Riksarkivet/mini_raw_diachronic_swe huggingface dataset:
Därefter iklädde bispen sig sin mässkrud, trädde bort i framstammen å konungens skepp och lät där tända vaxljus.
Han bar ock rökelse dit och läste där evangelium och många böner; hvarefter han stänkte vigvatten kring hela skeppet och befallte, att tälten å däck skulle tagas ned och att man sedan skulle ro in i fjorden.
Först roddes konungens eget stora skepp Tranan fram.
Och de, som voro där ombord, förnummo alls ingen vind.
Det låg lugn öfver den fåra, som skeppet plöjde i vattnet, men på bägge sidor därom rök sjön så högt upp, att man ej kunde se fjällen å stränderna.
Biskopen lät tillropa de andra skeppen, att de skulle ro efter Tranan, och det ena strök därpå efter det andra in i den blanka fåran.
Sådan gick färden hela den dagen och natten med, så att de kort före dagningen kommo fram till
Röd den starkes gård på Godöarna.
Den mäktige trollkarlen besegrades, och högt skriade han fram sin vägran att tro på Krist; därtill smädade han på mångahanda sätt Gud och gick sedan lugn till mötes sitt öde, liknande den föregåendes.
En annan hedendomen orubbligt tillgifven säjdman var den förut omnämde Övind Kindrifva, som dessutom gifver skäl för sin vägran att mottaga dopet.
Sedan han tagits till fånga af konung
Olofs män och blifvit förd till denne, som då uppehöll sig i Nidaros, befallte konungen honom att anamma dopet.
Men han vägrade.
Därpå bad
Olof honom med blida ord taga mot den rätta tron, och utförligt redogjorde han för denna.
Likaledes talade biskopen om den allsvåldige Gudens härlighet och järtecken.
Men Övind Kindrifva förblef oberörd af alltsamman.
Då bjöd konungen honom ansenliga gåfvor och stora förläningar och lofvade honom därtill sin fullkomliga vänskap, om han ville öfvergifva hedendomen och mottaga det heliga dopet.
Men Övind svarade oaflåtligen nej.
Då hotade kungen honom med tortyr eller död.
Men han vägrade igen.
Sedan inburos handfat, fyllda med glöder, och dessa sattes på trollkarlens mage, så att den brast sönder.
Då sade Övind:
»Tag af mig handfaten; jag vill säga eder några ord, innan jag dör».
Man uppfyllde hans begäran.
»Vill du nu, Övind, tro på Krist?» frågade konungen.
»Nej», svarade han, »något dop kan jag ej anamma, äfven om jag det ville.
Fader och moder min förmådde icke få barn tillsammans, förrän de farit till trollkunniga finnar och erbjudit dem pänningar, på det att de med sin kraft måtte gifva dem alstringsförmåga.
»Finnarne förklarade sig blott på det vilkor kunna uppfylla deras åstundan, att de med ed lofvade, att den son, som föddes, komme att ända till sin sista dag tjäna Tor och Oden, 'förutsatt', tillade de, 'att vi förskaffa eder ett barn, som erhåller någon högre lefnadsålder'.
Mina föräldrar gåfvo detta löfte.
Sedan födde de mig och vigde mig åt Oden.
Jag uppfostrades, och så snart jag det kunde, förnyade jag deras löfte.
Allt sedan dess hafver jag med all kärlek tjänat gud Oden, och jag har blifvit en mäktig höfding.
Alltså är jag på flerfaldigt sätt gifven åt honom, och det står ingalunda i min makt att ändra detta.
Dessutom vill jag det icke häller».
Därefter dog Övind Kindrifva, som varit en ovanligt trollkunnig man, säger sagan.
SPÅDOMSKONSTEN.
Framsynta män och kvinnor.
Nordboarnas spådomskonst framvisar äfven en mängd former.
Ett par af dessa stodo uppenbarligen i förbindelse med gudarnes dyrkan, medan de andra synas hafva varit jämförelsevis oberoende af religionen.
