# Empat Kebenaran Mulia

Dalam Buddhisme, **Empat Kebenaran Mulia** (Pali: cattāri ariyasaccānicode: pi is deprecated ; Sanskerta: *catvaryāryasatyāni*) adalah "kebenaran para orang mulia", kebenaran atau realitas bagi "mereka yang layak secara spiritual". Empat kebenaran tersebut adalah:

* dukkha ("penderitaan") adalah karakteristik bawaan dari keberadaan samsara; bahwa tidak ada fenomena berkondisi yang kekal; fenomena berkondisi itu menyakitkan.
* samudaya ("munculnya atau asal penderitaan"): bersama *dukkha* ada *taṇhā* ("nafsu"); kemelekatan (*upādāna*) atas keberadaan yang *dukkha.*
* nirodha ("terhentinya penderitaan"): kemelekatan atas *dukkha* dapat dilenyapkan oleh pelepasan atas *taṇhā*; keadaan yang pada akhirnya mengarah ke pencapaian Nirwana, termasuk empat tingkat kemuliaan.
* nirodhagāminī paṭipadā atau magga ("jalan menuju terhentinya penderitaan") adalah jalan menuju lenyapnya *taṇhā* dan pembebasan dari *dukkha* (Nirwana); Jalan Mulia Berunsur Delapan.

Empat kebenaran ini tumbuh menjadi sangat penting dalam tradisi Buddhisme Theravāda sekitar abad ke-5 Masehi, yang menyatakan bahwa kebijaksanaan terhadap empat kebenaran itu sendiri bersifat membebaskan. Aliran Theravāda menekankan Empat Kebenaran Mulia sebagai inti dari keseluruhan ajaran Buddha. Penekanan atas empat kebenaran ini kurang menonjol dalam aliran Mahayana, yang melihat tujuan lebih tinggi dari kebijaksanaan ke dalam kerangka *sunyata* (kekosongan), dan mengikuti "Jalan Bodhisatwa" sebagai elemen sentral dalam ajaran dan praktik mereka. Tradisi Mahayana menafsirkan ulang empat kebenaran untuk menjelaskan bagaimana makhluk yang terbebaskan masih dapat "beroperasi secara menyeluruh di dunia ini". Dimulai dengan penjelajahan Buddhisme oleh penjajah Barat pada abad ke-19 dan perkembangan gerakan modernis Buddhisme, ajaran-ajaran ini sering disajikan di Barat sebagai ajaran utama Buddhisme, kadang-kadang dengan interpretasi ulang modernis baru yang sangat berbeda dari pemahaman tradisional dalam tradisi Buddhisme di Asia.

## Penafsiran Theravāda

### Penderitaan

Konsep tentang *dukkha* (penderitaan) dapat dilihat dari tiga aspek:

1. *Dukkha* sebagai **penderitaan umum** (*dukkha-dukkha*): semua bentuk penderitaan fisik dan mental dalam hidup seperti kelahiran; usia tua; sakit; kematian; berhubungan dengan kondisi dan orang yang tidak menyenangkan; berpisah dengan yang dicintai dan kondisi menyenangkan; tidak mendapatkan apa yang diinginkan; nestapa; ratapan; dan kesukaran.
2. *Dukkha* yang **disebabkan olehperubahan** (*vipariṇāma-dukkha*): penderitaan yang disebabkan oleh ketidakkekalan perasaan senang dan kondisi bahagia. Oleh karena perubahan, maka ada penderitaan.
3. *Dukkha* karena **keadaan berkondisi** (*saṅkhāra-dukkha*): gugusan-gugusan—termasuk gugusan materi, kesadaran, persepsi, perasaan, dan bentukan kehendak—yang tanpa atma. Lima gugusan adalah *dukkha* itu sendiri.

### Munculnya penderitaan

Asal dari penderitaan (*samudaya*) diidentifikasi sebagai *taṇhā* (nafsu) yang menciptakan keberadaan dan punarbawa (*ponobhavikā*); yang menyatu dengan keserakahan (*nandīrāgasahagatā*); dan yang mencari kesenangan saat ini dan yang akan datang (*tatratatrābhinandinī*). Nafsu (*taṇhā*) ada tiga jenis:

1. *Taṇhā* atas **kesenangan indrawi** (*kāma-taṇhā*)
2. *Taṇhā* atas **eksistensi** atau kemenjadian (*bhava-taṇhā*)
3. *Taṇhā* atas **noneksistensi** atau penghancuran diri (*vibhava-taṇhā*)

Dr. Walpola Rahula Mahāthera menjelaskan bahwa *taṇhā* memang sebab *dukkha*, tetapi bukanlah sebab satu-satunya. *Taṇhā* adalah sebab terdekat, paling jelas, dan langsung. Kemunculan *taṇhā* bergantung pada sesuatu yang lain, yaitu perasaan (*vedanā*). Perasaan (*vedanā*) muncul bergantung pada kontak indra (*phassa*), dan seterusnya, sebagaimana dijelaskan dalam Kemunculan Bersebab. Beberapa teks kitab suci menjelaskan bahwa *samudaya* juga termasuk kotoran batin dan noda-noda lainnya (*kilesā, sāsavā dhammā*), selain *taṇhā* yang berada di urutan pertama.

