Ecquid Te Mediis Cessantem
Channel: Roma Victrix
Date: 2022-06-22

En cuanto al status, la epístola no deja lugar a dudas. La ley Julia
sobre la violencia pública obliga al magistrado a respetar el derecho
de apelación que tiene todo cives, y le prohíbe que se haga fuerza
sobre ese derecho 45,

. La concepción de
fondo es, en la epístola de Trajano, similar a la de Plinio en cuanto a
la creencia común sobre la peligrosidad del cristianismo, como no
podía ser de otra manera. Los cristianos atacan frontalmente a la religión y a los dioses de los romanos, dioses que, convertidos en monigotes, son sólo merecedores del más absoluto desprecio y, en cuanto
sea posible, de la destrucción de sus estatuas. Pero la carta corrige al
gobernador radicalmente en cuanto al procedimiento.
Los cristianos no deben ser buscados, lo que significa que los
gobernadores, los altos funcionarios y los magistrados facultados
para actuar de oficio en la persecución de los delitos tenían sus
manos casi completamente atadas. Es difícil interpretar que una
orden de no buscar signifique perseguir.
Las denuncias anónimas son inadmisibles. Esto supone un freno
importante para muchos denunciantes, que tienen, ahora, que identificarse, convertirse en actores y asumir los riesgos que puedan derivarse de un inadecuado comportamiento, tanto en el origen como en
el posterior desarrollo del proceso. La mala fe, la calumnia o el
desistimiento de la acusación pueden volverse en contra del acusador. Además, también pueden existir intereses extraprocesales que
aconsejen no interponer denuncia alguna si hay que hacerlo a cara
descubierta. Además la muerte del actor provocaba la extinción de la
acción penal, «eliminándose el nombre del acusado de la lista de
demandas por ministerio de la ley (abolitio ex lege)» 48

 En este punto hay que reseñar que si
el magistrado no llegase a adquirir la evidencia necesaria, debe fallar
a favor del acusado, pues esa es la ley de Trajano: «Pues el divino
Trajano respondió mediante rescripto a Asiduo Severo que nadie
debía ser condenado por sospechas, pues es mejor que quede impune
el delito de un culpable que condenar a un inocente» 49.


Pertenece a otro tiempo y a otras circunstancias, pero puede
resultar interesante la comparación con un edicto de fe: «A todos los
vezinos y moradores, estantes y residentes en todas las ciudades,
villas y lugares de los dichos Arçobispado y Obispados e districto de
cualquier estado, condición, preeminencia, o dignidad que sean,
exentos o no exentos, y a cada uno y cualquier de vos, a cuya noticia
viniere lo contenido en esta nuestra carta en cualquier manera... vos
exhortamos y requerimos, que si alguno de vos supieredes o huvieredes visto o oydo decir que alguna o algunas personas, vivos, presentes, o ausentes, o defunctos, ayan hecho, o dicho, o tenido algunas
opiniones heréticas contra lo que tiene, y predica, y enseña nuestra
Sancta madre Iglesia de Roma... vengays, y parezcays ante nos personalmente en la sala de nuestra audiencia, a decir y a manifestar lo
que supieredes o huvieredes hecho, visto hazer, o decir acerca de las
cosas arriba dichas y declaradas, o otros cualesquier cosas de qualquier calidad que sean, tocantes a nuestra sancta Fe católica, al Sancto Officio, así de vivos, presentes, ausentes, como de defunctos, por
manera que la verdad se sepa y los malos sean castigados, y nuestra
Sancta Fe católica augmentada y ensalçada...» 50. Naturalmente, la
delación secreta y el papel anónimo son métodos habituales.

Ni que decir tiene que no hay el más mínimo rastro de la existencia de ley o senadoconsulto alguno en el que Nerón, ni ningún otro
príncipe haga referencia al cristianismo. No existe atisbo de tal ley
en los archivos oficiales ni hay rastro alguno en los historiadores
más cercanos. 

Es evidente que Tácito no cree que los cristianos incendiasen
Roma 19. Sus delitos son otros, y no es difícil concretarlos analizando
qué comportamientos se esconden bajo el denominador común de
«odio al género humano». En efecto, esa misma acusación es la que
se hace a los judíos en Hist., V, 5: «...sed adversus omnis alios hosti -
le odium». Odian como a enemigos a todos los demás, y este odio se
manifiesta en comportamientos específicos que ayudan a comprender la actitud de Tácito, y de tantos otros ciudadanos, hacía los cristianos, que no son, no lo olvidemos, más que una secta judaica que
participa de la misma creencia: «Profana illic omnia quae apud nos
s a c r a » (H i s t., V, 4). Todas las cosas sagradas para nosotros, para
ellos son profanas, por eso: «Transgressi in morem eorum idem usur -
pant, nec quicquam prius imbuuntur quam contemnere deos, exuere
patriam, parentes liberos fratres vilia habere.» La actividad evangelizadora propia del cristianismo se traduce, en último término, en
que al converso se le exige el desprecio hacia los dioses, renunciar a
la patria y despreocuparse de padres, hijos y hermanos. O lo que es
lo mismo: ni dioses, ni patria, ni familia 20.