# Zhuge Liang

| Zhuge Liang |
| --- |
| 諸葛亮 |
| Ilustrasi Zhuge Liang |
|  |
| Canselor Imperial daripada Shu Han |
| **Dalam jawatan** 229 (229) – September atau Oktober 234 |
| **Dalam jawatan** Mei 221 – 228 (228) |
| Raja | Liu Bei / Liu Shan |
| Pembesar Kanan |
| **Dalam jawatan** 228 (228)–229 (229) |
| Raja | Liu Shan |
| Gabenor Wilayah Yi |
| **Dalam jawatan** 223 (223) – September atau Oktober 234 |
| Raja | Liu Shan |
| Digantikan oleh | Jiang Wan (sebagai Inspektor) |
| Kolonel-Pengarah Pengiring |
| **Dalam jawatan** 221 (221) – September atau Oktober 234 |
| Raja | Liu Bei / Liu Shan |
| Didahului oleh | Zhang Fei |
| Timbalan Ketua Sekretariat |
| **Dalam jawatan** 221 (221) – September atau Oktober 234 |
| Raja | Liu Bei / Liu Shan |
| Digantikan oleh | Jiang Wan |
|  |
| Maklumat peribadi |
| Lahir | 181 Daerah Yinan, Shandong |
| Meninggal dunia | September atau Oktober 234 (umur 53) Dataran Wuzhang, Shaanxi |
| Tempat semadi | Gunung Dingjun, Shaanxi |
| Pasangan | Lady Huang |
| Pertalian | * Zhuge Jin (abang)
* Zhuge Dan (sepupu)
* Zhuge Xuan (sepupu)
 |
| Anak | * Zhuge Qiao (diterima pakai)
* Zhuge Zhan
* Zhuge Huai
* Zhuge Guo
 |
| Ibu bapa | * Zhuge Gui (bapa)
 |
| Pekerjaan | Negarawan, ketua tentera, ulama, pencipta |
| Nama ihsan | Kongming (孔明) |
| Nama anumerta | Markis Zhongwu (忠武侯) |
| Peerage | Markis Daerah Wu (武鄉侯) |
| Nicknames | "Naga Tidur" (臥龍 / 伏龍) |
|  |

| Zhuge Liang |
| --- |
|  |
| Tulisan Cina Tradisional | 諸葛亮 |
| Tulisan Cina Ringkas | 诸葛亮 |
|

| KembangTranskripsi |
| --- |
| Bahasa Mandarin Baku |
| Hanyu Pinyin | Zhūgě Liàng |

 |
| Nama ihsan |
| Bahasa Cina | 孔明 |
|

| KembangTranskripsi |
| --- |
| Bahasa Mandarin Baku |
| Hanyu Pinyin | Kǒngmíng |

 |
|  |

**Zhuge Liang** (sebutan) (181 – September atau Oktober 234), juga dikenali dengan nama ihsan **Kongming**, merupakan seorang negarawan, ahli strategi, dan pencipta China yang hidup melalui akhir dinasti Han Timur (s. 184–220) dan zaman Tiga Kerajaan pada awal (220–280) China. Semasa tempoh Tiga Kerajaan, beliau berkhidmat sebagai Canselor Imperial (atau Perdana Menteri) di negeri Shu Han (221–263) dari penubuhannya pada 221 dan kemudian sebagai bupati dari 223 hingga kematiannya pada September atau Oktober 234.

Beliau diiktiraf sebagai ahli strategi paling berjaya di zamannya. Reputasinya sebagai seorang ulama yang bijak dan berbudaya berkembang walaupun ketika beliau hidup dalam pengasingan relatif, sehingga dia mendapat gelaran "Wolong" atau "Fulong" (kedua-duanya bermaksud "Naga Tidur").

Kaedah pentadbiran Zhuge Liang menarik kedua-duanya daripada Legalisme dan juga Konfusianisme. Beliau mengkritik pemikiran Legalist Shang Yang, dan menganjurkan kebajikan dan pendidikan sebagai pegangan menjadi seorang pemerintah. Beliau membandingkan dirinya dengan Guan Zhong, membangunkan pertanian dan industri Shu untuk menjadi kuasa serantau. Beliau sangat mementingkan karya Shen Buhai dan Han Fei, enggan memanjakan elit tempatan dan menerima pakai undang-undang yang ketat, tetapi adil dan jelas. Untuk mengenang tadbir urusnya, penduduk tempatan mengekalkan kuil untuknya selama berabad-abad.

Zhuge merupakan dua aksara nama keluarga kompaun Cina. Pada tahun 760, apabila Maharaja Suzong daripada dinasti Tang membina sebuah kuil untuk menghormati Jiang Ziya, baginda mempunyai arca sepuluh jeneral tentera terkenal dan ahli strategi yang diletakkan di kuil yang mengapit patung Jiang Ziya: Zhuge Liang, Bai Qi, Han Xin, Li Jing, Li Shiji, Zhang Liang, Sima Rangju, Sun Tzu, Wu Qi, dan Yue Yi.

## Sumber sejarah

Lukisan Zhang Feng (1654) yang menggambarkan Zhuge Liang sedang berbaring di atas katil sofa.
Sumber sejarah yang berwibawa mengenai kehidupan Zhuge Liang ialah biografinya dalam Jilid 35 karya *Records of the Three Kingdoms* (*Sanguozhi*), yang ditulis oleh ahli sejarah Chen Shou (233–297) pada abad ketiga. Chen Shou pernah bekerja di pejabat sejarah kerajaan Shu Han, dan sebelum itu telah menyusun tulisan-tulisan Zhuge Liang menjadi sebuah antologi. Skop koleksi ini mungkin terhad kepada dokumen rasmi kerajaan sahaja.

Pada abad kelima, ahli sejarah Dinasti Liu Song, Pei Songzhi (372–451), telah menulis anotasi terhadap Sanguozhi dengan menggabungkan maklumat daripada sumber-sumber lain ke dalam karya asal Chen Shou serta menambah ulasan peribadinya. Beberapa teks alternatif yang digunakan dalam anotasi terhadap
*Sanguozhi* termasuk:

* *Xiandi Chunqiu* (獻帝春秋; *Kronik Maharaja Xian*) oleh Yuan Wei (袁暐)
* *Han Jin Chunqiu* (漢晉春秋; *Kronik Han dan Jin*) oleh Xi Zuochi
* *Xiangyang Ji* (襄陽記; *Catatan Xiangyang*) oleh Xi Zuochi
* *Wei Shu* (魏書; *Kitab Wei*) oleh Wang Chen, Xun Yi dan Ruan Ji
* *Weilüe* (魏略; *Sejarah Ringkas Wei*) oleh Yu Huan
* *Wei Shi Chunqiu* (魏氏春秋; *Kronik Keluarga Pemerintah Wei*) oleh Sun Sheng
* *Jin Yang Qiu* (晉陽秋) oleh Sun Sheng
* *Yuanzi* (袁子) oleh Yuan Zhun (袁準)
* *Shu Ji* (蜀記; *Catatan Shu*) oleh Wang Yin (王隱)
* *Wu Shu* (吳書; *Kitab Wu*) oleh Wei Zhao
* *Lingling Xianxian Zhuan* (零陵先賢傳; *Biografi Tokoh Terbilang Lingling yang Telah Meninggal*)

Semasa Dinasti Qing, ahli sejarah Zhang Zhu (張澍; 1776–1847) telah menyusun dan menghimpunkan pelbagai karya sastera mengenai Zhuge Liang ke dalam sebuah koleksi 11 jilid yang dinamakan *Zhuge Zhongwu Hou Wen Ji* (諸葛忠武侯文集; *Koleksi Sastera Marquess Zhuge Zhongwu*). Koleksi ini mengandungi, antara lain, prakata oleh Zhang Zhu, biografi Zhuge Liang daripada *Sanguozhi*, tulisan-tulisan Zhuge Liang, titah diraja yang dikeluarkan kepada Zhuge Liang, serta penilaian terhadap dirinya. Pada tahun 1960, Duan Xizhong (段熙仲) dan Wen Xuchu (聞旭初) telah membuat anotasi dan menyusun semula koleksi asal Zhang Zhu ini, dan menerbitkannya melalui Syarikat Buku Zhonghua dengan judul *Zhuge Liang Ji* (諸葛亮集; *Koleksi Karya Zhuge Liang*).

## Latar belakang keluarga

Kampung halaman nenek moyang Zhuge Liang terletak di Daerah Yangdu (陽都縣), Pentadbiran Langya (琅邪郡), berhampiran dengan Daerah Yinan atau Daerah Yishui masa kini, di wilayah Shandong. Terdapat dua lagi catatan mengenai asal usul keturunannya dalam *Wu Shu* (吳書) dan *Fengsu Tongyi* (風俗同意).

*Wu Shu* mencatat bahawa nama keluarga asal nenek moyang Zhuge Liang sebenarnya ialah Ge (葛), dan mereka berasal dari Daerah Zhu (諸縣; di barat daya Zhucheng, Shandong masa kini) sebelum menetap di Daerah Yangdu. Oleh kerana sudah terdapat keluarga Ge lain di Daerah Yangdu sebelum mereka tiba, penduduk tempatan merujuk kepada pendatang baharu ini sebagai *Zhuge* – gabungan daripada *Zhu* (Daerah) dan *Ge* – bagi membezakan mereka daripada keluarga Ge yang sedia ada. Lama-kelamaan, nenek moyang Zhuge Liang mengambil *Zhuge* sebagai nama keluarga mereka.

*Fengsu Tongyi* mencatat bahawa nenek moyang Zhuge Liang ialah Ge Ying (zh:葛嬰), yang pernah berkhidmat di bawah Chen Sheng, seorang ketua pemberontak yang mengetuai Pemberontakan Dazexiang menentang Dinasti Qin. Chen Sheng kemudiannya telah menjatuhkan hukuman bunuh ke atas Ge Ying. Pada awal zaman Dinasti Han Barat, Maharaja Wen menganggap bahawa Ge Ying telah dihukum mati secara tidak adil. Oleh itu, baginda telah mengurniakan gelaran Markis Daerah Zhu kepada cucu Ge Ying sebagai penghormatan kepada Ge Ying. Lama-kelamaan, keturunan Ge Ying mengambil nama keluarga *Zhuge* dengan menggabungkan *Zhu* (Daerah) dan *Ge*, menjadikan ia nama keluarga rasmi mereka.

Nenek moyang Zhuge Liang yang pertama kali menggunakan nama keluarga *Zhuge* ialah Zhuge Feng (諸葛豐), seorang pegawai Dinasti Han Barat yang berkhidmat sebagai Kolonel-Director Retainers (司隷校尉) di bawah Maharaja Yuan (r. 48–33 SM). Bapa Zhuge Liang, Zhuge Gui (諸葛珪), yang nama kehormatannya adalah Jungong (君貢), berkhidmat sebagai pegawai pembantu di Pentadbiran Taishan (泰山郡; sekitar Tai'an, Shandong masa kini) pada akhir Dinasti Han Timur di bawah Maharaja Ling (r. 168–189 M).

Zhuge Liang mempunyai seorang abang sulung, seorang adik lelaki, dan dua kakak. Abang sulungnya ialah Zhuge Jin manakala adik lelakinya ialah Zhuge Jun (諸葛均). Kakak sulung Zhuge Liang berkahwin dengan Kuai Qi (蒯祺), seorang anak saudara kepada Kuai Yue dan Kuai Liang. Manakala kakak bongsu Zhuge Liang pula berkahwin dengan Pang Shanmin (龐山民), seorang sepupu kepada Pang Tong.

## Penampilan fizikal

Satu-satunya deskripsi sejarah yang diketahui mengenai penampilan fizikal Zhuge Liang datang dari *Sanguozhi*, yang mencatatkan bahawa beliau mempunyai ketinggian lapan *chi* (kira-kira 1.84 meter (6 ka 0 in)) dengan "penampilan yang mengagumkan" yang mengejutkan orang-orang sezamannya.

Dalam sumber-sumber kemudiannya, dikatakan bahawa semasa Ekspedisi Utara, Zhuge Liang memimpin tiga tentera dengan sebuah kipas bulu putih, sambil mengenakan penutup kepala dari kain kudzu dan menaiki kereta kuda sederhana.

Dalam terjemahan Moss Roberts bagi novel sejarah abad ke-14, *Romance of the Three Kingdoms*, penampilan Zhuge Liang digambarkan seperti berikut:

> Kongming (nama gelaran Zhuge Liang) muncul dengan ketinggian yang luar biasa, mempunyai wajah seperti jade yang bersinar, dan diikat dengan pita sutera yang dipintal di kepalanya. Berpakaian jubah bulu bangau, dia memiliki aura yang ringan seperti seorang yang agung dan transenden.
>
>

 Teks asal dalam novel tersebut menyebut bahawa Zhuge Liang memakai *guanjin* (綸巾; sejenis penutup kepala atau topi) dan *hechang* (鶴氅; jubah yang biasanya dipakai oleh pengamal Daoisme).

Dinasti Yuan - lukisan Zhuge Liang
## Kehidupan awal (181–207)

Memandangkan Zhuge Liang menjadi yatim pada usia muda, beliau dibesarkan oleh Zhuge Xuan, iaitu salah seorang sepupu kepada bapanya. Beliau turut mengikuti Zhuge Xuan ke Pentadbiran Yuzhang (豫章郡; sekitar Nanchang, Jiangxi masa kini) apabila Zhuge Xuan dilantik sebagai Pentadbir Pentadbiran tersebut, sekitar pertengahan tahun 190-an Masihi. Kemudiannya, selepas kerajaan pusat Han melantik Zhu Hao sebagai Pentadbir baharu Yuzhang, Zhuge Xuan meninggalkan Pentadbiran Yuzhang dan membawa Zhuge Liang serta Zhuge Jun ke Wilayah Jing (yang meliputi wilayah Hubei dan Hunan masa kini) untuk tinggal bersama Liu Biao, gabenor wilayah tersebut yang merupakan sahabat lamanya.

Selepas Zhuge Xuan meninggal dunia, Zhuge Liang berpindah ke Daerah Deng (鄧縣) dalam Pentadbiran Nanyang (南陽郡), dan menetap di Longzhong (隆中), sebuah kawasan yang terletak kira-kira 20 **li** (lebih kurang 10 kilometer) ke barat Xiangyang, ibu kota Wilayah Jing pada ketika itu. Di Longzhong, Zhuge Liang menjalani kehidupan sebagai seorang petani dan menghabiskan masa lapangnya dengan membaca serta mengembara. Beliau gemar mendeklamasikan *Liangfu Yin* (梁父吟), sebuah lagu rakyat yang terkenal di kawasan sekitar kampung halamannya di Shandong. Zhuge Liang juga mengekalkan hubungan rapat dengan para cendekiawan terkenal seperti Sima Hui, Pang Degong, dan Huang Chengyan. Namun begitu, golongan sarjana tempatan yang lain mencemuh Zhuge Liang apabila mereka mengetahui bahawa beliau sering menyamakan dirinya dengan Guan Zhong dan Yue Yi, dua tokoh kenamaan dalam sejarah China. Hanya segelintir sahaja yang berbaik dengan beliau dan mengakui bahawa beliau memang setanding dengan Guan Zhong dan Yue Yi — antaranya ialah Cui Zhouping (崔州平), Xu Shu, Shi Tao (石韜), dan Meng Jian (孟建).

