Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ማኬ፡ በአጠቃላይ አገላለጽ ስኬታማ ቢዝነስ እሴትን ይፈጥራል፡፡ የካፒታሊዝም ድንቅና ዕጹብ ነገር ሙሉ በሙሉ በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ የጋራ ጥቅም ማስገኛ የልውውጥ ሥርዓት መሆኑ ነው፡፡ የሆል ፉድስ (Whole Foods) ገበያን ቢዝነስ እንደምሳሌ እንውሰድ፡፡ ሸቀጦችን በማቅረብና አገልግሎቶችን በመስጠት ለደንበኞቻችን እሴት ፈጥረናል፡፡ ደንበኞቻችን ከእኛ ጋር መነገድ አያስፈልጋቸውም፡፡ያላስፈለጋቸው ፍላጎታቸው ስለሆነ ነው፡፡ ፍላጎቶቻቸውን በማሟላታችን እሴት ፈጥረንላቸዋል፡፡ ለሰራተኞቻችን እና ለቡድን አባላቶቻችንም እሴት ፈጥረንላቸዋል፡፡ አንዳቸውም የእኛ ባሪያ አይደሉም፡፡ ሥራውን ስለሚፈልጉትና ስለሚወዱት በፈቃደኝነት ይሰራሉ፡፡ የሚያገኙት ክፍያም አመርቂ ነው፡፡ ሆል ፉድስ (Whole Foods) ውስጥ በመስራታቸው በርካታ ጥቅሞችን ያገኛሉ፡፡የገንዘብ እና የስነ ልቦናን ጨምሮ፡፡ እናም እሴት እየፈጠርንላቸው ነው፡፡ ለባለሃብቶችም እሴት እየፈጠርንላቸው ነው፡፡ ምክንያቱም ገበያችን ከአስር ቢሊዮን ዶላር(10.00000000000) በላይ ደርሷል፡፡ ከባዶ ተነስተን ነው እዚህ የደረስነው፡፡ እናም ባለፉት ሰላሳ ዓመታት ውስጥ ለኢንቨስተሮቻችን ከከአስር ቢሊዮን ዶላር(10.00000000000) በላይ እሴት ፈጥረንላቸዋል፡፡ ባለ አክሲዮኖቻችንም አንዳቸውም ሳይገደዱ ነው የአክሲዮን ድርሻ ባለቤት የሆኑት፡፡ ሁሉም ባላአክሲዮን የሆኑት እሴት ልንፈጥርላቸው እንደምንችል በእኛ ላ እምነት ስለነበራቸው ነው፡፡ ከቢዝነሳችን ጋር የንግድ ግንኙነት ላላቸው አቅራቢዎቻችንም እሴት እየፈጠርንላቸው ነው፡፡ ለዓመታት ስመለከታቸው ቢዝነሳቸው እያደገና እነርሱም እየበለጸጉ ሲሄዱ እንዲሁም ሥራውም በአጠቃላይ በፈቃደኝነት ላይ ተመስርቶ ወደፊት መገስገሱን ነው ያየሁት፡፡እነርሱም ሆል ፉድስ (Whole Foods) ኩባንያ እንዲያድግ ረድተውናል፡፡ እኛም እነርሱ እንዲያድጉ አስችለናቸዋል፡፡
ማኬ፡ ይህን ስያሜ የመረጥኩት ብዙ ውዥንብር ከሚፈጥ ሌሎች የቃላት ጋጋታ ለምሳሌ ኮርፖሬት ካለው ማህበራዊ ሃላፊነት (corporate social responsibility) ወይም ቢል ጌትስ ፈጠራዊ ካፒታሊዝም(creative capitalism) በማለት ከሚጠራው ወይም ዘለቂያዊ ካፒታሊዝም(sustainable capitalism) ተብሎ ከሚጠራው ሁሉ ለመለየት ነው፡፡አራት መርሆዎችን መሰረት በማድረግ ‘ንቃተ ካፒታሊዝም’( conscious capitalism) ምን ማለት እንደሆነ በጣም ግልጽ በሆነ መንገድ ማሳረዳት ይቻላል፡፡
