Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ኣብ ጊዚያዊ ምምሕዳር ክልል ትግራይ ከንቲባ ከተማ መቐለ ኣይተ ኣታኽልቲ፥ ካብ ዝተፈላለዩ ከባቢታት ተመዛቢሎም ኣብታ ከተማ ንዘለዉ 379 ሺሕ ዓቐሚ ዘይብሎምን ኣረጋውያንን ደገፍ ንምግባር ዘኽእል ምድላው ተዛዚሙ ሓገዝ ይቐርብ ከምዘሎ ተዛሪቦም።
ከዓመታት በፊት “ኢየሱስ ክርስቶስ ኢትዮጵያዊ ነው” የሚለውን ጨምሮ ብዙ እንግዳ የሆኑ ነገሮችን የሚናገሩ ሦስት “አባቶችን” አውቅ ነበር አንደኛው ከሀገር ውጭ ናቸው፡፡ እነኝህ “አባቶች” ተከታዮች እያፈሩ መጡና ዛሬ ላይ እነሱ የሚሉትን የሚያምኑ ቁጥራቸው አነስተኛ የማይባሉ ሰዎችን እያየን ነው፡፡ እነዚህን እንግዳ አስተምህሮዎቻቸውንም በማኅበራዊ የብዙኃን መገናኛ (social media) በከፍተኛ ደረጃ እየናኙት ይገኛሉ፡፡ እውን ግን የናዝሬቱ ኢየሱስ መሲሑ ክርስቶስ ኢትዮጵያዊ ነው?
ይሄንን ብለው እየሰበኩ ያሉ “አባቶች” ይሄንን ትምህርታቸውን በቀጥታ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ወይም ትውፊታዊ መረጃ በመስጠት አያረጋግጡም፡፡ የሆነ የራሳቸውን ነገር ይቀበጣጠሩና ክርስቶስንና ሌሎች ታላላቅ የመጽሐፍ ቅዱስ አባቶችን ሁሉ ኢትዮጵያዊያን ያደርጓቸዋል፡፡ እነኝህ አባቶች ሲያዩዋቸው የአእምሮ እክል ያለባቸው አይመስሉም፡፡ የሚናገሩትን ሲናገሩ እንደማንኛውም ጤነኛ ሰው ተረጋግተውና በቁምነገር ነው፡፡ ነገር ግን የሚሉት ነገር ሁሉ በቁም ያለ ሰው አይደለም የተኛ ሰው እንኳን በቅዠቱ የማይቃዠው የማይቀባጥረው ነገር ነው፡፡ ከዚህም የተነሣ እኔ በግሌ የሚሉትን ነገር ብቻ ሳይሆን ጤናቸውንም ጭምር ለመጠራጠር ተገድጃለሁ፡፡
በተለይ አንደኛው እቤታቸው ጠርተውኝ ሄጀ ስንጫወት ስናወጋ ስለ ታቦተ ጽዮን አነሣንና “ታቦተ ጽዮን ማለት አሉና ከአልጋቸው እራስጌ በኩል ያለችውን የኪሊዮፓትራን ጉርድ የተቀለመ የሐውልቷን ፎቶግራፍ (ምስለ አካል) እያሳዩኝ ይህች ናት” ካሉኝ በኋላ ምንም እንኳን በቁም ከሚያቃዣቸው ከሚያስቀበጣጥራቸው ውጭ “ልብስ እንደመጣልና የመሳሰሉትን” የአእምሮ እክል ያለበት ሰው የሚያደርጋቸውን ድርጊቶች የሚያደርጉ ባይሆኑም ጤነኛ አለመሆናቸውንና መነኩሴ ነኝ ቢሉም፤ ሰውም ምንኩስናቸውን ቢያምንም፤ ኢአማኒ መሆናቸውን ጭምር ለራሴ አረጋግጫለሁ፡፡ እጅግ የሚገርመኝ ነገር ቢኖር እነኝህን “አባቶች” የሚያምናቸውና የሚከተላቸው ሰው መገኘቱ ነው፡፡
ሲመስለኝ እነኝህን ሰዎች እንዲህ እንዲሆኑ ያደረጋቸው ለሀገራችን ለኢትዮጵያ ያላቸው ፍቅር እጅግ መብዛቱ ከልኩ አልፎባቸው ተለክፈው ነው የቁም ቅዠት ውስጥ የገቡት፡፡ ብቻ ግን ይገርመኛል የሀገር ፍቅር ለአንዱ እንዲህ በዝቶበት የቁም ቅዠት ውስጥ ድረስ ሲጥለው ለሌላው ደግሞ እንጥፍጣፊ እንኳን አጥቶ ጉርቦዋን ፈጥርቆ አንቆ ሊገላት ያንፈራግጣታል፡፡ የሚያሳዝነው ሁሉም ግን በአንድ አፈር ላይ ተወልደው ያደጉ ከአንድ ውኃዋ የጠጡ ናቸው፡፡ በግል ጥረቱ ካልሆነ በስተቀር ሀገሪቱ እራሷ አንደኛውን ከሌላኛው ለይታ ያደረገችለት ምንም ነገር የለም፡፡ እንዲያውም የሚገርመው ነገር ብዙ ጊዜ ሀገር ፍቅር ስሜቱ እንደነገሩ ሆኖ የሚታየው በለም ጎኗ ያሳረፈችው ዜጋዋ ነው፡፡ በተጎዳው ጎኗ ያሳረፈችው ደግሞ በፍቅሯ ሲዋትት ይታያል፡፡ እንዲህ ብሎ መደምደም ግን አይቻልም፡፡ በተለይ መዚህ ዘመን በተጎዳው ጎኗ ያረፈው ነው ለጥፋቷ እጅግ ሲኳትን እያየን ያለነውና፡፡
እናም ይሄ ከልክ ያለፈው የሀገር ፍቅራቸው በዓለም መድረክ ላይ ትልልቅ ዋጋ ያላቸውን ነገሮች ሁሉ ኢትዮጵያዊ አንዲያደርጉ ያስገድዳቸዋል ይጫናቸዋል፡፡ አሁን አሁንማ ጭራሽ ለይቶላቸው ኢየሱስ ክርስቶስ ኢትዮጵያዊ እንደሆነ የማይሰብክ የማይናገር የማይገልጥ የማይመሰክር መጽሐፍ ሁሉ የሰይጣን ነው በማለት መጽሐፍ ቅዱስን ጨምሮ ሁሉንም የቤተክርስቲያን መጻሕፍ አራክሰዋል አጣጥለዋል አስተሀቅረዋል ክደዋል፡፡ መቸም ሰይጣን ሲፈትን ጠልፎ ለመጣል ሲፈልግ በምንወደው በሚገንብን ነገር ነውና የሚመጣው እነኝህንም አባቶች ለመጣል ሲፈልግ በሚወዱት ነገር መጣባቸው፡፡ ሰይጣን በምንወደው ነገር የሚመጣብን በቀላሉ ለመጣል ስለሚያስችለው ነው፡፡ ለዚህም ነው መጽሐፉ “ሰው በወደደው በዚያ ይጠፋል” ማለቱ፡፡ እነኝህን የካዷቸውን ቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ ከጣሉ በኋላ እንዴት ብለው ምን ይዘው ክርስቲያኖች (ሃይማኖተኛ) ነን ሊሉ እንደሚችሉ አላውቅም፡፡
እነዚህ ሰዎች ከዚህ የለየለት የክህደት አቋም ላይ ከመድረሳቸው በፊት የት እንደነበሩና እንደቀልድ እንደዘበት በጀመሯት እብለት ሰይጣን እንዴት አድርጎ በትንሽ በትንሹ ቀስ በቀስ እየሳበ ወስዶ ዛሬ ካሉበት የክህደት ማጥ ውስጥ እንደከተታቸው መለስ ብለው ቢያዩት ለራሳቸውም ቢሆን ሳይገርማቸው የሚቀር አይመስለኝም፡፡ አሁን ላይ ደግሞ ጭራሽኑ የኢትዮጵያን ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያንን አውግዘው በመለየት “ኢትዮጵያይ ዐምሐራይ” የሚባል ሃይማኖት ያሉትን ድርጅት መሥርተው በመንቀሳቀስ ላይ ይገኛሉ፡፡ ምን ይደረግ? እንግዲህ ክርስቶስ በቃሉ በማቴ. 24፤1-28 ላይ የዘመኑ መጨረሻ (የጌታ መምጫ) ሲቃረብ ሐሰተኖች መምህራን ሐሰተኞች ነቢያት ይመጣሉ በየእልፍኙ (አዳራሹ) ሐሰተኞችን ክርስቶሶች ይሰብካሉ ብሏልና ይህ ይፈጸም ዘንድ ግድ ነው፡፡
ከቅዠቱ ወጥተን ወደ እውነታው ስንመጣ ወደዱም ጠሉም ኢየሱስ ክርስቶስ በደም ኢትዮጵያዊ ነው ብሎ እራሱን በማታለል የራሱን ውሸት የሚያምንና የሚሰብክ ሰው በእርግጠኝነት በኢየሱስ ክርስቶስ አያምንም አያውቀውምም፤ እውነትም በውስጡ የለም፡፡ ምን እየሠሩ እንደሆነ የማያውቁ እነኝህ ቃዣታሞች ኢየሱስ ክርስቶስ ኢትዮጵያዊ ነው ብለው ሲደርቁ ምን ማለታቸው እንደሆነ እንኳን አያውቁም፡፡ ኢትዮጵያዊ ካልሆንክ በስተቀር ልናምንህ እንቸገራለን እያሉ ነው፡፡ ይሄ የዘረኝነት በሽታ ነው፡፡
ሲጀመር የሀገርና የዘር ልዩነት አጥር የሚሠራውና የሚያሳስበው ለእኛ ለሥጋዊያኑ እንጅ ለእግዚአብሔርና ለመንፈሳዊያኑ አይደለም፡፡ እግዚአብሔርና ሥራዎቹ በዘርና በሀገር ከተወሰኑ ወይም የአንድ ሀገርና ሕዝብ ብቻ እንደሆኑ ከተቆጠሩ የመላው ዓለም መሆን አይችሉም፡፡ ይሄ ደካማ አስተሳሰብ ነው፡፡ ዘረኝነት የእኩያን ሰዎች ችግር እንጂ የፈጣሪ አለመሆኑንም መገንዘብ ያስፈልጋል፡፡ ስለዚህ ክርስቶስ ለምን ነጭ ሆነ ስለሆነም እኛ አፍሪካዊያኑ ጥቁሮች፣ ሩቅ ምሥራቃዊያኑ ቢጫዎችና በተለያዩ የዓለም ክፍሎች ያሉቱ ቀዮች እሱን ልናመልክ አይገባም አይባልም፡፡
እስኪ አንድ ጥያቄ ልጠይቃቹህ ክርስቶስ በሁሉም የሰው ዘርሮች ሁሉ የዘረኝነት ጥያቄ ሳይነሣበት ያለልዩነት እንዲመለክ ከነማን መወለድ ነበረበት? ከጥቁሮቹ? ከቢጫዎቹ? ወይስ ከቀዮቹ? ወይስ እንደ ውኃ ቀለም አልባ ሆኖ መምጣት ነበረበት? የግድ ደግሞ ከሰው መወለድ እንደነበረበት አትርሱ፡፡ ከነጭ ሳይሆን ከሌሎቹ ቢወለድ ኖሮ በእኩያን ሰዎች አሁን እየተነሣ ያለው ቅሬታ (የዘረኝነት ጥያቄ) ሳይነሣበት መመለክ ይችል ነበር ወይ?
ስለዚህ ይህ ችግር ሰይጣን ያሳሳታቸው የእኩያን እንጂ የፈጣሪ አይደለም፡፡ ፈጣሪ የሚያውቀው አንድ አዳምን መፍጠሩንና ሁላችንም የሱ ልጆች መሆናችንን ነው፡፡ የቆዳ ቀለም ልዩነቱን የፈጠረው የአየር ንብረት ነውና ጥቁሩም፣ ነጩም፣ ቢጫውም፣ ቀዩም እንዲያ በመሆኑ ሊያፍር ወይም ሊኮራ ሊወቀስ ወይም ሊመሰገን አይችልም አይገባምም፡፡ ራሱን የፈጠረ የለምና፡፡ የእግዚአብሔር ወገንም ጠላትም መሆን የሚቻለው በሥራችን እንጅ በደም አይደለም ከአዳም ያልሆነ የለምና፡፡ ለዚህም ነው ክርስቶስ በወንጌሉ “የአብርሃም ልጆች ከሆናቹህ የአብርሃምን ሥራ ሥሩ፡፡ የአብርሃም ልጆች ነን በማለት የምትድኑ አይምሰላቹህ” ያለው፡፡
እነዚህ በቁማቸው የሚያቃዣቸው ሰዎች ኢየሱስ ክርስቶስ በደም ኢትዮጵያዊ ነው ሲሉ ከአብርሃም እስከ ዮሴፍ ያሉትን በክርስቶስ የዘር ኃረግ ወይም ትውልድ ያሉ 41 አባቶችን ሁሉ ኢትዮጵያዊያን ናቸው እያሉ እንደሆነ ልብ አላሉትም፡፡ ቅዱሳት መጻሕፍት ደግሞ ዕብራዊያን (እስራኤላዊያን) እንደሆኑ በግልጽ ያትታሉ፡፡ ሁሉንም ነገር በጭፍን ኢትዮጵያዊ የማድረግ አባዜ የከፋ የኢአማኒ አስተሳሰብ ነው፡፡ በውስጡ የመንፈስ ቅዱስ ሳይሆን የሰይጣን የሆነ ስግብግብነት ስስትና ለእኔ ብቻ የሚል ክፉ ስሜት የታጨቀበት ነውና፡፡ ይሄንን እንዲሉ የሚያስገድድ ምንም ነገር የለም፡፡ ከማንም የቀደመ አምልኮ እግዚአብሔር አለንና፡፡
ለዚህም ነው የእስራኤል ልጆች እንዳይረክሱ ከአሕዛብ ማለትም ከፍልስጥኤማዊያን፣ ከኢሎፍላዊያን፣ ከእስማኤላዊያን፣ ከኬልቄዶናዊያን፣ ከከለዳዊያን፣ ከሳምራዊያን፣ ከሰርቂሳዊያን፤ ከኬጢያዊያን፣ ከሮማዊያን፣ ከሰጢቃዊያን፣ ከሰርቂሳዊያን፣ ከተንባላታዊያን፣ ከዮናናዊያን፣ ከግብጻዊያን፣ ከአማሌቃዊያን፣ ከሰርቡሳዊያን ባጠቃላይ ከራሳቸው ዘር ውጪ እንዲያገቡ እግዚአብሔር በከለከላቸው ወቅት ሊቀ ነቢያት ሙሴ ኢትዮጵያዊቷን ሊያገባ የቻለው፡፡ የእኛን ሕዝበ እግዚአብሔርነት አያውቁ የነበሩት ወንድሙ አሮንና እኅቱ ማርያምም ሙሴ ኢትዮጵያዊቷን በማግባቱ ‹‹እግዚአብሔር በእኛ ብቻ ተናግሯልን በእሱም የተናገረ አይደለምን?›› ብለው አጉረመረሙ፡፡ ነገር ግን እኛ ኢትዮጵያዊያን እንደሌላው ሕዝብ ከአሕዛብ ወገን ሳንሆን ከሕዝብ ወገን ነበርንና ነንምና የሙሴና የሲፓራ ጋብቻ በእግዚአብሔር ዘንድ አልተጠላም አልተነቀፈም ተባረከ እንጂ፡፡ ሳይገባቸው አጉረምርመው የነበሩት እኅቱ ማርያምና ወንድሙ አሮንም በማጉረምረማቸው በእግዚአብሔር ተቀጡ ዘኁ. 12 ፤1-15 / ዘጸ. 2፣16-22 ፡፡
በእርግጥ ወደ ኋላ ላይ ግን ይህ ጉዳይ ማለትም የኢትዮጵያ ሕዝብ ሕዝበ እግዚአብሔር መሆኑ በደንብ ግልጽ ሆኖ ተጽፏል፡፡ ለምሳሌ በትንቢተ አሞድ 9-7 ላይ እግዚአብሔር የተናገረውን ብናይ ጭራሽ እንዲያውም እኛ የኢትዮጵያ ልጆች በኩር ነን ከሚሉት ከእስራኤል ልጆች ይልቅ በእግዚአብሔር የተወደድንና የከበርን ሆነን እናገኘዋለን፡፡ ቃሉ እንደሚለው “የእስራኤል ልጆች ሆይ እናንተ ለእኔ እንደ ኢትዮጵያ ልጆች አይደላችሁምን? ይላል እግዚአብሔር” በማለት እግዚአብሔር በኩራት ናቸው የሚባሉትን የእስራኤል ልጆችን ልክ እንደ እኛ አድርጎ እንደሚያያቸው ከእኛ አሳንሶ እንደማያያቸው እነሱን በማጽናናት መናገሩ ተጽፏል፡፡ እንግዲህ የእኛ ማንነት በእግዚአብሔር ፊት የተገለጸውን ያህል ነው፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ኢትዮጵያ ከመቼ ጊዜ ጀምሮ እግዚአብሔርን ማምለክ እንጀመረች የተገለጸ ነገር የለም፡፡ መጽሐፍ ቅዱስን ስንመረምር ልንረዳ የምንችለው ነገር ቢኖር ከቀደሙት የቀደምን መሆናችንን ብቻ ነው፡፡ ከዚህ የከበረ ምንም ነገር የለም፡፡
አንዳንድ ቅናተኞችና ምቀኞች በመጽሐፍ ቅዱስ “በተደጋጋሚ ኢትዮጵያ ኢትዮጵያ እያለ የሚጠራት ይህች አይደለችም ሌላ ናት” የሚለው ክርክር ሙሴ በዘፍ. 2፤13 ላይ ከዐባይ (ግዮን) ወንዝ ጋር በማያያዝ ዐባይ ከእሷ መንጭቶ ፈልቆ ምድሯንም የሚከባት በማለት አሁን ትናንትና ቅኝ ገዥዎች ቱርክና እንግሊዝ መጥተው ድንበራችንን በጣም ወደ ውስጥ እስከገፉብን ጊዜ ድረስ የነበረችውን፤ ኢትዮጵያ እያለ የሚጠራት ብርቅየ ሀገር ዐባይ የደጋን ቅርጽ ሠርቶ ምድሯን እንደከበባት በማሳየት ያለችበት ቦታ የት እንደሆነ ቁልጭ አድርጎ አሳይቷልና የቅናተኞች የማስተባበያ ወሬ አልሠራም፡፡
እንደ የእግዚአብሔር ሕዝብነታችን ይህ እንዳትረክሱ ከማያምኑ ከአሕዛብ ጋር አትጋቡ የሚለው ክልከላ በእኛም ላይ ይሠራ ነበር አሁንም ይሠራል፡፡ የእኛ ከአይሁዶቹ የሚለየው ክርስቶስ ተወልዶ እነሱ ሳይቀበሉት ሰቅለው ከገደሉት በኋላ እራሳቸው አይሁዶቹ በእኛ ዘንድ ብንጋባቸው ከሚያረክሱን እንዳንጋባቸው ከተከለከልናቸው ወገኖች ቁጥር መጨመራቸው ነው፡፡ ልክ አይሁድ በመጻሕፍት የማይጋቧቸውን ዘሮች ዝርዝር እንደዘረዘሩ ሁሉ አንዳንድ የእኛ የቤተክርስቲያን መጻሕፍትም እንዲሁ በሀገራችን ያሉ ዛሬ ሳይሆን ቀድሞ ከሃይማኖት የራቁ በባዕድ አምልኮ የተተበተቡ ብሔረሰቦችን ወይም ጎሳዎችን ስም እየዘረዘሩ ከነሱ ጋር መጋባት ክልክል መሆኑን ያትታሉ፡፡ ነገር ግን ከነዚያ ብሔረሰቦች ወይም ጎሳዎች ያመነ የተጠመቀ ቢኖርና ጋብቻ ቢፈጸም ችግር እንደሌለበት ይገልጻሉ፡፡ ይሄንን በተሳሳተ አረዳድ በመተርጎም ለተሳሳተ የፖለቲካ (የእምነተ-አስተዳደር) ፍጆታ ለመጠቀም የሚሞክሩ የኢትዮጵያ ቤተክርስቲያንን ለማንቋሸሽ የሚሞክሩ የማያስተውሉ ወገኖች እንዳሉም ይታወቃል፡፡
