Rikunarita-ORG/Wikinium huggingface dataset:
# গ্রিক কুস্তি
সংক্ষিপ্ত ইউআরএল

গ্রিক কুস্তি|  |
| অন্য যে নামে পরিচিত | রোমান কুস্তি |
| লক্ষ্য | কুস্তি |
| উৎপত্তির দেশ | প্রাচীন গ্রিস |
| অলিম্পিক খেলা | না |

**গ্রিক কুস্তি** (গ্রিক: πάλη **pálē**), **প্রাচীন গ্রিক কুস্তি** এবং **পাল** নামেও পরিচিত, প্রাচীন গ্রিসের সর্বাধিক জনপ্রিয় দলবদ্ধ খেলা ছিল। যখন কোন খেলোয়াড় তার পিঠ, নিতম্ব বা কাঁধের সাহায্যে মাটিতে স্পর্শ করে বা আটকে রাখার কারণে পরাজয় স্বীকার করে বা জোরপূর্বক কুস্তির সীমানা থেকে বের করে দেওয়া হয় তখন ১ পয়েন্ট যুক্ত হয়। জয়লাভ করতে ৩ পয়েন্ট অর্জন করতে হয়।

## তথ্যসূত্র

* Christopher Miller, *Submission Fighting and the Rules of Ancient Greek Wrestling*. Official PDF link.
* Stephen G. Miller, *Ancient Greek Athletics*. New Haven: Yale University Press, 2004.

## বহিঃসংযোগ

* গ্রিক কুস্তি গবেষণা প্রবন্ধ
* এখানেও
* এবং এখানে
# এরিক ক্ল্যাপটন
সংক্ষিপ্ত ইউআরএল

| এরিক ক্ল্যাপটন |
| --- |
| ২০০৪ এর এপ্রিলে হ্যানোভারে ক্ল্যাপটন |
| প্রাথমিক তথ্য |
| জন্মনাম | এরিক প্যাট্রিক ক্ল্যাপটন |
| উপনাম | স্লো হ্যান্ড |
| জন্ম |  (1945-03-30) ৩০ মার্চ ১৯৪৫ রিপ্লি, সারে, ইংল্যান্ড |
| ধরন | রক, ব্লুজ |
| পেশা | গায়ক, গীতিকার, সঙ্গীত পরিচালক, গিটার বাদক |
| বাদ্যযন্ত্র | গিটার |
| কার্যকাল | ১৯৬২–বর্তমান |
|  |
| ওয়েবসাইট | দাপ্তরিক ওয়েবসাইট |

**এরিক প্যাট্রিক ক্ল্যাপটন** (ইংরেজি: **Eric Patrick Clapton**, জন্ম: ৩০শে মার্চ, ১৯৪৫) প্রখ্যাত ব্রিটিশ ব্লুজ রক গিটারিস্ট, গায়ক, গীতিকার, সুরকার এবং সঙ্গীত পরিচালক। ইংল্যান্ডের রিপ্লিতে জন্ম নেওয়া, তৎকালীন সময়ের সবথেকে প্রভাবশালী ও সাড়া জাগানো গিটারিস্ট হিসেবে মূল্যায়িত এরিক ক্ল্যাপটনকে সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ গিটারিস্টদের একজন হিসেবে ধরে নেওয়া হয়। রোলিং স্টোন পত্রিকা তাদের ২০০৪ এর প্রকাশিত সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ একশ গিটারিস্টের তালিকার চতুর্থতম এবং সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ একশ অমর শিল্পীর তালিকার তেপ্পান্ন তম অবস্থানে এরিক ক্ল্যাপটনের নাম প্রকাশ করে।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* এরিক ক্ল্যাপটনের দাপ্তরিক ওয়েবসাইট
* An Interview with Eric Clapton Guitar Technician Lee Dickson
* Article on Bluesbreakers Les Paul
* Review: Eric Clapton at Floridita
* Eric Clapton FAQ
* www.whereseric.com
* Learn about electric guitar tone
# সোনালী অনুপাত
সংক্ষিপ্ত ইউআরএল

সোনালী অনুপাত (‌‌‌phi)- কে a ও b দুই ভাগে ভাগ করা একটি রেখা দ্বারা দেখানো হয়েছে, যেখানে a, b-র চেয়ে বড় এবং সম্পূর্ণ রেখাটি a- র চেয়ে বড়
**সোনালি অনুপাত** বা **স্বর্গীয় অনুপাত** কে  **WIKINIUM\_MATH\_PH\_0**  বা 'ফাই'(phi) দ্বারা প্রকাশ করা হয় যেখানে
 WIKINIUM\_MATH\_PH\_2
এর মান ১.৬১৮০৩৩৯৮৯ (প্রায়)। এটি একটি অমূলদ সংখ্যা। ফিবোনাচ্চি রাশিমালার সাথে এ অনুপাতের সম্পর্ক রয়েছে।

## সংজ্ঞার্থ

দুইটি সংখ্যার মধ্যে বৃহত্তর সংখ্যাটির সাপেক্ষে ঐ দুইটি সংখ্যার যোগফলের অনুপাত যদি ক্ষুদ্রতর সংখ্যার সাপেক্ষে বৃহত্তর সংখ্যার অনুপাতের সমান হয় তবে সংখ্যা দুইটি সোনালী অনুপাতে বিরাজমান।

## গাণিতিক রূপ

a এবং b দুইটি সংখ্যার মধ্যে সোনালি অনুপাত বজায় থাকলে

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_4
যেখানে a বৃহত্তর সংখ্যা এবং b ক্ষুদ্রতর সংখ্যা।

## মান নির্ণয়

সংজ্ঞার্থানুসারে,

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_6
বাম পাশের হর ও লবকে b দ্বারা ভাগ করে পাই,