Antara penghujung tahun 190-an hingga awal 200-an, Zhuge Liang sering belajar dan mengembara bersama Xu Shu, Shi Guangyuan, dan Meng Gongwei. Setiap kali membaca, Zhuge Liang hanya akan menumpukan pada intipati utama sebelum beralih ke bahan seterusnya. Sebaliknya, ketiga-tiga rakannya lebih meneliti perincian dan kadangkala turut menghafal kandungan tersebut. Sepanjang berada di Longzhong, Zhuge Liang menjalani kehidupan yang bebas dan tenang, serta melakukan segala perkara dengan berhemah dan tidak tergesa-gesa. Beliau sering duduk sambil memeluk lutut, sesekali mengeluh sendirian sambil termenung jauh dalam fikiran. Pernah sekali, beliau memberitahu tiga rakannya bahawa mereka akan menjadi pentadbir wilayah atau gabenor negeri sekiranya berkhidmat dalam kerajaan. Namun apabila mereka bertanya tentang cita-citanya sendiri, beliau hanya tertawa dan tidak memberikan sebarang jawapan.

## Pertemuan dengan Liu Bei (207–208)

### Cadangan daripada Sima Hui dan Xu Shu

Pada waktu itu, panglima perang Liu Bei sedang menetap di Daerah Xinye sebagai tetamu kepada Liu Biao, gabenor Wilayah Jing. Semasa berada di sana, beliau bertemu dengan pertapa Sima Hui dan berbincang dengannya tentang hal-ehwal semasa. Sima Hui berkata:
"Apa yang diketahui oleh ahli akademik Konfusianisme dan sarjana biasa tentang urusan semasa? Hanya individu yang benar-benar berbakat mampu memahami keadaan semasa dengan mendalam. Di wilayah ini, terdapat dua orang sedemikian: ‘Naga yang Menyembunyikan Diri’ dan ‘Burung Phoenix Muda’.” Apabila Liu Bei bertanya siapakah yang dimaksudkan dengan "Naga yang Menyembunyikan Diri" dan "Burung Phoenix Muda", Sima Hui menjawab:
"Zhuge Kongming dan Pang Shiyuan.” Xu Shu, yang sangat dihormati oleh Liu Bei, turut mencadangkan Zhuge Liang dengan berkata:
"Zhuge Kongming ialah Naga yang Menyembunyikan Diri. Jeneral, tidakkah tuan ingin bertemu dengannya?" Apabila Liu Bei bertanya sama ada Xu Shu boleh membawa Zhuge Liang menemuinya, Xu Shu menasihatinya supaya datang sendiri berjumpa dengan Zhuge Liang, dan bukannya menyuruh Zhuge Liang datang menghadapnya.

### Tiga kunjungan Liu Bei

Lukisan *Kongming Meninggalkan Pergunungan* (perincian, dinasti Ming), menggambarkan Zhuge Liang (kiri, menunggang kuda) meninggalkan tempat berundur desanya untuk memasuki perkhidmatan Liu Bei (kanan, menaiki kuda)
*Sanguozhi* mencatatkan dalam satu ayat bahawa Liu Bei telah mengunjungi Zhuge Liang sebanyak tiga kali dan akhirnya bertemu dengannya. *Zizhi Tongjian* mencatatkan bahawa pertemuan-pertemuan tersebut berlaku pada tahun 207. Chen Shou juga menyebutkan tentang tiga lawatan tersebut dalam sketsa biografi Zhuge Liang yang disertakan dalam catatan memoir yang dikumpulkan oleh beliau.

Semasa pertemuan tertutup mereka, Liu Bei meminta nasihat Zhuge Liang mengenai cara untuk bersaing dengan panglima perang yang berkuasa dan menghidupkan semula dinasti Han yang sedang merosot. Sebagai jawapan, Zhuge Liang membentangkan Rancangan Longzhong, yang meramalkan pembahagian tiga pihak China antara wilayah Liu Bei, Cao Cao, dan Sun Quan. Menurut rancangan tersebut, Liu Bei perlu merebut kawalan ke atas Wilayah Jing (yang merangkumi wilayah Hubei dan Hunan masa kini) serta Wilayah Yi (yang merangkumi wilayah Sichuan dan Chongqing masa kini) daripada Liu Biao dan Liu Zhang, masing-masing gabenor wilayah tersebut, dan membina tapak yang kukuh di selatan dan barat China. Kemudian, Liu Bei akan membentuk perikatan dengan Sun Quan, yang memerintah China timur, dan melancarkan perang terhadap Cao Cao, yang menguasai China utara dan pusat politik dinasti Han di China tengah.

Selepas pertemuan tersebut, Liu Bei menjadi sangat rapat dengan Zhuge Liang dan banyak menghabiskan masa bersama beliau — yang menyebabkan Guan Yu dan Zhang Fei merasa tidak senang. Liu Bei menjelaskan kepada mereka:
"Sekarang saya mempunyai Kongming, saya bagaikan ikan yang telah menemui air. Saya harap kalian berhenti membuat komen yang tidak menyenangkan." Selepas itu, Guan Yu dan Zhang Fei berhenti daripada mengeluh.

## Pembentukan pakatan Sun–Liu (208–209)

### Pemindahan Liu ke Xiakou

Peta pertempuran Changban
Pada musim luruh tahun 208, tidak lama sebelum Liu Biao meninggal dunia, Cao Cao memimpin pasukannya dalam kempen ke selatan untuk menakluk Wilayah Jing. Apabila pasukan Cao Cao tiba di ibu kota Wilayah Jing, Xiangyang, Liu Cong, anak bongsu Liu Biao yang menggantikan bapanya sebagai Gabenor Wilayah Jing, menyerah diri kepada Cao Cao. Mendapat berita mengenai penyerahan Liu Cong, Liu Bei segera mengosongkan tapak asasnya di Fancheng (樊城; yang kini dikenali sebagai Daerah Fancheng, Xiangyang, Hubei) dan memimpin ribuan pengikutnya, baik tentera mahupun orang awam, untuk bergerak ke Xiakou (夏口; di kawasan yang kini dikenali sebagai Wuhan, Hubei) untuk menyertai Liu Qi, anak lelaki sulung Liu Biao. Dalam perjalanan, pasukan Cao Cao mengejar mereka dan mengalahkan mereka di Pertempuran Changban. Bersama beberapa pengikut rapatnya, Liu Bei berjaya melarikan diri, dan setelah tiba di Xiakou, beliau menghantar Zhuge Liang sebagai wakilnya untuk bertemu dengan Sun Quan dan membincangkan perikatan menentang Cao Cao.

### Pertemuan Sun Quan

Pada masa tersebut, Sun Quan berada di Chaisang (柴桑; yang terletak di barat daya Jiujiang, Jiangxi) dan telah memantau dengan teliti perkembangan di Wilayah Jing. Apabila Zhuge Liang bertemu dengan Sun Quan, beliau berkata:

> Tanah ini sedang kacau. Jeneral, anda telah mengumpulkan tentera dan menguasai Jiangdong, manakala Liu Bei sedang mengumpul kekuatan di selatan Sungai Han. Kedua-duanya sedang bersedia untuk bersaing dengan Cao Cao bagi merebut kawalan ke atas China. Setakat ini, Cao Cao telah menghapuskan ancaman dalaman, lebih kurang menenangkan tanahnya, dan memimpin pasukannya ke selatan untuk menguasai Wilayah Jing. Empayar bergoyang dengan kekuasaannya. Seorang pahlawan yang tidak mempunyai peluang untuk menunjukkan kebolehannya, Liu Bei telah berundur ke sini. Saya berharap anda, Jeneral, akan menilai kekuatan anda dengan teliti dan memutuskan langkah seterusnya. Jika anda memutuskan untuk memimpin tentera anda dari wilayah Wu dan Yue untuk menentang Negeri Tengah, anda harus segera memutuskan hubungan [dengan Cao Cao]. Jika anda tidak dapat menentangnya, mengapa tidak meletakkan senjata anda, menanggalkan zirah anda, dan menjadikan diri anda sebagai subordinat, lalu berkhidmat di bawahnya? Jeneral, walaupun dari luar anda kelihatan sedia untuk memberi kesetiaan kepada Cao Cao, namun di dalam hati anda masih menyimpan hasrat untuk kebebasan. Jika anda tidak dapat membuat keputusan pada saat yang sangat penting ini, tidak lama lagi anda akan berdepan dengan bencana!
>
>

Apabila Sun Quan bertanya mengapa Liu Bei tidak menyerah diri kepada Cao Cao, Zhuge Liang menjawab:

> Tian Heng hanyalah seorang pahlawan biasa dari Qi, namun dia tetap setia dan enggan menyerah. Tidakkah kita sepatutnya mengharapkan lebih dari Liu Bei, keturunan keluarga diraja Han? Keberanian dan bakatnya terkenal di seluruh dunia. Orang-orang bangsawan dan rakyat biasa sama-sama menghormati dan mengaguminya. Seperti sungai yang kembali ke laut; seperti pergolakan dalam urusan masa kita, ini adalah takdir dari Langit. Bagaimana mungkin dia berpaling dari itu dan berkhidmat kepada Cao Cao?
>
>

Sun Quan yang marah kemudian berkata bahawa dia tidak akan membenarkan sesiapa pun selain dirinya sendiri untuk memerintah wilayah dan rakyat di Wu. Ketika beliau bertanya kepada Zhuge Liang bagaimana Liu Bei boleh mengharapkan untuk menentang Cao Cao, memandangkan kekalahan terbarunya di Changban, Zhuge Liang menjawab:

> Pasukan Liu Bei mungkin telah mengalami kekalahan di Changban, tetapi kini ramai orangnya yang tersebar semasa pertempuran itu sedang kembali kepadanya, bersama-sama dengan 10,000 tentera laut elit yang diketuai oleh Guan Yu, bergabung dengan pasukan Liu Qi dari Jiangxia yang sekurang-kurangnya berjumlah 10,000 orang. Cao Cao dan pasukannya telah datang dari jauh dan keletihan. Saya dengar bahawa kavalri ringan mereka telah menempuh lebih dari 300 li dalam masa dua puluh empat jam untuk mengejar Liu Bei. Ini sesuai dengan pepatah: "bahkan anak panah yang kuat pada penghujung penerbangannya tidak dapat menembus kain sutera Lu." Pertempuran sebegini harus dielakkan menurut strategi ketenteraan, yang mengatakan "ia pasti akan mengakibatkan kekalahan bagi komander." Orang utara juga tidak mahir dalam peperangan laut. Walaupun orang di Jing Province telah menyerah kepada Cao Cao, mereka terpaksa tunduk, dan tidak benar-benar setia kepadanya. Sekarang, Jeneral, jika anda mampu menghantar pegawai-pegawai anda yang gagah untuk mengetuai tentera yang besar ini dan menggabungkan kekuatan dengan Liu Bei, kekalahan Cao Cao adalah pasti. Setelah kalah, Cao Cao akan terpaksa kembali ke utara, dan Jing Province serta Wu akan teguh seperti kaki kuali gangsa. Pemutus kemenangan atau kekalahan adalah keputusan anda hari ini.
>
>

### Cadangan Zhang Zhao

Dalam *Yuanzi* karya Yuan Zhun, tercatat bahawa apabila Zhuge Liang berada di Chaisang, Zhang Zhao mencadangkan agar beliau menukar kesetiaan dari Liu Bei kepada Sun Quan, tetapi Zhuge Liang menolaknya. Apabila Zhang Zhao bertanya mengapa, Zhuge Liang menjelaskan: "[Sun Quan] adalah pemimpin yang baik. Namun, berdasarkan apa yang saya perhatikan tentang karakternya, dia akan memanfaatkan kebolehan saya tetapi tidak sepenuhnya. Itulah sebabnya saya tidak mahu berkhidmat di bawahnya."

Pei Songzhi mencatat bagaimana episod ini menggambarkan hubungan istimewa dan unik Zhuge Liang dengan Liu Bei, dan menekankan bahawa kesetiaannya kepada Liu Bei begitu teguh sehingga tidak ada apa pun yang akan membuatnya beralih kesetiaan kepada Sun Quan—walaupun jika Sun Quan dapat memanfaatkan sepenuhnya kebolehannya. Pei Songzhi kemudian menyebutkan contoh serupa bagaimana Guan Yu, semasa perkhidmatannya yang singkat di bawah Cao Cao, tetap setia tanpa berbelah bagi kepada Liu Bei walaupun Cao Cao memperlakukannya dengan sangat murah hati.

### Pertempuran Tebing Merah

Pertempuran Chibi, dan pengunduran Cao Cao. Lokasi medan perang ditandakan di tapak berhampiran Bandar Chibi; lihat Lokasi Chibi.
Setelah pada awalnya dinasihatkan agar tidak menerima rancangan Zhuge Liang untuk membentuk pakatan antara Sun Quan dan Liu Bei, perbincangan lanjut dengan jeneral-jeneralnya, Lu Su dan Zhou Yu, akhirnya meyakinkan Sun Quan untuk meneruskannya. Beliau mengarahkan Zhou Yu, Cheng Pu, Lu Su dan yang lain untuk mengetuai 30,000 tentera bagi bergabung dengan Liu Bei menentang pencerobohan Cao Cao. Pada musim sejuk tahun 208, pasukan gabungan Liu Bei dan Sun Quan meraih kemenangan besar ke atas tentera Cao Cao dalam Pertempuran Tebing Merah (*Battle of Red Cliffs*). Selepas kekalahannya, Cao Cao berundur ke Ye (鄴; kini di Handan, Hebei).

## Perkhidmatan di selatan Wilayah Jing (209–211)

Selepas Pertempuran Tebing Merah, Liu Bei mencalonkan Liu Qi sebagai Pemeriksa Wilayah Jing dan menghantar tenteranya untuk menawan empat komanderi di selatan Wilayah Jing: Wuling (武陵; berhampiran Changde, Hunan), Changsha, Guiyang (桂陽; berhampiran Chenzhou, Hunan), dan Lingling (零陵; berhampiran Yongzhou, Hunan). Pentadbir bagi keempat-empat komanderi tersebut menyerah diri kepadanya. Selepas Liu Qi meninggal dunia pada tahun 209, atas nasihat Lu Su, Sun Quan bersetuju untuk "meminjamkan" wilayah-wilayah di Wilayah Jing kepada Liu Bei dan mencalonkannya sebagai Gabenor Wilayah Jing bagi menggantikan Liu Qi.

Selepas dilantik sebagai Gabenor Wilayah Jing Selatan pada tahun 209, Liu Bei melantik Zhuge Liang sebagai Jeneral Penasihat Ketenteraan Rumah Tangga (軍師中郎將) dan memberinya tanggungjawab untuk mengutip hasil cukai dari komanderi Lingling, Guiyang, dan Changsha bagi menyokong pasukan tenteranya. Pada waktu ini, Zhuge Liang ditempatkan di Daerah Linzheng (臨烝縣; kini Hengyang, Hunan) dalam Komanderi Changsha.

## Penaklukan Wilayah Yi (211–214)

Pada tahun 211, Liu Zhang (Gabenor Wilayah Yi — meliputi kawasan Sichuan dan Chongqing masa kini) telah menjemput Liu Bei untuk memimpin pasukan ke Wilayah Yi bagi membantunya menghadapi saingannya, Zhang Lu, di Komanderi Hanzhong. Ketika Liu Bei berada di Wilayah Jing, Zhuge Liang tinggal di belakang bersama Guan Yu dan yang lain untuk mempertahankan wilayah Liu Bei di Wilayah Jing.

Apabila Liu Bei mengambil keputusan untuk merampas wilayah Liu Zhang pada tahun 212, Zhuge Liang, bersama Zhang Fei, Zhao Yun dan yang lain, mengetuai pasukan dari Wilayah Jing menuju ke Wilayah Yi bagi mengukuhkan kekuatan Liu Bei. Mereka menakluk banyak daerah dan komanderi sepanjang perjalanan dan akhirnya menyertai Liu Bei dalam mengepung Chengdu, ibu kota Wilayah Yi.

