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# メナンドロス1世

| メナンドロス1世 古希: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ |
| --- |
| **ヘレニズム系王朝（インド・グリーク朝）の国王** |
| メナンドロス王の硬貨 |
| 在位 |
紀元前155年頃 - 紀元前130年頃 |
| 別号 |
ミリンダ王（弥蘭陀王） |
|

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| 王朝 |
インド・グリーク朝 |

**メナンドロス1世**（*Menandros*、古代ギリシア語: Μενανδρου、? - ?）は、西北インドに建てられたギリシャ人によるヘレニズム系王朝（インド・グリーク朝）の国王（在位：紀元前155年頃 - 紀元前130年頃）。仏典では「ミリンダ王（弥蘭陀王、旻隣陀、無崙荼王）」の名前で表記される。仏僧ナーガセーナ（那迦犀那）と問答を交わしたことで知られ、二人の応答はパーリ語（『ミリンダ王の問い』）、漢語（『那先比丘経』）などに訳された。『ミリンダ王の問い』ではナーガセーナとの問いの後にメナンドロスが仏教を信仰するようになったことが記されているが、記述の真偽は明確になっていない。

## 生涯

メナンドロス1世はエウテュデモス1世、デメトリオス1世の王統に属する一分家の出身であると考えられている
。

ナーガセーナとの問答の中で、メナンドロス1世は「アラサンダ」が自身の生地だと答えた。アラサンダは「アレクサンドリア」の意であり、各地に存在する「アレクサンドリア」のいずれがメナンドロスの生地であるかで意見が分かれている。フランスの東洋学者アルフレッド・フーシェは、ヒンドゥークシュ山脈南麓のカーピシーをメナンドロスの生地と推測した。

『ミリンダ王の問い』の中ではメナンドロスが19種類の学問・技術を修得していたことが述べられ、ギリシャ世界・インド世界両方の教養を身に付けていたと言われている。また、ナーガセーナとの対話の中で通訳の存在について述べられていないことから、メナンドロスはインドの言語にも通じていたと考えられている。父が没した後、おそらくメナンドロスはその跡を継いで即位した。メナンドロスはジャムナ川、ガンジス川流域の東への進出を試み、サーケータ（アヨーディヤー）、パータリプトラ（パトナ）を獲得した。しかし、同盟者であるインド諸王の間に起きた対立のため、ガンジス流域を放棄しなければならなかった。

メナンドロス1世はパンジャーブ地方のシャーカラ（サーガラ）を都に定め、アフガニスタンから北インドに至る領土を治めた。シャーカラの位置について、パキスタンパンジャーブ州のシアールコートを比定する説が有力視されている。シャーカラの位置については異説もあり、シェイク・プラ、タキシラとする説もある。ラホールの西90kmに位置する都市で、発音が似ており、多くの遺跡が存在するサングラをシャーカラとする意見も存在する。

晩年にメナンドロスが譲位し出家したとする伝説が残るが、帝政ローマ時代のプルタルコスはメナンドロスが陣中で没したことを記している。死後に多くの都市がメナンドロスの遺骨を巡って争ったため、都市の代表者による協議の末に遺骨はそれぞれの都市に分配される。インドを支配したギリシャ人君主の中で唯一インド側の文献に名前が記されている人物であり、プルタルコスは著書『モラリア』でメナンドロスを理想的な王に挙げた。

メナンドロスの子孫については明らかになっていないが、アルテミドロスは彼の子孫であると推測されている。

## メナンドロス1世の硬貨

メナンドロス1世の肖像のある硬貨
メナンドロス1世が鋳造した硬貨は種類・量ともに多く、他のインドのギリシャ人君主が発行した硬貨よりも広範な地域で流通していた。22種類、金・銀・銅の3種の硬貨を鋳造・流通させ、硬貨には若年期から老年期までのメナンドロスの肖像画が刻まれている。メナンドロスの硬貨には仏教のシンボルとも言える法輪が刻まれているが、インドでは仏教以外の宗教が法輪を用いた例もあり、硬貨の法輪のみを根拠としてメナンドロスが仏教を信仰していたと断言する事は難しい。東はマトズラー、西はカーブル、南はグジャラート、北はカシミールに至る地域でメナンドロスの硬貨が発見され、南ウェールズの都市の遺跡からはローマで鋳造された硬貨とともにメナンドロスの硬貨が発見された。メナンドロスの死後も彼の硬貨は長く使用され、彼が没してから200年後にグジャラート地方のバリュガザで硬貨が通用していた報告が『エリュトゥラー海案内記』に残されている。

パキスタンのバジャウルでは、メナンドロスの時代に鋳造された貨幣とともに、彼の名前が入れられた舎利容器が出土した。発見された舎利容器をメナンドロスの仏教信仰の証明と主張する意見があるが、一方でメナンドロス自身が仏教を信奉していたのではなく舎利容器がメナンドロスの治世に奉納されたことを示すに過ぎないとする見解もある。

* 榎一雄「メナンドロス」『アジア歴史事典』9巻収録（平凡社, 1962年）
* 定方晟「外来民族王朝の興亡」『南アジア史』1収録（山崎元一、小西正捷編, 世界歴史大系, 山川出版社, 2007年6月）
* 森祖道、浪花宣明『ミリンダ王』（人と思想, 清水書院, 1998年12月）
* 山崎元一「メナンドロス」『南アジアを知る事典』新版収録（平凡社, 2012年5月）
* 『ミリンダ王の問い』1（中村元、早島鏡正訳, 東洋文庫,　平凡社, 1963年11月）

* CiNii>ミリンダ
* INBUDS>ミリンダ
* クロード・レヴィ＝ストロース 著、川田順造 訳「第9部 回帰、39 タクシーラ（タキシラ）」『悲しき熱帯』 2巻、中央公論新社、1905年。ISBN 412160007X。OCLC 675536991。

* バクトリア
* ガンダーラ
# サールナート

| サールナート |
| --- |
|
歴史的都市 |
| ダーメーク・ストゥーパ |
| サールナートサールナートインドの地図を表示ウッタル・プラデーシュ州の地図を表示全て見る |
|
座標： |
| Country |  インド |
| 州 |
ウッタルプラデーシュ |
| 地区 |
ヴァーラーナシー |
| Languages |
|  • 公用語 |
ヒンズー語 |
| 等時帯 |
IST |

**サールナート**（ヒンディー語: सारनाथ、Sārnāth、英語: Sarnath）は、インドのウッタル・プラデーシュ州にある地名。ヴァーラーナシー（ベナレス）の北方約10kmに位置する。仏教の四大聖地のひとつ。

現サールナートは、釈迦が悟りを開いた後、鹿が多く住む林（旧訳「**施鹿林**」、新訳「**鹿野苑**」）の中で初めて教えを説いた初転法輪の故地とされる。鹿野苑（ろくやおん、梵: mṛgadāva）はリシパタナとも呼ばれる。リシパタナ（梵: ṛṣi-patana）とは「聖仙の集まるところ」の意で、『解深密経』などでは「仙人堕処」（仙人の落ちる所）と誤訳され、『雑阿含経』などでは「仙人住処」（仙人の住む所）と訳されている（patana の語基である動詞根 √pat には「落ちる」という意味があるが、植木雅俊はこの場合「〜に入る」の意味に解釈するべきであると指摘している。一方、中村元はパタナには現代ヒンディー語でも飛行場の意味に使われることがあり、仙人の飛行場の意味であるとしてしている）

