Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
(ማስታወሻ፡- አንዳንድ ጊዜ ክርስቲያኖች ዮሐንስ በዚህ ስፍራ መንፈስ ቅዱስ ያስተምራቸዋል ሲል ምን ማለቱ እንደሆነ በትክክል ሳይረዱ ይቀራሉ። ዮሐንስ ይህን ሊል በቤተ ክርስቲያን ውስጥ አስተማሪዎች አያስፈልጉንም ማለቱ አይደለም። መጽሐፍ ቅዱስ አስተማሪዎች የሚያስፈልጉ መሆናቸውን በተደጋጋሚ ይገልጻል። እንዲያውም፥ ይህ መንፈስ ቅዱስ አንዳንድ አማኞች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንዲያገለግሉ የሚሰጣቸው ቁልፍ መንፈሳዊ ስጦታ ነው (ማቴ. 28፡20፤ 1ኛ ቆሮ. 12፡28፥ ኤፌ. 4፡11፤ ቆላ. 3፡16)። ስለሆነም፥ እግዚአብሔር በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እውነትን እንዲያስተምሩ፥ በስጦታዎች ያበለጸጋቸውን ሰዎች ማዳመጥ ይኖርብናል። ይህ መጽሐፍ ቅዱስን ማጥናት የለብንም ማለትም አይደለም። ይህም የእግዚአብሔርን እውነት እንጂ ከመንፈስ ቅዱስ እንዲመጣ የሚያስቡትን የራሳቸውን አሳብ እንዳያስተምሩ ይረዳቸዋል (2ኛ ጢሞ. 3፡16-17)።
ይህ ክፍል የተመሠረተው ሐሰተኛ አስተማሪዎች በሚያስተምሩት አሳብ ላይ ነው። እነዚህ ሰዎች ሐዋርያት ወይም መንፈስ ቅዱስ ከሚያስተምረው የበለጠ ልዩ ምሥጢራዊ እውቀት እንዳላቸው ይናገሩ ነበር። ዮሐንስ በሚጽፍላቸው ክርስቲያኖች ለማስተማር የፈለጉት ይህንኑ ምሥጢራዊ እውቀት ነበር። እግዚአብሔር ከገለጠው ውጭ ክርስቲያኖች የሆነ ምሥጢራዊ እውቀት መሻት የለባቸውም። አማኞች በልባችን ውስጥ መንፈስ ቅዱስ አለን። እርሱም ወደ እውነት ሁሉ ይመራናል። መንፈስ ቅዱስ ሁሉን አማኞችን ለማስተማር የሚጠቀምበት ዋነኛው መሣሪያ ደግሞ የእግዚአብሔር ቃል ነው፡፡ አንድን አዲስ ነገር ከመፈለግ ይልቅ መንፈስ ቅዱስ ከጻፈው መጽሐፍ ውስጥ እንዲያስተምረን መፍቀድ አለብን። ሁሉም አማኝ የሚያስተምረው መንፈስ ቅዱስ በውስጡ እንዳደረበት ቢታወቅም፥ ሰይጣን አንድን አማኝ በቀላሉ ሊያስት ስለሚችል መንፈስ ቅዱስ በአማኞች መካከል የሚሰጠውን ትምህርት መከታተሉ ጠቃሚ ነው። አማኞች መንፈስ ቅዱስ እያስተማራቸውና ወደ እውነት ሁሉ እየመራቸው እንዳለ የሚያውቁት የመንፈስ ኅብረት ሲኖራቸውና የእግዚአብሔርን ቃል በተሟሟቀ ሁኔታ በሚያጠኑበት ጊዜ ነው። የእግዚአብሔርን ቃል በጥንቃቄ በምታጠና ቤተ ክርስቲያን ውስጥ መጽሐፍ ቅዱስ በግልጽ ያላስቀመጠው አሳብ ክፍፍል በሚፈጥርበት ጊዜ፥ ይህ በተለምዶ ከመንፈስ ቅዱስ ስለማይሆን ጥንቃቄ ማድረግ ይኖርብናል።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ሐሰተኛ አስተማሪዎች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ክፍፍል ሲፈጥሩ የተመለከትክበትን ሁኔታ ግለጽ። ለ) ዮሐ 17 አንብብ። በዚህ ክፍል ውስጥ ክርስቶስ የጸለየውና ዛሬም መንፈስ ቅዱስ ሕይወታችንን ሊያዛምድበት የሚፈልገው እውነት ምንድን ነው? ሐ) አንዳንድ ክርስቲያኖች መንፈስ ቅዱስ በውስጣቸው ስላለ ሰዎች እንዲያስተምሯቸው ወይም የእግዚአብሔርን ቃል መማር እንደማያስፈልጋቸው ሲናገሩ ሰምተህ ታውቃለህ? ይህ ጤናማ አመለካከት ነው? ለምን? መ) 2ኛ ጴጥ. 1፡20-21፤ 2ኛ ጢሞ. 3፡16–17 አንብብ። እነዚህ ጥቅሶች መንፈስ ቅዱስ መጽሐፍ ቅዱስን እንደ ጻፈ ብቻ ሳይሆን፥ መጽሐፍ ቅዱስ እግዚአብሔር ሰዎችን ለማረም፥ ለመገሠጽ፥ እና በጽድቅ ለማሠልጠን፥ ወዘተ… የሚጠቀምበት መሣሪያ መሆኑንም ያስረዳሉ። መንፈስ ቅዱስና መጽሐፍ ቅዱስ በስሕተት እንዳንወድቅ እውነትን በማስተማሩ በኩል ለእኛ የሚያበረክቱት አስተዋጽኦ ምንድን ነው?
ራሳቸውን የዲሲ ግብረ ኃይል ነን እያሉ የሚጠሩት የግንቦት 7 አባላት ዳላስ ዓለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ ውስጥ በመግባት የተለያዩ ወንጆሎችን ፈጽመዋል በመባል ተከሰው በቨርጂኒያ ፍርድ ቢት ቀረቡ። ለዝርዝሩ ቪድዮውን ይመልከቱ። መስፍን በዙ አዘጋጅና አቅራቢ
እከካም በዙ እከኩኝ ልከካችሁ እያለ ንድሆነ ገባችሁ?.......................የህዝብ ተቃውሞ በቅጡ አጢኖ ምላሽ ሲጠበቅበት የከፍተኛ ባለስልጣናት እርባናቢስ ሹም ሽረት በማድረግ ሁለተኛ ተቃውሞ የሚያስነሳ ተግባር ፈፅሟል፡፡ ህዝቡ የጠየቀው ከ25 ዓመታት በላይ በስልጣን ላይ በቆየበት ወቅት በፍትሃዊ አስተዳደር ችግር ስለተማረረ ከስልጣን ውረዱ ሲሆን ኢህአዴግ ደግሞ በለመደው እቃቃ ጫወታ ውስን ባለስልጣናትን ከስልጣን በማውረድ ህዝቡን በአግባቡ አላስተናገዱም ማለት ነበር፡፡ የግለሰቦች መለዋወጥ ምንም እንደማይፈይድ ህዝቡ ቢያውቅም ኢህአዴግ እከከኝ ልከክህ በሚል የፈዝ ጫወታ ለመሸፋፈን ሞክሯል፡፡
ሰላም መዝፍን! የቱርክ ጨርቃ ጨርቅ ፋብሪካን ያስተዳድሩ የነበሩ ባለሃብቶች $4 ሚሊየን የኤልክትሪክ እዳ ወዝፈው ከኢትዮጵያ ልማት ባንክ የወሰድቱንም ገንዘብ ሳይከፍሉ ጠፍትዋልና እባክህ አባረክ ያዝልን።ልማታዊ መንግስታችን እንዲህ መጫወቻ ሲሆን ማየት ያማል ነው ውይንስ አንተም አለህበት?
ጣሪያው በሚያፈስ ቤት ውስት እየኖሩ ክረምት በመጣ ቁጥር እየተሰቃዩ በጋ ሲሆን የወቅት መለዋወጥ የተፈጥሮ ባህርይ መሆኑ ተዘንግቶ ነገር አለሙን በመርሳት ወለሉን ቢያድሱት ግድግዳውን ቀለም ቢያብሱት አይቀሬ ነውና ክረምት ሲመጣ የሚሆነውን አስቡት፤ከንቱ ልፋት አጉል ብክነት፡፡
የቤቱ ወለል እድሳት ቢሻ፣ ግድግዳው ቀለም ቢያምረው፣ ጣራው ደህና እስከሆነ ድረስ መኖር አይከለክልምና ቅድሚያ መቀመጫየን እንዳለችው ዝንጀሮ መቀመጫን አስተካክሎ ሌላ ሌላውን በሂደት ቀን ሲፈቅድ አቅም ሲጎለብት ማደስ ይቻላል፡፡ ጣሪያው የሚያፈስ ቤት ውስጥ እየኖሩ ክረምቱ አልፏል ብሎ ወለል ማደስ ቅድግዳ ቀለም መቀባት ግን አንድም ሞኝነት ሁለትም አጭበርባሪነት ነው፡፡እንዲያም ሲል ከዛሬ ያለፈ አለማሰብ ይሆናል፡፡በአን ጎራ ካለነው እኛ ከምንባለው እነማን ከየትኛው ጎራ እንደሆኑ እናንተው አስቡት፡፡
ሀገራችን ቤታችን ናት፤ ጣራዋ በብልሽትም በእርጅናም ተበለሻሽቶ በበጋ ለጸሀይ ሀሩር፣ በክረምት ለዝናም ዶፍ ብንዳረግም ለምደን ተላማምደነው እንኖራለን፡፡ገዢዎቻንም የእኛ ቻይነት፣ የፈረንጆቹም ጩኸት እንዴትነት ገብቷቸው ወለሉን እያደሱ፣ ግድገዳውን ቀለም እየቀባቡ ለአላፊ አግዳሚውም ሆነ ለደርሶ ሀጅ ጎብኝው ችግሩ አንዳይታወቅ አንደውም ያማረ የሰመረ መስሎ አንዲታይ በማድረግና መኖሩን ችለውበታል፡፡ ያማረው ቤታችን ሞንዳላው ኑሮአችን እያሉ በሚያሰሙት ፕሮፓጋንዳም እኛን እያደነቆሩም አቀጣጫ እያሳቱም ከፈረንጆቹ ጋር እየተሞዳሞዱ ረብጣው ሳይነጥፍባቸው፣ ዲፕሎማሲያዊው ድጋፍ ሳይቋረጥባቸው፣ሲገድሉና ሲያስሩ የሚሰማው ተቃውሞም ከቃል ወደ ተግባር ሳይሸጋገርባቸው ሀያ ስድስት ዓመት እንደዋዛ ገዙን፡፡ ሁሉንም ነገር አይተው ገምተው ጠብ- መንጅቸውንም ተማምነው ገና አርባ አመት አንገዛችኋለን እያሉ ነው፡፡ ይበሉ! የታገሉት ለምንና ለማን ሆነና፡፡ ጥያቄው እኛ የምንባለው ከተቃውሞው ጎራ ያለነው ብዙ እኛዎች ያለፈውን የሰሩትን እያየን የወደፊት ምኞት ዝግጅታቸውን እየሰማን ምን አልን ምንስ አደረግን ነው ? ብዙዎቻችን ካለንበት ነቅነቅ ያላልነው ከመማረር ወደ ማምረር ተሸጋግረን ራሳችንን ከሰቀልንበት ከፍታ አውርደን ከመጯጫህ ወጥተን አገዛዝ በቃን በማለት የምንችለውን ጠጠርም ቢሆን ለማስቀመጥ ዝግጁ ነን ወይ? ነው ጥያቄው ይህ ካልሆነ ወያኔ ከምኞት ፍላጎቱም በላ ይገዛናል፡፡ አንደ አያያዛችን ከሆነ ብዙዎቻችን በአፋችን እንጮሀለን እንጂ በወያኔ የተፈጸመው ነገር ሁሉ ውስጣችን ዘልቆ አልተሰማንም ለዚህም ነው ከመማር ወደ ማምረር መሸጋገር ያልቻልነው፡፡ ይህ ባይሆንማ ኖሮ ወቅት እየጠበቀ ወያኔ በሚሰጠን መጫወቻ ከአንልፋችን እየባነንን በምናሰማው ውግዘት ጩኸት ጣሪያው ለሚያፈስ ቤት የወለል እድሳት የምንጠይቅ ባልሆነ ነበር፡፡ በእኔ እምነት ጣራው ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ነው፡ እንደ አብርሀም ሊንከን አባባል የህዝብ፣ በህዝብ፣ ለህዝብ፣ የሆነ መንግሥት ፡፡ ስለሆነም ይህ በሌለበት/በተነፈግንበት/ ሀገራችን ሌሎች የህግም በሉት የሰብአዊ መብት፣ የቋንቋም በሉት የሀይማኖት ጥያቄዎችን ማንሳት ታሰርን ተሰደድን ተገደልን እያሉ መጮህ ከሂደቱ ለማትረፍ እንጂ ከግቡ ለመድረስ የማንታገል ያስመስላል፡፡
ዴሞክራሲ ቅንጦት ተደርጎ በሚታይበት አገዛዝ ውስጥ እየኖሩ ስለ ቋንቋ፣ስለ ሀይማኖት፣ስለ ብሄር ብሄረሰብ፤ስለ ህግ በላይነት፣ስለ ሰብአዊ መብት መከበር ስለ ነጻ ምርጫ ወዘተ ማሰብ፣ መጠየቅ፣ መጮህ ጣራው በሚያፈስ ቤት እየኖሩ ወለል ለመቀየር ግድግዳ ለማደስ የመንደፋደፍ ያህል ነው፡፡ እነዚህ ጥያቄዎች ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት እውን ሲሆን ምላሽ የሚያገኙ ናቸው፡ ብቻ ሳይሆን ያለ እነዚህ ተግባራዊነት ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ሊኖር ስለማይችል ወያኔ በሥልጣን ለመቆየት ጠመንጃውን እንደሚተማመን ሁሉ በዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ውስጥ ለሥልጣን የሚበቃ ግለሰብም ይሁን ፓርቲ እነዚህን ነገሮች ማክበርና ማስከበር የህልውናው ጉዳይ ይሆናል፡፡ ስለሆነም ከፈረሱ ጋሪው የሆነውን መያዣ መጨበጫ ያጣውን ነገራችንን በማስወገድ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓትን እውን ማድረግ በሚያስችለው መንገድ አንደየአቅማችን እንራመድ፡፡ለዚህ ደግሞ ቀዳሚው ነገር ራስን መለወጥ ነው ፡፡ እዚህ ላይ አንድ ዘመን ተሸጋሪ አባባል ብጠቅስ ማለት የፈለኩትን ይበልጥ የሚያሳይልኝ መሰለኝና እነሆ!