ከቤተክርስቲያን ውጭ የሆኑ የተለያየ እምነት ያላቸው ወገኖችም እነዚያን መጻሕፍት ከመጽሐፍ ቅዱስ ውጪ ናቸውና አንቀበልም ሲሉ ይናገራሉ፡፡ የእግዚአብሔር ቃል ግን ይሔንን አይልም፡፡ ቃሉ የሚለው “የእግዚአብሔር ሰው ፍጹምና ለበጎ ሥራ ሁሉ የተዘጋጀ ይሆን ዘንድ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበት መጽሐፍ ሁሉ ለትምህርትና ለተግሳጽ ልብንም ለማቅናት በጽድቅም ላለው መንገድ ደግሞ ይጠቅማል” ጢሞ. 3፤16-17 ነው የሚለው ቃሉ፡፡
በመሆኑም የቤተክርስቲያን መጻሕፍት 81 ናቸው የለም 66 ናቸው ማለት አይቻልም አይገባም ማለት ነው፡፡ ሐዋርያው ዮሐንስ በወንጌሉ 21፤25 ላይ እንደገለጸው “ኢየሱስ ያደረገው ብዙ ሌላ ነገር ደግሞ አለ፤ ሁሉ በእያንዳንዱ ቢጻፍ ለተጻፉት መጻሕፍት ዓለም ራሱ ባልበቃቸውም ይመስለኛል” ይላልና ቅዱሳት መጻሕፍት እነዚህ ብቻ ናቸው ማለት አይቻልም፡፡ በሌሎች ሐዋርያት፣ ቅዱሳንና ሊቃውንትም የተጻፉትን መጻሕፍትም እግዚአብሔር በመረጣቸው ቅዱሳንና ሊቃውንት እንደመጻፋቸው ሁሉ የእግዚአብሔር መንፈስ አለባቸውና የተቻለንን ያህል የመሰብሰብ ግዴታ አለብን፡፡
ነገር ግን “መጽሐፍ ቅዱስ” ተብለው በአንድ የመጠረዝ ዕድል ካገኙትና መጽሐፍ ቅዱስ ተብሎ ከሚታወቀው መጽሐፍ ላይ፤ ልክ አሁን አሁን “በቀላል አማርኛ፣ አዲስ ትርጉም” እየተባሉ ቀድሞ ከነበረው ላይ የነበረ ለማስመሰል ሌላ ቃል መጨመር ወይም ቀድሞ ያልነበረ ለማስመሰል ቃል መቀነስ ወይም መቆነጻጸል በዮሐ. ራእይ 22፤18-19 ላይ እንደተጻፈው ፈጽሞ የተከለከለና የገሐነም ፍርድ የሚያሰጥ ኃጢአት ነው፡፡ ከሌሎችም የቤተክርስቲያን መጻሕፍት ላይ ቢሆን ያው ነው፡፡ መተንተን መተርጎም ማብራራት ግን ይቻላል፡፡ ይህ ቃል ምንም እንኳን እዚያው ጥቅሱ ላይ በግልጽ እንደተገለጸው ግዝቱ የሚያገለግለው ለዚያ “የትንቢት መጽሐፍ” ለዮሐንስ ራእይ ቢሆንም ግዝቱ ወይም ማስጠንቀቂያው ለሌሎች የቤተክርስቲያን መጻሕፍትም ያገለግላል፡፡
እናም የሌለ ነገር መዘባረቅ ፈጽሞ አይገባም፡፡ እግዚአብሔር የእውነትና የፍቅር አምላክ ነው፡፡ ይህ የእውነትና የፍቅር አምላክ በዚህ ድርጊታቸው ቢያዝን ቢከፋ እንጅ አይደሰትም፡፡ በእጅጉም ይታዘበናል፡፡ እንደዚህ ባለ የሐሰት፣ የስግብግብነት፣ የስስትና የስርቆት መንፈስ በነገሰበት ልብ ውስጥ የእግዚአብሔር መንፈስ ፈጽሞ አያድርም የክፉው መንፈስ እንጅ፡፡
ካቶሊኮች እግዚአብሔርን ያከበሩ ያስደሰቱ መስሏቸው እናቱን እመቤታችንን “ኃይለ አርያማዊት” (የሰው ልጅ ያልሆነች) ናት በማለት የሠሩትን ስሕተትና ክህደት እነኝህም ከጉያችን ያሉ የነበሩ “አባቶች” በሌላ መልኩ ደግመውታል፡፡ እግዚአብሔር በሐሰት ሥራ አይከብርም አይደሰትምም፡፡ እንዲህ ብለን ካሰብን ገና አለማመናችንን እንወቅ፡፡ ቅዠት ቅዠት እንጅ እምነት ሊሆን አይችልም፡፡ በሌላ በኩል ይሄ ለእግዚአብሔር ያላቸውን ንቀትም ነው የሚያሳየው፡፡ ይህ እንቅስቃሴ በቸልታ ሊታይ የሚገባው አይደለም፡፡ እምነት እንዲህ ቀልድ አይደለም በእውነት እንጅ በስሜትም አይነዳም፡፡ እኔ ይሄንን ሁሉ ድርጊት በእግዚአብሔር እንደመቀለድ እንደማሾፍ አው የምቆጥረው፡፡
በሌላ በኩል ይህ እንቅስቃሴ የማይሆንና የማይመስሉ ነገሮችን እየተናገሩ በመጽሐፍ ቅዱስና በዓለም ታሪክ እንደነ ሔሮዱትስና ሆሜር ያሉ ከማንም ሀገር በላይ አልቀው በመጻሕፍቶቻቸው የመሰከሩላትን ታላቅ ሀገር ኢትዮጵያንና ታላላቅ ሥራ እንደሠሩ የተነገረላቸውን በትክክልም ኢትዮጵያዊያን እንደሆኑ የሚታወቁትን የዋኖቻችንን ታሪክ ሁሉ ተረት ለማስመሰል የሚሠራ ሴራም ይመስለኛል፡፡ ለምሳሌ ከመጽሐፍ ቅዱስ ታላላቅ አባቶች ዋነኛው የነበረውን አባት እንይ፡፡ ሕዝበ እስራኤልን ከእግዚአብሔር ጋር ያስተዋወቃቸው አብርሃም እንደሆነ ይታወቃል፡፡ አብርሃምን የባረከውና አብርሃምም ዐሥራትን ለእሱ ያወጣለትና አብርሃም ከእግዚአብሔር ጋራ ከመተዋወቁ እግዚአብሐየርን አምላኪ ከመሆኑ በፊት የእግዚአብሔር ካህን የነበረው ግን መልከጸዴቅ ነው፡፡
ይህ ሰው ኢትዮጵያዊ ነበረ ወይም ነው፡፡ በእርግጥ በመጽሐፍ ቅዱስ ትውልዱ አልተገለጸም፡፡ ታዲያ በምን ታወቀ ቢሉ በስሙ፡፡ የመልከጼዴቅ ስም በየትኛውም የዓለማችን ቋንቋ በተጻፈ መጽሐፍ ቅዱስ ሁሉ ብታዩ ተቸግረውም ቢሆን የሚያስቀምጡት ያው ራሱ “መልከጼዴቅ” የሚለውን ቃል ነው፡፡ ይህ ስም የግእዝ ስም ነው፡፡ ለሌሎች ቋንቋዎች በተለይም ሴማዊ ላልሆኑት ይህ ቃል ወይም ስም ባዕድ ነው፡፡ ሴማዊያኑ ግን ቃሉን ከግእዝ ወርሰው ይዘዋል፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ ስለ መልከጼዴቅ ሲናገር “የስሙ ትርጓሜ በመጀመሪያ የጽድቅ ንጉሥ ነው፡፡ በኋላ ደግሞ የሳሌም ንጉሥ ማለት የሰላም ንጉሥ ነው” ብሎ በቋንቋቸው ተርጉሞ ለወገኖቹ ለዕብራዊያን በመልእክቱ አስረድቷል፡፡
በተጨማሪም “እናትና አባት የትምልድም ቁጥር የሉትም” ብሎታል፡፡ ይህን ማለቱ ሰው አይደለም ለማለት ሳይሆን በአይሁድ መጽሐፍ ወይም የትውልድ ኃረግ ዝርዝር ስሙ የለም አልተጠቀሰም ማለቱ እንጅ፡፡ ያልተጠቀሰበትም ምክንያት አይሁድ ባለመሆኑ ነው ይህንንም እዚያው ላይ ገልጾታል፡፡ እንጅ ሥልጣነ ካህነቱና ክብሩማ የሱን የሚያህል ማን ነበር? እንዲያውም “የኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌ” ብሎም ይጠራዋል “ለዘመኑ ጥንት ለሕይዎቱም ፍጻሜ የለውም” ሲል ይሙትም አይሙትም አይታወቅም ማለቱ ነው፡፡ ዕብ. 7፣1-3
ሌላኛው መልከጼዴቅ ኢትዮጵያዊ መሆኑን የሚጠቁመው መላምት ከዘመነ ሐዲስ በፊት እግዚአብሔርን ያመልኩ እሱም ሕዝቤ ይላቸው የነበሩት ሕዝቦች የእስራኤልና የኢትዮጵያ ሕዝቦች ብቻ ነበሩ፡፡ እናም መልከጼዴቅ እስራኤላዊ ካልሆነ ሊሆን የሚችለው ኢትዮጵያዊ ነው ማለት ነው፡፡ በመሆኑም እግዚአብሔርን በማምለክ ከእስራኤላዊያንም እንቀድማለን ማለት ነው፡፡
እናም እኛ ኢትዮጵያዊያን ወይም የኢትዮጵያ ቤተክርስቲያን በቀጥታና በተዘዋዋሪም እስራኤላዊያንን ሕዝበ እግዚአብሔር እንዲሆኑ በማድረግ አኳያ ከፍተኛ ሚና መጫወታችንን መረዳት ይቻላል፡፡ እግዚአብሔርን እንዲያመልኩ ብቻም ሳይሆን የሕዝብ አስተዳደር ሥርዓትንና ሕግንም ጭምር ለእስራኤላዊያን አስተምረናል፡፡ ሊቀ ነቢያት ሙሴ በእግዚአብሔር ተመርጦ ሕዝቡን ከግብጽ አውጥቶ እየመራ ወደ ምድረ ርሥት በሚወስድበት ወቅት ሕዝቡን ማስተዳደር መዳኘት ለሕዝቡና ለራሱም አስቸጋሪና አድካሚ ሆኖ ነበር፡፡
አማቱ ኢትዮጵያዊው ካህን ዮቶር ወይም ራጉኤል ይህ ሙሴ እያደረገ ያለው ነገር ትክክል ያልሆነና ለሕዝቡም ለራሱም አድካሚ ሥራ አስፈቺ መሆኑን አስረድቶ ከሕዝቡ የነቁ የጠነቀቁትን ሰዎች እንዲመርጥ ከእነሱም የሺ የመቶ የሃምሳ የዐሥር አለቆችን እንዲሾምላቸውና በሕዝቡ ላይ እንዲፈርዱ እንዲዳኙ፤ አውራውንና የሚከብዳቸውን ጉዳይ ብቻ ወደ አንተ ያምጡ ብሎ መክሮ በዚያ መሠረት በአንድ በሙሴ ብቻ ሙሉ ቀን ሥራ ፈተው ሲዋትቱ የነበሩበትን አሠራር ቀይሮ የተሳለጠና የተደራጀ ምቹ የአስተዳደር ሥርዓት እንደሠራላቸው ይህም አሠራር ዛሬ በመላው ዓለም ላለው ሁሉ ተዳርሶ እነሆ እየተጠቀመበት እንዳለና መሠረት እንደሆነ መረዳት ይቻላል፡፡ ዘጸ. 18፣13-27.
በዓለም ሥልጣኔና ሃይማኖት ላይ የእኛ ድርሻ ዋነኛውን ስፍራ ይይዛል፡፡ ከዚህ አኳያ ያለን ክብር ከበቂ በላይ ነው ይሄንንም አላምንላቹህም ብሎ ዓለም በሸፍጥ ፊቱን አዙሮብናል፡፡ ያለን ይበቃናል ለሌሎችም እናስብ፤ እግዚአብሔር እኛን ብቻ አልፈጠረም፡፡ ሁሉም የሰው ዘሮች የእግዚአብሔር የእጁ ሥራዎች ናቸው፡፡ ክርስቶስ የሞተው ለእኛ ብቻ አይደለም ለመላው ዓለም ሕዝብም እንጅ፡፡ ኢየሱስ ኢትዮጵያዊ እንዳልሆነ እያወቅን በግድ ኢትዮጵያዊ ለማድረግ መሞከር ሀገርን የመውደድ መገለጫ ሊሆን አይችልም፡፡ ሐሰት ለምንም ነገር ቢሆን የጸና መሠረት ሊሆን አይችልምና፡፡ እንዲህ ብሎ በከንቱ ከመድረቅ ይልቅ ኢየሱስ ክርስቶስ በዳዊት ልጅ በጠቢቡ ሰሎሞን እናት በቤርሳቤህ በኩል ኢትዮጵያዊ ደም አለበት ቢባል መልካምና ተአማኒም ነበር፡፡ የሰሎሞን እናት የኦርዮ ሚስት የነበረችው ቤርሳቤህ ኢትዮጵያዊት ናትና፡፡ ሰሎሞንም ራሱ በመኃልይው “እናንተ የኢየሩሳሌም ቆነጃጅት ሆይ እኔ ጥቁር ነኝ፤ ነገር ግን ውብ ነኝ፤ እንደ ቄዳር ድንኳኖች እንደ ሰሎሞን መጋረጃዎች ፀሐይ መልኬን አክስሎታልና ጥቁር ስለሆንኩ አትዩኝ” ብሎ ተናግሯልና መኃልየ መኃልይ ዘሰ. 1፤5-6.
ወይ ደግሞ እንደ መጣቅ (ሳይንስ) አባባል ዘመናዊው የሰው ልጅ ዘር የዛሬ 100 ሽህ ዓመታት አካባቢ አዲስ አበባ አካባቢ ወጥቶ መላውን ዓለም አዳርሶታል ይላልና ክርስቶስ ብቻ ሳይሆን ሁሉም ሰው ኢትዮጵያዊ ነው ማለትም አንድ ነገር ነው፡፡ ነገር ግን መጣቅና ሃይማኖት የተለያዩ ብዙ ጊዜም የማይግባቡ ናቸውና የመጣቅን መረጃ ለሃይማኖት መጠቀም የማይቻልባቸው ሁኔታዎች ስላሉ አስቸጋሪ ነው፡፡
ውድ አምሳሉ፣ ሠዓሊ መሆንህ በጀ። “የመልከጼዴቅ ስም በየትኛውም የዓለማችን ቋንቋ በተጻፈ መጽሐፍ ቅዱስ ሁሉ ብታዩ ተቸግረውም ቢሆን የሚያስቀምጡት ያው ራሱ “መልከጼዴቅ” የሚለውን ቃል ነው፡፡ ይህ ስም የግእዝ ስም ነው፡፡ ለሌሎች ቋንቋዎች በተለይም ሴማዊ ላልሆኑት ይህ ቃል ወይም ስም ባዕድ ነው፡፡ ሴማዊያኑ ግን ቃሉን ከግእዝ ወርሰው ይዘዋል” ማለትህ ስለ ቋንቋዎችና ስለ ስነ መለኮት ከግምት ያለፈ እውቀት እንደሌለህ ያሳያል። መጽሐፍ ቅዱስ የተጻፈው በግእዝ ሳይሆን በእብራይስጥና በግሪክ ቋንቋዎች ነው። በግእዝ ያልከው ትርጉሙን ነው። በቀላል አማርኛ ተብሎ ያነብበከው ትውልዱ የእግዚአብሔርን ቃል እንዲረዳ ለማድረግ ነው። ማንም በፈቃዱ የጻፈው ሳይሆን ሊቃናት ከዋናው ቅጂ እንዳይፋለስ ተባብረው ያዘጋጁት ነው። መጽሐፍ ቅዱስ በኢትዮጵያ ብቻ ሳይሆን በሌሎችም አገሮች በሌሎችም ቋንቋዎች ተተርጉሞአል። ሁሉም ትርጉም ከዋናው እብራይስጥና ግሪክ ቅጂ ጋር መስማማት ይኖርበታል። ክርስቶስ ኢትዮጵያዊ አይደለም ብለህ ያስረዳኸው ጥሩና ትክክል ነው። ሌሎቹ ነጥቦችህ ግን በስሜትና አገር ወዳድነት ብቻ የሚመከቱ አይደሉም።
አቶ መስፍን እባክዎን አስተውለው ያንብቡ እኔ መጽሐፍ ቅዱስ የተጻፈው በዕብራይስጥና በጽርእ(በግሪክኛ) አይደለም በግእዝ ነው ብያለሁ እንዴ? የት ቦታ ነው ያልኩት? እኔ ያልኩት መልከጼዴቅ የሚለው ቃል የግእዝ ቃል ነው ሴማዊያኑ ይሄንን ቃል ከግእዝ ወርሰው ወስደዋል አልኩኝ እንጅ መጽሐፍ ቅዱስ በግእዝ ነው የተጻፈው አላልኩም እሽ አቶ መስፍን፡፡ በነገራችን ላይ የሴም ቋንቋዎች በርካታ ቃላትን ከግእዝ ወስደዋል ግእዝ ከእነሱ እንደወሰደ ሁሉ፡፡
ወዴት ወዴት?መጽሐፍ ቅዱስ በዕብራይስጥና በግሪክ ቋንቋዎች ተጻፈ ያልኩት እኔ ነኝ። አንተ አልክ አላልኩም። “መልከጼዴቅ” ቃሉ ግእዝ ነው ስላልክ መጽሐፍ ቅዱስ መሠረቱ ግእዝ አይደለም ልልህ ነው። “መልከጼዴቅ” የግእዝ ስም ነው ካልክ፤ በዕብራይስጥ ምንድነው የሚባል? ይህን መልስ። ሌላውን ተወው። እስራኤልንና ኢትዮጵያን አንድ ለማድረግ የሞከርከውንም ተወው። አገር መውደድህ ጥሩ ነው፤ ታሪክን ማዛባት ግን ምንም አይጠቅምም። “መልከጼዴቅ እስራኤላዊ ካልሆነ ሊሆን የሚችለው ኢትዮጵያዊ ነው ማለት ነው፡፡ በመሆኑም እግዚአብሔርን በማምለክ ከእስራኤላዊያንም እንቀድማለን ማለት ነው” አልክ። ያህዌ ነኝ ብሎ ራሱን የገለጠው ለሙሴ ነው። ሙሴ ኢትዮጵያዊ ነው ማለትህ ይሆን? ይኸ ደግሞ አዲስ ነገር ነው። ለማንኛውም ግምት ነው፤ ታሪካዊ መረጃ የለውም።
ውውው……ይይ አቶ መስፍን ልበ ግራ ሆኑብኝ እኮ፡፡ “መጽሐፍ ቅዱስ በዕብራይስጥና በግሪክ ቋንቋዎች ተጻፈ ያልኩት እኔ ነኝ። አንተ አልክ አላልኩም” አሉኝ፡፡ እኔን እንዲህ ብለው አሉኝ ብየ አልኩዎት? ወጣኝ? የተጻፈ ነገር አንብቦ መረዳት አይችሉም ልበል? ያልኩትን ደግሜ ለማንሣት ያህል “አቶ መስፍን እባክዎን አስተውለው ያንብቡ እኔ መጽሐፍ ቅዱስ የተጻፈው በዕብራይስጥና በጽርእ(በግሪክኛ) አይደለም በግእዝ ነው ብያለሁ እንዴ?” ነበር ብየ የጠየኩዎት እሽ? አሁንስ ገብቶዎት ይሆን
“መልከጼዴቅ” ቃሉ ግእዝ ነው ስላልክ መጽሐፍ ቅዱስ መሠረቱ ግእዝ አይደለም ልልህ ነው። “መልከጼዴቅ” የግእዝ ስም ነው ካልክ፤ በዕብራይስጥ ምንድነው የሚባል? ይህን መልስ። ብለውኛል እስኪ አንድ ጥያቄ ላንሣልዎ እርስዎ ውጪ የሚኖሩ ቢሆንና የዚያው ሀገር ሰዎች በቋንቋቸው ስለ እርስዎ ቢጽፉ ስምዎን “መስፍን” ብለው እየጠቀሱ ነው አይደል የሚጽፉት? ይሄኔ ታዲያ በራሳቸው ቋንቋ በተጻፈ መጽሐፍ ላይ መስፍን ተብሎ በመጻፉ መስፍን አማርኛ ሳይሆን የነሱ ቃል ነው ይባላል እንዴ? መልከጼዴቅ ላይ የሆነውም ነገር ይሄው ነው እያልኩ ነው እሽ?
