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# ソフィア・ベルガラ

| ソフィア・ベルガラ Sofía Vergara |
| --- |
| Sofía Vergara 2019 |
| 本名 |
Sofía Margarita Vergara Vergara |
| 別名義 |
La Toti |
| 生年月日 |  (1972-07-10) 1972年7月10日（53歳） |
| 出生地 |  コロンビア バランキヤ |
| 職業 |
女優 |
| 活動期間 |
1995年 - |
| 公式サイト |
sofiavergara.com |

**ソフィア・マルガリータ・ベルガラ・ベルガラ**（Sofía Margarita Vergara Vergara, 1972年7月10日 - ）は、コロンビア出身の女優。

## 略歴

バランキヤ出身。1991年、18歳の時に結婚し息子をもうけるが、2年後に離婚。その後コロンビアの大学で3年間歯学を学ぶが、在学中にモデルとして活動するようになる。

2012年にニック・ローブと婚約した。

## フィルモグラフィー

### 映画

| 年 | 邦題/原題 | 役名 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2002 | ビッグ・トラブル *Big Trouble* | ニナ |  |
| 2003 | ワタシにキメテ *Chasing Papi* | シシ |  |
| 2005 | ロード・オブ・ドッグタウン *Lords of Dogtown* | アメリア |  |
| フォー・ブラザーズ/狼たちの誓い *Four Brothers* | ソフィ |  |
| 7DAYS U2を呼べ! *7 días* | 本人 |  |
| 2011 | ニューイヤーズ・イブ *New Year's Eve* | エイヴァ |  |
| ハッピー フィート2 踊るペンギンレスキュー隊 *Happy Feet Two* | カルメン | 声の出演 |
| スマーフ *The Smurfs* | オディール |  |
| 2012 | 新・三バカ大将 ザ・ムービー *The Three Stooges* | リディア・ハーター |  |
| 2013 | スペースガーディアン *Escape from Planet Earth* | ギャビー・バブルブルック | 声の出演 |
| マチェーテ・キルズ *Machete Kills* | マダム・デズデモーナ |  |
| ジゴロ・イン・ニューヨーク *Fading Gigolo* | セリマ |  |
| 2014 | シェフ 三ツ星フードトラック始めました *Chef* | イネズ |  |
| 2015 | ワイルドカード *Wild Card* | D. D. |  |
| キューティ・コップ *Hot Pursuit* | ダニエラ・リヴァ | 製作総指揮 |
| 2023 | スラムドッグス *Strays* |  | 声の出演 |

### 影響

尚、2001年11月に公開予定だったコラテラル・ダメージに飛行機をハイジャックするテロリスト役で出演していたが、アメリカ同時多発テロの影響で出演箇所が全てカットされた。また、本作の公開もテロの影響で2002年に延期されている。

### テレビ

| 年 | 邦題/原題 | 役名 | 備考 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2007 | アントラージュ★オレたちのハリウッド *Entourage* | ビレッジ・ガール | 1エピソード |
| デスパレートな妻たち ～ラテン版 *Amas de casa desesperadas* | アリシア・オヴィエド | 23エピソード 製作総指揮 |
| ダーティ・セクシー・マネー *Dirty Sexy Money* | ソフィア | 4エピソード |
| 2009 - | モダン・ファミリー *Modern Family* | グロリア・デルガド・プリチェット | メインキャスト |

* 公式ウェブサイト
* ソフィア・ベルガラ - allcinema
* ソフィア・ヴェルガラ - KINENOTE
* Sofía Vergara - IMDb（英語）
# Leet

**leet**（リート、**1337**、**l33t**）は、主に英語圏においてインターネット上で使われるアルファベットの表記法である。**leetspeak**（リートスピーク）とも呼ばれる。

leet は、英語の elite（エリート）が eleet に変化し、さらに語頭の e がとれてできた俗語である。日本では**ハッカー語**と呼ばれることもある。

## 概要

たとえば、「Warez」という語を leet で表記すると、「W@rez」や「W4r3z」などとなるように、一部のアルファベットを形の似たアラビア数字や記号などに変化させる。

表記法は、「for」や「to」をそれぞれ似た発音の「4」や「2」で代用したり、同様に「you」を「u」と置き換えたり、複数形の「s」を「z」に変えたり、「cks」または「ks」で終わる単語を「x」に差し替えたり、故意に綴りを誤って表記したり、大文字と小文字を混在させたりするなど、多様である。

leet は遊び心で行われる他に、警察や著作権関連機関または初心者（ニュービー）などの検索を回避する目的で使われることもある（むしろそちらのほうが由来、とするほうがあたっているかもしれない）。

日本では、一部でメールアドレスやオンラインゲームのキャラクター名などに leet が用いられる場合がある程度であり、広く認知されているとはいえない。これは、一般的に英語で文書を記す機会が少ないからである。

ネットコミュニティ上だけでなく、「P2P」(Peer to Peer) や「B2B」（BtoB、企業間取引）のように、実社会で広く使われる語もある。ただし、これらは音声的類似による表記であり、文字的類似による表記である leet とは異なるとすることもある。これらに限らず、略称で前置詞「to」や「for」を「2」や「4」に置き換えている例は多い（例：b4＝before、2u＝to you。電信略号）。

## リート符号表

leet による表現の例を示す。

A
`4`
`/\`
`@`
`/-\`
`^`
`aye`
`(L`
`Д`
B
`I3`
`8`
`13`
`|3`
`ß`
`P>`
`|:`
`!3`
`(3`
`/3`
`)3`
`|-]`
`j3`
`6`
C
`[`
`¢`
`<`
`(`
`©`
D
`)`
`|)`
`(|`
`|o`
`[)`
`I>`
`|>`
`T)`
`I7`
`cl`
`|}`
`|]`
`?`
E
`3`
`&`
`£`
`€`
`ë`
`[-`
`|=-`
F
`|=`
`ƒ`
`|#`
`ph`
`/=`
`v`
`7`
G
`6`
`&`
`(\_+`
`9`
`C-`
`gee`
`(?,`
`[,`
`{,`
`<-`
`(.`
`₲`
`(,`
H
`#`
`/-/`
`[-]`
`]-[`
`)-(`
`(-)`
`:-:`
`|~|`
`|-|`
`]~[`
`}{`
`!-!`
`1-1`
`\-/`
`I+I`
`}-{`
`|+|`
`}-{`
I
`1`
`!`
`¡`
`|`
`eye`
`3y3`
`][`
`]`
`/me`
J
`\_|`
`\_/`
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`</`
`\_]`
`(/`
`\_7`
K
`X`
`|<`
`|{`
`]{`
`|X`
`1<`
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`|c`
`]<`
`){`
L
`1`
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`1\_`
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`|\_`
`el`
`[]\_`
`[\_`
M
`|v|`
`[V]`
`{V}`
`/V\`
`em`
`AA`
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`/\/\`
`(u)`
`(V)`
`(\/)`
`/|\`
`^^`
`/|/|`
`//\`
`|\|\`
`]\/[`
`44`
N
`^/`
`|\|`
`/\/`
`[\]`
`<\>`
`\`
`[]\`
`//`
`[]`
`/V`
`1V`
`И`
`^`
`ท`
O
`0`
`()`
`oh`
`[]`
`p`
`<>`
`Ø`
`Q`
P
`|\*`
`|o`
`|º`
`|^(o)`
`|>`
`|"`
`9`
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`|°`
`|7`
`q`
Q
`(\_,)`
`()\_`
`0\_`
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`&`
`9`
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R
`I2`
`|``
`|~`
`|?`
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`|^`
`lz`
`|9`
`2`
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`[z`
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`|2`
`|-`
S
`5`
`$`
`z`
`§`
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`es`
`2`
T
`7`
`+`
`-|-`
`']['`
`†`
`"|"`
U
`(\_)`
`|\_|`
`v`
`L|`
`µ`
`บ`
V
`\/`
`|/`
`\|`
W
`\/\/`
`vv`
`\N`
`'//`
`\\'`
`\^/`
`dubya`
`(n)`
`\V/`
`\X/`
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`\\_|\_/`
`\\_:\_/`
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`uu`
`2u`
`\\//\\//`
`พ`
`ω`
X
`><`
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`j`
``/`
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Z
`2`
`7\_`
`-/\_`
`%`
`>\_`
`s`
`~/\_`
`-\\_`
`-|\_`
## 使用例