Selepas Liu Zhang menyerah diri dan menyerahkan kawalan Wilayah Yi kepada Liu Bei pada tahun 214, Zhuge Liang telah dilantik sebagai Jeneral Penasihat Ketenteraan (軍師將軍) dan menjadi anggota staf dalam pejabat Jeneral Kiri (左將軍), iaitu jawatan nominal yang dipegang oleh Liu Bei ketika itu. Setiap kali Liu Bei melancarkan kempen ketenteraan, Zhuge Liang akan tinggal di belakang untuk menjaga Chengdu dan memastikan bahawa kota tersebut mempunyai bekalan yang mencukupi serta dipertahankan dengan baik.

## Pertabalan Liu (214–223)

Liu Bei mengisytiharkan dirinya sebagai raja, potret di Koridor Panjang Istana Musim Panas, Beijing
Pada akhir tahun 220, beberapa bulan selepas kematian Cao Cao, anaknya dan penggantinya, Cao Pi, telah merampas takhta daripada Maharaja Xian, menamatkan pemerintahan Dinasti Han Timur, dan menubuhkan negara baharu bernama Wei, dengan dirinya sebagai maharaja yang baru. Peristiwa ini menandakan permulaan zaman Tiga Kerajaan di China. Pada tahun berikutnya, para pengikut Liu Bei mendesaknya supaya mengisytiharkan diri sebagai maharaja untuk mencabar keabsahan pemerintahan Cao Pi, namun Liu Bei menolak cadangan tersebut.

Zhuge berkata:

> Pada masa lampau, ketika Wu Han, Geng Yan dan yang lain mula-mula menggesa Maharaja Guangwu untuk menaiki takhta empayar, baginda menolak sebanyak empat kali. Geng Chun kemudian berkata kepadanya: "Wira-wira gagah di seluruh dunia sedang keletihan dan tercungap-cungap, mengharapkan ada sedikit harapan. Jika Tuanku tidak mendengar nasihat semua orang, rakan-rakan Tuanku akan kembali mencari seorang pemerintah lain, dan tiada siapa lagi yang mahu mengikuti Tuanku." Maharaja Guangwu merasakan kata-kata Geng Chun itu mendalam dan benar, lalu baginda menerima takhta tersebut. Kini, keluarga Cao telah merampas kuasa Dinasti Han, dan China tidak mempunyai seorang maharaja pun. Tuanku, sebagai anggota utama keluarga diraja Liu, telah bangkit untuk menghadapi zaman yang gawat ini. Tindakan yang wajar adalah untuk Tuanku mengambil tempat sebagai maharaja. Mereka yang telah lama mengikuti Tuanku, melalui segala susah payah dan usaha gigih, berbuat demikian kerana mereka juga berharap kepada kejayaan walau sekecil mana pun — sama seperti yang dimaksudkan oleh Geng Chun.
>
>

Pada tahun 221, Liu Bei mengisytiharkan dirinya sebagai maharaja dan menubuhkan negara Shu Han. Beliau melantik Zhuge Liang sebagai Canselor Diraja (丞相) dengan pengumuman seperti berikut:

> Daripada kemalangan keluarga kami yang daif, kami telah diangkat ke jawatan berkuasa tinggi. Dengan penuh waspada kami melangkah dalam usaha besar ini, tidak pernah berani merasa tenang atau bersenang-lenang, sentiasa memikirkan keperluan rakyat, namun kami bimbang tidak mampu membawa ketenteraman kepada mereka. Aduhai! Canselor Diraja Zhuge Liang pastinya memahami hasrat kami, tanpa jemu membetulkan kekurangan kami, dan membantu menyebarkan cahaya kebajikan kami, agar dapat menerangi seluruh China. Tuan, anda diperintahkan untuk melaksanakannya!
>
>

Zhuge Liang juga memegang jawatan tambahan sebagai Lu Shangshu Shi (錄尚書事), iaitu Penyelia Sekretariat Diraja, dan diberikan kuasa penuh untuk bertindak atas nama maharaja. Selepas kematian Zhang Fei pada pertengahan tahun 221, Zhuge Liang turut mengambil alih satu lagi jawatan tambahan sebagai Kolonel-Pengarah Pegawai Retainer (司隷校尉), jawatan yang sebelum ini dipegang oleh Zhang Fei.

## Pelantikan sebagai bupati (223)

Gambaran abad ke-20 tentang Zhuge Liang.
Selepas kekalahannya dalam Pertempuran Xiaoting pada tahun 222, Liu Bei berundur ke Daerah Yong'an (永安縣; kini Daerah Fengjie, Chongqing) dan jatuh sakit tenat pada awal tahun 223.. Dia memanggil Zhuge Liang dari Chengdu, lalu berkata kepadanya: "Tuan, kemampuanmu sepuluh kali ganda lebih hebat daripada Cao Pi. Engkau pasti akan membawa keamanan kepada seluruh negeri dan menyempurnakan misi agung kita. Jika pewarisku boleh dibantu, maka bantulah dia; tetapi jika dia ternyata tidak berkemampuan, maka engkau boleh membuat keputusanmu sendiri."

Dengan berlinangan air mata, Zhuge Liang menjawab: "Saya akan berusaha sedaya upaya dan berkhidmat dengan setia tanpa goyah hingga ke akhir hayat!" Liu Bei kemudian berpesan kepada Liu Shan, anak dan pewarisnya: "Apabila kamu bekerjasama dengan Canselor Diraja, kamu mesti melayannya seperti ayahmu sendiri." Liu Bei kemudiannya melantik Zhuge Liang sebagai pemangku raja untuk Liu Shan, dan Li Yan sebagai timbalan pemangku raja. Baginda mangkat pada 10 Jun 223 di Daerah Yong'an.

Perintah terakhir Liu Bei kepada Zhuge Liang, yang diterjemahkan secara literal sebagai "kamu boleh membuat keputusan sendiri" (君可自取), mempunyai maksud yang samar. Chen Shou mengulas bahawa Liu Bei mempercayai Zhuge Liang sepenuh hati dan sebenarnya memberikan keizinan kepadanya untuk mengambil alih kepimpinan jika perlu. Dalam Analisis Tiga Negara oleh Yi Zhongtian, beberapa tafsiran berbeza dikemukakan mengenai maksud sebenar kata-kata Liu Bei itu. Ada yang berpendapat bahawa Liu Bei hanya mengujinya — untuk melihat sejauh mana kesetiaan Zhuge Liang, memandangkan abangnya, Zhuge Jin, berkhidmat untuk Wu Timur. Pandangan lain pula menekankan bahawa frasa tersebut bukanlah izin untuk merampas takhta, tetapi merujuk kepada kuasa untuk menggantikan Liu Shan jika baginda tidak layak memerintah. Dalam kes sedemikian, Zhuge Liang boleh menggantikan Liu Shan dengan salah seorang putera Liu Bei yang lain, seperti Liu Yong atau Liu Li, bergantung kepada keperluan dan keadaan politik semasa.

Selepas kemangkatan Liu Bei, Liu Shan menaiki takhta dan menggantikan ayahandanya sebagai Maharaja Shu. Setelah penobatannya, Liu Shan mengurniakan gelaran "Markis Daerah Wu" (武鄉侯) kepada Zhuge Liang serta menubuhkan pasukan peribadi khas untuk membantunya. Kemudian, Zhuge Liang dilantik pula sebagai Gabenor Wilayah Yi (益州牧). Beliau mengurus sendiri semua hal ehwal negara, dan menjadi pembuat keputusan tertinggi dalam semua dasar kerajaan.

Apabila pemberontakan tercetus di kawasan Nanzhong di selatan wilayah Shu, Zhuge Liang tidak segera melancarkan tindakan ketenteraan untuk menumpaskannya. Ini kerana beliau menganggap adalah tidak wajar untuk berperang dalam waktu berkabung atas kemangkatan Liu Bei yang baru sahaja berlaku. Pada penghujung tahun 223, Zhuge Liang mengutus Deng Zhi sebagai duta Shu ke Wu Timur untuk menjalin perdamaian dan membina semula pakatan Wu–Shu dalam menghadapi ancaman bersama daripada Cao Wei.

Semasa menjadi pemangku raja, Zhuge Liang menetapkan matlamat negara Shu sebagai memulihkan semula Dinasti Han, meneruskan cita-cita asal Liu Bei. Beliau melantik ramai golongan elit tempatan sebagai pegawai bawahan, satu langkah strategik yang meningkatkan hubungan antara birokrasi penaklukan Liu Bei, golongan elit tempatan, dan rakyat Shu secara keseluruhan.

## Enggan tunduk kepada Wei (223–225)

Tidak lama selepas beliau menjadi pemangku raja, Zhuge Liang menerima beberapa pucuk surat daripada pegawai Wei – termasuk Hua Xin, Wang Lang, Chen Qun, Xu Zhi (許芝), dan Zhuge Zhang (諸葛璋) – yang meminta beliau menyerah diri kepada Wei dan menjadikan Shu sebagai negara naungan di bawah kekuasaan Wei. Sebaliknya, Zhuge Liang tidak membalas mana-mana surat tersebut secara langsung, sebaliknya beliau menulis satu memorandum yang dinamakan Zheng Yi (正議; "Nasihat untuk Tindakan yang Benar"), yang berbunyi seperti berikut:

> Pada masa lalu, Xiang Yu tidak bertindak atas dasar kebajikan, maka walaupun beliau menguasai Huaxia dan memiliki kekuatan untuk menjadi maharaja, akhirnya beliau binasa dan tubuhnya direbus menjadi sup. Kejatuhannya telah menjadi pengajaran yang kekal sepanjang zaman. Namun begitu, negara Wei tidak mengambil iktibar, dan mengulangi kesilapan yang sama. Sekalipun mereka bernasib baik tidak menerima balasan secara langsung, malapetaka pasti akan menimpa anak cucu mereka.
>
>
> Ramai antara mereka yang meminta aku supaya menyerah kepada Wei kini sudah lanjut usia, hanya sekadar menolak kertas dalam perkhidmatan seorang pendusta takhta. Mereka seperti Chen Chong dan Sun Song, mengampu Wang Mang, malah menyokong perampasan takhta olehnya, dan dalam masa yang sama berharap terlepas daripada hukuman. Ketika Maharaja Guangwu menebas akar kejahatan mereka, askar pejalan kaki beliau yang hanya berjumlah beberapa ribu tetapi bersemangat tinggi berjaya menewaskan tentera ekspedisi Wang Mang yang seramai 400,000 di luar Kunyang. Apabila berpihak kepada Jalan Yang Benar dan menghukum yang jahat, bilangan tentera tidak membawa makna.
>
>
> Begitu jugalah dengan Cao Cao — meskipun licik dan hebat, ketika beliau menghantar ratusan ribu tentera untuk menyelamatkan Zhang He di Yanping, yang ketika itu sudah lemah dan menyesal atas pilihannya, Cao Cao nyaris gagal menyelamatkan diri sendiri, dan membawa aib kepada tenteranya yang gagah, serta kehilangan wilayah Hanzhong kepada Liu Bei. Barulah beliau sedar bahawa "Kapal Suci" kekuasaan maharaja bukanlah sesuatu yang boleh diambil sesuka hati. Sebelum sempat kembali ke utara, niat jahat dalam hatinya telah membunuhnya dari dalam. Cao Pi, anaknya, lebih terserlah dalam kejahatan, sebagaimana yang ditunjukkan apabila beliau merampas takhta.
>
>
> Andaikata mereka yang meminta aku supaya menyerah itu fasih seperti Su Qin dan Zhang Yi, malah punya lidah semanis Huan Dou yang boleh memperdaya langit, sekalipun mereka mencemuh Maharaja Tang, serta cuba mengorek kesalahan Yu dan Hou Ji, mereka hanyalah membazirkan bakat mereka menulis dengan pena yang sudah keletihan, menumpahkan dakwat sia-sia. Itu bukanlah perilaku seorang lelaki sejati atau sarjana yang mengamalkan nilai-nilai Konfusius.
>
>
>
> Dalam Perintah Ketenteraan ada disebut: "Dengan 10,000 orang yang rela mati, dunia boleh ditakluk." Jika dahulu Maharaja Kuning (Huangdi), hanya dengan kira-kira 50,000 askar, berjaya menguasai setiap wilayah dan menstabilkan seluruh dunia, berapa kali ganda lebih besarnya kekuatan kita hari ini, sambil memegang Jalan Yang Benar dan berdiri menentang penjenayah ini?
>
>

## Kempen Selatan (225–227)

Kempen Selatan Zhuge Liang
Zhuge Liang berhasrat untuk memimpin sendiri pasukan Shu dalam kempen selatan ke wilayah Nanzhong bagi menumpaskan pemberontakan yang tercetus pada tahun 223, serta menenangkan dan mendapatkan kesetiaan puak-puak Nanman yang tinggal di sana. Wang Lian, ketua kerani Zhuge Liang, sangat membantah hasrat ketuanya untuk menyertai kempen tersebut kerana ia terlalu berbahaya. Beliau berhujah bahawa, memandangkan kedudukan Zhuge Liang yang begitu penting di Shu, adalah tidak wajar beliau mengambil risiko sedemikian. Namun, Zhuge Liang tetap bertegas untuk mengetuai kempen itu secara peribadi kerana beliau khawatir tiada jeneral Shu yang cukup cekap untuk menangani para pemberontak itu bersendirian. Ma Su, seorang penasihat di bawah Zhuge Liang, mencadangkan supaya mereka tidak terlalu bergantung kepada peperangan konvensional, sebaliknya menumpukan kepada perang psikologi, dengan cara memenangi hati rakyat Nanzhong, agar pemberontakan tidak akan berulang lagi di masa hadapan. Zhuge Liang dengan segera menerima cadangan Ma Su.

Pada musim bunga tahun 225, Zhuge Liang memimpin pasukan Shu dalam kempen selatan. Mereka berjaya menewaskan pemimpin pemberontak seperti Yong Kai (雍闓), Gao Ding (高定), dan Zhu Bao (朱褒), serta menenangkan tiga komanderi iaitu Jianning (建寧; sekitar Qujing, Yunnan), Yuexi/Yuesui (越巂; sekitar Xichang, Sichuan) dan Zangke (牂柯; sekitar Guiyang atau Furqan, Guizhou). Setelah itu, perhatian mereka beralih kepada Meng Huo, seorang pemimpin tempatan yang menyokong pemberontakan. Zhuge Liang tahu bahawa Meng Huo adalah seorang figura yang dihormati dan disegani di kalangan puak Nanman dan rakyat Cina Han, oleh itu beliau memutuskan untuk membiarkan Meng Huo hidup. Selepas menangkap Meng Huo dalam pertempuran, Zhuge Liang menunjukkan kepada Meng Huo keadaan kem pasukan Shu dan bertanya pendapatnya. Meng Huo menjawab, "Sebelum ini, saya tidak tahu apa-apa tentang tentera anda, itulah sebab saya kalah. Kini setelah melihat keadaan kem anda, saya tahu bagaimana pasukan anda beroperasi dan boleh mudah menang." Zhuge Liang ketawa, melepaskan Meng Huo dan membenarkannya kembali untuk berperang sekali lagi. Siklus yang sama berulang sebanyak tujuh kali, di mana Meng Huo ditangkap dan dibebaskan setiap kali. Pada kali ketujuh, Meng Huo menyerah kalah dan berkata kepada Zhuge Liang, "Tuanku, menentang kuasa Langit, rakyat selatan tidak akan memberontak lagi." Zhuge Liang kemudian memimpin pasukannya menuju ke Tasik Dian dengan penuh kejayaan. Wilayah Nanzhong pada asasnya telah ditenangkan pada musim luruh 225.

