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# 劉憲

**劉 憲**（りゅう けん、655年 - 711年）は、唐代の文人・官僚。字は元度。宋州寧陵県の出身。本貫は高陽郡。

## 経歴

前漢の中山靖王劉勝の末裔にあたる。太子詹事府司直・雍州司功参軍・侍御史・考功員外郎をつとめた劉思立の子として生まれた。15歳のときに進士に及第した。上元2年（675年）、待制公車をつとめた。阜城県尉に任じられた。父が死去したため、三年の喪に服した。喪が明けると、武徳県尉に任じられた。白水県尉や伊闕県尉を歴任した。

右台監察御史に転じた。天授元年（690年）、殿中侍御史を経て、侍御史に累進した。来俊臣の罪を取り調べることとなったが、劉憲はかれの罪を憎んで縄で拷問したため、隣水県令に左遷された。王方慶や斉璿の推挙で太僕寺卿に任じられた。東突厥に対する征戦に従軍し、凱旋すると上柱国の位を受けた。ほどなく給事中に転じ、朝散大夫・中書舎人の任を加えられた。まもなく太僕寺少卿に任じられ、吏部侍郎に転じた。

張易之と仲が良かったため、かれが失脚すると罪に問われて渝州刺史に左遷された。ほどなく太僕寺少卿・修国史として長安に召還された。まもなく兵部侍郎に転じ、工部侍郎に転じた。再び兵部侍郎をつとめた。秘書監・修文館学士に任じられた。太子詹事・崇文館学士となり、皇太子の李隆基に仕えた。

景雲2年（711年）1月11日、長安の勝業里の私邸で病没した。享年は57。使持節・都督兗州諸軍事・兗州刺史の位を追贈された。著作に『文集』30巻があった。

## 伝記資料

* 『旧唐書』巻190中 列伝第140中 文苑中
* 『新唐書』巻202 列伝第127 文芸中
* 大唐故正議大夫守太子詹事修国史崇文館学士贈使持節都督兗州諸軍事兗州刺史上柱国中山劉府君墓誌銘并序（劉憲墓誌）
# 沈佺期

**沈 佺期**（しん せんき、顕慶元年（656年） - 開元2年（714年））は、中国初唐の文学者。字は雲卿。相州内黄県（現在の河南省安陽市内黄県）の人。本貫は呉興郡武康県。宋之問とともに武則天の宮廷詩人として活躍し、「沈宋」と併称され、近体詩の創始者として律詩の詩型を確立した。

## 生涯

675年、進士に及第する。武則天の時代、協律郎などの官を歴任し、宮廷詩人として活躍するとともに、『三教珠英』の編集にも参加した。702年、知貢挙（科挙の試験官長）となる。704年、給事中に在任時、以前の収賄の罪を問われて投獄される。さらに翌705年、武則天が退位、中宗が復位して張易之兄弟が失脚すると、その一味として宋之問・杜審言らとともに嶺南に左遷されたが、特に沈佺期は収賄の罪が加算された結果、最南の驩州（現在のベトナム北部）に流された。翌706年、恩赦により北に戻り、台州録事参軍となり、その後は起居郎に修文館直学士を兼ね、中宗の宮廷詩人として再び活躍する。後に中書舎人・太子少詹事などを歴任し、玄宗の開元の始め（714年から716年頃）に死去した。

## 詩風

沈佺期は宋之問ともに近体詩の韻律の整形に力を入れ、五言律詩の詩型を整備した上、当時未成熟であった七言律詩の確立にも大きな貢献を果たした。

## 著名な作品

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| **邙山** |
| **北邙山上列墳塋** | 北邙山上　墳塋列なり |
| **萬古千秋對洛城** | 万古千秋　洛城に対す |
| **城中日夕歌鐘起** | 城中　日夕　歌鐘起こるも |
| **山上唯聞松柏聲** | 山上　唯だ聞く　松柏の声 |

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| **古意** |
| **盧家少婦鬱金堂** | 盧家の少婦　鬱金堂 |
| **海燕雙棲玳瑁梁** | 海燕双棲す　玳瑁梁 |
| **九月寒砧催木葉** | 九月　寒砧　木葉を催し |
| **十年征戍憶遼陽** | 十年　征戍　遼陽を憶ふ |
| **白狼河北音書斷** | 白狼河北　音書断え |
| **丹鳳城南秋夜長** | 丹鳳城（長安）南　秋夜長し |
| **誰為含愁獨不見** | 誰か愁ひを含みて独り見ざらしめ |
| **更教明月照流黄** | 更に明月をして流黄を照らさしむる |

* 『旧唐書』巻190 列伝第140中 文苑中
* 『新唐書』巻202 列伝第127 文芸中
* 『沈佺期宋之問集校注』（中華書局、2001年）
* 『続 校注 唐詩解釈辞典 ［付］歴代詩』（大修館書店、2001年）
# 陳子昂

陳子昂
**陳 子昂**（ちん すごう、661年（龍朔元年） - 702年（長安2年））は、中国・唐代初期の詩人。字は**伯玉**。梓州射洪県（現在の四川省遂寧市射洪市）の出身。

## 略伝

18歳頃まで無頼なふるまいばかりで、古典はおろか読み書きさえまともに出来なかった。しかし無学な自分に嫌気がさしたため一念発起、故郷近くの金華山に籠もって学問に励み、進士となるまでになった。そのころ高宗が崩御して陵墓問題が持ち上がり、これについて上書したところ、武則天に才能を認められ、麟台正字（秘書正字）に任じられた。その後、右拾遺となった陳子昂は、武則天朝の酷刑や密告制度を用いる非情な政治体制を批判する上書をおこなった。これが原因で投獄されたが、その真摯さを評価されて復職することになった。

696年（万歳通天元年）から、武攸宜（武則天の伯父の武士譲の孫）の率いる契丹討伐軍に参謀（記室参軍）として参加した。戦果をなかなか挙げられない武に対し、策を上書し諫言を呈するも受け入れられず、かえって降格処分となった。聖暦年間に入ると、老父の世話をするために帰郷する。父が死去するとショックを受け、病弱な体質から体調が悪化し、さらに県令の段簡による誣告で投獄されたため、憤激のあまり獄死した。段簡が陳子昂を陥れた理由として、陳家の財産に目を付けたから、また武一族に指嗾されたからとの説がある。

## 詩風

陳子昂の詩風は、六朝期の華美さを脱して漢代の建安文学にみられるような堅固さを理想とするもので、盛唐の質実な詩の礎となった。「感遇」三十八首は阮籍の「詠懐詩」をベースとし、不変だと考えられている神仙的な世界と移り変わる現実社会の有り様を対比させて表現し、さらに歴史を鑑として（詠史）社会批判をも盛り込んでいる五言古詩の連作である。「薊丘覧古」や「登幽州台歌」は契丹討伐に従軍した際の雑言古詩で、人間という存在の孤独さを表現している。

詩のほかに上奏文を収めた『陳伯玉集』がある。

## 伝記資料

* 『旧唐書』巻一九〇
* 『新唐書』巻一〇七
* 『唐才子伝』巻一
* 盧蔵用『陳氏別伝』
# 閻朝隠

**閻 朝隠**（えん ちょういん、生没年不詳）は、唐の文人・政治家。字は友倩。本貫は趙州欒城県。

## 経歴

若くして兄の閻鏡幾や弟の閻仙舟とともに名を知られた。進士・孝悌廉譲科に相次いで及第し、陽武県尉に任じられた。李顕が皇太子となると、朝隠は太子舎人としてつき従った。ユーモアに富み、よく詭弁を弄したので、武則天に気に入られた。給事中・仗内供奉に累進し、『三教珠英』の編纂に参与した。武則天が病にかかったとき、朝隠は少室山におもむき、沐浴して身をまな板の上に乗せ、武則天に代わって我が身が病を受けるよう祈祷した。都に帰還すると、武則天の病はちょうど快癒したので、褒美を賜った。聖暦年間、麟台少監となった。張易之が失脚すると、朝隠は崖州に左遷された。景龍初年、大赦を受けて都に帰還し、著作郎となった。先天年間、秘書少監となった。事件に連座して通州別駕に左遷され、死去した。詩13首を残した。