* 「NOW IS THE TIME」→「|\|0\/\/ 15 7|-|3 71|\/|3」

* インターネット上でのいじめから始まる連続殺人事件をテーマにした小説『ロードサイド・クロス』(ジェフリー・ディーヴァー著、文藝春秋 2010年 単行本版 ISBN 4163297200)には、容疑者がオンラインゲームの中で交わす会話にリートスピークが出てくる。

音楽ゲームの曲名でLeet表記を使用する例が多く見られる。以下一例である。

* 「COSMIC RAILROAD」→「CO5M1C R4ILR0AD」
* 「MAKE IT BOUNCE」→「M4K3 1T B0UNC3」
* 「Nyarlathotep」→「^/7(L?[\_(L#<>+&l^(o)」
* 「BASEBALL」→「84538411」
* 「ESCAPE」→「E5C4P3」
* 「EGO」→「360」
* 「TERABYTE CONNECTION」→「+ERABY+E CONNEC+10N」
* 「END」→「3.1V.C1」
* 「BEGIN」→「B3611V」

* クサチュー語 – 日本語でも同様な概念
* ギャル文字
* 偽キリル文字
* インターネットスラング
* L0pht Heavy Industries（その名前自体に leet を使用）
* Hexspeak
* 換字式暗号

* leet 解説
* leet 変換（英語）
* leet 版 グーグル
# 古アイルランド語

| 古アイルランド語  |
| --- |
| Goídelc |
| 発音 |
IPA: [ˈɡoːi̯ðʲelɡ] |
| 話される国 |
アイルランド, マン島, グレートブリテン島西海岸 |
| 消滅時期 |
10世紀頃に中期アイルランド語に変化 |
| 言語系統 |
インド・ヨーロッパ語族
* ケルト語派
	+ 島嶼ケルト語
		- ゲール語
			* 古アイルランド語
 |
| 表記体系 |
ラテン文字 |
| 言語コード |
| ISO 639-2 | `sga` |
| ISO 639-3 | `sga` |
| Glottolog | `oldi1245` |
| Linguasphere | `50-AAD-ad` |

**古アイルランド語**（こアイルランドご）は、インド・ヨーロッパ語族ケルト語派に属する言語である。

ゲール語、アイルランド語や、スコットランド・ゲール語、マン島語を派生した。最古の文献は5世紀のオガム碑文であり、現在のアイルランドに300、ウェールズなどブリテン島で60、発見されている。
# 植芝吉祥丸

**植芝 吉祥丸**（うえしば きっしょうまる、1921年6月27日 - 1999年1月4日）は武道家。日本の合気道の二代目の継承者。父は合気道開祖植芝盛平。次男は三代目道主植芝守央。

## 略歴

* 1921年6月27日、京都府何鹿郡綾部町（現綾部市）に植芝盛平の三男として生まれる。
* 1946年、府立六中（現東京都立新宿高等学校）、早稲田大学高等学院を経て、早稲田大学政治経済学部政治学科を卒業。
* 1948年、開祖盛平に代わり合気道本部道場の道場長となる。大学卒業後は新日本証券でサラリーマンの傍ら合気道を指導していたが、のちに合気道に専念するため会社を退職。
* 1967年、財団法人合気会理事長に就任。
* 1969年、開祖逝去により合気道二代道主を継承。
* 1986年、合気道普及発展の功により秋・藍綬褒章を受章。
* 1995年、春・勲三等瑞宝章を受章。
* 1996年、財団法人合気会会長に就任。他に国際合気道連盟会長、全国学生合気道連盟会長、財団法人日本武道館理事その他多くの要職を務める。
* 1999年、1月4日死去。日本国政府より正五位を賜る。

## 業績

昭和20年代の合気会は新規の入門者が中々集まらず、塩田剛三の養神館道場に対して劣勢であった。
吉祥丸はこの状況を挽回するために、

* 1950年（昭和25年）、機関紙『合気会報』（後の『合気道新聞』）を創刊し、全国の弟子に道場の動向や盛平の思想を伝える。
* 1956年（昭和31年）、百貨店・髙島屋東京店（日本橋店）屋上で、合気道初の一般公開演武会を開催。更に 1960年（昭和35年）には「第1回合気道演武大会」を開催。
* 1962年（昭和37年）、盛平監修・吉祥丸著による初の一般向け技術書『合気道』を出版。
* 昇級・昇段審査要項の制定…それまでは盛平が日頃の稽古を見て随時免状を与えていたが、審査で行う技・受審に必要な稽古日数を定めることで、地方でも独自に昇段審査が行えるようにした。また具体的な内容は西尾昭二が講道館の審査規定を基に作成した。
* 大学の部活動やカルチャーセンターを中心とする合気道の普及。
* ハワイ・フランス・ビルマといった海外各地への指導者の派遣。

といった当時としては革新的な試みを行い、合気道の全国的な普及に成功した。現在合気会は合気道界で最大勢力の合気道統括組織であり、日本国内100万人・世界全体で160万人ともいわれる合気道人口の8割を占める。

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 先代植芝盛平 | 合気道（合気会）**道主**1969-1999 | 次代植芝守央 |
# 岩間スタイル

岩間スタイルとは、合気道創始者・植芝盛平の直弟子である斉藤守弘が教授した合気道技法群の総称である。斉藤は茨城県岩間町（現・笠間市）に植芝盛平が開設した道場において23年の長きにわたり師事し、盛平の没後は同地や世界各地で合気道の指導に当たった。斉藤はその技が「開祖直伝」であることを強調していたが、盛平の息子植芝吉祥丸が統括する東京の合気会本部道場の技との相違点が多かったために「岩間スタイル」と呼ばれるようになった。