የአሜሪካፕሬዝዳንት የነበሩት አብርሀም ሊንከን ለኮንግረስ ያስተላለፉት ሁለተኛው መልዕክታቸው ተብሎ በሚጠቀሰው ንግግራቸው «አንድ ትውልድ ያልፍና ሌላ ትወልድ ይተካል፣ ዓለም/መሬት ግን ለዘለአለም ትኖራለች፡፡ ጸጥ ረጭ ያለው ያለፈው ግዜ ፍልሰፍናዎች (ዶግማስ) አውሎ ነፋሳዊ ለሆነው ለዛሬው ችግር ለመፍትሄነት አይመጥኑም፡፡ ጊዜያችን ችግር ያዘለ ስለሆነ በአዲስ ሁኔታ ማሰብና በአዲስ ሁኔታም መንቀሳቀስ አለብን፡፡ ራሳችንን ከሰቀልንበት ከፍታ ማውረድ ይገባል፡፡ ያን ግዜ አገራችንን ለማዳን እንችላለን፡፡ ታሪክን ልናመልጥ አንችልም፣ልንሸሸው አይሆንልንም፣ ክፉም ሰራን ደግ እንዘከራለን፣ (እንታወሳለን) ግለሰባዊ መታወቅ ወይም አለመታወቅ አንዳችንንም ሆነ ሁላችንን አያተርፈንም፣የምናልፍበት እሳታዊ ፈተና (ፍርድ) በክብር ወይንም በውርደት ማለፋችንን ይመሰክራል»
ብዙዎች እኛ ፤ እነርሱ ወያኔዎች ምንም በሉዋቸው ምን ባነገቡት ዓላማ ሊደርሱበት በሚያስቡት ግብ አንድ ናቸው፡፡ በዚህ ጉዳይ አይደለም ሰው ነፋስ አያስገቡም፡፡እንዲህም በመሆናቸው ነው ታግለው ያሸነፉት፣ ሀያ ስድስት ዓመታትም በዙፋኑ ለመዝለቅ የበቁት፡፡ በተቃውሞው ሰፈር ያለነው እኛ ግን ብዙ እኛዎች ነን፡፡ ሰንደቅ ኣላማ ለብሶ ከሚፎክረው፣ ኢትዮጵያ እያለ ከሚዘምረው፣ የብሄር ኩታ ለብሶ ከሚያቀነቅነው ፖለቲከና አይደለሁም እያለ ከሚሸውደው ወዘተ ብዙ እኛዎች መካከል የቤታችን ጣራ ተቀይሮ ሁላችንም የጸሀዩ ሀሩር ሳጠብሰን፤ የክረምቱ ዝናም ሳያበሰብሰን መኖር የምችልበት ቤት እንዲኖረን ምን ያህሉ ነን ከምር የምንሻው ተብሎ ቢጠየቅ ከብዙዎቹ ተግባር በማየት የምናገኘው ምላሽ አሉታዊ ነው የሚሆነው፡፡ ይህ ለወያኔ ግዞት ያመቻቸን መሰረት አልባው ልዩነታችን መሰረት የለሽ በመሆኑ ለገላጋይ ዳኛ ለመካሪ ሽማግሌም የሚመች አይደለም፡፡ ብዙዎች በቤታችን ጣራ መቀየር በየግላቸው ያምናሉ፣ነገር ግን ይህን እምነት የጋራ ለማድረግ ይቸገራሉ፣ለምክንያትነት የማይበቃው ሰበባቸው የሚያሳብቅባቸው ደግሞ ጣራው እኔ በምለውና በምፈልገው መንገድ ካልሆነ በስተቀር ባይለወጥ ይቅር የሚሉ ከራስ በላይ የማያስቡ መሆናቸው ነው፡፡ በግልጽ ቋንቋ ለመናገር እኔ አባዋራ የማልሆንበት ቤት አንኳን ጣራው ግድግዳውም ይደርመስ የሚሉ ነው የሚመስሉት፡፡
አንዳንዶቹ ደግሞ ለስሙ ከተቃውሞው ጎራ ከትመዋል እንጂ አድራጎት ንግግራቸው የተቃውሞ አይደለም፡፡ ጣራው እያፈሰሰም ለጸሀይ እየዳረገም ቢሆን ወለሉ ከታደሰ ግድጋዳው ቀለም ከተቀባ ርካታ የሚሰጣቸው አይነት ናቸው፡፡ ያ ባይሆን ከሀያ ስድስት አመታት አገዛዝ በኋላ ዛሬ ስለ ህግ በላይነት፣ ስለ ሰብአዊ መብት መከበር፣ ስለ ሀብት እኩል ተጠቃሚነት፣ ስለ ፍትህ ወዘተ ለወያኔ ማላዘኑ በቆመ ነበር፡፡ እነዚህ ከእባብ እንቁላል እርግብ የሚጠብቁ ሊባሉ የሚበቁ ይመስለኛል፡፡ ሌላው ሁሉ ቢቀርና ቢረሳን የህዝቡ ጥያቄ ትክክል ነው፣ የሰጡትን ዝም ብሎ የማይቀበል ጠያቂ ትውልድ ፈጥረናል ወዘተ ብለው ተመጻድቀውና ተሳልቀው ለተቃውሞ መውጣቱም ሆነ ያነሳው ጥያቄ ትክክል ነው ያሉትን ህዝብ በገፍና በግፍ አስረው እያስተማርነው ነው ተሀድሶ እየሰጠነው ነው ከሚሉ ሰዎች ምን ሊገኝ ጥያቄ እንደሚቀርብ ጩኸት እንደሚሰማ አይገባኝም፡፡
እያዩያ አለማስተዋሉ፣እየሰሙ አለማዳመጡ፣ እያነበቡ አለመገንዘቡ በእኛ ሰፈር በመብዛቱ እንጂ ወያኔዎች ከጅምሩ በመቃብራችን ላይ ሲሉ በግልጽ ነግረውናል፡፡ጽፈው አስነብበውናል፣ በተለያየ መንገድ በዘፈንም በፊልም አሳይተውናል፡፡እኛ ሰፈር ግን በምኒልክ ዘመን የደነቆረ ምንይልክ ይሙት እንዳለ ይኖራል እንደሚባለው ሆነን በወያኔ ድል ማግስት የተጀመረው ጩኸት፣ልመና ተማጽኖ፣ ስድብ ዘለፋ የመግለጫ ተቃውሞ ወይ መሻሻል ሳይሳይ ወይ አርጅቶ ገለል ሳይል እስካሁን አለ፡፡
ሎሬት ጸጋየ ገብረ መድህን የአባቶቻችን ነገር ሳስታውሰው ትዝ የሚለኝ ከሞከርነው ነገር ይልቅ ያልሞከርነው ነው የሚቆጨኝ እንዳለው እስከ ዛሬ የመጣንበት የፖለቲካ ጨዋታ አላዋጣም፣ የያዝነውም ተለይይቶ ጉዞ ከምንለው ቦታ የሚያደርስ አልሆነም ስለዚህ ራሳችንን ፈትሸን፣ አመጣጣችንን ገምግምን ድክት ጥንካሬአችንን ለይተን፣ለዘመኑ የሚስማማውን አስተሳሰብ እንያዝ፣ ለትግሉ የሚመጥነው መንገድ እንከተል በማለት የሚታትሩ ብቅ ሲሉ ከወያኔ ሰፈር ባልተናነሰ ጩኸቱ የሚበዛውም ሆነ ትንሽ ትንሽ መሰናክል ማስቀመጥ የሚጀመረው እኛ ከምንባለው ብዙዎቹ እኛዎች በኩል ነው፡፡
ቤቱ ጣራው ዝናብ ቢያፈስም፣ ጸሀይ ቢያስመታም ወለሉ ካማረ፣ ግድግዳው ቀለም ከተቀባባ ለእኔ ይመቸኛል፤ የጣራው ነገር አያስጨንቀኝም ማለት መብት ነው ምርጫ ነው፡፡ ለዴሞክራሲ ነው የምታገለው የሚል ሁሉ ይህን ምርጫ መቀበል የሰዎቹን መብት ማክበር ይገባዋል፡፡እነርሱ ደግሞ ጣራው መቀየር አለበት ብቻ ሳይሆን ካልተቀየረ በቤቱ ውስጥ መኖር አንችልም በሚለው ወገን እየተከለሉም እየተመሳሰሉም እያደናገሩም መኖሩን አቁመው አቋማቸው ጥቅም የሚያገኙበት ሳይሆን ከልብ የሚያምኑበት ከሆነ መብታቸውን በይፋ መጠቀም እምነታቸውን በግልጽ ማራመድ ይኖርባቸዋል፡፡መሸፋፈን ለመኝታ ግዜ ብቻ ይሁን፡፡ ማለባበስ ይቁም!
በጣም አስቸጋሪው መፍትሄ አጥቶ የግዞት ዘመናችንን እያራዘመው ያለው በጣራው መቀየር ላይ ልዩነት ሳይኖር መቀየር ያለበት እኔ በምለው መንገድ ብቻ ነው የሚለው አስተሳሰብ ነው፡፡የነገሩ ክፋት የሚብሰው ደግሞ የዚህ አስተሳሰብ አራማጆች በሚሉት መንገድ ለመቀየር ስንዝር የተግባር እንቅስቃሴ የማያደርጉ መሆናቸው ነው፡፡ተግባሩ ቀርቶ እንዴት በምን ሁኔታ በማን ጣራው መለወጥ እንደሚችል ግልጽ አቋም የላቸውም፡፡ አቋማቸውን ገልጸው መንገዳቸውን አሳይተው ሊደርሱበት የሚያልሙትን ግብ ነግረው ደፋ ቀና በሚሉት ላይ ለመዝመት ግን እንቅልፍ የላቸውም ፡፡እንዲህ መሆን የለበትም፣ አንደዚህ ለምን ይደረጋል፣ በዚህ መንገድ ለምን ይኬዳል ከማለት በስተቀር እንዲህ ይሁን በዚህ መንገድ መሄድ ያዋጣል ወዘተ በተግባር ቀርቶ በቃል ደረጃ እንኳን አይናገሩም፡፡
ግልጽ አቋም በጣራው መለወጥ ላይ፣ የቤታችን ጣራ ከተለያየ አቅጣጫ ብዙ ስም የወጣለት ገዢዎቻችንም ሊያደናብሩንና አቅጣጫ ሊያስቱን በከጀሉ ቁጥር አዳዲስ ስም እያወጡ በአንድ ያልረጉበት ሲሆን የምንሻው ግን ግልጽ ነው፡፡ዴሞክራሲያዊ ጣራ፡፡ ወራጅና ማገሩ ቆርቆሮና ምስማሩ በህዝብ ለህዝብ የህዝብ ሆኖ የሚሰራ ጣራ፡፡ይህን የሚጠላ ወይንም የማይፈልግ በአንደበቱ ባይናገረውም በተግባሩ እንለየዋልን፡፡የመጀመሪያው ወያኔና በዙሪያው ተኮልኩለው ተጠቃሚ የሆኑት ናቸው፡፡ለጥቆ የምናገኛቸው ሀያ ስድስት አመት ሙሉ ተቀዋሚ መባል ያልሰለቻቸው ምን አልባትም የሚያኖራቸው ወያኔ ተሰናብቶ ዴሞክራሲያዊ ሥርኣት ቢሰፍን ወለሉ ይታደስ ግድግዳው ቀለም ይቀባ አይነት የይስሙላ ተቃውሞ እያሰሙ መኖር አይችሉምና የጣራውን ለውጥ አይፈልጉትም፡፡ ሲስልስ ወያኔን ከማውገዝና ከማጥላላት ባለፈ የተጀመረም ሆነ የተሰነቀ ነገር የማይታይባቸው ነገር ግን ይህንኑ መኖሪያቸው ያደረጉ እናት ኢትዮጵያ የዴሞክራሲ ብሉኮ ብትከናነብ ህዝባችን ተገደለ ታሰረ በዘራችን ብቻ ተጠቃን እያሉ ነሸጥ ሲያደርጋቸውም በመገንጠል እያስፈራሩ፣ ሰከን ያሉ እለት ደግሞ ስለ አንድነት እየዘመሩ ያሉ፣ የሚኖሩ ወገኖች ያኔ ይህን ማድረግ አይችሉምና በአፋቸው የሚናገሩት/የሚነግዱበት ዴሞክራሲያዊ ስርዓት በተግባር እውን ሲሆን ለማየት ይሻሉ ብሎ ማሰብ ይቸግራል፡፡
በድርድርም በሉት በግርግር፤በሰላማዊ ሰለፍም በሉት በጩኸት፣በጽሁፍም ይሁን በንግግር የሚቀርቡ ጣራውን በመለወጥ ላይ የማያተኩሩ ነሮች ሁሉ ጣራው ለሚያፈስ ቤት የወለል እድሳት የመፈልግ ያህል ነውና ሲብስም እቅጣጫ የሚያስት ትግል የሚያዘናጋ ለገዢዎች እፎይታ የሚሰጥ ወዘተ ነውና ይታሰብብት፡፡ በሁሉም መንገድ በየትኛውም መስመር ትግል ጣራውን ለመቀየር፡
Raw Orlistat ዱቄት በምግብ ውስጥ 25% የሚሆነውን የስብ መጠን ለመምጠጥ በማገድ የሚሰራ እና ከ 18 ዓመት እና ከዚያ በላይ ለሆኑት ከመጠን በላይ ክብደት ላላቸው አዋቂዎች ክብደት ለመቀነስ የሚያገለግል የሊፕአዚስ አጋቾች በሚባሉ መድኃኒቶች ውስጥ ነው ፡፡ አነስተኛ ቅባት ያለው አመጋገብ። Raw Orlistat ዱቄት ከመጠን በላይ ውፍረትን ለማከም የታሰበ መድሃኒት ነው። ዋናው ተግባሩ ቅባቶችን ከሰው ምግብ ውስጥ እንዳይገባ ይከላከላል ፣ በዚህም የካሎሪ መጠንን ይቀንሳል ፡፡ Raw Orlistat ዱቄት በአንጀት ውስጥ ትራይግሊሪየስን የሚያፈርስ ኢንዛይም የተባለውን የጣፊያ ሊባስ ንጥረ ነገርን በመከላከል ይሠራል ፡፡ ያለዚህ ኢንዛይም ፣ ከአመጋገቡ ውስጥ የሚገኙት ትራይግሊሰራይዶች ወደ ሃይድሮክሳይድ በቀላሉ ወደ ሚገቡት ነፃ የሰባ አሲዶች እንዳይገቡ ይከላከላሉ እና ያልተለቀቁ ናቸው ፡፡ በሐኪም የታዘዘው ጥሬ ኦርሳይት ዱቄት ከመጠን በላይ ክብደት ላላቸው ሰዎች ደግሞ ከፍተኛ የደም ግፊት ፣ የስኳር በሽታ ፣ ከፍተኛ ኮሌስትሮል ወይም የልብ ህመም ሊኖራቸው ይችላል ፡፡ የክብደት መቀነስን ለማበረታታት የ Raw Orlistat ዱቄት ውጤታማነት የተወሰነ ግን መጠነኛ ነው ፡፡ በክሊኒካዊ ሙከራዎች ውስጥ የታሸገ መረጃ እንደሚያመለክተው እንደ አመጋገብ እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ከመሳሰሉት የአኗኗር ማሻሻያዎች በተጨማሪ ለ Raw Orlistat ዱቄት የተሰጡ ሰዎች በአንድ ዓመት ጊዜ ውስጥ መድሃኒቱን የማይወስዱ ሰዎች ከ2-3 ኪሎግራም (4.4-6.6 ፓውንድ) ያጣሉ ፡፡ Raw Orlistat ዱቄት እንዲሁ በመጠኑም ቢሆን የደም ግፊትን በመቀነስ ከክብደቱ መቀነስም ይሁን ከሌሎች ውጤቶች የ 2 ኛ ዓይነት የስኳር በሽታ መከሰትን ለመከላከል ይመስላል ፡፡ የአኗኗር ዘይቤ በሚለዋወጠው ተመሳሳይ መጠን ዙሪያ ከመጠን በላይ ውፍረት ባላቸው ሰዎች ላይ የስኳር ዓይነት II የመከሰቱን ሁኔታ ይቀንሰዋል ፡፡
ጥሬው ኦርደርድ ዱቄት በምግብ ውስጥ የ xNUMX% ቅባት ይዘትን በመግፋትና በክብደት ማጣት ክብደትን, የ 25 ዓመትና ከዚያ በላይ ለሆኑ ክብደቶች ክብደት ለመቀነስ ጥቅም ላይ የሚውል መድሃኒት የሚባሉት መድኃኒቶች ውስጥ ነው. ዝቅተኛ ቅባት ያለው ምግብ.
ጥሬው ኦርደርድ ዱቄት ውፍረትን ለመቆጣጠር የተነደፈ መድሃኒት ነው. ዋናው ተግባሩ የሰው ቅባት ከሰውነት አመጋገቢነት እንዲቀንስ በማድረግ የካሎሪን መጠን መቀነስ ነው. ጥሬው ኦርደርድ ዱቄት የፔንታሪያቲክ ሊቤቢይስን (አንጎል) በመመገብ ይሰራል. ያለ ኤንዛይም ቢሆን, ከጤና አመጋገሪያው (triglycerides) ውስጥ ወደ ውኃ ሊፈነቅል የማይችል ቅባት (አሲድ) አሲዶች እንዳይፈፀም ይከላከላል እናም ከዳበረ በኋላ ይገለጣል. በሐኪም የታዘዘ መድኃኒት ኦሪቴድ ዱቄት በከፍተኛ መጠን የደም ግፊት, የስኳር በሽታ, ከፍተኛ የኮሌስትሮል መጠን ወይም የልብ ሕመም ሊኖራቸው ይችላል. ክብደት መቀነሻን በማስተዋወቅ የኦሎጂስቲክ ዱቄት ውጤታማነት አነስተኛ ነው. ከተወሰዱ የክሊኒካዊ ሙከራዎች ውስጥ የተዋሃዱ መረጃዎች እንደ አመጋገብ እና የአካል እንቅስቃሴ የመሳሰሉ የሕይወት ስልት ማስተካከያዎች ከተሰጣቸው ሰዎች በተጨማሪ አመታቱ ላይ ዕፅ አይወስዱም ከ 2-3 ኪሎ ግራም (4.4-6.6 ሊቢ) ያነሱ ናቸው. ዶላር ኦርደርድ ዱቄት የደም ግፊትን ለመቀነስ እና የ 2 diabetes የስኳር በሽታ መከላከያው ከመጠን በላይ መወንጨፍም ሆነ ሌሎች ተጽእኖዎችን ለመከላከል ያስችላል. በከፍተኛ መጠን ወፍራም በሆኑ ሰዎች ላይ የአኗኗር ለውጥ ሲኖር ተመሳሳይ የስኳር ዓይነት ዓይነት (II) ደረጃውን ይቀንሳል.
ኦርሊስት ዱቄት ክብደት መቀነስ መድኃኒትን የሚከላከል የሊፕታይዝ ዓይነት ሲሆን የሊፖስታቲን የተመጣጠነ ተዋጽኦ ነው ፡፡ Orlistat ውጤታማ እና በተመረጡ የሆድ ሊባስ እና የጣፊያ ሊባስን ይከላከላል ፣ በሌሎች የምግብ መፍጫ ኢንዛይሞች ላይ (እንደ አሚላዝ ፣ ትሪፕሲን እና ቺሞቶሪፕሲን ያሉ) እና በፎስፈሊፕስ ላይ ምንም ተጽዕኖ አይኖረውም ፣ እንዲሁም ካርቦሃይድሬትን ፣ ፕሮቲንን እና ፎስፈሊፕዲን ለመምጠጥ አይነካም ፡፡ ይህ መድሐኒት የጨጓራ ​​እና የሆድ መተላለፊያው ምንም እንኳን አልተጠጣም እና በሊፕታይተስ ላይ የሚቀለበስ የማገገም ውጤት አለው ፡፡ ኦርሊስት በሆድ እና በፓንጀር ሊፕሳይስ ንቁ ቦታዎች ላይ ከሲሪን ቅሪት ጋር በመተባበር ኢንዛይሞችን ያሰናክላል ፡፡ ይህ በምግብ ውስጥ ያለው ስብ ወደ ነፃ የሰባ አሲዶች እና ዳያክሊግሊሰሮል እንዳይሰበር ይከላከላል ፣ ስለሆነም ሊዋጥ አይችልም ፣ የካሎሪ መጠንን በመቀነስ እና ስለዚህ የሰውነት ክብደትን ይቆጣጠራል ፡፡ ይህ መድሃኒት ተግባራዊ እንዲሆን በመላው ሰውነት መሳብ አያስፈልገውም ፡፡ የኦርሊስት ፋርማኮሎጂካዊ እንቅስቃሴ በመጠን ላይ የተመሠረተ ነው-የኦርሊሳት ሕክምና መጠን (120mg / d ፣ ቲድ ፣ ከምግብ ጋር የተወሰደ) ፣ ከዝቅተኛ ካሎሪ ምግብ ጋር ተዳምሮ እስከ 30% የሚሆነውን የስብ መጠን ሊቀንስ ይችላል ፡፡ መደበኛ እና ከመጠን በላይ ውፍረት ያላቸውን በጎ ፈቃደኞችን በማነፃፀር አንድ ጥናት ኦርሊሳት በመሠረቱ በአጠቃላይ በምንም ዓይነት ሰውነት አልተዋጠም እና በጣም ዝቅተኛ የደም ክምችት ነበረው ፡፡ ከአንድ የቃል መጠን (ትልቁ 800mg) በኋላ በሚቀጥሉት 8 ሰዓታት ውስጥ የኦርሊስት የደም መጠን <5 ng / ml ነበር ፡፡ በተለምዶ የኦርሊስት ህክምና መጠን በትንሹ በሰውነት ውስጥ ብቻ የሚወሰድ ሲሆን በአጭር የህክምና ጊዜ ውስጥ አይከማችም ፡፡ በብልቃጥ ሙከራ ውስጥ ፣ የኦርሊታት ከሌሎች የሴረም ፕሮቲኖች ጋር ያለው አስገዳጅ መጠን ከ 99% አል exceedል (የታሰሩ ፕሮቲኖች በዋናነት የሊፕ ፕሮቲኖች እና አልቡሚን ነበሩ) እና ከቀይ የደም ሴሎች ጋር ያለው አስገዳጅ መጠን በጣም ዝቅተኛ ነበር ፡፡
የሚመከረው የኦርደርድ ዱቄት አንድ ጊዜ ከሶስት እጥፍ ሰቅል ጋር አንድ እቃ ያካተተ ምግቦችን ያቀርባል. በቀን ሦስት ጊዜ ከመጠን በላይ መጠን ያለው 120 mg በየቀኑ ሦስት ጊዜ ተጨማሪ ጥቅሞችን አያቀርብም.
