Rikunarita-ORG/Wikinium huggingface dataset:
# العبودية في بريطانيا

صورة للحظات التي أعقبت إسقاط تمثال كولستون من المتظاهرين، قبل أن يتدحرج في نهر بريستول القريب.
كانت **العبودية في بريطانيا العظمى** موجودة قبل الاحتلال الروماني وحتى القرن الثاني عشر، عندما اختفت العبودية المتوارثة، على الأقل لبعض الوقت، بعد الغزو النورماندي. اندمج العبيد الأصليين السابقين في المجموعة الأكبر من القنانة (هو وضع اجتماعي اقتصادي لطبقة الفلاحين في ظل الإقطاع) في بريطانيا ولم يعد يُعترف بهم بشكل منفصل في القوانين أو الأعراف.

## تجارة الرقيق الدولية

تاريخيًا، كان البريطانيون مستعبدين بأعداد كبيرة، وذلك عادةً من قبل التجار الأثرياء والقادة العسكريين الذين صدروا العبيد الأصليين من عصور ما قبل الرومان ومن قبل الغزاة الأجانب من الإمبراطورية الرومانية أثناء الغزو الروماني لبريطانيا. بعد ألف عام، أصبح التجار البريطانيون مشاركين رئيسيين في تجارة العبيد عبر المحيط الأطلسي في أوائل العصر الحديث. بعد ذلك، امتلك الأثرياء الذين يعيشون داخل الجزر البريطانية، وكذلك في المستعمرات البريطانية، عبيدًا أفارقة. في نظام التجارة المثلثية، نقل أصحاب السفن المستعبدين من غرب إفريقيا إلى العالم الجديد (خاصة في منطقة البحر الكاريبي) ليُعرضوا للبيع هناك. أعادت السفن السلع الأساسية إلى بريطانيا ثم صدرت البضائع إلى إفريقيا. جلب بعض رجال الأعمال العبيد إلى بريطانيا. بعد حملة طويلة للتحرير من العبودية بقيادة توماس كلاركسون و(في مجلس العموم ) من قبل ويليام ويلبرفورس، حظر البرلمان التعامل في العبيد عن طريق إصدار قانون تجارة الرقيق 1807، نفذ القانون سرب غرب أفريقيا تابع للبحرية الملكية. استخدمت بريطانيا نفوذها لإقناع الدول الأخرى في جميع أنحاء العالم بإلغاء تجارة الرقيق وتوقيع معاهدات للسماح للبحرية الملكية بمنع سفن الرقيق.

## التحرير من العبودية

قضت مسألة سومرست في عام 1772 بأن العبودية ليس لها أساس في القانون الإنجليزي، وبالتالي فهي انتهاك لقانون الأمر بالمثول أمام القضاء. بني هذا على قضية كارترايت السابقة من عهد إليزابيث الأولى والتي كانت تحمل بالمثل مفهوم العبودية ولم يُعترف بها في القانون الإنجليزي. نُظر في هذه القضية بشكل عام في الوقت الذي تقرر فيه أن حالة العبودية لم تكن موجودة بموجب القانون الإنجليزي. من الناحية القانونية لم يكن بإمكان مالكي العبيد الفوز في المحكمة، وقدم دعاة التحرر من العبودية المساعدة القانونية للسود المستعبدين. ومع ذلك، استمرت العبودية («الواقعية») الفعلية في بريطانيا مع ما بين عشرة إلى أربعة عشر ألفًا من العبيد في إنجلترا وويلز، وكان معظمهم من خدم المنازل. عندما أتى العبيد من المستعمرات، كان عليهم توقيع التنازلات التي جعلتهم خدمًا ملزمون أثناء وجودهم في بريطانيا. يتفق معظم المؤرخين المعاصرين عمومًا على أن العبودية استمرت في بريطانيا حتى أواخر القرن الثامن عشر، واختفت أخيرًا حوالي عام 1800. لم تتأثر العبودية في أماكن أخرى من الإمبراطورية البريطانية – بل إنها نمت بسرعة خاصة في مستعمرات منطقة البحر الكاريبي. أُلغيت العبودية عن طريق شراء ملكية المالكين في عام 1833 بموجب قانون إلغاء العبودية لعام 1833. حُرر معظم العبيد، مع استثناءات وتأخيرات مقدمة لشركة الهند الشرقية، وسيلان، وسانت هيلينا. أُلغيت هذه الاستثناءات في عام 1843.

دُون حظر الرق والعبودية الآن بموجب المادة 4 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان، السارية منذ عام 1953 ودُمجت مباشرةً في قانون المملكة المتحدة بموجب قانون حقوق الإنسان لعام 1998. وتحظر المادة 4 من الاتفاقية أيضًا العمل القسري أو الإجباري، مع بعض الاستثناءات مثل العقوبة الجنائية أو الخدمة العسكرية.

