# John Dewey

| Džon Djui |
| --- |
|  |
| Biografske informacije |
| Rođenje | 20. oktobar 1859. Berlington |
| Smrt | 1. jun 1952. Njujork |

**Džon Djui** (engleski: *John Dewey*; Berlington, 20. oktobar 1859 – Njujork, 1. jun 1952) je bio američki filozof, socijalni kritičar i teoretičar obrazovanja. U vremenu u kojem je filozofija bila u procesu profesionalizacije, Djui se održao kao filozof zainteresovan za probleme svakodnevnice, sa međunarodnim uticajem u oblastima politike i obrazovanja.

## Biografija

Bio je i profesor univerziteta Mičigen i Minesota. Od 1894. profesor je u Čikagu gde 1896. osniva univezitetsku vežbaonicu, a od 1904. godine profesor je na Kolumbija univerzitetu u Njujorku i u Visokoj učiteljskoj školi. Kao vladin savetnik za pedagogiju boravio je dve godine u Kini organizujući prosvetni sistem, a u istom svojstvu boravio je u Turskoj i Meksiku. Do kraja života delovao je u američkom kulturnom i prosvetnom životu kao filozof, pedagog i politički angažovan reformator. U filozofiji je zastupao pragmatizam po kojem je kriterijum istine korist, a Djui je formirao svoju verziju pragmatizam-instrumentalizam, teoriju koja smatra kako svaki pojam, ideju itd. treba shvatiti kao instrument akcije. Raspravljajući o pitanjima obrazovanja i prenošenja iskustva starijih na mlađe generacije, ljudska bi vrsta vrlo brzo podlegla prirodnoj stihiji. Međutim, zahvaljujući nagomilanom iskustvu, što se prenosi u procesu obrazovanja na mlade generacije, ona se održava i menja svoju okolinu.

## Njegov pedagoški značaj

Pojedinac izolovan od društva ne bi mogao postojati, pa zahvaljujući tome što se rađa i živi u društvu, tokom svoga života prima tuđa iskustva i njima se koristi. Svakodnevni život i praksa uči kako je potreba vaspitanja i obrazovanja bezuslovna. Vaspitanje razvija i formira jedinku, pa i uvodi ljudsko biće u društveni život. Dakle, vaspitanje se može smatrati i kao socijalna kategorija i funkcija. Ali, za sprovođenje te funkcije potrebne su određene metode, tj. putevi pomoću kojih se postižu najefikasniji željeni ciljevi. Socijalna sredina sprovodi stalni uticaj na pojedinca, a taj uticaj nije ni pozitivan ni negativan. Kod ljudskog bića pod uticajem socijalne sredine javljaju se određena znanja, veštine i navike koje deluju jedinstveno i menjaju ga. Iz filozofskih i socijalno-političkih stavova Džona Djuia proizilazi da vaspitanje i nije ništa drugo nego neprekidno proširivanje i produbljivanje dečjeg iskustva, a razvitak deteta je prilagođavanje postojećem društvu. U vaspitnom procesu dete je u središtu, pa se njegove snage moraju ispoljiti, interesi se moraju ostvariti, a sposobnosti vežbati. Dete poseduje četiri instinkta:

* socijalni
* konstruktivni
* istraživački i
* umetnički.

Vaspitanje ne sme formirati dete prema određenim vaspitnim ciljevima, već ima zadatak da uklanja smetnje koje bi kočile slobodan razvoj, slobodan rast deteta. Dete treba da se slobodno razvija, a vaspitanje se ravna prema nepromenljivim zakonima razvoja psihičkih i telesnih funkcija deteta. Prema tome, Djui je jedan od teoretičara „slobodnog vaspitanja“, teorije koja ima svoj koren Rusoovim stavovima, samo što su ovi imali u svoje vreme drugu društvenu ulogu.

Djui je protivnik knjiškog i verbalnog znanja i učenja. Smatra kako je polazni izvor znanja rad, jer radeći se stiču najsigurnija i najefikasnija znanja, veštine i navike. Dakle, rad nije samo mogućnost za upoznavanje teorije. Prema Djuovom mišljenju fiziku će učenici najbolje savladati u radionici i pogonu, hemiju u kuhinji, geometriju u stolarskoj radionici, zoologiju uzgajanjem domaćih životinja, botaniku radovima u vrtu, polju, voćnjaku i vinogradu, a istoriju i geografiju putovanjima.

Djui veliko značenje pridaje rešavanju različitih radnih zadataka, samostalnim posmatranjima i zaključivanjima. Protivnik je organizacije rada po razredima, nastavnim časovima i klasične podele gradiva na nastavne predmete. Sve u školi treba podrediti *„jedinstvu i celini iskustva“*, pa Djui zahteva da škola priprema dete ne za budućnost, već za sadašnjost. Škola je socijalna institucija koja svoj vaspitni i obrazovni rad organizuje poput ljudskog društva. Zato i nastavu treba zasnovati na dečjim nagonima, radu i aktivnostima, pa negira sistematsko usvajanje znanja.