## 技法的特徴

* 腕をしっかりと掴まれた状態から技を掛ける「固い稽古」を重視している。戦後、受けも取りも力まずに流れるように動く「流れの稽古」が広く普及したが、盛平は「流れの稽古は三段から」「わしは60年固い稽古をして今がある、貴様らに何が出来るか」と安易に流れの稽古をしないよう戒めていた。
* 当身を重視している。盛平は「全ての技には3つ以上の当身が入る」「実戦では当身が七分で技（投げ）三分」という教えを残している。
* 剣・杖を用いた武器技の稽古を重視している。元々合気道は剣術や杖術の理合が体術に反映されており、盛平は岩間において武器技の研究を行った。盛平から直々に武器技の指導を受けた斉藤は、その技法を整理して7の素振り、31の杖、13の杖、20の素振り、合わせ、組太刀・組杖等の稽古法を考案した。

合気会の他の師範からは「岩間の合気道は力づくで技を掛ける」「型に固執しすぎている」と批判されることもあったが、斉藤は固い稽古や体術と武器術の併習によって正しい理合が身に付き、盛平が理想とした「武産合気（状況に応じて無限に技を編み出せる状態）」が可能になるとの信念のもとに、盛平から学んだ稽古法を生涯変えなかった。

また斉藤の生前から「岩間の稽古法は斉藤のオリジナルではないか」という疑問も挙がっていたが、1980年に合気ニュース編集長のスタンレー・プラニンが、1938年に盛平が自費出版した技術書「武道」を発見。そこに記された技と斉藤の技がほぼ一致していたことから、岩間スタイルが開祖直伝であることが証明された。

## 岩間スタイルの普及

* 斉藤が指導した合気会茨城道場が外国からの内弟子を受け入れ、斉藤自身世界各地で指導を行ったこともあり、海外での知名度が高い。
* 斉藤守弘の没後、息子の斉藤仁弘（1957年～）が合気会から独立。現在は合気会に所属する道場の一部と仁弘が設立した岩間神信合氣修練会において岩間スタイルの稽古が行われている。

* 岩間神信合氣修練会
* 合気会茨城支部道場
* 太田合氣修練道場
# 総指伸筋

| 総指伸筋 |
| --- |
| Posterior surface of the forearm. Superficial muscles. |
| Transverse section across the wrist and digits. |
| ラテン語 | *Musculus extensor digitorum* |
| 英語 | *Extensor digitorum muscle* |
| グレイの解剖学 |
書籍中の説明（英語） |
| 起始 |
上腕骨外側上顆 |
| 停止 |
第2、3、4、5指の末節骨及び中節骨 |
| 動脈 |
後骨間動脈 |
| 神経 |
後骨間神経、橈骨神経より分枝 |
| 作用 |
手首、掌、指の伸展 |
| 拮抗筋 |
浅指屈筋、深指屈筋 |

**総指伸筋**（そうししんきん、英語: extensor digitorum muscle）は人間の上肢の筋肉で第2〜5指のDIP関節、PIP関節、MP関節の伸展、手関節の背屈を行う。

短橈側手根伸筋とともに上腕骨外側上顆および前腕筋膜から起こる。前腕の筋面下部では筋腹が4本の腱に分かれ伸筋支帯の下の第4管を通って手背に出る。
第2〜第5指の背側で指背腱膜に移り、腱の末端は基節骨の底で3つに分かれ、中央のものは第2〜5指中節骨底、両側のものは末節骨の底につく。
血管支配は、後骨間膜動脈が支配する。

*この記事にはパブリックドメインであるグレイ解剖学第20版（1918年）451ページ本文が含まれています。*

* 人間の筋肉の一覧
# 志々田文明

**志々田 文明**（ししだ ふみあき、1949年 - ）は、日本のスポーツ科学者（前早稲田大学スポーツ科学学術院教授、日本武道学会監事）、合気道家（日本合気道協会師範、早稲田大学合気道部第5代部長・師範、警察大学校講師）。

## 経歴

* 1972年（昭和47年） - 早稲田大学文学部哲学科卒業。
* 1979年（昭和54年） - 筑波大学体育研究科修士課程修了。
* 1985年（昭和60年）より、警察大学校で合気道を指導。
* 1987年（昭和62年）より、早稲田大学人間科学部にて教鞭をとる。
* 2003年（平成15年）-「武道の教育力：満洲国建国大学の武道教育」で博士(人間科学）を授与される。
* 2006年（平成18年） - 著書『武道の教育力 ―満洲国・建国大学における武道教育―』により、スポーツ史学会「学会賞」受賞。
* 2020年（令和2年） - 早稲田大学人間科学部教授を定年退職。

## 著作

### 論文

* 「武道の特性と合気道競技の特性に関する一考察」
* 「日本武道の基本構造論 -その必要性と有効性」
* 「武道論とその課題」
* 「1965年前後の「武道の現代化」論について」
* 「建国大学における武道・課外活動」
* 「建国大学の教育と石原莞爾」
* 「「民族協和」と建国大学の教育」
* 「武道家福島清三郎と石原莞爾」
* 「「国際化」と武道の変容」
* 「「満洲国」建国大学に於ける銃剣道教育」
* 「合気道競技史の研究 -合気乱取り法の創案過程を中心に」
* 「「満州国」建国大学に於ける騎道教育」
* 「The Japanese Budo Theory of Kenji Tomiki Before World War II and the Germ of Aikido」
* 「武術・武道の「国際化」と文化変容に伴う諸問題」
* 「The Process of Forming Aikido and Japanese Imperial Navy Admiral Isamu」

他
### 著書

* 『合気道教室』（成山哲郎と共著） 大修館書店 1985年（昭和60年）
* 『武道の教育力 ―満洲国・建国大学における武道教育―』 日本図書センター 2005年（平成17年）
* 『富木謙治の合気道 ―基本から乱取りへ―』（佐藤忠之と共著） BABジャパン 2008年（平成20年）
* 『日本武道の武術性とは何か　サピエンスと生き抜く力』（大保木輝雄と共編著）青弓社 2020年（令和2年）
# 成山哲郎

**成山 哲郎**（なりやま てつろう、1947年（昭和22年）11月21日 - ）は、山形県山形市出身の合気道家。

1966年（昭和41年）に国士舘大学に入学し富木謙治と出会い、富木謙治、小林裕和のもとで合気道の研鑽を重ねる。

2012年に方向性の違いから(NPO)日本合気道協会を脱退した。

現在、国士舘大学体育学部武道学科、大阪府警察学校講師、道場昭道館師範。

* 昭道館合気道連盟
* NPO法人　日本合気道協会
# 間合い

**間合い**（まあい）は、日本の武道の用語であり、戦闘中の二人の間の空間を指す。間合いは形式的には、「接触距離」とも呼ばれる。

間合いは単に相手との距離だけでなく、その距離を渡るための時間や攻撃の角度やリズムも含める。例えば動きが速い人の間合いは、動きが遅い人の間合いより遠くにある。

自身が間合いを保ちながら、相手が間合いを保てないようにするのが理想である。つまり、相手が攻撃できる前に自身が相手に打撃を与えることが出来るようにすることで、両者が同時に打撃を与え合うことなく、また相手が反撃することもなく自身が相手に打撃することを意味する。

