# 牛皋

牛皋像（杭州岳王廟）
**牛 皋**（ぎゅう こう、1087年 - 1147年）は、字は伯遠、汝州魯山（現在の河南省平頂山市魯山県）の出身で、南宋の抗金将領である。

## 生涯

牛皋は元々弓術に長けた一兵士に過ぎなかったが、金の侵攻に際して郷勇を集めて抗戦し、連戦連勝したため、翟興の推挙により保義郎に補任された。杜充が東京開封の留守となると、牛皋は魯山で大盗楊進を討伐して三戦三勝し、戦功により栄州刺史・中軍統領に昇進した。金軍が再び京西地方を攻めた際には、十余回の戦闘で連勝を収め、果州団練使を加授され、京城留守上官悟により同統制兼京西南路提点刑獄に召された。金軍が荊門から北方へ撤退する途中、牛皋は宝豊県の宋村で伏兵を設けてこれを撃破し、和州防禦使に転じて五軍都統制となった。さらに魯山の鄧家橋で金将孛菫の軍を破り、西道招撫使に転じた。偽斉が金の援兵を得て侵攻してくると、牛皋は要害に伏兵を置き、みずから丹霞山に布陣して待ち受け、敵を伏撃して主将の鄭務児を生け捕りにした。この功により安州観察使に昇り、ほどなく蔡唐州信陽軍鎮撫使・蔡州知州に任じられた。以後、戦うたびに必ず勝ち、親衛大夫を加授された。

岳飛の軍に所属することになると、岳飛は大いに喜び、彼を唐鄧襄郢州安撫使に任じ、まもなく神武後軍中部統領に改めた。偽斉の李成が金軍と連合して侵攻し、襄陽六郡を陥れると、敵将王嵩が随州に拠った。岳飛は牛皋を派遣し、牛皋はわずか三日分の糧食のみを携えて出陣したが、糧食が尽きる前に随州城を攻略し、王嵩を斬って捕虜五千人を得、随州を回復した。李成が襄陽に立てこもると、再び牛皋が騎兵を率いて李成を大破し、襄陽を奪還した。

金軍が淮西地方に侵攻すると、岳飛は牛皋を先遣として長江を渡らせ、自ら本軍を率いて合流した。偽斉の鉄騎五千が廬州に迫った際、牛皋は遠くから「牛皋ここにあり、よくも来たものだ」と叫ぶと、敵兵は驚愕して戦わずに潰走した。牛皋は三十余里にわたって追撃し、金軍は同士討ちと戦死が相半ばし、金軍の副都統および千戸五名、百戸数十名を討ち取って、軍の声望は大いに高まった。その後、牛皋は岳飛に従って洞庭湖の楊么の乱を平定し、楊么が窮地に陥って鍾子儀を水に突き落とし、自身も入水したところを、牛皋が飛び込んで楊么を生け捕りにした。金が盟約を破って再び南侵すると、牛皋は汴梁・許昌方面で戦い、その戦功が最も顕著であったため、捧日天武四廂都指揮使・成徳軍承宣使に任じられた。岳飛の宣撫司が廃止された後は、鄂州駐箚御前左軍統制、真定府路馬歩軍副統総管などを歴任し、寧国軍承宣使・荊湖南路馬歩軍副総管に転じた。

紹興十七年(1147年)、都統制田師中が諸将を招いて大宴会を開いた際、牛皋は宴席で毒に倒れた。急ぎ帰宅すると、側近に「私も今年で六十一歳、官は侍従にまで昇った。これで十分であろう。ただ心残りは、南北の和議が成り、戦場で死んで馬革に屍を包まれることもなく、家の寝床の上で死んでいくことだ」と述べ、翌日死去した。死後、安德軍節度使を追贈された。現在の杭州西湖の栖霞嶺に葬られ、南宋の景定年間に輔文侯に追封されて、その碑の正面には「宋輔文侯牛皋之墓」と刻まれている。

