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# 코그노멘

**코그노멘** [cognomen, 복수형 **코그노미나**(cognomina)/ '공동, 함께'를 뜻하는 *co-*와 '이름'을 뜻하는 *(g)nomen*의 합성어]은 로마식 작명법에서 고대 로마 시민권자의 세 번째 이름이었다. 초기에, 코그노멘은 별칭이었지만, 코그노멘이 조상 대대로 대물림 되면서 그 본래 기능을 사실하였다. 세습이 된 '코그노멘'들은 가문 내 특정 분가 또는 한 씨족 내 분가를 분간하기 위해 두 번째 이름인 '노멘 겐틸리키움'(가문 명 혹은 씨족 명)을 늘리는 데 사용되었다. 또한 현대에 들어서는 다른 의미도 띠게 되었다.

## 로마 인명

라틴어 인명인 '프라이노멘'의 제한적인 속성 때문에, '코그노멘'은 가문 내의 분가들을 구분하기 위해 발전하였으며, 일반적으로는 전쟁같이 개인의 업적을 강조하였다. 이에 대한 한 가지 예시로 그나이우스 폼페이우스 마그누스의 코그노멘 '마그누스'는 술라의 독재정 시절에 그가 이룬 승전들을 통해 얻은 것이다. 코그노멘은 중요한 특징들을 갖추고 있는 자들을 구분하는 형태였으며, 이미 코그노멘을 지닌 자들은 또 다른 전용 인명인 아그노멘이 부여되었다. 예시로, 푸블리우스 코르넬리우스 스키피오는 아프리카 자마에서 카르타고 장군 한니발에게 승리를 거둔 뒤 '아프리카누스'라는 아그노멘을 부여받았고 (여기에서 아프리카누스는 아프리카에서 태어났다기보다는 아프리카에서 얻은 그의 명성이라는 의미에서 '아프리카의'를 뜻하며, 전자의 의미일 경우 '아페르'가 되었을 것이다), 동일한 과정이 퀸투스 카이킬리우스 메텔루스 '누미디쿠스' (누미디아의 정복자)와 퀸투스 카이킬리우스 메텔루스 '마케도니쿠스'에서 일어났다.

성공적인 장군들한테서 도입된 명예로운 '코그노미나'와 대조적으로, 대부분의 '코그노미나'는 신체나 성격적 특징들을 기반으로 했으며 대표적으로 적발을 의미하는 '루푸스' 또는 왼손잡이를 뜻하는 '스카이볼라' 등이 있다. 몇몇 코그노멘은 세습적인 것이기도 했다 (예로 율리우스 씨족의 분가들 중 카이사르, 유니우스 씨족 중 브루투스와 실라누스, 카이킬리우스 씨족 중 필리우스와 메텔루스), 그 외에는 개별적 성향을 띠었다. 그리고 동일한 인명들이 세습되지 않는 코그노멘인 아그노멘 그리고 프라이노멘으로서 사용되는 모습을 보이기도 한다. 예시로, '보피스쿠스'는 율리우스 카이사레스 씨족에서 프라이노멘과 코그노멘 등 두 개 용도로 쓰였는데 초기 황가인 클라우디우스 씨족 중 한 명인 네로처럼, 클라우디우스 가문은 전통적으로 세습되던 클라우디우스라는 코그노멘을 프라이노멘으로서 사용했다.

상류층은 ‘코그노멘’을 또 다른 상류층을 나타내는 데 썼다.

현재의 학계에서, 여러 주요 로마인들이 ‘코크노멘’만으로 표기되고 있으며 예시로, 키케로 (‘병아리콩’을 뜻하는 키케르에서 비롯) 마르쿠스 툴리우스 키케로의 약칭을 ,카이사르는 가이우스 율리우스 카이사르의 약칭 역할을 하고 있다.

## 현재의 용어

용어 '코그노멘'(cognomen, 이따금 복수형으로는 cognomens)은 고대 로마에 관한 내용 외에 영어의 명사로서 사용되고 있다. 'Random House Dictionary' 2012년판에 따르면, 코그노멘은 'surname'(성씨) 혹은 특히 별칭 같은 '아무 인명'을 의미할 수 있다. 영어에서 코그노멘의 근본적인 요점은 "그 자가 얼마나 잘 알려져 있는가"이다. 그 예시가 바로 앨프리드 대왕(Alfred the Great)이다. (이 용례는 영어권에서 코그노멘 사용보다는 로마 시대의 아그노멘과 좀 더 유사하다)

라틴어 코그노멘에서 유래한 카탈루냐어의 '코그놈'(cognom) 그리고 이탈리아어의 '코뇨메'(cognome') 등은 성씨를 의미한다. 몰타어의 'kunjom'은 이탈리아어 코뇨메에서 비롯하였고 같은 의미를 갖고 있다.

코그노멘이라는 용어는 씨족 구조와 고대 로마의 인명 체계에 비교할 만한 인명 부여 체계를 가진 문화권들에도 적용될 수 있다. 이에 따라 세습이 되는 코그노멘은 코사족 (이지두코), 요루바족 (오리키), 줄루족 (이지봉고) 등에서도 사용된다고 묘사된다.

* 자 (이름)
# 방글라데시 이름

**방글라데시 이름** 또는 **벵골 이름**은 벵골어를 사용하는 국가(방글라데시)에서 개인 이름은 하나 또는 여러 개의 주어진 이름과 성으로 구성된다. 주어진 것은 보통 성별에 따라 다르다. 이름은 일반적으로 서양식 순서로 "성, 이름"으로 인용되지만, 이 관습은 서양에서 채택되지도 않고 보편적이지도 않다. 개인 이름은 일반적으로 종교에 따라 다르며 아랍어, 페르시아어, 산스크리트어, 팔리어와 같은 다른 언어에서 기원을 찾을 수도 있지만, 벵골어에 따라 사용되고 발음된다.

## 성씨

벵골 이슬람교 가족은 대부분 아랍어에서 유래한 이름을 사용하며, 페르시아어와 벵골어가 그 뒤를 잇는다. 방글라데시의 이슬람교도들 사이에는 몇 가지 다른 명명 규칙이 있다. 이름의 구조에 대한 고정된 체계는 없다. 많은 사람들이 실제로 성을 사용하지 않기 때문에, 한 가족의 구성원들은 다른 성을 가질 수 있다. 방글라데시의 무슬림들은 가족 내에서 동일한 성을 갖지 않는 지배적인 이름 스타일 때문에 같은 가족 내에서 다른 성을 사용하는 시스템이 비무슬림에게도 따를 수 있다. 벵골 힌두교 가족은 산스크리트어에서 유래한 이름을 사용하며, 그 뒤를 벵골어가 따른다. 아래에 나열된 많은 이름을 사용합니다. 그들의 이름 중 일부는 영국의 영향으로 채터지와 같이 다소 단축되고 변경되었다. 일부 성씨는 초두리, 소카르, 비슈와스와 같은 모든 종교에서 공통적일 수 있다.

