# Natale

*L'ortografia è a grammatica di 'ssu articulu ùn sò micca currette. Pudete cuntribuisce à ammigliurà le.*

*A nascita di Cristu* (1306) di Giottu, allucatu in Paduva.
U **Natale** hè a festività cristiana chì celebreghja a nascita di Ghjesù Cristu. Casca u 25 di dicembre (u 7 ghjennaghju in le chjese urientale, per u slittamentu di u calendariu ghjulianu).

A parola corsa *Natale* deriveghja da u latinu *Natalis* chì significheghja "nataliziu, relativu à a nascita".

Natale hè ancu chjamatu **Natale di Ghjesù** o **Natività di u Signore** è precedutu qualchì volta da l'aghjettivu *Santissimu* (à volte abbreviatu in *Ss.*).

Secondu u calendariu liturgicu cristianu hè una sulennità di livellu paru à l'Epifania, Ascensione è a Penticosta è inferiore à Pasqua (a festività più impurtante in assolutu) è certamente a più popularmente risentita, soprattuttu à parte da l´ultimi due seculi, da quandu hè diventata a festa induve ci si scambianu i regali è dinù si sta inseme in famiglia.

## U significatu cristianu di Natale

Ind'è u calendariu rumanu u termine *Natalis* era impiegatu per parechje festività, cum'è u *Natalis Romae* (21 d'aprile) chì cummemorava a nascita di l'Urbe, è u *Dies Natalis Solis Invicti*, a festa dedicata à a nascita di u Sole (Mitra), anch'ella u 25 dicembre, introdutta da Aurelianu in lu 273 d.C., eppo suppiantata prugressivamente durante u III sèculu da a ricurrenza cristiana.

Natale, ancu ùn essendu micca a principale festa cristiana chì hè Pasqua, hè sempre quella più risentita à livellu famigliare è populare è rappresenta a cunsapevolezza d'esse chjamati à *ricunnosce in u Bambinu di Betlemme u Figliu di Diu*. Nant'à Natale cum'è Festa cristiana, nant'à e manifestazione liturgiche, nant'à e tradizione di e cumunità cristiane è nant'à e ricurrenze, riti è abitudine di tuttu u mondu sò state scritte decine è decine di poesie. Archiviu 2013-03-09 at the Wayback Machine, raccunti Archiviu 2013-03-09 at the Wayback Machine, canti populari Archiviu 2013-03-09 at the Wayback Machine, filastrucche, ninne nanne è monda altru.

### A nascita di Ghjesù

A festa di Natale hè a celebrazione di a nascita di Ghjesù. Secondu u Vangelu di Luca, Ghjesù nacque da Maria à Betlemme, induve ella è u so maritu Ghjuseppe si reconu per partecipà à u censimentu di a populazione urganizatu da i rumani.

Per i soi discepuli a nascita o natività di Cristu hè stata preceduta da diverse prufezie secondu e quale u messia saria natu da a casa di Davide per redimere u mondu da u peccatu.

### A data di nascita di Ghjesù

A data di nascita di Ghjesù ùn hè micca ripurtata in i Vangeli. Dapoi i primi seculi i cristiani svilupponu diverse tradizione, basate nant'à raghjunamenti teolugichi, chì fissavanu u ghjornu di a nascita di u Signore in date differente, tantu chì Clemente Alessandrinu (+ c. 215) annutava in un so scrittu: "Micca si cuntentanu di sapè in chì annu hè natu u Signore, ma cù curiosità troppu spinta vanu à cercà ne ancu u ghjornu" (Stromata, I,21,146.)

A prima testimunianza di a data di u 25 dicembre per Natale di Ghjesù si ritrova in unu scrittu di S.Ippulitu (+235), u "cummentariu nant'à Daniele"

### Liturgia cristiana

In a chjesa latina u ghjornu di Natale hè caratterizatu da quattru messe: a *vespertina di a vighjilia*, *ad noctem* (vene à dì a messa di a notte), *in aurora*, *in die* (in u ghjornu).

