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# 殷墟

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|  | 殷墟 （中華人民共和国） |

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| 殷王朝首都（BC1350 - 1046）の遺構 |
| 英名 | Yin xu |
| 仏名 | Yin xu |
| 登録区分 |
文化遺産 |
| 登録基準 |
(2),(3),(4),(6) |
| 登録年 |
2006年 |
| 公式サイト |
世界遺産センター（英語） |
| 地図 |
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| 使用方法・表示 |

| 殷墟 |
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| 各種表記 |
| 繁体字： | 殷墟 |
| 簡体字： | 殷墟 |
| 拼音： | Yīnxū |
| 注音符号： | ｜ㄣ ㄒㄩ |

**殷墟**（いんきょ）は、古代中国殷王朝後期の首都の遺構。中華人民共和国河南省安陽市の市街地西北郊、殷都区に位置する。

## 概要

殷王朝後期（BC14世紀ごろ - BC11世紀ごろ）、竹書紀年によれば第19代王盤庚による遷都から帝辛の時代の滅亡に至るまでの期間、殷の首都が営まれたと伝えられる。

盗掘された甲骨片の発見が契機となり、1928年より発掘作業が開始され、ここがその首都の遺跡（殷墟）であることが確認された。

殷墟からは深さ20メートルを超えるものを含む多数の巨大墳墓が発見されている。1961年に中華人民共和国の全国重点文物保護単位に、2006年7月には世界遺産に登録された。中国の5A級観光地（2011年認定）。

## 発掘に至るまで

→詳細は「甲骨文字 § 発見」を参照
真偽は不明であるが、金石学者であった王懿栄は1899年に、北京市内の漢方薬店で購入した龍骨（漢方薬の一種である骨）に金文（古代の金属器や石刻に刻まれた漢字）に類似した古文字を発見、これを解読すべく龍骨を大量に購入したと伝えられる。

1900年、義和団の乱に伴う八カ国連合軍の北京侵入の際に王懿栄は自殺、収集した龍甲は小説家である劉鶚に譲渡され、その友人である金石学者羅振玉により龍甲は河南省北部の小屯村より出土したものであることが判明した。羅振玉は甲骨文字の解読を進め、この村は伝説上の存在と考えられていた殷王朝の遺構ではないかと推察した。その後王国維の研究により、ここが盤庚が遷都した後の殷都である説が唱えられた。

殷朝遺構の調査のため、1928年から甲骨の発掘調査が行われることになった。中央研究院は考古学者による発掘隊を組織、日中戦争で中断する1937年まで15回にわたる発掘作業を行い、甲骨だけでなく青銅器などの金属器や墳墓などの遺跡も発見された。1950年に発掘は再開され、1986年までの間に15万件の甲骨が発掘されている。

## 殷墟の規模と発掘物

婦好墓
点線で囲まれた範囲が殷墟。中央を洹水が流れる。右上にある方形の遺跡は洹北商城
現在調査が進んだ殷墟の範囲は東西6km、南北4kmの地域で、面積24万平方メートルにわたる。洹水をはさんで北岸と南岸に分かれ、南岸に小屯村（および安陽市）などが位置し、北岸には武官村などが位置する。

小屯村一帯は22代王の武丁以降の甲骨や青銅器が集中して発掘された。小屯村北東部が宮殿などが位置する殷都の中心だったとも考えられ、周囲からは工房跡なども発掘されている。しかし都城（城壁）の痕跡が見つかっていないのが疑問とされる。

また小屯村北東部では、武丁の夫人であった婦好の墳墓が1976年にほぼ未盗掘の状態で発見され、墳墓からは6匹の犬のほか、少なくとも16人の殉死者が発掘され、他に副葬品として440以上の青銅器、約600もの玉石器、石彫類、骨角器、約7,000枚の当時の貝貨が出土している。

小屯村で出土した多数の甲骨（亀の腹甲や牛や鹿の肩甲骨など）には文字が刻まれ、合計で5,000字以上の文字が確認され、そのうち1,700字ほどが解読されている。またこの甲骨文字の研究により、殷王朝の存在が同時代資料を通じて確認されたほか、この文字が現在使用される漢字の祖形であることが確認されている。

武官村一帯には13基の大規模な墳墓が発見され、そのうち王墓の8基（武丁以降8代）は密集している。そのなかで遺物が発見されていない墳墓は、殷朝最後の王である紂王のものであり、殷朝滅亡により埋葬されなかった墳墓であると推測されている。

武官村の東の花園荘村では殷墟直前の殷中期の都城の遺跡が発見されている（洹北商城）。陽甲・盤庚・小辛が首都を置いた可能性もある。文字遺物は出土していない。

## 世界登録基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。

* (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。
* (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。
* (4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。
* (6) 顕著で普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰または芸術的、文学的作品と直接にまたは明白に関連するもの（この基準は他の基準と組み合わせて用いるのが望ましいと世界遺産委員会は考えている）。

* 郭家荘墓
* 鄭州商城遺跡
* 偃師商城遺跡
* 洹北商城遺跡
* 小双橋遺跡
* 殷璽
* 二里岡文化

* ユネスコによる殷墟の紹介（英語）
* 考古用語辞典－殷墟遺跡
# ソグド文字

| ソグド文字  |
| --- |
| 類型: |
アブジャド |
| 言語: |
ソグド語 |
| 時期: |
-4世紀?-11世紀? |
| 親の文字体系: |

原カナン文字* フェニキア文字
	+ アラム文字
		- ソグド文字
 |
| 子の文字体系: |
突厥文字 ウイグル文字    モンゴル文字 |
| Unicode範囲: |
U+10F00..U+10F2F (古代ソグド文字) U+10F30..U+10F6F (ソグド文字) |
| ISO 15924 コード: | Sogo (古代ソグド文字) Sogd (ソグド文字) |
| **注意**: このページはUnicodeで書かれた国際音声記号（IPA）を含む場合があります。 |

| **音素文字の歴史** |
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| * 青銅器時代中期-原シナイ 前19-15世紀
	+ ウガリット 前15世紀
* 原カナン 前14世紀
* フェニキア 前11世紀
	+ 古ヘブライ 前10世紀
		- サマリア 前6世紀
	+ アラム 前9世紀
		- ブラーフミー 前6世紀 （インド系）
			* チベット 7世紀
			* クメール 7世紀
			* ジャワ 9世紀 他多数
		- ヘブライ 前3世紀
		- シリア 前2世紀
		- ナバテア 前2世紀
			* アラビア 4世紀
				+ ペルシア 7世紀
				+ ウルドゥ 11世紀
				+ ターナ 18世紀
		- パフラヴィ 前2世紀
			* アヴェスタ 4世紀
		- ソグド
			* 突厥 5世紀
			* ウイグル 8世紀
				+ (契丹小字 10世紀)
				+ (女真小字 12世紀)
			* モンゴル 13世紀
				+ 満洲 16世紀
					- シベ 20世紀
				+ トド 17世紀
				+ ワキンダラー 20世紀
	+ ギリシア 前9世紀
		- エトルリア 前8世紀
			* ラテン 前7世紀
			* ルーン 2世紀
				+ オガム 4世紀
				+ ゴート 4世紀
		- コプト 300年
		- ジョージア 4世紀
		- アルメニア 405年
		- グラゴル 862年
			* キリル 10世紀
	+ イベリア 前6世紀
* 南アラビア 前9世紀
	+ ゲエズ 前5–6世紀
 |
| メロエ 前3世紀 |
| カナダ先住民 1840年 |
| 注音 1913年 |

