Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ህወሓትን ማዕከል ያደረገው ኢሕአዴግ ተረኛ ምሰሶው ከኦሮሞ ዴሞክራሲያዊ ድርጅት ወደ ፓርቲነት ያደገው ኦሮሞ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ (ኦዴፓ) መሆኑን አረጋገጠ። ሀገር ከአንድ ዘረኛ አገዛዝ ወደ ሌላ እየተሸጋገረች ብቻ ሳይሆን መበታተኗን የናፈቁ “ፊንፊኔ ኬኛ” በሚል አዲስ አበባ የይገባኛል ጥያቄ ላይ ዱላቸውን ላነሱ “እኛም አለን” ተከላካይ ግድ ነውና ብቅ አለባቸው። የጠ/ሚሩ ቀና ምላሽ “ጦርነት አውጃለሁ” ሆነ። ምን አሉ? ተብሎ በሦስተኛ ወገን ሳይሆን በአደባባይ እራሳቸው ዘረገፉት። ደጋፊዎቻቸውን አስኮረፉ፣ ሕዝብን አሳዘኑ። ከዳር እስከዳር የነበራቸውን እልልታ ዝምታ አስዋጡት። ሽሽት ይመስል ሕዝብ እየተፈናቀለና እየተጎሳቆለ ውጭ ውጭው አሰኛቸው። ዛሬ በሀገራችን የተፈናቀለውን የህብረተሰብ ክፍል ማነው እየረዳው፣ የምግብ፣ የመጠጥ ውሃ፣ አልባሳት፣ ሕክምና እያደረገለት ያለው? የማፈናቀል፣ ቤት በላያቸው ላይ የመናድ፣ ሂደት አንሶ ለበሽታና ለሞት ምስኪን ዜጎቻችን በየቦታው ተወርውረው መንግሥት ድምጹን ሲያጠፋ እውን ያሳዝናል። ዛሬ ቤታቸውን ያጡ ቤተሰቦች ሕፃናት ከትምህርታቸው ተስተጓግለው የረሃብ ያለ፣ ድረሱልን ቁልጭልጭ ዓይናቸውን በዩ ቲዩቡና ፌስ ቡክ መመልከቱ እሊናን ያቆስላል፣ ስሜትን ይነካል።
በአንድ ዓመት ውስጥ ወደ 13 ቢሊዮን ዶላር አስገብተናል ያለው “ለውጥ” አራማጁ አገዛዝ ምነዋ ዳቦ ከእጥፍ በላይ አስጨመረብን? ምነዋ የኤሌክትሪክ ታሪፍ ዘግናኝ ጭማሪ የአዲስ አበባን ነዋሪ አሰቃየ? ሰው የዕለት ጉርሱን ማግኘት እተቸገረበት ላይ ምነዋ ሀገሪቷ ወደቀች? በአጭሩ እንግዲህ ሀገራችን ኢትዮጵያ እዚህ ዓይነት ውጥንቅጥና የተዘበራረቀ ወቅት ላይ ነው ያለችው። የነገ እልውናችን አስተማማኝ አልሆነበት ደረጃ ምነዋ ምርጫው ተፈላጊ ሆነ?
ጠ/ሚር ዶር ዐቢይ አሕመድ የኢሕአዴግን ሕገ መንግሥት እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ወይም እንደ ቁራን ሙጭጭ እንዳሉበት ሌላው የሚታይባቸው አካሄድ ቀጣዩ ምርጫ እንዳይራዘም ያላቸው ፍላጎት ነው። እውን ኢሕአዴግ ያቦካውንና ያበላሸው ውጥንቅጥ የሀገሪቷ ችግሮችን በመጠኑ ከመቅረፍ ይልቅ እየተባባሰ በአለበት ሁኔታ ይህ ምርጫ የተፈለገበት ምክንያት ለመተንበይ ትንቢተኛ መሆን አያስፈልግም። በሀገራችን በአሁኑ ወቅት ያለው ዋናው ችግር ኦሮሚያ እራሱን መንግሥት ለማድረግ የሚደረገው ቅድመ ዝግጅት ነው። ለኦሮሞ ሕዝብ ኢትዮጵያዊነት፣ እንግዳ ተቀባይነት፣ ተዋዶና ተከባብሮ ከሁሉም ኢትዮጵያዊ ወገኖቹ የመኖር ፍላጎት እራሱ ብሔረሰቡ መስካሪ ነው። አዎ! የማይካደው ሀቅ ወያኔ/ህወሓት በ28 ዓመት አገዛዙ በዘረጋው ፖሊሲ የኦሮሞ ሕፃናት ላይ ከትምህርት ቤት ጀምሮ በየሚኖሩበት ቀዬ በዘራው ከፍተኛ የጥላቻ ፖለቲካ በተለይ አማራው፣ ምኒሊክ እና ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ለማዳከም ያለማቋረጥ የረጨው መርዝ ዛሬ በ30 ዕድሜዎቹ የሚቆጠሩ አንዳንድ የኦሮሞ ልጆች አካሄድ ላይ ሲንፀባረቅ ይታያል። የዚህ አደገኛ ቅስቀሳ ውጤት ምኒልክን በጡት ቆራጭነት፣ አማራን በጠላትነት አስፈርጆ ሀውልት አስቁሟል። ሀገሪቷን ለመበታተን ለማፍረስ ላላቸው ዕቅድ ዛሬ በመንግሥት ደረጃ ትብብር ሳይሆን በውስጠ ታዋቂ መንግሥት ሁነዋል። ዛሬ በጠ/ሚሩ ሹም ሽረት አብዛኛውን ቦታ የያዙት ከየትኛው ዘር እንደሆነ መሟገቱ ለዘረኝነቱ አራጋቢ መሆኑን ብናምንም ዓይን ያወጣ መሆኑ የሁኔታዎች አካሄድ እንድንመረምረው ያደርገናል።
ይህ ሁላ ገለፃ ዛሬ በኦዴፓና በኦነግ ያንዣበበው ኦሮሚያን ሀገር የማድረግ የእልም ሩጫ ነው። አዲስ አበባን በምርጫ ስም ለመጠቅለል በመቶ ሺህ የሚቆጠሩ የኦሮሞ ተወላጆች የአዲስ አበባ መታወቂያ መሰጠቱ ሲጋለጥ ድንፋታ መልስ አይሆንም።
“ግርግር ለገንጣይ ያመቻል” እንዲሉ በቀጣዩ ምርጫ ማን ከማን እንደሚወዳደር ማየት በቀላሉ ይቻላል፡፡ ኅብረ ብሔር የሆኑ ድርጅቶች በየትኛውም አካባቢ መንቀሳቀስና መቀስቀስ በማይችሉበት ሂደት እውን ቀጣዩ ምርጫ ለማን ነው የተመቻቸው? በኢሕአዴግ አጠራር ኦሮሚያ ክልል ኦዴፓ ከኦነግ፣ በትግራይ ህወሓት ከአረና፣ በምሥራቅ ኢትዮጵያ ኦብነግ፣ በአማራ ብአዴን ከአብን፣ መአሕድ… ይህ ነው እንግዲህ የዘረኛ ድርጅት የእርስ በርስ ውድድር። የዚህ ሂደት ውጤት መጪውን ምርጫ እና የሕገ መንግሥቱን አንቀጽ 39 ተገን በማድረግ ትግራይን ለህወሓት፣ ኦሮሚያን ለኦነግ፣ ምሥራቁን የሀገራችንን ክፍል ለኦብነግ የማከፋፈልና “ሕጋዊነት” የመስጠት ተውኔት እንደሚሆን ያለጥርጥር መናገር ይቻላል። እውን ለመናገር ከየትኛውም የሀገሪቷ ክልል ተለይቼ ሀገር እሆናለሁ ባይ ክልል ከኢትዮጵያ ይልቅ ጉዳቱ ለራሱ እንደሚሆን መናገር ይቻላል። ለዚህ ምክንያቱ ይህ አካሄድ የኦሮሞም ሆነ የትግራይ እንዲሁም የምሥራቅ ኢትዮጵያ ወገኖቻችን ጥያቄ ሳይሆን ወከልን ያሉ የፖለቲካ ድርጅቶችና አንዳንንድ አጨብጫቢ ምሁራን ግፊት ነውና። ድርጅት፣ ጉልበትና መሣሪያ ለጊዜው አሸናፊ ቢመስልም በንፁሐንና በዜጎች ላይ ቁስሉ የማይሽር እልቂት ያስከትል ይሆናል እንጂ በምርጫ ስም ኢትዮጵያ አትከፋፈልም።
በጠ/ሚር ዶክተር ዐቢይ አካሄድ ቀጣዩ ምርጫ ከሀገሪቷ ተጨባጭና ነባራዊ ሁኔታ አንፃር አንድ የዘር ድርጅትን ከሌላው ለማወዳደር የታቀደ ሂደት ስላለው መጪው ምርጫ የዜጎች ድምፃቸውን ማሰሚያ መሆኑ ቀርቶ መከፋፈልን በማስፋትና መገለልንም በማስከተል የግጭት መነሻ በመሆን ሀገራችንን የእርስ በእርስ ትርምስ ውስጥ እንዳይከታት ያለንን ስጋት እንገልጻለን። ለሀገራችንና ለሕዝባችን እውነት ቀና አመለካከት ካለ ምርጫ መቼና እንዴት እንደሚካሄድ ማወቁ ጠቀሜታው የጎላ ነው።
ከላይ በጠቀስናቸው የሀገሪቱ የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚና ማህበረሰባዊ ቀውስ ውስጥ ምርጫን ማካሄድ በመራጩ ሕዝባችን ተአማኝነት አለመኖር ብቻ ሳይሆን ሊመርጠው የሚቀርብለትም አማራጭ እንደየክልሉ የዘር ድርጅት በመሆኑ ዝምታውን ሊመርጥ ይችላል። ይህ ደግሞ ለጊዜው ዘረኞች በሩን በመክፈት ሀገርን ለጉዳት ይዳርጋል። የኢትዮጵያ ሕዝብ በየትኛውም አቅጣጫ ዘር ሳይለይ አንድነቱን ፈላጊ፣ ሀገሩን ወዳድ ለመሆኑ ዞር ብለው ካዩት ጠ/ሚር ዶክተር ዐቢይ አሕመድ በየሄዱበት አካባቢ ስለ ኢትዮጵያ አድምቀው ሲናገሩ ያለው ምላሽ በቂ ምስክር ነው። ከነድህነታቸው ሀገራቸውን ወዳድ ብቻ ሳይሆን ለሀገራቸው ሟች ኢትዮጵያዊ ዜጎች፤ አብሮ የመኖር ባህላቸው፣ አንድነታቸው፣ እምነታቸው ይዳብር ዘንድ መሥራት ሲገባ ቀጥዩ ምርጫ፤ በምርጫ ስም መገነጣጠልን ሕጋዊ ልባስ ለመስጠት የሚደረግ የጠባቦች አስተሳሰብ በመሆኑ ድጋፍ ሊቸረው አይገባም ስንል “አንድ ሀገር! አንድ ሕዝብ! ኢትዮጵያችን ሕዝባዊ ንቅናቄ” አቋማችንን ግልጽ እናደርጋለን።
ደጋግመን እንዳልነው የሀገራችን ዋናው ችግር ኢሕአዴግና ሕገ መንግሥቱ በመሆኑ ቅድሚያ ትኩረት መሠጠት ያለበት ይህ ሕገ መንግሥት እንዴት ይቀየር? 28 ዓመት ያለ ተቀናቃኝ የገዛውና አሁንም “በቀን ጅቦች” መናኸሪያነት ያለው ኢሕአዴግ ሥልጣኑን በቅድሚያ ለሽግግር መንግሥት ማስረከብ ይኖርበታል። ይህ አቋማችን ወደድንም ጠላንም ከታሪክ እንደምንማረው ባላባትን ይዞ መሬት ለአራሹ፣ ደርግ/ኢሠፓን ይዞ ዴሞክራሲያ፣ ኢሕአዴግ/ህወሓትን ይዞ አንድነትን መጠበቅ “ከእባብ ዕንቁላል እርግብ መጠበቅ” መሆኑን አስረግጠን እንናገራለን።
አንድ ዓመት ግድም የቀረውን ቀጣዩን ምርጫ በተመለከተ ስለ ምርጫ ቦርድ አሠራርና አወቃቀር፣ ተአማኝነት ስላለው ምርጫ ሂደት፣ ስለ ፖለቲካ ድርጅቶች እውቅናና ሚና፣ ስለ ነፃ ሚድያና መነጋገሪያ መድረኮች ፣ ስለ ነፃ ታዛቢዎች፣ ስለ ድምጽ ቆጠራ ወዘተ ብዙ የተባሉና የተፃፉ ጥናታዊ ጽሁፎችን በመመልከትና ከሌሎች ሀገሮች ትምህርት በመቅሰም ለሀገራችን ተስማሚ የሆነውን የምርጫ አካሄድ መንደፍ ተገቢነት ይኖረዋል።
ኢትዮጵያችንን በዘርና በቋንቋ ከልሎ የሚደረግ ምርጫ ውጤቱ አንድነት ሳይሆን መከፋፈል፣ ልማት ሳይሆን ጥፋት፣ እድገት ሳይሆን ውድቀት መሆኑን ከ28 ዓመት የኢሕአዴግ አገዛዝ አየን። እና? እናማ ዘርንና ቋንቋን ምሰሶው አድርጎ የተቀረጸው የኢሕአዴግ ሕገ መንግሥትን ሀገራዊ አንድነትንና ኢትዮጵያዊ ብሔራዊ ስሜትን ዋልታና ምሰሶ አድርጎ እንደገና መቅረጽ። ለዚህ ደግሞ አቅሙም ችሎታውም ያላቸው ቅን ወጎኖቻችንን ማሰለፍ ይቻላል። ለዚህ ሂደት ስኬታማነት ቅድሚያ በዘር የተደራጁ የፖለቲካ ድርጅቶች ወደ ኢትዮጵያዊነት ያተኩሩ ዘንድ ቀናና መግባባትን ለተላበሰ የውይይት መድረክ በሩን ክፍት ማድረግ። ጠ/ሚሩ “የምትፈልጉትን ነገር ለማግኘት ድንጋይ መወርወር አያስፈልግም” ብለው በሕዝብ ላይ ጥይት እየተወረወረ መሆኑን ሊስሙ፣ ሊገነዘቡ ይገባል እንላለን። የሚፈለገው ነገርም በምርጫ ስም መገነጣጠልን ለማብሰር ከሆነ ለማንም እንደማይበጅ አድማጭ ካለ አስነብበናል።
ምዕራባውያን ተንኮል ብቻ ሳይሆን ቀልድም በድንብ ይችሉበታል። ሰሞኑን የነገሩን ቀልድ ደግሞ ለሚያውቃቸው ፈገግ ሲያሰኝ ለማያውቃቸው እና ሀገሪቱ ያለችበትን ሁኔታ ለተረዳ ደግሞ ቀንድ ያቆማል ። ጠቅላዩ “የዩኒስኮ የሰላም አዋርድ” ተሸላሚ ሆኑ ይላል። ሀገር በአራቱም አቅጣጫ እንደበሬ ቆዳ ተወጥራ በየቀኑ የምንሰማው ግድያ እና እልቂት ለምዕራባውያን እንደ ሰላም ተቆጥሮ ሽልማት ያሰጣል። እነሱ ምን አሻቸው እጃቸውን የሚያስገባላቸው እና ገብተው የሚፈተፍቱበት መንገድ እስካገኙ ድረሰር አንዳች አይገዳቸውም። በኢ-ሚዛናዊ (stereotype) በተሞሉ ሚዲያዎቻቸው ተጠቅመው ያሞካሹሃል፤ተቋሞቻቸውን ተጠቅመው ይሸልሙሃል፤ የረቀቀ ቴክኖሎጃቸውን ተጠቅመው ስነልቦናህን ይተነትኑልሃል ከዚያም በድክመትህ ይገቡ እና የራሳቸውን አቅጣጫ እና ፖሊሲ አስፈጻሚ ያደርጉሃል። ትንሽ እንደማንገራገር ካልክ አንድ ባላንጣ ያመጡ እና ድምጥማጥህን ያጠፉሃል። ምዕራባውያን እንዲህ ናቸው። እጅ ከሰጠሃቸው ያነግሱሃል፤ ከተቃወምካቸው ደግሞ ፍዳህን ያሳዩሃል።
የኮንጎው ጸረ ኢምፔሪያሊስት እና የነጻነት ታጋይ ፓትሪስ ሉምባ በ1958 የኮንጎ ብሄራዊ ንቅናቄ የተባለውን የፖለቲካ ፓርቲ ከመሰረተ በኋላ በመላው የአህጉሪቱ የተነጻነት ታጋዮችን ማነቃቃት ተያያዘው።ወቅቱ የአፍሪካ ሀገራት ከቅኝ ግዛት ነጻ እየወጡ የነበረ በመሆኑ ቤልጂየም የኮንጎን ነጻ መውጣት ሂደት የሚያመላክት የአምስት አመት ፕሮግራም ነደፈች። የዚህ ጊዜ ፓትሪስ ሉምባ በፍጹም ይህ የአምስት አመት ፕሮግራም የራሳችሁን አሻንጉሊት ለማስቀመጥ የታለመ ነው ሲል ቤልጂየሞችን ሞገተ። በዚህም ጥርስ ውስጥ ገባ የተለያዩ የእስር ጊዜያትንም ማቀቀ። በ1960 ኮንጎ ነጻነቷን ብታገኝም የፓትሪስ መንግስት በቤልጂየሞች የእጅ አዙር ጥምዘዛ ውስጥ ገባ። ካታንጋ የተባለውን እና በማዕድን የበለጸገውን ግዛት የሚያስገነጥል ቡድን አቋቁመው የሉምባን መንግስት እረፍት ነሱት። ፓትሪስ የተባበሩት መንግስታት ድርጅትን ቤልጀየሞች ከተግባራቸው እንዲቆጠቡ ጥሪ አቀረበ በፍጹም አልሆነም። ይልቁንም መረጃዎች እንደሚያሳዩት የተባበሩት መንግስታት ድርጅት እራሱ ከቤልጂየሞች ጎን ተሰልፎ ድጋፍ ይሰጥ እንደበር ተመልክቷል። በኋላም የኮንጎ ወታደራዊ ሃይል መሪ ጆሴፍ ሞቡቱ የፖለቲካ ሃይሉን ተቆጣጠረ፤ ፓትሪስም በቤልጂየሞች አቀናባሪነት ተገደለ።
የቡርኪናፋሶው አብዮታዊ መሪ ቶማስ ሳንካራ የአይ ኤም ኤፍ እና አለም ባንክ እንዲሁም የምዕራባውያንን ብድር እና እርዳታ በማሽቀንጠር “The one who feeds you usually imposes his will upon you.” ሲል ተቃወመ። እጅግ ሰፋፊ ሪፎርሞችን እና ሀገራዊ ትልሞችንም ተለመ። የቀድሞዋን “የላይኛው ቮልታ” የቅኝ ግዛት ስም አንጠቀምም በማለት ቡርኪናፋሶ ብሎም ሰየመ። ከአይ ኤም ኤፍ እና አለም ባንክ ብድር እና ሪፎርም አልቀበልም ብሎ ዞርበሉልኝ በማለቱ በአሜሪካው የስለላ ድርጅት ሲ አይ ኤ እና በፈረንሳይ የደህንነት አገልግሎት ጥርስ ውስጥ ገባ። በቅርብ ጓደኞቹ በኩል በተቀነባበረ ሁኔታም አስገደሉት።
