Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ስለሆነም ህወሃት ሌላ መሄጃ ስለሌው ኅልውናውን ለማቆየት፤ ቀድሞ ትግራውያን ባልሆኑ ኢትዮጵያውያን ላይ ያደርገው የነበረውን ስለላና አፈና፤ ያኔ አንጻራዊ ነጻነት በነበራቸውና የኔ ናቸው በሚላቸ ዜጎቹ ማለት በትግራውያን ላይ መተግበር/መጫን ጀመረ።
እነዚህን ሃቆች ለማሳየት በመሞከሬ ፖለቲካዊ እርምት (political correctness) እንዳትሉኝ። ብትሉኝም ግድየለኝም፤ እውነትን ስለተናገርኩና እውነትን ስለጻፍኩ ሁሉም ቢጠላኝ አያስጨንቀኝም። ፖለቲካዊ እርምት(political correctness) ማለት የተወሰኑ (ሰዎች፣ቡድኖች ፣የፖለቲካ ድርጅቶች ወዘተ..) ላለማስቀየም እውነቱን ትተህ/ትታቸሁ ውሸቱን ተናገሩ/ጻፉ እንደማለት ነው።
ይህንን የምጽፈው ቂም ከመያዝ አኳያ አይደለም። ፈንቅሎች ከትላንትናው ስህተታቸው ተምራችሁ ፤ ዛሬም ነገም ከሰፊው የኢትዮጵያ ሕዝብ ጋር ተሰለፉ ለማለት ነው። “የዛሬን ለማወቅ ስላለፈው ማወቅ ፤ የነገውን ለማወቅ ያለፈውና የዛሬውን መመልከት ግድ ይላልል” (ዋልተር ሮድኒ) ።
አገሩ የሚገዛውን ጠቅላይ ምኒስተር፣ ፕሬዝዴንት፣ ፓርቲ ወዘተርፈ ፦ አባቴ ስለሆነ፣ ወንድሜ ስለሆነ፣ አጎቴ ስለሆነ፣ የአክስቴ ልጅ ስለሆነ፣ ጎሳዬ/ዘውጌ ስለሆነ ወዘተርፈ በሕዝብ ላይ የፈለገውን ግፍ ቢፈጽም አልቃወመውም ማለት የዚያ ሰው፣ ቡድን ጎሳ ወዘተ.. ንቃተ-ኅሊና ምንያህል ዝቅተኛ እንደሆነ ያሳያል። እንደ እነዚህ ዓይነት ሰዎች፣ ቡድኖች፣ ጎሳዎች ወዘተ.. በ21ኝው ምዕተ ዓመት ይኑሩ እንጂ በአስተሳሰብ በጥንታዊ/ፕራሞዲያል ክ/ዘመን ወስጥ ነው ያሉት።
ከአራት ቀናት በፊት ሁለት የትግራይ ተወላጅ ወጣቶች በህወሃት ላይ ያላቸውን ማንኛውም ቅሬታና ብሶት ባሰሙ ቁጥር ወደ ጸረ-ትግሬነት እንደሚተረጎምባቸው ገልጸዋል። ያንን ስሰማ አሃ! ሌላው የኢት/ህዝብ ለ28 ዓመታት በህወሃት ሥር የኖረውን የመከራ ህይወት፤ በትግራይ የሚኖሩ ትግራውያን አሁን ሊጀምሩ ነው አልኩኝ።
“Unless we feel it,we do not do it : ካልተሰማን ወይም ካላመመን አናደርገውም “ እንደ ማለት ይመስለኛል ። የሌሎችን ሃዘን በጥልቅ የሚሰማን ሃዘን ቤታችን ሲገባ ነው። የሌሎችን መራብ ምንነት የምንረዳው ራሳችን ስንራብ ነው። የታሰረን ሰው ስሜት ለማውቅ ታስረን ማየት ወዘተርፈ። ህወሃትም የቀበራቸን ክላስተር ቦምቦች በራሱ ላይ እፈነዱና እየለበለቡት ስለሆነ ፤ ህወሃት ሳይለበልባችሁ ቀድማችሁ ለብልቡት። የፈንቅሎች ፀር-ህወሃት ትግል ያለቅድመ ሁኔታ እድግፋለሁ !! በርቱ !!
ዝሓለፈ ሰሙን ኣብ ካሜሩን ኣብ ዝተኻየደ ዙር ግራንድ ፕሪክስ ቻንታል ቢያ ተዓዋቲ ሓፈሻዊ ናይ ግዜ ውድድርን “ብሉጽ መንእሰይን” ንዝተሰምየ መኽሰብ ደበሳይ ተከቲሎም ከኣ፡ ደቂ ሃገሩ ኣሮን ደብረጽዮን ካብ ክለብ ኣስቤኮ፡ ኤልያስ ኣፈወርቅን ዳዊት ሃይለን ከኣ ካብ ሃገራዊት ጋንታ ኤርትራ፡ ካብ ካልኣይ ክሳብ ራብዓይ ንዘሎ ደረጃ ብሒቶሞ። ኣባል ሃገራዊት ጋንታ ኤርትራ በረኸት የማነን ተቐዳዳማይ ክለብ ኣስቤኮ ዮውሃንስ ወልደሩፋኤልን ብወገኖን 9ይን 10ይን ደረጃ ብምሓዞም፡ 6 ኤርትራውያን ተቐዳደምቲ፡ ምስ ቀዳሞት 10 ኮይኖም ውድድሮም ክፍጽሙ በቒዖም ኣለዉ። ኣብ’ዚ ናይ ሎሚ ውድድር ዓባይ ጉጅለ ብሓንሳብ ተጠርኒፋ ስለዝኣተወት ኣብ ሓፈሻዊ ናይ ግዜ ውድድር ብዙሕ ዝመጸ ለውጢ የለን።
ሎሚ’ውን ሩዋንዳዊ ጃንቨር ሃዲ እዩ ብጫ ማልያ ለቢሱ ናብ ቅድድም ክኣቱ። ካልኣይ መድረኽ ዙር ሩዋንዳ ሎሚ ሰሉስ ካብ ሩዋጋማና ክሳብ ሙሳንዚ ብዝጉዓዝ ናይ 151.5 ኪሎ ሜትር ርሕቐት ክቕጽል እዩ።
ኣብ’ዚ ናይ ሎሚ ዓመት ውድድር ሃገራዊት ጋንታ ኤርትራን ክለብ ኣስቤኮን ብደረጃ ጋንታ ኣብ ምስታፍ ክርከባ እንከለዋ፣ ዝሓለፈ ሰሙን ኣብ ካሜሩን ንዝተኻየደ ዙር ግራንድ ፕሪክስ ቻንታል ቢያ ዝተዓወተሉ ተቐዳዳማይ ጀርመናዊት ክለብ ባይክ አይድ (Bike Aid) መኽሰብ ደበሳይ ከኣ፡ ንጀርመናዊት ክለቡ ወኪሉ ይወዳደር ኣሎ።
ለመግለጽ የሚመጥን ቃላት ያጣንለት የባዕድ ቅጥረኛ ወያኔዎች በአገረ መከላኬያ ሃይል አባላት ላይ የፈጸሙትን አስከፊ ግፍ ተከትሎ፤ በሰፊው የኢትዮጵያ ሕዝብና በቅጥረኛ አክራሪ ተጋሮች መካከል በመደረግ ላይ ያለው ጦርነት ከተጀመረ ሁለት ሳምንት ሊያስቆጥር ነው ።
ለአድባባይ ሳይገለጽና ሳይጠበቅ የጠቅላይ ሚኒስተር አብይ አህመድ ጦርሜዳ ላይ ከቸች ብሎ መታየትን አስመልክቶ የፋታ ሚዲያ ዘጋቢ “ እንደ ቆፈጣናው መንግሥቱ …….” በማለት ገለጸው ።
‘አገር ወዳዱ መንግሥቱ! ጀግናው መንግሥቱ! ቆፈጣናው መንግሥቱ! ወዘተርፈ ‘ የተሰኙ መፈክራዊ ሃረጎች ስሰማና ሳነብ – እጅግ በጣም ያመኛል ፣ድብርት ይሰማኛል (feel depressed) ። መልከ ጥፉ በስም ይደግፉ እንደሚባለው ለመንግሥቱ ሃ/ማርያም በእንደነዚህ ዓይነት ቃላቶችና ሃረጎች የሚያሽሞነ ሙኑና የሚያጋጌጡ እነማን ይሆኑ?
2) መንግሥቱ ሥልጣን ላይ በነበረበት ወቅት ህጻናት የነበሩና ከዚያ በሃላ ተወለደው (ሞያተኛ ወይም ኢ-ሞያተኛ ጋዜጠኛ ፣ ፖለቲከኛ ፣ጦማርተኛ ወዘተ..) የሆኑ ።
3) ስለመንግሥቱ ሃ/ማርያም በመንግሥቱ ደጋፊዮች የተዛባ ታርክ ተነግሯቸው ሳያጣሩ ያንኑ ይዘው አደባባይ የሚወጡ ወዘተርፈ ናቸው ። በርግጥ (ሂትለርም፣ ሞሰለኒም፣ ጀነራል ፍራንኮም፣ እስታሊንም፣ ኢዲያሚን ዳዳም ፣ ቦካሳም) ወዘተ.. ጥቂት ይሁኑ እንጂ ፀረ-ሕህዝብ ወዳጆች ነበሯቸው ።
ሀ) ኤርትራ የተገነጠለው በማን አገዛዝ ነው? ሁለቱም የቀባህር ወደቦቻችንና የባህር በሮቻችን የተነጠቅነው በማን አገዛዝ ነው? በኤርትራ መገንጠል ሉዓላዊነታችን የተደፈረው በማን አገዛዝ ነው? በኢሳያስ የተመራው ሻቤያ በወያኔዎች ታግዞ ቢቀማንም ፤ በዚያ ወቅት አገራችን የሚገዛው ማን ነበር?
ለ) መንግሥቱ ወደ ጦርሜዳ የሚሄደው ለምን ነበር? የሠራዊቱን ሞራል ለመገንባት? ምክር ለመስጠ? አይዟሁ ለማለት? አይደለም። መንግሥቱ ወደ ጦርሜዳ ይሄድ የነበረው ፦
የትኛው ጀነራል፣ የትኛው ኮሎኔል፣ የትኛው ሺአለቃ፣ የትኛው ሻምበል ፣ የትኛው መቶአልቃ፣ የትኛው የጦር አዛዥ ፣ የትኛው ብርጌድ ወዘተ..እያማኝ፣እያሴረብኝ፣ እያሳደመብኝ ወዘተ.ይሆን .እያለ በጦሩ ወስጥ ለስለላ ከሰገሰጋቸው ካድሬዎችን -(ሚስጥርና የሽኩቻ ወሬ የየሚያሳብቁለትን ለመስማት/ለማዳመጥ
በሚመሯቸው ሠራዊት ፊት ፥ በሳንጃ ቂጣቸውን በመውጋት እና ለረዥም ዓመታት በውትድርና ሞያ ለፍተው ፣ ደክመውና ብቃት አስመዝግበው ያገኙትን ማዕረግ በመቀስ ከትከሻው ለመቁረጥ
በሚመራቸው ሠራዊት ፊት በድንፋታ ፣በስድብ ፣በጥፊ በመምታት – ስነልቦናቸውን፣ ስነ አእምሮቸውን፣ ቅስማቸውን/ሞራላቸውን ለመስበር ወዘተረፈ ነበር መንግሥቱ ወደ ጦርሜዳ የሚሄደው ።
በጦር ሚዳ ሠራዊቱ ሚመራው በፖለቲካ ካድሬዎች እንጂ በጦር አዛዦች አልነበረም (ይህንን ለማረጋገጥ “…የጦር ሜዳ ውሎና አሳዛኝ ፍጻሜ…” በሻለቃ ንጋቱ እና ከሌሎችም በተጻፉ መጽሃፍት ማንበብ ይቻላል)።
መንግሥቱ ለሠራዊቱና ለካድሬዎች በገባበት ገብታችሁ ኢ.ሕ.አ.ፓን- ደምስሱ ፣ደብድቡ ፣አጥፉ ወዘተ..የሚል ትእዛዝ ይሰጥ ነበር እንጂ ወያኔን አጥፉ የሚል አልነበረም ። ይህንን የሰማሁት ከሻቤያዎችና ከወያኔዎች ጋር በተደረጉት ውጌያዎች ተሳትፈው በህይወት ወደ አ/አ ከተመለሱት ወታደሮች ነው
ሐ) አደጉ የሚባሉ አገሮች ሁሉ እድገት መሠረት ዘመናዊ ትህርትና በዘመናዊ ትምህርት የሰለጠነ የሰው ሃይል መሆኑ ማንም አሌ የማይለው ነው ። እንደ ኢ.አ እስከ 1928 ዓ.ም ዘመናዊ ትምህርት የቀሰሙ ኢትዮጵያውያን አብዛኞቹ ከ1928 -1933 ዓ.ም የነበሩት በጣሊያኖች ተጨፍጭፏል ። ከዚያ የተረፉትና ከደኽረ ጣልያን ወረራ እስከ መንግሥቱ በትረ አገዛዝ የጨበጠበት ፣የኢትዮጵያ ሕዝብ ብዙ ነዋይ አፍሶ በዘመናዊ ትምህርት የታነጹ፦
የሁለግብ በሽታ ሃኪሞች /ዶክተሮች (G P)፣ ቀዶ ጠጋኞች፣ ለተለያዩ በሽታዎች እስፔሻ ሊስቶች፣ የዓይን ሃኪሞች፣ የአእምሮ በሽታ ሊህቃኖች፣ ጠበቃዎች፣ የህግ ባለሞያዎች፣ነርሶች ወዘተርፈ
በዘመናዊ ትምህርትና በዘመናዊ የውትድርና ሞያ ከየትኛውም ያደጉ አገራት መኮነኖች የተሻለ እውቀት የነበራቸው ምርጥ መኮነኖች (ፋንታ በላይና ተፈሪ ባንቲ ዓይነቶች) መንጥሮ፣ አገሪቱ ጀግና አልባ አድርጎና ለወያኔዎች አስረክቦ ወደ ዚምቧቤ መጭ አለ ።
ታዲያ የመንግሥቱ ቆፍጣናነት የቱ ጋ ይሆን? የመንግሥቱ ቆፍጣናነት ፦ መፈክሮች በማሰማት ፣የሰዎች ደም ወይም ቀይ ቀለም በጠርሙስ ተሞልቶ በጸረ አብዮት አደባባይ ላይ በማፈንዳት፣ የሚገደሉ ሰዎች ትእዛዝ በመስጠት አንድ የመንግሥቱ ደጋፊ የገደለ በሺ ጸረ መንግሥቱ ሃይሎች ሞት ይካሳልን መፈክር በማሰማት ፣ሁሉም ነገር እኔ አውቃለሁ ብሎ በመደንፋት፣ለስልጣን ያበቁት ጓድኞቹን እያደባ በመንጠር ወዘተ.. ነበር
የመንግሥቱ መገለጫዎች ፦ እጅግ በጣም ፈሪ፣ቡካታም፣ የራሱን ጥላ የሚጠራጠር፣ በጠመንጃ አፈሙዝ ቤተመንግሥት (ለኔ ቤተጥፋት) የገባ -የጎዳና ወሮበሮች ባህሪ ያለው ፣ ከሂትለር የከፋ ፋሽስት
መንግሥቱ ሃ/ማርያም አንጋሾች፣ መንግሥቱ አጼ ምኒሊክና አጼ ቴድሮስን አሳክለው፣ ጀግና አድርገው፣አገር ወዳድ አድርገው ለአደባባይ ሲያሻሽጡት/ሲያቀርቡት ፤ በዚያ ሰቆቃና የመክራ ሥርዓት ያለፉ ኢትዮጵያውያን ፦ ለምን እውነቱን እንደማያወጡ፣ ለምን እንደማይከላከሉ፣ ለምን አሚን ብለው እንደሚቀበሉ ይገርመኛል፤ ወይስ ያ ትውልድ ሙቶ አልቆ ይሆን?
ከመንግሥቱ በኋላ ላለው ትውልድ ስለመግሥቱ ያልተዛባና ትክክለኛ ገጽታ የማስበጥ ሃላፊነት ያለብን ይመስለኛል። ፋሽስቱ መንግሥቱ ሲሞገስ፣ሲውደስ፣ያልሰራውን ሠራ፣ ያላደረገውን አደረገ ሲባል ፣የእርሱ ያልሆነውን ክህሎት ሲሰጠው ወዘተ.. ስሰማ ዝም ማለት ስለማያስችለኝ ፤ከዚህ ጽሁፍ በሰፋም ባነስም መጠንና ይዘት፤ ስለመንግሥት ደጋግሜ ጽፌአለሁ።
የምርት አጠቃላይ እይታ-JF20-84 ቁሳቁስ-የበፍታ ክብደት 106g መጠን L23 * D11.5 CM መዘጋት-ዚፐር መነሻ ቦታ ጉዋኤ ፣ ሲኤን ፖርት Sንዘን 、 ጓንግዙ ሆንግኮንግ MOQ ： 5000 ብጁ የተደረገ ተቀባይነት ያለው ትግበራ መዋቢያ ፣ ጉዞ ፣ ግብይት , የመጸዳጃ ቤት ጠቀሜታ: ዘላቂ, ፋሽን, ብሔራዊ
የምርት አጠቃላይ እይታ-JF20-83 ቁሳቁስ-የበፍታ ክብደት: 63g መጠን: L20 * W8 * H15 CM መዘጋት: ዚፐር መነሻ ቦታ: GUA, CN ወደብ: henንዘን 、 ጓንግዙ ሆንግኮንግ MOQ ： 5000 ብጁ: ተቀባይነት ያለው ትግበራ: መዋቢያ, ጉዞ, ግብይት , የመጸዳጃ ቤት ጠቀሜታ: የሚበረክት ፣ ፋሽን ፣ ብሔራዊ ፣ ለአካባቢ ጥበቃ ተስማሚ ተፈጥሮአዊ
የምርት አጠቃላይ እይታ-JF20-82 ቁሳቁስ-የበፍታ ክብደት 67g መጠን L20 * W8 * H15 CM መዘጋት-ዚፐር መነሻ ቦታ ጉዋኤ ፣ ሲኤን ፖርት Sንዘን 、 ጓንግዙ ሆንግኮንግ MOQ ： 5000 ብጁ የተደረገ ተቀባይነት ያለው መተግበሪያ-መዋቢያ ፣ ጉዞ ፣ ግብይት , የመጸዳጃ ቤት ጠቀሜታ: የሚበረክት ፣ ፋሽን ፣ ብሔራዊ ፣ ለአካባቢ ጥበቃ ተስማሚ ተፈጥሮአዊ
የከተማ ሰዎችን ሕይወት አመለካከት ፣ አዲስ ቀለል ያለ የመዋቢያ ሻንጣ ፣ ውበት ያለው ቅርፅ ፣ ከራሱ ጋር በቀላሉ ለመግባባት ቁርጠኛ ፣ ከከተማ ሕይወት ጋር ፍጹም የተዋሃደ እና እንደ መደበኛ እንደ ተፈጥሮአዊ ቀላልነትን እንደ ዳራ ውሰድ ፣ የዘመናዊውን አገራዊ ውበት ያደምቃል ፡፡ ወደ ውጭ ሲወጡ ወይም ለእረፍት ሲወጡ ጥሩ ምርጫ ፡፡
እንደገና ጥቅም ላይ የዋለ ጥጥ በጨርቃ ጨርቅ ምርቶች እንደገና ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል የጥጥ ጨርቅን ወደ ጥጥ ቃጫ በመለወጥ ሊተረጎም ይችላል ፣ ድንግል ጥጥ ያለንን አጠቃቀማችንን ይቀንሰዋል ፣ ስለሆነም ከጥጥ እርሻ የሚገኘውን ጉልህ ውሃ ፣ CO2 እና ሌሎች ተጽዕኖዎችን ይጠቀማል ፡፡ እንደገና የታደሰ ጥጥ ፣ የተመለሰ ጥጥ ወይም ሾጣጣ ፡፡
የአንድ ሰው ጥፋት ለቤተሰብና ለዘመድ አዝማድ ከሚተርፍበት ስርዓት ይሰውረን፡፡ ባለፈው ዘመን የመናገር ነፃነት ባልነበረበት ሁኔታ ውስጥ “አፍ-እላፊ” የሚባል ወንጀል ነበር – የአፍ ወለምታ! “ክብረ ነክ ንግግር” ነበር የሚባለው- ከወታደሩ ዘመን በቀደመው የንጉሱ ዘመን! አፍ – እላፊ ባለስልጣንን፣ መሪን፣ ሥርዓትን፣ አስተዳደርን ከመተቸት እስከ አገርን ማንቋሸሽ ድረስ የሚሰፋ ወንጀልን ያካትት ነበር፡፡ ልዩ ትርጉም የሚሰጠው አነጋገርም ያስቀጣ ነበር፡፡ ለምሳሌ፡- “ጓድ ሊቀመንበር መንግሥቱ ኃይለማርያም ሀቀኛ ኮሚኒስት ናቸው!” እያለ ቀኑን ሙሉ ይለፈልፍ የነበረ ንክ ሰው፣ ታስሮ ነበር! ወንጀሉ፤ “ማንም የሚያውቀውን ሀቅ እየደጋገምክ የምታናገረው ነገር ቢኖርህ ነው!” ተብሎ ነው! “አለፈልሽ ባሮ!” እያለም የባሮን ወንዝ አስመልክቶ መፈክር ያሰማ ሰው፤ ሽሙጥ ነው ተብሎ የታሰረበት አጋጣሚም ነበር!