የመጀመሪያው መርህ-ቢዝነስ ገንዘብን ማፍራት የሚያስችል ሆኖ ገንዘብ ማፍራቱ ላይ ብቻ ሳይወሰን ከፍተኛ ዓላማን መፍጠር የሚያስችል አቅም ያለው ነው፡፡ እያንዳንዱ ቢዝነስ ለከፍተኛ ዓላማ የሚያበቃ ሃይል አለው፡፡ ይህን አስመልክተን ስናስብ ማህበረሰባችን ውስጥ ያሉት ሌሎች የሙያ ዓይነቶች ሁሉ በዓላማ የተነቃቁ ናቸው-ዓላማ የሚለውን ትርፍ ማሳደግ ነው የሚል ጠባብ ትርጓሜ ከመስጠት ተቆጥበን፡፡ ሐኪሞች በማህበረሰባችን ውስጥ ከፍተኛ ክፍያ ከሚያገኙት መካከል ናቸው፡፡ እናም ሐኪሞች ዓላማ አላቸው፡፡ እሱም በህክምና ት/ቤት የተማሩትን የሙያ ስነ ምግባር በመከተል ሰዎችን ከጤና ችግሮቻችው መፈወስ ነው፡፡ የህን ስንል ታዲያ ሥነ-ምግባር የሚጎድላቸው ስግብግብ ሐኪሞች አይኖሩም ማለታችን አይደለም፡፡ ነገር ግን ቢያንስ የማውቃቸው አብዛኞቹ ሐኪሞች ለሕመምተኞቻቸው ጨዋነትን በተላበሰ ሁኔታ እንክብካቤ በማድረግ ከህመሞቻቸው ለመፈወስ ይሞክራሉ፡፡ መምህራን ሰዎችን ለማስተማር ይተጋሉ፡፡አርክቴክቶች ሕንጻዎችን ዲዛይን ያደርጋሉ፡፡ የሕግ ሙያተኞች(ስለ ሕግ ሙያተኞች የሚወሩትን ቀልዶች ጥያቄ ውስጥ ሳናስገባ) የማህበረሰቡ ፍትህ እንዲረጋገጥና የሕግ ውሳኔዎች ፍትሃዊነት እንዲጠበቅ ለማረጋገጥና ለማስተማር ይሠራሉ፡፡ እያንዳንዱ የሙያ መስክ ትርፍን ከማሳደግ ያለፈ ዓላማ አለው፡፡ ቢዝነስም እንዲሁ ነው፡፡ ሆል ፉድስ (Whole Foods) የግሮሰሪ ገበያ በመሆኑ ሰዎች ጤናማ ሕይዎት እንዲኖራቸው እና ረዥም እድሜ እንዲኖሩ ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን ተፈጥሮኣዊና ከተፈጥሮኣዊ ግብዓቶች የተመረቱ ምግቦችን ለሽያጭ ያቀርብላቸዋል፡፡
ማኬ፡ ሁለተኛው የንቃተ ካፒታሊዝም መርህ የባለድርሻዎች መርህ ነው፡፡ቀደም ብየ በተዘዋዋሪ ተናግሬአለሁ፡፡ እሱም ቢዝነሱ ለተለያዩ ባለድርሻዎች የሚፈጥረውን እሴትና ቢዝነሱ ላይ ጫና ማሳደር ስለሚችሉት ጉዳዬ ባዮች ሁሉ ማሰብ ነው፡፡ ለእነዚህ እርስበርስ በጥቅም ለተሳሰሩት ባለድርሻዎች-ለደንበኞች፣ለሠራተኞች፣ለአቅራቢዎች፣ለኢንቨስተሮችና ለማህበረሰቡ ዝሴት ለመፍጠር ስለሚተጋው ቢዝነስ ውስብስብነት ማሰብ ነው፡፡
ሶስተኛው መርሕ-ቢዝነስ እጅግ በሥነ-ምግባር የታነጹና ለዓላማ ቅድሚያ የሚሰጡ የስራ መሪዎችን ይፈልጋል፡፡ የሥራ መሪዎቹ የባለድርሻ አካላትን መርሕ በመከተል ለቢዝነሱ ዓላማ የሚያገለግሉና የሚጥሩ ይሆናሉ፡፡ስለሆነም እርምጃቸው ሁሉ ስለ ቢዝነስ ጉዳይ ይሆናል ማለት ነው፡፡
መግቢያ የኮሮና ወረርሽኝን ተከትሎ በሽታዉን ከመቋቋም ጎን ለጎን ኢተዮጵያ ካጋጠማት ችግሮች መካካል አንዱ የገበያ በተለመደዉ የፍላጎትና አቅርቦት መርህ (Demand and supply) አለመሄድ ነዉ፡፡ ይህ ችግር በአብዘኃኛዉ ያደጉ ሃገራት ላይ በተለይ በእንደዚህ አስጊ ሰዓት የመፈጠር እድሉ በጣም ዝቅተኛ ነዉ፤ ይህም የሆነበት ምክንያት በንጽጽር በአደጉት ሃገራት ያሉ ነጋዴዎች ያዳበሩት የንግድ ስነ ምግባር (Business ethics) ከእኛ የላቀ መሆኑ ነዉ፡፡ በሽታዉን አስመልክቶ በገበያዉ ብዙ አይነት ሸማቹን አደጋ ላይ የጣሉ ነገሮች ከአዋጁም በፊት ይሁን እሱን ተከትሎ እየተከሰቱ ይገኛሉ፡፡ ለአብነት ያክል ወደ ጎን /ወደ ታች/ ባሉ ነጋዴዎች የሚደረግ የንግድ ዉድድሩን የሚገቱ…