## 이니셜 및 접두사

무함마드, 모함메드, 모하메드, 모함마드, 모함모드, 무함모드는 많은 무슬림 남성들의 이름 앞에 사용되는 일반적인 접두사이며, 종종 그 사람을 지칭할 때 사용되는 이름으로 간주되지 않는다. 많은 경우, "무함마드" 접두사는 মোঃ("Md.", "MD.")로 단축된다. 다른 일반적인 접두사는 체계적이지 않는다. 접두사는 종종 이름으로 사용되며 지정된 이름은 중간 이름 또는 성으로 표시된다.
# 공식 작위

**공식 작위**(公式爵位)란 군주제 국가에서 혈통이나 법적 계승으로 정해진 작위를 의미한다. **공식 칭호**(公式称号)라고 부르기도 한다. 대표적인 예시가 영국의 웨일스 공으로, 웨일스 공이라는 칭호를 부여받을 경우 그 사람은 영국 국왕의 세자임을 뜻한다. 영국 외에도 네덜란드, 스페인, 벨기에, 모나코, 일본 등에서도 법적으로 공식 작위를 부여하고 있다. 이러한 작위를 얻는 경로 역시 국가마다 다르지만 결혼이나 세습, 임명 등을 통해 얻는 경우가 많다.

## 정의

공식 작위는 의례 칭호처럼 작위에 실질적인 의미가 없지만 법적 권리가 부여된다는 점에서 구별된다. 군주제를 채택한 각국은 법 조항에 공식 작위에 대한 근거를 마련하고 있다. 일반적으로 국왕의 법정추정상속인이나 추정상속인에게 공식 작위를 부여한다. 다만 영국 왕실에서는 콘월 공작 등 세자가 아닌 세자비 등에게도 공식 작위를 부여하며 "수여 작위"(Granted Titles)라고 하여 군주나 영국 정부를 통해 부여하는 작위가 따로 있다.

## 예시

### 유럽

스페인의 아스투리아스 공, 벨기에의 브라반트 공작, 네덜란드의 오라녀 공과 같이 유럽의 군주제 국가들의 경우 국왕의 법적추정상속인이나 추정상속인에게 공식 작위를 부여한다. 이러한 관습은 1301년 잉글랜드 왕국의 왕위계승자에게 체스터 자작이라는 칭호를 쓰기 시작했고, 1337년부터 왕위계승자가 콘월 공작이라는 칭호를 겸하게 된 것이 시초라고 여겨진다. 잉글랜드의 뒤를 이어 스페인이 1388년 왕위 계승자의 칭호를 아스투리아스 공이라고 불렀다.

### 영국

영국의 경우, 왕위계승자에게 두 가지 칭호가 붙는다. 하나는 "웨일스 공"으로 이는 영국의 세자에게 붙는 칭호이다. 다른 하나는 콘월 공작으로, 이는 왕실에서 국왕의 장자에게 붙는 칭호이다. 웨일스 공과 콘월 공작의 칭호를 받는 사람에 대한 법적 근거는 14세기에 이미 마련되었다고 여겨진다. 왕실 후계자에 대한 칭호 외에도 영국에는 국왕의 장녀에게 하사하는 프린세스 로열, 1520년부터 의전서열로서 기능하는 영국 왕실의 공국의 공작들인 케임브리지 공작, 에든버러 공작, 서식스 공작, 요크 공작, 글로스터 공작, 켄트 공작의 칭호가 공식 작위로 남아있다.

### 일본

일본 왕실에서는 황실전범에 따라 천황의 직계 비속 중 남계 남자의 적출이며 2촌 이내에 해당하는 왕자에게 "친왕"(親王)이라는 칭호를 부여한다. 일본 왕실의 경우 황태자나 황태손 역시 친왕에 포함되며, 이들의 아들 역시 별도의 "왕실 칭호"(御称号)를 받게 된다. 황실전범 제6조와 제7조를 통해 "왕"의 경우 황위 계승을 통해 적출된 황자 또는 적남계(嫡男系) 적출 황손이 되었을 때 또는 왕의 형제 왕이 황위를 계승한 경우 "친왕"이라는 칭호를 받게 된다.
# 명 (이름)

**명**(名, 영어: given name, first name, forename)은 성씨를 뺀 이름을 말한다. 명을 바꾸는 걸 개명이라고 한다.

**일명**(一名)은 본이름 밖에 따로 일컫는 이름. 또는, 본명 이외에 한편에서 다르게 부르는 이름을 말한다.

* 영명 축일
* 고유명사학
* 인명
* 가명
# 카드 스톡

공예용 카드 스톡은 다양한 질감과 색상으로 제공된다.
1889년 오스카 프리드하임 카드 절단 및 스코어링 기계
**카드 스톡**(card stock) 또는 **커버 스톡**(cover stock) 및 **페이스트보드**(pasteboard)는 일반적인 필기 및 인쇄용 용지보다 두껍고 내구성이 좋지만, 다른 형태의 판지보다는 얇고 유연한 종이이다.

카드 스톡은 종종 명함, 엽서, 플레잉 카드, 카탈로그 표지, 스크랩부킹, 그리고 일반 종이보다 더 많은 내구성을 요구하는 다른 용도에 사용된다. 표면은 보통 매끄럽지만, 질감이 있거나 금속성이거나 광택이 있을 수 있다. 카드 스톡이 커버 스톡으로 표시될 때, 한쪽 또는 양쪽에 광택 코팅이 되어 있는 경우가 많으며(C1S 또는 C2S, "coated: one side" 또는 "coated: two sides"를 의미), 이는 특히 명함과 책 표지에 사용된다.

## 측정

대부분의 국가에서는 평량—1제곱미터 면적의 종이 한 장의 무게(그램)로 종이를 설명한다.

다른 사람들, 특히 미국에서는 파운드 중량—주어진 면적의 종이 1연(500장)당 파운드 무게(재단 전의 역사적인 생산 크기에 기반함)로 종이를 설명한다. 카드 스톡의 경우 20 by 26 in (508 by 660 mm)이며, 신문용지(더 얇은 종이)의 24 by 36 in (610 by 914 mm)와 비교된다. 종이를 설명할 때 파운드는 종종 파운드 기호(#)로 표시된다. 파운드 중량을 결정하는 방식의 차이 때문에, 65# 카드 스톡 한 장은 80# 신문용지 한 장보다 두껍고 무겁다.

카드 스톡의 무게는 50#에서 110# (약 135 ~ 300 g/m2)이다.

주어진 면적당 무게의 함수 대신, 종이 두께는 선형 측정 단위로 직접 측정되고 명시될 수 있다. 미국에서는 이것이 보통 천분의 일인치로 표현되며, 종종 싸우 포인트(pt. 및 pts.) 및 밀스로 약칭된다. 예를 들어, 10 pt. 카드는 0.010 in (0.254 mm) 두께이며 (약 250 g/m2의 무게에 해당), 12 pt.는 0.012 in (0.3048 mm)이다. 싸우 포인트(1/1,000 인치)는 활자 포인트(전통적인 파이카의 1/12 = 정확히 0.01383 인치 = 0.35136 mm)와 다르다.

