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# 豪州資格フレームワーク

Australian Qualifications Framework| 所在地 | * 南オーストラリア州アデレード
 |
| 　上部組織 |
連邦政府産業省 |
| ウェブサイト |
aqf.edu.au |

**オーストラリア資格フレームワーク**（Australian Qualifications Framework、AQF）は、オーストラリアの教育水準認定機関であり、連邦政府産業省の管轄下にある。国内の高校、専門学校、大学、大学院などで取得できる資格について、その互換性が定義されている。各国における国家資格フレームワーク制度(NQF)のひとつに認定されている。

AQFは水準を定めるのみであり、教育機関の認可はそれぞれ連邦政府や州の機関が行っている。

## AQFレベル

資格の枠組みは以下に定められている

フレームワーク| AQFレベル | 認定 | 所要年数 |
| --- | --- | --- |
| レベル10 | 博士レベル | 3-4年間 |
| レベル9 | * 修士 (extended)
* 修士 (coursework)
* 修士 (research)
 | * 3-4年
* 1-2年
* 1-2年
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| レベル8 | * グラデュエート・ディプロマ
* グラデュエート・サーティフィケート
* 名誉学士（Bachelor honours degree）
 | * 1-2年
* 6ヶ月-1年
* 1年
 |
| レベル7 | 学士 | 3-4年 |
| レベル6 | * 短期大学士（Associate degree）
* 高度専門士 (Advanced diploma)
 | * 1.5-2年
* 1.5-2年
 |
| レベル5 | ディプロマ (Diploma) | 1-2年 |
| レベル4 | サーティフィケート IV | 1年 |
| レベル3 | サーティフィケート III | 6ヶ月 |
| レベル2 | サーティフィケート II |  |
| レベル1 | サーティフィケート I |  |

* 国家資格フレームワーク（NQF）
* 技術・継続教育（TAFE）

* 公式ウェブサイト
* Australian Qualifications Framework - Study in Australia
# 南太平洋大学

南太平洋大学| 種別 |
公立大学 |
| 設立年 |
1968年 |
| 所在地 | フィジー (メインキャンパス) スバ |
| 公式サイト |
www.usp.ac.fj |

**南太平洋大学**（みなみたいへいようだいがく、University of the South Pacific）は、オセアニアの12の小規模島嶼国家群が共同で設立した公立大学である。本部及びメインキャンパスであるラウカラ・キャンパスはフィジーの首都スバに置かれているが、法学部はバヌアツの首都ポートビラにあるエマルス・キャンパスに、農学部はサモアの首都アピアにあるアラフア・キャンパスに置かれている。

## 設置の経緯

南太平洋に点在する旧イギリス領諸島諸国は人口が数万人程度しかない小規模国家がほとんどで、経済的にも余裕がなく、単独での高等教育機関設立は不可能であった。そこで1968年に各国政府が共同出資して南太平洋大学が設立された。本部は加盟諸国中最も人口・経済力的に大きな国家であるフィジーの首都スバに置かれることになった。2011年現在、加盟国はクック諸島、フィジー、キリバス、ナウル、ニウエ、サモア、ソロモン諸島、トケラウ諸島、トンガ、ツバル、バヌアツ、それに1991年に加盟したマーシャル諸島の12カ国である。学生数は遠隔地教育や定時制、公開講座を含めれば19000人にのぼる。

## 特徴

南太平洋大学の特徴として、リモート教育の充実があげられる。すべての加盟各国には地域キャンパスと呼ばれる小規模なサテライトキャンパスが置かれ、本校からのオンラインで授業を受けている。開始当初は教材送付やサマースクールの開催などのほか、短波や国際商業電話回線などによる音声での通信教育であったが、老朽化のため1998年に日本・オーストラリア・ニュージーランドの3国共同で援助が実施され、衛星による専用回線の使用とともに映像の送受信機能が付加され、遠隔地教育の質が向上した。2010年には学生の半数以上はオンラインでリモート教育を受けている学生であった。

## 学部

* 人文学・法学･教育学群
	+ 教育学部
	+ 法学部
	+ 言語学・人文学･メディア学部
	+ 社会科学部
	+ オセアニア芸術･文化･太平洋地域研究センター
* 商学･経済学群
	+ 商科大学院
	+ 会計学･財政学部
	+ 国土管理･開発学部
	+ 経済学部
	+ 行政学･開発学･国際関係学部
	+ 公共管理学部
	+ 観光マネジメント学部
	+ 農学･食品工学部
* 自然科学･工学･環境学群
	+ 地理学･地球科学･環境学部
	+ 海洋学部
	+ 生物学･化学部
	+ 計算科学･情報科学･数学部
	+ 工学･物理学部
	+ 応用科学研究所