## 人物・逸話

牛皋の死について、史書には当時、秦檜が田師中に指図して毒殺させたという風説があったと記されており、徐夢莘の編んだ『三朝北盟会編』もこの説を採用している。

南宋の建炎年間、廬州知州の仇悆が岳飛に救援を求めると、岳飛は牛皋に二千騎を率いさせて急行させた。牛皋が到着して席の暖まる暇もなく、敵の鉄甲兵五千がすでに城を攻め落としていた。牛皋は遠くから「牛皋ここにあり」と叫び、同時に軍の大旗を掲げて見せつけると、敵兵は驚愕した。牛皋は袖を翻してまっすぐに突き進み、敵は伏兵があるのではないかと疑い、恐れて四方へと潰走した。

## 後世の創作

### 形象の変遷

牛皋の文学的イメージは、史書における類型的な記述から、古典的な「福将（ふくしょう）」へと至る長期的な変遷をたどった。宋元から明初にかけてのイメージは『宋史』の記述を基盤とし、その中核的特質は驍勇善戦と忠誠心（精忠報国）であったが、「共通性に富む反面、個性化が不十分であり、ある程度のステレオタイプ的な認知特徴を示している」と評される。また、この時期に関する史学界の研究も比較的限られており、「文学的形象として民衆に広く知られているにもかかわらず、その史的研究には今なお十分な関心が向けられていない」とされる。

明代中後期から清代にかけて、「説岳」シリーズの文学が成熟するにつれ、牛皋のイメージは『説岳全伝』において最終的に定型化された。彼は中国古典小説における典型的な「福将」として造型され、「容貌は醜く、武芸はさほど高くなく、知恵も限られている」一方で、「正統な英雄にはない奇遇と福運を持ち」、その性格は粗暴さと知略、短気と諧謔を兼ね備え、強い反抗意識を帯びている。この形象の形成には、正統文化・遊民文化・市民文化という三つの文化からの重層的な影響が見られる。

近現代に入ると、牛皋の「福将」および「莽漢（もうかん）」としての特質は、戯曲・講談（評書）・映像作品などを通じて一層強化され、その文学的な影響力は歴史的な原型をはるかに凌駕するに至った。「歴史上の牛皋は、文芸作品における牛皋のイメージとはまったく異なる」が、文学化された牛皋はすでに民間における愛国精神の重要な象徴となっており、各地に祠堂が建てられ祀られている。

### 演義小説における物語

清代小説『説岳全伝』では、牛皋は趙公明の乗騎である黒虎の生まれ変わりと設定され、かつて鮑方老祖から「飛雲箭」と「破浪履」という二つの法宝を授けられたとされる。

牛皋は、黒い顔に短い鬚、長身で大柄な体躯を持ち、黒羅の袍をまとい、二本の四楞の鉄鐧を携える。勇猛かつ純朴で、「福将」と称された。かつて乱草崗で追い剝ぎを働いていた際、周侗師父を尋ねる途中で偶然岳飛と出会い、義兄弟の契りを結んだ。また太行山に仲間を集めて「公道大王」を称したこともある。張邦昌が偽の詔勅で岳飛を陥れようとしたと聞くや、八万の軍勢を集めて山を下り岳飛を救い、朝廷によって岳飛の軍に編入され、牛皋は副総制に封じられて岳飛に従い金と戦った。しばしば先鋒を務め、戦いがあるたびに真っ先に命令を受け、先頭に立って戦う猛将であった。愛華山の大戦では奮戦して敵を討ち、藕塘関の戦いでは、泥酔したまま敵陣に踏み込み、敵将の天霊蓋を打ち砕き、味方の兵を鼓舞して十万の番兵を打ち破った。宋の高宗君臣が牛頭山に包囲された際には、自ら志願して敵の重囲を突破し、糧食の輸送を督促して回った。また単身で金の陣営に乗り込んで戦書を届け、その振る舞いに敵帥・金の兀朮も感服した。王佐が金蘭の宴を謀略として巡らせた時には、双鐧で岳飛を守って危地を脱し、奸計を見抜いて三百の御酒壺を打ち砕き、数百名の将士を秦檜の毒手から救った。勤王して主君を守り、二名の叛臣を計略で捕らえる功を立て、高宗から左都督に封じられたが、牛皋は「皇帝の老いぼれめが」と罵り、「誰が官など要るものか」と言い放って、朝廷を飛び出し湯陰県へ戻り岳飛に命令の返還をした。数年後、岳飛を召して賊を鎮圧せよとの勅旨が下ると、牛皋はその詔を引き裂き、「あの疫病神皇帝め、天下太平の時には我らを用いず、戦となれば我らを捜し出して代わりに戦わせ、自分は宮中で享楽に耽っておる」と怒りをあらわにした。岳飛が殺害されると、牛皋は復讐に立ち上がったが、岳飛の亡霊が江中に聖を示して現れ、その進軍を阻んだ。復讐はならず、牛皋は三千八百の常勝軍とともに怒りを抱いて太行山に立てこもった。金と戦うために朝廷が招安の使者を送ると、牛皋は詔を引き裂いて昏君と罵倒した。金軍が再び南侵すると、皇帝は岳家の冤罪を晴らし、岳夫人の依頼を受けて牛皋は出陣し、孝宗から監軍都督・滅虜将軍に任じられた。彼は岳雷らとともに岳家の若将および全軍を率いて北を掃討し、金軍を打ち破った。牛皋は金の兀朮を生け捕りにし、愉快の極みに達して大笑いしたが、息が継げず、ついに兀朮の背の上で笑い死にした。これによって「虎は竜の背に騎（の）り、兀朮を気死させ、牛皋を笑殺す」という故事が演じられた。