መልከጼዴቅ ቃሉ ግእዝ ከሆነ በዕብራይስጥ ምን ይባላል? ላሉኝ ጥያቄ ቅዱስ ጳውሎስ ለራሳቸው ለዕብራዊያን (ለእስራኤላዊያን) በጻፈላቸው መልእክቱ በምእራፍ 7 ላይ ስለሱ ሲያትት የመልከጼዴቅ የስሙ ትርጓሜ “የሰላም ንጉሥ፣ የጽድቅ ንጉሥ” ማለት ነው ብሎ ተርጉሞላቸዋልና “የሰላም ንጉሥ፣ የጽድቅ ንጉሥ” በእብራይስጥኛ ምን እንደሚባል እኔ የዕብራይስጥኛ መጽሐፉ ቅዱስ የለኝምና ዕብራይስጥኛ መጽሐፍ ቅዱስ ይፈልጉና እዚያ ላይ ቅዱስ ጳውሎስ “መልከጼዴቅ” የሚለውን ስም ምን ብሎ በእብራይስጥኛ እንደተረጎመው እዚያው ላይ ተቀምጦልዎታልና ፈልገው ያንብቡት እሽ አቶ መስፍን?
መልከጼዴቅ እስራኤላዊ ካልሆነ ሊሆን የሚችለው ኢትዮጵያዊ ነው ማለት ነው፡፡ በመሆኑም እግዚአብሔርን በማምለክ ከእስራኤላዊያንም እንቀድማለን ማለት ነው” አልክ አሉኝና “ያህዌ ነኝ ብሎ ራሱን የገለጠው ለሙሴ ነው። ሙሴ ኢትዮጵያዊ ነው ማለትህ ይሆን? ይኸ ደግሞ አዲስ ነገር ነው። ለማንኛውም ግምት ነው፤ ታሪካዊ መረጃ የለውም” አሉኝ በእርስዎ ቤት ሙሴ ከነ አብርሃምና መልከጼዴቅ ይቀድማል አይደል? አየ አቶ መስፍን ሰውን በግምት ታወራለህ ይላሉ እርስዎ ግን አብርሃምና መልከጼዴቅ ከሽህ ዓመታት በላይ የሚቀድሙትን ሙሴን አስቀድመው ይዘባርቃሉ፡፡
አጭር ላርግልን። 1/ “መልከጼዴቅ” ትርጉሙን አልጠየቅሁህም። ቃሉ ግን ግእዝ ሳይሆን ዕብራይስጥ ነው። 2/ እግዚአብሔር “ያህዌ ነኝ” ብሎ ራሱን የገለጠው ለሙሴ ነው። ከአብርሃም ይቀድማል አላልኩም። 3/ ሙሴ ኢትዮጵያዊ አይደለም። 4/ ኢትዮጵያ እግዚአብሔርን በማምለክ ከእስራኤል አትቀድምም። 4/ ልትለው ያሰብከውን እንዲደግፍ የጠቀስከው ትርጉሙ ተዛብቷል፤ ለምሳሌ፣ “ኢየሱስ ያደረገው ብዙ ሌላ ነገር ደግሞ አለ፤ ሁሉ በእያንዳንዱ ቢጻፍ ለተጻፉት መጻሕፍት ዓለም ራሱ ባልበቃቸውም ይመስለኛል” [ዮሐንስ 21፡25]። ኢየሱስ ያደረገው ብዙ ነው ማለቱ ነው እንጂ ሌሎች መጽሐፍት አሉ ማለቱ አይደለም። እዚያው ዮሐንስ ወንጌል 20፡30-31 ላይ እንዲህ ይላል፣ “ኢየሱስም በዚህ መጽሐፍ ያልተጻፈ ሌላ ብዙ ምልክት በደቀ መዛሙርቱ ፊት አደረገ፤ ነገር ግን ኢየሱስ እርሱ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆነ ታምኑ ዘንድ፥ አምናችሁም በስሙ ሕይወት ይሆንላችሁ ዘንድ ይህ ተጽፎአል።” 5/ቀጥሎ እንዲህ ብለሃል፤ “ኢየሱስ ክርስቶስ በዳዊት ልጅ በጠቢቡ ሰሎሞን እናት በቤርሳቤህ በኩል ኢትዮጵያዊ ደም አለበት ቢባል መልካምና ተአማኒም ነበር፡፡ የሰሎሞን እናት የኦርዮ ሚስት የነበረችው ቤርሳቤህ ኢትዮጵያዊት ናትና፡፡ ሰሎሞንም ራሱ በመኃልይው “እናንተ የኢየሩሳሌም ቆነጃጅት ሆይ እኔ ጥቁር ነኝ፤ ነገር ግን ውብ ነኝ፤ እንደ ቄዳር ድንኳኖች እንደ ሰሎሞን መጋረጃዎች ፀሐይ መልኬን አክስሎታልና ጥቁር ስለሆንኩ አትዩኝ” ብሎ ተናግሯልና መኃልየ መኃልይ ዘሰ. 1፤5-6”
ቤርሳቤህ ኢትዮጵያዊ ነች ላልከው ማስረጃ ማቅረብ ይኖርብሃል። 2ኛ ሳሙኤል 11፡3 ቤርሳቤህን “የኤልያብ ልጅ የኬጢያዊው የኦርዮ ሚስት” ይላታል፤ ኤልያብን ደግሞ “የጊሎናዊው የአኪጦፌል ልጅ” ይለዋል [2ኛ ሳሙ 23፡34]። መኃልየ መኃልይ ላይ “ጥቁር ነኝ” ያለችውን ኢትዮጵያዊት እንዴት ልትላት ቻልክ? እንዴትስ ከቤርሳቤህ ጋር አገናኘሃት? ይህን ለአንባቢው ማስረዳት ይኖርብሃል። ይህን ሁሉ የምልህ ለመማማር እንጂ አንተን ለመንቀፍ እንደ ሆነ አድርገህ አትውሰድ፤ የአገላለጼ ቀጥተኛነት ቅር አሰኝቶህ ይሆናልና ይቅርታ እጠይቃለሁ። ሁለታችንም የያዝነው ልኩን አውቀን ስህተቱን ለማረም ነው። ክርስቶስ ኢትዮጵያዊ አይደለም ማለትህ ተገቢና ትክክለኛ እርምት የሚሰጥ በመሆኑ እስማማለሁ። ብዙው የኛ ሰው መጽሐፍ ቅዱሱን እንደ አንተ ለመርመር ጊዜውም ፍላጎቱም የለውም። የተባለውን ነው የሚቀበል፤ ወይም ሌላው እንዲነግረው ይሻል። ለስህተት ትምህርት ሰለባ የሆነውም ለዚሁ ነው። ለማንኛውም እግዚአብሔር ጥረትህንና አንተን ይባርክ።
አቶ መስፍን እኔ እያወራሁት የነበረውና የጽሑፉ ዋና ነጥብ ዕብራዊያኑ እግዚአብሔርን ያወቁበትን እሱን ወደ ማምለክ የመጡበትን ሁኔታና ቅጽበት ነው፡፡ ይሄንን የተረዱልኝ አልመሰለኝም ምክንያቱም በዚህ አውድ ውስጥ እግዚአብሔር ለሙሴ ስለነገረው ስሙ ሊያስነሣ የሚችል ጉዳይ አልነበረምና፡፡ ሙሴ የመጣው አምልኮተ እግዚአብሔር በእስራኤላዊያን ዘንድ ከተስፋፋ በኋላ ተስፋና ቃል ኪዳን ከተሰጣቸው በኋላ በመሆኑ፡፡
አቶ መስፍን አንድ ጥያቄ ልጠይቅዎት? ወንጌላዊው ዮሐንስ 20፤30-31“ኢየሱስም በዚህ መጽሐፍ ያልተጻፈ….” ብሎ ሲል የትኛውን መጽሐፍ ማለቱ ነው የሚመስልዎት? አቶ መስፍን መጽሐፍ ቅዱስ በራሱ ምሉእ እንዳልሆነ የሚያውቁ አልመሰለኝም፡፡ እስኪ ለምሳሌ ያህል አንድ ሦስት ጥያቄዎችን ላንሣና እርስዎ መጽሐፍ ቅዱስ ይሄ ብቻ ነው ብለው ከሚሉት መጽሐፍ ይመልሱልኝ፡፡
1.	ማቴዎስ ወንጌላዊ በ1፤1-16 ላይ የጌታን የትውልድ መጽሐፍ ሲጽፍ ከአብርሃም ይጀምርና 42 ትውልዶቹን ዘርዝሮ ዮሴፍ ላይ ይጨርሳል፡፡ ነገር ግን ዮሴፍ የጌታ የሥጋ አባት ነው እንዴ? ይሄንን እንኳን ክርስትና እስልምና እንኳን አይጠራጠርም አያምንም፡፡ ታዲያ አባቱ ካልሆነ እንዴት በጌታ የዘር ሀረግ ውስጥ ሊቆጠር ቻለ?
2.	የይሁ. ቁ. 9 ላይ “የመላእክት አለቃ ሚካኤል ግን ከዲያብሎስ ጋር በተከራከረ ጊዜ ስለ ሙሴ ሥጋ ሲነጋገር ጌታ ይገስጽህ አለው እንጅ የስድብ ፍርድ ሊናገረው አልደፈረም” የሚለውን ታሪክ እርስዎ መጽሐፍ ቅዱስ ይሄ ብቻ ነው ብለው ከሚሉት ሊያገኙት ይችላሉ?
3.	ዘፍ. 4፤1 ላይ “አዳም ሔዋንን አወቀ ፀነሰችም ቃየንንም ወለደች ደግሞም ወንድሙን አቤልን ወለደች” ይላል ይሄም ማለት በምድር ላይ ያሉት ሰዎች አራት ብቻ ናቸው ማለት ነው፡፡ ወረድ ብሎ ግን ቁ. 17 ላይ ቃየንም ሚስቱን አወቀ ጸነሰችም ሄኖሕንም ወለደች ይላል፡፡ በምድር ላይ ያሉ ሰዎች አራቱ ብቻ ነበሩ ይህች ሴት ከየት መጣች?
እነኝህን የመሳሰሉ እርስዎ መጻሕፍተ ቅዱሳት እነኝህ ብቻ ናቸው ብለው የሚሏቸው መጻሕፍት መልስ ሊሰጧቸው የማይችሏቸው በርካታ ጥያቄዎች አሉ፡፡ ቤተክርስቲያን ግን እነኝህን ጎደሎዎች የሚሞሉ፣ እግዚአብሔርን በምልአት እንድናውቀው የሚያደርጉ፣ የተጣረሱና የተሳሳቱ የሚመስሉትን አንቀጾችን የሚያስማሙ በርካታ ተጨማሪ ቅዱሳት መጻሕፍት አሏት፡፡ ከላይ ለጠቀስኳቸው ጥያቄዎች መልስ የሌለዎት ሆኖ እያለ መልስ የያዙትን ቅዱሳት መጻሕፍት እንዴት ሊጥሏቸው አልቀበልም ሊሏቸው ይችላሉ? በዚህ ላይ ቅዱስ ጳውሎስ በጢሞ. 3፤16-17 ላይ የተናገረውን አይርሱ፡፡
አቶ መስፍን “እኔ ጥቁር ነኝ” ብሎ ተናግሯል ያልኩት እኔ ጥቁር ነኝ ብሎ ያለውን የዳዊትን ልጅ ሰሎሞንን ነው፡፡ ሰሎሞን በእርግጥ ጥቁር የሆነው በእናቱ በቤርሳቤህ በኩል ነው ብያለሁ፡፡ ቤርሳቤህ የሰሎሞን እናት መሆኗን እኮ ገልጫለሁ፡፡ የቤርሳቤህና የወላጆቿ ስሞች ኢትዮጵያዊ ስላልሆኑ ነው አይደል ኢትዮጵያዊያን አይደሉም ያሉት? አቤሜሌክ ኢትዮጵያዊ እንደሆነ በመጽሐፍ ቅዱስ ኤር. 38፤7-13 ኤር. 39፤15-18 ላይ ተገልጧል ስሙ ግን ኢትዮጵያዊ ነው እንዴ? እንግዲህ የቤርሳቤህንና የቤተሰቦቿንም ጉዳይ እንደዚያው አድርገው ይመልከቱት እሽ? አሁንም ቢሆን በዚህ ዘመን ክርስቲያኖች ነን ከምንለው የምንበዛው በአይሁድ ስሞች እንደምንጠራ ልብ ብለውታል?