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_8
 WIKINIUM\_MATH\_PH\_10 কে φ দ্বারা প্রতিস্থাপন করে পাই,

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_12
উভয় পাশে φ দ্বারা গুণ করলে নিম্নের সমীকরণটি পাওয়া যায় :

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_14
অথবা

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_16
উপরিউক্ত সমীকরণটি একটি দ্বিঘাত সমীকরণ যার সমাধান হচ্ছে :

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_18 (দ্বিঘাত সমীকরণের সূত্র অনুযায়ী)
যেহেতু φ ধনাত্মক সংখ্যা। সুতরাং

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_20
## বাস্তবিক প্রয়োগ

কাইরাওয়ানের মসজিদের প্রাঙ্গণ থেকে দেখা এর মিনার, যেটি নির্মাণে সোনালী অনুপাত প্রয়োগ করা হয়েছে
প্রাচীন কাল থেকে স্থাপত্যে সোনালী অনুপাত প্রয়োগ করা হয়ে আসছে। পৃথিবীর সপ্ত আশ্চর্যের একটি হলো ভারতের আগ্রায় অবস্থিত তাজ মহল। এর স্থাপত্যশৈলীতে সোনালী অনুপাতের ব্যবহার দেখা যায়। তিউনিসিয়ার কাইরুয়ান জামে মসজিদের (Great Mosque of Kairouan) জ্যামিতিক বিশ্লেষণে দেখা যায় যে, এটি নির্মাণে সুস্পষ্টভাবে সোনালী অনুপাত প্রয়োগ করা হয়েছে। প্রার্থনার স্থান, প্রাঙ্গণ এবং মিনারের পরিমাপে সোনালী অনুপাতের প্রয়োগ মাত্রিক মাত্রায় পাওয়া যায়।

## ফিবোনাচ্চি রাশিমালার সাথে সম্পর্ক

n-তম ফিবোনাচ্চি রাশিটি যদি Fn হয়, তাহলে সোনালি অনুপাত WIKINIUM\_MATH\_PH\_22 ও Fn এর সম্পর্ক হবে নিম্নরূপ:

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_24 ,
যেখানে n হলো যেকোন অঋণাত্মক পূর্ণসংখ্যা।
সংক্ষেপে

 WIKINIUM\_MATH\_PH\_26 WIKINIUM\_MATH\_PH\_28

যেখানে, WIKINIUM\_MATH\_PH\_30 হলো সোনালি অনুপাতের অনুবন্ধী, এর মান WIKINIUM\_MATH\_PH\_32 ।

## তথ্যসূত্র
# লঙ্কাবতারসূত্র

ব্রিটিশ গ্রন্থাগার দুনহুয়াং থেকে চীনা ভাষায় রচিত লঙ্কাবতারসূত্রের অনুলিপি।
**লঙ্কাবতারসূত্র** (সংস্কৃত: लिंकावतारसूत्र, অনুবাদ 'লঙ্কায় বংশধরের বক্তৃতা', তিব্বতি: ལང་ཀར་བཤེགས་པའི་མདོ་) বা **লঙ্কাবতাররত্নসূত্রম** (লঙ্কায় প্রবেশের জুয়েল সূত্র) বা **সদ্ধর্মলঙ্কাবতারসূত্র** (লঙ্কায় সত্য ধর্মের অবতারণের সূত্র) হলো বিশিষ্ট মহাযান বৌদ্ধ সূত্র। কিছু সূত্রে পাওয়া সূত্রটির উপশিরোনাম হলো "সমস্ত বুদ্ধের বাণীর হৃদয়"।

লঙ্কাবতার প্রধানত গৌতম বুদ্ধ ও মহামতি নামের বোধিসত্ত্বের মধ্যে শিক্ষার কথা বর্ণনা করে৷ সূত্রটি পৌরাণিক লঙ্কায় সেট করা হয়েছে, রাক্ষসদের রাজা রাবণ দ্বারা শাসিত। লঙ্কাবতার অনেক মহাযান বিষয় নিয়ে আলোচনা করে, লঙ্কাবতার অনেক মহাযান বিষয় নিয়ে আলোচনা করে, যেমন শুধুমাত্র মনের যোগাচার দর্শন এবং তিনটি প্রকৃতি, আলয়বিজ্ঞান, অভ্যন্তরীণ স্বভাব, বুদ্ধ প্রকৃতি, আলোকিত মন, শূন্যতা ও নিরামিষবাদ।

লঙ্কাবতারসূত্রটি প্রায়শই চন্দ্রকীর্তি ও শান্তিদেবের মতো ভারতীয় দার্শনিকগণ উদ্ধৃত ও ব্যাখ্যা করেছেন, এবং এটি পূর্বএশীয় বৌদ্ধধর্মের বিকাশেও বিশিষ্টভাবে স্থান পেয়েছে। এটি উল্লেখযোগ্যভাবে জেন বৌদ্ধধর্মের গুরুত্বপূর্ণ সূত্র, কারণ এটি আকস্মিক বোধোদয়ের মূল বিষয় নিয়ে আলোচনা করে। এটি নেপালের সংস্কৃত পাণ্ডুলিপির পাশাপাশি তিব্বতি ও হন চীনা অনুবাদে টিকে আছে।

## তথ্যসূত্র

## উৎস

* Lindtner, Christian (1992). The Lankavatarasutra in Early Indian Madhyamaka Literature, Copenhagen. Asiatische Studien, XLV, 1, pp. 244–279.
* Nanjio, Bunyiu. ed. (1923). The Laṅkāvatāra sūtra, Kyoto: Otani University Press, pp. VIII-IX (Skt. edition)
* Sutton, Florin G. (1991). Existence and enlightenment in the Laṅkāvatāra-sūtra: a study in the ontology and epistemology of the Yogācāra school of Mahāyāna Buddhism, Albany, NY : State Univ. of New York Press, আইএসবিএন ০-৭৯১৪-০১৭২-৩
* Suzuki, D. T. (1930). Studies in the Lankavatara Sutra. Reprint: Munshiram Manoharlal Publishers, New Delhi 1998, আইএসবিএন ৮১-২১৫-০৮৩৩-৯
* Suzuki, D. T. (2003). The Lankavatara Sutra, An Epitomized Version, Consortium Book Sales & Dist, আইএসবিএন ০-৯৭২৬৩৫৭-৪-২