## 地域キャンパス

* クック諸島キャンパス-ラロトンガ島、クック諸島
* ランバサキャンパス-ランバサ、フィジー（バヌアレブ島）
* ラウトカキャンパス-ラウトカ、フィジー（フィジー西部地区）
* キリバスキャンパス-サウス・タラワ、キリバス
* マーシャル諸島キャンパス-マジュロ、マーシャル諸島
* ナウルキャンパス-ナウル
* ニウエキャンパス-アロフィ、ニウエ
* ソロモン諸島キャンパス-ホニアラ、ソロモン諸島
* トンガキャンパス-ヌクアロファ、トンガ
* ツバルキャンパス-フナフティ、ツバル
* トケラウキャンパス

* アラブ・オープン大学
* 西インド諸島大学 - 西インド諸島のイギリス領・旧イギリス領の島嶼国などが共同で設立した公立大学。

* www.usp.ac.fj 南太平洋大学
# 学士（経営学）

**学士（経営学）**（がくし けいえいがく、英：BB, Bachelor of Business）は、学士の学位の一つ。経営学系統の学位としては修士（経営学）、博士（経営学）がある。

主に、四年制大学の商学部経営学科、経済学部経営学科、経営学部などの卒業生に授与される学位であるが、独立行政法人大学改革支援・学位授与機構において経営学の専攻分野で学位授与を申請し審査に合格した場合にも当該学位が授与される。

旧制度では経営学士の称号であったが、1991年(平成3年)の学校教育法改正により、学士 (経営学)の学位となった。この制度改正に伴い、従前の制度で授与されていた経営学士の称号については学校教育法附則にて学位と看做されることとなった。

## 経営学分野の学士号～多様化する学位～

現在の学位制度では学位名称は、大学や授与機関単位で設定することとしており、経営学分野の学士号も多様化している。

| 経営学および関連分野の学士号の例(日本の例：その一部) |
| --- |
| 法学政治学関係 |
| 経営学 | 経営 | 経営情報 | 経営情報学 | 国際経営 |
| 経営情報科学 | 国際経営学 | 総合経営学 | グローバル・ビジネス | スポーツ経営学 |
| 医療経営学 | 企業経営学 | 経営科学 | 経営政策学 | 現代ビジネス学 |
| 産業経営学 | 流通・経営学 |
| 社会学関係 |
| 経営情報学 |
| その他 |
| 経営学 | 経営情報学 | スポーツ経営学 | ホスピタリティ経営学 | 環境経営学 |
| 経営教育学 |

**学校教育法**

## 参照文献

### 行政資料等

* 電子政府ウェブサイト「学校教育法（昭和二十二年法律第二十六号）」.e-Gov法令検索. 総務省行政管理局
* 独立行政法人大学評価・学位授与機構編『新しい｢学士への途 (PDF) 』(独立行政法人大学評価・学位授与機構、2013年)
* 独立行政法人大学評価・学位授与機構編『Ｈ21年度 学位に付記する専攻分野の名称一覧（学士） (PDF) 』(独立行政法人大学評価・学位授与機構)
* 日本学術会議編「学位に付記する専攻分野の名称の多様化について (PDF) 」

### 報道資料

* 『朝日新聞』2007年11月4日朝刊
* 『朝日新聞』2012年10月6日夕刊
* 『読売新聞』2013年7月31日東京夕刊

* 経済学
* 大学
* 政治経済学部
* 経済学部
* 大学改革支援・学位授与機構
* 学位
* 学士
* 博士（経済学）
* 修士（経済学）
* 学士（商学）
* 学士（経済学）
# 薬学

薬屋（健康全書 Tacuinum Sanitatis、14世紀）
**薬学**（やくがく、英語: pharmacy）とは、薬物を専門とする学問である。医療をサポートする学問領域の医療薬学と薬の発見と製造に関する領域の医薬品化学に大別される。

## 概要

1940年代以前は、前者は医学における一大分野であり、後者は有機化学の主たるテーマの1つであった。20世紀に入り有機化学、生物学および医学の著しい発展とともに「薬」を軸とする学問分野も展開し、1950年代になると、（日本では）それらを統合した薬学を専攻する機関として薬学部が設置され、医学や化学などとの領域分担が明確になっていった。

日本では、大学で6年制の薬学科を修了すると薬剤師国家試験の受験資格が与えられる。したがって薬剤師は必ず学士（薬学）以上の学位を有する。しかし、薬学者には博士（理学）、博士（工学）、博士（医学）、博士（歯学）や博士（農学）などの博士（薬学）以外の学位を持つ場合も見受けられる。

## 基礎薬学

薬学の基礎領域科学には次に挙げるものが知られている。

有機化学 - 物理化学 - 分析化学 - 放射化学 - 医薬品化学 - 天然物化学 - 生物有機化学 - 生薬学 - 栄養学 - 農薬学 - 火薬学 - 創薬学 - 熱帯医学 - 感染症学 - 生理学 - 細胞生物学 - 微生物学 - ウイルス学 - 寄生虫学 - 分子生物学 - 免疫学 - 生化学