**ソグド文字**は、アラム文字から派生した、中世イラン語のソグド語を表記するための文字。右から左に書かれ、アブジャドに属する。ウイグル文字やモンゴル文字の元となった。

## 種類

古代のソグド文字は敦煌の近くで発見された紙に書かれた4世紀の手紙、およびパキスタン北部の刻文（落書き）により知られる。古代の文字は各文字は通常分けて記され、続け書きした場合も字形が変形しない。

6世紀以降のソグド文字は世俗の文書、および仏典やマニ教文献に見られ、単に「ソグド文字」と言った場合にはこの文字を指す。文字は続け書きされ、判別の難しい字がある。たとえば ʾ と n は区別が困難で、さらに z も n と区別なく書かれることがある。後世になると筆記体風の書体（「ウイグル書体」と呼ばれることがあるが、ウイグル語ではなくソグド語を記す）が発達し、さらに多くの字が判別困難になった。

ソグド文字はパフラヴィー語と同様、しばしばアラム語の単語を書いてソグド語で読むという特殊な書き方をするため、実際にどう発音していたかを知るのが難しいところがある。

キリスト教徒はシリア文字の東方書体（ネストリウス体）でソグド語を記した。ソグド語のために3つの文字が追加されている。内容は大半がシリア語からの翻訳で、文献的な価値は低いが、母音記号が存在するために言語学的には重要である。

マニ教徒はまたシリア文字のエストランゲロ体に由来する文字（マニ文字とも言う）でもソグド語を記した。

## Unicode

古代ソグド文字は2015年にUnicodeに対する追加の提案がなされ、2018年のUnicode 11.0で追加多言語面のU+10F00..U+10F2Fにブロックが追加された。

ソグド文字についても2016年に収録提案が出され、同様にUnicode 11.0で追加多言語面のU+10F30..U+10F6Fに追加された。

シリア文字によるソグド語表記については、シリア文字に統合されている。

## 画像

* マニ教について記したソグド文字の文献
* モンゴルで発見されたソグド文字碑文の拓本（ブグト碑文、6世紀）
* マニ教の経典の一場面を描いた絵。書かれている文字はソグド文字（8-9世紀）。

* ソグディアナ
* ウイグル文字
* モンゴル文字
# 舜

舜。
**舜**（䑞、しゅん）は、中国神話に登場する君主。五帝の一人。姓は**姚**（よう）、名は**重華**（ちょうか）、**虞氏**（ぐし）または**有虞氏**（ゆうぐし）と称した。子孫は嬀水のほとりに住み**嬀**（き）を姓とした。儒家により神聖視され、堯（ぎょう）と並んで**堯舜**と呼ばれて聖人と崇められた。また、二十四孝として数えられている。瞽叟の子。商均の父。

## 概要

舜は顓頊（せんぎょく）の6代子孫とされる。母を早くに亡くして、継母と連子と父親と暮らしていたが、父親達は連子に後を継がせるために隙あらば舜を殺そうと狙っていた。舜はそんな父親に対しても孝を尽くしたので、名声が高まり堯の元にもうわさが届いた。

堯は舜の人格を見極めるために、娘の娥皇と女英の2人を舜に降嫁させた。舜の影響によりこの娘達も非常に篤実となり、また舜の周りには自然と人が集まり、舜が居る所は3年で都会になるほどだった。

そんな中で舜の家族達は相変わらず舜を殺そうとしており、舜に屋根の修理を言いつけた後に下で火をたいて舜を焼き殺そうとした。舜は2つの傘を鳥の羽のようにして逃れた。それでも諦めずに井戸さらいを言いつけ、その上から土を放り込んで生き埋めにしようとした。舜は横穴を掘って脱出した。この様な事をされていながら舜は相変わらず父に対して孝を尽くしていた。

この事で舜が気に入った堯は舜を登用し、天下を摂政させた。そうすると朝廷から悪人を追い出して百官が良く治まった。それから20年後、堯は舜に禅譲した。

帝位についた舜は洪水を治めるために禹を採用し、禹はこれに成功するなど上手く世の中を治め、その後39年間、帝位にあって最後は禹に禅譲して死去した。なお、舜の子孫は周代に陳に封ぜられている。

## エピソード

* 中国戦国時代の儒学者である孟子は『孟子』において、「舜は諸馮に生まれて負夏に移り、鳴條で亡くなった東夷の人である。文王は岐周に生まれ、畢郢に死した西夷の人だ」として、舜は「東夷」の人、周の文王は「西夷」の人であると述べている。
* 南風歌という歌を作ったと言われている。
* 陳の陳氏の祖とされ、陳からわかれた田斉の祖でもある。
* 白川静は舜は元々帝嚳の事であって殷の始祖とされていたという説を挙げている。
* 舜は本来古代中国の農耕神（元の起源は水神）だったという説もある。
* 周王朝の先祖である后稷は、元々は奔という名前であったが、帝舜が、彼に后稷という名を与えた。

* 讙頭人
* 三皇五帝
* 君主
* 古代中国
* 中国神話
* 道教
* 儒教
* 中国文明
	+ 黄河文明　-　­長江文明　-　­遼河文明
* 石器時代
	+ 新石器時代
* 先史時代
* 矛盾

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| 先代堯 | 黄帝有熊氏第7代 BC1940頃 - BC1900頃 | 次代**夏王朝家** 初代夏帝禹 |
# 燧人氏

