# カンドンブレ

カンドンブレのバラカン（ペルナンブーコ州）。
カンドンブレの祭壇（リトルワールド、愛知県犬山市）
カンブンドレの儀式（ブラジル、2008年）
**カンドンブレ**、あるいは**カンドンブレー**（葡: Candomblé [kɐ̃dõˈblɛ]）は、ブラジルの民間信仰のひとつ。主に低所得者層と中産階級から信仰されている。中心地はバイーア州およびリオデジャネイロ州。アフリカ系の宗教を基礎にしている。

## カンドンブレとオリシャ

アフリカの土着宗教（特にヨルバ人の伝統を継承している）が、奴隷貿易とともにブラジルへ渡来し、カトリックへの強制改宗にともなって独特の発展をとげた。その過程においてジェジェ・ナゴ・カンドンブレと呼ばれるナゴ(Nago　ヨルバ人)とジェジェ(Gege　ダホメ人)の集団と、バンツー系で構成されるアンゴラ・コンゴ・カンドンブレが、インディオの信仰や**エスピリティズモ**（スピリティズム）など複数の信仰をも取り込み、1830年に体系化された。

ブラジルの総人口のうち約1.5％（およそ200万人）が信仰しているとされ、信者らはキリスト教会とほぼ同じ頻度で**テヘイロ**（Terreiro、儀式を行う場所。カンドンブレ教会）に通うという。

カンドンブレという言葉は、プランテーションで働かされていた奴隷たちの宗教的舞踊「カンドンベ」と家を意味するヨルバ語「イレ」をつなげた造語である。

カンドンブレの儀式では、**アタバキ**とよばれる三本の打楽器（パーカッション）のリズムに合わせ、聖職者がその身にさまざまな神を憑依させる（信者が神懸かることもある）。カンドンブレの神々は**オリシャ**(Orixa)と呼ばれ、それぞれのオリシャには自然現象や色、曜日、好物、持物（アイテム）、司る人間の内臓などが割り当てられている。神々の数は地方やテヘイロごとに差異があり、その正確な数はだれにもわからないとされる。これは各地の精霊信仰や日本の神道における**八百万の神**にも通ずるものがある。

カンドンブレはいくつかの宗派（ナシオン、国）に分かれる。これは黒人奴隷の出身地ごとの部族や、ブラジルに来てからそれぞれの部族が離散し、部族を超えた奴隷同士の兄弟愛として新たに生まれた結びつきもある。現在では最大宗派であるナゴ＝ケトゥはヨルバ語を扱う。次に大きな宗派はジェジェであり、これはフォン族、アジャ族、エウェ族などにより構成され、主にグベ語を扱う。その他にバントゥーなどの諸派がある。先述のオリシャはナゴ＝ケトゥでの呼び方であり、ジェジェではヴォドゥンと呼ばれる。固有のオリシャもヴォドゥンでは変わり、最高位のオリシャであるオシャラは、ヴォドゥンではオッサイムと呼ばれる。また一対一で対応するわけではなく、固有のヴォドゥンも存在する。

なお、ハイチのブードゥー教やキューバのサンテリアなどはカンドンブレと同種の信仰である。特にヨルバ人の信仰体系を基礎とするサンテリアでは、スペイン語(但し「S音がT音」に転訛するためオリシャはオリチャとなる)になっただけでオリシャの重婚、性格、あてられる守護聖人などは全く同じで、サンテリアの信徒はカンドンブレとの親和性を主張するものの、ブードゥーとは距離を置いている。サンテリアとカンドンブレの類似している理由について、檀原照和はaブラジルの環境が過酷であるため奴隷が死にやすく、アフリカから供給し続けなければならなかった点とbキューバの黒人と同じくコンゴの人間とヨルバ人で構成されているためとしている。

1904年に登場した宗教ウンバンダは、ブラジルの都市沿岸部において、カンドンブレにペンテコステ派とカトリック心霊主義を合せたものと称される。

カンドンブレの主な儀式はシレ（Xiré）と呼ばれ、テヘイロの中で行われる。夜の19時や20時ごろから始まり、2部に分かれた儀式がそれぞれ2時間を超え、終わるのは0時過ぎである。まず信者が入堂し、また外部の見学者も周りに座って見学することができる。大きく装飾された椅子に、テヘイロの家長が座る。男性の場合はパイ・デ・サント（聖なる父）、女性の場合はマエン・デ・サント（聖なる母）と呼ばれる。他の入堂者は、まずこの家長に平伏して挨拶し、また太鼓の前でもひれ伏す。また供物として料理やケーキの皿を持つものがいて、輪の中央や祭壇にそれを飾る。床には香りのある葉や花びらを撒く。

