Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ኣብ መንጎ ኣሕዋት ምንባር ዝለቆ መኣዛ ኣሎ። ከምዚ ስለ ዝዀነ ድማ፣ "ኣኼባና ኣይንሕደግ" ተባሂሉና። ኣብ ሕብረት ምብልላሕን ምስሕሓልን ኣሎ። (መክ10፣9-10) “ከምቲ ሓጺን ንሓጺን ዝስሕሎ፣ ከምኡ ድማ ሰብ ንብጻዩ ይስሕሎ"። እቲ ኣብ ሕብረት ዘሎ ምምዕዓድን ምምኽኻርን ምንቕቓሕን፣ ንኣማኒ ነቲ ኣብ ውሽጡ ዘሎ መኣዛ ንኽልቀቕ ኣምላኽ ይጥቀመሉ። ብዙሓት ኣብ ሕብረት ብዝገጠሞም ሕማቕ ዝመስል ተመክሮ፣ ካብ ሕብረት ክሃድሙ ከለዉ፣ ዝኸስርዎ ክሳራ ኣይርድእዎን'ዮ። ብኸምኡ ምሕላፍና ዝያዳ ከም ንዓብን፣ ባህሪና እናተጸርበ ከም ዝመጽእን ክንርዳእ ኣለና። በቲ እግዚኣብሄር ኣብ ሕብረት ዝፈጠሮ ህይወትን በረኸትን፣ ኣመንቲ ንሓድሕዶም ይነቓቕሑ። ብፍላይ ንሓድሕድና እናተመዓዓድናን እናተሃናነጽናን ብፍቕሪ ናብ ክርስቶስ ክንዓቢ ከሎና፣ ናብቶም ወጻኢ ዘለዉ፣ እንለቆ ውነኻ ዝስሕብ ናይ ፍቅሪ መኣዛ ይህልወና።
ኣብዚ ምዕራፍ እቲ ፍትዋ፣ ንፍትውቱ ብገነት፣ ብዕጽዊ ዔላ፣ ፈልፋሊ ዓይኒ ማያትን ብዝተፈላለየ ፍሬታትን ምስ መሰላ፣ ንሳ ብወገና ነቲ ኣብ ውሽጣ ዘሎ ፍሬታትን ምዑዝ ዝመኣዝኡ ቀመማትን መታን ክፈስስ እሞ ፈታዊኣ ባህ ክብሎ፣ ሰገጥ ከይበለት "ንፋስ" ሰሜንን ደቡብን ጸውዐት። "ንፋስ" ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ዓቢ ትርጉም ሒዙ ንረኽቦ። ኣብዚ ሓሳብ ግና ኣነጺሩ ንፋስ ደቡብን ሰሜንን ኢሉ ሰለ ዘሎ፣ ቅዱስ መጽሓፍ እንታይ ከም ዝምህረና ክንርኢ ናይ ግድን'ዩ። ብተመሳሳሊ ኣብ መዝሙር ዳዊት ተጠቒሱ ኣሎ፣ "ንፋስ ምብራቕ ኣብ ሰማይ ኣለዓዐለ፣ ብስልጣኑ ድማ ንፋስ ደቡብ ኣምጽኤ" (መዝ 78፣26)።
ኣብ ምሳሌ 25፣23 ድማ ከምዚ ይብለና፣ "ንፋስ ሰሜን ዝናም የምጽእ፡ ሓማይት ልሳን ከኣ ገጽ ተጸውግ"። "ማይ" ናይ መንፈስ ቅዱስ ምሳሌ'ዩ። ዮሃ 7፣38 "ዝጸምአ ማይ ይስተ" ብምባል፣ ብምሳሌ ብዛዕባ መንፈስ ቅዱስ ተዛሪቡ ኣሎ። ሓደ ኣማኒ ኣብ ቅድሚ ኣምላኽን ሰብን ንጥዑም መኣዛ ዝኸውን ህይወት ክህልዎ እምበኣር፣ ብመንፈስ ቅዱስ ኣብ ጸጽባሕ ክምላእ፣ ስራሕ መንፈስ ቅዱስ ክበዝሓሉ ኣለዎ። ኣብ ኤፌ 5 ንሓድሕድኩም ንምክብባርን ምቅብባልን፣ መንፈስ ይምላእኩም" ተባሂሉና ኣሎ።
ኣብ እዮብ 37:17 ድማ፣ "ምድሪ ብንፋስ ደቡብ ምስ ደንዘዘት፡ ንስኻ ኽዳውንትኻ ዜድህረካስ ተስተውዕሎ ዲኻ?"ይብል። ንፋስ ደቡብ "ዋዒ" ወይ'ውን "ዳህሪ" ከም ዘምጽእ ብንጹር ይነግረና ኣሎእ። "ዋዒ" ድማ ምልክት ፈተና ምኻኑ ኣብ 1ጴጥሮስ4፣12 ይነግረና። ብፈተና ድማ እምነትና ከም ዝኹላዕ፣ ንምስጋናን ክብርን ኣምላኽ ዝኸውን ህይወት ሒዝና ንኽንመላለስ ኣምላኽ ከም ዝጥቀመሉ (1 ጴጥ 1፣5) ኣነጺሩ ይምህረና። ዳዊት'ውን ከምዚ ክብል ዘሚሩ ኣሎ፣ "ዎ ኣምላኽ ተዓዚብካናስ (ፈቲንካናስ) ከም ዝኹላዕ ብሩር ኰላዕካና"። እዮብ ብወገኑ ድማ፣ "ኣምላኽ ይፈትነኒ ከም ወርቂ ተዀሊዐ ክወጽእ እየ" ይብል። ስለዚ ናይ ፈተና ዕላማ ተረዲእና፣ ብሓጎስ ክንቅበሎ ይግብኣና። ከምቲ ዕጣን ሓዊ ምስ ገበርናሉ፣ ጥዑም መኣዝኡ ዝብህ፣ ህይወት ኣማናኒ'ውን ብፈተና ህይወቱ ስለ ዝኹላዕ፣ ባህርይ ክርስቶስ ኣብ ህይወት እናተዀልዐ ይኸይድ።
ሓደ ኣማኒ ንኣምላኽ ዘሐጉስ፣ ኣብ ቅድሚ እቶም ኣብ ወጻኢ ዘለዉ ድማ ጽቡቕ ምስክርነትን መኣዛን ዘለዎ ህይወት ሒዙ ክመላለስ፣ ጠሊ መንፈስ ቅዱስን ንፋስ ደቡብ ማለት ኣብ ጸጽባሕ ዝሓልፎ ፈተናን ክህልዎ ናይ ግድን'ዩ። ስለዚ ከምቲ እታ ፍትውቲ ፈታዊኣ መታን ክሕጎስን ባህ ክብሎን "ንፋስ ሰሜንን ደቡብን" ዝጸውዐት፣ ንሕና ድማ ብመንፈስ እናተመላእና፣ ኣምላኽ ድማ ንልብና ክፍትኖ እናጸለና (መዝ139፣23) ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ክንመላለስ ይግብኣና።
ለናሳ(NASA) ሁለት የኤሮ-ስፔስ መወርወሪያ ሜካኒዝም ለቦይንግ ኩባንያ ሲሙሌተር (Flight Dynamic Simulator) እና አድቫንስድ ወይንም ኔክስት ጀነሬሽን (Advance or Next Generation) በመባል የሚታወቁትን ግሎባል ፖዚሽን ሳተላይት ሲስተም(Global Positioning Satellite System) ከፈለሰፉት ውስጥ አንደኛው ሰው እሳቸው ነበሩ ዶክተር ቅጣው Trans Tech International በመባል የሚታወቀውን ዓለም አቀፍ የቴክኖሎጂ ድርጅት በመመስረት የተለያዩ ሀገሮች የቴክኖሎጂ አቅማቸውን እንዲያሳድጉ በአማካሪነት አገልገለዋል። …. (source ጉዳያችን )
ዶክተር ኢንጂነር ቅጣው እጅጉ የካቲት 25 ቀን 1948 (እ.ኤ.አ) ከአባታቸው ከአቶ እጅጉ ሃይሌ እና ከእናታቸው ከወ/ሮ አስካለ በላይነህ በከፋ ጠቅላይ ግዛት በቦንጋ ከተማ ተወለዱ።
የአንደኛና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርታቸውን በቦንጋ፣ በዋከና በጅማ ከተማ ካጠናቀቁ በኋላ በባህር ዳር በሚገኘው ፖሊ ቴክኒክ ኮሌጅ የከፍተኛ ትምህርታቸውን አጠናቀዋል።
ዶክተር ቅጣው ወደ ጃፓን አገር በመሄድ በኦሳካ ዪኒቨርስቲ በቋንቋና የጃፓን ኢኮኖሚ፣በሄሮሺማ ዩንቨርስቲ የኢንደስትሪ እና የአውቶሞቲቭ ኢንጂነሪንግ አጥንተው ትምህርታቸውን አጠናቀዋል።
በኋላም አሜሪካን ሀገር ስኮላር ሺፕ አግኝተው በቢዝነስ አድሚንስትሬሽን ማስትሬታቸውን በመጨረሻም ለትምህርት ባላቸው ከፍተኛ ፍላጎት በኤሮ-ስፔስ ምህንድስና ዶክትሬታቸውን ተቀብለዋል።
ዶክተር ቅጣው በናሳ (NASA) በሲስተም መሃንዲስነትና በጠፈር ሳይንቲስትነት የሰሩ ሲሆን ከሌሎች መሃንዲሶችና ሳይንትስቶች ጋር በመተባበር ለእኛ አለም (Planet Earth) እና ለተቀሩት ፕላኔቶች የምርምር ሳይንስ (Planetary Science Research and Exploration) የሚረዱ የጠፈር መንኮራኩሮችና ሮኬቶች ፈጥረዋል።
ከነዚህም ጥቂቱን ለመጥቀስ ለናሳ(NASA) ሁለት የኤሮ-ስፔስ መወርወሪያ ሜካኒዝም ለቦይንግ ኩባንያ ሲሙሌተር (Flight Dynamic Simulator) እና አድቫንስድ ወይንም ኔክስት ጀነሬሽን (Advance or Next Generation) በመባል የሚታወቁትን ግሎባል ፖዚሽን ሳተላይት ሲስተም(Global Positioning Satellite System) ከፈለሰፉት ውስጥ አንደኛው ሰው እሳቸው ነበሩ ዶክተር ቅጣው Trans Tech International በመባል የሚታወቀውን ዓለም አቀፍ የቴክኖሎጂ ድርጅት በመመስረት የተለያዩ ሀገሮች የቴክኖሎጂ አቅማቸውን እንዲያሳድጉ በአማካሪነት አገልገለዋል።
ዶክተር ቅጣው ከባለቤታቸው ከወ/ሮ ስቴላ እጅጉ ጋር በመልካምና በደስታ ጋብቻ ተጣምረው የኖሩ ሲሆን ቢንያም ፣ ያሬድ እና አቢጋኤል የተባሉ የሁለት ወንዶችና የአንድ ሴት አባት ነበሩ።
ዶክተር ቅጣው እጅጉ ወደ ኦስትን ቴክሳስ ዘመዶቻቸውን ለመጠየቅ መጥተው ድንገት በደርሰባቸው ሕመም ምክንያት በጥር 13 ቀን 2006 (እ.ኤ.አ) በ58 አመታቸው ከዚህ አለም በሞት ተለይተዋል።
ዶክተር ቅጣው እጅጉ በመልካም ባህሪያቸው የተወደዱ፣ በትህትናቸው የተመሰገኑ፣ በስራቸው የተደነቁ፣ በራዕያቸው ብዙ ተከታዮችን ያፈሩ፣ የብዙዎች ተስፋና አርዓያ እንዲሁም የሀገር ኩራት የሆኑ ታላቅ ሰው ነበሩ።
በቆቦ በሰራዊቱና በሕብ መካከል የከረረ ግጭት መከሰቱ ተሰማ። ግጭቱን "ጦርነት" ሲሉ የጠሩት ክፍሎች እንደሚሉት በመዘጋጃ ቤት፣ በተለያዩ አገልግሎት ሰጪ ተቋማት...
ZhongShan ግንባር ​​ቀለም LWW-10 ኤል. ል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong ግንባር ​​ቀለም LWW-10 ኤል. ል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ ግንባር ​​ቀለም LWW-10 ኤል. ል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
2) የአባይ ግድብ ለአማራ የመቃብር ስፍራ ማድመቂያ እንዲሆን አስባችሁ እየገነባችሁት ከሆነ ጥሩ ነው። የአባይ ጉዳይ ከወገኖቻችን በህይዎት መኖር በታች ያለ አጀንዳችን እንጂ ከአማራ ነፍስ የሚቀድም ጉዳያችን አይደለም። ለናንተ ለተላላኪዎች ከአማራ ህይዎት በላይ ያለ ቀዳሚ አጀንዳችሁ መሆኑን ግን አሳይታችሁናልና እናመሰግናለን!
3) ሰላማዊ ሰልፉ የክልሉን አለመረጋጋት ለሚፈልጉ ሀይሎች ምቹ ሁኔታ ይፈጥራል ለተባለው ጉዳይ፣ አንዱ ስራችሁና ግዴታችሁ ህዝቡን ከፀረ ሰላም ሀይሎች መጠበቅ እንደሆነ መገንዘብ አለባችሁ። በክብር ስትጠየቁ ፈቅዳችሁ፣ አስፈላጊውንና የሚገባውን ጥበቃ ብታደርጉ እናንተም ቢያንስ ከ2008ቱ አጥፊ ስህተታችሁ መማራችሁን ታሳዩ ነበር። የአማራ ወጣት እናንተ ከልክላችሁት ሰልፍ ከቀረ ገዳዮችን አበጃችሁ ብሎ እንደሸለመ እንቆጥረዋለን።
4) በ2008 አንገራግራችሁንም ሆነ ገድላችሁን ፈርተን እንዳልተመለስን አስታውሱ። በወቅቱ አማራው ሆ ብሎ ወጥቶ «ወልቃይት ሆይ ብረሳሽ ቀኜ ትርሳኝ»፣ «ኮሎኔል ደመቀ የነፃነት ታጋይ እንጂ አሸባሪ አይፈለም»፣ «በኦሮሞ ክልል የሚፈሰው የወገናችን ደም የኛም ደም ነው» ብለን የአማራን ጥያቄ ስናስተጋባ እናንተ ተላላኪዎች መለስን ስታመልኩና፣ ታግሎ ነፃ ላወጣን ትህነግ እንኳን ወልቃይትን ጎጃምን ብንሰጠው ምን ችግር አለ ስትሉ ነበር።
ዛሬ የአማራ ደም በየቦታው እንደጎርፍ እየወረደ ከ2008ቱ ጭፍጨፋችሁ በፈጣሪ ተዓምር የተረፍን አማሮች የሀምሌና የነሀሴ 2008 ሰማዕታት ወንድሞቻችን የወደቁለትን ዓላማ ይዘን ለአማራ ህዝብ ጥያቄዎች መመለስ የምንችለውን ካላደረግንና፣ በየቦታው የሚፈሰው የአማራ ደም ባስቸኳይ ይቁም ብለን ካልወጣን ከሞቱት በታች ሆነናል ማለት ነው።
5) በሌላችሁ ስልጣን ሰላማዊ ሰልፍ መከልከል ውስጥ ከገባችሁ ከህዝብና ከአምባገነኖች የማንኛው የበላይ እንደሆነ፤ ከህዝብና ከተላላኪዎችም ማን ፈሪ እንደሆነም እናያለን።
…. !#ስንታየሁ …ታከለን በማስጨነ…ቅ ተብሎ የቀረበብን ክስ አስቂኝ ነው። ***” ታከለ በመንግስት ስልጣን ተቀምጦ ሲባልግ ማስጨነቅ ስራችን ነው”። የድሃ ኮንዶሚኒየም ሲዘረፍ ..መሬት ሲወረር ….ታሪካዊ ቅርስ ሲፈርስ….ድሃ ሲፈናቀል ታከለን ማስጨነቅ ስራችን ነዉ።””ፍትህ የሚገኘው በቅድሚያ ከፈጣሪ ነው።” ቀጥሎ ከጭቁኑ ህዝብ……ከዛም የፖለቲካ ጫና እንዳለባችሁ እያወቅን በናንተም ተስፋ አንቆርጥም።#አስቴር …..” የዚህ አገር ፍትህ የተለየ ነው። ፍትህ ተብሎ የሚፈፀመው ወንጀለኞችን ሸሽጎ በእኛ በንፁሃን ላይ ነው።”#እስክንድር …..” እኛን አስሮ ሊደረግ የሚታሰብ ምርጫ የባሰ የቁልቁለት መንገድን የሚወስድ እንጅ …እነሱ የሚሉትን ፍትህና ሰላም እኩለነት የሚያመጣ አይደለም።”#አስካለ …..” እኔ የመንግስት ሰራተኛ ነኝ የታሰርኩት ለምን የባልደራስ አመራር ሆንሽ ተብየ ነው።የሴቶች እኩልነትን አራምዳለሁ የሚል መንግስት ሴቶችን ወደ መድረክ እንዲመጡ የሚፈቅደው የራሱ ደጋፊና አባል ሲኮን ብቻ ነው ወይ ? “በወግደረስ ጤናው!
የሚሰሙኝ ከሆነ ለጠቅላይ ሚኒስትሩ ለዶር. ዓቢይ አሕመድ፣ ለአዲስ አበባ ከንቲባም፣ ለወይዘሮ ሙፈሪያት የሰላም ሚኒስትር፣ ምናልባት ሌሎች መኖሪያ ቤት መፍረስ የተጠናወታቸው ባለሥልጣኖች ካሉ ለነሱም የኅሊናዬን ጩኸት አስሰማለሁ፤የሚያዩኝና የሚያዝኑልኝ ከሆነም ተንበርክኬ እለምናቸዋለሁ!በዚህ የክረምት ወቅት፣ በዚህ የማትታይ ጉድ ዓለምን በሙሉ አንበርክካ በየዕለቱ ሰዎችን በምትጨርስበት ዘመን፣ በዚህ ዘመን እጃችሁን ቶሎ-ቶሎ ታጠቡ፤ አፍና አፍንጫችሁን ሸፍኑ፣ ስትገናኙ ተራራቁ በተባለበት ዘመን፣ በዚህ ሰው ሁሉ ሥራ ፈትቶ በቦዘነበት ዘመን፣ በዓባይ ጉዳይ ከግብጽ ጋር በተፋጠጥንበት ዘመን፣ የድሆችን ቤት በጉልበት ማፍረስና ድሆችን ማስለቀስ አቤቱታቸው የላይኛው ጌታ ዘንድ እንደሚደርስ ባለማወቅ ነው? ወይስ ኮሮና በቂ አልሆነምና ነው? እግዚአብሔር እንደሆነ ከኮሮና የባሰ ለመልቀቅ ችግር የለበትም፡፡ዶር. ዓቢይ ስለይቅርታ የሚናገረው ስለነዚህ ደሀዎች አይሠራም? ከጠቅላይ ሚኒስትሩ ትልልቅ ዓላማዎች አንዱም እነዚህን እንባቸው የእግዚአብሔርን ደጃፍ የሚያጨቀይ ደሀዎችን አይነካም?በመጨረሻም እነዚህን ደሀዎቸ እግዚአብሔር አያያቸውም ብላችሁ ተስባላችሁ? ወይስ አይቶ መልስ ሳይሰጥ ይቀራል ብላችሁ ታምናላችሁ?እግዚአብሔር ነገን ይግለጥላችሁ!
