Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የኢህአዳግ መንግስት በየመድረኩ የሚናገረውን ሁሉ አምነው የሚቀበሉ፣ ችግሮቹን “በጥልቅ ተሃድሶ” ይፈታል የሚሉ አባላትና ደጋፊዎች አሉት። ነገር ግን፣ የኢትዮጲያን ፖለቲካ በቅርበት ለሚከታተል ሰው ኢህአዴግ የሚለውን ከማመን ይልቅ ቀጣይ ተግባሩን መገመት በጣም ይቀላል። ለቀጠይ አራት ወራት እንዲራዘም የተወሰነውን የአስቸኳይ ግዜ አዋጁ እስኪ እንደ ማሳያ ወስደን በዝርዝር እንመልከት። የአስቸኳይ ግዜ አዋጁ የታወጀው መስከረም 28/2009 ዓ.ም ነው። ነገር ግን፣ … Continue reading መንግስት የአስቸኳይ ግዜ አዋጁን ከማራዘም ሌላ አማራጭ የለውም! →
በአማራው ሕዝብ ላይ ላለፋት 27 አመታት ሲካሄድ የቆየው ሕልውናውን የመናድ ዘመቻ የአዋጁን በጆሮ እንዲሉ ከማንም የተሰወረ አይደለም:: በዚህ ታላቅ ኢትዮጵያዊ ባለታሪክ ሕዝብ ላይ በቅንብር የተከፈተው ዘመቻ በእግዚአብሄር ቸርነት ተጠብቆ ነው እንጂ እረኛ እንደሌለው መንጋ በየአቅጣጫው ተበትኖ ወጥቶ በቀረ ነበር:: ልጅ እያለው እንደ መሀን ወገን እያለው እንደባዳ ለመከራው ቀን የሚደርስ ለሃዘኑ አጽናኝ ዘመድ አጥቶ እንባውን እያበሰ ብዙ የጭለማ እመታትን አሳልፋል::
ለአማራው ሕዝብ መዋረድ መረገጥና መከራ ላይ መውደቅ ምንም ምክንያቶቹ ጠላቶቹ ቢሆኑም ሳይማር ያስተማረው ሳይጠግብ ያጎረሰው ተራቁቶ ለክብር ባበቃቸው ልጆቹ ተክዶ በመቆየቱ ለመሆኑ ለክርክር የማይቀርብ ሃቅ ነው::
እርግጥ ነው ቁጥሩ አነሰ እንጂ የወገን ስቃይና መከራን አይተው ማለፍ ያልሆነላቸው ልጆቹ እስከ ሞት ታምነው አልፈዋል:: በእስር ተንገላተዋል በስደትም ባክነው ቀርተዋል። ፕሮፌሰር አስራትን መቼም አንዘነጋም:: የነጎቤን መስዋዕትነት የነኮሎኔል ደመቀን ጀግንነት ፤ የነማሙሸት አማረን ጽናት ታሪክ በክብር የሚያኖረው የቅርብ ግዜ ታሪካችን ነው:: በሃገር ውስጥ አቅምና ደጋፊ አጥቶ እንጂ ሕዝባችን በሚችለውና ባለው አቅም ብዙ ደክሟል::
በሃገር ውስጥ ከጸናው አፈና አንጻር አንጻራዊ ነጻነት ባለበት በውጪ ሃገር ተሰዶ የሚኖረውን የአማራ ማሕበረሰብ ለማሰባሰብ ላለፋት እረጅም አመታት ብዙ ሙከራ ሲደረግ ቆይቷል:: ነገር ግን ወገናችን የሚደርስበትን የተደራጀ ጥቃት እንደ ሕዝብ ተደራጅቶ ለመታገል እጅግ አሰልቺና አታካች ሂደት ውስጥ አልፏል :: አማራን ማደራጀት እንደ ኒኩለር ሳይንስ የከበደ እንቆቅልሽ ሆኖም ቆይቷል::
ለዚህ መፈናቀል ፤ መገደል ፤ መታሰርና መሰደድ እጣው ለሆነ ወገን ደጀን ለመሆን የቆረጠ ለዝና የማይወድቅ ፤ ጥቅም የማያጏጏው ግለኝነት ያልተጠናወተው ወገን በመጥፉቱ የስድብ መማሪያና የመድሃኒት ቤተ ሙከራ ሆኖ አሳልፋል::
ይህ ምስኪን ሕዝን በተፈጥሮ ባገኘው ማንነቱ ሲጠቃ ማገዙ ቢቀር በተለይ ምሁር ነን ባዮችና ቅንጡ የአንድነት ፖለቲካ አራማጆች በአማራነት መደራጀትን ማባሪያ የለሽ የማጠልሸት ቅስቀሳን በማቀንቀን በችግሩ ላይ ሌላ ችግር ፈጥረውበት ቆይተዋል::
የሌሎች ኢትዮጵያዊ ብሄር የፖለቲካ ድርጅት መሪዎችን እንደ እንቁላል የሚንከባከበው የአማራው ልሂቅና ስጋጃ እያነጠፈ በእንቢልታ የሚቀበለው የአንድነት ርዕዮት አራማጅ ነኝ ባዩ በማንነት መደራጀት ስህተት ሆኖ የሚያገኙት አማራ ላይ ሲደርስ ብቻ እንደነበር አይዘነጋም::
የተገፋው የአማራነት ጥያቄ በእነ አቶ ገዱ ጉብኝት የሚደንቅ የሕዝብ ብዛት ታዬ:: ይሄን ማየት በራሱ ታሪክ ነው:: አዳራሹ ከሚዘው በሺህ የሚቆጠር ሕዝብ በላይ መግባት አቅቶት የተመለሰው ቢልቅ እንጂ የሚያንስ አልነበረም:: ይህን ያየ በእርግጥ ይህን ያህል ብዛት ያለው አማራ አለ ብሎ ቢገረም አይደንቅም:: ለምን ? ወገን በቃተተበት መከራው በከበደበት ያ የጭለማ ግዜ አደባባይ የሚወጣ አልነበረምና?
ግዜ ደግ ነው ሁሉን ያሳያል:: ትላንት የተጥላላው አስተሳሰብ ዛሬ ገዢ ሃሳብ ሆነ:: ትላንት ለአማራው ሕዝብ ችግር እንዲደርሱ የተጠየቁ ምሁራን በንቀት እንዳልተራቀቁ ዛሬ ያውም በአዴፓ (ብአዴን) እየተጋፉ በክት ልብሳቸው ደምቀው ተደመሩ:: ትላንት የአማራን ጉዳይ ማንሳት ያልፈለጉ ጋዜጠኞችና ሚድያዎች የመጀመሪያው እረድፍ አድማቂዎች ሆኑ:: ትላንት ከተበደለ ጎን መቆምን ሃዋርያዊ ግዴታቸው መሆኑን ዘንግተው የወገናቸውን በደል የዘነጉት ካህናትና አገልጋዮች ዛሬ ግንባር ቀደም እንግዶች ሆነው ጉባዔውን ባረኩ:: ይህን ሁሉ በዚሁ መስመር ላይ ቆመን አየን::
የዚህ ጽሁፍ አላማ የአማራ ክልል ልዑካን ለምን ብዙ ሕዝብ ወጥቶ ተቀበላቸው በሚል ተቃውሞ ለማቅረብ አይደለም:: ለኢትዮጵያችን ቀጣይነት እና ለአማራው ሕልውና ዘላቂነት የሚደረገው ትግል ገና ተጀመረ እንጂን አልተጠናቀቀም:: በስሜት ተወጥሮና በአዳራሽ ትዕይንት እረክቶ ወደየመጡበት መመለስ ለውጡን ለቅልበሳ እንዳያጋልጠው እንደ አንድ የፖለቲካ ማሕበረሰብ በየእርከኑ መደራጀት አስፈላጊና አንገብጋቢ የወቅቱ ጥያቄ መሆኑን ለማስረገጥ ነው::
ከዚሁ ጋር ተያይዞ መታየት ያለበት ይህ ሁሉ ምሁርና ሕዝብ ባለበት ከተማ አንድ እንኳ ተጠሪ ሊሆን የሚችል ተቋም መፍጠር አለመቻል የፈጠረው ክፍተት ለመጠቆም ነው:: የሕዝባችንን ጥያቄ ሃሳብና የመፍትሄ አቅጣጫ በተደራጀና በሰለጠነ መንገድ ቀምሮ አንጥሮና አጣርቶ ማቅረብ አቅቶን ሁላችንም ጠያቂ የሆንበት ሁኔታ ማየት ያስገምታል::
ሌላው አዴፓ (ብአዴን) ምንም አሁን ካለው ተጨባጭ የሃገራችን ሁኔታ አኳያ የተጠናከረ ድጋፍና እገዛ ሊደረግለት የሚገባ ቢሆንም ድርጅቱ ካለፈ አዳፉ ታሪኩ ገና ያልጸዳና የአማራን ሕዝብ ሊወክል የሚችልበት ቁመና ላይ ያልደረሰ መሆኑ ሊጤን ይገባል:: ስለዚህም ትላንት በጥራዝ ነጠቅነት ማንነቱን ሲገፋ የቆየው ምሁርና የሕብረተሰብ ክፍል የተገኘውን አንጻራዊ የለውጥ አቅጣጫ ወደ አስተማማኝ ምዕራፍ ለማሸጋገር ተደራጅቶ መገኘት ይኖርበታል::
በዚሁ ከነ አቶ ገዱ ጋር በተደረገው ውይይት ላይ አንድ አንጋፋ አባት እንዳሳሰቡትም: ይህ ሕዝብ ሞቅ ሞቅ ሲል መሰብሰብ ብቻ መፍትሄ አይሆነውም:: ብለው ያቀረቡት ምክር ሊሰመርበት ይገባል:: አለያ መከራ እርቆ አሸናፊነት የመጣ የመሰለን ግዜ የክት ልብሳችንን ለብሰን በየአደባባዩ አንቱ ለመባል የምንፈልግ ከሆነ በቆምንበት የምንቀርና ለሌላ ዙር ባርነት የሚዳርገን ለመሆኑ ከሩቁ ሳይሆን ከቅርብ ግዜ ታሪካችን ልንማር ይገባል:: በምርጫ 97 ማግስት በድል ዜና የሰከሩ ተቃዋሚ የዲያስፖራ ኤሊቶች የሕዝብ ነጻነትና የሃገርን ሕልውና ዘንግተው ለሚንስትርነት ቦታ ሲመራረጡ እንደነበር አይዘነጋም:: እንዲህ አይነት ጥቅመኝነትና ለሞቀበት መድረክ መንበርከክ ምሁራዊም ወግ ኢትዮጵያዊም ባህል አይደለም:: በእሁዱ ስብሰባም ላይ የታየው የአንዳንዶች የአድርባይነት ሁካታ የሚያሸማቅቅ ነው::
የአማራው ምሁር በሃገር ውስጥ ያለውን ሕዝብ ለማገዝና የለውጡን ሂደት ለማፍጠን እንደየችሎታና ሙያህ ተደራጅተህ እገዛ የማድረግ ግዴታና ከፍለህ ያልጨረስከው እዳ አለብህ:: ከጥላህና ከማንነትህ ሸሽተህ ማምለጥ አትችልም:: ከተምታታ ትርክትና ከወጠረህ ኢጎ ተላቀህ ተጨባጩን እውነት ልትጋፈጥ ይገባል:: ትላንት ሲጨልም መሸሽ ዛሬ ሲነጋ መገኘት ሰብዐዊነት የጎደለው ሞራለቢስነት ነው;: አማራነት ! ሲበርድ የሚለብሱት ሲሞቅ የሚያወልቁት እጀጠባብ አይደለም:: ሊለወጥ የማይችል የደም ማሕተም ነው።
እታ ወርሒ’ኳ ብጸሊም ደበና ኣካላን ብርሃናን እንተ ተሸፊና ተኸዊላ’ምበር ሞይታ ንብላ ዲና፧ ድብዝዝ እንተ በለት ከም ዝተታኸሰት ብርሃና ከይሕባእ እናተቓለሰት ወትሩ “ኣለኹ” እንድያ ትብል ተስፋ ፈታዊኣ ምእንቲ ኸይቅምስል። ከምኡ ድማ… እዚ ዒግታ ትኪ፡ ምስ እልቢ ንፋሱ ኣዒንተይ ኣንቢዑ ትንፋሰይ ዓቢሱ ሞተይ ከርእየኒ እንድዩ ተበጊሱ ኣጭኒቑ ኣጭኒቑ ነይተርፍ ምንፋሱ። ኵልፍ ከብለኒ ዕድመይ ከሕጽረለይ
በካራ አና ተፅፎ በ Horn Anarchists ተተረጎመ ናይሮቢ፣ ኬንያ እጅግ ከደከሙ ስደተኞች፣ በአጨዳ ወቅት አፋፍ ላይ እስከ ተቃጠሉ ሰብሎች ድረስ ረሃብ በኢትዮጵያ ትግራይ ክልል ውስጥ ከሁለት ወር በላይ ከዘለቀው ጦርነት…
የአዲስ አበባ ሳይንስና ቴክኖሎጂ ዩኒቨርሲቲየአለም የጤና ድርጅት ባወጣው መስፈርት መሰረት የእጅ ንጽህና መጠበቅያ ሳኒታይዘር ማዘጋጀት ጀመረ፡ የኮሮና ቫይረስን ለማከላከል በምደረገው ጥንቃቄ እጅን በአግባቡ በውሃና በሳሙና መታጠብ አልያም በሳኒ …
ፕ ሮ ግ ራ ም የተሰተካከለ በጀት ሥራ ላይ የዋለ ከወጪ ቀሪ አፈፃፀም በ % 1 መደበኛ 01 ሥራ አመራርና አስተዳደር 144,967,680.00 64,305,740.06 80,661,939.94 44.36% 02 መማር ማስተ …
ዓዋጁን ተከትለው በወጡ መመሪያዎች የተቀመጡ ክልከላዎች የተወሰኑት መነሳታቸውን የአስቸኳይ ጊዜ ዓዋጅ ኮማንድ ፖስት አስታወቋል፡፡ ያለ ፍርድ ቤት ትዛዝ ማንኛውንም ሰው በቁጥጥር ሥር ማዋልና ብርበራ ማድረግ፣ እንዲሁም መልዕክቶችን መቆጣጠርና መገደብ፤ ከተነሱት ክልከላዎች መካከል መሆናቸውን የኮማንዱ ሴክሬታሪያት አቶ ሲራጅ ፌጌሳ አስታውቀዋል፡፡
ከተነሱት ክልከላዎች መካከል አንዱ የኢኮኖሚ አውታሮች የመሠረተ ልማቶች፣ የኢንቨስትመንት ተቋማት፣ የእርሻ ልማቶች ፋብሪካዎች እና መሰል ተቋማት የሚገኙባቸው አካባቢዎችን የተመለከተው ነው፡፡
ደብረብርሃን ዩኒቨርሲቲ በ3ኛ ወገን በሚያሰራቸው ስራዎች ያሉ ስኬቶችና በሚያጋጥሙ ተግዳሮቶች ዙሪያ ከሚመለከታቸው አካላት ጋር ነሐሴ 28 ቀን 2011 ዓ.ም ምክክር አካሄደ፡፡
የደብረብርሃን ዩኒቨርሲቲ የአስተዳደርና ተማሪዎች አገልግሎት ም/ፕሬዝዳንት ረ/ፕ ደረጀ አጅቤ የእንኳን ደህና መጣችሁ ንግግር ካደረጉ በኋላ በዩኒቨርሲቲው ውስጥ በተለያዩ ዘርፎች አገልግሎት የሚሰጡ ማህበራት ያስመዘገቧቸውን ስኬቶችና ያሉባቸውን ክፍተቶች የሚያሳይ የዳሰሳ ጥናት ተደርጓል ብለዋል፡፡ አክለውም ማህበራቱን ከሚያደራጁና ከሚደግፉ የመንግስት አካላት እንዲሁም ከዩኒቨርሲቲው ምን ይጠበቃል በሚሉ ጉዳዮች ላይ ቀጣይነት ያለው የምክክር መድረክ እንደሚዘጋጅ ገልጸዋል፡፡
የደብረብርሃን ዩኒቨርሲቲ ስራዎች ለ3ኛ ወገን የሚሰጡት ልምድ፣ ስኬቶችና ተግዳሮቶች በሚል ርዕስ ጥናታዊ ፅሑፍ ያቀረቡት የዩኒቨርሲቲው እቅድ ዝግጅት፣ ክትትልና ግምገማ ዳይሬክቶሬት ዳይሬክተር አቶ ሳሙኤል በፍቃዱ እንደገለጹት የጥናቱ ዋና አላማ ስራዎችን በ3ኛ ወገን ማሰራት ያስገኘውን ስኬት መለየትና እያጋጠሙ ላሉ ችግሮች መፍትሔ ለመስጠት እንዲያግዝ ነው ብለዋል፡፡ ዳይሬክተሩ በጥናቱ ውስጥ በርካታ ስኬቶች መኖራቸውን አመላክተዋል፡፡ አያይዘውም የምግብ ጥራት ችግር፣ የስነ-ምግባር ችግር፣ የአቅም ውስንነት፣ በአቋራጭ የመበልጸግ ስሜት መኖር፣ የዋጋ ግሽበት መኖር፣ አደራጅ መ/ቤቱ ተገቢውን ድጋፍና ክትትል አለማድረግ፣ የአቅርቦት እጥረት መኖር፣ የአመለካከትና የጥገኝነት እንዲሁም ሌሎችም ተግዳሮቶች እንዳሉ በጥናቱ ተመላክቷል ብለዋል፡፡
በመድረኩም ላይ በዩኒቨርሲቲው ውስጥ በምግብ ዝግጅትና መስተንግዶ፣ በጽዳት፣ በጥበቃ፣ በተማሪዎች መዝናኛ ክበብ የተሰማሩ የማህበራት ተወካዮች፣ በየደረጃው ያሉ የዩኒቨርሲቲው አመራሮች፣ የዞንና የወረዳ ቴክኒክና ሙያ እንተርፕራይዝ ፅ/ቤት፣ የአደራጅ ፅ/ቤት ሀላፊዎች እና ሌሎችም የሚመለከታቸው አካላት ተሳትፈውበታል፡፡
ተሳታፊዎቹ ጥናቱን መሰረት አድርገው በርካታ ጥያቄዎችና አስተያየቶችን አንስተው የጋራ ውይይት አድርገዋል፡፡ እንዲሁም ዩኒቨርሲቲው ስራዎችን ለ3ኛ ወገን በማስተላለፉ ያስገኛቸው ስኬቶችን አጠናክረው ማስቀጠል እንዳለባቸውም ጭምር ተነጋግረዋል፡፡ በከተማው ውስጥ እየተስፋፋ የመጣውን የስራ አጥነት ችግር እያንዳንዱ አካል በትኩረት ሊሰራበት ይገባል ተብሏል፡፡ ስራና ሰራተኛን የማገናኘት ተግባር ዩኒቨርሲቲው አጠናክሮ እንደሚቀጥልበት ተገልጿል፡፡
በር ተንቀሳቃሽ መዋቅር ሲሆን የሚያገለግለውም ወደ የተወሰነ ክልል የተዘጋጀን መግቢያ ለመዝጋት ወይም ለመክፈት ነው። ይህ መዋቅር ለመከፈት ወይንም ለመዘጋት እንዲመች የሚገጠምለት ማጠፊያ አለው።
በማናቸውም ደረጃ ላይ አሁን ያሉ አመራሮች ትኩረታቸውን ከፈንጠዝያው ወደቀጣዩ መራራ ትግል ቢያዞሩት የኢትዮጵያን ሕዝብ ከአደጋ ከማዳንም አልፈው ኢትዮጵያውያን ሁሉ ሰው የመሆን ነጻነቶችና መብቶች የተከበሩባት አገርን ለመገንባት፣ በሰው ሳይሆን በሕግ ለሕግ የሚገዙባት አገር፣ ለሁሉም በእኩልነት ከተስተካከለ የኑሮ መተዳደሪያ ሥርዓት ጋር ሊገነቡ የሚችሉ ይመስላል፡፡
ፍቅሬ ቶሎሳ ራሱን ከማናቸውም የጎሣ ቆዳ ገሽልጦ ወጥቶ፤ መጨረሻውን በቅጡ ሳያውቅ ከሀረር ተነሥቶ በአሜሪካ ዞሮ ኢትዮጵያ ገባ፤ በሁለት እጆቹ ኦሮሞንና አማራን በጋማቸው ይዞ አዛመዳቸው፤ የፍቅሬ ቶሎሳ ሀሳብ፣ እምነት፣ ሕልም (አንዳንዶች ቅዠት ይሉታል፤) ገና ባልታወቀ መለኮታዊ መንገድ ዞሮ ዞሮ ለማና ዓቢይ የሚባሉ ሰዎችን ያፈራ የኢትዮጵያ መሬት ላይ አረፈ፤ የኢትዮጵያን መሬት ከሰሜን እስከደቡብ፣ ከምሥራቅ እስከምዕራብ ነዘረው፤ ለማና ዓቢይ የሚባሉትን ሁለት ኢትዮጵያውያን ከአንድ መቶ ሚልዮን ሕዝብ መሀል ነቅሶ አውጥቶ አንቀረቀባቸው፤ ለማንና ዓቢይን አንቀርቅቦ አወጣና አንድ አደረጋቸው!
