Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በኢንስታግራም ላይ እንኳን ቢሆን ጥንቃቄ ማድረግ አለብኝ ፡፡ የእኔ ሰፊ የቦርቦን ክምችት በእርግጥ የአልኮል ሱሰኛ ሊሆን ይችላል በሚል ስጋት ሰዎች ከእኔ ጋር እንዲገናኙ አድርጓቸዋል ፡፡ የእኔ ኢንስታግራም “የእኔ የቦርቦን ክምችት” የሚል ስም ከተሰጠ ፣ የሰበሰብኳቸው ተከታታይ ቡርበኖች ጥሩ ይሆናሉ። ሆኖም ፣ የእኔ ገጽ እኔ ነው… እና የእኔ መግለጫ ከ 50 ዓመት በላይ ነው ፡፡ በዚህ ምክንያት ብዙ የቦርቦን ስዕሎች እና ሰዎች ሰካራም እንደሆኑ ይሰማቸዋል ፡፡ ኦይ
በዚህ ምክንያት የ ‹Instagram› ሥዕሎቼን በአዲሱ የልጅ ልጄ ፎቶዎች ፣ ጉዞዎቼ ፣ ምግብ ለማብሰል ያደረግኳቸውን ሙከራዎች እና በግል ሕይወቴ ላይ በጥንቃቄ በማየት የተለያዩ ፎቶዎችን ለማሰራጨት ሆን ብዬ ሆንኩ ፡፡
በግልፅ የእኔን እጋራለሁ የግል ትዊተር መለያ ግን እኔ ደግሞ ለባለሙያ አለኝ Martech Zone ና DK New Media እኔ በጥብቅ ክፍል እንደሆንኩ ፡፡ በየጊዜው ልዩነቱን እንዲያውቁ አሳውቃለሁ ፡፡ ያንን እንዲያውቁ አሳውቃቸዋለሁ Martech Zoneየትዊተር መለያ አሁንም እኔ ነኝ ግን ያለ አስተያየቶች ፡፡
በትዊተር ላይ የማደንቀው ነገር ስልተ ቀመሮቼ በጣም አወዛጋቢ ከሆኑት ትዊቶቼ ይልቅ ለእኔ ሚዛናዊ እይታን የሚያቀርቡ ይመስላሉ ፡፡ እና በትዊተር ላይ… ክርክሮች ወቅታዊውን ዝርዝር ያደርጉ ይሆናል ነገር ግን ሁል ጊዜ በዥረቱ ውስጥ አይግፉ ፡፡ በጋለ ስሜት ክርክር ውስጥ ቢሆኑም እንኳ በትዊተር ላይ እጅግ በጣም አስደሳች የሆኑ ውይይቶች አሉኝ ፡፡ እናም ፣ ብዙውን ጊዜ ስሜታዊ እየሆነ የመጣውን ውይይት በደግ ቃል ልገልፅ እችላለሁ ፡፡ በፌስቡክ ያ በጭራሽ የሚከሰት አይመስልም ፡፡
አስተያየቴን up ላይ ለማቅረብ ትዊተር ለእኔ ከባድ ሰርጥ ይሆንልኛል ፣ ግን አሁንም ዝናዬን ሊጎዳ እንደሚችል አውቃለሁ። ለሙሉ መገለጫዬ አጠቃላይ ውይይት ከአውድ ውጭ የተወሰደው አንድ ምላሽ ጥፋትን ሊያመለክት ይችላል ፡፡ ከዚህ በፊት ካደረግሁት ይልቅ በትዊተር ላይ ስላጋራሁት ነገር ላይ ለመወሰን ብዙ ጊዜ አጠፋለሁ ፡፡ ብዙ ጊዜ ፣ ​​በትዊተር ላይ ማተምን በጭራሽ ጠቅ አላደርግም እና ለመቀጠል ፡፡
ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ በማኅበራዊ አውታረመረቦች ላይ በጭራሽ አቋም ለመያዝ የማይችሉ በዲሲፕሊን ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የተከበሩ በኢንዱስትሪዎ ውስጥ ያሉ መሪዎችን እፈራለሁ ፡፡ አንዳንዶች ይህ ትንሽ ፈሪ ነው ብለው ያስቡ ይሆናል… ግን በመስመር ላይ እየተፋጠነ ስለምንመለከተው ትችት እና ባህልን ለመሰረዝ እራስዎን ከመክፈት እና አፍዎን ዘግተው ለመጠበቅ ብዙ ጊዜ ድፍረትን የሚጠይቅ ይመስለኛል ፡፡
በጣም ጥሩው ምክር ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ በተሳሳተ መንገድ ሊተላለፍ ወይም ከአውድ ውጭ ሊወሰድ የሚችል አከራካሪ የሆነ ነገር በጭራሽ ላለመወያየት ሊሆን ይችላል ፡፡ ዕድሜዬ እየጨመረ በሄደ ቁጥር እነዚህ ሰዎች ሥራቸውን ሲያሳድጉ ፣ የበለጠ ወደ ጠረጴዛው ሲጋበዙ እና በኢንዱስትሪያቸው ውስጥ የበለጠ ተወዳጅ እየሆኑ ባየሁ ቁጥር ፡፡
በአካል ተገኝተው የማያውቁትን ፣ ርህራሄዬን በጭራሽ የማይመለከቱ እና ለጋስነቴ ያልተጋለጡ ሰዎችን ማግለሌ ቀላል እውነታ ነው ፡፡ ለዚያም ፣ ባለፉት ዓመታት በማህበራዊ አውታረመረቦች ካካፈልኳቸው ነገሮች መካከል አንዳንዶቹን እቆጫለሁ ፡፡ እንዲሁም በርካታ ወገኖቼን አግኝቼ በግሌ ይቅርታ ጠየቅኩኝ ፣ የበለጠ እንድተዋወቁኝ ለቡና ጋበዝኳቸው ፡፡ የማኅበራዊ አውታረመረቤ መገለጫ ያጋለጠው እርኩስ caricature ሳይሆን ማንነቴን እንዲያዩኝ እፈልጋለሁ ፡፡ ከነዚህ ሰዎች አንዱ ከሆኑ… ደውልልኝ፣ መያዙ ደስ ይለኛል።
ከምርጫ ይልቅ የፆታ ዝንባሌን የሚጠቀሙ ከሆነ የበለጠ ወቅታዊ እና አካታች ሆነው ይታያሉ ፡፡ እኛ ቀጥ ፣ ግብረ ሰዶማዊ ወይም ሌላ ማንኛውንም ነገር ለመረጥ አይደለም ፡፡ የእኛ ማንነት ነው ፡፡
ይህንን እንደፃፍክ በእውነት እወዳለሁ ፡፡ በእውነቱ ምንም እንዳልተማሩ ያሳያል። የእርስዎ ሴራ ጽንሰ-ሐሳቦች ፣ ጥላቻ እና አጠቃላይ ሞኝነት ችግሩ ነበሩ ፡፡ ማህበራዊ ሚዲያ ጠላት አይደለም (እርስዎ እንዳመለከቱት) በእውነቱ እርስዎ ብቻ የጥላቻ ሰው ነዎት… በጃፓን ውስጥ ስላለው የሬዲዮአክቲቭ ፍንዳታ በፍላጎት “የጎሪላ ሙጫ አምጡልኝ” ያሉበትን ትዊትን ያስታውሱ? አስታውሳለሁ 10 ከ XNUMX ቀናት በፊት ነበር ፡፡ ዝናዎ በዚህ ጎዳና ላይ እንደሚቀጥል ተስፋ ያድርጉ።
ዛክ ፣ ለአስተያየትህ አመሰግናለሁ ፡፡ የሥራ ባልደረቦቼ ፣ ደንበኞቼ እና ጓደኞቼ እንደማያደርጉኝ እርስዎ የእኔን መጣጥፍ እና የማኅበራዊ አውታረ መረቦችን እይታ የሚደግፍ ይመስለኛል ፡፡ መልካም ምኞቴ ነው ፡፡
ቴክ አንድ ላይ በመሆን በዲሲ መንግስት ፣ በትርፍ ባልተቋቋመ ማህበረሰብ ፣ በአካዳሚክ እና በኢንዱስትሪ መካከል የዲጂታል ክፍፍልን በመዳረሻ ፣ በስልጠና እና በእድል ለማገናኘት በጋራ የሚሰሩ እሴቶች የሚመሩ አጋርነት ነው ፡፡
ቃል ኪዳኑን በመያዝ እርስዎ ወይም ድርጅትዎ የቴክኖሎጂ እና የበይነመረብ ተደራራቢ እንቅፋቶችን በመቀነስ ለሁሉም ሰው ዕድልን በመፍጠር የሚያምን እና ቃል የሚገባውን የአጋሮች ማህበረሰብ አባል እየሆኑ ነው ፡፡
ቃል ኪዳኑ በጋራ የመሥራት አዲስ መንገድን የሚያመለክቱ የጋራ ግቦች ፣ ጥቅሞች እና ርዕሰ መምህራን ናቸው ፡፡ ቃል ኪዳኑ የድርጊት ቦታዎችን ፣ ቁርጠኝነትን ፣ ሀብቶችን እና አጋሮች የዲጂታል ዲቪዥን ድልድይ ድልድይ መደገፍ የሚችሉበትን መንገድ ያስቀምጣል ፡፡
በአማራ ክልል በ161 ወረዳዎች የወባ በሽታ መከስቱ የኮሮናቫይረስ ስርጭትን ለመዋጋት በሚደረገው ጥረት ላይ እንቅፋት እንዳይፈጥር ተሰግቷል። ክልሉ እንዳስታወቀው ከበጀት ዓመቱ መጀመሪያ ሀምሌ ወር እስካሁን ድረስ 400ሺህ ሰው በወባ በሽታ ተጠቅቷል።
በወላይታ ሶዶ ዩኒቨርሰቲ ኦቶና ማስተማሪያና ሪፌራል ሆስፒታል የእናቶች ክትትልና ወሊድ ክፍል ባለሙያዎች ጉዳዩን አስቀድመው በማወቃቸው በጥብቅ ጥንቃቄ ሲከታተሏት ነበር።
አዲስ ከተወለዱ ህፃናት የመጀመሪያው ከተወለደ ከ16 ሰዓት በኋላ ሕይወቱ ቢያልፍም የቀሩት ሶስቱና ወላድ እናት ባለሙያዎች እንክብካቤ በማድረጋቸው አሁን ላይ በሙሉ ጤንነት ይገኛሉ።
ይሄ ነው አደገኛው ጨዋታ፤ ኅጎስ አስኪለማ አስር ኦሮሞ ይድማ የሚለው። በግልጽ አማርኛ ቶላ ከነቤተሰቦቹ (ማለትም ከነሚስቱ አያቱና ስድስት ልጆቹ) ለኅጎስ ብልጽግና መሬቱንና ንብረቱን አስረክቦ እንደ ኅጎስ ፍቃድ፤ ወይ የሱ አሽከር፤ አሊያም ለኅጎስ ስሜት ካልሰጠው የመንገድ ዳር ለማኝ እንዲሆን የሚወሰንበት። የዚህ አደገኛ የፖለቲካ ቁማር ማሳመኛ፤ “ኅጎስ ታግሎ በየአደባባዩ ተሰቅለ በውርደት ከምትረሸንበት የደርግ ስርአት ነጻ ስላወጣክ ነው” የሚል ነው። ለዚህም ሲባል ንብረትህን የመውሰድ ብቻ ስይሆን ህይወትህንም ተኩሶ የማጥፋት ባለሙሉ መብት ሆኗል። ይሆ እንግዲህ ተጽፎ የተቀመጠ ደንብና ህግ ባይሆንም ላለፉት ሁለት አስርተ አመታት ተግባራዊ ሲደረግ የከረመ የአደባባይ ሚስጥር ነው።
ወረቀት ላይ ያልሰፈረውን “ነጻ አውጥቶ የመዝረፍና የመግድል” መብታቸውን ተጠቅመው ለዝርፊያው እንዲያመቻቸው እነ ጃተኒ አሊን፤ ደራራ ከፈኒን፤ ነዲ ገመዳን፤ ኤቢሳ አዱኛን፤ ሙሊስ አባ ገዳን፤ ጉተማ ሀዋስን፤ ሼክ ሙሃመድ ሰኢዶን፤ ዮሴፍ ገመቹን፤ ኢንጅነር ተስፋውን ጨመዳን፤ ጋዲሳ ሂርጳሳ፤ ጃገማ በዳኔን፤ —እያለን በወያኔ የተገደሉ መቶ ሺህ ኦሮሞዎችን መዘርዘር እንቸላለን። የአኖሌንና ጨለንቆን ጭፍጨፋዎችን እንደ ማንረሳቸው ሁሉ፤ በወተር(1984)፤ በሲሬ(1985)፤ በሜታ ሮቢ(1988)፤ በዋቤ-ባሌ(1985)፤በአርበ ጉጉ፤ በበደኖ፤ በደደሳ፤ መንዲ፤ ባቢች፤ ስቻዎ፤ በተደጋጋሚ በባሌና ቦረና፤ በአንቦ፤በሻምቡ፤ በኮፈሌ፤
በ#OromoProtests 2014-2016 —እያልን የወያኔ ጭፍጨፋ ታሪኮችን መዝግበን የስቀመጥን መሆኑ ነው። የዚህ ሁሉ እብሪት መነሻና ማሳረግያ ኩሩ ኦሮሞ የመሆን ወንጀል ነው።
ኦሮሞ ስለሆንን ብቻ በመቶ ሺዎች ታስረናል። የአመለካከት ልዩነት ስላንጸባረቅን በገፍ ተገድልናል። የአመለካከት ልዩነት ማለት ደግሞ ጦርነት አይደልም። ስለ መብታችን መከበር ስለጠየቅን ብቻ ጦርነትን ተውጆብናል፤ ክብራችንን የሚነኩ ቅጥ ያጡ ማስፈራሪያይዎችና ዛቻዎች በባለግዜው ፀረኦሮሞ ወያኔ ሐርነት ትግራይ ደርሰውብናል። አሁንም እየተከናወነ ያለ ነው። ይባስ ብለው በአኗኗሩም በታሪኩም ሆነ በባህሉ ጠባብ ሆኖ የማያውቀውን ታላቁን የኦሮሞ ህዝብ በተደጋጋሚ “ጠባብ” ብለው ስድበውታል።
ይታያቹ እንግዲ! ጓዙን ሸክፎ መጥቶ ለሀያ አምስት አመታት ያለመቋረጥ ሲዘርፍና ሲግድል ከሮሞ፤ በተፋጠነ መልኩ ለመዝረፍና ለመግደል እቅድ አውጥቶ ሲያበቃ። ግድያው ይቁም ዝርፊያውን ተውትና ካለኝ ንብረት ተከፍላቹ መኖር ትችላላቹሁ የሚለውን ሰፊውን የኦሮሞ ህዝብ “ጠባብ” ብሎ ለማሸማቃቅ የሚጣጣር በለግዜው ትምከትኛ– ወያኔ ሐርነት ትግራይ። በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ገንዘቦችን ዘርፈው በተለያዩ የአውሮፓ ባንኮች አከማችተው፤ መቕለ ያለ አስኪመስልህ በተላያዪ የአዲስ አበባ ሰፈሮች ሌላውን መንጥረው በወል ሰፍረውበት፤ በህገወጥ መንገድ ግብር ሳይክፍሉበት ነግደው – ሌላውን ከሚያገኘው ግቢ አንድ አራተኛውን ለግብር እንዲክፍል አድርገው – ነጋዴውን አክስረው ከገቢያ አውጥተው፤ በኢንቬስትመንት ስም የገበሬውን መሬት ዘርፈው ከነልጆቹ መንገድ ዳር አውጥተው ጥለው፤ ለአይን የልተመቻቸውን አስረው ቶርች አርገው፤ ሌላው ለመብቱ መከበር ሰለጠየቀ ተኩሰው ገድልዉ፤ ይሄን ግልጽ የወጣ ዘረኝነት በመናገራህ ብቻ ዘረኛ፤ ጠባብ፤ ኦነግ፤ ጋኔል እያሉ ድግመው ዘረኝነታቸውንና ጥበታቸውን ይመሰክሩልሃ።
የኦሮሞ ህዝብ ፖለቲካ ከዘረኝነት የፀዳ ነው። ኦሮሞ ከዘሩ ብቻ በመነሳት የሚጠለው ህዝብ የለም። ሊኖርም አይችለም። በዘረኝነት ከክልሌ ውጥ ፤ ከዘሬ ጋር አትጋባ ፤አትቅረበው፤ አትገናኘው የሚለው አንዳች ወገን የለም። በዘር ንጽህናና የበላይንት ከቶም ቢሆን አይምንም። አንዲህ ካሉ ግብዝነትና የሞራል ዝቅተኝነት ጋር አይተዋወቅም። የግዜ ጉዳይ ሆኖ ነው እንጂ ሙሉ መብቱንና ንብረቱን የምያስመልስ ኩሩ ህዝብ ነው። በደሙ ኦሮሚያ ትለመልማለች እንጂ እሱ እየደማ አንተ አትለማም።
የዲቪ ሎተሪ እድለኛ ነው። ባገኘው እድል መሰረት አሜሪካ ለመግባት ማሟላት የሚገባውን ሁሉ እያከናወነ ይገኛል። በአካል አዲስ አበባ፣ በሃሳብ አሜሪካ ያለው ወጣት ስራውን በገዛ ፈቃዱ ተሰናብቷል። እቃውን ለሚወዳቸው ማከፋፈል ጀምሯል። አውሮፕላን ውስጥ ተሳፍሮ የብስና ውቂያኖስ አልሰነጠቀም እንጂ በምኞት በየቀኑ በረራ ያደርጋል። አሜሪካ!! “ማርና ወተት የምታፈሰው አሜሪካ እንደገባሁ” እያለ ቃል የሚገባላቸው ዘመዶቹና ቤተሰቦቹ ስንቅ እያዘጋጁለት ነው። ስጦታ ያበረከቱለትና ድንገት ካልተገናኘን በማለት የተሰናበቱት አሉ። እንዳኮበኮበ ያለው ወጣት ላሊበላ ሬስቶራንት ጫማ እያስጠረገ የአጭር የስልክ መልዕክት ይደርሰዋል። መልዕክቱ “ዲቪ ቀረ” የሚል ነበር። ወዲያው “ማን ነው ቀረ ያለው” ሲል መልሶ ጠየቀ። ደነገጠ። ብርክ ያዘው። ህልሙ፣ ውጥኑ ሁሉ ሲተን፣ ከእጁ ሲያመልጠው ታየው፡፡ … [Read more...] about “ዲቪ አልቀረም!! ቀረ ያለው ማን ነው?”