## বহিঃসংযোগ

* Online version of full text of the Sutra translated and introduced by D. T. Suzuki  ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ তারিখে (710K)
* Online version of abridged text as translated by Dwight Goddard
* *The Lankavatara Sutra* BIONA online version at the Buddhist Information of North America website.
* Collection of materials for studying the Lankavatara sutra  ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৭ সেপ্টেম্বর ২০০৭ তারিখে. (Page text is in Russian but materials are in English, Sanskrit, Chinese, Tibetan.)
* Multilingual edition, Bibliotheca Polyglotta, University of Oslo
# নেওয়ার বৌদ্ধধর্ম

**নেওয়ার বৌদ্ধধর্ম** হলো বজ্রযান বৌদ্ধধর্মের রূপ যা নেপালের কাঠমান্ডু উপত্যকার নেওয়ার জনগোষ্ঠীর দ্বারা অনুশীলন করা হয়। এটি অনন্য সামাজিক-ধর্মীয় উপাদানগুলি তৈরি করেছে, যার মধ্যে নেওয়ার বর্ণপ্রথা এবং পিতৃবংশের উপর ভিত্তি করে অ-ভিক্ষু বৌদ্ধ সমাজ রয়েছে। ধর্মীয় পুরোহিত বর্ণ, বজ্রাচার্য  (যারা অন্যদের জন্য আচার পালন করে) এবং শাক্য  (যারা বেশিরভাগই তাদের নিজের পরিবারের মধ্যে আচার অনুষ্ঠান করে) অ-ব্রহ্মচারী ধর্মীয় পাদ্রী জাতি গঠন করে যখন উরায়ের মতো অন্যান্য বৌদ্ধ নেওয়ার জাতি পৃষ্ঠপোষক হিসেবে কাজ করে। উরায় তিব্বতি  বজ্রযান, থেরবাদী এবং এমনকি জাপানি পাদ্রীদেরও পৃষ্ঠপোষকতা করে। এটি বজ্রযান ঐতিহ্যের প্রাচীনতম পরিচিত সম্প্রদায় যা বজ্রযানের তিব্বতি সম্প্রদায়কে ৬০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে অতিবাহিত করেছে।

যদিও প্রথম সহস্রাব্দের সময় কাঠমান্ডু উপত্যকায় বৌদ্ধধর্মের প্রাণবন্ত আঞ্চলিক ঐতিহ্য ছিল, বৌদ্ধধর্মের স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক ও ভাষাগত রূপের রূপান্তরটি পঞ্চদশ শতাব্দীতে ঘটেছে বলে মনে হয়, প্রায় একই সময়ে একই ধরনের আঞ্চলিক রূপ কাশ্মীর ও ইন্দোনেশিয়ার মতো ভারতীয় বৌদ্ধধর্ম ক্ষয় হয়ে গিয়েছিল।

## তথ্যসূত্র

## আরও পড়ুন

* Gellner, David N. (১৯৯২)। *Monk, Householder, and Tantric Priest: Newar Buddhism and its Hierarchy of Ritual (Cambridge Studies in Social and Cultural Anthropology)*। Cambridge University Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৫২১-৩৮৩৯৯-৮। - Review of this book Theodore Riccardi Jr.
* Lewis, Todd L. (২০০০)। *Popular Buddhist Texts from Nepal: Narratives and Rituals of Newar Buddhism (SUNY Series in Buddhist Studies)*। State University of New York Publications। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৯১৪-৪৬১১-৯।
* Locke, John K. Newar Buddhist Initiation Rites
* Mahajan, Phra Sujan (B.E. 2549). The Revival of Theravada Buddhism and its Contribution to Nepalese Society, Thesis, Bangkok: Mahachulalongkornrajavidyalaya University
* Tuladhar-Douglas, Will (২০০৬)। *Remaking Buddhism for Medieval Nepal: The Fifteenth-century Reformation of Newar Buddhism*। New York: Routledge। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৪১৫-৩৫৯১৯-১।`{{বই উদ্ধৃতি}}`: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: প্রকাশকের অবস্থান (লিঙ্ক)
* Tuladhar-Douglas, William (২০০২)। "Newar Buddhism"। *Religions of the World*।

## বহিঃসংযোগ

* Bajracharya
* The Art of Newar Buddhism, The Huntington Archive
* Newar news
# বসুবন্ধু
সংক্ষিপ্ত ইউআরএল

| বসুবন্ধু |
| --- |
| গান্ধারী সন্ন্যাসী এবং যোগাচার দার্শনিক বসুবন্ধু চীনা ভাষায় চ্যান পিতৃপুরুষ হিসাবে পূজিত। |
| জন্ম | খ্রিস্টীয় ৪র্থ শতাব্দী |
| মৃত্যু | খ্রিস্টীয় ৪র্থ শতাব্দী |
| পেশা | বৌদ্ধ সন্ন্যাসী |
| পরিচিতির কারণ | যোগাচার সম্প্রদায়ের সহ-প্রতিষ্ঠাতা |
| আত্মীয় | অসঙ্গ (সৎ ভাই) |

