Le  Nouveau Testament a-t-il mal appliqué à Jésus le psaume 102?
Channel: Galen Currah
Date: 25/01/2019

Un auteur du Nouveau Testament a-t-il mal appliqué à Jésus le psaume 102?
Une hypothèse du Dr Galen Currah
wordwatchers.currah.us 2019
Musique de Natrix

Introduction

Dans sa Lettre aux Hébreux, chapitre 1, l’auteur inconnu cite plusieurs textes du Tanakh (Ancien Testament) pour contraster le "Fils" messianique avec les anges. Par exemple :

« Auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit: Tu es mon Fils,
 Je t’ai engendré aujourd’hui » ? Hébreux 1:5 NEG

Cependant, au verset 10, l’auteur cite le Psaume 102:

« Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, et les cieux sont l’ouvrage de tes mains; ils périront, mais tu subsistes; ils vieilliront tous comme un vêtement, tu les rouleras comme un manteau et ils seront changés; mais toi, tu restes le même, et tes années ne finiront point. » Hébreux 1:10-12 NEG

Problèmes

Cette citation pose deux problèmes: (a) Le psaume 102 semble s’adresser à son origine à Yahvé et (b) Le nom « Seigneur » en Hébreux 1 : 10 n’apparaît pas dans le texte hébraïque. À quoi donc pensait l’auteur d’Hébreux ?

Tous les commentateurs de la Bible font remarquer qu’ « un passage adressé à Yahvé (le Seigneur) est appliqué au Fils » (Notes de la Bible NIV), ou « Christ est prêché même dans des passages où beaucoup pourraient soutenir que le Père était principalement adressé » (Bengel dans Jamieson, Fausset & Brown). Mais personne ne semble vouloir expliquer comment l’auteur pouvait confondre Yahvé avec Jésus.

Cette situation exige que nous examinions à nouveau le psaume 102 en nous demandant : « Pourquoi croire que Psaume 102 : 25b-28 s’adressent au Fils ? »

Hypothèse tentative

L’auteur du Livre aux Hébreux a reconnu le Psaume 102 est de nature messianique. Lorsque la vie du Messie est en danger, il prie Yahvé, dans l’attente d’une réponse rapide. Yahvé lui répond, l’appelant Yahvé, déclarant qu’il sauvera un jour Israël et qu’il existe pour toujours.

Interprétation tentative

Quelle que soit la situation historique de l’auteur du Psaume 102, il formule une prière pour Yahvé, à laquelle il attend une réponse rapide.

 « Éternel [Yahvé], écoute ma prière… Hâte-toi de m’exaucer ! » Psaume 102 : 2-3

Le Messie se plaint à deux reprises de la fin prochaine de « mes jours », décrivant des dangers qui correspondent à la souffrance future de Jésus. 4, 12

« Chaque jour mes ennemis m’outragent. » 9

Au verset 13, Yahvé répond au Messie, l’appelant Yahvé, lui rappelant que c’est lui qui apparaîtra un jour dans la gloire, gouvernant Sion (Jérusalem), les autres nations, leurs rois et leurs populations, pour toujours.

« Mais toi, Éternel [Yahvé]! tu règnes à perpétuité. » 13-23

Tout comme Jésus s’est plaint à son Père la nuit de son arrestation, et de même lorsque crucifié, dans le Psaume 102, le Messie répète à deux reprises sa plainte concernant le raccourcissement de « mes jours ».

« Il a abrégé mes jours… Mon Dieu, ne m’enlève pas au milieu de mes jours. » 24-25

Au milieu du verset 25, Yahvé répond à nouveau au Messie. Reconnaissant qu’il s’agit d’une deuxième réponse, les traducteurs de la version grecque (la Septante) de ce psaume répètent, à partir du verset 13, le nom de Yahvé pour Messie. Yahvé lui rappelle que lui, le Messie, était vivant à la création, restera en vie dans l’avenir et vivra pour toujours.
[]
« Toi, dont les années durent éternellement … tu as anciennement fondé la terre… Tu subsisteras … et tes années ne finiront point. » 25b-28

Dans le Nouveau Testament, l’Épître aux Hébreux conserve cette répétition du nom Yahvé, l’appliquant à juste titre à Jésus-Christ, le Fils de Dieu.

Conclusion tentative

À l'origine, Yahvé avait révélé le Psaume 102 comme une prière du futur Messie avec une réponse donnée par Yahvé dans laquelle Yahvé appelle le Messie Yahvé, affirmant qu'il vive pour toujours.

Ainsi, l'épître aux Hébreux applique correctement le Psaume 102 à Jésus-Christ, le Fils éternel de Dieu.

L’insertion de « Seigneur » dans de verset 25b de la version de Septante doit être acceptée comme Écriture sainte en vertu de sa citation dans le Nouveau Testament.