# アリー・イブン・アビー・ターリブ

| アリー・イブン・アビー・ターリブ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب |
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| 書道 アリー・イブン・アビー・ターリブ |
| 生誕 |
601年 9月13日 マッカ |
| 死没 |
661年1月28日 クーファ |
| 別名 |
信徒たちの長(أَمِيرُ المُؤمنين *ʾAmīr al-Muʾminīn*) 土の父(أبو تراب *ʾAbū Turāb*) 神の獅子(أَسَدُ ٱلله *ʾAsad Allāh*) |
| 著名な実績 |
第4代カリフ、シーア派初代イマーム、預言者ムハンマドの従弟にして養子にして娘婿 |
| 後任者 |
ハサン・イブン・アリー |
| 配偶者 |
ファーティマ |
| 親 |
アブー＝ターリブ(父親) ファティマ・ビント・アサド(母親) |

アンビグラム、右 ムハンマド、左 アリー
アリーの廟、イラク, ナジャフ
**アリー・イブン・アビー・ターリブ**（アラビア語: **عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب**, ラテン文字転写: ʿAlī ibn Abī Ṭālib、601年9月13日 - 661年1月28日）は、イスラームの第4代正統カリフ（在位：656年 - 661年）にしてシーア派初代イマーム。

預言者ムハンマドの父方の従弟で、母もムハンマドの父の従姉妹である。後にムハンマドの養子となり、ムハンマドの娘ファーティマを娶った。

彼は、カアバで生まれたことが知られている唯一の人間である。預言者自身によって「アッラーの獅子」と称された。

多くの学者にとって、彼は当時における最も優れたアラブの詩人であり、また最強の戦士であったとされている。

イスラームが預言者ムハンマドによって布教され始めた際、最も早い段階で改宗した人物の一人である。彼は情熱的な気質を持ち、人々から深く敬愛され、卓越した勇気を備えた人物として描写されている。ムハンマドの後継者として早くから見なされており、多くの学者や知識人は今日においても、「仮に預言者の後に新たな預言者が存在し得たならば、それはアリーであったであろう」と述べている。これは、アリーがアッラーに愛された預言者にとって、いかに極めて高い地位にあり、唯一無二の特別な存在であるかを浮き彫りにしている。

彼はウスマーンの暗殺後にカリフとなった。アリーの陣営がウスマーンの暗殺に関与していたという疑惑が生じ、後に「シーア派ウスマーン」と呼ばれる集団が出現した。彼らはアリーを正当なカリフとは認めず、後にアリーとその家族に対する様々な戦争を扇動した。多くの教友（サハーバ）の中には、これらの出来事以前から、ムハンマド（彼に平安あれ）の後継者はアリー以外にあり得ないと考えていた者もいたが、この集団は後に「シーアト・アリー」と呼ばれる派閥を形成することになる。

しかしながら、アリーおよびその子孫、すなわち預言者の孫やその血統に属する者たちは、預言者の死後、数十年から数世紀にわたり、暗殺・殺害・毒殺といった迫害を受け続けた。アリーはその長い犠牲者の列の最初の人物であり、特にムアーウィヤおよびその 部の子孫をはじめとする権力欲に駆られたカリフたちは、預言者の一族であるアリーとその子孫が統治権を主張し得る存在であることを恐れていた。

歴代の王朝は現代に至るまで、アリーおよびその子孫、すなわち預言者の血統に属する人々の地位を意図的に過小評価し、他の教友たちをより高く位置づける傾向を示してきた。アリーに対する敵意と嫉妬は、権力と富を追求する統治者たちの支配する諸王朝や文明を通じて継承され、彼らは後継者の宗教的資質を顧みることなく、自らの子を後継に据え続けた。その結果、多くの暴君が生まれることとなった。661年にハワーリジュ派によって暗殺される。

アリーとファーティマの間の息子ハサンとフサインはそれぞれ第2代、第3代のイマームとされている。また、彼らの子孫はファーティマを通じて預言者の血を引くことから、スンナ派にとってもサイイドとして尊崇されている。

アリーの墓廟はイラクのナジャフにあり、カルバラーとともにシーア派の重要な聖地となっている。

彼はカアバで生まれ、最初の子どもであり、イスラムに改宗した最初期の人物の一人でもあった。幼い頃から預言者によって教育を受けた。

アリー・イブン・アビー・ターリブがいかに英雄であり、伝説的な存在であったかは、彼と預言者ムハンマドとの特別な関係を語る数多くの伝承によって、さらに明確に示されている。アリーは幼い頃から預言者のもとで育てられた人物であり、単なる多くの教友の一人ではなかった。彼は預言者のすぐそばで成長し、直接その教えを学び、生涯を通して人間的にも精神的にも最も近い存在の一人であり続けた。