ይህ ጽሁፍ፤ ቀደም ሲል የነገሌ አርሲው ተወላጅ፤ ወንደወሰን ተሾመ ከጻፈው ጽሁፍ[1] የቀጠለና በዘዚያ ጽሁፍ የተነሳሳ ነው፡፡ የሀጫሉን ሞት ተከትሎ በተለያዩ የኦሮሚያ ከተሞች የደረሰውን ጥፋት ሳስብ፤ በእውኑ የኦሮሚያ መንግስት፤ ክልል መምራት ይችላል ወይንስ ከሸፈ የሚል ጥያቄና ክርክር አጭሮብኛል፡፡ የኦሮሞ ልሂቃን፤ ክልል አሉ፤ ክልል አገኙ፡፡ ቋንቋ አሉ፤ እሱንም አገኙ፡፡ በአገራችን፤ አባቶቻችንና እናቶቻችን በገነቡት አገር ላይ ባይተዋርና ባእዶች ተደረግን፡፡ በቱርጁማን መኖርን፤ በአስተርጓሚ መነገድን፤ መዳኘትን ለመድን፡፡ እንደሚባለው፤ አያት ቅድመአያቶቻችን፤ ሰፋሪዎች፤ ቅኝ ገዢዎች፤ ጡት ቆራጮች ቢሆኑ እንኳን፤ በእውኑ እኛ የአያቶቻችን የልጅ ልጆች የምንሳደድበት አመክንዮም ሞራልም እንደሌለ ጠፍቶን አይደለም፡፡ ግን ይሁን አልን፡፡ ተሸንፈን፤ ይሄን ብለንም ግን፤ ነፍጠኛውን ላይመለስ አርቀን ቀብረነዋል ካሉን፤ ከ30 አመታት በኋላም ያፈራነው፤ ክልላቸውን በሀላፊነትና በብቃት የሚመሩ መሪዎችን ሳይሆን፤ ዜጎችን የሚገድሉ፤ የሚያስገድሉ፤ ንብረት የሚያቃጥሉ፤ የሚያስቃጥሉ፤ ሽብርተኞችን ነው፡፡ ጀግኖችን አይደለም፡፡ በኦሮሚያ ውስጥ ለደረሰው ጥፋት፤ የፌደራሉም የክልሉም መንግስት ተጠያቂዎች ናቸው፡፡
ኦሮሞ ደግ፤ ቅን፤ በጦርነት እንኳን የማረካቸውን እንደልጅ የሚያሳድግ እንደ ሚስት የሚጠብቅ፤ አደንና ግድያ ለይቶ የሚያውቅ ህዝብ ነው፡፡ ኦሮሞ፤ ጫካ እንጂ ከተማ አደን አይወጣም፡፡ ኦሮሞ ሰው ዘቅዝቆ የሚሰቅልም አይደለም፡፡ እነዚህ ነገሌና ሌሎች የኦሮሚያ ከተሞ ውስጥ፤ ሰው በገጀራ የቆራረጡ፤ ሰው ዝቅዝቀው የሰቀሉና ከግዳያቸው አጠገብ ፎቶ የሚነሱ ሰዎች፤ ይሄን ሰው ማረድና መቆራረጥ ከየት አመጡት? የኢትዮጵያ ባህል ነው እንዴ? ልብወለድ አምነው፤ ጡት በመቁረጥና በመስለብ በሚያሙት ንጉስ “ምኒሊክ“ ለተቆረጡ ጡቶች፤ የአኖሌ ሀውልት መታሰቢያ ያቆሙ ሰዎች፤ ባለፈው ሰኔ 23 ያደረጉት የሚወገዝ ድርጊት ነው፡፡ ሰው እንዴት ከ150 በፊት ተፈጸመ የተባለን ልብወለድ እያመነዠከ፤ በ21ኛው ክ/ዘ፤ ከዚያ የከፋ ግፍ ይፈጽማል? ሰው እንዴት፤ አርሲ ነገሌ ከተማን የገነቡ፤ ለዚህች ከተማ እድገት መስዋእትነት የከፈሉ፤ አረቄ አውጥተው፤ ከብት አደልበው፤ እርሻ አርሰው ይህቺን ከተማና አገር የገነቡ፤ እኛና፤ ወንድም እህቶቻችንን ያስተማሩ፤ ለትምህርት እድገት አስተዋጽኦ ያደረጉ ሰዎች ንብረት ያወድማል?
ባለፈው እንደተገለጸው፤ የነገሌ አርሲ የረጅም ግዜ ነዋሪው፤ አቶ ፈቃደ ደጀኔ፤ ባንድ ወገን ኦሮሞ ነው፡፡ አማራ ኦሮሞ ሳይል፤ ከ40 አመታት በላይ ትውልድ ያሰተማረና፤ ባለፈው አመት በበጎ ሰው ሽልማት የታጨ ሰው ነው፡፡ የዛሬ አመት ከ7 ወር፤ ህዳር 2010 ላይ፤ ማቃጠል የጀመሩትን ትምህርትቤት፤ በዚህኛው ዙር ጨረሱት፡፡ ሕዳር 2010 የተቃጠሉት ላብራቶሪና መዝገብ ቤቶች ነበሩ፡፡ በወቅቱ፤ የአካባቢው ሕዝብ ቃጠሎውን ሊያጠፋ ሲሞክር፤ የከተማው ፖሊሶች ሕዝቡን እሳቱን እንዳያጠፋ ያባርሩ እንደነበር ማስረጃ አለ፡፡ በኋላም፤ በምርመራው ወቅት፤ ፖሊስ ጣቢያ አካባቢ፤ አንዳንድ ፖሊሶች፤ “ለምን የተቀረውንስ አልጨረሳችሁትም“ እንዳሉ ማስረጃ አለን፡፡ ሰው እንዴት ትምህርት ቤትና ክሊኒክ፤ ያቃጥላል? መንግስት ያኔ ያልቀጣቸው፤ እንደውም ለማባበል የሾማቸው፤ ኦሮሞ ያልሆኑ ኦሮሞዎች ናቸው እነሆ ዛሬ ይሄንን ይፈጸሙት፡፡
እንደተባለው፤ እንደተመኙት፤ ነፍጠኛም ይሁን የተቀረው ሕዝብ ከተማዎቹን ጥሎ ቢወጣ እኮ፤ ጅልነት እንጂ፤ ሕንጻውና ተቋማቱ ቢተርፉ ለቀሪው የኦሮሞ ሕዝብ እድገት ያስፈልጋሉ፡፡ ጉዳዩ ትግል ነው እንዳንል፤ የነበረው ዘረፋ ጉዳዩ ትግል ብቻ እነዳልነበረ ያሳብቃል፡፡ የዘረፋው ሰለባ ከሆኑት ሰዎች እንዱ ሲነግረኝ፤ አንዳንድ ሰዎች ሽብሩ እንደተጀመረ፤ ከዘረፋው ለመቋደስ፤ የማዳበሪያ ቀረጢታቸውን ይዘው ይተሙ ነበር፡፡ ቡቲኮችና የንግድ መደብሮች ተዘርፈው፤ አንድ ዙር በማዳበሪያቸው ይዘው የመጡትን ዝርፊያ ቤታቸው ዘርግፈው፤ እንደገና ልጆቻቸውን ማዳበሪያ አስይዘው አስከትለው ለሁለት፤ ሶሰት ዙር ዝርፊያ የተመላለሱም እንዳሉ ሰምተናል፡፡ በዝረፊያ ብቻ በማሯቸው፡፡ ማቃጠል፤ ማንደድ፤ ማውደም፤ መግደል ምን ይባላል፤ ይሄ ኢትዮጵያዊም፤ ኦሮሟዊም ምግባር አይደለም? የኦሮሚያን መስተዳድር ክሽፈት የሚያሳይ ድርጊት እንጂ፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ፤ ወንድወሰን እንዳለው ከ29 አመታት በኋላም፤ ለአቅመ አዳም/ሄዋን ያልደረሱ፤ ከፕሮፌሰር መሰፍን ቃል ስዋስ ደግሞ፤ “የከሸፉ“ ክልሎች አሉ፡፡ ኦሮሚያ አንዱና ዋንኛው ነው፡፡
ለረጅም ግዜ፤ የነገሌ ከተማ ብቸኛ ታቦት፤ ቅዱስ ጊዮርጊስ ነበር፡፡ ባለፉት 20 አመታት ግን፤ ሌሎች ተጨማሪ አብያተ ክርስቲያናት ተተክለዋል፡፡ ቅዱ ጊዮርጊስ ግን፤ የጥንቱ ነው፡፡ የጠዋቱ፡፡ ማክሰኞ፤ ሰኔ 23፤ የቅዱስ ጊዮርጊ እለት፤ በመዘረፍ ብቻ መዳን ምኞት ነው፡፡ ቅንጦት፡፡ መሞትም አለና፡፡ የሚዘርፉት ደግሞ፤ ሰነፎችና ዱላ ይዘው መዞር የሚወዱ፤ ሰው በሰራውና በላቡ በገነባው ህንጻ አይናቸው ደም የሚለብስ፤ በከተማው መስተዳደር የሚታገዙ ቀናተኞችና ምቀኞች ናቸው፡፡ ምናልባት፤ በደም እንጂ፤ በባህርይ ኦሮሞዎች አይደሉም፡፡ ከመስተዳድሩ አባላት የወጣ ሊሆን የሚችል ስም ዝርዝር ተይዞ፤ የእከሌ ቤት ይዘረፍ፤ የነእከሌን ቤት ተዉት እየተባለ እንደሆነ የሚያሳዩ የሰዎች ምስክሮች/ማስረጃዎች አሉን፡፡ ሽብርተኞቹ ሽብራቸውን ተረጋግተውና ሰኣታት ወስደው ነው ያካሄዱት፡፡ አንዳንዶች ባሀብቶች፤ የአያት የቅድመአያቶቻቸውን ስም እየጠሩ፤ በዘራቸውና በገንዘብ ተደራድረውና ተከራክረው ንብረታቸውንም ሕይወታቸውንም ከአሸባሪዎቹ አድነዋል፡፡ አንዳንድ የሸዋ ኦሮሞዎች ንብረትም ተቃጥሏል፡፡ ተጠቂው ሁሉም ነው፡፡ አማራው፤ ጉራጌው፤ ስልጤው፤ ጎንደሬው፤ ሸዌው፤ ደቡቡ፡፡
ይሄ ህዝብ ምን አደረገ? የእኩል እርሻ አረሰ፤ ንግድ አስፋፋ፤ ስራ ፈጠረ፤ ጸጥ ብሎ አደረ፤ ተገዛ፤ መብቱን ሲነጠቅ፤ አሜን ብሎ ተቀበለ፤ በኖረበት፤ በተወለደበት፤ ባደገበት፤ ግብር በሚከፍልበት ቀዬ እንደሁለተኛ ዜጋ ሲታይ ይሁን ብሎ አደረ፡፡ ሁሉም ነገር ተወሰዶበት በኖረ፤ እንደገና ወሮና ከቦ ሕይወትን መንጠቅ ምን ይባላል? ሕዝቡ ቻይ ስለሆነ፤ ከድንቁራና ጋር አልዳረቅም፤ ችግሩን ጊዜ ይፈታዋል ብሎ እንጂ እኮ፤ እስካሁን በኦሮሚያ ክልላዊ መንግስት የሚደረገው ሁሉ ሕገመንግስታዊ አይደለም፡፡ የኢትዮጵያ ፌደራላዊ ዴሞክራሲያዊ መንግስት ሕገመንግስት፤ አንዱን ብሄር ባንደኛው ላይ አያነግስም፡፡ ይሄ ሀይ ባይ ያጡ፤ ያልተወከሉ የብሄር ወኪሎች ለብሄራቸው የጫኑት ኢ-ሕገመንግስታዊ ስልጣን እንጂ፤ ሕገመንግስቱ፤ ኦሮሞዎችን የኦሮሚያ አንደኛ፤ ሌሎችን ሁለተኛ አያደርግም፡፡ ይሄ ሁሉ ሲሆን፤ የፌደራል መንግስት የትነበር? ዘግይቶ ደርሷል፡፡ አብይ አሕመድ፤ በሁሉም አቅጣጫ፤ የቀረውን እንጥፍጣፊ ተቀባይነት እያጣ ነው፡፡ ሁሉንም አስደስታለሁ ሲል፤ ሁሉንም አያጣ ነው፡፡
ይሄ ደም መፋሰስ እንደሚከሰት፤ አብይ ሁለት ሶስት ፍንጮች ነበሩት፡፡ የማንቂያ ክስተቶች፡፡ ላለፉት ሁለት አመታት ሰዎች ሲገደሉ፤ አብያተ ክርስቲያናትና መስጆዶች ሲቃጠሉ፤ ዝም አለ ወይም የማያዳግም እርምጃ አልወሰደም፡፡ እንደውም ባለፈው ጥቅምት፤ ከ86 በላይ ሰዎች ሲደገሉ፤ አብይ ከቀናት በኋላ ነው ሚዲያ ላይ ወጥቶ የተናገረው፡፡ ለዚያውም በዚያ ጉዳይ ላይ፤ እርሙን ሊናገር ቢወጣ፤ የሟቾችን ቁጥር በብሄር ከፋፍሎ መጣ፡፡ 50 ኦሮሞ፤ 30 አማራ፤ 10 ጉራጌ እያለ ይቀጥላል፡፡ ሬሳ ብሄር የለውም፡፡ በዚያን ግዜው ጥቃት፤ በዶዶላ፤ ከ10 ሰዎች በላይ በአሰቃቂ ሁኔታ ተገድለዋል፡፡ እንዲያውም ቤተክርስቲያን ውስጥ ሁሉ ጥቃቱ እንደተፈጸመ ማስረጃ አለ፡፡፡ ለዚያውም ቢሆን፤ ድርጊቱን የፈጸሙ ሰዎች ለፍርድ አልቀረቡም፡፡ ዝም ተባለ፡፡ እንዚያ በእቁላለሉ ግዜ ያልተቀጡ ሰዎች ናቸው፤ አሁን ግመል መስረቅ ውስጥ የገቡት፡፡
አብይ ስልጣን ሲይዝ፤ መንግስት ወደድሮው የሀይል አገዛዝ ዘዴ ላለመለስ ቃል ኪዳን ነበረውና፤ በተወሰነ መልኩ የወቅቱን የአብይ ትእግስት መረዳት ይቻላል፡፡ ግን ተደጋገመ፡፡ በዛ፡፡ ሴቶች፤ አራሶች፤ ቄሶች፤ አረጋዊያን፤ ቤተሰቦች በአሰቃቂ ሁኔታ ተገድለው፤ አስከሬናቸው በምድር ተጎተተ፤ ተቃጠለ፤ ተሰቀለ፤ ከሰለ፡፡ ያ በቂ ምልክት ነበር፡፡ የአካባቢ ሁቱዎች ሲፋፉ እየተመለከተ፤ መንግስት እንዝህላልነቱን ቀጠለ፡፡ በመንግስት እንዝህላልነት ምክንያት፤ ምስኪን ቱትሲዎች ዋጋ ከፈሉ፡፡ በዚህ ረገድ፤ የፌደራሉም፤ የክልሉም መንግስት ከድተውናል፡፡ ሀላፊነታቸውን አልተወጡም፡፡
ልክ ሰኞ ማት፤ ሰኔ 22፤ ሀጫሉ ተገደለ ሲባል፤ በማግስቱ ሊመጣ ያለውን መኣት፤ እንኳንስ የሙሉ ግዜ ስራው ሰላምና ጸጥታ ማስከበር የሆነው መንግስት፤ ማንም ተራ ሰው መገመት ይችላል፡፡ ሞቱ በተነገረ በሰኣታት ግዜ ውስጥ፤ መንግስት፤ ከሚኒሶታ ጀምሮ ከኢትዮጵያ ተከትሎ የሚተላለፈውን የዘር ማጥፋት ጥሪ ዝም ብሎ ኮሞኮመ፡፡ በማህበራዊ ሚዲያ ላይ ሲተላለፍ ካየሁት ቪዲዮ እንደተረዳሁት፤ በነገሌው ኬዝ፤ አንዲት ሴት፤ የነገሌን መንገድ መግቢያና መውጫ ብትዘጉት፤ መንዜ መሄጃ የለውም ስትል ተሰተምታለች፡፡ አንዳንዶች ሀጫሉን የገደለው ነፍጠኛው ነው ሲሉ ሁሉ ተደምጠዋል፡፡ የተማሩትም ጭምር፡፡ መንግስት ሰራዊቱንና ፖሊስ በተጠንቀቅ ማቆምና ስጋት ባለባቸው ቦታዎች ማሰማራት ሲገባው፤ ያን ባለማድረጉ ምክንያት፤ ምስኪን ኢትዮጵያዊያን በብዙ የኦሮሚያ ከተሞች ታረዱ፡፡ ንብረት ወደመ፡፡ መንግስት ባለበት አገር፡፡ ይህ የሆነው፤ መንግስት የአመጥ እንቅስቃሴ ወይም የትጥቅ ትግል አለባቸው ባለባቸው አካባቢዎች ብቻ ቢሆን ኖሮ አይገርመኝም ነበር፡፡ ሰላማዊ በመሰሉ ከተሞች፤ ሻሸመኔና ነገሌ፤ ዝዋይ፤ አሳሳ፤ ደም ፈሰሰ፡፡ በመሀል አገር ይህ ከሆነ፤ በዳር አገር የሚሆነውንማ አስቡት፡፡