## 伝記資料

* 『旧唐書』巻190 列伝第140中 文苑中
* 『新唐書』巻202 列伝第127 文芸中
# 宋之問

**宋 之問**（そう しもん、656年? - 712年）は、中国初唐の詩人。字は延清。虢州弘農県（現在の河南省三門峡市霊宝市、『旧唐書』より）あるいは汾州隰城県（現在の山西省呂梁市汾陽市、『新唐書』より）の人。沈佺期とともに則天武后の宮廷詩人として活躍し、「沈宋」と併称され、近体詩の律詩の詩型を確立した。

## 略伝

675年に進士となる。690年、楊炯とともに習芸館学士となる。則天武后の寵臣である張易之兄弟に取り入り、尚方監丞として『三教珠英』の編集に参加した。705年、中宗が復位して張易之が失脚すると、その一味として沈佺期・杜審言らとともに嶺南に左遷され、宋之問は滝州に流された。翌706年、ひそかに脱出して洛陽へ逃げ帰った。

洛陽では張沖之の家に匿われていたが、張沖之が朝廷に陰謀を企てていることを密告して、その功績で罪を許されて鴻臚主簿になる。太平公主の推薦により考功員外郎に抜擢され、修文館学士を兼ねた。中宗の宮廷詩人として再び活躍するが、709年、収賄の罪で越州の長史に左遷された。710年、睿宗が即位すると、さらに欽州に流され、玄宗即位後の先天年間に「獪険盈悪」の罪により自殺を命じられた。

学問深く風采も立派であったと伝えられるが、品性は陋劣、パトロンの張易之の書いた詩賦はすべて宋之問の代作であったという。劉希夷が作った「代悲白頭翁」の中の「年年歳歳花相似、歳歳年年人不同」の句を所望して断られ、劉希夷を暗殺させたという話もある（元の辛文房『唐才子伝』などより）。越州に流されていた時には地方官としての評判は良く、作った詩は都に流行し、人びとは争って愛唱したともいわれる。

## 詩

宋之問は沈佺期とともに近体詩の韻律の整形に力を入れ、中国文学史上において律詩の形式を完成させた功績が大きい。七言詩に優れた沈佺期に対し、宋之問は五言詩に優れていたとされ、明の胡応麟『詩藪』ではその五言排律を初唐期の第一と評している。

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| **寒食題黄梅驛（寒食に黄梅駅に題す）** |
| **馬上逢寒食** | 馬上　寒食に逢ふ |
| **愁中屬暮春** | 愁中　暮春に属す |
| **可憐江浦望** | 憐むべし　江浦の望 |
| **不見洛橋人** | 見ず　洛橋の人 |
| **北極懷明主** | 北極　明主を懐ひ |
| **南溟作逐臣** | 南溟　逐臣と作（な）る |
| **故園腸斷處** | 故園　腸断の処 |
| **日夜柳條新** | 日夜　柳條新たならん |

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| **至端州驛見杜五審言沈三佺期閻五朝隠王二無競題壁慨然成詠（端州駅に至り、杜審言・沈佺期・閻朝隠・王無競の壁に題せるを見て、慨然として詠を成す）** |
| **逐臣北地承嚴譴** | 逐臣　北地に厳譴を承け |
| **調到南中毎相見** | 調せられ南中に到れば　毎（つね）に相ひ見んとす |
| **豈意南中歧路多** | 豈に意（おもは）んや　南中　歧路多く |
| **千山萬水分郷縣** | 千山万水　郷県を分かたんとは |
| **雲搖雨散各翻飛** | 雲揺れ雨散じ　各々翻飛し |
| **海闊天長音信稀** | 海闊（ひろ）く天長く　音信稀なり |
| **處處山川同瘴癘** | 処処の山川　同じく瘴癘 |
| **自憐能得幾人歸** | 自ら憐む　能く幾人か帰るを得ん |

* 『旧唐書』巻190 列伝第140中 文苑中
* 『新唐書』巻202 列伝第127 文芸中
* 『沈佺期宋之問集校注』（中華書局、2001年）
* 『続 校注 唐詩解釈辞典 ［付］歴代詩』（大修館書店、2001年）
# 賈曾

**賈 曾**（か そう、? - 727年）は、中国・唐の詩人。洛陽の出身。賈至の父。

## 略歴

賈言忠の子として生まれた。景雲年間（710年頃）、吏部員外郎となり、皇太子（のちの玄宗）に才能を認められて、太子づきの太子舎人になった。

玄宗の即位後は、諫議大夫・中書舎人を歴任、一時罪によって洋州刺史に左遷されたが、最後は礼部侍郎に至った。

## 詩人としての彼

賈曾の作品に『春和春日出苑矚目応令（「春日、苑に出でしときの矚目」に和し奉る 応令）』（七言律詩）がある。

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| **春和春日出苑矚目応令** |
| **銅龍暁闢問安廻** | 銅龍暁に闢（ひら）き安（あん）を問うて廻（かえ）り |
| **金輅春遊博望開** | 金輅（きんろ）春遊（しゅんゆう）して博望（はくぼう）開く |
| **渭北晴光搖草樹** | 渭北（いほく）の晴光（せいこう）　草樹（そうじゅ）に揺らぎ |
| **終南佳氣入樓臺** | 終南（しゅうなん）の佳気（かき）　楼台に入（い）る |
| **招賢已得商山老** | 賢を招いては已（すで）に得たり　商山（しょうざん）の老 |
| **託乘還徴鄴下才** | 乗（じょう）に託しては還（ま）た徴（め）す　鄴下（ぎょうか）の才 |
| **臣在東周獨留滯** | 臣は東周に在りて独り留滞（りゅうたい）するも |
| **忻逢睿藻日邊來** | 睿藻（えいそう）の日辺（じっぺん）より来（きた）れるに逢うを忻（よろこ）ぶ |

* 『唐詩選』（版：岩波文庫、註解：前野直彬）
# 張旭

**張 旭**（ちょう きょく、生没年不詳）は、中国唐代中期の書家。字は**伯高**。呉郡呉県（現在の江蘇省蘇州市）の出身。官は左率府（さそつふ、警備にあたる官庁）の長史（総務部長）になったことから**張長史**とも呼ばれた。

草書を極めるとともに、従来規範とされて来た王羲之と王献之、いわゆる「二王」の書風に真正面から異を唱え、書道界に改革の旋風を巻き起こすきっかけとなった。

詳しい経歴は不詳であるが、常熟県尉で官位を得たあと長安に上京、官吏として勤めながら顔真卿・杜甫・賀知章らと交わり書家として活動していた。

大酒豪として知られ、杜甫の詩「飲中八仙歌」の中でいわゆる「飲中八仙」の一人に挙げられているほどである。

## 型破りな急進書家

張旭はその書に対する態度に関しても、また生活態度に関しても、実に型破りな人物であった。

李肇の『唐国史補』によると、かつて公孫大娘という舞姫による剣器の舞を目にし、草書の筆法を悟るヒントを得たという。「張旭の草書　筆法を得て、後ち崔邈・顔真卿に伝ふ。旭の嘗て曰く、『始め吾　公主・担夫を見て路を争ひ、而して筆法の意を得る。後ち公孫氏の剣器を舞ふを見て、而して其の神を得る』と」。後年、杜甫は公孫大娘の弟子の李十二娘による舞を目にし、「観公孫大娘弟子舞剣器行」と題した詩に詠んでいる。その序によると、「昔者、呉人・張旭、草書の書帖を善くし、数々嘗て鄴県に於て公孫大娘の西河の剣器を舞ふを見、此れより草書長進す」といっている。

