# গৌতম বুদ্ধ
সংক্ষিপ্ত ইউআরএল

| গৌতম বুদ্ধ |
| --- |
| বাইজেন্টাইন শিল্পশৈলীতে বুদ্ধের প্রতিকৃতি, মধ্যযুগীয় সময়কাল (খ্রিস্টীয় ৯ম–১২শ শতাব্দী) |
| অন্য নাম | *গৌতম বুদ্ধ* *শাক্যমুণি* (আক্ষ. অনু. Sage of the Shakyas) |
| ব্যক্তিগত তথ্য |
| জন্ম | সিদ্ধার্থ গৌতম আনু. ৫৬৩ বা ৪৮০ খ্রিস্টপূর্ব লুম্বিনী, শাক্য প্রজাতন্ত্র (বৌদ্ধ ঐতিহ্য অনুসারে) |
| মৃত্যু | আনু. ৪৮৩ বা ৪০০ খ্রিস্টপূর্ব (বয়স ৮০) কুশীনগর, মল্ল প্রজাতন্ত্র (বৌদ্ধ ঐতিহ্য অনুসারে) |
| সমাধিস্থল | দাহ করা হয়েছে; ছাই অনুসারীদের মধ্যে ভাগ করা হয়েছে |
| দাম্পত্য সঙ্গী | যশোধরা |
| সন্তান | রাহুল |
| পিতামাতা | * শুদ্ধোধন (পিতা)
* মায়াদেবী (মাতা)
 |
| যে জন্য পরিচিত | বৌদ্ধধর্মের প্রতিষ্ঠাতা |
| অন্য নাম | *গৌতম বুদ্ধ* *শাক্যমুণি* (আক্ষ. অনু. Sage of the Shakyas) |
| ঊর্ধ্বতন পদ |
| পূর্বসূরী | কাশ্যপ বুদ্ধ |
| উত্তরসূরী | মৈত্রেয় বুদ্ধ |
|  |
| san নাম |
| san | Siddhārtha Gautama |
| pli নাম |
| pli | সিদ্ধার্থ গৌতম |
|  |

**সিদ্ধার্থ গৌতম**, সাধারণভাবে **বুদ্ধ** নামে পরিচিত (আক্ষ. অনু. জাগ্রত জন), ছিলেন একজন ভ্রাম্যমাণ সন্ন্যাসী ও ধর্মগুরু, যিনি দক্ষিণ এশিয়ায়, খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ বা ৫ম শতকে বসবাস করতেন এবং বৌদ্ধধর্ম প্রতিষ্ঠা করেন। বৌদ্ধ কাহিনিমতে, তার জন্ম হয়েছিল বর্তমান নেপালের লুম্বিনীতে, শাক্য বংশীয় রাজপরিবারে। কিন্তু তিনি রাজ্য ও পারিবারিক জীবন ত্যাগ করে ভ্রাম্যমাণ সন্ন্যাসী হিসেবে জীবনযাপন শুরু করেন। দীক্ষাপ্রার্থনার জীবন, তপস্যা ও ধ্যানের পর তিনি বোধগয়ায় (বর্তমান ভারত) নির্বাণ লাভ করেন। এরপর বুদ্ধ সিন্ধু-গাঙ্গেয় সমভূমি দক্ষিণ অংশে ঘুরে ঘুরে ধর্ম প্রচার ও সংঘ প্রতিষ্ঠা করেন। বৌদ্ধ ঐতিহ্য অনুসারে, কুশীনগরে তার মৃত্যু হয়, যেখানে তিনি *পরিনির্বাণ* (‘‘শর্তযুক্ত অস্তিত্ব থেকে চূড়ান্ত মুক্তি’’) লাভ করেন।

বৌদ্ধ ঐতিহ্য অনুযায়ী, বুদ্ধ মধ্যমার্গের শিক্ষা দান করেছিলেন, যা ভোগবিলাস ও কঠোর তপস্যার চরমপন্থার মাঝামাঝি এক পথ। যার মাধ্যমে অর্জিত হয় মুক্তি—অবিদ্যা, তৃষ্ণা, পুনর্জন্ম ও দুঃখ থেকে। তার মূল শিক্ষাগুলো চতুরার্য সত্যে এবং অষ্টাঙ্গিক মার্গে সংক্ষেপে প্রকাশিত হয়েছে। এটি মূলত এক ধরনের চেতনা প্রশিক্ষণ, যার মধ্যে রয়েছে বৌদ্ধ ধর্মনীতি, অন্যের প্রতি মমতা, এবং ধ্যানচর্চা—যেমন ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণ, সতর্ক সচেতনতা, ও ধ্যান। তার শিক্ষার আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো পঞ্চ স্কন্ধ ও প্রতীত্যসমুৎপাদ তত্ত্ব। এর মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, কিভাবে সব *ধর্ম* (মানসিক অবস্থা কিংবা দৃশ্যমান বস্তু) অন্য *ধর্মের* উপর নির্ভর করে উদ্ভূত হয় এবং বিলীন হয়ে যায়; এরা স্বতন্ত্র কোনো *সত্তা* ধারণ করে না।

নিকায়গুলোতে, তিনি প্রায়ই নিজেকে তথাগত বলে উল্লেখ করেছেন; আর “বুদ্ধ” উপাধির প্রাচীনতম ব্যবহার পাওয়া যায় খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতকে, যার অর্থ ‘‘জাগ্রত জন’’ বা ‘‘প্রবুদ্ধ জন’’। তার শিক্ষা বৌদ্ধ সম্প্রদায় বিনয়ে (ভিক্ষু-সঙ্ঘের আচরণবিধি) এবং সুত্ত পিটকে (তার উপদেশভিত্তিক সংকলন) সঙ্কলিত করে। এগুলো মধ্যভারতীয় প্রাকৃত ভাষার বিভিন্ন রূপে মৌখিকভাবে প্রজন্মের পর প্রজন্মে প্রচারিত হয়েছিল। পরবর্তী সময়ে রচিত হয় আরও কিছু গ্রন্থ—যেমন পদ্ধতিগত ব্যাখ্যাগ্রন্থ *অভিধর্ম*, বুদ্ধের জীবনী, তার পূর্বজন্মের কাহিনিসমূহের সংকলন *জাতক কাহিনি*, এবং অতিরিক্ত সূত্র যেমন মহাযান সূত্র।

ক্রমে বৌদ্ধধর্ম বিভিন্ন মতবাদ ও অনুশীলনের রূপ নেয়, যার প্রধান ধারাগুলো হলো থেরবাদ, মহাযান এবং বজ্রযান। ভারতীয় উপমহাদেশ ছাড়িয়ে এই ধর্ম ছড়িয়ে পড়ে নানা অঞ্চলে। যদিও ভারতে বৌদ্ধধর্ম জনপ্রিয়তা ও অর্থনৈতিক সহায়তার অভাবে ক্রমশ ক্ষয়িষ্ণু হয় এবং খ্রিস্টীয় অষ্টম শতাব্দীর পর প্রায় বিলুপ্ত হয়ে যায়, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া ও পূর্ব এশিয়ায় এটি ক্রমেই আরও প্রসারিত ও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে।

## ব্যুৎপত্তি, নাম ও উপাধি

### সিদ্ধার্থ গৌতম ও বুদ্ধ শাক্যমুনি

বুদ্ধ, তাপা শোটোর বিহার, হাড্ডা, আফগানিস্তান, খ্রিস্টীয় ২য় শতক
ডোনাল্ড লোপেজ জুনিয়রের মতে, "...চীন, কোরিয়া, জাপান ও তিব্বতে তিনি সাধারণত বুদ্ধ বা শাক্যমুনি নামে পরিচিত ছিলেন, আর শ্রীলঙ্কা ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় তিনি গৌতম বুদ্ধ বা সামন গৌতম (‘সন্ন্যাসী গৌতম’) নামে পরিচিত ছিলেন।"

## ঐতিহাসিক সিদ্ধার্থ গৌতম

বুদ্ধের সমসাময়িক প্রাচীন ভারতের রাজ্য ও শহরগুলির মানচিত্র
বুদ্ধের জীবনের ঐতিহাসিক তথ্য সম্পর্কে কোনও প্রকার দুর্বল দাবি উত্থাপন করতে গবেষকরা দ্বিধাবোধ করেন। তাদের অধিকাংশই মেনে নিয়েছেন যে, বুদ্ধ মহাজনপদের যুগে মগধ সাম্রাজ্যের শাসক বিম্বিসারের রাজত্বকালে জীবিত ছিলেন, শিক্ষাদান করেছিলেন এবং একটি ভিক্ষু সংঘ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন (আনু. ৫৫৮ – আনু. ৪৯১ BCE), তার মৃত্যু হয়েছিল বিম্বিসারের উত্তরসূরি অজাতশত্রু শাসনকালের প্রথম দিকে। সেই হিসেবে বুদ্ধ ছিলেন জৈন তীর্থঙ্কর মহাবীরের কনিষ্ঠ সমসাময়িক। বৈদিক ব্রাহ্মণ্যবাদ ছাড়াও বুদ্ধের জীবন ছিল আজীবক, চার্বাক, জৈনধর্ম ও অঞ্জন প্রভৃতি প্রভাবশালী শ্রমণ চিন্তাধারার উদয়কালের সমসাময়িক। দীর্ঘ নিকায় গ্রন্থে ব্রহ্মজাল সুত্রে এই ধরনের বাষট্টিটি মতবাদের কথা বিবৃত হয়েছে। সেই যুগেই মহাবীর, পূরণ কস্সপ, মক্খলি গোসাল, অজিত কেশকম্বলী, পকুধ কচ্চায়ন, সঞ্জয় বেলট্ঠিপুত্ত প্রমুখ প্রভাবশালী দার্শনিক তাদের মত প্রচার করেছিলেন। পিটকে সামান্নফল সুত্র এঁদের কথা উল্লিখিত হয়েছে। বুদ্ধ নিশ্চয় এঁদের মতবাদ সম্পর্কে অবহিত ছিলেন। বুদ্ধের প্রধান দুই শিষ্য সারিপুত্ত ও মৌদ্গল্যায়ন প্রথম জীবনে ছিলেন সংশয়বাদী সঞ্জয় বেলট্ঠিপুত্তর প্রধান শিষ্য। ত্রিপিটকে প্রায়শই দেখা যায় যে, বুদ্ধ তার প্রতিদ্বন্দ্বী মতধারার সমর্থকদের সঙ্গে বিতর্কে অংশ নিচ্ছেন। অর্থাৎ, বুদ্ধ নিজেও ছিলেন সমসাময়িক কালের অন্যতম শ্রমণ দার্শনিক। এমনও প্রমাণ পাওয়া গিয়েছে যে আলার কালাম ও উদ্দক রামপুত্ত নামে দুই দার্শনিকও ঐতিহাসিক চরিত্র। বুদ্ধের জীবনকথায় “জন্ম, বয়ঃপ্রাপ্তি, সন্ন্যাসগ্রহণ, আধাত্মিক অনুসন্ধান, বোধিলাভ, শিক্ষাদান ও মহাপরিনির্বাণ”র ধারাটি সাধারণভাবে স্বীকৃত হলেও, প্রথাগত জীবনীগ্রন্থগুলিতে বিভিন্ন বিবরণের সত্যতা সম্পর্কে মতৈক্য খুব কম ক্ষেত্রেই দেখা যায়।

বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিককার অধিকাংশ ঐতিহাসিক ৫৬৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৪৮৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত সময়কালকে তাঁর জীবনকাল হিসেবে নিরূপণ করেন। ১৯৮৮ খ্রিস্টাব্দে বুদ্ধের জীবনীর ওপর আয়োজিত একটি সম্মেলনে অধিকাংশের বক্তৃতায় ৪০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের নিকটবর্তী বছরগুলির মধ্যে বুদ্ধের মহাপরিনির্বাণের সময়কাল বলে নিরূপণ করেন। এই বিকল্প মতবাদগুলি সমস্ত ঐতিহাসিকদের দ্বারা স্বীকৃত নয়।

প্রাচীন গ্রন্থগুলি থেকে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, সিদ্ধার্থ গৌতম শাক্য জনগোষ্ঠীতে জন্মগ্রহণ করেন। এই গোষ্ঠী খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দীতে ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তর-পূর্বাঞ্চলে মূল ভূখণ্ড থেকে সাংস্কৃতিক ও ভৌগোলিক ভাবে কিছুটা বিচ্ছিন্ন অবস্থায় একটি ক্ষুদ্র গণতন্ত্র বা গোষ্ঠীতন্ত্র হিসেবে শাসন করত। সিদ্ধার্থ গৌতমের পিতা শুদ্ধোধন একজন নির্বাচিত গোষ্ঠীপতি ছিলেন, যার ওপর রাজ্যশাসনের দায়িত্ব ছিল। বৌদ্ধ ঐতিহ্যানুসারে, গৌতম অধুনা নেপালের লুম্বিনী নগরে জন্মগ্রহণ করেন ও কপিলাবস্তুতে বড় হয়ে ওঠেন। প্রায় দুই শতাব্দী পরে সম্রাট অশোক গৌতমের জন্মস্থানে তীর্থ করতে গিয়ে লুম্বিনীতে স্তম্ভ স্থাপন করেন। এবং গৌতমের স্মৃতিবিজরিত স্থানগুলোতে তীর্থ যাত্রা করে সম্রাট স্তম্ভ, বিহার নির্মাণ করেন। তার অন্য একটি স্তম্ভে বিভিন্ন ধম্ম পুথির উল্লেখ রয়েছে, যার দ্বারা মৌর্য যুগে লিখিত বৌদ্ধ ঐতিহ্যের অস্তিত্ব প্রমাণিত হয়। পূর্ব আফগানিস্তানের জালালাবাদের নিকটে হাড্ডা হতে আবিষ্কৃত খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় থেকে প্রথম শতাব্দীতে গান্ধারী ভাষায় রচিত ও খরোষ্ঠী লিপিতে লিখিত সাতাশটি বার্চের ছালের গান্ধার বৌদ্ধ পুঁথিগুলি বর্তমানে টিকে থাকা বৌদ্ধ পুঁথিগুলির মধ্যে প্রাচীনতম।

## জীবনীগ্রন্থ

বিভিন্ন ঐতিহ্যশালী জীবনীগ্রন্থগুলি সিদ্ধার্থ গৌতমের জীবনীর মূল উৎস। ত্রিপিটকে বুদ্ধবংস নামক গ্রন্থে গৌতম বুদ্ধের জীবনীও পাওয়া যায়। যেহেতু পালি ত্রিপিটক বুদ্ধের মহাপরিনির্বাণের পর হতে সংকলিত হয়েছে তাই এই গ্রন্থের সত্যতা মেনে নিলেও ভুল হবে না। এই গ্রন্থে বর্ণনা তথাগত বুদ্ধ নিজেই প্রকাশ করেছেন।দ্বিতীয় শতাব্দীতে অশ্বঘোষ দ্বারা রচিত বুদ্ধচরিত নামক মহাকাব্যটি বুদ্ধের প্রথম পূর্ণ জীবনীগ্রন্থ। তৃতীয় শতকে রচিত ললিতবিস্তার সূত্র গৌতম বুদ্ধের জীবনী নিয়ে লিখিত পরবর্তী গ্রন্থ। সম্ভবতঃ চতুর্থ শতাব্দীতে রচিত মহাসাঙ্ঘিক লোকোত্তরবাদ ঐতিহ্যের মহাবস্তু গ্রন্থটি অপর একটি প্রধান জীবনী গ্রন্থ হিসেবে পরিগণিত হয়। তৃতীয় থেকে ষষ্ঠ শতাব্দীতে রচিত ধর্মগুপ্তক ঐতিহ্যের অভিনিষ্ক্রমণ সূত্র গ্রন্থটি বুদ্ধের একটি বিরাট জীবনীগ্রন্থ। সর্বশেষে পঞ্চম শতাব্দীতে রচিত বুদ্ধঘোষ রচিত থেরবাদ ঐতিহ্যের নিদানকথা উল্লেখ্য। ত্রিপিটকের অংশ হিসেবে জাতক, মহাপদন সূত্ত ও আচারিয়াভুত সুত্তে বুদ্ধের পূর্ণ জীবনী না থাকলেও কিছু নির্বাচিত অংশ রয়েছে।। আর
 বুদ্ধঘোষের রচিত পদ্যচূড়ামণি গ্রন্থেও বুদ্ধের জীবনী পাওয়া যায়।
এই সমস্ত ঐতিহ্যশালী জীবনীগ্রন্থে বুদ্ধের জীবনী পাওয়া যায়। মহাবস্তু প্রভৃতি গ্রন্থে বুদ্ধকে লোকোত্তর সর্বোৎকৃষ্ট চরিত্র হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, যিনি জাগতিক বিশ্বের সমস্ত ভার থেকে মুক্ত। কিন্তু তা হলেও এই সমস্ত গ্রন্থ থেকে খুঁটিনাটি সাধারণ বিবরণগুলিকে একত্র করে বুদ্ধের জীবনের বিভিন্ন দিক সম্বন্ধে আলোকপাত সম্ভব হয়েছে।

প্রাচীন যুগের ভারতীয়রা ইতিহাস ও কালপঞ্জীর ব্যাপারে নির্লিপ্ত ছিলেন, বরং তারা দর্শনের ওপর বেশি মনোযোগী ছিলেন। বৌদ্ধ গ্রন্থগুলিতে এই ধারার চিত্র লক্ষ্য করা যায়, যেখানে তার জীবনের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলি সম্বন্ধে যত বা উল্লেখ রয়েছে, তার চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্ব দিয়ে তার শিক্ষা ও দর্শনের বর্ণনা করা হয়েছে। এই গ্রন্থগুলিতে প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতি ও দৈনন্দিন জীবন সম্বন্ধে ধারণা পাওয়া যায়। যাই হোক না কেন, এসব ঐতিহাসিক গ্রন্থ থেকে গৌতম বুদ্ধের ঐতিহাসিকতা নিয়ে কোন সন্দেহ নেই।

## নাম এবং উপাধি

"**বুদ্ধ**" এবং সিদ্ধার্থ গৌতম (পালি: Siddhattha Gotama) নাম ছাড়াও, তিনি শাক্যমুনি (" শাক্যদের ঋষি") এর মতো অন্যান্য নাম ও উপাধিতেও পরিচিত ছিলেন। গৌতমের বংশীয় নামের অর্থ "গোতমার বংশধর", "গোতম" অর্থ "যার কাছে সবচেয়ে বেশি আলো আছে", এবং ক্ষত্রিয় গোষ্ঠী তাদের বাড়ির পুরোহিতদের নাম গ্রহণ করে। .

