BAKOLONG BADJI:  Levitation - Une ascension en pays Diola - Français + et Sous titre Anglais
Channel: Zec Culture
Date: 2023-12-31

PREFACE DE L'AUTEUR LOUIS CULTURE :
Introduction
J’ai découvert la Casamance avec l’émerveillement d’un enfant de retour au pays natal après une longue absence. Cette terre verdoyante et fertile qu’on appelle le grenier du Sénégal, regorge de vie. On y trouve toutes sortes de fruits délicieux, je m’y suis aussitôt senti chez moi tant la ressemblance avec ma Guyane natale me parut évidente.
Je me devais de visiter le Sénégal car mon père Jean- François De Ville, poète à l’âme sensible, y avait séjourné et s’y était marié avec la douce Valentina. Mon métier d’artiste-musicien, écrivain et poète m’incite à parcourir le monde à la découverte de contrées lointaines et de cultures différentes, qui sont une source d’inspiration intarissable nécessaire à l’évolution de ma carrière. Je me fonds littéralement dans les mœurs et coutumes du pays qui m’ouvre ses portes, humblement et fraternellement. Je dois reconnaître que l’accueil qui me fut réservé en Casamance fut l’un des plus chaleureux et des plus hospitaliers qu’il m’a été donné de vivre.
Le Sénégal et la Guyane ont un passé historique commun. De nombreux Sénégalais furent envoyés sur ma terre d’Amazonie et si l’on se réfère à la période de l’esclavage, je suis peut-être l’un d’eux, du moins une partie de moi-même.
C’est à Bignona, en Basse-Casamance, que je choisis de m’établir. J’y vécus trois ans durant lesquels je fus gentiment adopté par la population Diola qui occupe massivement la région.
Désireux de m’instruire des coutumes locales, tous ceux que je rencontrai sur mon chemin de quête spirituelle me conduisirent naturellement vers les piliers de leur histoire commune. C’est ainsi que je fis la connaissance de diverses personnes, visitai de nombreux villages, me plongeant à la source originelle du savoir ancestral. Je fus présenté à des personnages hors du commun, les griots, véritables bibliothèques des mythes et légendes de l’Afrique. Mais, faute d’écrits, toutes ces belles pages orales s’acheminent vers les tiroirs de l’oubli. La richesse de ces légendes a tous les mérites d’être mise en exergue, non seulement pour une large diffusion mais aussi et surtout pour leur conservation car ce patrimoine historique et culturel doit être mis au service des écoles et du tourisme sénégalais, véritable levier économique.
Le véritable nom de l’ethnie Diola est « Ajamat » qui signifie « L’Être Humain ». Les Diolas appartiennent à la tribu de Dan, ils sont originaires de la vallée du Nil. Leur long exode à travers l’Empire du Mali les a conduits en Casamance, en Gambie et en Guinée-Bissau, ce sont les premiers habitants de ces régions. Ils constituent un peuple qui s’est de tout temps farouchement opposé à toute forme d’esclavage, ils n’ont jamais été colonisés.
Les Diolas ont un respect sacré pour leurs valeurs ancestrales qui sont : l’égalité entre les êtres humains, la liberté de chacun, la protection et le respect des personnes, des ancêtres et de la nature, l’interdiction d’exploiter son prochain, l’interdiction de tuer un être humain, l’honnêteté, l’ardeur au travail, l’honneur, le courage, la solidarité, la fraternité, l’indépendance et l’autonomie, la paix, la cohésion sociale, la réussite individuelle et communautaire.
Les Diolas croient en un seul Dieu « Atemit », puissance invisible à l’origine de tout, esprit et ordre divin d’essence cosmique. Ils sont très respectueux des principes inscrits dans leur vie religieuse.
Certaines histoires, certains personnages, sans que vous sachiez pourquoi, marquent votre esprit. Ce fut le cas lorsque j’entendis parler d’un homme appelé Bakolong Badji qui vécut au XIX siècle dans le village de Niankitte. L’histoire fabuleuse au caractère multidimensionnel de ce roi Diola n’a pas fait l’objet d’une exploration de la part des chercheurs et autres spécialistes, ce qui justifie la rareté pour ne pas dire l’inexistence des œuvres qui lui sont rattachées. De ce fait, les informations permettant de bien cerner ce sujet et de le traiter avec le maximum d’exactitude, ont été recueillies uniquement auprès des sources orales dont les principaux auteurs sont, pour la plupart, des membres de la famille royale de Bakolong Badji. Les autres sources utilisées pour la rédaction de ce mémoire sont des hommes et des femmes qui se sont toujours distingués en œuvrant pour perpétuer l’histoire de cet homme par diverses manifestations culturelles. Malgré tout, l’exactitude et la fiabilité des informations diversement collectées ne sont pas discordantes. Ces sources, loin d’être des témoins oculaires, ont hérité cette légende de leurs aînés, pères ou grands- pères. Gardée jalousement, cette histoire est toujours et partout racontée en Casamance, par les uns et les autres, dans le même ordre d’idée, en suivant le même schéma des faits historiques relatifs à la vie et à l’œuvre de Bakolong Badji.
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