このことは、同時代の書家からすればどだい型破りな話であった。当時の書道界は六朝以来、王羲之・王献之親子の「二王」の書法を尊んでおり、書家はまず「二王」の書から学んで書を体得するのが普通だったからである。

また欧陽脩の『新唐書』の伝によると、「酒を嗜み、大酔する毎に、呼叫・狂走して、乃ち筆を下し、或いは頭を以て墨に濡らして書く。既に醒めて自ら視るに、以て神と為し、復た得る可らざるなりと。世　『張顛』と呼ぶ」と伝え、その書は「狂草」と呼ばれた。前述の「飲中八仙歌」によれば王や貴族の前ですらそうした行動をいとわなかったと詠まれている。李白はまた後年、若き草書の達人の懐素を詠んだ「草書歌行」の中で、「張顛は老死して数ふるに足らず、我が師は此の義　古へに師せず」と評している。ただし、「草書歌行」は、李白の詩ではなく、後世の偽作である。

これらの伝説には多分に誇張があるにしても、彼が権威を嫌い、ものともしない型破りな人物であったことは事実だったようである。このことが彼自身やその書作をそれまでの書道界の「常識」への叛逆と挑戦へと向かわしめたと思われる。

なお、彼の書は、あまりにも急進的すぎるため杜甫などごく親しい人以外には受け入れられなかったようだが、彼の登場により「二王」一辺倒の書道界に一石が投じられ、のちの顔真卿ら改革派の書家が台頭するに至ったと考えられる。

なお、顔真卿・李陽冰は彼の弟子と言われているが真偽のほどは定かではない。

## 作品

書家として猛烈な印象を受ける張旭であるが、その書作のうち本物と確定出来るものは現在ほとんど残されていない。

本物とほぼ確定、もしくはかなり確定出来るものとしては『自言帖』と『郎官石柱記』があるが、前者は二王の書法を踏まえた普通の草書であり、後者は楷書であって、先の伝説に見られるような猛然たる「狂草」ではない。

しかしこれらによって彼の叛逆が単なる叛逆ではなく、「二王」の書法を勉強し尽くした上での叛逆であったことがうかがい知れ、大変に興味深く意義深い書蹟であると言ってよい。

### 自言帖

『自言帖』（じげんじょう）は開元2年（714年）の書。張旭が自分の書風を立てるに至った由来を述べたもので「自ら言う」と書き出しているのでこの名がある。王羲之の書風を伝える草書で、時として一画がむやみに長いが正統派の書風である。

### 郎官石柱記

『郎官石柱記』（ろうかんせきちゅうき、『郎官石記』とも）は開元29年（741年）、張旭の書・陳九言の撰文による。郎官に任ぜられた者の名を六角の石柱に刻したのでこの名がある。原石は北宋時代に存在していたようであるが、その後なくなり、原石拓は宋代のものがただ一本伝わるのみである。一時、明の王世懋がそれを所蔵し、その模本が『戯鴻堂帖』に刻入された。張旭は狂草の祖といわれるが、この書は唯一の楷書として貴重な資料であり、かつ宋代以後の人々から高く評価されている。

* 尾上八郎・神田喜一郎・田中親美監修『書道全集』第8巻（平凡社刊）
* 木村卜堂 『日本と中国の書史』（日本書作家協会、1971年）
* 飯島春敬ほか 『書道辞典』（東京堂出版、1975年4月）
* 比田井南谷 『中国書道史事典』普及版（天来書院、2008年8月）ISBN 978-4-88715-207-6
* 鈴木洋保・弓野隆之・菅野智明 『中国書人名鑑』（二玄社、2007年10月）ISBN 978-4-544-01078-7
* 西林昭一・鶴田一雄 「隋・唐」（『ヴィジュアル書芸術全集』第6巻 雄山閣、1993年8月）ISBN 4-639-01036-2

* 飲中八仙
* 吉備真備 - 彼に師事したと伝わる
* 中国の書家一覧
# 王翰

**王 翰**（おう かん、687年頃 - 726年頃））は、中国・唐の朝廷詩人。字は子羽。并州晋陽県の出身。

## 略歴

豪放な性格で、酒を好み、家に名馬と美妓を集めて、狩猟や宴会に日を送っていた。睿宗の景雲2年（711年）、進士に及第し、張説に認められて駕部員外郎に任ぜられたが、説の失脚とともに汝州刺史として都を追われ、次いで仙州別駕に左遷されたうえ、素行が治まらぬと弾劾され、道州司馬に流されて死去。

## 詩人としての彼

作品に、『涼州詞（りょうしゅうし）』（七言絶句）がある。

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| **涼州詞** |
| **葡萄美酒夜光杯** | 葡萄の美酒　夜光（やこう）の杯 |
| **欲飲琵琶馬上催** | 飲まんと欲すれば　琵琶　馬上に催（うなが）す |
| **酔臥沙場君莫笑** | 酔うて沙場（さじょう）に臥す　君笑うこと莫（な）かれ |
| **古来征戦幾人回** | 古来征戦（せいせん）　幾人か回（かえ）る |

* 『唐詩選』（版：岩波文庫、註解：前野直彬）
# 孫逖

**孫 逖**（そん てき、696年 - 761年）は、唐代の詩人。潞州渉県の出身。本貫は博州武水県。

## 経歴

襄邑県令の孫嘉之の子として生まれた。幼いころから文才があり、機知に富んでいた。15歳のとき、雍州長史の崔日用に会った。崔日用が孫逖に土火爐賦を作らせたところ、孫逖は賦を一気に書き上げてみせ、賦詞も素晴らしい出来映えであった。崔日用は驚いて、交友するようになった。開元初年、哲人奇士として推挙され、山陰県尉に任じられた。秘書省正字に転じた。開元10年（722年）、文藻宏麗科に及第し、左拾遺に抜擢された。張説に才能を認められ、その門下で遊び、左補闕となった。

黄門侍郎の李暠（李神通の子の李孝節の孫）が太原尹に出向すると、孫逖はその下で太原府従事となった。入朝して起居舎人となり、集賢院修撰をつとめた。玄宗が群臣を集めて宴会を開いたとき、宰相の蕭嵩が「天成」・「玄沢」・「維南有山」・「楊之華」・「三月」・「英英有蘭」・「和風」・「嘉木」の8の詩題を出したが、孫逖はみごとに完成させてみせた。開元21年（733年）、考功員外郎となった。顔真卿・李華・蕭穎士・趙驊らを抜擢した。開元24年（736年）、中書舎人に転じた。父が死去したため、辞職して服喪した。開元29年（741年）、喪が明けると、再び中書舎人となった。天宝3載（744年）、刑部侍郎となった。病のため解任され、太子左庶子に転じた。病が治らなかったため、太子詹事となった。上元2年（761年）、死去した。広徳2年（764年）、尚書右僕射の位を追贈された。諡は文といった。

## 詩人としての彼

代表的作品に、『宿雲門寺閣（雲門寺の閣に宿る）』（五言律詩）がある。

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| **宿雲門寺閣** |
| **香閣東山下** | 香閣（こうかく）　東山の下（もと） |
| **煙花象外幽** | 煙花（えんか）　象外（しょうがい）に幽なり |
| **懸灯千嶂夕** | 灯（ともしび）を懸（か）く　千嶂（せんしょう）の夕べ |
| **幕幔五湖秋** | 幔（とばり）を巻く　五湖（ごこ）の秋 |
| **画壁余鴻雁** | 画壁　鴻雁（こうがん）余り |
| **紗牕宿斗牛** | 紗牕（しゃそう）　斗宿と牛宿 |
| **更疑天路近** | 更に疑う　天路の近きかと |
| **夢与白雲遊** | 夢に白雲と遊ぶ |

