Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ኣብ ኪጋሊ ርእሰ ከተማ ርዋንዳ ዝተጋብአ ኣኼባ ሕብረት ኣፍሪቃ : ኣብ ደቡብ ሱዳን ዝተዋፈሩ ወታደራት ዓቃቢ ሰላም ሕቡራት ሃገራት ተወሳኺ ሓላፍነት ክውሃብ ንዝፅውዕ ውሳነ ደጊፉ።
እዚ ከምዚሉ እንከሎ : መራሕቲ ሃገራት ኣፍሪቃ ገንዘብ ንዘድልዮ ሕብረት ኣፍሪቃ ሓድሽ ምወላ ዝምደበሉ ኣገባብ ተሰማሚዖም።ተጋባእቲ ኣኼባ ሕብረት ኣፍሪቃ ንተበግሶ ዓቃብ ሰላም ኣፍሪቃን ካልኦት ፕሮግራማት ልምዓትን ንምሕጋዝ ኣብ መላእ ኣፍሪቃ ካብ ደገ ካብ ዝኣቱ ኣቑሑት ግብሪ ክኽፈል ወሲኑ’ሎ።
ብቕድሚ ትማሊ ሰንበት ሚ ንስቴር ፋይናንስ ሩዋንዳ ክሌቨር ጌተተ: ሕብረት ኣፍሪቃ ከቢድ ሕፅረት ገንዘብ ከምዘጋጠሞ ገሊፆም ነይሮም።ይኹን እምበር: መራሕቲ ሃገራት ኣፍሪቃ : ኣባላት ሃገራት ንመሳለጢያታት ኮሚሽን ሕብረት ኣፍሪቃ 100% ፣75 % ንፕሮግራማቱ 25 % ድማ ንስራሕቲ ዕቃቢ ሰላም ክሽፍኑ ወሲኖም ኣለው።
ነዚ ዝኸውን ገንዘብ ካብ ደገ ካብ ካብ ዝኣቲ ኣቑሑት 0.2 ሚእታዊ ቐረፅ ክኸፍሉ ወሲኖም ኣለው።ከም መድሓኒትን ዱኹዒን ሓዊሱ ኣገደስቲ ኣቑሒት ካብቲ ግብሪ ነፃ ከምዝኾኑ ድማ ብተወሳኺ ተሓቢሩ።
ሚ ንስቴር ፋይናንስ ሩዋንዳ ክሌቨር ጌተተ ነዚ ኣመልኪቶም " በዚ ኣገባብ እዚ 1.2 ቢሊዮን ዶላር ክርከብ እዩ።ክትንበይ ዝኽእል፤ቀሊን ብሕድ ሕድ ሰበስልጣን እቶት ዝእከብን እዩ ክኸውን።እቲ ገንዘብ ኣብ ቁፅሪ ሒሳብ ማእኸላይ ባንኪ ኮሚሽን ሕብረት ኣፍሪቃ ዝኣቱዩ " ድማ ኢሎም።።
ድሕሪ ክልተ ዙር ናይ ስልጣን ግዜአን ክወርዳ ዝነበራ ኣዶ-መንበር ኮምሽን ሕብረት ኣፍሪቃ ዶክተር ዲላሚኒ ዙማ ኣብ ወርሒ ጥሪ ዝቕጽል ኮሚሽነር ክሳብ ዝምረጽ ኣብ ስልጣነን ክጸንሓ እየን።
እርሱ በዝና፣በአሸናፊነት፣በኩራት፣በኃያልነትና በታላቅነት ባሕርያት የሚገለጽ፣የፍጥረታት ሁሉ የበላይ፣ትልቁ፣ታላቁ፣ባለ ግርማ ሞገሱ አላህ ነው። የወዳጆቹንና የምርጥ አገልጋዮቹን ልብ ለግርማ ሞገሱ፣ለታላቅነቱ፣ለኃያልነቱ፣ለርሱ ባላቸው ተገዥነትና ተዋራጅነት የሞላ አላህﷻ ነው።
“የዶናልድ ትራምፕን ንግግር ተከትሎ ለሚመጣ ነገር አጸፋዊ እርምጃ ለመውሰድ ዝግጁ ነን” – የኢፌዴሪ አየር ሃይል – News.et Everything Ethiopia
የአሜሪካ ፕሬዝዳንት ዶናልድ ትራምፕ ንግግር በአገር ሉአላዊነት ላይ የተቃጣ በመሆኑ ይህንን ተከትሎ ለሚመጣ ነገር ሁሉ አጸፋዊ እርምጃ ለመውሰድ የኢትዮጵያ አየር ሃይል ዝግጁ መሆኑን አስታወቀⵆ
የኢፌዴሪ አየር ሃይል አዛዥ ሜጀር ጀነራል ይልማ መርዳሳ ከኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅት ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ እንደተናገሩት፤ የፕሬዝዳንት ትራምፕ ንግግር ሀያል አገርን እመራለሁ ከሚል ፕሬዝደንት የሚጠበቅ አይደለም።
የአንድን አገር ሉአላዊነት በንግግርም ቢሆን መጣስ ከባድ ጥፋት በመሆኑ ይህንን ተከትሎ ሊመጣ የሚችል ማንኛውንም ዓይነት ጥቃት ለመመከት አየር ሃይሉ ሙሉ ዝግጁነት አለውⵆ
እንደ ሜጀር ጀነራል ይልማ ገለጻ፤ ለፕሬዝዳንቱ ንግግር የአገር መሪዎችና ዲፕሎማቶች በዲፕሎማሲው መድረክ መልስ እንደሚሰጡ ሁሉ፤ አየር ሃይሉ ደግሞ ፕሬዝዳንቱ ለጎሰሙት የጦርነት ነጋሪት አስፈላጊውን መልስ ይሰጣልⵆ
“ከአባይ ወንዝ ጋር በተያያዘ ጭቅጭቅ እያነሱ ያሉ አካላት ከ2 ሺህ ኪሎ ሜትር በላይ ተጉዘው በእግረኛ ጦር ይዋጋሉ ብለን አናስብም፤ በመሆኑም ወደ ግጭት ከተገባም ግጭቱ በቀጥታ ከአየር ሃይል ጋር እንደሆነ እናውቃለን፤ በዚህ ደረጃ እነሱ ምንድን ነው ያላቸው? የመሳሪያ ቴክኖሎጂያቸው፤ የሰው ሃይል ብቃት የስልጠና ደረጃቸው ምን ይመስላል? የሚለውን ለይተን እናውቃለን። ከዚህም ባሻገር 24 ሰዓት ዓይናችን የህዳሴው ግድብ ላይ ነው” ብለዋል አዛዡ።
የኢትዮጵያ አየር ሃይልን ብቃት እኛ ከምናውቀው በላይ እነሱ ጠንቅቀው ያውቁታል፤ ስለወደዱን ወይም አቋማችንን ስለተቀበሉ ሳይሆን ሁኔታዎች ወዴት ሊሄዱ እንደሚችሉ ጠንቅቀው ስለሚያውቁም ጭምር የሚፈጠር ጉዳይ አይኖርም ያሉት ሜጀር ጀነራል ይልማ፤ አየር ሃይሉም ለ24 ሰዓታት ለሰባት ቀናት ዝግጁ መሆኑን አረጋግጣለሁ ብለዋል።
ታላቁ የኢትዮጵያ ህዳሴ ግድብ የኢትዮጵያ ህዝብ ከሌለው ሀብት ላይ ቆጥቦ እየገነባው ያለው ፕሮጀክቱ በመሆኑ ከፍተኛ ትኩረት የሚሻ ቢሆንም፤ አየር ሃይሉ ግን በጠቅላላው የአገሪቱን መሰረተ ልማቶች፣ የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ እንዲሁም ወታደራዊ ማዕከሎችን በንቃት እንደሚጠብቅም አረጋግጠዋልⵆ (EBC)
ፕሮፌሰር ሪቻርድ ፓንክረስትና እጀ መድኀኒቱ ሐኪም ፕሮፌሰር አስራት ወልደየስ የጻፉት «የኢትዮጵያ ሕክምና ታሪክ» ወይም Medical History of Ethiopia መጽሐፍ በዚህ ወቅት መነበብ ያለበት ድንቅ የኢትዮጵያ ሕክምና ታሪክ መጽሐፍ ነው። መጽሐፉ የኢትዮጵያ የመንግሥት ማዕከል አክሱም ከነበረበት ዘመን ጀምሮ እስከ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ዘመን ድረስ ኢትዮጵያውያን ወረርሽኝና በሽታ ባጋጠማቸው ቁጥር እንደምን እንደተቋቋሙት፤ በኢትዮጵያውያን የሕክምና አዋቂዎች ይሰጡ ስለነበሩ ዘመናዊና ባሕላዊ ሕክምናዎች፤ በተለይም ጎንደር የማዕከላዊው መንግሥት መቀመጫ ሆና ከተቆረቆረች በኋላ በስፋት ይሰጥ ስለነበረው የወሻባ ሕክምናና አይነት፤ የማዕከላዊው መንግሥት መናገሻ እንደገና ወደ ሸዋ በተዛወረበት ወቅት ደግሞ በወረርሽኝ የተጠቁ ሰዎችን ለማከም በተለም በሸዋ ይደረግ ስለነበረው ሕክምናና ከሕክምናው በኋላ ተጠቂዎች ወረርሽኙን ወደ ሌላ ሰው እንዳያስተላልፉ እስኪድኑ ድረስ አንፍጫቸውን፣ አፋቸውና ጆሯቸውን እንዲሸፍኑ ይደረግ ስለነበረው ሕክምና በስፋት ያትታል።
በተለይም ከመካከለኛው ዘመን እስከ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ዘመን ድረስ የነበሩ የኢትዮጵያ መሪዎች ለሚከሰት ወረርሽኝና በሽታ ተቋማዊ መፍትሔ ለመስጠት ይወስዷቸው የነበሩ እርምጃዎችና ያበጇቸው የነበሩ ዘዴዎች አስደናቂዎች ነበሩ። ቀደምቶቻችን ሳንባ ነቀርሳን፣ ስጋደዌን፣ ቂጥኝና ጨብጥን፣ ወባን፣ ኮሌራ፣ ደስታ በሽታና ያጋጥሙ የነበሩ ወረርሽኞችን ለመከላከል የቻሉት በዘመቻ ሳይሆን ተቋማዊ መፍትሔዎችን በማበጀትና ተቋማትን በመገንባት ነበር። በዚህ ረገድ Medical History of Ethiopia ጎንደር ዋና ከተማ ሆኖ ከተቋቋመ በኋላ በከተማው ይሰጥ ስለነበረው የወሸባ ሕክምናና አስደናቂ ስለነበረው ተቋማዊ የሕክምና አደረጃጀት ያቀረበውን ታሪክ ማየት ይቻላል።
በዳግማዊ ምኒልክ ዘመን የተከፈተው የሐረሩ የስጋ ደዌ ሕክምና መስጫ ሆስፒታል የተቋቋመው በአካባቢው ብዙ ሰው በስጋደዌ በመጠቃቱ በሽታውን በተቋማዊ መንገድ ለመቋቋም መሆኑን መጽሐፉ ይነግረናል። በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ዘመን በጎንደር ከተማ የተቋቋመው የጤና ሳይንስ ኮሌጅም በጎጃምና በጎንደር አካባቢ ወባ ሰው ስለፈጀ ወባን ተቋማዊ በሆነ መልኩ ለመከላከል የተሰጠ መፍትሔ ነበር። ቀደምቶቻችን የሰጡትን ይህን ተቋማዊ መፍትሔ ያመከነው ወያኔ ነው። ወያኔ አዲስ አበባን ሲቆጣጠር በጎጃም በመቶ ሺዎች የሚቆጠር ሕዝብ በወባ ያለቀው ቀደምቶቻችን ወባን በተቋማዊ መንገድ ለመከላከልና ለማጥፋት ያቆሟቸውን የሕክምና ኮሌጁንና ፍኖተ ሰላም የነበረውን የወባ ማጥፊያ ማዕከሉን ዘርፈው በውስጣቸው የነበረውን የሕክምና መስጫ ቁሳቁስ መርፌ እንኳን ሳያስቀሩ ወደ ክልላቸው አግዘው ተቋማቱ በመፍረሳቸው ነው።
ባጭሩ መጽሐፉ ቀደምቶቻችን በኖሩበት ዘመን ያጋጠማቸውን ሕዝብን የጎዳ ወረርሽኝና በሽታ ለመቋቋም ሲወስዷቸው ስለነበሩ ተቋማዊ መፍትሔዎች ብዙ ቁምነገር ያስጨብጠናል። ከነበረን የደለበ ተቋማዊ መፍትሔ የመስጠት ባሕል ትምህርት ባለመውሰዳችን የተነሳ ዛሬ ላይ በራችንን ያንኳኳውን ኮሮናን ተቋማዊ በሆነ መልኩ ለመቋቋም የተበጀ እዚህ ግባ የሚባል ተቋማዊ መፍትሔ የለም። አንድ እንኳ ተቋማዊ አሰራር መዘርጋት ያልቻለው የዐቢይ አሕመድ የአፓርታይድ አገዛዝ መማር ያልቻለው አምርሮ የሚጠላቸው ቀደምቶቻች ሲወስዱት ከነበረው ተቋማዊ የመፍትሔ አሰጣት ባሕል ብቻ ሳይሆን ወዳጅ አገር የሚላት ቻይና አባቶቻችን ያደረጉትን በማድረግ በተቋማዊ መንገድ ኮሮናን ከተቋቋመችበት እመርታም ጭምር ነው።
ቀደምቶቻችን ወረርሽኝና በሽታን ለመከላከል ያለፉበትን ተቋማዊ ውጣ ውረድ በተደራጁ የታሪክ ምንጮች ላይ ተመስርተው በማጥናት Medical History of Ethiopia የመሰለ ድንቅ መጽሐፍ ጽፈው የቀደምቶቻችንን ድካም እንድናውቅ ላደረጉን ለሁለቱ ታላላቅ ፕሮፌሰሮች ዘላለማዊ ክብርና ሞገስ ይድረሳቸው!
በነገራችን ላይ ፕሮፌሰር ሪቻርድ ፓንክረስት Medical History of Ethiopia ከሚለው ድንቅ መጽሐፍ በተጨማሪ 772 ገጾች ያሉት “Economics History of Ethiopia” እና 371 ገጾችን የያዘ ”A Social History of Ethiopia” የሚሉ ድንቅ መጽሐፍቶችንም የጻፉ ሲሆን እናታቸው ታላቋ የኢትዮጵያ አርበኛና የኢትዮጵያ ድምጽ የሆኑት ሲልቪያ ፓንክረስት ደግሞ ”A Cultural History of Ethiopia” የሚል ዳጎስ ያለ 746 ገጾች ያሉት ድንቅ መጽሐፍ ጽፈዋል። እነዚህን አራት ድንቅ መጽሐፍት ያላነበበ ሰው የኢትዮጵያንና የተቋም ግንባታ ታሪካችንን ማወቅ አይቻለውም። በመሆኑም የኢትዮጵያንና የተቋም ግንባታ ታሪኳን ለማወቅ የሚሻ ሰው ቢኖር እነዚህን አራት ድንቅ መጽሐፍት ካሉበት ፈልጎ ያንብብ። የመንፈስ ምግብ ናቸውና አብዝቶ ያተርፍባቸዋል!