剣道において、間合いはより具体的な解釈がある。物理的な意味では、二人の間に保たれる距離を指す。間合いが相手との実際の距離として解釈されると、次の3つのタイプがある。

1. 遠間（とうま）— 長い距離
2. 一足一刀の間合い（いっそくいっとうのまあい）— 一足一刀の距離とも呼ばれる、中間距離
3. 近間（ちかま）— 短い距離

一足一刀の間合いは、一歩踏み出して攻撃を行う距離である。相手との間には約2メートルの距離があり、一歩進むだけで相手に攻撃できる距離である。通常、ほとんどの技術はこの距離で開始される。近間（ちかま）は一足一刀の間合いより狭い距離であり、遠間（とうま）は一足一刀の間合いより大きい距離である。遠間では、相手の攻撃に対する反応を行うためのわずかな時間的余裕がある。しかし、一足一刀の間合いでは時間の余裕が殆どなく、この距離では常に注意し、絶え間なく相手による攻撃を警戒する必要がある。

## タイミング

時間の観点から、間合いは相手の心に現れる一時的な無意識の瞬間に関連している。さらに広げると、気の空虚さと満ち足りた状態の概念も含まれる。これらの一時的な心の隙間と気の空虚さとは、心の間合いとして知られている。心の間合いの含意は、相手同士の物理的な距離が互いに有利であるかもしれないが、個々の心の隙間が決定的な優位性を持つことを決定するだろうということである。

* The Kendo Reader (PDF)
# 国際合気道連盟

**国際合気道連盟**（こくさいあいきどうれんめい、英: International Aikido Federation）は、合気道の国際統括団体、国際競技連盟である。略称は**IAF**。本部は東京都新宿区の合気会世界合気道本部内におかれている。2012年現在世界35の国・地域で加盟している。1976年設立。GAISFに加盟。なお、各国内組織または国内競技連盟は世界合気道本部、合気会が認めたものでしか加盟できない。

## 主催大会

* 国際合気道大会

## 関連団体

* 全日本合気道連盟

* ガーディアン・ガールズ

* 国際合気道連盟
# テイクダウン

シングルレッグ・テイクダウン
シングルレッグ・テイクダウン
シングルレッグ・テイクダウン
ダブルレッグ・テイクダウン
**テイクダウン**（*Takedown*）は、レスリングや総合格闘技において立っている相手をグラウンドに倒すこと、またはその技術。

テイクダウン技術のことを日本では**タックル**と呼称することが多いが、英語圏の諸国ではタックルと呼ばれることは少ない。

## 種類

### 脚をかける

テイクダウン技術の内、相手の脚に自分の脚を掛けて倒すものをレッグ・トリップ (leg trip)、またはレッグ・スウィープ (leg sweep) という。ハンク (hank)、内掛け、外掛けとも称される。大内刈、小内刈、内股など多くの投げ技においても応用される技術である。レッグトリップはレスリング・グレコローマンスタイルでは禁止されている。また、蟹挟もレッグトリップの一種と分類される。

### 片脚を取る

相手の片脚を両手で掴み、相手を倒すものをシングル・レッグ・ダイブ (single-leg dive)、またはシングル・レッグ・テイクダウン (single-leg takedown) 、あるいは片足タックルと呼ぶ。相手の片脚を抱えながら相手の体を押し、倒すもの（柔道の朽木倒とほぼ同形）が最も単純な形であるが、幾つかのバリエーションが存在する。

片脚を掴んだ後、低姿勢をとり、相手の脛を自分の肩で押すものはロー・シングル (low single) である。相手の片脚を掴んだ後、反対側の足首を手で刈り倒すものはアンクル・ピックス (ankle picks、柔道の踵返とほぼ同形) である。掴んだ相手の片脚を肩口の高さまで上げて倒すものはハイ・クロッチ (high crotch) である。

### 両脚を取る

相手の両脚を両手で掴み、相手を倒すものをダブル・レッグ・ダイブ (double-leg dive)、または、ダブル・レッグ・テイクダウン (double-leg takedown) 、あるいは両足タックルと呼ぶ。そのまま押し倒すもの（柔道の双手刈とほぼ同形）が最も単純な形であるが、持ち上げたり、スラミングに移行するなどのバリエーションが存在する。自らの頭を相手の胸、または腹に押し付けつつこれを決めるものはスピアー・ダブル・レッグである。

総合格闘技においては、レッグ・ダイブはがぶりやフロントチョーク、または打撃技で、カウンターアタックを受ける場合がある。

### 胴を掴む

ダックアンダー
* クリンチ、ベアハッグ（ボディロック、鯖折り）、ダブル・アンダーフック、ダックアンダー（脇くぐりタックル）などの体勢から攻撃する。

### 頭を抱える

* がぶり倒す
* ヘッドロック

### 腕を取る

* オーバーフック（小手投げ）、ダブル・オーバーフック（閂）
* アンダーフック（掬い投げ）

### その他

* 投げ技
* 内無双
* 外無双
# リストロック

スタンド状態から内小手を極めるウィリアム・リーガル
**リストロック**は、相手の手首を極める格闘技における関節技である。和名は**小手挫**（こてくじき）、**手首固め**（てくびがため）であり、ブラジリアン柔術では**モンジバカ**と呼ばれる。合気道では**三教**（さんきょう）や**小手返し**（こてがえし）などリストロックを応用した技が多い。

## 概要

手首という末端の関節を極めるため、そのバリエーションは豊富である。

スタンドでもグラウンドでも極めることができ、またグラウンド状態では上からでも下からでも極めることができる。加えてV1アームロックやオモプラッタ、腕挫腋固、ハンマーロック、テレフォンアームロック等、様々な技と組み合わせ、または連絡させることができる。

見かけは地味な技だが、極められた相手は激痛を伴う。また、手首関節を損傷すると修復は非常に時間がかかるため練習の際には注意が必要である。

K-1 PREMIUM 2004 Dynamite!!においてホイス・グレイシーは、曙との対戦でオモプラッタからの内小手で勝利した。

## バリエーション

### 内小手

**内小手**（うちこて）は両手で相手の片方の手首を内に曲げて極めるリストロック。左手の親指を相手の右手の甲を当て、四指を相手の右掌に当て相手の右手を取り、内に相手の右手首を曲げ、右手も相手の右小指の方から同様に掴み両親指を交差させ両手に力を入れて極める。

### 外小手

**外小手**（そとこて）は相手の片方の手の甲に掌を当て甲側に曲げて極めるリストロック。相手が右腕を伸ばして前襟を取りに来たら、左手を相手の右手の下に入れ、右掌で相手の右甲を抑え、自身の胸に引きつけ右手で相手の右手の小指側を掴み、上体を屈み胸を張り出し相手の右手首を甲側に曲げて極める。別名**捕締**。

