# جمال

|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
|

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
|  | جمال |  |

 |
|  |
|  |
|   |
|

---

 |
|  |
| تعديل
 |

|  |
| --- |
|  لنك عشوائى |
| تصانيف | شوف كمان |
| مصطلحات | مهن جهاز| جوايز كل الليستات | جمال |

نافذة وردية على طراز ريانان فى كاتدرائية نوتردام فى باريس . فى العمارة القوطية ، كان بيتبص للنور على أنه "مصدر وجوهر كل ما هو جميل".
**الجمال** فى العاده بييتعرف بأنه سمةٌ فى الأشياء تخللى إدراكها ممتع . بتشمل دى الأشياء المناظر الطبيعية، وغروب الشمس، والبشر، و الأعمال الفنية. الجمال و الفن والذوق من المواضيع الرئيسية فى علم الجمال ، و هو واحد من فروع الفلسفة . باعتباره قيمة جمالية إيجابية، يُقابل القبح بقيمته السلبية.

```
واحده من صعوبات فهم الجمال تكمن فى كونه ذا جوانب موضوعية وذاتية: فهو بيتبص ليه كصفة للأشياء، ولكنه يعتمد كمان على الاستجابة العاطفية للمشاهدين. وبسبب جانبه الذاتي، اتقال إن الجمال "فى عين الناظر". و طُرحت فكرة أن القدرة عند الفرد على إدراك الجمال و الحكم عليه، اللى معروفه ساعات بـ"حاسة التذوق"، قابلة للتطوير، و أن أحكام الخبراء تتفق على المدى البعيد. وده يشير لأن معايير صحة أحكام الجمال هيا معايير مشتركة بين الذوات، أى أنها تعتمد على مجموعة من الحكام، و مش ذاتية أو موضوعية بشكل كامل.
```

مفاهيم الجمال تهدف لتجسيد جوهر كل ما هو جميل. تُاتعرف *المفاهيم الكلاسيكية* الجمال بالعلاقة بين الشيء الجميل ككل و أجزائه: علشان ينبغى أن تكون الأجزاء متناسبة مع بعضها لتشكل وحدة متكاملة متناغمة. *أما المفاهيم الهيدونية* فترى صلة ضرورية بين اللذة والجمال، كأن يكون الشيء جميل إذا كان يُسبب لذة خالصة. وتشمل مفاهيم تانيه تعريف الأشياء الجميلة حسب قيمتها، أو حسب الشعور بالحب تجاهها، أو حسب وظيفتها.

## ملخص

الجمال، جنب الفن والذوق، الموضوع الرئيسى لعلم الجمال ، و هو واحد من الفروع الرئيسية للفلسفة. بيتصنف الجمال فى العاده كصفة جمالية مع صفات تانيه، كالرشاقة و الأناقة والجلال . وباعتباره قيمة جمالية إيجابية، يُقابل الجمال بالقبح كنظير سلبى له. فى الغالب يُذكر الجمال ك واحد من المفاهيم الأساسية التلاته للفهم الإنسانى مع الحق والخير . بيشوف الموضوعيون أو الواقعيون الجمالَ سمةً موضوعيةً أو مستقلةً عن العقل فى الأشياء الجميلة، و هو ما ينكره *الذاتيون* . ويكمن أصل ده الجدل فى أن أحكام الجمال تبدو وكأنها تستند لأسس ذاتية، أى مشاعرنا، مع ادعاء صحتها المطلقة فى الوقت نفسه. ويُشار لده التناقض ساعات بـ"تناقض الذوق". و أشار أنصار الجنبين لأن ملكة معينة، معروفه فى العاده *بحاسة التذوق* ، ضرورية لإصدار أحكام موثوقة بخصوص الجمال. ويشير ديفيد هيوم ، زى ، لإمكانية تنمية دى الملكة، و أن أحكام الخبراء تتفق على المدى البعيد.

