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# 刺繡

カザフスタンの民族刺繡に見られるチェーン・ステッチを施したラグ。現代のもの。
**刺繡**（ししゅう、刺繍、英: embroidery）は、布や革に刺繡糸と刺繡針を使用して装飾を施す技術、および装飾する作業や完成した模様・文字を指す。

## 概要

刺繡とは、布地あるいはその他の素材に針とより糸で装飾を施す技術のこと。擦れに強い性質があり、軍隊のワッペン等に利用されている。

特徴は、チェーン・ステッチ、ボタンホール・ステッチ、ランニング・ステッチ、サテン・ステッチ、クロス・ステッチなど、ステッチの最古の技法に基づいていることで、それらは現代の刺繡の基本的な技術として残っている。

機械刺繡は産業革命の初期に登場し、手刺繡、とりわけチェーン・ステッチを模倣するために使われた。しかし機械によるサテン・ステッチやヘム・ステッチは、複数の糸によって施されるため、見た目は手刺繡と似ているが構造は異なる。

刺繡には、さまざまな色に染められた六本取りロウ引きなしの専用の糸（刺繡糸）と、針穴を大きく取った専用の針（刺繡針）が使われる。材料が糸であるという性質上、使っている糸の色や材質を刺繡の最中に変更したり出来ないので、使用する色や材質の数だけ糸を用意する必要がある。そのため、文化刺繡など数十色の色を使用する刺繡を行う場合は、専用の針山が使われる。刺繡糸の代わりに多彩な色のビーズを縫い付ける手法もある。

## 歴史

### 古代

古代から植物由来の繊維を意図に紡いで刺繡を施すことが行われ、装飾やシンボルに利用されたが、これは布地の補強も兼ねていた。衣服の擦り切れを防ぐために縁にチロリアンテープ状の装飾を付けたり、垂れ下がった糸を結んだものをマクラメ（Macramé）という。

中国をはじめ多くの国々では刺繡の形や色は階級や地位を表すものだった。

### 中世

一方で13世紀初頭にはかなり精巧な透孔状の編物や刺繡が製作されるようになり、15世紀末には土台布を用いないニードルポイントレースが考え出された。

11世紀から13世紀にかけてイギリス刺繡が盛んになり、オプス・アングリカヌム（イギリスの手芸の意）として広くヨーロッパで祭衣や祭壇に用いられた

その後、ゴシック様式の流行とともに写実的な刺繡が流行した。14世紀になるとイギリス刺繡はいったん衰えた。

中世ドイツでは宝石や真珠に代わってビーズ、絹糸や金糸に代わって麻布と糸という素朴な素材を使った刺繡が盛んになった。

### 近現代

19世紀になりミシンが発明され、**ミシン刺繡**の図案と雑誌、ミシン刺繡用の布が普及したことで手刺しは急速に衰退した。しかし、20世紀になっても伝統的な刺繡は引き継がれた。ヨーロッパの精緻な刺繡は姿を消していったが、例外的にフランスのオートクチュールなどに取り入れられ、伝統が受け継がれている。

## 種類

祭礼の山車の幕に施された刺繡
ハンガリーのカロチャでカロチャ刺繡を行う女性
ひだ山を刺繡糸でかがるスモッキング刺繡
刺繡は**手刺繡**と機械（ミシン）を使用する**機械刺繡**（ミシン刺繡）に大別される。また、地域の様式ごとに**日本刺繡**や**西洋刺繡**のように分けられることもある。

### ヨーロッパ

* フランス刺繡 - 特に17世紀から18世紀にかけて発展した。フランス刺繡独特の技巧をこらしたステッチが多種ある。
* 北欧刺繍 - スウェーデンやフィンランドなどにみられる。
* イギリス刺繡 - 特に18世紀から19世紀にかけて発展した。
* ハンガリー刺繡 - ハンガリーは伝統的に刺繡が盛んであり、カロチャ刺繡やマチョー刺繡をはじめとして、全土に地域ごとの特徴を有した刺繡が分布している。

### 中国

中国には、少数民族のものと漢族のものがある。漢族の四大刺繡と呼ばれるものに江蘇省蘇州の**蘇繡**（そしゅう）、湖南省の**湘繡**（しょうしゅう）、四川省の**蜀繡**（しょくしゅう）、広東省の**粤繡**（えつしゅう）がある。この他、河南省開封の**汴繡**（べんしゅう）、北京の**京繡**（きょうしゅう）、江蘇省南通の**沈繡**（しんしゅう）、上海の**顧繡**（こしゅう）、浙江省温州の**甌繡**（おうしゅう）などが有名である。各地で糸の種類や技法などに特徴があるが、蘇州のシルクを用いた両面刺繡が特に名高い。少数民族では、ミャオ族の**苗繡**（びょうしゅう）が最も有名であるが、ヤオ族、チワン族、リー族、ペー族、ウイグル族など、各民族が独特の図案や風合いの刺繡を行っている。

### 日本

* 日本刺繡 - 京都で作られる日本刺繡を**京繡**、江戸（東京）で作られる日本刺繡を**江戸刺繡**、金沢で作られる日本刺繡を**加賀刺繡**と言い、その中で京繡は日本伝統工芸として認定されている。
* 現在の北海道などに住むアイヌにも、「ルウンペ」「チヂリ」といった刺繡衣装がある。

### 中央アジア

* スーザニ刺繡 - ウズベキスタンを中心にタジキスタン、カザフスタンなど中央アジア諸国で制作されている。

## 刺繍の技術と道具

### 基本技法

基本技法に糸刺繡のほか、ビーズ刺繡、スパンコール刺繡、リボン刺繍、ゴールド刺繍などがある。

* 糸刺繡
* ビーズ刺繡
* スパンコール刺繡
* リボン刺繡 - リボン状のヤーン（糸）を刺す。刺繡糸よりも立体感をだす事ができる。
* ゴールド刺繡

### ステッチの種類

→「ステッチ」を参照
## 備考

* 「刺繡糸」は「ししゅういと」と読む。「ししゅうし」と読むのは誤りである。
* 2000年代、日本では各地の自治体で暴走族を締め出すための「暴走行為の防止に関する条例」が制定された。この条例の中には、特攻服などの衣服に暴走行為を行う集団の名称などを刺繡してはならないという規制を盛り込んだものもあった（例：熊本県）。

* 服飾
* サンプラー
* 手まり
* 英国王立刺繍学校
* ソーイング・ビー
* プチポワン
* ルーマニアンマクラメ
* 刺し子
# ドンガン人

ドンガン人
Хуэйзў|  ドンガン人の女性（正装） |
| 総人口 |
| 150,000 |
| 居住地域 |
|  キルギス (2020) | 73,977 |
|  カザフスタン (2019) | 72,361 |
|  タジキスタン | 6,000 |
|  モンゴル | 5,300 |
|  ウズベキスタン | 1,900 |
|  ロシア (2010) | 1,651 |
|  ウクライナ | 133 |
| 言語 |
| ドンガン語、ロシア語、カザフ語、キルギス語 |
| 宗教 |
| イスラム教 |
| 関連する民族 |
| 回族, 漢族, ターズ |