ዘር፣ ፖሊቲካ፣ ጥቅም፣ ሥልጣን፣ ጉልበት ወይም ሀብት አይደለም፤ እግዚአብሔር በረቂቅ ጥበቡ ፍቅሬን ከአሜሪካ ለማንና ዓቢይን እነሱ በማያውቁት መንገድ አገናኝቶ፣ እነሱ ባልገባቸው መንገድ አስማምቶ ሀሳባቸውን ከእውቀታቸው ጋር አዋኅዶ፣ እምነታቸውን ከተግባር ጋር ፈትሎ የኢተዮጵያን ሕዝብ በአዲስ ድርና ማግ እየሸመኑ ኢትዮጵያን የተስፋ አገር እያደረጉ ነው፡፡
የኢትዮጵያ ሕዝብ ሙሉ ትኩረቱንና ሀሳቡን ከጊዜያዊ ማሸነፍና እልልታ አሳልፎ ከፊቱ በተደነቀሩት ሁለት አቅጣጫዎች አነጻጽሮ መመልከት ያለበት ይመስለኛል፤ አንደኛው፣ በእልልታና በፉከራ እየሰከሩ መጨፈር ሲሆን፣ ሁለተኛው የወደፊቱን ችግርና መከራ፣ ምናልባት ከዚያም አልፎ የጎሣ እልቂትና የማይበርድ የዘር ጥላቻ የፈረካከሰው ማኅበረሰብ ከመፍጠር መታደግ ይሆናል፡፡
በቀጣይ አመት መታወቂያ ለነዋሪዎች የሚሰጥበት መንገድ ማሻሻያ እንደሚደረግበት የከተማ አስተዳደሩ ወሳኝ ኩነቶች ምዝገባ ኤጀንሲ አስታወቀ።Continue Reading
የኤፕሪል አጋማሽ በአብዛኛው በዯቡብ ምስራቅ እስያ ውስጥ በታህሣ-ገብ ዴህረ-ምዴራዊ ቡዴኖች በተሇያዩ ባህሊዊ በዓሊት አከባበር ትከሌቃሇች. እነዚህ በደቡብ ምሥራቅ እስያ ከሚጠበቁት እጅግ የበለጡ በዓላት ናቸው .
የታይላንድ ቺንግአን, የካምቦዲያ ቻምች ቻም አዲስ, ላኦ ቡን ፒ ማይ እና የያንያን ሚያንያን ሁሉም በቡድን በቡድን የቡድሂ ካቲት የተቆራረጡ ሲሆን በቀሪው የግማሽ ማብቂያ ጊዜ ጋር ለመገጣጠም ቀጠሮ ይይዛሉ. የዓመቱ የዘመናዊ የእርሻ ጊዜ ሰሌዳ).
ሰንግካንስ "የውሃ በዓል" በመባል ይታወቃል - ታዎች ውሃው መጥፎ እድል እንደሚያጠፋ ያምናሉ. የውጭ ዜጎች ከዚህ ወትሮ ውስጥ አልተረፉም - እርስዎ ከሰንከራንክ ውጭ ከሆኑ ወደ ሆቴል ክፍልዎ እንዲደርቁ አይጠብቁ!
ሳንኩራን የሚጀምረው ሚያዝያ 13 ላይ ሲሆን የአሮጌው ዓመት መጨረሻ ደግሞ በአዲሱ ዓመት የመጀመሪያ ቀን ላይ በ 15 ኛው ቀን ይጠናቀቃል. ብዙዎቹ ታያናት እነዚህን ቀናት ከቤተሰቦቻቸው ጋር ያሳደጓሉ. በሚገርም ሁኔታ ባንኮክ በዚህ ዓመት ውስጥ በአንፃራዊነት ዝምተኛ ሊሆን ይችላል.
ሰንከን በይፋ የሚከበር እንደመሆኑ ሁሉም ትምህርት ቤቶች, ባንኮች እና የመንግስት ተቋማት በመላው የሶስቱ ቀን ውስጥ ይዘጋሉ. ቤቶች ንጹህ እና የቡድሃ ሐውልቶች ታጥበው ሲቆጠሩ አነስተኛ ህዝብ በእብራቸው ላይ ሽቶን በአረንጓዴ በመተው ለአዛውንታቸው አክብሮታቸውን ይከፍላሉ.
ላኦስ ውስጥ አዲስ ዓመት - ብሉ ፓም ሜይን በመባል የሚታወቀው - በአጎራባች ታይላንድ በሚከበርበት ወቅት የበዓሉ አከባበር ነው, ነገር ግን ላኦስ ውስጥ ዘልቆ ማምጣቱ ከባንኮክ ይልቅ ለስላሳ የሆነ ሂደት ነው.
ሎጉ በቦን ፒ አይዬ ላይ በሹመት እና በሹፌሮች ላይ በአከባቢ ያፈስሱ, እና አንዳቸው በሌላው ላይ አክብሮት በተሞላ መንገድ ላይ! የውጭ ዜጎች ከዚህ ህክምና አይወገዱም - በብሎፒ ፒ ሜይ ውስጥ በሎንግ ውስጥ ከሆንዎ, በአፍላ መታጠቢያዎች በማስተካከል, እርጥብ ውሃን, ቧንቧዎችን, ወይም ከፍተኛ ግፊት ያላቸውን የውሃ መጥመቂያዎች ይሰጥዎታል.
እስከ 13 ኛው መቶ ዘመን ድረስ ክሪስማን አዲስ ዓመት በኅዳር መጨረሻ ወይም በታህሳስ መጀመሪያ ላይ ይከበር ነበር. አንድ የክሪሽ ንጉሥ (በሱሪቪያማ 2 ወይም በዛቫርማን ቪ / ቪያቫራኒየም 7 ኛ, እንደጠየቁት ማንነት መሰረት) ክብረ በዓሉ ከሩስ መከር ጊዜ መጨረሻ ጋር እንዲገጣጠም ያንቀሳቅሰዋል.
በቤት ውስጥ ታዋቂው ሙስሊሞች የራሳቸውን የጸሐይ ማጽዳት ያፀዳሉ, እናም በዚህ አመት ወደ ውቅያኖስ ወደ ሚዲን የሚሄዱ ወደ ሰማይ ለሰማይ አምላኪዎችን መሥዋዕት ለማቅረብ መሠዊያን ያቋቁማሉ.
በቤተመቅደሶች ውስጥ, መግቢያዎች በጫካ አረንጓዴ ቅጠሎች እና አበቦች ያጌጡ ናቸው. ክሬን ለጎደላቸው ዘመዶቻቸው በፔሮዳስ የምግብ አቅርቦቶች ያቀርባሉ, በቤተመቅደስ ግቢ ውስጥ ባህላዊ ጨዋታዎችን ይጫወታሉ. ለአሸናፊዎቹ የገንዘብ የገንዘብ ድጋፍ ብዙ አይገኝም - በተሳካላቸው ዕቃዎች ላይ የጋሾቹን መገጣጠሚያዎች በመደፍጠጥ ትንሽ የዘለፋ አዝናኝ ነው!
ከሚያንያን በጣም ከሚጠበቀው ክብረ በዓላት አንዱ የሆነው ታያንያን - በአራት ወይም በአምስት ቀናት ውስጥ ይካሄዳል. እንደ ሌሎች የክልሉ አካባቢዎች የውሃ መወርወር የበዓል ዋነኛ ክፍል ሲሆን መንገደኞች ውሃን በእግረኞች መጨፍጨፍ በሚያንኳኳባቸው የተሸፈኑ የጭነት መኪኖች እየተንሸራሸሩ ይጓዛሉ.
ይሁን እንጂ እንደ ሌሎቹ የአገሬው ክፍሎች ግን በዓሉ ከሂንዱ ባሕላዊ መግለጫዎች እንደሚታየው - ታጊሚን (ኢንራ) በዚህ ቀን በምድር ላይ እንደሚጎበኝ ይታመናል.
ታጋሚኒን ለማስደሰት, ድሆችን እና የአስከሬን መንጋትን ለመለገስ ሲታገሉ ይታያሉ. ወጣት ልጃገረዶች ለከባድ ምልክት ምልክት አድርገው ሻጮቻቸውን ይንከባከባሉ ወይም ሽማግሌዎቻቸውን ይታጠባሉ
ሰማይ ብሙሉኡ ብጸሊም ደበና ተሸፊኑ ማይ ሃይሂ ክዘንብ ዝደለየ እዩ ዝመስል፣ ብፍላይ መብራህቲ ጠፊኡ ስለ ዝነበረ። ምስቲ ጸሊም ደበና ተደሚርዎ ምድሪ ብጸላማት ተኸቢባ ገሃንም እያ መሲላ፣ ሰዓት 7 ናይ ኣጋ ምሸት እኳ እንተ ነበረ እቲ ዝነበረ ኩነታት ግና ነቲ ምሸት ፍርቂ ለይቲ እዩ ኣምሲልዎ፣ ብፍላይ ምሉእ መዓልቲ ማይ ክሃርም ስለ ዝወዓለ ኣብ መንገዲ ጥር ዝብል ሰብ ኣይትርእይን ኢኻ፣ ኣድያም ነዚ ምስ ርኣየት እያ ነቲ ካብ ዝነበሮም ጸሎት ናብ ገዝኣ ዘፋንዋ ዝነበረ ያቆብ “ኣንታ ያቆብ ሓወይ እዚ ጸልማትሲ ትርእዮ ዘሎኻ ገሃንም እሳት ከኣ ደኣ ጸልማቱ ክሳብ ክንደይ ይኸውን” ክትብል ነቲ ኣብ መንጎ ክልቲኦም ዝነበረ ጸጥታ ብሕቶ ዝኸፈተቶ፣
ያቆብ ትቕብል ኣቢሉ “ይገርመኪ እዩ ኣድያም ሓፍተይ ኣነስ ነዚ ጸልማት ምስ ረኣኹ ብዛዕባ ሲኦል ኣይኮንኩን ክሓስብ ጸኒሔ ኣብ ኣእምሮይ ዝመጸ ነገር ብዛዕባ ኣብ መንጎ ብርሃንን ጸልማትን ዘሎ ፍልልይ ከመይ ዓቢ ምዃኑ እዩ ክገርመኒ ጸኒሑ” በላ፣ ኣድያም እወ ሓቅኻ ክትብል መለሰትሉ፣
ኣድያም ኣብ ልባ ዝነዳ ፉሉይ ፍርሒ ነበራ፣ ብፍላይ ኣብኦ ሎሚ ቐልጢፉ ካብ ስራሕ ከም ዝኣቱ ኣይሰሓተቶን፣ ንሳ እውን ካብ ናይ ቀደም ደንጉያ ከም ዘላ ፈሊጣ ኣላ፣ ኣብ ኩቱር ሓሳብ ከኣ ወደቐት፣ ብፍላይ ኣቡኣ ብምዱንጓያ ዘውርዱላ ጸርፍን ካልእን ኣብ ቅድሚ የዒንታ ቕጅል በላ፣ ያቆብ በለቶ “ኣዚየ ፈሪሒ ኣለኹ ብጣዕሚ ኣምስየ ኣለኹ በጃኻ ልበይ ኣዚዩ ይርበሽ ኣሎ” ያቆብ ከኣ “ኣድያም ሓፍተይ ኣነ እውን ፈሪሔ እኮ እየ ቁሩብ ኣምሲኺ ኣለኺ ግና ደሓን ኣምላኽ ኣሎ” ኢሉ ከጸናንዓ ፈተነ፣
ኣድያም ኣብቲ ዝነበረ ናይ ሮቡዕ ጸሎት ኣብኪራ ኣይትፈልጥን እያ ግና ሎሚ ሮቡዕ ካብ ናaይ ቀደም ንላዕሊ ብጣዕሚ እዮም ደንግዮም ወዲኦም፣ ኣብ መንጎ እኳ ክትወጽእ እንተ ሓሰበት ግና ነቶም ሰባት ከይትርብሽ ኢላ ዝወረደ ይውረደኒ ኣምላኽ ይፈልጥ ኢላ እያ ክሳብ ዝውዳእ እቲ መደብ ጸኒሓ፣
ኣንታ ያቆብ ሓወይ “ቁሩብ ኢንዲና ደንጉይና ድሕር ሕጂስ ብሰዓት ጀመሪና ብሰዓት ተንውድእ ሰናይ ኔሩ ንዓና እቶም ስድራና ዝቃወሙና ኸኣ እባ ኣብ ግምት የእትውና” ኢላ ብህድኡ መንፈስ ምኽራ ወስ ኣበለትሉ፣ ያቆብ ከኣ “እወ ሓቕኺ ግና እቲ ዝነበረ መንፈስ እኮ እዩ ክሰደና ዘይከኣለ ምሓደርና እኳ” ኢሉ መለሰላ፣ ኣድያም ትቕብል ኣቢላ “እወ ሓቕካ እሱስ ግና መንፈስ ኣምላኽ ከኣ ኣእምሮ ሂብና እንድዩ ቃል ኣምላኽ እውን ብኣእምሮ ሰብኡት ኩኑ እዩ ዝብለና ስለዚ ሓንሳብ ሓንሳብ ባዕልና ፈተና ከይነምጽእ ክንጥንቀቕ ይግባኣና እዩ” ኢላ ሓሳባ ገለጸትሉ፣
ያቆብ ምስ ሓሳባ ብምስምማዕ “ልክዕ ኣለኺ ደሓን ካልእ መዓልቲ ከምዚ ኣይከውንን እዩ” ኢሉ ንዘለዋ ናይ ሰዓታት ስክፍታ ኣፍኮሰላ፣ ደጊሙ ኸኣ “ኣቦኺ ቀዲሞምኽ ዶ ይኾኑ” በላ ሓውሲ ፍርሒ ወሲኹ፣ “ኣንታ ያቆባ ሓወይ እሱ እንድዩ ዘፍርሓኒ ዘሎ ብፍላይ ማማን ሳሚኤል ሓወይን ከኣ ነዛ ክርኢኒ እንድዮም ጸሊኦምኒ ዘለዎ ይኽደነኒ ውሕጥ ከየቡሉኒ እየ ፈሪሔ ዘለኹ” ኢላ የዒንታ ቕጽርጽር እናበለት መለሰትሉ፣ “ደሓን ኣጆኺ ኣምላኽ ኣሎ ካብቶ ምስኦም ዘሎ እኳ ምሳና ይብርትዕ”፣ ኢሉ ኣበራታዐ “ኣንቲ ሸያጢት ሃይማኖታ ርግምቲ እናበሉ በቃ ምእታው ምውጻእ እዮም ከሊኦምኒ ብፍላይ ብቕድሚ ትማሊ ሳሚ ሓወየ በቃ ዝሓደገለይ የብሉን እንዲዒ ከምዚ ኢለ ክሳብ ኣበይ ከም ዝኸይድ ኣይፈልጥን እየ በቃ ዓቕለይ ጸቢቡኒ ኣሎ” ኢላ ኣብ ቅድሚ ያቆብ ፊቒ ኢላ በኸየት፣ ያቆብ ልቡ ሓቦጭቦጭ እናበሎ ከጸናንዓ ፈተነ “ኣዱ ሓፍተይ ናይ ጻድቕ መከራ ብዙሕ እዩ ኣምላኽ ግና ካብ ኩሉ የናግፎ እዩ ዝበለ ዳዊት እሞ ሰይጣን ከኣ እዚ ሕዚክዮ ዘለኺ መንገዲ ኣንፈቱ ናበይ ከም ዝኾነ ይፈልጥ እዩ ካብኡ ክመልሰኪ ኸኣ እዚ ኣይኮነን ካልእ እውን ክፍትን እዩ፣ ስድራኺ ኸኣ ጸሊኦምኺ ደይኮኑስ እቲ እኩይ ኣዒንቶም ስለ ዝሸፈኖ ጥራይ እዩ ስለዚ ኣጆኪ ንኹሉ ግዚ ኣለዎ” በላ
ኣድያም ትቕብል ኣቢላ “ስማዕ እንዶ ሰብ ነናቱ ምርጫ የብሉን ድዩ? ድላዩ ክገብር መሰል የብሉን ድዩ? ሰትየ ዓዊለ ተትመጽእ ኸ? ቀደም ኣምስየ ክመጽእ ፈቐዶ ዲስኮ ክሓድር ከለኹ ምንም ዘይበሉኒ ሕጂ ግና..” ዘረበኣ ከይወደኣት ኣብ ጥቓ ገዝኦም በጽሓት፣ ያቆባ በል ጸልየለየ በጃኻ ንዓ ኪድ ኣምላኽ ይባርኽካ ኢላ ተፋነወቶ፣ ያቆብ ብዛዕባ እቲ ዘልዋ መከራን ገዛእ ምስ ኣተወት ዝጽበያ ኣደራሕ እንታይ ከም ዝመስል ኣብ ቅድሚ የዒንቱ ስለ ዝተቐጀሎ ኣብ ከቢድ ሓሳብ ወዲቑ ስለ ዝነበረ ኣብ ጥቓ ገዝኣ ከም ዝበጸሓት ኣይፈለጠን፣ ኣዱ በጺሒና ዲና በቃ ቻው ኢልዋ ብቕጽበት ዝባኑ ሂብዋ ተዓዝረ፣
