Lectura Dantis del Istituto Italiano di Cultura Canto XXV del Infierno a cargo de Claudia Fernández
Channel: Istituto Italiano di Cultura Buenos Aires
Date: 2020-10-29

En este canto, Dante y Virgilio se encuentran en la séptima fosa del octavo círculo, donde son castigados los ladrones. El canto continúa la temática del precedente. Vanni Fucci, confeso ladrón, profeta de desgracias apenas elencadas a Dante con odio, está siempre en el centro de la escena. Concluye su arrogante y amenazador discurso con un gesto blasfemo, que consiste en levantar hacia el cielo las dos manos con una expresión considerada vulgar y blasfema para la época (poniendo el pulgar entre el índice y el medio) gritando "¡Para ti, Dios, que a ti las mando!", lo cual indigna a Dante. El desafío se ve sin embargo interrumpido por la llegada de las serpientes que, si bien antes habían horrorizado al poeta, ahora le resultan amigables por lastimar a aquel condenado, como si quisieran que no hable más. La escena termina cuando las serpientes le atan a Vanni Fucci una vez más el brazo con que hizo el gesto obsceno. 
Dante confiesa de hecho que hasta ese momento no había encontrado un condenado tan soberbio como el ladrón de Pistoya, ni Capaneo, el rey blasfemador que precipitó de los muros de Tebas. Por último Fucci sale de la escena envuelto en serpientes, de tal forma que no puede volver a hablar.
El centauro Caco es un monstruo asesinado por Hércules, que solo Dante transforma en centauro basándose en una descripción más bien vaga de Virgilio en la Eneida. En su aparición, que es imprevista y breve, aparece corriendo enojado buscando a Fucci, quizás con el propósito de castigarlo. De hecho, no hay elementos para decidir si Caco es un condenado o un guardián de la fosa.
Está descripto como lleno de serpientes pegadas desde las ancas hasta la boca, más que todas las que se puedan encontrar en toda la Maremma. Además tiene un dragón alado sobre la espalda, una invención de Dante para justificar el hecho de que Caco escupiese fuego según algunos autores antiguos.
Virgilio lo presenta, como el Caco que baño la colina Aventino de sangre y que robó con fraude en un rebaño vecino los bueyes de Gerión a Hércules. Para poner fin a sus malas acciones, Hércules lo mató con cien golpes de su maza, pero al décimo golpe ya estaba muerto, un detalle truculento que transforma de la obra de Ovidio, para enfatizar que el fraude puede justificar un castigo brutal.

Virgilio habla y Caco pasa y se va, en tanto tres espíritus se acercan bajo los dos poetas, que los notan solo cuando ellos preguntan "¿Quiénes sois?", interrumpiendo sus discusiones. Dante no los reconoce, pero, como sucede en otras situaciones, el espíritu que habla nombra a otro y le dice "Cianfa ¿dónde te has metido?", "¿dónde estará Cianfa?", al que Dante, escuchando el nombre de un florentino, hace una seña de silencio a Virgilio para poder escuchar.

Dante-escritor está por describir una escena de visiones fantásticas y sobrenaturales, es por eso que, como en otros pasajes, se dirige primero directamente al lector para explicarle que lo que vio en el Infierno es verdad a pesar de que suene increíble. De hecho, una serpiente de seis pies se lanza contra uno de los tres condenados, iniciando a fundirse con él. Si a este distinto trato corresponde un pecado distinto (así como para Vanni Fucci ser transformado ciclicamente en cenizas estaba quizás ligado a su sacrilegio de robar en lugar sagrado), quizás siguiendo las especificaciones del pecado del robo que hace Tomás de Aquino,​ no hay suficientes elementos para descifrarlo, tanto por la biografía que algún comentador antiguo escribió del condenado (Agnello Brunelleschi, quizás ladrón que solía camuflarse, por eso su apariencia está transfigurada en el Infierno), como por la narración de Dante que está toda centrada en la descripción de la metamorfosis y no alude a otros particulares biográficos o morales. Quizás el contrapaso es interpretado solo como "robo" de la identidad, de la humanidad por parte de las serpientes de estos ladrones.
La transformación es el argumento sobre el cual se centra Dante, en una especie de rivalidad con sus modelos clásicos, como Ovidio y Lucano.
El reptil de seis patas se cuelga del vientre del condenado con las patas centrales, con las anteriores a los brazos y con la boca le muerde la cara. Así, le apoya las patas posteriores sobre los muslos y le pasa la cola entre las patas apoyándola sobre la espalda. La bestia está adherida como la hiedra a los árboles y los dos cuerpos inician a fundirse, uniendo los dos colores en un tono que no es el de ninguno.
Los otros dos condenados miran, un poco con curiosidad y otro poco con miedo dado que la fusión creó un nuevo monstruo horriblemente transfigurado. Una nueva forma con las cabezas unidas en un único rostro, las extremidades anteriores se transformaronen las patas anteriores del monstruo. Dante encontró entonces cinco florentinos en esta fosa y la ira por la mala fama de estos conciudadanos hará que pronuncie una invectiva contra Florencia al inicio del próximo canto. 
Fuente: Wikipedia