## 子女

* 孫宿
* 孫絳
* 孫成

## 伝記資料

* 『旧唐書』巻190 列伝第140中 文苑中
* 『新唐書』巻202 列伝第127 文芸中

* 『唐詩選』（版：岩波文庫、註解：前野直彬）
# 李邕

『李思訓碑』（部分）
**李 邕**（り よう、678年 - 747年）は、中国唐の書家。字は**泰和**。鄂州江夏県鐘台山（現在の湖北省咸寧市咸安区大幕郷）の出身。本貫は趙郡柏人県。父は『文選』の注釈で有名な李善。子に李穎・李岐（字は伯道）・李翹がいる。

## 生涯

盛唐の名臣で、留台侍御史のときに譙王李重福を討伐して戦功を挙げた。玄宗のとき北海郡太守に任命されたので、世に**李北海**と呼ばれる。英才で文名高く、また行書の名手であった。碑文の作に優れ、撰書すること実に800本にのぼり、巨万の富を得たといわれる。

晩年は唐の宗室である李林甫に警戒され、投獄され杖殺されて非業の死を遂げた。享年70。

## 書碑

代表的な書碑に『李思訓碑』（りしくんひ）、『麓山寺碑』（ろくざんじひ）、『法華寺碑』（ほっけじひ）、『少林寺戒壇銘』（しょうりんじかいだんめい）、『李秀碑』（りしゅうひ）、『東林寺碑』（とうりんじひ）などがある。

### 李思訓碑

全名は『雲麾将軍李思訓碑』（うんきしょうぐん りしくんひ）といい、建碑は開元27年（739年）以後。碑の高さは342cm、幅は145cm。碑文は30行で、各行70字あり、書体は行書である。陝西省渭南市蒲城県の橋陵（きょうりょう）に現存するが、下半分は文字が浸滅している。書風は痩勁で骨格鋭く、筆勢もあり結体も明確である。

李思訓は唐の宗室の出身で、北画の祖といわれる有名な画家であり、子の李昭道とともに、**大李**・**小李**と称された。開元4年（716年）65歳で歿し、4年後に睿宗の陵墓の橋陵に陪葬された。碑文に見える李思訓の甥の李林甫の官名から推量すると、建碑は開元27年以後になり、筆者李邕61歳以後の書となる。

### 麓山寺碑

建碑は開元18年（730年）。碑文は28行で、各行56字あり、書体は行書で、湖南省長沙市岳麓区の岳麓書院に現存する。碑の篆額には「麓山寺碑」の4字を刻し、碑末の年記の次に「江夏黄仙鶴刻」とあるが、仙鶴とは李邕のことであるという。碑は宋代の頃から、剥落がひどく、拓本で佳品は稀である。麓山寺は嶽麓寺（がくろくじ）ともいわれることから、この碑を『嶽麓寺碑』ともいう。

### 法華寺碑

建碑は開元23年（735年）。李邕が括州刺史のときに文を撰して行書体で書いたもので、57歳の作である。碑の記末に「刻字者は東海の伏霊芝」とあるが、麓山寺碑の仙鶴と同様、伏霊芝も李邕のこととされている。原碑が元末に亡失したため、碑の大きさや碑額は不明であるが、翻刻では23行、各行52字になっている。

法華寺は東晋の安帝の義熙13年（417年）、釈曇翼が秦望山の西北の地に創建したもので、碑はその曇翼の頌徳碑である。

* 木村卜堂 『日本と中国の書史』（日本書作家協会、1971年）
* 藤原鶴来 『和漢書道史』（二玄社、2005年8月）ISBN 4-544-01008-X
* 鈴木洋保・弓野隆之・菅野智明 『中国書人名鑑』（二玄社、2007年10月）ISBN 978-4-544-01078-7
* 比田井南谷 『中国書道史事典』普及版（天来書院、2008年8月）ISBN 978-4-88715-207-6

* 中国の書道史
# 崔顥

**崔 顥**（さい こう、? - 754年）は、中国唐の詩人。汴州（現在の河南省開封市）の出身。本貫は博陵郡安平県。

## 略歴

若い頃は素行が悪く、博打や酒に溺れ、美人を選んでは妻とするが飽きるとすぐ離縁し、4・5回も妻を変えたという。江南の各地を旅した後、723年（開元11年）に進士に及第。若い頃は軽薄で浮艶な詩を詠んだが、開元年間の後期、太原の河東節度使の幕僚となる。この時の辺境での経験から、気骨に富む作風へ変わった。天宝年間の始めごろ、太僕寺の丞となり、尚書省吏部司勲員外郎（従六品上）に至り、754年（天宝13載）に死去。

中唐の頃になると、南朝から初唐の華麗な詩風が批判され、古体詩を模範とし詩歌に爽朗剛健な風格を求める風潮が強まったが、唐の天宝期の文学者、殷璠は『河岳英霊集』において、崔顥を評して「晩年になって突然詩体を変え、風骨がはっきりとあらわれた」と書いている。

代表作の「黄鶴楼」は唐代七言律詩の最高峰として評価されている。後に李白が黄鶴楼に登ったとき、楼壁に書かれたこの詩を読み、「これ以上の詩は作れない」と言ったと伝わる。 なお李白には、後にこの崔顥の「黄鶴楼」を意識して詠んだ「登金陵鳳凰臺」（金陵の鳳凰臺に登る）という七言律詩があり興味深い。

## 著名な作品

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| **黄鶴樓** |
| **原文** | **書き下し文** | **通釈** |
| **昔人已乘黄鶴去** | 昔人　已に黄鶴に乗って去り | 昔の仙人はすでに黄鶴に乗って飛び去り |
| **此地空餘黄鶴樓** | 此の地　空しく余す　黄鶴楼 | この地には黄鶴楼だけが空しく残された |
| **黄鶴一去不復返** | 黄鶴　一たび去りて 復た返らず | 黄鶴は飛び去ったきりかえって来ず |
| **白雲千載空悠悠** | 白雲千載　空しく悠悠 | 白雲だけが千年もの間も悠々と流れ続けている |
| **晴川歴歴漢陽樹** | 晴川歴歴たり　漢陽の樹 | 晴れわたった長江の対岸には漢陽の樹々くっきりと見え |
| **芳草萋萋鸚鵡洲** | 芳草萋萋たり　鸚鵡洲 | 芳しい草が鸚鵡洲のあたりに青々と生い茂る |
| **日暮鄕關何處是** | 日暮　郷関　何（いづれ）の処（ところ）か是れなる | 日の暮れゆく中、我が故郷はどの方角にあるのだろうか |
| **煙波江上使人愁** | 煙波　江上　人をして愁へしむ | やがて川の上には波や靄が立ち込め、私の心を深い悲しみに誘うのだ |

* 辛文房『唐才子伝』巻1
* 植木久行『唐詩物語　名詩誕生の虚と実と』（大修館書店、2002年）

* 黄鶴楼
# 温庭筠

| 温庭筠 |
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| 温庭筠・『晩笑堂竹荘畫傳』より |
| プロフィール |
| 出生： |
817年 |
| 死去： |
866年 |
| 出身地： |
雍州鄠県 |
| 職業： |
詩人 |
| 各種表記 |
| 繁体字： | 溫庭筠 |
| 簡体字： | 温庭筠 |
| 拼音： | Wēn Tíngyún |
| ラテン字： |
Wen1 Ting2yün2 |
| 和名表記： |
おん ていいん |
| 発音転記： |
ウェン ティンユン |

