# غنيش

| غنيش |
| --- |
| (بالسنسكريتية: गणेश)  |
|  |
|  |
| معلومات شخصية
  |
| تاريخ الميلاد | 2000 ق.م |
| الوفاة | 1000 ق.م الهند |
| عدد الأولاد | 2   |
| الأب | شيفا  |
| الأم | بارفاتي  |
| إخوة وأخوات | كارتيكيا  |
|  |
|  |
| تعديل مصدري - تعديل  |

**غَنيش** (بالإنجليزية: Ganesha، بالسنسكريتية: गणेश)، يُعرف أيضًا باسم غاناباتي وفيناياكا، هو واحد من أشهر آلهة مَجْمع الآلهة الهندوسي وأكثرها عبادة. عُثر على صورته في كافة أرجاء الهند، ونيبال، وسريلانكا، وفيجي، وتايلاند، وموريشيوس، وبالي (إندونيسيا)، وبنغلادش، وترينيداد وتوباغو. تعبده الطوائف الهندية بغض النظر عن انتماءاتها. عبادة غنيش منتشرة على نطاق واسع وتمتد وصولًا إلى الجاينية والبوذية.

رغم أنه يُعرف بكثير من السمات، لكن رأس الفيل خاصة غنيش يجعل التعرف عليه سهلًا. يُبجل غنيش على نطاق واسع باعتباره مقيل العقبات، وراعي الفنون والعلوم ورب الفكر والحكمة. بصفته إله البدايات، يُكرم في بداية الشعائر والمراسيم. يُبتهل إلى غنيش أيضًا بصفته راعي الأحرف والتعلم في جلسات الكتابة. تسرُد عدة نصوص نوادر أسطورية متعلقة بولادته ومآثره.

يُرجح أن ظهور غنيش كإله كان مبكرًا في القرن الأول الميلادي، لكن المؤكد تمامًا أنه بحلول القرنين الرابع والخامس كان ظاهرًا، إبان حقبة إمبراطورية غوبتا، رغم أنه ورث صفاتٍ من أسلاف فيديين وقبل فيديين. تُعرفه الميثولوجيا الهندوسية على أنه الابن المستعاد لبارفاتي وشيفا خاصة الطريقة الشيفاوية، لكنه إله لعموم الشعب الهندوسي موجود في مختلف طرائقهم. في طريقة *غاناباتيا* الهندوسية، غنيش هو الإله الأعلى. تتضمن النصوص الرئيسية التي تتحدث عن غنيش *غنيش بُران*، *ومودغالا بورانا*، *وغاناباتي أثارفاشيرسا*. *براهما بورانا وبراهماندا* *بورانا* نصان موسوعيان آخران من نوع البورانا يتناولان غنيش.

## اشتقاقات وأسماء أخرى

نُسب إلى غنيش العديد من الأسماء والألقاب الأخرى، بما فيها *غنبتي* و *فيغنيشفر*. غالبًا ما يُسبَق اسمه بلفظة شْري (بالسنسكريتية: श्री، تُلفظ أيضًا *Sri* أو *Shree*) التبجيلية.

إن اسم غنيش مركب سنسكريتي ناتج عن دمج كلمتي *غانا* (*gaṇa*)، وتعني مجموعة، أو نظام متعدد أو مطلق، و *إيشا* (*īśa*) وتعني السيد أو الزعيم. عندما ترتبط كلمة *غانا* بغنيش غالبًا ما تُفهم على أنها إشارة للغانات، وهم نفرٌ من كائنات نصف إلهية تشكل قسمًا من حاشية شيفا، والد غنيش. يعني المصطلح بصورة أكثر عمومية صنفًا، أو طبقةً، أو مجتمعًا، أو اتحادًا، أو شركةً. يفسر بعض الشُراح اسم «سيد الغانات» إلى «سيد المضيفين» أو «سيد الأصناف المخلوقة»، ومنها مثلًا العناصر. تتركب كلمة *غاناباتي* (गणपति)، وهي مرادفة لغنيش، من *غانا*، وتعني «مجموعة»، *وباتي*، وتعني «حاكم» أو «سيد». رغم العثور على أول ذكر لكلمة *غاناباتي* في الترتيلة 2.23.1 في *الريجفدا* العائدة للألفية الثانية ق.م، من غير المؤكد، مع ذلك، ما إذا كان المصطلح الفيدي يشير إلى غنيش تحديدًا. يحصي الأماراكوشا، وهو قاموس سنسكريتي قديم، ثماني مرادفات لكلمة *غنيش*: *فيناياكا*، و*فيغناراجا* (مكافئ لفيغنيشا)، و*دفايماتورا* (الذي له أمَّين)، و*غانداهيبا* (مكافئ لغنبتي وغنيش)، و*إيكادانتا* (صاحب الناب الواحد)، *وهيرامبا*، *ولامبودارا* (الأكرش، أو حرفيًا، صاحب البطن المتدلي)، *وغاجانانا* (*gajānana*)؛ نظرًا لامتلاكه وجه فيل.