**ドンガン人**（ドンガン語: Хуэйзў (回族); ロシア語: Дунган (東干)）は、主に中央アジアのカザフスタン、キルギス領内のフェルガナ盆地に居住する中国系ムスリム（イスラム教徒）の民族。**トゥンガン**とも。

## 概要

19世紀（清代）の1862年に中国西部の現陝西省地区から興った回民の反乱が鎮圧された後、ロシア帝国領であった中央アジアに逃げ込んだ人々の子孫を主体とする民族である。ほかに新天地を求めて移住した現甘粛省周辺の回民の子孫もいる。回民は、清代までに漢族（漢民族）との混血が進んでいたため、形質的には漢族とほとんど異ならず、言語も中国語官話方言西北方言の変種を使用しているが、ドンガン人も同様である。中央アジアのキルギス人などの、テュルク系民族との混血はあまり進んでいない。

主にキルギスのビシュケクとカザフスタンのアルマトイの間の農村地帯に集中して居住しており、他に地方都市の郊外に集団で住み、野菜作りや果樹園経営などの農業、魚の養殖などに従事する人々も居る。

言語は、アラビア語やペルシア語、ロシア語の語彙を多く含み、声調記号のないキリル文字で表記する特異な中国語の一方言、ドンガン語を使用している。

「ドンガン」の民族名の由来については諸説あるが、中央アジアのテュルク諸語（現代ウイグル語等）で「（正しい信仰に）立ち戻った（者たち）」を意味する“donghan”の語に由来するという説が有力である。なお、自称は“Хуэйзў”（回族）である。

## 文化

イスラームの教えに則った生活を基本としているが、服装や料理などに、漢民族との共通点も見られる。

* 回族
* 回民蜂起
* 馬仲英
* 東トルキスタン共和国
* アシェラ・ハリコヴァ - キルギスの元国会議員・ドンガン人。ドンガン族の言語と文化の発展と保存のための公共財団"回族"、元会長。
* コルダイ地区での大規模暴動 - 2020年に起きたドンガン人とカザフ人の対立
# ホデリ

**火照命**（ほでりのみこと）は、『古事記』で瓊瓊杵尊と木花開耶姫の第一子として登場する日本神話の神。「**海幸彦**」として知られる。

## 概要

瓊瓊杵尊と木花開耶姫の子は、海幸彦と山幸彦の物語につながっていくが、『古事記』と『日本書紀』ではこれらの子の名前や兄弟としての組み合わせに違いがある。

『古事記』では、瓊瓊杵尊と木花開耶姫の子は、第一子が**火照命**（ホデリ＝海幸彦）、第二子が火須勢理命（ホスセリ）、第三子が火遠理命（ホオリ＝山幸彦、もしくは日子穂穂手見命）である。

『日本書紀』の本文では、瓊瓊杵尊と木花開耶姫の子は、第一子が**火闌降命**（ホスソリ＝海幸彦）、第二子が彦火火出見尊（ヒコホホデミ＝山幸彦）、第三子が火明命（ホアカリ）となっている。一書では海幸彦が**火酢芹命**（ホスセリ）、山幸彦が彦火火出見尊（もしくは火折尊）である。

また『日本書紀』によれば、海幸彦である火闌降命は隼人の祖である阿多君とされる。

天孫降臨の段において、木花開耶姫が一夜で身籠ったために、瓊瓊杵尊に国津神の子ではないかと疑われる。その疑いを晴らすために火中で生んだ三神の第一子であり、火が盛んに燃え立つときに生まれたので火照命（ほでりのみこと）と名附けられた。

## 神話での記述

兄の海幸彦（火照命）は、海で魚などを猟って暮していた。ある日、山で狩りなどをして暮らしていた弟の山幸彦（火遠理命）が互いの道具の交換しようと提案した。海幸彦は三度断ったが、少しの間だけ交換することにした。しかし山幸彦はその釣針を海の中になくしてしまい、海幸彦はそれを決して許さなかった。その後、海神から復讐の方法と呪具を与えられて帰ってきた山幸彦によって海幸彦は苦しめられ、最終的に服従した。

此等は、隼人または熊襲の平定と服従を元に説く神話であるとされる。

→詳細は「山幸彦と海幸彦」を参照
## 神名

ホデリの「ホ」は「火」で、「火照」で、火が赤く照り輝くことを意味する。「スセリ」は「進む」という意味で、「ホスセリ」は「燃焼が進む」という意味となる。

* 日本の神の一覧
# 続日本後紀

『**続日本後紀**』（しょくにほんこうき）は、日本の平安時代に成立された歴史書。六国史の第四にあたり、仁明天皇の代である天長10年（833年）から嘉祥3年（850年）までの18年間を扱う。文徳天皇の勅命により斉衡2年（855年）に編纂が開始され、貞観11年（869年）に完成した。天皇の動静の記録を詳述し、天皇親政から摂関政治へうつる時代の根本史料である。編年体全二十巻からなる。

## 編纂

本書の編纂は文徳天皇の斉衡2年（855年）、藤原良房、伴善男、春澄善縄、安野豊道により始められた。その後、良房の弟・良相が加わるが完成前に逝去、善男は応天門の変で流罪、豊道の下総介赴任などがあった。だが、編纂者の追加が行われなかったために最終的には藤原良房と春澄善縄の2名のみが編纂者として残った。このため、編纂方針については良房の、記述については善縄の意向が強く反映されたといわれている。

## 内容

六国史中、初めて天皇一代を対象にしている。承和の変もこの書に記載されている。本書の『続日本後紀』という書名は、『日本後紀』に続くという意味であるが、『続日本紀』は九代、『日本後紀』は四代と複数の天皇の治世を対象としているのに対し、本書は仁明天皇一代の歴史である。原則的に1年に1巻という構成になっているが、天皇の即位年である天長10年（833年）と承和の変があった承和9年（842年）の記事は2巻構成になっている。

本書の対象とした仁明朝は、嵯峨・淳和両朝の後を受けた泰平の世であり、承和の変以外大きな事件はなかったために、宮中行事などは詳しいが、政治関係の記事は少ないとされる。一説には承和の変における皇太子恒貞親王の廃止と新皇太子道康親王（文徳天皇）擁立の正当性を主張するために書かれたともいわれている。天皇の挙動を重視し実録的性格を国史に反映させた点で、のちの『日本三代実録』などに大きな影響を与えた。

また、人物記事においては業績よりも個人の人物像に詳細な記述がみられる。また、荘子に造詣が深く強い神仙思想の持ち主であったとされる春澄善縄の影響か天変地位や怪異に関する記述も多いとされる。

平安時代後期には抄本が流布していたとされ、最古の写本である保延年間のものは、『類聚国史』から本文を補っている。また、三条西家の六国史書写の段階でも、善本が入手できず、また、旁書などを本文に反映させた際、誤脱、錯簡などが生じ、現行の刊本もその影響を受けている。