የጊኒ ቢሳው አብዮተኛ ካብራል ሌላው የምዕራብውያን ስውር ደባ ሰለባ አፍሪካዊ መሪ ነበር። ካብራል የፖለርቱጋልን ቀኝ ገዥ ስርዓት በሽምቅ ውጊያ አርበድብዶ ከቅኝ ግዛት ነጻ አውጥቶ ሀገር ከመሰረተ በኋላ በእነዚሁ መርዘኛ ምዕራባውያን ስውርው እጆች በ1973 ተገድሏል።
የሊቢያው ሞሃመድ ጋዳፊም እንዲሁ ዜጎቿ በአለማችን የተንደላቀቀ ሂወይት ከሚመሩ ሀገራት አንዷ የነበረች ሲሆን ዛሬ በአለማችን ላይ ከከሰሙ ሀገራት እንድትመደብ አደርገዋታል። ይህ ብቻ አይደለም ምዕራባውያን በእያንዳንዱ የአፍሪካ መንግስታት ጓዳ ውስጥ አሉ።
ምዕራባውያን ከተቃወምካቸው መሪ ወይም ምሁር አይሉም። እንደ ስጋት ካዩህ ባጭሩ ይቀጩሃል። በካሪቢያን በምትገኛው ጉያና የፖለቲካ ምሁር እና በታንዛኒያ ዳሬሰላም ዩኒቨርስቲ ተመራማሪው ዋልተር ሩድኒ ግድያ ለዚህ ማሳያ ነው። ዋልተር “አውሮውያን እንዴት አፍሪካን አቆረቆዙት” ሲል ከአለማቀፉ ያልተመጣጠነ የንግድ ልውውጥ፣ የኢኮኖሚ ቅርምት እና የፖለቲካ ተጽዕኖን ፍንትው አድርጎ አሳይቷቸዋል። በዚህም ጥርስ ውስጥ ገብቷል። የዝምባብዌን የነጻነት በዓል አክበሮ ወር ሳይሞላው በመኪናው ላይ በተጠመደ ቦንብ በ38 አመቱ አሰናብተውታል።
እነዚህ እንግዲህ ጥቂት ለማለት ያክል ብቻ ነው። ጎግል ማድረግ ለሚችል ማዓት ነገር ማግኘት ይችላል። ምዕራባውያን በግድያ እና በማጥቃት ብቻ የተወሰኑ አይደሉም። ፖሊሲ ቀርጸው መፈናፈኛ ያሳጡሃል። በቤትህ ገብተው ይፈተፍታሉ፤ በማታውቀው መንገድ ይገቡ እና ወደ ገደል ይጨምሩሃል። ለምሳሌ ታዳጊ ሀገራት ከአይ ኤም ኤፍ እና አለም ባንክ ብድር ለማግኘት መከተል ያለባቸው ቅድመ ሁኔታዎችን አስቀምጦ የተቀረጸው “Structural Adjustment Programme” ብዙ የአፍሪካ ሃገራትን የቁልቁለት ግስጋሴ አፋጥኗል።ይህንን ካደረግክ ብድር እሰጥሃለሁ የሚል የእጅ ጥምዘዛ ፖሊሲ እና ስትራቴጂ በመከተል የአፍሪካን መከራ እያራዘሙት ይገኛሉ። በተጨማሪም “የዋሽንግተን ስምምነት” ተብሎ የሚታወቀው ታዳጊ ሀገራት “ለመበልጸግ” መከተል ያለባቸው ፍኖተ ካርታ ብለው በኛው መከረኛ የአፍሪካ ሀገራት ውስጥ የተገበሩት ስምምነት ተጠቃሽ ነው።የፊሲካል ፖሊሲ፣የታክስ ክለሳ፣ የከንዘብ ልውውጥ ተመን፣ ፕራይቬታይዜሽን፣ ነጻ የንግድ ልውውጥ ወዘተ የሚሉ 10 ህግጋትን ታዳጊ ሀገራት እንዲተገብሩ የእጅ አዙር ጥምዘዛ በማድረግ የአፍሪካ ሀገራት ገንዘብ እርባና ቢስ እንዲሆን፣ የአፍሪካ መንግስታት ታክስ ሰብስበው መሰረተ ልማት መገንባት የማይችሉ ለማኞች እንዲሆኑ እና የአፍሪካ ሀገራት ገበያዎች የአደጉ ሀገራት ምርት ማራገፊያ ሁነው እንዲቀጥሉ እያደረጉ ይገኛሉ።
ምዕራባውያን ሁሉ በእጃቸው ነው፤ የትምህርት እድል ብለው ይሰጡህ እና የተንደላቀቀ ህይወት እያኖሩህ ሀገርህን፣ ወገንህን እረስተህ በዚያው ጥቁር አሞራ ሁነህ እንድትቀር ያደርጉሃል። ሲፈልጉም በተደራጀ ሚዲያቸው የምዕራባውያንን የመሰረተ ልማት ምናባዊ በሆነ መንገድ ይስሉልሃል። እኛ አፍሪካውያንም 24 ሰዓት የነሱን ምድር ለመርገጥ እናልማለን፣እንተጋለን። ጥገኝነት ይሰጡህ እና ቀለብ እየሰፈሩ እስከ 10 አመት ያኖሩሃል። አምሮህ ላሽቆ ጉልበትህ ሲደክም የስራ እና የመኖሪያ ፈቃድ ይሰጡሃል። ከዚያ በኋላ አማራጭ የለህም ለነሱ የጉልበት ስራ እየሰራህ ቀሪ ህይወትህን ትገፋለህ። በተቃራኒው መርከቦቻቸው 24 ሰዓት የአፍሪካን ጥሬ እቃ ያጓጉዛሉ፤ እንቅልፍ አታይባቸውም። መርከቦቻቸው ጭነው ያመጡትን የአፍሪካ ሃብት ትንሽ እሴት ተጨምሮበት ሱፐር ማርኬቶቻቸውን ይሞላሉ። እኛ አፍሪካውያን የኛኑ ሃብት ባህር አቋርጠን ለመብላት መስዋት ከፍለን ስደት ስንኳትን ውሃ ይበላናል። አውሮፓውያን አንድ ተክል ለውዝ አያበቅሉም፤ ነገር ግን ሱፐር ማርኬቶቻቸው በቸኮሌት ምርት የሞሉ ናቸው። አንድ የሙዝ ዛፍ የላቸውም ገበያዎቻቸው ግን 24 ሰዓት በሙዝ ፍራፍሬ የጠገቡ ናቸው፤ ሌሎች ምርቶቻቸውም እንደዚሁ ናቸው።
እነዚህ በኢትዮጵያ ላይ እያንዣበቡ ያሉ ምዕራባዊ በዝባዥ ተቋማት(exctractive instituions) የቅኝ ግዛት ኢ-ቀጥተኛ በሆነ መልኩ ማስቀጠል አላማቸው ሲሆን እነሱ የገቡበት አፍሪካዊ ሀገር ሁሉ መነሻ የለውም። ልክ ምዕራባውያንን ከ1929 ጀምሮ ለአስር አመታት የመታቸው ከባዱ የኢኮኖሚ ዝቅጠት ወቅት “ገንዘብ በዘንቢል እቃ በኪስ” እንደነበረበት ወቅት ያደርጉሃል። ለምሳሌ ዩጋንዳ ውስጥ አንድ ኪሎ ቲማቲም 3600 ሽልንግ ትገዛለህ። የመካከለኛዋ አፍሪካ ካሜሩን ውስጥ አንድ እራስ ሽንኩርት 150፣ አንድ ኪሎ ስጋ 5000 ፍራንሴፋ ትገዛለህ። ዚምባብዌ ውስጥ ጭራሽ ገንዘባቸውን ከገብያ ውጭ አድርገው የአሜሪካን ዶላር እና የሌሎች የጎረቤት ሀገራት የገንዘብ ኖት እንድትጠቀም ተገዳለች። በአጠቃላይ እንዚህ ተቋማት የሚጠመዝዟቸው ሀገራት የመከራ ህይወት እንጂ ተስፋ አታይባቸውም።
እነዚህ በዝባዥ ተቋማት ታዲያ ኢትዮጵያ ውስጥ እያንዣበቡበት የለው ሁኔታ አንድ ሊባል ይገባል። በተለይም ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ወደ ኢትዮጵያ እየገሰገሱ ያለበት ፍጥነት መረን የለቀቀ ይመስለኛል። በ2017 መጨረሻ አካባቢ የአይ ኤም ኤፍ ዳይሬክተር ክርስቲያን ላጋርድ አዲስ በአበባ ገብተው ሲፈተፍቱ ውለው አድረው ኢከኖሚው ነጻ እንዲሆን መክረ ሃሳባቸውን ሰጥተው ነበር። ሰሞኑን ደግሞ የአለም ባንክ ፕሬዝደንት ጎራ ብለው ሲፈተፍቱ እንደነበር ሰምተናል። የኢትዮጵያ ብሄራዊ ባንክም የኢትዮጵያ የብር ምንዛሬ በገበያ አቅርቦት እና ፍላጎት እንዲመራ አቅጣጫ ማስቀመጡን እና ለዚህም የአይ ኤም ኤፍ ባለሙያዎች ድጋፍ እየሰጡ እንደሆነ መረጃዎች አመልክተዋል። ከፈረንሳይ እና ከጣሊያን ጋር ጠቅላይ ሚንስትሩ አደረጉ የተባለው የወታደራዊ ትብብር ስምምነትም ሌላው ምስጢራዊ እንቆቅልሽ ነው። ምዕራባዊያን በጸጥታ እና ደህንነት እንዲሁም ወታደራዊ ጊዳዮች እጃቸውን አስገቡ ማለት ፈርመህ ሀገርህን አስረከብክ ማለት ነው።
ታዲያ ይህ ሁሉ ማንዣበብ ዝም ብሎ የመጣ አይደለም። ለውጥ እያደረግኩ ነው የሚለው የለውጥን ፊት እና ኋላ ለይቶ የማያውቅ፣ የፖለቲካም ሆነ የኢኮኖሚ ፍኖተ ካርታ የሌለው የለውጥ ቡድን ወደ ስልጣን ለመውጣት የተደረገለት ድጋፍ እንዳለው እና ለዚህም የገባው የብድር ምለሳ ቃል ኪዳን እንዳለው ጥርጥር የለውም። ምዕራባዊያን በኢንተለጀንስ ባለሙያዎቻቸው የስነልቦናዊ አቋምህን (psycho personality) ጥንቅቅ አድርገው ያውቃሉ። ጠቅላይ ሚንስትሩ ምን አይነት ሰው እና በየትኛው የስነልቦና አይነት እንደሚመደቡ ጠንቅቀው ስለሚያውቁ አንዴ የአመቱ ምርጥ ሰው ይሏቸዋል፤ ቀጥለውም የሰላም ኖቤል ተሸላሚ እጩ ይሏቸዋል፤ ሲፈልጉም እንዲሁ በሁለት ክልሎች መካከል ያለን መንገድ ማስከፈት አና ወንጀለኛን ለህግ ማቅረብ ያልቻለ ሰው የሰላም አዋርድ ተሸላሚ ብለው ያሞካሿቸዋል። ይህ ሁሉ ጋጋታ “ሊበሏት ያሰቧትን አሞራ ስሟን ጅግራ ይሏታል” እንደሚባለው የሀገራችን ብሂል የእጅ አዙር ጥምዘዛን ለማመቻቸት እንጂ እውነታው ጠፍቷቸው አይደለም። በእርግጥም የእጅ ጥምዘዛ ዲፕሎማሲውን በትክክል እየተገበሩት ነው። ለምሳሌ ብንወስድ መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች መተዳደሪያ አዋጅን ከብርሃን ፍጥነት በቀደመ ሁኔታ እንዲሻሻል ተደጓል። ዜጎችን በጥላቻ የፈረጀ ህገ-መንግስት፣ የምርጫ ስርዓት፣ የጸረ ሽብር ህግ ወዘተ ሳይሻሻል 10 ሰዎች ሳይቀጥር የራሱን ተልዕኮ ለሚወጣ መንግስታዊ ያልሆነ ድርጅት አዋጅ ቀድሞ ማሻሻል ያስፈለገው ለዚህ ነው። በስልጣን ላይ ያለው ቡድንም ሁኔታዎችን ከውስጥ ወደ ውጭ የሚያይ ሳይሆን እጁን ዘርግቶ የውጭ ሃይሎችን የሚያስተናግድ አቅመ ቢስ ቡድን እንደሆነ ማሳያ ነው። ከዚህ በኋላ እየገቡ ቢሻው በስነ ጾታ፣ ቢሻው በትምህርት፣ ቢሻው በሰብአዊ መብት እያሉ ስልጣን ላይ ያለውን ቡድን የአራት ማዕዘን ድጋፍ እየሰጡ የኢትዮጵያውያንን ባርነት እና ግድያ ማራዘማቸውን ይቀጥላሉ። በጥቅሉ ሲታይ ይህ ጨቅላ የሆነ ጠቅላይ ሚንስትር የውስጥ ችግር ላይ ብቻ ሳይሆን በዲፕሎማሲው መስክም ሙሉ በሙሉ ሀገሪቱን የሚያከስም ደረጃ ላይ ደርሷል ማለት ይቻላል።
ጋዜጠኛታት ብዘይዶብ፣ ንኣህጉራዊ መዓልቲ ናጻ ፕረስ ብደረጃ ዓለም ኣብ ስጳና ከተማ ማድሪድ ዘኪሩዋ ኣብ ዝወዓለሉ ዕለት፣ እታ ኣብ ፕረስ ብዘለዋ ምስሊ ብደረጃ ዓለም ኣብ መወዳእታ ተሰሪዓ እትርከብ ኤርትራ ቀንዲ ሕመረት ናይቲ ዕለት ኮይና ከምዝወዓለተ ኣብቲ ቦታ ዝተረኽበ ጋዜጠኛ ሬድዮ ኤረና ኣረጋጊጹ።
ኣብቲ ካብ ስጳኛን ካልኦት ሃገራትን ዝተዓደሙ ህቡባት ተዋሳእቲ፣ ደረስቲ፣ ጋዜጠኛታትን ካልኦት ጸለውቲ ሰባትን ዝርከብዎም ኣስታት ሓደ ሚእቲ ዝኾኑ ዕዱማት ዝተረኽብሉ ኣብ ማድሪድ ዝተኻየደ ዝኽሪ ኣህጉራዊ መዓልቲ ናጻ ፕረስ፣ ንህሉው ኩነታት ኤርትራ ብሓፈሻ፣ ንኩነታት ፕረስ ድማ ብፍላይ ብዝምልከት ዝርዝራዊ መብርሂ ተዋሂቡ።
ኤርትራ ኣብ ስጳኛን ካልኦት ሃገራትን ብዙሕ ተፈላጥነት ዘይብላ ሃገር ደኣ ትኹን’ምበር፣ ኣብ ቀይዲ የእትዋቶም ብዘለዉ ብዝሒ ጋዜጠኛታት ግና ካብ 180 ሃገራት ኣብ ቀዳማይ ደረጃ ከምእትስራዕ ኣብቲ ዕለት መዘኻኸሪ ቀሪቡ።
ከም ኣብነት ናይቶም ኣብ ኤርትራ ብዘይፍርድን ሕጋዊ መስርሕን ንዓመታት ተኣሲሮም ዘለዉ ልዕሊ 20 ጋዜጠኛታት ድማ ምስሊ ጋዜጠኛን ገጣሚትን መንእሰይ ይርግኣለም ፍስሃን ዳዊት ኢሳቕን፣ ኣብቲ 3 ግንቦት ኣህጉራዊ መዓልቲ ናጻ ፕረስ ዝተዘከረሉ ሓደ ካብ ዓበይቲ ኣዳራሻት ከተማ ማድሪድ ብፕሮጀክተር ተዘርጊሑ ከምዘምሰየው’ውን ተፈሊጡ።
ብዘይካ’ዚ’ውን ክፍሊ ጉዳያት ወጻኢ ኣመሪካ፣ ኮሚቴ ምጥባቕ ጋዜጠኛታትን ካልኦት ኣብ ናጻ ፕረስ ዝግደሱ መንግስትውያንን ዘይመንግስታውያንን ትካላት፣ ንሕማቕ ምስሊ ኤርትራ ኣጉሊሖሞ ከምዝወዓሉ ዝረኸብናዮ ሓበሬታ የረድእ።
ዊንጉ አፍሪካ የተባለው በምስራቅ አፍሪካ በመረጃ ማዕከልነት ቀዳሚውን ሥፍራ የያዘው ድርጅት አዲስ አበባ በሚገኘው አይሲቲ ፓርክ ውስጥ 15 ሺህ ስኩዌር ሜትር ስፋት ላይ ከፍተኛ መረጃ የመሸከም አቅም ያለው የመረጃ ማዕከል (ዳታ ሴንተር – Ethiopia’s first-ever Carrier-Neutral Hyperscale Data Center Park) ሊገነባ ነው።
ዊንጉ አፍሪካ በተሰኘ ድርጅት የሚገነባው ማዕከሉ በቀጣይም ድርጅቱ ሁለተኛ ፕሮጀክቱን ከአዳማ ከተማ በ96 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በሚገኝ ስፍራ ለመገንባት ዕቅድ እንዳለውም ተነግሯል፡፡
የመረጃ ማዕከላቱ ግንባታ በፓን አፍሪካ ፕሮጀክት ስር የታቀፈው ዕቅድ አንዱ አካል ነው የተባለ ሲሆን ቀደም ሲል በጂቡቲ እና በናይሮቢ ከተማዎች በተመሳሳይ ስራ ላይ ተሰማርቶ ስራዎችን የሰራ ቆይቷል ተብሏል። (Extensia- ENA)
እምነት ስንል ሁለት መልክ አለው። በሰው የሚታመን አለ፤ በፈጣሪው የሚታመን አለ። ሁለቱም ይፈተናሉ። አንደኛው ይወድቃል፣ ሌላኛው ይፀናል። ይኸኛው ራሱን ለማስወደድ ወድቆ ይነሳል፤ ያልሆነውን ለመሆን ይጣጣራል። ጥረቱ ሁሌ ያዘልቃል ማለት ግን አይደለም። ለምሳሌ፣ ታፍሶ እስር ቤት ቢታጎር ምን ማድረግ ይችላል? የሚበላበት፣ የሚፀዳዳበት፣ የሚያወራበትና የሚጋደምበት ሰዓት ሲገደብለት። ከማማ ላይ ቊልቊል እንደ ወፍ ሊለቅመው ሲያነጣጥርበት። በ “ደምክን ካፈር እንዳልደባልቅ” ዐይን ሲጎመዠው። ቀን ቀን እንደ እህል ከተሰጣበት ሜዳ ላይ ተንጋልሎ ቅማል ሲቀምል። ነፋስ የበተነውን ኤሎሄ! ኤሎሄውን መላእክት ለቅመው ሲመዘግቡለት። ሌት እንደ አጣና ደርድሮ ሲያጋድመው፤ እግር አናቱ ላይ ሲተሻሽበት። በአንድ ጀምበር ሽበት ሲወርረው። ወንድ ልጅ ባንጀቱ ደም ሲያረግዝ። ልቦና ከሰጠው ያኔ፣ ችላ ያላቸውን ጒዳዮች ከልብ ጒያ እያወጣ ይበረብራቸዋል። ያከበዳቸው ቀልለው፣ ያቀለላቸው ከብደው ያገኛቸዋል።
በተወሰነ ሥፍራና በጠበበች ሰዓት ውስጥ መገናኘት ያለውዴታ ማቀራረቡ አይቀርም። መቀራረብ መተያየትና መጠናናትን፣ መጠናናትም እያደር መተዋወቅና መገላለጥን ይወልዳል። (ስንቴ አብረው በልተዋል፤ ስንቴ ጎን ለጎን ተቀምጠው አንሾካሹከዋል። የወዳጁ ግራ ጆሮ ላይ ማርያም እንደ ሳመችው የታየው ግን ገና ዛሬ ነው!)