**燧人氏**（すいじんし、拼音: suìrén shì）は、中国の伝説上の氏族で、火を発見したとされ（燧人氏の燧の読みは「ヒキリ」であり、乾燥し木口に棒をあて激しくもんで火を出すこと、である。）、家屋を発明した有巣氏の子と伝わる。また、三皇の一、天皇とされることもある、古国時代の伝説上の帝王であり燧明国の君主とされる。後有巣氏と黒衣氏の祖で、妻は華胥氏出身、尊称として燧皇と呼ばれたともされる。また燧人氏は元々、旧石器時代の河套周辺の母系制氏族であったとされ、狩猟生活を営んでいたとされる。諱は允婼、子は伏羲であり、伏羲を含め後に78の帝が炎帝神農氏以前に立ったともされる。

想像上の燧人氏
## 発火法の発見

→これについては発火法も参照
薪を擦り合わせる方法と石で火を打つ方法との2種類の発火法を発見したとされる。このことから発火法を発見した人という意味の尊号として「燧人」と呼ばれるようになったとされる。

## 商丘

→河南省商丘市・開封市も参照
商丘は、王大有の「三皇五帝の文化研究」に依ると、燧人氏が建設した中国初の都であるとされる。また伝説上でも商丘は燧人氏の都であることから、商丘は「火文化の郷」と呼ばれている。燧人氏は商丘に葬られ、「燧皇陵」が造られていたとされる。商丘はその後、隣の開封とともに何度も都となっている。

## その後

→詳しくは中国帝王一覧も参照
古国時代において帝王として君臨した大伏羲氏（伏羲女媧政権）や炎帝神農氏、黄帝有熊氏らはこの子孫とされている。また燧人氏の末裔は風姓や嬴姓氏族となり、先秦時代（三代）・秦代までの間、中華を支配したとされる。

## 時代

尸子『燧人上観辰』『路史』察辰心而出火などの、伝説上の暦の記述から17500年前とされるが、後の時代についての中華文明探源プロジェクトなどの考古学的考察とは合致しない。また古くとも紀元前5000年程度とするものもあり、中国国内でも定まっているとは言い難い。

## 一次資料での記述

* 注釈

* 脚注

* 中国神話
* 女媧

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| 燧人氏
**三皇五帝**
不明 -
不明 |
| 先代 有巣
 | **中国の帝王** | 次代 伏羲 |
# 燕山山脈

| 燕山山脈 |
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| 所在地 |  中国 |
| 最高峰 |
霧霊山（2,116 m） |
|  プロジェクト 山 |

北京北部の軍都山にある八達嶺長城
居庸関。軍都山と太行山脈の間の拒馬河峡谷にある
**燕山山脈**（えんざんさんみゃく、**燕山**、拼音: Yānshān）は中華人民共和国北部にある山地。河北省の河北平原の北を囲むようにそびえる。名は、南に燕国があったことにちなむ。

北京市の北部の軍都山から潮白河の峡谷を超えて**山海関**までを東西に走る。特に北京市西部の潮白河峡谷から山海関までの間（小燕山）が狭義の燕山であり、大房山、鳳凰山、霧霊山などの名山が点在する。北京北部の軍都山から潮白河峡谷までは大燕山とも呼ばれ、軍都山西端の拒馬河峡谷と居庸関の向こうは、河北平原の西を南北に走る太行山脈である。

主に石灰岩、花崗岩、玄武岩などから構成される。海抜は400mから1,000mで、最高峰の霧霊山（承徳市興隆県）は海抜2,116mに達する。

南の華北と北の内モンゴルおよび遼西を隔てる燕山には多数の渓谷があり、これらは南北を結ぶ隘路として戦略上重要な役割を持っていた。主な道には古北口（潮河峡谷、北京市密雲県）、喜峰口（灤河峡谷、唐山市と承徳市の間）、冷口などがある。また**万里の長城**の東端は燕山の上を走る。

石炭などの鉱物資源が豊富なほか自然も豊かで、山脈内には霧霊山自然保護区がある。承徳には清朝皇帝の離宮である避暑山荘がありその周囲の山々は立ち入り禁止の土地として自然が保たれていたが、清の崩壊以後は相次ぐ戦争や開墾により多くの森が切り倒された。

* 山脈と山地の一覧
* 紅山文化

* 燕山 （中国語）
# 国際連合安全保障理事会常任理事国

国連安全保障理事会の議場（2006年12月17日）2000年9月8日に開催されたサミットでの安保理常任理事国首脳。なお左下から反時計回りで以下の順となる。
中国最高指導者の江沢民
仏大統領のジャック・シラク
露大統領のウラジーミル・プーチン
英首相のトニー・ブレア
米大統領のビル・クリントン国連安保理常任理事国
**国際連合安全保障理事会常任理事国**（こくさいれんごうあんぜんほしょうりじかいじょうにんりじこく、英語: **Permanent members of the United Nations Security Council**、略称：**常任理事国**、じょうにんりじこく）は、国連安全保障理事会を構成し、恒久的な地位を持つ理事国である。1945年10月に国際連合が発足し、それ以来一貫して後述の5か国が務めている。"Permanent members 5"の略で**P5**とも呼ばれる。

## 歴史

1945年9月2日に終結した第二次世界大戦の戦勝国に基づき、アメリカ、フランス、イギリス、中華民国、ソビエト連邦の5ヶ国が安保理常任理事国になった。

その後、アルバニア決議によって1971年10月25日に中華民国の常任理事国の地位を失い、中華人民共和国が常任理事国となった。これに抗議して、中華民国は国際連合を脱退した。

また、ソ連崩壊に伴い、1991年12月25日、ロシアの初代大統領となったボリス・エリツィンは、国連事務総長に対し、ロシア連邦がソ連の国連におけるメンバーシップ（安全保障理事会常任理事国の地位を含む）を継承する旨の書簡を送付した。

同月、カザフスタンのアルマトイで開かれた独立国家共同体（CIS）の首脳会合でも、旧ソ連の権利と義務（国連の議席を含む）をロシア連邦が引き継ぐことで合意され、CIS諸国はこれを支持した。国際社会もこの継承を事実上承認した。

しかし、2022年12月26日、ウクライナは1991年のソ連崩壊時に、ロシアは継承国となるために必要な手続きが踏んでいなかったとして安保理常任理事国の地位を剥奪するよう、加盟国に呼び掛ける声明を発表している。