হাদ্দা, আফগানিস্তানের তাপা শোটর মঠ থেকে উপবিষ্ট বুদ্ধ, খ্রিস্টীয় ২য় শতকে
উপাখ্যানগুলির একটি সাধারণ তালিকা সাধারণত ক্যানোনিকাল গ্রন্থগুলিতে একসাথে দেখা যায় এবং তার কিছু আধ্যাত্মিক গুণাবলীকে চিত্রিত করে:

* *সম্সমবুদ্ধো* - পুরোপুরি স্ব-জাগ্রত
* *ভিজ্জা-কারনা-সাম্পানো* - উচ্চতর জ্ঞান এবং আদর্শ আচরণে সমৃদ্ধ।
* *সুগত* - ভাল গেছে বা ভাল কথা বলা.
* *লোকভিদু* - বহু জগতের জ্ঞানী।
* *অনুত্তরো পুরীসা-দম্ম-সারথি* - অপ্রশিক্ষিত লোকদের অদক্ষ প্রশিক্ষক।
* *সত্থদেব-মনুসানা* - দেবতা ও মানুষের শিক্ষক।
* *ভাগবতো* - ধন্য এক
* অরহং - শ্রদ্ধার যোগ্য। অরহন্ত হল "কলঙ্কের সাথে ধ্বংসপ্রাপ্ত একজন, যিনি পবিত্র জীবন যাপন করেছেন, যা করতে হবে তা করেছেন, বোঝা চাপিয়েছেন, প্রকৃত লক্ষ্যে পৌঁছেছেন, সত্তার শৃঙ্খল ধ্বংস করেছেন এবং চূড়ান্ত জ্ঞানের মাধ্যমে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়েছেন।"
* *জিনা* - বিজয়ী। যদিও এই শব্দটি সাধারণত জৈন ধর্মে মুক্তি লাভ করেছেন এমন একজন ব্যক্তির নাম বলতে ব্যবহৃত হয়, এটি বুদ্ধের জন্য একটি বিকল্প উপাধিও।

পালি ত্রিপিটকে বুদ্ধের জন্য আরও অসংখ্য উপাধি এবং উপাধি রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: সর্বদর্শী, সর্ব-অতিক্রমী ঋষি, পুরুষদের মধ্যে ষাঁড়, ক্যারাভান নেতা, অন্ধকার দূরীকরণকারী, চোখ, সারথিদের অগ্রণী, যারা অতিক্রম করতে পারে তাদের মধ্যে অগ্রণী।, ধর্মের রাজা ( *ধর্মরাজ* ), সূর্যের আত্মীয়, জগতের সাহায্যকারী ( *লোকনাথ* ), সিংহ ( *সিহা* ), ধম্মের প্রভু, চমৎকার জ্ঞানের ( *ভারপানা* ), দীপ্তিমান এক, মানবজাতির মশালবাহক, অতুলনীয় ডাক্তার এবং সার্জন, যুদ্ধে বিজয়ী, এবং শক্তির চালক।

## জীবনী

### প্রথম জীবন

লুম্বিনী নগরে সিদ্ধার্থের জন্ম
শ্বশুরালয় কপিলাবস্তু থেকে পিতৃরাজ্যে যাবার পথে অধুনা নেপালের তরাই অঞ্চলেরে অন্তর্গত লুম্বিনী গ্রামে এক শালগাছের তলায় সিদ্ধার্থের জন্ম দেন। তার জন্মের সময় বা সপ্তম দিনে মায়াদেবীর জীবনাবসান হয়। শুদ্ধোধন শিশুর জন্মের পঞ্চম দিনে নামকরণের জন্য আটজন ব্রাহ্মণকে আমন্ত্রণ জানালে তারা শিশুর নাম রাখেন সিদ্ধার্থ অর্থাৎ যিনি সিদ্ধিলাভ করেছেন। এই সময় পর্বতদেশ থেকে আগত অসিত নাম একজন সাধু নবজাত শিশুকে দেখে ভবিষ্যদ্বাণী করেন যে এই শিশু পরবর্তীকালে একজন রাজচক্রবর্তী অথবা একজন সিদ্ধ সাধক হবেন। একমাত্র সর্বকনিষ্ঠ আমন্ত্রিত ব্রাহ্মণ কৌণ্ডিন্য স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেন যে, এই শিশু পরবর্তীকালে বুদ্ধত্ব লাভ করবেন। মাতার মৃত্যুর পর তিনি বিমাতা মহাপজাপতি গোতমী কর্তৃক লালিত হন। ষোলো বছর বয়সে তাকে সংসারের প্রতি মনোযোগী করার জন্য তার পিতামাতা তাকে কোলিয় গণের সুন্দরী কন্যা যশোধরার সাথে বিবাহ দেন ও রাহুল নামক এক পুত্রসন্তানের জন্ম দেন। সিদ্ধার্থ তার জীবনের প্রথম উনত্রিশ বছর রাজপুত্র হিসেবে অতিবাহিত করেন। বৌদ্ধ পুঁথিগুলি অনুসারে পিতা শুদ্ধোধন তার জীবনে বিলাসিতার সমস্ত রকম ব্যবস্থা করা সত্ত্বেও সিদ্ধার্থ বস্তুগত ঐশ্বর্য্য যে জীবনের লক্ষ্য হতে পারে না, তা উপলব্ধি করা শুরু করেন।

### মহাভিনিষ্ক্রমণ

অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুরের তুলিতে সিদ্ধার্থের মহাভিনিষ্ক্রমণ
কথিত আছে, উনত্রিশ বছর বয়সে রাজকুমার সিদ্ধার্থ প্রাসাদ থেকে কয়েকবার ভ্রমণে বেরোলে তিনি একজন বৃদ্ধ মানুষ, একজন অসুস্থ মানুষ, একজন মৃত মানুষ ও একজন সন্ন্যাসীকে দেখতে পান। সাংসারিক দুঃখ কষ্টে সম্পূর্ণ অনভিজ্ঞ সিদ্ধার্থ তার সারথি ছন্নকে এঁদের প্রসঙ্গে জিজ্ঞেস করলে, ছন্ন তাকে বুঝিয়ে বলেন যে সকল মানুষের নিয়তি যে তারা একসময় বৃদ্ধ, অসুস্থ হয়ে মৃত্যুমুখে পতিত হবে। মুণ্ডিতমস্তক পীতবর্ণের জীর্ণ বাস পরিহিত সন্ন্যাসী সম্বন্ধে ছন্ন তাকে বলেন, যে তিনি মানুষের দুঃখের জন্য নিজ গার্হস্থ্য জীবন ত্যাগ করেছেন, তিনিই সন্ন্যাসী। এই নূতন অভিজ্ঞতায় বিষাদগ্রস্ত সিদ্ধার্থ বাধর্ক্য, জরা ও মৃত্যুকে জয় করার জন্য বদ্ধপরিকর হয়ে একজন সন্ন্যাসীর জীবনযাপনের সিদ্ধান্ত নেন। সংসারের প্রতি বীতরাগ সিদ্ধার্থ এক রাত্রে ঘুমন্ত স্ত্রী, পুত্র, পরিবারকে নিঃশব্দ বিদায় জানিয়ে প্রিয় অশ্ব কন্থক নিয়ে প্রাসাদ ত্যাগ করেন। প্রাসাদ থেকে বেরিয়ে বনের শেষ প্রান্তে পৌঁছে রাজবস্ত্র ত্যাগ করে তলোয়ার দিয়ে তার লম্বা চুল কেটে মুণ্ডিতমস্তক হন। এরপর কন্থক ও ছন্নকে বিদায় জানিয়ে রাজগৃহের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন।

### বোধিলাভ

কঠিন তপস্যার ফলে অস্থিচর্মসার সিদ্ধার্থ
প্রথমে তিনি আলার কালাম নামক একজন সন্ন্যাসীর নিকট যোগ শিক্ষা করেন। কিন্তু তার প্রশ্নের সন্তোষজনক উত্তর লাভ না করায় এরপর তিনি উদ্দক রামপুত্ত নামক অপর একজন সন্ন্যাসীর নিকট শিষ্যত্ব গ্রহণ করে যোগশিক্ষা লাভ করেন। কিন্তু এখানেও তার জিজ্ঞাসা পূরণ না হওয়ায় তিনি তাকে ত্যাগ করে বুদ্ধগয়ার নিকট উরুবিল্ব নামক একটি রম্য স্থানে গমন করেন।

শরীরকে অপরিসীম কষ্ট প্রদানের মাধ্যমে মুক্তিলাভ হয় এই বিশ্বাসে তিনি ও অন্য পাঁচজন তপস্বী ছয় বছর ধরে অনশন, শারীরিক নিপীড়ন ও কঠোর সাধনায় অতিবাহিত করেন। দীর্ঘকাল ধরে কঠোর তপস্যার পর তার শরীর অস্থিচর্মসার হয়ে পড়ে ও তার অঙ্গসঞ্চালনের ক্ষমতা কমে গিয়ে তিনি মরণাপন্ন হলে তার উপলব্ধি হয় যে, অনশনক্লিষ্ট দুর্বল দেহে শরীরকে অপরিসীম কষ্ট দিয়ে কঠোর তপস্যা করে বোধিলাভ সম্ভব নয়। ধর্মচক্রপ্রবর্তন সূত্রানুসারে, অসংযত বিলাসবহুল জীবনযাপন এবং কঠোর তপস্যার মধ্যবর্তী একটি মধ্যম পথের সন্ধান করে বোধিলাভ সম্ভব বলে তিনি উপলব্ধি করেন। তিনি তাই আবার খাদ্য গ্রহণের সিদ্ধান্ত নিলেন ও সুজাতা নাম্নী এক স্থানীয় গ্রাম্য কন্যার কাছ থেকে তিনি এক পাত্র পরমান্ন আহার করেন। সিদ্ধার্থকে খাদ্য গ্রহণ করতে দেখে তার পাঁচজন সঙ্গী তার ওপর বিরক্ত হয়ে তাকে ছেড়ে চলে যান।

এই ঘটনার পরে একটি অশ্বত্থ গাছের তলায় তিনি ধ্যানে বসেন এবং সত্যলাভ না করে স্থানত্যাগ করবেন না বলে প্রতিজ্ঞা করেন। উনপঞ্চাশ দিন ধরে ধ্যান করার পর তিনি বোধি প্রাপ্ত হন। এই সময় তিনি মানব জীবনে দুঃখ ও তার কারণ এবং দুঃখ নিবারণের উপায় সম্বন্ধে অন্তর্দৃষ্টি লাভ করেন, যা চতুরার্য সত্য নামে খ্যাত হয়। তার মতে এই সত্য সম্বন্ধে জ্ঞানলাভ করলে মুক্তি বা নির্বাণ লাভ সম্ভব।