ቀጣዩን ሳልልዎት ብዘጋው ቅር ይለኛል፡፡ ምን ይገርመኛል መሰልዎት አቶ መስፍን ሰው ኢትዮጵያዊ ሆኖ እያለ ከኢትዮጵያ ጥቅሞች በተጻራሪ የሚቆመው ለምንድን ነው? እስኪ እባክዎች ከቻሉ ይሄንን ይመልሱልኝ፡፡ አመሰግናለሁ፡፡
ከእስላም ወገኖቻችን ፌስ ቡክ ሼር በተደረገው ላይ በግጥም ሳይቀር ሊመለስላቸው የሚገቡ በሦስት ዋና ዋና ጥያቄዎች ዙሪያ ያተኮሩ በርካታ እስላሞች ደጋግመው አንሥተዋልና ምላሻቹህ የሚከተለውን ይመስላል፡፡
ሀ. ሰይጣን አዳም አባታችንንና ሔዋን እናታችንን በገነት በነበሩበት ጊዜ በሥጋ ከይሲ (በእባብ አካል) ተሰውሮ ተሸሽጎ ክፉ ምክርን መክሮ አምላክ አታድርጉ ያላቸውን እንዲያደርጉ በማድረግ እግዚአብሔርን እንዲበድሉ ኃጢአት እንዲሠሩ ትዕዛዙን እንዲያፈርሱ አድርጓቸው ነበር፡፡ ይህ የአዳም በደል ኃጢአት ከባድ ስለነበር በደለኛው አዳም ባቀረበው ይቅርታና ልመና ሊሥተሰረይ ሊጠፋ ሊደመሰስ የሚችል አልነበረም፡፡ ይህ በደል ሊሥተሰረይ የሚችለው ፍጹም ንጽሕና ባለው አምላክ መሥዋዕትነት ብቻ ነበርና አዳም እግዚአብሔርን ይቅርታ ምሕረት በለመነው ጊዜ በአምስት ቀን ተኩል(5500 ዘመን በኋላ) ከልጅ ልጅህ ተወልጀ ተገርፌ ተሰቃይቸ ተሰቅየ ሞቸ ተነሥቸ አንተንና በአንተ ምክንያት የሚኮነኑ ልጆችህን አድናቹሀለሁ ብሎ ቃል ገብቶለት ስለነበር ያንን የገባውን ቃል ለመፈጸም በቀጠሮው መሠረት መጥቷል፡፡
ለ. እግዚአብሔር “ለኛ መስሎ ለሚታየን” ከራቀበት ለመቅረብ ከተሠወረበት ለመገለጥ፡- እግዚአብሔር መንፈስ ነው የሚታይና የሚዳሰስ አካል አልነበረውም ፍጥረቱ ደግሞ እሱን የማየት ፍላጎትና ጥያቄ ሲያነሣ ቆይቷልና ተወልዶ በመሀከላችን በመገኘት በዓይን ለመታየት በእጅ ለመዳሰስ፣ ስለ ማንነቱ ከራሱ ከባለቤቱ አንደበት ኃጢአተኛ ጻድቅ ብሎ ሳይለይ ለሁሉም ለመግለጥ፡፡
ሐ. ፍጹም ፍቅርን፣ ፍጹም ትሕትናን፣ ፍጹም ይቅር ባይነትን ለማስተማር፡- “ከእኔም ተማሩ እኔ የዋህ በልቤም ትሑት ነኝና ለነፍሳቹህም ዕረፍት ታገኛላቹህ ቀንበሬ ልዝብ ሸክሜም ቀሊል ነውና” ማቴ. 11፤29-30 እንዳለው ሁሉ የተበደለ እሱ ሆኖ ሳለ እንደተበዳይነቱም በበዳይ ተክሶ ይቅርታ መጠየቅ ሲገባው የተገላቢጦሽ ተበዳይ በዳይን ክሶ ፍጹም የሆነን ቸርነቱን፣ ፍቅሩን፣ ትሕትናውን፣ ይቅር ባይነቱን እራሱ በእራሱ ላይ አድርጎ አሳይቶ ለማስተማር፡፡
መ. ጥበብን በጥበብ ለመሻር ፡- ከላይ ሰይጣን አዳምን ሲያስተው በእባብ አካል ላይ አድሮ ተሠውሮ ተደምቆ ነበር፡፡ በግልጽ ቢመጣባቸው ኖሮ አዳምና ሔዋን ሰይጣንነቱን ዐይተው አይስቱለትም ነበርና፡፡ ሰይጣን በዚህ አዳምንና ሔዋንን ባሳተበት ጥበቡ ይኮራ ይታበይ ነበር፡፡ እሾክን በሾክ እንዲሉ እግዚአብሔርም ደግሞ ሰይጣንን ያሳፍረው ዘንድ ፈጽሞ ባልገመተውና ባልጠበቀው መንገድ በሰው ሥጋ ተሰውሮ (ሰው ሆኖ ከሰው ተወልዶ) በመምጣትና ድል በመንሣት 5500 ዘመን ያህል ሥጋቸውን በመቃብር ነፍሳቸውን በሲዖል እየተቆራኘ ሲያሰቃያቸው የነበሩትን ነፍሳት ሁሉ ነጻ አውጥቷቸዋል፡፡ የሰይጣንን ጥበብም በጥበቡ ሽሮበታል፡፡
ሠ. የዕዳ ደብዳቤያችንን ለመደምሰስ፡- ሰይጣን አዳምንና ሔዋንን ካሳተ በኋላ በእብነ ሩካብ (በድንጋይ ላይ) አዳም ገብሩ ለዲያብሎስ ሔዋን አመቱ ለዲያብሎስ (አዳም የዲያብሎስ ባርያ ነው ሔዋን የዲያብሎስ አገልጋይ ናት ) ብሎ ሁለት የዕዳ ደብዳቤ ጽፎ አስፈርሞ አንዱን በሲኦል አንዱን በዮርዳኖር ባሕር ላይ አስቀምጦባቸው ነበርና ጌታ ሰው ሆኖ በመምጣት ሁለቱንም እንደሰውነቱ እረግጦ እንደ አምላክነቱ አቅልጦ ሊያጠፋላቸው ሊደመስስላቸው ሰው ሆኖ ተወልዷል፡፡
እንግዲህ እግዚአብሔር ሰው ሆኖ ከሰው ተወልዶ እንደሰው አድጎ ሰው እንደመሆኑም ከኃጢአት በስተቀር ሰው የሚደርገውንና ሰው የሚሆነውን ሁሉ ሆኖ በመጨረሻም የማዳን ሥራውን መራራ መከራን በመቀበል ተሰቅሎ እስከመሞት ድረስ ፍጹም ፍቅሩን ቸርነቱን አሳይቶን ሊያድነን ችሏል፡፡ እናም ጌታ ሰው የሆነበትና ሁሉን ማድረግ እየተቻለው አቅም እንደሌለው መከራን ሊቀበል የቻለባቸው ምክንያቶች እነኝህ ናቸው፡፡
2.	በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሐዋርያት ናቸው እንጂ እራሱ ኢየሱስ በግልጽ እኔ “አምላክ ነኝ” ያለበት አንድም ቦታ የለም በማለጽ የሥላሴን (የእግዚአብሔርን) አንድነትና ሦስትነት ካለማወቅ የተነሣ የተጠየቀ ጥያቄ አለ፡፡
መልስ፡- መቸም ዛኪር የተባለው የሚናገረውን የማያውቅ ወፈፌ እስላም ህንዳዊ ስንቱን አሳስቶታል መሰላቹህ፡፡ የተናገረው ሁሉ እውነት መስሏቸው ወገኖቻችን እሱ ያለውን እየጠቀሱ ይጠይቃሉ፡፡ ለማንኛውም መልሱ በዮሐ. ራእይ 1፤18፣ በሉቃ. 23፤47-48፣ ማቴ. 27፤62-66፣ 1ኛ ተሰ. 4፤14፣ 2ኛ ጢሞ. 1፤10 1ኛ ቆሮ. 15፤20 ወዘተ. ላይ ይገኛል፡፡
በተረፈ የኢየሱስ ክርስቶስን ማንነት የራሳቹህ መጽሐፍ ቁርአናቹህ ይነግራቹሀል፡፡ እስልምና ኢየሱስ ከሱም በፊት ከሱም በኋላ ተደርጎ በማይታወቅ መልኩ ከድንግል ማርያም ያለ አባት እንደተወለደ አምኖ ይመሰክራል፡፡ ሲራህ. 3፤45-49፣ ሱራህ 4፤171 ቁርአናቹህ ኢየሱስን ነፍስን እንደፈጠረ ይናገራል፡፡ ታዲያ ያለ ፈጣሪ በስተቀር ነፍስን መፍጠር ለማን ይቻላል? ቁርአናቹህ ኦሪትንም ወንጌልንም ከእግዚአብሔር እንደወረዱ ይናገራልና መጽሐፍ ቅዱስን አምናቹህ ልታደርጉ የሚገባቹህን በማድረግ ዳኑ፡፡ ሱራህ 3፡3፣44-48
ባይጠቅሱም፡ ““ኢየሱስ ክርስቶስ ኢትዮጵያዊ ነው” የሚለውን ጨምሮ ብዙ እንግዳ የሆኑ ነገሮችን የሚናገሩ ሦስት “አባቶችን” አውቅ ነበር፤ አንደኛው ከሀገር ውጭ ናቸው፡፡” ሲሉ ካሠፈሩትየመግቢያ ዐረፍተ ነገራቸው፡ “‘አንደኛው’፡ እኔ ሳልኾን አልቀርም!” ብዬ ስላሰብሁ ነው።
“የእግዚአብሔር ልጆች” በኾኑት፡ በኢትዮጵያውያንና በኢትዮጵያውያት ዘንድ፡ በሕያውነት ተጠብቆ በቀጠለው፡ በኢትዮጵያ የህልውና ዜና መዋዕል ካልኾ ነ በቀር፡ “የሰው ልጆች” ተብለው፡ በምውትነት በተፈረጁት፡ በመላው ዓለም የአሕዛብ ታሪክ ዘንድ እስከዛሬና ዛሬም ቢኾን፡ “ወልደ አብ ወልደ ማርያም ኢየሱስ ክርስቶስ፡ ኢትዮጵያዊ ነው!!!” ብዬ፡ በእግዚአብሔር እውነትና በመንፈስ ቅዱስ አምልኮ፡ ለመጀመሪያ ጊዜ፡ በቃልም፥ በመጽሓፍም ያወጅሁ፥ ከዚህም እውነታ ጋር፡ በአገር ውስጥ ግዞተኝነትና በፈቃድ ስደት፡ በውጭው አህጉር የምዘዋወር፡ እኔ፡ የእግዚአብሔር መንግሥት ኢትዮጵያ አገልጋይ በመኾኔ ነው።
ሳያጣሩና ሳያስተካክሉ፡ በምንም መልኩና ይዘቱ፡ እንዲያው፡ ዝም ብለውና አግድመው ሊያልፉት ስለማይቻላቸው፡ እኔም፡ በኪዳናዊ ኢትዮጵያዊነቴ፡ ይኸው ግዳጅ ስለሚመለከተኝ ነው።
ወደብርሃን አይመጣም። እውነትን የሚያደርግ ግን፡ ሥራው፡ በእግዚአብሔር ተደርጎ እንደኾነ ይገለጥ ዘንድ፡ ወደብርሃን ይመጣል።” ብሎ የተናገረው፡ መለኮታዊ ቃሉ ይጸናብዎትና ይኰነኑበታል። (ዮሓ. ፫፥ ፳-፳፩።)
እርስዎ እንዳነበቧቸው የሚያረጋግጠው፡ ይህ፡ የትችት ድርሰትዎ፡ የያዛቸው ቍም ነገሮች፡ በሙሉ፡ ከዚያ የተቀዱ መኾናቸውን፡ መጻሕፍቴን ያነበበ ኹሉ በቀላሉ ሊገነዘበው የሚችል ነው።
ይበቃል፦ “ኢየሱስ ኢትዮጵያዊ እንዳልሆነ እያወቅን በግድ ኢትዮጵያዊ ለማድረግ መሞከር ሀገርን የመውደድ መገለጫ ሊሆን አይችልም፡፡ ሐሰት ለምንም ነገር ቢሆን የጸና መሠረት ሊሆን
በመኃልይው “እናንተ የኢየሩሳሌም ቆነጃጅት ሆይ እኔ ጥቁር ነኝ፤ ነገር ግን ውብ ነኝ፤ እንደ ቄዳር ድንኳኖች እንደ ሰሎሞን መጋረጃዎች ፀሐይ መልኬን አክስሎታልና ጥቁር ስለሆንኩ አትዩኝ” ብሎ ተናግሯልና መኃልየ መኃልይ ዘሰ. 1፤5-6.”
መሰሎቻቸው፡ ከእነርሱ ተረክበን እየኖርነው ያለነው፡ የኢትዮጵያና የኢትዮጵያዊነት እግዚአብሔራዊ እውነት፡ ለእርስዎ፡ በትክክል እንዳልተገለጠልዎት ይታያል፤ የእኔን መጻሕፍት፡ አንብበውም ኾነ ሳያነብቡ፡ መልእክቱን፡ በመንፈሳዊው ብርሃን፡ ፍጹም አውቀውት የተረዱትም አይመስልም።
ሰሚዐ፡ ነገረ ዚአየ። አንትሙሰ፡ እምአቡክሙ፡ ሰይጣን አንትሙ፤ ወፍትወቶ ለአቡክሙ፡ ትፈቅዱ ትግበሩ። …ዘሰ፡ እምእግዚአብሔር ውእቱ፡ ቃለ እግዚአብሔር ይሰምዕ፤ ወበእንተ ዝንቱ፡ አንትሙሰ፡ ኢትሰምኡኒ ፤ እስመ ኢኮንክሙ እምእግዚአብሔር።”
ለመኾን እንደበቃው፥ እንደኢትዮጲስ፥ “ኢትዮጵያዊ ነው!” እንላለን። “ኢትዮጵያዊ” የሚያስሰኘው፡ ይህ፡ ከሦስቱ የኖኅ ልጆች፡ ማለትም፡ ከሴም፥ ከካምና ከያፌት፡ የዘር ውሕደት መወለድ ነውና። በባለምሥራቾቹም (በወንጌላውያኑም) መጻሕፍት የተመዘገበው፡ የኢየሱስ ክርስቶስ፡ የትውልድ ሓረግ፡ ይህንኑ እውነታ እያረጋገጠ ይገኛል።
ያስተዋወቃቸው አብርሃም እንደሆነ ይታወቃል፡፡ አብርሃምን የባረከውና አብርሃምም ዐሥራትን ለእሱ ያወጣለትና አብርሃም ከእግዚአብሔር ጋራ ከመተዋወቁና እግዚአብሔርን አምላኪ ከመሆኑ በፊት የእግዚአብሔር ካህን የነበረው ግን መልከጸዴቅ ነው፡፡ ይህ ሰው ኢትዮጵያዊ ነበረ ወይም ነው፡፡” ብለው ጻፉ?
እንዳጻፍዎ ይመለከቱት!? ታድያ! መልከ ጼዴቅ፡ እንዲህ ኢትዮጵያዊ ከኾነ፡ ኢየሱስ ክርስቶስም፡ እንደእርሱ፡ “ኢትዮጵያዊ” መኾኑን፡ አምኖ መቀበል፡ የማያፈናፍን የእውነት ግዴታ መኾኑ አይደለምን? አዎን! ነው እንጂ።
እስራኤል! ይቤ እግዚአብሔር፡ ዘኵሎ ይመልክ ስሙ።” ማለትም፡ “ስሙ፡ ‘ኹሉን የሚገዛ’ የተባለው እግዚ’አብሔር፡ ‘እናንተ የእስራኤል ልጆች! እናንተ እኮ፡ በእኔ ዘንድ፡ እንደኢትዮጵያ ልጆች አይደላችሁም!’ አለ።” የሚሉት የእግዚአብሔር ቃላት ናቸው። ታዲያ! በእነዚህ ሕያዋን፡ የአምላክ መልእክቶች ውስጥ፡ “ኢትዮጵያ” የሚለው ቃል፡ ማንን የሚያመለክት ይመስልዎታል? ለማን የተሰጠስ መስሎ ይታይዎታል? (መዝ. ፷፯፥ ፴፩። አሞ. ፱፥ ፯።)
ከመጀመሪያው መልከ ጼዴቅ የተወረሰ ሲኾን፡ ኋላ፡ በመጨረሻው የሕይወት ዘመን፡ ከዚሁ ከመልከ ጼዴቅ ዘር ተገኝታ፡ እግዚአብሔር ወልድ ኢየሱስ ክርስቶስን የወለደችው፥ ከዚህ ማንነቷ የተነሣም፡ የሰው ዘር ኹሉ እናት ለመኾን የበቃችው፡ ቅድስት ድንግል ማርያም ካልኾ ነች በቀር፡ ከቶ፡ ሌላ ማንን ልትኾን ትችላለች? ሌላ፡ ማንንም ልትኾን አይቻልም። ቃሉስ፡ ለማን ሊሰጥ ይቻላል? ይህ፡ “ኢትዮጵያ” የሚለው ቃል፡ ለቅድስት ድንግል ማርያም ካልኾነ በቀር፡ ለሌላ፡ ለማንም ሊሰጥ፡ ከቶ አይቻልም።
በመኖሩ፡ እኅቱና ወንድሙ ጭምር ቀንተውበት፡ በክህደትና በዓመፅ በተነሡበት ጊዜ፡ በፈጣሪያቸው ቍጣ፡ በመቅሠፍት እንደተቀጡ ኹሉ፡ አኹንም፡ የእርስዎ ጽዋ፡ የእነዚህኑ የቀደሙትን ደፋሮች አይሁድ ዕጣ እንዳይኾን፡ ያስፈራልና፡ ወደተፈጥሮአዊውና ኪዳናዊው ኢትዮጵያዊ ማንነትዎ ተመልሰው፡ ራስዎን፡ ለእውነተኛው ንስሓ እንዲያበቁ እመክርዎታለሁ።
ዐምሓራነት፥ ወይም፡ እንደእውነተኛው ክርስቲያንነት ኹሉ፡ ሦስቱን የዓለም ታላላቅ የዘር ግንዶች አዋሕዶ አንድ ያደረገ፡ የእግዚአብሔር ሥርዓት እንጂ፡ ዛሬ፡ በአንድ ወገን፡ በምድረ ኢትዮጵያ፡ ለዝንተ ዓለም፡ አንድ ኾኖ የኖረውን ሕዝብ፡ “አገው!”፥ “ትግሬ!”፥ “ጕራጌ!”፥ “ኦሮሞ!”፥ “ሓዲያ!”፥ “ዐደሬ!”፥ “አፋር!”፥ “ሱማሌ!” ተባብሎ፥ በሌላ በኩል ደግሞ፡ በመላው ዓለምም፡ “ሴማዊ!” ወይም፡ “ቀይ!”፥ “ካማዊ!” ወይም፡ “ጥቁር!” እና “ያፌታዊ!” ወይም፡ “ነጭ!” ተባብሎ እግዚአብሔር አምላክ፡ በተፈጥሮና በቤዛነቱ አንድ ያደረገውን ሕዝብ፡ በዘር፥ ወይም፡ በገላ ቀለም የሚለያየው፡ የሰዎች የአገዛዝ ፈሊጥ አይደለም።
አስተምህሮዎቻቸውንም በማኅበራዊ የብዙኃን መገናኛ (social media) በከፍተኛ ደረጃ እየናኙት ይገኛሉ፡፡ …ይህ እንቅስቃሴ በቸልታ ሊታይ የሚገባው አይደለም፡፡” ሲሉ የሠነዘሩት አስተያየት፡ ትኩረት ሊሰጠውና ሊተችበት የሚገባ ኾኖ አግኝቼዋለሁ።
በዚህ አስተያየትዎ፡ እነሆ፡ በመንፈስ ቅዱስ ጸጋና በረከት፡ የብዙዎችን ልብ፡ በመለኮታዊው እውቀትና በእውነተኛው ንስሓ፡ በበለጠ እየማረከ ሲኼድ በሚታየው፡ በዚህ፡ በኢትዮጵያ፡ የእግዚአብሔር መንግሥት አገልግሎት መጠናከርና መስፋፋት፡ እርስዎና እርስዎን የመሰሉት ደካሞችና አስጠቂዎች፡ እጅግ የተደናገጣችሁና የተሸበራችሁ ይመስላል። ይኸውም፡
የክህደትና የዓመፅ፥ የአምልኮ አመንዝራነትም ኃጢኣት፡ የህልውና መሠረታችሁ፡ በስብሶ፡ ሊወድቅ እያዘነበለ መኼዱን፡ ይኸው፡ በገዛ ዓይናችሁ እያያችሁ በመኾናችሁ ነው።
የዚህ ምክንያቱ ግልጽ ነው፦ ራሷ “ኢትዮጵያ” የኾነችው፡ የአምላክ እናት ድንግል ማርያም፡ በአገርነትና በእናትነት፥ በተዋሕዶ ሃይማኖትነትና ንግሥትነት፥ ራሱም፡ “ኢትዮጵያዊ” የኾነው ኢየሱስ ክርስቶስ፡ በፈጣሪነትና በአባትነት፥ በሊቀ ካህናትነትና በንጉሥነት በሚመሯት፡ በኢትዮጵያ፡ የእግዚአብሔር መንግሥት፡ ባለፈው ነሓሴ ፲፮ ቀን፥ ፳፻፭ ዓመተ ምሕረት፡ አንድ ታላቅ ቃለ ዓዋዲ (የአዋጅ ቃል)፡ ለመጀመሪያ ጊዜ፡ ለፍጥረተ ዓለሙ መታወጁ ይታወሳል።
ይህ አዋጅ፡ በኢትዮጵያ እና በሕዝቧ ላይ፤ ለሦስት ሽህ ዓመታት ጸንቶ የኖረው፡ የኦሪታውያኑ አይሁድ እርሾ እና በመጨረሻዎቹ የአንድ ሽህ ስድስት መቶ ዓመታት ውስጥ ደግሞ፡ በኦርቶዶክሳውያኑ ግብፃውያን ጠንቅ፡ ተጠናክሮ የቀጠለው፡ የፀረ ኢትዮጵያው የክፋት
ኃይል፡ አኹን፡ በቅዱስ ኪዳኗ ኢትዮጵያ፥ እውነተኞች ኪዳናውያንና ታማኞች ኪዳናውያት ልጆቿ፡ ቆራጥነትና ጀግንነት፡ ለአንዴና ለዘለዓለሙ እንዲወገድላቸው መደረጉን ያበሠረውና ያረጋገጠው መለኮታዊ ክሥተት ነው።
በዚህ መለኮታዊ ክሥተት አማካይነት፡ በእግዚአብሔር እውነትና በመንፈስ ቅዱስ አምልኮ፥ በፍጹም ፈቃደኛነትና በልባዊ ንስሓም፡ እያንዳንዳቸው፡ እየራሳቸውን፡ በነፍስ ወከፍ፡ ከዚያ፡ ከፀረ ኢትዮጵያው የክፋት ኃይል፡ ነጻ ለማውጣት፡ በእምነት የተዘጋጁ ሰብኣውያን ፍጡሮች ኹሉ፥ ወንዶችም፥ ሴቶችም፡ ለተገዢነቱ ብቻ ሳይኾን፡ ለባርነቱ ጭምር፡ ተሽመድምደው
ሲያስጨራርሳቸው የኖረው፡ ያ፡ የዲያብሎስና የባዕዳኑ የአገዛዝ ቀንበር፡ ከኹለንተናቸው ተሽቀንጥሮ እንደተጣለላቸው አውቀውና ተገንዝበው፡ እጅግ ደስ ብሏቸው፡ ይህን ቸርነት ያደረጉላቸውን ፈጣሪያቸውንና ቅድስት እናቱን ሲያመሰግኑ ይኖራሉ።
ከዚህ የተነሣ፡ በአኹኑ ዘመን፡ እግዚአብሔር፡ በመልኩ የፈጠረው እና “ከእኛ፡ እንደአንዱ ኾነ!” ያለው፡ ሰብኣዊ ፍጡሩ፡ ባስገኛቸው፡ የሥነ እውቀት ፍሬዎች በመጠቀም፡ ማንኛውም ምድራዊ መንግሥት ሊቋቋመውና ሊከላከለው፥ ሊቆጣጠረውና ሊያስወግደው ባልቻለው ማዕበላዊ ኃይል፡ የኢትዮጵያ ብቻ ሳይኾን፡ የመላው ዓለም ኅብረተሰብ ጭምር፡ በረቂቁ የኅዋ መስመር ሳይቀር፡ እርስ በርሱ ለመገናኘትና አሳቡን፡ በቀጥታና በግልጽ ለመለዋወጥ በመቻሉ፡ ያ፡ እርስዎና እርስዎን የመሰሉት ኹሉ፡ የክፋትና የጥፋት ሰይጣናዊ ምሥጢራችሁን፡ በጨለማ
፪ኛ. “‘ኢትዮጵያይ ዐምሐራይ’ የሚባል ሃይማኖት ያሉትን ድርጅት መሥርተው በመንቀሳቀስ ላይ ይገኛሉ፡፡ ምን ይደረግ?” ያሉት፡ እነማንን ማመልከትዎ እንደኾነ አላወቅሁም።
የእኛዪቱ ግን፡ ምናልባት፡ እርስዎም፡ በአኹን ጊዜ፡ በይፋ ሊያውቁ እንደሚችሉት፥ ከዚህም በላይ፡ ተደጋግሞ እንደተገለጠው፡ በምድራውያን ሰዎች ሳይኾን፡ በመለኮታውያኑ ሥሉስ ቅዱስ እና በእመ አምላክ ቅድስት ኢትዮጵያ ድንግል ማርያም፡ ግዙፉንና ረቂቁን፥ ሥጋዊዉንና መንፈሳዊዉን ፍጥረቷን የምትመራውና የምትንከባከበው፡ የምትመግበውና የምታስተዳድረው፡ ኢትዮጵያ፡ እግዚአብሔር መንግሥት መኾኗን፡ በአዋጁ፡ የምሥራች ቃል ላሳውቅዎ እወድዳለሁ።
ከዚህ የጽሑፍዎ አቀራረብና ከአስተያየትዎ አሠነዛዘር፡ በቀላሉ ለመረዳት እንደሚቻለው፡ እርስዎ፡ የፀረ ኢትዮጵያና የዐምሓራ ጥላቻ ዐባዜ የተጠናወተዎ፥ ከዚህ የተነሣም፡
መጻሕፍት፥ እንዲሁም፡ ፈጣሪያችን እግዚአብሔር፡ እንደቃል ኪዳኑ፡ በሰብኣውያን ፍጡራኑ ኹሉ ልቦና ላይ የጻፋቸውን ቅዱሳት ቃላቱን፡ ምስክር በማድረግ፡ ከቅዱሱ ኪዳን የተነሣ፡ “ኢየሱስ ክርስቶስ፡ ኢትዮጵያዊ ነው!” ደግሞም፡ “‘የእግዚአብሔር ልጆች’ የተባሉት ኹሉ፡ ኢትዮጵያውያንና ኢትዮጵያውያት ናቸው!” ብሎ የምሥራቹን ዜና መናገርና መጻፍ፡ በርስዎ ዘንድ፡ እንግዳ ትምህርት የኾነ ነገርን ማሳወቅ ነውን? መቀባጠርና መዘባረቅ ነውን? በቁም መቃዠት ነውን? ጤንነትን የማጣትና ልብስን እስከመጣል የሚያደርስ፡ የዕብደት ምልክት ነውን? ሓሰትና ክህደት ነውን፧ ዕብለትና ስግብግብነት ነውን? ስስትና ስርቆት ነውን? ሓሰተኛ መምህርነት፥ ሓሰተኛ ነቢይነትና ሓሰተኛ ክርስቶስነት ነውን? በእግዚአብሔር ላይ መቀለድና ማሾፍ ነውን? ንቀትና ሰይጣናዊነትም ነውን?