ኣቦይ ዓንደ “ኣበይ ኣላ ኣድያም’ ኢሎም ብነድሪ ንሳሚኤልን ንባዕልቲ ቤቶም ወይዘሮ ጎዖይ ሓተትዎን፣ ክልቲእቶም ብውሽጦም ንኣድያም እናረገሙ ኣኣፎም ሒዞም ትም በሉ “ንዓኻትኩም እኮ እየ ኣበይ ኣላ ኣያኣተወትን ድያ” በሉ ካብቲ ቐዳማይ ነድሮም ዝገደደ ነድሪ ወሲኾም፣ “ኣያኣተወትን” በላ ኣደይ ጎዖይ እናፈርሓ፣ “ኣንታይ እሞ ክንገብራ ኢና ጓል እኮ ተጸሊላ እያ ጸሎት ዶ መዝሙር ዶ እንደበለት እኰ መስሓቕ ሸራፋት ጌራትና” በለ ሳሚኤል፣ ኣቦይ ዓንደ ደሞም ፈልሖም “ወይዛ ስዲ ጓል ሰበይቲ ሎሚ ኣይ ኣነን እየ” እንዳበሉ ፈከሩ፣ ኣደይ ጎዖይ ሰብኣየን እንተ ዓሪቖም ከም ዘይምለሱ ስለ ዝፍልጣ እምብዛ ፈርሓን ተሸበራን፣ “ደሓን ከኣ ኣኮ እዩ ዘሎ እዚ ግዜ ምስቲ መብራህቲ ዘይምህላዉ እዩ ቑሩብ ጸልሚቱ እኮ” ኢለን ከማኻንያ ፈትና “ሱቕ በሊ ብጀካኺ ደኣ መን ስዲ ሰዲድዋ ደሓን ኣየ ኣነንየ” እናበሉ ኣብቲ ኻንሰሎ ብሕርቃን ክዛወሩ ጀመሩ፣
“ወይ ኣነ ጓለይ ገል ኣብሊዖም ዶ ለኪሞምለይ ሰይጣን ይለክሞም፣ ደሓን ሎሚ ምሸት ወይ ኣነ ወይ ንሳ እዛ ገዛ ክትሰፍራ እያ፣ እዚኣስ ንኣምላኽ ካብና ንልዕሊ ፈሊጣቶ ማለት ድዩ? ቅድሚ ሕጂ ዘሕረረትኒ ከይኣክልሲ ሕጂ ኸኣ ዝግደደ፣ ኣብ ዓሌተይ ዘይነበር ሃይማኖት ከተምጻለይ? እንታይ ዘመኑ ዲና በጺሕና? ከርኣያ እየ ደሓን” እናበሉ በይኖም እናተዛረቡ ኣብቲ ካንሸሎ ይዛወሩ ነበሩ፣ “ኣቦ ቁሪ ከይትወስድ እንዶ እቶ” በሎም ሳምኤል ወደም “ከመይ ኢለ ክኣቱ ንዓኹም ወሊደ ንስኻኸ ስቕ ዲኻ ትብል ያዕ ኣይትብልን ዲኻ” በልዎ ነዲሮም “ክንደይ ሻዕ እሞ ብቐዳምይ ዝሓደኩላ የብልይን ግና ሓንጎላ ዘዊሮም እዮም” ኢሉ መለሰሎም “ደሓን ደሓን ኣብ ዘይሸይጣነይ ደኣ ከትእትወኒ እምበር” ኢሎም ንወዶም መንበር ከምጻሎም ነገርዎ ኣብቲ ካንሸሎ ኸኣ ጋቢ ተኸድኖም ኮፍ በሉ፣
ኣድያም ካብ ያቆብ ምስ ተፈልየት ናብ ገዝኦም ክትኣቱ ትብዓት ሰኣነት “ዎ ኣምላኸይ በጃኻ” ኢላ ጸሎታ ከይወድኣት ገፍ ንጎፍ ምስ ኣቦኣ ተራኸበት ኣቡኣ ኣቦይ ዓንደ “ኣንቲ ከልቢ ኣበይ ኣምሲኺ ክንደይ ሳዕ ድየ ክንግረኪ በቃ ጸጊብኪ ሓቅኺ ኣበይ ጸኒሕኪ” ኢሎም ከም ዝጋዝም ኣንበሳ ጊዒሮም ኣንጎድጎድላ” ኣድያም ምንም ኣይምለሰትን ብልባ እናጸለየት ምድሪ ምድሪ እናረኣየት ንብዓታ ተፍስስ ነበረት፣
ኣቦይ ዓንደ ካብቲ ዝነበሮም ነድሪ ወሲኾም “ንዓኺ እንድየ ኣበይ ጸኒሕኪ እኮ እየ ዝብለኪ ዘለኹ” ኢሎም ሓሙሽተ ኢደሞ ኣብ ገጻ ኣውደቕዎ፣ ንኣድያም በቲ ሓጺን ዝኣመሰለ ኢድሞ ጌሮም ምስ ዘበጥዎ ንድሕሪ ገጻ ክምብል ኢላ ወደቐት እሞ እብቲ ጥቓ ማዕጾኦም ዝነበረት ንኻንሸለኦም መዕጸዊ ዝጥቆምላ እምኒ ብርእሳ ወደቐት ተኸዲናቶ ዝነበረት ክዳን ከኣ ብደም ጠልቀየ፣ ኣደይ ሂወት ጎርቤት እንዳቦይ ዓንደ እንተ ዘይረድኣ ኔረን ኣቦይ ዓንደ ካብ ነድሮም ኣይምስተመልሱን፣ ኣዲኣን ሳሚኤል ሓዋን ከኣ ዋዕ ዋዕ ምስ ሰምዑ ቀልጢፎም ብምውጻእ ነቲ ኩነታት ከተሃዳድእዎ ፈተኑ፣ ኣድያም ርእሳ ደም ንደም ኮይኑ ኣእምርኦ ስሒታ ኣብ ሕቅፊ ኣደይ ሂወት ርኹምሽ በለት፣
ኣዲኣ ወይዘሮ ጎዖይ ንጓለን ምስ ረኣያ ነታ ካንሸሎ ብኣውያት በጽበጽኣ፣ ጎረባብቲ ከኣ ተኣከብ፣ ኣቦይ ሰንጋል ሰብኣይ ኣደይ ሂወት ከኣ “ኣንታ ታኽሲ ዘምጽእ የለን ድዩ እንታይ ትገብሩ ኣለኹም ቐልጥፉ እባ” ኢሎም ንሳሚኤል ተዛረብዎ ሳሚኤል ከኣ ትቕብል ኣቢሉ “ኣንቡላንስ ጸዊዒና ኣሎና ኣቦይ ሰንጋል” ኢሉ መለሰሎም፣ ኣደይ ጎዖይ ከኣ እናበኸያን እናነብዓን “ወይ ኣነ ቕርስስቲ በቃ ንጓሂ ተፈጢረ በዛ ርግምቲ ቖልዓ ቕሳነት ሲኢነ ከመይ ደም ኮይና ዘይትኸይድ ነበረት” እናበላ ክራገማ ጀመራ፣ “ከምኡ ኣይትበላ ጎዖየይ ሕጂ መድሃኒ ኣለም ኣገባጊብልክን ኣሎ ደሓራይ ከኣ ቐስ ኢልካ እዩ እምበር መዓስ ብኸምዚ ኮይኑ ዝቕጻዕ ብሓደ ኣፊቱ ኣብ ዘይ ጓሂኹም ክትኣትዉ ሕጂ በቃ ቁሪ ከይትወስዱ ኣብ ዘይሕማምኩም ከይትወድቁ ገዛ እተዉ” ኢለን ኣደይ ሂወት እንዳ ገንሓ ናብ ውሻጠ ኣእተውኦም፣
ብኡኡ ኸኣ ኣናነቀወት ኣንብላንስ መጸት እሞ ንኣድያም ተሸኪሞም ኣብታ መኪና ኣእተውዋ፣ ኣደይ ጎዖይ ከኣ ጋለን ሒዘን ናብ ሆሲፒታል ኣምርሓ፣ ኣቦይ ዓንደ ካብ ቑጥዕኦም ፈጺሞም ኣይተመልሱን “ወይ ኣነ ሎሚ ዓንቲ ሓዲኡ ክገብራ ኔሩኒ” እናበሉ ኣንጸርጸሩ፣ ኣቶ ሰንጋል ።እንታይ ድዩ ወሪድካ ኣንታ ዓርከይ ዝሓደጋላ እኳ የብልካን” “ክላ ስቕ በለና ሰንጋል ትንፋሳ ክትሓልፍ ኔርዋ እዛ መዋረዲት ዓሌታ” ኢሎም ብነድሪ መለስሎም፣
ኣቶ ሰንጋል ትቕብል ኣቢሎም “ኣንታ ዓንደ እንታይ ወሪድካ እዩ ካን ከም ቖልዓ እንበር ኮይንካ ኣይ ንእሽተይ እንድያ ኣድያም ተምሰየት ምስ መሓዙታ ትኸውን እምበር ስቅ ኢልካ ዝገደደ ሽግር ከይተምጽእ” “ኣየ ሰንጋል ምምሳይ ኣይኮንክን ጸልኤዮ እሱ ደኣ ኣመላ እንድዩ ቕድሚ ሕጂስ ግና ዘይፈልጥካዮ ሚስጥር ኣሎ” እንታይ እዩ ንሱ ኢሎም ብህንጥዩነት ካብ ቃል ኣቶ ዓንደ ክሰምዑ ደለዩ፣ “ኣንታ ዘይ ሃይማኖታ ዘይእንዳ ኣብኦ ወይ ኣነ ሸ” እንዳበሉ ሰራውር ገጾም ክሳብ ዝግተር ነደሩ፣
ኣቶ ሰንጋል ከኣ ትቕብል ኣብሊም “እምበኣር ጓልካ እውን ምስኦም ምዞም ግናያት ጸረ ማርያም እያ” እናበሉ ኣብቲ ዘለውሞ ጉሁር ቁጠዐ ላንባ ነስነስሎም፣ “ኤእ ጽሑፍ እንድዩ ዓንደ ዓርከይ በቲ ደሓርያ ዘመን ክርስቶስ እየ እናበሉ ከስሕትኹም እዮም ዝብል ክፍጽመ ንርእዮ ኣሎና” ኣቶ ዓንደ ዘረብኦም ቁርጽ ቁርጽ እናበለ “ኣይናየቦና ኣየናይ ኣዴና በቃ ወረግ እንታይ ድዩ ወረዱና ኣይምሰልካ ሰንጋለይ መረገም እዩ እዚ መርገም” ክብሉ ኣቶ ዓንደ ምረቶም ከዓውሎም፣
ኣቶ ሰንጋል ትቕብል ኣቢሎም “ሃሲኻያ እምበር እዚ እኳ ክውሕዳ እቲ ንእሽቶይ ወደይ ናብኣቶም ክቀላቐል ምስ ጀመረ እሞ ኸኣ ኣዲኡ ምስ ነገረትኒ ኣላትና የብላን ጌረ ሓመድ ድፋጩኡ ምስ ኣስተኽዎ ድሕሪኣ ሰተት ኢሉ ኣይከደን እግሩን ኢድን ኣጣሚሩ ኮፍ ኣብ ዛ ገዛ” ኢሎም ኣብ ቤቶም ዘጋጠሞም ተመክሮ ኣዘንተውሎም “ኣየ ሰንጋል ኣይትዓሹ ማዮም ዝጠዓመ ተኣዲቡ ኣይእደብን እዩ” ጥራይ የጸብቐልና መስዩ ኣሎ ኪድ ገዛኻ እቶ ለኪምናኩም መስኪኖት ጽባሕ እንዳ ብሪ ንራኸብ” ኢሎም ንኣቶ ሰንጋል ኣፋነውዎ፣
ኣቶ ሰንጋል ከኣ “ኣንታ ዓርከይ ዓንደ እዛ ጓልካ ኣይተስፍረካን እያ ስለዚ ዝዓበየት ጋልካ ንዝብኢ ሃባ ይብሉ ወለዲ ኣመርዕዋ” ኢሎም ኣብ ልቦም ዘሎ ሓሳብ ደርጉሕሎም፣ “ሓሲበሉ ኣለኹ ጽባሕ ተራኺብና ነዕልል ደኺመ ኣለኹ ከኣ” ቢሎም ኣቶ ዓንደ መለስሎም፣ ደሓን ሕደሩ ተባሃሂሎም ከኣ ነናብ ገዝኦም ከዱ፣
ኣቶ ዓንደ ብልቦም “እዛ ሰንጋል ዝበላ ሓሳብ እንተ ዘይኮይና ካልእ ዘዋጽእ ምንም የለን፣ ጓልዛ ቕርስስቲ ኣብ ዘይሰይጣነይ እባ ኣእትያትኒ ኔረ ካብ ሎሚ ከርኣያ እንድየ ኣይ ወዲ ገብረ እየ” እናበሉ በይኖም እናተዛረቡ ናብ መደቀሲኦም ኣምርሑ፣ ሳሚኤል ከኣ “ኣቦ ተደረር እባ ቐሪበልካ እኮ እየ” በሎም ንኣብኡ፣ ኣቦይ ዓንደ ገና ካብ ሓርቖት ስለ ዘይወጹ “ርሓቐለይ ከኣ ንስኻ ንዓኻ ብልዓዮ” ኢሎም ብምንጽርጻር ኣብ ትሕቲ ኮቦርትኦም ኣትዮም ተጠቕለሉ፣
ሓኪም ንኣድያም ምስ ረኣያ ኣዚዩ ሰንበደ “መን እዩ ከምዚ ጌሩ ሃሪምዋ” ክብል ብነድሪ ንደይ ጎዖይ ሓተትን “መድሂነ ኣለም ከዊሉላ እምበር ተዓንቂፋ ወዲቓ” ክብላ ንሕትኡ ብሓሶት መለሳሉ፣ እቲ ሓኪም ትቕብል ኣቢሉ “እዚ ትብልኦ ዘለኽን ሓቂ ከም ዘይኮነ ገጻ ይምስክር ኣሎ ዝኾነ ኾይኑ ማህርምታ ጹኑዕ ስለ ዝኾነ ንሳ ክትጸንሕ እያ ንስኽን ግና ኪዳ ገዛ ደሓን” በለን ኣደይ ጎዖይ ናይ ነገር ወላዲት ኮይንወን “ኣይከይድን በልኦ” ግዲ ምስ በለንን ወይዘሮ ሂወት ከኣ ከሰንይእን ምስኣን ከይደን ስለ ዝነበራ ንስን እውን ናይቲ ሓኪም ዘረባ ክሰምዓ ስለ ዝገደድእን ከይፈተዋ ናብ ገዛ ኩንትራት ታክሲ ጌረን ንኣድያም ኣብ ሆስፒታል ገዲፈን ናብ ቤተን ተመልሳ፣
"ኣብ ዳዳብ ሰለስተ ንልዕሊ ዕስራ ዓመታት ዝፀንሑ መዕቆቢ ስደተኛታት ኣለው።ልዕሊ ፬ ሚእቲ ሽሕ ካብ ጎረባብቲ ሃገራት ኬንያ ዝመፁ ስደተኛታት ኣለው።ብሕልፊ ካብ መጋቢትን ሚያዝያን ንዳሓር ኣብ ዘሎ ጊዜ፣ብጠንቂ ኣብ ቀርኒ ኣፍሪቃ ዝተኸሰተ ደርቂን ኣል-ሸባብ ዝፈጠሮ ቅልውላውን ኣዝዮም ብዙሓት ስደተኛታት ሕድ-ሕድ መዓልቲ ካብ ሽሕ ክሳብ ሽሕን ፭ ሚእቲን ሰባት ናብ‘ቲ ማእከል ስደተኛታት ይኣትው‘ለው" ኢሉ።
እቶም ስደተኛታት ንመዓልታት ብእግሮም ተጓዒዞም ኣብ ዳዳብ ስለዝበፅሑ ትካላት ረድኤት እንታይ ዓይነት ሓገዝ ይገብሩሎም ይብል ሄኖክ ሰማግዝሄር።ኣቶ ቴድሮስ ይምልስ፣ናተይ ሓላፍነት ኣብ መንገዲ ንዝዋዓሉ ስደተኛታት ምቅባል‘ውን ዝሓቊፍ‘ዩ።ብኣካል ከዘራርቦም ከለኹ ክሳብ ክልተ ወርሒ ብእግሮም ዝተጓዓዙ ምህላዎም‘ውን ፈሊጠ‘ለኹ፣ብሕልፊ ደቆም ብዙሕ ተጎዲኦም‘ዮም ስለዝበፅሑ ተግባር ትካላት ገበርቲ ትካል ነቶም ዝተጎድኡ ህፃናት መግቢን ማይን ምልጋስ፣ንመሰል ስደተኛታት ምኽባርን ናይ ገዛን መብሰሊ መግቢ ምሃብን ዘጠቃልል ስራሕ ከምዝፍፀም ገሊፁ።
ካብ ዞባ ቦረና ኢትዮዽያ ናብ‘ቲ ካምፕ ዝኣተው ሰባት ኣለው ዝብል ሓበሬታ ኣሎ‘ሞ ክተረጋግፀልና‘ዶ ትኽእል ንዝብል ሕቶ ኣቶ ቴድሮስ ዝሃቦ መልሲ" አነ ክሳብ ዶብ ሶማል ዘሎ ከባቢ በፂሓ ርኤየ'ለኹ ዛጊድ አነ ክሳብ ዘለኹሉ ከባቢ ዳዳብ ካብ ወገን ኢትዮጵያ ዝመፀ ከምዘየለ'የ ተረድኤ። ንቅበሎም ዘለና ስደተኛታት ሶማልያውያን ካብ ማእኸላይ ደቡብ ሶማል ዝመፁ ምኻኖም'ዩ ዘለኒ ሓበሬታ ይብል ኣብ መዕቆቢ ስደተኛታት ዳዳብ ዝሰርሕ ሰራሕተኛ ቴድሮስ ሙሉጌታ።
ቅድሚ ዓመታት ዝመፁ 17-ሽሕ ኢትዮጵያውያን ስደተኛታት አለው፡ ግን ነዊሕ ዝገበሩን ናብ ኻልእ ሃገር ንምኻድ ዝፅበዩ ዘለው ምኻኖም'የ ዝፈልጥ ክብል ቴድሮስ ሙሉጌታ ንሬድዮ ድምፂ አሜሪካ ኣብ ዝሃቦ ቃለ- መጠይቅ ተዛሪቡ።
በእውነት በአማራው ላይ የሚደርሰው በማንነት ላይ ያነጣጠረ ጥቃት አሳስቦወት ከሆነ እንደ መንግስት ቆፍጠን ያለ እርምጃ ወስደው ያሳዩን እንጅ ለቅሶማ ማንም ይደርሳል። ለመሆኑ ዛሬ ያወጡት መግለጫ በአማርኛ ብቻ ለምን ሆነ?ሁልጊዜም መልክትዎን የሚያስተላለፉት በሶስት ቋንቋ ነበር።ድርጊቱ የተፈፀመዉ ወለጋ፣ ድርጊቱን የፈፀመዉ ደግሞ ኦነግ፣ ሆኖ እያለ መልክተዎት ግን በአማርኛ ብቻ ለምን አደረጉት አፋን ኦሮሞንና እንግሊዘኛዉን ለምን ዘለሉት ?
