# যিশু
সংক্ষিপ্ত ইউআরএল

| যীশু খ্রীষ্ট |
| --- |
| ܝܶܫܽܘܥ |
| সীনয় পর্বতে সন্ত কত্রীণ মঠে খ্রীষ্ট পান্তক্রাতোর, খ্রীষ্টীয় ৬ষ্ঠ শতাব্দী |
| জন্ম | ইয়েশুয়াʿ (ܝܶܫܽܘܥ, Imperial Aramaic উচ্চারণ: [Yēšūaʿ]) আনু. ৪ খ্রী.পূ. বৈৎলেহম, যিহূদিয়া, হেরোদীয় রাজ্য, রোমান সাম্রাজ্য |
| মৃত্যু | আনু. ৩০ বা ৩৩ খ্রী. (বয়স ৩৩–৩৬) যিরূশালেম, যিহূদিয়া, রোমান সাম্রাজ্য |
| মৃত্যুর কারণ | ক্রুশারোপণ |
| অন্যান্য নাম | খ্রীষ্ট মশীহ যীশু খ্রীষ্ট নাসরতীয় যীশু ঈসা মসীহ ঈসা ইবনে মরিয়ম |
| আদি নিবাস | নাসরৎ, যিহূদিয়া, রোমান সাম্রাজ্য |
| পিতা-মাতা | * মরিয়ম
* যোষেফ
 |
|

| নাসরতীয় যীশু |
| --- |
| আদি নিবাস | নাসরৎ, রোমীয় যিহূদিয়া প্রদেশ, রোমান সাম্রাজ্য |
| শ্রদ্ধাজ্ঞাপন | * খ্রীষ্টধর্ম
* মানিধর্ম
* ইসলাম
* দ্রুজধর্ম
* বাহাইধর্ম
* রাস্তাফারি
 |
| প্রধান স্মৃতিযুক্ত স্থান | যীশুর সমাধি, পুরাতন যিরূশালেম |
| উৎসব | * বড়দিন
* পুণ্যশুক্রবার
* পুণ্যশনিবার
 |
| যাদের প্রভাবিত করেন | * খ্রীষ্টান
* মানিবাদী
* মুসলিম
* দ্রুজ
* বাহাই
* রাস্তাফারি
 |
| ঐতিহ্য বা ধরন | * খ্রীষ্টীয়
* ইসলামি
 |

 |

**যীশু** (আনু. ৬ থেকে ৪ খ্রী.পূ. – ৩০ বা ৩৩ খ্রী.), যিনি **যীশু খ্রীষ্ট**, **নাসরতীয় যীশু** এবং আরও বহু নাম ও উপাধিতে পরিচিত, ছিলেন ১ম শতাব্দীর রোমীয় যিহূদিয়া প্রদেশের একজন গালীলীয় ইহুদি ধর্মপ্রচারক ও ধর্মীয় নেতা। তিনি বিশ্বের সর্ববৃহৎ ধর্ম খ্রীষ্টধর্মের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব। বস্তুত সকল খ্রীষ্টান যীশুকে পুত্র ঈশ্বরের অবতার এবং প্রতীক্ষিত মশীহ বা খ্রীষ্ট বলে বিবেচনা করেন—যিনি পুরাতন নিয়মে ভাবোক্ত দায়ূদীয় বংশধারার একজন উত্তরসূরী। ধ্রুপদী সভ্যতার প্রায় সকল আধুনিক গবেষক যীশুর ঐতিহাসিক অস্তিত্বের ব্যাপারে একমত। যীশুর জীবনের বিবরণ পাওয়া যায় সুসমাচারগুলোতে, বিশেষত নূতন নিয়মের চারটি কানুনীয় সুসমাচারে। আলোকায়ন যুগের পর থেকে বিদ্যায়তনিক গবেষণা সুসমাচারগুলোর ঐতিহাসিক নির্ভরযোগ্যতা এবং সেগুলো কতটা ঘনিষ্ঠভাবে ঐতিহাসিক যীশুকে প্রতিফলিত করে—এ বিষয়ে নানাবিধ মতামত উপস্থাপন করেছে।

সুসমাচার ও প্রেরিতদের কার্যবিবরণে সংরক্ষিত খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্য মোতাবেক, যীশুর জন্মের অষ্টম দিনে তাঁর খৎনা করা হয়, তরুণ প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় বাপ্তিস্মদাতা যোহন কর্তৃক বাপ্তিস্ম করা হয় এবং মরুপ্রান্তরে চল্লিশ দিন ও চল্লিশ রাত উপবাস করার পর তিনি তাঁর পরিচর্যাকার্য শুরু করেন। তিনি ছিলেন একজন ভ্রাম্যমাণ শিক্ষক, যিনি ঐশী কর্তৃত্বের সঙ্গে ঈশ্বরের বিধান ব্যাখ্যা করতেন এবং প্রায়ই তাঁকে *রব্বি* বলে সম্বোধন করা হত। যীশু প্রায়শই তাঁর সহধর্মী ইহুদিদের সঙ্গে ঈশ্বরকে সর্বোত্তমভাবে অনুসরণ করার বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হতেন, আরোগ্যদান করতেন, রূপকের মাধ্যমে শিক্ষা দিতেন এবং অনুসারী সংগ্রহ করতেন; তাঁদের মধ্য থেকে ১২ জনকে তিনি তাঁর প্রেরিত হিসেবে নিযুক্ত করেন। তাঁকে যিরূশালেমে গ্রেফতার করা হয় এবং যিহূদী কর্তৃপক্ষের দ্বারা বিচার করা হয়, এরপর তাঁকে রোমান সরকারের হাতে সোপর্দ করা হয় এবং যিহূদিয়ার দেশাধ্যক্ষ পন্তীয় পীলাতের আদেশে ক্রুশারোপণ করা হয়। তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর অনুসারীরা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতে শুরু করেন যে তিনি মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছেন এবং তাঁদের গঠিত এই সম্প্রদায়টি পরবর্তীতে আদি খ্রীষ্টান মণ্ডলীতে পরিণত হয়, যা ক্রমে একটি বিশ্বব্যাপী আন্দোলনে বিস্তৃতিলাভ করে।