መገላለጥ የድብብቆሽ ኑሮ ጠር ነው። አብሮነትና ወዳጅነት ለስጋት ፍቱን መድኃኒት ነው። ሰው ሆድና ጀርባውን ከተገላለጠ እርቃኑን ቀረ፣ ራሱን ለነቀፌታ አመቻቸ። ሌላው ሊያጠፋው ወይ ሊያለማው የሚችልበት ሁኔታ ተፈጠረ። የማይበጅ ኢትዮጵያዊነት ተሸረሸረ ማለት ነው! አብሮ መኖር ትልቅ አደራ፣ ትልቅ አደጋ የሆነው ለዚህ ነው። … ወይ ተማምኖ እየተጋገዙ መኖር ነው፤ አለዚያ ያለእረፍት መገዛገዝ፣ ያለእፍረት መነዛነዝ ነው።
እምነት የሚመዘነውና የግል የሚሆነው፣ በእሳት ተፈትኖ ካለፈ ነው። የምቹ ዘመን እምነት እንዳልተገራ ወይፈን ለቊም ነገር አይውልም። ዘመን ያመጣውን፤ ዘመን ይሸኘዋል እንዲል በነፍስ ለመገናኘትና በቋንቋ ለመግባባት አንድ ሰሞን አይበቃውም። አስቀድሞ የዲሪቶው ሽፍንፍን መገፈፍ አለበት። ይኸ እውነት ሕዝብና ግለሰብን አይለይም። መተማመን እርቃን መቅረት ነው። መከራም የሚላከው ይህን የማስመሰል ካብ ለመናድ ነው። ካብ ለካብ ሳይተያይ፣ ገሃዱን ሳይሸፋፍን የተገኘ ወዳጅ እንግዲህ እንዴት ውድ ነው? ፍቅሩ እንዴት ድንቅ ነው? ትዝታው እንዴት የማያረጅ ነው?
ቢያንስ ለአንድ ሌላ ሰው የልቡን አሳብ መግለጥ ያላወቀ፣ መከራ ያልሞከረውን ምሥኪን በሉት። ከሚመሳስሉት ክልል ወጣ ብሎ ማየት ያልተቻለውን ዕውር በሉት። መከራ ያልመከረውን ጅል በሉት፤ ወደ ትፋቱ ዳግም፤ ታጥቦ ጭቃ በሉት። ሁሉን እንደ ተጠራጠረ የራሱ እስረኛ ሆኖ ይኖራል። ኑሮው የተሟላ ይመስላል፤ ሕይወትን ግን አያጣጥማትም። ነፍሱን አላካፈለምና፤ የበዛ ሕይወት አይቀበልም። ተዘግቶ እንደ ኖረ ደጅ፣ ብርሃን እንደማይገባው፣ ለጨለማ ትርፎች መከማቻ እንጂ ለምንም አይበጅ! ይኸ ለግለሰብም ለሕዝብም እውነት ነው። የእህል ዘር ተቋጥሮ ቢቀመጥ ተቋጥሮ ይቀራል። ተቋጥሮ ይረሣል። ሊያበዛው የሚችለውን የሕይወት ኃይል በውስጡ ነክሶ ይዞታልና ብቻውን ይሞታል … የተዘጋው ደጅ ሲከፈት ብቻ ጨለማው ሥፍራ ይለቃል። የተቋጠረው ሲበተን መትረፍረፍ ይጀምራል። ይህን ደጅ የሚከፍትና የተቆለፈውን መዳፍ የሚዘረጋጋ ቅድም እንዳልነው በአብዛኛው መከራ ነው።
መከራ ባቆራኛቸው ዘንድ ከቀን ቀን የሚከሰተውን ማስተዋል ይጠቅማል። የመጀመሪያው ቀን ላይ ከልማድ መታገድ፣ የራሴ የሚባል መታጣት ያስቆጣል እንበል። አለዚያም ምግቡ ረሃቡና ጥሙ፣ የሰው ጠረኑ … መተፋፈጉ ሙቀቱ፣ ማንኮራፋቱ … የመኝታ አለመመቸቱ፣ ኲርፊያው፣ ሌት የጀርባ አጥንት ሲላቀቅ ድምፃድምፁ፣ ዐመል ያሳጣል እንበል። ውሎ ሲያድር ግን ይህም ይለመዳል። ይባስ ይዋሃዳል። ጊዜ ሲርቅ፣ ሁኔታዎች ሲለዋወጡ፣ በናፍቆት ይታሰባል። ይህ እርቃን የመውጫ አቦሉ ነው።
አሁን ግን መሽቷል፤ ይነጋ ይሆናል … ተስፋ የተደረገበቱ ይዘገያል፤ በልብ ውዝዋዜ “እስከ መቸ ይሆን?” ይላል። መላ መምታት፣ በጭፍን በሠቀቀን መኖር፣ መፍረክረክ ይጀምራል። ከመሠረቱ ፈርሶ እንደገና አምሮ ሊገነባ … ይኸኔ የሰው ዋጋ ይታወቃል፤ ቀልሎ መገኘት ወይም ለቊም ነገር መብቃት። መደጋገፍ … ተስፋ መሠጣጣት፣ በመከራ እየቀለዱ ቀን መግፋት። ይህ የመደማመጥ፣ የመግባባትና የመተሣሠር ሁለተኛ ነው። ሦስተኛም አለው፦ “ትዝ ይልሃል? … የማያልፍ የለም፣ አለፈ እኮ!” ይላል …
ግዝያዊ መሪሕነት ዞባ ሰሜን ኣሜሪካ ውድብ ሓድነት ንዲሞክራስያዊ ለውጢ ብዕለት 8/12/2019 ኣኼባ ኣካይዱ፡ ዕማማት ዞባ ብዝምልከት ተዛቲዩ። ኣብ ኣኼብኡ ዝተመያየጠሎም ኣጀንዳታት
ኣቦ መንበር ግዚያዊት መሪሕነት ዞባ ኣቶ በሪህ መልኣከ ከምቲ ብሚድያታት እንከታተሎ ንኹሉ ብሩህ ኣብ ርእሲ ምዃኑ ሕጽር ዝበለ ሓፈሻዊ መብርሂድሕሪ ምቅራብ ኩሎም ኣባላት ግዝያዊ መሪሕነት ዞባውን ሓሳብ ንሓሳብ ድሕሪ ምልውዋጥ ማዕረቲ ኣብ ሃገርና ወሪዱ ዘሎ ኩነት ሓላፍነት ብምስካም ክስራሕ ከም ዘለዎ ተመያዪጦም።
ማለት ምቛም ጨንፈራትናይ ዞባ ከመይ ይዕመም ከምዘሎ ብሰፊሕ ድሕሪ ምዝታይ እቲ መስርሕ ምቛም ጨንፈራት ናብ ምዝዛም ይስራሕ ከምዘሎ ድሕሪ ምግምጋም ኣባላት ዞባ ውድባዊ ግቦኦምን መሰሎምን ብምፍጻምን ብምጥቃምን ነቲ ጉዕዞ ስርርዕ ጨንፈራት ንምቋም ውሳኔታት ኣሕሊፉ።
3/ ዞባ ሰሜን ኣሜሪካ ጉባኤ ንምክያድ ዘድልዩ ባጀትን ቦታን ተክኒካዊ ጉዳያትን ብዘገድስ ኣድላዪ መደባት ድሕሪ ምጽናዕ ነቲ ቅድመ ዕማማት ጉባኤ እተሰላስል ሓሙሽተ ዝኣባላታ ኣሰናዳኢ ሽማገለ ኣቚሙ።
ምሕረት ዘገዬ (ከአዲስ አበባ) - ብዙ የምለው የለም፡፡ ከዚህ በታች ያለው በየድረገፆች ተለጥፎ የሚገኘው የሕወሓት አስገዳጅ ደብዳቤ በግልጽ ከሚናገረው የተለዬ...
ለዩናይትድ ስቴትስ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትርነት ያጯቸውን የስለላ ተቋሙን ዳይሬክተር ማይክ ፓምፔዮን ሹመት ለማስተጓጎል ዴሞክራቶቹ እየጣሩ ነው ሲሉ ፕሬዚዳንት ዶናልድ ትረምፕ ክስ አሰሙ።
የሚስተር ፓምፔዮ ጉዳይ ሪፐብሊካኑ ሴናተሮች አሥራ አንድ ለአሥር አብላጫ ባላቸው በሕግ መወሰኛ ምክር ቤቱ የውጭ ግንኙነቶች ኮሚቴ ውስጥ ብርቱ ተቃውሞ እየገጠመው መሆኑ ታውቋል።
የኮሚቴው አባላት ዛሬ ድምፅ ይሰጣሉ ተብሎ እየተጠበቀ ሲሆን አሥሩም ዴሞክራቶችና ከሪፐብሊካኑ ደግሞ ራንድ ፖል የፓምፔዮን መጭው የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር መሆን እንደሚቃወሙ አስታውቀዋል።
AMHARIC: ከእንግሊዝኛ ሌላ ቋንቋ የሚናገሩ ከሆነ ነጻ የቋንቋ ድጋፍ አገልግሎቶችን ማግኘት ይቻላል። የእኛን ድረ-ገጽ ይጎብኙ ወይም በዚህ ሰነድ ላይ የተዘረዘረውን ስልክ ቁጥር በመጠቀም ይደውሉ።
ሃገራዊት ጋንታ ኩዕሶ እግሪ ኤርትራ፣ ኣብ ዝመጽእ ሳምንታት ኣብ ታንዛንያን ርዋንዳ ኣብ ዝካየድ ግጥማት ሴካፋ ኣብ ናይ ትሕቲ 20ን 17ን ዓመታት ክትሳተፍ’ያ።
ማሕበር ኩዕሶ እግሪ ማእከላይን ምብራቕን ኣፍሪቃ – ሴካፋ፡ ኣብ ዝሓለፈ መዓልታት፡ ኣብ ታንዛንያ፣ ከተማ ኣሩሻ ብዘውደቖ ዕጫ መሰረት ኣብቲ ካብ 22 ሕዳር ክሳብ 6 ታሕሳስ፣ ኣብ ታንዛንያ ዝካየድ ናይ ትሕቲ 20 ዓመት መንእሰያት፡ ኤርትራ፡ ኣብ ጉጅለ “ለ”፡ ምስ ብሩንዲ፡ ደቡብ ሱዳንን ኡጋንዳን ተመዲባ ኣላ።
ኣብዚ ግጥም’ዚ፣ ቀዳመይን ካልአይትን ዝወጻ 2 ዕዉታት ሃገራት፡ ከም ናይ ትሕቲ 20 ዓመት ብተመሳሳሊ፣ ኣብ ዝመጽእ ዓመት ኣብ ሞሮኮ ኣብ ዝእንገድ ዋንጫ ኣፍሪቃ ትሕቲ 17 ዓመት ንዞባ ማእከላይን ምብራቕን ኣፍሪቃ ወኪለን ክወዳደራ’የን።
ተደጋጋሚ ህድማ ተጻወቲ ዘጋጠማ ሃገራዊት ጋንታ ኩዕሶ እግሪ ኤርትራ፣ ካብዚ ዝሓለፈ ክልተ ዓመታት፣ ጽቡቕ ገስጋስ ከተርኢ እኳ እንተኸኣለት፣ ኣብዚ ዝመጽእ ሰሙናት ዝካየድ ግጥማት’ውን፣ ዝዓበየ ብድሆኣ፣ ስዕረት ወይ ዓወት ዘይኮነ፣ ከም ናይ ወትሩ ብእኩብ ህድማ ተጻወቲ ከየጋጥማ ምዃኑ ኣፍቀርቲ ስፖርት ስክፍትኦም ይገልጹ።
በባለፈው መስከረም በቡራዩ ከተማና በአካባቢው እንደዚሁም በአዲስ አበባ ተከስቶ በነበረው ግጭትና ግድያ በተጠረጠሩ ከመቶ በላይ ሰዎች ላይ ክስ መመስረቱን የጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ አስታወቀ፡፡
ZhongShan ኤ.ዲ.ኤስ. ብርሃን ቀላል ቱቦ ዲጂታል አይነት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong ኤ.ዲ.ኤስ. ብርሃን ቀላል ቱቦ ዲጂታል አይነት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ ኤ.ዲ.ኤስ. ብርሃን ቀላል ቱቦ ዲጂታል አይነት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ታህሳስ 1 2008 ዓም በአንዋር መስኪድ በደረሰው የቦንብ ፍንዳታ ሰበብ የ”ሽብር” ክስ የተመሰረተበት አህመድ ሙስጠፋ ላይ ምስክሮች ተሰሙ። ዛሬ ጥር 10/2010 ዓም በፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ፅደታ ምድብ 4ኛ ችሎት የነበረው ቀጠሮ የአቃቤ ህግ ምስክሮችን ለመስማት በመሆኑም ቀርበው ከነበሩት አራት ምሰክሮች ሶስቱ መስክረዋል። የቀረው አንዱ ምስክር ከመሰከሩት ሶስቱ ምስክሮች ጋር ተመሳሳይ ምስክርነት ስለሚሰጥ አቃቤ ህግ አልፈልገውም በማለቱ እንዲመለስ ተደርጓል።
ምስክርነታቸውን የሰጡት ሶስቱ ግለሰቦች ታህሳስ 1 2008 አርብ ቀን አንዋር መስጊድ ሰላት ካደረጉ በኋላ የፍንዳታ ድምፅ እንደሰሙ፣ የተጎዱ ሰዎች እንደነበሩ እና ድርጊቱን የፈፀመውን አካል ማንነት ግን እንደማያውቁ ተናግረዋል። ሁለቱ ምስክሮች በወቅቱ በተፈጠረው ፍንዳታ በፍንጥርጣሪው ጉዳት ደርሶባቸው ህክምና ከተወሰዱ በኋላ እራሳቸውን ሊያቁ እንደቻሉ እና ህክምና ሲከታተሉ እንደነበር መስክረዋል።
የመጀመሪያው ምስክር ማን ላይ ለመመስከር እንደመጡ ሲጠየቁ “ማንም ላይ ልመሰክር አልመጣሁም” ብለዋል። ታህሳስ 1 2008 ዓም አንዋር መስጊድ በተፈጠረ ፍንዳታ ልጃቸው ላይ የደረሰውን አደጋ ለመመስከር መምጣታቸውን ተናግረዋል። ሁለተኛው የ1ኛ ምስክር ልጅ ሲሆን 17 ዓመቱ እንደሆነ ገልፆ፣ ታህሳስ 1 2008 በነበረው ፍንዳታ ኩላሊቱን እና እግሩን ፍንጣሪ መትቶት ሆስፒታል ከገባ በኋላ ነፍሱን ማወቁን፣ ለሳምንት ያክል ለመተንፈስ ይቸገር እንደነበረ ፣ ፍንዳታ እንደነበር ከሌካ ሰው እንደሰማ እና ያፈነዳውን ሰው ማንነት ግን እንደማያቅ ተናግሯል። የ1ኛ እና 2ኛ ምስክር ምስክርነት ከተሰማ በኋላ የተከሳሹ ተከላካይ ጠበቃ “ተከሳሹ ላይ የሰጡት ምስክርነት ስለሌለ መስቀለኛ ጥያቄ የለንም” በማለት መስቀለኛ ጥያቄ ሳያቀርብ ቀርቷል።
ሶስተኛው ምስክር በዕለቱ በደረሰው ፍንዳታ ፍንጥርጣሪው ባደረሰበት አደጋ ደረቱን እና ጭንቅላቱን ተጎድቶ እንደነበረ፣ ህክምና ሲከታተል መቆየቱን እና ደም ወደ ውስጥ በመፍሰሱ ምክንያት አንድ አይኑ ማየት አለመቻሉን መስክሯል። የፍንዳታው መንስኤ በተመለከተ፣ ፍንዳታው የተከሰተው ትራንስፎርመር ተቃጥሎ ነው እንዲሁም ቦንብ ፈንድቶ ነው የሚሉም እንዳሉ ስለ ፍንዳታው እርግጠኛ ያልሆነ ምስክርነት ሰጥቷል። ፍንዳታውን የፈፀመው ማን እንደሆነ እንደማያውቅ ተናግሯል። በሌላ በኩል ተከላካይ ጠበቃው ምስክሩ ሃኪም ቤት ሄዶ በነበረበት ወቅት የደረሰበት አደጋ መንስኤው ምን መሆኑን የተገለፀለት ነገር ካለ ጠይቆት፤ ሃኪሙ ጉዳቱ የተከሰተበት በቦንብ ፍንጣሪ መሆኑን እንደገለፀለት መስክሯል።
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: የአድዋ ስርወ-መንግስትነቱን በበለጠ ያረጋገጠው ህወሓት አሁንም በያዘው የመግደል መንገድ ከቀጠለ መውጊያው ለእራሱ ይብስበታል (የጉዳያችን ማስታወሻ )
ኦህዴድ ሳይቀር ያልጠራናቸው እና ያልጋበዝናቸው ታጣቂዎች እንዴት ወደ ክልሉ እንደመጡ እንደማያውቁ እና አለመጋበዛቸውን መግለፁ የይስሙላውም የኢህአዴግ ማዘዣ ጣብያ ሙሉ በሙሉ መፍረሱን ያሳያል።
ኢትዮጵያ ለህወሓት ስልጣን እና ለአድዋ መንደር እና የቤተሰብ ትስስር ሐብት የማጋበስ ሰይጣናዊ ተግባር ሲባል እንድትበታተን ብቻ ሳይሆን አለ የተባለ የህዝቧ ቁስል እየተፈለገ በህወሓት የተንኮል ስለት እየተከፈተ ለዘመናት አብሮ የኖረ ሕዝብ ለዛሬ ብቻ ሳይሆን ለነገም የልጅ ልጆቹ አብረው እንዳይኖሩ እለት እለት በቢሮ ውስጥ ቁጭ ብለው ተንኮል በሚያደሩ ባለሙያዎች እልቂት እንደተደገሰለት ይታያል።