አምስት አባላት ያሉት አንድ የዩናይትድ ስቴትስ ምክር ቤት አባላት ቡድን የወቅቱን የፖለቲካ ሁኔታ ለመከታተልና በሃገሪቱ የሰብዓዊ መብቶች አያያዝና እና በዴሞክራሲ ላይ ያተኮረ ጉብኝት ለማድረግ ነገ ወደ ኢትዮጵያ ያመራል።
ትማሊ 15 ሰነ፣ ኣብ ሰሜናዊ ምብራቕ ዶባት ክልቲኤን ሃገራት ተመሳሳሊ ሓለዋ ዘካዪዱ ዝነበሩ ኣባላት ፖሊስ ዝበዝሑ ምዉታትን ቁሱላትን ኮይኖም ከምዘለዉ’ዩ ዝግለጽ።
ኬንያን ሶማልን ኣብ ዶባተን ብዝንቀሳቐስ ጉጅለ ኣልሸባብ ጸጥታዊ ስግኣት ከምዘለወን ዝፍለጥ ኮይኑ፣ ብጉዳይ ዋንነት ማያት እውን ክልቲኤን ሃገራት ኣብ ዲፕሎማስያዊ ቁርቁስ ኣትየን ምቕናየን በብእዋኑ ክግለጽ ጸኒሑ’ዩ።
ዜሮ ወይንም 0 ወይንም ፨ በቁጥር ጽሕፈት ወቅት የባዶነት ማመላከቻ ምልክት ነው። ዜሮ በራሱም ቁጥር ሲሆንም ያንድን መለኪያ ባዶነት ያመለክታል። ለምሳሌ የባዶ ስብስብ አባላት ቁጥር ዜሮ ነው እንላለን።
የዜሮ ፅንሰ ሐሳብ በባቢሎኒያኖች የፈለቀ ሲሆን ይኼውም በ3ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ነበር። ሆኖም ባቢሎኒያኖቹ ዜሮን እኛ እንደምንጠቀምበት ሳይሆን እንደ ቦታ ያዢ ምልክት ነበር የጠቀሙበት። ለምሳሌ 304፣ ወይንም 450 ሲጽፉ፣ 0 እዚህ ላይ የቁጥር አለመኖርንና ቦታ መያዝን ብቻ ያመላክታል።
ዜሮን እኛ በምንጠቀምበት መልኩ የተጠቀሙት ህንዶች ሲሆኑ ይሄውም ቢያንስ ከ620 ዓ.ም. ጀምሮ ነበረ።[1] ለህንዶች፣ ዜሮ ቦታ መያዣ ምልክት ብቻ ሳይሆን፣ እራሱን የቻለ ቁጥር ሲሆን ለስሌት የሚረዳ ነበር። በህንዶች ዘንድ 0 ለመደመር፣ ለመቀነስ፣ ለማካፈልና ለማባዛት ግልጋሎት ይውል ነበር።
ከ768 ዓም ጀምሮ አረቦች ከህንዶች የዚህን ቁጥር ጥበብ በመቅሰም ለአዲሱ ቁጥር ስፍር صفر የሚል ስያሜ ሰጡት። ትርጓሜውም ባዶ ማለት ነበር። የአረብ ሊቃውንት ከአውሮፓ ሊቃውንት በነዚህ ፪ መቶ አመታት በዜሮ (0) ጥቅም ቅድምትነታቸው ምክንያት፣ በሥነ ቁጥር ብቻ ሳይሆን በሌሎች ሳይንስ ዘርፎች ሥነ ቁጥሮች በመቀለላቸው በኩል፣ ለጊዜው የአረብ አለም ሊቃውንት በይበልጥ ለመግፋት ቻሉ።
ከዚያ ቁጥሩ መጀመርያ በአውሮፓዊ መጽሐፍ የተጠቀሰው በ968 ዓም ነበር። ከአረቦቹ ይህን ቁጥር የቀሰመው ጣሊያኑ ፊቦናቺ «ስፍር» የሚለውን ወደ ዜፊሮ በመቀየር የቁጥሩ ጥቅም በተለይ በ12ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. አውሮጳ እንዲስፋፋ ሆነ። በኋላም በእንግሊዝኛ «ዜፊሮ» ወደ «ዜሮ» ተለውጦ ስሙ በዚህ ረጋ።
^ በ2010 ዓም፣ ተመርማሪዎች በ«ካርቦን ዝመና» ዘዴ በኩል ዜሮ የሚጠቀምበት አንድ ሰነድ ከ200-400 ዓ.ም. እንደ ሆነ አሳወቁ። «ካርቦን ዝመና» ግን እጅግ አጠያያቂ ዘዴ ነው።
የማነ ፍሻለ ዑቕባ ግንባር ሓቲቱ፡ 12.06.16፡ ህበይሲ ምስ ድሕረ-ባይታኣ ኣዕብዩ ኣብ ዘርእያ መስተያት ምስ ትቐርብ፡ ንነፍሲ-ወከፍ ናይ ባዕላ ምንቅስቓን ውቃበን እናረኣየት “ከምዚኣ ዓይነት እኪትን ክፍእትን ፍጥረትከ ኣላ ድያ” ኢላ’ያ ትዕዘም። ኮምሽን ምጽራይ ገበናት ከም ደብዛዝ መስትያት ንየማነ ህበይ ከፊላዊ ምስሉ ስለዘርኣየቶ፡ ንገዛእ መልክዑ እናጓነያ ካን ዓቢዱ። ኢድ ሸናሒት
ሞት ኤርትራውያን ደው ክብል… ኣምባሳደራት ኤርትራ ሓላፍነቶም ክስከሙ፥ ደለይቲ ፍትሒ`ውን ብሓባር ክሠርሑ ይግባኦም!!! ኣብ`ዘን ዝሓለፋ ሒደት መዓልታት፥ ብግምት ካብ 500 ክሳብ 1000 ዝኾኑ ኤርትራውያን ኣብ ባሕሪ ጥሒሎም ሃሊቖም፡ ዝብል ዜሕዝን ዜናታት ንሰምዕ ኣለና። ቅድሚ ኹሉ ነዞም ሕጂ ዝሃለቑ ኣሕዋትናን ኣሓትናን፡ ልዑል ፈጣሪ ኣብ መንግሥቱ ይቀበሎም። ነቶም ብተመሳሳሊ
ሰነ 9፡ 2016 ህዝባዊ ምልዕዓል ኤርትራውያን ንፍትሒ ኣብ ሰሜን ኣሜሪካ፡ ልዕሊ ኩሉ፡ ንወለድን ምሉእ ቤተ-ሰብ ግዳያት ማእከላይ ባሕሪ- ፡ ናይ ኩቱር ሓዘንኩም ብጽኑዕ ተኻፋላይ ምዃና ንገልጽ። ተኻታታሊን ቀጻልን ኮይኑ ጸኒሑ ዘሎ ሓዘንኩምን እህህታኹምን ዝዓርፈሉን ብሰላም ትድበሱሉን ኩነታት ክኽሰት፡ ብሓሳብን ብግብርን ኣብ ጎንኹም ኣለና። ኣብ`ዚ እንሓልፎ ዘለና ታሪኻዊ
ውህደት ደሞክራሲያዊት ኤርትራ ኣብ ኢጣልያ Coordinamento Eritrea Democratica ዕለት 08/06/16 ኣገዳሲ መግለጺ ኩነታት ህዝብናን ሃገርናን ካብ ዕለት ናብ ዕለት ናብ ዝኸፍአ ይኸይድ ኣሎ። ናይዚ ኩሉ ጠንቂ ከኣ ብሓደ ሰብ ዝቖመ ስርዓት ዝወለዶ ኢዩ። እዚ ስርዓት’ዚ ዘገድሶ ነታ ሒዝዋ ዘሎ ስልጣን ካብ ኢዱ ከይትሞሉቕ እንተዘይኮይኑ ቅንጣብ ሓልዮት ህዝቢ የብሉን። ህዝቢ
ሎሚ ቕነ፡ ኣብ ሙሉእ ዓለም ዘሎ ህዝብና ናይ ሓዘንን፡ ናይ ባህታን ስሚዒታት ተፈራሪቕዎ ይርከብ። እቲ ቀዳማይ፡ በቶም ኣማኢት ዝቑጸሩ ኣብ ሜዲተራንያን ዝጠሓሉ ደቁ፡ ኣሕዋቱ፡ ኣሓቱን፡ ወለዱን ኣዚዪ ጊሁ። በቲ ሓደ ወገን ከኣ፡ ንህዝብና ሞትን ሓዘንን ከም ዘይስዕሮ፡ ብኣንጻሩ እኳ ድኣ፡ ከይተሓለለ ዘካይዶ ዘሎ ፖለቲካዊ ቃልሲ፡
ባርባራዊ ስርዓት ህግደፍ፡ እንተስ ብስሙር ቅልጽም ህዝቢ ኤርትራ እንተስ ኣብ ውሽጡ ብዝፍጠር ውድድር ስልጣን ወይ’ውን ብግዳማዊ ድፍኢት፡ ይንዋሕ ይሕጸር፡ ብሰላም ወይ ብጎንጺ ሓደ መዓልቲ ምልካዊ ምምሕዳሩ ከምዘኸትም ፍሉጥ’ዩ። ህግደፍ፡ ካብ ግዜ ናብ ግዜ ሓቐኛን ግናይን ባህርያቱ እናተኾልዐን ህዝባዊ ተቃውሞ እናሓየለን ይመጽእ ስለዘሎን ድማ፡ ንህላወኡ ክብል
ድሮ ግንቦት 24 2016 ንኣምላኽና ነመስግኖ ንመበል ዕስራን ሓሙሽተን ዓመት ኢዮበልዩ፡ ካብ ተኸታታሊ ናይ ባዕዳውያን ገዛእቲ ጭቆናን ባርነትን፡ ድሕሪ ነዊሕን መሪርን ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ፡ ብመሪሕ ውድብ ህዝባዊ ግንባር ሓርነት ኤርትራን ህዝባዊ ሰራዊትን ናጻ ኣውጺኡ ናብዚ ዘብጽሓና። ኣብቲ መጠረሽታ ህዝባዊ ሰራዊት ነስመራ ምእታው ኣብ ዝተቓረበሉ ኣዋን፡ ብዙሓት
ኣብ ሕብረተሰብና፡ ነቲ ቅቡል ባህሊ፡ ልምድን ክብርን ጥሒሱ ዘይንቡርን ጽዩፍን ተግባራት ንዝፍጽም ሰብ፡ ሰይጣን፡ ዲያብሎስ፡ ኣራዊት፡ ኣረሜን፡ ብዓለገ ዝብሉን ካልኦትን ቅጽላት ኣስማት ይወሃቦ። እዞም ኣነወርቲ ተግባራት ሓላፍነት ሃገርን ህዝብን ዝተሰከመ ሰብ ምስዝፍጸም ድማ ተወሳኺ ሚዛንን ኣቃልቦን ይወሃቦ። ኣብዚ ዘለናዮ መዋእል፡ ጽቡቅ ተግባራት ዝፍጽሙ’ዶ ሕማቅ ተግባራት
ስዉእ ይነብዕ ኣሎ ስዉእ ይነብዕ ኣሎ ዕረፍቲ ሓሪምዎ ኣውያት ህሉዋት ድቃስ ከሊእዎ ተግባራት ጠላማት ምጽዋር ስኢንዎ ብህይወት ዝገደፎም ስዒቦሞ መቃብር ጸቢብዎ። ስዉእ ይነብዕ ኣሎ መልኣከ ሞት ኣንጸላልይዎ ኣብ መቃብሩ ደምን ንብዓትን ዝዒግዎ ሓድሽ ኣዕጽምቲ ሓቅይዎ ከቢብዎ ዕረፍቲ ኣይረኸበን ጥርዓን ስድራቤት መሪርዎ። ስዉእ ይነብዕ ኣሎ ሕድሩ ስለዝተጠልመ ዋጋ መስዋእቱ ባህግታቱ ስለዝቀሃመ ሓቂ ከይዛረብ ኣፉ ስለዝተሎጉመ ንፍትሒ ናጽነት ሰማዒ
ንነጻነትን ሓርነትን ተቓሊስካስ ንባርነት ኣሻሓት ኣሰዊእኻስ ዳግመ መስዋእትነት ደቅኻ ከፊልካስ ደቂ-ደቕኻ ንስደት ድሕሪ ሳላሳ ቃልሲ ንነጻነት ንርብዒ ዘመን መሰልካ ክዝመት ሃየ ድኣ ተላዓል ዓይንኻ ከይዕመት። ቀዳሞትስ ብፖለቲካ ንነጻነት ሞጊቶም ዳሕሮዎት ካኣ ተቓሊሶም ነጻነት ኣምጺኦም ዝተርፉ እውን ፈልሲ ሓርነት መስሪቶም መንእሰይ ግደኻ ብዓወት ሓርነት ክትድብሶም መክቶም ንዓመጽቲ ክጠፍኡ ብሱሮም ሻምላኻ ኣልዕሎ ንህዝብኻ ኣድሕኖም። ቃልሲ ኣይቦኩርን’ዩ ጭቆና ስጋብ ዘሎ ንመሰልካን
ህዝብናን ሃገርናን ዘለዎ ኩነታት ንማንም ስውር ኣይኮነን። ህግደፍ ዝሓበጠ ይተኮስ መን ኣብ ቅድመይ ሰብኣይ ኮይኑ እሕሕ ይብል? ዝብል ትምክሕቲ ተዓጢቑ ክሳብ ደቂ 70 ዓመት ኣብ ዘይዓቕሞምን ኣብ ዘይዕድሜኦምን ጠበንጃ ኣሰኪሙ ብወተሃደራዊ ዲስፕሊን ዝብሎ ንሱ ጅሆ ሒዙ ካብ ስድርኦም ኣርሒቑ የከላብት ኣሎ፡፡ ክእለት ዝረኸበ ምስ ጥሪቱን ንብረቱን
ህግደፍን መሳርሒታት ሰልፉን መንእሰያት ህግደፍ (Ypfdj)ኣብ ህዝቢ ኤርትራ ዕንወትን ሰሃሮን ኣውሪዱ::ዘይሕጋዊ ምስግጋር ሰብን ገንዘብን: ከምኡ እውን ወተሃደራዊ ኣገልግሎት መርኣያ ዘመናዊ ጊላነት መንእሰያት ኢዮም::ጽዑቕ ግፋ መንእሰያት ኣብ ከተማን ገጠርን መዓልታዊ ስራሕ እቲ ስርዓት ኢዩ::ማዕረ ማዕረ እዚ ድማ ነቶም ኣብ ወጻኢ ዝነብሩ መንእሰያት ኣብ በዓላት ኢዮበልዩ ኣብ
ምኣስ’ዩ ህዝብና ንጸልማት ዝገልህ ናይ ሓርነት ጥዋፍ ዘብርህ ምኣስ’ዩ ንዳግማይ ግዜ ታሪኽ ዝሰርሕ ምኣስ’ያ ትመጽእ’ዛ ጽባሕ! ምኣስ’ዩ ምክልኻል ሰራዊት ዝነቅሕ ዝተኣስረሉ መቑሕ ዝሰብር ናይዚ ብዘይፍጸም መብጽዓ ሓሶት ዘደናገር ብኩናት ወረ ኩናት ንሃገር ዘሸብር ኣረመኔ ስርዓት ክቕዘፍ ዝነበር!? ምኣስ’ዩ መንእሰይ መጸዋዕታ ህዝቢ ዝስምዕ ከም ጅግና ወዲ ዓሊ ወጊኑ ዝልዓል ምኣስ’ዩ መንእሰይ ሞቱ ህየቱ ምስቶም ንህዝቢ ከድሕኑ ዝቃለሱ
ስምረት መንእሰያት ኤርትራ ንለውጢ ሰሜን ኣሜሪካ፡ ኣብ ውሽጢን ወጻኢን ዘሎ ህዝብና፡ እንኳዕ ንብሩራዊ ኢዮቤል፡ መዓልቲ ናጽነት ኣብጽሓካ ይብል። እዚ ትርጉም ናይ’ቲ “ ናጽነት” ዝብል ቃል ወይ ሓሳብ ነቲ፡ ጀጋኑ ዜጋታትና ዝተሰውእሉን ዘረጋገጽዎን፡ ናይ መሬት ልኡላውነት ድኣ እምበር፡ ነቲ ህዝባና ዘልሕልፍዎ ዘሎ ንምግላጹ ዘጸግም ኣዚዩ ከቢድ
ውዮ ድኣ ብሰንኪ ንቁጽ ይነድድ ርሑስ ኮይኑ’ምበር፡ እታ ካብ ግዜ ጥንሲ፡ ሕርሲ፡ ዕንጋለ ጸባ ጡብ፡ ረርያን ሓዚላን ዘዕበየትን ኣብ መርዓን ደርዓን ዘብጽሐት ኤርትራዊት ኣደ፡ ንርዝነት ኣበርክቶኣ ዝገልጽ እኹል ቃላት ኣይርከቦን’ዩ። ሞያ ኤርትራዊት ኣደ ግን ኣብ ምሕብሓብን ምምሃርን ስድራቤታን ደቃን ጥራይ ዝሕጸር ኣይኮነን። ኣብ ታሪኽ ሕብረተሰብና’ውን
ዝኸበርክንን ዝኸበርኩምን፡ ህዝቢ ኤርትራ ኣብ ውሽጥን ወጻእን፡ ኣቐዲመ ንመላእ ህዝቢ ኤርትራን ንኹሎም ፈተውቱን፡ ዮሃና ንኽብሪ 25 ዓመት ዝኽረ ዓመት ናጽነት እንዳበልኩ፡ ነቲ ንናጽነቱ ክውን ንምግባርን ክብሪ ልዑላውነቱን ሓርነቱን ንምሕላውን፡ ጸሚእና ከይበልናዮ ማይ፡ ጠሚና ከይበልናዮ እኽሊ ብምቕራብ ዘስተየናን ዝዓንገለናን ህዝቢ ኤርትራ፡ መዘና ዘይርከቦ መስዋእቲ ከፊልካ ኢኻ እሞ፡ ሓበንን
ክቡራት ኣንበብቲ እዚ ተረኺቡ ዘሎ ናጽነት (ንሽሙ ናጽነት) ኣነውን ከም ህዝበይ የኽብሮን ይኾርዓሉን ኢየ። ምኽንያቱ ቀያሕትን ጸለምትን ጀጋኑ ኣሕዋትናን ኣሓትናን ስለ ዝኸፈልናሉ። እንተ ኾነ ግን ንድሕሪት ምልስ ኢልና እንተ ዘኪርናዮ “ነዚ ድዩ ነይሩ እቲ ዓላማ? ንሓንቲ ባንወደራን መላኺ ስርዓትን ንምቛም ዲዩ ነይሩ? “ባዕዳዊ ገዛኢ ይውጻኣልና’ምበር
ብግዱሳት ኣዕሩኽን መማህርትን እሱራት ጋዜጠኛታት ኤርትራ ዝተዳለወ ፣ ንምዝካሮምን ስራሓቶም ንምልላይን ብእኡ ኣቢሉ ከኣ ንሞያኦም ንምጽንባል ዝዕላማኡ ስይምፖዝዮም ንምስታፍ ብኽብሪ ትዕደሙ፣፣ ንኣስታት 15 ዓመታትን ትሕቲኡን ብዘይ ፍርዲ ሃለዋቶም ኣብ ዘይፍለጠሉ መዓሙቕ ኣብያተ-ማእሰርቲ ንዝሳቐዩን ዝበልዩን ዘለው ጋዜጠኛታት ኣሕዋትና ንምዝካርን ነቶም ልዕሊ ዝኾነ ብትጽቢትን ብተስፋ ምቁራጽን ቅብጸትን ንዝሳቐዩ
(በርሀ (ጄምስ) መሓረና ሙሉእ ሂወቱ ብሻዕብያ ዝተዓሸወን መስርሒ ዝኾነን ዘፍቅሮ ሓወይን ዓርከይን ስኢነ) በርሀ ኣብቲ ሃብታም መሬት ጫዓሎ ካብ ርኹባት ቤተሰብ ዝተወልደ፣ መባእታዊ ትምህርቱ ካብ ቀዳማይ ክፍሊ ክሳዕ ራብዓይ ክፍሊ ኣብ ኳዓቲት ተማህረ፡፡ ንዝተወሰነ እዋን ኸኣ ትምህርቱ ኣብ ዓዲ ቀይሕ ምስቀጸለ ትምህርቱ ብምቁራጽ ናብ ኣስመራ ብምኻድ
ካብ ምልካዊ ስርዓት ኢሳይያስ ኣምሊጦም ሱዳን ካብ ዝተሰደዱ 4 መንእሰያት ሃገራዊ ኣገልግሎት፣ መንነቶም ብልክዕ ብዘይተፈልጠ ዕጡቓት ኣብ ካርቱም ድሕሪ ዝወረዶም መጥቃዕቲ ሓደ ክምወት ከሎ፣ እቶም ዝተረፉ ማህሰይቲ ከምዝወረዶም ምንጭታት ሓቢሮም።
ካብ ምልካዊ ስርዓት ኢሳይያስ ኣምሊጦም ሱዳን ካብ ዝኣትዉ ኣስታት ክልተ ወርሒ ዝገበሩ 4 መንእሰያት ሃገራዊ ኣገልግሎት፣ ኣብ ካርቱም ብሓባር ኣብ ዝተኻየሩዎ ገዛ ኣብ ካንሸሎ ደቂሶም ክለዉ፣ ብ 26 ሚያዝያ፣ ሰዓት ክልተ ናይ ወጋሕታ ድሕሪ ዝወረዶም ሃንደበታዊ መጥቃዕቲ፣ ሓደ ካብኦም ኢዮብ ተስማማርያም ዝተባህለ መንእሰይ በቲ ኣብቲ
