# سلطنة البنجال

| سلطنة البنجال |
| --- |
|  |
|

|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
|

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
|  |  |  |

 |

 |
| سلطنة البنجالعلم
 |
|   |
|

---

 |
| نظام الحكم | *غير محدّد* |
| نظام الحكم | ملكيه   |
| الديانة | اهل السنه و الجماعه ، وهندوسيه ، بوذيه   |
|

 |
| الانتماءات والعضوية |
| **خطأ: الوظيفة "fs" غير موجودة.** |
| التاريخ |
|

|  |  |
| --- | --- |
| التأسيس | 1352  |
| النهاية | 1576  |

 |
| تعديل
 |

**سلطنة البنجال** كانت سلطنة من أواخر العصور الوسطانيه ، و كان مركزها فى منطقة البنجال فى شرق جنوب آسيا ما بين القرن الـ14 والقرن الـ16. كانت القوة المهيمنة فى دلتا نهرين الجانج وبراهمابوترا، و كان فيها شبكة من مدن سكّ العملة منتشرة فى المنطقة. كمان كان لسلطنة البنجال مجموعة من الدول التبع يها فى شبه القارة الهندية و جنوب شرق آسيا، منها أجزاء من أوديشا فى الجنوب الغربي، و أجزاء من بيهار فى الشمال الغربي، و أجزاء من آسام فى الشمال الشرقي، و أراكان فى الجنوب الشرقي، وتريبورا فى الشرق.سلطنة البنجال سيطرت على أجزاء واسعة من شرق جنوب آسيا خلال فترات حكمها الخمس، وبلغت ذروتها فى عهد جلال الدين محمد شاه . وصلت غاراتها وغزواتها لنيبال شمال، ووادى براهمابوترا ( آسام دلوقتى ) شرق، وجونبور وفاراناسى غرب . اشتهرت بكونها دولة تجارية مزدهرة. ابتدا انحدارها مع فترة حكم إمبراطورية سور ، أعقبها الغزو المغولى وتفككها لممالك صغيرة. كانت سلطنة البنجال ملكية سنية مسلمة فيها نخبة من البنجاليين والتركيين والفرس و الأفغان والحبشة . من أبرز سلالاتها: سلالة إلياس شاهى ، وسلالة غانيشا، وسلالة حسين شاهى . اتعرفت المملكة بتعددها الدينى حيث تعايشت المجتمعات غير المسلمة بسلام. فى الوقت نفسه كانت اللغة الفارسية هيا اللغة الرسمية والدبلوماسية والتجارية الأساسية، لكن اللغة البنجالية كسبت بالاعتراف الرسمى كلغة رسمية فى عهد السلاطين. معروفه مدن سلطنة البنجال باسم "مدن سك العملة"، كانت تُسكّ عملة التاكا التاريخية. و زُيّنت دى المدن بمبانى فخمة من العصور الوسطانيه . سنة 1500، كانت العاصمة الملكية غور خامس اكبر مدينة حسب عدد السكان فى العالم. ومن المدن البارزة التانيه: العاصمة الملكية الأولى باندوا ، و المركز الاقتصادى سونارغاون ، و مدينة المساجد باغيرهات ، والميناء و مركز التجارة شيتاغونغ . كانت سلطنة البنجال متصلة بدول فى آسيا وافريقيا و المحيط الهندى و اوروبا عبر روابط بحرية وطرق تجارية برية. و كانت سلطنة البنجال مركز تجارى رئيسى على ساحل خليج البنجال، حيث اجتذبت المهاجرين والتجار من مختلف اماكن العالم. كانت المراكب والتجار البنجاليون يتاجرون فى كل اماكن المنطقة، بما فيها فى ملقا والصين وجزر المالديف.

زوار اوروبيين و صينيين معاصرين وصفو سلطنة البنجال بأنها مملكة مزدهرة ونامية. و علشان وفرة البضائع فى البنجال، اتوصفت المنطقة بأنها "أغنى دولة للتجارة معها". سابت سلطنة البنجال إرث معمارى عريق، علشان بتبيين مبانى الفتره دى تأثيرات أجنبية مم مرات بأسلوب بنجالى مميز. كمان سلطنة البنجال كانت اكبر سلطة و اكترها هيبة بين الدول الإسلامية المستقلة فى العصور الوسطانيه فى تاريخ البنجال .

