# ओटाकु

टोक्यो का अकिहाबारा पड़ोस, ओटाकू के लिए एक लोकप्रिय सभा स्थल है*ओटाकु*
ओटाकु (otaku, जापानी: おたく, オタク, या ヲタク) एक जापानी शब्द है जो उन लोगों का वर्णन करता है जिनके पास अत्यधिक रुचियाँ होती हैं, जैसे कि एनीमे, मंगा, वीडियो गेम, कंप्यूटर या अन्य बहुत ही उत्साही शौक। इसका आधुनिक उपयोग 1983 में अकियो नाकामोरी द्वारा लिखे गए निबंध "मंगा बुरिको" से उत्पन्न हुआ।

ओटाकु उपसंस्कृति विभिन्न एनीमे, मंगा, वृत्तचित्रों और शैक्षिक अनुसंधान का केंद्रीय विषय है। यह उपसंस्कृति 1980 के दशक में शुरू हुई, जब बदलते सामाजिक मानसिकताएँ और जापानी स्कूलों द्वारा ओटाकु लक्षणों का पोषण हुआ, और उन व्यक्तियों का समाज से अलग-थलग होने के प्रति आत्मसमर्पण हुआ, जो तब इसे अनिवार्य रूप से समाज से बहिष्कृत होना मानते थे। इस उपसंस्कृति का जन्म एनीमे बूम के साथ हुआ, जब मोबाइल सूट गंडम जैसे कार्यों के विमोचन के बाद यह कॉमिक मार्केट में फैल गई। ओटाकु संस्कृति को नांपा संस्कृति से एक शरणस्थली के रूप में भी देखा जा सकता है।

1980 में, टोक्यो के शिंजुकू जिले के कबुकी-चो क्षेत्र में न्यू फूज़ोकू, या नए सेक्स सेवाओं का उभार हुआ था, जिसमें महिला कॉलेज या व्यावसायिक स्कूल की छात्राओं का उपयोग किया जाता था। 1990 के दशक में बुरुसेरा बूम और मुआवजे के रूप में डेटिंग बूम इस का विस्तार थे। इस संदर्भ में, 1980 से 1990 के मध्य तक का समय "यौन प्रेम का युग" था। जैसे-जैसे यौन प्रेम का बूम बढ़ा, वैसे-वैसे लोग यौन प्रेम में निराश होने लगे क्योंकि वह उन्हें वह व्यापक स्वीकृति नहीं दे पाया। सूचना प्रौद्योगिकी और डेटाबेस की आगमन ने पहले और सबसे महत्वपूर्ण रूप से आत्म-संरक्षण के लिए साधनों को समृद्ध किया, और दूसरे, इसने "वास्तविकता" (या शारीरिक संवाद) को "काल्पनिकता" (या आभासी वास्तविकता) से अधिक फलदायी मानने की भावना को तेजी से कमजोर कर दिया।

ओटाकु उपसंस्कृति इंटरनेट और मीडिया के विस्तार के साथ बढ़ी, जैसे-जैसे अधिक एनीमे, वीडियो गेम, शो और कॉमिक्स बनाए गए। ओटाकु की परिभाषा तब और भी जटिल हो गई, और ओटाकु की कई श्रेणियाँ उभरीं।

ओटाकु शब्द का उपयोग कभी-कभी नकारात्मक अर्थ में किया जाता है, क्योंकि इसे सामाजिक बहिष्कृत के रूप में देखा जाता है, और 1989 में त्सुतोमू मियाज़ाकी, "ओटाकु किलर" के बारे में मीडिया की रिपोर्टिंग से इसके नकारात्मक पहलू को बढ़ावा मिला। ओटाकु भेदभाव विशेष रूप से 1989 (जब एक धारावाहिक हत्यारा संदिग्ध को गिरफ्तार किया गया था) और 1996 (जब मुआवजे के रूप में डेटिंग बूम अपने चरम पर था) के बीच तीव्र था। 2013 में प्रकाशित अध्ययनों के अनुसार, इस शब्द की नकारात्मकता कम हुई है, और अब अधिक संख्या में लोग अपने आपको ओटाकु के रूप में पहचानते हैं, न केवल जापान में बल्कि अन्य स्थानों पर भी।

2013 में जापान में किए गए एक सर्वेक्षण में, 137,734 किशोरों में से 42.2% ने अपने आप को किसी प्रकार के ओटाकु के रूप में पहचाना। जुलाई 2022 में डेंट्सू द्वारा किए गए एक राष्ट्रीय यू.एस. सर्वेक्षण के अनुसार, 34% अमेरिकी जनरेशन-ज़ेड (लगभग 1.5 करोड़ लोग) ने अपने आप को एनीमे ओटाकु के रूप में स्वीकार किया।