### 逆小手

**逆小手**（ぎゃくこて）は両手で相手の片方の手首を甲側に曲げて極めるリストロック。

### 向固小手挫

**向固小手挫**は縦四方固から相手の両腕を頭上で交差させ、上になってる左腕の手首を左手で掴み右手で相手の右手首を極めるリストロック。縦四方固から相手が両腕を伸ばして両横襟を掴みに来たら上半身をかがめて両手で相手の頭上を抑え、腹を相手の顔にふれさせ、相手の両手は襟から離れ、頭部の上の方に伸びて両腕は交差する。左手で上になってる相手の左腕の手首をつかみ、右手で下になってる相手の右腕の甲を掴んで相手の右手首を内に曲げて極める。別名**小手挫**（こてしぎ）。

### 逆指

**逆指**（さかゆび、ぎゃくゆび）は相手の手首を甲の方に曲げるリストロック。右手で相手の左手の四指を甲の方から掴み、掌を上に向け、右肘を相手に張り出し右手を高く上げ相手の左手首を甲の方に反らせて極める。別名**伸上**。

### 腕緘

**腕緘**（うでがらみ）は腕挫引立の様な体勢で左掌で相手の左手の甲を掴み相手の左手首を内に曲げて極めるリストロック。神道六合流ではこれを「腕緘」と呼び、講道館やIJFの腕緘のV1アームロックを「腕搦」と呼んでいる。

## 禁止技化

柔道では1899年、大日本武徳会において大日本武徳会柔術試合審判規程を制定した際、書籍『柔道大事典』、『最新スポーツ大事典』によると禁止となる。一方、書籍『柔道五十年』、『柔道必携 審判の巻』、『史料 明治武道史』によると禁止していなかった。

1900年、講道館柔道審判規程を制定した際、書籍『柔道五十年』、『柔道必携 審判の巻』、『最新スポーツ大事典』、『柔道大意』によると禁止となる。一方、書籍『詳解 柔道のルールと審判法』によると、1900年には禁止されておらず、1916年の改正で禁止された、としている。

1924年（大正13年）4月までに書籍『大日本武徳会武道専門学校一覧』によると武徳会で禁止に。

1950年に日本で旗揚げした国際柔道協会のプロ柔道では解禁された。

ブラジリアン柔術の国際ブラジリアン柔術連盟ではジュブナイル (U18) 以下や白帯で禁止技である。国際柔術連盟ではU16以下で、2022年にさらに白帯でも禁止技になった。

スポーツサンボ、コンバットサンボでは極めてよい関節に手首を挙げていない。1986年の書籍『これがサンボだ!』でも手首を極めるのは反則だとしている。
# クラッシュ (格闘技)

クラッシュ
2002年発行のウズベキスタンの切手の一つ
 クラッシュに参戦している選手の様子を肖像画にしている
**クラッシュ**（**Kurash / Кураш**）は、上半身に胴着を着て行う投げだけで行われる柔道の立ち技に似たウズベキスタン発祥の格闘技で、ウズベキスタンの国技。

## 概要

その源は紀元前4世紀ごろまで遡れる、古くからトルキスタンで行われてきた民族的格闘技。ティムール帝国のティムール（1336-1405年）の時代に、武術奨励策の一環として盛んに行われるようになり、その後、幾多の歴史的攻防の中で発展、衰退を繰り返し現在に至っている。

現在の形はウズベキスタンが1991年ソ連から独立したのを契機として従来の民族格闘技を超えて、国際的競技に脱皮しようという意見が持ち上がった際に、クラッシュ関係者を中心として柔道関係者、サンボ関係者を交えて研究を重ねた結果形成されたものである。

### 現在の競技状況

現在ではウズベキスタン、トルクメニスタン、カザフスタン、キルギスタン、タジキスタンなどの中央アジア地域を中心に盛んに行われており競技人口は100万人を超える。同地域では柔道も盛んであるが、カザフスタンでは賞金の出るカザックレス(カザフ相撲)のトレーニングを目的とするなど、他の格闘技との兼業も多いため正確な競技人口は不明である。

第1回世界シニアクラッシュ選手権大会は1999年5月1日〜2日の日程でウズベキスタン共和国タシケントで行われた。

国際大会などでは各国土着の格闘技などからも参加者があり、日本では柔道の選手もクラッシュに参加をしている。国際競技連盟は国際クラッシュ協会。国際クラッシュ協会は2018年現在GAISFに加盟していない。

アジア競技大会では2018年ジャカルタ・パレンバン大会より正式競技として採用された。

* クロシュ
* Узбек жанг санъати - ウズベキスタンの武器を使った伝統的な格闘技。

* 公式サイト
* 国際クラッシュ協会
* 日本クラッシュ協会 - ウェイバックマシン（2011年1月30日アーカイブ分）
# 杖道

| 杖道じょうどう |
| --- |
|  |
| 競技形式 |
演武 |
| 使用武器 |
杖（棒） |
| 発生国 |  日本 |
| 源流 |
神道夢想流杖術 |
| 主要技術 |
打ち・突き・払い |

**杖道**（じょうどう）は、古武道の神道夢想流杖術を起源とする現代武道である。

## 歴史

### 起源

江戸時代初期の武術家夢想権之助が創始した神道夢想流杖術を起源とする。当流の伝承では、権之助は２度宮本武蔵に敗れた後、杖術の研究を重ね、再び武蔵と立合い勝利したとも引き分けたともいう。江戸時代には福岡藩で主に下級武士が捕手術として学んだ。

### 明治から昭和前期

明治時代に創立された大日本武徳会は、優れた杖術家に範士、教士、錬士の称号を授与した。昭和初期の杖術範士中山博道は、剣道、居合術とともに杖術を指導した。また、福岡県出身の清水隆次は警視庁に奉職し警杖術を指導した。

### 昭和後期以降

1956年（昭和31年）、神道夢想流杖術が全日本剣道連盟（全剣連）に加盟し、全剣連は剣道、居合道、杖道を「三道」として普及する方針を打ち出した。1968年（昭和43年）、清水隆次、乙藤市蔵らによって「全日本剣道連盟杖道」が制定された。現在最も修行人口が多く、一般に杖道といえば全日本剣道連盟杖道を指す。

### 平成期

警備業において「警戒杖」として杖の技法が取り込まれた。一号警備業務や三号警備業務の教育において必修科目とされ全員が訓練を受ける。警備業務の国家資格における実技試験では、常の構え・本手打ち・逆手打ち等の技が課されている。杖道の技法の習得が必須となっている。

## 技法

単独で行う「基本」と二人（打太刀、仕杖）で行う「形」がある。打太刀は木刀、仕杖は杖（じょう）と呼ぶ木製の棒を用いる。使用する杖は神道夢想流と同じ4尺2寸1分（約128cm）、径8分（約24mm）の白樫の棒が標準であるが、本来は、立って足下から胸の高さまでの長さが良いとされている。木刀は3尺3寸5分（101.5cm）、柄の長さ8寸（24.2cm）の白樫を使用する。打つ・突く・払う技を寸止めで演武し、気合は打ち込みで「エイッ！」、突きで「ホォッ！」と力強く発声する。