በአርሲ ባሌ ሀረር ሻሸመኔ መተከል ቤንሻንጉል አሁን ደግሞ ወለጋ አማራዎች ተመርጠው ተጨፍጭፈዋል የክልሉ ኘሬዝዳንት እርስዎ ሰለኾኑ ብቻ ሳይሆን ከዚህ በፊት እንሰብራቸዋለን ባሉት መሰረት የሚቀጥለው የጭፍጨፋ ቦታ የት እንደሆነ ያውቃሉና የጊዜ ጉዳይ ካልሆነ በስተቀር በህግ እንደሚጠየቁ አይጠራጠሩ::
ይህ በአማራ ህዝብ ላይ ያነጣጠረ ዘመቻ አርባ አመት በላይ ሲሰበክ ኖሮ በ1983 በህግ ፀድቆ ዛሬ ደግሞ በመንግስት መዋቅር ጭምር ድጋፍ እየተደረገለት የሚካሄድ ዘመቻ ነው::
ኢትዮጵያዊያን ሀገራችን እንደ ሀገር እንድትቀጥል ከፈለግን ይሄን በአንድ ማህረሰብ ላይ ያነጣጠረ የጅምላ ጭፍጨፋን የሚያበረታታ ህገመንግስት ለመቀየር የአጭርና የረዥም ጊዜ እቅድ አዉጥተን መንቀሳቀስ እንጀምር::
በውጭ ሀገር የምንኖረው ኢትዮጵያዊያን ጊዜ ሳንወስድ ማስረጃዎችን በማሰባሰብ በዚህ እኩይ ተግባር እጃቸው ያለበትን የመንግስት ባለስልጣናት በዓለማቀፍ ፍርድ ቤት የሚከሰሱበትን መንገድ ማመቻቸት ይኖርብናል
የኢፌድሪ ጠቅላይ ሚንስተር ክብር ዐብይ አህመድ ከመጋቢት 24 ቀን 2010 ዓ.ም እስከ መጋቢት 24 ቀን 2011 ዓ.ም ያደረጓቸው ንግግሮች እና ያስተላለፏቸው መልእክቶች
እንደሟርተኛ እንዳትቆጥሩኝ አደራ። በአፍሪካ ከምርጫ ማግሥት ሽሽትና ስደት አይጠፋም። የኛም ምርጫ እነሆ ክረምት ላይ ዋለ። ስደትና ሽሽታችንም እንዲሁ እንዳይሆን። የሁሉም የተቃዋሚ ፓርቲዎች ስለክረምቱ ምርጫ ሲናገሩ፣
ምንም እንኳን የልደቱ ኢዴፓ ምንም ዝግጅት ሳያደርግ ከእንቅልፉ ተነስቶ በእንቅልፍ ልቡ ምርጫ ውስጥ ላለመግባት የቀየሳት ዘዴ ብትሆንም፣ በተወሰነ መልኩ ገና ዛሬ ከልደቱ ሃሳብ ጋር ተስማምቻለሁ። የህዝብ ቆጠራ ሳይደረግና ከ25 ዓመት በፊት በነበረው የክልሎች ህዝብ ብዛት ላይ ተመስርቶ የወጣው መመሪያ ሳይሻሻል እንዲሁም አገሪቷ በአስተማማኝ ሰላም ላይ ሳትቆም የሚደረግ ምርጫ እኔም በግሌ አልቀበለውም። ለምን ቢባል ሽሽታችንን በክረምት ያደርግብናል።
የቀድሞው የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንት ባራክ ኦባማ ትላንት ዕሁድ ባደረጉት ንግግር የዩናይትድ ስቴትስ ምክር ቤት አባላት ከፓርቲያቸው አቋም ጋር ቢጣረስም ዕውነቱን መርምረው ሃቅ እንደሚናገሩ ጥልቅ ምኜቴ ነው ብለዋል፡፡
የዩናይትድ ስቴትስ የመጀመሪያው ጥቁር ፕሬዚዳንት ትላንት ይህን አስተያየት የሰጡት ቦስተን ከተማ ውስጥ የጆን ኤፍ ኬኔዲን ተቋም "የፅናት ተምሳሌት" በሚል ርዕስ የሚጠራውን ሽልማት በተቀበሉበት ወቅት ነው፡፡
የኦባማ አስተያየት የተሰማው የዩናይትድ ስቴትስ የተወካዮች ምክር ቤት ከክንዋኔዎቻቸው በዓይነተኛነቱ ተልይቶ የሚታወቀውን የሀገሪቱን የጤና ምርሃ ግብር የሚተካ አዲስ ፖሊሲ ባፀደቀ ከጥቂት ቀናት በኋላ መሆኑ ነው፡፡
ኦባማ በርሳቸው አስተዳደር የፀደቀና በስማቸው የሚጠራ የጤና ፖሊሲ ለመሻርና ለመተካት ግፊት በማድረግ ላይ የሚገኙትን ተተኪያቸውን ዶናልድ ትራምፕን በስም ከመጥራትም ሆነ እርሳቸውን ከማመላከት ተቆጥበዋል፡፡
ቴኖን ከተጨማሪ ሁኔታዎች ፍላጎቶች ጋር ለማጣጣም የተለያዩ በሮችን እና የአጠቃቀም ሁኔታዎችን አጥንቷል ፣ በዚህም የተለያዩ ብልጥ ቁልፎችን ያቀርባል ፣ ይህም እንደ ሪል እስቴት ፕሮጄክቶች ፣ መኖሪያ ቤቶች ፣ የንግድ ቢሮዎች ፣ ሆቴሎች ፣ ወዘተ ባሉ የተለያዩ ሁኔታዎች ሊመረጡ ይችላሉ ፡፡
በአንድ-ቁልፍ የመክፈቻ ተግባር ለቤት እውነተኛ አውቶማቲክ በር መቆለፊያ በተደበቀ ሴሚኮንዳክተር ራስ የታጠቀ ነው ፡፡ የቴኖን ተከታታይ አውቶማቲክ ዲጂታል በር ቁልፍ ቁልፍ ቁልፍ ለሌለው መግቢያ የእርስዎ ምርጥ ምርጫ ነው ፡፡
ኢ ተከታታይ የጣት አሻራ በር መቆለፊያዎች እጅግ በጣም ስስ በሆነ ዲዛይን እና ቅጥ ያላቸው አማራጮች የታመቁ የመዳሰሻ ሰሌዳ ቁልፎች ናቸው። የተቀናጀ የጣት አሻራ እጀታ በአንድ ንክኪ በር በመክፈት የመጨረሻውን ምቹ ዲዛይን ይደሰታል ፡፡
የአውሮፓን የእጅ ባለሙያ ባህልን በመከተል እና የነፍስ ጥበብን መገንባት ቁልፍ-አልባ መግቢያ ከፍተኛ ደረጃ ያለው የቅንጦት ቤት መደበኛ ውቅር የባሮክ ስፖርት እና ትራንስፎርሜሽን ነው ፡፡ በሰው ልጅ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ተግባራት ጥልቀት ያለው አር & ዲ
K series mini safeguard ስማርት በር መቆለፊያ አዲስ የመከላከያ ሚኒ ​​ብሉቱዝ ስማርት አሻራ መቆለፊያ አዲስ ትውልድ ነው ፡፡ የእሱ ቅጥ እና ቀላል ንድፍ ፣ የቀዘቀዘ የብረት ሸካራነት እና የኡ ቅርጽ ያለው እጀታ ልዩ አሠራሩ ለተግባሮቻቸው ሙሉ ጨዋታ ይሰጣል ፡፡
ሙሉ በሙሉ አውቶማቲክ ተንሸራታች ስማርት በር ቁልፍ ተከታታይ የሚያበራ ዕንቁ እና የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ግንባር ነው። የምርቱ ቄንጠኛ ዲዛይን በኤሌክትሪክ ኃይል ማስተላለፊያ ቴክኖሎጂ አማካኝነት ተፈጥሯዊ ፍሰትን ያቀርባል ፣ ይህ ሁሉ ከፍተኛ ጥራት ያለው ስሜት ያሳያል ፡፡
ያለማቋረጥ ከ 200,000 ጊዜ በላይ ከሽፈት ነፃ ሙከራዎችን ይድገሙ። በተለመደው አጠቃቀም የ 15 ዓመት ዕድሜ። በራስ-ሰር አንድ-ንክኪ ፣ ለልጆች እና ለአረጋውያን ምቹ።
የተቀናጀ የዚንክ ቅይይት መሞት + ራስ-ሰር የፈጠራ ባለቤትነት mechatronics 'ሲሊንደር + ድርብ ሲፒዩዎች እና ሲሊንደሮች። ጠንካራ የጭረት ኃይል ፣ ፀረ-ጣልቃ ገብነት እና የብዜት ደህንነት አፈፃፀም
በ 44 ዓመታት ጊዜ ውስጥ የኢትዮጵያ መሪ በመሆን ለመጀመሪያ ጊዜ “ፈጣሪ ኢትዮጵያንና ሕዝቦቿን ይባርክ” እያሉ ንግግርዎን ሲያሳርጉ አይቶ ሕዝበ ኢትዮጵያ በደስታ ተሞልቷል። እኔ ግን እያሉ ያሉት ይህ የማሳረጊያ ቃል በሕዝብ ፊት ብቻ ሳይሆን በአምላክ ፊት ምንና ምንን በሃላፊነት ሊያስጠይቅዎ እንደሚችል የነገሩ ክብደት እጅግ አሳስቦኛል።
የፈጣሪ ስም ከተነሳ ዘንዳ፥ ይህ ፈጣሪ የሚሰጠን በረከት ምንነት ይታወቅ ዘንድ ያስፈልጋል። “ኢትዮጵያ እጆቿን ወደ እግዚአብሔር ትዘረጋለች” ሲባል ዝንተ አለም አሳልፈን ዛሬን ደረስን። እስከ ዛሬ “ትዘረጋለች” ከማለት አልፈን “ዘረጋች” ወደማለት ሳንሸጋገር ሦስት ሽህ ዓመታት ጠበቅን። በዚህ ፅሁፌ ይህ 3000 ዓመታት ያስቆጠረው ትንቢት ተፈፀመ የሚያስብለው ሁኔታ ምን እንደሆነና፤ የፈጣሪን በረከት የጠየቁት እርስዎ ስለዚህ በረከት ሊኖርዎት የሚገባውን ግንዛቤ ለመጠቆም እሞክራለሁ። የዚህ ጉዳይ ተጠያቂነት ሁላችንንም የሚመለከት ስለሆነ የኛን ድርሻም ለማመላከት እሞክራለሁ።
ይህ ጉዳይ ከሃይማኖት የሚወግን አይደለም። ሃይማኖት የግል ነው፤ ሀገር የጋራ ነው። ሁሉም ሰው ልቡ የፈቀደውን እምነት በነፃነት እንዲለማመድ አምላክ ለሰው ልጆች የሰጠው ነፃ ምርጫን ነው። ስለዚህ መንግስት ሁሉንም ሃይማኖቶች ያለ አድልዎ በእኩልነት የሚያስተናግድ መሆን አለበት። ኢትዮጵያ ልጆቿ በተለያዩ ቤተ እምነት ጥላ ስር ናቸው። ነገር ግን ባብዛኛው ሁሉም ፈሪሃ ፈጣሪ እንዳላቸው መገንዘብ ይቻላል። ሰላምታ በተሰጣጡ ቁጥር እንኳን ይህንን ፈጣሪ በሰላምታቸው ውስጥ ሳያስገቡ አያልፉም።
የጥንት ነገስታት የአምላክን ስም እንደሚጠሩ ሁላችንም የምናውቀው እውነት ነው። የአምላክን ስም ሲጠሩ ግን የኢትዮጵያን መለኮታዊ ጥሪ ያማከለ አልነበረም። እነዚህ ነገስታት የኢትዮጵያን መለኮታዊ ጥሪ አግተው፤ በምትኩ መለኮታዊ ጥሪን በራሳቸው ዘውድ ላይ እንዲያጠነጥን አደረጉ። ስለዚህም የሰለሞን ስረወ መንግስት በመባል የሚታወቀውና የንግሥና ስልጣናቸውን ከእስራኤሉ ንጉሥ ስለሞንና ኢትዮጵያዊቷ ንግስት ሳባ የዘር ቆጠራ ጋር ያቆራኙ በርካታ ነገስታት በምድራችን እንደ ነገሡ ታሪክ ይነግረናል። ከዚህም በላይ የዛጉዬ ስረወ መንግስት የሚባለው የንግስና ስልጣናቸውን ለማረጋገጥ በእስራኤሉ ሙሴና ኢትዮጵያዊቷ ሲፓራ ዘር ቆጠራ ይደገፉ እንደነበር ይታወቃል።
የኢትዮጵያ መለኮታዊ ጥሪ ግን በአንድ ሰው መሪና በእርሱም ንግስና የሚተረጎም አይደለም። ኢትዮጵያ (ሕዝቧ ሁሉ እንደ አንድ ሆነው) እጆቿን እንደምትዘረጋ ታየላት። የኢትዮጵያ ጉዳይ ከእስራኤል ታሪክም የተለየ ነው። የእስራኤል ታሪክ በግለሰብ ላይ ያጠነጠነ ነበር። ጥንት አንድ ግለሰብ የሆነው አብርሃም እጆቹን ወደ ፈጣሪው ስለዘረጋ፤ ዛሬ አይሁድ ሙስሊምና የክርስትና እምነት ተከታዮች ሁሉም አብርሃምን አባታችን ነው ብለው እንደ አዕማድ ያዩታል። የኢትዮጵያ ታሪክ ግን በሕዝብ ላይ ያጠነጠነ ነው። ስለዚህም የኢትዮጵያ ሕዝብ እንደ አንድ ሰው ሆኖ፤ ኢትዮጵያ እጆቿን ወደ ፈጣሪ በዘረጋች ጊዜ፤ ዓለም ሁሉ በምሳሌነት የሚያያት ምድር እንደምትሆን ነገን የሚደርስ ሰው የሚያየው ጉዳይ ነው። የኢትዮጵያ አብሮነት (መደመር) እንደ ዘር ሆኖ የአፍሪካን አብሮነት (መባዛት) ይፈጥር ዘንድ ማን ያውቃል?
የኢትዮጵያን ነገሥታት ታሪክ የተደመደመው በጃንሆይ ንግሥና ነበር። ከዚያ በሁዋላ እስከ ዛሬ ድረስ ያሉት መንግስታት ራሳቸውን ንጉሥ ብለው አይጥሩ እንጂ፤ የኢትዮጵያ ሕዝብ ባለስልጣን ሆኖ አገልጋዩ እንዲሆን መንግስትን ለመምረጥ ስላልታደለ፤ እነዚህ መንግስታት ንጉሦች እንደሆኑ መቁጠር እንችላለን። በዐመፅ ወይም በውርስ ነግሠዋልና።
የኢትዮጵያ መለኮታዊ ጥሪ መቼ ይፈፀማል? ይህ መለኮታዊ ጥሪ እንዲፈፀም አንድ መንግስት አዋላጅ መንግስት ለመሆን መወሰን አለበት። ይህም አዋላጅ መንግስት ስልጣንን ለሕዝብ አስረክቦና ሕዝብን ንጉሥ አድርጎ፤ ንጉሥ የሆነው ሕዝብ በተራው አገልጋይ የሚሆነውን መንግስት በሐቅ ምርጫ እንዲመርጥ ዕድል ሲያገኝ ነው። ያኔ ይህ ንጉሥ ለመሆን የሚታደለው የኢትዮጵያ ሕዝብ፤ በምርጫው ፈጣሪን የምድራችን ንጉሥ እንደሆነ ዕውቅና ለመስጠት ፋታ ያገኛል። ያኔ ኢትዮጵያ እጆቿን ዘረጋች ተብሎ የእፎይታ ዘመን ጅማሬ ይሆንልናል።
ሃይማኖትና መንግስት ለየቅል ሆነው እና ክህደት ተስተናግዶ ሲያበቃ፤ ለመጀመሪያ ጊዜ ፈጣሪ ኢትዮጵያን እንዲባርክ በባለስልጣናት ጉባኤ የተጠየቀበት ጊዜ ቢኖር ዛሬ ነው። ዶ/ር አብይ አህመድ “ፈጣሪ ኢትዮጵያንና ሕዝቦቿን ይባርክ” በማለት ለሚቀጥሉት መሪዎቻችን ፈር ቀዳጅና ፋና ወጊ ሆነዋል። ይህ አባባል የራስዎን ግንዛቤ እንደ ግለሰብ የሚያሳይ ብቻ ሳይሆን፤ በሕዝብ ልብ ውስጥ ያለውን የጋራ ግንዛቤ ማስተጋባትዎ እንደሆነ ጭምር መቆጠር አለበት። ከእንግዲህ የመንግስትም ሆነ የተፎካካሪ ፓርቲ መሪዎች ይህንን የፈጣሪ በረከት ለመጠየቅ ህሊናቸው ብቻ ፍቃድ ይስጣቸው። ይሁንና ከእነርሱ በላይ ባለስልጣን የሆነ የኢትዮጵያ አምላክ እንዳለ ተዐምረኛዋ ኢትዮጵያ ይታወቅላት።
ታዲያ ለመጀመሪያ ጊዜ ዶ/ር አብይ ይህንን የፈጣሪ ስም ሲጠሩ፤ እንደ ቀድሞ የእግዚአብሔርን ስም ይጠሩ እንደነበሩ ንጉሦች የመንግስትን ንግሥና ለማስቀጠል ሳይሆን፤ ሕዝቡ ንጉሥ የሚሆንበት አዲሲቷ ኢትዮጵያ እንድትወለድ፤ አዋላጅ ባለስልጣን መሆንን ብቸኛ ተልዕኮዎ እንደሆነ መቁጠር ይገባዎታል። ለዚህም በሕዝብ ዘንድ እንደ ስጦታ እየተቆጠሩ እንደሆነ የኢትዮጵያ ልጅ የሆኑት ዶ/ር አብይ አህመድ እርስዎም የሚያውቁት ይመስለኛል።
የተቃዋሚ ፓርቲዎችን ተፎካካሪ ብለው እንደጠሩ ተሰምቶ ደስ አለን። ግን እነዚህን ፓርቲዎች ተፎካካሪ ስለተባሉ እውነትም ተፎካካሪ ሊሆኑ አይችሉም። የዲሞክራሲ ምህዳሩ ከሌለ አማራጭ ሃይል ለመሆን በአሳብ ዙሪያ ለመሰብሰብ አይችሉም። ያላቸው ምርጫ ዲሞክራሲ እስኪወለድ ድረስ መቃወም ነው። ስለዚህ ሌሎች ተፎካካሪ ፓርቲዎች እንዲሆኑ፤ በመጀመሪያ ዲሞክራሲን የሚያዋልዱ አዋላጅ ለመሆን ቆርጠው መነሳት ይኖርብዎታል። አዲሲቷ ኢትዮጵያ የምትወለደው ልጆቿ ሁሉ ሲሳተፉ ስለሆነ፥ በመጀመሪያ ዲሞክራሲ መወለድ አለበት። ያኔ ተፎካካሪ ፓርቲዎች ተባባሪ አዋላጅ ሆነው ይገለጣሉ። በመጨረሻም አዲሲቷ ኢትዮጵያ በሕዝቧ ንጉሥነት ትወለዳለች። በዚያን ጊዜ ኢትዮጵያ ወደ ፈጣሪ እጆቿን ለመዘርጋት የምርጫ ነፃነት ይኖራታል። እስከ አሁን ግን ለዘመናት የንጉሣውያን መንግስታት እስረኛ እንደሆነች አለች።
የኢትዮጵያ ሕዝብ ንጉሥ የመሆን ዕድል ካገኘ፤ ፈጣሪን የምድራችን ንጉስ እንደሆነ ዕውቅናን በደስታ እንደሚሰጥ የሚያውቅ የኢትዮጵያ አምላክ፥ እስካሁን ኢትዮጵያን ከጥፋት እየጠበቀ ዛሬ ደረስን። ዘረኝነት ከፋፍሎን እንዳያጠፋን ስጋት ውስጥ ገብተን ነበር። ዛሬ ፍቅር አሸንፎ በአንድ ልብ እንደ አንድ ቤተሰብ ለመሆን እየተሰራንና እየተያያዝን ያለንበት ወቅት ነው። የሁሉም ነገር ማሰሪያ ፍቅር እንዲሆን እያደረግን፤ ምድራችን በዲሞክራሲ፥ በፍትህ፥ በመልካም አስተዳደርና በልማት እንድትመነጠቅ ሁላችንም ለበጎ ስራ ተግተን አዲስ ታሪክ ይሰራ።
ዶ/ር አብይ አህመድ ይህንን ታላቅ ተልዕኮ እንዲወጡ፤ ሁላችንም ወደ ፈጣሪ እሳቸውን በፀሎትና በምልጃ የምናቀርብበት ጊዜ ነው። ኢትዮጵያ በምጥ ላይ ነችና ሁላችንም አብረን በምጥ ሆነን ወደ ፈጣሪ እንቃትት ዘንድ ይገባል።
ትልቁ የፈጣሪ በረከት ለዚህ ሁሉ ተልዕኮ መሠረት የሆነውን የኢትዮጵያ ህዝብ ቤተሰብነት ወደ ብርሃን ማምጣት ነው። ይህንንም በተመለከተ አንድ ነገር ልበልና ልቋጭ፦ አሜሪካኖች ስለ አሜሪካ “One Nation Under God” (በአምላክ ስር ያለ አንድ ሕዝብ) ይላሉ። ኢትዮጵያ ደግሞ “One Family Under God” (በፈጣሪ ስር ያለ አንድ ቤተሰብ) ይሁንልን!
