Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ንምድኻም ቃልስና ዝግበር ህግደፋዊ ወፍሪ፣ ፖለቲካዊ ውድባት ቁጽሮም ካብ 20-21 ዘይሓልፍ ክነሱ፡ ብጸላኢ ዝተላእኩ ተቓወምቲ ኢና በሃልቲ፣ ኣብ ውሽጥና ኣትዮም ጽዑቕ ስለያዊ ስርሓት ዘካይዱ ባእታታት ግን፣ 40-50 ዝኾኑ ውድባት እናበሉ ህዝቢ ከሰናብዱ ምስማዕ ልሙድን ኣዕናውን ተግባር ኮይኑሎ። ከም ኣብነት ንምግላጽ ካብ መሪሕነት ሰልፊ ጉባኤ ኤርትራ ሕጂ ተሰጒጉ ተባሂሉ ዝሕመ፣ ግን ከኣ ብቓልዕ ንፖለቲካዊ ውድባት ተቓውሞ ከናሹ ዝውዕልን ዝሓድርን፣ ኣብ መድረኽ ፓልቶክ ህግደፍ ኣትዩ ንተረኽቦታትን መኽሰባትን ሆላንድ ዘናሹ፣ ንናይ ሆላንድ ተበግሶ ከሲሶም ምስክር ኮይኑ ክቐርብ በጊዕ ሓሪዶም ከቐንይዎ፣ ከዕልል ዝቐንየ ጥርጡር ሰላዪ ህግደፍ ከምዚ ክብል ይሕጭጭ! ጉባኤ ሃገራዊ ባይቶ ዘይግበር ዘሎ ዝምውሎም ስለ ዝሰኣኑ’ዩ፡ ቀደም ግን መኣዲ ሰንዓ ፎርም ወይ ኢትዮጵያ ትኸፍለሎም ስለ ዝነበረት እዩ እናበለ ካበይ ከም ዘምጽኦ ዘይፍለጥ ወረ ክዝርግሕ ብልቢ ክኹነን ዘለዎ ሓበሬታ’ዩ። ብወገነይ ኣቦ መንበር ኮምሽን ሰሜን ኣሜሪካ ኮይነ ኣብ ዘገልገልኩሉ ግዜ፣ እቶም 600 ዝኾኑ ተሳተፍቲ ጉባኤ፣ ዋላ’ውን ካብ ሱዳን ዝመጹ ከይተረፈ፣ ካብ ጥሙይ ከብዶም፤ ቀለብ ስድራ ቤቶም መንጢሎም ብዘዋጽእዎ ገንዘብ ደኣምበር ንነፋሪት ይትረፍስ ንኣውቶቡስ’ውን ዝተኸፍለሎም ገንዘብ ኣይነበረን። እወ እቲ መጋብኣያ ንምስሳይ ብሰንዓ ፎረም ከም ዝተሓገዝናን፣ ንቃልሲ ጉዳይ ህዝብና ኣሚና ስለ ዝኣተናዮ ከኣ ንዅርዓሉምበር ንሓፍረሉ ምኽንያት የብልናን። ካብ ኣሜርካ ናብ ጉባኤ ዝተሳተፍና ኣስታት 80 ንኸውን ሰባት፣ ምስናይ መጎዓዝያና ክሳብ ርብዒ ሚልዮን ዶላር ዘጥፋእናሉ መገሻ ካብ ጁባና ምንባሩ ሰነዳትና ዝምስከሮ ሓቂ ምዃኑ ንኹሉ ብሩህ ክኸውን ኣለዎ። ብጎረቤት ሃገር እንተተሓገዝና’ኸ ንዝብል ሕቶ፣ መልሱ ዝቃለስ ግንባራት ዲሞክራስን ፍትሕን ኣየናይ ከይተሓገዘ ዝተዓወተ ውድብ ኣሎ? ብማለት ጥራይ’የ ክሓልፎ ዝደሊ። ኣብ መወዳእታ መልእኽተይ ንምዝዛም ድማ፣ ደለይቲ ፍትሒ ኣብዚ እዋንዚ ኣተኵሮም ክዝትዩለን ዘለዎም 4 ምዕብልናታት ንምቕራብ፡-
ካብ ኣብ ሃገራዊ ባይቶ ወጻኢ ዝርከቡ ፖለቲካዊ ውድባት፣ ንጥፍኣት ህዝብን ሃገርን ኤርትራ ደው ንምባል ይትረፍ’ዶ ምስ ፈተውቲ ውድባት፣ ጸቢብ ኩነታት ንምስጋር፣ ምስ ጸላኢኻ ተመሓዚኻ’ውን ሃገር ይደሓን’ዩ። ፖለቲካዊ ውድባት ዳርጋ ክልተ ጽላላት ዝመስል ውደባታት’ዩ ዘለዎ። ካብ ሃገራዊ ባይቶ ወጻኢ ዘለዉ ፖለቲካዊ ውድባት እቶም ናብኡ ክድመሩ ወይ’ውን ናቶም 3ይ ጽላል ክገብሩ ተደሚሮም ምስ ውድባት ሃገራዊ ባይቶ ክሰርሑ መድረኽ የገድዶም’ዩ።
ኣብ ውሽጢ ፖሎቲካዊ ውድባት ዝፍጠር ዘይመትከላዊ ምፍንጫላት፣ ብጽላላትን ሃገራዊ ባይቶን ተዘትይሉ ከብቕዕ ኣለዎ። ኣብ ውሽጢ ፖሎቲካዊ ውድባት ዝርከብ ቅልውላው ተሓጋጊዞም ክፈትሕዎ ደኣምበር መባዝሕቲ ንምርካብ ተባሂሉ ናብ ምፍንጫል ገጹ ዘምርሕ ምትብባዕን ኢድ-ምትእትታውን ክውገድ ይግባእ። ንውድባት ዝፈላላዮም ዘሎ ፖለቲካውን ስነ-ሓሳባውን ፍልልያት ተነጺሩ ብድሕሪ ምቕማጥ፡ ኣብ መደብዕዮታትን ዕላማታትን ፖሊስታትን ዝመሳስሉ፣ ወይ ሓደ ዝኾኑን ውድባት ንኽሰምሩ ምሉእ ገድላዊ ምኽርታትን ሓገዛትን ክብርከተሎም ጥራይ’ዩ እቲ ቅኑዕ ምርጫ ዝኸውን።
መባእታዊ ኣገላልጻ ፖለቲካዊ ጽንሰ-ሓሳብ እየን። ነዘን መሰረታዊ ዛዕባታትን፣ኣብ ላዕሊ ዝተገልጹ ጠለባት ንምትግባር ግን ሓደ ኣቦ-መንበር በይኑ እናዞረ ምጋሽዶ ይሓይሽ፣ ወይስ ምስ ካልኦት ፖለቲካዊ ውድባት ኮፍ ኢልካ እንካን ሃባን ምባል ይበልጽ ዝብል ሓያል ምኽርና ለጊስናሎና። እወ ዓቕምታትን፡ ብቕዓትን ዓይነትን ፖለቲካዊ ውድባት ሓደ ኣይኮነን። ሓባራዊ መዓቐኒ ተገይሩ ጽልዋታት ዘለዎም ውድባት ተሰማዕነት ክረኽቡ፣ ርእይቶ ናይቶም ንኡስ ዓቕምታት ከም ዘለዎም ዝፍለጡ ውድባት ከኣ ክንፈግ ዝገብር ኩነታት ከይህሉ፣ ዝብል ሓሳብ ብተግባር ዝምስከር ስራሕ ክኸውን፣ ሰልፊ ደሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ ክንድ’ቲ ብተግባር ከበርክቶ ዝኽእል ናይ ኣገልግሎት ቦታ ክሕዝ ርትዓዊ እመስለኒ። ነዚ ንምትግባር ድማ ነቲ ጀሚረሞ ዘለዉ ዑደት ምስ ጉዕዞ ዘተታት ንሃገራዊ ጉባኤ ከተኣሳስርዎ ምሕጽንታይ አቕርብ። እቲምንታይ ህዝብና መታን ክርህዎ! ስደት ከብቅዕ! ዝጸንት ዘሎ ኣህዛብ ከኣ ክድሕን።
ሲቪካዊ ማሕበራት ብዝምልከት፡- ገለ ብባዕላዊ ዓቕምታት ዝጎልበቱ ግን ድማ ብንዋታዊ ወፍርታት ዝጣርዑ ክኾኑ ከለዉ፣ ብኣንጻሩ ከኣ ገለ ማተርያላዊ ወፍርታት ዘኻዕበቱ ግን ኣወጻጽኣ ገንዘብ ብባዕላዊ ውሳኔታት ድዩስ ወይስ መምርሒ ለገስቲ ትካላት፣ ጠገለ ዘይብሉ ዋሕዚ ገንዘብ እናወጸ ፖለቲካዊ ምህርቲ ዘይብሉ ናይ ሓሻሽነት ዝንባሌ ዘርእዩ ውዳቤታት’ዮም ዘለዉና። እዚ ክልተ ኣወዳድባታትዚ፣ ናይ ኣካዳምያዊ ወይ ኢንተለክቹዋል ሕዛእቲ፣ ምስቲ ወፍሪ ርእሰ ማል ገበርቲ ሰናይ ንምምጻእ ዲፕሎማስያዊ ኣክሰስ/መእተዊ ዝረኸቡ ምኩራት ኣጣሚርካ መውስቦ እንተዝገብሩ፣ ኣሎ ዝበሃል ምሁር ኤርትራዊ ተኣኪቡ ኣበርክትኡ ምገበረ። ፖለቲካዊ ውድባት ከኣ፣ ጉባኤ ኣብ ዝገብርሉ ግዜ ከምቲ ኣብ ናይሮቢ ዝተገብረ ወገናዊ ኣተዓዳድማ ዘይኮነስ፡ ሓድነት ጽላላት ዘገድድ ጸቕጢ ጌርካ፣ ሃገርና ቀልጢፉ ከምዝርህዋ ምግባር ጥራይ’ዩ እቲ ዘዋጽእ። ሲቪካውን፣ መሰለ-ሰብኣውን ማሕበራት ከኣ፣ ብዘፍርያሉ ፎርምዩላ እንተስ ከም ትኩራት ተዓዘብቲ (Critical Observers) ወይ’ውን፣ ንጡፋት ተሳተፍቲ (Active participants) ዝኾንሉ ናይ ባዕሎም ውሳኔ ሒዞም ክዋስኡ እምበር፣ ካብ ፖለቲካዊ ውድባት ክትኵበሎም ዘለዎ ህያብ ከምዘይኮነ ተረዲኦም፣ ተረኦም ክጻወቱን፣ ትጽቢት ህዝብና ንምርዋይ ከኣ ህጹጽን፣ልባውን፣ሓቀኛን ምድላዋት ክገብሩ ከምዘለዎም ከማኽር እፈቱ።
በዘመናችን ለባርነት ሕይወት እንደ ዋና ምክንያት የሚጠቀሱትም የአምባ ገነናዊ መንግሥት መኖር፣ በተለያዩ አካባቢዎች የሚካሄዱ ጦርነቶችና ረሃብ እንደሆነ የተገለጸ ሲሆን በተጨማሪም የአለም አቀፍ የንግድ ስምሪትም አስተዋጽዖን እንዳደረገ ታውቋል። በዕለታዊ ኑሮአችን ከምንገለገልባቸው ቁሳቁሶች መካከል እንደ ዘመናዊ ስልኮች፣ ቅባቶችና የቤት ውስጥ ዕቃዎች የሚመረቱት፣ በጦርነትና በአመጽ ምክንያት በተሰደዱት፣ በዝቅተኛ የጉልበት ክፍያ ተቀጥረው እንዲሰሩ በሚገደዱት ሰዎች፣ ሴቶችና ሕጻናት እንደሆነ ታውቋል።
ትናንት እሁድ ህዳር 23 ቀን 2011 ዓ. ም. የባርነት አገዛዝ የተወገደበትን ዕለት ምክንያት በማድረግ ባስተላለፉት መልዕክታቸው የባርነት አገዛዝ እንዳልተወገደ አስረድተው፣ የሰዎች ስቃይ እንዲጨምር ምክንያት የሚሆነውን የመበላለጥ መንፈስ ማስወገድ ያስፈልጋል ብለዋል።
ሕገ ወጥ የሰዎች ዝውውርና የሴትኛ አዳሪነት ተግባርን ለማስቀረት በማለት የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የሰብዓዊ መብት ድንጋጌን ያጸደቀበት 70ኛ ዓመት ሊከበር በተቃረበበት ባሁኑ ወቅትም ቢሆን ችግሩ ገና እንዳልተወገደ፣ 40.3 ሚሊዮን ሰዎች ዘመናዊ የባርነት ሕይወትን እየኖሩ መሆኑ ሲነገር፣ በዚህ አስከፊ ሕይወት ውስጥ የሚገኙ ሰዎች ጉልበታቸውን በመበዝበዝ፣ እንዲሁም በሴተኛ አዳሪነት ተግባር ላይ በመሰማራት፣ ይህም በገንዘብ ሲተመን 354 ሚሊያርድ ዶላር እንደሆነ ተገምቷል። በዘመናችን ለባርነት ሕይወት እንደ ዋና ምክንያት የሚጠቀሱትም የአምባ ገነናዊ መንግሥት መኖር፣ በተለያዩ አካባቢዎች የሚካሄዱ ጦርነቶችና ረሃብ እንደሆነ የተገለጸ ሲሆን በተጨማሪም የአለም አቀፍ የንግድ ስምሪትም አስተዋጽዖን እንዳደረገ ታውቋል። በዕለታዊ ኑሮአችን ከምንገለገልባቸው ቁሳቁሶች መካከል እንደ ዘመናዊ ስልኮች፣ ቅባቶችና የቤት ውስጥ ዕቃዎች የሚመረቱት፣ በጦርነትና በአመጽ ምክንያት በተሰደዱት፣ በዝቅተኛ የጉልበት ክፍያ ተቀጥረው እንዲሰሩ በሚገደዱት ሰዎች፣ ሴቶችና ሕጻናት እንደሆነ ታውቋል።
በተባበሩት መግሥታት፣ ዓለም አቀፍ የሥራ ድርጅት ከዓለም አቀፉ የስደተኞች ጉዳይ ከሚከታተል ዓለም አቀፍ ድርጅት ጋር በመተባበር ባወጡት አሃዝ መሠረት ለባርነት ሕይወት የሚዳረጉት የማሕበረሰብ ክፍሎች የድህነት ሕይወት የሚኖሩ፣ ሥራ አጥ ሰዎች፣ ስደተኞች፣ ለሴተኛ አዳሪነት የተሸጡ ሴቶችና ሳይወዱ በግድ ወደ ጋብቻ ሕይወት እንዲገቡ የተደረጉ መሆናቸው ታውቋል። ድርጅቶቹ ከዚህም ባሻገር በየዓመቱ በተለያዩ አዳዲስ ምክንያቶች ወደ ባርነት ሕይወት ውስጥ የሚገቡ ሰዎች ቁጥር እያደገ መሆኑን ይፋ አድረገዋል።
የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት እንደ አውሮጳዊያኑ አቆጣጠር፣ በ2016 ዓ. ም. ባወጣው መረጃ መሠረት፣ ለባርነት ሕይወት ከተዳረጉት ሰዎች መካከል 70 ከመቶ የሚሆኑት ሴቶችና ወጣት ልጃገረዶች መሆናቸውን ገልጾ፣ ባለፉት አምስት አመታት ውስጥ ብቻ 89 ሚሊዮን ሰዎች ዘመኑ ባመጣቸው የባርነት ሕይወት ውስጥ እንደሚገኙ ታውቋል። ድርጅቱ እንዳስታወቀው በባርነት ሕይወት ውስጥ የሚገኙ ሰዎች ቁጥር በመካከለኛ የምስራቅ አገሮችና በአረብ አገሮች ውስጥ የሚገኙን ቢያካትት ከተጠቀሰው በላይ ሊሆን እንደሚችል አስረድቷል። ዘመናዊ የባርነት ዓይነቶች በሚባሉት ለምሳሌ በታጣቂ ቡድኖች በኩል ሕጻናትን ለውትድርና አገልግሎት በግዳጅ መመልመልና ሕገወጥ የሰዎች የአካል ክፍሎች ዝውውር ይገኙባቸዋል።
የባርነት አገዛዝ የሚስፋፋውና የሚያድገው በጦርነትና ጨቋኝ በሆነ አምባገነናዊ አገዛዞች እንድሆነ የገለጸው የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ሪፖርት እንደ ሰሜን ኮርያ ባሉት አገሮች ከ10 ሰዎች መካከል አንዱ የባርነት ሕይወት ለመኖር እንደሚገደድና ስርዓቱን ለማጠናከር እንዲቻል ነጻ የጉልበት ሥራን እንደሚሠራ ታውቋል። ከሰሜን ኮርያ በተጨማሪ እንደ ኤርትራ፣ ቡሩንዲና ማዕከላዊ አፍሪቃ ሪፓብሊክ በመሳሰሉ አገሮች ሰዎች ነጻ የጉልበት አገልግሎት እንዲያበረክቱ መገደዳቸውን የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት በሪፖርቱ ገልጾ፣ በአፍጋኒስታን፣ በማውሪታኒያ፣ በደቡብ ሱዳን፣ በፓክስታን፣ በካምቦዲያና በኢራን ተመሳሳይ ስርዓት እንዳለ ገልጿል። ባርነት እንደ ዩናይትድ ስቴትስ፣ አውስትራሊያ፣ እንግሊዝ፣ ፈረንሳይ፣ ጀርመንና ሆላንድን በመሳሰሉ ሀብታም አገሮች ውስጥ ምንም ዓይነት ትርፍ እንደማያስገኝ ሪፖርቱ ጠቅሶ ነገር ግን ስደተኞች በብዛት በሚመላለሱባት ኢጣሊያ ንግድ ሆኗል ብሏል።
በካቶሊካዊት ቤተክርስቲያን የሳሌዢያን፣ ዶን ቦስኮ ሚሺን የተሰኘው ድርጅት ዋና ፕሬዚደንት የሆኑት ጃምፔትሮ ፐተኖን፣ የባርነት አገዛዝ የተወገደበት ዕለት መታሰቢያ ቀን ትርጉም እንዲያብራሩ ከቫቲካን የዜና አገልግሎት ለቀረበላቸው ጥያቄ ሲመልሱ፣ የባርነት ክስተት ከሚታዩባቸው አህጉራት መካከል አፍሪቃም እንደምትገኝ ጠቅሰው የአህጉሩ በርካታ ሕጻናት ከአቅማቸው በላይ የሆነ የጉልበት ሥራ እንዲሰሩ መገደዳቸውን ገልጸው፣ ሕጻናት በመጀመሪያዎቹ ዓመታት ትክክለኛውን የእድገት ደረጃን ተከትለው ማደግ እንዳለባቸው፣ ወደ ፊት ለሀገራቸው ሃላፊነት የሚሰማቸው ሆነው እንዲያድጉ ዕድሎችን ማመቻቸት እንደሚያስፈልግ አስረድተዋል። አስከፊ የባርነት ገጽታዎችን ለማስወግድ፣ በዓለም አቀፍ ደረጃ በየዓመቱ የሚከበረው በዓል፣ የባርነት አስከፊ ገጽታዎችን ለማስቀረት ወይም ለማስወገድ የሚያግዙ ጠቃሚ ሃሳቦችን እንድንጋራ ያደርገናል ብለዋል።
አንድ ሰርግ ውስጥ አንድ ሽማግሌ ሙሽሮቹን ሊመርቁ ቆሙና «አጣልቶ የሚያፋቅር፣ አጋጭቶ የሚያጣብቅ ፍቅር ይስጣችሁ» ብለው ሲመርቁ ሰማሁ፡፡ እስካሁን ብዙ ሠርግ ተገኝቼ ምርቃት ሰምቻለሁ እንዲህ ያለ ምርቃት ሰምቼ አላውቅም፡፡ ምን ማለታቸው ይሆን? እያልኩ በኅሊናዬ ሳብሰለስለው ቆየሁ፡፡ ­«አጣልቶ የሚያፋቅር፣ አጋጭቶ የሚያጣብቅ ፍቅር? ደጋግሜ አሰብኩት፡፡
ይህንን ሳወጣ እና ሳወርድ እንዳጋጣሚ ሽማግሌው ምርቃታቸውን ፈጽመው እኔ የነበርኩበት ጠረጲዛ ጋ መጡና ተቀመጡ፡፡ መጠየቅ አለብኝ አልኩና አንገቴን በጠረጲዛው ላይ ሰገግ አድርጌ
«አንድ ጊዜ አንዲት እኅት ምክር ልትጠይቀኝ መጣች፡፡ እናም እንዲህ ስትል አጫወተችኝ፡፡ እኔ እና ባለቤቴ ከተጋባን ስምንት ዓመታችን ነው ሁለት ልጆችንም ወልደናል፡፡ የራሳችን ቤት እና መኪና አለን፡፡ ሁለታችንም የየራሳችን በቂ ደመወዝ የሚገኝበት ሥራ አለን፡፡
ይህንን ያህል ዓመት በትዳር ስንኖር ተጋጭተን ወይንም ተጣልተን አናውቅም፡፡ እንኳን ለመጣላት ለመፋቀረም ጊዜ አልነበረንም፡፡ ጭቅጨቅ፣ ንዝንዝ፣ በዚህ ወጣ፣ በዚህ ወረደ የሚባል ነገር በቤታችን ታይቶም ተሰምቶም አያውቅም፡፡ ጎረቤቶቻችን እና የሚያውቁን ሁሉ በኛ ይቀናሉ፡፡ እርሱን ምን የመሰለች ሚስት አለችህ ይሉታል፤ እኔንም ምን የመሰለ ባል አለሽ ይሉኛል፡፡
አንድ ጊዜ ጓደኛዬን ለማየት እና በዚያውም ለመዝናናት ብዬ ናይሮቢ ሄድኩ፡፡ ባለቤቴ ሥራ ስለነበረው አልሄደም፡፡ ጓደኛዬ ትዳር ከያዘች አምስት ዓመቷ ነው፡፡ ባለቤቷ በተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ውስጥ ስለሚሠራ ነው ኬንያ የሄዱት፡፡ እነርሱ ቤት አንድ ሳምንት ተቀመጥኩ፡፡
ያን ጊዜ ታድያ የኔን ትዳር ትዳር መሆኑን ተጠራጠርኩት፡፡ ጓደኛዬ ባለቤቷን በስሙ አትጠራውም፤ እርሱም እንዲሁ፡፡ ደክሞት ከመጣ እግሩን ታጥባላች፣ እርሱም እንዲሁ፡፡ ምግብ ሲበሉ እንደተጎራረሱ ነው የሚጨርሱት፡፡ ልጆቹን፣ ቤቱን ሌላውንም አብረው ነው የሚያደርጉት፡፡
አንዳንድ ጊዜ በኃይል ይከራከራሉ፤ ሊደባደቡ ነው ብዬ ስፈራ ለጥቂት ጊዜ ይኳረፉና ግን መልሰው ይፋቀራሉ፡፡ አንድ ቀን ታድያ ጓደኛዬን «ለመሆኑ ተጣልታችሁ ታውቃላችሁ?» ስል ጠየቅኳት፡፡ «በጣም እንጂ እኛ መጣላትንም መፋቀርንም እናውቅበታለን፡፡ ተጣልተን ተጣልተን ወጥቶልናል፡፡ ከጠብ በኋላ የሚኖረን ፍቅር ሁልጊዜ ምነው በተጣላን ያሰኘኛል» አለችኝ፡፡ ከዚያም ወደራሴ ተመልሼ አሰብኩ፡፡
እኔ እና ባለቤቴ ተጣልተን አናውቅም፡፡ አያድርሰውና አንድ ቀን ብንጣላ እንዴት እንደ ምንታረቅ የምናውቅበት አይመስለኝም፡፡ ክፉን አርቅ አልኩ ለራሴ፡፡ ግን እኛ ተጠባብቀን ነው ወይስ ተፈቃቅረን ነው የምንኖረው ብዬም ራሴን ጠይቄዋለሁ፡፡ ሳስበው ግን በመጠባበቀ እንጂ በመነፋፈቅ የምንኖር አይመ ስለኝም፡፡ እናም ትዳሬን ጠላሁት» አለችኝ፡፡
ችግሯ ገብቶኛል፡፡ አንድ ጥያቄ ጠየቅኳት፡፡ «ላንቺ ፍቅር ማለት የጠብ አለመኖር ነው? ወይስ ጠብን ማሸነፍ? አልኳት፡፡ ቀና ብላ አየችኝ፡፡ አልመለሰችልኝም፡፡ ዝም ብላ አሰበች፡፡
«የማትጣሉት ስለማትገናኙ ይመስለኛል፡፡ የት ተገናኝታችሁ፣ የት ተነጋግራችሁ፣ የት ተከራክራችሁ፣ የት ተቀራርባችሁ ትጣላላችሁ፡፡ መጋጨትኮ ከመቀራረብ የሚመጣ ነው፡፡ እናንተ ጠብን አይደለም ያሸነፋችሁት፤ ጠብን ነው የሸሻችሁት፡፡ አለመሞት እና ሞትን ማሸነፍ ይለያያል፡፡ አለመጣላትና ጠብን ማሸነፍም እንዲሁ፡፡
«ሐኪሞች ለምን ክትባት እንደሚወጉን ታውቂያለሽ አይደል፡፡ ክትባቱ የሚሠራው ከሞተ ቫይረስ ነው፡፡ ለምን? ያ የተዳከመ ቫይረስ ወደ ሰውነታችን ሲገባ ሰውነታችን ጦርነት ተከፈተብኝ ብሎ ራሱን ያዘጋጃል፡፡ መድኃኒት ያመረታል፡፡ ራሱን በሽታ ለመከላከል ዝግጁ ያደርጋል ማለት ነው፡፡ ልምድ አዳበረ፤ በሽታውን እንዴት እንደ ሚያሸንፍ ኃይል እና ዐቅም ገንዘብ አደረገ ማለት ነው፡፡
ትዳርም ይኼ ክትባት ያስፈልገዋል፡፡ ወደፊት ከባዱ የትዳር ቫይረስ መጥቶ በበሽታ እናንተን ጠራርጎ ከመውሰዱ በፊት ደካማውን ቫይረስ መከተብ ያስፈልጋችኋል፡፡ ኃይል እና ዐቅም መፍጠር ያስፈልጋችኋል፡፡ ያልተከተበ ልጅ እና የተከተበ ልጅ ልዩነታቸው የሚታወቀው በሰላሙ ጊዜ አይደለም፡፡ ወረርሽኙ ሲገባ ነው፡፡ ያን ጊዜ ማን መቋቋም እንደሚችል ይታያል፡፡
ሁለታችሁም በየፊናችሁ ትውላላችሁ፡፡ ከዚያ ወደቤት ትገባላችሁ፡፡ ራት ትበላላችሁ፡፡ ይቀጥላል፡፡ ቤትም ውስጥ ብትሆኑ አንቺ ጓዳ ነሽ፤ እርሱም ቴሌቭዥን እያየ ነው፡፡ ልቅሶ ስትሄዱ እርሱ ከወንዶች ጋር ነው አንቺ ከሴቶች ጋር ነሽ፡፡ ዓመት በዓል ሲመጣ እርሱ በግ ይገዛል፣ አንቺ ዶሮ ትገዣለሽ፡፡ እርሱ በቱታ ጎምለል ጎምለል ይላል፤ አንቺ በሐበሻ ቀሚስ ጉድጉድ ትያለሽ፡፡ ይቀርባል ትበላላችሁ፡፡ በቃ፡፡
ወዳጄ የማይፈስ ውኃ ከድንጋይ ጋር አይጋጭም፡፡ የረጋ ውኃ ይሻግታል እንጂ ግጭት የለበትም፡፡ ወንዝ ሆኖ ሲወርድ ግን አረኹ ገደሉ፣ ዐለቱ ቋጥኙ ይላተመዋል፡፡ ለመላተም አይሄድም፡፡ ሲሄድ ግን ይላተማል፡፡ ከመኖር ብዛት ታድያ ፈለግ ይሠራል፡፡ ከዚህ ብኋላ ኩልል ብሎ መፍሰስ ነው፡፡ እዚያ ደረጃ ለመድረስ ግን ስንት ትግል፣ ስንት ልትሚያ፣ ስንት ውጣ ውረድ አለ፡፡ ይኼ ሁሉ ወንዝ ማን ቦይ ቀድዶለት መሰለሽ የሚፈስሰው፡፡ በዘመናት እየታገለ በጠረገው መንገድ እኮ ነው እንዲህ አምሮ ሲፈስስ የምታይው፡፡
ትዳርም እንዲሁ ነው፡፡ እድገት ካለው፡፡ ሕይወት ካለው ይፈስሳል፡፡ ሲፈስስ ታድያ መላተም፣ መጋጨት ያጋጥማል፡፡ ይህ ግን እየተፈታ ይሄድና በኋላ የትዳር ፈለግ ይሠራል፡፡ ከዚያ በኋላ ኩልል እያለ መውረድ ነው፡፡ ፏፏቴ ይኖረዋል፡፡ ዳግላስ የሚወርድ ውኃ ይኖረዋል፡፡ ከዐለቱ ጋር ሲጋጭ ሕመም መሆኑ ቀርቶ ውበት ይሆነዋል፡፡
አንዳንዶቹኮ ከተጋቡ በኋላ ወንድም እና እኅት ብቻ ሆነዋል፡፡ አንዳንዶቹ ደግሞ አብሮ •¶ ¼room mate/ÝÝ ሌሎቹም አብሮ ሠሪ «ባለ አክሲዮን»፡፡ አንዳንዱ ባል ገንዘብ መስጠት አይቸግረውም፤ ሃሳብ መስጠት ግን አይሆንለትም፡፡ አንዳንዷ ሚስት ቤቷን ማስተዳደር አያቅታትም፤ ባሏን ማስተዳደር ግን አይሆንላትም፡፡ ብዙዎቹ «እኛኮ አንድ ነን» ብለው የሚፎክሩት ልዩነቶቻቸውን የሚያዩበት አጋጣሚ ስለሌላቸው ነው፡፡ መች ተወያይተው፣ መች ተከራክረው፣ መች ተገዳድረው ያውቃሉ፡፡
ሦስት ዓይነት ባል እና ሚስት አሉ፡፡ የሚገጥሙ፣ የሚገጥሙ የሚመስላቸው ግን የማይገጥሙ፤ ፈጽመው የማይገጥሙ፡፡ የሚገጥሙ ባል እና ሚስት እየተገዳደሩ፣ እየተጋጩ፣ እየተስማሙ፤ እየተቸገሩ፣ ችግር እየፈቱ፤ በሃሳብ እየተለያዩ፣ እየተቀራረቡ፤ እየተዋወቁ ሄደው በሂደት አንድ የሚሆኑ ናቸው፡፡
የሚገጥሙ የሚመስላቸው የማይገጥሙ የሚባሉት ደግሞ ሲታዩ የተስማሙ፣ የተፋቀሩ፣ አንድ የሆኑ፣ ጠብ እና ልዩነት የሌለባቸው የሚመስሉ፤ በውስጥ ግን የተከደኑ፣ በጊዜ የሚፈነዱ፣ ያልተዳሰሱ ቁስሎች ያሉባቸው ናቸው፡፡ እነዚህ በአማርኛ «ይጠጌ አይነኬ» ይባላሉ፡፡ በሂሳብ asymptote የሚባሉት ናቸው፡፡ የሚገጥሙ የሚመስላቸው፤ ሰውም ሲያያቸው የሚገጥሙ የሚመስሉ፤ በእውነታው ግን መቼም የማይገጥሙ ናቸው፡፡
ሦስተኛዎቹ ጎን ለጎን የሚሄዱ ናቸው፡፡ parallelÝÝ ምናቸውም የማይገጥም፡፡ አለመግጠማቸውም የሚታወቅ፡፡ ያልተፋቱት ለልጆቻቸው፣ ለሕግ ጉዳዮች፣ ለቤተሰቦቻቸው ሲሉ እንጂ በጋብቻ ውስጥ በፍቺ የሞኖሩ ናቸው፡፡
አሁን ልጄ ራሳችሁን እዩ፡፡ መጣላት ለጋብቻ አስፈላጊ ነው እያልኩሽ አይደለም፡፡ በትዳር ውስጥ መጋጨት ብቻውን የመጠላላት ምልክት እንዳልሆነ ሁሉ፣ አለመጋጨት ብቻውንም ግን የፍቅር ምልክት አይደለም ነው የምልሽ፡፡ ለመሆኑ ለመጣላት ጊዜ አላችሁ? አንድ ወንበር ላይ መቀመጥና አብሮ መቀመጥ፤ አንድ አልጋ ላይ መተኛትና አብሮ መተኛት፤ አንድ ቤት ውስጥ መኖርና አብሮ መኖርኮ ይለያያሉ፡፡»
ከዚህ ውይይታችን በኋላ ወደ ባልዋ ሄዳ ለትዳር ጊዜ ስለመስጠት፤ በልዩ ልዩ ጉዳዮች ላይ ስለመነጋገር፤ የቤት ሥራን ለሥራነቱ ብቻ ሳይሆን ለደስታ መፍጠርያነቱ አብሮ ስለ መሥራት ማንሣት ስትጀምር ነገር መጣ፡፡ ጭቅጭቅ ጀመርሽ ይላት ጀመር፡፡ የማይስማሙባቸው ነገሮች እየታወቁ መጡ፡፡
ይገርምሃል፡፡ በልቶ የማያውቅ ሰው ሲበላ እንደሚያመው ሁሉ፣ ተጋጭቶ የማያውቅ ሰው ሲጋጭ አያድርስብህ፡፡ አንድ ጋሪ ጠጠር በየቅንጣቱ ቢወረወር ከሚጎዳህ በላይ ጋሪውን እንደሞላ ቢደፋብህ የሚጎዳህ ይበልጣል፡፡ «ተጋጭተን አናውቅም» የሚሉ ሰዎችም ሲጋጩ እንደዚያው ነው፡፡
ለዚህ ነው «አጣልቶ የሚያፋቅር፣ አጋጭቶ የሚያጣብቅ ፍቅር ይስጣችሁ» ብዬ መመረቅ የጀመርኩት፡፡ ጠብን የሚያሸንፍ ፍቅር፣ ጦርነትን የሚያሸንፍ ሰላም፣ ጨለማን የሚያሸንፍ ብርሃን ነው የሚያስፈልገን ብዬ፡፡
ጥሩ ምልከታ ዳንኤል :: ከዚህ በፊትም ስለትዳር ያቀረብካቸው ጽሑፎች በጣም አስተማሪ ናቸው:: በርታበት:: ባንድ ጥቅል አድርገህ (በተመሳሳይ ርዕስ ያሉ ጽሑፎችን) በመጽሐፍ መልክ ብታወጣቸው ብዙ አንባቢያን ማግኘት ስለሚቻል ጠቀሜታው የላቀ ይሆናል:: ይህ መጽሐፍ የቻልክ ያንን ሳታስብው ትቀራለህ ብየ አይደለም::
"አሁን ልጄ ራሳችሁን እዩ፡፡ መጣላት ለጋብቻ አስፈላጊ ነው እያልኩሽ አይደለም፡፡ በትዳር ውስጥ መጋጨት ብቻውን የመጠላላት ምልክት እንዳልሆነ ሁሉ፣ አለመጋጨት ብቻውንም ግን የፍቅር ምልክት አይደለም ነው የምልሽ፡፡ ለመሆኑ ለመጣላት ጊዜ አላችሁ? አንድ ወንበር ላይ መቀመጥና አብሮ መቀመጥ፤ አንድ አልጋ ላይ መተኛትና አብሮ መተኛት፤ አንድ ቤት ውስጥ መኖርና አብሮ መኖርኮ ይለያያሉ፡፡"
ግን ዳኒ ምን አለ መሰለ አንደኛው ወገን በንግግር ውስጥ ምንም አይነት ግጭት ቢፈጠር ቶሎ የሚመለስ ከሆነ ነው እንጂ፤ በአንድ ጋሪ ላይ ያሉ ጥቃቅን ጠጠሮች አንድ በአንድ ሲወረወሩ እንደሚቀሉ ሁሉ፣ ነገር ግን ያንኑ የህል ደግሞ ለሚወረውረውም ለሚቀበለውም ወገን መሰለቻቸትን ያመጣል፣ ምክንያቱም አንድ በአንድ ነውና የሚወረወሩት ለሚወረውረው ሰው (ልማዱ ነው) የሚል ቅፅል ስም ያስከትልበታል ወይም ደግሞ ያቺ የውርወራ ጊዜ እንዳትነሳ በተቻለ መጠን አብሮ የመሆንን ነገር ማጥበብን ያመጣል፣ ባስ ካለ ደግሞ ጭርሱኑ መለያየትን ይፈጥራል፡፡
ዲን ዳንኤል ቃለህይወት ያሰማልን እኔና ባለቤቴ ከተጋባን ብዙ ጊዜ ሁኖናል ነገር ግን እጅግ በጣም የተራራቀ ጠባይ ነው ያለን ስማችን ብቻ ክርስቲያን ነው መመካከር የሚባል ነገር የለም የሚፈልገውን ካደረገ በኋላ ሪፖርት ለማድረግ ብቻ ነው እኔጋር የሚመጣው ባጠቃላይ መወያየት የሚባል ነገር አይፈልግም ሀሳብም ባቀርብ አይቀበለኝም በዚህ ምክንያት ለኑሮየ ገድ የለሽ እየሆንኩኝ ነው ባጠቃላይ የልጅቷ ህይወት ሙሉው የኔ ህይወት ነው አንባብያን ምን ትመክሩኛላችሁ
"የሚገጥሙ የሚመስላቸው የማይገጥሙ የሚባሉት ደግሞ ሲታዩ የተስማሙ፣ የተፋቀሩ፣ አንድ የሆኑ፣ ጠብ እና ልዩነት የሌለባቸው የሚመስሉ፤ በውስጥ ግን የተከደኑ፣ በጊዜ የሚፈነዱ፣ ያልተዳሰሱ ቁስሎች ያሉባቸው ናቸው፡፡ እነዚህ በአማርኛ «ይጠጌ አይነኬ» ይባላሉ፡፡ በሂሳብ asymptote የሚባሉት ናቸው፡፡ የሚገጥሙ የሚመስላቸው፤ ሰውም ሲያያቸው የሚገጥሙ የሚመስሉ፤ በእውነታው ግን መቼም የማይገጥሙ ናቸው፡፡"