## تاريخ

### الخلفية التاريخية (القرنين التلاتاشر والاربعتاشر)

البنجال انضمت تدريجى لسلطنة دلهى خلال القرن التلاتاشر الميلادى. ده ابتدا مع غزو بختيار لمدينة غودا بين 1202 و1204 فى عهد محمد الغورى . و شاف ده الغزو بداية صعود الأتراك الأفغان فى شبه القارة الهندية. شغل بختيار خلجى منصب قائد عسكرى فى جيش الحاكم الغورى محمد الغوري، و أسس سلالة خلجى فى البنجال . بعد اغتيال بختيار خلجى على ايد ضابطه على مردان سنة 1206، اتولا إدارة البنجال عدد من الملاك المنتمين لقبيلة خلجى (باستثناء فتره قصيره حكمها على مردان بنفسه)، لأن بعت سلطان دلهى إلتتمش قوات بقيادة ابنه ناصر الدين محمود لإخضاع البنجال للسيطرة المباشرة لسلاطين دلهى. أعلن إلتتمش البنجال ولايةً تابعةً لدلهى سنة 1225. حاول سلاطين دلهى حكم البنجال عبر حكام معينين، لكن دلهى مانجحتش فى ذلك نظر لبُعد المسافة البرية الشاسعة بينها وبين البنجال. ثار الحكام الطموحون و حكموا كحكام مستقلين لأن قمعتهم سلطنة دلهى عسكرى. رغم ده ، كان من المتمردين حكام أكفاء، من بينهم يوزبك شاه (1257)، و توغرال خان (1271-1282)، وشمس الدين فيروز شاه (1301-1322). حقق الأخير فتح سيلهيت و أسس إدارة قوية فى شرق و جنوب غرب البنجال. سنة 1325، أعاد سلطان دلهى غياث الدين تغلق تنظيم الولاية ل3 مناطق إدارية، حيث حكمت سونارغاون شرق البنجال، وغودا شمالها، وساتغاون جنوبها. لحد ده الترتيب ما دامش طويل. بحلول سنة 1338، كان لكل منطقة إدارية من المناطق الثلاث سلاطين انفصاليون، من بينهم فخر الدين مبارك شاه فى سونارغاون، وعلاء الدين على شاه فى غودا، وشمس الدين إلياس شاه فى ساتغاون. غزا فخر الدين شيتاغونغ سنة 1340، وخلفه ابنه اختيار الدين غازى شاه سنة 1349. غلب شمس الدين إلياس شاه (أو *إلياس شاه* اختصار) علاء الدين على شاه، وسيطر على غودا. بعدين غلب اختيار الدين حاكم سونارغاون. و سنة 1352، انتصر إلياس شاه على الثالوث البنجالى.