ዋናው ጉዳይ ሰው ሲታፈን፤ መናገሪያ፣ መተንፈሻ…፣ ዘዴ መሻቱ አይቀሬ ነው የሚለው ዕውነታ ነው! ያሰበ ጭምር ይቀጣል በሚባልበት ሥርዓት የተናገረ፤ መወንጀሉና መቀጣቱ አይገርምም! ሰብዓዊ መብትና ዲሞክራሲያዊ መብት በማይከበሩበት አገር ምሬቶች ይጠራቀማሉ፡፡ መውጫ ቀዳዳ ይፈልጋሉና ሥርዓት ወዳለው አመፅ አሊያም ወደ ሥርዓተ – አልበኝነት ሊያድጉ ይችላሉ፡፡ የገዢዎችን የመግዛት አቅም ይፈታተናሉ፡፡ ምላሽ የሌላቸው ጥያቄዎች ይበዛሉ!! ዓለም የጋዝ ታንክ ለመሙላት ሲሯሯጥ፣ ደሀ አገሮች ሆዳቸውን ለመሙላት ይፍረመረማሉ፡፡ “የምግብ ፍላጎት አለመሟላት ከነፃነት ረሀብ ጋር ከተዳመረ፤ የህዝቦች ህልውና ጥያቄ ውስጥ ይገባል” ይባላል፡፡ የኢኮኖሚ ህመምና የፖለቲካ ህመም ከተደራረቡ፣ ከማስታገሻ ያለፈ በሽታን ይፈጠራሉ! ፍትሕ-አልባ ሁኔታን ይቀፈቅፋሉ፡፡ ሌብነት እንደ ሥራ ይቆጠራል፡፡ አንድ መገንዘብ ያለብን ነገር ግን፤ ሰላም -አልባ ሁኔታ ውስጥ ከገባን የሰረቅነውን የምንበላበት ጊዜም ይጠፋል! ያደለብነው ኪስ ያፈሳል! የገነባነው ቪላ ይፈርሳል! ለሌሎች የቆፈርነው ጉድጓድ፣ የእኛው መቀበሪያ ይሆናል! በድሮ ጊዜ አንድ ባለስልጣን እሥር ቤት ሲጎበኙ፣ እስር ቤቱን የማስፋፋት ሰፊ እቅድ መያዙን አስተዳዳሪው ያስረዷቸዋል፡፡ ባለስልጣኑም፤ “ጥሩ ሀሳብ ነው፡፡ በደምብ ገንቡና አስፋፉት፡፡ ዞሮ ዞሮ የእኛም የወደፊት ቤታችን ነው!” አሉ ይባላል፡፡ ያሉት አልቀረም – ገቡበት! ሎሬት ፀጋዬ ገብረመድህን፤ በአንድ ተውኔቱ ውስጥ ንጉሡ እሥር ቤት መርቀው ሲከፍቱ ባደረጉት ንግግር፤ “የአባታችን እርስተ – ጉልት የሆነውን ይህንን የሀገር ወህኒ ቤት መርቀን ስንከፍትላችሁ፤ በተለመደው ባህላችሁ እንድትተሳሰሩበት ነው” ይለናል፡፡
ወዲ ሰብ ብኣፈጣጥራኡ ሰናይን ጽቡቕን እናዓየየ እናሓሰበን፡ ዕምሪ’ዛ ምድራዊት ህይወቱ እንተኣሕለፈ፡ እንታይ ዝጎድሎ ነገር ኣሎዎ? እናበልኩ ምሕሳብ ካብ ዝጅምር ዳርጋ ፍርቒ ካብ ዕድመይ ሓሊፉ ኣሎ። ክሳብ ሕጂ ከኣ ይትረፍ ንኣብ ከባቢየይ ዝነብሩ ሰባት፡ ነዛ ንባዕለይ ዝኸውን መተዓሻሸውን መዐገስን ዝኸውን መልሲ ወይ ትንታኔ ክቕርብ ዘይምኽኣለይ፡ እቲ ዝሰነፈ ሰብ ጌሩ ዘቑጽረኒ እናመሰለኒ፡ ነዛ ነብሰይ ይሓፍረላን ሳሕቲ’ውን ከም ዝጸልኣን ይገብረኒ። ከመይ ኢሉ እዩ እቲ ዝቐለለ ሕቶ ምህላው፡ ንዑኡ ዝበቅዕ ምላሽ ዝሰኣነና? ዋላስ ኣብቲ ዝረሓቐ ትሕተ-ውነና ኣዕሚቑና ስለእንቐብሮ’ሞ፡ ደሓር ከምዛ ወላሓንቲ እከይ ዘይገበርና፡ መዋእልና እናኣምሰልና ክንነብር ንፍትን። ወይስ ከምቲ ሓደ ወዲ ዓድና ጸሓፊ ዝበሎ “ምህላውና ንምርግጋጽ፡ ኣብ ልዕሊ ካልእ ከምዚ ከማና ፍጡር ቓንዛ ብምፍጣር’ዩ” እዩ። እቲ ጉዳይ ምርግጋጽ ህላውነት እንተኾይኑ፡ ካልእ እልቢ ኣገባብ መሊኡ እናሃለወ፡ ንምንታይ ቓንዛ?! ንምንታይ ሓጎስ ወይ ተድላ ዘይተመርጸ?! እብል። ዝዓበየ ግድል ህይወት ምዃኑ ደሓር ዶንጉዩ ዝበርሃለይ እዩ ዝመስል። ብቐደሙስ ደፋርን ዓሻን ኮንካ ኢኻ እምበር፡ ክደይ ሊቓውንቲ መዋእሎም፡ መሲኦም-ፈቲጎም፥ ሓሲቦም-ኣስተንቲኖም፥ ኣጽኒዖም-ተመራሚሮም፡ ርጡብ መልሲ ዘይረኸብሉ’ዶ ንስኻ፡ በቲ ዕሩብ ሕልናኻ ፍሒርካን ኩዒትካን’ዶ ከተውጽኦ ኮንካ? ደፋር መን ኮን ኮንካ ኢኻ ንስኻ? ትብለኒ ዘላ እናመሰለኒ እዛ ነብሰይ “ ኦይ! ሓቕኺ ኢኺ ነብሰይ፡ ብቐደሙ’ዶ!” እብል ብውሽጢ ልበይ። እዚ ኹሉ ኽሓስብን መኼዳ-በይነይ ከሰላስልን፡ ዝሰምዓንን ዝርእየንን ብዘይምህላዉ ሩፍታ ካብ ዝፈጥረለይ እዩ። ከምኡ እናበልኩ ከኣ ወቕቲ እዚ ኣርእስቲ ኣብ ዝበጽሓሉ፡ ብተመሳሳሊ ኣገባብ እናሰገርኩ ክሳብ ሕጂ ኣሎኹ።
እምበርሲ ሓደ ወዲ ሰብ ንኸምኡ ካልእ ሰብ ክብድል ዝኾነ ይኹን ባህ ዘብል ነገር ከምዘይብሉ ዋላ እቲ በዳሊንባዕሉ እዳዕዲዑ ይፈልጥ እዩ። ስግረ-ዶብ ፈቲኑ ምስ ተታሕዘ ንዓመትን መንፍቕን ዝኸውን ከርፋሕ ናብራ ማእሰርቲ ፕሪማ-ካንትሪ(Prima-country) ባረንቱ ምስ ኣሕለፈ፡ “ደጊም ቶባ! ካብዚ ዝኸፍእ እናትይ ክመጽኣኒ ኢሉ” ብምባል፡ ስገረ-ዶብ ስደትን ንዓመታት ኣዋዲቕዎ እዩ ኔሩ ያሬድ። ብመሰረት ትልሙን መደቡን ኣብ ድላላ መካይን ደሓን እቶት ከምዝርከቦ ኣረጋጊጹ ስለዝነበረ፡ ዳርጋ ናተይ ኢሉ ሒዝዎ ምንባሩ እዩ ዝዛረብ መንእሰይ ያሬድ። ከም ኣባል ሃገራዊ ኣገልግሎት ኮይኑ ኣብ ኩሉ ጫፋት ሃገር ዝበጽሐን፡ ብዙሕ ካብ ዕድሜኡ ኣብ ዕንክሊል ውትህድርና ዘሕለፈን እዩ። ቅድሚ’ቲ ዘይመደቦ ስግረ-ዶብ ምፍጻሙ፡ ኣብ ከባቢ ኣስመራ፥ዓዲ-ጓዕዳድ ዝርከብ ኣሃድኡ ንከባቢ ኣርባዕተ(4) ዓመት ከም ፐርሰናል ኮይኑ ይሰርሕ ብምንባሩ፡ ደሓን ዝኾነ ናይ ምንቕስቓስ ናጽነት ናብ ኣስመራ ሃልዩዎ፡ ናይ ውልቒ ስርሑ ከሰላስል ጽቡቕ ኣጋጣሚ ከም ዝኾኖ ከይሓብአ እዩ ዝዛረበሉ። እንተወሓደ ኣብ ሳልስቲ ወይ ራብዕቲ ናብ ኣሃድኡ እናኸደ ስርሑ የከናውን ምንባሩን፡ ናይ ቐረባ ሓልፍቱ ንምእማን ብዙሕ ውረድ-ደይብ ከምዘሕለፈን፡ ሳሕቲ’ውን መዕበሲ ኣፍ ዝኸውን ነገራት ወስ ይብል ምንባሩ ብቕሉዕ እዩ ዘውግዐሉ። ከምዚ እናበለ ንነዊሕ እዋን ተሳለየ፡ ኣቐዲሙ ዝመደቦ ብዘይ ብዙሕ ገልታዕታዕ ክሳኽዓሉ ብምርኣዩ፡ ዝያዳ ሞራል ሰኒቑ፡ ዘሕለፎ ዕንክሊል ውትህድርና ዘብቅዐ ኮይኑ እናተሰምዖ።
ሓደ መዓልቲ ግን ወላዲ ያሬድ ውሑስ መንገዲ ናብ አትዮጵያ ተረኺቡ ከምዘሎን፡ ግዜ ንቕሎ ኣጣሊሉ ክነግሮ ምዃኑ ሓበሮ። ነዚ ዝሰምዐ ያሬድ ኣእዛኑ ምእማን እናሰኣነ፡ ንወላዲኡ ድሌት ስግረ-ዶብ ከምዘይብሉን፡ ዝሓለፎ ማእሰርትን ሕማቕ ዝኽርታቱን ክደግሞ ከምዘይደሊ ከረድኦም ፈተነ። ይኹን ደኣ’ምበር ወላዲ ያሬድ ብዙሕ ዘጠራጥር ከምዘይብሉን ዕድመ ንእስነቱ ኣብ ውትህድርናን ብዘይ ቑምነገርን ክብላዕ ክርእዩ ነብሶም ከምዘይገብረሎምን ዕጫ ዝበዝሑ ዝሓለፉ መንእሰያት ክገጥሞ ከምዘይምነዩን ኣትሪሮም ብምልባው ሕራይ ክብል ኣጥቢቖም ከምዝተማሕጸንዎ ክነግረኒ ከሎ፡ ንወላዲኡ ኣሕሊፉ ዝህቦም ዘሎ ኮይኑ እናተሰምዖ ኣዕሚቑ የስተንፈስ ነበረ። ኣብ ሞንጎ ዝተቐርቐረ ያሬድ ዝብሎ ጠፊኡዎ ብዙሕ ከምዘዕለበጠን፡ ብወገን ኣቡኡ ዝበሃል ዝነበረ ሓልዮት ዘበገሶ ፍቕሪ ውላድ ምዃኑ እናተገንዘበ፡ እንተተሓዝኩ ኸ? ዝብል ሕቶ ዳርጋ ብርኡይ ከጃጅዎ ከምዝደለየ ብዘይ ክውልውል ምስ ኣዕለለኒ፡ ኣብ ቦትኡ ኮይነ ንዝገጠሞ መዋጥር፡ እንታይ ምገበርኩ? ኢለ ብዝሓሰብኩሉ፡ ከይደንጎኹ ኣብ ሓሳብ ከለኹ ምስ ጃጀኹ፡ ንባዕለይ’ውን ኣሕፈረኒ። ድሕሪ ሓያለ ምውራድ-ምድያብ ሓሳባት ያሬድ “ዘይ ብቐደሙስ ነዓይ ዝሓይሽ እዩ!” ብምባል፡ ኣብ መደብ ኣቡኡ ተሰማማዐ’ሞ፡ በቲ ሽዑ ኣብ ገጽ ኣቡኡ ዝረኣዮ ዝተፈራረቐ ስምዒት ሓልዮትን ምድፍናቕን ልቡ ተተንኪፉ፡ ኩሉ ሰውነቱ ግፍፍ ከምዝበሎ ንድሕሪት ብሓሳብ እናተጉዓዘ ኣውጊዑኒ እዩ። ንቕሎ ስገር-ዶብ ብመርቑንን ጸልዩለይን ዘይክየድ ስቱር ጉዕዞ ኮይኑ እዩ’ምበር፡ ክፋነዎም ዝግብኦም መሓዙት ከምዝነበርዎ እናሰሓቐ ምስ ኣተምበሃለይ፡ ቀልጢፈ ቖብ ኣቢለዮስ ብሓባር ከም እንስሕቕ ጌሩኒ እዩ።
ምብጋስ ዜሮ ሰዓት ዘይከምቲ ዝገመቶ ኣመና ስለዝተወተፎ፡ ዝሕዞን ዝጭብጦን ጠፊኡዎ ተረቢሹ’ኳ እንተነበረ፡ ቕድሚ ብወግዒ ምፍናው ንኣብኡን ወላዲቱን፡ ኣቡኡ ንበይኑ ፍንትት ኣቢሉ፡ ደቒ ዝፈትዎ ዓርኩ ዝኾና ክልተ(2) ደቂ-ኣንስትዮ ምስኡ ይነቕላ ምህላወን ነጊሩ፡ ከም ኣሕዋቱ ርእዩ ክኣልየንን ክሕግዘንን ከም ዘለዎ ኣጥቢቑ ምስ ተላበዎ፡ ተርባሹ ንእለቱ ክበንን ተፈለጦ። ዘይሓሰቦ ካልእ ነገር ኮይኑ እናተሰምዖ “ደሓን ጸገም የብሉን፡ ሕራይ፥ሕራይ” ብዘስምዕ ቖላሕታ፡ ካብ ገዝኡን ወለዱን ምድፍናቕ ዝተሓወሶ ምርቓ ተለጊስሉ ወጸ። መንገዲ ክሳብ መንደፈራ ብንእሽተይ መኪና ብምንባሩ፡ ምስተን ብዘይካ ናይ ገጽ ሌላ እንተዘይኮይኑ ጽቡቕ ጌሩ ዘይፈልጠን ደቒ ዓርኪ ኣብኡ፡ ዝተኾላልለፈ ሓጸርቲ ሕቶን መልስን እናተለዋወጡ መንደፈራ ኣተዉ። ናብ መበገሲ ቦታ ምስ በጽሑ ዘይከምቲ ዝመሰሎም ልዕሊ ዓሰርተ(10) ዝኾኑ ሰገርቲ ካብ ኣቶም እተን ኣርባዕተ(4) ደቂ ኣንስትዮ ምስ ረኣዩ፡ ከምዛ ካብ ቅድም ኣጸቢቖም ዝፋለጡ ከይፈተዉ ጉጁም ክብሉን ከዕልሉን ጀመሩ። ተበገስ ኮይኑ መንገዲ ምስ ተጀመረ ንብዙሕ ሰዓታት ጽቡቕ እዃ እንተተጉዓዙ፡ ጸልማት ምስ ምንባሩ ድኻም ተሓዊስዎ ዶልዓስዓስን ለቕበስበስን ክብላ ጀመራ መማጽእቱ፡ ከም ምሕጽንታ ኣቡኡ እናደገፈን ሞራል እናሃበን ክሳብ ግዚያዊ መሕደሪ ቦታ ዝበጽሓ ዝከኣሎ እናገበረ ኣሳለየን። ዱልዱል ስፖርታዊ ነብሱ እናረኣኹ “ንኽልቴን’ኳ ሓዚልካየን ኣይትኹን!” ይብሎ እናሰሓቕኩ። መሬት ናብ ምውግሑ ስለዝነበረ ምሉእ መዓልቲ ደቂሶም ድሕሪ ምውዓል፡ መሬት ዓይኒ ምስ ሓዘ ንቐል ኮይኑ ነዊሕ ምስ ከዱ ግን ወዮ መማጽእቱ ብድኻም ተሰኒፈን ዓንከይከይ ስለዘብዝሓ፡ ያሬድ ኣብ ርእሲ ዝነበሮ ድኻም፡ ተወሳኺ ጾር እናኾንኦ ብዓቕሙ እናደገፈን መረብ በጽሑ፡ መረብ ምብጽሖም ርኡይ ሞራል ወሲኾም፡ ሓውሲ ብዘብዘብ ቑሩብ ምስ ከዱ ፍጹም ምኻድ ክሳብ ዝስእና ስለዝኾና፡ በብእብረ እናሓዘለን እናደገፈን ራማ ከምዝኣተዉን ንባዕሉ ብድኻም ተሰኒፉ ምኻድ ክሳብ ዝስእን ኮይኑ ምንባሩ ተሪኹለይ እዩ። ብኸምዚ ያሬድ ኣብ መዓስከር ድሕሪ ምእታው ቁሩብ ቐዲምወን ናብ ኣዲስ ኣበባ ኣተወ።