常任理事国の国名が明記されている国連憲章第5章第23条そのものは2026年2月現在も改正されておらず、「中華民国」「ソビエト連邦」の文言が残っている。

## 国家

国連憲章第5章第23条では、常任理事国となる5ヶ国を以下の順に定めている。

この5ヶ国は、NPTによって核所有が認めらた国でもある

| 国家 | 現在の代表者（国連大使） | 国家元首 | 政府の長 | 以前の代表国 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  アメリカ | マイケル・ウォルツ | ドナルド・トランプ（大統領） | なし |
|  フランス | ニコラス・デ・リヴィエール | エマニュエル・マクロン（大統領） | セバスティアン・ルコルニュ（首相） | なし |
|  イギリス | バーバラ・ウッドワード | チャールズ3世（国王） | キア・スターマー（首相） | なし |
|  中国 | 張軍 | 習近平（総書記・国家主席） | 李強（首相） |  中華民国 （1945年10月24日 – 1971年10月25日） |
|  ロシア | ワシーリー・ネベンジャ | ウラジーミル・プーチン（大統領） | ミハイル・ミシュスティン（首相） |  ソビエト連邦 （1945年10月24日 – 1991年12月25日） |

## 現在の首脳

* **アメリカ**
ドナルド・トランプ （大統領）
* **フランス**
エマニュエル・マクロン（大統領）
* **イギリス**
キア・スターマー（首相）
* **中国**
習近平（総書記・主席）
* **ロシア**
ウラジーミル・プーチン（大統領）

## 拒否権

→詳細は「国際連合安全保障理事会における拒否権」を参照
国連憲章第27条により、安保理常任理事国は手続き事項を除く全ての事項に関する安保理議案への拒否権を持つ。安保理常任理事国のうち1か国でも反対すれば、議案は成立しない。また同108条により、安保理常任理事国は国連憲章の改正に対しても拒否権を持つ。

## 安保理常任理事国の拡大案

安保理の運営に伴う問題についての改革で、具体的には理事国の増加について様々な案が出されている。

G4 諸国
→「国際連合安全保障理事会改革」および「G4諸国」を参照

* 軍事参謀委員会
# 雍州

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| **中国地名の変遷** |
| **建置** | 古代 |
| **使用状況** | 713年 |
| 夏 | 雍州 |
| 殷 | 雍州 |
| 周 | 雍州 |
| 春秋 | 雍州 |
| 戦国 | 雍州 |
| 前漢 | 涼州 雍州 涼州 |
| 後漢 | 涼州 雍州 |
| 三国 | 雍州 |
| 西晋 | 雍州 |
| 東晋十六国 | 雍州 |
| 南北朝 | 雍州 |
| 隋 | 雍州 京兆郡 |
| 唐 | 雍州 京兆府 |

**雍州**（ようしゅう）は、中国にかつて存在した州。現在の陝西省中部から北部・南東部を除く甘粛省・青海省北東部から寧夏回族自治区一帯に設置された。

## 先秦時代

州名は州内の雍山・雍水による。

古代中国の九州のひとつとされ、その範囲は『爾雅』では「河西」、『尚書』では「黒水西河」とする。黄河は陝西省と山西省の境界付近を南から北に流れており、「河西」「西河」は黄河西岸を指す。『周礼』では「正西」すなわち中原から真西側にあたる地域であるとする。

## 漢代

前漢初には雍州の州名は使用されず、この地域は**涼州**とされた。武帝の時代に雍州が設置されたこともあるが、まもなく廃止された。

後漢末の194年（興平元年）、涼州4郡を分割し**雍州**が設置された。213年（建安18年）、州名を古制に改めるとし雍州と涼州を統合、**雍州**とされた。

## 魏晋南北朝時代

220年（黄初元年）、禅譲により成立した魏は旧雍州地域に涼州を設置、旧涼州地域が**雍州**とされた。また文帝の時期に雍州西部に秦州を設置された。

西晋が成立すると州治は長安に移され、東晋の時代になると太元年間に僑州としての雍州が設置されたが、554年、西魏はその版図内に同名州が存在することとなったため、僑州の方を襄州と改称された。北周が成立すると雍州は国都である長安の所在となり、長官は刺史の上位の州牧が設置され、隋・唐に継承された。

またこれ以前の487年（太和11年）、北魏により雍州西部に岐州を設置された。

## 隋代

605年（大業元年）、隋により宜州及び華州が**雍州**に統合され8郡26県を管轄した。607年（大業3年）、郡制施行に伴い**京兆郡**と改称され、下部に22県を管轄した。隋代の行政区分に関しては下表を参照。

| **隋代の行政区画変遷** |
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| 区分 | 開皇元年 | 区分 | 大業3年 |
| 州 | **雍州** | **宜州** | **華州** | 郡 | **京兆郡** |
| 郡 | 京兆郡 | 馮翊郡 | 扶風郡 | 咸陽郡 | 通川郡 | 宜君郡 | 雲陽郡 | 華山郡 | 県 | 大興県 長安県 鄠県 盩厔県 藍田県 新豊県 渭南県 高陸県 櫟陽県 三原県 富平県 始平県 武功県 涇陽県 醴泉県 華原県 宜君県 同官県 雲陽県 鄭県 華陰県 上宜県 |
| 県 | 万年県 長安県 鄠県 盩厔県 藍田県 新豊県 渭南県 | 高陸県 広陽県 三原県 富平県 | 始平県 武功県 莫西県 | 涇陽県 寧夷県 石安県 | 泥陽県 土門県 | 宜君県 同官県 | 雲陽県 | 鄭県 華陰県 敷西県 |

## 唐代以降

618年（武徳元年）、唐により京兆郡は雍州と改められた。713年（開元元年）、雍州は京兆府に昇格した。開平元年（907年）、後梁により、京兆府は雍州佑国軍節度使に改められた。同光3年（925年）、後唐により、雍州は西京とされた。天福3年（938年）、後晋により、雍州は晋昌軍とされた。行政区画名としての雍州の名称は消滅した。

## 日本への影響

唐朝との日本の交流の中、雍州が長安の所在地であることより、日本の京師である山城国の雅称に転用し、そこから「雍尋城州」という異称も派生している。『雍州府志』も山城国の地誌である。

* 山城国
* 禹
* 夏
* 九州 (中国)
# 韓愈

| 韓愈 |
| --- |
| 韓愈・『晩笑堂竹荘畫傳』より |
| 各種表記 |
| 繁体字： | 韓愈 |
| 簡体字： | 韩愈 |
| 拼音： | Hán Yù |
| ラテン字： |
Han2 Yü4 |
| 発音転記： |
ハン・ユー |
| 英語名： | Han Yu |

**韓 愈**（かん ゆ、大暦3年（768年） - 長慶4年12月2日（824年12月25日））は、中国唐代中期を代表する文人・士大夫である。字は**退之**（たいし）。号は昌黎。諡は文公。河南府河陽県の出身。本貫は南陽郡。

## 略歴

3歳のとき父の韓仲卿を、14歳のとき兄の韓会を失って兄嫁の鄭氏に養われ、育った。貞元8年（792年）に進士に及第した。その後、監察御史、中書舎人、吏部侍郎（この官によって「韓吏部」とも呼ばれる）、京兆尹などの官を歴任した。