መንግስት የተቋቋመው፤ እንደአውሬ ከመሆን እንዲታደገን ነው፡፡ ከሰየጠነ የተፈጥሮ አገዛዝ ወደሰለጠነ የስምምነት አስተዳደር እንዲመልሰን ነው፡፡ መንግስት ያስፈለገው፤ ወደ State of Nature (ወደአውሬነት) ከመመለስ እንዲቤዠን ነው፡፡ ያንን ካላደረገ፤ የመንግስት የመኖሩ አስፈላጊነት ያበቃል፡፡ ሕዝብን ስራው እንዲያወጣው መተው ነው፡፡ የኢትዮጵያ ህዝብ አንዱ ላንዱ አያንስም፡፡ ነገሌ እንደዚያ ነው የሆነው፡፡ ቁስቋምና አንዳንድ ሰፈሮች እስከምሽቱ 11 ሰዓት ድረስ በዱላ ብቻ ተፋልመው ራሳቸውንና ቤተሰባቸውን ጠብቀዋል፡፡ ብዙዎቹ ሽብርተኞች በክላሽ ጩከት አይደለም፤ በቆመጥ ብቻ የሚበተኑ ፈሪዎች ናቸው፡፡ ሕዝቡ ያልተደራጀው፤ ፖሊስና ልዩ ሀይልን፤ ብልጽግናን ፍራቻ ነው፡፡ ሕዝቡ ሲደራጅና ሲጠነክር፤ ልዩ ሀይል/ፖሊስ ከነፍሰገዳዮቹ ጎን ይሰለፋል፡፡ እንጂ፤ ሕዝቡ ራሱን እንዲከላከል ቢተው፤ በደንብ ይመክታል፡፡ የአካባቢው ባለስልጣናት ግን፤ ሕዝብን ያጠቃሉ፡፡ ያስጠቃሉ፡፡ ለምሳሌ፤ በግድያው ማታና በማግስቱም፤ አላገግባብ የታሰሩ ሰዎች እንዳሉ፡፡ ስላልሞቱ፡፡ ስለተረፉ፡፡ ሰውን ለምን ተረፍክ ብሎ ማሰር የጤና ነው? ከግድያው ቀደም ባሉት ቀናት፤ የአንዳንድ አማራዎች ቤቶች መሳሪያ ደብቃችኋል በሚል ሰበብ ይፈተሸ እንደነበርም ሰምተናል፡፡ ከዚህ በፊት ራሳቸውን ለመከላከል፤ ሊያጠቃቸው በከበባቸው ቡድን ላይ መሳሪያ ወደሰማይ የተኮሱ ሰዎች እንደታሰሩም ምስክሮች ተናግረዋል፡፡ ለዚህ ነው በዚህ ጥቃት ውስጥ፤ የከተማው መስተዳደር፤ የአካባቢው መንግስት ባለስልጣናት እጅ አለበት የምንለው፡፡
ችግሩ ግን ከሕገመንግስቱ አፈጻጸም/አተረጓጎም/አረዳድም ጭምር ነው፡፡ የኢትዮጵያ ሕገ-መንገስት ዘረኝነትን ስለሚያስፋፋና ስለሚያፋፋ፤ ቶሎ ይሻሻል ወይም ይቀየር ወይም ይጣል ከሚሉት ውስጥ አይደለሁም፡፡ ብዙ ችግሮች ቢኖሩበትም፤ ይህ ሕገመንግስት በመርህ ደረጃ፤ የዜጎችን የእኩልነት መብት ያረጋግጣል፡፡ አንቀጽ 25 ማናቸውም ኢትዮጵያዊ በዘሩ፤ በእምነቱ፤ በጾታው በሌሎችም ምክንያቶች ልዩነት/መድልዎ አይደረግበትም ይላል፡፡ አንቀጽ 10፤ የዜጎችና የህዝቦች ሰብአዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶች ይከበራል ይላል፡፡ አንቀጽ 13፤ የፌደራሉም የክልልም መንግስታት በምእራፍ 3 የተዘረዘሩትን መሰረታዊ መብቶች ማክበር ማስከበር አለባቸው ይላል፡፡ ሕገ መንግስቱ ሰብአዊ መብትን ለመጠበቅ በቂ አንቀጾች አሉት፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ የጠፋው ሕገመንግስታዊነት ነው፡፡ የምንገዛው፤ ሕገመንግስታዊነት ባልገባቸው የእውቀት ጨዋዎች ነው፡፡
ኢትዮጵያ ውስጥ፤ የግለሰቦች መብት ወደክልል ሲወርድ ይሸራረፋል፡፡ የክልሎችን ስልጣንና ባለቤትነት በተመለከተ፤ ክልሎች አብላጫ የብሄሮች ቋንቋ በሚናገሩት ሰዎች ቢሰይምም፤ የዚያ ክልል ባለቤት ያ ብሄር ብቻ ነው ማለት አይደለም፡፡ የፌደራሉ ሕገመንግስት ውስጥ ክልሎችን ለብሄሮች በባለቤትነት የሚሰጥ አንቀጽ የለም፡፡ ኦሮሚያ በኦሮሚያ ውስጥ የሚኖሩ ኢትዮጵያዊያን ሁሉ እንጂ የኦሮሞዎች ብቻ አይደለችም፡፡ ኦሮሞና ኦሮሚያ አንድ አይደሉም፡፡ ኦሮሚያ፤ በክልሉ ውስጥ የሚኖሩ፤ ወደፊትም መጥተው መኖር የሚፈልጉ ሁሉ ነች፡፡ ሌላም ቦታ የሚኖሩ ኢትዮጵያዊያን መጥተው መኖር፤ የክልሉ ባለቤት መሆን ይችላሉ፡፡ የኦሮሚያ ሕገመንግስት የክልሉን ባለቤትነት ስልጣን ለአንድ ብሄር ሰጠ ማለት፤ ያ ትክክል ነው ማለት አይደለም፡፡ በዚህ ረገድ፤ የኦሮሚያ ሕገመንግስት የፌደራል ሕገ-መንገስቱን ይጥሳል፡፡ ማናቸውም ሕጎች፤ ልማዶች፤ አሰራሮች ከፌደራል ሕገመንግስቱ ጋር መጋጨት የለባቸውም፡፡ ሕገ-መንግስቱን ሳይሆን፤ ይሄንን የተንሻፈፈና የተዛባ፤ ሌሎች ኢትዮጵያዊያንን የባለቤትነት ስልጣን የሚያሳጣ ትርጉም፤ ልማድና አሰራር ነው ባስቸኳይ ማስወገድ ያለብን፡፡
የኦሮሚያ ሕገ-መንግስት፤[2] እኛ ኦሮሞዎች ብሎ ይጀምርና፤ አንቀጽ 8፤ የክልሉን ሉአላዊነትና የመንግስት የስልጣን ባለቤትነት፤ ለኦሮሞ ሕዝብ ብቻ ይሰጣል፡፡ በኦሮሚያ ውስጥ የሚኖሩ ሌሎች አናሳ ብሄሮች የባለቤትነት ቦታ የላቸውም፡፡ ሰፋሪዎች እንጂ፡፡ አንቀጽ 14(6)፤ ኦሮሞነትን ሲተረጉም፤ የኦሮሞ ቋንቋ የማይናገረውን፤ ከትርጉሙ ውጪ ያደርገዋል፡፡ አናሳ ህዝቦች ወይንም ኦሮሞ ያልሆኑ ሰዎች፤ በኦሮሚያ ሕገመንግስታዊ ጥበቃ የላቸውም፡፡ የራስን እድል በራሳቸው የመወሰን መብት የላቸውም፡፡ የኢትዮጵያ ሕገመንግስት አንቀጽ 13(1)፤ የፌደራልና የክልል ባለስልጣናት፤ በምእራፍ 3 የተቀመጡትን ድንጋጌዎች፤ መሰረታዊ መብቶችና ነጻነቶች የማክበር/የማስከበር ግዴታ ቢጥልባቸውም፤ የኦሮሚያ መንግስት፤ እነዚህን መብቶች ማክበርም ማስከበርም አልቻለም፡፡ ባለቤትነት ይቅር፤ የኦሮሚያም የፌደራሉም ሕገመንግስት፤ ሌሎች ዜጎች፤ በኦሮሚያ ውስጥ፤ ሀብት የማፍራትና የመኖር መብት አላቸው ቢልም፤ ያለፈው የሰኔ 23ቱ ድርጊት የሚያሳየው፤ ያ መብት ባዶ እንደሆነ ነው፡፡
ይህ የሰኔ 23ቱ አይነት ክስተት ሲከሰት፤ ማለትም የክልል መንግስታት፤ የዜጎች መሰረታዊ መብትና ነፃነትን የሚፃረር ተግባር ከፈፀሙ፤ የእርምት እርምጃ እንዲወስዱ በህዝብ ተወካዮች ምክርቤት መመሪያ ይሰጣል፡፡ ይህንንም አክበረው ካልተገበሩ የፌደራል መንግስት የፀጥታ ሃይል ጣልቃ የመግባት ህገ መንግስታዊ ገዴታ ተጥሎበታል። በአጠቃላይ፤ የኦሮሚያ መንግስት እንደመንግስት፤ ከሽፏል፡፡ እንደ ህዝብስ? በክልሉ ውስጥ አብዛኛኛው ኦሮሞ የሆነ ማህበረሰብ (የጋራ ታሪክ፣ ማህበራዊ ኑሮ፣ ልማድ እና ሌሎች የሚየስተሳስሩ ነገሮች እንዳሉ ሆነው) እንዴት ይህ ሰብአዊ ግፍ ተደጋግሞ ሲከስት ማስቆም/መግታት ተሳነው? ይህ እጅግ በጣም አሳሳቢና በሚገባ ልንወያይበት የሚገባ ጉዳይ ነው። መንግስት ከሸፈ፡፡ እንደ ህዝብ፤ ኦሮሞ እንዳይከሽፍ መጠንቀቅ አለበት፡፡ የባለፈው ማክሰኞ ክስተት ሲደጋገም ስትመለከቱ፤ የኦሮሚያ መክሸፍ እንደደረሰ እወቁ፡፡
ይሄንን ሕገመንግስት ቀዶ ለመጣል ያሰፈሰፉ ብዙ ሀይሎች አሉ፡፡ እሱ አያዋጣም፡፡ አሁንም ለዚህ ህገመንገስት የሚሞቱ አሉ፡፡ ይሄ ሕመንግስት ለብዙዎች አሁንም ድረስ ትኩስ ነው፡፡ ሕያው ነው፡፡ ከምንምነት ክልል፤ ከዞንንት ክልል የሆኑበትና ለመሆን የሚሰናዱበት፤ አገር ለመሆንም የቋመጡበት አሉ፡፡ ይሄንን ሕገመንግስት መቀልበስ ከባድ ነው፡፡ 25 አመት አዝልቆናል፡፡ ባንዴ ለመናድ መሞከር አገሪቱን መናድ ሊሆን ይችላል፡፡ ኢህአዴግን አፍርሶ ብልጽግናን መመስረት፤ አብይንና ለማን እንደለያያቸው፤ የኦሮሞና የትግራይ ብሄርተኞችን እንኳን በአብይ ላይ እንዴት እንደቀሰቀሳቸው እያየን ነው፡፡ ትናንት አይንና ናጫ፤ ገራፊና ተገራፊ የነበሩ ሀይሎች ሁሉ አብረው ሲቆሙ እያየን ነው፡፡ የብልጽግና ምስረታ፤ ፍጥጫውን አብሶታል፡፡ ወደአሃዳዊነት የመመለስ ፍራቻ የቀድሞ ባላንጣዎችን ሁሉ በአንድነት ያቆማል፡፡ ስለዚህ ለጊዜው መታገል ያለብን፤ ሕገመንግስቱን ለመቀየር ሳይሆን፤ ሕገመንግስታዊነትን ለማስፈን ነው፡፡ ሕገመንገስታዊነት ከሰፈነ፤ ይሄ ሕመንግስት፤ ሌላ ክፍለዘመን ሊያኖረን ይችላል፡፡ ከሕገመንግስቱ ጋር ቀጥታ መላተም አያስፈልግም፡፡ በዚሁ ሕገመንግስት የዜግነት መብታችን ይከበርልን፡፡ ኦሮሚያ፤ የኦሮሞ ብቻ ተደርጋ የተሳለችበትና የተተረጎመችበት አግባብ ይቃና፡፡ ያ የትርጉም ስህተት ነው፡፡ ኦሮሚያ፤ በጣም ከጠበበ በውስጧ የሚኖሩ ሁሉ፤ ከለጠጥነው የሁላችንም ናት፡፡ ሁላችንም እናስፈልጋለን፡፡ ሁላችንም የመንግስት ጥበቃም ያስፈልገናል፡፡ የኦሮሚያ መንግስት፤ ጠንካራ የሕዳጣን/አናሳዎች መብት ጥበቃ መዋቅር ካላበጀ፤ የከሸፈ ክልል መሆኑን ይቀጥላል፡፡ ምናልባት ይሄ አማራውና ጉራጌው፤ ስለጤውና ሀድያው ላይ ብቻ የሚያቆም ከመሰለን፤ ተሳስተናል፡፡ በአርሲዎች ዘንድ፤ ጉጂዎችም አናሳ ናቸው፡፡ በጉጂዎች ዘንድ፤ ሜጫና ቱለማም አናሳ ነው፡፡ የጭቆና ሰንሰለት፤ ጫፍ የለውም፡፡
አብይ ይሄን ስልጣን የያዘው ወዶ ነው፡፡ በግድ አሻግራችኋለሁ፤ እንደውም እግዚአብሄር ኢትዮጵያን አድን ዘንድ የቀባኝ ነኝ ሁሉ ብሎ የሚያምን ይመስለኛል፡፡ እኛም እንደመጣ ንግግሩንና ስብከቱን፤ የወሰዳቸውንም አንዳንድ አዎንታዊ እርምጃዎች አይተን ይሄ ሰው በርግጥም በእግዚአብሄር የተቀባ ይሆን እንዴ ብለን ነበር፡፡ ትእግስቱ መብዛቱን፤ አንዴ ስንወቅስ፤ አንዴ ስናወድስ፤ ሌላ ግዜ ስንከልስ እዚህ ደረስን፡፡ አብይ በውዴታ ሀላፊነት ከወሰደ፤ ያንን ሀላፊነት በብቃት መወጣት አለበት፡፡ ሀላፊነትን ላለመወጣት ምንም ሰበብ የለም፡፡ ስራ እንጂ፡፡ የሚገደለው እኮ፤ ሰው ነው፡፡ ዝንብ አይደለም፡፡ ዛሬ የምስኪኖችን አስከሬን የጎተቱ ሰዎች፤ ነገ የሱን አስከሬን እንደማይጎትቱ ዋስትና የለም፡፡ ካንቀላፋ፤ ይቀድሙታል፡፡ ማንቀላፋቱ፤ እንደፖለቲካዊ ስትራቴጂም፤ እንደሕገመንግስታዊ ጉዳይም አያስኬድም፡፡