እቲ ስጊንጥርን ዘይንቡር ክሰርሕ ድሕር ዘይብልን ስርዓት ህግደፍ፡ “ርብዒ ዘመን ኣብ መኸተን ልምዓትን ብዝብል ቴማ፡ መበል 25 ዓመት ብሩራዊ ኢዮበልዩ ንምጽምባል ዝለዓለ ምድላዋት የካይድ ከምዘሎ ካብ ኣሰናዳኢት ናይቲ በዓል ዝወጸ ዝርዝር ሓበሬታ የረድእ። ኣብቲ ካብ 16 ክሳብ 24 ግንቦት ብወተሃደራዊ ሰልፊ፡ ባህላዊ መደባት ስእላዊ ምርኢትን
ዝኸበርክንን ዝኸበርኩምን፡ ኣብ ከተማ ሊድስን ከባቢኣን እትነብሩ ኤርትራውያን ደቂ ሃገርና፡ ኮሚቴ ሓድነት ኤርትራውያን ንፍትሒ፥ ኣብ ከተማ ሊድስ ንዕለት 21 ግንበት 2016 ካብ ሰዓት 1:30 ድ.ቀ ክሳብ ሰዓት 5:00 ድ.ቀ ሕዝባዊ ኣኼባ ክነካዪድ ስለዝኾና፡ ኣብዚ ኣኼባ ክትሳተፉ ብኽብሪ ንዕድመኩም። ኣብዚ ኣኼባዚ ብዛዕባ ህሉው ኩነታት ሕዝብናን ሃገርናን ክንዝቲን፥ ጸገማትና ክንፈትሓሉ ዘኽእል እማመ ሓድነት ኤርትራውያን ንፍትሒ
ብ ኣወልኼር ዓ/ሓፊዝ ተጋዳላይ ነልሶን ማንደላ ኣብ ሓደ ናይ ጠበቃ ቤት ጽሕፈት ንዝተማህርዎ ናይ ምጥባቅ ሞያ ልምምድ እናገበሩ ሓደ መሳርሕቶም ሓንቲ ሰኮንዶ-ማኖ (ዝተለብሰት) ባድላ ከም ህያብ ሃቦም። ወያ ባደላ መብረ ሰለ ዝሳኣነት ንክትኣርግ ግዜ ኣይወሰደላን፤ማንደላ ኸኣ እናለገቡ ብልቅብቃብ ጨርቂ እቲ ዝሃቦም ዋናኣ ከለልያ ዘይክእል ካልእ ባድላ
ትብጻሕ ናብ፡- ዝኸበርኩም ኤርትራውያን ኣብ ዘዘሎኹሞ ድሮ ግንቦት 24 2016 ንኣምላኽና ነመስግኖ: ንመበል ዕስራን ሓሙሽተን ዓመት ኢዮበልዩ፡ ካብ ተኸታታሊ ናይ ባዕዳውያን ገዛእቲ ጭቆናን ባርነትን፡ ድሕሪ ነዊሕን መሪርን ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ፡ ብመሪሕ ውድብ ህዝባዊ ግንባር ሓርነት ኤርትራን ህዝባዊ ሰራዊትን ናጻ ኣውጺኡ ናብዚ ዘብጽሓና። ኣብቲ መጠረሽታ ህዝባዊ ሰራዊት ነስመራ
ዝኸበርኩም ናይ ሓዘንና ተኻፈልቲ: ኣብ ግሪንፈል ታወር ለንደን ብዘጋጠመ ባርዕ ንኣርባዕተ ካብ ኣባላት ቤተሰብና ብዘጋጠሞም ሓደጋ ናይ ምብጻሕን ምጽንናዕን ቦታ ኣዳሊና ምህላውና ንሕብር።
ሕጅስ ገለኸአ ከተስምዓና ኢኻ:: ጋዘጤኞታት: ፓለተከኞታት: አማልኽቲ: አጋንንቲ ዘይኣምኑ እዮም መዘንትን አስተውዓልትን ዲኻ ትብለና ዘለኻ?ካብ መዓስ እዮምከ ከምኡ ዝኾኑ? ጽንሕ እልናስ ካልእውን ክንሰምዕ ኢና:: እስከበል ከምኻትኩም ዝአመሰሉ የሰንስኖም ዓድናን ህዝብናን ከተድሕኑ::
ከምዚ ክረኽባ ከለዋ እየን አደይ ምሉ ቅጭ ምስበለን “ናይ ዓረዛ ነገር መዳከምያ” ዝበላ:: ወሓጥዮ እንተበልክዋስ ትጎሶሞ ከአ ገርካዮ እንደገና:: በልስከ ይኹነልካ ዝሓወይ::
እንታይ እሞ ጹቡቕ ረኺቦም ካብ ኩሉ ተሪፎም ኣይ ህዝቦም ናፃ ኣውኢም ኣይ ዘድልዮም ሓገዝ ካብ ህውሓት ረኺቦም ብጀካ ቁንጣሮ ናይ ጁባ: ህውሓት ድማ ጃህራ ጥራይ ኮይና ጸኒሓ ንዝኾነ እቲ ዓቢ ሕቶ ዘንጸላልግ ዘሎ
እቲ ዓቢ ጸገም ኮይኑ ዘሎ ምርካብ ሓበሬታ ኢዩ። እዚ ድማ መን ሓቂ ይዛረብ ከምዘሎ ስለዘይንፈልጥ ኢዩ። ናጻ ዜና ኣብ ዓውዲ ውግእ ፈጺሙ የለን። እዘን ዝጠቐስካየን ተለቪዠናት ምናልባት ካብቲ ኢሳያስ ኣፈወርቂ ዝበሎ ” ኢድና ኣጣሚርና ኣይንር እን ኢና” ካብ ዝብል ዝነቐለ ከይከውን እብል። እዚ ከምዚ እንከሎ ዑስማን ሳልሕ (ሚ.ጉ.ወ) “እዚ ውሽጣዊ ግጭት እዩ። ንሕና ኣካል ናይቲ ግጭት ኣይኮናን” ኢሉ ኣሎ። ናይ ኢሳይሳ ዶ ዑስማን ንኣምን ዝብል ሕቶ መልሱ ኩላትና ንፈልጦ።
እቲ ዝሓሸ ግን ከም ናይ ዓዋተ.ኮም ” ውግእ ወረ ውግእን ይኣክል ኢሎም እንተዝሃድኡ ምሓሸ እቲ ምንታይ ቅኑዕ ዝይኮነ ዜና ብውግእ ንዝተፈጠረ ሓዊ ላምባ ምንስናስ ስለዝኾነ
እኔም, እንደ ክርስቶስ ክንፎች ኣውጥቶ ካልሆነ በስተቀር እንዴት ከደብረ ዳሞ ወጣ ብየ ሳስብ ነበረ። ለካስ ጻዲቁ ፋንቲ Washington DC ካለው ርእሰ ኣድባራት ሰላም ቅድስት ማርያም ቆይቶ ነው!
እወ ወያነ: ብዘመተ ሃብቲ ኢትዮጵያ ሰኪራ ምስ ጎረቤታን ሓብሓቢኣን ተላኪፋ ሕጓ ድይብሉ ህድሞ ሰሪሓ! ሕጂ ከም አብ ጉድጓዳ ትኪ ተረኩዓላን ብጓሶት ተኸበትን ወኻይራ ተዕለብጥ ኣላ።
“እወ: ወያነ ብዘመተ ሃብቲ ኢትዮጵያ ሰኺራ: ምስ’ቲ እንኮ ለዋህ ጎረቤታን ሓብሓቢኣን ተላኺፋ: ድበልዓትሉ ጻሕሊ ሰቢራ: ደይናታ ዘሚታ። ካብ ክሉ ድስደምም ክአ: ምስ’ዚ ኩሉ እክይ ግብራን ጉርሓን: ሕጓ ድይብሉ ህድሞ ሰሪሓ! ሕጂ ከም አብ ጉድጓዳ ትኪ ቆልቛል ተረኩዓላን ብጓሶት ተኸበትን ወኻይራ ተዕለብጥ ኣላ። ውጽኢቱ ክአ ከይደቀስና ንሐልሞ።”
ዩናይትድ ስቴትስ ንሃገራት ኣፍሪካ እትህቦ ዕድል ነፃ ቐረፅ ብዝበለፀ ተረባሕቲ ንክኾና ሓገዝ ከምእትህብ ምንስቴር ንግዲ ዩናይትድ ስቴትስ ኣፍሊጠን።ኣብ ኢትዮጵያ መዋእል ንምፍሳስ ንዝደልዩ ኩባኒያታት ኣሜሪካ ንምሕጋዝ ኣብ ውሽጢ ሒደት ኣዋርሕ ኣብ ኣዲስ ኣበባ ቤት ፅሕፈት ንግዲ ከም እትኸፍት እውን ሓቢረን ኣለዋ።
ኣብ ኣዲስ ኣበባ ንክልተ ማዕልታት ዑደት ዘካየዳ ምንስቴር ንግዲ ዩናይትድ ስቴትስ ፔኒ ፕሪቲስከርን ኣባል ኮንግረስ ኬረን ባስን ሃገረን ምስ ኢትዮጵያ ዘለዋ ርክብ ንግዲ ዝዓብየሉ ኩነታት ንምምችቻው ምስ ሰበስልጣን መንግስትን ናይ ኣሜሪካዊያ ናይ ውልቂ ኩባኒያታትን ዝርርብ ምክያደን ኣብ ዝሃብኦ ጋዜጣዊ መግለፂ ሓቢረን።
ኣብ 2000 ኣ/ፈ ብናይ ዩናይትድ ስቴትስ ኮንግረስ ዝቐደቐን ሃገራት ትሕቲ ስሃራ ኣፍሪካ ዘርምርትኦ ዝተፈላለዩ ፍሪያት ካብ ቐረፅ ነፃ ናብ ኣሜሪካ ከእትዋ ዝፈቐደን ናይ ኣፍሪካ ናይ ዕብየትን ተረባሓይነትን ሕጊ /ኣጎኣ/ ኣብቲ ጋዜጣዊ መግለፂ ትኹረት ዝተውሃቦ ነይሩ።
ናይዚ ዕድል እዚ ተረባሕቲ ዝኾና ዘለዋ ሃገራት ውሑዳት፣እቲ ዕደል ብምጥቓም ናብ ኣሜሪካ ይኣቲ ዘሎ 86 ሚእታዊ ምህርቲ ድማ ካብ ክልተን ሰለስተን ሃገራት ይልኣኽ ዘሎ ነዳዲ እዩ።
መብዛሕቲአን ሃገራት ንናይ ኣሜሪካ ሰፊሕ ዕዳጋ ሰይሩ ዝኣቲ ፍሪያት ክልእኻ ኣይክኣላን።ምንስቴር ንግዲ ፔኒ እዚ ክለወጥ ከምዘለዎ ኣብቲ ጋዜጣዊ መግለፂ ተዛሪበን።
ኣብ 2013 ኣ/ፈ ብኣጎዋ ኣቢሉ ናብ ኣሜሪካ ዝኣተወ ዋጋ ምህርቲ 26.8 ቢሊዮን ዶላር እንተኾነ እውን ብንፅፅር ብፅሒት ኢትዮጵያ 18 ሚሊዮን ዶላር ብምዃን ዝንኣሰ እዩ ኢለን።ናይ ምዕባይ ዓቕሙ ግን ዝለዓለ እዩ ኢለን።ኢትዮጵያ ሃገራዊ ዝኾነ ናይ ኣጎዋ ስትራተጂ ንምሕንፃፅ ትወስዶ ንዘላ ስጉምቲ ብምንዳቕ ‘’እቲ ስትራተጂ ኢትዮጵያ ብኣጎዋ ኣቢላ ናብ ኣሜሪካ እትልእኾም ምህርትታት ኣብ ዝቕፅሉ ሓሙሽተ ዓመታት ልዕሊ 700 ሚልዮን ዶላር ንምብፃሕ ዝዓለመ እዩ’’ኢለን።
ዕብየት ቁጠባ ኢትዮጵያ ኩባኒያታት ኣሜሪካ ገንዘበን ንምፍሳስ ድልየት ከሕድራ ከምዝገበረ ዝሓበራ እተን ምንስቴር እዞም ኩባኒያታት ናብ ኣፍሪካ ንኽመፁ ካብ ዝሕገዙሎም መንገዲታት ሓደ ኣሜሪካ እተጣይሾም ጉጅለታት ኣገልግሎት ንግዲ ምዃኑ ተዛሪበን።
ኣብ ካልኦት ሃገራት ኣፍሪካ ዝርከቡ ኣብያተ ፅሕፈት ብምጥንኻር ንፈለማ እዋን ኣብ ኣንጎላ፣ታንዛኒያ፣ኣብ ኢትዮጵያን ሞዛምቢክን ኣብያተ ፅሕፈት ክኸፍቱ እዮም ምስ በላ ኣብ ዝቕፅል ቀረባ እዋን ተመሳሳሊ ቤት ፅሕፈት ኣብ ኣዲስ ኣበባ ክኽፈት እዩ ክብላ ዕላዊ ገይረን።
ትክክለኛውን የድር አዘጋጅ ለመምረጥ, ተግባራዊ የሆነ ድር ጣቢያ ለመገንባት, እና የእነሱን የእነርሱ እና የንግድ ስራ የመስመር ላይ ማሳደግ የተጠቃሚዎችን ለማስተማር እና ለማሳወቅ
በግንቦት 2008 የተቋቋመው, የድረ-ገጽ ዌብ ሆውስቲንግስዌብሪቭድ ሪከርድ (መለዋወሪ) ድረገጽ በድረ-ገፅ ማርኬቲንግ ጄምስ ሎውስ (ግሩፕ) ውስጥ በቡድን በቡድን መልክ የተጀመረ ሲሆን የራሱን የግል ልምድ ለአንዳንድ አስተናጋጅ ካምፓኒዎች ለመጋራት ነበር.
ጄሪ ቀደም ሲል በደንብ ያልታወቀ የድር አስተዳዳሪ ነበር ፡፡ በበርካታ መጥፎ የድር አስተናጋጆች ላይ በመቶዎች የሚቆጠሩ ዶላሮችን አባክኖ ነበር; እናም ስህተቱን ለመቀልበስ የበለጠ ሌሊቶች እንቅልፍ አጥተዋል ፡፡ ከመጥፎ የድር አስተናጋጅ ጋር ሲጣበቁ ምን ያህል አእምሮን መሰባበር እንደሆነ ይረዳል እና በተመሳሳይ ነገር መሄድ የለብዎትም ብሎ ይመኛል - ስለሆነም ይህ ጣቢያ ተወለደ ፡፡
WHSR እ.ኤ.አ. በ 2008 ከጄሪ ከሚጠበቀው እጅግ የላቀ ወደ አንድ ደረጃ አድጓል ፡፡ የአንድ ሰው-ክዋኔ ከስድስት የተለያዩ ሀገሮች የመጡ አነስተኛ ገንቢዎች እና ጸሐፊዎች ሆኗል ፡፡ ጣቢያው አሁን ከ 100 በላይ አስተናጋጅ ብራንዶችን ይሸፍናል - በግምገማዎች እና በቃለ መጠይቆች መልክ; እና ገዢዎችን ለማስተናገድ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የመረጃ ምንጮች ውስጥ አንዱ ሆኗል ፡፡
WHSR የድር አስተዳደራዊ ሙከራዎችን ለማካሄድ ሶስተኛ ወገን መተግበሪያዎችን እና መሳሪያዎችን ይጠቀማል. በጣም ትልቅ እናመሰግናለን እነዚህ መሣሪያ አቅራቢዎች ላይ ይጮኻል: Uptime Robot, የድረ-ገጽ ሙከራ, Google Page ፍጥነት ኢንሳይትስ, እና Bitcatcha.
WebRevenue Sdn Bhd ፣ ከ WHSR በስተጀርባ ያለው ኩባንያ ፣ በክፍት ምንጭ ፍልስፍና እና በኩራት ስፖንሰር ስፖንሰር ጠንካራ እምነት ነው ፡፡ የ Apache ሶፍትዌር ፋውንዴሽን, እንመሳጠር, ዎርድ ካም ኳላም Kuር.
WHSR የሚከናወነው በድር ገንቢዎች እና ፀሐፊዎች ቡድን ነው ፡፡ መስራች ጄሪ ሎው በ ውስጥ የተመሠረተ ነው Ipoh ፣ ማሌዥያ. የተቀረው ቡድን ከየትኛውም የዓለም ክፍል ርቀው ይሰራሉ ​​፡፡
ቡድናችን አነስተኛ ነው ፣ ግን ለተጠቃሚዎቻችን እጅግ በጣም ጥሩ ይዘት እና መሣሪያ በማምረት እጅግ በጣም የተተኮረ ነው። የምንሰራውን ነገር ሁሉ ዋና ቁልፍ መሠረት በማድረግ አንባቢዎቻችን በእውነት የተሻሉ የግ buying ውሳኔዎችን እንዲወስኑ ይረዳቸዋል ብለን ስለምናምን ዋና ዋና መሠረቶች ግልፅነት ነው ፡፡
Let us explain: 1 የኦሮሞ ነፃነት ሠራዊት አባል ቢያንስ 1 የመንግሥት ተባባሪ ወታደር አለው። አንድ የኦነሠ ለማጥፋት መንግሥት በጦርነት ከሚያልቁት ውጪ አንድ ወታደር ያጣል። 1000 የኦነሠ ለመዋጋት ከሚላኩት በአማካይ 4000 የመንግሥት ሠራዊት ቢያንስ 1000 የሚሆነው የኦነሠ ተባባሪ ነው። ይቀጥላል።
ደቡብ ኮሪያ ቅድሚያ: የባንክ በቀዳሚ, የመክፈቻ የባንክ በደቡብ ኮሪያ: ሂደት የሚሰጡዋቸውን - ጠበቃዎች ነው ኮሪያ የመስመር. የኮሪያ እንደ አንድ ህጋዊ ቅድሚያ.
ሂደት የሚሰጡዋቸውን የባንክ ኮሪያ ውስጥ ምናልባት ይታያል ይልቅ ምን አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቤታችሁባንኩ ይሆናል ስምዎ ይታያል አጭር ማመልከቻ, አሻራዎን ሰነዶች ውስጥ ያለው ችግሮች, የእውነትን. የመክፈቻ አካባቢ የባንክ አሁን መገለጫዎ ጋር በደቡብ ኮሪያ እድሜያችሁ በቀዳሚ ግምገማዎች. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ብዙ ነው ግምገማዎች በይፋ ከዚህ በፊት የሚሰጡዋቸውን ሰዎች እነሱ ምስጢራዊ በእርስዎ ፍላጎቶች እና አንዳንድ ግምገማዎች በይፋ በጣቢያ ወይም ሰነዶች ላይ ያሉ ቋንቋዎች አዳዲስ.
ባንኮች ናቸው አሁን በደቡብ ኮሪያ"ቅድሚያ አራት"- ባንክ, የፋይናንስ ቡድን የፋይናንስ ቡድን እና ባንክ - መቆጣጠር ከሰባ ተጠቃሚ የሚሰጡዋቸውን. ከሌሎች የተለየ ነው, ሶስት ቅድሚያ አራት ባንኮች ናቸው ስለጀመሩ-አሁን ነው ሆኗል ይገናኛሉ ኮሪያ, ኮሪያ ልውውጥ ባንክ ባንክ እና ባንክ ናቸው ከጥቂት ደረጃ ባንኮች ዘንድ ግምገማዎች በይፋ ተሞክሮ የውጭ. እንደዚህ በቀዳሚ ግምገማዎች ቅድሚያ ባንኮች ግምገማ ቅድሚያ ይገናኛሉ ምንዛሬ በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ጋር ይገናኛሉ የባንክ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ገንዘብ ወይም ስለጀመሩ ቅድሚያ.
በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ሽግግር አገልግሎት ገቢዎች ጋር የቤት ባንክ ደረጃ ሆኗል ጋር ይገናኛሉ አካባቢ የባንክ አገልግሎቶችን መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ኩባንያዎች የመሳሰሉ ቅድሚያ የታዘዘ ወይም ነፃ.