元和12年（817年）、裴度に従い呉元済の乱の鎮圧に参加した。

元和13年（818年）、30年に1度の開帳に供養すれば利益があるとして信仰を集めていた鳳翔の法門寺の仏舎利が、長安の宮中に迎えられ、供養されることとなった。元和14年（819年）、韓愈は『論仏骨表』を憲宗に奉って極諌した。結果、崇仏皇帝であった憲宗の逆鱗に触れ、潮州刺史に左遷された。

元和15年（820年）、憲宗が崩御して穆宗が即位すると、再び召されて国子監祭酒に任じられた。その後は兵部侍郎・吏部侍郎を歴任し、長慶4年（824年）に死去した。礼部尚書を追贈された。

## 作品

韓愈は、六朝以来の文章の主流であった四六駢儷文が修辞主義に傾斜する傾向を批判し、秦漢以前の文を範とした達意の文体を提唱し（古文復興運動）、唐宋八大家の第一に数えられている。この運動に共鳴した柳宗元は、韓愈とともに「韓柳」と並称される。

古文復興運動は、彼の思想の基盤である儒教の復興と表裏をなすものであり、その観点から著された文章として、「原人」「原道」「原性」などが残されている。「一視同仁」などの言葉が表されている。

その排仏論も、六朝から隋唐にかけての崇仏の傾向を斥け、中国古来の儒教の地位を回復しようとする、彼の儒教復興の姿勢からきたものであった。その傾向を受けついだのは高弟の李翺である。

詩人としては、新奇な語句を多用する難解な詩風が特徴で、平易で通俗的な詩風を特徴とする白居易に対抗する中唐詩壇の一派を形成し、孟郊・張籍・李賀・王建・賈島など「韓門の弟子」と称する詩人たちを輩出した。「𧿗」のように、韓愈の造字とされてきた語句が、後に誤りであったとする注釈書もあるなど、難解な作風には多くの解釈を残している。

詩人としてもある程度の名声を持っているが、より有名なのは散文の作家としてであり、中国の近い過去千年間の散文の始祖ともされる。

文集に『韓昌黎集』40巻・『外集』10巻がある。

## 伝記資料

* 『旧唐書』巻160
* 『新唐書』巻176

## 訳注文献

* 『韓愈　中国詩人選集 11』 清水茂訳注、岩波書店、1958年 - 度々重版
* 『韓愈　漢詩大系 11』 原田憲雄訳・解説、集英社、1965年 - 度々重版
* 『新釈漢文大系 70・71　唐宋八大家文読本 一・二』 星川清孝訳注、明治書院、1976年
	+ 『唐宋八大家文読本 〈韓愈〉 新書漢文大系30』 明治書院、白石真子編、2006年。新書判
* 『新釈漢文大系 詩人編 8　韓愈・柳宗元』 赤井益久訳著、明治書院、2021年
* 『韓愈Ⅰ・Ⅱ　世界古典文学全集 第30巻A・B』 清水茂訳注、筑摩書房、1986-87年、復刊2005年 - 韓昌黎集の全訳
* 『韓愈詩訳注』 川合康三・緑川英樹・好川聡編、研文出版、2015年～。全5冊予定

* 古文復興運動
* 唐宋八大家
* 駢文
* 柳宗元
* 道統論
* 賈島（「推敲」の由来）
* 弱肉強食（韓愈の『送浮屠文暢師序』が出典）
* 一挙手一投足
* 危機一髪
* 韓江
* ハンユスクス
# 新文化運動

**新文化運動**（しんぶんかうんどう）とは、1910年代の中国（中華民国初期）に起こった文化運動。**五･四新文化運動**、**五・四文化革命**という呼ばれ方もする。

## 概要

→詳細は「新青年 (中国)」を参照
その別称でも分かるように、この運動は、五四運動と不可分の関係にある。見方を変えれば、一連の新文化運動の中の最も重要な事件が五四運動であるとも言える。中心人物は、陳独秀であり、彼の創刊した「新青年」という啓蒙雑誌（白話運動を推進する文学革命の中心的雑誌）に寄稿した、魯迅・銭玄同・胡適・李大釗・呉虞・周作人などの人々が、運動の中心となった。

その主張するところは、

1. 儒教批判
2. 人道主義
3. 文字改革
4. 文学改革

などであった。礼教としての儒教に代表される旧道徳・旧文化を打破し、人道的で進歩的な新文化を樹立しようということを提唱し、学生・青年層に圧倒的な支持を受けた。

また、当時の中国をとりまく国際情勢の中では、この運動が、政治的な主張・要求へと直結するのは、必然的な結果であった。また、民主主義と科学を中心とした新文化の運動の過程において、マルクス主義運動が中国に芽生えることとなり、1921年の中国共産党結党へとつながっているのである。

* 儒教#新文化運動
* 狂人日記
* ヘンリック・イプセン#世界への影響
* 話劇#話劇の成立と発展
* 文学革命
* 簡体字#歴史
* 疑古
* 批林批孔運動
# 玄学

**玄学**（げんがく、Neo-Daoism）とは、中国の魏晋南北朝時代に隆盛を誇った哲学思潮。本来は「三玄の書」と称せられた『易経』『老子』『荘子』の解釈をする学問であったが、他の儒教の経典の解釈やその他派生する問題についての議論・著作へと発展した。

「玄」とは『老子』にある「玄之又玄」に由来する言葉で、暗くて目には映りにくいものを指す。

魏の正始年間に活躍した何晏や王弼らによってその基礎が築かれた。彼らは「無＝道」は万物の本源であり、政治は無為をもって治めるのが良いと主張し、名教は自然から生まれ、名分や尊卑は道から生まれたとした。

続く阮籍・嵆康らは儒家的価値を批判して老荘思想を重視して、名教を越えて自然に任せることを理想として、礼儀作法を無視したことで知られている。

晋の永嘉年間には向秀・郭象が現れ、礼法名教や富貴貴賤は天理の自然から生じたもので人は自然に任せて分に安んじることで己を守るべきであると主張した。特に後者の著した『荘子注』は先行する思想を総括した当時の玄学の到達点を示すものとして後世に影響を与えた。

続く南朝の諸王朝でも玄学は隆盛し、晋を継承した宋の明帝は玄学を儒学・文学・史学と並ぶ「四科」とした。しかし、張湛による『列子』注解の著作はあったものの、玄学そのものを発展させるような新たな見地は登場せず、前代からの論点を議論し続けるだけであった。また、仏教が本格的に中国に伝わると、仏教の教義を玄学的に解釈することで受容されていったが、玄学と仏学の合流は結果的には仏教の隆盛と共に玄学の衰退をもたらすことになった。