ሰዎች ከደም ወዝቃዛ ውስጥ ወደ ሃያ ዘጠኝ ካሎሪ የሚጠጋ ካሎሪ የሚይዝ በተመጣጠነ የተመጣጠነና ዝቅተኛ የካሎሪ አመጋገብ ላይ መቀመጥ አለባቸው. በየቀኑ ስኳር, ካርቦሃይድሬት እና ፕሮቲን በሦስት ዋና ምግቦች መከፋፈል አለበት. አንድ ምግብ አልፎ አልፎ ሲቀር ወይም ምንም ስብ ባይኖር የኦርፖታ ዱቄት መጠን መተው ይቻላል.
ምክንያቱም የኦርሊትድ ዱቄት አንዳንድ ስብ-የሚሟሟ ቫይታሚኖችን እና ቤታካሮቲን የተባለውን ንጥረ-ነገር ለመምጠጥ ስለሚቀንስ ሰዎች በቂ የተመጣጠነ ምግብ እንዲኖርባቸው ስብ-የሚሟሟ ቫይታሚኖችን የያዘ ብዙ ቫይታሚን እንዲወስዱ ሊመከሩ ይገባል ፡፡ ከጎን ፣ የቪታሚን ተጨማሪ ምግብ ቢያንስ ከመተኛቱ በፊት የኦርሊስት ዱቄት ከማስተዳደሩ በፊት ወይም በኋላ መወሰድ አለበት ፡፡
አንዴ ከደረሱ በኋላ የኦሪችዳ ዱቄት የጎንዮሽ ጉዳቶችን ማስታወስ የተለመደ ነው. አንዳንዶቹን የጎንዮሽ ጉዳቶች ሊፈጽሙ ይችላሉ ወይም ልክ ሌሎች መድሃኒቶችን ከመውሰድዎ በፊት ብቻ ሊገጥምዎት ይችላል. የኦርፕታድ ዱቄትን በመጠቀም የሚመጡ አብዛኛዎቹ ውጤቶች በመመገቢያ ስርዓትዎ ውስጥ ከሚሰራበት መንገድ ጋር የተያያዙ ናቸው. አብዛኛውን ጊዜ ረጋ ይበላሉ; ህክምናውን ሲጀምሩ ብዙ ጊዜ ይከሰታሉ. በተጨማሪም ከፍተኛ የአነስተኛ ምግቦችን ከወሰዱ በኋላ ይከሰታሉ. እንደ እድል ሆኖ, አብዛኛዎቹ ሕክምናው ቀጥሏል እናም ትክክለኛውን አመጋገብ በመከተል.
Via - BBC Amharic ከአምስት ሺህ ዓመታት በፊት የተለያዩ ለቁማር የሚያገለግሉ መሣሪያዎች በግብፅ ነበሩ። የዋስትና ሰጪ ድርጅቶችም ከዛን ጊዜ ጀምሮ እንደነበሩ...
ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አሕመድ ራሳቸው መኪና እያሽከረከሩም መሪዎቹን የባህርዳርን ከተማ አዘዋውረው አስጎብኝተዋቸዋል። መሪዎቹ ዛሬ ማለዳ ላይ በጎንደር ከተማ ያደረጉትን ጉብኝት አጠናቀው ነው ባህር ዳር የገቡት።
ጠዋት ጎንደር ከተማ በነበራቸው ቆይታ በጎንደር ዩኒቨርሲቲ እና በደምቢያ ወረዳ የመስኖ ልማት ፕሮጀክቶችን ጎብኝተዋል። ከሰዓት በኋላ የቡሬ የተቀናጀ የግብርና ኢንዱስትሪ ማቀነባበሪያ ፓርክም ጎብኝተዋል።
በባህር ዳር ከተማ በሚኖራቸው ቆይታም ከኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ ሕህመድ ጋር የሶስትዮሽ ውይይት ያደርጋሉ። መሪዎቹ የሚያደርጉት ውይይት ለአፋሪካ ቀንድ ሰላምና የኢኮኖሚ ትብብር የሚፈጥር ሲሆን በክልሉም የሕዝብ ለሕዝብ ትብብር ያጠናክራል ሲሉ አንድ የክልሉ ከፍተኛ የመንግሥት ባለሥልጣን ገለፁ።
በዚህ ታሪክ ሉቃስ የኢየሱስ መንገድ ጠራጊ ወደሆነው ወደ መጥምቁ ዮሐንስ መወለድ ይመለሳል። በአይሁድ ባህል መሠረት፣ ዮሐንስ ስምንት ቀን ስለ ሞላው ከተገረዘ በኋላ ስም የማውጣት ሥነ ሥርዓት ተካሄደ። አይሁዶች ብዙ ጊዜ ልጅን በአባት ወይም በዘመድ ስም ይጠሩ ስለ ነበር፣ ጎረቤቶቻቸው ዘካርያስ ብለው ሊሰይሙት ፈለጉ። ነገር ግን ኤልሳቤጥ ልጁ ዮሐንስ መባል እንዳለበት ታውቅ ነበር። ስለዚህ ዘካርያስም ልጁ ዮሐንስ መባል እንዳለበት በጽሑፍ ገለጸ። ሰዎቹ እግዚአብሔር ተአምር እንደ ሠራ ያውቁ ስለ ነበር፣ ዮሐንስ ታላቅ ሰው እንደሚሆን ባይጠራጠሩም፥ ነገር ግን ልባቸውን ለመሢሑ የሚያዘጋጅ ታላቁ ኤልያስ መሆኑን አላወቁም ነበር።
ዘካርያስ የልጁ ስም ዮሐንስ እንደሆነ ለሕዝቡ በተናገረ ጊዜ፥ እግዚአብሔር አፉን ከፈተለት። በዚህም ጊዜ በመንፈስ ቅዱስ ተሞልቶ በመዝሙር ትንቢት ይናገር ጀመር። (ይህ በሉቃስ ወንጌል ውስጥ ሁለተኛው መዝሙር ነው) ዘካርያስ እግዚአብሔርን ያመሰገነው ስለ ልጁ ሳይሆን፥ በኢየሱስ ክርስቶስ አማካይነት ስለሚፈጸመው ነገር ነበር። ዘካርያስ እግዚአብሔር በጥንት ዘመን የተነገሩ ትንቢቶችን እንደሚፈጽም ይገነዘብ ነበር። በተጨማሪም የዮሐንስና የመሢሑ መምጣት የእግዚአብሔርን አገዛዝ የሚያመለክት መሢሓዊ ዘመን መሆኑን ያውቅ ነበር። እስራኤላውያን አሁን ከኃጢአታቸው ብቻ ሳይሆን ለአሕዛብ ተላልፈው ከተሰጡበት ባርነትም ነፃ ይወጣሉ፥ ጠላቶቻቸውም ይሸነፋሉ። የሰዎች ልብ ተለውጦ ያለ ፍርሃት፣ በቅድስናና በጽድቅ ያገለግላሉ። ምንም እንኳ ዘካርያስ ልጁ መሢሕ እንዳልሆነ ቢያውቅም፣ እግዚአብሔር በከፍተኛ ደረጃ እንደሚጠቀምበት ይገባው ነበር። ዮሐንስ የልዑል እግዚአብሔር ነቢይ እንደሚሆን ተረድቶ ነበር። ሥራውም ሰዎች ከኃጢአታቸው ተመልሰው የእግዚአብሔርን ይቅርታ እንዲጠይቁ በማድረግ በመንፈሳዊ ሕይወታቸው ለመሢሑ እንዲዘጋጁ ማድረግ ነው። ዘካርያስ የተገነዘበው ልጁ ከሁሉም የሚልቅ ታላቅ ሰው እንደሚሆን ሳይሆን የእግዚአብሔር አገልጋይ እንደሚሆን ነበር።
መሪዎች ቅንዓትና ኩራትን ከሚያሳዩባቸው መንገዶች አንዱ፥ የልጆች አያያዝ ነው። ለልጆቻችን ከሁሉም የተሻለውን እንመኝላቸዋለን። ብዙውን ጊዜ ይህ ማለት ደግሞ እኛን የሚተኩ መሪዎች እንዲሆኑ እንሻለን ማለት ነው። ልጆቻችን ወደ መጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት የሚገቡበትን ወይም የወጣት ማኅበራት መሪዎች የሚሆኑበትን መንገድ ለማመቻቸት እንጥራለን። ይህ ለቤተ ክርስቲያን በጣም አደገኛ ነገር ነው። ትልቁ ምኞታችን የእግዚአብሔር ክብር እንጂ የልጆቻችን መሆን የለበትም። ስለሆነም በአመራር ስፍራ ላይ ካለን መሪ መሆን የሚገባቸው የመሪነት ስጦታ ያላቸው (በእግዚአብሔር የተመረጡ) ሰዎች ብቻ ሊሆኑ እንደሚገባ መገንዘብ አለብን። እግዚአብሔር የሌላውን ሰው ልጅ ለመሪነት ከመረጠው፣ የእግዚአብሔርን ምርጫ በማክበር ደስ ልንሰኝ ይገባል። እግዚአብሔር በመንግሥቱ ውስጥ ለሁሉም ሰው የተለያዩ ስጦታዎችን ስለሚሰጥ፣ ለልጆቻችንና በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለሚገኙ ሰዎች መመኘት የሚገባን ሁላችንም የየራሳችንን ልዩ ስፍራ ለይተን ለእግዚአብሔር ክብር እንድናውለው ነው።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) እንደዚህ ማሰቡ አስቸጋሪ እንደሆነ የምታስበው ለምንድን ነው? ለ) የእግዚአብሔር ስጦታ የሆነውን እንዲከተሉ ከማድረግ ፈንታ፥ አንድ መሪ ልጁን ወደ መዘምራን ወይም ወደ ሌላ የተለየ አገልግሎት ለማስገባት በሚሞክርበት ጊዜ ምን ዐይነት ችግሮች ሲከሰቱ አስተውለሃል?
ሕወሃት መሃል ኢትዮጵያ- አዲስ አበባ – የፈጸማቸው ሰቆቃዎች በዳኞች ፊት ቢጋለጡም፣ እነዚህ የመጀመሪያዎቹ አይደሉም! ዝምታው ግን እስከመቼ? | THE ETHIOPIA OBSERVATORY (TEO)
ፍርድ ቤት ውስጥ ሕዝቡ በእንባ ይራጫል። አንድ ሰውነቱ በግርፋት የተዘለዘለ እስረኛ ልብሱን አውልቆ “እዩት ሰውነቴን። አኮላሽተውኛል። ዘር እንዳይኖረኝ አድርገውኛል።” እያለ ሲቃና ለቅሶ ባሸነፈው ድምጽ ይማጸናል። “የኢትዮጵያ ሕዝብ ይፍረደኝም” አለ። ፍርድ ቤቱ በሀዘን ክው ብሎ ቀረ። ሁሉም ተላቀሰ። አሁንም እዚያው አዲስ አበባ ወጣቷ ንግስት 10ሩም የእጆቿ ጥፍሮች ተነቅለው በኪሶቿ ይዛለች።
የደረሰባት ቶርቸር መልኳን አገርጥቶታል። በጉጠት የተነቀሉት ጥፍሮቿን እንድትይዛቸውም አልተፈቀደም። በኋላም በሕወሀት ገራፊዎች ተነጥቃለች። የሻሸመኔዋ ሸጊቱም ትናገራለች ”ጆሮዬ እስኪደማ ድረስ ተደብድቤ ተጎድቷል።ግራ እጄ ታሟል። በእግራቸው ነበር የሚረግጡኝ። ጸጉሬን እየጎተቱ ነበር የሚደበድቡኝ።”
ዝሆኖቹ ረጅሙን ስብሰባ ተቀምጠዋል። የሚያስጨንቃቸው የኢትዮጵያ ጉዳይ አይደለም። ጓዛቸውን አስጠቅልሎ ለሁለት ወራት መቀሌ የከተታቸው ስለኢትዮጵያውያን ተጨንቀው ተጠበው አልነበረም። የትግራይን የበላይነት ለተጨማሪ ዓመታት አስጠብቀን እንዴት እንቆያለን? የሚለው ላይ በአካሄድ ተለያይተው እንጂ። 77ቢሊየን ብር ዱቄት ያደረገውን አባይ ጸሀዬን መርቀው፡ አባይ ወልዱን ረግመው ዝቅ አድርገዋል። የማዕከላዊ ሰቆቃ እስር ቤት አዛዥ፡ ናዛዥ፡ ገራፊ አስገራፊ፡ የሆነውን ጌታቸው አሰፋን ሸልመው አዜብን ሸኝተዋል። በየነ ምክሩን አዋርደው፡ ጌታቸው ረዳን ከፍ አድርገዋል። ጉልቻ ቀያይረው፡ ከዝንጀሮ መሀል አንዱን ሊቀመንበር መርጠው፡ ወንበር ተለዋውጠው ከጨረሱ በኋላ ለኢትዮጵያ ህዝብ “የምስራች፡ ምስር ብላ” ሊሉት ተዘጋጅተዋል።
ሙስናን ሕወሀቶች አላነሷትም። ከመሃላቸው በዚህ ጉዳይ የሚተርፍ አልነበረምና። አቅምና ብቃት ማነስም ለግምገማ አልቀረበም። ሁሉም አቅመ ቢስ፡ የደናቁርት ስብስብ ናቸውና። አባይ ወልዱ የተገመገመው የትግራይ ተወላጆች በአማራ ክልል ጉዳት ሲደርስባቸው የወሰድከው እርምጃ ዝግ ያለ ነው፡ የወሰኑ ጉዳይ መቋጪያ ሳያገኝ ተራዘመ የሚል ነበር። ወልቃይትን በጠራራ ጸሀይ የወሰደው፡ ራያን ከአማራ ነጥቆ ወደ ትግራይ የከለለው፡ ግጨውን እጅ ጠምዝዞ የነጠቀው፡ ከምንም በላይ በመቶዎች የሚቆጠሩ የአማራ ወጣቶችን በጥይት ደብድቦ የገደለው ህወሀት፡ ለፖኣለቲካ ትርፍ ተብሎ ጭረት ሳይነካቸው በአውሮፕላን ተሳፍረው ወደትግራይ የተወሰዱትን የትግራይ ተወላጆች ጉዳይ አንገብጋቢ አጀንዳ አድርጎ ነበር ሊቀመንበሩን የገመገመውና ከቦታቸው ያነሳው።
የ86ዓመቱ ሽማግሌ በስጋ አርጅቶ፡ በተንኮል ጎልምሶ ዘንድሮም ብቅ ብሏል። በሕወሀት የፓርቲም ሆነ በፌደራል መንግስት ውስጥ የያዘው ስልጣን የለም። ሆኖም ከጀርባ መዘወሩን ማሽከርከሩን ከዘመናትም በኋላ አላቆመም። በተንኮል ተፈጥሮ፡ በሴራ አድጎ፡ በሸፍጥ ሸብቷል። የአረቄ ብዛት የተንኮል አቅሙን አላደከመውም። ሰውነቱ ውስጥ በቀን የሚገባው የአልኮል መጠን፡ የአእምሮውን ሴራ የመጎንጎን ክፍል አልጎዳውም። ከ6 በላይ ህንፍሽፍሾችን በአሸናፊነት የተሻገረ፡ ስንቱን የህወሀት አመራር መንግሎ ያስወገደ፡ በስተርጅናም በጥሎ ማለፍ ታክቲክ ሻምፒዮን ሆኖ እየታየ ያለ ሰው ነው። የአጼ ዮሀንስን ዘውድ ያስመለሰ ተብሎ በታሪክ እንዲጻፍለት እየታተረ ያለ፡ ይህቺን ታሪኩን በህወሀት መዘገብ ውስጥ መስፈሩን ሳያረጋግጥ ሞቱን ላይጨልጥ ለራሱ ቃልኪዳን የገባ ለመሆኑም ይነገርለታል። የህወሀት መሀንዲስ ነው። King maker ነው ይሉታል። በእሱ ያልተቀባ ለስልጣን የማይበቃ፡ በሱ የተረገመ ደግሞ ስልጣን የማይበረክትለት ይባልለታልም።
ስብሃት ነጋ ለጊዜው የአሸናፊነት አክሊሉን ደፍቷል። በአልኮል ብዛት ጎሮሮው ሲርርር የምትልበት ስብሃት ከቀን እንቅልፍ ጋር እየታገለ፡ የመቀሌውን ስብሰባ በድል አጠናቋል። በእርግጥ ውስኪ የጠበሰው ፊቱ ደስታውን ደብቆበታል። እንደልማዱ ቀጣዩን የሕውሀት አለቃ እንዲሰየም አድርጓል። የሚጠራረጉትን ጠራርጓል። የሚፈልጋቸውን አስገብቷል። በጊዜ እጅ የሰጠው በረከት ስምዖንም ለስብሃት ውዳሴ ማቅረቡ ተሰምቷል።
ከወዲሁ ድለቃው ተጀምሯል። ኢቲቪ የሕውሀትን ማላገጫ በሰበር አቅርቦታል። ሪፖርተር በጉጉት የሚጠበቅ ብሎታል። የፓርቲና የመንግስት ሚዲያዎች ለኢትዮጵያ ህዝብ የብስራት ያህል የመቀሌውን ስብሰባ ውጤት ሊያበስሩ አፋችውን እያሟሹ ነው። የህወሀት የፌስቡክ ሰራዊት የህወሀት ስብሰባ ኢትዮጵያውያንን ያስጨነቃቸው ጉዳይ እንዲመስል የሚችሉትን እየተፈራገጡ ነው። አንዳንድ የሕወሀት ደጋፊዎችም በዱቄትና አመድ መሃል የሚደረገውን ፉክክር የሂላሪና ትራምፕ ዓይነት አስመስለው ማን ይመረጣል፡ ማን ይወገዳል በሚል ትኩረት እንድንሰጠው እየተሯሯጡ ነው። ያስጨነቀን የሞንጆሪኖ መምጣት፡ እንቅልፍ የነሳን የአዜብ መወገድ፡ ትካዜ ውስጥ የከተተን የጌታቸው ረዳ ስራ አስፈጻሚ ውስጥ መግባት ይመስል አጓጊና ልብ ሰቃይ የሆሊውድ ፊልም አድርገን እንድንከታተለው ተፈልጓል።
የኢትዮጵያ ሕዝብ ጆሮው ከመቀሌ አይደለም። ይልቅስ ከነጻነት ሃይሎች የድል ዜና ተቀስሯል። የኢትዮጵያ ሕዝብ ቀልቡ የሕውሀት ስብሰባ ላይ አልነበረም። ይልቅስ የኦሮሚያ ቄሮዎችን ገድል ፡ የአማራ ፋኖዎችን ተጋድሎ፡ የጋሞጎፋ ጀግኖችን ውሎ፡ በመከታተል ተጠምዷል። የመቀሌው ቲያትር የኢትዮጵያ ሕዝብ ጉዳይ አይደለም። አሁን ዘመን ተቀይሯል። የቁጭት ጊዜ አብቅቷል። የእርምጃ ምዕራፍ አንድ ብሏል።
እየተደበደቡ ከቤት መግባት ቀርቷል። እየተገደሉ ማልቀስ አሮጌ ሆኗል። ግራን ሲመቱ ቀኝን መስጠት በትላንት ታሪክ ውስጥ ገብቷል። ሲደበደብ፡ የሚደበድብ፡ ሲገደል፡ የሚገድል፡ ግራውን ሲመቱት፡ መልሶ በጥፊ የሚያጮል ኢትዮጵያዊ ሆ ብሎ ተነስቷል።