ኣብ ወርሒ ዘይመልእ ጻንሒት፡ መማጽእቱ ዝኾና ክልተ ኣሕዋት፡ ዓበይቲ ኣሕዋት ተቐመጥቲ ኣዲስ ኣበባ ስለዝነበሩ ከይተሸገራ እየን ሂወት ከተማ ዝተለማመድኦ። እቲ ደሓር ዝተፈጥረ ነገር ከይሓላለኾን ከየሐሽከሮን ከሎ፡ የሕዋቱ ከምዝኾና ጌሩ ከዕልለና ከሎ፡ ዕድለኛ ምዃኑ እናቖጸርና ንቐንኣሉ ምንባርና ይዝከረኒ እዩ። ቑሩብ ሳምንታት ምስ ገበራ፡ ተለፎን ደዊለን ምስአን ክቕኒ ዓደምኦ’ሞ፡ ከም ሓለፋ እናቖጸርና “ደሓን ቐኒ በል!” ኢልና ተፋነናዮ።ይኹን ደኣ’ምበር ኣብ ሳልስቲ ዘይመልእ ግዜ ምምላሱ፡ ንኹላትና ቀረብቱ እናገረመና “ጽሙዋ እዩ ጸሊእዎ ዝኸውን” እናበልና ዘዝመስለና ትንታነ ሃብናሉ፡ ድሒርና ዘስተውዓልናሉ ስቕን ምትካዝን ያሬድ፡ ዝኾነ ሕማቕ ነገር ከምዘጋጠሞ ኣይተሓብኣናን። ድሕሪ ሓደ መዓልቲ ዘዕለለና ግን፡ ንምእማኑ ዝጸግምን ኣገራምን ኮይኑ ረኸብናዮ። ወዮ መማጽእቱ ዝኾና ኣዋልድ ምስ ካልኦት ብዙሓት ዓበይቲ የሕዋተን ኮይነን “ንመምጽኢ ዝኸውን ኣቦይ ዝኸፈለልካ ገንዘብ ትህበና!” ኢለን ኣብ ሓሳቡን ኣእምሮኡን ዘይነበረ ነገር ፈጢረን ከምዘዋጠረኦ ክነግረና ከሎ፡ ኣብ ገጹ ዝነበረ ሕርቃን ብርኡይ ይንበብ ነበረ። ዝብሎ ጠፊኡዎ ኣብ ዘይተደልየ ባእስን ጎነጽን ከይኣቱ ብምባል፡ ገዲፉወን ከምዝመጸ ተረዳእና። ኣብ ጥቓኡ ዝነበርና ንብሎ እናጠፍኣና ብኣግርሞት ተዋሒትና ቕዝዝ በልና።
ኣብቲ ዝቐጸለ ቕንያት ቴሌፎን እናደወላ ሰላም ከም ዝከልእኦን፡ ሕሉፍ ሓሊፍወን ካብ መዓስከር ናብ ኣዲስ ኣበባ መምጺኡኡ ዝኸውን ብሓደ ካብ ኣሕዋተን ዝተላእከሉ ገንዘብ ክመልሰለን ከም ዘለዎ ብሓውሲ ምፍርራሕ ክነግርኦ ይፍትና ምንባረን፡ ሓደ መዓልቲ ያሬድ ተናኺፉለይ ኔሩ እዩ። “እንተ ዝተሓዝ’ከ፡ ኣነ ድየ ክፈላኒ ክብለን ኔሩኒ!” እናበለ ብእንጽርጽሮት ዘውጽኦ ዝነበረ ዘረባ፡ ናይ ብሓቒ ከብድኻ ዝበልዕ ሕማቕ ኣጋጣሚ እዩ ዝነበር። ብኸምዚ ንንውሕ ዝበለ ግዜ ቴሌፎን እናደወላ ነዛ ኮፍ ስለዝኸልኦኦ፡ ገለ መፍትሒ ከናዲ ተገደደ፡ ድሕሪ ነዊሕ ምሕሳብ ከኣ ናብ ኬንያ ከምዝኸይድ ነገረና። ዝወሰዶ ስጉምቲ ዝሓሸ ምዃኑ እናኣመንና ከኣ ሰላም መንገዲ ተመነናሉ። ብዛዕባ እዚ ጉዳይ ወትሩ ክሓስብ ከለኹ ከኣ፡ ዝኾነ ጥዕና ዘለዎ መግለጺ እስእነሉ’ሞ፡ “እንታይ ዓይነት ድቦላ እዩ እዚ!” ይብል።
ጄምስ ሞኖሮ (እንግሊዝኛ: James Monroe) የአሜሪካ አምስተኛ ፕሬዝዳንት ነበሩ። ፕረዝዳንቱ ሥልጣን ላይ የወጡት እ.አ.አ. በ1817 ሲሆን በስልጣን ዘመናቸው ምክትል ፕሬዝዳንት የነበሩት ዳኒኤል ድ ቶምፕኪንስ ነበሩ። ፕሬዝዳንቱ የዴሞክራቲክ - ሪፐብሊካን ፓርቲ አባል የነበሩ ሲሆን ከሥልጣን የወረዱት እ.አ.አ. በ1825 ነበር።
ዛሬ ላይ የሶማሌ ክልል ድርቅ በኦጋዴን ብቻ የተገደበ ሳይሆን ዘጠኙንም የክልሉን ዞኖች ያዳረሰ ሆኗል፡፡ እንደ ጎልጉል የመረጃ ምንጮች በሶማሌ ክልል ያለው ድርቅ መጠን ሰፊ ሲሆን፤ የክልሉን ዋና ከተማ ጅግጅጋን ጨምሮ በዞን ከተሞች የሚኖሩ ህፃናት ከሚጠበቅባቸው ክብደት በታች ያሉ፤ የንፁህ መጠጥ ውሃ እጦት ያለባቸው፤ ከሌሎች ሸቀጦችና ግልጋሎቶች አንፃር የምግብ ዋጋ ግነት የሚታይባቸው መሆናቸውን ይጠቁማሉ፡፡ እንደ ማዕከላዊ ስታትስቲክ መስሪያ ቤት የሶማሌ ክልል የህዝብ አሰፋፈር ሪፖርት፤ በክልሉ በከተማ የሚኖረው የህዝብ ብዛት 18.2% ሲሆን፤ በገጠር የሚኖረው ደግሞ ከአጠቃላይ የክልሉ ህዝብ አኳያ 81.8% ያህል ነው፡፡ ከዚህ አሃዛዊ መረጃ ተነስተን፤ በክልሉ የተከሰተው ድርቅ ከመሰረተ ልማት አለመሟላት፣ ከመልከዓ ምድራዊ አለመመቸት፣ ከተበታተነው የክልሉ ህዝብ አኗኗር እና ከዕርዳታ መጠን ማነስ አኳያ ወደ ገጠሩ አካባቢ የዕርዳታ ተደራሽነቱ እየሳሳ የሚሄድ በመሆኑ የድርቁ አስከፊነት ከፍ ያለ እንዲሆን አድርጐታል፡፡ ወደ ረሃብ ለማደጉ ዋነኛ መንስኤ እነዚህ ተግዳሮቶች ተጠቃሽ ናቸዉ፡፡
ቃልሲ ወለዶታት ክንብል ከለና እቲ ኣቦታትና ኣብ ኣርብዓታት ዘንቀድዎ ፍትሓዊ ቃልሲ ኤርትራን ኤርትራውነትን’ዩ፡ ህዝቢ ኤርትራ ብሰላማዊ መንገዲ ዝሓተቶ ናይ ርእሰ ውሳኔ መሰል ስለ ዘይሰለጠ ኣንጻር ገዛእቲ ሓይልታት በትሪ ከልዕል ተገዲዱ፡ ታሪኽ ተጋድሎናን ብድሆታቱን እንታይ ነበረ ክግልጽ ኣይኮንኩን ደልየ እንታይ ደኣ እዚ ወለዶ’ዚ ዝተረከቦ ዘይተፈጸመ ዕዮ ገዛ ስለ ዘሎ ሓላፍነት ወሲዱ መን’ዩ ኣብ ምዕራፉ ከብጽሖ ዘለዎ ንምግላጽ’የ፡ ቅድሚ መን’ዩ ሓላፍነት ዝወስድ ምግላጸይ ግን ቃልሲ ወለዶታት ዕላምኡ እንታይ’ዩ?ካበይ ናበይ’ዩ ዝኸይድ?እንታይ ምዕራፍ ኣለዎ ክድህስስ ክፍትን’የ፡
ዕላማ ቃልሲ ወለዶታት ህላዌ ኤርትራን ኤርትራውነትን ኣረጋጊጹ ነፍሲ ወከፍ ኤርትራዊ ተፈጥሮኣዊ ሓርነቱ ወኒኑ ብልዕልና ሕጊ ዝግዛእ ህዝባዊ መንግስቲ ተኺሉ ሰብኣዊ ክብሩ ተሓልይሉ ኣብ ንሕድሕዱን ምስ ጎረባብቱን ከምኡ’ውን ምስ ህዝብታት ዓለናምና ብሰላም ዝነብረሉ ባይታ ምፍጣር’ዩ ኔሩ፡ ፡ ጀመርቲ’ዚ ቃልሲ’ዚ ራእይን ባህግን ኔርዎም፡ ኣብ ኤርትራን ኤርትራውነት ዝተሰረተ ሰብኣዊ ክብሪ ምውናን፡ ብሕግን ድግን ዝቕየድ መንግስቲ ምትካል፡ ነፍሲ ወከፍ ኤርትራዊ ቁጠባውን ፖለቲካውን ማሕበራውን ጸጋታቱ ክውንንን ሰላማዊ ናብራ ከስተማቕርን ዝብል ቅዱስ ቃልሲ ከካይዱ ምርጫ ወሲዶም፡ ፡ እስከ እዞም ንብሎም ዘለና ዓንድታት ቃልሲ ወለዶታት በብሓደ ንርኣዮም፡ እንታይ’ዩ’ከ ዕላምኦም ንዳህስሶም፡
1.ናጽነት፡ (ተተግቢሩ)…ንሕና ከም ህዝቢ እቲ ንደልዮ መሬታዊ ናጽነት ኣረጋጊጽና ኢና፡ ከቢድ መስዋእትን ስንክልናን ዝኸፈልናሉ ናጽነት ኣብ 1991 ሓንጎፋይ ኢልና ሳዕሲዕናሉን ዘሊልናሉን፡ መሪር ተመክሮ ገድልና ኣብቂዑ ተጋዳላይን ህዝብን ኣብ ንቡር ሂወቱ ክምለስ ክቱር ባህጊ ሒዙ’ዩ መጽዩ፡ ፡ እዚ ባህጊ’ዚ ግን ስጉምቲ ከይከደ ተቖጽዩ፡ እወ ተጠሊሙ ክብሎ ይሓይሽ፡ መሪሕነት ህዝባዊ ግንባር ጉጉይ ጎደና መሪጹ እቲ ኣቦታትና ዘንቀድዎ ቅዱስ ዕላማ ተቖጽዩ፡ መተካእታ ዘይብሉ መስዋእትን ስንክልናን ብውሑዳት ውልቀሰባት ቁማር ተባሂሉ፡ ጉዕዞ ቃልሲ ወለዶታት ኣብዚ ኣብቂዑ፡ ገድልና ዕላምኡ ከይፈጸመ ጎዶሎ ስራሕ ሰሪሑ ሃገር ንውሑዳት ጠላማት ኣረኪብዎ፡
2.ሓርነት፡ (ኣይተተግበረን) እዚ ሓደ ካብቲ ዓንድታት ቃልሲ ወለዶታት’ዩ፡ ህዝቢ ኤርትራ ንመሬታዊ ናጽነት ጥራሕ አይኮነን ተቓሊሱ፡ ገድሊ ኤርትራ ጎዶሎ’ዩ ክብሎ ዝደረኸኒ ምኽንያት እምበኣር እዚ ሕጂ ንጠልቦ ዘለና ሓርነት ስለ ዘይረኸብና ኢየ፡ ሓርነት ዘይብሉ ህዝቢ ክብረት ክህልዎ ከቶ ኣይክእልን፡ ፡ ንሕና ከም ህዝቢ ሓርነት ዝተነፍገና ባራዩ ኢና፡ ሬሳ ኤርትራዊ ናብ ዓዱ ክኣቱ ዘይፍቀደሉ ህዝቢ፡ ዜጋታት ብዘይ ሕጊ ዝእሰርሉን ዝጭወይሉን ሃገር፡ እምነትናን ባህልናን ክንነብረሎም ዘይፍቀደና ኣህዛብ ኢና፡ ፡ ንሕና ፖለቲካዊ ማሕበራዊ ቁጠባዊ ሓርነት ዘይንውንን ውጹዓት ህዝብታት ኢና፡ ኣብ 21 ክፍለ ዘመን ኣብ ሕሱም ባርነት እንነብር ህዝቢ ከንስና ቁስልናን ሽግርናን ዓቢጥና ኣሜን ኢልና ኣብ ባርነት እንነብር ዘለና ዝለመስና ኣህዛብ እንተበሉ ዝተጋገኹ ኣይመስለንን፡ ሓርነት እንተ ዝህልወና ኔሩ እዚ ወለዶ’ዚ ዕድሉ ኣብ ሰሃራን ማእከላይ ባሕርን ጎቦታት ሲናይን ኣይምተቖጽየን፡ ንሕና ህላዌና ኣብ ሓደጋ ዘለና ዘመናውያን ባራዩ ኢና ክብል እደፍር፡
3.ልዕልና ሕጊ፡ (ኣይተተግበረን) ኤርትራን ኤርትራውነትን ሕግን ድግን የብሎምን፡ ንዝሓለፈ 23 ዓመታት ብግበር ኣይትግበር በረኻዊ ምሕደራ ንመሓደር ኣለና፡ ቅድሚ ዓለም ሕግን ድግን እንውንን ህዝቢ ሎሚ ድሕሪ ዓለም ተሰሪዕና ብሓለንጊ በትሪ ክንግዛእ ተቐሲብና፡ “በትረ ያጸንዕ ሃይለ መንግስት” ዝብል ስነ ሓሳብ ሃይለ ስላሴ ኣብ ኤርትራን ኤርትራውነትን ይትግበር ኣሎ፡ ሓድሽ ንጉስ ኣብ ሕቖና ሸይሸይ ክብል ብስቕታ ንዕዘብ ኣለና፡ ባይቶና ፈሪሱ፡ ባህልና ሃሲሱ፡ ክብርና ኣብ ዕዳጋ ውዒሉ፡ ማይ ቤትና ጽም ጽም ኢሉ፡ ጉርሁና ቃዲሩ፡ መኣዲ ማይ ቤትና ጸምይዎ እቶም ክልተ ወለዲ ጥራሕ ንበይኖም ተሪፎም፡ ሃገር ብሃገራ ብቀይዲ በተኽ ጫካዊ ምሕደራ ክትመሓደር ስቕታና ሰማይ ዓሪጉ፡ እዚ ኩሉ ኣደራዕ ብሰንኪ’ቲ ንብሎ ዘለና ጉድለት ልዕልና ሕጊ’ዩ፡ ፡
ቃልሲ ወለዶታት እምበኣር እዞም ንብሎም ዘለና ዓበይቲ ዓንድታት ኤርትራን ኤርትራውነትን ኣብ ምዕራፉ ንምብጻሕ ዝዓለመ’ዩ ኔሩ፡ ቃልሲ ወለዶታት ካበይ ናበይ ዝብል ሕቶ ክንምልስ ተግባራውነት እዞም ክጠቕሶም ዝጸናሕኩ ዓንድታት ኤርትራውነት ኣብ ምዕራፉ ምስ ዝበጽሑ ይኸውን፡ ገድሊ ኤርትራ ዘይተፈጸመ ዕዮ ገዛ ሒዙ ንዓዲ ህሩግ ስለ ዝበለ ንሕና ከም ህዝቢ ነቶም ዝተረፉ ዓንድታት ቃልሲ ወለዶታት ክንፍጽም ኣይተዳለናሉን፡ ብመሬታዊ ናጽነት ሰኺርና ነቲ ብግበር ኣይትግበር ዝኣምን ስርዓት ከም ጣዖት ኣምሊኽናዮ፡ ምስ ኣምላኽ ብምውድዳር “ይክኣሎ ኩሉ ዝክኣሎ”ክንብል ብድፍረት ዓንዲርና፡ መን ከማኻ! ኢልና ኣብ ቅድሚ ዓለም ጨዲርና፡ ስኽራንና ንዓመታት ካብ ርእስና ኣይወጻልናን፡ ሰብ ክእሰርን ክሕየርን ከም ንቡር ወሲድና ውራይ ስኽራንና ጌርና፡ ተቐባሊ ሕድሪ መንእሰይ ወለዶ ንበረኻታት ኤርትራ ባርያ ኮይኑ ክሰርሕ ብዓሰርተ ኣጻብዕትና ፈሪምና ሂብናዮ፡ ኣይ ትምህርቲ ኣይ ስራሕ አይ ሓዳር ኣይ መርዓ ኮይኑ ከም ዝመክን ተጌሩ፡ ልሙስ ሕብረተሰብ ኮይንና እንሆ ኣብ ምህላውን ዘይምህላውን ንርከብ፡ ፡
ኣቱም ዓበይቲ፡ እዚ ወለዶ’ዚ ሕድሩ ተቐቢሉ ኤርትራን ኤርትራውነትን ክብርታት ንምምላስ ኣብ ዝገብሮ ዘሎ ሓርነታዊ ጉዕዞ ብሙሉእ ሓይልናን ጉልበትናን ንዋትናን ገንዘብናን ክንድግፎ ማሕላ ክንፍጽም ይግብኣና፡ እዚ ወለዶ’ዚ ውጹዕ ወለዶ’ዩ፡ ስምብራትን በሰላን ተሸኪሙ’ዩ ንስደት ኣምሪሑ፡ ትማሊ ሃገር ዘውሓሰ ወለዶ ሕጂ ሃገሩን ህዝቡን ንምድሓን ሓይሊ ከም ዘለዎ ኣሚንና እጃምና ክነበርክት ይግባእ፡ ዓመተ 98 ኣይንረስዕ!ነቲ ብቀይዲ በተኽ ኣካይዳ መራሒ ስርዓት ህግደፍ ዝወልዖ ኩናት ኢትዮ-ኤርትራ ዘይተኣደነ ገንዘብ ኣዋጺና ነዚ ወለዶ’ዚ ኣብ ሓዊ ክጥበስ ተራና ዝተጻወትና ህዝቢ ኢና፡ ሎሚ ህዝብን ሃገርን ኣብ ዝጸንተሉ ዘሎ እዋን ኣእዳውና ኣኪብና ብስቕታ ክንዕዘብ ይግብኣና ድዩ? ንኹናትን ወዲ ኩናትን ገንዘብና ክንድርቢ ዘይሓፈርና ንምድሓን ህዝብና ዘይንጓየየሉ ምኽንያት ከቶ ክህሉ ኣይክእልን፡ እዚ ወለዶ’ዚ በትሪ ኣያታቱ ኣልዒሉ ንመሰሉን መሰል ህዝቡን ክጓየ ድጋፍ ክንገብረሉ ዘለና እዋን ጽባሕ ዘይኮነ ሕጅ’ዩ፡ እዚ ወለዶ’ዚ ፈራህ ኣይኮነን፡ እዚ ወለዶ’ዚ ኣይጎደበን እንታይ ደኣ ተስፋ ኣያታቱን ኣቦታቱን ይስእን ኣሎ፡ ኣጆኻ ዝብል ሓይሊ ስኢኑ ተደናጊሩ’ሎ፡ ንምድጋፉ ሃየ ንጉየ!!