### ধর্মপ্রচার

সারনাথে অবস্থিত যে স্থানে গৌতম বুদ্ধ পাঁচজন শিষ্যকে প্রথম ধর্মশিক্ষা প্রদান করেন, সেই স্থানে নির্মিত ধমেখ স্তূপ
বোধিলাভের পর গৌতম বুদ্ধের সঙ্গে তপুস্স ও ভল্লিক নামক বলখ অঞ্চলের দুইজন ব্যবসায়ীর সাক্ষাত হহয়, যারা তাকে মধু ও বার্লি নিবেদন করেন। এই দুইজন বুদ্ধের প্রথম সাধারণ শিষ্য। বুদ্ধ তার প্রাক্তন শিক্ষক আলার কালাম ও উদ্দক রামপুত্তের সাথে সাক্ষাত করে তার নবলব্ধ জ্ঞানের কথা আলোচনার জন্য উৎসাহী ছিলেন, কিন্তু তাদের দুইজনেরই ততদিনে জীবনাবসান হয়ে গেছিল। এরপর তিনি বারাণসীর নিকট ঋষিপতনের মৃগ উদ্যানে যাত্রা করে তার সাধনার সময়ের পাঁচ প্রাক্তন সঙ্গী, যারা তাকে একসম পরিত্যাগ করেছিলেন, তাদের সঙ্গে সাক্ষাত করেন ও তাদেরকে তার প্রথম শিক্ষা প্রদান করেন, যা বৌদ্ধ ঐতিহ্যে ধর্মচক্রপ্রবর্তন নামে খ্যাত। এই ভাবে তাদের নিয়ে ইতিহাসের প্রথম বৌদ্ধ সংঘ গঠিত হয়।

এরপর মহাকশ্যপ নামক এক অগ্নি-উপাসক ব্রাহ্মণ ও তার অনুগামীরা সংঘে যোগদান করেন। বুদ্ধ সম্রাট বিম্বিসারকে দেওয়া প্রতিশ্রুতিমতো বুদ্ধত্ব লাভের পরে রাজগৃহ যাত্রা করলে সঞ্জয় বেলাঢ্বিপুত্তের দুইজন শিষ্য সারিপুত্ত ও মৌদ্গল্যায়ন সংঘে যোগদান করেন। বুদ্ধত্ব লাভের এক বছর পরে শুদ্ধোধন তার পুত্রকে কপিলাবস্তু শহরে আমন্ত্রণ জানান। একদা রাজপুত্র গৌতম রাজধানীতে সংঘের সাথে ভিক্ষা করে খাদ্য সংগ্রহ করেন। কপিলাবস্তুতে তার পুত্র রাহুল তার নিকট শ্রমণের দীক্ষাগ্রহণ করেন। এছাড়া আনন্দ ও অনুরুদ্ধ নামক তার দুইজন আত্মীয় তার শিষ্যত্ব গ্রহণ করেন। মহাকশ্যপ, সারিপুত্ত, মৌদ্গল্যায়ন, আনন্দ, অনুরুদ্ধ ও রাহুল ছাড়াও উপলি, মহাকাত্যায়ন, পুণ্ণ ও সুভূতি বুদ্ধের দশজন প্রধান শিষ্য ছিলেন।

তিন বছর পরে রোহিণী নদীর জলের অংশ নিয়ে শাক্যদের সাথে কোলীয় গণের একটি বিবাদ উপস্থিত হলে বুদ্ধ সেই বিবাদের মীমাংসা করেন। এর কয়েকদিনের মধ্যে শুদ্ধোধন মৃত্যুবরণ করলে গৌতম বুদ্ধের বিমাতা মহাপজাপতি গোতমী সংঘে যোগদানে ইচ্ছা প্রকাশ করেন। গৌতম প্রথমে নারীদের সংঘে যোগদানের ব্যাপারে অমত প্রকাশ করলেও আনন্দের উৎসাহে তিনি সংঘ গঠনের পাঁচ বছর পরে সংঘে নারীদের ভিক্ষুণী হিসেবে প্রবেশের অনুমতি দেন।

## আগের জীবন

পালি *বুদ্ধবংশ এবং সংস্কৃত জাতকমলা* *-* এর মতো কিংবদন্তি জীবনীগুলি বুদ্ধের (তাঁর জাগরণের আগে " বোধিসত্ত্ব " হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে) কর্মজীবনকে গৌতম হিসাবে তাঁর শেষ জন্মের আগে শত শত জীবনকাল বিস্তৃত হিসাবে চিত্রিত করে। জাতকদের মধ্যে এই পূর্ববর্তী জীবনের অনেক কাহিনী চিত্রিত হয়েছে। জাতকের বিন্যাসটি সাধারণত বর্তমানের একটি গল্প বলার মাধ্যমে শুরু হয় যা পরে কারও পূর্ব জীবনের গল্প দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়।

প্রাক-বৌদ্ধ অতীতকে একটি গভীর কর্মময় ইতিহাসের সাথে আবদ্ধ করার পাশাপাশি, জাতকগণ বোধিসত্ত্বের (বুদ্ধ হতে) বুদ্ধত্বের পথ ব্যাখ্যা করতেও কাজ করে। *বুদ্ধবংশের* মতো জীবনীতে, এই পথটিকে "চারটি অনির্দিষ্ট যুগ" ( *অসমখেয়াস* ) নিয়ে দীর্ঘ এবং কঠিন বলে বর্ণনা করা হয়েছে।

এই কিংবদন্তি জীবনীগুলিতে, বোধিসত্ত্ব অনেকগুলি বিভিন্ন জন্মের মধ্য দিয়ে যায় (প্রাণী এবং মানব), তার অতীত বুদ্ধের সাথে সাক্ষাতের দ্বারা অনুপ্রাণিত হন, এবং তারপর নিজেই বুদ্ধ হওয়ার জন্য একাধিক সংকল্প বা ব্রত ( *প্রণিধান* ) করেন। তারপর তিনি অতীতের বুদ্ধদের দ্বারা ভবিষ্যদ্বাণী পেতে শুরু করেন। এই গল্পগুলির মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় হল দীপঙ্কর বুদ্ধের সঙ্গে তাঁর সাক্ষাৎ, যিনি বোধিসত্ত্বকে ভবিষ্যতের বুদ্ধত্বের ভবিষ্যদ্বাণী দেন।

পালি জাতক ভাষ্য ( *Jātakaṭṭhakathā* ) এবং সংস্কৃত *জাতকমালায়* পাওয়া আরেকটি বিষয় হল কীভাবে বুদ্ধ-কে বুদ্ধত্বে পৌঁছানোর জন্য বেশ কিছু "পরিপূর্ণতা" ( *পারমিতা* ) অনুশীলন করতে হয়েছিল। জাতকরাও কখনও কখনও বোধিসত্ত্বের দ্বারা পূর্ববর্তী জীবনে করা নেতিবাচক কর্মগুলিকে চিত্রিত করে, যা গৌতম হিসাবে তার শেষ জীবনে তিনি যে অসুবিধাগুলি অনুভব করেছিলেন তা ব্যাখ্যা করে।

মহাভিনিষ্ক্রমণের সময় রাজকুমার সিদ্ধার্থ অশ্বপৃষ্ঠে
## শিক্ষা

### প্রাচীনতম শিক্ষা খোঁজা

বৌদ্ধধর্মের প্রাচীনতম মূল বিষয়ে তথ্য পাওয়ার একটি পদ্ধতি হল পালি ক্যাননের প্রাচীনতম সংস্করণ এবং অন্যান্য গ্রন্থের তুলনা করা, যেমন সার্বস্তিবাদ, মুলসার্বস্তিবাদ, মহিষাসাক, ধর্মগুপ্তক এবং চীনা আগামাগুলির বেঁচে থাকা অংশগুলি। এই উত্সগুলির নির্ভরযোগ্যতা এবং প্রাচীনতম শিক্ষাগুলির একটি মূল আউট করার সম্ভাবনা একটি বিতর্কের বিষয়। টিলম্যান ভেটারের মতে, অসঙ্গতিগুলি রয়ে গেছে, এবং সেই অসঙ্গতিগুলি সমাধান করার জন্য অন্যান্য পদ্ধতি প্রয়োগ করতে হবে।

ল্যাম্বার্ট স্মিথাউসেন-এর মতে, বৌদ্ধধর্মের আধুনিক পণ্ডিতদের তিনটি পদ রয়েছে:

1. "নিকায়িক উপকরণের অন্তত একটি উল্লেখযোগ্য অংশের মৌলিক একজাতীয়তা এবং যথেষ্ট সত্যতার উপর চাপ।"
2. "প্রাথমিক বৌদ্ধধর্মের মতবাদ পুনরুদ্ধার করার সম্ভাবনার বিষয়ে সংশয়বাদ।"
3. "এই বিষয়ে সতর্ক আশাবাদ।"

ঐতিহাসিক বুদ্ধ গৌতম "শাক্যমুনি" এর প্রতি তাদের গুনাবলী সম্পর্কে, রিচার্ড গোমব্রিচ, আকিরা হিরাকাওয়া, আলেকজান্ডার ওয়াইন এবং এ.কে. ওয়ার্ডার মনে করেন যে এই প্রারম্ভিক বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলিতে এমন উপাদান রয়েছে যা সম্ভবত এই চিত্রটিতে সনাক্ত করা যেতে পারে।

## শারীরিক বৈশিষ্ট্যাবলী

নেপালের বৌদ্ধ ভিক্ষুরা। প্রাচীনতম সূত্র অনুসারে, বুদ্ধকে উত্তর-পূর্ব ভারতের একজন সাধারণ কামানো মানুষের মতো দেখাচ্ছিল।
প্রারম্ভিক সূত্রগুলি বুদ্ধকে অন্যান্য বৌদ্ধ ভিক্ষুদের মতোই চিত্রিত করে। বিভিন্ন বক্তৃতায় বর্ণনা করা হয়েছে যে কীভাবে তিনি পৃথিবী ত্যাগ করার সময় "তার চুল এবং দাড়ি কেটে ফেলেছিলেন"। একইভাবে, দীর্ঘ নিকায় ৩-এ একজন ব্রাহ্মণ বুদ্ধকে কামানো বা টাক ( *মুন্ডক* ) মানুষ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। দীর্ঘ নিকায় ২ এও বর্ণনা করা হয়েছে যে কীভাবে রাজা অজাতশত্রু সংঘের কাছে যাওয়ার সময় বুদ্ধ সন্ন্যাসীদের মধ্যে কোনটি তা বলতে অক্ষম হন এবং তার মন্ত্রীকে তাকে নির্দেশ করতে বলতে হবে। অনুরূপভাবে, মধ্যম নিকায়-এ, একজন পুরুষ যিনি নিজেকে বুদ্ধের অনুসারী হিসাবে দেখেন তিনি ব্যক্তিগতভাবে বুদ্ধের সাথে দেখা করেন কিন্তু তাকে চিনতে অক্ষম।