この特別な関係は、複数のハディースにも記されている。最もよく知られているものの一つが、預言者がアリーに対して「あなたは私にとって、モーセに対するアーロンのような存在である。ただし、私の後に預言者は現れない」と語ったとされる伝承である。このハディースは、イスラムの伝統の中でも広く知られた伝承集の中で語られており、アリーが他の教友たちの中でも特別な位置にあったことを示すものとしてしばしば引用されている。

彼の伝説は、その圧倒的な強さと勇気によっても築かれた。初期イスラムの数々の戦いに関する伝承の中で、アリーはしばしば「他の者たちがためらう時に前へ進む者」として語られている。「神の獅子」という呼び名も、この無類の勇敢さから生まれたものであり、力、勇気、そして名誉の象徴として語り継がれてきた。特に有名なのがハイバルの戦いである。伝承によれば、預言者は「神とその使徒を愛し、また神とその使徒から愛されている者に、明日この旗を授ける」と語ったとされる。そして翌日、その人物としてアリーが選ばれた。この出来事は、彼の英雄的な姿を象徴する最も有名な逸話の一つとなっている。

さらに、アリーの知恵と学識を示すものとしてよく引用されるのが、いわゆる「知識の門」のハディースである。そこでは預言者が「私は知識の都であり、アリーはその門である」と語ったと伝えられている。この伝承は複数のイスラム文献の中で言及されており、アリーが単なる戦士ではなく、卓越した知恵と学識を持つ人物であったというイメージを強く印象づけている。

このように、ハディース、歴史的伝承、そして宗教的記憶を通して、アリー・イブン・アビー・ターリブは英雄的でありながら精神的にも卓越した人物として描かれてきた。幼い頃から預言者に最も近かった教友、比類なき勇気を持つ戦士、そして知恵と学識を象徴する人物として、彼は単なる歴史上の人物を超え、時代を超えて語り継がれる伝説的存在となっている。

さらに、アリーが特別な存在であったことは、彼がアフル・アル＝バイト（預言者の家族）の一員であり、またアフル・アル＝キサーの一人であったことからも明らかである。預言者は彼を非常に深く愛しており、自らの最も愛した娘ファーティマを彼に嫁がせたと伝えられている。そしてこの結婚から生まれたハサンとフサインは、「楽園の若者たちの指導者」と呼ばれる預言者の最も愛した孫であり、預言者の子孫は今日に至るまでこの二人の系譜から続いているとされている。

イスラームの伝承によれば、預言者ムハンマドは戦いの中でアリーに特別な剣「ズルフィカール」を授けたとされている。この剣は二股に分かれた刃を持つ象徴的な武器として知られている。特にウフドの戦いなどにおいて、アリーは勇敢に戦い、大きな功績を挙げたと伝えられている。

このとき、「ズルフィカールに勝る剣はなく、アリーに勝る勇士はいない（ラー・ファター・イッラー・アリー、ラー・サイファ・イッラー・ズルフィカール）」という言葉が天から響いたとされ、アリーの勇敢さとズルフィカールの象徴性を示す有名な逸話となっている

## 生涯

### 生い立ち

アリーは預言者ムハンマド同様、マッカ（メッカ）のクライシュ族のハーシム家に属す。祖父はムハンマドと同じくアブドゥル＝ムッタリブで、父のアブー＝ターリブはムハンマドの父アブドゥッラーの同母弟である。つまり、アリーはムハンマドの父方の従弟にあたる。また母もムハンマドの祖父の姪であった。

アリーは西暦600年ないし602年頃にマッカ（メッカ）で誕生した。場所は父アブー・ターリブの家であったという説と、カアバ内であったという説がある。日付はラジャブ月（イスラーム暦の7月）の13日と伝えられる。伝承によれば母のファーティマ・ビント・アサドは初め彼の名を「ハイダラ」（獅子）と名づけようとしたが、父のアブー・ターリブがそれを退けて「アリー」（高貴な人）という名をつけたとされる。また別伝によれば、ファーティマは「ハイダラ」、アブー・ターリブは「ザイド」という名を考えていたが、誕生を祝いに訪れたムハンマドが「アリー」と命名したという。