Cum'è tutte e solennità, hà una durata magiore rispettu à l'altri ghjorni di u calendariu liturgicu, ed infatti, e sulennità si facenu cumencià à i vesperi di u ghjornu innanzi - s'ellu ùn hà a precedenza stabilita da l'apposite norme - fendu saltà cusì i vesperi proprii di u ghjornu precedente.

U tempu liturgicu di Natale si conta à parte da i primi vesperi di u 24 di dicembre, per terminà cù a dumenica di u Battesimu di Ghjesù, mentre u periodu precedente à Natale cumprende e quattru semane d'Avventu.

## Storia

In sta sezione si dà contu di e date storiche cunnisciuti di l'orighjine di a festa di Natale.

### I primi seculi di u Cristianesimu

Natale ùn hè micca presente trà i primi elenchi di festività cristiane di Sant'Ireneu è Tertullianu
;
urighjene, prubabilmente alludendu à i *Natalitia* imperiali dichjara

ch'è *in le scritture solu i peccatori, è micca i santi, celebreghjanu a so nascita*.
Arnobiu ridiculiza a celebrazione di i "cumpleanni" di i dei.

E chjese cristiane celebravanu piuttostu a festa di a Pasqua Pifania (dal grecu ?p?f??e?a (*epiphàneja*): manifestazione, cumparsa, apparizione, nascita), chì rammenta a visita di i Rè Maghji à Ghjesù.

U prucessu à traversu u quale u 25 di dicembre divene a ricurrenza di a nascita di Ghjesù per tutta a cristianità, principiò solu in u III sèculu è durò finu à u successivu è differì tempuralmente secondu e diocesi.

### Celebrazione in Alessandria d'Egittu

E prime evidenze di una celebrazione pruvenenu da Alessandria d'Egittu, circa 200 d.C., quandu Clemente di Alessandria disse chì certi teologhi egiziani, "monda curiosi", definissenu non solu l'annu, ma ancu u ghjornu di a nascita di Ghjesù u 25 Pachon, currispundente à u 20 di maghju di u ventottesimu annu di Augustu ma fecenu questu micca perchè ritenessenu chì u Cristu fusse natu 'ssu ghjornu ma solu perchè 'ssu mese era u nonu di u so calendariu .
Altri sciuararonu e date di u 24 ò 25 Pharmuthi (19 d'aprile ò 20 d'aprile).

Un testu di u 243, *De paschae cumputus*, attribuitu à Ciprianu ma prubabilmente apocrifo, dichjara chì a nascita di Cristu fù u 28 marzu perchè fù in 'ssu ghjornu chì u sole fù creatu.

Clemente dichjara ancu chì i Balisilidiani celebravanu l'Epifania è po esse, prubabilmente, ancu a nascita di Ghjesù, u 15 l'11 Tybi (10 di ghjennaghju o 6 di ghjennaghju).

In un qualchì mumentu a doppia cummemorazione di a Pasqua Pifania è di a Natività deve esse diventata cumune, sia perchè l'apparizione di i pastori era cunsiderata cum'è una di e manifestazione di a gloria di Cristu, sia forse per via di una discrepanza di u vangelu di Luca presente in varii codici cum'è u codice Bezae, inde e parole di Diu sò rese *houios mou hu agapetos, egu semeron gegenneka se* ("tu sei u me' figliolu predilettu, in stu ghjornu t'aghju ghjeneratu") à u postu di *en soi eudokesa* ("in te mi sò cumpiaciutu").

Abraham Ecchelensis (1600-1664) riferighja di a presenza di un *dies Nativitatis et Epiphaniae* da una custituzione di a chjesa di Alessandria à u tempu di u cunciliu di Nicea.

Epifaniu riferighja di una cerimonia da i tratti gnostichi á Alessandria induve, a notte tra u 5 è u 6 ghjennaghju, un discu solare inquartatu (oghje notu cume "croce celtica") dettu Korê era portatu in prucessione attornu à una cripta, à u cantu *Oghje à quest'ora Korê ha datu vita à l'Eternu*.

