# Ananda Marga

Ánanda Márga Pracáraka Saḿgha|  |
| Singkatan | AMPS |
| Tanggal pendirian | 1 Januari 1955 (1955-01-01) |
| Pendiri | Prabhat Ranjan Sarkar |
| Status | Yayasan |
| Jenis | Organisasi sosio-spiritual |
| Tujuan | Pendidikan, filantropi, kajian filsafat, spiritualitas |
| Kantor pusat | Ánandanagar, Purulia, Bengal Barat, India |
| Lokasi | * Rārh Bengal
 |
| Wilayah layanan  | Seluruh dunia |
| Bahasa resmi  | Inggris, Sanskerta, Bengali, Hindi |
| Ketua | Purodhā Pramukha |
| Badan utama | Dewan Purodhá Pusat |
| Situs web | www.anandamarga.org anandamarga21.org ampsnys.org |

**Ánanda Márga** (terj. har. 'Jalan Kebahagiaan', juga dieja **Anand Marg** dan **Ananda Marg**), atau secara resmi **Ánanda Márga Pracáraka Saḿgha** (organisasi untuk penyebaran jalan kebahagiaan), adalah sebuah organisasi sosio-spiritual sedunia yang didirikan di Jamalpur, Munger, Bihar, India, pada tahun 1955 oleh Prabhat Ranjan Sarkar, yang dikenal sebagai Shrii Shrii Ánandamúrti. Nama ini juga merujuk pada filsafat dan gaya hidup yang dikemukakan oleh Sarkar, yang digambarkan sebagai sarana praktis pengembangan diri dan transformasi masyarakat. Organisasi ini telah berdiri di lebih dari 180 negara di seluruh dunia. Mottonya adalah *Ātmamokśārthaṃ jagaddhitāya ca* (Penyadaran Diri dan Pelayanan bagi Semesta).

Tantra yoga, sebagaimana ditafsirkan oleh Sarkar, menjadi landasan Ánanda Márga. Menurut ajarannya, Tantra berarti pembebasan dari kegelapan melalui perluasan kesadaran. Meditasi merupakan praktik spiritual utama dalam tradisi tantra ini, yang membantu praktisi mengatasi kelemahan dan ketidaksempurnaan. Jalan menuju pembebasan dalam Ananda Marga bebas dari dogma keagamaan, takhayul, hambatan sosial buatan, dan ritualisme. Ánanda Márga mengakui spiritualitas dan pembebasan sebagai hak lahir setiap individu tanpa memandang ras, kasta, keyakinan, kebangsaan, jenis kelamin, status sosial-ekonomi, atau sistem kepercayaan.

Dasar praktik Ánanda Márga tercakup dalam seperangkat aturan yang disebut 'Enam Belas Poin' yang membimbing praktisi baik dalam aspek spiritual maupun sosial. Aturan ini meliputi asana yoga, mudra, bandha, pranayama, pijat sendiri, serta dua tarian khusus, yaitu *kaos'ikii* dan *tandava*. Pola makan lakto-vegetarian dan puasa juga menjadi bagian fundamental dari praktik yogis. Tujuan Ananda Marga adalah "penyadaran diri dan kesejahteraan seluruh makhluk".

## Pendirian

Prabhat Ranjan Sarkar, yang dikenal sebagai Sri Sri Anandamurti, mendirikan Ánanda Márga pada tanggal 1 Januari 1955 di negara bagian Bihar, India. Tujuan yang dicanangkannya adalah "pembebasan diri dan pelayanan kepada kemanusiaan"..

## Disiplin, ajaran, dan praktik

Ácárya Shraddhánanda Avadhúta (1919–2008), Purodha Pramukha kedua setelah wafatnya Prabhat Ranjan Sarkar
Ini bukanlah logo resmi Ánanda Márga Pracáraka Saḿgha, namun telah digunakan untuk tujuan tersebut, berawal dari Australia. Grafik ini menggambarkan bunga teratai yang menyambut bulan purnama. Terinspirasi dari referensi dalam cerita pendek P. R. Sarkar, "The Golden Lotus of the Blue Sea".
Prabhat Ranjan Sarkar mengembangkan disiplin Tantra yoga dan meditasi. Tantra yoga, sebagaimana ditafsirkannya, adalah filsafat praktis yang menjadi landasan Ananda Marga. Menurut ajaran Sarkar, Tantra berarti pembebasan dari kegelapan.
Meditasi adalah praktik spiritual utama dalam tradisi ini, dan melalui meditasi, praktisi berupaya mengatasi kelemahan dan ketidaksempurnaan. Dasar praktik Ananda Marga tercakup dalam seperangkat aturan yang disebut 'Enam Belas Poin' yang membimbing praktisi baik dalam aspek spiritual maupun sosial. Sarkar memaparkan prinsip-prinsip ini dalam bukunya tahun 1961 *Ānanda Sūtram*, dalam bahasa Sanskerta.

### Meditasi, tarian *Lalita Marmika*, dan *kirtan*

Dalam tradisi Tantra Ánanda Márga, seorang aspiran spiritual atau *sadhaka* mempraktikkan *sadhana*. Ini merujuk pada upaya seseorang untuk mencapai penyadaran penuh. Dalam Tantra, guru spiritual (*guru*) memainkan peran khusus, membimbing para murid di jalan spiritual. Sang aspiran belajar meditasi dari seorang *acarya* yang berkualifikasi. Seorang *acarya* umumnya adalah seorang biksu atau biksuni, namun dalam tradisi Ánanda Márga juga terdapat "*acarya* keluarga". Dalam inisiasi, sang aspiran berkomitmen untuk bermeditasi dan hidup selaras dengan keseimbangan universal, lalu diajarkan teknik meditasi itu sendiri. Sang aspiran kemudian diwajibkan untuk merahasiakan pelajaran individu tersebut. Selain itu, ia juga mengajarkan meditasi *Kapalika* kepada banyak *sanyásin*. Sistem *yoga*-nya dapat disebut sebagai *Rájadhirája Yoga*, *Tantra Yoga*, atau sederhananya *Ánanda Márga Yoga*. Sistem meditasi dasar Ánanda Márga disebut Sahaja Yoga. Sistem ini terdiri dari enam teknik atau pelajaran meditasi yang diajarkan satu per satu, secara personal. Keenam pelajaran tersebut adalah: 1)*Iishvara Pranidhana* (Mantra pribadi dan *Cakra Iṣṭa*), 2) *Guru Mantra* (Mantra Guru pribadi), 3) *Tattva Dharana* (Konsentrasi pada *Tattva Cakra*), 4) *Sadharana Pranayama* (*Pranayama* dasar. Teknik pernapasan khusus), 5) *Cakra Shodhana* (Penyucian *Cakra*. Jenis *Dharana* khusus), 6) *Guru Dhyana* (Jenis penghayatan khusus untuk *Dhyana*). Serangkaian pelajaran meditasi tingkat lanjut diajarkan kepada praktisi tingkat lanjut yang berkomitmen untuk meluangkan lebih banyak waktu bagi praktik spiritual dan pelayanan universal.

Menurut sistem Ánanda Márga, tarian *Lalita Marmika* dilakukan khususnya selama meditasi kolektif. Tarian ini diyakini diciptakan oleh Parwati, istri dewa Siwa. Tarian yoga dengan gerakan meliuk ini, dipadukan dengan *kirtan* (pelantunan mantra universal), dianggap berguna untuk membebaskan pikiran dan mempersiapkannya untuk meditasi. Anggota Ánanda Márga dianjurkan untuk bermeditasi kolektif setidaknya seminggu sekali. Pertemuan-pertemuan ini, *Dharma Cakra* (diadakan mingguan di *Dhyan Mandir*), diawali dengan nyanyian *Prabhat Samgiita* ("Lagu-lagu Fajar Baru" gubahan Sarkar) yang dilanjutkan dengan tarian spiritual *Lalita Marmika*. Sebelum meditasi, mantra *Samgacchadvam* dilantunkan. Di akhir meditasi, mantra *Nityam Shuddham* dan *Guru Puja* dibacakan. Baba Nam Kevalam adalah mantra kirtan universal yang diberikan oleh Sarkar.

### Pola makan vegetarian, asana yogis, latihan fisik, dan perawatan yogis

Sarvangasana
Praktik dasar Ánanda Márga adalah asana yoga, mudra, bandha, pranayama, pijat sendiri, serta dua tarian khusus, *kaos'ikii* dan *tandava*. Praktik ini disertai dengan pola makan Lakto-vegetarian dan puasa.

* Pola makan dan puasa: Pola makan lakto-vegetarian menghindari daging, ikan, telur, dan beberapa zat yang dikatakan memiliki efek negatif pada pikiran, terutama jika "menghasilkan lendir". Pada tanggal-tanggal bulanan tertentu yang disebut *Ekadashi* (Sanskerta: একাদশী, ekādaśī, hari kesebelas setelah bulan purnama), praktik rutin *Upavasa* (puasa yoga) dianjurkan untuk meningkatkan kesehatan dan memperkuat pikiran.
* *Yoga asana*, *mudra*, dan *bandha*: terdiri dari 42 asana yang dipilih oleh Sarkar. Asana-asana ini hendaknya dilakukan setidaknya sekali sehari. Terdapat 15 *mudra* Yoga dan *bandha* yang termasuk di dalamnya.
* Perawatan yogis: pada tahun 1957 Sarkar menerbitkan buku *Yaogika Cikitsa o Dravyaguna* dalam bahasa Bengali, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan diterbitkan pada tahun 1983, dengan revisi berjudul *Yogic Treatments and Natural Remedies*. Dalam buku panduan ini, ia mendeskripsikan perawatan yogis menggunakan asana dan mudra dengan klaim mengenai pengobatan alami dan tradisional untuk sekitar empat puluh penyakit.
* *Kaoshikii*: 'tarian untuk perluasan mental', didefinisikan oleh Sarkar sebagai 'tarian fisik-psiko-spiritual,' yang dilakukan oleh semua orang, dan terdiri dari 18 mudra yang selaras dengan 6 postur fisik, masing-masing terkait dengan ide tertentu sambil memperkuat tubuh dan pikiran serta membuatnya fleksibel.
* *Tandava* atau *Tāṇḍava*: adalah tarian yang energik. Tarian ini hanya dilakukan oleh pengikut laki-laki. Tarian ini dilakukan untuk menanamkan keberanian dan kehormatan dalam benak praktisi, menghilangkan segala jenis kerumitan dan ketakutan, bahkan ketakutan akan kematian itu sendiri.

## Filsafat spiritual dan sosial

Filsafat Ánanda Márga merupakan suatu pandangan sintetik yang mengakui keberadaan entitas tunggal ketuhanan atau 'Kesadaran Tertinggi', yang diklaim bersifat transendental sekaligus termanifestasi dalam segala hal.
Untuk tujuan ini, Ánanda Márga menawarkan apa yang diklaimnya sebagai cara hidup yang praktis, rasional, dan sistematis bagi pengembangan seimbang seluruh potensi kemanusiaan: fisik, psikis, dan spiritual. Ini mencakup praktik-praktik mulai dari kebersihan, pola makan, dan postur yoga, hingga teknik meditasi yang didasarkan pada aturan moral yang diarahkan pada pemenuhan batin. Ánanda Márga mengakui bahwa keseimbangan diperlukan antara aspek spiritual dan duniawi dari keberadaan, dan bahwa tidak satu pun boleh diabaikan dengan mengorbankan yang lain. Oleh karena itu, tujuan Ánanda Márga adalah "penyadaran diri dan kesejahteraan semua makhluk".

### Filsafat spiritual

Foto (Italia Juli 1978) sekelompok pengikut Ánanda Márga internasional sedang melantunkan Kirtan pada saat pembebasan Sarkar yang diperkirakan
Tarian Kaoshiki
Filsafat spiritual Ánanda Márga memandang bahwa alam semesta adalah ciptaan dari gelombang pikiran mental 'Kesadaran Tertinggi'. Berikut adalah daftar singkat elemen-elemen esensial dari filsafat spiritual Ánanda Márga:

* **Atma** atau **Jiwa** dan **Paramatma** atau **Kesadaran Kosmik**: Kesadaran (*Purusa*) terefleksikan dalam objek-objek unit membentuk "kesadaran unit" atau *atma*. Secara khusus, refleksi jiwa pada pikiran disebut **jiivatma*code: sa is deprecated*  dan dalam hal ini "jiwa-pemantul" disebut *Paramatma* (Jiwa Tertinggi).

Yama-Niyama| Yama (Pantangan) |
| --- |
| Ahim'sa' (Kebajikan) | Berpikir, berbicara, dan bertindak tanpa menimbulkan rasa sakit atau bahaya pada makhluk lain |
| Satya (Kebaikan Hati) | Berpikir dan berbicara dengan niat baik |
| Asteya (Kejujuran) | Tidak mengambil atau menyimpan barang milik orang lain |
| Brahmacarya (Penghayatan) | Asosiasi mental yang konstan dengan Yang Tertinggi |
| Aparigraha (Hemat) | Tidak berlebihan dalam fasilitas yang tidak perlu |
| Niyama (Kewajiban) |
| Shaoca (Kebersihan) | Kemurnian fisik dan mental, baik internal maupun eksternal |
| Santos'a (Kepuasan) | Mempertahankan keadaan ketenangan mental |
| Tapah (Pengorbanan) | Penerimaan penderitaan untuk mencapai tujuan spiritual |
| Sva'dhya'ya (Perenungan) | Pemahaman yang jelas tentang subjek spiritual apa pun |
| Iishvara Pran'idha'na (Bhakti) | Mengadopsi Pengendali Kosmik sebagai satu-satunya ideal hidup dan bergerak dengan kecepatan yang terus meningkat menuju Tujuan tersebut |
| Niat adalah yang utama, namun baik niat maupun tindakan harus selaras jika memungkinkan. |

* **Ranah Pikiran**: menurut filsafat Ánanda Márga, pikiran manusia terdiri dari lima lapisan yang disebut *Kosa*: 1)*Kamamaya Kosa* ("lapisan keinginan") atau "Pikiran Kasar": adalah lapisan paling kasar, disucikan melalui kepatuhan pada kode moral yoga, Yama-Niyama. 2)*Manomaya Kosa* ("lapisan berpikir") atau "Pikiran Halus": adalah lapisan pemikiran dan memori. 3)*Atimanasa Kosa* atau "Pikiran Supramental": adalah lapisan intuitif. 4)*Vijinanamaya Kosa* ("lapisan pengetahuan khusus") atau "Pikiran Subliminal": adalah lapisan hati nurani atau diskriminasi (**viveka*code: sa is deprecated* ) dan **vaeragya*code: sa is deprecated*  (ketidakterikatan). 5)*Hiranyamaya Kosa* ("tingkat keemasan") atau "Pikiran Kausal Halus": adalah lapisan paling halus. Di sini kesadaran pikiran sangat dekat dengan pengalaman langsung "Kesadaran Tertinggi".
* **Teori Mikrovita**: *Mikrovita* berarti "mikro-kehidupan". Konsep ini diperkenalkan pada tahun 1986 melalui serangkaian ceramah oleh Sarkar. Menurut gagasan ini, mikrovita adalah entitas yang berada dalam ranah fisik dan ekspresi psikis. Entitas ini dibayangkan lebih kecil dan lebih halus daripada atom fisik dan partikel subatom. Sejauh menyangkut fisik, posisi mikrovita ini berada tepat di antara ektoplasma dan elektron, namun mereka bukanlah ektoplasma maupun elektron. Penulis meramalkan bahwa mereka akan diakui oleh ilmu pengetahuan konvensional ketika ilmu tersebut berkembang lebih jauh.

### Filsafat sosial

Pandangan sosial Ánanda Márga menegaskan bahwa manusia adalah ekspresi dari Wujud Tertinggi, kesejahteraan individu terkait dengan kesejahteraan kolektif, masing-masing bergantung satu sama lain untuk keberadaan dan dinamismenya. Menurut filsafat ini, setiap orang berhak atas kesempatan hidup dan perkembangan yang setara dan oleh karena itu tidak boleh ada diskriminasi berdasarkan hambatan dangkal seperti ras, kebangsaan, dan agama. Ánanda Márga mengadvokasi suatu keadaan hidup, dunia yang berkeadilan, aman, dan damai bagi semua. Filsafat sosial ini mencakup neohumanisme, pendidikan, budaya, dan Teori pemanfaatan progresif (PROUT) milik organisasi itu sendiri. Filsafat ini menafsirkan ulang konsep umum budaya dengan memasukkannya ke dalam pandangan universalistik baru. Sebagaimana dijelaskan oleh Antonello Maggipinto, "Sarkar menawarkan sudut pandang baru, dengan penjelasan universalistik yang luas: 'budaya seluruh umat manusia adalah satu, namun ditandai oleh manifestasi lokal yang berbeda ... ia sama, namun bervariasi dalam ekspresinya.'" Pada tahun 1968, Sarkar mendirikan organisasi "Proutist Block of India" untuk memajukan cita-cita teorinya melalui tindakan politik dan sosial.

### Tantra dalam Ánanda Márga

Shrii Shrii Anandamurti tentang *tantrik* dan aliran *tantra*

>
> Seseorang, tanpa memandang kasta, keyakinan, atau agama, yang bercita-cita untuk perluasan spiritual atau melakukan sesuatu yang konkret, adalah seorang Tantrik. Tantra itu sendiri bukanlah sebuah agama atau 'isme'. Tantra adalah ilmu spiritual fundamental. Jadi di manapun ada praktik spiritual, sudah sepantasnya dianggap bahwa ia berdiri di atas aliran Tantra. Di mana tidak ada praktik spiritual, di mana orang berdoa kepada Tuhan untuk pemenuhan keinginan duniawi yang sempit, di mana satu-satunya slogan orang adalah "Berilah kami ini dan berilah kami itu" – hanya di sanalah kita menemukan bahwa Tantra tidak dianjurkan. Jadi hanya mereka yang tidak memahami Tantra, atau bahkan setelah memahami Tantra tidak ingin melakukan praktik spiritual apa pun, yang menentang aliran Tantra.
>
>
>

Sarkar menjalin kesinambungan dengan filsafat kuno Tantra, menuangkan wawasan baru dalam psikologi manusia, teori sosial, dan dalam peran setiap individu sebagai makhluk spiritual dan "sosial-ekonomi-budaya-politik". Tantra Ánanda Márga diklaim memiliki landasan metafisik yang luas yang memungkinkan cara-cara mengetahui, merasakan, dan memproses yang melampaui intelektualitas atau rasionalitas terbatas. Prioritas diberikan pada pengembangan spiritual, sebagaimana dicatat Sarkar, "kehidupan spiritual mengendalikan semua arena kehidupan manusia lainnya." Tantra Ánanda Márga diklaim sebagai prinsip yang jika dipraktikkan akan mengarah pada tujuan yang diinginkan. Inti dari Tantra adalah membangkitkan kekuatan spiritual laten dalam kepribadian manusia dan menyatukan diri dengan Kesadaran Kosmik.

### *Guru* dan murid

Menurut tradisi tantra, seorang pembimbing yang tepat dan seorang murid yang tepat sama-sama penting untuk mencapai kesuksesan di jalan Tantra.
P.R. Sarkar menjelaskan dengan jelas bahwa murid terdiri dari tiga kategori: 1) murid yang memperoleh pengetahuan spiritual ketika mereka berhubungan dekat dengan pembimbing, tetapi begitu mereka berpisah darinya, mereka melupakan semua ajarannya, 2) murid yang mempelajari banyak hal dari pembimbing dengan susah payah, tetapi tidak merawat petunjuk-petunjuk tersebut dengan baik. Mereka kehilangan pengetahuan yang diperoleh dengan susah payah karena kelalaian, 3) murid yang dengan hati-hati menyimpan jauh di dalam pikiran dan hati mereka apa pun yang telah mereka pelajari dari pembimbing mereka dengan bijak mempraktikkan ajaran-ajaran tersebut. Ini adalah kategori murid terbaik.

## Konfrontasi

Selama tahun 1960-an, organisasi ini berkembang pesat di India, mengirimkan para Acharya sebagai misionaris ke benua lain. Popularitas Ánanda Márga di India membawanya ke dalam konfrontasi langsung dengan Partai Komunis di Bengal Barat. Pada tahun 1967, markas besar Ánanda Márga diserang oleh warga setempat yang diduga dihasut oleh para pemimpin komunis. Kritik terhadap korupsi di pemerintahan India oleh para acharya Ánanda Márga juga membawanya ke dalam konfrontasi dengan Perdana Menteri Indira Gandhi.

### Pemenjaraan Sarkar

Pada tahun 1971, Sarkar dipenjarakan di India atas dugaan pembunuhan lima mantan anggota Ánanda Márga, yang kemudian terbukti sebagai tuduhan palsu. Organisasi Ánanda Márga dilarang dan sejumlah pemimpinnya ditangkap. Pada bulan Februari 1973, Sarkar diracun di penjara, diduga oleh dokter penjara atas perintah dari eselon atas pemerintahan. Pada tanggal 1 April, setelah kesehatannya pulih, Sarkar mulai berpuasa sebagai bentuk dukungan atas tuntutan penyelidikan atas peracunan yang dialaminya. Tuntutan itu tidak pernah dipenuhi. Maka ia melanjutkan puasanya selama lima tahun, empat bulan, dan dua hari berikutnya, hingga 2 Agustus 1978 ketika ia dibebaskan dari penjara setelah terbukti tidak bersalah atas semua tuduhan.

### Pembantaian Bijon Setu

Pembantaian Bijon Setu (Bengali: বিজন সেতু হত্যাকাণ্ড) adalah pembunuhan dan pembakaran 16 *sadhu* dan seorang *sadhvi* dari Ánanda Márga, di Bijon Setu, Bengal Barat, India, pada tanggal 30 April 1982. Meskipun serangan dilakukan di siang hari bolong, tidak ada penangkapan yang pernah dilakukan. Setelah berulang kali ada seruan untuk penyelidikan yudisial formal, sebuah komisi yudisial tunggal dibentuk pada tahun 2012 untuk menyelidiki pembunuhan tersebut.

## Lihat pula

* Ananda Nagar, Purulia
* Jamalpur, Bihar
* Daftar gerakan keagamaan baru
* Gerakan keagamaan baru

## Referensi

### Catatan kaki

### Kutipan

### Sumber sekunder

* Dalal, Roshen (2011), *The Religions of India: A Concise Guide to Nine Major Faiths*, Delhi: Penguin Books, ISBN 978-0-14-341517-6
* Fukui, Haruhiro (1985), *Political Parties of Asia and the Pacific*, Greenwood Press, hlm. 357, ISBN 0-313-21350-X
* Hatley, Shaman; Inayatullah, Sohail (1999), "Karma Samnyasa: Sarkar’s reconceptualization of Indian ascetism", in K. Ishwaran, ed., *Ascetic culture: renunciation and worldly engagement*. Leiden, Brill, Vol. 73, International Studies in Sociology and Social Anthropology. hlm. 139–152.
* Inayatullah, Sohail (2002). *Understanding Sarkar: The Indian Episteme, Macrohistory and Transformative Knowledge*. Leiden: Brill. ISBN 9004121935. Diarsipkan dari versi aslinya tanggal 14 January 2022. Diakses tanggal 14 January 2022.
* Jones, Constance A.; Ryan, James D. (2007a). "Ánanda Márga Yoga Society". *Encyclopedia of Hinduism*. Encyclopedia of World Religions. J. Gordon Melton, Series Editor. New York: Facts On File. hlm. 30–31. ISBN 978-0-8160-5458-9. Diarsipkan dari versi asli pada 20 October 2022. Diakses tanggal 13 January 2022. Pemeliharaan CS1: BOT: status url asli tidak diketahui (link)
* Jones, Constance A.; Ryan, James D. (2007b). "Sri Anandamurti". *Encyclopedia of Hinduism*. Encyclopedia of World Religions. J. Gordon Melton, Series Editor. New York: Facts On File. hlm. 34–35. ISBN 978-0-8160-5458-9. Diarsipkan dari versi asli pada 20 October 2022. Diakses tanggal 13 January 2022. Pemeliharaan CS1: BOT: status url asli tidak diketahui (link)
* Crovetto, Helen (2011), "Ánanda Márga, PROUT, and the Use of Force", dalam Lewis, James R. (ed.), *Violence and New Religious Movements* (dalam bahasa Inggris), Oxford University Press, ISBN 978-0-19-973563-1
* Maggipinto, Antonello (2000), "Multilanguage Acquisition, New Technologies, Education and Global Citizenship", dalam American Association for Italian Studies (ed.), *Academic journal article from Italian Culture*, vol. 18–2, New York: AAIS, hlm. 147, diarsipkan dari versi aslinya tanggal 3 October 2013, diakses tanggal 24 August 2017

### Sumber primer

* Anandamurti, Shrii Shrii (1959). *Tantra and its Effect on Society*. Bhagalpur: Ananda Marga Pubs.
* Anandamurti, Shrii Shrii (1988). Ananda Marga ideology and way of life in a nutshell Diarsipkan 29 September 2007 di Wayback Machine.. Calcutta: Ánanda Márga Pracáraka Saḿgha.
* Dharmavedananda, Ác. (1999). *Travel with the Mystic Master*. Singapore: Ananda Marga Publications. ISBN 981-04-0864-1.
* Nandita & Devadatta (1971). Path of bliss: Ananda Marga yoga Diarsipkan 29 September 2007 di Wayback Machine.. Wichita, Kansas: Ananda Marga Publishers.
* Tarak (1990). Ananda Marga, social and spiritual practices Diarsipkan 29 September 2007 di Wayback Machine.. Calcutta: Ananda Marga Publications.

## Pranala luar

* Ananda Marga.org
* What is Ananda Marga? - Definition from Yogapedia