መግቢያ በአገር አቀፍም ሆነ በዓለም አቀፍ ደረጃ ወረርሽኝ ሲከሰት የሰዎች ህይወትን ከመቅሰፉ በተጨማሪ የንግድ እንቅስቃሴዎችንም አደጋ ላይ ይጥላል። ንግድ የተሳለጠ እና ለሁሉ ተደራሽ የሚሆነው የተረጋጋ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ መስተጋብር ሲኖር ብቻ ነው። በንግድ ዓለም ውስጥ የነጋዴዎች ዋነኛ ግብ ተደርጎ የሚወሰደው በአጭር ጊዜ ወይም በረጅም ጊዜ ውስጥ ትርፋማ መሆን ነው። ነገር ግን ይህ ትርፋመነታቸውን የሚያሳኩት ሕግ እና ሥርዓትን በአከበረ መንገድ በሚደረግ እንቅስቃሴ ሊሆን ይገባል። ከሕግ እና ሥርዓት ውጭ ትርፍ ለማጋበስ የሚንቀሳቀስ ነጋዴ የተመሰረተበት አላማ ማትረፍ ስለሆነ በሚል ተልካሻ ምክንያት ዝም ተብሎ ሊታለፍ አይገባም። ይህንም መሰረት ለማስያዝ…
በሀገራችን የንግድ ሕግ ሥርዓት መሠረት ነጋዴነት ምን መብቶችና ግዴታዎች አሉበት? ለመሆኑ አንድ ነጋዴ በሥሙ ያወጣውን የንግድ ፈቃድ ለሌላ ሰው ማከራየትና በኪራይ ውል ማስተላለፍ ይችላል? አከራይቶ ቢገኝስ በወንጀል ሊያስከስሰውና ሊያስቀጣው ይችላልን? የነጋዴነት መብቶችና ግዴታዎች በየትኞቹ ህግጋት ይገዛል? የነጋዴዎችን መብትና ግዴታዎች በዋናነት የሚመለከቱት ሕግጋት በአዋጅ ቁጥር 166/1952 የወጣውና ከመስከረም 1 ቀን 1953 ዓ.ም ጀምሮ በሥራ ላይ የዋለው የንግድ ሕግ፣ የንግድ ምዝገባና ፈቃድ አዋጅና ደንብ እና ግብርን የሚመለከቱ ሕጎች ሲሆኑ ሌሎች ህግጋትም እንደ የውል ሕግ፣ የኪራይ ሕግ፣ የአሠሪና ሠራተኛ ሕግ፣ የወንጀል ሕግ.... በነጋዴዎች ላይ በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ የሚያስከትሉት…
መግቢያ ቼክ ጥሬ ገንዘብን ተክቶ በመገበያያነት አገልግሎት ላይ የሚውል የሚተላለፍ የንግድ ወረቀት አይነት ነው። በሀገራችን በቼክ መገበያየት እጅግ የተለመደ ተግባር ሲሆን ቼክም ሌሎች የሚተላለፉ የንግድ ሰነዶች ካላቸው እውቅናና ተቀባይነት በላቀ አገልግሎት ላይ እየዋለ ያለ እና በህብረተሰቡም ዘንድ እውቅና ያለው ሰነድ ነው። በሰነዱ ላይ ህብረተሰቡ የጣለው እምነትና በስፋት አገልግሎት ላይ መዋሉም በሰነዱ ላይ በተለያዩ ጊዜያት እና በስፋት የፍርድ ቤት ክርክሮች እንዲነሱ አንዱ ምክንያት እንደሆነ እሙን ነው። ታዲያ በዚህ ሰነድ በስፋት አገልግሎት ላይ መዋልና በሕጋችን ውስጥ ሰነዱን አስመልክቶ የተቀመጡ ድንጋጌዎችን ማሻሻል እና ክፍተቱን መሙላት አስፈላጊና ለሰነዱ…