Sålunda omtalas det ej sällan i sagorna, att man vid offring gick att utfråga den eller den guden om ting, man ville veta.
Om den framstående höfdingen Torolf Mostrarskägg berättas det, att han anställde ett stort blot, sedan han blifvit osams med norske konungen Harald
Hårfager och af denne fått befallning att antingen lämna landet eller gifva sig i hans våld.
Vid offringen vände sig Torolf »till sin innerligt gode vän» gud
Tor med förfrågan om, hvilket beslut han skulle fatta.
Och gudens utslag, förmodligen sedt i offerdjurens inälfvor, blef, att han skulle öfvergifva riket och draga upp till Island.
När han sedan på sitt skepp närmade sig detta lands kust, företog han en ny handling, hvarigenom han ytterligare ville utforska gudens vilja.
Han kastade öfverbord de båda högsätespelare, som prydt hans gudahus i Norge och hvarå Tors bild var utskuren.
Och därvid gaf han det löftet, att han skulle på Island bygga sitt bo där, hvarest dessa pelare flöto i land.
Så snart de lämnat skeppet, drefvo de hän emot en fjord, och de »tycktes då gunga hastigare fram än man väntat».
Guden lade med sina pelare till vid ett näs, där man sedan fann dem, och i dess närhet reste Torolf sin gård.
Detta af nästan alla »landnamsmän» iakttagna tillvägagångssätt vid bestämmandet af deras blifvande boningsplatser i det nya landet var alltså af religiös natur.
Men man kunde också lämna gudarne åsido och låta död man gifva sig en vink om, hvar det blifvande hemmet borde byggas.
När den gamle höfdingen Kväll-Ulf aflidit under färd till Island, lades han i en kista och sköts öfver bord för att visa sonen Skalle-Grim vägen till nytt hem; och detta restes sedermera i närheten af det ställe, där liket landat.
Men mer än af gudarne och de döde kunde man af människorna själfva få framtidsspörsmålen lösta, af dem nämligen, som man kallade framsynta och om hvilka man trodde, att de af naturen ägde förmågan att se in i det kommande.
Sålunda är största delen af den stora, berömda Nialssagan byggd på den framsynte vise Nials tid efter annan meddelade spådomar och framtidsvinkar; ja, sagan är i ej ringa grad en säkert och sakta framskridande utläggning blott af dessa.
På samma sätt äro i de andra, bäst utarbetade sagorna nästan alla händelserna förutspådda af framsynta män och kvinnor eller också på annat sätt förebådade.
Bland den otaliga mängd af framsynta personers spådomar, som sagorna innehålla, men som endast sällan äga ett mera allmänt intresse, när de lösryckas från den berättelse, hvari de utgöra ett viktigt led, välja vi ett par exempel, hämtade från Olof Tryggvasons saga.
En gång seglade konung
Olof söderut längs Sunnhördaland med sextio långskepp, bemannade med mycket och vackert folk.
Han lade med hela hären till vid ön Moster.
Därå bodde en gammal man, numera blind.
Han sades vara »mycket framsynt och spåkunnig».
Konungen utvalde några män och gick med dem upp på ön.
De trädde in i den blinde gubbens hus, och på dennes fråga, hvilka de voro och hvart de ämnade sig, svarade en af konungsmännen:
»Vi äro köpmän nerifrån landet, och äro ute på färd med våra varor.»
»Hvad hafven
I att berätta mig», frågade gubben vidare, »om konung Olofs eller hans mäns färder?»
De svarade, att han låg med hela sin flotta inne under ön.
Då suckade den gamle mannen högt, och han talade med ansträngning:
»Hå, hå — stor skada skall drabba oss, när vår konung drager härifrån, ty det blifver Norges män en stor olycka att på en och samma färd mista de fyra klenoder, som hvar i sitt slag äro de dyrbaraste i Norges rike — så att deras likar icke förut här funnits.»