የኦሮሞ ቄሮዎውች የሕውሀትን ዝርፊያ በየከተሞቹ መግታት ጀምረዋል። ስኳር፡ ቡና የጫኑ የሕወሀት ተሽከርካሪዎች እርምጃ ይወሰድባቸዋል። በባህርዳር ሕዝብ ሲገድል ሲያስገድል የነበረው ኮማንደር ደሳለኝ ልጃለም በነጻነት ሃይሎች ተገድሏል። በጋሞጎፋ ሳውላ ግብር አንከፍልም ያሉ ነዋሪዎች የወረዳውን ገቢዎች ጽ/ቤት ዶግ አመድ አድርገዋል። በጋምቤላም የከተማው አስተዳደር ገቢዎች ጽ/ቤት እንዲቃጠል ተደርጓል። በአጭሩ የቁጭት ዘመን ወጥቷል። የእርምጃ ዘመን ገብቷል። ህወሀቶች ጉልቻ ብትቀያየሩ፡ ከመሃላችሁ አንድ መርጣችሁ አለቃ ብትሰይሙ፡ ብታስወግዱ፡ ብትሾሙ የራሳችሁ ጉዳይ ነው—ብሏል የኢትዮጵያ ሕዝብ።
ሰሞኑን በማህበራዊ ሚዲያዎች የሚዘዋወር በኢትዮቲዩብ የቀረበ የአንዲት የትግራይ ወ/ሮ ቃለመጠይቅ እያቃረኝም ቢሆን ሰማሁት። የትግራይን ሕዝብ በዚህች ሴትዮ ሚዛን ላስቀምጥ አልችልም። በሷም መነጽር የትግራይን ሕዝብ መመልከቱ ተገቢ ነው ብዬ አላምንም። ሆኖም እንደዚህች ዓይነቶቹ ሰዎች የጎረበጠውን ይበልጥ የሚያሻክሩ፡ የሕዝብ ለሕዝብ ግንኙነቱን በጥርጣሬ ውስጥ የሚደፍቁ በመሆናቸው ጉዳታቸው የትየሌለ ነው። ስለትግራይ ሕዝብ ዝምታ አጥብቆ እየተጨነቀ ያለውና ይሄ ሕዝብ ራሱን ሕወሀት ከተሰኘ የዘራፊዎችና ነፍሰገዳዮች ቡድን ነጥሎ እንዲቀርብ እየጠየቀ ያለው የኢትዮጵያ ህዝብ የእነዚህ ዓይነት ሰዎችን በድንቁርና የተለወሰ ንግግር ሲሰማ ስለትግራይ ህዝብ ተስፋ እንዳይቆርጥ እሰጋለሁ።
በእንግሊዝ የሕውሀት ደጋፊዎች የመቀሌው ስብሰባ መቋጨቱን ተከትሎ መግለጫ አውጥተዋል። ዘራፍ ብለዋል። አጆሃ፡ ጀግናው ወያናይ፡ እንደብረት የጠነከረ የማይገረስስ ሲነኩት የሚያርድ ተራራን ያንቀጠቀጠ ዓይነት ፉከራና ቀረርቶ አሰምተዋል። እነዚህ ዘረኝነት ከደማቸው ሰርጾ ከአጥንታቸው የገባባቸው የሕውሀት ደጋፊዎች በመግለጫቸው እንዲህ የሚል አስፍረዋል “ሁሉም ነገር ወደትግራይ እየሄደ ነው; የትግራይ ተወላጆች ከሌላው የኢትዮጵያ ሕዝበ የበለጠ ጥቅም ያገኛሉ እየተባለ የሚወራውን የውሸት ፕሮፖጋንዳ ትክክል እንዳልሆነ የሚያስረዱ መረጃዎች ወደ ህዝብ እንዲቀርቡ::”
የህወሀት ደጋፊዎች ዘረኝነት ልቦናቸውን ስለጋረደ ለማስተዋል የሚያስችል ጠብታ አቅምም የላቸውም። የኢትዮጵያ ሕዝብ የሚኖርበትን እውነት በፕሮፖጋንዳ ጭነት ለመለወጥ መፍጨርጨራቸው አስገራሚ ነው።
አሁንም እነዚህን በሌላው ኪሳራ ምቾትና ድሎታቸውን አስጠብቀው እሰከመጨረሻው ለመዝለቅ ቅንጣት ታክል የማይሰቀጥጣቸውን ሰዎች ከትግራይ ሕዝብ ጋር አድርጎ መውሰድ ስህተት ላይ ይጥላል። ነገር ግን በቋፍ ላይ ላለው የኢትዮጵያ ሕዝብ ይህ ዓይነቱ ጭፍንነት ስለትግራይ ህዝብ ጥያቄ እንዲያነሳ ይገፋፋዋል። በውጭ ሀገራት በየፓል ቶኩ፡ የየአከባቢ ሬዲዮ ጣቢያዎች፡ በድረገጾች በትግራይ ህዝብ ስም እየማሉና እየተገዘቱ ሌላውን የኢትዮጵያ ህዝብ የሚያበሻቅጡ ጥቂት የትግራይ ጽንፈኞች ድምጻቸው ጎልቶ የሚሰማ በመሆኑ በወደፊቱ የትግራይ ሕዝብ አብሮነት ላይ ግርዶሽ እንዳይጥሉ በእርግጥም እሰጋለሁ።
እናም የትግራይ ሕዝብ ዝምታውን መስበር አለበት። መቀሌ ላይ ለሁለት ወራት የተጎለተው የዘረኞች ስብስብ በኢትዮጵያ ሕዝብ ላይ የሚያደሰውን ግፍና መከራ በአስቸኳይ እንዲያቆም መጠየቅ መጀመር ይጠበቅበታል። በማዕከላዊ፡ ቂሊንጦ፡ ቃሊቲ፡ ዝዋይና በተለያዩ የኢትዮጵያ እስር ቤቶች ስቃይ እያየ ያለው ወገናቸው፡ መቀሌ በተሰብሰቡትና በስሙ በሚነግዱት ጥቂቶች ትዕዛዝ የሚፈጸም በመሆኑ ይህ እንዲቆም ያደርግ ዘንድ የትግራይ ህዝብ ውሳኔው ይጠበቃል። ጊዜው እየረፈደ ነው።
የሀራሬ ሰማይ ፈክቷል። ምድሩ በተስፋ ለምልሟል። ሀራሬ በጭፈራ ላይ ናት። በደስታ ሰክራለች። የአንድ ሰው ፊት እያየ ያደገው ሁለት ትውልድ ዛሬ ጮቤ እየረገጠ ነው። የዚምቧቡዌ አየር በነጻነት ጠረን ታውዷል። ዛሬ ልዩ ቀን ናት። የ37 ዓመቱ የሙጋቤ ዘመን አክትሟል። የ93ዓመቱ አዛውንት በመጨረሻው ሰዓት ከውርደት ስንብት ተርፈዋል። የሙጋቤ ነገር በታሪክ ማህደር ሰፍሮ ፋይሉ ተዘግቶ መደርደሪያ ላይ ተሰቅሏል። አዲስ ቀን፡ አዲስ ዚምቧቡዌ።
የኢትዮጵያም ሰማይ በጉም ጠቁሮ አይቀርም። ከዚህ በላይ ምድሯ በተስፋ ጥም እንደገረጣ አይዘልቅም። በየከተሞቿ ልጆቿ በአጋዚ ጥይት መውደቃቸው ይቆም ዘንድ ጊዜው ደርሷል። ኢትዮጵያ የለበሰችውን የሀዘን ከል ታወልቃለች። ዘረኛው፡ ቅጥረኛው፡ ወንጀለኛው፡ መንግስታዊ አሸባሪው ስርዓትን እያየ ያደገው ትውልድ መድረሻ አጥቶ መንከራተቱም ያበቃል። ከኢትዮጵያውያን ጫንቃ ላይ እንደ አልቅት ተጣብቆ ላለመውረድ የሚንገታገተው የህወሀት ቡድንም በሕዝብ ማዕበል ተጠራርጎ የሚወግድበት ጊዜ ሩቅ አይደለም። አዲስ ቀን፡ አዲስ ኢትዮጵያ በቅርብ ቀን።
ሰላትን ብንመለከት እሱን የሚመስሉ ሱና ሰላቶች ተደንግገዋል። ዘካም እንዲሁ በፍቃደኝነት የሚፈፀሙ ምፅዋቶች ተደርጎለታል። ጾምም እንደዚሁ ግዴታ ያልሆኑ ሱና ጾሞች ተደርጎለታል። ሐጅም እንዲሁ። ይህ ባሮች መልካም ምንዳቸው እንዲጨምር፣ወደ እርሱ እንዲቃረቡ እና ግዴታ ተግባሮች ውስጥ የፈጠሯቸውን ክፍተቶች ይሞሉ ዘንድ አላህ አዘወጀለ ለባሮቹ ከማዘኑ የተነሳ ያደረገው ነው። ሱና ተግባሮች የቂያማ ዕለት ፈርድ (ግዴታ ተግባሮች) ላይ የተፈጠረውን ክፍተት ይሞላሉ።
ግዴታ ሰላቶችን ተከትለው የሚመጡ ሱና ሰላቶች ማለትም፤ሁለቴ ከማሰላመት ጋር ወቅት ከመግባቱ በፊት ሳይሆን ወቅቱ ከገባ በኋላ የዙህር ሱና አራት ረከዓዎች፣ ከፈርድ በኋላ ደግሞ ሁለት ረከዓ ማለትም፤ባጠቃላይ ስድስቱም የዙሁር ሱና ረከዓዎች ናቸው። ዐስር ሰላት በተመለከት ከፊትም ሆነ ከኋላ ጠንከር ያሉ ሱና የለውም። መግሪብ ሰላት ደግሞ ከኋላው ሁለት ረከዓዎች አሉት።ኢሻ ሰላትም እንዲሁ ከኋላው ሁለት ረከዓ ያላቸው ሱና ሰላት አለው። የፈጅር ሰላት ደግሞ ግዴታ የሆነው ሰላት ከመሰገዱ በፊት ሁለት ረከዓ ያሉት ሱና ሰላት አለው። ሆኖም ሱናዎቹን ቀልጠፍ አድርጎ መስገድ በላጭ ተግባር ነው። በአንደኛው ረከዓ ላይ ከፋቲሃ በኋላ “ቁል ያ አዩሃል ካፊሩን” ሲቀራ ሁለተኛው ረከዓ ላይ ደግሞ ከፋቲሃ በመቀጠል “ቁል ሁወላሁ አሀድ” ይቀራል። አሊያም ፤መጀመሪያ ረከዓ ላይ፦
በጉዞ ላይ ይሁኑ በቀዬቸው የፈጅር ሱና በጥብቅ መሰገድ ይኖርባቸዋል። እነዚህ ሁለት የፈጅር ሱና አስመልክቶ እጅግ ከባድ ምንዳ እንዳላቸው መልክተኛው ሰለሏሁ ዐለይሂ ወሰለም እንዲህ ሲሉ ተናግረዋል ፦
ከሱና ሰላቶች መካከል ዊትር ሰላት ይገኝበታል። ጠንከር ካሉ ሱናዎችም ይመደባል። አንዳንድ ዑለማዎች ዋጂብ ነው እስከማለት ደርሰዋል። ኢማሙ አሕመድ ረሂመሁላህ ፦
”ዊትርን የተወ መጥፎ ሰው ነውና ምስክርነቱ ተቀባይነት የለውም።” ብለዋል። የለሊት ሰላቶች በርሱ ይቋጫሉ። ለሊት ተነስቼ መስገድ አልችልም ብሎ የሰጋ ከመተኛቱ በፊት ዊትር መስገድ ይኖርበታል። ለሊት እነቃለሁ ብሎ የሚከጅል ሰው የለሊት ሰላቱን መቋጫ ዊትር ሊያደርግ ይገባል። መልክተኛው ሰለሏሁ ዐለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፦
“የለሊት ሰላታቹን ማገባደጃ ዊትር አድርጉ።” የዊትር ሰላት ትንሹ አንድ ረከዓ ሲሆን ትልቁ ቁጥር ደግሞ አስራ አንድ ረከዓ ነው። ዝቅተኛውና ሙሉዕ የሚባለው ደግሞ ሦስት ረከዓ ነው። ዊትርን ሦስት ረከዓዎችን አድርጎ ሲሰግድ በተከታታይ ማለትም ሁለተኛው ረከዓ ላይ ተሸሁድ ሳይቀመጥ በማከታተል መጨረሻ ላይ ማሰላመት ይችላል። አሊያም ሁለተኛው ረከዓ ላይ ለተሸሁድ ከተቀመጥ በኋላ ማሰላመትና አንዱን ረከዓ ለብቻ መስገድ ይችላል። አምስት ረከዓ የሚሰግድ ከሆነ ደግሞ አምስቱንም ረከዓዎች በአንድ ተሸሁድ ማሰላመት ይችላል። ዊትር ሰባት ረከዓ መስገድ የፈለገ እንዲሁ በአንድ ተሸሁድና ተስሊም ማጠናቀቅ ይችላል።ዘጠኝ ረከዓ መስገድ የሚሻ ደግሞ ስምንቱ ረከዓዎች በማከታተል ከሰገደ በኋላ ስምንተኛው ላይ ለተሸሁድ ቁጭ ማለት አለበት። ከዚያም ወደ ቀጣዩ ረከዓ በመነሳት ዘጠነኛውን ረከዓ ከሰገደ በኋላ ያሰላምታል። ስለዚህም ሁለት ተሸሁድና አንድ ግዜ ብቻ ማሰላመት ይኖርበታል። አስራ አንድ ረከዓዎች አድርጎ ዊትርን መስገድ የፈለገ ደግሞ በየሁለት ረከዓ ያሰላምትና አንዱን ረከዓ ለብቻው ይሰግዳል።
አንድ ሰው ዊትር መስገድ ከረሳ ወይም ሳይሰግድ እንቅልፍ ከወሰደው ቀን ላይ ጥንድ ረከዓ አድርጎ መስገድ ይችላል። ሦስት ረከዓዎችን መስገድ ያስለመደ ደግሞ አራት ረከዓ በማድረግ መስገድ ይኖርበታል። አምስት ረከዓዎችን ካስለመደ ስድስት ወዘተ …. እያለ ይቀጥላል። ምክንያቱ ከመልክተኛው ሰለሏሁ ዐለይሂ ወሰለም በተረጋገጠ ሰነድ እንዲህ መጥቷልና፦
ለዓመታት ተፈርዶባቸው በእሥር ሲንገላቱ የነበሩት ንጹሃን ዜጎች እስክንድር ነጋ፡ አንዱዓለም አራጌና ተመሥገን ደሣለኝ ሕወሃት ሰላማዊ ዜጎቻችንን መግደል እንዲያቆም ከወልድያ ጠየቁ! →
Previous Postየኢትዮጵያ ጤና ሚኒስቴር ከአጋሮቹ ጋር በመሆን በትግራይ ክልል ድጋፍና መልሶ መቋቋም ላይ እየሰራ ቢሆንም የዓለም ጤና ድርጅት በስፍራው በሽታዎች እንዳይሰራጩ እያስጠነቀቀ ነው፡፡
Next Postየፋኖ ብርሀኑ ፈረደ የእርዳታ ጥሪ ከጎንደር አሻራ ሚዲያ ጥር 17 /2013 ዓ.ም ባህር ዳር በወልቃይት ጠገዴ ደጀና በኩል ትሕነግን በመደምሰስ ረገድ ከፍ…
ተረኝነት አለ ወይ? (ታህሳስ 22፣ 2013ዓ.ም) ኢህአዴግ በመከላከያው 80 % .የሀገሪቱን ድርሻ ይዞ ነበር፡፡ የኢህአዴግ ገዥ መንፈስም ህወኃት ነበር፡፡ ህወኃት የጠቅላይ አዛዥነቱን…
በኦሮሚያ ክልል ኤች አይ ቪ ኤድስን ራስን በራስ መመርመር ተጀመረ።በሙከራ ደረጃ የነበረው የኤች አይ ቪ ተመርማሪውን ቁጥር በከፍተኛ ደረጃ ይጨምረዋል የተባለው ፤ ራስን በራስ ኤች አይ ቪ…
በጅማ ዩኒቨርስቲ ጥቅምት 28 ቀን 1998 ዓ.ም. የተከሰተውን የተማሪዎች ችግር ለመፍታት እና ትምህርት እንዲጀመር ለማድረግ የኦሮሚያ ክልል የፀጥታና አስተዳደር ጉዳዮች ኃላፊ እና የትምህርት ሚኒስቴር ም/ሚኒስትር በስፍራው በመገኘት ተማሪዎችን ለማደራደር እየጣሩ መሆኑ ተሰማ። ሆኖም ትምህርቱ እስካሁን አልተጀመረም።
ሰላም ከመይ አለኹም አነ ብጀካ ናታትኩም ዝደለኽምኦ ምሕሳብ እንተዘይኮይኑ ካልእ ዘምጻአለይ ወይ ዘኽረበለይ ምርጫታት ስለዘየሎ ካብ መጀመሪያ ጀሚረ ስጋብ ሕጂ አብቲ ዝድለ ዕላማ ንኸብጽሖ ክታአማመን ዘግበረኒ እምባአር ድለትን ሐቦን ቆራጽነት ክኸውን እንኮሎ: ካብኡ ቀጺለ ኻኣ ዝረኸብክዎ ሓቦን ቆራጽነት ተስፋ ብዘይምቑራጽ ክጽዕረሉ ብምድላየይ አብዚ ዘለኽዎ ከፍ ዝበለ ደረጃ ይርከብ
በጀምስ ቦንድ የስለላ ፊልም የመጀመሪያዎቹ ሰባት ክፍሎች ዋና ተዋናይ የነበረው ሾን ኮነሪ ከዚህ አለም በሞት ተለየ - Welcome to Fana Broadcasting Corporate S.C
አዲስ አበባ ፣ ጥቅምት 21 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) በጀምስ ቦንድ የስለላ ፊልም የመጀመሪያዎቹ ክፍሎች ላይ ዋና ተዋናይ የነበረው ሾን ኮነሪ በ90 ዓመቱ ከዚህ አለም በሞት ተለየ።
በ930 ዓ.ዓ (ቅድመ ልደት ክርስቶስ) የአንዲት የቀጣናዋ ልዕለ - ሃያል የነበረች ሀገር ሕዝቦች፤ ለአርባ አመታት (ከ970 ዓ.ዓ - 930 ዓ.ዓ) የምድሪቱ ንጉስ የነበረውንና በሞት የተለየውን አባቱን ተክቶ የንግስና ዘውዱን ሊደፋ ተገቢ ሆኖ የተገኘው ልጁ የአባቱ አልጋ ወራሽ ሆኖ ወደ ዙፋኑ ለመምጣት በተዘጋጀበት ወቅት፣ ለበዓለ ሲመቱ በመረጧት ሴኬም በተባለች ከተማ በነቂስ ወጥተው ተሰበሰቡ፡፡
እነኚህ የዚህን ስርወ መንግስት ሶስተኛ ንጉስ ለማንገስ በዓለ ሲመቱ በሚከወንባት ከተማ የተሰበሰቡት ሕዝቦች በዓሉን ከመታደምም ባሻገር አባቱን ሊተካ ለተዘጋጀው ንጉስ ያዘጋጁትን ጥያቄ ይዘውም ነበር በታላቁ በዓል ስፍራ የተሰበሰቡት፡፡ እነኚህ ሕዝቦች እስራኤላውያን ሲሆኑ ንግስናውን ሊረከብና በአደባባይ ዘውድ በመድፋት የስርወ መንግስቱ ሶስተኛ ንጉስ ሊሆን የተዘጋጀውም አባቱን ጠቢቡን ሰሎሞንን እንዲተካ የተመረጠው ወጣቱ ሮብዓም ነበር፡፡
በዚህ በዓለ ሲመት ላይ ከሀገሬው ነዋሪ በተጨማሪም ሮብዓም የተካው አባቱ ሰሎሞን ንጉስ በነበረበት ዘመን በተፈጠረ ፖለቲካዊ አለመግባባት የተነሳ ህይወቱን ለማትረፍ ሀገሩን ለቅቆ በስደት ወደ ግብጽ ኮብልሎ የነበረ ኢዮርብዓም የተባለ ሰው ተገኝቶም ነበር፡፡ ይህንን ሁሉ ነገር የነገስታቱን ታሪክ ያጠናቀረው ዘጋቢ እንዲህ ሲል ዘግቦታል፡፡
“እስራኤል ሁሉ ያነግሱት ዘንድ ወደ ሴኬም መጥተው ነበርና ሮብዓም ወደ ሴኬም ሄደ፡፡ እንዲህም ሆነ፤ የናባጥ ልጅ ኢዮርብዓም ይህን በሰማ ጊዜ እርሱም ከንጉሱ ከሰሎሞን ፊት ኮብልሎ በግብጽ ተቀምጦ ነበርና በግብጽም ሳለ ልከው ጠርተውት ነበርና...”