በዘመናዊ የባንክ አገልግሎት ክፍያን ከሚያሳልጡ አሠራሮች መካከል አንዱ የኤቲኤም ካርድ አገልግሎት ነው፡፡ አንድ የባንክ ደንበኛ በባንኩ ውስጥ በከፈተው ሒሳብ ያጠራቀመውን ገንዘብ ለማውጣት የቁጠባ ሒሳብ ደብተሩን መያዝ፣ የባንክ ባለሙያን ማነጋገር፣ ገንዘብ ወጪ ለማድረግ የሚያስችል ፎርም መሙላት፣ ወረፋ መጠበቅ ወዘተ. አይጠበቅበትም፡፡ በደንበኛውና በባንኩ መካከል በሚፈጸም የኤቲኤም ካርድ አገልግሎት ውል ከባንኩ ካርዱንና የሚስጥር ቁጥሩን በመቀበል ባንኩ በተለያዩ ቦታዎች ካስቀመጣቸው የኤቲኤም ማሽኖች አገልግሎት ማግኘት ይችላል፡፡ በአገራችን ይህ አሠራር በተግባር ላይ ከዋለ የተወሰኑ ዓመታትን ያስቆጠረ ሲሆን፣ በጣም ውሱን ከሆኑ ጀማሪ ባንኮች በስተቀር በሁሉም የግልና የመንግሥት ባንኮች ተፈጻሚ ሆኗል፡፡ የኤቲኤም ካርድን…
መግቢያ ቼክ በተግባር በሰፊው ከሚሰራባቸውና በሕግ ከተቀመጡት ንግድ ሰነዶች አንዱና ዋነኛው ነው፡፡ በቼክ ላይ እምነት የሚታጣበት ከሆነ የንግድ ዝውውር ደህንነት (security of transaction) ላይ ሊያሳድር የሚችለው ተፅዕኖ እጅግ ከፍተኛ ነው፡፡ የንግድ ሥራው እያደገ በመጣ ቁጥር በቼክ የሚደረጉ የንግድ ልውውጦች የሚጨምሩ እንደሚሆን የሚታመንና በተግባርም የሚታይ ነው፡፡ የቼክ ዝውውር እየጨረ እንደመጣም መገመት አያዳግትም፡፡ እየጨመረ የመጣውን የቼክን ዝውውር አስተማማኝነት ለማሳደግ ሕጎች ሥርዓቱን ሊቆጣጠሩት ይገባል፡፡ በዚህም መሠረት በእኛ ሀገር የንግድ ሕጉ እና የወንጀል ሕጉ ይህንኑ የቼክ ጉዳይ በዋናነት ይህን ሥርዓት ዘርግተው ይገኛሉ፡፡ ባብዛኛው የቼክ ጉዳይ የሚያከራክር ጉዳይ የሌለበት ቢሆንም…
መያዣ ለአንድ ግዴታ አፈፃፀም ማረጋገጫ የሚሰጥ የንብረት ዋስትና ነው፡፡ ዋና ግዴታ በሌለበት መያዣ ስለማይኖር መያዣ በንብረት ላይ የሚፈፀም ደባል ግዴታ (accessory obligation) ነው፡፡ መያዣ በሚንቀሳቀስ ወይም በማይንቀሳቀስ ንብረት ላይ የሚመሠረት ሲሆን በዚህ ጽሑፍ ምልከታ የሚደረግበት የአክሲዮን መያዣ የሚንቀሳቀስ ንብረት መያዣ /pledge/ በመሆኑ ከማይንቀሳቀስ ንብረት መያዣ ጋር በተገናኘ በንጽጽር ካልሆነ በቀር የሚነሱ ነጥቦች አይኖሩም፡፡ የፍትሐብሔር ሕጋችን ፕሌጅ ከውል የሚመሠረት ግዴታ እንደሆነ ይደነግጋል፡፡ የሕጉ አንቀጽ 2825 የመያዣ ውል ማለት አንድ ባለዕዳ በባለገንዘቡ በኩል የገባውን ግዴታ ለመፈፀም መቻሉን በማረጋገጥ መያዣ ተብሎ የሚጠራውን ዕቃ ለመስጠት የሚገደድበት ውል ማለት ነው…
3 June በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) ምንጊዜም ግንቦት 26 ቀን ማለት ነው።
