EL MINISTERIO EN LA IGLESIA - Monseñor José Miguel Gómez Ridríguez, Arzobispo de Manizales.
Channel: ARQUIDIOCESIS DE MANIZALES
Date: 2022-07-12

El Ministerio en la Iglesia - Monseñor José Miguel Gómez Ridríguez, Arzobispo de Manizales. 

Homilia Ordenación Diaconal Cristian Mateo Martínez Escudero, Diácono Transitorio Arquidiócesis de Manizales. Junio 18 de 2022 Catedral Basílica de Manizales. 

Muy amados en el Señor:

Al congregarnos en esta celebración en la que la Iglesia recibe con gratitud de las manos de Dios, un servidor cualificado para el orden de los diáconos, recordamos, primero que todo, el magisterio de la Iglesia que enseña que los diáconos reciben -como lo vamos a ver y a celebrar dentro de pocos momentos-, el sacramento del orden; no para el sacerdocio, sino para el ministerio.

En la Constitución sobre la Iglesia, esa frase tan llena de sencillez destaca por su claridad, y a nosotros nos corresponde con las facultades que Dios nos dio, tratar de entender con toda la profundidad de que seamos capaces, qué es eso de «no en orden al sacerdocio, sino al ministerio».

En verdad es una de las palabras que en ambientes eclesiásticos se usa con más frecuencia: Los ministerios, la ministerialidad y el ministerio, y también por eso en muchos ambientes dentro de la Iglesia, es una de las palabras más descuidadas en su contenido. La riqueza que entraña esa definición que da el Concilio Vaticano II corre el riesgo de perderse cuando no se capta profundamente lo que quiere decir. 

Se usan términos técnicos que conservan sus raíces y sus formas originales como catequesis o kerigma, koinonía o liturgia, y son términos técnicos que, como el ministerio, requieren de toda nuestra atención porque, por la sola praxis de la Iglesia (en líneas generales), nosotros tendríamos que percibir que ella misma administra con mucha discreción la palabra «ministro», y la palabra «ministerio».

El motivo más serio de todo esto es que, la palabra de Dios establece que el ministro de la salvación es uno y único, es nuestro señor Jesucristo; por eso la Iglesia es profundamente respetuosa con el concepto y, sin embargo, entenderlo bien nos ayuda a saber qué es lo que estamos celebrando y, sobre todo, a los que son ministros sagrados, cómo vivir su ministerio de manera más fiel a la voluntad divina

Ministerio quiere decir servicio, y por eso decimos que es un término técnico, porque no lo usamos con la palabra sencilla en el uso diario, sino que reservamos esa expresión de ministerio para referirnos a unas funciones peculiares que se desarrollan en el seno de la Iglesia; de la Iglesia para sus propios fieles, y de la Iglesia para el mundo. 

El servicio que hizo el Señor muriendo por nosotros y rescatándonos del pecado, pero también dándonos nueva vida al rescatarnos de la muerte, no tiene comparación. Ese es el servicio más grande que alguien le ha prestado a la humanidad entera, y los que ejercen ministerios en la Iglesia, de alguna u otra manera, se refieren a ese solo acto por el cual el salvador del mundo nos rescató a todos del pecado, del mal y de la muerte.  

El ministerio entonces es de Cristo y él lo ha entregado a la Iglesia: Es la Iglesia la que es ministerial; y ha entregado a la Iglesia su ministerio como él mismo es, es decir, como quien en sí mismo reúne los servicios más importantes que se prestan al pueblo santo de Dios. Cristo es, en efecto, sacerdote, profeta y rey. 

En el Antiguo Testamento se prestaba ese servicio con personas elegidas, pero en el Nuevo Testamento es Cristo el que es el liturgo por excelencia, el mediador entre Dios y los hombres, el sacerdote por antonomasia, el único sacerdote en quien tienen su sentido todas las formas de sacerdocio en la Iglesia. Él es el profeta, es decir, el que habla en nombre de Dios, el que transmite la palabra auténtica de Dios, y el que es en sí mismo la palabra de Dios encarnada, y él es rey. 

Un rey especial que separa ovejas de cabras, es decir, un rey que es pastor, un rey que gobierna con dulzura, con cuidado y con atención, pero, además, un rey que privilegia en su pueblo las obras de misericordia, porque al llamar ovejas a algunos que pertenecen a su rebaño, los distingue: “Porque tuve hambre y me dieron de comer, tuve sed y me dieron de beber”, etc. 

De tal manera, el triple ministerio de Cristo (de sacerdote, profeta y rey), es el que detenta la Iglesia, y repito, es el ministerio con el que la Iglesia sirve a sus hijos, pero también sirve a los de fuera, es decir, a los que no son bautizados. La ministerialidad alcanza -porque así es Cristo-, no solo para los vinculados por el bautismo al cuerpo místico de la Iglesia, sino a la humanidad entera. 

Así se entiende la grandeza del término que usamos cuando hablamos en la Iglesia de ministerio y de ministerialidad, y también se entiende el respeto enorme con el que la Iglesia procede cuando determina quién es ministro y quién no lo es...