# Epillion

Pengabaian Ariadne yang sedang tidur oleh Theseus merupakan topik ekfrasis yang rumit dalam Catullus 64, epillion yang paling terkenal dan masih ada. (Salinan Rom daripada karya asal Yunani abad ke-2 SM; Villa Corsini .)
Dalam kajian klasik, istilah **epyllion** ( Yunani Purba : ἐπύλλιον, jamak: ἐπύλλια, *epyllia* ) merujuk kepada puisi naratif yang agak pendek (atau episod diskrit dalam karya yang lebih panjang) yang menunjukkan pertalian formal dengan epik, tetapi menunjukkan keasyikan dengan tema dan teknik puitis yang secara amnya atau, sekurang-kurangnya, bukan ciri utama epik itu sendiri.

## Etimologi dan penggunaan moden

Yunani Purba ἐπύλλιον ( *epyllion* ) ialah bentuk kecil bagi ἔπος ( *epos* ) dalam erti kata "sajak" atau "puisi epik"; *Leksikon Yunani-Inggeris* Liddell dan Scott mentakrifkan ἐπύλλιον sebagai "versicle, cebisan puisi" atau "puisi epik pendek", memetik definisi yang terakhir Athenaeus, *Deipnosophistae* 2.68 (65a – b):

|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
|  | ὅτι τὸ εἰς Ὅμηρον ἀναφερόμενον ἐπύλλιον, ἐπιγραφόμενον δὲ Ἐπικιχλίδες, ἔτυχε ταύτης τῆς προσηγορίας διὰ τὸ τὸν Ὅμηρον ᾄδοντα αὐτὸ τοῖς παισὶ κίχλας δῶρον λαμβάνειν, ἱστορεῖ Μέναιχμος ἐν τῷ περὶ τεχνιτῶν. |  |
Sebuah epik pendek (epyllion) yang dikaitkan dengan Homer, bertajuk The One for the Thrushes, memperoleh nama ini kerana Homer diberi ganjaran dengan thrushes apabila dia menyanyikannya kepada anak-anaknya—Menaechmus menceritakan kisah itu dalam On Artisans. |

Ini sebenarnya satu-satunya contoh kuno perkataan yang menunjukkan apa-apa yang menghampiri konotasi yang paling sering digunakan oleh sarjana moden, dan epyllion tidak memasuki bahasa kritikan umum sehingga abad ke-19. Wolf nampaknya bertanggungjawab untuk mempopularkan istilah itu, kerana dua eseinya dari awal abad itu dirujuk dengan tajuk termasuk epyllion: **Ad Scutum Herculis epyllion Hesiodo subditum animadversiones** ( *Pemerhatian tentang Perisai Heracles, Epillion yang Dikaitkan Secara Palsu dengan Hesiod* ) dan **Theocriti idyllia et epyllia** ( *Idyll dan Epyllia Theocritus* ). Lokus klasikus untuk makna epyllion sebagai puisi mitologi heksametrik yang bukan sahaja agak pendek, tetapi juga dijiwai sehingga tahap tertentu dengan ciri-ciri puisi Hellenistik ialah kajian Moritz Haupt pada tahun 1855 tentang Catullus 64, tetapi kemungkinan besar Haupt menggunakan istilah yang pada dekad-dekad sebelumnya menjadi perkara biasa dalam perbincangan puisi naratif yang lebih pendek daripada orang Alexandria.

Pada awal abad ke-20, kajian pertama yang khusus dikhaskan untuk konsep epyllion telah dijalankan, dengan karya Leumann mengenai epyllia Helenistik, kajian Jackson tentang contoh-contoh Rom yang mungkin, dan percubaan Crump dalam kajian diakronik tentang epyllion sebagai genre tunggal yang sejarahnya dapat dikesan daripada puisi Yunani zaman Helenistik hingga teks Latin zaman Augustan. Maksud dan kebolehgunaan tepat istilah epyllion masih menjadi pertikaian, dan penilaian Richard Hunter baru-baru ini meringkaskan dengan baik pendapat semasa mengenai epyllia:

> Walaupun istilah "epyllion" tidak mempunyai autoriti kuno, nampaknya terdapat fenomena yang tidak boleh diabaikan. Walau bagaimanapun, perbincangan moden telah diganggu oleh pengelompokan puisi yang begitu pelbagai sehingga menjadikan pengelompokan itu hampir tidak bermakna, walau betapa banyak titik hubungan individu yang mungkin dikongsi.
>
>

Epillion, dalam definisi paling asasnya, ialah puisi naratif yang ditulis dalam heksameter daktilik yang agak pendek. Terdapat perselisihan pendapat tentang sama ada istilah itu juga harus digunakan untuk karya yang ditulis dalam kuplet elegiak . Maksud tepat "agak pendek" berbeza-beza di kalangan sarjana moden, dengan sesetengahnya menganggap Theocritus, *Idyll* 13 (75 baris) sebagai epillion, manakala *Hermes* karya Eratosthenes biasanya dikelaskan sebagai contoh, walaupun pada kira-kira 1,600 baris ia mungkin mengambil dua gulungan papirus. Variasi panjang yang serupa ditemui dalam epillia yang membentuk episod dalam karya yang lebih besar. Penyimpangan Nisus dan Euryalus karya Virgil dalam *Aeneid* berjumlah 73 rangkap dan kadangkala dianggap sebagai epillion, manakala apa yang dipanggil Aristaeus -epyllion ( *Georgics* 4.315–558) jauh lebih substansial dan mengingatkan epillia bebas dari zaman Hellenistik.