카드 스톡의 길이와 너비는 종종 ISO 종이 크기 시스템으로 명시되는데, 여기서는 문자 A가 접두사로 붙은 숫자로 특정 크기가 암시된다. 예를 들어, A3로 표시된 카드 스톡은 420 × 297 mm (16.5 × 11.7 in)이다.

* 모조지
* 종이 밀도
# 황금비

황금비는 어떠한 선으로 이등분하여 한쪽의 평방을 다른쪽 전체의 면적과 같도록 하는 분할이다. 즉, 선 AB위에 점 C가 있을 때 (AC)^2＝BC×AB 또는 AC：CB＝AB：AC가 되도록 분할하는 것이다. 이 비의 값은 로, 1.61803398....：1 또는 1：0.61803398...이 되는데 이것을 황금비라 한다. 황금비는 고대 그리스인에 의하여 발견되었고, 이후 유럽에서 가장 조화롭고 아름다운 비례(프로포션)로 간주되었다(a+b):a = a:b
**황금비**(黃金比, 영어: golden ratio) 또는 **황금 분할**(黃金分割)은 어떤 두 수의 비율이 그 합과 두 수중 큰 수의 비율과 같도록 하는 비율을 뜻한다. 즉, WIKINIUM\_MATH\_PH\_0 인 유일한 양의 비율 WIKINIUM\_MATH\_PH\_2 이다. 이 방정식을 WIKINIUM\_MATH\_PH\_4 를 사용하여 다시 적으면 이차 방정식 WIKINIUM\_MATH\_PH\_6 이 된다. 이 이차 방정식은 양의 실수

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_8
와 음의 실수

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_10
를 두 근으로 한다. 이 가운데 양의 실근 WIKINIUM\_MATH\_PH\_12 을 황금비로 삼는다. 황금비는 무리수이자 대수적 수이며, 약 1.618을 근삿값으로 한다. 기호는 그리스 문자 피(φ, TeX WIKINIUM\_MATH\_PH\_14 또는 WIKINIUM\_MATH\_PH\_16 )를 쓴다.

유클리드(원론 3, 141)가 그 특징을 연구한 이래로 많은 수학자들이 자연에서 찾을 수 있는 황금비율을 연구해 왔다.

## 정의

황금비는 어떠한 선으로 이등분하여 한쪽의 평방을 다른쪽 전체의 면적과 같도록 하는 분할이다. 즉, 선 AB위에 점 C가 있을 때 (AC)^2＝BC×AB 또는 AC：CB＝AB：AC가 되도록 분할하는 것이다. 이 비의 값은 WIKINIUM\_MATH\_PH\_18 로, 1.61803398....：1 또는 1：0.61803398...이 되는데 이것을 황금비라 한다.

(이 황금비는 이차방정식 WIKINIUM\_MATH\_PH\_20 의 해와 같다)

황금비는 고대 그리스인에 의하여 발견되었고, 이후 유럽에서 가장 조화롭고 아름다운 비례(프로포션)로 간주되었다. 근대에 이르러 르 코르뷔지에는 황금비를 피보나치(Fibonacci) 수열의 원리에서 착안하여 인체비례와 결부시켜 '모듈(황금기준척)'을 고안했다. '섹숑 도르'(프랑스어: Section d'Or, 황금비율)라는 이름을 붙인 입체파의 화가그룹도 있다.

황금비 WIKINIUM\_MATH\_PH\_22 (phi)는 선분을 WIKINIUM\_MATH\_PH\_24 길이로 둘로 나눌 때, 다음과 같은 값으로 정의된다.

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_26
이 때,

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_28
가 성립하고,

황금비를 소수점 이하 50자리까지 나타내면 다음과 같다 (OEIS의 수열 A001622).

1.61803 39887 49894 84820 45868 34365 63811 77203 09179 80576

## 수학적 성질

황금비는 기하학에서 자주 등장하는 수학 상수이다. 특히 오각형에 연관성이 크다. 예를 들어, 정오각형의 한 변의 길이와 대각선의 길이의 비는 황금비이다.

정십이면체에서 나오는 황금비율의 표현
정이십면체에서 표현되는 황금비의 표현
또한 오각형에서 황금비가 발견되는 만큼 오각형과 관련이 있는 도형은 황금비와도 관련이 있는 경우가 많다. 예를 들어, 각 면이 정오각형으로 이루어진 정십이면체와 정십이면체의 각 면의 무게중심을 꼭짓점으로 하는 정이십면체는, 모든 꼭짓점을 한 면에 평행한 평면에 정사영시켰을 때 나오는 도형에서 바깥쪽의 꼭짓점들을 지나는 원과 안쪽의 꼭짓점들을 지나는 원의 반지름의 비가 황금비이다. 입체도형의 정사영이 가지는 성질에 비추어 볼 때, 이는 정십이면체와 정이십면체를 눈으로 볼 때 황금비가 관찰되는 것으로 해석할 수 있다.

피보나치 수는 황금비를 포함한다.

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_30
또한, 피보나치 수열의 두 수의 비의 극한값은 황금비이다.

## 황금비의 다른 표현

* 연분수로 표현한 황금비

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_32
* 다중근호로 표현한 황금비

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_34

* 미학
* 황금각
* Φ
* 황금함수
* 황금사각형
* 황금삼각형
* 플라스틱 수
* 피보나치 수열
* 닮음 (기하학)
* 백은비

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* 위키미디어 공용에 황금비 관련 미디어 자료가 있습니다.
* "Golden Section" by Michael Schreiber, Wolfram Demonstrations Project, 2007.
* Hrant Arakelian. *Mathematics and History of the Golden Section*, Logos 2014, 404 p. ISBN 978-5-98704-663-0 (rus.).
# 하미드 나데리 예가네

| **하미드 나데리 예가네**  |
| --- |
| 신상정보 |
| 국적  | 이란인 |
| 모교  | 샤리프 공과대학교 (석사) 콤 대학교 (학사) |
| 주요 작품 |
| 영향 |

**하미드 나데리 예가네**(페르시아어: حمید نادری یگانه; 1990년 7월 26일 출생, 이란)는 이란인 수학적 예술가이자 디지털 아티스트이다. 그는 수학 공식을 사용하여 실물과 유사한 그림, 대칭적 일러스트, 애니메이션, 프랙탈, 테셀레이션 등을 만드는 것으로 유명하다.

## 교육

나데리 예가네는 콤 대학교에서 수학 학사 학위를 받았고, 샤리프 공과대학교에서 순수 수학 석사 학위를 취득하였다.

## 작품

### 실물 객체 그림

그는 두 가지 방법으로 실물 객체와 유사한 형태를 수학적으로 표현한다. 첫 번째 방법은 수만 개의 수학적 형상을 컴퓨터로 생성한 후, 우연히 발견한 흥미로운 형태를 개선하여 실물과 유사하도록 수정하는 것이다. 두 번째 방법은 수학적 공식을 단계별로 조정하여 특정 객체를 묘사하는 것이다.

### 프랙탈 및 테셀레이션

그는 아프리카 모양의 프랙탈과 북아메리카 및 남아메리카 모양의 테셀레이션을 설계하였다.