አብይ፤ በቀጥታም ይሁን 28 አመት ተሰጥቶት ይህቺን አገር መለወጥ ያልቻለ ፓርቲ ራስ ነው፡፡ ያ ፓርቲ፤ ስም ለውጦ ብልጽግና መጣ፡፡ እኛ የስም ለውጥ አይደለም የምንፈልገው፡፡ የባሕርይ እንጂ፡፡ ኢህአዴግም እንበለው ብልጽግና፤ 29 አመት ይህቺን አገር አስገድደው ደፈሩ፡፡ ይሄንን የፌደራል ስርአት ወለዱ፡፡ መቼስ በአስገድዶ መደፈር ቢወለድም፤ ልጅ፤ ልጅ ነው፤ አገር ነው ብለን ተቀብለን ኖርን፡፡ ልጅ ልጅ ነው፤ ዱርዬም ይሁን ጨዋ፤ ወንጀለኛም ይሁን ሰላማዊ፤ ዲቃላም ይወለድ በትዳር፤ ልጅ ልጅ ነው፡፡ ግን ልጅ ማደግ አለበት፡፡ የተፈጥሮ ጉድለት፤ በሽታ፤ እንከን ከሌለበት በስተቀር፤ ልጅ 18 አመት ከሞላው ልጅ አይደለም፡፡ አዋቂ ነው፡፡ ሙሉ ሰው፡፡ ክልሎች፤ በዚህ ሕገመንገስት ከተወለድን 25 አመት ሞላን እኮ፡፡ ከሽግግር መንግሰቱ ጋር 29፡፡ ይሄ ስርአት እኮ ለ30 አንድ ፈሪ ነው፡፡ እንደግ እንጂ፡፡ ምንድነው አድሮ ጥጃ፡፡ ይሄንን ስርአት በኢትዮጵያ ላይ ለማሳደግና ለአቅመ አዳም/ሄዋን ለማድረስ 30 አመት ካልበቃ፤ ችግር አለ፡፡
የሀጫሉን ሞት ተከትሎ በኦሮሚያ በኢትዮጵያዊያን ላይ የተፈጸመው ግፍ፤ የኦሮሙማ ተቃራኒ ነው፡፡ ኢትዮጵያ የአማራም፤ የኦሮሞም፤ የትግሬም፤ የወላይታም፤ የሌሎችም ጀግኖች ነበሯት፡፡ ሴትና ሕጻናት፤ ሽማግሌዎችና ካህናት፤ ያልታጠቁ ሰላማዊ ዜጎችን መግደል ግን፤ ጀግንነት አይደለም፡፡ ትግልም አይደለም፡፡ ለአቅመ አዳም አለመድረስና አገር ወይም ክልል ማስተዳደር አለመቻል ነው፡፡ በውስጣቸው የሚኖሩትን ዜጎች ሕይወትና ንብረት መጠበቅ ካልቻሉ፤ ክልሎች ለአቅመ ክልልነት አልደረሱም፡፡ የአብይና ሽመልስ መንግስት፤ የዚህን ጥፋት ምንጭ ከስር ከመሰረቱ ካልመረመሩና እርምጃ ካልወሰዱ፤ የክልሉ መክሸፍ እውነት ይሆናል፡፡
ሀገራችን ኢትዮጵያ የተለያየዩ ቋንቋዎች የሚነገሩባት በርካታና ውብ ባህሎች የሚታዩባት ጥንታዊ ታሪክ ካላቸው ጥቂት ሀገሮች አንዷ ነች። የኢትዮጵያ ሕዝብ በጋራ ባለፈባቸው የታሪክ መስተጋብሮች፣ የሀገሩን አንድነትና ሉአላዊነት ላለማስደፈር ከውጭ ወራሪ ኃይሎች ጋር ባሳለፋቸው የተጋድሎ የታሪክ ጊዜያቶች፣ በሀገሩ ውስጥ ከቦታ ቦታ በመዘዋወር በመኖር በመጋባትና በመዋለድ በፈጠረው ጠንካራ ማህበራዊ ትስስርና ግንኙነት፣ በቆይታም በሀይማኖትና በባህል መወራረስ በቋንቋ አጠቃቀም የኢትዮጵያዊነትን የጋራ ስነልቦና እንዲፈጠርና ብዝሃነት እንዲያብብ አድርጎታል። ይህም ብዝሃነትና ህብረብሄራዊ ቀለም ለሀገራችን ዉበታችን ሆኖ ደምቀን እንድንታይና ተሳስረንም እንድንኖር አስችሎናል። ይህን አንድነቱን የውጭ ወራሪዎች እና የሀገር ውስጥ የስልጣን ጥመኞች በተቻላቸው ሁሉ አለመግባባትን ሊፈጥሩ ይችላሉ ያሏቸውን ያልነበሩና ያልተሰሩ በታሪክ የማይታወቁ የፈጠራ ትርክቶችን በመፈብረክ ሊከፋፍሉት ሞክረዋል። ሆኖም በዋዛ የማይነጣጠል ለመነጣጠል ውል የማይገኝለት በጥብቅ የተሸመነ እና አብሮ በመኖር ታሪክ የተገመደ ታሪካዊ ትስስር ስላለው ከቶውንም ትላንትም አልተሳካላቸው። ዛሬም ሆነ ነገ አይሳካላቸውም።
ኢትዮጵያ ሃገራችን በአሁኑ ወቅት፤ ከመቸውም ጊዜ በባሰ ሁኔታና ደረጃ፤ በውስጥ ተደራጅተው፤ በውጭ ኃይል በገንዘብ፤ በቴክኒክ፤ በመረጃ፤ በመሳሪያና በሌሎች ግብአቶች ተደግፈው፤ ጠባብ ብሄርተኞች፤ ጽንፈኞች፤ ሽብርተኞች፤ ቅጥረኞች፤ ከሃዲዎችና በተደጋጋሚ የፈፀሟቸውና አሁንም በንፁሃን እናቶቻችንና እህቶቻችን ላይ በተቀነባበረ ደረጃ የሚያካሂዱቸው የተቀነባበሩሩ የዘውግ ዘውግና ኃይማኖት ተኮር እልቂቶች፤ አገራችን ኢትዮጵያንም ወደ ጥፋት አፋፍ እያሸጋገሯት ነው።
በ 10/23/2016 “የአማራው ሕዝብ ህልውና” በሚል እርእስ” በጻፍኩት ማሳሰቢብያ፤ ፀረ-ኢትዮጵያና ፀረ-ኢትዮጵያዊነት ሴረኛው ህወሓት በማኒፌስቶው በጸነሰው አቅድ መሰረት በመሰብሰብ ሽብርተኞች አደጋውን እንደሚያስፋፉትና ለሕዝቡ ብቻ ሳይሆን ለኣገራችንም ህልውና ጭምር አደጋው እንደሚያሰጋት ጠቁሜ ነበር።
ዛሬ ሰፋ አድርጌ ስመለከተው፤ የትግሉ ጎራ ግልጽ ነው። በአንድ በኩል ቀና ደፋ የሚለው፤ ግን ገና አስተሳሰቡን፤ ኃይሉንና አቅሙን፤ ከኢትዮጵያ ፍላጎት ጋር ያላመጣጠነው ክፍል፤ በሌላ በኩል ባለፉት አርባና አምሳ አመታት ዘውግንና ኃይማኖትን ለይቶ ሲንቀሳቀስ የቆየው፤ ግዙፍ የውጭ ድጋፍ ያለው፤ ጠባብ ብሄርተኛነትን፤ ዘረኛነትን፤ ጽንፈኛነትን፤ “እኛና እናንተ” ባይነትን፤ “ክልላዊነትን” ባጭሩ፤ ፀረ-ኢትዮጵያና ፀረ-ኢትዮጵያዊነትን መለያው ያደረገው የብሄርተኞች ስብስብ ተዘጋጅቶ፤ ታጥቆ የተደራጀና የተቀነባበረ እልቂትና አገራችንን የማፍረስ ስራዎች በማካሄድ ላይ ይገኛል።
የመጀመሪያውን ክፍል ለምንደግፍ አገር ወዳዶች፤ ይህን ፈተና እንደ ወሳኝ እድል አይተን ተበታትኖና ሳይናበቡ ከመጨነቅ አለማችን ወጥተን ወደ ብሄራዊ አንድነት ከመሰብሰብ ውጭ ሌላ አማራጭ እንደሌላን ለማሳሰብ እፈልጋለሁ። ይህን ካደረግን፤ ረዢምና አስደናቂ ታሪክ ያላት፤ ለጥቁር ሕዝቦች ሁሉ የነጻነት ተምሳሌት የሆነችው፤ በፍጥነት ለማደግ የመቻል እድሏ ሰፊ የሆነችው፤ የአፍሪካ መዲና ኢትዮጵያ በምንም አትጠፋም እላለሁ። ይኼ ግን በምኞች ብቻ እንደማይሳካ ካለፉት ዓመታት ታሪካችን ልንማር እንችላለን። ኢትዮጵያን ለመታደግ የምንችለው በኢትዮጵና በኢትዮጵያዊነት የምናምነው ብቻ ነን። ፈረንጆችን ባናምናቸው እመርጣለሁ። በቅርቡ የሚያስተጋቧቸውን ሁኔታዎች ብቻ መመራመሩና መመልከቱ በቂ ነው።
በሁለተኛው ክፍል ያስቀመጥኳቸው ኃይሎች ከውጭ መንግሥት (መንግሥታት ጋር) ተቀናጅተው፤ ኢትዮጵያንና ኢትዮጵያዊነትን በማያሻማ ደረጃ በማፈራረስ ላይ ይገኛሉ። ዝግጅታቸውና አቀነባበራቸው ስር-ነቀል ለውጥን ስኬታማ ለማድረግ መሆኑ በግልጽ ይታያል። “አገር ሲፈርስ ጃርት ያበቅላል” እንዲሉ፤ ሌላው ቀርቶ፤ በነጻነቷ ኮርታና ተከብራ በምትታወቀው አገራችን በኢትዮጵያ የግብፅን ባንዲራ ይዘው ሰልፍ የወጡ ግለሰቦች የሚታዩባት አገር ሆናለች። መለያችን ግብፅ ናት የሚሉ ግለሰቦች ጦርነት ቢካሄድ፤ ግብፅን ደግፈው ኢትዮጵያዊያንን ለመግደል ዝግጁ ናቸው ማለት ነው። እነዚህ ፀረ-ኢትዮጵያና ፀረ-ኢትዮጵያዊነት መመሪያቸው የሆኑት ግለሰቦች ኢትዮጵያን ጠልተው ግብፅን የሚያፈቅሩ ከሆነ የምመክራቸው ወደ ካይሮ ይሂዱና የተሻለ ኑሮ ትስጣቸው እላለሁ። ታሪካችንና እሴቶቻችን ሙሉ የክብርንና የነጻነትን እሴቶች የያዙ መሆናቸውን የሚያዩት ይህን ሲያደርጉ ብቻ ነው።
ለነዚህና ተመሳሳይ አመለካከት ላላቸው ሁሉ የምመክረው፤ ቅጥረኛና ሎሌ ሆኖ ከመኖር በድህነትና በነጻነት መኖርን እንመርጣለን ብሎ መስዋእት የሆነውን የኢትዮጵያን ጀግኖች ታሪክ ማወቅ ይበጅ ነበር የሚል ነው። ይህን እሴትና ፈለግ የሚከተለው ትውልድ ብቻ ነው ኢትዮጵያንና ኢትዮጵዊነትን ሊታደግ የሚችለው። ህብረትንና አንድነትን እንምረጥ፤ ለብሄርተኝነት፤ ለዘረኝነት ቦታ አንስጥ የምለው ለዚህ ነው።
ኢትዮጵያን ከድህነትና ከኋላ ቀርነት አሮንቃም ነጻ የሚያወጣት ይህ የማህበረሰብ ክፍል ብቻ ነው። ህብረት ይኑረን የምለው ለዚህ ነው። ግብፅን ተቃውሞ የሕዳሴን ግድብ ስኬታማ ለማድረግ የሚችለው ኃይልም ይኼው ነው። ህብረት ይኑረን የምለው ለዚህ ነው። ተራው ኢትዮጵያዊ ካለችው ገንዘብ እያወጣ ህዳሴን ለመገንባት የቻለው ህብረት ስላለው ነው። ከሃዲዎችና ቅጥረኞች እንኳን ይህን ለማጤንና ለማድረግ ቀርቶ ሰብአዊ ፍጥረት ምን እንደሆነም አያውቁም። የሚተባበሩት ለጥፋት እንጅ የተራውን ሕዝብ ኑሮ ለማሻሻል አይደለም።
ቢሆንማ በሻሸመኔ ሆነ በሌላው ክፍል ታታሪዎች አርባ ዓመት ጥረው ግረው የመሰረቱትን የኢኮኖሚ ተቋም፤ ለብዙ ድሃዎች የስራ እድል የፈጠረውን ብሄር እየለዩ አያወድሙትም ነበር።
የህወሓት ቡድን መለያው በማኒፌስቶው ላይ “የአማራውን ሕዝብ የትግራይ ሕዝብ ጠላት ነው” ብሎ በመበየን፤ ይህን ታላቅ ሕዝብ ለአደጋ አጋልጦት ወደ መቀሌ መግባቱ ነው። የኢትዮጵያን ሕዝብ ከቋንቋ ውጭ ለመለየት አይቻልም። አማራውና ትግሬው፤ አማራውና ኦሮሞው፤ ኦሮሞውና ሌላው ወንድማማች ሕዝብ ነው። ሰማንያ በመቶ የሚሆነው ድብልቅ ነው። ከቋንቋው ውጭ ይህን ታላቅ ሕዝብ እንዴት ለመለየት ይቻላል? አይቻልም። የሚለዩት ልሂቃን፤ ጽንፈኞች፤ ጠባብ ብሄርተኞችና የኢትዮጵያን አንድነት የማይፈልጉ ፈረንጆች ናቸው። የሚለዩት ግብጾች ናቸው። ለምን? ለራሳቸው ጅዖፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ጥቅም ብቻ። የግብፅ ዋና ዓላማ አባይን በበላይነት መቆጣጠር ነው። ይህን ለማድረግ የምትችለው የኢትዮጵያን ሕዝብ በመከፋፈል፤ አገራችን ደክማና ኋላ ቀር ሆና እንድትቆይ በማድረግ ብቻ ነው።
ግብፅ የውክልና ጦርነት እድምታካሂድ በተደደጋጋሚ እኔ ብቻ ሳልሆን የታወቁ ተመራማሪዎችና የታሪክ ምሁራን ዘግበውታል። ወደ አገር ውስጥ የሥልጣን ግብግብና እልቂት ስሄድ፤ ለኢትዮጵያ ደህንነትና ብልጽግና የሚመኝ ኃይል አንዱን ዘውግ ወይንም ኃይማኖት ከሌላው እየለየና ድጋፍ እየሰጠ እርስ በርሳችሁ ተፋጁ አይልም። ይህን ሲያደርግ የሚያገልግለው የኢትዮጵያን ጠላት መንግሥታት፤ በተለይ ግብፅጽን ነው። የውጭ ጠላት፤ ቅጥረኞችን እየመለመለ፤ በገንዘብ እያባበለ፤ የውጭ መገናኛ መሳሪያ እየሰጠ እልቂት እንዲያካሄድ ማድርገጉ ባያስደንቅም፤ የሚያስደንቀው በተከታታይ፤ የውስጥ አርበኞችን ለማደራጀት፤ ለማስታጠቅ፤ ለማስልጠን ተቀባይነት የሚያገኝበት ምቹ ሁኔታ ማግኘቱ ነው። ማን አመቻቸው? ይህን ለሌላ ጊዜና ለሌሎች ልተወው።
የዝነኛው አርቲስት የኃጫሎ ሁንዴሳ አስቃቄና ኢ-ሰብ አዊ ግድያ ታስቦበት፤ ታቅዶበት የተፈጸመ ወይንጀል ነው። ገዳዮቹ ምህረት ሊደረግላቸው አይገባም። ይህ ግድያ ብቻውን ሊታይ አይገባም። በተከታታይ የተካሄዱ የፖለቲካ የግድያ ሙከራዎችና ግድያዎች ሊጠቀሱ ይገባል። እነዚህን በጅምላ “የሰኔ ግድያዎች” ልበላቸው።
ከአንድ ዓመት በፊት በሰኔ በነ ዶር አምባቸው መኮነንና ጓዶቹ፤ ብርጋዴር ጀኔራል አሳምነው እና በኢትዮጵያዊው የጦር መኮነን እና ኢታ ማጆር ሹም ሳእረ ላይ የተካሄደውን ጭካኔ የተሞላበት ግድያ ማን ጠነሰሰውና ማና አካሄደው?