በዓለ ሲመቱ ተከውኖ ሲያበቃም ከጊዜው ንጉስ ከሬብዓም አባት ጋር በነበረው የፖለቲካ አለመግባባት በስደት በግብጽ በከረመው በናባጥ ልጅ በኢዮርብዓም የሚመራው የእስራኤል ጉባኤ ወደ አዲሱ ንጉስ በመቅረብ “የእኛ ነው” ላሉት ንጉሳቸው እንዲህ ሲሉ ጥያቄ አቀረቡ፡፡
“ኢዮርብዓብምና የእስራኤል ጉባኤ ሁሉ መጥተው ለሮብዓም አባትህ ቀንበር አክብዶብን ነበር፤ አሁንም አንተ ጽኑውን የአባትህን አገዛዝ በላያችንም የጫነውን የከበደውን ቀንበር አቃልልን፤ እኛም እንገዛልሃለን ብለው ተናገሩት”
አዲሱ ንጉስ የሶስት ቀን የጊዜ ገደብ ያደረገው፣ ተገቢ የሆነውን ምክር መጠየቅ ነበር፡፡ በዚህ ጊዜ፣ ሁለት የተለያዩ የአስተሳሰብ ጽንፎች ካሏቸው ቡድኖች ጋር ተገናኝቷል፡፡ ለንጉሱ ምክር የመስጠት የመጀመሪያ ዕድል የተሰጣቸው፣ በንጉሱ አባት በሰሎሞን ዘመን አባቱን በአማካሪነት ያገለግሉ የነበሩ ሽማግሌዎች ነበሩ፡፡ ንጉሱ ሮብዓም እነኚህን ሽማግሌዎች እንዲህ ሲል ጠየቀ፡፡
“ንጉስ ሆይ እነኚህ ሕዝቦች ለልማታዊው መንግስታችን ራዕይና የአራት አስርት አመታት ስትራቴጂ የጀርባ አጥንት የነበሩ፣ ልማታዊው መንግስታችን ይህቺ ምድራችን በእስካሁን ዘመኗ ያላየቻቸውን ልማታዊ ስራዎችን ሲያቅድና ለትግበራውም ሲቀሳቀስ ሁለ ነገራቸውን ሳይሰስቱ ያገለገሉ፤ አባትህ ለልማቱ ራዕይና ስትራቴጂ ግብ መምታት ያጠበቀውን የግብር እና ቀረጥ ህግ ያለአንዳች ተቃውሞ የተቀበሉ፣ የልማታዊ መንግስታችን ልማታዊ ትልም ከግብ ደርሶ ምድራችንም በታሪኳ ታላቅ ስራዎችን እንድትከውን ያለአንዳች ማወላወል ከጐኑ የቆሙ ህዝቦች ናቸውና ትልቅ መስዋዕትነት ከከፈሉባቸው የልማት አርበኝነት ዘመናት በኋላ የተጣለባቸው ግብርና ቀረጥ ሊለዝብላቸውና እነርሱም በተራቸው ሊካሱ ይገባቸዋል፡፡ እነርሱ ለመንግስታችን ያሳዩትን ወገናዊነት ከግንዛቤ በማስገባት መንግስታቸውም አሁን ጥያቄያቸውን በይሁንታ በመመለስ ወገናዊነቱን ሊያሳያቸው ይገባል፡፡ ይኼንን ብታደርግና ጥያቄያቸውን ይሁን ብትላቸው በሌላም ጊዜ መንግስታቸው ለሚያቀርብላቸው ልማታዊ ጥያቄ ያለአንዳች ማንገራገር በሆታ በመነሳት ከጐኑ ይቆማሉ”
“ለዚህ ሕዝብ ባርያ ብትሆን ብትገዛላቸውም (ጥያቄያቸውን በይሁንታ ብትቀበላቸውና የኑሮ ጫናውን ተረድተህ አባትህ ለልማቱ ስራ የጫነውን ግብር ብታለዝብላቸው) መልሰህም በገርነት ብትናገራቸው በዘመኑ ሁሉ ባሪያዎች ይሆኑልሃል ይሰሙሃል፤ ሃሳብህን ለመተግበር ሙሉ ፈቃደኛ ይሆኑልሃል፤ ያከብሩሃል) ብለው ተናገሩት” (1ኛ ነገ 12፤ 7)፡፡
ቀጣዩ የንጉሱ “ምክር” የመስጠት ዕድል የተሰጣቸው “ከንጉሱ ጋር ያደጉና በፊቱ ይቆሙ የነበሩ ብላቴኖች” ሲል ዘጋቢው የገለፃቸው ፍፁማዊ ቆራጥነትና ቁጡነት የተላበሱ ወጣቶች እንዲህ አሉ፤
“ንጉስ ሆይ እነኚህ ሰዎች የሚጠይቁህን እሺ ካልክና ለሃሳባቸው ይሁንታን ከሰጠህ ተልፈሰፈስክ ማለት ነው፡፡ መንግስት ደግሞ መልፈስፈስ የለበትም፤ አያምርበትምም፡፡ መልፈስፈስ የጀመረ ወይም የመልፈስፈስ ምልክት የታየበትና የሕዝቡን ጥያቄ ሁሉ “እህ” ብሎ ማድመጥ የጀመረ መንግስት የሕዝቡ ማላገጫና በሕዝቡ ጥያቄ የሚመራ ለንቋሳ ነው የሚሆነው፡፡ ንጉስ ሆይ፤ እስኪ ዙሪያህን ተመልከት፤ የትኛው የአካባቢያችን (በዘመናችን አጠራር አህጉራችን) ንጉስ ነው ለህዝቡ ጥያቄ አዎንታን የሚሰጥ? ኧረ እንዲያውስ ለሕዝቡ የጥያቄ ዕድል የሚሰጥ ንጉስ በአካባቢያችን (በአህጉራችን) አለን? የለም! ንጉስ ሆይ፡፡ የአካባቢያችን (የአህጉራችን) ነገስታት ይሄንን የሕዝብህን ጥያቄ “ይሁን” ብለህ የማስተናግድህን ወሬ ሲያደምጡ መንግስትህን መሳለቂያ ከማድረጋቸውም ባሻገር ንቀታቸውን በአካባቢው ላይ ያለህን የበላይነትና ተሰሚነት በመገዳደር ሊያሳዩህ መንቀሳቀሳቸውም አይቀሬ ነው፡፡ ይልቅስ እነኚህ ለመንግስት ተገቢውን ክብር በመንፈግ የድፍረት ጥያቄያቸውን ያቀረቡትን ወሮበሎች በቆራጥነት ተጋፍጠህ፣ ከአባትህ የላቀ የአስገባሪነት ቆራጥነት ያለህ ቆፍጣና መሪ መሆንህን ልታሳውቃቸው ነው የሚገባህ፡፡ በዛ ላይ የሚሉህን “እሺ” ካልክ የንጉስ ገቢ እንደሚዛባና የአለቆች የድሎት ህይወት እንደሚስተጓጐል ልትገነዘብ ይገባሃል፡፡ ንጉስና መንግስት የሚያምርባቸው ቆራጥና ቆፍጣና ሲሆኑ ብቻ ነው” ካሉት በኋላ፣ በወጣትነት ትኩስ ስሜት እንዲህ ሲሉ ጨመሩበት፡፡
“አባትህ ቀንበር አክብዶብናል አንተ ግን አቃልልልን ለሚሉህ ሕዝብ ታናሺቱ ጣቴ ከአባቴ ወገብ ትወፍራለች፡፡ አሁንም አባቴ ከባድ ቀንበር ጭኖባችኋል እኔ ግን በቀንበራችሁ ላይ እጨምራለሁ፤ አባቴ በአለንጋ ገርፎአችኋል እኔ ግን በጊንጥ እገርፋችኋለሁ በላቸው” ብለው ተናገሩት (1ኛ ነገ 12፣ 10-11)፡፡
እስኪ መጠነኛ ግንዛቤ እንዲፈጠርልን ይሄን “ግብርና ቀረጥ በዛብን፣ ህይወትም አስቸጋሪና አዳጋች ሆነብን፤ ስለዚህም ግብርና ቀረጡን ለዘብ አድርግልን” የሚል ጥያቄ ከተመሪው ሕዝብ የቀረበለትን መንግስትን አመጣጥ መለስ ብለን በመጠኑ እንቃኝ፡፡
በ1050 ዓ.ዓ (ቅ.ል.ክ) ላይ እስራኤል የምትባለውን ፌደራላዊ አመሠራረት የተከተለች የምትመስልን ሀገር የመሰረቱትን አስራ ሁለት ነገዶች የሚወክሉ ሽማግሌዎች በጊዜው ይመሩበት የነበረው “እግዚአብሔራዊ ንግስና” ስርዓት አብቅቶ እንደ ጐረቤቶቻቸው “ሰዋዊ የንግስና” ስርዓት ይተካላቸው ዘንድ በጊዜው በእግዚአብሔራዊው የንግስና ስርዓት ምርጫ ባለተራ ሆኖ በዚህ ሕዝብ ላይ ይፈርድ የነበረው ታላቁ ነቢይ ሳሙኤል ወደሚገኝበት አርማቴም ወደተባለ ስፍራ ተሰበሰቡ፡፡ እንደ ወትሮውም ጥያቄያቸውን ሲያቀርቡም እንዲህ አሉ፤
“የእስራኤል ሽማግሌዎች ሁሉ ተሰብስበው ወደ ሳሙኤል ወደ አርማቴም መጡና እነሆ አንተ ሸምግለሃል ልጆችህም በመንገድህ አይሄዱም አሁን እንደ አህዛብ ሁሉ የሚፈርድልንን ንጉስ አድርግልን አሉት”
በሕዝቡ ሽማግሌዎች ያልተጠበቀ ጥያቄ የተከፋው ነቢዩ ሳሙኤል፤ ያዘነ ስሜቱን እንደያዘ በዚህ ሕዝብ ላይ እንዲፈርድና እንዲሰለጥን ወደ መረጠውና ወደ ወከለው በጊዜው ሕዝቡ የሚተዳደርበት የእግዚአብሔራዊ ንግስና ስርዓት ዋና ንጉስ ወደ እግዚአብሔር ዘንድ ፀለየ፡፡ እግዚአብሔርም እንዲህ ሲል ተናገረው፡፡
ከዚህ በኋላ ሳሙኤል የአስተዳደር ስርዓት ለውጡን የጠየቁትን ሽማግሌዎች ሃሳብ ለመተግበር ተንቀሳቅሶ ከአስራ ሁለቱ ነገዶች አንዱ ከሆነው ከብንያም ነገድ የተገኘውንና “ሃያል ሰው” ተብሎ ከተገለፀው ቂስ ከተባለ ሰው ቤት ልጁን ሳኦልን በመውሰድ እንደ ሕዝቡ ሽማግሌዎች ምኞት በ1050 ዓ.ዓ (ቅ.ል.ክ) ላይ በእስራኤል ታሪክ የመጀመሪያው የሰዋዊ ንግስና ስርዓት ንጉስ አድርጐ ቀባው፡፡
በንግስና ላለመቀባት እስከ መሸሸግ የደረሰውና የሰዋዊው ንግስና ስርዓት የመጀመሪያው ንጉስ ሆኖ ከተቀባ በኋላ ግን አምላኩንም ሆነ የሚያስተዳድረውን ሕዝብ ከመዳፈር አልተቆጠበም፤ ሳኦል፤ በንግስና በቆየባቸው አርባ አመታት ውስጥ ይዝራኤላዊው ኤታን የተባለ አንድ ሰው፤
“ባሪያዬን ዳዊትን አገኘሁት ቅዱስ ዘይትም ቀባሁት...ከምድር ነገስታት ከፍ ይላል...ዙፋኑንም እንደ ሰማይ ዘመን አደርጋለሁ” (መዝ 88 (89) 20፣ 27፣ 29)
“ዳዊት እልፍ ገዳይ” (1ኛ ሳሙ 18፣7) በማለትና ለብላቴናው ታላቅነትን በማላበስ የንጉስን ልብ በጥርጣሬ እሳት አቃጠሏት፡፡ “መፈንቅልን” የፈራው ንጉስም፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ተለይቶ ያልተጠቀሰ “ሽብር” ስለከፈተበት ብላቴናው በተራሮች ከተከታዮቹ ጋር መሸገ፡፡ በግምት ከ25-30 ለሚጠጉ አመታትም “ቤቴ” ባለው ዱር እየተዘዋወረ በስተመጨረሻም መጽሐፍ ቅዱስ፤
“በሳኦል ቤትና በዳዊት ቤት መካከል ብዙ ዘመን ጦርነት ሆነ፤ የዳዊት ቤት እየበረታ የሳኦል (ቀለሙ ያልተገለፀ ሽብር ከፋቹ) ቤት እየደከመ የሚሄድ ሆነ” (2ኛ ሳሙ 3፣1)
በማለት እንደገለፀው ከ1050 ዓ.ዓ እስከ 1010 ዓ.ዓ ለአርባ አመታት የዘለቀውና ሕዝብን ለማገልገል በንግስና ዙፋን ላይ ተቀምጦ ዘውድ ቢደፋም ሕዝቡ በገዛ አንደበታቸው
“የእስራኤልም ነገድ ሁሉ ወደ ኬብሮን (ዳዊት ተቆጣጥሯት ወደነበረች ሃገር) ወጥተው እነሆ እኛ የአጥንትህ ፍላጭ የስጋህም ቁራጭ ነን፡፡ አስቀድሞ ሳኦል በእኛ ላይ ንጉስ ሆኖ ሳለ እስራኤልን የምታወጣና የምታገባ አንተ ነበርህ”
ሲሉ ለአርባ አመታት የገዛቸውና የነገሰባቸው ነገደ ብንያማዊው ሳኦል የንግስና ዘውዱን ጭኖ ሳለ እንኳን ከራሱ ቤት መሙላትና ከግብር አለመጓደል በስተቀር ለሕዝቡ ሰላምም ሆነ ለሀገሪቱ ድንበር ሉዓላዊነት ግድ የለሽ የነበረ ሲሆን ለሕዝቡ የመቆርቆር ስሜት ይታይበት የነበረው ቀለሙ ያልተገለፀውን ሽብር ሸሽቶ ዱር ቤቴ ያለውና አሁን ላይ በሳኦል ቤት ላይ ድልን እየተቀዳጀ ኬብሮን የተባለችን ከተማ ለመቆጣጠር የበቃው ዳዊት መሆኑን ገልፀው ነበር፡፡
ይህ ቀለም የለሹን ሽብር ሸሽቶ ዱር ቤት ብሎ የነበረ ከይሁዳ ነገድ የተገኘው ሰውም አምባገነኑንና ራሱን ለማስደሰትና ለማገልገል ብቻ የሚተጋውን ነገደ ብንያማዊ የአርባ አመት ዕድሜ ጨቅላ ስርወ መንግስት በመገርሰስ፣ በአዲስ ነገድ (በይሁዳ) ላይ የቆመ አዲስ ስርወ መንግስት መስርቶ የንግስና ዘውዱን ደፋ፡፡ ራሱ መስራቹም ከ1010 ዓ.ም እስከ 970 ዓ.ዓ ድረስ ለአርባ አመታት በንግስና ያቺን ምድር ሲመራ ቆየ፡፡ በንግስናው አመታትም ይሄ ንጉስ የተለያዩ ታላላቅ ሀገራዊ ስራዎችን ሰርቷል፡፡
ከዚህ በኋላ ይሔ ጦረኛና ነፃ አውጪ ከሳኦል ቀለም የለሽ ሽብር ሸሽቶ በዱር በገደሉ ሲንከራተት የቆየና በኋላም ድል ነስቶ የንግስናውን ዘውድ በመድፋት፣ የብንያምን ነገድ የበላይነት በማንኮታኮት የአዲስ ነገድ (የይሁዳ) ስርወ መንግስትን የዘረጋ ሀገሩን በዙሪያዋ ባሉ ነገስታት ዘንድ የምትከበርና የምትፈራ ያደረገ ሃያል ንጉስ፤ ፊቱን ወደ ልማታዊ አስተሳሰቦች በመመለስ ስለ ግንባታዎች ማሰላሰል ጀመረ፡፡ ይህ ሀሳቡ ግን ከአምላኩ አዎንታዊ ምላሽን ሳያገኝለት ቀረና አምላኩ እግዚአብሔር ልማታዊ ግንባታዎች (መሠረተ ልማቶች) በልጁ ዘመን እንደሚከናወኑ ገለፀለት፡፡ ይኼ ጦረኛ ንጉስም ወዲያውኑ ሙሉ ትኩረቱን ልማቱን ለማፋጠን የሚረዱ ግብዓቶችን ለልጁ በማዘጋጀት ላይ በማድረግ፣ ለመሰረት ልማት ግንባታዎቹ አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ማሰናዳቱን ጀመረ፡፡ የመጽሐፈ ዜና መዋዕል ምዕራፍ 28 ሙሉ ምንባብ የሚያስረዳን ይኼንን እውነታ ነው፡፡