## 試合

試合は2組で紅白に分かれ、決められた手順の形を演武し、審判員の評価（旗の多数決）で勝敗を決める。剣道のような自由に技を掛け合う試合ではない。

1974年（昭和49年）から全日本杖道大会が開催されている。

## 段級位制・称号

全日本剣道連盟剣道の段級位制に準ずる。

## 専門団体

* 全日本剣道連盟杖道部
* 全日本杖道連盟

* 米野光太郎　廣井常次共著『杖道』、愛隆堂
* 米野光太郎監修　松井健二編著『杖道入門』、体育とスポーツ出版社
* 全日本剣道連盟杖道（解説）

* 剣道 - 居合道 （杖道と合わせて「三道」といわれる）
* 柔道 - 講道館柔道の創始者嘉納治五郎は、神道夢想流の清水隆次範士を講師として招聘し、「**講道館棒術**」として、柔道の高段者らに杖の技術を修得させている。

* 全日本剣道連盟
* 全日本杖道連盟
* 杖道用語辞典
# 射撃

軍隊における射撃の訓練。左から立射、膝射、伏射の体勢
**射撃**（しゃげき）とは、銃や砲から弾丸を発射することを指す。

## 種類

伏射
膝射
立射
射撃の姿勢には伏射、膝射、立射の3種類がある。ただしスポーツのクレー射撃は射手が射台に立って行う競技であり、スポーツのピストル射撃の競技も立射の種目のみである。

このほかには椅子に腰掛けた状態で両肘をテーブルに載せる肘射（ちゅうしゃ）や、地面に座った状態で射撃する座射（ざしゃ）もある。

伏射（ふくしゃ）
伏射は地面（スポーツのライフル射撃競技ではあらかじめ用意されている射撃用マット）にうつぶせの姿勢で行う射撃をいう。銃の支持は両手及び片方の肩で行う。頬を銃床に当てた状態で狙いを定める。
ライフル射撃競技では上腕と銃を固定するスリングを用いることが認められているが、銃は他のいかなるものにも触れてはならない。前腕部は地面に触れてはならず地面と腕の角度は30度以上に保持しなければならない。
膝射（しっしゃ）
膝射はしゃがんだ姿勢での射撃で、右利きの場合、左足、右足の爪先、右足の膝の3点を地面に付けた射撃をいう。
ライフル射撃競技ではライフルを両手で持って右肩で支持する。伏射と同様に銃を固定するスリングを用いることが認められている。
立射（りっしゃ）
立射は両足を地面に付け、両脚を伸ばしまっすぐに立った状態で行い、他に支持する部分がない射撃をいう。
ライフル射撃の場合、ライフルを両手で持って照準のある側の肩で支持する。ライフル射撃競技では照準側の頬は銃に触れても構わないとされている。銃身を支える側の腕（右利きであれば左腕）の肘は腰によって支える。右腕には支えとなるものはない。
スポーツのピストル射撃は立射の種目のみで、すべての種目で銃は片手で保持する。また、ラピッドファイアピストル競技では、各射撃前に銃を体の前45度の角度に下げて構える姿勢をとる必要がある。
スポーツのクレー射撃は射手が射台（しゃだい）に立って行う競技である。ショットガン射撃の立ち姿勢は種目により異なりスキートシューティングポジションやトラップシューティングポジションなどがある。
## 用具

銃のほかに下記のような用具が用いられる。射撃競技では選手が好みに合わせて選択する。

ゴーグル
眼を保護する装備。スポーツのピストル射撃では防護メガネの装着が義務付けられている。射撃競技では利目だけで見るため片方を塞ぐブラインドなど様々なパーツがある。
イヤープロテクター
耳を保護する装備。スポーツ等では射手や射場役員に着用が義務付けられている場合がある。
服
射撃競技では固い素材で作られ姿勢を安定させる服を着用できる。靴にも専用品がある。
望遠眼鏡
スポーツのピストル射撃では望遠眼鏡の使用が認められているが、銃に装着する照準レンズ・照準器・照準鏡の使用は認められていない。
なお競技用ライフルには照門や照星といった器具が銃に備わっている。

* フォルタン, フランソワ [編著]、室星, 隆吾 [監訳]、トランネット [訳]『図解スポーツ大百科』悠書館,八峰出版 [発売]、2006年。ISBN 978-4-9034-8700-7。 NCID BA77552783。

* サバイバルゲーム
* CQC (近接格闘)
* 自然狙点
* 薙射 (ていしゃ) (ちしゃ)
* 的屋 (てきや)
* 火縄銃

* 公益社団法人日本ライフル射撃協会
* 一般社団法人日本クレー射撃協会
* 一般社団法人日本バイアスロン連盟
* 公益社団法人日本近代五種協会
* 興東電子株式会社
# 八卦掌

| 八卦掌はっけしょう |
| --- |
| 孫禄堂 |
| 別名 |
Bāguázhǎng |
| 発生国 |  中国 |
| 発生年 |
清朝後期 |
| 創始者 |
董海川 |

**八卦掌**（はっけしょう、Bāguázhǎng）とは、中国武術の一派。
太極拳、形意拳と並んで孫禄堂の提唱した内家三拳の一つに数えられる現代では非常に著名な中国武術である。
その名の通り八卦に基づいた技術理論により掌を開いて円周上を回る様に動くのが特徴である。

## 創始者

清朝後期（19世紀の前半）、紫禁城の宦官であった董海川によって創始された。

## 歴史

武術の中でも歴史は浅いほうであり成立年代は19世紀の前半（清朝後期のころ）と言われており、創始者は紫禁城の宦官であった董海川とされる。当時、董海川自身が「八卦掌」という名称を用いていたかどうかは定かでなく、円周上を回る所から転掌と呼ばれていたとされている。董海川は後に粛親王府の護院の長となったと伝えられているが、確かな記録はまだ見つかっていない。

## 源流

八卦掌の源流を道教の修行法とする説や他の拳術とする説もあるが、詳細は不明である。
八卦拳を標榜する派、特に宮宝田派は、二代目の尹福が羅漢拳を身につけていたことから、成立過程の一つに羅漢拳を挙げて源流の一つと主張している。開祖の董海川が羅漢拳を身につけていた形跡は今の所発見されていない。

北京体育大学の康戈武教授が論文で董一族の住処であった村に八番拳というものが伝えられており、これが八卦掌の源流ではないかと発表している。この八番拳に道教の円を巡る修行法、天転尊・禹歩が加えられ走圏となったのではないかと推測している。また八番拳の套路には八大母掌との共通性が見られるという。

