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# ビルマ公路

1944年のビルマ公路とレド公路
東南アジアにおける連合国の連絡線（1942-43年）。ビルマ公路は右端に示されている。
**ビルマ公路**（ビルマこうろ、英語：Burma Road、中国語：滇緬公路）は、ビルマ（後のミャンマー）と中華民国とを繋ぐ幹線道路のことである。

## 概要

その終着点（始発点）は雲南省の昆明と、ビルマのラシオ（ラーショー、英: Lashio）である。ビルマのイギリス植民地（Crown Colony）時代に建設された。

道路は総延長717マイル (1,154 km)で、険しい山岳地帯を貫いて延びている。

## 第二次大戦とビルマ公路

女子供が手持ちの工具でビルマ公路建設を行っている。
ビルマ公路とレド公路
昆明からビルマ国境までの区間は20万人の中国人労働者によって、1937年の日中戦争時に国民政府交通部の趙祖康の主導で建設され、1938年に完成した。この公路は第二次世界大戦において、イギリスが日本との開戦以前に、中国へ軍事物資を輸送するための役割を持っていた。補給物資はラングーン（現ヤンゴン）で陸揚げされ、鉄道によってビルマ側の始発点であるラシオへ輸送された。

1942年に日本軍によりビルマを占領された後、連合国は蔣介石と国民政府軍への補給に空路による輸送を余儀なくされた。補給物資はインドのアッサム州の飛行場から、ヒマラヤ山脈の東端を越えて空輸された。ハンプ越えと呼ばれる。アメリカ合衆国の主張とイギリスの戦時指導者ウィンストン・チャーチルの非常な無念から、イギリス軍は対日戦の主要な目標として、ビルマの奪還と中国との陸路打通という任務を与えられた。イギリス指揮の下（後半はジョセフ・スティルウェルが指揮）、インド、イギリス、中国、アメリカ軍はアッサムへの進攻を企てる日本軍を打ち破り、北部ビルマを奪還する。連合国軍はこの地域で、アッサム州レドからミートキーナを経由し、旧ビルマ公路へ接続して中国雲南省畹町鎮へ向かう新ルートレド公路を建設した。この道路を使いトラックが中国国境に最初に到着したのは1945年1月28日であった。

## 推薦文献

* Jon Latimer, *Burma: The Forgotten War*, John Murray, (2004). ISBN 0-7195-6576-6.

* ビルマの戦い
* レド公路
* 滇緬鉄道
* 恵通橋 （commons:Salween River Bridge）
* G320国道
* 杭瑞高速道路

* Burma Road photos
* WW2 - Campaigns in Burma WW2 Burma Road video
* WWII - Why We Fight - The Battle of China 1943 video 1
* WWII - Why We Fight - The Battle of China 1943 video 2
* Life-line to China Re-Opened, 1945/02/12 (1945) *Universal Newsreel*
* The Ghost Road Mark Jenkins, *Outside Magazine*, October 2003
* Blood, Sweat and Toil along the Burma Road Donovan Webster, *National Geographic Magazine*, November 2003
* Burma Road on bicycle Erin O'Brien, *The Cultured Traveler*, Vol 6 April 2004
* China to Europe via a new Burma road David Fullbrook, *en:Asia Times*, September 23, 2004
* On the way to Mandalay*The Sydney Morning Herald*, August 16, 2008
* Los Angeles Times, "Burma's Stilwell Road: A backbreaking WWII project is revived", December 30, 2008.
* 『ビルマ・ロード』 - コトバンク
# 百花斉放百家争鳴

| 百花斉放百家争鳴 |
| --- |
| 各種表記 |
| 繁体字： | 百花齊放百家爭鳴 |
| 簡体字： | 百花齐放百家争鸣 |
| 拼音： | bǎihuā-qífàng bǎijiā-zhēngmíng |

**百花斉放百家争鳴**（ひゃっかせいほうひゃっかそうめい、簡体字: 百花齐放百家争鸣）とは、1956年から1957年に中華人民共和国で行われた政治運動。中国語では百花運動（簡体字: 百花运动）とも呼ばれる。「たとえ中国共産党に対する批判が含まれようと、人民からのありとあらゆる主張の発露を歓迎する」という主旨の内容であり、これを受けて国民は様々な意見を発表したものの、百花運動の方針は間もなく撤回され、結局この運動において共産党を批判した者はその後の反右派闘争で激しく弾圧された。

## 経緯

### 背景

毛沢東は1949年、ソビエト連邦（ソ連）の独裁者ヨシフ・スターリンの協力も得て中華人民共和国（中国）を建国し、独裁体制を布いた。しかしその後1953年にスターリンが死に、後を継いだニキータ・フルシチョフが1956年にスターリン批判を始めたことで、毛沢東独裁体制を貫こうとする中国とソ連との間に対立の可能性が生じてきた。一方、中国共産党第八回党大会（zh:中國共產黨第八次全國代表大會）で採択された綱領に極めて異例なことに「毛沢東思想」という文言の削除と（毛沢東独裁でなく）党中央政治局による法の支配が明示され、毛沢東の権威はやや揺らぎを見せていた。