鹿野苑だったとされる場所は現在はインド政府によって整理され遺跡公園になっている。その周辺からは「サールナート仏」と呼ばれる仏像が多数出土し、最高傑作とも評される「初転法輪像」がサールナート考古博物館に収蔵されている。

## 名所

インドの国章。アショーカの獅子柱頭から取られた
* ダーメーク・ストゥーパ
釈尊の初転法輪の地に立つ。
* ムーラガンダ・クティ寺院（初転法輪寺）
野生司香雪が描いた壁画がある。
* アショカ王の石柱
4頭の獅子像があしらわれている。

## 交通

サールナート公園地区の南西端にあたる公園地区入り口から東方への一直線道路の先、約1.5kmの位置にインド鉄道のサーナス駅があり、サーナス駅からは徒歩圏である。サーナス駅は、次駅のヴァーラーナシー・シティー駅を経由して、最寄りの最大都市であるヴァーラーナシーの中心駅であるヴァーラーナシー・ジャンクション駅と結ばれている。ヴァーラーナシー・ジャンクション駅には、ニューデリーとを8時間で結ぶ高速列車のバンデバラト・エクスプレスが停車する。

* ルンビニー
* ブッダガヤ
* クシナガラ
* 金閣寺（正式名称は鹿苑寺）
# ネパール暦

バクタプルにある17世紀の石碑に刻まれたネパール暦
**ネパール暦**（ネパールれき）とは、中世ネパールで使用されていた太陰暦。2017年現在もネワール族が用いることがあり、ネワール語表記の**ネワール暦**とも呼ばれる。

中世ネパールのデーヴァ王朝から近世にネパール王国が成立するまで用いられた暦がネパール暦である。ネパール暦は、マーナ・デーヴァ暦304年（西暦879年10月20日）を起年とする。ネパール暦から西暦への換算は、おおむねネパール暦に879年、もしくは880年を加えればよいが、厳密な換算は容易ではなくシャカ暦からビクラム暦を経て西暦に換算する必要ある。ネパール暦の新年はカールティカ月（西暦で10月中旬から11月中旬）に始まる。

なお日本の書籍には、現在のネパールで公式の暦であるビクラム暦のことを「ネパール暦」と表記するものがあるが正しくない。たとえば、三都マッラ王朝期にはネパール暦が主要な暦であったが、ビクラム暦も併用されていた。両者の違いについてはネパールの暦、現在のネパールの暦についてはヴィクラマ暦#ネパールを参照のこと。

## 成立

ネパール暦の創始者は不明だが、主要な四王朝王統譜のうち3つがラーガヴァ・デーヴァ王（実在した可能性が高い王で、9世紀末から10世紀初頭に在位した可能性がある）が新しい暦を用いたと記す。『ネーパーラー譜』ではパシュパティ暦、『カーク譜』ではタンブル暦またはヴィクラマジート暦と名称が異なるが、これらがネパール暦である可能性が高い。

ネパール暦の成立には複数の伝承がある。たとえば『バーシャー王朝王統譜』に記される伝承によれば、「ラーガヴァ・デーヴァ王の時代、バクタプルという学者が黄金招来の修法によって、ある川の合流点に位置するラク聖地の砂がある日時に黄金に代わることを知り、荷役に砂を採らせに行かせた。その様子を見ていた賤民のサークワーは荷役にごちそうを振る舞って手なずけ、砂を自宅に運ばせた。再び荷役が集めてバクタブルの元に運んだ砂は、吉祥の時間になっても黄金に変わることが無かった。恥をかいたバクタブルは黄金招来の書を焼却してしまった。いっぽうでサークワーは4日後に黄金を手に入れたが、これを私物化することなくネパールの人々の負債を全て支払い、ネパール暦と名付けた暦を広めた」とある。

ほかの伝承も登場人物の名前や地名が変わったりするのみで筋書きは大きく異なることがない。佐伯和彦は、どの伝承も創造者が賤民など身分が低く非サンスクリット系の人名であることを指摘し、ネパール暦の成立に非サンスクリット語系の勢力が関わっている可能性を指摘している。

ネパール暦は西暦1769年にプリトビ・ナラヤン・シャハが全土の暦をサカ暦（シャカ暦）に統一するまで、ネパールでもっとも利用された暦であった。

* 佐伯和彦『ネパール全史』明石書店〈世界歴史叢書〉、2003年。ISBN 4-7503-1788-8。
* 南真木人 著「ネパール連邦民主共和国」、中牧弘允 編『世界の暦文化事典』丸善出版、2017年。ISBN 978-4-621-30192-0。
* 岡田芳朗 編「ネパールの暦」『暦の大事典』朝倉書店、2014年。ISBN 978-4-254-10237-6。

* ネパールの暦
# チャントラカティ

**チャントラカティ**（タイ語: ปฏิทินจันทรคติ、Patithin Chantharakhati）は、タイの太陰太陽暦を採用する暦法である。1889年にタイ太陽暦が導入されるまで使われていた。今でも民間では使われている。

一か月が、「白分」と「黒分」の2つに分かれている。「白分」は、新月の翌日から満月までで、日没時に月が出ている期間である。「黒分」は、満月の翌日から新月までで、日没時に月が出ていない期間である。メトン周期と同様にして、19年に7回の閏年が設けられる。
# 13の月の暦

**13の月の暦**（じゅうさんのつきのこよみ）は、1か月を28日で固定し1年を13か月（364日）とする暦。曜日を取り除いた余日を1日（閏年には閏日としてさらに1日〈計2日〉）付加し、日付と曜日を固定したまま1暦年を365日または366日とする提案が一般的である。暦法によっては平年364日、閏年371日として7の倍数を固守するものもある。13か月の暦法は歴史上何度も改暦案として提案されている。

太陰太陽暦では、およそ19年に7回の周期（メトン周期）で閏月が付加されることにより1年が13か月となるが、日本の旧暦をはじめそれらのほぼ全てで「13の月」ではなく「うるう6月」のように直前の月の重複とされるので、本項ではそれらは対象とせず、**太陽暦において月の数を13とするもの（提案）**について扱う。なおエチオピア暦にも13月が存在するが、5日間（閏年は6日）しか存在しないこと（実質的には追加日、コプト暦では追加日とされている）などから、ここでは割愛する。

## 実証暦

実証暦は、1849年にフランスの哲学者オーギュスト・コントによって提案された暦法。余日と閏日を除くすべての月と日に、歴史に強い影響を与えた人物の名がつけられている。月の名前は1月から順にモーセ、ホメロス、アリストテレス、アルキメデス、カエサル、聖パウロ、カール大帝、ダンテ、グーテンベルク、シェイクスピア、デカルト、フリードリヒ、ビシャーである。余日は「死者を祭る日」、閏日は「聖なる女性を祭る日」として年末に付加される。

## 国際固定暦

国際固定暦は、1930年代に提唱された暦法。アメリカ合衆国のニューヨークおよびイギリスのロンドンにおいて、イーストマン・コダック社の創業者ジョージ・イーストマンにより国際固定暦連盟（The International Fixed Calendar League）が結成され、その団体により提唱された。6月と7月の間に「新しい月」ソル（Sol）またはミディ（Midi）を置く。余日は年末に、閏日は6月と「新しい月」の間に置かれる。曜日が固定されており、各月の1日は常に日曜日であり、28日は常に土曜日である。余日および閏日には曜日が置かれない。国際固定暦連盟は全世界的な暦法改革をめざし、国際社会において世界暦を提唱する世界暦協会と対立していたが、現在に至るまでどちらも国際社会に採用されていない。