ዓለም አቀፉን የሴቶች ቀን አስመልክቶ ሙሉ በሙሉ በሴቶች የተመራ የኢትዮጵያ አየር መንገድ የበረራ ቡድን በዛሬው ዕለት ወደ ዮናይት ስቴትስ የተሳካ በረራ አድርጓል።
በካፒቴን አምሳለ ጓሉ አብራሪነት ከአዲስ አበባ የተነሳው አውሮፕላን በዋሺንግተን ዳላስ ዓለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ በደረሰበት ወቅት ሞቅ ያለ አቀባበል ጠብቆታል።
ከዚህ ቀደም አየር መንገዱ በአብራሪነት፣በበረራ መስተግዶ፣ በበራራ ምህንድስና እና መሰል ዘርፎች ሙሉ በሙሉ ሴቶች የተሳተፉባቸው 5 በረራዎችን አከናውኗል። ቡድኑ ወደ ዮናይትድ ስቴትስ በረራ ሲያደርግ ግን የአሁኑ የመጀመሪያው ነው።
ዘፍጥረት ዘፀአት ዘሌዋውያን ዘኁልቁ ዘዳግም ኢያሱ መሳፍንት ሩት 1 ሳሙኤል 2 ሳሙኤል 1 ነገሥት 2 ነገሥት 1 ዜና መዋዕል 2 ዜና መዋዕል ዕዝራ ነህምያ አስቴር ኢዮብ መዝሙር ምሳሌ መክብብ መኃልየ መኃልይ ኢሳይያስ ኤርምያስ ሰቆቃወ ኤርምያስ ሕዝቅኤል ዳንኤል ሆሴዕ ኢዩኤል አሞጽ አብድዩ ዮናስ ሚክያስ ናሆም ዕንባቆም ሶፎንያስ ሐጌ ዘካርያስ ሚልክያስ ማቴዎስ ማርቆስ ሉቃስ ዮሐንስ የሐዋርያት ሥራ ሮም 1 ቆሮንቶስ 2 ቆሮንቶስ ገላትያ ኤፌሶን ፊልጵስዩስ ቆላስይስ 1 ተሰሎንቄ 2 ተሰሎንቄ 1 ጢሞቴዎስ 2 ጢሞቴዎስ ቲቶ ፊልሞና ዕብራውያን ያዕቆብ 1 ጴጥሮስ 2 ጴጥሮስ 1 ዮሐንስ 2 ዮሐንስ 3 ዮሐንስ ይሁዳ ራእይ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
24 በኢዮዓቄም ዘመን የባቢሎን ንጉሥ ናቡከደነጾር+ ምድሪቱን ወረረ፤ ኢዮዓቄምም ለሦስት ዓመት የእሱ አገልጋይ ሆነ። ሆኖም ሐሳቡን ለውጦ ዓመፀበት። 2 ከዚያም ይሖዋ የከለዳውያንን፣+ የሶርያውያንን፣ የሞዓባውያንንና የአሞናውያንን ወራሪ ቡድኖች ይልክበት ጀመር። ይሖዋ አገልጋዮቹ በሆኑት በነቢያት አማካኝነት በተናገረው ቃል መሠረት+ ይሁዳን እንዲያጠፉ እነዚህን ቡድኖች ይልክባቸው ነበር። 3 ይህ ነገር ይሖዋ ባዘዘው መሠረት በይሁዳ ላይ የደረሰው ይሁዳን ከፊቱ ለማጥፋት ነው፤+ ይህም የሆነው ምናሴ በሠራቸው ኃጢአቶች ሁሉ የተነሳ ነው፤+ 4 ንጹሕ ደም በማፍሰስ ኢየሩሳሌም በንጹሕ ደም እንድትጥለቀለቅ በማድረጉ ነው፤+ ይሖዋም ይቅር ለማለት ፈቃደኛ አልሆነም።+ 5 የቀረው የኢዮዓቄም ታሪክ፣ ያደረጋቸው ነገሮች በሙሉ በይሁዳ ነገሥታት ዘመን ስለተፈጸሙት ነገሮች በሚተርከው የታሪክ መጽሐፍ ውስጥ ተጽፈው ይገኙ የለም?+ 6 በመጨረሻም ኢዮዓቄም ከአባቶቹ ጋር አንቀላፋ፤+ በእሱም ምትክ ልጁ ዮአኪን ነገሠ። 7 የባቢሎን ንጉሥ ከግብፅ ደረቅ ወንዝ*+ አንስቶ እስከ ኤፍራጥስ ወንዝ+ ድረስ የሚገኘውን የግብፅን ንጉሥ+ ምድር ሁሉ ወስዶ ስለነበር የግብፅ ንጉሥ ዳግመኛ ከምድሩ ለመውጣት አልደፈረም። 8 ዮአኪን+ በነገሠ ጊዜ ዕድሜው 18 ዓመት ነበር፤ በኢየሩሳሌምም ሆኖ ለሦስት ወር ገዛ።