খ্রীষ্টান ধর্মতত্ত্বে বিশ্বাস করা হয় যে, যীশু পবিত্র আত্মার দ্বারা গর্ভধৃত হয়েছিলেন, মরিয়ম নামক এক কুমারীর গর্ভে তাঁর জন্ম হয়েছিল, তিনি নানা অলৌকিক কার্য সম্পাদন করেছিলেন, খ্রীষ্টান মণ্ডলী প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, পাপের প্রায়শ্চিত্ত সাধনের জন্য আত্মবলিদানস্বরূপ ক্রুশবিদ্ধ হয়ে মৃত্যুবরণ করেছিলেন, তৃতীয় দিনে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন এবং স্বর্গে আরোহণ করেছিলেন—যেখান থেকে তিনি আবার প্রত্যাবর্তন করবেন। সাধারণভাবে খ্রীষ্টানেরা বিশ্বাস করেন যে, যীশুর মাধ্যমে মানুষ ঈশ্বরের সঙ্গে পুনর্মিলিত হতে সক্ষম। নিকায়া ধর্মমত অনুযায়ী, যীশু জীবিত ও মৃতদের বিচার করবেন—তাদের দৈহিক পুনরুত্থানের আগে অথবা পরে—যে ঘটনাটি খ্রীষ্টীয় পরকালবিদ্যায় যীশুর দ্বিতীয় আগমনের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট। অধিকাংশ খ্রীষ্টান যীশুকে ত্রিত্বের তিন ব্যক্তির মধ্যে দ্বিতীয়, অর্থাৎ পুত্র ঈশ্বরের অবতার হিসেবে উপাসনা করেন। যীশুর জন্ম প্রতি বছর সাধারণত ২৫শে ডিসেম্বরে বড়দিন হিসেবে উদ্‌যাপিত হয়। তাঁর ক্রুশারোপণকে পুণ্যশুক্রবারে স্মরণ করা হয় এবং তাঁর পুনরুত্থানকে পুণ্যরবিবারে উদ্‌যাপন করা হয়। বিশ্বের সর্বাধিক ব্যবহৃত বর্ষপঞ্জি ব্যবস্থা—যেখানে বর্তমান বছর ২০২৬ খ্রীষ্টাব্দ বা সাধারণাব্দ—যীশুর জন্মের আনুমানিক তারিখের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয়েছে।

ইহুদিধর্ম এই বিশ্বাস প্রত্যাখ্যান করে যে যীশু ছিলেন প্রতীক্ষিত মশীহ; তাদের যুক্তি হল: তিনি মশীহ-সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্বাণীগুলো পূরণ করেননি, বিধিসম্মতভাবে অভিষিক্ত হননি এবং তিনি না ঐশী ছিলেন, না পুনরুত্থিত হয়েছিলেন। অন্যদিকে, ইসলামে যীশুকে মসীহ ও আল্লাহের একজন নবী হিসেবে গণ্য করা হয়; তাঁকে বনী ইস্রাঈলের নিকট প্রেরণ করা হয়েছিল এবং তিনি কিয়ামত দিবসের আগে পুনরায় পৃথিবীতে প্রত্যাবর্তন করবেন। মুসলমানেরা বিশ্বাস করেন যে, যীশুর জন্ম কুমারী মরিয়মের গর্ভে হয়েছিল, তবে তিনি ঈশ্বর নন এবং ঈশ্বরের পুত্রও নন। অধিকাংশ মুসলমান বিশ্বাস করেন না যে তাঁকে হত্যা বা ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল; বরং তারা বিশ্বাস করেন যে ঈশ্বর তাঁকে জীবিতাবস্থাতেই স্বর্গে উঠিয়ে নিয়েছিলেন। যীশু মানি, দ্রুজ, বাহাই ও রাস্তাফারি ধর্মেও একজন সম্মানিত ব্যক্তিত্ব।

## জীবনী

প্রাচীন ইতিহাসের সকল আধুনিক গবেষকই কার্যত স্বীকার করেছেন যে, যীশু এক ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব। যদিও ঐতিহাসিক যিশুর অনুসন্ধান করে সুসমাচারগুলোর ঐতিহাসিক বিশ্বাসযোগ্যতা এবং বাইবেলে চিত্রিত যিশুর সঙ্গে ঐতিহাসিক যিশুর কতটা মিল, সেই বিষয়ে খুব কম ক্ষেত্রেই মতৈক্যে উপনীত হওয়া গিয়েছে। যীশু ছিলেন একজন গালীলীয় ইহুদি। বাপ্তিস্মদাতা যোহন কর্তৃক দীক্ষিত হবার পর তিনি পরিচর্যা ও প্রচারণা শুরু করেন। তিনি মৌখিকভাবে প্রচারকার্য করতেন। প্রেরিতগণ প্রায়শই তাঁকে *“রব্বি”* বলে সম্মোধন করতেন। ঈশ্বরকে অনুসরণ করার ক্ষেত্রে কোন উপায়টি শ্রেষ্ঠ তা নিয়ে তিনি সঙ্গী ইহুদিদের সঙ্গে বিতর্কে অবতীর্ণ হন, রোগগ্রস্থদের আরোগ্যদান করেন, রূপক কাহিনীর মাধ্যমে শিক্ষাদান করেন এবং অনুগামীদের একত্র করেন। তাঁকে গ্রেফতার করা হয় এবং ইহুদি কর্তৃপক্ষ তার বিচার করে। তারপর তাঁকে রোমান সরকারের হাতে তুলে দেওয়া হয় এবং রোমান গভর্নর পন্তীয় পীলাতের আদেশে তাঁকে ক্রুশারোপণ করা হয়। তার অনুগামীরা বিশ্বাস করতেন, মৃত্যুর পর তিনি মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন এবং তারা যে সমাজ গড়ে তুলেছিলেন সেটাই কালক্রমে আদি মণ্ডলীর রূপ নেয়।

## ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি

যীশুর শিক্ষা এবং তাঁর জীবনকাহিনীর পুনঃবর্ণনা মানব ইতিহাসের গতিপথকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছে এবং বিশ্বজুড়ে কোটি কোটি মানুষের জীবনে, এমনকি অ-খ্রিস্টানদের জীবনেও প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে প্রভাব ফেলেছে। অনেক মানুষ তাঁকে সর্বকালের সবচেয়ে প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব হিসেবে বিবেচনা করেন, যিনি অসংখ্য সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান অধিকার করে আছেন।
তাঁর নিজের শিষ্য এবং অনুসারীদের বাইরেও, যিশুর সমসাময়িক ইহুদিরা সাধারণত তাঁকে মসিহা হিসেবে প্রত্যাখ্যান করেছিল, যা বর্তমান সময়ের ইহুদি ধর্মও করে থাকে। খ্রিস্টীয় ধর্মতাত্ত্বিক, একুমেনিকাল কাউন্সিল, সংস্কারক এবং অন্যরা শতাব্দী ধরে যিশু সম্পর্কে ব্যাপকভাবে লিখেছেন। খ্রিস্টীয় সম্প্রদায়গুলো প্রায়শই যিশুর বর্ণনার মাধ্যমেই সংজ্ঞায়িত বা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়েছে। অন্যদিকে, মানি ধর্মাবলম্বী, নস্টিক, মুসলিম, দ্রুজ, বাহাউল্লাহ অনুসারী এবং অন্যরা তাদের ধর্মে যিশুর জন্য একটি বিশিষ্ট স্থান খুঁজে পেয়েছেন।

