# 기호

본질적으로 나타내는 것과 내재적인 관계가 없는 전통적인 상징을 가진 생물학적 위험 기호
 라과디아 공항의 공항 기호
최근 인간 활동을 나타내는 환경 내의 자연 기호
**기호**(記號)는 어떤 것의 존재나 발생을 나타내는 물체, 질, 사건 또는 개체이다. 자연 기호는 그 대상과 인과 관계를 가진다. 예를 들어, 천둥은 폭풍의 기호이고, 의학적 증상은 질병의 기호이다. 관습적인 기호는 합의에 의해 의미를 부여하는데, 마침표가 문장의 끝을 의미하는 것과 같다. 이와 유사하게 언어의 단어와 표현, 그리고 신체 제스처도 특정 의미를 표현하는 기호로 간주될 수 있다. 가장 흔히 기호(안내문, 도로 표지 등, 총칭하여 표지판)라고 불리는 물체는 일반적으로 문자, 상징, 그림 또는 이들의 조합을 사용하여 정보를 제공하거나 지시한다.

기호와 상징에 대한 철학적 연구를 기호학이라고 하며, 여기에는 기호(기호학적 의미에서)가 작동하는 방식인 기호 작용에 대한 연구가 포함된다.

## 성질

기호학, 인식론, 논리학, 언어철학은 기호의 본질, 즉 기호가 무엇이며 어떻게 의미하는지에 대해 다룬다. 기호와 상징 및 의미 작용의 본질, 그 정의, 요소 및 유형은 주로 아리스토텔레스, 아우구스티누스, 아퀴나스에 의해 확립되었다. 이러한 고전적 출처에 따르면, 의미 작용은 두 종류의 것, 즉 기호와 기호가 의미하는 (의도하고 표현하거나 뜻하는) 것들 사이의 관계이며, 한 용어가 필연적으로 다른 것을 마음에 떠오르게 한다. 자연 기호와 관습 기호를 구별하면서, 전통적인 기호 이론(아우구스티누스)은 사물에 대한 다음과 같은 세 가지 구분을 설정한다.
모든 종류의 지시, 증거, 증상, 물리적 신호 외에 항상 기호인 기호(사상과 이미지, 생각과 느낌, 구성물과 의도와 같은 마음의 개체)가 있다. 그리고 의미를 얻어야 하는 기호(언어적 개체와 문화적 상징과 같은)가 있다. 따라서 자연 기호는 의미 작용의 원천 역할을 하지만, 인간의 마음은 객체, 상태, 특성, 양, 사건, 과정 또는 관계와 같이 자연적으로 발생하는 것을 기호가 의미하게 하는 매개체이다. 인간의 언어와 담론, 커뮤니케이션, 철학, 과학, 논리학, 수학, 시, 신학, 종교는 기호와 상징의 본질 및 의미 작용 패턴을 파악하는 것이 결정적인 가치를 가질 수 있는 인간 연구 및 활동 분야 중 일부에 불과하다. 의사소통은 말이 아니라 기호와 상징의 결과로 마음을 통해 이루어진다. 그것들은 그림 표현을 통해 인간의 마음에 메시지를 전달한다.

## 종류

서양 점성술의 12궁 기호
아파르트헤이트 시대 남아프리카 공화국 더반 해변의 표지판으로, 인종 분리된 해변임을 나타낸다.
'기호'라는 단어는 영어에서 다양한 의미를 가진다.

* 점성술의 태양궁
* 의사소통에서 기호 또는 서명: 수어와 같은 손 제스처를 통해 의사소통하는 것.
* 갱신호
* 추적 (사냥)에서의 기호: 동물 발자국; 동물이 지나간 후 땅에 남은 흔적.
* 표지판.
* 일반적인 용어로서 기호는 이전에 관찰된 사건이 다시 발생할 것임을 나타내는 것이다.
* 점복과 종교에서 기호: 징조, 미래를 예언한다고 믿어지는 사건이나 발생.
* 존재론과 영성에서 기호: 신성한 의지를 드러낸다고 여겨지는 우연의 일치 또는 놀라운 사건.
* 기호 (언어학): 페르디낭 드 소쉬르가 설명한 개념과 음성 이미지의 조합.
* 수학에서 수의 부호는 그 수가 양수인지 음수인지를 알려준다. 또한 순열의 부호는 그것이 짝수 또는 홀수 개수의 치환의 곱인지 알려준다.
* 컴퓨터 과학에서 Signedness는 숫자의 표현이 숫자가 음수가 아닌지 또는 음수인지 나타내는 하나의 비트, 즉 부호 비트를 가지는 속성이다. 숫자가 부호 비트를 포함하면 Signed라고 하고, 그렇지 않으면 Unsigned라고 한다. 부호 있는 숫자 표현도 참조.
* 생물학에서 기호: 어떤 생물의 존재를 나타내는 것.
* 의학에서 의학적 징후: 질병이나 장애의 존재에 대한 객관적인 증거로, 주관적인 증상과 대비된다.
* 기호 (기호학): 의미의 기본 단위.
* 정보 기호: 사람들에게 지시, 조언, 정보 제공 또는 경고를 하는 안내문.
* 교통표지: 운전자에게 지시하는 기호; 정지 표지판, 속도 제한 표지판, 횡단보도 표지판도 참조.
* 문자에서 기호: 기본 단위. 더 구체적인 용어로는 문자, 글자 또는 자소가 있다.
* 광고판, 소매점, 공장 또는 극장의 번쩍이는 기호를 포함한 상업용 간판.
* 역사에서 서명: 문서에 저자와 의지를 나타내기 위해 손으로 쓴 묘사.
* 마케팅 또는 옹호 목적으로, 표지는 메시지를 전달하기 위한 기호의 총체적 사용을 의미한다.