## パックス暦

パックス暦は、1930年にジェームズ・A・コリガンにより提案された暦法。11月と12月の間に「新しい月」コロンブス（Columbus）を置く。余日を置かず、平年を364日とし、閏年には丸ごと1週間を増やして371日とすることによって7日周期を固守する。この1週間はパックス（Pax）と呼ばれてコロンブスの後に置かれる。やはり曜日が固定されており、各月の1日は常に日曜日であり、28日は常に土曜日である。閏年の置き方も独特で、西暦紀元を100で割った余りが6で割り切れる年のうち400の倍数でない年と、西暦紀元を100で割った余りが99となる年である。

## ドリームスペル暦

→「ホゼ・アグエイアス」も参照
ドリームスペル暦（英：Dreamspell、ハーモニック・インデックス）は、ニューエイジ思想家・オカルティストのホゼ・アグエイアスが、人類を高次元に進化させる暦として考案した。マヤ文明の叡智を取り入れているとされる。マヤ暦と信じる人も多いが、異なる暦である。アグエイアスが自然なリズムと考える28日×13か月に、閏日が1日追加される。暦の構成単位であるキン（Kin）には、1から13までの数字に対応する「銀河の音（Galactic Tone）」と20種類のマークからなる「太陽の紋章（Solar Seal）」の組み合わせが与えられ、13×20=260の周期となり、28日×13か月+1と複合的に用いられる。アグエイアスの支持者はドリームスペル暦の自分の誕生日から、銀河の音と太陽の紋章を組み合わせた「銀河の署名」という異名を名乗り、それによって世界に霊的に貢献していると考える。1992年にドリームスペル暦を学ぶ教材としてボードゲームがリリースされている。一部の人々はこの暦を占いに使っているが、アグエイアスは否定的見解を示している。

* 太陽暦
* 暦法
* 改暦
* 世界暦
# 予定表ソフトウェア

**予定表ソフトウェア**（よていひょうソフトウェア）、**カレンダーソフトウェア**（英: calendaring software）は、ユーザーにカレンダーの電子版を提供するソフトウェアのこと。予定表ソフトウェアは、予約帳、名簿、連絡先リスト等の機能があるものもある。これらのツールは、デスクトップアクセサリやオフィススイートなどの時間管理ソフトウェアが提供する多くの機能の拡張にあたる。カレンダーは、多くのPDA、EDA、スマートフォン、およびパーソナルコンピューター用の多くのオフィススイートの標準機能でもある。

予定表ソフトウェアは、個人使用向けに設計されたローカルアプリケーション（Mozilla ThunderbirdのLightning拡張機能、Exchange Serverを使用しないMicrosoft Outlook、Windows Calendarなど）と、ユーザー間で情報を共有できるコミュニケーションと共同作業パッケージ （Mozilla Sunbird、Outlook.com、Googleカレンダー、またはExchange Serverを使用するMicrosoft Outlookなど）の両方のことを指す。

## 特徴

予定表ソフトウェアには、次の機能の1つ以上が含まれる。

* カレンダー – 日付と曜日を示すカレンダー。単純なソフトウェアカレンダーの例は、Unixのcalコマンドである。これは、月次または年次のカレンダーを出力する。
* 住所録 – ユーザーが連絡先とコミュニケーションするための情報を含む連絡先のリスト。
* 予定の添付ファイル – ファイルを予定に添付する機能。予定に他の参加者が含まれている場合、添付ファイルは全員と共有される。
* 予定カレンダー – 予定とその参加者リスト。予定表ソフトウェアには、スケジュールの競合を検出し、参加者に競合を通知し、別の会議時間を提案する機能があるものもある。
* 予定のリマインダー – 参加者に今後の会議を通知する。
* 空き時間の共有 – この機能により、ユーザーは自分の空き時間を他のユーザーと共有できる（ユーザーは共有する詳細の内容を選択できる）。したがって、複数の参加者の会議のスケジュール設定が容易になる。
* 空き時間と仕事量のチェック – グループ内の他のすべての従業員および備品カレンダーの空き時間を確認できる。
* カレンダーの公開 – 一部の予定表ツールを使用すると、ユーザーは選択したカレンダー情報を公開できる。
* カレンダーのエクスポート – ユーザーは、選択したカレンダーをiCalendar標準を含むさまざまなファイル形式にエクスポートできる。
* 共同スケジューリング – スケジュールを確認し、すべての参加者に会議時間を提案するソフトウェアの機能。これにより、招待者は自分に最適な時間を提案でき、主催者はすべての参加者に最適な会議時間を選択できる。
* カスタマイズ – この機能により、ユーザーは、電子メールの予定の残り、カレンダー表示の既定、稼働時間の表示など、いくつかの利用可能な機能をカスタマイズできる。
* 電子メール統合 – 電子メールシステムと予定カレンダーを関連付けて、リマインダーを送信し、スケジュールされた会議で発生した問題を参加者に通知できる。
* グループカレンダー – 個々のカレンダーに加えて、グループの日付を表示するカレンダー。
* 複数のカレンダー – この機能により、ユーザーは個別のカレンダー（仕事用カレンダー、子供の学校用カレンダーなど）を作成できる。
* 複数のビュー – この機能により、ユーザーはカレンダーの表示方法（1日、1週間、1か月、1年など）を選択できる。
* 印刷 – ユーザーは選択したスケジュールを印刷できる。通常は、印刷物の外観を選択できる（コメント、件名のみなどを含めるかなど ）。
* タイムブロッキング – ユーザーが一日の各時間にタスクを割り当てることができる。
* Webベースのインターフェース – ユーザーが仕事やパソコンだけに頼ることなく、任意のコンピューターやモバイルデバイス（携帯電話を含む）からカレンダーにアクセスできるようにする。

* CalConnect
* 個人情報マネージャー（PIM）
* システム手帳
* プロジェクト管理ソフトウェア
* タスク管理ソフトウェア
* タイムトラッキングソフトウェア

### 規格

* CalDAV
* iCalendar
* SyncML
* Webcal
# 元号一覧 (ベトナム)

**元号一覧 (ベトナム)**（げんごういちらん (ベトナム)）は、ベトナムにおける元号の一覧。元号名および期間については、史書・史料により異同が多く、一部併記したものもあるが、ここに掲げた以外の説も存在する。詳細は、各記事において個別に紹介する。

## 前李朝（万春）

* 天徳（大徳） 544年 - 548年

## 丁朝

* 太平 970年 - 980年

## 前黎朝

* 天福 980年 - 988年
* 興統 989年 - 993年
* 応天 994年 - 1007年
* 景瑞 1008年 - 1009年

## 李朝

* 順天 1010年 - 1028年
* 天成（徳成） 1028年
* 通瑞 1034年
* 乾符有道 1039年
* 明道 1042年
* 天感聖武 1044年
* 崇興大宝 1049年
* 龍瑞太平 1054年
* 彰聖嘉慶 1059年
* 龍彰天嗣 1066年
* 天貺宝象 1068年
* 神武 1069年
* 太寧（泰寧） 1072年
* 英武昭勝（英武昭聖） 1076年
* 広祐（広佑） 1085年
* 会豊 1092年
* 龍符（龍符元化、乾符） 1101年
* 会祥大慶 1110年
* 天符睿武 1120年
* 天符慶寿 1127年
* 天順（大順） 1128年
* 天彰宝嗣 1133年
* 紹明 1138年
* 大定 1140年
* 政隆宝応 1163年
* 天感至宝 1174年
* 貞符（宝符） 1176年
* 天資嘉瑞 1186年
* 天嘉宝祐 1202年
* 治平龍応 1205年
* 建嘉 1211年
* 天彰有道 1224年