嘉祥元年（848年）の記録には、洪水で河陽橋（山崎橋）、宇治橋、茨田堤の被害が記されており、災害史や交通史を紐解く手がかりとなっている。

## 版本

* 『新訂増補 国史大系3　日本後紀、続日本後紀、文徳天皇実録』（黒板勝美 編（坂本太郎校訂）、吉川弘文館）

### 現代語訳

* 森田悌 『続日本後紀 全現代語訳』（講談社学術文庫（上・下）、2010年）
　上 ISBN 978-4-06-292014-8、下 ISBN 978-4-06-292015-5

## 備考

* 仁明天皇の崩伝400字の内、320字が病気と薬の話であり、天皇が医薬に傾倒したことをこれほど詳しく記しているのは異例とされる。

* 坂本太郎 『六国史』（吉川弘文館、1970年、1994年新装版） ISBN 4-642-06602-0
* 遠藤慶太 『平安勅撰史書研究』（皇學館大学出版部、2006年） ISBN 4-87644-131-6
* 笹山晴生 「続日本後紀」『平安初期の王権と文化』（吉川弘文館、2016年） ISBN 978-4-642-04632-9
* 安田政彦 『災害復興の日本史』（吉川弘文館、2013年） 全国書誌番号:22196456

* 「続日本後紀」朝日新聞本（「J-TEXTS 日本文学電子図書館」から「菊池真一研究室」にページ移行）
# 神道集

『**神道集**』（しんとうしゅう）は、日本の中世の説話集・神道書。

安居院唱導教団の著作とされ、南北朝時代中期に成立したとされている。全10巻で50話を収録。

関東など東国の神社の縁起を中心としつつ、本地垂迹説に基づいた（当著に、「神々は仏の救いによって神となることができた」とする）神仏に関する説話が載っている。「諏訪縁起事」は甲賀三郎伝説を伝えるものとして知られる。

## 内容

全10巻50章。全国の神社縁起を集める。構成は以下の通り。

* 1巻 ： 神道由来之事、宇佐八幡宮事、正八幡宮事、鳥居事、御正体事。
* 2巻 ： 熊野権現事、二所権現事。
* 3巻 ： 高座天王事、鹿島大明神事、香取大明神事、熱田大明神事、祇園大明神事、赤山大明神事、稲荷大明神事、武蔵六所大明神事、上野国九ヶ所大明神事。
* 4巻 ： 信濃鎮守諏訪大明神秋山祭事、諏訪大明神五月会事、越後国矢射子大明神事、越中国立山権現事、能登石動権現事、出羽国羽黒権現事。
* 5巻 ： 日光権現事、宇都宮大明神事、春日大明神事、御神楽事、天神七代事、地神五代事、女人月水神忌給事、仏前二王神明鳥居獅子駒犬之事、酒肉備神前事。
* 6巻 ： 吉野象王権現事、三島大明神事、上野国児持山事、白山権現事。
* 7巻 ： 上野国一宮事、蟻通明神事、橋姫明神事、玉津島明神事、上野国勢多郡鎮守赤城大明神事、上野第三宮伊香保大明神事、摂津芦刈明神事。
* 8巻 ： 上野国赤城山三所明神内覚満大菩薩事、鏡宮事、釜神事、富士浅間大菩薩事、群馬桃井郷上村内八ヶ権現事、上野国那波八郎大明神事。
* 9巻 ： 北野天神事。
* 10巻 ： 諏訪縁起事。

多くは東国に関するものとなっている。内容は筑土鈴寛が「神道論的なもの」と「垂迹縁起的なもの」とに分類したのが現在でも踏襲されている。「神道論的なもの」は神道教義について論じたものである。「垂迹縁起的なもの」は、公式的縁起と物語的縁起に分類され、前者は神社の由来や本地物を記すのに対し、後者は神々の苦しみや悲しみを基調として神々や神社の由来を説く。典型的な例が「熊野権現事」（二ノ六）の五衰殿である。かつて和辻哲郎は、この五衰殿から「苦しむ神」「悩める神」の観念を見出したように、中世期の文学史・思想史などを考える上で非常に重要な内容となっている。

## 成立

江戸時代に考証学者の高田与清が、本文の内部微証から文和・延文（1352年 - 1361年）頃と推定している。

『神道集』が何を目的として成立したのか、不明である。ただ近世浄土宗の説教僧が『神道集』を活用していたことから考えて、説教資料を目的として成立したのではないかと考えられる。

## 著者

「安居院」（あぐい）は比叡山竹林坊（竹林院）の里坊で、上京区大宮通一条北大路にあって、応仁の乱で途絶えたが後に再興し、現在は浄土真宗本願寺派の安居院西法寺となっている。この安居院に唱導に優れた澄憲・聖覚親子が住み、その唱導は子々孫々受け継がれていった。そしていつしか彼らの唱導を安居院流というようになったらしい。『神道集』は「安居院作」とある以上、この安居院流の人達の手になったと思われるが、それを裏付ける確かな史料は現在のところまでない。安居院は日光・鹿嶋にもあって、これらとの関連も考慮しなければならない。

## 諸本

『神道集』は、現存・不明を含めて、二十本近い写本がある。それらは**古本系統**と**流布本系統**に分かれる。

古本系統
赤木文庫本（現天理図書館蔵）、真福寺本、天理図書館本など。
流布本系統
東洋文庫本、旧豊宮崎文庫本・旧林崎文庫本（現神宮文庫蔵）、静嘉堂文庫本、無窮会本、河野省三旧蔵仮名本（現國學院大學蔵）など。
これらのほかに確認されたものでは、天海旧蔵本（現盛岡市願教寺蔵）、国立歴史民俗博物館本（田中穣旧蔵）、同志社大学本がある。茨城県常福寺、東京大学にもあったようである。また慶応三年豊後国東郡田染の八幡宮に、多くの神道関係の書籍が奉納されたが、その内に神道集があったそうである。

## 刊行物

* 『神道集』貴志正造編訳、平凡社〈東洋文庫 94〉、1978年、ISBN 978-4-582-80094-4
	+ のちワイド版（オンデマンド版）、2004年9月、ISBN 978-4-256-80094-2

（※縁起物語的なもの19話を訳し収録）
* 『神道集 東洋文庫本』近藤喜博編、角川書店、1959年、全国書誌番号:60000255
	+ ※他に影印本として各角川書店2冊組で、近藤・渡辺国雄編で『神道集 河野本』（1962年、全国書誌番号:62007175）と近藤・貴志編で『神道集 赤木文庫本』（貴重古典籍叢刊 1、1968年、全国書誌番号:68006080）が刊行。
* 『神道集』（神道大系編纂会編・発行〈神道大系 文学編1〉、1988年2月、全国書誌番号:88029240、NCID BN02201610）
* 西尾光一、貴志正造『鑑賞日本古典文学 第23巻 中世説話集』（角川書店、1977年、ISBN 978-4-04-561323-4）
* 出渕智信「『神道集』の研究」（言叢社、2008年1月、ISBN 978-4-86209-023-2）
	+ のち「新訂『神道集』の研究」に改訂（ブイツーソリューション、2013年2月、ISBN 9784864760850）
* 福田晃『神道集説話の成立』三井弥書店、1984年。ISBN 4838230141。 NCID BN01792180。