Sebelum menarik keluar semua tentera Shu dari wilayah Nanzhong, Zhuge Liang memberitahu Meng Huo dan pemimpin tempatan lain bahawa apa yang beliau perlukan hanyalah memberi tributer kepada kerajaan Shu, dalam bentuk emas, perak, lembu, kuda perang, dan sebagainya. Beliau juga melantik penduduk tempatan seperti Li Hui dan Lü Kai untuk berkhidmat sebagai pentadbir komanderi yang baru, manakala pemimpin tempatan dan ketua puak dibenarkan untuk terus memerintah rakyat dan puak mereka. Selepas kempen selatan, negara Shu menjadi lebih makmur kerana wilayah Nanzhong menjadi sumber tetap dana dan bekalan untuk tentera Shu. Di bawah pimpinan Zhuge Liang, tentera Shu juga mula melatih tentera, menimbun senjata dan sumber, dan sebagainya, sebagai persediaan untuk kempen yang akan datang menentang musuh mereka, Wei.

## Ekspedisi Utara (227–234)

### Menyerahkan *Chu Shi Biao*

"Chu Shi Biao" Pertama uang diukur di Kuil Markis Wu, Chengdu, Sichuan
Pada tahun 227, Zhuge Liang mengarahkan tentera dari seluruh Shu untuk bergerak dan berkumpul di Komanderi Hanzhong sebagai persediaan untuk kempen ketenteraan besar-besaran menentang Cao Wei. Sebelum berangkat, beliau menulis sebuah memorial yang dipanggil *Chu Shi Biao* ("memorial mengenai kes untuk berperang") dan mengemukakannya kepada Liu Shan. Antara perkara lain, memorial tersebut mengandungi sebab-sebab Zhuge Liang untuk kempen menentang Wei serta nasihat peribadinya kepada Liu Shan mengenai isu-isu pentadbiran. Setelah Liu Shan memberi kelulusan, Zhuge Liang memerintahkan tentera Shu untuk bergarrison di Mianyang (沔陽; yang kini dikenali sebagai Daerah Mian, Shaanxi).

### Pemberontakan Tianshui dan Pertempuran Jieting

Jiang Wei menyerah kepada Zhuge Liang. Potret di Koridor Panjang di Istana Musim Panas, Beijing.
Cetakan kayu Dinasti Ming yang menggambarkan Zhuge Liang mengatur Baguazhen, atau "Formasi Lapan (Trigram)" (八卦阵).
Pada musim bunga tahun 228, Zhuge Liang mengarahkan Zhao Yun dan Deng Zhi untuk memimpin satu detasemen tentera ke Lembah Ji (箕谷) dan berpura-pura menyerang Daerah Mei (郿縣; tenggara Daerah Fufeng, Shaanxi) melalui Lembah Xie (斜谷). Misi mereka adalah untuk mengalih perhatian tentera Wei, sementara Zhuge Liang memimpin tentera utama Shu untuk menyerang Gunung Qi (祁山; kawasan pergunungan sekitar Daerah Li, Gansu). Setibanya di Gunung Qi, Zhuge Liang mengatur tenteranya dalam formasi yang teratur dan memberi arahan yang jelas dan ketat. Tiga daerah yang dikuasai Wei – Nan'an (南安; sekitar Daerah Longxi, Gansu), Tianshui, dan Anding (安定; sekitar Daerah Zhenyuan, Gansu) – bertindak untuk beralih pihak kepada Shu. Berita tentang pencerobohan Shu mengejutkan seluruh kawasan Guanzhong.

Kerajaan Wei terkejut apabila mengetahui tentang pencerobohan Shu dan benar-benar tidak bersedia untuk menghadapinya kerana mereka telah mengendurkan pengawasan terhadap Shu selepas kematian Liu Bei pada tahun 223 dan tidak menerima sebarang berita dari Shu sejak itu. Mereka menjadi lebih takut dan terkejut apabila mendengar tentang pembelotan tiga daerah tersebut. Sebagai tindak balas terhadap pencerobohan Shu, Cao Rui bergerak dari ibu kotanya di Luoyang ke Chang'an untuk mengawasi pertahanan di kawasan Guanzhong dan memberikan sokongan. Beliau menghantar Zhang He untuk menyerang Zhuge Liang di Gunung Qi, dan Cao Zhen untuk menyerang Zhao Yun dan Deng Zhi di Lembah Ji.

Zhao Yun dan Deng Zhi kalah dalam pertempuran di Lembah Ji terhadap Cao Zhen. Zhuge Liang telah memberi mereka komando terhadap pasukan yang lebih lemah sementara beliau memimpin pasukan yang lebih baik untuk menyerang Gunung Qi. Walaupun begitu, Zhao Yun berjaya mengumpulkan semangat anak buahnya untuk melakukan pertahanan kukuh semasa mereka berundur, sekaligus meminimumkan kerugian mereka. Sementara itu di Gunung Qi, Zhuge Liang telah meletakkan Ma Su sebagai ketua pasukan hadapan untuk berhadapan dengan musuh. Di Jieting (街亭; atau Kampung Jie, di sebelah timur Daerah Qin'an, Gansu), Ma Su bukan sahaja melanggar arahan Zhuge Liang, tetapi juga membuat keputusan yang salah, menyebabkan pasukan hadapan Shu mengalami kekalahan yang teruk di tangan tentera Wei yang diketuai oleh Zhang He. Zhang He juga mengambil kesempatan untuk menyerang dan merampas kembali tiga daerah tersebut untuk Wei.

Kongming menitikkan air mata ketika dia memerintahkan pelaksanaan Ma Su.

Setelah mengetahui kekalahan Shu di Lembah Ji dan Jieting, Zhuge Liang menarik balik pasukan Shu dan berundur ke Komanderi Hanzhong, di mana dia menetap semula beberapa ribu keluarga yang ditangkap mereka di Wilayah Xi yang dikuasai Wei (西縣; kini daerah Li, Gansu) semasa kempen itu. Ini berlaku pada akhir musim bunga 228. Zhuge Liang melaksanakan hukuman mati terhadap Ma Su kerana ingkar arahan dan untuk meredakan kemarahan orang ramai. Selepas itu, beliau menganalisis mengapa kempen itu gagal dan memberitahu bawahannya:

> Tentera kita di Gunung Qi dan Lembah Ji bersama-sama lebih unggul berbanding musuh dari segi bilangan, namun kita tewas dalam pertempuran. Ini bukan kerana kita kekurangan pasukan, tetapi kerana satu orang. Kini, kita harus mengurangkan jumlah tentera dan pegawai, memperkukuhkan disiplin dalam tentera, dan merenung kesilapan kita, agar kita dapat menyesuaikan diri dan mempersiapkan diri untuk masa depan. Jika kita tidak dapat melakukan ini, tidak akan berguna walaupun kita mempunyai lebih banyak tentera! Sejak hari ini, sila kemukakan sebarang kebimbangan yang anda miliki mengenai Negara, dan tunjukkan kesilapan serta kekurangan saya. Dengan itu, kita dapat membuat keputusan yang lebih tegas dan berupaya mengalahkan musuh serta bergerak lebih dekat ke arah kemenangan dan kejayaan.
>
>

 Zhuge Liang juga menulis sebuah memorial kepada Liu Shan, menerima sepenuhnya tanggungjawab atas kekalahan Shu di Jieting dan Lembah Ji, mengakui kesilapannya dan kegagalannya dalam membuat pertimbangan, serta memohon untuk diturunkan pangkat sebanyak tiga darjah sebagai hukuman. Liu Shan menyetujui permohonan tersebut dan secara simbolik menurunkannya dari jawatan Kanselir Imperial kepada Jeneral Kanan (右將軍), tetapi membenarkannya untuk terus berfungsi sebagai Kanselir Imperial sementara dan melaksanakan tugas yang sama seperti sebelumnya.

### Pengepungan Chencang

Peta menunjukkan Ekspedisi Utara pertama dan kedua
Antara akhir musim bunga hingga awal musim sejuk tahun 228, Zhuge Liang menumpukan usahanya untuk menyusun semula angkatan tentera Shu, memperkukuh disiplin, dan melatih pasukan dalam persiapan bagi satu lagi kempen ketenteraan. Pada masa ini, beliau menerima berita bahawa sekutu Shu, Wu, telah menewaskan Wei dalam Pertempuran Shiting sekitar September 228. Daripada maklumat ini, beliau menyimpulkan bahawa pertahanan Wei di wilayah Guanzhong pasti menjadi lebih lemah kerana Wei telah mengerahkan tentera elitnya ke barisan timur untuk menentang Wu.

Pada Disember tahun 228, Zhuge Liang didakwa telah menulis *Chu Shi Biao* yang kedua kepada Liu Shan bagi mendesak peperangan terhadap Wei. Namun begitu, ahli sejarah seperti Qian Dazhao (錢大昭) telah meragui kesahihan *Chu Shi Biao* kedua itu dan berhujah bahawa ia disalah atribusi kepada Zhuge Liang. Antara perbezaan yang dipertikaikan, *Chu Shi Biao* kedua berbeza ketara dari segi nada berbanding dengan yang pertama, dan sudah pun menyebut tentang kematian Zhao Yun, sedangkan menurut rekod dalam *Sanguozhi*, beliau meninggal dunia pada tahun 229.

Pada musim sejuk tahun 228–229, Zhuge Liang melancarkan Ekspedisi Utara yang kedua dan memimpin pasukan Shu keluar dari Laluan San (utara Banjaran Qin, di selatan Baoji, Shaanxi) untuk menyerang kubu Wei di Chencang (陳倉; di timur Baoji). Sebelum kempen itu, Zhuge Liang sudah mengetahui bahawa Chencang mempunyai pertahanan yang kukuh dan sukar untuk ditawan, jadi apabila beliau tiba di situ, beliau terkejut melihat kubu itu dipertahankan dengan lebih baik daripada yang dijangka. Sebenarnya, selepas pencerobohan Shu yang pertama, jeneral Wei Cao Zhen telah meramalkan bahawa Zhuge Liang akan menyerang Chencang, lalu beliau menempatkan Hao Zhao, seorang jeneral Wei yang terkenal dengan reputasinya di rantau Guanzhong, untuk mempertahankan Chencang serta memperkukuh pertahanannya.

Zhuge Liang mula-mula mengarahkan tenteranya mengepung Chencang, kemudian menghantar Jin Xiang (靳詳), seorang kawan lama kepada Hao Zhao, untuk memujuk Hao Zhao supaya menyerah diri. Hao Zhao menolak dua kali. Walaupun Hao Zhao hanya mempunyai 1,000 orang askar untuk mempertahankan Chencang, beliau berjaya bertahan daripada serangan tentera Shu. Dalam tempoh pengepungan selama 20 hari berikutnya, Zhuge Liang menggunakan pelbagai taktik untuk menyerang Chencang – tangga serbu, pemecah pintu, menara serangan, dan terowong bawah tanah – tetapi Hao Zhao berjaya mematahkan kesemua taktik tersebut satu demi satu. Selepas gagal menewaskan Hao Zhao dan menawan Chencang, serta setelah mendapat tahu bahawa bala bantuan Wei sedang menghampiri, Zhuge Liang mengambil keputusan untuk menarik balik tenteranya dan pulang ke pangkalan. Wang Shuang, seorang pegawai Wei, memimpin tenteranya menyerang pasukan Shu yang sedang berundur, tetapi terbunuh dalam satu serang hendap yang dirancang oleh Zhuge Liang.

### Pertempuran Jianwei

Peta menunjukkan Pertempuran Jianwei
Pada musim bunga tahun 229, Zhuge Liang melancarkan Ekspedisi Utara yang ketiga dan mengarahkan Chen Shi untuk memimpin tentera Shu menyerang wilayah Wudu (武都; sekitar Daerah Cheng, Gansu) dan Yinping (陰平; kini Daerah Wen, Gansu), yang ketika itu dikuasai oleh Wei. Jeneral Wei, Guo Huai, mengetuai tenteranya untuk menentang Chen Shi. Namun, beliau berundur apabila mendengar bahawa Zhuge Liang telah memimpin satu angkatan tentera Shu ke Jianwei (建威; kini di Longnan, Gansu). Selepas itu, tentera Shu berjaya menawan wilayah Wudu dan Yinping.

Apabila Zhuge Liang pulang daripada kempen tersebut, Liu Shan mengeluarkan satu titah diraja untuk mengucapkan tahniah kepadanya atas kejayaannya menewaskan Wang Shuang semasa Ekspedisi Utara kedua dan menawan wilayah Wudu serta Yinping semasa Ekspedisi Utara ketiga. Liu Shan turut mengembalikan jawatan Canselor Diraja kepada Zhuge Liang.

### Mengucapkan tahniah kepada Sun Quan atas menjadi maharaja

Sekitar Mei 229, Sun Quan, pemerintah negara Wu yang bersekutu dengan Shu, mengisytiharkan dirinya sebagai maharaja dan meletakkan dirinya setaraf dengan Liu Shan dari Shu. Apabila berita ini sampai ke mahkamah diraja Shu, ramai pegawai berasa marah kerana mereka menganggap Sun Quan tidak layak menjadi maharaja, lalu menggesa kerajaan Shu memutuskan hubungan dengan Wu. Walaupun Zhuge Liang bersetuju bahawa Sun Quan tidak mempunyai keabsahan, beliau berpendapat bahawa pakatan Wu–Shu adalah penting untuk kelangsungan dan kepentingan jangka panjang Shu kerana mereka memerlukan Wu untuk terus mengekang Wei di timur sementara Shu menyerang Wei dari barat. Setelah membuat kesimpulan bahawa Shu perlu mengekalkan pakatan Wu–Shu dan tidak mengkritik Sun Quan, beliau menghantar Chen Zhen dalam misi diplomatik ke Wu untuk mengiktiraf tuntutan takhta Sun Quan dan mengucapkan tahniah kepadanya.

### Kempen Ziwu

Pada Ogos 230, Cao Zhen mengetuai satu pasukan tentera dari Chang'an untuk menyerang Shu melalui Lembah Ziwu (子午谷). Pada masa yang sama, satu lagi tentera Wei yang diketuai oleh Sima Yi, bertindak atas perintah Cao Rui, mara ke arah Shu dari Wilayah Jing dengan belayar sepanjang Sungai Han (漢水). Titik pertemuan bagi pasukan tentera Cao Zhen dan Sima Yi ialah di Daerah Nanzheng (南鄭縣; kini terletak di Hanzhong, Shaanxi). Tentera Wei yang lain juga bersiap sedia untuk menyerang Shu dari Lembah Xie (斜谷) atau Wilayah Wuwei, Gansu.

Apabila Zhuge Liang mendengar tentang pergerakan terkini tentera Wei, beliau mendesak Li Yan untuk mengetuai 20,000 tentera ke Wilayah Hanzhong bagi mempertahankan Shu daripada serangan Wei. Li Yan menerima arahan tersebut dengan berat hati setelah dipujuk berkali-kali. Ketika Xiahou Ba mengetuai barisan hadapan ekspedisi itu melalui Laluan Ziwu (子午道) sepanjang 330 km, beliau dikenali oleh penduduk tempatan yang kemudian melaporkan kehadirannya kepada pasukan Shu. Xiahou Ba hanya sempat berundur dengan susah payah selepas tentera bantuan dari pasukan utama tiba.

Zhuge Liang juga membenarkan Wei Yan untuk mengetuai pasukan merentasi barisan musuh ke Yangxi (陽谿; barat daya Daerah Wushan, Gansu masa kini) bagi menggalakkan kaum Qiang agar menyertai Shu Han menentang Wei. Wei Yan berjaya mengalahkan tentera Wei yang diketuai oleh Guo Huai dan Fei Yao dengan cemerlang. Susulan kejayaan tersebut, konflik menjadi kebuntuan yang berlarutan dengan hanya beberapa pertempuran kecil berlaku. Selepas lebih sebulan kemajuan yang perlahan dan kebimbangan terhadap kerugian besar serta pembaziran sumber, semakin ramai pegawai Wei mengemukakan memorial agar kempen ditamatkan. Keadaan diburukkan lagi dengan bentuk muka bumi yang sukar dan cuaca hujan lebat yang berterusan lebih 30 hari. Cao Rui akhirnya memutuskan untuk membatalkan kempen tersebut dan memanggil pulang para pegawai pada Oktober 230.

