# Arthur Schopenhauer

| Arthur Schopenhauer |
| --- |
|  (1859) Irudi gehiago |
| Bizitza |
| Jaiotza | Gdańsk, 1788ko otsailaren 22a |
| Herrialdea |  Prusiako Erresuma |
| Bizilekua | Gdańsk Hanburgo Frankfurt am Main |
| Heriotza | Frankfurt am Main, 1860ko irailaren 21a (72 urte) |
| Hobiratze lekua | Frankfurteko hilerria  |
| Heriotza modua | berezko heriotza: arnas gutxiegitasuna |
| Familia |
| Aita | Heinrich Floris Schopenhauer |
| Ama | Johanna Schopenhauer |
| Ezkontidea(k) | ezkongabea |
| Haurrideak |
ikusi
* Adele Schopenhauer
 |
| Hezkuntza |
| Heziketa | Ernestinum Gotha (en)  Göttingengo Unibertsitatea (1809 - Berlingo Humboldt Unibertsitatea (1811 - |
| Hezkuntza-maila | doktoretza |
| Hizkuntzak | alemana frantsesa |
| Jarduerak |
| Jarduerak | unibertsitateko irakaslea, filosofoa, idazlea, musikologoa eta itzultzailea |
| Enplegatzailea(k) | Berlingo Unibertsitatea Berlingo Humboldt Unibertsitatea |
| Lan nabarmenak |
ikusi
* *The World as Will and Representation (en)  Parerga and Paralipomena (en)*
 |
| Influentziak | Platon, John Locke, Baruch Spinoza, David Hume, Immanuel Kant eta Johann Wolfgang von Goethe |
| Mugimendua | irrationalism (en)  |
| Musika instrumentua | txirula |
| Ideologia eta sinesmenak |
| Erlijioa | ateismoa |
|

---

 |
|        |
|  |

**Arthur Schopenhauer** (Danzig, 1788ko otsailaren 22a - Frankfurt am Main, 1860ko irailaren 21a) alemaniar filosofoa izan zen.

Filosofiako ikasketak egin zituen Göttingen-en eta Berlinen. 1814-1818. urteen bitartean Weimar-en bizi izan zen, eta Goethe ezagutu zuen han. 1819an, bere obra nagusia argitaratu zuen: *Die Welt als Wille und Vorstellung* (*Mundua borondate eta irudikapen gisa*). Platonek, Kantek eta budismoak eragin handia izan zuten berarengan. Schopenhauer-ek itzal handia izan du XX. mendearen hasierako Europako pentsamenduan.

## Pentsamendua

### Filosofia

Schopenhauer-entzat mundua irudikapen hutsa da, sentipenek egituratzen dutena; ez du bereizketarik egiten gertakariaren eta haren itxuraren artean, biak uztartzen baititu. Mundu honetako formak, munduko gauzakiei itxura ematen dietenak, espazioa, denbora eta kausalitatea dira, eta giza sentipenek antolatu eta egituratzen dituzte. Hala ere, une jakin batzuetan gizakiak mundua ez du atzematen gertaera edo fenomeno huts gisa, zerbait sakonago den eta beragandik hurbilago dagoen zerbait bezala baizik: horri *ni-*a deitzen zaio. *Ni-*a, alde batetik, gorputz gisa hauteman daiteke, baina denboraz eta espazioaz haraindi dagoen zerbait ere bada, eta askea da gainera: horri *borondatea* deitzen zaio. Gizakia bere izateari lotzen zaio lehenik eta behin, eta izate hori bizitzeko borondatea da funtsean. Mundu honetako gauza bakoitzak izateko borondatea du, eta hala agertzen da kanpora, bai mundu bizigabean, bai bizian, eta baita kontzientziaren esparruan ere.

Errealitatea, bada, borondatea da funtsean. Baina nola nahi izateak etsipena dakarren, nahia bete ezin denean, borondatea atsekabe etengabea da. Plazera, beraz, atsekabe horren etenaldia da, eta iragankorra da guztiz; bizitza bera, funtsean, atsekabea eta oinazea da. Horrela bada, Schopenhauer ezkor eta etsikorra da. Bizitzeko borondatea, betiere asegabea baita, atsekabea da; beraz, mundua bera eta gizakiaren bizitza ere halakoak dira.

### Etika

Schopenhauer-en etika ideia hartan oinarritzen da; hala, sentimendu morala errukia da, beste gizakien atsekabea arintzea. Hori da, hain zuzen, jakintzaren, artearen eta, batez ere, musikaren helburu behinena; baina sendabide iragankorrak dira guztiak. Salbabide bakarra bizitzeko borondatea gainditzea da; borondatea itzaltzen bada, nirvanan sartzen da, eta ezerezean murgiltze hori da onik handiena, salbabide egiazkoa eta nahi asegabeak ematen duen atsekabearen eta oinazearen sendabide bakarra. Horretaz gainera, Schopenhauer-en etika determinista zen; hau da, berarentzat gizakia berez da ona edo gaiztoa sortzen denetik hil arte. Sokratesek ez bezala, Schopenhauer-ek uste zuen bertutea ezin zela irakatsi, gizakia on edo gaizto jaio eta aldaezina denez.

## Lan nagusiak

* *Die Welt als Wille und Vorstellung* (1918, *Mundua borondate eta irudikapen gisa*)
* *Über den Willen in der Natur* (1836, *Naturaren hautamenaz*)
* *Die Beiden Grundprobleme der Ethik* (1841, *Etikaren funtsezko bi arazoak*)
* *Parerga und Paralipomena* (1851, *Parerga eta Paralipomena*)
* *Aphorismen zur Lebenswisheit (Aforismoak bizitzaren jakinduriari buruz).*

## Erreferentziak

* Artikulu honen edukiaren zati bat *Lur hiztegi entziklopediko*tik edo *Lur entziklopedia tematiko*tik txertatu zen 2011/12/26 egunean. Egile-eskubideen jabeak, Eusko Jaurlaritzak, hiztegi horiek CC-BY 3.0 lizentziarekin argitaratu ditu, Open Data Euskadi webgunean.

## Bibliografia

* Azurmendi, J. 2004: "Filosofia modernoa" in *Filosofiako gida*, Bilbo, UEU. ISBN 84-8438-048-3
* Jimenez, J. eta Olariaga, A. 2009: *Modernitatearen auziaz*, Donostia, Jakin ISBN 978-84-95234-40-7

## Kanpo estekak