ምክንያቱም፡ እርሱ፡ መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ፡ ያን መለኮታዊና ትስብእታዊ ተልእኮውን ለመፈጸም፡ በምድር ላይ፡ እርስዎን በመሰሉት ወገኖች መካከል በተመላለስበት ጊዜ፡ እነዚህን፡ አኹን፡ እርስዎ፡ በእኔና እኔን በመሰሉት ኹሉ ላይ የሠነዘርዋቸውን ዘለፋዎች ብቻ ሳይኾን፥ “አብዷል!፥ ሰይጣናትንም፡ ከሚሠቃዩት በሽተኞች የሚያስወጣቸው፤ በአጋንንት አለቃ፡
በብዔል ዘቡል ነው!” ተብሎ መሰደቡ ብቻ ሳይኾን፡ ራሱንም፡ [ሎቱ ስብሓት!] ሰይጣን አለበት!” ማለታቸው፡ በይፋ ተጽፎ፡ በየጊዜያቱ፡ ያለማቋረጥ እየተነበበ ስለሚሰማ ነው።
ኪዳናውያት ኢትዮጵያውያት አገልግሎት ላይ ያለዎት፥ የበኩልዎ የግምገማ ውሳኔ ይህ ከኾነ፡ ታዲያ! በዚህ ግብርዎ፡ በዚህ ዓለም፡ በሕይወተ ሥጋዎ፥ በሚመጣውም፡ የነፍስ ህልውናዎ፡ ምን
እርሱም፡ በሊቀ ሊቃውንትነት ዝና፡ እጅግ የታወቁ ለነበሩ፡ አንድ ግለሰብ፡ ጽፌውና ልኬው የነበረ ግልጽ ደብዳቤ ነው። በትኩረትና በማስተውል እንዲመለከቱት የምጋብዝዎ፡ በአክብሮት ነው።
በቅርቡ አሜሪካ የሚኖሩት ወገኖቻችን በተባበረ ጥረታቸው ለብዙ ጊዜ ሲዋጉለት የነበረውንና የኢትዮጵያን መንግሥት ቢያንስ ቢያንስ ወደ ተከላካይነት ሊያወርደው ይችላል ተብሎ የታመነበት...
የዓለም ባንክ የአንድ ቢሊዮን ዶላር ድጋፍ ለኢትዮጵያ ሊሰጥ መሆኑን ጠቅላይ ምኒስትር አብይ አሕመድ አስታወቁ። የአለም ባንክ ድጋፉን ለማድረግ የወሰነው በኢትዮጵያ በታዩት መሻሻሎች ምክንያት እንደሆነ ጠቅላይ ምኒስትር አብይ አሕመድ በዛሬው ዕለት በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ አስረድተዋል።
ጠቅላይ ምኒስትሩ “በሚቀጥሉት ጥቂት ወራት ቢያንስ አንድ ቢሊዮን ዶላር በቀጥታ በጀታችንን ይደግፋል። ይኸምንድነው ወደ ሰላም ጎዳና እየገባችሁ ነው። ሰላም ካለ ልማት ይመጣል። አካታች ሆናችኋል። እያሳተፋችሁ ነው የሚል ዕምነት በማደሩ ነው” ሲሉ ተናግረዋል። የዓለም ባንክ እና ሌሎች ተቋማት በመንግሥት እና በተቃዋሚዎች መካከል ከፈጠረው የ1997 ዓ.ም. ምርጫ በኋላ ለኢትዮጵያ የሚያደርጉትን የበጀት ድጋፍ አቋርጠው ነበር።
የኢትዮጵያ ብሔራዊምርጫ ቦርድ በገዢው ግንባር እና በተቃዋሚዎች ዘንድ ተዓማኒነት እንዲኖረው አድርጎ የማደራጀት ሥራ በ2011 ዓ.ም. እንደሚከወን ጠቅላይ ምኒስትሩ በዛሬው ጋዜጣዊ መግለጫ ይፋ አድርገዋል። መንግሥታቸው የምርጫ ሒደትን በኤሌክትሮኒክ ቴክኖሎጂ የማካሔድ ውጥን እንዳለውም ገልጸዋል። “እኔ የኢትዮጵያን ሕዝብ ማገልገል የምፈልገው በሚቀጥለው ምርጫ ካሸነፍኩ ብቻ ነው” ያሉት ጠቅላይ ምኒስትር የለውጥ ያሉትን ጊዜ የመግፋት ሐሳብ እርሳቸውም ሆኑ የሚመሩት ኢሕአዴግ እንደሌላቸው አስረድተዋል።
የዶይቼ ቬለ የአዲስ አበባ ወኪል ዮሐንስ ገብረ እግዚዓብሔር እንደዘገበው ጠቅላይ ምኒስትሩ ስልጣን ከያዙ የመጀመሪያ በሆነ ጋዜጣዊ መግለጫቸው በኤኮኖሚያዊ እና በፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ ማብራሪያ ሰጥተዋል። የቀድሞው የኢትዮጵያ መሪ መንግሥቱ ኃይለማርያም፣የሼክ መሀመድ አል አሙዲ እና የቀድሞው የሶማሌ ክልል ርዕሰ መስተዳድር አብዲ መሀመድ ዑመር እጣ ፈንታን የተመለከቱ ጉዳዮች ተነስተዋል።
ጠቅላይ ምኒስትር አብይ አሕመድ የቀድሞው የኢትዮጵያ መሪ ኮሎኔል መንግሥቱ ኃይለ ማርያም ምኅረት እንደማያገኙ ገልጸዋል። ጠቅላይ ምኒስትሩ በዛሬው ዕለት በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ “አዋጅ ከህገ-መንግሥት በታች የሆነ ሕግ ነው። ህገ-መንግሥቱ በምኅረት አዋጅ የቀይ ሽብር ጉዳይ እንደማይካተት በግልፅ ያስቀምጣል። ስለዚህ አሁን ባለው ሁኔታ ኮሎኔል መንግሥቱ በምኅረት ወደ ኢትዮጵያ አይመጡም” ሲሉ አስረግጠው ተናግረዋል።
በስደት ዚምባብዌ የሚኖሩት ኮሎኔል መንግሥቱ ምኅረት ሊያገኙ የሚችልበት ዕድል ሊኖር እንደሚችል ግን ፍንጭ ሰጥተዋል። ጠቅላይ ምኒስትር አብይ “ሕገ-መንግሥቱ ይኸን አንቀፅ አሻሽሎ እንደዚህ አይነት ወንጀሎች የሚያካትትበት ዕድል ወደ ፊት ካጋጠመ እሳቸውም ሊካተቱ ይችላሉ። አሁን ባለው ሁኔታ ግን ሕገ-መንግሥቱ በግልፅ በቀይ ሽብር የተሳተፉ ኃይሎችን በምኅረት አዋጅ ማስተናገድ እንደማይቻል ስለሚገልፅ እና አዋጅ ከሕገ-መንግሥቱ በታች ስለሆነ ከአጭር ጊዜ አይጠበቅም” ብለዋል።
ጠቅላይ ምኒስትሩ የቀድሞው የሶማሌ ክልል ርዕሰ መስተዳድር አቶ አብዲ መሐመድ ዑመር በሕግ ተጠያቂ እንደሚሆኑ ገልጸዋል። “እሳቸውም ሌሎችም ሥልጣናቸውን በአግባቡ ያልተጠቀሙ ሰዎች በሕግ ይጠየቃሉ”ያሉት ጠቅላይ ምኒስትር አብይ “እንዴት፣ መቼ እና በማን የሚለው ጉዳይ በጋራ እንከታተላለን” ብለዋል።
በሳዑዲ አረቢያ በእስር ላይ የሚገኙት የሼክ ሙሐመድ አል-አሙዲ የተወሳሰበ እንደሆነ የገለጹት ጠቅላይ ምኒስትር አብይ “ጉዳያቸውን እየተከታተልን ነው። በተገኘው አጋጣሚ ሁሉ እያነሳን ነው። በቅርቡም ከተሳካ እናያቸዋለን ብለን እናስባለን” ሲሉ ተናግረዋል። ጉዳያቸው በፍጥነት እንዲያልቅ ጫና ማድረጋቸውን እንደሚቀጥሉም አስረድተዋል።
የብሄረ አማራ ዴሞክራሲያዊ ንቅናቄ (ብአዴን) በሚያስተዳድረው የአማራ ክልል ባለ ይዞታ ላይ ሰፍረው የሚገኙ የሱዳን ወታደሮች በፍጥነት ለቅቀው እንዲወጡ ጠየቀ። ለ“ህዝቦች...
የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ አንደኛ ዙር የመዝጊያ ጨዋታዎች ፍፃሚያቸውን ሲያገኙ በዛሬው ጉዳያችን የባህርዳር ከተማ የመጀመሪያው ዙር ጉዞ ምን ይመስል ነበር የሚለውን ነገር እንደሚከተለው በቁጥራዊ መረጃ አስደግፈን አቅርበንላችኋል።
በአሰልጣኝ ፋሲል ተካልኝ የሚመሩት የጣናው ሞገዶች 23 ነጥቦችን በመሰብሰብ 5ኛ ደረጃን ይዘው የመጀመሪያውን ዙር አጠናቀዋል። ተደጋጋሚ የወሳኝ ተጫዋቾቻቸው ጉዳት በጉዟቸው ተፅእኖ ፈጥሮባቸው በወጣ ገባ አቋም የመጀመሪያውን ዙር ያጠናቀቁት ባህርዳሮች አሁን የሚገኙበት ደረጃ ከነበሯቸው ችግሮች አንፃር ጥሩ ቢሆንም ቡድኑ በወጥነት እንዳይጓዝ ጫና ባይፈጥርበት ኖሮ በሊጉ አሁን እየተስተዋለ ያለው የክለቦች ነጥብ መቀራረብ በትንሹም ቢሆን ሊፈታ ይችል ነበር። በተለይም የአሰልጣኙ የአጨዋወት ዘዴ ጥሩ ኳስ መቆጣጠር የሚችል ሲሆን በተለይ አፍሳሹ ተከላካይ መስመራቸው ግብ እንዲቆጠርባቸው ከማድረጉ ባሻገር ከሜዳ ውጭ በሚያደርጋቸው ጨዋታዎች ነጥብ እንዳይዝ ሆኗል። ባህርዳሮች በአብዛኛዎቹ ጊዜ የሚጠቀሟቸው የጨዋታ ስልት ከሳምሶም ጥላሁን እና ፍፁም አለሙ ከመሀል ሜዳ መሰረት አድርገው የሚነሱ ኳሶች በተለይም በግራ እና ቀኝ መስመር ላይ ኳሶችን በመጣል ወደ ተጋጣሚ ግብ ለመድረስ ይጥሩ ነበር።
ባህርዳር ከተማዎች ካደረጓቸው 15 ጨዋታዎች በ7 አሸንፈው በ6 ተሸንፈው በቀሪው 2 ጨዋታ ነጥብ ተጋርተዋል። በሜዳቸው ካደረጉት 7 ጨዋታ ሁሉንም በድል ሲወጣ። ይህም ባህርዳር ከተማ በሜዳው ምን ያክል ጠንካራ እና ለመሸነፍ ለተጋጣሚ ትልቅ ፈተና መሆኑን ያሳያል። በሜዳቸው ባደረጓቸው ጨዋታዎች በተጋጣሚው ላይ 18 ግቦችን ቢያስቆጥርም 10 ግቦች ለማስተናገድ ተገዷል። በሜዳው በሚያደርጋቸው ጨዋታዎች በየጨዋታው 1.2 ሲያገባ 0.6 የሚያስተናግድ ቡድን ነው። ቁጥራዊ መረጃው እንደሚያሳየው ከሆነ ግብ የሚያስቆጥርበት ሚዛኑ ቢደፋም ግብ ደግሞ ላለማስተናገድ ምንም ዋስትና የለውም።
የጣናው ሞገዶች ከሜዳቸው ውጭ ካደረጓቸው 8 ጨዋታዎች በስድስቱ ሽንፈት አስተናግዶ በ2 ነጥብ ሲጋራ ምንም ማሸነፍ አልቻለም። ባህርዳሮች ከሜዳቸው ውጭ ነጥብ ይዞ ለመውጣት ተራራ የመግፋት ያክል ይከብዳቸዋል። ከሜዳቸው ውጭ ካደረጓቸው ጨዋታዎች በተጋጣሚያቸው ላይ 3 ግብ ብቻ ከመረብ ያሳረፉ ሲሆን በአንፃሩ 13 ግቦችን አስተናግደዋል። በሜዳቸው ሲጫወቱ የሚያስቆጥሯቸው ግቦች ከሜዳቸው ውጭ ሲጫወቱ የሚያስቆጥሯቸው ግቦች ጋር ሲነፃፀር የሰማይ እና የምድር ልዩነት የሚታይባቸው የጣናው ሞገዶች የመከላከል አቅማቸው በሜዳቸውም ከሜዳቸው ውጭም ደካማ መሆኑ ያመላክታል። በሜዳው ግብ በማስቆጠር ጥንካሬ ያለው የፊት መስመራቸው ከሜዳ ውጭ ግን ግቦች ለማስቆጠር እንደሚቸገርም ያስረዳል። ይህም ከሜዳቸው ውጭ በሚያደርጉት ጨዋታ በአማካይ 0.2 ግብ ሲያስቆጥሩ 0.8 ይቆጠርባቸዋል። በአጠቃላይ የጣናው ሞገዶች በመጀመሪያው ዙር 22 ግብ አስቆጥረው 23 ተቆጥሮባቸዋል። ይህም ማለት በየጨዋታው 1.4 ሲያስቆጥር 1.6 በአማካይ ይቆጠርበታል። በዚህኛው ዙር ከፍተኛ ግብ ያስቆጠሩበት ድሬዳዋ ላይ ሲሆን 4-1 ባሸነፉበት ጨዋታ ነበር። በአንፃሩ ከፍተኛ ግብ የተቆጠረባቸው በሲዳማ ቡና 3-1 ሲሸነፉ ነው። በአንድ ጨዋታ ብቻ ግብ ሳይቆጠርባቸው ሲወጡ በ 6 ጨዋታ ደግሞ ግብ ሳያስቆጥሩ ወጥተዋል። በተከታታይ አምስት ከሜዳቸው ውጪ ያደረጓቸው ጨዋታዎች ላይ ሽንፈት ማስተናገዳቸው በመጀመሪያው ዙር በርካታ ነጥብ እንዲጥሉ አድርጓቸዋል። ፍፁም አለሙ 7 ግቦችን በማስቆጠር ከፍተኛ የቡድኑ ግብ አስቆጣሪ ሆኖ የመጀመሪያውን ዙር አጠናቋል። ባለፈው አመት የጣናው ሞገዶች 22 ነጥቦችን ሰብስበው 7ኛ ደረጃ ላይ ነበር ማጠናቀቅ የቻሉት።
ምንም እንኳን የሶስት ለሁት ውጤት ቢደጋገምበትም በሜዳው አይደፈሬ መሆኑን በዚህኛው ዙር አሳይቶ ሲያልፍ ከሜዳ ወጥቶ ነጥብ ይዞ ለመመለስ ግን እጅጉኑ የሚያዳግተው እንደሆነ አስመልክቶን አልፏል። የፊት መስመራቸው ግብ ማምረት ቢችልም የኋላ መስመራቸው በእጁጉኑ ተጋላጭ ነበር።
የኋላ መስመራቸውን በሚገባ በመጠገን ግብ አምራቹነቱን በሁለተኛው ዙር የሚያንፀባርቁ ከሆነ፣ እንደመጀመሪያው ዙር በወሳኝ ተጫዋቾች ጉዳት የማይታመሱ ከሆነ ከዚህ በተሻለ መልኩ ተፎካካሪ ሆነው መቅረብ የሚችሉበት ሰፊ እድል አላቸው።