ስለ ህወሓት አሁን እዚህ አጭር ማስታወሻ ላይ እንደ አዲስ ለመተረክ የማስታወሻዬ አላማ አይደለም።ምክንያት ብዙዎች በሚገባ ተንትነውታል። አሁን የሰሞኑ የህወሓት ድርጊት (ከእዚህ በፊት የነበረ ተግባሩ ቢሆንም) ገና ከሃያ ሁለት ዓመት ያልዘለሉ ለጋ ወጣቶችን በሀገሪቱ ከአስራ አምስት ዩንቨርስቲዎች በላይ በሚገኙ ካምፓሶች መኝታ ቤት ድረስ ቦንብ እና ክላሽ የታጠቁ የአጋዚ ሰራዊት እያሰማራ፣ የመኝታ ቤታቸውን በር እየሰበረ ከተማሪ ደብተር እና እርሳስ ሌላ በእጃቸው አንዳች የማያውቁ የኢትዮጵያ የነገ ተስፋዎችን በእየሜዳው ላይ አስከሬናቸውን አነጠፈው፣ደማቸው እንደ ውሃ ፈሰሰ።ከወልዲያ እስከ ነቀምት ያሉ ዩንቨርስቲዎች በሽብር ተወጥረው፣ የእናት የአባታቸውን ፊት ሳያዩ ለማደር የሚደነግጡ ታዳጊ ወጣቶችን በቂም እና በዘረኝነት ጥላቻ በተሞላ ስሜት ቁጥራቸው ያልታወቁ ኢትዮጵያውያውን ሕይወት ተቀጥፏል።
በጉዳዩ ዙርያ ወላጆች ስለልጆቻቸው መረጃ እንዳያገኙ ብቻ ሳይሆን ተማሪዎች ወደ ቤተሰብ ቀርቶ ወደ አካባቢው አብያተ ክርስቲያናት እንዳይሄዱ እና እንዳይጠለሉ አስከሬን በወጣበት ግቢ ውስጥ ተማሪዎች በግድ አርፋችሁ ተማሩ መውጣት አትችሉም ተብለው ዙርያውን በወታደር እያጠረ የቤተሰብ ሰቀቀን ሳምንት ሆነው ሳምንታቱ አልፈዋል። ይህ ብቻ አይደለም። ተማሪዎቹ ለወላጆቻቸው ደውለው ወይንም በማህበራዊ ሚድያ ደህንነታቸውን እንዳይናገሩ ወይንም በግቢው ውስጥ እየተፈፀመ ስላለው ጉዳይ ለተቀረው ዓለም እንዳይገልጡ የኢንተርኔት እና ስልክ አገልግሎት ቆርጦ ወጣቶቹን ሲያሰቃያቸው ነው የከረመው።
የሰሞኑ የዩንቨርስቲ ተማሪዎች አዲስ የሚያደርገው አንዱ እና አይነተኛ ምክንያት በመላው ሀገሪቱ ውስጥ ትግራይን ጨምሮ ግጭቶች መፈጠራቸው እና ይህንን ተከትሎም ቀደም ብለው የተጀመሩ ሕዝባዊ አመፆች በአዲስ መልክ መነሳታቸው ነው።ከእዚህ በተለየ የስርዓቱ ታጣቂዎች አድሏዊ ተግባር በሕዝቡ ዘንድ ብቻ ሳይሆን የኢህአዴግ አባል ድርጅት በሚባለው በኦህዴድ ሳይቀር ያልጠራናቸው እና ያልጋበዝናቸው ታጣቂዎች እንዴት ወደ ክልሉ እንደመጡ እንደማያውቁ እና አለመጋበዛቸውን እንዲሁም በመንግስት ደረጃ የጨለንቆ እልቂትን አለማውገዝ ከመተባበር እኩል መሆኑን የገለጡት የኦሮምያ ፕሬዝዳንት እና ሕዝብ ግንኙነት ኃላፊዎች መሆናቸው አድዋ መሩ የህወሓት አካል ከአባል ድርጅቶች ከሚላቸው ጋር የተፋጣበት እርቀትን ነው። እዚህ ላይ የኦህዴድ ያልጠራናቸው እና ያልጋበዝናቸው ታጣቂዎች እንዴት ወደ ክልሉ እንደመጡ እንደማያውቁ እና አለመጋበዛቸውን መግለፁ የኢህአዴግ የይስሙላውም ማዘዣ ጣብያ ሙሉ በሙሉ መፍረሱን ያሳያል።
የሰሞኑ የኢትዮጵያ ከራሞት ኢትዮጵያ በቀጥታ በአድዋ የፖለቲካ ስርወ መንግስት እና በቀረው የኢትዮጵያ ክፍል መካከል ቀጥተኛ የጎሳ ግጭት እንዳይፈጠር ያሰጋል።ይህ ግጭት ደግሞ እንደ አዲስ አበባ ባሉ ከተሞች ላይ የሆነ ቦታ በቀን ሰራተኞች መካከል በተነሳ ጠብ ቢጫር በቀጥታ የአድዋ መንግስት ደጋፊዎች በሕዝቡ ላይ የሚያደርሱት እልቂትም ሆነ በበደል የተማረረው እንዲሁም ልጆቹን ለከፍተኛ ትምህርት ልኮ እንደወጡ የቀሩበት በሚልዮን የሚቆጠር ሕዝብ በቀጥታ ወደ ከፍተኛ የቁጣ መገንፈል እንደሚሸጋገር ምንም ጥርጥር የለውም። ይህንን ሁኔታ ደግሞ እያባባሱ ያሉ የአድዋ መንግስት አድናቂዎች እና የጥቅም ተጋሪዎች በማኅበራዊ ሚድያ በምስኪኑ ኢትዮጵያዊ ላይ የሚያሳዩት ንቀት እና ስድብ እንዲስተካከል የሚመክር አለመኖሩ ብቻ ሳይሆን በሕግ የሚጠይቅ የሕግ አካል አለመኖሩ ነው ጉዳዩን የከፋ የሚያደርገው።
ይህ በእንዲህ እያለ ግን ሁለት አደገኛ ሁኔታዎች በሕዝብ ዘንድ እየታየ ነው። ይሄውም የወገኖቻችን መገደል በእየለቱ በመስማት፣አስከሬን በማየት እና የሚፈሰው ደም በተገቢው ደረጃ የማይሰቀጥጠው ሰው የመኖሩ አደጋ እና ስሜቱ የተነካውም በተገቢ የቁጣ ደረጃ ለመብቱ የመነሳት ፍጥነት በተለይ በአዲስ አበባ እየታየ መሆኑ ነው።ይህ ማለት ከንፈሩን ከመምጠጥ ባለፈ ቁጣውን በተገቢው የማይገልጥ ወይንም እንዳላየ የሚያልፍ ሕዝብ በተለይ በአዲስ አበባ ነዋሪ ዘንድ መታየቱ የአዲስ አበባ ሕዝብ የሚከፍለው ዋጋ እንዳይንር ያሰጋል።ይህ ወቅት የአድዋ የቤተሰብ መንግስት ስልጣኑን እንዲለቅ፣ ሕዝብ በጎሳ እንዳይተላለቅ የማኅበራዊ እና ሃይማኖታዊ አደረጃጀቶች እንዲጠናከሩ የሚሰራበት ጊዜ እንጂ እንዳላዩ የሚያልፉበት ጊዜ አይደለም።ምሁሩ፣ወታደሩ፣ፖሊሱ፣ተማሪው፣ገበሬው እና የከተማ ነዋሪው በአንድነት በኢትዮጵያዊነት ስሜት የሚነሳበት እና በአድዋ መንደር ስር በመጡ ስብስቦች የሚንቀሳቀሰው የህወሓት ድርጅት በተቻለ መጠን የበለጠ ጥፋት ሳያደርስ የሚንቀሳቀሱበት እንጂ በእየለቱ በማኅበራዊ ሚድያ እና በቴሌቭዥን መስኮቶች ለጋ ወጣቶች አስከሬን እያየን አይናችን ተመልክቶ ከማዘን፣ከመበሳጨት እና ከመቆጨት ባነሰ መልኩ አስከሬን እያየን የመልመድ በሽታ እየተጠናወተን እንደሆነ መመልከት ይቻላል።የወጣቶቹ ሞት የኢትዮጵያ ሞት ብቻ ሳይሆን ነገ ለእያንዳንዱ ቤተሰብ የተደገሰ የጥፋት ድግስ መሆኑን ተረድቶ በኅብረት ለሃገር ማዳን ተግባር መነሳት ይገባል።
ህውሓት በመላ ሀገሪቱ ላይ አንድ ዓመት ፈጅቶ የፈፀመው እና ብዙዎች ያለቁበት አዋጅ ለውጥ ያላመጣለት መሆኑን ከተረዳ በኃላ በእያነሳውም በተግባር ግን አዋጁ ወትሮም ኢትዮጵያ ስትገዝበት የነበረው የበደል አይነት ሁሉ እየተፈፀመ እየተተገበረ ነው።የግፍ አገዛዙን የስልጣን መጠበቂያ አጥር አድርጎ የሚመለከተው የአድዋ ዘመዳሞች መንግስትሬም ኢትዮጵያን በደም እየነከረ አዲስ አበባን በቅርቡ በአመፅ የምትፈነዳ ከተማ አድርጎ የአመፅ ቀለበት ውስጥ ገብታለች።አዲስ አበባ ትንሽ ምክንያት የሚሆን ኮሽታ ብቻ የምትጠብቅ ከተማ እንደሆነች ለማንም ግልፅ ሆኗል።ይህንን የተረዱ ዓለም አቀፍ ድርጅት ሰራተኛ ኃላፊዎች በሰበብ አስባቡ ከሀገር እየወጡ የምከርሙበት አንዱ ምክንያት ይሄው በማንኛውም ጊዜ ሊፈነዳ እንደሚችል የሚነገረው ሕዝባዊ አመፅ ፍራቻ እንደሆነ ጉዳዩን በእገባ የሚያውቁ የቡና ላይ ወሬ ካደረጉት ሰንብተዋል። ምናልባትም በመጪዎቹ ጥቂት ሳምንታት ውስጥ የአዲስ አበባ ድምፅ አይሰማም ማለት አይቻልም። እዚህ ላይ አስገራሚው ጉዳይ ህወሓት ችግሩ የአድዋ ስርወ መንግስት የጎሳ ፖለቲካ መሆኑን የረሳ እየመሰለ ችግሩ ከአቶ ሃይለማርያም ለማስመሰል አቶ ኃይለማርያምን በመቀየር መፍትሄ ያመጣ ለመምሰል ሽር ጉድ እያለ ነው። ቀድሞም የህዝቡን ድምፅ የመጨፍለቅ ሥራ የሚሰራው እና ትዕዛዙ ለይስሙላ በአቶ ሃይለማርያም ይምሰል እንጂ ዋና ማዘዣ ጣቢያው የሚመጣው ከህወሓት ቢሮ መሆኑ ፀሐይ የሞቀው ጉዳይ ነው።ትልቁ ቁም ነገር ይህ ሁሉ እልቂት እየተፈፀመ ያለው የህወሓት መንግስት ስልጣን ለሕዝብ አላስረክብም በቀደድኩላችሁ ቦይ ብቻ ፍሰሱ የሚል የእብሪት ተግባር ምክንያት መሆኑን ሁል ጊዜ መዘንጋት የሌለበት ነው።ህወሓት ኢትዮጵያ ትጥፋ እንጂ ስልጣን አልለቅም ሂደቱ ሁላችንን ኢትዮጵያውያንን መጪውን በመፍራት አርፈን የምንገዛ አድርጎ የማሰብ የአስተሳሰብ ድህነት ብቻ ሳያሆን የኢትዮጵያን ሕዝብን ስነ ልቦና ደረጃ ያለመረዳት ችግር ነው።
ባጠቃላይ በኢትዮጵያ ሕዝብ ዘንድ ከመጥፎ መጥፎ ይመረጣል።ሁሉም መጥፎ አካሄድ ቢሆንብህ የተሻለውን መጥፎ መምረጥ ብቻ አማራጭ የሚሆንበት አጋጣሚ በሀገሮች ታሪክ የሚያጋጥም እውነታ ነው።ሳይንገጫገጩ ያሰቡበት መድረስ የለም። ህወሓት በስልጣን ላይ እያለ ከሚመጣው የመከፋፈል አደጋ ይልቅ የተከፈለው መስዋዕትነት ተከፍሎ ሕዝብ ነፃነቱን ማወጅ እንደሚመርጥ እና አሁን እየሆነ ያለው ሁሉ ሕዝብ ለበለጠው ትግል ከመነሳት ሌላ አማራጭ እንደሌለው እንጂ አንዳች ወደ ኃላ እንደማይገፋው ማወቅ ተገቢ ነው።ችግሩ እየገፋ ስመጣ እና ጉዳይ የትግራይ መሬትን እንደ ሌላው የኢትዮጵያ ፍል መቆርቆር ሲጀምር የአድዋው ስርወ መንግስት በእራሱ በትግራይ ሕዝብም ጭምር አደጋ ላይ መውደቁ አይቀርም።ለእዚህ ነው ህወሓት አሁንም ለእውነተኛ ለውጡ ካልተነሳች መውጊያው ለእራሷ ይብስባታል የምለው። ፈተናው ሲበዛ መውጫው ይጠባል።ህወሓት ከሁሉም ስጋት ውስጥ የገባው የትግራይ ሕዝብ በአድዋው የቤተሰብ መንግስት ላይ ይነሳብኛል በሚለው ስጋት ነው።
ይህንንም ስለሚያውቅ ነው የትግራይ ተወላጆችን ከተቀረው የኢትዮጵያ ሕዝብ ጋር ግጭት ውስጥ ለማስገባት አንዴ በስፖርት ሌላ ጊዜ በዩንቨርስቲ ተማሪዎች መሃከል በሚነሱ ጠቦች ሕዝቡን ለማስደንበር የምሞክረው።ለምሳሌ የወልዲያው የስፖርት ጫወታ ግጭት ላይ ህወሓት ቢያንስ በደህንነቱ ምን ሊፈጠር እንደሚችል ቀድሞ ያውቃል።የአቶ ጌታቸው ቢሮ ግን ጫወታው እንዲሰረዝ አላደረገም። ይልቁንም ለግጭቱ ምክንያት እንዲሆን በከተማው ውስጥ ከትግራይ የመጡ ወጣቶች በፒክ አፕ መኪና እየተዘዋወሩ አላስፈላጊ ቃላት እንዲሰነዝሩ አደረገ።አንድ የስፖርት ጫወታ አይደለም ውጥረት መኖሩ እየታወቀ ቀርቶ ኃይለኛ ዝናብ በመኖሩም ይሰረዛል። ለህወሓት ግን የትግራይ ሕዝብ ብቸኛ ተከላካይ መሆኑን ለመንገር ይህንን ግጭት እያወቀ ሕዝብ እንዲገባ አደረገ።በምላሹ በአዲግራት ዩንቨርስቲ እና ሌሎች ቦታዎች በፈለገው መንገድ ተቀጣጠለለት። ይህ አካሄድ ለህወሓት መውግያውን ያስለዋል እንጂ መፍትሄ አይሆንም። የመጨረሻው ብሔራዊ ተቃውሞ በመላ ሀገሪቱ አዲስ አበባን ጨምሮ የተነሳ ጊዜ ህወሓት የቀረ እንጥፍጣፊ ሃሳብ ለማስረዳት ፋታ አገኛለሁ ብሎ ካሰበ ፍፁም ሕልም እንደሚሆን ከአሁኑ ብረዳው ጥሩ ነው።
Tigrai Tv – የኣማራና የትግራይ አጎራባች ህዝቦች የሰላም ኮንፈረንስ በታች አርማጭሆ ወረዳ በሳንጃ ከተማ (Source: Tigray Mass Media Agency)
እስራኤል ንጉዳይ’ቶም መብዛሕቶም ኤርትራውያን ዝኾኑ ስደተኛታት ምስ ሕቡራት ሃገራት ደጊማ ትዘራረበሉ ከምዘላ ሚኒስተር ውሽጣዊ ጉዳያት እታ ሃገር ኣርየ ደሪ ኣፍሊጡ።
ብመሰረት ማዕከን ዜና ዋይ ኔት ኒውስ ዘቕረቦ ሓበሬታ፣ እቲ ሚኒስተር ነዚ ዘፍለጠ፣ ንካቢነ ሚኒስተራ ኣብ ዝሃቦ መግለጺ ኮይኑ፣ እቲ ዝርርብ፣ እቲ ኣቐዲሙ ተበጺሑ ዝነበረ’ሞ ኣብ ሓደ መዓልቱ ብቀዳማይ ሚኒስተር ዝተሰረዘ ስምምዕ ንምምሕያሹ ዘንቀደ’ዩ።
መንግስቲ እስራኤል፣ ነቶም መብዛሕቶም ኤርትራውያን ዝኾኑ ስደተኛታትን ሓተቲ ዑቕባን ብግዴታ ካብታ ሃገር ንምውጽኦም ዝገብሮ ዘሎ ፈተነታት ብኣህጉራዊ ማሕበረ ሰብ ዓለምን ላዕለዋይ ቤት ፍርዲ እታ ሃገርን ተቐባልነት ድሕሪ ምስኣኑ፣ ፍርቆም ናብ ካናዳን ሃገራት ኤውሮጳን ክጣየሱ ፍርቆም ድማ ኣብ እስራኤል ሕጋዊ ናይ ዑቕባ ፍቓድ ክወሃቦም ኣብ ዝብል ነጥቢ ምስ ሕቡራት ሃገራት ኣብ ስምምዕ በጺሑ ምንባሩ ይዝከር።
ይኹን’ምበር ነቲ ስምምዕ ዝኸተመ ቀዳማይ ሚኒስተር ቤንያሚን ናታንያሁ፣ ካብ ሕሉፋት የማናውያን እታ ሃገር ብዝተገብረሉ ጸቕጢ፣ ነቲ ስምምዕ ንጽባሒቱ ከምዝሰረዞ ብመንገዲ ማሕበራዊ መራኸቢታት ሓቢሩ።
የሕብረታችንን ታሪኮች በሕግ ​​አውጭዎች ፊት በማንቀሳቀስ በ 2020 የኮሎራዶ ቤተሰቦችን ለመጠበቅ ሰብአዊ እና አቀባበል ፖሊሲዎችን በመደገፍ ማህበረሰባችንን ለመጠበቅ ፖሊሲዎችን እንዲከተሉ በቀጥታ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ሰዎች ጋር ይዋጉ ስለሆነም አሁን ያለበትን ሁኔታ ያዩታል ፡፡
የትርጉም ፣ የትርጉም ፣ የስልክ ባንኪንግ ፣ የአስተዳዳሪ ድጋፍ ፣ በመረጃ አውደ ጥናት ማገዝ ወይም በሸራ ማሰራጨት ቢሆን ፣ በኮሎራዶ በሚገኙ ስደተኞች ፣ ስደተኞች እና ጥገኝነት ፈላጊዎች ሕይወት ላይ ለውጥ ማምጣት ይችላሉ!