**বসুবন্ধু** (তিব্বতি: དབྱིག་གཉེན) হলেন একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী, পণ্ডিত ও দার্শনিক। তার জন্মস্থান গান্ধারে। তিনি সর্বাস্তিবাদ ও সৌত্রান্তিক সম্প্রদায়ের দৃষ্টিকোণ থেকে অভিধর্মের উপর ভাষ্য রচনা করেন। মহাযান বৌদ্ধধর্মে তার ধর্মান্তরিত হওয়ার পর, তার সৎ ভাই অসঙ্গের সাথে, তিনি যোগাচার সম্প্রদায়ের অন্যতম প্রধান প্রতিষ্ঠাতা।

বসুবন্ধুর অভিধর্মকোষ তিব্বতি ও পূর্বএশীয় বৌদ্ধধর্মে ব্যাপকভাবে সমাদৃত, অ-মহাযান অভিধর্ম দর্শনের প্রধান উৎস হিসেবে। তাঁর দার্শনিক শ্লোক রচনাগুলি ভারতীয় যোগাচার অধিবিদ্যার জন্য "শুধু আবির্ভাব" (বিজ্ঞাপ্তি-মাত্র) এর মান নির্ধারণ করে।
যাকে জ্ঞানতাত্ত্বিক আদর্শবাদ, রূপতত্ত্ব এবং ইমানুয়েল কান্টের অতীন্দ্রিয় আদর্শবাদের কাছাকাছি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এ ছাড়া তিনি বেশ কিছু ভাষ্য, যুক্তি, তর্ক ও ভক্তিমূলক কবিতা রচনা করেছেন।

বসুবন্ধু ভারতীয় বৌদ্ধ দার্শনিক ঐতিহ্যের সবচেয়ে প্রভাবশালী চিন্তাবিদদের একজন। নালন্দা মহাবিহারের সাথে তাদের সংযোগের কারণে, বসুবন্ধু ও অসঙ্গ তথাকথিত সতেরো নালন্দা পণ্ডিতের মধ্যে রয়েছেন। জোডো শিনশুতে, তাকে দ্বিতীয় কুলপতি হিসেবে বিবেচনা করা হয়; চ্যান বৌদ্ধধর্মে, তিনি ২১ তম পিতৃপুরুষ।

## তথ্যসূত্র

## উৎস

* David J. Kalupahana, *The Principles of Buddhist Psychology*, State University of New York Press, Albany, 1987, pp 173–192.
* Francis H. Cook, *Three Texts on Consciousness Only*, Numata Center for Buddhist Translation and Research, Berkeley, 1999, pp 371–383 ("Thirty Verses on Consciousness Only") and pp 385–408 ("Twenty Verses on Consciousness Only")
* Erich Frauwallner, *The Philosophy of Buddhism*, Motilal Banarsidass, Delhi, 2010 [1956].
* Li Rongxi, Albert A. Dalia (2002). The Lives of Great Monks and Nuns, Berkeley CA: Numata Center for Translation and Research
* Thich Nhat Hanh *Transformation at the Base* (subtitle) *Fifty Verses on the Nature of Consciousness*, Parallax Press, Berkeley, 2001; inspired in part by Vasubandhu and his *Twenty Verses* and *Thirty Verses* texts
* Kochumuttom, Thomas (1982). A Buddhist Doctrine of Experience: A New Translation and Interpretation of the Works of Vasubandhu the Yogacarin. Delhi: Motilal Banarsidass

## বহিঃসংযোগ

* Vasubandhu স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি-র ভুক্তি
* Vasubandhu: Entry at the Internet Encyclopedia of Philosophy
* Multilingual edition of Triṃśikāvijñapti in the Bibliotheca Polyglotta
* Vasubandhu’s Treatise on the Three Natures (Trisvabhāvanirdeśa) – A Translation and Commentary by Jay Garfield
# আনাপানস্মৃতি
সংক্ষিপ্ত ইউআরএল

বুদ্ধ মূর্তি আনাপানস্মৃতি প্রতিকৃতি করছে
**আনাপানস্মৃতি** (সংস্কৃত: आनापानस्मृति) বা **আনাপানসতী** হলো বুদ্ধের শিক্ষার (ধর্ম) কেন্দ্রীয় অনুশীলন, যার অর্থ শ্বাস-প্রশ্বাসের মননশীলতা। এটি বৌদ্ধ ধ্যানের সর্বোত্তম রূপ, যা গৌতম বুদ্ধকে আরোপিত করা হয়েছে, এবং বেশ কয়েকটি সূত্তে আলোচিত, বিশেষ করে আনাপানসতী সুত্ত (মনি ১১৮)।

তিব্বতি, জেন, তিআনতাই ও থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের পাশাপাশি পশ্চিমা-ভিত্তিক মননশীলতা কর্মসূচিতে আনাপানস্মৃতির উদ্ভব সাধারণ।

## টীকা

## তথ্যসূত্র

## আরও পড়ুন

* *Mindfulness with Breathing* by Buddhadāsa Bhikkhu. Wisdom Publications, Boston, 1996. আইএসবিএন ০-৮৬১৭১-১১১-৪.
* *Breath by Breath* by Larry Rosenberg. Shambhala Classics, Boston, 1998. আইএসবিএন ১-৫৯০৩০-১৩৬-৬.
* *Tranquillity and Insight* by Amadeo Sole-Leris. Shambhala, 1986. আইএসবিএন ০-৮৭৭৭৩-৩৮৫-৬.
* "The Anapanasati Sutta / A Practical Guide to Mindfulness of Breathing and Tranquil Wisdom Meditation" by Bhante Vimalaramsi. Yin Shun Foundation, January 1999; First edition (1999). ASIN: B00183T9XW
* *Breathing Like a Buddha* by Ajahn Sucitto. Amaravati Publications, 2022. আইএসবিএন  ৯৭৮-১-৭৮৪৩২-১৮৯-৫.