### Pertempuran Gunung Qi

Peta yang menunjukkan Pertempuran Gunung Qi dan Pertempuran Dataran Wuzhang
Gambar rajah Wubei Zhi tentang "Pembentukan Lapan Trigram (tentera)" (八卦陣) yang digunakan oleh Zhuge Liang semasa kempen ketenteraan.
Pada tahun 230, Zhuge Liang melancarkan Ekspedisi Utara keempat dan sekali lagi menyerang Gunung Qi (祁山; kawasan pergunungan sekitar Daerah Li, Gansu masa kini). Beliau menggunakan lembu kayu (木牛), sejenis alat mekanikal ciptaannya, untuk mengangkut bekalan makanan ke barisan hadapan. Tentera Shu menyerang Daerah Tianshui dan mengepung Gunung Qi, yang dipertahankan oleh pegawai Wei iaitu Jia Si (賈嗣) dan Wei Ping (魏平). Di Gunung Qi, Zhuge Liang berjaya meyakinkan Kebineng, seorang ketua suku kaum Xianbei, untuk menyokong Shu dalam perang menentang Wei. Kebineng kemudian pergi ke Daerah Beidi (北地郡; sekitar kawasan tengah Shaanxi masa kini) dan menggerakkan penduduk tempatan untuk menyokong Shu.

Pada ketika itu, disebabkan Marsekal Agung Cao Zhen sedang sakit, Cao Rui mengarahkan jeneral Sima Yi untuk berpindah ke Chang'an bagi menyelia pertahanan Wei di kawasan Guanzhong bagi menentang pencerobohan Shu. Selepas membuat persiapan untuk pertempuran, Sima Yi, bersama Zhang He, Fei Yao, Dai Ling (戴陵) dan Guo Huai sebagai bawahannya, memimpin tentera Wei ke Daerah Yumi (隃麋縣; sebelah timur Daerah Qianyang, Shaanxi) dan berkubu di sana. Beliau kemudiannya meninggalkan Fei Yao dan Dai Ling bersama 4,000 tentera untuk mempertahankan Daerah Shanggui (上邽縣; di Tianshui, Gansu masa kini), manakala beliau sendiri memimpin baki pasukan ke Gunung Qi bagi membantu Jia Si dan Wei Ping.

Apabila Zhuge Liang mendapat tahu tentang ketibaan tentera Wei, beliau membahagikan tenteranya kepada dua kumpulan – satu kumpulan kekal di Gunung Qi, manakala beliau sendiri mengetuai satu lagi kumpulan untuk menyerang Daerah Shanggui. Beliau berjaya mengalahkan Guo Huai, Fei Yao, dan Dai Ling dalam pertempuran dan mengarahkan tenteranya mengutip hasil tuaian di Daerah Shanggui. Sebagai tindak balas, Sima Yi berpatah balik dari Gunung Qi dan menuju ke Daerah Shanggui, yang ditempuhnya dalam masa dua hari. Ketika itu, Zhuge Liang dan tenteranya telah selesai menuai gandum dan sedang bersiap untuk berundur. Zhuge Liang bertemu dengan Sima Yi di Hanyang (漢陽), sebelah timur Daerah Shanggui, namun mereka tidak bertempur: Zhuge Liang mengarahkan tenteranya memanfaatkan bentuk muka bumi untuk menduduki kedudukan bertahan, manakala Sima Yi mengarahkan tenteranya membentuk formasi pertempuran, sambil menghantar Niu Jin mengetuai pasukan berkuda ringan ke Gunung Qi. Kebuntuan ini berakhir apabila Zhuge Liang dan tentera Shu berundur ke Lucheng (鹵城), mengambil alih kawasan perbukitan di utara dan selatan, serta menggunakan sungai sebagai penghadang semula jadi.

Walaupun para bawahannya berulang kali mendesak supaya beliau menyerang musuh, Sima Yi teragak-agak untuk berbuat demikian setelah melihat susun atur kem Shu di kawasan perbukitan. Namun begitu, beliau akhirnya akur apabila Jia Si dan Wei Ping mengejeknya dan mengatakan bahawa beliau akan menjadi bahan ketawa sekiranya enggan menyerang. Sima Yi kemudian menghantar Zhang He untuk menyerang kem Shu di sebelah selatan yang dikawal oleh Wang Ping, manakala beliau sendiri mengetuai pasukan lain untuk menyerang Lucheng secara terus. Sebagai tindak balas, Zhuge Liang mengarahkan Wei Yan, Wu Ban, dan Gao Xiang untuk mengetuai tentera Shu menentang musuh di luar Lucheng. Tentera Wei tewas dalam pertempuran tersebut, kehilangan kira-kira 3,000 orang tentera dan sebahagian peralatan ketenteraan.

Walaupun meraih kemenangan, Zhuge Liang tidak dapat memanfaatkan momentum tersebut untuk melancarkan serangan besar-besaran ke atas musuh kerana tenteranya semakin kehabisan bekalan. Sima Yi melancarkan satu lagi serangan ke atas kem Shu dan berjaya memecahkan pertahanan Zhuge Liang. Menurut catatan dalam *Book of Jin*, semasa Zhuge Liang dan tentera Shu berundur pada waktu malam, Sima Yi mengetuai tenteranya mengejar dan menyebabkan lebih 10,000 korban di pihak musuh. Namun, catatan ini dipertikaikan oleh para sejarawan dan tidak dimasukkan dalam teks sejarah kronologi agung abad ke-11, *Zizhi Tongjian*.

Apa pun, menurut *Records of the Three Kingdoms* dan *Zizhi Tongjian*, Zhuge Liang berundur ke Shu bukan kerana kekalahan, tetapi akibat kekurangan bekalan. Zhang He mengetuai tenteranya untuk menyerang pasukan Shu yang sedang berundur, namun terperangkap dalam serangan hendap dan terbunuh.

### Pertempuran Dataran Wuzhang

Ilustrasi daripada edisi dinasti Qing novel sejarah *Romance of the Three Kingdoms* menunjukkan lembu kayu dan kuda yang mengalir (木牛流馬) digunakan oleh tentera Shu untuk mengangkut bekalan.
Pada musim bunga tahun 234, Zhuge Liang mengetuai lebih 100,000 tentera Shu keluar dari Lembah Xie (斜谷) dan berkhemah di Dataran Wuzhang, di tebing selatan Sungai Wei berhampiran Daerah Mei (郿縣; tenggara Daerah Fufeng kini, Shaanxi). Selain menggunakan kuda mengalir untuk mengangkut bekalan makanan ke barisan hadapan, beliau turut melaksanakan rancangan *tuntian* dengan mengarahkan tenteranya menanam tanaman bersama penduduk awam di tebing selatan Sungai Wei. Beliau juga melarang tenteranya daripada mengambil hasil tanaman penduduk.

Sebagai tindak balas terhadap pencerobohan oleh Shu, jeneral Wei, Sima Yi, mengetuai tenteranya bersama 20,000 bala bantuan ke Dataran Wuzhang untuk berdepan dengan musuh. Selepas pertempuran awal dan serangan hendap pada waktu malam terhadap kem Shu, Sima Yi menerima perintah daripada Maharaja Wei, Cao Rui, untuk bertahan dan tidak menyerang tentera Shu. Pertempuran itu pun berubah menjadi kebuntuan. Sepanjang tempoh ini, Zhuge Liang beberapa kali cuba memancing Sima Yi supaya menyerangnya. Dalam satu kejadian, beliau menghantar barang perhiasan wanita kepada Sima Yi sebagai sindiran. Sima Yi kelihatan marah lalu memohon kebenaran daripada Cao Rui untuk menyerang musuh, tetapi permintaan itu ditolak. Malah, Cao Rui menghantar Xin Pi sebagai wakil khas ke barisan hadapan untuk memastikan Sima Yi mematuhi perintah dan tetap berkubu. Zhuge Liang menyedari bahawa kemarahan Sima Yi hanyalah pura-pura – strategi psikologi untuk menunjukkan kepada tenteranya bahawa dia tidak akan tunduk kepada penghinaan Zhuge Liang, serta untuk memastikan pasukannya sentiasa bersedia untuk bertempur.

Semasa kebuntuan itu, apabila Zhuge Liang menghantar seorang utusan untuk bertemu dengan Sima Yi, Sima Yi bertanya kepada utusan tersebut mengenai rutin harian dan keadaan hidup Zhuge Liang. Utusan itu berkata bahawa Zhuge Liang memakan tiga hingga empat *sheng* bijirin setiap hari dan bahawa beliau mengurus hampir segala-galanya secara terperinci, kecuali perkara-perkara remeh seperti hukuman untuk kesalahan kecil. Setelah mendengar penjelasan itu, Sima Yi berkata, "Bagaimana Zhuge Kongming boleh mengharapkan untuk hidup lama? Dia akan mati tidak lama lagi."

## Peristiwa kematian dan bedah siasat (234)

Ilustrasi Dinasti Qing tentang "Zhuge yang mati menghalau Zhongda yang masih hidup".
Kebuntuan di Dataran Wuzhang berlangsung selama lebih 100 hari. Pada suatu ketika antara 11 September dan 10 Oktober tahun 234, Zhuge Liang jatuh sakit tenat dan meninggal dunia di kem tenteranya. Ketika itu, beliau berusia 54 tahun (mengikut pengiraan umur Asia Timur).

*Jin Yangqiu* (晉陽秋) oleh Sun Sheng mencatatkan kisah berikut:

> Sebuah meteor merah yang bersinar jatuh dari langit dalam arah timur laut ke barat daya menuju ke khemah Zhuge Liang, melantun dari tanah dan mendarat semula sebanyak tiga kali. Setiap kali ia melantun, saiznya membesar, dan mengecil semasa mendarat. (Zhuge) Liang meninggal dunia tidak lama selepas itu.
>
>

Kitab Wei (魏書) dan *Han–Jin Chunqiu* (漢晉春秋) memberikan catatan yang berbeza tentang tempat kematian Zhuge Liang. Yang pertama mencatat bahawa Zhuge Liang memuntahkan darah kerana kecewa apabila tenteranya kehabisan bekalan semasa kebuntuan, lalu beliau mengarahkan tenteranya membakar khemah mereka dan berundur ke dalam sebuah lembah, di mana beliau jatuh sakit dan meninggal dunia. Yang kedua pula mencatat bahawa beliau meninggal dunia di kediaman keluarga Guo. Dalam anotasinya terhadap biografi Zhuge Liang, Pei Songzhi menunjukkan bahawa catatan dalam *Wei Shu* dan *Han–Jin Chunqiu* adalah salah, dan bahawa Zhuge Liang sebenarnya meninggal dunia di khemahnya di Dataran Wuzhang. Beliau juga membantah catatan *Wei Shu* seperti berikut:

> “Tidak jelas dari situasi (dalam Pertempuran Dataran Wuzhang) siapa yang menang dan siapa yang kalah. (*Wei Shu*) telah melebih-lebihkan apabila ia mengatakan bahawa (Zhuge) Liang memuntahkan darah. Dengan kecemerlangan Kongming, adakah mungkin beliau akan memuntahkan darah hanya kerana Zhongda? Keterlaluan ini berpunca daripada nota yang ditulis oleh Maharaja Yuan dari Jin yang mengatakan '(Zhuge) Liang kalah dalam pertempuran dan memuntahkan darah'. Sebab mengapa (Wei Shu) menyatakan bahawa Zhuge Liang meninggal di dalam lembah adalah kerana pihak Shu hanya mengumumkan berita kematiannya selepas mereka memasuki lembah tersebut.”
>
>

Apabila Sima Yi mendengar daripada orang awam bahawa Zhuge Liang telah meninggal dunia akibat sakit dan tentera Shu telah membakar khemah mereka serta berundur, beliau segera memimpin tenteranya untuk mengejar. Tentera Shu, di bawah arahan Yang Yi dan Jiang Wei, berpatah balik dan bersiap sedia untuk bertempur. Sima Yi kemudian menarik balik tenteranya dan berundur. Beberapa hari kemudian, semasa meninjau sisa-sisa khemah tentera Shu, Sima Yi berkata, “Alangkah geniusnya orang ini!” Berdasarkan pemerhatiannya bahawa tentera Shu berundur secara tergesa-gesa, beliau membuat kesimpulan bahawa Zhuge (Liang) memang telah meninggal dunia, lalu sekali lagi memimpin tenteranya untuk mengejar. Apabila Sima Yi tiba di Chi'an (赤岸), beliau bertanya kepada penduduk tempatan tentang Zhuge Liang dan mendengar satu peribahasa yang sedang tersebar:
“Zhuge mati pun boleh menakutkan Zhongda yang masih hidup.” Sima Yi ketawa dan berkata, “Aku boleh meneka fikiran orang yang hidup, tetapi aku tak boleh meneka fikiran orang mati.”

## Penguburan dan penghormatan selepas kematian

Sebuah arca Zhuge Liang di Kuil Markis Wu di Chengdu, Sichuan.
Patung Zhuge Liang di Dataran Wuzhang' Kuil Markis Wu, Baoji, Shaanxi.
Sebelum kematiannya, Zhuge Liang menyatakan bahawa dia ingin dikebumikan dengan cara yang sangat sederhana di Gunung Dingjun (di daerah Mian, Hanzhong, Shaanxi pada masa kini): makamnya hanya perlu cukup besar untuk menempatkan kerandanya; dia akan dikebumikan dengan pakaian yang dia pakai semasa kematiannya; dan tidak perlu dikebumikan dengan sebarang objek hiasan atau perhiasan. Liu Shan mengeluarkan dekri imperial untuk berkabung dan memuji Zhuge Liang, serta menganugerahkan gelaran pasca kematiannya "Marquis Zhongwu" (忠武侯; "markis setia dan berani").

Zhuge Liang pernah menulis sebuah memorial kepada Liu Shan yang berbunyi seperti berikut dan menepati janjinya hingga kematiannya:

> "(Saya memiliki) 800 pokok murbei dan 15 *qing* tanah pertanian di Chengdu, dan keluarga saya lebih dari cukup untuk makan dan berpakaian. Apabila saya pergi (dari Chengdu) atas urusan tugas, saya tidak mengeluarkan sebarang perbelanjaan yang berlebihan. Saya bergantung sepenuhnya kepada gaji rasmi saya untuk perbelanjaan peribadi saya. Saya tidak menjalankan sebarang perniagaan peribadi untuk menjana pendapatan tambahan. Jika saya memiliki sebarang sisa sutera dan kekayaan semasa kematian saya, itu bermakna saya telah mengecewakan Yang Mulia."
>
>

Pada musim bunga 263, Liu Shan memerintahkan agar sebuah kuil memorial untuk Zhuge Liang dibina di Daerah Mianyang (沔陽縣; kini daerah Mian, Shaanxi). Pada mulanya, ketika Zhuge Liang meninggal dunia pada tahun 234, ramai orang ingin kerajaan Shu membina kuil memorial untuk menghormatinya. Namun, selepas beberapa perbincangan, kerajaan memutuskan untuk tidak melakukannya kerana ia tidak mengikut peraturan kesopanan Konfusianisme. Dalam karya-karyanya, Sima Guang mencatatkan bahawa pada era Han, hanya maharaja yang disembah di kuil. Tanpa saluran rasmi untuk menyembah Zhuge Liang, orang ramai mula mengadakan perkhidmatan memorial peribadi untuk Zhuge Liang pada kesempatan-kesempatan istimewa. Beberapa waktu kemudian, ada yang mencadangkan bahawa adalah sesuai untuk membina kuil memorial bagi Zhuge Liang di Chengdu, tetapi Maharaja Shu, Liu Shan, menolak. Dua orang pegawai, Xi Long (習隆) dan Xiang Chong, kemudian menulis sebuah memorial kepada Liu Shan dan berjaya meyakinkannya untuk membina kuil memorial tersebut di Daerah Mianyang.