ሃገራት ንዝርግሓ ቫይረስኮሮና ንምግታእ ዘንበረኦ እገዳን ምዕጻውን ኣብ ዘፍኹሳሉ ዘሎ እዋን እንታይ ዓይነት ጥንቃቐ ክግበር ኣለዎ ንዝብል ምስ ዶ/ር ርእሶም ባርያጋብር ዝተኻየደ ቃለ መጠይቕ​ ኣብዚ ምስማዕ ይክኣል ።
ምቁራጽ ዲፕሎማሲያዊ ርክባት ስዑዲ ዓረብን ኢራንን ኣብቲ ዞባ ወጥሪ ክዓርግ ገይሩ’ሎ። እዚ ድማ ስዑዲ ዓረብ ንመራሒ ሽዓት ብሞት ድሕሪ ምቕጽዓ ኣብቲ ዞባ ዝርአ ዘሎ ምዕባለ እዩ።
ዋጋ ነዳድን ብምውራድ ኢራን ተሕድሮ ዘላ ፈተና እናዓበየ ምኻዱ ኣብ ሻቐሎት እትርከብ ስዑዲ ዓረብ ንስልጣን ዘውዳዊ ስርዓት'ታ ሃገር ኣብ ፈተና ከእትው ንዝፍትን ንጹር መልእኽቲ ንምሕላፍ ስለዝደለየት እዩ ይብሉ ተንተንቲ።
'ዝፈጠርኩምዎም ጉጅለታት ሽብራ ሓዊሱ ኣብ ሕሉፍ ዝገበርኩምዎ ርኣዩዎ።ናብቲ ዞባ ዕግርግር ካብ ምምጻእ ወጻኢ ሓይልታት እንታይ ገይሮም?ኣብ ሶሪያ፣ዒራቕን ካልእን ዕግርግር ካብ ምፍጣር እንታይ ወጽኢት ኣምጺኡ?' ይብሉ ሻቅ ጃሃንግሪ ቀዳማይ ምኽትል ፕሬዝዳንት ኢራን።
ሰናይ ቅንያት በዓል ነጻነት ክኾነልኩም ንምነ!!! ዝበሃል ስለ ዝተሳእነ ኣይኮናን ጠፊእና ጸኒሕና፡ ኣብ ካልእ ጽምዶ ስራሕ ስለ ዝተታሓዝና’ምበር። ታሪኽ ብመሰልቱ ጥራይ ዘይኮነ፡ በቲ ክውን ሓቅታቱ ኢዩ ክዝንቶ ዘለዎ። ነዚ እምነት እዚ ብምሓዝ ኢና ድማ፡ ንኹሎም ጉራቔናት ንመሰለት ክውንነቶም፡ በቲ ዝመስልዎ ሓቅታት ንምግላጽ እንምድብ ዘለና።
ተጻባኦታት ነዛ ጌና ሓዳስ ሃገር ዘላ ኤርትራ ንቡር ኢዮም ኮይኖም ዘለዉ። እንተ ናይቶም ነይርና እንዳበሉ ዝጸውይዎ ናይ ኢንኪሒራ ጽዋታትግን፡ ምናልባት ምስ ደቀሱ ንዖኦም ጥራይ ዘሐጉስ፡ ነቶም ለኣኽቶም ከኣ ዘደዓዕስ ክኸውን ይኽእል ኢዩ። እንሆአ እቲ ሓዊ እንታይ ምዃኑ ክንዝርዝሮ ኢና። ሰናይ ንባብ ንኹልኹም።
ስርዓት ህግደፍ ኩሉ ዓመት-መጸ ብምኽኒያት መዓልቲ ናጽነት ኣብ ውሽጢ ሀገርን ደገን ፈስቲቫላት ከምዘካይድ ዝፍለጥ ኮይኑ፡ በዚ ኣጋጣሚ’ዚ ሰልፊ ናህዳ ኤርትራ ንመላእ ህዝቢ ኤርትራ ፡ ብፍላይ ከኣ ን ኣብ ወጻእ ዝነብር ህዝቢና ፡ ነቲ ብህግደፍ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ኤርትራ ዝወርድ ዘሎ ግፍዒን መከራን ፡ ከም መርኣያ ተቓውሞኡን ቁጥዐኡን ፡ ነዚ ብህግደፍ ክግበር ተወጢኑ ዘሎ ፈስቲቫል ንኸይሳተፎ ከፍሺሎን ሓደራ ንብል ፡፡ ምኽንያቱ ህዝቢ ኤርትራ ከም ህዝቢ መጠን ኣብ ክንዲ ኣብ ሃገሩ ብሰላምን ርግኣት ዝነብር፡ ንብሰንኪ ህግደፍ ገሊኡ ኣብ ውሽጢ ሃገር ፡ ገሊኡ ድማ ኣብ ፈቐዱኡ ፋሕ ኢሉ አናጠሳቐየ እንከሎ ፡ ኣብ ክንዲ ኣብ ጎኒ ህዝቢና ብምዃን ነቲ ዓማጺ ስርዓት ንቃወሞን ንኣልዮን ፡ ነቲ ዓማጺ ከነጣቓዓሉን ኣጆኻ ክንብሎን ንጹህ ኤርትራዊ ሕልና ስለዘይቅበሎ፡፡
ኩለን ናይ ተቓውሞ ሓይሊታት ውን ብወገነን ፡ ኩሉ ዓቕሚታተን ኣወሃሂደን ነዚ ክግበር ተወጢኑ ዘሎ ፈስቲቫላት ንምፍሻሉ ኣበርቲዔን ክሰርሓን፡ ተነጽሎ ህግደፍ ብዘረጋግጽ መንገዲ ንህዝቢ ሓበሬታ ብምሃብ ፡ አዚ ዝግበር ዘሎ ፈስቲቫላት፡ ህግደፍ ኮነ ኢሉ ንህዝቢ ንምድንጋርን ፡ ብህዝቢ ንኽፍቶን ዕድሜኡ ንምንዋሕን ዝጥቐመሉ ተንኮለኛ ሜላ ምዃኑ ንህዝቢ ከብርሃሉን ክሕብረኦን ሓደራ ንብል፡፡
መንእሰያት ኤርትራ ውን ናይ ለውጢ መንኮርኮር ከም ምዃኖም መጠን ፡ ነቲ ኣብ ልዕሊ መዛኑኦም ኤርትራውያን መንእሰያት ብህግደፍ ዝወርድ ዘሎ ግፍዒን ፡ ነቲ ብሰንኪ ህግደፍ ኣብ ሃገር ስደት ኣብ ሰሃራ ሲና ኣብ ልዕሊ ንጹሃት ኤርትራውያን ዝፍጸም ዘሎ መጭወይቲን ፡ ኣካላቶም ቦንቂስካ ምሻጥን ፡ ብምቅዋምን ንቶም ስጋብ ሕጂ ወግሔ ጽብሔ ዓይኖም ንብዓት ዘይተፈልዮ ኤርትራውያን ወለዲ ንምድባስ ፡ ነዚ ክግበር ተወጢኑ ዘሎ ፈስቲቫል ናይ ህግደፍ ካብ ምስታፉ ክቑጠቡን ፡ ንምፍሻሉ ሓቢሮም ክሰርሑን ሕልናዊ ሐደራና ነቕርብ፡፡
ከምቲ ንኹሉ ነገር መጀመርታ ዘለዎ ከምኡ ድማ መወዳእታ ኣለዎ። ኹሉ ነገር ንምዱብ ግዜ እዩ ተፈጢሩ። ናይ መክብብ ጸሓፋይ ጠቢብ ሰለሙን ኣብቲ ሳልሳይ ምዕራፍ ክዛረብ ከሎ “ንኹሉ ዘዘመኑ ኣለዎ፡ ኣብ ትሕቲ ሰማይ ንዘሎ ኹሉ ነገር ከአ ገጊዚኡ ኣለዎ።” እዚ ኩሉ ኣብ ግዜ ዘሎ ሓደ እዋን ድማ ኣብ ግዜ ከኽትም እዩ። ንገለ መወዳእታ ሰናይ ክኸውን ከሎ ንገለ ግና እምብዛ ሕማቕ ክኸውን እዩ። ሎሚ መወዳእታ ዘበለ ዝሓሸን ዝበለጸን ክኸውን መታን እዩ ዘልኣለማውነት ኣምላኽ ኣብ ልቢ ሰብ ዘቐመጠ። እዚ ኣምላኽ ኣብ ውሽጢ ፉጡር ኩሉ ዘቐመጦ መንፈስ እዚ ኣብ መወዳእታ ብዘልኣለማውነት ህይወት ወይ ጥፍኣት ክድምድመ እዩ። እቲ ዓቢ ሕቶ ሕጂ ንህይወትና ነየናይ ዘልኣለማውነት ኢና ነዳልዋ ዘሎና። ወሲኹ ጠቢብ ሰለሙን ክዛረብ ከሎ “ክፉእ መዓልታት ከይመጸ፡ ባህ ኣይበለንን እትበለሉ ዓመታት ከአ ኸይቀረበ ኸሎ፡ ብመዓልታት ንእስነትካ ንፈጣሪኻ ዘክሮ። ጸሓይን ብርሃንን ወርሕን ከዋኽብትን ከይጸልመቱ፡ ደበንታት ከአ ድሕሪ ዝናም ከይተመልሰ፡... ይብል እሞ ወሲኹ ድማ ሪ ብሩር ከየተበትከ፡ ፍዮ ወርቂ ኸይተጨፍለቐ፡ ዕትሮ ኣብ ዓይኒ ማይ ከይተሰብረ፡ መዘወር ኣብ ዔላ ኸይተጨፍለቐ፡ መሬት ድማ፡ ከምቲ ዝነበሮ፡ ናብ ምድሪ ኸይተመልሰ፡ መንፈስውን ናብቲ ወሃቢኡ ኣምላኽ ከይተመልሰ፡ ብመዓልታት ንእስነትካ ፈጣሪኻ ዘክሮ።” ብምባል ጽባቐ ዘልኣለማውነትና ምስ ምፍራሕ ኣምላኽ ከም ዝተሓሓዝ ይነግረና። ዘልኣለማውነትና ኣበይኰን ከንሕልፎ ኢና? ጉያ ጉዕዘና ናበይ እዩ ኣንፈቱ?
ገሌና ደድሕሪ ዘይጭበጥ ንፋሳት ንጐዪ ስለ ዘሎና እዚ ልዕሊ ዓቐን ዝሕንበብ ንፋስ ዓለም ከኣ ናብቲ ሓሰኽኡ ዘይመወት ዘልኣለማዊ ሃልሃልታ ከይወስደና እምብዛ ንፍራሕ። ሃዋርያ ጳውሎስ ግና ኣሕዋተየ፡ ኣነ ብርእሰይ ከም ዝረኸብክዎ ኣይመስለንን ኣሎ። ሓደ ነገር ደኣ ኣሎኒ፡ ኣብ ድሕረይ ዘሎ እናረሳዕኩ፡ ነቲ ኣብ ቅድመይ ዘሎ እናተመጣጠርኩ፡ ናብቲ ሕንጹጽ ዕላማ ኣቢለ፡ ናብቲ ዓስቢ ዓወት ናይ ላዕሊ ጽውዓ ኣምላኽ ብክርስቶስ የሱስ እጐዪ ኣሎኹ። ብምባል ንዘልኣለማውነት ምስ ክርስቶስ ንምንባር ይመጣጠር ኔሩ። ነዚ ድማ እዩ ካብ ኩቱር ሃረርታ ዘልኣለማውነት ብቕልጡፍ ምስ ክርስቶስ ክእርነብ ኩቱር ድሌት ዝነበሮ። ሰብ ንኹሉ ነገር ግዜ ከም ዘለዎ ኣሚኑ ኣንፈት ህይወቱ ናብ ዘልኣለማውነት ኣቢላ ትጓዓዝ ከም ዘላ እንተ ዘይተረዲኡ ናብራ ህይወቱ ከምቲ ኣብ ዘመን ናሆን ሎጥን ዝተራእየ ናይ ምብላዕን ምስታይን ምትእትታውን ናብራ ጥራይ እዩ ዘኸውን እዚ ኸኣ እናቃባጠረ ናብቲ ግሁም ስኤል ናብቲ ጨካን ገዛኢ ሰይጣን ሒዝዎ ይኸይድ።
ከምቲ ኣብ መእተዊ ዝበልናዮ ንኹሉ መጀመርታን መወዳእታን ኣለዎ እንድዩ። ሕጂ ካብ መጽሃፍ ቅዱስና ኣናናጻጸርና ገለ ነጥብታት ክንርኢ ኢና። ኣብ ዘፍጥረት ምዕራፍ 1፣1-5 “ኣምላኽ ብመጀምርያ ሰማይን ምድርን ፈጠረ። ምድሪ ድማ በረኻን ጥራያን ነብረት ጸልማት ከኣ ኣብ ልዕሊ መዓሙቕ ነበረ። መንፈስ ኣምላኽ ድማ ኣብ ልዕሊ ማያት ይዝንቢ ነብረ። ኣምላኽ ክኣ፡ ብርሃን ይኹን በለ። ብርሃን ድማ ኾነ። ኣምላኽ ድማ ነቲ ብርሃን ጽቡቕ ከም ዝኾነ ረኣየ። ኣምላኽ ክኣ ነቲ ብርሃን ካብ ጸልማት ፈለዮ። ኣምላኽ ነቲ ብርሃን መዓልቲ ኣውጽኣሉ። ነቲ ጸልማት ከኣ ለይቲ ኣውጽኣሉ። ምሸት ኮነ ብጊሓትውን ኮነ፡ ሓንቲ መዓልቲ።” እዛ ኣምላኽ ኣወቂቡን ኣማዕሪጉን ዝፈጠራ ምድሪ ብሰንኪ ምትእትታው ሓጥያት ኣዚያ ተበላሻ። ብሰንኪ እዚ ድማ ኣምላኽ “ንኣዳም ከኣ ቃል ሰበይትኻ ስለ ዝሰማዕካ እሞ ካብታ ኣይትብላዕ፡ ኢለ ዝኣዘዝኩኻ ኦም ስለዝበላዕካ፡ ምድሪ ብዛዕባኻ ርግምቲ ትኹን። ኩሉ ዘበን ህይወትካ እንጌራኻ ኻብኣ ብጻዕሪ ኽትበልዕ ኢካ። እሾኽን ተኾርባን ተብቁለልካ፡ ብቑሊ መሮር ድማ ክትበልዕ ኢኻ።” ብምባል ረገማ። እምብኣር ኣብዛ ዝተረግመት ምድሪ ኢና ንነብር ዘሎና። መድሓኒ የሱስ ክርስቶስ ኣብዛ ዝተረግመት ምድሪ መጺኡ ናይ ምብጃው ስራሕ ምስ ፈጸመ እወን እቶም ነዚ ናይ መስቀል ስራሕ ኣሚኖም ምስኡ ዝመላለሱ ዘለዉ ሰባት ኣብዛ ዝተረግመት ምድሪ ኰይኖም እናሰቀርቆሩ ምብጃው እዛ ዓለም ይጽበዩ ኣሎ። እዛ መጀመርታ ዝተፈጥረት ሰማይን ምድርን ሕጂ ንፍርዲ እያ ትሕሎ ዘላ ቃል ኣምላኽ “ሰማያት ካብ ጥንቲ ብቓል ኣምላኽ ከም ዝነበረ፡ ምድሪውን ካብ ማይን ብማይን ምዃና፡ ነዚ ፈትዮም ይርስዕዎ ኣለዉ። እታ ሽዑ ዝነበረት ዓለም ብእኡ፡ በቲ ማይ፡ ተሰጢማ ጠፍኤት።እቲ ሕጂ ዘሎ ሰማያትን ምድርን ግና ብቓሉ ተዐቚሩ ኣሎ፡ ክሳዕ መዓልቲ ፍርድን ክሳዕ ጥፍኣት እቶም ንእግዚኣብሄር ዘይፈርሁ ሰባትን ንሓዊ ይሕሎ ኣሎ።” እዛ ኣምላኽ ይኩን ኢሉ ብቓሉ ዝፈጠራ ብሰንኪ ሓጥያት ድማ ዝተባላሸወት ምድሪ ሓንሳብን ንሃዋርኑ ከም ዘይነበረት ክትከውን እያ።
እዛ ከምዚኣ ዝኣመስለት ዓለም ምስ ሓለፈት ብድሕሪ እዚ እንታይ እዩ ክኸውን? ከምቲ ኣምላኽ ነዚ ምድርን ሰማይን ካብ ዘይህልው ናብ ህልዊ ዘምጾ ካብ ዘይነበረ ዝነብር ዝገበሮ ከምኡ ድማ ነቶም ንመድሓኒ ዘፍቅሩን ኣሰሩ ብቕድስናን ጽድቅን ዝስዕቡ ዘዳለወሎም ሓድሽ ሰማይን ምድርን ኣሎ። እቶም ንየሱስ ኣብ ልቦም ብምልኣት ክገዝእ ዝፈቐዱ ሰባት ድማ ከምዚ ሕጂ ኣብዛ ንፍርዲ ትሕሎ ዘላ ዓለም ክሳብ ውሱናት ዓመታት ዝነብሩላ ዘይኰኑስ ኣብዛ ሓዳስ ዓለም ንዘልኣለም ምስኡ ክነብሩ እዩም። “እቲ ቐዳማይ ሰማይን እታ ቐዳመይቲ ምድርን ሐሊፎም፡ ባሕሪውን ደጊምሲ የልቦን እሞ፡ ሓድሽ ሰማይን ሓዳስ ምድርን ርኤኹ። እታ ቅድስቲ ኸተማ፡ እታ ሓዳስ የሩሳሌም፡ ንመርዓዊኣ ኢላ ኸም እተሰለመት መርዓት ተዳልያ፡ ካብ ሰማይ ካብ ኣምላኽ ክትወርድ ከላ ርኤኹ።” ረኣ 21፣1-2 እሞ ሓወይ ሓፍተይ ዘልኣለማውነትካ ኣብዛ ሓዳሽ ሰማይን ምድርን ከተሕልፎ ባህግኻ ድዩ?