+ እናቱ ነሁሽታ ትባል ነበር፤ እሷም የኢየሩሳሌም ሰው የሆነው የኤልናታን ልጅ ነበረች። 9 አባቱ እንዳደረገው ሁሉ እሱም በይሖዋ ፊት መጥፎ የሆነውን ነገር አደረገ። 10 በዚህ ጊዜ የባቢሎን ንጉሥ የናቡከደነጾር አገልጋዮች በኢየሩሳሌም ላይ ዘመቱ፤ ከተማዋም ተከበበች።+ 11 የባቢሎን ንጉሥ ናቡከደነጾር አገልጋዮቹ ከተማዋን ከበው ሳሉ ወደ ከተማዋ መጣ። 12 የይሁዳ ንጉሥ ዮአኪን ከእናቱ፣ ከአገልጋዮቹ፣ ከመኳንንቱና ከቤተ መንግሥት ባለሥልጣናቱ+ ጋር ሆኖ ወደ ባቢሎን ንጉሥ+ ወጣ፤ የባቢሎንም ንጉሥ በነገሠ በስምንተኛው ዓመት ዮአኪንን ማርኮ ወሰደው።+ 13 ከዚያም በይሖዋ ቤትና በንጉሡ ቤት* የነበሩትን ውድ ዕቃዎች ሁሉ ወሰደ።+ የእስራኤል ንጉሥ የነበረው ሰለሞን ለይሖዋ ቤተ መቅደስ የሠራቸውን የወርቅ ዕቃዎች በሙሉ ሰባበራቸው።+ ይህ የሆነው ይሖዋ አስቀድሞ በተናገረው መሠረት ነው። 14 ኢየሩሳሌምን በሙሉ፣ መኳንንቱን በሙሉ፣+ ኃያላን ተዋጊዎቹን ሁሉ፣ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችንና አንጥረኞችን*+ በአጠቃላይ 10,000 ሰዎችን በግዞት ወሰደ። በጣም ድሃ ከሆኑት የምድሪቱ ነዋሪዎች በስተቀር በዚያ የቀረ አልነበረም።+ 15 በዚህ መንገድ ዮአኪንን+ ወደ ባቢሎን በግዞት ወሰደው፤+ በተጨማሪም የንጉሡን እናት፣ የንጉሡን ሚስቶች፣ የቤተ መንግሥት ባለሥልጣናቱንና በምድሪቱ ውስጥ ያሉትን ታላላቅ ሰዎች ከኢየሩሳሌም ወደ ባቢሎን በግዞት ወሰደ። 16 ደግሞም የባቢሎን ንጉሥ ኃያላን የሆኑና ለጦርነት የሠለጠኑ ወንዶችን በሙሉ ይኸውም 7,000 ተዋጊዎችን እንዲሁም 1,000 የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችንና አንጥረኞችን* ወደ ባቢሎን በግዞት ወሰደ። 17 ከዚያም የዮአኪንን አጎት ማታንያህን+ በእሱ ምትክ አነገሠው፤ ስሙንም ቀይሮ ሴዴቅያስ+ አለው። 18 ሴዴቅያስ በነገሠ ጊዜ ዕድሜው 21 ዓመት ነበር፤ በኢየሩሳሌምም ሆኖ ለ11 ዓመት ገዛ። እናቱ ሀሙጣል ትባል ነበር፤+ እሷም የሊብና ሰው የሆነው የኤርምያስ ልጅ ነበረች። 19 ኢዮዓቄም እንዳደረገው ሁሉ እሱም በይሖዋ ፊት መጥፎ የሆነውን ነገር አደረገ።+ 20 እነዚህ ነገሮች በኢየሩሳሌምና በይሁዳ የተፈጸሙት ከይሖዋ ቁጣ የተነሳ ነው፤ በመጨረሻም ከፊቱ አስወገዳቸው።+ ሴዴቅያስም በባቢሎን ንጉሥ ላይ ዓመፀ።+
ሁለት ሐይቆች ካውንቲ, መደበኛ Shuanghu ልዩ ወረዳ, በ ቲቤት ገዝ ክልል, ቻይና Nagchu የፕሪፌክት ውስጥ አንድ ካውንቲ ነው. Shuanghu, የቲቤት ትርጉም ነው kangru ሐይቅ እና rejiao ሐይቅ ጨምሮ ሁለት ሐይቆች, ማለት ነው. Shuanghu ካውንቲ ውስጥ በጣም ከፍተኛ ቦታ ላይ, ካውንቲ ከባሕር ወለል በላይ ገደማ 5000 ሜትር ነው.