Pada musim luruh 263, semasa penyerbuan Wei ke Shu, jeneral Wei, Zhong Hui, melalui kuil memorial Zhuge Liang di Daerah Mianyang dalam perjalanan dan memberi penghormatan di sana. Beliau juga mengarahkan tenteranya untuk mengelakkan aktiviti pertanian dan penebangan kayu di mana-mana berhampiran makam Zhuge Liang di Gunung Dingjun.

## Lima anekdot Guo Chong

*Shu Ji* (蜀記), karya Wang Yin (王隱), mencatatkan bahawa pada suatu ketika pada awal Dinasti Jin, Sima Jun (司馬駿; 232–286), Putera Diraja Fufeng (扶風王), pernah berbincang tentang Zhuge Liang bersama para bawahannya seperti Liu Bao (劉寶), Huan Xi (桓隰), dan yang lain. Ramai antara mereka membangkitkan pandangan negatif terhadap Zhuge Liang: memilih untuk berkhidmat di bawah Liu Bei merupakan keputusan yang tidak bijak; membebankan dan menekan rakyat Shu secara berlebihan; terlalu bercita-cita tinggi; dan tidak menyedari had kemampuan dirinya sendiri. Namun begitu, terdapat seorang bernama Guo Chong (郭沖) yang tidak bersetuju dan berhujah bahawa kebijaksanaan serta kecerdikan Zhuge Liang mengatasi Guan Zhong dan Yan Ying. Dia kemudian berkongsi lima kisah mengenai Zhuge Liang yang didakwanya belum pernah diketahui oleh sesiapa. Liu Bao, Huan Xi, dan yang lain terdiam selepas mendengar lima kisah tersebut. Malah, Sima Jun secara terbuka menyokong dan mengiktiraf lima kisah yang dikemukakan oleh Guo Chong itu.

Pei Songzhi, ketika membuat anotasi terhadap biografi rasmi Zhuge Liang dalam Sanguozhi, menganggap lima kisah yang dikemukakan oleh Guo Chong itu tidak boleh dipercayai dan meragukan. Namun begitu, beliau tetap menyertakannya dalam biografi Zhuge Liang dan menjelaskan masalah dalam setiap kisah tersebut. Dalam ulasan penutupnya, Pei Songzhi menyatakan bahawa ahli sejarah abad ke-4 seperti Sun Sheng dan Xi Zuochi, yang terkenal dengan ketelitian mereka, berkemungkinan besar pernah menemui lima kisah Guo Chong ini semasa menjalankan kajian tentang zaman Tiga Kerajaan. Beliau mengandaikan bahawa Sun Sheng dan Xi Zuochi mungkin tidak menyertakan kisah-kisah tersebut dalam tulisan mereka kerana, seperti dirinya, mereka juga menganggap kisah-kisah itu tidak boleh dipercayai dan meragukan.

### Undang-undang yang tegas

Dalam kisah pertama, Guo Chong mendakwa bahawa Zhuge Liang menimbulkan banyak kebencian dalam kalangan rakyat apabila beliau melaksanakan undang-undang yang keras dan kejam di Wilayah Yi (meliputi kawasan Sichuan dan Chongqing masa kini). Fa Zheng, seorang penasihat kepada Liu Bei, cuba menasihati Zhuge Liang agar tidak meneruskan dasar tersebut kerana beliau percaya bahawa undang-undang yang keras dan kejam itu akan menyebabkan jurang antara rakyat Wilayah Yi dengan kerajaan Liu Bei semakin melebar. Fa Zheng turut menegaskan bahawa ketika itu kerajaan Liu Bei masih kekurangan sokongan rakyat dan belum memiliki legitimasi politik sepenuhnya, memandangkan ada segelintir rakyat yang melihat Liu Bei sebagai penakluk asing yang merampas Wilayah Yi melalui kekuatan tentera. Fa Zheng kemudian menggesa Zhuge Liang agar melonggarkan undang-undang tersebut dan memberi rakyat sedikit “ruang bernafas”. Sebagai respons, Zhuge Liang berhujah bahawa undang-undang yang keras amat diperlukan untuk mengembalikan ketenteraman dan peraturan di Wilayah Yi serta membantu kerajaan Liu Bei meneguhkan cengkamannya ke atas wilayah dan rakyat. Beliau menyalahkan pemerintahan 'lembut' Liu Yan dan ketidakcekapan Liu Zhang sebagai punca utama berlakunya rasuah dan kemerosotan moral yang telah berakar umbi dalam Wilayah Yi. Zhuge Liang turut menyatakan bahawa cara terbaik untuk membetulkan keadaan adalah dengan mengembalikan undang-undang dan ketertiban serta mengawal pengagihan anugerah dan keistimewaan dalam kalangan rakyat.

Pei Songzhi menegaskan tiga masalah dalam kisah ini. Pertama, ketika Fa Zheng dan Liu Bei masih hidup, Zhuge Liang sebenarnya belum berada dalam kedudukan yang cukup berkuasa untuk melaksanakan dasar sedemikian; beliau perlu memegang jawatan Gabenor Wilayah Yi (益州牧) untuk berbuat demikian, tetapi beliau hanya dilantik ke jawatan tersebut (selain beberapa jawatan lain) semasa pemerintahan Liu Shan. Kedua, memandangkan Zhuge Liang dikenali sebagai seorang yang beradab, rendah diri dan setia kepada tuannya, adalah sesuatu yang sangat bertentangan dengan wataknya jika beliau menyokong dasar yang keras dan memberikan respons yang kasar kepada Fa Zheng. Ketiga, pemerintahan yang baik—yang sememangnya sinonim dengan nama Zhuge Liang—tidak biasanya dikaitkan dengan undang-undang yang keras atau kejam.

### Percubaan membunuh Liu Bei

Dalam anekdot kedua, Guo Chong mendakwa bahawa Cao Cao pernah menghantar seorang pembunuh upahan untuk membunuh Liu Bei. Apabila pembunuh itu pertama kali bertemu Liu Bei, dia hanya dapat bercakap dari jarak jauh, jadi dia memikirkan cara untuk menarik perhatian Liu Bei dan mendekatinya. Dia mula menganalisis keadaan di wilayah kuasa Cao Cao dan mengemukakan cadangan kepada Liu Bei tentang cara untuk menyerangnya. Liu Bei mendapati idea-ideanya menarik lalu memintanya mendekat. Pada ketika itu, Zhuge Liang masuk ke bilik mesyuarat, menyebabkan pembunuh itu menjadi panik. Zhuge Liang menyedari perubahan pada wajahnya dan mula mengesyaki sesuatu. Pembunuh itu kemudian meminta diri, dengan alasan ingin ke tandas. Liu Bei berkata kepada Zhuge Liang, “Aku telah bertemu seorang lelaki yang luar biasa, yang boleh menjadi pembantu yang baik untukmu.” Apabila Zhuge Liang bertanya siapa yang dimaksudkan, Liu Bei menjawab, “Lelaki yang baru pergi ke tandas itu.” Zhuge Liang menarik nafas panjang dan berkata, “Tadi aku nampak wajahnya dipenuhi ketakutan dan kegelisahan. Cara dia mengelak daripada memandang mata dan gerak tubuhnya menunjukkan dia menyimpan niat jahat. Dia pasti seorang pembunuh yang dihantar oleh Cao Cao.” Liu Bei segera mengarahkan supaya pembunuh itu ditangkap, tetapi lelaki itu telah pun melarikan diri.

Pei Songzhi telah menyoroti beberapa masalah dalam anekdot ini. Sekiranya insiden ini benar-benar berlaku, maka pembunuh tersebut mestilah seorang yang sangat berbakat kerana dia berjaya menarik perhatian Liu Bei dan, menurut pendapat Liu Bei, cukup layak untuk menjadi pembantu kepada Zhuge Liang. Namun, hal ini diragukan kerana pembunuh upahan biasanya adalah orang yang kasar dan tidak beradab, yang sanggup mengorbankan nyawa demi melaksanakan misi mereka. Tambahan pula, tidak masuk akal untuk seseorang yang memiliki bakat sedemikian tinggi menjadi pembunuh, sedangkan dia boleh mendapatkan kedudukan yang jauh lebih baik sebagai penasihat kepada mana-mana panglima perang besar. Lebih-lebih lagi, memandangkan Cao Cao terkenal sebagai seorang yang menghargai dan menghormati individu berbakat, adalah tidak mungkin dia akan mengorbankan seseorang yang begitu berbakat dengan menghantarnya menjalankan misi berisiko tinggi. Akhir sekali, memandangkan betapa pentingnya kejadian ini sekiranya ia benar-benar berlaku, ia sepatutnya direkodkan dalam sejarah rasmi. Namun begitu, tiada sebarang catatan mengenainya dalam sejarah rasmi.

### Strategi Kubu Kosong

Zhuge Liang menentang Sima Yi bersama anak-anaknya, Sima Zhao dan Sima Shi, seperti yang digambarkan dalam karya seni Ruse with an Empty City (Muslihat Kota Kosong).
Anekdot ketiga Guo Chong berkaitan dengan dakwaan bahawa Zhuge Liang menggunakan Strategi Kota Kosong terhadap Sima Yi di Yangping (陽平).

### Menolak pujian

Dalam anekdot keempat, Guo Chong mendakwa bahawa apabila Zhuge Liang kembali ke Chengdu selepas ekspedisi utara yang pertama, beliau menerima banyak pujian daripada rakan-rakan sejawat atas kejayaannya menangkap beberapa ribu keluarga Wei dan menyebabkan Jiang Wei berpaling tadah kepada Shu. Namun, secara mengejutkan, Zhuge Liang membalas dengan nada serius: "Semua rakyat di bawah langit ini ialah rakyat Empayar Han. Kini, Empayar Han masih belum dipulihkan dan rakyat masih menderita akibat peperangan. Jika hanya seorang mati kerana perang sekalipun, itu tetap menjadi kesalahan aku. Aku tidak berani menerima pujian yang dibina atas penderitaan rakyat." Rakyat Shu kemudian menyedari bahawa matlamat Zhuge Liang adalah untuk menghapuskan Wei demi memulihkan Han, bukannya sekadar memperluas sempadan Shu melalui penaklukan.

Pei Songzhi menunjukkan bahawa matlamat Zhuge Liang untuk mencapai kemenangan mutlak ke atas Wei sudah pun diketahui umum sebelum beliau melancarkan Ekspedisi Utara yang pertama, jadi adalah sangat ganjil bagi Guo Chong untuk mengatakan bahawa rakyat Shu hanya menyedarinya selepas Zhuge Liang pulang daripada ekspedisi tersebut. Beliau juga menegaskan bahawa Ekspedisi Utara yang pertama secara keseluruhannya merupakan satu kegagalan, jadi “kejayaan” yang disebut dalam anekdot itu tidak masuk akal dan tidak wajar dianggap sebagai sesuatu yang layak dipuji. Alasan-alasan yang diberikannya termasuklah: Shu kalah dalam dua pertempuran menentang Wei semasa ekspedisi tersebut dan akhirnya gagal menawan tiga wilayah pentadbiran; Wei pula tidak mengalami apa-apa kerugian besar akibat pembelotan Jiang Wei, yang pada ketika itu hanyalah seorang tokoh kecil; dan penangkapan beberapa ribu keluarga Wei itu langsung tidak cukup untuk menebus korban besar yang dialami tentera Shu di Jieting dan Lembah Ji.

### Mendapat kepercayaan askar

Dalam anekdot kelima, Guo Chong mendakwa bahawa semasa Ekspedisi Utara yang keempat, ketika Zhuge Liang memimpin tentera Shu untuk menyerang Gunung Qi, maharaja Wei, Cao Rui, memutuskan untuk melancarkan serangan balas ke atas Shu. Beliau sendiri memimpin tentera Wei menuju ke Chang'an dan memerintahkan Sima Yi serta Zhang He untuk mengetuai 300,000 tentera elit Wei dari wilayah Yong dan Liang dalam satu operasi sulit yang mendalam ke dalam wilayah Shu dan menyerang Jiange (劍閣; di Wilayah Jiange, Sichuan), satu laluan strategik gunung. Pada masa yang sama, Zhuge Liang telah mengatur sistem giliran pergeseran, di mana pada bila-bila masa 20 peratus tentera Shu (kira-kira 80,000 orang) akan ditempatkan di Gunung Qi, sementara baki 80 peratus akan berada di belakang. Ketika tentera Wei mendekati Gunung Qi dan bersiap sedia untuk menyerang kedudukan Shu, para pembantu Zhuge Liang mendesaknya untuk menghentikan sistem pergeseran tersebut dan menumpukan seluruh tentera Shu untuk menentang tentera Wei yang lebih ramai. Zhuge Liang menjawab, "Apabila saya memimpin tentera ke medan perang, saya beroperasi berdasarkan kepercayaan. Bahkan orang-orang terdahulu merasa memalukan untuk mengkhianati kepercayaan orang lain demi mencapai tujuan sendiri. Tentera yang sepatutnya pulang boleh mengemas barang-barang mereka dan bersiap untuk pergi. Isteri mereka telah menghitung hari dan menantikan kepulangan suami mereka. Walaupun kita berada dalam situasi yang sukar dan berbahaya sekarang, kita tidak seharusnya melanggar janji kita yang sebelumnya." Apabila tentera yang sepatutnya pulang mendengar bahawa mereka dibenarkan pulang, semangat mereka meningkat dan mereka menjadi lebih bermotivasi untuk kekal dan berjuang melawan tentera Wei sebelum pulang. Mereka berbincang sesama sendiri dan berjanji untuk menggunakan nyawa mereka bagi membalas budi Zhuge Liang. Kemudian, semasa pertempuran, mereka bertempur dengan hebat dan membunuh Zhang He serta memaksa Sima Yi berundur. Zhuge Liang memenangi pertempuran tersebut kerana berjaya meraih kepercayaan tentera Shu.

Pei Songzhi menegaskan bahawa anekdot ini bertentangan dengan catatan sejarah yang ada. Semasa Ekspedisi Utara keempat, memang benar Cao Rui berada di Chang'an, tetapi beliau tidak memimpin tentera Wei dalam pertempuran secara peribadi. Mengenai bahagian yang menyatakan Cao Rui memerintahkan Sima Yi dan Zhang He untuk mengetuai tentera berjumlah 300,000 orang untuk menyerang Jiange, Pei Songzhi berpendapat bahawa ini tidak pernah berlaku kerana amat tidak mungkin bagi tentera sebesar itu untuk melalui wilayah Guanzhong, mengelak daripada kedudukan Zhuge Liang di Gunung Qi, dan memasuki wilayah Shu tanpa dikesan. Beliau juga mendapati bahagian mengenai sistem giliran pergeseran tidak benar, kerana adalah mustahil bagi tentera ekspedisi Shu untuk memasuki wilayah Wei dan berada di sana dalam tempoh yang lama, apatah lagi untuk mengatur sistem giliran pergeseran.