Ghjovanni Cassianu (360-435) scrive tra u 418 è u 427 chì i monasteri egiziani ancora *osservanu l´antichi costumi*.

U 29 Choiak (25 dicembre) è 1 ghjennaghju 433 Paolu di Emesa predica pressu Cirillu di Alessandria, è i so sermoni

mostranu chì a celebrazione di u Natale in lu mese di dicembre era dighjà fermamente stabilita, è i calendari provanu a so permanenza; dunqua a festa s'era sparta in Eghjttu tra u 427 è u 433.

### Celebrazioni à Cipru, Armenia è Anatolia

A' Cipru, à a fine di u IV secolu, Epifaniu dichjara cuntru l´Alogi chì Cristu era natu u 6 ghjennaghju é era statu battezzatu l'8 novembri.

Sant'Efrem u Siru (induve l' inni si riferighjenu à l'Epifania è micca à u Natale) prova chì a Mesoputamia ancora festeghjava a nascita tredici ghjorni dopu à u solstiziu d'invernu, dunqua u 6 ghjennaghju.

cuntemporaneamente in Armenia a data di dicembre era ignorata, è ancu oghjie l´Armeni celebreghjanu u Natale u 6 ghjennaghju.

In Anatolia, i sermoni di santu Gregoriu di Nissa nant'à San Basile (mortu prima di u 1 ghjennaghju 379) e i due seguenti durante a festa di Santu Stefanu, provanu chì in lu 380 u Natale era ghjà celebratu u 25 dicembre.

In lu V secolu Asteriu di Amaseia è Sant'Anfilochiu di Iconiu, cuntemporanei di Basile è Gregoriu, mostranu chì in le so diocesi le feste di l'Epifania è di u Natale eranu separate .

### Celebrazioni à Ghjerusalemme

In lu 385 Egeria scrive di quessi prufondamente impressiunata da a festa di a Natività di Ghjerusalemme, chì aveva aspetti prettamente natalizi; u vescamu si recava di notte à Betlemme, tornendu à Ghjerusalemme u ghjornu di a celebrazione.
A presentazione di Ghjesù à u tempiu era celebrata quattordici ghjorni dopu.
Ma stu calcolu cumencia da u 6 ghjennaghju, è a festa cuntinuava per l´ottu ghjorni dopu à 'ssa data
;
successivamente mentuveghja solu e due feste magiori di l'Epifania è di a Pasqua.
Dunqua u 25 di dicembre in lu 385 ùn era micca osservatu à Ghjerusalemme.

Ghjovanni di Nikiu (circa in lu 900) per cunvince l´armeni à osservà a data di u 25 dicembre fa notizia di una currispondenza tra Santu Cirillu di Ghjerusalemme è papa Ghjuliu I in cui
Cirillu dichjara chì u so' cleru ùn pò, in la singola festa di a nascita è di u battesimu, effettuà una doppia prucessione tra Betlemme è u Ghjordanu è dummanda à Ghjuliu di stabilisce a vera data di a Natività *da i documenti di u censimentu purtati à Roma da Titu*; Ghjuliu stabilisce u 25 dicembre.

In un antru documentu si riferighja chì Ghjuliu scrisse à Ghjovenale di Ghjerusalemme (circa 425-458), aghjunghjendu chì Gregoriu Nazianzenu à Costantinopuli era statu criticatu pè avè smezatu le festività, ma Ghjuliu morì in lu 352 è a testimonianza di Egeria rende questi ultimi due documenti di urighjne dubbia.

Santu Ghjrolamu, scrivendu in lu 411, rimprovereghja à i palestinesi di mantene a celebrazione di a nascita di Cristu in la festa di a Manifestazione.

Cosmas Indicopleustes sughjèrisce chì ancu à a metà di u VI secolu a chjesa di Ghjerusalemme riteneva, basendusi nant'à u passu evangelicu di Luca, chì u ghjornu di u battesimu fosse u ghjornu di a nascita di Ghjesù in quantu esseru divinu.
A cummemorazione di Davide è Ghjacomu l'Apostolu si svulghjeva u 25 di dicembre.