## المراجع
# عرض إجمالي

رسم بياني للعلاقة بين إجمالي الطلب وإجمالي العرض وفقا لنظرية الاقتصاد الكلي.
**العرض الإجمالي** (الإنجليزية: *Aggregate supply*) هو إجمالي المعروض من السلع والخدمات للبيع (من قبل الشركات ضمن الاقتصاد الوطني) خلال فترة زمنية محددة.

## تعريف

**العرض الإجمالي** يمثل القيمة الإجمالية للسلع والخدمات التي ترغب المؤسسات في إنتاجها طوعاً خلال فترة معينة من الزمن.

والعرض الإجمالي تابع في المدخلات والتكنولوجيا المتاحة ومستوى الأسعار.

## المصادر والمراجع

## اقرأ أيضا

* العرض
* الطلب الإجمالي
* الطلب
* عرض وطلب
# مطبخ أمريكي

سلطعون أزرق
حساء البطلينوس، إنجلترا الجديدة
المطبخ الأمريكي، هي الأكلات التي اخذتها الولايات المتحدة الأمريكية من الاستعمار الأوروبي. الهجرة من كل أنحاء العالم ساهمت في تنوع المطبخ الأمريكي.

تتشابه فنون الطهي الأمريكية مع البلدان الغربية. يعد القمح من الحبوب الأساسية. يستخدم المطبخ الأمريكي التقليدي مكونات محلية مثل الديك الرومي والغزال والبطاطس والبطاطس الحلوة والذرة والقرع وشراب القيقب، وهي المواد الغذائية التي استخدمها الهنود الحمر والمستوطنون الأوروبيون الأوائل. يعد لحم الخنزير المطهي ببطء ولحم البقر المشوي وكعكة سرطان البحر ورقائق البطاطس وكعك رقائق الشوكولاتة من الأكلات الأمريكية المميزة. يشتهر غذاء الروح الذي أدخله العبيد الأفارقة في مختلف أنحاء الجنوب وبين كثير من الأمريكيين الأفريقيين. كما يعد المطبخ المختلط مثل المطبخ الكريولي في لويزيانا وكاجون وتكس - مكس ذو أهمية إقليمية.

اشتقت الأطباق المميزة مثل فطيرة التفاح والدجاج المقلي والبيتزا والهمبرغر والنقانق من وصفات مختلفة خاصة بالمهاجرين. بالإضافة إلى ما يسمى بالبطاطس المقلية والأطباق المكسيكية مثل البوريتو والتاكو وأطباق المعكرونة المأخوذة من مصادر إيطالية. يفضل الأمريكيون عموماً القهوة على الشاي. بينما يعد عصير البرتقال والحليب في كل مكان كمشروب الإفطار.

تعد صناعة الوجبات السريعة الأمريكية الأكبر في العالم حيث أدخلت خدمة الوجبات للسائقين (درايف ثرو) في ثلاثينيات القرن الماضي. يثير استهلاك الوجبات السريعة في البلاد مخاوف صحية، حيث ارتفعت نسبة استهلاك السعرات الحرارية عند الأمريكيين خلال الثمانينيات والتسعينيات بنسبة 24%، وذلك بسبب كثرة تناول الوجبات السريعة وهو ما يرتبط بما يسميه مسؤولو الصحة الأمريكية "وباء السمنة". بالإضافة إلى أن المشروبات الغازية المحلاة تمتلك شعبية كبيرة؛ حيث تمثل تلك المشروبات 9% من مدخول السعرات الحرارية لدى الأمريكيين.

## انظر أيضا

* مطبخ سلفادوري
* اضلاع اللحم

## المصادر

## انظر أيضًا

* ثقافة الولايات المتحدة
* مطبخ بورتوريكو
# وظيفة

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
|  | يُجرى **«إديتاثون اليوم العالمي للموسيقى»،** لإثراء المحتوى عن الموسيقى على ويكيبيديا العربية خلال الفترة من 7 إلى 21 يونيو 2026.
 |  |
# جمعية مهنية

**جمعية مهنية** (تسمى أيضًا هيئة مهنية، أو منظمة مهنية، أو مجتمع مهني) هي منظمة هدفها هو الترويج لمهنة معينة، ومصالح الأفراد المشاركين في المهنة، والمصلحة العامة. في الولايات المتحدة، عادة ما تكون هذه الجمعية منظمة غير ربحية لأغراض ضريبية.