**温 庭筠**（おん ていいん、817年? - 866年?）は、中国・唐代中期の詩人。字は**飛卿**。もとの名は**岐**。雍州鄠県の出身。本貫は太原郡祁県。弟は温庭皓。子は温憲。娘は段成式の子の段安節の妻。宰相の温彦博の末裔にあたる。

温瑒の子として生まれた。詩風は六朝時代の宮体詩に近く、同年代の李商隠に比べてやや退廃的。また、温庭筠の性格も相まって少々軽薄な美しさがある。李商隠と共に、宋代初期の西崑体に強く影響を残している。

* 前野直彬注解　『唐詩選』下　岩波書店〈岩波文庫〉、2000年。
# 薛逢

**薛 逢**（せつ ほう、生没年不詳）は、唐の政治家・文化人。字は陶臣。本貫は蒲州汾陰県。

## 経歴

会昌元年（841年）、進士に及第した。秘書省校書郎を初任とした。崔鉉が宰相を辞任して河中に駐屯したとき、薛逢は召されて従事をつとめた。崔鉉が宰相に返り咲くと、薛逢は万年県尉に任じられた。弘文館の宿直をつとめ、侍御史・尚書郎を歴任した。

文章にすぐれ、持論の主張は強硬で、よく他者と衝突した。かつて薛逢は劉瑑と交友していたが、劉瑑の文才を見下しており、劉瑑が出世していくのに不満を抱き、このため互いに憎み合うようになった。劉瑑が宰相となると、ある人が薛逢を知制誥とするよう推薦したことがあったが、劉瑑は「先朝の制度では両省の給事や舎人はまず州県の任につくことになっているが、薛逢は州刺史の任をつとめていない」といって反対した。そこで薛逢は巴州刺史として出された。薛逢と同期の進士である楊収・王鐸が相次いで宰相となった。楊収は薛逢が詩でそしったことを恨み、薛逢を蓬州刺史に左遷した。楊収が辞任すると、薛逢は太常少卿として召還された。王鐸が宰相となると、やはり薛逢が詩でけなしたことに怒った。当時の人士たちは才能を頼みにして他者を怒らせる薛逢の高慢さを嫌っており、このため宰相に上ることができなかった。秘書監に転じて、死去した。

子の薛廷珪は、中書舎人・尚書左丞を歴任し、後梁の礼部尚書となった。

## 伝記資料

* 『旧唐書』巻190 列伝第140下 文苑下
* 『新唐書』巻203 列伝第128 文芸下
# 李拯

**李 拯**（り じょう、? - 866年）は、中国・唐の詩人。字は昌時。本貫は隴西郡狄道県。

## 略歴

咸通12年（871年）の進士。節度使の幕府を転々とする内、黄巣の乱に遭い、晋州に避難していたが、僖宗に召し出され、尚書郎から老功郎中・知制誥となった。しかし光啓2年（886年）、朱玫の叛乱に際し、叛乱軍に捕らえられて翰林学士に任ぜられ、節義を穢したことへの後悔と朱玫の横暴に対する不平とを抱いていたが、朱玫が滅ぼされた時、乱軍の中で殺された。

## 詩人としての彼

作品に、『朝より退いて終南山を望む』（七言絶句）がある。

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| **退朝望終南山** |
| **紫宸朝罷綴鵷鸞** | 紫宸（ししん）　朝（ちょう）罷（や）んで鵷鸞（えんらん）を綴（つづ）り |
| **丹鳳楼前駐馬看** | 丹鳳楼前（たんぽうろうぜん）　馬を駐（とど）めて看（み）る |
| **唯有終南山色在** | 唯（た）だ終南山色（しゅうなんざんしょく）の在る有り |
| **晴明依旧満長安** | 晴明　旧に依（よ）って長安に満つ |

* 『唐詩選』（版：岩波文庫、註解：前野直彬）
# 司空図

**司空 図**（司空 圖、しくう と、837年 - 908年）は、中国唐の官僚、詩人、文学評論家（詩論家）であり、字は**表聖**。河中府（現・山西省）出身。

咸通10年の進士。その後は官位に就かず、王凝の幕僚になった。878年に光禄寺主簿となり、盧携と知り合った。盧携の朝廷入りと共に司空図も礼部員外郎・郎中を務めた。僖宗時代に黄巣の乱を避けるため、しばらく僖宗と共に鳳翔に逃げた後に離散となり、故郷の中条山に隠居した。昭宗の要請で再び官位に就いたが、すぐにやめた。朱温が後梁を立ち、哀帝を刺殺した消息を聞くと、絶食で餓死した。

朝鮮氏族の孝令司空氏の始祖でもある。朝鮮の伝説では黄巣の乱で新羅に一時避難したが、乱が平定されると中国に帰国した。新羅に残った家族の子孫が司空氏の系統を受け継いだ。

## 著作

* 司空表聖文集『一鳴集』10巻
* 二十四詩品
* 司空表聖詩集（後世編纂）

* 王潤華 (1989年12月). “在晚唐政治動盪中司空圖的仕宦生涯考” (PDF). *漢學研究 第7卷 第2期*. 2022年7月19日時点のオリジナル (PDF)よりアーカイブ.
* 大山岩根『司空図の詩作における「狂」について 「 狂題十八首」を中心に』〈集刊東洋学 118巻〉2018年1月24日。
* “사공씨(司空氏) 본관(本貫) 효령(孝令)”. *한국족보출판사*. 2022年11月30日時点のオリジナルよりアーカイブ.
* 金光林 (2014). “A Comparison of the Korean and Japanese Approaches to Foreign Family Names” (PDF). *Journal of cultural interaction in East Asia* (英語). 東アジア文化交渉学会. p. 18. 2016年3月27日時点のオリジナル (PDF)よりアーカイブ.
# 司馬承禎

司馬承禎・『晩笑堂竹荘畫傳』より
**司馬 承禎**（しば しょうてい、643年 - 735年）は、唐の玄宗の時の著名な道士。茅山派第12代宗師。

## 系譜

晋の宣帝司馬懿の弟である司馬馗の子孫にあたる。

高祖父は司馬裔。曾祖父は司馬翃。祖父は司馬晟。父は司馬寔（字は仁最）。兄は司馬承祐・司馬承禕。

## 経歴

字を子微といい、潘師正に師事し、辟穀・導引（気功）の術に精通していたという。諸国の名山を遊歴した後、天台山に庵を構えて住んでいた。721年に玄宗皇帝から宮中に迎え入れられ、帝に親しく法籙（道士としての資格）を授けた。天台山に桐柏観と王屋山に陽台観を、そして五嶽に真君祠を建立したのは承禎の進言によるという。737年に道士を諫議大夫という大役に任命し、741年には崇玄学という道教の学校を設置し、その卒業生が科挙の及第者と同等に官吏となれるようにしたなど、政治に道教が深く関わるようになったのは、玄宗に対する承禎の影響力を物語る。篆書、隷書に通じ、玄宗の命を受けて『老子』の校訂にも携わった。八十九歳で没し、銀青光禄大夫の官を贈られ、諡号を「貞一先生」と賜った。

## 業績

陳子昂・李白・孟浩然・宋之問・王維・賀知章などと交遊があり、『坐忘論』・『天隠子』・『服気精義論』・『道体論』などを著した。彼の学識は『老子』『荘子』に精通し、その思想は「道禅合一」を特徴とし、それまでの道教が煉丹・服薬・祈祷を中心としたものだったのを、修養を中心としたものへと転換した。こうした迷信・神秘からの脱却傾向は弟子の呉筠へと引き継がれた。
# 始畢可汗

**始畢可汗**（Sibir qaγan、しひつかがん、拼音：Shǐbì kĕhàn、? - 619年）は、東突厥の可汗。啓民可汗の子。始畢可汗（シビル・カガン）というのは称号で、姓は阿史那氏、名は**咄吉世**（ドゥルジシー。『旧唐書』・『新唐書』では咄吉）という。

