Malheur à vous, tristes hypocrites ! ( Matthieu 23 )
Channel: Oratoire du Louvre
Date: 2014-01-27

- - - Vidéo http://oratoiredulouvre.fr - - - prédication du pasteur Marc Pernot
Début de la prédication à 10:45

Le chapitre 23 de l'Évangile selon Matthieu est entièrement formé par un violent discours de Jésus contre ses collègues théologiens. C'est une incroyable tirade digne de Cyrano, et même de Cyrano joué par Gérard Depardieu. Matthieu nous offre donc un chapitre entier de paroles dures. Il faut que ce soit important dans l'Évangile, car des messages essentiels comme l'amour des ennemis ou celui de la parabole du berger qui cherche et retrouve la plus perdue des brebis perdues n'occupent que quelques versets dans les évangiles. 

Cherchons donc la Bonne Nouvelle du salut de Dieu (pour le monde et pour nous) dans cette page de l'Évangile selon Matthieu.

Jésus agresse ici vivement les pharisiens, au chapitre 12 du même livre, nous le voyons agit bien différemment, alors qu'ils cherchent à le faire mourir, Jésus s'éloigne sans un mot, nous dit le texte, « afin que s'accomplisse ce qui avait été annoncé par le prophète Ésaïe » : 
« Voici mon serviteur que j'ai choisi, 
Mon bien-aimé en qui mon âme a pris plaisir.
Je mettrai mon Esprit sur lui,
 Et il annoncera la justice aux nations.
Il ne contestera pas et il ne criera pas, 
Personne n'entendra sa voix dans les rues. 
Il ne brisera pas le roseau cassé,
Il n'éteindra pas le lumignon qui fume,
Jusqu'à ce qu'il ait fait triompher la justice. 
Et les nations espéreront en son nom. » 
(Matthieu 12:14-21)

Comment concilier ces deux façons d'être de Jésus dans le même Évangile ? D'abord qu'il est impossible de faire une loi générale qui serait valable en toute circonstance. Comme le dit Saint-Augustin, « Aime et fais ce que tu veux. Si tu te tais, tais-toi par amour. Si tu parles, parles par amour. Si tu corriges, corriges par amour. Si tu pardonnes, pardonne par amour. Aie au fond du cœur la racine de l'amour. De cette racine, il ne peut sortir que du bien. » (Commentaire de la 1ère lettre de Jean). Ce n'est pas du relativisme, comme si nous pouvions faire ce qui nous passe par la tête. Au contraire. Cette complexité à déterminer quel est l'acte juste à chaque moment de notre existence est une affaire sérieuse, c'est une responsabilité exigeante. Il n'y a que des cas particuliers, nous ne pouvons donc pas nous réfugier derrière des règles fixes pour chercher que faire ou ne pas faire. 

Pour Jésus, face à l'opposition qu'il rencontre, il y a un moment où il faut se taire et partir sans rien répondre, et il y a un temps pour dénoncer fortement.

Et c'est ça, finalement, le tort des scribes et pharisiens dénoncés ici par Jésus dans la première partie. Ils se sont assis sur la chaire de Moïse, et ils lient de pesants fardeaux de règles sur les épaules des gens. Ils prétendent penser à la place des autres. 
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