## القانون

يتم تعريف أدوار الجمعيات المهنية بشكل مختلف: "مجموعة، أشخاص في مهنة علمية، مكلفون بمراقبة، أو الإشراف على الممارسة المهنية. أيضا هيئة، تتصرف لحماية المصلحة العامة؛ تحتفظ المنظمات التي "تمثل مصلحة الممارسين المحترفين"، وما إلى ذلك، بوضعهم المتميز كهيئة تحكم. في المملكة المتحدة، يعرّف مجلس العلوم، الهيئة المهنية، بأنها "منظمة ذات أفراد يمارسون مهنة، تحافظ فيها المنظمة على الإشراف على المعرفة، والمهارات، والسلوك، والممارسة الخاصة بهذه المهنة". تتميز وكالة ضمان الجودة، بين الهيئات القانونية والمنظمين، بأن "لها صلاحيات يكلفها البرلمان بتنظيم مهنة أو مجموعة من المهن، وحماية استخدام الألقاب المهنية" أما الهيئات المهنية، التي "هي منظمات عضوية مستقلة تشرف على أنشطة مهنة معينة، وتمثل مصالح أعضائها"، والتي "قد تقدم التسجيل أو التصديق على المهن غير المنظمة على أساس طوعي."

## انظر أيضا

* إدارة الأعمال
* الجمعية الأمريكية لطب الأسنان
* الجمعية الأمريكية لأطباء الأسنان

## مراجع
# إجازة الأبوة

**إجازة الأبوة**، أو **الإجازة الأبوية** هي استحقاق للموظفين ومتاحة في جميع البلدان تقريباً. قد يتضمن مصطلح «إجازة الأبوة» إجازة الأمومة والأبوة وإجازة التبني؛ وقد يستخدم مصطلح «إجازة الأمومة» أو «إجازة الأبوة» لوصف إجازة عائلية منفصلة يأخذها أي من الوالدين لرعاية الأطفال الصغار. في بعض الدول والبلدان، قد تندرج الإجازة التي تمنح لرعاية أفراد الأسرة المرضى ضمن «الإجازة العائلية». وغالباً، ما تنص القوانين على الحد الأدنى من الاستحقاقات وشروط الحصول عليها.

يتم توفير إجازة الأبوة أو الإجازة العائلية غير المدفوعة الأجر عندما يكون على صاحب العمل أن يشغل وظيفة الموظف أثناء أخذ ذلك الموظف إجازة، وتكون إجازة الأبوة أو الإجازة العائلية إجازة مدفوعة الأجر عند اتخاذ الإجراءات اللازمة لرعاية الطفل أو أحد أفراد الأسرة المعالين. نماذج التمويل الثلاثة الأكثر شيوعًا هي: التأمين الاجتماعي / الضمان الاجتماعي (حيث يساهم الموظفون أو أرباب العمل أو دافعو الضرائب عمومًا في صندوق عام محدد)، ومسؤولية صاحب العمل (حيث يجب على صاحب العمل أن يدفع للموظف طوال فترة الإجازة)، والنموذج المختلط الذي يجمع بين كل من الضمان الاجتماعي ومسؤولية صاحب العمل.

كانت إجازة الأبوة متاحة كحق قانوني أو نظام حكومي لسنوات عديدة، بشكل أو بآخر. وفي عام 2014، استعرضت منظمة العمل الدولية سياسات إجازة الأبوة في 185 دولة وإقليمًا، ووجدت أن جميع البلدان باستثناء بابوا غينيا الجديدة، لديها قوانين تنص على شكل من أشكال الإجازة الوالدية.

أظهرت دراسة مختلفة أن من بين 186 دولة تم مراجعتها، قدمت 96% منها الأجور للأمهات أثناء الإجازة، لكن 44% فقط من تلك البلدان قدمت الشئ نفسه للآباء. الولايات المتحدة، سورينام، بابوا غينيا الجديدة، وعدد قليل من الدول الجزرية في المحيط الهادئ هي الدول الوحيدة في الأمم المتحدة التي لا تطلب من أصحاب العمل توفير إجازة مدفوعة الأجر للوالدين الجدد.

يقدم أصحاب العمل الخاص في بعض الأحيان إجازة أبوة غير مدفوعة الأجر أو مدفوعة الأجر  أو كليهما، خارج أو بالإضافة إلى أي التزام قانوني.