বুদ্ধকে সুদর্শন এবং স্পষ্ট বর্ণের (দীর্ঘ I:115; অঙ্গুত্তর নিকায় I:১৮১) হিসেবেও বর্ণনা করা হয়েছে, অন্তত তার যৌবনে। বৃদ্ধ বয়সে, তবে, তিনি একটি স্তব্ধ শরীর, শিথিল এবং কুঁচকানো অঙ্গ সহ বর্ণনা করা হয়।

বিভিন্ন বৌদ্ধ গ্রন্থে বুদ্ধের অসাধারণ দৈহিক বৈশিষ্ট্যের একটি ধারা উল্লেখ করা হয়েছে, যা "মহাপুরুষের ৩২টি লক্ষণ " (সংস্কৃত: *mahāpuruṣa lakṣaṇa* ) নামে পরিচিত।

আনালয়োর মতে, যখন তারা প্রথম বৌদ্ধ গ্রন্থে আবির্ভূত হয়, তখন এই শারীরিক চিহ্নগুলিকে প্রাথমিকভাবে সাধারণ ব্যক্তির কাছে অদৃশ্য বলে ধরে নেওয়া হয়েছিল এবং সনাক্ত করার জন্য বিশেষ প্রশিক্ষণের প্রয়োজন ছিল। যদিও পরে, তারা নিয়মিত লোকেদের দ্বারা দৃশ্যমান এবং বুদ্ধের প্রতি অনুপ্রেরণামূলক বিশ্বাস হিসাবে চিত্রিত হয়েছে।

এই বৈশিষ্ট্যগুলি দীর্ঘ নিকায়ের লক্ষ্মণ সুত্ত (D, I:142) এ বর্ণিত হয়েছে।

## বিভিন্ন ধর্মে বুদ্ধ

### হিন্দুধর্ম

হিন্দুধর্মে গৌতম বুদ্ধকে কিছু পুরাণ অনুযায়ী বিষ্ণুর অবতার বলা হয়েছে। তবে ভাগবত পুরাণ অনুযায়ী অঞ্জনের পুত্র অর্থাৎ সুগত বুদ্ধ বিষ্ণুর অবতার।

প্রকৃতপক্ষে, বুদ্ধের শিক্ষা পবিত্র বেদের কর্তৃত্ব এবং ব্রহ্ম-আত্মার ধারণাকে অস্বীকার করে। ফলস্বরূপ, হিন্দু ধর্মের ছয়টি নৈষ্ঠিক আস্তিক দর্শন শাখার বিপরীতে বৌদ্ধধর্মকে সাধারণত একটি নাস্তিক দর্শন হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। এছাড়াও ত্রিপিটকের দীর্ঘ নিকায়ে ভগবান বুদ্ধ বলেছেন যে তিনি কারও অবতার নন।

### শিখধর্ম

শিখ গুরু গোবিন্দ সিং এর লেখা দশম গ্রন্থ নামক শিখ গ্রন্থের চব্বিশ অবতার নামক রচনায় গৌতম বুদ্ধকে বিষ্ণুর ২৩তম অবতার বলা হয়েছে।

### ইসলাম

পবিত্র কুরআনের সূরা ৯৫:১ অনুযায়ী কেউ কেউ ইসলামের নবি যুল কিফ্‌লকে গৌতম বুদ্ধ হিসেবে শনাক্ত করে থাকে, যেখানে একটি বট বৃক্ষের কথা বলা হয়েছে যা কুরআনে উল্লেখিত অন্যান্য নবিদের জীবনের সাথে জড়িত নয়। কোনো অনুবাদকের মতে তাঁর জন্মস্থান কপিলাবস্তুতে হতে পারে।

অল্প পরিমাণ আহ্‌মদীয়া সম্প্রদায়ের মতেও তাঁকে নবি হিসেবে মানা হয়।

### খ্রীষ্টধর্ম

ঋষি বারলাম ও জোসাফাতের জীবনী গৌতম বুদ্ধের জীবনী নির্ভর।

## আরও দেখুন

* বৌদ্ধ তীর্থস্থান
* Family of Gautama Buddha
* ভারতীয় দার্শনিকদের তালিকা
* List of places where Gautama Buddha stayed
* গৌতম বুদ্ধের অলৌকিক ক্ষমতা ও ক্রিয়াকলাপ