## 医療薬学

薬学の応用としての医学との学際的分野であるが、大きく二つに分けると次のようになる。

### 薬剤学・臨床薬学関連分野

医薬の使用をテーマとした医療サポートに関連が深い薬剤学・臨床薬学に関する学問分野として次に挙げるものが知られている。

薬理学 - 生物薬剤学 - 薬物動態学 - 調剤学 - 製剤学 - 医療薬剤学 - 病理学 - 内科学 - 外科学 - 看護学 - 予防医学 - 病態生理学 - 医薬品情報学 - 日本薬局方 - 薬物学 - 生薬学 - 漢方薬学 - 歯科薬理学 - 臨床化学 - 神経化学 - 粉体工学- 薬局薬学- 病院薬学

### 衛生薬学関連分野

衛生上の知識に関連する学問分野として次に挙げるものが知られている。

衛生化学 - 環境科学 - 疫学 - 公衆衛生学 - 家畜衛生学 - 病態生化学 - 毒性学 - 生態学

### 社会系薬学

社会薬学は薬がもつ社会的使命や価値に関する学問分野として次に挙げるものが知られている（なお、これらは自然科学のみならず、人文科学・社会科学の区分とに融合する要素があるため、社会学の一部と考えることができる）。

薬と社会 - 薬をめぐる行動とその関係および相互作用 - 社会薬学 - 薬剤経済学 - 薬史学 - 薬物乱用

## 主な薬剤

* 漢方薬
* 抗炎症薬
* 抗生物質
* 抗ウイルス薬
* 向精神薬
* 睡眠薬
* 抗不安薬
* 抗うつ薬
* 抗癌剤
* 鎮痛剤
* 麻薬

日本薬局方収載医薬品は治療薬一覧に詳しい

## 関連分野

* 化学／生物学／医学／歯学／獣医学／看護学／農学／工学／理学
* 医学史／歯学史／薬学史
* 生命倫理学／医療人類学／医療社会学／健康心理学／栄養学／本草学

* 病院／大学病院
* 医療／救急医療／災害医療／応急処置
* 医師／歯科医師／看護師／医療資格一覧
* 日本赤十字社／日本医師会／厚生労働省
* 薬学部／応用微生物研究所／東京大学
# 学士（理学）

各国の履修年数   3年  4年  5年  6年
**学士（理学）**（がくし りがく、**Bachelor of Science** (B.S., BS, B.Sc., BSc, Bc.)）は、学士の学位の一つ。理学領域の主な学士号の一つで上位の教育課程では修士（理学）や博士（理学）などの学位がある。旧学位制度では理学士と称した。

## 日本

当該学位は主に四年制大学の理学部や理工学部の数学、物理学、化学など理学系統の学部学科で取得が可能である。
日本では1877年(明治10年)、東京開成学校と東京医学校を合併し、東京大学理学部設置数学科、物理学科、化学科（純生化学、応用化学）、生物学科（動物学、植物学）、 星学科、工学科（機械工学、土木工学）、地質学科、採鉱冶金学科の8学科が開設され、1879年（明治12年）には旧東京大学大学の卒業生に授与される学位として、法学士・理学士・文学士・医学士・製薬士の5種が定められた。1887年(明治20年)の帝国大学令発布により、学士号は学位から称号へと移行。1920年(大正7年)には大学令が発布され、私立専門学校令に基づく専門学校であった私立大学も正式に大学として認められた。これに伴い、早稲田大学が従前の理工科を理工学部へと移行するなどし、私立大学でも理学士号が授与されるようになった。

第2次世界大戦の終戦後、1947年(昭和22年)、学士は学校教育法に基づく称号となり、大学も新制大学に移行。1956年(昭和33年)には文部省により大学設置基準が定められ、理学士も29種ある学士号の一つと定められた。

その後、1991年(平成3年)に学校教育法はじめ学位規則が改正され、学士号は再び学位として位置づけられるとともに、それまで「○学士」と専攻分野を先頭に冠していた名称を改め「学士（○○）」と専攻分野を括弧で付記する表記に変更され、理学士の称号は学士（理学）の学位に移行。この制度改正に伴い、従前の制度で授与されていた理学士の称号については学校教育法附則にて学位と看做されることとなった。これまで通り、主に大学理学部や理工学部など理学関連の学部学科を卒業する場合に授与されるほか、新たに創設された学位授与機構(現在の独立行政法人大学改革支援・学位授与機構)でも数学・情報系、物理学・地学系、化学系、生物学系、総合理学分野で一定の受験資格を満たし、学位審査を合格した場合に学士（理学）の学位を取得する道が開かれた。