ኢትዮጵያ ለኢትዮ ሱዳን የድንበር ልዩነት ጦርነት መፍትሄ አይደለም ብላ ታምናለች - አምባሳደር ዲና - Welcome to Fana Broadcasting Corporate S.C
አዲስ አበባ ፣ ታህሳስ 27 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) ኢትዮጵያ ጦርነት ለኢትዮ ሱዳን የድንበር ልዩነቱ መፍትሄ አይደለም ብላ እንደምታምን የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ቃል አቀባይ አምባሳደር ዲና ሙፍቲ ገለፁ።
አሁን ላይ ኢትዮጵያ ሃገራቱ ወደነበሩበት ውይይት እንመለስ የሚል አቋም እንዳላት ያነሱት ቃል አቀባዩ፥ ጦርነት ለድንበር ልዩነቱ መፍትሄ አይደለም ብላ ታምናለችም ነው ያሉት፡፡
በወቅቱ የአፍሪካ ህብረት ሊመቀንበር በደቡብ አፍሪካው ፕሬዚዳንት ሲሪል ራማፎሳ የተሰየሙ ባለሙያዎች ባቀረቧቸው ሰነዶች ላይ ውይይት እየተካሄደ እንደሚገኝም ጠቁመዋል።
እሁድ በነበረው ውይይት ላይ ሀገራቱ እስከአሁን የነበሯቸውን ልዩነቶች እና ስምምነቶች ባለሙያዎች እንዲያቀርቡ በሚል ውይይቱ ቢቋጭም በትናንትናው ዕለት ሱዳን ባለመገኘቷ ውይይቱ አለመካሄዱንና ጉዳዩን በተመለከተም ለሰብሰቢዎቹ ሪፖርት መደረጉን አስረድተዋል።
ዕላል ምስ ፕሮ.በረኸት ሃብተስላሴ፡ ኮሚሽነር ኮሚሽን ንድፊ ቅዋም ኤርትራ ኮይኑ ቅዋም ዝጸሓፈ ኣብርእሲ ምዃኑ ብዛዕባ ኤርትራን ኢትዮጵያን ክኒኡን ብዛዕባ ኣፍሪቃን ዓለምን ዝምልከት ብዙሕ ጽሑፋትን መጻሕፍቲን ጽሒፉ ዘሕተመ እዩ። ብምኽንያት ኣብዚ ቅሩብ መዓልታት ዝጸሓፋ መጽሓፍ “Defiance” ምኽንያት ብምግባር ምስ ሬድዮ SBS ትግርኛ ዝገብሮ ዕላል።“ህዝቢ ኤርትራ መስተንክር ታሪኽ ዝሰርሐ ህዝቢ ስለዝኾነ ክ እለት ዘለኩም ብዛዕባኡ ክትጽሕፉ ኣለኩም።”
ነፃነት ተድላ ወይም ተወዳጅ ሐሳብ ብቻ አይደለም። የሰው ልጅ ያለ ነጻነት ከቶውንም ሙሉ ‘ሰው’ ነኝ ማለት አይችልም። ነጻነት ደስታን ከሚሰጥ ኹነት እና ጥብቅና ሊቆሙለት ከሚገባ ፅንሰ-ሐሳብ ሁሉ እጅግ ይልቃል። በነፃነት አለመኖር የሚያስገኘው መልካም ነገር ቢኖር መራራ ሕይወት ነው። በነፃነት አለመኖር የሚያስገኘው እጅግ መጥፎው ነገር ደግሞ ሰብዓዊ ክብርን መገፈፍ ነው። መራራ ሕይወት እና ሞት የባርነት ፍሬዎች ናቸው። አምባገነኖች ሁልጊዜ ሰዎች የነፃነት ፍላጎት እንዳይኖራቸው ታዛዥነትን እና ባርነትን ያለማምዳሉ። ነፃነትን የሚያጠፋ ወይም የማያጎለብት መንግስት ምግባርን ከሰዎች መሃል ለማጥፋት ይሰራል። ካስት ኤክስፕሎይቴሽን ቲወሪን በመጠቀም ለአምባገነናዊ ስርዓቱ ዘብ የሚቆሙ እና ከስርዓቱ ጋር በፍቅር የሚወድቁ ሰዎችን ከገባሩ ብዙሃን መሃል ይመለምላሉ። እነዚህ ሰዎች በህዝቡ መሃል ሆነው የስርዓቱን መልካምነት ከመስበክ በተጨማሪ ህዝቡ ውስጥ የቀሩትን ጥቂት ሞራላዊነት፣ የምግባር እሴቶች እና የነፃነት ፍላጎት ለማጥፋት ቀን ከሌት ይሰራሉ። በማህበረስብ ውስጥ የምግባረ ብልሹ ሰዎች መብዛት በአምባገነኖች መብቶቻቸው ሲረገጥ ፈቃደኛ የሚሆኑ ሰዎች መብዛት ምልክትም ነው። ሰዎች ውሸትን፣ ሙስናን፣ ማጭበርበርን፣ ማስመሰልን እና ስርቆትን የሚያበረታቱ ከሆነ እንዲያ ያለ ማህበረስብ ጉዞው ወደ ስርዓተ-አልበኝነት እንጅ ከቶውንም ወደ ነፃነት ሊሆን አይችልም። ምግባር ወደ ነፃነት የሚደረግ ጉዞ ርቀት መለኪያም ነው።
ነፃነት እና ምግባር አይነጣጠሉም። የግለሰብ ነፃነት ዕጣ -ፈንታ ሁሌም በምግባር ላይ የመመስረቱ ነገር የማይታበል ሐቅ ነው። ቁሳዊ ሐብት ፣ ማህበረሰባዊ ደረጃ እና ሕዝባዊ ዕውቅና የቱንም ያህል ልቆ ቢሔድ ነፃ ማህበረሰብ ማበብ የሚችለው ሰዎች የክብር፣ የታማኝነት እና የባለቤትነት ሞዴሎች የመሆን ፍላጎት በውስጣቸው ሲያድር ነው።የሠናይ ምግባር እና የዕኩይ ድርጊት ምንነት በሰዎች ተፈጥሮ ውስጥ የሚገኝ ነው። የሰው ልጅ ይህን ተፈጥሮአዊ ጥልቅ ስሜቱን ማድመጥ ትቶ ማፈንገጥ ሲጀምር የዚህ ጥልቅ ስሜት ተፈጥሮአዊ ቤት ከሆነው ህሊናችን ጋር ግብግብ እንገጥማለን። ምናልባት ይህን ግብግብ ለማሸነፍ እንዲረዳን አልኮል መጠጣትን እና አደንዛዥ ዕፅ መውሰድን ጨምሮ የተለያዩ ዘዴዎችን ልንፈጥር እንችል ይሆናል። ሆኖም ግን ይህን ማድረጋችን ከህሊናችን ያፈነገጥንበትን ስራ ከውስጣችን ሊያወጣው አይችልም።
ሰዎች ህሊናቸው የሚሰጠውን ፍርድ ሲጥሱ ምግባራቸውን እያጓደሉ ይሔዳሉ። ሕጋዊነትን ባልተከተለ መንገድ በአቋራጭ ለመክበር ሲንቀሳቀሱም ከምግባር ደረጃቸው ይወርዳሉ። ምናልባት አቋራጭ መንገዱን የሚመርጡት ብዙ የማያደክምና የማያስጨንቅ ስለሆነ አሊያም ድርጊቱን ሲፈፅሙ ሌላ ሰው ላያስተውለው ስለሚችል ሊሆን ይችላል። ሆኖም እንዲህ ያሉ ድርጊቶች ከህሊና ጋር የሚያጋጩ እና የምግባር ደረጃን ዝቅ የሚያደርጉ አዳላጭ ቁልቁለት መሆናቸውን መዘንጋት የለብንም። የሰው ልጅ ምግባር ሰው በማያየው ጊዜ በሚሰራው ስራ ይገለፃል የሚባለው ለዚህ ነው። የመንግስት ሹመኞች ተገቢ የሆነ ውሳኔ በመስጠት ፋንታ በሙስና እና በጥቅም ውሳኔዎችን የሚያዛቡ ከሆነ ከምግባር እያፈነገጡ ይሄዳሉ። ምግባር ማለት ነገሮች የቱንም ያህል ተራ መስለው ቢታዩንም እንኳ ሳይንቁ ተገቢ በሆነ መንገድ ማስተናገድ ማለት ነው። ለዚህ ምሳሌ ይሆነኝ ዘንድ አንድ ሰው ላስተዋውቅዎ!
በአስራ ስምንት ሰማኒያ አራት ዓ/ም ባንድኛው ቀን የአሜሪካ ኮንግረስ(የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት) በአንድ የሕግ ረቂቅ ላይ መምከር ይዟል። የሕግ ረቂቁ ስመ-ጥር የአሜሪካ ባህር ሃይል የነበረ ሰው መሞቱን ተከትሎ ለቤተሰቡ መደገፊያ የሚሆን ገንዘብ መስጠትን ይመለከታል። በርካታ የኮንግረስ አባላት ረቂቁን ደግፈው ስለ አስፈላጊነቱም ጭምር በየተራ ንግግር አደረጉ። በዚሁ መሰረት የምክር ቤቱ አፈ ጉባዔ የሕግ ረቂቁ ላይ ድምፅ ለማሰጠት ሲሉ ድንገት አንድ የኮንግረስ አባል እጁን አወጣ። ዴቪድ ክሮኬት ነበር።
“ሚስተር አፈ ጉባዔ! እኔ እንደናንተ ሁሉ ለተሰዋው ጀግና ትልቅ ክብር አለኝ። የቤተሰቡ ሀዘንም ቢሆን ጠልቆ ይሰማኛል። ነገር ግን ይህን የሚሰማኝን ክብር እና ሃዘን ወደ ኢ-ፍትሃዊነት በሚወስድ የሕግ ረቂቅ መግለፅ አልፈልግም። ከዚህ ይልቅ እያንዳንዳችን ከኪሳችን የወደድነውን ያህል ገንዘብ አዋጥተን ለጀግናው ቤተሰብ ብንሰጥ ይሻላል። አይ! ብላችሁ ወደ ድምፅ መስጠት የምትገቡ ከሆነ ደግሞ የተቃውሞ ድምፄን እሰጣለሁ።አመሰግናለሁ!” በማለት ሃሳብ ሰጠ። ይህን ንግግር ተከትሎ ሌላ የኮንግረስ አባል የዴቪድን አቋም የሚቃረን ሃሳብ እንዲህ ሲል አቀረበ። “ይህ ገንዘብ እንደ ስጦታ የሚቆጠር አይደለም። ይህ ጀግና እኮ አሜሪካን ሲያገለግል የኖረ ነው። የዚህ ሰው እዳ አለብን። መክፈል ይኖርብናል። አስር ሽሕ ዶላር ደግሞ ብዙ ገንዘብ አይደለም።” በማለት ንግግሩን ቋጨ። ዴቪድ ክሮኬትም ምላሹን እንዲህ በማለት አቀረበ።
“ሃገሬ እንዲህ ያሉ ጀግኖቿ የዋሉላትን ውለታ አትረሳም። ይህን በገንዘብ ሊተመን የማይችል የጀግኖች ውለታ በገንዘብ ለመክፈል መሞከር በጀግኖቹ መስዋዕትነት የተጎናፀፍነውን ክብር ማዋረድ ነው። ገንዘቡ ትንሽ ነው ተብሎ ዛሬ ይህ ረቂቅ ከፀደቀ ነገ ብዙ የህዝብ ገንዘብ በዚሁ መንገድ እንዲባክን በር ይከፍታል። እኔ የምቃወመው ገንዘቡ አነሰ ወይም በዛ ብዬ ሳይሆን ከመርህ አንፃር ነው። ከሁሉም በላይ ያቀረባችሁት የሕግ ረቂቅ የብዙ አባቶቻችን መስዋዕትነት ውጤት እና የታላቅነታችን መገለጫ ከሆነው ሕገ- መንግስታችን ጋር አብሮ አይሄድም። ሕገ መንግስቱ ይህ ኮንግረስ ለማንም ይሁን በምንም ምክንያት የህዝብ ገንዘብ ለግለሰብ የመስጠት ስልጣን እንደሌለው በማያሻማ ቋንቋ ደንግጓል። ቅድም እንዳልኩት እንደ ግለሰብ የወደድነውን ያህል ለጀግናው ቤተሰቦች ማዋጣት እንችላለን። በዚህ ምክር ቤት ውስጥ የመጨረሻው ድሃ እኔ ነኝ። እኔ የአንድ ሳምንት ደሞዜን ለማዋጣት ወስኛለሁ። በርግጥ በረቂቁ ልታፀድቁት ያላችሁት የገንዘብ መጠን ለአንዳንዶቻችሁ የኮንግረስ አባላት ለእራት ግብዣ ወይም ለቅንጦት በአንድ ጊዜ የምታወጡት ገንዘብ እንደሆነ አውቃለሁ። ስለዚህ ሁላችሁም እንደኔ ብታደርጉ የሕጎቻችን መሰረት የሆነውን ሕገ መንግስት ሳንጥስ በረቂቁ ከገለፃችሁት የገንዘብ መጠን በላይ ማዋጣት እንችላለን። አመሰግናለሁ!”