ማራኪ እና ማሽኮርመም የሰማያዊ ሰማያዊ ክሬፕ ትዊል ቀሚስ በኦድሬላ የቀዘቀዘ የአንገት ጌጣ ጌጥ እና ወደ ቀዝቃዛ የትከሻ እጀታዎች በሚዞረው የአንገት መስመር ላይ የአበባ ጉንጉን ፡፡
በ U S A አመሪካ አንድ ጥቂር አመሪካዊ ጆርጅ ፍሎይድ የተባለው በዘረኞች ነጮች ፓሊሶች በግፍ ሲገደል የአመሪካ ህዝብ ግን የንቃተ ህሊና ከፍታ እጅጉን የመጠቀ በመሆኑ የዜጎች ( የህዝቦች ) የሰብአዊ መብት ክብር የሚገባቸው በመሆኑ በአንድ ጫፍ የአመሪካ ግዛቶች ሞንስታብል ግዛት በግፍ ስለተገደለ ይህ ጆርጅ ፍሎይድ የሚባለው ጥቁር አመሪካዊ በመገደሉ የአመሪካ 54 ግዛቶች ነዋሪ ህዝብ ነጭ ፣ቀይ ፣ጥቁር ፣አፍሪካዊ ፣አውሮፓዊ ፣ ኢሲያዊ ፣ ከናዳዊ ፣ አውስትራሊያዊ የአመሪካ ጥቁር ዜገች ፣ሀይማኖት ፣ የመንግስት ፣የኩባንያዎ ሰራቶኞች ፣ጾታ ሳይለያዩ በአንድነት ስለሰብአዊ መብት ጥሰት ፣ወግነው አደባባይ በመውጣት የኮቪድ 19 አሸኳይ አዋጅ ሳያግዳቸው ልክ እንደ አንድሰው አንድ ልብ ሆነው በመላው የአመሪካ ስቴቶች እነሆ 8 ቀኑን ያስቆጠረ አመጽ ተቀጣጥሎ ይገኛል ።የሰብአዊ መብት ተጥሷል ብለው አመጽ እያደረጉ ያሉ ጥቁሮች ብቻ አይደሉም ። የተነሳው ቀለም ሳይለይ ሁሉ ነው አደባባይ እየወጣ ያለ ።
የጡቁር አመሪካዊ ዘረኛ በሆነ የግፍ አገዳደል በመቃወም ሰልፍ እየወጡ ያሉ በአመሪካ ህዝቦች ታጥሮ አልቀረም ።ይህ ተቃውሞ አለማዊ ቁጣ አስነስቶ በከናዳ ፣አውሮፓ በላቲን አመሪካ እነ ብራዚል፣ በአውስትራሊያ፣ በነዚህ አገሮችም ቀለም ፣ዘር በማይለይ የተገደለው ሰው በመሆኑ ሰው ነውና ለምን ሰብአዊ መብቱ ይነጠቃል ከሚል ለሰብአዊ ክብር ተብሎ ነው ከባድ መስዋእት እየከፈሉ ያሉ ።
ታዲያ በአመሪካ በመላው አለም የሚገኙ ታላላቅ አገሮች ለሰው ክብር ሲባል በአስርሸ የሚቆጠር ማይል ርቀት ሳይገድባቸው ለሰውልጅ ክብር ሲባል በሁሉም አገሮች መንግስታቸው እየናጡ ያሉ ስንመለከት ።በአፍሪካ ስንመጣ ይህ ለሰው ልጅ ወገንተኝነት አለን ? በእኔ እምነት በሁሉም አፍሪካ አገሮች ሰው ከእንስሳ በታች የሚታይበት ተርቦ ሲሞት ፣በፖሊሶች ሲገደል ፣ ሀፍቱና መኖርያ ቃያው ፣ሲቃጠል ሲወድም ፣ሰዎች በጎደና ተገድለው ሲጣሉ ፣ሴቶች ሲታመጹ ፣ይቅርና በዘር ወይ በቀለም ልዩነት አይተው ስለ የሰው ልጅ ክብር ሲሉ ተጣብቀው ተቃውሞ ሊያሳዩስ ይቅር ፤በአፍሪካውያን ላይ ግድያ ሲፈጸም እስከ መሸጥ የሚደርስ የሰው ክብር ሲነካም ትንሽም እንኳ የማያዝኑ ናቸው። እንዳው በአንድ አንድ የአፍሪካ አገሮችች ጥቁር ሰው መሸጥ ቅቡል አድርገው የሚያምኑም እንዳሉ ።ለዚሁ የማያዝኑ መሆናቸው መራጋገጫ አንዱ ሰሙኑ በጥቁር አፍሪካዊ የደረሰ ዘረኛ የግፍ አገዳደለ ከአፍሪካና ከአረቦች ተቃውሞ አልታየም ። የአለም መሪዎች ፣ህዝቦች ተቆጥተው በአደባባይ ወጥተው ቁጣቸው ባሳዩበት ወቅት ፣የአፍሪካ መሪዎች ከነህዝቦቻቸው ለጥቁሩ ወግነው ተቃውሞ ለማሰማት ሲችሉ ዝምታ መምረጣቸው እጅጉን አሳዛኝ ያደርገዋል ።
ሌላስ የአፍሪካ አህጉር አለመነሳት ለሰብአዊ መብት ጥበቃ፣ ክብር የሚሰጡት ቦታ ዜሮ መስጠታቸው ይቆይና ፤በሀገራችን ኢትዮጱያ ያለ ሰው በዘሩ ፣በቢሄሩ ፣በቋንቋው ፣በባህሉ ከመወገዝም አልፎ በዘሩ ምክንያት ሲታሰር ፣ሲገረፍ ፣በጎደና ሲገደል ፣ሲሰቀል ፣ሲፈናቀል ይቅርና አንዱ ቢሄር ወይ ቀለም ሲነካ ለምን ያንን ዘር ወይ ቀለም ፣ ለምን ተነካ ብሎ አንዱ ክልል ለሌላው ክልል ( ለግለ ሰው )ወግኖ ለሌላው ክልል ህዝብ ሲጣበቅ ፣መስዋእቲ ሲከፍል አይታይም ። በሌላ ይቅርና እንደሰለጠኑ አገሮች ከአህጉር ወደ አህጉር ተሻግሮ ለሌላ አህጉር በማስብ ማድረግ ይቅርና አይታሰበም ።
ለዚሁ ሀቅ ኢትዮጱያ ሀገራችን አንዱ ዜጋ ፣ ቢሄር ፣ቡዱን ፣ዘርህ ሲበደል ለዜግነትህ አለመወገን ( አለመጣበቅ) በሞዴልነት ትጠቀሳለች።ይህም በአዋሳ ፤በሲዳማ ፣ በወላይታ በጉጅ ከ6 ሚሌን በላይ ህዝቦች ተፈናቅለው ቡዙ ህጻናት ነብሰ ጥሮች ፣አዛውንቶች በበረሀ ሲጣሉ ! ! በአንድ ቀን ብቻ በአዋሳ ከተማ 170 ሰዎች በላይ በአንድ ሰአት ውስጥ ሲገደሉ በሞቶዎች የሚቆጠሩ ቆስለዋል ።ሞቶዋል ሀፍት ወድሟል ፣ተዘርፋል ፣ውቢቱ አዋሳ ከተማ ጠቁራለች ።በዛን ጊዜ የኢትዮጱያ ህዝቦች የአዋሳ አደጋ አስመልክተው በግለሰው ፣በቡዱን ፣ወይ በቢሄር የተቃውም ምልክት አላሳዩም ።ወይ አልጠየቁም ። በሙሁራን በተማሪዎችም አልታየም ።
በሱሟልና በኦሮሞ መካከል የክልል መሪዎች በአቃጣጠሉት የዘረኝነት እሳት ሰደድ በሽዎች ተፋናቅለዋል በሞቶ የሚቆጠሩ ወገኖች በአንድ ቀን ከ150 በላይ ሞተዋል ።አመራ ፣ከኦሮም በሁሉም አካባቢ ተፈጅተዋል በሚሊዮን የሚቆጠር ህዝቦች ተፈናቅለዋል ።እጅግ ቡዙ ወገኖች ሞተዋል ። ከ600 በላይ ትግሪያኖች ትግራይ በመሆናቸው የአማራ እና የኦሮሞ ጽንፈኛ አማራሮች ከህዋሓት መሪዎች በጥቅም ፣በስልጣን ሽኩቻ፣ ከነበራቸው ቂም በቀል ለሚስኪኑ ጉልቦቱ እና ጭንቅላቱ ረክሶ ( አፍስሶ )ሰርቶ ለሚኖሮው ህዝብ የቂማቸው መዋጣጫ በማድረግ ቡዙ ትግሪያኖች ተገድለዋል ። ያሁሉ ህዝብ ተፈናቅሎ፣ ተገድሎ ፣ሀፍታቸው ተወሮ ፣ጭራሹም ለዘመናት ሀገራችን ነው ብለው የኖሩበት ተወረው በባዶ እጃቸው ተነቅለው ተባረሩ ።እስከ አሁንም አልተቋቋሙም ።የህዋሓት መሪዎች ርብርባቸው የተቀማነው ስልጣን እናስመልሳለን በማለት በጭንቀት ተጠምደው ፤ህዝቡ ግን እስከ አሁን አልተቋቋመም ።በተፈናቃይ ስም በአገር ወስጥ፣ በዲያስፖራ የተሰበሰበ ወደ አንድ ቢሌን የሚጠጋ ብር ፣እጅግ ቡዙ ቁሳቁስም እስከ አሁን አልተሰጣቸውም አሁንም እየተንከራተቱ ይገኛሉ ።ፈደራል መንግስትም ለተፈናቀሉ የትግራይ ህዝቦች ይቅርና ሊቋቋሙ ጥረት ሊያደርግስ እንደባእድ በመመልከት ገልሎዋቸዋል ። የጭካኔ ጭካኔው ግፍ ግን በኦሮሞ ዞናች ሄዶ ከእንግዲህ ወዲህ ተግሬዎችም ጠራርገን ከሚደርሱበት አድርሰናቸዋል በማለት ዘረኛ ዲስኩሩ ለኢትዮጱያ ህዝቦች አስተጋባ ።አዬ የሀገር መሪ ነውን ? በዚህ ላይም የኢትዮጱያ ህዝብ የተማረም ይሁን ያልተማረ ፣ነጋዴ ፣ባለሀፍት ፣የሰብአዊ መብት ተጣባቂዎች ትንፍሽ አላሉም ።ቨ
ሌላስ በአማራ ፣በቤልሸንጎል ፣በቤልሸንጎልና በኦሮሞ መካከል የሰወስቱ መሪዎች በመሩት ግጭት የሰወሰቱ ህዝቦች ተላልቀዋል በየቀኑ የሞተው የአማራ ፣የትግራይ ፣የኦሮሞ ፣የቤልሻንጎል ፣ለሸቅል ከሌሎች ክልሎች የመጡ ወገኖች እንተዎው እና ፤ በአንድ ቀን ከቤል ሸንጎል ጉሙዝ ብቻ 200 ከአማራ ከ40 በላይ ከትግራይ ከኦሮሞ ፣ከጋንቤላ ፣ከሌሎች ክልሎች ለሸቅል የመጡ ወገኖች ቁጠር የላቸውም ሞተዋል ።የሰው ልጅ ረሳ በቀን ጅብ ተበልቶዋል ። በጋንቤላስ በአንድቀን ከ200 በላይ ህጻናት ታፍነው ተወስደዋል ። ሌሎች በውስጣቸው በተፈጠረ የዘር ፣ወይ የጎጥ ግጭት በአንድቀን ከ230 በላይ አልቀዋል ! !በአፋር፣በዒሳ መካከል የነበረ እልቂት ቡዙ ወገኖች አልቀዋል። ሱማም ም/ ፕረዝዳንት መስጦፌ ስልጣን ከያዘ በስማል እርስ በእርስ በመገዳደል ተጠምዷል ። በአማራ ፤በአፋር መካከል የነበረ ግጭት እና ሞት ። በሁለቱ በኩል ህዝቦች እልቂት ነበር ። ።
በአማራ ውስጥ አማራ ከቅማንት ፣አማራ ከአገው የነበረ እልቂት መፈናቀል ።መቸ በህዝቦች መተላለቅ ብቻ ፤በወቅቱ ገዱ እንዳርጋቸው ፣ደመቀ መኮነን ፣ንጉሱ ጥላሁን ሌሎች የአማራ መሪዎች ፣የራሳቸው የስልጣን ወንበር ይጠቡቁልናል ከሚል እሳቤ የጎንደር ፣የጎጃም ፣የወሎ ወ ዘ ተ ቦዞኔዎች ፣ ሽፍቶች የነበሩ በየጫካው የሰበሰቡዋቸው ሸፍቶች ፣የመንደር ድሩዮዎች አሳባስበው ከቄሮ ለመመሳሰል ፋኖ የሚባል ስም ለጥፎው ለአማራ ህዝብ በመናቅ ጠቅልለው የሸፍታ ስራ በመስራት ከአባይ ድልድይ በጎጃሞ ጎንደር እስከ ሌማልሞ ፣ ሳንጃ ከደብረሲና እስከ ቆቦ ያሉ ጎደናዎች ጠቅልለው ወደ ዝርፍያ በመሰማራት የእርድ እንስሳ በጎች የቀንድ ከፍት ከመኪና ፣እህል በማውረድ ፣ በየጎደናው በማቆሞ መንግስት የማያውቀው የገንዘብ ዝርፊያ ፣ ሀፍታሞች በማስገደድ ከሞቶ ሽ እስከ ሚሊዮኖች ገንዘብ በመጠየቅ የአርሶ አደሮች ልጅ ህጻናት በመጥለፍ ገነዘብ መጠየቅ፣ በአማራ ህዝቦች የማፍያ ወረራ አወጁበት ። ሌላስ ከዩንቨርስቲ የተጠለፉ ልጃገሮዶች ተማሪዎችም በወላጆቻቸውና በሌሎች አገር ወዳድ ወገኖች ትልቅ የስነልቦና ጭንቀት የፈጠረ ነው ። ይህም መልስ ማግኜት አለበት ስለዚህ የአመራ ክልል ለሁለት አመት የሽፍፍቶች ያስተናገደች ሆና አለፈች ።በነገራችን ላይ ፋኖ የሚባል ስም በ60 ዎቹ ዓ ም የሀገራችን ተራማጅ ሙሁራን የዘውዳዊ ስርአት ለመጣል እንደ መፎከር የያዙት ፋኖ ተሰማራ የሚል ተራማጅ መዝሙር የተወሰደ ነበር ። እነ ንጉሱ ፣ደመቀ ፣ገዱ ግን ለአገር አጥፊ ሸፍቶች ሸለሙዋቸዋል ።
የፈደራል መንግስት እኮ የሀገር መሪዎች ጀነራሎች ፣ክልል መሪዎች ሊጠብቅ አልቻለም ። በጠራራ ጸሀይ በማናቸው ሰወች በቤታቸው ፣ በቢሮዋቸው ተገድለው ተዘርረዋል ። የሀገራችን ብርቅየ ሙሁራን እንደነ እንጅነር ስመኜው በቀለ የመሳሰሉ በጎዳና ፣በስራቸውላይ ተረሽነዋል ።የዜጎች ሞት በኢትየጱያ ክብሩ ከእንሳ በታች ሆኖዋል ።
የተከበራቹሁ ወገኖች በዘመነ አገዛዝ ነባሩ ኢህአደግ የነበረ የዘር ግጭት ፣እልቂት ጦርነት እጀግ ቡዙ ስለሆነ ለታሪክ ንተወው እና፤ የኢህአደግ አካል የሆነው በሱ የሰለጠነ ጥሩ አስፈጸሚ የነበረ አዲሱ የለውጥ ሀይል ነኝ እያለን ያለው ወደ ስልጣን ከመጣ በሁለት አመት ወስጥ በዘረኝነት ፣በማንነት ፣በግዛት ይገባኛል ፣በስልጣን ሽኩቻ ምክንያት የተፈጠረ ግጭት በየቀኑ በግፍ የሞቱት ፣የቆሰሉ ፣የተፈናቀሉ ፣ የታሰሩ ፣የተሰደዱ ዜጎች ፣ኢትዮጱያውያን ቢቆጠሩ ፣በደርግ እና በህዋሓት መካከል በነበረ ዘግናኝ ጦርነት የነበረ ሞት ፣ መፈ ናቀል ፣ስደት ፣በኢትዮኤርትራ ጦርነት የተፈናቀሉ ፣የሞቱት ፣የተሰደዱት በድምር በአሁኑ አዲሱ ኢህአደግ ክፉ የአጋዛዝ ዘመኑ በሁለት አመት ብቻ ከላይ በጠቀስኩዋቸው ምክንያቶች ሲወዳደር እኩል ( የሚጠጋጋ ) ሞት ስደተ ሀፍት ውድመት አጋጥሟል ! ! !
