Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ምንም እንኳን መድሀኒት በዱቤ ከወሰዱ በኋላ በአንድ ወር ውስጥ መመለስ እንዳለባቸው የሚያዝ መመሪያ ቢኖርም ለብዙ አመታት ሳይከፍሉ የቆዩ ሆስፒታሎች አሉ ይህም በዋናነት የኤጀንሲው ፋይናንስ ላይ ከፍተኛ ጫና ያለው ሲሆን የፋይናንስ ጫናው ደግሞ መድሀኒቶች በምንፈልገው መጠን መግዛት እንዳንችል ያደርገናል ብለዋል።
መድሀኒቶቹ ታካሚዎች ጋር መድረስ ስላለባቸው ታካሚ በመድሀኒት እጥረት ምክንያት መጉላላት ስለሌለበት ብድር ላለባቸውም ሆስፒታሎች ሲሰጥ መቆየቱን አያይዘው አስታውቀዋል።
በዚህ ሆስፒታሎች በወቅቱ አለመክፈላቸው የኢትዮጵያ መድሀኒት አቅርቢ ኤጀንሲ ላይ ጫና እየፈጠረበት እንዳለ ጠቁመዋል። በውዝፍ ዕዳ ላይ ያሉት ሆስፒታሎች ብድራቸውን ካልከፈሉ የፋይናስ አቅማችንን እያዳከመው ይሄዳልም ብለዋል።
ይህ በሆነበት ሁኔታ ሆስፒታሎች የመድሀኒት እጥረጥ አጋጠመን ቢሉ አግባብ የለሌው ነው የሚሆነው ብድራቸውን ከፍለው ብር ካላገኘን መድሀኒት በምንፈልገው መጠን ማስመጣት አንችልም ብለዋል።
በዋናነት ያጋጠሙት ችግሮች መካከል ከኮሮና ቫይረስ ጋር በተያያዘ የአለም መድሀኒት አቅርቦት ሰንሰለቱ ከፍተኛ ጫና ውስጥ መውደቁ እንደሆነ ተናግረዋል።በዚህም ከፍተኛ የአቅርቦት ችግሮች እንዲፈጠሩ ማድረጉን ጠቁመዋል።
ይህም የሆነበት ምክንያት ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው መድሀኒቶች ወደ 80 በመቶ የሚሆኑት ከውጪ አገራት ስለሚመጡ እመንደሆነ እና በውጪ አገራት የሚገኙት መድሀቶች የሚመጡባቸው ኩባንያዎች በኮቪድ 19 ምክንያት የምርት መጠናቸው መቀነሱ ፣ ዋጋ መጨመር ስላለ እንደሆነም አስረድተዋል።
ሌላኛው ችግር ደግሞ የአገረ ውስጥ አምራቾች በኮቪድ ምክንያት ለማምረት የሚያስፈልጋቸውን ጥሬ እቃ በሚፈልጉት ጊዜ ፣ በሚፈልጉት አቅም ለማግኘት በመቸገራቸው እንደሆነ ተናግረዋል።
ኤጀንሲው 19 ቅርንጫፎች አሉት ያሉት ዳይሬክተሩ ሆስፒታሎቹ ካልከፈሏቸው ብድሮች በተጨማሪ የኮሮና ቫይረስ በከፍተኛ መልኩ ጉዳት እንዳደረሰባቸው አክለው አስታውቀዋል።
ባለፉት ስድስት ወራት ከአገር ውስጥ እንዲሁም ከአገር ውጪ አቅራቢዎች ጋር በመሆን ወደ ስድስት ቢሊየን ብር የሚያወጡ መድሀኒቶችን ፣ የተለያየ የህክምና መሳሪያ እንዲሁም የተለያየ የህክምና ግብአቶች በመግዛት ወደ ኤጀንሲው መጋዘን እንዲገቡ እንዲሁም እንዲሰራጩም ተደርጓል ብለዋል።
ከዚህ ጋር በተያያዘ ወደ ኹለት ቢሊየን የሚሆን ከኮቪድ 19 መከላከል ጋር በተያያዘ የሚያገለግሉ የህክምና ግብአቶችን በድጋፍም የተገኙትን ጨምሮ ወደ ኤጀንሲው መጋዘን እንዲገቡ እና እንዲሰራጩ መደረጋቸውንም አስታውቀዋል።
የህግ ማስከበር ሂደቱ በነበረበት ወቅትም የህይወት አድን መድሀኒቶችን ሳይቆራረጥ ለማቅረብ ከፍተኛ ጥረት መደረጉን አስታውቀዋል። በዚህ የህይወት አድን መድሀኒቶች ላይ የሚፈጠሩ እጥረቶች ሰዎች የአንድ ወር ብቻ መግዛት እየቻሉ አንድ ታማሚ የሦስት እና የአራት ወራት መድሀኒት ስለሚገዛ ነው ሲሉ ለአዲስ ማለዳ ተናግረዋል።
ጥንታዊ ብር / 24 "አይዝጌ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 79.00 ዶላር ጥንታዊ ብር / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 79.00 ዶላር ጥንታዊ ብር / 20 “ብር ብር ሳጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 79.00 ዶላር የተወለወለ ብር / 24 "ከማይዝግ ብረት የማገጃ ሰንሰለት - $ 79.00 ዶላር የተወለወለ ብር / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 79.00 ዶላር የተወለወለ ብር / 20 “ብር ብር ሳጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 79.00 ዶላር
የአዕምሮ ዋርድ ልብሱን በአእምሮ አጋንንት ላይ ለመከላከል የሚያገለግል የመከላከያ ምልክት ነው ፡፡ የአእምሮ አጋንንት ቀጠናዎችን ፣ ቅጦቻቸውን እና ድክመቶቻቸውን ማየት ስለሚችሉ በጣም ኃይለኛ ከሆኑት ዋና ዋና ዓይነቶች አንዱ ነው ፡፡ የአእምሮ አጋንንት የጥቃት ሰለባዎቻቸውን ሀሳብ ለመከታተል እና ለማስተናገድ በሰው አእምሮ ውስጥ የመግባት ችሎታ አላቸው ፣ ይህም የአእምሮ ክፍሉን በጣም ጠቃሚ የመከላከያ ምልክት ያደርገዋል ፡፡
ዝርዝሮች: የአዕምሮ ዋርድ ሜዳሊያ ጠንካራ ስሪቶች ብር እና 27.8 ሚሊ ሜትር ርዝመት ፣ በሰፋፉ 24.5 ሚሜ እና ውፍረት 2.3 ሚሜ ነው ፡፡ የዎርዱ ክብደት በግምት 7.3 ግራም ነው ፡፡ የተንጠለጠለበት ጀርባ በሠሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት የታተመ እና የታተመ ነው ፡፡
የዱቄት ማጅ ከተለመደው ባሩድ የመጠቀም እና ጥንካሬን የማምጣት አስማታዊ ችሎታ አለው ፡፡ ይህ ኃይል ዒላማቸውን ከማይችሉት ረጅም ርቀቶች የሚመቱ አስገራሚ ምልክቶችን ያፈራል ፡፡ የእውነተኛ የዱቄ ማጌ ምልክት የእነሱ ብር የዱቄት ኬግ ፒን ነው። ምስሉ የመስክ ማርሻል ታማስ ቡድን ወደ ዱቄል ካቢል እንዲገባ ጠንካራ ለሆኑት ይሰጣል ፡፡ ፒን ከልቡ በላይ ለብሶ በአድራን ጦር ውስጥ ባለቤቱን ተሸካሚ ሽፋን ይሰጣል ፣ እንዲሁም የዘጠኙ ብሔራት ወታደሮች አክብሮት እና ፍርሃት ይሰጣቸዋል ፡፡
ዝርዝሮች: የዱቄት ቁልፍ ፒን በጥንታዊ ቅፅ በተጣራ ብር ውስጥ ይጣላል እና በሁለት የላፕል ፒን ልጥፎችን ያያይዘዋል ፣ የኒኬል የተለበጠ ብትን ክላች ጀርባዎችን ያካትታል ፡፡ የዱቄት ኬግ 28 ሚሜ ርዝመት ፣ 19.2 ሚሜ ስፋት እና ውፍረት እና 6.2 ግራም ይመዝናል ፡፡ የፒንው ጀርባ በቅጂ መብት መለያችን እና በብረት ይዘቱ (ስተርሊንግ) ተለጥፎ የታተመ ነው ፡፡
“የዱቄቱ ማጌ” ፣ “የደም ተስፋ” ፣ “የክሪምሰን ዘመቻ” ፣ “የበልግ ሪፐብሊክ” ፣ “አድራን” ፣ “ፊልድ ማርሻል ታማስ” ፣ “ዘጠኝ ብሄሮች” ፣ “ዱቄት ኬግ ፒን” ፣ ገጸ-ባህሪዎች እና ቦታዎች በውስጡ የንግድ ምልክቶች አሉ © 2011 በብራያን ማክክልላን ፡፡ መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው.
ድንግል ማርያም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ካቴድራል እንኳን ወደ ድረግጻችን በደህና መጡ ትላለች። ቤተክርስቲያናችን ለሁሉ አማካይ በሆነ ስፍራ መሃል ሎስ አንጀለስ ላይ የምትገኝ ሊሆን ደቡብ ካሊፎርንያና በዓለም ዙሪያ ለሚገኙ ኢትዮጵያውያንን ስታገለግል ከሰላሳ ዓመታት በላይ አስቆጥራለች።
ድንግል ማርያም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ካቴድራል ለመጀመሪያ ግዜ በካሊፎርንያ ውስጥ ለኢትዮጵያውያን በቋንቋቸውና በባህላቸው እምነታቸውን እንዲከታተሉ አድርጋለች።
እርስዎም በየእሁዱ ከጠዋቱ ፩ ሰዓት (7:00 am) በሚደረገው የአምልኮ ሥነ ስርአት ላይ ተገኝተው የበረከቱ ተካፋይ ይሆኑ ዘንድ ቅድስት ቤተክርስቲያን በአክብሮት ጥሪዋን ታቀርባለች። በተውት ለሚመጡ ከቅዳሴ በፊት ኪዳን ይደረሳል።
ኣካላትካ ምስቲ ንስካ ዝስምዓኻ ጾታ ኣብ ዘይቃደወሉ ግዜ፡ ነቶም ስሚዒታትካ ብዕቱብ ክትሕዞም ኣሎካ። ምስ ሓደ ክሊኒክ መንእሰያት ወይ ማእከል ክንክን ጥዕና ርክብ ብምግባር እንታይ ክትገብር ከም ዘሎካ ንምፍላጥ ሓገዝ ክትረክብ ትኽእል ኢኻ። ናብ ቤት ትምህርቲ ትኸይድ እንተ ዄንካ ምስ ጥዕና ተምሃሮ ርክብ ክትገብር ትኽእል ኢኻ።
ኣብ ሽወደን ህዝባዊ መዝገብ ምዝጉብ እንተ ዄንካ፡ ስምካ ክትልውጥ ትኽእል ኢኻ። ነዚ ናብ ብዓል መዚ ግብሪ (ስካተቨርከት) ምልክታ ናይ ስም ምልዋጥ ብምልኣኽ ትገብሮ። ዋላ ናይ ወዲ ኣካላት ይሃሉኻ፡ ናብ ናይ ጓል ስም ክትልውጥ ትኽእል ኢኻ። ትሕቲ 18 ዓመት እንተ ዄንካ ናትካ ወላዲ (መጕዚ) ናይ ግድን ከፍቅድ ኣሎዎ። ልዕሊ 18 ዓመት እንተ ዄንካ ግን ባዕልኻ ስም ክትልውጥ ትኽእል ኢኻ። ከመይ ከም ትገብር ኣብዚ ተወሳኺ ሓበሬታ ኣሎ።
እንተ ደሊኻ፡ ንኣካላትካ ዝልውጦ ሕክምና ክትረክብ ትኽእል ኢኻ። ኣብ ከምዚ ኵነት፡ መጀመርታ ናይ ጾታ መርመራ ክትገብር ከድልየካ እዩ። ከምዚ ዓይነት መርመራታት ዝገብሩ ፍሉያት ጕጅለታት መርመራ ኣብ ዝተፈላለየ ቦታታት ኣብ ሽወደን ኣሎዉ። ሓደ ናይ መርመራ ጕጅለ ንምርካብ እቲ ክሊኒክ መንእሰያት ወይ ማእከል ክንክን ጥዕና ክሕግዙኻ ይኽእሉ እዮም።ሓታት ዕቝባ ወይ ወረቐት ኣልቦ (ኣብ ሽወደን ብዘይ መንበሪ ፍቓድ ትርከብ) እንተ ዄንካ፡ ብዛዕባ እቲ ኵነታት ንምዝርራብ ንኣብነት ሓደ ስነ-ኣእምሮኛ፡ ሓኪም ወይ ኣላዪት ሕሙማት ክትረክብ መሰል ኣሎካ። ግን ናይ ጾታ መርመራ ክትገብር እንተ ዄንካ፡ ኣብ ህዝባዊ መዝገብ ዝተመዝገብካን ኣብ ሽወደን መንበሪ ፍቓድ ዘሎካን ክትከውን ኣሎካ።
ድሮ ኣብ ካልእ ሃገር ንዝጀሚርካዮ ሕክምና፡ ቀጻሊ ሕክምና ክትረክብ ትኽእል ኢኻ። ንኣብነት ሆርሞን ክትወስድ ጀሚርካ እንተ ኔርካ እሞ ምቕጻሉ ዘድልየካ እንተ ኾይኑ። ሽዑ ሓደ ካብቶም ጕጅለ መርመራ ረኺብካ ከመይ ጌርካ ሓገዝ ከም ትረክብ ክትሓቶም ትኽእል ኢኻ። ኣብዚ ዝርዝር ናይ ጕጅለ መርመራ ኣሎ።
ጾታዊ-ዝምባለ ዚበሃል፡ ብዛዕባ ሰባት እንታይ ጾታ ከም ዘሎዎም፤ ንስኻ በየናይ ጾታ ከም ትስሓብን፤ ምስ መን ፍቕሪ ከም ዚሕዘካን፡ ዚዛረብ እዩ። ንስኻ ምስ ዝደሌኻዮ ዓይነት ሰብ ክትፋቐር ወይ ተጻሚድካ ክትነብር፤ መሰልካ ሕልዊ እዩ። እዚ ኣብ ሃገር ሽወደን፤ ኣብ ሕጊ ሰፊሩ ዘሎ እዩ።
ሴቶች በተፈጥሯቸው ውብናቸው ፡፡ወብ ሆነው ሲያበቁ የበለጠ ውብ ለመሆን ይጥራሉ፣ሁልግዜም ውበታቸውን በማጉላት አምሮ መታየትን ይሻሉ፡፡ሁሉም ሴቶች ማለቴነው ፡፡አሁን አሁን ግን ቁንጅና በሁለት የተከፈለ ይመስላል፣ካንገት በላይና ካንገት በታች ተብሎ ፡፡ይህ ክፍፍል ስር ሰዶ፣ በሁለት ጎራ አሰልፎ ከፍተኛ ውጊያ እየተካሄደበት ይገኛል፡፡የውጊያ አሰላለፉን ባዲስ መስመር…….