* 後藤重巳「幻の蔵書 : 豊後田染河野家蔵書寄進目録をめぐって」『史学論叢』第21号、別府大学史学研究会、1990年6月、145-157頁、ISSN 0386-8923、NAID 120001908527。

* 本地物
* 甲賀三郎
* 曽我物語
# 手研耳命

| 手研耳命 |
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| 続柄 |
神武天皇第1皇子 |
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| 死去 |
己卯年11月 片丘の大窨 |
| 配偶者 |
比売多多良伊須気余理比売（記） |
| 父親 |
神武天皇 |
| 母親 |
吾平津媛 |

**手研耳命**（たぎしみみ の みこと、『古事記』では多芸志美美命、? - 己卯年11月）は、記紀等に伝わる古代日本の皇族。

二人の弟に対する反逆（タギシミミの反逆）を起こしたとされることで知られる。

## 名称

「多芸志」という地名は『古事記』に記載があり、大国主命が国譲りを決め、その後多芸志の小浜に天の御舎を建てて建御雷之男神を饗応したことが書かれていることから出雲の地名であるとされる。

「耳（みみ）」については首長のことを指すとされる。詳しくは「ミミおよびミ」を参照。

## 系譜

『日本書紀』によれば、神武天皇（初代天皇）の第1皇子である。神武東征以前に日向で生まれた子。母は吾平津媛。同書によれば、異母弟に神八井耳命および神渟名川耳尊（のちの綏靖天皇（第2代天皇））がいる。

* 妻：媛蹈鞴五十鈴媛命（ひめたたらいすずひめ の みこと、伊須気余理比売命）
手研耳命の父である神武天皇の皇后。『古事記』によれば、神武天皇の崩御後、手研耳命が自らの勢力を固めるために継母である彼女を妻とした。なお、この婚姻は『古事記』のみの所伝である。

### 系図

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| 吾平津媛 |   |   | 1神武天皇 |   |   |   | **媛蹈鞴五十鈴媛命** |
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|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|   |   |   |   |   |
|   |   | **手研耳命** | 神八井耳命 | 2綏靖天皇 （神渟名川耳尊） |
|

* 赤背景は女性。

## 記録

『日本書紀』によると、手研耳命は神武東征に従っていたという。

また同書によると、神武天皇の崩御後、手研耳命は異母弟の神八井耳命・皇太子神渟名川耳尊（のちの第2代綏靖天皇）を害そうとした（手研耳の反逆）が、これを知った神八井耳・神渟名川耳兄弟により、己卯年11月に、手研耳は片丘（奈良県北葛城郡王寺町・香芝町・上牧町付近か）の大窨（おおむろ）に臥せっていたところを襲われ、討たれたという。これによって綏靖天皇が即位するまで3年間の皇位空白期間が生じた。

『古事記』でも同様の説話が記されるが、多芸志美美命が殺害を計画する対象は、日子八井命（神八井耳命の同母兄）を含めた3人となっている。また、3人が多芸志美美命の計画を知ったのは、3人の母親である伊須気余理比売命の歌による警告があったためと記されている。

* 「手研耳命」『日本古代氏族人名辞典 普及版』吉川弘文館、2010年。ISBN 9784642014588。
# オックスフォード英英辞典

| オックスフォード英語辞典 *Oxford Dictionary of English* |
| --- |
| 発行日 |
1998年 |
| 発行元 |
オックスフォード大学出版局 |
| ジャンル |
辞典 |
| 国 |  イギリス |
| 言語 |
英語 |
|  |
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|  |
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『**オックスフォード英英辞典**』 (オックスフォードえいえいじてん、英: Oxford Dictionary of English、略称: **ODE**) は、オックスフォード大学出版局が刊行する単一巻の英語辞典で、初版は1998年に『**新オックスフォード英英辞典**』 (The New Oxford Dictionary of English; NODE) の表題で出版された。この“新”(new) は、2003年に出版された第2版より、表題から落とされた。ODEは『オックスフォード英語辞典』 (OED) を基にしておらず、両者を混同するべきでない。ODEは全く新しい辞典であり、英単語の現在の用法に可能な限り忠実に表現することを目指して編纂されている。

2005年に出版された第2版改訂版は、伝記的参照箇所と数千の百科事典的項目を含む、35万5000の語、句、および定義を収録している。第3版は2010年8月に出版され、ブブゼラ (vuvuzela) などの新語が追加された。

『オックスフォード英英辞典』は、現在オックスフォード大学出版局により刊行されている単一巻の英語辞典としては最大の辞典である。

## 版

* 初版 - 1998年発行
* 第2版 - 2003年発行
* 第2版改訂版 - 2005年発行
* 第3版 - 2010年発行

第3版は、書籍印刷版だけでなく、Oxford Dictionaries Onlineを通してオンラインでも利用可能である。このオンライン版は3ヶ月毎に更新されている。Oxford Dictionaries Onlineでは、他に『新オックスフォード米語辞典』 (*New Oxford American Dictionary*)、*Oxford Thesaurus of English*、*Oxford American Writer’s Thesaurus*、ならびに文法および用法に関する情報源が参照可能である。

* コンサイスオックスフォード英語辞典 - (*COED*)
* 新オックスフォード米語辞典 - (*NOAD*)
* オックスフォード現代英英辞典 - (*OALD*)
* オックスフォード英語辞典 - (*OED*)
# 紅軍

中国工農紅軍の軍旗
**中国工農紅軍**（ちゅうごくこうのうこうぐん）とは、1927年に中国共産党が組織した軍隊。通称は**紅軍**（こうぐん）。中国人民解放軍の前身に当たる。

設立された8月1日は、中華人民共和国において「建軍記念日」とされており、人民解放軍の軍旗には「八一」の文字がデザインされている。

紅色娘子軍での中国工農紅軍の軍旗
## 名称

紅軍は時期と地域で様々な呼称・組織を持っていた。似通った名称が同時期あるいは別時期に、同地域あるいは別地域で使用されている。当時は地域名などで呼び分けていたものと見られる。イデオロギーで結ばれた軍隊であり、どの軍隊の通称もすべて「紅軍」である。

## 組織

中国工農紅軍の軍旗 1930年10月から1934年1月まで使用。
中国工農紅軍の軍旗。1934年1月から。
* **鉄軍**：1927年の南昌蜂起後、井崗山に入る1928年までの間、共産党によって呼ばれた軍隊の名称。指揮官朱徳。
* **中国工農革命軍第四軍**：鉄軍が毛沢東指揮下の井崗山で合流を果たした後、改編されて名づけられた名称。1928年4月から1930年まで使用。
* **中国工農紅軍第一方面軍**：中国工農革命軍第四軍を改組。1930年から。
* **紅軍第一方面軍**：長征から運用開始。（1934年）
* **陝甘紅軍**：延安に本拠とした北方紅軍。後に中央紅軍（下記）に吸収。
* **紅軍第二方面軍**：四川省 (中華民国)で活動していた共産党軍。
* **中央紅軍**：紅軍第一方面軍、陝甘紅軍、紅軍第二方面軍が延安で改組された。1935年から。
* **紅軍第四軍**：第一方面軍と陝甘紅軍から部隊を抽出、新疆方面へ。
* **中国国民革命軍第八路軍**：延安を中心として、中央紅軍が紅軍第四軍を吸収、改組。1937年から。通称八路軍
* **国民革命軍新編第四軍**：別名陸軍新編第四軍、通称新四軍。江南地域。1937年10月から。