### 「百花斉放百家争鳴」の提唱

このような背景の中、1956年5月2日、毛沢東は最高国務会議で「共産党への批判を歓迎する」として、「百花斉放百家争鳴」を提唱した。百花斉放百家争鳴とは「多彩な文化を開花させ、多様な意見を論争する」ということである。

百花運動は党中央宣伝部長の陸定一らが担当し、国内の知識人の参加を呼びかけたが、当初は三反五反運動や胡風に対する弾圧などで自由に意見を言うことは憚られ、あまり盛り上がらなかった。そこで1957年2月27日、毛沢東は「民主的諸政党」の代表者や中国共産党の幹部を呼んで最高国務会議を招集し、改めて中国共産党に対する批判を呼びかけた。さらに1957年3月6日から13日にかけて全国宣伝工作者会議でもさらに中国共産党に対する批判を呼びかけた。

これ以後、知識人の間で中国共産党に対する批判が徐々に出始めるようになり、時がたつにつれてその批判は強烈なものに変わっていった。知識人たちは共産党が中華人民共和国を支配することに異を唱え始め、毛沢東の指導力まで公に批判されるようになった。当初、批判の場は「大字報」と呼ばれた壁新聞と、「座談会」と呼ばれた小規模な集会に限られていた。これは、批判の声に呼応して民衆が蜂起を企てることがないようにとの配慮であった。運動の中で、ある教授は憲法を紙くず同然だと批判した。別の経済学者は共産党主催の公開批闘会が投獄されるよりもひどいものだと主張した。劇作家は「芸術に対する『指導』は必要ない。だれがベートーベンを指導できるのか？」と述べた。共産党幹部の一人は「朝鮮戦争を始めとする外国への援助のばらまきをやめよ」と述べた。「工業生産高のような情報さえ国家機密にしている現状を改善せよ」と要求する者もいた。挙句の果てに、党の機関紙である人民日報までもが党を間接的に批判するようになった。

百家争鳴運動は地方でも行われた。内モンゴル大学のある教授は「モンゴル民族は固有の文化を持っており、むやみに漢化すべきではない」と主張した。逆に言えば、これまでは少数民族にこの程度の発言も許されていなかったということである。

### 反右派闘争

→詳細は「反右派闘争」を参照
1957年5月15日、毛沢東は批判続出の事態に危機を感じ、新聞に対して党の批判とあわせて「右派」に対する批判も行うように奨励し、党中央宣伝部長の胡喬木に対して「右派」を批判する準備を行うように命じた。ただし、この時毛沢東は「右派らは有頂天になっている。まだ釣り上げてはならない」と述べている。

1957年5月23日、北京大学の学生林希翎は教員学生集会で「胡風など中国政府に捕らえられている作家は、人民政府の矛盾の犠牲になっている」と批判した。

1957年6月8日、人民日報は「右派分子が社会主義を攻撃している」という毛沢東が執筆した社説を掲載した。1957年6月19日、人民日報に毛沢東が2月27日に行った演説「人民内部の矛盾を正しく処理することについて」が掲載された。毛沢東が行った演説（講話稿）では、「反左」に重心が置かれ、スターリン主義が批判されたが、掲載された記事（発表稿）では、「反右」に重心が置かれた。記事は2月27日に行った党に対する批判を奨励する演説ではなく、その批判に様々な制約を付けたものだった。これによって党を思い切って批判した知識人たちは毛沢東によって社会主義政権破壊を画策した「右派」というレッテルを貼られた。知識人の粛清運動である反右派闘争は、この時から始まった。以後1976年に毛沢東が死ぬまで、中国で自由な言論が許されることはなかった。

### 運動の理由

毛沢東がこのような運動を始めた理由は過去さまざま論じられてきたが、定説は無い。

ハンナ・アーレントは『全体主義の起源』(1951年）において、毛沢東の1957年2月演説「人民内部の矛盾を正しく処理することについて」は百花斉放政策でも知られるが、これは自由を主張したものではなく、反対者は「思想矯正」によって鍛え直されるということを主張したものと解釈した。

日本では、周辺国との対立を前にして、中国の国力を増すための手段の一つとして実施されたとの見方が比較的有力である。また、毛沢東が自らの権威が揺らいでいると考え、国内の「民主的諸政党」や知識人に対して党の官僚主義を批判することを求め、それにより、劉少奇や鄧小平らの力を削ごうとしたためとも言われている。

作家のユン・チアンは百家争鳴運動とは始めから毛沢東が反対派を炙り出すための巧みな罠だったと断定している。

## 第二次 百花斉放百家争鳴の挫折

1986年5月当時、総書記であり中国国家での言論の自由化浸透を望んでいた胡耀邦により、再提唱が試みられる。しかし、同年9月に開催された六中全会にて保守派と長老グループにより棚上げされ、翌1987年1月16日の政治局拡大会議に失脚した事で実現は叶わなかった。

## 注釈、引用

* 李輝著、千野拓政ら訳『囚われた文学者たち』(下) 、岩波書店、1996年、ISBN 4-00-024103-6
* 天児慧『中華人民共和国史』、岩波新書、1999年（本項では2006年の第8刷を参照した）、ISBN 4-00-430646-9
* ユン・チアン『マオ 誰も知らなかった毛沢東』、講談社、2005年、上巻 ISBN 4-06-206846-X, 下巻 ISBN 4-06-213201-X
* 司馬遼太郎、『草原の記』、新潮文庫、1995年、ISBN 4-10-115237-3

* 文化大革命
# マーク王

**コーンウォールのマーク王**は、6世紀初期にケルノウ（コーンウォール）を支配した王。アーサー王伝説においては、トリスタンのおじで、イゾルテの夫として登場することで有名。トリスタンとイゾルテは彼に隠れて不倫をすることになる。

## 伝説

コーンウォールのマーク王、ハワード・パイル 画(1905)
マーク王は、アイルランドの王女、イゾルテを花嫁として連れてくるため、トリスタンを派遣する。ところが、トリスタンとイゾルテが恋に落ちてしまい、魔法の薬の助けもあって、2人は中世文学で最も激しい情事を交わしてしまう。マーク王は2人の関係を疑うが、最終的に疑念は確信に変わる。ある版では、マーク王はトリスタンをしばり首にしようとし、イゾルテをらい病患者の隔離施設に閉じ込めてしまっている。絞首刑から逃げ出したトリスタンは囚われのイゾルテを救い出し、のちにマーク王にこれが露見する。最終的にマーク王は彼らを許し、イゾルテはマーク王の下に返され、トリスタンは国を立ち去ることになるのだった。

この物語において、マーク王がトリスタンとイゾルテの姦通を疑い、彼らの無実を信じるということが幾度か繰り返されている。作中ではこう言った出来事がなんども起こる。ベルールの版によれば、トリスタンとイゾルテは、語り手が彼の側に神がついていると宣言するとおり、決して重大な危機に陥ることはない。マーク王は、アーサー王伝説に登場する他の王たちが観念的に王としての役割を果たすだけで夫としての役割を描かれないていないのと異なり、夫としての側面を描写されている。

不貞の妻に同情的な『散文のトリスタン』において、マーク王は、まったくの悪役として登場する。彼は自分の姪を強姦したうえ、その姪が彼の息子を出産すると彼女を殺してさえいる。同じように、自分の兄弟のボールドウィンまで殺害している。この物語以前の版では、トリスタンはマーク王から離れてブルターニュで死ぬことになっていたが、『散文のトリスタン』では、マーク王はトリスタンが木の下でイゾルテのために竪琴を弾いているところを刺し殺すというふうになっている。このような人物としてのマーク王がパロミデスのロマンスやトマス・マロリーの『アーサー王の死』を含む中世の作品では一般的であった。だが、近年の「トリスタンとイゾルテの伝説」を基にした作品では、中世の詩物語から題材を得るものの、ふたたびマーク王を同情的なふうに描くようになっている。これらの伝説において、通常はマーク王はティンタジェル城に住み、コーンウォールを統治することになっている。

### ロバの耳伝説

マーク王はギリシア神話に登場する「ロバの耳のミダス王」から、ケルト的な異形と結び付けられるようになった。ウェールズの物語において、マーク王の耳は馬のそれであり、「March」という彼の名前はウェールズ語の「馬」をもじったものになっている。

#### ブルターニュの馬耳の王

ブルターニュの伝説によれば、彼は元々はこの地方のコルヌアイユの王であったとされる。ある日、マルク王は、牝鹿を矢で射かけたが通用せず、跳ね返って王の愛馬モルヴァックを殺した。牝鹿はイスの王女ダヒュの仮の姿であり、彼女は魔法使いのセイレーンであった。罰として、王は愛馬の馬の耳とたてがみを付けられてしまった。

ただひとりその秘密を知る理髪師は、ついに耐えかねてに砂の穴の中に「王様の耳は馬モルヴァックの耳」と叫び、その場所からは葦が生えた。ところが、王に招かれた楽師団が、その問題の葦で作ったリードで演奏した（コリガンたちのためにパンくずなどを残しておく礼儀を欠いたためもとのリードは盗まれてしまったのである）。すると「王様の耳は馬モルヴァックの耳」と聞こえる音楽が鳴り響き、王が耳に巻いていた包帯も風でほどけ、秘密は暴露されてしまった。王は恥辱のあまり走り出し、勢い余って崖から転落死した。セイレーンはしかし不憫に思い、大ブリテンのコーンウォールの王としてよみがえらせたという。

### コオル老王

暗黒時代に見つかったコーンウォールの墓碑は、マーク王は同様に登場する「コオル老王」を元にしていると見ることもできる。

脚注
参考文献

* ヤン・ブレキリアン田中仁彦・山邑久仁子 (訳)「トゥレンの息子たちの死に至る探求」『ケルト神話の世界』下、中央公論新社、153-163頁、2011年（原著1998年）。