## 評価

歴史上の牛皋は、南宋の重要な抗金将領であり、「驍勇善戦、勇猛で正直、忠義に厚く、胆識と器量を兼ね備えていた」人物である。「志はあくまで家と国を守ることにあり、強烈な愛国精神を持っていた」。彼は「抗金の戦いを個人の功名のためではなく、国家と社稷のために行い、そのため功を争わず、功を奪わず、個人的な損得を一切顧みなかった」のであり、中原回復を最も早く提唱し実践した将領の一人で、「三軍に冠たる勇を有し、功業は世を覆い、その影響力は岳飛に少しも劣らない」とされる。その性格上の限界は「重大な局面において政治的謀略に欠け、また酒を好んだ」点にあり、最終的に秦檜の一味によって毒殺されたが、臨終にあっても「南北の通和が成り、馬革に屍を包むことがかなわなかったことを痛恨する」と嘆いた。

『説岳全伝』における牛皋は、中国古典文学において最も成功した武将形象の一つである。彼は「生活に密着し、人民に親しみをもって描かれているがゆえに、民間において極めて強い生命力と豊かな人民性を備え」、高みに立つ神ではなく、血の通った普通の人間である。その反伝統的・非正統的な特質は民衆の反抗心理に合致し、封建的皇権に対する醒めた認識は、岳飛の愚忠と鮮やかな対照をなしている。作者は対照的な筆致と人物対比の手法を用いることで、武将形象の類型化されたイメージを打ち破り、牛皋を愛すべき、かつ真に迫った人物に仕立て上げ、小説の興趣と読みごたえを大いに高めている。

## 伝記資料

* 『宋史』巻368 列伝第127

* 孫長明・許海麗「牛皋福将形象的成因初探」『語文学刊』第0巻第9期、2007年、60-62頁。
* 邱羽「牛皋的性格与政治命运」『湖北師範学院学報（哲学社会科学版）』第29巻第2期、2009年、92-94頁。
* 蕭魯陽「抗金名将牛皋简论」『平頂山学院学報』第25巻第3期、2010年、58-62頁。
* 胡偉「『説岳全伝』牛皋形象浅論」『芒種』第10期、2016年、109-116頁。
* 張少助「論『説岳全伝』中牛皋形象的塑造」『文学教育』第15期、2017年、56-57頁。
* 李帥「反差視角下的『説岳全伝』牛皋形象研究」『文芸評論』第12期、2022年、95-101頁。
* 荘克華主編『古書人物辞典』江西教育出版社、2004年。ISBN 7-5392-4064-4。