* 孟慶遠 編/小島晋治 他訳『中国歴史文化事典』（新潮社、1998年） ISBN 978-4-10-730213-7
* 古勝隆一「玄学」『中国文化史大事典』（大修館書店、2013年） ISBN 978-4-469-01284-2
# 苦 (仏教)

| 仏教用語 苦 |
| --- |
| パーリ語 | dukkha (Dev: दुक्ख) |
| サンスクリット語 | duḥkha (Dev: दुःख) |
| 日本語 | 苦 |
| 英語 |
suffering, pain, unsatisfactoriness, etc. |

仏教における**苦**（く、巴: dukkha、梵: दुःख, duḥkha、蔵: sdug pa）とは、苦しみや悩み、精神や肉体を悩ませる状態を指す。対義語は**楽**。

仏教は無常、苦、無我の３つで三相を形成する。四諦の４つすべては苦に関する真理である。仏教は、この苦の滅尽をめざす学問体系である。

## 語源

「ドゥッカ」の「ドゥッ」(duḥ = dus)は、「悪い」という意味、「カ」(kha) は「空間」、「穴」の意味である。ウィンスロップ・サージェント(Winthrop Sargeant)によれば、「ドゥッカ」という言葉は車軸が真ん中を通っておらず、乗り心地の悪い様に由来するという。サージェントによれば、ドゥッカとは、もともと「悪い車軸の穴」というような意味をもち、転じて「不快」を意味した。

## 四苦八苦

→詳細は「四苦八苦」を参照
四諦のひとつ、苦諦で説かれたもの。

* 生苦
* 老苦
* 病苦
* 死苦
* 愛別離苦
* 怨憎会苦
* 求不得苦
* 五蘊取蘊

## 二苦

## 三苦

苦の持つ様相・状態（dukkhatā）を**三苦**といい、苦苦、壊苦（えく）、行苦の三つである。

>
> Tisso imā āvuso dukkhatā, dukkhadukkhatā saṅkhāradukkhatā vipariṇāmadukkhatā. Imā kho āvuso tisso dukkhatāti.
>
>
> 友よ、苦には三相がある。苦苦相、行苦相、壊苦相。友よ、これが三苦相である。
>
>
> —パーリ仏典, 相応部ジャンブカーダカ相応 Dukkha-pañhā-sutta, Sri Lanka Tripitaka Project

## 様々な解釈

「dukkha」と「苦しみ」は異なり、「苦しみ」は、dukkhaの一部にすぎないとする立場もある。アルボムッレ・スマナサーラによると、釈迦の説くdukkhaは、現代語の「苦」とは別物である。現代語の苦は具体的には、肉体的な苦痛と精神的な苦痛とがあるが、スマナサーラによれば仏教で説くdukkhaには、「苦しみ」、「虚しい事」、「不完全である事」、「無常である事」の4つの意味が含まれるという。

## 英訳について

仏教経典の現代的な翻訳者は、さまざまな英単語を使用して duḥkha の側面を伝えている。初期の西洋の経典翻訳者（1970年代以前）は、一般的にパーリ語の dukkha をsufferingと翻訳していた。後の翻訳者は、sufferingでは duḥkha という用語の翻訳が限定的すぎることを強調し、duḥkha と未翻訳のままにするか、anxiety、stress、frustration、unease、unsatisfactorinessなどの用語でその翻訳を明確にすることを好んだ。多くの現代の師、学者、翻訳者は、unsatisfactorinessという用語を使用してdukkhaの微妙な側面を強調している。

* Suffering (Harvey, Williams, Keown, Anderson, Gombrich, Thich Nhat Hanh, Ajahn Succito, Chogyam Trungpa, Rupert Gethin, Dalai Lama, *et al.*)
* Pain (Harvey, Williams, Keown, Anderson, Huxter, Gombrich, et al)
* Unsatisfactoriness (Dalai Lama, Bhikkhu Bodhi, Rupert Gethin, *et al.*)
* Stress (Thanissaro Bhikkhu)
* Sorrow
* Anguish
* Affliction (Brazier)
* Dissatisfaction (Pema Chodron, Chogyam Trunpa)
* Distress (Walpola Rahula)
* Frustration (Dalai Lama, *Four Noble Truths*, p. 38)
* Misery
* Anxiety (Chogyam Trungpa, *The Truth of Suffering*, pp. 8–10)
* Uneasiness (Chogyam Trungpa)
* Unease (Rupert Gethin)
* Unhappiness

* アルボムッレ・スマナサーラ『苦の見方』サンガ (出版社)、2015年。ISBN 978-4865640199。
* Gethin, Rupert (1998), *Foundations of Buddhism*, Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0192892232,
* Nyanatiloka (1980), *Buddhist Dictionary*, Buddhist Publication Society
* Emmanuel, Steven M. (2015), *A Companion to Buddhist Philosophy*, John Wiley & Sons
* Anderson, Carol (2013), *Pain and Its Ending: The Four Noble Truths in the Theravada Buddhist Canon*, Routledge
* Bhikkhu Bodhi (2011), *The Noble Eightfold Path: Way to the End of Suffering*, Independent Publishers Group, Kindle Edition
* Dalai Lama (1998), *The Four Noble Truths*, Thorsons

* 四苦八苦
* 一切皆苦
* 五蘊盛苦
* 苦諦
# 大陸反攻

**大陸反攻**（たいりくはんこう、中: 反攻大陸、英: Counterattack the mainland）は、中華民国の国民党政権によって目指されていた計画。

## 概要

中華民国の国民党政権は1949年に台湾に移転した。それからの中華民国国民党政権は、中華人民共和国となっている大陸を武力で奪還するという大陸反攻を大いに主張していた。蒋介石の生涯の夢であった事柄であった。台湾に拠点を移した蒋介石は、そこから中国全土の再統一を目指していたのであった。蒋介石は大陸反攻を最優先の目標として、5年をかけて成功させるというスローガンを掲げていた。

蒋介石は大陸反攻を行えずに死去するのであるが、それまでの台湾では様々な大陸反攻の計画が策定されていた。その中で最初に策定された計画というのは日本人によるものであった。その日本人とは旧帝国陸軍の参謀によって構成されていた白団という台湾の軍事の顧問団であった。