Då sporde samme man i konungens följe:
»Hvad är det för fyra klenoder, du säger vara så dyrbara?
Och den blinde mannen återtog:
»Först nämner jag den, hvars värde faller alla lättast i ögonen och hvarom alla klarsynte män mena ett och detsamma, när de säga, att ingen konung i Norge varit sådan som Olof Tryggvason; och är det stor skada att förlora en dylik höfding.
Med så stor och gagnrik heder som han har ingen tillförene här styrt allt folket.
En annan klenod säger jag hans drottning
Tyre vara; om henne hör jag alla bära ett och samma vittnesbörd: aldrig har förr i Norge lefvat en sådan kvinna, både hvad vett och godhet beträffar.
Den tredje klenoden är konung Olofs skepp, Ormen långe, hvarom alla äfven hafva samma mening: ett sådant skepp har ej förut blifvit i Norge bygdt.
Som den fjärde klenoden räknar jag konungens hund
Vige, hvilken är till sin natur klokare och mera värdefull än någon annan hund i riket.
Nu är det att befara, att detsamma sker, som så ofta skett: blott en kort tid njuter man och i en fart mister man sedan just de dyrbarheter, som i sitt slag öfvergå alla andra.
Då vände sig konungen till sina män och sade, att man strax skulle vända om till skeppen.
När de kommit utom dörren, yttrade den blinde:
»Sant är det dock att säga, att det är tungt att lida af ålderdom, ty samma lott öfvergår de fleste åldringar: icke blott förslöas deras syn, utan med blindheten förödes ock allt vettet.
Jag skulle ej hafva ordat så mycket, om jag blott vetat, hvad jag nu vet: att jag talat med konung Olof Tryggvason själf.
Och dock kan jag ej taga tillbaka, hvad jag en gång sagt, fastän det nog är troligast, att I icke sätten lit till mitt lösa prat — hvad likväl vore det bästa!»
Olof vandrade sedan till skeppen med sina män; färden styrdes söderut; och inom kort föll han i slaget vid Svoldern.
Tyre, som efter striden hittades, där hon låg dold under Ormen långes däck, dog af sorg nio dagar därefter.
Skeppet själf togs i besittning af jarlen Erik Håkansson.
Det gick sedan alltjämt lutande och lydde ej styret.
Enligt somliga lät jarlen hugga ned Ormen; enligt andra lät han bränna den.
Efter sin herres fall lade sig hunden Vige på en hög; han ville ej taga emot någon mat utan lät den ätas af andra hundar, djur och fåglar.
»Tårarne strömmade från ögonen ned om nosen.
Så begrät han sin gode herre, till dess han dog.»
»Så sorgesamt», heter det, »förlorade norrmännen dessa fyra klenoder, de yppersta i landet» — såsom den blinde gubben på Moster förutspått.
Liksom konung Olofs fall förebådas i slutet af hans saga, så börjar denna med en förutsägelse om hela hans lysande men korta bana.
Det är en framsynt kvinna, som där uttalar spådomen.
Gardakonungen Valdemars moder, heter det, var åldrig och så kraftlös, att hon ständigt låg till sängs.
»Och dock var hon», såsom den kristne sagoförfattaren uttrycker sig, »framsynt, ty hon var besatt af en trolldomsande såsom många andra hedningar, om hvilka det berättas, att de kunnat förutsäga kommande, okända ting.»
Den första julkvällen var det sed, att när konungens män tagit plats i hallen, blef käringen, hans moder, inburen och nedsatt framför hans högsäte.
Då förutsade hon, huruvida konungen och hans män hade någon farlig ofrid att vänta, och äfvenså gaf hon besked om annat, hvarom hon tillspordes.
En julafton, då den gamla modern enligt vanan burits in i salen, frågade konungen henne, om hon såge några utländske höfdingar eller härmän, som traktade efter hans rike.
»Nej, min son», svarade hon, »hvarken ser jag någon skadlig härnad eller annan olycka närma sig ditt rike.
Men jag ser en stor och märklig syn.