እነዚህና ሌሎች ተመሳሳይ የፖለቲካ ግድያዎች ለፖለቲካ ሥልጣን ዓላማ የተቀናጁ እንጅ የግል የቂም በቀል ግድያዎች አይደሉም። ቸልተኛነት ያስበላል የምለው ለዚህ ነው። በመጀመሪይው የግድያ ሙከራ ላይ ፈጣንና የማያሻማ እርምጃ ቢወሰድ ኖሮ ተደጋጋሚነት ሙሉ በሙሉ ይጠፋል ለማለት ባልችልም፤ ይቀንሳል። የሕግ የበላይነት ትርጉም ይኖረዋል። ሌሎችም ግድያዎች፤ ለምሳሌ፤ ዘውግን ወይንም ኃይማኖትን ኢላማ ያደረጉ በቀላሉ ከታለፉ፤ የተመለመዱ ይሆኑና ግድያዎቹ ተከታታይ ይሆናሉ።
ለማንኛውም፤ የኢትዮጵያ መሰረታዊ ጠንቅና ችግር የውስጥ መሆኑ በተከታታይ ይታያል ። ተራው ሕዝብ አይደለም። የኢትዮጵያ እናቶችና ወጣት ሴቶች እንጨት እየተሸከሙ ግብፅን እንደግፋለን፤ ዓባይን መገደብ አያስፈልግም የሚሉ ግለሰቦችና ስብስቦች አሁንም የሚኖሩባት አገር የምታሳየቸው ግድፈቶችና ክፍተቶች አሉ። ብሄርን ከብሄር፤ ኃይማኖትን ከኃይማኖት ጋር የሚጋጩ ግለሰቦች፤ ስብስቦች፤ በየክልሉ ደሞዝ እየተከፈላቸው ለአጥፊዎች ተገንና ሽፋን የሚሰጡ ባለሥልጣናት ያሉባት ክፍተትና እደጋ የተሸመከች አገር መሆኗን ያሳያል። ጠብ ጫሪዎች፤ ሕዝብን ከሕዝብ ጋር አጣልተው የሚሸሹ ወይንም የሚደበቁ፤ በውጭ ሆነው ያለምንም ስጋት ራሳቸው በነጻ አገር እየኖሩ ለተራው ድሃ ህዝብ ደንታ የሌላቸው ከሳት ላይ ቤንዚን የሚነሰንሱን ግለስቦች በቸልተኛነት ስትመለከት የቆየች አገር ናት ኢትዮጵያ። ዘውግና ኃይማኖት እየለዩ ብቻ እናቶቻችን፤ አክስቶቻችን፤ በአገራቸው የስራ እድል ሲያጡ፤ በርሀና ባህር ተሻግረው አሰቃቄ በሆነ ደረጃ በመካከለኛው ምስራቅ ተሰደው የቀን ሰራተኛ እንደሆኑ እያየዩ በአገራቸው የተሻለ የስራ እድል በመፍጠር ፋንታ ብሄርተኞችና ጽንፈኞች ልዩነቶችን ያበረታታሉ። ግጭቶችን ይፈጥራሉ፤ ንጹሃንን በዘውግ እየለዩ ይገድላሉ። ለግብጽ አገግጋይ እንሁን ይላሉ።
የፖለቲካ ልሂቃንም፤ በአብዝኛው ገንቢ የሆኑ አማራጮችን ሲያቀርቡ አላይም። በኢትዮጵያና በኢትዮጵያዊነት እናምናለን የሚሉትም ቢሆኑ እስካሁን ድረስ በአንድነት ለአንድ አገር ብሄራዊ አላማና ልማት አማራጮችን ለሕዝብ ሲያያቀርቡ አላየሁም። በተጻራሪው ክፍል የተሰብሰበቡት አፍራሽ ስብስቦች፤ ማለትም፤ ጠባብ ብሄርተኞች፤ የብሄር አክራሪዎችና ትምክህተኞች፤ የእነዚህ ኃይሎች የውጭ ደጋፊዎችና አቅም ገንቢዎች፤ ጦር አቀባዮች፤ የማህበረሰብ ሜድያ አርበኞች ወዘተ የችግሩ ዋናው አካል ናቸው። ጥላቻንና እልቂትን የሚያካሂዱት እነዚህ ናቸው።
ድሃው ተራ ሕዝብ ለጎረቤቱ ጠላት ሆኖ አያውቅም። ዛሬም እንዳለፉት የኢህአዴግ አመታት፤ የዘውግ ጥላቻን ጽንሠ ሃሳብ ማን መሰረተው፤ ማን ያራግበዋል፤ ማን እንደ መርዝ አስራጨው፤ ማን ይጠቀምበታል፤ ማንን ይጎዳል? ብለን መጠየቅ ተገቢ ነው። ምክንያቱም ችግሩን በሚገባ ተረድተን መፍትሄ ካልፈለግንለት፤ ጥላቻው ለንጹሃን ሞትና ለግዙፍ ንብረት ውድመት ጠንቅ ከመሆኑ ባሻገር፤ አገርንም ያጠፋል። አሁን ያለንበት ደረጃ ይኼው ነው።
የኢህአዴግ መንግሥት ሲመሰረት፤ ህወሓት መራሹ ቡድን የኢትዮጵያዊያንን ብሄራዊ አንድነት (እኛ ኢትዮጵያዊያን በሚል ስያሜ) መሰረት በማድረግ ፋንታ “የብሄር፤ ብሄርሰብና ሕዝቦችን” መለያ አድርጎ ያዋቀረው ሕገ መንግሥትና የክልል አስተዳደር ልዩነቶች እንዲሰፉና እየተካረሩ እንዲሄዱ ገደብ የሌለበት ማንነትን እያመረተ ቆይቷል። የዜግነት መብት ተቀዳሚ አለመሆኑ በየክልሉ ለተፈለፈሉ የፖለቲካ ልሂቃን ኑሮ አመች ሁኔታን ከመፍጠሩ በስተቀር ለነዋሪው ሕዝብ ያስገኘው መብትና ጥቅም የተወሰነ ነው። የክልሉ አስተዳደር ያስከተለው አሉታዊ ውጤት ግዙፍ ነው።
በዘውግ የተዋቀረና በዘውግ ርእይቱ የሚያምን ቡድን፤ ይህን ሕዝብን የሚያጨራርስ፤ አገርን የሚያጠፋ ጠንቅ ፈጥሮ ሊፈታው አልቻለም። ስር ነቀል መፍትሄ በመፈለግ ፋንታ፤ ችግሩን ሲያስታምመው ቆይቷል። በሳቱ ላይ ቤንዚን የሚረጩቱን አጥፊዎች በእንዝህላልነት ቸል ብሏቸው ወይንም ትቷቸው ቆይቷል። አጥፊዎቹ ይጠብቁት የነበረው እድል እስከሚፈጠር ድረስ ነበር። እድሉን ራሳቸው ፈጥረዋል፤ የውጭ ኃይሎችም፤ በተለይ ግብጽ ፈጥራላቸዋለች። ይህን የህዳሴ ግድብና የአባይ ወንዝ መዘዝ ልበለው።
ግብፅ ኢትዮጵያን ለማጥቃት ከጥንት ጀምራ ልዩ ልዩ ዘዴዎችን ተጠቅማለች። ከእነዚህ መካከል የአገር ውስጥ “አርበኞችን” መመልመልና በገንዘብ ደጉሞ ማሰማራት አንዱ ዘዴዋ ነው። በሃይማኖት ስም፤ በፖለቲካ ስም፤ ወዘተ። ዘዴው ብዙ ነው። ስንት ትከፍላለች? አባይ ወንዝ በገንዘብ አይተመንም። ዓባይ የህልውናና የብሄራዊ ደህንነት፤ የኑሯችን መሰረት ጉዳይ ነው። ግብፅ የአባይን ወንዝ በበላይነት ለመቆጣጠር መቶ ሚሊየን ዶላር በአንድ ጊዜ ፈሰስ ብታደርግ አልደነቅም። አስር ሽህዎች ንጹህ ኢትዮጵያዊያን ቢሞቱ ግብፅ ደንታ የላትም። የኢትዮጵያ መንግሥት ፈርሶ አገራችን መንግሥት አልባ ብትሆን ትመርጣለች። ለዚህ ነው፤ ግብፅ ኢትዮጵያን በቀጥታ በጦርነት ለመዋጋት አቅም ባይኖራትም የውክልናውን ጦርነት በምንም ደረጃ አታቆምም የምለው።
የእንግሊዙ መገናኛ ቴሌግራም ዩኬ July 4, 2020, ባቀረበው ዘገባ፤ አንድ የግብፅ አውሮፕላን ከግብጽ ተነሰቶ በብዙ ሽይዎች የሚገመት ካላሽንኮብ፣ ሮኬትና ሌሎች ልዩ ልዩ መሳሪያዎች ጭኖ ወደ ሞቃዲሾ፤ ሶማልያ በረረ። የሶማልያ መንግሥት ይህን መሳሪያ መልሱት እንጂ ከጎረቤት አገር ከኢትዮጵያ ጋር ለመጋጨት አነፈልግም ብሎ ወደ ካይሮ እንዲመለስ ያደረገው በቂ ምሳሌ ነው።
ግብጽ ኢትዮጵያን በቀጥታ ለመዋጋት ሞክራ በተደጋጋሚ ተሸንፋለች። ያላት ሌላ አማራጭ የውክልና ጦርነት ማካሄድ ነው። ለዚህ ደግሞ እድል አላት፤ ቅጥረኞችን ማባበል፤ ገንዘብ ብቻ ሳይሆን መሳሪያም እያቀበለች ኢትዮጵያን ማዳከም ነው። የርስ በርስ ጦርነት እንዲካሄድ ታመቻቻለች ማለት ነው። በሰሜን ህወሕት መራሹ ቡድን “የእርስ በእርስ ጦነት አዋጅ አውጇል” እየተባለ ይወራል። በምስራቅና በደቡብ፤ በአዲስ አበባና በዙሪያዋ፤ የሽኔ ኦነግ፤ የአል-ሸባብ፤ የቄሮና ሌሎች አክራሪዎችና አመጸኞች ንጹሃንን እየገደሉ “የነፍጠኛውን መንግሥት” ማንበርከክ አላማችን ነው ብለው ቅንብሩን የሚያካሂዱት። ቀደም ብለን ስራ አለመስራታችን አደጋውን አባብሶታል።
ለማጠቃለል፤ ቅጥረኞች ዘውግንና ኃይማኖትን እየለዩ በተከታታይ እልቂት ማካሄድ የተለመደ የሆነው ህወሓት መራሹ ኢህአዴግ ሥልጣን ከያዘበት ወዲህ መሆኑ የታወቀና በመረጃዎች የተደገፈ ነው። ስርዓት ወለድ ነው የምልበት መሰረታዊ ምክንያት ይኼው ነው።
የዘውግ ተኮሩ ሕገ-መንግሥትና የክልሉ አስተዳደር መለያዎች ጭካኔ፤ አንዱን ብሄር ከሌላው እየለዩ ማሳደድ፤ መግደል፤ ኃብትና ንብረቱን፤ እሴቱን፤ ተቋሙን፤ ምልክቱን ማፈራረስና በስነልቦናው ላይ ተከታታይ ዘመቻዎችን ማካሄድ የተለመደ ሆኖ ቆይቷል።
ይህ ተከታታይ የማውደምና የማጥፋት ዘመቻ ትኩረት የተደረገበት የብሄር ማጥቃት ሰቆቃና የጭካኔው መጠን በመረጃዎች ተደግፎ ይፋ እየሆነ ሲሄድ፤ አረመኔነትን፤ ኢ-ሰብ አዊነትን፤ አውሬነትን፤ “ከኔ ዘውግና ከኔ እምነት ውጭ” መኖር የለብህም፤ የለባትም የሚል እብሪተኛነትን የሚንጸባርቅበ እልቂትን የሚያሳይ ገጽታ ይታያል።
ኢትዮጵያ ገና ሩዋንዳ ከደረሰችበት ደረጃ ላይ አልደረሰችም ለማለት አልችልም፤ ከደረሰች ብዙ አመታት አልፈዋል። የሩዋንዳ አይነት እልቂት ደሩሷል የምንለው ስንት ንጹህ አማራዎች፤ ወላይታዎች፤ ጉራጌዎችና ሌሎች ንጹህ ወገኖቻችን ሲሞቱ ነው? ብዙ ወገኖቻችን ታርደዋል፤ ሞተው ያልተቀብሩም አሉ፡፡ ይህ ጭፍጨፋ ሩዋንዳ፤ ኮሶቮና ሌሎች የዘውግ እልቂቶች የተካሄዱባቸውን አገሮች ታሪክ የሚሳይ ኢ-ሰብ አዊ ተግባር ነው፡፡ ወንጀል ነው፡፡ ጾታ፤ እድሜ፤ የገቢ መጠን፤ እናት፤ ህጻን፤ ሽማግሌ፤ እርጉዝ ሴት፤ ወንድ፤ ቦታ ወዘተ በማይለይ ብሄር ተኮር ግድያ በተደጋጋሚ ተካሂዷል ማለቴ ነው። ኢላማው በተለይ አማራውን እየለየና ስም እየሰጠ፤ “ነፍጠኛ ነህ” እያለ፤ ኢላማ የሆነውን ለይቶና አስቀድሞ ጠቁሞ፤ ግድያዎችና አካሂዶበታል፡፡ በቅርቡ፤ በወላይታው፤ በጉራጌውና በሌሎች ብሄር አባላት ላይም ጭካኔ የሞላበት ጭፍጨፋ ተካሂዷል። ግለሰሰቦችና ቤተሰቦች ጥረው ግረው ከሰላሳ እሰከ አርባ ዓመታት በፈጀ ጊዜ ያካበቱትን መዋእለንዋይ ኢላማ ተደርጎ እንዲወድም ሆኗል። ይህ ለወገኖቻቸው የስራ እድል፤ የገቢ እድል፤ የኑሮ መሻሻል እድል ውድመት፤ የኢኮኖሚ ወንጀል ነው።
የትግሉን ጎራ ለይቸ ለማሳየት ችያለሁ የሚል እምነት አለኝ። ባጠቃላይ ስመለከተው፤ በኢትዮጵያና በኢትዮጵያዊነት ላይ እምነትን ያለን ሁሉ ያለን አማራጭ አንድ ብቻ ነው። በአንድነት ተሰብስቦ ኢትዮጵያንና ኢትዮጵያዊነትን መታደግ ወሳኝ ነው። ዘውግና ኃይማኖት ተኮር ግድያዎችን ሁሉ ማውገዝ አለብን።
ችግሩ እየተባባሰ ሂዷል የሚሉ ብዙ ታዛቢዎች አሉ፡፡ ለምሳሌ፤ በሰሜን፤ ህወሓት የኢትዮጵያን ሕዝብ ለክተት አዋጅ የሚቀስቅስ አዋጅ አውጇል። ይህ አዋጅ የትግራይን ሕዝብ ይወክላል የሚል እምነት የለኝም። ሰፊው የትግራይ ሕዝብ ከሌላው ወንድሙ ጋር ወደ እልቂት ለመሄድ አይፈልግም። የህወሃትን አጥፊነትና አገር አፍራሽነት የሚቀበሉ ሁሉ በአንድ ላይ ሆነው ይህን ሽብርተኛና የውጭ ጠላት አጋር ቡድን መታገል አለባቸው፡፡ በተጨማሪ፤
አንደኛ፤ ህወሓት የወገነውና የዶሎተው፤ በውጭ ከግብፅ ጋር ነው። በውስጥ ደግሞ አጋሬ ነው ከሚለው ከሽኔ ኦነግና ከቄሮ ጋር ነው። ለምሳሌ ዘውግን ለይቶ እልቂት ከሚያካሂደው ከሽኔ ኦነግና ከቄሮ ጋር ሆኖ ግፍና ጭካኔ በሚያሳይ ወንጀለኛነነት ከሚያንጸባርቀው ጨካኙ ወንጀለኛ ጋር የተቀናጀ ግፍና እልቂት በሻሸመኔ፤ በሃረር፤ በድሪዳዋ፤ በባሌ ይካሄዳል። እነዚኅ ግፎችና እልቂቶች በድምራቸው ስገመግማቸው የጀኖሳይድይ ወች መስራችና መሪ ዶር ግሬገሪ ሃንተን ያወጧቸውን አስርት መስፈርቶች የሚያሟሉ መሆናቸውን የሚያሳይ ሁኔታ ይታያል። SAGE ያቀረበውን ትንተና እጋራለሁ፤ እደግፋለሁ።
የህወሓት ረዥም ክንድ በነዚህና በሌሎች እልቂቶች በደም የተቀባ መሆኑን ለማሳየት የሚቻልበትን መረጃ ለመሰብሰብና ለዓለም የወንጀል ተቋማት ለማቀረብ የሚቻልበት ሁኔታና እድል እለ። ይህን ለማድረግ የሚችሉ የህግ ባለሞያዎችን መሰብሰብና በገንዘብ መርዳት ወሳኝ ነው።
በተጨማሪ ቅድሚያ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባው ብሄራዊና አስኳል ጉዳይ ህወሓት፤ ሽኔ ኦነግና ቄሮ በአሁኑ ወሳኝ ወቅት ከግብፅ ጋር ወግነው፤ የሕዳሴ ግድብ ሙሌት እንዲኮላሽ ለማድረግ የሚያደርጉትን ሴራ፤ በሁሉም ዘርፎች ድምጻችንና አቤቱታችን ማሰማት ብሄራዊ ግዴታችን ነው። ይህን ከሃዲ ተግባር አወግዛለሁ።
ይህ ሴራ ስኬታማ እንዳይሆን ከፈለግን፤ ኢትዮጵያ መሪዎችና መንግሥት አልባ እንዳትሆን አግባብ ያለው አቋም መውሰድና በማያወላውል ደረጃ ድጋፋችን የምናሳይበት ወቅት ዛሬ መሆኑን ለማሳሰብ እፈልጋለሁ።
እኢትዮጵያና እኢትዮጵያዊነት ኩራታችን፤ ክብራችን፤ መለያችን፤ የአቅም መንስ ኤያችን ናቸው፡፡ ከመሳሪያና ክምችት ይልቅ፤ ለኢትዮጵያ ሃገራችን ዋና መከታችን፤ ክንዳችን፤ ሃይላችን፤ መከታችን፤ የኢትዮጵያ ሕዝብ ስርጭትና ብሄርዊ አንድነትና ጀግናነት ነው፡፡