ጦርነት መፈናቀል ሞት ሰደት አሁንም መቸ ቆመና ፤አንዳ ማስረጃ በምእራብ ፣ምሰራቅ ወለጋ በሌሎች የኦሮሞ አካባቢዎች ከአንድ አመት በላይ ያስቆጠረ በሀገር መከላከያ እና በኦሮሞ ህዝቦች መካከል እየተካየደ ያለ ጦርነት ሰው በላና ሀፍት አውዳሚ ነው የምንመለከተው ያለን። አዲሱ የለወጥ ሀይል ከመጣ ወዲህ እኮ በመላው ሀገራችን ጦርነት የህዝቦች እልቂት አላቋረጠም ። ዘረኝነት እኮ ተባብሰዋል ።እች አገር በሁለት አመት ውስት እኮ በግዚያዊ አሸኳይ አዋጅ አዋጅ ነው እተዳደረች ያለቹ ።
ከላይ ያስቀመጥኩት ሁሉ ምናልባች ይህ ሰውዬ መጥፎ መረጃ ይቆፍርናል የሚል ስሜት ላይ የሚከታቹሁ ወገኖች ልትኖሩ ትችላላችሁ ፤እኔ ይህ አጀንዳ ያመጣሁበት ምክንያት ሁሉ ጊዜ በጭንቅላቴ እየተሽከርከረ ያስጨንቀኝ ነበር ።ዘሬ ግን የአለም ህዝቦች በውስጣቸው የነበረ የሀሳብ ልዩነት ወደ ጎን በመተው ወደ አንድ መስመር ያስገባቸው” የጆርጅ ፈሎይድ” ጥቁር አመሪካዊ የደረሰ ዘረኛ ክፉ አገዳደል ምክንያት በማድረግ በቢሌን የሚቆጠር ህዝብ ለዘሮኞች በመቃወም በሁሉም የአለማችን አደባባዮች ፣ በቤተ መንግስታት ፤አንባሳደሮች በቁጣ በመውጣት ለዘረኛ መንግስታት፣ ፖለቲኮኞች ያንቀጠቀጠ አመጽ በማድረጋቸው ፤በሀገራችን ፣ብሎም በአፍሪካ ያሉ አማጺ እና አጭበርባሪ መንግስታት፣ ፖለቲኮኞች ማስጠንቀቅያ (ሽብር) የፈጠረላቸው ከመሆኑም በላይ ለኢትየጲያውያን አስተማሪ እኖ ስላገኘሁት ህዝባችን ይህንን ጥሩ የህዝቦች አንድነት የምሳሌ ተግባር ሰንቆ ወደ ኃላ መለስ ብለን ካሁን በፊት በሀገራችን በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ዜጎች ሲገደሉ ሲፈናቀሉ ፣ ሲሰደዲ ሳሉ እንደባእድ ሆነን የሩቅ ተመካች በመሆን በመመልከታችን ትልቅ የህሊና ቅጣት ተቀብለን ለወደፊት ግን የሆነ ዜጋ ግፍ ሲፈጸም የሆነ አስተሳሰብ ይንረው ሰው በመሆኑ ብቻ ስለ የሰው ክብር ሲባል መስዋእት መክፈል እንዳለብን ለመጠቆም ነው ። እስኪ ተመልከቱ በአንድ ጆርጅ ፍሎይድ ለም እንደ አንድ ሰው ሲነሳ እኛይህ ህዝብ በዘር ግጭት ምክንያት እንዲህ እተሰቃዬ ዝምታን ንመርጣለን?
24 March በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) ምንጊዜም መጋቢት 15 ቀን ማለት ነው።
ኣብ ዝሓለፈ ሰሙን ካብ ኤሪቴል ናብ ጀርመናዊት ክለብ ባይክ አይድ ዝተሰጋገረ ኤርትራዊ ተቐዳዳማይ ሜሮን ኣብርሃም (ሸቓ) ‘ውን፡ ንመጀመርያ ግዜ ነዛ ሓዳስ ጋንትኡ ወኪሉ ኣብ’ዚ ውድድር ክቐዳደም እዩ።
እዚ ጉባኤ ኢትዮጵያ ኣብ ዓውዲ ኢነርጂ ዓለምለኸ ልምዲ ንምኽሳብ ዕድል ክፈጥረላ እዩ ይብሉ ኣብ ሚንስትሪ ማይ፣መስኖን ኤሌክትሪክን ተሓጋጋዚ ዳይረክተር ኽትትልን መፅናዕትን ኢነርጂ ኣቶ ሳህለ ታምሩ።
ዝቕፅል ሶኑይ ኣብ ኣዲስ ኣበባ ዝኽፈት እዚ ጉባኤ እዚ ኣብቲ ዓውዲ ርኡይ ተራ ዘለዎም ብርክት ዝበሉ ተሳተፍቲ ክርከቡ እዮም።ኣብ ኣዲስ ኣበባ ሂልተን ሆቴል ዝተውሃበ ጋዜጣዊ መግለፂ ከምዝተሓበሮ ኣስታት 20 ሚኒስትራት ኢነርጂ ከምኡ እውን ሓለፍቲ ከም ናይ ሼቭሮንን ዝዓመሰሉ ካልኦት ግዙፍ ኩባኒያታትን ክሳተፉ እዮም።ካብ ኣስታት 500 ተሳተፍቲ መብዛሕቲኦም ካብ ኣፍሪካ ከምዝኾኑ ኣቶ ሳህለ ገሊፆም።
አዲስ አበባ፡- ግንቦት 20 ለሶማሌ ክልል ህዝብ በቋንቋው ከመማርና ራስን በራስ ከማስተዳደር መብት ካስገኘለት ጥቅም ይልቅ ከፍተኛ የሆነ የሰብዓዊ መብት ጥሰትና የፀጥታ ችግር በመፍጠር መጥፎ አሻራ ማሳረፉን የክልሉ ምክትል ርዕሰ መስተዳድር ገለፁ፡፡
የክልሉ ምክትል ርዕሰ መስተዳድር አቶ ሙስጠፌ ሙሀመድ በተለይ ለአዲስ ዘመን ጋዜጣ እንደገለፁት፤ በግንቦት 20 በአገር አቀፍ ደረጃ የፌዴራል ሥርዓት ተግባራዊ መደረጉን ተከትሎ የሱማሌ ክልል ህዝብ በቋንቋው የመማር፣ ራስን በራስ የማስተዳደር መብት ያገኘበት ቢሆንም የክልሉ ህዝብ በዚህ በኩል ካገኘው ጥቅም ይልቅ በሰብዓዊ መብት ጥሰት፣ በውሸት ፌዴራሊዝምና እና በሀብት ዘረፋ ከደረሰበት የከፋ በደል የተነሳ ከጥቅሙ ይልቅ ጉዳቱ ያመዝናል፡፡
በግንቦት 20 ምክንያት በአገር አቀፍ ደረጃ በመጡ አንዳንድ ለውጦች የሱማሌ ክልል ሕዝብ የተጠቀመበት ሁኔታ መኖሩን አውስተው፤ በሕውሓት የተመራው ሥርዓት በሶማሌ ሕዝብ ላይ ከፍተኛ የሆነ ሥነ ልቦናዊ የሰብዓዊ መብት ጥሰት መጥፎ አሻራ ማሳረፉን ተከትሎ ከሥርዓቱ ጥቅም ይልቅ ጉዳቱ የሚያመዝን መሆኑን አመልክተዋል፡፡
ሕወሓት የሚመራው ሥርዓት በአገር አቀፍ ደረጃ ሲያራምድ የነበረው ህዝብን ከህዝብ የማናከስና የጥላቻ ፖለቲካ እንደነበር አመልክተው “ሥርዓቱ በሱማሌ ህዝብ ላይ በታሪኩ ተፈፅሞበት የማያውቀው ግፍ፣ ግድያ፣ ማንገላታት አድርሶበታል፤ በተደራጀ መልኩ ህባችንን የማወራድ ሥራ ተሠርቷል” ብለዋል ።
“የሶማሌ ክልል አሁን ባለው ለውጥ ደስተኛ ነው” ያሉት ፕሬዚዳንቱ፤ የክልሉን ሰላም ለማደፍረስ በኮንትሮባዲስቶችና በእነሱ ኔት ወርኮችና ተጠቃሚዎች አማካኝነት የሚሞከሩ አፍራሽ ሥራዎች ቢኖሩም የክልሉ ተቋማት በተካሄዱት የሪፎርም ሥራዎች ጠንካራ በመሆናቸው፤ ችግሮቹን አስተማማኝ በሆነ መልኩ መመከት የሚያስችል አቅም መፍጠራቸውን ተናግረዋል።
ልማትንም በተመለከተ በለውጡ ወቅት የተሰሩት የልማት ሥራዎች በ27 ዓመታት ከተሠሩ ሥራዎች እንደሚበልጡ አውስተው፤ በክልሉ ቀደም ሲል በአምስት ዓመት ሰባት ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ሲሰሩ፤ ከለውጡ በኋላ ባለው አንድ ዓመት ከመንፈቅ በሚሆን ጊዜ ውስጥ 50 ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች መገንባታቸውን ለአብነትም ጠቅሰዋል።
ክልሉ ስድስት ቢሊዮን ብር በላይ በመመደብ የተለያዩ የልማት ሥራዎችን እያካሄደ እንደሚገኘ ገልፀው፤ በጎዴ፣ በቀብሪ ደሃርና በደገሐቡር ከተሞች በሁለት ቢሊዮን ብር በላይ ወጪ የመጠጥ ውሃ ፕሮጀክቶች እየተገነቡ እንደሚገኙ ገልፀዋል።
በመንገድ ልማቱም አንድ ሺ 11 ኪሎ ሜትር የገጠርና 24 ኪሎ ሜትር የከተሞች አስፓልት የመንገድ ግንባታዎች እየተካሄዱ እንደሚገኙ ጠቅሰው፤ የሥራ ዕድል ፈጠራን በተመለከተ 200 ሺህ ወጣቶች የሥራ ዕድል የተፈጠረላቸው መሆኑን አመልክተው ከእነዚህ ውስጥ 35 ሺዎቹ በክልሉ የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች መቀጠራቸውን አውስተዋል።
የሚካሄዱ ፈርጀ ብዙ የልማት ሥራዎች የሱማሌ ክልል ህዝብ ተጠቃሚ የሚያደርጉ መሆናቸውን አመልክተው፤ በአገርም ሆነ በክልሎች ደረጃ ህዝቡን ተጠቃሚ የሚያደርጉ ሥራዎች ተጠናክረው የሚቀጥሉ መሆኑን ገልፀዋል። ማንኛውም ሥርዓት ጠንካራና ደካማ ጎን እንዳለው ገልፀው፤ ደካማውን ማረም ጠንካሬውን ማስቀጠል እንደሚገባም አስገዝበዋል።
ጆርጅ ወደ ሆቴሉ ሲደርስ ከቀኑ ስድስት ሰዓት ነበር። ወደ ክፍሉ ገብቶ ቶሎ ሸውር ከወሰደና ልብሱን ከቀየረ በኋላ ለምሳ ወደ ሆቴሉ ሬስቶራንት ለመሄድ ወሰነ። ከክፍሉ ሊወጣ ሲል ስልኩ ጮኸ። ካትሪና ነበረች . .
- ኣህ፣ቶም ወደ ሃይማኖቶች ቀረብ ብለህ ስትመለከታቸው ሁሉንም ችላ ትላቸዋለህ ማለቱ፣አንዳንዴ እውነቱን ነው የሚል ስሜት ያድርብኛል። ቢሆንም ግን በተወሰነ ደረጃ ነገሮች ግልጽ መሆን የጀመሩ ይመስለኛል።
- ያንድ ክፉ ምሳሌ መኖር ማለት መሰረታዊው እሳቤ ስህተት ነው ማለት አይደለም። እንዲያውም መሰረታዊው እሳቤ ስህተተኛ ላለመሆኑ ማረጋገጫ ሊሆን ይችላል። አንድ ክፉ ምሳሌ ቢገኝ በተቃራነው በአስርቶች የሚቆጠሩ መልካም ምሳሌዎች ይገኛሉና !
በሆቴሉ ሬስቶራንት ምሳው ምርጥ ምርጡ በያይይነቱ የተትረፈረፈበት ክፍት ቡፌ ነበር። ሬስቶራንቱ ከተለያዩ አገሮች በመጡ ቱሪስቶች ተጨናንቋል። ጆርጅ ፈንጠር ብሎ በሚገኝ ጠረጴዛ ምሳውን ለመብላት ለብቻው በተቀመጠበት፣ዓይኑ ውብና ማራኪ በሆነች ሕንዳዊት ኮረዳ ላይ አረፈ። ዕድሜዋ በሃያዎቹ መጀመሪያ አከባቢ ይመስላል። ሐር የመሰለ ጥቅጥቅ ያለ ጥቁር ጸጉር፣የተኳሉ ዓይኖች፣ብርቱካን የመሰሉ ስርጉድ ጉንጮች፣ በፈገግታ የተሞላ ውብ ገጽታ . . በዓይኖቻቸው የሚያሳድዷትን ቱሪስቶች ትቃኝ ነበር። አንድ ጊዜ ፈገግታ ትለዋወጣለች፣ሌላ
በውበቷና በመሽኮርመሟ ለምን እንደተማረከ አላወቀም፣ በተደጋጋሚ እይታውን ተክሎባታል። ከወጥመዷ ለመራቅ በምግቡና ኢንተርኔት ላይ በሚጠብቀው ሥራ ሃሳብ ለመጠመድ ወሰነ። ግና ሳያስብ ያችን ውብ ኮረዳ ከጎኑ ቁጭ ብላ አገኛት . .
- ስሜ ኦርሜላ ነው፣ የዴልሂ ልጅ ነኝ። የስሜ ትርጉም ፈታኟ ወይም ማራኪዋ ማለት ነው . . ለብቻህ ተቀምጠህ በዓይኖችህ ስትበላኝ ሳይ አሳዘንከኝ፣ብቸኝነትህን እንዳቃልልህ ትፈልጋለህ?
ጆርጅ ራሱን ቀና አድርጎ ተመለከታት። በከፊል ራቆቷን ነች፣ ሆዷ ሙሉ በሙሉ ተገልጧል። ገላዋን ምንም ያህል የማይሸፍን በጣም አጭር የሆነ ጉርድ ነው የለበሰቸው። ፊቷ ሙሉ ጨረቃ ነው፣ ጸጉሯ የሐር ነዶ። ፈገግታዋ መብረቅ ነው። ሌሎችን እምቢ ስትላቸው ወደርሱ ጠረጴዛ መጥታ ስትቀመጥ ለምን ከፍተኛ ደስታ እንደተሰማው አያውቅም . .
- ስሜ ጆርጅ ነው፣ከእንግሊዝ አገር ነው የመጣሁት። ለበጎ አስተያየትሽ አመሰግናለሁ። ከዚያም ራሱን ለማሸነፍና ውስጣዊ ትግሉን ለመቋጨት በመፈለግ ዝም አለ። አብሯት መቀመጥ ውስጡ ይመኛል፣መቀመጡ ግን ሌሎች ጉዳዮችን ማስከተሉ ግልጽ ነው . . አዝናለሁ፣የበዛ ሥራ አለብኝ፣ወደ ሕንድ ከደረስኩ ወዲህ ለብቻዬ ስቀመጥ ይኸ የመጀመሪያዬ ነው።
እጇን ዘርግታ እጁ ላይ አሳረፈችና ጠበቅ አድርጋ ያዘችው። የኤሌክትሪክ ንዝረት ያህል እስከ ልቡ ድረስ ቢሰማውም፣ ልቡንና ስሜቱን አሸንፎ እጁን ከእጇ በቀስታ አስለቀቀ።
- ከአውሮፓና ከአሜሪካ የሚመጡ የተለያየ ሃይኖት ያላቸው ቱሪስቶች አብዛኞቹ ባለትዳሮች ናቸው። ይሁን እንጂ ሁሉም እዚህ መደሰትና መዝናናትን ይወዳሉ . . ሕንዳዊ ውበት ከሌላው የተለየ ነው።
- አንተተ ለየት የምትል ውስብስብ ሰው ነህ። በሕይወቴ እንዳንተ ያለ ሰው አጋጥሞኝ አያውቅም። ራሴን ለወንድ አቅርቤ እምቢ አልፈልግም ስባል ይህ የመጀመሪያዬ ነው።
የማናውቃቸው፣ወይም በየራሳችን መንገድ የምንተረጉማቸው ድንቃድንቆችን ታሳየናለች። ካኽ በኔ ቦታ ቢሆን ኖሮ የቆንጆዎች ቆንጆ ከሆነች ኮረዳ ጋር ምርጥ ሌሊት በማሳለፍ በተደሰተ ነበር!!
ጆርጅ ምሳውን አብቅቶ ሰዓቱን ሲመለከት በሕንድ አቆጣጠር አስር ሰዓት ተኩል ነው። በለንደን አቆጠጠር ሲያሰላ ከጧቱ አምስት ሰዓት ነው። ካትሪና ከአራት ሰዓት በፊት ማለትም ከጧቱ አንድ ሰዓት ላይ መደወሏን አስታወሰ። እንዲህ አማልዶ ከእንቅልፍ መንቃት የካትሪና ልማድ አይደለም!
ወደ ክፍሉ ሄደና የሚጠብቁትን ሥራዎች ለማጠናቀቅ፣ ኢሜሉንና የፌስቡክ ገጹን ለማየት . . ኮምፒውተሩን ከፈተ። ከሁለቱ ኩባንያዎች ጋር ውሉ በተሳካ ሁኔታ መፈረሙን በማብሰር ለካኽ ኢሜል ላከ። የተላኩለትን መልእክቶች አየት አየት ካደረገ በኋላ ከሦስት ቀናት ወዲህ ወዳላየው የፌስቡክ ገጹ ገብቶ በርካታ ቁጥር ያላቸው መጣጥፎች፣ምስሎችና ከወዳጆቹ የመጡ ሊንኮችን አገኘ። ሐኪም ቶም ወዳጅነት ጠይቆት አገኘውና ከወዳጆች ዝርዝር ውስጥ ከጨመረው በኋላ ወደ ገጹ ሲሄድ አዳዲስ ፎቶግራፎችን የጨመረ መሆኑን ተመለከተ። ሲከፍታቸው ያልተጠበቀ አስደንጋጭ ምስል ተመለከተ። ቶምና ካትሪና አብረው የሚታዩባቸው ፎቶግራፎች!