## বহিঃসংযোগ

* Ekottara Āgama 17.1: The Ānāpānasmṛti Sūtra
* Analysis of the Ānāpānasati Sutta
* Ānāpānasati, a free e-book by Buddhadasa
* Ānāpānasati – Mindfulness with Breathing: Unveiling the Secrets of Life, by Buddhadasa
* Ānāpānasati instructions  ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৪ সেপ্টেম্বর ২০১৫ তারিখে, by Bhante Vimalaramsi
* Ānāpānasati: A concise instruction, by Pa Auk Sayadaw
* Basic Breath Meditation Instructions by Thanissaro Bhikkhu
* Mindfulness of Breathing: A Practice Guide and Translations, by Bhikkhu Analayo
* Anapanasati: Mindfulness of In-and-Out Breathing, by Ajahn Pasanno
# সংবেদনশীল প্রাণী
সংক্ষিপ্ত ইউআরএল

বৌদ্ধ সন্ন্যাসী আহত চড়ুইকে রক্ষা করছেন, লিকির মঠ, লাদাখ, ভারত।
**সংবেদনশীল প্রাণী** হলো বৌদ্ধ দর্শন অনুসারে চেতনা, অনুভূতিসম্পন্ন প্রাণী, অথবা কিছু প্রেক্ষাপটে জীবন স্বয়ং।

## তাৎপর্য

সংবেদনশীল প্রাণী পাঁচটি সমষ্টি (স্কন্ধ) দ্বারা গঠিত: পদার্থ, সংবেদন, উপলব্ধি, মানসিক গঠন এবং চেতনা। সংযুত্তনিকায় - এ, বুদ্ধ এই বলে লিপিবদ্ধ করেছেন যে "যেমন 'রথ' শব্দটি অংশগুলির সমষ্টির ভিত্তিতে বিদ্যমান, তেমনি 'সত্ত্বা' ধারণাটি বিদ্যমান যখন পাঁচটি সমষ্টি উপলব্ধ থাকে।"

প্রাথমিক বৌদ্ধ উৎসগুলি সংবেদনশীল প্রাণীদের পাঁচটি বিভাগে শ্রেণীবদ্ধ করে - দেবত্ব, মানুষ, প্রাণী, যন্ত্রণাদায়ক আত্মা ও নরকের বাসিন্দা - যদিও কখনও কখনও এই শ্রেণিবিন্যাসটি দেবতা এবং মানুষের মধ্যে অসুর নামক সত্তার আরেকটি বিভাগ যুক্ত করে।

যদিও ব্যবহারে পার্থক্য এবং সম্ভাব্য উপবিভাগ বা সংবেদনশীল প্রাণীর শ্রেণীগুলি এক দর্শন, শিক্ষক বা চিন্তাবিদ থেকে অন্যের মধ্যে পরিবর্তিত হয়, এটি মূলত বুদ্ধত্বের বিপরীতে সত্তাকে বোঝায়। অর্থাৎ, সংবেদনশীল প্রাণীরা বৈশিষ্ট্যগতভাবে জাগ্রত হয় না, এবং এইভাবে মৃত্যু, পুনর্জন্ম ও দুঃখ সংসারের বৈশিষ্ট্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে। এইভাবে, দোজেন  লেখেন "যারা বিভ্রমকে ব্যাপকভাবে আলোকিত করে তারাই বুদ্ধ; যাদের জ্ঞানে বড় মায়া আছে তারাই সংবেদনশীল প্রাণী।"

যাইহোক, মহাযান বৌদ্ধধর্মও একই সাথে শিক্ষা দেয় যে সংবেদনশীল প্রাণীর মধ্যেও বুদ্ধ-প্রকৃতি রয়েছে—সংসারের শর্ত অতিক্রম করে জ্ঞানার্জন করার অন্তর্নিহিত সম্ভাবনা, যার ফলে বুদ্ধত্ব লাভ হয়। এইভাবে, মহাযানে, এটি সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য যে করুণার বোধিসত্ত্ব ব্রতটি অঙ্গীকার করা হয় এবং সংবেদনশীল প্রাণীরা বুদ্ধের সর্বসমৃদ্ধ মহান করুণা এবং দক্ষ উপায় এর বস্তু।

তদুপরি, পূর্বএশীয় বৌদ্ধধর্মে, সকল প্রাণী (উদ্ভিদ জীবন এবং এমনকি জড় বস্তু বা সত্ত্বাকে আধ্যাত্মিক বা আধিভৌতিক হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা প্রচলিত পাশ্চাত্য চিন্তাধারা সহ) বুদ্ধ-প্রকৃতির সত্তা হিসাবে বিবেচিত বা হতে পারে। "জড়" প্রাণীদের বুদ্ধ-প্রকৃতির ধারণাটি তীনতই দর্শনের যহনরন এবং সেইসাথে কুকই ও দোজেনের মতো জাপানি ব্যক্তিত্বরা রক্ষা করেছিলেন।

## তথ্যসূত্র
# দেব (বৌদ্ধধর্ম)
সংক্ষিপ্ত ইউআরএল

| বিভিন্ন ভাষায় দেব এর অনুবাদ |
| --- |
| ইংরেজি: | God, Deity |
| পালি: | देव (deva) |
| সংস্কৃত: | देव (deva) |
| বর্মী: | နတ် (nat) |
| চীনা: | 天人 (pinyin: tiān rén) |
| জাপানী: | 天 (rōmaji: ten) |
| খ্‌মের: | ទេវៈ , ទេវតា , ទេព្ដា , ទេព |
| কোরীয়: | 천, 天 (RR: cheon) |
| মঙ্গোলীয়: | тэнгэр (tenger) |
| সিংহলি: | දේව (*deva*) |
| তিব্বতী: | ལྷ (lha) |
| থাই: | เทวะ , เทวดา , เทพ (thewa, thewada, thep) |
| ভিয়েতনামী: | Trời, thiên nhân, thiên giới |
| বৌদ্ধ ধর্ম সংশ্লিষ্ট টীকাসমূহ |