### Subjek dan nada

Subjek epillion sering berkisar tentang mitos atau episod yang kurang dikenali daripada mitos yang terkenal, memberikan perspektif baharu tentang kisah-kisah yang biasa. Puisi-puisi ini sering membincangkan tema cinta, semangat, dan kerumitan hubungan manusia. Contohnya, "Puisi 64" Catullus menceritakan perkahwinan Peleus dan Thetis, yang menyelitkan kisah peninggalan Ariadne oleh Theseus . Tumpuan pada saat-saat peribadi yang intim ini membolehkan epillion meneroka dimensi emosi dan psikologi watak-wataknya dengan cara yang mungkin tidak terdapat dalam epik-epik besar.

Dari segi nada, epillion dicirikan oleh penerangan mereka yang meriah dan pendekatan miniatur terhadap penceritaan. Mereka sering menggunakan gaya ilmiah dan kiasan, dipenuhi dengan rujukan kepada karya sastera dan kisah mitologi lain. Nadanya boleh ditinggikan dan formal, serupa dengan elegi, tetapi ia juga membolehkan ekspresi yang lebih subjektif dan emosional. Gabungan gaya tinggi dengan kandungan emosi peribadi ini memberikan epillion suara yang unik dalam landskap kesusasteraan klasik yang lebih luas.

### Teknik puitis

Callimachus, *Hecale* fr. 1 Hollis = 230 Pf.:

|  |
| --- |
| Ἀκταίη τις ἔναιεν Ἐρεχθέος ἔν ποτε γουνῷ. | Seorang wanita Loteng pernah tinggal di tanah tinggi Erechtheus |

Catullus 64.50 – 54:

|  |  |
| --- | --- |
|  |  |
| haec vestis priscis hominum variata figuris heroum mira virtutes indicat arte. namque fluentisono prospektans litore Diae, Ini cedentem celeri merangkap kelas tuetur indomitos in corde gerens Ariadna furores | Kain ini, dihiasi dengan figura-figura manusia terdahulu, menunjukkan dengan seni yang luar biasa kebaikan para pahlawan. Untuk memandang dari pantai Dia yang berombak, dia melihat Theseus berlepas dengan kapalnya yang laju, Ariadna, menyimpan kemarahan yang tidak terkalahkan di hatinya. |

## Senarai epillia

### Helenistik

* Philitas, *Hermes*
* Alexander Aetolus, *Nelayan*
* Callimachus, *Hecale*
* Teokritus 13, 22, 24, [25]
* Eratosthenes, *Hermes* (dibahaskan)
* Moschus, *Europa*
* Batrachomyomachia, Homer (atribusi Rom)

### Bahasa Latin

* Cinna, *Zmyrna*
* Calvus, *Io*
* Catullus 64
* *Ciris*
* Vergil, *Georgics* 4.315 – 558: epilion Aristaeus
* Vergil, *Aeneid* 9.182 – 234: Nisus dan Euryalus
* Ovid, *Metamorfosis* 8.611 – 724: Baucis dan Filemon

### Zaman purba lewat

* Coluthus, *Rogol Helen*
* Musaeus, *Hero dan Leander*

## Nota

## Bibliografi

* Allen, W. (1940), "Epyllion: Satu Bab dalam Sejarah Kritikan Sastera", *TPFA*, **71**: 1–26.
* Allen, W. (1958), "Epillion Klasik yang Tidak Wujud", *Pengajian dalam Filologi*, **55**: 515–18.
* Courtney, E. (1996), "Epyllion", dalam S. Hornblower; A. Spawforth (penyunting), *Kamus Klasik Oxford* (ed. 3rd rev.), Oxford, ISBN 9780198661726.
* Crump, M.M. (1931), *Epillion dari Theocritus hingga Ovid*, Oxford.
* Fantuzzi, M. (2004), "Epyllion", dalam H. Cancik; H. Schneider (penyunting), *Pauly Baharu Brill: Zaman Purba*, 4 (Cyr–Epy), ISBN 9789004122673.
* Fantuzzi, M.; Hunter, R. (2005), *Tradisi dan Inovasi dalam Puisi Helenistik*, Cambridge, ISBN 978-0521835114.
* Fordyce, C. J. (1961), *Catullus: Sebuah Ulasan*, Oxford, ISBN 978-0198721475.
* Haupt, M (1876), *Opuscula: volumen secundum*, Leipzig. (Dicetak semula pada tahun 1967 oleh Georg Olms Verlag (Hildesheim))
* Hollis, A.S. (1990), *Callimachus: Hecale*, Oxford, ISBN 0-19-814044-4.
* Jackson, C.N. (1913), "Epillion Latin", *Pengajian Harvard dalam Filologi Klasik*, **24**: 37–50, doi:10.2307/310518, JSTOR 310518.
* Leumann, J. (1904), *De epyllio Alexandino*, Königsee.
* Most, G.W. (1982), "Neues zur Geschichte des Terminus 'Epyllion'", *Filologous*, **126** (1–2): 153–6, doi:10.1524/phil.1982.126.12.153.
* Reilly, J.F. (1953), "Asal-usul Perkataan 'Epyllion'", *Jurnal Klasik*, **49**: 111–14.
* Vessey, D.W.T.C. (1970), "Pemikiran tentang Epyllion", *Jurnal Klasik*, **66**: 38–43.