## 전시 및 강연

* **Art ∩ Math**, Center on Contemporary Art (시애틀, 미국), 2018년 3월 1일 – 4월 14일.
* **LASER Talks in Tehran**, 레오나르도 예술과학기술협회 (테헤란, 이란), 2018년 8월 10일.

## 평가

CNN은 "다빈치의 후계자인가?"라는 제목으로 나데리 예가네의 작품을 소개하였다. 미국 수학회는 그의 수학적 예술이 교육적 가치가 높다고 평가하였다.
# 순양함

러시아 해군의 '슬라바'급 전투순양함
타이콘데로가급 순양함의 설계는 스프루언스급 구축함의 설계를 기반으로 한다.
**순양함**(巡洋艦, 영어: cruiser)은 배수량이 항공모함 및 전함보다 작고 구축함보다는 큰 전투함이다. 시대에 따라 의미가 조금씩 다르지만 기원은 단독으로 전술 임무를 수행할 수 있도록 설계된 군함에서 시작되었다. 전함의 경우는 대규모 해전을 대비하여 배수량이 크고 대구경 화포를 다수 탑재하며 승조원의 수도 대단히 많으므로, 실제로 해전 상황이 아닌 경우에 투입하는 군함으로는 부적합했다. 따라서 적당한 무장과 승조원을 갖추고 장거리 임무를 수행하기 위한 목적으로 운용하는 군함이 필요하게 되었으며, 이 목적에 맞게 만들어진 군함이 순양함이다.

## 역사

전열함이 발전하는 것과 동시에, 순양함도 발전하게 된다. 거함거포주의 하에서도 함대 결전을 목적으로 하는 전함과 달리 순양함은 단독 항행으로 통상 파괴전을 수행하거나 전함의 보조 임무를 수행하는 등 다양한 목적으로 운용되었지만, 제2차 세계 대전의 해전 양상이 항공모함에 탑재한 항공기에 의해 또는 지상 기지에서 출격한 항공기에 의해 주도되면서 멀리 떨어진 원양 (남대서양, 인도양 등)에서 행해지는 단독 작전 정도에나 투입되었다.

제2차 세계 대전 이후, 항공모함 전단이 주도하는 미국 해군과 대함 미사일을 통해 충분한 파괴력을 지니게 된 구축함 사이에서 순양함의 존재 의의를 쉽게 찾아보기 어렵게 되었으며, 독특한 전술 교리를 가진 구 소련 러시아 해군의 순양함과 미 해군의 이지스 순양함 외에 순양함을 운용하는 국가는 없다. (이탈리아 해군에 구형 순양함이 배치되어 있기는 하나, 순양함으로써의 운용을 하고 있지는 않다.)

## 미국과 러시아

미 해군의 타이콘데로가급 순양함은 이지스 시스템을 탑재하고 항공모함 전단의 함대방공함으로써의 역할을 수행하고 있으며, 러시아 해군의 슬라바급 순양함과 키로프급 순양함은 대량의 대함 미사일 및 대공 미사일을 탑재하고 단독으로 함대전을 벌일 수 있는 미사일 순양함 역할을 수행하고 있다. 이 외에도 구축함이라고 주장하지만, 크기는 순양함과 견줄만큼 큰 크기를 자랑하는 미국의 줌왈트급 구축함이 있다.

* 위키미디어 공용에 순양함 관련 미디어 분류가 있습니다.
* 〈순양함〉. 《두산세계대백과사전》. (주)두산.
# 자살비행

**자살비행** 또는 **조종사자살**은 조종사가 비행기를 끌고 자살하는 것이다. 경비행기 조종사가 자기 소유의 비행기를 끌고 홀로 조용히 바다나 숲에 떨어져 자살하는 경우를 제외하면 다른 수많은 사람의 인명과 재산을 파괴하는 반인륜적 범죄행위다.

자살비행의 원인으로는 조종사가 테러리즘이나 극단주의 성향에 빠진 경우, 조종사가 우울증등 정신병을 앓는 경우등이 있다.

## 자살비행의 예방

여객기의 조종실에는 반드시 2인 이상이 있도록 하는 법 만들어서 자살비행을 예방하고있다. 기장이나 부기장이 볼일이 있어서 조종실 밖으로 나가는 경우 반드시 승무원이 조종실을 지키도록 하는 것이다.

## 자살비행 사건 목록

* 말레이시아 항공 370편
* 저먼윙스 9525편 추락 사고
* 실크항공 185편 추락사고
* 이집트 항공 990편

* 자살살인
* 하이재킹
# 말라프로피즘

발음은 같거나 비슷하나 뜻이 다른 말을 일부러 오용하여 말장난하는 것을 **말라프로피즘**(malapropism)이라고 한다. 말라프로피즘은 다른 의미를 갖는 비슷한 음의 단어를 대용하는 부정확한 단어의 사용을 말하는데 이는 보통 희극적 효과를 가져온다. 아일랜드 태생의 극작가이자 정치가인 리처드 브린슬리 셰리던의 희극 《연적》의 등장인물 Mrs. Malaprop는 말의 오용과 혼용으로 유명하다. Malaprop식의 말씨라고 해서 malapropism이란 조어가 생겼다.

## 어원

형용사 inappropriate(부적당한)나 부사 inappropriately(부적당하게)를 의미하는 malapropos는 프랑스어 관용구 mal a propos(글자 그대로의 의미로는 "취지에 어울리지 않는")에서 온 말로 1660년경에 영어로 사용된 것 같다. 그러나 말라프로피즘이란 용어의 기원은 셰리던의 1775년 극 《연적》과 특히 등장인물 Mrs. Malaprop에 대한 세상의 반향에서 비롯된 것이라고 보는 것이 일반적이다. 셰리던은 등장인물 Mrs. Malaprop가 종종 말을 잘못하여 결과적으로 커다란 희극적 효과를 가져왔기 때문에 장난기로 “malapropos”란 단어에 착안하여 Mrs. Malaprop라고 이름을 붙인 게 아닌가 추측된다.

* 부시즘
* 몬더그린
* 트레일러 파크 보이스
# 동음이의어

**동음이의어**(同音異義語)란 글자의 이름은 같고 뜻은 다른 낱말이다. 모든 종류의 언어에서 동음이의어가 발견된다. 동음이의어의 기의(記意)는 문장의 맥락 속에서 구분된다.

## 종류

동음이의어의 종류에는 철자와 발음이 모두 같으나 뜻이 다른 경우와 철자는 다르나 발음이 같은 경우가 있다. 한국어에서는 한자어의 장음과 단음을 구별하지 못하게 되면서 많은 한자어 동음이의어가 생기게 되었다.

한국어의 경우 단음절 고유어명사에서 동음이의어가 많이 나타난다. 고유어명사 전체에서는 단의어가 동음이의어 보다 11.74배 많으나 단음절 고유어명사에서는 반대로 동음이의어가 단의어보다 4.39배 많다.

이름은 같으나 서로 다른 사람의 경우 **동명이인**(同名異人)이라고 한다.

## 사례

다음은 동음이의어의 사례이다.