(ቀጭኑ ዘ-ቄራ ) “በሬ ለምኔ” የፍየል ቁርጥና ጥብስ መለያ ማስታወቂያ ነው። ከኦሎምፒያ ወደ መስቀልፍላወር በሚወስደው መንገድ ላፓሬዚን አለፍ እንዳሉ ወደ ግራ ሲታጠፉ ያገኙታል። ለጉዳዬ የሚመቸኝን በሬ ለምኔ ላመላክት እንጂ ብዙ “በሬ ለምኔ” ቤቶች አዲስ አበባ ተከፍተዋል። ያዲሳባ ቀምጣላ ካድሬዎች፣ ልማታዊ ባለሀብቶች፣ አቀባባዮችና ባለጊዜዎችና አጫፋሪዎቻቸው እድሜ ለማራዘም ፍየል ይመገቡና ማታ ልቅ የግብረ ስጋ ለማድራት አይጨነቁም። እጠቆምኩት ቤት ስትገቡ ፍየል የሚያገላብጡት የሚታወቁ ባለሥልጣናትና ታዋቂ ካድሬዎች ናቸው። ፍየል ከገባ በኋላ መኪና ተረክ እያደረጉ እዛው ሰፈር፣ ብዙም ሳይርቅ ወይም ቦሌ መሃል፣ ዝግ ቤቶች ይሰየማሉ። አንዱን “ሮዚና” ዝግ ቤት ላስተዋውቃችሁ። ሮዚና ዝግ ቤት ማንም ዘው ብሎ አይገባም። ሮዚና ሲደርሱ እንደ መኖሪያ ቤት ጥሩምባ አሰምተው … [Read more...] about የሚዘጋባቸው ህጻናት – ዝግ ቤቶች
(ቀጭኑ ዘ-ቄራ ) ዛሬ ዛሬ ባገራችን በተለይም አዲስ አበባ በየቀኑ የሚመረቱት ቃላቶች የሚሰበስባቸው ቢገኝ አንድ ራሱን የቻለ ቋንቋ ይመሰርታሉ። ለተረብ የሚወረወሩት ቃላቶች ደግሞ ፈጠራቸው እስኪገርም ድረስ ያንተከትካሉ፤ ያስቃሉ። ወሬ ከሚፈላባቸው ቦታዎች መካከል ጫት ቤቶች ይጠቀሳሉ። በጫት ቤት ወሬ ይበለታል፤ መንግስት ይገሸለጣል። ጫት ቤት ሆነው ከፍተኛ መመሪያ የሚያስተላልፉ ጥቂት አይደሉም። ጫት ቤት ቁጭ ብለው መንገድ እንዲወጠር የሚያዙ የፌደራል ፖሊስ ሃላፊዎች አሉ። ከአቶ መለስ ጠባቂዎችም መካከል መርቃኞች የነበሩ፣ ለስራ ሲፈለጉ ሸሚዝ ቀይረው በኮብራ የሚበሩ አሉ። ጫት ቤት የማይሰበስበው ሰው የለም። ዶክተሮች፣ የህግ ሰዎች፣ ሚኒስትሮች፣ ልማታዊ የህዝብ ግንኙነቶች፣ ከፍተኛ የመከላከያ መኮንኖች፣ የደህንነት ሰዎች፣ የፓርላማ አባላት፣ ከንቲባዎች፣ ዞንና የቀበሌ ሰራተኞች… … [Read more...] about “ጣጣ የለውም!” ሌላው ግሽበት
ምንጭ ለ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 220W ኮምፓክት የማያስተላልፍ የ LED ውሃ ጎርፍ በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 220W ኮምፓክት የማያስተላልፍ የ LED ውሃ ጎርፍ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 220W ኮምፓክት የማያስተላልፍ የ LED ውሃ ጎርፍ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 220W ኮምፓክት የማያስተላልፍ የ LED ውሃ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 220W ኮምፓክት የማያስተላልፍ የ LED ውሃ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 220W ኮምፓክት የማያስተላልፍ የ LED ውሃ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
መሟላት የሚገባቸዉን ሰነዶች በሙሉ አሟልቶ መቅረብ ምሳሌ፡- የንግድ ምዝገባ ሰርተፍኬት፣ የግብር ከፋይነት መለያ ቁጥር /Tin number/፣ የትምህርት ማስረጃ፣ በውልና ማስረጃ የፀደቀ የቤት ኪራይ ውል ወይም የቤት ካርታ ፕላን ኮፒ፣ መታወቂያና ሁለት ጉርድ ፎቶ፣ ማህበር ከሆነ የመመስረቻ ፅሁፍና መተዳደሪያ ደንብ እንዲሁም እንደ ንግድ መስኩ የሚያስፈልጉ ቁሳቁሶች… ወዘተ
በኢንዶኔዥያዋ ጃቫ እና ባሊ ደሴቶች በደረሰ ከባድ ርዕደ ምድር፣ ሦስት ሰዎች መሞታቸው ተገለፀ። አደጋው፣ በአካባቢው የነበረውን የነዋሪዎች ጭንቀት ያባባሰ መሆኑም ተመልክቷል።
ዓመታዊው የዓለም ባንክና የዓለማቀፍ የገንዘብ ድርጅት /አይኤምኤፍ/ ስብሰባዎች የሚስተናገዱባት የባሊ ደሴት ነዋሪዎች፣ ንብረቶቻቸውን አንዳንድ ቁሳቁሶችን በማውጣት ተጠምደው እንደነበርም ተገልጧል።
የዛሬ 22 ዓመት የመድብለ ፓርቲ የፖለቲካ ስርዓት ህገ-መንግስታዊ ዕውቅና ማግኘቱ የሚታወቅ ነው፡፡ በዚህም ምክንያት ዴሞክራሲያዊ ስርዓትና የመድብለ ፓርቲ የፖለቲካ አስታሰሰብ በሃገራችን እንዲገነባ ተቃዋሚ የፖለቲካ ፓርቲዎች ጥረት ስናደርግ ቆይተናል፡፡ ሆኖምበሃገራችን ዴሞክራሲያዊ ስርዓት ከመጠናከርና ከመጎልበት ይልቅ ዓምባገነናዊነት እየነገሰ፣ መድብለ ፓርቲ የፖለቲካ ስርዓት ከመስፋፋትናለፓርቲዎች ምቹ ሁኔታ ከመፍጠር ይልቅ ወደ ኋላ እየተጎተተና እየተዳከመ ይገኛል፡፡ ይባስ ብሎም ገዥው ፓርቲ ከዴሞክራሲ መገለጫዎች ዋነኛው የሆነውን የምርጫ ስርዓት የስልጣን እድሜ ማራዘሚያ በማድረግ ከላይ እስከታች የሚገኙትን የምክር ቤት መቀመጫዎች ፍጹም ኢ- ዱሞክራሲያዊ በሆነ ሁኔታ ጠቅልሎ ወስዷል፡፡ በዚህም ሳያፍር̈አውራ ፓርቲ ነኝ̈ በማለት የምርጫ ስርዓቱን ሲያቃልለው ይታያል ፡፡ ይሄም ከልክ ያለፈ የገዥው ፓርቲ ትዕቢት፣ የስልጣን ስግብግብነትና አምባገነናዊ ባህሪ አሁን ሃገራችን የምትገኝበት…
ኢህአዴግ ከሌሎች ሃያ አንድ የተቃዋሚ ፓርቲዎች ጋር ድርድር ለማካሄድ በሚረዱ አሰራሮች ላይ ለመወሰን የሚያስችል ስምምነት ደረሰ። ገዥው ፓርቲ ኢህአዴግ የሥነምግባር ደምቡን ካልፈረሙ ተቃዋሚ ፓርቲዎች ጋር ለመደራደር ሲወስን ከዓመታት ወዲህ ይህ የመጀመሪያ መሆኑ ነው። ለቅድመ ድርድር ውይይቱ የተሳተፉ የአንዳንድ ተቃዋሚ ፓርቲዎች አመራር አባላት ድርድሩ ዛሬ በተጀመረበት አቅጣጫ የሚሆን ከምሆነ “ልዩ” ይሆናል ብለዋል። ከጥቂት ቀናት በፊት የገዥው ፓርቲ የኢህአዴግ ጽ/ቤት ኃላፊ አቶ ሽፈራው ሽጉጤ በኢትዮጵያ ውስጥ በሀገር አቀፍ ደረጃ ተደራጅተው በሕጋዊ መንገድ ከሚንቀሳቀሱ ተቃዋሚ ፓርቲዎች ጋር ፓርቲያቸው ለመደራደር ዝግጁ እንደሆነ ለሀገር ውስጥ መገናኛ ብዙሃን ይፋ አድርገዋል፡፡ [embed width="180" height="4"]https://av.voanews.com/clips/VAM/2017/01/18/3a6dbdd3-5292-4ca4-a138-2c8bc2ebd52c_original.mp3[/embed]
ሐረር፤ ጥር 12/2013 (ኢዜአ) በሐረሪ ክልል በጥምቀት በዓል ላይ ሽብር ለመፈጸም ሲንቀሳቀሱ የነበሩ ሶስት የኦነግ ሸኔ አባላት ከነ-ትጥቃቸው በቁጥጥር ስር ማዋሉን የሀገር መከላከያ ምስራቅ ዕዝ አስታወቀ።
የዕዙ የሰብአዊ መረጃ ሃላፊ ኮረኔል ደቻሳ ጅማ እንደገለጹት በክብረ በዓሉ ላይ አደጋ ለመፍጠር ሲንቀሳቀሱ የቡድን መሪውን ጨምሮ ሶስት የቡድኑ አባላት በቁጥጥር ሥር ማዋል ተችሏል።
የጸጥታ አካላትና ማህበረሰቡ ባከናወኑት የተቀናጀ ሥራ ታጣቂዎቹ በክልሉ ድሬ ጠያራ ወረዳ ምንም ዓይነት ጥፋት ሳይፈጽሙ በቁጥጥር ስር ማዋል ተችሏልም ብለዋል።ለጥፋት ዓላማቸው ሊጠቀሙበት የነበሩ ሁለት ክላሽንኮቭ እና ሁለት ቦንብ እንዲሁም አንድ ሽጉጥ በቁጥጥር ሥር መዋሉም ኮረኔል ደቻስ አስታውቀዋል።
በሐረር ፣ሐረማያ፣ አወዳይ እና ድሬዳዋ ከተሞች ላይ ማዕከል በማድረግ ሊፈጸም የነበረው ጥቃትም መክሸፉን ነው ያስረዱት።እንደ ኮረኔል ደቻሳ ገለጻ ቀሪ አለ የተባሉ የኦነግ ታጣቂዎችን በቁጥጥር ሥር ለማዋል የጸጥታ ሃይሉ ክትትል እያደረገ ነው።
ኮረኔል ደቻሳ እንዳመለከቱት ከምስራቅ ሐረረርጌ ዞን ደደር እና መልካ በሎ ወረዳ ተነስተው ጥፋት ለመፈጸም ሲዘጋጁ የነበሩና በቁጥጥር ሥር የዋሉት ታጣቂዎች ኢብሳ ሼህ መሐመድ፣ አህመድ መሐመድ እና ዮስፍ አህመድ ናቸው።
በየካ ክፍለ ከተማ ወረዳ 07 ልዩ ስሙ አድዋ ድልድይ በሚባለው ቦታ ከጠዋቱ 2 ሰአት አካባቢ አንድ የታክሲ የረዳት ልጅ ለመፀዳዳት ወደ ድልድዩ ስር ገብቶ በነበረበት ወቅት በማዳበርያ ተጠቅልሎ የታሰረ ነገር አይቶ ምን ይሆን ብሎ ሲነካው እንደፈነዳ ተገልጧል፡፡
የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ፖሊስ ኮሚሽን ህዝብ ግንኙነት ሀላፊ ኮማንደር ፋሲካ ለጣቢያችን እንደተናገሩት የጸጥታ ሀይሉ ባጠቃላይ በጥምር ተደራጅቶ የቁጥጥር፣የፍተሻ እና ድንገተኛ የአሰሳ ስራ እየሰራ ነው ሲሉ ገልጸዋል።
የህዝቡ ጥቆማና የፀጥታ ሀይሉ ጠንካራ እንቅስቀሴ ያስጨነካቸውና ያስፈራቸው እጃቸው ላይ ጦር መሳርያ ያላቸው ሰዎች እየመጡ ከሚያስረክቡት ሌላ ፤ ውጪ እየጣሉ የሚገኙ እንዳሉ ኮማንደር ፋሲካ ተናግረዋል።
ህብረተሰቡ በተለያየ መንገድ እጁ ላይ ጦር መሳርያ ካለ እንዲያስረክብ ጥሪያቸውን ያቀረቡ ሲሆን አካባቢውን በጥንቃቄ መከታተሉን፣መጠቆሙን እና መሰል ቁሶችን በጥንቃቄ መመርመሩን እንዳይረሳ አሳስበዋል፡፡
ውድ አድማጮቻችን እና ተከታዮቻችን የኢትዮ ኤፍ ኤም ትኩስ ትኩስ ዜናዎችን፣ስርጭቶችን፣ዜናዎችን እና ሌሎች ዝግጅቶችን ለመከታተል የቴሌግራም ቻናላችንን ይቀላቀሉ።(ኢትዮ ኤፍ ኤም)
የቅምሻ ማስታወሻ-ከስንዴ እና ከፍራፍሬ ጣዕሞች ጋር በጣም የተመጣጠነ ትኩስ ቢራ ፡፡ ለ Pale የእንግሊዝኛ ዘይቤ አለ ፣ አንዴ ከተፈሰሰ ፣ የወይኑ አምባር ቀለም በትንሽ አረፋዎች እና በመስታወቱ ላይ የማያቋርጥ ነጭ አረፋዎች ጋር እርሾ ጋር ጭጋግ ነው ፡፡ -የሚለበስ የፒር እና የአፕል አስቴር ማስታወሻዎች ለልብ በጣም ለስላሳ ናቸው ጣዕሙ ለስላሳ እና ወፍራም ነው ፣ በአረፋ እና በመጠነኛ ጣዕም የተሞላ ነው ፣ አንድ ላይ የተጠለፈ ጣፋጭ እና መራራ ሚዛን ብቅል እና ሆፕስ ፣ አንድ ሰው እንዲዘገይ ያድርጉ ፡፡
ስለዚህ ፣ የማይረሳ አሌን እንዴት እናበስባለን? COFF የላቀ የዘይት-ማሞቂያ የቢራ ጠመቃ ስርዓትን እና በቢራ ጠመቃ ላይ የቴክኒክ መመሪያን ሊያቀርብ ይችላል ፡፡
ስብሃቱ ከሰተ ይበሃል።ኣብ ቤት ገብርኤል ንኡስ ዞባ ዓዲ ኳላ ተወሊዱ።ናይ 12 ክፍሊ ትምህርቱ ድሕሪ ምዝዛም ሃገራዊ ግቡኡ ንምፍጻም ኣብ ሓሙሻይ ዙርያ ናብ ሳዋ ወሪዱ። ኣብ ሳልሳይ ወራር ኩናት ኢትዮ-ኤርትራ ክልተ ኣእጋሩ ሰንኪሉ።
Aያንዳንዱ ሰው ወደ ምድረ አዳምነት ሲፈልስ እሱ ባልተገኘበት ጊዜና ወቅት በሌሎች የተጠናም ያልተጠናም ውሳኔ አስገዳጅነት ነበረ፡፡ ማንም “ልወለድ የተገባኝ ነኝ» ብሎ ከመወለድ በፊት ይገኝ የነበረን የምንምነት ጉልበትና ጥበብ ጠረማምሶ ይሕችን ፕላኔት የተቀላቀለ የለም ወይም ሲወለድ ስቆ ታሪክን ያስፈገገ አልተገኘም፡፡ ይህ ጉዳይ ብዙ ገራሚ ባይሆንም እውነትነቱ ግን ያን ያህል አራኳች አይመስለኝም፡፡ ይህን ስል ፕሌቶ ያስብ እንደነበረው ከመወለድ በፊት ነፍስ ያለ ስጋ እራቁቷን ስትኖር ከርማ በመወለድ ጊዜ በስጋ ተጠቅልላ እርቃንነቷ “ሰውነትን ይጎናፀፋል” ብሎ “ሃሳባዊ” መሆን መቻሉን ዘንግቼ አይደለም፡፡
ይቻል ይሆናል፡፡ ነገር ግን ሳይወለድ በፊት የት እንደነበረ፣ እንዴት እንደኖረ ያረጋገጠልን ስላልተገኘ እንዲህ አይነቱ እሳቤ ብዙም የሚያወላዳ አይደለም፡፡ ሳልወለድ በፊት ኖሬ ቢሆን ኖሮ የነፍስ ዋንኛ መገለጫ በሆነው የመወሰን ልዩ መብቴ ተጠቅሜ መወለድን እምቢ ባልኩ ወይም የምወለድበትን ጊዜና ሁኔታ በወሰንኩኝና ከዛም እዚህ አለም ላይ ተከስቼ ስለውሳኔዬ ታላቅነት ወይም ደቃቃነት በፋነንኩ አሊያም ደግሞ በተሸማቀቅሁ ነበር፡፡ ይህን ያደረኩበት ጊዜና ወቅት ይቅርና በእናቴ ማህፀን ውስጥ ያሳልፈኳቸው ጥቂት ወራቶች “በድሎት የተሞሉ” እንደነበሩ በስሚ ስሚ የቃረምኩት ነፍስ ካወቅኩኝ በኋላ ነው፡፡ እንግዲህ የሰው ልጅ ከኋላውም (ከመወለዱ በፊት) ከፊቱም (ከሞቱ በኋላ) “ስላለው እና ስለሚኖረው” ነገር የማወቅ አቅም ያጠረው ግን ደግሞ ስለእነዚህ ነገሮች መጠየቅን ሊያቆም የማይችል ገራሚ ፍጥረት ነው፡፡
ስለ እነዚህ ሁለት “የኋላና የፊት” የጊዜ አጥናፎች ምንነት እርግጠኛውን መልስ የሚያስቀምጥ “ሰው ብቻ የሆነ” ሰው (ተፈላሳፊ ቢሆን፣ ተመራማሪ ቢሆን፣ ከያኒ ቢሆን፣ ሃይማኖተኛ ቢሆን፣ ወዘተርፈ ቢሆን) እስከዛሬ አለመከሰቱን ልብ ማለት ያሻል፡፡ እንግዲህ የሰው ልጅ በዚህ ምድር ላይ የመገኘቱ ምክንያት “በመወለድና በመሞት መካከል ተቀስፋ በምትታትር እዚህ ግቢ ልትባል በማትችል እድሜ የሚጠቃለል ብቻ ነው” ብሎ መደምደም አዳጋች ይሆናል፡፡ ለምን? ምክንያቱም በህይወት እንቅስቃሴው ላይ ትርጉም ሊያመጣ በሚችል መልኩ ወደኋላም ወደፊትም በቅጡ ሊያውጠነጥን የሚችለው የዚህ ፕላኔት ፍጥረት ሰው ብቻ ነውና፡፡ ይኸ ውጥንጥኖሽ ደግሞ ሰው ለምድር በተሰራ ድንኳኑ ውስጥ ለምድር ያልሆነ ማንነትን ለማሳደሩ ማስረጃ ነው፡፡