Shuanghu የካውንቲ Kunlun ተራሮች እና ሌሎች መስህቦች አሉት. Shuanghu ካውንቲ ወደ የቲቤት አጋዘን, የዱር ያክ, የቲቤት የዱር አህያ, የሞንጎሊያ የሜዳ ፍየል, በረዶ ነብር, ቡናማ ድብ, የበረሃ በግ, Shiyang, ቀበሮ, የቀበሮና ማርሞት, ተኩላ, Tetraogallus, ጫጩቶች እና ራኩን አሞሌ አቀና ዳክዬ ጨምሮ በርካታ የዱር እንስሳት, አለው , ዓሣ ራኩን, ለማሚት እና ተርን እና ሌሎች.
Shuanghu ካውንቲ ሰፊ መሬት, ጥቂት ሰዎች, ቀዝቃዛ እና ደረቅ የአየር ንብረት በከፊል ምድረ በዳ ሣር ነው. የተፈጥሮ ሀብት boron, ቆርቆሮ, ወርቅ, chromite, ጨው, ኦይል ሼል, ኢያስጴድ: ሚካ: ይገኙበታል ሮዝማ ወዘተ የእንስሳት እርባታ ያክ, በግ, ፍየል እርባታ አለው.
የላይኛው 200 ^ 1200kg ኢንጂነር ሙቀት አልሚኒም (Rechargeing) ንብረቱን እንደገና ጥቅም ላይ ማዋል እና የአሊሚኒየም ቅጠል, ቅይጥ, ጣሳ እና ቆሻሻ ማብሰያ.
የማስገቢያ የአሉሚኒየም እቃዎች / ካራቴቶች / ቆርጦችን እንደገና ጥቅም ላይ የሚውሉ እሳትን ያዙ ኦፕሬተሩ በአልሚኒየም የተፈጨ ቁመታቸው እና በአልሚኒየም የተሰራ እቃ የእቃ መጫኛ እሳትን በማስነሳት እሳቱን በመፍሰሱ ይጀምራል. ተጨማሪ የአሉሙኒየም ጭነት መጨመር እንደ ቀለሉ አልሙኒየም ሙቀቱን እንደሚያስተካክል ይህ ሂደት ሊመከር ይችላል.
የአልሙኒየም ሙቀት የአልትራስ ሙቀት መጠን 1220.66 ° F ሲደርስ ወደ ፈሳሽ ይለወጣል. ከቅርቡ ቆዳ ላይ የሚረጭ ቆርቆሮ እና ከጣጣዎቹ ቀለም ቅባት ላይ ይንሳፈፋል. ይህ የበሰለ ምርት በስሩ ይባላል እና በአረብ ብረት ሊተነፍስ ይችላል. ይህ በደህና ሊደረስ ከመቻሉ በፊት ማቀዝቀዝ አለበት.