### Terhentinya penderitaan

Kebenaran mulia ketiga tentang terhentinya penderitaan (*dukkha-nirodha*) diidentifikasi sebagai keadaan yang pada akhirnya menuju Nirwana, termasuk empat tingkat kemuliaan. Untuk melenyapkan penderitaan, seseorang harus melenyapkan akar utama penderitaan, yaitu *taṇhā* (nafsu). Oleh karena itu, Nirwana juga dikenal dengan istilah *taṇhākkhaya* (lenyapnya nafsu).

### Jalan menuju lenyapnya penderitaan

Jalan menuju lenyapnya penderitaan (*dukkha*) adalah Jalan Mulia Berunsur Delapan yang sering dikelompokkan dalam tiga bagian:

* **Kebijaksanaan** (Pali: *paññā*; Sanskerta: *prajñā*)

1. Pandangan/Pengertian Benar (*sammā-diṭṭhi*)
2. Niat Benar (*sammā-saṅkappa*)

* **Kemoralan** (Pali: *sīla*)

1. Ucapan/Perkataan Benar (*sammā-vācā*)
2. Perbuatan Benar (*sammā-kammanta*)
3. Penghidupan/Pencaharian Benar (*sammā-ājīva*)

* **Konsentrasi** (Pali: *samādhi*)

1. Upaya/Usaha Benar (*sammā-vāyāma*)
2. Perhatian Benar (*sammā-sati*)
3. Keheningan/Konsentrasi Benar (*sammā-samādhi*)

## Penafsiran Mahāyāna

Empat kebenaran ini tidak begitu ditekankan dalam aliran Mahayana, yang melihat tujuan lebih tinggi dari kebijaksanaan ke dalam kerangka *sunyata* (kekosongan), dan mengikuti "Jalan Bodhisatwa" sebagai elemen sentral dalam ajaran dan praktik mereka. Tradisi Mahayana menafsirkan ulang empat kebenaran untuk menjelaskan bagaimana makhluk yang terbebaskan masih dapat "beroperasi secara menyeluruh di dunia ini".

## Sejarah perkembangan

Menurut Anderson, "empat kebenaran mungkin diakui sebagai ajaran yang paling penting dari Sang Buddha". Namun, sejak tahun 1935, Caroline Rhys Davids mengemukakan bahwa ajaran yang menjadi pusat bagi Buddhisme aliran Theravāda tersebut tidak ada dalam bagian-bagian "paling penting" dalam Tripitaka Pali (meskipun tetap terekam di dalamnya). Menurut Gethin, Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Mulia Berunsur Delapan hanyalah dua daftar dari "ratusan daftar serupa yang secara harfiah mencakup seluruh rentang teori dan praktik Buddhisme kuno". Posisi Empat Kebenaran Mulia dalam Tripitaka menimbulkan pertanyaan dan telah diselidiki sepanjang abad ke-19 dan ke-20.

### Analisis ilmiah terhadap kitab tertua

Menurut para sarjana akademis, inkonsistensi dalam kitab-kitab awal dapat mengungkap perkembangan dalam ajaran-ajaran terdahulu. Sementara itu, aliran Theravāda berpendapat bahwa kitab Sutta Piṭaka dalam Tripitaka Pali (salah satu versi Tripitaka) adalah "penyampaian definitif dari kata-kata Sang Buddha" dan Theravādin (penganut Theravāda) berpendapat bahwa diskursus-diskursus di dalamnya berasal langsung dari Sang Buddha sendiri melalui transmisi lisan yang tidak terputus, para sarjana akademis telah mengidentifikasi banyak inkonsistensi dan mencoba untuk menjelaskannya. Informasi tentang ajaran-ajaran awal dalam Buddhisme, seperti Empat Kebenaran Mulia, diperoleh melalui analisis terhadap kitab-kitab awal, dan inkonsistensi yang ditemukan masih menjadi subjek pembahasan dan penelitian. Menurut Schmithausen, dapat dibedakan tiga posisi yang dipegang oleh para sarjana Buddhisme mengenai kemungkinan mempertahankan pengetahuan tentang Buddhisme awal:

1. "Penekanan pada homogenitas fundamental dan keaslian substansial dari setidaknya sebagian besar materi bahasan yang berkaitan dengan perbedaan Nikāya (subaliran atau ordo-ordo Buddhisme)",
2. "Sikap skeptis terhadap kemungkinan menemukan kembali ajaran Buddhisme yang paling awal",
3. "Optimisme yang hati-hati dalam hal tersebut".