## 기독교

아우구스티누스는 고전적 및 헬레니즘적 기호 이론을 종합한 최초의 인물이었다. 그에게 기호는 다른 것들을 의미하고 그것들을 마음에 떠오르게 하는 데 사용되는 것이다(De Doctrina Christiana (이하 DDC) 1.2.2; 2.1.1). 가장 흔한 기호는 말과 글자이다(DDC 1.2.2; 2.3.4-2.4.5). 비록 하나님이 완전히 표현될 수 없다고 하더라도, 아우구스티누스는 성경에서 기호를 통한 하나님의 인간과의 소통 가능성을 강조했다(DDC 1.6.6). 아우구스티누스는 고전적 및 헬레니즘적 기호 이론을 지지하고 발전시켰다. 기호 이론의 주류, 즉 아리스토텔레스와 스토아학파의 이론 중에서 전자는 키케로(기원전 106-43년, De inventione rhetorica 1.30.47-48)와 퀸틸리아누스(약 35-100년, Institutio Oratoria 5.9.9-10)의 저작에 영향을 미쳤는데, 이들은 기호를 추론의 도구로 보았다. 아리스토텔레스의 De Interpretatione에 대한 암모니우스의 주석에서 그는 "철학자 테오프라스투스의 분류에 따르면, 말의 관계는 두 가지이다. 첫째는 청중에 대한 것으로, 말은 어떤 것을 의미한다. 둘째는 화자가 청중을 설득하려는 사물에 대한 것이다." 만약 DDC를 이 분류에 맞춘다면, 첫 번째 부분은 DDC IV권에 속하고 두 번째 부분은 DDC I-III권에 속한다. 아우구스티누스는 이러한 이론들의 영향을 받았지만, 자신의 신학적 기호 이론을 발전시켰는데, 이를 통해 성경의 사건과 말씀을 통해 하나님의 마음을 추론할 수 있다.

까마귀가 주차장 기호 위에 앉아 있다. 까마귀는 많은 전통에서 영적인 기호이다.
DDC II권과 III권은 모든 종류의 기호를 열거하고 그것들을 해석하는 방법을 설명한다. 기호는 자연적인 것(naturalia)과 관습적인 것(data)으로 나뉜다. 후자는 동물적인 것(bestiae)과 인간적인 것(homines)으로 나뉜다. 후자는 비단어(cetera)와 단어(verba)로 나뉜다. 후자는 음성 단어(voces)와 문자 단어(litterae)로 나뉜다. 후자는 알려지지 않은 기호(signa ignota)와 모호한 기호(signa ambigua)로 나뉜다. 알려지지 않은 기호와 모호한 기호는 각각 특정한 기호(signa propria)와 비유적인 기호(signa translata)로 나뉘며, 그중 알려지지 않은 비유적인 기호는 이교도에 속한다.
읽기(lectio), 텍스트 비평(emendatio), 설명(enarratio), 판단(iudicium)의 순서를 따르는 주석학적 지식(Quintilian, Institutio Oratoria 1.4.1-3 and 1.8.1-21) 외에도, 원래 언어(히브리어와 그리스어)와 성경에 대한 광범위한 배경 지식을 알아야 한다(DDC 2.9.14-2.40.60).

아우구스티누스의 기호 이해에는 여러 해석학적 전제가 중요한 요소로 포함된다. 첫째, 해석자는 겸손하게 진행해야 하는데, 오직 겸손한 사람만이 성경의 진리를 이해할 수 있기 때문이다(DDC 2.41.62). 둘째, 해석자는 적극적인 탐구 정신을 가져야 하며, 모든 진리가 하나님의 진리이므로 이교도 교육을 기독교 학습으로 이끄는 목적으로 배우고 사용하는 것을 주저하지 않아야 한다(DDC 2.40.60-2.42.63). 셋째, 해석자의 마음은 전체 성경의 최종 목표인 사랑에 기반을 두고, 뿌리박고, 세워져야 한다(DDC 2.42.63).

기호는 그 자체로 목적을 가지지 않고, 그 목적은 의미 작용(res significans, DDC 3.9.13)으로서의 역할에 있다. 하나님은 자신을 계시하는 수단으로 기호를 주셨다. 기독교인들은 그 신성한 계시를 이해하기 위해 해석학적 원리를 적용해야 한다. 성경 본문이 모호하더라도 의미 있는 이점이 있다. 모호한 본문은 우리가 교만에 빠지는 것을 막고, 우리의 지능을 자극하며(DDC 2.6.7), 계시의 역사에 대한 우리의 믿음을 조절하고(DDC 3.8.12), 우리의 마음이 거룩한 신비에 적합하도록 정화한다(DDC 4.8.22). 기호를 해석할 때는 먼저 문자적 의미를 찾고, 그 다음 비유적 의미를 찾아야 한다(DDC 3.10.14-3.23.33). 아우구스티누스는 모호한 성경 구절은 명확하고 단순한 구절의 도움으로 해석되어야 한다는 해석학적 원리를 제시했는데, 이는 종교 개혁 시대에 "scriptura scripturae interpres"(성경은 성경의 해석자이다)라는 교리를 형성했다. 더욱이 그는 성경의 모호한 의미를 해석하기 위해 도나투스주의자 티코니우스의 일곱 규칙을 소개했는데, 이는 모든 진리가 하나님께 속한다는 그의 이해를 보여준다(DDC 3.3.42-3.37.56). 현대에 아우구스티누스의 기호 해석학을 적절하게 적용하기 위해서는 신학의 모든 분야가 관련되어야 하고 학제 간 접근 방식이 취해져야 한다.

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