TiG 07 / “Radical Solidarity" / Bibi Stewart
Channel: This is Germany
Date: 2021-06-07

TiG-07 / “Radical Solidarity”
Language: German
Date: 04.06.2021

TiGGER:
Bibi Stewart (She/Her)
Philosophy Student, Berlin
Vintage: 1992

TRiGGER / (Scroll down for English)
Der Begriff „Identitätspolitik“ wurde erstmals 1977 vom Combahee River Collective im Rahmen ihres radikal feministischen Aktivismus geprägt, der sich mit den für die amerikanische Bürgerrechtsbewegung charakteristischen Blinden Flecken befasste (in deren Kontext häufig Fragen der geschlechtsspezifischen Ungleichheit übersehen wurden) und denen der weißen feministischen Bewegung (die im Allgemeinen unempfindlich gegenüber Fragen von Rassismus war). Das von sozialistischen schwarzen lesbischen Frauen gegründete Kollektiv ist vielleicht am besten dafür bekannt, dass es frühzeitig auf die Verflechtung und Verstärkung verschiedener Unterdrückungskategorien hinwies. Kimberlé Crenshaw prägte dafür später den Begriff „Intersektionalität“ (um 1989). „Ich habe mir oft gewünscht, ich könnte Menschen klar machen, dass eine Bewegung, die sich dem Kampf gegen sexuelle, rassistische, wirtschaftliche und heterosexistische Unterdrückung verschrieben hat—ganz zu schweigen von dem Kampf gegen Imperialismus, Antisemitismus und Ablaismus, sowie der Diskriminierung von alten und jungen Menschen, während sie zur gleiche Zeit den Militarismus und die bevorstehende nukleare Zerstörung in Frage stellt - dass diese Bewegung das Gegenteil von eng ist“, schrieb Barbara Smith (Mitglied des Combahee River Collective) im Jahr 1984. Inzwischen bezeichnen Kritiker auf beiden Seiten des politischen Spektrums - rechts und links -  die sogenannte „Identitätspolitik“ jedoch immer häufiger als Hindernis für die Möglichkeit einer radikalen Solidarität. Schwarze feministische Konzepte wie „Identitätspolitik“ und „Intersektionalität“ wurden oft als Sackgasse für fortschrittliche Politik charakterisiert. Deshalb liegt der Fokus dieser Episode weniger auf der „Identitätspolitik“ an sich als auf der Möglichkeit einer radikalen Solidarität. Wie halten wir an der Besonderheit unserer gelebten Erfahrung fest und ehren sie, während wir gleichzeitig über diese Erfahrung hinausgehen, um Solidarität mit denen zu finden, die andere Wege gegangen sind? Steht die Identitätspolitik wirklich im Widerspruch zu radikalen Solidaritätsvisionen? Wir laden Mitwirkende ein, ihre Gedanken darüber zu teilen, wie radikale Solidarität aussehen sollte und wie sie gestaltet werden könnte.

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The term ‘identity politics’ was first coined by the Combahee River Collective in 1977, in the context of a radical feminist activism that sought to address the blindspots characteristic of the American Civil Right’s Movement (in which questions of gender disparity were often overlooked) and the white feminist movement (which was generally insensitive to questions of race). Founded by socialist Black lesbians, the Collective is perhaps best known for their early insistence on the interlocking and interwoven nature of various oppressions, later to be expanded upon by Kimberlé Crenshaw, whose introduction of the term ‘intersectionality’ (around 1989), further sharpened the discourse. “I have often wished I could spread the word that a movement committed to fighting sexual, racial, economic and heterosexist oppression, not to mention one which opposes imperialism, antisemitism, the oppressions visited upon the physically disabled, the old and the young, at the same time that it challenges militarism and imminent nuclear destruction is the very opposite of narrow,” wrote Barbara Smith (a member of the Combahee River Collective), in 1984. Since then, it has however become habitual for certain thinkers on both sides of the political spectrum—the right and the left—to scorn so-called ‘identity politics’ as an obstacle to the possibility of a radical solidarity. Black feminist concepts such as ‘identity politics’ and ‘intersectionality’, have often been characterised as leading to a dead end for progressive politics. The focus of this episode is less about ‘identity politics’ per se, than it is about the possibility of a Radical Solidarity. How do we hold onto and honour the specificity of our lived experience, while reaching beyond that experience to find solidarity with those who have travelled different paths? Are the politics of identity really at odds with radical visions of solidarity? We invite contributors to share their thoughts on what Radical Solidarity should look like, and how it might be shaped. 

TiG-07 is co-hosted by Mithu Sanyal and Candice Breitz

BREAKDOWN:
TiG-07 / “Radical Solidarity”
Release Date: 04.06.2021
Total Contributors Invited: 331
Davon Kartoffeln/Weiß: 175

BEHIND THE SCENES:
Episode Concept: Sanyal + Breitz
Above Text: Breitz + Sanyal
Design + Production: Alex Fahl

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