# Անանդա Մարգա

| Ānanda Mārga Pracāraka Saṃgha
 |
| --- |
|  |
| Տեսակ | կազմակերպություն |
| Հապավում | AMPS |
| Հիմնադրված | 1955 թ․ Հունվարի 1 |
| Իրավ. կարգավիճակ | Հիմնադրամ |
| Նպատակներ | Կրթական, Մարդասիրական, Փիլիսոփայական, Հոգևոր |
| Տարածաշրջան | Համաշխարհային |
| Հիմնադիր | Պրաբհաթ Ռանջան Սարկար |
| Կայք | anandamarga.org |

**Անանդա Մարգան** ( Ánanda Marga սանսկրիտից թարգմ․ «Երանության ուղի») համաշխարհային հոգևոր և սոցիալական ծառայությունների կազմակերպություն է, որը հիմնադրվել է 1955 թվականին *Շրի Շրի Անանդամուրտիի* (Պրաբհաթ Ռանջան Սարկար) կողմից: Անանդա Մարգայի առաքելությունն է ինքնաիրացումը (անհատի էմանսիպացիա) և մարդկությանը ծառայելը (կոլեկտիվ բարօրություն)՝ բոլոր մարդկանց ֆիզիկական, մտավոր և հոգևոր կարիքների բավարարումը: Ամբողջ աշխարհում իր մեդիտացիոն կենտրոնների և սպասարկման նախագծերի միջոցով Անանդա Մարգան առաջարկում է մեդիտացիայի, յոգայի և ինքնազարգացման այլ պրակտիկաների ուսուցում ոչ առևտրային հիմունքներով և արձագանքում է սոցիալական արտակարգ իրավիճակներին և երկարաժամկետ սոցիալական կարիքներին:

Անանդա Մարգայի գաղափարախոսությունը Ինքնիրականացումն է և Ծառայությունը բոլորին: Երկու կողմերն էլ փոխլրացնող են միմյանց, և երկուսն էլ անհրաժեշտ են հավասարակշռված և լիարժեք կյանքի համար: Յուրաքանչյուրի և բոլորի բարեկեցությունը կապված է հասարակության բարօրության հետ, և հասարակության բարօրությունը կախված է յուրաքանչյուրի և բոլորի բարօրությունից:

## Պատմություն

Անանդա Մարգայի սկիզբը մեզ տանում է 1955 թվականին Հնդկաստանի Բիհար նահանգ, Ջամալպուր քաղաք, որտեղ Պրաբհաթ Ռանջան Սարկարը բացեց Անանդա Մարգայի պատմության առաջին գլուխը: Նրա փիլիսոփայությունը կտրականապես մերժում էր դոգմաները, սնահավատությունները և պայմանականությունները, ինչպիսին է կաստային համակարգը: Շրի Սարկարը ուսուցանեց հոգևոր պրակտիկաներ ինքնազարգացման համար և հորդորեց հավակնորդներին ուժեղ դիրքորոշում ունենալ շահագործման և կոռուպցիայի դեմ: «Ինքնաիրագործում և մարդկությանը ծառայություն» կարգախոսը դարձավ առաջնորդող իդեալ հազարավոր մարդկանց համար, ովքեր գրավված էին Անանդա Մարգայի համընդհանուր տեսլականով:

Մի քանի տարի անց շարժումը տարածվել էր Բիհար և Արևմտյան Բենգալի նահանգներով։ 1962 թվականին Պրաբհատ Ռանջան Սարկարը նախաձեռնեց Անանդա Մարգայի առաջին վանականը: Միանձնուհիների կարգի ստեղծումը հետևեց 1966 թվականին: Բոլորը կարող են օգտվել ուսուցանվող հոգևոր պրակտիկաներից, ինչպես նաև նպաստել հասարակությանը Անանդա Մարգայի այս կամ այն ​​ծրագրերի միջոցով։ Վանականներն ու միանձնուհիները, ովքեր իրենց կյանքը նվիրել են սոցիալական ծառայությանը, ծառայում են որպես միսիայի լիաժամկետ աշխատողներ և կարևոր դեր են խաղում Անանդա Մարգայի ընդլայնման և գոյության համար: 1963-ին Շրի Սարկարը ընդլայնեց կազմակերպությունը Կրթության, օգնության և բարեկեցության բաժնի հետ (ERAWS), և բացեց Անանդա Մարգայի առաջին դպրոցները: Երբ վաթսունականներին Անանդա Մարգան տարածվեց ամբողջ Հնդկաստանում, Անանդա Մարգայի սոցիալական ծառայության շրջանակն աճեց՝ ներառելով մանկատները, բժշկական կլինիկաները, կերակրման ծրագրերը և աղետների հետևանքով օգնության թիմերը: AMURT-ը (Ananda Marga Universal Relief Team) հիմնադրվել է 1970 թվականին և այդ ժամանակից ի վեր եղել է աղետի օգնության վայրում մշտապես ներկա մասնակից:

1970 թվականին Անանդա Մարգան դարձել էր համաշխարհային կազմակերպություն՝ մասնաճյուղերով Եվրոպայում, Ամերիկայում, Աֆրիկայում, Ասիայում և Ավստրալիայում: Այս շարժումը ղեկավարում է դպրոցներ, բժշկական ստորաբաժանումներ, մանկատներ, գյուղական զարգացման ծրագրեր և մեդիտացիայի և յոգայի կենտրոններ և հանդիսանում է առաջատար համաշխարհային գործակալություն սոցիալական զարգացման և առաջընթացի համար՝ հատուկ շեշտադրումով երրորդ աշխարհում:

Այսօր Անանդա Մարգան համաշխարհային կազմակերպություն է, որն ունի հոգևոր և սոցիալական գործունեության կենտրոններ աշխարհի տարբեր երկրներում: Առաքելությունը ղեկավարում է դպրոցներ, բժշկական ստորաբաժանումներ, մանկատներ, գյուղական զարգացման ծրագրեր և մեդիտացիայի և յոգայի կենտրոններ և հանդիսանում է առաջատար համաշխարհային գործակալություն սոցիալական զարգացման և առաջընթացի համար՝ հատուկ շեշտադրումով երրորդ աշխարհում:

## Փիլիսոփայությունը

Անանդա Մարգայի փիլիսոփայությունն ընդգրկում է և՛ հոգևորը, և՛ սոցիալականը և միավորում է երկուսը յուրահատուկ և համընդհանուր տեսլականում.

### Հոգևոր Փիլիսոփայությունը

Անանդա Մարգայի հոգևոր փիլիսոփայությունը ընդունում է, որ Աստված մեկն է, և որ տիեզերքը Նրա մտավոր մտքի ալիքների արարումն է: Այսպիսով, ասվում է. «Բրահման բացարձակ ճշմարտություն է, և տիեզերքը նույնպես ճշմարտություն է, բայց հարաբերական»: Այս տիեզերքի բազմազանությունները Նրա անսահման տիեզերական «մարմնի» մի մասի անցողիկ փոխակերպումներ են անվերջ հոսքով: Սա ենթադրում է, որ կյանքը և տիեզերքը երբեք չեն ավարտվի, բայց դրա մասերը շարունակաբար ստեղծվում են Նրանից և միաժամանակ միաձուլվում են Նրա մեջ՝ յուրաքանչյուրն իր սեփական ճանապարհորդության մեջ դեպի ինքնաիրացում:

### Սոցիալական Փիլիսոփայությունը

Ըստ Անանդա Մարգայի սոցիալական փիլիսոփայության՝ հոգևոր և նյութական աշխարհների միջև ներդաշնակություն հաստատելու համար Անանդա Մարգան պաշտպանում է հավասարակշռությունը կյանքի ներքին և արտաքին կողմերի միջև: Ինքնաիրացումը մարդու առաջնահերթ պարտականությունն է։ Բայց միևնույն ժամանակ մենք չենք կարող անտեսել մեր սոցիալական ևայլ պարտականությունները, քանի որ այս աշխարհը նույնպես Գերագույն Էակի մի մասն է: Տիեզերքը, ստեղծվելով Նրա կողմից և Նրանից, գոյություն ունի Նրա ներսում՝ Նրա մի մասն է: Որպես այդպիսին, բոլոր ստեղծված էակները Նրա զավակներն են՝ մեկ տիեզերական ընտանիքի մաս: Սերը Նրա ստեղծագործության հանդեպ նույնն է, ինչ սերը Նրա հանդեպ:
Սոցիալական փիլիսոփայությունն Անանդա Մարգայում ներառում է իր մեջ նաև երկու մեծ հասկացություն «Նեոհումանիզմ» և «Պրաուտ»

## Նեոհումանիզմ

Նեոհումանիզմը Անանդա Մարգայում ներկայացվում է որպես՝ սիրո պրակտիկա, տիեզերքի բոլոր ստեղծված էակների նկատմամբ՝ կենդանի և անկենդան: Դա հումանիզմի ոգին է, որը տարածվում է բոլորի վրա. հումանիզմի բարձրացումը դեպի ունիվերսալիզմ:

«Երբ հումանիզմի հիմքում ընկած ոգին տարածվում է այս տիեզերքի ամեն ինչի վրա՝ կենդանի և անշունչ, ես դա անվանել եմ «Նեոհումանիզմ»: Այս նեոհումանիզմը հումանիզմը կբարձրացնի դեպի ունիվերսալիզմ, այս տիեզերքի բոլոր ստեղծված էակների հանդեպ սիրո պաշտամունքը»:

*Պրաբհաթ Ռանջան Սարկար*

Նեոհումանիզմը Անանդա Մարգայում ներկայացնում է նաև այսպես։ «Որպես մարդ՝ մենք ունենք ինտելեկտ, ինչպես նաև բնազդ: Ինտելեկտը կարող է օգտագործվել կա՛մ սենտիմենտալ, կա՛մ ռացիոնալ: Եթե ​​այն օգտագործվում է սենտիմենտալ, դա հանգեցնում է դոգմայի: Եթե ​​այն ռացիոնալ օգտագործվի, դա բերում է նվիրվածության։ Զգացմունքը ինտելեկտն է՝ հանած ռացիոնալությունը: Այն թույլ է տալիս, որ միտքը ձգվի դեպի այն, ինչ ուզում է, առանց հետևանքների հաշվի առնելու: Այն հիմնված է եսասիրական հաճույքի վրա, հետևաբար վտանգավոր է ինչպես իր, այնպես էլ հասարակության համար։ Զգացմունքը տանում է դոգմայի: Դոգման իռացիոնալ ձևավորված գաղափար է՝ զուրկ տրամաբանությունից: Դա կանխորոշված ​​գաղափար է, որը «խեղդում է մարդկային ինտելեկտի ինքնաբուխ աճը»։ Որպես այդպիսին այն ծնում է սնահավատություն, ճնշում և կեղծ-հոգևորություն: «Դոգմայի դեպքում մարդկային ինտելեկտի նույնիսկ 10-20 տոկոսը չի կարող պատշաճ կերպով օգտագործվել… Մարդկային ինտելեկտը պետք է ազատվի ամեն տեսակ կապանքներից, ամեն տեսակի դոգմայից»: Մյուս կողմից, ռացիոնալությունը ճիշտն ու սխալը, ինչ պետք է արվի և ինչ չպետք է անել, տարբերելու կարողությունն է: Ռացիոնալությունը մեծ առավելություն է, և այն միայն մարդկանց մեջ է:Ռացիոնալությունը ծնում է նվիրվածություն: Նվիրվածության զգացումը մարդկության ամենաբարձր և ամենաարժեքավոր հարստությունն է: Այն սիրտը դարձնում է քաղցր և ուժեղ և հանգեցնում է մտքի ընդլայնման, քանի որ դա սահմանափակող տրամադրություն չէ: Որպես այդպիսին այն վերափոխում է աշխարհիկ գոյության զգացումը գերագույն հոգևոր դիրքի:»

«Նեոհումանիզմի համաձայն՝ վերջնական և գերագույն նպատակն է այնպես անել, որ անհատի էկզիստենցիալ միջուկը համընկնի Տիեզերական Էկզիստենցիալ միջուկի հետ: Արդյունքում, միավոր էակի ողջ էկզիստենցիալ կարգը դառնում է մեկ տիեզերական կարգի Գերագույն էության գոյության կարգի վերահսկիչ միջուկի հետ, և դա կլինի նեոհումանիզմի բարձրագույն արտահայտությունը»:

*Պրաբհաթ Ռանջան Սարկար*

## Պրաուտ (PROUT)

«Հասարակությունը կարիք ունի կյանքի, եռանդի և առաջընթացի եռուզեռի, և դրա համար Անանդա Մարգան պաշտպանում է առաջադիմական օգտագործման տեսությունը (Պրաուտ), այսինքն՝ դրանով իսկ առաջադեմ օգտագործում բոլոր գործոնները: Նրանք, ովքեր պաշտպանում են այս սկզբունքը, կարող են կոչվել «պրուտիստներ»:

*Պրաբհաթ Ռանջան Սարկար*

Հետևյալ կետերը ամփոփում են Պրուտի հիմնական ասպեկտները.`

* Հիմնվել Հոգևորության վրա
* Տիեզերական եղբայրության հեռանկար
* Ունիվերսալությունը սահմանադրական կառուցվածքում
* Ճանաչում է մարդու հոգեբանության չորս հիմնական ուղղությունները
* Բարոյական Առաջնորդություն
* Քաղաքական կենտրոնացում
* Ինքնաբավ սոցիալ-տնտեսական գոտիներ
* Տնտեսական ապակենտրոնացում
* Կոոպերատիվներ
* Գյուղատնտեսություն
* Արդյունաբերություն
* Հավասարակշռված տնտեսություն
* Բոլոր ռեսուրսների և ներուժի առավելագույն օգտագործումը
* Ռացիոնալ բաշխում
* Անհատական ​​ազատության և կոլեկտիվ պատասխանատվության երջանիկ միաձուլում
* Կյանքի նվազագույն պահանջները՝ երաշխավորված բոլորին
* Հատուկ արժանիքների և հմտությունների խթաններ
* Կյանքի և կոլեկտիվ հարստության անընդհատ աճող մակարդակ
* Լրիվ տեղական զբաղվածություն
* Համապատասխան գիտություն և տեխնոլոգիա
* Էկոլոգիա
* Խոսքի ազատություն
* Հանգամանքներին համապատասխանող և սոցիալական առաջընթացի տանող քաղաքականություն
* Բոլոր գործոնների առաջադեմ օգտագործումը