## نماذج اقتصادية

### استحقاقات إجازة الأبوة الشاملة والمدفوعة الأجر

#### نظرية القدرة

طورت كل من إرميا كارتر ومارثا نوسباوم نموذج سياسي عُرف باسم نظرية القدرة، حيث أُدرجت الحريات والتكافؤ في الفرص في التقييمات الاقتصادية المتعلقة برفاهية أي دولة؛ وزيادة إجمالي الناتج المحلي. اقترحت نوسباوم 11 قدرة رئيسية كحد أقصى لمتطلبات بناء مجتمع لائق. أشارت نوسبام في نموذجها إلى أن الدول عليها أن توفر الموارد والحريات لضمان أن يكون للأفراد فرصة لتحقيق الحد الأدنى من كل قدرة رئيسية. وأن إجازة الأبوة الشاملة المدفوعة الأجر هي مثال للموارد التي يمكن أنن توفرها الدول حيث يصبح لدى الفرد فرصة تكوين عائلة أثناء عمله؛ وعلى سبيل المثال، تحت القدرة 10 (التحكم في بيئة الفرد)، فإن الدولة تتحمل مسؤولية ضمان أن يكون لكل الأفراد «الحق في البحث عن عمل على قدم المساواة مع الآخرين.»

## المراجع
# وصولية

**الوصولية** (الفرنسية: *Arrivisme*) تدل على السلوك الاجتماعي الذي يمارسه الفرد عندما يكرس كل نشاطه الاجتماعي لهدف الترقي في المنصب، رغم قلة كفائته وعدم استعداده لتنفيذ المتطلبات المعروضة عليه، وهي شكل من الأنانية في الميدان المهني. الوصوليون يبيحون لأنفسهم استخدام جميع الوسائل للوصول لأعلى المراكز ولو على حساب الآخرين. يتملقون ويتقربون من رب العمل بحجة إنهم الأفضل. لهم أسلوبهم في استمالة *المسؤول* لا يدخرون جهدا لإثبات تفوقهم وإن داسوا على زملائهم في العمل.

## تفسير علمي

يعرف علم النفس الوصولي بالشخص الذي يضع نفسه في المقدمة من دون تردد أو خجل أو شعور بالذنب، وهو الذي يحرص على عدم التراجع مهما كانت العواقب، ويقدم على فعل أي شيء من دون أن يردعه رادع، لا يهتم الوصولي بالعمل الجماعي، وهو يضع نصب عينيه استمالة قائده من دون غيره، معتبرا أن الغاية تبرر الوسيلة وأن النجاح في الوصول هو الذي يكسبه احترام الآخرين ويمنحه المكانة الاجتماعية التي يريد. ومع ذلك فهو يشعر بأنه مهدد ومستهدف.

## الوصولية والسياسة

يقول الأكاديمي سليم الحص:
«عرفت المحترف السياسي ذات مرة بالقول: إنه ذاك الذي يسعى للوصـول إلى السلطة، وإذا وجد داخل السلطة فهو يسعى للبقاء فيها، وإذا خرج أو أخرج من السلطة فهو يسعى إلى العودة إليها . بناء على كل ذلك فإن التوأمة بين السياسة والوصولية يجب أن لا تؤخد على أنها مذمة في كل الحالات.»

## انظر أيضا

* شخصية نرجسية
* قيادة نرجسية
* أنانية

## مراجع
# ماكجوب

عاملة ماكدونالدز تقديم الوجبات مطعم ماكدزنالدز في رالي، كارولاينا الشمالية
**ماكجوب** (الإنجليزية: *McJob*) مصطلح عامي اجتماعي ارتبط استخدامه لوصف أي وظيفة غير محفزة متدنية الأجر ذات فوائد بسيطة أو لا توفر أي فوائد والتي توفر فرصة ضئيلة جدا للترقية والتي لا تتطلب مهارة عالية لشغلها وتفتقر إلى الأمن الوظيفي . معظم هذه الوظائف في شركات تقديم الخدمات، الوجبات السريعة ، المقاهي ، و البيع بالتجزئة , المصطلح يأتي من اسم مطعم الوجبات السريعة ماكدونالدز.

## التاريخ

استخدم المصطلح لأول مرة في الولايات المتحدة في 1980s، وقد صاغ هذا المصطلح من قبل عالم الاجتماع أميتاي إتزيوني ، وظهرت في صحيفة واشنطن بوست في 24 آب، 1986 في مقالة «ماكجوب سيئة لشباب». وأخذت الكلمة شعبيتها بعد استخدامها من قبل دوغلاس كوبلاند عام 1991 في كتاب الجيل العاشر، وبعد ذلك ظهرت لأول مرة في النسخة الإلكترونية من قاموس أوكسفورد الإنجليزي في مارس 2001 تحت ذلك التعريف ما دعي ورد حوله بين الأدارتين