アリーが5歳のときにアブー・ターリブ一家が窮乏に陥ったため、彼はムハンマドとハディージャの夫婦に引き取られて養子として育てられることになった。

### 青年時代

610年頃にムハンマドはアッラーの啓示をはじめて受けたという。このときアリーは、ムハンマドの妻ハディージャに次ぐ2番目の信者としてイスラームを受け入れたとされる。以後アリーはムハンマドとともにイスラームの布教につとめるが、ムスリムたちは度重なるマッカ市民の迫害により、622年にマディーナ（メディナ）への亡命（ヒジュラ）を強いられる。

ムハンマドがマッカを出発する頃にはすでに事態は切迫しており、反対派は彼の殺害計画を練っていた。アリーはムハンマドがマッカを脱出した夜、刺客を欺くために身代わりとしてムハンマドの寝床に横たわった。やがて暗殺者たちが現われたが、彼らはムハンマドの不在を知ると失望し、アリーに危害を加えることもなく去った。アリーはムハンマドの指示によって、その後なお3日間にわたってマッカにとどまり、ムハンマドが知人から預かっていた金をすべて精算してからマディーナへ向かったという。

ヒジュラ後、アリーはムハンマドの片腕として教団の運営やジハード（聖戦）に携わった。とくに戦場における活躍は目覚しく、アリーはバドルの戦い、ウフドの戦い、ハンダクの戦いで次々に敵側の名高い勇士を倒し、ハイバルの戦いではイスラーム軍の誰も陥すことができなかったハイバル砦を陥落させるなど、勇将としての名声を次第に高めていった。

### 恋愛・婚姻関係

アリーとファーティマ
マディーナに移住した後、623年、ムハンマドはアリーに、娘のファーティマをアリーと結婚させるよう神が命じたと語った 。この結婚は、ムスリムにとって、ムハンマドの親戚の最も重要かつ神聖な人物たちの結びつきと見なされている。 ほぼ毎日娘を訪ねてきたムハンマドは、アリーに近づき、「汝はこの世界でも来世でも私の兄弟である」と告げた。 ムハンマドはファーティマに「私はあなたを私の一家の最愛の者と結婚させた」と告げた 。アリーの家族はムハンマドから頻繁に称賛された。 彼らはまた、「浄化のアーヤ」のような場合にクルアーンで栄光を与えられた。 一夫多妻制は許可されたが、ファーティマが生きている間、アリーは他の女性を妻としなかった。 ファーティマの死後、アリーは他の女性と結婚し、多くの子供をもうけた。

### ムハンマドの死と継承問題

ムハンマドは632年に没し、ウンマは最初の危機を迎えた。

ウィルファード・マデルングによれば、アリーはムハンマドとの親密な関係とイスラームに関する幅広い知識によって、ムハンマドの後を継ぐのに最適な人物であると考えられていた。

そこで、ムハンマドの晩年の妻アーイシャの父アブー・バクルが、選挙（ムスリムの合意）によって指導者に選ばれ、ムハンマドの代理人を意味するカリフ（ハリーファ）を名乗った。アリーは若さを理由に外されたと言われている。

## 正統カリフたちの時代

アラビア半島の統一を達成したアブー・バクルは634年に病死し、ムハンマドの妻の1人ハフサの父ウマルが後継者に指名された。ウマルは中央集権的なイスラーム帝国を築き上げ、642年のニハーヴァンドの戦いでサーサーン朝を滅亡寸前に追い込んだが、644年に奴隷に刺されて重傷を負い、死の床に有力者を集めて後継者を選ばせ、絶命した。このときの後継候補にはアリーも含まれていたが、後継カリフに選出されたのは、ムハンマドの2人の娘ルカイヤとウンム・クルスームを妻としていたウスマーンであった。ウスマーンは、650年頃にクルアーン（コーラン）の正典（ウスマーン版）を選ばせ、651年にサーサーン朝を完全に滅亡させるといった功績を挙げた。アブー・バクル、ウマル、ウスマーンと、その次にカリフとなったアリーの4代を、正統カリフという。

## ウスマーンの死とアリーのカリフ就任

しかし、ウスマーンは自分の家系であるウマイヤ家を重視する政策を採ったため、クライシュ族の他の家系の反発を招き、656年に暗殺された。次のカリフ位をめぐって、ムハンマドの従弟で養子で娘婿のアリーと、ウスマーンと同じウマイヤ家のムアーウィヤが争った。紆余曲折を経て、アリーが第4代のカリフに就任した。