男性3人が太鼓（アタバキ）3つを1つずつ叩き、他の男性1人がアゴゴまたはガンという金属打楽器を叩く。これらの男性奏者はイニシエーションを経て奏者としての地位を獲得する。そのリズムに乗りながら、主に女性信者が輪を作り、反時計回りに回りながらゆっくりとした歩調で手足を動かして踊る。手にカシシというマラカスに似た打楽器を持って振るものもいる。この輪の中に男性が入ることもあるが、その男性はのちに第2部でオリシャとなって現れる。第1部ではまだオリシャは現れず（つまりまだ降霊せず）、オリシャを呼ぶ歌と太鼓のリズムを何曲か繰り返す。曲は大抵ゆっくりとしたテンポで始まり、1曲のうちにだんだん早くなり、3分程度で1曲が終わる。入場時は太鼓のみで歌はなく、主にアヴァムニャ（またはハムニャ）と呼ばれるリズムを叩く。これは /x..x..x. ..x.x.../ というリズムであり、ブラジルに限らず中南米に広く共有されるリズムである。2曲目から歌が加わり、まずアゴゴの担当者がレチタティーヴォのように歌う。マイクは使わない（ウンバンダ、タンボール・デ・ミナなどの姉妹宗教ではマイクを使う場合が多い）。そのあとリズムに乗って同じ旋律を歌うと、輪の女性陣が交互に同じ旋律を繰り返す。伴奏は先述の打楽器のみ、たまに法螺貝が加わる程度で、音高のはっきりした弦楽器や管楽器が加わることは基本的には無い。この歌の言語は、ナゴ＝ケトゥの場合はヨルバ語であり、ジェジェの場合はグベ語などに分かれる。信者は日常生活ではブラジル人として生活しポルトガル語を話すが、宗教言語としてヨルバ語やグべ語を受け継いでいる。よって、ナイジェリア人などのように日常的にヨルバ語を使いこなすわけではない。例外として、カンドンブレ・デ・カボクロと呼ばれるカボクロ（クレオール、黒人と白人あるいはインディオとの混血）由来の宗派はポルトガル語で歌う。この第1部の儀式の最中、会衆の中に憑依を起こして倒れるものがいる。憑依を起こした人を担いで別室に運ぶが、その間も儀式や歌や太鼓が途切れることはない。

第2部が始まると、憑依で倒れた人をはじめ、踊っていた人たちが装束をつけて現れ、ここからオリシャが降臨したことになる。オリシャは装束が決まっており、女性オリシャの多くは数珠のすだれで顔を隠している。第2部はその日の主に祀るオリシャに捧げるリズムで始まり、またその他にもいくつかのオリシャが現れ、オリシャごとに捧げる歌を歌う。輪が途切れて輪の改修が壁際に引っ込むと、それぞれのオリシャが単独で踊り出す。全てのオリシャが踊り終わると、最後にアヴァムニャのリズムに乗って輪の全員が退場する。壁際の見学者はそのままそれを見ている。太鼓を叩き終わったと同時に、その太鼓に布がかけられ、シレの儀式は終了する。

## 創造神話

世界のはじめ、最高神オロドゥマレ（Oloddumare またはオロルン Olorum）がイファ（Ifa、運命）とオバタラ（Obatala、天）とオドゥドゥア（Odudua、地）を創った。オバタラとオドゥドゥアから2人の子供、オシャラ（Oxala、太陽）とイエマンジャ（Iemanja、海）が生まれた。この2人からほとんどのオリシャが生まれた。そのためこの2人は「偉大なる父」「偉大なる母」と呼ばれる。