## انظر أيضًا

* عمل مؤقت

## المراجع
# أندرو بولت

| أندرو بولت |
| --- |
| معلومات شخصية
  |
| الميلاد | 26 سبتمبر 1959   (67 سنة)  أديلايد  |
| مواطنة |  أستراليا |
| الحياة العملية
  |
| المدرسة الأم | مدرسة مينتون الإعدادية ‏  |
| المهنة | صحفي، وكاتب عمود  |
| اللغات | الإنجليزية  |
| موظف في | هيرالد صن، وشبكة تن، ونيوز كورب أستراليا ‏، وسكاي نيوز أستراليا  |
|  |
|  |
|  بوابة الأدب |
| تعديل مصدري - تعديل  |

**أندرو بولت** (الإنجليزية: *Andrew Bolt*) هو كاتب العمود وصحفي أسترالي، ولد في 26 سبتمبر 1959 في أديلايد في أستراليا.

## مراجع

## وصلات خارجية
# مارغريت برستون

| مارغريت برستون |
| --- |
|  |
|  |
| معلومات شخصية
  |
| الميلاد | 29 أبريل 1875    أديلايد  |
| الوفاة | 28 مايو 1963 (88 سنة)

  سيدني  |
| مواطنة |  أستراليا |
| الحياة العملية
  |
| المدرسة الأم | معرض الفنون نيو ساوث ويلز  |
| المهنة | فنانة، ورسامة، وفنانة رسوميات  |
| اللغات | الإنجليزية  |
|  |
|  |
| تعديل مصدري - تعديل  |

**مارغريت برستون** (الإنجليزية: *Margaret Preston*) هي فنانة ورسامة أسترالية، ولدت في 29 أبريل 1875 في أديلايد في أستراليا، وتوفيت في 28 مايو 1963 في سيدني في أستراليا.

## روابط خارجية

## مراجع
# كلينث بروكس

| كلينث بروكس |
| --- |
| (بالإنجليزية: *Cleanth Brooks*)  |
| معلومات شخصية
  |
| الميلاد | 16 أكتوبر 1906(1906-10-16) كنتاكي، الولايات المتحدة الأمريكية |
| الوفاة | 10 مايو 1994 (87 سنة)

 نيو هيفن  |
| الإقامة | نيو هيفن (–10 مايو 1994)  |
| الجنسية | أمريكي |
| عضوية | الجمعية الأمريكية للفلسفة، والجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، والأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب، والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم  |
| الحياة العملية
  |
| النوع | نقد أدبي |
| المواضيع | نقد أدبي  |
| الحركة الأدبية | النقد الجديد |
| المدرسة الأم | جامعة فاندربيلت (الشهادة:بكالوريوس الآداب) (–1928) جامعة تولين (الشهادة:ماجستير الآداب) (–1928) كلية إكستر (الشهادة:بكالوريوس الآداب) (–1931)  |
| المهنة | ناقد |
| اللغات | الإنجليزية  |
| مجال العمل | نقد أدبي  |
| موظف في | جامعة ييل  |
| أعمال بارزة | الإناء محكم الصنع: دراسات في بنية الشعر، الشعر الحديث والتقليد |
| الجوائز
 |
| جائزة محاضر جفرسون ‏ (1985) زمالة غوغنهايم  (1953) منحة رودس (1929)  |
|  |
|  |
|  بوابة الأدب |
| تعديل مصدري - تعديل  |

**كلينث بروكس** (الإنجليزية: *Cleanth Brooks*) ناقد أدبي أمريكي مؤثر وأستاذ جامعي، يُعرف بمساهماته في حركة النقد الجديد في منتصف القرن العشرين، ولتطوير تدريس الشعر في نظام التعليم الأمريكي العالي. يؤكد كتاباه الشهيران: *الإناء محكم الصنع: دراسات في بنية الشعر* (1947) و*الشعر الحديث والتقليد* (1939)، على مركزية الإبهام والمفارقة كطريقة لفهم الشعر. ساعد بروكس بكتاباته على صياغة النقد الشكلاني مؤكداً غلى الحياة الداخلية للقصيدة، ومؤكداً على مبادئ القراءة المتمعنة للنص.

كان بروكس كذلك ناقداً مؤثراً لما يُعرف بالأدب الجنوبي في الأدب الأمريكي وكتب نصوصاً كلاسيكية في نقد أدب ويليام فوكنر، كما أنه كان محرراً مشاركاً لمجلة *المراجعة الجنوبية* واسعة التأثير.