مفهوم الجمال يُناقش بشكل أساسى فى سياق *الأشياء المادية* اللى ممكن إدراكها بالحواس. طُرحت فكرة أن جمال الشيء ينبع من خصايصه الحسية. كما طُرحت فكرة أن الأشياء المجردة ، كالقصص أو البراهين الرياضية، ممكن تكون جميلة. ويلعب الجمال دور محورى فى الأعمال الفنية و الطبيعة. التمييز بين الجمال *المُرتبط* ( *pulchritudo adhaerens* ) *والجمال الحر* ( *pulchritudo vaga* ) من أهمّ الفروق بين الأشياء الجميلة، حسب لإيمانويل كانط . فالشيء يتميّز بالجمال المُرتبط إذا كان جماله مُرتبط بمفهومه أو وظيفته، عكس الجمال الحر أو المُطلق. ومن أمثلة الجمال المُرتبط: ثور جميل فى جوهره، لكنه مش جميل فى جوهره كحصان أو صورة فوتوغرافية جميلة لأنها بتصور مبنىً جميل، لكن تفتقر لالجمال بشكل عام بسبب رداءة جودتها.

## الموضوعية و الذاتية

يظهر ان أحكام الجمال تحتل موقع وسيط بين الأحكام الموضوعية، كأحكام كتلة وشكل ثمرة الجريب فروت، و الأحكام الذاتية، كأحكام مذاقها. تختلف أحكام الجمال عن الأحكام الموضوعية لأنها تستند لمشاعر ذاتية لا لإدراك موضوعى. لكن تختلف كمان عن الأحكام الذاتية لأنها تدّعى الصواب المطلق. وينعكس ده التناقض فى اللغة الدارجة. فمن جهة، نتحدث عن الجمال كصفة موضوعية للعالم تُنسب، زى ، لالمناظر الطبيعية أو اللوحات أو البشر. أما الجانب الذاتي، فبيعبر عنه بأمثال زى "الجمال فى عين الناظر".

يُشار للموقفين فى الغالب *بالموضوعية* (أو الواقعية ) *والذاتية* . *الموضوعية* هيا الرؤية التقليدية، فى الوقت نفسه تطورت الذاتية بعد كده فى الفلسفة الغربية . بيشوف الموضوعيون أن الجمال سمة مستقلة عن العقل. وبناء على ده الرأي، جمال المنظر الطبيعى مستقل عن من يدركه أو لحد عن إدراكه من الأساس. ويمكن تفسير الخلافات بعدم القدرة على إدراك دى السمة، و هو ما يُشار ليه ساعات بـ"انعدام الذوق". من ناحية تانيه، تنكر الذاتية وجود الجمال المستقل عن العقل. كان لتمييز جون لوك بين الصفات الأولية ، اللى يمتلكها الشيء بشكل مستقل عن المُلاحِظ، والصفات الثانوية ، اللى بتشكل قدرات فى الشيء على إنتاج أفكار معينة عند المُلاحِظ، تأثير كبير فى تطور ده الموقف. عند تطبيق المفهوم ده على الجمال، يبقى هناك جانبٌ يعتمد فيه على الشيء و خصايصه. لكن ده التفسير بيخللى إمكانية وجود خلافات حقيقية حول معايير الجمال أمر مستبعدًا، علشان قد يُثير الشيء نفسه أفكار مختلفة تمام عند مُشاهدين مُختلفين. لسه من الممكن استخدام مفهوم "الذوق" لتفسير سبب اختلاف الناس حول مفهوم الجمال، لكن مافيش ذوق صحيح أو غلط موضوعى، إنما توجد أذواق مُختلفة فحسب.