Lu 25 di dicembre 432 Paolu di Emesa prununziava à Cirillu di Alessandria un discorsu nant'à u Natale.

### Celebrazioni á Antiochia

A Antiochia, dopu à una longa resistenza, a festa di u 25 dicembre venne accolta in lu 386 grazie à l'opera di Santu Ghjovanni Crisustomu.

Durante a festa di Santu Philogonius di u 386 Santu Ghjovanni Crisustomu predicò un importante sermone: in reazione á certi riti è feste ebraiche invitò a chjesa di Antiochia à celebrà a nascita di Cristu u 25 dicembre quendu dighjà parte di a cumunità a celebrava in issu ghjornu da almancu dieci anni; dichjarò chì in occidente a festa era dighjà celebrata è chì ellu desiderava introduce la, chì questa era osservata da a Tracia à Cadice è chì a so miracolosamente rapida diffusione era un segnu di a so ghjenuinità.

Per ghjustificà a decisione interpretò l´episodi evangelichi dicendu chì u sacerdote Zaccaria entrò in lu Tempiu ricevendu l'annunziu di u cuncepimentu di Ghjovanni Battista in settembre; u vangelu data dunque u cuncepimentu di Ghjesù dopu à sei mesi, ovveru in marzu, dunqua a nascita saria avvenuta in dicembre.

Infine u Crisustomu dichjarò di sape chì i rapporti di u censimentu di a Sacra Famiglia eranu ancora in Roma e dunque Roma duveva avè celebratu u Natale u 25 di dicembre per un tempu abbastanza longu da cunsentisce à u Crisustomu di riportà cù certezza a tradizione rumana. U riferimentu á l'archivi rumani hè anticu almancu quantu Ghjustinu Martire è Tertulliano. Papa Ghjuliu I, in la falsificazione cirillina citata in precedenza, afferma di avè calcolatu a data basendusi nant'à Flaviu Ghjuseppe, nant'à a base di a stessa cunsiderazione micca pruvata riguardante Zaccaria.

### Celebrazioni à Costantinopuli

In lu 379/380 Gregoriu Nazianzenu si face cumenciatore (in lingua greca: *exiarchos*) pressu a chjesa di Costantinopuli di a nova festa, pruposta in tre so omelie predicate in tre ghjorni successivi in la cappella privata chjamata Anastasia; dopu à u so esiliu in lu 381, a festa scumparve.

Secondu Ghjovanni di Nikiu, Onoriu, presente durante una di le sue visite, si accordò cù Arcadiu perché fosse osservata a festa in la stessa data di Roma.
Kellner cullocheghja sta visita in lu 395; Baumstark tra u 398 è u 402; l'ultima data si basa nant'à una lettera di Ghjacomu di Edessa citata da Ghjeorghje di Beeltân, chì dichjara chì u Natale fu portatu à Costantinopuli da Arcadiu è Crisustomu da l'Italia induve *secondu a tradizione* si era tenuta finu da i tempi apostolichi.
Crisustomu fu vescamu tra u 398 è u 402, è dunque a festa saria stata intrudotta in stu periodu da Crisustomu vescamu á listessa manera di cume era stata introdotta á Antiochia da Crisustomu presbiteru;
però Lübeck prova chì le evidenze à la base di a tesi di Baumstark ùn sò micca valide.

Più importante, ma solu pocu megliu accreditata, hè a tesi di Erbes' chì a festa sia stata introdotta da Costantinu I tra u 330 è u 335; esattamente in lu 330 secondu l'opinione di certi storichi, è probabilmente cunsigliatu di a mamma Elena è da i vescami di u cunciliu di Nicea.

### Celebrazioni à Roma

Riguardu à a Chjesa di Roma, a più antica fonte nant'à a celebrazione di u Natale hè u calendariu filocalianu cumpilatu in lu 354, chì cuntene importanti tre date:

- In lu calendariu civile u 25 dicembre hè indicatu cume *Natalis Invicti*.