### Perkembangan

#### Menjadi semakin signifikan

Peneliti Buddhisme, Eviatar Shulman, mengusulkan bahwa dalam bentuk aslinya, Empat Kebenaran Mulia berakar dalam bahasan tentang persepsi meditatif terkait peristiwa mental, berdasarkan analisisnya terhadap kata "*ayaṁ*" dalam bahasa Pali. Menurutnya, kata tersebut menjelaskan persepsi langsung sebagaimana seseorang mengalami sendiri suatu peristiwa yang berlangsung tepat di depan matanya.

Menurut Bronkhorst, Empat Kebenaran Mulia mungkin telah dirumuskan dalam Buddhisme awal tetapi tidak menjadi ajaran inti seperti dalam ajaran aliran-aliran Buddhisme setelahnya. Menurut Anderson, baru pada masa munculnya kitab-kitab komentar pada abad ke-5 Masehi, Empat Kebenaran Mulia mulai diidentifikasi dalam aliran Theravada sebagai inti ajaran Sang Buddha. Menurut Anderson:

> ... Empat Kebenaran Mulia mungkin bukan bagian dari lapisan paling awal dari apa yang kemudian dikenal sebagai ajaran Buddha, tetapi muncul sebagai ajaran inti pada periode yang agak belakangan yang masih mendahului penyuntingan akhir dari berbagai kanon Buddhis ...
>
>

Menurut Feer dan Anderson, Empat Kebenaran Mulia kemungkinan masuk ke dalam kitab Sutta Piṭaka dalam Tripitaka Pali (versi Tripitaka yang diakui aliran Theravāda) dari kitab-kitab Vinaya, yaitu kitab yang berisi aturan untuk tatanan kehidupan monastik. Awalnya, ajaran tersebut ditambahkan ke dalam cerita-cerita kecerahan yang mengandung Empat Jhāna sebagai pengganti istilah "kebijaksanaan yang membebaskan". Setelah itu, formula tersebut ditambahkan ke dalam kisah-kisah biografi Sang Buddha.

#### Menggantikan "kebijaksanaan yang membebaskan"

Para sarjana telah mencatat adanya ketidakkonsistenan dalam penyajian kecerahan Sang Buddha, dan jalan menuju pembebasan Sang Buddha, dalam kitab-kitab tertua. Mereka berpendapat bahwa ketidakkonsistenan ini menunjukkan bahwa ajaran-ajaran Sang Buddha berkembang, baik selama masa hidup Sang Buddha, maupun setelahnya. Menurut sarjana Jepang Ui, empat kebenaran tersebut bukanlah representasi paling awal dari kecerahan Sang Buddha. Sebaliknya, keempat kebenaran tersebut merupakan teori yang muncul belakangan tentang hakikat isi kecerahan Sang Buddha. Menurut Vetter dan Bronkhorst, jalan Buddhis yang paling awal terdiri dari serangkaian praktik yang berpuncak pada praktik *dhyana*, mengarah pada ketenangan pikiran dan perhatian penuh (*mindfulness*) yang menurut Vetter berperan sebagai pembebasan yang ingin dicapai. Kemudian, “kebijaksanaan yang membebaskan” dianggap juga sebagai sesuatu yang membebaskan. “Kebijaksanaan yang membebaskan” ini kemudian dicontohkan oleh *prajna*, atau kebijaksanaan dalam “empat kebenaran”, tetapi juga oleh unsur-unsur lain dari ajaran Buddha. Menurut Vetter dan Bronkhorst, meningkatnya signifikansi “kebijaksanaan yang membebaskan” ini merupakan respons terhadap kelompok agama lain di India, yang berpendapat bahwa kebijaksanaan yang membebaskan sangat diperlukan untuk *moksa*, pembebasan dari kelahiran kembali. Perubahan ini tercermin dalam kanon, di mana, menurut Bronkhorst,

> ...kisah-kisah yang mencakup Empat Kebenaran Mulia memiliki konsep yang sepenuhnya berbeda tentang proses pembebasan daripada kisah yang mencakup Empat Dhyana dan penghancuran zat-zat memabukkan.
>
>

Menurut Vetter dan Bonkhorst, ide-ide tentang apa sebenarnya yang merupakan “kebijaksanaan yang membebaskan” ini tidak tetap, tetapi berkembang seiring waktu. Menurut Bronkhorst, dalam ajaran Buddha paling awal, empat kebenaran tidak berfungsi sebagai deskripsi "kebijaksanaan yang membebaskan". Awalnya istilah *prajna* digunakan untuk menunjukkan "kebijaksanaan yang membebaskan" ini. Kemudian, *prajna* digantikan dalam *sutta* dengan "empat kebenaran".