ባብዛኛው የፊት ቅርፃቸው የሚያምር እንሰቶች ካንገት በታች እምብዛም ናቸው በተቃራኒው ካንገት በታች የሚያምሩ ሴቶች ፊታቸው አይስብም፡፡ውጊያው ታድያ የሚመራው ማዘዣ ጣብያቸውን ካንገት በላይ ባደረጉት እና ጦራቸውን ስንደዶ አፍንጫ፣ዘንፋላ ፀጉር፣አመልማሎ ከንፈር በሚባሉ ክፍለጦሮች አደራጅተው በተጨማሪም ልቃቂት አይን የሚባል ልዩ ኮማንድ እዝ የጠላት ቀጠና ውስጥ ድንገት በመግባት ልብ ስልም ማድረጉን ስራ የሚሰራል ለዋናዎቹ ሀይል ድጋፍ የሚሰጥ ሀይል አላቸው፡፡
እነኝህ ክፍለጦሮች እና የኮማንዶ ልዩ እዙ ቻፒስቲክ፣መነፅር፣ኩል እና ሌሎች መሰል ዘመናዊ መሳርያዎችን የታጠቁ ሲሆን ያለረፍት ለረጅም ሰአታት በፅናት ይዋጋሉ፡፡ማዘዣ ጣብያቸውን ካንገት በታች አርገው ሰፊ የጦር ግንባር በመፍጠር የጀግና ትግል እያረጉ ያሉት አማፅያን ጉችጉች ያለ ጡት፣እንደ እንዝርት የሚሾር ቀጭን ወገብ፣የሚውረገረግ ሽንጥና ዳሌ በሚባል ሜካናይዝድ ክፍለጦሮች የተደራጁናቸው፡፡ይሄ ግንባር ከጠላት የጦር አሰፋፈር ጋር ሲነፃፀር ጦሩ የሰፈረበት ስፍራ ለሜካናይዝድ ክፍለጦር በጣም አመቺ ነው፡፡ ሲኪኒ፣ታይት ፣ፓንት የሚባሉ ተሸከርካሪዎች ክፍለጦሩን በፍጥነት በማንቀሳቀስ የጠላትን የውጊያ አቅም በማንኮታኮት ረገድ አጀብ የሚያሰኝ ድሎችን ተጎናፅፈዋል፡፡
ከመደበኛው የምሽግ ውጊያ በተጨማሪ ሁለቱም አማፅያን እጠላት ጦር ቀጠና ተመሳስሎ ዘልቆ በመግባት ድንገተኛ ውጊያ ያካሂዳሉ፡፡ካንገት በታች የመሸገው ሀይል የጨሌ ብስ አይኖችን ቅንድብ በመላጨት እና ጎራዳ አፍንጫን በሎቲ አስታጥቆ ተመሳስሎ በመግባት የጠላትን የሎጀስቲክ አቅም በማንኮታኮት ጦሩ የፈለገ ቆራጥ ቢሆን የታጠቀው መሳርያ ይበልጥ ጀግንነቱን እንደሚያጎላ በማሳየት በተቀራኒ የቆመውን ጦር ሞራል በመስበር የውጊያ የበላይነትን ለመጎናፀፍ ይሰራል፡፡
በሌላ በኩል ካንገት በላይ መሽጎ ጠባብ ግንባር በመፍጠር የሚወጋው መቺ ሀይል ደላጎ ጡትን በጡት ማስያዣ በመወጠርና በመቀሰር ጉች ጉች ያሉትን ጡቶች ለመመከት ድንገት እጠላት ጦር ሰፈር ሰርጎ በመግባት በተጨማሪም እንደንዝርት የቀጠነውን ወገብ በሚመክት መልኩ በሎቲ የተደራጀው እምብርት፤መሰል አፅፋዊ እርምጃ እንዲወስድና የጠላትን የውጊያ አቅም የማንኮታኮት ተልኮ ይፈፅማል፡፡
አሁን አሁን ግን በውለቱም ግንባሮች የተሰለፉት ሀይሎ የሚያደርጉት ውጊያ ከልክ ያለፈና ደም አፋሳሽ እየሆኑ መምጣቱ አሳስቦናል፡፡ ሁለቱም ቡድኖች የታጠቁትን መሳርያዎች በመተው እና ሀፍረተስጋቸውን ጉኝር በሚየዳርግ ታይት በሚባል ሳንጃ ብቻ ተከፍነው የጨበጣ ውግያቸውን አጧጡፈውታል፡፡ “መኳኳልን” ታጥቀው ሲዋጉ የነበሩት ቡድኖች በቀጣይ ባለማቀፍ ህግ የተወገዘውን “መገላለጥ” የሚባል አቶሚክ ቦንብ ወደመጠቀሙ እያዘነበሉ በመሆኑ የአለም አቀፉ የስሜት ሀይል ኤጀንሲ ጉዳዩን ቢያየው እና የወንዶች ፀጥታ ምክርቤት ውጥረቱን የማርገብ ዲፐሎማሲያዊም ሆነ ወታደራዊ ጣልቃ ገብነት እንዲያረግ ስል አሳስባለሁ ፡፡
|ወደ አሜሪካ ለመብረር ከመነሣቴ ከአራት ሰዓታት በፊት ሦስት ጓደኛሞች በምናዘወትረው የአራት ኪሎው ማለዳ ካፌ ቁጭ ብለናል፡፡ አንዱ ወዳጃችን ታድያ «ሰውኮ እህህ» የሚል የስሙኒ ጥቅስ አምጥቶ ይንጨረጨራል፡፡ «እገሌ እንዴት እንዲህ ይሆናል፡፡ እገሌስ እንዴት ይህንን ያህል ይወርዳል፡፡ እገሌስ ቢሆን ንግግሩ እንዲህ መሆን የጀመረው መቼ ነው፡፡ ደግሞ የእገሊት ይግረም» አያለ ይብሰከሰካል፡፡
እየደጋገመ «ለካስ ሰው ባስቀመጡት ቦታ አይገኝም» ይላል፡፡ ሁለተኛው ወዳጃችን እስኪጨርስ ታገሠውና «ግን ችግሩ ያለው ከእነርሱ ነው ወይስ ካንተ?» የሚል ያልተጠበቀ ጥያቄ አመጣ፡፡ እኔ ራሴ በጥያቄው አዘንኩም ተገረምኩም፡፡ ሰዎቹ ያደረጉትን ነገር እየዘረዘረለት እንዴት ተበዳዩን ችግሩ ካንተ ሊሆን ቢችልስ ይለዋል ብዬ ተቀየምኩት፡፡
አንድ ሰው የነብር ግልገል ከዱር አምጥቶ ቤት ውስጥ ከድመቶቹ ጋር አብሮ አለመደው፡፡ ነብሩ ለመደና ለአቅመ ጎልማሳ ደረሰ፡፡ ሰውዬውም የነብሩን ነብርነት ዘነጋው፡፡ እንደ ድመትም ቆጠረው፡፡ ከዕለታት በአንድ ቀን ነብሩ ጓዳ ውስጥ የተቀመጠ ሥጋ ከድመቶቹ ጋር ተባብሮ ሰረቀ፡፡ ሰውዬው በዚህ ተናደደና ድመቶቹን እና ነብሩን በአለንጋ እያሯሯጠ መግረፍ ጀመረ፡፡ ድመቶቹ መጀመሪያ ላይ ለመበሳጨት ቢሞክሩም ወደ ኋላ ሲብስባቸው እየሮጡ አመለጡ፡፡
ነብሩ ግን እምምምም አለ፡፡ ፀጉሩን አቆመ፡፡ ጥፍሩን ሳበ፡፡ አንገቱን አሰገገ፡፡ ከዚያም ተወረወረና ባሳዳጊው አናት ላይ ተቆነሰ፡፡ ፍጻሜውም ሳያምር ቀረ፡፡ አሁን ለተፈጠረው አሳዛኝ ነገር ተጠያቂው ማነው? አለ ወዳጃችን፡፡
ሰውዬው ነብር ማሳደጉን ረሳው፡፡ ነብሩ ግን ነብርነቱን አልረሳም፡፡ ምንም ከድመት ጋር ቢያድግ ነብር ነብር ነው፡፡ ነብርን ብትወድደው እንኳን ነብርነቱ እንደተጠበቀ መሆን ነበረበት፡፡ ነብርነቱን መዘንጋት አልነበረበትም፡፡ ትልቁ ችግር በሰውዬው ኅሊና ውስጥ ያለው ነብር እና እውነተኛው ነብር መለያየቱ ነው፡፡
በሰውዬው ኅሊና ውስጥ ታዛዥ፣ ለማዳ፣ ሰው አክባሪ፣ ትኁት፣ የተገራ ነብር ነበረ፡፡ እውነተኛው ነብር ግን ቁጡ፣ ደመ ሞቃት፣ ሲመረው ርምጃ የሚወስድ ነው፡፡ እናም ጥፋቱ የሰውዬው ነበር፡፡
እኛም ከሰዎች ጋር በሚኖረን ግንኙነት የነብሩ እና የሰውዬው ዓይነት ነገር ይገጥመናል፡፡ እኛ በኅሊናችን የምናውቃቸው እና በዓለም ላይ ያሉን ወዳጆች ሊለያዩ ይችላሉ፡፡ እኛ አንዳንድ ጊዜ በእውኑ ዓለም ያሉትን ወዳጆቻችንን ረስተናቸው በኅሊናችን ካሉት ወዳጆቻችን ጋር ለብዙ ዘመናት እንኖራለን፡፡ እንዲሆኑ ከምንፈልገው ጋር እንጂ ከሆኑት ጋር አንተዋወቅም፡፡
ሰዎቹ በእውኑ ዓለም ሳይለወጡ በእኛ ኅሊና ውስጥ ግን እንለውጣቸዋለን፡፡ ጥሩ ጥሩውን ወይንም መጥፎ መጥፎውን እንሰጣቸዋለን፡፡ ቢሆኑ ብለን የምናስበውን እንደሆኑ አድርጎ ኅሊናችን ማሰብ ይጀምራል፡፡ ታድያ አንድ ቀን በኅሊናችን ያሉትን ወዳጆቻችንን አጥተን በእውን ያሉትን ስናገኝ ተቀየሩ፣ ተበላሹ እንላለን፡፡ እነርሱ ጥንትም እንዲሁ ነበሩ፡፡ ያንተም ችግር ይኼ ቢሆንስ?»አለና ጓደኛዬን ሞገተው፡፡
«እኔ ሳውቃቸው እንዲህ አልነበሩም፡፡ የተማሩ፣ ብዙ የሚያውቁ፣ በሃይማኖታቸው የበሰሉ፣ የተከበሩ፣ ከትልልቅ ቤተሰቦች የተገኙ፣ ብዙ ነገር የሠሩ እኮ ናቸው፡፡ በኋላ ነው የተቀየሩት፤ ከጊዜ በኋላ መሆን አለበት የተለወጡት፡፡» ጓደኛዬ ተከራከረ፡፡
ይህኮ ያንተ ግምት ቢሆንስ? አንዳንድ ጊዜ ከመጻሕፍት፣ ከተረቶች፣ ከፍላጎታችን፣ ከፊልሞች፣ ከትምህርቶች፣ ከሙዚቃዎች፣ ከአባባሎች፣ ከሰዎች ታሪኮች ወዘተ ተነሥተን በኅሊናችን የምንስላቸው ሥዕሎች አሉ፡፡ የኔ ሚስት፣ የኔ ባል፣ የኔ ጓደኛ፣ የኔ አለቃ፣ የኔ ልጅ፣ የኔ ጎረቤት፣ የኔ የሥራ ባልደረባ፣ እንዲህ ቢሆን ደስ ይለኛል እያልን የምንስላቸው ሥዕሎች፡፡
እነዚህ ሥዕሎችን መቶ በመቶ የሚያሟላ ሰው አይገኝም፡፡ ምክንያቱም እኛም ሥዕሎቹን የቀረጽናቸው ከተለያዩ ሰዎች ወስደን ነውና፡፡ ታድያ ከሥዕሎቹ ክፍሎች ውስጥ በጣም የተመሰጥንበትን የያዘ ሰው ስናገኝ እንደሰታለን፡፡ ሁሉን ያሟላ አድርገንም እንቀበለዋለን፡፡ ሰውዬው ሁሉን ስላሟላ ሳይሆን እኛ በአካል የሌለውን በኅሊናችን ሞልተንለት ነው፡፡ ይኼኔ እግዜር የፈጠረው እና እኛ የፈጠርነው ወዳጃችን እንለያያለን፡፡
ለዚህ እኮ ነው ሽር ብትን ብለው የተጋቡ ባል እና ሚስት «እንዲህ መሆንሽን ባውቅ ኖሮ አላገባሽም፣ እንዲህ መሆንህን ባውቅ ኖሮ አላገባህም ነበር» እስከ መባባል የሚደርሱት፡፡ አንዳንዶቻችን ያገባነው እግዜር የፈጠረውን ባል ወይንም እግዜር የፈጠራትን ሚስት አይደለም፡፡ ራሳችን የፈጠርናትን ነው፡፡ ታድያ አንድ ቀን በኅሊናችን የሳልነውን ሰው እናጣውና እውነተኛውን ሰው ስናገኘው ተለወጠ እንላለን፡፡ የተለወጥነው ግን እኛ ነን፡፡
ደኅና ሰውነት አንፃራዊ ነው፡፡ እንደ ዐፄ ዮሐንስ ሃይማኖት፣ እንደ ዐፄ ቴዎድሮስ ጀግንነት፣ እንደ ዐፄ ምኒሊክ ጥበብ የተሰጠው መሪ ይኖራል፡፡ ይህ እንግዲህ በእውኑ ዓለም ሲሆን ነው፡፡ የኛ ችግር ግን የዮሐንስንም ሃይማኖት፣ የቴዎድሮስንም ጀግንነት፣ የምኒሊክንም ጥበብ የያዘ አንድ መሪ በኅሊናችን እንፈጥራለን፡፡ ከሦስት ሰዎች ጥሩ ጥሩ የተባለውን ወስደን አንድ ሰው እንሠራለን፡፡ ምኒሊክን ስናገኘው የቴዎድሮስን ጠባይ እናጣበትና ተለወጠ እንላለን፡፡ ቴዎድሮስንም ስናገኝ የምኒሊክን ጠባይ እናጣበትና ተለወጠ እንላለን፡፡ ያ ግን መጀመርያም ያልነበረ ነው፡፡
ሁሉን ወደ ማሟላት የሚጠጋ እንጂ ሁሉን የሚያሟላ ሰው አይገኝም፡፡ እኛ ግን መጀመርያውኑ ሰውዬው ሁሉ አለው ብለን ስለምናስብ እንዲያሟላ ሳንረዳው እንቀራለን፡፡ ከማንፈልገው ተነሥተን ወደምንፈልገው ከመሄድ ይልቅ ከምንፈልገው ተነሥተን ወደማንፈልገው እንሄዳለን፡፡
«አሁን አንተ የምትለው ከእኔ ጋር አይገናኝምኮ፡፡ እኔኮ ዐውቃቸዋለሁ፡፡ እንደዚህ አልነበሩም፡፡ በጣም ደግ እና ትኁታን ነበሩ፡፡ እንዲህ ዓይነት የማፍያ ሥራ የሚሠሩ አልነበሩም፡፡»
ምን ያህል ርግጠኛ ነህ? እነዚህን ሰዎች የምታውቃቸውኮ ከአንተ ጋር ሲሆኑ ምን ዓይነት ሰዎች እንደሚሆኑ እንጂ በኑሮአቸው ሁሉ ምን ዓይነት እንደሆኑ አይደለም፡፡ የአንድን ሰው ሙሉ ጠባይ ለማወቅኮ በተለያየ ጊዜ፣ በተለያየ ሁኔታ፣ በተለያየ ግንኙነት፣ በተለያየ ደረጃ፣ በተለያየ ዐቅም፣ ከተለያዩ ሰዎች ጋር፣ በተለያየ ደስታ እና ችግር ውስጥ፣ ማየት ይኖርብሃል፡፡ አንተ ጠባቂ መልአኩ አይደለህ በዚህ ሁሉ አብረኸው የምትሆን? ታድያ እንዴት ርግጠኛ ሆነህ ትናገራለህ? «እኔ የማውቀው ይህንን ያህል ነው» በል እንጂ እገሌ እንደዚህ ነው አትበል፡፡
መተማመን እውነታውን ከመቀበል ነው የሚመጣው፡፡ እውነታው ምንድን ነው? ሰውን ሙሉ በሙሉ ማወቅ አይቻልም፤ እንደ ገናም ሰው የተሟላ አይደለም፡፡ ይህ ነው እውነታው፡፡ ስለ አንድ ሰው ዛሬ የማታውቀው ነገ የምታውቀው ነገር ሊኖር እንደሚችል፤ ከዚያም አልፎ ሳታውቀው እስከ መጨረሻው ልትቀር የምትችል ነገር ሊኖር እንደ ሚችል፤ አንድ ሰው ዛሬ የሌለውን ነገ ሊኖረው እንደሚችል፤ ዛሬ ያልሆነውን ነገ ሊሆነው እንደሚችል ርግጡን ማመን አለብህ፡፡
እውነታውን መቀበሉ ሁለት ነገሮችን እንድታደርግ ይረዳሃል፡፡ የመጀመርያው ሰውዬውን እንድትረዳው፡፡ አለው ብለህ ከምትቀመጥ እንዲኖረው ትረዳዋለህ፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ወዳጅነትህ በምትግባቡበት ነገር ላይ ብቻ እንዲመሠረት ታደርገዋለህ፡፡
ለምሳሌ ሚስትህ የሌላትን ስንደዶ አፍንጫ ፍለጋ በኅሊናህ ከምትኳትን ያላትን ዞማ ፀጉር ለምን አትወድላትም? ሚስትህም ብትሆን የሌለህን ጀግንነት በኅሊናዋ እየሳለች ፍለጋ ከምትንከራተት ያለህን ደግነት ለምን አትወድደውም፡፡ አንዳንድ ጊዜ ወዳጅነቶቻችን በሌሉን ነገሮች ላይ ይመሠረታሉ፡፡ እነዚያን የሌሉ ነገሮች አለመኖራቸውን አንድ ቀን ስናውቅ ጥርጣሬ ያድርብናል፡፡ መተማመንም ይጠፋል፡፡
ታስታውሱ እንደሆነ ልጅ ሆነን የተሠራ ሕንፃ፣ የተገነባ መንገድ፣ የተገደበ ግድብ፣ የተጠቀጠቀ ጫካ፣ የፈሰሰ ወንዝ፣ ከፍ ያለ ተራራ የተኮለኮለ ገበያ፣ የተከፈተ ሆቴል፣ የታነፀ ቤተ ክርስቲያን፣ የተሠራ መስጊድ ሁሉ ከዓለም አንደኛ ከአፍሪካ ሁለተኛ ነው እየተባለ ይነገረን ነበር፡፡ በዚህ የተነሣ በኛ ኅሊና ውስጥ ያለቺው ኢትዮጵያ እና በአፍሪካ ቀንድ ያለቺው ኢትዮጵያ ትለያይ ነበር፡፡ ዓለም ሁሉ ስለኛ የሚያውቅ እና የሚያወራ ነበር የሚመስለን፡፡
በኋላ ከፍ እያልን ስንሄድ መደንገጥ ጀመርን፡፡ በኅሊናችን የተሳለቺውን ኢትዮጵያ አጣናት፡፡ እውነተኛዋ ኢትዮጵያ «እማማ ኢትዮጵያ» ብለን ከዘፈንላት ኢትዮጵያ የተለየች ሆነቺብን፡፡ የዳቦ ቅርጫት ናት ያልናት ሀገራችን ለዳቦ ተሰልፋ አገኘናት፡፡ ኩሩው ሕዝባችን ርዳታ ሲለምን አገኘነው፡፡ ያን ጊዜ ደነገጥን፡፡ አየህ በእውኑ ዓለም ያለቺውን ኢትዮጵያን ተቀብለን ወደምንፈልጋት ኢትዮጵያ ከመለወጥ ይልቅ፤ በአካል የሌለቺውን እና በኅሊናችን የተሳለቺውን ኢትዮጵያ ተቀብለን ስንኮፈስ ኖርን፡፡ መጨረሻ ግን እውነቱን እየመረረንም ቢሆን ዋጥነው፡፡
ሕዝባችን ስለየቤተ እምነቱ እና ስለ እምነት አባቶቹ የሳለው ሥዕልኮ በእውኑ ዓለም የሌለ ነው፡፡ በእርሱ ኅሊና ያለው በትምህርት የሰማው፣ በመጽሐፍ ያነበበው እና በታሪክ የተማረው ነው፡፡ አሁን በገሐዱ ዓለም ያለውን አያውቀውም፡፡ እውነቱን ዐውቆ የሚፈልገውን ለማምጣት ከመሥራት ይልቅ በኅሊናው ያለውን ተቀብሎ መኖርን ይመርጣል፡፡ ያልሆነውን እንደሆነ አድርጎ ተቀብሎ መኖር ይወድዳል፡፡ ታድያ አንድ ቀን ከእውነቱ ጋር ሲላተም ይደነግጣል፡፡ ይጠራጠራል፡፡ ያኔ ታድያ እንደ አንተ ነገሮች ተለወጡ ይላል፡፡ የተለወጠው ግን እርሱ ነው፡፡ ለውጡ እውነቱን ማወቁ ነው፡፡
በአማዞን ደን ውስጥ በቅርቡ ከዘመናዊው ዓለም ርቀው የሚኖሩ ሕዝቦች «ተገኙ»፡፡ የዓለም ማኅበረሰብ ቁጥር በአንድ ጨመረ፡፡ ታድያ የዓለም ማኅበረሰብ ቁጥር በአንድ ስለ ጨመረ ቀድሞ የነበረው እውነት ነው እንዴ የተቀየረው? ፈጽሞ፡፡ ቀድሞም አሁን የደረስንበት የዓለም ማኅበረሰብ ቁጥር ነበር፡፡ ችግሩ እኛ አናውቀውም፡፡ አሁን ይበልጥ ወደ እውነቱ ተጠጋን፡፡ እነዚህን ሰዎች ካለመኖር ወደ መኖር አላመጣናቸውምኮ፡፡ መኖራቸውን ዐወቅን እንጂ፡፡
ለውጥ ያለው ኅሊና ውስጥ ነው፡፡ የኛ ሥዕሎች ናቸው በየጊዜው የሚለወጡት፡፡ ሥዕሎቹን የሚቀይራቸው ደግሞ እውነታዎችን እያወቅን መሄዳችን ነው፡፡ እነዚህ ሥዕሎች ከምናውቀው ተነሥተን የማናውቀውን በራሳችን ሞልተን የሳልናቸው ናቸው፡፡ ይበልጥ እውነቱን ስናውቅ ይበልጥ ሥዕሎቻችን ይቀየራሉ፡፡ ታድያ ያንጊዜ ሰዎች የተቀየሩ ይመስለናል፡፡
በገጠር መንደር ውስጥ ከፍ ያለ ጎጆ ሠርቶ «በዓለም አንደኛ ቤት» እያለ እድሜውን በሙሉ ሲመካ የኖረን ሰው ሲንጋፖርን አሳይተህ ብታመጣው ቤቱን መናቅ ይጀምራል፡፡ ቤቱ ታንስበታለች፣ ኋላ ቀር ትሆንበታለች፣ ተራ ትሆንበታለች፡፡ እርሱ አላወቀም እንጂ ቤቱኮ እንዲሁ ነበረች፡፡ የተለወጠችው ቤቱ ሳትሆን እርሱ ነው፡፡ ችግሩ ስለ ቤቱ ከሳለው ሥዕል የመጣ እንጂ ከቤቱ አይደለም፡፡
Dn. Dani arif tsihuf new . Keep it up !!! "ከዓለም አንደኛ ከአፍሪካ ሁለተኛ ነው እየተባለ ይነገረን ነበር፡፡"please correct this to "ከአፍሪካ አንደኛ ከዓለም ሁለተኛ ነው እየተባለ ይነገረን ነበር፡፡". Beside that "ሕዝባችን ስለየቤተ እምነቱ እና ስለ እምነት አባቶቹ የሳለው ሥዕልኮ በእውኑ ዓለም የሌለ ነው፡፡" Daniye Esti liteyikihi፤ሕዝባችን ስለየቤተ እምነቱ እና ስለ አንተ የሳለው ሥዕል በእውኑ ዓለም ያለ ነውን???
