Investigando la historia de la Trinidad: Justino Mártir y la subordinación del Logos. Parte I.
Channel: Traducción del Nuevo Mundo Erudita y Sincera
Date: 19/12/2023

Investigando la historia de la Trinidad: Justino Mártir y la subordinación del Logos.

Es muy común encontrar afirmaciones de académicos trinitarios, intentando justificar el desarrollo histórico de la doctrina de la Trinidad, en las que se apela a escritores cristianos del siglo II. E.C. El objetivo es demostrar que la enseñanza de la Trinidad tiene continuidad histórica, es decir, que puede ser rastreada desde los escritos del Nuevo Testamento hasta el concilio de Nicea. 

Uno de los escritores de ese tiempo más importantes es Justino Mártir. Los trinitarios suelen usar sus escritos para demostrar que Justino creía que el Logos de Dios, quien después llegaría a ser Jesucristo, era coigual al Padre y que Justino creía en la Trinidad. Pero, ¿soporta dicha afirmación un análisis en el idioma original de los escritos de Justino? 

El vídeo que comparto aquí, analiza dos citas de Justino que demuestran que, para éste, el Logos es inferior al Padre sin lugar a dudas. Justino presenta al Hijo de Dios a la luz de un personaje del Antiguo testamento muy interesante: El Ángel de Jehová. Según Justino, este Ángel (mensajero) es el Hijo de Dios. Justino muestra que este Ángel es llamado “Dios” y Señor (Gr. Kyrios, en el texto hebreo del A.T. Yehová). Lo anterior es usado por los trinitarios para argumentar que entonces el Hijo tiene que ser coigual al Padre pues esos son designaciones que solo aplican al Dios Todopoderoso. 

Sin embargo, a pesar de la afirmación de Justino, lo cierto es que el contexto en que él hace esas declaraciones muestra que Justino NO creía que el Logos fuera igual a su Padre. Más bien, Justino presenta a este Ángel como alguien inferior a su Padre, a cuya voluntad él sirve. Las expresiones usadas en el texto griego, a veces oscurecidas por traductores trinitarios, muestran que Justino creía que el Hijo ha estado subordinado a su Padre EN TODO TIEMPO. 

Hay que recordar que la explicación dada por los Trinitarios a expresiones del NT que muestran al Hijo como inferior al Padre, es que eso ocurre porque el Hijo llegó a ser hombre y adquirió la naturaleza humana, la cuál conservó incluso después de su resurrección y exaltación en los cielos. Esa, dicen ellos, es la razón por la cuál Jesús llama a su Padre “mi Dios.” (Juan 20:17; Efe. 1:17; Heb. 1:9; Apo. 3:2, 12). 

Interesantemente, la subordinación que Justino muestra del Hijo de Dios, incluso antes de venir a la tierra, demuestra que la explicación trinitaria era completamente desconocida por Justino. Eso rompe con la llamada “continuidad histórica” de la doctrina de la Trinidad y demuestra que en el siglo II se entendía la relación entre el Padre y el Hijo como una relación de subordinación, en la cuál el Padre, por ser Padre y Dios, es la causa de la existencia del Hijo, de su divinidad, y por tanto superior a este.

En esa serie de videos estaremos considerando cuidadosamente el tema histórico y demostrando que la doctrina de la Trinidad era desconocida por parte de estos primeros padres de la Iglesia.
Renan Gonzalez.