### 広がりを見せる理学分野の学士号

なお、一連の学位制度の改正に伴い、従来29種に限定されていた専攻分野の名称を各大学で自由に定めることが可能となった。この結果、学士号の種類は年々増加しており、理学分野及び異なる学問領域でも「○○理工学」と称する学位名称が誕生している。

| 理学および関連分野の学士号の例(日本の例：その一部) |
| --- |
| 数学 |
| 理学 | 工学 | 理工学 | 情報工学 |
| 物理学 |
| 理学 | 理工学 | 物理科学 |
| 化学 |
| 理学 | 学術 | 応用生物科学 | 工学 | 理工学 |
| 生物学 |
| 理学 | 農学 | 生物資源科学 | 学術 | 工学 |
| 地学 |
| 理学 | 学術 |
| その他 |
| 理学 | 工学 | 理工学 | 総合理工学 | 環境理工学 |
| 工学 |
| 機械工学関係 |
| 工学 | 理工学 | デザイン工学 | 機械機能工学 | 情報理工学 |
| 電機通信工学関係 |
| 工学 | 情報工学 | 理学 | 理工学 | 情報 |
| 情報メディア科学 | 総合理工学 | 情報工学 | 情報学 | 情報理工学 |
| コンピューター科学 | 情報アーキテクチャ学 | 情報通信工学 | 理学 | 学術 |
| 芸術 | 環境科学 | 建築創造学 |
| 応用工学関係 |
| 工学 | 理工学 | 環境理工学 | 理学 | 生物資源科学 |
| 経営工学関係 |
| 工学 | 理工学 | 経営情報科学 | 経営学 | 産業科学技術 |
| ライフデザイン |
| その他 |
| 工学 | 学術 | 情報学 | コンピューター理工学 | 情報工学 |
| 情報理工学 | 総合科学 | コンピュータサイエンス | ソフトウェア情報学 | 理工学 |
| 理学 | デザイン工学 | 総合理工学 | 情報科学 |
| 農学 |
| 農業工学 |
| 農学 | 環境理工学 |

## 各国の制度

* オーストラリアでは、B.S.は3年課程である。博士号（Ph.D.）課程に進む者は、4年課程、または修士号(M.Sc.)が要求される。
* 米国とカナダでは、一般的に4年課程である。卒業学位は多くは、工学、計算機科学、数学、経済学、自然科学である。いくつかの大学では、3年課程のB.S.プログラムを始めた。

## 参照文献

### 文献資料

* 宮地正人、佐藤能丸、櫻井良樹編『明治時代史辞典第1巻』(吉川弘文館、2011年) ISBN 4642014616

### インターネット資料

* 大学評価・学位授与機構編『新しい｢学士への途 (PDF) 』(独立行政法人大学評価・学位授与機構、2013年)
* 東京大学ウェブサイト「東京大学大学院理学系統研究科・理学部 理学」
* 独立行政法人大学評価・学位授与機構編『Ｈ21年度　学位に付記する専攻分野の名称一覧（学士） (PDF) 』(独立行政法人大学評価・学位授与機構)
* 日本学術会議編「学位に付記する専攻分野の名称の多様化について (PDF) 」
* 早稲田大学ウェブサイト「歴史 理工学術院とは」

### 報道資料

* 『朝日新聞』2007年11月4日朝刊
* 『朝日新聞』2012年10月6日夕刊
* 『読売新聞』2013年7月31日東京夕刊

* 理学
* 大学
* 大学改革支援・学位授与機構
* 学位
* 学士
# 大学教授資格

**ハビリタチオン**（独/英: Habilitation）は、主にドイツ語圏の大陸ヨーロッパの最高学位である。**大学教授資格**（だいがくきょうじゅしかく）と訳される。博士より上の学位で、いわゆる上級博士（Higher doctorate）の一種である。

なお、大学教授資格論文（学位論文）をHabilitationsschriftと呼ぶが、Habilitationsschriftのことを単にHabilitationと呼ぶことがある。

## アグレガシオン

→詳細は「アグレガシオン」を参照
フランス語圏の資格のアグレガシオン（Agrégation）は、大学教授資格と訳される。ただし、フランスにも*Habilitation à diriger des recherches*という資格が存在する。

* 大博士/博士
* 教授
# 陳那

| 陳那 (ディグナーガ) |
| --- |
|
480年 - 540年頃 |
| 宗派 |
有相唯識 因明学 |
| 師 |
世親 |
| 弟子 |
法称（ダルマキールティ） |
| 著作 |
『観所縁論』 『因明正理門論』 『集量論』 |