ከዚህ የልማታዊው ስርወ መንግስት መስራችና አባት ህልፈተ ህይወት በኋላ ስፍራውን የወረሰው ልጁም አለምን ጉድ ያሰኙ ግንባታዎችን በመገንባት የስርወ መንግስቱን ልማታዊነት በግልጽ አሳየ፡፡ ስራዎቹም በግልጽ የሚታዩ ነበሩና የይሁዳ ነገድ መራሹን ስርወ መንግስት ልማታዊነት ለመካድ የሚሞክር ሰውም አልነበረም፡፡ አባቱን ተክቶ ልማታዊውን ስርወ መንግስት በመምራት አስገራሚ የመሰረተ ልማት ግንባታዎችን የሰራው ልጅ ሰሎሞንም በስራው ጊዜያት የሕዝቡን ድጋፍና “ሆ” ብሎ በአንድ ልብ የመቆም ቆራጥነት በሚገባ አግኝቶ ነበር፡፡ ሕዝቡ የዚህን መንግስት ልማታዊ አስተሳሰቦች ለመደገፍ ያለውን ሁሉ ከመስጠትም ባሻገር ኑሮውን አስጨናቂ ያደረጉበትን ከባባድ የግብርና ቀረጥ ድንጋጌዎችን ሁሉ “ልማቱ ለራሴ” በሚል አስተሳሰብ ተቋቁሞ “ይሁኑ” ብሎም ነበር፡፡ ሕዝቡን ለአንድ የልማት ራዕይ አስተባብሮ ያስነሳውና ያለውን ሁሉ ሳይሰስት እንዲሰጥ ያደረገው ንጉስ ከልማታዊ ግንባታዎቹ መጠናቀቅ በኋላ ለልማታዊ ግንባታዎቹ መገንባት አላማ ተጥለው የነበሩትን አስጨናቂ የግብርና ቀረጥ ድንጋጌዎች ማለዘብና ለልማቱ ሲባል እንዲጨነቅ የተደረገው ሕዝብ ትንሽ ተንፈስ እንዲል ማድረግ ሲገባው በቸልተኝነት፤ ስግብግብነት፤ መዘናጋት ወይም ሌላ ለጉዳዩ ትኩረት ሳይሰጥ ቆይቶ ከልማታዊ ግንባታዎቹ መጠናቀቅ ጥቂት አመታት በኋላ እርሱም አለፈ፡፡ በስፍራው ተተክቶ ዘውድ የሚደፋው ሮብዓም የተባለ ልጁ በዓለ ሲመቱን ሲከውን ግን የተቸገረው የተመሳቀለ ኑሮውን የሚያይለት ያጣው ምናልባትም “አገርህ በአንድ፤ በሁለት ከዘለለም በሶስት ዲጂት የሚለካ የኢኮኖሚ ዕድገት አስመዝግባለች” እየተባለ የሚነገረው፤ ሕዝብ፤ “አልቻልኩምና ለልማታዊ ግንባታዎቹ ሲባል የተጣለብኝ ግብርና ቀረጥ ይለዝብልኝ” የሚል ጥያቄውን ይዞ ብቅ አለ፡፡
ይህ “ግብርና ቀረጥ ይለዝብልኝ” የሚል ጥያቄውን ይዞ ወደ ልማታዊው ከቀለም አልባ ሽብር የተረፈው ነገደ ይሁዳዊ እረኛ፣ ወደመሰረተው ስርወ መንግስት ተረኛ ንጉስ የመጣ ሕዝብ እንደ የኔዋ ሀገር በገዛ ምድሩ ወደ ኬክ ቤቶች ጐራ ብሎ ጣፋጭ ኬኮችን በመመገቡ ብቻ ተመግቦ እንደጨረሰ በሚቀርብለት የሂሳብ መጠየቂያ ቢል ላይ “ቫት” በሚለው የገቢ ርዕስ ትይዩ የተመገበውን ኬክ ዋጋ ያህል ገንዘብ እንዲገብር (እንዲቀረጥ) ተጠይቆ እንደሆነ እርግጠኛ ባልሆንም ለመንግስቱ ያቀረበው “የእንተሳሰብ” ጥያቄ ግን ልመናው ከምሬቱ ማህፀን መውጣቱን እርግጠኛ ነኝ፡፡
እነኚህ ሰላማዊውን “የግብርና ቀረጥ ይለዝብልን” ጥያቄ “የእኛው ነው” ላሉት መንግስታቸው ያቀረቡ ሕዝቦች፤ ይህንን ጥያቄ ከማንሳታቸው አራት አስርት አመታት አስቀድሞ መንግስታቸው ያቀረበውን ልማታዊ ጥሪ ተከትሎ ልክ አሁን እኛ ሙሉ ትኩረትና ሁሉም አቅም ወደ ሕዳሴው ግድባችን በማለት በብሔራዊ ደረጃ እንደተነሳነው፣ ሁሉ ነገራቸውን ለብሔራዊው ልማት ለመቅደሱና ተዛማጅ ግንባታዎች የሰጡ የነበሩ ሲሆን ከአራቱ አስርት አመታት ማለቅና ከልማቱ መሪ ህልፈት በኋላ ተተኪው በጥቂቱ እንኳን ሳይደላደል ጥያቄውን ለማንሳት የተራወጡት ለምን ይሆን? ምን አገኛቸውና “በቃን” አሉ?
ሲመስለኝ የተቀመጠው ግብ በስኬት በመጠናቀቁ የግብሩና የቀረጡ ቀጣይነት እንዲሁም የራሳችን ነው የሚሉት መንግስታቸው ሁሉ ነገራቸውን ሰጥተውት ሳለ በመጠኑም ቢሆን ኑሮአቸውን አይቶ፣ ችግራቸውን ተመልክቶ እፎይታን የሚፈጥርላቸውን ማለዘቢያ ያለማድረጉ፣ ምን ያህል ስግብግብ እንደሆነ በግልጽ አሳያቸው፡፡ እንደ እነኚህ ሕዝቦች አስተሳሰብ መንግስታቸው ያንን ማድረግ የነበረበት ያለ እነሱ ጥያቄ ነበር፤ ነገር ግን አልሆነም፡፡ ባለመሆኑም ከመንግስታቸው ልማታዊ ራዕይ ጐን በሙሉ ልብ ቆመው በነበሩት ሕዝቦች ውስጥ ምሬትን ፈጠረ፡፡ የእነኛ ሕዝቦች የህይወት ጉዞም ከልማት ወደ ሌላ የላቀ ልማት ሳይሆን ከልማት ወደ ምሬት መበታተንና መጠላላት ሆነ፡፡ በመንግስታቸውም ላይ የነበራቸው ፍፁማዊ አመኔታ ጠፋና “እኛም በሰላማዊ አንድነታችን አንተም በእውነተኛ ልማታዊ መንግስትነትህ እንድትቀጥል ሃሳባችንን ስማን” ሲሉ ለአብሮነታቸው መቀጠል እንዲህ የሚል ቅድመ ሁኔታ አስቀመጡ፡፡
“አባትህ (ለልማቱ ሲባል) ቀንበር አክብዶብን ነበር፤ አሁንም አንተ ጽኑውን የአባትህን አገዛዝ በላያችንም የጫነውን የከበደውን ቀንበር አቃልልልን (ይህ ሲሆን) እኛም እንገዛልሃለን”
እናስ ምን ሆነ? ልማታዊው መንግስት ሁለቱን የአማካሪ ቡድኖች ሃሳብ እያደመጠ ከባለ ጥያቄው ሕዝብ ጋር የሚገናኝበት ሶስተኛ ቀን እስኪመጣ ጠበቀ፡፡ በመጠበቂያ ቀናቱ ከሁለቱ የአማካሪ ቡድኖች ማለትም “ከሽማግሌዎቹ” እና “ከብላቴኖቹ” ያገኛቸውን እጅግ የተራራቁ ምክሮች ማመንዠኩን ቀጥሎ ነበር፡፡ ለአዲሱ ብላቴና ንጉስ ትኩስ ልብ ጣፋጭ ዜማ የማዳመጥ ያህል የጣመው የእኩዮቹና ብዙ “ላይፍ” አብረው የቀጩት ብላቴኖች ምክር ነበርና ሶስተኛው ቀን ደርሶ ሕዝቡ ከንጉሳቸው “የቀደመ ፍቅራቸውንና መተሳሰባቸውን ጠብቆ በአብሮነት የሚያስጉዛቸውን ”መልካም ቃል” የናፈቁና የጠበቁ ጆሮዎቻቸውን እየኮረኮሩ ወደ ቀጠሮው ስፍራ አቀኑ፡፡ የጠበቃቸው ምን ነበር? ልማታዊው ስርወ መንግስት ተቀይሮ ነበር የጠበቃቸው፡፡ የልማታዊው ስርወ መንግስት ተረኛ አለቃ፤ በወኔ ተሞልቶ ፊቱንም አጨማድዶ ምናልባትም የሚናገርበትን አትሮኖስ በጨበጠው ቡጢው እየወቀጠ፤
ከልማታዊው መንግስታቸው ጐን በመቆም ሁሉ ነገራቸውን ለልማት የሰጡትና ለልማታዊ መንግስታቸው የአመታት ስትራቴጂ ስኬት የለፉት ሕዝቦች፤ ልማታዊው መንግስት ወደ ስግብግባዊ መንግስትነት በመቀየሩ ጀርባቸውን ሰጡት፡፡ በልማታዊ አስተሳሰብ ዘመኑ የሠራቸውና ዝናቸው ወደ አለም ሁሉ ወጥቶ ታላላቅ መንግስታትን ሳይቀር በቱሪስትነት የሳቡት ሞዴል ግንባታዎችና የአስተዳደር ስራዎች ሁሉ የእነኚህን “የራሴ” በሚሉት መንግስታቸው ክህደት እንደተፈፀመባቸው የተረዱትን ሕዝቦች ልብ ልማታዊ ከነበረውና በጊዜ ሂደት ስግብግባዊ ከሆነው መንግስታቸው ጋር እንዲቆዩና አብረው እንዲቀጥሉ ማሳመን አልቻሉም፡፡ ልማታዊ የነበረው መንግስት በልማታዊ አስተሳሰብ ዘመኑ የገነባቸው የቱሪስት መስህብና የሀገር ሐብት የሆኑ ታላላቅ ስነ ህንፃዊ ጥበባት የተንፀባረቁባቸው ስራዎች ሁሉ “ምሬት” በተሰማው ልባቸው ውስጥ ስፍራ አጡ፡፡ ሁሉም ነገር ቀርቶባቸው “ልማታዊ” ከነበረውና ጊዜ “ለህዝብ የማያዝን፤ የሕዝቡ ጩኸትና ስቃይ የማይሰማው” አድርጐ ከቀየረው መንግስት መለየት ምርጫቸው ሆነ፡፡ የአንድነት ታሪካቸው ሁሉ እዚህ ግባ የማይባል ሆነባቸው፡፡
አዲስ አበባ ከተማ ለመጀመርያ ጊዜ እየተሳተፈበት በሚገኘው የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ መጥፎ የሚባል የውድድር ዘመን እያሳለፈ ይገኛል፡፡ ቡድኑ ባለፈው ሳምንት ወላይታ ድቻን ከ8 ተከታታይ ጨዋታዎች በኋላ በማሸነፍ ወደ ድል ቢመለስም ረቡዕ ከኢትዮጵያ ቡና ጋር ባደረገው ጨዋታ 1-0 ተሸንፎ ባለበት 8 ነጥብ ለመርጋት የመጨረሻውን ደረጃ ለመያዝ ተገዷል፡፡
ከጨዋታው በኋላ አስተያየታቸውን የሰጡት የክለቡ አሰልጣኝ ስዩም ከበደ ቡድናቸውን ለማጠናከር እየተንቀሳቀሱ መሆኑን ተናግረዋል፡፡ አአ ከተማ በሁለተኛው ዙር የተለየ መልክ ሊኖረው እንደሚችልም የአሰልጣኙ አስተያየት ጠቋሚ ነው፡፡
“በሁለተኛው ዙር ለመጠናከር በተለያየ ቦታ ላይ ክፍተቶቻችንን ሊደፍኑ የሚችሉ ጥሩ ብቃት ያላቸው ተጫዋቾችን ከውጪ አግኝተናል፡፡ 6 ተጫዋቾች ከካሜሩን ፣ ጋና እና ናይጄሪያ መጥተዋል። በአጥቂ እና አማካይ ክፍል ላይ ጥሩ ተጫዋቾችን እናስፈርማለን ብዬ አስባለሁ። በዚህ ተስፋ እየሰራን ነው ያለነው።” ብለዋል፡፡
ክለቡ ከዲሲፕሊን እና ተደጋጋሚ ጉዳት ጋር በተያያዘ ተጫዋቾችን ከስብስቡ በመቀነስ ክለቡን ሊያገለግሉ የሚችሉ ተጫዋቾችን ብቻ ለመጠቀም እንደተዘጋጁ አሰልጣኝ ስዩም ጨምረው ገልጸዋል፡፡
“የዲሲፕሊን እርምጃ የተወሰደባቸውን ሁለት ተጫዋቾች ከቡድኑ ቀንሰናል። በጉዳት ምክንያት ይሄን ክለብ ሊጠቅሙ የማይችሉ ሁለት ተጫዋቾችም አሉ። ቡድኑ ከመውረድ መትረፍ ስላለበት እነዚህ ተጫዋቾችም ቦታውን መልቀቅ ይኖርባቸዋል። ቡድኑን እንደገና በማደስ ሂደት ውስጥ ነው ያለነው። በሁለተኛው ዙር ተጠናክረን እንቀርባለን ብዬ አስባለሁ።”
ከቡድኑ ወሳኝ ተጫዋቾች አንዱ የነበረውና የክለቡን የመጀመርያ የፕሪምየር ሊግ ጎል ያስቆጠረው ኃይለየሱስ መልካ እና በክረምቱ ከሱሉልታ ከተማ ቡድኑን የተቀላቀለው ኤርሚያስ ዳንኤል ክለቡ በዲሲፕሊን ምክንያት የቀነሳቸው ናቸው፡፡ ነገር ግን ተጫዋቾቹ በራሳቸው ውሳኔ ከክለቡ ለመልቀቅ ጥያቄ አቅርበው እንደነበር ተናግረዋል፡፡
በጉዳት ምክንያት ለክለቡ ምንም ጨዋታ ያላደረገው አማካዩ ሱራፌል ጌታቸው እና የረጅም ጊዜ ጉዳት ያስተናገደው አልሳዲቅ አልማሂ ከስብስቡ የተቀነሱ ተጫዋቾት ናቸው፡፡ ከድሬዳዋ ከተማ ዘንድሮ ቡድኑን የተቀላቀለውና በተደጋጋሚ ጉዳት ጥቂት ደቂቃዎች ብቻ መሰለፍ የቻለው ሲሳይ ደምሴም ከክለቡ ጋር በስምምነት ለመለያየት የተቃረበ ተጫዋች ነው፡፡
በተያያዘ ዜና ክለቡ ወደ ፕሪምየር ሊግ ማደጉን ተከትሎ ለቡድኑ አባላት ቃል የተገባላቸው የሽልማት ገንዘብ እስካሁን አለመፈፀሙ በቡድኑ አባላት ላይ ከፍተኛ ቅሬታን ፈጥሯል፡፡ በጉዳዩ ዙርያ ለክለቡ በተደጋጋሚ ጥያቂ ቢያቀርቡም ምላሽ ማግኘት አለመቻላቸውንም ከክለቡ አካባቢ ያገኘነው መረጃ ያለመክታል፡፡
ባሕር ዳር፡ ጥር 17/2013 ዓ.ም (አብመድ) የሃይሌ ሚናስ አካዳሚ በ2010 ዓ.ም ነበር በ12 ሚሊዮን ዶላር ወጭ ለመገንባት ታቅዶ ወደ ሥራ የተገባዉ፡፡ ከሁለት ዓመታት ቆይታ በኋላ የመጀመሪያ ዙር ግንባታዉን ሙሉ በሙሉ ያጠናቀቀዉ አዳሪ ትምህርት ቤቱ 35 ተማሪዎችን ተቀብሎ ማስተማር ጀምሯል፡፡
ከ9ኛ ክፍል ጀምሮ ያሉ ተማሪዎች በአዳሪ ትምህርት ቤቱ የመማር እድል እንዳላቸው የትምህርቤቱ ዳይሬክተር አቶ ተስፋዬ ክፍሌ ተናግረዋል፡፡ ከመላ ሃገሪቱ የተውጣጡና ከስድስተኛ እና ከሰባተኛ ክፍል የተሻለ ዉጤት አስመዝግበዉ የአካዳሚዉን መግቢያ ፈተና የሚያልፉ ተማሪዎች ወደ አካዳሚዉ ይቀላቀላሉ፡፡
ዳይሬክተሩ አቶ ተስፋዬ ክፍሌ ለአብመድ እንደገለጹት ከሁሉም የሃገሪቱ አካባቢዎች የተወጣጡ 35 የዘጠነኛ ክፍል ተማሪዎች አካዳሚዉን ተቀላቅለዉ ትምህርት ጀምረዋል፡፡ የኮሮና ቫይረስ ወረርሽ በመከሰቱ ምክንያት እንጅ የተማሪዎችን ቁጥር መጨመር ይቻል እንደነበርም ገልጸዋል፡፡
ከ9 እስከ 12ኛ ክፍል ድረስ በእዉቀት፣ በክህሎት እና በሥነ ምግባር በማነጽ ሃገር ገንቢ ትዉልድ ለመፍጠር ያለመዉ አካዳሚዉ በሚቀጥለዉ ዓመት የቅበላ አቅሙን በመጨመር ከ100 በላይ ተማሪዎችን ያስተናግዳል ብለዋል፡፡ በአካዳሚው መሟላት የሚገባቸዉ ጅምናዚም፣ የተለያዩ ስፖርት ሜዳዎች፣ የመምህራንና የተማሪዎችን መኖሪያን ጨምሮ ሁሉም ግንባታዎች በመጠናቀቅ ላይ ይገኛሉ፡፡
የአካል ጉዳት ያለባቸዉ ተማሪዎችን ግንዛቤ ዉስጥ በማስገባት የተገነባዉ አዳሪ ትምህርት ቤቱ አቅም በፈቀደ መንገድ ዘመናዊ መሆኑን አቶ ተስፋዬ ተናግረዋል፡፡ በአሁኑ ወቅት የመምህራን መኖሪያ፣ መማሪያ ክፍሎች፣ የተማሪዎች መመገቢያና ማረፊያ ክፍሎች ሙሉ በሙሉ ተገንብተዉ ተጠናቀዋል፡፡
The post በደብረ ብርሃን ከተማ የተገነባዉ የሃይሌ ሚናስ አዳሪ ትምህርት ቤት የመጀመሪያ ዙር ተማሪዎችን ተቀብሎ ማስተማር ጀምሯል፡፡ first appeared on Satenaw Ethiopian News/Breaking News.