አሁን የምንገኝበት ቅጽበት ኋላችንን እውቀት ፣ ፈተታችንን እምነት ያደረገ ስብጥር መጋጠሚያ ነው፡፡ የትኛውም ሰው አለኝ የሚለው እውቀት ምንጩ የትናንትናና የዛሬ ቅንብር ውጤት ቢሆንም እንኳ የሚያነጣጥረው ግን ነገ ላይ ነው፡፡ ይህም በመሆኑ ብልጡ የሰው ልጅ “ጊዜ ምንድን ነው?» ብሎ ጠይቋል ስለጊዜ ብዙ ብሏል፡፡ ተፍጨርጭሯል፡፡ ጠብ ያለው ነገር ግን “ትላንት መወለዱ ዛሬ መኖሩ ነገ መሞቱ ብቻ ነው” የትኛውንም ያህል አስፍቶ ስለጊዜ ቢመረምር ቅሉ ጊዜ በሰው ላይ እየፈጠረ ስላለው ተጽእኖ» ስለጊዜ የተገነዘበው ሃቅ ኢምንት ነው፡፡ የሰው ልጅ በትክክል ሊገነዘበው ያዳገተውን ፊትለፊቱን ለመቋቋም ትላንትንና ዛሬን መሳሪያው አድርጐ ዘወትር በዝግጅት መንፈስ መኖሩ ኋላውና ፊቱ ከዛሬነቱ ባይልቁም እጅግ ወሳኝ ስለሆኑ ነው፡፡ በነገራችን ላይ የፈላስፋና የሌሎቻችን ኑሮ ልዩነት ይሄ ነው “ፈላስፋ ወደ ኋላ ይኖራል እኛ ወደ ፊት” ሁላችንም ግን ዛሬ ላይ ሆነን ተፋጠናል፡፡ “ዛሬአችን” “ትላንታችንን” ሊያርም “ነጋችንን” ሊያሳምር የሚችል በእጃችን ያለ መሳሪያ ነው፡፡ ጊዜው ዛሬ ተብሎ ሲጠራ ሳለ መልስ ፍለጋው መጧጧፍ አለበት፡፡ መልስ ያገኘ የመሰለው ደግሞ ልቡን ማደንደን ያቁም፡፡ ዛሬ እየሆነ ያለው ወይም ያካበትነው ነገር ጥራትና ምጥቀት ወይም ነገን የተነበይንበት ግምትና ረቂቅነት ከብልጥነታችን የመነጨ ስኬት አይደለም፡፡ ይልቁንስ የትኛውም ሰብዓዊ ፍጡር የፈጠራ መብት ሊጠይቅበት የማይችለው የመወሰን ልዩ መብታችን ውጤት እንጂ፡፡ የትኛውንም ያህል የትንታኔ ጎርፍ ቢጎርፍ፣ እውቀት ቢንዠቀዠቅና ቢንሰራፋ ለውሳኔ ከመጥቀሙ ውጭ የሰውን ብርቅየነት (ኦርጅናሌነት) ሊያጠፋ እስኪችል ድረስ የሚዘልቅ ሃይል የለውም፡፡ ምክንያቱም ሰው ብቻውን ሰው የመሆንና የመመርመር፣ ነገሮችን የማብጠርጠር ልዩ ባህሪ አለውና ነው፡፡ ይህ ሰውን ለየት የሚያደርገው የመወሰን ክህሎት ረቂቅነት ባይሰመርበት ነው የሚገርመው፡፡ ለምን ቢባል ሰው ሳይወስን መኖር አይችልምና፡፡ ማመንም ውሳኔ ነው፤ አለማመንም እንዲሁ፡፡
ሽንጠ ረዥሙን መንደርደሪያዬን ገታ አድርጌ የኑሮ ዘይቤአችንን የሚቃኙት የአስተሳሰብ አይነቶች በአጠቃላይ ምን እንደሆኑ ጠቆም ማድረግ መልካም መስሎ ይታየኛል፡፡ እነዚህ አለምን የምንገነዘብባቸው መመልከቻዎቻችን ብዙ ተደርገው ቢታሰቡም በሶስት ዋና ዋና ክፍሎች ልንጠቀልላቸው እንችላለን - እምነት (theism) , ክህደት (atheism), ኢ-እውቀት (agnosticism) ፡፡ ታዲያ “እንዴት ልመን?” ብሎ የሚጠይቅ ማንም ሰው ህይወትን እየመረመረ ያለበት መመልከቻው ወይ ክህደት ወይም ኢ- እውቀት መሆኑ ግልጥ ነው፡፡ በአጭሩ ያስቀመጥኳቸው እኝህ እይታዎች ዘርፈ ብዙ ቢሆኑም ሰው እንዴት ሊያምን እንደሚችል እኔ ካለሁበት ከእምነት ጎራ አንጻር ሆኜ ለማሳየት እጥራለሁ፡፡
በእኔ እምነት ሚዛን የጠበቀ ሰብአዊነት ያየለበት ሰው የሚጠይቅና ጥያቄውን ለመመለስ ወይም የጥያቄዎቹን ምላሽ ለማብራራት የሚኖር ፍጥረት ነው፡፡ ጥያቄዎቹ ብዙዎች ናቸው፡፡ ላለፉት አራትና አምስት ሺህ አመታት ሲጠየቁ የኖሩ ቢሆንም ቅሉ እሰከዛሬ ይጠየቃሉ፡፡ ምንም እንኳ ለጥያቄዎቹ የምንሰጠው ትኩረትና ለጥያቄዎቹ ምላሽ ለማግኘት የምናደርገው መኳተን በመጠን ቢለያይም ሰው ሁሉ ይጠይቃል ከየት መጣሁ? ለምን ለእኖራለሁ? ለምን እሞታለሁ? ሳልወለድ ነበርኩኝ ወይ? ለምን ተወለድኩኝ? ከሞት በኋላ እኖራለሁኝ ወይ? ፍጥረት ሁሉ ትርጉም አለው ወይ? ወይስ ከንቱነትን የግድ ትርጉም ያለው ለማስመሰል የምንፍጨረጨር ኢምንት ጠብታዎች ነን? ከህዋው የትየለሌነትና ምጥቀት አንጻር ስንገመገም ለመታሰብ እንኳ ስፍራ የማይገኝልን ግን ስፍራ ለማግኘት የምንፍዋችር፤ ያለቦታችን የተከሰት አግንኑን ባይ ፍጥረቶች ነን ወይ? ምንድን ነን? የሚሉትና ሌሎችም ጥያቄዎች በየሰው ውስጥ የሚሰጣቸው ትኩረት የተለያየ ቢሆንም ሰው ግን የሚጠይቃቸው ናቸው፡፡ ሰው እነዚህን ጥያቄዎች በአንክሮ ባይጠይቅና መልስ ባይሻላቸውም እንኳ እነዚህን ጥያቄዎች ጠይቀው መልስ አገኘን ለሚሉ “ጮሌ አሳቢዎች” የ”ልክ ናችሁን” እልልታ አቅልጦ፣ ጥያቄዎቹ እንደተመለሱ አስመስሎ ሊኖር ይችላል ወይም ደግሞ የጥያቄዎቹ መልሶች ሁሉ አላጠግብ ብለውት በቁዘማ ህይወትን ሊጋፈጥ ይችላል ወይም የምን “መፈላሰፍ” ነው ብሎ ራሱን ገስፆ ነፍሱን ጭጭ ካሰኛት በኋላ በ”እንብላ-እንጠጣ” ሂሳብ ነገሮችን ሁሉ አወራርዶ ወደ ምድር ፍፃሜው ሊተም ይችላል፡፡ የእውቀት ፍላጎት ብልጭልጭታው እየጎላ ቢሆንም ከ”መልስ ጠያቂው” ተማሚው መብዛቱ ግን መጠርጠር የለበትም፡፡
የጥያቄዎቹ ስፋትና ጥልቀት ከእያንዳንዱ ሰው “መልስ- መላሽነት” አቅም በላይ መሆናቸው ብቻ ሳይሆን በስሌት ሊቀነባበሩ አለመቻላቸውና እንደ “አንድ ሲደመር አንድ ይሆናል ሁለት” የመሰለ ቅልብጭ ያለ ቀመር የሚቀመጥለት ጉዳይ አለመሆኑ ነው እንቆቅልሹ፡፡ በእነዚህ ጥያቄዎች ዙሪያ ስፍር ቁጥር የሌላቸው መጻህፍት ተፃፉ፤ ስእሎች ተሳሉ፤ ኪነቶች ተከነቱ፤ ነገር ግን “ምላሹ” እንደ ሂሳብ ቀመር ቁጭ ቅልብጭ አለማለቱ አነታረከ፡፡ ምክንያትና አመክንዮ በእነዚህ ጥያቄዎች ፊት እንደ ቁንጫ ትንንሽ ሆኑ፡፡ ሳይንስ ሚጢጢዬ የጥቢ ጥቢ ኳስ አክላ ቀሸረረች፡፡ እናም ጥያቄው የሁሉ “መልሱ” ግን የጥቂቶች እንደሆነ ታሪክ መገባደድ ያዘ፡፡ ለባለ መልሶቹም የመልሱ “ልክነት” የጎራ ምንጭነት ሰበብነቱን ቀጥሏል፡፡
“የተጀመረ ሁሉ ማለቁ አይቀሬ ነው” የምንል እኛ፤ ጥያቄዎቹ በጀማሪው ፈጻሚነት ያለእንከን እንደሚመለሱ እንጠብቃለን፡፡ ሆኖም “ጥበበኛ የት አለ? ፀሃፊስ የት አለ? የዚህች አለም መርማሪስ የት አለ?» ተብሎ መጠየቁ ክፍለ ዘመኑ 21ኛ ቢባልም እንኳ አይቀሬ ነው፡፡ ምክንያቱም ጥያቄዎቹ ዛሬም አሉና ጠያቂዎቹና መላሾቹ ግን በታሪክ ጅረት ውስጥ ከመፍሰስ ያለፈ ተጽእኖ በጥያቄዎቹ ላይ ከመፍጠራቸው በፊት በጊዜ ክንድ ተደቁሰው በነዋል፡፡ ሞት እስካልተሸነፈ ድረስ ከሰው የሚሰነዘረው መልስ ሁል ጊዜ … ”የት አለ?”ን ማስጠየቁ አስደማሚ ሊሆን አይችልም፡፡
እንግዲህ የጥያቄዎቹ አለመመለስ ነው እምነትን ወደ ህይወት ገበታ የሚጋብዘው፡፡ መልስ ካልተገኘ የእያንዳንዱን ጥያቄ መልስ የያዘውን ህላዌ በ”ባለ መልሱ” መንገድ መፈለግ ግድ ይላላ ፡፡ “የዚህችን አለም ጥበብ ሞኝነት እንዲሆን አደረገ” የተባለለት ራሱ መጥቶ “እኔ ነኝ” (I AM) ካላለ በቀር የዘመናቱ ጥያቄዎች ጥያቄነት አያበቃም፡፡ የጥያቄዎቹ መልስ በ”ባለ መልሱ” አስተማሪነት ይገኛል፡፡ ትምህርት ደግሞ ያለ አስተማሪ በጭፍን መባዘንን ያስከትላል፤ ለዚህም ነው “ረቢ ሆይ ወዴት ትኖራለህ?” መባሉ፡፡ የሁሉም ጥያቄዎች መልስ ባለቤት የሆነውን መምህር ማግኘት አዋጭ መንገድ እርሱ ብቻ ነው፡፡ ያ መንገድ የእምነት ጎዳና ነው፡፡ “እምነት ተስፋ ፍቅር እነዚህ ጸንተው ይኖራሉ” ተብሏል ነገር ግን በዛሬው አግባብ በእምነት የሚገኘው የጥያቄዎቹ መልስ የመመለሳቸው ተስፋ ይሆናል፡፡
እንግዲህ የሁሉም ነገር መልስነት የሆነው ያ “ህላዌ” በእምነት ካልሆነ በቀር ላለመገኘት መወሰኑ እንቆቅልሽነት ቢከጅለውም ሃቁ ግን እሱ ሆነ፡፡ እሱን ማወቅ የጥያቄዎቹ ሁሉ መልስ መጀመሪያ ነው፡፡ የእኔን እሳቤ እና እምነት ለሌሎች አብራርቼ ራሴን ለሰዎች መግለጥ የ”እኔ ጉዳይ”ነቱ ምንም አይገርምም፡፡ ልክ እንዲሁ የሁሉም ጥያቄዎች መልስ ያለው ህላዌ እሱ ራሱን ካልገለጠ በቀር ሰብአዊው ፍጥረት “አሰላሳይ” ከሆነ በጥያቄዎቹ እንደተወጠረና እንደተወራጨ “ሃሳበ-ቢስ” ከሆነ ደግሞ ያገኘውን አይነት ኑሮ ኖሮ እንደ “ከብት” በመሰለ ህይወት የምድር ኑሮውን ይቋጫል፡፡
ነገር ግን በመጠበብ አባዜም የምትትከነከን ነፍስ ትሁን በደነዘዘ ስብእና የሚክለፈለፈው ጥቁሩን ነጩንም ሃይማኖተኛውን ከሃዲውን፣ ጠርጣሪውንና ወዘተውንም እኩል የምታደርግ አንድ መውጫ አለች - እሷም እምነት ትባላለች፡ የእምነት ምስጢሯ ተስፋዋ ነው፤ ፍጻሜዋ ደግሞ ፍቅሯ፡፡ በነገራችን ላይ በፍቅር የማይጠናቀቅ እምነት ተስማምቶ ማበድ ይባላል፡፡ የእምነት መስፈሪያው ፍቅር ነውና፡፡
እምነትን “አላምንም” ብሎ ልቡን ለከረቸመ ማብራራት እጅግ አዳጋች ቢመስልም እንኳ አምኖ መገኘት ግን ሰው ቅድሚያ ግምት ሊሰጠው ወደ ማይችለው የህይወት ከፍታ ውስጥ የሚወነጨፍበት ቅፅበታዊ ሂደት ነው፡፡ ልክ ከእናትና አባቴ ባልወለድ ኖሮ ዛሬ ይህን የምፅፈውን እንደማልችል ሁሉ ባላምን ኖሮ የእርግጠኝነትን መወለድ ከየትም ባላመጣሁት ነበር፡፡ በእምነት የተብራራልኝ ያ ነገር የእምነት ልምምዴ ነው፡፡ የእምነት ልምምዶሽ ሲደጋገምና ወደዚያ ልምምድ ብዙዎች ሲመጡ፣ ያ ልምምድ ሃይማኖት ተብሎ ስም ሊወጣለት ይችል ይሆናል፡፡ ይህ ነው እንግዲህ የመንፈሳዊውና የተጨባጫዊው ሃቅ ፍትጊያ፡፡ እነዚህ ሁለቱም በተመሳሳይ ሰዓትና ጊዜ እውነት ሊሆኑ አይችሉም፤ አንዱ ከውጭ ነው ሌላው ከውስጥ ነው፡፡ አንዱ ከውስጥ ወደ ውጭ የሚፈነዳ ነው፤ ሌላው ከውጭ ወደ ውስጥ የሚሸማቀቅ ነው፡፡ አንዱ በመልስ ይኖራል፤ ሌላው ከጥንት እስከዛሬ ይጠይቃል፡፡
እንዲያም ተባለ እንዲህ የምድር ህይወት መልስ ሆኖ ራሱን በሚገልጠው ታላቅ ህላዌ መሪነት ስትመራ ሰው አመነ ይባላል፡፡ እሱ ነው መንፈሳዊነት፡፡ ይህ ምክንያትን ብቻ ሳይሆን ህይወትን የመረዳት ከፍታና አቅም ነው፡፡ ለእኔ ህይወትን ጣፋጭም መራራም የሚያደርጋት ከምክንያት ያለፈ ምስጢር መቋጠሯ ነው፡፡ የእነዚያ ሁሉ ጥያቄዎች ጋጋታ መልሱ ምስጢር የሆነው ህላዌ ራሱ ይሆናል፡፡ እንግዲህ የህይወት ምስጢርና ትርጉም የተቋጠረው እምነት በሚባል ቅኔ ውስጥ የሚሆንበትም ምህኛት ይሄ ነው፡፡ ታዲያ ይሄን በቃላት ለማብራራት መጭነቁ ምን ይደንቃል፡፡ ምክንያቱም ስለእርሱ እንመሰክራለን እንጂ እሱነቱን የሚያብራራውን እምነትን ለሌላው ማመን አንችልም፡፡ ጥያቄው ተመለሰም አልተመለሰ ሊታወቅ የሚገባውን ህላዌ በእምነት በኩል ባወቁትና ባላወቁት መካከል የመለያየት ሰበብ ሆኗል፡፡ እርግጥ የሆነው ነገር ግን እምነት ለሰው ዘር ሁሉ “ሊደረስበት የሚችል” ተደርጎ መቀመሩ ነው፡፡ እምነት ዋጋ የተከፈለበት ወደ ሌላ አውታር የመግቢያ ትኬት ነው፡፡ ጥያቄ ሳይሆን መልስ ብቻ ያለበት አውታር፡፡
ሆኖም ሰዎች “እንዴት እንመን?” ብለው ቢጠይቁ ወሳኝ ጥያቄ መጠየቃቸው እሙን ነው፡፡ ለዚህ ጥያቄ ቁርጥ ያለ መልስ ማቅረብ ባይቻልም ማመን እኔ በህይወቴ እንደተለማመድኩት የማሰላሰል ውጤት ሊሆን ይችላል፡፡ ምንም እንኳ ውሳኔና እምነት በጣም የተቆራኙ ጉዳዮች ቢሆኑም ውሳኔ የምክንያታዊነት ቅንጣቢ አለው፤ እምነት ግን የመንፈስ እንቅስቃሴ ውጤት ነው፡፡ እምነት በሰው ውስጥ እንዲፈጠር የሁሉም ነገር ምክንያት የሆነው እግዚአብሄር በአማኙ ህይወት የሚሰራው ተአምራዊ ነገር ይኖራል፡፡ ያ ተአምራዊ የሆነ ነገር እንዲፈፀምና የሰው ፈቃደኝነትና ነፃ መራጭነቱ ይረጋገጥ ዘንድ “መስማት” የእምነት በር ተደረገ፡፡ ስለዚህ እግዚአብሄር እምነት በሰው ውስጥ ይፈጠር ዘንድ እምነትን የሚያስተላልፉ ተናጋሪዎችን ይጠቀማል፡፡ ከዚህም የተነሳ እምነት በመስማት ሆነ “ካልሰ እንዴት ያምናሉ?” መባሉም ለዛ ነው፡፡ ማንን መስማት? በትክክል ያመኑትን መስማት፣ እምነትን በሰው ውስጥ ይፈጥራል፡፡ በነገራችን ላይ እምነት የጥበበኝነት ጉዳይ አይደለም፡፡ እምነት የመሸነፍ ጉዳይ ነው፡፡ “በማን የመሸነፍ” የተባለ እንደሆነ የሁሉም ነገር መልስ በሆነው በእግዚአብሄር መሸነፍ ነው፡፡ ስለዚህ እምነት በሁሉም ፍጥረት ላይ የፈጠራ መብት ያለውን እሱን መገናኘት እስካልሆነ ድረስ የእምነትነት ሙላት ይጎለዋል፡፡ መሰማት ያለበትን ችላ ብሎ እንከን እንዳይገኝበት ዙሪያ ገባውን እያማተረ ውልብ ውልብ በምትል ትንታኔ የሚብጠለጠል ስብእና እምነትን ውጤቱ ሊያደርግ አይችልም፡፡ እምነት በመቀበል ይጀምራል እንጂ በመስጠት አይደለም፡፡ “በተነ ለምስኪኖች ሰጠ” መባሉ ከእርሱ ያልተቀበለ ሁሉ ለመመስከኑ ማረጋገጫ ነው፡፡