**陳那**（じんな、ちんな、梵: दिग्नाग, Dignāga, **ディグナーガ**、480年頃-540年頃）は、唯識の立場からの新しい仏教論理学（=因明学）を確立した有相唯識派の仏教思想家。南インドの婆羅門の出身。最初は、部派仏教の犢子部において出家したが、後に大乗仏教に帰し、世親のもとで唯識と論理学を学んだと伝えられる。その伝統はインド論理学最高峰といわれる法称（ダルマキールティ）に受け継がれた。

また、その思想・論理学は、中観派の清弁にも影響を与え、中観派内に「自立論証派」（スヴァータントリカ）、更に後には「瑜伽行中観派」と呼ばれる流派が形成される契機となった。

## 二量説

集量論、因明正理門論の2本において、二つの量（=判断規範）によって正しさを確認するとする。

1. 現量　認識の正しさを判断する規範
2. 比量　論理の正しさを判断する規範

陳那まで、仏教においても聖教量という判断規範を立てていた。たとえば経典などのように、絶対者の言葉はそれだけで判断規範であったが、それを完全に否定し、経典にあるから正しいのではなく、正しいことが説かれているから規範とすべきであるとして、それまでの三量説を捨て、二量説を立てた。

さらに、現量と比量において、それまで比量を上位としていたが、言葉を基とする論理を使う比量より、仏のさとりは言語を超えたところにあり、それがもっとも正しいものであるので、現量を上位におき、言葉でそれを伝えて経典は二次的なものであることを論証している。

## 著作

中国では「八論」が数えられるが、現存する漢訳論書は5本である。

* 仏母般若波羅蜜多円集要義論（漢訳・チベット語訳）
* 観所縁論　認識内部に現れる形象（相）が実在であるとする有相唯識説を初めて説いた（漢訳・チベット語訳）
* 掌中論（漢訳）
* 取因仮説論（漢訳）
* 因明正理門論（漢訳）

* 集量論（Pramāṇa-samuccaya） 漢訳された記録はあるが現存せず、チベット語訳とサンスクリット本が現存する。

## 脚注・出典

* 宇井伯寿『陳那著作の研究』（岩波書店、1958年）

* 瑜伽行唯識学派
* 法称（ダルマキールティ）
# パハルプールの仏教寺院遺跡群

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| --- | --- |
|  | パハルプールの 仏教寺院遺跡群 （バングラデシュ） |

 |
| パハルプール |
| 英名 | Ruins of the Buddhist Vihara at Paharpur |
| 仏名 | Ruines du Vihara bouddhique de Paharpu |
| 登録区分 |
文化遺産 |
| 登録基準 |
(1),(2),(6) |
| 登録年 |
1985年 |
| 公式サイト |
世界遺産センター（英語） |
| 地図 |
|  |
| 使用方法・表示 |

**パハルプールの仏教寺院遺跡群**（Ruins of the Buddhist Vihara at Paharpur）はバングラデシュ、ラジシャヒ管区ナウガウン県にある大乗仏教精舎の跡。8世紀半ばから、9世紀にかけて建設された。パハルプールは地名であり、**ソーマプラ僧院**（Somapura Mahavihara, ソマプーラ僧院）が精舎である。ベンガル語でパハルは「山」、プールは「中核」を意味する。

バングラデシュはイスラム教国であるが、当時、この地域はパーラ王朝の支配を受け、その時代には仏教が大いに栄えた。これと共に、この地域には多数の仏教寺院が建設され、その最大級のものがパハルプールである。同じ時代にはヴィクラマシーラ僧院、ナーランダ僧院などが建設されている。

## 建築様式

建築当時、ここには尖塔が建っていたと思われるが、現在では、レンガ造りの基礎と周壁が残っているだけである。

中央僧院
塑像
ここはかつて、一辺330mの敷地内に177の僧院、72の台座、中座、仏舎利塔が存在し、1000人もの僧を収容することが出来る仏教寺院であった。この施設配置は、インド仏教末期の典型的な配置であり、当時の中核的な仏教施設であったと言われている。

各部屋には中庭へ続く樋があり、当時既に下水道施設が存在したものと思われる。

壁にはおよそ2,800枚に及ぶ粘土を素焼きにした塑像がはめ込まれており、そこには仏陀やヒンドゥー教の神々、動物や人などが描かれている。

このような理由から、パハルプールはこの一帯における仏教の中心として発達、巡礼者は17世紀まで続いた。また、建築様式はビルマ（ミャンマー）のパガン遺跡やクメール（カンボジア）のアンコール遺跡に多大な影響を与えたと言われている。

## その他

* 頂上からは敷地全体が見渡せて眺めがよい。しかし、近年、遺跡の破壊が進んでいることから、登ることは禁止されているので注意が必要。
* 敷地内には、パハルプールを紹介した博物館が存在する。

## 登録基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。

* (1) 人類の創造的才能を表現する傑作。
* (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。
* (6) 顕著で普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰または芸術的、文学的作品と直接にまたは明白に関連するもの（この基準は他の基準と組み合わせて用いるのが望ましいと世界遺産委員会は考えている）。