### ムアーウィヤとの対立

アリーがカリフに就任するが、ムアーウィヤや、ムハンマドの晩年の妻で初代正統カリフのアブー・バクルの娘アーイシャはこれに反発した。656年、アリーはまずアーイシャの一派をラクダの戦い（アラビア語: موقعة الجمل mwaqah al-jamal）で退けた。ムアーウィヤは、ウスマーンを暗殺したのはアリーの一派であるとして、血の報復を叫んでアリーと戦闘に至った。ムアーウィヤは、657年のスィッフィーンの戦いでアリーと激突した。戦闘ではアリーが優位に立ち、武勇に優れたアリーを武力で倒すことは難しいと考えたムアーウィヤは、策略をめぐらせてアリーと和議を結んだ。この結果、ムアーウィヤは敗北を免れたことでウンマの一方の雄としての地位を確保し、アリーは兵を引いたことで支持の一部を失うことになった。

### ハワーリジュ派の登場

アリーがムアーウィヤと和議を結んだことに反発したアリー支持者の一部は、ムアーウィヤへの徹底抗戦を唱えてアリーと決別し、イスラーム史上初の分派と言われるハワーリジュ派（ハワーリジュとは「退去した者」の意）を形成した。

### アリーの勢力の弱体化

ムアーウィヤは、660年に自らカリフを称した。ハワーリジュ派は、アリー、ムアーウィヤとその副将アムル・イブン・アル＝アースに刺客を送った。アリーとその支持者は、勢力を拡大し続けるムアーウィヤとの戦いに加えて、身内から出たハワーリジュ派にも対処しなければならなくなり、疲弊を余儀なくされた。アリー自身はムハンマド存命中のウンマ防衛や異教徒侵略のための戦いで活躍したが、それは多くが数百の手勢を率い、自身も先頭に立って戦う野戦指揮官としてであり、個人的な武勇や戦術を超えた、数万の軍隊を指揮する戦略や有力な軍司令官や総督を引き込む政略では、ムアーウィヤにはるかに及ばなかった。

### アリーの最期

アリーの殉教を描いた絵画
ムアーウィヤは刺客の手から逃れたが、一方アリーは661年にクーファの大モスクで祈祷中にアブド＝アルラフマーン・イブン・ムルジャムにより毒を塗った刃で襲われ、2日後に息を引き取った。正統カリフ4代のうち実に3代までが暗殺されたことになる。アリーの暗殺により、ムアーウィヤは単独のカリフとなり、自己の家系によるカリフ位の世襲を宣言し、ウマイヤ朝を開くことになる。これに反発したアリーの支持者は、アリーとムハンマドの娘ファーティマとの子ハサンとフサインおよびその子孫のみが指導者たりうると考え、彼らを無謬のイマームと仰いでシーア派を形成していく。これに対して、ウマイヤ朝の権威を認めた多数派は、後世スンナ派（スンニ派）と呼ばれるようになる。

## 一族

* アブー・ターリブ（父）
* ファーティマ・ビント・アサド（母）
* ジャアファル（兄）
* ムハンマド（預言者ムハンマド）（従兄、養父、舅）
* ファーティマ（妻）
* ハサン（長男）
* フサイン（次男）
* ウンム・クルスーム（娘）
* ザイナブ（娘）

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|   |   |   | アブドゥッラーフ |   |   |   | アブー・ターリブ |   |
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|   |   |   | ムハンマド |   |   |   | **アリー** |   | ジャアファル |   | アキール |
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|   |   |   | ファーティマ |   |   |   |   |   |   |   |   |
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|   |   |   | ハサン |   |   |   | フサイン |   |
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## シーア派の教義におけるアリー

廟の内部の様子（イマーム・アリー廟）
シーア派では、アリーがムハンマドから直接後継者に任じられたとし、アブー・バクル、ウマル、ウスマーンの3代の正統カリフの権威を認めない（彼らを簒奪者であるとして呪詛の対象とすることもある）。そして、指導者として預言者ムハンマドの血を引くことを重視し、ムハンマドの娘ファーティマとアリーとの間に生まれたハサン、フサインの2人をそれぞれ第2代、第3代のイマームとする（シーア派のうちカイサーン派のみは、アリーと別の妻ハウラとの子ムハンマド・イブン・ハナフィーヤを第2代のイマームとする）。一般にハサンやフサインの血統の人々は、特に「シャイフ」や「サイイド」と呼ばれ宗派を問わずムスリム社会では尊敬を受けるが、サイイド自身も預言者の後裔として社会から尊敬を受けるべく身を律するよう求められており、シーア派のみならずサイイド自身がウラマーやスーフィー教団のシャイフなど宗教的職権を担うことも一般的であった。イドリース朝やファーティマ朝、サファヴィー朝のように場合によってはムハンマドの後裔を称する人々が政権を担うことも多くあった。ファーティマ朝はイスマーイール派の信仰規範を整備し、シーア派王朝としての正統性を主張し、サファヴィー朝も神秘主義教団から勃興して十二イマーム派をイラク、イラン全土に浸透させ、現在のイラン周辺のシーア派勢力の基盤を作った。ムハンマドの子女の多くは早世し、ムハンマドの血脈はファーティマを通じてのみ残されたため、ムハンマドの血を引くことはハサンまたはフサインの子孫であることとほぼ同義である。