意拳創始者の王向斉が雑誌記者のインタビューに答えた所によれば、八卦掌は成立当初は現在基本技術とされる単換掌と双換掌の二つしかなかったと答えている。

## 門派

八卦掌の門派は甚だ多い。
その理由としては、董海川の元に集まった各地の達人たちに対して、董海川は各達人がそれまで学んできた武術にあわせて教授した点が挙げられる。よって、投げ技が主体の門派や打撃が主体の門派など、門派によって動作に大きな違いが見られる。

尹福の創始した尹派八卦掌、程廷華の創始した程派八卦掌、梁振圃の創始した梁派八卦掌など、多くの門派が存在する。

現在、伝承が確認されているのは、尹福、馬維祺、史計棟、程廷華、程殿華、宋長栄、張釣、宋永祥、樊志湧、李長勝（李長盛）、劉宝珍（劉宝貞）、梁振蒲、劉鳳春、李存義、張占魁、賈岐山、等の系統である。
それぞれが他門派の優れた技術を多く取り入れて、技術を補完したため伝承者によって体系が大きく異なるとされる。

以下中国で代表的な門派を例に挙げる。

尹派（朝暘門)
特徴 - 牛舌掌（中指を中心に四指を伸ばし揃えた掌型。親指の配置は伝承者によって異なる。蛇頭掌とも称する）、鶴行歩。
内容 - 走圏、無極式（内丹術）、換掌、定勢八掌（塌掌・穿掌・推掌・托掌・劈掌・㩋掌・双合掌・鑽掌）（馬貴伝：塌掌・托掌・仙鶴掌・挿掌・探爪掌・鳳凰掌・鮫龍掌・白龍掌）、六十四掌、十二連腿、七十二裁腿、羅漢拳、判官筆、子母鶏爪陰陽鴛鴦鋭、鉤鎌剣等。
程派（嵩文門)
特徴 - 龍爪掌（五指を分開し丸みを帯びさせた掌型。打つ/抓むといった変化が容易い）、鶏行歩。
内容 - 走圏、単換掌、転掌（猛虎推山・大鵬展翅・獅子張口・白猿献花・力推八馬・懐中抱月・指天挿地・青龍探爪）、八母掌、連環掌、八形掌（蛇形順掌式・龍形穿掌式・回身打虎掌・燕翻蓋手掌・転身反背掌・擰身探馬掌・翻身背挿掌・停身搬扣掌）、六十四掌、七十二裁腿他。
梁派（徳勝門)
特徴 - 瓦攏掌、趟泥歩
内容 - 走圏、転掌、定式八掌（下沈（塌）掌、托天掌、推摩掌、柔球（叉子）掌、抱月掌、陰陽掌、指天画地掌、托槍掌）、老八掌、(単換掌、蓋手掌、反背（背身）掌、劈手掌、脱身化影掌、千斤垂地掌、摩身掌、平穿掌）、連環掌、龍形掌、単操十二式、二十四式、六十四手、七十二截腿、七十二招、吸化掌等
開祖の董海川の門生は（**以下、董海川の墓碑に記載のある順に**）

尹福（大弟子、呼称『痩尹』）、馬維祺（呼称『煤馬』）、史計棟（呼称『賊腿史六』）、程廷華（呼称『眼鏡程』）

宋長栄、孫天章、劉登科、焦毓隆、谷毓山、馬存志、張釣、秦玉寛、劉登甲、呂成徳、安份、夏明徳、耿永山、魏吉祥、錫坤、王辛盛、王素清、沈長寿、王徳義、宋紫云、宋永祥、李万有、樊志湧、宋龍海、王永泰、彭連貴、傳鎮海、王鴻兵、谷歩云、陳春林、王廷桔、双福、李長盛、徐兆祥、劉宝貞、梁振蒲、張英山、郭玉亭、趙云祥、張金奎、焦春芳、劉鳳春、司元功、張鋒、清山、何五、何六、郭通海、徐鶴年、馮原廉、李寿年、孫泮。

小門生（寿字輩で董海川より指導を受けた者）には

張逸民、馬貴（尹福弟子）、楊峻峰（尹福弟子）、劉金印、文志、奎玉、王志、世亭、居慶元（尹福弟子）、劉印章、耿玉林。

また碑上に記載されていない門生として李存義、張占魁、全凱亭、阮谷珍、劉徳寛、賈岐山、程殿華（程廷華の弟）等が居る。

## 技術

基本的な構成は**『走圏』**→**『換掌式』**→**『八種類の走圏（定勢八掌）』**→**『対応する八種類の掌法（八母掌）』**→**『八種類の掌法の変化（八母掌の直線/旋転変化）』**であるが、その名称・動作・要求は派によって大きく異なる。

基本歩型『擺歩』『邁歩』『扣歩』を始めとする様々な歩法の習得が重要視されており、里進外扣、平起平落、趟泥歩で円周上を歩く『走圏』を基本とする。套路の内容は門派によって異なるが、8種類の基本的な套路に始まって様々な套路・対練（約束組手）を学び、修業者はそれらを組み合わせるなどして習得してゆく。各種槍、刀、剣、棍、鉞など様々な武器術も存在する。

八卦掌は名前の通り「拳」（こぶし）よりも「掌」（てのひら）を多用するが、掌に限定するわけでなく拳も用いられる。掌の形も、相手をつかんだり攻撃を流しやすくするために指先を大きく広げて構える形や、隠し武器（暗器）や指先で相手の急所を突くために指先をそろえて構える形など、門派により様々である。

動作の根本原理を易経の八卦思想で説明しているが、それらの理論は後世に付会されたと思われ、成立当初には無かったと考えた方が良い。
はじめに基本動作である**「扣擺歩」**、里進外扣で円周上を歩く**「走圏 (Zǒuquān)」**、歩く方向を変換する際に行なう**「換掌式」**、特定の姿勢で走圏を行なう**「定勢八掌」**、定勢八掌の変化である**「八大掌」**を練習する。その際に身体を半身にして構え相手と正対せず側面から技を用いる「避正斜撃」が基本とされる。その後さまざまな套路（八母掌の幾つかの動作を連結させたもの）や、武器術（子母鶏爪鋭、八卦大刀、八卦刀、八卦粘身槍、八卦剣、八卦棍、子母鴛鴦鍼、八卦判官筆、八卦七星杆など）などがある。

* 馬維祺
* 劉宝貞

* 日本八卦掌協会 程派八卦掌
* 日本八卦掌研究会 梁派八卦掌？
* 日本中国伝統功夫研究会 程派八卦掌
* 日本姜氏門内功武術研究会 姜氏八卦掌
* 馬貴派八卦掌伝播中心 馬貴派八卦掌
* 旺龍堂 九宮八卦掌
# ケーヴァラ・ジュニャーナ

**ケーヴァラ・ジュニャーナ** (サンスクリット: केवलज्ञान、Kevala Jñāna)あるいは**ケーヴァラ・ナーナ** (アルダマーガディー語: केवल णाण、Kevala Ṇāṇa)つまり「**完全智**」、「完全な智慧」とはジャイナ教において魂が到達しうる最高の形の智慧を指す。ケーヴァラ・ジュニャーナに到達した人間は「ケーヴァリン」と呼ばれるが、これは勝者（ジナ）、阿羅漢（アリハント）と同一視される。ティールタンカラはジャイナ教の教えを説きジャイナ教の教団を設立するケーヴァリンである。