- In la *Depositiu Martyrum*, una lista di martiri rumani ò di altra orighjne universalmente venerati, u 25 dicembre hè indicatu cume *VIII kal. ian. natus Christus in Betleem Iudeae*.

- In currispondenza di u 22 febbraiu, *VIII kal. mart.* hè menzionata a cattedra di San Pietru.

Nella lista di i cunsoli sò indicati i ghjorni di nascita è di morte di Cristu è le date di ingressu à Roma è di martiriu di Santu Pietru è Paolu.

Una citazione significhativa è:

*<<durante u cunsolatu di Cesà (Augustu) è Paolu nostru signore Ghjesù Cristu nacque ottu ghjorni prima di le calende di ghjennaghju [uvveru u 25 dicembre ] un venerdì, u quattordicesimu ghjornu di a Luna||Chr. Caesà et Paulu sat. XIII. hoc. cuns. Dns. ihs. XPC natus estu VIII Kal. ian. d. ven. luna XV|lingua=la>>.*

Queste indicazioni però parenu scurrette è possonu esse di le successive aghjiunte à u testu, per cui ancu se a *Depositiu Martyrum* hè datata à u 336 hè probabile chì Sta indicazione debba esse datata à u 354, ancu se a presenza in un calendariu ufficiale lascia supporre chì sianu esistite di le celebrazioni populari precedenti.

Sul finisce di u IV secolu a festività passò à Milanu è per poi diffonde si in la altre diocesi di u nord: Torinu, Ravenna, ecc.

## Iputesi nant'à l'orighjne di a data di u Natale

Sul fattu chì u Natale venga festeghjiatu u 25 dicembre vi sò diverse iputesi chì possonu esse raggruppate in due categorie: a prima chì a data sia stata scelta in base à cunsiderazioni simbuliche interne à u Cristianesimu, a seconda chì sia derivata da l'influssu di festività celebrate in altre relighjoni praticate cuntemporaneamente à u Cristianesimu di allora. Le due categorie di iputesi possonu coesistere.

Questu primu gruppu di iputesi spiega a data di u 25 dicembre cume "interna" à u Cristianesimu, senza apporti da altre relighjoni, deriveghjante da iputesi cristiane nant'à a data di nascita di Ghjesù.

Un'iputesi afferma chì a data di u Natale si fonda nant'à a data di a morte di Ghjesù ò Venerdì Santu. Datu chì a data esatta di a morte di Ghjesù in li Vanghjeli ùn hè specificata, i primi Cristiani hanu pensatu di circoscriverla tra u 25 di marzu è u 6 d'aprile. Poi per calcolà a data di nascita di Ghjesù, hanu seguitu l'antica idea chì i profeti di u Vecchju Testamentu morirunu à una "era integrale", currispondente à l'anniversariu di a loru nascita. Secondu Sta iputesi Ghjesù morì in l'anniversariu di a so´ Incarnazione ò cuncezione, così a so´ data di nascita avria dovutu cade nove mesi dopu à a data di u Venerdì Santu, u 25 dicembre ò 6 di ghjennaghju.

Un'altra iputesi, invece, vede a data di u Natale cume cunseguenza di quella di l'Annunziazione, u 25 di marzu. Si riteneva dinfatti chì l'equinoziu di primavera, ghjornu perfettu in quantu equilibratu fra notte è ghjornu, fosse u più adattu per u cuncepimentu di u redentore. Da qui a data di u Natale, nove mesi dopu.

U sorghje di u sole è a luce sò simbuli usati in lu Cristianesimu è in la Bibbia. Per esempiu in lu vanghjelu di Luca, Zaccaria, u babbu di ghjovanni Battista, descrive a futura nascita di Cristu, cume "verrà à visità ci da l'altu un sole chì sorghje". u Natale, in lu periodu di l'annu in cui u ghjornu cumencia à allungarsi, putria esse legatu à questu simbulismu.