## 陳朝

* 建中 1225年
* 天応政平 1232年
* 元豊 1251年
* 紹隆 1258年
* 宝符 1273年
* 紹宝 1279年
* 重興 1285年
* 興隆 1293年
* 大慶 1314年
* 開泰 1324年
* 開祐 1329年
* 紹豊 1341年
* 大治（太治） 1358年
* 大定 1369年
* 紹慶 1370年
* 隆慶 1373年
* 昌符 1377年
* 光泰 1388年
* 建新 1398年

## 胡朝

* 聖元 1400年
* 紹成（紹聖） 1401年
* 開大 1403年

## 後陳朝

* 興慶 1407年 - 1409年
* 重光 1409年 - 1414年

（属明期: 1414年 - 1426年）

* 天慶 1426年 - 1428年

## 前期黎朝

* 順天 1428年
* 紹平 1434年
* 大宝 1440年
* 大和（太和） 1443年
* 延寧 1454年
* 天興（天与） 1459年
* 光順 1460年
* 洪徳 1470年
* 景統 1498年
* 泰貞 1504年
* 端慶 1505年
* 洪順 1509年
* 光紹 1516年
* 統元 1522年

## 南北朝時代

### 莫朝

* 明徳 1527年 - 1529年
* 大正 1530年 - 1540年
* 広和 1541年 - 1546年
* 永定 1547年
* 景暦（景歴） 1548年 - 1553年
* 光宝 1554年 - 1561年
* 淳福 1562年 - 1566年
* 崇康 1566年 - 1578年
* 延成 1578年 - 1585年
* 端泰 1586年 - 1587年
* 興治 1588年 - 1590年
* 洪寧 1591年 - 1592年
* 武安 1592年 - 1593年

1592年11月莫朝滅亡、以降は地方政権としてのみ存続する。

* 宝定 1592年
* 康佑（康祐）1593年
* 乾統 1593年 - 1625年
* （隆泰 1618年 - 1625年）
* 順徳 1638年 - 1677年

### 後期黎朝

* 元和 1533年 - 1548年
* 順平 1549年 - 1556年
* 天祐 1557年
* 正治 1558年 - 1571年
* 洪福 1572年
* 嘉泰 1573年 - 1577年
* 光興 1578年 - 1599年
* 慎徳 1600年
* 弘定 1600年 - 1618年
* 永祚 1619年 - 1629年
* 徳隆 1629年 - 1635年
* 陽和 1635年 - 1643年
* 福泰 1643年 - 1649年
* 慶徳 1649年 - 1653年
* 盛徳 1653年 - 1658年
* 永寿 1658年 - 1662年
* 万慶 1662年
* 景治 1663年 - 1671年
* 陽徳 1672年 - 1674年
* 徳元 1674年 - 1676年
* 永治 1676年 - 1680年
* 正和 1680年 - 1705年
* 永盛 1705年 - 1720年
* 保泰 1720年 - 1729年
* 永慶 1729年 - 1732年
* 龍徳 1732年 - 1735年
* 永佑 1735年 - 1740年
* 景興 1740年 - 1786年
* 昭統 1787年 - 1789年

## 西山朝

* 泰徳 1778年 - 1793年
* 光中 1788年 - 1792年
* 景盛 1793年 - 1801年
* 宝興 1801年 - 1802年

## 阮朝

* 嘉隆 1802年 - 1819年
* 明命 1820年 - 1840年
* 紹治 1841年 - 1847年
* 嗣徳 1848年 - 1883年
* 協和 - 1884年を元年とする予定であったが、公布直後廃位により未施行
* 建福 1884年
* 咸宜 1885年1月 - 9月
* 同慶 1885年（旧暦10月から12月まで「同慶乙酉年」、1886年が「同慶元年」） - 1888年
* 成泰 1889年 - 1907年
* 維新 1907年 - 1916年
* 啓定 1916年 - 1925年
* 保大 1926年 - 1945年

* ベトナム帝王一覧
# 暦の一覧

イスラム暦、グレゴリオ暦、ベルベル暦の数字を記したチュニジアのカレンダー
**暦の一覧**。

## 現在使われているもの

* 360日暦
* ISO 8601
* アイルランド暦
* アカン暦
* アッシリア暦
* イボ暦
* イラン暦
* インド国定暦
* エチオピア暦
* 欧暦
* 会計年度
* クルド暦
* グレゴリオ暦
* ゲルマン暦
* シク教暦
* ジャワ暦
* 修正ユリウス暦
* 主体年号
* ゾロアスター暦
* タイ太陰暦
* タイ太陽暦
* タミル暦
* チベット暦
* 中国暦
* 天文学的紀年法
* 日本の暦
* ネパール暦
* バハーイー暦
* ビクラム暦
* ヒジュラ暦
* ヒンドゥー暦
* ベルベル暦
* ベンガル暦
* マヤ暦
* マラヤラム暦
* ユダヤ暦
* ユリウス暦
* リトアニア暦
* ルーマニア暦
* ルーン暦

## 過去に使われていたもの

古代メキシコのカレンダー

* アステカ暦
* エジプト暦
* エノク暦
* 古代ギリシア暦
	+ アッティカ暦
	+ 古代マケドニア暦
	+ ヘレニズム暦
* 古代ブルガリア暦
* コリニー暦
* スウェーデン暦
* ソビエト連邦暦
* バビロニア暦
* ファシスト暦
* フィレンツェ暦
* フランス革命暦
* ブルガール暦
* メソアメリカ暦
* ラパヌイ暦
* ローマ暦

## 提案されたもの

### 改暦

以下は、グレゴリオ暦に対して提案された改暦である。

* 世界暦
* 閏週暦
	+ パックス暦
	+ シンメトリー454

### 地球以外に提案されたもの

* ダリアン暦（火星）

## フィクション

* 完新世暦

* When.exe Ruby版 - 古今東西あらゆる文化および言語で用いられた暦日・暦法・時法・暦年代・暦注などにユニークな名前付けを行い、統一的に扱うことを目的としたフレームワーク。
# 櫟陽

**櫟陽**（やくよう）は中国秦の都だった都市。

その都市遺跡は中国秦漢時代の重要な都市遺跡である。陝西省西安市閻良区に位置し、陝西関中威北灌漑地域にあり、四川河が旧市街の北部と中央部を流れ、城址付近の地盤は平坦で、河川や運河が縦横に交差している。

## 概要

紀元前383年、秦の献公は都を雍城から櫟陽に移した。 秦の献公と孝公は34年間、櫟陽を運営し、秦の社会変革を始め、河西の土地を押さえた。 紀元前349年、秦の孝公は都を咸陽に移した。 櫟陽は襄陽の玄関口となり、交通の要衝、軍事都市となった。 また、経済の中心地のひとつにもなった。 楚漢戦争で項羽は関中を3つに分割し、櫟陽は司馬欣を立てて塞王とし咸陽以東黄河にいたるまでを領土として櫟陽に都させた。