ジャイナ教において「ケーヴァラ」とは霊魂（jīva）が非霊魂（ajīva）から分離している状態を指し、この状態は、業の残余を燃焼し尽くす苦行を実践して自らを死と生のサイクルから解放することで実現される。つまりケーヴァラ・ジュニャーナ（完全智）とは自己と非自己に関する無限の智慧であり、ガーティヤー・カルマを完全に尽滅した後の霊魂によって到達されるのである。この状態に到達した霊魂はその生涯を終えるときに解脱に至る。

## ジュニャーナ – 智慧

ジャイナ教によれば、純粋にして絶対的な智慧は全ての霊魂に本来備わっていて不滅である。しかしながら、様々な種類のジュニャーナヴァラニーヤ・カルマ(Jñānāvaraṇīya karma)の蓄積によって霊魂は曇らされてこの智慧を発揮できなくなるのである。以下に智慧の種類を挙げる:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 智慧の種類 | 説明 | 曇らせるカルマ |
| マティ・ジュニャーナ(Mati-Jñāna)
  | 五感を介して得る智慧
  | マティ・ジュニャーナーヴァラニーヤ・カルマ(Mati Jñānāvaraṇīya karma) |
| スルタ・ジュニャーナ(Sruta Jñāna)
  | 記号の解釈、言葉・文字・文章・ジェスチャー等の理解に基づく智慧
  | スルタ・ジュニャーナーヴァラニーヤ・カルマ(Sruta Jñānāvaraṇīya karma) |
| アヴァディ・ジュニャーナ(Avadhi Jñāna)
  | 透視、つまり五感を介さずに起こる物質的なものに関する超越的な智慧
  | アヴァディスルタ・ジュニャーナーヴァラニーヤ・カルマ(Avadhi Jñānāvaraṇīya karma) |
| マナーパリヤヤ・ジュニャーナ(Manahparyaya Jñāna)
  | 超感覚的な認識、つまり五感を介さずに起こる他者の思考に関する超越的な智慧
  | マナーパリヤヤ・ジュニャーナーヴァラニーヤ・カルマ(Manahparyaya Jñānāvaraṇīya karma) |
| ケーヴァラ・ジュニャーナ(Kevala Jñāna)
  | 無限の、絶対的な、直接的・全的な、完全にして最高の形の智慧・認識
  | ケーヴァラ・ジュニャーナーヴァラニーヤ・カルマ(Kevala Jñānāvaraṇīya karma) |

他の種類の智慧が欺かれることによって間違いを犯しがちなのに対して、ケーヴァラ・ジュニャーナは完全であり、決して間違いを犯さない。

## ケーヴァラ・ジュニャーナの二つの様相

ケーヴァラ・ジュニャーナには二つの様相がある。つまり、完全な自己実現と、自己以外に関する全知である。

ケーヴァラ・ジュニャーナに至った者は自身の魂の真の本性を現す。彼は自身の真の自己に専心し続ける。彼はあらゆる欲望から解放され世の中の活動から完全に隔離される、というのは彼は霊魂によって達成されうる最高の目的を達成したからである。

第二に、ケーヴァラ・ジュニャーナは世界の全ての活動・対象に関する完全な智慧でもある。ジャイナ経典には以下のようにマハーヴィーラの全知が述べられている:

>
> 偉大な苦行者マハーヴィーラが勝者（ジナ）および阿羅漢（アリハント)となったとき、彼は全智者（ケーヴァリ）となり、あらゆるものを知るようになった。彼は世界・神々・人間・悪魔のあらゆる状態を知り、見て取るようになった。すなわち、それらがどこから来て、どこへ行き、人間としてあるいは動物として生まれたのかあるいは神にあるいは地獄の存在(ウパパダ)になったのか、彼らの心に浮かぶ観念・思想、世界全体のあらゆる生物の食糧、所業、公然のあるいは隠然の行いを知悉するようになったのである。阿羅漢(アリハント)である彼に対しては何も隠し立てができず、彼は世界の全生物の全状態を知り、彼らのあらゆる時点での思考・発言・行動を知っている(121)。
>
>

## マハーヴィーラのケーヴァラ・ジュニャーナ

 マハーヴィーラのケーヴァラ・ジュニャーナ
マハーヴィーラは悟りを得るまで12年間厳しい苦行を行ったとされる:

>
> 「13年目、夏の第2か月目、8週間目、ヴァイサカの光(2週間)、その10日目に、影が東を向き最初の通夜が終わると、スヴラタという日に、ヴィガヤというムフルタで、ルジュパリカ(ルジュヴァリカ)川沿いのグリンビカグラマ(ジルンバク・グラム)の町の外で、古い寺の付近、サマガ(シヤマク)の旦那の領地で、サルの木の下、月がウッタラファルグニ座と同行しているとき、両かかとをつけてしゃがんだ(尊者)が、自身を太陽の熱に晒し、2日半の間なにも口にせず上渇き、深い瞑想を行って、ケーヴァラ（完全智）という無限、至高、明確、妨げるもののない、完璧、完全な最高の智慧・直覚に至った(120)。」
>
>

ケーヴァラ・ジュニャーナはティールタンカラの人性における5つの主要な出来事の一つであり、ジュニャーナ・カリヤナカとして知られ全ての神に祝福される。マハーヴィーラのカイヴァリヤは、サモサラナ、つまり彼のための説法場、を開いた半神に祝福された。

## ケーヴァラ・ジュニャーナと解脱

ケーヴァラ・ジュニャーナと解脱は複雑に関係しあっている。ケーヴァラ・ジュニャーナに至り、悟りを開いた者のみが解脱を成し遂げることができる。ケーヴァリンは涅槃、つまり死の後にシッダ（成就者）、すなわち無限の至福、無限の智慧、無限の力の状態にある解脱した霊魂となる。これは永遠にして不可逆的な状態であり、苦しみ、生と死から解放されている。永遠に束縛から解放された至福の状態なのである。

## ヴィータラーガ（離欲）

ヴィータラーガと全知の間には直接的な関係がある。ディヤーナ(dhyāna)つまり瞑想のより高い状態において、人はまず離欲(Vītarāga、ヴィータラーガ)という段階に至るが、この段階では自身の魂以外の何ものとの接触からも完全に解放される。ひとたびヴィータラーガの状態が実現されると、全知も伴ってくる。これは全知が霊魂の本来の状態であって、8種類の業（カルマ）により霊魂(jīva)の本質が妨げられているにすぎないからである。ヴィータラーガに到達することはガーティヤー・カルマと呼ばれる4種類の破壊的なカルマが魂から永久に分離されることを含む。それゆえ、悪しき業がそれ以降もはや霊魂の中に存在しないために、霊魂はその本来の状態である全知に至るのである。