### 철자와 발음이 모두 같은 동음이의어

* 한국어
	+ 눈: 동물의 눈, 하늘에서 내리는 눈, 자·저울·온도계 등의 눈
	+ 소: 동물 소, 만두·송편 등에 들어가는 소
* 영어-right: 옳다(바르다). 오른쪽
* 독일어-recht(Recht): 옳은. 오른쪽의, 정말로. 법/arm(Arm): 가난한, 팔
* 일본어-いどう: 이동(移動)、이동(異同)

### 철자는 다르나 발음이 같은 동음이의어

**동음이자**(同音異字, heterograph)는 발음은 같으나 그 표기가 다른 글자를 말한다. 한국어의 ‘빗’, ‘빚’, ‘빛’, 영어의 ‘here’와 ‘hear’가 동음이자에 해당한다.

* 한국어-[몫, 목], [낫, 낮, 낯]
* 영어-Knight, night
* 독일어-seit (~이래로), seid (sein의 2인칭 복수 현재형)

## 언어 유희

### 중의적 표현

동음이의어는 종종 언어유희에 이용된다. 같은 음이지만 다른 뜻을 갖는 것을 교묘히 이용하여 말장난을 하는 것이다. 다음은 춘향전에 나타난 동음이의어를 이용한 언어 유희의 사례이다.

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| “ | (성춘향과 이몽룡이 서로 통성명을 하고 난 뒤에 이몽룡이 말한다.) 허허 그말 반갑도다. 네 연세 드러하니 날과 동갑 이팔이라. 셩짜를 드러보니 쳔정일시 분명하다. 이셩지합 조흔 연분 평생 동락하여보자. | ” |
|   | — 춘향전, 박삼서, 국어 교육과 생활 문화 철학에서 재인용 |

위 인용문에서 ‘이셩지합’은 이씨와 성씨의 결합을 뜻하는 李成之合과 두 남녀의 결합을 뜻하는 異性之合을 중의적으로 나타내는 언어 유희이다.

한편, 아방가르드 예술가인 뒤샹은 종종 자신의 서명으로 로즈 세라비(프랑스어: Rose Selavy)를 사용했는데 이는 에로스 세라비(프랑스어: Erose, C'est la vie, 에로스 그것이 인생)의 동음이의어를 서명으로 택한 언어 유희였다.

또한 아버지가방에들어가신다와 같은 경우도 중의적 표현이라고 볼 수 있다.

## 논리학

동음이의어는 논리학에서 종종 궤변의 수단으로 사용되기도 한다. 쇼펜하우어는 동음이의어에 의한 논점의 전이로 다음의 예를 들었다.

* 모든 **빛**은 꺼질 수 있다.
 오성은 **빛**이다.
 오성은 꺼질 수 있다.

쇼펜하우어는 이 예에서 물리적 빛과 상징적 빛을 일부러 혼용하였다.

## 다의어

하나의 낱말이 여러 가지 뜻으로 쓰이는 다의어는 동음이의어와 구별된다. 다의어는 하나의 기본적인 의미가 확대되어 여러 뜻으로 쓰이는 낱말이다. 서로 연관성이 있어야 한다. 예를 들어 한국어의 '좋다'는 '흐믓하여 즐겁다', '아름답다', '상관없다. 괜찮다.' 등으로 쓰인다.

* 다의어
* 동형이의어
* 동형동음이의어
# 발우

**발우**(鉢盂)는 절에서 쓰는 승려의 공양 그릇으로, 나무나 놋쇠로 만들고 **발우대**, **발다라**, **바리때**, **바리** 따위로 부른다. 부처가 탁발할 때 중생이 공양하는 음식이 아무리 많아도 넘치는 일이 없고 아무리 적은 양 이라도 그릇에 가득 차 보였다고 해서 **응량기**(應量器), **응기**(應器)라고도 부른다. 세벌의 가사와 식사하기 위한 발우 한 개하는 뜻으로 삼의일발(三衣一鉢)이라 해서 스님들이 꼭 지녀야 하는 승물 중에 하나이기도 하고 옛 조사스님들이 전법할 때 전법의 증표로 삼기도 하였다

**발우**의 어원은 ‘식기’를 뜻하는 산스크리트어 ‘파트라(पात्र, paatra)’를 음역한 발다라(鉢多羅)와 의역한 ‘우(盂)’를 합친 것이다.

한국에서는 밥, 국, 물, 반찬 그릇 네 개가 한조로 되어있다. 발우를 포개어 놓았을 때 제일 아래 놓이는 큰 그릇은 **어시발우**(頭鉢)라고 하여 죽이나 밥을 담고, 크기에 따라 국, 청수물, 반찬 순서로 담는다.

* 발우공양
# 능가경

《**능가경**(楞伽經)》(산스크리트어: लंकावतारसूत्र 랑카바타라 수트라)은 후기 대승불교의 경전이다.

400년 쯤에 성립되었다고 한다. 한역으로는 송역(宋譯) 4권본 **·** 위역(魏譯) 10권본 **·** 당역(唐譯) 7권본의 3종과, 티베트역으로는 법성(法成)의 손으로 이루어진 2종이 현존하는데 그 중에서도 송역 4권본이 가장 원초적인 형태를 전하는 것으로 되어 있다.

《능가경》은 대승불교 중에서도 후기에 속하는 것으로서 여래장사상(如來藏思想: 모든 인간은 여래와 같은 본성을 구비하고 있다는 입장)에 입각하여 그 이전의 여러 학파의 설을 풍부하게 채택하고, 이들 학설이 종교 경험과 어떻게 맺어져 있는가를 설명하고 있는 점에서 귀중한 불교 경전으로 여겨지며 특히 초기의 선종에서 중시되었다.

## 내용

구성은 고타마 붓다가 나바나왕(羅婆那王)의 권청(勸請)에 의하여 랑카(楞伽: 일반적으로는 현재 스리랑카와 동일시되고 있다)에 건너가 불제자 중 대표적인 질문자인 대혜(大慧 **·** Mahāmati)의 물음에 대하여 대승불교의 여러 교설을 설명하는 형태를 취하고 있다.

### 귀모토각(龜毛兎角)

"귀모토각"은 능가경의 핵심구절로 "거북이 털, 토끼 뿔"이라는 뜻이다. "거북이 털과 토끼 뿔"이라는 말은 만들 수 있지만, 실체는 존재하지 않는다. 사람들은 실제로 있지도 않은 관념에 얽매여 산다는 것을 표현한 구절이다.

## 종교의 유래

종교[宗敎] 같은 언어도 능가경에서 유래하였다. 싯단타 데사나(Siddhanta Desana)를 종교[宗敎] 즉 으뜸 되는 가르침이라는 의미 하에 해석되었다.

## 한역본

* 유송 구나발타라의 《능가아발다라보경(楞伽阿跋多羅寶經)》(K.159, T.0670) 4권
* 북위 보리유지의 《입능가경(入楞伽經)》(K.160, T.0671) 10권
* 당역(唐譯) 7권본의 정식 명칭은 《대승입능가경(大乘入楞伽經)》(K.0161, T.0672)이며, 당나라 때 실차난타(實叉難陀)가 700년에 번역을 시작하여 704년에 완성하였다.

* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 〈종교·철학 > 세계의 종교 > 불교 > 불교의 성전 > 능가경〉 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.