## أعماله

### أفرودات

* 1935. *علاقة لكنة ألباما-جورجيا بلكنات المقطعات في بريطانيا العظمى*
* 1936. *مقاربة للأدب*
* 1938. *فهم الشعر*
* 1939. *الشعر الحديث والتقليد*
* 1943. *فهم السرد*
* 1947. *الإناء محكم الصنع: دراسات في بنية الشعر*
* 1957. *النقد الأدبي: تاريخ مختصر*
* 1963. *ويليام فوكنر: مقاطعة ياكنوباتاوفا*
* 1973. *الأدب الأمريكي: الصانعون والصُنع*
* 1978. *ويليام فوكنر: إلى ياكنوباتاوفا وما بعدها*
* 1983. *ويليام فوكنر: الاحتكاكات الأولى*
* 1985. *لغة الجنوب الأمريكي*

### مجموعات المقالات

* 1964. *الإله الخفي: دراسات في همنغواي، فوكنر، ييتس، إليوت، ووارن*
* 1971. *تشكيل البهجة: دراسات في حرفة الكاتب*
* 1991. *الدليل التاريخي وقراءة شعر القرن السابع عشر*
* 1995. *المجتمع، الدين، والأدب: مقالات*

## روابط خارجية

* كلينث بروكس على موقع الموسوعة البريطانية (الإنجليزية)

* كلينث بروكس على موقع إن إن دي بي (الإنجليزية)

## مراجع
# الرجل الفيتروفي

|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
|

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
|  | الرجل الفيتروفي |  |

 |
|  |
|  |
|  |
| معلومات فنية
 |
| تاريخ إنشاء العمل | 1459  |
| الموقع | البندقية  |
| التيار | النهضة الإيطالية  |
| معلومات أخرى
 |
| الارتفاع | 34.6 سنتيمتر  |
| العرض | 25.5 سنتيمتر  |
| تعديل مصدري - تعديل  |

**لوحة الرجل الفيتروفي**، لوحة رسمها ليوناردو دا فينشي تمثل رجلين عاريين في وضع متراكب أحدهم داخل دائرة والآخر داخل مربع.

## التسمية

يطلق على الرسم والنص المسرد فيها أحيانًا مسمى آخر وهو **شريعة الأنساب**.

## الصورة

تجسد الصورة تلاحم ما بين الفن والعلوم وهذا أحد مميزات عصر النهضة. وتمثل أيضا المثال الكامل الذي يجسد اهتمام ليوناردو بالنسب في أعماله. وكان ليوناردو يؤمن بوجود تجانس وتناسب ما بين جسد الإنسان والكون.

## النص المصاحب

طبقا للنص المصاحب للصورة الذي كتبه دافنشي بطريقة المرآة (لا تقرأ إلا بوضع النص أمام مرآة).

إن النسب المثالية التي وجدها فيتروفيو للإنسان الذكر هي:

* راحة اليد (الكف) تساوي عرض أربعة أصابع.
* كف القدم طوله أربع مرات عرض كف اليد.
* الذراع طوله ست مرات عرض كف اليد.
* طول الإنسان الذكر أربع أذرع أي 24 مرة من كف اليد.
* طول الذراعين ممدودين يساوي طول الإنسان.
* المسافة من منبت الشعر إلى أسفل الذقن تساوى (1/10) من طول الإنسان.
* أقصى عرض للكتفين يساوي ربع طول الإنسان، وهي تساوي أيضا نفس المسافة بين منتصف الصدر وأعلى الرأس.
* المسافة من الكوع إلى الإبط هي (1/8) من طول الإنسان.
* المسافة من منبت الشعر إلى الحاجبين هو (1/3) من طول الوجه، وهي نفس طول الأذن.

يقول دافنشي أيضا في الملاحظات الموجودة على اللوحة وعن اللوحة:

1. النسب المتعلقة بطول الإنسان:
المسافة من منبت الشعر إلى أسفل الذقن هي نفس المسافة من الرسغ إلى أعلى نقطة في أصبع الوسطى لليد، وهي تساوي (1/10) من طول الإنسان. والمسافة من الذقن إلى أعلى الجمجمة هي (1/8) من طول الإنسان. ومن أعلى الصدر إلى منبت الشعر تساوي (1/6) من طول الإنسان. ومن منتصف الصدر إلى أعلى الجمجمة تساوي (1/4) من طول الإنسان. هذه النسب متعلقة بطول الإنسان. طول القدم (1/6) من طول الإنسان وبالنسبة للساعد هي (1/4) من الطول. وهي نفس النسبة لعرض الصدر. وباقي أعضاء الجسم لها أيضا نسب متناظرة مع طول الإنسان.
2. النسب المتعلقة بطول وجه الإنسان هي:
المسافة من أسفل الذقن إلى أسفل الانف تساوي (1/3) من طول وجه الإنسان وهي نفس النسبة من أسفل الانف إلى منتصف الحاجبين وأيضا نفس النسبة من منتصف الحاجبين إلى منبت الشعر (الجبهة).
3. مركز الإنسان ومركز الدائرة ونقطة تلاقي قطريّ المربع هي سرة الإنسان.