"ለውጥ ያለው ኅሊና ውስጥ ነው፡፡ የኛ ሥዕሎች ናቸው በየጊዜው የሚለወጡት፡፡ ሥዕሎቹን የሚቀይራቸው ደግሞ እውነታዎችን እያወቅን መሄዳችን ነው፡፡ እነዚህ ሥዕሎች ከምናውቀው ተነሥተን የማናውቀውን በራሳችን ሞልተን የሳልናቸው ናቸው፡፡ ይበልጥ እውነቱን ስናውቅ ይበልጥ ሥዕሎቻችን ይቀየራሉ፡፡ ታድያ ያንጊዜ ሰዎች የተቀየሩ ይመስለናል፡፡"
ዲ/ን ዳንኤል ቃለ ሕይወት ያሰማንል፡፡ ይህ ለእኔ ትልቅ መንፈሳዊ ስብከት ነው፡፡ እይታወችህ ሁሉ በጣም ግሩምና ልብን የሚነኩ እንዲሁም ሕይወትን የሚለውጡ ናቸው፡፡ ከዚያም አልፎ ተርፎ አመለካከትን የሚቀይሩ ከክፋት ወደ ደግነት የሚመልሱ ናቸው፡፡ እግዚአብሔር አብዝቶ ጸጋውን ያድልህ፡፡ አንተ ከእግዚአብሔር በተሰጠህ የማስተማር ጸጋ አስተምረን እኛም በተሰጠን የመማር ጸጋ እንማራለን፤ ማስተማርም መማርም ጸጋ ነውና፡፡
"በኋላ ከፍ እያልን ስንሄድ መደንገጥ ጀመርን፡፡ በኅሊናችን የተሳለቺውን ኢትዮጵያ አጣናት፡፡ እውነተኛዋ ኢትዮጵያ «እማማ ኢትዮጵያ» ብለን ከዘፈንላት ኢትዮጵያ የተለየች ሆነቺብን፡፡ የዳቦ ቅርጫት ናት ያልናት ሀገራችን ለዳቦ ተሰልፋ አገኘናት፡፡ ኩሩው ሕዝባችን ርዳታ ሲለምን አገኘነው፡፡ ያን ጊዜ ደነገጥን፡፡ አየህ በእውኑ ዓለም ያለቺውን ኢትዮጵያን ተቀብለን ወደምንፈልጋት ኢትዮጵያ ከመለወጥ ይልቅ፤ በአካል የሌለቺውን እና በኅሊናችን የተሳለቺውን ኢትዮጵያ ተቀብለን ስንኮፈስ ኖርን፡፡ መጨረሻ ግን እውነቱን እየመረረንም ቢሆን ዋጥነው፡፡"
መተማመን እውነታውን ከመቀበል ነው የሚመጣው፡፡ እውነታው ምንድን ነው? ሰውን ሙሉ በሙሉ ማወቅ አይቻልም፤ እንደ ገናም ሰው የተሟላ አይደለም፡፡ ይህ ነው እውነታው፡፡ ስለ አንድ ሰው ዛሬ የማታውቀው ነገ የምታውቀው ነገር ሊኖር እንደሚችል፤ ከዚያም አልፎ ሳታውቀው እስከ መጨረሻው ልትቀር የምትችል ነገር ሊኖር እንደ ሚችል፤ አንድ ሰው ዛሬ የሌለውን ነገ ሊኖረው እንደሚችል፤ ዛሬ ያልሆነውን ነገ ሊሆነው እንደሚችል ርግጡን ማመን አለብህ፡፡ GIRUM TSIHUF
ሸጋ ነው! ... ይህ እውነትነቱ እንዳለ ሆኖ ... የኅሊና ሥዕሎቻችን፦ እንዲያምሩልን በፈቀድነው መጠን ፤ እንዲያስጠሉም በፈለግነው ልክ በኅሊናችን የሚሳሉ ብቻ ሳይሆኑ ፤ አንዳንዴም በገሃዱ ዓለም ያሉ ሀቆች ፤ ካርቦን ኮፒዎችም ናቸው ፤ ችግሩ በገሃዱ ዓለም ያለውን ኦሪጅናሌ ስዕል ሰዓሊው በወደደ ጊዜ ሲያሳምረው ፤( በሂደትም አለቅጥ ቀለም ሲያበዛበት ) ፣ የማይረባ ስፍራም ሲጥለውና አለመጠን መልኩ ሲደበዝዝ ፤ እንዲያም ሲል በየቦታው ሲሸራረፍ ፤ በእኛ ኅሊና ውስጥ ያለው ስዕል ፤ የቀድሞው ስዕል ካርቦን ኮፒ መሆኑ ነው። ... በመሆኑም ከዚህ መለያየት የተነሳ መገረሙና መደነቁ ፤ መደሰቱና ማዘኑ ይከሰታል። ( ... ይህም ኅሊናችን ፦ አንድም መሬት ላይ ስላለው ስዕል ወቅታዊ የሆነ የተሟላ መረጃ የለውም ፤ አንድም ሰዓሊው የራሱን ስዕል እንዳሻው ሊያደርገው የሚችልበትን መብቱን በመጋፋት ፤ ቀድሞ የሳልከው ካልሆነ ሞቼ እገኛለሁ እያለ ነው ማለት ነው። ) ... ይህም ሆኖ ... ውበት እንደተመልካቹ ቢሆንም ፤ ‘ማሕበረሰባዊ ውበት’ ( በአብዛኛው ሰው ቅቡል የሆነ ውበት ) አለና ... ከዛ የተነሳ ኅሊናችን ፤ በኅሊና ያለውን የቀድሞውን ስዕል ኮፒ ፤ መሬት ላይ ካለው ወቅታዊ ስዕል ጋር ውበቱን አነጻጽሮ ... የቀድሞው ካሁኑ ይሻላል ( ያምራል ) ፣ ያሁኑ ከቀድሞው ... ... ... እያለ የራሱን ፍርድ ቢሰጥ ያስኬዳል ባይ ነኝ። ... ከዛ አልፎ ግን በተፈጠረው ልዩነት መነሻነት ፤ ከመጠን ባለፈ መከፋት ፣ መበሳጨትና ማዘን ፤ ብሎም በሰዎች ላይ በጥላቻ መነሳሳት ፤ የሚኖሩበትን ዓለም ተለወዋጭነት አለመረዳት ወይም መካድ ነው።
ሁላችንም የተሳልንባቸውን ስእሎቻችንን የወረስናቸው በገሀዱ አለም ከምንኖረው ማሕበረሰብ ነው፡፡ መጥፎም ይሁን ጥሩ ስእል ሁሉም በአንድነት አብሮ አለ፡፡ ለመጥፎ ነገር ማነጻጸሪያው ጥሩ ነገር ስለሆነ ሰአሊዎቹ ሲስሉ ወይንም ስንስል ጥሩውን ነገር ከተነጻጻሪው መጥፎ ብለን ከምንለው ሙሉ በሙሉ ነጥለን ስለምንስለውና የስእሉን ጎደሎነት ስለማንረዳው ነው እህህ ወደሚለው መብሰልሰል የሚያደርሰን፡፡
መጥፎ የነበረ ነገር ጥሩ እነዲሁም ጥሩ የነበረ ነገር መጥፎ የሚሆነው ሁላችንም በገሀዱ አለም በሚኖረን የዘወትር እንቅስቃሴ ነው፡፡ ለመጥፎውም ለጥሩውም ነገር ሁላችንም ባለድርሻዎች ነን ማለት ነው፡፡
አንዳንዴ ሳስበው ግን እኛ ሰውን መልአክ አድርገን መሳላችን ብቻ አይደለም ችግሩ የሰዎችም እንዳኖራቸው ያለመገኘት ይመስለኛል አባቶቻቸን በጣም በሳል ናቸው በጸሎታቸው መጨረሻየን አሳምርልኝ አትቀርም ዛሬ እንዴት ያለ ክርስቲያን የሆነ ሰው ነገ ሌላሆኖ ይገኛልና
ትክክል ብለሃል፡፡የአሁኑም ሰው ሆነ የድሮው እንዲሁ ጓደኝኅ እንደሚያስበው እንደተናገረውም ነው ከዚህ አስተሳሰብ መውጣት ይኖርብናል ባይ ነኝ፡፡ጥሩ አመንክዮ ነው
በስመአብ ዳኒ በጣም የሚኮረኩር ትንታኔ ነው ጓደኛህ ይበለውም አይበለው የነገርከን ግን ሺህ ጊዜ እራሳችንስ እንዴት ነን ብለን እንድንመረምር ነው የሚያደርገው መቼም እኔ ባንተ ጽሁፍ ላይ የማገኘውን እውቀት ከትምህርት ቤት ካገኘሁትም እየበለጠብኝ ነው ህይወትን በደንብ እያየኋት ነው ለማንኛውም ቃልህን ጠባቂ ያድርግልን መልካም ጉዞ
ውድ ወንድማችን ዲያቆን ዳንኤል! እግዚአብሔር ጸጋውን አብዝቶ ሰጥቶሃል።አሁንም የበለጠ ያብዛልህ።ባለፈው ጽሁፍህ መንገድ እና ሕሊና በሚል ርእስ በታም አስተማሪ እና መካሪ የሆነ ጽሁፍ አስነብበኸን ነበር።ዛሬ ደግሞ ሥእሎቻችን እጅግ የሚአስደንቅ ስሁፍ ነው።እንደስብከቶችህ ሁሉ ሁልጊዜም ስሁፎችህ ለአንባብያ እንግዳ ናቸው።ሞት ሕንፃ ላሊበላ ኩለሄ እንግዳ እንዳለ ባለቅኔ።
ሰውንም መረዳት የሚገባን እንዲህ ይመስለኛል ምን በጎ ቢሰራ ለበጎ ነገር ቀን ከሌሊት ቢተጋ የአዳም ልጅ የሄዋን ፍሬ መሆኑን አለመዘንጋት ይህም እንዳልከው ጥቅሙ ለኛም ለሰውየውም ነው ምክንያቱም የምንችል በበጎ ስራው እንዲተጋ ራሱን/ሰው መሆኑን/ እንዳይረሳ በምክረ ከይሲ እንዳይወሰድ እንንከባከበዋለን እንመክረዋለን እንገስጸዋለን ለሰው መትረፍ የማንችል ደግሞ ቢያንስ እራሳችንን እንጠብቅበታለን ምክንያቱም ሰው መምርኮዝ ሸንበቆ መመርኮዝ ነውና መሰበሩም ከርሱ አልፎ ለተመረኮዘውም ይተርፋልና። ሰው ሁሉ ሊሳሳት የሚችል ድቀት ክፋት የሚስማማው ፍጥረት ነው ብለን የምናስብ ከሆነ በማንም ዉድቀት አንሰናከልም አንደነቅም እናዝንለት ይሆናል እንጅ።እናም ኑሯችንን መጽሃፍ እንደሚለን በብልሃትና /የሚቀርቡልንን ነገሮች የምንችለውን ያህል እየመረመርን አካሔዶቻችንን ሁሉ በተቻለ መጠን መስሎ ለሚገባ እድል የማይሰጡ በማድረግ/ በየዋህነት /ጠባቂ መላክ እንሁን ሳንል ምክንያቱም መሆን አንችልምና ብንሞክረው ምናልባት የሰዎቹ መቀየር ሊያመጣብን ከሚችለው በላይ ሊያደክመን ሊጎዳን ይችላልና/ ሊሆን ይገባል።
ለምሳሌ ከሰሞኑ ማኅበረ ቅዱሳን የስለላ ወይስ የሃይማኖት ድርጅት የሚል ደብዳቤ አየሁ ትንሽ እንዳየሁት ግን እውነተኛነቱን ተጠራጠርኩት ምክንያቱም ደብዳቤው የተጻፈው በ2003 ነው ግን ራስጌው ላይ መቀሌ ንዑስ ማእከል ይላል እስከማውቀው ደግሞ ንዑስ ማእከል የሚለውን ስም መጠቀም የቀረ ይመስለኛል ታዲያ ለምን እንዲህ ሆነ ብዙ መላምቶችን ማቅረብ ይቻላል አላማየ ስለዚያ ደብዳቤ ማብራራት አይደለምና ልተወው ግን የቀረበልንን ነገር በትኩረት ብናጤነው የሚያሳየን ነገር ይኖራል እና ነገሮችን ሁሉ በትኩረት እንመርምር እላለሁ ሌላው ይህንን ደብዳቤ የማህበሩን አሰራር ጠንቅቆ የሚያውቅ ሰው ቢያየው ከኔ በተሻለ ትክክለኛ ነው ወይም አይደለም የሚያስብሉ መረጃዎችን ማውጣት ይችል ይሆናል እናም በነገሮች ላይ ያለን ትክክለኛ እውቀትም የራሱ ሚና ይኖረዋል።
ነገር ግን በትኩረትና በእውቀት አይተንም 100% እውነቱን እንረዳለን ማለት አይደለም ማእከሉ ተሳስቶ ቢሆንስ እንዲህ አድርጎ የጻፈው አልያም ተቀናብሮ ይሁንና ያቀናበረው ሰው ደግሞ በደንብ ተጠንቅቆ ፍጹም አስመስሎ አዘጋጅቶት ቢሆንስ? እንዲያውም አንዳንዴኮ ባለቤቱ ራሱ የማያውቀው እውነት ውስጡ ይኖርና ከጊዜ በኋላ ለሰዉም ለርሱም ሊገለጽ ይችል ይሆናል። በቀድሞው ሆነ ደም የተቃባ ሰው ደም ሲመልስ ሴት አትገደልም ይባል ነበር አሉ ምክንያቱም ከማኅበረሰቡ ግንዛቤ አንጻር ደም ትመልሳለች ተብላ ስለማትጠበቅ። እናም አንድ ሰው ነው ደም ለመመለስ ሄደና ደመኞቹ ቤት ገብቶ ወንዶቹን ሁሉ ከጨረሰ በኋላ ሴቶቹን ትቶ ሄደ ይህን ካደረገ በኋላ ቤተሰቡንም ሁሉ ይዞ ራቅ ወዳለ ሃገር ተሰደደ በስደቱም ኑሮ ተሳክቶለት ይኖር ጀመር። ግን ከተገዳዮች የአንዱ ሚስት ነብሰጡር ነበረችና ወንድ ልጅ ወለደች ያም ልጅ ይህ ታሪክ እየተነገረው አደገ ባደገም ጊዜ ያባቱ ገዳዮች ወዳሉበት ሃገር ሄዶ በእነርሱው ቤት በገበሬነት ተቀጥሮ ማገልገል ጀመር ሰዎቹ ቅጥረኛነቱን እስኪዘነጉት ድረስ እጅግ ትሁት ታታሪ ብልህ የያዘው ሁሉ የሚሳካለት ሆነ እንዲህ እምነታቸውን ካገኘ በኋላ ግን አሳቻ ቀንን ፈልጎ የአባቱን ገዳይ ብቻ ለብቻ ያዘው ታሪኩን ሁሉ ዘርዝሮ ከነገረው በኋላ ገድሎት ሄደ ከዚያ በኋላ ሴት ነብሰጡር ከሆነች ትገደል ተባለ አሉ።ግን ይህም ቢሆን ችግራቸውን ይቀንስላቸው እንደሆን እንጅ አያጠፋውም ምክንያቱም እርግዝናኮ በሰው ቀርቶ በሴትየዋ በራሷ እንዲያውም በምርመራ እንኳን የማይታወቅበት ደረጃ አለውና ታድያ የሆዷን አለመግፋት አይተው ነብሰጡር አይደለችም ያሏት ራሱን ያልገለጸ ጽንስ ይዛ ቢሆንስ እናም አካሄድን ጥንቃቄ ማድረግ ነገሮችን ሁሉ በጥንቃቄ በእውቀት መመርመር ከዚህ በላይ ያለውን ደግሞ ለአምላክ መተው ይገባል እላለሁ።
ሌላው ግን ምናልባት የተቀየርነው/የተበላሸነው እኛው እራሳችን ብንሆንስ አንድ ወንድም ነበረ እጅግ የሚያስቀና ስብእና ያለው ብዙውን ነገር ከሰው በላይ የሚፈጽመው ይህ ልጅ በበዓል ሃምሳ እንኳን ስጋ አይበላም ነበር ታዲያ ለበለጠ ት/ት ተላከ ሲመለስ ግን በአርቡ ምድር ቁርስ እንብላ ማለት ጀመረ እኛስ እንደዚህ ወደ ታች አድገን ቢሆንስ እንደ ዴማስ ተሰሎንቄ ባየንበት ዓይን እያየን ቢሆንስ ድሮ እንወደው የነበር ነገር አልዋጥህ ያለን።
ደግሞ በሌላ አቅጣጫ እንየውና ሰው አሳስቶ ሲስለን ዝቅ ሲያደርገን ብቻ ሳይሆን ከፍ ሲያደርገንም የለም እንደዚህ አይደለሁም ብንልስ የተሳሳቱ ሰእሎች እንዳይፈጠሩ አይረዳም ? እርግጥ ሰሚው ለትህትና ነው እንዲህ ያለኝ ብሎ የነገርነውን ላይቀበለን እንደሰቀለን ሊቀር ይችላል ግን እንዲህ እውነቱን ተናግረን ነገ ከነገ ወዲያ እውነቱን ቢረዳ አልያም ባልጠበቀን ነገር ቢያገኘን እጅግ አይደንቀዉም።እዚህ ላይ ጓደኛየ የነገረኝ ተረት ትዝ አለኝ ቅምቡርስ ነው አሉ መንደራቸው ማዶ ያለውን ተራራ ተሻግሮ ያሉ ሰፈሮች አንድ ግዳጅ ፈጽሞ እንዲመጣ ተላከ አሉ ተነሳና መንገዱን ቀጠለ ግን ዳገቱን መውጣት ከበደው ዳጡ እንቅፋቱ አስቸገረው ቢሆንም ኳትኖ ኳትኖ ደርሶ ለመመለስ የሚፈጀውን ያህል ጊዜ ተጠቅሞ ዳገቱን ወጣና አፋፉ ላይ አረፍ አለ ይሄኔ አሻግረው ያዩት ዘመዶች ግድጁን ፈጽሞ የመጣ መስሏቸው አያ ቅምቡርስ እንኳን ደህና መጣህ አሉት እርሱ ግን መመለሴ አይደለም ገና እየሄድኩ ነው አላቸው አሉ። እኛ ብንሆን ይሄኔ እንኳን ቀዳዳ አግኝተን እንኳን ራሳቸው ተሳስተውልንና ጎደሏችንን ከስሩ አስተካክለን ከመታረም ይልቅ እንደኛ መንደር አስፋልት ተለጣጥፈን መስለን ለመቅረብ የምንጥር በሰው ያለን ቫልዩ እጅግ የሚያስጨንቀን ዓለማዊያን ነንና መልሳችን ሌላ ይሆን ነበር።
አሁን አሁን ግን እኔን ያስመረረኝ ከዚህ ጉድፉን በምኑም በምኑም ለመሸፋፈን ከሚጥረው መስሎ አዳሪ የከፋ ህጋዊም ባለቆብም ነኝ ጥርስና ቀንድ የቀረው አውሬ ሆኖ ከሰውም በላይ መላክ ነኝ የሚል የኛን ማልያ ለብሶ በኛው ጎል ሊያስቆጥር የሚጥር ፈጣጣም ነው።
ተባረክ ዳኒ:: ግን እኮ ቀለም ተቀብተው የሚቀርቡም አሉ:: የነርሱ ያልሆነ ባህርይ ተከናንበው አብረውን የሚኖሩም አሉ ከኛ ብቻ አይደለም:: ነብር ሳይሆኑ ነብር መስለው የሚኖሩትስ ዳኒ?? የተቸገርነው በዚህም ነው: አብሶ በማህበራዊ ግንኙነት ወቅት:: ያነበቡትን; በፊልም ያዩትን ሰው ሆነው የሚኖሩ ነገር ግን በሆነ አጋጣሚ እውነተኛ ማንነታቸው የሚወጣ ክፉ ሰዎች; ከኛ ግምትና ሃላፊነት ውጭ ናቸው:: ጉዋደኛህ በዚህ አቅጣጫም ያላስተዋለው ያለ ይመስለኛል:: ተናዳጁ ጉዋደኛህ ደግሞ ያያቸውና የሚያውቃቸው ሰዎች የሊላ ሰው ባህሪ ተላብሰው የሚጫወቱትን ወይም የሚኖሩትን ነገር ግን በዛ አጋጣሚ እውነተኛ ማንነታቸው የተገለጠ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ:: በርታ ውድ የኢትዮጵያ ልጅ!!!!