**দেব** (সংস্কৃত: देव, পালি: देव) হলো বৌদ্ধধর্মে এক ধরনের স্বর্গীয় সত্তা বা দেবতা যারা ঈশ্বরের মতো বৈশিষ্ট্যগুলিকে ভাগ করে বেশি শক্তিশালী, দীর্ঘজীবী এবং সাধারণভাবে, মানুষের চেয়ে অনেক বেশি সুখী, যদিও তাদের প্রতি বুদ্ধদের মতো একই স্তরের শ্রদ্ধা জ্ঞাপন করা হয় না।

বৌদ্ধ গ্রন্থে অনুরূপ অতিপ্রাকৃত সত্তাকে বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত অন্যান্য শব্দ হলো দেবতা ও দেবপুত্ত। তবে, বৌদ্ধ দেবগণ অমর নন। তাঁরা জগত সৃষ্টি বা আকৃতি দেয় না। তাঁরা প্রত্নতাত্ত্বিক দেবতার অবতার বা দেবতার প্রকাশ নয়; অথবা তাঁরা নিছক প্রতীক নয়। তাদের মনে করা হয়, মানুষের মতো, তাদের নিজস্ব ব্যক্তিত্ব ও জীবনের পথের সাথে স্বতন্ত্র ব্যক্তি।

## শ্রেণীবিভাগ

দেবগণ প্রধান তিনটি শ্রেণীতে বিভক্ত:

1. অরূপধাতুর দেবতা
2. রূপধাতুর দেবতা
	1. শুদ্ধাবাস দেবগণ
	2. বৃহতফল দেবগণ
	3. শুভকৃৎসন দেবগণ
	4. আভাস্বর দেবগণ
3. কামধাতুর দেবগণ
	1. পরিনির্মিতা-বশবর্তিন দেবগণ
	2. নির্মাণরতি দেবগণ
	3. তুষিত দেবগণ
	4. যম দেবগণ
4. কামধাতুর নিম্ন দেবতা
	1. ত্রায়স্ত্রিংশ দেবগণ
	2. চাতু্রমহারাজিককায়িক দেবগণ

## তথ্যসূত্র

## আরও পড়ুন

* Robert E. Buswell Jr.; Donald S. Lopez Jr. (২০১৩)। *The Princeton Dictionary of Buddhism*। Princeton, New Jersey: Princeton University Press। পৃ. ২৩২–২৩৩। আইএসবিএন ৯৭৮১৪০০৮৪৮০৫৮। সংগ্রহের তারিখ ২২ জুন ২০১৫।
* Trainor, Kevin (২০০৪)। *Buddhism: The Illustrated Guide*। Oxford: Oxford University Press। আইএসবিএন ৯৭৮০১৯৫১৭৩৯৮৭। সংগ্রহের তারিখ ২২ জুন ২০১৫।
* Norman, K. R. (1981). "Devas and Adhidevas in Buddhism," Journal of the Pali Text Society 9, 145-155
# পূজা
সংক্ষিপ্ত ইউআরএল

বারাণসীতে গঙ্গার পূজা ও আরতি।
পূজামণ্ডপে প্রতিমার সম্মুখে ভক্ত হিন্দুর প্রণাম— ঢাকা, দুর্গাপূজা, ২০১০
**পূজা** (সংস্কৃত: पूजा) হিন্দুদের পালনীয় একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান। হিন্দুধর্মতে, দেবতাগণ, বিশিষ্ট ব্যক্তি অথবা অতিথিদের পূজা করার রীতি প্রচলিত রয়েছে। স্থান ও কালভেদে বিভিন্ন প্রকার পূজানুষ্ঠান প্রচলিত রয়েছে। গৃহে বা মন্দিরে নিত্যপূজা, উৎসব উপলক্ষে বিশেষ পূজা অথবা যাত্রা বা কার্যারম্ভের পূর্বে কৃত পূজা ইত্যাদি উল্লেখযোগ্য।

পূজানুষ্ঠানের মূল আচারটি হলো ঈশ্বরের আশীর্বাদ ও অনুগ্রহ পেতে তাঁর উদ্দেশ্যে বিশেষ কিছু অর্পন এবং কায়মনোবাক্যে তাঁর আরাধনা করা। পূজা সাধারণত গৃহে বা মন্দিরে অনুষ্ঠিত হয়। পাশাপাশি পূজা বিভিন্ন রকমের হয়ে থাকে।

দুর্গা অথবা কালীপূজার মতো উৎসবগুলি প্রকৃতপক্ষে পূজাকেন্দ্রিক উৎসব।

## বিভিন্ন পূজা

### ঘরের পূজা

অনেক হিন্দুগৃহেই নির্দিষ্ট ঠাকুরঘর বা উপাসনাস্থল রয়েছে। ঠাকুরঘরে দেবদেবীর ছবি বা মূর্তি রাখা থাকে। এই ঘরেই কুলদেবতা (পারিবারিক দেবতা) ও ইষ্টদেবতার (নিজস্ব দেবতা) নিত্যপূজা হয়ে থাকে। ঘরের নিত্যপূজা খুব সাধারণভাবে করা হয়ে থাকে। এই পূজায় দেবতার উদ্দেশ্যে ধূপ, দীপ, জল ও ফল উৎসর্গ করা হয়। পূজার পর ছোটো করে আরতিও করা হয়ে থাকে। পূজার সময় জপধ্যান ও দেবদেবীর মন্ত্র ও স্তবস্তুতি পাঠের প্রথা রয়েছে।

