Takako Saito - Panel 7 ENOJP Paris
Channel: European Network of Japanese Philosophy
Date: 01/03/2018

“La philosophie kantienne et La quête du Bien (1911) de Nishida Kitarō” — Takako Saitō, inalco

 L’introduction de la philosophie kantienne au Japon remonte aux années 1870. Dans la faculté des lettres de l’université impériale de Tôkyô, de 1887 à 1892, Ludwig Busse, docteur de l’université de Berlin, a assuré le cours sur l’idéalisme allemand. En 1890, Nakajima Rikizô, après avoir obtenu un Philosophiae doctor à l’université Yale au bout de ses dix ans de séjour aux Etats-Unis, a débuté son enseignement de la philosophie à l’université impériale de Tôkyô et il a introduit la philosophie morale de Thomas Hill Green. Entre 1893 et 1914, Raphael von Koeber, docteur de l’université d’Iéna, a succédé à L. Busse, et a enseigné notamment les philosophies grecque, médiévale et allemande. Il a enthousiasmé les étudiants japonais et son influence était considérable sur les futurs intellectuels japonais. Dans ce contexte, la première collection des textes majeurs de Kant, traduits en japonais en 18 volumes, a vu le jour entre 1918 et 1939. Cependant avant la première de traduction en japonais de Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenshaft wird auftreten können en 1914, la notion de personne kantienne, la personne doit être considérée comme une fin en soi, et le personnalisme (jinkaku shugi) kantien étaient déjà largement connus. Nishida Kitarô a suivi les cours de L. Busse, Nakajima Rikizô et R. von Koeber. Sa première publication en 1895 était intitulée Gurîn shi rinri tetsugaku no taii (Les grandes lignes de la philosophie morale de Thomas H. Green) et il exposait l’idée du Bien et de la volonté humaine selon ce philosophe anglais. En 1911, ce philosophe japonais a publié son premier livre La quête du Bien. Il constate que « la personne comme une fin en soi » de Kant est largement connue, mais il se demande ce que serait un acte qui s’appuierait sur cette notion de la personne (nkz 1: 153). Nishida ne s’est pas contenté de citer des sources anglaise et allemande, mais il a développé sa pensée de la « personne » qui est une puissance unificatrice de la conscience, et cette puissance doit viser le Bien au fur à mesure de son développement (nkz 1: 151). Elle se réalise d’abord dans l’individualité (kojin sei) (nkz 1: 157). Nous tenterons d’élucider le concept de la « personne » en relation avec l’individualité, la liberté, l’amour et l’expérience pure, expliqués dans ce texte de Nishida. 

This talk took place at the 3rd Conference of the European Network of Japanese Philosophy in Paris, Université Panthéon Sorbonne (Paris 1) and the Institut National des Langues et Civilisations Orientales (INALCO) from November 2-4, 2017.

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