ይህ ሰው ለኢትዮጵያ ያለው ጥላቻ እና ንቀት ቢገርመኝም መልክቱ ግን ትክክልና አስተማሪ ስለሆነ አንብቡት”#እንግሊዛዊው ኢትዮጵያውያንን እንዲህ አላቸው!!. ********“”ድሮ ድሆች እንጂ ባለጌ አልነበራችሁም አሁን ግን ድሀም ባለጌም ሆናችሁ!!””.እንግሊዛዊ ባለቅኔ እና የቋንቋ ተመራማሪ ነኝ ስሜ #ዋልተር_አዳም እባላለሁኝ እድሜዬ 76 ነው እንደ አምላክ ቃል ካየነው የሰው እድሜ ቢበዛ 70 ከዛ በኋላ ድካም ነው እንደሚል ሁሉ 6 አመት በትርፍ እየኖርኩኝ ነው!!.ታዲያ በዚህ እድሜዬ በመላው አለም ስለሚኖሩ የሰዎች ቋንቋ በተለያየ ግዜ ለማጥናት ሞክሬአለሁኝ የኔ አባቶች በድህና ግዜ በቀኝ ግዛት ብዙ ሀገሮችን ስለገዙ የፈለኩበት ሀገር ሄጄ የፈለኩትን ተናግሬ የፈለኩትን ሰርቼ እንደልቤ ተመራምሬ ተመልሻለሁኝ።.እስካሁን ያልሄድኩባት ሀገር ግን ኢትዮጵያ የምትባል ሀገር ነች እዝች ሀገር የመሄድም ሆነ የማየት እድል ከአንዴም ሁለት ግዜ ገጥሞኝ ቢያውቅም በጭራሽ ግን መሄድ አልፈልግም ነበር። ገና መሄድ ሳስብ እፈራለሁኝ ወዲያው ይርበኛል!!.ምክኒያቴንም ሳስበው ገና የ 30 አመት ጎልማሳ እያለሁኝ እርሀብ ምን እንደሚመስል ያየሁትኝ ኢትዮጵያውያን ተርበው በየሜዳው ሲያልቁ ነበር በወቅቱ የሀገሪቱ ንጉስ ሀ/ስላሴ ነበር በዛም ወቅት ህዝቡ ትንሽ ቢሆንም እርሀቡ ግን እጅግ ትልቅ ነበር። ያም ሆኖ በንጉሱ ዙሪያ እና በመላው ሀገሪቱ ትልቅ የፖለቲካ ሽኩቻ ነበር ዘርን ጨምሮ.በድጋሚ ስለ ኢትዮጵያ የሰማሁትኝ ከ 12 አመት በኋላ የ 42 አመት ጎልማሳ ሆኔ ነው በወቅቱ ለሁለተኛ ግዜ ኢትዮጵያ በድርቅ ተመታ ህዝቦቿ በየሜዳው አስከሬናቸው ተዘርግቶ አለም እጁን እንዲዘረጋ ሲለመን ነው በዛን ግዜም ደርግ ወይም መንግስቱ ሀይለማሪያም የሚባል ወታደራዊ አገዛዝ ነበር!! ያም ሆኖ በወታደራዊው መንግስት እና በዙ ዙሪያ በርካታ የፖለቲካ እና የዘር ሽኩቻ ነበር!!.ለሶስተኛ ግዜ ደግሞ ስለ ኢትዮጵያ የሰማሁትኝ የ 52 አመት ሽማግሌ ሆኜ ነው በዚህም ግዜ ከ 13 ሚሊዮን በላይ እርሀብተኛ እና አስቸኳይ ምግብ የሚያስፈልጋቸው በርካታ ኢትዮጵያውያን በመጠለያ ሆነው አስከሬናቸው ሲጎተት ነው በዚህም ወቅት መለስ ዜናዊ የሚባል መሪ እንደነበር አስታውሳለሁኝ !! ይሄም ሆኖ አሁንም በርካታ የፖለቲካ ሽኩቻ ብሄርተኝነት ዘረኝነት በጣም በስፋት ነበር!!.ዛሬ ደግሞ በ 76 አመቴ ስለዚች ጉደኛ ሀገር ስሰማ ከየተኛውም ግዜ አሁን ብሶባቸው በየ ክልላቸው ሲፈናቀሉ ከሀገር ሀገር ሲንከራተቱ ብሄርተኝነቱ እና ዘረኝነቱ ከየተኛውም ግዜ በላይ ጨምሮ እና ሰፍቶ በቀደሙት መሪዎች ግዜ ያላየሁትን እና ያልሰማሁትን ነገር በዚህ እድሜዬ የሰማሁት ደግሞ በጎልማሳው የሀገሪቱ መሪ በ ዶ/ር አብይ አህመድ ግዜ ነው!!.እናንተ ኢትዮጵያውያን ሆይ!!!!.ይህ እንግዲህ እጅግ በጣም በጣም ጥቂት የሆነው የስደት እና የርሀብ ታሪካችሁን ነበር በእድሜዪ የማስታውሰውን የነገርኳችሁ!! ስለ እናንተ ሲነሳ አለም ቀድሞ የሚያውቀው እርሀባችሁን ስደታችሁን እና አለመሰልጠናችሁን ነው!!!.እናንተ በትንሽ ነገር ብቻ አለም ስለ እናንተ የሚያወራ የመስላችሁላ!! በየ 4 አመቱ በሚዘጋጅ ኦሎምፒክ ላይ ኑሯቸውን ለመለወጥ የሚሮጡ ጥቂት እሯጮቻችሁን ስታዩ እና ወርቅ ካሸነፉ አለም ሁሉ ስለ እናንተ የሚያወራ ይመስላችሁላ!! ግን ተሳስታችኋል አለም የሚያውቃችሁ በኋላ ቀርነታችሁ በድህነታችሁ እና የርሀባችሁን ታሪክ ነው!!.ይሄን የርሀብ የድርቅ የኋላ ቀርነት ትሪካችሁን ቀይራችሁ ለአለም ማሳየት ሲጠበቅባችሁ እናንተ ኢትዮጵያውያን ግን ውሃ ቢወቀጡት እንቦጭ እንደሚባል ሁሉ አሁንም አድራችሁ እዛው ናችሁ አሁንም በዘረኝነት በብሄርተኝነት እና በአስተሳሰብ ድህነት ተወጥራችሁ ከአለም ድሀ ሀገሮች ተርታ እንዳላችሁ ናችሁ!!.በመበታተን ማንም አታሸንፉም ስትበታተኑ ለጠላቶቻችሁ ለጥርሳቸው ንክሻ እጅግ ትቀርባላችሁ በዙሪያቹ ሊውጧችሁ የተዘጋጁ እንደተከፈተ መቃብር ሊውጧችሁ የሚቋምጡ ብዙዎች ናቸው ይሄን ለብዙ አመታት ሞክርው ባይሳካላቸውም አሁን ግን እየተናዳችሁ ወደ መረባቸው እየገባችሁ ነው!!.ብዙ ያልተነካ የወጣት ጉልበት አላችሁ ወጣቶቻችሁን ከሱስ ከአደንዛዥ እፅ ብቻ ሳይሆን በመካከላችሁ ስር ከሰደደው ብሄርተኝነት እና ዘረኝነት ከኋላ ቀር አስተሳሰብ የተዛባ ድፍን አመለካከት እስካላወጣችሁ ድረስ እድሜ ሰጥቶኝ 80 አመት ከሞላሁኝ ኢትዮጵያ ከሚለው ስም ይልቅ ሩዋንዳ እና ቡሩንዲ የሚለው ስም የበለጠ የሚገልጣችሁ ይመስለኛል!!.ለመስማት ቢያስጠላችሁም እንኳን አንድ እውነት ልንገራችሁ እና ልጨርስ ስለ እናንተ ከዛሬ 50 አመት በፊት ስናወራ ኢትዮጵያውያን እኮ ድሮ ድሆች እንጂ ባለጌ አይደሉም እንል ነበር አሁን ግን ድሀም ባለጌም እየሆናችሁ ነው ስለዚህ ከእንቅልፉ እንደባነነ ሰው ተነስታችሁ ለማስተዋል ሞክሩ አለበለዚያ ኢትዮጵያ የምትባል ሀገር ነበርች ይሆናል ታሪካችሁ!! አለቃዬም ይሄንን ቃል ሲጠቀመዉ መስማት ኦንዴት ያሸማቅቃል
ለጣናና ለአባይ በእውቀትና በጥናት ላይ ተመስርቶ የተፃፈ ድንቅ መፍትሄ ነው፡፡ ሰሞኑን የሚካሄደው የሶሻል ሚዲያ ዘመቻ የጣና ችግር እንቦጭ እንጅ ጣና በለስ፣ ደለልና ጨረጨራ ግድብ ናቸው ብሎ የሚያስብ ሰው ባለማየቴ ነው ጓደኛየ ወንድምስሻ በፌስቡክ ገፁ የፖሰተውን ፁሑፍ ያጋራዋችሁ፡፡
በ1811 ዓ.ም. የተወለደው የራስ ኃይሉ ልጅ ካሳ ቴዎድሮስ ገና በ19 ዓመቱ የገነነበትን ጦርነት ያደረገውና በድል ያሸበረቀው ዓባይን መቆጣጠር የሞትና ሽረት ጉዳይ ከሆነባት ከግብጽ ጋር ተዋግቶ ነው፡፡ #ግብጾች ደግሞ ራስ ምታታቸው ምግባቸው የሆነው የአባይ ወንዝ ምንም ችግር እንዳያጋጥመው ለማድረግ ከራሳቸው በቀር ማንንም ላለማመን የሚደረግ የአካባቢ የበላይነት ጉዳይ ነው፡፡ እንኳን አሁን በቀድሞ ነገሥታት ዘንድ ሳይቀር አባይን ገድባ በፍጹም የበላይነት መደራደር እንደምትችል የኢትዮጵያን አቅም ዐይተው አንዴ ደንግጠዋልና በአባይ ላይ ቀልድ አያውቁም፤ ስለዚህም የአባይን ወንዝ እስከምንጩ ድረስ ለመቆጣጠር በቀጥታም በተዘዋዋሪም ይመላለሳሉ፡፡ የጉ-ራና ጉ-ንደት ጦርነት ባይሳኩም ኢትዮጵያ ላይ ጥቃት አድርሶ ሊያዳክማት የሚችልን ማንኛውንም አጋጣሚ ትጠቀማለች፤ ታግዛለች፡፡ ኢትዮጵያን ከዚህ መዳከም የሚታደጋት አንድነትና ሥልጣኔ መሆኑን በተግባር የሰበከው አጼ ቴዎድሮስ ተተኪ ልጅ ያጣ ይመስል ዛሬ ላይ አባይና ጣናን ለስጋት የዳረጉትን ችግሮች በንስር ዐይን ለይቶ መፍትሔ የሚሰጥ አካል የታጣው ንጉሦቻችን ግብጻውያን ሆነው ይሆን ያሰኛል! 3ኛው ስጋቷ ጉ-ባ ላይ ያላት ዕቅድ ምን እንደሆነ ግልጽ ባይሆንም ከጥቂት ክርክር በቀር ብዙም አላስቸገረችም፡፡ ‹‹ጉ›› የተባለች ፊደል ገዴ አይደለም ብላ ተስፋ ቆርጣ ግን አይመስለኝም፡፡
የጉዳዩን አሳሳቢነት ለመረዳት ያህል ከቅርቦቹ አጋጣሚዎች ብጠቅስ የደርግ መንግሥት አመራሮች/ባለሙያዎች በጣና ሐይቅ ላይ በአባይ ወንዝ መውጫ የሚሠራውን የጫራጫራ ግድብ በ30 ሚሊየን ብር ሊሠራ ጨረታውን አሸንፎ የነበረውን የግብጽ ተቋራጭ በፖለቲካዊ ውሳኔ ትተው ለኛው ልጅ በርታ ኮንስትራክሽን መስጠታቸው ግብጾችን ከአባይ የማራቅ የጥንቃቄው አካል ነው፡፡ ይህን የፈጸመው ያው አንዱ የመብራት ኃይል ተቋም ግን መንግሥት ሲቀየር #የህዳሴ_ግድቡ ውሀ የሚተኛበት ቦታ ላይ የወርቅ ማዕድን እንዲያወጣ ለግብጻዊው የማዕድን አምራች ፈቅዶለታል፡፡ የወርቅ ማዕድኑ ስንት ሜትር ድረስ ቢያወጣው እንደሚበቃው ፈጣሪ ይወቅ እንጂ የቦታውን የውሀ ማቆር/አለማስረግ ችሎታ ሊፈታተነው እንደሚችል መገመት ከባድ አይደለም፡፡ የዚህም ግድብ ተስፋ ግን የዓባይ ወንዝና ገባሮቹ በመሆናቸው መጀመሪያ ምንጩን እንርዳው እስኪ፤ ጣናን፡፡
ሐይቅ የሚፈጠረው ከዙሪያው የሚገብሩት ውሀዎች ሊተኙበት የሚችል ጎድጓዳ ስፍራ ሲሆንና ቦታውም ከምድሩ ተፈጥሮ አንጻር ውሀ ማቆር ሲችል፣ እንዲሁም ከሚሸኘው ውሀ ይልቅ የሚቀበለው ሲበዛለት ነው፤ አንጻራዊ የገቢ ብልጫ ማለት ነው፡፡ ጣና ሐይቅ ከጎንደርና ከጎጃም ተራሮች /አርማጭሆ፣ ጉና እና ጮቄ/ የሚነሡ ከ60 በላይ መጋቢ ወንዞች እንዳሉት ሰነዶች የሚጠቁሙ ሲሆን በዋናነት በ4 ተፋሰሶች ተከፍለው ውሀቸውን ለጣና ገቢ ያደርጋሉ፡፡ እነዚህም ግሼ አባይ ተፋሰስ 1,656 ፣ ጉመራ ተፋሰስ 1,284፣ ርብ ተፋሰስ 1,303 እና መገጭ ተፋሰስ 514 በድምሩ 4,757 ካሬ ኪሎ ሜትር ሲሆኑ ውሀቸው 3,600 ካሬ ኪሎ ሜትር ስፋት ያለው ጥንት ደምቢያ ተብሎ የሚታወቅ ቦታ ላይ ጣና ሐይቅ ተብሎ ይተኛል፡፡ በነዚህ ተፋሰሶች ላይ ያለው የገጸ ምድርና የከርሰ ምድር ውሀ እንደጊዜውና እንደአፈሩ ጠባይ የውሀው መጠን ከፍ ዝቅ እያለ ጣና ሐይቅ ውስጥ ይከትማሉ፡፡ መውጫቸው ደግሞ #አንድ_አባይ_ወንዝ_ብቻ ነው፡፡
ጎንደር ከተማን ለመጠጥ ውሀ ምንጭነት አገልግሎ የሚያልፈው አንገረብ ወንዝን ጨምሮ በአካባቢ ጥበቃ ሥራ መዳከም ምክንያት በበጋ ደርቀው የሚታዩ የጎንደር ዙሪያ ወንዞች ብዙ ናቸው፡፡ እንደውም ከከተማው 25 ኪሜ የማይርቀው መገጭ ወንዝ ላይ እየተሠራ ያለው የ10 ቢሊየን ብር ግድብ ለከተማው ዘርፈ ብዙ ጥቅም እንዲሰጥ የታሰበ ቢሆንም ከፕሮጀክቱ መጓተት በላይ አስተማማኝነቱ ጥያቄ ላይ ወድቆ አሁን የመጠጥ ውሀ መስመር የተገነባው 45 ኪሎሜትር ርቆ ከሚገኘው ጎርጎራ-ጣና ነው፡፡ ወደጣና የሚገቡት አንገረብና መገጭ ወንዞች ላይ መተማመን ያቃተው መንግሥት ከሌሎች ወንዞች የተቀበለውን የጣናን ውሀ ወደኋላ መልሰው እነ ንጉሥ ፋሲለደስ ለውሀው ብለው ለዋና ከተማነት ወደ መረጡት ጎንደር ይጭኑታል፡፡ ይህንን አማራጭ የጎንደር ሕዝብን ጥያቄ ለመመለስ ብቻ የፈለገ ለጣና ሕልውና ግን ደንታቢስ የመሆን ምልክት አድርጌ እወስደዋለሁ፡፡ /ዓለማያን ሐይቅ አድርቆ ከሐይቁ ቦታ ላይ ጥልቅ ጉድጓድ ቆፍሮ ለሐረር ውሀ የወሰዱት ሰዎች ካገኙት ልምድ ነው መሰል¡
ወንዞቹ ጣና ሲገቡ ውሀ ብቻ ሳይሆን ደለልም፣ ግንድና ቅጠልም ይዘው ይገባሉ፡፡ ወንዞቹ ሲፈሱ ጭቃ መስለው ሲሄዱ ስናይ ቆይተን ሐይቅ ውስጥ ሲገቡ ግን ፍጥነታቸውም ቀንሶ፣ ከሐይቁ ጥልቀት አንጻርም ዝቅ ብለው ስለሚፈሱ የጣና ሐይቅ ክረምት ከበጋ ወደ ሰማያዊ ያደላ ቀለም ይዞ ዐይንን ይማርካል፡፡ ዝዝሩን ስንመለከት ግን በጥናቶች መሠረት በየዓመቱ ከ3-4 ሚሊየን ቶን ደለል/አፈር ወደ ጣና ይገባል፡፡ ይህ መጠን በሙሉ ባይወጣና ከጣና ስፋት አንጻር ሐይቁ ውስጥ ወጥ ስርጭት አለው ብለን ብንወስድ የጣና ሐይቅ በየዓመቱ ቢያንስ 5.2ሳሜ ያህል ጥልቀቱ ይቀንሳል ማለት ነው፡፡ አብዛኛው ደለልም የሚገባው በክረምት ወራት በመሆኑ ቀጥታ በጎርፉ ግፊት ከጣና መውጣት ከቻለ ምንም አያሰጋም፡፡ እውነታው ግን በ2010 በወጣ የጥናት ሰነዶች የጣና ሐይቅ ከ1.4 ሜትር በላይ ጥልቀቱ እንደቀነሰና በደለሉ ምክንያት ለመድረቅ መጋለጡ ከፍተኛ ደረጃ መሆኑ ነው፡፡ በእርግጥ ገና በ2005ቱ የጅማ ዩኒቨርሲቲ የጥናት ጉባኤ ላይ የአዲስ አበባው ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ክንፈ የመድረቅ ምልክት እንዳሳየ አረጋግጠው ማሳሰቢያ ሲሰጡ እኔ በቦታው ነበርኩ፡፡ ይህ ሁሉ እንግዲህ ጣና ሐይቅ ላይ ግድብ ከተሠራ 15ና 20 ዓመት ላይ ማለት ነው፡፡
ለሰው ልጅ ኑሮ እጅግ አስፈላጊ የሆኑ ልማቶች የመኖራቸውን ያህል ከተፈጥሮና አካባቢ ጥበቃ በላይ የሚሆን ግን ምንም ነገር አይጠቅመውም፡፡ ስለዚህም የልማት ዕቅዶችና የኢንቨስትመንት ንድፈ ሀሳቦች የአካባቢ ተጽዕኖ ግምገማቸውን አብረው እንዲያቀርቡ ይገደዳሉ፡፡ በዚህ አግባብ ሊተገበር በደርግ ዘመነ መንግሥት ጫፍ ደርሶ ኢሕአዴግ የተረከበው የጢስ አባይ-II እና ጣና በለስ የተቀናጀ ፕሮጀክት ጣና ሐይቅ ላይ ጫራጫራ ግድብን ሊገነባ ዕቅድ ይዞ ቀርቧል፡፡ በዚህ መሠረትም በብዙ ዓመታት አንዴ የሚከሰተው የጣና ሐይቅ ውሀ መተኛ ቦታ መስፋት ከአካባቢ ተጽዕኖ ግምገማው ሪፖርት አንዱ በመሆኑ ይህ ተጽዕኖ በጣና ዙሪያ ባሉ ባህርዳር ከተማና የገጠር ቀበሌ ነዋሪዎች ሊያደርጉት ስለሚገባ ጥንቃቄ ምክር ተሰጥቷል፡፡ በዚህም መሠረት የጣና ዳሩ የአማራ ልማት ማኅበር ዋና መሥሪያ ቤት ሕንጻ ላይ እንደተደረገው ውሀ ሊያሰምጠው የሚችለውን ያህል ቁመት ከፍ አድርገው መገንባትና ከመንገድ የሚያገናኝ ድልድይ ሠርተዋል፡፡