### মন্দিরের পূজা

মন্দিরের পূজা বিস্তারিতভাবে করা হয়ে থাকে। অনেক মন্দিরেই দিনে একাধিকবার পূজা অনুষ্ঠিত হয়। এই পূজা সাধারণত পুরোহিত সম্পাদনা করে থাকেন। তাছাড়া, মন্দিরের দেবতা *অতিথি দেবতা* নন, তিনি মন্দিরের অধিবাসী। তাই তাঁর পূজায় সেই দিকটির কথা মনে রাখা হয়। উদাহরণস্বরূপ, মন্দিরে সকালে দেবতাকে জাগরিত করা হয়, তাঁকে আবাহন করা হয় না। অঞ্চল ও সম্প্রদায় ভেদে মন্দিরের পূজায় নানান প্রথা লক্ষিত হয়। মন্দিরের পূজায় পুরোহিতই সকলের হয়ে পূজা নিবেদন করেন।

### উপচার

ঘরের বা মন্দিরের পূর্ণাঙ্গ পূজায় একাধিক *উপচার* বা পূজাদ্রব্য দেবতাকে উৎসর্গ করার প্রথা রয়েছে। এই উপচারগুলি অঞ্চল, সম্প্রদায় বা সময় ভেদে ভিন্ন ভিন্ন হয়। পূজার কয়েকটি সাধারণ উপচার হল আবাহন, আসন, স্বাগত, পাদ্য, অর্ঘ্য, আচমনীয়, মধুপর্ক, স্নান বা অভিষেক, বস্ত্র, অনুলেপনা বা গন্ধ, পুষ্প, ধূপ, দীপ, নৈবেদ্য, চাঁদমালা, মালা, বিল্বপত্র, প্রণাম ও বিসর্জন।

## কয়েকটি প্রসিদ্ধ পূজা

* দুর্গাপূজা

* কালীপূজা

* সরস্বতী পূজা
* লক্ষ্মীপূজা

* শিবরাত্রি

* দোলযাত্রা

* রথযাত্রা

* সত্যনারায়ণ পূজা

* গণেশ চতুর্থী

* জন্মাষ্টমী

* গম্ভীরা পূজা

## অন্যান্য ধর্মে পূজা

### বৌদ্ধধর্ম

## রাজপূজা

## আরও দেখুন

* নবদ্বীপের শাক্তরাস
* গৌরাঙ্গিনী মাতা
* ডুমুরেশ্বরী মাতা
* নবদ্বীপের ভদ্রকালী মাতা
* মৃন্ময়ী মাতা, বিষ্ণুপুর
* বড় দেবী
* হোম
* যজ্ঞ
* বৌদ্ধধর্মে পূজা

## পাদটীকা

## তথ্যসূত্র

* Flood, Gavin D. (২০০২)। *The Blackwell companion to Hinduism*। Wiley-Blackwell। পৃ. ৬। আইএসবিএন ৯৭৮০৬৩১২১৫৩৫৬।
* Lindsay Jones, সম্পাদক (২০০৫)। *Gale Encyclopedia of Religion*। খণ্ড ১১। Thompson Gale। আইএসবিএন ISBN&#৩২;০-০২-৮৬৫৯৮০-৫। `{{বই উদ্ধৃতি}}`: `|আইএসবিন=` মান: অবৈধ অক্ষর পরীক্ষা করুন (সাহায্য)

## বহিঃসংযোগ

* Murti Puja on Hindupedia, the Hindu Encyclopedia
* Why do Hindus have a puja room ?
# ঝ্বা-দ্মার-পা
সংক্ষিপ্ত ইউআরএল

**ঝ্বা-দ্মার-পা** (তিব্বতি: ཞྭ་དམར་པ་, ওয়াইলি: *Zhwa-dmar-pa*) বা **ঝ্বা-দ্মার-রিন-পো-ছে** (ওয়াইলি: *Zhwa dmar rin po che*) তিব্বতী বৌদ্ধধর্মের অন্যতম প্রধান ধর্মসম্প্রদায় ব্কা'-ব্র্গ্যুদ ধর্মসম্প্রদায়ের কার্মা-ব্কা'-ব্র্গ্যুদ ধর্মীয় গোষ্ঠীর প্রধানের একটি সাম্মানিক উপাধি। এই উপাধিধারী ব্যক্তিদের অমিতাভের অবতার রূপে কল্পনা করা হয়।

## ব্যুৎপত্তি

ঝ্বা-দ্মার-পা কথাটির আক্ষরিক অর্থ লাল মুকুটের অধিকারী। কার্মা-ব্কা'-ব্র্গ্যুদ ধর্মীয় গোষ্ঠীর তৃতীয় র্গ্যাল-বা-কার্মা-পা রাং-'ব্যুং-র্দো-র্জে তার শিষ্য গ্রাগ্স-পা-সেং-গেকে একটি রুবী লাল রঙের মুকুট ও ঝ্বা-দ্মার-পা উপাধি প্রদান করেন। কার্মা-ব্কা'-ব্র্গ্যুদ ধর্মীয় গোষ্ঠীতে র্গ্যাল-বা-কার্মা-পা ও ঝ্বা-দ্মার-পা উভয় উপাধিধারী ব্যক্তিদের সমান ক্ষমতা ও অধিকার রয়েছে। এই কারণে কালো মুকুটধারী র্গ্যাল-বা-কার্মা-পাদের থেকে পৃথক করার উদ্দেশ্যে ঝ্বা-দ্মার-পা উপাধিধারী ব্যক্তিদের অনেক সময় লাল টুপীধারী র্গ্যাল-বা-কার্মা-পা বলা হয়ে থাকে। প্রথম থেকেই র্গ্যাল-বা-কার্মা-পা ও ঝ্বা-দ্মার-পা উপাধিধারী লামারা এঁকে অপরকে চিহ্নিত করে থাকেন। যেমন- গ্রাগ্স-পা-সেং-গের মৃত্যুর পর চতুর্থ র্গ্যাল-বা-কার্মা-পা রোল-পা'ই-র্দো-র্জে দ্বিতীয় ঝ্বা-দ্মার-পা হিসেবে নবজাত ম্খা'-স্প্যোদ-দ্বাং-পোকে চিহ্নিত করেন।, সপ্তম র্গ্যাল-বা-কার্মা-পা ছোস-গ্রাগ্স-র্গ্যা-ম্ত্শো চতুর্থ ঝ্বা-দ্মার-পা হিসেবে নবজাত ছোস-গ্রাগ্স-য়ে-শেসকে চিহ্নিত করেন প্রভৃতি।

