Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የGoogle መመሪያዎችን አላግባብ ለመጠቀም፣ የGmail መለያ ገደቦችን አላግባብ ለማለፍ፣ ማጣሪያዎችን በዘዴ ለማለፍ፣ ወይም በሌላ መልኩ በመለያዎ ላይ የተቀመጡ ገደቦችን ለመገልበጥ በርካታ መለያዎችን አይፍጠሩ ወይም አይጠቀሙ። (ለምሳሌ፦ በሌላ ተጠቃሚ ታግደው ከነበረ ወይም በአላግባብ መጠቀም ምክንያት የGmail መለያዎ ተወግዶ ከነበረ በተመሳሳይ እንቅስቃሴ ላይ የሚሳተፍ ምትክ መለያ አይፍጠሩ።)
እንዲሁም የGmail መለያዎችን በራስ ሰር መንገዶች መፍጠር ወይም የGmail መለያዎችን ከሌሎች መግዛት፣ መሸጥ፣ ልውውጥ ማድረግ ወይም ዳግም መሸጥ አልተፈቀደለዎትም።
Gmailን ቫይረሶችን፣ ተንኮል አዘል ዌርን፣ ዎርሞችን፣ ጉድለቶችን፣ ተንኮል አዘሎችን፣ የተበላሹ ፋይሎችን፣ ወይም ማንኛቸውም እነዚህን የመሰሉ የማውደም ወይም የማሳሳት ተፈጥሮ ያላቸውን ንጥሎች ለማስተላለፍ አይጠቀሙ። በተጨማሪም፣ በአውታረ መረቦች፣ አገልጋዮች ወይም የGoogle ወይም የሌሎች የሆነ ሌላ መሠረተ ልማትን ክወና የሚጎዳ ወይም በስራቸው ጣልቃ የሚገባ ይዘት አያሰራጩ።
Gmailን ለማስገር አይጠቀሙ። የይለፍ ቃላት፣ የፋይናንስ ዝርዝሮች፣ እና የማህበራዊ ዋስትና ቁጥሮችን እና ሌሎችንም ጨምሮ ሚስጥራዊነት ያለው ውሂብ ከማጠያየቅ ወይም ከመሰብሰብ ይቆጠቡ።
ሌሎች ተጠቃሚዎችን በሐሰተኛ ማስመሰል ቀርበው፣ በተንኮል፣ በማሳሳት፣ ወይም በማታለል መረጃ እንዲያጋሩ ለማድረግ መልዕክቶችን አይላኩ። ይህም ማታለልን ወይም ማሳሳትን ዓላማ በማድረግ ሌላ ሰው፣ ድርጅት ወይም አካል መስሎ መቅረብን ያካታትታል።
Google የህፃናት ወሲባዊ ጥቃት ምስሎችን የሚቃወም በፍፁም የማያወላዳ መመሪያ አለው። እንደዚህ ያለ ይዘት እንዳለ ካወቅን ህግ በሚጠይቀው መሰረት የጠፉ እና ጥቃት የደረሰባቸው ህጻናት ብሔራዊ ማዕከል ሪፖርት እናደርጋለን። እንዲሁም በጉዳዩ የተሳተፉ ሰዎችን የGmail መለያዎች ማቋረጥን ጨምሮ የቅጣት እርምጃ ልንወስድ እንችላለን።
Gmailን ተጠቅሞ ህፃናትን ለወሲብ ነክ ጉዳዮች ማዘጋጀትን Google ይከለክላል። ትርጓሜውም፤ ከአንድ ልጅ ጋር ግንኙነት መመስረትን ዓላማ አድርጎ በራስ መተማመኑን ዝቅ በማድረግ ለወሲባዊ ጥቃት ዝግጅት የሚደረጉ ማንኛውም ተግባራትን፣ ሕገወጥ የሰው ዝውውርን፣ ወይም ሌላ አይነት ብዝበዛን ማለት ነው።
አንድ ህፃን የጥቃት፣ የብዝበዛ፣ ወይም የህገወጥ ዝውውር ሰለባ ሆኗል ወይም አሁን አደጋ ላይ ነው ብለው ካመኑ ወዲያውኑ በአካባቢዎ ላሉ የህግ አስፈጻሚዎች ያሳውቁ።
ቀደም ብለው ለህግ አስፈጻሚዎች ሪፖርት አድርገው ከነበረና ተጨማሪ እገዛ የሚፈልጉ ከሆነ፣ ወይም Gmailን በመጠቀም አንድ ህፃን ከዚህ ቀደም የአደጋ ተጋላጭ ነበር ወይም አሁን አደጋ ላይ ነው የሚሉ ስጋቶች ካሉዎት፣ ይህንን ባህሪይ ለGoogle ይህን ቅጽ በመጠቀም ሪፖርት ማድረግ ይችላሉ። በGmail እንዲያገኝዎ የማይፈልጉትን ሰው በማንኛውም ጊዜ ማገድ እንደሚችሉ እባክዎ ያስታውሱ።
የቅጂ መብት ህጎችን ያክብሩ። እውቅና፣ የንግድ ምልክት፣ የንግድ ሚስጥር ወይም ሌሎች የባለቤትነት መብቶችን ጨምሮ የሌሎች ሰዎችን የአእምሮ ንብረት መብቶች አይጣሱ። እንዲሁም የአዕምሮ ንብረት መብቶችን ሌሎች እንዲጥሱ ለማበረታታት ወይም ለማሳመን አልተፈቀደለዎትም። የቅጂ መብት ጥሰትን ይህን ቅጽ በመጠቀም ለGoogle ሪፖርት ማድረግ ይችላሉ።
Gmailን ለመተንኮስ፣ ለማስፈራራት ወይም ሌሎች ላይ ስጋት ለመፍጠር አይጠቀሙ። Gmailን ለእነዚህ አላማዎች ሲጠቀም የተገኘ ማንኛውም ሰው መለያው ሊሰናከል ይችላል።
ቶፖ መቕሰን መደብካ ብጣዕሚ ሰሓቢ ኢዩ ቀጽሎ ብዝተፈላለይ ሰሓቢ ኣገባብ ሜላታት እንዳቐየርካ። ኣብታ ስነ-ጥበበኛ ትብልን ስነ-ጥበበኛታት ትብል ክእረማ ዘለወን ኮይኑ ዝተሰመዓኒ # ስነ-ጥበበኛ ክትብል ስነ-ጥበባዊ # ስነ-ጥበባዊት #ስነ-ጥበባውያን ወዘተ ክትብል ዝተመረጸ ኮይኑ ይስምዓኒ ምስ ናይ ይቕሬታ
ሰላም ቶፖ ሸው ከመይ ኣለኹምመጀመርያ ከምዚ ገርኩ ስነጥበባውይ ምቅራብኩም ኣዚዩ ደስ ዘብል አዩ ። ብፍላይ ተውሲት መሮን ኣብነታዊ መንሰይ ከመስግና ይደሊ። ስሎናን ስነጥበብ ብግቡእዝተረደት እቶም ካልኦት እውን ከማ ክስዕቡይላቦ።
ብጣዕሚ ደስ ዝብል ዕላል! ሂኖክ ብጣዕሚ ትሑት ብስታሕካ ብሱል ንፉዕ ኮመዳን ኣስሕቅካና ኣዙ ባህ ዘብል ፉሉይ ትወህቦ! ኣጆካ በርትዕ ቅጽሎ። ቶፖ ሽኮር ከም ወትሩ ጽቡቅ ስራሕ እንተ ተካአሉ ፉሉይ ስፍሕ ዝበለ ምስ ሂኖክ እንተ ተቅርበልና ብጣዕሚ ጽቡቅ ነሩ 🙏💖
ዜናው ትናንት የተመለከተ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ በፈረንሣይ ውስጥ በአንደኛው ደረጃ ... ውጤቶችን ለመሰረዝ አንድ ፈተና አለ ... በግምገማ ፍርግርግ (ለእያንዳንዱ ምድብ) 4 ቀለሞች ተማሪው ራሱ ...
አስቂኝ ምክንያቱም በዚህ ከሞላ ጎደል ሥዕላዊ መግለጫ በስተጀርባ በእውነቱ ለእኔ በጣም ቀላል ያልሆነ ይመስላል ... ብዙ የማውቃቸው መሐንዲሶች የኢንጂነሪንግ ቦታን "በመገጣጠም" አልተሳኩም (ወይም በጣም በችግር ወይም በስምምነት የተሞላ) ...
ለአንድ ሳምንት ያህል አሠሪ-ፕሮጄነሮች በኢንጂነሪንግ አለም ላይ ጥናት ያትማሉ ፡፡ ምልመላ ፣ ደመወዝ ፣ የሥራ ሁኔታ ፣ በፈረንሳይ እና በውጭ አገር ምርጥ ትምህርቶች ፣ የሙያ ስትራቴጂ ፡፡ ስለ የምህንድስና አለም ማወቅ ያለብዎት ነገር ሁሉ ይገመገማል።
ስለ መሐንዲሶቹ ቅሬታ ማቅረብ ከባድ ነው። እነሱ የኩባንያዎች እና የተቀጣሪዎችን “ተወዳጆች” ናቸው ፡፡ ወንድና ሴት በተመሳሳይ መልኩ ለአማቶች እና ለመሪዎች ይግባኝ ይላሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ ምልክቶችን በሚፈልጉበት ማህበረሰብ ውስጥ ፣ እነሱ የፈረንሣይ ዕውቀት ዋስትናዎች ናቸው። በቤተሰብ ውስጥ ወይም ከድርጅት ገበታ ከሚወጣው ከቴክኖሎጂ ባለሙያ የተሻለ ምን ሊሆን ይችላል?
እ.ኤ.አ. በ 60 በ 000 ምልመላዎች የታቀደ በመሆኑ መሐንዲሶችም በአሳታሪዎች ዓለም ውስጥ ትልቅ መገንቢያ ይሆናሉ ፡፡ ይህ በአራት የሥራ አስፈፃሚዎች ውስጥ ከአንዱ ውስጥ አንድ ማለት ይቻላል መቅጠርን ይወክላል ፡፡ እኛ በ CAC 2011 ኩባንያዎች ከፍተኛ ደረጃ እናገኛቸዋለን እኛ በእጅ እንከፍላቸዋለን (እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በ 4 እ.ኤ.አ. በ 40 መካከለኛ ሥራ ደሞዝ 52 € ይሆናል) እናም ሁሉም ነገር የፈረንሣይ እና የአውሮፓ ኢኮኖሚ እንደማይችል ይጠቁማሉ ፡፡ የማኔጅነት ቦታዎችን የሚይዙ እነዚህ የቴክኒክ ባለሞያዎች ሳያደርጉ።
ስለሆነም ለዚህ ሰፈር አድማሱ ሙሉ በሙሉ ግልፅ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ እዚህ እና እዚያ ፣ የማስጠንቀቂያ ምልክቶች መብረቅ ይጀምራሉ። በዓለም ምርጥ በሆኑ የምህንድስና ትምህርት ቤቶች ምደባዎች ውስጥ ፣ የፈረንሣይ ትምህርቶች ወደኋላ እየተጓዙ መሆናቸውን እናያለን። “የፈረንሣይ ዘይቤ መሐንዲሶች ከጭቃ ፣ ድንቁርና ፣ ማንነታቸው ሳይታወቅ የአንድ ... የምህንድስና ኩባንያ አስተዳዳሪ ናቸው። እነሱ በፈረንሣይ ፣ በጥራጥሬ ፣ በጨቅላ ሕፃናት ናቸው ፡፡ ስለዚህ በትንሽ ችግር ወይም በውጭ አገር ተሞክሮ ጊዜ ይህ ሁሉ ድርጅት ከቅድመ-መደበኛ ክፍሎች ጀምሮ በኢንዱስትሪ ወይም በከፍተኛ የመንግስት መስሪያ ቦታዎች የተያዙ ቦታዎችን በፍጥነት ይዘጋል ፡፡ ነገሥታቶቹ በፍጥነት ራቁታቸውን ናቸው ”፡፡ ስለዚህ በከፍተኛ ጥበቃ በተደረገላቸው መሐንዲሶች ዓለም ውስጥ ችግሮች አሉ ፡፡ አንዳንዶች እንደ ኤክስreeርት ሆነው ሙያዎችን እንዴት ማጎልበት እንደሚችሉ ይገረማሉ ፡፡ ሌሎች ፣ ከመጠን በላይ ሥራ ፣ በሁለት ሪፖርቶች መካከል ፣ ይህ ሁሉ ከእንግዲህ ብዙም ትርጉም እንደማይሰጥ ይሰማቸዋል ፡፡ የ “CFDT Cadres” ዋና ፀሐፊና የምህንድስና ጽሑፎች ኮሚሽን አባል የሆኑት “አንዳንድ መሐንዲሶች ከአሁን በኋላ በትክክል ለመስራት ጊዜ እንደሌላቸው ይሰማቸዋል” ብለዋል። የማንቂያ ደወሉን የሚያሰሙበት ጊዜ መቼ ነው? የቀድሞዎቹ ትውልዶች ዝም አሉ ፡፡ ግን ዜናው የበለጠ ይገለጻል »፡፡ እነዚህ ሁሉ የሚተነተኑ ገጽታዎች ናቸው ፡፡ በደንብ ያንብቡ።
ክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- የሪፖርት ካርዶቹ ምን እንደሚመስሉ ማየት እፈልጋለሁ ... ምንም ምልክቶች የሉም ... በርግጥ ከት / ቤቱ ሪፖርት ይልቅ ወደ ገና የገና ዛፍ ቅርብ ...
ደህና ፣ ቀድሞውኑ በስዕሎች ይህ አሳዛኝ አይደለም..የ minimacros ኮሌጅ ውስጥ ፣ አስተማሪዎች ከእንግዲህ አይፈትሹም (ለማስተካከል ጊዜ ይወስዳል) ግን በተከታታይ በ 5 ነጥቦች ላይ መጠይቆችን ይወርዳሉ..የተዛማጅ ውጤቶችን ፣ ሁሉም 15/20 3 ስህተቶችን ሳይሠሩ 4 ቃላቶችን መደርደር በማይችሉበት ጊዜ ልጆች ከ 4 እስከ 10 የሚሆኑት አላቸው ፣ ወይም ደግሞ የፒሱሱ መጽሔት በአንድ ገጽ ያነባሉ
አህ በጣም ጥሩ ነው የ "ሰበር ነጥብ" ሙከራ (በቪዲዮው መጨረሻ ላይ ቀርቧል ፣ የዩቲዩብ አገናኝ ይኸውልዎት- http://www.youtube.com/watch?v=e1LRrVYb8IE ) ስለዚህ ወደ ትምህርት ቤት በተማርን ቁጥር "ደደብ" እንሆናለን ... (“በፈጠራ ችሎታ”) ... ወይም ይልቁንስ በአንድ ሀሳብ “ቅርጸት” (... የትኛው ነው? በአገሪቱ ላይ የተመሠረተ ነው)
ስለ ጂኦግራፊ ዕውቀቱ (በዓለም ላይ ባሉ ሀገሮች ላይ ያለው ጥሬ መረጃ) ከእኛ እጅግ የላቀ ነው ፣ “ምዕራባውያኖች” ... አንድ ተመሳሳይ ጎንም እሱ የዩኤስ ኤስ አር አርን በተመለከተ ያሉትን አኃዞች አጋንኖ ነበር (በዊኪ ላይ መፈተሽ ነበረብን) ፡፡ .በእርግጥ ትንሽ የሶቪዬት ፕሮፓጋንዳ እዚያ ውስጥ!
ላስዙሎ ፖሊጋር የሥነ ልቦና ባለሙያው እና የሱዛን ፣ የፍትህ እና የሶፊያ ፖሊጋር አባት ፣ ሦስቱም በዓለም ውስጥ ካሉት ምርጥ የቼዝ ተጫዋቾች (ጁዲት የ 21 ክፍለዘመን ምርጥ ተጫዋች ነው) ፣ ማንኛውንም ልጅ ታላቅ የመሆን እድልን አሳይቷል።
በእርግጥ ቅ illት ነው ፣ ችሎታችን በተፈጥሮአዊ ሁኔታ ከአንድ ግለሰብ ወደ ሌላው በእጅጉ ይለያያል ፣ ለምሳሌ ለሙዚቃ ፣ ምንም እንኳን በተስተካከለ ተፈጥሮአዊ ችሎታዎች በሌሉበት በጆሮ እና በአንጎል ውስጥ ሞዛርት አንሆንም !!
እኔ በሙዚቃ ችሎታ የለኝም እንዲሁም አንድ አባት ቫዮሊን በመጫወት ፣ ቫዮሊን በመስጠት ፣ መልካም ፈቃዴ ፣ ቫዮሊን ከቆዳ በስተቀር ሌላ ምንም ነገር አላደርግም እንዲሁም ጣቶቻቸውን በፍጥነት ወደ ጥሩ ጣታቸው እንዲጨምሩ ለማድረግ የቫዮሌሽነሮችን አድናቆት አደንቃለሁ ፡፡ ቦታው ፣ ሂሳቡ ትንሽ ስህተት መሆኑን ለመገንዘብ አለመቻሌ ተሰጠኝ !!