イスラームの中でもとりわけシーア派においては、ムハンマドは無謬であったとされ、アリーを含めた後継のイマーム達にもその無謬性は受け継がれたと見る.

## スンナ派の教義におけるアリー

アリー・イブン・アビー・ターリブ（19世紀絵画）
スンナ派においてもアリーは預言者の従弟にして養子にして娘婿として、また4代目の正当カリフとして高い尊敬を受けている（加えて一部には、彼の息子ハサンを5代目の正統カリフとみなす見解さえある）。しかし全体としてアブー・バクルやウマル、ウスマーンのカリフ位を認めるスンナ派は、シーア派ほどアリーを高くは見ない傾向にある。

## アリーをめぐる伝承と人物像

アリーの人柄を伝える資料は、ハディースや歴史書などで多い。ここでは、スンナ派・シーア派を問わず、そのような資料からアリーの人物像を扱ったものを紹介する。

さらに、アリーが特別な存在であったことは、彼がアフル・アル＝バイト（預言者の家族）の一員であり、またアフル・アル＝キサーの一人であったことからも明らかである。預言者は彼を非常に深く愛しており、自らの最も愛した娘ファーティマを彼に嫁がせたと伝えられている。そしてこの結婚から生まれたハサンとフサインは、「楽園の若者たちの指導者」と呼ばれる預言者の最も愛した孫であり、預言者の子孫は今日に至るまでこの二人の系譜から続いているとされている。

## 父の日

イランでは、アリーの誕生日であるヒジュラ暦第7月（ラジャブ）13日が、父の日となっている。

## その他

* 預言者ムハンマド没後、彼のみがスンナ派（スンニ派）、シーア派の両方から公認されたただ1人の指導者である。そのため、イラン・イラク戦争では、スンナ派のイラク兵はアリーの肖像を「お守り代わり」に持っていたといわれる（シーア派のイラン人も「アリーの肖像」には銃口を向けられない。そのうえ、スンナ派自身の信仰にも反しない）。
* ソロモン王の指輪、アダムのシャツ、モーセの杖を持っていたと伝わる。

* 『コーラン』 井筒俊彦訳、岩波文庫（上中下）、改版1964年、ワイド版。
* 『コーラン』 藤本勝次・池田修・伴康哉訳、中央公論新社＜中公クラシックス全2巻＞、2002年。
* 『聖クルアーン 日亜対訳注解』 三田了一訳、日本ムスリム協会、第2版1983年6月。
* 『タフスィール・アル＝ジャラーライン（ジャラーラインのクルアーン注釈）』全3巻 中田考監修、中田香織訳、日本サウディアラビア協会、2004-2007年。
* 『ハディース イスラーム伝承集成』 牧野信也訳、中央公論社 全3巻、1993-1994年。 中央公論新社＜中公文庫 全6巻＞、2001年。（ブハーリーのハディース集成書『真正集』の完訳）
* ズィーバ・ミール＝ホセイニー 『イスラームとジェンダー－現代イランの宗教論争』 山岸智子ほか訳、明石書店、2004年。
* 『雄弁の道　アリー説教集』 黒田壽郎訳、書肆心水、2017年

* シーア派
* スンナ派（スンニ派）
* ハワーリジュ派
* イマーム
* サイイド
* アフル・アル＝バイト
* ムアーウィヤ
* マリク・イブン・アシュタル
* スィッフィーンの戦い
* ズルフィカール - アリーが使用していた剣。イスラーム圏では伝説の名剣とされる。

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| 先代ウスマーン | カリフ第4代、正統カリフ 656年 - 661年 | 次代ムアーウィヤ （ハサン・イブン・アリー） |

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| 先代新設（ムハンマドの後継として） | シーア派のイマーム初代 632年- 661年 | 次代ハサン・イブン・アリー |