## الثقافة والمجتمع

"سكان مملكة البنجال"، رسم توضيحى برتغالى من القرن الستاشر
اللغة البنجالى كانت هيا اللغة الاكتر انتشار، فى الوقت نفسه كانت الفارسية لغة إدارية وتجارية. لبس الرجال قمصان بيضاء، وأقمشة قطنية بألوان مختلفة، وعمائم ، وسارونجات ، ولونجيات ، ودهوتيات ، و أحذية جلدية ، و أحزمة للفّ أرديتهم حول خصورهم. ارتدت الستات السارى القطنى. وتزينت ستات الطبقة العليا بمجوهرات ذهبية. وتنوعت طبقات الحرفيين، و الأطباء والعرافين. زى ما كان فيه طبقة من الموسيقيين يجتمعون عند منازل الاغنيا عند الفجر للعزف، و كانو يُكافأون بالخمر والطعام والمال فى وقت الإفطار. و كان بعض الرجال يقدمون عروض مع نمر مقيد. وما كانتش الأقلية الهندوسية تأكل لحم البقر. وشملت الشوارع و الأسواق أماكن للاستحمام، ومطاعم وقهاوى، ومحلات حلويات. و كان يُقدم جوز التنبول للضيوف. وشمل السكان أفراد من العيلة المالكة، و أرستقراطيين، وسكان أصليين، و أجانب. بنى كتير من الاغنيا سفن وسافروا لالخارج للتجارة. و كان كتير منهم مزارعين. وشملت عقوبات مخالفة القانون الطرد من المملكة، و الجلد بالخيزران. هدوم الرجال البنجاليين اتذكرت فى رسالة مبعوث صينى سنة 1415، وصف فيها رجال باندوا بأنهم "يرتدون عمامة قطنية بيضاء وقميص قطنى أبيض طويل. وينتعلون فى أقدامهم أحذية منخفضة من جلد الغنم مطرزة بخيوط ذهبية . ويرى الاكتر أناقة منهم أن من اللائق تزيين أحذيتهم بتصاميم. وكل واحد منهم يعمل فى التجارة، اللى قد توصل قيمتها لعشرة آلاف قطعة ذهبية."

البنجال كانت غنية بإنتاج المنسوجات وتصديرها. ماركو بولو أشار للأهمية التجارية للقطن البنجالى. و أعجب الرحالة المغاربى ابن بطوطة بالموسلين المحلى الفاخر خلال زيارته. وبين 1415 و1432، كتب دبلوماسيون صينيون عن الموسلين والسجاد والأغطية بألوانها المختلفة والشاش وأقمشة العمائم والحرير المطرز، و غيرها. و فى أوائل القرن الستاشر، لاحظ لودوفيكو دى فارتيما أن "خمسين سفينة تُحمّل كل سنه فى المكان ده بأقمشة القطن والحرير... وتمر دى الأقمشة نفسها عبر تركيا وسوريا وبلاد فارس والجزيرة العربية واثيوبيا والهند". ووصف تومى بيريس، فى العصر الحديث، تصدير المنسوجات البنجالية لموانئ النصف الشرقى من المحيط الهندى. الرحالة الصينى وانج دايوان، اللى زار البنجال، كتب عن الشعب البنجالي

الناس دول [البنجاليين] كل هدوئهم وازدهارهم يرجع لنفسهم، لأن مصدره فى اجتهادهم فى الزراعة، واللى من خلالها الأرض اللى كانت فى الأصل غابة ااتحولت بفضل تعبهم المستمر فى الحرث والزراعة.

— وانج دايوان (1349)

البنجال استقبلت مستوطنين من شمال الهند والشرق الوسطانى و آسيا الوسطى، من بينهم أتراك و أفغان وفرس وعرب. وشكّل الفرس جالية مهاجرة مهمة، هناك اشتغل كتير منهم فى البنجال كمعلمين ومحامين وعلما ورجال دين. كما اسبتتقدم المرتزقة على نطاق واسع للخدمة المنزلية والعسكرية والسياسية، ومن أبرزهم الحبشة. كان عند السكان الهندوس والمسلمين مجتمعاتهم الداخلية (جاتى) ذات المهن المميزة. يذكر الشاعر موكوندارام ، من القرن الستاشر، خمس عشرة جماعة مسلمة تسكن مدينة بنجالية مثالية فى عصره. مارس المسلمين مهن زى النسيج، ورعى المواشى، وبيع الكعك، وبيع الأسماك، وصناعة الأنوال، والختان، وصناعة الأقواس ، وصناعة الورق ، والتسول ، والخياطة، ونسج الحبال السميكة، والصباغة، واستخدام المعاول، وبيع لحوم البقر . كما اتبنت نُزُل (سارايخانا) مزودة بحمامات تركية للتجار والمسافرين.

## فنون

### الأدب والرسم

 الشعراء المسلمين كانو بيكتبو باللغة البنجالية بحلول القرن الخمستاشر . و مطلع القرن الستاشر، ازدهرت فى المنطقة آداب محلية قائمة على مفاهيم التصوف وعلم الكون الإسلامى . و كان الأدب الصوفى الإسلامى البنجالى من اكتر الآداب أصالة فى الهند الإسلامية.