Menurut Schmithausen, empat kebenaran ini digantikan oleh *Pratityasamutpada*, dan kemudian, dalam aliran Hinayana, digantikan oleh ajaran tentang tidak adanya diri atau pribadi yang substansial (tanpa atma). Schmithausen lebih lanjut menyatakan bahwa masih ada deskripsi lain tentang "kebijaksanaan yang membebaskan" ini dalam kanon Buddhis:

> "bahwa kelima *Skandha* itu tidak kekal, tidak menyenangkan, dan bukan merupakan Diri maupun milik diri sendiri"; "perenungan tentang timbul dan lenyapnya (*udayabbaya*) dari lima *Skandha*"; "realisasi *Skandha* sebagai kosong (*rittaka*), sia-sia (*tucchaka*), dan tanpa inti atau substansi apa pun (*asaraka*).
>
>

Sebaliknya, Bhikkhu Thanissaro mengemukakan pandangan bahwa Empat Kebenaran Mulia, Kemunculan Bersebab, dan tanpa-atma, merupakan konsep-konsep yang saling terkait erat.

## Catatan

## Referensi

### Daftar pustaka

#### Sumber cetak

##### Sutta Pitaka

* Bhikkhu Bodhi (2000), *The Connected Discourses of the Buddha: A New Translation of the Samyutta Nikaya*, Boston: Wisdom Publications, ISBN 0-86171-331-1
* Bhikkhu Nanamoli (translator) (1995), *The Middle Length Discourses of the Buddha: A New Translation of the Majjhima Nikaya*, Boston: Wisdom Publications, ISBN 0-86171-072-X
* Bhikkhu Thanissaro (translator) (1997), *Tittha Sutta: Sectarians (AN 3.61)*, diakses tanggal 2007-11-12    (See also Anguttara Nikaya)
* Feer, Leon, ed. (1976), *The Samyutta Nikaya*, vol. 5, London: Pāli Text Society
* Walsh, Maurice (1995), *The Long Discourses of the Buddha. A Translation of the Dīgha Nikāya*, Wisdom Publications

##### Sumber guru Buddhis

* Ajahn Sumedho (2002), *The Four Noble Truths*, Amaravati Publications
* Ajahn Sucitto (2010), *Turning the Wheel of Truth: Commentary on the Buddha's First Teaching*, Shambhala
* Batchelor, Stephen (2012), "A Secular Buddhism", *Journal of Global Buddhism*, **13**: 87–107
* Bhikkhu Bodhi (1995a), "Preface", *The Middle Length Discourses of the Buddha. A New Translation of the Majjhima Nikaya*, Wisdom Publications
* Bhikkhu Bodhi (2011), *The Noble Eightfold Path: Way to the End of Suffering* (Edisi Kindle), Independent Publishers Group
* Brazier, David (2001), *The Feeling Buddha*, Robinson Publishing
* Chogyam Trungpa (2009), Leif, Judy (ed.), *The Truth of Suffering and the Path of Liberation*, Shambhala
* Dalai Lama (1992), *The Meaning of Life: Buddhist Perspectives on Cause and Effect*, Translated and edited by Jeffrey Hopkins, Wisdom
* Dalai Lama (1998), *The Four Noble Truths*, Thorsons
* Dhamma, Ven. Dr. Rewata (1997), *The First Discourse of the Buddha*, Wisdom, ISBN 0-86171-104-1
* Duff, Tony (2008), *Contemplation by way of the Twelve Interdependent Arisings*, Padma Karpo Translation Committee, diarsipkan dari asli tanggal 2008-01-23, diakses tanggal 2008-08-19
* Epstein, Mark (2004), *Thoughts Without A Thinker: Psychotherapy from a Buddhist Perspective* (Edisi Kindle), Basic Books
* Geshe Tashi Tsering (2005), *The Four Noble Truths: The Foundation of Buddhist Thought, Volume I* (Edisi Kindle), Wisdom
* Geshe Tashi Tsering (2006), *Buddhist Psychology: The Foundation of Buddhist Thought, Volume III* (Edisi Kindle), Perseus Books Group
* Goenka, S.N. (2000), *The Discourse Summaries*, Pariyatti
* Goldstein, Joseph (2002), *One Dharma: The Emerging Western Buddhism*, HarperCollins
* Goldstein, Joseph (2013), *Mindfulness: A Practical Guide to Awakening* (Edisi Kindle), Sounds True
* Huxter, Malcolm (2016), *Healing the Heart and Mind with Mindfulness: Ancient Path, Present Moment*, Routledge, ISBN 978-1-317-50540-2
* Khunu Rinpoche (2012), *Vast as the Heavens, Deep as the Sea: Verses in Praise of Bodhicitta*, Translated by Thubten Thardo (Gareth Sparham) (Edisi Kindle), Wisdom
* Khantipalo, Bhikkhu Phra (2003), *Calm and Insight: A Buddhist Manual for Meditators*, Routledge
* Lama Surya Das (1997), *Awakening the Buddha Within* (Edisi Kindle), Broadway Books
* Mingyur Rinpoche (2007), *The Joy of Living: Unlocking the Secret and Science of Happiness* (Edisi Kindle), Harmony
* Pema Chodron (2010), *Comfortable with Uncertainty: 108 Teachings on Cultivating Fearlessness and Compassion*, Shambhala
* Rahula, Walpola (2007), *What the Buddha Taught*, Grove Press
* Rahula, Walpola (2007a), *What the Buddha Taught* (Edisi Kindle)
* Ringu Tulku (2005), *Daring Steps Toward Fearlessness: The Three Vehicles of Tibetan Buddhism*, Snow Lion
* Thich Nhat Hanh (1991), *Old Path White Clouds*, Parallax Press
* Thich Nhat Hanh (1999), *The Heart of the Buddha's Teaching*, Three River Press
* Traleg Kyabgon (2001), *The Essence of Buddhism*, Shambhala
* Tsenshap Serkong Rinpoche (1996), *Een Lamp voor het Pad naar Verlichting*, Uitgeverij Maitreya, ISBN 978-90718-86-089