劉邦が関中を占領した後、櫟陽を都とした。 都を長安に移した後、劉邦の父である太上皇は亡くなるまで櫟陽に留まった 。後漢光武帝建武2年（紀元26年）、景丹を櫟陽侯に封じ、櫟陽を廃して万年県とし、櫟陽市を廃した。

## 考古学

1980年から1981年にかけての発掘調査によって、櫟陽 の旧市街地は東西の長さが2500メートル、南北の幅が1600メートルの長方形の都市遺跡であることが分かり、 南・西の二つの城壁と三つの扉遺跡を発見した。 南城壁は現在、長さ1640メートル、幅6メートル。 西の城壁は現在、長さ1420メートル、幅8〜16メートル。 3つの門址はそれぞれ長さ13メートル、13メートル、11メートル。 幅は5.5メートル、6.7メートル、7.3メートル。 東西6本、南北7本を含む13本の秦漢時代の道路が見つかった。また、15の秦漢建築遺跡、一般住居遺跡、手工芸工房遺跡が調査され多くの文物が出土した。

* 司馬遷『史記』筑摩書房〈世界古典文学全集 第10巻〉。
* 司馬遷 著、小竹文夫、小竹武夫 訳『現代語訳 史記 第5 高祖本紀』弘文堂、1957年。
* 鶴間和幸「秦漢比較都城論:咸陽・長安城の建設プランの継承」『茨城大学教養部紀要』第23巻、茨城大学教養部、1991年3月、25-53頁、CRID 1390573242496665088、doi:10.34405/00014799、ISSN 0288-4224。
# 項羽十八諸侯の一覧

位置図
**項羽十八諸侯の一覧**（こううじゅうはちしょこうのいちらん）は、紀元前206年の秦の滅亡後、項羽によって秦の滅亡に功績を挙げた18人が封じられた諸侯国（諸侯王）の一覧である。おもに**十八路諸侯**と呼ばれる。

十八路諸侯は項羽が主導した分封体系であり、項羽は楚の懐王の名義で、劉邦、章邯、英布など18人の将軍および旧貴族を各地に王として封じた。このうち、章邯、司馬欣、董翳は合わせて「**三秦**」と称され、田都、田巿、田安は合わせて「**三斉**」と称された。

後に南皮侯陳余が田栄と連合して斉王田都、常山王張耳を追放し、自ら王を名乗ったことで、諸侯の割拠を引き起こした。西楚覇王項羽が斉の反乱を平定している間、漢王劉邦は三秦を平定し、楚漢戦争が勃発した。

## 一覧

**項羽十八諸侯**| 国名 | 建国 | 君主姓名 | 元の身分 | 在位期間 | 最後の君主 | 滅亡 | 滅ぼした国 | 都城 | 領土範囲 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 西楚 | 紀元前206年二月 | 覇王項羽 | 楚将軍 | 紀元前206年二月 - 紀元前203年十二月 | 覇王項羽 | 紀元前203年十二月 | 漢王劉邦 | 彭城 | 梁地二郡と楚地七郡 |
| 漢 | 紀元前206年二月 | 劉邦 | 楚将軍 | 紀元前206年二月 - 紀元前202年二月 | 劉協 | 建安25年（220年） | 南鄭 | 巴郡、蜀郡、漢中郡 |
| 九江（後の淮南） | 紀元前206年二月 | 英布 | 楚将軍 | 紀元前206年二月 - 紀元前196年十二月 | 英布 | 紀元前196年十二月 | 漢高祖劉邦 | 寿春 | 九江郡 |
| 雍 | 紀元前206年二月 | 章邯 | 秦将軍 | 紀元前206年二月 - 紀元前205年五月 | 章邯 | 紀元前205年五月 | 漢王劉邦 | 廃丘 | 咸陽より西。隴西郡、北地郡、内史西部 |
| 塞 | 紀元前206年二月 | 司馬欣 | 秦長史 | 紀元前206年二月 - 紀元前206年八月 | 司馬欣 | 紀元前206年八月 | 櫟陽 | 咸陽より東至河。内史東部 |
| 翟 | 紀元前206年二月 | 董翳 | 秦都尉 | 紀元前206年二月 - 紀元前206年八月 | 董翳 | 紀元前206年八月 | 高奴 | 上郡 |
| 西魏 | 紀元前206年二月 | 魏豹 | 魏王 | 紀元前206年二月 - 紀元前205年八月 | 魏豹 | 紀元前205年八月 | 韓信 | 平陽 | 河東郡 |
| 河南 | 紀元前206年二月 | 申陽 | 楚将軍 | 紀元前206年二月 - 紀元前205年十一月 | 申陽 | 紀元前205年十一月 | 漢王劉邦 | 洛陽 | 河南郡 |
| 韓 | 紀元前208年六月 | 韓成 | 韓王 | 紀元前208年六月 - 紀元前206年四月 | 鄭昌 | 紀元前205年十一月 | 韓王信 | 陽翟 | 韓の旧領。潁川郡 |
| 殷 | 紀元前206年二月 | 司馬卬 | 趙将軍 | 紀元前206年二月 - 紀元前205年三月 | 司馬卬 | 紀元前205年三月 | 漢王劉邦 | 朝歌 | 河内郡 |
| 常山 | 紀元前206年二月 | 張耳 | 趙将軍 | 紀元前206年 - 紀元前206年九月 | 張耳 | 紀元前206年九月 | 陳余 | 襄国 | 趙の旧領。恒山郡、鉅鹿郡、邯鄲郡 |
| 代 | 紀元前206年二月 | 趙歇 | 趙王 | 紀元前206年 - 紀元前206年九月 | 陳余 | 紀元前205年十月 | 韓信 | 代 | 代郡、雁門郡、雲中郡 |
| 衡山（長沙） | 紀元前206年二月 | 呉芮 | 楚将軍 | 紀元前206年 - 紀元前202年二月 | 呉著 | 紀元前157年 |  | 邾 | 衡山郡 |
| 臨江 | 紀元前206年二月 | 共敖 | 楚柱国 | 紀元前206年二月 - 紀元前204年八月 | 共尉 | 紀元前203年十二月 | 漢高祖劉邦 | 江陵 | 南郡 |
| 燕 | 紀元前206年二月 | 臧荼 | 燕将軍 | 紀元前206年二月 - 紀元前202年九月 | 臧荼 | 紀元前202年九月 | 薊 | 遼東郡、遼西郡、右北平郡 |
| 遼東 | 紀元前206年二月 | 韓広 | 燕王 |  | 韓広 | 紀元前206年七月 | 臧荼 | 無終 | 漁陽郡、上谷郡、広陽郡 |
| 膠東 | 紀元前206年二月 | 田巿 | 斉王 |  | 田巿 |  | 田栄 | 即墨 | 膠東郡 |
| 斉 | 紀元前206年二月 | 田都 | 斉将軍 | 紀元前206年二月 - 紀元前206年四月 | 田都 | 紀元前206年四月 | 臨淄 | 臨淄郡、琅邪郡 |
| 済北 | 紀元前206年二月 | 田安 | 斉将軍 | 紀元前206年二月 - 紀元前206年六月 | 田安 | 紀元前206年六月 | 博陽 | 済北郡 |

* 『史記』秦楚之際月表
* 『漢書』異姓諸侯王表
* 『資治通鑑』漢太祖高皇帝元年

* 項羽十八諸侯の諸侯王の一覧
* 楚漢戦争
# 襄公 (晋)

