مجلة الخلق (٢٤) الموت قبل الخطيئة؟ ما نوعه؟ هل شمل الحيوانات والبشر أيضًا؟
Channel: Al Hayat TV
Date: 03/04/2019

يبدو أن العديد من المسيحيين مرتاحون لفكرة أن الحيوانات كانت تموت قبل أن يخطئ آدم لكن أي نوع من الموت كان ذلك؟ 
الموت قبل الخطيئة؟ أي نوع كان هذا الموت؟ هل كان يشمل موت الحيوانات أم البشر فقط؟ هل كانت الحيوانات تموت بلطف وسلام؟ أم هل كان المرض والعنف مسؤولاً عن الموت؟ 
من المثير للدهشة أنه على ما يبدو أكثر مما تظن بالضبط لطالما جادل الخلقيون الكتابيون مستخدمين آيات مثل رومية ٥: ١٢، و ١ كورنثوس ١٥: ٢١-٢٢ موضحين تمامًا أن رجلًا واحدًا، آدم، جلب الخطيئة والموت إلى الخلق عند السقوط فإذا كانت الصخور التي تحتوي على أحافير لأشياء ميتة، في كافة أنحاء العالم، حقاً موجودة منذ ملايين السنين، إذاً من المؤكد أنه كان هناك موت قبل أن يخطئ آدم، وأن الكتاب المقدس مخطئ. ويترتب على ذلك أن تفسير مليارات السنين لتاريخ الأرض خطأ، وأنه لم يكن هناك موت قبل السقوط. وهذه هي حجة الخلقيين الكتابيين. 
ويحاول أنصار التطور الإلهي تجاهل المشكلة ببساطة عن طريق إسناد سفر التكوين إلى كومة القمامة الأسطورية ودون محاولة مزامنة الكتاب المقدس مع العلم، كما أنهم ينكرون أن آدم وحواء كانا شخصان حقيقيان، حتى أن البعض يقول بشكل ضلالي أن يسوع كان مخطئاً في التاريخ عندما تحدث عن سفر التكوين، لأن يسوع فهم أن سفر التكوين هو سرد حقيقي للأحداث التاريخية، وقد سعى عدد أكبر من المهتمين بالكتاب المقدس إلى طرقًا مختلفة لمحاولة مواءمة سفر التكوين مع الزمن السحيق.
تتحدث رومية وكورنثوس الأولى بالتأكيد قبل السقوط عن موت البشر، وليس الحيوانات. ولكن هناك العديد من الآيات الكتابية التي تُبطل فكرة أن الحيوانات كانت تموت قبل سقوطها.
أولاً، فالتكوين، حيث يأمر الله قبل السقوط، جميع مخلوقاته من البشر والحيوانات الفقارية أن تأكل النباتات. وفي الواقع هو يختم الآية بـ وَكَانَ كَذَلِكَ. وهذا يعني أن أكل اللحوم لم يكن موجوداً قبل السقوط.  وإشعياء يدعم هذا أكثر فيتحدث عن استعادة السلام والوئام بين المخلوقات في المستقبل كما كانت في البداية قبل السقوط فَيَسْكُنُ ٱلذِّئْبُ مَعَ ٱلْخَرُوفِ نقرأ آيات كهذه لَا يَسُوؤُونَ وَلَا يُفْسِدُونَ؛ لَا يُؤْذُونَ وَلَا يُهْلِكُونَ ما الذي تعنيه هذه؟ فالافتراس والعداوة التي تميزها ليست كما ينبغي أن تكون وثانياً، تؤكد أن حالة الإنسان الدينية هي المسؤولة عن هذا الوضع أي غياب “معرفة الرب” عن الأرض فالخطيئة البشرية والشر في الطبيعة مترابطان في علاقة السبب والأثر في الواقع، كان إشعياء يشير إلى الظروف في جنة عدن قبل السقوط.
حاول العديد من المسيحيين بعدة طرق إضافة مفهوم ملايين السنين إلى الكتاب المقدس وطبعاً كان أحدث اقتراح هو الموت بأثر رجعي وهي تلك الفكرة المجنونة أن الله لعن العالم مسبقاً، وهذا يُفسر وجود الأحافير وأشياء مماثلة. ما توصل إليه بعض المسيحيين أمر مدهش لسوء الحظ، الكثير من هذه التحاليل الذكية التي يتقبلها المجتمع المسيحي السائد تعتبر خيارات قابلة للتطبيق لاهوتياً من أجل استيعاب فكرة ملايين السنين ورغم أن عمر الأرض الطويل هو مفهوم شائع، إلا أنه غير كتابي وهناك الكثير جداً من الأدلة العلمية ضده إن كنت ترغب في رؤية بعضها ستجدها على الموقع الموضح هنا حيث يوجد مقال بعنوان دليل على الأرض الفتية وبالتالي، لما لا يقبل جميع المسيحيين رواية الكتاب المقدس عن الخلق والطوفان الشامل لتفسير غالبية سجل الأحافير؟ لماذا؟ لأن العلم والطبيعانية يقولان أن الأرض عمرها ملايين السنين وليس لأن الكتاب المقدس يقول هذا حقيقة أنه لم يخطر أياً من هذه الخيارات في بال آباء الكنيسة والإصلاحيين وأننا بدأنا نراهم في الكنيسة فقط بعد ظهور الجيولوجيا التوحيدية والداروينية توضح بشكل صارخ أن أياً منها لم يكن مستمداً من نص الكتاب المقدس فهذه جهود لاستيعاب الكتاب المقدس لما يسمى بـالعلم.
هذه التسويات لا تعمل على أي حال ستة أيام الخلق هي المكان الوحيد في الكتاب المقدس الذي يمكن محاولة إضافة العصور السحيقة إليه ولا يمكن إضافة مئات الآلاف من السنين في سفر التكوين في سلاسل النسب الزمنية الموجود في التكوين ٥،  والتكوين ١١، وهيو روس، الذي خدع العديد من المسيحيين وجعلهم يعتقدون أنه لا مانع من إضافة ملايين السنين إلى سفر التكوين وقد افترض أن آدم وحواء ربما تم خلقهما قبل حوالي ٦٠ ألف عام لكن أشخاص مثل هيو روس، مثل وليام لين كريج وجون لينوكس، تغافلوا عن عيب كبير في التسوية التي قاموا بها في نماذجهم، البشر حتماً يموتون قبل السقوط وهذه هي نتيجة تقبل طرق تأريخ الزمن السحيق والتي تؤرخ أحافير الإنسان القديم إلى حوالي مئتي ألف سنة وهذا أقدم بكثير من التاريخ التوراتي لآدم حتى لو قمنا بتمديد أزمنة سلاسل النسب وتجاوزنا النقطة الفاصلة وأضفنا فجوات هائلة داخل سفر التكوين ٥، ١١.