مشكلة الموقف الموضوعى و الموقف الذاتى تكمن فى صورتهم المتطرفة فى أن الاتنين يضطر لإنكار بعض البديهيات المتعلقة بالجمال. بتتناقش المسألة دى ساعات تحت مسمى " تناقض الذوق". و دفعت المسألة دى كتير من الفلاسفة لالبحث عن نظرية موحدة تأخذ كل دى البديهيات فى الحسبان. يتمثل واحد من السبل الواعدة لحل المشكلة دى فى الانتقال من النظريات الذاتية ل*النظريات التفاعلية* ، اللى ترى أن معايير صحة أحكام الذوق تفاعلية أو تعتمد على مجموعة من المُقيّمين و مش موضوعية. يحاول النهج ده تفسير ازاى ممكن يكون هناك اختلاف حقيقى حول الجمال رغم ان الجمال خاصية تعتمد على العقل، لا على فرد لكن على مجموعة. وتنظر نظرية وثيقة الصلة لالجمال على أنه خاصية *ثانوية* أو *تعتمد على الاستجابة* . و حسب لواحد من دى الآراء، يكون الشيء جميل "إذا كان يُسبب المتعة بفضل خصايصه الجمالية". ممكن معالجة مشكلة اختلاف استجابات الأفراد بالجمع بين نظريات الاعتماد على الاستجابة وما بيتسما *بنظريات المراقب المثالي* : فالمهم هو كيفية استجابة المراقب المثالى. مافيش اتفاق عام حول تعريف "المراقبين المثاليين"، لكن يُفترض فى العاده أنهم حكامٌ ذوو خبرة فى مجال الجمال ليهم حس ذوقٍ متطور. وده بيشير لطريقة مش مباشره لحل *معضلة الذوق* : فبدل البحث عن الشروط الضرورية والكافية للجمال نفسه، ممكن للمرء أن يتعلم كيفية تحديد صفات النقاد الجيدين والاعتماد على أحكامهم. لا ينجح النهج ده إلا إذا تم ضمان الإجماع بين الخبراء. لكن لحد الحكام اصحاب الخبرة ممكن يختلفون فى أحكامهم،و ده يُهدد بتقويض نظريات المراقب المثالى.

## مفاهيم

### كلاسيكى

فى *كتاب "تحليل الجمال"* ، يصور ويليام هوغارث تأثير تغيير النسب ويحاول تحديد النسب الجميلة.
المفهوم الكلاسيكى يُاتعرف الجمال بالعلاقة بين الشيء الجميل *ككل* *وأجزائه* : علشان ينبغى أن تكون الأجزاء متناسبة مع بعضها لتشكل بكده وحدة متناغمة ومتكاملة. وبناء على المفهوم ده، اللى وصل ذروته فى عصر النهضة الإيطالية ، جمال جسم الإنسان، زى ، يعتمد، من أمور تانيه، على التناسب الصحيح بين أجزاء الجسم المختلفة وعلى التناظر العام. واحده من مشكلات المفهوم ده هيا صعوبة تقديم وصف عام ومفصل لما يُقصد بـ"التناغم بين الأجزاء"،و ده يثير الشك فى أن تعريف الجمال بالتناغم يوصل لاستبدال مصطلح غامض بآخر. و بُذلت بعض المحاولات لتبديد ده الشك بالبحث عن *قوانين للجمال* ، زى النسبة الذهبية .

الفيلسوف ألكسندر بومغارتن ، من القرن التمنتاشر، زى ، رأى قوانين الجمال قياس على قوانين الطبيعة ، واعتقد بإمكانية اكتشافها بالبحث التجريبى. ولحد سنة 2003، فشلت المحاولات دى فى التوصل لتعريف عام للجمال، لكن إن كتير من المؤلفين ذهبوا لأبعد من كده، مؤكدين استحالة صياغة زى دى القوانين، كجزء من تعريفهم للجمال.

### مذهب المتعة

ارتباط الجمال بالمتعة عنصر منتشر فى كتير من مفاهيم الجمال . المذهب اللذوى بيخللى العلاقة دى جزء من تعريف الجمال، علشان بيشوف أن هناك صلة ضرورية بين المتعة والجمال، كأن يكون الشيء جميل إذا كان يُسبب المتعة، أو أن تجربة الجمال تُصاحبها المتعة دايما. بيتقال على ده الطرح ساعات اسم "اللذة الجمالية" لتمييزه عن أشكال اللذة التانيه. ييجى واحد من أبرز من صاغوا ده الموقف من توما الأكوينى ، اللى يُاتعرف الجمال بأنه "ما يُسعدنا بمجرد إدراكه". يُفسّر إيمانويل كانط دى المتعة بتفاعل متناغم بين ملكتى الفهم والخيال. يطرح اللذويون سؤال آخر حول كيفية تفسير العلاقة بين الجمال والمتعة. تُشبه المشكلة دى معضلة يوثيفرو : هل الشيء جميل لأننا نستمتع به، أم نستمتع به لأنه جميل؟ يحل منظرو الهوية المشكلة دى بإنكار وجود فرق بين الجمال والمتعة: فهم يربطون الجمال، أو مظهره، بتجربة المتعة الجمالية.

يُقيّد أصحاب مذهب اللذة مفهوم المتعة ويُحدّدونه بطرقٍ مُختلفة لتجنّب الأمثلة المُضادة الواضحة. ومن أهمّ الفروقات فى ده السياق الفرق بين *المتعة* *الخالصة* والمتعة المُختلطة. فالمتعة الخالصة تستبعد أيّ شكلى من أشكال الألم أو الشعور اللى مش سار، فى الوقت نفسه قد بتشمل تجربة المتعة المُختلطة عناصر غير سارة. ولكانوالجمال قد ينطوى على متعة مُختلطة، زى ما فى حالة قصةٍ جميلةٍ مأساوية، و علشان كده يتسمح فى العاده بالمتعة المُختلطة فى مفاهيم الجمال عند أصحاب مذهب اللذة. من المشكلات التانيه اللى تواجه النظريات الهيدونية أننا نستمتع بكتير من الأشياء اللى مش جميلة. واحده من طرق معالجة المشكلة دى هيا ربط الجمال بنوع خاص من المتعة: *المتعة الجمالية* أو *المتعة اللى مش أنانية* . المتعة تكون غير أنانية إذا كانت غير مبالية بوجود الشيء الجميل أو إذا لم تنشأ نتيجة رغبة سابقة بمنطق الغاية والوسيلة. زى ، تظل متعة النظر لمنظر طبيعى جميل قيّمة و لو تبين أن دى التجربة مجرد وهم، و هو ما ما ينطبقش إذا كانت دى المتعة ناتجة عن رؤية المنظر كفرصة عقارية قيّمة. فى العاده بيعترف معارضو الهيدونية بأن كتير من تجارب الجمال ممتعة، لكنهم ينكرون صحة ذلك فى كل الحالات. زى ، قد يفضل الناقد البارد المتمرس خبير فى الجمال بفضل سنينخبرته، لكنه يفتقر لالمتعة اللى رافقت عمله فى البداية. واحده من طرق تجنب ده الاعتراض هيا السماح بأن تكون ردود الفعل تجاه الأشياء الجميلة خالية من المتعة، مع الإصرار على أن كل الأشياء الجميلة تستاهل المتعة، و أن المتعة الجمالية هيا الاستجابة المناسبة الوحيدة لها.

## ملحوظات

## مراجع

## قرايه اكتر

* Richard O. Prum (2018). *The Evolution of Beauty: How Darwin's Forgotten Theory of Mate Choice Shapes the Animal World - and Us*. Anchor. ISBN:978-0-345-80457-0.
* Liebelt, C. (2022), Beauty: What Makes Us Dream, What Haunts Us. Feminist Anthropology.

## لينكات برانيه

 فيه فايلات فى تصانيف ويكيميديا كومونز عن: جمال جمال – صور وتسجيلات صوتيه و مرئيه على ويكيميديا كومونز
* جمال على موقع كيورا - Quora
* جمال معرف مخطط فريبيس للمعارف الحره
* جمال معرف جران منشورات الموسوعه الكتالانيه
* جمال معرف قاعده بيانات الضبط الوطنيه التشيكيه
* جمال معرف مايكروسوفت اكاديمك
* جمال معرف ملف استنادى متكامل

*
* Beauty at the Indiana Philosophy Ontology Project
* BBC Radio 4's In Our Time programme on Beauty (requires RealAudio)
* *Dictionary of the History of Ideas*: Theories of Beauty to the Mid-Nineteenth Century
* beautycheck.de/english Regensburg University – Characteristics of beautiful faces
* Eli Siegel's "Is Beauty the Making One of Opposites?"
* *Art and love in Renaissance Italy* , Issued in connection with an exhibition held Nov. 11, 2008-Feb. 16, 2009, Metropolitan Museum of Art, New York (see Belle: Picturing Beautiful Women; pages 246–254).
* Plato - Symposium in S. Marc Cohen, Patricia Curd, C. D. C. Reeve (ed.)