## 生涯

大業5年（609年）、啓民可汗が病死し、国人たちは子の咄吉世を立てて、始畢可汗とした。始畢可汗は隋に上表して父の妻だった義成公主を娶ることを請願し、許可され、レビラト婚の風習に従い、義成公主を娶る。

大業11年（615年）1月、始畢可汗は東都に遣使を送って朝貢した。8月、始畢可汗は数十万の騎馬軍団を率いて隋に入寇し、煬帝を雁門にて包囲した。煬帝は詔によって諸郡の兵を出動させ、方々から援軍が至り、突厥軍を撤退させた。これにより隋との朝貢は遂絶した。

大業12年（616年）、始畢可汗は馬邑を寇略した。これに対し、唐国公李淵は馬邑郡太守の王仁恭とともに突厥軍を攻撃して敗走させる。

隋末の動乱において、竇建徳・王世充・薛挙・李軌・劉武周・梁師都・高開道などの反抗者は皆東突厥に称臣し、始畢可汗によって称号を受けた。

大業13年（617年）5月、李淵は劉文静を始畢可汗に遣わして、呼応して挙兵するよう命じた。始畢可汗は骨咄禄特勤（クトゥルグ・テギン）の康鞘利らを遣わして、馬千匹を献上し、絳郡で会し、また2千騎の援軍を派遣した。

武徳元年（618年）、唐が建国すると、始畢可汗は骨咄禄特勤（クトゥルグ・テギン）に来朝させた。高祖は太極殿で宴を催した。

武徳2年（619年）2月、始畢可汗の兵は渡河して夏州に至り、梁師都と会し、侵入略奪を謀り、馬邑の劉武周の兵500余騎を授かって、それを遣わして句注に入り、太原に侵攻しようとした。この月、始畢可汗が死去し、その子の什鉢苾はまだ幼かったので、泥歩設とし、幽州の北の東偏に住まわせ、弟の俟利弗設を立てて、これを処羅可汗とした。

## 妻子

* 可賀敦（カガトゥン：皇后）
	+ 義成公主
* 子
	+ 什鉢苾（突利可汗）
	+ 結社率

* 『隋書』（帝紀第四、列伝第四十九 北狄）
* 『旧唐書』（列伝第百四十四上）
* 『新唐書』（列伝百四十上 突厥上）
* 佐口透・山田信夫・護雅夫訳注『騎馬民族誌２正史北狄伝』（1972年、平凡社）
# 車鼻可汗

**車鼻可汗**（呉音：しゃびかがん、漢音：しゃひかがん、拼音：Chēbí kĕhàn、生没年不詳）は、羈縻（きび）政策下の東突厥の可汗。突厥別部の突利部出身。車鼻可汗というのは可汗号で、正しくは**乙注車鼻可汗**（いつちゅうしゃひかがん、Yǐzhùchēbí kĕhàn）といい、姓は阿史那氏、名は**斛勃**（こくほつ、Húbó）という。

## 生涯

阿史那斛勃の一族は代々小可汗となっており、牙は金山（アルタイ山脈）の北に在った。

貞観4年（630年）、東突厥の大可汗である頡利可汗が唐に捕えられ、東突厥が滅ぶと、北方の諸部は阿史那斛勃を大可汗に推戴しようとしたが、時を同じくして鉄勒薛延陀部の夷男（イネル Inäl）がすでに唐の太宗によって真珠毘伽可汗（インチュ・ビルゲ・カガン、Yinčü bilgä qaγan）に封ぜられていたので、阿史那斛勃は敢えて可汗位に就こうとせず、所部を率いて薛延陀部に帰順した。

阿史那斛勃には人望があり、多くの民衆が彼に附くようになった。しかし、これを悪く思った薛延陀部は彼を殺そうと考えた。この事を察知した阿史那斛勃は旧地（金山の北）に逃げ帰り、その地で勝兵3万人を擁し、自ら**乙注車鼻可汗**と称した。西は葛邏禄（カルルク）族、北は結骨（キルギス）族と接し、車鼻可汗に附いた。

貞観21年（647年）、車鼻可汗は薛延陀部を破り、子の沙鉢羅特勤（イシュバラ・テギン）を唐に入朝させ、方物を献上した。また、車鼻可汗も自ら入朝したいと請願したので、太宗は将軍の郭広敬を遣わしてこれを招いたが、車鼻可汗が来なかったので太宗は激怒した。

貞観23年（649年）、太宗は右驍衛郎将の高侃を遣わして密かに迴紇（ウイグル）部・僕骨（ボクトゥ）部などの兵を招き寄せて車鼻可汗を襲撃させた。すると、その酋長である葛邏禄（カルルク）部の泥孰闕俟利発（でいしゅく・キョル・イルテベル：官名）や抜塞匐部・処木昆部の莫賀咄俟斤（バガテュル・イルキン：官名）らが部落を率いて車鼻可汗に背き、相次いで唐に投降してきた。

永徽元年（650年）、高侃軍は阿息山に次いだ。車鼻可汗は唐軍が来ると聞き、所部の兵を招集したが、皆命令を聞かず、遂に妻子と数百騎を捕らえられてしまい、車鼻可汗は遁走し、その衆は唐に降った。9月、高侃は精騎を率いて車鼻可汗を金山まで追撃し、これを捕えて京師に送り、社廟に献上させ、昭陵にも献上させた。高宗はその罪を数えて車鼻可汗を赦し、彼を左武衛将軍に拝して長安に住まわせ、その余衆を鬱督軍山（ウテュケン山）に住まわせて狼山都督にこれを統領させた。唐はこの後、単于都護府・瀚海都護府を設置した。

## 子

* 沙鉢羅特勤
* 陟苾特勤
* 羯漫陀

* 『旧唐書』（本紀第四、列伝第一百四十四上）
* 『新唐書』（本紀第三、列伝一百四十上）
# 阿史那思摩

**阿史那 思摩**（呉音：あしな しま、漢音：あしだ しば、拼音：Āshǐnà Sīmó、? - 645年）は、羈縻（きび）政策下の東突厥の可汗で、唐の軍人。頡利可汗の族人で、咄六設（官名）の子。唐より国姓である李姓を賜り、**李思摩**と名乗った。

## 生涯

隋の開皇19年（599年）、都藍可汗と達頭可汗に攻められた啓民可汗（当時は突利可汗）が隋に逃げ込んだので、磧北の諸部は阿史那思摩を奉じて可汗とした。のちに啓民可汗が帰国すると、阿史那思摩は可汗号を返上した。

阿史那思摩は賢く、判断力に優れていたので、歴代の始畢可汗や処羅可汗は彼を寵愛した。しかし、容貌が胡人に似ており、阿史那種（突厥人）ではないと疑われ、夾畢特勤（こうひつテギン：官名）となり、設（シャド：総督）にはなれなかった。

唐の武徳（618年 - 626年）の初め、阿史那思摩は何度か頡利可汗の命で唐への使者を務めたので、高祖はその誠意に喜び、彼を和順郡王に封じた。

貞観（627年 - 649年）の初め、東突厥諸部が唐と内通し、頡利可汗から離反する中、阿史那思摩だけは頡利可汗のもとに留まり、最後まで抵抗を続け、貞観4年（630年）3月、ついに頡利可汗とともに捕えられた。

貞観13年（639年）6月、太宗は彼の忠義を称え、右武候大将軍・化州都督を授け、頡利可汗の故部を統領させて河南に住まわせ、懐化郡王に封じた。また、阿史那思摩を**乙弥泥孰俟利苾可汗**（いつびでいしゅくしりひつかがん）とし、李姓を賜い、左屯衛将軍の阿史那忠を左賢王、左武衛将軍の阿史那泥孰を右賢王とし、ふたたびモンゴル高原に戻した。