한역본
* 실차난타 한역. 《대승입능가경(大乘入楞伽經)》, 대정신수대장경. Vol. 16, No. 672, CBETA. 2011년 4월 6일에 확인.

한글본
* 실차난타 한역, 김진철 번역. 《대승입능가경(大乘入楞伽經)》, K.161(10-919), T.672(16-587), 한글대장경 검색시스템, 동국역경원. 2011년 4월 6일에 확인.
# 조동종 (일본)

**조동종**(曹洞宗)은 중국의 조동종에서 유래한 **일본의 호국불교** 종파이다.

## 역사

일본의 조동종의 종조(宗祖)인 도겐(道元: 1200~1253)은 1227년 송나라에 들어가 중국 조동종의 선승인 장옹여정(長翁如淨)에게 가르침을 받았으며 그의 열반묘심(涅槃妙心)을 계승하였다. 그는 1229년 귀국하여 일본에 조동종을 전파하였다.

도겐은 묵조선을 수양하고 마음이 곧 부처라고 제창하였다. 따라서 도겐의 조동종에도 주관적 관념론의 철학사상이 분명히 드러나 있다. 그는 "심이란 일체의 법이요, 일체법이란 다만 일심(一心)인 것이다"라고 말하였으며, 또 "산하대지와 일월성신은 모두 심이다"라고 말하였다. 이를 통해 보면 그의 사상은 임제선(간화선)의 철학사상과 완전히 같다는 것을 알 수 있다.

선종은 일본에 전파되자 조정과 막부 장군들의 열렬한 지지를 받아 크게 흥성하였다. 그런데 조동종의 신도는 대부분이 하위층 농민들이었다. 이런 연유로 일본에서는 "조동의 농민, 임제의 장군"이란 말이 전해졌다.

선승들은 송나라를 자주 왕래하여 송대의 문화를 대량으로 받아들였으며, 일본의 불교사상에 큰 영향을 끼친 오산문학(五山文學)을 형성하였다.

## 대한민국

1895년 명성황후 시해 사건에 조동종의 승려 다케다 한시가 깊이 관련되었으며 조선침략을 위한 러일전쟁 과 청일전쟁에서 조동종 승려들이 일본 제국주의의 첨 병역할을 하는 등, 조선침략 당시 해외포교라는 미명 하에 오직 일본의 이익만을 위하고, 불교의 교리에 반 하는 온갖 만행을 저질렀다.

2012년 에도시대 양식을 한, 국내 유일의 일본식 사찰인 군산 동국사에 참회비가 세워졌다.

참고로 한국 불교계는 대한불교조동종은 종단협의회 가입 종단이다.

* 묵조선
* 좌선
* 안타이지

* 위키미디어 공용에 조동종 관련 미디어 분류가 있습니다.
# 바수반두

바수반두
**바수반두**(산스크리트어: वसुबन्धु) 또는 **세친**(世親)은 316 - 396년 경의 인도의 불교 사상가이다.

## 이름

* 산스크리트어: वसुबन्दु (Vasubandhu)
* 중국어: 婆藪槃豆, 世親
* 한국어: 바수반두, 세친
* 영어: Vasubandhu

## 삶

간다라 지방 푸루샤푸라성의 브라만 가문에서 차남으로 태어났다. 맏형은 그와 같이 사상가로 유명한 아상가(무착, 無着)이다. 출가하여 처음에는 유부(有部)에 속하였으며, 카슈미르와 간다라에서 유부를 비롯한 여러 부파 불교의 학설을 수업하고 이들 학설의 요강서(要綱書)인 《구사론》(俱舍論)을 지었다.

그러나, 후일 형인 아상가(무착)의 감화로 대승으로 전향하여 아상가 및 그의 스승 마이트레야의 저서에 주석을 붙여 유가유식설(瑜伽唯識說)의 완성에 힘썼고, 《유식삼십송》(唯識三十頌)을 저술하였다. 더욱이 그 입장에 서서 반대설을 깨뜨리고 《유식이십론》(唯識二十論)을, 또한 유식설 입문서로 《대승백법명문론》(大乘百法明門論)을 지었다.

《유식삼십송》에 대해서는 그의 제자들의 손으로 여러 주석서가 나왔고, 후일 현장(玄奬)이 호법(護法)의 주석을 중심으로 10대논사(十大論師)의 여러 주석을 합쳐서 번역한 《성유식론》(成唯識論)은 중국 불교의 법상종(法相宗)의 근본경전이 되었다.

## 주요 저서

* 《구사론》(俱舍論)
* 《유식삼십송》(唯識三十頌)
* 《유식이십론》(唯識二十論)
* 《대승백법명문론》(大乘百法明門論)
* 《대승오온론》(大乘五薀論)
* 《대승성업론》》(大乘乘成業論)
* 《삼성론》(三性論)
* 《섭대승론석》(攝大乘論釋)

* 위키미디어 공용에 바수반두 관련 미디어 분류가 있습니다.

* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
* Anacker, Stefan. 1984. Seven Works of Vasubandhu, the Buddhist Psychological Doctor (Revised Edition, 2005). Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0203-9
# 전진교

**전진교**(중국어 정체자: 全眞道, 간체자: 全真道, 병음: Quán Zhēn pài)는 중국 금나라 때 왕중양(1112년 - 1169년)이 주창한 도교의 신파이다. 강남의 정일교를 남종이라고 부른 것에 반하여，북종이라고도 불린다. 칠진인이라고 불리는 7인의 개종조의 수제자들이 교세의 확대에 힘쓰면서，점점 교단으로서의 체제를 갖추었다．

칠 진인은 다음의 7인을 말한다.

* 마 옥 (단양자,丹阳子) - 우선파(遇仙派)
* 담처단 (장진자,長真子) - 남무파(南無派)
* 류처현 (장생자,長生子) - 수산파(隨山派)
* 구처기 (장춘자,長春子) - 용문파(龍門派)
* 왕처일 (옥양자,玉陽子) - 유산파(崳山派)
* 학대통 (광녕자,廣寧子) - 화산파(華山派)
* 손불이 (청정산인,清靜散人) - 청정파(清靜派)

그 교리의 뿌리는 왕중양이 지은 중양입교15토론의 안에 진술되고 있다. 여기에 설명되어 있는 내용은 이미 도교 본래의 불로장생 추구뿐만 아니라 불교 특히 선종의 영향이 진하게 보인다. 또한 후대 남송의 주자(1130년 - 1200년)가 세웠던 유교의 주자학에 많은 영향을 받았다.
# 남악회양

| 남악회양 |
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| 남악회양의 초상화 |
| 출생 | 677년 금주 안강현 |
| 입적 | 744년  |
| 속명 | 두광기(杜光奇) |

중국 호남성 형산(衡山)에 있는 남악회양의 묘인 최승륜탑(最勝輪塔). 최승륜은 남악선사의 탑호이다. 당나라 재상 배휴가 만듦.
**남악회양**(南岳懷讓, 677-744)은 중국 선종인 위앙종과 임제종에서 제7대 조사로 섬기는 선사이다.