## 主な指揮官

* 朱徳
* 陳毅
* 賀龍
* 彭徳懐
* 葉挺

## 主な政治委員

* 劉少奇
* 項英
* 周恩来

* 中国人民解放軍
* 赤軍
* 毛沢東
* 中華ソビエト共和国
* 瑞金
* 井崗山
* 長征
* 延安
# 仙人洞遺跡

**仙人洞遺跡**（せんにんどういせき）は、中国の江西省上饒市万年県にある旧石器時代後期から新石器時代前期にかけての洞窟遺跡。

## 概要

1993年と1995年、中国とアメリカの学者からなる合同調査隊がこの遺跡を調査発掘した。洞窟内の文化層は大きく2つに分かれ、下層からは打製石器や大型動物の骨などが数多く発見され、上層からは磨製石器や骨角器や貝製道具が多く出土している。打製石器には礫器・削器があり、磨製石器には有孔石器・砥石がみられた。農業活動や家畜飼育の痕を明確に証明する遺物は発見されていない。土器は夾砂粗紅陶と夾砂灰陶が主体で、器形は丸底の罐があるだけで、内外両面とも縄紋を施している。仙人洞遺跡上層出土の貝片に対する放射性炭素年代測定の値は、紀元前8920±240年の年代を示している。

仙人洞遺跡から800mほどのところに吊桶環遺跡があり、当時においては密接に関係していたと見られている。

* 飯島武次『中国考古学のてびき』同成社、2015年。ISBN 978-4-88621-706-6。
* 徐朝龍『中国古代史の謎 長江文明の発見』角川書店〈角川ソフィア文庫〉、2000年。ISBN 4-04-355201-7。
# 遊牧国家

**遊牧国家**（ゆうぼくこっか）とは、遊牧民が支配階層を形成して組織された国家のこと。面的に広がるため集約農耕の展開が困難ではあるが遊牧による牧畜に適した乾燥地帯が広がる中央アジア、イラン高原などに多く存在した。

## 概要

### 歴史

有史以来、遊牧国家を築いたのは、紀元前9世紀、中央ユーラシアのキンメリアとスキタイである。ただし彼らは一定の地に安住することはなかったので、国家と呼べるか疑問がある。

一方、イラン高原では、ペルシア系の民族が団結して遊牧国家を築いていく。紀元前6世紀にアケメネス朝が成立し、遊牧国家の基礎が造られた。

しかし、本格的な遊牧国家としては、8世紀の回鶻可汗国の誕生を待たなくてはならない。回鶻可汗国は遊牧国家として初めて都城を建設し、国家制度を整えた。

そして、その後に現われたモンゴル帝国の成立によって遊牧国家の体制が完成した。

### モンゴル帝国

モンゴル帝国が北ユーラシアを征服し空前の大国家を築いたことは、分断されていた東洋と西洋を結びつけ、世界史という概念が誕生する要因となった。

その体制は、パクス・モンゴリカといわれるモンゴル人による覇権と平和の時代を生み出した。

しかし広大な国家は、領土が分割相続されたことや、政権を構成する諸部族が分裂抗争するなどにより、緩やかな連合政権の形状を保ちつつも次第に統一政権の形を弱めていき、わずか1世紀余りで後継の諸政権に分裂した。

## 主な遊牧国家

### モンゴル高原

* 柔然可汗国
* 突厥可汗国
* 東突厥可汗国
* 回鶻可汗国
* モンゴル帝国

### 中央アジア

* マッサゲタイ
* 烏孫国
* 康居国
* 奄蔡国
* 大月氏国
* クシャーナ朝
* 悦般国
* エフタル
* 西突厥可汗国
* カルルク葉護国
* カラハン朝
* オグズ
* 西遼
* ナイマン
* チャガタイ・ハン国

### 西アジア

* アケメネス朝ペルシア
* パルティア王国
* サーサーン朝ペルシア
* セルジューク朝
* イルハン朝
* ティムール朝

### キプチャク草原

* キンメリオイ
* スキタイ
* サウロマタイ
* サルマタイ
* フン
* アヴァール可汗国
* ブルガール
* ハザール可汗国
* ペチェネグ
* キプチャク
* ジョチ・ウルス
# 司馬光

司馬光
司馬光（明代）
司馬温公・『晩笑堂竹荘畫傳』より
**司馬 光**（しば こう、天禧3年10月18日（1019年11月17日）- 元祐元年9月1日（1086年10月11日））は、中国北宋時代の儒学者、歴史家、政治家。字は**君実**。陝州夏県（現在の山西省運城市夏県）涑水郷の人。号は迂叟。諡は文正。温国公の爵位を贈られた。このため「司馬温公」・「司馬文正公」と呼ばれることも多い。また「涑水先生」とも呼ばれた。祖先は西晋の高祖宣帝・司馬懿の弟司馬孚だといわれている。歴史書『資治通鑑』の編者として著名。政治面では旧法派の領袖として王安石ら新法派と対立した。

## 生涯

宝元元年（1038年）に進士となる。高祖父の司馬林も、曾祖父の司馬政も、祖父の司馬炫も進士で、父の司馬池は兵部郎中であった。養子に司馬康（兄の司馬旦の子）がいた。明の司馬恂はその後裔という。

治平4年（1067年）、神宗は即位し、王安石を用いて新法を断行する。当時、翰林学士の司馬光は当初改革には賛成であった。しかし、王安石が官僚の既得権を侵して政治の一新を図るやいなや、直ちに反対の立場に転じ、枢密院を根拠とした王安石反対派と連係して強硬に新法の反対を主張した。司馬光は王安石の譲歩にも拘らず、新法の撤回を要求したため、遂に朝廷から退けられ、副都洛陽に事実上の隠居生活を送ることになった。これ以後、司馬光は、同じく新法に反対する同調者と共に、日夜新法の反対を主張して已まなかったと言われている。

このように朝廷の意向に反対の立場をとっていた司馬光であるが、先代の英宗以来、神宗からも絶大な信頼を得ていた。特に『資治通鑑』の編纂を思い立った後、英宗に特別の便宜を与えられてその完成を期待されていた。また朝廷から退けられた後も、神宗から「資治通鑑」の名を受けている。この書は司馬光の洛陽隠棲時に完成した。