## Keturunan keluarga

Dewan Yueying khusus untuk Huang Yueying di Kuil Markis Wu, Dataran Wuzhang
Isteri
Zhuge Liang berkahwin dengan anak perempuan Huang Chengyan, seorang sarjana terpencil yang tinggal di selatan Sungai Han. Dalam *Xiangyang Ji* (襄陽記), dicatatkan bahawa Huang Chengyan pernah berkata kepada Zhuge Liang, "Aku dengar kamu sedang mencari isteri. Aku ada seorang anak perempuan yang hodoh, berambut kuning dan berkulit gelap, tetapi bakatnya setanding dengan kamu." Zhuge Liang kemudiannya mengahwini anak perempuan Huang Chengyan. Pada masa itu, terdapat satu peribahasa di kampung mereka: "Jangan jadi seperti Kongming ketika memilih isteri. Dia akhirnya mendapat anak perempuan [Huang Chengyan] yang hodoh." Walaupun namanya tidak dicatatkan dalam sejarah, beliau lazimnya dirujuk dalam budaya popular dengan nama "Huang Yueying" (黃月英).

Anak-anak
* Zhuge Qiao (諸葛喬; 204–228), anak saudara dan anak angkat Zhuge Liang. Oleh sebab Zhuge Liang pada awalnya tidak mempunyai anak lelaki, beliau mengangkat Zhuge Qiao sebagai anak—iaitu anak kedua abang beliau, Zhuge Jin. Zhuge Qiao berkhidmat sebagai pegawai tentera dalam kerajaan Shu dan meninggal dunia pada usia muda.
* Zhuge Zhan (諸葛瞻; 227–263), anak sulung Zhuge Liang. Beliau menjadi jeneral tentera di Shu dan berkahwin dengan puteri Maharaja Shu, Liu Shan. Beliau terkorban dalam pertempuran pada tahun 263 semasa Penaklukan Shu oleh Wei.
* Zhuge Huai (諸葛懷), anak ketiga Zhuge Liang. Beliau hanya disebut dalam karya Zhuge Family Genealogy (諸葛氏譜) yang dirujuk dalam penerbitan tahun 1960, Collected Works of Zhuge Liang (諸葛亮集). Pada tahun 269, semasa Dinasti Jin, Maharaja Wu menjemput keturunan pegawai terkenal Dinasti Han (seperti Xiao He, Cao Shen) ke istana untuk dianugerahkan gelaran kehormat. Apabila keturunan Zhuge Liang tidak hadir, Maharaja Wu menghantar pegawainya untuk mencari mereka. Pegawai-pegawai tersebut menjumpai Zhuge Huai di Chengdu dan membawanya ke hadapan Maharaja Wu. Zhuge Huai menolak anugerah itu, dengan berkata bahawa beliau sudah cukup puas dengan tanah dan harta yang dimilikinya ketika itu. Maharaja Wu berasa gembira dan tidak memaksa beliau menerima anugerah tersebut.
* Zhuge Guo (諸葛果), anak perempuan Zhuge Liang. Beliau hanya disebut dalam penerbitan Collected Works of Zhuge Liang (諸葛亮集) tahun 1960 dan dalam teks Daoisme zaman Dinasti Ming bertajuk Lidai Shenxian Tongjian (歷代神仙通鑑; "Cermin Lengkap Dewa Sepanjang Dinasti"). Ayahnya menamakan beliau *Guo* (果; bermaksud "pencapaian / menunaikan", makna asasnya "buah / hasil") kerana beliau ingin anak perempuannya mempelajari ilmu magis Daoisme dan menunaikan takdirnya untuk menjadi seorang makhluk abadi.

Cucu dan cicit
* Zhuge Pan (諸葛攀), anak kepada Zhuge Qiao. Pada tahun 253, selepas Zhuge Ke (anak sulung Zhuge Jin) dan keluarganya dibunuh dalam satu rampasan kuasa di negeri Wu Timur, Zhuge Pan kembali kepada susur galur keturunannya yang asal (iaitu keturunan Zhuge Jin) dan berpindah ke Wu Timur untuk menyambung warisan keluarga Zhuge Jin di sana.
* Zhuge Shang (諸葛尚; meninggal dunia 263), anak sulung Zhuge Zhan. Beliau terbunuh dalam pertempuran pada tahun 263 bersama ayahnya semasa Penaklukan Shu oleh Wei.
* Zhuge Jing (諸葛京), anak kedua Zhuge Zhan. Selepas kejatuhan Shu, beliau berpindah ke Wilayah Hedong pada tahun 264 bersama-sama anak Zhuge Pan, Zhuge Xian (諸葛顯), dan kemudiannya berkhidmat sebagai pegawai di bawah pemerintahan Dinasti Jin setelah dipanggil sekitar April 269.
* Zhuge Zhi (諸葛質), salah seorang anak Zhuge Zhan. Beliau hanya disebut dalam Zaji (雜記) yang dirujuk dalam penerbitan tahun 1960, Collected Works of Zhuge Liang (諸葛亮集). Selepas kejatuhan Shu, Liu Xun (劉恂; anak kepada Liu Shan) enggan mengikut ayahnya ke Luoyang, lalu menghantar Zhuge Zhi sebagai utusan untuk bertemu Meng Qiu (孟虬), anak kepada Meng Huo, dan meminta kebenaran untuk tinggal bersama suku kaum Nanman. Permintaan tersebut diluluskan oleh Meng Qiu.

Lain-lain
* Zhuge Dan (諸葛誕; meninggal dunia 258), sepupu kepada Zhuge Liang, berkhidmat di negeri Cao Wei sebagai jeneral tentera berpangkat tinggi pada pertengahan zaman Tiga Kerajaan. Antara tahun 257 hingga 258, beliau melancarkan Pemberontakan Zhuge Dan di Shouchun terhadap pemangku pemerintah Wei, Sima Zhao, namun akhirnya pemberontakan tersebut gagal dan beliau terbunuh.

## Penilaian dan warisan

Patung Liu Bei dan Zhuge Liang, dianggap sebagai contoh ideal kesetiaan, integriti dan Ruist tadbir urus bersama antara tuan dan menteri dalam sejarah China.
### Memegang kuasa sebagai pemangku raja

Selepas kematian Liu Bei, Liu Shan menaiki takhta kerajaan Shu Han. Beliau menganugerahkan Zhuge Liang gelaran "Markis Wilayah Wu" (武鄉侯) dan menubuhkan sebuah pejabat khas untuknya sebagai Canselor. Tidak lama kemudian, Zhuge Liang telah dilantik sebagai Gabenor Wilayah Yi, iaitu kawasan yang merangkumi sebahagian besar wilayah kerajaan Shu Han.

Dengan memegang jawatan sebagai Canselor (yang mengurus pegawai birokrasi secara langsung) dan Gabenor Wilayah (yang mengurus rakyat biasa secara langsung), ini bermakna semua urusan sivil di Wilayah Yi – sama ada melibatkan pegawai mahupun rakyat – berada di bawah kuasa penuh Zhuge Liang. Tambahan pula, penubuhan Pejabat Canselor yang bebas dengan kakitangan yang juga bebas daripada pengaruh istana menyebabkan kuasa Zhuge Liang berdiri secara relatif bebas daripada kuasa maharaja. Dalam erti kata lain, seperti yang dinyatakan dalam Sanguozhi, semua hal ehwal kerajaan Shu Han, sama ada kecil atau besar, ditangani secara langsung oleh Zhuge Liang, manakala Maharaja Liu Shan hanya bertindak sebagai pemimpin simbolik. Malah, Liu Shan sendiri dididik dan dipantau dengan ketat oleh Zhuge Liang, yang menunjukkan tahap pengaruh dan kuasa beliau dalam kerajaan. Keadaan ini berkekalan sehinggalah kematian Zhuge Liang.

Terdapat banyak cubaan untuk menjelaskan mengapa Zhuge Liang enggan memulangkan kuasa kepada Liu Shan. Yi Zhongtian mencadangkan tiga sebab:

1. Zhuge Liang menyokong model di mana maharaja hanya memimpin negara secara tidak langsung dan seorang Canselor menguruskan hal ehwal negara atas namanya, sama seperti keadaan semasa Dinasti Han Barat. Pada pendapatnya, jika maharaja sendiri yang menguruskan negara, maka tidak akan ada sesiapa yang boleh dipersalahkan sekiranya berlaku masalah. Tetapi seorang Canselor boleh menanggung tanggungjawab dan menerima hukuman jika berlaku kegagalan.
2. Zhuge Liang secara tegas berpendapat bahawa Liu Shan tidak cukup berpengalaman untuk mengurus hal ehwal negara secara langsung, yang dianggap terlalu penting untuk sebarang kesilapan.
3. Keadaan Shu Han pada waktu itu memang sangat rumit dan memerlukan penyelesaian yang sangat terancang. Liu Shan yang tidak berpengalaman tidak mampu menangani masalah-masalah besar ini, tetapi Zhuge Liang mampu.

### Pembaharuan ekonomi

Keluarga-keluarga bangsawan di Wilayah Yi, yang tidak dikawal oleh gabenor-gabenor sebelum ini, bebas mengeksploitasi rakyat biasa dan hidup dalam kemewahan. Akibatnya, kemiskinan menjadi berleluasa, dan pembaharuan dari segi ekonomi dan politik menjadi keutamaan utama bagi Zhuge Liang. Asas ekonomi yang kukuh juga diperlukan untuk memperkukuh kesetiaan rakyat kepada pemerintahan Shu Han dan bagi menyokong ekspedisi-ekspedisi masa hadapan menentang Cao Wei. Oleh itu, Zhuge Liang menegaskan bahawa nilai teras dasar pemerintahannya ialah untuk menstabilkan dan memperbaiki kehidupan rakyat.

Dasar-dasar baharu Zhuge Liang dilaksanakan semasa pemerintahan Liu Bei dan diteruskan pada zaman Liu Shan. Beliau membersihkan pegawai-pegawai rasuah, mengurangkan cukai, dan mengehadkan penyalahgunaan kuasa oleh golongan bangsawan terhadap rakyat biasa. Buruh paksa (corvée) dan mobilisasi ketenteraan turut dikurangkan dan dijadual semula bagi mengelakkan gangguan terhadap aktiviti pertanian, manakala sistem *tuntian* pertanian kendalian negara yang diperkenalkan oleh Cao Cao dilaksanakan secara meluas untuk meningkatkan hasil pengeluaran makanan. Empangan pertanian turut dibina semula dan dibaik pulih secara besar-besaran, termasuk Empangan Zhuge yang terletak di utara Chengdu dan dinamakan sempena beliau. Hasil daripada pembaharuan ini, pengeluaran pertanian Shu Han meningkat dengan ketara, cukup untuk menampung sebuah angkatan tentera yang aktif.

Pengeluaran garam, penghasilan sutera, dan pembuatan keluli – tiga industri utama di Shu – turut mendapat perhatian Zhuge Liang. Liu Bei, mengikut cadangan Zhuge Liang, telah mewujudkan biro khusus untuk menguruskan pembuatan garam dan keluli, yang pada mulanya diketuai oleh Wang Lian dan Zhang Yi, masing-masing. Sebuah biro pengurusan sutera khusus juga ditubuhkan, dan pengeluaran sutera mengalami pertumbuhan yang pesat, menjadikan Chengdu digelar "bandar Sutera". Sepanjang kehidupan negara Shu Han, ia berjaya mengumpul 200,000 helai sutera di dalam perbendaharaan negara. *Sanguozhi* melaporkan bahawa pengeluaran garam di Shu Han sangat makmur dan menghasilkan pendapatan yang besar kepada kerajaan. Fu Yuan, seorang tukang logam tempatan yang terkenal, dilantik oleh Zhuge Liang untuk menyelidik dalam bidang metalurgi, dan berjaya memperbaiki teknik pembuatan senjata keluli untuk tentera Shu Han.

Disebabkan oleh pergolakan politik, sistem kewangan pada akhir Dinasti Han mengalami kekacauan yang teruk. Semasa mendirikan pemerintahan di Provinsi Yi, Liu Bei dan Zhuge Liang, mengikut nasihat Liu Ba, melaksanakan reformasi kewangan yang berjaya. Mata wang baru Shu Han bukan sahaja dapat beredar dengan lancar di dalam sempadannya, tetapi juga popular di provinsi Jing yang berdekatan. Sementara itu, dasar yang serupa yang dilaksanakan oleh Cao Pi, Cao Rui, dan Sun Quan dihadapkan dengan kesukaran dan mencapai kejayaan yang terhad.

### Pembaharuan undang-undang dan moral

Zhuge Liang sangat menyokong pemerintahan berasaskan undang-undang di Shu Han. Yi Zhongtian mengulas bahawa "Pemerintahan Berasaskan Undang-undang" bersama dengan "Pemerintahan Nominal oleh Maharaja dan pemerintahan langsung oleh Canselor" adalah dua legasi penting Zhuge Liang yang malangnya dilupakan oleh ramai orang.

Selepas Liu Bei mengambil alih Daerah Yi, Zhuge Liang, bersama dengan Fa Zheng, Liu Ba, Li Yan, dan Yi Ji, menyusun kod undang-undang bagi Shu Han.

Untuk membendung rasuah dan kemerosotan yang berlaku di kalangan aristokrasi tempatan Yi, Zhuge Liang melaksanakan dasar Legalist dengan undang-undang yang ketat tetapi adil dan telus, serta mengehadkan kuasa keluarga kaya. Zhuge Liang bersedia untuk menghukum pegawai tinggi seperti Li Yan, rakan rapatnya seperti Ma Su, dan bahkan sanggup merendahkan dirinya sendiri demi menegakkan ketertiban undang-undang. Namun, beliau juga menghindari penyalahgunaan hukuman dan menuntut ketelitian yang tinggi dalam pelaksanaan undang-undang. Xi Zuochi memuji dasar pemerintahan berasaskan undang-undang Zhuge Liang, dengan berkata "*sejak zaman Qin dan Han, tidak ada yang sebanding dengan beliau.*" Bahkan pegawai yang dihukum seperti Li Yan dan Liao Li sangat menghormati Zhuge Liang dan yakin bahawa beliau akan mempekerjakan mereka semula setelah hukuman tersebut mencukupi.

Zhuge Liang juga menggalakkan tingkah laku moral dan beliau sendiri menjalani kehidupan yang ketat dan stoik sebagai model. Beliau tidak memiliki harta berlebihan, menghindari perbelanjaan mewah, dan bergantung terutamanya pada gaji kerajaan. Pegawai-pegawai Shu Han, seperti Deng Zhi, Fei Yi, Jiang Wei, dan Zhang Yi, turut mengikuti jejak langkah beliau, mematuhi dengan ketat undang-undang dan kod moral, yang membolehkan kerajaan Shu mengekalkan tahap ketelusan dan integriti yang tinggi. Yi Zhongtian memuji Shu Han sebagai model terbaik "pemerintahan rasional" di kalangan Tiga Kerajaan, dan ketelusan serta integriti Zhuge Liang dan sekutunya yang menghalang Shu Han daripada runtuh di bawah beban perbelanjaan yang berat.

Tidak semua orang gembira dengan dasar Legalistik seperti itu. Guo Chong menganggap dasar Zhuge Liang sebagai "kejam" dan "eksploitasi", dengan menyatakan bahawa "semua orang dari golongan bangsawan hingga rakyat biasa" berasa tidak puas hati. Pei Songzhi tidak bersetuju dengan pendapat tersebut, menganggap penguatkuasaan undang-undang Zhuge Liang adalah sesuai dan menolak dakwaan tentang eksploitasi. Perspektif Guo Chong juga bertentangan dengan komen Chen Shou yang menyatakan, "*tiada siapa yang tidak puas hati walaupun undang-undang itu ketat*". Yi Zhongtian mengulas bahawa kedua-dua penilaian yang bertentangan itu adalah betul, kerana rakyat Shu gembira dengan keadilan dan ketelusan Zhuge Liang, tetapi ada juga yang tidak senang dengan keketatan beliau. Tambahan pula, keadilan dan pemerintahan undang-undang Zhuge Liang tidak dapat dielakkan menekan golongan aristokrat tempatan, menghalang mereka daripada menyalahgunakan kuasa dan memanipulasi politik serta pendapat umum. Itulah sebabnya banyak golongan intelektual tempatan Shu secara senyap menyokong pencerobohan Wei ke atas Shu, walaupun mereka juga menghormati Zhuge Liang. Ini disokong oleh sumber-sumber kontemporari, termasuk Zhang Wen dan Sun Quan. Yuan Zhun dari dinasti Jin juga sangat memuji kemahiran pentadbiran dan populariti Zhuge Liang, di mana orang ramai masih menyanyikan pujian kepada Zhuge Liang beberapa dekad selepas kematiannya.

