Ne confondons pas isolement et solitude nous dit Tillich
Channel: Oratoire du Louvre
Date: 31/07/2017

- - - Vidéo https://oratoiredulouvre.fr - - - prédication du pasteur Marc Pernot (début de la prédication à 10:06)
Le théologien Paul Tillich fait une différence entre isolement et solitude (loneliness and solitude). Il fait une distinction entre « l’isolement qui est la douleur d’être seul, et la solitude qui est la gloire d’être seul ». Il est très utile de distinguer les deux pour tenter de vaincre le tragique isolement, mais par contre d’honorer la bonne solitude, la reconnaître comme bonne et même glorieuse pour nous, utile et féconde. 

En ce temps d’été, il m’a semblé utile de ruminer un petit peu ces deux faces de la même réalité : le fait d’être seul.

D’abord il y a la terrible réalité qu’est l’isolement, dont souffrent tant de personnes de tout âge. Cette réalité est fréquente aussi pour le héros biblique. Avec Élie, le prophète de tous les prophètes : « je suis resté, moi, isolé ». Avec le roi David « je suis seul et malheureux, les angoisses ont rempli mon cœur », avec l’apôtre Paul « personne ne m'a aidé, mais tous m'ont abandonné », avec le Christ Jésus même « l'heure vient, et même elle est venue, où vous serez dispersés chacun de son côté, et où vous me laisserez seul ». L’isolement n’est donc pas réservé aux pauvres, aux pécheurs et aux maladroits, ni aux malades ou aux malchanceux. Ce n’est de toute façon pas la question, selon le sage principe de l’évangile, quelle qu’en soit la cause, le malheur de quelqu’un est toujours l’occasion pour Dieu d’agir en vue du bien, et donc pour nous aussi (Jean 9:3-4)

De toute façon, la Genèse nous dit que l’isolement n’est jamais la volonté de Dieu : « Il n’est pas bon que la personne humaine soit seule » (Genèse 2:18) et il fait tout pour y remédier. Car même si nous étions dans les meilleures conditions du monde, avec pour nous le paradis et son jardin des délices, l’isolement est une chose qui n’est « pas bonne ». Car la personne humaine n’est pas une île déserte, même paradisiaque, l’homme est fait pour être membre d’un corps, en articulation avec d’autres membres. 

L’isolement est encore plus terrible quand l’isolement n’est pas seulement un manque mais la perte de vrais bons liens de communion : son couple, dans sa famille, un ami, un groupe ... C’est encore pire quand cette expérience de l’isolement survient après une trahison, c’est à dire non seulement par la perte mais par une négation d’une certaine forme de communion. Il y a là une blessure qui peut salir même jusqu’à l’idée que l’on a de liens avec d’autres, un isolement qui est à la fois une détresse et une crainte devant toute issue. 

Il y a l’isolement douloureux de l’amour pour une personne qui ne nous aime pas, l’isolement tragique de la personne qui aimerait trouver l’amour, ou qui aimerait avoir au moins un véritable ami et qui n’en trouve pas dans nos foules urbaines ? Il y a aussi l’isolement ressenti face à la responsabilité personnelle, vécu dans l’angoisse de prendre une décision, dans la fierté ou dans la culpabilité. Il y a l’isolement dans la perspective de notre propre mort. 

Isolement d’un moment ou isolement qui marque tout une existence...

La peine, la douleur, la plainte, les soupirs des isolés est incommensurable et nous touche. Ou elle devrait nous toucher. Vraiment. « Il n’est pas bon qu’une personne soit seule ». C’est la toute première souffrance de la personne humaine évoquée dans la Bible, comme le manque d’eau et le manque de soins y est la première souffrance de la terre dans ce récit, avant que Dieu intervienne. Car Dieu intervient. Il entend le soupir de la personne humaine, il entend même nos manques qui peinent à s’exprimer comme celui d’Adam qui ne dit mot. Dieu vient au secours de l’isolé avec les moyens dont il dispose. 
...
suite du  texte et podcasts sur https://oratoiredulouvre.fr