## ギャラリー

*
* 中央僧院(上空)
*

* マハーヴィハーラ
# パノムルン歴史公園

| Phanom Rung Historical Park |
| --- |
|  |
| Location in Thailand |
| 基本情報 |
| 座標 | ﻿ / ﻿ |
| 宗教 |
ヒンドゥー教 |
| 神性 |
Shiva |
| 地区 |
Chaloem Phra Kiat |
| 州 |
ブリーラム県 |
| 国 |
Thailand |
| 建設 |
| 形式 |
Khmer |
| 完成 |
10th–13世紀 |

**パノムルン歴史公園**（－れきしこうえん）はタイの歴史公園の一つ。

## 概要

**パノムルン**(タイ語: พนมรุ้ง)とは、クメール語で「大きな丘」を意味する。タイ東北部ブリーラム県チャルームプラキアット郡タムボン・ターペックにある死火山の山頂(海抜400ｍ)に位置するアンコール期のバプーオン様式寺院で砂岩とラテライトで建築されている。1971年から1988年まで17年に及ぶ復旧作業の後、1988年5月21日に歴史公園として指定された。2005年パノムルン遺跡のユネスコ世界遺産への指定を求めて書類が提出された。東向きの前方入り口にかかるプラ・ナラーイ・リンテル（まぐさ石）は60年代中頃に盗まれ、長年シカゴの美術館に置かれていたが、タイ国をあげての返還要求の結果1988年にようやく返却された。

## 歴史

横たわるヴィシュヌ神
ピマーイ歴史公園と同時期の10世紀から13世紀あたりにかけて増築されてきたと見られる。さまざまな石碑を判読した結果によると、アンコール王朝のラジェンドラヴァルマン2世（AD944年-968年）が最初期に礼拝所をパノムルンの丘に建立し、シヴァ神に捧げたとみられるが、現在見られるほどに大規模な寺院ではなかったと見られる。次王のジャヤーヴァルマン5世（AD968年-1001年）も土地と寺奴をパノムルンの礼拝所に寄進した。さらに遺跡内のコーム文字碑文によると13世紀頃にパノムルン周辺を所領とするマヒンドラプラ家のナレーンドラティットが大規模な寺院を建立したという。マヒンドラプラ家はアンコール・ワットを建立したスーリヤヴァルマン2世と強い連携を持つ一族であり、同盟して戦争を行っている。そのためパノムルン遺跡の建立はナレーンドラティットがアンコールワットの勢力との強い後ろ盾をもちつつ、比較的自由な統治を享受していたことを示している。

## 建造物・伽藍配置

パノムルン遺跡
他のクメール遺跡群と同じく、カイラス山をモチーフにした屋根が特徴である。この寺院はシヴァに捧げられた。寺院の伽藍は直線の軸を基準に配置され、重要な構造物は中心に配置されている。中央の伽藍の東北端に「プラッププラー」（พลับพลา）と呼ばれる建造物があり、おそらくは国王が祭礼の際に身支度を整えるために宿泊する場所、今で言う潔斎所（プラッププラープルアンクルアン）と考えられている。

### 参道

東の入り口から西へ階段を登り、潔斎所であるプラッププラー宮を右手に通り過ぎると石畳の参道に至る。この参道の両脇には蓮のつぼみに似た頭を持つ砂岩の石柱が石灯籠のように並んでいる。この柱は「サオナーンリアン」と呼ばれ、片側だけで35基ある。さらに歩みを進めると**第一のナーガの渡り橋**に至る。盛り土の上に十字に石橋が設置され、橋の欄干は5頭のナーガで飾られている。この渡り橋は12世紀頃に建設されたと見られている。橋の中央部には八片の花弁を持つ蓮の花の文様が彫られており、八方位を守護するヒンドゥーの神々、もしくは神々への祈祷のための呪術文様と考えられている。この橋自体がおそらくは人間界から天界への渡り橋とも考えられていたのだろう。第一のナーガの渡り橋から、52段の石段を登ると山頂の台地に至る。山頂にはまず本堂に至る4つの池を持つ門前の広場がある。**第二のナーガの渡り橋**が玄関テラスとして設置され、本堂の周囲をめぐる長細い部屋を持つ回廊と繋がっている。この回廊はところどころに壁で仕切られており、突き抜けることはできない。回廊の四方には玄関テラスが設けられているが、外壁の四方の窓は閉じられた偽窓である。回廊の東側正面入り口の上部にはルーシー (修行者) のリンテルがあり、そのすがたはシヴァ神とも、古代の医療者とも、パノムルンを建設したナレーンドラティットとも考えられている。

