Un parfum de nard pur (Marion Muller-Colard)
Channel: Oratoire du Louvre
Date: 09/10/2017

- - - Vidéo https://oratoiredulouvre.fr - - - prédication de Marion Muller-Colard sur Deutéronome 34:1-5 ; Marc 14:3-9
(début de la prédication à 12:36)
Ces deux textes nous offrent chacun à leur manière une méditation sur la mort. Si je les ai choisis c’est qu’il m’apparaît de plus en plus que méditer la mort relève d’une hygiène spirituelle essentielle, en particulier dans une société qui n’a rien à en dire ni à en faire, si ce n’est susciter à l’endroit de cette grande énigme des pensées magiques plus ou moins élaborées ou conscientes. La Bible n’est pas le livre de la pensée magique. Elle est le livre du réel métamorphosé par la Parole. D’un réel rugueux, et parfois inhospitalier, où la Parole créatrice et re-créatrice de Dieu creuse pour nous un espace habitable. 

Ces textes donc invitent chacun à méditer sur sa propre mort, cet incroyable vecteur d’égalité entre les humains car que nous soyons puissant ou misérable, jeune ou vieux, en bonne santé ou affaibli, nous sommes tous mortels également, non pas plus ou moins mortel mais également mortels. 

Alors que la panique nous fait parfois chercher une issue de secours dans la religion, arrive une femme, dans l’Evangile, qui contrarie nos besoins religieux de déviation de la mort, et celui des propres disciples de Jésus qui assistent à cette scène et rechignent depuis un moment à l’idée qu’après avoir trouvé enfin le Messie il faille le voir mourir. Et cette femme ne dit rien mais elle fait un geste qui atteste que oui, lui aussi, le Messie, va mourir. 

En un seul geste, chez Marc, elle l’oint et imite ainsi l’onction royale destinée au Messie, et elle atteste de sa mort à venir. En un seul geste elle le fait Messie et mortel, et elle articule ainsi l’inarticulable, elle abolit l’espérance religieuse mal placée qui mise sur l’échappement, pour nous faire entrer, par une toute petite porte, dans une espérance tellement plus vaste que celle qui consisterait seulement à trouver le Maître de l’évitement de la mort. La possibilité d’un Dieu qui ne soit pas « méta-physique », pur hélium insaisissable, abstraction nuageuse, prometteur de fumée et promoteur d’illusions. Un Dieu concret, un Dieu corps, un Dieu réel qui nous rejoint au cœur du réel. Ma subjectivité prêterait volontiers cette parole au geste pourtant muet de la femme : « C’est aussi parce que tu n’es pas une issue de secours, un évitement, que je peux te suivre et te croire » 
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