ካልእ ካብቲ መጀመርታ ዘለዎ እሞ ዘኽትም ሞት እዩ። ኣምላኽ ንሰብ ንዘልኣለም ከይሞተ ምስኡ ክነብር እኳ መደብ እንተነበሮ ይኹ እምበር ከምቲ ዝገለጽናዮ ብሰንኪ ሓጥያት ኣዳም ሞት ክሳብ ጐይትና የሱስ ክርስቶስ ብኽብሪ ዝግለጽ ኣብ ልዕሊ ፉጡራት ደቂ ሰባት ክገዝእ እዩ። ሞት ንኹሉ ብዘይኣፈላላይ ንደቂ ሰባት ዝበጽሕ ዕጫ እዩ። ኣምላኽ ንኣዳም “ናብታ እተፈጠርካላ ምድሪ ኽሳዕ እትምለስ እንጌራ ብረሃጽ ገጽካ ኽትበልዕ ኢኻ። መሬት ኢኻ እሞ፡ ናብ መሬት ድማ ትምለስ በሎ።” ካብታ እዋን እቲኣ ሓይሊ ሞት ኣብ ልዕሊ ደቂ ሰባት ሰሊጢኑ እዩ። ኣምላኽ ግና ብወዱ ብየሱስ ክርስቶስ ኣቢሉ ንሞት ሲዒርዎ እዩ። መድሓኒ በይኑ እቲ እንኰ ሰብ ዝዀነ ኣምላኽ ሞት ኣጽኒዑ ክሕዞ ኣይከኣለን ንሓይሊ ሞት ሲዒሩ መርሖ ህይወትን ሞትን ዝሓዘ ጐይታ እዩ። ኣብ ልዕሊ እቶም ሰዓብቱ ድማ እዚ ንሱ ብናይ ምድሓን መሰቀልን ትንሳኤን ዝገበሮ ሓይሊ ህይወት እምበር ሞት ኣይሰርሕን እዩ። ንሰዓብቲ ጐይታ ዝጓስዮም ሞት ዘይኰነስ ህይወት ኣምላኽ እዩ። ነዚ እዩ ዎ ሞት ኣብይ ኣሎ ሓይልኻ ዎ ሲኦል ኣብይ ኣሎ ብልሕኻ ዝተባህለ። ሎሚ ኣብቲ ሓጥያት ዝነገሰሉ ቦታ ኣብኡ ሞት እዩ ዝገዝእ ኣብቲ ጽድቂ ዝዓዘዘሉ ስፍራ ግና ህይወት ምስ ተረፉ ይገዝእ ነዚ እዩ መድሓኒ ሰራቕ በጀካ ሰርቕን ክሓርድን ንኻልእ ኣይመጽን እዩ ኣነ ግና ህይወት ምስ ተረፈ ክህብ እየ ዝመጻኹ ዝበለ።
ሎሚ ከም ሓቂ ሞት ክበሃል ከሎ ዘይፈርሕን ዘይሰግእን ሰብ የሎን ከምይሲ ሰብ ንኽመውት ስለ ዘይተፈጥረ እዩ። ሞት ግና ነቶም ሰዓብቲ ኣምላኽ ዘሕሸ ተስፋ ኣለዎ ከምይሲ ንዘልኣለማዊ ዕረፍቲ ስለ ዘዳልዎም ነዚ ስለ ዝተረድኣ እዩ፣ ንዓይ ምማተይ ረብሓይ እዩ ዝብለ። ጳውሎስ። እዚ ሞት እዚ ከምቲ ኣብ ኣዳም ዝጀመር ጐይታና የሱስ ብምልኣት ምስ ተገልጸ ሓንሳብ ንሓዋሩ ክእለ እዩ። እቲ ቓል “ዓብዪ ጻዕዳ ዝፋንን እተቐመጦን ከኣ ርኤኹ። ምድርን ሰማይን ካብ ገጹ ሀደሙ፡ ቦታውን ኣይተረኽበሎምን። ምዉታት ድማ፡ ዓበይትን ናእሽቱን፡ ኣብ ቅድሚ እቲ ዝፋን ደው ኢሎም ርኤኹ፡ መጻሕፍቲውን ተገንጸሉ። ካልእ መጽሓፍ ከኣ ተገንጸለ፡ እዚውን እቲ መጽሓፍ ህይወት እዩ። እቶም ምዉታት ድማ፡ ከምቲ ኣብቲ መጽሓፍ ተጽሒፉ ዝጸንሔ፡ ከከም ግብሮም ተፈርዱ። ባሕሪ ድማ ነቶም ኣብኣ ዘለዉ ምዉታት ወፈየት፡ ሞትን ሲኦልውን ኣባታቶም ዘለዉ ምዉታት ወፈዩ። ነፍሲ ወከፎም ከኣ ከከም ግብሮም ተፈርዱ። ሞትን ሲኦልንውን ናብቲ ቐላይ ሓዊ ተደርበዩ። እዚ እቲ ኻልኣይ ሞት ኣዩ፡ ማለት ቀላይ ሓዊ። ዝዀነ ይኹን ኣብ መጽሓፍ ህይወት ተጽሒፉ ዘይተረኽበ፡ ናብቲ ቐላይ ሓዊ ተደርበየ” ይብል እምብኣር ሞት ኣብዚ ምስ ኣኸተመ እቲ ዕጫ ኽልተ እዩ ንዘልኣልም ብህይወት ኣብ መንግስተ ሰማይ ወይ ድማ ንዘልኣለም ብህይወት ኣብ ሲኦል? ሎሚ እብቲ መወዳእታ ሞት ምስ ተሳዕረ ዘልኣለማውነትካ ኣበይ ከተሕልፎ ትድሊ? ኣብቲ ሞት ዘይብሉ ዘልኣለማዊ ናይ ህይወት ዕረፍቲ ዶ ወይ ኣብቲ ሞት ዘይብሉ ዘልኣለማዊ ሲኦል?
መቸም ስቓይ እዚ ዘመን እዚ ሓርገጽጎጽ ዘይምዕራፍ ናይ ዘለናዮ ግዚያት ማእለያ ዘይብሉ ብዙሕ እዩ። ስቓይ ፍረ ሓጥያት ኰይኑ ካብ ኣዳም ዝጀምረ እዩ። ብድሕሪ እዚ ውድቀት እዚ ምቅትታል ንጊሱ ውግእ በዚሑ ክንደይ ኢልና እሞ ክንገልጾ ክሳብ እዛ እዋን እዚኣ ድማ ይቕጽል ኣሎ ንኹሉ ድማ ብዘይኣፈላላይ ይገዝኦ ኣሎ። ነዚ እውን ከምቲ ኣጀማምርኡ ሓደ መዓልቲ መኸተምታ ኣለዎ እዩ። ነዚ ከይኰነ ኣይተርፍን ጸሓፋይ ናይ መክብብ ጥበበኛ ሰለሙን ነቲ ጻድቕን ሓጥእትን ሓደ ዓይነት ይበጽሖም ኣሎ ኢሉ ዝተዛረበ። እወ መከራ ናይዚ ዓለም ነቶም ብጽድቂ ዝነብሩ ዘለዉ ሰባት ዝገደደ ምኻኑ ካብ ኩላትና ዝሰሓት ኣይኰነን። እዚ ኣብ ልዕሊ እቶም ንኣምላኽ ዘስምሩ ዝኸውን ዘሎ ስቓይ ካብ ኣቤል ካብቲ ቐዳማይ ሰብ ጀሚሩ እዩ ክሳብ ሕጂ ኣብ ልዕሊ እቶም ሰዕቢ ኣምላኽ ዝቕጽል ዘሎ። ግና እዚ ስቓይ እዚ ኣብቶም ሰዓብቲ ኣምላኽ ንዝበለጸ ክብርን ሓጐስን ከዳልዎም እዩ ከምይሲ ስቓይ እዚ ዘመን እዚ ነቲ ዝመጽእ ክብሪ ሰማይ ከም ዘይመዓራረዮ ስለ ዝዀነ። እቶም ብዘይመድሓኒ ዘለው እሞ ብስቓይ እዚ ዘመን እዚ ዝልብልቦም ዘለዉ ሰባት ግና እዚ ስቓይ እዚ ዓለም እዚ ንዝገደደ ስቓይ የዳልዎም ከም ዘሎ ክፈልጡ ይግባእ። ሎሚ ዘልኣለማውነትካ ኣበይ ከንዩ ክተሕልፎ? ብዙሕ ግዜ ኣብ ዝዓለም ዘሎ መግድራ ክውዳእ እሞ ምቾት ዘለዎ ናብራ ንምንባር ዝሓልሙ ሰባት ካብይ ጀሚርኩም ዳራጋ ኩላትና ኢና ግና እቲ ሓቂ ከምኡ ኣይኰነን ብሕጂ ዓለም ዝገደደ እናገጠማ እምበር ሰላማን ዕረፍታን እናበዝሐ ኣይክትከይድን እዩ።
ኣዚና ክንፈርሕ ዘሎና ስቓይ እዚ ዘመን ንዝበለጸ ዕረፍቲ ከዳልወና እምበር ንዝገደደ ስቓይ ዘልኣለም ከይምጥወና እዩ። ወዲ ሰብ ፉጡር ወዲ ኣዳም እቲ እንኰ ዘዕርፈሉ እሞ ድማ ሰላም በዚሑ እፎይ ዝብለሉ ምስ ወዲ ኣምላኽ የሱስ ክዕረቕ ከሎ እዩ እዚ ሕጂ ብቑሩብ ዝጠዓሞ ሰላም ዳሕራይ የሱስ ምስ ተገልጸ ምልኣት ዘለዎ ዘንጀርብብ ክዀነሉ እዩ። ከምዚ ሕጂ ብናፍቖት እናስቀርቀር ዝጽበ ዘሎ ወዲ ኣምላኽ የሱስ ምስ ተገልጸ ምስቁርቃር ከኽትም ስቓይ ክእል እዩ።መዝሙር እቶም ንዘልኣለማውነቶም ምስ ጐይታና ከሕልፉ ዝወሰኑ ሰባት ድማ ከምዚ ክኸውን እዩ “እግዚኣብሄር ጐይታ ሰራዊት ኣብዚ ኸረን እዚ ምሳሕ ብስቡሕ ብልዒ ንዂሎም ህዝብታት ኪገብረሎም እዩ፡ ምሳሕ ብብርቱዕ ወይኒ፡ ኣንጒዕ ብዝመልኦ ስቡሕ ብልዒ፡ ምሳሕ ብብርቱዕ ጽሩይ ወይኒ ኺገብር እዩ። ኣብዚ ኸረን እዚ ነቲ ንዂሎም ህዝብታት ዚጋርድ መጋረጃን ነቲ ንዂሎም ኣህዛብ ዚጒልብብ መጐልበብን ኬጥፍኦ እዩ። ንሞት ንሓዋሩ ኺውሕጦ፡ እግዚኣብሄር ኣምላኽ ከኣ ንንብዓት ካብ ገጽ ኲሎም ኪደርዞ እዩ። እግዚኣብሄር ተዛሪቡ እዩ እሞ፡ ንሕስራን ህዝቡ ኻብ ኲላ ምድሪ ኼርሕቖ እዩ። በታ መዓልቲ እቲኣ፡ እንሆ፡ ኣምላኽና እዚ እዩ፡ ተጸቤናዮ፡ ኬድሕነና ኸኣ እዩ፡ እቲ እተጸቤናዮ እግዚኣብሄር እዚ እዩ፡ ብምድሓኑ ንተሐጐስ ባህውን ይበለና፡ ኪበሀል እዩ።” ኢሰ 25፣6-10
ሎሚ እቲ ዝዓበየ ሕቶና ብዛዕባ ዘልኣለማውነትና ክኸውን እዩ ዘለዎ። እቲ ሕቶ ጢዕምካ ዶ ወይ ክጥዕመካ ምጐያይ ኣይኰነን እዚ ጹቡቕ እዩ ክንዮ እዚ ግና ዘልኣለማውነት ከም ዘሎ ኣይንዘንግዕ ኣብ ልበይን ኣብ ልብኻን ንኽልተ ቦታታ ዝዳልወና ዘልኣለማውነት ከም ዘሎ ኣይንስሓት። ሎሚ ብሓጥያት ንጻወት እንተ ኣሎና ሓጥያት ሸለው ኣቢሉ ናብቲ ዘልኣለማዊ ቀላይ ሓዊ ክድርብየና እዩ። ንሓጥያት ንፍንፍን እንተሎና ግና ጐይታ ንዘልኣለም ኣብቲ ሓጥያትን ኣበሳን ዘይገዝኣሉን ዘይሰፍረሉን ቦታ ዕረፍቲ ንዘልኣለም ምስኡ ከንብረና እዩ። ሎሚ ብግፍዕን ዓለማውነትን ጸጊብና ፍንጢራሕ ንብል ኣሎና እዚ ናብቲ ንኣምላኽ ዘይፈልጡ ናብቲ ገዛኢ እዛ ዓለም ዘለዋ ሰይጣን እዚ ገሃንም እሳት እናዀብከብ ክጋስየና እዩ። ሕጂ ግና ብዛዕባ ዘልኣለማውነት ተረዲኢና ውሳኒና ድማ እዚ እንተ ዀይና ኣምላኽ ናብቲ ናይ ዘልኣለም ዕቑፊ ክብሪ ኣቦና ኣብርሃም ዘለዎ ከቐምጠና እዩ።
ኩቡራት ሰማዕቲ ሰላምና ዱንካን እዚ ቤትና ምስ ፈረሰ ኣምላኽ ናብቲ ናይ ዘልኣለም ዘይፈርስ ድንካኑ ክቕበለና ሎሚ ናይ ዘልኣለም ምርጫና ምስ ኣምላኽ ብመድሓኒ የሱስ ክርስቶስ ይኩን። እምብኣር እዛ መጀመርታ ዝነበራ ዓለም በታ ትመጽእ ሓዳሽ ዓለም ምሉእ ብሙሉእ ክትካእ እዩ ኣባኣ ንምናብር ባህጊ ኣሎካ ዶ? ምስ ጐይታ ተዓረቕ። እቲ ኣብ ኣዳም ምግዛእ ዝጀመረ ሞት ሓንሳብን ንሓዋሩን ዘኽትመሉ ብህይወት ዝወሓጠሉ እዋን ይመጽእ ኣሎ ግና ሞት ምስ ተሳዕረ ኣብቶም ንጐይታና ዘይስዕቡ ሰባት ብስቓይን ብዕጽፍን ድርብን ክግለጽ እዩ። ኣብቶም ንኣምላኽ ብመድሓኒ ብምልኣት ዘፍቕርዎ ግና እዚ ጥቕሲ ክፍጸም እዩ ከምዚ ይብል “ኣብቲ ቐዳማይ ትንሳኤ ዕድል ዘለዎ ብጹእን ቅዱስን እዩ። ናይ ኣምላኽን ናይ ክርስቶስን ካህናት ኪዀኑ፡ ምስኡውን ሽሕ ዓመት ኪነግሱ እዮም እምበር፡ እቲ ኻልኣይ ሞት ኣብዚኣቶም ስልጣን የብሉን።” እምብኣር ብዛዕባ እዚ ብዙህ ክንዛረብ ንኽእል ኔርና ኢና ግና መልእኽትና ብሕቶ ክንድምድሞ ዘልኣለማውነትካ ኣብይ ክኸውን እዩ?
Amharic: እርስዎ፣ ወይም እርስዎ የሚያግዙት ግለሰብ፣ ስለ [C.L.I.] ጥያቄ ካላችሁ፣ ያለ ምንም ክፍያ በቋንቋዎ እርዳታና መረጃ የማግኘት መብት አላችሁ። ከአስተርጓሚ ጋር ለመነጋገር፣ [1-800-225-5254] ይደውሉ።
ነዚ ዕማማት’ዚ ኣብ ጸብጻብ ብምእታው ግዜያዊ ኣካል ርኽክብ፡ ንስርሓቱ ዝሰርዕ መደባት ንምውጻእ ሰፊሕ ምይይጣት ኣካይዱ። ክፍጸም ንዘለዎ ዕማማት እውን ኣብ መንጎ ኣባላቱ ዘርጊሑ። ብተወሳኺ ተሰኪምዎ ዘሎ ሓላፍነት ንምዕዋት ምስ ፖሊቲካዊ ሓይልታት ተቓውሞ ጽዑቕ ርክባት ንኽካየድ ወሲኑ። እዚ ጥራይ ዘይኰነስ፡ ውጽኢታት ዋዕላ ናይሮቢ ንምግላጽን፡ ኣብ መጻኢ ክጋባእ ተወጢኑ ንዘሎ፡ ኩሉ-ሓቆፍ ዋዕላ ኣወንታዊ ደገፍን ምትሕብባርን ንምርግጋጽን፡ ምስ ህዝቢ ጽዑቕ ርኽክባት ክካየድ ወሲኑ።
ኣብዚ ዓመት 107 ቆልዑ ተመዝጊቦም እኳ እንተነበሩ፣ እቶም 10 ብዝተፈላለየ ምኽንያታት ትምህርቶም ከምዘቋረጹ ምስ ሬድዮ ኤረና ቅርበት ዘለዎም ካብታ ከተማ ኣረዲኦም።
እዛ ካብ ናይ ዝኾነ ይኹን ፖለቲካዊ ጸግዒ ናጻ ዝኾነትን ብወለዲ እትእለን እትመሓደርን ቤት ትምህርቲ ኣቡጊዳ፣ ዒላማ፣ ኣብ እስራኤል ንዝርከቡ ኤርትራውያን ቆልዑ ምስ መንነቶም፣ ባህሎም ቋንቋኦም ንምልላይ’ዩ።
ጎኒ ጎኒ’ቲ፣ ንቆልዑ ንቆልዑ ቋንቋታት ትግርኛን እንግሊዝን እትህቦ ትምህርቲ፣ ንወለዲ’ውን ብቋንቋታት እብይስጥን እንግሊዝን መባእታዊ ትምህርቲ ከምእትህብ ይፍለጥ።
ን1 ጥሪ 2018 ንዝጅመር ትምህርቲ፣ ን17 ታሕሳስ 2017 ምዝግባ ቆልዑ ክህሉ ስለዝኾነ፣ ወለዲ ረብሓን ጥቅም እቲ ብናጻ ዝወሃብ ናይ መባእታ ትምህርቲ ቋንቋ ኣደን ካልእ ኣካዳምያዊ ሓገዛትን ብምግንዛን፣ ደቆም ብዝቀልጠፈ ከመዝግቡ ኣካየድቲ እታ ቤት ትምህርቲ ተማሕጺኖም።
ብወለድን ግዱሳት መማህራንን ኣብ 2013 ዝተበግሰት መባእታ ቤት ትምህርቲ ኣቡጉዳ፣ ንካልኦት’ውን ጽቡቕ ኣብነት ብምዃን፣ ኣብዚ ባር ዲስካስ ዝተባህለ ቦታ’ውን ኣብ ቆልዑን ትምህርቲ ቋንቋ ኣደን ዘድሃበት መባእታ ቤት ትምህርቲ ከምዝተኸፍተት ኣቐዲሙ ክሕበር ጸኒሑ’ዩ።
መንግስቲ እስራኤል 35 ሽሕ ንዝግመቱ ኤርትራውያን ሓተቲ ዑቕባ፣ ጉዳዮም ኣብ ጠልጠል ሓዲግዎ ጥራይ ዘይኮነ፣ ወግሐ ጸብሐ ክሰጎም ምዃኑ እብ ዝፍክረሉ ዘሎ እዋን፣መጻኢ እቶም ኣብታ ሃገር ዝተወልዱ ኤርትራውያን ቆልዑ ዘተሓሳሰቦም ወለድን መማህራንን፣ ነቶም ቆልዑ ኣብ ሓደ ቤት ትምህርቲ ብምጥርናፍ ቋንቋ ኣዲኦም፣ ባህሎም መንነቶም ክምህርዎም ተበግሶ ዝወሰዱ።
አንደኛ– የዐረብ መሽሪኮች /በአምልኮ በአላህ ያጋሩ የነበሩና በሱ የካዱ ሰዎች/ ክፉኛ በሆነ መልኩ በመጨረሻው ቀን መኖር ያስተባብሉ ነበር፡፡ ሁኔታቸውንም አላህ ሱ.ወ እንዲህ በማለት አውስቶታል፡፡
እርሷም (ሕይወት) የቅርቢቱ ሕይወታችን እንጅ ሌላ አይደለችም፡፡ «እንሞታለን፤ ሕያውም እንኾናለን፡፡ ከጊዜም (ማለፍ) በስተቀር ሌላ አያጠፋንም» አሉ፡፡(አል ጃሲያህ፤24)
ሁለተኛ፡ የመፅሃፉ ባልተቤቶች (አይሁዶችና ክርስቲያኖች) በመጨረሻው ቀን መኖር የሚያምኑ ቢሆንም እንኳ የእምነት አመለካከታቸው ግን መንገድ የሠተና እጅግ የከፋ ሁኔታ ላይ የደረሠ ሆኖ እናገኛለን፡፡ ለምሣሌ ነሣራዎች/ ክርስቲያኖች/ ከዚህ ቀን ጭንቀት ለመገላገል መተማመኛቸው ያደረጉት ‹ለኛ ሲል መስዋእት ሆኗል፤ ከሀጢኣታችን ሊያነፃን መጥቷል› የሚሉትን ነቢዩ ዒሣ ዐ.ሰ ነው፡፡ ይህም በመሆኑ ለዚህ ቀን ዝግጅት ጎድሏቸዋል፡፡ ሂንዱዎችም ሆኑ የቡድሂዝም እምነት ተከታዮች በተመሣሣይ መልኩ የሚሉት አላቸው፡፡ አይሁዶችም ቢሆኑ በመጨረሻው ዓለም ያላቸው የእምነት አመለካከት የጥፋቱ ከፍተኛነት ከክርስቲያኖች፣ ከሂንዱዎችና ከቡድሃዎች የተሻለ አይደለም፡፡