## টীকা

## তথ্যসূত্র

### উদ্ধৃতি

* Abrahams, Matthew (২০২১), "In Defense of "Enlightenment". "Awakening" has become the preferred English term for the Buddha's attainment. But has something gotten lost in translation? Ven. Bhikkhu Bodhi in conversation with Matthew Abrahams", *TriCycle*
* Alexander, James (২০১৯), "The State Is the Attempt to Strip Metaphor Out of Politics", Kos, Eric S. (সম্পাদক), *Michael Oakeshott on Authority, Governance, and the State*, Springer
* Anālayo, Bhikkhu (২০০৬)। "The Buddha and Omniscience"। *Indian International Journal of Buddhist Studies*। **৭**: ১–২০।
* ——— (২০১১)। *A Comparative Study of the Majjhima-nikāya Volume 1 (Introduction, Studies of Discourses 1 to 90*। ২৬ জানুয়ারি ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ১৩ অক্টোবর ২০২০।
* ——— (২০১৩a)। "The Chinese Parallels to the Dhammacakkappavattana-sutta (2)"। *Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies* (5): ৯–৪১।
* ——— (২০১৩b)। "The Gurudharmaon Bhikṣuṇī Ordination in the Mūlasarvāstivāda Tradition"। *Journal of Buddhist Ethics*। **২০**: ৭৫২। আইএসএসএন 1076-9005।
* Analayo (২০১৩c), *Satipatthana. The Direct Path to Realization*, Windhorse Publications
* ——— (২০১৪)। "The Buddha's Last Meditation in the Dirgha-Agama"। *The Indian International Journal of Buddhist Studies*। **১৫**।
* ——— (২০১৫)। "Brahmavihāra and Awakening, A Study of the Dīrgha-āgama Parallel to the Tevijja-sutta."। *Asian Literature and Translation*। **৩** (4): ১–২৭। ডিওআই:10.18573/j.2015.10216।
* ——— (২০১৬)। *The Foundation History of the Nun's Order*। projekt verlag, Bochum/Freiburg। আইএসবিএন ৯৭৮-৩-৮৯৭৩৩-৩৮৭-১।
* ——— (২০১৭a)। *Early Buddhist Meditation Studies*। Barre Center for Buddhist Studies। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৫৪০৪-১০৫০-৪।
* ——— (২০১৭b)। *Buddhapada and the Bodhisattva Path* (পিডিএফ)। Hamburg Buddhist Studies। খণ্ড ৮। projekt verlag, Bochum/Freiburg। আইএসবিএন ৯৭৮-৩-৮৯৭৩৩-৪১৫-১। ১১ এপ্রিল ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত (পিডিএফ)। সংগ্রহের তারিখ ১৩ মার্চ ২০২১।
* Anderson, Carol (১৯৯৯), *Pain and Its Ending: The Four Noble Truths in the Theravada Buddhist Canon*, Routledge
* Armstrong, Karen (২০০০), *Buddha*, Orion, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৫৩৮-১৩৪০-৯
* Asvaghosa (১৮৮৩), *The Fo-sho-hing-tsan-king, a life of Buddha*, Beal, Samuel কর্তৃক অনূদিত, Oxford: Clarendon
* Bareau, André (১৯৬৩), *Recherches sur la biographie du Buddha dans les Sutrapitaka et les Vinayapitaka anciens* (ফরাসি ভাষায়), Ecole Francaise d'Extreme-Orient
* Baroni, Helen J. (২০০২), *The Illustrated Encyclopedia of Zen Buddhism*, Rosen
* Bary, William Theodore de (১৬ মার্চ ২০১১)। *The Buddhist Tradition: In India, China and Japan*। Knopf Doubleday Publishing Group। পৃ. ৮। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩০৭-৭৭৮৭৯-৬। ১১ জানুয়ারি ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ২ মে ২০২২।
* Beal, Samuel (১৮৭৫), *The romantic legend of Sâkya Buddha (Abhiniṣkramaṇa Sūtra)*, London: Trübner
* Bechert, Heinz, সম্পাদক (১৯৯১–১৯৯৭), *The dating of the historical Buddha (Symposium), vol. 1–3*, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht
	+ ———, সম্পাদক (১৯৯১)। *The Dating of the Historical Buddha*। খণ্ড ১। Göttingen: Vandenhoeck and Ruprecht।
	+ ———, সম্পাদক (১৯৯২)। *Die Datierung des historischen Buddha* [*The Dating of the Historical Buddha*]। Symposien zur Buddhismusforschung, IV (জার্মান ভাষায়)। খণ্ড ২। Gottingen: Vandenhoeck and Ruprecht।
* Beckwith, Christopher I. (২০১৫)। *Greek Buddha: Pyrrho's Encounter with Early Buddhism in Central Asia* (পিডিএফ)। Princeton University Press। আইএসবিএন ৯৭৮১৪০০৮৬৬৩২৮। ৩০ নভেম্বর ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত (পিডিএফ)। সংগ্রহের তারিখ ১৩ নভেম্বর ২০২২।
* Bhikkhu, Mettanando; von Hinüber, Oskar (২০০০), "The Cause of the Buddha's Death" (পিডিএফ), *Journal of the Pali Text Society*, **XXVI**: ১০৫–১১৮, ৯ এপ্রিল ২০১৫ তারিখে মূল থেকে (পিডিএফ) আর্কাইভকৃত
* Bodhi, Bhikkhu (২০০৫), *In the Buddha's Words: An Anthology of Discourses from the Pali Canon*, Simon and Schuster
* Bodhi, Bhikkhu (২০০৫a), *The Connected Discourses of the Buddha: A New Translation of the Samyutta Nikaya*, Simon and Schuster
* Bodhi, Bhikkhu (২০২০), "On Translating "Buddha"", *Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies*, ১৩ সেপ্টেম্বর ২০২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ১৮ জুন ২০২২
* Boisvert, Mathieu (১৯৯৫), *The Five Aggregates: Understanding Theravada Psychology and Soteriology*, Wilfrid Laurier University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৮৯২০-২৫৭-৩
* Bronkhorst, Johannes (১৯৯৩), *The Two Traditions of Meditation In Ancient India*, Motilal Banarsidass
* Bronkhorst, Johannes (২০১১), *Buddhism in the Shadow of Brahmanism*, BRILL
* Bucknell, Robert S. (১৯৮৪), "The Buddhist path to liberation: An analysis of the listing of stages", *The Journal of the International Association of Buddhist Studies*, ২৩ অক্টোবর ২০২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ২৩ অক্টোবর ২০২২
* Buddhadasa (২০১৭), *Under the Bodhi Tree: Buddha's Original Vision of Dependent Co-arising*, Wisdom Publications
* Buswell, Robert E., সম্পাদক (২০০৩), *Encyclopedia of Buddhism*, খণ্ড ১, US: Macmillan Reference, আইএসবিএন ৯৭৮-০-০২-৮৬৫৯১০-৭
* Buswell, Robert E. Jr.; Lopez, Donald S. Jr., সম্পাদকগণ (২০১৪), *The Princeton Dictionary of Buddhism*, Princeton and Oxford: Princeton University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৬৯১-১৫৭৮৬-৩
* Carrithers, M. (২০০১), *The Buddha: A Very Short Introduction*, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০-০২-৮৬৫৯১০-৭, ১১ জানুয়ারি ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ১ অক্টোবর ২০১৮
* Cohen, Robert S. (২০০৬), *Beyond Enlightenment: Buddhism, Religion, Modernity*, Routledge
* Collins, Randall (২০০৯), *The Sociology of Philosophies*, Harvard University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৬৭৪-০২৯৭৭-৪, ১১ জানুয়ারি ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১৬, 1120 pp.
* Coningham, Robin; Young, Ruth (২০১৫), *The Archaeology of South Asia: From the Indus to Asoka, c. 6500 BCE–200 CE*, Cambridge University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৫২১-৮৪৬৯৭-৪
* Conze, Edward, trans. (১৯৫৯), *Buddhist Scriptures*, London: Penguin`{{citation}}`: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: একাধিক নাম: লেখকগণের তালিকা (লিঙ্ক)
* Cousins, L.S. (১৯৯৬)। "The Dating of the Historical Buddha: A Review Article"। *Journal of the Royal Asiatic Society*। 3। **৬** (1): ৫৭–৬৩। ডিওআই:10.1017/s1356186300014760। আইএসএসএন 1356-1863। জেস্টোর 25183119। এস২সিআইডি 162929573। ২৬ ফেব্রুয়ারি ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ৪ এপ্রিল ২০০৬ – Indology এর মাধ্যমে।
* Cowell, Edward Byles, transl. (১৮৯৪), "The Buddha-Karita of Ashvaghosa", Müller, Max (সম্পাদক), *Sacred Books of the East*, খণ্ড XLIX, Oxford: Clarendon`{{citation}}`: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: একাধিক নাম: লেখকগণের তালিকা (লিঙ্ক)
* Cox, Collett (২০০৩), "Abidharma", Buswell, Robert E. (সম্পাদক), *Encyclopedia of Buddhism*, New York: Macmillan Reference Lib., আইএসবিএন ০০২৮৬৫৭১৮৭