የብዙ እምነት አልባውያን እምነተ ቢስነት መሰረት ሁሉን የፈጠረ፣ የሁሉም ነገር ምንጭ አለመኖሩን አለማመን ሳይሆን “ኖሮ ቢሆን ኖሮ ይሄ ሁሉ ውጥንቅጥና ፍርደ ገምድልነት፤ ልክ የለሽ አበሳና ጭንቅ፤ ግፍና አድልዎ” ወዘተ የመሳሰሉትን ሃቆች የፈጣሪ አለመኖር ምልክት አድርገው መደምደማቸው ነው፡፡ ማንም ቢሆን አንድ ታላቅና ሁሉ በሁሉ የሆነ ጉልበታም ፈጣሪን ሳያምን በፊት፣ ፈጣሪው በፍጥረቱ ውስጥ እየሆነ ስላለው እንቅስቃሴ ያለውን ሃሳብና ፍርድ መረዳት አይችልም፡ የክፋትና በጎነት ትንቅንቅና ፍትጊያ መኖሩ ሁሉን ቻይ አምላክ «አለ? የለም? ወደሚል ጥያቄ ሰውን ሊገፈትረው እንደሚችል የታወቀ ነው፡፡ ቢሆንም ግን የዚህች ኢምንት ፕላኔት ነገረ ጉዳይ፣ የነገረ ጉዳዩ ምንጭ የሆነው የሰው ዘር በፈለገው አይነት የፍልስፍና፣ የምርምርና የምትሃት ናዳ ሊያዳፍናት ቢጥርም “አምላክ አለ” የምትለዋ ረቂቅ ድምጽ ከእያንዳንዱ የምክንያት ማዕበል መረጋጋት በኋላ፣ በየሰው ልብ በለሆሳስ መሰማቷ አይቀሬ ነው፡፡ የዚህች ድምፅ መጉላትና መመንመን እለት እለት በምንመገበው የእውቀት አይነት ላይ የተመሰረተ ቢሆንም ድምጺቱ ግን በሰብአዊነት ጥልቀት ውስጥ ተሰንቅራ መሹለኩለኳ ግድ ነው፡ የጥያቄዎቹ መመንጨት ምክንያት “ያለ እና የሚኖረው” አለ የምትለው ያች ድምጽ፤ እራሷ ናት፡፡ ዘመን ሲጠቃለል ደግሞ እንደ ፍርድ መዝገብ የምታገለግል ወሳኝ ማመሳከሪያ መሆኗ አይቀሬ ነው፡ የድምጺቱ ማጉያዎች ደግሞ ያልተበጠበጠ ህሊናና ያልተንጋደደ ህውሰት ናቸው፡፡ለዚህ ነው “አናምንም” “እሱ የለም” የሚሉ ሰብዓዊ ፍጥረታት ከሃዲያን የሚባሉት፡፡ የካዱት ለእምነት የምትጋብዘውን “አለ” ብላ የምታውጀው በሁሉም ሰዎች ውስጥ በስራ ላይ የምትገኘውን ድምጺቱን ጭምር እንጂ እግዚአብሄርን ራሱን ብቻ አይደለም፡፡
ክህደትን አውግዘው ወደ ቅድመ ማንነታቸው የተመለሱ የብዙ ከሃዲያን ምስክርነት የሚያስረዳው ይህንን ነው፡፡ በትልቁ መካድ ትንፋሽ በሚያሳጣና በአደንቋሪ የክህደት ዳንኪራ ውስጥ ያለማቋረጥ ማረጥረጥን ይጠይቃል፤ ምክንያቱም የክህደት ውዝዋዜው ነፍስን ዝም ሊያሰኛት የሚችለው የመንፈስን ድምፅ በእልፍ አእላፋት አሼሼ ገዳሜ ካዋከባት ብቻ ነው፡፡ ከክህደት የተመለሰ አንድ ሰው «As I challenged those who believe in God, I was deeply curious to see if they could convince me otherwise. Part of my quest was to become free from the question of God.» ማለቱ ጥሩ ማጣቀሻ ነው፡፡ ”በእግዚአብሄር የሚያምኑትን በምፈታተናቸው ጊዜ የውስጥ ጉጉቴ በተቃራኒው ያሳምኑኝ እንደሆን ማየት ነው፡ ግማሽ ጥማቴ ስለ እግዚአብሄር ከመጠየቅ መገላገል ነበር” ማለቱ መሰለኝ፡፡ የአብዛኞቹ ጥማት ይሄ ነው “ከጥያቄዎቹና ከእግዚአብሔር መገላገል”፡፡ እንግዲህ ለእነ”እንዴት እንመን?” እንዲህ እላለሁ፡ እኔን ያሳመነበት አካሄድ ምንአልባት ለሌላው የማያዋጣ ሊሆን ቢችል አይደንቅም፤ ምክንያቱም ልዩ ልዩ ነንና፡፡ ስለዚህ እያንዳንዱ በውስጡ ዘወትር የምታነበንበው ወደ እምነት የምትጣራ “ተአምራታዊ” ድምፅ “ድምጺቱን” በተለያዩ ስነ አእምሮአዊና ስነ ሰብዓዊ ተልኮስኳሽ ማፈኛዎች እያፈነ በእምነት የመዳንን እድል ማሽቀንጠሩ አዋጭ አለመሆኑን በማወጅ የጊዜ ሁሉ ጌታ ጊዜያችንን ይባርክልን እያልኩኝ አንድ ሃይለ ቃል መዝዤ የዛሬን ልጨርስ፡ “እምነት በመስማት ነው፤ መስማትም በእግዚአብሔር ቃል”፡፡
ጄምስ ዋት (እንግሊዝኛ፦ James Watt) 1728-1811 ዓም) በተለይ በምህንድስና ዘርፍና የዋት እንፋሎት ኤንጂን በመፍጠሩ የታወቀ የስኮትላንድ ሰው ነበር።
ኣብ ኢትዮጵያ ክልል ኣምሓራ ናይ ክልተ መዓልታት ዑደት ዘካየዱ መራሕቲ ኤርትራን ሶማልን ንናይ ባህርዳይ ዩኒቨርሲቲ የጥበበ ግዮን ሽፔሻላይዝድ ሆስፒታል መሪቖም ከፊቶም።
በሴንት ሉዊስ, ፎር ፓርክ ውስጥ የሚደረጉ ነፃ ነገሮች ሲፈልጉ የሚሄዱበት ቦታ ነው. መናፈሻው እንደ ሚዙሪ ታሪክ ሙዚየም እንደ ምርጥ የሴንት ሉዊስ ባሉ ነፃ ቦታዎች ነው . ሙዚየሙ ያለፈውን እና አሁን ስላለው ስለ ቅድስት ሴንት ሉዊስ የተሞላ ነው. በተጨማሪ ልዩ ዝግጅቶችን ይደግፋል እንዲሁም በዓመቱ ውስጥ ልዩ ልዩ ዝግጅቶችን ያካሂዳሉ. በሚቀጥለው ጉብኝትዎ የበለጠ እንዲጠቀሙበት ፈጣን መመሪያ እነሆ.
ሙዚየሙ በየቀኑ ከ 10 ጥዋት እስከ ምሽቱ 5 ሰዓት ክፍት ነው, ረዘም ያለ ሰዓት ከቀትር በኋላ እስከ ጠዋቱ 8 00 ሰዓት ሙዚየሙ በምስጋና እና ክብረ በዓሉ ዝግ ነው. መግቢያ ነፃ ነው.
የታላቁ ታሪክ ቤተ መዘክር አብዛኛው ትኩረት በሴንት ሌውስ እና ሚዙሪ የመጀመሪያ ታሪክ ላይ ነው. ስለ 1904 የዓለም ዓለማቀፍ ፌስቲቫል የሚያሳይ አንድ ኤግዚቢሽን አለ, ሌላው ደግሞ ሴንት ሉዊስ ስላለው ለውጦች ባለፉት 200 አመታት ውስጥ. በየዓመቱ, ሙዚየሙ ከሲንሸርስ ጦርነት እስከ አሜሪካን ሀብቶች በተለያየ ርእሶች ላይ የሚያተኩሩ የአጭር ጊዜ ትርኢቶች ያመጣል. አንዳንድ ልዩ ትርኢቶች የመግቢያ ክፍያ አላቸው.
ኤግዚቢሽኖች ዋናው ትኩረት ናቸው, ግን ለማየት እና ማድረግ የሚችሉት እንዲሁ ብቻ አይደሉም. ሙዚየሙ በዓመቱ ውስጥ በርካታ ነጻ ዝግጅቶችን ያካሂዳል. ከእነዚህ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት መካከል በሃንላይው ማክሰኞ ማክሰኞ በፀደይ እና በመውደቅ, እና በክረምት ወቅት በቤተሰብ ፊልም ቀኖች ውስጥ በነጻ የሚገኙ ፊልሞች ናቸው.
የብሴፒስ ቤተ-መዘክር ራሱ ራሱ መድረሻ ሆኗል. ቢሲፒ በሳምንቱ ዕረፍት ይታወቃል, እና እንደ G & W ሰገራ እና ቤቴጄ የእርሻ ፍየል የመሳሰሉ በአካባቢው የሚገኙ ምግቦችን በመጠቀም የራሱን ምግቦች ለመፍጠር ይታወቃል.
በጄኔኖሎጂ የሚማሩ ሰዎች በሙዚየም ቤተ-መጻህፍት እና የምርምር ማዕከል ውስጥ ብዙ መረጃዎችን ያገኛሉ. ማዕከላዊው የሉዊስ ሉዊስ, ሚዙሪ እና የሲሲፒፒ ወንዝ አካባቢ ታሪክ የሰፈረበት እጅግ ሰፋ ያለ የመዝገብ, የመዝገብ እና ፎቶግራፎች ስብስብ አለው.
ቤተ መፃህፍትና የምርምር ማዕከል የሚገኘው በ "ፓርክ ፓርክ" በስተምዕራብ በ 225 የደቡብ ስኪንግከር ጎዳና ላይ በሚገኘው የታሪክ ሙዚየም አቅራቢያ ነው. ማዕከሉን ማክሰኞን እስከ እሑድ ከምሽቱ ጀምሮ እስከ ምሽቱ 5 ሰዓት ክፍት ነው, እና ቅዳሜ ከ 10 ጥዋት እስከ ምሽቱ 5 ሰዓት
ክንፈ አባተ በከፋ ዞን የሰማያዊ ፓርቲ ሊቀ-መንበርና በጊንቦ ምርጫ ክልል ለተወካዮች ምክር ቤት ተወዳዳሪ የምርጫ ቅስቀሳው የተካሄደው በገዢው ፓርቲ ደጋፊዎች አስገዳጅነት መሆኑን ይናገራሉ። በክልሉ ምርጫው ላልተወሰነ ጊዜ መተላለፉም ህግን የጣሰ ነው ብለዋል።
አዲስ አበባ ፣ ጥር 7 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) ኢትዮጵያና ቱርክ በመካከላቸው ያለውን የንግድ ልውውጥ 1 ቢሊየን ዶላር ለማድረስ ስምምነት ላይ መድረሳቸውን አስታወቁ።
የንግድና ኢንዱስትሪ ሚኒስትር አቶ መላኩ አለበል በተገኙበት የኢትዮ ቱርክ ስምንተኛው የኢኮኖሚ፣ ንግድ እና የቴክኒካል ትብብር ኮሚሽን ስብሰባ በአንካራ ተካሂዷል።
እንዲሁም የንግድ ጉድለትን ፣ የንግድ እንቅፋቶችን ለመቀነስ ፣ ኢንቨስትመንትን ለማሳደግ እና አነስተኛና ጥቃቅን ኢንተርፕራይዞችን ለመደገፍ ስምምነት ላይ መድረሳቸው ተጠቁሟል።
በሙያዬ የስፖርት አሰልጣኝ ነኘ ፣ በአካባቢያቸን በሚገኙ የስፖርት ክለቦችና ነዋሪዎች እንዲሁም በስደተኞች መካከል ማህበርዊና ሰፖርታዊ ትስስር መፍጠር አንዱ ስራዬ ነው ፡፡
እርስዎ በሃገርዎ እያሉ እስፖርታዊ እንቅስቃሴ ያደርጉ ነበር ወይ? አሁንስ እዚህ ባሉበት አካባቢ የስልጠና እድል ቢያጋጥመዎ ለመሰለጠን ፍልጎቱ አለዎት ወይ? ከዚህ በፊት በምንም አይነት ሰፖርታዊ እንቅስቃሴ ተሳትፈው የማያዉቁ ከሆነ እንደ አዲስ ጀምረው ለመሰልጠን ፍልጎት አለዎት ወይ?
ጀርመን ውስጥ በልዩ ልዩ የስፖርት ክለቦች ውስጥ መሳተፍ ማህበራዊ ግንኙነቶችን ለመፍጠርና ያግዛል፡፡ ይህ ብእንዲህ እዳለ በየእለቱ የሚድርጉ ስፖርታዊ ግንኝነቶች ጤንነትን ለመጠበቅና የጀርመንኛ ቋንቋዎን ለማሳደግ እጅግ ጠቃሚዎች ናቸው፡፡ በመሆኑም አባላቱ ለማህበሩ የሚደር,ጉት የአባልነት መዋጮ በጣም ዝቅተኛና አቅምን ያገናዘበ ሲሆን ፣ የዚህ ማህበር ወይም ክለብ አባል በመሆን ይህን መልካም አጋጣሚ እና እድል እንዲጠቀሙበት እንጋባዛለን፡፡
ከዚህ በፊት በየትኛዉም ሰፖርት ዓይነት የማይሳተፉ ከሆነና ነገር ግን በክለቡ የመሳተፍ ፍልጎቱ ካለዎትና ተጨማሪ ማብራሪያ ካስፈለዎት ከዚህ በታች በተገለጸው አድራሻ ሊያገኙኝ ይችላሉ፣
እግርኳስ፣ቅርጫት ኳስ፣የጠረጴዛ ቴኒስ፣ እጅ ኳስ፣ መረብ ኳስ፣ ፣ ክብደት መነሳት፣አትሌቲክስ ፣ካራቴ ፣ጁዶ ፣ኪክ ፣ ቦክሲንግ ፣ ቼዝ፣ ዳንስ ፣ ጂምናስቲክስ /ጂምናስቲክስ የጤና ስፖርት እምብርት/ እና ቦዉሌ፣ ካኑ፣ ሽታንድ አፕ ፓደሊንግ /ሽቴህፓድልን፣ ሴገልን፣ራድባል፣ ራድፖሎ፣ ሮልሹ ፣ኩንስትላውፍን፣ ቱርነን፣ ኪከቦክስን
አውርድ: (የጦርነት) FR3 ላይ ኤሪክ Lawrence, የሚጭኑ ናቸው ጌቶች - ብር, ኢኮኖሚክስ እና ፋይናንስ, አላጠፋም እና ነዳጆች እና Philosopy ኩባንያ, ውርዶች
በትግራይ ክልል ያለውን ተጨባጭ ዕውነታ እያዛቡ የሚያቀርቡት የኢትዮጵያን ገፅታ ለማጠልሸት የሚፈልጉ አካላት ከንቱ ምኞት ነው- በጄኔቫ ተመድ የኢፌዴሪ ቋሚ መልዕክተኛ - Welcome to Fana Broadcasting Corporate S.C
ስለምንታይ ክርስትያን አዋልድ አወዳት ሰረቕቲ ዓዋሉ አመንዝራታት ። አስላማይ አዋልድ አወዳት ስነ ስርዓተኛታት ሰራሕተኛታት መዓድቲ ጌርኩም ተዋስእዎም ኢልኪ እባ ሕተትዮ።
በአማራ ክልል እንስሳት ሃብት ልማት ማስፋፊያ ኤጀንሲ /እሀልማኤ/ በ2011 በጀት ዓመት ከዚህ ቀጥሎ ባለው ሰንጠረዥ የተገለጸውንበካፒታል በጀት የፈሳሽ ናይትሮጅን ማምረቻ ... Read more
በኢትዮጵያ የንግድ ሥራዎች ኮርፖሬሽን የእህልና ቡና ንግድ ሥራ ዘርፍ 34,137,83 የተለያዩ የቅባትና የጥራጥሬ እህል አዲስ አበባ ዙሪያየግብይት ማእከል (ወሊሶ ግዥ ጣቢያ)፣ ... Read more
የኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅት በ 2011 በጀት ዓመት ለድርጅቱ የሲስኮ ኮር ሲዊች ሰፕላይ ግዥ፣ የኔትወርክ ኦቨር ሔድ ኬብል ትሪይ /TRAY LADDER/ ዝርጋታ በግልጽ ጨረታ ... Read more
ታይዙ HuangYan Yjie ፕላስቲኮች Co., Ltd. የተመሰረተው በ 1996 (እ.ኤ.አ.) በታዋቂው የፕላስቲክ ምርቶች የትውልድ ከተማዋ የቻይና ሁዋንያን ከተማ ውስጥ ነበር ፡፡ ከ 24 ዓመታት ልማት በኋላ ያጂ አሁን በቻይና ውስጥ እንደ ኩባያ እና ጠርሙስ ፣ እንደ የቤት ውስጥ ዕቃዎች እና ሌሎች የኦአይኤም እና ኦዲኤም ምርቶች ያሉ ጥራት ያላቸውን አዳዲስ ፅንሰ-ሀሳብ ፕላስቲክ ምርቶችን በመመርመር ፣ በመንደፍ ፣ በማምረት እና በማስተዋወቅ ላይ ያተኮረ በቻይና ግንባር ቀደም አምራች ነው ፡፡
YJie ስለ መሐንዲሶች ፣ ዲዛይነሮች ፣ ከፍተኛ ቴክኒሻኖች እና ሌሎች የመካከለኛ እና የላይኛው ተሰጥኦ ዓይነቶች እንዲሁም ከፍተኛ ጥራት ያለው የሽያጭ ቡድን ፣ አር ኤንድ ዲ ፣ ምርት ፣ አስተዳደር እና ከሽያጭ አገልግሎት የተካተቱ 100 ባለሙያ ሠራተኞች አሉት ፡፡ ያጂ ዓመታዊ የ 5 ሚሊዮን የአሜሪካ ዶላር ገቢ የማግኘት ችሎታ አለው ፡፡
ከ ISO9001 ፣ ከ SA8000 እና ከሴዴክስ ኦዲት ጋር ብቁ የሆነው ያጂ በእያንዳንዱ የምርት ሂደት ውስጥ እየሄደ ጥልቅ የጥራት ቁጥጥር ስርዓትን ዘርግቷል ፡፡ ቁሳቁሶች በዋናነት ከጃፓን እና ከኮሪያ እና ከቻይና የተገኙ ናቸው ፡፡ እንዲሁም የቁሳቁስ ሙከራ ላብራቶሪ አቋቁመናል ፣ ከምንጩ እስከ መጨረሻ ምርቶች “መጀመሪያ ጥራቱን” የሚያረጋግጥ የቁሳዊ ገቢ ፣ የምርት ማቀነባበሪያ ፣ የሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ inspection inspection inspection inspection የምርመራ ስርዓትን ተግባራዊ እናደርጋለን ፡፡
Yjie በአር ኤንድ ዲ ፣ በፕላስቲክ ኩባያዎች ፣ በፕላስቲክ ጠርሙሶች ፣ በፒቲኤ ጠርሙሶች ፣ በመጠጥ ዕቃዎች እና በሌሎች በመርፌ እና በነፋስ ፕላስቲክ ምርቶች በማምረት እና በማምረት ልዩ ነው ፡፡
ያጂ የድርጅት ራዕያችንን ለሁላችሁም ማካፈል ይፈልጋል ፡፡ በአለምአቀፍ ራዕያችን እና ስትራቴጂያችን ላይ በመመርኮዝ ፣ ያጂ እጅግ የላቀ የፕላስቲክ የቤት ውስጥ ምርቶችን ለዓለም ገበያዎች ሁሉ ለማቅረብ ቁርጠኛ ነው ፡፡
ሰሞኑን ከሕወሐት ማዕከላዊ ኮሚቴ የመቀሌ ስብሰባ ምን ይመጣ ይሆን?የሚል አስተያየትና በተቃዋሚዎች በኩል ደግሞ እነ ዶ/ር በዛብህ ደምሴ የ2010 ዓ.ም የአዲስ...