እርስ በእርሳችን በጣም እንደሆንን እርግጠኞች ነን ፣ እናም ማስተማር ከእያንዳንዳ ጋር የሚስማማ ፣ ልገሳዎችን የሚደግፍ እና ችግሮችን በችግር ከመፍታት ይልቅ ከሁኔታዎች ጋር የሚስማማ መሆን አለበት ፡፡
ዜናው ትናንት የተመለከተ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ በፈረንሣይ የመጀመሪያ ደረጃ ውጤቶችን ለመሰረዝ አንድ ፈተና አለ ... በ 4 ግምገማዎች የግምገማ ፍርግርግ ተተክቷል ፡፡
ልጆቼ ይህንን ወይም ለማለት ይቻላል ፣ 4 ደረጃ A ፣ B ፣ C ፣ መ. C + እና C- ፣ እና አማካኝ እንኳን ነበሩ .... ከ INRDP (ለትምህርታዊ ምርምር ብሔራዊ ተቋም ፣ አምናለሁ) የመጣ ነው።
መላቶፕ የተለያዩ ሊንኮችን ወደ Social Media ሼር በማድረግ ተከፋይ የሚሆኑበት ድረገፅ ነው። ሼር ያደረጓቸው ሊንኮች ባገኙት የ Click ብዛት ገንዘብ ይከፈሎታል።
ወደ MelaTop አካውንቶ በመግባት "Posts" የሚለውን ይምረጡ፤ ከሚመጡት ፖስቶች መካከል የፈለጉት ላይ "Share" የሚለውን በመንካት ወደ ፌስቡክ ሼር ያድርጉ። ወይም "Copy Link" የሚለውን በመንካት ሊንኩን ወስደው Post ማድረግ ይችላሉ።
ሁሉም ወደ መላ ቶፕ በሚልኩት ተመልካች መኖሪያ ሀገር ላይ የተመሠረተ ነው። በእያንዳንዱ ተመልካች ላይ ዋጋዎችን መመልከት ይችላሉ ፣ ክፍያው በተመልካች (ሀገር) ላይ የተመሠረተ ነው።
ገንዘቡን በ 3 አይነት የክፍያ መንገዶች መቀበል ይችላሉ እነዚህም በባንክ አካውንት፣ በአሞሌ እና በሞባይል ካርድ ናቸው። ክፍያው የሚፈፀመው በየወሩ እኤአ ከ ቀን 22-24 ባለው ይሆናል።
እርሶ ሼር ባደረጉት ሊንክ ሰዎች የኛን ድረ-ገፅ በሚጎበኙበት ሰአት የተለያዩ ማስታወቂያዎችን እናሳያለን፤ ከነዚህ ማስታወቂያዎችም እኛ ክፍያ እናገኛለን ስለዚህ ለእርሶም የምንከፍሎት ገንዘብ ከዚሁ በማስታወቂያ ከምናገኘው ክፍያ ላይ ነው።
Rotor Stator Stamping , የሞተር ስቶክ ቁልል , ጀነሬተር ሮተር ኮር , የስታስተር ሮተር ስታምፕንግ , ስታስተር ሮተር ስታምፕንግ ሞተ , ሮተር ሞተር ዲ , ሁሉም ምርቶች
ሎሚ ኣብ ዝኾነ ስራሕ ገምጋም ምዝውታር ኣብ ዝበዝሓ ትካላት-ውድብ ልሙድ ኢዩ። ገምጋማት ንእዋናውን ህጹጽን ጉዳያት ዘገልግል መሳርሒ ናይ ሓደ ጽፉፍ ምሕደራ ኢዩ። ብዝያዳ ድማ ዝዓበየ ምንጪ ናይ ፍልጠት ብዛዕባ እታ ትካል ነቲ ቅኑዕ ስራሕ ኣብ ዝግብኦ ቦታን ብቅቡል ዋጋንዶ ተመሓድሮ ኣላ ንኽትፈልጥ ዝሕግዝ መሳርሒ ኢዩ። እዚ ተመክሮታት ዚ ድማ ኣብ ሕመረት እታ ትካል ተዋሃሂዶም ከም ዝዝከሩ ይገብር ንመጻኢ ብውሑድ ጉድለታት ከም ትሰርሕ ይሕግዘካ፣ በዚ ምኽንያት እታ ውድብ ኣብ እትካይዶ ንጥፈታታ ጉድለታት እናኣረመትን እናመሓየሸትን፣ ሓደስትን ዝሔሽን መገድታት ናይቲ ክፍጸም ዘለዎ ስራሓት ትምህዝ።
ንረቱ ጋር ከሚያዝኑ ጋር ታዝናላችሁ, በቀዳሚ ግምገማዎች አንድ አፓርትመንትምክንያቱም እንደ ርስት, የግድ የሚሰጡዋቸውን የሚከተሉትን ጥያቄዎች ይህ ደግሞ አሁንም ስር በተወሰነ የጊዜ.
እንዴት ለውጥ መሰረታዊ ወደ አፓርትመንት ራስዎን, ኪራይ ወይም የሚሰጡዋቸውን. ምንድን ናቸው ግብሮች ሊይ እንደመለሰለት. በእኛ እንዴት የሚሰጡዋቸውን አለን የሚሰጡዋቸውን ለእርስዎ. በመሠረቱ እንደ አንድ አፓርትመንት ወይም ቤት በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን እሴቶች ብቻ እሴቶችን ግን ደግሞ ኃላፊነት ላይ ወይም ነፃ ነው. ውስጥ ጉዳይ ነው ነው ይገናኛሉ, በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን ስቴት ውስጥ ሆኖ ንብረት የሚሰጡዋቸውን- ወይም. ነባር ክፍያዎች, ወይም ሌሎች, ታገኛለህ ይህ መሬት ይገናኛሉ, ግምገማዎች በይፋ አንድ ቅርስ መብት. ግምገማ ሞዴል ማመልከቻ ቀላል ሆኗል ግምገማዎች. ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይነጠቃሉ ይገናኛሉ የሚሰጡዋቸውን. በግልጽ, ያ, አንድ እሴቶች, የለበትም ግምገማዎች በይፋ እንደመለሰለት. ይህ ደግሞ አይጨምርም በቀዳሚ ግምገማዎች, ግምገማዎች አፓርትመንት ተቆጣጣሪ, የሚሰጡዋቸውን ነባር እንደ የመሬት ግብይት እና. ያለውን አፓርትመንት መተግበሪያ መጫን በቀዳሚ ግምገማዎች. ወይም የሚሰጡዋቸውን ልጅ ሆኖ አይደለም ስለዚህ ከፍተኛ መሆኑን ጥረት ነው ግምገማዎች ግምገማዎች. ወደ አለበት ውስጥ የተጻፈ ቅጽ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች አስተያየት ይታያል ፍርድ ቤት. አስፈላጊ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች እንደመለሰለት የሚሰጡዋቸውን ያስረዳው አሁን ምክንያት ከግዴታ ነጻ የሚያደርግ አንቀጽ ጊዜ አይደለም ተጠቃሚ. ወደ ከግዴታ ነጻ የሚያደርግ አንቀጽ ጊዜ ነው ስድስት ሳምንታት እና የሚጀምረው መጠቀም ነው, ቅርንጫፎችን መረጃ ናችሁ. ሆኖ ነው በስተመጨረሻ ሆኖም ግን ምን ስለጀመሩ ጋር ግንኙነት. አዳዲስ ንስሐ ስምዎ ወይም መጠቀም እንደመለሰለት ይችላሉ ይገልፃሉ ስር የተወሰኑ ሁኔታዎች, ይህ ደግሞ አይጨምርም በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ መጨረሻ ከግዴታ ነጻ የሚያደርግ አንቀጽ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቤት ወይም አፓርትመንት ነው ወላጆች በይፋ ግምገማዎች በይፋ የእኔ እና ጋር ቅርስ ሆኖ. ወይም ግምገማዎች አሁን የመጨረሻው ደረጃ ማለት ንብረት በቀዳሚ ውስጥ ለመቆየት ቤተሰብ ሌዘር ከዚያም የተለየ ሁኔታ አይጨምርም እዚህ. በቀዳሚ ግምገማዎች ንብረት አይደለም ጥፋተኛ መሆን ጋር የተያያዙ እና አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ግንኙነት ስቴት ይችላሉ ግምገማዎች በይፋ እንደመለሰለት ይገናኛሉ. ማስታወሻ: ይገናኛሉ አይጨምርም ደረጃ የእውቅና ነው እንደመለሰለት. ይችላሉ ነጻ ዳውንሎድ ግምገማ የሚሰጡዋቸውን ለመጠየቅ አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ነው የእውቅና ነው እንደመለሰለት አሁን ኪዳን እና አዘል ሕጋዊ ይገናኛሉ ተጠቃሚ.
ነው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጉብኝትና ሌሎች ወራሾች ከዚያም እነርሱ ቅጽ አሁን ቅድሚያ ወራሾች, ቅርስ. እንደ ይችላሉ የግለሰብ ቅርስ በይፋ ንብረት ምክንያቱም በእያንዳንዱ. የሚሰጡዋቸውን ማካፈል ነው እንደመለሰለት.
በመልእክተኛ እርስዎ እና የእርስዎ ቅድሚያ ወራሾች አንፈልግም ማቀናበር የንብረት አብረን ከዚያም ይችላሉ አንዳንድ አዳዲስ ግምገማዎች መንገድ መሸጥ ያለውን አፓርትመንት. ግምገማ ቅድሚያ የንብረት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች አንድ ውስጥ የመጨረሻ ትንተና አሁን ዲቪዥን ኦፍ ቅድሚያ. ግምገማ ዲቪዥን ኦፍ ቅድሚያ, ይሁንና የተገናኙ ግምገማ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አሁን የሚሰጡዋቸውን, ስለጀመሩ ቅድሚያ ይሆናል ዘወትር አንድ ከታች አሁን ስለ ስለጀመሩ በጣም ግምገማዎች አሁን እንደ ተጠቃሚ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ መሆኑን በይፋ ስምዎ ወራት. በዚህ ጊዜ በጣም አፓርትመንት ወይም ቤት አለበት የተቀመጠ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ነው, በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ የተወሰኑ ሁኔታዎች ናቸው ቅድሚያ, በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አንድ አፓርትመንት ደግሞ የግብር. አዳዲስ እንደመለሰለት ግብር የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ: ለምሳሌ: የእርስዎ ንብረት እሴት አለው የትራፊክ ነው. እና ነው በመኖር አሁን ሁለት መቶ ነበሩ"ሆኖ የግብር-ነጻ, አምሳውን ተጨማሪ አደባባይ ፊት ለመሄድ አንድ እንደመለሰለት የግብር. በቀዳሚ ሆኖም ቀሪዎቹ አምሳውን እና የሚሰጡዋቸውን እሴት ነው ምናልባት, ናችሁ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የግብር-ነጻ የሚሰጡዋቸውን. የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች በይፋ እንደመለሰለት የግብር. ወደ እንደመለሰለት ግብር ይሁን እንጂ አሁን አሁን ነው ነው ይገናኛሉ ቅድሚያ ሊይ ይታያል, ስቴት የግብር ተመኖች አንድ የሚሰጡዋቸውን.
ለምሳሌ መክፈል ውስጥ እንደመለሰለት ግብር መደብ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ነው ይገናኛሉ ጋር እሴት ስቴት ነው, ሰባት በመቶ እንደመለሰለት ግብር የሚሰጡዋቸውን.
አንድ ግብር ላይ ብቻ እንደዚህ የሚሰጡዋቸውን, ያነሰ ጊዜ የግብር-ነጻ መጠን ይቆያሉ. ወደ እንደመለሰለት የግብር ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነው ጥገኛ ዝምድና. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አፓርትመንት አሁን ግራ እና የሚሰጡዋቸውን ሰዎች እንደመለሰለት, የግድ እንደሚያሳየው መለወጥ መሬት. ይህ ማለት መሬት ይገናኛሉ ስፍራ, እንደ ባለቤት ነው አፓርትመንት አለበት. በመጀመሪያ ይኖርቦታል ጋር የመሬት ተጠቃሚ ጽ ቤት ጥያቄ ለአንድ. መገለጫዎ ጋር ይነጠቃሉ ሆኖ የሚሰጡዋቸውን መጠቀም የግርግዳ. ይህ ማስረጃ ይችላሉ ማቅረብ ነው የእውቅና ነው እንደመለሰለት, ፍቃድ ወይም ርስት. አስፈላጊ ሆኖ ይችላል ወደ ትግበራ ያለ ጥርጥር, መሆንዎን. እና አዲሱ ባለቤት ነው አፓርትመንት.
አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር አንድ ነው. ይችላሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ላይ የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ጥያቄ. በፊት መሬት ይገናኛሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጊዜ ከሁለት አመት በኋላ ሞት, ፍቃድ የሚሰጡዋቸውን ነገር ይነጠቃሉ ይገናኛሉ ምንም ክፍያዎች. በዚህ ጊዜ ፈጽመው ጋር በሠራተኛና በቀዳሚ ግምገማዎች ማግኛ ነው ንብረት የሚከናወነው ወደ ኋላ ስርጭት ነው እንደመለሰለት. በቀዳሚ ግምገማዎች ወደ መሬት ይገናኛሉ, አንድ ነው ሆኗል በኋላ ማገጃ ወደ ጊዜ የሚያመለክተው, የሚሰጡዋቸውን ክፍያዎች እንደ እሴት አፓርትመንት የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን የሚሰጡዋቸውን ሰዎች እንደመለሰለት, የመሬት አጠቃቀም ነበር. የሚሰጡዋቸውን አስቡ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ንብረት ከዚያም ግምገማዎች በይፋ አማራጭ ነው ደረጃ ራስን. ምክንያቱም ዘወትር, የስሜት አባሪ ጋር ይገናኛሉ ምክንያት ወላጆች ወይም ቅድሚያ, ፍላጎት ጋር ኪራይ ክፍያዎች እና ከፍተኛ እንደመለሰለት የግብር, እራስን. ሆኖም ግን አንድ የሚሰጡዋቸውን ወደ አፓርትመንት, ምርትም, የሚጀምር ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች. መጠየቅ የሚሰጡዋቸውን የሚከተሉትን ጥያቄዎች: አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር በተጨማሪ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ንብረት ራሱ ደግሞ የሚሰጡዋቸውን ጋር ይገናኛሉ እነዚህን. ሆኖም የሚሰጡዋቸውን ሆኗል የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች አሁን የሚከተሉት ገጽታዎች. የእኔ ይታያል ጋር ይገናኛሉ ያለውን አፓርትመንት በቀዳሚ: በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ሞት በኋላ ነጻ እና በቀዳሚ ግምገማዎች ጋር መሸጥ የንብረት የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ከእነርሱ በስተቀር እነሱ አሁን ቅድሚያ ወራሾች. በዚህ መንገድ ግምገማዎች በይፋ ጋር ማንኛውም እርምጃዎችን, የሚሰጡዋቸውን. ያለውን አፓርትመንት የሚከራይ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ከሌሎች ቅድሚያ የግል አፓርትመንት እንደ ደንብ, ግምገማዎች አሁን አሁን ስለጀመሩ ጊዜ. ምክንያቱ ይሄ ነው ያ መጠቀም ቤቶች ነው የሚሰጡዋቸውን ደረጃ ዓ. በቀዳሚ አፓርታሞች ስምዎ አሁን ያሉት ግምገማዎች አሁን ከፍተኛ ሂደት ብዙ ገዢዎች ሥጋት ውስጥ ጉዳይ ነው እንደ ይታያል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ይገናኛሉ በቀዳሚ. ውስጥ ጉዳይ ነው ስለጀመሩ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ደግሞ መገለጫዎ ጋር ተግባራዊ ሲሆን የግብር ሊይ ምርምር እና ምርምር. ያለውን አፓርትመንት ለሽያጭ ክፍል ነው የግል መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ትርፍ ከዚህ ስለጀመሩ ተገዢ ገቢ ግብር. ውስጥ ጉዳይ ነው ንብረቶች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቀን ነው ነው ከጊዜ በኋላ የሚሆኑትን ተጠቃሚ መጀመሪያ ነው. የሚገልጿቸው የግብር አዳዲስ መሸጥ መጠቀም ቤት ወይም የእሷ ቤት የሚሰጡዋቸውን ጊዜ ነው አስር ዓመታት. አዳዲስ ግምገማዎች እንደ ዓይነተኛ. ሕጋዊነት-ወራሾች, አሉ ይሁን እንጂ እርግጠኛ ለመሆን ቅድሚያ መጠቀም ያለውን አፓርትመንት ሆኗል አገልግሎት, ስለጀመሩ አንድ ተጨማሪ ብቻ አሁን አንድ ሰዓት ነው ስለጀመሩ, በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን እንደ ሪል ስቴት ዋጋ.
በታዛ የ“በላ ልበልሃ” አምድ የሱልጣን አባዋሪ ጽሑፎች በተከታታይ መስተናገዳቸው ይታወቃል። ፅሑፎቹ ፖለቲካዊ ባህላችንን ለማረቅ የሚረዱ ነበሩ ብለን እናምናለን። ፀሓፊው በህብረተሰባችን ውስጥ የታዩ ፖለቲካዊ ተቃርኖዎችን ከአጼ ዘርአ ያዕቆብ ዘመን አንስቶ እስከ ደረስንበት ጊዜ በትንታኔ መልክ አቅርቦልናል።
ሱልጣን አባዋሪ ፅሑፉን ሲጀምር አንድ የሆነ የጋራ ፖለቲካዊ ባህል የሚጋሩ የህብረተሰብ ክፍሎች የተለያዩ የፖለቲካ ርዕዮቶችን ሊከተሉ እንደሚችሉ ያለውን እምነት አካፍሎናል። የፖለቲካ ባህል የሚባለው እሳቤ በአሜሪካዊው “ጋብርኤል አልሞንድ” ራሱን ችሎ በጥናት መቅረብ ከጀመረበት ከ1950ዎቹ (እ.ኤ.አ.) ጀምሮ የዓለም ፖለቲካ ተቀያይሯል። ፖለቲካዊ ባህልን እንደ ሀገርም ሆነ እንደ ህዝብ በጋራ ልንቀበለው የሚገባ ጥልቅ እሳቤ ሲሆን የፖለቲካ አመለካከትና አስተሳሰብ ግን ለተለያዩ ወገኖች የሚተው የግል መስመር መሆኑን ተገንዝበናል።
በአንድ ሀገር ውስጥ ያለን የፖለቲካ ባህል ስንመዝን በሥራ ላይ ያለውንም የዲሞክራሲ ብቃት የምንመዝንበት መስፈርት ሆኖ ይቀርባል። ይህም በተለያዩ መንገዶች ሊገለፅ ይችላል። የፖለቲካ አካላትና አስተሳሰቦች ህብራዊ መሆን ለዚህ አንዱ ተጠቃሽ ጉዳይ ነው። የፖለቲካ ባህሉ የዳበረ ህዝብ ለመነጋገር፣ ለመከራከር የታደለ ነው። አልፎ ተርፎም ሁለንተናዊ የፖለቲካ አመለካከቱ የበሰለ ይሆናል ብለን እናስባለን። ከመገዳደልና በሾኬ ከመጠላለፍ ባለፈ በአንድ ጠረጴዛ ዙርያ ተቀምጠን እንድንከራከርና ወደ ጠቃሚና ዘላቂ መፍትሔ እንድንሸጋገር ያስችለናል።
ፖለቲካዊ ባህል ለሌሎች ማህበረሰቦች አስተሳሰቦችና ላልተጠበቁ ፖለቲካዊ ዕድገቶች ቦታ መስጠትን ይሻል። ቢጎመዝዙንም የሚጋጩ አስተሳሰቦችን ዥው አድርገን መጨለጥን የግድ ይላል። መላው ህዝባችን በሀገሪቱ ፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ ባይተዋር ሳይሆን፤ እንደ አንድ ንቁ ዜጋ የሚሳተፍበትን ምህዳር ማዘጋጀት ይጠይቃል። የታዛ መጽሔት ዓላማም ይኸው ነው።
አሁን ሀገራችን አስፈሪ በሆነ መስቀለኛ መንገድ ላይ ቆማለች። ጥጆቹ እንደጠፉበት እረኛ ወዲያና ወዲህ ትንከራተታለች። ነፍስያዋ ይባዝናል። እኛም ልጆቿ መላው ጠፍቶን ዝናብ እንደመታው የበግ መንጋ አንገታችንን ደፍተንና በግራ መጋባት ጨለማ ወስጥ ተውጠን እንገኛለን። በፖለቲካው ኩሽና ውስጥ ምን እንደሚሠራ እንኳ በትክክል ሳናውቅ አንቀላፍተናል።
“እጅግ ወሳኝ የሆኑ ለውጦች ወይም ንቅናቄዎች የሚጀምሩት ከሥር ወደ ላይ እንጂ ከላይ ወደ ታች አይደለም። ጆኒ ኔይስቢት እንደጻፈው “በባህልም ዘርፍ ሁኔታው እንደዚያ ነው”
የትኛውን አማራጭ መከተልና ምንአይነት ውሳኔ መውሰድ እንዳለብንሳናውቅ በቀቢፀ-ተስፋ ተጀቡነንእንኳትናለን። ግን እስከመቼ? ብለንራሳችንን መጠየቅ ያለብን ዛሬ ነው።ዛሬ ካለፈ ነገ የዘገየ ይሆናል። የፖለቲካባህላችንን ሊያርቅ (ሊያስተካክል)የሚችል ተቋማዊ መዋቅር እንኳአለመፍጠራችን ነው ለዚህ የዳረገን።ፖለቲካዊ ባህል ዲሞክራሲንእንድናጎለብት የሚያደርገን ተቋማዊመዋቅር ነውና በፖለቲካ መድረኩላይ የምንታይ ወገኖች ሁሉ በድፍረትልንመክርበትና ልንዘክርበት ይገባል።
አሁን የተያያዝነው የግራ መጋባት ጉዞ የሚቀጥል ከሆነ ከዚህ ቀደም በአውሮፓ የታየው የቫይማር አደጋ (Weimar disaster) ሊከተል እንደማይችል ምንም ማረጋገጫ የለንም። የፖለቲከኞችና የብዙዎቻችን ችግር ታሪክ ጥሎልን ካለፈው ሁኔታ መማር አለመቻላችን እንደሆነ ይታመናል።
የቫይማር ሪፐብሊክ አደጋ በታሪክ ውስጥ የተከሰተ ታላቁ ትራጀዲ እንደነበር ይታወሳል። የጀርመኑ የናዚ ፓርቲ ከአንድ አነስተኛና እዚህ ግባ ከማይባል ቡድን ወደ ቀንደኛ ብሔርተኛ ፓርቲነት የተለወጠውና ዓለምን ያናወጣት የተፈጠረውን የፖለቲካና የኢኮኖሚ ውጥንቅጥ በመጠቀም እንደነበር ታሪክ መዝግቦታል። በታላቁ የኢኮኖሚ ድቀት (Great Depression) መከሰት ምክንያት የጀርመን ዲሞክራሲ (በ1848 ነበር የተጀመረው) በቀጥታ ወደ ናዚ አምባገነንነት እንዲያድግ መሠረት ጥሏል። በጀርመን በአንድ ወቅት የተከሰተው ሁኔታ በሌላ ሀገር አይደገምም ብሎ መገመት አይቻልም። በጀርመን የቆየው ባህላዊ ልምድ ሁለት መሠረታዊ እኩይ ፖለቲካዊ መስመሮችን ይዞ ነበር- አምባገነናዊነትንና ዘረኝነትን። የእኛም ሀገር ፖለቲካዊ ባህል ጥንታዊና ኋላቀር (Parochial) ስለሆነ በቀላሉ ሊጠለፍ እንደሚችል ማስተዋል ይኖርብናል።
በደግም ይሁን በክፉ፣ እስቲ ኢትዮጵያውያን ነን ብለን እናስብ። ስለ ሥነ-ጥበብ፣ ስለ ስፖርት፣ ስለ ሙዚቃ፣ ስለ ኪነት፣ ስለ ቴያትር ወዘተ. በተነጋገርን ቁጥር ኢትዮጵያን የምንወዳትና የምናፈቅራት በራሳችን መንገድ ነው። ይህ የየግል ጎዳና የጋራ ህብር ይሆናልና ሊያጣላን አይገባም። እንዲያውም ይበልጥ ሊያሰባስበን ነው የሚገባው። አፈወርቅ ገብረኢየሱስ፣ ገብረሕይወት ባይከዳኝ፣ ሀዲስ ዓለማየሁ፣ አማኑኤል አብርሃም፣ ጸጋዬ ገብረመድህን፣ በአሉ ግርማ፣ ሙላቱ አስታጥቄ፣ እጅግ የተከበሩ የዓለም ሎሬት ሜትር አርቲስት አፈወርቅ ተክሌ፣ ወዘተ. ደማቸው ምን ዓይነት ነው? እኔ ሳፊ ኦሮሞ ነኝ፣ የጠራሁ አማራ ነኝ፣ ወይም እንደ ወርቅ የተኮላሁ ትግሬ ነኝ፣ ብለው ራሳቸውን አስገምተው ያውቃሉን? አያውቁም። የእነዚህን ሰዎች የአእምሮ ጭማቂዎች በኮመኮምን ቁጥር እነዚህ ሰዎች የእከሌ ወገን፣ የእኛ ወይም የእነሱ ዘር ናቸው ብለን ጠይቀን እናውቃለን ወይ? እንደ እኛ እምነት ወደዚህ ደረጃ ወርደን አናውቅም።
መጽሔታችን በፖለቲካ ባህላችን ዙርያ የተጻፈውን የሱልጣን አባዋሪ ጽሑፍ ሲያስተናግድ ዓላማው የኢትዮጵያ የቆየ የፖለቲካ ባህል ምን እንደሚመስል አሳይቶ ክርክር ለመፍጠርና ወደ አንድ የውይይት መድረክ እንድንሰባሰብ ለማገዝ ነው። ለዚህም ነው ተከታታይ ጽሑፎችን ያስተናገድነው። ሁሉም ኢትዮጵያውያን (ኢትዮጵያውያን አይደለንም ብለው የሚያምኑትንም ቢሆን ጨምሮ) ሃሳብ እንዲገበያዩበትና የጋራ የመወያያ አጀንዳ እንዲኖራቸው ማድረግ ነው ዓላማችን።
አሁን የደረስንበት የፖለቲካ ሁኔታ “በዝም አይነቅዝም” አባዜ የሚያስጉዘን አይደለም። ከተነጋገርንና ከተመካከርን የተሻለ ፖለቲካዊ ባህል ልናዳብር እንችላለን። ካልተነጋገርንና ከተኮራረፍን ግን ሁላችንም ተያይዘን ወደ መቀመቅ እንወርዳለን።
በኢትዮጵያዊነታቸው የማያምኑ ወገኖች ቢኖሩ እንኳ በጋራ ፖለቲካዊ ባህላችን አለማመን መብታቸው ነው። ብሔርተኛ ወገኖች የሆኑትም እንዲሁ። ሁሉም ኢትዮጵያዊነትን ብቻ ይዘምር አንልም። ዳሩ ግን በኢትዮጵያዊነትና በኢትዮጵያ የጋራ ፖለቲካችን ላይ እንወያይ ነው ቁምነገሩ። ምናልባትም እነዚህ ወገኖች ኢትዮጵያ “የጋራ ነፍስ” የላትም ሊሉን ይችላሉ። የጋራ የሚያደርጋት ባህል የላትም ብለው አክ እንትፍ ሊሉንም ይችላሉ። ምንም አይደለም፤ ይከራከሩን። እኛ ግን መድረኩን እንፍጠርላቸው ነው ዋናው ጉዳይ።
እውነቱን እንነጋገርና ለመሆኑ ኢትዮጵያ የጋራ ነፍስ የላትም? እንዴት ነው ነገሩ? እንዴት ነው ኢትዮጵያን በጋራ ነጽሮት የምንመለከተው? ለዚህ መልስ የምናገኘው በጋራ ቆመን ስንወያይ ብቻ ነው። ከኋላቀር ፖለቲካዊ ባህል ተላቀን ወደ ዲሞክራሲያዊ ሲቪል- ባህል ለመዝለቅ ብቸኛው መንገድ ቁጭ ብሎ መነጋገርና መመካከር ነው። ከቆየው ወገኛና ነፍጣዊ አመለካከት ተላቀን ሰውኛ መንገድ መከተል ይኖርብናል። በሀሳብና በሀሳብ ብቻ ላይ የተመሠረተ ተቺ አርበኛ መሆን ያስፈልጋል። እንደዚያ ሲሆን ነው ሀገራችን የሁላችንንም ልብና ስሜት የምትገዛው። ከፖለቲካዊ ቀውስ ወጥተን ፖለቲካዊ ለውጥ ማምጣት የምንችለው። እስቲ ሁላችሁም ቆም ብላችሁ አንድ ጥያቄ ጠይቁ። ለመሆኑ ሲቪላዊ ፍቅርን (civic love) ለኢትዮጵያ ልናመጣ እንችላለን?
ዛሬ የምናያቸው የአውሮፓ ሀገራት ከሁለት ምዕተ-ዓመታት በፊት እንደዛሬዎቹ የአውሮፓ ሀገራት አልነበሩም። የተበጣጠሱ፣ በፖለቲካ ልሂቃን ፍላጎት አርቴፊሻል የወሰን ክልል የተሰጣቸው ነበሩ። እነ ቢስማርክ፣ እነ ጋሪባልዲ ስማቸው የገነነው ይህን ወሰን በመጣሳቸው አልነበረምን? የትናንቷን ኢትዮጵያም ከዚህ ለይተን መመልከት የለብንም። ወደፊት ልናያት ስለምንመኛት ኢትዮጵያ ስናስብ የሰከነ፣ ሁሉንም ዜጋ “ዜጋ” ያሰኘና በምክንያታዊነት ላይ የተመሰረተ የሀገር ፍቅር ኖሮን ፖለቲካዊ ባህላችንን ስናበለጽግ ነው የምንጠነክረው።
ወደ አውሮፓ እንመለስና ታሪኳን ስንቃኝ የምንደርስበት እውነታ አለ። እስከ ቅርቡ 1945 (እ.ኤ.አ) አውሮፓውያን በትርምስ፣ በጦርነትና በጡንቸኝነት ላይ ነበር የተመሠረቱት። ለዚህም ነው ቲምቲ ጋርተን አሽ የተሰኘ ጸሐፊ የዛሬዋን አውሮፓ ሲመዝን “በፈቃደኝነት ላይ የተመሠረተች ኤምፓየር” ሲል የጠራት። እኛስ ተመሳሳይ ሀገረ-መንግሥት አያስፈልገንም?
እጅግ ወሳኝ የሆኑ ለውጦች ወይም ንቅናቄዎች የሚጀምሩት ከሥር ወደ ላይ እንጂ ከላይ ወደ ታች አይደለም። ጆኒ ኔይስቢት እንደጻፈው “በባህልም ዘርፍ ሁኔታው እንደዚያ ነው። እውነተኛ የሆኑና አስፈላጊ የባህል ለውጦችም ከባለሥልጣናት ወይም ከዕውቅ ሰዎች ሳይሆን የሚጀምሩት ከተራው ሰው ነው። እያንዳንዱ ሰው ልዩነትን ለማምጣት ከፈለገ ዕርዳታውን የሚፈልጉትን በመርዳት ማሳዬት ይኖርበታል” ሲል አሳስቧል። እኛ የምንለው ልዩነትን እናምጣ ነው።
በተለይ የኢትዮጵያ ፖለቲከኞች፣ ልሂቃን፣ ምሁራንና የሀገር ሽማግሌዎች የፖለቲካ ባህላችን እንዲዳብርና እንዲጎለብት የየድርሻችሁን ትወጡ ዘንድ ታዛ ጥሪዋን ታስተላልፋለች። አስተያየቶቻችሁንና ጽሑፎቻችሁን በተከታታይ ለማስተናገድ ቋሚ አምዶቿን ክፍት አድርጋ የምትጠብቃችሁ መሆኗንም በዚህ አጋጣሚ ታበስራለች።
አዲስ አበባ ፣ የካቲት 5 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት በትግራይ እና ቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል በተለያዩ ችግሮች ለተፈናቀሉ ወገኖች የ15 ሚሊየን ብር ድጋፍ አደረገ፡፡
ቅዱስ ሲኖዶስ በትግራይ እና ቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልሎች በተከሰተው ወቅታዊ ችግር ጉዳት ለደረሰባቸው እርዳታ እና ድጋፍ እንዲደረግ በወሰነው መሠረት ነው የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት 15 ሚሊየን ብር ድጋፍ ያደረገው፡፡
በመግጫው የአዲስአበባ እና የጉራጌ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ መልከጼዴቅ ለጉዳዮ ትኩረት ተሰጥቶ እየተሠራ መሆኑን የገለፁ ሲሆን የኒውዮርክ እና አካባቢው አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ ጴጥሮስ በበኩላቸው በትግራይ ክልል ጉብኝት በማድረግ የችግሩን መጠን እንደተመለከቱ ገልጸው ከኢትዮጵያ ውጪ ያሉት አህጉረ ስብከቶች እርዳታ እንደሚያደርጉ ገልጸዋል፡፡
በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን የልማትና ክርስቲያናዊ ተራድዖ ኮሚሽን በትግራይ እና ቤኒሻንጉል ክልል ለሚከናወን ሰብአዊ ድጋፍ የ 81ሚሊየን ብር ፕሮጀክት ቀርፆ እየሠራ መሆኑ የተገለፀ ሲሆን ÷ከዚህ ውስጥ 35 ሚሊየን 940 ሺህ ብር የፋይናንስ ድጋፍ ተገኝቶ ተግባራዊ ሥራ መጀመሩን ኮሚሽነሩ አቶ ይልቃል ሽፈራው ገልጸዋል፡፡
በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን የልማትና ክርስቲያናዊ ተራድዖ ኮሚሽን በመቐለ በመጸዳጃ ቤት እና ዉሃ አቅርቦት እየሠራ እንደሆነ መገለፁን ከኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስትያን መገናኛ ብዙሃን አገልግሎት ስርጭት ያገኘነው መረጃ ያመላክታል፡፡
ካናዳ ውስጥ ህጋዊ የመጠጥ እድሜ ላላቸው ሰዎች አነስተኛ መጠን ያለው የአልኮል መጠጥ ለግል ውስጣዊ አገልግሎቱ ወደ አገራቸው በመሄድ ከግብርና ታክሲዎች ነፃ ነው. ደንቦች 1.5 ሊትር ወይን (ከሁለት ሁለት መደበኛ 750 ሚሊሌት ጠርሙሶች ጋር) ወይም 1.14 ሊትር የአልኮል መጠጥ (እስከ 40 አውንስ), ወይም 8.5 ሊትር ቢራ ወይም ale (24 12-ounce ካንዶች ወይም ጠርሙሶች) ይፈቅዳሉ. መንግሥት የአልኮል መጠጦችን ከ 5 በመቶ በላይ አልኮል በመጠኑ የአልኮል መጠጦችን እንደሚጠቅስና ለድንበር ማቋረጥ ነፃ ለመሆን ለንግድ ሥራ የተዘጋጁ ናቸው.
በካናዳ ለመቆየት ምን ያክል ጊዜ ለመጓዝ ቢፈልጉ ወይም በጀልባ, በመኪና ወይም በአውሮፕላን ይዘው ቢመጡ ምንም ችግር የለውም - ወደ አገሪቷ ማምጣት የሚችሉት ከግዴታ - እና ከግብር ነፃ የሆነ አልኮል ወደ አገሪቱ ማምጣት ይችላሉ. ይህን መጠን ካነሱ, በካናዳ ዶላር ሙሉውን የኖክ መጠጥ መጠን ላይ የሚወጣውን የጉምሩክ ምጣኔን እና ማንኛውንም የተፈቀዱ የወለድ ታክስን መክፈል አለብዎት. የአልኮል መጠጥ እንደ ስጦታ ሆኖ ማምጣት አይችሉም. በተጨማሪም የአልኮል መጠጥ አለመቀበልን ከመጠየቅዎ በፊት ቢያንስ ለ 48 ሰዓታት ውስጥ በካናዳ ውስጥ መሆን አይችሉም. ይህም ማለት በካፒታል ውስጥ ወደ ካናዳ ለመሄድ ጠዋት ከገቡ, ያን ዕለት ምሽት, ወይም በሚቀጥለው ቀን, በመጠጣት መመለስ አይችሉም ማለት ነው.
በአልበርታ, በማኒቶባ ወይም በኩቤክ አልኮል ለመጠጥ የ 18 ዓመት እድሜ መኖር አለብዎት, እና ሌሎች በሁሉም አውራጃዎች እና ግዛቶች ለ 19 አመት መሆን አለብዎት.
ነገር ግን, ወደ ካናዳ ከመግባትዎ በፊት በአሜሪካ ውስጥ በተለመደው የጉምሩክ ሱቅ ውስጥ ቢራ, ወይን, ወይም መናፍስት ለመግዛት እድሜዎ 21 አመት መሆን አለብዎት.
ከዩናይትድ ስቴትስ ወደ ካናዳ በአየር ሲጓዙ, የ TSA ደንቦች በርስዎ ተሸከርካሪዎ ሻንጣ ውስጥ 3.4 ኢንች ወይም ከዚያ ያነሱ መያዣዎችን እንደሚገድቡ ልብ ይበሉ.
በተጨማሪም, የእንግሊዝን ደንቦች በእሳት አደጋ ምክንያት 70 በመቶ ወይም ከዚያ በላይ በሆነ አልኮል (140 ማረጋገጫ) መጓጓዣን ይከለክላል, ይህም የቋሚ ንጣፉን በቤት ውስጥ ይተውታል. ባከንዲ 151 የሚል ስያሜ በተደጋጋሚ የሚታይ ቢሆንም እንኳን ከደህንነት ሰልፋይ በጣም ይበልጣል. በሻንጣዎ ውስጥ የአልኮል መጠጦችን ማራዘም ክብደቱ ላይ ሊጨምር ይችላል, ተጨማሪ ክፍያ ሊያስከትል ይችላል እና የራስዎን መጠጦች ይዘውዎ በፍጥነት እንዳይቀንስ ያደርጋሉ.
የአልኮል መጠጦች በአብዛኛው በካናዳ ውስጥ ከአሜሪካ የበለጠ ኪሳራ ያስከፍላሉ. አንዳንድ አውራጃዎች በጣም ከባድ እና የታገዘ ምርቶች በመንግስት እና በባለቤትነት የሚሠሩ ሱቆች ብቻ ናቸው የሚሸጡ ሲሆን ማዕድኑ ግን ዋጋውን ከፍ ያደርገዋል. ለግል ሻጮች እንኳን, በአብዛኛው በአሜሪካ ውስጥ የሚገኙትን ሰዎች ይመዘግባሉ. አንዳንድ የክፍለ ሃገር እና የግዛት መንግሥታት በምግብ ቤቶችና በመጠጥ ቤቶች የአልኮል መጠጦችን ዝቅተኛ ዋጋ ይቆጣጠራሉ.
የ 24 ሳንቲሞች ወይንም የቢራ ጠርሙሶች በአጠቃላይ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ምን ያህል እንደሚከፍሉ እና የካናዳ ክለብ ዊስክ አንድ ጠርሙ እስከ 133 በመቶ ይደርሰዋል.
በባህርዳር ከተማ መስቀል አደባባይ በተካሄደው የደመራ በዓል ላይ ባደረጉት ንግግር ከፍተኛ ተቀባይነትን ያገኙትና የሰሞኑ አገራዊ የመወያያ አጀንዳ የሆኑት የባህርዳር ምዕራብ ጎጃም አዊና መተከል አህጉረ ስብከት ሊቀጳጳስና የቅዱስ ሲኖዶስ አባል አቡነ አብርሃምን የብአዴን ከፍተኛ አመራሮች ከትናንት በስቲያ አነጋገሯቸው፡፡ ከውስጥ አዋቂ ምንጮች ባገኘነው መረጃ መሰረት፤ የብአዴን ከፍተኛ አመራር ከሆኑት የመንግስት ባለስልጣናት መካከል የፌደራል አርብቶ አደር ጉዳዮች ሚኒስትር አቶ ካሳ ተክለብርሃንና በእስራኤል የኢትዮጵያ አምባሳደር ህላዊ ዮሴፍ ናቸው፤ ጳጳሱን ያነጋገሩዋቸው፡፡ የንግግራቸው አጀንዳም በወቅታዊ አገራዊ ጉዳይና መደረግ በሚገባቸው ጉዳዮች ዙሪያ እንደሆነም ምንጮች ጠቁመዋል፡፡ በባለስልጣናቱና በአቡነ አብርሃም መካከል የተካሄደውን ውይይት ዝርዝር መረጃ ለማግኘት ባንችልም፣ ባለስልጣናቱ በወቅታዊ አገራዊ ጉዳይ ላይ መንግስት ምን ማድረግ እንደሚገባው አባታዊ ምክራቸውን እንዲሰጡ አቡነ አብርሃምን መጠየቃቸውን ለማወቅ ተችሏል፡፡ በባህርዳር ከተማ መስቀል አደባባይ ላይ በተከናወነው የደመራ በአል ላይ ለምዕምኑ ንግግር ያደረጉት አቡነ አብርሃም፤ ‹‹የምናገረው ፖለቲካ አይደለም፤ እንደዛ ነው የሚል እንደፈለገ ይተርጉመው፡፡ ሁልጊዜም ቢሆን ችግር የሚፈጠረው በመሪ እንጂ በተመሪ አይደለም፤ የህዝቡ ጥያቄ መመለስ አለበት፡፡ ወታደሩ ከዚህ በኋላ የሰላምን ምላጭ እንጂ የመሳሪያን ምላጭ መሳብ የለበትም። መንግስት የተሸከመው መሳሪያ ከክርስቶስ መስቀል አይበልጥም ‹‹ሲሉ ልዕክታቸውን አስተላልፈዋል፡፡ በሥፍራው የደመራን በዓል ለማክበር የተሰበሰበው ምዕመን በጳጳሱ ንግግር
በመደሰት ስሜቱን በእልልታና በጭብጨባ የገለፀላቸው ሲሆን እሳቸውም ‹‹የምናገረው እውነት ነው፤ ጭምብጨባም ሆነ ሙገሳ አያስፈልገውም›› ብለዋል፡፡ የደመራ በዓሉ ሲጠናቀቅም ‹‹በስፍራው የተሰበሰበው ምዕመን፣ በሰላም ወደየቤቱ መግባቱን ሳላረጋግጥ ከዚህ አልሄድም›› በማለት ህዝቡ ወደየቤቱ መሄዱን አረጋግጠው ሄደዋል፡፡ የአቡነ አብርሃም ሃይማኖታዊ ንግግር በማህበራዊ ሚዲያ የመነጋገርያ አጀንዳ ሆኖ ሰንብቷል፡፡ ጳጳሱ በደመራ በዓሉ ላይ ያስተላለፉት መልዕክት የብዙዎችን ስሜት በእጅጉ የነካና ለበርካታ
መልዕክቱ ምዕመኑ በቤተክርስቲያኗ ላይ የነበረውን ተስፋ የመቁረጥ ስሜት በአስገራሚ ሁኔታ የቀየረና ሁሉንም የእምነት ተከታዮች አንድ ያደረገ መሆኑን የገለፁልን የባህር ዳር ከተማ ነዋሪ የሆኑት አቶ ማስረሻ ተስፋሁን፤ ቤተ ክርስቲያኒቷ ዛሬም ሰው አላት ያሰኘና እውነትን መሰረት ያደረገ መልዕክት ነው ብለዋል፡፡
ባዮች ነው ያሉት ሌላው አስተያየት ሰጪ፤ ሁሉም የሃይማኖት አባቶች ለህሊናቸውና ለሃይማኖታቸው አድረው እንዲህ በአደባባይ እውነትን የሚመሰክሩበት ቀን ሩቅ እንደማይሆን ተስፋ አደርጋለሁ ብለዋል፡፡ የሃይማኖት አባቶችን የሚናገሩለትና የሚሰብኩለት ክርስቶስ፤ ስለ እውነት ሞቶ ያስተማራቸውን እነሱም በተግባር ሊያሳዩን ይገባል ሲሉ ተናግረዋል፡፡ ከሰሞኑ የአቡነ አብርሃም ንግግር ጋር በተያያዘ በባህር ዳር ከተማ ዙሪያ ግምገማ መካሄዱንም ምንጮቻችን ጠቁመዋል፡፡ በጉዳዩ ላይ አስተያየታቸውን የጠየቅናቸው አቡነ አብርሃም፤ በሰጡት ምላሽ “በወቅቱ የተናገርኩት መናገር ያለብኝን ነው፡፡ ሃይማኖታዊ ግዴታዬን ነው የተወጣሁት፡፡
አካባቢው ላይ ውስጥ ውስጡን የነበሩ “እድሩ ይፍረስ ” የሚሉ ድምጾች በይፋ መሰማታቸው ቀጠሉ። የእድሩ አመራሮችም ሥራ አስፈጻሚ አባላቱን በጥሩንባ እና በመሰል የእድሩ ጯኺ ንብረቶች ታግዘው፣ የቀዬውን ጆሮ ከማዘናጋት አንስቶ በሚቻለው ሁሉ ነገሩን ማለባበስ፣ አፎቻቸውን ማበስ እንደሚኖርባቸው ትዕዛዝ ሰጥተው ደፋ ቀና ይላሉ። እድርተኛውን ያነቃው ‘የጎረቤት እድሮች፣ የሰርግ እቃ አከራዮችና የሰርግና ምላሽ ወጣኞች ሴራ ነው’ እያሉም ያወራሉ። ይህን ያህል ንቀውታል!
በየቦታው “እድሩ ብዙዎችን ቤት አልባ አድርጓል፣ መዝገብ ያዥነትና ጥሩንባ ነፊነት እንኳን ሥራ ማስያዝ ባለመቻሉ ሰዎች ከቀዬው እየተሰደዱ ነው፣ ግማሾቹም በእስርና በተስፋ መቁረጥ ነው ያሉት። ከጥሩንባ ነፊዎቹ በቀር አፋችንን ለጉሞናል። ድንኳን ጥገናውና ምስር ለቀማው ሳይቀር በወገንተኝነት እና አባላት ለእድሩ ባላቸው አቋም የተነሳ ነው የሚሰጠው፣ የእድሩ ቋንቋ ተናጋሪዎች የአመራር ቦታዎቹን መያዛቸው ሌላውን ጎድቶታል፣ የእድርተኞቹን የማንነት ጥያቄና የዝምድና ሁኔታ በአግባቡ አልመለሰም፣ ወላ የአባላቱን ሚስቶች አመራሩ ካልወሸምኩ ይላል፣ እድሩን ወደ አንድ ቤተሰብ የመውሰድ አዝማሚያ ይታይበታል፣ ወዳጆቻችን ለእድሩ እድሜ መርዘም ተብሎ እየተገደሉና እየታሰሩብን ነው። እድሩ ሞታችንን እንጂ ሌላ ምንም አይፈልግም። በየለቅሶ ቤቱ የፍራሽ ተሰብስበን ስንቀመጥም መከልከል ጀምሯል። ይፍረስልን!” የሚሉ መልእክቶች ይስተጋባሉ።
ከቁጩ ባለራዕዩ ኮሚቴ ደግሞ “የእርገጤን ራዕይ እናስፈጽማለን። ከምንግዜውም በላይ የእርሱን አደራ ተቀብለን ብዙ ሰዎችን በመግደል የእድሩን ህልውና ማስጠበቅ ያለብን ሰዓት ላይ ነው የምንገኘው። ትምክህተኛ እና ጠባብ እድርተኞችን ሳንሰማ በምንታወቅበት የጭካኔ እና የግድያ ሞያ ላይ አቅማችንን ማረጋገጥ ይኖርብናል። ፍትሀትና የቀብር ፀሎት ፈጻሚ የሀይማኖት አባቶችን በሾርኒ ልከን ከአባላቱ ጋር ሰላም የተፈጠረ በማስመሰል አዘናግተን እንዳይለመደው አድርገን እናዳፍነዋለን።
ስህተት እንዳንሰራ! በሰላም መፍታት የእኛ እድር ባህል አይደለም። የእርገጤ አጥንት ይወጋናል። እርገጤ በእኛ ዘንድ በተሰጠው የቅዱስነት ማዕረግ የተነሳም አባላቱ ‘ተገለጠ’ ቢባሉ ስለሚያምኑ በጥሩንባ ነፊው በኩል በወቅቱ ሁኔታ ላይ ንግግር አደረገ ብለን እናሰራጫለን። እንግዲህ አመራሩ ከሌለ እድሩ ይፈራርሳልና ለራሳችን ብለን መንቀሳቀስ አለብን። እድሩ በቀብር ስራ ሲጠመድ ሁሉም ቦታ ቦታው ይገባል።” በማለት ተነግሮ ለተግባራዊነቱ ዋተቱ።
ከአመራሮቹ ወገን ደግሞ ከመግደልና ከመደብደብ ከተረፈ ጉልበት፣ ለድግስ ሲተራመስ ነው ያደረው። ድስቱ ሲንጋጋ፣ ጭሱ ቤቴን ሲያውደው ልስማ እንጂ ምን እንደሆነ አላወቅኩም ነበር።
መንገድ እንደጀመርን ስለሰማዕቱ የሰማሁት ትዝ አለኝ። እሳቸው በሞቱበት ቀን ነጭ የለበሱ ‘መናፍቃን’ ላይ የሆነው ትዝ አለኝ። ነጭ የማንለብስበት የእርገጤ ንግስ ቀን መሆኑ ትዝ አለኝ። በራዕያቸው መሰረት የሚፈስ ደም ፈልጌ ልብሴን አቀለምኩትና እፎይ ብዬ ከምዕመኑ ጋር በቀይ ተቀላቀልኩ።
የለቅሶው ጉብኝት እስከ ግምጃ ቤት ድረስ ክፍት ሆኖ ነበር። የለቅሶ አዋጅ ተጠርቶ ግማሹ የሞተበትን እያሰበ፣ ግማሹ ኑሮውን እየሳበ፣ ቀሪው ደግሞ ዝም ብሎ በማስመሰል ደረቱን ደቃ። ፀጉሩን ነጨ። እንባ ረጨ። በእድሩ የተረሳው ሁሉ “እኛን ለማን በትነውን?” ብሎ አለቀሰ።
ኣብ ዝተፈላለያ ዩኒቨሲታት ኢትዮጵያ ተጎሃሂሩ ዘሎ ብሄር ዘንቀሎ ግጭት ኣተኲሩ ኣብ ዝተኻየደ ኣኼባ፣ ቀዳማይ ሚኒስተር እታ ሃገር ክሳብ ዩኒቨርሲቲ ምዕጻው ዝበጽሕ ስጉምቲ ክውሰድ ከምዝኽእል ኣጠንቂቑ።
ኣብቲ ንኣባላት ቦርድ ዩኒቨርሲታትን ዝምልከቶም ኣካላትን ዝተኻየደ ኣኼባ፣ ኣብ መንጎ ተመሃሮ ተጀሚሩ ዘሎ ዓሌታዊ ግጭት ደው እንተዘይኢሉ፣ መንግስቲ ኣድላዪ ዝበሎ ስጉምቲ ክወስድ ከምዝኾነ እቲ ቀዳማይ ሚኒስተር ገሊጹ።
እቲ ኣብ ዩኒቨርሲቲ ወልድያ ጀሚሩ ናብ ደምበዲሎን ካልኦት ዩኒቨርስታትን ዝለሓመ ናይ ብሄር ግጭት፣ ንስርዓተ ትምህርቲ ኣዘናቢሉ ጥራይ ዘይኮነ፣ ኣብ ህይወት ተመሃሮ እውን ጉድኣት ከምዘውረደ ኣብ እዋኑ ተገሊጹ እዩ።
ነዚ ሽግር’ዚ መፍትሒ ንምርካብ ሚኒስትሪ ሳይንስን ላዕለዋይ ትምህርቲን ኣብ ዘዳለዎ ኣኼባ ቀዳማይ ሚኒስተር እታ ሃገር፣ ነቶም ገበነኛታት ግቡእ ፍርዶም ክወሃቦም ምዃኑ’ዩ ገሊጹ።
የሬዲዮ መገናኛን በመጥለፍና ግንኙነት እንዳይኖር በማቋረጥ የሰሜን ዕዝ በሕገወጡ የሕወሓት ጦር ጉዳት እንዲደርስበት በማድረጋቸው፣ አገር በመክዳትና ሕገ መንግሥታዊ ሥርዓቱን በኃይል በመናድ ወንጀል ተጠርጥረው ፍርድ ቤት የቀረቡ የመከላከያ ሰባት ከፍተኛ መኮንኖች ላይ 14 የምርመራ ቀናት ተፈቀደ፡፡
የመከላከያ ኮሙዩኒኬሽን ኃላፊ የነበሩት ሜጀር ጄኔራል ገብረ መድኅን ፍቃዱ (ወዲ ነጮ)ን ጨምሮ ሰባት ከፍተኛ የመከላከያ መኮንኖች፣ በፌዴራል የመጀመርያ ደረጃ ፍርድ ቤት አራዳ ምድብ አንደኛ ወንጀል ችሎት ኅዳር 3 ቀን 2013 ዓ.ም. ቀርበዋል፡፡
ምርመራውን እያካሄደ የሚገኘው የፌዴራል ፖሊስ ወንጀል ምርመራ ቡድን፣ ተጠርጣሪዎቹ ስለተጠረጠሩበት ጉዳይ ለፍርድ ቤቱ እንዳስረዳው፣ ተጠርጣሪዎቹ የተጣለባቸውን ኃላፊነትና የገቡትን ቃል ኪዳን ወደ ጎን በመተው፣ አገርን በመክዳት፣ ሕገ መንግሥቱንና ሕገ መንግሥታዊ ሥርዓቱን በኃይል ለመናድ ተንቀሳቅሰዋል፡፡ መቀመጫውን በትግራይ ክልል ካደረገው የሕወሓት ሕገወጥ ቡድን (አመራር) ተልዕኮ በመቀበልና በአገሪቱ ባሉ የመከላከያ ሠራዊቶች ውስጥ ሌሎችን በማደራጀት፣ ጥቅምት 24 ቀን 2013 ዓ.ም. የአገር መከላከያ ሰሜን ዕዝ ሬዲዮ ግንኙነት እንዳይኖረው አቋርጠዋል፡፡ ይህንንም ድርጊት የፈጸሙት ሜጀር ጄኔራል ገብረ መድኅን ፍቃዱ (ወዲ ነጮ)፣ የመከላከያ ሠራዊት የምዕራብ ዕዝ አዛዥ ሜጀር ጄኔራል ይርዳው ገብረ መድኅን፣ የደቡብ ዕዝ የሰው ሀብት ልማት አዛዥ ብርጋዴር ጄኔራል ገብረ ሕይወት ሲስኖስ፣ የሰሜን ዕዝ መረጃ ዘርፍ ኃላፊ ብርጋዴር ጄኔራል ኢንስ ኢጃጆ አራሾ፣ ብርጋዴር ጄኔራል ፍስሃ ገብረ ሥላሴ፣ ኮሎኔል ደሳለኝ አበበና ኮሎኔል እያሱ ነጋሽ መሆናቸውንም መርማሪ ቡድኑ አስታውቋል፡፡ ተጠርጣሪዎቹ የመከላከያ ሠራዊቱ እርስ በርሱ እንዳይገናኝና እንዳይቀላቀል በማድረግ፣ በሰሜን ዕዝ ጦና ላይ የሞት፣ የአካል ጉዳትና ጦር መሣሪያ ዝርፊያ እንዲፈጸምበት ማድረጋቸውንም አስረድተዋል፡፡
በአገር ውስጥና በውጭ የሚቃጣን ጥቃት እንዳይከላከልና የሰሜን ዕዝ እንዲፈርስ በተቀናጀ ሁኔታ ከኦነግ ሸኔና ሌሎች የፀረ ሰላም ኃይሎች ጋር በመተባበር አብረው ሲሠሩ እንደነበርም መርማሪ ቡድኑ ለፍርድ ቤቱ አስረድቷል፡፡ በተለያዩ ክልሎችም ሃይማኖትን ሽፋን አድርገው የብሔር ግጭት በማስነሳት አገርን ለመበተን ሲሠሩ እንደነበር መርማሪ ቡድኑ ለፍርድ ቤቱ በማስረዳት፣ የወንጀሉን ክብደት ከግምት ውስጥ አስገብቶ በቀጣይ ለሚሠራው የምርመራ ሥራ 14 ቀናት እንዲፈቀድለት ጠይቋል፡፡
ተጠርጣሪዎቹም ድርጊቱን እንዳልፈጸሙ ለፍርድ ቤቱ በማስረዳት ተከራክረዋል፡፡ ፍርድ ቤቱ መርማሪ ቡድኑ የጠየቀውን 14 ቀናት በመፍቀድ ለኅዳር 17 ቀን 2013 ዓ.ም. ቀጠሮ ሰጥቷል፡፡
ምክትል ከንቲባዋ ወይዘሮ አዳነች አቤቤ በአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ከመሬት ወረራ፣ ባለቤት አልባ ህንፃዎች፣ ከኮንዶሚኒየምና የቀበሌ ቤቶች ዙሪያ የተደረገ የማጣራት ውጤት ላይ መግለጫ እየሰጡ ነው፡፡
ባለቤት የሌላቸው ቤቶችና ህንጻዎች በሚል የተለዩ 322 ቤቶች መገኘታቸውን የገለፁት ምክትል ከንቲባዋ፣ ከፊሎቹ የተጠናቀቁና ግንባታቸው ያላለቁ ህንጻዎች በግኙቱ መለየታቸውንም ገልጸዋል፡፡
Baylor Scott & White Surgicare Rockwall የፌደራል ሲቪል መብቶችን መብት የሚያከብር ሲሆን ሰዎችን በዘር፡ በቆዳ ቀለም፣ በዘር ሃረግ፣ በእድሜ፣ በኣካል ጉዳት ወይም በጾታ ማንኛውንም ሰው ኣያገልም።
ፓስፖርት የማያስፈልገው የአውሮፓው ሼንገን ቀጣና አደጋ ላይ መሆኑን ጀርመን አስጠነቀቀች። ጀርመን ይህንን ማስጠንቀቂያ ይፋ ያደረገችው ፍልሰተኞችን ለመቆጣጠር በሚል ስዊድንና ዴንማርክ አዲስ የድንበር መቆጣጠሪያ ሕግ በማውጣታቸው እንደሆነም ታውቋል።
መንግስቲ ኢትዮጵያ፣ ኣባላት ናይቲ ኣብ ኤርትር ዝመደበሩ ተቓዋሚ ሓይሊ ‘ኣርበኞች ግንባር’ ኢኹም ዝበሎም ትሽዓተ ተቐማጦ ሰሜን ጎንደር ምቕያዱ ጋዜጣ ዘ ሪፖተር ሓቢሩ።
እቶም ሓደ ኣባል ፈደራል ፖሊስን ሓደ ዶክተርን ዝርከብዎም ጥሽዓተ ጥርጡራት፣ ካብቲ ኣብ ኤርትራ ዝመደበሩ ተቓዋሚ ሓይሊ ተልእኾ እናተዋህቦም፣ ሓደስቲ ኣባላት ኣብ ምምልማል ተዋፊሮም ከምዝጸንሑ’ዩ መንግስቲ ኢትዮጵያ ዝኸስስ።
እቶም መንግስቲ ኢትዮጵያ ኣባላት ኣርበኞች ግንባር ኢኹም ኢሉ ቀይዶም ዝርከብ ትሽዓተ ኢትዮጵያውያን፣ ኣብ ኤርትራ ሓሬና ኣብ ዝተባህለ ቦታ ወትሃደራዊ ታዕሊም ከምዝወሰዱ’ውን ኣብቲ ክሲ ቀሪቡ ኣሎ።
እንተኾነ እቶም ተኸሲሶም ዘለዉ ኢትዮጵያውያን ኣባላት’ቲ ተቓዋሚ ሓይሊ ከምዘይኮኑን፣ መንግስቲ ኢትዮጵያ ኣብ ክልላት ትግራይ፣ ኣምሓራ፣ ኦሮምን ሶማሌን ምስ ዝንቀሳቐሱ ተቓወምቲ ምትእስሳር ኣለኩም ብዝብል ሓያሎ ሰላማውያን ሰባት ከምዝቕይድ ዝተፈላለዩ ተቓወምቲ የረድኡ።
ዝሓለፈ ዓመት ብወግዒ ዝሓበሩ ንክልል ኣምሓራ ዝወከሉ ተቓወምቲ ሓይልታት ግንቦት ሸውዓተን ኣርበኞጭ ግንባርን፣ ኣብዚ ዝሓለፈ ሰሙን ኣብ ሰሜን ኢትዮጵያ ብፍላይ ካብ ሑመራ፣ ወልቃይት ክሳብ ኣርማጭሆ ኣብ ዘሎ ከባቢታት መጥቃዕታት ከምዘካይዱ’ዮም ዝገልጹ።
መንግስቲ ኢትዮጵያ’ውን ካብ ኤርትራ ዝተበግሱ ዕጡቓት መጥቃዕቲ ከምካይዱ ከምዝፈተኑ ብምእማን፣ መብዛሕቶም ግዳያት ሞትን መቑሰልትን ከምዝኾኑ ብመንገዲ ፖሊስ እታ ሃገር ሓቢሩ።
በውልና ማስረጃ ምዝገባ ጽ/ቤት የተለያዩ ጉዳዮችን ለመፈጸም ሲሄዱ የሚጠየቁትን የማስረጃ ዝርዝሮች ቢያውቋቸው ጊዜ ይቆጥብሎታል ከመንገላታትም ያድኖታል በማለት ከዚህ በታች ለማስቀመጥ ሞክረናል፡፡ 1. የንግድ ማህበራት መመሰረቻ ፅሁፍና መተዳደሪያ ደንብ ለማፅደቅ መሟላት…
አንድ ባለጉዳይ በአቃቤ ህግ በኩል የአሠሪና ሠራተኛን ግንኙነት በተመለከተ የተመሠረተ የወንጀል ክስ ላይ ነፃ በመውጣቱ ብቻ ወደ ቀድሞው ስራዬ ልመለስ ሌሎች ክፍያዎችም ሊከፍሉኝ ይገባል ማለት አይችልም፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያትም በመሰረቱ…
የስራ ስንብት ክፍያ ዋነኛው አላማው በስራ ላይ የቆየ ሠራተኛ አዲስ ስራ ፍለጋ ላይ እያለ ሊደርስበት የሚችለውን ኢኮኖሚያዊ ችግር በመጠኑም ቢሆን ለመቀነስ ነው፡፡ የኘሮቪደንት ፈንድ አላማም ከዚህ የተለየ እንዳልሆነ መመልከት ይቻላል፡፡…
በአዋጅ ቁጥር 377/96 አንቀጽ 10(1) (ሠ) ስር እንደተመለከተው አልፎ አልፎ የሚሠራ ስራ ማለትም ስራው የአንድ አሠሪ ቋሚ ስራ ሆኖ እየተቋረጠ ስራው በሚኖርበት ጊዜ ብቻ የሚሰራን ስራ ለመስራት የሚደረገው የስራ ውል…
የተከበራችሁ አንባቢያን መንግስት የበጎ አድራጎት ድርጅቶችና ማህበራትን በተመለከተ አዲስ አዋጅ ማውጣቱን ተከትሎ ዝረዝር መመሪያን በማውጣት ላይ ይገኛል፡፡ ከነዚህ መካከልም የበጎ አድራጎት ድርጅቶችና ማህበራትን የዓላማ ማስፈፀሚያና አስተዳደራዊ ወጪዎችን ለመወሰን የወጣው መመሪያ…
በአገራችን ያለው ማህበረሰብ ለዳኛ እና ለፍርድ ቤት የሚሰጠው ቦታ በጣም የገዘፈ በመሆኑ ፍርድ ቤቶች የፈለጉትን ነገር እንደፈለጉ የማስኬድ ስልጣንና መብት ያላቸው ይመስላቸዋል፡፡ ለዚያ ነው ዳኛ በተለምዶ ‘ከእግዚአብሔር ቀጥሎ የዜጋው እድል…
…ጊዜያዊ እንጂ ለዘላቂነት ደስታ የማይሰጥ፤ ለአጭር ጊዜ እንጂ በቆይታ ህይወትን የሚጐዳ ነገር ሁሉ “ሱስ” ተብሎ ሊጠቃለል ይችላል፡፡ ፍርሀት፣ ጥርጣሬና አምባገነንነትም ከዚሁ ተክለ ቁመና ግራና ቀኝ ኪስ ቢፈተሹ ተደብቀው ይገኛሉ፡፡
መርዶቂዮስ ስድስተኛውን ሲጋራውን እየለኮሰ እንደለመደው እለታዊ ማማረሩን ጀመረ፡፡ ማማረሩ ራሱ የሱሱ አንድ አካል ሆኗል፡፡ እድሜው በሰላሳዎቹ አጋማሽ ገደማ እንደሆነ ይገመታል፡፡ አብረውት ያሉት ሁለቱ ጓደኞቹ ግን እውነተኛ እድሜው ከሚገመተው በላይ እንደሆነ ያውቃሉ:: “ጋቢናሽ ቻይ ስለሆነና በዘርሽ ቶሎ የማትሸብቺ አይነት ስለሆንሽ እንጂ” እያሉ በጓደኛቸው ላይ መጠነኛ አመጽ ይቀሰቅሳሉ፡፡ ፊሊፕስ የመሆኑ ሚስጥር አይገባቸውም፡፡
“መርዶቂዮስ እኮ ፊቱ ያልተበላሸው ብዙ ውሃ ስለሚጠጣ ነው” ብለው አንድ ሰሞን ከመኝታ ሲነሱና ወደ መኝታ ሲሄዱ፤ ሁለት ሁለት ሊትር ውሃ በእጃቸው አፍንጫቸውን ጥርቅም አድርገው ይጋቱ ነበረ፡፡ ብሩኬ ከሁሉም በዕድሜ ያንሳል፡፡ ሱስ በጀመረ ስድስተኛ አመቱ ፀጉሩ ሸበተ፡፡ አሸባበቱ ደግሞ ላሽ የበላው ሰው መልሶ ፀጉር ሲያበቅል አናቱ ዥንጉርጉር እንደሚሆነው ነው፡፡ ጥቁሩን ከነጩ ለማመሳሰል በተለያየ ፀጉር ቆራጭ አማካሪነት ጥሯል፡፡ በጥረቱ እንዲያውም ጭንቅላቱ የዳማ መጫወቻ ሰሌዳ መሰለ፡፡ ባርኔጣ መድፋት የጀመረው ያኔ ነው፡፡ አንድ ለውጥ በሰውነቱ ላይ ሲከሰት ጠፋ ብሎ ይመለሳል፡፡ ባርኔጣ ማድረግ ጀምሮ ትንሽ ሳይቆይ፣ ፀጉሩ ከመሃል አናቱ ጀምሮ በሁሉም አቅጣጫ መሸሽ ጀመረ፡፡
መርዶቂዮስ ግን ከውስጥ ነው ብልሽቱ እንጂ ከፊት ለፊት ብዙም የሚታይ ለውጥ አልነበረም፡፡ የውስጥ ብልሽቱ መገለጫ ምሬቱ ነው፡፡ ስድስተኛ ሲጋራው ላይ ይጀምራል፡፡ ምሬቱ የተለያየ አይነት መግቢያ አለው፡፡ አንዳንዴ ከአስተዳደጉ ይነሳል:: ሌላ ጊዜ አይቀርልኝም ብሎ ከሚፈራው አጨራረሱ፡፡ ዛሬ ምሬቱን የጀመረው ከአባቱ ነው፡፡
“አባቴ ገና ጡት ጠብቼ ከእናቴ እቅፍ ከመውረዴ ሲጋራ እንድገዛ ሱቅ ላከኝ፤ ቤት ውስጥም ያጨስብኝ ነበር፡፡ እናም በአባቴ ምክንያት ነው የሲጋራ ሱሰኛ የሆንኩት:: ምንም ማድረግ የማይቻል እጣ ፈንታ ነው--” ብሎ ሲጋራውን እንደ ደመኛ ጥሎ ረገጠው፡፡
ቱርካና የወሬ ጥራት ደረጃ መዳቢ ሚኒስቴር ነው፡፡ ሁለቱን ጓደኞቹን ሲመክር ለሰማው ምኑም ነገር ውስጥ የሌለበት ይመስላል፡፡ ሱሱን በፀጋ መቀበሉ ሱስ የሌለበት ያስመስለዋል፡፡
“እኔን’ጃ ሴቶች እኮ ፍላጐታቸውን መቆጣጠር ይችላሉ፡፡ ልክ ወሲብ ላይ እነሱ እየተቸገሩልህ አንተ ግን እያስቸገርካቸው እንደሚያስመስሉት፡፡ በዛ ላይ ጀምረውም በቀላሉ መተው ይችላሉ፡፡ ያቺ አንድ ሰሞን ይዘሃት የምትመጣዋ የዩኒቨርስቲ ተማሪዋ እንኳን ስራ ስትይዝ ቀጥ አደረገችው አይደል! ሲጋራዋንና አንተን አንድ ላይ አራግፋ አይደለም የጠፋችው!”…
ቱርካና በሃይል እግሩን አንስቶ በመሳቅ ከየትም አቅጣጫ የተሰነዘረበትን ፍላፃ መመከት ይችላል፡፡ አንድ ሰሞን ይዟት የሚመጣት ሴት ድንገት ያኔ ብቻ ትዝ እንዳለችው አይነት ቀለል አድርጐ ስቆ ያልፈዋል፡፡
ስለ ራሱ የሚሰጠው መረጃ ጥቂት በመሆኑ ስሜቱ ምን እንደሆነ አይታወቅም:: ሱሱንም ሲጠቀም ፀዳ ብሎ ነው፡፡ ራሱን ጥሎ ለተመልካች ትኩረት እድል አይሰጥም:: እንቅልፉን አብዝቶም ይሁን አሳንሶ ተኝቶ አይመጣም፡፡ በሃይል የነቃም ሆነ የደነዘዘ አይመስልም፡፡ ወደ አፉ የሚያስገባው ጫት ራሱ ሲቀምስና ሲጐርሰው አይታይም:: ከት ብሎ ሲስቅ ቅጠል ተለድፎ የሳቁን መልዕክት ወደ ሱሰኝነቱ እንዲሸጋገር ክፍተት አይሰጥም፡፡ እንዲያውም አንዳንድ ጊዜ “እኔ የጫት ትርጉሙ ራሱ እኮ አይገባኝም፤ አይሞቀኝም አይበርደኝም፡፡ ልመርቅን ብዬ ስበላ ብውል መንጋጋዬን እንጂ ሌላ ቦታ ያዝ አያደርገኝም” ይላል፡፡
ጉራ እንደሆነ ሁለቱ ጓደኞቹ ቢያውቁም ማረጋገጫ ስለሌላቸው ምንም ሊሉት አልቻሉም፡፡ አልፎ አልፎ ትንሽ ስንጥቅ ሲያገኙ እሱ ላይ ተረባርበው ደጋግመው ለመቀጥቀጥ ይጥራሉ፡፡ እግሩን አንስቶ ስቆ የመጡበት አቅጣጫ እንዲጠፋቸው ያደርጋል፡፡
የሦስቱ ጓደኝነት መሰረቱ ሱስ ነው:: አስር ሰዓት ለጫት አንድ ጓሮ ተሰልፈው ይገኛሉ:: ከዛ ጓሮ ወጥተው ወደሚቀጥለው ጓሮ እልፍ ሲሉ ደግሞ ጨብሲው አለ:: ሶስቱም በልባቸው ግን ሱሱ ለዘላቂነት መድረስ ከሚፈልጉበት እንደሚያግዳቸው ያውቁታል፡፡ ስለ ሱሳቸው ሳይሆን በዙሪያው ስላለው ነገር ያወራሉ፡፡ ስለ ፖለቲካው፣ ስለ ተባለው አዳዲስ ቀልድ፣ ስለ ሀሜቱ ስለ ነቆራው… ሲጋራውና ጫቱ በደንብ ይጨባበጣሉ፡፡ መርዶቂዮስ ማማረር ይጀምራል፡፡
“እኛ የምናውቃቸው ሰዎች ሁሉ ወይ ጴንጤ ሆነዋል፣ ወይ አሜሪካ ገብተዋል፣ ወይ አግብተው ወልደዋል ወይ ሞተዋል:: እኛ ብቻ እዚህ ቤት ተተክለን ቀርተናል፡፡ የሆነ ገድግድማ ሳያስደርጉብን አልቀረም:: አንዳንዴ እንደው የጦር ጀት አብራሪ ብሆን ብዬ እመኛለሁ፡፡ ይኼንን ቤትና ይሄንን ሰፈር ለመደብደብ፡፡ እኔ ራሴም እንደ ካሚካዚ ጀቱን እዚሁ ጥዬው ከእነ ሱሴ ቢያከትምልኝ ጥሩ ነበር…”
ከሆነ ደረጃ በኋላ ሁለቱ አይሰሙትም:: ብሩኬ ከኪሱ መስታወቱን አውጥቶ መልኩን ማጥናት ይጀምራል፡፡ ለዚሁ ሰዓት የሚያስቀምጣት ቶሎ ቶሎ የምታድግ ፂም አለችው፡፡ በከንፈሩ ዙሪያና በጉንጮቹ ላይ ያደገች፡፡ ቀስ እያለ መከርከም ይጀምራል፡፡ ይኼም የሱሱ አካል ይሁን ወይንም ራሱን የቻለ ሱስ ማንም እርግጠኛ አይደለም፡፡ ከብሩኬ ጭምር፡፡ ምክንያቱም ሁሌ ሲቅም ፀጉር አስተካካይ ይሆናል፡፡ ሳይቅም የቀረበት ቀን ስለሌለ ሲቅም የሚያደርገው ነገር ሁሌ የሚያደርገው ነገር ነው፡፡
መቃሚያ ቤቱ ውስጥ የሚላላከውን ልጅ “መፍዙዝ” ነው የሚሉት፡፡ መጀመሪያ ይጣላ ነበር፡፡ በኋላ አቅም ሲያንስው ስሙን ለመቀበል ተገደደ፡፡ የሆነ ነገር መናገር ጀምሮ ይጠፋዋል፡፡ “ከ” ያለበት ቃል ተደጋግሞ ከተጠራ “ኮካ” ከፍቶ መጥቶ “ስታዙ ሰምቻለሁ” እያለ ክርክር ውስጥ ይገባል፡፡ የሴትየዋ ዘመድ ነው፡፡ ሴትየዋ የቤቱ ባለቤት ናት፡፡ የንግድ ፈቃድ ያለው ፎቶዋ በግሮሰሪው ግድግዳ ላይ ተሰቅሏል:: የተለየ እንግዳ ካልሆነ ሦስቱ ጓደኛሞች የሚቅሙበት ጓሮ ማንም አይመጣም:: እነሱ ይዘው የሚመጡት ሰው ከአንድ አይበልጥም፡፡ ምክንያቱም ከሦስት ሰው በላይ የሚያስተናግድ ቦታ የለም፡፡ አንድ የጓሮዋ አባል በጓደኞቹ ላይ የስነልቦና ጫና ማሳደር ሲፈልግ ሴት ይዞ ይመጣል፡፡ ሴቶቹ ሴት መሆናቸው ብቻ ግማሽ ነጥብ ያሰጣል:: ሙሉ ነጥብ የሚያገኝ ጫና ፈጣሪ፤ ቆንጆ ሴት ይዞ መምጣት የቻለ ነው፡፡ ቆንጆ ወይንም ወጣት መሆኗ ራሱ የቁንጅናን ትርጉም ያስረሳቸዋል፡፡
ባለፈው ቱርካና በላይ በላዩ የምታጨስ የዩኒቨርስቲ ተማሪ ይዞ መጥቶ ነበር፡፡ እንዴት እንዳገኛት አልነገራቸውም፡፡ ታክሲ ኮንትራት አንዳንድ ጊዜ እየተቀበለ ይሰራል:: መቼ እንደሚሰራና መቼ እንደሚያቆም አይነግራቸውም፡፡ ለመረጃ ክፍት አይደለም::
የሚመጡት ተጋባዥ እንግዶች ወንድም ሆኑ ሴት ሱስ ሊኖርባቸው የግድ ይላል፡፡ ሱስ ከሌለባቸው እንኳን መመሳሰል ስላለባቸው የግድ በዛኑ ቀን ይጀምራሉ፡፡ ልምድ ያለውና የሌለው መሆኑን በአጫጫስ፣ በአወራሩና በአቃቃሙ ያውቃሉ፡፡ ብዙ ጫት በሰባት ኮካ ቅሞ የታመመውና ወላጆቹ በመኪና ተጠርተው የወሰዱትን ልጅ ማን እንዳመጣው አያስታውሱም፡፡ ወደ ጓሮ መፍዙዝ አዝኖለት አስገብቶት ሊሆን ይችላል፡፡… ሰው ይመጣል ይሄዳል፤ እነሱ ግን ቋሚ ናቸው፡፡
መርዶቂዮስ አማርሮ ሲጨርስ የሆነ ጽሑፍ ነገር ማገላበጥ አለበት፡፡ ጋዜጣ ገዝቶ ይመጣል፡፡ የሚነበብ ነገር ባይኖረውም፣ እሱ ግን የሰዓቱን ፍላጐት መሙላት ስላለበት ያነበዋል፡፡ ቱርካናና ብሩክ ስለለመዱት ብዙም ትኩረት አይሰጡትም:: አንዳንድ ጊዜ፣ በስንት የጨረቃ ኡደት አንዴ፣ አንድ ወረቀትን ብዙ ቦታ አጥፎ ለመፃፍ ይሞክራል፡፡ በጭንቅላቱ ያሰበው ነገር ግን በእስክሪብቶ አድርጐ ከወረቀቱ ጋር ሲነካው፣ እስክሪብቶው ወደ ኤሌክትሪክ እሳት መለኪያ ቴስተርነት ይለወጣል፡፡ እሳት ወይንም መብራት ግን በእስክሪብቶው ላይ በርቶ አይታይም፡፡ ፊደሎቹ አይኖሩም:: አጥፎ ያዘጋጀውን መልሶ ወደ ኪሱ ይከታል፡፡ በዚህ ሙከራው ላይ ማንም እንዲቀልድበት አይፈልግም፡፡ እነሱም ገፍተው አይመጡበትም፡፡ እሱ በሌለበት “ሎሬት ዛሬ አልመጣም” ይባባላሉ፡፡ ቀድሞም ሆነ ዘግይቶ ሳይመጣ የሚቀር ግን ከመሃከላቸው የለም፡፡ ያ ሰባት ኮኮ ጠጥቶ የታመመው ልጅ ራሱ ብዙ አስራ ሶስት ወር ፀጋዎች ካለፉ በኋላ ተመልሶ መጣ፡፡ ስለ ሱስ ጥናት ያካሄደው በራሱ ህይወት ላይ ይመስል ህይወቱን ዘክዝኮ ነገራቸው፡፡ መጀመሪያ ቀን በጆሮአቸው ብቻ ሳይሆን በአፋቸውም ወሬው እንዲገባ ገርበብ አድርገው ተመስጠዋል፡፡ በኋላ እየደጋገመ ተመሳሳይ ነገር እንደሚያወራና ሲያወራ ደግሞ የሚያደምጠው ሰው የግድ ማግኘት እንዳለበት ሲያውቅ፣ እየተጠቃቀሱ የወሬውን ባለቤት እንደ ኳስ መቀባበል ጀመሩ፡፡ አንዱ ሲሰማው ሌላው እንዲያርፍ ወይንም እያወራ ሳለ የሚሰማው ሰው ተነስቶ “መጣሁ” ብሎ ሲሄድ፣ አየር ላይ በወሬ ጀርባው ደርቆ እንዲቀር አደረጉ፡፡ ልጁ ሰው ቢኖርም ባይኖርም እንደሚያወራ አስመስከረ:: ፒቲሽን ፈርመው መፍዙዝ እንዲያግደው አደረጉ፡፡ ነገር ግን የሚያወራቸው ነገሮች በእርግጥም አስደናቂ ነበሩ፡፡
መርዶቂዮስ እስክሪብቶው ወረቀቱን ሲነካ እሳት እየጠፋበት ባያስቸግረው፣ ቢጽፋቸው ውብ ድርሰት የሚወጣቸው የህይወት ተሞክሮ ታሪክ ነበሩ፡፡ እውነትም ይሁኑ ውሸት መሳጭ ነበሩ፡፡ ነገር ግን ሰው ናቸውና ሰለቹ፡፡ መጀመሪያ ቀን በተመስጦ ጀምረው፣ እንባ ባቆረዘዘ መነካት የቀፀሉት ተረክ ሦስተኛ ጊዜ ሲደገምላቸው፣ ልጁን መሃል አስገብተው፣ በኩርኩም ለመዝገን ሁሉ ዳዳቸው፡፡
አዲስ ሰው ከሚመጣ እነሱው በለመዱት ወሬ ታጅበው ተናቁረውና ተግባብተው የሚለያዩት ይሻላቸዋል፡፡ ቢያንስ ራሳቸውን ሲያዳምጡ አይረባበሹም፡፡ በጥሞና ሁሉም የራሱ አለም ውስጥ በሚገባበት የምርቃናው የመጨረሻ ደረጃ ላይ ዝምታ በመሃላቸው ይነግሳል፡፡
ብሩኬ ፀጉሩ ረግፎ ካለቀ በኋላ ሌላ በሽታ ወጣበት፡፡ የውፍረት በሽታ፡፡ በፀጉሩ ምክንያት ያየውን መከራ፣ በውፍረቱም ላይ መፍትሔ ለማግኘት የተሰጠውን ምክር ሁሉ ተግባራዊ ለማድረግ ጣረ፡፡ ሩጫ ለመሮጥ ሞክሮ እንደማይሆን አወቀ፡፡ ፈረንጅ መሆን ያስፈልጋል፡፡ አበሻ መሃል እየሮጡ ውፍረት ለመቀነስ ሰው ሲያሽሟጥጥ ምንም ጉዳይ ላለመስጠት ፈረንጅ መሆን ያስፈልጋል፡፡ እሱ ደግሞ ፈረንጅ አይደለም፡፡ ጂም ገባ፡፡ ምግብ ቀነሰ፡፡ ካርቦን የሚባል ምግብ ቀነስኩ አለ፡፡ የሚሞክረው ብዙ፤ የሚያገኘው ውጤት ግን ምንም ሲሆንበት ለፈጣሪ ሰጥቶት ቁጭ አለ፡፡ ቁጭ ያለው “ወይ አንተ አትተወው፤ ወይ እሱ አይተውህ” የተባለበት ሱስ ላይ ነው፡፡ በጣም ወፍራም ሰው ሲጋራ ሲያጤስ እንደሚያስቅ ቱርካና የተገለፀለት ቀን እያየው ሲስቅ ዋለ፡፡ ዝም የሚባባሉበት ቅጽበት እስኪደርስ በቀልድና በለበጣ ይወጋጋሉ፡፡ ይሄም የሱስ አንዱ አካል ነውና፡፡ ብሩኬ ለእንግዳ የሚለቀቀውን አንድ ሪዘርቭ ወንበር ከራሱ የቀድሞ መቀመጫ ወንበር ጋር አንድ ላይ ገጥሞ መቀመጥ ጀመረ፡፡ መፍዙዝ በድርጊቱ አልተስማማም፡፡ ሰው እስኪመጣ ብትፈቅድለት ምናለ ብለው ጓደኞቹ ቢያግዙለትም አልሰማቸውም፡፡ የሁለት ወንበር የመቀመጫ ክፍያ እየከፈለ እንዲሄድ አደረገው፡፡
መፍዙዝ ችግር ያለበት ሰው አይወድም:: የሚያማርር፣ ዝም ብሎ የሚለፈልፍ፣ ብር ሳይኖረው የሚመጣ፣ ብዙ የሚያወራ፣ የሚጨነቅ ሰው አይወድም፡፡ በንግድ ስራው ላይ የተላከበት ሰይጣን ነው የሚመስለው፡፡ እሱ የሚወደው የተሟላ ሰው ነው፡፡ ወይንም የተሟላለት የሚመስል ሰው፡፡ በራሱ ውስጥ ያለውን ጭቅጭቅ የሚያባብስበት ሳይሆን የሚያረጋጋው ሰው፡፡ ጫት ረብሰኝ የሚለውንም እናቱን ከሰደበበት እኩል ነው የሚቆጥረው፡፡ መፍዙዝ ሌላው ነገር ላይ ቢፈዝም፣ ለጥል የሚያነሳሳውን ነገር ከምንም ውስጥ መፍጠርን በተመለከተ ግን ንቁ ነው፡፡
መፍዙዝ የሚወደው ቱርካናን ነው:: ይወደው ነበር እስኪጠላው ድረስ:: መጥላቱን ከማወቁ በፊት ግን ለምን እንደጠላው ለማረጋገጥ አንድ ቀን ሽንቱን ሲሸና ተከትሎ አድብቶ አየው፡፡ ሽንቱን ሲሸና ሁሌ ለምን ሰው እንደማያስከትል በተደጋጋሚ አይቶ ነው የተከተለው፡፡ ከዚህም በተጨማሪ ይዞ የሚወጣቸውን ሴቶች ምንም እንደማይነካቸው፣ አንድ ዲሲ ሰፈር አልጋ ቤት የሚያከራይ ዘመዱ፣ ቱርካና ወደ ጫት ጓሮው ሲገባ አይቶ አጫወተው፡፡
“ሴቶቹን ይዞ ይመጣል ግን ልብሱን ሳያወልቅ ነው አቅፎ የሚያድረው፡፡ የሆነ ችግር አለበት” አለው፡፡ መፍዙዝ ለነገር ሲሆን ነቃ፡፡ እንደ ዲቴክቲቭ ሆነ:: የዲቴክቲቭ ቀልቡ ወደ ሽንት መሽኛው መራው፡፡ ተከተለው፡፡ ቱርካና ወደ ኋላ እየተገላመጠ ሲሸና በሌላ ቀዳዳ አይጥ አክሎ ራሱን አሳንሶ ተሸሽጐ አየው፡፡ ምንም ችግር የለበትም፤ ከቀለም በስተቀር:: ሽንት መሽኛው እንደ ዝሆን ጥርስ ነጭ ናት:: የፈረንጅ አይነት ቅላት ሳይሆን የበሽታ ይመስላል፡፡
“ምንድን ነው ይኼ ነጭ የሚያደርግ በሽታ… ቁስል የለውም ቆዳ ግን ቀይ ያደርጋል?” ብሎ ሁለቱ ጓደኞቹ ብቻ ባሉበት ቱርካና ሳይመጣ ጠየቀ፡፡ ከጠየቀ በኋላ ስለ ለምጽ ለማስረዳት ሲጥሩ “ታዲያ ፊት ላይ ነው እንጂ እንትን ላይ ይወጣል እንዴ?” ብሎ ወደ ዋናው ነገር መጣ፡፡
ቱርካና ገና ተመልሶ የሶስቱን ፊት ሲያይ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ መልኩ ላይ የነበረው መረጋጋት ጠፋ፡፡ ጫቱ ራሱ በከንፈሩ ዳር ተጠራቅሞ ታየ፡፡ ከዛ ቀን በኋላ እዛ ቤት አልተመለሰም፡፡ ወሬው ግን እሱ ርቆ ወዳለበት ሰፈር ድረስ ተጉዞ መጣ፡፡ ከብዙ አስራ ሶስት ፀሐዮች በኋላ አንድ ቀን የራሱን ታሪክ ደጋግሞ የሚያወራው ልጅ አገኘው:: ሲያገኘው ብዙ ሱሶች ጨምሯል፡፡ በአረቄ ተነስቶ ነው በአረቄ የሚተኛው፡፡
መሳቅ አቁሟል፡፡ በታች የጀመረው ለምጽ በግራ እጁ በኩል ብቅ ማለቱን ማንም እንዳያይበት የግራ እጁን ከጃኬቱ ኪስ አያወጣም፡፡ ግራ እጁን ሁሌ በኪሱ ከማድረጉ የተነሳ በግራ በኩል ከትከሻው ጀምሮ ስላለ ቀኙ ደግሞ ደነደነ፡፡ የመጠጥ መለኪያ ከማንሳት ውጭ በዛ እጁም የሚሰራው ስራ አልነበረም፡፡ መሀል ላይ ትንሽ ይቅማል፡፡ በእጁ ሲወጣ መውጫ ያጣው ነጩ ቀለም፣ በከንፈሩ ላይ መታየት ጀመረ፡፡ ፊቱ ላይ ከመድረሱ በፊት ለመሞት የቆረጠ ይመስል አጠጣጡን የእልህ አደረገው፡፡ ሴቶች ባሉበት አካባቢ ቆሞ መሳደብ ይወዳል፡፡
እነ ብሩክ ሱስ ያመጣባቸውን መከራ ከኋላ ጀምረው ሲዘክሩ፣ ቱርካናን ረስተውት አያውቁም፡፡ መፍዙዝ ተንኮል ባሰበ ቁጥር ንቁ እንደሚሆን ያውቅ ይመስል ሁሌ ግጭት እንደፈለገ ነው፡፡
“ሁለታችሁም ውጡልኝ” ብሎ ኮሌታቸውን ይዞ ያስወጣቸው ቀን፣ ምላሻቸው መለማመጥ መሆኑን ሲያይ ለአይኑ አስጠሉት፡፡ አሁን የሱሰኛ በሱሰኛ ላይ ባርነት እየተለማመደባቸው ይገኛል፡፡ የፈለገውን እንዲያደርጉ ሲያዝ ይተባበራሉ:: የብሩክን ወንበር ወስዶበታል:: ቡሩኬ ውፍረቱ ከአንጀት መርዘም ምክንያት ይሆናል ተብሎ የአንጀቱን ርዝመት ለማሳጠር ገንዘብ የሚያገኝበትን አማራጭ እየፈለገ እንደሆነ ለመርዶቂዮስ ይነግረዋል:: መርዶቂዮስ ጠቅላላ ምኞቱ ራሱን መግደል እንደሆነ ሲቅም ይናገራል:: ሲጠጣ ብሩክንና መፍዙዝን ከመግደል እንደማይመለስ ይዝታል፡፡ ጠዋት ዛቻውንም ምኞቱንም ይረሳቸዋል፡፡ እንደተለመደው እለቱ ይቀጥላል፡፡ እለት በእለት ላይ፣ አመት በአመት ላይ ፀጋው የተገፈፈ ፀሐይ በህይወት ሱሰኞች ላይ እየወጣና እየጠለቀ፣ የምንዱባንን እድሜ እየጨረሰ፣ የራሱን እድሜ ያረዝማል፡፡
ሸረሪት (Aranae) ከጋጥመ-ብዙ ክፍለስፍን ውስጥ የሆነ ክፍለመደብ ነው። ሸረሪት ባለ 8 እግሮች ፍጡር ሲሆን፣ እንደ ሦስት አጽቄ ወገን ሳይሆን ግን ምንም አንቴና የላቸውም። ከበርካታ ዝርያዎቹ መካከል አንዳንዱ በሃይለኛ መርዝ ሰውን ሊነክስ ሊጎዳ ወይም ሊገድል ይችላል።
አዲስ አበባ፣ ጥቅምት 16፣ 2013 ስፔን የኮሮናቫይረስ ስርጭትን ለመግታት ብሄራዊ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ እና የሰዓት እላፊ ገደቦችን ደነገገች::የስፔኑ ጠቅላይ ሚኒስትር ፔድሮ ሳንቸዝ ለመነሻነት ለ15 ቀናት የተጣለው ድንጋጌ ለስድት ወራት እንዲራዘም ፓርላማቸዉን እንደሚጠይቁ ተናግረዋል፡፡በተለያዩ ግዛቶች የተጣሉት የምሽት ጊዜ የሰዓት እላፊ ገደቦች እንደአስፈላጊነቱ ሊያጥሩና ሊረዝሙ አንደሚችሉ ነው የተነገረው፡፡
አልጀዚራ እንደዘገበው አዲሱ የስፔን የእንቅስቃሴ እቀባ በግልም ሆነ በመንግስት በሚደረጉ መሰባሰቦች በአንድ ቦታ ከስድስት ሰዎች በላይ በአንድ ጊዜ እንዳይገኙ የሚገድብ ነው፡፡ስፔን ይህን እርምጃ ለመውሰድ የተገደደችው የኮሮናቫይረስ ወረርሽኝ ዳግም አገርሽቶ ህዝቧን ስጋት ውስጥ ስለጣለባት ነው፡፡
በአሁኑ ጊዜ የኮሮናቫይረስ ወረርሽኝ ስርጭት በመላው ዓለም እንደ አዲስ እየተስፋፋ ሲሆን በተለይ በአብዛኞቹ የአውሮፓ ሀገራት ሁኔታው መባባሱ ይነገራል፡፡ስፔን በመጀመሪያው ዙር በቫይረሱ ክፉኛ ተጠቅታ እንደነበርና በርካታ ዜጎቿ በበሽታው ሳቢያ ህይወታቸው ማለፉ ይታወሳል፡፡ጠቅላይ ሚኒስትር ፔድሮ ሳንቸዝ ሁኔታውን አስመልክተው በሰጡት መግለጫ በሽታውን በጊዜ ካልተቆጣጠርነው እንደ ከአሁን ቀደሙ ከባድ ዋጋ ያስከፍለናል ብለዋል፡፡
ምን እየሆነ ነው? ምን እየተደረገ ነው ? ህግ የለም ? ስርዓት የለም? ወገን የለም? አንድ የሳዑዲ ዜጋ ኢትዮጵያ ውስጥ እንዲህ ይደረጋል? አገራችንን የሚጋልቧት እነሱ፤ እህቶቻችንን በየጎዳናው እንደ እቃ የሚጎትቱት እነሱ፤ አይ ጊዜ? ወንጀል የሰራ እንኳ እንዲህ አይደረግም፤ ወይኔ እንዳለች አፍነው ወሰዷት ለምን? https://www.youtube.com/watch?v=eJjCSs0S_bc&feature=player_embedded ጊዜና ቀን ይፈርዳሉ። የዚህችንና የሌሎች እህቶቻችንን ስቃይ እያዩ ዝም የሚሉ ምንኛ የታወሩ ናቸው!!
አቶ ሀይለማርያም ደሳለኝ ም/ጠ/ሚኒስትርና የውጪ ጉዳይ ሚኒስትር ከመሆናቸው በፊት ለአዲሱ ስልጣናቸው መሸጋገሪያ የሆናቸው አቶ በረከትን ተክተው 2002 ምርጫ ኢህአዴግ "አውራ"...
ቀበሌኛው ከፈረንሳይኛ የተነሣ ከኖርዌ በ10ኛ ክፍለ-ዘመን በወረሩት ወገኖች መካከል ነበር። ስለዚህ ብዙ የኖርስ ቃላት ወደ ፈረንሳይኛቸው ገቡ። ይህ ቀበሌኛ ደግሞ ከ11ኛ ክፍለ-ዘመን በኋላ በእንግሊዝኛ ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ አደረገ።
የኢትዮጵያ የሽግግር መንግሥት በቅርብ እንደሚመሠረት እገምታለሁ። አሁን ይህን የሥራ ፈላጊ ማመልከቻ የማስገባው ማንም ሳይቀድመኝ ከአሁኑ የአንድ ዕጩ ቦታ ለመያዝና ተወዳድሬ ካለፍኩ ቀጥዬ የምጠቁመው የሥራ ቦታ ላይ ተመድቤ ለመሥራት ነው። የማመለክትበት የሥራ ቦታ በኢትዮጵያ የታራሚዎች አስተዳደር ዋና የኃላፊነት ቦታ ነው። ለምን እንደመረጥኩት አስረዳለሁ። በቅድሚያ ግን ...
እንኳንስ ለአሜሪካው ምርጫ በሰላም አደረሰን፤ ትራምፓውያንም እንኳን ደስ አላችሁ። ለክሊንተናውያን የተሰማኝን አዘኔታ ደግሞ በዚሁ አጋጣሚ ልግለጽ። ዓለም እንዲህ ናት። ምርጫን በመሰለ አንድ ነገር ሁለት ወገኖችን ማስደሰት አይቻልም። አንዱ ማዘኑ ሌላው መደሰቱ ያለ ነው። “እንዲህ ቢሆን ኖሮ፣ እንዲያ ባይሆን ኖሮ” እያሉ መቆላጨቱ ነገር ካለፈ በኋላ አይሠራም። ደግሞም “ሺም ታለበ መቶ ያው በገሌ ነው” ብላለች አሉ አንዲት ጊደር። ለነገሩ አሜሪካ ውስጥ ማንም ይመረጥ ማን ለአሜሪካ ጥቅምና ፍላጎት እንጂ፤ ለሌላ ደንታም የለውም - ወሳኞቹ ደግሞ በአብዛኛው ኮንግረሱና ሴኔቱ ናቸው። ወያኔ በእንቅልፉም ፓርላማ ተብየው የደናቁርት ስብስብ ላይ እንደሚያደርገው ማንም በማንም ላይ የግል ምኞቱን ለመጫን አይደፍርም። ዴሞክራሲ የሚሏት ካርድም የሚጠቅሙትን ለመጥቀምና የሚጎዱትን ለመጉዳት ካልሆነ እስከዚህ ከቁም ነገር የሚጥፉት ጉዳይ አይደለም። የዴሞክራሲ ቃል ፍጹም በማይጠራበት ሳዑዲ ዐረቢያ፤ አሜሪካ ዋና ሼሪክ ናት፤ ዴሞክራሲ እንደውዳሴ ማርያም ቀን ተሌት በሚደገምባት የወያኔ ኢትዮጵያ በዴሞክራሲ ስም የሚፈጸመውን ወንጀልና የዘር መድሎ እያወቁ እዚህም አሜሪካዎች የማፊያው ቡድን ሼሪኮች ናቸው፤ ዕንቆቅልሽ ፍጡራን መሆናቸውን ማንም ያውቃልና ኢ-ዴሞክራሲያዊ አስመሳይ ተፈጥሯቸውን የማይገነዘብ የለም።
የአሜሪካ ምርጫ በሌላው ዓለም ላይ ተፅዕኖ ስላለው ሁሉም ተንጫጭቷል፤ በምርጫው ውጤት የተከፋም የተደሰተም ሞልቷል። በአሜሪካን አገር ብዙም ባልተመለደ ሁኔታ በምርጫው ማግሥት የምርጫውን ውጤት ተቃውመው የወጡ ዜጎች ነበሩ። የፈሰሰ አይታፈስ ሆኖ ተጯጩኸው ወደየመጡበት ሄዱ እንጂ። ዋናው አትቀደም ነው። ወርቅ የተጫነች አህያ ደግሞ ደረማምሳ የማታልፈው ምሽግ የለም፤ ዶናልድ ትራምፕ ቢሊዮኔር መሆኑ አይዘነጋም።
ይህን ምርጫ በቀጥታ ስከታተል አረፈድኩ፤ ዋልኩም። “ምነው ለአንዲት ሰዓት አሜሪካዊ ሆኜ በሞትኩ!” ብዬም ለማይረባ ምኞት ራሴን ትንሽ አስጨነቅሁ። ዴሞክራሲ ፍጹምነት ባይኖረውም “ወደው የዋጡት ቅልጥም ከብርንዶ ይጥም” እንዲሉ ነውና፤ አሜሪካውያን በዚያ ዓይነት ሰላማዊ የምርጫ ሂደት የፈለጉትን ሰው ለሥልጣን ሲያበቁ ሳይ በኔው ሸፋፋ ዕድል ተበሳጨሁ። “ቀጥ ያለ ሲጠፋ ይመለመላል ጎባጣ” ያሉም ነበሩ። ይህ ምርጫ ከመነሻው ጀምሮ ብዙ አነጋግሯል።
የኛዎቹ ማፈሪያ ማፊያዎች በቅጡ ማጭበርበር እንኳን ተስኖአቸው ታች አምና 100 በ100 አሸነፍን አሉን፤ በወራት ውስጥ ግን የዚያን ግልባጭ እንደቋቁቻ እዚያና እዚህ በሚፈነዳዱ ሕዝባዊ እምቢተኝነቶቹ አማካይነት በግልጽ ተመለከትን። “እነዚህ አሳፋሪ ወያኔዎች ስለ አሳማኝ ማጭበርበርና ማምታታት የሆነ ትምህርት ቤት ገብተው ቢማሩ ምን ነበረበት” አልኩ። ማጭበርበር እኮ አርት ነው፤ ሁሉም ሰው አይችለውም። የወያኔዎች ደግሞ የተለዬ ነው። እንኳንስ እግዜርን ሰይጣንንም የማያሳምን የሌባ ዓይነ ደረቅ የቁጩ ሥራ ነው የሠሩት።
ድራማ ከሕይወት ምንጭና ባህር የሚቀዳ የእውነተኛው ዓለም ነጸብራቅ ነው። አንድ ድራማ በቁሙ ማለትም እንዳለ እውነት ሊሆን ይችላል ተብሎ አይጠበቅም - መነሻው ግን እውነት፣ ሕይወትና ውበት ነው። ጥሩ ድራማ ማለት እንግዲህ በተዓማኒነቱ ለእውነት እጅግ የቀረበና ሰውን ማዕከል ያደረገ መሆን ሲኖርበት ነው። ከዚያ ውጪ ያለው ግን ፍሬ ፈርስኪ ነው። የወያኔም የምርጫ ድራማ እንደዚሁ ነው። በኛ የቀለዱ መስሏቸው የራሳቸውን ግብዝነትና ማይምነት ነው ለዓለም የገለጡት። “51 ለ49 አሸነፍን” ቢሉና 49ኙም የነሱ እንዲሆኑ በለመዱት የሸፍጥ አሠራር ለማስመሰል ቢሞክሩ ድራማውን በተወሰነ ደረጃ ወደ ጥሩ ልቦለድነት ሊያስጠጉት በቻሉ ነበር። ቢያንስ አሳዳሪዎቻቸው በተዓማኒ ተውኔት ደራሲነታቸው ይደነቁላቸው ነበር፤ ለዚያ እንኳን ያልታደሉ የለዬላቸው ድፍን ቅሎችና የማይም ዕብሪተኞች ናቸው። ይህ የ100 ፐርሰንት ጣጣ ግን ያው ትግሬ ወያኔዎች በተፈጥሯቸው ባልጩት ድንጋይና ምንም ነገር የማይሰማቸው መሆናቸው በጃቸው እንጂ ታዛቢና ፈራጅ ቢኖር ኖሮ ጉድ ሆነው ነበር።
ሰሞኑን ወደገጠር ወጣ ብዬ ነበር። አማራው አምርሯል። በብዙ ቦታዎች ከነዚህ ደናቁርት ወያኔዎች ራሱን ነጻ አውጥቷል። እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ነጻነታችን የተቃረበ ይመስለኛል። የእስካሁን ችግራችን ወደ ታሪክ መዝገብነት ሊቀየር የቀረን ትንሽ ጊዜ ነው። ብዙ መናገር አልፈልግም። የታዘብኩትን ነገር በሆድ ይፍጀው አልፈዋለሁ። ቢሆንም እንጸልይ!! እንጂ ...
ኢትዮጵያችን ከወያኔ ትግሬዎች ዘረኛ የአፓርታይድ አገዛዝ ነጻ በምትወጣበት ወቅት ለዳግም ግንባታው ብዙ ዜጎች እንደሚያስፈልጓት አውቃለሁ። በየፈርጁ ለሚደረገው የመልሶ ግንባታና የተሃድሶ ሥራ አገራችን ብዙ ሰው ትሻለች። ያኔ አዲስ የሚወለድ ሰው ሣይሆን በየዓለሙ ተበትነው በጥንቃቄና በትጋት እየኖሩ የአገራቸውን ነፃነት በጉጉት የሚጠብቁ ደህነኛ ዜጎች በመብራት እየተፈለጉ ቦታ እንደሚሰጣቸው እረዳለሁ። አሁን ያለው በሙስናና በንቅዘት፣ በዘረኝነትና በድንቁርና የበሰበሰና የገማ የገለማ ቢሮክራሲ ሲጸዳ፤ ኢትዮጵያ ያለ ሰው ባዶ ትቀራለች ወይም ከነገማው ግሳንግሷ ተመሳሳይ ታሪክ እየተሠራ አሮጌው ወይን በአዲሱ አቅማዳ ተገልብጦ አገር በአዳዲስ ተሹዋሚ ደም መጣጮችና ሙሰኞች እየተሰቃየች በሌላ ዙር ንዳድ እንደተቃጠለች ትቀጥላለች። ከዚህ አኳያ መጪው የሽግግርም ሆነ ቋሚ መንግሥት ብዙ ኃላፊነት እንደሚጠብቀው መታወቅ አለበት፤ ነጻነት በራሱና ብቻውን ምንም ማለት እንዳልሆነም መረዳት ተገቢ ነው። ብዙ የተበለሻሹ ነገሮች አሉና ከአሁኑ ቅድመ ጥንቃቄ ማድረጉ አይከፋም።
እኔ “እንድቀጠርበት” የማመለክትበት የማረሚያ ቤቶች አስተዳደርነት ቦታ ደግሞ ከሁሉ የበለጠ ጥንቃቄ የሚያስፈልገው ነው። ሁልጊዜ የሚያስጨንቀኝ ስለሆነም ነው በዚህ ዘርፍ “መቀጠር”ን የወደድኩት። (ከወያኔ እስር ቤቶች የወጡ ኅያው ምሥክሮችን ዘግናኝ የወያኔ እስረኛ አያያዝ ተከታተሉና ለምን ይህን ቦታ እንደመረጥኩ ተረዱልኝ።)
በመሠረቱ በአገራችን አንድ እስረኛ ቀርቶ ማንም ተራ ዜጋ እንደሰው አይቆጠርም። ይህ ደግሞ እኔ ባየኋቸው በሁሉም ሥርዓቶች ውስጥ የነበረና፤ አሁን ከመቼውም ጊዜ በላይ ተባብሶ የቀጠለ ነው። ያደለው ቀሪዎቹን እንስሳትም እንስሳዊ መብታቸውን ያከብራል፤ እኛ ግን እስረኛን እንደሰው የማይቆጥር መንግሥት እየገጠመን ክፉኛ ተቸግረናል። አሳዛኝ ነው።
እንደእውነቱ ማረሚያ ቤት ብሎ ነገር ኢትዮጵያ ውስጥ የለም። ያለው ሲዖል ነው፤ ከሲዖልም ሳይበልጥ አይቀርም። እኔ ታስሬ ባላውቅም ታስረው ከወጡ ሰዎች እንደምሰማውና የታሰሩ ሰዎችን የስቃይ ታሪክ በተለይ የፖለቲካ እስረኞች ላይ የሚደርሰውን ስቃይና መከራ ስሰማ እኔ ራሴ መፈጠሬን እረግማለሁ። ሰው በሰው ላይ ለምን ይህን ያህል እንደሚጨክንም ይደንቀኛል። አንድ “መርማሪ” በማያውቀው ሰው ላይ - የግል ጠብም በሌላው “ንጹሕ ዜጋ” ላይ እንዴት ድብደባ ይፈጽማል? እንዴትስ ፀያፍ ቃላትን በመጠቀም በአምሣሉ የተፈጠረ ሰውን ያዋርዳል? የአገራችንን የእስረኛ አያያዝ ከአውሮፓና መሰል የሠለጠኑ አገሮች የእስረኛ አያያዝ ጋር ሳወዳድር፤ በኔ አገር አሳሪዎች ከሰው በታች የሆነ ዐውሬያዊ ተፈጥሮ አዝናለሁ። ምን ነካን?
የአሁኑ የወያኔዎች የእስረኛ አያያዝ ደግሞ ከየትኛውም ዓለም የተለዬ ነው፤ ሁላችሁም ስለምታውቁት ዝርዝሩን መናገሩ ጊዜ ማባከን ነው። (አሳሪዎቻችንን ሳይጠጡ እያሰከሩ እንዲህ የሚሠሩትን ያሳጣቸውና በጭካኔ ያሳበዳቸው ዘረኝነቱ ይመስለኛል።)
ስለዚህ እኔ የማረሚያ ቤቶች አስተዳደርነት ሥራ ቢሰጠኝ፤ የተፈረደበትም ሆነ ያልተፈረደበት በሕግ ጥላ ሥር የሚገኝ ዜጋ ተጨማሪ ጥፋት እንዳያጠፋና ኅብረተሰቡን እንዳያውክ ከእንቅስቃሴ ከማገድ ውጪ ሰብዓዊና የዜግነት መብቱን ገፍፎ በጠባብ ክፍል ስፍር ቁጥር የሌለው እስረኛ በማጨቅ በግርፋትና በወፌላላ ማሰቃየትን አስቀራለሁ። ዘመናዊ ትምህርት የተማሩ የወንጀል ምርመራ ባለሙያዎችን እጠቀማለሁ እንጂ፤ ዱላና አለንጋ ጠረጴዛቸው ላይ አስቀምጠው በጉልበት “የሚመረምሩ” ማይማን ገራፊዎችን ሥራ ላይ አላውልም። ሣይንሣዊ የወንጀል ምርመራ ዘዴን ተግባራዊ ባለማድረግ በኃይልና በጉልበት በሚገኝ መረጃ ሰዎች ለቅጣትና ለሞት እንዳይዳረጉ አደርጋለሁ። በሙስናና በተዛባ ፍርድ ዜጎች መድሎ እንዳይደረግባቸው አጥብቄ እሠራለሁ። ኢትዮጵያ የእስረኞችም እንደሆነች በተግባር አሳያለሁ። ወንጀለኝነት ሰብዓዊ እንጂ የአንድ ሰው ወይም የአንድ ጎሣ ልዩ መታወቂያም እንዳልሆነ አስተምራለሁ። በጥላቻና በቂም በቀል የሚከናወን የፍርድ ሂደት ዜጎችን ባለውና በሌለው፣ በ“ትልቅ” እና በ”ትንሽ”፣ በተማረና ባልተማረ፣ በኃይማኖትና በፆታ፣ በጎሣና በዘር ወዘተ ... ስለሚከፋፍል ትክክለኛ ፍትሕ እንዲበየን የበኩሌን ጥረት አደርጋለሁ። ...
* ኦሮሞዎቹ እነ ዶክተር ገመቹ ምንሊክ 5 ሚሊዮን ኦሮሞ ገደለ ፤ እነ አቶ ፀጋየ አራርሳ ራስ ዳርጌ ወረርሽኝ በጋቢው ይዞ መጥቶ ኦሮሞን ገደለ ሲሉ ምንም አይከነክናቸውም ።
* ትግሮች ለምለሚቱን ትግራይ ምንሊክ አድዋ ብሎ ዘምቶ በሰበቡ ትግራይን በመውረር ደኗን አወደመና በረሃ አደረጋት እያሉ ይቀሰቅሱ ነበር ። ይህ ዓይነቱ የተጠቂነት ብሔርተኝነት እሳቤ…
፩) የጥንቷ ሮም ረሙስና ሮሙለስ የተባሉ ማርስ ከተባለው የጦርነት አምላክ ዝርያ ያላቸው አንበሳና ነብር ባሳደጋቸው የሁለት ወንድማማቾች ምናባዊ ተረት ብሔርተኝነቷን ገንብታ ገናና ሆና ነበር ። አውሮፓውያን ሕዝባቸውን በብሔርተኝነት ለማጦዝ “አያቶቻችን አንበሳና ነብር ይገሉ ነበር” ብለው ሲቀሰቅሱ አንበሳና ነብር ግን ባገራቸው የለም ነበር ። ይህ ዓይነቱ ብሔርተኝነት አጼ የኩኖ/ይኩኑ አምላክ ቀዳማዊ አጼ ምንሊክና ሠለሞናዊ ስረዎ መንግሥት ብሎ የመሠረተው ዓይነት ነው ። ዓላማው ሌላውን ጠላት ከማድረግ ራሱን የተለየ በማድረግ ሌላው እንዲቀበለው ማድረግ ነው ።
፪) በአገራችን ኦሮሞዎቹ እነ ዶክተር ገመቹ ምንሊክ 5 ሚሊዮን ኦሮሞ ገደለ ፤ እነ አቶ ፀጋየ አራርሳ ራስ ዳርጌ ወረርሽኝ በጋቢው ይዞ መጥቶ ኦሮሞን ገደለ ሲሉ ምንም አይከነክናቸውም ። ትግሮች ለምለሚቱን ትግራይ ምንሊክ አድዋ ብሎ ዘምቶ በሰበቡ ትግራይን በመውረር ደኗን አወደመና በረሃ አደረጋት እያሉ ይቀሰቅሱ ነበር ። ይህ ዓይነቱ የተጠቂነት ብሔርተኝነት ሰርቦች ከ600 ዓመት በፊት የነበረውን ንጉሣችንን ላዛርን የገደሉት የአሁኖቹ ቦስኖች ናቸው ብለው የላዛር አፅም ነው የሚሉትን ሰብስበው በወሰካ እያዞሩ ሕዝቡን የቀሰቀሱበት ታሪክ ጋር ይመሳሣሠላል ።
ባለጌው የሰርብ ብሔርተኝነት በኦቱማኖች ተሸንፈን ንጉሣችንን አስገድለን ባለመበቀላችን በሰርብ ኮረብታዎች ላይ ይፈነድቁ የነበሩ አበቦች አኩርፈውና ጠውለገው ቀሩ እያለ ያስተምር ነበር ። ይህ የሰርብ ብሔርተኞች የብልግና ተረት በአገራችን ተስፋየ ገብረ ዕባብ በተባለ ፀረ አማራ ተቀድቶ ምንሊክ ኦሮሞን ሲያሸንፈው ቡርቃ የተባለ አርሲ አካባቢ ያለ ወንዝ አፍሮና ተናዶ መሬት ውስጥ ተደበቀ ተብሎ ተጽፏል ። ይኸው የቡርቃ ዝምታ የሚባል መጽሐፍ ቡርቃ ተነስ አማሮች አርባጉጉ አሉልህ በቆንጨራ ቆራርጣቸው እያለ ለበቀል ይጠራል ። የሰርቦቹና የፀረ አማሮች ብሔርተኝነት የተገነባው ሌላውን በመጥላት ሲሆን ለዚህ ግብዓት ማንኛውንም ውሸት እየዋሸ ሕዝቡን ይቀሰቅሳል ።
፫) አውሮፓውያን ከሕዳሴ ዘመናቸው ቡኋላ በኢንዱስትሪው እየገሠገሡ ሲሄዱ ራሳቸውን ከሌላው ዓለም የተሻሉ ሆነው አግኝተውታል ። ይህ የኢንዱስትሪ አብዮት እየገሠገሠ ሲሄድ ከእኛ በታች ነው ያሉትን የጥቁር ጉልበት ለኢንዱስትሪ አብዮታቸው ግብዓት አድርገዋል ። የባሪያ ንግድና ቅኝ ግዛት የፈረንጅ ብሔርተኝነት ውጤት ነበሩ ።
፬) የአማራ ብሔርተኝነት በወቅታዊ ሁነት ላይ አፀፋ በመስጠት ላይ ያተኩራል ። ብሔርተኝነቱ ጠላት ብአዴን ሰርጎ ስለገባበት መጎልበት ስላልቻለ አፀፋው ከሚያርፍበት በደል ጋር እኩል አልሆነም ። ይህም ማለት for every action force there is an equal and opposite reaction force የሚለው ሕግ ላይ አልደረስንም ።
ብሔርተኝነቱ ውስጣዊ ችግሩን ፈትቶ በጠራ አቋም ላይ ሌላኛውን የትግል እርምጃ ሀ ብሎ ሲጀምር 86 አማራ ገሎ የሚጎማለል አይኖርም ። አማራን የሚያፈናቅል አመረራ ብሔርተኝነቱ ባፈራቸው ኮማንዶዎች የአፀፋ እርምጃ ይወሰድበታል ። ይህ የጊዜ ጉዳይ እንጂ የአማራ ብሔርተኝነት ራሱን የሚያስከብርበት ደረጃ ላይ መድረሱ አይቀሬ ነው ።
ነገር ግን ይህ ዓይነቱ ብሔርተኝነት በጥንቃቄ ካልተያዘና የሚፈልገውን ግብዓት ካላገኘ ወደ tal narration (ወሬ ስለቃ) ይገባል ። ልክ በተራ ቁጥር አንድ ላይ ያለውን ዓይነት ተረት ለድክመተችን መደበቂያ በማድረግ ብሔርተኝነቱ አሁን ላይ የሚጠይቀንን ግብዓት ባላየ ማለፍ እንጀምራል ። አንተ ማን ነህ ሲባል አባቴ ላልይበላን ገንብቷል የሚል ያልተጠየቀውን የሚቀባጥር ሰነፍና ጅል ብሔርተኝነት ይሆናል ። ለዚህ ሁሉ መጀመሪያው የብአዴንን ተላላኪዎች ማወቅና ማግለል ነው ።
#የግብረ #ሰዶማዊያንን አርማ መለያው ያደረገውና #በተማሪዎች #ዩኒፎርም ሳይቀር ያስቀመጠው #Nicolas_Robinson_School #መቀሌ ውስጥ መሆኑ የሚታወቅ ነው ያልሰማህ ስማ።ይህ ትምህርት ቤት ወላጆቻቸውን በጦርነት ምክንያት ላጡ የትግራይ ማስተማሪያ ተብሎ ቢጀመርም አሁን ግን ብዙ የትግራይ ህፃናትን አስገብተው እያስተማሩ ነው።
ትምህርት ቤቱ እንደ ንፁህ ወረቀት የሆኑ ህፃናትን በሰብአዊ መብትና ተፈጥሯዊ ስሜት ሽፋን የወንድ ለወንድ፣የሴት ለሴት ጋብቻና የግብር ግንኙነትን እንዲያምኑ፣ከሀይማኖታቸው፣ባህላቸውና ወጋቸው እንዲርቁ በስውር እየሰራ ነው።
የደብረ ብርሃን ዩኒቨርሲቲ ሴት መምህራን በአመራርነት፣በጥናትና ምርምር እንዲሁም በማህበረሰብ አገልግሎት እያበረከቱ ያለው አስተዋጽኦ ሊጎለብት እንደሚገባ ጥር 28/2011 ዓ/ም በተካሄደው የሴት መምህራን የምክክር ጉባኤ ወቅት ተገለጸ፡፡
የኢፌዲሪ የባህልና ቱሪዝም ሚንስቴር ዶ/ር ሒሩት ካሳ በጉባኤው ላይ በእንግድነት ተገኝተው የካበተ የመምህርነትና የአመራርነት ልምዳቸውን ለዩኒቨርሲቲው ሴት መምህራን አካፍለዋል፡፡በእለቱ የሴት መምህራን ህብረት ምስረታም ተካሂዷል፡፡
በጉባኤው ላይ ተገኝተው ለእንግዶቹ እንኳን ደህና መጣችሁ በማለት ንግግር ያደረጉት የደብረብርሃን ዩኒቨርሲቲ የጥናትና ምርምርና ማህበረሰብ አገልግሎት ምክትል ፕሬዚዳንት ዶ/ር አልማዝ አፈራ እኛ ሴቶች በማህበረሰቡ ከፍተኛ ኃላፊነት የተጣለብን ቢሆንም በተግባር የተሰጠን ቦታ እጅግ ዝቅተኛ ሆኖ ቆይቷል ብለዋል፡፡አሁን ላይ መሻሻሎች እንዳሉ የገለጹት ዶ/ር አልማዝ አፈራ በሁሉም ዘርፍ ከወንዶች እኩል ተወዳዳሪ መሆን የምንችልበት መደላድል ተፈጥሮልናል ነው ያሉት፡፡
ዶ/ር አልማዝ አፈራ በተጨማሪም ከከፍተኛ አመራሩ ጀምሮ በሁሉም የመንግስት ተቋማት 50 በመቶ ሴቶች እንዲሆኑ እየተሰራ መሆኑ የዚህ ማሳያ ነው ብለው ለውጡ ቀጣይነት እንዲኖረውም ህብረት ያስፈልገናል ሲሉ ተናግረዋል፡፡
የኢፌዲሪ የባህልና ቱሪዝም ሚንስቴር ዶ/ር ሒሩት ካሳ በከፍተኛ ትምህርት ተቋማት የሚገኙ ሴት መምህራን ጥናትና ምርምር የመስራትና የማህበረሰብ አገልግሎት የመስጠት ኃላፊነት እንዳለባቸው ቢያውቁም ከወንዶች እኩል ንቁ ተሳትፎ ሲያደርጉ አይስተዋሉም ነው ያሉት፡፡ሚንስትሯ አክለውም በሴቶች ላይ የሚስተዋለው ችግር የእውቀት ማነስ ሳይሆን ተነሳሽነት የማጣትና ህብረት የመፍጠር ችግር በመሆኑ በወንዶች ላይ የሚታየው የመተጋገዝና የመደጋገፍ ባህል በሴቶች ላይ አይታይም በማለት ተናግረዋል፡፡
የደብረብርሃን ዩኒቨርሲቲ ሴቶች ህጻናትና ወጣቶች ዳይሬክቶሬት ዳይሬክተር ወ/ሮ ሐይማኖት ቢችል በበኩላቸው ውይይቱ የዩኒቨርሲቲው ሴት መምህራን በሚሰሩት ጥናትና ምርምር፣በማህበረሰብ አገልግሎት ተሳትፏቸውና በአመራር ሰጪነት ቦታቸው የበለጠ ውጤታማ የሚሆኑበት፣ ልምድ የሚያገኙበትና ተሳትፏቸውን የሚያጎለብቱበት የማነቃቂያ መድረክ መሆኑን ተናግረዋል፡፡በቀጣይም ተመሳሳይ የውይይት መድረኮችን በመፍጠር አቅማቸውን ለማሳደግ እንደሚሰራም ነው ዳይሬክተሯ የገለጹት፡፡
የውይይቱ የተሳተፉት በዩኒቨርሲቲው የኬሚስትሪ እንዲሁም የስነዜጋና ስነምግባር መምህር የሆኑት ወ/ሮ መቅደስ ጌራወርቅና ወ/ሮ መአዛ ተክለአረጋይ የሴት መምህራን ህብረት መመስረቱ ከሚፈጥርላቸው ማህበራዊ ግንኙነት በላቀ በትምህርት ሥራቸው ላይ ለውጥ የሚያመጡበትና እነሱም ተጠቃሚ የሚሆኑበትን እድል እንደሚፈጥርላቸው ተናግረዋል፡፡
4ኢፒር ሰፊና ሁሉን ያጠቃለለ ፈጣን የልማት መንገድ ነዉ። በመመሪያዎች እና በዝርዝር በቀረቡት ተሞክሮዎች በመከተል ታዳጊ አገሮች ራሳቸዉን ችለዉ ምርት በማጎልመስ ህዝቦቻቸዉ የተሟላ ኑሮና የዕድገት ደረጃ እንዲደርሱ መንገዱን ያሳያሉ፡፡ ይህንንም የሚቀዳጁት የተፈጥሮን የአካባቢን ሁኔታ በመጠበቅና በመንከባከብ ስለሆነ ዉጤቱ ለአልም ሕዝብ በሙሉ ጠቃሚ ነዉ፡፡ ሕዝቦች ወደታቀደዉ የምርት ደረጃ መድረስ የሚችሉት ግንዛቤና የዕዉቀት ደረጃ በማሳደግ፤ በልዩ ልዩ የስራ መስክ ገብተዉ እንዲሰሩ የሚያስችላቸዉን እዉቀት በድርጊት በመቅሰም፤ ለዚህም እተለያዩ ቀልጣፋ የትምህርት ፕሮግራሞች በመሳተፍ፤ ብሎም ምርታቸዉን በማሳደግ መሆኑን ያሳያል፡፡
የ4ኢፒር ፕሮግራሞች በመሐንዲሳዊ መንገድ የተዋቀሩት ዋናዉ ማክንያት የተዉሰበሰቡና የተቆላለፉት የኢኮኖሚ፤ የህብረተሰብ፤ የቴክኒክ፤ የአካባቢ መበላሸትና የመሳሰሉትና ችግሮች ደረጃ በደረጃ በተጨባጭ በመፍታት መልስ ስለሚያስገኝ ነዉ። በተጨማሪም የችግሮች ሁሉ ዋና ስረ መንስኤ ሆነው ሕዝብን በችግር አስሮ ያሉት ዋና ሁለት ምክንያቶች (፩ኛ) ሕዝቡ ቴክኖሎጂን ለመጠቀም ባለመቻሉና (፪ኛ) ምርትን ሊያሻሻል ወይም ሊያሳድግ ባለመቻሉ ናቸው፡፡ መሐንዲሣዊ አሰራር እነዚህን ችግሮች በተቀናጀ መንገድ ለመፍታት ያስችላል፡፡
መሐንዲሳዊ አሰራር ማለት ተጨባጭና በድርጊት የሚታዩ ርምጃዎችን በማካሄድ፤ ተሞክረዉ በተደጋጋሚ ጥሩ ዉጤት ያስገኙ መርሃ ግብሮችንና እስታንዳርዶችን በመከተል፤ የተተለሙት ግቦች ዘንድ በአስተማማኝና በተሻለ ዋስትና ሊያደርስ የሚያስችል አሰራር ነዉ፡፡መሐንዲሳዊዉ አሰራር የ4ኢፕር ዋና አካል ሆኖ የቀረበዉ ለረጅም ጊዜ ብዙ የኢኮኖሚ ዕድገቶችን በመመርመርና በማጥፋት፤ በትንሽ ጀምረዉ ከፍተኛ ደረጃ የደረሱ ዓለም አቀፍ ድርጅቶችን ዕድገት በመመርመር፤ ብሎም ግሩም ድንቅና አስደናቂ የሆኑ በልዩ ልዩ ዓለም የተከናወኑ ግዙፍ ወይም ሜጋ ፕሮጀከቶችን መርሆና ተመክሮ በመከተል ነዉ፡፡ በተጨማሪ የኢትዮጵያ የኢኮኖሚ ሁኔታ በቀጥተኛና ምንም አይነት ተጽዕኖ በሌለበት አመለካከት በመመርመር ከአለፉት አርባ ዓመታት እስካሁን የተደረጉ ሥራዎችን፤ ሙከራዎች፤ ዉጤቶችና ተሞክሮዎች በመገንዘብ ከዚያም በመጀመር ነዉ፡፡
በአሁኑ ጊዜ አለምን እየከፋፈሉና እያለያዩ የሚገኙት ነገሮች በሶስት አበይት መደቦች ሊከፈሉ ይችላሉ፡፡ እነዚህም የዕዉቀት ደረጃና ግንዛቤ፤ የኢኮኖሚ ሁኔታ እና የተፈጥሮ ሀብት መንከባከብ ናቸዉ፡፡እነዚህ ሶስት ነገሮች በሙሉ በስነ ሥርዓት የጠበቀ የአለም ክፍል ወይም አገር ሕዝቡም ደስታ የመላበትና የሰላም የጤና ሕይወት ይኖራል፡፡ አንዱን ወይም ሁለቱን ያጎደለ ሕብረተሰብ ከፍተኛ ችግር ይገጥመዋል፡፡ የተጓደሉት ወይም ያልተሟሉት ነገሮች ጊዜአቸውን ጠብቀዉ በመፈንዳት ከፍተኛ ጥፋት ያደርሳሉ ዓለምም በልዩ ልዩ መንገድ አንድ ቦታ የተቀሰቀሰዉ መዘዝ ወይም ጥፋት ለሌሎችም በመተላለፍ የዓለምን ጸጥታና ጤና ያቃዉሳል፡፡
4ኢፒርን ልዩ አሰራር የሚያደርገዉ አሰራሩ በአለም ላይ ሊሰሩ ሊታሰቡ ይቅር ሊሞከሩ የማይችሉ የሰዉ ልጆች ደረጃ በደረጃ ሠርተዉ የጨረሷቸዉ ተደናቂና ተዓምራዊ ሜጋ ፕሮግራሞችን መርሆ በመያዝ ነዉ፡፡ እንደምሳሌም የሚጠቀሱ ድንቅ ስራዎች እንደላሊበላ ቤተክርስቲያኖች ሥራ፤ እንግሊዝንና ፈረንሳዊያን ከባህር ሥር የሚያገናኘዉ የባቡር መንገድ፤ ከ 600 ሰዉ በላይ ሰዉ ጭኖ ዉቅያኖስ አቆርጦ የሚበረዉ አዉሮፕላን አሰራር፤ ቻይና በአምስት ዓመታት ዉስጥ ከአምስት ሚሊዮን ሕዝብ በላይ የሚኖርበት ሁሉን ነገር ያካተተ ከተማ ሠርቶ ህዝቡ ከገጠር ወጥቶ እንዲኖርበት የተደረጉት ውጤቶች ናቸዉ፡፡
ከዚህ ጋር የተያያዘ ዋና መንስኤዉ ግን ኢትዮጵያ ዉስጥ እየተደጋገመ በየጥቂት ዓመታት እየመጣ ብዙ ሕዝብ እየጨረሰ የሚያልፈዉን የረሃብና ድርቅ ችግር ለመፍታት ያልተቆረጠ የረዥም ጊዜ ጥናት ነዉ፡፡ እንደዚህ ዓይነቱ የሰዎች እንደቅጠል መርገፍ ለማንም ሰዉ የሚዘገንነዉ ጉዳዩ ስለሆነ በበለጠ ለመዘጋጀትና ጉዳቱን ለማቆም የሁሉም ሰው ትብብርና አብሮ መነሳት ቅድሚያ የሚሰጠዉ ጉዳይ ስለሆነ ነዉ፡፡