አብረው ሲመገቡና ሲሲቁ የሚያሳይ ከሥሩ ‹‹ከካትሪና ጋር›› የሚል የተጻፈበት አንደኛው ነበር። ፌስቡክ ላይ መቼ እንደ ተደረገ ሲያስተውል በለንደን አቆጣጠር አስራ ሁለት ሰዓት
ጆርጅ የስልክ ጥሪውን አበቃና በዚህ ሀፍረተ የለሽ ቅሌት ተገርሞ አልጋው ላይ ተዘረጋ . . ሳያስብ ኮረዳዋን ኦርሜላን ሲፈልግ ራሱን እንግዳ መቀበያው ውስጥ አገኘ። ሲያጣት የእንግዳ መቀበያ ሰራተኛውን ጠየቀ። ፈገግ አለና ዛሬ ፈላጊዋ በጣም ብዙ ነው፣ከአፍታ በፊት ወደ ቻይናዊ ቱሪስት ክፍል ሄዳለች፣አለው።
ውጥረት ላይ መሆኑን ተገነዘበ። የሚያደርገው ነገር ጠፋው . . ወደ ክፍሉ ተመልሶ ሄደ . . በዚህ አፍታ የሚታየው ነገር ከሃዲዋን ካትሪና በማንኛውም መንገድ ቢሆን መበቀል ብቻ ነው። እነዚያን በሬስቶራንቱ ድግስ ላይ እምቢ ብሎ የተዋቸውን ሁለቱን ቆነጃጅት ኮረዶች እንዲያመጣለት ለማይክል ለመደወል ወሰነ። እስኪ መርሆህ ይጥቀምህ፣እንደ ካኽ ወይም እንደ ቶም ለምን አትሆንም፣እነዚህ መርሆዎች ምን ጠቀሙህ . . ምንም . . ምንም
ጆርጅ እየተነጫነጨና በንዴት እያጉረመረመ፣ አንዳንድ ስድብና እርግማን ካፉ እያመለጡ ክፍሉ ውስጥ መንጎራደድ ቀጠለ። የሚያደርገው ጠፍቶታል። በሚስቱ ላይ ያደረበት ጥርጣሬና ግራ መጋባት ሰብእናውን ደካማ እንዲሆን አድርጓል . . ከኦርሜላ ጋር ሊበቀላት ቢፈልግም ሊያገኛት አልቻለም። ከርሱ
ግትርና እንዲቆጠብ በሚያደርጉት በነዚያ መርሆዎች ላይ ከርሱ ይበልጥ የሚለሳለስ ሌላ ግለሰብ አንደወሰዳት እርግጠኛ ሆኗል። እርሱን ቀፍድዶ በመያዝ ሌሎች መጥተው በማራኪ ውበትና በደስታ
በዚህ አፍታ ውስጥ ካትሪና ቀደም ሲል ከቶም ጋር አምሽታ የነበረችበትን አስታውሶ ኢንተርኔት ላይ ገብቶ የቶምን ድረ ገጽ ከፈተና የቆዩ ፎቶገግራፎችን መፈለግ ያዘ። የዚያን ምሽት ፎቶግራፍም ቶም ድረ ገጽ ላይ ተደርገው አገኛቸው። ፎቶግራፎቹ ከሞላ ጎደል ከመጨረሻው የምሽት ድግስ ጋር ተመሳሳይ ሲሆኑ ቦታውም ራሱ መሆኑንና ምናልባትም ቤተክርስቲያኑ መሆኑን የሚያመለክቱ ነበሩ። እንዲህ ያለውን ጋጠ ወጥነት የምትፈቅድ ምን ዓይነቷ ቤተክርስቲያን ትሆን
ጫናዎችን ለመቋቋም የበለጠ ጥንካሬ ያገኛል››። ‹‹ጥርጣሬህን የወንጀሏ ማስረጃ አድርገህ አትውሰድ፣ ምናልባት ከቶም ጋር የሆነችው እሱን ወደ ክርስትና ለመጥራት ሊሆን ይችላል
‹‹በካትሪናና በቶም ላይ ከተለመደው የተለየ ነገር ላለማሳየት ሞክር፣በቅርብ ወደ ሕንድ መሳፈርህ ነውና ከጉዞው ስትመለስ የሚሆነው ይሆናል። ነገሮችን የምትወስዳቸው ቀለል አድርገህ ሳታወሳስብ፣ በደስተኝነት መንፈስ እንጂ በትካዜ ላለመሆኑ እርግጠኛ ሁን።›› የሚሉትን የአደምን ምክሮች አስታወሰ። ለመሆኑ ይኸ አደም ከካትሪና
- ዋናው ነገር ምን ለማድረግ አስበሃል ? በጥርጣሬና በግራ መጋባት ወቅት ደካማ አትሁን። ትኩረትህን በሥራህ ላይና የጉዞህ ዓላማ በሆነው በጥያቄዎችህ ምላሽ ፍለጋ ላይ ብቻ አድርግ።
- በግራ መጋባትና በጥርጣሬ ላይ በምትሆንበት የድክመት ሁኔታ ውስጥ ማንም ሰው እንዲጫወትብህ አታድርግ ብየሃለሁ አስቀድሜ። አሁንም ደጋግሜ የምልህ በድክመት ሁኔታ ላይ በምንገኝበት ወቅት መርሃችንን መጠበቅ ይሳነናል፣መርሃችንን አጥብቀን በያዝን ቁጥር ደግሞ ይበልጥ ጠንካሮች እንሆናለን።
- በዚህ ራስህን ነው የሚታቃጥለው፣በዚህ መንገድ መበቀል የደካሞች አድራጎት ነው። ካትሪናን ከምትጎዳት ይበልጥ ራስህንና መርሆህን ነው የምትጎዳው። ላይሆን ቢችልም ከቶም ጋር ክህደት ፈጸመች ብንል እንኳ ይበልጥ ተጎጂው አንተ ነህ ወይስ እሷ ?
- አይደለም እሷ ነች። ራሷን መርሆዋን፣ሃይማኖቷንና ስሟን ያቃጠለችው እራሷ ናት። እኔ አሁንም አንተ እንደ ጠረጠርካት አትሆንም የሚል እምነት ቢኖረኝም አንተ በምንም ነገር ተጎጂ አትሆንም።
- አንተ እንደምትለው ክህደት ፈጽማብህ ከሆነች መስላ ለመታየት ብትሞክር እንኳ ሃይማኖተኛ አትመስለኝም። ክህደት ያልፈጸመችብህ ከሆነ ሌላ ነገር ነው። እኔ በጭራሽ የማላውቃት እየሆንኩ ለምን ብዬ ነው የምሟገትላት ? ሃይማኖተኛ መሆኗንም አሁን ነው ካንተ የምሰማው። የነገርከኝ የሚትጠጣና የሚታመሽ መሆኗን ብቻ ነበር። ሃይማኖተኛ ነች አላልከኝም። ደሞም በዚህ ምን ጥቅም አገኝበታለሁ ? በተጨማሪም የጠየከኝ አንተ እንጂ እኔ አልደወልኩም !
ነበር። መጣትፎቹ በአንጻራዊነት ረዣዥሞች ናቸው። እንዲህ ያሉ መጣጥፎችን ማንበብ በሚፈቅድለት የስነ ልቦና ሁኔታ ላይ ባይሆንም ‹‹ደስተኝነትን ፍለጋ ከሚኳትነው ወዳጄ የሚቀሰሙ ትምሕርቶች›› በሚል ርእስ ሥር የተጻፈው መጣጥፍ ትኩረቱን ሳበው። ከአራት ቀናት በፊት በአደም የተጻፈ ነበር. .
በቅርቡ የ ደስተኝነትን መንገድ በጉጉት በመፈለግ ላይ ከሚገኝ መርህ ካለው ግለሰብ ጋር ተዋውቄያለሁ። ፍለጋው ከልብ የመነጨ እውነተኛ ፍለጋ ነው የሚል እምነት አለኝ። ያለበት ጫና ግን በጣም ከባድ ነው። ከርሱና ከታሪኩ ትምሕርት ያገኘሁ በመሆኔ የሚከተሉትን ጠቃሚ ነጥቦች ከናንተ ጋር መጋራት ወደድኩ ፦
1. ደስተኝነትን የሚፈልግ ሰው ወደዚያ የሚያደርሰውን መንገድ ይዞ ለመጓዝ ጥረት ማድረግ ይኖርበታል። በገንዘብ፣ በሥልጣንም ሆነ በውርስ ወደዚያ መድረስ አይቻልም። ደስተኝነትን ለማግኘትና ወደዚያ ለመድረስ ጽኑ ጥረትና የማያቋርጥ ፍለጋ ማድረግ የግድ ነው።
2. በሕይወቱ ውስጥ ለታላላቆቹ ጥያቄዎች መልስ መስጠት የማይችል ሰው ደስተኛ መሆንም ሆነ ደስተኝነትን ማግኘት ፈጽሞ አይችልም። ጥያቄዎቹ ፦ ማነው የፈጠረን ? ለምን ዓለማ ነው የተፈጠርነው? ለምንድነው የምንኖረው? መጨረሻችንስ ወዴት ነው? የሚሉ ናቸው። ለነዚህ ጉዳዮች እልባት መስጠት ያልቻለ ሰው ፈጽሞ ደስተኝነትን መጎናጸፍ አይችልም።
3. አንዳንድ ሰዎች ወደ ደስተኝነት የሚያደርሰውን መንገድ ውስብስብነና አስቸጋሪ ያደርጉትና ተግዳድሮቶቹን ማለፍ አልቻልንም ይላሉ። ነገሮችን ገርና ቀላል አድርገው ቢወስዱ በቀላሉ መድረስ በቻሉ ነበር።
4. አንዳንድ ሰዎች በመለስተኛ ችግሮችና በጥቃቅን የቅርብ ዓላማዎች ዋናኛ ዓላማቸውን ይዘናጋሉ። ይህን ሲያደርጉ መሀል መንገድ ላይ ወድቀው ስለሚቀሩ በጭራሽ ወደ ደስተኝነት አይደርሱም።
5. በጉዞው ወቅት መርሆዎቻችንን መጣስ ተገቢም ትክክለኛም አይደለም። መርሆዎች መሪ የብርሃን ማማዎች ስለሆኑ መጣስ የለባቸውም። ረግጦ ሊያልፋቸው የሚሞክር ሰው የሚያፈርሰው የገዛ ራሱን ሲሆን እነሱ ግን ባሉበት ይኖራሉ።
6. በፍለጋው ላይ የተሰማራ ሰው ፍለጋው ከልብ የመነጨ እውነተኛ ፍለጋ እስከሆነ ድረስ፣ቁርጠኛና የማያቋርጥ ጥረት በትእግስትና በጽናት ካደረገ መንገዱን ብሩህ የሚያደርጉለት ነገሮች ገር ይሆኑለታል።
ጆርጅ የአደምን ጽሑፍ ካነበበ በኋላ ዘና ያለ ቢሆንም አደም ሳይነግረውና ስሙን እንኳ ሳይጠቅስ ስለርሱ ለምን እንደ ጻፈ ግራ በመጋባት ራሱን ጠየቀ። አደም በጻፈውና ለኔ በነገረው መካከል ምንም ግጭት የለም። ከኔ ጋር ግልጽና ቁርጠኛ ነበር። ለተጎዳ ስሜቴና ላለሁበት የስነ ልቦና ሁኔታዬ ግን ግድ የለውም
! የሄሮዊን እንክብል ብወስድ ወይም ኦርሜላን ባገኝ ኖሮ ያለሁበትን ሁኔታ እረሳ ነበር፣መርሳት የደስተኝነት መንገድ ነው . . አወይ፣እውን እነዚህ ዘዴዎች ከራስ ወደፊት መሸሽ ናቸው
? እያለ ከራሱ ጋር በመሟገት ላይ እያለ አሳንሰሩ እንግዳ መቀበያው ላይ ቆመ። በሩን ከፍቶ ሲወጣ ኮረዳይቱ ኦርሜላ ከፊትለፊቱ ቆማለች . . አይታው በሰፊው አፈገገች፣ፊቷ ፈክቶ የፈነዳ ጽጌሬዳ መስላለች።
- እውነተኛ ለመሆን ቃል ገብቼልሃለሁና ቃሌን አከብራለሁ። እንዲህ ያለውን ጥያቄ አልጠበኩም ነበር። ደስተኝነት ሳቅ ፈገግታና ጫወታ፣ገንዘብና ቁንጅና ከሆነ በጣም በጣም ደስተኛ ነኝ።
- ማለት በውስጥሽ፣የሕሊና ሰላም፣ውስጣዊ ደስታና የመንፈስ እርካታ አለሽ ወይ ? ማለቴ ነው። አንዳንድ ሰው እውስጡ የትየሌለ ሀዘንና ጭንቀት ተሸክሞ በጥርሱ ይስቃል።
- እውነቱን ለመናገር ቃል ገብቼልሃለሁና ልክ እኔን እየገለጽከኝ ነው። በገንዘብ፣በሳቅና በጫወታ፣በጭፈራና በወሲብ ከራሴ፣ ከውስጣዊ ሀዘኔና ከጭንቀቴ እየተሸሸግሁ ነው የምኖረው።
- ውሸት አልተናገርክም ! የሰው ልጅ አንዳንድ ጊዜ ራሱን ቆም ብሎ አይመለከትም፣በዚህ ሥራ ላይ ከተሰማራሁ ሁለት ዓመት የሞላኝ ከሁለት ሳምንት በፊት ነው። በዚህ ጊዜ ውስጥ ራሴን አቅርቤለት እምቢ ያለኝ ወንድ አልነበረም። መጀመሪያ ላይ ለውበቴ ያላቸውን ከፍተኛ አድናቆት በመግለጽ ሲቀባጥሩ ጉዳያቸውን ጨርሰው ለመሄድ ስነሳ በሚናገሩት ቃላትና በሚፈጽሙት ድርጊት ውርደቴና ዝቅጠቴ ምን ያህል እንደሆነ ሲሰማኝ ኖሯል . . ይህን በቀጥታ የሚገልጽልኝና ራሴን በራሴ እንድጋፈጥ የሚያደርገኝ ሰው ሲያጋጥመኝ ግን ይህ የመጀመሪያው ነው።
- ጥርጣሬና ግምትህ ያለ ቦታው ነው፣አሊያም እርሷ ሃይማኖተኛ ሳትሆን ዋሾ አስመሳይ ናት፤ወይም የተሳሳተና የተዛባ ሃይማኖት ትከተላለች ማለት ነው። የሚያየኝና የሚጠይቀኝ አምላክ እያለኝ ቁጭ ብዬ ወንዶችን የማጠምድ ይመስለሃል? . . በነገራችን ላይ አባትና እናቴ ቡድሂስቶች ናቸው፣እኔ ግን እርስ በርሱ የሚቃረን በመሆኑና በአስቀያሚ መደባዊነቱ ምክንያት ቡድሂዝምን እርግፍ አድርጌ በመተው ሃይማኖት የለሽ ሆኜያለሁ።
- ቡድሂዝም ሃይማኖታችን ነው እንደፈለግን እንጨምርበታል፣ እንቀንስበታለን፣እናሻሽለዋለን። ስለዚህም ከፈለክ ሃይማኖት የለሽነትን አዲሱ የቡድሂዝም ማሻሻያ አድርገህ መውሰድ ትችላለህ ! ብዙዎቹ አዳዲስ ፋሽኖች በነባሩ ሃይማኖት ላይ የተደረጉ ማሻሻያዎች ናቸው። ፈጠራ በመጥፎ ጎኑ ቢሆንም እንኳ ድንበር የለውም . . አሁን ሆቴሉን ለቅቄ እሄዳለሁ፣ምናልባትም ሁለተኛ ወደዚህ አልመለስም።
ለመርሳትና ጥርጣሬውን የሚቀሰቅስበትን ከኦርሜላ ጋር ያደረገውን ምልልስ ለመዘናጋት እየሞከረ ቁርሱን በልቶ ተነሳ። ወዲያውኑ ማይክል ደውሎ እንግዳ መቀበያ ውስጥ እየጠበቀው መሆኑን ነገረው። የቀረውን ሻይ ጨለጠና ወደ ማይክል አመራ . . ሰላምታ ተለዋውጠው ወደ መኪና ገቡና ወደ ቤተክርስቲያኑ አመሩ።
- አህ፣ስለ ቡድሂስቷ ጂዮስቲና የተናገርከው ትዝ አለኝ። ከዚህ ለበለጠ ጊዜ ከርሷ ጋር ቁጭ ብለህ ኖሮ ሁለተኛ ወደ ሕንድ ለመመለስ አታስብም ነበር፣ብለሀኝ ነበር !