The post በደብረ ብርሃን ከተማ የተገነባዉ የሃይሌ ሚናስ አዳሪ ትምህርት ቤት የመጀመሪያ ዙር ተማሪዎችን ተቀብሎ ማስተማር ጀምሯል፡፡ appeared first on Satenaw Ethiopian News/Breaking News.
ፋሲል ከነማን ለመደገፍ የተዘጋጀው አምስት ኪሎ ሜትር ሩጫ በጎንደር ከተማ ተካሄደ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ ጥር 9 ቀን 2013 ዓ.ም አዲስ አበባ ሸዋ በጎንደር ከተ… – EthioExplorer.com
ፋሲል ከነማን ለመደገፍ የተዘጋጀው አምስት ኪሎ ሜትር ሩጫ በጎንደር ከተማ ተካሄደ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ ጥር 9 ቀን 2013 ዓ.ም አዲስ አበባ ሸዋ በጎንደር ከተ…
ፋሲል ከነማን ለመደገፍ የተዘጋጀው አምስት ኪሎ ሜትር ሩጫ በጎንደር ከተማ ተካሄደ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ ጥር 9 ቀን 2013 ዓ.ም አዲስ አበባ ሸዋ በጎንደር ከተማ የጥምቀት በዓል ለማክበር ከሀገር ውስጥ እና ከወጭ ሀገር የተገኙ እንግዶች፣ የከተማው ነዋሪዎች፣ የክለቡ ደጋፊዎች እና የሥራ ኃላፊዎች “ለፋሲል ከነማ እንሮጣለን በተግባር እንደግፋለን”በሚል መሪ ሃሳብ በተዘጋጀው ሩጫ ላይ ተሳትፈዋል፡፡ የጎንደር ከተማ ኮሚኒኬሽን እንደዘገበው ዛሬ ጥር 9 ቀን 2013 ዓ.ም በተካሄደው የአምስት ኪሎ ሜትር ሩጫ መላኩ ሲሳይ፣ አምሳያው መኮንን እና ንጉሥ መንግሥቴ ከአንደኛ እስከ ሦስተኛ ያለውን ደረጃ ይዘው አጠናቀዋል። ሩጫውን በአንደኝነት ያጠናቀቀው መላኩ ሲሳይ እንደገለጸው “የክልላችን አርማ የሆነው የፋሲል ክለብ ለመደገፍ ሩጫለሁ ፤ በክለቡ ስም በመሮጥ አንደኛ በመውጣቴ ደስ ብሎኛል ብሏል። ሌላው ተወዳዳሪ አምሳያው መኮንን የፋሲል ክለብ ኩራታችን በመሆኑ ሁሉም ክለቡን መደገፍ እንዳለበት ተናግረዋል። ክለቡን ለመደገፍም እንደተወዳደረ ገልጿል። የፋሲል ከነማ ደጋፊዎች ማኅበር ፕሬዝዳንት ኃይለማርያም ፈረደ ለፋሲል ክለብ የገቢ ማሰባሰብን ዓላማ ያደረገው ሩጫ በተገቢ መልኩ መከናወኑን ተናግረዋል። ሩጫውን በዚህ ወቅት ማድረግ የተፈለገውም ከሀገር ውስጥ እና ከውጭ ሀገር የጥምቀት በዓል ለማክበር የመጡ እንግዶች እንዲሳተፉ ለማስቻል ነው ብለዋል። ለውድድሩ ከተዘጋጀው የቲሸርት ሽያጭ እና ከስፖንሰር ክለቡን ማጠናከር የሚረዳ ገቢ መሰብሰቡን ተናግረዋል። በተለይም የክለቡ ደጋፊ በኮሮናቫይረስ ወረርሽኝ ምክንያት ስታድየም ገብቶ ለመደገፍ በመቸገሩ በቂ ድጋፍ ሳይሰበሰብ መቆየቱን የተናገሩት አቶ ኃይለማርያም ዛሬ የተደረገው ሩጫ መነቃቃትን ፈጥሯል ብለዋል። በሩጫው አቶ መላኩ ፈንታን ጨምሮ፣ የጎንደር ከተማ ከንቲባ፣ አርቲስቶች እና ሌሎችም የክብር እንግዶች ተገኝተው መልዕክት አስተላልፈዋል ሲል የጎንደር ከተማ ኮሚኒኬሽን ዘግቧል። በተያያዘም ተሳታፊዎቹ “ትኩረት ለመተከል!” በሚል በመተከል እየተፈፀመ ያለውን ጭፍጨፋ በማውገዝ መንግስትን ጨምሮ የሰው ልጅ ጉዳይ ያገባኛል የሚል ሁሉ ሀላፊነቱን እንዲወጣ አሳስበዋል። በተመሳሳይ ጥምቀትን በጎንደር ለመታደም፣ ራሳቸውንና አካባቢያቸውን ለማስተዋወቅ ሲሉ የተለያዩ የባህልና የኪነ ጥበባት ቡድኖች ተገኝተዋል። በጎንደር ከተማ ተገኝተው አካባቢውን እያደመቁት ካሉ የባህል ቡድኖች መካከልም በቅርቡ ራሱን ችሎ የተደራጀው የማዕከላዊ አርማጭሆ ወረዳ ሳንኪ የባህል ቡድንና በዘር አጥፊው ትሕነግ ለበርካታ አማራዊ ወግና ባህላቸውን እንዳያሳድጉ ተከልክለው የኖሩት የወልቃይት ጠገዴ ሰቲት ሁመራ ጠለምት የባህል ቡድንና ነዋሪዎች ይገኙበታል።
Previous Post“አሁንም በጽናት ወደፊት እስከ ትግላችን መዳረሻ ፍትህ ነጻነትና እኩልነት ድረስ እንጓዛለን።” ራያ ጢነኛ_የአማራ ወጣቶች ማህበር በራያ ቆቦ አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ… ጥር 9 ቀን…
የአማራ ክልል ርእሰ መሥተዳድር አቶ አገኘሁ ተሻገር የጎንደር ከተማ ሕዝብን ወክለው ለክልል ምክር ቤት ለመወዳደር በእጩነት መመዝገባቸው ተሰማ አሻራ ሚዲያ ፡- የካቲት 2…
ቤት ኪንግ ፕሪምየር ሊጉ እስከ 6ኛ ሳምንት የነበረውን የአዲስ አበባ ስታዲየም ጨዋታውን አጠናቆ አሁን ላይ ደግሞ ተራውን ለጅማ ከተማ በማስረከብ ከትናንት ዕለት አንስቶ በጅማ ዩንቨርሲቲ እግር ኳስ ሜዳ ላይ ጨዋታዎቹን ማድረግ ጀምሯል፡፡
ከአዲስ አበባ ከተማ ወደ ጅማ ከተማ የተዘዋወረው የቤት ኪንግ ፕሪምየር ሊጉ እነዚህ ቀጣይ ጨዋታዎችም በትናንትናው ዕለት ሲጀመር ባለሜዳዎቹን ጅማ አባጅፋርን እና ቅ/ጊዮርጊስን ያገናኘ ሲሆን ጨዋታውንም በጌታነህ ከበደ ሶስት ግቦች እንግዳው ቡድን ቅ/ጊዮርጊስ 3-2 በሆነ ውጤት ሊያሸንፍም ችሏል፤ የቤት ኪንግ ፕሪምየር ሊጉ ትናንትም አሰልጣኙን ደለለኝ ደቻሳን እና ረዳቱን ባሰናበተው በወላይታ ድቻ እና በሰበታ ከተማ መካከል ግጥሚያ የተደረገ ሲሆን ይኸው ውድድር ዛሬም ይቀጥልና ከቀኑ 4፡00 ሰዓት ባህር ዳር ከተማን ከሐዋሳ ከተማ እንደዚሁም ደግሞ በ9፡00 ሰዓት ሲዳማ ቡናን ከድሬዳዋ ከተማ ጋር ያገናኛል፡፡
የቤት ኪንግ ፕሪምየር ሊጉ የእዚህ ሳምንት ተጠባቂ ጨዋታ ሊጉን እየመራ ባለው በሀዲያ ሆሳዕናና በፋሲል ከነማ ክለቦች መካከል የሚደረግ ሲሆን ይህን ጨዋታ በተመለከተ የሁለቱ ቡድኖች ፍልሚያ ምን ሊመስል እንደሚችል እና ስለቡድናቸው አቋም እንደዚሁም ደግሞ በእዚሀ ተጠበቂ ጨዋታ ስለሚመዘገበው ውጤት ከሁለቱ ቡድን ተጨዋቾች ውስጥ ለሀዲያ ሆሳዕናው የመሀል ሜዳ ተጨዋች አማኑኤል ጎበናና ለፋሲል ከነማው የግራ መስመር የኮሪደር ስፍራው ተጨዋች እንየው ካሳሁን የሀትሪክ ስፖርቱ ጋዜጠኛ መሸሻ ወልዴ ጥያቄዎችን አቅርቦላቸዋል፤ እነሱም ምላሽን ሰጥተውታል፡፡
በሀዲያ ሆሳዕና እና በፋሲል ከነማ መካከል የሚደረገው ጨዋታ ምን መልክ ይኖረዋል ብለህ ታስባለህ? ለጨዋታው በምን መልኩስ እየተዘጋጃችሁ ነው? ማንስ የጨዋታው አሸናፊ ይሆናል? ግጥሚያውስ በጣም ተጠባቂ ነው ማለት ይቻላል…? ለሚለው የመጀመሪያ ጥያቄ አማኑኤል ሲመልስ “ከፋሲል ከነማ ጋር ለሚኖረን የ7ኛው ሳምንት ጨዋታ ቡድናችን እየተዘጋጀ ያለው ለማንም ተጋጣሚው በሚሰጠው አይነት ግምት እንጂ ለእነሱ ብለን ብቻ በተለየ መልኩ የተዘጋጀንበት ሁኔታ የለም፤ ፋሲል ከነማ በሊጉ ጠንካራ እና ጥሩ ቡድን ነው፤ የውድድሩን ዋንጫ ለማንሳት ሲልም ሊጉን ከተቀላቀለበት ጊዜ ጀምሮም በመፎካከር ላይ የሚገኝም ቡድን ነው፤ ከዛ ባሻገር በያዛቸው የተጨዋቾች ስብስቡም ውጤትን መቀየር የሚችሉ ብዙ ልጆችም አሉት፤ ይሄ ሲታይና እኛ ሀዲያ ሆሳዕናዎች ደግሞ በዘንድሮው የቤት ኪንግ ፕሪምየር ሊግ ተሳትፎአችን ላይ ጥንካሬያችንን በማስመስከር እና የሊጉን ውድድርም እስከመምራት ደረጃም ላይ የተገኘን በመሆናችን በጣም ተጠባቂ ነው የምንለውን እና የምንረዳውን የነገውን ጨዋታችንን በእኛ አሸናፊነት በማጠናቀቅ መሪነታችንን ልንጠናክርበት ተዘጋጅተናል” ብሏል፡፡ የፋሲል ከነማው ተጨዋች እንየው ካሳሁን ደግሞ በእዚህ ጥያቄ ዙሪያ ምላሹን ሲሰጥ “የሀዲያ ሆሳዕና እና የእኛ ፋሲሎች የነገው ጨዋታ ተጋጣሚያችን በአሁን ሰዓት ላይ እያስመዘገበው ካለው ውጤት፤ ጠንካራነቱንም በየጨዋታው እያሳየ ከመሆኑና ሊጉንም ከመምራቱ አኳያ ግጥሚያው በከፍተኛ ሁኔታ የሚጠበቅ ነው፤ ለእዚህ ትልቅ ጨዋታም አስቀድመን ጅማ ከተማም በመግባት በበቂ ሁኔታ ዝግጅታችንን አድርገናል፤ ለእነሱ አቅምና ችሎታ በሚመጥን ሁኔታም ነው ልምምዳችንን ስንሰራ እና ስንዘጋጅም የነበርነው፤ ይኸውን ጨዋታ አንደኛ እና ሁለተኛ ሆነን ስለምናደርግ እና ግጥሚያው ደግሞ በጣም ተጠባቂ እና በመሪነት ደረጃም ላይ ሊያስቀምጠን የሚችል ጨዋታም እንደሆነ ስለምናውቅ ለጠንካራው ሀዲያ በሚመጥን መልኩ የተዘጋጀው ቡድናችን የነገውን ጨዋታ በማሸነፍ የሊጉን መሪነት እንደምንነጥቃቸው እርግጠኛ ነኝ” ሲል መልሱን ለሀትሪክ ስፖርት ጋዜጣ ምላሹን ሰጥቷል፡፡
በቤት ኪንግ ፕሪምየር ሊጉ ሀዲያ ሆሳዕና እና ፋሲል ከነማ በአሁን ሰዓት ላይ ስላላቸው ወቅታዊ አቋም የተጠየቁት ሁለቱ ተጨዋቾች ምላሻችሁን ስጡ ሲባሉም አማኑኤል ይሄን ብሏል “ሀዲያ በአሁን ሰዓት ላይ ያለው አቋም ጥሩ እና ሁላችንንም ደስተኛ ያደረገን ነው፤ እያንዳንዱን ጨዋታ በህብረት በማጥቃት እና በመከላከል እንደ ቡድን በመጫወትም በሊጉ መልካም ጅማሬን እያደረገን ውድድሩን እየመራንም ነው የምንገኘው፤ ሌላው ለጨዋታ ያለን ከፍተኛ ተነሳሽነታችንና የአሸናፊነት ስነ-ልቦናችንም ከፍ ያለ ስለሆነ ይሄን በማስቀጠል ዘንድሮ ምርጥ የሚባል ውጤትን እናስመዘግባለን” ብሏል፡፡ የፋሲል ከነማው እንየው ካሳሁንም በእዚህ ዙሪያ የሰጠው ምላሽ የሚከተለውን ይመስላል “ፋሲል ከነማ ከጨዋታ ወደ ጨዋታ ራሱን በማሻሻል የመጣ ቡድን ነው፤ ባለፉት ስድስት ግጥሚያዎቹም ውጤት ባስመዘገበባቸውም ሆነ ነጥብ ባጣባቸው ጨዋታዎች ላይ የነበሩበትን ክፍተቶች ከኮቺንግ ስታፉ ጋር በመነጋገር እያረማቸው የሄደና ወደ አሸናፊነት መንፈሱም በፍጥነት የመጣ ስለሆነ በእዚህ ሁኔታ ላይ መገኘታችን ሁላችንንም አስደስቶናል፤ ፋሲል ከነማ ጠንካራ ቡድን እንደሆነ ማንም ያውቃል፤ በዘንድሮ የውድድር ዘመንም ይሄ ሙሉ ጥንካሬው ከውጤት አንፃር ብቻ ሳይሆን ከሜዳ ላይ እንቅስቃሴው ጭምር ሊመጣ በከፍተኛ ሁኔታ እየተዘጋጀ ይገኛልና ያን ጥንካሬያችንን አሳይተን ነው የሊጉን ዋንጫ ማንሳት የምንፈልገው”፡፡
· ኢትዮጵያ በመበታተን ስጋት ላይ ወድቃለች የሚለውን አልቀበለውም · ኢህአዴግ መደራደር ያለበት ከዋነኛው ተቃዋሚ ከ”መድረክ” ጋር ነው · መንግስት በተለወጠ...