### খ্রিস্টধর্ম

ত্রিত্ববাদ হলো খ্রিস্টধর্মের সেই বিশ্বাস যেখানে ঈশ্বরকে তিন ব্যক্তিতে এক ঈশ্বর হিসেবে গণ্য করা হয়: পিতা ঈশ্বর, পুত্র ঈশ্বর (যিশু), এবং পবিত্র আত্মা।
রোমের ক্যাটাকম্বে চতুর্থ শতাব্দীর চিত্রায়নে যিশুকে আলফা ও ওমেগা অক্ষরের সাথে দেখা যাচ্ছে।
যিশু খ্রিস্টধর্মের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব। যিশু সম্পর্কে খ্রিস্টীয় দৃষ্টিভঙ্গি ভিন্ন ভিন্ন হলেও, প্রধান খ্রিস্টীয় সম্প্রদায়গুলোর সাধারণ বিশ্বাসগুলোর একটি সারসংক্ষেপ করা সম্ভব, যা তাদের ধর্মশিক্ষা বা স্বীকারোক্তিমূলক গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। যিশু সম্পর্কে খ্রিস্টীয় ধারণাগুলো নতুন নিয়মের পাঠ্যসমূহ থেকে প্রাপ্ত, যার মধ্যে রয়েছে প্রামাণ্য সুসমাচার এবং বিভিন্ন পত্র যেমন পৌলীয় পত্রাবলী এবং যোহনীয় রচনাবলী। এই দলিলগুলো যিশু সম্পর্কে খ্রিস্টানদের মূল বিশ্বাসগুলোকে তুলে ধরে, যার মধ্যে রয়েছে তাঁর দেবত্ব, মানবতা, পার্থিব জীবন এবং তিনি যে খ্রিস্ট ও ঈশ্বরের পুত্র। অনেক অভিন্ন বিশ্বাস থাকা সত্ত্বেও, সমস্ত খ্রিস্টীয় সম্প্রদায় সব মতবাদে একমত নয় এবং শত শত বছর ধরে শিক্ষা ও বিশ্বাসের ক্ষেত্রে প্রধান ও অপ্রধান মতভেদ বিদ্যমান রয়েছে।
নতুন নিয়মে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যিশুর পুনরুত্থান হলো খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের ভিত্তি। খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করে যে তাঁর আত্মত্যাগমূলক মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের মাধ্যমে মানুষ ঈশ্বরের সাথে পুনর্মিলিত হতে পারে এবং এর মাধ্যমে তারা পরিত্রাণ ও অনন্ত জীবনের প্রতিশ্রুতি লাভ করে। যোহন সুসমাচারে বাপ্তিস্মদাতা যোহনের কথা স্মরণ করে, এই মতবাদগুলো কখনো কখনো যিশুকে ঈশ্বরের মেষশাবক হিসেবে উল্লেখ করে, যাঁকে ঈশ্বরের দাসের ভূমিকা পালনের জন্য ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। যিশুকে এভাবে নতুন এবং শেষ আদম হিসেবে দেখা হয়, যাঁর আনুগত্য আদমের অবাধ্যতার সম্পূর্ণ বিপরীত। খ্রিস্টানরা যিশুকে একজন আদর্শ ব্যক্তিত্ব বা রোল মডেল হিসেবে দেখে, যাঁর ঈশ্বর-কেন্দ্রিক জীবন অনুকরণ করতে বিশ্বাসীদের উৎসাহিত করা হয়।
বেশিরভাগ খ্রিস্টান বিশ্বাস করেন যে যিশু একইসাথে মানুষ এবং ঈশ্বরের পুত্র। যদিও তাঁর প্রকৃতি নিয়ে দীর্ঘকাল খ্রিস্টতাত্ত্বিক বিতর্ক হয়েছে, ত্রিত্ববাদী খ্রিস্টানরা সাধারণত বিশ্বাস করেন যে যিশু হলেন 'লোগোস' (Logos), ঈশ্বরের অবতার এবং পুত্র ঈশ্বর, যিনি একইসাথে পূর্ণ ঐশ্বরিক এবং পূর্ণ মানব। ত্রিত্ববাদের এই মতবাদ খ্রিস্টানদের মধ্যে সর্বজনীনভাবে গৃহীত নয়। ধর্মীয় সংস্কারের (Reformation) সাথে সাথে মাইকেল সার্ভেটাস এবং সোসিনিয়ানদের মতো খ্রিস্টানরা যিশুর দ্বৈত প্রকৃতি প্রতিষ্ঠাকারী প্রাচীন বিশ্বাসগুলো নিয়ে প্রশ্ন তুলতে শুরু করেন। অ-ত্রিত্ববাদী খ্রিস্টীয় গোষ্ঠীগুলোর মধ্যে রয়েছে দ্য চার্চ অফ জেসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস, ইউনিটারিয়ানবাদ এবং যিহোবার সাক্ষী।
খ্রিস্টানরা কেবল যিশুকে নয়, তাঁর নামকেও শ্রদ্ধা করে। যিশুর পবিত্র নামের প্রতি ভক্তি খ্রিস্টধর্মের শুরুর দিনগুলো থেকেই চলে আসছে। এই ভক্তি ও উৎসবগুলো প্রাচ্য এবং পাশ্চাত্য খ্রিস্টধর্ম উভয় ক্ষেত্রেই বিদ্যমান।