- አህ፣ትክክል . . ትክክል ነው፣እነዚህ ሃይማኖቶች ሰዎች በስልጣኔና በዕውቀት እጅግ ኋላ ቀር በነበሩበት ዘመን የፈጠሯቸው ናቸው። እያንዳንዱ ሃይማኖት የታለመው አንድ የተወሰነ ችግር ለመፍታት ወይም የተወሰኑ መደቦችን ጥቅም ለማስከበር ነበር። ዛሬ ላይ ሲታዩ ግን የተሻሻሉ አዳዲስ እትሞች ቢሯቸውም . . የዘቀጡ ናቸው። እነዚህን ሃይማኖቶች ወዲያ በላቸውና ከአፍታ በኋላ የምንደርስበትን የቅዱስ ጄምስ ቤተክርስቲያን ላስተዋውቅህ። የታነጸው በ1836 በጄምስ ሰክነር ነበር። በቀጠናው ጥንታዊና ልዩ የሆነ የስነ ሕንጻ ጥበብ የሚስተዋልበት ሲሆን አደባባዩም ከውብ አደባባዮች አንዱ ነው።
- ክርስትና ወደ ሕንድ የደረሰው በሁለት መንገድ ነው። አንደኛው በቶማስ አማካይነት በአንደኛው ምእተ ዓመት ሲሆን፣ቶማስ በዮሐንስ ወንጌል ከአስራ ሁለቱ የኢየሱስ ሐዋርያት አንዱ ነው። ሁለተኛው መንገድ ደግሞ ከ1500 እስከ 1975 ባሉት ዓመታት በምዕራባውያን ዘመቻዎች አማካይነት ነው። በሕንድ ውስጥ ከሕንዱና ከእስላም ቀጥሎ ሦስተኛው ሃይማኖት ነው። የክርስቲያኖች ቁጥር በ24 ሚሊዮን ይገመታል።
- ልክ ነው፣ክርስቲያኖች ከጠቅላላው ሕዝብ 2.3% ናቸው። ሕንዱዎች ክርስትና ከውጭ በገንዘብ ይጫንብናል ብለው ስለሚያስቡ በዚህ አነስተኛ ቁጥር ላይ እንኳ በቁጣ የተሞሉ የተቃውሞ ሰልፎችን ያካሄዱበታል።
ውበቱን ሥዕሎቹን፣ ቅርጻቅርጾቹን፣ጉልላቶቹን እየተመለከቱ ማድነቅ ጀመሩ። በእርግጥም በጣም የሚማርክ ነበር። ይሁን እንጂ ለጉብኝት የተዘጋጀ ታሪካዊ ቅርስ ብቻ ይመስል፣የማምለኪያ ስፍራነቱን የሚያሳይ ምንም ዓይነት የአምልኮ ገጽታ አይታይበትም። ማይክል ሁሉንም ነገር ከፍ ባለ የደስታ ስሜት ለጆርጅ ሲያስረዳ ቆይቶ ጉብኝቱ ተጠናቀቀና ለመሄድ ወደ መኪና ሲገቡ
- አዝናለሁ፣ይህ እውነት ነው። ሰዎችን ማታለልና ማጭበርበር ቀላል ሳይሆን አልቀረም። ከዐረብ ነጋዴዎች ጋር መገናኘት በጀመሩበት ጊዜ ከአስቀያሚው የሕንዱ መደባዊነት በመሸሽ ወደ እስላም ይገቡ ነበር። ከዚያ በኋላ በወራሪነት መጡ።
- ልክ ነው፣በሕንዱዎች እንጨቆናለን በማለታቸው ሕዝባዊ ንቅናቄዎች ተጠናክረው በፓኪስታን መገንጠል ተደመደመ። ፈገግ ብሎ ቀጠለና ፦ ለኛ የሚሻለው ይህ ነው። መስሊሞች ከ1001 ዓመተ ልደት ጀምሮ ለ300 ዓመታት ያህል ሕንድን ገዝተዋል።
- ይህ የሙጢዕን ሚዘናዊነት ያመለክታል። ሃማኖታቸውን እንዲቀበሉ ባያስገድዱም በሕዝቡ ላይ በደል ፈጽመዋል። በእርግጥ ሕንድን የገዙት ስርወ መንግሥታት ሁሉ ግፍና ጭቆና ፈጽመዋል፣ምናልባትም ሕንድን ከገዙት ሁሉ የሙስሊሞቹ አገዛዝ የተሻለ ፍትሓዊነት የነበረው መሆኑን መግለጽ ሚዘናዊነት ነው። መንግስታቸውን ያስወገዱት የተለየ ዓይነት ምዝበራና አረመኔነት በነበረውና የምሠራቅ ሕንድ ኩባንያ በሚል ሽፋን ወራሪዎቹ እንግሊዞች ነበሩ። በእንግሊዞቹ ቅኝ አገዛዝ ላይ ሕንዱዎችና ሙስሊሞች በጋራ አምጸዋል።
- እህህ፣እያዘንኩ አዎ ይወዱ ነበር። ሁሉም የሙስሊም ገዥዎች ግፈኞች አልነበሩም፣ግፉ የታየው በመጨረሻው የአገዛዝ ዘመናቸው ነበር። ግፍ ይፈጽሙ የነበሩ ሙስሊም ገዥዎችም ቢሆኑ ከእንግሊዞቹ የምስራቅ ሕንድ ኩባንያ ግፍና አስከፊ ምዝበራ ጋር ሲነጻጸሩ ፍትሐዊ ገዥዎች ነበሩ . . ይህ ቅር እንደማያሰኝህ ተስፋ አደርጋለሁ።
- እንግሊዞች ሙስሊሙን ንጉሥ ማርከው ልጆቹን ከገደሉ በኋላ ጭንቅላቶቻቸውን ቆርጠው ምግብ ማዕድ ላይ እስካቀረቡበት ጊዜ ድረስ፣በበእንግሊዞች ላይ የተነሳሳው ሕዝባዊ አመጽ ቀጠለ። ከዚያ በኋላ እስላማዊ ሃይማኖትን መዋጋት፣ትምህርቶቹን ማገድ፣የሕንድን ሀብት መመዝበር በሰፊው ተያያዙት።
- ስለ ሰብአዊ መብት የምንሰማው በጉባኤዎች ላይ፣ በስብሰባ አደራሾች ውስጥና በሕትመተች ላይ ብቻ ነው። ተግባርና ተጨባጭ እውነታው ግን ሌላ ነገር ነው። ዋናው በእንግሊዞች ላይ በተደረገው አመጽ ዋነኛ የመሰባሰቢያ ማእከል ወደ ነበረው ትልቁ መስጊድ ተቃርበናል። በዚህ መስጊድ ነው የሙስሊም ሊቃውንት በእንግሊዞች ላይ የጅሃድ ፈትዋ ያስተላለፉትና በፈትዋው መሰረት ሕዝቡ የተንቀሳቀሰው . . የጅሃን ነማ ወይም ጃማ መስጊድ ተብሎ ይጠራል። ግንባታው ረዥም ጊዜ የፈጀ ሲሆን የተጠናቀቀው በ1656 ዓመተ ልደት ነው። እንዲገነባ ያዘዘው መንጎሊያዊው ንጉሥ ነገስት ሻህ ጂሃን ሲሆን፣ በአንድ ጊዜ 25000 ሰጋጆችን የሚይዝ የኤስያ ክፍለ አህጉር ትልቁ መስጊድ ነው ።
ወረዱና የኪነ ሕንጻ ውበቱን በአድናቆት ተመለከቱ . . እሱን ላለማስከፋት ብሎ እንጂ በማይክል ፊት ላይ ያለ መደሰት ስሜት ይስተዋል ስለነበረ፣ጆርጅ የተባበረውን የማይክል ስሜት ለመጠበቅ ሲል የመስጊዱን ጉብኝት ቶሎ አጠናቀቀ።
- የቤተ መቅደሱ ስም አክሻርዳም ነው። በየቀኑ በሺዎች የሚቆጠሩ ያገር ውስጥና የውጭ ቱሪስቶች ይጎበኙታል። በደልሂ ውስጥ ትልቁ የሕንዱ ቤተ መቅደስ ነው። ግንባታው በ2000 ተጀምሮ በ2005 ነው የተጠናቀቀው። አዲስ ቤተ መቅደስ ሲሆን የኪነ ሕንጻ ውበቱ ድንቅ ነው። በግድግዳዎቹ ላይ የአማልክቶቻቸው ምስሎች ተቀርጸውበታል።
- አህ፣አዎ እንስሳትንና ዘፋኞችን የመሳሰሉ ሁሉም አማልክት የተቀረጹበትና የ20000 አማልክት ቅርጾች ያሉበት ቤተ መቅደስ ነው። ሰው ሰራሽ ምድራዊ ሃይማኖቶች አስቂኝ ናቸው ብየህ የለም ? እንደሚመስለኝ ደስ የሚላቸውን ወይም የሚገርማቸውን ነገር ባዩ ቁጥር አምላክ ያደርጉታል። የምትገኘው በድንቃድንቆቹ አገር ነው። አይጦችን ቤተ መቅደስ ሰርተውላቸው የሚያመልኩ አሉ። እባብና ዘንዶዎችን ቤተ መቅደስ ሰርተውላቸው የሚያመልኩ አሉ። ለማንኛውም ወደ ሕንዱው ቤተ መቅደስ ደርሰናል።
- ልክ ነህ። የተገነባው በጽጌሬዳማ የአሸዋ ድንጋይ (ሳንድስቶን) ሲሆን ብረትም ሆነ ኮንክሪት አገልግሎት ላይ አልዋለም። በተለያዩ የተረቀረጹ ጌጦች በከፍተኛ ደረጃ አጊጧል። እንዳይረፍድብህ ቶሎ እንውረድ።
በውስጡ የታጨቁት የአማልክት ቅርጻቅርጾች ብዛት ቢያሸማቅቁትም ጆርጅ በሕንጻው ውበት በጣም ተደንቋል . . በቤተ መቅደሱ ውስጥ ለአጭር ጊዜ ፈጣን ጉብኝት አድርገው ወጡ። በመልስ ገዟቸው ላይ፦
በዛሬ የጉብኝት ፕሮግራሙ ድባብ ውስጥ ጆርጅ የካትሪናና የቶምን ጉዳይ ትንሽ የረሳ ከመሆኑም በላይ መጠነኛ የደስታና የመረጋጋት ስሜት ተሰምቶታል። ‹‹በዋነኛ ጉዳይህ ላይ አትኩር›› . . የሚለው የአደም ቃል ወለል ብሎ ታይቶታል። ይህ ጉብኝት ለርሱ ወደ ደስተኝነት በሚደረገው ጉዞ ውስጥ የመጀመሪያው እርምጃ ነበር። ሰው ሰራሽ ምድራዊ ሃይማኖቶች ለጥያቄዎቹ ምላሽ ለመስጠት ፋይዳ የሌላቸው መሆኑ ግልጽ ሆኖለታል። የሌላቸውንና የማያውቁትን ነገር እንዴት ሆኖ ሊመልሱ ኖሯል? ሌላው ቀርቶ ወደሚፈልጉት ሃይማኖታዊ መረጋጋት ለመድረስ እንኳ ራሳቸውን እንደ ሁኔታውና እንደ አስፈላጊነቱ የሚያሻሽሉና የሚለዋውጡ ናቸው . .
አውነቱን ልንገርህና በምክርህ ብዙ ብዙ ተጠቅሜያለሁ። ሕሊናዬን ተቆጣጥሮ የነበረውን የብቀላ ፍላጎትም መርታት ችያለሁ። ትኩረቴን በዋነኛው ጉዳዬ ላይ በማድረጌ ሀሳቤ በንኡሳን ጉዳዮች ላይ ከመበታተን ድኗል። ሙሉውን ቀን በቁርጠኝነትና በጽናት በዚህ ላይ በማተኮሬ ያንተንና የሐኪሙን ጥያቄ በግልጽ መመለስ ችያለሁ። ምድራዊ ሃይማኖቶች ለየትኛውም ጥያቄ ምላሽ የላቸውም። እኛን ያልፈጠሩን ሰብአዊ ፍጡራን ሀሳቦች ብቻ እንጂ ሌላ ምንም አይደሉምና ለምን እንደ ተፈጠርን እንዴት ማወቅ ይችላሉ ? . . ምስጋናዬ በድጋሜ ይድረስህ። ነገ ወደዚያ ስለሚመለስ እንገናኛለን፣ አሁንም አመሰግናለሁ።
ጆርጅ አማልዶ ከእንቅልፉ ተነሳና የሚያነቃቃ ሙቅ ሻወር ወሰደ . . ሰዓቱን ሲመለከት ወደ አይሮፕላን ማረፊያ ለመሄድ አራት ሰዓት ቀርቶታል። በቀሪው ጊዜ ምን ማድረግ እንደምችል አያለሁ፣መጀመሪያ ግን ቁርሴን ልብላ . .
- አዎ፣ሕንዱይዚምና ቡድሂዝም እናንተ ዘንድ በአውሮፓና በአሜሪካ ፋሽን ሆነዋል። በመሰረቱ ወደዚህ የሚመጡት ሰዎችን ወደ ግዑዝ መሳሪያነት ከለወጠው እርጉሙ ማቴሪያሊዝም ለመሸሽ ነው፡፡ ከግዑዝ ቁሳዊነት ሸሽተው የሆነ መንፈሳዊነትና ሞራላዊነትን ለመፈለግ እንጂ ስለ ሃይማኖቶቹ የሚያውቁት ምንም ነገር የለም።
- ምናልባት ሰዎችን የሚጨቁኑና የሚመዘብሩ በራህማዎች፣ ናቸው ብዬ ባላስብም ደስተኞች ይሆኑ ይሆናል። እኔ ግን ከመደቦች አንጻር ከሾደሮች ማለትም ከአገልጋዮች መደብ ነኝ። እምነትን በተመለከተ እኛ ከሃይማኖታችንና ከአማልክታችን ብዛት፣ከዓለማዊ ሕይወትም ሆነ ከአምላክ ጭምር ነጻ በሆኑ መንፈሳዊ ሞራላዊ ክንውኖች ራሳችንን እናሸሻለን። ስለ ጋንዲ ሰምተህ አታውቅም ?
- ሃይማኖታችን እንዳለ ሆኖ እኩል ሆነን መኖር ስለማንችል ነው። ግን ይቅርታ ምናልባት - እንደ ፋሽኑ - በሕንዱይዝም ተማርከህ ከሆነ እያበላሸሁብህ እንዳልሆን።
- ትናንት ሠላም ልልህ መጥቼ አላገኘሁህም። በተስማማነው መሰረት ሕንድ በሚገኘው የእንግሊዝ ኤምባሲ የተረጋገጠውን የውሉን ሰነድ እንድግዳ መቀበያ አስቀምጫለሁ። መቼ ነው የምትሳፈረው ?
? አስገራሜ የሆነ እንግዳ ስሜት ነው . . ምናልባት የለንደኑን ሜትሮ የባቡር ፍንዳታዎችን መርሳት አልቻለም። ምናልባት ደግሞ መገናኛ ብዙኃን በሳደሩበት ተጽእኖ ምክንያት ሊሆን ይችላል። ያም ሆነ ይህ አያስደስተኝም፣ለምን እንደሆነ ግን አላውቅም . .
ከእንግዳ መቀበያ ክፍል የመጣው ወረቀት ሲደርስ ከነጎደበት የሀሳብ ዓለም ተመለሰ . . አገላብጦ አያቸው። በትክክል እንደፈገው ሆነው አገኛቸው። የቀረው ነገር ቢኖር ለንደን ቢገኘው የሕንድ ኤምባሲ እንዲረጋገጥ ማስደረግ ብቻ ነበር። ሰዓቱን ሲመለከት ወደ አይሮፕላን ማረፊያ የመሄጃ ሰዓት ደርሷል።
ለእንግዳ መቀበያ ክፍል ደወለና የመውጫ ሂደቱን እንዲያጠናቅቁለትና ያልተጠበቀ ነገር ወይም የትራፊክ መጨናነቅ እንዳያጋጥመው፣ ቢቻል መኪናው ግማሽ ሰዓት አስቀድሞ እንዲዘጋጅለት ጠየቀ . .
ወደ አይሮፕላን ማረፊያው ሲጓዝ በመኪናው መስኮት የደልሂን መንገዶች እየቃኘ ነበር። ጎዳናዎቹ በቅርጻቅርጾች የተሞሉ ናቸው። ድንጋዮችን ወይም ሰብአዊ ፍጡራንን ማምለክም ሆነ ለጥያቄዎቼ ከነሱ ምላሽ ማግኘት ሊሆን የማችል ጉዳይ ነው . . ወደ መጀመሪያው የደስተኝነት መንገድ ለመራችኝ ሕንድ ምስጋና ይድረስ። ካሳለፍኳቸው ነገሮች ሁሉ ጋር አስደሳች ጉዞ ነበር . . እያለ ከራሱ ጋር እያወራ ተጓዘ።
ፍርድ ቤቱ በአቶ እስክንድር ነጋ ላይ የዐቃቤ ህግ የቅድመ ምርመራ ምስክር እንዲሰማ በተከላካይ ጠበቃ ተወክለው እንዲቀርቡ ተለዋጭ ቀጠሮ ሰጠ – ZAGGOLE – ዛጎል
ፍርድ ቤቱ በአቶ እስክንድር ነጋ፣ ስንታየሁ ቸኮል እና ቀለብ ስዩም ላይ የዐቃቤ ህግ የቅድመ ምርመራ ምስክር እንዲሰማ በተከላካይ ጠበቃ ተወክለው እንዲቀርቡ ለነሃሴ 8 ተለዋጭ ቀጠሮ ሰጠ፡፡
ዛሬ ከሰአት በነበረው ችሎት በፌደራል የመጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤት አራዳ ምድብ የጊዜ ቀጠሮ ችሎት በልደታ አዳራሽ አቶ አስክንድር ነጋ፣ ስንታየሁ ቸኮል እና ቀለብ ስዩም ጉዳያቸው በችሎቱ ታይቷል።
ትናንት ዐቃቤ ህግ በችሎት ያቀረበውን የቀዳሚ ምርመራ መዝግብ ግልባጭ፣ የምስክሮቹን ዝርዝር እና የምስክሮችን ደህንነት ተጠብቆ ከአንደኛ እስከ 3ኛ ማንነታቸው ሳይታይ እንዲመሰክሩ እና ቀሪዎቹ ደግሞ በዝግ ችሎት ምስክርነታቸው እንዲሰማ አቤቱታ ማቅረቡ ይታወሳል፡፡
በዚህም ተጠርጣሪዎቹ የቅድመ ምርመራ ምስክር ሊሰማ አይገባም ሲሉ ያቀረቡትን አቤቱታ ውድቅ ያደረገው ፍርድቤቱ ለዛሬ በዐቃቤ ህግ ከአንድ እስከ ሶሰት ያሉ ምስክሮች ሳይታዩ ከአራተኛ እስከ ሰባተኛ ያሉ ምስክሮች ደግሞ በዝግ ችሎት ምስክርነታቸው ይሰማልኝ ባለው የምስክር አሰማም አቤቱታ ላይ ብቻ አስተያየታቸውን በፅሁፍ ይዘው ለዛሬ እንዲቀርቡ ፍርድ ቤቱ ትዛዝ መስጠቱ ማቅረባቸን የሚታወስ ነው።
በፅሁፍ የተቀበለው የተጠርጣሪዎችን አስተያየት ይዘትም በዋናነት ከ1 እስከ 3 ያሉ ምስክሮች ቁመናቸው ሳይታይ ስማቸው ሳይገለጽ ይመስክሩ መባሉ የመከላከል መብታችንን ይጎዳል እንዲሁም ቀሪ ምስክሮችም ቢሆኑ በዝግ ችሎት ሳይሆን በግልጽ ችሎት ምስክርነታቸውን ሊሰጡ ይገባል በምስክሮች ላይ ጉዳት አያስከትልም በማለት ዐቃቤ ህግ ማንነታቸው ሳይገለጽ እና በዝግ ምስክርነታቸውን ይስጥልኝ ብሎ ያቀረበው አቤቱታ ውድቅ ይደረግልን ሲሉ አስተያየቶቻውን በፅሁፍ አቅርበዋል።
በዚህ ላይ ምላሽ የሰጠው የፌደራል ጠቅላይ ዐቃቤ ህግም በምስክሮች ጥበቃ አዋጅ ቁጥር 699/2003 አንቀጽ 4 ላይ የተዘረዘሩ የተለያዩ የጥበቃ እርምጃዎች ውስጥ ለምስክሮች ደህንንት ማንነታቸው ሳይገለጽ ሳይታዩ እንዲሁም በዝግ ችሎት እንዲመሰከሩ መገለጹን አብራርቷል።
ምስክሮች ለደህንነታቸው ስጋት እንዳለባቸው መግለጻቸውን ተከትሎ በሰብአዊ መብት ጥሰት የተጠረጠሩት እነጌታቸው ሰአሰፋን ጨምሮ በሌላ በኩል ባለፉት 9 አመታት በአዋጁ መሰረት በቅድመ ምርመራ ምስክር በዝግ እና ማንነታቸው ሳይገለጽ ምስክርነት ሲሰጥ እንደነበር የሚታወስ ነው።
ዐቃቤ ህግም የቅድመ ምርመራ ማድረግ ማለት ምስክሮችን ማስረጃ ማቆየት ማለት መሆኑን ገልጾ ይህም የምስክሮችን ደህንነት ለማስጠበቅ በአዋጁ መሰረት የሚደረገው በዝግ ችሎት እና ማንነታቸው ሳይታይና ሳይገለጽ ምስክርነታቸውን እንዲሰጡ መደረጉ ተጠርጣሪዎች ላይ ጉዳት የሌለው መሆኑን አስረድቷል።
ጉዳዩን የተከታተለው ፍርድ ቤቱ የዐቃቤ ህግ አቤቱታን በመቀበል ለምስክሮቹ ደህንነት ሲባል ማንነታቸው ሳይገለጽ እና በዝግ ችሎት ምስክርነታቸውን እንዲሰጡ ብይን ሰጥቷል፡፡