元豊8年（1085年）、神宗が崩御して哲宗が10歳で即位すると、摂政宣仁太后高氏の命により、宰相となって中央に復帰した。この時、司馬光は、新法を全面的に廃止し、全て新法実施以前の法に戻すべく政権を運営したが、余りの極端さに、同じく新法の廃止を主張する蘇軾などの友人・部下からも反対されるほどであった。併し司馬光の名声は天下に鳴り響いていたこともあり、多くの官僚が司馬光の発言に阿諛迎合し、遂には新法諸政策の中の根幹の一つであった役法を変更するに及び、その弊害は以後十年近くに渡って影響した。斯くして新法の廃止に全力を注いだ司馬光であったが、在任8ヶ月にして病死した。死に際しては、知見未見を問わず、多くの人々が惜しんだと、旧法派関係の史料は口を揃えている。

## 評価

旧来、司馬光の評判は頗る高い。それは彼の属する旧法派の流れを汲む朱子学が学界に君臨し、司馬光を激賛したことにも原因がある。この立場からするなら、司馬光は君子の中の君子として、殆んど非の打ち所のない人物として描かれることになる。その一方、近代以後に発展した経済史学的見地からすると、司馬光は旧来の大地主・大商人を擁護し、それらの政権壟断の打破を狙った新法を排除した、反動的政治家の一人と目されることにもなった。司馬光は王安石の新法の意義を全く理解できなかった、単なる守旧派の領袖以外の何ものでもないと見做されもしたのである。あるいは司馬光が在任僅か8ヶ月で死去したために、王安石の新法に代わる方策を考慮していたとしても、それを打ち出すまでの時間すら残されていなかったとする見方も生れた。しかし何れも評者の立場の相違によるものであるので、司馬光を知ろうとする場合は、評者の立場を予め知っておくことが必要である。

## 資治通鑑

→詳細は「資治通鑑」を参照
『資治通鑑』は紀伝体全盛の当時にあって、敢えて経書春秋の編年体に倣って製作された歴史書である。春秋の後から宋の前の五代に至る迄を扱ったこの書は、皇帝よりの便宜の賜でもあるが、当時の史学者の第一人者劉恕や漢代史の著名研究者劉攽、弟子の范祖禹（唐を担当したとされる）らの助けを得て、当時集め得る史料を網羅した資料集を造り、更にそれに司馬光が手を加えるという方法を以て製作されたものである。書名の通り、皇帝の治世の道具のために書かれたものであるが、司馬光の名も手伝って好評を博した。

## 神童伝説

埼玉県熊谷市・歓喜院本殿唐破風下の「司馬温公の瓶割り」彫刻
『宋史』司馬光伝によると、幼少の頃から、神童として知られていた。7歳の時には左氏春秋の講義を聞き、家に帰ると、家の人たちに、聞いてきた内容の講義をしたという。また、子供の時分、庭で友達と遊んでいたところ、仲間の一人が誤って水がめに落ちてしまったが、他の子供は何もできずにただおろおろしていた。司馬光は、落ち着いて石を投げて水がめを割り、水を抜いて仲間を救い出したという。

* 涑水紀聞
* 七国象棋

* 『司馬光』 - コトバンク
# 中原王朝に朝貢した政権の一覧

*この一覧は未完成です。加筆、訂正して下さる協力者を求めています。*

『職貢図』、6世纪梁朝。右から左へ: 滑/嚈噠人（エフタル）、波斯（ペルシア）、百済、亀茲、倭（日本）、狼牙脩（ランカスカ王国）、鄧至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白題、且末国。
本項は**中原王朝に歴史的に朝貢した政権の一覧**である。

朝貢国間の地位階層は朝貢体制の明確な要素であり、朝鮮やベトナムは日本や琉球諸島、シャム、ビルマ諸王国などを含むその他の国々よりも上に格付けされた。

## 朝貢国

| 朝貢した政権 | 現在のおおよその位置 |
| --- | --- |
| 南匈奴（48年－304年） |  中国（華北） |
| 烏桓（後に曹魏に併合） |
| 鮮卑 |
| 回鶻 |
| 粛慎 |  中国（東北部） |
| 夫余国 |
| 渤海国（後に遼に併合） |
| 楼蘭 |  中国（西北部） |
| 大宛 |
| 高昌（後に唐に併合） |
| 月氏 |
| 于闐（ホータン） |
| 亀茲 |
| 疏勒 |
| 焉耆 |
| 尉犁 |
| 吐蕃（641年－670年） |  中国（西南部） |
| 吐谷渾 |
| 羌 |
| 南詔国 |
| 大理国（後に元に併合） |
| 南越国（後に前漢に併合） |  中国（中南） |
| 夜郎国（後に前漢に併合） |
| 匈奴（前33年－11年） |  モンゴル（外蒙古） |
| 柔然 |
| 突厥 |
| 薛延陀 |
| 回鶻 |
| 黠戛斯（キルギス） |  ロシア |
| 骨利干 |
| 流鬼国 |
| 黒水部靺鞨 |
| 野人女真 |
| 奴国 |  日本 |
| 倭国（16回の朝貢使） |
| 飛鳥時代（遣隋使（5回）、遣唐使（16回）） |
| 懐良親王 |
| 室町幕府（遣明使（20回）） |
| 北山王国 |
| 中山王国 |
| 南山王国 |
| 琉球國（第一尚氏、第二尚氏） |
| 甌雒國（甌貉） |  ベトナム（越南） |
| 万春國（野能） |
| 安南 |
| 大越、大瞿越、大虞（呉朝、丁朝、前黎朝、李朝、陳朝、胡朝、後黎朝、莫朝） |
| 大南（阮朝） |
| **林邑** （唐代以前）、**占城**（宋代以後） |
| 衛氏朝鮮（後に前漢に併合） | 朝鮮半島 |
| 高句麗（173回の朝貢使） |
| 百済（45回）（後に唐に併合） |
| 新羅（19回） |
| 統一新羅（8世紀に63回） |
| 後高句麗 |
| 後百済 |
| 高麗（中国への高麗朝貢使） |
| 朝鮮王朝（1392年から1450年の間に391回、1637年から1881年の間に435回）（朝鮮燕行使） |
| 佛泥国（ボルネオ） |  ブルネイ |
| 渤泥 |
| 文萊（ブルネイ） |
| 扶南 |  カンボジア |
| 真臘 |
| 狼牙脩（ランカスカ王国） |  マレーシアおよび インドネシア |
| ムラユ王国 |
| 赤土国 |
| シュリーヴィジャヤ王国 |
| ケダ王国 |
| クランタン |
| マラッカ王国 |
| 旧港（パレンバン） |
| マジャパヒト王国 |
| 蘭芳共和国 |
| ルソン |  フィリピン |
| スールー・スルタン国 |
| 古麻剌朗（フィリピン） |
| スコータイ王朝 |  タイ（シャム） |
| ラーンナー王朝 |
| アユタヤ王朝 |
| ラーンサーン王朝（南掌） |  ラオス |
| ルアンパバーン王国（南掌） |
| パガン王朝 |  ミャンマー（ビルマ） |
| アヴァ王朝 |
| ペグー王朝 |
| タウングー王朝 |
| コンバウン王朝 |
| ブータン |  ブータン |
| シッキム王国 |  インド |
| ラダック |
| ハルシャ王朝 |
| チョーラ朝 |
| ヴィジャヤナガル王国 |
| グルカ |  ネパール |
| 烏孫 |  カザフスタン |
| カルルク |
| カザフ・ハン国 |
| 西突厥 |  キルギス |
| チュルギシュ |
| 大宛（漢代） |  ウズベキスタン |
| 寧遠国（唐代） |
| 康居（漢代） |
| 昭武九姓（唐代） |
| カラクム |  トルクメニスタン |
| クシャーナ朝 |  アフガニスタン |
| トハラ（唐代） |
| ティムール朝 |
| バダフシャーン |
| サーサーン朝（ペーローズ） |  イラン |
| イルハン朝（元代） |
| 勃律（唐代） | カシミール |
| ボロル（清代） |
| フンザ藩王国 （現在のギルギット） |  パキスタン |
| シンハラ（獅子國） |  スリランカ |
| 後ウマイヤ朝 | アラビア |
| アッバース朝 |
| モガディシュ |  ソマリア |
| 魯迷（明代） |  トルコ |
| 大秦（東ローマ帝国） |  |
| 大秦（ローマ帝国） |  |
| ポルトガル（明代） |  ポルトガル |
| イングランド |  イギリス |
| オランダ |  オランダ |

* 中華
* 四夷
* 中華思想（華夷思想、華夷秩序）
* 冊封体制
* 冊封
* 朝貢
* 羈縻政策
* 冊封国
* 小中華思想
* 事大主義
* 和親

* 送增方時序，收錄於貢品數據管理，提供清朝進貢資料，由香港浸會大學圖書館提供
# 頤和園

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|  | 北京の皇宮庭園 頤和園 （中華人民共和国） |

 |
| 昆明湖から見た万寿山 |
| 英名 | Summer Palace, an Imperial Garden in Beijing |
| 仏名 | Palais d'été, Jardin impérial de Beijing |
| 登録区分 |
文化遺産 |
| 登録基準 |
(1),(2),(3) |
| 登録年 |
1998年 |
| 公式サイト |
世界遺産センター（英語） |
| 地図 |
|  |
| 北京市街の地図を表示北京の地図を表示華北平原の地図を表示 |
| 使用方法・表示 |

頤和園の位置

| 頤和園 |
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| 各種表記 |
| 繁体字： | 頤和園 |
| 簡体字： | 颐和园 |
| 拼音： | Yíhéyuán |
| 注音符号： | ｜ˊ ㄏㄜˊ ㄩㄢˊ |

**頤和園**（いわえん）は、中華人民共和国北京市海淀区に位置する庭園公園。中国の歴代皇帝により整備され、面積は297haと広大である。園地の大部分を占める人工湖「昆明湖」と高さ60mの人工山「万寿山」が特徴である。1998年、ユネスコの世界遺産（文化遺産）に登録された。中国の5A級観光地（2007年認定）。

## 歴史

1153年（貞元元年）、金朝の海陵王は頤和園内の香山・玉泉山に金山行宮を設置している。元朝が大都に都を置いた後、水運整備の必要性から、郭守敬は上流の水源開発を行い、昌平県白浮村の神山泉から疏水し、宮廷で使用する水源を確保すると共に水運のための貯水池とした。

明代の1494年（弘治7年）、弘治帝の乳母であった佐聖夫人羅氏により甕山前に円静寺が建立（後に荒廃）された。これ以降、甕山周辺の園林が次第に増加し、正徳帝は湖畔に行宮を建設し「好山園」と命名、皇室園林としての利用が始まり、また「甕山」を「金山」と、「甕山泊」を「金海」と改名し、正徳帝や万暦帝が舟遊びのため行幸している。天啓帝の時代になると朝廷内部で権勢を振るった魏忠賢により山園が所有されるにいたった。清朝の初期には宮廷の養馬場として牧草地となっていた。

頤和園が現在の規模になったのは清朝6代皇帝乾隆帝の時代で、当時は「清漪園」と呼ばれていた。1750年（乾隆15年）、乾隆帝は母の崇慶皇太后（孝聖憲皇后）の還暦を祝い、西湖の西に高水湖及び養水湖を掘削し拡張した。乾隆帝は3つの湖を合わせて「昆明湖」と命名した。これは漢の時代に漢武帝が昆明池を掘削して水軍の訓練を行った故事に因む。また、湖の掘削で発生した土砂を利用して甕山を拡大し「万寿山」と改称した。1764年（乾隆29年）、洋銀480余万両の費用を費やした清漪園が概ね完成した。湖の水は農業用水としても利用された。当時の清漪園は居住及び政務施設が乏しかったため乾隆帝の行幸は日帰りに限られていた。

道光年間以降は国力の衰退に伴い清漪園は次第に荒廃し、庭園は雑草に覆われるようになった。1860年（咸豊10年）、アロー戦争で清漪園と隣の円明園は戦場となり、円明園の西洋風宮殿が破壊された。

1875年に即位した光緒帝はわずか3歳で、実権は母の姉にあたる西太后が掌握した。西太后は自身の居所である清漪園の再建に莫大な費用をかけた。造営は1884年から1895年にかけて行われ、完成後「頤和園」と改称された。しかし、この経費は北洋艦隊を整備する海軍予算を総理海軍事務衙門大臣であった醇親王奕譞を通して流用したもので、清朝の軍備増強に大きく影響し、日清戦争敗北の原因の1つになったと言われている。

1900年（光緒26年）、義和団の乱を鎮圧すべく出兵した八ヶ国連合軍の一部により破壊を受けたが、1902年（光緒28年）に修復されている。

中華民国が成立すると頤和園は清室の私有財産とされ、1914年には有料での一般開放がなされた。1924年に溥儀が紫禁城から放逐されると、頤和園は北平特別市政府に接収され公園とされた。

1949年、中華人民共和国が成立すると頤和園には中国共産党中央党校が設置された。またその後も柳亜子や江青などが園中の聴鸝館等に居住していた。1953年以降、頤和園は公園となり一般開放された。

## 交通

### 地下鉄およびライトレール

#### 北宮門駅

* 北京地下鉄4号線

#### 西苑駅

* 北京地下鉄4号線
* 北京地下鉄16号線

#### 頤和園西門駅

* ライトレール西郊線

### バス

### 地下鉄北宮門駅経由

* 303系統（西苑バスターミナル～西閘）
* 332系統（地下鉄北宮門駅～前門）
* 346系統（西苑バスターミナル～鳳凰嶺）
* 384系統（中関村一街～西玉河バスターミナル）
* 394系統（北京西駅～韓家川）
* 563系統（香山公園東門～西直門バスターミナル）
* 563系統-区間車（香山公園東門～西苑）
* 584系統（大鐘寺～頤和山荘）
* 601系統（地下鉄北宮門駅～和平東橋）
* 夜8系統（地下鉄北宮門駅～小馬廠）