አንተ አርእስት አድርገህ አንስተህ እያወራህ ያለኸው ሌላን ሰው ስለማወቅና ስለመረዳት ነው፡፡ጥሩ ነው፡፡በእለት ተእለት ህይወታችን የሚገጥመንን መሰረት አድርገህ ማለት ነው፡፡እኔ ግን እልሀለሁ ዋናው ችግሩ እኮ ሌላውን ሰው ስለማወቅና ስለመረዳት ብቻ መቼ ሆነና ነው፡፡እኔ ግን እልሀለሁ እያንዳንዳችን መቼ አስቀድመን እራሳችንን በጥልቀት ማወቅና መረዳት ቻልንና ነው አልፈን ተርፈን ስለሌላው እንዲህ ነው እንዲያ ነው እያልን ደረታችንን ነፍተን ለማውራት የምንደፍረው፡፡ልጅ ዳንኤል የሰው ልጅ የመጨረሻ ትልቁ የቤት ስራ እኮ ሰው ሆኖ የመፈጠሩን ምስጢርና ማንነት በደንብ መረዳት ላይ ነው፡፡እኔ ይህንን አስተያየት የምፅፍ ሰው እኔ እራሴን በደንብ በጥልቀት ብረዳው ኖሮ እኮ ሌላውንም ሰው እንደዚሁ በደንብ ለመረዳት እችል ነበር፡፡በጤናማ አካሄድ ሰው በጾታ ወይ ወንድ ወይ ሴት ነው፡፡ምናልባት ትንሽ በአንፃራዊነት የኔን ተቃራኒ የሆነ ፆታ የእኔ ተመሳሳይ ከሆነ ፆታ ያህል ባለ ደረጃ ላልረዳ እችል እንደሆነ እንጂ፡፡ብዙ አይነት ሰው ያለው በመልክና በገፅታ ልዩነት ነው እንጂ ከዚያ ውጪ ሰው በሚለው የሚያስማማን መሰረታዊ ትርጉምና እይታ ከሄድን አንድ የተወሰነ ዶሜይን(Domain) ውስጥ ያለ ፍጥረት ነው፡፡እናም በአጠቃላይ አንድ የሚያደርጉት መሰረታዊ የሰው ልጅ ባህሪያት አሉት፡፡ስለዚህም እነዚያን መሰረታዊ ባህሪያት በጥልቀት ከመረመርንና ከተረዳን ስለ ሰው ብዙውን ነገር አወቅን ማለት ነው፡፡ችግሩ ግን ከላይ እንዳልኩት እያንዳንዳችን እራሳችንን በጥልቀት በድፍረትና በግልፅነት ለመመርመርና ለመረዳት አለመፈለጋችንና አለመቻላችን እንጂ፡፡
የሰው ልጅም አንዱ ትልቅ ፈተናና ፍርሃትም እራሱን መፍራቱ አይደለምን?አዎ የሰው ልጅ ለራሱ ለብዙ ጊዜ እውነት ነው ብሎ የያዘውን እውነትና እምነት የሚፈታተን ወይንም የሚቀይር ነገር ሲመጣ መሬት ከእግሩ ስር የከዳችው ያህል በጣም መፍራቱና አካኪ ዘራፍ ማለቱ ለምን ይመስልሃል?
በእርግጥ በተወሰነ መልኩ የሰው ልጅ የመኖር ህልውና ጉዳይ ስለሆነ ጭምር ነው፡፡Yes it is also some how related to survival issue.እኔ ያመንኩበትን ነገር ሌሎችም ይቀበሉ ብሎ ማስገደድና ማስፈራራትም እኮ አንዱ ከፍርሃት የሚመነጭ ነገር ነው፡፡ነገር ግን እየሱስ ክርስቶስ ስጋ የለበሰ አምላክ ስለሆነም ጭምር ማንንም ያለፈቃዱ በግዳጅ ለማስተማርና ለማሳመን አልፈለገም ነበር፡፡ስለዚህም ሁሉን በፍቅርና በአክብሮት አደረገ፡፡ሌላውን እንተወውና እውነተኛ ዲሞክራት እሱ ነው፡፡ዛሬም እግዚአብሄር ላመኑትም ሆነ ላላመኑትም ለወደዱትም ሆነ ላልወደዱት ወዘተ አብዝቶ የሚያፈቅረን ፍጡሩ ስለሆንን ብቻ እኩል ፀሀይን ያወጣል እኩል አየርን ይሰጣል እኩል ይመግበናል እኩል ይወደናል እኩል ይጠብቀናል ወዘተ፡፡ማስተዋል ቢኖራቸው ኖሮ ምድራዊ ገዢዎቻችንም እኮ ከዚህ ሰማያዊ መንግስትና የመለኮታዊ ባህሪ እኮ ሊማሩት የሚገባ አንድ ትልቅ ቁምነገርና ሚስጥር ነበር፡፡ሰብዓዊ መብት ማለት እኮ ትርጉሙ ይህ ነው፡፡
እኔ እራሴን በደንብ ባወቅሁትና በተረዳሁት መጠን የዚያኑ ያህል ሌላውንም እንደዚሁ በደንብ እንድረዳውና እንዳውቀው ይረዳኛል፡፡ለእኔ እኮ በርቀት ለመለካት እጅግ በጣም በሚያስቸግር ቅርበት ባለ ሁኔታ በማንኛውም ሰዓትና በማንኛውም ቦታ የማገኘው እኔኑ እራሴኑ ነው፡፡ስለዚህም ሌላውን ሰው ከማጥናቴና ከመረዳቴ በፊት በመጀመሪያ ደረጃ አስቀድሜ እኔኑ እራሴኑ ለማጥናትና ለመረዳት ግድ ይለኛል፡፡እኔ የምዋሽ መሆኑን ካወቅሁ ሌላው ሰው ቢዋሽ ለምን ያን ያህል ይገርመኛል፡፡እኔ የምሰርቅ መሆኑን ካወቅሁ ሌላው ሰው ቢሰርቅ ለምን ያን ያህል ይገርመኛል፡፡እኔ ታማኝ አለመሆኔን ካወቅሁ ሌላው ሰው እምነት ቢያጎድል ለምን ያን ያህል ይደንቀኛል፡፡ጥሩም ሆኑ መጥፎዎች ወዘተ ወዘተ የተለያዩ ባህሪያት እኔ ውስጥ በተለያየ መጠን ያሉ ከሆነ ሌላውም ውስጥ የግድ በተለያየ መጠን ሊኖሩ እንደሚችሉ መገመትና መጠበቅ አለብኝ ማለት ነው፡፡አጠቃላይ መሰረታዊ የሰው ልጅ ባህሪያት አሉ እንደዚሁም አጠቃላይ መሰረታዊ የሰው ልጅ ፍላጎቶች(Emotional Needs and Material Needs) አሉ፡፡ለምሳሌ የመናደድ ስሜት የመፍራት ስሜት የመደሰት ስሜት የማዘን ስሜት የመከበር ስሜት የመዋረድ ሰሜት የበታችነት ስሜት የበላይነት ስሜት በራስ የመተማመን ስሜት በራስ ያለመተማመን ስሜት የብቸነት ስሜት የአብሮነት ስሜት የመገለል ስሜት የአብሮነት ስሜት ወዘተ ወዘተ ያሉ ስሜቶች ሁሉ ምንጊዜም አብረውን የሚኖሩ ልናውቃቸው ልንቀበላቸውና ልናከብራቸው የሚገቡ ጥሩና መጥፎ የሆኑ የአጠቃላዩ የሰው ልጅ ሁሉ የጋራ ስሜቶች ናቸው፡፡
ሰዎች እነዚህ ስሜቶች መቼና ለምን እንደሚሰሟቸው ግን እንደ ራሳችን አስተዳደግና የህይወት ተሞክሮ የተለያዩ ምክንያቶች ሊኖሩን ይችላሉ፡፡የስነ ልቦና ሊቃውንት እንደሚሉት ስለህይወትና ስለራሳችን ብዙም ባላወቅንበትና ባልበሰልነበት በጨቅላ የልጅነታችን ዘመን (እስከ 6 ወይንም እስከ 10 ወይንም እስከ 15 ዓመት ድረስ ሊሆን ይችላል) የሚገጥመን የህይወት ገጠመኝ ሁሉ ጥሩም ይሁን መጥፎ በተቀረው ህይወታችን ላይ ከፍተኛ አዎንታዊና አሉታዊ ተፅእኖ ይፈጥርብናል፡፡በተለይም በስሜታችን(Emotion) ላይ ማለት ነው፡፡ለዚህም ነው ፈረንጆች “The child is the father of the man” የሚሉት፡፡ስለዚህም አንድ ሰው ትልቅ ከሆነና ከአደገ በኋላ በውስጡ ያሉትን ባህሪያት ከልጅነቱ በውስጡ አውቆትም ሆኖ ሳያውቀው የሚያንጸባርቀው፡፡ይበልጥ ይህንን እውነታ ለማወቅና ለመረዳት የሚችል የበሰለ ሰው ከሆነ(Emotionally Aware, Emotionally honest and Emotionally responsible) ከሆነ Emotionally Intelligent ነው ይባላል ማለት ነው፡፡ብዙዎቻችን ግን (ተምረናል ፊደል ቆጥረናል የምንል ጭምር) ይህንን አይደለንም፡፡እንዲያውም ነገሩ የተገላቢጦሽ ይሆንና በተቃራኒው ያልተማሩ ሰዎች ወይንም እናቶቻችንና አባቶቻችን ከህይወት ልምድ ባካበቱት እየተመሩ ከተማሩት የበለጠ Emotionally Intelligent የሚሆኑበት አጋጣሚ አለ፡፡አንዳንድ ጊዜ በአለማዊ እውቀት የትየለሌ ጥግ የደረሱ ዶክተሮች ፕሮፌሰሮች ተብለው በተቃራኒው ግን Emotionally Ignorant የሆኑ ሰዎች አሉ፡፡እኔ ይህን ፅኁፍ የምፅፍ እራሴ አንድ ወቅት እጅግ በጣም Emotionally Ignorant የነበርኩኝ ሰው ነኝ፡፡በተቃራኒው አሁን ግን እጅግ በጣም ብዙ ለውጥ አምጥቻለሁኝ፡፡ስለዚህም ከሰዎች ጋር የሚኖረን ጥሩም ሆነ መጥፎ ግንኙነት እና አጠቃላይ የህይወት ስኬትም ደግሞ ባብዛኛው በዚሁ Emotional Intelligence ላይ የተመሰረተ ነው፡፡
አንዳንድ የጠለቀ እውቀት ያላቸው ሊቃውነት እንደሚሉት ከሆነ የብዙዎቹ በሰው ልጅ መካከል ለዘመናት ሲካሄዱ የነበሩና አሁነም ያሉ አለመግባባቶችና ግጭቶች ዋነኛው መንስኤ ደግሞ ከዚሁ Emotionally Intelligence እና Emotionally Stability ጋር በጣሙን የተቆራኙ ናቸው፡፡ሀይማኖት አይዲኦሎጂ ፖለቲካ ወዘተ ብዙውን ጊዜ ሽፋኖች ናቸው፡፡አጠቃላዩ የሰው ልጅ ህልውና Survival Issue የተቆራኘውም ከዚሁ Emotion ጋር ነው፡፡ነገር ግን ብዙዎቻችን(ፊደል ቆጥረናል የምንል ጭምር) በዚህ ጉዳይ ላይ ያን ያህልም የበሰለ እውቀት የለንም፡፡ስለዚህም ደግሞ እራሳችንን በደንብ አናውቀውም ማለት ነው፡፡እራሳችንን በደንም ካለወቅነው ደግሞ እንዴት ሌሎችን ማወቅ እንችላለን??? ብዙዎቻችን በማስመሰልና መስሎ በመታየት እራሳችንን ስለምንዋሽና ስለምነደብቅ በእለት ተእልት ሕይወታችን ባለ አጠቃላይ መስተጋብር ውስጥ እራስችንን በትክክል ተፈጥሯዊና ጤናማ በሆነ መልኩ ያለፍርሃትና ያለመሸማቀቅ በትክክል ለመግለፅ አንችልም፡፡ታዲያ ይህ እየሆነ እንዴት እርስ በርሳችን መተዋወቅ እንችላለን???