貞観15年（641年）、李思摩は民衆10数万人、勝兵4万、馬9万匹を引き連れて渡河し、故定襄城に牙を建てた。李思摩は蒙恩を落長とし、北の番犬となって唐を守護することを誓った。しかしその3年後（644年）12月、人心を得ることができず、配下の所部は離反してしまった。李思摩はそのことを恥じて唐に入朝し、宿衛に留まることを希望し、右武衛将軍を拝命した。

貞観19年（645年）、李思摩は右武衛将軍として高句麗討伐（唐の高句麗出兵）に従軍したが、流れ矢に当たってしまう。その時、太宗自らがその血を吸ったという。しかし、その怪我がもとで李思摩は京師にて死去した。太宗は兵部尚書・夏州都督を贈って昭陵に陪葬し、白道山に墳像を築き、化州にその碑を建てた。

* 『旧唐書』（本紀第三、列伝第百四十四上）
* 『新唐書』（本紀第二、列伝百四十上 突厥上）
# 阿史那默啜

**阿史那 默啜**（呉音：あしな もくせち、漢音：あしだ ぼくせつ、拼音：Āshǐnà Mòchuò、? - 716年7月22日）は、東突厥第二可汗国期の可汗。阿史那骨咄禄の弟。『オルホン碑文』における**カプガン・カガン**（古テュルク語:   - Qapγan qaγan）にあたる。

## 生涯

阿史那骨咄禄が天授（690年 - 692年）の初めに病死すると、その子の默棘連はまだ幼かったので、弟の阿史那默啜が可汗位を簒奪して自ら可汗位に就いた。

長寿2年（693年）、阿史那默啜は霊州を寇掠し、人吏を殺した。武則天は白馬寺の僧である薛懐義を代北道行軍大総管として派遣し、十八将軍を指揮させてこれを討たせたが、東突厥軍と遭遇できずに帰還した。逆に阿史那默啜が遣使を送って周に来朝したので、武則天は大いに悦び、彼に左衛大将軍を授け、帰国公に封じ、物5千段を賜った。長寿3年（694年）にも、ふたたび遣使を送って請和したので、武則天はまた加えて**遷善可汗**を授けた。

万歳通天元年（696年）、契丹首領の李尽忠・孫万栄が反乱を起こし、営府を攻め落とした。すると阿史那默啜は契丹討伐を願い出て、契丹を攻撃して大破させた。これにより東突厥は次第に強盛となる。武則天は東突厥に遣使を送って阿史那默啜を冊立して特進・頡跌伊施（イルティリシュ：Iltiriš）大単于・立功報国可汗とした。

聖暦元年（698年）5月、阿史那默啜は上表して武則天の子になること、娘を嫁がせること、和親を結ぶこと、さらに降戸と単于都護府の地に農機具と種子がほしいということを請願した。しかし、武則天が初めこれを許さなかったため、阿史那默啜は激怒し、司賓卿の田帰道を殺害しようとした。時に周の朝廷は東突厥の兵勢を懼れており、納言の姚璹・鸞台侍郎の楊再思の建議でその和親を許可することとなり、すべての要求を呑んだ。7月、そこで武則天は淮陽王武延秀を阿史那默啜の娘に嫁がせようと、右豹韜衛大将軍の閻知微を春官尚書、右武威衛郎将の楊斉荘を司賓卿とし、彼らを黒沙南庭に赴かせた。しかし、阿史那默啜は唐の皇族（李氏）ではなく周の皇族（武氏）が来たことに異を唱え、今すぐに武周政権を倒して唐王朝に戻そうと、8月、武延秀を拘束して閻知微を可汗に封じ、1万騎を率いて南下し、静難・平狄・清夷などの軍鎮を攻撃し、静難軍使の慕容玄崱を降伏させた。周は計45万の兵で防いだが、各所で惨敗した。武則天は激怒し、默啜を改名して**斬啜**と呼んだ。しかし、東突厥軍の勢いは止まらず、9月、遂に武則天は唐の廬陵王李顕を皇太子とした。そのことを聞いた阿史那默啜はようやく軍を引いた。

聖暦2年（699年）、阿史那默啜は弟の阿史那咄悉匐を立てて左廂察、阿史那骨咄禄の子の阿史那默矩を右廂察に任命した。また阿史那默啜の子の阿史那匐倶を立てて小可汗とし、位は両察の上に置き、処木昆部など十姓（西突厥）の兵馬4万余人を統括させ、また号して拓西可汗とした。これより東突厥は連年辺境を寇した。

久視元年（700年）、隴右諸監の馬1万余匹を掠め去る。武則天は右粛政御史大夫の魏元忠を霊武道行軍大総管としてこれに備え、また安北大都護・相王李旦を天兵道元帥とし、東突厥を討たせたが、周軍が到着する前に東突厥軍は退いた。

長安3年（703年）、阿史那默啜は遣使の莫賀達干（バガ・タルカン：Baγa tarqan）を送って娘を皇太子の子に娶らせることを請い、武則天は廬陵王李顕の子である平恩王李重俊・義興王李重明を使者に会わせた。阿史那默啜は大臣の移力貪汗を遣わして入朝し、馬千匹及び方物を献じて縁組を喜んだ。

神龍元年（705年）、大臣や将軍に迫られた武則天が廬陵王李顕に譲位したので、李顕は中宗として唐の国号を復活させた。

神龍2年（706年）12月、阿史那默啜はまた霊州鳴沙県を寇し、霊武軍大総管の沙吒忠義はしばらく防御したが、官軍が敗績し、死者は6千余人にのぼった。さらに東突厥軍は原州・会州などに進寇し、隴右の群牧馬1万余匹を掠め去った。

神龍3年（707年）1月、中宗はその請婚を絶ち、人を募集して阿史那默啜を斬った者には国王に封じ、諸衛大将軍、賞物2千段を授けるとした。また内外の官に破突厥の策を進めさせた。

景龍2年（708年）11月、西突厥首領の突騎施娑葛が叛き、自立して可汗となり、弟の遮弩を遣わして塞を侵犯した。

景雲元年（710年）、睿宗が即位すると、景雲2年（711年）1月、阿史那默啜はまた遣使を送って和親を請い、宋王李成器の娘を金山公主として娶ることを許可された。阿史那默啜はその息子の楊我支特勤を遣わし来朝、右驍衛員外大将軍を授かる。頡利可汗以来、最も強盛となった阿史那默啜であったが、老齢となり、部落の多くは次第に逃散していくことになる。

開元2年（714年）2月、阿史那默啜は子の移涅可汗（イネル・カガン：Inäl qaγan）及び同娥特勤（トンガ・テギン：Toŋa tägin）、妹婿の火抜頡利発の石阿失畢は精騎を率いて北庭都護府に迫って包囲させた。右驍衛将軍の郭虔瓘は城を固く守り、同娥特勤を城下で捕えて斬った。これにより東突厥軍は撤退したが、火抜頡利発は帰ろうとせず、その妻子を連れて唐に亡命し、左衛大将軍を授かり、燕北郡王に封ぜられ、その妻は金山公主に封ぜられた。

開元3年（715年）2月、十姓部落の左廂の五咄陸六啜、右廂の五弩失畢五俟斤及び子の婿である高麗莫離支の高文簡、𨁂跌都督の阿跌思泰らは各々その衆を率いて、総勢1万余帳が唐に亡命した。玄宗は彼らを河南の旧地に住まわせ、高文簡には左衛員外大将軍を授けて遼西郡王に封じ、阿跌思泰には特進・右衛員外大将軍兼𨁂跌都督とし、楼煩郡公に封じた。阿史那默啜の娘婿である阿史徳胡禄もまた唐に帰順し、特進を授かる。その秋、阿史那默啜が九姓（トクズ・オグズ：Toquz oγuz）思結（シキトゥ：Sïqït）部の首領の阿布思らと磧北で戦い、九姓鉄勒は大いに潰れ、人畜の多くが死に、阿布思は衆を率いて唐に亡命した。

開元4年（716年）6月、阿史那默啜がまた九姓鉄勒の抜曳固（抜野古、バイルク：Bayïrqu）部を北討し、独楽河で戦い、抜曳固部は大敗した。阿史那默啜は損害が少なく、警戒を緩くしていたところを、抜曳固部の脱走兵の頡質略と柳林中で遭遇し、斬られた。抜曳固部は郝霊荃に阿史那默啜の首を与えて、京師に送らせた。阿史那骨咄禄の子の闕特勤（キュル・テギン：Kül tägin）は旧部を糾合して、阿史那默啜の子の小可汗及び諸弟を殺し、闕特勤の兄である左賢王の阿史那默棘連を立てて毘伽可汗（ビルゲ・カガン：Bilgä qaγan）とした。

## 妻子

* 可賀敦（カガトゥン：皇后）
	+ 金山公主…宋王李成器の娘
* 子
	+ 阿史那匐倶（拓西可汗）
	+ 移涅可汗
	+ 楊我支特勤
	+ 同娥特勤

* 『旧唐書』（本紀第六、本紀第七、本紀第八、列伝第一百四十四上）
* 『新唐書』（列伝一百四十上）
* 護雅夫『古代トルコ民族史研究Ⅰ』（1967年、山川出版社）
# 史記正義

『**史記正義**』（しきせいぎ）は、唐の張守節による『史記』の注釈書。史記三家注のひとつ。30巻。その序によれば唐の開元24年（736年）に成立。

* 『史記集解』 - 史記三家注のひとつ。
* 『史記索隠』 - 史記三家注のひとつ。
* 『史記会注考証』

* 水沢利忠編『史記正義の研究』（汲古書院、1994年） ISBN 978-4-7629-2471-2
* 張衍田輯校『史記正義佚文輯校』（北京大学、1985年）
# 編年体

**編年体**（へんねんたい、英語: Annals、ラテン語: annāles）とは、歴史の記述法の一つで、起こった出来事を年代順に記してゆく方法を指す。対して、個人や一つの国に関しての情報をまとめて記述するのを紀伝体という。また、英語のAnnalsは編年体に限定しない全ての歴史記録を指すこともある。

日本の六国史のうち『日本書紀』を除くものは国史体とよばれる独特の記述法になっている。これは編年体を基本としつつ、重要人物の死亡記事があるごとに簡単な列伝（**薨伝**と呼ばれる）を挿入するものであるが、編年体の一種とされる。

## 古代ローマにおいて

→詳細は「年代記編者」、「最高神祇官記録」、および「年代記 (タキトゥス)」を参照
古代ローマの編年体に関するに関する主な文献はマルクス・トゥッリウス・キケロとマウルス・セルウィウス・ホノラトゥスの著作にみられる。キケロによると、共和政ローマの建国からプブリウス・ムキウス・スカエウォラの最高神祇官就任（紀元前132年頃）まで、最高神祇官が毎年の執政官の名前と特筆に値する事件を白い石版（album）に記録して、自身の邸宅で公開して人々に読めるようにすることが慣習となっていた。セルウィウスは事件が毎年ではなく毎日記録されたとした。共和制末期になると、これは最高神祇官記録として知られるようになった。プブリウス以降は最高神祇官ではなくほかの作家が非公式に書くようになり、キケロは例としてマルクス・ポルキウス・カト・ケンソリウス（大カト）、クィントゥス・ファビウス・ピクトルなどを挙げた。これらの記録はティトゥス・リウィウスが引用したCommentarii Pontificumと同じともされるが、別物とする学説もある。ウェリウス・フラックスのジャンル分けはタキトゥスの作品を年代記 (タキトゥス)と同時代史に分ける分類に由来するとされた。ただし、ウェリウス・フラックスは自身の作品にはこのようなタイトルを使用しなかった。

## 中世ヨーロッパにおいて

初期のキリスト教徒の間では復活祭の日付を定めるために現地ユダヤ人に過越の日付（ユダヤ暦のニサンの月14日）を聞き、その日か最も近い日曜日を復活祭の日付とすることが多い。3世紀末までに、この日付が春分以前になる状況が発生するようになり、都市ごとに違う状況も多い。325年の第1ニカイア公会議以降、復活祭の日付表が様々な計算法（コンプトゥス）によって算出されるようになった。このような日付表はイエス・キリストの受難から制作日の数十年または数百年先まで続くことが多い。7世紀より、アイルランド、ウェールズ、イングランドの修道院では修道士が日付表に傍注その年の重大な出来事を書き込むようになった。以降は編年記の作成がほぼ修道院の仕事になり、アイルランド年代記が最初の修道院による編年記とされた。ただし、初期の編年記がすべて修道士の作品というわけではなく、アングロサクソン年代記などは国王の後援があったとされる。この時期の編年記の例としてはアルスター年代記、カンブリア年代記などがある。

これらの編年記は宣教師によって大陸ヨーロッパにもたらされ、編年記を書く風習が特にアウストラシアで根付くようになった。9世紀のカロリング朝ルネサンスでは編年記が同時代史を書く標準的な形式になり、フランク王国年代記やフルダ年代記が例である。やがて編年記の項目がより詳しく書かれるようになると、年代記（chronicles）とほとんど見分けがつかなくなるが、編年記の名前は13世紀のウェイヴァリー編年記（Annals of Waverleyなどに残された。

## 代表的作品

### ギリシア・ローマ

* 『戦史』
* 『ギリシア史』
* 『歴史叢書』
* 『歴史』
* 『ローマ建国史』
* 『ピリッポス史』（邦訳では『地中海世界史』）
* 『年代記』（タキトゥスの作品）

### 中世ヨーロッパ

* 『アイルランド年代記』
* 『カンブリア年代記』
* 『フランク王国年代記』
* 『フルダ年代記』

### 中国

* 『春秋』
* 『春秋左氏伝』
* 『竹書紀年』
* 『漢紀』（荀悦）
* 『後漢紀』（袁宏）
* 『十八史略』
* 『資治通鑑』（司馬光）
* 『西漢年紀』（王益之）
* 『続資治通鑑』（畢沅）
* 『明通鑑』（夏燮）

### 日本

* 『日本書紀』
* 『栄花物語』
* 『水鏡』
* 『増鏡』
* 『百錬抄』

### 朝鮮

* 『三国史節要』
* 『高麗史節要』
* 『東国通鑑』

* Baynes, T. S., ed. (1878), “Annals” , *Encyclopædia Britannica* (英語), vol. 2 (9th ed.), New York: Charles Scribner's Sons, pp. 60–61
* Bémont, Charles (1911), “Annals” , in Chisholm, Hugh (ed.), *Encyclopædia Britannica* (英語), vol. 2 (11th ed.), Cambridge University Press, p. 61
* “annals, *n.*” (英語), *Oxford English Dictionary,* Vol. I, Oxford: Oxford University Press, (1888),
* Flechner, Roy (2013), “The Chronicle of Ireland: Then and Now” (英語), *Early medieval Europe* **21**: 422–454,
* Gibson, Margaret Dunlop (1903) (英語), *The Didascalia Apostolorum in Syriac*, Cambridge: Cambridge University Press
* Schwartz, E. (1905) (ドイツ語), *Christliche und jüdische Ostertafeln [Christian and Jewish Easter Tables]*, Berlin

* 歴史書
* 年代記
* 編年
* 正史
* 紀伝体 - 紀事本末体 - 国史体 - 別史体 - 雜史体 - 政書体（会要体） - 史評体 - 綱目体 - 譜牒体