### 本堂

本堂である中央祠堂は、寺院内陣の奥にあり、角の取れた正方形の尖塔の形に設計されている。祠堂内部の講堂は長方形の空間である。中央祠堂は桃色砂岩で作られた壁面、門枠、壁支柱、まぐさ石、破風、梁、屋根装飾などによって構成され、一辺が8.2メートル、高さが27メートルである。13世紀頃、パノムルン周辺地域を所領としていたナレーンドラアティットがこの祠堂を建築したとされる。中央祠堂の中央の部屋はカンカルハと呼ばれ、最も重要な礼拝所となっている。この部屋の中にはシヴァ神の象徴たるシヴァ・リンガ（男性器を模した石柱）が安置されていたと考えられているが、元来の石柱は失われてしまい、リンガにかけた聖水を受ける施設だけが現存する。中央祠堂の北東にはレンガで造られた建造物の基礎が2箇所に残っており、おそらくは10世紀頃の建造物であると見られている。南西の建造物は小祠堂であり、角の取れた正方形をしている。外壁は砂岩、内部はラテライト石である。東面にのみ入り口があり、内部には砂岩で作られた祈祷台がある。東面の入り口の破風のレリーフにはゴーヴァルダナ山を持ち上げるクリシュナ神が彫られている。11世紀頃の建造物と見られている。また、南東の2棟のラテライト石製の建造物は、入り口が一つで、堂内には礼拝施設を持たないことから、経蔵（バンナーライ）であると考えられ、パノムルン建立最終期13世紀頃の建造物であるとみられている。それぞれの建造物の破風やまぐさ石には、ヒンドゥーの神々をモチーフとした多くのレリーフが彫られており、
踊るシヴァ神（ナタラージャ）、横たわるプラ・ナーラーイ、ラーマキエンのラーマ王子、クリシュナ神、儀式、ルーシーなどを見ることができる。

## 遺跡修復と保護

文部省芸術局ではパノムルン遺跡の修復作業をアナスティローシス（部材再配置）によって行っている。遺跡は1932年に国の遺跡に登録。1971年に修復開始し、1988年に修復が終了。同年5月21日パノムルン歴史公園として遺跡の保護を開始した。

### 遺跡破壊事件

2008年5月19日に何者かがパノムルン遺跡内の門神像、ナーガなどの動物像の一部を破壊し、シヴァリンガを倒すなどの被害が発生し、芸術局が修復を行った。

* タイの歴史公園

* 文化省芸術局パノムルン歴史公園（タイ語）
* タイ国政府観光庁ウェブサイトパノムルン歴史公園（日本語）
# ギャニャール県

| ギャニャール県 Kabupaten Gianyar |
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県 |
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|  |
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|  印章 |

 |
|
標語： Dharma Raksata Raksita |
| ギャニャール県の位置 |
| 国 |
インドネシア |
| 州 |
バリ州 |
| 県庁所在地 |
ギャニャール |
| 面積 |
|  • 合計 |
368 km2 |
| 人口（2003） |
|  • 合計 |
422,186人 |
|  • 密度 |
1,100人/km2 |
| ウェブサイト |
www.gianyarkab.go.id |

**ギャニャール県** (ギャニャールけん、Kabupaten Gianyar) は、インドネシア共和国バリ州南東部の県（第二級地方自治体 = Daerah Tingkat II）。県都はギャニャール（ギャニャール郡）。芸術の町として知られる観光地ウブドやそのとなりのプリアタン、木彫の町として知られるマス（ウブド郡）、棚田で知られるテガララン（テガララン郡）、影絵芝居の人形作りで知られる商都スカワティ（スカワティ郡）を擁する。

## 隣接自治体

* デンパサール市（南西）
* バドゥン県（西）
* バンリ県（東）
* クルンクン県（東南）

## 地域

7つの郡(Kecamatan)に分かれる。

* ギャニャール郡
* ウブド郡
* テガララン郡
* スカワティ郡
* ブラバトゥ郡
* パヤガン郡
* タンパクシリン郡

* bali.go.id （インドネシア語）
* bali.go.id （英語）
# カタラガマ (スリランカ)

| カタラガマ කතරගම கதிர்காமம் Kataragama |
| --- |
| カタラガマ神殿 |
| 国 |  スリランカ |
| 州 |
ウバ州 |
| 県 |
モナラーガラ県 |
| 等時帯 |
UTC+5:30 (スリランカ標準時) |
|  • 夏時間 |
UTC+6 |

**カタラガマ**（シンハラ語: කතරගම, タミル語: கதிர்காமம், 英語: Kataragama）は、スリランカのウバ州モナラーガラ県にある仏教徒、ヒンドゥー教徒、ヴェッダ人の巡礼地。南インドからも巡礼者が訪れる。地名の由来ともなったヒンドゥー教の神スカンダをまつるカタラガマ神殿がある。中世には小さな村であったカタラガマは現在、スリランカ南東部で急速に発展し続けている。