1958年に中華人民共和国で推進された大躍進政策は、中国全土で大飢饉と社会的な不安定をもたらしていた。国民党政府はこれを大陸反攻の好機とみなして、1961年から1962年にかけて台湾移転後に初めて本格的に大陸反攻の作戦を発動しようとしていた。この時期である1962年6月に中華人民共和国は福建省の前線地域に大規模な軍事動員を行い、アメリカ合衆国政府に大陸反攻の不支持をさせて、国民党政府に軍事計画を放棄させたと言われていた。

1979年にアメリカ合衆国と中華民国は断交して、アメリカ合衆国は台湾関係法を制定した。このことで国民党政府は台湾の防衛に関してはアメリカ合衆国から一応の補償を得ることはできるようになったが、米華相互防衛条約のようなアメリカ合衆国に台湾を防衛する義務は無くなった。このため蔣経国は単独で台湾を防衛することを想定して、大陸反攻の体制であった軍隊を台湾防衛の軍隊に改編させた。そしてそれからの米国から提供される兵器は米国の判断で選択されるようになっていたことから、国民党軍の需要に合った兵器とは限らなくなっていた。このため大陸反攻のイデオロギーが濃い陸軍を削減して経費を捻出して、兵器の自主開発や米国以外からの調達を進めていた。このようにして蔣経国は大陸反攻の構想を実質的に放棄した。
# 北京 (曖昧さ回避)

**北京**（ほっけい、ほっきょう）

## 地名

複都制における「北方にある都」。中国のものは「ほっけい」、日本のものは「ほっきょう」と読む。

### 中国

* 北京市 - 中華人民共和国の首都。現代の日本では通常「ペキン」と読む。
* かつて北京と呼ばれたことのある中国の都市。
	+ 洛陽市 - 河南省の都市。西晋時代に北京であった。
	+ 大同市 - 山西省の都市。北魏時代の平城。
	+ 統万城 - 現在の陝西省。五胡十六国時代に北京であった。
	+ 北京太原府 - 唐朝時代の都市。現在の山西省太原市。
	+ 北京大名府 - 北宋時代の都市。現在の河北省邯鄲市大名県。
	+ 北京臨潢府 - 金朝時代の都市。現在の内モンゴル自治区バイリン左旗。
	+ 北京大定府 - 金朝時代の都市。現在の内モンゴル自治区赤峰市寧城県。
	+ 北京開封府 - 明朝時代初期の都市。現在の河南省開封市。
	+ 北京順天府 - 明朝時代の都市。現在の北京市。
* その他
	+ 遼寧省大連市西崗区北京街道
	+ 広東省広州市越秀区北京街道

### 日本

* 京都（平安京）の別名。奈良（平城京）を南都と呼ぶのに対する呼称。
* 明治時代に北海道旭川市に北の京（北京）を建設する計画があった。詳しくは上川離宮や上川神社を参照。

## その他

* 北京ラーメン - 平和食品工業が発売するラーメン。
* ゼンジー北京 - 日本の手品師。
* 北京原人 - 化石人類の名称。学名は「ホモ・エレクトス・ペキネンシス」。

* 「北京」で始まるページの一覧
* タイトルに「北京」を含むページの一覧
* 北都 (曖昧さ回避)
* 東京 (曖昧さ回避)
* 南京 (曖昧さ回避)
* 西京
# 直轄市 (中華人民共和国)

| 中華人民共和国の行政区分 |
| --- |
| 省級行政区 |
| 省 |
| 自治区 |
| 直轄市 |
| 特別行政区 |
| 副省級行政区 |
| 副省級市 |
| 副省級市轄区 |
| 副省級自治州 |
| 地級行政区 |
| 地級市 |
| 地区 |
| 自治州 |
| 盟 |
| 副地級行政区 |
| 副地級市 |
| 省直管市 |
| 省直管県 |
| 省直管区 |
| 県級行政区 |
| 市轄区 |
| 県級市 |
| 県・自治県 |
| 旗・自治旗 |
| 特区 |
| 林区 |
| 郷級行政区 |
| 街道 |
| 鎮 |
| 郷・民族郷 |
| ソム・民族ソム |
| 県轄区 |
| **基層自治組織** |
| 村 |
| 社区 |
| その他 |
| 首都 |
| 省会・首府 |
| 計画単列市 |
| 較大の市 |

中華人民共和国の**直轄市**（ちょっかつし、拼音: zhíxiáshì）とは、最高位の都市であり、省と同格の一級行政区画である。

現在、北京市、上海市、重慶市、天津市の4市がある。直轄市は市轄区と県を管轄する。重慶市にはさらに自治県が設置されている。

直轄市は、一般的には省よりも面積が小さく、人口も少ないが、最も大きい重慶市は、小規模の省よりも広大である。地方の省の中には直轄市より人口が少ないものもある。

## 一覧

| 名称 | 中国語表記（拼音） | 略称 | 政府所在地 | 面積 | 人口 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 北京市 | 北京市 (Běijīng Shì) | 京 (Jīng) | 通州区 | 16,808km2 | 21,893,095人（2020年） |
| 天津市 | 天津市 (Tiānjīn Shì) | 津 (Jīn) | 河西区 | 11,920km2 | 13,866,009人（2020年） |
| 上海市 | 上海市 (Shànghǎi Shì) | 滬 (Hù) | 黄浦区 | 6,341km2 | 24,870,895人（2020年） |
| 重慶市 | 重庆市 (Chóngqìng Shì) | 渝 (Yú) | 渝中区 | 82,300km2 | 32,054,159人（2020年） |

* 直轄市
* 中華人民共和国の行政区分
# 貞元 (金)

**貞元**（ていげん）は、金の海陵王の治世で用いられた元号。1153年 - 1156年。

## 西暦・干支との対照表

|  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 貞元 | 元年 | 2年 | 3年 | 4年 |
| 西暦 | 1153年 | 1154年 | 1154年 | 1156年 |
| 干支 | 癸酉 | 甲戌 | 乙亥 | 丙子 |

* 他政権の貞元

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 前の元号 天徳 | **中国の元号 金** | 次の元号 正隆 |
# 元好問

元好問銅像
**元 好問**（げん こうもん、明昌元年7月8日（1190年8月10日）- 憲宗7年9月4日（1257年10月12日））は、金末の詩人。字は**裕之**、号は**遺山**。北魏以後代々汝州あるいは忻州に住み、遠祖には唐代の有名な詩人の元結（字は次山）が見える。祖父は銅山県令の元滋善。父は元徳明。兄は元好謙・元好古。

## 生涯

### 若年期

4世紀に北魏を建国した鮮卑拓跋部の嫡流である拓跋氏の皇族である常山王拓跋遵、唐代の詩人の元結を祖先に持つ。

1190年に忻州秀容県（現在の山西省忻州市忻府区）で、元徳明と王氏の三男として生まれる。生後7カ月で叔父の元格と張氏夫妻の養子となり、彼らに育てられた。養父の転勤で山東・陝西などで暮らしたこともあったが、後年に河南に避難するまでの間のほとんどの時期を山西で過ごした。