* Davidson, Ronald M. (২০০৩), *Indian Esoteric Buddhism*, Columbia University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০-২৩১-১২৬১৮-২
* de Bary, William (১৯৬৯)। *The Buddhist Tradition in India, China and Japan* (February 1972 সংস্করণ)। xvii: Vintage Books। পৃ. xvii। আইএসবিএন ০-৩৯৪-৭১৬৯৬-৫।
* Dhammika, Shravasti (n.d.) [1990s]। *The Buddha & his disciples*। Singapore: Buddha Dhamma Mandala Society। আইএসবিএন ৯৮১-০০-৪৫২৫-৫। ওসিএলসি 173196980।
* ——— (১৯৯৩), *The Edicts of King Asoka: An English Rendering*, The Wheel Publication, Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, আইএসবিএন ৯৭৮-৯৫৫-২৪-০১০৪-৬, ২৮ অক্টোবর ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত
* Doniger, Wendy, সম্পাদক (১৯৯৩), *Purana Perennis: Reciprocity and Transformation in Hindu and Jaina Texts*, State University of New York Press, আইএসবিএন ০-৭৯১৪-১৩৮১-০
* Dundas, Paul (২০০২), *The Jains* (2nd সংস্করণ), Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৪১৫-২৬৬০৬-২, সংগ্রহের তারিখ ২৫ ডিসেম্বর ২০১২
* Dyson, Tim (২০১৯), *A Population History of India: From the First Modern People to the Present Day*, Oxford University Press
* Eck, Diana L. (১৯৮২), *Banāras, City of Light*, New York: Alfred A. Knopf, পৃ. ৬৩, আইএসবিএন ০-৩৯৪-৫১৯৭১-X
* Fausböll, V. (১৮৭৮), *Buddhist birth-stories (Jataka tales)*, T.W. Rhys Davids কর্তৃক অনূদিত, (new & rev. ed. by C.A. Rhys Davids), London: George Routledge & Sons Ltd.; New York: E.P. Dutton & Co.
* Flood, Gavin D. (১৯৯৬)। *An Introduction to Hinduism*। Cambridge University Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৫২১-৪৩৮৭৮-০।
* Fogelin, Lars (১ এপ্রিল ২০১৫)। *An Archaeological History of Indian Buddhism*। Oxford University Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-০২৬৬৯২-৯। ১১ জানুয়ারি ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ২ মে ২০২২।
* Fowler, Mark (২০০৫), *Zen Buddhism: beliefs and practices*, Sussex Academic Press
* Frauwallner, Erich (১৯৭৩), "Chapter 5. The Buddha and the Jina", *History of Indian Philosophy: The philosophy of the Veda and of the epic. The Buddha and the Jina. The Sāmkhya and the classical Yoga-system*, Motilal Banarsidass
* Gethin, Rupert, M.L. (১৯৯৮), *Foundations of Buddhism*, Oxford University Press`{{citation}}`: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: একাধিক নাম: লেখকগণের তালিকা (লিঙ্ক)
* Gimello, Robert M. (২০০৩), "Bodhi (awakening)", Buswell, Robert E. (সম্পাদক), *Encyclopedia of Buddhism*, খণ্ড ১, US: Macmillan Reference, আইএসবিএন ৯৭৮-০-০২-৮৬৫৯১০-৭
* Gombrich, Richard F. (১৯৮৮), *Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo*, Routledge and Kegan Paul
* ———। "Dating the Buddha: a red herring revealed"। Bechert (1992), পৃ. 237–259।.
* ——— (১৯৯৭), *How Buddhism Began*, Munshiram Manoharlal
* ——— (২০০০), "Discovering the Buddha's date", Perera, Lakshman S (সম্পাদক), *Buddhism for the New Millennium*, London: World Buddhist Foundation, পৃ. ৯–২৫.
* ——— (২০০৬a)। *How Buddhism Began: The Conditioned Genesis of the Early Teachings*। Routledge। আইএসবিএন ৯৭৮-১-১৩৪-১৯৬৩৯-৫। ১১ জানুয়ারি ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ৩০ অক্টোবর ২০১৬।
* ——— (২০০৬b), *Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo*, The Library of Religious Beliefs and Practices Series, Routledge and Kegan Paul, আইএসবিএন ৯৭৮-১-১৩৪-২১৭১৮-২, ১১ জানুয়ারি ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ১৪ মার্চ ২০২১
* ——— (২০০৯), *What the Buddha thought*, Equinox
* ——— (১২ ডিসেম্বর ২০১৩)। "Recent discovery of "earliest Buddhist shrine" a sham?"। *Tricycle*। ২৫ ফেব্রুয়ারি ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ১৩ মার্চ ২০২১।
* Gopal, Madan (১৯৯০), K.S. Gautam (সম্পাদক), *India through the ages*, Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India, পৃ. ৭৩
* Gyatso, Geshe Kelsang (২০০৭), *Introduction to Buddhism An Explanation of the Buddhist Way of Life*, Tharpa, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৯৭৮৯০৬৭-৭-১
* Hamilton, Sue (২০০০), *Early Buddhism: A New Approach: The I of the Beholder*, Routledge
* Hartmann, Jens Uwe। "Research on the date of the Buddha: South Asian Studies Published in Western Languages"। Bechert (1991), পৃ. 27–45।
* Hiltebeitel, Alf (২০১৩) [2002], "Hinduism", Kitagawa, Joseph (সম্পাদক), *The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture*, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-১-১৩৬-৮৭৫৯৭-৭, ১১ জানুয়ারি ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ৭ নভেম্বর ২০১৫
* Hirakawa, Akira (১৯৯০), *A History of Indian Buddhism: From Śākyamuni to Early Mahāyāna*, University of Hawaii Press, এইচডিএল:10125/23030, আইএসবিএন ০-৮২৪৮-১২০৩-৪, ৮ মার্চ ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ১৭ জানুয়ারি ২০২১
* Hultzsch, E. (১৯২৫)। *Inscriptions of Asoka* (সংস্কৃত ভাষায়)। পৃ. ১৬৪।
* Huntington, John C. (সেপ্টেম্বর ১৯৮৬), "Sowing the Seeds of the Lotus: A Journey to the Great Pilgrimage Sites of Buddhism, part V" (পিডিএফ), *Orientations*, **১৭** (9): ৪৬–৫৮, ২৮ নভেম্বর ২০১৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত (পিডিএফ)
* Jain, Kailash Chand (১৯৯১), *Lord Mahāvīra and His Times*, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-০৮০৫-৮, ১১ জানুয়ারি ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ২২ এপ্রিল ২০১৭
* Jayatilleke, K.N. (১৯৬৩), *Early Buddhist Theory of Knowledge* (1st সংস্করণ), London: George Allen & Unwin Ltd.
* Jones, J.J. (১৯৫২), *The Mahāvastu*, Sacred Books of the Buddhists, খণ্ড ২, London: Luzac & Co.
* ——— (১৯৫৬), *The Mahāvastu*, Sacred Books of the Buddhists, খণ্ড ৩, London: Luzac & Co.
* Jong, JW de (১৯৯৩), "The Beginnings of Buddhism", *The Eastern Buddhist*, **২৬** (2)
* Jurewicz, Joanna (২০০০), "Playing with Fire: The pratityasamutpada from the perspective of Vedic thought" (পিডিএফ), *Journal of the Pali Text Society*, **২৬**: ৭৭–১০৩, ৯ এপ্রিল ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত (পিডিএফ), সংগ্রহের তারিখ ৯ এপ্রিল ২০১৫
* Kalupahana, David (১৯৯২), *A History of Buddhist Philosophy: Continuities and Discontinuities*, University of Hawaii Press
* Karetzky, Patricia (২০০০), *Early Buddhist Narrative Art*, Lanham, MD: University Press of America
* Keay, John (২০১১)। *India: A History*। New York: Grove Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮০২১-৯৫৫০-০।
* Keown, Damien, সম্পাদক (২০০৩), "Buddha (Skt; Pali)", *A Dictionary of Buddhism*, Oxford University Press, আইএসবিএন ০-১৯-৮৬০৫৬০-৯
* Keown, Damien; Prebish, Charles S (২০১৩), *Encyclopedia of Buddhism*, Routledge
* Larson, Gerald (১৯৯৫), *India's Agony Over Religion*, SUNY Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৯১৪-২৪১১-৭, ১১ জানুয়ারি ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ২৪ মে ২০২১
* Laumakis, Stephen (২০০৮), *An Introduction to Buddhist philosophy*, Cambridge; New York: Cambridge University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৫২১-৮৫৪১৩-৯
* Leidy, Denise Patty (২০০৮)। *The Art of Buddhism: An Introduction to Its History & Meaning*। Shambhala Publications।
* Lopez, Donald S. (১৯৯৫), *Buddhism in Practice*, Princeton University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৬৯১-০৪৪৪২-২
* Ludden, David (১৯৮৫), *India and South Asia*
* Macdonnel, Arthur Anthony (১৯০০), " Sanskrit Literature and the West.