### ইহুদি ধর্ম

ইহুদি ধর্ম যিশুর (বা ভবিষ্যতের যেকোনো ইহুদি মসিহার) ঈশ্বর হওয়া, বা ঈশ্বরের কাছে মধ্যস্থতাকারী হওয়া, অথবা ত্রিত্ববাদের অংশ হওয়ার ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করে। এটি বিশ্বাস করে যে যিশু মসিহা নন। তাদের যুক্তি হলো তিনি তানখে বর্ণিত মসিহা সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্বাণীগুলো পূরণ করেননি এবং মসিহার ব্যক্তিগত গুণাবলিও তাঁর মধ্যে ছিল না। ইহুদিদের মতে, যিশু তৃতীয় মন্দির নির্মাণ, ইহুদিদের ইসরায়েলে ফিরিয়ে আনা, বিশ্বশান্তি স্থাপন, এবং ইসরায়েলের ঈশ্বরের অধীনে মানবজাতিকে ঐক্যবদ্ধ করার ভবিষ্যদ্বাণীগুলো পূরণ করেননি। অধিকন্তু, ইহুদি ঐতিহ্য অনুযায়ী, মালাখির পর আর কোনো নবী আসেননি, যিনি খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীতে তাঁর ভবিষ্যদ্বাণী প্রদান করেছিলেন।
যিশু সম্পর্কে ইহুদি সমালোচনা অনেক পুরনো এবং এতে নানা ধরণের কাহিনী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা ৩য় থেকে ৫ম শতাব্দীর মধ্যে লিখিত এবং সংকলিত হয়েছিল। এমন একটি কাহিনীতে, *য়েশু হা-নোজরি* ('নাজারেথীয় যিশু'), একজন ধর্মত্যাগী ব্যক্তি হিসেবে বর্ণিত, যাঁকে মূর্তিপূজা ছড়ানো এবং জাদুটোনা করার অপরাধে ইহুদি উচ্চ আদালত মৃত্যুদণ্ড দেয়। কারো মতে, *য়েশু* শব্দটি হিব্রু ভাষায় একটি সংক্ষিপ্ত রূপ যার অর্থ "তাঁর নাম এবং স্মৃতি মুছে যাক"। সমসাময়িক অধিকাংশ পণ্ডিত মনে করেন যে এই উপাদানগুলো ঐতিহাসিক যিশু সম্পর্কে কোনো সঠিক তথ্য প্রদান করে না। ১২তম শতাব্দীর শেষের দিকে মাইমোনাইডস কর্তৃক রচিত ইহুদি আইনের গ্রন্থ *মিশনে তোরাহ*-তে বলা হয়েছে যে যিশু একজন "প্রতিবন্ধক" বা "হোঁচট খাওয়ার কারণ" যিনি "বিশ্বের অধিকাংশ মানুষকে ভ্রান্ত করেন এবং প্রভু ছাড়া অন্য এক দেবতার উপাসনা করতে বাধ্য করেন"।
মধ্যযুগীয় হিব্রু সাহিত্যে "যিশুর উপাখ্যান" (যা *তোলেদত য়েশু* নামেও পরিচিত) পাওয়া যায়, যেখানে যিশুকে পান্ডেরার পুত্র যোসেফের পুত্র হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। এই বিবরণটি যিশুকে একজন প্রতারক হিসেবে চিত্রিত করে।

### মানিবাদ

মানিবাদ, একটি প্রাচীন ধর্মীয় আন্দোলন যা খ্রিস্টধর্মের বাইরে প্রথম সংগঠিত ধর্মগুলোর একটি হিসেবে যিশুকে একজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হিসেবে সম্মান করতে শুরু করে। মানিবাদী বিশ্বাস ব্যবস্থায়, যিশুকে জরথুস্ট্র, গৌতম বুদ্ধ এবং স্বয়ং মানির মতো অন্যান্য বিশিষ্ট নবীদের সাথে শ্রদ্ধা করা হয়।

### ইসলাম

ইসলামের একজন প্রধান ব্যক্তিত্ব, যিশু (যিনি প্রায়শই তাঁর কুরআনিক নাম *ঈসা* ([/ʕiːsaː/]) নামে পরিচিত এবং কিছু কিরাতে *ঈসে* ([/ʕiːseː/]) হিসেবে উচ্চারিত হয়) ঈশ্বরের একজন রাসূল এবং মসিহা (*আল-মসীহ*) হিসেবে বিবেচিত হন। তাঁকে বনী ইসরায়েলীদের পথ দেখানোর জন্য একটি নতুন ধর্মগ্রন্থ, ইঞ্জিল (যা ইসলামে ইঞ্জিল নামে পরিচিত) সহ পাঠানো হয়েছিল। মুসলমানরা নতুন নিয়মের সুসমাচারগুলোকে আংশিক নির্ভরযোগ্য মনে করে এবং বিশ্বাস করে যে যিশুর মূল বার্তাটি পরিবর্তিত (তাহরিফ) হয়েছিল এবং মুহাম্মদ পরবর্তীতে তা পুনরুজ্জীবিত করতে এসেছিলেন। যিশুর প্রতি (এবং ঈশ্বরের অন্যান্য সকল রাসূলের প্রতি) বিশ্বাস স্থাপন করা একজন মুসলিম হওয়ার জন্য আবশ্যক। কুরআনে যিশুর নাম ২৫ বার উল্লেখ করা হয়েছে—যা মুহাম্মদের নামের চেয়েও বেশি—এবং জোর দেওয়া হয়েছে যে যিশু ছিলেন একজন মরণশীল মানুষ, যিনি অন্যান্য নবীদের মতো ঈশ্বরের বাণী প্রচারের জন্য ঐশ্বরিকভাবে মনোনীত হয়েছিলেন। যদিও কুরআন যিশুর কুমারীগর্ভে জন্মের বিষয়টি নিশ্চিত করে, তবে তাঁকে ঈশ্বরের অবতার বা ঈশ্বরের পুত্র বলে মনে করা হয় না। ইসলামী গ্রন্থগুলো কঠোর একেশ্বরবাদের ওপর জোর দেয় এবং ঈশ্বরের সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করা বা শিরক করা নিষিদ্ধ করে।

প্রসব বেদনার সময় একটি খেজুর গাছ নাড়া দিচ্ছেন মরিয়ম, সাথে শিশু ঈসা এবং নিচ থেকে গোপন আওয়াজ আসছে - একটি ইসলামী চিত্রকর্ম।পারস্যের ক্ষুদ্রাকৃতির চিত্র যেখানে দেখানো হয়েছে যিহূদীদের কাছে যিশুর মতো দেখতে এক ব্যক্তিকে ফাঁসি দেওয়া হচ্ছে।
কুরআন মরিয়মকে (মরিয়ম) পবিত্র আত্মার মাধ্যমে সুসংবাদ দেওয়ার বর্ণনা দেয় যে তিনি কুমারী থাকা অবস্থাতেই যিশুকে জন্ম দেবেন। এটিকে ঈশ্বরের ইচ্ছায় ঘটা একটি অলৌকিক ঘটনা বলা হয়েছে। কুরআন (২১:৯১ এবং ৬৬:১২) উল্লেখ করে যে ঈশ্বর মরিয়মের মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছিলেন। যিশুকে "আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি রূহ" বলা হয় কারণ তিনি রূহের ক্রিয়ার মাধ্যমে জন্মেছিলেন, কিন্তু এই বিশ্বাস তাঁর প্রাক-অস্তিত্ব বোঝায় না।
ইহুদিদের কাছে প্রচারকার্যে সহায়তার জন্য যিশুকে অলৌকিক কাজ করার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল, যা তাঁর নিজস্ব শক্তিতে নয় বরং ঈশ্বরের অনুমতিক্রমে ছিল। তাঁর প্রচারকার্যের মাধ্যমে যিশুকে মুহাম্মদের একজন পূর্বসূরি হিসেবে দেখা হয়। কুরআনে (৪:১৫৭–১৫৯) বলা হয়েছে যে যিশুকে হত্যা করা হয়নি বরং অবিশ্বাসীদের কাছে কেবল তেমনটি প্রতীয়মান করা হয়েছিল, এবং ঈশ্বর তাঁকে জীবিত অবস্থায় আসমানে তুলে নিয়েছেন।