ለዚህም ነው ውስጣችን እየተራበና እየከፋን ሳለ እንኳን ሌሎች ከእኛ በላይ ያሉ ባለስልጣናት (any authoritative figures) ያላመንበትን ነገር እንዲህ በሉ ሲሉን እነሱን ላለማስከፋት ወይንም የሚመጣውን በመፍራት በተቃራኒው እራሳችንን እየዋሸን የምናወራው፡፡አንዳንድ ጊዜም ስር የሰደደ ይህ ከላይ የጠቀስኩትና የራሳችን ግልፅነት ማጣትና ፍርሃት የፈጠረው ስነ ልቦና ነገሮችን በሂደት አዛብቶብንና አምታቶብን ሌሎችን በላያችን ላይ አምባገነን አድርገን እንድናነግስ የሚያደርገን፡፡በእርግጥ ይህንን ስል አግባብነት ያለው ጤናማ የሆነ ፍርሃት አለ አግባብነት የሌለው ጤናማ ያለሆነ ፍርሃት አለ፡፡አግባብነት ያለው ጤናማ የሆነ ግልፅነት አለ አግባብነት የሌለው ጤናማ ያለሆነ ግልፅነት አለ፡፡
ጤናማ አስተሳሰብ የሌላቸው (Emotionally Abusive and Emotionally Dishonest) ለሆኑ ሰዎች ግልፅነት አግባብነት የሌለውና እራስን ለጥቃት አሳልፎ መስጠት ማለት ነውና አስቀድሞ መጠንቀቁ ይበጃል፡፡ሌላው ለራሳቸው ተገቢው ፍቅርና ክብር የሌላቸው ሰዎች (Emotionally Abused, Emotionally Abusive and Emotionally Dishonest)የሆኑ ሰዎች ለሌላው ሰው እንደዚሁ ተገቢው ፍቅርና ክብር አይኖራቸውም፡፡በህይወታቸው ውስጥ Emotionally Abused የሆኑ ሰዎች በተመሳሳይ መልኩ Emotionally Abusive and Emotionally Dishonest ይሆናሉ ማለት ነው፡፡በህይወታቸው ውስጥ Emotionally Abused የሆኑ ሰዎች እራሳቸውን ሳያውቁት ወይንም አውቀውት ለጉዳትና ለጥቃት በጋዛ ራሳቸው ፈቃድ ሌሎች በተመሳሳይ መልኩ በህይወታቸው ውስጥ Emotionally Abusive ለሆኑ ሰዎች አጋልጠው ይሰጣሉ ማለት ነው፡፡አንዱም በዚህ ምክንያት ነው እከሌን አላውቀውም ለካ የሚሉት፡፡ነገር ግን እራሳቸውን በደንብ ቢያውቁት ኖሮና ቢጠነቀቁ ኖሮ ሌላው ሰው ያን ያህል ሊያጠቃቸው ባልቻለ ነበር፡፡
ሌላው በህብረተሰባችን ዘንድ ባለው ዝቅተኛ የንቃተ ህሊና ደረጃ ምክንያት Emotional Abuse የሚባለውን ነገር ያን ያህልም እውቅና አልሰጠነውም፡፡ለምሳሌ ዛሬ የሴቶች ጥቃት(Emotional and/or Physical) እየተባለ በየሚዲያው ይወራል፡፡ችግሩ አለ የሚካድ አይደለም፡፡ጥቃቱንም ባብዛኛው ወንዶች እንደሚያደርሱት ተደርጎ ነው የሚወራው፡፡ነገር ግን ወንዶች በሴቶች ላይ የሚያደርሱት ጥቃት ባብዛኛው በመጀመሪያ ላይ አካለዊ (Physical) ነው፡፡በእርግጥ የዚህ አካላዊ ጥቃት ተከታይ የሆነ የስሜት (Emotional) ጥቃት ይፈጥራል፡፡ነገር ግን በትዳርና በሌላም የተቃራኒ ፆታ ግንኙነት ውስጥ መጀመሪያ ላይ ከፍተኛ የሆነ ስውር የማይታይ ጥቃት ማለትም Emotional Abuse በወንዱ ላይ አውቀውም ሆነ ሳያውቁ ያደርሱበታል፡፡በኋላ ላይ ግን ወንዱ አካላዊ ጥንካሬና የበላይነት ስላለው ይህንን ጥቃት በጥልቀት ስለማይረዳ በሂደት ሳያውቀው ስሜቱ ሲጎዳ በግንፍልተኝነትና በስሜት ሴቷ ላይ አካለዊ ጥቃት ያደርሳል፡፡ይህ አካላዊ ጥቃት ከውጪ ለአይን የሚታይ ስለሆነ ብቻ አስቀድሞ በእርሱ ላይ የደረሰው የማይታይና ግንዛቤ ያልተወሰደበት የስሜት ጥቃት (Emotional Abuse) ፈፅሞ አይታወቅም ወይንም አይነሳም ወይንም ችላ ይባላል፡፡ስለዚህም ወንዱ አጥቂና ጥፋተኛ እንደሆነ ተደርጎ እርሱ ብቻ ይወገዛል፡፡ወንድ ልጅ አያለቅስም እየተባለ ባደግንበት ህብረተሰብ ውስጥ ስለኖርን ይህ አይነት ጥቃት ሲደርስብን ወደውጪ ለማልቀስ ስለማንደፍር ወደ ውስጥ እንድናለቅስ እየተደረገ ነው፡፡በተቃራኒው ግን ሴቶች ማልቀስ ህብረተሰቡ ስለፈቀደላቸው ማልቀሳቸው ለማያስተውል የሚጎዳ ቢመስልም ግን ቅሉ በማልቀሳቸው ስሜታቸውን እንዲገልፁ በመሆኑ ተጠቃሚ ናቸው፡፡በስሜታቸው ጤናማ ይሆናሉ ማለት ነው፡፡እንግዲህ ወንዶቹ ሴቶቹን በጥልቀት ካልተረዱ ሴቶቹም እንደዚሁ ወንዶቹን በጥልቀት ካለተረዱ የተቃራኒ ፆታው ግንኙነት እጅግ በጣም አደጋ ውስጥ ነው ማለት ነው፡፡
ወጣቱ ትውልድ እራሱን ከውጪ ለማሳመርና ለማሳየት የሚጥረውን ያህል እንደዚሁ ደግሞ ውስጡን መመርመር ማየትና ማሳመር ይጠበቅበታል ማለት ነው፡፡ውስጣችን ሲያምር ውጪያችንም እንደዚሁ ያምራልና፡፡አስቀድማችሁ የወጪቱን ውስጡን ሳታሳምሩ እንዴት አድርጋችሁ ውጪውን ልታሳምሩ ትፈልጋላችሁ ብሎ ጌታ እየሱስ ክርስቶስ ተመፃዳቂ ፈሪሳውያንን የተቻቸውም ለዚህ አይደለምን፡፡
በተቃራኒ ፆታ መካከል ባለው ግንኙነትም ለካስ አላውቃትም ለካስ አላውቀውም የሚባል ነገር በስተኋላ የሚመጣው ባብዛኛው ከሰው ልጅ ከሚታወቀወቀው ያን ያህል የተለየና የተደበቀ ሌላ አስገራሚ ባህሪ ስላለ ሳይሆን እራስን በማስመሰል ከመቅረብ በመነጨ እራስን ከመደበቅ የሚመነጭ ነው፡፡ይህ ደግሞ የመካድና የመዋሸት ስሜትን(Betrayal) ይፈጥራል ማለት ነው፡፡እውነቱን ተናግሮ እመሸበት ማደር እንደሚባለው እውነቱን መነጋገሩ ይበጅ ነበር፡፡”The devil is only scary until you see it, by the time you see it you laugh at it.”እንደሚባለው ማለት ነው፡፡Fear of the Unknown የሚባለው ነገር ነው እጅግ ችግር ፈጣሪው ነገር፡፡ስለዚህም ውድ ወንድሜ ልጅ ዳነኤል ሌሎችን ማወቅ እጅግ በጣም ጥሩ ነገር ነው፡፡ለብቻችን ስለማንኖርና ከሌሎች ጋር አብረን ስለምንኖር ማለት ነው፡፡ከዚህ የበለጠ ደግሞ እራሳችንን ቅድሚያ ብናውቀው ደግሞ የበለጠ እጅግ ጠቃሚ ነገር ነው፡፡ምክነያቱም
2ኛ)በራሳችን ላይ የበለጠ ሀይልና መቆጣጠር ስላለን እራሳችን ጋር ያለውን ነገር መቀይርና መቆጣጠር እንችላለን፡፡በሌሎች ላይ ያለን ሀይል ግን እጅግ ውሱን ስለሆነ ሌሎች ጋር ያለውን ነገር ከራሳችን አንፃር ሲተያይ ያን ያህልም ነውና ከመድከም ውጪ ብዙም መቀይርና መቆጣጠር አንችልም ፡፡ለዚህም አይደል አለምን ለመቀየር ከማሰብህ በፊት እራስህ አስቀድመህ ቀይር የተባለው፡፡ደግሞም ሌሎችን በመቆጣጠርና በመቀየር በኩል ባለው ፈረሱን ውሃ እንዲጠጣ ወደ ወንዝ ታደርሰዋለህ እንጂ የግድ እንዲጠጣ አታደርገውም አይደል የሚባለው፡፡
3ኛ)እራሳችንን በጥልቀት ስናውቅ ሌሎችንም በተወሰነ መልኩ እንድናውቅና እንድንረዳ ይረዳናል፡፡በእርግጥ በተቃራኒው ከሌሎች እይታ ወደ ውስጥ ለማየትም የሚቻል መሆኑ እንዳለ ሆኖ ማለት ነው፡፡
አንድ ወቅት ታላቁ ጂኔራል ናፖሊዎን ፓሪስ እንዴት ትፅዳ ተብሎ ሲጠየቅ እያንዳንዱ ቤቱንና ግቢውን ቢያፀዳ ፓሪስ ደግሞ እንዲሁ የፀዳች ትሆናለች አይደለም ያለውን፡፡
እናመሰግናለን!ዛሬ ብዙ ትዳሮችን የሚፈርሱት፤ድርጅቶችና ሀገር እየተጎዳች ያለችው ልባዊ ይቅርታ መጠየቅ እና መስጠት ስላቃተን ነው። ይህን ልቦና አይውሰድብህ።እግዚአብሔር ያክብርህ። በጸጋ ላይ ጸጋ ያድልህ።
ማስተዋል ለምንችል ሰዎች ይህ ታሪክ ወይም ደግሞ የዉይይት ሰዓት ብዙ አስተምሮናል ... በጣም ነው የማመሰገነዉ ማየት ያልቻልኩትን ነገር ዛሬ ለማየት በመቻሌ ፈጣሪ ይስጥልኝ
የመተከሉ ፍጅት ዋናው ተጠያቂ የኦሮሙማ ፕሮጀክት ዋና ስራ አስፈጻሚው ዐቢይ አሕመድ ነው! አቻምየለህ ታምሩ ዐቢይ አሕመድ በሚገዛት ኢትዮጵያ ጎጃም በነበረው መተከል አማራ እና አገው «አገራችሁ...
ነፍስ ሁሉ ከመልካም ነገር የሠራችውን የቀረበ ኾኖ የምታገኝበትን ቀን (አስታውስ)፡፡ ከመጥፎም የሠራችው በርስዋና በርሱ (በኀጢአትዋ) መካከል በጣም የሰፋ ርቀት ቢኖር ትመኛለች፡፡ አላህ ነፍሱን ያስጠነቅቃችኋል፡፡ አላህም ለባሮቹ ሩኅሩኅ ነው፡፡
የዒምራን ባለቤት (ሐና) «ጌታዬ ሆይ! እኔ በሆዴ ውስጥ ያለውን (ፅንስ ከሥራ) ነጻ የተደረገ ሲኾን ለአንተ ተሳልኩ፡፡ ከእኔም ተቀበል አንተ ሰሚው ዐዋቂው ነህና» ባለች ጊዜ (አስታውስ)፡፡
በወለደቻትም ጊዜ፡- «ጌታዬ ሆይ! እኔ ሴት ኾና ወለድኋት፡፡» አላህም የወለደችውን ዐዋቂ ነው፡፡ «ወንድም እንደ ሴት አይደለም፡፡ እኔም መርየም ብዬ ስም አወጣሁላት፡፡ እኔም እስዋንም ዝርያዋንም ከተረገመው ሰይጣን በአንተ እጠብቃቸዋለሁ» አለች፡፡
ጌታዋም በደህና አቀባበል ተቀበላት፡፡ በመልካም አስተዳደግም አፋፋት፡፡ ዘከሪያም አሳደጋት፤ ዘከሪያ በርሷ ላይ በምኹራቧ በገባ ቁጥር እርስዋ ዘንድ ሲሳይን አገኘ፡፡ «መርየም ሆይ! ይህ ለአንቺ ከየት ነው» አላት፡፡ «እርሱ ከአላህ ዘንድ ነው፡፡ አላህ ለሚሻው ሰው ሲሳዩን ያለ ድካም ይሰጣል» አለችው፡፡
https://www.bbc.com/amharic/44150425 ከአንድ ሳምንት በፊት ኢትዮ ቴሌኮም ለመኖሪያ ቤቶችና ድርጅቶች የኢንተርኔት አገልግሎት እንዲሰጥ ለሃገር በቀል የግል ድርጅት ፍቃድ ሰጥቻለሁ ብሎ ካሳወቀ በኋላ ዜናው የብዙዎች መነጋገሪያ ሆኖ ቆይቷል። በርካቶች የኢትዮ ቴሌኮም እርምጃ የተሻለ የኢንተርኔት አገልግሎትን ለማግኘት መልካም አጋጣሚ ነው በማለት ተስፋቸውን የገለጹ ሲሆን፤ መንግሥት የግል ኩባንያዎች የቴሌኮም ዘርፉን እንዲቀላቀሉ ለማድረግ አስቧል ይህም የመጀመሪያው እርምጃ ነው በማለት የሚከራከሩ Read more about BBC Amharic – ኢትዮ-ቴሌኮም-ወዴት-ወዴት[…]
ሰሞኑን አንድ ዶ /ር ጸጋዬ አራርሳ የተባሉ ግለሰብ በፎረም 65 ላይ አዲስ አበባን አስመልክቶ የተናገሩት ንግግር ብዙዎች ያደመጣችሁት መሰለኝ፡፡ እኔም ለማደመጥ መከርኩ ነው የሚባለው እንጂ አደመጥኩ ለማለት ይቸግራኛል፡፡ ምክነያቱም ግለሰቡ ሲያወሩ አለማቋረጥ ብቻም ሳይሆን የሚያወሩት ሁሉ ምሁር ነኝ ከሚል ሰው እጅግ ስለከበደኝ ነው፡፡ ጸጋዬ በብዙ ነገር ጥላቻ ያመረቀዘ የሚመስል ንግግር ከዚህም በፊት ሲናገሩ ሰምተናል፡፡ በዚህ ቃለምልልስ የሰማሁባቸውን ያህል ግን ሐበሻ ያሏቸውን ሕዝቦች እንደሚጠሉ አልገመትኩም፡፡ ግለሰቡ እንዲህ ማንነታቸው በይፋ ለሕዝብ ማሰወቃቸው እንደ ጥሮ ነገር ብቆጥረውም ለደጋፊዎቻቸውና ለራሳቸውም እጅግ አዘንኩ፡፡ የሄን ላቆየው ወደተነሳሁበት ነጥብ ልመለሰ፡፡
ፕረዚደንት ሶማል መሓመድ ፋርማጆ፣ ንጉስ ሳልማን ብዝገበረሉ ዕድመ መሰረት ዝሓለፈ ሰሙን ኣብ ርያድ ወግዓዊ ናይ ስራሕ ምብጻሕ ድሕሪ ምፍጻሙ’ያ፣ ስዑዲ ነቲ ምብታኽ ዝምድና ምስ ቀጠር ከም ቅድመ ኩነት ኣቕሪባቶ ዝጸንሐት ሓገዝ፣ ከምዘበርከተቶ ዝግለጽ ዘሎ።
ሶማል ምስ ኢራን ዝነበራ ዝምድና ድሕሪ ምብታኻ ስዑዲ ዓረብ ከም ግብረ መልሲ 50 ሚልዮን ዶላር ከምዝሃበታ ዝዝከር ኮይኑ፣ ምስ ቀጠር ዘለዋ ዝምድና እንተበቲኻ ድማ ተወሳኺ 50 ሚልዮን ዶላር ክትህባ ምዃና’ያ ክትሕብር ጸኒሓ።
ኢትዮጵያ ብምኽንያት ጥምየት በብዓመቱ ብቢልዮናት ዝቑፀር ዶላር ትስእን ኣላ ይብል ሓደ ሓድሽ ዝወፀ መፅናዕቲ።እቲ ብኮምሽን ሕብረት ኣፍሪካ፣ፕሮግራም ምግቢ ዓለምን ትካላት መንግስቲ ኢትዮጵያን ዝተመርሐ መፅናዕቲ ጉድልት ኣመጋግባ ብምቕናስ፣ንዝጠፍእ ህይወት ብምድሓን ንናይ ኢትዮጵያ ኢኮኖሚ ኣብ ምምዕባል ክሕግዝ እዩ ይብል።
ኢትዮጵያ ብምኽንያት ትሑት ኣመጋግባ ህፃናት ኣብ 2009 ኣ/ፈ 4.7 ቢሊዮን ዶላር ስኢና’ላ ይብል እቲ መፅናዕቲ።እዚ ኣሃዝ እዚ 16.5 ምእታዊ ምስ ናይታ ሃገር ሓፈሻዊ እቶት ውሽጢ ዓዲ ዝመጣጠን እዩ።
ኣብዚ ሕዚ እዋን ኣብ ኢትዮጵያ ካብ ሓሙሽተ ህፃናት እቶም ክልተ ብጉድለት አማጋግባ ይጥቅዑ።ካብዚኦም እቶም 80 ሚእታዊ ህፃናት ሕክምና ኣይረኽቡን ይብል እቲ ሪፖርት።ጉድለት ኣመጋግባ ልዕሊ 20 ሚእታዊ ምኽንያት ሞት ህፃውንቲ እዩ።እዚ ምጥፋእ ህይወት ኣብ ኢትዮጵያ ናይ ዝሰርሕ ሓይሊ ሰብ ብሸሞንተ ሚእታዊ ክንኪ ገይሩዎ’ሎ ብመሰረት እቲ መፅናዕቲ።
ወሃቢት ቃል ፕሮግራም ምግቢ ዓለም ኤልዛቤት ባየርስ ጉድለት ኣመጋግባ ኣብ ናይታ ሃገር ቁጠባ ዓብዪ ዕንቅፋት እዩ ይብላ።ትሑት ኽብደት ናይ ዘለዎም ህፃውንቲ ብሓሙሽተ ሚእታዊ እንተድኣ ነኪያን ዕብየቶም ይህሰ ናይ ዘለው ህፃውንቲ ናብ 10 ሚእታዊ እንተወሪዳቶን ለን ንሰን ‘’ኢትዮጵያ ኣብ 2025 12.5 ቢሊዮን ዶላር ዝግመት ገንዘብ ክተድሕን ትኽእል እያ።’’
ኣብ ቀዳማይ ደርጃ ቤት ትምህርቲ ጉድለት ኣመጋግባ ዘለዎም ህፃውንቲ ካብቶም ዘይብሎም ትምህርቲ ናይ ምድጋም ዕድሎም ዝዓበየ ከምዝኾነ እቲ ሪፖርት ይሕብር።ካብዚ ብተወሳኺ ኣብ ኢትዮጵያ ጉድለት አመጋግባ ዘለዎም ህፃውንቲ ትምህርቶም ናይ ምቁራፅ ዕድሎም ዝዓበየ እዩ ይብል እቲ ፀብፃብ።
ብጉድለት አመጋግባ ዝፍጠር ሽግር ኣብ ነዊሕ እዋን እውን ኣብቲ ውልቀሰብ ይኹን ኣብ ኣብቲ ሕብረተሰብ ነዊሕ ዝፀንሕ ሳዕቤን ኣለዎ ይብላ ባየርስ።ኣብ ኢትዮጵያ ናብ 70 ሚእታዊ ዓብየቲ ብህፃንነቶም ብጉድለት ኣመጋግባ ከምዝተጠቕዑ ይሕብር እቲ ሪፖርት።እዚ ማለት ድማ 26 ሚሊዮን ሰባት ክንድቲ ክሰርሑዎ ዝግባእ ንኽየሰርሑ ዕንቅፋት ይኾኑዎም’ሎ።
ብቁልዕነቶም ብጉድለት ኣመጋግባ ዝተጠቕዑ ሰባት ንእስ ዝበለ ተኽለ ሰብነት ስለዝህልዎም ከቢድ ናይ ጉልበት ስራሕ ንምስራሕ ከምዝፅገሙ እቲ መፅናዕቲ ይሕብር። እዚ ማለት ድማ ኣታዊኦም ከምዝውሕድ፣ካብ ስራሕ ናይ ምቡኳር ዕድሎም ከምዝውስኽን ከም ውፅኢት ድማ ኣፍራይነቶም ከምዝትሕትን የረድእ።
ጉድለት አማጋግባ ኣሉታዊ ተፅንዕኖ ስለዘለዎ መንግስቲ ኢትዮጵያ ነዚ ፀገም እዚ ንምግታእ ናይ ፍርቂ ቢልዮን ዶላር ሃገራዊ ፕሮግራም ኣመጋግባ ኣብ ቀረባ ምጅማሩ ባየርስ ይገልፃ።
እቲ ብናይ ቀረባ ምትሕብባር ፕሮግራም ምግቢ ዓለም ዝካየድ ናይ መንግስቲ መደብ ደጋፊ ምግቢ ብምሃብን ቪታምን ዘልዎ ምግቢ ብምቕራብን ንህፃንውቲ ይምግብ።’’ካብ እዋን ጥንሲ ክሳብ ሓሙሽተ ዓመት ኣብ ዘሎ 1,000 ማዕልታት እዞም ህፃናት እዚኦም እኹል ንጥረ ነገራትን ቪታሚናትን ይረኽቡ።’’
እቲ ክልተ ዓመትን ፈርቓን ዝውድእ ፕሮግራም ኣብ ቤት ትምህርት ናይ ዝቐርብ መጠን ምግቢ ክውስኽ ከምዝገብር እውን ባየርስ ይገልፃ።ኣስዒበን ድማ ንነፍሰ ፁራትን ዘጥቡዋን ደቂ ኣንስትዮ ዝሕግዙ ፕሮግራማት ኣብ ማእኸላት ጥዕናን ሆስፒታላትን ክጠናኸሩ እዮም ኢለን።
[ ኣብ 60ታት ዑማሮሓላፊ ራብዓይ ክፍሊ ኣብ ዝነበረሉ ግዜ ንተጋደልቲ ኣኪቡ “…ከምዚ ንሕና ሳልሳይ፣ ራብዓይን ሓሙሻይን ክፍልታት ሰሚርናዮ ዘለና፤ ቀዳማይን ካልኣይን ክፍልታት (ናይ ማሕሙድ ቲናይን ዑመር እዛዝን) እንተተሓዊሰናና ዎላሂ! ናጽነት ኤርትራ ኣብ 69 ክንጭብጣ ኢና” ኢሉ ንተጋደልቲ ክገልጸሎም እንከሎ እንተዚዝክሮስ እንታይ’ኮን ይረኣዮ ይኸውን ዑማሮ? ሽዑ ብዙሓት ተጋደልቲ ሓሪቖም ከይተመስሑ ውዒሎም ኢዮም። ምኽንያቱ ናጽነት ኤርትራ ንምርካብ ካብ 1968 ክሳብ 1969 መን ክጽበዮ ኢዩ ዝብል ገምጋም ስለ ዝገምገሙ። [Read more ].