好問は7歳の時から詩作を行い、神童と称された。14歳のときに転居先の陵川で郝天挺に師事、太原で実施された郷試の受験に挑戦し始める。郝天挺のもとでは科挙の受験指導よりも、諸子百家の思想、人間の本質についての講義に重点を置いた授業を受け、隠遁生活についての憧れを募らせる。20歳前に張氏を妻に娶り、結婚から間も無く長女の元真をもうけた。

### 金への仕官

1211年からモンゴル軍の金への侵入が始まり、1214年3月には兄の元好古が金の将校としてモンゴル軍と大同で戦い、29歳で戦死した。1216年に好問は母とともに河南の三郷（現在の河南省洛陽市宜陽県）に疎開するが、河南も戦渦に巻き込まれる。河南の混乱が一時的に収まると、進士の受験に向けた勉学に励むとともに、『錦機』『論詩』を著して先人の文学論をまとめ、当時の文人たちから高い評価を得る。文壇の権威である趙秉文からは、杜甫に比肩すると称賛された。

1218年に登封に移住して小地主として暮らし、農民たちとともに農作業に従事することもあった。この時期に書かれた『宛丘歎』『乙酉六月十一日雨』などの詩には、農民たちへの愛着と悪徳官吏への批判が表現されている。1221年に金が実施した進士に合格するが任官できず、1225年に任官試験に合格し、国史院編修に配属される。国史院に配属されてから半年ほど後、1226年に職を辞して登封に帰り、37歳から42歳にかけての間に河南の鎮平県令、内郷県令、南陽県令を歴任した。県令に課せられた徴税の職務と困窮する農民の矛盾に葛藤し、詩に農民たちへの同情と苦悩をしたためた。

1231年に勅命によって中央に召還され、翌1232年に尚書省の左司都事に抜擢された。1233年3月に皇帝哀宗はモンゴル軍に包囲された開封府から逃亡、クーデターを起こした将軍の崔立によって汴京は制圧される。好問は崔立によって殺害されかけるが、李仲華という人物の取り成しで窮地を脱し、左右司員外郎に任命された。この時に崔立は自らの功績を称賛した碑文を建てることを好問に命じ、脅迫を受けて不本意ながらも碑文を建て、自らも序文を書いた。後年、崔立のために碑文を建てたことで非難を受けるが、弁明はしなかった。

### 亡国の臣として

4月に開封は陥落、好問は捕虜となり聊城県内の至覚寺に家族とともに抑留された。軟禁生活の直前で、好問はモンゴルの官僚耶律楚材に手紙を書き、金の知識人の保護と伝統文化の維持を訴えかける。1234年に蔡州の戦いで金が完全にモンゴルによって滅ぼされたとき、好問は『即事』の詩で崔立の死を喜び、また『甲午除夜』に哀宗への哀悼の意と金への忠誠を表した。やがて好問は釈放され、東平地方の冠氏県令趙天錫の計らいで、家族ともどもに冠氏県に移住する。趙天錫とその主にあたる厳実の保護を受けて、好問は冠氏・須城に活躍の場を移した。

その後は冠氏に簡素な家を建てて著作に専念し、モンゴルに仕官することなく滅亡した祖国の金の歴史編纂事業に全力を尽くした。1240年に趙天錫の制止を振り切って故郷の忻州に戻ったものの、史書編纂のために各地を遍歴し、同時に道中で見たモンゴルの習俗や窮乏する民衆の様子を詩に書き残す。他者の妨害にあって野史の編纂を決意する。1245年ごろに病に罹って死亡の噂が流れたがやがて回復し、旅を続ける。

1252年、彼が63歳の時に開平でモンゴルの皇弟クビライと謁見し、クビライに「儒教大宗師」の尊号を奉じる。1257年に真定路の獲鹿県にて68歳で死去した。

元好問墓墓道
## 評価

金と同時期に中国に存在していた南宋では、元好問の名は認知されていなかった。元においては敗戦国である金の文化に着目する人間は少なく、格段高い評価は得られなかった。元の後に成立した明では非漢民族国家の金の詩人である元好問の評価は低かったが、明末清初の文人の銭謙益は元好問と彼の著作『中州集』を高く評価した。中国では17世紀に至るまで元好問の作品・事績は日の目を見なかったが、満州民族の国家である清が建国された後に再評価・再研究が進んだ。

金の詩を撰集した『中州集』は、元好問の傑作として有名である。題名にある中州には金国こそが中国の伝統文化の継承者だという意味が込められており、詩集としての性格のほか、詩人の伝記もあわせて収録しているため金国史としての役割をも持っている。『中州集』は『壬辰雑編』とともに元末に編纂された『金史』の編纂に活用された。

日本においては、南北朝に五山の仏僧の間で『中州集』が購読されていた。江戸時代に『中州集』、好問の作品が収録された『金詩選』が出版され、明治時代に入って好問に対する関心が高まった。

## 代表的な著作

* 中州集
* 中州楽府
* 壬辰雑編
* 杜詩学
* 東坡詩雅
* 詩文自警
* 錦機
* 金源君臣言行録

## 妻子

### 妻

* 張氏 - 1231年に没
* 毛氏 - 1232年もしくは1234年ごろに再婚

### 子女

#### 男子

1. 元拊（叔儀） - 1229年生。元の汝州知州として出仕
2. 元阿辛 - 早世。「阿辛」は幼名、諱と字は不詳。母は張氏
3. 元振（叔開） - 1246年生。元の太原路参佐
4. 元摠（叔綱） - 1249年生。元の尚書都省監印

#### 女子

1. 元真（叔容） - 1209年生
2. 元厳（叔璋） - 道士として出家
3. 元順 - 1219年生、1232年没
4. 元珍 - 『書貽第三女珍』では早世した元順を子の数に含めず、後に生まれた元珍を三女と数える
5. 名前不詳

* 小栗英一訳注『元好問』（中国詩人選集二集第9巻、岩波書店、1963年1月）
* 鈴木修次訳著『元好問』（漢詩大系20、集英社、1965年4月）
* 田中謙二「元好問」『アジア歴史事典』3巻（平凡社、1960年）、149頁

* 楊国勇『山西歴史人物』（書目文献出版社、1995年）
* 高橋文治『元好問とその時代』（大阪大学出版会、2021年）

* 『金史』巻126 列伝第64 文芸下（繁文体）