Mystice Hortus
Channel: Roma Victrix
Date: 29/07/2022

La obra de Virgilio refleja los principales valores de nuestra civilización y ha sido fuente de inspiración para poetas y pensadores.


Obviemos las comparaciones con Horacio y con Ciceron, de sencilla exegesis. La que se refiere a Virgilio es problematica. Jeronimo lo equipara nada menos que con los Evangelios y le reconoce, tacitamente, la categoria de palabra reveladora, remitiendo a una larga tradicion literaria, que habia valorado la Eneida como un poema sacro (Marcial y Macrobio) (6). Pero, al mismo tiempo, lo recusa, pues se trata de un modelo pagano, contrario al de la nueva fe. Por lo tanto, es muy posible que los destinatarios ocultos de su pregunta fueran Proba y su centon, (7) porque, al convertirse en editora de la obra de Virgilio, publicandola en version cristiana--la verdadera, segun ella -, estaria confirmando la sacralidad de la Eneida. No le faltaba razon a Jeronimo. Los textos virgilianos eran mas frecuentados que los Evangelios, aun entre los monjes, segun la queja del mismo Jeronimo: "at nunc etiam sacerdotes dei omissis evangeliis et prophetis videmus comoedias legere, amatoria bucolicorum versuum verba cantare, tenere Vergilium" (8).

Basta repasar las exposiciones de cualquiera de los escritores cristianos sobre los mas diversos temas; Virgilio aparece siempre como autoridad canonica, avalando hasta interpretaciones favorables al cristianismo (9). San Jeronimo se escandaliza por la vigencia preeminente de tales conocimientos, sobre todo en los que profesan la nueva fe (ese etiam del texto citado precedentemente es revelador), pero en ningun momento aconseja cualquier clase de supresion; es mas, en su epistola 70 explica que las letras paganas deben servir a la causa cristiana. La pregunta de su antecesor, Tertuliano, indicaba que ellos mismos eran cristianos conversos, formados en la escuela pagana, y que ninguno de ellos jamas dejo de sentirse romano. A nadie le es posible cambiar de identidad de la noche a la manana, para ello es necesario sustituir el codigo linguistico vigente por otro, el de la nueva identidad a la que se quiere pertenecer. Y, si bien, como apunta Conte: "In literature it is traditional to fight tradition" (10), solo los que abdican de su tradicion se abisman en un escenario de signos vacios o, como senala Garcia Marquez: "a hundirse en una especie de idiotez sin pasado" (11). Frente a tal encrucijada intelectual, la solucion de los cristianos consistio en reinterpretar, desde su fe, las producciones paganas; un proceso de depaganizacion (12). Esta conversion fue posible gracias a dos instrumentos concurrentes: la alegoria y la teoria providencial de la historia (13), sobre los que volveremos mas adelante.

En el siglo V, la admiracion suscitada por Virgilio y el sentimiento de prevencion contra algunos contenidos de su poesia, seran recogidos por san Agustin, quien, refiriendose a la Eneida, reprocha a los fieles en uno de sus sermones: "nostis enim hoc prope omnes atque utinam pauci nossetis. pauci nostis in libris, multi in theatris, quia Aeneas descendit ad inferos et ostendit illi pater suus animas romanorum magnorum venturas in corpora" (14).