Here is more information related to the ELF internal crisis from ታሪኽ ኣይንረስዕ፡ ጉዕዞና ክቐንዕ -ካብ 1973 ክሳብ 1975 ዓ.ም. ኣብ ዝነበረ መድረኽ፣ ተጋድሎ ሓርነት ኤርትራ ብሓደስቲ ተጋደልቲ እናተዓብለለ እዩ መጺኡ። እዞም ተጋደልቲ እዚኣቶም ብሓያል ሃገራዊ ስምዒት ንናጽነት ክቃለሱ ዝመጹ፣ ኣብ ዝኾነ ድሑር ፖለቲካ ዘይተመራስሑ ንጹሃት መንእሰያት እዮም። ብዘይካ መስዋእቲ ከፊልካ ናጽነት ኤርትራ ምምጻእ ድማ፣ ካልእ ድጉል ተጻባኢ ዕላማን ድርኺትን ኣይነበሮምን። ይኹን እምበር፣ እዚ ምዕባለታት’ዚ ንዓብደላ እድሪስ ኣይተበርሆን። ካብቲ ድሑርን ወገናዊን ኣጠማምታኡ ዝብገስ፣ ነዞም ሓደስቲ ተጋደልቲ ፍጹም ኣይፈተዎምን። ብዓይኒ ጽልኢን ስግኣትን እዩ ጠሚትዎም። ከም ንኣሽቱ ኣሕዋቱ፣ ከም ወገኑን ጸግዑን ኣይርኣዮምን። ምኽንያቱ፣ እዞም ሓደስቲ ተጋደልቲ መብዛሕትኦም ተማሃሮ እዮም። ብዙሓት ካብኣቶም ድማ ደቂ ከበሳ። ዓብደላ እድሪስ፣ ምምጻእ ናይዚ ሓድሽ ሓይሊ ከቢድ ጥርጣረን ፍርሒን እዩ ኣሕዲሩሉ። Read more
ዒርኪ ሮሞዲንን ወዱ ሰሇሞንን ዛነበረ ሓጎስ ዲንግሽ፣ ቅዴሚ ናጽነት ኣብ ሱዲን ስራሓት ውዴብ ህዛባዊ ግንባር እናሰርሐ ምስጢር ናይ በዒል ወዱ ዒፋን ሰሇሞን ወልዯማርያምን ስሇዖምሎ቗፤ ሓሇፍቲ ስሇያ ህዛባዊ ግንባር ኣረቂ ኣል-ዓሽ ኣስትዮምን ኣስኪሮምን ካብ ፖርት-ሱዲን ከም ሬሳ ጠቕሉሎም ኢዮም ናብ ሜዲ ዛመሇስዎ።
መወዳእታ ጥሪ (January) 1991 ኣብ ኣፍደገ ናጽነት ኤርትራ ዝተበጽሔ እዋን እዮም ንገዝኦም እናኸዱ ተቐቲሎም፡፡ ቀተልቶም ከኣ ሃገር ዝቐበጹ ዓሳክር ደርግ ዘይኮኑ ዓሳክር እቶም ብጉልባብ ናጽነት ኤርትራዊ
መንነት ከጽንቱ ዝዓጠቑ እክብካብ ሸፋቱ ሎሚ ብህግደፍ ዝፍለጡ እዮም፡ እቲ መቕተልቲ! ብጉልባብ ጃሱስነት (ሓሳዊ) ናይ ስርዓት ደርግ ክጉልብብዎ ስለ ዝደለዩ ጠቐርቲ ሸፋቱ ኾይኖም እምበር
ዶክቶር ያሲን ሕቡን ኤርትራዊ ብኤርትራዊ እምነቶም ነቕ ዘይብሉ ኣብ መሰረት ኤርትራ ንኤርትራውያን ዝተጨረሓሉ ዘገስገሰሉ ዘበገሰሉ ስድራቤትን ገዛን ተወሊዶም ዝዓበዩ መን ምኻኖም እቶም ዘርከብናሎምን
ኣብ ኤርትራ ኣሽንኳይዶ ምሁር ኣብ ዝለዓለ ጸፍሕታት ትካላት መንግስቲ ዝሰርሕ እሞ ንቃልሲ ኤርትራ ዓንቃፊ ክበሃል፡ ዓርኪ ዓስከር ኢትዮጵያ ኢኻ ተባሂሎም ዕለታዊ ተዛሕዚሖም እዮም እሞ ዶክቶር ያሲን
ዕስኩር ስርዓት ኢትዮጵያ ነይሮም እንተዝኾኑ እንታይ ንሰላሳ ዓመት ዝኸውን እዋን ንምቕታሎም ኣጸበየ?Read moreእታ መፍትሕ ኣብ ኢድና እያ ዘላንጠቐመላ ከይመረተት እንከላ [Source http://togoruba.org]
..................እቶም ካብ ድሮ ምእዋጅ ወግዓዊ ናጽነት ኤርትራ 20 ግንቦት 1993 ዓ/ም ረሽራሽ ዙ 23 ሚ.ሜ ዝዓጠቓ ኦራላት በቢወገኑ ዝነበረ ተጋዳላይ ቁጠባዊ ጸገማቱ መፍትሒ ንኽረክብ ኣብ ማእከል ጎደናታት ኣስመራ ወጺኡ ንጹር መልእኽቱ ብዓውታ ከምዘቃልሕ ዝገበሩን ኣብ ሓጺር ግዜ ናይ ምትእኽኻብ መንፈስ ዝፈጠሩን ናይ ገዛእ ርእሶም ተበግሶ ዝወሰዱ ማእከለዎትን ታሕተዎትን ሓለፍቲ ተጋደልቲ እዮም፡፡ በቲ ኩነታት ፍጹም ዝሰንበደን ዝረዓደን ከይሲ ኢሳይያስ ካብ መጻወድያ ኣድማ ተጋደልቲ ንስክላ ምስ ኣምለጠ ኣዝዮም ከበድቲ ግዜ ዘይህቡ ዕዮ ገዛታት ከምዘለውዎ ኣይሰሓቶን፡፡ ኣይደቀሰን ውን፡፡ ብቀዳምነት ሞራል ነባራትን ሓደስትን ተጋደልቲ ንምድቋስን ንምንብርካኽን ብላዕለዎት ኣዘዝቲ ሰራዊት ዝተመርሐ ሰፋሕቲ ኣኼባታትን ሰሚነራትን ተኻይዱ፡፡ እግሪ እግሩ ፍጹም መጽናዕቲን ምድላዋትን ዘይተግብረሉ ብስም ምጥያስ ተጋዳላይ ቁሩብ ቁራቦ መዓሸዊ ገንዘብ እንዳተውሃቦ ከምዝርፈት ተገይሩ፡፡ ብቁጠባዊ መንጽር ኩነታት ሃገር ልዕሊ 30,000 ወታሃደር ኣየድልን ተባሂሉ፡፡ ነቲ ከም ቋሚ ወታሃደር ዝተረፈ ኣስታት 30,000 ተጋዳላይ ሜላ ኣገባብ ምሕደርኡ ከመቅጽበት ንክቕየር መምርሒ ተዋሂቡ፡፡ የግዳስ እቲ ንነዊሕ ዓመታት ከም ባህሉን ልምዱን ገይሩ ዝሓዞን ዘስረጾን ተጋዳላይ፡ ነቲ ሓዱሽ ኣገባብ ሜላ ምሕደራ እዝን ቁጽጽርን ብእንኮሻዕ ከም ትልሚ ሃንደስቱ ክርዕሞን ከተግብሮን ኣይተኸኣለን፡፡ ተደጋጋሚ ክትዓትን ክርክራትን ውን ብሰንኪ እቲ ሓዱሽ ሜላ ምሕደራ ተኻይዶም፡፡ ድሕሪ ምጭባጥ ኮራት ናብ ክፍላተ ሰራዊት ናብ ናይ ፍጹም ምልኪ ዘምረሐ መሪሕነት ህ.ግ.ደ.ፍ. ነቲ ሓዱሽ ሜላ እዝን ቁጽጽርን ኣብ ሓይልታት ምክልኻል ኤርትራ ብጽኑዕ ከተኣታትዎ፡ ሰራዊት ብግበርን ኣይትገበርን ዝብሉ ሓለኽቲ መምርሒታት ከምዝቕየድ ንምግባሩ ደቂሶም ዝሓድርሉ ለይቲ ኣይነበረን፡፡ ቀዳማይ ዙርያ ሃገራዊ ኣገልግሎት ምስ ተጋደልቲ ከይተሓናፈጹ ንበይኖም ኣብ ክፍለ ሰራዊት 2001 (ኮር 2001) ንኽጸንሑ ዝደረኸ ቀንዲ ምኽንያት ውን እዚ እዩ፡፡
ካብ መፋርቕ 1995 ዓ/ም እቲ ኣብ ሰራዊት ብቐዋሚነት ንኽገልግል ካብ ምጥያስ ዝተረፈ ኣስታት 30,000 ተጋዳላይ ብክልሰ-ሓሳብ ዝተሰነየ ዘመናዊ ወታሃደራዊ ስልጠናን ትምህርትን ን3ተ ኣዋርሕ ብሓዱሽ ኣገባብ ከምዝመሃር ተገይሩ፡፡ ኣብ ሞንጎ ታሕተዎትን ላዕለዎትን ሓለፍቲ ብዓቢኡ ድማ ኣብ ሞንጎ ተራ ወታሃደራትን ኣዘዝትን ተሃኒጹ ዝነበረ ሕድሕዳዊ ምርድዳእን ዝምድናን ብጻያዊ ሓልዮትን ምትእምማንን ኣብ ሓደጋ ወዲቑ፡፡ ኣብ መንጎ ላዕለዎትን ታሕተዎትን ዝነበረ ርክብ ናብ ጎይቶትን ኣገልገልቲ ጎይቶትን ተቐይሩ፡፡ እቲ ንመስገደላት ገድሊ ኤርትራ ዘሳገረን ዘዐወትን ኣነ ክሓልፍ ንስኻ ሰዓብ ዝሕመረቱ ዘይምእኩል እዝን ቁጽጽርን እናተረፈ ከይዱ፡፡ Source 2ይ ክፋል ሚስጢር ምብራዕ ኩናት ባድመ - ብ ሚኪኤል እምባየ (ኣራንቺ) Readmore.
ብዴሕሪ ኣዴማ ተጋዯሌቲ 1993 ኣሸበሸብ ተጋዯሌቲ ንምጽናት ኣብ ዜተገብረ ሰባብ ውጥን ‚ምጥያስ‛ ሽደሽተ ሽሕ ናይ ምንባር ጸገም ምስ ዜነበሮም ስንኩሊን ዯቂ ተባዕትዮን ዯቀንስትዮን ሌዕሉ 55,000 ገዲይም ተጋዯሌቲ ከም ዜጓሓፉ ተገብረ። ዓጀብ! ስንኩል ተጋዳላይ ጥዑም ተወልደ ኣብ ግራት እንጣጢዕ (ሊስትሮ!) የማነ ገብረኣብ ብጻማ ስዉኣትን ስንኩላንን ኣብ ለሰ (ሕዛእቲ ሃገረ- ኤርትራ!)2 ጥዩሳትን ስንኩሊንን ተጋዯሌቲ ናይ ኣስመራ ፎርማ ከየበሊሽዉ ብምባሌ ብመኾስተር ህግዯፍ ምስ ተጸርጉ ከኣ ከም ዯቂ ዚግራ ናብ መሊእ ኤርትራ ተበታተኑ። እዙ’ውን ንኢሳይያስ ዴቃስ ዜህብ ኣይነበረን፣ ነቶም ዜተረፉ ዯቂ ህዜባዊ ግንባር ናብ እጉዴ መጋርያ ንምህንኳት ኲናት ባዴመ ብምስጢር ወሌዏ። ኲናት ቅዴሚ ምጅማሩ ኣብ ዜነበራ ጽምዱ መዒሌታት፣ ሓሊፊ ፖሇቲካዊ ጉዲያት ህግዯፍ የማነ ገብረኣብ ናብ ከተማ ከረን ወሪደ ነቶም ካብ ቁራዕ ሳሕሌ ከም ካብ ብሱሌ ጥረ ኮይኖም ዜኣተዉ ጥዩሳትን ስንኩሊንን ተጋዯሌቲ ኣኼባ ገበረልም። ብዘሕ በዲሂ ሕቶታት ቀሪቡለ ነይሩ’ዩ። ‚…ሕጂ ሃገር ናይ ምክሌኻሌ ተበግሶ ስሇዜኾነ ናብ ቅዴመ-ግንባራት ንኸይዴ ኣልና። እንተተሰዋእና ማዒ ሳሊማ! እንተተመሇስና ግን ጽባሕ ንግሆ ናባኹም ናብ ሓሇፍቲ ህግዯፍ እነቕርቦ ሕቶታት ኣልና‛ ብዜብሌ መዯረ ኢዩ እቲ ሆጭ ዜበሇ ኣኼባ ዜተዯምዯመ።Read more Sourceዋዛማ፡ ዗መነ-ቅብጸት ኢሳይያስ ዒስራይ ክፋሌ ኣሇና
እቲ ኣብዚ ሒዝናዮ ዘለና ወርሒ ጥቅምቲ ካብ ዕለት 22 ኣትሒዙ ኣብ ኣዲስ ኣበባ ክካየድ ተመዲቡ ዝነበረ ሃገራዊ ጉባኤ ንዲሞክራስያዊ ለውጢ ብሰንኪ ጸቕጥን ምጕብዕባዕን 6 ኣባላት ኪዳን ዝኾና ውድባት ንሓደ ወርሒ ከምዝተሰጋገረ ኣባል ኮምሽን ሃገራዊ ጉባኤ ንዲሞክራስያዊ ለውጢ መንእሰይ በረኸት ካሕሳይ ሎሚ ምስ ኣሰና ኣብ ዝገበሮ ቃለመጠየቕ ሓቢሩ።
ንሱ ኣብ መግለጺኡ፡ በቶም ፖለቲካዊ ውድባት ንምስግጋር ጉባኤ ዝቐረበ ምኽንያት ብቑዕ ‘ኳ እንተዘይኮነ፡ ኮምሽን ምእንቲ ፖለቲካዊ ገስጋስን ረብሓን ዲሞክራስያዊ ለውጢ ክብል ክተዓጻጸፍ ከምዝተገደደ ኣገንዚቡ።
መንእሰይ በረኸት ብተወሳኺ፡ እቶም ተቓወምቲ ውድባት፡ ህዝባዊ ተሳተፍነት ኣብ ጉባኤ፡ ውጻኢት ናይቲ ምሁራትን ሞያውያንን ኣብ ኣዲስ ኣበባ ዘካየዱዎ ኣኼባ ናይ ስልጣን ስግኣት ስለዘምጽኣሎም፡ ሰፊሕ ህዝባዊ ተሳታፍነት ንምዕንቃፍ ዝወሰዱዎ ስጉምቲ እምበር፡ ኣብ ውሽጢ ዚ ሓደ ወርሒ ‘ዚ ኣድማዒ ፖለቲካዊ ስራሕ ክሰርሑ ‘ዮም ዝብል ግምት ከምዘይብሉ ኣሚቱ።
ኣብ መወዳእታ ኣባል ኮምሽን ሃገራዊ ጉባኤ ንዲሞክራስያዊ ለውጢ ፡ መንእሰይ በረኸት ካሕሳይ፡ እዚ ሃንደበታዊ ምስግጋር ነቶም ኣብ ጉባኤ ክሳተፉ ናይ ስራሕ ዕረፍቲ ዝወሰዱ፡ ቲኬት ዘቝረጹ ጉዱሳት ኤርትራውያን ርኡይ ዕንቅፋት ኳ እንተኾነ፡ እቶም ግዱሳት ኤርትራውያን ተበግሶኦም ዓቂቦም ብዝለዓለ ድሌት ኣብቲ ኣብ ዝመጽእ ወርሒ ሕዳር ዝካየድ ሃገራዊ ጉባኤ ክሳተፉ ተላብዩ።
መዋእል ጀብሃን ሻዕብያን ኣብቂዑ ስለ ዝኾነ፡ ኩላቶም ብናይ ትማሊ ዝሓስቡ፡ ነይረ ጥራይ ዝብሉ ሰባት ኣብ ክንዲ ናብ ስልጣን ምምጥጣር፡ ስልጣን ነቲ ብዛዕባ መጻኢ ዕድል ሃገርን ህዝብን ዝሓስብ መንእሰይ ኣረኪቦም ከም ኣቦታት ወይ ዓበይቲ ዓዲ መጠን ኣማኸርቲ ክኾኑ ጥራይ’ዩ ዘለዎም። ሓድሽ እንጌራ ከሎ ዝዓሰወ እንጌራ ደጊም ዘድሊ ኣይመስለንን። Read more
ጀማሪ ገጣሚ እንደመሆኔ የተለያየ ስህተት እንደሚኖረው ጥርጥር የለውም:: ትኩረቴ ግን መልዕክቱ ላይ ነው:: ያስተዋልኩትን እና የተሰማኝን ነው ለመጻፍ የሞከርኩት:: ለትችት ክፍት ነው:: ግጥም የምትወዱ እና እንደኔ መለማመድ የምትፈልጉ ዋርካውያን ይሄ ቦታ የናንተም ነው ተለማመዱበት:: ግጥም ሲያነቡት ብቻ ሳይሆን ሲጽፉትም የሚያስደስት ነገር ሆኖ አግኝቸዋለሁ::
በጣም አሪፍ ግጥም ነው!! ታለንቱ አለህ ግፋበት ዋናው ይዘቱ ነው ቆንጆ አርገህ አቅርበህዋል!! የነጻነት ትርጉሙ ለማይገባው የአበሻ ደንቆሮ ሁሉ ጆሮው ተከፍቶለት ያንተን ግጥም እንድያሰማው ምኞቴ ነው!!