*الشعرا المسلمين كانو بيكتبوا باللغة البنجالية حوالى القرن الخمستاشر . ولما وصلنا لبداية القرن الستاشر، ازدهرت فى المنطقة آداب محلية مبنية على مفاهيم التصوف وعلم الكون الإسلامى. الأدب الصوفى الإسلامى البنجالى كان من أكتر الآداب أصالة فى الهند الإسلامية.* مقتطف من قصيدة مكتوبة سوا بين حافظ و السلطان غياص الدين أزم شاه فى القرن الاربعتاشر.

مع اعتماد اللغة الفارسية لغةً رسمية ، البنجال شافت تدفق كبير من العلما و المحامين و المعلمين و رجال الدين الفرس . و كانت اللغة المفضلة عند طبقة النبلاء والصوفيين . واتنشرت آلاف الكتب والمخطوطات الفارسية فى البنجال. و كان أقدم عمل فارسى اتجمع فى البنجال ترجمةً لكتاب "أمرتاكوندا" من السنسكريتية على ايد القاضى ركن الدين أبو حامد محمد بن محمد العميدى السمرقندي، و هو فقيه حنفى شهير ومتصوف. و فى عهد غياث الدين أعظم شاه، بقت مدينة سونارغاون مركز هام للأدب الفارسى ، حيث اتنشرت فيها كتير من الأعمال النثرية والشعرية. وبيتوصف ده العصر بأنه " العصر الذهبى للأدب الفارسى فى البنجال". ويتجلى ده الازدهار فى مراسلات السلطان نفسه مع الشاعر الفارسى حافظ. لما دعا السلطان حافظ لإكمال غزل غير مكتمل للحاكم، رد الشاعر الشهير بالإشادة بعظمة بلاط الملك والجودة الأدبية للشعر البنجالى الفارسى.

اللوحات المخطوطة بتصور أزياء وعمارة سلطنة البنجال. و المخطوطات الفارسية المزخرفة باللوحات سمة فنية بارزة لسلطنة البنجال. ومن أشهر الأمثلة على ده التراث نسخة السلطان نصرت شاه من كتاب " *إسكندر نامه" لنظامى.* اتنشرت المخطوطة خلال فترة حكم نصرت شاه، اللى امتدت من سنة 1519 ل1538. وتتضمن قصايد ملحمية لنظامى الكنجوى حول غزوات الإسكندر الاكبر .

فى القرن الخمستاشر ، نور قطب عالم، كان واحد من علما البلاط، رائد فى الشعر البنجالى الإسلامى ، علشان أسس تقليد الدوباشى ، اللى تميز بكتابة القصايد نصفها بالفارسية ونصفها التانى بالبنجالية العامية. و شاف تقليد الاستحضار استبدال الاستحضار للآلهة الهندوسية بشخصيات إسلامية فى النصوص البنجالية. أما التراث الأدبى الرومانسي، فقد برزت فيه قصايد شاه محمد صغير عن يوسف وزليخة ، و أعمال بهرام خان وصابريد خان. وتميزت ثقافة *الدوباشي* باستخدام الكلمات العربية والفارسية فى النصوص البنجالية لتوضيح القصص الإسلامية. ومن الملاحم الشعرية: *نابى بانغشا* لسيد سلطان ، *وجانغنامه* لعبد الحكيم ، *ورسول بيجاي* لشاه بارد. وازدهر الأدب الصوفى بموضوعه المهيمن، و هو علم الكونيات . و أنتج الكتّاب البنجاليون المسلمين ترجمات للكتير من الأعمال العربية والفارسية، بما فيها ألف ليلة وليلة والشاهنامة . كان من الشعرا الهندوس فى الفتره دى مالادار باسو ، وبيبراداس بيبيلاى ، وفيجاى جوبتا .

## شوف كمان

* بنجال صبح
* حكام البنجال
* القوى العظمى فى العصور الوسطانيه
* مدرسة البنجالية

## مراجع