2005 में, नोमुरा रिसर्च इंस्टीट्यूट ने ओटाकु को बारह समूहों में बांटा और इन समूहों के आकार और बाजार प्रभाव का अनुमान लगाया। अन्य संस्थाओं ने इसे और भी विभाजित किया या एकल ओटाकु रुचि पर ध्यान केंद्रित किया। इन प्रकाशनों में एनीमे, मंगा, कैमरा, ऑटोमोबाइल, जे-आइडल, और इलेक्ट्रॉनिक्स ओटाकु जैसे विशिष्ट समूहों की पहचान की गई है। 2005 में, ओटाकु का आर्थिक प्रभाव ₹1.3 लाख करोड़ (₹13,000 अरब) तक अनुमानित किया गया था।

## व्युत्पत्ति

ओटाकू एक जापानी शब्द से लिया गया है जो किसी अन्य व्यक्ति के घर या परिवार के लिए है। इस शब्द का उपयोग जापानी में सम्मानीय भाषण के एक भाग के रूप में, दूसरे व्यक्ति के सर्वनाम के रूप में किया जा सकता है। इस उपयोग में, इसका शाब्दिक अनुवाद "आप" है। यह पश्चिमी जापानी की कुछ बोलियों और गृहिणियों के साथ जुड़ा हुआ है, और अंतरंग सर्वनामों, जैसे कि एनाटा, और मर्दाना सर्वनामों जैसे *किमी* और ओमा की तुलना में कम प्रत्यक्ष और अधिक दूर है।

1980 के दशक में मंगा और एनीमे प्रशंसकों के बीच सर्वनाम के उपयोग की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है। विज्ञान कथा के प्रशंसक 1960 के दशक के अंत तक पुस्तकों के मालिकों को संबोधित करने के लिए ओटाकू का उपयोग कर रहे थे (इस अर्थ में कि "क्या [आपके] घर में इस पुस्तक का स्वामित्व है?[es] सामाजिक आलोचक ईजी ओत्सुका का मानना है कि ओटाकू का उपयोग इसलिए किया गया था क्योंकि इसने लोगों को पहली बार मिलने की अनुमति दी थी, जैसे कि एक सम्मेलन में, एक आरामदायक दूरी से बातचीत करने के लिए। एक सिद्धांत यह मानता है कि ओटाकू को वैराइटी पत्रिका में 1981 के एक निबंध में विज्ञान कथा लेखक मोटोको अराई द्वारा एक सर्वनाम के रूप में लोकप्रिय बनाया गया था, और एक अन्य का मानना है कि इसे एनीमे स्टूडियो गैनेक्स के प्रशंसकों द्वारा लोकप्रिय बनाया गया है, जिनके कुछ संस्थापक पश्चिमी जापान में टोटोरी प्रान्त से आए थे (जहां ओटाकू का आमतौर पर उपयोग किया जाता है) । सर्वनाम का उपयोग लोकप्रिय एनीमे *मैक्रॉस* में भी किया गया था, जिसे पहली बार 1982 में प्रसारित किया गया था।

आधुनिक कठबोली रूप, जिसे हिरागाना में लिखे जाने के कारण पुराने उपयोग से अलग किया जाता है (िसुत्तक या, कम बार, ॎक या शायद ही कभी रोमाजी में, पहली बार 1980 के दशक में हास्यकार और निबंधकार अकियो नाकामोरी के काम के माध्यम से सार्वजनिक प्रवचन में दिखाई दिया। उनकी 1983 की श्रृंखला 'ओटाकू' रिसर्च ('¥ÂÂÂẪʼ ̃ ̃ éin' ét, 'ओटाकू "नो केन्क्यूआउ') ने *लोलिकन* पत्रिका *मंगा बुरिक्को* में मुद्रित, इस शब्द को" अप्रिय "प्रशंसकों के लिए अपमानजनक के रूप में लागू किया, विशेष रूप से उनके कथित खराब फैशन सेंस और शारीरिक उपस्थिति पर हमला किया। नाकामोरी ने विशेष रूप से प्यारी लड़कियों के पात्रों के लिए "मंगा उन्माद" की आलोचना की थी, और अपने लेबल ओटाकू को मंगा और एनीमे सम्मेलनों में जूनियर हाई स्कूल के बच्चों के बीच उपयोग किए जाने वाले पते के शब्द के रूप में समझाया।

## उपयोग

11 मार्च के भूकंप के बाद एक ओटाकू कमरा11 मार्च भूकंप
आधुनिक जापानी कठबोली में, ओटाकू शब्द ज्यादातर "गीक" या "नर्ड" के बराबर है (दोनों व्यापक अर्थों में एक तकनीकी गीक एक गिजुत्सु ओटाकू होगा (तकनीकी ओटक) और एक अकादमिक नर्ड एक बंकेकी ओटाकू होगा। यह किसी विशेष विषय, विषय, शौक या मनोरंजन के किसी भी रूप के किसी भी प्रशंसक पर भी लागू होता है। "जब इन लोगों को ओटाकू के रूप में संदर्भित किया जाता है, तो उन्हें उनके व्यवहार के लिए आंका जाता है-और लोग अचानक एक 'ओटाकू' को वास्तविकता से संबंधित होने में असमर्थ व्यक्ति के रूप में देखते हैं।

### स्थान

टोक्यो में अकिहाबारा जिला, जहाँ नौकरानियों के कैफे हैं, जहाँ वेटरिस हैं जो नौकरानियों या एनीमे पात्रों की तरह कपड़े पहनती हैं और काम करती हैं, ओटाकू के लिए एक उल्लेखनीय आकर्षण केंद्र है। अकिहाबारा में एनीमे, मंगा, रेट्रो वीडियो गेम, मूर्तियाँ, ताश के खेल और अन्य संग्रहणीय वस्तुओं में विशेषज्ञता रखने वाले दर्जनों स्टोर भी हैं। टोक्यो के इकेबुकुरो में ओटोम रोड एक अन्य लोकप्रिय स्थान है। नागोया सिटी यूनिवर्सिटी के छात्रों ने छिपे हुए पर्यटक आकर्षणों को बढ़ावा देने और नागोया में अधिक ओटाकू को आकर्षित करने में मदद करने के लिए एक परियोजना शुरू की।

### उपप्रकार

एक निसान मार्च जिसमें मंगा श्रृंखला हयाते द कॉम्बैट बटलर से हिनगिकु कत्सुरा की विशेषता है*हयात द कॉम्बैट बटलर*
विभिन्न प्रकार के ओटाकू के लिए विशिष्ट शब्द हैं, जिनमें फुजोशी (ुमॆन्न, शाब्दिक रूप से "सड़ी हुई लड़की") याओइ की महिला प्रशंसकों के लिए एक आत्म-मजाकिया अपमानजनक जापानी शब्द है, जो समलैंगिक पुरुष संबंधों पर केंद्रित है। रेकी-जो महिला ओटाकू हैं जो जापानी इतिहास में रुचि रखती हैं। कुछ शब्द एक स्थान को संदर्भित करते हैं, जैसे कि अकीबा-केई (अकीहाबारा-शैली) जो अकीहाबाराच्या हारिमुजों मिथिजानाय सुबुंफोरनि सायाव बाहाय जायो।

गर्ल्स एंड पैंजर कॉस्प्लेयर्स दौजिनशी सम्मेलन के इटाशा प्रदर्शनी क्षेत्र में तस्वीरें लेती हैं।
### आदतें

ओटाकु फैंडम में उपयोग किया जाने वाला एक शब्द वोटागी या ओटागी है जो एक समूह के रूप में किया जाने वाला जयकार का एक प्रकार है। एक अन्य शब्द इटाशा है जिसका शाब्दिक अर्थ है "दर्दनाक (यानी गंभीर कार) जो काल्पनिक पात्रों, विशेष रूप से बिशोजो खेल या इरोज पात्रों से सजाए गए वाहनों का वर्णन करता है।

## वर्गीकरण

अगस्त 2011 में टोक्यो में एक वार्षिक डिपो ओपन-डे कार्यक्रम में रेल प्रशंसक द्वारा ट्रेनों की तस्वीरें लेना
## यह भी देखें

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| Video gamesx28px | Japan प्रवेशद्वार |

* *डाइकॉन III और IV ओपनिंग एनिमेशन*
* हेंताई
* जापानीकरण
* जापानोफिलिया
* मो (स्लांग)
* निजिकोन
* Otaku-gari

## संदर्भ

### उद्धृत कृतियाँ

* Galbraith, Patrick W. (2009). *The Otaku Encyclopedia: An Insider's Guide to the Subculture of Cool Japan*. Foreword: Frederik L. Schodt. Tokyo: Kodansha. ISBN 9784770031013. ओसीएलसी 318409815.
* Galbraith, Patrick W. (2012). *Otaku Spaces*. Photographer: Androniki Christodoulou. Seattle: Chin Music Press. ISBN 978-0-9844576-5-6. ओसीएलसी 709681091.
* Galbraith, Patrick W. (2019). *Otaku and the Struggle for Imagination in Japan*. Durham, NC: Duke University Press. डीओआई:10.2307/j.ctv1220mhm. ISBN 978-1-4780-0509-4. जेस्टोर j.ctv1220mhm. ओसीएलसी 1148100778.

## बाहरी लिंक

* "मैं अकेला हूँ, लेकिन अकेला नहीं"-वोल्कर ग्रासमक द्वारा जापानी ओटाकू के बारे में एक प्रारंभिक लेख, दिसंबर 1990
* "L 'éthique otaku: Tous seuls ensmble (la crise de contact et autres tubles des sens) 1999"-मौरिस बेनायून द्वारा फ्रेंच में लेख
* ओटाकू की राजनीति-जापान और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर ओटाकू के उपयोग और अर्थ पर एक सामान्य टिप्पणी, सितंबर 2001
* एन इंट्रोडक्शन टू ओटाकू मूवमेंट, थॉमस लैमरे द्वारा पेपर
* "मीट द गीक एलीट", वायर्ड, जुलाई 2006
* माइकल मैनफे द्वारा "ओटाकिस्मस" (जर्मन में)

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