##### Sumber sarjana-sarjana

* Alexander, James (2019), "The State Is the Attempt to Strip Metaphor Out of Politics", dalam Kos, Eric S. (ed.), *Michael Oakeshott on Authority, Governance, and the State*, Springer
* Analayo (2013), "The Chinese Parallels to the Dhammacakkappavattana-sutta (2)", *Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies*, **5**: 9–41
* Analayo (2013b), *Satipatthana. The Direct Path to Realization*, Windhorse Publications
* Anderson, Carol (1999), *Pain and Its Ending: The Four Noble Truths in the Theravada Buddhist Canon*, Routledge
* Anderson, Carol (2001), *Pain and Its Ending: The Four Noble Truths in the Theravada Buddhist Canon*, Motilall Banarsidas
* Anderson, Carol (2003), "Four Noble Truths", dalam Buswell, Robert E. (ed.), *Encyclopedia of Buddhism*, Macmillan Reference Books, ISBN 978-0-02-865718-9
* Anderson, Carol (2004). Robert E. Buswell (ed.). *Encyclopedia of Buddhism*. MacMillan Reference, Thomson Gale. ISBN 0-02-865718-7.
* Anderson, Carol (2013), *Pain and Its Ending: The Four Noble Truths in the Theravada Buddhist Canon*, Routledge
* Barber, Anthony W. (2008), *Buddhism in the Krishna River Valley*
* Beckwith, Christopher I. (2015). *Greek Buddha: Pyrrho's Encounter with Early Buddhism in Central Asia* (PDF). Princeton University Press. ISBN 9781400866328.
* Bhikkhu Bodhi (2016), "The Transformations of Mindfulness", dalam Purser, Ronald E.; Forbes, David; Burke, Adam (ed.), *Handbook of Mindfulness: Culture, Context, and Social Engagement*, Springer
* Bronkhorst, Johannes (1993), *The Two Traditions of Meditation in Ancient India*, Motilal Banarsidass Publ.
* Bronkhorst, Johannes (2000), "Karma and Teleology: A Problem and its Solutions in Indian Philosophy" (PDF), *The International Institute for Buddhist Studies of the International College for Advanced Buddhist Studies*, Tokyo
* Bucknell, Rod (1984), "The Buddhist to Liberation: An Analysis of the Listing of Stages", *The Journal of the International Association of Buddhist Studies*, **7** (2)
* Buswell, Robert E. Jr.; Gimello, Robert M., ed. (1994), *Paths to Liberation. The Marga and its Transformations in Buddhist Thought*, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
* Buswell, Robert E. Jr.; Lopez, Donald Jr. (2003), *The Princeton Dictionary of Buddhism*, Princeton University Press
* Buswell; Lopez (2014), *Princeton Dictionary of Buddhism*, Princeton University Press
* Carter, John Ross (1987), "Four Noble Truths", dalam Jones, Lindsay (ed.), *MacMillan Encyclopedia of Religions*, MacMillan
* Chitkara, M. G. (1998), *Buddhism, Reincarnation, and Dalai Lamas of Tibet*, APH Publishing
* Choong, Mun-keat (2000), *The Fundamental Teachings of Early Buddhism: A Comparative Study Based on the Sutranga Portion of the Pali Samyutta-Nikaya and the Chinese Samyuktagama*, Otto Harrassowitz Verlag
* Cohen, Robert S. (2006), *Beyond Enlightenment: Buddhism, Religion, Modernity*, Routledge
* Coleman, James William (2002), *The New Buddhism. The Western Transformation of an Ancient Tradition*, Oxford University Press
* Cousins, L.S. (2001), "Review of *Pain and its Ending: The Four Noble Truths in the Theravada Buddhist Canon*" (PDF), *Journal of Buddhist Ethics*, **8**: 36–41, diarsipkan (PDF) dari versi aslinya tanggal 2012-02-29
* Crosby, Kate (2013), *Theravada Buddhism: Continuity, Diversity, and Identity*, John Wiley & Sons
* Davidson, Ronald M. (2003), *Indian Esoteric Buddhism*, Columbia University Press, ISBN 0-231-12618-2
* Egge, James (2013), *Religious Giving and the Invention of Karma in Theravada Buddhism*, Routledge
* Eliot, Charles (2014), *Japanese Buddhism*, Routledge, ISBN 978-1-317-79274-1
* Emmanuel, Steven M. (2015), *A Companion to Buddhist Philosophy*, John Wiley & Sons
* Flanagan, Owen (2011), *The Bodhisattva's Brain: Buddhism Naturalized*, MIT Press, ISBN 978-0-262-29723-3
* Flanagan, Owen (2014), *Science for Monks: Buddhism and Science: A BIT of The Really Hard Problem*, MIT Press