Un'iputesi piuttostu recente asserisce chì a data di u Natale currisponda, entru ce ti limiti, à a vera data di nascita di Ghjesù. Si tratta di un'iputesi basata nant'à l'analisi di i testi presenti in la biblioteca essena di Qumran è nant'à certe informazioni fornite da u Vanghjelu secondu Luca. Secondu Luca, San ghjovanni Battista fu cuncepitu sei mesi prima di Ghjesù (e quindichi mesi prima di u Natale), è l'annunziu di u su' cuncepimentu fu datu à u babbu San Zaccaria mentre questi officiava u cultu in lu Tempiu di ghjerusalemme. da i rotoli di Qumran si hè pututu ricostruisce u calendariu di i turni chì le vari classi sacerdotali seguivanu per tali offici, é hè statu possibile stabilisce chì u turnu di a classe di Abia (a cui apparteneva Zaccaria) cadeva due volte l'annu. Unu di i due turni currispondeva à l'ultima settimana di settembre, ossia propriu quindichi mesi prima di a settimana di u Natale.

Lu secondu gruppu di iputesi spiega a data di u 25 dicembre cume "esterna" à u Cristianesimu, cume un tentativu di assorbimentu di culti precedenti à u Cristianesimu cù a sovrapposizione di festività cristiane à feste di altre relighjoni antiche.

C'è chi afferma chì a nascita di u Cristu derivi da a tradizione è da a festa ebraica di a luce, a Hanukkah, chì cade u venticinquesimu ghjornu di Kislev è à l'cumenciu di u Tevet. u mese di Kislev hè cumunemente accettatu cume coincidente cù dicembre. sottu l'anticu Calendariu ghjulianu, per scelta populare, a nascita di Cristu venne fissata à u 5 a.C., u venticinquesimu ghjornu di Kislev. In questu sensu u Cristianesimu avria ripetutu quantu ghjà fattu per le principali festività cristiane cume Pasqua ò Pentecoste, chì sò derivate da le currispondenti festività ebraiche.

A festa si sovrappune guasi perfettamente à le celebrazioni per u solstiziu d'invernu (tipiche di u nordu Europa) è à le feste di i saturnali rumani (dal 17 à u 23 dicembre). Secondu certi studi recenti, à partisce da quelli di Thomas Talley nant'à u Natale è nant'à a diffusione di u cultu di u *Dies natalis solis invicti*, l'iputesi chì a festa liturghjca di u Natale sia sorta per sustituisce a festa pagana si hè ridimensionata à favore di una orighjne autonuma avvenuta à l'internu di le cumunità cristiane di l'africa donatista .

## Natale seculare

In u corsu di l'ultimu seculu, cù u progressivu secolarizzarsi di l' uccidente é in particular modu di l'Europa Settentriunale Natale hà cuntinuatu à rappresentà un ghjornu di festa per i non-cristiani, assumendu significhati duve si da quellu relighjosu. Generalmente hè vissutu cume festa ligata à a famiglia, à i rigali è à Babbu Natale.

U stessu cambiamentu di u spiritu Nataliziu u si ritrova in quelli Paesi induve i cristiani sò piccule minuranze, ma Natale hè statu impurtatu cum'è festa publica di tipu seculare-culturale. Hè cusì in India, Pakistan, Cina è Taiwan, Ghjappone è Malesia.

## Citazione

Accade chì Natale fussi citatu in a litteratura o in a cultura corsa. Per esempiu, in i pruverbii:

- *Natale à u balcone, Pasqua à u fucone*.

- *Ùn ci hè Natale senza gregale*

- *Natale à u focu, Pasqua à u ghjocu*.

- *Da Natale in là, fretu è fame in quantità*.

## Note

## Bibliografia

Catholic encyclopedia - Christmas

## Voce currelate

* Cantu natalecciu
* Alberu di Natale
* Presepiu

## cullegamenti esterni

- (EN)  *The History of Christmas - The History Channel* - Storia di le tradizioni natalizie

- (DE)  *Christkindl's Weihnachtsseiten von à bis Z* - Situ cù un mini "dizionariu" di tradizioni, canti natalizi, ecc. Archiviu 2009-02-01 at the Wayback Machine