ሦስተኛ፡ በመጨረሻው ቀን ማመን ለህይወታችን የላቀ ግብና ከፍ ያለ ዓላማ እንዲኖረን ያደርጋል፡፡ ይህም ግብ መልካም መሥራን፣ መጥፎ ነገሮችን መራቅን፣ በበላጭ ሥራዎችና ትላልቅ ነገሮች እራስን ማስዋብና ማስከበርን ፤ ለአካላችንም ሆነ ለሃይማኖታችን፣ ለክብራችን፣ ለህሊናችን እንዲሁም ለሀብት ንብረታችን ጎጂ የሆኑ ርካሽ ነገሮችን መራቅን ያጠቃልላል፡፡ ይህም በምድር ላይ አላህ ሱ.ወ ለሰው ልጅ የሠጠው የተተኪነት ሚና ከሚረጋገጥባቸው ነገሮች መካከል ነው፡፡
ለዚህ ሁሉ ስኬት አንድ ሰው ወደ መልካም ነገር የሚያነሣሣና ከመጥፎ ነገር የሚከለክልን ስሜት የመከተል ግድ ይሆንበታል፡፡ ይህም ሁኔታ ሊጠናከር የሚችለው ነገሮችን ዘወትርና በጥልቀት በማስታወስ፣ በአእምሮ መላልሦ በማስተንተንና የተለያዩ ምሣሌዎችን በማንሣት ሊሆን ይችላል፡፡ ይህም ሂደት መልካም ነገር የመሥራቱ ባህሪ ሥር ዘልቆና ተፅእኖውም ጎልቶ የታለመው ግብና ዓላማ እስኪሣካ ፤ መጥፎ የሚሠራ ሰው ከመጥፎ ድርጊቱ እስኪመለስ የተሣሳተውም ከስህተቱ እስኪታረምና የሰው ልጅ በተደጋጋሚ ስህተት ላይ እንዳይወድቅና ከመንገድ እንዳይወጣ የሚያግዘውን ትልቅ ዓላማውን በትክክል ወስኖ ለስኬቱ እስኪንቀሣቀስ ድረስ መቀጠል ይኖርበታል፡፡
ከተከበሩት የቁርኣን አንቀፆች እንደምንረዳው የመጨረሻው ቀን የሚጀምረው በዚህ ዓለም ላይ በሚከሠተው አጠቃላይ የለውጥ ሁኔታ ነው፡፡ ሰማይ ትሠባበራለች፣ ጨረቃ ትሠነጣጠቃለች፣ ከዋክብት ይረግፋሉ፣ መሬት ብትንትኗ ይወጣል፣ ሁሉም ነገር ባዶና አስፈሪ ይሆናል፣ የሰው ልጅ በዚህች ምድር ላይ የሚያውቃቸው ነገሮች ሁሉ በከፍተኛ ሁኔታ ይወድማሉ፡፡ አላህ ሱ.ወ እንዲህ አለ
የዚህ ዓለም የመጥፈያ ጊዜ እሩቅ ሣይሆን ቅርብ ነው፡፡ የፍጥረተዓለሙ ተመራማሪዎች ጭምር ይህ ዓለም ፍፃሜ የሚያገኝበት አንድ ቀን ሊመጣ እንደሚችል ተናግረዋል፡፡ ይህ ዓለም ከዚህ በፊት ለብዙ ዘመናት እየደረጀ እንደመጣ ሁሉ በቀጣይነትም እስከመጨረሻው ደረጃ ድረስ ያድግና ኋላም ላይ ይጠፋል፡፡ በዚህም ቁርኣን ያወሣው የዚህ ዓለም የመጥፋት እውነታ ከሣይንሳዊው ግኝት እውቀት ጋር የሚጋጭ አለመሆኑን እንረዳለን፡፡
የእስልምና ሃይማኖት ከአላህ እና ትክክለኛ ሃይማኖትም ስለመሆኑ ከሚያመለክቱ ትላልቅ ማስረጃዎች መካከል ስለ ዓለም መጥፋት በዚህ መልኩ የተናገረ አንድም አካል አለመኖሩ ነው፡፡ ቀደምት ሃይማኖቶችም ቢሆኑ ቁርኣን በጠቀሠው መልኩ ጉዳዩን አላወሱትም፡፡ ነገሩ የአላህ መልእክተኛ ሰ.ዐ.ወ ፈጠራና አጓጉል ፍልስፍናም አይደለም፡፡ ባይሆን ለነቢዩ ከተሠጡት ሙዕጂዛዎች/ተዓምራቶች/ መካከል የሚጠቀስ ነው፡፡
የትንሣኤ መከሠቻ ቀን እውቀቱ ያለው አላህ ሱ.ወ. ዘንድ ብቻ ነው፡፡ ከአላህ ሱ.ወ ውጭ ከርሱ ዘንድ የተላከ መልእክተኛም ይሁን ወደ አላህ ቅርብ የሆነ መልኣክም ጭምር የሚያውቀው አይደለም፡፡ አላህ ሱ.ወ እንዲህ አለ
ሰዎች ነቢዩን ሰ.ዐ.ወ በዚህ ዙሪያ ይጠይቁ በጥያቄአቸውም ችክ ይሉ ነበር፡፡ ነገር ግን አላህ የፈጠረውን ዓለም የፍፃሜ ቀን እውቀት ለራሱ ብቻ ነው ያደረገው፡፡
ከሰዓቲቱ መቼ እንደምትረጋ (እንደምትመጣ) ይጠይቁሃል፡፡ «ዕውቀቷ በጌታዬ ዘንድ ነው፡፡ በጊዜዋ እርሱ እንጂ ሌላ አይገልጣትም፡፡ በሰማያትና በምድርም ከበደች፡፡ በድንገት ቢኾን እንጂ አትመጣችሁም» በላቸው፡፡ ከእርሷ አጥብቀህ እንደ ተረዳህ አድርገው ይጠይቁሃል፡፡ «ዕውቀቷ አላህ ዘንድ ብቻ ነው፡፡ ግን አብዛኛዎቹ ሰዎች አያውቁም» በላቸው፡፡ (አል አዕራፍ፤187)
‹አላህ ብቻ እንጂ ማንም የማያውቃቸው የሩቅ እውቀት መክፈቻዎች አምስት ናቸው፡፡ አላህ ዘንድ የሰዓቲቱ /የትንሣኤ ቀን/ እውቀት አለ፣ ዝናብን ያወርዳል፣ በማህፀን ውስጥ ያለን ያውቃል፣ አንዲት ነፍስ ነገ የምትሠራውን አታውቅም፣ አንዲት ነፍስ በየትኛው ምድር እንደምትሞት አታውቅም፡፡›
አል አሉሲ በተፍሲራቸው እንዲህ ይላሉ ‹አላህ የሰዓቲቱን ቀን እውቀት የደበቀበት ምክኒያት ሸሪዓዊ ጥበብን ያዘለ ነው፡፡ ይህ መሆኑ የሰውን ልጅ ወደ መልካም ሥራ ያነሣሣል፤ ከመጥፎ ነገርም ይከለክላል፡፡ የሰው ልጅ የሞት ቀነ ቀጠሮ መደበቁ እንዲሁ ጥበባዊ ምክኒያት እንዳለው ሁሉ፡፡ ፍጥረተዓለማዊ ጥበቦች ሁሉ ይህንኑ ያሣያሉ ብንል ያስኬዳል፡፡
ከላይ የተጠቀሰውን አንቀፅ የላይ በላይ ሁኔታ ስናይ ነቢዩ ሰ.ዐ.ወ የቂያማን የመከሠቻ ቀን አያውቁም፡፡ ማለትን ይመስላል፡፡ በርግጥም ሁኔታው ትክክል ነው፡፡ ባይሆን ቱርሙዚ በዘገቡት ሀዲስ እርሣቸው ማለትም ነቢዩ ሰ.ዐ.ወ ለቂያማ ቀን መቃረብ ምልክት እንደሆኑ ተናግረዋል፡፡ ነቢዩ ሰ.ዐ.ወ. እንዲህ ብለዋልና
ስለዚህች ዓለም ህይወት ፍፃሜ ተጨባጭ ማስረጃ የሚሆንልን ትክክለኛ ሀዲስ አልመጣም፡፡በዚሁ ዙሪያ ሲናገሩ ታዋቂው ዓሊም ኢብኑ ሀዝም እንዲህ ይላሉ ‹እኛ ሙስሊሞች ዘንድ በቁጥር የሚታወቅ ነገር የለንም፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ ሰባት ሺህ፤ ከዚያ በላይ አሊያም ከዚያ በታች ያለ ሰው ከነቢዩ ሰ.ዐ.ወ ያልተዘገበ ትክክለኛ ባልሆነ ንግግር ነው የተናገረው፡፡ ባይሆን ከነቢዩ የተዘገበው ቢኖር በተቃራኒው ነው፡፡ ይህች ዓለም አላህ ብቻ የሚያውቀው እድሜ ነው ያላት፡፡ የተላቀውና የተከበረው አላህ ሱ.ወ. እንዲህ አለ
የመጨረሻው ቀን የሚጀምረው በመቀስቀስ ነው፡፡ ይህም የሚሆነው የሰው ልጅን በዚህች ዓለም ላይ በፊት በነበረበት መልኩ በመንፈስና/ሩህ/ በአካል በመቀስቀስ ነው፡፡ ፡፡ ይህ መቀስቀስና ዳግም ወደ ነፍስ መዝራት የሚሆነው ሙሉ በሙሉ ከጠፉና ከታጡ በኋላ ነው፡፡ የሰው ልጅ ይህን የመጨረሻ ቀን መነሣት እንዴትነት አያውቅም፡፡ ሙሉ በሙሉ ከመጀመሪያው አፈጣጠርና መነሣት ይለያልና፡፡ አላህ ሱ.ወ እንዲህ አለ
እኛ ሞትን (ጊዜውን) በመካከላችሁ ወሰንን፡፡ እኛም ተሸናፊዎች አይደለንም፡፡ ብጤዎቻችሁን በመለወጥና በዚያ በማታውቁትም (ቅርጽ) እናንተን በመፍጠር ላይ (አንሸነፍም)፡፡የፊተኛይቱንም አፈጣጠር በእርግጥ ዐውቃችኋል፡፡ አትገነዘቡምን?(አል ዋቂዓህ፤60-62)
ቁርኣን በመቀስቀስ ዙሪያ በርካታ ማስረጃዎችን አውርዷል፡፡ ይህም ከመጀመሪያው አፈጣጠር ጋር በማነፃፀርና አላህ ሱ.ወ በሁሉም ነገር ላይ ቻይ፣ ሁሉንም ነገር አዋቂ መሆኑን በመግለፅ ችምር ነው፡፡ አላህ ችሎታ ማነስ ምክኒያት አካልን ወደነበረበት መመለስ የሚያቅተው አምላክ አይደለም፡፡ ዕውቀቱም ሰፊና ሁሉን ያካበበ ነውና አንድንም ነገር አይዘነጋም፡፡ አላህ ሱ.ወ እንዲህ አለ
እናንተ ሰዎች ሆይ! ከመቀስቀስ በመጠራጠር ውስጥ እንደ ሆናችሁ (አፈጣጠራችሁን ተመልከቱ)፡፡ እኛም ከዐፈር ፈጠርናችሁ፣ ከዚያም ከፍትወት ጠብታ፣ ከዚያም ከረጋ ደም፣ ከዚያም ከቁራጭ ሥጋ፣ ፍጥረትዋ ሙሉ ከሆነችና ሙሉ ካልሆነች (ችሎታችንን) ለናንተ ልንገልጽላችሁ ፈጠርናችሁ፡፡ የምንሻውንም እስከ ተወሰነ ጊዜ ድረስ በማሕፀን ውስጥ እናረጋዋለን፡፡ ከዚያም ሕፃን ሆናችሁ እናወጣችኋለን፡፡ ከዚያም ሙሉ ጥንካሪያችሁን ትደርሱ ዘንድ (እናሳድጋችኋለን)፡፡ ከእናንተም የሚሞት ሰው አልለ፡፡ ከእናንተም ከዕውቀት በኋላ ምንንም እንዳያውቅ ወደ ወራዳ ዕድሜ የሚመለስ ሰው አልለ፡፡ ምድርንም ደረቅ ሆና ታያታለህ፡፡ በእርሷም ላይ ውሃን ባወረድን ጊዜ ትላወሳለች፡፡ ትነፋፋለችም፡፡ ውበት ካለው ጎሳ ሁሉ ታበቅላለችም፡፡ይህ አላህ እርሱ መኖሩ የተረጋገጠ፣ እርሱም ሙታንን ሕያው የሚያደርግ፣ እርሱም በነገሩ ሁሉ ላይ ቻይ በመሆኑ ነው፡፡ሰዓቲቱም መጪ ፣ በእርሷ ፈጽሞ ጥርጣሬ የሌለባት በመሆኗ፣ አላህም በመቃብሮች ውስጥ ያለን ሁሉ የሚቀሰቅስ በመሆኑ ነው፡፡ (አል ሀጅ፤5-7)
አላህ ሱ.ወ ሰማይና ምድርን ከምንም መፍጠር አላቃተውም፡፡ ዛሬም ድረስ እየፈጠረ፣ እየለገሠ፣ እያኖረ፣ እየገደለ ነው፡፡ ታዲያ ከዚህ ከምናየው ከምናስተውለው ነገር ሁሉ በኋላ መልሦ መፍጠሩ እንዴት ያቅተዋል!
ከምናውቀውና ከተላመድነው ተጨባጭና ያለፈ ሁነታ ጋር ይጋጫል፡፡› በማለት ከሰዎች ከፊሎቹ የመቀስቀስን እውነታ ክደዋል፡፡ ጉዳዩም ለነሱ የማይዋጥ ከባድ ሆኖባቸዋል፡፡ ሰውነት ከተበጣጠሠና ከተለያየ ከበሰበሰ በኋላ ወደነበረበት የመመለሱን ነገር ህሊናቸው የሚቀበለው አይመስልም፡፡ የሰው ልጅ ከሞተ በኋላ አፈር ነው የሚሆነው፤ አፈርም ለአትክልቶች ማብቀያ ይሆናል፤ ሰዎችም እነዚያን አትክልቶችና አዝርእቶች ለምግብነት ይጠቀማሉ ከዚያም ይሞታሉ፤ በቃ ያለው ሂደት ይሀው ነው፡፡› በማለት ለማስተባበል ይሞክራሉ፡፡‹ታዲያ ከዚህ ሁሉ ሂደት በኋላ የሰው ልጅ እንዴት ሊቀሰቀስ ይችላል?› በማለትም ይጠይቃሉ፡፡ ይህ ውዥንብር ቀድሞም የነበረ ሲሆን ዛሬም ድረስ ከብዙዎች ልቦና ውስጥ አልጠፋም፡፡ ቁርኣንም ይህንኑ ጉዳይ በተደጋጋሚ አንስቶ መልስ ሠጥቶበታል፡፡
እርሷም (ሕይወት) የቅርቢቱ ሕይወታችን እንጅ ሌላ አይደለችም፡፡ «እንሞታለን፤ ሕያውም እንኾናለን፡፡ ከጊዜም (ማለፍ) በስተቀር ሌላ አያጠፋንም» አሉ፡፡ ለእነርሱም በዚህ (በሚሉት) ምንም ዕውቀት የላቸውም፡፡ እነርሱ የሚጠራጠሩ እንጅ ሌላ አይደሉም፡፡አንቀጾቻችንም ግልጾች ኾነው በእነርሱ ላይ በተነበቡላቸው ጊዜ ክርክራቸው «እውነተኞች እንደ ኾናችሁ አባቶቻችንን አምጡ» ማለት እንጅ ሌላ አልነበረም፡፡«አላህ ሕያው ያደርጋችኋል፤ ከዚያም ይገድላችኋል፣ ከዚያም ወደ ትንሣኤ ቀን ይሰበስባችኋል፡፡ በእርሱ ጥርጥር የለበትም፡፡ ግን አብዛኛዎቹ ሰዎች አያውቁም» በላቸው፡፡(አል ጃሲያህ፤24-26)
አላህ ለነዚያ መቀስቀስን ለሚያስተባብሉ ሰዎች ማስተባባላቸው ምንም እንደማይጠቅማቸውና ትርጉም እንደሌለው መለሠባቸው፡፡ ምክኒያቱም እነሱ የአላህን ታላቅነትና ሀያልነት ችሎታውን፣ እውቀቱንና ጥበቡን አልተገነዘቡም፡፡ ወደ ነፍሦቻቸውም አልተመለከቱም፡፡ በነፍሦቻቸቸው ውስጥ ትላልቅ ማስረጃዎች አሉ፡፡ ለሚክዱት ነገርም ማስረገጫ የሆነ ጠንካራ ማሣመኛና ማሣያ እሩቅ ሣይሄዱ በቅርብ አለላቸው፡፡ አላህ ነው መጀመሪያውኑ የፈጠራቸው፡፡ ኋላም እንዲሞቱ ያደረጋቸው እርሱ ነው፡፡ ይህን ያደረገ ጌታ እነሱን ዳግም ቀስቅሶ አንድ ላይ በመሰብሰብ ለጥያቄ ማቅረብ አያቅተውም፡፡ ይህ ፈፅሞ መካድ የሌለበት ጉዳይ ነው፡፡ አላህ ሱ.ወ እንዲህ አለ
እርሱም ያ መፍጠርን የሚጀምር ከዚያም የሚመልሰው ነው፡፡ እርሱም (መመለሱ) በእርሱ ላይ በጣም ገር ነው፡፡ ለእርሱም በሰማያትም በምድርም ከፍተኛ ባሕርይ (አንድነትና ለእርሱ ብጤ የሌለው መኾን) አልለው፡፡ እርሱም አሸናፊ ጥበበኛ ነው፡፡(አር ሩም፤27)
በመቀስቀስ ዙሪያ የሰው ልጆች እንደየሥራቸው በብዙ መልኩ በሀሣብ ተለያይተዋል፡፡ እነዚያ እምነታቸውና አመለካከታቸው የተስተካከለው፣ ሥራቸው ያማረው፣ ነፍሣቸውም የጠራው እነሱ ናቸው የተሟላ አካልና መንፈስ ባለቤቶች፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ሥራቸው መጥፎ የሆነው፣ አመለካከታቸውም የተበላሸው የጎደለ አካልና መንፈስ ባለቤቶች እነርሱ ናቸው፡፡
‹የሰው ልጆች በትንሣኤ ቀን በሦስት አይነት ሁኔታ ላይ ይቀሠቀሳሉ፡፡ በእግሮቻቸው የሚሄው፣ በእንሠሳ ተሣፍረው የሚጓዙ እና በፊታቸው ተደፍተው የሚሄዱት ናቸው› አሉ፡፡ ‹በፊቶቻቸው እንዴት ነው የሚሄዱት? የአላህ መልእክተኛ ሆይ!› አሏቸው፡፡ እርሣቸውም በእግራቸው ያስኬዳቸው (አምላክ) በፊታቸውም ሊያስኬዳቸው ቻይ ነው፡፡ በፊቶቻቻው ሁሉንም ኮረብታና እሾህ አይጠነቀቁም፡፡›
‹ኩራተኞችና አምባገነኖች የትንሣኤ ቀን አላህ ሱ.ወ ዘንድ ዋጋ የሌላቸው ከመሆኑ የተነሣ (መሬት ላይ በወደቀ) የእህል ዘር ፍሬ ተመስለው ሰዎች ይረጋግጧቸዋል፡፡›