»Borta i Norge föddes för icke länge sedan en konungs son, hvilken skall fostras här i Gardariket, till dess han varder en fräjdad höfding.
Ej skall han göra ditt rike skada; förr skall han det freda och frälsa, och på mångfaldigt vis skall han öka din ära.
»Omsider skall han återvända till sin fosterjord.
Då är han i sin ålders blomma, och han skall taga i besittning det rike, hvartill han är boren.
»Lysa skall han i stor glans och ära och varda en hjälpare för månget folk i världens nordliga näjder.
Och dock skall han blott en kort tid vara herre öfver Norges rike.
»Bären nu bort mig», slöt hon, »alltför mycket sant hafver jag talat om denne man.»
Denna siande ryska konungamoder visar sig vara andligen i släkt med det slags kvinnor, som nordboarne benämde valor och som hade till särskildt yrke att förutsäga »människorna deras öden, årens art och andra ting».
Det var ödet, som framför allt talade ur deras mun; det var dess vilja, de förkunnade.
Hvad den skandinaviska Norden angår, synas valorna mycket talrikt hafva uppträdt i Norge och på Grönland, hvartill de troligtvis kommit direkt från Norge.
På Island hafva de jämförelsevis varit mera sällsynta.
Dessa egendomliga, höga forntidsskepnader skola vi så taga i närmare betraktande.
I Torfinn Karlsämnes saga, hvars skådeplats är Grönland, finnes en af de fullständigaste skildringarna af valornas operationer.
Vi få här se en vala, lifslefvande, i hennes egendomliga dräkt, med allt hennes tillbehör.
Valan Torborg.
På Grönland, berättar sagan, var svår tid.
Blott ringa byte hade man bragt hem från jakt- och fiskefärder; och somliga hade icke ens återkommit till bygderna.
Då fanns där en kvinna, som hette Torborg.
Hon var spåkvinna och vardt kallad den lilla valan.
Nio systrar hade hon ägt, alla spåkvinnor, men nu var hon ensam vid lif.
Om vintrarne hade hon, liksom alla andra valor, för sed att draga omkring på gästabud, och »i synnerhet bjödo de henne till sig, som ville veta sitt öde eller hurudant året skulle bli».
Eftersom bonden Torkel på Härjulfsnäs var den ansenligaste mannen där i trakten, ansåg man det tillkomma honom att skaffa besked om, när den onda tid, som kommit på, skulle bättras.
Och Torkel bjöd därför valan Torborg till sig.
En afton infann hon sig, följd af den man, som var sänd henne till mötes.
Hon bar en blå kappa med snörband framtill, smyckad med ädla stenar helt ned i skötet, glaspärlor om halsen och en svart lamskinnshätta på hufvudet, fodrad med hvitt kattskinn.
I handen hade hon en staf, hvars knapp var inlagd med mässing och prydd med stenar.
Om lifvet bar hon ett bälte, vid hvilket hängde en påse, full af fnöske och annat elddon, och därtill en stor skinnpung, hvari de trolldomsmedel förvarades, som hon brukade, när hon utöfvade sin konst.
På fötterna hade hon ludna kalfskinnsskor med långa remmar, å hvilkas ändar lyste stora tennknappar.
Händerna voro klädda i handskar af kattskinn, hvita och invändigt ludna.
Då hon trädde in i salen, blef hon mottagen väl, såsom sed var att mottaga sådana kvinnor; alla kände sig skyldiga att hälsa henne vördsamt, och hon tog emot enhvars hälsning, allt eftersom denne behagade henne.
Torkel bonde tog henne vid handen och förde henne hän till det altare, man rest åt henne, och hvarå var bredt ett hyende, fyldt med hönsfjäder.
Härifrån lät han henne blicka ut öfver allt hans hus och folk; men ännu sade hon intet.
Sedan måltidsborden blifvit framsatta, bjöds valan getmjölksgröt, och hon fick hjärtat af alla de tillredda djuren.