ምረቱ...ጀማሪ ገጣሚ ነኝ አልክ??? ማለት የምትፈልገውን ሁሉ ቁልጭ አድርገህ አስቀምጠኸዋል...እንዲያውም ቆሽቱ ያረረውን ሰው ሁሉ በሚኮረኩር አይነት...ኧረ ፃፈው ፃፈው!
በተረፈ ግጥም እንደአትክልት ነው...ከኮተኮትከው እንደጉድ ይፈልቃል...የራስህን ስልት ሳትለቅ የሌሎች ደራሲያን ግጥሞች ማንበብ የቃላት ምርጫዎችንና የአጣጣል ዘዴዎችን ያሰፋ ይመስለኛል...የሳድስ ፊደላትንም በብዛት ከመጠቀም ያድናል:: በርታ! ደግሞ ቡናም ይደገማል እኮ... :)
ሕይወት አመሰግናለሁ:: ለነገሩ እኔ ገጣሚ የመሆን እቅዱም የለኝም:: ውስጤን መግለጽ ፈለኩና ጀመርኩት ሳላስበው ግጥም ሆነ:: የመጀመሪያው ግጥም መስተካከል እንዳለበት እኔው ራሴ አይቼዋለሁ:: የጎደለውም ነገር ጨምሬ ፖስት አደርገዋለሁ::
ትርንጎ 123 wrote: ምረቱ...ጀማሪ ገጣሚ ነኝ አልክ??? ማለት የምትፈልገውን ሁሉ ቁልጭ አድርገህ አስቀምጠኸዋል...እንዲያውም ቆሽቱ ያረረውን ሰው ሁሉ በሚኮረኩር አይነት...ኧረ ፃፈው ፃፈው!
'ብሔረ' የሚለውን ብራትርጎንም እንዲሁ ጠይቆኝ በከፈተው የሙዚቃ መገባበዣ ቤቱ ላይ የማውቀውን ያህል ዘርዘር አድርጌ መልሻለሁ:: እዛ ላይ አንብቢው:: ካጣሺው እኔ ሊንክ አደርግልሻለሁ:: ሌላ አጭር ግጥም አለ:: እሞታለሁ የሚለውን ልጂ በአካል ባገኘው እንዴት ደስ ይለኝ ነበር:: ለሱ ነው የምገጥመው::
በደቡብ አሜሪካ ውስጥ ለመጓዝ ሲመጡ በዙሪያው መጓዝ በአጠቃላይ የበጀት አመቺ ነው. ይሁን እንጂ በአህጉሪቱ ሁሉ ከፍተኛ ልዩነቶች አሉ. ሁሉም ሀገሮች አንድ አይደሉም!
ብዙውን ጊዜ ከተማዎች ለመጠለያነት ከሚውሉ ትናንሽ ከተሞች የበለጠ ውድ ናቸው, ስለዚህ ከከተማዎች ውጭ መቆየት የበጀትዎን ቅደም ተከተል ይበልጥ ለመቀነስ ይረዳዎታል. ግን አንዳንድ አገሮች ከሌሎች ባለ ሁለት እጥፍ ይበልጣሉ. ለምሳሌ በብራዚል ሆስቴሎች ሆቴሎች ሆቴሎች ውስጥ በቦሊቪያ ውስጥ ሆቴሎች ሁለት እጥፍ ይሆናሉ. ኮሎምቢያ በአጎራባች ኢኳዶር ሁለት እጥፍ ይበልጣል.
ይህ ከፍታ የከተማው ዋና ከተማ ከባህር ጠለል በላይ ወደ ሶስት ሺህ ሜትር ይደርሳል. በኪቶ ውስጥ ብዙ የሚደረጉ ነገሮች አሉ ለቅዱስ ፍራንሲስ ቅዝቃዜ የተከበረች የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ቤተክርስቲያንን, ወይም የኬብል መኪና ወይም በእግር ጉዞ (በቱሪስት ውስጥ ያለዎት ከሆነ) ወደ ፒቼንቻ እሳተ ገሞራ እስከ እሳተ ገሞራ ድረስ.
በአብዛኛው ከ 6 ዶላር ባነሰ ዋጋ ላሉት አነስተኛ ዋጋ ያላቸው አልጋዎች አልጋዎች ለከተማው ሆቴሎች ጥሩ ነው. እንደ humitas እና patacones ያሉ የመመገቢያ ምግቦች ጣፋጭ ናቸው እናም በጀት ውስጥ ለመብላት ቀላል ያደርጉታል. በከተማ ዙሪያ አንዳንድ ጥሩ የመጓጓዣ መገናኛዎች አሉ, እናም ከመካከለኛው እስከ አሮጌው ከተማ አውቶቡስ ምቹ እና 25 ሳንቲም ብቻ ነው.
በአገሪቱ ዙሪያ ለመጓዝ ዕቅድ ካላችሁ, ኪቲ በብዙ ቁልፍ ቦታዎች ብቻ ከጥቂት ሰዓታት ርቀት ላይ ትልቁ መሠረት ነው. አውቶቡሶች በአጠቃላይ 1 የአሜሪካን ዶላር ዋጋ ያስወጣሉ, ይህም በጣም ርካሽ የሆነ ቦታ እንኳ በጣም ርካሽ ያደርገዋል.
ቦሊቪያ በደቡብ አሜሪካ ለመጓዝ በጣም አነስተኛ ዋጋ ከሚሰጣቸው ቦታዎች አንዱ እንደሆነ በሰፊው ይታመናል. በመላው ዓለም ከፍተኛው የመሬት አቀማመጥ ካላቸው የመሬት አቀማመጥ ዝቅተኛ መሆኑ የሚያስገርም አይደለም.
የላ ፓዝ ቅኝ ገዥው ቅኝ ግዛት በጣም አስደናቂ ነው. Calle Jaen በጣም የተሻሉ መንገዶች ናቸው, እናም ወደ ታዊካናኩ ታሪካዊ ቦታ ብቻ አጭር ጉዞ ነው, እና በ Witches 'ገበያ ውስጥ ለሽያጭ ከተሸጡት እቃዎች መካከል በእግር መጓዝ ለጎብኚዎች ልዩ ትኩረት ናቸው. የሆቴል አልጋዎች እዚህ ዋጋ በጣም ብዙ ርካሽ ሲሆኑ ብዙዎቹ በቀን ከ $ 5 ያነሰ ዋጋ ጋር ሊኖራቸው ይችላል.
አስገራሚውን የከተማዋን ቅጥር መፈተሸ እና አስደናቂ የሆኑት አብያተ ክርስቲያናት ይህን ተወዳጅ መዳረሻ ያደርጉታል. በብዙ ከፍተኛ ሆቴሎች ውስጥ የቅንጦት መድረሻ ቢቆጠርም, ከ $ 8 እና ከዚያ በላይ የሆኑ በሆቴል አልጋዎች ተስማሚ ነው.
ምግብ በሚመገቡበት ጊዜ በአካባቢያቸው በሚገኙ ምግብ ቤቶች ውስጥ በአብዛኛው ስጋ, ሩዝ, ፓራካን እና የጨው ሰላጣ የሚዘጋጅ ጣዕም አዘገጃጀት የሚዘጋጅና በአብዛኛው ከ 2 እስከ 5 ዶላር ነው.
ግን ሊማ ከተማ እጅግ በጣም ብዙ የተለያዩ እና የቦሪም ባርኮን አውራጃም የሚጎበኝ በጣም አስደሳች ቦታ ነው. እዚህ ላይ ምግብ እና መጠጥ በአንዳንድ የደቡብ አሜሪካ ከተሞች እንደነበሩ ርካሽ አይደለም, ነገር ግን ጥራቱ በጣም ጥሩ ነው.
ብሔራዊ ምግብ, ሴቪች, በሁሉም የከተማው አውራጃዎች ውስጥ ይገኛል. በሜራፎርስ የቱሪስት ወረዳዎች የመኝታ ክፍሎች አሁንም በጣም ተመጣጣኝ ናቸው, በአብዛኛው በየቀኑ 7 ዶላር ነው.
ከተማዋ አንዳንድ ታላላቅ ሕንፃዎች ያሏት ሲሆን ቀለሙ የሎቦካ ዲስትሪክት በተቀረጹት ሕንፃዎች የታወቀች ቢሆንም ከጠዋት ተነስቶ የከተማው ምርጥ ስፍራ ስለማይሆን እዚህ ማረፊያን ማዘጋጀት አለማቀፍ ነው.
ብዙ ጊዜ ኮርቦቹ በከተማ ውስጥ በ $ 10 ዶላር ሊገኙባቸው ይችላል. አነስተኛ ዋጋ ያላቸው ምግቦች እንደ ብስኩቶች ወይም ባርጋርዎች ብዙውን ጊዜ አንድ ዶላር ይሸጣሉ.
የማፑ ፕቻው የመድረሻ ነጥብ ብቻ አይደለም ነገር ግን ታሪካዊው ታሪካዊ የሳስኬዋሁ ፍርስራሽ ሲሆን ከዚህ ጎን ለጎን ደግሞ በጣም ጥሩ መዳረሻ ነው. በተጨማሪም በከተማ ውስጥ ጎብኚዎች ሊሆኑ የሚችሉ በርካታ የሚያማምሩ ሕንፃዎች አሉ, ነገር ግን የእነሱን እንቅስቃሴ ለመፈተን የሚፈልጉ ሁሉ በሴልሳ ትምህርት ቤቶች ውስጥ በሳልስ ክፍል ውስጥ ሊካፈሉ ይችላሉ.
ዋጋዎች አነስተኛ ዋጋ ያላቸው ናቸው, አንድ ምሽት ከ $ 10 በታች በሆነ ጥቂቱ ጥልፎች ውስጥ ይገኛል, የግል ፓልፈልግ ከፈለጉ እና አንዳንድ የፓሩቪን ቤትና ቢ ከሚታወቀው "ሆስፔዲጃ" ጋር አንድ አይነት ቋንቋን ይናገራሉ, የአካባቢው ነዋሪዎች በጀት.
ከቺሊ እና ዋና ከተማዋ ሳንቲያጎ ለመጎብኘት ብዙ ምክንያቶች አሉ. ሳንቲያጎዎች ዘመናዊ መዲና በመሬት መንቀጥቀጥ አደጋ የተጋለጡ ቢሆኑም, አዳዲስ አስከሬኖች እንደነዚህ ያሉት ንዝረቶችን የሚያንሸራታቱ የተለያዩ አካላት አላቸው.
የሆቴል አልጋዎች በአብዛኛው በአሥር ዶላር $ 10 ናቸው. ለምግብ በጣም ሰፊ የሆነ የበጀት አማራጮች አሉ, የጎዳና ላይ የምግብ አቅርቦትን ሁሉ "ትገጣጥመዋለን" በሚሉ ትላልቅ የልብ ወለሎች ሁሉ "ትልቅ ሙቅ" የለም.
የአፍሪካ አህጉር ዋና ከተማ የካርኒቫል ክብረ በዓላት በሚከበሩበት ወቅት በጣም ውድ ነው. የዓመቱ ዋንኛ ክስተት ሳይቀር እንኳን በሪዮ ያሉት ዋጋዎች በአህጉሩ በጣም ርካሽ ከሆኑት ውስጥ ናቸው.
ይሁን እንጂ ለ Copacabana እና Ipanema የባህር ዳርቻዎች በቀላሉ መድረስና እንዲሁም ወደ ቤዛው ነፃ ወደሆነው ወደ ክርስቶስ ሐውልት ጭምር ጭምር በቀላሉ መድረስ ይችላሉ.
በጣም መሠረታዊ ከሆኑት የሆቴል አልጋዎች በአብዛኛው ወደ 13 ዶላር ነው. የአካባቢው ነዋሪዎች የሚመገቡት ምግብ በሚመገቡበት ጊዜ ምግብን ለመቀነስ ይረዳሉ, ከ $ 5 ዶላር ያነሱ ናቸው.
የኡራጓይ ዋና ከተማ በጥሩ ሁኔታ ተጠብቆ እና በአህጉር ላይ ካሉ በጣም የተረጋጋ አህዮች አንዱ ነው. ለመጎብኘት ከሚመጡ በጣም ውድ ቦታዎች አንዱ መሆኑ ምንም አያስደንቅም.
በአገሪቱ ውስጥ ለሚገኙ አንዳንድ ምርጥ ሆቴሎች መነሻ የሆነውን የብራዚል የኢኮኖሚ ማዕከላት የሚጎበኙት በጣም ውድ ከሚባሉ ቦታዎች አንዱ ነው. ሆኖም ግን በሳኦ ፖሎ እና እጅግ ጥብቅ በሆነ በጀት እጅግ በጣም አነስተኛ ገንዘብ በጀርባው ላይ ሊቆዩ የሚችሉ በርካታ ነጻ እንቅስቃሴዎች አሉ.
የካርኒቫል እና የግብረ ሰዶማዊነት ሰልፍ ትናንሽ የመዝናኛ ምንጮች ናቸው, የመኖርያ ቤት እጥረት በጣም ውድ ከመሆኑም በላይ በጣም ውድ ነው. በተለመደው ሆስፒታሎች ውስጥ እንኳ ቢበዛ እንኳን እስከ 11 ዶላር ይጀምራል, እና በጥሩ አካባቢዎች ላይ ሆቴሎች ብዙውን ጊዜ ዋጋቸው በጣም ውድ ነው.
ኣርባዕተ ሰዓብቲ እምነት መሰካኽር ጆሆቫ ኣብ ቤት ማእስርቲ ክሞቱ እንከለዉ፣ ሰለስተ ብዝወረዶም ከቢድ ግፍዕታት ካብ ማኣሰርቲ ድሕሪ ምውጽኦም ከምዝሞቱ’ውን ብተወሳኺ ተገሊጹ።
ኣብ ኤርትራ፣ ካብ ጽባሕ ናጽነት ጀሚሩ፣ ብምስምስ ሃይማኖትታት፣ ኣኽረርቲ ኣስላም፣ ጆሆቫ፣ ጴንጠ፣ ድሒሩ ድማ መናፍቃን… ወዘተ እናተባህለ ኣሽሓት ዜጋታት ብሰንኪ እምነቶም ከምዝተኣስሩ ይፍለጥ።
የአንዳንድ መድኃኒቶችን አላግባብ የመጠቀም ዘመቻ ላይ የዓለም የተከለከለ ዘመቻ ዶክተሮች - ዜና እና ዜና ፣ ገንዘብ ፣ ኢኮኖሚ እና ፋይናንስ ፣ ጤና እና አካባቢ ፣ ማህበረሰብ እና ፍልስፍና
ትናንት የሜዴሲንስ ዱ ሞንድ ማህበር ስለ አንዳንድ የአደንዛዥ ዕፅ ሕክምናዎች ከመጠን በላይ ዋጋዎችን በተመለከተ በኢንተርኔት ላይ “ትኩረት የሚስብ” የማስታወቂያ ዘመቻ አሰራጭቷል ፡፡ ዘመቻው በእውነቱ በባለሙያ የማስታወቂያ ቁጥጥር ባለስልጣን (ኤአርፒፒ) በ “ክላሲክ” ማሳያዎች ለማሰራጨት ፈቃደኛ አልሆነም ፡፡ ስለዚህ JCDecaux ፣ MediaTransport እና L'Insert ስለዚህ የዚህ ዘመቻ ልጥፎች እምቢ ብለዋል ፡፡ ኢኮሎጂ ፣ እንደ ሌሎች ብዙ ጣቢያዎች ፣ ስለዚህ ይህንን ዘመቻ በከፍተኛ ጥራት ምስሎች ያስተላልፋል ፣ በአንዳንድ ትንታኔዎች እና በጥሩ አገናኞች ተጨማሪ ጉርሻ ...
(…) በሄፐታይተስ ሲ ላይ ውጤታማ የሆነው ቀጥተኛ ቀጥተኛ የፀረ-ቫይረስ ወኪል የሆነው የሶፎስቪየር ዕጣ ፈንታ ማኅበሩ “ወደ 41 ዩሮ የሚጠጋ” ነው ፡፡ በሕክምናው ላይ ከ 000 በላይ የሚሆኑት “የሚያስፈልጋቸው” ሰዎች ቁጥር ከ 200 በላይ ታካሚዎች ቁጥር በመለካት ወጭው እየጨመረ መምጣቱን ወ / ሮ ሲቪንጎን ያሳዝናል ፡፡
መድኃኒቱ ለማምረት የ 100 ዩሮ ወጪን ብቻ ያስወግዳል ፣ ከዓለም ሐኪሞች በተጠቀሰው ተመራማሪ አንድሪው ሂል (የሊቨር Universityል ዩኒቨርሲቲ) ጥናት ፡፡ ማህበሩ ዋጋውን ለመቀነስ የፈጠራ ባለቤትነት እና አጠቃላይ የማኑፋክቸሪንግ ማገድ ጥያቄ አቅርቧል ፡፡ በከንቱ።
እነዚህ ከመጠን በላይ ዋጋዎች የአብሮነታችንን የጤና ስርዓት አደጋ ላይ ይጥላሉ ፡፡ ስቴቱ በተቆጣጣሪ ተልእኮው አልተሳካም ”ሲሉ ወይዘሮ ሲቪጎን ተናገሩ ፡፡ (…)
(…) ሊ ፣ ሰኞ ሰኞ ውዝግቡን ለማብረድ ሞክሯል ፡፡ ለሳኖፊ ፣ ለጂ.ኤስ.ኤስ. እና ለሌሎች የመድኃኒት አምራች ኩባንያዎች ጥቅም የሚሟገተው ድርጅት “ሜዴሲንስ ዱ ሞንድ የሰነዘሩትን አስነዋሪ እና አካላዊ መግለጫዎች” አፅንዖት ይሰጣል ፡፡ የመድኃኒቶች ዋጋ በኢንደስትሪ ለጤና ምርቶች “ከኢንዱስትሪ ጋር ድርድር ከተደረገ በኋላ” መሆኑን አስታውሰዋል ፡፡ ክርክሩ በዓለም ዶክተሮች ተሸን isል ፡፡ ፕሬዚዳንቱ “ስርዓቱ ግልጽነት የጎደለው ነው-ይህ ኮሚቴ የጤና ባለሙያዎችን ወይም ተጠቃሚዎችን አያካትትም” በማለት ያስታውሳሉ (...)