**襄公**（じょうこう、? - 紀元前621年8月15日）は、中国春秋時代の晋の君主（在位：紀元前628年 - 紀元前621年）。姓は姫、諱は**驩**（歓とも呼ばれる）。春秋五覇の一人に挙げられる第22代文公の子。

## 概要

即位後間もない紀元前627年、正卿先軫の献策で殽の戦い(zh)が起こった。孟明視(zh)率いる穆公の秦軍が攻め込んできたが、という敵方三将を捕虜として捉えたが、「恨み骨髄に徹す」という母(穆公の娘)の諫言に従って逃がしたところ、先軫は大いに怒った。

この戦いが秦晋の戦争の始まりであったと同時に、後の三晋が勃興する遠因ともなった。在位7年で亡くなると子の太子夷皋が後を継いだ。これが霊公である。襄公にはその他に桓叔捷（悼公の祖父）という公子もいた。

紀元前626年、彭衙の戦い。

紀元前624年、王官の戦い。

紀元前623年、新城の戦い。

紀元前622年、晋大夫趙衰、狐偃、欒枝(zh)らが死んだ。

紀元前621年、即位後7年で没した。趙盾が狐射姑との権力闘争に勝利し、正卿（摂政）となった。

## 逸話

果敢な襄公は白い喪服を墨で黒く染めて出陣し、殽の地でこれを打ち破った。喪服を染めた理由はわからないが、父の喪中で喪服を脱ぐわけには行かず、白い喪服のまま出陣するのは不吉であると思って黒く染めたものと思われる。孟明視、西乞術(zh)、白乙丙(zh)
# 闔閭

| 闔閭 |
| --- |
| **呉** |
| **第6代王** |
| 国名 |
呉 |
| 在位期間 |
前514年 - 前496年 |
| 都城 |
姑蘇 |
| 姓・諱 |
姫光 |
| 生年 |
不詳 |
| 没年 |
闔閭19年（前496年） |
| 父 |
余昧あるいは諸樊 |

**闔閭**（こうりょ）は、中国春秋時代の呉の第6代王。姓は姫。諱は**光**。闔閭は号。家臣の孫武・伍子胥などの助けを得て、呉を一大強国へと成長させ覇を唱えたが、越王勾践に敗れ、子の夫差に復讐を誓わせて没した。春秋五覇の一人に数えられることがある。**闔廬**とも表記される。

## 略歴

### 王位争い

『史記』呉太伯世家によると、呉の初代王寿夢の長男は諸樊であった。寿夢にはこれ以外に3人の子がおり、中でも末子の季札は賢人として名が高かった。寿夢もそれに期待して季札を王にしたいと願っていた。しかし季札は兄を差し置いて自分が王位に即くことに抵抗し、受けようとしなかった。そこでまず諸樊が王位を継ぎ、その後を寿夢の次男の余祭が継ぐなど兄弟継承の順に続けて、最後に季札に王位が回るようにした。しかし季札は寿夢の三男の余昧から王位を譲られようとした所で、これを拒否して逃亡してしまい、王位は結局、余昧の子である僚へと継承されることになった。

これに光は不満を抱いた。今まで兄弟の間で順番に王位を回してきたのだから季札が王になるのならともかく、季札が王位を辞退した後は順番どおりに諸樊の子である自分が王位を継ぐべきではないかと、判断した。彼はその不満を隠しつつ僚に仕え、将軍として活躍していた。その折、楚より伍子胥が亡命してきて光の野望を察し、暗殺の実行犯に専諸を推薦した。呉王僚12年（紀元前515年）夏4月、光は僚を宴会に招待した。光の命で専諸は僚の元へ魚料理を運び、魚の中に仕込んでいた匕首を持って僚を一突きにして殺し、専諸自身も護衛に殺されたと記されている。このため、王位についた光こと闔閭は専諸の子を卿に任命した。

しかし、『春秋左氏伝』では、寿夢（乗）が逝去し、後を継いだ長男の諸樊（遏）は諸樊13年（紀元前548年）冬12月に楚に討伐し、楚将で巣の牛臣と戦い戦没した。次弟の余祭は余祭4年（紀元前544年）、脚を切断され門衛にされた越の捕虜によって惨殺された。三弟の余昧（夷末）は余昧4年（紀元前527年）正月に逝去した。四弟の僚（州于）がその後を継いだと記されている。つまり、季札は僚の叔父ではなく弟であり（同時に僚は季札のすぐ上の兄である）、余昧の子である光（闔閭）にとってもいとこではなく、叔父に当たる僚に対してクーデターを起こしたことになり、『史記』との記述が食い違う部分が多く、僚に至る「兄弟相続」としては順当という見方もある。

また、寿夢・季札の逸話に関しては、同様の話が伯夷・叔斉や古公亶父・季歴など多く見られるが、これは兄弟相続・末子相続の風習を儒教的な美談に仕立て上げたものではないかと疑う学者も多い。

### 即位後

光は即位して呉王闔閭となった。伍子胥・孫武などを擁して超大国の楚と何度も対決し、闔閭9年（紀元前506年）の柏挙の戦いでは楚の首都の郢を陥落させる大戦果を挙げた。しかし本国が越王允常によって攻め入られ、さらに弟の夫概が王を名乗って呉を乗っ取ろうとしたため、郢より脱した楚王を追撃せず、慌てて本国へ戻ってこれを平定した。

闔閭19年（紀元前496年）、越王允常が逝去して太子勾践が父の後を継ぐという報告を受け、10年前の恨みを晴らし出る杭を叩くべく欈李の戦いを起こし越へと攻め込んだ。しかし、欈李（現在の浙江省嘉興市海寧市）で、越の将軍の范蠡の奇策の前に敗れ、越の武将である霊姑孚が放った矢によって足の親指に矢傷を負い、これが元で病を得て死去した。臨終の際に、次男の夫差に対して「勾践が父を殺したことを忘れるな」と遺言し、復讐を誓わせた。

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 先代僚 | 呉の王第6代：前515年 - 前496年 | 次代夫差 |
# 簡公 (秦)

| 簡公 |
| --- |
| **秦** |
| **第21代公** |
| 国名 |
秦 |
| 在位期間 |
前414年 - 前400年 |
| 都城 |
雍城 |
| 姓・諱 |
嬴悼子 |
| 諡号 |
簡公 |
| 生年 |
不詳 |
| 没年 |
簡公15年（前400年） |
| 父 |
懐公 |
| 陵墓 |
丘里（景公陵西） |

**簡公**（かんこう）は、秦の第21代公。懐公の子であり昭子の弟。

## 生涯

霊公10年（紀元前415年）、霊公が薨去したが、子の献公は立つことができず、霊公の季父（末の叔父）である悼子が立って秦公（以降は簡公と表記）となった。

簡公6年（紀元前409年）、令を下し、初めて役人に剣を帯びさせた。また、洛水に溝を掘って重泉に長城を築いた。

簡公15年（紀元前400年）、薨去し、子の恵公が立って秦公となった。

* 『史記』（秦本紀第五）
# 恵文王 (秦)

| 恵文王 嬴駟 |
| --- |
| **秦** |
| **初代王** |
| 国名 |
秦 |
| 在位期間 |
前337年 - 前311年 |
| 都城 |
咸陽 |
| 姓・諱 |
嬴駟（えいし） |
| 生年 |
孝公6年（前356年） |
| 没年 |
恵文王14年（前311年） |
| 父 |
孝公（嫡子） |
| 后妃 |
恵文后（魏夫人） 羋八子 |
| 陵墓 |
公陵 |