Hon åt med mässingssked och knif af koppar med tvär udd och skaft af hvalrosstand.
När aftonvarden var äten och borden tagits bort, gick Torkel bonde fram till valan och frågade henne, hur hon tyckt det vara att se sig om där, hur husets skick och folkets later tett sig för henne och när hon trodde sig kunna gifva klart besked om det, som alla hälst önskade att få veta.
Hon förklarade, att hon kunde intet säga förr än nästa dag, då hon sofvit där om natten.
När det lidit långt fram på dagen, blefvo alla de förberedelser gjorda i salen, som hon sade vara nödvändiga för den säjds främjande, som hon öfvat om natten.
Hon bad, att man äfven måtte skaffa henne några kvinnor, som kunde det kväde, som hörde till säjden och som hette Vardloka.
Man sporde alla där i gården men fann ingen, som kunde det kvädet, förr än man kom till den isländska kvinnan Gudrid, som nyligen anländt till Grönland och blifvit upptagen i Torkels hus.
»Hvarken är jag trollkunnig», sade hon, »eller är jag spåkvinna, men min moder Haldis på Island lärde mig ett kväde, som hon kallade Vardloka».
»Du är lycklig, som är så vis», sade bonden Torkel.
»Här företagen
I något», återtog Gudrid, »som jag ej tror vara till båtnad, ty jag är kristen.»
»Måhända», sade valan, »skulle du dock kunna vara folk till någon hjälp här och likväl ej vara sämre för det; men jag håller mig till husbonden Torkel för att få, hvad jag behöfver.»
Denne bad nu Gudrid ifrigt om bistånd, och till sist lofvade hon att sjunga.
Kvinnorna slogo därpå krets om trolldomsaltaret, hvarå valan satt, och Gudrid sjöng kvädet så fagert och väl, att ingen af dem, som stodo där omkring henne, tyckte sig hafva hört något kväde sjunget med vackrare röst.
Valan tackade henne för sången och sade, att nu hade många af de andar, som velat skilja sig ifrån henne och ej längre vara henne lydiga, kommit dit, och de hade funnit kvädet skönt att höra — så väl hade det blifvit sjunget.
»Och nu», sade hon, »ser jag nogsamt mycket, som tillförene varit doldt för mig och många andra.
Jag kan säga dig, Torkel bonde, att denna svåra tid ej skall räcka längre än öfver vintern; när det våras, varder året bättre.»
Därpå vände hon sig särskildt till sin hjälparinna: »Men dig, Gudrid, skall jag strax löna för den hjälp, du gifvit oss, ty jag ser granneligen ditt öde.
Du skall göra det ansenligaste gifte här på Grönland, men endast en kort tid skall du njuta godt däraf, ty dina vägar ligga ut till Island.
Därute skall från dig komma en ätt, både stor och god, och öfver din afkomma skiner så klart ljus, att jag ej mäktar se ditåt.
Hell dig, min dotter; farväl!»
Sedan gick husets folk fram till valan, den ene efter den andre, och sporde henne om allt, som de hälst ville veta.
Svar gaf hon dem alla, och det var blott föga af hvad hon sade, som icke slog in.
Sedan kom folk från en annan gård för att hämta henne.
I denna skildring finnes åtskilligt af intresse.
Valan brukar säjd, hvarom förut blifvit taladt, för att främja spådomen, och denna säjd kräfver ett särskildt mystiskt värkande kväde.
Äfvenså få vi veta, att valan för med sig en skinnpung med trollmedel, alltså ett slags »medicinsäck»; och natten tyckes hon använda till sina operationer.
Slutligen omtalas det, att hon får sitt vetande från andarne.
Dessa andar äro tvifvelsutan af finskt ursprung.
De allra flesta valor voro finskor; och de, som ej voro det, hade säkerligen alltid gått i lära hos finnarne, hvilkas magi till stor del, såsom förut är nämdt, bestod i andebesvärjelser.