@", *A History of Sanskrit Literature*, New York: D Appleton & Co `{{citation}}`: `|chapter=` এর 119 নং অবস্থানে line feed character রয়েছে (সাহায্য)

* Mahāpātra, Cakradhara (১৯৭৭), *The real birth place of Buddha*, Grantha Mandir, ১১ জানুয়ারি ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ৬ মে ২০২০
* Malalasekera, G.P. (১৯৬০), *Dictionary of Pali Proper Names, Vol. 1*, London: Pali Text Society/Luzac, আইএসবিএন ৯৭৮৮১২০৬১৮২৩৭ `{{citation}}`: আইএসবিএন / তারিখের অসামঞ্জস্যতা (সাহায্য)
* Mani, B. R. (২০১২) [2006], *Sarnath: Archaeology, Art, and Architecture*, New Delhi: The Director General: Archaeological Survey of India, পৃ. ৬৬–৬৭`{{citation}}`: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: প্রকাশকের অবস্থান (লিঙ্ক)
* Marshall, John (১৯১৮)। *A Guide To Sanchi*।
* ——— (১৯৬০)। *The Buddhist art of Gandhāra: the story of the early school, its birth, growth and decline*। Memoirs of the Department of archaeology in Pakistan। খণ্ড ১। Cambridge।`{{বই উদ্ধৃতি}}`: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অবস্থানে প্রকাশক অনুপস্থিত (লিঙ্ক)
* Meeks, Lori (২৭ জুন ২০১৬), "Imagining Rāhula in Medieval Japan" (পিডিএফ), *Japanese Journal of Religious Studies*, **৪৩** (1): ১৩১–১৫১, ডিওআই:10.18874/jjrs.43.1.2016.131-151, ৫ নভেম্বর ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত (পিডিএফ), সংগ্রহের তারিখ ১৪ নভেম্বর ২০১৮
* Mohāpātra, Gopinath (২০০০), "Two Birth Plates of Buddha" (পিডিএফ), *Indologica Taurinensia*, **২৬**: ১১৩–১১৯, ৪ অক্টোবর ২০১২ তারিখে মূল থেকে (পিডিএফ) আর্কাইভকৃত
* Monier-Williams, Monier (১৮৯৯), *A Sanskrit-English Dictionary* (পিডিএফ), London: Oxford University Press, ২৫ মে ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত (পিডিএফ), সংগ্রহের তারিখ ১৩ নভেম্বর ২০২২
* Mershman, Francis (১৯০৭)। "Barlaam and Josaphat" । *ক্যাথলিক বিশ্বকোষ*। খণ্ড ২। নিউ ইয়র্ক: রবার্ট অ্যাপলটন কোম্পানি।
* Muller, F. Max (২০০১), *The Dhammapada and Sutta-nipata*, Routledge (UK), আইএসবিএন ০-৭০০৭-১৫৪৮-৭
* Nakamura, Hajime (১৯৮০), *Indian Buddhism: a survey with bibliographical notes*, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-০২৭২-৮
* Narada (১৯৯২), *A Manual of Buddhism*, Buddha Educational Foundation, আইএসবিএন ৯৭৮-৯৬৭-৯৯২০-৫৮-১
* Narain, A.K. (১৯৯৩), "Book Review: Heinz Bechert (ed.), The dating of the Historical Buddha, part I", *Journal of the International Association of Buddhist Studies*, **১৬** (1): ১৮৭–২০১, ১০ জুলাই ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ২১ অক্টোবর ২০১৪
* ———, সম্পাদক (২০০৩)। *The Date of the Historical Śākyamuni Buddha*। New Delhi: BR Publishing। আইএসবিএন ৮১৭৬৪৬৩৫৩১।
* Nath, Vijay (২০০১), "From 'Brahmanism' to 'Hinduism': Negotiating the Myth of the Great Tradition", *Social Scientist*, **২৯** (3/4): ১৯–৫০, ডিওআই:10.2307/3518337, জেস্টোর 3518337
* Norman, K.R. (১৯৯৭), *A Philological Approach to Buddhism*, The Bukkyo Dendo Kyokai Lectures 1994, School of Oriental and African Studies (University of London)
* ——— (২০০৩), "The Four Noble Truths", *K.R. Norman Collected Papers*, খণ্ড II, Oxford: Pali Text Society, পৃ. ২১০–২২৩
* Ñāṇamoli Bhikkhu (১৯৯২), *The Life of the Buddha: According to the Pali Canon*, Buddhist Publication Society
* OED (২০১৩), "Buddha, n.", *Oxford English Dictionary* (3 সংস্করণ), Oxford University Press
* Omvedt, Gail (২০০৩)। *Buddhism in India: Challenging Brahmanism and Caste*। SAGE। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৬১৯-৯৬৬৪-৪।
* Penner, Hans H. (২০০৯), *Rediscovering the Buddha: The Legends and Their Interpretations*, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৫৩৮৫৮২-৩, ১১ জানুয়ারি ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ৬ মে ২০২০
* Prebish, Charles S. (২০০৮), "Cooking the Buddhist Books: The Implications of the New Dating of the Buddha for the History of Early Indian Buddhism" (পিডিএফ), *Journal of Buddhist Ethics*, **১৫**: ১–২১, আইএসএসএন 1076-9005, ২৮ জানুয়ারি ২০১২ তারিখে মূল থেকে (পিডিএফ) আর্কাইভকৃত
* Rawlinson, Hugh George (১৯৫০), *A Concise History of the Indian People*, Oxford University Press
* Ray, Reginald A. (১৯৯৯), *Buddhist Saints in India: A Study in Buddhist Values and Orientations*, Oxford University Press
* Reynolds, Frank E.; Hallisey, Charles (২০০৫), "Buddha", Jones, Lindsay (সম্পাদক), *MacMillan Encyclopedia of Religion Vol.2*, MacMillan
* Roy, Ashim Kumar (১৯৮৪), *A history of the Jains*, New Delhi: Gitanjali, পৃ. ১৭৯, সাইটসিয়ারএক্স 10.1.1.132.6107
* Ruegg, Seyford (১৯৯৯), "A new publication on the date and historiography of Buddha's decease (nirvana): a review article", *Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London*, **৬২** (1): ৮২–৮৭, ডিওআই:10.1017/s0041977x00017572, এস২সিআইডি 162902049
* Sahni, Daya Ram (১৯১৪), "B (b) 181.", *Catalogue of the Museum of Archaeology at Sarnath*, Calcutta: Superintendent Government Printing, India, পৃ. ৭০–৭১, ওসিএলসি 173481241
* Samuel, Geoffrey (২০১০), *The Origins of Yoga and Tantra. Indic Religions to the Thirteenth Century*, Cambridge University Press
* Schmithausen, Lambert (১৯৮১), "On some Aspects of Descriptions or Theories of 'Liberating Insight' and 'Enlightenment' in Early Buddhism", von Klaus, Bruhn; Wezler, Albrecht (সম্পাদকগণ), *Studien zum Jainismus und Buddhismus (Gedenkschrift für Ludwig Alsdorf)* [*Studies on Jainism and Buddhism (Schriftfest for Ludwig Alsdorf)*] (জার্মান ভাষায়), Wiesbaden, পৃ. ১৯৯–২৫০`{{citation}}`: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অবস্থানে প্রকাশক অনুপস্থিত (লিঙ্ক)
* ——— (১৯৯০), *Buddhism and Nature*, Tokyo, ওসিএলসি 697272229`{{citation}}`: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অবস্থানে প্রকাশক অনুপস্থিত (লিঙ্ক)
* Schober, Juliane (২০০২), *Sacred biography in the Buddhist traditions of South and Southeast Asia*, Delhi: Motilal Banarsidass
* Schumann, Hans Wolfgang (২০০৩), *The Historical Buddha: The Times, Life, and Teachings of the Founder of Buddhism*, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-১৮১৭-০
* Sharma, R.S. (২০০৬), *India's Ancient Past*, Oxford University Press
* Shulman, Eviatar (২০০৮), "Early Meanings of Dependent-Origination" (পিডিএফ), *Journal of Indian Philosophy*, **৩৬** (2): ২৯৭–৩১৭, ডিওআই:10.1007/s10781-007-9030-8, এস২সিআইডি 59132368, ২৩ অক্টোবর ২০২২ তারিখে মূল থেকে (পিডিএফ) আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ২৩ অক্টোবর ২০২২
* Shults, Brett (২০১৪), "On the Buddha's Use of Some Brahmanical Motifs in Pali Texts", *Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies*, **৬**: ১০৬–১৪০, ২৭ এপ্রিল ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ২২ এপ্রিল ২০১৬
* Siderits, Mark (২০১৯), "Buddha", *The Stanford Encyclopedia of Philosophy*, Metaphysics Research Lab, Stanford University, ২১ মে ২০২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ২৪ জানুয়ারি ২০২০
* Srivastava, K.M. (১৯৭৯), "Kapilavastu and Its Precise Location", *East and West*, **২৯** (1/4): ৬১–৭৪
* ——— (১৯৮০), "Archaeological Excavations at Priprahwa and Ganwaria and the Identification of Kapilavastu", *Journal of the International Association of Buddhist Studies*, **৩** (1): ১০৩–১১০, ২৬ জুন ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ১৫ এপ্রিল ২০১৫
* Skilton, Andrew (২০০৪), *A Concise History of Buddhism*
* Smith, Vincent (১৯২৪), *The Early History of India* (4th সংস্করণ), Oxford: Clarendon
* Stein, Burton; Arnold, David (২০১২), *A History of India*, Oxford-Wiley
* Strong, J.S. (২০০১), *The Buddha: A Beginner's Guide*, Oneworld Publications, আইএসবিএন ৯৭৮-১-৭৮০৭৪-০৫৪-৬
* ——— (২০০৭), *Relics of the Buddha*, Motilal Banarsidass
* ——— (২০১৫), *Buddhisms: An Introduction*, Oneworld Publications, আইএসবিএন ৯৭৮-১-৭৮০৭৪-৫০৬-০
* Swearer, Donald (২০০৪), *Becoming the Buddha*, Princeton, NJ: Princeton University Press
* Thapar, Romila (২০০২), *The Penguin History of Early India: From Origins to AD 1300*, Penguin
* Thapar, Romila (২০০৪), *Early India: From the Origins to AD 1300*, University of Californian Press, আইএসবিএন ০-৫২০-২৪২২৫-৪
* Trainor, Kevin (২০১০), *"Kapilavastu", in: Keown, Damien; Prebish, Charles S. Encyclopedia of Buddhism*, London: Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-১-১৩৬-৯৮৫৮৮-১
* Tripathy, Ajit Kumar (জানুয়ারি ২০১৪), "The Real Birth Place of Buddha. Yesterday's Kapilavastu, Today's Kapileswar" (পিডিএফ), *The Orissa Historical Research Journal*, **৪৭** (1), Orissa State museum, ১৮ মার্চ ২০১২ তারিখে মূল থেকে (পিডিএফ) আর্কাইভকৃত
* Tuladhar, Swoyambhu D. (নভেম্বর ২০০২), "The Ancient City of Kapilvastu – Revisited" (পিডিএফ), *Ancient Nepal* (151): ১–৭, ৯ জানুয়ারি ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত (পিডিএফ), সংগ্রহের তারিখ ১৫ এপ্রিল ২০১৫
* Turpie, D (২০০১), *Wesak And The Re-Creation of Buddhist Tradition* (পিডিএফ) (master's thesis), Montreal, QC: McGill University, ১৫ এপ্রিল ২০০৭ তারিখে মূল থেকে (পিডিএফ) আর্কাইভকৃত
* Twitchett, Denis, সম্পাদক (১৯৮৬), *The Cambridge History of China*, Vol. 1. The Ch'in and Han Empires, 221 BC – AD 220, Cambridge University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৫২১-২৪৩২৭-৮
* Upadhyaya, KN (১৯৭১), *Early Buddhism and the Bhagavadgita*, Delhi: Motilal Banarsidass, পৃ. ৯৫, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-০৮৮০-৫
* Vetter, Tilmann (১৯৮৮), *The Ideas and Meditative Practices of Early Buddhism*, Brill
* von Hinüber, Oskar (২০০৮)। "Hoary past and hazy memory. On the history of early Buddhist texts"। *Journal of the International Association of Buddhist Studies*। **২৯** (2): ১৯৩–২১০। ১৫ নভেম্বর ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ১৫ নভেম্বর ২০১৭।
* Waley, Arthur (জুলাই ১৯৩২), "Did Buddha die of eating pork?: with a note on Buddha's image", *Melanges Chinois et Bouddhiques: 1931–1932*, NTU: ৩৪৩–৩৫৪, ৩ জুন ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত
* Walshe, Maurice (১৯৯৫), *The Long Discourses of the Buddha. A Translation of the Digha Nikaya*, Boston: Wisdom Publications
* Warder, A.K. (১৯৯৮)। "Lokayata, Ajivaka, and Ajnana Philosophy"। *A Course in Indian Philosophy* (2nd সংস্করণ)। Delhi: Motilal Banarsidass Publishers। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-১২৪৪-৪।
* ——— (২০০০), *Indian Buddhism*, Buddhism Series (3rd সংস্করণ), Delhi: Motilal Banarsidass
* ——— (২০০৪)। *Indian Buddhism* (reprint সংস্করণ)। Delhi: Motilal Banarsidass। ১৫ এপ্রিল ২০২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ১৩ অক্টোবর ২০২০।
* Wayman, Alex (১৯৭১), "Buddhist Dependent Origination", *History of Religions*, **১০** (3): ১৮৫–২০৩, ডিওআই:10.1086/462628, জেস্টোর 1062009, এস২সিআইডি 161507469
* Wayman, Alex (১৯৮৪a), *Dependent Origination - the Indo-Tibetan Vision* in Wayman (১৯৮৪)
* Wayman, Alex (১৯৮৪b), *The Intermediate-State Dispute in Buddhism* in Wayman (১৯৮৪)
* Wayman, Alex (১৯৮৪), George R. Elder (সম্পাদক), *Buddhist Insight: Essays by Alex Wayman*, Motilall Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-০৬৭৫-৭
* Wayman, Alex (১৯৯৭), *Untying the Knots in Buddhism: Selected Essays*, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-১৩২১-২
* Weise, Kai (২০১৩), *The Sacred Garden of Lumbini – Perceptions of Buddha's Birthplace* (পিডিএফ), Paris: UNESCO, আইএসবিএন ৯৭৮-৯২-৩-০০১২০৮-৩, ৩০ আগস্ট ২০১৪ তারিখে মূল থেকে (পিডিএফ) আর্কাইভকৃত
* Willemen, Charles, transl. (২০০৯), *Buddhacarita: In Praise of Buddha's Acts* (পিডিএফ), Berkeley, CA: Numata Center for Buddhist Translation and Research, আইএসবিএন ৯৭৮-১-৮৮৬৪৩৯-৪২-৯, ২৭ আগস্ট ২০১৪ তারিখে মূল থেকে (পিডিএফ) আর্কাইভকৃত`{{citation}}`: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: একাধিক নাম: লেখকগণের তালিকা (লিঙ্ক)
* Williams, Paul (২০০২)। *Buddhist Thought*। Routledge। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৪১৫-২০৭০১-০।
* Wynne, Alexander (২০০৪), *The Origin of Buddhist Meditation*, Routledge
* ——— (২০০৭), *The Origin of Buddhist Meditation* (পিডিএফ), Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০-২০৩-৯৬৩০০-৫, ২০ অক্টোবর ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত (পিডিএফ), সংগ্রহের তারিখ ২ জানুয়ারি ২০১৫
* Yusuf, Imitiyaz (২০০৯)। "Dialogue Between Islam and Buddhism through the Concepts Ummatan Wasaṭan (The Middle Nation) and Majjhima-Patipada (The Middle Way)"। *Islamic Studies*। **৪৮** (3): ৩৬৭–৩৯৪। ডিওআই:10.52541/isiri.v48i3.4144। আইএসএসএন 0578-8072। জেস্টোর 20839172। ১৬ জুলাই ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ১৬ জুলাই ২০২১।

## বহিঃসংযোগ

* গুটেনবের্গ প্রকল্পে Buddha-এর সাহিত্যকর্ম ও রচনাবলী (ইংরেজি)
* ইন্টারনেট আর্কাইভে Buddha কর্তৃক কাজ বা সম্পর্কে তথ্য
* কর্তৃক কাজ বা সম্পর্কে তথ্য Siddhārtha Gautama ইন্টারনেট আর্কাইভে
* ইন্টারনেট আর্কাইভে Shakyamuni কর্তৃক কাজ বা সম্পর্কে তথ্য
* বিবিসির *ইন আওয়ার টাইম*-এ Buddha

| বৌদ্ধ পদবীসমূহ |
| --- |
| পূর্বসূরী কাশ্যপ বুদ্ধ | **বৌদ্ধ কুলপতি** | উত্তরসূরী মৈত্রেয় বুদ্ধ |
| রাজত্বকাল শিরোনাম |
| পূর্বসূরী কৃষ্ণ | **দশাবতার কলি যুগ** | উত্তরসূরী কল্কি |

উদ্ধৃতি ত্রুটি: "পাদটীকা" নামক গ্রুপের জন্য `<ref>` ট্যাগ রয়েছে, কিন্তু এর জন্য কোন সঙ্গতিপূর্ণ `<references group="পাদটীকা"/>` ট্যাগ পাওয়া যায়নি