~ በፔሩ ሆስፒታሎች ለአጋዥ የመተንፈሻ መሳሪያ የሚሆን የኦክስጅን እጥረት አጋጥሟል።በሌላ የፔሩ መረጃ በኮሮና ቫይረስ የተጠቃችው የ50 ዓመቷ እናት በሰላም መንታ ልጆችን የተገላገለች ሲሆኑ ህፃናቱ ከቫይረሱ ነፃ ናቸው።
~ ጋቪ ክትባት የተሰኘ ጥምረት ለታዳጊ ሀገራት የኮሮና ሻይረስ ክትባት መድሃኒት መግዣ የሚውል ገንዘብን ማሰባሰብ ጀምሯል።ጥምረቱ 2 ቢሊየን የአሜሪካ ዶላር ከዓለም አቀፍ ለጋሾች እንደሚያገኝ ከወዲሁ ቃል ተገብቶለታል።
~ የአውሮጳ ህብረት አባል ሀገራት ድንበራቸውን መክፈት ጀመሩ።ከኦስትሪያ፣ጀርመንና ሀንጋሪ ለሚመጡ ዜጎች ቼክ ከነገ ጀምሮ ድንበሯን ትከፍታለች።በክሮሺያና ሀንጋሪ መካከል ድንበር ክፍት የተደረገ ሲሆን ስሎቫኒያ ለኦስትሪያ በነገው እለት ድንበሯን ትከፍታለች።
~ የአፍሪካ ህብረት በቀጣዮቹ ሁለትና ሶስት ወራት ለ10 ሚሊየን አፍሪካውያን የኮሮና ቫይረስ ምርመራ ለማድረግ እቅድ መያዙን አስታወቀ።በአፍሪካ 4,600 ሰዎች ሞት ሲመዘገብ ከ160ሺ በላይ የቫይረሱ ተጠቂዎች ይገኛሉ።
የዓዲግራት ከተማ የኢሮብ ብሄረሰብ ነዋሪዎች ትልቁና ታሪካዊ ስብሰባ ኣደረጉ። የስብሰባው ዋና ዓላማ በቅርቡ የኢ.ህ.ኣ.ዴ.ግ ስራ ኣስፈፃሚ ኮሚቴ የኣልጀርስ ስምምነት ሙሉ በሙሉ መቀበሉን #በመቃወም ነው። የኢትዮጵያ መንግስት ይህን ስምምነት ተቀብሎ ተግባራዊ የሚያደርግ ከሆነ የኢሮብ ህዝብ በሁለት ይከፍላል፤ በሁለት የተከፈለ እንደሆነ ብሄረሰቡ እንደ ብሄረሰብ መቀጠል ኣይችልም።
– ኢትዮጵያዊ ዜግነት ኢሮብ ህዝብ በደሙና በተፈጥሮ ያገኘው እንጂ በፖሊቲካ ውሳኔ ኣይደለም፤ በመሆኑ የኢ.ህ.ኣ.ዴ.ግ ስራ ኣስፈፃሚ ኮሚቴ የውሳኔውን እንደገና ማየት እንዳለበት ኣሳስቧል
ቁጣዐ ህዝቢ ኢሮብ ካብ ሃገር ሓሊፉ ክሻብ ዘ-ሄግ ናብ ዓለምኣቀፍ ቤት ፍርድ በፅሑ:: ንዙይ ሓያል ተቃውሞ ህዝቢ ዝረኣዩ ፖሊትከኛታት ካሊእ ዕድመ ስልጣኖም ዘናውሕ በዓል 5 ነጥቢ ቅዋም ኣውፂኦም:: ኮይኑ ግን ኣብ ስምምዕ ኣልጀርስ ብዘይ ምንም ይግበአንን ቅድመ ኩነትን ፍርዲ ክንቅበልእና ዝብል ፌርማ ብቐትሪ ፈሪሞም ነይሮም እዮም:: እዚ ኩሉ ኣሽካዕላል ዝተረድኡ ግዱሳት ኢሮብ ተቀማጦ ኤውሮጳን ኤመሪካን ናብ ዝምልከቶ ዓለም-ኣቀፍ ፍትሒ ትካላት ኩሎም ብኣካልን ብፅሑፍን ርክብ ገይሮም:: ሐዚ እውን ይቅፅል ኣሎ::
ህዝቢ ኢሮብ ንቶም ኢትዮጵያ ወክሎም ውዕሊ ኣልጀርስ ናይ ዝፈረሙ ውልቀሰባት ዜግነት ይጠራጠር እዩ:: ግንቦት 29; 2011 ዘቃፀልናዮ ካርታ ውፂኢት ውዕሊ ኣልጀርስ እዩ:: ንውዕሊ ኣልጀርስ ኢምቢ እልናዮ!!! ንቶም ለቐምቲ ተረፍን ዱዱዓትን እቲ ሓቂ ኣርእናዮም:: ንሳቶም እታ ካርታ ንቱሪዝም ጥራሕ እዩ ይብሉና ነበሩ:: ምስተቃፀለ ኸ እንታይ በሉ? (Source: Syum John Facebook)
የተለያዩ የሀገሪቱ ከተሞች የኮሮና ተሐዋሲን ለመከላከል የተለያዩ ርምጃዎችን እየወሰዱ ነው፡፡ የጎንደር ከተማ አስተዳደርም ከትናንት ጀምሮ የተለያዩ ርምጃዎችን እየወሰደ ይገኛል፡፡ የጎንደር ከተማ ምክትል ከንቲባ አቶ ተሸመ አግማስ ዛሬ ለዶይቼ ቬለ በስልክ እንደተናገሩት ከነገ ጀምሮ ተግባራዊ የሚሆን ርምጃ በከተማ ውስጥ በሚገኙ መዝናኛ ቦታዎችና የከተማ ውስጥ ትራንስፖርት አገልግሎት ላይ ወሴኔ ተላልፏል፡፡
ምክትል ከንቲባው እንዳሉት መዝናኛ ስፍራዎች አዝማሪ ቤቶች መሸታ ቤቶች ጫት ቤቶችና ሌሎች ሰዎች በርከት ብለው የሚገለገሉባቸው ቦታዎች ከነገ ጀምሮ ለ14 ተከታታይ ቀናት አገልግሎት አይሰጡም፡፡
ከዚህ በተጨማሪም በከተማው ውስጥ ጋሪዎችንና ሞተር ብስክሌቶችን ጨምሮ ማነኛውም የህዘብ አገልግሎት ሰጪ ተሸከርካሪ በእገዳው እንደተካተተ ምክትል ከንቲባው አቶ ተሸመ አብራርተዋል፡፡
ምግብ ቤቶች ወንበራቸውን በግማሸቀንሰው አንዲያስተናግዱ ወፍጮ ቤቶችና ክሊኒክና ፋርማሲዎች ሳይዘጉ በጥንቃቄ ህቡን የሚያገለግሉ እንደሚሆኑም ምከትል ከንቲባው አመልክተዋል፡፡
አቶ ተሸመ አያይዘውም የቫይረሱን ስርጭት ለመከላከል ከየትኛውም አቅጣጫ ወደ ከተማዋ የሚገባንና ከከተማዋ የሚወጣን የህዝብ ትራንስፖርት ማገዱንና ተግባራዊ መደረጉን ከተማ አስተዳደሩ አስታውቋል፡፡
♫ እንቁጣጣሽ እንኳን ደህና መጣሽ Ethiopian New Year Adey Abeba ለኢትዮጵያ አዲስ አመት የወረቀት አደይ አበባ እንኳን አደረሳችሁ Ho Belen
በሙሉ ስሟ ናድጃ ካሳነሽ ሆልም ትባላለች። የተወለደችው ጥቅምት 10፣ 1997 (እኤአ) ኢትዮጵያ ውስጥ ነው። ወደ አደገችበት ስዊድን የሄደችው ገና በልጅነቷ በጉዲፈቻ ተወስዳ ሲሆን በመጨረሻዎቹ ቀናት ላይ በምንገኘው በዚሁ በፈረንጆቹ ዓመት 2020 የስዊድን የአመቱ ‘አይዶል’ / Idol ክብርን የግሏ አድርጋለች።
የስዊድን አይዶል ውድድር የተጀመረው ከ16 ዓመት በፊት በ2004 ሲሆን ቲቪ4 በተሰኘ የስዊድን የቴሌቪዥን ጣቢያ ሙሉ ሽፋን ተሰጥቶት የሚተላለፈው ይሄ ውድድር በሃገሪቷ ከፍተኛ ተቀባይነት ማግኘት የቻለ ነው። የመርኃ-ግብሩ አላማ የስዊድን ምርጥ ሙዚቀኞችን ማግኘት ሲሆን የመጨረሻው አሸናፊ የሚለየው ከህዝብ በሚሰበሰብ ድምጽ ነው። የውድድሩ ተሳታፊዎች በህብረት እስካሁን ከ1.1 ሚሊዮን በላይ የሙዚቃ አልበሞች በስዊድን ብቻ መሸጥ ችለዋል።
ትውልደ ኢትዮጵያዊቷ ዘፋኝ ባሳለፍነው ወር ማብቂያ ላይ በስዊድን ሀገር ትልቁን የሙዚቀኞች ውድድር የሆነውን TV4 singing competition idol 2020 አሸንፋለች። በዚህ ትልቅ መድረክ አሸናፊ ስትሆን በ2014 ዓ.ም ሊሳ አያክስ ካሸነፈች በኋላ የመጀመሪያዋ እንስት አሸናፊ መሆንም ችላለች። በዓለም ዙሪያ የብዙ አንጋፋ ሙዚቀኞችን ስራ በመጫወት የምትታወቀው ናድጃ በውድድሩ ፍጻሜ ለውድድር የሚቀርበውን ሙዚቃም የራሷ ማድረግ ችላለች። በስፋት እየተደመጠላት ያለው ይሄ ስራ ‘ዩስድ ቱ ሚ’ / Used To Me በሚል ርዕስ የተጻፈው በአሌክሳንደር ክሮንለንድ እና ሉካስ ሎውልስ ነው።
ናድጃ ገና የ23 ዓመት አፍላ ወጣት ስትሆን በሙያው ላቅ ያለ ስኬት ከፊቷ እንደሚጠብቃት ከፍተኛ ተስፋ ተጥሎባታል። ውድድሩን ማሸነፏን ተከትሎ በውጤቱ ደስተኛ መሆኗን ስትገልጽ ልትቆጣጠረው ባልቻለችው የደስታ እንባ ታጅባ እንዲህ ብላለች። “ምን ማለት እንዳለብኝ አላውቅም። እጅጉን ደስ ብሎኛል። ባላሸንፍ ራሱ እዚህ በመድረሴ ብቻ እጅጉን ደስተኛ እሆን ነበር። ረዥሙን መንገድ ተጉዤ መጥቻለሁ።”
በኮሮና ምክንያት እንደ ቀድሞው በሺዎች በሚቆጠሩ ታዳሚዎች ፊት ያልተደረገው የዘንድሮው የስዊድን አይዶል የፍጻሜ ውድድር ላይ ናድጃ የቢዮንሴና ኬንድሪክ ላማርን ‘ፍሪደም’ / freedom እና የሎረን አለርድን ‘ኔቨር ኢነፍ’ / never enough የሚሉ ሙዚቃዎችን ተጫውታለች።
ባለፈው ረቡዕ ረፋዱ ላይ የእስራኤል የምርጫ ቦርድ የምርጫውን ውጤት ይፋ አደረገ፡፡ በጠቅላይ ሚኒስትር ቤንያሚን ኔታንያሁ የሚመራው የሊኩድ ፓርቲ 30 መቀመጫዎች አግኝቶ ማሸነፉና በይስሀቅ ሔርዞግ የሚመራው የጽዮናውያን ህብረት ፓርቲ ደግሞ 24 መቀመጫዎች በማግኘት ሁለተኛ መውጣቱ ተረጋገጠ፡፡
የፓርቲያቸውን የምርጫ ውጤት ለማወቅ ገና በጠዋቱ በፓርቲያቸው ጽ/ቤት ደጅ ላይ የተሰባሰቡት የሊኩድ ፓርቲ ደጋፊዎች የሰሙትን ማመን አልቻሉም፡፡ በእየሩሳሌም ምስራቅ የወረዳ ሶስት የሊኩድ ፓርቲ የቅስቀሳ አስተባባሪ የነበረው የ24 ዓመቱ ዳን ሞርዶካይ በሰሙት የምርጫ ውጤት ተገርመው አፋቸውን ይዘው የቆሙትን ጓደኞቹን በከፍተኛ የደስታ ስሜት እያቀፈ፤ “ይህ የማይታመን ነገር ነው! ይህ ከአምላክ የወረደልን ያልተጠበቀ ሲሳይ ነው!” በማለት ጮክ ብሎ ተናገረ፡
እንደ እውነቱ ከሆነ የሊኩድ ፓርቲ ደጋፊዎች የፓርቲያቸውን የምርጫ ውጤት ማመን ቢያቅታቸውም ሆነ ዳን ሞርዶካይ ውጤቱ ያልጠበቁት ሲሳይ መሆኑን በመግለፅ በደስታ አቅሉን ስቶ ጮቤ ቢረግጥ ፈጽሞ አይፈረድባቸውም፡፡
ምርጫው ተጀምሮ እስከተጠናቀቀበት ያለፈው ማክሰኞ ድረስ በተለያዩ ጋዜጦች ታትመው የወጡ የህዝብ አስተያየት መመዘኛዎች በቤንያሚን ኔታንያሁ የሚመራው ወግ አጥባቂው የሊኩድ ፓርቲ በምርጫው አብላጫ ድምጽ ማግኘት እንደማይችልና ይስሀቅ ሄርዞግ በሚመሩት የፂዮናውያን ህብረት ፓርቲ እንደሚረታ የተነበዩ ብዙዎች ነበሩ፡፡ በዚህ የተነሳም የአብዛኞቹ የሊኩድ ፓርቲ ደጋፊዎች የእናሸንፋለን ስሜታቸው በእጅጉ የተቀዛቀዘ ነበረ፡፡
የምርጫው ውጤት ግን የቅድሚያ ግምቶችን ሁሉ ከመሰረታቸው ፉርሽ በማድረግ፣ ያ ሁሉ የእስራኤል ጋዜጣ በየእለቱ ያራገበው የህዝብ አስተያየት መመዘኛ ስህተት መሆኑን በድጋሚ ማረጋገጥ ቻለ፡፡
በዚህ የእስራኤል ምርጫ በርካታ የፖለቲካ ፓርቲዎችና እውቅ ፖለቲከኞች ተካፍለውበታል፡፡ ከቤንያሚን ኔታንያሁ፣ ይስሀቅ ሄርዞግ፣ ዚፒ ሊቭኒና ከሞሸ ካህሎን ልቆ በምርጫው መድረክ ላይ በዋናነት የተወነ የፖለቲካ መሪ ግን አንድም አልነበረም፡፡
ከምርጫው በፊትም ሆነ በምርጫው ወቅት አብዛኛው የእስራኤል ህዝብ ከፍልስጤማውያን ጋር በሰላምና በትብብር መኖር እንደሚፈልቅ በግልጽ ይነገርለት ነበር፡፡ እናም ይህንን አቋም ለሚያራምደውና በይስሀቅ ሄርዞግና በዋነኛ ተባባሪያቸው ዚፒ ሊቭኒ ለሚመራው የፂዎናውያን ህብረት ፓርቲ የድጋፍ ድምፃቸውን በመስጠት ለአሸናፊነት ያበቁታል ተብሎ በእርግጠኛነት ተገምቶ ነበር፡፡
የማታ ማታ በአሸናፊነት የወጡት ግን ከፂዎናውያን ህብረት ፓርቲ በተቃራኒው በፍልስጤማውያንና በኢራን ላይ ብዙዎች “ጽንፈኛ” በሚል የፈረጁትን አክራሪ አቋም የሚያራምዱት የሊኩዱ መሪ ቤንያሚን ኔታንያሁ ናቸው፡፡
አንድ መቶ ሀያ መቀመጫ ካለው የእስራኤል ክኔሴት (ፓርላማ) ሰላሳውን ያገኘው የሊኩድ ፓርቲ፤ የሱ ቢጤ ከሆኑ የቀኝ ክንፉ ወግ አጥባቂ ፓርቲዎች ጋር በመሆን የጥምር መንግስት የመመስረት እድሉን በእጅጉ ማስገባት ችሏል፡፡ ይህ ማለት ደግሞ ቤንያሚን ኔታንያሁ ለአራተኛ ጊዜ እስራኤልን በጠቅላይ ሚኒስትርነት እንዲመሩ ያስችላቸዋል፡፡ በዚህም የእስራኤል የፖለቲካ የታሪክ መዝገብ፣ ቤንያሚን ኔታንያሁን እስራኤልን ለረጅም ዓመታት በጠቅላይ ሚኒስትርነት የመሩ ብቸኛው ሰው ብሎ በክብር ይመዘግባቸዋል፡፡
ከ15 ዓመታት ወዲህ የመጀመሪያው ነው በተባለለትና ለምርጫው ከተመዘገበው ህዝብ 71.8 በመቶ ያህሉ ድምጽ በሠጠበት በዚህ የእስራኤል ምርጫ ያልተጠበቁ ሌሎች ውጤቶችም ተከስተዋል፡፡ በምርጫው ከተወዳደሩት በርካታ የፖለቲካ ፓርቲዎች ውስጥ የፓርላማ መቀመጫ ማግኘት የቻሉት አስር ብቻ ናቸው፡፡ ይህም ከ23 ዓመት ወዲህ ዝቅተኛ ቁጥር ያላቸው የፖለቲካ ፓርቲዎች ፓርላማ የገቡበት ምርጫ እንዲሆን አድርጎታል፡
ይህም ብቻ አይደለም፡፡ በእስራኤል የምርጫ ታሪክ 28 ሴቶችና 17 አረብ እስራኤላውያን በየፓርቲያቸው አማካኝነት የፓርላማ መቀመጫ ማሸነፍ የቻሉት በዚህኛው ምርጫ ነው፡፡ እንደ እውነቱ ከሆነ በዚህ ምርጫ ያልታሰበ ሲሳይ እንደወረደላቸው በግልጽ የተረዱት እንደ ዳን ሞርዶካይ አይነቶቹ የሊኩድ ፓርቲ ደጋፊዎች ብቻ አይደሉም፡፡ ቤንያሚን ናታንያሁም የድሉን ብስራት ለመጋራት ለተሰበሰቡ በሺ የሚቆጠሩ ደጋፊዎቻቸው ረቡዕ እለት ባደረጉት ንግግር እማኝነታቸውን በግልጽ አነጋገር ፊት ለፊት ገልፀዋል፡፡
ይህ ሁሉ ነገር ከእንግዲህ ታሪክ ነው፡፡ አሁን የእስራኤላውያንንም ሆነ የእስራኤልን ጉዳይ ነገሬ ብለው በጥሞና ለሚከታተሉተ ሁሉ ዋናውና የላቀው ጉዳይ ከዚህ በሁዋላ የሚመጣው ነገር ነው፡፡
የቤንያሚን ኔታንያሁ ለአራተኛ ጊዜ በጠቅላይ ሚኒስትርነት መመረጥ እስራኤልን ከተቀረው ዓለም ጋር ፍጥጫ እንድትገጥም በሚያደርጋት አውራ ጎዳና መሀል ላይ አስቀምጧታል፡፡ ቤንያሚን ኔታንያሁ የጥምር መንግስት የሚያቋቁሙት እንደ ሊኩድ ፓርቲ ሁሉ የፍልስጤምን ነፃ መንግስት መቋቋም ከሚቃወሙ የቀኝ ክንፉ ወግ አጥባቂ ፓርቲዎች ጋር ብቻ ነው፡፡ ይህ ደግሞ ለራሷ ለእስራኤልም ሆነ ለመካከለኛው ምስራቅ አካባቢ ሰላም መጠበቅ ምንም አይነት ፋይዳ የሌለው ይልቁንም የባሰ አደጋና አለመረጋጋት የሚጋብዝ ግብአት ነው፡፡