Sådan som denna vala här framstår, klart tecknad i de yttre dragen, torde man hafva rätt att tänka sig enhvar af valorna i följande sagoskildringar.
Vi anföra först den lilla fina
Berättelsen om Norna-gäst,
hvilken visar, att dessa kvinnor äfven plägade tillkallas vid ett barns födelse för att förutsäga dess ålder och framtid.
Den gamle Norna-gäst kom till konung Olof Tryggvason.
»Öfvar du idrotter?» frågade denne, och Gäst svarade, att han spelade harpa och berättade sagor, hvaraf man kunde hafva sin gamman.
Sedan han förtalt åtskilliga sagor, sade konung Olof:
»Många tidender kan du förkunna oss, om vi blott vilja tillfråga dig.»
Och därefter sporde han honom om mycket, och Gäst berättade allt, såsom det skett.
Omsider tog han så till orda:
»Hos min fader uppfostrades jag på en gård i Danmark, som heter Gröning.
Min fader ägde pänningar i mängd och bodde präktigt.
»Rundt om i landet foro då de spåkvinnor, som kallades valor och som spådde människorna deras ålder.
Man bjöd dem hem till sig och gåfvo dem skänker vid afskedet.
Så gjorde äfven min fader, och de kommo till honom med stort följe för att spå mig mitt öde.
»När detta skulle ske, låg jag i min vagga, och öfver mig brunno tvänne vaxljus.
»Valorna talade till mig och sade, att jag skulle varda en stor lyckans gunstling, större än hvad mina föräldrar, fränder och andra höfdingsöner där i landet varit; de försäkrade, att så skulle mitt lif gestalta sig.
»De voro tre till antalet, men den yngsta menade sig blifva åsidosatt af de bägge andra, eftersom de icke alls sporde henne till råds, när det gällde en så viktig spådom.
»Därtill kom, att några öfverdådiga sällar stötte henne ned från hennes säte, så att hon föll till jorden.
Häröfver vardt hon äfven mycket förgrymmad.
»Högt skriade hon i vredesmod, och hon befallte de båda andra valorna att upphöra med så goda spådomar om mig.
'Ty', sade hon, 'den svennens öde skall jag forma så, att han icke lefver längre än detta vaxljus brinner, som är tändt öfver honom.'
»Då tog den äldsta valan ljuset, släckte det och bad min moder städse bevara det samt ej tända det, förrän min sista lefnadsdag var inne.
»Sedan lade de två valorna den yngsta i fjättrar och förde henne bort med sig.
»Och min fader gaf dem goda gåfvor vid afskedet.
»När jag vuxit upp till man, gaf min moder mig detta ljus att gömma och jag bär det ännu hos mig.»
»Hvi drog du hit till oss?» frågade konungen.
»Det föll mig så in», svarade han; »jag väntade mig lycka hos eder, enär jag hört eder rosad af goda och visa människor.»
»Vill du taga emot det heliga dopet?»
»Det vill jag, om ni det befaller!»
Därefter blef han döpt, och konungen upptog honom i sin kärlek och gjorde honom till sin hirdman.
Norna-gäst vardt mycket gudfruktig och tog hofsederna väl i akt.
Också blef han en vänsäll man.
En dag frågade konung
Olof honom:
»Huru länge skulle du vilja lefva, om du själf finge råda?»
»Blott en kort stund härefter, om Gud så vill», svarade han.
»Hvad sker månne», sporde kungen åter, »ifall du tager fram ditt vaxljus?»
Tyst tog han fram ljuset ur sin harpa, och konungen befallte, att det skulle tändas.
När så skett, brann det hastigt.
»Hur gammal man är du?» frågade konungen.
»Nu har jag lefvat i tre hundrade vintrar», svarade han.
»Mycket gammal är du», återtog konungen.
Gäst lade sig ned och bad om den sista smörjelsen.
När han erhållit denna, var ej mycket kvar af ljuset.
Då märkte man, att det äfven led med Norna-gäst.
Och i samma ögonblick ljuset slocknade, dog han.