## Dela

Napisao je veliki broj dela sa problematikom iz različitih oblasti filozofije i pedagogije:

* Kritička teorija etike (1891)
* Škola i društvo (1899)
* Studije iz Logičke teorije (1903)
* Kako mislimo (1910)
* Obrazovanje i demokratija (1916)
* LJudska priroda i ponašanje (1922)
* Iskustvo i priroda (1925)
* Traganje za izvesnošću (1929)
* Umetnost kao iskustvo (1934)
* Logika teorija istraživanja (1938)
* Sloboda i kultura (1939)
* LJudski problemi (1946)

## Literatura

* Zaninović, M., Pedagoška hrestomatija, Školska knjiga, Zagreb, 1985.
* Alexander, Thomas. *John Dewey's Theory of Art, Experience, and Nature* (1987). SUNY Press
* Bernstein, Richard J. *John Dewey* (1966) Washington Square Press.
* Boisvert, Raymond. *John Dewey: Rethinking Our Time.* (1997). SUNY Press
* Campbell, James. *Understanding John Dewey: Nature and Cooperative Intelligence*. (1995) Open Court Publishing Company
* Caspary, William R. *Dewey on Democracy* (2000). Cornell University Press.
* Crick, Nathan. *Democracy & Rhetoric: John Dewey on the Arts of Becoming* (2010) University of South Carolina Press.
* Fishman, Stephen M. and Lucille McCarthy. *John Dewey and the Philosophy and Practice of Hope* (2007). University of Illinois Press.
* Garrison, Jim. *Dewey and Eros: Wisdom and Desire in the Art of Teaching.* Charlotte: Information Age Publishing, 2010. Original published 1997 by Teachers College Press.
* Good, James (2006). *A Search for Unity in Diversity: The "Permanent Hegelian Deposit" in the Philosophy of John Dewey*. Lexington Books. ISBN 978-0-7391-1061-4.
* Hickman, Larry A. *John Dewey's Pragmatic Technology* (1992). Indiana University Press.
* Hook, S. *John Dewey: An Intellectual Portrait* (1939)
* Kannegiesser, H. J. "Knowledge and Science" (1977). The Macmillan Company of Australia PTY Ltd
* Lamont, Corliss (ed., with the assistance of Mary Redmer). *Dialogue on John Dewey*. (1959). New York: Horizon Press
* Knoll, Michael (2014) Laboratory School, University of Chicago Arhivirano 2016-10-30 na Wayback Machine-u. In D. C. Phillips (ed) *Encyclopaedia of Educational Theory and Philosophy*, Vol. 2 (London: Sage), pp. 455–458.
* Knoll, Michael (2014) John Dewey as Administrator: The Inglorious End of the Laboratory School in Chicago. *Journal of Curriculum Studies*, 50 pp.
* Martin, Jay. *The Education of John Dewey.* (2003). Columbia University Press
* Morse, Donald J. *Faith in Life: John Dewey's Early Philosophy.* (2011). Fordham University Press
* Pappas, Gregory. *John Dewey's Ethics: Democracy as Experience.* (2008) Indiana University Press.
* Pring, Richard (2007). *John Dewey: Continuum Library of Educational Thought*. Continuum. ISBN 0-8264-8403-4.
* Thomas S. Popkewitz (ed). *Inventing the Modern Self and John Dewey: Modernities and the Traveling of Pragmatism in Education.* (2005) New York: Palgrave Macmillan.
* Putnam, Hilary. "Dewey's *Logic*: Epistemology as Hypothesis". In *Words and Life*, ed. James Conant. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1994.
* Richardson, Henry S (1998). „Truth and ends in Dewey”. *Canadian Journal of Philosophy, special issue – supplementary volume 24: Pragmatism* (Taylor and Francis) **28** (s1): 109–147. DOI:10.1080/00455091.1998.10717497.
* Rockefeller, Stephen. *John Dewey: Religious Faith and Democratic Humanism.* (1994). Columbia University Press
* Rogers, Melvin. *The Undiscovered Dewey: Religion, Morality, and the Ethos of Democracy* (2008). Columbia University Press.
* Roth, Robert J. *John Dewey and Self-Realization.* (1962). Prentice Hall
* Rorty, Richard. "Dewey's Metaphysics". In *The Consequences of Pragmatism: Essays 1972–1980*. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1982.
* Rud, A. G., Garrison, Jim, and Stone, Lynda (eds.) *John Dewey at 150: Reflections for a New Century.* West Lafayette: Purdue University Press, 2009.
* Ryan, Alan. *John Dewey and the High Tide of American Liberalism.* (1995). W.W. Norton.
* Seigfried, Charlene Haddock, (ed.). *Feminist Interpretations of John Dewey* (2001). Pennsylvania State University Press
* Shook, John. *Dewey's Empirical Theory of Knowledge and Reality.* (2000). The Vanderbilt Library of American Philosophy
* Sleeper, R.W. *The Necessity of Pragmatism: John Dewey's Conception of Philosophy.* Introduction by Tom Burke. (2001). University of Illinois Press.
* Robert B. Talisse]. *A Pragmatist Philosophy of Democracy* (2007). Routledge
* Westbrook, Robert B. *John Dewey and American Democracy.* (1991). Cornell University Press. online edition, the standard scholarly biography
* White, Morton. *The Origin of Dewey's Instrumentalism.* (1943). Columbia University Press.

## Vanjske veze

* *Center for Dewey Studies Arhivirano 2004-10-31 na Wayback Machine-u*
	+ John Dewey Papers, 1858–1970 Arhivirano 2020-03-06 na Wayback Machine-u at Southern Illinois University Carbondale, Special Collections Research Center
	+ John Dewey Chronology at Southern Illinois University Arhivirano 2009-03-27 na Wayback Machine-u
* John Dewey Society
* Djela čiji je autor John Dewey na Projektu Gutenberg