## اللوحة اليوم

اللوحة في الوقت الراهن خارج العرض ومحفوظة لدى معرض الأكاديمية بمدينة البندقية في إيطاليا ولا يتم عرضها إلا في المناسبات الثقافية الكبرى.

يستخدم الرجل الفيتروفي الآن كرمز للمعاصرة ويأخذ شعار للعديد من الشركات الطبية وتتخذه العديد من البلدان كرمز للمهنية الطبية مثل ألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية. ولم يقتصر استخدامه على الرموز الطبية فقط ولكن استخدمت إيطاليا الرجل الفيتروفي أيضا كشعار وضع على العملة المعدنية لليورو الإيطالي.

## انظر أيضا

* صخور طباشير في روغن

## المراجع
# رسالة في الرسم

| رسالة في الرسم |
| --- |
| (بالإيطالية: *Libro di pittura*)، و(بالإيطالية: *Trattato della pittura*)  |
|  |
|  |
| المؤلف | ليوناردو دا فينشي  |
| عدد الصفحات | 662   |
| تعديل مصدري - تعديل  |

 *رسالة في الرسم* ( *Trattato della pittura* ) ، 1651
**مقال عن الرسم** (الإيطالية: *Trattato della pittura*) عبارة عن مجموعة من كتابات ليوناردو دا فينشي دخلت في دفاتر ملاحظاته تحت العنوان العام «على الرسم». بدأت المخطوطات في ميلانو بينما كان ليوناردو تحت خدمة لودوفيكو سفورزا وجمعها وريثه فرانشيسكو ميلزي. نُشرت الدراسة لأول مرة في فرنسا عام 1632 ؛ بعد إعادة اكتشاف نسخة ميلزي في مكتبة الفاتيكان، نُشر البحث في شكله الحديث في عام 1817.

كان الهدف الرئيسي من الرسالة هو القول بأن الرسم كان علمًا. تتجلى ملاحظة ليوناردو الحادة للتعبير والشخصية في مقارنته بالضحك والبكاء، والذي يشير إلى أن الاختلاف الوحيد بين العواطف من حيث «حركة ملامح الوجه» هو «إزعاج الحواجب، الذي يضاف في البكاء، ولكن أكثر ارتفاعًا وممتدًا في الضحك».

في عام 1937، كتب ماكس إرنست في كتاب *كتب فنية* أن نصيحة ليوناردو بشأن دراسة البقع على الجدران تسببت في «هوس بصري لا يطاق». تُحتفظ بجميع إصدارات الدراسة في مكتبة إلمر بيلت في فينشيانا بجامعة كاليفورنيا.

## التاريخ

بدأت المخطوطات في ميلانو بينما كان ليوناردو تحت خدمة لودوفيكو سفورزا (بين عامي 1482 و 1499)، حيث تم العمل عليها بشكل كبير على مدى السنوات الخمس والعشرين الأخيرة من حياة ليوناردو. استمدت الأعمال المنشورة لاحقًا في هذه المجموعة من كتابة ليون باتيستا ألبيرتي وسينينو سينيني. عند وفاة ليوناردو، ترك دفاتر ملاحظاته لتلميذه ووريثه فرانشيسكو ميلزي. سيتم نشرها، وهي مهمة ذات صعوبة كبيرة بسبب نطاقها وكتابة ليوناردو الفريدة. في وقت ما قبل 1542،   جمعت ميلزي الأوراق من أجل *أطروحة عن الرسم* من 18 من «كتب» ليوناردو (اختفى ثلثاها). بعد وفاة ميلزي عام 1570، انتقلت المجموعة إلى نجله، المحامي أورازيو، الذي لم يكن مهتمًا في البداية بالمجلات، ولكن تم تفريقها فيما بعد.

نُشرت نسخة من الرسالة في فرنسا عام 1632. طُبعت في شكل مختصر بالفرنسية والإيطالية باسم رسالة في الرسم بواسطة رافائيل تريشيه دو فريسن عام 1651. بعد إعادة اكتشاف نسخة ميلزي في مكتبة الفاتيكان، كانت الرسالة نُشر لأول مرة بشكله الحديث عام 1817.

## المراجع

### المصادر

* Wallace، Robert (1972) [1966]. *The World of Leonardo: 1452–1519*. New York: Time-Life Books.

## قراءة متعمقة

* ليوناردو دا فينشي، *دراسة في الرسم* ، [Codex Rurbinas Latinus ، ترجمها وشرحها بقلم فيليب مكماتشون، مطبعة جامعة برينستون 1956

## روابط خارجية

* ليوناردو دافنشي، *أطروحة عن الرسم* ، النص الكامل، archive.org
* ليوناردو دافنشي *وأطروحته عن الرسم*
* كتب Google: *رسالة في الرسم*
* *أطروحة ليوناردو دافينشي للرسم: قصة أعظم أطروحة في العالم للرسم - أصولها وتاريخها ومضمونها وتأثيرها*
# مدرسة الطب وطب الأسنان لكلية الملك بلندن

|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
|

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
|  | مدرسة الطب وطب الأسنان لكلية الملك بلندن |  |

 |
|  معلومات
 |
| التأسيس | 1 أغسطس 1998  |
|  الموقع الجغرافي
 |
| المكان | لندن  |
| البلد |  المملكة المتحدة |
|  إحصاءات
 |
| الموقع | الموقع الرسمي  |
| تعديل مصدري - تعديل  |

**مدرسة الطب وطب الأسنان لكلية الملك بلندن** (الإنجليزية: *GKT School of Medical Education*) أو (الإنجليزية: *King's College School of Medicine and Dentistry*) هي إحدى مدارس تعليم الطب في المملكة المتحدة. مركز هذه المدرسة الطبية هو كلية الملك بلندن. أُسِّسَتْ هذه المدرسة رسمياً في 1988. أسست نتيجة اندماج مع كلية الملك بلندن ومدارس الطب وطب الأسنان مستشفى غايز والقديس توماس المتحدة في 1998. عرفت باسم مدرسة طب GKT حتى 2005.

## أساتذة بارزون

* هارولد إليس: أستاذ بقسم التشريح والعلوم البشرية.

## مصادر
# محظية ملكية

**المَحْظِيَّة** أو **المحظي** أو **العشيقة ملكية** (الإنجليزية: *Courtesan*) والذي اشتق اسمها من كلمة Court أي العرش، وهم الأشخاص الذي كانوا قريبين من العائلة المالكة، استخدمهم أفراد العرش الملكي علاقات جنس خارج إطار الزواج، وقد كان يجري توزيع ألقاب رسمية مثل لقب سيدة العشيقات مثل ما كان في فرنسا، للالتفاف على الزواج الديني.

## انظر أيضًا

* أمرابالي
* تحظي

## مراجع
# إرادة القدرة

**إرادة القدرة**، (الألمانية: *der Wille zur Macht*)، هو مفهوم بارز في فلسفة فريدريك نيتشه. تصف إرادة السلطة بما يعتقده نيتشه، أنه القوة الدافعة الرئيسية في البشر. ومع ذلك، لم يتم تعريف المفهوم بشكل منهجي في عمل نيتشه، تاركًا تفسيره مفتوحًا للنقاش.

أدرج ألفرد أدلر إرادة القوة في علم النفس الفردي. ويمكن مقارنة هذا مع مدارس العلاج النفسي الأخرى في فيينا: سيغموند فرويد الصورة مبدأ اللذة (الرغبة في المتعة) وفيكتور فرانكل الصورة (الرغبة في معنى). كل من هذه المدارس تدافع وتعلم قوة دافعة أساسية مختلفة تمامًا في البشر.

## *كرافت* مقابل. *ماخت*

تنشأ بعض المفاهيم الخاطئة عن إرادة السلطة، بما في ذلك الاستيلاء النازي لفلسفة نيتشه، من التغاضي عن تمييز نيتشه بين *كرافت* («القوة» أو «الجبر») *وماخت* («الطاقة» أو «القدرة»). *كرافت* هي القوة الأساسية التي يمكن ممارستها من قبل أي شيء *يمتلكها*، في حين أن *ماخ*، ضمن فلسفة نيتشه، مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتسامي و «التغلب على الذات»، التوجيه الواعي لـكرافت لأغراض إبداعية. والتي يمكن أن تشمل، مع ذلك، أعمال التشريع القوية والعنيفة والتأسيس الأخلاقي والسياسي.

## تأثيرات مبكرة

تأثر تفكير نيتشه المبكر بتفكير آرثر شوبنهاور، الذي اكتشفه لأول مرة في عام 1865. يركز شوبنهاور بشكل رئيسي على الإرادة، ولديه على وجه الخصوص مفهوم «إرادة العيش». كتب جيلًا قبل نيتشه، وأوضح أن الكون وكل شيء فيه مدفوعًا بإرادة بدائية للعيش، مما يؤدي إلى رغبة في جميع المخلوقات الحية لتجنب الموت والإنجاب. بالنسبة إلى شوبنهاور، فإن هذه الإرادة هي الجانب الأكثر جوهرية للواقع - أكثر جوهرية حتى من كونها.

## مراجع