Alla funno hans död märklig. —
Af en annan sagoepisod framgår, att valan kunde, liksom de vanliga trollkarlarne, vara fal för guld.
Hon kunde därmed lockas att häjda sitt tal, då det yppade sig som olycksbringande.
Intressant nog, tecknas här äfven valans later, medan hon siar.
Det var gästabud hos den förr omtalade danske konungen Frode.
Dittills hade denne förgäfves sökt att få i sitt våld de bägge brorsönerna Roar och Helge för att taga dem af daga.
Emellertid hade de lämnat sitt gömställe på Vifilsö och nu smugit sig förklädda in i gillesalen, där deras syster Signe och svågern Sävil jarl befunno sig bland gästerna.
Orädda sprungo de, under de antagna namnen Rane och Ham, fram och tillbaka i hallen, där de stannade inne, trots systerns varningar.
Under det gästabudet pågick, gaf kung Frode tillkänna, att han ville låta stor heder vederfaras enhvar, som kunde gifva honom någon underrättelse om hans broders söner.
Äfven en vala vid namn
Heid var där tillstädes som gäst, och konungen befallte henne att försöka sin konst.
Han ville veta, hvad hon kunde hafva att säga om svennerna.
Präktiga anrättningar ställdes fram till henne, och sedan sattes hon upp på ett högt trolldomsaltare.
Om en stund frågade konungen, hvad nytt hon blef varse.
»Ty jag kan förstå», sade han, »att nu uppenbarar sig mycket för dig; och jag ser, att god framgång gifves dig.
Svara mig, så fort du kan, säjdkvinna!»
Hon spärrade upp munnen, gäspade, och denna sång kom henne på tungan:
»Två äro inne, icke jag tror dem, de, som vid elden ytterst sitta!»
»Hvar finnas då piltarne», sporde konungen, »eller de, som dolt dem?»
Och hon återtog:
»De, som på
Vifilsö vistades länge och hade där hundars namn, Hopp och Ho...»
Men i detsamma steg systern
Signe upp och kastade en guldring till henne.
Glad öfver gåfvan, ville hon nu afbryta siandet.
»Hvi vardt det så?» ropade hon plötsligt; »det är ju en lögn, allt hvad jag säger, och all min spådom förvirras nu för mig».
»Sanningen skall jag dock pina ur dig», inföll konung Frode, »om du ej vill göra ditt bästa.
Ännu begriper jag ej, hvad du säger här i denna stora församling — men hvarför är ej Signe kvar på sin plats?
Törhända hålla vargar här rådplägning med ulfvar.»
Man sade konungen, att Signe blifvit sjuk af den rök, som steg upp från ugnen.
Sävil jarl bad strax sin gemål att åter sitta upp på bänken och skicka sig frimodigt.
»Ännu», sade han, »kan mycket finnas, som hjälper svennerna att behålla lifvet, om ödet så vill.»
Därefter ansatte kungen åter valan hårdt.
Han befallte henne att säga fram sanningen, såvida hon icke ville pinas därtill.
Hon gapade stort; trolldomen föll henne mycket besvärlig, och till sist kvad hon en visa:
»Jag ser, hvar de sitta, Halfdans söner, Roar och Helge, raska båda.
Snart ifrån Frode fjärma de lifvet, om de ej snabbt sändas till Hel.»
»Men det skall icke ske», tillade hon och hoppade ned från altaret.
Därpå kvad hon:
»På Rane och Ham ögonen spela; ädlingar ser jag förunderligt djärfva.
Hon for med hast ned till salens andra ända och hviskade till piltarne, att de skulle fly.
Dessa ilade genast till skogs och undkommo.
Andra berättelser skildra utförligt, huru framstående män visa sin motvilja emot valorna, sin stora misstro till deras förmåga men hurusom de dock till sist måste erkänna denna, i det de drabbas af eller nödgas underkasta sig just det, som blifvit dem af valorna förutsagdt såsom ödets vilja.