## নিষিদ্ধকরণ

দশম ঝ্বা-দ্মার-পা মি-ফাম-ছোস-গ্রুব-র্গ্যা-ম্ত্শো তার ভাই ষষ্ঠ পাঞ্চেন লামা ব্লো-ব্জাং-গ্পাল-ল্দান-য়ে-শেসের মৃত্যুর পর তার সম্পত্তি হস্তগত করার ব্যর্থ চেষ্টা করেন এবং তিনি নেপালের গোর্খা বাহিনীর সাথে ষড়যন্ত্র করলে ১৭৮৮ খ্রিষ্টাব্দে নেপালী বাহিনী তিব্বত আক্রমণ করেন। তিব্বতের শাসক দ্গে-লুগ্স সম্প্রদায়ের সঙ্গে এই সকল বিরোধিতার জন্য মি-ফাম-ছোস-গ্রুব-র্গ্যা-ম্ত্শো তিব্বত থেকে নির্বাসিত হন এবং ঝ্বা-দ্মার-পা উপাধি প্রদান নিষিদ্ধ করা হয়। ১৯৬০-এর দশকে তিব্বতের ক্ষমতা হারানোর পর ষোড়শ র্গ্যাল-বা-কার্মা-পার অনুরোধে চতুর্দশ দলাই লামা এই উপাধি প্রদানের ওপর নিষেধাজ্ঞা তুলে নেন।

## তালিকা

| ঝ্বা-দ্মার-পা | নাম | জীবনকাল | ওয়াইলি প্রতিলিপিকরণ |
| --- | --- | --- | --- |
| প্রথম | গ্রাগ্স-পা-সেং-গে | ১২৮৩-১৩৪৯ | *grags pa seng ge* |
| দ্বিতীয় | ম্খা'-স্প্যোদ-দ্বাং-পো | ১৩৫০-১৪০৫ | *mkha' spyod dbang po* |
| তৃতীয় | ছোস-দ্পাল-য়ে-শেস | ১৪০৬-১৪৫২ | *chos dpal ye shes* |
| চতুর্থ | ছোস-গ্রাগ্স-য়ে-শেস | ১৪৫৩-১৫২৪ | *chos grags ye shes* |
| পঞ্চম | দ্কোন-ম্ছোগ-য়ান-লাগ | ১৫২৫-১৫৮৩ | *dkon mchog yan lag* |
| ষষ্ঠ | মি-ফাম-ছোস-ক্যি-দ্বাং-ফ্যুগ | ১৫৮৪-১৬৩০ | *mi pham chos kyi dbang phyug* |
| সপ্তম | য়ে-শেস-স্ন্যিং-পো | ১৬৩১-১৬৯৪ | *ye shes snying po* |
| অষ্টম | দ্পাল-ছেন-ছোস-ক্যি-দোন-গ্রুব | ১৬৯৫-১৭৩২ | *dpal chen chos kyi don grub* |
| নবম | দ্কোন-ম্ছোগ-দ্গে-বা'ই-'ব্যুং-গ্নাস | ১৭৩৩-১৭৪০ | *dkon mchog dge ba'i 'byung gnas* |
| দশম | মি-ফাম-ছোস-গ্রুব-র্গ্যা-ম্ত্শো | ১৭৪১-১৭৯২ | *mi pham chos grub rgya mtsho* |
| একাদশ | 'জাম-দ্ব্যাংস-রিন-পো-ছে | ১৮৯২-১৯৪৬ |  *'jam dbyangs rin po che* |
| দ্বাদশ | 'ফ্রিন-লাস-কুন-খ্যাব | ১৯৪৭-১৯৫০ | 'phrin las kun khyab |
| ত্রয়োদশ | মি-ফাম-ছোস-ক্যি-ব্লো-গ্রোস | ১৯৫২-২০১৪ | *mi pham chos kyi blo gros* |

## তথ্যসূত্র
# ক্রোয়েশিয়ায় বৌদ্ধধর্ম
সংক্ষিপ্ত ইউআরএল

৮০-এর দশকে জাগরেবে প্রথম ক্রোয়েশিয়ান বৌদ্ধ গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।  বিভিন্ন ঐতিহ্যের সাথে সম্পৃক্ত থেকে বেশ কয়েকটি দল গঠিত হয়েছে।  সংজ্ঞা অনুসারে ক্রোয়েশিয়ায় বৌদ্ধদের সংখ্যা ৫০০০ থেকে ১০০০০ এর মধ্যে পরিবর্তিত হয়।  বর্তমানে, সক্রিয় বৌদ্ধ গোষ্ঠীগুলি প্রধান শহরগুলিতে ভিত্তিমূলক অনুশীলন এবং সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠার জন্য কাজ করছে।  বর্তমানে উপস্থাপিত ঐতিহ্যগুলি হল তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের নিংমা ও রিম (অসাম্প্রদায়িক), জাপানি বৌদ্ধধর্মের শিঙ্গন ও জেন এবং চীনা বৌদ্ধধর্মের চ্যান।

## তথ্যসূত্র