የግድቡ ግንባታ ተጠናቆ ሥራ በጀመረበት 1990 ዓም. እስከ ኅዳር ወር ድረስ የዘለቀ የውሀ ከፍታ መጨመር ተከስቶ ግድቡ ታሳቢ ካደረገው የባህርዳር ከተማ መንገድ በላይ መጥቶ ነበረ፡፡ በአንጻሩ ውሀው ያስነሳቸዋል ተብለው የነበሩ ገበሬዎች በወቅቱ ከ35ሚሊየን ብር በላይ ቢመደብላቸውም ዕቅዱ እንዳልተፈጸመ በፕሮጀክቱ ላይ በከፍተኛ ኃላፊነት የነበረ ወዳጄ ነግሮኛል፡፡ ከ1990ዓ.ም. በኋላ ግን የውሀው አሞላል ስጋት መሆኑ ቀርቷል፡፡ ወዳጄ እንደነገረኝ ከሆነ የገበሬዎቹ ጉዳይ ብቻ ሳይሆን የግድቡ ዲዛይን ላይም ከፍተኛ ለውጥ ተደርጎ የጣና በለስ ውሀ መውሰጃ ቦታም ከግድቡ አፍ ባህርዳር መሆኑ ቀርቶ ወደ ምዕራብ የሐይቁ ጥግ ተወስዷል፡፡ እንግዲህ የዲዛይኑ ለውጥ ያመጣው ተጽዕኖ ዳግም ተገምግሞ ከሆነ መንግሥት ሊያስብበት የሚገባ ጉዳይ ሆኖ ዋናው የደለሉ ክምችትና የጥልቀት መቀነስ ምክንያት ግን ይህ ግድብ መሆኑን ማስተባበል የሚቻል አይመስለኝም፡፡ ቀድሞ ያልነበረ የደለል ችግር በግድቡ መገንባት ማግሥት በፍጥነት እየታየ ነውና፡
የሐይቁ ውሀ አንጻራዊ ሁኔታው የተረጋጋ በመሆኑ ደለሉ የፍሰቱን አቅጣጫ ተከትሎ የሚሄድና የውሀው ፍጥነት ሊበጠብጠውና ሊሸከመው /turbidity/ ከሚችለው በላይ ሲሆን ሐይቁ ውስጥ የመቅረት ዕድሉ ሰፊ ነው፡፡ ጫራጫራ ግድብ የተሠራው ደግሞ የወንዞቹ ተፈጥሯዊ የፍሰት መንገድ መጨረሻ የአባይ ወንዝ መውጫ ላይ በመሆኑ ወሀው ደለሉን ትቶ እንዳይወጣ ማድረግ የሚቻለው የውሀው በር በዚሁ ቦታ ሲሆንና የበሩ ቦታም ከሥረኛው ወለል ሳይዘጋ ክፍት ሆኖ የደለሉን ገቢ መጠን ያህል ሳይቋረጥ ከተጓጓዘ ነው፡፡ አሁን እንደምናየው ግን እንኳን ሐይቁ ወንዙ ጭምር ግፊቱ ቀንሶ ደለሉን መሸከም አቅቶት /low turbid/ ይዞት የወጣውን ደለል የባህርዳር ዙሪያ የአባይ ወንዝ ይዞታ ላይ ትቶት እየሄደ፣ የመሬት ችጋራምም ጠጋ ብሎ እያረሰው ነው፡፡ የክልሉና የከተማው ከፍተኛ አመራርም ሲወጣ ሲገባ እያየው ወንዙ በእርሻ ሲተካ ምንም አይሸነቁጠውም፡፡
በዚህ ሂሳብ ስንሄድ የውሀው ፍሰት ተፈጥሯዊ መስመር ባልሆነ ቦታ የተጠለፈው የጣና በለስ ውሀ ንጹሑን ውሀ ብቻ እየጨለፈ እንደሚወስድ ለመረዳት ቀላል ነው፡፡ በተፈጥሮው ዑደት ምጣኔ መሠረት ከጣና የሚወጣውን ውሀ ያህል ደለሉንም የሚሸከም ውሀ ካልተገኘ ሌላ ይህን የሚሠራ ሰው ሠራሽ አሠራር መፈጠር አለበት፡፡ ይህ ደለሉን በማሽኖች ጠርጎ ማውጣትን ሊጨምር ይችላል፡፡ ለደለሉ ምንም መፍትሔ ያልሰጡ ፕሮጀክቶችን ጣና ላይ መደርደር ግን ደለሉን ለጣና ትቶለት ሲሄድ ‹‹ብትደርቅስ ምን አገባኝ!›› የሚል ጨካኝ ስግብግብነት እንደሆነ ይሰማኛል፡፡
ጣና በለስ ይህን ውሀ በቋሚነት ሲወስድ ለሁለት ዓላማ ነው፡፡ በጣም ጥቂቱን /‹10 በመቶ/ ከተገነባ ጀምሮ ለእርሻና ምርት ለማስወገድ በመቶዎች ሚሊየን ብር ለማውጣት እንጂ ጠብታ ጥቅም ላላስገኘው ለጣና በለስ ስኳር ፋብሪካ ሸንኮራ አገዳ ለማምረት ሲሆን አብዛኛው ግን 460 ሜጋ ዋት ለሚያመነጨው የጣና በለስ ኤልክትሪክ ኃይል ተርባይን መምቻ ነው፡፡ ይህን ለማድረግ 11ኪሎሜትር በመሬት ውስጥ ቁልቁል ይዞ ሲፈነጠር ከባህር ወለል በላይ ከ1800ሜትር የጣና አፍ ወርዶ በረሃው ላይ 711 ሜትር ላይ ይገለጣል፡፡ የዚህን ዋሻም ደህንነት ለማስጠበቅ ሲባል ሐይቁ ደለል አልባ መሆኑ ተገቢ ሊሆን ይችላል፡፡ ጥያቄው የዚህ ፕሮጀክት ህልውና መሠረት የሆነው የጣና ሐይቅ ዋሻው ትቶት በሚሄደው ደለል ምክንያት ህልውናው አደጋ ላይ ሲወድቅ ‹‹አጥፍቶ ጠፊ››ው ራሱ የጣና በለስ ፕሮጀክት ሊሆን ነው፡፡ በምጣኔም ካየነው ተፈጥሮ ስትልክ የነበረውን ደለልና ውሀ አመጣጥና የነበረ ሲሆን ሰው ሰራሹ ፕሮጀክት ግን የሚወጡትን ውሀ ደለሉንም ይዞ እንዲወጣ ካልተደረገ ደለሉ ሐይቁ ውስጥ መቅረቱ ግልጽና የሚጠበቅ ነው፡፡
እንግዲህ ይህ ሁሉ ተደምሮ ጣና ሐይቅ ቀጣይ ተስፋው በየዓመቱ እየሞተ 500 ሜጋዋት የማይሞላ ኃይል ያመነጫል፡፡ በግድቡ ምክንያት ጢስ አባይ ላይ ተጨማሪ ኃይል ማመንጫ ተብሎ የተለፋው 50 ሜጋ ዋት ያመነጫል ተብሎ ቢታቀድም አሁን እያመረተ ያለው 30ሜዋ ብቻ ነው፡፡ የጢስ አባይ ፏፏቴን ለመጨመር ሲባልም እሁድና በቱሪስቶች ብዛት መጠን እየታየ የውሀው ፍሰት እየተለቀቀ 21 ሜ.ዋ. ብቻ ያመነጫል፡፡ ይህ ቁጥር አጼ ሚኒሊክ ካሠሩትና 11ሜጋዋት ከሚያመነጨው የአቃቂው አባ ሳሙኤል ግድብ ትንሽ ነው የሚበልጠው፡፡ ጠቅላላ የጫራጫራ ግድብን የኃይል ምርት ብንገምት አሁን ኢትዮጵያ ውስጥ ካለው የውሀ ኃይል ማመንጫ ግንባታ ወጪ አንጻር ከ600 ሚሊየን ዶላር በታች ነው፡፡ /ቁጥሮችን ለማነጻጸር ያህል የህዳሴ ግድብ የጣና ሐይቅን 3 እጥፍ መጠን ያለው ሐይቅ ሲፈጥር 6,200ሜጋዋት ለማመንጨት 4.4ቢሊየን ዶላር፣ ግቤ IV- 2,200ሜ.ዋ. ለማመንጨት የሸለቆ ውስጥ ሐይቅ እየፈጠረ 2.5ቢሊየን ዶላር ወጪ ይደረግበታል፡፡/ አንድ ሐይቅ በብር ሲፈጠር፣ ሌላው በብር ይገደላል፡፡
“የጣናና ሌሎች ሐይቆች ዋና ችግር ደለል ሆኖ እያለ የመንግሥት አመራሮች ምክንያቱን እምቦጭ እንደሆነ ለምን ይነግሩናል?” ይህ ለኔ መልስ ያላገኘ ጥያቄ ነው፡፡ ደለል መሆኑን በግልጽ ቢነገር በተለይ አካበባቢ ጥበቃ ላይ ሕዝቡንም ሆነ የሚመለከታቸውን አካላት ማስተባበር ያስችላል፤ የኢንቨስትመንት ዕቅዶች አካባቢ ላይ ያላቸውን ተጽዕኖም ሁሉም በንቃት እንዲከታተልና ተሸፋፍኖ እንዳይፈቀድ ያግዛል፡፡
እምቦጭ ሥሩ ረጅም፣ ውሀ አጠቃቀሙ የስግብግብ፣ እርባታው /እጥፍ ለመሆን/ 15 ቀናት የሚበቃው፣ መፍትሔው ደግሞ ግልጽ አማራጮች ያሉት ነው፡፡ አረሙ በሌሎች ዓለማት በዝርዝር የሚታወቅ በመሆኑ በኢትዮጵያ በታወቀበት 2005 ወይም በሚቀጥለው ዓመት መወገድ ወይም ጣና ላይ በነበረበት ስፋት 5ሺህ ሄክታር መግታት ይችል ነበረ፡፡ ዛሬም ቢሆን ከ50ሺህ ሄክታር በላይ የሚሸፍነው እምቦጭ እስከቀጣይ የአበባው ወቅት ድረስ የተሟላ ዕቅድ ቢዘጋጅ ለማጥፋት ያን ያህል አያስቸግርም፡፡ አሳሳቢው ጉዳይ ኃላፊነት ወስዶ እየሠራ ያለው የክልሉ አካባቢ ጥበቃ ባለሥልጣን የሚከተለው አቅጣጫ እንደሆነ በተደጋጋሚ ይነገራል፡፡
#ኢቲቪ_መድረክ የካቲት/2011 በጣና ጉዳይ ዘርዘር ያለ የአውጫጪኝ ውይይት አድርጎ ነበረ፡፡ በመድረኩም የባለሥልጣኑን ተወካይና በጉዳዩ ላይ ጥናት አድርገው መፍትሔ እንዲያቀርቡ የቴክኒክ ቡድን ሆነው እንዲሠሩ ተመድበው የነበሩ ዶክተር አያሌው ወንዴ፣ ዶክተር ማማሩ አያሌው እና ዶክተር በላቸው ጌትነትን አቅርቦ ነበረ፡፡ በ2006/7 ጥናት ተደርጎ የቀረበለትን መፍትሔ ሳይጠቀምበት እንደቀረና አሁንም 2010 ላይ የተዋቀረው ቡድን የደከመበትን የመፍትሔ ምክረሀሳብ ተመሳሳይ ብክነት ከመፍጠር በቀር ባለሥልጣን መ/ቤቱ እንዳልፈለገው ምሁራኑ በምሬት ገልጸዋል፡፡ ምሁራኑ እንዳሉት የጥናት ውጤታቸው ዋናው ችግር ደለሉ መሆኑን ዕውቅና ይሰጥና ከእምቦጩ የበለጠ ደለሉ ትኩረት ያግኝ የሚል ነው፡፡ ምሁራንን ደጋግሞ እያደከሙ ምክራቸውን ለመጠቀም አለመፈለግ በራሱ ከመንግሥት የማይጠበቅ ቸልተኝነት ነው፡፡ ያም ሆኖ ‹‹ዶሮ ብታልም ጥሬዋን›› ዓይነት ጥናቱ ‹‹ችግሩ እምቦጭ ነው›› እንዲል ፈልገው ከነበረ ምሁራኑ በግላቸው ጥርስ ውስጥ ከመግባት በቀር ለሐይቁ ያተረፉት ነገር የለም ማለት ነው፡፡ በጎን ግን በእምቦጭ ስም ሕዝብ ይቀሰቀሳል፣ እርዳታ ይሰበሰባል፣ ከመንግሥትና ከግል ተቋማት ከፍተኛ በጀት ይወጣል፣ ወዘተ፡፡ ይህን በደስታ የሚመለከተው እምቦጭም ስንቱን በጀት በልቶ በ5 ዓመት ውስጥ በ10 እጥፍ ተስፋፍቷል፡፡
የጣናን ችግር ላይ መውደቅ በደስታ የሚመለከቱ ሰዎች እምቦጭን መርጠው የሚወዱት ልጃቸው ይመስል በቁልምጫ እየጠሩት እየተረባበረቡ፣ እሱም እየፋፋ ነው፡፡ የሚቆላመጥ ልጅ ችግሩ የሱ መፋፋት ብቻ አይደለም፤ የበለጠ ትኩረት የሚፈልጉትን ሌሎች ልጆች ሁሉ ያስረሳል፡፡ የባለሥልጣኖቹ የእምቦጭ ፍቅር ደለሉንም፣ ጣናንም ከዓይናቸው አርቆት የተገኘውን በጀትና ድጋፍ ሁሉ ከእምቦጭ ጋር ያገናኙታል፡፡ እንደኔ ግን ግብጾችም ቢሆኑ ጣና ላይ ይህን የሚያደርጉ አይመስለኝም፡፡
ምሁራኑ ስለደለሉ ይሠራ ያሉትን ምክረሀሳብ መጠቀም ዘላቂው መፍትሔ ስለሆነ እኔ የምጨምረው ነገር የለም፡፡ የኔ ትኩረት ጊዜያዊ መፍትሔው ላይ ነው፡፡ ሐይቁ በየዓመቱ በተለይ ክረምቱ ላይ የሚጨመርበት ደለል አስቸኳይ ውሳኔ ይፈልጋል፡፡ ከዚህ አንጻር በአጭር ጊዜ ቢታሰቡ የምላቸውን ተግባራት ብቻ ልጠቁም፡፡
#የመጀመሪያው ወደሐይቁ የሚገባውን ደለል ገድቦ የያዘውን ጫራጫራ ይመለከታል፡፡ ግድቡ በሩን ከሥር የሚከፍት ቢሆንም የወንዙን ስፋት የሚመጥን የበሮች ብዛት ሊሆን ስለማይችልና ውሀውም በግድቡ ምንያት ተረጋግቶ ሲመጣ በሮቹን ጭምር ለመክፈት እያስቸገረ መምጣቱ አይቀርም፡፡ ከግድቡ በታች ባሉት የአባይ ወንዝ ይዞታዎች ላይም ደለል እየተኛ መሆኑ ግድቡ ጎጂ ውጤት ለማስከተሉ ጠቋሚ ነው፡፡ በዚህና ተያያዥ ምክንያቶች መከፈት የሚችሉትን በሮች ሁሉ ለቀጣዩ ክረምቶች ያለማቋረጥ ክፍት ቢሆኑ ቢያንስ ዘላቂው መፍትሔዎች እስኪጀመሩ ሊከማች የሚችለውን ተጨማሪ ደለል ይቀንሳል፤ ይቆማል ማለት ግን አይደለም፤ እንዲቆም ግድቡን በዕቅድ ማፍረስ ድረስ ሊያስፈልግ ይችላል፡፡
#ሁለተኛውና ቁርጠኛ አመራር የሚፈልገው ጉዳይ የጣና በለስ ጉዳይ ነው፡፡ መንግሥት ከሐይቁና ከጣና በለስ ፕሮጀክት መምረጥ ያለበት ይመስለኛል፡፡ ገና ለማይጠረቃና ከዝርፊያ ላልዳነ የኢትዮጵያ የኃይል ልማት 460ሜጋዋት አገኛለሁ ብሎ ጣና ላይ የሚያመጣውን ጉዳት ላለማየት ዓይኑን መጨፈን የለበትም፡፡ ሐይቁ ምንም ጥቅም የለውም ብሎ የሚያስብ ቢሆን እንኳ ተፈጥሮን ማዛባት በራሱ መንግሥትን ተጠያቂ ያደርገዋል፡፡ ይህም ሐይቁ የጎጃምና የጎንደር ውበታቸው፣ የባህርዳር ከተማና የጣና ገዳማት ህልውናቸው፣ የገቢ ወንዞች ተስፋቸው ነው፡፡ /ከዚህ በላይ የአማራ ክልል፣ የኢትዮጵያ፣ የዓለም ሀብት መሆኑ አልጠፋኝም፤ ሁሉም እንዲሞት ስለተዉት ሊጠቀሱ ስለማይገባ ነው፡፡/ ስለዚህ ዛሬ ከተሠራው የጣና በለስ ፕሮጀክት ይበልጣል፡፡ የሚበልጠውን ሐይቁን መርጦ ጣና በለስ ላይ መጨከን ሁለቴ ማሰብ የማይፈልግ ወሳኝ ጉዳይ ነው፡፡
ከዘላቂዎቹ መፍትሔዎች አንዱ የሆነውና በፕሮጀክቱ ምክረሀሳብ ተካቶ የነበረው የደለል ማውጫ ማሽኖች ጉዳይ ዳግም መታየት አለበት፡፡ ማሽኖቹ ጎርጎራ መቀመጣቸው በራሱ ተገቢ መሆን አለመሆኑ ዳግም ተገምግሞ ቢያንስ ግን የሚያስፈልጋቸው የአስተዳደር ሥራ ተሟልቶ በነዚህ ማሽኖች ቢጀመር ፈጣን መፍትሔ ሊሆን ይችላል፡፡ ላለፉት 20 ዓመታት የተከማቸው ደለል ግን ጊዜያዊ መፍትሔ ይፈልጋል፡፡ ጥልቀቱ 1.4 ሜትር መቀነሱም ሌላው ከባድ የቤት ሥራ ነው፡፡ በገቢና ወጪ ወንዞች የፍሰት መስመር ተከትሎ የተኛውን ደለል ለቀጣይ ጥቂት ዓመታት በማሽን መበጥበጥ ቢቻል ውሀው ራሱ ይዞት የመሄድ ዕድል የኖረዋል፡፡ ከዚያ አልፎ አዲስ ገቢ ደለልን ከግድቡ ቀጣይ ዕቅድ ጋር ማውጣት ስለሚቻልበት መፍትሔ ማሰብ ከመንግሥት የሚጠበቅ ነው፡፡
#ለማጠቃለል ያህል ችግሩ ደለሉ መሆኑን አምኖ መቀበል የመንግሥት የመጀመሪያ ከባድ ሸክም ሲሆን ለሚመለከታቸው የፌደራልና የክልል መሥሪያ ቤቶች አመራሮች የውጪ ሽርሽርና ኪስ አደላቢ ከሆኑት ከቁልምጫ ልጆቻቸው እነ እምቦጭ ይልቅ ለተፈጥሮ ሀብት ስስ ልብ እንዲኖራቸው መምከር ጊዜ የማይሰጠው ሐቅ ነው፡፡ ከላይ የገለጽኩት አመክንዮ በሌሎች ሐይቆችም ላይ ሊታይ የሚችል ሲሆን የግድቡና ተያያዥ ፕሮጀክቶች ባይኖሩም በተለይ ዝዋይና አቢያታ ሐይቆች ቀዳሚ የደለል ተጠቂ እንደሆኑና እየደረቁ መሆኑ በዓይን የሚታይ ነው፤ መፍትሔውንም አብሮ ማየት የመንግሥት ፈንታ ነው፡፡ የለውጥ አመራር ነን ያሉትም አዲሱ የክልልና የፌደራል መነግሥት የአካባቢ ጥበቃና የኢነርጂ ሚኒስቴር ሰዎችም የምሁራኑ ድምጽ የታፈነበት ዘመን በቅቶ ይሉኝታውና ዝምታውን የሚሰብሩበት ጊዜ ቅርብ እንዲሆን እመኛለሁ፡፡
የወንዶች ጉዳይ፣ያልተነጠቀች ነፍስ፣ናፍቆት፣ ሐማሚው፣ ኤማንዳ፣ቼበለው 2፣አልወድሽም ፣መካኒኩ፣የማናት?፣ነፃ ትግል፣ቤቴልሄም፣ኮመን ኩርስ፣ ከመጠን በላይ፣ያልታሰበው፣በመንገዴ ላይ፣እናፋታለን፣ ፍቅር ተራ እና ፍላሎት ላይ ተውናለች። የምሁሩ ፍቅር፣ሩብ ጉዳይ፣የባህል እንግዱች፣ የሚስቱቼ ባል ደግሙ በቅርብ የሰራችው ትያትር ውስጥ ናቸው። ሰውለሰው አሁን ደግሙ መለከት የቲቪ ድራማ ላይ ተውናለች.