ከዕለታት አንድ ቀን፣ ከአንድ እርሻ አጠገብ፣ አንድ ኮሳሳ ውሻ ተኝቶ ፀሐይ እየሞቀ ሳለ፤ አንድ የተራበ ተኩላ ድንገት ከተፍ ይልበታል፡፡ ከዚያም ያንን ውሻ ለመብላት አሰፍስፎ፤ “እንዳትነቃነቅ! የዛሬ ቁርሴ አንተ ነህ!” ይለዋል፡፡ ውሻውም፤ “ጌታ ተኩላ ሆይ! እኔ ባሁኑ ሰዓት ምን ዓይነት ኮሳሳ ፍጥረት እንደሆንኩ ታያለህ! አሁን እኔን በልተህ ምንም አትጠቀምም፡፡ ምክንያቱም አጥንቴ የቀረ ልሞት ጥቂት የቀረኝ እንስሳ ነኝ፡፡” ተኩላም፤ “ታዲያ እንዲሁ ባዶ ሆዴን እንድውልልህ ነው የምትፈልገው?” አለ፡፡ ውሻ፤ “የለም፡፡ ሁለት ሶስት ቀን ብትታገስ፤ የእኔ ጌታ ትልቅ ድግስ ለመደገስ እየተዘጋጀ ነው፡፡ ከድግሱ በርካታ ትርፍራፊ እጄ ይገባል፡፡ ያኔ ብዙውን ሥጋ፤ አጥንትና ቅባት የጠጣ ምግብ፤ ላንተ አስረክብሃለሁ፡፡ ከዛ በኋላ፤ ከፈለግህ እኔን ጨምረህ ለመብላት ትችላለህ” ይለዋል፡፡ ተኩላው፤ በጉጉት ቆበሩን እየደፈቀ፤ “ይሄ በጣም ጥሩ ዕቅድ ነው፡፡
እንዳልከው ትንሽ ቀን መታገስ አያቅተኝም” ብሎ ውሻውን ጥሎ ወደጫካው ሄደ፡፡ በሶስተኛው ቀን ተኩላው ተመልሶ ወደ እርሻው ቦታ መጣ፡፡ ውሻው ግን እበረቱ ጣራ ላይ ተኝቶ ፀሐይ ይሞቃል፡፡ “ደህና ዋልክ አያ ውሻ” አለ ተኩላ፡፡ ውሻም፤ “እንደምን ሰነበትክ፤ ሰሞኑንኮ ከዛሬ ነገ ትመጣለህ እያልኩ ስጠብቅህ ከረምኩ፡፡ ምነው ጠፋህ?” ተኩላም፤ “ሁለት ሦስት ቀን ስላልከኝ፤ ጊዜ ልስጥህ ብዬ ነው፡፡ ይኸው በሶስተኛው ቀን መጣሁ፡፡ ጌታህ ይደግሳል ያልከኝ ድግስ የታለ? በስምምነታችን መሠረት ውረዳ?” ሲል ጠየቀው፤ ምላሱን ካፉ እያወጣ፣ ከንፈሩን እየላሰ የመብላት ስሜቱን በመግለጽ፡፡ ውሻም፤ “አይ አያ ተኩላ! ጌታዬማ ድግሱን ለሚቀጥለው ዓመት አዛወረው፡፡ ከእንግዲህ እኔንም ሁለተኛ ባለፈው ያገኘኸኝ ገላጣ ሜዳ ላይ አታገኘኝም፡፡ በእጅህ የገባልህን ነገር ትተህ፣ ገና ለገና አገኘዋለህ ብለህ፣ በተስፋ የተመኘኸውን ድግስ ልትበላ ስትስገበገብ፤ ሁለት ቀን ፆምህን መዋልህ ነው፡፡ ይልቅ አሁን ጌታዬ መምጫው ስለደረሰ ከዚህ ዞር ብትል ይሻልሃል” አለው፡፡ ተኩላው እየተናደደና እየዛተ መንገዱን ቀጠለ፡፡ ውሻ እየሳቀ ፀሐይ መሞቁን ተያያዘው፡፡
ፀሐይ የሚሞቅ ውሻ ሁሉ ሞኝ አይደለም፡፡ ለነገ እበላዋለሁ የሚል ጅል ተኩላ ግን ምን ጊዜም አይጠፋም፡፡ ይህን ሁሉ የሚታዘብ ህዝብ እንዳለ የሚያውቅ ካለ የብልህም ብልህ ነው፡፡ ከላይ ከተረቱም እንደምንረዳው፤ የሌሎችን ግብና አዕምሮ ማማለልንና ማዘናጋትን የሚያውቁበት ሰዎች እንዳሉ አንርሳ! ተስፋ በመስጠት እንደዳማና እንደ ቼዝ ጠጠር (ወታደር) በፈለጉት አቅጣጫ ይገፉናል፡፡ ፍላጐታችንን ያከበሩ በመምሰል ፍላጐታቸውን የሚያሟሉ ሰዎች አደገኞች ናቸው፡፡ የህንዱ ፈላስፋ ካውቲላ “በቀስተኛ የተሰደደ ቀስት፣ አንድን ነጠላ ሰው ሊገድልም ላይገድልም ይችላል፡፡ የተቀመረ ሴራ ግን እናት ሆድ ውስጥ ያለውን ህፃን ሳይቀር ሊገድል ይችላል” ይላል፡፡ በዚህ የተካኑ ሰዎችን በዐይነ - ቁራኛ ማየት ያባት ነው፡፡ ስሜትን ተቆጣጥሮ ደባና ሴራን ጠንቅቆ ማየትና በጠዋት መንቃት ተገቢ ነው፡፡ እንደ ናፖሊዮን “ጠንካራ እጅህን ከሀር በተሰራ ጓንት ውስጥ ክተት” የሚሉ እንዳሉ እንገንዘብ፡፡ ድቀትና ዝቅጠት ሲያይል አሉባልታና ጥርጣሬ ይነግሳል፡፡ አንድም፤ “ጊዜ ሲበሳበስ መሾም መሸለም እየቀለለ ይመጣል”፡፡
(ሄልሙት ክሪስት እንዳለው) በእንዲህ ያለው ሰዓት አፍ - አዊ እየበረከተ፣ ልባዊና ተግባራዊ እየሳሳ ይመጣል፡፡ ይሄኔ መጠንቀቅ ይበጃል፡፡ ኒቼ እንደሚለን “የአንድ ነገር ዋጋ በዚያ ተገልግለን በምናገኘው ጥቅም አይለካም፡፡ ይልቁንም ያንን ነገር ለማግኘት በምንከፍለው መስዋዕትነት ነው የሚለካው”፡፡ አገር እንገነባለን ስንል ይህን ብሂል አለመርሳት ነው፡፡ ይሆነናል የምንለውን ሰው መርጠን ስንሾምም ይህንን አለመዘንጋት ነው፡፡ ባለሙያው እያለ ስለዚያ ሙያ የሚያወራ ሲበዛ ጠንቀቅ ማለት ያሻል፡፡ “አያገባው ገብቶ አያወዛው ተቀብቶ” እንደተባለው መሆኑን ልብ ማለት ነው፡፡ መጪዎቹ የፓርላማ ጊዜያት የጠነከሩ፣ ልባዊነት የሞላባቸውና አመርቂ እንዲሆኑ እንመኝ፡፡ “ሸንጐ/አደባባይ የሰለጠነ ጦርነት ነው” የሚባለው በዋዛ አይደለም፡፡ መሪዎች የሸንጐን ጥበብ መካን አለባቸው፡፡ አደባባይ መዋል የራሱ የክት ጠባይ አለው፡፡ “ሸንጐ የሚያውቅ ሰው፤ መልኩን መቆጣጠር ይችላል፡፡ በቀላሉ ልቡን አይሰጥም፡፡ ለክፉ አድራጊዎች ዕድል አይሰጥም፡፡ ለጠላቶቹ ፈገግ ማለት ይችላል፡፡ ንዴቱን መዋጥ ያቅበታል፡፡ ወገናዊነቱን መሸፈን ይችላል፡፡ የልቡን ደብቆ እሱ በዚያች ቅጽበት ልመስል ወይም ልሆን ይገባኛል የሚለውን፤ የሚፈልገውን ስሜት ያስተናግዳል፡፡ የራሱን ቦታ፣ መሬት፤ አገር፣ ውሉን አይስትም” ይለናል፤ ፈረንሣዊው ዣን ዴላ ብሩዬር፡፡ ፕሬዚዳንት ስንመርጥ እንዲህ ያለውን ቁም ነገር አንርሳ፡፡
ህግ ብቻውን ሁሉን ጉዳይ አይጨርስልንም፡፡ አስተዋይ አመራር፣ አስፈፃሚና ተጠያቂነትን ገምጋሚ እንዲኖር ያሻል፡፡ ያ ደግሞ ግልጽነትን ልማድ የሚያደርግ መሆን አለበት፡፡ አሉባልታ የሚቆመው ግልፅነትና መረጃ ሰጪነት ሲከበር ነው፡፡ “የፕሬዚዳንቱ ቤት ኪራይ ጉዳይ፤ የእገሊት የውጪ ባንክ ገንዘብ ጉዳይ፣ የእነ እገሌ ህንፃ… ይሄ ተሸጠ፣ ያ ተገዛ…ወዘተ” የጥርጣሬና የሟርት ዘመን ምልኪዎች ናቸው፡፡ በምንም ዓይነት ግን የፖለቲካ ትግልን እንደማይተኩልን ማሰብ ተገቢ ነው! የፖለቲካ ትግል ከሁሉም በፊት መደራጀትን፣ ተደራጅቶም መስዋዕትነትን፣ በሀገር ላይ ለውጥ የማየት ልባዊ ስሜትን ይጠይቃል! በተግባር ሳይሆን አሉባልታዊና ሐሜተኛ ማህበረሰብ እየተገነባ ከመጣ የመዝቀጥ አሊያም የመስበስ ክፉ አባዜ መምጣቱን ይጠቁማል (Decadence እንዲሉ)፡፡ ተግባራዊና የሚለውን የሚተረጉም ማህበረሰብ ካልፈጠርን ሟርት ይበዛል፡፡ “የማይወርስ ጐረቤት በሟርት ይገድላል” ይላል የወላይታ ተረትና ምሣሌ፡፡ ይሄንኑ ሁኔታ በቅጡ ሊነግረን ፈልጐ ነው፡፡
ተቃዋሚ ፓርቲዎች በተለያዩ የአገሪቱ ክፍሎች የሚያደርጓቸው የተቃውሞ ሰልፎች ተደጋጋሚና መንግስት አቋም የያዘባቸውን ጉዳዮች የሚያነሱ እንደሆኑ የጠቆሙት ጠ/ሚኒስትር ኃ/ማርያም ደሳለኝ፤ መንግስት ለእያንዳንዱ ሰልፍ ጥበቃ ማድረግ ስለማይችል ሰልፎቹ በተለመደው መልኩ ላይቀጥሉ እንደሚችሉ ተናግረዋል፡፡ ጠ/ሚ ኃይለማርያም ደሳለኝ ትናንት በጽ/ቤታቸው ለጋዜጠኞች በሰጡት መግለጫ፤ ተቃዋሚ ፓርቲዎቹ የሚያነሷቸው ጥያቄዎች የራሳቸው የፓርቲዎቹ ሳይሆኑ የሌሎች ሃይሎች እንደሆኑ ገልፀዋል፡፡
ፓርቲዎቹ ሰልፍ ማካሄድ ህገመንግስታዊ መብታቸው መሆኑን የጠቀሱት ጠ/ሚኒስትሩ፤ መንግስት በተደጋጋሚ ጥበቃ ሲያደርግ ቢቆይም፣ በሰልፎቹ የሚነሱት ጥያቄዎች ፋይዳ ቢስ ከመሆናቸውና ከፓርቲዎቹ ብዛት አንፃር መንግስት በቀጣይ ለሰልፎች ጥበቃ ለማድረግ የሚቸገርበት ሁኔታ ሊፈጠር እንደሚችል አስረድተዋል፡፡
ተቃዋሚ ፓርቲዎች፤ መንግስት በተደጋጋሚ ምላሽ የሰጠባቸውን ጥያቄዎች መላልሰው የሚያቀርቡት በመንግስት ላይ ጫና በመፍጠር አቋሙን ለማስቀየር በማሰብ ሊሆን ይችላል ያሉት ጠ/ሚኒስትሩ፤ ይሄ ግን በፍፁም የማይሳካ ሃሳብ ነው ብለዋል፡፡ “ግንቦት ሰባት” በቅርቡ መንግስትን ለመጣል ወታደራዊ እርምጃ እንደሚወስድ በይፋ መግለፁን በተመለከተ ተጠይቀው ሲመልሱም፣ የፓርቲው አመራሮችና ደጋፊዎች ተጨባጭ ያልሆነ ህልም ውስጥ ሆነው የተናገሩት ነገር እንደሆነና ከህልማቸው ሲነቁ እውነታውን እንደሚገነዘቡት ጠ/ሚኒስትሩ ተናግረዋል፡፡ ኢህአዴግ ውስጥ መከፋፈልና የሃይል መጠባበቅ አለ የሚለውን መረጃ በተመለከተም “ይህ የአንዳንድ አፍራሽ ሃይሎች ከንቱ ምኞትና ተጨባጭ ያልሆነ አሉባልታ ነው” ሲሉ አጣጥለውታል፡፡
ባለፉት ሶስት ወራት “የሚሊዮኖች ድምፅ ለነፃነት” በሚል መሪ ቃል የመጀመሪያ ዙር ህዝባዊ ንቅናቄ ሲያደርግ የቆየው አንድነት ለፍትህና ለዲሞክራሲ ፓርቲ፤ ባለፈው እሁድ የማጠቃለያ ሰልፉን ሲያደርግ ደርሶብኛል ላለው የሞራልና የንብረት ጉዳት የአዲስ አበባ አስተዳደርና ፖሊስን በህግ እንደሚጠይቅ አስታወቀ፡፡ አንድነትና 33ቱ ፓርቲዎች ከትላንት በስቲያ በአንድነት ፅ/ቤት በሠጡት መግለጫ፤ የህዝባዊ ንቅናቄ ማጠቃለያ ሰልፉን መስከረም 19 አዲስ አበባ ላይ ለማካሄድ እንደምንችል የሚያረጋግጥ የእውቅና ደብዳቤ የከተማ መስተዳደሩ የከንቲባ ፅ/ቤት ቢሰጣቸውም፣ በእጅ አዙር ሠልፉ በመስቀል አደባባይ እንዳይደረግ መከልከላቸውን፣ ከህግ ውጪ በፀጥታ ተቋማት አካባቢ ሰልፉ እንዲከናወን መገደዳቸውንና ቅስቀሣ እንዳይደረግ መታገዳቸውን አመልክተዋል፡፡
ፖሊስም ህገ መንግስቱንና ህዝቡን መጠበቅ ሲገባው “ለመቀስቀስ፣ ፖስተር ለመለጠፍና በራሪ ወረቀቶችን ለማሠራጨት ፈቃድ ያስፈልጋል፣ ትዕዛዝ አልደረሠንም” በማለት ህገ መንግስታዊ መብቶችን ጥሷል ያሉት ፓርቲዎቹ፤ የአንድነትን ሊቀመንበር ጨምሮ 101 አባላትን ከማክሠኞ እስከ እሁድ ማሠሩንም ገልፀዋል፡፡ “ፖሊስ ለህግ የበላይነት መቆም ሲገባው በድብቅ ለተሠጠው ትዕዛዝ ተገዢ በመሆኑ ጉዳዩን ለህግ እናቀርባለን” ብለዋል - ፓርቲዎቹ፡፡ የፓርቲው አመራር አባል አቶ አስራት ጣሴ በተለይ ለአዲስ አድማስ በሰጡት ቃለምልልስ፤ ስለ ሠላማዊ ሠልፍና ህዝባዊ ስብሠባ ማድረግ የወጣው አዋጅ “ማንኛውም ሠላማዊ ሠልፍ ወይም ህዝባዊ የፖለቲካ ስብሠባ በጦር ሃይሎች፣ በጥበቃ እና የህዝብን ሠላምና ደህንነት በሚቆጣጠሩ የመንግስት የስራ ክፍሎች አካባቢ 300 ሜትር ክልል ውስጥ ሊደረግ አይችልም” እንደሚል ጠቅሠው፤ የአዲስ አበባ መስተዳደር የአዋጁን አንቀፅ በመጣስ፣ እነዚህ ተቋማት በሚገኙበት ጃንሜዳ እንድንሰባሠብ ሊያስገድደን ሞክሯል ብለዋል፡፡ ፓርቲው ያቀረባቸውን ዘጠኝ ያህል አማራጭ ቦታዎች በመከልከል አዋጁን በጣሠ መልኩ በጃንሜዳ አድርጉ የሚል ትዕዛዝ ማስተላለፉ ከፍተኛ የህግ ጥሠት መሆኑን የጠቀሱት አቶ አስራት፤ ፓርቲው ያቀረባቸውን አማራጭ ቦታዎች ገምግሞ አለመፍቀዱም ሠላማዊ ሠልፍ የማድረግ ህገ መንግስታዊ ድንጋጌውን የጣሠ በመሆኑ በአስተዳደሩ ላይ ክስ እንመሰርታለን ብለዋል፡፡
ፓርቲው በፖሊስ ተቋማት ላይ የሚያቀርበው ክስ የተሻሻለውን የፓርቲዎች የምዝገባ አዋጅ መሠረት አድርጐ ነው ያሉት አቶ አስራት፤ አዋጁ የህዝብን የፖለቲካ ግንዛቤ ማዳበር፣ የፓርቲውን አላማ ለህዝብ ማስረፅ እንዲሁም ዜጐች በሃገሪቱ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ውስጥ ንቁ ተሣትፎ እንዲኖራቸው መቀስቀስ… የፖለቲካ ፓርቲ የዕለት ተዕለት ተግባራት መሆናቸውን እንደሚገልጽ ጠቅሰው፤ የአዲስ አበባ ፖሊስ አዋጁን በመጣስ በዚህ ሠላማዊ ሠልፍ ብቻ ከ100 በላይ ሠዎችን አስሯል ብለዋል፡፡ ከዚህም በተጨማሪ መኪና፣ ሞንታርቦና ጀነሬተር የመሣሠሉትን የፓርቲው ንብረቶችን ያለ አግባብ ስላገደ፣ በሁለቱም የመብት ጥሰቶች እንከሳለን ብለዋል፡፡ የመንግስት ኮሚኒኬሽን ጉዳየች ፅ/ቤት ሚኒስትር ዴኤታ አቶ ሽመልስ ከማል ከእሁዱ ሠላማዊ ሠልፉ በኋላ ለመንግስት መገናኛ ብዙሃን በሠጡት መግለጫ፤ “ፓርቲው ባካሄደው የተቃውሞ ሠልፍ ላይ በሽብር ወንጀል ተከሠው የተፈረደባቸውን ግለሠቦች አቋም ማንፀባረቁና ማወደሱ የህግ መዘዝ ያመጣል፤ ፓርቲው ለሚመጣው የህግ መዘዝ ዝግጁ መሆን አለበት፡፡” ማለታቸው ይታወሳል፡፡
አቶ አስራት የአቶ ሽመልስ ከማልን መግለጫ በተመለከተ ሲናገሩ፤ “የህግ ጥሠት የፈፀሙት የመንግስት አካላት ስለሆኑ መከሠስ ያለባቸው እነሡ ናቸው፤ ከዚያ የተረፈው ዝም ብሎ ማስፈራራት ነው፤ እኛ ግን በሃገራችን አንፈራም፣ ልንፈራም አይገባም” ብለዋል፡፡ ከሠኔ 12 ቀን 2006 ጀምሮ እስከ መስከረም 19 ቀን 2006 በቆየው የሶስት ወር ህዝባዊ ንቅናቄ ፓርቲው በጐንደር፣ በደሴ፣ በባህር ዳር፣ በአርባ ምንጭ፣ በጅንካ፣ በአዳማና በፍቼ አባሎቹ እየተደበደቡና እየታሠሩም ቢሆን የተቃውሞ ሠልፎቹን ማካሄዱን ጠቅሶ፤ በመቀሌና በባሌ ሮቤ ጫናውን መቋቋም ባለመቻሉ ሣይካሄድ መቅረቱን አመልክቷል፡፡ በከፍተኛ ጫና ውስጥ ታልፎ የተደረገው ህዝባዊ ንቅናቄ የእስር፣ የድብደባ፣ የሞራል ጉዳትና የንብረት ማጣት ዋጋ የተከፈለበት እንደሆነ ፓርቲው አስታውቋል፡፡
መስቀሉ ከሰማይ ወረደ ስለሚባለው የሻለ መረጃ የምታገኙት ወረደ ከተባለበት ቤተክርስቲያን አስተዳዳሪዎችና አገልጋዮች ነው። እኛ ከሰማይ ወረደ ከተባለ ከቀናት በኋላ ነው በስፍራው የተገኘነው፡፡ ስለዚህ እነሱ እንደነገሩን እንጂ አይተናል ሰምተናል ብለን አይደለም መረጃ የምንሰጣችሁ፡፡
እነሱ ግን እንዴት እንደወረደ አይተናል ስላሉ መረጃውን ከእነሱ ነው ያገኘነው፡፡ ከእነሱ የተነገረን እንግዲህ ነሐሴ 23 ለ24 አጥቢያ ሌሊት እንደወረደ ነው፡፡ ነሐሴ 23 የቅድስት ክርስቶስ ሰምራ ክብረ በአል ነው፡፡ ጽላቷም ከቅዱስ ገብርኤል ጋር በተደራቢነት አለ፡፡ ሌሊት ማህሌት ቆመን ሳለ ከፍተኛ ድምጽ ተሰማ ነው የሚሉን፡፡ ተደናግጠን ስንወጣ ወደ ቤተልሄሙ አካባቢ መስቀሉ ወድቆ የሚንቦገቦግ ብርሃን አየን ነው ያሉት፡፡ ወዲያውኑ ሲነጋ እንዳንነካ ፈርተን ማንሳትም አልቻልንም፤ ነገር ግን በወቅቱ ዝናብ ስለነበር እዚያው ላይ መስቀሉ ሳይነሳ ድንኳን ተከልንበት ነው ያሉን፡፡ የታቦት መጐናፀፊያ ለማልበስም ወደ መስቀሉ ሳንቀርብ፣ ወርውረን አለበስነው ብለውናል፡፡ እኛ ነሐሴ 24 ወዲያውኑ ከሰአት ነበር የሄድነው፡፡ ስንሄድ ከባድ ዝናብ ስለዘነበና ቦታውም በጣም አስቸጋሪ ስለሆነ መድረስ አልቻንም፤ ተመለስን፡፡ በ25 እንዲሁ ጥረት አድርገን ነበር፡፡ አልተሳካም። ነገር ግን በ27 ከሰዓት በኋላ ሄድን፡፡ መንገዱ እጅግ ፈታኝና በጣም አስቸጋሪ ነው፡፡ ምንም ማድረግ ስለማይቻል ነው እንጂ መንገዱ ከአቅሜ በላይ ነበር፤ ነገር ግን ሊቀጳጳሱ ካልመጡ ለማንሳት እንቸገራለን ስላሉ እንደምንም ቦታው ደረስን።
ህዝቡም በጣም ይጐርፍ ነበር፡፡ ፀጥታ አስከባሪዎችም በብዛት ነበሩ፡፡ ወደ 10 ሰአት አካባቢ ደረስን፡፡ የት ነው ያለው አልናቸው። ወደ ድንኳኑ መሩን፡፡ መሬት ላይ ወድቆ ተመለከትነው፡፡
በወቅቱ ከመሬቱ ላይ እንዲነሳ እነሱ ብዙም ፍቃደኞች አልነበሩም፡፡ እዚያው ላይ እያለ ቤተክርስቲያን እንዲሠራለት ነው የፈለጉት፡፡ ነገር ግን ቤተክርስቲያን የሚሰራለት ከሆነም መስቀሉ መሬት ላይ ሆኖ አይደለም የሚቆፈረውና የግድ ወደመቅደሱ መግባት አለበት አልናቸው፡፡ የእግዚአብሔር ፍቃድ ከሆነ ለወደፊት ሊሠራ ይችላል ብለናቸው ውዳሴ ማርያም ደግመን የሚገባውን ፀሎት ከካህናቱ ጋር አደረስን፡፡ ከዚያም ወደ ድንኳኑ ገብተን መስቀሉን አነሳን። መጀመሪያ እኔ ነበርኩ መስቀሉን ያነሳሁት። ከዚያም ሰባኪያኑ እንዲይዙት አድርገን ቤተክርስቲያኑ አንድ ጊዜ ዞረን፣ ወደ መንበረ ታቦቱ እንዲገባ አደረግን፡፡ እስካሁን እንግዲህ ይህ ነው ያለው ሂደት፡፡
ያቃጥል ነበር የሚለው እንደው የሚያቃጥል ቢሆን ኖሮ መቼ እናነሳው ነበር፤ አናነሳውም። እኔ እንደዛ መስሎኝም ነበር የሄድኩት እንጂ መነኮሳቱ ማንሳት ይችሉ ነበር፡፡ የሚያቃጥል ነበረ፣ የሚበራ ነበረ ምናልባት ጨለማ ሲሆን ታይቶ ይሆናል እንጂ እኛ ምንም አላየንም፡፡
እንግዲህ ወደፊት ስለመስቀሉ በስፋት የሚገለጽ ይሆናል፡፡ ሰዎችም በተለያዩ መንገዶች ስለመስቀሉ እየጠየቁን ነው ጉዳዩን ለሲኖዶሱ አቅርበን፣ ሲኖዶሱ የሚሰጠውን መመሪያ ተቀብለን ያለውን ነገር እንገልፃለን፡፡ እንግዲህ አሁን ህዝጀ ምዕመኑ ግማሹ ያለውን ነገር ተቀብሎ ይሄዳል ግማሹ ደግሞ እንዲሁ ለማታለል ነው ይላል፡፡ በዚህ ሁኔታ ህዝቡ ግራ የተጋባ በመሆኑ የግድ ሀገ ስብከታችን ሰፋ ያለ መግለጫ የሚሠጥበት ይሆናል፡፡ ብዙ የተባለለት ጉዳይ ስለሆነም የቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ የግድ ያስፈልጋል፡፡ እዚያ ካሉ ሰዎች ጋርም ሰሞኑን እየተነጋገርንበት ነው፡፡
እንግዲህ ይሄን የመሳሰለውን ጉዳይ ለማስተካከል ከቤተክርስቲያኑ አስተዳደሮች ጋር እየተነጋገርን ነው፡፡ ችግሩ ምን መሰላችሁ? ቤተክህነት እውቅና ሳይሰጠው ቀድሞ ህዝቡ እውቅና ይሰጠዋል፡፡ እኔ ሄጄ በነበረ ጊዜ ስለመስቀሉ አስተያየት ብሰጥ ኖሮ ምን አይነት ትርምስ ይፈጠር እንደነበረ ትገነዘቡታላችሁ ብዬ አምናለሁ፡፡ የሆነ ሆኖ ለወደፊት በስፋት ትምህርት እንዲሰጥ ጥረት ይደረጋል፡፡ የቋሚ ሲኖዶሱ የሚሰጠው ልዩ መመሪያ ይኖራል፤ ከዚያ በኋላ መግለጫ ይሰጥበት ሲባል በኋላ መረጃ በስፋት ይሰጣል፡፡
አዎ አይኖረውም፡፡ ስለዚህ መስቀሉም ቅዱስ ሲኖዶሱ ውሣኔ ካልሰጠ ተቀባይነት የለውም። በመሠረቱ መስቀሉ ያቃጥላል፣ ይፋጃል የሚባለው ሃሰት ነው፤ መስቀል ይፈውሳል እንጂ አያቃጥልም፡፡ እንዲህ ከዚህ ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን በተመለከተ ለወደፊት በስፋት ትምህርት የሚሰጥበት ሊሆን ይችላል፡፡
እንግዲህ ዛሬ ከሰአት የቤተክርስቲያኗን አስተዳዳሪዎች ጠርተናቸዋል (ይህ ቃለ ምልልስ የተደረገው ማክሰኞ ጠዋት ነው) ቅዱስ ሲኖዶሱ መረጃ ከነሱ ይጠይቃል፤ ከምን ተነስተው እንደዚህ እንዳሉ ከዚያ በኋላ ጉዳዩ በውይይት እስኪታይ ጊዜ ይወስዳል፡፡ ስለዚህ በዚህን ጊዜ ውሣኔ ይተላለፍበታል ብሎ ለመናገር አሁን አይቻልም፡፡
ፓትሪያርኩ እሄዳለሁ አላሉም እስከመጨረሻውም ላይሄዱ ይችላሉ፡፡ አይደለም እሣቸው እኔም ላልሄድ እችል ይሆናል፡፡ ፓትርያሪኩ ውሣኔ የሚያስተላልፉ ከሆነም በየደረጃው ያሉ ፈፃሚዎች ጉዳዩን የሚከታተሉት ይሆናል፡፡ አሁን ላይ ብዙ መናገሩ ለስህተት ይዳርጋል፡፡ እንዳልኳችሁ የቋሚ ሲኖዶሱ ውሣኔ ይጠበቃል፡፡
ቢያንስ በስልጣን ደረጃ እርስዎ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ሊቀጻጳስ ነዎት፡፡ መስቀል ወርዷል ተብሎ ፎቶግራፉ ለሽያጭ ሲቀርብ ዝም ብሎ መመልከቱ ተገቢ ነው? ገንዘቡስ በምን ሞዴል ነው ገቢ የሚሆነው?
ሞዴልማ አድባራቱ ሁሉ አላቸው፡፡ በቤተክርስቲያናችን መመሪያ መሠረት፣ የአንድ አጥቢያ ቤተክርስቲያን ሰበካ ጉባኤ ወሳኝ አካል ነው፤ ቤተክርስቲያኗን ወክሎ ይከሳል፣ ይከሰሳል ውል ይዋዋላል፣ የልማት ስራ ይሰራል፡፡ ስለዚህ ሰበካ ጉባኤው ሙሉ ስልጣን አላቸው፡፡ ስርቆትና ማጭበርበር ተፈፀመ የሚባል ከሆነ አጣሪ አካል ሄዶ ነው ሪፖርቱ የሚመጣው፡፡ ነገር ግን የትኛውም ቤተክርስቲያን በተቀመጠለት የአሰራር መመሪያ ገንዘብ የመሰብሰብ መብት አለው፡፡ ይሄ መስቀልም ሰበካ ጉባኤው ወስኖ ፎቶግራፉ 10 ብር ወይም 5 ብር እየተሸጠ ለህዝቡ ይሰራጭ ብሎ ነው ሊሆን የሚችለው፡፡ በትክክልም በዚህ መል/መ ገቢው ለቤተክርስቲያኑ ከሆነ ህጋዊ አሠራር ነው፡፡
እንግዲህ ስለመስቀሉ አሁን ዝርዝር ነገር መናገር አልችልም፡፡ በእርግጥ ከሠማይ ወርዷል? የማን መስቀል ነው? ከየት የመጣ ነው? የሚለው ከቋሚ ቅዱስ ሲኖዶስ ውሣኔ በኋላ እንገልፃለን፡፡ ውሸት ሆኖ ከተገኘም ሠዎቹ ተጠያቂ ሊሆኑበት ይችላል፡፡
ቅዱስ ሲኖዶሡ መስቀሉን አስቀርቦ ከተመለከተ በኋላ የሚሠጠው ውሣኔ የግድ ነው። ለነገሩ መስቀል መስቀል ነው፤ ይሄ የእገሌ ነው ያ የእኔ ነው የሚባል አይደለም፡፡ እንግዲህ መስቀሉ ላይ የሥነ ስቅለት ምስል አለበት፡፡ ይሄ አሣሣል የኛ የኦርቶዶክሣያውያን አይደለም የሚለውን የሲኖዶሡ ውሣኔ የሚያረጋግጠው ይሆናል፡፡ ሲኖዶሡ ውሣኔ እንሠጣለን እያለ በዋዜማው እኔ ሌላ ነገር ብናገር አግባብ አይሆንም፡፡ ህዝቡንም ያምታታል፡፡
እንግዲህ ይሄ በኛ ሃገር ብቻ አይደለም የሚፈጠረው፡፡ በግብፅ (ዘይቱና) እመቤታችን ታየች ተብሎ እኔም አይቸዋለሁ፡፡ አሁን በቅርቡ ደግሞ በሩሲያም ሠማይ ላይ ትልቅ መስቀል ተስሎ ታየ ተብሎ በየሚዲያው ሲነገር የሩስያ ቤተክርስቲያን መግለጫ ስትሠጥበት ነበር፡፡ እና ይሄ በኛ ብቻ ሣይሆን በሁሉም ያለ ነውና ህዝቡ እውነታውን ለማወቅ መታገስ አለበት። ሲኖዶሡ መግለጫ ቢሠጥበት እንኳ ሁሉም ህዝብ በእኩል አረዳድ አይረዳውም፡፡ ግማሹ ተአምር ነው ሊል ይችላል፡፡ ሌላው አይደለም ሊል ይችላል። ለማንኛውም ከቅዱስ ሲኖዶሡ ውሣኔ በኋላ በየሚዲያው መግለጫ የሚሠጥበት ይሆናል፡፡ ህዝቡ ሲኖዶሡ ውሣኔ እስኪሠጥበት ድረስ “ይሄ ነው ያ ነው” ሣይል፣ ተረጋግቶ የራሱን ትችትና ውሣኔ ሣይጨምርበት እንዲጠብቅ እንጠይቃለን፡፡
ከአዳማ ዕድሮች፣ የእንረዳዳ ዕድሮች ማህበር፣ ሰብሳቢ ከአቶ ታምራት አስፋው ጋር መወያየት ላይ ሳለሁ ነበር ባለፈው ጽሑፌን ያቋረጥኩት። የማህበሩ ሰብሳቢ ባለ ሁለት እርከን ፎቅ በገቢ ምንጭነት ለመሥራት እንዳቀደ፤ የተለያዩና ተያያዥ አካላትን በር እንዳንኳኳ ነገረኝ፡፡
“ገብርኤል ቤተክርስቲያን ውስጥ ትልቅ መድረክ ተፈጥሮ ነበር፡፡ ሰባቱ ወንጌሎች ተጋብዘው ሌሎችም ምዕመናን በተገኙበት ትልቅ ጉባዔ አድርገን፣ ከፍተኛ ድጋፍ ተገኘ” አለኝ። “ምን ብላችሁ ተናግራችሁ ነው?” አልኩት። አቶ ታምራት የሚገርም መልስ ነው የሰጠኝ፡፡ “መጽሐፍ ቅዱስ ወላጆቻቸውን ስላጡ ህፃናት ምን ይላል? ህብረተሰቡ ምን ሊያደርግላቸው ይገባል? ምንድነው ግዴታው? ይህንን በተመለከተ አባት መምህራንና ካህናት ለምዕመኑ አስተማሩልን፡፡ የደከሙ አረጋውያንን ስለመርዳት መጽሐፍ ቅዱስ ምን ይላል? ምዕመናንስ ምን ይጠበቅባቸዋል? አስረዱልን አልን፡፡ ትልቅ ትልቅ ትምህርት ሰጡልን” ምዕመናኑ፤ ምን ያህል ይሆናሉ ብዬ ጠየኩት፡፡ “ከ10ሺ በላይ” አለኝ በኩራት፡፡
አሁን ደግሞ እንደዚሁ ከሙስሊሞቹም ጋር ተግባብተናል፡፡ አንድ መድረክ ሊፈጥሩልን ነው፡፡ ከካቶሊኮች፣ ከፕሮቴስታንቶችም እንደዚያው ብቻ፤ አንኳኩ ይከፈትላችኋል ነው ሚስጥሩ፡፡ ለሥራህ ራስህን መስጠት ነው፡፡ አሳታፊ ዓይነት አሠራር ካለ የማይከፈት በር የለም፡፡
ከዚያ ሠሌዳ ላይ ያሉ ፎቶዎች አሳየኝ። “ምንድናቸው?” አልኩት፡፡ “ባለሀብቶች” አለ ኮራ ብሎ፡፡ “አላማችንን ተረድተው በሙያም፣ በገንዘብም፣ በቁሳቁስም ድጋፍ የሰጡን ናቸው። ከብፁዕ አቡነ ጐርጐሪዮስ የምሥራቅ ሸዋ አገረ ስብከት ሊቀጳጳስ ጀምረህ፤ የክሊኒክ ባለቤት በል፣ የሆቴል ባለቤት በል፤ የዩኒቨርሲቲ መምህር/ወጣት (ባለቀይ ክራቫት፣ መምህር የበጐ ፈቃድ አገልጋይ) እነዚህ ሁሉ ህፃናትን በነፃ በማከም፣ በየወሩ ለዕድሜ ልክ የገንዘብ መዋጮ በመስጠት፣ አረጋውያንን በመደገፍና ልጆችን በማሳደግ ስኮላርሺፕ በመስጠት ከፍተኛ ትብብር እያሳዩን ነው፡፡ ሌላውን ተወውና፤ ለህፃናት 25ሺ ለአረጋውያን 25ሺ እና በዓመት ግማሽ ሚሊዮን የሰጠን ሰው አለ፡፡ ያበረታታናል ባለሀብቱ፡፡
በኦሮሚያ ሴቶች ጉዳይ ጽ/ቤት በኩል ከአምናው ማስ ስፖርት 326,955.55 ብር አግኝተናል” አለኝ፤ አሁንም በሥራ እርካታ፡፡ ሌላ የተደረደሩ ፎቶዎች አየሁና “እነዚህስ?” አልኩት፡፡ “እነዚህ አረጋውያን ናቸው፡፡ የምንረዳቸው ናቸው፡፡ ቀይ መስቀል ወጣቶችን አስተባብረን ግቢያቸው ይፀዳል፡፡ ልብሳቸው ይታጠባል፡፡ ሲታመሙ እናሳክማቸዋለን፡፡ በዓመት በዓል ቀን ሥጋ ቋጥረን በባጃጅ እንልክላቸዋለን፡፡ ጐረቤት እንዲያጐርሳቸው እናስተባብራለን”፡፡
በምን መረጣችኋቸው? አልኩት፡፡ “መመዘኛ አለና! አምስት መስፈርቶች አሉ” ለአሳዳጊዎች ብድርና ቁጠባ አገልግሎት እንሰጣለን፡፡ ፋይናንሱን በሂሳብ ህግ በባለሙያ ነው የምናስተዳድረው፡፡ ግልጽ አሠራር ነው ያለን፡፡ ካልሆነ ነገ አለመታመን ይመጣና ያ ሁሉ ግርማ ሞገስ ይሟሽሻል፡፡ ዓላማው ሟሸሸ ማለት ነው፡፡ ምስክርነት ካጣን ማህበር የለም ማለት ነው፡፡ ለዚህ ነው እንደድሮ ልጃገረድ የምንጠነቀቀው!!
ቀጥዬ፤ “አሁን እንደእየሩሳሌም የህፃናትና ማህበረሰብ ልማት ያሉት አብረዋችሁ የሚሠሩ ድርጅቶች ቢለዩዋችሁ እንዴት ትቀጥላላችሁ?” አልኩት፡፡ “በጭራሽ አትጠራጠር፤ ራሳችንን ችለናል። ለወጣቱ መዝናኛ ማዕከል ዘርግተናል፤ የባለሁለት ፎቁ ገቢ አለ፣ ዘመናዊ ቀብር ማስፈፀሚያ አቅደናል፣ ፎቶ ኮፒ ማዕከል ልናቋቁም ነው፤ ምኑ ቅጡ! ዘላቂነታችን አስተማማኝ ነው፡፡
ናዝሬት (አዳማ) አገሬ ነውና ከእንረዳዳ ማህበር ቀጥዬ ካራመራ ሆቴል ጀርባ ወደሚገኘው ቁጥር 5 የቅዱስ ገብርኤል መረዳጃ እድር አመራሁ፡፡ የናዝሬት ፀሐይ ማቃጠል ጀምሯል፡፡ የጥንት የጠዋት የአዳማ ልጅ ብሆንም አልማረችኝም፡፡ “ከልጅ ልጅ ቢለዩ ዓመትም አይቆዩ” ነው መሰለኝ የናዝሬት ፀሐይ መርህ!
“ይሄ ዕድር እኔ ከቤተሰብ የወረስኩት ነው” አለኝ መካከለኛ ዕድሜ ላይ ያለ የሚመስለው ጠይሙ፤ አጠር ያለው መሪ - አቶ ክፍሌ፡፡ ፀሐፊውና ፕሮጄክት ሃላፊው፤ የሥራ ባልደረቦቹ አጠገቡ አሉ፡፡ “ዕድራችን፤ በኃይለ ሥላሴ ጊዜ የተቋቋመ ነው፡፡ ደርግ ሲመጣ ቤቶቹን ወረሰ፡፡ ከሚከራዩት ቤቶች ማህል እስካሁንም ያልተመለሱ አሉ” አለ ክፍሌ በቁጭት፡፡ ከአዳማ እጅግ ነባር ዕድሮች ውስጥ ምናልባት አንደኛ ነው በሚባለው ቅፅር ግቢ ውስጥ ነው ያለነው፡፡ (62 ዓመት ያህል ሆኖታል፤ 1937 ዓ.ም ስለተመሠተ) ክፍሌ ሲናገር በቁጭት ነው፡፡ “ዕድሩ ቤት ተቸግሯል፡፡ ሌላው ይጠቀምበታል፡፡ ዞሮ ዞሮ እስከደርግ ማብቂያ ድረስ የዕድሩ የልማት ሀሳብ ተቀዛቅዞ ቆየ፡፡ ከ417 በላይ አባላት የነበሩት አንጋፋ ዕድር፤ ግማሹ - አገር እየቀየረ፣ ግማሹ እያረጀ፣ ከፊሉ እየሞተ፤ አሁን ወደ 340 ግድም አባላት አሉት፡፡ በዚህ ዘመን እንግዲህ የልማት አቅጣጫዎች ቀርበዋል፡፡ መንግሥትም ሁኔታዎችን አመቻችቷል፡፡”
“በድሮ ጊዜ የነበረው ባህላዊ የመረዳዳት መንፈስ ብቻ ሳይሆን፣ ለምን ወደ ልማት አንገባም? አልን። ገባን፡፡ መንግሥት በዚሁ ከተማ 680 ካ.ሜ ቦታ ሰጠን፡፡ ባለ 4 ፎቅ ት/ቤት ሠርተን-ሥራ ጀምሯል፡፡ አቅጣጫው፤ ላይ ወደ መድሐኒዓለም ነው!”
“የህብረተሰቡን መዋጮ በመጠቀም ነው። ይሄ ህ/ሰብ ሁሉን ያሟላል፡፡ በቂ ደሀ አለው፡፡ መካከለኛና ከፍተኛ ሀብታም አለው፡፡ በዕውቀትም ከመጨረሻ ወለል እስከ ላይ ድረስ አለው፡፡ በጋራ ይሠራሉ። ለምሣሌ ምህንድስናውን የያዙልን አባላት አሉን። በጎ-ፈቃደኞች ማለቴ ነው። የሚገርምህ ቦታውን ስንጠይቅ የተጠየቅነውን ጥያቄ ነው ያነሳህልኝ-“በምን ገንዘብ ትሠሩታላችሁ? ካፒታላችሁን አሳዩን?” አሉን፡፡ ካፒታላችን ህዝባችን ነው፣ ነበር ያልናቸው፡፡ ዕውቀት ያለው፣ ገንዘብ ያለው ህዝብ አለን! በሃሳቡ ተስማሙ፡፡ በደስታ ሰጡን። ት/ቤቱ ዛሬ በወር 17ሺ ብር ያስገባል፡፡ በዚህ አላቆምንም። በየጎዳናው ላይ የሚወድቀውን፣ ረዳት ያጣውን፣ ከኑሮ ወለል በታች የወደቀ ድሀ እንርዳ ብለን ተነሳን፡፡ ያን ጊዜ እየሩሣሌም ህፃናትና ማ/ሰብ ልማት ድርጅት እንዲህ ያለ የተቀደሰ ተግባር የሚያካሂዱ ዕድሮችን ያፈላልግ ስለነበር፤ እኛን ያገኘናል፡፡ ሁሉንም ጠይቆን ፕሮጀክታችንንና ዓላማችንን ከተረዳ በኋላ፤ በገንዘብ ሊደግፈን ፈለገ፡፡ ርዳታ ሰጠን፡፡ እኛም በሚገባ ተግባራዊ አደረግን፡፡ ወላጆቻቸውን ላጡ ህፃናት ድጋፍ ሰጠን፡፡ ለአሳዳጊዎቹ የብድርና ቁጠባ አገልግሎት ሰጠን፡፡ አደጉና ራሳቸውን ቻሉበት፡፡ ለህፃናት የት/ቤት ቁሳቁስ ከላጲስ እስከ ዩኒፎርም ልብስ፣ ቦርሳ፣ መደበኛ ልብስ፣ ጫማ ስናደርስ ቆየን፡፡ ይሄ አንደኛው ፌዝ (Phase) ነበር፡፡ ቀጠልን፡፡ በሁለት፣ ሦስት መርሀግብር ተራ (Phase) 200 ህፃናትንም በትምርት አቅርቦት በኩል ምንም ሳይጐልባቸው እንዲማሩ ወላጆቻቸውና አሳዳጊዎቻቸው ራሳቸውን እንዲለውጡና ራሳቸውን እንዲችሉ ብድር ሰጥተን አጠነከርናቸው፡፡ ህፃናት፤ ከህክምና ማዕከል ጋር እየተነጋገርን እንዲታከሙ አድርገናል፡፡
ላለፉት 12 ዓመታት ኢትዮጵያን በርዕሰ ብሔርነት የመሩትና በሚቀጥለው ሳምንት ስልጣን የሚያሥረክቡት ፕሬዚዳንት ግርማ ወልደጊዮርጊስን የሚዘክር የፎቶግራፍ አውደርእይ ባለፈው ረቡዕ በኢትዮጵያ ብሔራዊ ትያትር ቀረበ፡፡ አውደርዕዩ ፕሬዚዳንቱ በስልጣን ላይ ሳሉ ያከናወኗቸውን ተግባራት እንደሚያስቃኝ “ታሪኳ ኤቨንት ኦርጋናይዘር” አስታውቋል፡፡
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስትያን የቅርስ ጥበቃና የቤተመጻሕፍት ወመዘክርና ቱሪዝም መምርያ፤ በፌደራል ፖሊስ ኮሚሽን ሊወገዱ የነበሩ ሦስት ጥንታዊ የብራና መጻሕፍትን ተረከበ፡፡ እንደ መምሪያው ገለፃ፤ ከቀዳማዊ ኃይለሥላሴ ጊዜ ጀምሮ በቬርባል ሲገላበጡ ቆይተው ለመወገድ በዝግጅት ላይ የነበሩት የብራና መፃሕፍት የተገኙት በፌዴራል ፖሊስ ኮሚሽን አባል ጥቆማ ነው፡፡ መጻሕፍቱ በፖሊስ ኮሚሽን ግምጃ ቤት እንደሚገኙ በጠቆሙን መሰረት ተጻጽፈን ባለፈው ሰኞ መጻሕፍቱን ተረክበናል ብለዋል - የመምርያው ሃላፊ መምህር ሰለሞን ቶልቻ፡፡ የተገኙት የብራና መጽሐፍት እያንዳንዳቸው ከ200 ገጽ በላይ ሲሆኑ፤ መፃሕፍቶቹም ድርሳነ ኡራኤል፣ ድርሳነ ማህየዊ እና ድርሳነ ሚካኤል ናቸው፡፡ መምርያቸው ተመሳሳይ ሥራዎችን እየሰራ መሆኑን ሃላፊው ገልፀዋል፡፡
የአዲሱን አመት አዝማሚያ ታዝበን እንደሆነ፣ እንደአምናው ዘንድሮም “ከሃይማኖት ጣጣዎች” በቀላሉ እንደማንላቀቅ ያስታውቃል። ግን ብዙም አሳሳቢ የሆነብን አይመስልም። ከአወሊያ ትምህርት ቤት እና ከእስልምና ጉዳዮች ምክር ቤት ምርጫ ጋር ተያይዞ ባለፉት ሁለት አመታት እየተባባሰ የመጣው ችግር ስጋት ቢፈጥርብንም፣ የአደጋው መጠንና ስፋት ያን ያህልም በግልፅ አልታየንም። ወይም ለማየት አልፈለግንም። ለምሳሌ፣ “ነብይ ኤልያስ ዓለምን ሊፋረድ በእሳት ሰረገላ መጥቷል” በማለት እነ ጀማነሽ ሰለሞን በሚያካሂዱት ስብከት ላይ የተፈጠረው ውዝግብ ብዙም አላስጨነቀንም። “መስቀል ከሰማይ ወረደ” ተብሎ በተጀመረው እንቅስቃሴ ዙሪያ የተከሰተው እንካሰላንቲያ ያን ያህልም አያሳስበንም። ነገር ግን፣ በጊዜ ካላሰብንባቸውና መፍትሄ ካላበጀንላቸው፣ ክፉ መዘዝ ማስከተላቸው አይቀርም።
የዛሬ ፅሁፌም፣ “ደቂቀ ኤልያስ፣ ማህበረ ቅዱሳን፣ ተሀድሶ…” በሚሉ ጎራዎች እየተለኮሱ የሚቀጣጠሉ የሃይማኖት ጣጣዎች ላይ ያተኮረ ነው። የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስትያን ተከታይ መሆናቸውን በሚገልፁት በእነዚህ ጎራዎች መካከል የተጧጧፈው የውግዘትና የውንጀላ ውርጅብኝ ይዘገንናል። በከፊል እየቀነጨብኩ አቀርብላችኋለሁ። የእስልምና ሃይማኖት ተከታይ መሆናቸውን የሚናገሩ ሰዎችም ውስጥ፣ ወሃቢያ፣ ሰለፊያ፣ አህበሽ… በሚሉ ጎራዎች ተቧደነው፣ አንዱ በሌላው ላይ የሚያዘንቡት የውግዘትና የውንጀላ ዶፍ ያሰቅቃል። ትችቶቻቸው እንደ እሬት የመረሩ፣ ክርክሮቻቸውም እንደ እሳት የሚጋረፉ መሆናቸው አይደለም የሚያስፈራው። በሰዎች መካከል የሚደረግ የሃሳብ ክርክርትና ትችት ከልኩ አያልፍም። “ካልደረሰብህ ጫፉን አትንካ” የሚባል የመብትና የነፃነት ድንበር ይበጅለታላ። የሃይማኖት ተከራካሪዎች ግን፣ የሃሳብ አለመግባባትን የፍፃሜ ጦርነት ያስመስሉታል። ለዚያውም ጦርነቱ “ተራ የሰዎች ግጭት” አይደለም። ፈጣሪና ሰይጣን የሚፋለሙበት ጦርነት ነው! ተሸፋፍኖ የቆየውና አስፈሪው የሃይማኖት ጣጣም፣ በዚህ ምናባዊ የፈጣሪና የሰይጣን ጦርነት አማካኝነት በግልፅ መታየት ይጀምራል። እንዴት ቢባል፤ …በጦርነቱ መሃል፣ የሰው ልጅ ከእንሰሳትና ከእፀዋት የተሻለ ክብር አይሰጠውም።
በቃ፣ እንደ አህያ ጭነው የሚነዱት የጋማ ከብት፣ እንደ ቀርከሃ መልእክት የሚያስተላልፉበት ቱቦ ሆኖ ያርፈዋል። የሰው አእምሮ ጥልቅና ረቂቅ እውነቶችን የማወቅ አቅሙ ኢምንት ነው ተብሎ ሲሰበክ አልሰማችሁም? የጊዜያዊ ስሜትና የብልጭልጭ ነገሮች እስረኛ ስለሆነ ለራሱ የሚበጀውንና የሚጠቅመውን ነገር አጥርቶ መለየት አይችልም፤ ያለ እረኛ ተስፋ የለውም ተብሎ ሲሰበክስ አላደመጣችሁም? “ሰውማ ምን አቅም አለው? ደካማና ከንቱ ፍጡር!” የሚል ፅሁፍስ አላነበባችሁም? ብዙውን ጊዜ በሃይማኖት ስብከት ውስጥ፣ የሰውን ልጅ የሚገልፁት እንደ ምርኮኛ ወይም እንደ ባሪያ አድርገው ነው። ሁሉንም አለመግባባትና ውዝግብ፣ “የፈጣሪና የሰይጣን ጦርነት” ሆኖ የሚታያቸውም በዚህ ምክንያት ይመስለኛል። አንደኛ ነገር፤ የሰው ልጅ፣ በአእምሮው አገናዝቦ እውነትንና ሃሰትን የማወቅ አቅም የሌለው ቀልበ ቢስ ፍጡር ከሆነ፣ የፈጣሪን ወይም የሰይጣንን ቃል በጭፍን ተቀብሎ ከማመን ውጭ ምንም ማድረግ አይችልም።
ሁለተኛ፤ የሰው ልጅ፣ በአእምሮው አመዛዝኖ ጥሩና መጥፎውን ለይቶ የመምረጥና የመወሰን አቅም የሌለው ዱካ ቢስ ፍጡር ከሆነም፣ የፈጣሪ ወይም የሰይጣንን መመሪያዎች በታዛዥነት ከመከተል ውጭ አማራጭ አይኖረውም። ሦስተኛ ነገር፤ ሰው ሲባል በጥቅሉ፣ እውነትን አገናዝቦ በማወቅና መልካምነትን አመዛዝኖ በመምረጥ ስኬታማ ሕይወትን የመቀዳጀት አቅም የሌለው፣ ጎደሎና መናኛ፣ ደካማና ክብረ ቢስ ፍጡር ከሆነ፣ እጣፈንታው ምን ሊሆን ይችላል? የሰይጣንን ቃል ተቀብሎ በተላላኪነት የሚያገለግል ምርኮኛ ወይም የፈጣሪን ቃል ተቀብሎ በታዛዥነት የሚያገለግል ባሪያ! አሃ፤ ከአህያና ከቀርከሃ የተሻለ ክብር ለሌለው ፍጡር፣ መብትና ነፃነት ማክበር የሚባል ነገር ሊነሳ አይችልማ። “የሰይጣን መብትና ነፃነት” ብሎ ነገር ይኖራል እንዴ? “ሰይጣን ለሚጋልበው አህያስ”፣ መብትና ነፃነቱን እናከብርለታለን? አያችሁ! የሃይማኖት ክርክር ድንበር የለሽ ነው። ልክ ሊበጅለት አይችልም። አንደኛው ጎራ ሌላኛውን፣ “የሰይጣን መሳሪያ!” እያለ ሲያወግዝ በጣም ሊያሳስበን የሚገባውም በዚህ ምክንያት ነው። “አንተ የዲያብሎስ መልእክተኛ! አንቺ የአውሬው ቅጥረኛ!” እየተባባሉ መወነጃጀል ሲበራከት፣ መስጋት አለብን። ውዝግባቸውን በጣም አለዘብኩት መሰለኝ።
ቃል በቃል ክርክራቸውንና ንግግራቸውን ባቀርብ ይሻላል። በሌላ ጊዜ፣ “ወሃቢያ፣ ሰለፊያ፣ አህበሽ…” በሚል የሚወራወሩትን ውንጀላና ውግዘትን ለማሳየት መሞከሬ ባይቀርም፣ ለዛሬ ግን ከላይ እንደጠቀስኩት “ደቂቀ ኤልያስ፣ ማህበረ ቅዱሳን፣ ተሃድሶ…” በሚለው ዙሪያ ላይ ነው የማተኩረው። ነብይ ኤልያስ አለምን ሊፋረድ በእሳት ሰረገላ መጥቷል በማለት የሚሰብኩት እነ ጀማነሽ ሰለሞን፣ “ማህበረ ሥላሴ ደቂቀ ኤልያስ” በማለት ራሳቸውን ሰይመው ያሰራጩትን ፅሁፍ በመጥቀስ ልጀምር። “እነሆ ለዘመናት የተጠበቀው ትንቢት ተፈጽሞላት፣ ኢትዮጵያ ዓለምን በተዋህዶ የምትገዛበት ሰአት ላይ ቆመን ይህንን ታላቅ አስፈሪ የቅዱስ ኤልያስ ምስጢር ስናውጅላችሁ በታላቅ ደስታና ሐሴት ነው። … ዓለማችንን እየገዛ ካለው አውሬ ይታደገን ዘንድ ቅዱስ ኤልያስን የላከልን… የኢትዮጵያ አምላክ ልዑል እግዚአብሔር የተመሰገነ ይሁን። … ይህ ጹሑፍ ለአመጸኞች የሚያቃጥላቸው… እንደመብረቅ የሚያስደነግጣቸው ሊቋቋሙት የማይቻላቸው እሳት ነው” ጽሑፉ ከፈጣሪ እንጂ ከሰዎች የመነጨ እንዳልሆነ በመግለጽ አንባቢዎችን ሲያስጠነቅቅም፣ “…ከልዑል መለኮታዊ መንበር የታዘዘና የተላለፈ ኃይለ ቃል ነው። ስለዚህ ማንም ቢሆን በትህትና… የቅዱስ ኤልያስን መርህ መከተል ይገባዋል” ይላል።
ለምን? ፅሁፉ ምላሽ ይኖረዋል። ቅዱስ ኤልያስ ሁሉንም ነገር ሊያፀዳ በሁለት ወገን የተሳለ ሰይፍ ይዞና ሌሎችንም አሰልፎ ነው በእሳት ሰረገላ የመጣው። የሆነ ሆኖ፣ “ማኅበረ ሥላሴ ዘደቂቀ ኤልያስ” ጳጉሜ 1 ቀን ያሰራጨው ጽሑፍ በዚህ ማስጠንቀቂያ ወደ ዋና ፍሬ ነገሮች ይቀጥላል። በቤተክርስትያኗ ስም ላይ፣ “ኦርቶዶክስ” የሚለው ቃል በሰይጣን ተንኮል የተጨመረ ስለሆነ መወገድ እንዳለበት የሚገልፀው ይሄው ፅሁፍ፣ የሰንበት በዓል መከበር ያለበት በቅዳሜ እለት እንጂ በእሁድ መሆን እንደሌለበት ያሳስባል። የሰንበት ትምህርት ቤቶች እና ማህበረ ቅዱሳን የተሰኙት ተቋማትም የሰይጣን ስራዎች ስለሆኑ መፍረስ እንዳለባቸው ፅሁፉ ያስጠነቅቃል። ቤተክርስትያኗ በአለም አብያተ ክርስትያናት ማህበር ውስጥ በመግባት በሰይጣንና በአውሬው ሴራ ውስጥ ተካፋይ ሆናለች በማለት እያወገዘም፣ ከማህበሩ እንድትወጣ ያሳስባል። እንግዲህ አስቡት። ነብይ ኤልያስ በሁለት ወገን የተሳለ ሰይፍ ይዞ በእሳት ሰረገላ እንደመጣ “ደቂቀ ኤልያስ” ነግረውናል። እውነት መሆኑን አምነን እንድንቀበልም ይጠብቃሉ።
ለምን? የሰው አእምሮ በራሱ አቅም እውነትን የማወቅ አቅም የለውም። ስለዚህ የፈጣሪን ቃል ተቀብሎ ማመን የግድ ነው። “ከፈጣሪ የመነጨ ቃል” ሲባል፣ በሌላ አነጋገር ከእነ ጀማነሽ የሰማነውና ያነበብነው ቃል ማለት ነው። የነሱን ቃል አምነን ካልተቀበልን፣ የሰይጣንን ቃል የምንከተል ርጉማን እንሆናለን። “እሁድን ሳይሆን ቅዳሜን አክብሩ፣ ያኛው ማህበር ይበተን፣ ከዚያኛው ውጡ…” የሚሉ መመሪያዎችን ሲያቀርቡም፣ “ለምን አላማና በምን መነሻ? ጥቅሙና ጉዳቱስ? በምን መመዘኛ?” ብሎ መመራመርና መፈተሽ አይኖርብንም፤ በሰው አቅም አይቻልማ። ከአቅመ ቢሱ የሰው ልጅ ሳይሆን ከፈጣሪ የመነጨ መመሪያ ስለሆነ በታዛዥነትና በትህትና መከተል ይገባል ብለዋል ደቂቀ ኤልያስ። በሌላ አነጋገር፣ በደቂቀ ኤልያስ የተሰራጨውንና ያነበብነውን መመሪያ በታዛዥነት መከተል ይጠበቅብናል ማለት ነው። እነሱ የነገሩንን በእምነት ለመቀበል እና መመሪያቸውንም በታዛዥነት ለመከተል ፈቃደኛ ያልሆነ ሰውስ? በሁለት ወገን የተሳለ ሰይፍ ተብሎ በፅሁፉ ውስጥ የተጠቀሰው ነገር፣ ለእንዲህ አይነቱ “የሰይጣን አገልጋይ አመፀኛ ሰው” መፍትሄ ይሆናል በሚል ሃሳብ ይመስላል። በጭካኔ ጭፍጨፋ ፈፅማለች ተብላ የምትጠቀሰው “ዮዲት ጉዲት”፣ ቤተ መቅደስ ላይ ተሹመው ይሳለቁ የነበሩትን ካህናት ከመጻህፍቶቻቸው ጋር ቤተ መቅደሳቸውን ያፈራረሰችና ያጠፋች ቅደስት ሴት ናት በማለት ያደንቋታል - ደቂቀ ኤልያስ። እንዲህ አይነቱ ውዳሴ አስገራሚ ሊሆንባችሁ ይቻላል። ነገር ግን፣ “የምንነግራችሁን ነገር በጭፍን አምናችሁ ተቀበሉ።
የምሰጣችሁን መመሪያ በታዛዥነት ተከትላችሁ ፈፅሙ” ብሎ የሚጀምር ስብከት፣ ዞሮ ዞሮ አፈናን፣ ጭካኔንና እልቂትን ወደ ማወደስ ማምራቱ አይቀሬ ነው። በዚህ ካልተስማማችሁ፣ ይህን ጥያቄ መልሱልኝ። ዮዲት፣ ከሃይማኖት ወጥተዋል ወይም አፈንግጠዋል ያለቻቸውን ሰዎች ከነንብረታቸው ካጠፋቻቸው፣ እንዴት ቅድስት ተብላ ትወደሳለች? ድርጊቷ እንደ ወንጀል ሳይሆን እንደፅድቅ ተቆጥሮ በአድናቆት ሲሞገስ ምን ትላላችሁ? ነውጠኛነት ነው። ደቂቀ ኤልያስ ባሰራጩት ነውጠኛ ፅሁፍ ላይ ከየአቅጣጫው በርካታ ትችቶችና ወቀሳዎች፣ ከዚያም አልፎ ውግዘቶችና ውንጀላዎች መሰንዘራቸው ላይገርም ይችላል። አሳዛኙ ነገር፣ አብዛኛው ትችትና ውግዘት የተሰነዘረው “በፅሁፉ ነውጠኛነት” ላይ አይደልም። መምህር ምህረተአብ አሰፋ፣ ደቂቀ ኤልያስን ባወገዙበት ስብከታቸው፣ ነብይ ኤልያስን እንዲህ ሲሉ በአድናቆት ገልፀውታል - “በቂሶም ወንዝ 450 የባዕድ ነቢያትን ያሳረደ፣ ስለ እግዚአብሄር ክብር የቆመ ነብዩ ኤልያስ!”።
እንግዲህ በተሳሳተ መንገድ ይሰብካሉ የሚባሉትን ሰዎች ማስገደል ለሙገሳ የሚያበቃ ከሆነ፣ ከሃይማኖት አፈንግጠዋል ያለቻቸውን ካህናት በመግደሏና ንብረታቸውን በማውደሟ፣ “ቅድስት ዮዲት” ብትባል ምን ይገርማል? ለማንኛውም፣ በ“ደቂቀ ኤልያስ” ከተሰራጨው ነውጠኛ ፅሑፍ ጥቂት ልጨምርና፣ መምህር ምህረተአብ፣ ዲያቆን ዳንኤል ክብረት እንዲሁም በማህበረ ቅዱሳን መፅሄት ወደ ታተሙ ምላሾች ልሻገር። “ኦርቶዶክስ” የሚለው ስያሜ ከሰይጣን ተንኮል የመጣ ነው በማለት የውግዘት ውርጅብኝ የሚያዘንበው የደቂቀ ኤልያስ ፅሑፍ፤ “…በግሪክ ቋንቋ መዝገበ ቃላት ውስጥ፣ ‘ቀጥተኛ ሃይማኖት’ የሚል ፍቺ ቢሰጠውም፣ በዓለም ሕብረተሰብእ ዘንድ ግን ‘አክራሪ፣ አውቃለሁ ባይ፣ ጊዜው ያለፈበት፣ የቆየ’ … የሚል አሉታዊ ትርጉም ያለው ቃል ነው” ይላል። “…ኦርቶዶክስ የሚለው ስያሜ ለቤተ ክርስቲያናችን መቼ፣ እንዴት፣ በእነማን፣ ለምን አላማ ሊሰጣት ቻለ የሚሉትን መጠይቆች ስንመረምር… በቤተክርስቲያን ላይ ሰይጣን የቀመመው መርዛማ ተንኮል፣ አውሬው ያቀናበረው ስውር ደባ መኖሩን እናስተውላለን። …የሮም መናፍቃን ለራሳቸው ‘ካቶሊክ’ (ማለትም አንዲት፣ ሐዋርያዊት፣ ዓለምአቀፋዊት ቤተ ክርስቲያን) የሚል ስያሜ ወስደው፣ ከእነሱ የተለዩትን ምስራቅ አውሮፓውያንን ለመንቀፍ የተጠቀሙበት ስያሜ መሆኑን እናስተውላለን።
…ኦርቶዶክስ የመናፍቃን ስያሜ ነው። እመቤታችንን የሰው እንጂ የአምላክ እናት አይደለችም በሚለው የንስጥሮስ… መንገድ፣ ክርስቶስ ሁለት ባህርይ ነው ብለው ክደው፣ ንጹሐን ኢትዮጵያውያንን እነ ቅዱስ ዲዮስቆሮስን ያሳደዱ የምስራቅ አውሮፓ፣ የግሪክ፣ የሩስያ… መናፍቃን ስያሜ ነው። ታዲያ… እኛ [ላይ እንዴት] ኦርቶዶክስ የሚል ስያሜ ሊለጠፍብን ቻለ ቢሉ፣ ጠላታችን ዲያብሎስ በአውሬው ላይ አድሮ የቤተ ክርስቲያንን መሪዎች በቁጥጥሩ ስር ለማድረግ የተጠቀመው ረቂቅ ተንኮል መሆኑን እናስተውላለን። …አውሬው፣ እረኞችን ከተኩላ፣ ስንዴን ከእንክርዳድ ለመቀላቀልና ብዙዎችን ግራ አጋብቶ ለማጥመድ ባዋቀረው ተንኮል፣ ቤተክርስቲያን ኦርቶዶክስ በሚል ስያሜ ስትጠራ ኖራለች” በደቂቀ ኤልያስ የተሰራጨው ፅሑፍ፣ አብዛኛውን ነገር የሚያወግዘው፣ “የሰይጣን መርዝ፣ የዲያብሎስ ተንኮል፣ የአውሬው ሴራ”… የሚሉ ውንጀላዎችን በማዥጎድጎድ ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ ማህበር እንዲሁም የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ማህበር የተቋቋሙት፣ በሰይጣንና በአውሬው ተንኮል ነው በማለት ይኮንናቸዋል። “ቤተክርስቲያን፣ ከልዑል እግዚአብሔር ያገኘችውን፣ ከነቢያን ከሐዋርያት የተረከበችውን ንጹህ ቃለ እግዚአብሔር በጥንቃቄ አዘጋጅታ ልጆችዋን መመገብ ሲገባት፣ መርዛማ ጥርጥር ከሚነዙ መናፍቃን ጋር መጽሐፍ ቅዱስን ለመጻፍ ማኅበር መግባትዋ፣ ለብዙዎች ማሰናከያ ወጥመድ ሆኑዋል።
… መናፍቃንን ገስጸ የሰው ልጆችን ሁሉ ወደ ተዋህዶ እቅፍ እንዲገቡ ማድረግ ሲገባት፣ በገንዘብ ፍቅር ላይ የተመሰረተ ወዳጅነት ከመናፍቃን ጋር መመስረቷ፣ ለብዙዎች መውደቅና በአውሬው መማረክ ምክንያት ሆኗል” አለምን የሚገዛ አውሬ፣ የዓለም መንግስታትንና የቤተክርስቲያን መሪዎችን ለመቆጣጠር “የረቀቁ ተንኮላዊ ስልቶችን” እንደሚጠቀም የሚያትተው የደቂቀ ኤልያስ ፅሁፍ፣ ማህበረ ቅዱሳን እና የሰንበት ትምህርት ቤቶች በሰይጣን ተንኮል ለአውሬው ስውር አላማ የተቋቋሙ ናቸው ሲል ያወግዛል። እግዚአብሄር ስድስት ቀናትን ሠርቶ ያረፈባት ሰባተኛዋ ቀን ቅዳሜ ሰንበት ተብላ እንድትከበር እንዳዘዘ ጽሑፉ ጠቅሶ፣ በቅዳሜ ፋንታ እሁድ (የፀሐይ ቀን) ሰንበት ተብሎ እንዲከበር የተደረገው የፀሐይ አምልኮን በመከተል ነው ይላል። ደቂቀ ኤልያስ ያሰራጩት ፅሁፍ እንደሚተርከው ከሆነ፣ ሰይጣን ያልሰራው ነገር የለም። ቅዱስ ኤልያስም ሁሉንም ነገር ሊያፀዳ በሁለት ወገን የተሳለ ሰይፍ ይዞ ሌሎችንም አሰልፎ መጥቷል ይላል። የሰይጣን መልእክተኞች፣ የዲያብሎስ ታዛዥ፣ የአውሬው አገልጋይ በማለት ያወገዟቸውን ነገሮች ለማጥፋት መሆኑ ነው። እንግዲህ፣ ከዚህ በኋላ የሚቀረን፣ ደቂቀ ኤልያስ ላይ የተሰነዘረውን ትችት ማቅረብ ነው። ትችት ብቻ ሳይሆን ውግዘትና ውንጀላ ጭምር ነው የዘነበባቸው - ደቂቀ ኤልያስም በተራቸው “የሰይጣንን ቃል የሚሰሙ፣ በሰይጣን ቅናት የሚመሩ፣ ሰይጣናዊ ስውር አላማ የያዙ፤ ቤተክርስትያንን ለማጥፋት የሚያሴሩ ጠላቶች” ተብለው ተኮንነዋል። ለሳምንት እናቆየው።