남종선 6대 조사인 조계혜능의 법을 이어, 위앙종과 임제종의 8대 조사인 마조도일에게 법을 전해주었다.

## 생애

677년 4월 8일에 태어났다. 15세에 홍경율사에게 출가하여, 교종인 천태종 승려가 되었다. 그러나 출가는 인간의 승자나 극락에 가고자 하는 것이 아니라, 무위법을 실천하기 위한 것이라며 선종을 배우기 위해 숭산 혜안선사에게 가서 배웠다.

그후, 더 배우기 위해 육조 혜능대사를 찾아갔다.

### 8년의 기다림

혜능이 남악회양에게 어디서 왔느냐고 물었다. 남악회양은 숭산에서 왔다고 했다. 다시, 혜능은 어떤 물건이 여기에 왔느냐고 물었지만, 남악회양은 아무 말도 하지 못했다.

이후 남악회양은 혜능의 밑에서 8년을 보내고는, 어느 날 홀연히 깨달았다.

남악회양은 혜능에게 가서 8년 전의 질문에 이어 답을 하기를, 한 물건이라고 해도 맞지 않습니다라고 했다. 혜능이 말하기를 그것을 닦아서 증득할 수 있냐고 물었다. 남악회양은 닦아 증득할 수는 있으나, 더럽힐 수는 없다고 하였다. 혜능은 더럽힐 수 없는 이유는 부처님이 염려하시어 보호하고 있는 덕분이라며, 그것은 너와 내가 똑같다고 했다. 여기서 남악회양은 크게 깨우쳤다.

### 마조도일에게 법을 물려주다

이후 남악회양은 남악에 있는 반야사로 가서 법을 펼쳤다. 여기서 마조도일에게 법을 물려주었다.

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| 전임 **혜능** | 제7대 중국 선종의 조사 713년 ~ 744년 | 후임 **마조도일** |
# 촨인

| 촨인传印 |
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| 로마자 표기 | Chuányìn |
| 출생 | 1927년 1월 30일 |
| 사망 | 2023년 3월 11일 |
| 성별 | 남성 |
| 국적 | 중국 |
| 경력 | 중국불교협회 |
| 직업 | 불교 승려, 선승, 종교 지도자 |
| 종교 | 불교 |

**촨인**(중국어 간체: 传印, 정체: 傳印, 병음: Chuányìn, 1927년 1월 30일 ~ 2023년 3월 11일)은 중국의 불교 승려이자 선스승이자 종교 지도자였다. 중국불교협회의 존경받는 스승으로 가장 잘 알려져 있다.

## 사망

96세의 나이로 2023년 3월 11일 장시성 주장시 동린절에서 사망했다.
# 마우두갈야야나

| 마우두갈야야나 |
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| 목련의 죽음 |
| 이름 | 마우두갈야야나 |
| 존칭 | 마하목건련 |
| 생지 | 마가다국 |
| 종파 | 원시 불교 |
| 스승 | 석가 |

목건련이 어머니를 구하다.
**마우두갈야야나**(산스크리트어: मौद्गल्यायन) 또는 **목갈라나**(팔리어: Moggallana), **목건련**(目犍連)이라고 음역하며, 부처님의 제자들 가운데 신통제일로 손꼽는다. 줄여서 목련이라고도 부른다. 부처님의 초기 제자로서 십대제자 중 한 명이므로 Mahaa (음사: 마하, 역: 대)를 붙여 **마하목건련**, **대목건련** 등으로 칭한다.

## 생애

### 자라난 내력

마가다국의 왕사성 북쪽, 구리가 (코리카, 혹은 코리타) 촌의 Moggaliya라는 바라문 여성의 아들로 태어났으므로 지역 이름을 따서 구률다 (코리타) 라고 칭하기도 하고, 목갈라야의 아들이라는 뜻으로 목갈라나라고도 칭한다. 「우란분재경」에서는 아버지를 길참사자 (나무편찬해), 어머니를 청제녀 (성이야에)라고 하지만, 이것은 중국에서 작성한 것으로 본다.

용모 단려로 모든 학문에 정통했다. 어려서부터 이웃 마을 나란다의 사리불과 친분이 있었다. 둘은 축제에 참여했다가 '지금은 모두가 행복하다고 웃고 있지만, 이 시간이 지나면 즐거움과 행복도 모두 사라진다.'라는 생각이 들었고, 영원하고도 진정한 즐거움을 찾기 위해 출가를 결심했다. 처음에는 산쟈야 베이랏티풋타라는 회의론자에게 입문했지만 만족하지 않고, "만약 만족하는 스승이 발견되면 모두 입문하자"라고 맹세했다.

후에 사리불이 아설시 (앗사지)를 만나 부처님의 법문을 전해 듣고 목건련에게 알려 그들을 따르던 제자들 250명과 함께 죽림정사로 가서 불교에 귀의했다.

목련은 후에 깨달음을 얻었고 부처님의 교화를 도왔다. 그는 깨달음을 통해 얻은 신통력에 뛰어났는데, 부처님의 법회를 방해하는 이교도나 용과 같은 다른 존재들을 추방하고 항복시키는 일을 많이 했기 때문에 원한을 산 적도 많았던 것으로 설명한다. 특히 육사외도의 하나인 자이나교도의 박해를 받았으며, 데바닷다를 따르는 무리들에게 죽을 뻔 했다는 일화도 있다.

또 석가족과 전쟁을 했던 코살라국의 유리왕(비두다바)의 군대를 격퇴하려 했으나, 부처님이 인과에 의한 일이라며 제지한 적도 있었던 것으로 알려져 있다.

### 임종

전승에 따르면 부처의 열반에 앞서 사리불과 목건련이 먼저 열반에 들었다고 한다.

특히 목건련은 성 안에서 걸식하던 중 외도가 그를 보고 "저 사람은 사문 구담(瞿曇, 부처님의 종성인 고타마의 음역)의 제자다. 우리가 저 사람을 에워 싸고 때려 죽이자."라고 했다. 외도들이 몰려들어 그를 둘러싸고 폭행했는데, 목건련은 신통력으로 벗어나 기원정사로 돌아와 사리불 앞에 다다랐다.

사리불은 "당신은 세존의 제자들 중에서 신통이 제일이고, 큰 위력이 있는데, 왜 그 신통력으로 폭행을 피하지 않았습니까?"라고 물었다. 목건련은 "내가 본래 지어둔 업이 매우 깊고 무겁소. 이제 그 과보를 받아야 한다는 것을 알고 있으므로, 피하지 않았습니다. 공중으로 날아올라 과보를 받지 않는 것은 옳지 않기 때문입니다. 그러나 나는 지금 오놈ㅁ의 고통이 너무 심하므로 당신에게 와서 하직 인사를 하고 반열반에 들려 합니다."라고 했다. 사리불은 "그대는 잠깐만 기다리시오. 내가 먼저 멸도에 들겠습니다."라고 했다. 사리불은 세존의 처소에서 물러나 고향에 이르러 설법하고 멸도를 취했다. (「증일아함경」).