ውልደት እና እድገቱ አዲስ አበባ ልደታ ነው። የአርት ጉዞን ፋዘር ቤት ሄዶ አጠንክሮታል ብሉ ናይል ፊልም አካዳሚም ተምሯል። ትወናንም አጠንክሮ መስራቱን ቀጥሎል ከጀመረበት ጊዜ እስካ አሁን ትንሽ የማይባል ፊልም ሰርቷል:: በይበልጥ የሚታወቀው በየወንዱች ጉዳይ አምዕሮ ሆኖ ሲተውን ነው።
የተወለደው ሚዛን ተፈሪ ነዉ ከሁለት አመቱ በኋላ አዲስ አበባ ኮተቤ ሰፈር ነው ያደገው፡፡ከ1-4 ኪዳነምህረት ከ5-12 ደጃዝማች ወንድራድ ተምሯል፡፡ከአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ በቲያትሪካል አርት እንዲሁም የሙዚቃ ትምህርቶችን ወስዷል፡፡በትምህርት ቤት ቆይታውም በተለያዩ ክበባት ተሳታፊ ነበር፡፡
የኪነ ጥበብ ፍቅሩ አድጉ አሁን ላይ ተዋናይ፣ደራሲ እና ዳይሬክተር አድርጎታል:: ከፊልም ስራው በፊት ጎበዝ ድምፃዊ እና የሙዚቃ መሳራያ ተጫዋች የሚሆን ይመስል ነበር የፊልም ስራው አመዘነና በርካታ ፊል... read more
ፊልም ለመሰራት ህልሙን ከጓደኞቹ ጋር ግሩፕ መስርቱ ፊልም መስራትን ጀመረ:: ግሩፑ ውስጥ ደራሲ፣ዳይሬክተር እና ተዋናይ ሆኑ በጋራ ይሰራ ነበር ግሩፑም ሲፈርስ ወደ በቁሚነት 123 ሲቲዲዮ መሰራት ጀመረ ከዚህ በፊት ይሰራበት እንደነበረው ይሰራ ቀጠለ።
ተወልዶ ያደገው አዲስ ላይ ነው። ፊልም ሙያን ከቶም ፎቶግራፍ ወስዱል በግራፊክስ ሙያ ብዙ ክሊፑችን ሰርቷል።ወደ ትወና የተቀላቀለው ቶም በሚማርብት ጊዜ ዳይሬክተሩ አይቶት ነው ያስተወነው። ዘመን ድራማ ላይ ከትወና በተጨማሪ ፕሮዳክሽን ማኔጀር እና ግራፊክስ ባለሙያ ሆኖ ያገለግላል።
የአባቱን ሞያ ተከትሎ ነው ወደ ትወናው የተቀላቀለው ሀገራችን ላይ አሉ ብለን ከምንጠራቸው ተዋንያን መሀል አንዱ ነው። ለቁጥር በጣም የሚከብዱ ትያትሮችን ኢትዮጲያ ውስጥ ያሉ ትያትር ቤቶች ተውኖል በቅርብ ጌዜ እንኳን ደመ ነፍስ፣የሚስት ያለህ፣ቅጣጥል ኮከቦች፣የቴዎድሮስ ራዕይ፣እንግዳ፣የእግዜር ጣት፣አብሮ አደግ፣ፍቅር የተራበ በጣም ትንሹ ናቸው በርካታ የሬድዮ ድራማውች፣የቲቪ ድራማውች ላይ ተውኖል። በይበልጥ የታወቀው ኮቴው የቲቪ ድራማ ላይ ማየት የተሳናው ሆኑ ሲሰራ ነው።
እንደ እኔ እምነት የቤተ ክርስቲያንን ችግሮች ከውጭ ሆኖ መፍታት አይቻልም፡፡ ውኃን ከውኃ ውጭ መዋኘት እንደማይቻለው ሁሉ፡፡ በውስጡ ያሉ አገልጋዮች ችግሩን ተረድተው የመፍትሔው አካል መሆን አለባቸው፡፡ እኛ ከውጭ ያለነው ድጋፍ ሰጭ ነው ልንሆን የምንችለው፡፡
በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ የሚገኙ ጳጳሳት፣ መነኮሳት፣ ካህናት፣ ሰባክያን፣ ዘማርያን እና የሰበካ ጉባኤ አመራሮች ሁሉ በቤተ ክርስቲያናችን ያሉ ችግሮች እንዲቀጥሉ የሚፈልጉ አይደሉም፡፡ የችግሩ ተዋንያን ጥቂቶች ተጠቂዎች ግን ብዙዎች ናቸው፡፡ በመሆኑም የመጀመርያው ነገር ዕውቀቱን እና ንቃቱን መፍጠር መሆን አለበት፡፡
3 የመንግሥት አካላት እነዚህን ሃሳቦች እንዲያገኟቸው መንገዶችን ብናመቻች፡፡ እንደኔ ሃሳብ የመንግሥት አካላት ሁሉ ችግሩን ይፈልጉታል ተብሎ መታመን የለበትም፡፡ ከባለሥልጣናትም ኮ የቤተ ክርስቲያን ነገር የሚያሳስባቸው ይኖራሉ፡፡
እኔም በዚህ በሰሎሞን ሃሳብ እስማማለሁ ማለትም ለአባቶችና ለምመናን እንዲደርሳቸው ለማድረግ በሚለው እንዲሁም ለተጠቀሱት አካላት በተለይ ግን ለአባቶች በሚለው። በ አንድ ወቅት ከአንድ ታላቅ የቤተ ክርስቲያናችን አባት ጋር በእግዚአብሔ ርፈቃድ አብረን ውለን አድረን ነበር ታዲያ ለኚህ አባት ከደጀ ሰላምና ከዳንኤል እይታዎች አነብላቸው ስለ ነበር በጣም ነበር የሚያዝኑት እነኝሕ ጽሁፎች በሃገር ቤ ጋዜጣዎች ይወጣሉ ወይ ነበር ያሉት ይሃ ለሁላችንም ጳጳሳስት ቢደርስ መልካም ነበር ያሉት እኛም እንጽፍ ነበር ብለዋል
ስለዚህ ከእኛ ምን ይጠበቃል አቅጣጫውን ጠቁመን መስመር ማሲያዝ ያስፈልጋል ለመጀመሪያ ባሉበት በፖስጣ በየመንበረ ጵጵስናቸው እያልኩ ሃሳቤን እገታለሁ እናንተም ጨምሩበት
ማን ነው ዛሬ የቅድስት ቤተ ክርስቲያን የቁርጥ ቀን ደራሿ? መልስ የለም ሁሉም በሆዱ ማጉረምረም ነው እንጂ እንደ ደጀሰላም የራሳችንን ሳይት ብንከፍት ሁላችንም የምንለውን እንላለን። ቢያንስ በመናፍቁም እንደተነቃበት ያውቃል
የሰለሞን ሃሳብ ጥሩ ነው ሆኖም እንቅስቃሴያችን እንደነ ብ/አ ሳሙኤል ትግል በነሆድ አምላኩ ድል እንዳይደረግ በጥልቀት በተጠና አካሄድ መሄድ ያስፈልገናል ብዪ አምናልሁ።
አንች ሴትዮ ባገር አለሽ? ደህንነትሽን ስላወቅሁ ደስ ብሎኛል ግን በጣም አኩርፌያለሁ አላናግርሽም................ የት እንደጠፋሽ: ለንም እንደጠፋሽ ሪፖርት ካላቀረብሽ እንዲሁም ይቅርታ ካልጠየቅሽ በቃ መነጋገር የለም :cry: :cry: :cry:
ገዐ 15 ላይ እንዳየሁት ዖም እንደምዖሚ ነው::ግን የሆነ ቦታ ላይ`` ከሞት ቀጥሎ ህይወት አለ ምናምን የማይጥም ወሬ እንዳትሉኝ.........``ብለሽ ነበር::የምትዖሚው ዳይት ለማረግ ይሆን?ጥያቄ ነዉ::
ፍርሀት - ወይ ጉድ - አረ እዚሁ አለም ላይ እያለሁ ጣጣዬን እንዳያበዛው ብዬ ነው:: ህ ... አንተ ታሾፋለህ - እዚህ የተሰጠኝን ህይወት በቅጡ የተወጣሁት አይመስለኝም አንተ ለሌላ ህይወት ትደራደርልኛለህ::
ትዝ ያለኝን ልበልህማ .... ያንድ ነገር 'መኖር' (existence እንደሚሉት) ... ስለሱ በፈላስፋዎች ሲወራ ነው የምልህ .... አንድ ነገር 'በራሱ' የለም:: አንተ ያ ነገር 'አለ' ብለህ ስታረጋግጥ ነው ነገሩ አለ የሚባለው ..... ለምሳሌ 'This computer' ስትል በቃ ኮምፕዩተሩ አለ ማለት ነው 'This' ብለህ ስትጀምር የኮምፕዩተሩን መኖር አረጋግጠሀል ማለት ነው:: ስለዚህ 'ላንተ' ኮምፕዩተሩ አለ (it exists) ማለት ነው .... እንጂ ኮምፕዩተሩ በራሱ 'የለም' .... ነው የሚሉት ሰዎቹ ..... በቃ የለም:: ...... እና እሱ ላይ ስናወራ አንዱ ቆንጆ ቺክ ያለችውን ልጅ ሌላኛው በምሳሌ ሲያስረዳው ... ለምሳሌ እንትናን (ልጅትዋን) ሌላ ወንድ ቢስማት ወይም ምናምን ነገር .... እና አንተ ምንም ባታውቅ ... ያ ሳሚው ሰውዬ 'ላንተ' የለም:: ..... በቃ አልተፈጠረም:: እና ምንህም አይደለም:: አንተ መኖሩን አውቀህ እስካላረጋገጥክ ድረስ ሰውየው በቃ የለም:: ... ምናምን ብሎ ዘበራረቀና ..... በመጨረሻው ምሳሌ ሰጪው ልጅ ከባለገርልፍሬንዱ ጋር ተጣልተው ዲስከሽኑ እንዳለቀ ነው የማወራህ.... አይ ወንዶች .... ታስቁኛላችሁ እኮ ግን ... ከምር
እኔ የምለው ግን ያፍሪካ መሪዎችን ስብሰባ ተከታተላችሁ ወይስ እንዲያው ዘጥ ዘጥ ነው ብላችሁ ተዋችሁት? ያ ከሶስት መቶ በላይ አሽከር አስከትሎ የመጣው ጋዳፊ እንደተመረጠ መቼም ሰምተሀል .... ጋዜጣ ላይ 'ያፍሪካ መሪዎችን አልወዳቸውም' እንዳለስ አልሰማህም? አይጥምም? እኔ ከሰውየው ይሄ ከላይ ደረብ የሚያደርገውን 'brown' ጎጃም-አዘነውን እወድለታለሁ:: በተረፈ ያዲሳባ ቆነጃጅትን መከሩ ተብሎ የተጻፈውን እስቲ አንብቤ አጫውትሀለሁ:: ....
ShyBoy - ውይ ስሞት .... እንዳታኮርፈኝ .... እስቲ አስበው ተራርቆ ኩርፊያ ምን ይመቻል በናትህ .... ከምር ..... አጠገቤ ብትሆን እንኳን መላ መላ አይጠፋም ነበር ለማባበል::
ኩርፊያ ግን እንዴት ነው ? በልጅነቴ አኩርፌ ብታምንም ባታምንም 2 ወይም 3 ቀን እህል በቅጡ አልበላም ነበር:: አሁን ግን እንደዛ አይደለም .... ወይ ብልጥ ሆኛለሁ ወይ ሞኝ ሆኛለሁ ... ብቻ .... ብዙም አላኮርፍ ....
ShyBoy - ውይ ስሞት .... እንዳታኮርፈኝ .... እስቲ አስበው ተራርቆ ኩርፊያ ምን ይመቻል በናትህ .... ከምር ..... አጠገቤ ብትሆን እንኳን መላ መላ አይጠፋም ነበር ለማባበል
ታድያስ ናፍቆትየ እንደምነሽ? ወይኔ እስካሁን እንዲህ ከረሜላ እንደሆንሽ ነሽ?! ወድድድድድድድ ነው የማደርግሽ የምትፅፊአቸው በሙሉ ይመቹኛል:: ለምን እንደሆነ አላውቅም በጣምምምም ያስቀኛል:: የሚገርመኝ ነገር አለ ካንቺ:::
እዚህ አንድ ስለስፖርት እንነጋገር የሚል ኢቲቪ 2 ላይ የሚቀርብ የግማሽ ሰአይ ሾው አለ:: እና አቅራቢዎቹ ደስ የሚል አቀራረብ ሰለሆነ ያላቸው በተቻለኝ መጠን አያለሁ:: ስለአርሴናል ማንቸስተር ምናምን ቡድን ግን እንዳትጠይቀኝ ... ከነሱ ከምሰማው በስተቀር ብዙም እንትኑ የለኝም ... እና ዲስከሽኑ ጣጣ የሌለው ዘና ያለ አይነት ስለሆነ ተመችቶኛል ... ይሄ English እና አማርኛ ለምን ጉራማይሌ አርጋችሁ ትናገራላችሁ ምናምን ጣጣ የለበትም ... ድብልቅልቅ አርገው ነጻ ሆነው ያወራሉ ... ይጥማል ..... ሶስቱ ጋዜጠኞች በትንሽ ጠረጴዛ ዙሪያ ስኒከር ጅንስ ምናምን አድርገው .... ቀለል ጸዳ ብለው ... ማውራት ..... እና ምን ነበርማ ልነግርህ የነበረው .... አዎ ማክሰኞ ለት የቀረበው ዝግጅት ላይ ... እ... በዝግጅቱ መጨረሻ ላይ ሁሴን የሚባለው ጋዜጠኛ የሚያቀርባቸው አዝናኝ ፊልሞች አሉ .... ብዙ ጊዜ በሱ ማብራሪያ ታጅበው አንድ ወይም ሁለት ፊልሞች ..... እና ደስ ይለኛል..... ያሁኑ ማክሰኞ ምን ቀረበ አትለኝም? ይሄ ባላክ የሚባለው የጀርመኝ ተጫዋች አለ አይደል? ባለፈው በሰአት 136 km የሚበር በጣም ፈጣን ኳስ (ጎል) አስመዝግቧል አለና አንዱ ፊልም እሱን አሳየ .... ከዛ 'እንግዲህ ፍጥነቱን አስቡት የኳሱን' አለና ... ሌላኛው ፊልም ቀጠለ .... ባላክ በዚህ በኩል ቆሟል .... ትንሽ ራቅ ብሎ ደሞ አንድ ሰውዬ የሆነ ሰርክል ቀዳዳ ያለው ነገር ወደቀኝ በኩል ይዞለት ቆሟል .... እና ባላክ ኳስዋን ቀዳዳው ውስጥ ማስገባት ይጠበቅበታል:: ምን ቢሆን ጥሩ ነው ..... ባላክ ተንደርድሮ ሲለጋ ሰርክሉን ስቶ ኳሱ የሰውየውን እንትን አላጎነውም? እየው ..... እኔ በሳቅ የለሁም ..... ደስ ያለኝ ደሞ የሁሴን ገለጻ ነው .... እራሱ በሳቅ እየፈረሰ ... እንግዲህ ተመልከት .... በዛ ፍጥነት የሚበር ኳስ .... 'አላስፈላጊ' ቦታ ላይ ቢመታህ ... ምናምን ሲል .... እየው ... እኔ በቃ ፈረስኩ .....
ወይ 'አላስፈላጊ' .... እስቲ አስበው እንደዚያ አይነት ኳስ እንትንህን መቶህ እንዴታባክ እንደምትሆነው ...... ለማንኛውም the scene was really fun for me. ከምር
ዛሬ ጠዋት የገጠመኝ ..... እየነዳሁ የሆነ አካባቢ ላይ .... ጥቂት ሰዎች ሰብሰብ ብለው መጠነኝ ግርግር አይነት .... naturally ቀዝቀዝ አደረግሁና ሳልጠጋ ቆም አልኩ ..... አንድ በግምት ከ 22 እስከ 24 የሚደርስ ወንድ ወጣት ... ቀይ .... ጸጉሩ ሉጫ ግን ያልተበጠረ ... በቅርቡም አልተቆረጠም አይነት ..... ቀጠን ዘለግ ያለ ..... ፌድ ያረገ ጅንስ .... ነጣ ያለ ሸሚዝ .... ጃኬቱን በመንገዱ ዳር ጣል አድርጎታል ... በጁ ትልቅ ድንጋይ ይዟል .... እና ለመወርወርና ላለመወርወር ግራ የተጋባ አይነት ይመስላል .... ድንገት ስታየው የሚያሳዝን ነገር የሚሰማህ አይነት ..... ከሰፈሩ ወዳስፋልቱ ሲወጣ የተከተሉት ሰዎች ይመስሉኛል ሰብሰብ ያሉት .... ገና ጀማሪ እብድ ....
ድንገት ከኔ ጎን አካባቢ 'ይሄ የንትና ልጅ አይደል እንዴ? ' ... አሉ አንድ ሴት ወደ ቤ/ክ የሚሄዱ ወይም ከዛ የሚመለሱ የሚመስሉ .... ልጁን ማንም አልደፈረውም ነበር ... መኪናዎች ከሁአላዬ ቆም ቆም እያሉ መደርደር ጀምረዋል .... ሴትዮዋ በኮንፊደንስ ወደመሀል አስፋልቱ ገቡ .... መጀመሪያ ዞር ብሎ ሲያያቸው ድንብር ነገር አለ ወጣቱ ... በድንጋዩ እንደማስፈራራት አላቸው ... ሴትዮዋ ግን አልፈሩትም ... ቀጥ ብለው ሄደው ድንጋይ የያዘበትን እጁን ያዙ ...... ካስፋልቱ ወደዳር አወጡት ... ታዘዛቸው .... ወዲያው ቅዝዝ ነገር አለ ...... ዝምብሉ ተጎተተላቸው .... አይኖቹ ያሳዝናሉ ... .... ከዛ ሴትዮዋ ጃኬቱን አንስተው ሊያደርጉለት ሲታገሉ .. አንድ ሰውዬ ምንተፍረቱን ሊያግዛቸው ጠጋ አለ ......ይህ ሁሉ ሲሆን ዝም ብዬ ቆሜ ልብ ብዬ እያየሁት ነበር ... በሀሳቤ ብዙ ነገሮች ተመላለሱብኝ ... ስለ ውጣትነት ... ስለእብደት .... ስለመኖር .... በአለም ላይ ከሁሉም ነገር ቀላሉ ማበድ ይመስለኛል:: በዚህ 'ኑሮ' በሚባለው ውጥንቅጥ ጉድ ውስጥ ላለማበድ መታገሉ ይመስለኛል ከባዱ ....
በሄድሽበት እየቀረሽ ቤትሽ መምጣት ትቸ ነበር:: ሰሞኑን ደሞ ብቅ ብቅ ማለት መጀመርሽ በጣም ደስ ብሎኛል! ከምኔው ከኢትዮጵያ ወጠሽ እንደገና ሀገር ቤት እንደተመለስሽ ግን ገርሞኛል:: ሪፖርት አድርጊ ብትባይም እምቢ ብለሻል :lol: የሆነው ሁኖ..........ኑሮ: ስራ: ጤንነት እና የመሳሰሉ ተባዮች እንዴት እያደረጉሽ ነው? :lol: