# Regweda

| Regweda |
| --- |
| Empat Kitab Suci Weda |
| Informasi |
| Agama | Hindu |
| Bahasa | Bahasa Weda |
| Periode | kr. 1500–1000 SM |
| Bab atau Surah | 10 mandala |
| Ayat | 10.552 mantra |

Regweda (Sanskerta: ऋग्वेद, romanized: *ṛgveda*code: sa is deprecated , IAST: *ṛgveda*, dari *ṛc* "(nyanyian) pujian" dan *veda* "pengetahuan") adalah satu dari kitab suci (*śruti*) agama Hindu yang empat, ditulis dalam bahasa Weda. Reg Weda (atau *Rigveda*) adalah salah satu dari empat kitab Weda yang paling tua dan penting dalam tradisi agama Hindu. Rigveda terdiri dari himne-himne pujian yang ditujukan kepada dewa-dewa Hindu, dan merupakan salah satu karya sastra terbesar serta sumber ajaran spiritual dalam peradaban Veda.

Regweda merupakan kitab suci tertua yang tercatat ditulis dalam bahasa Weda, serta merupakan salah satu teks tertua dalam sejarah rumpun bahasa Indo-Eropa. Secara lisan nyanyian dan teks Regweda telah diwariskan turun-temurun sejak milenium kedua SM. Bukti filologi dan linguistik menunjukkan bahwa sebagian besar *Regweda* Samhita dibuat di barat laut anak benua India kemungkinan antara ca 1500 dan 1000 SM, meski ada perkiraan yang lebih luas, ca 1900–1200 SM.

Regweda terdiri atas *Samhita*, *Brahmana*, *Aranyaka,* dan *Upanisad*. *Samhita* adalah inti teks, dan terdiri atas 10 kitab (*mandala*) dengan 1.028 *sūkta* dalam jumlah 10.600 ayat (yang disebut *ṛc*, eponim dari nama *Regweda*). Dalam kitab ke-8 hingga ke-9, yang dibuat paling tua, nyanyian tersebut memuat kosmologi dan memuja dewa-dewi. Kitab 1 dan 10 yang lebih akhir dibuat berisi pertanyaan filsafat dan spekulasi, *dāna* dalam kemasyarakatan, pertanyaan tentang asal-usul dewa-dewi dan alam semesta, dan persoalan metafisika.

Ayat-ayatnya masih dipakai dalam upacara (seperti pernikahan) dan puja, sehingga menjadi salah satu kitab suci tertua di dunia yang masih digunakan.

Secara keseluruhan, Rigveda adalah teks yang sangat penting dalam sejarah agama Hindu dan peradaban India, berisi ajaran yang berhubungan dengan ketuhanan, alam semesta, dan prinsip-prinsip moral yang masih dipelajari dan dipraktikkan hingga hari ini.

## Penanggalan dan konteks sejarah

Peta suku bangsa dan sungai yang disebut dalam *Regweda*.
### Penanggalan

Menurut Jamison dan Brereton, dalam terjemahan naskah *Rigveda* tahun 2014, penanggalan naskah Regweda "telah dan kemungkinan akan terus diperdebatkan dan dipertimbangkan ulang". Usulan tentang penanggalan ini banyak disimpulkan dari gaya dan isi nyanyian itu sendiri. Perkiraan filologis cenderung menanggalkan sebagian besar teks pada paruh kedua milenium ke-2 SM. Ditulis dalam bahasa Indo-Arya kuno, nyanyian ini diperkirakan berasal dari periode pemisahan Indo-Iran, kira-kira 2000 SM. Penanggalan yang dekat dengan inti naskah *Regweda* adalah dokumen Kerajaan Mitanni di utara Suriah dan Irak (kr. 1450–1350 SM), yang juga menyebut dewa-dewi Weda seperti Baruna, Mitra, dan Indra. Bukti lainnya juga menunjukkan tahun 1400 SM.

Inti naskah *Regweda* diduga berasal dari Zaman Perunggu, menjadikannya salah satu dari sedikit contoh dengan tradisi yang tak terputus. Komposisinya diperkirakan dibuat antara kr. 1500–1000 SM. Menurut Michael Witzel, kodifikasi naskah *Regweda* muncul pada periode akhir Regweda antara 1200 dan 1000 SM, pada zaman Kerajaan Kuru awal. Asko Parpola berpendapat bahwa kitab suci ini ditetapkan sekitar 1000 SM, pada zaman pemerintahan Kerajaan Kuru.

### Konteks sejarah dan kemasyarakatan

*Regweda* jauh lebih kuno daripada kitab-kitab Indo-Arya lainnya. Hal ini menjadi pusat perhatian para sarjana Barat sejak Max Müller dan Rudolf Roth dan seterusnya. *Regveda* menjadi tonggak awal agama Weda. Ada kemiripan linguistik dan kebudayaan dengan kitab Avesta, kitab suci agama Majusi, diturunkan dari zaman Proto-Indo-Iran, sering dikaitkan dengan kebudayaan Andronovo (atau mungkin kebudayaan Sintashta pada saat Andronovo berlangsung) kira-kira tahun 2000 SM.

*Regveda* menunjukkan tak ada bukti langsung atas sistem sosial politik pada zaman Weda, apakah orang biasa atau kalangan elite. Petunjuk seperti ternak sapi dan pacuan kuda muncul pada naskah tersebut, dan teks tersebut berisi gambaran umum tentang masyarakat India kuno. Tidak ada bukti, menurut Jamison dan Brereton, warna (sistem kasta) yang cukup rumit, mendalam, atau terstruktur. Stratifikasi sosial masih embrionik, kemudian berubah menjadi tujuan daripada realitas sosial. Masyarakatnya semi-nomaden dan pastoral dengan bukti adanya pertanian karena nyanyian Weda ini menyebut istilah membajak dan menyembah dewa pertanian. Ada pembagian kerja, dan hubungan yang saling melengkapi antara raja dan penyair-brahmana tetapi tidak ada bahasan tentang status dan kelas sosial. Wanita dalam *Regweda* muncul tidak seimbang sebagai pembicara dalam nyanyian dialog, seperti Indrani, Apsaras Urwasi, atau Yami, serta Apāla treyī (RW 8.91), Godhā (RW 10.134.6), Ghoṣā Kākṣīvatī (RW 10.39.40), Romaśā (RW 1.126.7), Lopāmudrā (RW 1.179.1–2), Viśvavārā Ātreyī (RW 5.28), Śacī Paulomī (RW 10.159), Śaśvatī Āṅgirasī (RW 8.1.34). Wanita dalam naskah ini cukup terang-terangan dan tampil percaya diri secara seksual daripada pria, dalam naskah. Nyanyian yang rumit dan indah tentang pernikahan menunjukkan bahwa ritual peralihan telah berkembang selama periode Regweda. Ada sedikit bukti mahar dan tidak ada bukti *sati* di dalamnya atau teks-teks Weda terkait.

Nyanyian Regweda menyebutkan nasi dan bubur, dalam nyanyian seperti 8.83, 8.70, 8.77, dan 1.61 dalam beberapa versi teks, tetapi tidak ada bahasan mengenai sawah atau pertaniannya. Kata *áyas* (logam) ada di *Regweda*, tetapi tidak jelas apa logamnya. Besi juga tidak disebut, sejumlah sarjana menggunakan patokan ini untuk memberikan bukti bahwa naskah ini dibuat sekitar 1000 SM. Nyanyian 5.63 menyebut "logam berbalut emas", menunjukkan pengerjaan logam telah berkembang dalam budaya Weda.

Dewa-Dewi Weda yang ditemukan dalam *Regweda* diduga berasal dari agama Proto-Indo-Eropa yang kebanyakan kata-katanya menggunakan akar kata yang mirip dengan bahasa Indo-Eropa lainnya. Namun, kira-kira 300 kata dalam *Rigveda* bukanlah Indo-Arya maupun Indo-European, menurut sarjana sastra Sanskerta dan Weda Frits Staal. Dari 300, banyak kata – seperti *kapardin*, *kumara*, *kumari*, *kikata* – berasal dari rumpun bahasa Munda yang muncul di wilayah timur dan timur laut (Assam) di India, yang akarnya berasal dari rumpun bahasa Austroasia. Lainnya dalam 300 kata itu – seperti *mleccha* dan *nir* – berasal dari bahasa rumpun Dravida dari India Selatan, atau dari Tibeto-Birma. Sedikit kata non-Indo-Eropa dalam *Regweda* – seperti unta, sawi, dan keledai  – diduga berasal dari bahasa Asia Tengah yang hilang. Pembagian linguistik memberikan indikasi yang jelas, kata Michael Witzel, bahwa orang-orang yang berbahasa Sanskerta Regweda telah mengetahui dan berinteraksi dengan penutur Munda dan Dravida.

Naskah paling awal disusun di wilayah barat laut anak benua India, dan teks-teks berikutnya yang lebih filosofis kemungkinan besar disusun di atau di sekitar wilayah yang saat ini adalah negara bagian Haryana.

## Pelestarian

Teks ini dalam bentuk yang terlestarikan, digubah pada masa Zaman Besi (antara abad ke-9SM sampai abad ke-7SM). Teks yang sudah terikat ini dilestarikan selama lebih dari 1000 tahun hanya oleh tradisi lisan saja dan kemungkinan besar tidak dituliskan sampai pada masa Gupta. Teks ini terlestarikan pada dua cabang atau *śākhā* utama (maksudnya tradisi atau mazhab) yaitu *Śākala* dan *Bāṣkala*. Ditilik dari usianya yang sudah sangat sepuh, cukup mencengangkan bahwa teks ini cukup baik terlestarikan dan tidak terdapatkan korupsi yang berarti. Masih berhubungan dengan *Śākala* adalah Aitareya-Brahmana. Yang termasuk *Bāṣkala* ialah Khilani dan Kausitaki-Brahmana berhubungan dengannya.

Kompilasi atau ini redaksi ini meliputi tata aturan dalam kitab-kitab ini termasuk perubahan ortoepik, seperti pemadanan sandhi (disebut oleh Oldenberg sebagai *orthoepische Diaskeunase*). Hal-hal ini terjadi beberapa abad setelah penggubahan himne-himne tertua, kurang lebih sama waktunya dengan redaksi Weda lainnya.

Dari masa pengubahannya sampai sekarang, teks ini diturunkan dalam dua versi yang berbeda, yaitu: versi *Samhitapatha* yang memuat semua penerapan hukum sandhi Sanskerta. Versi inilah yang dipakai untuk mengaji atau resitasi. Sedangkan pada versi *Padapatha* semua kata-kata di... dalam bentuk *pausa*-nya (jadi tanpa penerapan hukum sandhi) dan dipakai sebagai sarana penghafalan. Seolah-olah Padapatha merupakan kitab komentar terhadap kitab *Samhitapatha*. Teks asli ini direkonstruksikan berdasarkan alasan-alasan yang sesuai dengan kaidah metrum (maksudnya "orisinal" dalam arti bahwa ini mencoba untuk mencapai apa yang telah dilestarikan oleh para Resi) dan hasilnya terletak di antara kedua versi ini, tetapi lebih dekat kepada Samhitapada.

## Struktur

Sama seperti Pustaka Weda lainnya, Regweda juga mempunyai struktur 4 bagian yaitu Saṃhitā, Brāhmaṇa, Āraṇyaka, dan Upaniṣad. Setiap bagian tersebut merupakan golongan sastra yang berbeda tapi Saṃhitā menonjol sebagai teks yang paling sakral:

1. **Saṃhitā**: Saṃhitā Regweda adalah bagian Weda yang paling kuno, ia berisi mantra yang juga disebut himne. Saṃhitā Regweda terdiri dari 10 bagian yang disebut mandala. Himne Penciptaan *Nāsadīya Sūkta* yang terkenal terletak di mandala ke-10 Regweda (10:129) — himne ini berkaitan dengan kosmologi dan asal-usul alam semesta. Sebagian orang menganggap Saṃhitā sebagai Regweda itu sendiri dan 3 bagian lainnya sebagai hanya sekadar komentar.
2. **Brāhmaṇa**: Teks Brahmana memberikan penjelasan Brahmanis dalam bentuk prosa tentang ritual Weda dan simbolisme Saṃhitā. Ada 2 teks Brāhmaṇa terkait dengan Rigweda.
3. **Āraṇyaka** : Risalah "hutan", berfungsi sebagai penghubung antara Brāhmaṇa dan Upaniṣad, membahas konsep metafisika. Ada 2 teks Āraṇyaka terkait dengan Rigweda.
4. **Upaniṣad** : Teks-teks ini membahas spiritualitas dan filsafat abstrak. Upaṇiṣad adalah bagian terakhir dari Weda dan merupakan teks dasar filsafat Hindu yang dikenal sebagai Vedānta. Ada 10 Upaniṣad yang terkait dengan Regweda.

## Upanisad terkait dengan Regweda

1. Aitareya Upaniṣad
2. Akṣa Mālikā Upaniṣad
3. Ātma-Bodha Upaniṣad
4. Bāhvṛca Upaniṣad
5. Kauṣītaki Upaniṣad
6. Muṇḍaka Upaniṣad
7. Nāda Bindu Upaniṣad
8. Nirvāṇa Upaniṣad
9. Saubhāgya Lakṣmī Upaniṣad
10. Tripurā Upaniṣad

Dua Upaniṣad paling utama yang terkait dengan Regweda adalah Aitareya Upaniṣad dan Kauṣītaki Upaniṣad.

### Ātma-Bodha Upaniṣad

Ātma-Bodha Upaniṣad adalah kumpulan pemujaan, afirmasi dan pernyataan yang membimbing para pencari spiritual menuju mokṣa. Konsepnya utama adalah kesadaran diri untuk mengalahkan tirai ilusi Māyā.

Ātma-Bodha Upaniṣad terdiri dari dua bagian:

1. Dimulai dengan pemujaan kepada Dewa Wisnu, Upaniṣad ini menyebut gelar-gelar-Nya seperti Nārāyaṇa, Brāhmaṇya, Madhusūdana, Puṇḍarīkākṣa, dan Acyuta. Ayat I-4-5 menekankan bahwa Dewa Wisnu bersemayam dalam setiap makhluk dan bahwa siapa pun yang bermeditasi pada-Nya akan memperoleh non-dualitas dan menghilangkan rasa takut: "*Dia yang meditasi pada Nārāyaṇa yang tunggal yang terpendam pada semua makhluk, yang adalah Puruṣa penyebab, yang tanpa sebab, yang adalah Parabrahman, Om, yang tanpa penderitaan dan delusi dan yang menempati segala sesuatu — orang itu tidak pernah mengalami penderitaan. Dari dual, dia menjadi non-dual yang tanpa rasa takut.*" Pada ayat I-6 dinyatakan bahwa Brahman adalah segala sesuatu.
2. Di bagian kedua, Brahman diuraikan identitas dan aspek-aspeknya sendiri secara lebih spesifik. Ayat II-1: "*Aku tanpa Māyā. Aku tanpa tandingan. Aku sendiri bersifat kebijaksanaan. Aku tanpa Ahaṁkāra (ke-aku-an). Aku tanpa perbedaan antara alam semesta, Jīva dan Īśvara.*"

## Terjemahan

Regveda telah diterjemahkan kedalam berbagai bahasa di dunia, dan berikut ini adalah beberapa diantaranya:

* Bahasa Latin: F. Rosen, *Rigvedae specimen*, London, 1830
* Bahasa Prancis: A. Langlois, Paris 1948-51 ISBN 2-7200-1029-4
* Bahasa Inggris: Ralph T.H. Griffith, *Hymns of the Rig Veda* (1896)
* Bahasa Jerman: Karl Friedrich Geldner, *Der Rig-Veda: Aus dem Sanskrit ins Deutsche übersetzt* Harvard Oriental Studies, vols. 33, 34, 35 (1951), reprint Harvard University Press (2003) ISBN 0-674-01226-7
* Bahasa Rusia: Tatyana Ya. Elizarenkova, Nauka, Moscow 1989-1999.
* Bahasa Hungaria (Partial): Laszlo Forizs, *Rigvéda - Teremtéshimnuszok (Creation Hymns of the Rig-Veda)*, Budapest, 1995 ISBN 963-85349-1-5 Hymns of the Rig-Veda in Hungarian Diarsipkan 2006-09-26 di Wayback Machine.

## Catatan kaki

## Referensi

## Daftar pustaka

**Edisi Stephanie W. Jamison; Joel P. Brereton (2014). *The Rigveda*. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-937018-4. Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
* editio princeps: Friedrich Max Müller, *The Hymns of the Rigveda, with Sayana's commentary*, London, 1849–75, 6 vols., 2nd ed. 4 vols., Oxford, 1890–92.
* Theodor Aufrecht, 2nd ed., Bonn, 1877.
* Sontakke, N. S. (1933). *Rgveda-Samhitā: Śrimat-Sāyanāchārya virachita-bhāṣya-sametā*. Sāyanachārya (commentary) (Edisi First). Vaidika Samśodhana Maṇḍala. Pemeliharaan CS1: Status URL (link). The Editorial Board for the First Edition included N. S. Sontakke (Managing Editor), V. K. Rājvade, M. M. Vāsudevaśāstri, and T. S. Varadarājaśarmā.
* B. van Nooten und G. Holland, *Rig Veda, a metrically restored text*, Department of Sanskrit and Indian Studies, Harvard University, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts and London, England, 1994.
* Rgveda-Samhita, Text in Devanagari, English translation Notes and indices by H. H. Wilson, Ed. W. F. Webster, originally in 1888, Published Nag Publishers 1990, 11A/U.A. Jawaharnagar, Delhi-7.

**Komentar Sayana (14th century)
	+ ed. Müller 1849–75 (German translation);
	+ ed. Müller (original commentary of Sāyana in Sanskrit based on 24 manuscripts).
	+ ed. Sontakke et al., published by Vaidika Samsodhana Mandala, Pune (2nd ed. 1972) in 5 volumes.
* Rgveda-Samhitā Srimat-sāyanāchārya virachita-bhāṣya-sametā, ed. by Sontakke et al., published by Vaidika Samśodhana Mandala, Pune-9, 1972, in 5 volumes (It is original commentary of Sāyana in Sanskrit based on over 60 manuscripts).
* Sri Aurobindo (1998), *The Secret of veda* (PDF), Sri Aurobindo Ashram press
* Sri Aurobindo, *Hymns to the Mystic Fire* (Commentary on the Rig Veda), Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-914955-22-5 Rig Veda - Hymns to the Mystic Fire - Sri Aurobindo - INDEX
* Raimundo Pannikar (1972), *The Vedic Experience*, University of California Press