## 主なオリシャ

主なオリシャを以下に列挙する。

* オロドゥマレ（Oloddumare）／オロルン(Olorum)
最高神。天地と運命を創造した。
* エシュ(Exu)
宇宙の創造神「オロルン」に最初に創られたオリシャ。変幻自在で複雑な存在。運命の神。神々の伝令で、この世とあの世を繋ぐ役割を担う。すべてのオリシャの儀式の中で、まず先に礼を尽くさねばならない存在。ウンバンダでは邪悪な一生を送り、亡くなった人の霊や外国人の霊が変化してエシュになると言われている。性欲と生命力を司る。色は赤と黒。月曜日の神、またはウンバンダでは毎日。人間関係、仕事、金銭など現世利益的な問題解決を助けるとされる。いたずら好き。シンボルはオゴ（ラッパとひょうたんで飾った杖）。供物はカシャーサ、赤と黒の鶏、蜂蜜、犬。真言はラーロイエ。
* オモル（Omolu）
オバルエ（Obalue）とも言われる。檀原によれば流行り病の神でポップコーンを好む。宇宙創造の神秘、病と再生の神秘、病気を癒す力を司る。ササラ（先祖の霊を象徴するヤシの葉の繊維）という、膝まで届く冠をつけている。ナナンの子。土から生まれ、土に宿る魂は彼の兄弟に当たる。貧しい人々のための医者で、マスクをして藁の上張りを着て身を隠している。あらゆる病気を治すことができ、人間に病を引き起こすことで罰を与え、彼のみがその病を癒すことができる。人の穢れや超自然的な弊害をササラで祓う。先祖の霊はオモルに付き添い、その霊力を有する。ウンバンダでは死体に憑くという形で現れるが、カンドンブレでは主に山に生える干草のロープを身体に巻きつけて踊るという形で現れるので藁が目印となっている。色は白と黒。8月16日、または月曜日の神。キリスト聖人は聖ラザロ。供物はポップコーンの他、黒豆、山羊、雄鶏、豚、犬。真言はアトゥトゥ。
* オグン(Ogum)
鉄の神。剣を持ち、火曜日を司る戦いの神。体中長い毛に覆われる。イェマンジャの子とされる。白馬にまたがり槍を抱えて、不正を暴露するために世界中を旅してまわる。心身ともに純潔な若い神。赤い肉を好んで食べる。不可思議と深く関わっているため、このオリシャの儀礼は秘密結社の中でのみ行われ、女性の参加が禁じられていた時期もあった。強い心の持ち主の考えを支配し、他人との関係を悪くする不安定な心をなくす神として、ブードゥー教ではオグン・ロアと呼ばれている。色は青あるいは緑。4月23日、または火曜日の神。キリスト聖人は聖アントニウス。シンボルは鉄剣。供物は黄色いトウモロコシ、犬、ヤムイモ、雄山羊、雄鶏。真言はカウオー・カビシレ。
* オシュマレ（Oxjmare）
虹の神で、檀原によれば両性具有で蛇をシンボルとする。一本足。時に土の中にも、時に水の中にも住む。また男にも女にもなる。夜明けの力強い気も表す。色は黄と黒。8月24日、または火曜日の神。 キリスト聖人は聖バルトロメ。供物は黒のフェジョン、海老、トウモロコシ、オリーブ・オイル、グルル（トウモロコシと豆の料理）。真言はアオ・ボボイエー。
* シャンゴ(Xango)
オシャラの長男。雷、稲妻の神。正義と裁きの神。自惚れが強く怒りっぽい。お洒落で精力的。イアンサン、オシュンの夫。一般には男らしさのシンボル。シャンゴは火を意味するため、命のないところには留まらない。木と材木にも関連付けられている。色は赤と白。9月30日、または水曜日の神。シンボルは斧、棍棒。キリスト聖人は聖ヨハネ、聖ペテロ、聖ミカエル。供物はアマラ、オクラ、海老、亀、雄羊、雄鶏、雄牛。真言はカウオー・カビエシレ。
* イアンサン(Iansa)
風と雨の女神。情熱、衝動、勇気、策略を司る。シャンゴとオショシの妻。元々はオグンの妻である。左手に盆を、右手に剣を持ち、力強く官能的に踊る美しい女神。非常に情熱的ではあるが、冷酷で泣き落としのきかない厳しさを持ち、邪悪なものや不正なものを断固として粉砕するアマゾネスともいうべき戦争の神。電光の速さで旅をするが、氷のように純粋であるから、金で買収をしたり色仕掛けで魅惑したりすることは困難であると信じられる。亡くなった人の魂の護り手。知的で美しい女神。色は赤。12月4日、または水曜日の神。シンボルは剣、馬の尻尾の毛、水牛の角のお守り。キリスト聖人は聖バーバラ。供物はアマラ、オクラ、海老、亀、鶏、羊、アカラジェ（バイーア料理）の場合もある。真言はエーバ・ヘイ。
* オショシ(Oxossi)
狩りと森の神。オグンの兄弟。エシュと仲が良く、カボクロの長。人からの信頼度は高く、感じのいい人のイメージが強い。ブロコ・アフロの一つ、アラ・ケトゥのシンボルでもある。カンドンブレのイファの占いで4が続けて出た場合には、魔よけとしてオショッシの象徴を指で作って弓を射るしぐさをする。色は主に薄青と緑。1月20日、または木曜日の神。シンボルは弓矢。キリスト聖人は聖ジョルジュ、聖セバスチャン。供物はイモ、黒い豆、アショショ（バイーア料理）。真言はオケアロ。
* オシャラ(Oxala)
太陽神。創造力を司る神。ヨルバ族の宇宙の創造神「オロルン」に創られた、オリシャの中の最高位の神。世界と人間を創造し、宇宙を支配する。平和の象徴だが、頑固でもある。色はうすい空色、白。1月1日、または金曜日の神。シンボルは剣、アルミ、プラチナ。キリスト聖人はイエス・キリスト。供物は雄山羊、白鳩。真言はエーバ・ババー。
* イエマンジャ(Iemanja)
海の女神。オシャラ神の妻、または娘。「海の女王」または「人魚のジャナイーナ」とも呼ばれる。オリシャたちの母。妊娠、出産を司る。バイアでは漁師たちの護り手でもある。シャンゴと結びつけられるので、火になぞられるシャンゴに供えるすべてのものを受ける。色は青。2月2日（サウバドールでは8月15日、ヒオでは12月31日）、または土曜日の神。母性、守護、献身のシンボル。特徴は銀色のアベベ（扇、もしくは鏡）、剣、魚、貝、タツノオトシゴ、カジキマグロ、光り輝く石。月と星。キリスト聖人は聖母マリア。供物は白い花、香水、石鹸、クリームなどの女性が喜ぶ品々。犬、白いトウモロコシ、山羊、デンデ・オイル（ヤシ油）と玉ねぎ、アヒル、鶏。真言はオドイア。
* オシュン(Oxum)
川の女神。富と出産、女性の美を司る。色っぽいセクシーな女神。オグンとオショッシ、シャンゴの妻。扮装はイエマンジャと似ているが、オシュンはスカーフを身につけている。ウンバンダでは、この女神に憑かれた人は渦巻状に回転しながら踊り、身体の前で手を振り、時に泣き出したりする。オシュンが泣くのは凶事の前兆とされる。色は金あるいは黄。2月2日（ヒオでは12月8日）土曜日の神。シンボルは黄色のアベベ（扇、もしくは鏡）、川の石、金。キリスト聖人は聖カタリナ、そして無原罪の御宿りを表す。供物は黄色い花、オモロオクン（フェジョン豆と海老を蜂蜜で煮たもの）、山羊、鳩、鶏。真言はオーラ・イエイエオー。
* ナナン（Nanan）
最年長の水の女神である。原始の母。オモルの母。親しみを込めてお婆さんとも呼ばれる。静かな動かない水を司る。静かで平和であるが頑固。再生の可能性のある死者たちの魂を自分の胸に受け止める。内臓の中に万物を内包し、変化させる。色は薄紫。7月16日、または月曜日と土曜日の神。シンボルは粘土や木でできたもの。キリスト聖人は聖サンタナ、聖アンナ。供物はエビリ（黒いフェジョン、海老、玉ねぎと白いトウモロコシでミックスしたもの）。真言はサルバ。