አዳዲስ, አብዛኞቹ ባንኮች ግምገማዎች ቦታ ማንኛውም ይገናኛሉ በግራ ሆኗል በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ የባንክ. በጣም ባንኮች ማቅረብ ብዙ አገልግሎቶች እና ሰነዶች በእንግሊዝኛ እና ሌሎች ቋንቋዎች.
ሆኖም ከተቀመጡት እነዚያ ጥቂት ገደቦች መጠቀም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የለበትም የሚሰጡዋቸውን እነዚያ ማናቸውም የኮሪያ ዜጋ. አሁን በመተግበር ላይ አካባቢ የባንክ, ይሆናል ጋር የአሁን አንዳንድ ወይም ሁሉም የሚከተሉትን ሰነዶች: የመክፈቻ አካባቢ የባንክ አሁን መገለጫዎ ጋር በደቡብ ኮሪያ እድሜያችሁ በቀዳሚ ግምገማዎች. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ብዙ ነው ግምገማዎች በይፋ ከዚህ በፊት የሚሰጡዋቸውን ሰዎች እነሱ ምስጢራዊ በእርስዎ ፍላጎቶች እና አንዳንድ ግምገማዎች በይፋ በጣቢያ ወይም ሰነዶች ላይ ያሉ ቋንቋዎች አዳዲስ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጓደኛ ማን ይናገር ኮሪያኛ, ግምገማዎች ይታያል ጋር ይገናኛሉ ጋር ይገናኛሉ ከእርሱ - የእሷ ለማየት ግምገማዎች.
አዳዲስ, አብዛኞቹ ባንኮች ግምገማዎች ቦታ ማንኛውም ይገናኛሉ በግራ ሆኗል በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ የባንክ. በጣም ባንኮች ማቅረብ ብዙ አገልግሎቶች እና ሰነዶች በእንግሊዝኛ እና ሌሎች ቋንቋዎች. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ጋር የአሁን አንድ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን የሚሰጡዋቸውን የግብይት ወይም የተመደቡ ተጠቃሚ ገንዘብ ይችላሉ ሽግግር. ሆኖም ከተቀመጡት እነዚያ ጥቂት ገደቦች መጠቀም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የለበትም የሚሰጡዋቸውን እነዚያ ማናቸውም የኮሪያ ዜጋ. አሁን በመተግበር ላይ አካባቢ የባንክ, ይሆናል ጋር የአሁን አንዳንድ ወይም ሁሉም በቅጥያ.
“ዘመናዊዎቹ” የመማሪያ መፃህፍት፣ ከሆሄና ከፊደል አይጀምሩም። ሆሄያትና ፊደላት፣ “ትርጉም” የላቸውም ተብለናል። እናም፣ ትምህርት የሚጀመረው፣ ከቃላትና ከዓረፍተነገር ሆኖልናል። ለምን?
ትርጉም አልባ ፊደላትን በቁንፅል ማስተማር፣… “ሀሁሂ…” እና “አቡጊዳ…” እያሉ ፊደል ማስጨበጥ፣ ኋላቀርነት ነው። ደግሞም፣ ትምህርቱ እንደ እንጨት ድርቅ ይላል። ያሰለቻል። ጨዋታ የለውም። የህፃናትን የፈጠራ መንፈስ ይሰብራል። የፊደል ፅሁፍ እና የፊደል ድምፅ… እፍን ጭንቅ ጭንቅንቅ ያደርጋሉ። ለሃሳብ ልዩነትና ለስሜት ብዝሃነት ቦታ አይሰጡም። ያው፣ “ሀ” የሚለው ፊደል፣… ሁሌም “ሀ” የሚል ድምፅን ብቻ ነው የሚወክለው። ከዚህ ውጭ ውልፍት ማለት አይቻልም። ውልፍት ካለ፣ “ስህተት” ተብሎ ይታረማል፣ ማለትም ይታፈናል። እንዲህ አይነት “አፈና”፣ ለውይይት፣ ለሃሳብ ልዩነትና ለድርድር ቦታ አይሰጥም። የህፃናት የመጫወት ፍላጎትን ይደፈጥጣል።
በተቃራኒው፣ ዘመናዊ ትምህርት ማለት፣… ህፃናት የመሪነትን ሚና እንዲጨብጡ የሚያደርግና በእነሱ ፍላጎት የሚታዘዝ የትምህርት አካሄድ ነው። በጨዋታ የሚያዝናናቸው እና የፈጠራ መንፈሳቸውን የሚያነቃቃ፣ የተለያየ ሃሳብና ስሜት እንዲገልፁ የሚያነሳሳ፣ ከመሳሳት አደጋ የፀዳ፣… ምሉዕነት የተላበሰ ትምህርት፣… እንዲህ አይነት ድንቅ ትምህርት ከምን ይጀምራል? ትርጉም ካላቸው ቃላትና ዓረፍተ ነገር፣… በተለይ ደግሞ ከተረቶች ይጀምራል። …
አንዳንዶቹ “ወገኛ” አባባሎች፣ “የቀልድ” ወይም “የስካር” ይመስላሉ። ግን “ቀልድና ስካር” የሚመስሉትን ወገኛ አባባሎች የወሰድኳቸው፣ ዩኔስኮ እና ዩኤስኤይድ፣ በትምህርት ዙሪያ ካዘጋጇቸው ሰነዶች ነው።
ለአንደኛ ክፍል ተማሪዎች የተዘጋጁ የንባብ መማሪያ ፅሁፎች፣ በማንኛውም ቋንቋ ቢሆኑ ልዩነት የለውም… በአማርኛ፣ በኦሮሚኛ፣ በትግርኛ፣ በሶማሊኛ ወዘተ…። ዋናው ቁም ነገር ምንድነው? ህፃናቱ፣ ወደዚህ የንባብ ትምህርት የሚገቡት፣ በቅድሚያ ፊደል አውቀው አይደለም።
በቀጥታ፣ ወደ ቃላትና ወደ ዓረፍተ ነገር ንባብ… ወደ ተረት ንባብ ነው ተወርውረው እንዲገቡ የሚደረገው። ንባብ ጀመሩ ማለት ነው። በእርግጥ፣ “ከምር” ያነብባሉ ማለት አይደለም። አስተማሪ ድምፁን ከፍ አድርጎ፣ቃላቱን እየጠቆመ ያነብባል። ልጆች፣ የቃላቱን ድምፅ ከአስተማሪ እየሰሙና የቃላቱን ፅሁፍ ከመፅሃፍ ላይ እያዩ፣ መስማትንና ማንበብን ይለማመዳሉ – ከነትርጉሙ። እንዲህ አይነት ተአምረኛ የንባብ ትምህርት ከወዴት ይገኛል?
ከዚያ ተማሪዎች ተወያዩ ይባላሉ። ይሄ “አዲሱ የመማሪያ ዘዴ ነው”። አስተማሪው፣ “አዋቂ ነኝ” በሚል መንፈስ፣ “ማስረዳት” የለበትም። ያማ ኋላቀርነት ነው። ትምህርት…፣ እንደ ድሮ፣.. “እውቀትን ማስተላለፍ”፣ “እውቀትን መገብየት”… ማለት አይደለም። እውቀት ቋሚ አይደለም። የድሮ እውቀት ሌላ፣ የዛሬ እውቀት ሌላ! ደግሞም፣ እውቀት ሁለንተናዊ አይደለም። አስተማሪ፣ የራሱ እውቀት ሊኖረው ይችላል። ተማሪዎች ደግሞ፣ በውይይትና በድርድር የራሳቸውን እውቀት ይፈጥራሉ። ለዚህም ነው፤ አብዛኞቹ የአገራችን የኤሌመንታሪ አስተማሪዎች፣ ዋነኛ የማስተማሪ ዘዴያቸው፣ “ተማሪዎችን ማስረዳትና የቤት ስራ መስጠት” እንዳልሆነ፣ ምለው እየተገዘቱ የሚናገሩት።
ማስረዳትና የቤት ስራ… እንደ ነውር ነው የሚቆጠረው። ይልቁንስ፣ ዋነኛው የማስተማሪያ ዘዴ፣ “ተማሪዎች እንዲወያዩ ማድረግ” እንደሆነ ብዙዎቹ መምህራን ገልፀዋል። (Perceptions of Ethiopian Teachers and Principals on Quality of Education፣ American Institutes for Research (AIR) በሚል የወጣው ጥናት ላይ ዝርዝሩን ማግኘት ትችላላችሁ)።
እንግዲህ፣ በአዲሱ ወገኛ የትምህርት አሰጣጥ ላይ፣ የንባብ ትምህርት የሚጀምረው፣ በሆሄና በፊደል አይደለም ተብለን የለ? የሁለተኛ ክፍል ተማሪዎች፣ በአመቱ መግቢያ፣ በመጀመሪያው ሳምንት፣ ለንባብ የተዘጋጀላቸው ፅሁፍ፣ በመማሪያ መፅሁፉ ገፅ አራት እና አምስት ላይ እንዲህ በሰፊው ቀርቧል። በቢራቢሮ ስዕል የታጀበው ፅሁፍ፣ “የጠፋችው ቢራቢሮ” በሚል ርዕስ ይጀምራል – ወይም ደግሞ “የጠፋው ቢራቢሮ” ልንለው እንችላለን – እንደ ወገኛው ዩኤስኤአይዲ ለፆታ እኩልነት በመንሰፍሰፍ።
ያው፣ አስተማሪው፣ ፅሁፉን ካነበበላቸው በኋላ፣ ግራ ተጋብተው “ቁልጭልጭ” “ቅብጥብጥ” የሚሉ የሁለተኛ ክፍል ተማሪዎች፣ “ተወያዩ” ይባላሉ። አስቸጋሪ ነው። ምንም ሳያውቁ፣ ፊደል ሳይቆጥሩ፣ ምንም ማንበብ ሳይችሉና ምንም ሳይገባቸው፣… እንዴት ይወያያሉ? ግን፣ አልወያይ ቢሉ እንኳ፣ ችግር የለውም።
እንዲወያዩ ማድረግ የአስተማሪው ሃላፊነት ነው። ታዲያ፣ አስተማሪው መጠንቀቅ አለበት። ለውይይት የሚያነሳቸው ጥያቄዎች፣ ደረቅ መሆን የለባቸውም። ተማሪዎች፣ ከፅሁፉ ንባብ በመነሳት፣ ስለ ቢራቢሮዋ ታሪክ ምን ያህል እንደተገነዘቡ ለማወቅ፣ “ቢራቢሮዋ የት ሄደች?” ብሎ መጠየቅ የለበትም። በመጀመሪያ ደረጃ፣ በወገኞቹ አባባል፣ “ትምህርት” ማለት፣ ተጨባጭ ነገሮችን የመገንዘብና የማወቅ ጉዳይ አይደለም። ግንዛቤና እውቀት፣ “ተራና የወረዱ ነገሮች” ናቸው። ዋናው ነገር፣ የፈጠራ መንፈስና የሃሳብ ልዩነት የመግለፅ፣ ከዚያም አዲስ እውቀት የመፍጠር ጉዳይ ነው – የዘመናችን ወገኛ ትምህርት።
ስለዚህ፣… አስተማሪው፣ “ቢራቢሮዋ የት ሄደች?” የሚል ተራና የወረደ ጥያቄ ለተማሪዎች ማቅረብ የለበትም። እንዲያ አይነት ጥያቄ ቢቀርብና፣ አንዱ ተማሪ፣ “ቢራቢሮዋ፣ ጠረጴዛ ስር ገባች” ብሎ ቢመልስስ?
ያኔ አስተማሪው፣ “አይ ተሳስተሃል፣ ቢራቢሮዋ፣ መስኮቱ ላይ ነው ያረፈችው” ሊለው ነው? አስተማሪ እንዲህ ማለት የለበትም። የተማሪዎቹን ስሜት ይጎዳል። የፈጠራ መንፈሳቸውን ይሰብራል። በዚያ ላይ፣ “ተሳስተሃል” ብሎ፣ በበላይነትና በአዋቂነት መንፈስ፣ ተማሪዎች ላይ መደንፋት፣… ከፍተኛ ጥፋት ነው። “የአፋኝነት” እና “የአምባገነንነት” ስሜትን ያሳድራል። አስተማሪዎች፣ “ተሳስተሃል” የሚል ቃል ላለመጠቀም መጠንቀቅ አለባቸው።
ምናለፋችሁ። ዘመኑ ተቀይሯል። ድሮ ድሮኮ፣ ማለትም ከ15 ዓመት በፊትኮ፣ በተለይ ገና ማንበብ ለማይችሉ ተማሪዎች፣ ፅሁፍን አንብቦ መገንዘብ ማለት፣… በተጨባጭ የቀረቡትን መረጃዎች አጥርቶ መገንዘብ ማለት ነበር። ዛሬ፣ “ተጨባጭ መረጃዎችን መገንዘብ”፣ ወዲያ ተሽቀንጥሮ ተጥሏል። ዛሬ፣ ነገሩ ሁሉ ተቀይሮ፣ “ምን ተሰማሽ? ምን ተመኘህ? ተወያዩ…” የሚል … ወገኛ ፈሊጥ ተይዟል። “ወገኛ ፈሊጥ” ብቻ አይደለም። ትዕዛዝም ጭምር ነው። መምህራን ለተማሪዎች የሚያቀርቧቸው ጥያቄዎች፣ በተቻለ መጠን “ከተጨባጭ መረጃ የፀዱ ጥያቄዎች” መሆን እንዳለባቸው፣ በመመሪያ ጭምር ተዘርዝሯል። “ምን ተሰማሽ? ምን ተመኘህ?”…
ዩኤስኤአይዲ፣ በትምህርት ሚኒስቴር ፈቃድ፣ ያዘጋጀውን የንባብ መመሪያ ማየት ትችላላችሁ። ከንባብ በፊት፣ በንባብ መሃል እና ከንባብ በኋላ፣ ተማሪዎችን ለማወያየት፣ አስተማሪው ጥያቄዎችን ማንሳት እንዳለበት መመሪያው ያዛል። ለምሳሌ የድመት ታሪክ እያነበበላቸው፣ በመሃል አቋርጦ እነዚህን ጥያቄዎች ማንሳት አለበት ይላል መመሪያው።
ለማንኛውም፣ በኢትዮጵያውኛ ቋንቋዎችም ሆነ፣ በእንግሊዝኛ ቋንቋ፣ የአንደኛና የሁለተኛ ክፍል ተማሪዎች፣ እንዲህ አይነት የድመትም ሆነ የቢራቢሮ ታሪክ “ካነበቡ” በኋላ፤…. ከብዙ ሳምንታትና ወራት በኋላ ወይም በማግስቱ የፊደላት ዝርዝር ይማራሉ።
ኧረ የአንደኛ ክፍል የእንግሊዝኛ መፅሃፍ ላይም፣ በርካታ ታሪኮች፣ ለንባብ ቀርበዋል – “የእናት አይጥ” ታሪክን ጨምሮ። የአንደኛ ክፍል ተማሪዎች፣ ያ ሁሉ በእንግሊዝኛ የተፃፈ ታሪክ “እያነበቡ”፣ እንደ ልብ ብዙ ውይይትና ድርድር ያካሂዳሉ።…. ወይ ተአምር!
ለማንኛውም፣ በምናብም ቢሆን፣ ተማሪዎቹ ብዙ ብዙ ታሪክ፣ ብዙ ብዙ ዓረፍተ ነገር እያነበቡ ነው አሉ። ብዙ የዓረፍተ ነገር አይነቶች፣… “በካፒታል ሌተር” ጀምረው፣ በቃለ አጋንኖ የሚዘጉ ዓረፍተ ነገሮች፤… በጥያቄ ምልክትና በትዕምርተ ጥቅስ የተራቀቁ ዓረፍተ ነገሮች፣… እንዲያውም I’m… I’ve… በሚሉ የማሳጠሪያ ጥበቦችም ጭምር ያሸበረቁ ዓረፍተ ነገሮች… የቀረ የለም። የአንደኛና የሁለተኛ ክፍል ተማሪዎቹ ደግሞ፣ ምንም ሳይበግራቸው፣ ሁሉንም ነገር በንባብ “ተገንዝበው” በጥልቀት ይወያያሉ። የሃሳብ ልዩነታቸውንና ስሜታቸውን ልብ ለልብ ይለዋወጣሉ። ከሁሉም በላይ ደግሞ፣ በንባብ ምንም አይነት ተጨባጭ መረጃ ለመገንዘብ ባይችሉም፣ …ምናባዊ የፈጠራ ስሜት፣ ያሰኛቸውንና ያማራቸውን እየተናገሩ፣ የፈጠራ ጥበባቸውን እያራቀቁ ይፈላሰፉሉ። በቃ፣ ዩኤስኤአይዲ እና ትምህርት ሚኒስቴር የሚነግሩንን ካመንን፣… በቃ… ልጆቹ የትና የት ደርሰዋል።
በእርግጥ፣ ገና “ካፒታል ሌተር” ምን እንደሆነ አይተው አያውቁም። የአንደኛ ክፍል መፅሃፍ ውስጥ፣ ያን ሁሉ ንባብ ከጨረሱ በኋላ፤ በአመቱ መዝጊያ ላይ፣ በመፅሃፉ የማጠናቀቂያ ምዕራፍ፣ በመጨረሻዋ ገፅ ላይ ነው፣ ‘ካፒታል ሌተር’ን የሚያሳይ ሰንጠረዥ የቀረበላቸው (ገፅ 92)።
በነገራችን ላይ፣ “b” የተሰኘው ሆሄ፣ በአማርኛ “be” የሚል ድምፅን እንደሚወክል ሰንጠረዡ ይገልፃል። “d” የተሰኘው ሆሄ ደግሞ፣ በአማርኛ “de” የሚል ድምፅን ይወክላል። አሁን… እንዲህ አይነት ግራ የተጋባ አገላለፅ፣ ከመማሪያ መፅሃፍ ይጠበቃል?
ትልቁ ስህተት ግን፣ ተማሪዎችን ከንባብ ችሎታ እያራራቀ የሚገኘው ትልቁ ጥፋት ግን ሌላ ነው። ትልቁ ሃጥያት፣… ለካ እስካሁን፣ የትኛው ሆሄ፣ ከምን አይነት የንግግር ድምፅ ጋር እንደሚዛመድ፣ አንድ ሆሄ ለብቻው ወይም ከየትኛው ሆሄ ጋ ሲቀናጅ፣ ምን አይነት የንግግር ድምፅን (ምን አይነት ፊደልን) እንደሚወክል፣ አንድም ጊዜ አልተማሩም።
ታዲያ፣ እነዚያ ሁሉ ታሪከኛ ፅሁፎችን እንዴት አንብበዋቸው ይሆን? በዩኤስኤይድ የምናብ ዓለም፣ በትምህርት ሚኒስቴር የህልም ዓለም ውስጥ ካልሆነ በቀር፣ ከፊደል በፊት፣ ታሪከኛ ፅሁፎችን ማንበብ አይቻልም።
እንደነሱ አባባልማ፣ ‘ካፒታል ሌተር’፣ ‘ስሞል ሌተር’፣ ምንና ምን እንደሆኑ፣ የትኛውን አይነት ‘የአማርኛ ድምፅ’ እንደሚወክሉ፣ በመጨረሻዋ ገፅ መግለፅም አያስፈልግም ነበር – ለማስታወስ ያህል ካልሆነ በቀር። በአንዳች ተዓምር፣ በአይጥና በቢራቢሮ ታሪኮች አማካኝነት፣ ተማሪዎች፣ ሁሉንም ነገር… ሁሉንም የንባብ ጥበብ፣… በራሳቸው ዘዴ፣ አውቀውታል። የራሳቸውን እውቀት ፈጥረዋል። በቃ፣ ሆሄና ፊደል ማስተማር አያስፈልግም። ወገኛ!
