# 洪熙官

**洪 熙官**（こう きかん）は、字は文漢、号は孔臣、原名は洪熙と称する。福建省漳州の出身で、中国清代の武術家であり、広東洪拳の創始者とされる。ただし、実在の人物であるか否かについては議論がある。

## 真実性論争

洪熙官は南少林派の著名な武術家である。その歴史的な実在性については武術界で常に議論があり、民国時代に唐豪や徐震といった学者が、実在を否定する文章を公表し、彼は小説の中の架空の人物に過ぎないと論じた。一方、民間では洪熙官の出生地について常に二つの説がある。一説には福建省漳州の出身とされ、もう一説には広東省花県赤坭鎮竹洞村猪腰嶺の出身で、壮年期は福建省漳州一帯で活動したとされる。

20世紀80年代初頭、嶺南の武術家である鄧錦濤は、「洪熙官、字は孔臣、花県赤坭鎮竹洞村猪腰嶺の出身で、清の康熙帝の治世の末期に生まれ、九十余歳の長寿を全うした」と述べた。また、ある考証ではその生没年はおよそ1724年から1814年とされている。

## 経歴

### 若年期の経歴

洪熙官は9歳の時、広東の著名な拳師である蔡九儀に就いて武術を学び、梁亞松、方世玉、方孝玉らと共に少林武功を学んだ。後に少林十虎と称された。

康熙七年（1668年、一説には乾隆庚寅年すなわち1770年）、洪熙官は泉州に赴いて南少林武功を修行し、泉州南少林寺の住職である至善禅大師に師事して少林拳術を学んだ。姜侠魂の『少林拳術図説弁言』には、洪熙官が三度少林寺に入門して武芸を学び、最終的に十指で鉄頭僧の頭蓋を砕いて名を揚げた話が記されている。

洪熙官は武芸の卓越と侠義の高潔さにより、仏門の弟子たちから羅祖と尊ばれ、天神阿修羅の生まれ変わりと見なされた。永春白鶴拳の仙師である方七娘は、かつて洪熙官に武芸を伝授したため、洪拳と永春白鶴拳には多くの類似点がある。

### 洪拳の創設

康熙十一年（1672年）、朝廷は大軍を派遣して泉州少林寺を包囲・討伐し、洪熙官や方世玉らは卓越した武芸によって捕縛を免れた。万籟声の『武術彙宗』によれば、乾隆庚寅年の仲秋、洪熙官は至善禅師らと共に広州に赴き、海幢寺で南少林武術班を開設したという。その後、至善禅師が点穴技法の伝授に反対したため、洪熙官は海幢寺を去り、龍藏寺に移って正式に洪拳を教授し、光孝寺にも分場を設けた。

洪熙官の南下後の経歴については、紅船伝説も伝えられている。彼は一時紅船に身を隠して炊事夫として働いていたが、土地の顔役を打ち負かしたことで名声を轟かせ、その後は戯班で武術教師を務め、西禅寺や光孝寺で弟子を指導したとされる。

洪熙官は諸派百家の武術の精髄を一心に研究し、それを自身の特性と融合させることで、渾厚かつ勇猛で、馬歩の安定を特徴とする洪家拳を創り出した。『中国武術史略』によれば、洪家拳は広東五大武術名拳の筆頭とされ、福建の茶商であった洪熙官によって創始されたと伝えられる。後世の人々は、海幢寺時代の套路を南少林拳術と呼び、洪熙官が花県に道場を設けてから教えた鉄線拳や三線拳などを洪家拳と称している。

### 晚年

洪熙官の晩年と埋葬地については、二つの説がある。一説には、晩年は花県炭歩鎮の譚敏の家に常居し、弟子たちの扶養を受けて過ごし、没後は花県に葬られ、享年90余歳であったという。

別の説では、晩年は香山県小欖鎮に隠居し、没後、弟子の陳東発と章鋥によって大欖崗に葬られたとされる。『小欖鎮志』によれば、洪熙官は清朝の法令に触れたため小欖に潜伏して弟子を指導しており、その子の洪文定が父を尋ねた際に陳東発と出会い、東発は師門に入門した。熙官は臨終に際し、生涯の武術のすべてを彼に伝授したという。陳東発はその遺骸を飛駝嶺の東木臂に葬り、後に章銓がその遺骨を崗頭村付近に改葬した。

## 武術

洪熙官の伝えた武芸は博大精深であり、伝統的な拳術には、鉄弓三線、四平大鎮、五行七星、三戦、鉄線、橋手、千字、畳掌、牛角、肋鼓、撞打、塵罡、龍形、蛇形、虎形、豹形、鶴形、獅形、象形、馬形、猴形、彪形、虎鶴双形、五形および十形などの套路がある。

器械套路としては、六点半棍と呼ばれる双頭棍が一路、連環十三槍および十五点梅花槍と呼ばれる単頭棍が二路、四路の単夾双の左手釣魚棍、一路の梅花槍、二路の包刀、一路の鉄尺、一路の大钯、一路の天罡伏虎凳、一路の藤牌刀、一路の春秋大刀などがある。

ほかにも、三路の徒手対練、各種器械対練、一百零八式散手、三十六手木人椿法、一百零八式点穴技法、内功や打撲傷科の医術などがある。

洪拳は南拳流派の一つであり、その動作は剛勁にして力強く、素朴かつ重厚である。福建から広東へ伝わった後に流行・発展し、現在では世界的に著名な功夫流派となっている。洪拳の技法は橋法と桩法を欠かせない。いわゆる桩とは馬歩のことであり、橋とは前腕すなわち小腕を指し、特に前腕の手首に近い部分をいう。洪拳の練習時に発声するのは、一つには力を増して勢いを雄々しくするため、二つには身体を傷めないため、三つには全身の緊張と弛緩にめりはりをつけ、体内各部の機能を調整して耐久力を高めるためである。

### 門弟

* 駱日成は、嶺南洪拳「前五虎」の筆頭であり、綽名を「大頭日」という。花県地方志によれば、「伝説によると雍正年間、少林拳師の洪熙官が清遠の飛霞洞における抗清活動に失敗した後、当地に道場を設えて弟子をとり、蓮塘村の青年である駱日成がその一番弟子であった」と記されている。

* 朱福は、洪熙官の最初の弟子の一人で、嶺南洪拳「前五虎」の一角である。朱福はかつて陳爛屐四が率いた嘉慶七年の恵州博羅天地会の蜂起に参加し、失敗の後に花県へ逃れ、炭歩や李溪などに道場を開いて洪拳教授を名目に反清復明の活動を続けた、広東天地会の初期中核人物である。

* 譚敏は、嶺南洪拳「後五虎」の筆頭である。その祖父譚義均は、若い頃に広州の海幢寺で洪熙官や感法について武術を学び、帰郷後にその武芸を子孫へ伝えた。その後、譚敏は南海の馮冲金山寺で洪熙官から「落地生根」や「鉄指」の絶技を学び、壮年期に長年の修行と手合わせの経験の総決算として洪家三展拳に取捨増減を加え、三展拳譚家流派を創始し、ついに嶺南洪拳の一代宗師となった。

## 後世の創作

『万年清』は、清代咸豊・同治年間に現れた侠義公案小説であり、洪熙官は第六回でようやく登場する。全七十六回の物語のうち彼に関係するのはわずか九回に過ぎず、登場も概ね僅かな台詞にとどまり、脇役に位置づけられる。

後世の流布、とりわけ少林滅亡後の反清を描く続編物語においては、洪熙官は次第に脇役から主役へと変わっていった。我是山人の武侠小説はその人物像の形成に大きな影響を与えており、『三徳和尚三探西禅寺』『洪熙官大鬧峨眉山』『洪熙官三建少林寺』などの作品はいずれも洪熙官を主人公とし、反清復明と少林発揚の大業を推し進めるものである。この変化が生じた原因としては、一方で方世玉の物語が翻案され尽くして新味を出しにくくなっていたこと、他方で民間に洪熙官の伝説が広く流布していたことが挙げられる。例えば『粤海武林春秋』には「洪熙官伝教大仏寺」の話が記されている。

### 映像作品の創作

香港における『万年清』からの派生・翻案映画において、洪熙官は重要な人物像となっている。1949年に顧文宗が監督した『洪熙官血溅柳家村』は、洪熙官を主人公とした初期の映画の一つである。

その後も多数の洪熙官関連映画が製作されており、1952年の徐宇・王天林監督『方世玉肉搏洪熙官』、1956年の余巨賢監督『方世玉義救洪熙官』、1956年の任彭年監督『永春三娘与洪熙官』、1974年の張徹監督・倪匡脚本『方世玉与洪熙官』、1977年の羅熾監督『洪熙官 方世玉 陸阿采』、1977年の劉家良監督『洪熙官』、1993年の李釗監督『少林英雄之方世玉洪熙官』、1994年の王晶・元奎監督『洪熙官』などがある。

粤劇では、1940年代に『鉄胆洪熙官』があり、『万年清』からの翻案の度合いが大きく、その筋書きや内容はいずれも『万年清』には存在せず、原作に登場しない馮玉環といった人物が加えられている。

1999年のテレビドラマ『少年英雄方世玉』では、洪熙官もまた洪拳を自ら創始する重要人物の一人として描かれている。

* 任鋒「洪熙官洪拳的創立與發展和傳承」、『蘭台世界』第9期、2014年。
* 陳柯「廣東洪家拳漫談」、『搏擊』第1期、2007年。
* 林保淳「《萬年清》與武俠小說」、『蘇州教育學院學報』第5期、2020年。
* 周偉良「清代秘密結社武術活動試析」、『體育科學』第4期、1991年。
* 田紅菊「清代秘密結社武術活動中的文武場」、『武漢體育學院學報』第4期、1999年。
* 周至譓「嶺南洪拳」、『少林與太極』第5期、2011年。
* 周至譓「再尋先輩的足跡——發現洪熙官"金塔"的經過」、『少林與太極』第12期、2012年。
* 周至譓「尋找先輩的足跡——嶺南洪拳主要源流調查」、『少林與太極』第7期、2012年。
* 周至譓「廣東三水洪拳之源流」、『少林與太極』第2期、2014年。
* 杜留荷「《萬年清》研究」、四川師範大學、2014年。