## 食文化

バイーア州の屋台で出すアカラジェと呼ばれるフリッターは、カンドンブレを信仰する人々にとって重要であり、アカラジェの技法はブラジル政府が保護をしている。黒目豆をミキサーにかけ、エビの粉末やタマネギと油で揚げたものでタマネギ、オクラ、エビ、ナッツ、トウガラシのペーストを挟んで作る。アカラはヨルバ語で「火の玉」を意味する。

## 出典・脚注

* ナタリー・レイチェル・モリス 著、竹田円 訳『豆の歴史』原書房〈食の図書館〉、2020年。ISBN 4562058544。 （原書 Morris, Natalie Rachel (2020), *Beans: A Global History*, Reaktion Books, ISBN 1789142040 ）
* 檀原照和『ヴードゥー大全』夏目書房、2006年。ISBN 4860620070。 ）
* ローズマリ・エレン・グィリー 著、荒木正純松田英 訳『魔女と魔術の事典』原書房、1996年。ISBN 4562028580。

* ウンバンダ
* マクンバ(macumba) - ブラジルの民間信仰。カンドンブレやウンバンダなどの魔術的・呪術的な側面。
* ブードゥー教(Voodoo) - ハイチの民間信仰。
* サンテリア(Santería) - キューバの民間信仰。
* オロドゥン- バイーア州にあるアフリカ系ブラジル人の文化団体
* ノッサ・セニョール・ド・ボンフィン教会（Igreja Nosso Senhor do Bonfim、昇天の主イエス教会）：バイーア州のカトリック教会。カンドンブレの信者が階段を洗い清める儀式（ラヴァージェン・ダス・エスカルダス・ド・ボンフィン）が有名。
* エスピリティズモ：心霊主義の一種。スピリティズム、カルデシズムなどともよばれる。
* フーコーの振り子：ウンベルト・エーコの小説