১৬শ শতাব্দীর অটোমান পাণ্ডুলিপি চিত্র যাতে ঈসাকে আসমানে আরোহণ করতে দেখা যাচ্ছে।
এই আয়াতগুলোর অধিকাংশ ধ্রুপদী সুন্নি এবং বারো ইমামপন্থী শিয়া ব্যাখ্যা অনুযায়ী, যিশুর সাদৃশ্য অন্য এক ব্যক্তির (সাধারণত কোনো একজন প্রেরিত) ওপর আরোপ করা হয়েছিল, যাঁকে যিশুর পরিবর্তে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়। আল-গাজ্জালিসহ কিছু মধ্যযুগীয় মুসলিম চিন্তাবিদ যিশুর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার ঐতিহাসিকতাকে স্বীকার করেন, তবে তাঁরা বিশ্বাস করেন যে যদিও যিশুর মানবিক দেহ ক্রুশে মারা গিয়েছিল, তাঁর আত্মা বেঁচে ছিল এবং আসমানে আরোহণ করেছিল। তবুও, মুসলমানদের কাছে যিশুর জীবনের প্রধান ঘটনা ক্রুশবিদ্ধ হওয়া নয় বরং আসমানে আরোহণ। ইসলামের পরিত্রাণ তত্ত্বে তাঁর মৃত্যুর বিশেষ কোনো ভূমিকা নেই। যিশু ইসলামী পরকালতত্ত্বের একজন কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব: মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে তিনি শেষ জমানায় পৃথিবীতে ফিরে আসবেন এবং দাজ্জালকে হত্যা করে তাকে পরাজিত করবেন।
কুরআন অনুযায়ী, যিশু কর্তৃক মুহাম্মদের (যাঁকে "আহমদ" বলা হয়েছে) আসার ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল:

> আর স্মরণ কর, যখন মারইয়াম-তনয় ঈসা বলেছিল, 'হে বনী ইসরাঈল! আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর প্রেরিত রসূল, আমার পূর্ববর্তী তৌরাতের সত্যায়নকারী এবং আমার পরে আহমদ নামে যে রসূল আসবেন তাঁর সুসংবাদদাতা।'...
>
> — আস-সাফ ৬১:৬

এই আয়াতের মাধ্যমে আদি আরব মুসলমানরা বিদ্যমান ধর্মীয় ঐতিহ্য এবং যিশুর ভবিষ্যদ্বাণীর মধ্যে তাদের নতুন ধর্মের বৈধতা দাবি করত।

#### আহমদিয়া

আহমদিয়া মুসলিম জামাত যিশু সম্পর্কে বেশ কিছু শিক্ষা পোষণ করে। আহমদীয়রা বিশ্বাস করে যে তিনি একজন মরণশীল মানুষ ছিলেন যিনি ক্রুশবিদ্ধ হওয়া থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন এবং ভারতের কাশ্মীরে ১২০ বছর বয়সে স্বাভাবিক মৃত্যুবরণ করেন এবং সেখানে রওজা বালে সমাহিত হন।

### দ্রুজ

দ্রুজ ধর্মে, যিশু সাতজন বক্তা বা নবীর (*নাতিখ*) একজন হিসেবে বিবেচিত এবং সম্মানিত। তাঁদের মতে নবীগণ ঈশ্বর ও মানবতার মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করেন। যিশু ছাড়াও এই তালিকায় মুসা, মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল অন্তর্ভুক্ত রয়েছেন। দ্রুজ ঐতিহ্যে যিশু তিনটি উপাধিতে পরিচিত: সত্য মসিহা (*আল-মসীহ আল-হক*), সকল জাতির মসিহা এবং পাপীদের মসিহা।

### বাহাউল্লাহ ধর্ম

বাহাই ধর্মে, যিশুকে ঈশ্বরের অন্যতম প্রকাশ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। বাহাউল্লাহ অনুসারীরা বিশ্বাস করেন যে মুসা, কৃষ্ণ, জরথুস্ট্র, বুদ্ধ, মুহাম্মদ এবং বাহাউল্লাহর মতো ধর্মীয় নেতারা তাদের নিজস্ব সময় ও স্থানে আধ্যাত্মিক ও নৈতিক মূল্যবোধ এনে প্রগতিশীল প্রকাশের পথ প্রশস্ত করেছেন। ঈশ্বরের প্রকাশ হিসেবে যিশু ঈশ্বরের গুণাবলি প্রতিফলিত করেন বলে বিশ্বাস করা হয়, তবে তাঁকে একমাত্র ত্রাণকর্তা বা ঈশ্বরের অবতার মনে করা হয় না। বাহাইরা কুমারীগর্ভে জন্মে বিশ্বাস করলেও যিশুর পুনরুত্থান এবং অলৌকিক কাজগুলোকে প্রতীকী হিসেবে দেখে।