ዴቪድ ክሮኬት ንግግሩን በምስጋና ከቋጨ የምክር ቤቱ አፈ ጉባዔ ረቂቁን ድምፅ እንዲሰጥበት ቢያደርግም ንግግሩ ብዙዎቹን የኮንግረስ አባላት በማሳመኑ አብዛኞቹ የኮንግረስ አባላት ቀደም ብለው ሲደግፉት ለነበረው የሕግ ረቂቅ ድምፃቸውን ነፈጉት። እናም ረቂቁ ሕግ ሆኖ ሳይፀድቅ ቀረ። ለጀግናው ቤተሰብም ዴቭድ ባቀረበው ሃሳብ መሰረት ከኪሳቸው በማዋጣት አስራ ሶሽት ሽህ ዶላር ተሰብስቦ ተሰጠ። ነጻነት ሃላፊነትን ይጠይቃል። የሕዝብ ገንዘብን ተራ በሚመስል ግን በሂደት ለትልቅ ብክነት የሚዳርግ አሰራር በር መክፈት መልካም ምግባርን ይሽረሽራል። በምግባር የታነጹ ሰዎች አርቀው የሚያስቡ ናቸው። ለጊዜያዊ ችግር መፍትሔ ሲሉ ሕግ እንዲጣስ አይፈቅዱም። አፍንጫቸው ስር ብቻ ያለውን እየተመለከቱ ከህሊናቸው ጋር የሚያጋጭ ድርጊት ውስጥም አይገቡም።
ሰዎች ኃላፊነትን ከመወጣት ሲሸሹ፣ በፈተና ሲሸነፉ ፣ችግሮቻቸውን በተጭበረበረ መንገድ ለመፍታት ሲሞክሩ፣ ጥፋቶቻቸውን በሌሎች ላይ ሲለድፉ መልካም ምግባሮቻቸው ይጓደላሉ። የምግባር ጉድለት ተገቢን ነገር የመፈፀም ዕውቀቱ ያለው ሰው ዘወትር ተገቢውን ነገር አለመፈፀሙን ወይም ለተገቢ ነገር አለመቆሙን ያሳያል። ነፃ መሆን እና በነፃ ማህበረሰብ ውስጥ መኖር የሚሹ ከሆነ የምግባር ደረጃዎን ማሳደግ እና በመልካም ምግባራቸው ከሚታወቁ የምግባር ሰዎች ለመማር ጊዜ አያጥፉ።ይቀጥላል።
በዚህ የኢየሱስ የሕይወት ታሪክ ውስጥ፣ ሉቃስ አራት ተአምራትን መርጧል። ይህንንም ያደረገው ደቀ መዛሙርቱ በሕይወታቸው ውስጥ ለሚከሰት ማንኛውም ነገር በክርስቶስ ላይ ጽኑ እምነት ይኖራቸው ዘንድ የኢየሱስን ታላቅ ኃይል ለማሳየት ነው።
ሀ. ኢየሱስ ማዕበሉን ጸጥ አደረገ (ሉቃስ 8፡22-25)። ኢየሱስ ሥጋዊም ሆነ ግላዊ ሕይወታችንን የሚፈታተኑ ማዕበሎችን የመቆጣጠር ችሎታ አለው። ኢየሱስ የተኛ ወይም ግድ የሌለው ቢመስለንም እንኳ፣ በሁሉም ማዕበል ውስጥ አብሮን አለ። ከእርሱ ጋር በመሆናችን፣ ከየትኛውም ፍርሃት ነፃ ልንሆንና ለመልካም ውጤት በእርሱ ልንተማመን እንችላለን።
ለ. ኢየሱስ አጋንንትን አስወጣ (ሉቃስ 8፡26-38)። ኢየሱስ ከገሊላ ባሕር ማዶ ካገኘው ሰው ይልቅ ብዙ አጋንንት የሰፈሩበት እንዲህ ያለ ሰው ያለ አይመስልም። 6000 የአጋንንት ጭፍራ የሰፈረበት በመሆኑ፤ ሁኔታውን መርዳት የሚቻል አይመስልም። ነገር ግን እነዚህ አጋንንት ከኢየሱስ ጋር ሲተያዩ በፍርሃት ራዱ። ኢየሱስ ቃል በመናገር ብቻ እነዚህ አጋንንት ሰውዬውን ለቅቀው እንዲወጡ አዘዛቸው። ሰይጣን ኃይሉን ሁሉ አስተባብሮ ወደ ክርስቲያኖች ቢመጣ እንኳ፥ ከእኛ ጋር ያለው ከሰይጣን ኃይል እንደሚበልጥ እናውቃለን። በፍርሃት ተውጠን «በኢየሱስ ስም!» እያልን ልንፎክር አይገባንም። ኢየሱስ ሰይጣንን በአንዲት የትእዛዝ ቃል ብቻ ሊያሸንፈው እንደሚችል ማመኑ ይበቃል።
ሉቃስ ሰዎች ለኢየሱስ ሊሰጡ የሚችሉትን ሁለት ምላሾች ጠቅሷል። አብዛኞቹ ሕይወታቸውን ለእርሱ አሳልፈው ለመስጠት ስለማይፈልጉ ከእነርሱ እንዲርቅ ይፈልጋሉ። ነገር ግን በአጋንንት ተይዞ እንደነበረው ሰውዩ ያሉ ጥቂቶች ኢየሱስን ለመከተል ይሻሉ። ይህ ሰው ምን ማድረግ ነበረበት? ኢየሱስ ያደረገለትን ለሌሎች መመስከር ነበረበት። ምስክርነት እንደ ወንጌላውያን ያሉ አገልጋዮች ብቻ የሚፈጽሙት ተግባር አይደለም። ሁላችንም ኢየሱስ በሕይወታችን ውስጥ ያደረገውን ለሌሎች ልናካፍል እንችላለን።
ሐ. ለ12 ዓመት ደም ሲፈሳት የኖረችውን ሴት ፈወሰ (ሉቃስ 8፡43-48)። ሰዎች ከሚታገሏቸው ነገሮች አንዱ በሽታ ነው። እያንዳንዱ ክርስቲያን በወደቀው የኃጢአት ዓለም ውስጥ የሚኖር እንደ መሆኑ በአንድ ወይም በሌላ ወቅት መታመሙ አይቀርም። ነገር ግን በምንታመምበት ጊዜ ምን ዐይነት አመለካከት ሊኖረን ይገባል? እምነታችንን ልንተው ይገባል? ልናጉረመርምስ? በፍጹም አይገባም! እንደዚያች ሴት ኢየሱስ በሕይወታችን ውስጥ ይሠራ ዘንድ ልናምን ይገባል። ሴቲቱ ኢየሱስን በመንካት እንደ ተፈወሰች ሁሉ፥ እኛም በእምነት ብንነካው ሊፈውሰን ይችላል።
ይሁንና ይህ ማለት በታመምን ጊዜ ሁሉ እንፈወሳለን ማለት ነው? ሉቃስ ለማስተላለፍ የፈለገው ትምህርት ይሄ ነውን? ሉቃስ በዋነኛነት ለማሳየት የፈለገው ኢየሱስ በበሽታዎች ሁሉ ላይ ሥልጣን እንዳለው ነው። ይህንን ታሪክ የተጠቀመው ኢየሱስ ያለብንን በሽታ ሁሉ እንደሚፈውስ ለማብራራት አይደለም። ወደ ሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች በምንሄድበት ጊዜ መንፈሳውያን ሰዎች ታምመው እንደ ነበር እንመለከታለን (ፊልጵ. 2፡25-27፣ 2ኛ ጢሞ. 4፡20 አንብብ።) ስለሆነም መጽሐፍ ቅዱስ በዚህ ሕይወት ከበሽታዎች ሁሉ እንደምንፈወስ ዋስትና አይሰጠንም። ሕይወታችን በምድር ላይ የሚቆየው ለአጭር ጊዜ ነው። ሌላ ሕይወት እየመጣልን ነው። በዚያ በሽታም ሆነ ሞት አይኖርም ራእይ 21፡4፤ 22፡18 አንብብ።) ኢየሱስን የሚያምኑ ሰዎች ሙሉ በሙሉ የሚፈወሱት በዚያ ነው።
መ. የኢያኢሮስ ልጅ ከሞት መነሳት (ሉቃስ 8፡40-42፥ 49-56)። ሞት እጅግ የሚፈራ የሰው ልጆች ጠላት ነው። ነገር ግን በሞት ላይ ሥልጣን ያለው አዳኝ አለን። ኢየሱስ የኢያኢሮስን ልጅ ከሞት በማስነሣቱ፣ በሞት ላይ ሥልጣን እንዳለው አመልክቷል። ኢየሱስ በእርሱ የሚያምኑትን ሁሉ ከሞት ያነሣቸዋል። ደኅንነትን ባገኘን ጊዜ በመንፈሳዊ ሕይወታችን ይህንን አድርጓል። በመጨረሻው ዘመን ደግሞ በትንሣኤ ሙታን አማኞችን ከሞት በማስነሣቱ ይህንኑ ተግባራዊ ያደርጋል።
አዲስ አበባ፣ ጥር 20፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) መገናኛ ብዙሃን በአገራዊ መሰረታዊ ጉዳዮች ላይ የጋራ መግባባት ለመፍጠርና ያደገች አገር ለመገንባት የጀመሩትን ተግባር ማጠናከር እንደሚገባቸው የኢትዮጵያ ብሮድካስት ባለሥልጣን ዋና ዳይሬክተር ዶክተር ጌታቸው ድንቁ ተናገሩ፡፡
‹እንደ ከዚህ ቀደም አንዱ በሌላው ላይ ድንጋይ የሚወራወርበት ጊዜ ሣይሆን መገናኛ ብዙሃኑ ራሱ ተለውጦ ሌላውን መለወጥ ላይ ትኩረት ሰጥቶ መስራት አለበት ብለዋል፡፡
መገናኛ ብዙሃን በአስተሳሰብ፣ አገር በመውደድና በማስቀደም፣ በመወያየትና የጋራ አስተሳሰብ አንጥሮ መሰረታዊ የዴሞክራሲ መርሆዎች በራሳቸው ውስጥ መጀመር አለባቸው ሲሉ ጠቁመዋል፡፡
እንደ ዶክተር ጌታቸው ማብራሪያ፤ መገናኛ ብዙሃን ለአገር የሚበጁ አጀንዳዎችን እየቀረጹ በራሱ የሚንቀሳቀስና ለችግሮች ደረጃ በደረጃ መፍትሄ ለመስጠት የሚተጋ ማህበረሰብ ለመፍጠር መስራት አለባቸው።
መገናኛ ብዙሃን አገራዊ ኃላፊነታቸውን እንዲወጡ ከሥራ አስፈጻሚዎች ተፅዕኖ እንዲላቀቁ ማድረግ ወሳኝ መሆኑን አመልክተው÷ “ነጻነትን ማቀዳጀት ተገቢ ነው” ብለዋል።
የባሃዋ ዋና ከተማ ሙኒክ ከተማ ለግብረ ሰዶማውያን ተጓዦች የሚመስለውን ነገር ሁሉ ይሰጣል. ጀርመን በሦስተኛ ደረጃ ትልቁ ከተማዋ በአልፕስ እግር ላይ በአድልዎ አተኩሮ የተነሳ ለቤት ውስጥ ሥራ የበዛበት ነው. በበረዶ መንሸራተድም ሆነ በእግር ጉዞ ላይ ሳሉ የቱርኪንግ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ እጅግ በጣም የተሻሉ ናቸው. በሙኒክ ውስጥ የግብረ-ሰዶማው ማእከል ማዕከል የከተማዋን ግግርቦብባችቴቴል ዙሪያ ይሸፍናል. ወደ 1970 ዎች ዳግም ይጠመዱ, ይህ በአሁኑ ሰፊ አዳራሽ ውስጥ, የተለያዩ ክበቦች, ክለቦች, እና የሽያጭ መስመሮች ተከትለው በቀይ ብርሃን መሀል ውስጥ የሚገኝ መደበኛ ያልሆነ መኖሪያ ነው. በጣም ተወዳጅ በሆነ አንድ ጎብኚ ቦታ ውስጥ እንግሊዝን, ኒው ዮርክ ከሚገኘው ከማዕከላዊ መናፈሻ ይልቅ ትልቅ ቦታ ያለው የእንግሊዝ አዳራሽ ነው. በተጨማሪም በአጠቃላይ ጀርመን ውስጥ ታዋቂ የሆኑ የቢራዎች የአትክልት ሥፍራዎች አሉ. እራስዎ ለመሆን እና በሙኒክ, ብቻዎን ወይም ከትዳርዎ ጋር ይደሰቱ.
ቅዳሜ - በሙኒክ ውስጥ በየዓመቱ እጅግ በጣም ተወዳጅ የሆኑ የሴቶች ሥነ ሥርዓቶች. በአብዛኛው የጨዋሚዎቹ ተካፋዮች ግን የተውጣጡ የክለቦች ዝግጅቶች, ዳንስ እና ጥሩ እንቅስቃሴ ላላቸው ሴቶች ክፍት ነው.
QueerFilmNacht - በጀርመን ውስጥ የግብረ-ሰዶማውያን ፊልም ዝግጅቶች ያካሂዳል, እናም በየአመቱ ሙኒክ ውስጥ ቢያንስ አንድ አለ. በተቃራኒ ትግበራ ወይም አልኮል ሳይጠቀሙ በሆምኔ ግብረ ሰዶማውያን ማህበረሰቦች ውስጥ ሰዎችን ለማግኘት ቀልድ. በተጨማሪም ፊልሞች በጣም ቆንጆ ናቸው. (ግን ግብረ-ጀርመን ከመሄድዎ በፊት የሲቲ እስከወንጀል የመውደቅ ውድድር / ውድ ነፃነትን ማየት ብቻ ነው!)
ግብረ ኦክቦርፊስት - የ LGBT ማህበረሰብ አባላት በፈለጉት ጊዜ በኦክባፕስቲስ ቤል ፌስቲቫል ላይ ለመሳተፍ ነጻ ናቸው, ነገር ግን ብዙዎቹ በየወሩ የመጀመሪያ እሁድ ላይ "Rosa Wiesn-Oktoberfest" ወይም "Pink Meadow Oktoberfest" ላይ ለመሳተፍ ይመርጣሉ. በሺዎች የሚቆጠሩ ታዳሚዎች ተሳታፊዎች በዚህ አንድ ቀን ወደ ብሮውሮሰል ድንኳን ይጎበኛሉ, እንደ ጋጋ, ቤይሶን እና ማዲዶን የመሳሰሉ ፖፕስ አዶዎች ይገለበጡና ብዙዎቹ ወሲባዊ ልምዶችን ለመልበስ የመረጡ ሙዚቃዎች. የተጀመረው በእኒል አንጋዶች ክበብ ውስጥ በ FTICHI ክለብ ውስጥ በ 1970 ዎች ውስጥ ሲሆን ይህም አሁን በጋጋዎች ጎርዴዎች, በባህላዊ መታጠቢያዎች ውስጥ ያለ ባህሪ እና ነፃ ኮንዶም ነው. ዋጋዎች በሚያንቀለብሱበት ጊዜ የሆቴክ ሆቴሎች ለ Gay Oktoberfest አስቀድመው ይያዙ.
የቱርክ ትዕቢተኛ - «ክሪስቶፈር ስሪት» ተብሎ በሚታወቀው ይህ የሳምንታት ረጅም ፓርቲ ዛሬውኑ ለምን እንደሆን የሊግቶቢን ማህበረሰብ ሚና ማክበር እና በዙሪያው አንድ ጉዞ ለማድረግ ዕቅድ ማዘጋጀት በጣም ጠቃሚ ነው. ከጁን ጀምሮ ሐምሌ ውስጥ በየዓመቱ የሚከበረው ታላላቅ የስብሰባ በዓላት, በከተማ አዳራሽ ውስጥ ሰላማዊ ሰልፍ እና ክበባት ናቸው - ግን ብዙ ሌሎች ዝግጅቶች አሉ! በአሁኑ ጊዜ በአብዛኛው ለማክበር ነው, ነገር ግን አሁንም ድረስ ሙሉ እኩልነት ለመድረስ አሁንም ብዙ መከናወን ያለበት ነገር አለ እናም Munich Pride አሁንም በፖለቲካ ስርዓቶች ላይ ከፍተኛ ትኩረት አለው.
ናይዚ ዓመት’ዚ ተዓዋቲ ስልማት ኖቤል ሰላም ዝኾነ ቀዳማይ ሚኒስተር ኣብይ ኣሕመድ፣ እቲ ስልማት፣ ብስም እቲ ንዕስራ ዓመታት ዝጸንሐ ምትፍናን ንምህዳን፣ ንሰላም ጽብቕ ድሌት ዘርኣየ መሻርኽተይ ፕረዚደንት ኢሳይያስ ኣፈወርቂ ይቕበሎ ኣለኹ ክብሉ ኣብቲ ኣጋጣሚ ገሊጹ።
መራሕቲ ኤርትራን ኢትዮጵያን፣ ተበግሶ ሰላም ካብ ዝወሰድሉ ልዕሊ ሓደ ዓመት ኣቑጺሩ እኳ እንተሎ፣ ክሳብ እዚ እዋን’ዚ ሰራዊት ኢትዮጵያ ካብ መሬት ኤርትራ ኣይወጸን።
ኣብዘን ዝሓለፋ 2-3 መዓልታት ኣስመራ- ሰንዓፈ-ዛላንበሳ መስመር ፣ ካብ ወትሮ ብዝተፈለየ ብብዝሒ ተሽከርከርትን ሰባትን ኣዕለቕሊቑ ይርከብ።ብምኽንያት ሓድሽ ዓመት 2011 ኢትዮጵያ ፣ፕረዚደንት ኢሳይያስ ኣፈወርቂን ቀ/ሚ ኢትዮጵያን ነበርቲ ወከልቲ ክልቲኡ ህዝብታትን ኣብ ዝተረኽቡሉ ንልዕሊ 20 ዓመታት ተዓጽዩ ዝጸንሐ ንኤርትራን- ኢትዮጵያን ዘራኽብ መስመር ኣስመራ-ዛላንበሳ- ትግራይ ብወግዒ ድሕሪ ምኽፋቱ ካብን ናብን ኣስመራ -ዓዲ ግራት-መቐለ ናይ ትግራይን ኣዲስ ኣበባን ታርጋ ዘለዎም ተሽከርከርቲ ብብዝሒ ክንቀሳቐሳ ጀሚረን ኣለዋ።
በእኔም ለ ወገኔ የበጎ አድራጎት ማህበር ከመላው ስዊዘርላንድ ደጋግ የማህበሩ ቤተሰቦች በሀገራችን በነበረው ጦርነት ለተጎዱ እንዲሁም ለተፈናቀሉ ወገኖቻችን የተሰበሰበውን 579.532.20 ብር “ሰብአዊነትና ፍቅር ለትግራይ እና… Read More »በእኔም ለ ወገኔ የበጎ አድራጎት ማህበር “ሰብአዊነትና ፍቅር ለትግራይ እና ለመተከል” በሚል 579.532.20 ብር አስረከበ
በጄኔቫ የኢ.ፌ.ዴ.ሪ ቋሚ መልዕክተኛ እና ባለሙሉ ስልጣን አምባሳደር ዘነበ ከበደ በተ.መ.ድ የሰብዓዊ መብቶች ከፍተኛ ኮሚሽነር ጽ/ቤት ያወጣውን መግለጫ በማስረጃ አጣጥለውታል፡፡ በዶ/ር ቴድሮስ አድሃኖም ላይም የኢትዮጵያ… Read More »በጄኔቫ የኢ.ፌ.ዴ.ሪ ቋሚ መልዕክተኛ እና ባለሙሉ ስልጣን አምባሳደር ዘነበ ከበደ ከESAT ጋር ያደረጉት ቃለ መጠይቅ
እኛ በስዊዘርላንድ እና ኦስትሪያ የምንገኝ ኢትዮጵያውያን እና ትውልደ ኢትዮጵያውያን ላለፉት 27 ዓመታት በሃገራችን ተንሰራፍቶየነበረው በትግራይ ህዝብ ነፃነት ግንባር የሚዘወረው ፀረ ህዝብ አፋኝና ኢዴሞክራሲያዊ ኣስተዳደር በሕዝባዊ… Read More »በስዊዘርላንድ እና ኦስትሪያ የምንኖር ኢትዮጵያውያን እና ትውልደ ኢትዮጵያውያን የ አቋም መግለጫ!
ስዊዘርላንድ የሚኖሩ ኢትዮጵያዉያን ዛሬ ጄኔቫ በሚገኘዉ የተባበሩት መንግሥታት ጽፈት ቤት እንዲሁም በሰብዓዊ መብቶች ተቋማት ፊት ለፊት ባካሄዱት ሰላማዊ ሰልፍ ኢትዮጵያ ዉስጥ በግፍ ግድያ የፈፀሙ እና… Read More »በስዊዘርላንድ የሚገኙ ኢትዮጵያውያን ድምጻቸውን አሰሙ – “ሃገር እንድትፈርስ የሚያስቡ እነርሱ ይፈርሳሉ”
በተለያዩ አገሮች ከሚገኙ የኢትዮጵያ ሚሲዮኖችና ዳያስፖራ ማህበረሰብ ከ18 ሚሊየን ብር በላይ የገንዘብ ድጋፍ መሰብሰቡን የውጭ አገሮች ድጋፍ አሰባሳቢ ኮሚቴ አስታወቀ። ዓለምን ለሁለንተናዊ ቀውስ እየዳረገ ባለው… Read More »የኮሮና ቫይረስ (ኮቪድ19) ሉላዊ ወረርሽኝ የሚያስከትለውን ጫና ለመቋቋም ከስዊዘርላንድና ኦስትሪያ 1 ነጥብ 3 ሚሊዮን ብር በላይ ድጋፍ ተገኝቷል
የኢትዮጵያ የዳያስፖራ ትረስት ፈንድ የጄኔቫ ቻፕተር ፌብርዋሪ 22 ቀን 2020 ባደረገው የገቢ ማስገኛ የዕራት ግብዣ በአጠቃላይ 7433.15 የሰዊስ ፈራንክ ወይም 7469 የአሜሪካን ዶላር አሰባስቦ ወደ ዋናው የኢትዮጵያ… Read More »የኢትዮጵያ የዳያስፖራ ትረስት ፈንድ የጄኔቫ ቻፕተር ገቢ አሰባስቦ ወደ ዋናው የኢትዮጵያ ዳያሰፖራ ትረስት ፈንድ አካውንት ገቢ አድርጓል
ለወር ወ.ዘ.ተ ምናልባትም ለዓመታት የህልም ጉዞ ነው - አዲስ እንግሊዝ በክቡር, በወርቁ መከር. ለየት ያለ ትዕይንት ውስጥ ገብተዋል! መጥፎ ዜናው እርስዎ ብቻዎን አይሆኑም. ውድቀት በኒው እንግሊዝ በከፍተኛ የቱሪዝም ወቅት በጣም የተራቀቀ የቱሪዝም ወቅት ነው, ስለዚህ የወደፊት እቅድ ለማውጣት ቲኬት - ፍጹም, የማይረሳ ጊዜ መኖር ሊሆን ይችላል. እርስዎ በአዲሱ የእንግሊዝ ቅጠል እቅፍ ውስጥ ለመውጣት እቅድዎን ለመምራት እዚህ ነኝ.
በኒው ኢንግላንድ ጉብኝቱ ወቅት በጣም አስደናቂ በሆነው ቅጠላማ ቅጠል ወቅት ላይ ለመጎብኘት ዕቅድ ማውጣት ይፈልጋሉ? ከየት መጀመር እንዳለብዎ ትንሽ ይቀጣል? እርዳታ እዚህ አለ! የእኔ ስምንት ደረጃ የእርዳታ ስልጠናዎች እርስዎ ሊያውቁት በሚያስፈልግዎት ነገሮች እና በእራስ ኢንግላንድ ውስጥ የማይረሳ እና አዝናኝ ቅዝቃዜ ቅዠትን ለማቀድ እርስዎ ሊወስዷቸው የሚወስዷቸውን እርምጃዎች ለማራመድ የተነደፈ ነው.
እናት ኔቸር የራሷን አእምሮ ያላት ሲሆን, በሚቀነባበርበት ወቅት እንደሚከተለው ይነበባል, "ጫፍ" ማለት በተቃራኒው መኮንኑ ነው, ነገር ግን ለእርሰዎ ተወዳዳሪ የሆኑትን ዕድሎች መጨመር ይችላሉ.
ወደ አዲሱ እንግሊዝ ይበርራሉ? ከ TripAdvisor ጋር ያሉ አነስተኛ ዋጋ ያላቸው በረራዎችን ይፈልጉ ወይም ለወደፊትዎ ውድቀት የፎቶግራፍ ጉብኝት በ Expedia.com ያጓጉዙ.
እቅድዎን ለሌላ ሰው ይተዉት, በዚህ አመት ላይ የኒው ኢንግላንድ አየር ላይ መሪዎችን በቢስክሌት, በእግር ጉዞ, በእግር, በአውቶቢስ, በባቡር ወይም በአየር ላይ ጉብኝትን ይደሰቱ.
ወቅቱ እስኪመጣ መጠበቅ አይችለም? በቀን መቁጠሪያዎ ላይ የሚውለውን ኦፊሴላዊ የመጀመሪያ ቀን ምልክት ያድርጉበት, እና በኒው ኢንግላንድ ውስጥ ያሉ የመኸርመቱን ውበት በሙሉ ለመደሰት ይዘጋጁ.
በተፈወሱት ቅጠሎች ወቅት ኒው ኢንግላንድ ለሽርሽር ቀናት እና ለዕለታዊ ጉዞዎች ተወዳጅ ቦታ ነው. ጉዞዎን መቼ እንደሚያቅዱ ለመወሰን እየሞከሩ ከሆነ ወይም ከተጓዳ ቅጠሎች በተጨማሪ ሊጎበኙ የሚችሉበት ምክንያት የሚፈልጉ ከሆነ, ለ 2017 የበዓላት ቀናት, ቅዳሜዎች, መከበር በዓሎችና በስድስቱ የኒው ኢንግላንድ ግዛቶች እና በአጎራባች ኒው ዮርክ የሚገኙ ሌሎች አስደሳች አዝማሚያዎች.
ታሊባን ዛሬ ሊነጋጋ ሲል በሰሜን አፍጋኒስታን በሚገኝ ወታደራዊ ሰፈር ላይ ባደረሰው ጥቃት ቢያንስ 40 የፀጥታ ኃይል አባላት ተገድለዋል። በሀገሪቱ ዙርያ የሚካሄዱት የአማጽያን ጥቃቶች በመንግሥት ኃይሎች ላይ ከባድ ጉዳት እያደረሱ ናቸው።
ከሞቱት መካከል 31 የሀገሪቱ ብሄራዊ ሰራዊት ወታደሮችና ዘጠኝ ፖሊሶች እንደሚገኙባቸው አንድ ስማቸውን መገለጽ ያልፈለጉ ጥቃቱ በተፈጸመበት አከባቢ ያሉ የፀጥታ ባለሥልጣን ለአሜሪካ ድምፅ ተናግረዋል።
የታሊባን ቃል አቀባይ በጥቃቱ ሁለት ወታደራዊ ሰፈሮችን ማርከናል። እስከ 70 የሚደርሱ ወታደሮችን ገድለናል ይላል። ብዙውን ጊዜ አማፅያን ያገኙትን ስኬት የማጋነን ልምድ እንዳልቸው ተገልጿል።
የካርቱን ጉጉት የምሳ ሣጥን ምግብ እና ፍራፍሬ ማከማቻ መያዣ ማይክሮዌቭ ምድጃ መቁረጥ - ቢጫ ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
ዋና መለያ ጸባያት: ለመጠቀም የሚበረክት እና ለማጽዳት ቀላል። ትልቅ አቅም ፣ ማንኪያን ጨምሮ ተጨማሪ ምግብ ወይም መክሰስ ማስቀመጥ ይችላሉ ፡፡ ማይክሮዌቭ ውስጥ ማሞቅ ይቻላል ፣ በሳጥኑ ውስጥ ቀዳዳ የለውም ፣ ማይክሮዌቭ ውስጥ ሲያስገቡ ሽፋኑን መክፈት ያስፈልግዎታል። ለተማሪዎች ፣ ለቢሮ ሠራተኞች ፣ ለተጓlersች ፣ ወዘተ ጥሩ ነው የምግብ ደረጃ ፒ.ፒ. ፣ ጤናማ እና አረንጓዴ የአካባቢ ጥበቃ ፡፡ ማይክሮዌቭ እና ማቀዝቀዣ, ተጣጣፊ አጠቃቀም. ድርብ ኬዝ ዲዛይን ፣ ለምግብ ማከማቻዎ የበለጠ አመቺ። ተጣጣፊ የመቆለፊያ መያዣ የማተሚያ ንድፍ። የታመቀ መጠን ፣ ለመሸከም ምቹ ፡፡ ቀለል ያለ እና ፋሽን ያለው ገጽታ በሚስብ የካርቱን ጉጉት ዲዛይን ፡፡
አይነት: ተግባራዊ, ለባዕድ ተስማሚ ለ: ሁሉ ይዘት: PP እርስዎስ: ትምህርት ቤት, ቤት, ውጪ, የእንግዳ ማረፊያ ክፍል, የመመገቢያ ክፍል, ቢሮ ቀለም: ሐምራዊ, ቢጫ, ሮዝ, ሰማያዊ
በነሐሴ ወር ላይ ለጨረታ ቀርቦ ገዢ ያጣው የሜጋ አሳታሚ ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማኅበር ሠራተኞቹን ጨምሮ በሥሩ ያሉ ንብረቶች በጠቅላላ ለሜጋ ማከፋፈያ እንደተላለፈ ምንጮች ገለፁ። ቢሮዎቹም ለኢፊቲን ጋዜጣ መሰጠታቸው ታውቋል።
የክልሉ የኮሙኒኬሽን ጉዳዬች ፅ/ቤት ሀላፊ ኦኬሎ ኡማን ዴንግ ለዋዜማ ዘጋቢ እንደነገሯት ሙርሌዎቹ ከትናንት በስቲያ እሁድ እለት ባደረጉት ጥቃት 11 ሰዎችን በመግደል ህፃናትና ከብቶችን ዘርፈዋል።
በ2008 አም የሙርሌ ጎሳ አባላት ባደረሱት ጥቃት እና ዘረፋ 200 ያህል ህፃናትንና በርካታ የቀንድ ከብቶችን የዘረፉ ሲሆን የኢትዮጵያ የመከላከያ ሰራዊት ባደረገው የመልሶ ማጥቃት ዘመቻ ታፍነው ከተወሰዱት ህፃናት መሀከል የተወሰኑትን ማስመለስ ቢችልም 57 ያህል ህፃናት አሁንም ድረስ ያሉበት አለመታወቁን የኮሙኒኬሽን ቢሮ ሀላፊው ተናግረዋል ።
በጋምቤላ በተደጋጋሚ ግጭት ከሚያነሱ ጎሳዎች መሀከል ንዌርና አኝዋክ (አኝዋ) ዋናዎቹ ሲሆኑ በ2008 አም ታፍነው ከተወሰዱ ህፃናት መሀከል የመከላከያ ሰራዊቱም ሆነ ክልሉ ያስመለሳቸው ህፃናት የንዌር ጎሳ አባላት የሆኑ ህፃናትን ብቻ መሆኑ በሁለቱ ጎሳዎች የነበረውን ቅራኔ እንዳባባሰው አቶ ኦኬሎ ተናግረዋል ።
እሁድ እለት በዳግም ጥቃት የሙርሌ ጎሳ አባላት የገደሏቸውና አፍነው የወሰዷቸው ሰዎች ከደቡብ ሱዳን ድንበር በ200 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በምትገኘው በአኝዋ ዞን ኳክ ወረዳ እኙድና ጃሌ በሚባሉ ቦታዎች በሚኖሩት የአኝዋ ብሔረሰቦች ላይ መሆኑ በርግጥም የክልሉ አስተዳደር ለአኝዋ ብሔረሰቦች ጥበቃ አለማድረጉና በሁለቱ ብሔረሰቦች መሃል ያለውን የከፋ ግጭት የሚያመለክት ጉዳይ ሆኗል።
የአኝዋ ብሔረሰቦች ከፍተኛ የሆነ ተቃውሞ ቢያሰሙም ድንበሩ ሰፊ በመሆኑ በአካባቢው ሚሊሻ አቅም ብቻ የክልሉን ፀጥታ ማስጠበቅ ባለመቻላችን የክልሉ ፀጥታ የመከላከያ ሰራዊት እንዲጠብቅ ክልሉ ለፊደራል መንግስት ጥያቄ ባቀረበው መሰረት የመከላከያ ሰራዊት ቢገባም አሁንም ከሙርሌዎቹ ጥቃት መዳን አልቻልንም ሲሉ አቶ ኦኬሎ ገልፀዋል።
በደቡብ ሱዳን የሙርሌ ጎሳ አባላት አምና በጋምቤላ ክልልያደረሱትን የከብት፣የህፃናት ዘረፋና ግድያ ምክንያት በማድረግ የኢትዮጵያ መንግስት የመከላከያ ሰራዊት ባደረገው የመልሶ ማጥቃት ዘመቻው የተወሰኑ ህፃናትን ካስመለሰ በኃላ ስለተቀሩት ህፃናት ጉዳይ በዘመቻው ወቅት ከተናገረው ውጭ ምን እየሰራ እንደሆነ የተሰማ ነገር የለም።
የመከላከያ ሰራዊቱ የክልሉን ፀጥታ በአስተማማኝ እንደሚጠብቅና መሰል ድርጊት ድንበር አቋርጠው በሚመጡ የውጭ ሀይሎች እንደማይደገም በወቅቱ ቢናገርም በአኝዋ ብሔረሰቦች ላይ ሙርሌዎቹ ዳግም ተመሳሳይ አደጋ ማድረስ ችለዋል።
ከደቡብ ሱዳን በመነሳት እና ድንበር አቁዋርጠው ከቀናት በፊት በጋምቤላ የአኝዋ ብሔረሰቦች ላይ የደረሰውን ዳግም አፈናና ግድያን በተመለከተ የኢትዮጵያ መንግስት እስኩ አሁን ድረስ ያለው ነገር የለም።
በደቡብ ሱዳን ውስጥ የሚገኙት የሙርሎ ጎሳ አባላት በወረራ መልክ ወደ አጎራባች ድንበሮች በመሄድና ጥቃት በማድረስ የሚወስዷቸውን ህፃናት በጎዲፈቻ በማሳደግ ዘራቸውን የማቆየት ልምድ እንዳላቸው ይነገራል።
በ2008 በጋምቤላ ያደረሱት ጥቃትና የዘረፏቸው ህፃናት ቁጥሩ በመበርከቱ ምክንያት ለአደባባይ በቃ እንጂ በተደጋጋሚ መሰል ድርጊት ሲፈፅሙ እንደኖሩ ጉዳዩን ሲያጠኑ የቆዩ አንድ ምሁር ድርጊቱ በተሰማ ጊዜ በአንድ የግል ሬዲዬ ጣቢያ ላይ ቀርበው ተናግረዋል ።
ቋንቋን መሰረት ያደረገው የጎሳ ፌደራሊዝም አስከፊ ገፆቹ ብዙ ናቸው፡፡ በመሰረታዊነት የሰውን ልጅ በጎሳው ከልሎ ማስተዳደር ከሰውልጆች ተፈጥሯዊ መስተጋብር የማይገጥም አካሄድ ነው፡፡ የሰው ልጅ መሬት ጠበበኝ ብሎ ሽቅብ ወደ ጠፈር በሚምዘገዘግበት በዚህ የሰለጠነ ዘመን ቋንቋን መሰረት ያደረገ ክልል ከልሎ አንዱን የክልል ባለቤት ሌላውን ባይተዋር የሚያደርግ አስተዳደር መዘርጋት ከዘመን መጣላት ነው፡፡ አሁን ዓለማችን ያለችበት ሁለንተናዊ እድገት እትብት በተቀበረበት አካባቢ ብቻ የሚያስቀምጥ ያህል ቀላል አይደለም፡፡ የእኛ ሃገር ፖለቲካ ደግሞ እትብቱ የተቀበረበትን መሬት እያየ እዛው ላልተቀመጠ ሰው የመከራ ገፈት የሚግት ነው፡፡ ዕትብቱ በተቀበረበት ሃገር እየኖረ ያለውም ቢሆን የወላጆቹ፣ የሰባት ጉልበቱ እትብት የተቀበረበት ቦታ ሌላ ከሆነ የጎሳ ፖለቲካ ወለድ ስቃዩ አያልፈውም፡፡
እንዲህ ያለው ለወሬ የማይመች ህሙም ፖለቲካዊ መስተጋብር አጀማመሩ ጨቋኝ እየተባለ ባልበላው የሚብጠለጠለውን የአማራ ህዝብ ከሃገሪቱ ዳርቻ ለማሳደድ ተብሎ የተቀመረ የህወሃት፣የሻዕብያ እና የኦነግ ቀመር ነበር፡፡ ይህ ደማቅ ውሸት እውነት ተደርገ በመለስ ዜናዊ እና አሽከሮቹ አፍ ሲነዛ ስለኖረ ተቀባይነት አግኝቶ ኖሯል፡፡ የጎሳ ፖለቲካው እና ፌደራሊዝሙ ሲፈጠር የታቀደለትን አማራውን እያደኑ የማሳደዱ ስራ ለረዥም ዘመን በተሳካ ሁኔታ ሲሰራበት ቆይቷል፡፡ ሆኖም እሳትን ሃላፊነት በማይሰማው ሁኔታ ካያያዙት በኋላ አካሄዱን የሚወስነው ራሱ እሳቱ ነውና ከባለቤቱ ቁጥጥር ውጭ ሆኖ ያገኘውን ሊበላ ይችላል፡፡ የሃገራችን የዘር ፖለቲካም እንዲያ ነው!አማራውን ለመብላት ተብሎ ነደደ ውሎ አድሮ ግን ‘አማራው በአንድ ላይ ሲጨቁናቸው የኖሩ ናቸው‘ የተባሉ ዘሮችምን እርስ በርስ እያናከሰ ይገኛል፡፡ የጌዲኦ እና የጉጅ ህዝቦች ለሌላ የነደደው የጎሳ ፖለቲካ እሳት እየለበለባቸው ያሉ ህዝቦች ናቸው፡፡
የጌዲኦ እና የጉጅ ህዝቦች ለረዥም ዘመን አብረው የኖሩ፣ እኩል በእኩል በሆነ ሁኔታ ኦሮምኛም ኤዲኦኛም የሚናገሩ ህዝቦች ናቸው፡፡ ሁለቱን ህዝቦች በሚናገሩት ቋንቋ “ጉዲኦ” እና “ጉጅ” ብሎ መለየት አስቸጋሪ እንደሆነ በህዝቦቹ ላይ ጥናት ያደረጉ ምሁራን ፅፈዋል፡፡ በተለይ በጉጅ እና በጌዲኦ ድንበር አካባቢ “ጌዲኦ” በሚል የሚጠራ ሰው “የጉጂ ኦሮሞ” ከሚባለው ሰው ባልተናነሰ ኦሮምኛን የሚያቀላጥፍ ነው፤ ጉጅውም እንደዛው ጌዲኦኛን አቀላጥፎ ያወራል፡፡ በዚህ ምክንያት ህዝቦቹን ለይቶ በአንድ ክልል መከለል አስቸጋሪ ነው፡፡ በታሪክም ቢሆን ጦር አዋቂዎች እና ሃይለኞች ተደርው የሚወሰዱት የጉጅ ኦሮሞዎች እንደነሱው ኦሮሞ ከሆኑት ቦረናዎች፣ አርሲዎች እና ሲዳማዎች ጋር በተለያየ ምክንያት የመጋጨት ታሪክ ያላቸው ሲሆኑ ከጌዲኦዎች ጋር ግን የስምምነት እና የትብብር ታሪክ እንዳላቸው ነው ጥናቶች የሚያሳዩት፡፡
የጦር አዋቂነታቸው የሚነገርላቸው ጉጅዎች ከጌዲኦ ጋር የስምምነት ታሪክ ሊኖራቸው የቻለው አንድም ጌዲኦዎች እህል አምራች፣ ጉጅዎች ደግሞ ከብት አርቢ በመሆናቸው በምርት ልውውጥ ተደጋግፈው የሚኖሩ በመሆኑ፣ ሁለትም ጌዲኦዎች እምብዛም የጦረኝነት ባህል ስለሌላቸው በግብርና ላይ የሚያተኩሩ ህዝቦች በመሆናቸው ጌዲኦዎችን መውጋት በጉጅዎች ዘንድ ተቀባይነት ያለው ተግባር ስላልሆነ፣ ሶስትም ‘በጌዲኦ እና በጉጅ ቀደምት አባቶች ዘንድ በሁለቱ ህዝቦች መሃል መጋደል እንዳይኖር የተደረገ መሃላ አለ፤ ይህን መተላለፍ እርግማን ያመጣል’ ተብሎ የሚታመን እምነት ስላለ እንደሆነ አሰበ ረጋሳ “Ethnicity and Inter-ethnic Relations: the ‘Ethiopian Experiment’ and the case of the Guji and Gedeo” በሚል ርዕስ የሰራው ጥናት ያመለክታል፡፡ እነዚህን ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እሳቤዎች ተላልፎ አንዳንዴ በሁለቱ ህዝቦች መሃከል ግጭት ቢከሰት እንኳን “ጎንዶሮ” በሚባው በሁለቱም ህዝቦች እኩል በሚሰራበት የይቅርታ እና እርቅ ባህል አማካይነት ሰላም ሲወርድ እንደኖረ ይሄው ጥናት ያስረዳል፡፡
እንደዚህ በሰላም የኖሩ ህዝቦች ዛሬ ለመጋደል እና ለመፈናቀል/ማፈናቀል ያበቃቸው ምንድን ነው? የሚለው ወሳኝ ጥያቄ ነው፡፡ የአሁኑ ቋንቋን መሰረት ያደረገው ፌደራሊዝም ስራ ላይ ከመዋሉ በፊት የጌዲኦ እና ጉጅ ህዝቦች የሲዳሞ ክፍለሃገር በሚባለው አከላለል ውስጥ አብረው ተከልለው ይተዳደሩ ነበር፡፡ ሆኖም የጎሳ ፌደራሊዝም ስራ ላይ ሲውል ጉጅዎቹ ወደ ኦሮሚያ ክልል፣ ጌዲኦዎቹ ደግሞ በደቡብ ክልል ውስጥ እንዲተዳደሩ ሆነ፡፡እነዚህ ህዝቦች ግን እንደማንኛውም አብሮ እንደኖረ ህዝብ የተቀላቀሉ ስለሆኑ በጌዲኦ እና ጉጅ መሃከል መስመር አውጥቶ፣ በተለያዩ ክልሎች ውስጥ ማካለሉ እጅግ አስቸጋሪ ነገር ፈጠረ፡፡ በዚህ ምክንያት ብዙ ጉጅዎች በደቡብ ክልል ወደሚገኘው ወደ ጌዲኦ ዞን፣ በርካታ ጌዲኦዎች ደግሞ በኦሮሚያ ክልል ወደሚገኘው ምዕራብ ጉጅ ዞን እንዲካለሉ ሆነ፡፡
በዚህ አከላለል ጉጅዎች በተለይ ‘በርካታ መሬቶች ወደ ጌዲኦ ተካለውብናልና ራሳችንን በራሳችን የማስተዳደር መብታችንን ተነፍገናል፤ ያለ አግባብ በጌዲኦ ዞን ስር እንድንተዳደር በመደረጋችን ማንነታችን ተጨፍልቋል፣ የትምህርት፣ የስራ እና የስልጣን እድል ከጌዲኦዎች እኩል እያገኘን አይደለም’ የሚል ቅሬታ ለመንግስት ያቀርባሉ፡፡ጌዲኦዎች በበኩላቸው በርካታ መሬታችን ያለ አግባብ ወደ ኦሮሚያ ክልል ጉጅ ዞን ተካሏል፣እስከ ቡሌ ሆራ(ሃገረ ማርያም) ድረስ ያለው መሬት ይባናል የሚል ጥያቄ ያነሳሉ፡፡ ይሄው ንትርክ ወደ ግጭት አድጎ በ1987 ዓም ላይ በሁለቱ ብሄረሰቦች መሃከል 2000-3000 ሰዎችን ህይወት የቀጠፈ ትልቅ መጋደል አስከትሎ ነበር ይላል ከላይ የተጠቀሰው የአሰበ ረጋሳ ጥናት፡፡
ይህን መጋደል ለማስቆም በኦህዴድ የሚመራው ኦሮሚያ ክልል እና በደኢህዴን የሚመራው ደቡብ ክልል ከፌደራሉ መንግስት ጋር በመተባበር በአከራካሪዎቹ ስድስት ወረዳዎች ላይ ህዝበ-ውሳኔ እንዲደረግ ሆነ፡፡ በህዝበ ውሳኔው መሰረት አራት ወረዳዎች እዛው ጌዲኦ ዞን ውስጥ እንዲረጉ ሲሆን ቀሪዎቹ ሁለቱ ወረዳዎች ወደ ኦሮሚያ ክልል ጉጅ ዞን እንዲካለሉ ተደረገ፡፡ ሆኖም መፍትሄ ያመጣል የተባለው ሪፈረንደም ጌዲኦዎቹንም ሆነ ጉጅዎቹን ሊያስደስት የሚችል አልሆነም፡፡ ‘የፌደራሉ መንግስት በብሄር ፌደራሊዝሙ ብዙ ግዛታችንን ለጌዲኦዎች ሰጥቶብናል’ ብለው የሚያስቡት ጉጅዎቹ ‘ሪፈረንደሙን የመራው መንግስት ለጌዲኦዎች ያደላል’ ብለው ያስባሉ፡፡ በዚህ ላይ ከስድስቱ አራቱ ተመልሰው ወደ ጌዲኦ ዞን መካለላቸው ቅሬታቸውን አባብሶታል፡፡ ጌዲኦዎች በበኩላቸው ‘በሪፈረንደሙ ለጉጅዎች የተሰጠው ሁለት ወረዳ መሬት ያለአግባብ የሄደ ለእኛ የሚገባ ነው’ ብለው ያስባሉ፡፡
በዚህምክንያት ሪፈረንደሙ የታሰበውን ሰላም ሳያመጣ ቀረ፡፡ አካባቢውም በሁለቱ ብሄረሰቦች በሚነሳ ግጭት ውጥረት እንዲቀጥል ሆነ፡፡ ውጥረቱ ተባብሶ በ1990 የበርካታ ሰዎችን ህይወት የቀጠፈ ላይ ሌላ ግጭት ተቀሰቀሰ፤ የበርካታ ሰዎች ህይወት አለፈ፡፡ የፌደራል መንግስቱ ተከታታይ ስብሰባዎችን እና ባህላዊ የእርቅ ስነ-ስርዓቶችን ቢያከናውንም በሁለቱ ህዝቦች መካከል የቀደመ ሰላማቸውን መመለስ አልተቻለም፡፡ ከሪፈረንደም እስከ ጎንዶሮ ድረስ የሚያደርገው ሙከራ ሁሉ ያልተሳካለት ህወሃት መራሹ ፌደራል መንግስት መላ ሲጠፋው እንደሚያደርገው የጉጅዎች እንቅስቃሴ በኦነግ የሚደገፍ ነው እያለ ሰዎችን ማሰር ጀመረ፡፡ እስሩ በጉጅ ኦሮሞዎች ዘንድ የሃይማኖት መሪ ተደርጎ የሚታመንበትን አባ ቃሉ እስከማሰር ደረሰ፡፡ የታሰሩት አባ ቃሉ እስር ቤት ህይወታቸው ማለፉ የጉጅ ኦሮሞዎችን ቁጣ አባባሰው፡፡ መንግስትም በመላ-ቢስ እስሩ እና የጉልበት አካሄዱ ቀጠለበ፡፡
የመንግስት ጉልበት የበረታባቸው ጉጅዎች መንግስት የሚያንገላታቸው ለጌዲኦዎች አግዞ እንደሆነ መገንዘብ ጀመሩ፡፡ መንግስትም የጉጅዎቹን እንቅስቃሴ ከኦነግ ጋር አያይዞ በጭካኔው ቀጠለበት፡፡ ይህ የመንግስት ብስልት የጎደለው አካሄድ በጌዲኦ እና ጉጅ ታጋዮች መካከል ያለውን መቃቃር እያባባሰው ሄደ፡፡ በዚህ መሃከል በሁለቱም ዞኖች ውስጥ የሚኖረው የጉዲኦም ሆነ የጉጅ ህዝብ እንግልት ውስጥ ወደቀ፡፡ በተለይ በጉጅ ዞን የሚኖሩ ጌዲኦዎች ህይወታቸውን አደጋ ላይ በሚጥል መጥፎ ሁኔታ ውስጥ መኖር ጀመሩ፡፡
ነገሮችን ከማሻሻል ይልቅ በማባሱ የጉልበተኝነት አካሄድ ሲሄድ የኖረው ህወሃት ከማዕከላዊ ስልጣ ወርዶ ኦዴፓ ስልጣን ሲይዝ፣ኦነግ ደግሞ በአካባቢው መንቀሳቀስ ሲጀምር በጉጅዎቹ በኩል እንቅስቃሴው እየተፋፋመ ሄደ፡፡ ኦነግ በአካባቢው የሚንቀሳቀስ መሆኑ ደግሞ በጉጅ ዞን ለሚኖሩ ጌዲኦዎች እጅግ አደገኛ ሁኔታ ፈጠረ፡፡ አንድ ወር ባልሞላ ጊዜ ውስጥ ወደ ስምንት መቶ ሽህ የሚደርሱ ጌዲኦዎች ጉጅ ዞንን ለቀው ወደጌዲኦ ዞን እንዲፈናቀሉ ሆነ፡፡ የተፈናቃዩ ብዛት የረድኤት ድርጅቶችን ጉልበት ፈተነ፡፡ ህፃናት በክረምት ከቤታቸው ወጥተው በአሳዛኝ ሁኔታ ሜዳ ላይ ፈሰሱ፣ ከትምህርት ገበታቸው ተፈናቀሉ፣ ሴቶች፣ አዛውንቶች በማያውቁት ሰበብ ከቤታቸው ወጥተው ሜዳላይ ወደቁ፡፡ የዚህ ሁሉ ምክንያቱ ባለፈው የህዝብ ቆጠራ መሰረት በምዕራብ ጉጅ ዞን 14% የሚሆነው ሰው ጌዲኦ ሆኖ በመገኘቱ ውለው አድረው ከተባዙ መሬቱ የእኛ ነው የሚል ጥያቄ ያመጣሉ የሚል እሳቤ ከጉጅዎቹ ዘንድ በመነሳቱ ነው፡፡ ይህ ከጎሳ ፌደራሊዝሙ ያገኘነው አስከፊ ቱርፋት ነው ንፁሃንን ከቤታቸው አውጥቶ እያንገላታ ያለው!
መፈናቀሉ ከአንድ አመት በፊት ሲጀመር ስምንት መቶ ሽህ የሚደርሰው የጌዲኦ ተፈናቃዮች ቁጥር አሁን ወደ 1.4 ሚሊዮን እየተጠጋ እንደሆነ “irinnews.org” የተባለው ድረ-ገፅ “Ethiopia’s Neglected Crisis: No easy way home for doubly displaced Gedeos” በሚል ርዕስ ከቀናት በፊት ባወጣው ፅሁፍ አስነብቧል፡፡ ይህ ቁጥር ሃገራችንን በሃገር ውስጥ ተፈናቃዮች ብዛት ከዓለም አንደኛ ያደርጋታል፡፡ የድረ-ገፁ ዘገባ ተፈናቃዮቹ ከአንድ አመት ለዘለለ ጊዜ ከቤታቸው ወጥተው የተባበሩት መንግስታት ድርጅት የሃገር ውስጥ ተፈናቃዮች ሊያዙበት ይገባል ብሎ ካወጣው መስፈርት እጅግ በወረደ ሁኔታ እየኖሩ፣ ህፃናት በምግብ እጥረት እና በሽታ እየተሰቃዩ እንደሆነ ያትታል፡፡
እንደ ዘገባው አራት በአራት በሆነች ድንኳ ውስጥ የአራት አባወራ ወደ ሰላሳ የሚጠጉ በተሰቦች ተፋፍገው ይኖራሉ፡፡ በዚህ ላይ የረድኤት ድርጅቶች ገብተው እነዚህን ወገኖች እንዳይታደጉ መንግስት በምዕራብ ጉጅ ዞን አድርጎ ወደ ተፈናቃዮቹ የሚወስደውን መንገድ ጠርቅሞ ዘግቷል፡፡ በዚህ ምክንያት ህፃናት፣አረጋዊያን ሴቶች እና ሌሎች ተፈናቃዮች ኮሌራን በመሰለ ተላላፊ በሽታዎች፣ በምግብ እጥረት፣ በውሃ እጦት እየተሰቃዩ እና ማንም ሳያውቅላቸው እያለቁ እንደሆነ ጋዜጠኛው ያነጋጋራቸው የዓለም አቀፍ ረድኤት ድርጅት ሰራተኞች ተናግረዋል፡፡ መንግስት ወደ ተፈናቃዮቹ የሚወስደውን መንገድ ለረድኤት ድርጅቶች የዘጋው ተፈናቃዮቹን ወደ ነበሩበት ወደ ምዕራብ ጉጅ ዞን እንዲመለሱ ለማስገደድ ነው ይላሉ የረድኤት ሰራተኞቹ፡፡ ተፈናቃዮቹ ደግሞ ከአንድም አራት ጊዜ በኦሮሚያ ክልል ጉጅ ዞን ወደሚገኘው ቀያቸው ለመመለስ ሞክረው በታጣቂ ቡድኖች እና ዘረኛ ጎረምሶች በደረሰባቸው ህይወትን አደጋላይ የሚጥል ማስፈራራት እና ዘረፋ ምክንያት ወደ ጌዲኦ ዞን መልሰው መላልሰው ለመፍለስ ተገደዋል፡፡
ጋዜጠኛው ያነጋገራቸው ተፈናቃዮች እንደሚሉት የመንግስትን ቃል አምነው እና አክብረው ተወልደው አድገው ወደኖሩበት የጉጅ ዞን ቀያቸው ሲመለሱ በተመለሱበት ቀን ማግስት ማታ በቡድን ሆነው የሚመጡ ታጣቂዎች እና ስለታማ ነገር የያዙ ጎረምሶች ይዘውት የመጡትን ነገር ሁሉ ተዘርፈው፣ ቀየውን ለቀው እንዲሄዱ ጥብቅ ማስፈራሪያ እንደተነገራቸው ይገልፃሉ፡፡ በዚህ ሁኔታ ከአንድም አራት ጊዜ ስለተመላለሱ ጉጅ ዞን መሄድ እንደሚያፈራቸው እና እንደማይፈልጉ አበክረው ገልፀዋል፡፡ ሆኖም መንግስት የተፈናቃዮቹን ደህንነት በአስተማማኝ ደረጃ ባላስጠበቀበት ሁኔታም ሰዎቹ ወደ ቀያቸው እንዲመለሱ ይፈልጋል ብቻ ሳይሆን ያስገድዳል፡፡ መንግስት የተፈናቃዮቹን መመለስ የሚፈልገው በቅርቡ አደርገዋለሁ ለሚለው ህዝብ ቆጠራ በቀያቸው እንዲገኙ ነው፡፡ በተጨማሪም “ተፈናቃዮቹ አሁን ተመልሰው ሚያመርቱትን መሬት ለመጭው ክረምት ለእርሻ ካላዘጋጁ በሚቀጥለው አመት ተረጅ እንዳይሆኑ ስጋት ስላለን ነው” ይላሉ የአደጋ መከላከል ኮሚሽነሩ አቶ ምትኩ ካሳ ለድረ-ገፁ በሰጡት መልስ፡፡ በሞት ሰቀቀን እና በከፍተኛ የስነልቦና አለመረጋጋት ላይ የቆየ ህዝብ እንዴት አምራች ሊሆን እንደሚችል ተናጋሪው ባለስልጣ ብቻ ናቸው የሚያውቁት፡፡
ይህ የመንግስት ምክንያት እጅግ አሳዛኝም ሰብዓዊነት የጎደለውም ነው፡፡ በመጀመሪያ ነገር እነዚህ ተፈናቃዮች አንድ አመት ሙሉ ሲንገላቱ እንደ መንግስት ስቃያቸውን በሚመጥን ሁኔታ ትኩረት አልተሰጣቸውም፡፡ አንድ የተደረገ ነገር ቢኖር የሰላም ሚኒስትር የተባሉት ወ/ሮ ሙፈሪያት ከሚል አምና ተፈናቃዮቹን መጎብኘታቸው ነበር፡፡ የሚኒስትሯ ጉብኝት “ከተፈናቃዮቹ ውስጥ 90%ን ወደቀያቸው መልሰን እያቋቋምን ነው” የሚል የውሸት ሪፖርት ከማዥጎድጎድ ውጭ ያመጣው ነገር የለም፡፡እንዴውም ወ/ሮ ሙፈሪያት ራሳቸው ተፈናቃዮቹ ወደቀያቸው እስካልተመለሱ ድረስ የረድዔት እርዳታ እንዳይደርሳቸው መንገድ መዘጋት እንዳለበት ማዘዛቸውን ነው ከላይ የተጠቀሰው ድረ-ገፅ ያስነበበው፡፡
ተፈናቃዮች ወደቀያቸው ከተመለሱ ህይወታቸው አደጋ ላይ መሆኑን ከአንድም ሶስት አራት ጊዜ በተግባር ተመላሰው አረጋግጠው እየተናገሩ በግድ ካልተመለሱ የረድኤት አቅርቦት እንዳይደረግላቸው የማዘዝ ጭካኔ መንግስትነትን ቀርቶ ተራ ሰውነትን አይመጥንም፡፡ ችግር ባይሆንበት ማንም ከቤቱ ወጥቶ ሜዳላይ የመሰጣት እና በረሃብ የማለቅ ፍላጎት የለውም፡፡ ሰዎቹ የኖሩበትን መንደር የፈሩት ያዩትን አይተው ነው፡፡ በጉጅ ዞን ኦነግ ከነጠመንጃው እንደሚንጎራደድ እየታወቀ፣መንግስት ራሱ በቴሌቭዥኑ “ይህን ያህል ወረዳ በኦነግ ቁጥጥር ስር ነው” እያለ እየተናገረ ምስኪን ሰዎችን ወደሞት ሂዱ ካልሆነ እዚህ በረሃብ ሌላ ሞት ይጠብቃችኋል ማለት በጣም አሳዛኝ አረመኔነት ነው፡፡
የሰው ልጅ ተፈናቃይም ቢሆን ክብር ያለው፣ በምርጫው መኖር ያለበት ፍጡር ነው፡፡ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ተፈናቃዮች ወደ ቀያቸው ሲመለሱ ህይወታቸውን አደጋ ላይ የሚጥል ስጋት ሳይኖራቸው፣ በግድ ሳይሆን ወደው፣ መመለሳቸው ሌላ መፈናቀል እንደማያስከትል ተረጋግጦ፣ ሰብዓዊ ክብራቸውን ባስጠበቀ ሁኔታ መሆን እንዳለበት ደነግጋል፡፡ ይህ ቀርቶ ባዕዳን ረጅዎች ለሰዎቹ የእለት ጉርስ ሚደርስበትን ነገር ሲጠይቁ የራስን ወገን በረሃብ ለመግደል መጨከን በጣም አሳዛኝ ነገር ነው፡፡