### 頤和園新建宮門経由

* 74系統（菜戸営西路～頤和園新建宮門）
* 374系統（北京西駅～頤和園新建宮門）
* 437系統（地下鉄安河橋北駅～公主墳北）

### 頤和園西門経由

* 469系統（頤和園西門～地下鉄海淀五路居駅）
* 539系統（頤和園西門～万柳中路北口）
* 専129系統（頤和園西門～阜玉路口北）

## 登録基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。

* (1) 人類の創造的才能を表現する傑作。
* (2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。
* (3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。

## ギャラリー

* 景明楼
* 石舫
* 十七孔橋
* 西湖
* 徳和園
* 蘇州街
* 仏香閣
* 仏香閣からの眺め

 万寿山全景

* アジアの庭園
# 山東問題

**山東問題**（*さんとうもんだい* または *しゃんとんもんだい*、英語：The Shandong ProblemまたはShandong Question、簡体字中国語：山东问题、ピンイン：Sāndōng wèntí）は、ヴェルサイユ条約（ベルサイユ条約）第156条をめぐる論争。 1919年には山東半島の利権を扱った。

## 概要

### ドイツの山東半島租借

日清戦争後、列強は次々と清朝政府に圧力をかけて租借地を獲得、その中のドイツは山東半島南側の膠州湾（その湾頭の青島を含む）を租借した。ドイツもまた鉄道敷設権や鉱山採掘権などの権益を認められ、山東省を勢力圏としていった。20世紀に入り帝国主義諸国間の中国利権をめぐる衝突は、満州をめぐっては日露戦争となって爆発した。その間、列強が獲得していた利権に対して中国民衆の中から利権回収運動が始まり、その運動は次第に民族的な自覚を高め、ついに1911年の辛亥革命で清朝が倒れ、新たに中華民国が成立する。しかし、革命後の実権を握った袁世凱とその後継政権である軍閥政府は、国内の孫文などの第二革命を抑えようとしていたため外国資本の援助を受けてており、外国の要求に妥協し、問題を深刻にしていった。

### 第一次世界大戦

第一次世界大戦中（1914年～1918年）、中国は、1914年に日本が占領するまでドイツ帝国に属していた山東半島の膠州湾租借地を中国に返還することを条件に連合国を支援した。第一次世界大戦が始まると、ドイツの権益を奪う好機と考えた日本政府は、日英同盟を口実にドイツに宣戦布告して第一次世界大戦へ参戦、青島に上陸、占領した。翌1915年、日本政府は二十一カ条の要求を中国政府に突きつけ、ドイツ権益の全面的な継承を認めさせようとした。中国はドイツの保有地に対する日本による管理を認めるなど、日本の当初の二十一ヵ条の要求のうち13項目に渋々同意し、イギリスとフランスは日本がこれらの保有地を保持することを約束した。

### パリ講和会議

1915年と1918年に日本の条件に正式に合意したにもかかわらず、中国は1919年のパリ講和会議で、アメリカ大統領ウッドロウ・ウィルソンの強力な支援を受けて、ドイツの保有地の譲渡を非難した。 駐フランス中国大使顧維均は、キリスト教徒がエルサレムを譲歩するのと同様に、中国は中国最大の哲学者である孔子の生誕地である山東省を放棄することはできないと述べた。 彼は約束された山東省の返還を要求したが、無駄だった。イギリス、フランスは日本の大戦参戦の条件で中国大陸での利権拡大に反対しないという密約があったため、中国の要求を取り上げなかった。アメリカはすべての大国から孤立していることに気づき、日本、イギリス、フランスの要求に同意した。中国国民は最終的な条約の第156条に対する中国人民は激怒し、中国政府が売国的であると非難し、ウィルソンの約束が果たされなかったことに失望した。それは1919年5月4日のデモ、五・四運動として知られる文化運動につながった。 その結果、顧維均は条約への署名を拒否した。ヴェルサイユ条約第156 条は、膠州湾の領土および 1898年の清独条約によって取得された権利を中国に返還するのではなく、大日本帝国に譲渡するものだった。袁世凱政府がその大半を受諾したことから、中国民衆の中に激しい反発が起こり、さらに日中間の対立に他の帝国主義列強が関与して国際問題としての山東問題に発展していく。

→「en:Shandong Problem」を参照
中国がヴェルサイユ条約への署名を拒否したため、1921年にドイツとの別途の平和条約が必要となった。山東紛争は 1922年のワシントン海軍会議中にアメリカによって調停された。 中国の勝利により、山東省の日本の租借地は九カ国条約によって中国に返還された。 しかし、日本は鉄道と州全体の経済的優位性を維持した。

## その後

1927年から1928年にかけて中国統一を目指して進行中の蔣介石の率いる国民革命軍の北伐軍によってこの地域での支配が脅かされたとき、軍閥軍は次々と敗北したが、帝国主義諸国はそれぞれ軍隊を派遣して権益の保護にあたった。日本でも積極外交を掲げた田中義一内閣は、北伐に伴う混乱からの日本人居留民保護を名目に1927年5月以後、3度にわたる山東出兵を行った。1928年4月には国民革命軍との武力衝突（済南事件）が起こった。日本軍は1929年に撤兵したが、中国での反日感情はさらに強くなった。

## 山東問題の経緯

出典:

* 1898年: ドイツが膠州湾を租借。山東省に権益を獲得した。アメリカは翌年、門戸開放宣言。
* 1914年: 第一次世界大戦。日本、ドイツに宣戦し、青島に出兵。
* 1915年: 青島攻略戦の処理として日本が二十一カ条の要求を提示、山東省ドイツ権益の継承その他の権益拡大を突きつける。中国の袁世凱政府がその大半を承認すると国民的な反対運動が起きる。一部は撤回され1915年の日華条約として締約。
* 1917年: 石井・ランシング協定。アメリカは日本の山東省権益を認め、日本はアメリカの門戸開放などの要求を認める。しかし、アメリカは次第に日本の中国大陸進出を警戒するようになる。
* 1919年: パリ講和会議開催。中国代表顧維均は、二十一カ条の要求の無効を訴える。しかし、イギリス、フランスは日本の大戦参戦の条件で中国大陸での利権拡大に反対しないという密約があったため、中国の要求を取り上げず。ヴェルサイユ条約でも日本の山東省権益継承が認められた。中国民衆が強く反発し、五・四運動が起こる。中国政府もそれにおされヴェルサイユ条約の調印を拒否した。
* 1921年: 1922年: ワシントン会議開催。国際協調の高まりの中、アメリカ大統領ハーディングの提唱で海軍軍縮と中国・太平洋での利害対立の調停がはかられる。
* 1922年: 九カ国条約締結。中国の主権尊重・機会均等が認められ、それに伴い石井・ランシング協定は破棄され、日本と中国間では「山東懸案解決に関する条約」が締結され、山東省権益の中国返還が決まった。また、中国は加わっていないが、太平洋に関する四カ国条約の成立に伴い日英同盟は破棄された。
* 1927年: 日本が山東出兵。
* 1928年: 国民党軍との武力衝突、済南事件発生。

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