**恵文王**（けいぶんおう）は、中国戦国時代の秦の26代君主。姓は**嬴**（えい）、諱は**駟**（し）。『秦駰玉版』によると、諱は**駰**（いん）。父の孝公の方針を受け継ぎ、蜀および巴を征服して秦の国勢を更に高めた。在世時に秦としては初めて王号を唱えたので、王号採用以前の恵文君の称号でも呼ばれる。

## 生涯

### 出自

異母弟は樗里疾（ちょりしつ）。子は武王蕩（とう）・昭襄王稷（しょく）・庶子に庶長の公子壮（そう）・公子雍（よう）・公子惲・高陵君・涇陽君・公子池らなど。始皇帝の高祖父にあたる。

### 商鞅粛清

太子時代に商鞅の法に触れて、その罰として傅役（もりやく）の公子虔と教育係の公孫賈がそれぞれ劓（鼻削ぎ）と刺青の刑にされ、もう一人の太子侍従の祝懽が処刑された過去があった。太子はその事を恨み、孝公の死後に商鞅に罪を被せて討ち取り、その死体を車裂きの刑に処した。しかし商鞅の新法はそのまま使用し、基本的に国政の方針は孝公時代より変えていない。

### 張儀登用

秦は商鞅の改革により、大幅に国力を増強しており、周辺諸国はこれを恐れ、本来なら主筋であるはずの周から贈り物が贈られるほどであった。新たな官職として相邦（のちの相国）を設立し、樛斿をその地位に就けた。

この国力を元に謀略家である張儀を登用して樛斿の次の相国（相邦）に任じ、度々魏・斉・楚などを討ち（岸門の役、龍賈の役）、 恵文君14年（紀元前324年）に王号を唱えた。

恵文王3年（紀元前322年）、張儀は秦と魏で連衡して韓を共に攻めるため、魏の恵王に遊説し魏で宰相の地位に就いた。

恵文王6年（紀元前319年）、張儀が罷免され魏を追放されたのち、恵文王8年（紀元前317年）に秦に戻り相国の地位に再度就くまでは中山国の楽池が秦の相国を務めた。

秦を畏れた諸国は恵文王7年（紀元前318年）に韓・趙・魏・燕・楚の五カ国で連合軍を作り、秦に攻め込んできたが、恵文王は弟の樗里疾に命じてこれを破り、その兵士8万の首を切った（函谷関の戦い）。

### 巴蜀を併合

恵文王9年（紀元前316年）、秦の領域である関中の後ろに大きく広がる古蜀（巴蜀）を併合する（秦滅巴蜀の戦い）。この地域には三星堆文化を元とした独自の文化を持った国が栄えており、周に対して服属していた。征蜀の前に張儀と司馬錯に対して蜀を取るべきかどうかを諮問したところ、張儀はこれに反対して国の中央である周を取るべきと主張し、司馬錯は蜀を取って後背地を得るべきだと主張した。恵文王は司馬錯の意見を採用して蜀を取り、この事で、秦は大きな穀倉地帯を得、更に長江下流にある楚に対して河を使った進軍・輸送が可能になり、圧倒的に有利な立場に立った。

### 楚討伐と漢中郡設置

恵文王13年（紀元前312年）、楚が張儀の策謀に嵌って秦に攻め込んで来た時には丹陽（現在の河南省南陽市淅川県）で返り討ちにし、逆に楚の漢中地方に攻め入り、その地に漢中郡を設置する。その後、楚が再び侵攻して来た際には、咸陽に近い藍田（現在の陝西省西安市藍田県）の地で撃破して、楚衰亡の端緒を作り出す（藍田の戦い）。

恵文王14年（紀元前311年）、薨去。商鞅を憎みながらもその法は保持した事は、同じく国政改革の旗手であった呉起を殺害した楚が呉起の改革の成果を破棄した事と比べて高い評価がある。また巴蜀や漢中を併合した事は、秦が最強国となった要因の一つと評価される。

## 陵

『史記』によれば公陵に葬られた。『史記正義』は、『括地志』に曰くとして、その位置を雍州の咸陽県西北十四里と記す。現在の咸陽市内の2カ所に墳丘があり、そのいずれかと推定される。

## 登場作品

* 『東周列国 戦国篇』（1997年）演：蔡明、周啓勳
* 『大秦帝国』（2008年）演：劉乃芸（リウ・ナイイー）
* 『大秦帝国 縦横 ＝強国への道＝』（2012年）主演：フー・ダーロン
* 『ミーユエ 王朝を照らす月』（2016年）演：アレックス・フォン
* 『昭王〜大秦帝国の夜明け〜』（2017年）演：フー・ダーロン

* 『史記』「秦本紀」
* 飯島武次「春秋戦国時代秦王陵の被葬者と変遷」、『駒沢史学』第91号、2018年12月。
# 悼公 (秦)

| 悼公 |
| --- |
| **秦** |
| **第16代公** |
| 国名 |
秦 |
| 在位期間 |
前490年 - 前477年 |
| 都城 |
雍城 |
| 諡号 |
悼公 |
| 生年 |
不詳 |
| 没年 |
悼公14年（前477年） |
| 父 |
恵公 |
| 陵墓 |
丘里（景公陵西） |

**悼公**（とうこう）は、秦の第16代公。恵公の子。

## 生涯

恵公の子として生まれる。

恵公10年（前491年）10月、恵公が薨去したため、後を継いで秦公となった。

悼公2年（前489年）秋、斉において主君殺しがあり、斉の悼公が即位した。しかし、その4年後（前485年）に悼公も殺され、簡公が即位した。

悼公9年（前482年）夏、晋と呉が黄池において会盟した際、呉王夫差が晋に代わって盟主となり、覇者となった。

悼公12年（前479年）夏、斉で三度主君殺しが起こり、簡公が殺され、平公が立った。この時、簡公を殺した田恒が宰相に就任した。

悼公14年（前477年）、薨去し、子の厲共公が立って秦公となった。

* 『春秋左氏伝』（哀公六年、十三年、十四年）
* 『史記』（秦本紀第五）
# 孝文王

| 孝文王 嬴柱 |
| --- |
| **秦** |
| **第4代王** |
| 国名 |
秦 |
| 在位期間 |
孝文王元年10月4日 - 10月6日 （前250年11月12日 - 11月14日） |
| 都城 |
咸陽 |
| 姓・諱 |
嬴柱（えいちゅう） |
| 生年 |
昭襄王5年（前302年） |
| 没年 |
孝文王元年10月6日 （前250年11月14日） |
| 父 |
昭襄王 |
| 母 |
唐太后 |
| 后妃 |
華陽夫人（正室） 夏姫（妾） 他多数の妾有り |
| 陵墓 |
寿陵 |