እውነታው ምን መሰላችሁ? በእንግሊዝኛም ሆነ በአማርኛ፣ በኦሮሚኛም ሆነ በሲዳምኛ፣… በትግርኛም ሆነ በሃዲያኛ… ሆሄና ፊደል ሳይማር፣ ሳያውቅ፣… ከማወቅም አልፎ በእልፍ ጊዜ ተደጋጋሚ ልምምድ፣ ከህፃኑ አእምሮ ጋር ሳይዋሃድ፣… በወጉ ማንበብ የመቻል እድል፣ በጣም ኢምንት ነው። ለዚህም ነው፣ የአገራችን የ1ኛ፣ የ2ኛ እና የ3ኛ ክፍል ተማሪዎች፣ ከንባብ ችሎታ ጋር፣ የምድርና የጨረቃ ያህል የተራራቁት።
ሌሎቹን እንተዋቸው። የ3ኛ ክፍል ተማሪዎች እንኳ፣ ለዚያውም በለመዱት ቋንቋ፣… ሁለት መስመር ዓረፍተ ነገሮችን አንብበው የመረዳት ችሎታ ሊኖራቸው አይገባም ነበር? ግን፣ ከመቶ ተማሪዎች፣ አስሩ ብቻ ናቸው፣ አንብበው የመረዳት ችሎታ ለማዳበር የታደሉት።
ሌሎቹ ግን፣ ተምረው እንዳልተማሩ እየሆኑ ነው። በአጭሩ፣ ሆሄንና ፊደልን ትቶ የቃላትና የዓረፍተ ነገር ንባብ ለመጀመር የተካሄደው የአመታት ወገኛ ዘመቻ፣ ይሄውና ሚሊዮኖችን ለመሃይምነት እየዳረገ ነው።
ተጠያቂው ማን ነው? እንዘርዝር ካልን ማን ይተርፋል? የተባበሩት መንግስታትን ልናስቀድም እንችላለን -“ተማሪዎች፣ የራሳቸውን እውቀት ይፈጥራሉ” የሚለውን ወገኛ ፈሊጥ፣ ለ25 ዓመታት ሲሰብክና በአለም ዙሪያ ሲያስፋፋ የቆየውኮ፣ ሌላ ሳይሆን፣ ዩኔስኮ ነው። ብዙ የአገራችን ምሁራን ደግሞ፣ “ዩኔስኮ እንደሚለው…” ብለው እየጠቀሱ፣ በእቅፍ ተቀብለውታል – መንግስት እና የትምህርት ተቋማትም እንዲሁ።
ከሁሉም በላይ ግን፣ ለአመታት ባልተቋረጠ ዘመቻ፣ ብዙ ቢሊዮን ዶላሮችን አሰልፎ፣ የንባብ ትምህርትን ድምጥማጡን ለማጥፋት የተቃረበው፣ የአሜሪካ የረድኤት ድርጅት ‘ዩኤስኤአይዲ” ነው።
እስቲ አስቡት። እንደ አሜሪካ ወይም እንደ ኖርዌይ፣ እንደ ኢስቶኒያ ወይም እንደ ስፔን፣ የአገራችን የ1ኛ ክፍል ተማሪዎችም በደቂቃ ከ50 በላይ ቃላትን የሚያቀላጥፉ እንዲሆኑ መመኘት ነውር ነው? እሺ እሱስ ይቅር። ግን፣ የ3ኛ ክፍል ተማሪዎች፣ እንዴት ማንበብ ያቅታቸዋል? በአገራችን በደቂቃ ከሃምሳ ቃላት በላይ የሚያነብቡ የ3ኛ ክፍል ተማሪዎችኮ፣ አስር ከመቶ… ገደማ ናቸው። አረፍተ ነገር አንበብው የሚገነዘቡ የ3ኛ ክፍል ተማሪዎች፣… አስር ከመቶዎቹ ብቻ! ለዚያውም ከባባድ ዓረፍተ ነገሮችን አንብቡ አልተባሉም። ለምሳሌ፣ እንደ መመዘኛ የቀረቡትን ዓረፍተ ነገሮች ተመልከቱ።
ምን ይሄ ብቻ! ዓረፍተ ነገርን አንብቦ መረዳትን እርሱት። እንዲሁ፣ እየወደቁ እየተነሱ፣ አንድ ሁለት ቃላት ማንበብም፣ አስቸጋሪ ሆኗል። ሩብ ያህሉ የ3ኛ ክፍል ተማሪዎች፣ አንዲትም ቃል ማንበብ አይችሉም።
በግብፅ፣ እንደ ኢትዮጵያ፣ ሩብ ያህሉ የ3ኛ ክፍል ተማሪዎች፣ አንዲትም ቃል ማንበብ አይችሉም። ከሁለተኛ ክፍል ተማሪዎች መካከል ደግሞ፣ አንዲት ቃል የማንበብ አቅም ያጡ ህፃናት፣ ወደ 30 ከመቶ ገደማ ናቸው።
በብርሃን ግድግዳ ላይ ከስማርትፎን ወይም ካሜራ ጋር ምስልን ያንሱ ፣ እዚህ ይስቀሉት እና ለሰነድዎ ወዲያውኑ የባለሙያ ፎቶ ያግኙ ሆንግ ኮንግ ኦክቶፐስ 1.5x2 ኢንች
ከፓርላማ የሚነሱ ሐሳቦችን በጥናትና ምርምር ለመደገፍ ከከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ጋር ስምምነት ተፈረመ | Mereja.com - Ethiopian Amharic News
ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ አህመድ በኤርትራ ያደረጉትን ይፋዊ ጉብኝት ተከትሎ የሁለቱ አገራት መሪዎች ከደረሱባቸው ስምምነቶች መካከል አንዱ የሆነው የአየር ግንኙነትን የመጀመር ውሳኔን ተከትሎ ነው ይህ ይፋ የሆነው።
የኢትዮጵያ አየር መንገድ እንዳሳወቀው ከሁለት አስርት ዓመታት በኋላ ለሚያደርገው ለዚህ በረራ በአሁኑ ወቅት ተጠቃሽ ከሆኑት ዘመናዊ አውሮፕላኖቹ መካከል አንዱ የሆነው ቦይንግ 787ን እንደሚያበር አሳውቋል።
ኢትዮጵያዊያን ኤርትራ ሲደርሱ ቪዛ ይሰጣቸዋል። በተመሳሳይ መልኩ ኤርትራውያን ኢትዮጵያ ሲገቡ የመዳረሻ ቪዛ ይሰጣቸዋል። ከቀናት በፊት በአዲስ አበባ የሚገኙ የኤርትራ ዲፕሎማቶች ''ለጉብኝት የሚሄዱ ኢትዮጵያዊያን አሥመራ ሲደርሱ ቪዛ ማግኘት ይችላሉ። ከጉዞ በፊትም የተጓዦች የፓስፖርት ኮፒ ወደ አሥመራ ይላካል'' ብለው ነበር።
በአሥመራ መሃል ከተማ ለአንድ ቀን አዳር በአማካይ ከ45 - 70 የአሜሪካን ዶላር ሊጠየቁ ይችላሉ። ይህን ያህል ዋጋ የሚጠየቅባቸው አብዛኛዎቹ ሆቴሎች ቁርስ የተካተተባቸው ሲሆን ነጻ የኢንተርኔት አገልግሎትም የሚሰጡ ናቸው።
ከአሥመራ ዓለም አቀፍ አየር ማረፊያ እሰከ መሃል ከተማ ለመጓዝ የህዝብ አውቶብስ ወይም ታክሲዎችን መጠቀም ይችላሉ። የህዝብ አውቶብስ ከተጠቀሙ 2 ናቅፋ ብቻ የሚከፍሉ ሲሆን 4 ሰው የምትይዘውን ታክሲ ከመረጡ ግን 100 ናቅፋ ሊጠየቁ ይችላሉ።
በኤርትራ ቆይታዎ ከአሥመራ በሰሜን ምሥራቅ አቅጣጫ 113 ኪ.ሜ ርቀት ላይ የምትገኘውን ምፅዋንም መጎብኘት የሚሹ ከሆነ የህዝብ አውቶብስ በመያዝ ከሁለት ተኩል ጉዞ በኋላ መድረስ ይችላሉ።
ከላይ የተጠቀሱት ዋጋዎች አማካይ ግምት ወይም ከሦስተኛ አካል የተገኙ ናቸው። ዋጋዎቹ ግብር ያካተቱ ቢሆንም በአንዳንድ ቦታዎች ላይ የዋጋ ልዩነት ሊኖር ይችላል።
መስቃን በጎ አድራጎት ድርጅት በመስቃን ማህበረሰብ ላይ ለሚደርስ የተፈጥሮም ሆነ ሰው ሰራሽ ችግር “ተረዳድተን ይህንን ጊዜ እንሻገራለን” የሚል አላማ አንግቦ የተነሳ እና የተመሰረተ የበጎ አድራጎነት ድርጅት ነው። በተጨማሪም በተለያዩ ጊዜያት በመስቃን ማህበረሰብ ላይ በሚደርሱ ችግሮች በአንድ ላይ በመሆን ማህበረሰቡን ከችግር ለመታደግ እና ማህበረሰቡን ወደ ላቀ ደረጃ ለማሸጋገር ታስቦ የተመሰረተ ድርጅት ነው።
ድርጅቱ በጣም ዘርፈ ብዙ እና ሰፊ እቅድ አንግቦ ቢነሳም በተለያያ ጊዜያት በሚገጥሙት የውስጥ ችግሮች አባላትን የማፍራት እና ግንዛቤ የመፍጠር ስራ ሲሰራ ቆይቷል። ይሁንና የመስቃን በጎ አድራጎት ድርጅት በአዲስ መልኩ መዋቅሩን በመዘርጋት ወደ ስራ የገባ ሲሆን በዚሁ አጭር ጊዜ ውስጥ የቡታጅራና አካባቢዋ ማህበረሰብ በማስተባበር በምስራቅ መስቃን ወረዳ ተፈናቅለው በእንሴኖ ከተማ በጊዜያዊ መጠለያ ለሚገኙት የመስቃን ቤተ ጉራጌ ህዝቦችን ለማስታወስ ባደረገው የውስን ቀን እንቅስቃሴ እጅ የያዘውን ለስራ አስፈፃሚዎች በመስጠት እና የረመዳን ወር መጨረሻ ቀንን ምክንያት በማድረግ ግምቱ 24,000 (ሃያ አራት ሺ) ብር የሆነ 1000 (አንድ ሺ) ኪሎ ግራም የዳቦ ዱቄት በመግዛት ለአንድ መቶ አባወራዎች የኢድ አለፈጥር በዓልን ወይም የረመዳን ፆም መፍቻን ታሳቢ በማድረግ የምስራቅ መስቃን ወረዳ አስተዳደር ፅ/ቤት እንሴኖ ከተማ ድረስ በመሄድ ከወረዳ አስተዳደር ተገናኝተዋል። የወረዳው አስተዳደር አቶ አህመዲን ደድገባም በቦታው ለተገኙ የበጎ አድራጎት ደርጅት ተወካዮች እስካሁን ያጋጠማቸው እና ከዚህም በኋላ ሊገጥማቸው የሚችለውን ተግዳሮቶች ለተወካዮቹ በዝርዝር አስረድተዋል። በመቀጠልም ለተፈናቃዮች የመኖሪያ ቤት ችግር ለመፍታት ከጉራጌ ዞን አመራሮች ጋር በመነጋገር በአንድ ሰፊ በሆነ ቦታ ላይ ለ81 አባወራዎች የሚሆን ሰፈር ለመገንባት ወደ 6,000 ሺህ የሚሆን ቋሚ የግድግዳ እንጨት ማዘጋጀታቸውን ተናግረዋል። የወረዳው አስተዳደሩ የመስቃን በጎ አድራጎት ድርጅት ያደረገውን እርዳታ በምስራቅ መስቃን ተፈናቃዮች ስም ላቅ ያለ ምስጋና አቅርበዋል።
በስተመጨረሻም የእርዳታው ቁስ በመያዝ ወደ የአደጋ ስጋት መከላከል መጋዘን በማምራት የቡታጅራ አካባቢ ቅ/ፅ ቤት የኮሚቴዎች ሰብሳቢ የሆኑት በአቶ ፋንታዬ አለማየሁ እጅ ለምስራቅ መስቃን ወረዳ አስተዳደር የተከበሩ አቶ አህመዲን ደድገባ አስረክበዋል። የመስቃን የበጎ አድራጎት ድርጅት በቆመለት አላማ ዙሪያ በአካባቢው በሚድርጉ እንቅስቃሴዎች ወደፊትም የበኩሉን ድርሻ እንደሚወጣ ቃል በመግባት ልዑካን ቡድኑ ወደ መጣበት ተመልሷል፡፡
ጠቅላይ አቃቤ ህጉ በዚህ የትናንት የምክር ቤት ውሏቸው ወቅት ባለፉት ሁለት ወራት ሰልፎችና ሁከት ወዳልተለያት የኦሬገን ግዛቷ ፖርትላንድ ከተማ “ፌደራል ኃይሎች መግባታቸው አግባብ ነው” ሲሉ በፕሬዚዳንቱ ውሣኔ ላይ ከዴሞክራቲክ እንደራሴዎች የተነሣውን ተቃውሞ ተከላክለዋል።
ዴሞክራቲክ እንደራሴዎቹ ጠቅላይ አቃቤ ህጉ “የህግ የበላይነትን ከማስከበር ይልቅ ለፕሬዚዳንቱ ያላቸውን ታማኝነት ለመግለፅ ቅድሚያ ሰጥተዋል” ሲሉ ይወነጅሏቸዋል።
የመጀመሪያው የቢራ ቡድን በ ‹2021› ከፓተንት ምርታቸው ጋር በ COFF ሰዎች የተጠበሰ ነበር ፡፡ የዘይት ማሞቂያ ቢራ ስርዓት ለአንድ ተጨማሪ ዓመት ጠንክረው ለሠሩ ለ COFF ሰዎች እንዲሁ የአዲስ ዓመት ስጦታ ነው! በዚህ ጊዜ ቢራ በሚፈላበት ጊዜ ከቀይ ቀኖች እና ዝንጅብል ጋር ስለሚጨመር የተወሰነ ልዩ ሞገስ አለው ፡፡ በቻይና ባህላዊ መድኃኒት መሠረት ጁጁጅ እና ዝንጅብል የተለመዱ የዕፅዋት የሕክምና ቁሳቁሶች ናቸው ፡፡ ቀይ ቀኖች ጠቃሚ ኃይልን በመሙላት ፣ ደምን በመመገብ እና ነርቮችን በማስታገስ የመፈወስ ውጤት አላቸው ፡፡ እና ዝንጅብል ብርድን ፣ ሞቃታማ የሆድ ዕቃን ለማስወገድ እና ላብ ለማነሳሳት ይረዳል ፡፡ የ “COFF” ሰዎች የፀደይ በዓል ከቤተሰቦቻቸው ጋር አብረው ለማሳለፍ በእንደዚህ ያለ ቀዝቃዛ ክረምቱ ጣፋጭ እና ጤናን ይደሰታሉ!
የቃለ ተውሂድ ምስክርነት፤ “አሽሀዱ አን ላ ኢላሀ ኢለላህ” ‹‹ከአላህ በስተቀር በሀቅ አምልኮ የሚገባው እንደሌለ እመሰክራለሁ» ማለት ሲሆን “ወአሽሀዱ አነ ሙሀመደን ረሱሉላህ” የሚለው ደግሞ «ሙሀመድ عየአላህ መልዕክተኛ መሆናቸዉን እመሰክራለሁ» ማለት ነው፡፡ አነዚህን ሁለት የምስክርነት ቃላት...
ድሬዳዋው ዉስጥ የሰዉ ሕይወት ያጠፋዉን ግጭት እና ጠብ ቀስቅሰዋል በሚል ጥርጣሬ ከተያዙ ሰዎች መካከል የከተማይቱ ከፍተኛ ባለሥልጣናት እንደሚገኙበት ጉዳዩን በቅርበት...
የኦሮሞ ፌደራሊስት ኮንግረስ ሊቀመንበር መታሠር “ኢትዮጵያ ያወጀችው የአስቸኳይ ጊዜ ሁኔታ ምናልባት ተቃውሞን ዝም ለማሰኘትና በሕገመንግሥት የተረጋገጡ የኢትዮጵያን ዜጎች መብቶች ለመንፈግ ጉዳይ እየዋለ ለመሆኑ ያለንን ሃሣብ ይበልጥ ያጠናክረዋል” ሲሉ የዩናይትድ ስቴትስ የውጭ ጉዳይ መሥሪያ ቤት ምክትል ቃል አቀባይ አስታውቀዋል፡፡
ምክትል ቃል አቀባዩ ማርክ ቶነር ትናንት ለጋዜጠኞች በሰጡት ቃል የዶ/ር መረራ ጉዲና መታሠር ዜና መንግሥታቸውን ያሳሰበ መሆኑንና የኢትዮጵያ መንግሥት በዶ/ር መረራ ላይ ያለውን ክሥ ሁሉ ለሕዝብ ግልፅ እንዲያደርግ አሳስቧል፡፡
የፓርቲው የሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አባልና የድርጅት ጉዳይ ኃላፊ ዶ/ር በያን አሶባ ለቪኦኤ በሰጡት ቃል “ዶ/ር መረራ ጉዲና ሃሣባቸውን የመግለፅ መሠረታዊ ሰብዓዊና በሕገ መንግሥት የተደነገገ መብታቸውን ነው የተጠቀሙት” ብለዋል፡፡
የኢትዮጵያ መንግሥት ቃል አቀባይ ዶ/ር ነገሪ ሌንጮ ዛሬ ለጋዜጠኞች በሰጡት መግለጫ ዶ/ር መረራ የታሠሩት በአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ላይ የተደነገገ አንቀፅ በመተላለፋቸው እንደሆነ ተናግረዋል፡፡
ብሰንኪ ኣብ ዶብ ኤርትራ ኣቀዲምካ ምፍላጥ ዘይካኣል ጸጥታዊ ኩነታት ከምኡውን ከባቢያዊ ሰበ ስልጣን ብሰንኪ ዘንበርዎ ደረት ምንቅስቃስን፣ ኩሎም ኣሜሪካዊያን ናብ ኤርትራ እንተገይሾም ሓደጋ ከጋጥሞም ከምዝኽእል ሚኒስትሪ ጉዳያት ወጻኢ ኣሜሪካ ብዘይምቁራጽ የጠንቅቅ።
ኩሎም ወጻእተኛታት፣ ሰራሕተኛታት መንግስቲ ኣሜሪካ’ውን፣ ካባ ኣስመራ ክወጹ እንተደልዮም ኣቀዲሞም ፈቃድ ክሓቱ ኣለዎም። እዚ ሓጹር’ዚ፣ ኤምባሲ ኣሜሪካ ካብ ኣስመራ ወጻኢ ቆንጽላዊን ሕጹጽን ሓገዝ ንከየብርክት ዝድርቶ’ዩ።
ናብ ጥቃ ዶብ ካብ ምኻድ ተቆጠቡ። ኣብ ሰነ 2016 ኣብ ዶብ ኢትዮጵያ-ኤርትራ ዝተወለዐ ውግእ ንሞት ብርክት ዝበሉ ሰባት ጠንቂ ኮይኑ’ዩ። ፖለቲካዊን ወትሃደራዊን ወጥሪ ኣብ ሞንጎ ኤርትራን ጎረባብታ ጂቡቲን ኢትዮጵያን፣ ኹናት ናይ ምብራዕ ተኽእሎ ኣለዎ። ብሰንኪ ዞባዊ ተሃዋኺ ኩነታት፣ ሚኒስትር ወጻኢ ኣሜሪካ ናብ ጥቃ ዶብ ምስ ሱዳን ምንቅስቃስ ከይግበር’ውን ኣዘካኺሩ።
* ታኬ ሲቦተረፍ “ቤት ለቤት እየዞርን የኮሮና በሽታን የደም ምርመራ እናደርጋለን” ብሎልሀል። ስማ ! ሰዉዬ እነ አሜሪካም በቂ ባለሙያና በቂ መመርመሪያ ስለሌላቸው ቤት ለቤት እየሄዱ አልመረመሩም እስካሁን በአለም ላይ አንድም ሃገር (እደግመዋለሁ አንድም ሃገር) ቤት ለቤት እየዞረ የኮሮና በሽታ የደም ምርመራ ያደረገ የለም!! ሙቀት መለካት በየትኛውም መመዘኛ ምርመራ ሊባል አይችልም !!
የሳንባ ቆልፍ(ኮሮና ቫይረስ)ን ቤት ለቤት ለማዳረስ ካልሆነ በቀር ቤት ለቤት የሚባል ህክምና እስካሁን የትም ሃገር አልተጀመረም። ግምባር ላይ ሙቀት መለኪያ ደግኖ የሙቀት መጠን መለካት እና የሳንባ ቆልፍ(የኮሮና ቫይረስ) ምርመራ ምንም ግንኙነት የላቸውም። #በድሬዳዋ እና #በአዲስ አበባ የታሰበው የቤት ለቤት ምርመራ ሰዎችን በብዛት ለቫይረሱ ተጋላጭ ያደርግ እንደሆን እንጅ ከምርመራ ጋር ምንም አይቆራኝም። ግምባራቸው ላይ እኮ ሙቀት እየለኩ የለባችሁም ያሏቸው ተጓዦች ናቸው አሁን ከማህበረሰቡ ውስጥ ኮሮና ተያዙ እያሉ መልሰው የሚያወጧቸው። የሰውነት ሙቀቱ ከፍተኛ የሆነን ሰው ሁሉ ወደ ማግለያ ጣቢያ መውሰድም ቫይረሱን ያስፋፋል እንጅ አይቀንሰውም። የሰውነት ሙቀት የሚጨምረው በኮሮና ቫይረስ ብቻ አይደለም። ቤት ለቤት የሚባለው አሰራር የሳንባ ቆልፍን ቤት ለቤት የሚያሰራጭ አደገኛ አሰራር ነው። የቤት ለቤት የሚባል ህክምና እንሰጣለን የሚሉት ሰዎች ስራ ካጡ አርፈው በቤታቸው እንደሌላው ሰው ቢቀመጡ የተሻለ ነው። ለሳንባ ቆልፍ የቤት ለቤት የሚባል ህክምና የለም! በቤቱ አርፎ የተቀመጠን ሰው ለመበከል በየቤቱ አትሂዱ!!!
በእርዳታ ያገኘችው መቶ ሽ የማይሞላ የሳንባ ቆልፍ መመርመሪያ ያላት ሃገር ድሬዳዋን እንኳ ብንተወው ከ3ሚሊዮን ህዝብ በላይ በሚኖርበት የአዲስ አበባ ከተማ ቤት ለቤት ምርመራ ላድርግ ስትል ውጤቱ ሳይሆን አጀማመሩ ራሱ ትክክለኛ አለመሆኑን መረዳት ይቻላል። የዚህ አሰራር ክሽፈት የሚንጸባረቀው ትክክለኛ መሰረት ላይ የተጣለ ጅማሮ ስለሌለው ብቻ ሳይሆን ይህንኑ ፉርሽ አካሄድም ቢሆን ከግብ የሚያደርስ በቂ መመርመሪያ ኪት፣በቂ የሰው ሃይል እና ላብራቶሪዎች አለመኖሩ ነው። ይህ ሁሉ ደግሞ አሁን ባለው አቅም ለኢትዮጵያ ተምኔታዊ ነው።እንደዚያ ለማድረግ ላደጉት ሃገራት ራስ ምታት ሆኗል። የኢትዮጵያን አቅም እና ነባራዊ ሁኔታ ከግምት ውስጥ ስናስገባው ብቻ ሳይሆን አቅም ቢኖራትም እንኳ የቤት ለቤት የሚባለው ህክምና ምንም ትርጉም አይሰጥም። እስኪ ይህን ቀልድ ተውትና በሆስፒታል የሚመጡትን ሰዎች በአግባቡ ህክምና ስጧቸው። ይህ ማለት የሚመጣውን ሁሉ ትኩሳት አለብህ እያሉ መያዝ አይደለም። ይህ ህክምና አይደለም። ኮሮና ቫይረስ እንዳለበት በምርመራ ሳታረጋግጡ ሰዎችን ሁሉ በማግለያ ጣቢያ ማስቀመጥ በሽታውን ካለበት ወደሌለበት ሰው ያስፋፋል። ትኩሳት የኮሮና ቫይረስ አንድ ምልክት ቢሆንም በሁሉም ታማሚዎች ላይታይ እንደሚችልም መረዳት ያስፈልጋል። ስለዚህ የቤት ለቤት ህክምና የሚባለውን ነገር በመተው እና ይህን ከሚያደርጉ ጋር ባለመተባበር ራሳችንን እና የምንወዳቸውን ከኮሮና ቫይረስ እንጠብቅ፤ ስርጭቱንም እንግታ!!!
ZhongShan የ LED አምፖል መብራት 12 ቮ DC የታጠመ ገመድ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED አምፖል መብራት 12 ቮ DC የታጠመ ገመድ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED አምፖል መብራት 12 ቮ DC የታጠመ ገመድ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ከሰኔ 23 እስከ 25 ቀን 2012 ዓ.ም. ድረስ ባሉት ቀናት በአዲስ አበባ ከተማ በተለያዩ አካባቢዎች በሞቱ ሰዎችና በወደመ የመንግሥትና የግል ንብረት ተጠርጥረው በእስር ላይ የሚገኙት እነ አቶ ይልቃል ጌትነት ላይ፣ ተጨማሪ የምርመራ ጊዜ ተጠይቆ ተፈቀደ፡፡
ከድምፃዊ ሃጫሉ ሁንዴሳ ግድያ ጋር በተያያዘ በተለይ በአዲስ አበባ ከአምስት በላይ በሚሆኑ ክፍላተ ከተሞች በተፈጠረ የግድያና የንብረት ውድመት የተጠረጠሩት የኢትዮጵያውያን አገራዊ ንቅናቄ (ኢሃን) ሊቀመንበር ይልቃል (ኢንጂነር)፣ የምክር ቤት አባል ናቸው የተባሉት አቶ ወንድአለ አስናቀና በወንጀሉ ተሳትፈዋል ተብለው የተጠረጠሩት አቶ ቴዎድሮስ ተስፋዬ፣ ከሰኔ 25 ቀን 2012 ዓ.ም. ጀምሮ በቁጥጥር ሥር ውለው በእስር ላይ እንደሚገኙ ጠበቃቸው አቶ አዲሱ ጌታነህ ለሪፖርተር ተናግረዋል፡፡ ሦስቱም ተጠርጣሪዎች ለሁለተኛ ጊዜ ሐምሌ 11 ቀን 2012 ዓ.ም. በፌዴራል የመጀመርያ ደረጃ ፍርድ ቤት አራዳ ምድብ ተረኛ ጊዜ ቀጠሮ ችሎት ቀርበዋል፡፡
የፌዴራል ፖሊስና የአዲስ አበባ ፖሊስ መርማሪ ቡድን በጋራ ባቀረቡት የ14 ቀናት የምርመራ ሪፖርት፣ ተጠርጣሪዎቹ በተለያዩ እንቅስቃሴዎች በተሳተፉበት የአመፅና የረብሻ ድርጊቱ የአሥር ሰዎች ሕይወት አልፏል ማለቱን ጠበቃው አስረድተዋል፡፡ ከ45 ሚሊዮን ብር በላይ ግምት ያለው የመንግሥትና የግል ንብረት መውደሙን፣ ይኼንንም በሰው ምስክር እንዳረጋገጠ መርማሪ ቡድኑ ለፍርድ ቤቱ ማስረዳቱን ጠበቃው ገልጸዋል፡፡
የይልቃል (ኢንጂነር) ቤት ሲበረበር ሲዲዎች፣ ፍላሾችና ስልኮች (ሞባይሎች) ማግኘቱን መርማሪ ቡድኑ ገልጾ፣ የቴክኒክ ምርመራ ለማድረግ ለብሔራዊ መረጃና ደኅንነት አገልግሎት፣ ለፌዴራል ፎረንሲክ ወንጀል ምርመራና ለኢትዮጵያ የመረጃ መረብ ደኅንነት ኤጀንሲ (ኢንሳ) ለምርመራ ልኮ ውጤት እየጠበቀ መሆኑን፣ ግብረ አበሮችን ለመያዝና ቀሪ ምርመራዎችን ለማድረግ ተጨማሪ 14 ቀናት እንዲፈቀድለት መጠየቁን ጠበቃው ተናግረዋል፡፡
እነ ይልቃል (ኢንጂነር) ባቀረቡት የመቃወሚያ ምላሽ መርማሪ ቡድኑ ‹‹ተጠርጣሪዎቹ በመቀስቀስና በመሳተፍ›› ከማለት ውጪ፣ ምን አድርገው እንደተጠረጠሩ የገለጸው ነገር ስለሌለ በደፈናው በመግለጽ እንዲታሰሩ ማድረግና ተጨማሪ ጊዜ መጠየቅ ተገቢ አለመሆኑን በማስረዳት ቡድኑ በግልጽ እንዲያስረዳ ጠይቀዋል፡፡ እነ ይልቃል (ኢንጂነር) በታሰሩበት ሥፍራ በኮሮና ቫይረስ የተጠረጠሩ ሁለት እስረኞችን ስም በመጥቀስ ሥጋት እንደገባቸው ለፍርድ ቤቱ ማስረዳታቸውንም ጠበቃው ገልጸዋል፡፡
የግራ ቀኙን ክርክር ያዳመጠው ፍርድ ቤቱ፣ መርማሪ ቡድኑ ከተጠርጣሪዎቹ ጋር አብረው ያልተካተቱ የሌሎች ተጠርጣሪዎችን የምርመራ መዝገብ እንደ ማስረጃ ማቅረብ ተገቢ አለመሆኑን ጠቁሞ፣ በሦስቱ ተጠርጣሪዎች ላይ ብቻ የሠሩትን ወይም የተጠረጠሩበትን የወንጀል ድርጊት የሚያሳይ የምርመራ ውጤት ይዞ እንዲቀርብ ትዕዛዝ በመስጠት፣ ከተጠየቀው 14 ቀናት ውስጥ 11 ቀናት በመፍቀድ ለሐምሌ 21 ቀን 2012 ዓ.ም. ቀጠሮ ሰጥቷል፡፡
ሞናኮ፣ ሓውሲ ሃገር ዝኾነት ከተማ’ያ። ሃገር ኣይበቕዐትን ግና ከኣ ሃገር’ያ። ናይ ገዛእ ርእሳ ንጉስ ኣለዋ። ናይ ጸጥታ ምምሕዳራ ኣብ ፈረንሳ’ዩ ዝምርኮስ። ኮታ ግብሪ ምእካብ እንተዘይኮይኑ ካልእ ሃገር ዘብላ ወግዒ የብላን። 38 ሽሕ ዝብዝሖም ዜጋታት ሞናኮ ዜጋታት ፈረንሳ’ውንዮም። ብምርጭኦም። ፈረንሳውያን ኣብ ሞናኮ ክነብሩ’ውን ከም ዓዶም። እዚ’ውን ብምርጭኦም። በዚ ዘዕበየና ፖለቲካ፣ ርክብን ፍልልይን ሞናኮን ፈረንሳን ንምርድኡ ኣጸጋሚ’ዩ።
ክልተ ትርብዒት ኪሎሜተር ጥራይ ስፍሓት እትውንን ሞናኮ፣ ዝያዳ እትፍለጠሉ ኣብ ማእከላ ባሕሪ ዝርከብ ውቁብ ገማግም ባሕራን ጸዋታ ቁማርን’ያ። ዝበዝሐ ኣዋርሕ ናይ ዓመት’ውን ሙቐት ዝዓብለሎ ኩነታት ኣየር ስለእትውንን፣ ብበጻሕቲ ተባሃጊት ይገብራ።
ቫንቲሚልያ’ውን ካብ ሞናኮ ዘይሰንፍ ምንቕስቓስ’ዩ ዘለዋ። ዋላ’ኳ ኣረጋውያን ዝበዝሑዋ ከተማ’ያ ትብህል እንተኾነት። እዛ ኣብ ዶብ ኢጣልያን ፈረንሳን እትርከብ ንእሽቶ ከተማ፣ ኢጣልያውያን ጥራይ ዘይኮኑ ፈረንሳውያን’ውን ምንባራ የዘውትሩ’ዮም። ኢጣልያ ምስ ፈረንሳ ብምንጽጻር፣ ዝወሓደ እቶትን ዝሓሰረ ዕዳጋን ኣለዋ። ዝተጠረቱ ፈረንሳውያን እምበኣር እቶቶም ኣብዛ ጎረቤት ዓዶም ግርም ከናብሮም’ዩ ዝኽእል። ካብ ዓዶም ሓደ ኪሎሜተር ጥራይ ርሒቖም፣ ዝሓሰረ ናብራ ቫንቲሚልያ የስማቕሩ። ኣብ ገማግም ባሕራ ይፍስሁ። ቋንቋታት ኢጣልያን ፈረንሳን የላክዑ።
“ኣቤት’ወ ኣብ ዶባት ኤርትራን ኢትዮጵያን ዝነብር ህዝቢ ከምዚ እንተዝኾነሉ” ትምኒተይ’ዩ። ክሰምር ዘይክእል ትምኒት። ትምኒት ዝሰምርን ዘይሰምርን ብሓይሊ ሰብ’ዩ። እዚ ንርእዮ ዘሎ ናይ ከባቢና ሰብ ከኣ ነዛ ትምኒተይ ዘስምር ህዝቢ ኮይኑ ስለዘይተሰምዓኒ’የ ዘይሰምር ትምኒት ዝብሎ ዘለኹ።
ካብ ዓባይ ከተማ ኒስ ነቒላ፣ ገምጋም ባሕሪን ኣጻድፍን ኣሞናጉያ፣ ዘገም ትብል ኣላ ባቡር። ባህታ ዝፈጥር ትርኢት። ወዲ ሰብን ምስ ተፈጥሮን እንተተዋሂዱ ክፍጠር ዝኽእል ትርኢት’ዩ።
ፊት ንፊት ተማዓድዩ ዝጠማመት እምባታት ቫንቲሚልያ፣ ሓድሕዱ ብድልድላት ተኣሳሲሩ’ዩ። ኣየናይ እምባ ናይ ፈረንሳ ኣየናይ ከ ናይ ኢጣልያ ክሳብ ዘይፍለ፣ በቃ ፍጹም ተጣሚሩ። ሓደ ካብዞም ድልድላት ዝያዳ ስም ረኺቡ ኣሎ ኣብ ኤውሮጳ። ብፍላይ ከኣ ኣብዘን ክልተ ሃገራት። ኣብ ትሕቲኡ ኣማኢት ቆልዓ-ሰበይቲ፣ ምርኩስ ዝሓዙ መንእሰያትን ጎራዙትን ቴንዳታት ዘርጊሖም ተዘርዮም ይርኣዩ። መብዛሕቶም ኤርትራውያን ወይ ኢትዮጵያውያን ምዃኖም ኣቓውማ ኣካላቶምን ውጅሂ ገጾምን ይምስክር።
ካብ ኢጣልያ ናብ ፈረንሳ ንምእታው ክሳብ ክንድዚ ከቢድ ይመስለኒ ኣይነበረን። ጎቦታት ሰጊርካ ራማ ዝእቶ ጥራይ ይመስለኒ ነበረ። ንሳ ጥራይ ስለዝኾነት ተሞክረይ’ዩ ዝኸውን።
ነበርቲ ቫንቲምልያ ካብ ንእስሊን መጋየጽን ካልእ ዝጥቐምሉ ኣይኮኑን። ነዞም ኣብ ደንደሱ ኣዕሪፎም ዘለዉ ደቂሰብ ግና፣ ምንጪ ንጽህና ሰብነቶምን ክዳውንቶም’ዩ። ዝስተን ዝብላዕን ብካሪታስ’ዮም ዝጥወሩ። እኹል ገንዘብ ዝሕወለሎም ከኣ ፒሳን ሻውርማን መለሳ ይደልዩ።
ኣብ ትሕቲ እዛ ድልድል፣ ናብ ፈረንሳ ክሰግሩ’ሞ፣ ጉዕዞ ስደቶም ክቕጽሉ ዝደልዩ ጥራይ ዘይኮኑ፣ ነዛ ናይ ሓንቲ ኪሎሜተር ዘይትኣክል ምስጋር፣ ኣማኢት ኤውሮ ንሓደ ሰብ ዝምዥርጡ ስደት ምንጪ ሃብቶም ከምዘለዉ ንፈለማ እዋነይ ተገንዘብኩ።
ንነገሩ ጋሻ ዓሻ። ንሶም ደኣ እንታይ’ሎም ክፈልጥዎ። በየን ከ ክብልዎ? እሞ ኸኣ ካብ ኤርትራ ዝመጸ ሰብ። ኣይኮነን መንገድታት ዓድን ከተማታትን ኤውሮጳ ሲ ነዛ ዝነብረላ ገዛ ክሕብረካ’ኳ ቁጽሪ ገዛን ጎደናን ምጥቃስ ዘይለመደ።
ዘድልየኒ መእተዊ ሕቶታት ብዘይ ገለ ጸገም ረኺበ ኣለኹ። ክዳውንተን ሰጢሐን ናብ ዝርጉፍ ቴንዳታት ኣምርሓ። ተኸቲለየን ሰዓብኩ። ቡን ሻሂ ዝብሃለሉ ናብራ ኣይኮነን። ሻሂ እንተደሊኻ ሰዓት ሽዱሽተ ናይ ምሸት ንካሪታስ ምጽባይ’ዩ።
ሻሂ ክጋብዘን እሞ ኣጣጢሐን ከዕልላን ምደለኹ። ዝጥንቐቐሉ ስነ ምግባር ጋዜጠኝነት’ዩ። “ሰባት ብገንዘብ ኣይትግዛእ።” ንነገሩ ክገዝእ’ውን እንተዝደሊ፣ ዘሎኒ የብለይን።
ኣቤት ዝኽትምና!!! ቅድሚ 60 ዓመት ዝሞቱ ኣቦ ሓጎይ ኣይስምዑ? ትማል ትማል፣ ኣሌክሳንደር ፑሽኪን ውላድ ብርክኹም’ዩ ከጽምምዎም ሓግዮም ሲ፣ እንሆ ኸኣ ሕጂ ቲፋኒ ቲፋኒ ክዕፍንዎም ቀንዮም። ምናልባት፣ ‘ቲፋና ሰላጣ ሒዛ እንከላ ሓወልቲ ስርሑላ ኣብ ዓዲ ሓሎ’ እንተበሉ ንጉሰ ነገስት ናይ ኤርትራ፣ ዕስራ ትግሬቶ ሑጻን ሰሜንቶን ኣዳልዩ ኣሎ ሓደ ምእዙዝ ኣዛዚ።
እንታይ ይብሃል ደቀይ እዚ? እዚ ሲ ምልክታት ዝኽትምና’ዩ። ኦርፋኒዝም! ዝኽትምና ዝተሰምዖ ህዝቢ ዶ ሰሚዕኩም ትፈልጡ? ኣብዚ ናይ ኣፍሪቃ ስነ ጽሑፍ ኣትስእንዎን ኢኹም። ሃሰው በሉ።
‘ናይ ኦባማ ዓወት ንከኢንያውያን እሞ እንታዮም፣’ ዶ ኣይሽካዕሊልና ሓቐይ። ግዴና ኣኺሉ በቓ ፎኺስና። ክንቲት ተመዚና። ዓወት ቲፋኒ ዓወት ህዝቢ ኤርትራ’ዩ እናልና ክንጽለል ደሊና።
ቲፋኒ ዕውቲ እንተኾይና፣ እቲ ዓወት ነቲ ዘውዕበያ ሕብረተሰብ’ዩ ዝውክል። ብኣገላልጻ ገለ ክፋል እዚ ናይ ኤርትራ ሕብረተሰብ (ዝያዳ እኳ እቲ ህግደፋዊ) ዓወት ቲፋኒ፣ ዓወት ህዝቢ ኤርትራ’ዩ። ዓቢ ዲፕሎማስያዊ ዓወት ተረኺቡለይ ያኢ።
ቲፋኒ ኣቡኣ ኤርትራዊ ምዃኑ ደኣ’ምበር ኤርትራን መንነት ኤርትራውያንን ከምዘይትፈልጦ ሲ ባዕላ ደርጉሓትልኩም እኮ’ያ። ኣቦይ ኤርትራዊ ኣይሁድ’ዩ ዶ ከይበለት። ኤርትራዊ ኣይሁዳዊ ዝብሃሉ ሕብረተሰብ ኣለዉና ድዩ? እንታይ ድኣ መልሲ ዘይሃብኩም በዓል ኣማራ ወላ ዶተረ።
ካብ ጸባ ዘይተረኽበ ሲ ካብ ማይ ጸባ ዶ በሉ እቶም ሰብ ቀደም። ኣንታ ሓቖም’ባ’ዮም። ሃገር ብሃገራ ብስደት ዓለም ኣላድያ ዘላ ኤርትራ ሲ፣ ህዝቢ ኣመሪካ ብዘፍረያ መንእሰይ ክትሰራሰር ሓግያ ኢሎማ። ደጊም ትሩፍ። እቶም ኣብ ሳዋ፣ ማይ ነፍሒ፣ ዒራዒሮ፣ ካርሼሊ፣ ዓዲ ኣበይቶ ዘለው ኸ? ካን በቃ፣ ፍረ የብሎም ዶ ኢልኩሞም።
ዝኾነ ኮይኑ፣ ንጉስ ነገስት ባሪኾም ዘቋደስዋ ሳላጣ፣ ርሒሳታ ኣብ ኦስካር ተራእያ ኣላ ቲፋኒ። እንቋዕ ሓጎሳ። ጻዕራ’ዩ። ሕልማ። ከምዚ ናታ ሕልሚ ዘለክን ኤርትራውያን ጎራዙት ኣለኽን ዶ? ኣብ ጽቡቕ ዓራት ጥራይ ስለዝደቀስካ ኣይኮነን ዝሕለም። ሳዋ፣ ዒራዒሮ፣ ካርሸሊ፣ ማይ ነፍሒ፣ ኮይንካ’ውን ይሕለም’ዩ። ተስፋ ዘይሙቕራጽ ጥራይ። ኣቦ ቲፋኒ፣ ሓደ እዋን፣ ኣባሻውል ኮይኑ ዝሓለሞ ሕልሚ፣ ኣብ ፍረ ከርሱ ኣብ ሎስ ኣንጀለ ተጋሂድሉ’ዩ። ክቡራት ደቂ ዓደይ፣ ምሕላም ሲ ኣይተቋርጻ ደኣ። ኣበይ ይግሃድ ከኣ ግዜ ባዕሉ እንድዩ ክፈርደና።
ቲፋኒ፣ ዜጋ ናይታ ኣውራ ጸላኢትና ዝኾነት ሃገር ምዃና ኸኣ’ባ ረሲዐልኩም። ኣይፋልን! ኩሎም’ቶም ኣመሪካ ጸላኢትና’ዩ እናሉ ዓንገረር ዝብሉ፣ ዜግነት ኣመሪካ ሒዞም ኣለዎ። እዚ ሲ እንታይ ግድኹም። ዜግነት ንምሓዝ ለይትን ቀትርን ሃገራዊ መዛሙርን ታሪኽን እዛ ሃገር ኣብ ምሽምዳድ ዝርከቡ ከኣ’ባ ኣብዛ ሰዓት’ዚኣ ኣለዉ።
‘ዓሻ ድየ በራኺ፣ ኢትዮጵያ ባ ትቕደም’ ድዩ ዝተባህለ ኣብ ዘመነ ደርግ። ኣብ ዘመነ ህግደፍ ድማ እንሆለ፣ እንተ ‘ቲ ዕሽነት እንተ ‘ቲ በለጽ ናብ ስደት ሰጊሩ ሲ፣ “ዓሻ ድየ ወዲ ኣማረ፣ ኣመሪካ እወ ጸላኢትና” ይዝመረሉ ኣሎ።
ቅድሚ ኵናት ኤርትራን ኢትዮጵያን ኣብ 1998 ኣቢሉ’ዩ። ብናይ ኣዲስ ኣበባ ፕሮሰስ ናብ ኣቢላ ኣመሪካ ዝኣተወት መቕርብ ኣላትኒ። ናብዚ ዘለኽዎ ስደት ሃገረ ፈረንሳ፣ ብኢትዮጵያ ኣቢለ ምምጽአይ ፈሊጣ፣ ካን ተቐይማትኒ።
ኢትዮጵያን ኣመሪካን እተን ቀንዲ ጻላእቲ ህዝቢ ኤርትራ’የን ብዓይኒ እዛ ሓብቲ። ነዛ ጸላኢት ህዝቢ ኤርትራ ዝኾነተ ሃገረ ኣመሪካ ጠንጢና፣ ጠቕሊላ ናብ ኤርትራ ከይትምለስ ግና ነብሳ ምግባር ኣብዩዋ’ዩ። ካብ ኣመሪካ ሃገረ ዕግርግር ሃዲማ ናብ ኤርትራ ሃገረ ምልኣተ ሰላም ክትስደድ ምኽኣሉ ስኢና። ሕቡጭቡጭ ኢሉዋ። ብውሕዱ እርጋን ምሰ’ሰነፋ ዑቕባ ክትሓተላ መዲባ ምህላዋ ግናብሰበ ሰብ ሰሚዐላ ኣለኹ። ንበዓል ዶላር ኣብ እርጋኑ ዘየጸምዉ፣ ድኻን ዘኽታምን መሊኡዋ’ዩ ኤርትራ። ሓንቲስ ዝተረፈ ተሪፉ ገዛ ጥራይ ትሰራሕ ደኣ’ምበር።
እሞ ሃየ! ቫንቲሚልያ ቅድም ስገሩዋ። ደሓር ፈረንሳ ትእትዉ። ደሓር ናብ ዝመረጽኩሞ ሃገር ጉዕዞ ትቕጽሉ። ደሓር ዑቕባ ትሓቱ። ደሓር ስራሕ ትጅምሩ። ደሓር ገንዘብ ተዋህልሉ። ደሓር ኣብ ኤርትራ ገዛ ትሰርሑ። ደሓር ኣብታ ሃገር ድኻታትን ዘኽታማትን መሊኦም ስለዘለዉ ገላዩ ትረኽቡ። ኣብ ኤርትራ ገዛ እንተዘይደሊኹም ድማ፣ ከም ቲፋኒ መታን ክኾናልኩም ደቁኹም ካብ ጸዓዱን ጸለምትን ትወልዱ።” ክሕጭጭ ደለኹ።
ሳታየር ዝያዳ ኩሉ ዓይነት ቅድታት ስነ ጽሑፍ’ዩ ዝምስጠኒ። ሓያሎ ሃየስቲ ንሳታየር፣ ቅዲ ስነ ጽሑፍ ዘይኮነ፣ መሳርሒ ስነ ጽሑፍ’ዩ እናበሉ’ዮም ዝምጉቱ። ቅዲ ኮይኑ መሳርሒ፣ ሳታየር ቀዳማይ ምርጫ’ዩ። ኣብ ትግርኛ፣ ሕጨጫ ወይ ምሕጫጭ ወይ’ውን ባጫ እናተባህለ ክትርጎም ሰሚዐ ኣለኹ።
ካብ ሳታየር ንባዕሉ፣ ከም ሕርሻ እንስሳ ወይ 1984 ዝበላ መጻሕፍቲ ጆርጅ ኦርዌል ዘጣመርኦ ፖለቲካል ሳታየር መሃነተይ የጥፍኣለይ። ንሕብረተሰብ ብሳታየር ጌርካ’ውን ጀፍ ይብሃል’ዩ። ለባምን ውሕሉልን ጸሓፊ እንተረኺቡ ማለት’ዩ። ሳታየር ጸርፊ ኣይኮነን። ዘለፋ’ውን ኣይኮነን። ከም ምቕሉል እማማ (A Modest Proposal ) ዝኣመሰለ ናይ ዮናታን ስዊፍ ሳታየር፣ ኣታኣላልያ ደቁ ንዘንግዐ ህዝቢ ኩርማጅ’ያ። ነዚ ቲፋኒ ቲፋኒ ዝሽትት ዘሎ ህዝብና’ውን፣ እዛ ኩርማጅ እንታይ ምበለቶ?
ብዝኾነ፣ ኣብ እግሪ ነፍሲ ወከፍ ቴንዳ፣ ወይ ዝተዘርግሐት ኮቦርታን ካርቶናትን ዝተዛሕዘሐ ጎሓፍ ኣሎ። ዝተወድአ ጠራሙዝ ናይ ቢራ መርኣዩ የብሉን። ነነጢሩ’ውን ኮንዶም ይርአ። ገሊኡ ዝተኸፍተ ገሊኡ ዘይተኸፍተ ዕሹግ መግብታት ተደሚርዎ፣ እቲ ከባቢ ናይ ገዛእ ርእሱ ሽታ ፈጢሩ። ኣብ ሓደ ካብ ኣእጋር ናይቲ ድንድላት፣ “ነቶም ድሕሬኹም ዝመጹ ጽሩይ ቦታ ሕደጉሎም፣” ዝብል ጽሑፍ ብቛንቋታት እንግሊዝ፣ ፈረንሳን ዓረብን ይንበቦ። ስደት ካብ እኒ ኤርትራ ዝኣመሰላ ሃገራት ከምዘየቋርጽን ዝንበ ጽሑፍ’ዩ። እንተወሓደ ግና “ጎሓፍኩምን ሽታኹምን ኣጽርዩ። ንሶም ከኣ ናታቶም ጎሓፍን ሽታን ከጽርዩ” ‘ዩ እቲ መልእኽቲ። ካብዚ ኣብ ቫንቲምልያ ፈቐድኡ ዝተዛሕዝሐ ርስሓት ዝፈጠሮ ሽታ፣ ንላዕሊ ሽታ ቲፋኒ ክዕብልኸኒ ኢሉ። ክርሕቕ ወሰነኩ።
ጌርዮን (ግሪክኛ፦ Γηρυών /ጌሪዎን/) በጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ ዘንድ በአትላንቲክ ውቅያኖስ ውስጥ ኤሪጠያ በተባለ ደሴት ላይ የኖረ ታላቅ ተዋጊ ሰው ነበረ። (ይቺ ትንሽ ደሴት በገዲር አጠገብ እንደ ተገኘች፣ በሮሜ ንጉሥ ቫሌንስ ዘመን 356-370 ዓ.ም. በምድር መንቀጥቀጥ በውቅያኖስ እንደ ሰመጠ የሚሉ ታሪኮች አሉ።)
ሄሲዮድ ትውፊቱን ሲጽፈው ጌርዮን ሦስት ራሶችና አንድ ገላ ነበሩት። አይስኩሎስ በጻፈው ትውፊት ግን ሦስት ሰውነቶች ነበሩት። ስቴሲቆሮስ በጻፈው መግለጫ ደግሞ ጌርዮን ፮ እግር፣ ፮ ዕጆችና ፪ ክንፎች ነበሩት። በነዚህ ጽሑፎች ጌርዮን የኢቤሪያ (እስፓንያ) ንጉሥ የቅሪሳውርና የካሊሮዌ ልጅ ይባላል።
በትውፊቱም ባለ ፪ ራስ ውሻ «ኦርጥሮስ» እና ታላቅ የቀይ ከብት መንጋ ነበረው። አንድ እረኛ ኤሩትዮን ደግሞ ነበረው። የተገነነው ተዋጊ ሄርኩሌስ (ወይም ሄራክሌስ) ወደ ኤሪጠያ ሔዶ ከብቶቹን ለመያዝ ግዴታ ደረሰበት። ወደ ደሴቱ ደርሶ መጀመርያ ሄርኩሌስ ውሻውን ኦርጥሮስን በዱላ ገደለው። ከዚያ እረናውን ኤሩትዮንን እንዲህ ገደለው። ጌርዮን ተነሳስቶ ሦስት ጋሻና ሦስት ጦር ይዞ፣ ሦስት ራስ ቁር ለብሶ ሄርኩሌስን እስከ አንጤሞስ ወንዝ አባረረው፣ በዚያ ግን ሄርኩሌስ በመርዛም ፍላጻ ጌርዮንን ገደለው። ከዚያ በኋላ ሄርኩሌስ ቀይ ከብቶቹን ወሰደና ሁላቸውን እስከ ግሪክ አገር ድረስ አመጣቸው። በሮሜ አፈ ታሪክ ግን ሄርኩሌስ ወደ ግሪክ ሲመለስ በጣልያን ሲያልፍ አንዳንዱን ከብት በዚያ ተወ።
የእስፓንያ አፈ ታሪክ ስለ ጌርዮን ተጨማሪ ሌላ ዝርዝር አለ። በዚህ መሠረት ጌርዮን ከሊብያ ነው፣ አባቱ የሊብያ ንጉሥ ህያርባስ ነበር። የጌርዮን ሌላ ስም ዴያቡስ ትርጉም በጥንታዊ ሊብያ ቋንቋ «ወርቃማ» ማለት መሆኑ ሲባል፣ ይህ ከሴማዊ ቋንቋዎች (ዳሃብ፣ ዛሃብ ወዘተ.) ጋር ያለው ዝምድና ግልጽ ነው። «ቅሪሳውር» የሚለው ስም በግሪክ «ወርቃማ» ሆኖ ይህ ደግሞ ጌርዮን ወይም ዴያቡስ ማለት ነው ይባላል።
በቱርደታኒያ ንጉሥ ቤቱስ ዘመን፣ የጌርዮን ሠራዊት ከደሴቱ (ኤሪጠያ) ጀምሮ ኢቤርያን በሙሉ ወረረው። በመጨረሻ ቤቱስን አሸንፎ ጌርዮን የኢቤርያ አምባገነን ሆነ፤ በሥሥትና በጭቆና ይገዛቸው ነበር።
በዚህ ዘመን የግብጽ ፈርዖን ኦሲሪስ አፒስ በጀርመንና በፈረንሳይ ተቀምጦ የማረሻ ጥቅም ያስተምር ነበር። ከዓመታት በኋላ የኢቤርያ ሰዎች አቤቱታ ወደ ኦሲሪስ ስለ ደረሰ፣ ኦሲሪስ ሥራዊት አሠልፎ ወደ ኢቤርያ መጥቶ በታሪፋ በታላቅ ውግያ ጌርዮንን ገደለ። ከዚህ በኋላ የጌርዮን ሦስት ልጆች፣ ሦስቱ «ሎምኒኒ» ለጊዜው የኢቤርያ ገዢዎች ሆኑ። በዚህ የእስፓንያ አፈ ታሪክ፣ የኦሲሪስ ልጅ ሄርኩሌስ ሊቢኩስ የገደላቸው እነዚህ ፫ ሎምኒኒዎች (ወይም «ጌርዮኔስ») ናቸው። ከዚያ ሄርኩሌስ የራሱን ልጅ ሂስፓል በኢቤርያ ዙፋን ላይ አኖረው።
በገዥው ኢህአዴግና በሀገር አቀፍ ፓርቲዎች መካከል ሊካሄድ የታቀደው ድርድር ከአንድ ወር ባነሰ ጊዜ ውስጥ እንደሚጀመር አጀንዳ ለማደራጅት የተቋቋመው ኮሚቴ አስታወቀ፡፡
05 የካ 2012 ዓ.ም.ግ (13 የካ 2020 ፈ.) ሠራሕተኛታት ቤት ጽሕፈት መንበረ ፓትርያርክ ናብ ገዳም ደብረ ጥሉል አቡነ አብራንዮስ (እንዳ ኣቦና) ብምብጻሕ ዝተፈላለዩ መንፈሳውን ልምዓታውን ዕዮ ኣካይዶም።
እቲ ናይ ምብጻሕ መደብ ብጸሎት ምስ ተኸፍተ፡ በጻሕቲ ኣቐዲሞም ንዝዓረፉ ኣበምኔት ናይቲ ገዳም መምህር ኃይለ ሚካኤል አምኃጽዮን ዕረፈተ ነፍስ ብምምናይ ንገዳማውያን ጽንዓት ይሃብኩም ኢሎም።
ካብዚ ቀጺሎም ደቂ ተባዕትዮ ዕድመን ድኻምን ከይደረቶም ኣብ ናብ ገዳም ልምዓታዊ ዕዮታት ብፍላይ ኣብ መንገዲ ምድልዳልን ምትዕርራይን ከምኡ’ውን ደቂ ኣንስትዮ ኣብ ጽሬት ቤተ ክርስቲያን ብተወሳኺ ድማ ሰብ ሞያ ሕክምና ንገዳማውያን ሕክምናዊ ኣገልግሎት ኣብ ምሃብን ካልእን ብሓፈሻ በረኸት ኣቡነ ኣብራንዮስ ዘሳትፍ ንጥፈታት ኣሰላሲሎም።
ሠራሕተኛታት ምስ ገዳማውያን መኽፈልቲ ምስ ተቛደሱ፡ አባ አካለ ክርስቶስ ንታሪኽን ገድልን ኣቡነ አብራንዮስን ኣብቲ ገዳም ዝርከቡ ቅዱሳት ንዋያትን ቅርስታትን . . . ዝገልጽ ሰፊሕ መብርህን ትምህርትን ሂቦም።
ኣብ መወዳእታ፡ ኣብቲ ገዳም ዝርከብ ናይ ኣቦና አቡነ አብራንዮስ መቓብሮም፡ መስቀሎም፡ ጸበሎም፡ ምስኦም ዝተጓዕዙ ኣእማንን . . . ብምብጻሕ ተሳሊሞም በረኸት ምስ ተሳተፉ እቲ መርሐ ግብር ብጸሎት ተዛዚሙ።
ወንጌል፡- ወንጌል የሚለው ቃል “ዩአንጌሊዎን” ከሚለው የግሪክ ቃል የመጣ ነው በግእዙ ቋንቋ ብሥራት ይባላል፡፡ የግሪኩም ይሁን የግእዙ ትርጉም የምሥራች ማለት ነው፡፡
ወንጌል በሚል ቃል የተጠራው የመድኃኔታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ዜና ልደቱና ትምህርቱ ነው ኢየሱስ ክርስቶስ ያስተማረው ትምህርት የሠራው የአድኅኖት ሥራ ሁሉ ወንጌል ተብሏል፡፡
ወንጌል ከላይ እንዳየነው የምሥራች ሲሆን የልዑል አምላክ ከቅድስት ድንግል ማርያም በግብረ መንፈስ ቅዱስ መወለዱን ስለሚያበሥር ነው፡፡ “እነሆ ለሕዝቡ ሁሉ የሚሆን ታላቅ ደስታ የምስራች እነግራችኋለሁና አትፍሩ ዛሬ በዳዊት ከተማ መድኃኒት እርሱም ክርስቶስ ጌታ የሆነ ተወልዶላችኋልና” ሉቃ 2፡10
በዚህም የሰው ልጅ በእግዚአብሔር ጸጋ ወደ ቀደመ የልጅነት ክብሩ እንደተመለሰ ሲያስረዳ እነሆ ለሕዝቡ ሁሉ የሚሆን ታላቅ ደስታ የምስራች በማለት መልአኩ ለኖሎት አበሰራቸው ከዚህ የበለጠ የምሥራች የሚባል ምን አለ? የተወለደው የሁሉ መድኃኒት ነውና ሰውን ሁሉ አዳነ ይህ ለእኛ ከደስታ ሁሉ በላይ ደስታ ነው በምንም ዋጋ የማይተመን እግዚአብሔር ለእኛ የተሰጠበት የምስራች ቃል ነው፡፡ እንግዲህ ስብከተ ወንጌል ሲባል የወንጌል ትምህርት ሲሆን ይህም የምስራችን ቃል ላለተበሠሩ ማብሠር፣ ላልተሰበኩ መስበክ፣ ላልሰሙ ማሰማት ፣ማስተማር ፣ማስረዳት ፣ማሳማን ፣በቃለ ወንጌል አምነው ጸንተው እንዲኖሩ ማድረግ ማለት ነው፡፡ ቤተ ክርስቲያን ከክርስቶስ ከተሰጣት የአገልግሎት ሥራ ሁሉ ቀዳሚም ደኃሪም የምስራቹን ቃል መስበክ ነው፡፡ ቀጥሎ ያለውን የመጽሐፍ ቅዱስ ቃል በማስተዋል እንመልከት፡፡
ወንጌልን የማስተማር ዓላማው ሰዎች የእግዚአብሔርን መንግሥት ወራሾች እንዲሆኑ ለማድረግ ነው፡፡ ወንጌል በመጀመሪያ የተሰበከው በባለቤቱ በኢየሱስ ክርስቶስ ነው /ማቴ 4፡17 ሉቃ 8፡1/ በመቀጠልም ከላይ እንደተገለጸው የቃሉን ትምህርት እየሰሙ የሚሰራውን የማዳን ሥራ እያዩ ያስተማራቸውን ደቀመዛሙርቱን ለዚህ ምስክሮች እንደሆኑ በአንደበታቸውም የምስራቹን ቃል እንዲሰብኩ በሕይወታቸው ሁሉ የሚመሰክሩበትን የዕውቀትና ጥንካሬ መንፈስ አጎናጸፋቸው ሉቃ 24፡47 – 53 እነሱም እንዲህ እያሉ መሰከሩ፡፡
“ስለሕይወት ቃል ከመጀመሪያው የነበረውንና የሰማነውን በዓይኖቻችንም ያየነውን የተመለከትነውንም እጆቻችንም የዳሰሱትን እናወራለን ሕይወትም ተገለጠ አይተንማል እንመሰክርማለን” 1ዮሐ 1፡1 እንዳሉትም፡-
ከጨለማ ወደ ሚደነቀው ብርሃን የሚያወጣውን የምስራቹን ቃል ከሰሙ በኋላ ሐዋርያትን ወንድሞች ሆይ ምን እናድርግ ምንስ መሥራት ይገባናል ብለው ሰሚዎቹ መጠየቃቸው የቃሉ ባለቤት እግዚአብሔር ከሐዋርያቱ ጋር አብሮአቸው ይሠራ እንደነበር ማስረጃ ነው፡፡ ወንጌላዊው ቅ/ማርቆስ “እነሱ ወጥተው በየስፍራው ሁሉ ሰበኩ ጌታም ከእነሱ ጋር አብሮአቸው ይሠራ ነበር በሚከተሉትም ምልክቶች ቃሉን ያጸና ነበር” በማለት እንደጻፊው /ማር16፡20/ በዚሁ ሁኔታ የቃሉ ባለቤት የተናጋረውን ልበ አእምሮ እያበራ የሰሚውን እዝነ ህሊና እየከፈተ የምስራቹ ቃለ ወንጌል ለሁሉም ደረሰ በዘባነ ኪሩብ የሚመሰገነው ልዑል አምላክ በጎል የተወለደው ሰዎችን ለማዳን በመሆኑ ታላቅ ደስታን አጎናጸፈ“ሰዎችን ሁሉ የሚያድን የእግዚአብሔር ጸጋ ተገልጦአልና” ቲቶ 2፡11
ስለሆነም ሐዋርያቱም ከነሱ ቀጥለው በወንጌል አገልግሎት ላይ የተሾሙ ሁሉ በቃለ ወንጌል እያሳመኑ ሰዎች ሁሉ የእግዚአብሔርን መንግሥት ወራሾች እንዲሆኑ አገለገሉ፡፡
ከአበው ሐዋርያት ጀምሮ የተምሮ ማስተማርን ፈለግ በመከተል የወንጌሉን ሙሉ ዘርዓ ቃል በአእምሮአቸው ሰሌዳ በመጻፍ ትርጓሜውን በርቱዕ አንደበታቸው የሚተነትኑ ምሁራንን በማፍራት የዕውቀት ማኅደር መሆኗ ይታወቃል ፡፡ እነዚህ ምሁራኖቿ የሚናገሩ መጻሕፍት ናቸው ፡፡ ከእነዚህ የሚቀዳው የትርጓሜ ወንጌል ምሥጢር ሌላውን የወንጌል ደቀመዝሙር ይወልዳል ይህ አንዱ ትልቁ የወንጌልን ምሥጢር በከፍተኛ ትርጓሜ ደረጃ የመተንተን የማስረዳት መንገድ ነው፡፡
ሌላው ደግሞ ቀለል ባለ አገላለጽ ለሰሚዕ አእምሮ በሚመጥን ደረጃ ሆኖ ከሕይወታቸው ጋር እያዛመዱ የምስራቹን ቃል መስበክ ነው ለዚህ የስብከተ ወንጌል አገልግሎት ምሁራኖቿ የበለጠ የክህሎት ማበልጸጊያ መንፈሳዊ ከሌጆችን በማቋቋም አሠልጥና የክህሎት ምስክር ሰጥታ የሰለጠኑትን በመላው የኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ በዓለም ዓቀፍ ሁሉ አሰማርታ እየሠራች ትገኛለች፡፡
በሕይወት መስበክ በዕውቀት ከሚሰበከው በላይ ሌላውንም ያሳምናል የሕይወት ስብከት ስንል ጾረ መስቀሉን በሕይወት ትክሻ ተሸክሞ ክርስቶስ ለሁሉም የተቀበለውን መከራ ማሳየት ነው፡፡ ሐዋርያው “የኢየሱስ ሕይወት ደግሞ በሥጋችን ይገለጥ ዘንድ ሁል ጊዜ የኢየሱስን መሞት በሥጋችን ተሸክመን እንዞራልን” እንዳለው /2ቆሮ4፡11፣ ቁላ1፡24/ የዓለምን የሞቀ የደመቀ ካባ ከመልበስ የጣመ የላመ ከመጉረስ የሕይወትን መስቀል ተሸክሞ እንደ ወንጌል ቃል በእግዚአብሔር መንግሥት ከፀሐይ ሰባት እጅ በርቶ ለሌላው ማብራት /ማቴ 13፡43/ ነው፡፡
እንግዲህ በዚህ የሕይወት ሰብከት ወንጌሉን በቃል ሳይሆን በሕይወት የረተጎሙ ብዙ ቅዱሳንና ቅዱሳት በማህጸኗ ተጸንሰው ተወልደው ፍሬአቸውን አበርክተዋል፡፡ ለዚህ የኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክርስቲያንን እና ኢትዮጵያን በደንብ አድርጎ መመልከት በጆሮ ከሚሰሙት በላይ ዕፁብ ድንቅ ነው፡፡ በወርቃማ የሃይማኖታዊ ቀለም የተጻፉ ገዳማቶቿ ሕያዋን ምስክሮቿ ናቸው፡፡ ዓለም ያለውንና የነበረውን በዘመንዮሽ ቁሳዊነት እየለወጠ የራሱን ማንነት እያጣ ባለበት በአሁኑ ዘመን እንኳ የእስዋ ገዳማት የወንጌል ቃል የሕይወት ትርጉም አንባዎቿ ናቸው፡፡
ስለሆነም ኢትዮጵያዊቷ /ብሔራዊቷ/ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያናችን በወንጌል የተመሰረተች ቃለ ወንጌልን በቃል ብቻ ሳይሆን በተግባር /በሕይወት/ የምትሰብክ ሕያዊት ቤተክርስቲያን ናት፡፡
አዲስ አበባ ሀገረ ስብከት የሚመራቸው ከ160 በላይ የሆኑ ታላላቅ ካቴድራሎች፣ ገዳማትና አድባራት ያሉት ሲሆን ሀገረ ስብከቱ የሀገሪቷ ዋና ርዕሰ ከተማ በሆነችው ላይ የተመሰረተ በመሆኑ ሥራውም እጅግ ሰፌ ነው፡፡
ሀገረ ስብከቱ የቤተክርስቲያኗን መሠረታዊ የወንጌል ስብከት አገልግሎት ለማከናውን እንዲቻል ካሉት ትላልቅ መምሪያዎች አንዱ የስብከት ወንጌል መምሪያ ነው በዚህ መምሪያ አስተባባሪነት ደግሞ በ160 አብያተ ክርስቲያናት የስብከተ ወንጌል አገልግሎቱ እጅግ ተጠናክሮ በመካሄድ ላይ ይገኛል በተለይ ባለፉት ዓመታት የስብከተ ወንጌል የኅብረት ጉባኤ በመባል በመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል መስራችነት በሀገረ ስብከቱ ሙሉ አስተተባባሪነት በመላዋ አዲስ አበባ ተካሂዷል፡፡
የዓመታውያን ጉባኤያት በዓላት በልዩ ዝግጀት የሚካሄዱ ዋና ዋናዎቹ ሲሆኑ ሌሎችንም የተለያዩ የስብከተ ወንጌል ልዩ ጉባኤያት በማዘጋጀት ሀገረ ስብከቱ በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት እያስተባበረ፣ እየመራና እያሠራ ይገኛል፡፡
የቤተክርስቲያን ተልዕኮ ስብከተ ወንጌልን ማስፋፋትና ማጠናከር መሆኑ የታወቀ ነው፤ በተለይ ለአገልግሎት መቃናት በቀጥታ የሚመለከታቸው አካላት አገልግሎቱ በሚጠይቀው የሙያ ብቃት መምህራንን በመመደብ፤ አቅምን ያገናዘበ በቂ በጀት በመበጀት፤ ለሥራው አስፈላጊ ማቴሪያሎችን በማሟላት፤ አገልግሎቱ ከሁሉም በላይ ቅድሚያ እንዲሰጠው ማድረግ ወሳኝ ጉዳይ ነው፡፡
የደረስንበት ዘመንና እየተቀበልነው ያለው ጊዜ በሁሉም ዘርፍ በግሎበላይዜሽን አስተሳሰብ ጥላ ውስጥ እያስባገን ስለሆነ ሰዎች በማዕበሉ አቅጣጫቸውን እንዳይስቱ የወንጌሉን ቃል በምልዓት መስበክ አእምሮአዊ ሚዛናቸው ወዳልሆነ አካሄድ እንዳያጋድል ማድረግ የቤተክርስቲያኒቱ እና የሀገረ ስብከቱ ሃይማኖታዊ ኃላፊነት ነው፡፡
ኦባማ ለሁለተኛ ዙር አገራቸውን በፕሬዝዳንትነት ለማስተዳደር ያስቻላቸውን ምርጫ ባሸነፉ ማግስት ከፊታቸው የተደቀኑ ፈተናዎች ለመፍታት የሚያስችሉ አቅጣጫዎች መመርመር ይዘዋል።
በዩናይትድ ስቴትስ ምክር ቤት አብላጫ መቀመጫዎችን ከያዘው ከተፎካካሪው የሪፐብሊካን ፓርቲ አባላት ጋር አብሮ ለመሥራት የሚያስችሉ አማራጮችን ለማጤን የሁለቱ ወገን ንግግርም ጀምሯል።
ለመሆኑ ቀጣዩ የሁለተኛ ዙር የአስተዳደር ዘመናቸው ምን ዓይነት ገጽታ ይኖረው ይሆን? የዛሬው የትንታኔ ውይይት ይበልጡን በኦባማ አስተዳደር የውጭ ፖሊሲ አቅጣጫ፥ ፈተናና አማራጮች ላይ ያተኩራል።
ሞያዊ ትንታኔውን የሚሰጡን፥ ፕሮፌሰር ዓለማየሁ ገብረማሪያም የካሊፎርኒያ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፖለቲካ ሳይንስ መምህርና የኅግ ባለ ሞያ እና ፕሮፌሰር ጌታቸው መታፈሪያ በሞርጋን ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፖለቲካ ሳይንስ መምህር ናቸው።
ብ ዕለት 21 ሕዳር 2013 ዓ.ም ኣብ ጥቓ ዕዳጋ ሓሙስ ደንገላት ኣብ ዝተብሃለ ቦታ ዓመታዊ ክብረ በዓል ል ምኽባር ኣብ ጥንታዊ ገዳም ማርያም ደንገላት ተኣኪቡ ካብ ዝነበረ ህዝቢ፡ ልዕሊ 82…
እሪያ ወይም እፘ (ሮማይስጥ፦ Sus scrofa /ሱስ ስክሮፋ/፣ ግዕዝ፦ ሕንዚር) የዐሣማ ዓይነት የሆነ አውሬ ነው። ለማዳ ዐሣማ (S. scrofa domesticus) ከዚሁ ዝርያ መጣ።
የሚገኝባቸው አገሮች በማዕከለኛ አውሮጳ፣ በሜዲቴራኔያን አካባቢ፣ በስሜን አፍሪቃ ተራሮችም፣ በእስያ እስከ ኢንዶኔዝያ ድረስ ያጠቅልላል። ዛሬ በኢትዮጵያ ባይገኝም እሪያ በአፍሪቃ ውስጥ የሚኖር የከርከሮ (Phacochoerus africanus) ዘመድ ነው። በተጨማሪ ታላቅ የጫካ እሪያ (Hylochoerus meinertzhageni) የሚባለው ጸጉራም የአሣማ አስተኔ አባል በጥቂት መጠን በኢትዮጵያ ውስጥ ይገኛል።
እሪያዎች እስከ 200 ኪሎግራም ድረስ ክብደት ሊያድጉ እርዝመታቸውም እስከ 1.8 ሜትር ድረስ ሊሆኑ ይቻላል። አደጋ ቢደርስባቸው እጅግ ጥለኛዎች ሆነው በረጅም ጥርሳቸው ጉዳት ለማድረግ ችሎታ አላቸው። ነገር ግን ይህ እምባዛም ሲደረግ አብዛኛው ጊዜ እንስት እሪያ ግልገሎችዋን አስጠብቃ ለመከላከል ሲያስፈልጋት ብቻ ይሆናል።
ከእሪያ እና ከዐሣማ መካከል ያለው ልዩነት እሪያ በጫካ ውስጥ የሚገኝ አውሬ ሲሆን ዐሣማ ግን ሰው ልጅ የለመደ ማለት ነው። ዐሳማዎችም አምልጠው ወደ ጫካ ሲመለሱ እንደገና እሪያዎች ቶሎ ይሆናሉ። የእሪያ ቆዳ ባቀመቀመ ጽጉር ይሸፈናል። አውራ እሪያ ብቻ እንደ ከርከሮ የረዠመ ጥርስ አለበት።
የእሪያ መንጋ ቁጥር በተለመደ 20 እንስሶች ያህል ሲሆን ከ50 በላይ ያሉበት ስብሰባ ታይቶ ያውቃል። በተለመደ አንድ መንጋ 2 ወይም ሦስት እንስቶችና ግልገሎቻቸው ብቻ ናቸው። አውራዎቹ በብዛት ለብቻቸው እንጂ ከመፀው መርቢያ ወራት በስተቀር በመንጋው ውስጥ አይገኙም። የሚወልዱበት ወራት ጸደይ ሲሆን በተለመደ አምስት ግልገሎች ይወለዳሉ። እስከ 13 ድረስ ግን ሲቀፈቀፉ ታውቋል።