Francesca Greco – 場所 – 世界 – Grenze: Übergängsorte zwischen Identitäten und Differenzen
Channel: European Network of Japanese Philosophy
Date: 2019-02-17

ENOJP4 Hildesheim 2018
Panel 5:  Übergänge bei Nishida

場所 – 世界 – Grenze: Übergängsorte zwischen Identitäten und Differenzen

Francesca Greco (Universität Hildesheim)

Absicht des vorliegenden Beitrags ist es, die Natur und die Verhaltensmodalitäten von Übergängen zu untersuchen. Übergang besagt nicht nur eine bloße Veränderung oder den Wechselmoment von einem Zustand zu einem anderen, sondern kann auch eine philosophische Methode bilden. Der ‘Übergang’ bzw. das ‘Übergehen’ wurde meines Erachtens von Nishida Kitarō auf diese Weise verstanden und angewendet, infolge deren argumentativer Vorgehensweise ich eine weitere Auslegung des Begriffes ‘Übergang’ aufstellen möchte. Eine derartige Deutung von Übergängen wird einerseits eine gewisse Nähe zum Wechselspiel zwischen Identität und Differenz erweisen, anderseits rückt sie an das Phänomen der Grenze heran, und zwar in der Hinsicht, dass die Grenze die Eröffnung eines Spielraums darstellt. Mein Referenzautor wird vor allem Nishida Kitarō und seine Verwendung der Übergangsverfahrensweise in den Werken Ort und Ortlogik und religiöse Weltanschauung sein, bei denen Gedankenentwicklung das Übergehen als Erkenntnismethode zu finden ist. In der deutschen Übersetzung des Werkes Basho wird das Übergehen von einem Ort ( 場所 ) zu dem anderen wird vor allem als übersteigender Subsumtionsprozess dargestellt, wobei das Spiegeln ( 映す ) der unterschiedlichen Orte zielgerichtet durch das Entgegengestellte ( 対立 ) bis zum allumfassenden Ort des absoluten Nichts ( 絶対無の場所 ) als sich Überlagern ( 重なり合う ) dieser Orten beschrieben wird. Stattdessen wird Nishida im späteren Ortlogik und religiöse Weltanschauung den Akzent auf das gleichzeitige ( 即 ) Geschehen des Einander-Spiegelns bzw. des Übergehens durch den Begriff ‘Welt’ ( 世界 ) setzen. Das gemeinsame Auftreten von gegenseitigen Merkmalen bildet den einfallsreichen Ausdruck der Welt als widersprüchliche Selbst-Identität ( 矛盾的自己同一 ), in der die widersprüchlichen Gegensätze in einer vereinigenden Sicht bzw. Sehen ( 見る ) untrennbar zusammenspielt. Aus meiner Sicht bleibt aber dieser Ansatz und sogar das umkehrende ( 逆的 ) Zusammenspiel der Gegensätze von der Gefahr eines Dualismus stark bedroht und in einer Logik der Entgegensetzung verfangen: Sind Übergänge ausschließlich auf zwei nach Nishida gegenseitig widersprüchliche Seiten bezogen? Ich werde versuchen, diese Frage anhand des Begriffes der Grenze als Spielraum aufzuwerfen. Meine Überlegungen stützen sich auf Nishidas Verfahrensweise und erweitern sich durch den Begriff ‘Grenze’ in eine phänomenologische Richtung. Die bezeichnende Charakteristik der Grenze ist ihre Wechselseitigkeit, die im Fall des Überganges zugleich alle Seiten des Verlaufs berührt und die Beziehungen zwischen diesen gestaltet. Auf diese Weise eröffnet das Übergehen über Grenzen Interpretationsspielräume, die die diskontinuierliche Kontinuität ( 非連続の連続 ) von ‚Identität zugleich Differenz‘ der Seiten direkt betrifft. Schließlich erweisen sich die Grenzen als offenes Feld ( 野 ) für die Gestaltung und die Begegnung zwischen Identitäten und Differenzen und dadurch als ausgezeichneter Ort des Übergehens.

This talk took place at the fourth annual conference of the European Network of Japanese Philosophy [ENOJP], 5 – 8 September 2018, Universität Hildesheim, Kulturcampus Domäne Marienburg, Germany.

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