キリ・ヴィハーラ寺院にある仏塔がランドマークとなっている。この仏塔は紀元前6世紀に地元のマハセーナ王によって造られたとされている。紀元前から数多くの歴史に登場する場所であり、かつてはルフナ王国の都であった時期もある。1950年代以降政府による開発が行われ、公共交通、医療福祉、ビジネス、観光施設などが充実して行った。近隣にはヤーラ国立公園もある。

## 地名の由来

この地が初めて文献に現れるのは、パーリ語で書かれた年代記マハーワンサであり、この地を「カージャラガーマ」と表記していた。マハーワンサでは、サンガミッターによってスリー・マハー菩提樹がスリランカにもたらされた際、それを祝う祭りにカージャラガーマの貴族たちも参加したという。その他、ヒンドゥー教の神スカンダ（カーティケヤ）の村という意味の「カーティケヤ・グラマ」がなまってカタラガマになったという説もある。ただし、地名の由来については専門家の間で統一の見解は存在しない。

シンハラ語の「カタラガマ」が文字通り意味するのは「砂漠の中の村」であり、実際この村は乾燥地帯に位置している。ちなみに、砂漠を意味する「カタラ」と村を意味する「ガマ」からなる。一方、タミル語の「カティルカーマム」は光を意味する「カティル」と愛を意味する「カーマム」からなっており、同じくスカンダの伝説から来ているとされる。

先住民であるヴェッダ人の間では「川の猟師」を意味する「オー・ヴェッダ」または「オヤ・ヴェッダ」と呼ばれている。スリランカ・ムーアはイスラム教の聖人であるヒズルをまつるイスラム寺院があり、そこへ訪れる。

## 歴史

### 先史時代

カタラガマ周辺には少なくとも12万5千年前から人類が生活していた痕跡が残されている。また、石器時代に人類が生活していた痕跡も残されている。

### 歴史時代

歴史時代に入ると、この地域周辺では小規模なため池による灌漑農業が行われるようになった。カタラガマが初めて年代記に登場するのは紀元5世紀に書かれたマハーワンサである。そこでは、カタラガマから高僧が紀元前288年にマウリヤ朝のアショーカ王から菩提樹を受け取りに来たという記載がある。

ルフナ王国時代には都として繁栄し、セイロン島北部の王国が南インドの王国から侵攻された際の避難先となっていた。しかし、13世紀になるとこの周辺の地域は放棄されたと考えられている。

考古学的発見によると、キリ・ヴィハーラは紀元前1世紀に一度改築されていると考えられる。この地域にはその他にも数多くの遺跡が残されている。カタラガマ神殿では、16世紀までにシンハラ仏教の守り神ともされているスカンダを祀るようになった。また15世紀までにはこの町がインド、スリランカのヒンドゥー教徒の巡礼地として人気を博するようになった。カタラガマ神殿の人気は、16世紀にタイで書かれたパーリ語の年代記にも記されている。

## カタラガマ神殿

### 聖地として

カタラガマは複数の宗教において聖地となっており、多くのスリランカ人はカーストや部族を超えてカタラガマ神への崇敬を抱いている。カタラガマ神はこの国において強力な神であり、個人的な問題の解決やビジネスでの成功、念願成就など数多くのご利益があるとされる。

### ヒンドゥー教

スリランカや南インドのタミル系ヒンドゥー教徒たちはこの町を「カティルカマム」と呼び、ヒンドゥー教の神スカンダと結び付けられている。スカンダは南インドのヒンドゥー教シヴァ派では「スブラフマニヤ」とも呼ばれており、その他にもクマーラやカールッティケーヤなどという別名もある。スカンダの別名に多く含まれる「カティール」はぼんやりとした光を意味する言葉である。外見は6つの顔と12本の腕を持つ姿か、もしくは1つの顔と4つの腕を持つ姿で表される。

### 仏教

スリランカ仏教ではカタラガマ神を「仏教の守り神」として祀っており、この地はスリランカ仏教16の巡礼地の1つとなっている。同国の年代記『マハーワンサ』によると、インドから菩提樹（スリー・マハー菩提樹）がアヌラーダプラへもたらされた際、カタラガマの貴族が祝いに訪れたとされている。カタラガマ神殿の裏にある菩提樹は、このスリー・マハー菩提樹から植樹された8本のうちの1本であり、紀元前3世紀に植えられた。

神殿の近くには仏塔が建てられているが、これはマハセーナ王によって建立されたとされている。伝説によると紀元前580年に釈迦が3度目にスリランカを訪れた際、当時この地を支配していたマハセーナ王と面会しこの仏塔の場所で説教を行なったとされる。これらの伝説により、この地はスリランカの仏教徒にとって聖地とみなされている。