ጉድጓዱ (ፈታኝ) ሬንኮር ተፈታ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ታህሳስ 2020 መጀመሪያ ላይ በ Star Wars Galaxy of Heroes ውስጥ የተለቀቀ እና አዲስ የዘመነ የ Rancor ስሪት ተለይቶ ቀርቧል። ለመደብደብ በጣም አስቸጋሪ እና በተሻሻሉ ሜካኒኮች ፣ የቅድመ ማሳያው ራንኮር (ቻሌንጅ) እ.ኤ.አ. በየካቲት (እ.ኤ.አ.) 2018 የጀግንነት ሲት ራይድ ያደረገውን እያከናወነ ነው - የ SWGoH ማህበረሰብን ይፈትኑ እና የምንገነባበት አንድ ነገር ያቅርቡልን ፡፡ እ.ኤ.አ. የጄኖኖሲስ ክልል ጦርነቶች በገንቢዎች ዘንድ ተመሳሳይ ሆኖ የታየ ሊሆን ይችላል ፣ በቀላሉ ለጨዋታው ተጫዋቾች በወር አንድ ጊዜ የጨዋታ ሁኔታን እና በሳምንት 2 ጊዜ የጨዋታ ሁነታን ማወዳደር አይችሉም ፡፡
ከ Gaming-fans.com በታች የበለጠ ስኬታማ ለመሆን በ Rancor (Challenge) ውስጥ እርስዎን ለማገዝ ሀብቶችን ለመሰብሰብ የምንችለውን ሁሉ ያደርጋል ፡፡ በእርግጥ ብዙዎቹ እነዚህ ቡድኖች የሚያደርጉት ስኬት እንዲኖር በቡድን ጥንቅሮች ፣ ሞዶች እና የተወሰኑ ስታትስቲክስ ላይ በጣም ይተማመናሉ ፣ ስለሆነም ለዝርዝሮች በጥንቃቄ ትኩረት ይስጡ ፡፡
የጉድጓዱ ክፍል 1 (ፈታኝ) እንደገና የጋሞር ካፒቴን ከጋሞርሪያን ብሩቴ እና ዘበኛ ጓዶቻቸው ጋር ተለይተው የሚታዩ ሲሆን በእውነቱ ወደ ራንኮር ከመጋፈጣቸው በፊት በጣም ከባድ ፈተና ይፈጥራሉ ፡፡ የጋሞርያውያን አገልጋዮች እብዶች ጠንካራ ባይሆኑም የጋሞር ካፒቴን ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ይመታል ፣ የመለኪያ ቆጣሪውን ለረዳቶቹ ያስተላልፋል ፣ እናም የሞት ምልክትን እና የፈውስ መከላከያዎችን ከሱ ጋር ይተገብራል ትዕዛዝ ይግደል ልዩ መቋቋም ወይም መሸሽ የማይችል። የማላኪሊ ምልክት የሚያሳዝን የለም…
ሬይ ከጃዋስ እና ዋት ጋር - በመጀመሪያ ከጉድጓዱ (ፈተናው) በኋላ በአናልድት101 ሰዓታት ታይቷል- ሬንኮር ተፈታ የተለቀቀው በከዋክብት ጋላክሲ የጀግኖች ጀግና ውስጥ ይህ ቡድን ከደረጃ 15 እስከ 1% ያህል አቅም ያለው ነው ፡፡ ይህ በማይታመን ሁኔታ ውጤታማ እንዲሆን ያስችለዋል። እኔ ይህንን ቡድን በግሌ 10 ኛ ደረጃን ከ 15-1% ለመምታት ውጤታማ በሆነ መንገድ ተጠቅሜበታለሁ ፣ እናም ብዙ ጥቃቶችን ለመቋቋም በዋናው ነቢት ላይ ብዙ መትረፍ መቻል ለምን እንደሚሰራ ነው ፡፡ ዋት ታምቦር በሰጠው ቴክኒክ ምክንያት ታላቅ ተጨማሪ ነው ፣ በነቢት ላይ መሳለቅን ያስገድዳል ፣ በራይ ላይ ጥፋትን ይጨምራል እና በጋሞር ጠባቂዎች አለቃ ነቢትን ሲመታ የተተገበሩትን የሞት ምልክቶችን ያጸዳል ፡፡ ትክክለኛው አጠቃቀም ጋላክቲክ Legend Rey ለነቢት በተቻለ መጠን በሕይወት እንዲቆይ ለማድረግ ጉርሻ ጥበቃን ይጨምራል ፣ ከዚያ እሷን ይጠቀማል ድንገት ዐውሎ ነፋስ እና የበለጠ ጉዳት ለማድረስ በተገቢው ጊዜዎች የመጨረሻ።
ፓድሜ ፣ ሬይ ፣ ሲ -3 ፒኦ ፣ አሶሶካ ፣ ጂኬ - የፓድሜ ቡድኖች በደረጃ 1 ውስጥ እንደሚሠሩ ሰምቻለሁ ፣ ግን እኔ እራሴን ከስኬት ጋር የሚመሳሰል ነገር ገና አላየሁም ፡፡
ኤስኬኬ ከኦልድ ዳካ ፣ ናይትስተስተር ዞምቢ ፣ ሂዮዳ እና ትራን / ሃክስ ጋር - የቅድመ አመላካቾች ያ ናቸው ልዑል መሪ ኪሎ ሬን በኋለኞቹ ደረጃዎች ቡድኖች በተሻለ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡
ሲት ዘላለማዊ ንጉሠ ነገሥት ከትሪያ ፣ ከሲዮን ፣ ከ SET ፣ ከዳርት Sidious ወይም ከኒሂሉስ ጋር - ይህ ቡድን ተዘርዝሯል ፣ ግን በፓድሜ ፣ በሬ ወይም በ SLK ደረጃ አያከናውንም
የጉድጓዱ ደረጃ 3 (ቻሌንጅ) Rancor ን ያመጣል እና ለማጥቃት ዝግጁ ነው ፡፡ በቀጥታ ከበሩ ውጭ መሰረታዊው እጅግ የተሻሻለ ነው አሁን “ለ 2 ተጎጂዎች የመፈወስ በሽታ መከላከያ ወደ ዒላማው እና ወደ ሌላ ጠላት ጠላት ይመለሳል ፣ ከዚያ አካላዊ ጉዳት ይደርስባቸዋል። ከዚያ ጎጆዎቻቸውን ያፈርሱ እና ከፍተኛ ጥበቃቸውን በ 50% ይቀንሱ (መቆለል)። ይህ ችሎታ ሊገታ አይችልም ፡፡ ” እሱ ያክሉ ዳዝ እና ሄልዝ ዳውንሎድ ሊያደርስ ይችላል እና ደረጃ 2 ምንም ቀልድ አይደለም። ከሁሉ የከፋው ራንኮር “የመለኪያ ቅነሳ ውጤቶችን የመቋቋም ችሎታ የለውም።”
ኤስ.ኤል.ኬ ከትራዋን ፣ ጄኔራል ሃክስ ፣ ሲት ትሮፐር እና ሄርሚት ጋር ዮዳ - ይህ ከደረጃ 15% ወደ 2 ከሚበልጡ ሪፖርቶች ጋር አሁን የሚሄድ ምርጥ ውህደት ይመስላል ፣ ልክ እንደማንኛውም የ ‹RWH› በ ‹SWKH› ውስጥ ከ‹ SLK ›ጋር ፣ በሚችሉት ጊዜ ሁሉ የመለወጫ ሜትር መስጠቱ ወሳኝ ነው ፣ እናም የዚህ ቡድን ስትራቴጂ ከዚህ የተለየ አይደለም ፡፡
ኤስ.ኤል.ኬ ከኦልድ ዳካ ፣ ናይትስተስተር ዞምቢ ፣ ትሮን እና ዋት ጋር - እንደገና ፣ ዋት ታምቦር ተለይቶ ቀርቧል ፣ እሱን በተሻለ ለመጠቀም የትኛውን እውነተኛ ፈተና ያደርገዋል ፡፡ ጄኔራል ሁስን በዚህ ቡድን ላይ የዋት ታምቦርን ምትክ በመጠነኛ ስኬት ተጠቅሜያለሁ ፡፡
ኦራራ ዘፈን ጉርሻ አዳኞች - ከቦባ ፣ ቦስክ ፣ ጃንጎ እና ግሪክ ካርጋ ጋር እምብዛም የማይታየው የኦራራ ሲንግ መሪነት እንደ ጠንካራ ደረጃ 2 ቡድን በፍጥነት እየተጠናከረ ይገኛል ፡፡
JMLS ከ JKLS ፣ GAS ፣ HYoda & GMY / Jolee / Shaak / KAM ጋር - የእርስዎ ድርጅት ከ SLK ቡድኖች ጋር በደረጃ 2 በኩል ማለፍ ከቻለ የጄዲ ማስተር ሉቃስ ስካይዋከር መሪ የጄዲ ቡድኖችን በደረጃ 3 ላይ በጥሩ ሁኔታ የሚገጣጠሙ ይመስላል ፡፡
ጄኔራ ቬርስ ፣ ሞፍ ጌድዮን ፣ አድሚራል ፒየት ፣ ሬንጅ ትሮፐር ፣ ኮሎኔል ስታርክ - ይህ ፈጣን እና ቀላል ቡድን በ ውስጥ ታይቷል ኦፕሬሽን ሜታቭቭ ቪዲዮ ከዚህ በላይ ተገናኝቷል.
JKLS ጄዲ - የጄዲ ናይት ሉቃስ ስካይዋከር መሪን በመጠቀም የጄዲ ቡድን በጀግኖች ተነሳ እና የ Rancor ን AoE ጥቃቶችን መቋቋም ይችላል ፡፡ ጥቅም ላይ የዋሉት የ 5 ጄዲ ልዩነቶች ብዙ ናቸው ፣ ግን JKLS ፣ JMLS ፣ ጄኔራል ስካይዋከር ፣ ጄዲ ናይት አናኪን እና ሻክ ቲ ሻክ ደበቦችን ማፅዳት ስለሚችል ሌሎቹ አራቱ ደግሞ ከባድ ጥፋት አላቸው ፡፡
Darth Vader - ዳርት ቫደርን መሠረት ያደረገ ቡድንን ከ NO Galactic Legends ጋር በመጠቀም የዲቢ ኦፊሴላዊ የ 125 ቡድን በ ውስጥ በዝርዝር ተገልጻል ቪዲዮ እዚህ ተገናኝቷል.
የአረብ ብረት ፊደል ጉትቻዎች በይፋ ፈቃድ ተሰጥቷቸዋል የተሳሳተ ጌጣጌጦች ከብራንደን ሳንደርሰን ጋር ፡፡ ፒውተርን ሊያቃጥል የሚችል ስህተት ወሮበላ ወይም ፒተራርም በመባል ይታወቃል ፡፡ ፒተር የስትስትቢን እና ዘራፊዎች አካላዊ ችሎታን ይጨምራል። ፒተር አንድ አልሎማንስተር physical አካላዊ እንቅስቃሴዎችን ረዘም ላለ ጊዜ እንዲያከናውን እና ጥንካሬን በእጅጉ እንዲጨምር ያስችለዋል። የጨመረው ጥንካሬ አንድ መደበኛ ሰው አቅመ ደካማ የሆኑ ቁስሎችን ከተቀበለ በኋላ ውጊያውን ለመቀጠል ያስችለዋል።
ዝርዝሮች: የፔውር ዳንግሌል ዘይቤ የጆሮ ጌጣ ጌጦች 14 ኪ ቢጫ ወይም ነጭ የወርቅ የጆሮ ሽቦዎችን ያካትታሉ ፡፡ እያንዳንዱ የፒተር ምልክት 11.7 ሚሜ ርዝመት ፣ 8.8 ሚሜ ስፋት እና 1.3 ሚሜ ውፍረት አለው ፡፡ የተሳሳተ የጆሮ ጉትቻዎች በግምት 2.2 ግራም ይመዝናሉ ፡፡ የመስህቦች ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት የታተመ ነው ፡፡
ሚኒስትሪ ጉዳያት ወጻኢ ሱዳን፣ ብዛዕባ’ቲ ሰራዊት ኢትዮጵያ ዝሓለፈ ሰሙን፣ ኣብ ከባቢ ሩባ ኣጥባራ ዝፈጸሞ መጥቃዕቲ ብዝምልከት፣ ንፈጻሚ ጉዳያት ኤምባሲ ኢትዮጵያ ኣብ ካርቱም ናብ ቤት ጽሕፈቱ ብምጽዋዕ ከምዘዘራረቦ ኣገልግሎት ዜና ሱዳን- ሱና ሓቢሩ።
እቲ ሚኒስተሪ፣ ነቲ ኢትዮጵያ ዲፕሎማሰኛ፣ ብ30 ግንቦት ናብ ቤት ጽሕፈቱ ኣብ ዝጸውዓሉ እዋን፣ ሰራዊት ሃገሩ ዝፈጸሞ መጥቃዕቲን ብሰንኩ ዝሰዓበ ሞትን መቑሰልትን ሓደ ወትሃደራዊ መኮነን ዝርከቦም ዜጋታት ሱዳንን ብትሪ ኮኒኑ።
እቲ መጥቃዕቲ፣ ክልቲኤን ጎረባብቲ ሃገራት፣ ኣብ ጉዳያት ዶባትን፣ ጸጥታን ናይልን ብዝምልከት ርክብ ላዕለዎት ሰበ ስልጣን መንግስታት፣ ኣብዚ ወርሒ’ዚ ኣብ ካርቱም ንምትእንጋድ ንምድላዋት ኣብ ዝግበረሉ ዘሎ ግዜ’ዩ ተኻይዱ።
ሱዳን፣ ብሰራዊት ዝተደገፉ ሚሊሻ ኢትዮጵያ፣ ብ28 ግንቢት፣ ኣብ ከባቢ ኣጥባራ ብዝኸፈትዎ መጥቃዕቲ፣ ሓደ ናይ ካፕቴን ማዕረግ ዘለዎ ወትሃደራዊ መኮነን ከምዝተቐትለን ሽዱሽተ ሰባት ድማ ከምዝቖሰሉን ኣፈኛ ሰራዊት ሱዳን ኸሲሱ’ዩ።
ሚኒስትሪ ጉዳያት ወጻኢ ኢትዮጵያ፣ ድሕሪ ሳልስቲ ኣብ ዝሃቦ መግለጺ፣ እቲ ፍጻሜ፣ ድልዱል ዝምድና ክልትኤን ሃገራት ዘይውክልን ሃንደበት ዘጋጠመን ፍጻሜ ምዃኑ ብምጥቃስ ዝተሰምዖ ጓሂ ገሊጹ።
ቃልስና ብመሰረቱ ንሰላምን ፍትሕን እዩ፡ ንሱ ስለ ዝኾነ ከኣ ነቲ ኣብ መንጎ ኤርትራን ኢትዮጵያን ዝጀመረ መስርሕ ሰላም ክድገፍን ክተባባዕን ርእይቶና ሰንዚር’ና። ሰዲህኤ ነዚ ጸዋዒት ሰላም ክድግፍ እንከሎ ብውሕዱ ካብ መትከላዊ ዕላማታቱን ዝነቀለ ምንባሩ ኣብ ዝሓለፈ መግለጺታቱ ምውካስ ይከኣል።
ይኹን’ምበር መስርሕ ሰላም ኤርትራን ኢትዮጵያን ብመንጽር ጠንቒ ዶባዊ ምስሕሓብ ዘስዓቦ ሰብኣውን ንዋታውን ክሳራታት ንኣስታት 20 ዓመታት ዝጸንሐ ዝተባተኸ ዝምድናታት ሓደ ሸነኽ፡ ኣገባብን ሕጋውነት ነባሪ ሰላም ክልቲኡ ሃገራት፡ ነባሪ ሰላም ንምርግጋጽን ንምውሓስን ዘይጥቅው መስርሕ ሰላም ምዃኑ ኣብ ባይታ ዝረአ ዘሎ ኣኺሉ ዝተረፈ ምስክርነት ከም ሰልፊ ሕቶ ከልዕል ግድነት’ዩ። ኣብ ውሽጢ እዚ 20 ዓመታት ብፍላይ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ኤርትራ ዝተራእየ ተርኽቦታት፡ ውሽጣዊ ፖለቲካዊ ኩነታት ሓደ ሸነኽ ፡ ዶባዊ ኵናት ዝፈጠሮ ፖለቲካዊ ጸቅጥታትን ስነ ኣእምሮኣዊ ተጽዕኖን ከይተናገፈ፡ ኣብ ዘይተዳለወሉ እዋን ኩነታት 20 ዓመት ብክልተ መዓልቲ ማለት ህሞት ምብጽጻሕ ክልቲኡ መንግስቲ፡ ንምዕሩይን ክልትኣዊ ዝምድና ዝሕግዝን ዝኽእል ከም ዘይነበረ ርእዩ። በዚ ዝኸዶ ዘሎ መስርሕ እንተቀጺሉ ከኣ ካብ ጥቅሙ ጉድኣቱ ዝበዝሕ መስርሕ ሰላም፡ መልክዑ ብዝየገድስ ንሓደ ሸነኽ ብፍላይ ንኢትዮጵያውያን ዘርብሕ ጥራሕ’ዩ ክኸውን ዝኽእል ይእመት። ምኽንያቱስ ንህዝቢ ኤርትራ ዘይተጋህደሉ ውዕልን ሰላምን መስርሑን፡ ተገዲዱ እንተዘይኮይኑስ ብማዕረ ክልተኣዊ ሰላም ዝረጋገጸሉ ተሳታፍነቱ ዝቦኸረሉ ባይታ ብምዃኑ።
ሽሕ ግዜ ንሰላም ደሊና ሰላም እንተጨራሕና ፡ምዕሩይን ክልተኣዊ ሰላም ዘይረጋገጸሉ እንተኾነስ መዝሙር ሰላም ንምንታይ የድሊ። ሰዲህኤ ንዝካየድ ዘሎ ዓይነት ሰላም ንምልላዩ ብቀዳምነት ብምስትብሃልን ኣብ’ዚ መስርሕ ዝኸይድ ዘሎ ጉዳይ ብትኩረት ክረአ ዘለዎ ዝብሎ
ኣብ ፖለቲካዊ ጉዳያት ኢትዮጵያ ክሳብ’ቲ ከም ክልተ ኣሕዋት ህዝቢ ብክልተኣዊ ረብሓ ኣህዛብ ዘለዎ ውዕል ዘይተፈጸመ ብይን ኣህጉራዊ ቤት ፍርድን፡ ኮሚሽን ዶባትን ንላዕሊ ውሽታዊ ጉዳዮም ክንዛረብ ዘኽእለና ባይታ ብዙሕ ኣይኮነን፡ መስርሕ ሰላም ንምውዕዋቱ ግን ብኣንጻሩ ኣብ ኤርትራዊ ውሽታዊ ጉዳያት ክንዛረብ ነቲ መስርሕ ሰላም ብማዕረ ክንስጉም ዘኽእለና እዋናዊ ጉዳያት ኣዝዩ ብዙሕ’ዩ።
ምልካዊ ስርዓት ህግዲፍ ምስ ህዝቡ ከይተዓረቐ ምስ ካልኦት ክግበሮ ዝፍትን ሰላም ዕርቕን፡ ነቲ ተዳልዩ ዕዮ ገዝኡ ፈጺሙን ኣብ መስርሕ ዘሎን ደማሚርካ ክትርእዮ፡ ክሳብ ሕጂ ተበጺሑን ዝካየድ ዘሎ ስምምዓትን ውዕላትን ድምር መስርሕ ሰላም ንሓደ ሸነኽ ዘርብሕ ጥራሕ ምዃኑ ዘጠራጥር የብሉን።
ወላ’ውን ዘረባ ንምጽባቕ ንምውሕላል፡ ህዝቢ ብህዝቢ ዝብል ምስምሳት እንተኣስተብሃልናሉ፡ ኣህዛብ ሓደ ሸነኽ ከም ድላዮም ክዛረቡ፡ ርእይቶ ሓሳብ ክህቡ፡ ኣብ መራኸቢ ብዙሓት ክሳተፉ፡ ካብ ናብ ክገሹ ክረኣዩ እንከለዉ ህዝቢ ኤርትራ ግን ካብ’ቲ ራዕድን ሽበራን፡ ጭቆናን ምልክን ስርዓት ህግዲፍ ዘይወጸ ህዝቢ ሙሉእነት ዘለዎ ክልተኣዊ ሰላም ክበሃል ኣይክእልን። ኣብ’ዚ ከም ሰዲህኤ ከይጠቀስናዮ ክንሓልፍ ዘይንደሊ ዓብይን ኣገዳስን ጉዳይ እንተሃለወ ብዛዕባ’ቲ ብሽም መስርሕ ሰላም ዝካየድ ዘሎ ስምምዓት ወፍሪ ርእሰማል ዝምልከት እንተረኣናዮ’ውን ብሓቂ ኣዝዩ ዘሕዝን ፈጻምነት ሰላም ዘይብሉ ውዕል’ዩ። ኣብ’ዚ ዝሓለፈ መዋእል ነጻነት ኤርትራ ን27 ዓመታት ብህግዲፍ ዝተደቆሰ ብሕታዊ ኤርትራዊ ርእሰማል፡ ዝተሃገረ ዝተመንዘዐ፡ ካብ ሃገሩ ዝተባረረ ባዶ ሃገር፡ ጽምዶ ሰላም ወፍሪ ብሕታዊ ርእሰማል ኢትዮጵያውያን መወዳድርቲ ዘይብሉ ክኸውን ንባዕሉ ሓደ ዘይምዕሩ ብስም ሰላም ካብ ዝካየድ ዘሎ ስምምዓት ሓደ’ዩ። እሞ ኤርትራውያን ብስም ሰላም ኣብ ትሕቲ ብሕታውያን ኣውፈርቲ ርእሰማል ኢትዮጵያውያን ድዮም ብዘይዝኾነ ውድድር ኣብ ዕዳጋ ተገዚኦም ክኸዱ ዝብል ሕቶ ብንጹር ክበርህን ሰብ ሞያ ክትንትንዎ ዝኽእሉ ኣብ መጻኢ ንመሰል ርእሰ ውሳኔ ህዝቢ ኤርትራ ከቢድ ተጽዕኖ ከይኸውን ካብ ዘስግእ ፖለቲካዊ እዋናዊ ኣርእስቲ እዩ።
ምእንቲ’ዚ ሰዲህኤ ንዘካይዶ ሰላማውን ፍትሓውን ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ፡ ብእውጅን ንጹርን ተስታፎ ህዝቢ ዘመስከረ፡ ልሉይ ኣብነታዊ ሰላም ደኣ’ምበር ንይምሰል ንዝካየድ ሰላም ደጋፊ ክኸውን ኣይክእልን። ብኣንጻሩ’ኳ ደኣ ህዝቢ ንዝኸይድ ዘሎ ውዕላት ሰላም ብግርህነት ሃንደራእ ኢሉ ከይኣትዎን፡ ንክብሩን መሰሉ ድምጹ ከስምዕ፡ ነቲ ኣሽሓት ደቁ ከፊሉ ዘረጋገጾ ነጻነት ነባሪ ንምትግባር ክዳሎን ከነቃቕሕን መሪሕ ግደኡ ክጻወትን ሕድሪ ስውኣቱ ከተግብር ኣብ ፍትሓዊ ሰላማዊ መስርሕ ጠጠው ክብል’ዩ ዝመርጽእ።
የመከላከያ ሰራዊት በኢትዮጵያ ሉዓላዊነትና በታላቁ የኢትዮጵያ ህዳሴ ግድብ ላይ የሚመጣ ውጫዊም ሆነ ውስጣዊ ኃይልን ለመመከት ዝግጁ መሆኑን የልዩ ዘመቻዎች ኃይል...
የሶስት ጊዜ የቤት ውስጥ ሻምፒዮንና የ1500 ሜትር ክብረ ወሰን ባለቤት የሆነችው አትሌት ገንዘቤ ዲባባ የአውሮፓዊያኑ 2017 የውድድር ዘመኗን በአዲስ ክብረ ወሰን
1. በ2011 ቶታል ታላቁ ሩጫ በኢትዮጵያ ላይ ኤርትራዊው ምርጥ የረጅም ርቀት አትሌት ዘረሰናይ ታደሰ በክብር እንግድነት ተጋብዟል። በዓለም አትሌቲክስ ሻምፒዮና በማራቶን የወርቅ ሜዳልያ የወሰደው ኡጋንዳዊው ስቲቨን ኪፕሮቲችም ሌላው የክብር እንግዳ ነው፡፡
2. በሁለቱም ፆታዎች ከ500 በላይ እውቅና ፕሮፌሽናል አትሌቶችን በሚያሳትፈው ዋና ውድድር ላይ ለመፎካከር ከኬንያ፤ ከኡጋንዳ፤ ከኤርትራ እና ከሌሎችም አገሮች መጥተዋል፡፡
4. በ10 ኪሎሜትር የጎዳና ላይ ሩጫው የተሳታፊዎች ብዛት ከግማሽ ቢሊዮን አልፏል፡፡ በ18ቱ የታላቁ ሩጫ በኢትዮጵያ ውድድሮች የተሳተፉት ከ530ሺ በላይ ሆነዋል፡፡
6. የ10 ኪሎሜትር የጎዳና ላይ ሩጫው ከ18 ዓመታት በፊት ሲጀመር 10ሺ ተወዳዳሪዎች በማሳተፍ ነበር፡፡ ከዚያ በኋላ የተሳታፊዎቹ ቁጥር ወደ 18ሺ፤ 25 ሺ፤ 35 ሺ ፤ 38ሺ፤ 40ሺ ፤ 42ሺ ከሆነ በኋላ አምና እና ዘንደሮ 44ሺ ሆኗል፡፡ የታላቁ ሩጫ በኢትዮጵያ አዘጋጆች የተሳትፎ ፍላጎት ከ100ሺ እንደሚያልፍ ያውቃሉ፡፡ ውድድሩን በተሳካ እና በተደራጀ ሁኔታ ለማስተናገድ ሲባል በ44ሺ ተሳታፊዎች ላይ ረግተዋል፡፡
7. ዘንድሮ በውድድሩ የሁለት ቀናት ክንውን በድምሩ የሚሳተፉት 48ሺ ናቸው፡፡ 3500 በፕላን ኢትዮጵያ የህፃናት ውድድር የሚሳተፉ፤ በዋናው ውድድር 500 ፕሮፌሽናል አትሌቶች እና 44ሺ ስፖርተኞች ናቸው፡፡ በአምባሳደሮች ውድድር የ16 የተለያዩ አገራት አምባሳደሮች፤ በዊልቼር ሽቅድምድም ከ25 በላይ ተወዳዳሪዎች፤ 500 የበጎ ፍቃድ አገልጋዮች እንዲሁም ከ30 በላይ ታዋቂ ሰዎች እና አርቲስቶች ‹‹ሌሎችን ለመርዳት እሮጣለሁ›› በሚለው ዓላማ የሚሮጡ ናቸው፡፡
8. ባለፉት 18 ዓመታት በታላቁ ሩጫ በኢትዮጵያ የተዘጋጁ ውድድሮች ላይ ከ3.7 ሚሊዮን ብር በላይ የሽልማት ገንዘብ ተበርክቷል፡፡ ዘንድሮ በተለያዩ ደረጃዎች ለሚያሸንፉም ከ400ሺ ብር በላይ ለሽልማት ተዘጋጅቷል፡፡
9. የጎዳና ላይ ሩጫው በሁለት ምድብ በተካፋፈለ አዲስ አሯሯጥ መካሄዱን ይቀጥላል፡፡ የመጀመርያዎቹ በቀይ መነሻ የሚሮጡትና ከ1 ሰአት ባነሰ ጊዜ ውስጥ 10 ኪሎ ሜትሩን የሚጨርሱ ሲሆኑ ብዛታቸው 7000 ነው። በሌላ በኩል በሁለተኛው ምድብ በአረንጓዴ መነሻ ለመሮጥ 37ሺ ተሳታፊዎች የተመዘገቡ ሲሆን ውድድሩን ለመጨረስ ከ1 ሰአት በላይ ጊዜ የሚወስድባቸው፤ በፌስቲቫል መልኩ የተለያዩ ትርኢቶችን እያሳዩና እየተዝናኑ የሚሮጡ ናቸው።
10. የኢትዮጵያ ብሮድካቲንግ ኮርፖሬሽን፤ ታዋቂው የደቡብ አፍሪካ የብሮድካስት ኩባንያ ዲኤስቲቪ በሱፐር ስፖርት፤ ፋና ብሮድካቲንግ ኮርፖሬሽን፤ ቃና ቲቪ ሳምንታዊው የእንግሊዘኛ ጋዜጣ ካፒታል እና ሌሎች ከውድድሩ ጋር በተለያየ መንገድ የሚሰሩ የሚዲያ አጋሮች ናቸው፡፡ የኢትዮጵያ ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬሽን ኢቢሲ ለውድድሩ የቀጥታ ሽርጭት ሽፋን የሚሰጥ ሲሆን ዘንድሮ የዲኤስቲቪው ሱፕር ስፖርት በ52 ደቂቃዎች ልዩ የዘገባ ሽፋን ይሰጠዋል፡፡
11. በ10 ኪሎሜትር የጎዳና ላይ ሩጫው ላይ ለመሳተፍ ከ25 የተለያዩ አገራት ከ500 በላይ ስፖርተኞች መጥተዋል፡፡ ይህም ባለፉት 18 ዓመታት በውድድሩ ላይ የተሳተፉትን የውጭ እንግዶች ብዛት ከ4200 በላይ ያደርገዋል፡፡
12. በአሁኑ ወቅት በዓለማችን መሮጥ አለባቸው ከተባሉ 10 የጎዳና ላይ ሩጫ ውድድሮች አንዱ ሲሆን የአፍሪካ ግዙፉ የጎዳና ላይ ሩጫ ተብሎም ይጠቀሳል፡፡ አንድ ቀለም ማልያ በሚለብሱ ተሳታፊዎቹ የአፍሪካ አስደናቂው የአትሌቲክስ መድረክም ተብሏል፡፡ በሌላ በኩል በ2005 እኤአ ላይ የዓለም አቀፉ የማራቶንና የረጅም ርቀት ሩጫዎች ማህበር AIMS አባል ሲሆን ማህበሩ በ90 አገራት 300 መሰል የሩጫ ውድድሮችን ያሰባሰበ ነው፡፡ በ2013 እኤአ ላይ ታላቁ ሩጫ በኢትዮጵያ በሚያዘጋጃችው ውድድሮች የሚሊኒዬሙን የልማት ግቦች ለማሳካት ባደረገው አስተዋፅኦ የAIMS የማህበረሰብ አገልግሎት ልዩ ሽልማት ተበርክቶለታል፡፡ የጎዳና ላይ ሩጫው ከውድድሩ አያይዞ በሚያነግባቸው መርሆችም ተሳክቶለታል፡፡
13. በታላቁ ሩጫ በኢትዮጵያ የ10 ኪሎሜትር የጎዳና ላይ ሩጫ ከ10 በላይ የኦሎምፒክ ወይም የዓለም ሻምፒዮን የሆኑ አትሌቶች ውጤታማ ሆነዋል፡፡ በዋናው የአትሌቶች ውድድር በወንዶች ምድብ የመጀመርያው አሸናፊ የውድድሩ የበላይ ጠባቂና መስራች ኃይሌ ገብረስላሴ ሲሆን በሴቶች ምድብ ብርሃኔ አደሬ ነበረች፡፡ በ2ኛው በወንዶች ምድብ ገብረእግዚአብሄር ገብረማርያም በሴቶች ወርቅነሽ ኪዳኔ ፤ በ3ኛው በወንዶች ምድብ ስለሺ ስህን በሴቶች ምድብ ጥሩነሽ ዲባባ፤ በ7ኛው ማራቶኒስቱ ፀጋዬ ከበደ ከውድድሩ አሸናፊ ታላላቅ አትሌቶች የሚጠቀሱ ናቸው፡፡ አሁን በኢትዮጵያ ከሚገኙ ምርጥ የማራቶን ሯጮች መካከል በሴቶች አበሩ ከበደ፤ ድሬ ቱኔ እና ጠይባ ኢርኬሶ እንዲሁም በወንዶች ቻላ ደቻሳ እና ጌቱ ፈለቀ እንዲሁም የዳመንድ ሊጉ አሸናፊ ሃጎስ ገብረህይወት በታላቁ ሩጫ በኢትዮጵያ የተሳትፎ ታሪካቸው ወደ ስኬት ለመውጣት ከቻሉት አትሌቶች ይገኙበታል፡፡ በሴቶች ምድብ በ7ኛ፤ በ8ኛው እና በ14ኛው የታላቁ ሩጫ በኢትዮጵያ ውድድሮች በማሸነፍ አትሌት ውዴ አያሌው በታላቁ ሩጫ ልዩ የድል ሃትሪክ በመስራት ትጠቀሳለች፡፡
14. በየጊዜው ታላላቅ የክብር እንግዶችን ከውጭ እና ከአገር ውስጥ በማሳተፍም የጎዳና ላይ ሩጫው ስኬታማ ሆኖ ቆይቷል፡፡ ከ2 ዓመት በፊት በቤጂንግ ኦሎምፒክ በ3ሺ መሰናል የኦሎምፒክ ሻምፒዮን ለመሆን የበቃችውና በቻይና የናይኪ ክለብ ፕሬዝዳንት የሆነችው የቻይናዋ አትሌት ዢን ዋን እና ታዋቂው የረጅም ርቀት ፤ የማራቶን ሯጭ የሆነው የደቡብ አፍሪካው ሄንድሪክ ራማላ በክብር እንግድነት ተገኝተዋል፡፡ በሌሎቹ ታላቁ ሩጫዎችም ፖል ቴርጋት፤ ገብሬላ ዛቦ፤ ካሮሊና ክሉፍት፤ ዴቭ ሞርክሩፍት፤ፓውላ ራድክሊፍ፤ የኒውዮርክ ማራቶን ዲያሬክተር ሜሪ ዊተንበርግ፤ የዓለም ስፖርት ጋዜጠኞች ማህበር ፕሬዝዳንት፤ የኬንያዎቹ አትሌቶች ካተሪን ንድሬባ፤ ኤሊውድ ኪፕቾጌ ሌሎች የኢትዮጵያ ምርጥ ታላላቅ አትሌቶች ይጠቀሳሉ፡፡
15. ከ10 በላይ ታዋቂ የዓለም አትሌቲክስ ማናጀሮች በ10 ኪ.ሜ የጎዳና ላይ ሩጫ የሚሰማሩ ሲሆን ዋናው ምክንያት አዳዲስ አትሌቶች ለመመልመል የሚጠቀሙበት አመቺ መድረክ ስለሆነ ነው፡፡ በጎዳና ላይ ሩጫ የሚመዘገብ ውጤትና ሰዓት በተለያዩ ዓለም አቀፍ ውድድሮች ለመሳተፍ ያስችላል፡፡
16. ታላቁ ሩጫ በኢትዮጵያ ከአጋር ስፖንሰሮችና ከባለድርሻ አካላትም ጋር በመስራት በአርዓያነት የሚጠቀስ ሆኗል፡፡ እንደቶታል፤ ቶዮታ፤ የኢትዮጵያ አየር መንገድ እና የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ የውድድሩ አብይ ስፖንሰሮች ሆነው ከሰሩት ይጠቀሳሉ፡፡ በተለያዩ ቁሳቁሶች አቅርቦት፤ በመስተንግዶ እና ሌሎች ተግባራትን በአጋርነት የሚሰሩት ከ50 በላይ ድርጅቶች ሲሆኑ ውድድሩ በየዓመቱ ከ15 በላይ የተለያዩ ስፖንሰሮችን በአጋርነት የሚያሰባብም ነው፡፡
17. በታላቁ ሩጫ በኢትዮጵያ ስር ውድድሮችን በማዘጋጀት በሚሰራው ቡድን፤ የሚያስተናግዱ፤ ፅዳት የሚያከናውኑ፤ የሚያስተባብሩና ሌሎች ድጋፍ ሰጪ ሰራተኞች ብዛት ከ850 በላይ ነው፡፡ በመሮጫው ጎዳናዎች 10 ዲጄዎች እና የሙዚቃ ባንዶች የሚሰማሩ ሲሆን፤ ሁለት የሻወር እና አንድ የውሃ ጣቢያዎች እንደሚዘጋጁ እና በውድድሩ መነሻ 3ሺ ፊኛዎች ወደ ሰማይ እንደሚለቀቁ ታውቋል፡፡
እቲ ትካል ብዝርዝር ኣስፊርዎ ብዘሎ ሓበሬታ፣ እቲ ኣስታት 528 ዶላር፣ ናብ ወጻኢ ሃገራት ዝልኣኽ ዘሎ ዝተፈላለየ ማዕድናት ክኸውን እንከሎ፣ እቲ ዝተረፈ ኣስታት 5 ሚልዮን ከኣ ከም ቡንን ፍርያት ጡጥን ምዃኑ ገሊጹ።
በንጻር እዚ ድማ ኤርትራ ዓመታዊ ካብ ወጻኢ ሃገራት እትሽምቶ ነገራት (እታው – Imports) ኣስታት 302 ሚልዮን ዶላር ከምዝበጽሕ እቲ ኣህጉራዊ ትካል ኣመልኪቱ።
ኣብ ኤርትራ፣ ኣብ መንጎ ሰድድን እታውን ዝነበረ ፍልልያት እናተቐራረበ ይመጽእ ምህላዉ ዝሓበረ እቲ ኣህጉራዊ ትካል፣ ኣብ 2014 እቲ ፍልልይ ናይ 230 ሚልዮን ዶላር ምንባሩ ጠቒሱ።
ኤርትራ፣ ካብ ወጻኢ ሃገራት ንእትሽምቶ ነገራት እትገብሮ ወጻኢታት ምስቲ ካብ ወጻኢ ሃገራት ናይ እትልኮ ኣታዊታትን ክመዛዘን እንከሎ፣ እቲ ናይ ሰድድ ብ230 ሚልዮን ዶላር ምዝያዱ እወታዊ ምትዕርራይ ንግዲ ዘመልክት ምዃኑ’ውን እቲ ትካል የረድእ።
እንተኾነ፣ ሰደድ ኤርትራ ኣብ ሓደ ጽላት ማለት ኣብ ዕደና ጥራይ ዘድሃበ ምስ ምዃኑ፣ ነቲ ካልእ ጽላታት እታ ሃገር ከይቀብሮ ስኽፍታ ምህላዉ ተንተንቲ ቁጠባ ይሕብሩ።
ኣብ’ዚ ሒዝናዮ ዘሎና ወርሒ፡ ናይ ኢትዮጵያ ቀዳማይ ሚኒስተር ሃይለማርያም ደሳለኝ ብገዛእ ፍቓዱ ናይ ውድብን መንግስትን መዝነታቱ ከረክብ ነንዝምልከቶም ኣካላት ጠለቡ ብዕሊ ኣቕሪቡ ምህላዉ ተገሊጹ ኢዩ። ብዙሓት ወገናት ድማ ዘዝመስለኦም ትንተና ይህብሉ ኣለዉ። ትንተንኡን ድርኺቱን ንጐድኒ ገዲፍና፡ እዚ ስልጣንካ ብገዛእ ፍቓድካ ናይ ምርካብ ኩነት ሳሕቲ ዝኽሰት ኣብ ርእሲ ምዃኑ፡ ኣብ ኣህጉርና ኣፍሪቃ ብፍላይ ግን ከምኡ ዓይነት ተርእዮ ምቕልቃሉ ጽቡቕ ኮይኑ ይስምዓኒ። ብዝኾነ ግን ብዛዕባ’ዚ ኣርእስቲ ቁሩብ ኣፍልጦ መታን ክህልወና ካብ Wikipedia ዝረኸብክዎ ሓበሬታ ከካፍለኩም።
ድሌታዊ ስንብታ (Resignation) ማለት ዕላዊ ተግባር ምሕዳግ ወይ ምቁራጽ ቤት-ጽሕፈትካ ወይ መዝነትካ ማለት ኢዩ። ድሌታዊ ስንብታ ሓደ ብኣገባብ ዝተመርጸ ወይ ዝተሾመ ሰብ ብፍቓዱ ካብ ስልጣኑ ንክወርድ ወይ ከረክብ ናብ ዝምልከቶ ኣካል ሕቶ ምስ ዘቕርብ ይኽሰት። ሓደ ሰብ ዕድመ መዝነቱ ምስወድአ ሽመቱ ምስ ዝሓድግ ግን ድሌታዊ ስንብታ ኣይበሃል ኢዩ።
ብዙሕ ግዜ ድሌታዊ ስንብታ ምስ ፖለቲካዊ ስልጣን ጥራሕ ጌርና ንጥምቶ ኣይንስኣን ኢና። ከምኡ ጥራሕ ግን ኣይኮነን ዘስምዕ። ሓደ ሰራሕተኛ ብገዛእ ፍቓዱ መዝነቱ ወይ ስርሑ ክሓድግ ምስ ዝጠልብ’ውን ድሌታዊ ስንብታ ኢዩ ዝበሃል። ሓደ ስራሕተኛ መዝነቱ ወይ ስርሑ ከረክብ እንተተቐሲቡ ግን ድሌታዊ ስንብታ ዘይኮነ ግዱድ ምቁራጽ ስራሕ ኢዩ ዝኸውን። እቲ ምቁራጽ ስራሕ ግዱድ እንተኮይኑ ድማ ኣስራሒ ንሰራሕተኛ ሕጊ ዝእዝዞ መሰላቱ ከኽብረሉ ይግደድ ኢዩ። በዚ ከም’ዚ ዝኣመሰለ ጉዳያት ኣብ መንጎ ኣስራሕትን ሰራሕተኛታትን ብዙሕ ዘይምርድዳእ የጋጥም ኢዩ።
ሃጸይ፡ ንጉስ፡ ጳጳስ ወይ’ውን ካልኦት ተመሳሰልቲ ሰብ-መዝነት ስልጣኖም ብገዛእ ፍቓዶም ክለቁ ከለዉ’ውን ብእንግሊዘኛ ድኣ ካልእ ቃል ይጥቀሙ ኢዮም’ምበር (Abdication ይበሃል)፡ ትርጉሙስ ድሌታዊ ስንብታ ኢዩ።
ብርክት ዝበሉ ሰበ-ስልጣን ነዚ ኣገባብ ናይ ድሌታዊ ስንብታ ንውልቃዊ ረብሕኦም ይጥቀምሉ ኢዮም። ናይ ብሪጣንያ ቀዳማይ ሚኒስተር ነበር ጆን ማጆር ኣብ ናይ መሪሕነት ምርጫ መታን ክወዳደር፡ እሞ ነቲ ካብ ውሽጢ ሰልፉ ይወርዶ ንዝነበረ ነቐፌታት ኣፍ ንምትሓዝ ብምሕላን፡ ካብ’ቲ ዝነበሮ ናይ ዓቃባዊ ሰልፊ ሓላፍነት ብገዛእ ፍቓዱ ተሰናበተ። ምስ ተሰናበተ፡ እንደገና ተንሲኡ ዳግማይ ተመርጸ። ክሳብ ኣብ ናይ 1997 ምርጫ ዝሰዓር ድማ ቀዳማይ ሚኒስተር’ታ ሃገር ኮይኑ ቀጸለ።
ሽሕ’ኳ ሰብ-መዚ መንግስቲ ወለንታዊ ናይ ስንብታ ሕቶ የቕርቡ፡ ኩሉ ግዜ ግን ጠለቦም ተቐባልነት ኣይረክብን ኢዩ። እዚ ከም’ዚ ዓይነት ተርእዮ ኣብ ልዕሊ’ቲ ስልጣኑ ከረክብ ዝጠልብ ዘሎ ብዓል ስልጣን ክስብ ክንደይ ተኣማንነት ከምዘሎ የርኢ ኢዩ። ጽሓፊ ምክልኻል ኣመሪካ ዝነበረ ዶናልድ ራመስፊልድ ብጉዳይ ግዕዝይና ቤት-ማእሰርቲ ኣቡ-ቕሬብ ካብ ስልጣኑ ክወርድ ክልተ ግዜ ንዘቕረቦ ጠለብ፡ ናይ’ቲ ግዜ ፕረዚደንት ጆርጅ ዳብልዩ ቡሽ ነጺግዎ። እዚ እቲ ፕረዚደንት ኣብ ልዕሊ ራመስፊልድ ዝነበሮ እምነት ኢዩ ዘንጸባርቕ።
ይኹን’ምበር ንዝቐረበ ጠለብ ምንጻግ ስዒቡ ብዝመጽእ ምስጓግ እንተተሰንዩ፡ ነቲ ጠለብ ዘቕረበ ኣዝዩ ሓደገኛ ክኸውን ይኽእል ኢዩ። ንኣብነት፡ ናይ ፔሩ ፕረዚደንት ኣልበርቶ ፉጂሞሪ ስልጣኑ ብፍቓዱ ከረክብ ፈቲኑ ነይሩ። ባይቶ ግን ንሕቶኡ ነጺጉ፣ ኣብ ክንድኡ ብገበን ኢዩ ከሲስዎ።
ንብዙሓት ዓበይቲ ናይ መግስቲ ሰበ-ስልጣን እዚ ናይ ወለንታዊ ስንብታ ኣጋጣሚ ዓቢ ኣድህቦ ዝረክብ፡ ሓያል ናይ መፋነዊ መደረ ዘቕርብሉ ግዜ’ውን ኢዩ። ስልጣኖም ካብ ዘረክብሉ ግዜ እቲ ምስ ሰልፍታቶም ዝህልዎም ሓባራዊ ሓላፍነታት ስለዝጎድለሎም ብዛዕባ ህሉው ጉዳያት ብዝበለጸ ናጽነት ናይ ምዝራብ ዕድል ይረኽቡ። ነቲ ስልጣኖም ከረክቡ ዝቐሰቦም ጉዳያት ወይ ምኽንያታት ድማ ኣነጺሮም ክዛረብሉ ይኽእሉ።
የንጉስ ላሊበላ ገድል ስለትውልዱ እንዲህ ይላል፣ “አባቱ በላስታ አውራጃ የቡግናው ገዢ የነበረው ዣን ስዩም ሲሆን፣ እናቱ ደግሞ አገልጋይ ነበረች…፡፡” አገልጋይቱ ከዣን ስዩም ማርገዟን የሰማችው የዣን ስዩም ሚስት በንዴት ጦፈች፡፡ እመቤቲቱን ፍራቻ ነፍሰጡሯ አገልጋይ ወደ ሮሃ – የዛሬዋ ላሊበላ – ሸሽታ ህፃኑ እዚያ ተወለደ፡፡ እናቲቱ ህፃኑን እዚያው ትታ ወደ ዣን ስዩም ቤት ተመለሰች፡፡
ህፃኑን ፍለጋ፣ ዣን ስዩም ሰዎች ወደ ሮሃ ሲልክ፣ ህፃኑ በንቦች ተከብቦ አገኙት፡፡ ይሄኔ ሰዎቹ፣…ላህሊ..በላ አሉ፤ ንቦች ታላቅነቱን ተረዱለት እንደማለት ነው ይላል ገድለ ላሊበላ፡፡ የቅዱስ ላሊበላ የትውልድ ቀን ታህሳስ 29፣ 1101 ዓ.ም ሲሆን በየዓመቱ ታህሳስ 29፣ የገና ዕለት፣ በስሙ በተሰየመችው በቀድሞዋ ሮሐ፣ ባሁኗ ላሊበላ፣ ታላቅ ክብረ በዓል ይሆናል፡፡
የላሊበላ ወንድም ሀርቤ ለአባቱ ዙፋን ከላሊበላ ይልቅ የተገባ በመሆኑ – ከህጋዊ ሚስት የተወለደ እንደመሆኑ መጠን እና ከላሊበላ ጋር ተያይዞ በሚነሳው ትንቢት ሳቢያ ወንድሙን በበጎ አላየውም፡፡ በዚህም የተነሳ፣ ላሊበላ ሀገሩን ለቅቆ ወደ እየሩሳሌም አቀና፡፡ በዚያም ለብዙ ዓመታት ቆየ፡፡
ከስደት እንደተመለሰ፣ መስቀል ክብራን አገባ፡፡ ቢሆንም ግን፣ ወንድሙ ሀርቤን ፍራቻ ወደ በረሃ ለመሰደድ ተገደደ፡፡ ስለ ላሊበላ ወደ ዙፋን አወጣጥ የሚጠቀሱት ዘገባዎች የተለያዩ ናቸው፡፡ አንድ ምንጭ፣ “ሀርቤ የላሊበላን መንገስ አይቀሬነት ስለተገነዘበ፣ ዙፋኑን ለላሊበላ ለቅቆ፣ ገብረመስቀል ብሎ አነገሰው…” ሲል፤ ሌላኛው ደግሞ፣ “በጦርነት ላሊበላ ወንድሙን አሸንፎ ዙፋኑን እንደወረሰ…” ይገልጻል፡፡
የሆነው ሆኖ፣ ላሊበላ፣ በ1156 ዓ.ም፣ ገብረመስቀል ተብሎ ነገሰ፡፡ ለ40 ዓመታትም ገዛ፡፡ ኢትዮጵያዊ ምንጮች እንደሚሉት ላሊበላ አንድ ልጅ ብቻ ነበረው – ይትባረክ፡፡ ምዕራባውያን ምንጮች ደግሞ ሌላ የይትባረክ ታናሽም ነበር ባይ ናቸው – አትያብ የተባለ፡፡
ላሊበላ ያስተዳድረው የነበረው ግዛት እጅግ ሰፊ እንደነበር ይነገራል፡፡ ይኸውም፣ ከአባይ እስከ ምፅዋ፣ ከወንጪት እስከ መተማ፣ ከሐረር እስከ ዘይላ፣ ከጅማ እስከ ጫጫ፣ ከሲዳሞ እስከ ነጭ አባይ ይዘረጋል፡፡
ንጉስ ላሊበላ ይህን ሰፊ ግዛቱን በአራት ከፍሎ በአራት አስተዳዳሪዎች ያስተዳድር የነበረ ሲሆን፤ አቡ ሳሊህ የተባለ የወቅቱ ፀሃፊ የላሊበላን ግዛት በተመለከተ፣ “በዓለም ካሉ አራት ታላላቅ ነገስታት አንዱ … የትኛውም ንጉስ ክንዱን አይቋቋመውም” ብሎለታል፡፡ ላሊበላ፣ በንግስና ዘመኑ ከሌሎች ሀገራት ጋር መልካም ወዳጅነትን ፈጥሮ ነበር፡፡ በወቅቱ ከግብጽ ጋር ተቋርጦ የነበረው የንግድ ግንኙነት ተጀምሯል፡፡ በግብጽ በነበሩት ክርስቲያኖች ላይ የሚደርሰው መከራም ጋብ ብሏል፡፡
መንፈሳዊው ንጉስ ላሊበላ፣ ከሚታወቅባቸው ነገሮች አንዱና ዋንኛው፣ በዘመኑ ከአንድ ወጥ ድንጋይ ያስፈለፈላቸው አስራአንድ ውቅር አብያተ ክርስቲያናት ናቸው፡፡ ፍልፍል አብያተ ክርስቲያናቱ በሶስት መደብ የተከፋፈሉ ሲሆኑ፤ ሁሉም የመሬት ውስጥ ለውስጥ መተላለፊያ ያላቸው ናቸው፡፡ በመጀመሪያው መደብ ውስጥ፣ ቤተ መድኃኒዓለም፣ ቤተ ማርያም፣ ቤተ-መስቀል፣ ቤተ-ደናግል፣ ቤተ-ጎለጎታ እና ቤተ-ሚካኤል ሲገኙ፤ በሁለተኛው መደብ ውስጥ ደግሞ፣ ቤተ-አማኑኤል፣ ቤተ-መርቆሪዮስ፣ ቤተ-ሊባኖስ እና ቤተ-ገብርኤል ይገኛሉ፡፡
በሶስተኛው መደብ ውስጥ የሚገኘው ቤተ-ጊዮርጊስ ነው፡፡ ቤተ-ጊዮርጊስ ከሁሉም አብያተ ክርስቲያናት በስተመጨረሻ የተሰራና እጅግ ያማረ፣ በኪነ ህንፃ ውበቱም ከሁሉም የላቀ ነው፡፡
ይህም፣ የአብያተ ክርስቲያናቱ ሰሪዎች በስራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተራቀቁ የመምጣታቸው ምስክር ነው፡፡ አብዛኛውን ጊዜም የላሊበላ አብያተ ክርስቲያናት ሲወሱ የሚታየው ምስል የዚሁ የቤተ-ጊዮርጊስ ምስል ነው፡፡ ገድለ ላሊበላ እንደሚያስረዳው፣ የፍልፍል አብያተ ክርስቲያናቱ ስራ የተጀመረው፣ በላሊበላ አስረኛ ንግስ ዘመኑ ነው፡፡
ገድለ ላሊበላ፣ ንጉስ ላሊበላ አብያተ ክርስቲያናቱን ለማነፅ ስላነሳሳው ምክንያት ሲያትት፣ “ወደ መንግስተ ሰማያት አርጎ እጅግ የሚያማምሩ ህንጻዎችን በመመልከቱና እግዚአብሔርም እነዚህን ህንጻዎች የመሰሉ አብያተ ክርስቲያናት እንዲያንፅ ስላዘዘው፣ ቦታውንም ስለጠቆመው ነው…” ይላል፡፡
ሌሎች ምንጮች ደግሞ፣ “ላሊበላ ለረጅም ዓመታት እየሩሳሌም እንደነበረ፣ እየሩሳሌምንና ሌሎች ሃይማኖታዊ ፋይዳ ያላቸውን ቦታዎችን በመጎብኘቱና ባየው ነገር እጅጉን በመመሰጡ፣ ሌላኛዋን እየሩሳሌም ለመገንባት በማሰቡ ነው…” ባይ ናቸው፡፡
እኒህ ወገኖች እንደሚሉት፣ “በወቅቱ፣ በርካታ ኢትዮጵያዊያን እየሩሳሌምን ለመጎብኘት በሚያደርጉት ጉዞ የሚደርስባቸውን እንግልት ለማስቀረት እየሩሳሌምን፣ አካባቢውንና መንግስተ ሰማያትን ሁሉ በተምሳሌትነት የሚያሳይ ታላቅ ግንባታ ለመስራት ስላሰበ ነው” ይላሉ፡፡
የመጀመሪያው ምድብ አብያተ ክርስቲያናት የምድራዊ እየሩሳሌም ተምሳሌት ናቸው፡፡ ይህም፣ ቤተ-ማሪያም ጌተሰማኒን፣ ቤተ-ጎለጎታ የክርስቶስ መቃብርን፣ ቤተ-ደናግል ክርስቲያናዊ ፍቅርና እምነትን ይገልጻሉ፡፡
የሁለተኛው ምድብ አብያተ ክርስቲያናት ደግሞ መንግስተ ሰማያትን እንዲወክሉ ታስበው የተሰሩ ናቸው፡፡ ቤተ-ገብርኤል የመንግስተ ሰማያትን መንገድ፣ ቤተ-ሊባኖስ የእግዚአብሄርን ዙፋን የሚሸከመውን መልአክ ኪሩቤልን፣ ቤተ-መርቆርዮስ ገሃነምን፤ የገነት ተምሳሌት ሰማያዊ እየሩሳሌም ሆኖ የታነጸው ደግሞ ቤተ-አማኑኤል ነው፡፡
ከነዚህም በተጨማሪ ቀራኒዮ፣ የአዳም መቃብር፣ ክርስቶስ የተያዘበት፣ የተፈረደበት፣ ቢታኒያ ሁሉ በተምሳሌትነት የተወከሉበት ቦታ በላሊበላ አለ፡፡ መች ይህ ብቻ፣ በላሊበላ የሚገኘው ዮርዳኖስ ተብሎ የተሰየመው ወንዝም ክርስቶስ የተጠመቀበት የዮርዳኖስ ወንዝ ተምሳሌት ነው፡፡
በዚህ ጥያቄ ዙሪያ የተለያዩ ምንጮች የተለያዩ ገለጻዎችን ይዘው ቀርበዋል፡፡ ገድለ ላሊበላ፣ ራሱ ንጉስ ላሊበላ እንደገነባቸውና መላዕክት የህንጻውን ሰራተኞች ይረዷቸው እንደነበር፣ ሰራተኞቹ በቀን የሰሩትን መላዕክት በማታ እጥፍ ጨምረው እንደሚሰሩ ይገልጻል፡፡
በ16ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ኢትዮጵያ መጥቶ የነበረው ፖርቹጋላዊው ተጓዥ ፍራንሲስኮ አልቫሬዝ በበኩሉ ደግሞ አንድ ካህን የህንጻዎቹ ስራ የተከናወነው በግብጻውያን መሆኑን እንደነገሩት ጠቅሶ ጽፏል፡፡ ከዚህም ጋር ተያይዞ፣ ከ4 እስከ 5ሺ የሚሆኑ በግብጽ ያሉ ክርስቲያኖች በወቅቱ በሀገራቸው በሚደርስባቸው መከራ እና እንግልት ሳቢያ በስፋት ወደ ኢትዮጵያ መጥተው እንደነበር የሚገልጹ መረጃዎችም አሉ፡፡
በዚህ ጉዳይ ላይ በስፋት የጻፉት ስርግው ሀብለማሪያም በበኩላቸው፣ ከላሊበላ በፊት በሰሜኑ የሀገሪቱ ክፍል በርካታ ውቅር አብያተ ክርስቲያናት የመኖራቸው ጉዳይ፣ ንጉስ ላሊበላ በውጭ ሀገር ሰዎች አሰራው የሚለውን ገለጻ አጠራጣሪ ያደርገዋል ይላሉ፡፡
ከዚህም በተጨማሪ፣ ትሪሚንግሃም የተባሉ ፀሃፊ፣ በላሊበላ አካባቢ ሁለት መቶ ያህል ሌሎች ውቅር አብያተ ክርስቲያናት መኖራቸውን ገልፀው፣ አብያተ ክርስቲያናቱ በውጭ ሀገር ሰዎች ታነፁ የሚለውን አስተሳሰብ አጠራጣሪ ያደርገዋል ባይ ናቸው፡፡ እኚሁ ፀሃፊ፣ ጉዳዩን ሲያጠቃልሉ፣ በውቅር አብያተ ክርስቲያናቱ ላይ የሚታየው የአክሱማዊ ህንጻዎች ተፅዕኖና የግዕዝ ፊደላት አብያተ ክርስቲያናቱ በኢትዮጵያውያን ለመታነፃቸውና የአክሱማዊ የግንባታ ጥበብ ቀጣይ አካል እንደሆኑ ጠቋሚ ቢሆንም፣ አብያተ ክርስቲያናቱ ውስጥ የሚታዩት ቅርጾች ግን በግንባታው ላይ አንዳች የባዕዳን ተፅዕኖ ሳይኖር እንደማይቀር ጠቋሚ ነው ይላሉ፡፡
ከሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ውስጡ በበርካታ ስዕሎች ያሸበረቀው ቤተ ማርያም ነው፡፡ በዚሁ ቤተ ክርስቲያን መሃል ላይ ደግሞ ሙሉ ለሙሉ ከታች እስከ ላይ በጨርቅ የተሸፈነ ምሰሶ ይገኛል፡፡
ምሰሶው እስከ 16ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በግልጽ ይታይ እንደነበርና በላዩ ላይም የእየሱስ ክርስቶስ ስም በተለያዩ ቋንቋዎች – ግዕዝ፣ አረብኛ፣ ሂብሩና ሌሎችም የተቀረፁበት እንደሆነ የሚገልጹት አስጎብኚ ካህናት፣ በ16ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩት የቤተ-ክርስቲያኑ አስተዳደሪ ባዘዙት መሰረት እስካሁን ድረስ እንደተሸፈነ ይገልጻሉ፡፡
መሸፈኛው ጨርቅ ቢያረጅ እንኳን ጨርቁን ለመለወጥ ማንሳት ሳያስፈልግ፣ በላዩ ላይ እንዲደርቡበት ያስተላለፉት ጥብቅ ትዕዛዝ እስከዛሬ ድረስ እንደተጠበቀ አለ፡፡ ይሁን እንጂ፣ በ1966 ለጥቂት ጊዜያት ምሰሶው ተገልጦ አራቱም ጎኖቹ ፎቶግራፍ መነሳቱ ይነገራል፡፡ ባሁኑ ወቅት እንደተለመደው ከታች እስከ ላይ ተሸፍኗል፡፡
ቤተ መድኃኔዓለም ከሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ትልቁ ነው፡፡ በዚሁ ቤተ ክርስቲያን በስተሰሜን በኩል የቤተ ክርስቲያናቱ ዋና አርክቴክት እንደሆነ የሚነገርለት የሲዲ መስቀልና የሁለት ጓዶቹ መቃብር ይገኛል፡፡
በቤተ ጊዮርጊስ ውስጥ ንጉስ ላሊበላ የራሱን ዕቃዎች ለማስቀመጥ ይጠቀምበት ነበር የሚባል የዕንጨት ሳጥን አለ፡፡ በሚገርም መልኩ የእንጨት ሳጥኑ በባለ እንጨት ብሎን የሚዘጋ ነው፡፡ በተመሳሳይ መልኩ፣ የቤተ ገብርኤል በሩ በእንጨት መዘውር (Wheel and Axel)
የሚከፈትና የሚዘጋ ነው፡፡ ይኸው ቤተ ገብርኤል ሌላም እንግዳ የሆነ ነገር አለው፡፡ ይህም፣ መግቢያው በየት በኩል እንደሆነ አለመታወቁና ባሁኑ ወቅት ያለው መግቢያ በላሊበላ ዘመን የተሰራ አለመሆኑ ነው፡፡
ይህ ቤተ ክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ለመባል የሚያበቃ ምንም ዓይነት የመስቀል ምልክት እላዩ ላይ ባለመኖሩና፣ ከተለመደው የቤተ ክርስቲያን አሰራር ወጣ ባለ መልኩ ከምዕራብ ወደ ምስራቅ አቅጣጫ ይልቅ፣ አሰራሩ በሰሜን-ደቡብ አቅጣጫ በመሆኑ፣ ብዙዎች የላሊበላ ቤተ መንግስት ሆኖ ሲያገለግል የነበረ ሳይሆን እንደማይቀር ይገምታሉ፡፡ ከውቅር አብያተ ክርስቲያናቱ ውጪ የላሊበላ ቤተ መንግስት ነው የሚባል ምንም አይነት ነገር አልተገኘም፡፡
ላሊበላ ለአብያተ ክርስቲያናቱ ሥራ ታላቅ ወጪ እንዳወጣ ይገመታል፡፡ ከዚህምጋ በተያያዘ ስራው ወደ መጠናቀቁ ግድም የላሊበላን መንግስት ከፍተኛ የኢኮኖሚ ቀውስ አጋጥሞት ነበር ይባላል፡፡ እንደ ገድለ ላሊበላ ዘገባ፣ አብያተ ክርስቲያናቱ የተፈለፈሉበትን ቦታ፣ ንጉስ ላሊበላ፣ ከመግዛቱም በተጨማሪ ለግንባታው ሰራተኞች ጻድቁ ንጉስ የጠየቁትን ያህል ይከፍል እንደነበር ተጠቅሷል፡፡
እነዚህ አብያተ ክርስቲያናት ከአህመድ ግራኝ ወረራ ጥፋት እንዴት እንዳመለጡ አይታወቅም፡፡ ንጉስ ላሊበላ በኢትየጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ተብሏል፡፡
ገድሎች የታሪካዊ ሰዎችን በጎ ጎን እጅጉን አግዝፈው ስለሚያቀርቡ ተዐማኒነታቸውና ሚዛናዊነታቸው የሚጠራጠሩ ቢኖሩም፣ ገድለ ላሊበላ ጻድቁ ንጉስ የመንግስትን ንብረት ለግሉ ተጠቅሞ እንደማያውቅና ፍጹም መንፈሳዊ የሆነ ህይወት እንደመራ ያትታል፡፡ የሆነው ሆኖ፣ ገድለ ላሊበላ እንደሚያስረዳው ላሊበላ፣ ሰኔ 12፣ 1172 ዓ.ም ዓረፈ፡፡
አስክሬኑም በቤተ ጎለጎታ ውስጥ ይገኛል፡፡ የላሊበላ ውቅር አብያተ ክርስቲያናት ሲታሰቡን፣ በ1521 ወደ ሀገራችን መጥቶ የነበረው ፖርቱጋላዊው ተጓዥ ፍራንሲስኮ አልቫሬዝ ስለ አብያተ ክርስቲያናቱ የፃፈው ምን ጊዜም የሚታወስ ነው፡፡
አልቫሬዝ፣ ስለ አብያተ ክርስቲያናቱ በስፋት ከዘረዘረ በኋላ፣ ድንገት፣ ትንታኔውን ገታ አድረጎ እንዲህ ይላል፣ “ከዚህ በላይ እንዳልጨምር ሰዎች አያምኑኝም ስል እስጋለሁ … በእግዚአብሄር ምህረት እምላለሁ፣ ከፃፍኩት ውስጥ አንዳችም ውሸት የለበትም …”
እዚ ከምዚ‘ሉ ከሎ፣ርክብ ኢትዮዽያን ግብፅን እንተተማሓይሹ ተመራፃይ‘ዩ ኢሎም ኣብ ምንስቴር ወፃኢ ኣሜሪካ ሓላፊ ጉዳያት ኣፍሪቃ ዝነበሩ ኣምባሳደር ሄርማን ኮሀን።
ኣብ ልዕሊ ኤርትራ ዝተነበሩ ማዕቀባት፣ብጠንቂ መግሃስቲ ሰብኣዊ መሰላት ኣይኮነን ተወሲኖም።ኤርትራ ንኣል-ሸባብ ትረድእ‘ያ ብዝብል‘ምበር።ኤርትራ ንኣል-ሸባብ ትረድእ ነይራ።ሎሚ ግን ኣይትረድእን ዘላ። እቲ ማዕቀብ ክልዓል ኣለዎ ኢሎም።ቤት ምኽሪ ፀጥታ ብጠንቂ መግሃስቲ መሰላት እገዳ ዘንብር እንተኾይኑ፣ኣብ ልዕሊ 75 ሃገራት እገዳ ክውስን ኣለዎ ማለት‘ዩ ኢሎም።
የአሁኑ ሥፍራ: ቤት » ማሳያ ክፍል » የወጪ ዝርዝር » የመቁረጫ ማሽን » የ QC11K ስብስብ የሃይሪሊቲ ጉልጓቲን ማሳያ ማሽን በ 16 × 4000 የብራንድ ሃርስሌል
●የ "X" (የጀርባ መቆጣጠሪያ) እና የመቁረጥ ጊዜ በ E21S ስርዓት መቆጣጠሪያ መርሃግብር ሲሆን ይህም እስከ 40 የሚደርሱ የፕሮግራሞች ፕሮግራሞችን ሊያከማች ይችላል.
1. አራቱ ሃሳቦች፣ “ዘንድሮ ይከናወናል” ተብሎ በሚጠበቀው የፖለቲካ ምርጫ ላይ ያተኮሩ ሃሳቦች ናቸው። ምርጫው ሰላማዊ እንዲሆን የሚያሳስቡ። በእርግጥም፣ (ኢትዮጵያን በመሳሰሉ አገራት፣ የፖለቲካ ምርጫ፣ የሰላም ተስፋ ከመሆን ይልቅ፣ የአደጋ ስጋት ነው። ይህን መገንዘብ፣ ብልህነት ነው።)
2. ሁለት ነጥቦች፣ በትግራይ ክልል የተካሄደውን ዘመቻ የሚመለከቱ ናቸው። ሌሎች ሁለት ሃሳቦች ደግሞ፤ በብሔረሰብ ፖለቲካ ዙሪያ ያጠነጠኑ ናቸው። “የማንነት ጥያቄ” በሚል ስያሜ የሚቀጣጠሉ ውዝግቦች፣ እንዲሁም የዘረኝነት ጥቃቶች ላይ ያተኩራሉ።
3. ቀሪዎቹ ሁለት ነጥቦች፣ በራሱ በፓርቲው መሪዎችና አባላት ላይ ያነጣጠሩ ናቸው። በአንድ በኩል፣ በፓርቲ መሪዎች አማካኝነት የሚለኮሱ የእርስ በርስ ውዝግቦችን ማርገብ አለብን ብሏል። ከዚህም ጋር፣ “በዲሲፒሊን” እና በፅናት መስራት ይገባናል የሚሉ ሁለት የውሳኔ ሃሳቦች በመግለጫው ተጠቅሰዋል።
የብልጽግና ፓርቲ የማዕከላዊ ኮሚቴ ውሳኔዎች፣ ከሞላ ጎደል፣ በቀጥታ፣ ከሰላም ጋር የተሳሰሩ ወይም ከሰላም እጦት ጋር የተያያዙ መሆናቸው አይገርምም። በየእለቱ የምናየው ነገር ምን ሆነና! የአገራችንን ሁኔታ ተመልከቱ። ትናንት አመፅ ነው። ዛሬ ጦርነት ነው፣ … ነገ የታጣቂዎች የግድያ ዘመቻ፣ የንብረት ውድመት፣ ከኑሮ ተነቅሎ መሰደድ… በአጠቃላይ የሰላም ፋታ ርቋታል - አገሪቱ። ማብቂያ የሌለው፣ እረፍት የማይሰጥ የቀውስና የጥፋት አዙሪት ሆኖባታል - ፖለቲካው። ምንድነው ችግሩ? እናስበዋ! • ዲስፒሊን ከአፈና፣ ነፃነት ከመረን ይለያል። በአንድ በኩል፣ መረጃዎችን ለማጣራትና
ለማመሳከር፣ ሃሳቦችን ለማገናዘብና ለመፈተሽ፣ የተሳሳቱ መረጃዎችን ለማረም የሚጥር ሰው እንደ ጠላት ይፈረጃል። የተዛቡ ሃሳቦችንም ለመተቸትና ለማስተካከል መሞከርም፣ እንደ ክህደት ተቆጥሮ ይወገዛል። ቅንጣት ታህል ትችት እንዳይነገር እንዳይጻፍ እንመኛለን፤ በዚህም አፈናን እንጋብዛለን።
ግን ምን ዋጋ አለው? አፈና፣ ለጊዜው እንጂ አያዛልቅም። እናስ? “አፈና ይብቃ”፣ “ለውጥ ይምጣ” የሚል ጩኸት ይበረታል። በቃ፣ አፈናን ስንጋብዝ የነበርን ሰዎች፣ ዞር ብለን፣ “የሃሳብ ነፃነት፣… ነፃ ውይይት፣… ክርክር” የሚሉ መፈክሮችን እናራግባለን። ጥሩ ይመስላል። ምን ማለት እንደሆነ