### অন্যান্য

১৮৬১ সালে 'দ্য লিবারেটর' পত্রিকার মাস্টহেডে যিশুকে কৃষ্ণাঙ্গ ক্রীতদাসদের মুক্তিদাতা হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে।
খ্রিস্টীয় ১০ম শতাব্দীর মানিবাদী মন্দিরের ব্যানারে সিংহাসনে উপবিষ্ট যিশুর ছবি।
খ্রিস্টীয় নস্টিকবাদে (যা এখন বিলুপ্তপ্রায়), যিশুকে ঐশ্বরিক জগত থেকে পাঠানো হয়েছিল এবং তিনি পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজনীয় গোপন জ্ঞান (*নসিস*) প্রদান করেছিলেন। বেশিরভাগ নস্টিক বিশ্বাস করত যে যিশু একজন মানুষ ছিলেন যাঁর বাপ্তিস্মের সময় "খ্রিস্টের" আত্মা তাঁর ওপর ভর করেছিল। কোনো কোনো নস্টিক 'ডসেটিক' (Docetic) ছিল, যারা বিশ্বাস করত যিশুর কোনো প্রকৃত শারীরিক দেহ ছিল না, বরং সেটি কেবল একটি মায়া ছিল।
কিছু হিন্দু যিশুকে একজন অবতার বা সাধু বলে মনে করেন। ভারতীয় গুরু পরমহংস যোগানন্দ শিখিয়েছেন যে যিশু ছিলেন ইলীশায়ের পুনর্জন্ম। কিছু বৌদ্ধ, যেমন চতুর্দশ দলাই লামা তেনজিন গিয়াৎসো, যিশুকে একজন বোধিসত্ত্ব হিসেবে গণ্য করেন যিনি মানুষের কল্যাণে নিজের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। নিউ এজ আন্দোলনেও যিশু সম্পর্কে বিভিন্ন ধরণের মত পোষণ করা হয়।
*দ্য ইউরেনশিয়া বুক* শিক্ষা দেয় যে যিশু ঈশ্বরের ৭ লক্ষাধিক স্বর্গীয় পুত্রদের একজন। অ্যান্টনি থিওডোর তাঁর 'জেসাস ক্রাইস্ট ইন লাভ' বইয়ে লিখেছেন যে যিশুর শিক্ষার সাথে কুরআন, বেদ, উপনিষদ, তালমুদ এবং আবেস্তার বাণীর একটি অন্তর্নিহিত একত্ব রয়েছে। নাস্তিকরা যিশুর দেবত্ব অস্বীকার করে, তবে তাঁর সম্পর্কে তাঁদের ভিন্ন ভিন্ন মত রয়েছে—কেউ তাঁর মানসিক স্বাস্থ্য নিয়ে প্রশ্ন তোলেন আবার কেউ তাঁর নৈতিক শ্রেষ্ঠত্বের প্রশংসা করেন (রিচার্ড ডকিন্স)।

## প্রারম্ভিক খ্রীষ্টধর্ম

৩য় শতাব্দীর চিত্রকর্মে যীশুকে উত্তম মেষপালক রূপে উপস্থাপন
যীশুর জীবনের পর, তাঁর অনুসারীরা—প্রেরিতদের কার্যবিবরণ গ্রন্থের প্রথম অধ্যায়গুলিতে যেমন বর্ণিত হয়েছে—জন্মসূত্রে অথবা ধর্মান্তরের মাধ্যমে সকলেই ইহুদি ছিলেন। এই ধর্মান্তরের ক্ষেত্রে বাইবেলীয় পরিভাষা হিসেবে “প্রোসেলুতোস” শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে, ইতিহাসবিদদের দ্বারা এদেরকে ইহুদি খ্রিস্টান নামে অভিহিত করা হয়। প্রাথমিক সুসমাচারের বাণী প্রথমে মৌখিকভাবে প্রচারিত হয়, সম্ভবত আরামীয় ভাষায়, তবে প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই গ্রিক ভাষাতেও প্রচার শুরু হয়।

নূতন নিয়মর প্রেরিতদের কার্যবিবরণ এবং গালাতীয়দের প্রতি পত্র গ্রন্থে উল্লেখ রয়েছে যে প্রথম খ্রিস্টীয় সম্প্রদায়টি যিরূশালেমকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছিল এবং এর নেতৃবৃন্দের মধ্যে ছিলেন প্রেরিত পিতর, যীশুর ভাই যাকোব এবং প্রেরিত যোহন।

ধর্মান্তরের পর পৌল প্রেরিত পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের বিভিন্ন অনৈহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে যীশুর শিক্ষা প্রচার করেন। খ্রিস্টীয় চিন্তাধারার ওপর পৌলের প্রভাব অন্য যেকোনো নতুন নিয়মের লেখকের তুলনায় অধিক গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়। ১ম শতাব্দীর শেষের দিকে, খ্রিস্টধর্ম অভ্যন্তরীণ ও বহিরাগত উভয় ক্ষেত্রেই ইহুদিধর্ম থেকে পৃথক একটি স্বতন্ত্র ধর্ম হিসেবে স্বীকৃতি পেতে শুরু করে। ইহুদিধর্ম নিজেও দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংসের পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে আরও পরিশীলিত ও বিকশিত হয়।

নতুন নিয়ম এবং প্রথম কয়েক শতাব্দীর অন্যান্য খ্রিস্টীয় রচনায় অসংখ্য উদ্ধৃতি থেকে বোঝা যায় যে প্রাথমিক খ্রিস্টানরা সাধারণভাবে হিব্রু বাইবেলকে (অর্থাৎ তানাখ) ধর্মগ্রন্থ হিসেবে ব্যবহার করতেন এবং গভীর শ্রদ্ধার সঙ্গে মান্য করতেন—প্রধানত গ্রীক (সপ্ততি) অথবা আরামীয় (তারগুম) অনুবাদে। প্রাথমিক খ্রিস্টানরা বহু ধর্মীয় গ্রন্থ রচনা করেছিলেন, যার মধ্যে কিছু গ্রন্থ নতুন নিয়মের কানুনের অন্তর্ভুক্ত হয়। এই কানুনীয় গ্রন্থসমূহ—যেগুলো ইতিহাসবিদরা ঐতিহাসিক যীশু এবং খ্রিস্টধর্মের পবিত্র গ্রন্থসমূহ বোঝার জন্য প্রধান উৎস হিসেবে ব্যবহার করেন—সম্ভবত খ্রিস্টাব্দ ৫০ থেকে ১২০ সালের মধ্যে রচিত হয়েছিল।

## সংশ্লিষ্ট ধর্মীয় নিদর্শন

ইতালির তুরিনের কাফন যীশুর সঙ্গে সংশ্লিষ্ট বলে দাবি করা সবচেয়ে পরিচিত ধর্মীয় নিদর্শন এবং মানব ইতিহাসে সর্বাধিক অধ্যয়নকৃত নিদর্শনগুলোর একটি।
খ্রিস্টাব্দ ৭০ সালে রোমানদের দ্বারা সংঘটিত জেরুজালেম অবরোধ-এর ফলে যে সম্পূর্ণ ধ্বংসযজ্ঞ সংঘটিত হয়েছিল, তা প্রথম শতাব্দীর জুদিয়া থেকে কোনো বস্তু টিকে থাকার সম্ভাবনাকে অত্যন্ত দুর্লভ করে তোলে। এর ফলে প্রথম শতাব্দীর শেষভাগ থেকে দ্বিতীয় শতাব্দী পর্যন্ত ইহুদিধর্মের ইতিহাস সম্পর্কে প্রায় কোনো প্রত্যক্ষ নথি অবশিষ্ট নেই। বাইবেল-বিশারদ মার্গারেট এম. মিচেল লিখেছেন যে, যদিও ইউসেবিয়ুস (*Ecclesiastical History* III 5.3)-এ উল্লেখ করেন যে জেরুজালেম চূড়ান্ত অবরোধের মুখে পড়ার ঠিক আগে প্রাথমিক খ্রিস্টানরা পেলা-য় চলে গিয়েছিলেন, তবুও আমাদের মেনে নিতে হবে যে প্রাথমিক জেরুজালেম গির্জার কোনো বস্তুই টিকে নেই। জো নিকেল লিখেছেন, “একটির পর একটি অনুসন্ধান প্রমাণ করেছে যে যিশুর কোনো একটিও নির্ভরযোগ্যভাবে প্রামাণ্য ধর্মীয় নিদর্শন অস্তিত্বে নেই।”

খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস জুড়ে যিশুর সঙ্গে সম্পর্কিত বলে বহু নিদর্শনের দাবি করা হয়েছে, তবে সেগুলোর ওপর গুরুতর সন্দেহও আরোপিত হয়েছে। ষোড়শ শতাব্দীর ক্যাথলিক ধর্মতাত্ত্বিক এরাসমুস ব্যঙ্গাত্মকভাবে লিখেছিলেন যে যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরণে ব্যবহৃত ক্রুশ থেকে এসেছে বলে দাবি করা কাঠের পরিমাণ দিয়ে অসংখ্য ভবন নির্মাণ করা যেত। একইভাবে, যিশুকে তিনটি না চারটি পেরেক দিয়ে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল—এ বিষয়ে বিশেষজ্ঞদের মধ্যে বিতর্ক থাকলেও, ইউরোপজুড়ে অন্তত ত্রিশটি পবিত্র পেরেক ধর্মীয় নিদর্শন হিসেবে পূজিত হয়।

কিছু নিদর্শন—যেমন যিশুর মাথায় পরানো হয়েছিল বলে দাবি করা কাঁটার মুকুট-এর অংশবিশেষ—তুলনামূলকভাবে অল্পসংখ্যক তীর্থযাত্রী আকর্ষণ করে। কিন্তু তুরিনের কাফন (যা যিশুর পবিত্র মুখ-এর প্রতি অনুমোদিত ক্যাথলিক ভক্তির সঙ্গে সম্পর্কিত) লক্ষ লক্ষ মানুষের আকর্ষণ করেছে, যাদের মধ্যে ছিলেন পোপ জন পল দ্বিতীয় এবং বেনেডিক্ট ষোড়শ।

## আরও দেখুন

* ঈসা
* মাসীহ (ইরানি চলচ্চিত্র)