### Dasar pendaftaran pendidikan dan bakat

Zhuge Liang sangat menghargai bakat, oleh itu beliau memberi perhatian yang mendalam kepada pendidikan untuk melatih dan merekrut lebih ramai pegawai berbakat untuk kerajaan Shu Han. Beliau menubuhkan jawatan Pembantu Penggalakan Pembelajaran (勸斈從事), yang dipegang oleh ramai intelektual terkemuka tempatan seperti Qiao Zhou, yang memegang jawatan ini untuk tempoh yang sangat lama dan mempunyai pengaruh yang besar. Chen Shou adalah salah seorang pelajarnya. Kemudian, Zhuge Liang menubuhkan sebuah Kediaman Pendidikan Besar (太斈府), sebuah pusat latihan yang menggunakan kesusasteraan Confucian sebagai buku teks. Beliau juga mencipta banyak "kediaman membaca buku" di Chengdu dan di kem-kem beliau semasa ekspedisi utara; kemudahan-kemudahan ini berfungsi sebagai tempat di mana bakat-bakat baru dapat dijumpai dan direkrut. Yao Tian, gabenor daerah Guanghan di Shu Han, berjaya mencadangkan ramai individu berbakat kepada kerajaan, yang menerima pujian meluas daripada Zhuge Liang.

Zhuge Liang juga menubuhkan mekanisme "Biro Perbincangan" untuk mengumpulkan semua perbincangan mengenai dasar tertentu, menggalakkan pegawai untuk menerima kritikan daripada bawahannya, dan memanfaatkan bakat semua pekerja untuk mencapai keputusan yang terbaik. Zhuge Liang mengamalkan sistem kenaikan pangkat meritokratik, mempromosikan dan menilai individu berdasarkan perbuatan dan kemampuan mereka, bukannya berdasarkan populariti atau latar belakang.

### Strategi ketenteraan

### Ciptaan

Zhuge Liang dipercayai sebagai pencipta kepada beberapa inovasi, termasuk roti kukus Cina, periuk api, dan satu alat pengangkutan automatik yang misterius tetapi sangat efisien (pada asalnya digunakan untuk mengangkut bijirin) yang dikenali sebagai "lembu kayu dan kuda mengalir" (木牛流馬), yang kadang-kadang disamakan dengan alat kereta sorong.

Walaupun beliau sering dikreditkan sebagai pencipta kepada busur silang automatik yang dinamakan sempena namanya dan dikenali sebagai "Busur Zhuge" (諸葛弩), jenis busur silang separa automatik ini sebenarnya merupakan versi yang diperbaiki daripada model yang pertama kali muncul semasa Zaman Negara-Negara Berperang. Terdapat perdebatan sama ada busur asal dari zaman itu bersifat separa automatik atau sekadar menembak beberapa anak panah serentak. Walau bagaimanapun, model yang diperbaiki oleh Zhuge Liang mampu menembak lebih jauh dan lebih pantas.

Zhuge Liang juga dikaitkan dengan pembinaan Teka-Teki Batu, iaitu susunan batu yang dikatakan mampu menghasilkan fenomena ghaib, yang terletak berhampiran Baidicheng. Satu lagi ciptaan yang dinamakan sempena dirinya ialah Tanglung Kongming, sejenis belon udara panas awal yang digunakan untuk isyarat ketenteraan. Dikatakan Zhuge Liang mencipta tanglung ini semasa beliau terkepung oleh Sima Yi di Pingyang. Pasukan sahabat yang berada berdekatan melihat mesej pada kertas tanglung tersebut dan datang menyelamatkannya. Terdapat juga kepercayaan bahawa tanglung itu dinamakan "Kongming" kerana bentuknya menyerupai penutup kepala Zhuge Liang.

### Karya sastera

Beberapa buku yang secara popular dikaitkan dengan Zhuge Liang masih dapat ditemui hari ini, contohnya *Thirty-Six Stratagems* dan *Mastering the Art of War*, yang tidak harus dikelirukan dengan *Seni Peperangan* (*The Art of War*) karya Sun Tzu. Kononnya, kehebatannya dalam taktik formasi infantri dan kavalri yang berasaskan kitab klasik *I Ching* tiada tandingan. Tulisannya yang terkenal, *Chu Shi Biao* (出師表), ditulis sebelum Kempen Utara, merupakan cerminan kesetiaan teguh beliau terhadap negara Shu. Surat memorial itu dikatakan begitu menyentuh hati sehingga menyebabkan sebahagian pembaca menitiskan air mata. Selain itu, beliau juga menulis *Admonition to His Son* (諸葛亮誡子書), di mana beliau merenung tentang sifat rendah diri dan kesederhanaannya dalam mengejar kehidupan yang bermakna.

Zhuge Liang juga menjadi subjek dalam banyak karya sastera Cina. Puisi-puisi oleh penyair terkenal dan prolifik dari zaman Dinasti Tang, Du Fu, telah ditulis sebagai kenangan kepada beliau. Legasi Zhuge Liang yang terkenal dengan dedikasi dan kesetiaannya kelihatan seolah-olah telah dilupakan oleh generasi Du Fu, berdasarkan gambaran tentang kuil Zhuge yang terbiar dalam puisi-puisinya. Dua daripada puisi tersebut ditulis sebagai sebahagian daripada karya terkenal Du Fu yang dikenali sebagai "Puisi Kuizhou".

| 蜀相 （武侯祠） | Perdana Menteri Shu (Kuil Marquis Wu) |
| --- | --- |
| 丞相祠堂何處尋？
錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，
隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，
兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，
長使英雄淚滿襟。 | Di manakah harus dicari kuil sang Perdana Menteri mulia?
Di dalam hutan yang dalam di luar Kota Sutera,
Begitu indah pemandangan musim bunga yang merenung diri,
Dan di antara dedaunan, burung oriol menyanyi.
Tiga kunjungan menjadikan dunia ini tanggungannya,
Dua orang maharaja dilayan dengan satu hati yang setia.
Namun dia gagal menyempurnakan misinya sebelum ajal,
Itulah yang membuat para wira menitiskan air mata tiada bandingan. |

Satu lagi puisi karya Du Fu juga ditulis untuk memuji Zhuge Liang di kuilnya di Baidicheng.

| 詠懷古蹟五首：五 | Lima Nyanyian Mengenang Jasa Orang Terdahulu: Nyanyian Kelima |
| --- | --- |
| 諸葛大名垂宇宙，
宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，
萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，
指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復，
志決身殲軍務勞。 | Kemasyhuran Zhuge menggantung di hadapan alam semesta
Patung mulianya masih berdiri di sana
Membahagi tiga negeri dengan kebijaksanaannya
Melayang di atas kabus zaman seperti sehelai bulu
Kekuatannya setanding dengan Yi dan Lu
Kebijaksanaannya setara dengan Xiao dan Cao
Takdir berubah dan Dinasti Han sukar dipulihkan
Namun dia tetap berjuang sepenuh hati tanpa menghiraukan rintangan. |

Du Fu's quatrain "Eightfold Battle Formation" (八陣圖) tentang Stone Sentinel Maze karya Zhuge Liang, dikumpulkan dalam *Three Hundred Tang Poems*.

### Petikan terkenal

Frasa "Han dan perompak tidak boleh berdiri bersama" (Cina ringkas: 汉贼不两立; Cina tradisional: 漢賊不兩立; pinyin: *Hàn zéi bù liǎng lì*) dari *Chu Shi Biao* yang lebih lewat sering digunakan untuk menggambarkan garis pemisah yang menandakan keadaan di mana seseorang tidak bisa berpihak pada kejahatan. Secara khusus, frasa ini adalah kutipan favorit Jenderal Chiang Kai-shek untuk membenarkan ideologi anti-komunisnya.

Frasa lain "tunduk dan berhati-hati, hingga keadaan kekurangan, tidak selesai sampai mati" (Cina ringkas: 鞠躬尽瘁，死而后已; Cina tradisional: 鞠躬盡瘁，死而後已; pinyin: *jū gōng jìn cuì, sǐ ér hòu yǐ*) dari *Chu Shi Biao* yang lebih lewat sering digunakan untuk menggambarkan komitmen dan ketekunan untuk berusaha sampai batas tertinggi.

Satu baris puisi terkenal, "Siapa yang pertama, terbangun dari Mimpi Besar? Seperti biasa, akulah yang tahu." (Cina ringkas: 大梦谁先觉？平生我自知.; Cina tradisional: 大夢誰先覺？平生我自知.; pinyin: *dà mèng shuí xiān jué ? píng shēng wǒ zì zhī*), juga dikaitkan dengan Zhuge Liang.

## Dalam *Romance of the Three Kingdoms*

Penggambaran Qing tentang Zhuge Liang
Ilustrasi dinasti Qing - Zhuge Liang.
Novel sejarah abad ke-14, *Romance of the Three Kingdoms* oleh Luo Guanzhong, mengagungkan tokoh-tokoh sejarah dan peristiwa sebelum dan selama periode Tiga Kerajaan. Dalam novel ini, Zhuge Liang digambarkan sebagai seorang strategis dengan kecerdasan legendaris dan kemampuan fantastis, seperti memanggil angin yang menguntungkan dan merancang labirin batu yang magis.

Ada kebingungan besar mengenai apakah cerita-cerita tersebut bersifat sejarah atau fiksi. Setidaknya, Strategi Benteng Kosong berdasarkan catatan sejarah, meskipun tidak awalnya dikaitkan dengan Zhuge Liang. Dalam budaya Tiongkok, pertanyaan ini sebagian besar tidak relevan, karena Zhuge Liang dianggap sebagai seorang archetypal jenius strategi yang strateginya terus memengaruhi masyarakat Cina. Bersama dengan karya Sun Tzu, *The Art of War*, legenda-legenda Zhuge Liang menjadi dasar pemikiran strategis Tiongkok modern, baik dalam konteks militer maupun sipil.

Dalam terjemahan novel oleh Moss Roberts, penampilan Zhuge Liang digambarkan sebagai berikut:

> Kongming tampak sangat tinggi, dengan wajah seperti giok yang berkilau dan sebuah pita sutra terjalin di kepalanya. Mengenakan jubah bulu bangau, ia memiliki aura ringan seperti seorang transenden spiritual.
>
>

 Dalam bahasa Mandarin asli, ia mengenakan topi *guanjin* (綸巾), dan jubah *hechang* (鶴氅) yang terkait dengan ajaran Daoisme.

Berikut adalah cerita-cerita yang melibatkan Zhuge Liang dalam *Romance of the Three Kingdoms*:

* Pertempuran Bowang – Zhuge Liang pertama kali terkenal sebagai komandan di bawah Liu Bei. Dalam pertempuran ini, dia dengan cerdik menggunakan api sebagai senjata melawan musuh, menunjukkan kepintarannya dalam strategi.
* Misi Diplomatik Zhuge Liang ke Jiangdong
* Meminjam Anak Panah dengan Perahu Jerami – Dalam cerita terkenal ini, Zhuge Liang menggunakan perahu-perahu tiruan yang diisi jerami untuk mencuri ribuan anak panah dari pasukan Cao Cao. Meskipun dalam versi awal cerita ini, Sun Quan atau Zhou Yu yang menjadi protagonis, Romance of the Three Kingdoms kemudian mengaitkan taktik cerdik ini dengan Zhuge Liang.
* Zhuge Liang Berdoa untuk Angin Timur – Selama Pertempuran Red Cliffs, dikatakan bahwa Zhuge Liang berdoa agar angin berubah arah, yang akan membantu menghancurkan armada Cao Cao. Angin yang muncul dan membantu dalam penghancuran pasukan Cao Cao dianggap sebagai doa magic dari Zhuge Liang, menekankan kemampuannya yang mistis dalam novel ini.
* Meng Huo Ditangkap dan Dibebaskan Tujuh Kali – Dalam versi cerita yang dilebih-lebihkan ini, Zhuge Liang menangkap raja Nanman, Meng Huo, tujuh kali dan membebaskannya setiap kali untuk mendapatkan kepercayaannya, menunjukkan kesabaran dan kepemimpinan strategisnya. Cerita ini dibangun berdasarkan catatan awal dalam karya Xi Zuochi.

### Peristiwa sebelum kematian Zhuge Liang

Ketika Zhuge Liang jatuh sakit parah semasa Pertempuran Dataran Wuzhang, beliau cuba melakukan satu ritual untuk memanjangkan umurnya selama dua belas tahun. Namun, ritual itu gagal apabila Wei Yan masuk secara tergesa-gesa untuk memberi amaran tentang pergerakan musuh, lalu mengganggu upacara tersebut. Sebelum meninggal dunia, Zhuge Liang mewariskan karya strategiknya yang terkenal, iaitu *24 Volumes on Military Strategy* (兵法二十四篇), kepada Jiang Wei, seorang jeneral muda yang sangat dipercayainya. Jiang Wei kemudiannya meneruskan legasi Zhuge Liang dengan mengetuai sebelas kempen ketenteraan ke utara menentang negeri Cao Wei.

## Pemujaan Zhuge Liang

Terdapat banyak kuil yang dibina untuk memperingati Zhuge Liang. Beberapa yang paling terkenal termasuk Kuil Markis Wu di Chengdu, dan Kuil Markis Wu di Baidicheng.

* Kuil Markis Wu di Chengdu, Sichuan.
* Kuil Markis Wu di Baidicheng, Wilayah Fengjie, Chongqing.
* Kuil Markis Wu di perumahan Zhuge Liang di Nanyang, Henan.
* Kuil Markis Wu di Chengdu, Sichuan, sebuah kuil menyembah Zhuge Liang.
* Kuil Markis Wu - Dataran Wuzhang didedikasikan untuk Zhuge Liang

Zhuge Liang juga kadangkala dihormati sebagai dewa pintu di kuil Cina dan Taois, biasanya bekerjasama dengan Sima Yi dari Wei.

## Dalam budaya popular

Zhuge Liang sering digambarkan memakai jubah Daois dan memegang kipas tangan yang diperbuat daripada bulu kren.

### Filem dan televisyen

Pelakon terkenal yang pernah membawakan watak Zhuge Liang dalam filem dan televisyen termasuk:

* Adam Cheng dalam *The Legendary Prime Minister – Zhuge Liang* (1985)
* Li Fazeng dalam *Zhuge Liang* (1985)
* Tang Guoqiang dalam *Romance of the Three Kingdoms* (1994)
* Pu Cunxin dalam *Three Kingdoms: Resurrection of the Dragon* (2008)
* Takeshi Kaneshiro dalam *Red Cliff* (2008–09)
* Lu Yi dalam *Three Kingdoms* (2010)
* Raymond Lam dalam *Three Kingdoms RPG* (2012)
* Wang Luoyong dalam *The Advisors Alliance* (2017)

## Nota

## Rujukan

### Petikan daripada *Sanguozhi*

### Petikan daripada *Sanguozhi zhu*

### Petikan daripada *Jin Shu*

### Petikan lain

## Pautan lain

* Zhuge Liang style-name Kongming – A history of Zhuge Liang and his writings. Including a guide to historic sites in China connected with Zhuge Liang (archived 10 April 2012)
* Karya-karya oleh Zhuge Liang di Projek Gutenberg
* Karya oleh atau tentang Zhuge Liang di Internet Archive