**孝文王**（こうぶんおう）は、中国戦国時代の秦の29代君主で第4代秦王。即位前の称号は**安国君**（あんこくくん）。姓は**嬴**（えい）、諱は**柱**（ちゅう）。子に荘襄王、子傒（庶子）ら20人前後。

## 略歴

昭襄王40年（紀元前267年）、昭襄王の長子である悼太子が人質となっていた魏で亡くなった。

昭襄王42年（紀元前265年）、昭襄王の後継の太子として安国君が選ばれた。

安国君には20人以上の子がおり、その中にも後の太子となる異人もいた。異人は母の夏姫が安国君から気にいられなくなり、趙の人質として捨て駒のごとく出されていた。それを見かけた大商人の呂不韋が異人に投資をして趙での名声を上げ、安国君に気にいられていたが子供のいなかった華陽夫人に対して呂不韋が養子として名声がある異人をもらい受けるように助言をし、それを華陽夫人が安国君に伝え安国君は太子として異人を指名した。

後に異人は秦が昭襄王49年（紀元前258年）から昭襄王50年（紀元前257年）にかけて趙の首都邯鄲を攻めた際に処刑されかけたが呂不韋の手引きで邯鄲を脱し、秦に帰国。華陽夫人と面会して名を子楚と改名した。

昭襄王56年（紀元前251年）閏9月、父の昭襄王が薨去し、安国君が孝文王となり、華陽夫人が華陽后、子楚が太子となった。また母親の唐八子に唐太后を諡号。

孝文王元年（紀元前250年）10月己亥、父の喪が明けて正式に即位したが、3日後に53歳で薨去した。

* 『史記』巻5 秦本紀
# 代 (春秋)

代| 不詳 - 紀元前458年 |
| --- |
| 国姓 |
子姓 |
| 国都 |
河北省張家口市蔚県 |
| 滅亡原因 |
晋により滅亡 |
| 史書の記載 |
『史記』趙世家 |
| **周朝諸侯国一覧** |

**代**（だい、? - 紀元前458年）は、西周・春秋時代の諸侯国。

現在の河北省北西部、山西省北東部に位置していた。中原とは異なる異民族により構成されていた。周の初期に分封され、都城は河北省張家口市蔚県に置かれた。成立年代や始祖などは不明である。

紀元前458年に晋の趙無恤は代への使節を夏屋山（現在の山西省忻州市代県北東部）に送り代王を宴席に招待した。その際酒を注ぐ官人が銅杓を以て代王を殺害、そのまま兵を発し代を滅ぼした。

なお、紀元前228年に秦が趙を滅ぼすと、趙の幽繆王の異母兄の趙嘉が代に逃れ、王として自立したが6年後に滅ぼされている。

* 代郡
# 孤竹国

孤竹| 紀元前17世紀 - 紀元前660年 |
| --- |
| 国姓 | 子姓墨胎氏 |
| 爵位 |
侯 |
| 国都 |
1.遼寧省朝陽市カラチン左翼モンゴル族自治県 2.河北省唐山市灤南県 |
| 分封者 |
殷の湯王 |
| 始祖 |
不詳 |
| 滅亡原因 |
斉の桓公により滅亡 |
| 史書の記載 |
『史記』巻61 伯夷列伝 |
| **周朝諸侯国一覧** |

**孤竹国**（こちくこく、拼音: Gūzhú、紀元前17世紀 - 紀元前664年）は、殷・周から春秋時代後期に現在の河北省唐山市に存在した国家である。国君は子姓墨胎氏で殷王室と同姓である。春秋時代には山戎の一つとされた。殷代に湯王によって封じられた。殷墟から出土した甲骨文には「竹侯」という記載がある。孤竹国の国祚は殷の初年から春秋時代中期まで続いた。伯夷・叔斉の故事で知られ、紀元前660年に斉により滅ぼされた。

早期の王城は現在の唐山市附近に位置し、西は現在の唐山市遷西県興城鎮、北は朝陽市凌源市・西遼河、東は葫芦島市、西南は唐山市楽亭県・灤南県・曹妃甸区等の地を領した。東は渤海に臨み、西は燕、南は斉と国境を接した。

## 地理位置

孤竹国は北方に位置する殷朝の辺境の古代国家であった。早期は、西が現在の唐山市遷西県興城鎮、北は朝陽市凌源市・西遼河、東は葫芦島市、西南は唐山市楽亭県・灤南県・曹妃甸区等の地を領した。東は渤海に臨み、西は燕、南は斉と国境を接した。

## 歴史

### 前期

孤竹人は殷の支族である墨胎氏であり、殷が中原を南下した際に部族連合を離脱し次第に独立した勢力を形成していった。後に燕山山麓で農業や遊牧に従事し、現在の遼寧省朝陽市カラチン左翼モンゴル族自治県に定住、天乙により孤竹に封じられた。

### 中期

殷代中期には孤竹国の国勢発展がみられ灤河・青竜河畔で活動していた。この時期の孤竹国は南に移動し西は灤河、北は秦皇島市青竜満族自治県北部、東は葫芦島市、南は渤海湾に至っていた。

### 晩期

周末、孤竹西部では令支（現在の河北省唐山市遷安市）、東北部では山戎の勢力が台頭し孤竹国の国境を脅かすようになっていた。晩期の孤竹国の領域は西は灤河・青竜河、北は現在の万里の長城、東は山海関、南は渤海湾とその勢力範囲の縮小が認められる。紀元前664年（周の恵王13年）、山戎は燕への出兵を行うと、燕は斉に対し救援を要請、要請を受けた斉の桓公は燕救援の兵を山戎に出兵、山戎征伐が行われると孤竹国の国君は殺された。紀元前660年、桓公と管仲は燕と同盟し、再度孤竹国を討伐し滅亡させた。

## 歴代君主

孤竹国の君主| 代数 | 諡号 | 氏名 | 在位 | 備考 | 出典 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 7 | 父丁 | 墨胎竹猷 | 不明 |  | 『亜微罍考釋』 |
|  | 亜微 | 墨胎初 | 不明 | 父丁の子 | 『亞微罍考釋』・『史記索隠』 |
|  | 亜憑 | 墨胎馮 | 不明 | 亜微の次子 | 『史記・伯夷列傳』・『路史・国名記』 |
| 以後不明 |

## 孤竹国と高句麗との関係

煬帝の治世、朝鮮半島をめぐり高句麗との関係が緊張したとき、国際通の政治家、裴矩は煬帝に朝鮮領有の必要を説いて次のようにいう。

> 矩因奏狀曰：「高麗之地，本孤竹國也。周代以之封於箕子，漢世分為三郡，晉氏亦統遼東。今乃不臣，別為外域，故先帝疾焉，欲征之久矣。
>
>
> 高麗（朝鮮半島を指す）の地はもと孤竹国で周代にはここに箕子を封じました。漢代には三郡（楽浪、玄菟、臨屯ないし帯方）に分かれ、晋朝もまた遼東を統べました。ところが今は臣ではなく外域となっています。…陛下のときになってどうしてそのままにして、この、もとは冠帯の地に蛮貊の国にしておくことができましょうか。 — 隋書、裴矩伝

韓国では「高麗之地，本孤竹国也。」を「孤竹国が高句麗を領していた」ではなく、「高句麗が孤竹国を領していた」と解釈する研究者がおり、檀君の実在性を証明する発表会で、이승종（延世大学）は、孤竹国は高句麗系の古朝鮮国家と主張している。ただし、朝鮮古代史学界の権威である盧泰敦（朝鮮語: 노태돈、ソウル大学）や盧泰敦の弟子の宋鎬晸（朝鮮語: 송호정、韓国教員大学）は完全否定しており、そのため、両者は東北工程と日本の植民史観に追従していると非難されている。

## 関係項目

* 春秋時代
* 伯夷・叔斉
* 唐山市
* 朝陽市