## পাদটীকা

### ব্যাখ্যা

## তথ্যসূত্র

## গ্রন্থপঞ্জি

* Blomberg, Craig L. (২০০৯)। *Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey*। B&H Publishing Group। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮০৫৪-৪৪৮২-৭। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Boring, M. Eugene; Craddock, Fred B. (২০০৪)। *The people's New Testament commentary*। Westminster John Knox Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৬৬৪-২২৭৫৪-৮। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Brown, Raymond E. (১৯৮৮)। *The Gospel and Epistles of John: A Concise Commentary*। Liturgical Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮১৪৬-১২৮৩-৫। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Brown, Raymond E. (১৯৯৭)। *An Introduction to the New Testament*। Doubleday। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩৮৫-২৪৭৬৭-২। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Carter, Warren (২০০৩)। *Pontius Pilate: portraits of a Roman governor*। Liturgical Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮১৪৬-৫১১৩-১। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Chilton, Bruce; Evans, Craig A. (১৯৯৮)। *Studying the Historical Jesus: Evaluations of the State of Current Research*। Brill। আইএসবিএন ৯৭৮-৯০-০৪-১১১৪২-৪। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Cox, Steven L.; Easley, Kendell H (২০০৭)। *Harmony of the Gospels*। B&H Publishing Group। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮০৫৪-৯৪৪৪-০। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Cross, Frank L. (২০০৫)। *Oxford Dictionary of the Christian Church*। Oxford University Press। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Crossan, John D.; Watts, Richard G. (১৯৯৯)। *Who Is Jesus?: Answers to Your Questions About the Historical Jesus*। Westminster John Knox Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৬৬৪-২৫৮৪২-৯। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Dickson, John (২০০৮)। *Jesus: A Short Life*। Kregel Publications। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮২৫৪-৭৮০২-৪। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Dillenberger, John (১৯৯৯)। *Images and Relics : Theological Perceptions and Visual Images in Sixteenth-Century Europe: Theological Perceptions and Visual Images in Sixteenth-Century Europe*। Oxford University Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৯৭৬১৪৬-৩। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Donahue, John R.; Harrington, Daniel J. (২০০২)। *The Gospel of Mark*। Liturgical Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮১৪৬-৫৮০৪-৮। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Doninger, Wendy (১৯৯৯)। *Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions*। Merriam-Webster। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৭৭৭৯-০৪৪-০। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Dunn, James D.G. (২০০৩)। *Jesus Remembered*। Wm. B. Eerdmans Publishing। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮০২৮-৩৯৩১-২। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Eddy, Paul R.; Boyd, Gregory A. (২০০৭)। *The Jesus legend: a case for the historical reliability of the synoptic Jesus tradition*। Baker Academic। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮০১০-৩১১৪-৪। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Ehrman, Bart (১৯৯৯)। *Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium*। Oxford University Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৯৮৩৯৪৩-৮। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Evans, Craig A. (২০০৩)। *The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke*। David C. Cook। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৮১৪-৩৮৬৮-১। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Evans, Craig A. (২০০৫)। *The Bible Knowledge Background Commentary: John's Gospel, Hebrews-Revelation*। David C. Cook। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৮১৪-৪২২৮-২। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Evans, Craig A. (২০১২)। *Jesus and His World: The Archaeological Evidence*। Westminster John Knox Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৬৬৪-২৩৪১৩-৩। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* France, R. T. (২০০৭)। *The Gospel of Matthew*। Wm. B. Eerdmans Publishing। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮০২৮-২৫০১-৮। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Freedman, David N. (২০০০)। *Eerdmans Dictionary of the Bible*। Amsterdam University Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮০২৮-২৪০০-৪। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Funk, Robert W.; Hoover, Roy W. (১৯৯৩)। *The Five Gospels*। Harper। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Green, Joel B.; McKnight, Scot; Marshall, I. Howard (১৯৯২)। *Dictionary of Jesus and the Gospels*। InterVarsity Press। পৃ. ৪৪২। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৩০৮-১৭৭৭-১। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Grudem, Wayne (১৯৯৪)। *Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine*। Grand Rapids, MI: Zondervan। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩১০-২৮৬৭০-৭। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Harris, Stephen L. (১৯৮৫)। *Understanding the Bible*। Mayfield। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Houlden, J. Leslie (২০০৬)। *Jesus: the complete guide*। Continuum। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮২৬৪-৮০১১-৮। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Köstenberger, Andreas J.; Kellum, L. Scott; Quarles, Charles L (২০০৯)। *The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament*। B&H Publishing Group। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮০৫৪-৪৩৬৫-৩। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Lee, Dorothy A. (২০০৪)। *Transfiguration*। Continuum। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮২৬৪-৭৫৯৫-৪। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Levine, Amy-Jill (২০০৬)। "Introduction"। Levine, Amy-Jill; Allison, Dale C.; Crossan, John D. (সম্পাদকগণ)। *The Historical Jesus in Context*। Princeton Univ Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৬৯১-০০৯৯২-৬। `{{বিশ্বকোষ উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Licona, Michael R. (২০১০)। *The Resurrection of Jesus: A New Historiographical Approach*। InterVarsity Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৩০৮-২৭১৯-০। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Maier, Paul L. (১৯৮৯)। "The Date of the Nativity and Chronology of Jesus"। Finegan, Jack; Vardaman, Jerry; Yamauchi, Edwin M. (সম্পাদকগণ)। *Chronos, kairos, Christos: nativity and chronological studies*। Eisenbrauns। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৯৩১৪৬৪-৫০-৮। `{{বিশ্বকোষ উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Majerník, Ján; Ponessa, Joseph; Manhardt, Laurie W. (২০০৫)। *The Synoptics: Matthew, Mark, Luke*। Emmaus Road Publishing। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৯৩১০১৮-৩১-৯। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* McGrath, Alister E. (২০০৬)। *Christianity: An Introduction*। John Wiley & Sons। পৃ. ৪–৬। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪০৫১-০৮৯৯-৭। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Meier, John P. (২০০৬)। "How do we decide what comes from Jesus"। Dunn, James D.G.; McKnight, Scot (সম্পাদকগণ)। *The Historical Jesus in Recent Research*। Eisenbrauns। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৫৭৫০৬-১০০-৯। `{{বিশ্বকোষ উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Mills, Watson E.; Bullard, Roger A. (১৯৯৮)। *Mercer dictionary of the Bible*। Mercer University Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৬৫৫৪-৩৭৩-৭। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Morris, Leon (১৯৯২)। *The Gospel according to Matthew*। Wm. B. Eerdmans Publishing। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৫১১১-৩৩৮-৮। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Niswonger, Richard L. (১৯৯২)। *New Testament History*। Zondervan। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩১০-৩১২০১-৭। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Pannenberg, Wolfhart (১৯৬৮)। *Jesus—God and Man*। S.C.M. Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩৩৪-০০৭৮৩-৮। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Powell, Mark A. (১৯৯৮)। *Jesus as a Figure in History: How Modern Historians View the Man from Galilee*। Westminster John Knox Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৬৬৪-২৫৭০৩-৩। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Rahner, Karl (২০০৪)। *Encyclopedia of theology: a concise Sacramentum mundi*। Continuum। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৬০১২-০০৬-৩। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Rausch, Thomas P. (২০০৩)। *Who is Jesus?: an introduction to Christology*। Liturgical Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮১৪৬-৫০৭৮-৩। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Redford, Douglas (২০০৭)। *The Life and Ministry of Jesus: The Gospels*। Standard Publishing। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৮৪৭-১৯০০-৮। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Reed, Jonathan L. (২০০২)। *Archaeology and the Galilean Jesus: a re-examination of the evidence*। Continuum। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৫৬৩৩৮-৩৯৪-৬। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Sanders, Ed P. (১৯৯৩)। *The Historical Figure of Jesus*। Allen Lane Penguin Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭১৩৯-৯০৫৯-১। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Stanton, Graham (২০০২)। *The Gospels and Jesus*। Oxford University Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৫২১-০০৮০২-০। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Theissen, Gerd; Merz, Annette (১৯৯৮)। *The Historical Jesus : a Comprehensive Guide*। Fortress Press। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪৫১৪-০৮৬৩-৮। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Theissen, Gerd; Winter, Dagmar (২০০২)। *The Quest for the Plausible Jesus: The Question of Criteria*। Westminster John Knox Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৬৬৪-২২৫৩৭-৭। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Twelftree, Graham H. (১৯৯৯)। *Jesus the miracle worker: a historical & theological study*। InterVarsity Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৩০৮-১৫৯৬-৮। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Van Voorst, Robert E (২০০০)। *Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence*। Eerdmans Publishing। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮০২৮-৪৩৬৮-৫। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Vine, William E. (১৯৪০)। *Expository Dictionary of New Testament Words*। Fleming H. Revell Company। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৯১৬৪৪১-৩১-৯। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: আইএসবিএন / তারিখের অসামঞ্জস্যতা (সাহায্য); অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Vermes, Geza (১৯৮১)। *Jesus the Jew: A Historian's Reading of the Gospels*। Philadelphia: First Fortress। আইএসবিএন ০-৮০০৬-১৪৪৩-৭।
* Vermes, Geza (২০০৩)। *The Authentic Gospel of Jesus*। London: Penguin। আইএসবিএন ০১৪১০০৩৬০X।
* Walvoord, John F.; Zuck, Roy B. (১৯৮৩)। *The Bible Knowledge Commentary: New Testament*। David C. Cook। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৮২০৭-৮১২-০। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)
* Witherington, Ben (১৯৯৭)। *The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth*। InterVarsity Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৩০৮-১৫৪৪-৯। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: অবৈধ `|সূত্র=harv` (সাহায্য)

## বহিঃসংযোগ

|  |  |
| --- | --- |
|  |

উইকিপিডিয়ার সহপ্রকল্পে **যিশু কমন্স হতে মিডিয়া
* উইকিউক্তি হতে উক্তিসমূহ
* উইকিবই হতে পাঠ্যবই
* উইকিবিশ্ববিদ্যালয় হতে শিক্ষা উপকরণ
* উইকিউপাত্ত হতে উপাত্ত
 |

* কার্লিতে যিশু (ইংরেজি)
* Complete Sayings of Jesus Christ in parallel Latin and English.
* গ্রন্থাগারে যিশু সম্পর্কিত বা কর্তৃক কাজ (ওয়ার্ল্ডক্যাট ক্যাটালগ) (ইংরেজি)