**Filologi Harold G. Coward (1990). *The Philosophy of the Grammarians, in Encyclopedia of Indian Philosophies Volume 5 (Editor: Karl Potter)*. Princeton University Press. ISBN 978-81-208-0426-5. Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
* Vashishtha Narayan Jha, *A Linguistic Analysis of the Rgveda-Padapatha* Sri Satguru Publications, Delhi (1992).
* Bjorn Merker, Rig Veda Riddles In Nomad Perspective, Mongolian Studies, Journal of the Mongolian Society XI, 1988.
* Thomas Oberlies, *Die Religion des Rgveda*, Wien 1998.
* Oldenberg, Hermann (1894). Hymnen des Rigveda. 1. Teil: Metrische und textgeschichtliche Prolegomena. *Berlin 1888*. (please add), Wiesbaden 1982. Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
* —*Die Religion des Veda*. Berlin 1894; Stuttgart 1917; Stuttgart 1927; Darmstadt 1977
* —*Vedic Hymns*, The Sacred Books of the East Vol l. 46 ed. Friedrich Max Müller, Oxford 1897
* Adolf Kaegi, *The Rigveda: The Oldest Literature of the Indians* (trans. R. Arrowsmith), Boston, Ginn and Co. (1886), 2004 reprint: ISBN 978-1-4179-8205-9.
* Mallory, J. P.; et al. (1989). "Indo-Iranian Languages in Encyclopedia of Indo-European Culture". Fitzroy Dearborn (dipublikasikan 1997).

**Historis Anthony, David W. (2007), *The Horse The Wheel And Language. How Bronze-Age Riders From the Eurasian Steppes Shaped The Modern World*, Princeton University Press
* Avari, Burjor (2007), *India: The Ancient Past*, London: Routledge, ISBN 978-0-415-35616-9
* Bryant, Edwin (2001). *The Quest for the Origins of Vedic Culture: The Indo-Aryan Migration Debate*. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513777-4. Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
* Dwyer, Rachel (2013), *What Do Hindus Believe?*, Granta Books, ISBN 978-1-84708-940-3
* Flood, Gavin D. (1996), *An Introduction to Hinduism*, Cambridge University Press
* George Erdosy (1995). *The Indo-Aryans of Ancient South Asia: Language, Material Culture and Ethnicity*. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-014447-5. Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
* Hexam, Irving (2011), *Understanding World Religions: An Interdisciplinary Approach*, Wilfrid Laurier Univ. Press, ISBN 978-0-310-31448-6
* Gregory Possehl; Michael Witzel (2002). "Vedic". Dalam Peter N. Peregrine; Melvin Ember (ed.). *Encyclopedia of Prehistory*. Springer. ISBN 978-1-4684-7135-9. Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
* Lal, B.B. 2005. The Homeland of the Aryans. Evidence of Rigvedic Flora and Fauna & Archaeology, New Delhi, Aryan Books International.
* Talageri, Shrikant: The Rigveda: A Historical Analysis, 2000. ISBN 81-7742-010-0
* Witzel, Michael (1995), "Early Sanskritization: Origin and Development of the Kuru state" (PDF), *EJVS*, **1** (4), diarsipkan dari asli (PDF) tanggal 20 February 2012
* Witzel, Michael (1997), "The Development of the Vedic Canon and its Schools: The Social and Political Milieu", *Inside the Texts, Beyond the Texts: New Approaches to the Study of the Vedas*, Harvard Oriental Series, Opera Minora; vol. 2, Cambridge: Harvard University Press
* Witzel, Michael (2019). "Beyond the Flight of the Falcon". Dalam Thapar, Romila (ed.). *Which of Us are Aryans?: Rethinking the Concept of Our Origins*. Aleph. ISBN 978-93-88292-38-2. Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
* Wood, Michael (2007), *The Story of India Hardcover*, BBC Worldwide, ISBN 978-0-563-53915-5

## Pranala luar

* Regweda di sacred-texts.com
* ITRANS, Dewanagari, transliterasi daring dan PDF, beberapa versi disusun oleh Detlef Eichler
* Transliterasi dan restorasi metrum Diarsipkan 2016-03-04 di Wayback Machine. teks, di Pusat Riset Linguistik: Universitas Texas
* *The Hymns of the Rigveda*, Editio Princeps oleh Friedrich Max Müller (pindaian buku dalam format PDF). Dua edisi: London, 1877 (Samhita dan Pada) dan Oxford, 1890–92, dengan komentar Sayana
* Karya oleh/tentang Regweda di Internet Archive (pencarian dioptimalkan untuk situs non-Beta)

**Kamus Kamus Regweda oleh Hermann Grassmann (basis data daring, uni-koeln.de)