ይህን ተከትሎ አንደኛ ተጠርጣሪ አቶ እስክንድር ነጋ በዘር ማጥፋት ነው የተከሰስነው በማለት በዓለም አቀፍ ህግ መሰረት በዘር ማጥፋት የተከሰሰን በግልጽ ችሎት እንዲታይ ይደነግጋል ብለው ተከራክረዋል።
በተጠረጠሩበት በዚህ መዝገብ የምስክሮች ደህንነት ተጠብቆ የዐቃቤ ህግ ምስክርን እንዲሰማ ያዘዘው ፍርድቤቱ ምስክሮችን ለመስማት ለነሃሴ 8 ቀን 2012 ዓ.ም በተከላካይ ጠበቃ ተወክለው እንዲቀርቡ ተለዋጭ ቀጠሮ ሰጥቷል።
ሃብት እንዴት እንደሚገኝ የሃብት ማግኛ መንገዶችስ ምንድን ናቸው የሚሉትን ርእሰ ጉዳያች ከላይ በዝርዝር ለማየት ተሞክሯል። በግል ባለሃብትነት የሚያዘው ንብረት የግድ በአንድ ሰው ባለቤትነት ስር የነበረ መሆን እንደሌለበት አይተናል። ባለቤት ያልነበራቸውንና ከባለቤታቸው የጠፉ ወይም ባለቤታቸው የተጣሉትን ንብረቶች በመያዝ ባለሃብት መሆን እንደሚቻል ተመልክተናል።
ባለሃብትነትን ለማስተላለፍ ግን የግድ የንብረቱ ባለቤት መኖር እንዳለበት ታሳቢ የሚያደርግ ነው። አንድ ንብረት የሚተላለፍለት ሰው (transferee) መብት በአስተላለፈው (transferor) መብት ላይ የተመሰረተ ነው። አንድ ሰው የሌለው ነገር ለሌላ ሰው ሊያስተላለፍ ስለማይችል ተቀባዩም ቢሆን አስተላላፊው ካለው መብት በላይ እንዲሰጠው ሊጠይቅ አይችልም።
-መንግስት ለህዝብ ጥቅም ብሎ አንድ የግል ንብረት በሚወርስበት ጊዜ ለባለንብረቱ የሚሰጥ ካሳ (ኢፌዴሪ ሕገ መንግስት አንቀፅ 4018) ፣ (ፍ/ሕግ ቁ. 1460-1488 እና ሌሎች አግባብነት ያላቸው ሕጎች)
በፈረንሳይ የሕግ ስርዓት እንደ አስፈላጊ መለኪያ ተደርጎ የሚወሰደው በሃብት አስተላለፊና በሃብት ተቀባይ መካከል ውል ማድረግ ብቻ እንደ በቂ ሁኔታ ይወስዳል። ውል በሚያደርጉበት ጊዜ ለውሉ ምክንያት የሆነው ንብረትም እንደተላለፈ ይቆጠራል። እንደ የጀርመን የሕግ ስርዓት ደግሞ ውል ከማድረግ በተጨማሪ ለውሉ ምክንያት የሆነውን ንብረትም ወደ ተቀባዩ መተላለፍ አለበት ይላሉ። በጀርመን የሕግ ስርዓት አንድ ዕቃ /ንብረት/ ወደ ሌላ ሰው የሚተላለፍበት መንገድ፦
ሀ/ የቀድሞው ባለሃብት በንብረቱ ያለው መብት ለሌላ ሰው የሚያስተላልፈው ሲሆን ዕቃው ግን በአዲሱ ባለሃብት ስም ሆኖ ይይዝለታል (constructive possession)
የአገራችን ፍ/ሕግ ብንመለከት አንድ ተንቀሳቃሽ ንብረት ለሌላ ሰው ማስተላለፍ የሚቻለው ንብረቱን በማስረክብ ነው (ፍ/ሕግ ቁ.1186(1))። እዚህ ላይ የሚነቀሳቀስ ንብረት ስንል ልዩ ተንቀሳሽ ንብረትን የሚያጠቃልል እንዳልሆነ መርሳት የለብንም። (ፍ/ሕግ ቁ.1186(2))። የሚንቀሳቀሱ ንብረቶችን ከማስተላለፍ ጋር ተያያዥነት ያላቸው የፍ/ሕግ ቁጥር2274፣ 2395 መመልከት ግንዛቤአችን እንዲሰፋ ይረዳል።
ይኸውም በውል፣ በኑዛዜ ወይም በሕግ መሰረት የሚገኝ የማይንቀሳቀስ ንብረት ለማስተላለፍ የግድ በማይንቀሳቀስ ንብረት መመዝገቢያ መዝገብ ውስጥ መስፈር ይጠይቃል። ይህ ድንጋጌ የፍ/ሕግ ቁ.1185 በውል እና በኑዛዜ መሰረት ለሚተላለፉ የማይንቀሳቀሱ ንብረቶች ብቻ ነው የደነገገው። በሕግ መሰረት ለሚተላለፉት የማይንቀሳቀሱ ንብረቶች ለምን ሳያካትት እንደቀረ ግልፅ አይደለም።
1.የሶሰተኛ ወገኖች መብት ለመጠበቅ ነው። ይኸውም የምዝገባ ሂደቱ ሲፈፀም ብዙ ሰው በሚያውቀውና በመንግስት መ/ቤት የሚከናወን በመሆኑ ሶሰተኛ ወገኖች የማወቅ ዕድላቸው ያሰፋላቸዋል ተብሎ ስለሚገመት ነው።
ባለሃብትነት መቅረት ሲባል አንድ ሰው በንብረት ላይ የነበረውን የባለቤትነት መብት በተለያዩ ምክንያቶች መቀጠል ሳይችል ሊቀር ነው። ይህ የሚሆንበት ምክንያት ደግሞ የንብረት መብት /ባለሃብትነት/እንዲኖር የሚያደርጉ ሁኔታዎች ሲጠፉ ወይም ሲሰረዙ ወዘተ ነው። ባለሃብትነት መቅረት ፍፁም (absolute) ወይም ተነፃፃሪ (relative) ሊሆን ይችላል። የባሃብትነት መቅረት ፍፁም ነው የሚባለው ያለ ተከታይ ወይም አዲስ ባለሃብት ንብረቶቹ ጠፍተው ወይም ተጥለው ሲቀሩ የሚያመለክት ነው /ፍ/ሕግ ቁ.1188 እና 1191/። የባለሃብትነት መቅረት ተነፃፃሪ ነው የሚባለው ደግሞ በንብረቱ ላይ የባለቤት ለውጥ ብቻ ሲኖር የሚኖር መቅረት (extinction) ነው (ለምሳሌ ፍ/ሕግ ቑ.1189)። ባሃብትነት በባለሃብቱ ፍላጐት ወይም ከባሃብቱ ፍላጐት ውጭ ሊቀር /ሊቋረጥ/ ይችላል። ባለሃብትነት የሚያስቀሩ ምክንያቶች በፍ/ሕግ ውስጥ ተካትተዋል። ዋና ዋናዎቹ እንደሚከተለው ቀርበዋል።1.ንብረቱ ሲወድም ወይም መለያ ባህሪው ሲጠፋ (ፍ/ሕግ ቁ.1188 ይመለከተዋል) ። ለምሳሌ፦ አንድ ነገር ከሌላ ነገር ሲዋሃድ፣ ዕቃው ታድሶ ወይም እንደአዲስ ተሰርቶ ወደ ሌላ ነገር ሲለወጥ፣
2.በሕግ መሰረት ንብረቱ ለሌላ ሰው ሲተላለፍ (ፍ/ሕግ ቑ. 1189)። ይህ ድንጋጌ በሕግ መሰረት ለሚተላለፉ ንብረቶች ብቻ የደነገገ ይመስላል። በሕጋዊ ተግባር (juridical act) ለሚተላለፉ ንብረቶች ለምን ሳያካትቶ እንደቀረ ግን ግልፅ አይደለም።
4.ባለሃብቱ በማያጠራጥር ሁኔታ መብቱን የመተው ሃሳቡ ያስታወቀ እንደሆነ (ፍ/ሕግ ቁ.1191) ። መብትን የመተው ጉዳይ ኣካል መጠን ላልደረሱና የኣምሮ በሽተኞች ለሆኑት የሚመለከት አይሆንም።
ከላይ በዝርዝር እንደተመለከተው አንድ ሰው የንብረት ባለሃብት ለመሆን አንዲችል አንዳንድ መሟላት ያለባቸው ነገሮች አሉ። ይኸውም ንብረቱ እጅ ማድረግ፣ እንዲመዘገብ ማድረግ ወዘተ። ስለዚ ባለሃብትነት ቀርቷል/ተቋርጧል/ የሚል ወገን ሃብትነት ለማግኘት ይሁን ለማስተላለፍ ጠቃሚ የሆኑትን እነዚህ ፍሬ ነገሮች /ንብረት እጅ ማድረግ ወይም መመዝገብ/ያለመኖሩ ማረጋገጥ ይጠበቅበታል። በመሆኑም የሃብትነት ማስረጃ ማለት የፍሬ ነገሮችን ማስረጃ ሆኖ አንድ ንብረት በአንድ ሰው ባለሃብትነት ስር የገባ መሆኑን ወይም ለሌላ ሰው የተላለፈ መሆኑን የሚያስረዳ ነው። በሌላ አገላለፅ የሃብትነት ማስረጃ ማለት አንድ ንብረት በሃብትነት ስለመያዙ ወይም ስለመተላለፉና ሃብትነት አለመቅረቱ የሚያሳዩ አግባብነት ያላቸው ፍሬ ነገሮች ለማረጋገጥ/ለማስረዳት/ የሚያገለግል መሳሪያ ነው። ምን ዓይነት ፍሬ ነገሮች ናቸው በማስረጃ መረጋገጥ ያለባቸው የሚለውን ደግሞ ሃብት ለማግኘት ወይም ለማስተላለፍ የሚያገለግሉ መመዘኛዎች (requirements) እንደሚለያዩ ሁሉ በማስረጃ የሚረጋገጡ ፍሬ ነገሮችም ይለያያሉ። ያም ሆኖ ግን ሕጉ ያስቀመጠው የሕግ ግምት (presumption of law) እንጂ ሌላ ማስረጃ (proof) አይደለም። አንድ ተከራካሪ ወገን ባለሃበትነት ስለመኖሩ ወይም ስለመተላለፉ የሚገልፁ መሰረታዊ የሆኑ ፍሬ ነገሮችን ስለመኖራቸው ያስረዳ እንደሆነ ሕጉ ሃብትነት እንዳለ ይገምታል።
1.ግዙፋዊ ህልውና ያላቸው መደበኛ ተንቀሳቃሽ (ordinary movables) ንብረቶች ላይ ያለ የሃብትነት መብት መተላለፍ የሚችለው የእነዚህ ንብረቶች ባለይዞታ በመሆን ነው። ምክንያቱ የአንድ ተንቀሳቃሽ ንብረት ባለይዞታ መሆን የእዛ ንብረት ባለሃብት እንደሆነ ስለሚያስገምተው ነው። ይህ የሕግ ግምት ቢኖርም ባሃብትነት የለም ብሎ የሚከራከር ወገን ባለሃብትነት አለመኖሩ የሚያረጋግጥለት ማስረጃ በማቅረብ የሕጉ ግምት ማፍረስ ይችላል። የሕጉን ግምት ለማፍረስ ሊቀርቡ የሚችሉትን የማስረጃ ዓይነቶ፦
2.የማይንቀሳቀስ ንብረት /ህንፃ/ ባሃብትነት በሚመለከት ማስረዳት የሚቻለው በባለቤትነት ምስክር ወረቀት ነው። ይህ የባለቤትነት ምስክር ወረቀት (title deed) የያዘ ሰው የንብረቱ ባለሃብት እንደሆነ ይገመታል። አንድ የባለቤትነት ምስክር ወረቀት ለመስጠት ስልጣን ያለው ኣካል ማድረግ ያለበት ነገር ቢኖር ስለአንድ የማይንቀሳቀስ ንብረት የሚመለከት የባለቤትነት ምስክር ወረቀት አዘጋጅቶ አዲስ ለሆነው ባለሃብት ከመስጠቱ በፊት ቀደም ሲል ለሌላ ሰው ተሰጥቶ የነበረ የባለቤትነት ምስክር ወረቀት ከቀድሞው ባለቤት እንዲመለስ መጠየቅ አለበት።
የቀድሞው የባለቤትነት ምስክር ወረቀት (title deed) ጠፍቷል ወይም ወድሟል የተባለ እንደሆነ ደግሞ አዲስ ባለቤት ለመሆን እያመለከተ ያለ ወገን ሳይጠፋ ወይም ሳይወድም ጠፍቷል ወይም ወድሟል በማለቱ በሶሰተኛ ወገን ላይ ጉዳት እንዳይደርስ የአስተዳደር ክፍሉ በቂ ዋስትና እንዲያደርግ አዲሱን አመልካች ሊጠይቀው ይችላል።
ይህ ብቻ ሳይሆን ሕጉ በመንግስት ላይ የጣለው ሃላፊነትም አለ። ይኸውም የሚመለከተው የአስተዳደር ክፍል ሕጋዊው መንገድ ሳይከተል ትክክለኛ ያልሆነ የማይንቀሳቀስ ንብረት የሚመለከት የባለቤትነት ምስክር ወረቀት ለአንድ ሰው በመስጠቱ ወይም መሰረዝ ያለበት የምስክር ወረቀት ባለመስረዙ በዚህ ሰው ላይ ለሚደርስ ጉዳት መንግስት ሃላፊነት እንዳለበት ነው። የመንግስት ሓላፊነት ከውል ውጭ በሚደርስ ሃላፊነት የመነጨ በመሆኑ ሃሓላፊነቱ ከተወጣ በኃላ ይህ ጥፋት የሰሩትን የአስተዳደር ክፍሉ ሃሓላፊዎች/ሰራተኞች የከፈለው ኪሳራ እንዲመልሱለት ሊጠይቃቸው እንደሚችልም በፍ/ሕጉ ላይ ተካትቷል።
እዚህ ላይ ሊነሳ የሚችለው ጥያቄ “የማይረጋ ፅሑፍ” (invalid act) ማለት ምን ማለት ነው የሚለውን ነው። ይህ ነጥብ አጠቃላይ የውል አመሰራረት ከሚወስኑ መመዘኛዎች (requirements) ጋር ተያይዞ መታየት ያለበት ነው። አንድ የማይንቀሳቀስ ንብረት የሚመለከት ውል መደረግ ያለበት በፍ/ሕግ ቁ.1723 መሰረት መሆኑን ይታወቃል። ይህ ድንጋጌ ሳይከተል የተደረገ ውል መሰረት በማድረግ የተሰጠን የባለሃብትነት የምስክር ወረቀት ተቃውሞ የቀረበበት እንደሆነ የምስክር ወረቀቱ ውድቅ ሊደረግ ይችላል ማለት ነው።
ለማጠቃለል ያህል ሃብትነት ከሁሉም በላይ የሰፋ መብት ሆኖ ሶስት መሰረታዊ የሆኑ ማለት የመጠቀም/መገልገል/፣ ፍሬውን የመሰብሰብ እና ለሌላ ሰው የማስተላለፍ የማስወገድ መብቶችን አጠቃልሎ የያዘ ነው:: ሃብት በተለያዩ መንገዶች ሊገኝ አንደሚችል አይተናል:: ሃብት ከሚያስገኙ መነገዶቸ ባለቤት የሌላቸውን ተንቀሳቃሽ ንብረቶች ማለትም የጠፉ፣ ባለቤት የሌላቸው፣ የተቀበረ ገንዘብ እና የተተዉ ንብረቶች በመያዝ፤ ተንቀሳቃሽ ንብረትን በቅን ልቦና ይዞታ በማድረግ፤ የማይንቀሳቀስ ንብረት ይዞታ በማድረግ፤ እና አንድ ነገር የዋና ተጨማሪ ነገር የሆነ እንደሆነ ነው:: ሃብት በሕግ መሰረት ወይም በህጋዊ ተግባር አማካኝነት ሊተላለፍ እንደሚችልም አይተናል:: እንዲሁም ሃብትነት እንዲቀር የሚያደርጉ በረከት ያሉ ምክንያቶች እንዳሉም ያየን ሲሆን፤ ሃብትነት ስለመኖሩ ወይም ስለመቅረቱ ለማስረዳትም ለተንቀሳቃሽና ለማይንቀሳቀስ ንብረት የሚኖር የማሰረጃ ጉዳይ ሊለያይ እንደሚል ነው::
ጄኤች-D26 የመስሚያ መርጃ ድጋሚ ሊሞሉ የሚችሉ ባትሪዎችን ፣ መሬቱን የሚያሰፋ ክፍት የድምፅ ተሞክሮ እና ከሌሎች መሣሪያዎች ጋር የመገናኘት ቀላልነት ይሰጣል ፡፡ ይህ ብልህ የመስሚያ መርጃ ለስላሳ እና የሚያምር ባትሪ መሙያ እና ለረጅም ጊዜ ሊሞላ የሚችል ባትሪዎች.የእኛ ምርጥ የመስማት ቴክኖሎጂ አሁን ተሻሽሏል፡፡እውነተኛ የማዳመጥ ደስ የማይል ድምጽ፡፡የቅርብ ጊዜ ቻርጅ የላቀ የመስሚያ ችሎታን ይሰጣል ፡፡ አንድ-ውስጥ ባትሪ መሙያ ግድግዳው ላይ ሳይሰካ ተንቀሳቃሽ ኃይል መሙያ ለማቅረብ በቂ ሃይል ይይዛል ፡፡
አመልካቾች የትምህርትና የስራ ልምድ ማስረጃቸውን ኮፒ ከማመልከቻ ጋር በማያያዝ ይህ ማስታወቂያ ከወጣበት ቀን ጀምሮ ባሉት 10 ቀናት በፖስታ ሳጥን ቁጥር 3046 መላክ ይችላሉ፡፡
በቀዳሚት ሰንበት የጌታቸዉ ተካን ህልፈተ-ህይወት የያዘዉን ጽሁፍ ሳነብ የተሰማኝ ሀዘን ጥልቅ ነበር። እስካሁንም ጠሊቅ ነዉ። ከወጣትነት ዘመኔ ጀምሮ የማዉቀዉ ፤እንደታላቅ ወንድሜ የምቆጥረዉ ጌታቸዉ ተካ ያ ፤ተወዳጅ ሳቁ ዳግም ላይሰማ ወደ ዘላለማዊዉ እረፍት ማሸለቡን ስሰማ ጉንጮቼ በትኩስ እምባ ረጠቡ።
የሰዉ ልጅ፣ በኑሮ ማእበል ሲላጋ ኖሮ የጉልምስና ዘመኑን ሲያገባድድ የወደፊት ቀሪ እድሜዉን ከማሰብ ይልቅ በልጅነት ወይንም በወጣትነት ዘመኑ ትውስታ ለምን ሃሳቡ ተሸብቦ እንደሚያዝ ይገርመኛል። ምናልባትም፤ መጪዉ ጊዜ እንግዳ ሰለሆነና ምን አይነት ነገር በህይወታችን ላይ እንደሚያመጣልን ወይንም እንደሚያመጣብን ስለማናዉቀዉ ሊሆን ይችላል። በአንጻሩ ፤ ያለፈዉ ዘመን ግን እንዲህና እንዲህ ሆኖ ነበር የምንለዉ፤ ያለፍንበት፣ያየነዉና የዳሰስነዉ ፤ኖረንበት አሻራዉን በዉስጣችን አትመን የያዝነዉ ስለሆነ ስለሚቀጥለዉ አንድ አመት ከማሰብ ይልቅ ስላለፉት ሰላሳና አርባ አመታት ማሰብና ማሰላሰል ይቀለናል። በትናንትናዉ እለት በመንፈሴ ዉስጥ እንደ ጥጥ ሲባዘት የነበረዉም ይህ እሳቤ ነበር።
በመንግስት መስሪያ ቤት በገንዘብ ያዥነት ለመቀጠር የሚያምንብኝ ሁነኛ ዋስ ያስፈልገኝ ነበር። ገና አፍላ ወጣት በመሆኔ ደግሞ፤ «ገንዘብ ብታጎድል እኔ እከፍልላታለሁ» ብሎ የሚወራረድብኝ ዘመድ ማግኘት ቀላል አልነበረም። ለጌትሽ ነገርኩት።
« ሮማን ካሣዬ! እኔ እያለሁ ምን ችግር አለ» አለኝ። ጌትሽ፣ ያባቴን ስም ሳይጨምር ጠርቶኝ አያዉቅም። እኔም ደስ እያለኝ፣ ተያዤን ይዤ በማግስቱ እንደምመጣ ለማሳወቅና ተጨማሪ መመሪያ ለመቀበል ወደ መስርያ ቤቱ ስሄድ የሚያስደነግጥ ነገር ሰማሁ። ለሶስት ክፍላተ-ሀገራት ለመቀጠር ፈተናዉን ካለፍነዉ መካከል አንደኛዋ ልጅ መቀጠር ሳትችል እንደቀረች ሰማሁ። ምክንያቱ ደግሞ ፤ለሌላ ስራ ቢሆን ችግር እንደሌለበት ሆኖም ግን ለገንዘብ ያዥነት ወንድምዋ ተያዥ ሊሆናት እንደማይፈልግ በመግለጹ ነበር። ጌትሽ ሃሳቡን ከቀየረ እኔም መቅረቴ ነዉ ብዬ አሰብኩ። ሆኖም ከልቡ እርግጠኛ ሳይሆን ተያዥ እንዲሆነኝ ስላልፈለግሁ እቤት እንዲመጣ መልእክት ላኩበትና ጌትሽ ሲመጣ ለምን እንደጠራሁት ነገርኩት።