በወቅቱ ጓደኞቼ ከዚያም አልፎ ቤተሰቤ ተው አይሆንም አብራችሁ የምትበሩ ባለአንድ ቀለም አይደላችሁም ብለውን ነበር፡፡ ማን ሰምቶ “አወይ ፍቅር እውሩ...”ን እየኮመኮሙ የልቡናን አጥር ዘግቶ ምክር በየት በኩል ገብቶ፡፡
የተባለው አልቀረም ብዙም አልቆየም፥ ከሦስት ወራት ቆይታ በኋላ “ይጠጌ አይነኬ” መሆናችንን ለመረዳት በቃሁ፡፡ ተመስገን ነው፡፡ ይሁንና የተጀመረውን ነገር በቀላሉ መተው ከባድ ነው ከሁሉም የሚከብደው ደግሞ መንፈሳዊ ሕይወትን የኑሮው መመሪያ ላደረገ ሰው ቶሎ መግባት ከባድ የሚሆነው ያህል ምናልባትም ከዚያ በላይ መውጣት ከዳሸን ተራራ በላይ ሩቅና ምጡቅ ነው፡፡
በዚያ ላይ በፈቃደ እግዚአብሔር ቸርነት ላይ ያልተመሠረተ በትውውቅና በአብሮነት ስለኖሩ ብቻ በትዳርም ስምረት አለ ብሎ ለሚያስብ እንደ እኔ ዓይነቱ “ብልህ¡” ነገሮች ሁሉ የሚከብዱበት ይመስለኛል፡፡
እናም ከሁለት ዓመት መንፏቀቅ በኋላ መለያየቱ እውን ሆነ፡፡ ተመስገን አልኩ፥ ምክንያቱም እኔም የእርሷ አዳም እርሷም የእኔ ሔዋን አልነበረችምና የተመሳቀለውን ተዛምዶ ሳይጠና በለጋው ቀጨነው፡፡ ታሪኩ ግን፣ በጎው አብሮነቱ ግን፣ አስደንጋጮቹ ተቃርኖዎች ግን እስከ ሕይወት ፍጻሜ አብረውኝ፥ አብረዋት መኖራቸው ሃቅ ነው፡፡
እናም እህል ውሃዬን ጽዋዕ ተርታዬን አሳምረው የሚለው ጸሎት ቀላል አይመስለኝምና የየራሳችን አዳምና ሔዋን ለመፈለግ የዳንኤል ጽሑፍ አስተዋጽኦው ከፍ ያለ ነው፡፡
አዬ ዳንኤል የልቤን ስለነገርከጘ ደነገጥኩ። በጣም ከማፈቅረው ሰው ለምን ተነጋገርን በሃሳብ ተለያየን በሚል እየተዋደድን ተለያየን አሁን ሁለታችንም በተለያየ ሂወት ውስጥ ሆነን "ሰላማዊ "ብለን በገመትነው መንገድ እየሄድነን ነው ። ሁል ጊዜ ግን ደስተጛ ነጘ ወይ ብዬ እራሴን መጠየቅ ግን እፈራለሁ ። ምክንያቱም መልሱን የማውቀው ይመስለጛል። አሁን ወደሁዋላ ለመመለስ ባስብ የ ብዙ ሰው ሂወት እንዳልነበረ ይሆናል ስለዚህ በዝምታ እየኖረኩ ነው ። የሚገርመው እርሱም ይሄን እንደሚያስብ አውቃለሁ ምክንያቱም ያኔ "ስንጨቃጨቅ" ማንነቱን አሳውቆጘ ነበር ።ለመረዳት ግን ሳልችል ጊዜው አለፈ አሁን ግን በዚህ ሁኔታ ለሚያልፉ እና እያለፉ ላሉ ታገሱ ይህ ቀን አለፎ ተጋጭታችሁ ትጣበቃለችሁ እላለሁ። የቅዱሳን አምላክ መልካሙን ይስጥልጘ።
ሕይዎት እንደ ትረካ simple ቢሆን እንዴት ጥሩ ነበር:: የዚህ ፁሁፍ ዋና ነጠብ እንዳለ ሆነ ነግሮች ግን በጣም ቀለል ያረጋቸውል:: ወደ እውነተኛው ዓለም ስንመጣ 3 ሳይሆን ከ 300 በላይ አይነት ትዳር ያለ ይመስለኛል:: ብዙ መሃል ቤቶች አሉ:: በእኔ እምነት በመጨቃጨቅ (በመከራከር) የሚፈቱ ችግሮች ብዙ ናቸው ብዬ አላስብም:: ብዙውቻቻን ካደግን በሁዋላ ብዙ አንለውጥም ስለዚህ መጋጨት ወደ ጥሩ ጎን ያመራል ብዬ ብዙም አላስብም:: መጠነኛ ትርጉም የለሽ ግጭቶች ካሆኑ በቀር::
የማይፈስ ውኃ ከድንጋይ ጋር አይጋጭም፡፡ የረጋ ውኃ ይሻግታል እንጂ ግጭት የለበትም፡፡ ወንዝ ሆኖ ሲወርድ ግን አረኹ ገደሉ፣ ዐለቱ ቋጥኙ ይላተመዋል፡፡ ለመላተም አይሄድም፡፡ ሲሄድ ግን ይላተማል፡፡ ከመኖር ብዛት ታድያ ፈለግ ይሠራል፡፡ ከዚህ ብኋላ ኩልል ብሎ መፍሰስ ነው፡፡ እዚያ ደረጃ ለመድረስ ግን ስንት ትግል፣ ስንት ልትሚያ፣ ስንት ውጣ ውረድ አለ፡፡ ይኼ ሁሉ ወንዝ ማን ቦይ ቀድዶለት መሰለሽ የሚፈስሰው፡፡ በዘመናት እየታገለ በጠረገው መንገድ እኮ ነው እንዲህ አምሮ ሲፈስስ የምታይው፡፡
ወንድሜ የግል አመለካከቴን ወይም መረዳቴን ነካህብኝ ባትለኝ፡- እንዲህ ዓይነቱን ቡራኬ ከምን ይሆን የተማርከው? ወጉ የቤተክርስቲያናችን አይደለም ብዬ ስለማውቅ ነው፡፡ ይህን ማለቴም አንጢኒዲቁንማርያቆስ መሆኔ እንዳልሆነ እንድታውቅልኝ እፈልጋለሁ፡፡
ይህ ፅሁፍ ለትዳር ሕይወት ብቻ ሳይሆን ለፖለቲካችንም፣ ለማህበራዊ ህይወታችንም ስለሚሆን በዚህኛው በኩል እይታህ ሰፋ ብሎ ምሳሌዎች ተጨምረውበት ቢቀርቡ! በተረፈ ግን ግሩም እይታ ነው፡፡ ዲያቆን ወንድማችን ረጅም እድሜ ኑርልን!!!
የህወሃት ጁንታ አስቦት የነበረው ሀገር የማፍረስ ህልም መክሸፉን የብሔራዊ መረጃና ደህንነት አገልግሎት ገለጸ። የህወሓት ጁንታ... Continue reading የህወሃት ጁንታ አስቦት የነበረው ሀገር የማፍረስ ህልም ከሽፏል- የብሔራዊ መረጃና ደህንነት አገልግሎት
የፍሬ ዕቃዎች የቤት ሞዱል ድመት ካለሽ ፣ ምናልባት ለእነዚህ ቤቶችን በምትመርጡበት ጊዜ ከነዚህ ሶስት ችግሮች ውስጥ ቢያንስ ሁለቱን አግኝተሽዋል ማለት ነው ፡፡ ነገር ግን ይህ pendant ሞዱል ሶስት ሁኔታዎችን በማጣመር እነዚህን ችግሮች ይፈታል ፡፡ 1) አናሳነት ንድፍ-የቀለም ቅፅ ቀላልነት እና የቀለም ዲዛይን ልዩነት ፡፡ 2) ለአካባቢ ተስማሚ - ከእንጨት የተሠራ ቆሻሻ (እንክርዳድ ፣ ሻወር) ለድመቷ እና የባለቤቷ ጤና ደህና ነው ፡፡ 3) ዩኒቨርስቲ / ሞጁሎች እርስ በእርስ ተጣምረው በቤትዎ ውስጥ የተለየ የድመት አፓርታማ እንዲፈጥሩ ያስችልዎታል ፡፡
ጦማሪው ከመቀሌ ዩንቨርስቲ በ2000 ዓ.ም በህግ የመጀመሪያ ድግሪ፣ በ2006 ዓ.ም በወንጀል ፍትህ ስርዓት እና በሰብዓዊ መብት ከባህር ዳር ዩንቨርስቲ የሁለተኛ ዲግሪ ሰርቷል፡፡ በአሁኑ ሰኣት በኢትዩጵያ ፖሊስ ዩንቨርስቲ ኮሌጅ በወንጀል ምርመራ ዲፕሎማ ፕሮግራም ማናጀር እና በመምህርነት እያገለገለ ይገኛል፡፡ ጽሐፊውን በኢሜል አድራሻው destabehaylu@gmail.com ማግኘት ይችላሉ፡፡
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: የሰሞኑ የአቶ ኃይለማርያም ጋዜጣዊ መግለጫ የመንግስትን የአሰራር ድክመት ያመላክታል።
መምሕር አቶ ዑመር ጃብር አብ ፓልቶክ ናይ ዴምበ መንእሴ ብዘዕባ ሀገራዊ ሓድነት ሕዝቢ ኤሬትራ ክዛራርብ ሰለዝኾነ ክቡራት ተዐዘብት ንዕለት ፩፪ ሰምበት ሰዓት( ፱ )ቲሽዓተ በቤርሊን አቓጻጸራ ኺቲከታተሉ ንሕብረኩም
በመጀመሪያው አስር ደቂቃ ላይ ኢትዮጵያ ቡና በቀኝ መስመር ላይ በሀይሌ ገብረ ትንሳኤ የመጀመሪያ ሙከራቸውን ሲያደርጉ በግቡ የላይኛው አግዳሚ ላይ ሊወጣባቸው ችሏል ።
ሰበታ ከተማዎች በተቃራኒው በመጀመሪያው አጋማሽ በመልሶ ማጥቃት መጫወትን ሲመርጡ እስራኤል እሸቱ ለ ፍፁም አቀብሎት ተክለማርያም ያዳነበት ሙከራ በቀዳሚነት የሚጠቀሰው ነው ።
በመልሶ ማጥቃት የጨዋታ እንቅስቀሴያቸውን ያደረጉት ሰበታዎች ፍፁም ገ/ማርያም ከጨዋታ ውጪ በመባል ካስቆጠረው ግብ ደቂቃዎች በኋላ ግብ ጠባቂው ፋሲል በረጅሙ ያቀበለውን ኳስ እስራኤል እሸቱ በግሩም ሁነለታ ከመረብ በማሳረፍ ሰበታዎችን ቀዳሚ ማድረግ ችሏል ።
ከግቡ መቆጠር በኋላ ተጭነው የተጫወቱት ቡናማዎቹ በቀም መስመር የማጥቃት እንቅስቃሴያቸውን አመዝነው ሲቀጥሉ ሀይሌ አሻግሮለት አቡበከር ሞክሮት የግቡ የጎን መረብ ነክቶ የወጣበት ሙከራ የሚጠቀስ ነው ።
ቡናማዎቹ በጨዋታ ሂደት በመልሶ ማጥቃት ያገኙትን አጋጣሚ ወደ ግብነት ሲቀይሩ ሀብታሙ ታደሰ ወደ ግብነት ሞክሮ ፋሲል የተፋውን ኳስ አቡበከር ናስር ወደ ግብነት በመቀየር ኢትዮጵያ ቡናን አቻ ማድረግ ችሏል ።
በጥሩ የኳስ ቅብብል በተለያዩ አጋጣሚዎች የግብ እድሎችን ለመፍጠር የሞከሩት ቡናማዎቹ የሚያስቆጩ አጋጣሚዎችን በሰበታ ግብ ጠባቂ ፋሲል ገ/ሚካኤል ሊድንባቸወረ ችሏል ። በአንድ ሁለት ቅብብል ያገኛቸውን ኳስ ሀብታሙ ታደሰ በሁለት አጋጣሚዎች ፣ አቡበከር ናስር ከሳጥን ውጪ እንዲሁም ታፈሰ ሰለሞን በግሩም ሁኔታ ሞክሮ ፋሲል ወደ ውጪ ያወጣባቸው ኳሶች የሚያስቆጩ የግብ እድሎች ነበሩ ።
መሪ ያደረገቻቸውን ግብ ካስቆጠሩ በኋላ ወደ ኋላ አፍግፍገው የታዩት እና የተቀዛቀዙት ሰበታ ከተማዎች ከመጀመሪያው አጋማሽ መጠናቀቅ አስቀድሞ በ እስራኤል እሸቱ በመልሶ ማጥቃት ሙከራን ቢያደርጉም በግቡ የላይኛው አግዳሚ ልትወጣ ችላለች ።
በሁለተኛው አጋማሽ ጥቂት ደቂቃዎች ሁለቱም ቡድኖች የተቃዘቀዙ ሲመስሉ ቡናማዎቹ መሪ የሆኑበትን እድል አግኝተዋል ። በቀኝ መስመር ሀብታሙ ታደሰ ከሳጥኑ የቀኝ ጠርዝ ላይ በግሩም ሁኔታ አክርሮ መቶ ቡናማዎቹን መሪ ማድረግ ችሏል ።
ከግቡ መቆጠር በኋላ ዳግም ወደ ግብ መድረስ የቻሉት ኢትዮጵያ ቡናዎች አቡበከር ነስሩ በግራ መስመር የግል ብቃቱን ተጠቅሞ ለሀብታሙ ታደሰ ቢያሻግርለትም ሳይጠቀምበት ቀርቷል ። በእለቱ ድንቅ ብቃቱን ማሳየት የቻለው ታፈሰ ሰለሞን በድንቅ ብቃት ጨርሶ ያቀበለውን ኳስ አቡበከር ናስር ለራሱ ሁለተኛውን ግብ በማስቆጠር የቡናማዎችን መሪነት ወደ ሶስት ከፍ ማድረግ ችሏል ።
በሁለተኛው አጋማሽ ይበልጥኑ የተቀዛቀዙት ሰበታ ከተማዎች የተጫዋች ቅያሪዎችን በማደረግ የማጥቃት አማራጫቸውን ለማስፋት ሲሞክሩ ፍሬ አፍርቶላቸው ቃልኪዳን ዘላለም በቀድሞ ክለቡ ላይ ግብ በማስቆጠር ወደ ጨዋታው እንዲመለሱ ረድቷቸዋል ። ከግቡ መቆጠር በኋላ ሰበታ ከተማዎች ተጭነው ለመጫወት ሲሞክሩ በተለይም ፉአድ ፈረጃ ከሳጥን ውጩ አክርሮ መቶ ግብ ጠባቂው ተክለማርያም ያዳናው የግብ ዕድል የሚያስቆጭ ነበር ።
ጨዋታው በ ኢትዮጵያ ቡና አሸናፊነት ሲጠናቀቅ ድሉን ተከትሎ በመጪው ማክሰኞ የሚካሄደው የሸገር ደርቢ በእግር ኳሱ ቤተሰብ ከወዲሁ በጉጉት እንዲጠበቅ አድርጎታል ።
እቲ ኩባንያ ነቲ ድሮ ጀሚርዎ ዘሎ ዕደና ንምክያድ ነዚ ኣስታት ፍርቂ ሚልዮን ዶላር ዝግመት ገንዘብ ካብ ዓደግቲ ብርኪ ከምዝኣከበ’ዩ ኣብ ናይ 2 ታሕሳስ መግለጺኡ ኣፍሊጡ።
ኣብ ኢትዮጵያ ወግዓዊ ምብጻሕ ዝፍጽሙ ዘለው ናይ ሱዳን ፕረዝደንት ዑመር ሓሰን አልበሽር ንኤርትራ ሓዊሱ ሃገራት ቀርኒ ኣፍሪቃ ሓደ ማህበረሰብ ኢኮኖሚ ንምፍጣር ክሰርሓ አለዎም ኢሎም።
ቀዳማይ ሚኒስትር ኢትዮጵያ ሃይለማርያም ደሳለኝ ብወገኖም ርክብ ሱዳንን ኢትዮጵያን ንሃገራት’ቲ ከባቢ አብነት ክኸውን ይኽእል’ዩ ብምባል እተን ሃገራት’ቲ ከባቢ ብቅልጡፍ ውህደት ክፈጥራ ተላብዮም።
ክልቲኦም መራሕቲ ኣብቲ ናይ ትማሊ መግለጺኦም አብ ሓባራዊ ከባቢያዊን ርክባቶምን ትኹረት ሂቦም ኣብ ሓባራዊ ርኽቦም ብንግዲ ንምትእሳሰር ስምምዕ ከምዝተፈራረሙን ብመንገዲ ቴሌኮሚኬሽን፡ ቀረብ ጸዓትን ምዝርጋሕን መስመርን ዝአመሰሉ ዝተጀመሩ ስርሓት ዝተሓንጸጸ ውጥናት ዘርዚሮም።
ብሚኒስተር ወጻኢ ኤርትራ ዑስማን ሳልሕን አማኻሪ ፕረዝደንት የማነ ገብረአብ ዝምራሕ ጉጅለ ልኡኻን ኤርትራ አብ ጁባ ደቡብ ሱዳን ምስ ፕረዚደንት ሳልቫኬር ብሶኑይ ከምዝተራኸቡ ሚኒስትሪ ዜና ኤርትራ ሓቢሩ።
ወንድሜ ይኼ ቁጭ ስትል አልፎህ የሚሔድ የዱሮ የህፃንነታችን አይነት ሹሌ እንዳይመስልህ፤ አውሮፓ፣ አሜሪካ፣ ኤሺያ፣ አፍሪካ ሳይቀር … መሽቶ የተኛም ቢሆን ተቀስቅሶ ይረገጣል
ማስፈራት ሳይሆን ያሳፍራል። ጐበዝ፦ ለካ አንገት እንደ ሐረር ሴት ዳሌ ሲወፍር፥ ለሸሚዝ ኮሌታ ብቻ ሳይሆን ለህሊናም ይጠባል … አዙሮ ማየት ይከብዳል። የዚህን ትውልድ ስብዕና አቦይ ስብሃት ሰረቁት። ስለዚህም በየሶሻል ሚዲያው የሐሜት አሹቅ ሲያደቅ፣ የወሬ ጥሬ ሲቆረጥም መንጋጋውን ይሸርፋል ብለን ስናማርር ኖረናል። ታዲያ የዚያኛውን ዘመን ትውልድ አስተውሎት ማን ሰልቦት ነው እንዲህ በአደባባይ በአዝማሪ style “ተቀበል … ድገመው” እያለ ሲዝራጠጥ የከረመው? ለ”ትልልቆቹ” ማነስ ማን ይከሰስ? ንጉሰ ነገስቱ ወይንስ ፕሬዚደንት መንግስቱ?
ሶሻል ሚዲያው ምን ያድርግ? የወሬ ቋት ከተገኘ በእግሩ ጣት አይደለም በጭንቅላቱስ ቆሞ ቢጠብቅ ማን ይፈርድበታል? እንኳን ለእርግጫ፥ ለመርገጫ ወሬ እንዴት እንደሚንጫጫ እያየህ አይደል
አዎን አልሳበውም። ሐሜቱን ተመልክቼ አለፍኩት እንጂ ቆም ብዬ “እውነት” “ሀሰት” ለሚል ፍርድ ሰከንድ ማጥፋት ፍላጎቱ አልነበረኝም፤ አሁንም የለኝም። ከንቲባው ካዝና ሰብረው ያምጡት casino ቆምረው፥ እጃቸው ላይ ያለው ደም እንጂ እግራቸው ላይ ያለው ጫማና ካልሲ ለእኔ ቁም-ነገር አይደለም። ደግሞስ በሰፋች አዲስ- አበባ፥ አዳራሹ ሳይጠብ፣ ምግቡ ሳይቆመጥጥ ናዝሬት ድረስ ተሰዶ ኣራት ኣምስት ቀን የሚቆየው የቢሮዋቸው seminar እና workshop ተረፈ- ምርት ባይኖረው ለጫማ የሚሆን ትርፍ ሂሳብ ይታጣበታል ብዬ የማስብ ይመስልሃል? ነው ወይንስ የናዝሬት ሆቴልና ሎጅ ባለሀብቶች ‘commission’ የማይቆርጡ ቆራጥ ኮሚኒስቶች ናቸው ብለህ ልትሳደብ ፈልገህ ነው?
ምነው ፈራህ? አዲሱ ጠቅላይ ሚንስትር፦ ጯሂና አኩራፊ የሌለውን እየመረጡ፣ ምስኪን – ደሃውን ነው የሚያስሩት ብለህ ነው? አይዞህ … Amnesty ዝም ቢል ኣምስት ሰውም ቢሆን ይዤ እኔ እጮህልሃለሁ። ደግሞም “እውነቱን ተናግሮ የመሸበት ማደር” ሲባል አልሰማኽም?
የት-አባህ ነው የምታድረው? ማነው የሚያሳድርህ? ሀገሬው እራሱ እንደ ከረሜላ ወረቀትና ላስቲክ ተጠቅልሎ ውጪ ነው የሚያነጋው። ባይሆን “እውነቱን ተናግሮ በአቅራቢያው መታሰር” በል
ካልሆንክ ንገረኛ? ደም-ግባት ያለው ‘ተገዳይ’፥ ደምግባት የሌለው ደግሞ ‘ገዳይ’ ነው የሚለውን logic ከየት አመጣኸው? የድንግሏ ልጅ፣ የዓለም ቤዛ ክርስቶስ … ወዝ፣ ደምግባት የሌለው ደካማ መስሎ ይታይ እንደነበረ አላነበብክም ? ደግሞስ፦ ከላይ የተወረወረው ልክ እንደ እኔ ስልክክ ያለ እንጂ እንደ አንተ Shriek’ን ይመስል ነበረ?
መተማመኑ ጊዜውን ይጠብቃል። ይልቅ እንደ ያኔው ዛሬም ደግሜ ልምከረህ። ኣይንና ጆሮ የስሜት እንጂ የእውነት ህዋሳት አይደሉምና ያየኽውን እና የሰማኸውን ሁሉ ሳትመረምር እንደ አምላክ ቃል “አሜን” ብለህ አትቀበል። በተለይም በጥርጣሬ ሞገድ ስትናወጥ፥ የልብና የአእምሮህን ፍርድ አዳምጥ። ልብና አእምሮህ በፍርዳቸው ሲለያዩ ደግሞ ብኩርናውን ለአእምሮህ ስጠው። ይገባኃል የምልህ?
የማንም በረት ኣፍ፣ ቧንቧ በሚያፈሰው ፕሮፓጋንዳ ክንፍፍፍ የምል እንከፍ አድርገህ ሳልከኛ። ያም ይኼም እየመጣ በብርሌ የሚግተን የኩሬ ውሃ ሆዳችንን ከመቁረጥ አልፎ … ጠጅ ሆኖ ነፍሳችንን ሞቅ የሚያደርገው አስመሰልከው
በሚቀጥለው ስንገናኝ … ኣስር ጣት ብቻ ስላለኝ ያፈረሱትን ሳይሆን ያላፈረሱትን ጥምር እቆጥርልሃለሁ። በፊት እንኳን “ውሻ በቀደደው ጅብ ይገባል” ብለን ነበር ዝም ያልነው፤ ዘንድሮ ግን የቀን-ጅብ በቀደደው ቅልብ-ጅብ እስኪወጣ ድረስ አንላቀቅም። በል አሁን አታረሳሳኝ ድምፅህን ስጠኝ
ቢሆንስ? እኔ የህዝብ ኣካል አይድለሁም? ጄነራሉ ቀድመው ተገድለው መንግስት ዜናውን ደብቋል ብዬ አስባለሁ። ጠቅላይ ሚንስትሩ ተሽቀዳድመው … ኮሚቴ አደራጅተው ለሁለት ቀናት ከፍተኛ የስብዕና መመረዝ ዘመቻ የከፈቱት ሆን ብለው የኣማራይቱ ልጅ ለጄነራሉ ያለውን አክብሮት ለማበለዝ፣ የግለሰቡን “ጥፋት” በማግዘፍ ሊነሳ ይችል የነበረውን ቁጣ ማደብዘዝ ፈልገው ነው ብዬ ብጠይቅ በመከላከያ ልታስከስሰኝ ነው?
ስማ … ትላንትና፦ በደርዘን በጅምላ ህዝብ ከፈጁት ወንጀለኞች ጋር እንኳን ሳይቀር፥ “ይቅር እንባባል” … “ፍቅር ያሸንፋል” … “ቂም እንርሳ፣ እንታረቅ” ብለው ከመስበክም አልፈው ከ psychic እስከ ካቶሊክ በኣንድ ኮሚቴ የደመሩት ጠቅላይ ሚንስትር፥ ዛሬ ለምን እንዲህ አምርረው፣ አስክሬን ከመቃብር ቆፍረው እያወጡ ይወቅራሉ ብለህ ጠይቀሃል? ቁጣ፣ ግንፍል ማለታቸውስ ከ guilty conscience ሙቀት የተነሳ ሊሆን እንደሚችል ጠርጥረሃል ?
ለሰላምና ዕርቅ … ከሀገር ሀገር እየበረሩ፣ ከድንበር ድንበር እየተሻገሩ፣ ከሱዳን እስከ ኤርትራ፣ ከሶማሌ እስከ ኬንያ “ሃሌሉያ!” የተባለላቸው ግለሰብ፥ በወሎና ጎንደር … ያውም በኣንድ መንደር ሳይታክቱ ቂም መኮትኮት ለምን ፈለጉ ብለህ ጠይቀኃል? እንደው … ያለ ፌደራል መንግስቱ የልዩነት-ፈጣሪ እርሾ ወንድማማቾቹ እርስ በእርስ ተገዳደሉ ብንል እንኳ፥ ጠቅላይ ሚንስትሩ እንደሆኑት መሆን ይገባቸው ነበር? ሲሆን ሲሆን መሪ ናቸውና እሳቸው እራሳቸው፥ አለበለዚያም ቀዳሚ እመቤታችንን የመሰረት ድንጋይም ባይሆን የስርየት አበባ አሳቅፈው በጎንደሯ እና በወሎዋ መበለት መካከል በማዋል ከመቃቃር መቃብር ዕርቅን መዋጀት ይሻል ነበር ብለህ ጠይቀሃል? እንዲያ ቢያደርጉ ኑሮ፦ በዘመናት ጉልበት የማይዘም፣ ዝንተ-ዓለም የሚዘከር ታላቅ የስም ሀውልት በምድር በተከሉ ነበር ብለህስ አስበሃል? እዚህም እዚያም ቤት መከታ አባት ነው የተነጠቀው፥ የትዳር አጋር ነው የጎደልው፥ የቱን ከማን ነው የምታበላልጠው?
የሆንክ አዴፓ ነገር ነህ! ፖለቲከኞቹ “ልዩ-ሀይል” “ግብረ-ሀይል” እያሉ … ከሰው-ሥጋ እስከ አፈር- ግድግዳ ሲያፈርሱና ሲያስፈርሱ እያየህ ግንባታ ከማን ተምሮ ነው ህዝቡ “ገንቢ” ጥያቄ የሚኖረው? ደግሞም ዘንድሮ የሚያምሰን ቅይጥ ኢኮኖሚው ሳይሆን ቅይጥ ፖለቲከኞች መሆናቸው ጠፍቶህ ነው?
ስንቱን ልቁጠርልህ? ባለፈው ኢንጅነር ታከለ ኡማ “ቶቶ”ን አስመልክቶ የሰጡትን አስተያየት ተመልክቼ፥ ጐሽ! አበጁ! ምንም እንኳ የእግሩ መረገጫ የዙፋናቸው መቀመጫ መሆኗን ቢያውቁም፥ በድፍረት ከአዲስ-አበባ ከንቲባነት የአርያምን ወራሽነት መረጡ ብዬ አጭብጭቤ ሳላበቃ
ዝም በል! አዴፓ! እንዳውም አይገርምህም … ይህቺ ሴትዮም በላት ሰውዬ “መስቀል” እሳለማለሁ ብላ በለምጥ ብትወረስ ወይንም ደግሞ “ለሀጢያን የመጣ ለጻድቅ ይተርፋል” እንደሚባለው፥ የቄሱ እጅ እንደ መቋሚያ ደርቆ ቢቀር ከአንተና ከእሳቸው ራስ አልወርድም
ድንቄም! አሉ ወይዘሮ ብርቄ። የትግሬም በለው የጉራጌ ጀበና ሰባሪ ጀግና … ስጋን ከጦር እንጂ ነፍስን ከጡር ሀሩር የሚያስጥል መስሎኃል። ቁጭትና ፀፀት በብረት እንደማይመከት ጠቅላይ ሚንስትሩን ጠይቃቸው … ይነግሩኃል
አፍሪካዊቷ Jew ህወሃት አቶ በረከትን ከባህር ዳር፣ ጄነራል ክንፈን ከአዲስ-አበባ በሚቀጥለው “መፈንቅለ-መንግስት” አስፈትታ ስትከንፍ፥ እኔንም በለስ ይቀናኛል። እጅ እግራቸው በደምና ጉቦ ጨቅይቶ ቢያሟልጭም፥ የታሰሩበትን ካቴናም ቢሆን ጨምድጄ አብሬ መቀሌ መግባቴ አይቀርም።
አንድ ሰው አንድ ዘጠኝ ዓመተ ምህረት ባለው ጊዜ ውስጥ ምን ያህል ለውጥ ሊመጣ እንደሚችል ሲያስገርመው, በአየርላንድ ውስጥ የግብረ-ሰዶማዊነትን ሁኔታ መመልከት ያስፈልገዋል. በሴንት ፓትሪክ ቀን በ 30 ዘሮች ውስጥ ምንም ግብረ ሰዶም የለም ማለት ይቻላል. ዛሬ ግን ግዙፍ የሆነ የኤሌክትሪክ ምሽት እና የኑሮ ዘይቤ በአጠቃላይ በዓመት አንድ ጊዜ ያዳምጣል. አብዛኛዎቹ የአየርላንድ መያዣዎች, የዲስስ እና የባሕል ዝግጅቶች በመደወል እንደ ሌሎቹ ምዕራባዊ አውሮፓዎች ለመጀመሪያ ጊዜ ለግብረ-ሰዳይ ተጓዦች የሚቀርቡ ናቸው. ይህ ሁሉ የሚሆነው የአየርላንድ ህወሃት ከሚታወቀው ከባቢ አየር ጋር ነው. ስለዚህ አንድ ጉዞ እዚህ ለተወሰነ ጊዜ እንደሚታወስ ነው.
በዛሬዉ ሰልፍ ሰሞኑን ከኬንያ ብሔራዊ የወጣቶች አገልግሎት ቢሮ ጠፍቶዋል የተባለውን ወደ 90 ሚሊዮን ዶላር የሚገመት የሕዝብ ገንዘብ የሰረቁ ባለሥልጣናት ለፍርድ እንዲቀርቡና ጠፍቷል የተባለው የሕዝብ ገንዘብ እንዲመለስ የሀገሪቱ ፕሬዚዳንት ኡሁሩ ኬንያታን ጠይቆዋል።
በበጋው ወቅት ከሚመጡት ምርጥ ነገሮች አንዱ ብዙ ሰዎች አንድ ላይ ለመሰባሰብ እና የአገሪቱን ቆንጆ ከቤት ውጭ ለመደሰት ይፈልጋሉ, ይህም ማለት ደግሞ ምግብን የሚወዱ በጣም ብዙ ሰዎች አንድ ላይ መኖራቸው ማለት ነው. የበጋው ለምግብ እና ለመጠጥ ምርጥ ነው, እና እነዚህ የምግብ ቀናቶች ለአንድ ወይም ለሁለት ቀንያት ዘና ለማለት እና ለመጠጣት ያህል የተሻሉ መንገዶች ናቸው. በአገሪቱ ውስጥ በየትኛውም ቦታ ቢሆን በጣም ትልቅ ከበዓል አይካሄዱም.
በኮምቦልድ ሮክዎች ውብ የፀሐይ ድብ ገጽታ ላይ የተመሰረተው ይህ የአስፓን ፌስቲቫል ድንቅ የምግብ ባለሙያዎች, የምግብ አዘገጃጀት ዝግጅቶች እና የዚህ ሀገር ክፍል ሊያቀርቧቸው ከሚችሉ ምርጥ ምርቶች እና ምግቦች ጋር መጋራት ነው. ፌስቲቫል ከበስተጀርባ እና በርካታ የበዓሉ ዝግጅቶችም እንዲሁ በአስደናቂው ፓርቲ ውስጥ ትንሽ ውስጠኛ ክፍልን እንዲያሳልፉ ለማድረግ የበዓሉ አጀንዳም እንዲሁ ብዙ ነገሮችን ያመጣል.
ወደ አትላንቲክ ውቅያኖስ መጋለጥ, ቦስተን እውነተኛ የባህር የተሞላች ከተማ ናት. ምንም እንኳን የሻይ ፓርቲዎች ታሪክ ቢኖረውም, ይህ በዓል በአከባቢው የተያዘው ድንቅ የዓሳ ምግብን በእውነት የሚያከብር ነው. ከሼልፊሽ ዝርያዎች እስከ ውብ በሆኑ የዓሳ ዓይነቶች ይገኛሉ, እና የሎበርስተር ክስተቶችም እውነተኛ የባህር ማራኪነት ያላቸው ናቸው, ነገር ግን እንደ ዳንስ, የቀጥታ ሙዚቃ እና ምርጥ የምግብ ዝግጅት.
በዚህ የሚሺጊ ክፍል ውስጥ ታላቅ ልምዱ, የቼሪ አበቦች ክብረ በዓላትና መጪው የመከር ወቅት መገኘቱ ይህንን ክስተት እ.ኤ.አ በ 2015 የ 90 አመት በዓላትን ለማክበር ወደዚህ ክስተት እንዲመራ አድርጓቸዋል. የቻይሪንግ ንግሥት የአካባቢያዊ የመድረክ ሽልማት አሸናፊ ሲሆን, ክስተት, እንዲሁም በተፈጥሯዊ የምግብ ስራዎች እና ጣዕመቶች ውስጥ, የቼሪም ጉድጓድ እና የቡች መመገብ ውድድሮችን , እንዲሁም አስደናቂ የአየር ትንሳሽን ጨምሮ ሌሎች በርካታ ክስተቶች አሉ.
ለበርካታ ምዕተ ዓመታት ያህል ቡርቦን ማቅለላቸዉ የቆረጠ ሲሆን የቦርድስታን በዓል ከ 1992 ጀምሮ በተከታታይ ጣፋጭ ምግቦች ውስጥ ያለውን ውርስና እድገትን ለማክበር ጥሩ መንገድ ነው. እንዲሁም ከፍተኛ የምግብ አቅርቦት ከሚያቀርቡ አቅራቢዎች ጋር ብዙ ምግቦች አሉ, እንዲሁም የቀጥታ የሙዚቃ ትርኢቶች እና በከተማው ጥራጣይ መካከል በሚታወቀው ታዋቂ በርሜል መካከል የሚዘለቀ ዝርታ.
በከተማ ውስጥ በአረንጓዴ ፓርክ ውስጥ የተከበበ, ይህ በዓለም ላይ ትልቁ የምግብ ድግስ ነው, እና በፖላንድ ውስጥ ከሚገኙ ከ 70 በላይ ሻጮች እና ከሦስት ሚሊዮን በላይ ጎብኚዎችን ያገለግላሉ. በአምስት ቀናት ውስጥ ከታላቁ የሙዚቃ ዝግጅቶች ጋር ለምግብ እና ለመብላት በዓላት.
በፎርጎ ከተማ ውስጥ የተከበረው ይህ በዓል ከእስቴት እና ከዛ በላይ በየብስ የተቆራረጡ የጎሳ አጥንት ብቃት ያላቸው ባለሙያዎችን ያቀርባል. በተጨማሪም በተለያየ መንገድ የተለያዩ ማጣቀሻዎችን በመጠቀም የተለያዩ ፍራፍሬዎች እና ድስቶችን ለመሞከር እድሉ ይኖረዋል, ፌስቲቫል በቀጥታ ሙዚቃ እና ካርኒቫል አለው.
ይህ ክስተት የተጀመረው በ 1930 ዎቹ የዩናይትድ ስቴትስ የ "ስፒንክ ካቲ ካፒት" በተባለች ከተማ ውስጥ ነው. ይህ ቅርስ በታሪክ ውስጥ የተካኑ ታሪካዊ ዕይታዎች አሏቸው.
በተጨማሪም የአዳዲስ ፍራፍሬዎች እፅዋት ውስጥ ስፕናችን ጨምሮ እንዴት ፈጠራ ሰዎች እንዴት እንደሚኖሩ ለመመልከት የምግብ አዘገጃጀት ውድድርም አለ. ዓመታዊው "የዓለማችን ታላቁ ስፕሊኒ ሰልደል" ከ 150 ፓውንድ በላይ ነው.
ይህ የሁለት ቀን ክስተት በዚህ የዓለም ክፍል የተያዘውን ድንቅ ሳልሞን እንዲስፋፋ የታቀደ ነው, እና ለሁለት ቀን በዓል በጣም ብዙ የምግብ ማቅረቢያዎች አሉት, እና ምግብ ማብሰል ደግሞ ይህን እጅግ በጣም ጥሩ ምግቡን ያጣጥመዋል. ሁለት ቀን ምሽቶች ትልቅ የቀጥታ ሙዚቃ, የስነ-ጥበብ እና የእጅ ስራዎች እና እንዲሁም ቅዳሜ ጥዋት የሚሉት አንዳንድ ታላቅ ሩጫዎች የምግብ ፍላጎትዎ ይቀጥላል!
በስፔን ውስጥ ከ «ላ ቶቲና» ውስጥ ምልክቶችን በመውሰድ የዚህ ክስተት ትልቁ ክፍል የቲማቲም ውጊያ ሲሆን በሺህ የሚቆጠሩ ሰዎች በተቻለ መጠን በጣም ጥቂት ናቸው.
ምግብን, ሙዚቃን እና መዝናኛን የሚያጠቃልለው የበጋ ክብረ በዓል ማጠናቀቅ, ይህ ቆንጆ የማህበረሰብ በዓላት ከአምስት በላይ ከሚሆኑ የዴንቨር ተወዳጅ ምግብ ቤቶች እና የምግብ አምራቾች ጋር ጥሩ ምርጫን ያቀርባል. በተጨማሪም የተንቆጠቆጡና የቀጥታ ሙዚቃ የሙዚቃ ደረጃዎች (ኮኒቫል) አሉ.
ይህ አራት ቀን ዝግጅትን የተሻሉ የምግብ እና የወይን ጠጅ ምቾት ወዳላቸው ሰዎች ላይ ያነጣጠረ ሲሆን እንዲሁም በከተማ ውስጥ አንዳንድ ምርጥ ምግብ ቤቶችን, የጠጣዎች እና የጠጥ ጠላፊዎች በስራ ላይ እንዲውሉ ያደርጋቸዋል. በአራት ቀናት ውስጥ በተከታታይ የባለሙያዎች ባለሙያ ስልጣን ላይ የወተት ስነ-ስርዓቶች እና የምግብ ጣዕመቶች ይገኛሉ, ከዚያ በኋላ የፓርቲ ዝግጅቶች ጥሩ አጋጣሚዎች ሊሆኑ ይችላሉ.
የሜይን አትላንታ የአትላንቲክ ባህር ጠረፍ ለእያንዳንዱ የምግብ ምርት ትልቅ ቦታ ነው, በመሆኑም የስኳር ኮርኒስቶችን አንድ በአንድ በሚያከብሩበት ጊዜ ማየቱ አያስገርምም. በአካባቢው ሎብስተር ለመሞከር ብዙ እድል አለ, እንዲሁም ትልቅ ትናንሽ ሰልፍ እና በሮክላንድ ወደብ ላይ የሎብስተር ክለድ ኳስ ውድድር ነው ምክንያቱም ሰዎች በተቻለ መጠን እስከሚቀጥለው እስከሚቀጥለው ድረስ ተንሳፋፊ ሎብስተር ሳጥኖች ውስጥ ሆነው ሲጨፍሩ እና ሲጨፍሩ. በውሃው ውስጥ መውደቅ.
የፓስፊክ ኖርዌስት ፓርክ ከፍተኛ የምግብ ምግቦች እና የምግብ ቤቶች ትዕይንቱ በእውነቱ እያደጉ ካሉባቸው አካባቢዎች አንዱ ነው, እናም ይህ በዓል በከተማ ውስጥ እና በዙሪያው ያሉትን ብሩህ አበቦች እና የምግብ አምራቾች ያመጣል. በሳንድዊች መጀመሪያ ላይ ምርጡን ሳንድዊች ለማዘጋጀት ለተወዳጅነት የመወዳደር ውድድር, ብዙ ተከታታይ የምግብ ስራዎች, ትላልቅ ዝግጅቶች እና አነስተኛ የአመኪዎች ምግቦች አሉ.
በከተማዋ የ Fiesta አትክልቶች ውስጥ የተካሄደ ይህ ክስተት ሁሉንም ተወዳጅ ቀዝቃዛ ጣዕም ያከብረዋል, እና ብዙ የአከባቢ አምራቾችን የሚያካትት ታላቅ የቤተሰብ ክስተት ነው. በቤት ውስጥ የሚሰበረ አይስ ክሬም ውድድር, የፓስሴክሌት ቅርፃ ቅርጫ ውድድሮች እና የመጨረሻው የአእምሮ ማቀዝቀዣ አይስክሬም የመመገም ውድድር አለ.
በዓሉ ከ ረቡዕ እስከ እሑድ እስከ ነሐሴ አጋማሽ ድረስ የሚካሄድ የአምስት ቀን ፌስቲቫል ይህ በዓል በካሊፎርኒያ ውስጥ የተዘጋጁትን አንዳንድ ምርጥ ወይንን ያከብራሉ. የእርሻ ዋና ዋናዎች እና የዝርጅናዎች ክስተቶች አሉ, ዓመታዊው የወይን-ዘመቻዎች በክረምቱ ወቅት የበጎ አድራጎት ድርጅቶችን ብዙ ገንዘብ ከፍ ያደርጉታል.
ለብዙ መቶ ዓመታት በዚህ የጆርጂያ ክፍል ውስጥ ለብዙ መቶ ዓመታት ተክሎች የተበጡ ሲሆን በአካባቢው ኢኮኖሚ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. አስደናቂ ድንገተኛ እና በርካታ የሙዚቃ መዝናኛዎች አሉ, ከድምፁ ድምቀቶች መካከል አንዱ በዓለም ላይ ትልቁ የፒኮር ኮበበተርን ለማሳካት የሚደረግ ዓመታዊ ሙከራ ነው.
የቺፑል ዋና ከተማ የዓለማችን ቀዝቃዛ ምርቶች በአገሪቱ ውስጥ የበለጸጉ ሰብል ማክበሪያዎች ናቸው. ለካሚኒየል ዝግጅቱና ለክዋይ ዝግጅቱ ለክስተቱ ታላቅ መክፈቻ ሲሆን የክረም ምግብ መብላትና የፌዴሬሽኑ የአመጋገብ ውድድሮች በፕሮግራሙ ዋና ዋና ክፍሎች መካከል የተካተቱ ሲሆን በርካታ የአካባቢው ዝርያዎች በአከባቢው ቺሊ ውስጥ በተለያዩ ምግቦች ማብሰል ይጀምራሉ.
ብዙ ሰዎች ስጋውን ከበረሃው ጋር በማጣራት እና በአኩሪ አተር ከተሰራ አኩሪ አተር ጋር በጣም የተዋወቁ አይሆኑም. ይህ ምግብ ጣፋጭ እና ብዙ ርካሽ እንዲሆን የተነደፈ ምግብ ነው. ይህ በዓል እነኚህን ባርቦች ያከብራሉ, እና 'ስኪም ኢዶል' ለመሆን የመደሰት ውድድር ላይ ከሚሳተፉበት የመቃናት ውድድር ጋር በመወዳደር የተለያዩ የምግብ አዘገጃጀት ዘዴዎችን ለመሞከር ብዙ እድሎች አሉት.
ይህ የአንድ ቀን ድርጊት በኒው ዮርክ ግዛት ውስጥ የሚገኙትን ምርጥ የቢራ ፋብሪካዎችን ያከብራሉ, እንዲሁም በክልሉ በሚዘጋጁ የተለያዩ የቢራ ማሽኖች የተደሰቱ ሰዎችን ያመጣል. በቀን ሙሉ የሙዚቃ ትርኢቶች እንዲሁም ከ 50 በላይ የቢራ ጥሬታዎችን, እና አንዳንድ አስደሳች የባርብቶች አቅራቢዎች የሚያቀርቡት ጥሩ ጣፋጭ ምግቦች እና ምግቦች ያቀርባሉ.
ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1945 የተደረገው ይህ ዓመታዊ ክስተት የበሽታውን አስፈላጊነት በአገሪቱ ውስጥ ያለውን ጠቁሟል. በከተማይቱ ውስጥ የሚጓዘው ትልቅ ሰራዊት አለ, ነገር ግን የኦሞ ሸለቆ ውድድሮች እና ክብረ በዓላት በዚህ ቅዳሜና እሁድ ይሄዳሉ.
ባለፈው ሐሙስ መጨረሻ ቀናት የተካሄደው ይህ ሶስት ቀን ክስተት በዓለም ላይ ከሚከፋፍሉ ምግቦች ውስጥ አንዱ የሆነውን እና የተለያዩ ነጭ ሽንኩጦዎች ሊኖሩባቸው የሚችሉባቸው የተለያዩ መንገዶች አሉት. የእሳት ነበልባሎች የጡንቻ ካላሚ በፋይ ብስክሌት ውስጥ በፍጥነት ሲቀለብሉ, እንዲሁም በሦስት እርከኖች ላይ በርካታ የሙዚቃ ዝግጅቶችም አሉ, እንዲሁም በጡንቻ ማዘጋጀት ምን ያህል በተሻለ ሁኔታ ማዘጋጀት እንደሚታዩ ያሳያል.
በዚህ የውድድር ዓመት በካፍ ውድድሮች ላይ የሚሳተፉ ክለቦች እንደሌሉ ቢወሰንም በቀጣይ የኢትዮጵያ ክለቦች በአፍሪካ ቻምፒየንስ ሊግ እና ኮንፌዴሬሽን ውድድሮች ላይ የመሳተፋቸው ነገር አጣብቂኝ ውስጥ ገብቷል።
የአፍሪካ እግርኳስ የበላይ አካል የሆነው ካፍ በትላንትናው እለት የ2020/21 የቻምፒየንስ ሊግ እና የኮንፌዴሬሽን ውድድሮች የሚደረጉበትን የጊዜ ሰሌዳ አስታውቋል። ካፍ መርሐ-ግብሩን ሲያወጣ ጎን ለጎን በተሳታፊ ክለቦች አግባብነት ጋር በተያያዘ ያስተላለፈው ኮስታራ መልዕክት ለበርካታ የአህጉሪቱ ክለቦች የራስ ምታት የሚያመጣ ይመስላል። በተለይ በብዙ የመመዘኛ መስፈርቶች አህጉራዊ እና ዓለማቀፋዊ ውድድሮች ላይ መሳተፍ የሚያስችላቸው ቁመና የሌላቸው የሃገራችን ክለቦች አጣብቂኝ ውስጥ የሚገቡ ይመስላል።
የኢትዮጵያ እግርኳስ ፌዴሬሽን ከፕሪምየር ሊጉ አክሲዮን ማኅበር ጋር በመሆን በኮቪድ-19 ምክንያት የተቋረጠው የዘንድሮ የውድድር ዘመን እንዲሰረዝ እና በቀጣይ ዓመት በካፍ የቻምፒየንስ ሊግ እና ኮንፌዴሬሽን ካፕ ዋንጫዎች ላይ የሚሳተፍ ክለብ እንዳይኖር መወሰኑ ይታወቃል። ይህ ቢሆንም ግን ካፍ በ2020/21 በሚደረጉት እነዚህ ሁለት የአህጉሪቱ ትልቅ የክለቦች ውድድር ላይ የሚሳተፉ ክለቦችን የእግርኳስ ፌዴሬሽኖች እስከ ጥቅምት 10 እንዲያሳውቁ የጊዜ ገደብ ሰጥቷል። ይህንን ተከትሎ ፌዴሬሽኑ እና የሊግ ካምፓኒው ሃሳባቸውን ቀይረው በውድድሮቹ ተሳታፊዎች እንዲኖሩ ቢፈቅዱ እንኳ ክለቦቻችን በውድድሩ ላይ የመሳተፋቸው እድል ጠባብ ይመስላል።
ካፍ በቅርብ ዓመታት በክለብ ላይሰንሲንግ ጉዳይ ላይ የተለያዩ መስፈርቶችን አውጥቶ በየሃገሩ የሚገኙ ክለቦች መስፈርቶቹን እንዲያሟሉ ማዘዙ ይታወቃል። እርግጥ መስፈርቶቹ ቢወጡም በአህጉራችን ካሉ ደካማ ክለቦች አንፃር ካፍ ጉዳዩን አለዝቦት ቆይቷል። ነገርግን ትናንት የቀጣይ ዓመት የውድድሮቹ የጊዜ ሰሌዳን ሲያወጣ በአህመድ አህመድ የሚመራው ተቋም በጉዳዩ ላይ ኮስታራ አቋም እንዳለው አስታውቋል። ይህንን መልዕክት ይዘንም የኢትዮጵያ እግርኳስ ፌዴሬሽን የክለብ ላይሰንሲንግ ሃላፊ የሆኑት አቶ ቴዎድሮስ ፍራንኮ ጋር በጉዳዩ ዙሪያ ጥያቄ አቅርበናል።
“በካፍ የክለብ ላይሰንሲንግ መስፈርት መሰረት 5 ነጥቦች በዋናነት ተቀምጠዋል። እነሱም ስፖርታዊ መስፈርት (የእድሜ ቡድኖችን በሁለቱም ፆታ የመያዝ)፣ ህጋዊነት፣ መሠረተ ልማት፣ አስተዳደራዊ መዋቅር እና የገንዘብ አቅም የሚሉ ናቸው። እነዚህ አምስት ነጥቦች የየራሳቸው የሆነ ነጥብ አላቸው። ለምሳሌ መሠረተ ልማትን በተመለከተ ክለቦች ያላቸው ነገር ከ25% እንዲታይ ይደረጋል። ከመመስረቻ መነሻ ሰነድ ጀምሮ ያለ የክለቡ ህጋዊ ቁመና ጋር በተያያዘ ደግሞ ከ12% የሚያዝ ነጥብ አለ። እነዚህ እና በውስጣቸው ያሉ መስፈርቶች ታይተው ከ79% በላይ ያሟሉ ክለቦች ላይሰንሱን ይወስዳሉ።
“በአጠቃላይ 4 ደረጃዎች አሉ። አንደኛው ከ79% በላይ የሚያገኙ ክለቦች ላይሰንሱን በቀጥታ እንዲወስዱ ይደረጋል፣ ሁለተኛው ላይ ያሉ ደግሞ በጊዜ በማስጠንቀቂያ እንዲወስዱ ሲደረግ በሦስተኛው ደረጃ ያሉ ክለቦች በበኩላቸው በዚህ ጊዜ ይወስዳሉ ተብሎ የሚቀመጥ ነው። የመጨረሻው ደረጃ ላይ የተቀመጠ ክለብ ግን ምንም ግልጋሎት እንዳያገኝ ይደረጋል። እነዚህን የእኛ ሃገር ክለቦች ያሟላሉ የሚለው ማሰብ እና የትኛው ደረጃ ላይ ናቸው የሚለውን መጠየቅ ምላሹን ይሰጠናል።
“እኛ እንቅስቃሴያችን የነበረው ክለቦቹ የተቀመጡትን መስፈርቶች እንዲያሟሉ ነው። አሁን ላይ ኮቪድ-19 መጥቶ አቋረጠን እንጂ ብዙ ስራዎችን እየሰራን ነበር። በተለይ የስታዲየሞችን አግባብነት ተከታትለን ወደ ሌላኛው መስፈርት ልናመራ ስንል ስራዎች ተስተጓጎሉ። ከዚህ መነሻነት የክለቦቹን አግባብነት ሙሉ ለሙሉ አጣርተን አልጨረስንም። ነጥብም አልሰራንም። ስለዚህ ይህ ክለብ ያሟላል ይህ አያሟላም ማለት አልችልም።”
ናይ ሕቡራት ሃገራት ቤት ጽሕፈት ላዕለዋይ ኮሚሽን ንሰብኣዊ መሰላት መባእታዊ መሰላት ደቂ ሰባት ኣብ ዝብህጎገሉን ዓብይ ታህዋጽ ኣብ ዝረአየሉ ሕጂ እዋን ኣብ ሓያለ ሃገራት ሰብአዊ መሰላት ንኽክበር ኣብ ዝግበር ጻዕሪ ንምድጋፍ ናይ 375.5 ሚልዮን ዶላር ሓገዝ ምሕጽንታ ኣቕሪቡ።
ሰብኣዊ መሰላት ምስ ሰላምን ምርግጋእን ሰለስተ ዓንድታት ሕቡራት ሃገራት እዮም። ከምኡ ኾይኑ እቲ ንዓለማዊ ኩነታት ሰ ኣዊ መሰላት ክከታተል ዝተመስረት ቤት ጽሕፈት ጽንኩር ሕጽረት ገንዘብ ኣለዎ።
እቲ ንዝሓለፈ ዓመት ዝቐረበ 321.5 ሚልዮን ምሕንጽታ ፍርቁ’ዩ ተረኺቡ። እቲ ቤት ጽሕፈት ላዕለዋይ ኮሚሽነር ሰብኣዊ ሰላት ኣብዚ ዓመት’ዚ እቲ ዝሓተቶ ደገፍ ካብ ዓለምለኸ ማሕበረሰብ ክረክብ ተስፋ ጌሩ’ሎ።
ግብረሰዶማዊነትን ሓድሽቲ ዝመፁ ባህልታትን ንምክልኻል ብዝብል ኣብ ከተማ ኣዲስ ኣበባ ክካየድ ተታሒዙ ዝነበረ ናይ እግሪ ጉዕዞ ምስራዙ ካብ ኣዳለውቲ ማሕበራት ሓደ ኣፍሊጡ።ካብ ዝምልከቶም ኣካላት ግን መግለፂ ኣይትወሃበን።
ን18 ሚያዝያ 2006 ዓ/ም ተታሒዙ ዝነበረ ናይ እግሪ ጉዕዞ ከምዘይካይድ ዝገለፀ ካብ ክልቲአን ኣዳላውቲ ማሕበራት ሓደ ናይ ዝኾነ ማህበረ-ወይንየ ኣቡነ-ተክለሃይማኖት ኣቦ መንበር መምህር ደረጀ ነጋሽ እዩ።
ብዛዕባ ምስራዝ እቲ ሰልፊ ዛጊድ ዋላ ሓደ መግለፂ ኣይተውሃበን:; መምህር ደረጀ እቲ ጉዕዞ ዝተሰረዘ ንሱ ምስ ዝመርሖ ማሕበር ብዝተኣሳሰረ ምዃኑ ይገልፅ።ናይ ቤተ ክህነት ሰባት ነቲ ሰላማዊ ሰልፊ ጠጠው ንምባል ናብ ናይ ኣዲስ ኣበባ መናእሰይ ፎረም ከምዝኸዱን ማህበረ-ወይንየ ኣቡነ ተክለሃይማኖት ዝተኣገደ ሰልዝኾነ ኣይውክለናን ከምዝበሉዎምን ሰሚዐ ኣለኹ ኢሉ’ሎ።
ማሕበሩ ሕጋዊ ይኹን ኣይኹን በዘየግድስ ዝኾነ ይኹን ሰብ ሰልፊ ከካይድ እንተሓቲቱ ሓገዝ ክግበረሉ ምተገብአ ነይሩ ምስ በለ ኣስዒቡ ‘’ንሕና ካሊእ ዕላማ የብልናን።ጉድኣቱ እናዓበየ ስለዝመፀ እቲ ህዝቢ ግንዛብ ክህልዎን ትኹረት ክግበረሉን ንምሕባር እዩ’’ ኢሉ።
ኢትዮጵያ ውስጥ የሚገኙ American Express መስመር ላይ ቁማር ይህን በየጊዜው የዘመነ ዝርዝር አማካኝነት በቀላሉ አንድ እምነት የሚጣልበት የቁማር ማግኘት ይችላሉ!
¹- እስክንድር ነጋ ሰላማዊ ሰልፉን የጠራው በማሳወቂያ ወረቀት ላይ በግልፅ እንደሚታየው በግሉ እንጂ በባለአደራው ስም አይደለም። በሰላማዊ ሰልፍ ማሳወቂያ አዋጅ መሰረት ደግሞ ማንኛውም ግለሰብ ሆነ ቡድን ሰላማዊ ሰልፍ የመጥራት መብት አለው። በመሆኑም እስክንድር እንደ ግለሰብ ህግን በሚገባ ተከትሎ ነው ሰልፍ የጠራው።
2-ሀ- ዛሬ የተወሰኑ ወጣቶች እስክንድር መግለጫ ከሚሰጥበት ቢሮ ስር “ዳውን ዳውን ነፍጠኛ” “ባላደራው ህገወጥ ነው” ወዘተ የሚሉ መፈክሮች በማሰማት መጠነኛ የተቃውሞ ሰልፍ አካሂደዋል። ይህ መጠነኛ ሰልፍ ያለምንም የእውቅና ደብዳቤ ፍቃድ ካገኘ እስክንድር የጠራው ሰልፍ ለምን እውቅና አያገኝም?
ለ- ዛሬ ተቃውሞ ያሰሙት ወጣቶች እና በእስክንድር በኩል የነበሩ ወጣቶች ግጭት ውስጥ ሊገቡ የሚችሉበት ሁኔታ እንዳለ እየታየ የአዲስ አበባ እና የፌደራል ፖሊስ ጥግ ጥጉን ይዞ በመቆም እንደ ድራማ የሚከታተለው ነገር በፍፁም ተገቢ አይደለም።
ሐ- ወጣቶቹን አደራጅቶ እየላከ ያለው አካል የመንግስትን እና የመስተዳድሩን ስም ብቻ ሳይሆን እያሰደበ ያለው – ከመታሰር እና ከመገደል ውጭ ምንም ትርፍ ያላገኘውን የኦሮሞ ህዝብም በሌሎች ጥርስ ውስጥ እያስገባ እና ተረኛ የሚል ታርጋ እያስለጠፈበት መሆኑን ማወቅ አለበት። በተለይም ከጀርባ “አለሁላችሁ” የሚለው የፀጥታ ኃይልም ሆነ በተለያየ መንገድ ለወጣቶቹ ድጋፍ እያደረጋችሁ ያላችሁ ሰዎች ሌላውን መጉዳት ብቻ ሳይሆን የራሳችሁን ጥቅምም በዘላቂነት የሚያስከብርላችሁን መንገድ እየተከተላችሁ አይደለም እና ታረሙ።
መ- ከአማራ ክልል የሚመጡ መኪናዎችን መንገድ ላይ አስቁሞ ለሰልፉ ነው የሚመጡት እያሉ ማስቆም፤ አስወርዶ ማጉላላት ከዛም እንዲመለሱ ማድረግ እጅግ አሰቃቂ ፋሺዝም ነው ። ከተጓዦቹ ውስጥ ለህክምና ለትምህርት ለስራ ለተለያየ ጉዳይ ወደ አዲስ አበባ የሚመጣ ይኖራል። ለሰልፉም ቢመጡ መብታቸው ነው። ይህ ድርጊት የኦሮሞን ህዝብ ከሌላው ወገኑ በሰላም እንዳይኖር የተሸረበ ትልቅ ደባ እንደሆነ ነው የሚሰማኝ። ሊታሰብበት ይገባል።
3- እስክንድር ነጋ በዛሬው መግለጫው ላይ እንደተናገረው የማሳወቂያ ደብዳቤ ካስገባ በኋላ እስካሁን በመንግስት በኩል የተሰጠ ምላሽ ባለመኖሩ “መንግስት በዝምታ ውስጥ ፈቅዶልናል ማለት ነው” ብሏል። ይህ ከህግ አንፃር ልክ ነው። ህጉ ራሱ መንግስት በ12 ሰአት ውስጥ መልስ ካልሰጠ እንደተፈቀደ ይቆጠራል ነው የሚለው።
መንግስት እስካሁን ለምን ዝምታን እንደመረጠ ግልፅ አይደለም። ሰዎች ሰልፉ ተፈቅዷል ብለው አስበው እሁድ ወደ አደባባይ መውጣት ከጀመሩ በኃላ በጉልበት ሊያስቀር ነው ወይስ ምን አስቦ ነው ዝም ያለው? ለምን ነገሮች ሳይባባሱ መልስ አይሰጥም?
ከማንኛውም ግርግር፣ ክልከላ እና አፈና የሚያተርፈው እስክንድር ነው። እስክንድር እና ባልደራሱ እስካሁንም የፖለቲካ ህይወታቸው የቀጠለው በመንግስት የተሳሳቱ uncalculated ግብታዊ የክልከላ እርምጃዎች ነው።
ሰልፉ ላይ ብዙ ሰው ቢወጣና በሰላም ቢያልቅ ከለውጡ ወዲህ በአዲስ አበባ ከተማ የተደረገ የመጀመሪያው ሰላማዊ የተቃውሞ ሰልፍ ይሆናል። ይህ በራሱ ለመንግስት እንደ አንድ ስኬት ይቆጠርለታል። በሰልፉ የተነሱ ጥያቄዎችን እና የሚሰሙ ድምፆችን ይዞ ራሱን ይገመግምበታል። ይህም ስኬት ነው።
ሰልፉ ብዙ ሰው ያልተገኘበት እና ቀዝቃዛ ከሆነም እስክንድር ለራሱ የቆመበትን የሚያይበት እና የአዲስ አበባ ህዝብ ማን እና ምን ጋር እንደቆመ መንግስት የሚያይበት ይሆን ነበር።
በእኛ እና በተርጓሚ ስህተት እንጂ ኢህአዴግ ይህን ያህል ጭራቅ አይደለም – ረዳት ፕሮፌሰር ያውም 10 ዓመት ያገለገለ እናበማመልከቻ ከተፈቀደለት ብቻ ነው ቋሚ ሊሆን የሚችል በማለት በላ-ልበልሃ አይነት ህግ የሚያወጣ!
ከላይ እንዳስቀመጥኩት አዋጅ 515/1999 እንዲሁም የ2000 መመሪያው የመምህርነትን ሥራ የዘላቂነት ባህሪ የለውም አይሉም፡፡ ነገር ግን ምክንያቱ ሊገባኝ ባይችልም በአዋጅ 650/2001 ውስጥ አንቀጽ 33/1 ላይ ማናቸውንም (ልምድ ያላቸውንም ሆነ የሌላቸውን) መምህር በጊዚያዊነት ብቻ መቀጠር አለበት የሚል ተመስሎ እየተተረጎመ ነው፡፡
የአዋጁ መውጣት ዋና ዐላማዎች ለተቋማት ነፃነት መስጠት እና የትምህረትን ጥራት ማሻሻል ናቸው። እናም የአንቀጹ መንፈስም የአካዳሚክ ሠራተኛውን ሙያ ማሻሻል ላይ ያተኮረ ነው፡፡ አንቀጹንም ከሌሎች ጋር እንደሚከተለው እተነትናለሁ፤
3.1	ስለ ቅጥር በአዋጁ ውስጥ በአንቀጽ 2/1 ላይ ይጀምራል። እናም “…በመደበኛነት ወይም በጊዚያዊነት…” ይላል። በቀጣይ አንቀጾችም “ኮንትራት” የሚል ቃል የለም!! ስለሆነም “የኮንትራት ውልዎ” የሚለው ደብዳቤ ውድቅ ነው፡፡
3.2	በእንቀጽ 30/1 “ሀ” “…በሁኔታዎች አስገዳጅነት ለመሸጋገሪያ ጊዜ የሚቀጠሩ ረዳት ምሩቆች…” በሚል መለየቱ ረዳት ፕሮፌሰሮችን ግን በመደበኛነት መቀጠር እንዳለባቸው መግለጹ ነው፡፡ በ30/2 ላይም “…አዲስ ቅጥርን የሚፈጸምበት ዓለም አቀፋዊ መልካም ተሞክሮን ላይ የተመሰረተ የዕድገትና የቅጥር አፈፃፀም መመሪያ ይኖረዋል፡፡” ሲል በየትኛውም የአለም አቀፍ መልካም ተሞክሮ ረዳት ፕሮፌሰርን ጊዚያዊ ነህ በማለት ሞራሉን በመስበር ሥራውን በትጋት እንዳያከናውን የሚያደርግ መንግስት አይኖርም፡፡ በ30/3 ላይም “…የባችለር ዲግሪ ምሩቃን በመደበኛ አካዳሚክ ሠራተኛነት ሊቀጠሩ የሚችሉ…” በሚል ማቅረቡ በጊዚያዊነት በይበልጥ መሰል ሠራተኞችን እንጂ የብዙ ዓመት የማስተማር ልምድና በማስተማር ዘዴ የ2ኛ ዲግሪ ያለኝን እና ረ/ፕሮፌሰርን አይደለም!!
3.3.1	የእንግሊዝኛው ክፍል አጠቃላይ መንፈሱ፡- የአካዳሚክ ሠራተኛው ሙያውን እንዲያልቅ (እንዲያጎለብት -to excel) ለማበረታታት (encourage) እንደማነቃቂያ (ጥቅም incentive) ቋሚ ሠራተኛ ማድረግ ይሆናል። እናም የአካዳሚክ ስታፉ እንዴት ለሙያው ትጉ ይሁን እና እንዴት ሙያውን ያሻሽል? ለዚህስ ምን ማነቃቂያ ያስፈልጋል? ለሚለው መፍትሄው ቋሚ ማድረግን እንደ incentive መጠቀም ስለሆነ የአንቀጹ ትኩረት ለሙያ ማሻሻያ መንገድ መፈለግ ላይ እንጂ ቋሚ በማድረግ ላይ አይደለም። ትክክለኛው የአንቀጹ መንፈስ – የአካዳሚክ ሠራተኞች የሙያ ልቀት እንዲኖራቸው ማበረታታት ያስፈልጋል። ለዚህም እንደማነቃቂያ አገልግሎቱ እየታየ ቋሚ በማድረግ ነው። ነገር ግን
3.3.2	የአማርኛው ክፍል ውስጥ “… እንደ ልዩ ጥቅምና…” ሲል ቋሚ መሆን ልዩ ጥቅም እንደሆነ ተመስሎ ቀርቧል።እናም የአንቀጹ መንፈስ በመዛባቱ የተነሳ (የእኛ ችግር – እንግሊዝኛን እንደወረደ በመተርጎም ባህላችን ምክንያት (ለምሳሌ ነጣላ ኩታን – singular በሚል ለመተካት እንደሞከረው) ስህተት ተፈፅሟል። በመሆኑም የአካዳሚክ ሠራተኛው እንዴት ቋሚ እንደሚሆን መፍትሄ የሚያፈላልግ እንደሆነ ተቀምጧል፡፡ እንዲያውም tenur employment shall constitute በሚለው ሀረግ ውስጥ shall የሚለውን ቃል ከmay, may be, will or can ወደሚባሉት ቀላቶች የሚቀርብ ትርጉም እንዳለው ተደርጎ ስለተተረጎመ ፦ ቋሚ ቅጥር መደረግ ይኖርበታል (ቋሚ ቅጥር ይሆናል) በማለት ፋንታ “… ቋሚ ቅጥር ሊደረግ ይችላል።” ተብሎ ተቀምጧል እንጂ በመዝገበ ቃላትም ሆነ በድህረ ገጾች ውስጥ በመሰል ዓረፍተ ነገር “shall” ትርጉም must ወደሚለው የተጠጋ (ያጋደለ) ትርጉም አለው። ስለሆነም የአማርኛው ክፍል ውስጥ … የአካዳሚክ ሠራተኞች ሙያቸውን እንዲያሻሽሉ (የሙያ ልቀት እንዲያደርጉ) ለማበረታታት ሲባል ቋሚ ይደረጋሉ (ይሆናሉ)። ቋሚ ለመሆን ግን በማስተማር፣ በምርምር ወይም በሁለቱም ባበረከቱት (በሰጡት) አሊያም በተቋማዊ መሪነት ብቃታቸው መሰረት ቋሚ ቅጥር ይሆናሉ (ይደረጋሉ) በሚል መተካት ቢኖርበትም የአዋጅን ትርጉምና ይዘት ሊያስተካክሉ የሚችሉ የህግ ባለስልጠናት ወይም የሰበር ችሎት ዳኞች ናቸው። ስለሆነም
3.3.3	አሁን ያለውን የአንቀጹን መንፈስ በመመርኮዝም ቢሆን መንፈሱ ሲተነተን 3 ወሳኝ ግሶችን በውስጡ ይዟል፤ “…የአካዳሚክ ሠራተኛ ቋሚ ቅጥር የሚሆነው በሰጠው አገልግሎትና ባበረከተው የማስተማር እና/ወይም የምርምር ምሁራዊ አስተዋጽኦ ወይም ባስመዘገበው የተቋም መሪነት ብቃት ላይ ተመስርቶ ይሆናል፡፡” ከሚለው ውስጥ ወሳኞቹ 3 ግሶች፡- «በሰጠው፣ ባበረከተው እና ባስመዘገበው» የሚሉ ናቸው፡፡ እነዚህ ግሶች የሚያመለክቱት የወደፊትን ድርጊት ማለትም በዩኒቨርሲቲው ከተቀጠረ በኋላ በሚሰጠው፣ በሚያበረክተው ወይም በሚያስመዘግበው ሳይሆን ከመቀጠሩ በፊትም በሰጠው፣ ባበረከተው ወይም ባስመዘገበው አስተዋጸኦ እንደተቀጠረ ቋሚ ይሆናል ማለቱ እንደሆነ ማንኛውም ሰው ሊረዳቸው የሚችሉ (አሻሚ ያልሆኑ) ቃላቶች/ግሶች ናቸው፡፡ ካጠራጠረም ለሕግና ለቋንቋ ባለሙያ ይህን ትንታኔ በማሳየት ማስገምገም ይቻላል።
3.3.4	ስለሆነም ቢበዛ ጀማሪ መምህርን (ዶክተርም ቢሆን)፣ የውጭ አገር መምህር (ሌላ አገር ቢያስተምርም) ወዘተ እና በአንቀጽ 34/1 ውስጥ በጋራ የሚቀጠሩን በሚል የተጠቀሱትንም ወዲያዉኑ እንደተቀጠሩ ቋሚ አይሆኑም ማለቱ እንጂ በኃለፊ መምህርነት ያገለገልኩን፣ ቢያንስ 8 ለህትመት የበቁ ምርምር ሥራዎችን ያበረከትኩ፣ 8 ዓመትም በማስተማሩ ዘርፍ አስተዋፅዖ ያደረግሁን ረ/ፕሮፌሰርን አይደለም፡፡ ይህም ሆኖ በአንቀጽ 33/5 መሰረትም መመሪያ አለመውጣቱ በራሱ አዋጁን ጎደሎ ያደርገዋል፡፡ ያም ሆነ ይህ የአንቀጹ መንፈስ ሲጠቃለል – ማንኛውንም መምህር በጊዚያዊነት ብቻ ቅጠሩ አይልም!!
3.4	በአዋጅ 650/2001 መሰረት እያንዳንዱ ዩኒቨርሲቲ የአካዳሚክ ነፃነቱን ለማስከበር ይረዳው ዘንድ የራሱ የሆነ መተዳደሪያ ደንብ (ሌጂስሌሽን) እንዲያወጣ መብት ስለተሰጠ ተቋማት ህግን፣ መልካም ልማድን ከሌሎች አገራትም በመውሰድ የራሳቸውን መተዳደሪያ ደንብ ማውጣት ይገባቸዋል፡፡ ነገር ግን የአገሪቱን ሕግና ደንብ በመመርኮዝ ብቻ ነው!! ሆኖም
3.4.1	መ/ሰጪው (አአሳቴዩ) የመምህራንን ሞራል ለማላሸቅና ለማስተማርም ሆነ ለምርምር ሥራ ተነሳሽነት እንዳይኖራቸው የሚያደርግ፦ ረዳት ፕሮፌሰር 10 ዓመት ካገለገለ በኋላ ቋሚ አድርጉኝ የሚል ማመልከቻ አቅርቦ ሲፈቀድለት ነው ቋሚ ሊሆን የሚችል የሚል በሌጂስሌሽኑ አንቀጽ 61 ሲያስቀምጥ ረ/ፕሮፌሰር ደረጃ ያልደረሰ ምንጊዜም ቋሚ እንደማይሆን መግለጹን ወደ አማርኛ ከተተረጎመው መረዳት ይቻላል፡፡ እናም አንድ ባለ2ኛ ዲግሪ እድሜልኩን እዚያ ዩኒቨርሲቲ ቢያሰተምርም እድሜው የጡረታ ክልል ሲገባ ያለምንም ብሔራዊ ዋስትና (ጡረታ) ይሰናበታል ማለቱ ስለሆነ ሞራልን፣ ቅንልቡናን፣ የአዋጅ 515/1999 እና በተለይም የአዋጅ 714/2003 መንፈስን የሚቃረን ስለሆነ እንደመተዳደሪያ ደንብ ሊቆጠር አይገባውም፡፡ እኔም ብሆን ጡረታ ለመውጣት 9 ዓመት ሲቀረኝ የተቀጠርኩ ስለሆነ የጡረተኛ መብቴን ሳላስከብር ያለምንም የመኖር ዋስትና ከሥራ ልባረር ነው ማለት ነው፡፡
3.4.2	በአዋጅ 377/95 45 ቀን በአዋጅ 515/99 6 ወር ወይም ግፋ ቢል 9 ወር የሠራ ጊዚያዊ ሠራተኛ ቋሚ ይሆናል ይላሉ፡፡ ታዲያ 10 ዓመትን መ/ሰጪው ከየት አመጣው? መሰል “በላ ልበልሀ” የሆነ ሌጂስሌሽን ህገወጥ ስለሆነ ቢያንስ የቅጥር ዘመንን በተመለከተ ተቀባይነት አይኖረውም፡፡ በፍ/ብ/ ሕጋችን መሰረትም መ/ሰጪው ማስተካከያ እንዲያደርግ አስተያየት መስጠት ይገባዋል፡፡
3.4.4	ይህ ሊጂስሌሽን የተባለው እኔ እስከማውቀው ድረስ አልጸደቀም፡፡ ለዩኒቨርሲቲው ማህበረሰብም አልተዋወቀም! ውል ስንዋዋልም ከውላችን ጋር መተዳደሪያ ደንብ አብሮ መሰጠት ሲገባው ይህ ግን አልተደረገም፡፡ ስለሆነም በፍ/ብ/ሕ/ቁ 3138-3139 መሰረትም ሌጂሽሌሽኑን የቅጥር ጊዜን (ዘመንን) በተመለከተ አልቀበለውም፡፡
3.5	እርግጥ ነው በ2000 ዓ.ም. የጊዚያዊ ሠራተኞች የአቀጣጠር መመሪያ ወጥቶ እስከ ታህሣሥ 16 ቀን 2005 ዓ.ም. (አዲስ መመሪያ እስከወጣበት ጊዜ ድረስ) ሲያገለግል ቆይቷል፡፡ ነገር ግን በየትኛውም አንቀጹ የመምህርነት ሥራን ዘላቂነት ባህሪ የለውም የሚል አይገኝበትም፡፡
3.6	ህዳር 18 ቀን 2005 ዓ.ም. ከጠ/ሚ/ሩ ጽ/ቤት በቁጥር መ80-839/1 በተላለፈው ትእዛዛዊ መመሪያ መሰረት የሲቪል ሰርቪስ ሚ/ር ታህሣሥ 16 ቀን 2005 ዓ.ም. በቁጥር ሲሰሚ.30/ጠ18/22/459 በፌዴራል ስር ለሚተዳደሩ መሥ/ቤቶች ባሰራጨው የአፈፃፀም መመሪያ ውስጥ በቁጥር 1 (“ሠ”) ላይ ከሲቪል ሰርቪስ መመሪያ ውጭ በሆነ መንገድ የተቀጠሩ ሠራተኞች እንዲሰናበቱ ሲል በቁጥር 1 (“ረ”) ላይ ደግሞ ለፕሮጀክት የተቀጠሩ ሠራተኞች በጊዚያዊ ተቀጣሪነታቸው እንዲቀጥሉ ሲሆን ሌሎችን ጊዚያዊ/ኮንትራት ሠራተኞች ግን ፍላጎት ካላቸው ቋሚ አሊያም በአስቸኳይ ይሰናበቱ በሚል ጥብቅ ትዕዛዝ ሲሰፍር በመመሪያው መደምደሚያ ስርም “ከዚህ በኋላ በማንኛውም የፌዴራል መንግስት መሥ/ቤቶች እጅግ አስፈላጊ በሆነ ጊዜ ብቻ… ሲፈቀድለት ነው” በሚል እስከተደነገገ ድረስ ኮንትራት/ጊዚያዊ ሠራተኛ መኖር እንደሌለበትና በ2000 ዓ.ም. የወጣው መመሪያ በከፊልም ተሸሯል፡፡ እናም አዋጅ 650/2001 አንቀጽ 33/1 ተዛብቶ ተተረጎመም ወይም መምህርነት የዘላቂነት ባህሪ የሌለው ሥራ ነው ቢባልም በ2005 ዓ.ም. የወጣው አዲሱ የአፈፃፀም መመሪያ ሙሉ በሙሉ የሻረው በመሆኑ ቋሚ መምህር ነኝ፡፡ ይህ መመሪያ በማንኛውም የፌዴራል መንግስት መሥ/ቤቶት ማለቱም ሆነ መመሪያውም እንዲወጣ ያስፈለገበትንም ምክንያት ስንመለከት የዩኒቨርሲቲ መምህራንንም ያካትታልና መ/ሰጪውም ሆነ ሌላ ተቃራኒውን የሚያሳይ ተጨባጭ ማስረጃ ማቅረብ ይኖርባቸዋል!
አዋጅ 515/1999 እንዲሁም የ2000 መመሪያው የመምህርነትን ሥራ የዘላቂነት ባህሪ የለውም አይሉም፡፡ ነገር ግን ምክንያቱ ሊገባኝ ባይችልም በአዋጅ 650/2001 ውስጥ አንቀጽ 33/1 ላይ ማናቸውንም (ልምድ ያላቸውንም ሆነ የሌላቸውን) መምህራን በጊዚያዊነት ብቻ መቀጠር እንዳለባቸው የሚል ተመስሎ እየተተረጎመ ነው፡፡ ሆኖም አንቀጹ ግን ይህን አይልም፡፡ አንቀጹንም ከሌሎች ጋር እንደሚከተለው እተነትናለሁ፤
3.1	ቅጥርን በተመለከተ በአዋጁ ውስጥ በአንቀጽ 2/1 ላይ “…በመደበኛነት ወይም በጊዚያዊነት…” ይላል እንጂ በቀጣይም አንቀጾችም “ኮንትራት” የሚል ቃል የለም!! ስለሆነም በዚህ ቃል ብቻ “የኮንትራት ውልዎ” የሚለው ቃል ውድቅ ነው፡፡
3.2	በእንቀጽ 30/1 “ሀ” “…በሁኔታዎች አስገዳጅነት ለመሸጋገሪያ ጊዜ የሚቀጠሩ ረዳት ምሩቆች…” ማለቱ ረዳት ፕሮፌሰሮችን ግን በመደበኛነት መቀጠር እንዳለባቸው መግለጹ ነው፡፡ በ30/2 ላይም “…አዲስ ቅጥርን የሚፈጸምበት ዓለም አቀፋዊ መልካም ተሞክሮን ላይ የተመሰረተ የዕድገትና የቅጥር አፈፃፀም መመሪያ ይኖረዋል፡፡” ሲል በየትኛውም የአለም አቀፍ መልካም ተሞክሮ ረዳት ፕሮፌሰርን ጊዚየዘዊ ነህ በማለት ሞራሉን በመስበር ሥራውን በትጋት እንዳያከናውን የሚያደርግ መንግስት አይኖርም፡፡ በ30/3 ላይም “…የባችለር ዲግሪ ምሩቃን በመደበኛ አካዳሚክ ሠራተኛነት ሊቀጠሩ የሚችሉ…” በሚል ማቅረቡ በጊዚያዊነት በይበልጥ መሰል ሠራተኞችን እንጂ የብዙ ዓመት የማስተማር ልምድ ያለኝን፣ በማስተማር ዘዴ የ2ኛ ዲግሪ ባለቤትን እና ረ/ፕሮፌሰርን አይደለም
3.3	በአንቀጽ 33/1 ውስጥ የተቀመጠው ከእንግሊዝኛው ጋር ሲተያይ ትክክለኛ ትርጉም የተሰጠው አይደለም፡፡ ሆኖም ግን «…የአካዳሚክ ሠራተኛ ቋሚ ቅጥር የሚሆነው በሰጠው አገልግሎትና ባበረከተው የማስተማር እና/ወይም የምርምር “ምሁራዊ አስተዋጽኦ ወይም ባስመዘገበው የተቋም መሪነት ብቃት ላይ ተመስርቶ ይሆናል፡፡» ከሚለው ውስጥ ወሳኞቹ 3 ግሶች፡- «በሰጠው፣ ባበረከተው እና ባስመዘገበው» የሚሉ ናቸው፡፡ እነዚህ ግሶች የሚያመለክቱት የወደፊትን ድርጊት ማለትም በሚሰጠው፣ በሚያበረክተው ወይም በሚያስመዘግበው ሳይሆን ከመቀጠሩ በፊትም በሰጠው፣ ባበረከተው ወይም ባስመዘገበው አስተዋጸኦ እንደተቀጠረ ቋሚ ይሆናል ማለቱ እንደሆነ ማንኛውም ሰው ሊረዳው የሚችል ግልጽ እና አሻሚ ያልሆኑ ቃላቶች/ግሶች ናቸው፡፡ ግን ጀማሪ መምህር (ዶክተርም ቢሆን)፣ ከሌላ መስሪያ ቤት እየመጣ በጊዚዊነት ሲያስተምር የቆየ፣ የውጭ አገር መምህር (ሌላ አገር ቢያስተምርም) ወዘተ እና በአንቀጽ 34/1 ውስጥ በጋራ የሚቀጠሩን በሚል የተጠቀሱትንም ቋሚ አይሆኑም ማለቱ እንጂ በኃለፊ መምህርነት ያገለገልኩን፣ ቢያንስ 8 ለህትመት የበቁ ምርምር ሥራዎችን ያበረከትኩ፣ 8 ዓመትም በማስተማሩ ዘርፍ ብርከታ ያደረግሁን ረ/ፕሮፌሰርን አይደለም፡፡ በ33/5 መሰረትም መመሪያ አልወጣም፡፡
3.4	በአዋጅ 650/2001 መሰረት እያንዳንዱ ዩኒቨርሲቲ የአካዳሚክ ነፃነቱን ለማስከበር ይረዳው ዘንድ የራሱ የሆነ መተዳደሪያ ደንብ (ሌጂስሌሽን) እንዲያወጣ መብት ስለተሰጠ ተቋማት ህግን፣ መልካም ልማድን ከሌሎች አገራትም በመውሰድ የራሳቸውን ሌጂስሌሽን ማውጣት ይገባቸዋል፡፡ ነገር ግን መ/ሰጪው የመምህራንን ሞራል ለማላሸቅና ለማስተማርም ሆነ ለምርምር ሥራ ተነሳሽነት እንዳይኖራቸው የሚያደርግ፡- ረዳት ፕሮፌሰር 10 ዓመት ካገለገለ በኋላ ቋሚ አድርጉኝ የሚል ማመልከቻ አቅርቦ ሲፈቀድለት ነው የሚል በሌጂስሌሽኑ አንቀጽ 61 ሲያስቀምጥ ረ/ፕሮፌሰር ደረጃ ያልደረሰ ምናልባት ከ20 ዓመት በኋላ ማመልከቻ ለማቅረብ ሊፈቀድለት ይችል ይሆናል፡፡ እኔም ብሆን ጡረታ ለመውጣት 9 ዓመት ሲቀረኝ የተቀጠርኩ ስለሆነ የጡረተኛ መብቴን ሳላስከብር ያለምንም የመኖር ዋስትና ከሥራ ልባረር ነው ማለት ነው፡፡ በአዋጅ 377/95 45 ቀን በአዋጅ 515/99 6 ወር ወይም ግፋ ቢል 9 ወር የሰራ ጊዚያዊ ሠራተኛ ቋሚ ይሆናል ይላሉ፡፡ ታዲያ 10 ዓመትን መ/ሰጪው ከየት አመጣው? መሰል “በላ ልበልሀ” የሆነ ሌጂስሌሽን ህገወጥ ስለሆነ ከቅጥሬ ጋር ግንኙነት የለውም፡፡ በፍ/ብ/ ሕጋችን መሰረትም ዳኞች ማስተካከያ ሊያስደርጉበት ይገባል፡፡
3.4.2	የዓለም አቀፍን መልካም ተሞክሮ ሊከተል ቀርቶ የአገራችንን ህጎች፣ ደንቦችና መመሪያዎችንም አልተከተለም፡፡ ለምሳሌም በአንቀጹ 61 ላይ አንድ ረ/ፕሮፌሰር ቋሚ የሚሆነው 10 ዓመት ካገለገለ በኋላ ቋሚ አድርጉኝ የሚል ማመልከቻ አቅርቦ ሲፈቀድለት ነው ይላል፡፡ እናም ከፕሮፌሰርነት በታች ላሉት ቋሚነት ከ20 ዓመት በኋላ ሊሆን ይችላል ቋሚ የሚሆኑ፡፡ ለምሳሌ እኔ ቋሚ ልሆን አልችልም፡፡ ምክንቱም 9 ዓመት እንዳገለገልኩ የጡረታ እድሜ ክልል ውስጥ ስለምገባ ነው፡፡ በማንኛውም የአገሪቱ የሕግ ድንጋጌዎች ውስጥ 6 ወር ወይም 3 ወር በተጨማሪ ሠራተኛው ከታየ በኋላ ቋሚ ይሆናል እያለም መተዳደሪያ ደንብ ለማውጣት መብት አገኘን ተብሎ ከህግና ከልማድ ውጭ የሆነ በማውጣት በአዋጅ 650/2001 አንቀጽ 33/1 የእንግሊዝኛው ክፍል ትክክለኛ ትርጉም፡- ሠራተኛው በትጋት ሙያውን እንዲያዳብር ለማበረታታት ቋሚ ይደረጋል፡፡ የአካዳሚክ ሠራተኛው ቋሚ ቅጥር የሚሆነው ግን በሰጠው አገልግሎት…ይሆናል፡፡ በሚል ከተተካ ትክክለኛ ትርጉም ይይዛል፡፡ ግን በተቃራኒው የመምህሩን ሞራል ለመስበር ከ10 ዓመት በኋላ ቋሚ ለመሆን ማመልከት ይቻላል የሚል ደንብ ሕገወጥ ነው!!
3.4.3	ውላችንን ጥቅምት 12 ቀን 2005 ስናደርግ መተዳደሪያው ያልተሰጠኝ መሆኑን ትተን ፀደቀ የተባለው ታህሣሥ 16 ቀን 2005 ዓ..ም. ስለሆነ በፍ/ብ/ሕ/ቁ 3138-3139 መሰረትም ደንብ-ሌጂሽሌሽን የተባለው ላይመለከተኝ ይችላል፡፡
3.5	እርግጥ ነው በ2000 ዓ.ም. የጊዚያዊ ሰራተኞች የአቀጣጠር መመሪያ ወጥቶ እስከ ታህሣሥ 16 ቀን 2005 ዓ.ም. (አዲስ መመሪያ እስከወጣበት ጊዜ ድረስ) ሲያገለግል ቆይቷል፡፡ ነገር ግን በየትኛውም አንቀጹ የመምህርነት ሥራን ዘላቂነት ባህሪ የለውም የሚል አይገኝበትም፡፡
3.6	ህዳር 18 ቀን 2005 ዓ.ም. ከጠ/ሚ/ሩ ጽ/ቤት በቁጥር መ80-839/1 በተላለፈው ተእዛዛዊ መመሪያ መሰረት የሲቪል ሰርቪስ ሚ/ር ታህሣሥ 16 ቀን 2005 ዓ.ም. በቁጥር ሲሰሚ.30/ጠ18/22/459 በፌዴራል ስር ለሚተዳደሩ መሥ/ቤቶች ባሰራጨው የአፈፃፀም መመሪያ ውስጥ በቁጥር 1 (“ሠ”) ላይ ከሲቪል ሰርቪስ መመሪያ ውጭ በሆነ መንገድ የተቀጠሩ ሠራተኞች እንዲሰናበቱ ሲል በቁጥር 1 (“ረ”) ላይ ደግሞ ለፕሮጀክት የተቀጠሩ ሠራተኞች በጊዚያዊ ተቀጣሪነታቸው እንዲቀጥሉ ሲሆን ሌሎችን ጊዚያዊ/ኮንትራት ሠራተኞች ግን ፍላጎት ካላቸው ቋሚ አሊያም በአስቸኳይ ይሰናበቱ በሚል ጥብቅ ትዕዛዝ ሲሰፍር በመመሪያው መደምደሚያ ስርም “ከዚህ በኋላ በማንኛውም የፌዴራል መንግስት መሥ/ቤቶች እጅግ አስፈላጊ በሆነ ጊዜ ብቻ… ሲፈቀድለት ነው” በሚል እስከተደነገገ ድረስ ኮንትራት/ጊዚያዊ ሠራተኛ መኖር እንደሌለበትና በ2000 ዓ.ም. የወጣው መመሪያ በከፊልም ተሸሯል፡፡ እናም አዋጅ 650/2001 አንቀጽ 33/1 ተዛብቶ ተተረጎመም ወይም መምህርነት የዘላቂነት ባህሪ የሌለው ሥራ ነው ቢባልም በ2005 ዓ.ም. የወጣው አዲሱ የአፈፃፀም መመሪያ ሙሉ በሙሉ የሻረው በመሆኑ ቋሚ መምህር ነኝ፡፡
3.4	በአዋጅ 650/2001 መሰረት እያንዳንዱ ዩኒቨርሲቲ የአካዳሚክ ነፃነቱን ለማስከበር ይረዳው ዘንድ የራሱ የሆነ መተዳደሪያ ደንብ እንዲወጣ መብት ስለሰጠ ተቋማት ህግን፣ መልካም ልማድን ከሌሎች አገራትም በመውሰድ የራሳቸውን ሌጂስሌሽን እንዲያወጡ መብት ቢሰጥም ህግን፣ ልማድንና መልካም ተሞክሮን ጣሱ ስለማይል፤
ዶ/ር መረራ ለጋበዛቸው አካል ምስክርነታቸውን ከመስጠታቸው ሌላ በግል ክፕሮፌሰር ነጋ ጋር ስለመወያየታቸው መረጃ የለም" ዶክተር መረራ ጉዲና የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁን...
የሃገራችን ኢትዮጵያ ወቅታዊ ሁኔታ ከመቼውም ጊዜ በላይ አሳሳቢ ሆኗል። ኢትዮጵያውያን በተለይ ላለፉት ሶስት ዓመታት በተከታታይና በመረረ ሁኔታ መንግስታቸውን ሲቃወሙ ይታያል። እንዲህ ያለ በተከታታይና በቆራጥነት የተካሄደ ሕዝባዊ ተቃውሞ በሃገራችን ታሪክ አልታየም። ገበሬዎች ሰልፍ ወጥተው “የህወሓት አገዛዝ በቃን” እያሉ ነው።
የትናንሽ ከተማ ነዋሪዎች በነቂስ እየወጡ በመረረ ሁኔታ ሲጮሁ ይሄው ሶስት ዓመት ሆነ። ተማሪዎች ከትምህርት ገበታቸው አየወጡ ለውጥ እንፈልጋለን ሲሉ ይታያል። ነጋዴው ሱቁን እየዘጋ ተቃውሞውን ያሰማል። ኢትዮጵያውያን ያለ ልክ ለውጥ የፈለጉ መሆናቸውን የሚያሳይ መራራ ተቃውሞ በሃገሪቱ በሰፊው በየቀኑ ይታያል። ይሁን እንጂ ተቃውሞ በሚነሳባቸው አካባቢዎች የመንግስት ታማኝ ወታደሮች፤ በተለይ አጋዚ፤ የፌደራል ፖሊስና ልዩ ታጣቂዎች፤ ደህንነት በሚወስዱት ግብታዊ ርምጃ በየሰልፉ ላይ የንጹሃን ህጻናት፣ ወጣቶችና አረጋውያን ደም ይፈሳል። መንግስት ተቃውሞ በሚነሳባቸው አካባቢዎች ሁሉ ወታደር እየጫነ እየወሰደ ዝም ሊያሰኝ ቢሞክርም ተቃውሞው እየበረታ መጥቷል።
መንግስት በሚወስደው ርምጃ በነዚህ ሶስት ዓመታት ውስጥ በሺህ የሚቆጠሩ ሰዎች ተገድለዋል። ከአስራ አንድ ሽህ በላይ ታስረዋል፤ ሌሎች እንዲሰወሩ ተደርጓል። ባለፈው ጊዜ በኦሮምያ ክልል በኢሬቻ በዓል ቀን ብቻ ወደ ሰባት መቶ ሰዎች እንደሞቱ ይታወቃል። በአማራው ክልል የተገደሉት ወገኖቻችን ቁጥር በቅጡ ባይታወቅም፤ ብዙ መቶዎች እንደተጨፈጨፉ ተነግሯል። በቅርቡ በጨለንቆ አካባቢ ብዙ ሰላማዊ ሰዎች እንደተገደሉ ዜናዎች ተሰምተዋል። በአዲግራት የሚማሩ የአማራ፤ የኦሮሞና ሌሎች የትግራይ ብሄር አባል ያልሆኑ ተማሪዎች ተገድለዋል።
ባላፈው ሶስት ዓመት ውስጥ ባለው ተከታታይ ተቃውሞ በተለይ በገጠሩ አካባቢ ከሚገመተው በላይ ሰው እንደሚሞት እንገምታለን። ሃገሪቱ በመረጃ መረብ የዳበረ ግንኙነት ስለሌላት፣ ጋዜጠኞች ግጭት ወዳለበት አካባቢ እንዳይሄዱ ስለሚከለከልና ብዙ የሲቪክ ድርጅቶች ስለተዘጉ መረጃዎች አይወጡም እንጂ በየቀኑ የሚሞተው ሰው ከሚገመተው በለይ እንደሚሆን አያጠራጥርም።
ሃገራችን ኢትዮጵያ ከገጠማት አሳሳቢ ነገር አንዱ ደግሞ የወቅቱን የብሄርና የጎሳ ፖለቲካ ተከትሎ በመጣው የመተማመን መውረድ ጋር ተያይዞ የብሄር ግጭቶች በሰፊው ይታያሉ። ህዝቡ በአንድ በኩል ከመንግስት ጋር እየታገለ በሌላ በኩል ስርዓቱ ያፈራቸው ጽንፈኛ ብሄርተኞች ደግሞ ሌላ የሃገር ህልውና ስጋት ሆነውበታል። በቅርቡ በኦጋዴን አካባቢ ብቻ ከሰማንያ ሺህ በላይ የሚገመቱ የኦሮሞ ብሄር አባላት ከሶማሊያ ክልል ተፈናቅለው ዓለም ደንግጧል። ይህ ብቻ ሳይሆን የትምህርት ሚንስቴር በቅርቡ ከሱማሌ ክልል ተወላጅ ውጭ የሆኑትን የሌላ ብሄር ተወላጆች ሶማሊያ ክልል በሚገኙ ዩኒቨርሲቲዎች እንዳይማሩ መደረጉ ኢትዮጵያውያንን ሁሉ ግራ ያጋባ፣ ያሳሰበ ነገር ነበር። ከሁሉ በላይ ኢትዮጵያውያን በነጻነት በአሜሪካ፣ በብሪታኒያ፣ በኖርወይ፣ በአውስትሬሊያ፣ በካናዳ፣ በስዊድን፣ በጀርመንና በሌሎች አገሮች ባሉ ዩኒቨርሲቲዎች እየተማሩ በሃገራቸው ምድር በብሄራቸው ብቻ በነጻነት መማር ያለመቻላቸው የብሄር ግጭት በኢትዮጵያ የደረሰበትን ደረጃ ያሳያል። በርግጥ ይህ ዜና ለብዙ ኢትዮጵያውያን አሳፋሪ ነው።
ባለፉት ጥቂት ቀናት ደግሞ ሃገሪቱ ተስፋ ከምትጥልበት የትምህርት ተቋም ውስጥ የብሄር የጎሳ ግጭት እየታየ መምጣቱ በጣም አሳሳቢ ጉዳይ ሆኗል። አስራ ሁለት በሚሆኑ ዩኒቨርሲቲዎች ተቃውሞዎች እየተሰሙ ሲሆን በአንዳንድ የትግራይ፣ የአማራና የኦሮሞ ዩኒቨርሲቲዎች ብሄር ተኮር ግጭቶች ታይተዋል። ይህ ግጭት የለጋ ተማሪዎችን ህይወት ቀጭቷል። የብሄር ተኮር ግጭቱ በተለይ በከፍተኛ ትምህርት ተቋማት አካባቢ መታየየቱ ነው የበለጠ አሳሳቢ ያደረገው።
በተለይ ባለፉት ሶስተ ዓመታት ካለው ሰፊ ህዝባዊ ተቃውሞ የተነሳ የሃገሪቱ ኢኮኖሚ ክፉኛ ተጎድቷል። የውጭ ምንዛሬ እጥረት፣ ረሃብ በሰፊው ይታያል። ስደትና መፈናቀል በየቤቱ ገብቷል። ወጣቶች ሃገር ጥለው ይጠፋሉ። በየመንና በሊቢያ ለባርነት እየተሸጡ ነው። የሃገር ውስጥ መፈናቀሉ ቀጥሏል። ይሁን እንጂ ሃገሪቱ በዚህ ሁሉ ችግር ውስጥ ወድቃ፣ መንግስት በዚህ ሁሉ ችግር ውስጥ ተዘፍቆ፣ ለዓለም ዓቀፉ ማህበረሰብም ሆነ ለኢትዮጵያውያን ችግሩን ማንሳትና መሰረታዊ ችግሮችን ለመፍታት ኣይፈልግም። ይህ የመረረው ህዝብ አንድ ቀን ጮሆ ጮሆ ሲበቃው ዝም ይላል ብሎ ይጠብቅ እንደሆነ አናውቅም። መንግስት ዘላቂ የሆነ ሰላምና መረጋጋትን ለማምጣት ሲሰራ አይታይም። አገር ቤትና ከሃገር ውጭ ካሉ ተቃዋሚ ኃይሎች ጋር ውይይትና ድርድር ለማድረግ አልፈለገም። ይህ ሁሉ መራራ ተቃውሞ እያለ፣ የዚህ ሁሉ ህዝብ እንባ ሲፈስ እያየ ገዢው መንግስት ልቡ ሲሰበር ኣናይም። መንግስት ይህ ሁሉ ችግር እያለበት “በተሃድሶ ጎዳና” ላይ ነን ይላል። ይህ የመንግስት ዝንባሌ እጅግ አሳሳቢ ሆኖ እናያለን።
ኢትዮጵያ ውስጥ የለውጥ ባቡር በጉዞ ላይ ነው። ኢትዮጵያውያን ሽግግር ፈልገዋል። ግፍ፣ ዘረኝነትና፣ አምባገነን ስርዓት አንገሽግሿቸዋል። የህዝቡ ጥያቄ በሃገሩ ህግም ይሁን በዓለም ዓቀፍ ህጎች ተቀባይነት ያለው ነው። ስለሆነም ህዝቡ ትግሉን በሰላማዊ መንገድ እንዲገልጽ እያበረታታን፤ ነገር ግን በትግሉ ወቅት ብሄር ተኮር ግጭቶች ሲነሱ ጽንፈኞችን መታገል ይኖርበታል። ያለመታደል ሆኖ ትግሉ አምባገነን ስርዓትን ለመጣል ብቻ ሳይሆን የብሄር ፖለቲካው ያፈራቸው ጽንፈኞችም ህዝባዊ ኣመጾችን ተገን እያደረጉ የብሄር ግጭት ስለሚያነሱ ይህንን ህዝቡ ነቅቶ እንዲጠብቅ እንመክራለን።
በየትኛውም የስልጣን ርከን ላይ ያላችሁ የመንግስት ባለስልጣናት የዚህ ህዝብ እንባ ግድ ሊላችሁ ይገባል። በመሆኑም በየመስሪያ ቤታችሁ ህዝቡ ድምጹ ይሰማ ዘንድ ጥያቄዎችን እንድታነሱ፣ ከህዝብ ጥያቄ ጎን እንድትቆሙ ያስፈልጋል። ይህ ወቅት ታሪካዊ ወቅት ነውና በዚህ ታሪካዊ ወቅት ከህዝቡ ጎን ቆማችሁ ሃገራችሁን እንድትታደጉ እንጠይቃለን። በተለይ በወታደሩና በጸጥታው ክፍል ውስጥ ያላችሁ ወገኖች መንግስት የህዝቡን ጥያቄ ለማፈን የሚጠቀምበት ዋና መሳሪያ በመሆናችሁ በዚህ ወቅት ከህዝብ ጎን ትቆሙ ዘንድ እንጠይቃለን።
በሃገሪቱ ውስጥ በተለያዩ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ያላችሁ ተማሪዎች፤ ትግላችሁን እናደንቃለን፤ ሳይማር ያስተማራችሁን አባታችሁን፣ ሳትማር ያስተማረቻችሁን እናታችሁን፣ ተስፋ የሚያደርጋችሁን ገበሬ አስቡ። ሃገራችን ይህን ተቋም ነው ተስፋ የምታደርገው። የመልካም አስተዳደር ችግርን ለመቅረፍ፣ ዘረኝነትንና ኣድልዎን ኣጥፍቶ ፍትህን ለማምጣት፣ ከድሃነት ወጥተን ለራሳችን የምንበቃ እንድንሆን ሃዋርያት ትሆናላችሁ ተብላችሁ የምትጠበቁ ብርቅየ ልጆች ናችሁ። ታዲያ በዚህ ተስፋ ከተጣለበት ተቋም ውስጥ የብሄር ግጭት የሚያስነሱ ጽንፈኞች ሲነሱ ልትዋጉት ይገባል። የሚያጋጫችሁ ሃይል የኢትዮጵያን የሽግግር ወቅት ለማበላሸት፣ የኢትዮጵያውያንን የለውጥ ጥያቄ ለማበላሸት ነውና ይህንን ጸንታችሁ ታገሉ። በአንድነት ተነስታችሁ የህዝቡን የለውጥ ጥያቄ አስተጋቡ።
የተለያዩ የሲቪክ ማህበራትና የፖለቲካ ድርጅቶች ከመቼውም ጊዜ በላይ በህብረት የኢትዮጵያውያንን የለውጥ እንቅስቃሴ መደገፍ ያስፈልጋል። የብሄር ግጭት ሲታይ ጽንፈኝነት ሲታይ ይህንን በማውገዝ ቀዳሚ ትሆኑ ዘንድ እንጠይቃለን።
የሃይማኖት ተቋማት በኢትዮጵያ የለውጥ ትግል ውስጥ ልትሳተፉ ይገባል። በማስታረቅ፣ የለውጥ ጥያቄውን በመደገፍና በጸሎት የኢትዮጵያውያንን የለውጥ ትግል እንድትደግፉ በአክብሮጥ ጥሪ እናደርጋለን።
ኢትዮጵያ ባሳለፈቻቸው የህይወት ውጣ ውረድ ውስጥ ከጎን በመሆን፣ የኢትዮጵያን ህዝብ ትግል በመደገፍ መግለጫ ስታወጡ ህማማችንን ስትካፈሉ ለነበራችሁ ዲፕሎማቶች፣ የዓለም ዓቀፍ ተቋማትና ልዑካን ሁሉ ምስጋናችን ብዙ አድናቆታችንም እጥፍ ድርብ ነው። በግልጽ ከምታደርጉት በጋዜጣ ከምናነበው ውጭ የኢትዮጵያን መንግስትን በመምከር አቅጣጫ በማሳየት እንደምትደክሙ ይሰማናል። ይሁን እንጂ መንግስት የሚሰጠውን ምክር ችላ እያለ፣ የሚሰጣቸውን የለውጥ ተስፋዎች እያዘገየ፣ እያስረሳና እያዘናጋ ጊዜ መፍጀት ብቻ ነው የሚፈልገው። ለእውነተኛና ሁሉን አቀፍ ምክክር ልቡን አይሰጥም። በመሆኑም እንደምታዩት ዛሬ በየዩኒቨርሲቲው የብሄር ተኮር ግጭት ሳይቀር መታየት ጀምሯል። ሩዋንዳ ውስጥ አንድ ትምህርት ቤት የተነሳ ግጭት ሃገሪቱን በጥቂት ጊዜ አዳርሶ ዓለም የዘገነናትን ወንጀል አይተናል። በአሁኑ ሰዓት የዘር ፍጅት ተግባራት በከፍተኛ ትምህርት ተቋማት አካባቢ እየታየ በመሆኑ ይህ ጉዳይ የሚያሳስባችሁ እንደሆነ እናውቃለን። በመሆኑም ከፍተኛውን ተግባራዊ ርምጃ በመውሰድ ይህን መንግስት ወደ ድርድር እንዲመጣ ተጽእኖ እንድትፈጥሩ በትህትና እንጠይቃለን።
እንደሚታወቀው ኢትዮጵያ ለዓለም ስጋት ከሆነው የሽብር ጥቃት በተለይም ለአልሸባብ እንቅስቃሴ የተጋለጠች አገር ናት። ይህን ሃይል ለማዳከም ብሎም ቀጣናውን ከሽብር ስጋት ነጻ ለማድረግ ኢትዮጵያ ትልቅ ሃላፊነት ትከሻዋ ላይ አለ። ፔንታጎን በዚህ ቀጣና ያለውን አሸባሪ ለማጥፋት የሚያደርገውን ንቅናቄ እያደነቅን ኢትዮጵያ በዚህ ቀጣና ሽብር የመከላከል አቅሟ ከፍ ይል ዘንድ የውስጥ መረጋጋትና ሁሉን አቀፍና ዲሞክራሳዊ መንግሥት ያስፈልጋታል። የኢትዮጵያ የውስጥ አለመረጋጋት በአንድም በሌላም መንገድ ለሽብር እንቅስቃሴ መጋቢ ችግር ስለሚፈጥርና በቀጣናው ሰላም ላይ አሉታዊ ጫና ስለሚኖረው በአንድም በሌላም መንገድ ፔንታጎን ከኢትዮጵያውያን የለውጥ ፍላጎትና ጥያቄ ጋር እንዲቆምልን በአክብሮት እንጠይቃለን።
በተባበሩት መንግስታት ድርጅት የሰላም ኣስከባሪ ክፍሉም በኢትዮጵያ ውስጥ መረጋጋትን ያላመጣ መንግስት ጸረሽብር ስራ ሊሰራ ስለማይችል ሁኔታውን ተረድቶ በግንኙነት መስመሮቹ ሁሉ ለውጥ በኢትዮጵያ እንዲመጣ እንዲታገልልን እንጠይቃለን።
መኮንን ሀብተጊዮርጊስ ብሩ (ዶ/ር) ከጥቂት ዓመታት በፊት ቅንጅት መንፈስ ነዉ ሲባል ይሰማ ነበር። እዉነት ነበር ፣ እዉነትም ነዉ። አብሮነት ከፈጣሪዉ ለሰዉ ልጅ...
ውርርድ በተለይ በጀርመን እና በብዙ ግለሰቦች ዘንድ አሁን ታዋቂ በመስመር ላይ ክለብ እና የስፖርት ማጫዎቻ ጣቢያዎች ውስጥ ታዋቂ ነው። እንዲሁም በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ መዝናናት እና የተወሰነ ተጨማሪ ገንዘብ ማግኘት ያልተለመደ ዘዴ ሊሆን ይችላል። በጀርመን ለሚኖሩ ግለሰቦች ተደራሽ የሚሆኑ ብዙ ድር ላይ የተመረኮዙ ውርርድ መድረሻዎች አሉ ፡፡ ከእነዚያ የመስመር ላይ ክበብ ቤት አከባቢዎች እያንዳንዱ በጀርመንኛ ተደራሽ ነው ፡፡ ያም ሆነ ይህ ፣ ጥሩ የሆነ የመስመር ላይ የቁማር ክበብ ተፈጥሮ እንደነበረው በሚተላለፉ ዘዬዎች መወሰድ የለበትም። መልካም የቁማር ጣቢያ ጥበቃ እና ጠንካራ መሆን አለበት። በተጨማሪም ፣ በሚያስደንቅ የቁማር ክበብ ልዩነቶችን ወደ ጠረጴዛው ያመጣል ፡፡ በጀርመን ውስጥ በሚኖሩበት ጊዜ እና በይነመረብ ውርርድ ላይ የተጠመዱ ከሆኑ በዚህ ገጽ ላይ ያለዎት መረጃ እንዲጠቀሙ እንሰጥዎታለን ፡፡ ምርጥ የጀርመን የመስመር ላይ የቁማር ክለቦችን በቀጥታ ቀጥተኛ በሆነ ዝርዝር ውስጥ አካትተናል ፡፡ እንዲሁም በሁሉም የመጀመሪያ ክፍል ክለብ ቤት የጀርመን የቁማር ክበብ ሽልማት ያገኛሉ ፡፡
በጀርመን ውስጥ የክለብ ሽልማት ለመሰብሰብ ሲፈልጉ ማወቅ ያለብዎትን ሁሉ በዚህ ገጽ ላይ አሳውቅዎታለሁ። በተጨማሪም ፣ እርስዎም በተመሳሳይ ለጀርመን ተጫዋቾች ምርጥ የቁማር ክለብ ሽልማቶችን የያዘ ጠረጴዛን ያገኛሉ ፡፡ ሱቅ ሳያደርጉ በእውነተኛ ገንዘብ መጫወት የሚችሉበት በጀርመን ውስጥ አንድ ሁለት የመስመር ላይ የቁማር ክለቦች አሉ። አዲስ የጀርመን አዲስ ተጫዋቾችን እውቅና የሚሰጥ ገዳቢ የጀርመን ክለብ ተጨማሪ ማስተዳደርን አደረግን ፡፡
ቡድናችን አንድ ዓላማ አለው. በአጠቃላይ በጀርመን ውስጥ ምርጥ የጀርመን ክበብ እና ምርጥ የክለብ ቤት ሽልማት ማግኘት ያስፈልገናል. በቋሚነት ለአዲስ ጀርሞች ክለብ ለጀርመን ተጫዋቾች ድሩን እንፈልጋለን. የቁማር ክለቦች ክርክሮች ወደ እኛ ጣቢያ ከመቀላቀልዎ በፊት እንመረምራለን. ቡድናችን ለሁለት ቀናት ያህል የቁማር ክለብ ፈተናውን በመፈተሽ የክህነት ሙያዎችን ተከታትሏል. ደህንነት, ማሻሻያዎች, ሽልማቶች, የደንበኛ ድጋፍ, ክፍያዎች እና ክፍያዎች. በአንድ ክለብ ላይ አንድ ክለብ ውጤት ላይ ስንደርስ ክበቡን ወደ እኛ ጣቢያ ማከል እንመርጣለን. የቁማር ክለብን ያነጋግሩን እና የተመረጠው የጀርመን ክለብ ወሮታ ለመምራት እንሞክራለን.