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# 朱泚

| 朱 泚 |
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中国の皇帝  |
| **在位期間** 783年 – 784年 |
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| 出生 |
742年 |
| 死亡 |
784年 |
| 年号 |
応天 783年-784年 天皇 784年 |

**朱 泚**（しゅ せい、ピンイン：zhū cǐ、742年 - 784年）は、唐代の部将であり朱泚の乱の指導者。当初は唐の盧龍軍節度使であったが、後に長安に仕えた。弟の朱滔が造反したために長安に留められたことから反感を抱き、徳宗が長安から避難すると大秦（後に漢と改名）の皇帝に即位し、元号を天皇とした。784年に李晟らに敗れて長安を逃れ、配下に殺害された。

## 生涯

朱泚は玄宗の天宝元年（742年）に幽州の昌平で生まれた。曾祖父の朱利は賛善大夫となり、礼部尚書を追贈された。祖父の朱思明は太子洗馬となった。父の朱懐珪は天宝初、范陽節度使の裴寛に仕えて衙前将・折衝将軍となった。また、755年に安史の乱が起こると燕に仕えて、管兵将に昇格した。宝応年間に李懐仙が帰順すると、薊州刺史・平盧軍留後・柳城軍使とするように上奏した。766年、朱泚が25歳の時に死去した。その後の朱泚の功績のため、祖父に太子太師が、また父は左僕射と追贈された。朱泚は幼年から父に従軍した。腰回りが十囲あり騎射や武芸に優れていたという。外見は度量が広そうだったが、残忍な性格をしていた。蓄財はせず、戦利品や恩賞を気前良く麾下の将士に分け与えたので、配下の人望はあった。

### 朱泚の乱

783年秋、涇州・原州で恩賞の不満のために兵変が起き、徳宗は奉天に避難した。涇州・原州の兵は既に造反していた朱滔の兄の朱泚に従った。朱泚は当初は指導者になると言ったが、翌日には徳宗を長安に迎え入れることを公表した。これを受けて朱泚に賛同する配下がいたが、朱泚がそれをよく思わなかったのを見て、徳宗に忠心がある者は去った。源休という部将が唐と対立したため、朱泚の参謀となり、朱泚に即位を勧めた。李忠臣・張光晟・姚令言といった部将も朱泚に協力した。段秀実は朱泚を殺して徳宗を迎え入れようとしていたが、それを知らずに朱泚は段秀実を引き入れた。

朱泚は韓旻を兵3千で奉天に向かわせた。名目上は徳宗を長安へ迎え入れるためだったが、実際には奇襲のためであった。段秀実は岐霊岳に韓旻に戦いを放棄して帰ることを姚令言を装って命じらせた。その頃、朱泚は即位の計画を諸将と話し合っていたが、段秀実の暗殺は未遂に終わった。朱泚は赦そうとしたが、段秀実は護兵に殺された。同年秋、朱泚は大秦の皇帝に即位した。兄の子の朱遂を太子とし、弟の朱滔を冀王・太尉・尚書令とした。朱泚は自ら奉天に向かい、道中で軍勢が膨らませた。姚令言を元帥、張光晟を副帥、仇敬忠と李忠臣を留守として長安に留めた。朱泚は渾瑊と韓游瓌と戦い、やがて兵糧を絶たれた奉天は苦しんだが、唐の別働隊が長安の秦軍を攻撃した。朱泚は益々奉天を激しく攻撃したが、包囲が一カ月間ほど経つと、唐の李懐光が長安に向かった。李懐光が醴泉の秦軍を負かすと、朱泚は奉天を放棄して長安へ駆けつけた。士気を挙げるため度々奉天を陥したという噂を広めたが、その実支配は長安周辺にしか及ばず、再び奉天を攻めることは無かった。もし李懐光の到着が3日遅れていれば奉天は朱泚の手に入ったと言われる。

784年初、朱泚は漢と国号を改名した。源休の助言に従い徳宗の宗室を大勢処刑したが、長安の唐将や殿堂に手をつけることは拒否した。この頃、徳宗は秦軍の降伏を期待して大赦したが、朱泚はこの大赦から除外した。長安を攻める唐軍は李懐光の不満により内部揉めになった。朱泚は李懐光を兄とし、それぞれ独立して共栄することを持ちかけた。李懐光はその通りに徳宗から造反し、李建徽と楊恵元の軍を捕らえて朱泚に協力することを公表した。恐れた徳宗は興元に避難した。これを受けて朱泚に従う配下が続出した。李懐光の配下は李懐光に逆らい、朱泚も兄ではなく臣として扱うようになると、李懐光は怒り、また李晟を恐れて長安から河中へと逃げた。朱泚は李晟の軍の親族を優遇することで李晟を引き入れようとしたが、李晟は断った。渾瑊と李晟は合流して長安攻略に備えた。吐蕃の軍も合流したが、朱泚はそれらに賄賂を送って放棄することを説得した。

784年夏、李晟の軍が長安を侵攻した。漢軍の張庭芝や李希倩は敗れ、密かに李晟と通じていた張光晟は朱泚に逃げることを説得した。朱泚は長安を去り、唐が長安を奪回した。朱泚は吐蕃に逃げる道中、涇州で田希鑒に阻まれた。朱泚は怒って涇州を攻撃したが勝てず、朱泚の涇州・原州の兵は姚令言を殺害して田希鑒に投降した。朱泚は逃げ続け、彭原に至ると配下の梁庭芬に射殺された。享年43。梁庭芬は朱泚の首を斬って唐に投降した。

* 『旧唐書』巻200
* 『新唐書』巻225
* 『資治通鑑』巻224 - 巻231

| 公職
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| 先代 朱希彩 | **幽州節度使** 772年 - 774年 | 次代 朱滔 |
| 先代 李抱玉 | **鳳翔節度使** 777年 - 782年 | 次代 張鎰 |
| 先代 李抱玉 | **隴右節度使** 777年 - 782年 | 次代 張鎰 |
| 先代 李懐光 | **涇原節度使** 780年 | 次代 孟皞 |
# 乾県

| **中華人民共和国陝西省乾県** |
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| 唐乾陵唐乾陵 |
| 咸陽市中の乾県の位置咸陽市中の乾県の位置 |
| **簡体字** | 乾县 |
| **繁体字** | 乾縣 |
| **拼音** | Qián Xiàn |
| **カタカナ転写** | チェンシェン |
| **国家** |  中華人民共和国 |
| 省 | 陝西 |
| 地級市 | 咸陽市 |
| 行政級別 | 県 |
| 面積 |
| 総面積 | 1,002.7 km² |
| 人口 |
| 総人口(2004) | 56 万人 |
| 経済 |
| **電話番号** | 029 |
| 郵便番号 | 713300 |
| 行政区画代碼 | 610424 |
| **公式ウェブサイト：**  |

**乾県**（けん-けん）は中華人民共和国陝西省咸陽市に位置する県。

唐代には**奉天**と呼ばれ、遼寧省瀋陽と旧名を同じくするが、別の都市。

## 行政区画

* 街道:城関街道
* 鎮:薛録鎮、梁村鎮、臨平鎮、姜村鎮、王村鎮、馬連鎮、陽峪鎮、峰陽鎮、注泔鎮、霊源鎮、陽洪鎮、梁山鎮、周城鎮、新陽鎮、大楊鎮
# 李錡

**李 錡**（り き、741年 - 807年）は、唐の宗室にして、反乱指導者。

## 経歴

李国貞の子として生まれた。父の蔭官により鳳翔府参軍に任じられた。貞元初年、宗正寺少卿となった。雅王傅から湖州刺史・杭州刺史に出向した。貞元15年（799年）、李斉運に多額の賄賂を贈り、潤州刺史に転じ、浙西観察使・諸道塩鉄転運使を兼ねた。歳時に応じて財産を進献したので、徳宗にたのみにされた。李錡は恩顧をたのんで驕慢放恣で、浙西の庶民の崔善貞が宮殿を訪れて李錡の罪を告発すると、徳宗は崔善貞にくびきをつけて李錡に送り返したので、李錡は崔善貞を穴埋めにして殺した。兵士を増員して、弓矢が得意な者を選抜して一営に集め、「挽硬随身」と名づけた。北方民族の巻きひげな者を将として、「蕃落健児」と名づけた。永貞元年（805年）、李錡は永貞革新により塩鉄使の任を解かれ、鎮海軍節度使となった。李錡は塩鉄の利権を失ったが、節度使の軍権を得て満足した。

憲宗が即位すると、諸道の節度使たちは入朝して服属の意を示すようになった。元和2年（807年）、李錡も入朝を求め、尚書左僕射に任じられた。李錡は判官の王澹に留後をつとめさせることにした。李錡は出立を遅らせていたが、王澹は中使とともにしきりに出立をうながした。李錡は喜ばず、将士に冬衣を給与して扇動し、王澹を殺させ食らわせた。監軍使が乱を聞くと、衙将の趙琦を説得に向かわせたが、また食われてしまった。また李錡の兵が中使にくびきをつけて集めようとすると、李錡は驚いたふりをしてこれを救い、別館に幽閉した。李錡は兵を起こすと、5本の剣を管内の鎮将に分け与えて、刺史を殺させようとした。常州刺史の顔防の客の李雲は、制と偽って蘇州・杭州・湖州・睦州などに檄文を伝え、李錡の鎮将の李深を殺した。湖州刺史の辛秘もまた李錡の鎮将の趙惟忠を殺した。蘇州刺史の李素は鎮将の姚志安に捕らわれ、船舷に釘打たれ、生きたまま李錡のもとに送られたが、到着しないうちに李錡が敗れたため助かった。

李錡は宣州が富んで豊かであることから、併呑の意思を持ち、兵馬使の張子良・李奉仙・田少卿に兵3000を率いさせて分遣し、宣州・池州などを攻略させようとした。張子良ら3人の将はもともと朝廷に従いたい志があり、李錡の甥の裴行立もまた帰順を望んでいた。かれらはひそかに策謀を決して、矛をさかさまにして城に赴き、李錡を幕下に捕らえて、長安に送った。李錡は憲宗の御前で斬られた。享年は67。

## 伝記資料

* 『旧唐書』巻112 列伝第62
* 『新唐書』巻224上 列伝第149上

* 『旧唐書』中華書局、1975年。ISBN 7-101-00319-2。
* 『新唐書』中華書局、1975年。ISBN 7-101-00320-6。
* 森部豊『唐ー東ユーラシアの大帝国』中公新書、2023年。ISBN 978-4-12-102742-9。
# 呉元済

**呉 元済**（ご げんさい、783年 - 817年）は、唐代に淮西で反乱を起こした軍人。本貫は滄州清池県。

## 経歴

淮西節度使の呉少陽の長男として生まれた。はじめ協律郎として試用され、監察御史を兼ね、蔡州刺史をつとめた。元和9年（814年）9月、呉少陽が死去したが、元済は父の喪を発さず、偽って病と奏聞した。少陽の名で上表し、元済が軍務をつかさどるよう求めた。憲宗が医者を派遣して見舞わせると、少陽の病が快癒したと称して、会わせずに帰した。元済は淮西の判官の蘇兆を縊殺し、将の侯惟清を捕らえた。判官の楊元卿が長安で上奏し、宰相の李吉甫に淮西での出来事を言上した。元済は起兵して、舞陽を屠城し、葉県を焼き、魯山・襄城を攻略した。このため汝州・許州や陽翟の人々の多くは山谷荊棘の間に逃げ込み、その殺傷される者は千里の間に及んだ。

10月、陳州刺史の李光顔が忠武軍節度使となり、山南東道節度使の厳綬が申光蔡等州招撫使とされ、内常侍の崔潭峻が厳綬の監軍をつとめた。元和10年（815年）1月、厳綬の軍が淮西の西境に到達した。元済の官爵は剥奪され、宣武・武寧・淮南・宣歙などの兵が元済の反乱を討つことになった。

2月、元済は厳綬の兵を慈丘で襲撃して破った。厳綬は唐州に退いて守った。3月、元済は臨潁で李光顔の軍に敗れた。4月、また南頓で李光顔の軍に敗れた。元済は人を派遣して成徳の王承宗や淄青の李師道に救援を求めた。王承宗と李師道は元済の罪を赦すよう朝廷に上表したが、聞き入れられなかった。5月、王承宗と李師道は兵を発して河陰の倉を焼いた。元済は李光顔に洄曲で敗れた。6月、王承宗と李師道は人を長安に派遣して、宰相の武元衡と御史中丞の裴度を襲撃させた。武元衡は殺害され、裴度は重傷を負った。憲宗は激怒し、裴度を宰相とし、淮西の用兵の事をかれに委ねた。7月、李師道は嵩山の僧の円浄を派遣して山賊と結び、東都洛陽を焼こうとしたが、失敗した。8月、元済は李光顔を洄曲で破った。11月、元済は李光顔と烏重胤に小溵河で敗れた。

元和11年（816年）4月、元済は李光顔と烏重胤に凌雲柵で敗れた。6月、元済は唐鄧節度使の高霞寓を鉄城で破った。高霞寓は新興柵に退いて守った。7月、元済は淮右行営兵馬都統の韓弘に郾城で敗れた。元和12年（817年）1月、閑厩使の李愬が唐鄧節度使となり、元済の文城柵を抜き、柵将の丁士良や呉秀琳を捕らえ、さらに元済の部将の李祐を捕らえた。4月、元済は李愬に嵖岈山で敗れた。また李光顔に郾城を落とされた。5月、また李愬に張柴で敗れた。

6月、元済は降伏を願い出ようとしたが、仲間たちに止められて、抜け出せなくなっていた。8月、元済は賈店で烏重胤を破った。9月、呉房で李愬に敗れた。10月、李愬の軍に蔡州城を攻撃され、元済は家族とともに捕らえられた。11月、元済は長安に送られると、東西両市に引き回され、独柳で斬られた。享年は35。妻の沈氏は後宮に入れられた。弟2人と子3人は江陵に流されて殺害された。

## 伝記資料

* 『旧唐書』巻145 列伝第95
* 『新唐書』巻214 列伝第139

* 『旧唐書』中華書局、1975年。ISBN 7-101-00319-2。
* 『新唐書』中華書局、1975年。ISBN 7-101-00320-6。
# 裴度

| 裴度 |
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| 各種表記 |

裴度
**裴 度**（はい ど、765年 - 839年）は、中国唐代の政治家で宰相を務めた。字は**中立**。

## 略伝

河東郡聞喜県（現在の山西省運城市聞喜県）の名門の河東裴氏の出身。789年に進士に及第し宏詞科に登り、制挙に応じて対策高等・河陰県尉を授けられる。監察御史に遷り、一時は河南府功曹に左遷されるが、811年に司封員外郎知制誥より本司郎中になり、中書舎人・御史中丞・門下侍郎・同中書門下平章事と累進を重ねた。当時は淮南西道節度使の呉元済が横暴を極め蔡州を占拠して反抗を続けており、憲宗は軍を派遣したが鎮圧に失敗していた。群臣の多くは撤兵を進言したが、裴度だけは断固討伐すべきであることを論じ、自ら督戦することを請願して許され、817年8月からの裴度の処置により10月には乱が鎮定された。この功績により金紫光禄大夫・弘文館大学士に加えられ、上柱国を賜い晋国公に封ぜられた。韓愈は行軍司馬として、この呉元済の乱を鎮圧する軍に従っていたために、詔を受けて「平淮西碑」の文を撰述し、裴度を称えている。

その後、姦臣の程异や皇甫鎛と対立して819年に河東節度使に左遷されたが、穆宗即位後の821年秋に幽州・鎮州に反乱が起こり、さらに朱克融・王廷湊が河朔に乱を起こすと、鎮州四面行営招討使に任命され寝食を忘れて任務にあたり、穆宗にその忠誠を嘉され中書侍郎・同中書門下平章事とされた。しかし、李逢吉との争いから山南西道節度使に出されて、826年に中央に復帰し、今度は李逢吉・牛僧孺らを追いやった。文宗が即位した後、李徳裕を宰相に推薦するが、李宗閔によって反対されて頓挫し、裴度自身も宰相を辞めて襄陽節度使となって出向し、834年には東都（洛陽）留守に遷った。

この頃に邸宅を洛陽の集賢里に建て、午橋には別荘として緑野堂を造り、詩人の白居易・劉禹錫と詠唱し詩酒琴書を楽しみ、当時の名士が彼のもとに多く訪問するようになった。文宗は洛陽から長安に至る人士があれば必ず裴度の安否を尋ねたという。839年に中書令を拝命し、その年に75歳で没する。太傅を追贈され、文忠と諡される。841年には太師の位を加えられ、宣宗の代には憲宗の廟に埋葬された。

## 評価

裴度は風貌俊爽とし雄弁であり名臣として異国にもその名が聞こえ、周辺民族の君主・族長は唐の使者が来ると裴度の年齢と容貌を問うたという。「四朝に歴事し、全徳を以て終始した」と史書で評される。

王夫之は『読通鑑論』で、裴度が憲宗に願って宰相が私邸で説客と談論することを許可されるようにしたことについて、情報や良策を集める善い方法であったが元稹や白居易のような文人の言論が国益にかなうことは少なかったのではないか、として危ぶみ、さらに裴度は重く用いられたが皇帝に深く信任されず宦官の跋扈を許し、裴度に推挙された士は彼を旗頭として党を組んで姦臣と争うことにより、朋党の禍を招いたことを惜しんでいる。

裴度は文章にも一家言あり、当時韓愈が唱えていた「古文」への復帰に対し、「文の善し悪しは気品の高下、思いの深浅によって異なるのであり、章句の技巧とは関わりない」という意見を残している（『寄李翺書』）。

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| **溪居** |
| **門徑俯淸溪** | 門徑は淸溪に俯す |
| **茆檐古木齊** | 茆檐は古木にひとし |
| **紅塵飛不到** | 紅塵飛び到らず |
| **時有水禽啼** | 時に水禽の啼くあり |

## 伝記資料

* 『旧唐書』巻170裴度伝
* 『新唐書』巻173裴度伝

* 市原亨吉「東都留守時代の裴度の生活」（『東方学報（京都）』36、1964年）
# 闘鶏

インド・タミル・ナードゥ州の闘鶏
フィリピン・ダバオの闘鶏場
2020年時点で闘鶏に関する法律
  禁止されている国
  伝統的な場所以外では禁止された国
  一部の行政区画で禁止
  合法
  情報なし
**闘鶏**（とうけい）は、ニワトリの雄を戦わせる競技である。

## 歴史

古代から世界各地に見られた。インダス文明の遺跡からは闘鶏をモチーフとした出土品が見られ、ニワトリを家禽とした初期の時代から闘鶏が行われていたことが伺われる。

アイリアノスによると、古代ギリシアではテミストクレスがペルシア軍との戦闘を控えたギリシア軍に道端で戦う鶏を示し、彼らを鼓舞した。ギリシア軍が勝利するとその功績を称え、公的行事として毎年闘鶏を行うよう定めたという。ギリシア・ローマの文献には闘鶏がたびたび登場し、プラトンも闘鶏に熱中する人々の姿を『法律』の中で描写している。

中国大陸では周の時代（紀元前10世紀）には既に闘鶏が行われていたという説があり、『春秋左氏伝』にも闘鶏に関する記述がある。

闘鶏は東南アジアにおいても古くから行われてきた。特にタイの軍鶏はその強さで知られている。元々は賭け事ではなく、喪に服す家族を慰問する行事の一種であったとする見方が存在する。また、タイでは闘鶏の結果を占いに用いており、有名なものとしてアユタヤ朝のナレースワンがビルマと戦争した際に、闘鶏によって戦況を占った例がある。今日でも闘鶏はナレースワンのシンボルとなっており、ナレースワンの名を冠したカイ・ナレースワンという軍鶏の品種がある。

王室闘鶏場を作るほど闘鶏好きのイギリス王ヘンリー8世の時代に闘鶏の試合ルールが定められ、そのルールが人間が行う闘鶏ボクシングに応用されたという逸話がある。そのため、ボクシングの階級で、フェザー級、バンタム鶏由来のバンタム級が使われるなど、闘鶏から導入された名残を残す。

### 日本における歴史

日本で闘鶏が始まったのがいつごろなのか定かではない。公家のみならず庶民の娯楽として、起源が不明なほど古くから行われてきたと推定される。最も古い記録は8世紀前半に編纂された『日本書紀』であり、以後の公家の日記や史書にも闘鶏の記事は数多く見られる。

宮中の闘鶏は9世紀から10世紀には、闘鶏を好む天皇や公家によって正月後にしばしば催されていた。平安時代の頃より**鶏合**（とりあわせ）と呼ばれ宮中や貴族において3月3日に行われるようになった。唐の玄宗が乙酉生まれだったため好んで清明の節に催した故事が由来とされる。鳥合わせの様子は承安2年の『古今著聞集』に詳しいが、歌舞や酒宴が主体で、闘鶏というよりもニワトリの鑑評会というのが実態となっていた。

江戸時代のはじめには、タイから軍鶏が輸入されるとさらに盛んになっていった。しかし庶民の間で賭博の対象とされることが多くなり、幕府は幾度か禁止令を発し、明治時代には法令で禁止される地域があったものの、全国的には生き残っていった。

1948年（昭和23年）の東京都を皮切りに、北海道、神奈川県、福井県、石川県の5都道県では、闘犬、闘鶏、闘牛等取締条例等の条例が制定され、闘鶏が禁じられている。沖縄県では、2017年以降、闘鶏で傷つき遺棄されたとみられる軍鶏が多数保護されており、闘鶏を禁止する条例の制定を求める動きがある。

また、闘鶏等の動物同士を闘わせることが動物の愛護及び管理に関する法律で禁止されている虐待にあたるのではないかとの指摘があり、中央環境審議会の下部組織において検討が行われている。日本国内アンケートによると、「闘牛・闘犬・闘鶏など動物を戦わせる行事について」について、7.9％が許容できる、19.2％がある程度許容できる、31.8％がどちらともいえない、23.1％があまり許容できない、17.9％が許容できないと回答している。

## 闘鶏の禁止

米国では、賭博の対象とされることや、動物虐待とみなされることから、闘鶏は禁止されている。ブラジルにおいても動物虐待として禁止。2026年、コロンビアでは憲法裁判所が闘鶏を2028年以降禁止するとの判断を下した。

### イラクにおける歴史

イラクには1920年代前後に外国から持ち込まれた。イスラム教徒の間では禁じられている賭博と関連付けられるため非合法に近い扱いとなる。サダム・フセイン政権下では禁止されたが、人里離れた民家などで行われ続けた。

## 武器

鋼鉄製の蹴爪。東ティモール
海外の地域ルールによっては蹴り合いの威力を増すため、蹴爪に鋼鉄製のナイフを装着させる。このルールでは、負けた鶏はほとんど致命傷を負って死亡する。

## 育成方法

雄鶏の育成には7ヶ月-1年ほどかかる。広いスペースを与えて脚や翼(羽)の力を強化する。鏡に映る自身を敵と思わせて闘争心を養う手法も取られる。

## 闘鶏が登場する作品

→詳細は「en:Category:Cockfighting in film」を参照
* 「闘鶏」 - 今東光の短篇小説
* 「軍鶏」 - 吉村昭の短篇小説
* 「タウチー一代 蹴られた男」 - 沖縄の舞台作品
* *The Cock and Anchor* - シェリダン・レ・ファニュの処女長編小説（1845年）。主人公のオコナーがオリアリー少佐に連れて行かれる。
* 「コックファイター」 - チャールズ・ウィルフォードの小説及びその映画化作品
* 「ルーツ」 - 作者の高祖父である、アメリカ南部における奴隷の闘鶏調教師「チキン・ジョージ」の生きかたを描く。テレビドラマ化もされた。

## 事件・事故

人間の死亡事故も発生している。

* 2020年、インドのアンドラプラデシュ州で、男性が、自身の鶏を闘鶏会場に連れて行く際に、鶏に縛りつけられていた刃物が首に当たり、死亡。
* 2020年10月、新型コロナウイルス感染症対策で闘鶏されていたフィリピンで、違法な闘鶏の捜査をしていた警察官が闘鶏を押収しようとしたところ鶏の足先に装着された刃物状の鉄蹴爪が大腿動脈にあたり切断し、出血多量により死亡した。
* 2021年2月、インド南部テランガナ州ロトゥヌール村で、対戦の準備中に逃げ出そうとした闘鶏を抑えていたところ、鶏の足に装着されていた7cmのナイフに股間をさされ、病院への搬送中に失血死した。
* 2023年1月、インドのヒンドゥー教のお祭り「マカラ・サンクランティ」での闘鶏で、2人が死亡。インドのカキナダで、飼い主の足に、多くの観客におびえて飛び上がった雄鶏の刃物が当たり、失血死。東ゴーダーヴァリでは、ある観客の手に、戦って弾き飛ばされた雄鶏の刃物が当たり、失血死。

* 闘牛
* 闘犬
* 軍鶏
* 闘鶏神社
* 闘犬、闘鶏、闘牛等取締条例
* ボクシング - 闘鶏のルールが応用されている。
* ロイヤル・コックピット ‐ヘンリー8世がウェストミンスター宮殿の敷地内に設置した闘鶏場
* 操縦席 - 闘鶏場がコックピット（Cockpit）と同じ綴りである。由来として、闘鶏場に由来する説としない説がある。

* クックハウス - 闘鶏で傷つき遺棄された鶏を保護している施設
# シャンシュン王国

| チベットの歴史 |
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|  この記事は**シリーズ**の一部です。

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シャンシュン王国 |
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吐蕃 |
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分裂時代 |
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サキャ派時代 |
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パクモドゥパ政権 |
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リンプンパ政権 |
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ツァンパ政権 |
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グシ・ハン王朝 |
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清国のチベット支配 |
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チベット独立 |
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現代（チベット亡命政府） |
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**チベット ポータル 表
* 話
* 編
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**シャンシュン王国**（シャンシュンおうこく、漢語：象雄王国，チベット文字: ཞང་ཞུང; ワイリー方式: *zhang zhung*; 蔵文拼音: xang xung, 紀元前 - 643年）は、西チベットのカイラス山麓一帯に存在した国。首都はキュンルン・ンゥルカ（チベット語: ཁྱུང་ལུང་དངུལ་མཁར khyung lung dngül mkhar）。

## 歴史

紀元前からあったと伝わる。カイラス山はヤルンツァンポ川及びインダス川の源流にあたり、チベット在来宗教ボン教の聖山でもある。『隋書』に記されている女国と考えられ、そこには山上の城に住まう女王の統べる戸数1万の国で、586年に隋に使者を送ったと書かれているが、確証はない。また『旧唐書』の東女国に比定する説もある。シャンシュン王国の最後の国王リ・ミヒャ（チベット語: ལིག་མྱི་རྐྱ lig myi rhya、中: 李迷夏）は吐蕃の王ソンツェン・ガンポにより暗殺され、643年に吐蕃に併合された。

## 言語

チベット・ビルマ語派のシャンシュン語が使われていた（シャンシュン語について詳しいことは分かっておらず、現在国立民族学博物館などで研究中である）。

シャンシュン語の表記に使われた文字体系のひとつであるマルチェン(ワイリー方式: smar chen)文字が、Unicode 9.0 に追加予定である。
# 河北道 (唐)

**河北道**は、唐朝により貞観年間に設置された道。黄河北岸地域であることから命名された。

## 地理

現在の河北省、山東省北部、河南省北部、北京市、天津市、遼寧省、北朝鮮北部を管轄した。道治は魏州（現在の大名県東部）に設置された。

## 行政区画

* 懐州
* 衛州
* 相州
* 洺州
* 邢州
* 冀州
* 恒州
* 定州
* 易州
* 幽州
* 深州
* 瀛州
* 貝州
* 魏州
* 博州
* 徳州
* 滄州
* 嬀州
* 檀州
* 営州
* 平州
* 燕州
# 按察使

**按察使**（中朝越：あんさつし、日本：あぜち）は、中国・日本・朝鮮・ベトナムにかつて存在した官職である。「按察使」の名称は唐代から用いられ、もともとは監察官のような性質の官職で、監察御史の役割に近かった（漢字「按」には、手で押さえる、撫でさする（按摩）、調べるという意味がある。）。後代では司法官としての性質を強め、清代には**臬台**、**臬司**、**廉訪使**、**廉台**などの別称があった。明清においては正三品であった。

## 中国

→詳細は「提刑按察使司按察使」を参照→「観察使」も参照
唐の初年（618年〈武徳元年〉）、按察使の前身が漢の刺史制度に倣って派遣された。以後も必要に応じて命ぜられ、地方政府の監察を目的に臣下が派遣されることとなった。各道を巡察して地方の役人の考課をおこなう、御史に近い存在だった。ほぼ100年を経た景雲2年（711年）に十道に按察使を置いて常設の官職とした。しかしその後の按察使は設置と廃止を繰り返し、開元22年（734年）に**採訪処置使**（略称: 採訪使）となり、さらに乾元元年（758年）には**観察処置使**（略称: 観察使）へと改称した。観察使の権限は唐代を通じて増大し、地位としては各州の都督・刺史よりも上位で、権限は節度使に次ぐものとなった。節度使が置かれる場合は観察使も兼職するのが通例だった。

宋では節度使を虚職とし、最初は転運使が提刑を兼ねたが、のちには別に提点刑獄司（四監司の一つ）を設け、これがその後の按察使の原型となった。唐代の観察使とは異なり、路の最上位司法官となった。

金では承安4年（1199年）に**按察使**と改称し、司法刑獄を管轄するようになった。

元は按察使を**粛政廉訪使**と改めた。略称は廉訪使で、これにより按察使の俗称は「廉訪」となった。これは道の最上位の司法官と監察官を兼ねた。

明において按察使の名称が復活した。明は省レベル（明は元代に置かれた行省を設置しなかったが、「省」は三司の管轄する区域を指す俗称として民間で使われ続けた）では権力を三分割し、それぞれ三司に分掌させ、承宣布政使司と提刑按察使司と都指揮使司を置いた。布政使が「民政」、按察使が「刑名」、都指揮使が「軍事」を司った。

清では布政使は省の長官ではなくなり、総督または（および）巡撫の部下となり、その省の首席官職となった。布政使は主に民政と税を、按察使は引きつづき司法を管轄し、都指揮使は廃止された。

### 臬台・臬司

* 《尚書》：「汝陳時臬」
* 孔穎達《五経正義》：「汝當布陳是法」

これらの古典に基づき、のちに刑法の施行を「陳臬」と呼ぶようになり、司法官をも指すようにもなった。このため、司法官の性質を強めた按察使も「臬台」「臬司」の名で呼ばれるようになった。

## 日本

→詳細は「按察使 (日本)」を参照
日本では奈良時代に元正天皇の養老3年（719年）に按察使が設けられた。これは地方行政を監督・監察する令外官だった。平安時代以降は陸奥国と出羽国のみに按察使が置かれ、他国については中央官僚である大納言、中納言、少納言と參議の兼任職となって形骸化した。

明治維新後、地方政治の監督官として明治2年に按察使が設けられたが、翌年には廃止された。

## 朝鮮

→「高麗の行政区画」および「道\_(行政区画) § 北朝鮮・韓国」も参照
朝鮮半島においては高麗時代に設けられた。唐に倣って設けられた十道の行政の長だった。

## ベトナム

ベトナムにおいては、按察使（Án sát sứ）が初めて現れるのは黎聖宗の時代で、洪徳2年（1471年）に全国に置いた12道の承宣それぞれに按察司を置いた。ただし、それ以降、この名は登場せず、どうなったかは不明である。

のちに按察使となる官職が、阮主の阮福源時代の1614年に「記録」として設けられた。阮朝の明命帝時代の明命8年（1827年）に「参協鎮」と改称され、さらに明命12年（1831年）に按察使と改称された。

嗣徳帝の時代からは按察使は小規模な省の副省長とみなされた。省長である巡撫を補佐した。

* 徐连达, ed (2010) (中国語). *中国官制大辞典〈重訂本〉*. 上海: 上海大学. p. 425. ISBN 978-7-81118-556-0
* 鄭 炳俊「唐代の観察処置使について : 藩鎮体制の一考察」『史林』第77巻第5号、史学研究会、1994年9月、CRID 1390009224846343936、doi:10.14989/shirin\_77\_706、ISSN 0386-9369。

* 按察使銜分巡台湾兵備道
* 提刑按察司
* 按察司
* 英皇按察使
* 英廷按察使
# 刺史

**刺史**（しし）は、中国に前漢から五代十国時代まで存在した官職名。当初は監察官であったが、後に州の長官となった。**州牧**（あるいは単に牧）とも。日本では国守の唐名として使われた。

## 歴史

前漢武帝の元封五年（紀元前106年）に設置される。当時は何度も繰り返された外征や塩鉄専売制の施行による民衆の負担増加などにより急速に社会不安が醸成されており、武帝はこれに対して酷吏とも蔑称された厳しい態度で当たる官僚を登用することで対処していた。州と刺史の設置もその一環で行われたことで、当時の地方の最高行政区画である郡の長官の郡太守がその当地の有力者（豪族）たちと結託することが多かったので、これを厳格に監察・監督するために刺史が置かれたのである。全国に13州を置き、その管内の郡太守の行動を刺史が監察した（首都周辺の三輔・三河（河内郡・河東郡・河南郡）・弘農郡には刺史が置かれなかったが、その後の征和四年に司隷校尉を置いて刺史と同様の職務に当たらせた。）。ただその俸禄は監察される側の郡守（郡長官）が二千石なのに対して六百石と低かった。

のちにこれは不都合であると綏和元年（紀元前8年）に刺史を州牧（あるいは単に牧）と改称されて俸禄は郡守と同格の二千石になり、州内各郡県の行政に介入できるようになった。この時に州の監察は御史中丞に移ったようであるから牧は監察官から行政官に変わったようである。官名は建平2年（紀元前5年）に刺史に戻り、元寿2年（紀元前1年）に再度州牧に改められるなど、たびたび変更された。

建武18年（42年）、後漢の光武帝は再び州牧を刺史へ改めて俸禄も以前の六百石に戻した。またそれまでは特定の治所を持たず領内を巡察していた前漢の制度を改めて州内に治所を設置し、毎年8月に諸郡を巡察することとした。さらに治所周辺の行政権を完全に握るようになった。中平5年（188年）、各地で反乱が起きるようになると刺史は州牧に改められると共にそれまで保持していなかった兵権を与えられた。ただし州によって牧ではなく刺史がいる場合もあり、刺史の名前が牧に変わったというよりは新たに牧の職が置かれて、刺史が随時廃止されたと見るべきであろう。

魏晋では刺史となった。この時代には、刺史が将軍位を与えられて兵権を行使することがほとんどとなる（将軍号の無い刺史を単車刺史と呼ぶ）。その後将軍号は名目化していき、代わって都督の役割が大きくなる。

南北朝時代には、南朝はおおむね魏晋の制度にならったが、北朝では都を管轄する州の刺史を「州牧」（北魏・北斉は司州牧、北周・隋は雍州牧を置いた）とし、その他の州を上州・中州・下州と格付けして刺史の官品を区別した。この頃には行政区画としての州は細分化されてゆき、さらに天賜2年（405年）、北魏で各州に皇族1人臣籍2人の計3人の刺史を配置することになるなど、刺史の地位は相対的に低下していった。

開皇3年（583年）、隋の文帝は従来の州・郡・県の三段階の地方制度を州・県の二段階とし、増えすぎた行政区画を300州・1500県に整理した。さらに刺史の兵権を都督府へ移し、刺史はかつての郡守と変わらない立場になった。その後、大業年間（605年 - 618年）初に州は廃され郡となり、地方官としての刺史は消滅した。一方で司隷台という地方監察の部署を設け、14人の刺史が各地を巡回し監察する制度を設けた。唐が成立すると武徳元年（618年）に再び州に戻った。

五代十国時代には刺史が兵を握って自立することもあったが、北宋では知州が州の長官となり、刺史は寄禄官に名称のみを残されて実態は消滅した。

### 研究論文

* 桜井芳朗「御史制度の形成（下）」（pdf）『東洋学報』第23巻第3号、東洋文庫、1936年、436-461頁、CRID 1050282813913188864、NAID 120006515205、2024年6月16日閲覧。
* 植松慎悟「後漢時代における刺史の「行政官化」再考」（pdf）『九州大学東洋史論集』第36巻、九州大学文学部東洋史研究会、2008年、1-33頁、CRID 1390290699740696704、doi:10.15017/25844、hdl:2324/25844、2024年6月16日閲覧。
* 辻正博「唐代貶官考」『東方学報』第63巻、京都大学人文科学研究所、1991年、265-390頁、CRID 1390290699740696704、doi:10.15017/25844、hdl:2433/66726。  - 下記辻2010に所収。

### 研究書

* 辻正博『唐宋時代刑罰制度の変遷』京都大学学術出版会〈東洋史研究叢刊〉、2010年。ISBN 9784876985326。

### 概説書

* 講談社『中国の歴史』（旧版）
	1. 西嶋定生『秦漢帝国』講談社〈講談社学術文庫〉、1997年。ISBN 4061592734。
	2. 布目潮渢、栗原益男『隋唐帝国』（初版）講談社〈講談社学術文庫〉、1997年。ISBN 4061593005。
		+ 布目嘲風「隋の南北一統」『隋唐帝国』。
* 山川世界歴史大系
	1. 西江清高、竹内康浩、平㔟隆郎、太田幸男、鶴間和幸 著、松丸道雄、池田温、斯波義信、神田信夫、濱下武志 編『中国史1 先史〜後漢』 1巻、山川出版社〈世界歴史大系〉、2003年8月。ISBN 4634461501。
		+ 太田幸男「前漢」『中国史 先史〜後漢』。
	2. 池田温 編『中国史2 三国〜唐』 2巻（初版）、山川出版社〈世界歴史大系〉、1996年。ISBN 4634461609。
		+ 関尾史郎; 中村圭爾「三国の社会経済」『中国史 三国〜唐』。
		+ 愛宕元「隋」『中国史 三国〜唐』。
	3. 愛宕元、梅原郁、溝口雄三、森田憲司、杉山正明 著、斯波義信 編『中国史 五代〜宋』 3巻（初版）、山川出版社〈世界歴史大系〉、1997年。ISBN 4634461706。
		+ 梅原郁「全国統一」『中国史 五代〜宋』、73-103頁。
# 灰吹法

**灰吹法**（はいふきほう）は、金や銀を鉱石などからいったん鉛に溶け込ませ、さらにそこから金や銀を抽出する技術。金銀を鉛ではなく水銀に溶け込ませるアマルガム法と並んで古くから行われてきた技術で、旧約聖書にも記述がある。

## 抽出法

貴金属の鉱石は単体の金属や合金、硫化物などの状態の鉱物として産するが、もともと反応性の低い元素であるため、硫化物などの化合物であっても加熱によって容易に還元され、金属となる。そのため金や銀の鉱石を融解した鉛に投じると、もともと金属状態であったり、加熱によって還元されて金属になった金や銀は容易に鉛に溶け込んで合金を生じる。この金銀が溶け込んだ鉛をキューペル（骨灰やポルトランドセメント、酸化マグネシウムの粉末などで作った皿のこと）にのせて空気を通しながら約800-850℃に加熱すると、鉛は空気中の酸素と反応して酸化鉛になり、キューペルに吸収され、金と銀の合金が粒状になってキューペルの上に残る。液体の金属は表面張力が大きいため多孔質のキューペルの上でも液滴の形状を保つが、融解した酸化鉛は表面張力が小さく、毛管現象でキューペルに吸い込まれてしまうからである。また銅、鉄、亜鉛といった卑金属の不純物は酸化して酸化鉛と混合し、スラグになるので、量が多い場合にはこれをかき出す。残った貴金属粒子は吹金（灰吹金）あるいは灰吹銀と呼ばれた。金を含有する灰吹銀は山吹銀と称し金銀吹分けが行われた。

残った貴金属合金粒子から金と銀を分離するには、硝酸で銀を溶解するか、電解を行えばよい。江戸時代の日本では金を含有する灰吹銀に鉛および硫黄を加えて硫化銀を分離し、金を残すという手法が採られた。この方法は鉱石中の金や銀の定量分析にも利用される。江戸時代の銀座においても、製造された丁銀の品位を分析する糺吹きにおいて灰吹法が用いられた。

灰吹法が広まることにより、酸化鉛や水銀の粉塵を吸い込んだ作業員が鉛中毒や水銀中毒を発症し、例えば石見銀山では鉱山での劣悪な環境も相まって30歳まで生きられた鉱夫は尾頭付きの鯛と赤飯で「長寿」の祝いをしたほどであった。こうした中毒被害・公害の観点やコスト・効率などの理由により、今日の近代工業において粗銅地金から貴金属などを分離する方法は、電解精錬や青化法に移行している。

## 歴史

### 古代

灰吹法の最古の事例はバビロニアで発見されており、年代はウルク文化後期と推定されている。ハブーバ・カビーラ南遺跡が最古の灰吹法の証拠とされており、工房には方鉛鉱から銀を抽出した跡があり、銀の産地であるタウルス山脈にも近い。

1997年（平成9年）、本格的調査があった飛鳥京跡の「飛鳥池工房遺跡」において、近世に導入された骨灰を用いた灰吹法と同じ原理の、凝灰岩製坩堝（るつぼ）を用いた灰吹法、銀の精錬が行われていたことが判明した。国内で確認されている銀の精錬は、16世紀の「石見銀山」（島根県大田市）が最も古い例とされていたが、 これらは7世紀後半となり、国内最古の銀の精錬となる。

銀鉱石の方鉛鉱には、一般に0.03～1%の銀を含み、飛鳥池工房遺跡からも小さい方鉛鉱が出土した。方鉛鉱は、劈開面を持ち、一定の面に沿って割れる、つまりもろいので容易に粉砕できるものである。これを凝灰岩製の坩堝（るつぼ）で焼く。一般的な凝灰岩は、比較的もろく多孔質であることが特徴である。凝灰岩製の坩堝の中で焼くと、鉛は酸化され、先に溶け出し、多孔質の坩堝に吸収されるとともに、大気中に幾分蒸発する。そして、最後に銀が小さな粒として残される。この小さな銀の粒を集めて、ある程度大きな塊にするために、粉末化した方鉛鉱を再び加え、ピット状の穴を開けた、凝灰岩製の坩堝（るつぼ）に詰め、炉中で熱する。方鉛鉱から溶け出した鉛は、小さな銀の粒を凝集した後に、凝灰岩に吸収され、再び銀だけが濃縮されて残る。この作業は、銀の濃度を上げるために、何度か繰り返されたことが想定でき、こうして、出土した直径5mm程度の銀粒ができたとみられている。方鉛鉱中の銀を抽出する製錬から、それを集めて再び方鉛鉱を加えて銀を濃縮し、純度を上げる精錬に至る一連の作業が、まさに「灰吹法」である。ここでは、灰の代わりに多孔質な凝灰岩製坩堝（るつぼ）が直接鉛の吸収材の役目を担っている。

### 中世・近世

日本には、戦国時代の1533年に石見銀山の発見に際して、博多を通じ神屋寿禎が招来した吹工、宗丹および慶寿（けいじゅ、文献により桂寿とも記される禅僧）の両名によって伝来された。このとき日本に伝来した技術の系譜に関し、中国から伝来したと言う説と、朝鮮から伝来したと言う説があったが、近年では石見銀山資料館や島根県立古代出雲歴史博物館が「直接的には朝鮮から伝来したものといわれる。」とし、また山梨県立博物館や新潟県立歴史博物館もこれにならっている。15世紀後半から、朝鮮では隣国の明で銀が不足しているのに際し新たな鉱業技術を開発し銀山を開発した。この技術が戦国時代の日本に導入されたという。

この技術は石見銀山で用いられ、1542年には技術者が生野銀山に移住し、やがて全国に広まっていき、全国的に産金・産銀高を飛躍的に向上させたと言われており、16世紀から19世紀にかけての300年あまりの間、日本の産金、産銀を支え続けた。佐渡金山の周辺の遺跡からも、灰吹法に用いた鉛のインゴットが出土している。石見銀山の石州銀は中国人や日本人などを通じて中国に輸出され、経済流通の増加に伴う決済手段不足（マネーサプライの不足）、即ちデフレーションを防ぐ役割を果たして東洋における貿易を活性化させた。

1591年に蘇我理右衛門が泉州堺にて貴金属を含む粗銅の地金から金銀を取り出す製法の改良された方法を南蛮人から学び南蛮吹き（南蛮絞りとも）と呼ばれた。1630年代には大坂銅吹屋が設立され、全国の銅山から粗銅が集積されて精銅が行われ、銀を含む物は合吹き、南蛮絞り、灰吹きに由って分離された。

日本国内の鉱石から製錬された粗銅は金銀を含んでいたが、15世紀の日本にはこれを銅から分離する技術が無かったため、古くからこの技術をもつ明や技術が伝来していた李氏朝鮮といった大陸諸国の商人は日本から購入した粗銅から金や銀を取り出す事で差益を得ていた。粗銅から金銀を取り出す精錬（合吹き、南蛮絞り、灰吹き）は、まず銅を鉛とともに溶かしてから徐々に冷却し、銅は固化するが鉛はまだ融解している温度に保つ。すると銅は次第に結晶化して純度の高い固体となって上層に浮かび、金銀を溶かし込んだ鉛が下層に沈む。この融解した状態の鉛を取り出して、骨灰の皿の上で空気を吹き付けることによって金銀を回収することが可能になり、安価な粗銅の形での海外流出が止んだ。

## 出典・脚注

* 小泉龍人『都市の起源 - 古代の先進地域=西アジアを掘る』講談社〈講談社選書メチエ〉、2016年。

* 石見銀山世界遺産センター（島根県大田市大森町）
* 浜田海上保安部
# 学者

ヘルブラント・ファン・デン・エークハウトの絵画『*Scholar and His Books*』
**学者**（がくしゃ）あるいは**研究者**（けんきゅうしゃ）とは、学問の研究や教授に従事する人のことである。

学問の専門家、豊富な知識のある人、博識な人や物知りな人物などに対しても用いられる。

## 概説

「学問にすぐれた者や学問研究を職業とする者」という意味での「学者」への言及としては、深井志道軒伝の談義本に「味噌のみそくさきと、学者の学者くさきは、さんざんのものなりとて」 〔五代史‐史匡翰伝〕や、菅家文草中に「学者誰家異二杏壇一、紅花好是雨中看」などの例がある。

「博識な人やもの知り」という意味での使用では、三代目三遊亭円遊の落語「阿七」（1890）の「乃公(おれ)の伯母さんてェ人は〈略〉大変な学者で」の例がある。

## 学者の種類

物理学者、政治学者、言語学者というように、学問ごとに細分化され呼称されることがある。例えば物理学者は、一般に大学や研究所などに所属し、「物理学」の研究を専門的に行っている人を指すが、「物理学」はさらに力学、量子力学、統計力学、熱力学、電磁気学など細かく分かれるが、それらを総称し物理学者と呼ぶ。物理学者は、実験と論理的推論を繰り返し、物質の本質と特性を究明する。通常、物理学者になるには大学の物理系学部・学科へに進学し物理学の基礎知識を身につけたのち、大学院へ進み、さらに研究分野を究め、博士号取得を目指すのが一般的である。大学卒業後にすぐ民間企業へ就職し、研究・開発職に就き、会社員としていて働く者もいる。一方、大学で「ポスドク」と呼ばれる非常勤、任期制の職に就き、低賃金や厳しい環境で研究を続ける者もいる。

学問の種類については学問の一覧を参照。

* 研究員（客員研究員、特別研究員、博士研究員、名誉研究員）
* 御用学者
* 在野

* 文部科学省 博士号取得者の就業構造に関する日米比較の試み
# 孟浩然

| 孟浩然 |
| --- |
| 孟浩然・『晩笑堂竹荘畫傳』 |
| プロフィール |
| 出生： |
689年 |
| 死去： |
740年 |
| 出身地： |
襄州襄陽県 |
| 職業： |
詩人 |
| 各種表記 |
| 繁体字： | 孟浩然 |
| 簡体字： | 孟浩然 |
| 拼音： | Mèng Hàorán |
| ラテン字： |
Meng4 Hao4jan2 |
| 和名表記： |
もう こうねん｜もう　こうぜん |
| 発音転記： |
モン ハオラン |

**孟 浩然**（もう こうねん/もう こうぜん、簡体字: 孟 浩然、拼音: Mèng Hàorán モン ハオラン、689年 - 740年）は、中国唐代（盛唐）の代表的な詩人。一説には、名は浩、字は浩然と言われる。襄州襄陽県（現在の湖北省襄陽市襄州区）の出身。若い頃から節義を重んじ、人の患難を救うなどの行いがあった。

## 略歴

若い頃から各地を放浪し、義侠の振る舞いで人々と交流した。また後漢の龐徳公や後年の皮日休ゆかりの襄陽の鹿門山に隠棲したこともあった。玄宗の世となってから長安に赴き仕官しようとするが、科挙に及第していないのでかなわなかった。しかしながら、孟浩然を気に入った韓朝宗との約束を違えて朝廷への推薦をだめにしたり、いざ玄宗の前に出ても不平不満を詩にして玄宗を怒らせるなど、立身出世には関心が薄かったようにもみえる。

孟浩然の詩は広く知れ渡り、王維・李白・張九齢らと親しく交際した（李白には「黄鶴樓送孟浩然之廣陵」（黄鶴楼にて孟浩然の広陵に之くを送る）という作品がある）。740年、背中にできものがあって調子の悪かった孟浩然は、訪ねてきた王昌齢を歓待するあまり容態を悪化させて亡くなった。

自然を題材にした詩が評価されており、詩のなかに人生の愁いと超俗とを行き来する心情を詠みこんでいる。日本では五言絶句「春暁」が特に有名である。詩の特徴から王維と孟浩然は「王孟」と並称された。『孟浩然集』がある。

## 著名な作品

### 春暁

| 漢文 | 書き下し文 |
| --- | --- |
| 春眠不覺曉 | 春眠　暁を覚えず |
| 處處聞啼鳥 | 処処　啼鳥を聞く |
| 夜來風雨聲 | 夜来　風雨の声 |
| 花落知多少 | 花落つること　知んぬ多少ぞ |

### 語注

* 春暁（しゅんぎょう）

五言絶句。曉・鳥・少（上声篠韻）。
春曉 … 春の夜明け。『孟浩然詩集』（北京図書館蔵宋蜀刻本）では「春晩絶句」に作る。「春晩」とは晩春のこと。

* 春眠（春眠　暁を覚えず）

春眠 … 春の夜の心地よい眠り。
暁 … 夜明け。
不覚 …気付かない。

* 処処　啼鳥を聞く

処処 … あちこちで。
聞 … 自然に聞こえてくる。「聴」は意識的に聴く。
啼鳥 … 鳥の鳴き声。

* 夜来 … 昨夜。「来」は語調をととのえる助字で、意味はない。

夜來風雨聲 … 『文苑英華』では「欲知昨夜風」に作り、「集作夜來風雨聲」との注がある。また、『全唐詩』には結句の下に「一作欲知昨夜風。花落無多少」との注がある。

* 知 …『文苑英華』には「一作無」との注あり。

多少 … 疑問詞。どれくらい。どれほど。また、「多少」の「少」は添え字で意味がなく、「多い」と解する説もある。
知多少 … 従来は「知んぬ多少ぞ」と読み習わしてきたが、「いったいどれくらい散ったことだろうか」という意味なので語調が合わず、ここでは採らない。

* 『唐詩選』前野直彬注解、岩波文庫（上中下）、改版2000年

### 訳・注解

* 『王維・孟浩然　新釈漢文大系詩人編 3』二宮美那子・好川聡訳注、明治書院、2020年

* 岳陽楼
* 唐詩三百首
* 過故人荘
# 賈耽

**賈 耽**（か たん、開元18年（730年） - 永貞元年10月2日（805年10月27日））は、唐の政治家。字は**敦詩**。諡は**元靖**。滄州南皮県の出身。国内外の地図や地理書を編纂したことで知られる。父は賈琰之。子は賈疇・賈疄・賈㽥。『新唐書』巻七十五・表第十五下・宰相世系五下によれば魏の大尉賈詡の直系子孫である。ただし鄭余慶『左僕射賈耽神道碑』では先祖について記さない。

## 生涯

天宝10載（751年）に科挙の明経科に合格して貝州臨清県尉の任についた。その後山南西道節度使・山南東道節度使などを経て、貞元9年（793年）には右僕射・同中書門下平章事（宰相に相当）の職にのぼり、魏国公に封ぜられた。没するまで13年間にわたって宰相職にあった。

賈耽は地理学を好み、外国からの使者や外国から帰った者からその土地の情報を得た。おそらく興元元年（784年）に『大唐国要図』5巻を編纂した。貞元14年（798年）に『関中隴右及山南九州等図』1軸および図に附属する『別録』6巻・『吐蕃黄河録』4巻を編纂した。貞元17年（801年）にはまた『海内華夷図』および『古今郡国県道四夷述』40巻を編纂した。『海内華夷図』は100里を1寸で表し、幅3丈、高さ3丈3尺だった（唐の1里は1800尺だったため、縮尺180万分の1の地図ということになる）。貞元18年（802年）には『貞元十道録』を編纂した。

永貞元年（805年）に没した。享年は76。没後に元靖の諡を贈られた。

## 著書

『新唐書』芸文志には、賈耽が編纂した地理関係の書物として『地図』10巻・『皇華四達記』10巻・『古今郡国県道四夷述』40巻・『関中隴右及山南九州別録』6巻・『貞元十道録』4巻・『吐蕃黄河録』4巻・『大唐国要図』5巻をあげている。これらの地図や地理書は早く散佚してほとんど現存しない。

榎一雄によると、『皇華四達記』というのは『古今郡国県道四夷述』の四夷部を独立させたものだろうという。

『太平寰宇記』はしばしば『古今郡国県道四夷述』とみられる書物を引用している。

『新唐書』地理志末尾の四夷に到る道の記述は「道里記」と通称され、賈耽の著書をもとにしている。おそらく『皇華四達記』、すなわち『古今郡国県道四夷述』の四夷部から取られたものだろうと言われる。ここでは7つの道について記述するが、とくに広州通海夷道はインド洋を通って海路ペルシア湾岸に到る道程を記しており、唐代の海上交通に関する貴重な資料になっている。

『貞元十道録』は権徳輿による序が残っており、それによれば『古今郡国県道四夷述』40巻を実用のために要約したものという。王謨『漢唐地理書鈔』に逸文が集められている。また敦煌文献に『貞元十道録』剣南道の残巻があり(P2522)、羅振玉『鳴沙石室佚書』に収録されている。

『海内華夷図』は現存しないが、劉豫の阜昌7年（1136年）に縮小して石に刻ませたものが西安碑林に残っている。しかし地名などは宋代のものを使用しており、本来の形がどれほど残されているかは明らかでない。

* 榎一雄「賈耽の地理書と道里記の称とに就いて」『榎一雄著作集』 7巻、汲古書院、1994年、192-203頁。ISBN 4762924474。 （もと『歴史学研究』第6巻第7号、1936年）
# 河朔三鎮

**河朔三鎮**（かさくさんちん）は、中国の晩唐期に国内各地の節度使が**藩鎮**として割拠した状況下において、河朔地区（現在の河北省を中心とする地域）の三つの藩鎮、すなわち幽州（盧龍軍。現在の北京及び長城付近）・魏博（天雄軍。渤海湾から黄河以北）・鎮冀（恒陽軍、成徳軍。幽州以南と山西に接する地域）を指す。

## 沿革

安史の乱はウイグル騎兵の力を借りて763年に一応鎮圧されたが、各地の節度使が半独立勢力となって割拠し、朝廷では宦官が権力をふるって唐朝は著しく衰亡した。乱の余党勢力も一掃されることなく、唐朝は**河朔三鎮**（盧龍軍・魏博・成徳軍）の割拠を既成事実として承認した。すなわち、唐朝の第11代皇帝代宗（在位:762年 - 779年）は安禄山の旧臣であった李懐仙を幽州に、田承嗣を魏博に、張忠志（後に李宝臣）を成徳軍に封じたのである。

その後、河朔三鎮は次第に地方勢力として独立し、唐朝の勢力が及ばなくなった。三鎮は「河朔の旧事」と称してその主帥は代々唐朝の任命によらずに世襲や部下による擁立によって就任し、唐朝の許可を得ずに領内の文武百官を任命して租税の上供を拒んだ。これは藩鎮の弊害の嚆矢をなし、北方地区の政情不安の原因となった。これに対して第12代皇帝徳宗（在位:779年 - 805年）は三藩制圧策を用いたが、三鎮側は黄河以南の河南二鎮（平盧節度使・淮南西道節度使）と結んで兵乱を起こし、徳宗を長安から追放するほどの勢威をもった。

第14代皇帝憲宗（在位:805年 - 820年）が河南二鎮を攻め滅ぼすことに成功すると、これを恐れた三鎮は一時的に唐朝に帰順した。しかし、憲宗崩御後には再び独立して自立を回復した。ただし、その勢力圏は独立国家を打ち立てるには不十分で、なおかつ北方には強大化しつつあった契丹の存在が三鎮の勢力圏を脅かしていた。さらに、三鎮の主帥の地位も不安定で有力な配下武将や親衛軍による下剋上による交代も珍しいことではなかった。このため、唐朝による命令を拒絶しながらも、その権威を借りなければ三鎮そのものが維持できないという自己矛盾を内含していた。一方の唐朝側も王朝自体の衰微もさることながら、契丹の南進を食い止めるために河朔三鎮の自立をあえて放置して、彼らに契丹と対峙させる路線を採るようになった。こうして唐朝と河朔三鎮の関係は不明瞭なまま三鎮の半独立状態が続いた。藩鎮の主帥は概ね、住民にとっては残虐で専横きわまりない存在で、人びとの生殺与奪の権をにぎる軍閥皇帝であった。

907年、開封を拠点とする宣武軍節度使であった朱全忠が唐の哀帝から禅譲のかたちをととのえて後梁を建て、太祖（在位:907年 - 912年）と称した。すると、これに対立する李克用の勢力との中間地帯に位置した河朔三鎮は一転して両勢力の草刈場となった。こうした情勢に危機感を抱いた盧龍軍節度使劉守光は「燕」（桀燕）を建国して両者に対抗しようとしたが、桀燕は李克用の後を継いで後唐を建てた荘宗李存勗（在位:923年 - 926年）によってたちまち攻め滅ぼされ、天雄軍節度使は後梁に、成徳軍節度使は後唐に、それぞれ屈服して両勢力の支配下に入った。

* 陳高華 著、佐竹靖彦 訳『元の大都－マルコ・ポーロ時代の北京』中央公論新社〈中公新書〉、1984年6月。ISBN 4-12-100731-X。
* 礪波護、武田幸男『世界の歴史6 隋唐帝国と古代朝鮮』中央公論新社〈中公文庫〉、2008年3月。ISBN 978-4-12-205000-6。
	+ 礪波護「第1部 両晋時代から大唐世界帝国へ」『世界の歴史6 隋唐帝国と古代朝鮮』中央公論新社、2008年。ISBN 978-4-12-204997-0。

* 燕雲十六州
* 北京の歴史