*فيناياكا* (विनायक) هو اسم شائع لغنيش يظهر في *البورانات* والتانترات البوذية. يتجلى هذا الاسم في تسمية معابد غنيش الثمانية الشهيرة في ماهاراشترا المعروفة باسم *أشتافيناياك* (بالمراثية: अष्टविनायक). تشير أسماء *فيغنيشا* (विघ्नेश) *وفيغنيشفارا* (विघ्नेश्वर) (سيد العقبات) إلى وظيفته الأساسية في الهندوسية كزعيم ومقيل للعقبات (*فيغنا*).

من الأسماء البارزة لغنيش في اللغة التاميلية *بيلّاي* (بالتاميلية: பிள்ளை) أو *بيلّايار* (பிள்ளையார்). يفرّق أيه. كيه. ناراين بين هذه المصطلحات قائلًا إن *بيلّاي* يعني «طفل» في حين يعني *بيلّايار* «طفل نبيل». يضيف قائلًا إن كلمات *بالّو*، *وبيلّا*، *وبيلّ* في عائلة اللغات الدرافيدية تفيد معنى «السن أو الناب»، و «سن أو ناب الفيل» أيضًا. تذكر أنيتا راينا ثابان أن الكلمة الجذر *بيلّ* في اسم *بيلّايار* قد يكون معناها في الأصل «صغير الفيل»، لأن كلمة *بيلّاكا* الباليّة تعني «فيل صغير».

في اللغة البورمية، يُعرف غنيش باسم *ماها بيني* (မဟာပိန္နဲ)، المشتق من كلمة *ماها ويناياكا* الباليّة (မဟာဝိနာယက). الاسم الشائع لغنيش في تايلاند هو *برا بيكانيت*. يعود تاريخ أقدم صور لغنيش وذكر لاسمه باعتباره إلهًا رئيسيًا في إندونيسيا الحالية، وتايلاند، وكمبوديا وفيتنام إلى القرنين السابع والثامن، وتعود هذه النماذج الهندية المطابقة إلى القرن الخامس أو وقت أقدم. في مناطق سريلانكا البوذية السينغالية، يُعرف باسم *غانا ديفيو*، ويُبجل إلى جانب بوذا، وفيشنو، وسكاندا وغيرهم.

## دراسة الأيقونات

غنيش شخصية رائجة في الفن الهندي. على عكس تمثيلات بعض الآلهة، تُظهر تمثيلات غنيش فوارق واسعة وأنماطًا مميزة تتغير عبر الزمن. قد يُصور واقفًا، أو راقصًا، أو محاربًا شياطينًا بصورة بطولية، أو صبيًا يلعب مع والديه، أو جالسًا في كرسي مرتفع، أو مزاولًا مقدارًا من الأوضاع المعاصرة.

مع حلول القرن السادس، كانت صور غنيش متفشية في العديد من أجزاء الهند. التمثال العائد إلى القرن الثالث عشر في الصورة نموذج عن مجموعة تماثيل غنيش في أعوام 900 – 1200، بعد أن ترسخ غنيش جيدًا بصفته إلهًا مستقلًا له طائفته الخاصة. يبرز هذا المثال بعض عناصر غنيش الأيقونية الشائعة. أرجع بول مارتين دوبوست تاريخ أحد التماثيل المطابقة فعليًا إلى ما بين عامي 973 – 1200، وأرجع براتاباديتيا بال تمثالًا آخر مشابهًا إلى القرن الثاني عشر تقريبًا. لغنيش رأس فيل وبطن كبير. لهذا التمثال أربعة أذرع، وهو أمر شائع في تصويرات غنيش. يحمل نابه المكسور بيده اليمنى السفلى وطعامًا شهيًا يتذوقه بخرطومه في يده اليسرى السفلى. إن فكرة غنيش محولًا خرطومه بشدة ناحية اليسار لتذوق الحلويات التي يحملها في يده اليسرى السفلى ميزة عتيقة على وجه الخصوص. وُجد تمثال أكثر بدائية يحمل هذا الشكل العام في كهوف إيلورا، وأُرجع تاريخه إلى القرن السابع. من الصعب فهم تفاصيل بقية الأيدي على التمثال المعروض. في الهيئة القياسية، يحمل غنيش عادة فأسًا أو مِهمَزًا في أحد اليدين العُليتين وأنشوطة في الأخرى. قد يُصور في حالات نادرة برأس بشري.

ما زال تأثير هذه الكوكبة القديمة من الرموز الأيقونية ظاهرًا في التمثيلات المعاصرة لغنيش. في أحد الهيئات الحديثة، الاختلاف الوحيد عن هذه العناصر القديمة هو مد يده اليمنى السفلى ناحية المشاهد في إشارة إلى الحماية أو الجسارة (Abhaya mudra) بدلًا عن حمله الناب المكسور بها. تبرز تشكيلة الصفات وأربعة الأيادي ذاتها في تماثيل غنيش الراقص، التي تشكل موضوعًا رائجًا.

## المراجع