아사세왕은 목건련이 외도의 폭행으로 인해 사망에 이르러가고 있다는 소식을 듣고 분노하여 "민가의 외도를 찾아내 태워 죽여라."고 명했다. 목건련은 이 일을 알고 "왕께서 내린 명령은 따르기 어렵습니다. 만약 찾는다 하더라도 그렇게 벌하면 안됩니다."라고 말했다. (비나야잡사 18)

이때 목건련에게 제자 2명이 있었는데, 이른바 육군비구(비구 중 참회할 수도 없고 용서받을 수도 없는 여섯 가지 잘못을 저지른 무리)와 외도가 스승인 목건련을 공격했다는 일을 알고서는 분노를 이기지 못하고 신통력을 써서 외도들을 찾아 죽이는데 이르렀다.

훗날 다른 제자들이 부처에게 이 일에 대해 질문하기를, 성스러운 제자 목건련은 무슨 업이 있어서 외도에게 폭행을 당했느냐고 물었다. "목건련은 과거세에 바라문의 아들로 태어났으나 음행을 저질렀으므로 그 어머니가 항상 괴로워했다. 어느 날 어머니가 아들에게 화를 내며 말하기를, "어떻게 사람의 옷차림도 채 갖추지 않는 것인가. 이렇게 추한 행위는 5백생 안에 성불한다 하더라도 악한 과보를 받을 것이다."라고 말한 바 있었으니, 이제 과거생에 저지른 잘못의 과보를 받은 것이라고 설명했다.

또한 과거칠불 가운데 하나인 구류손불 시대에 으뜸가는 제자를 과거의 목건련이 공격해 피를 흘리게 한 바 있었으니, 그때의 악업으로 인해 석가모니불 시대에 외도로부터 공격받은 바가 있는 것이라고 설명했다.

## 목련과 우란분

아래와 같이에 기록하는 백중날의 일화에 의해, 목련이 일본에서의 추석 및 본오도리 등의 행사의 창시자로서 수취되고 있다.

목련이 어느 날, 먼저 죽은 친어머니인 청제녀가 천상계로 다시 태어나고 있는지를 확인할 수 있도록 , 어머니가 있는 곳을 천리안으로 관찰했는데, 청제녀는 천상계는커녕 아귀계에 빠져 지옥과 같은 반대적리의 고통을 당하고 있었다. 놀라 공물을 바쳤는데 공물은 불길을 올려 모두 불타 버려, 곤란한 목련은 석가에게 상담한다. 석가는 망자 구제의 비법 (일설에는 시아귀의 비법) 을 목련에게 전수해, 목련은 가르침에 따라서 법을 베풀면 눈 깜짝할 사이에 모친은 지옥으로부터 떠올라, 환희의 무용을 춤추면서 승천했다.

그렇지만, 석가의 당시의 교설에는 극락 정토나 지옥이라는 개념은 등장하지 않았다. 따라서, 이 일화는 중국에서 위경인 「우란분경」이 성립했을 때로 할 수 있던 것이다. 단지, 민간 전승의 세계에서는, 현재 행해지는 본오도리는 목련의 모친이 하늘에 오르는 모습을 상형한 것이라고 되고 있다.

* 백중날
* 우란분경
# 공양

**공양**(供養)은 불법승(佛法僧)의 3보(三寶)나 사자(死者)의 영(靈) 등에 대해서 공물을 바치는 것을 가리킨다. 인도의 브라만교에서 동물공희(動物供犧 **·** Animal sacrifice)를 행했던 것에 대해서, 불살생의 교의를 가르치는 불교에서는 인도의 원주민이 행한 것처럼 기름을 바르고, 등불을 밝히며, 향을 피우고, 꽃과 물을 바치는 등의 공양의 풍습이 형성되었다고 한다. 공물(供物)로서는 의복 **·** 음식 등의 재물이나 공경(恭敬) **·** 찬탄 **·** 예배 등의 정신적인 법이 사용된다.

탑파공양(塔婆供養)이나 사자(死者)를 위한 추선공양(追善供養), 아귀(餓鬼)를 위한 시아귀공양(施餓鬼供養), 개안공양(開眼供養), 종공양(鐘供養) 등이 불교행사로 행하여지고 있다. 또한, 불교에서는 승려가 하는 식사나 재가신자가 사찰에서 식사를 하는 것도 공양의 일종이라고 보아 발우공양(鉢盂供養)이라는 용어를 사용한다.

## 의의

불교 신자들에게 공양(供養)은 자신의 몸을 태우면서 주위를 밝히는 초 처럼, 자신을 희생하면서 세상을 광명의 천지로 밝힌다는 의의를 지닌다. 공양을 하면서 불교 신자는 부처가 설한 계향, 정향, 혜향, 해탈향, 해탈지견향 등으로 사바세계에 맑은 법향을 공양하는 향을 피우고 자신의 몸과 마음이 재가 될지라도 어두운 번뇌의 세계를 밝힌다는 마음으로 자신의 내면의 향초를 켠다는 태도를 가진다. 이런 의미에서 공양은 불교의 실천 수행법 중의 하나라고 할 수 있다.

* 발우공양

* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
# 사정근

**사정근**(四正勤)은 불교의 37조도품의 하나이다. 네 가지 바른 부지런함이란 뜻이다.

## 내용

선법(善法)을 더욱 자라게 하고, 악법(惡法)을 멀리 여의려고 부지런히 수행하는 네 가지 법을 말한다.

* 첫째 이미 생긴 악을 없애려고 부지런함
* 둘째 아직 생기지 않은 악은 미리 방지하려고 부지런함
* 셋째 이미 생긴 선을 더욱 더 자라게 하려고 부지런함
* 넷째 아직 생기지 않은 선은 생기도록 부지런함

* 보리 (불교)
* 참선
* 오근
* 팔정도
* 붓다고사
# 미얀마의 불교

오랜 옛날부터 금이 많이 나는 나라로 알려진 **미얀마의 불교**는 아쇼카 왕의 전도사가 건너가 포교한 것이라고도 하고, 부다고사가 실론으로부터 와서 전도한 것이라고도 한다. 그리하여 옛날부터 상좌부 계통의 불교가 전해졌던 듯하며, 후에 대승불교가 성행하였으나 얼마 뒤에 성력숭배(性力崇拜)의 외교적(外敎的) 요소가 가미되면서부터 타락하고 말았다. 11세기에 파간 왕조의 아나와라타 왕(Anawarata王)이 국토를 통일하고 성력숭배의 종교를 추방한 다음 특히 계율을 중시하는 상좌부 불교를 남방으로부터 수입하여 보호하였다. 이후에 실론계의 상좌부 불교가 세력을 떨쳐서 파간 왕조 시대의 전성기에는 버마 불교의 특색인 불탑(파고다)과 승원(僧院)이 많아지게 되었고, 왕조가 바뀌어도 역대왕들은 모두 불교에 열심히 귀의하였으므로 더욱 발달하게 되어 영국 통치하에서도 이러한 전통은 그대로 지속된 채 오늘에 이르렀다. 버마의 불교는 일반적으로 계율이 엄격하며 특히 이를 강조하는 술라간디(Sula­gandi)파와 이와는 견해를 달리하는 마하간디(Maha­gandi)파로 갈라졌다.

* 슈웨다곤 파고다