የተመረጠው የግንኙነት መስመር ከፋርማሲው ኢንዱስትሪ ተወካዮች ሊያመነጭ ስለሚችል አሉታዊ ግብረመልሶች አደጋ የእርስዎን ልዩ ትኩረት እንሰጣለን ፡፡ በእርግጥ በዚህ መንገድ የተሳተፉ ኩባንያዎች እንዲህ ዓይነቱ ዘመቻ ምስላቸውን እንደሚጎዳ እና እነሱን ከፍተኛ ጉዳት እንደሚያደርስባቸው ከግምት ውስጥ ማስገባት እና በዚህ አቅጣጫ እርምጃ ለመውሰድ መወሰን ይችላሉ ፡፡ "
በዚህ ጭቅጭቅ ውስጥ በጣም አስደንጋጭ የሆነው ‹አርፕአፕ› አንድን ህመምተኛ እንደ “ተራ ደንበኛ” የሚቆጥር መሆኑ ነው… ማንም መታመምን አይመርጥም! እነዚህ ዘመቻዎች የመድኃኒት ኩባንያዎች በዚህ ዘመቻ ሊደርስባቸው በሚችለው ምስል ላይ የሚደርሰው ጉዳት እና ጉዳት በተለይ የሰውን ልጅ ሕይወት የሚጠላ እና ንቀት ነው!
የምርምር እና የልማት ወጪዎች እጅግ በጣም የተጋለጡ ናቸው እናም ትክክለኛዎቹ መረጃዎች በምስጢር የተያዙ ናቸው እናም ብዙው ክፍል በሕዝብ ገንዘብ በእርዳታ ወይም በምርምር የግብር ክሬዲት
እንደሚታወቀው የመድኃኒት አምራች ኩባንያዎች የልቦች ልጆች ናቸው እናም በጣም በተሟላ የበጎ አድራጎት እንቅስቃሴ ውስጥ የሕዝቦችን መልካም ብቻ ይፈልጋሉ want ^^ አርቴ በ 2011 ተመርምሮ በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ጥሩ ዘጋቢ ፊልም አሰራጭቷል ፡፡ የሚሸጡ በሽታዎች እዚህ ይገመግማሉ።!
ግርም ስለሚለኝ ነው። ሁላችንም በራሳችን የተሾምን ዳኞች ሆንን፤ ሌሎችን ፈራጆች፤ በሌላ በኩል ደግሞ ሌሎች እራሳቸውን ሾመው ዳኛ ሆኑ፤ እኛ ደግሞ ተከሳሾች። የምን ፍርድ እና ክስ ነው ትሉኝ ይሆናል። አዘውትረን ስለምንሰየምበት የዳኝነት ወንበር፤ መልሰን ደግሞ ስለምንቀመጥበት የተከሳሽ ወንበር ነው የማወራላችሁ።
በዳኝነት ወንበራችን ሌሎች በራሳቸው ህይወት የሚወስኑትን ውሳኔ የኛን ህልውና ይነካ ይመስል፤ የራሳቸውን መንገድ ስለመረጡ ብቻ ሰዎችን እየጎተትን ባልተጻፈ የምናብ ህገመንግስታችን ለፍርድ እንገትራቸዋለን። አብዛኛዎቹ ጥፋታቸው በህሊና ሚዛን የተለካ ሳይሆን፤ በደመነፍስ የሚሰፈር ነው። ስራቸው ድንበር አልፎ የኛን ህይወት ባይነካም፤ እጣታችን ግን ድንበር አልፎ ይቀስርባቸዋል።
ሌሎችም እንደዛው፤ በጓዳችን የሚገነፍለው ሽሮ፤ የነሱን ጓዳ ያቆሽሽ ይመስል ጠዋት ከተሰየምንበት የዳኝነት ወንበር ጎትተው ለክስ ይጠሩናል። እርስ በርሳችን በነጻነት መኖር አልቻልንም ምክንያቱም ሁሉም ዳኛ ሁሉም ተከሳሽ ነውና። ሰው ምን ይለኛል በሚል የኑሮ ስርዓት ለመኖር ተገደናል። እያንዳንዳችን ለምንወስነው ውሳኔ የሌሎችን ይሁንታ ማግኘቱ ከተከሳሽነት የሚያድነን ብቸኛው አማራጭ ነው።ተፈራርተን እስከመቼ እንኖራለን?
ሁሉም በህይወቱ የራሱ የሆነ ምርጫ አለው። ምርጫቸው ከኛ ጋር አልተስማም ማለት ህገ ወጥ አያሰኛቸውም። ምን አልባት የሰውን አፍ ባንፈራ ልናደርጋቸው የምንሻቸው ብዙ ነገሮች አሉ። ግን ሁሉም ዳኛ ነውና ፍላጎታችንን ገታ ማደረጉ ግድ ይለናል። የራሳችንን ህይወት በአግባቡ ሳንቃኝ፤ የፍርድ ወንበር ላይ ቂጥ ማለቱ የሁላችንም ልምድ ሆኗል። እርግጥ ነው ሰዎች በህይወታቸው ስህተት ይሰራሉ፤ አንዳንዴ የሚደርስባቸው ቅጣት ግን ከስራቸው በላይ ነው፤ ለምን? ሁሉም ዳኛ ስለሆነ። የሚገርመው ደግሞ ዳኞቹም፤ በሌላ ሜዳ ተከሳሽ መሆናቸው ነው። ኑሮዋችን ቅጥ አንባሩ የጠፋበት ፍርድ ቤት ነው። ነጻነታችንን እርስ በእርሳችን ተነጣጥቀን፤ ሁላችንም በአይናችን የተሸከምነውን ጉድፍ ትተን ለምን እጣታችን የሌላው አይን ይጎረጉራል?
ብዙ ሰዎች ተሸማቀው እንዲኖሩ ተፈርዶባቸዋል ፤ ሊያውም የሰሩት ስራ ከራሳቸው ህይወት ዘሎ የሌላውን ሳይነካ። ፍርዳችን ግን ድንበር ያልፋል።በሚመለከትን እና የኛን ህይወት፤ የማህበረሰቡን ህልውና በሚነኩ ጉዳዮች ለፈርድ መቆሙ ግዴታችን ነው። አለበለዚያ ግን በማይመለከተን የሰዎች ህይወት ውስጥ እየገባን፤ ሌሎችም በማያገባቸው በኛ ኑሮ እየገቡ፤ አንዴ ፈራጅ አንዴ ተከሳሽ እየሆንን ኑሮዋችን እስከመቼ እናቃውሳለን?
ሰዎች የራሳቸውን ኑሮ እንዲኖሩ እንፈቀድላቸው። ሌሎችም የራሳችንን ኑሮ እንድንኖር ይፍቀዱልን። ማንም ከስህተት የጸዳ የለም፤ መካሰሱን ትተን መተራረሙን ብንለምድ ይበጀናል። ለራሳችንም ሆነ ለሌላው ሰው ነጻነት ስንል የዳኝነቱን ወንበር እንልቀቅ፤ እስከነአካቴው ሳይሆን ቢያንስ በማይመለከቱን ጉዳዮች ለፈርድ አንቁም። በራሳችን እንዲደረግብን የማንፈልገውን ነገር ስለምን ሰዎች ላይ እናድርገው?
ነዚ ዝሓለፈ 20 ዓመታት፡ እቲ ብቓልሲ ዓሰርተታት ኣሽሓት ሓርበኛታት ኤርትራውያን ዝተረጋገጸ ናጽነትኪ ብጥልመት ከሓድያን ኣጒሉ፡ ኣኽብሮት ናጽነትን ኩነኔ ባርነትን ከክንደይ ሚታዊት ከምዝግብአን ክመዝን እናተጻገምኩ፡ ኣብ ውሽጢ ኣካላተይ ዝተፈጥረ ቃጸሎ ስምዒት፡ ማዕረ`ቲ ምልክን ስደትን ዝኣጎደለይ ኲናት እናቃጸለኒ፡ ንሓጎሰይ ጓሂ ዓብሊሉዎ ብሰንፈላል እየ ሓሊፈዮ።
ካብኡ ናብኡ፡ እዚ ናይ ወርሒ ግንቦት፡ ናይ ወቕቲ ናጽነት ነውጺ፡ ነቲ ብጽንኩር ኩነታት ዝላደየ ኣካላተይ ዓቕሚ ነብሱ `ዩ። ንምረት ዕረ-ባርነት መዓር ናጽነት ቀሚሰ ነብሰይ እናደዓዓስኩ፡ ኣብታ እትቕጽል ዓመት፡ ህዝበይ፡ `ግን፡ እንታይ `ሞ`፡ ዘይብላ፡ ዘይተፈራረቐት ናጽነት ከስተማቕር እናተተስፈኹ ምጒዓዝ ኣየቃረጽኩን።
እወ፡ ንኽብደት ቅንያት ናጽነት ዝኽእለሉ ምኽንያት፡ ነቶም ንናጽነትና ዘባኸኑዎ መጋበርያ ጉጅለን መጽነቲ ጎይትኦምን ወቒሰ፡ ነብሰይ ዕሽሽ ስለዝብላ ክኸውን ይኽእል`ዩ ። ኣብ ወርሒ ሰነ ግን፡ ነብሰይ ዕሽሽ ናይ ምባል ፍርቂ ይኹን ርብዒ ሓርነት የብለይን። ኪኖኡ፡ ዘፍረኹዎ ረሲዐ ኣብ ዘጥፋእኩዎ ስለዘተኩር፡ ብሕልናይ ምስ ነብሰይ ኣብ ጽዕጹዕ ውልቃዊ ኲናት ስለዝገጥም፡ ምስ ደመይ መርዚ ዝዘውር ዘሎ ኮይኑ እናተሰመዓኒ `የ 29 ዓመታት ኣቚጺረ።
ኣቤት `ባ እቲ ነብስኻ ዓውደ-ኲናት ኮይኑ፡ ተኳሲ ንስኻ፡ ደማዪ ባዕልኻ ኴንካ እተካይዶ ውሽጣዊ ኲናት ክመርር! ውግእ ሕድሕድ ኣዝዩ መሪር `ዩ ይብሃል`ዩ `ሞ፡ ኲናት ምስ ነብስኻስ መዳርግቲ የብሉን!
ስለምንታይ እየ ግን፡ ንሃገረይን ህዝበይን ሓራ ክገብር ክንዲ ዝተቓለስኩን ዝተወፈኹን፡ ኣምሳያ ህይወት መስዋእቲ ክንዲ ዝሓረኹ ንርእሰይ ዝተሳቐ? ሓርነት ካብ ነብሰይ ዶ ኣይኮነን ክጅምር ዘለዎ? ኣሽንባይ ዶ ሓደ ውልቀሰብ ሓደ ወለዶ `ውን ኣብ ዘመኑ ክገብሮ ዝኽእል እጃም ድሩት ምዃኑ ኣሚነ ንነብሰይ ዘየናሕስየላ? ከም ዓለመይ ዘይከውን? እዚኣቶም ፡ ገለ ካብቶም ነቲ ውሽጣዊ ኲናት ዘጻዕጽዑዎ ሕቶታት እዮም።
ካብ ማንም ንላዕሊ ንልበይ ስለዝፈልጥን ስለዝኣምንን ደኣ ንነብሰይ ወኪለ ይዛረብ ኣለኹ `ምበር፡ ኩሉ`ቲ ኣብ ግዜ ቃልሲ ነብሱ ንመስዋእቲ መኒኑ ብዕድሉ ካብ መስዋእቲ ዝተረፈ፡ ኣብ እዋን ናጽነት፡ ህርፋን ናይቶም ንዓመታት ዝተፈልዮም ስድራቤቱ ተጻዊሩ ብቕብጸት ናይቶም ምእንቲ ሃገር ንሓዋሩ ካብ ዓለም ዝተሰወሩ ብጾቱ ዝነብዐ፡ መስዋእቶም እቲ ሰብ ኣብ ዓለም ክኸፍሎ ዝኽእል ዝለዓለ ዋጋ ምዃኑ ኣሚኑ፡ ህላዊኡ ጥልመት ከይከውን ነብሱ ዝሓተተ ሓቀኛ ኤርትራዊ ተጋዳላይ ስምዒቱ ካብ ስምዒተይ ይኹን ካብ ስምዒት ናይቲ ሕድሪ ሰማእታት ኤርትራ ብግቡእ ዝተቐበለ ከምዘይፍለ ፍሉጥ እዩ።
ስለዚ ሃገረይ፡ ድሕሪ 29 ዓመታት ናጽነት፡ ዕድመ መስዋእቲ ናይቶም ከይፈረዩ ዝሓረሩ መንእሰያት፡ ካብ መዋእል ህይወቶም እናዓበየ ኣብ ዝኸደሉ ዘሎ እዋን፡ ንስኺ ዘይምዕባይኪ፡ ዘይምውርዛይኪ፡ ዘይምልባምኪ፡ በንጻሩ ምንኣስኪ፡ ምፍኳስኪ፡ ምሕሳርኪ፡ ነቲ ቀቢሩ ዝኣተወ ይኹን ሕድሪ ዝተቐበለ፡ ሞት ህሉዋት እዩ። ሞት ህሉዋት ካብ ሞት ምዉታት ዝኸፍአ ምዃኑ መቸም ፍላስፋ ዘድልዮ ግድል ኣይኮነን። ሞት ንሙውት፡ ከም ምብርባር ዘይብሉ ነዊሕ ድቃስ ዕረፍቲ `ዩ። ከም ኢሳይያስ ንዝኣመሰሉ ብህሉዋቶም ዝሞቱ፡ ህዝቢ የለኹምን እንክብሎም፡ ህላዊኦም ከእምኑዎ ኣብ መስኮት ቴለቭዥን ዝቕልቀሉ ሰባት ግን፡ ሞቶም 10 ሞት፡ ዘይውዳእ ቃንዛ እዩ።
ከመይ ዝብል ለባም፡ ልብኺ `ሞ ጽን ይበል፡ ምኽንያቱ ክእምትለኪ። ነዞም ዝሓለፉ 29 ዓመታት፡ እቲ ብኡ ንብኡ ሕድሪ ሰማእታት ኤርትራ ዝኸድዐ ጠላም ስርዓት ካብ ጽባሕ ናጽነት 1992 ኣትሒዙ ክሳብ `ዛ ሒዝናያ ዘለና ዓመት 2020 መዓልቲ ናጽነት መጸት ዝጨርሖም ጭርሖታት እንተስተባሂልክሎም፡ ብዓል ኣፍ እምበር ብዓል ጣፍ ከምዘይኮነ፡ መልሓሱ ተነጺፉ ዝሓድር ፍሹል ስርዓት ምዃኑ መሊሱ ክበርሃልኪ እዩ።
ሃገረይ፡ ብሰልሚ ውድቀቱ ተዋሒጥኪ፡ ጥልመቱ ዒቕ ኢሉኪ ትነብሪ ብምህላውኪ፡ ነዚ ከተንብቦ ጥራይ ኳ ጋዳ ዝኾነካ ብድርብ ምልከት ስምዒት ዝተወቀጠ ኣሰልቻዊ ጭርሖታቱ ሓደ ብሓደ ምትንታኑ፡ ከም ንቐባሪ ምርዳእ፡ መባኸኒ ግዜ እዩ። ካብዞም 29 ጭርሖታት ሓንቲ `ኳ ኣብ ግብሪ ከምዘየውዓለ፡ ከም ቃላቱ ኣብ ተግባር፡ ኣመት ራእን ሕልምን ኤርትራ ከምዘይብሉ፡ ዕዮኡ ልምዓትን ስራሕን ዘይኮነ ዕንወትን ጥፍኣትን ምዃኑ፡ ጽንዓት ሃገርና ኤርትራ ኣፍሪሱ፡ ክብረት ኤርትራውያን ከምዘሕሰረ፡ መልሓሱ ተነጺፉ ዝነበር ኣርሓ ጭርሖ ምዃኑ ኣነን ንስኽን፡ ንሕናን ንሶምን ሚእቲ ካብ ሚእቲ እንሰማማዓሉ ሓቂ እዩ።
እዚ እዋን፡ ከምቲ ናይ ዘበን ገድሊ፡ ኢሳይያስን ዓሻኽሩን፡ ከም ድሙ ቀልቀሎም እናቐበሩ፡ ንእኩይ ተግባሮም ብምስጢራውነት ብምምኽናይ፡ ንጹህ ተጋዳላይ ነቲ ናይ ህዝቢ ኤርትራ ራእይ-ናጽነት እንተዘይኮይኑ፡ ነቲ ኣብ ትሕቲ `ቲ ቅዱስ ዕላማ ዝጸፈዩዎ ርኹስ ውዲት ግበታ ስልጣንን ውልቀመላኽነትን ከየስተብሃለ መስዋእቱ ሰጋእ ከይበለ ከቐጽሉ ዝኸኣሉሉ እዋን ስለዘይኮነ፡ ኣብዚ ከም ደርሆ ነናሻዕ እናጻሕተርካ ሑጻን እኽልን ዝፍለየሉ ዘበን፡ እቲ ዓይንን እዝንን ዘለዎ ጥራይ ዘይኮነ፡ እቲ እናሰምዐ ክድቅስ ሕልናኡ ዘፍቀደሉ ኤርትራዊ ከይተረፈ ዝተፈልየ መረዳእታ ክህልዎ ኣይክእልን `ዩ።
እንተዓመጽቲ እንተ ግዳያት፡ እንተ ተበለጽቲ እንተ ውጹዓት፡ ነዞም ኣብ ልዕሊ መሬት ብህይወት እንነበር ዘለና፡ ገሌና ንኽሓዶ ገሌና ንኾንኖ ብዘየገድስ፡ ነዚ ሓቂ`ዚ ብዕሽሽታ እንተርኢናዮ ዕድኡ ቀሊል ክመስል ይኽእል ይኸውን። እዚ ጥልመትን ክድዓትን ዝመልአ ክዉንነት`ዚ፡ ሓደ ቀጸላ መሬት ፍሒርና ኣብ ልዕሊ እንረኽቦ ዝተረበበ ነፍሰ-ሰማእታት ኤርትራ ተደኲኑ ከምዘሎ ምስ እነስተንትኖ ግን፡ መጻኢ ወለዶ ኤርትራ ኣብ ዘይወዓሉሉ ውግእ ኣስዒርናዮ ከምዘለና፡ ሕድሪ ስዉኣትና ብምጥላምና ጥራይ ዘይኮነ ዕድል መጻኢ ወለዶታት ብምብኻንና ይቕረ ዘይብሃሎ ድርብ ገበን ንፍጽም ከምዘለና ክንግንዘብ ይግባእ። በዚ ኸኣ `ዩ፡ እቲ ናይ ህሉዋን-ሞት ዋናታቱ ኳ እንተለዉዎ፡ ንዓና `ውን ሓጥያት ዘይምሕረና።
መን ይፈልጥ፡ ምናልባት፡ ኣብዚ ዝሓለፈ ኣዋርሕ፡ እቲ ብውሑዱ፡ ክንውለድ ንጥምቀት ክንመወት ንፍትሓት ግድን እንኸዶ ኣብያተ እምነትና `ኳ ስኢናዮ ምጽናሕና ንገዛእ ርእሱ መግናሕቲ ልዑል ፈጣሪ ንወለዶና ክኸውን ይኽእል እዩ። እቲ መግናሕቲ ናብ መቕጻዕቲ ከይሰግር ግዜ ምሂሩና እንተኾይኑ ግዳ፡ ምስናይ ጽንኩርነቱ ከም ኣውንታዊ ፈተነ ምተቐበልናዮ።