* Fowler, Merv (1999), *Buddhism: Beliefs and Practices*, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-66-0
* Fronsdal, Gil (1998), "Insight Meditation in the United States: Life, Liberty, and the Pursuit of Happiness", dalam Prebish, Charles S.; Tanaka, Kenneth K. (ed.), *The Faces of Buddhism in America*, University of California Press
* Fronsdal, Gil (2001), *The Issue at Hand* (Edisi Kindle), self-published
* Geisler, Norman; Amano, J. Yutaka (2004), *The Reincarnation Sensation*, Wipf and Stock Publishers
* Gethin, Rupert (1998), *Foundations of Buddhism*, Oxford University Press
* Gethin, R.M. (2003), *The Buddhist Path to Awakening*, OneWorld Publications
* Gombrich, Richard; Obeyesekere, Ganan (1988), *Buddhism Transformed: Religious Change in Sri Lanka*, Motilall Banarsidass
* Gombrich, Richard F. (1997), *How Buddhism Began: The Conditioned Genesis of the Early Teachings*, Routledge, ISBN 978-1-134-19639-5
* Gombrich, Richard (2009), *What the Buddha Thought*, Equinox
* Gowans, Christopher (2004), *Philosophy of the Buddha: An Introduction*, Routledge, ISBN 978-1-134-46973-4
* Gowans, Christopher W. (2014), *Buddhist Moral Philosophy: An Introduction*, Routledge, ISBN 978-1-317-65935-8
* Harris, Elizabeth (2006), *Theravada Buddhism and the British Encounter: Religious, Missionary and Colonial Experience in Nineteenth Century Sri Lanka*, Routledge
* Harvey, Graham (2016), *Religions in Focus: New Approaches to Tradition and Contemporary Practices*, Routledge
* Harvey, Peter (2013), *An Introduction to Buddhism*, Cambridge University Press
* Harvey, Peter (2015), Emmanuel, Steven M. (ed.), *A Companion to Buddhist Philosophy*, John Wiley & Sons, ISBN 978-1-119-14466-3
* Hayes, Richard P. (2013), "The Internet as Window onto American Buddhism", dalam Queen, Christopher; Williams, Duncan Ryuken (ed.), *American Buddhism: Methods and Findings in Recent Scholarship*, Routledge
* Hick, John (1994), *Death and Eternal Life*, Westminster John Knox Press
* Hirakawa, Akira (1990), *A History of Indian Buddhism. From Sakyamuni to Early Mahayana*, University of Hawai'i Press, hdl:10125/23030
* Jayatilleke, K.N. (2009), *Facets of Buddhist Thought: Collected Essays*, Buddhist Publication Society
* Jong, J.W. de (1993), "The Beginnings of Buddhism", *The Eastern Buddhist*, **26** (2)
* Kalupahana, David J. (1992), *A history of Buddhist philosophy*, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
* Karunyakara, Lella (2002), *Modernisation of Buddhism: Contributions of Ambedkar and Dalai Lama XIV*, Gyan Books
* Keown, Damien (2000), *Buddhism: A Very Short Introduction* (Edisi Kindle), Oxford University Press
* Keown, Damien (2009), *Buddhism*, Sterling Publishing, ISBN 978-1-4027-6883-5
* Keown, Damien (2013), *Buddhism: A Very Short Introduction*, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-966383-5
* Kingsland, James (2016), *Siddhartha's Brain: Unlocking the Ancient Science of Enlightenment*, HarperCollins
* Konik, Adrian (2009), *Buddhism and Transgression: The Appropriation of Buddhism in the Contemporary West*, BRIIL
* Lamb, Christopher (2001), "Cosmology, myth and symbolism", dalam Harvey, Peter (ed.), *Buddhism*, Bloomsbury Publishing
* Leifer, Ron (1997), *The Happiness Project*, Snow Lion
* Lopez, Donald S (1995), *Buddhism in Practice* (PDF), Princeton University Press, ISBN 0-691-04442-2
* Lopez, Donald S. (2001), *The Story of Buddhism*, HarperCollins
* Lopez, Donald, jr. (2009), *Buddhism and Science: A Guide for the Perplexed*, University of Chicago Press Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
* Lopez, Donald S. (2012), *The Scientific Buddha: His Short and Happy Life*, Yale University Press, ISBN 978-0-300-15913-4
* Makransky, John J. (1997), *Buddhahood Embodied: Sources of Controversy in India and Tibet*, SUNY
* McDermott, James Paul (1975), "The Kathāvatthu Kamma Debates", *Journal of the American Oriental Society*, vol. 95, no. 3
* McMahan, David L. (2008), *The Making of Buddhist Modernism*, Oxford University Press, ISBN 9780195183276
* Moffitt, Philip (2008), *Dancing with Life: Buddhist Insights for Finding Meaning and Joy in the Face of Suffering* (Edisi Kindle), Rodale
* Monier-Williams, Monier (1899), *A Sanskrit-English Dictionary* (PDF), London: Oxford University Press
* Monier-Williams, *A Sanskrit-English Dictionary* (PDF), London: Oxford University Press, diakses tanggal 27 December 2008
* Norman, K.R. (2003), "The Four Noble Truths" (PDF), *K.R. Norman Collected Papers II*, diarsipkan dari asli (PDF) tanggal 1 January 2020, diakses tanggal 3 May 2016
* Nyanatiloka (1980), *Buddhist Dictionary*, Buddhist Publication Society
* Potter, Karl (2004), *The Encyclopedia of Indian Philosophies, Vol. IX: Buddhist philosophy from 350 to 600 AD*
* Prothero, Stephen R. (1996), *The White Buddhist: the Asian odyssey of Henry Steel Olcott*, Indiana University Press
* Raju, P. T. (1985), *Structural Depths of Indian Thought*, State University of New York Press, ISBN 978-0-88706-139-4
* Rockhill, William Woodville (translator) (1884), *The life of the Buddha and the early history of his order, derived from Tibetan works in the Bkah-Hgyur and Bstan-Hgyur, followed by notices on the early history of Tibet and Khoten*, London: Trübner
* Samuel, Geoffrey (2008), *The Origins of Yoga and Tantra: Indic Religions to the Thirteenth Century*, Cambridge University Press
* Schmidt-Leukel, Perry (2006), *Understanding Buddhism*, Dunedin Academic Press, ISBN 978-1-903765-18-0
* Schmithausen, Lambert (1981), *On some Aspects of Descriptions or Theories of 'Liberating Insight' and 'Enlightenment' in Early Buddhism". In: Studien zum Jainismus und Buddhismus (Gedenkschrift für Ludwig Alsdorf), hrsg. von Klaus Bruhn und Albrecht Wezler, Wiesbaden*
* Schmithausen, Lambert (1986), "Critical response", dalam Neufeldt, Ronald W. (ed.), *Karma and rebirth: Post-Classical Developments*, State University of New York
* Sharf, Robert H. (1995), "Buddhist Modernism and the Rhetoric of Meditative Experience" (PDF), *NUMEN*, **42** (3): 228–283, doi:10.1163/1568527952598549, hdl:2027.42/43810, diarsipkan dari asli (PDF) tanggal 12 April 2019, diakses tanggal 4 December 2014
* Sharf, Robert H. (2000), "The Rhetoric of Experience and the Study of Religion" (PDF), *Journal of Consciousness Studies*, **7** (11–12): 267–87, diarsipkan dari asli (PDF) tanggal 13 May 2013, diakses tanggal 4 December 2014
* Smith, Huston; Novak, Philip (2009), *Buddhism: A Concise Introduction* (Edisi Kindle), HarperOne
* Snelling, John (1987), *The Buddhist handbook. A Complete Guide to Buddhist Teaching and Practice*, London: Century Paperbacks
* Spiro, Melford E. (1982), *Buddhism and Society: A Great Tradition and Its Burmese Vicissitudes*, University of California Press
* Taylor, Philip (2007), *Modernity and Re-enchantment: Religion in Post-revolutionary Vietnam*, Institute of Southeast Asian Studies
* Trainor, Kevin (2004), *Buddhism: The Illustrated Guide*, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-517398-7
* Vetter, Tilmann (1988), *The Ideas and Meditative Practices of Early Buddhism*, BRILL
* Wallace, B. Alan (2002), "The Spectrum of Buddhist Practice in the West", dalam Prebish, Charles S.; Baumann, Martin (ed.), *Westward Dharma: Buddhism Beyond Asia*, University of California Press, ISBN 0-520-23490-1
* Warder, A.K. (1999), *Indian Buddhism*, Delhi Pemeliharaan CS1: Lokasi tanpa penerbit (link)
* Warder, A.K. (2000), *Indian Buddhism*, Motilal Banarsidass Publ.
* Watson, Burton (1993), *The Lotus Sutra*, Columbia University Press
* Williams, Paul (1989), *Mahayana Buddhism*
* Williams, Paul (2008), *Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations*, Routledge
* Williams, Paul; Tribe, Anthony; Wynne, Alexander (2002), *Buddhist Thought* (Edisi Kindle), Taylor & Francis
* Williams, Paul; Tribe, Anthony; Wynne, Alexander (2012), *Buddhist Thought* (Edisi 2nd), Routledge, ISBN 978-1-136-52088-4
* Wynne, Alexander (16 April 2007). *The Origin of Buddhist Meditation* (dalam bahasa Inggris). Routledge. ISBN 978-1-134-09740-1.

#### Sumber web

## Bacaan lanjutan

### Latar belakang sejarah dan perkembangan

* Vetter, Tilmann (1988), *The Ideas and Meditative Practices of Early Buddhism*, Brill
* Bronkhorst, Johannes (1993), *The Two Traditions of Meditation in Ancient India*, Motilal Banarsidass Publishers, chapter 8
* Anderson, Carol (1999), *Pain and Its Ending: The Four Noble Truths in the Theravada Buddhist Canon*, Routledge

### Komentar-komentar Theravada

* Walpola Rahula (1974), *What the Buddha Taught*, Grove Press
* Ajahn Sucitto (2010), *Turning the Wheel of Truth: Commentary on the Buddha's First Teaching*, Shambhala.
* Ajahn Sumedho (2002), *The Four Noble Truths*, Amaravati Publications.
* Bhikkhu Bodhi (2006), *The Noble Eightfold Path: Way to the End of Suffering*, Pariyatti Publishing.

### Tibetan Buddhism

* Chögyam Trungpa (2009), *The Truth of Suffering and the Path of Liberation*, Shambhala.
* Dalai Lama (1998), *The Four Noble Truths*, Thorsons.
* Geshe Tashi Tsering (2005), *The Four Noble Truths: The Foundation of Buddhist Thought, Volume I*, Wisdom, Kindle Edition
* Ringu Tulku (2005), *Daring Steps Toward Fearlessness: The Three Vehicles of Tibetan Buddhism*, Snow Lion. (Part 1 of 3 is a commentary on the four truths)

### Interpretasi Modern

* Brazier, David (2001), *The Feeling Buddha*, Robinson Publishing
* Epstein, Mark (2004), *Thoughts Without A Thinker: Psychotherapy from a Buddhist Perspective.* Basic Books. Kindle Edition. (Part 1 examines the four truths from a Western psychological perspective)
* Moffitt, Phillip (2008), *Dancing with Life: Buddhist Insights for Finding Meaning and Joy in the Face of Suffering*, Rodale, Kindle Edition. (An explanation of how to apply the Four Noble Truths to daily life)
* Thich Nhat Hanh (1999), *The Heart of the Buddha's Teaching*, Three Rivers Press

### Penjelasan akademis lainnya

* Gethin, Rupert (1998), *Foundations of Buddhism*, Oxford University Press (Chapter 3 is a commentary of about 25 pages).
* Lopez, Donald S. (2001), *The Story of Buddhism*, HarperCollins (hlm. 42–54).

## Pranala luar

* " What are the Four Noble Truths?"
* " The Four Noble Truths: an overview", Berzin Archives
* *The Four Noble Truths. A Study Guide*, Thanissaro Bikkhu
* Four Noble Truths, Rigpa Wiki