በዋና ብረታ ብረት ነዳጅ አውደ ጥናት አውደጥ, ነገር ግን በቤት ውስጥ እና በውጭ የእሳት ማሞቂያ ቧንቧዎች ውስጥ ከፍተኛ መጠን ያለው የስርጭት ብዛት ያለው መሆኑ ከፍተኛ የውቅያኖስ ሞዴል ተገኝቷል. ዋነኛው የኩላሊት ሁኔታ, አብዛኛዎቹ ወደ አየር ይልቃል, የሙቀት ማስተላለፊያ, ከፍተኛ የኤሌክትሪክ ኃይል ማምረት, የማምረት ዋጋን ይጨምራሉ. በተመሳሳይ ጊዜ የሙቀት መጠን ይጨምራል. ኤሌክትሮማግኔቲክ ማሞቂያ ሂደትን, የማሞቂያ ንዑሳን መገጣጠም በማግኔት ማሞቂያ በኩል ነው, ይህም ሙቀትን ማስተባበል, ፈጣን ማሞቂያን, በፍጥነት በመቀነስ, የኃይል ፍጆታን ለመቀነስ. የኤሌክትሪክ ፍጆታን መቀነስ. የሙከራ ፈተናው እና ማሻሻያውን ንጽጽር ካደረጉ በኋላ, የኃይል ቁጠባ ማሳመሪያው 20% -40% ነው.
ኤሌክትሮማግኔቲክ ማሞቂያ ሙቀት ዘዴው በማግኔት መስመሮች በኩል ማሞቂያ ፈጣን ማሞቂያ, በፍጥነት በማለስለሉ በአሉሚኒየም አዮይድ. የአየሩ ሙቀት መቆጣጠሪያ ትክክለኛና ትክክለኛ ነው, ይህም የምርቱን ጥራት የሚያሻሽልና የምርት ውጤቱን የሚያሻሽል ነው.
ተለምዷዊ የኤሌክትሪክ ማቅለጥ ምድጃዎች የእሳት ማሞቂያ ዘዴ ዘዴዎች የሙከራ ወለሮ ማሞቂያ መጠቀም, ከፍተኛ ሙቀትን በከፍተኛ ሙቀትና በኦክሳይድ አጠቃቀም ላይ ለማጣራት የአገልግሎት ዘመናቸውን, ከፍተኛ የጥገና ወጪን ይቀንሳል. የኤሌክትሮማግኔቲክ ማሞቂያ ኪል የተሠራው ቁሳቁሶችን እና የከፍተኛ ሙቀት ገመዶችን በመሙላት ነው, ስለዚህ የአገልግሎት ህይወት ረጅም እና ያለ ጥገና ነው.
የቴክኖሎጂ እድገትና ብስለት, የኤሌክትሮማግኔቲክ ሙቀት ማሞቂያዎች, የአምራች ሂደትና ቴክኖሎጂዎች, ሶፍትዌሮች እንደ ወቅታዊ ኃይልን አስተማማኝ ጥበቃ እንደ 2-200KW ሊሆን ይችላል.
የፍጆታው ሞዴል የኤሌክትሮማግኔቲክ ማሞቂያ (ሞተሩን) ማቀዝቀዝ, የማሽኑን ውስጣዊ ሙቀትን ለመቀነስ እና የሰው አካል በደህና ሊነካ ይችላል, ይህም በተለምዷዊ ማሞቂያ ሁነታ ምክንያት የሚነሱትን እና የሚንቀጠቀጡትን አደጋዎች ለማስወገድ እና የምርት ደህንነት የሠራተኞች ሠራተኛ.
4) በቮልቴጅ, በቮልቴጅ, በሻካራ ሁኔታ ላይ, ከልክ በላይ, በከፍተኛ ሙቀትን, በእውነተኛ ጊዜ መለኪያዎችን, ስህተትን ምርመራ እና ማንቂያ, የመንኮራኩር አውቶማቲክ ማስጠንቀቂያ, የኃይል አቅርቦትን እና በእውነተኛ የጊዜ ማሳያ የሚሰራ ሁኔታን ያጥፉ.
5) PID ሙቀት መቆጣጠሪያ ስርዓት, ተመሳሳይ በሆነ ሙቀት ሙቀት መጠን, የቀላል የአሉሚኒየም የአየር ማቀዝቀዣን, ብስለትን, ያልተለመዱ የብረት መለኪያዎች የምርት ጥራት ደረጃን ለማሻሻል.
የ 6 (LED) ዲጂታል የሙቀት መቆጣጠሪያ, የሙቀት መጠን እስከ እስከ ዘጠኝ x ዲግሪ ሴንቲግሬድ ድረስ መለካት እና መቆጣጠር, የአሉሚን ሾርባ ጥራት ጥሩ, የማቀዝቀዝ ሙቀት በቶሎ ይነሳል, የእቶው ሙቀት መቆጣጠር ቀላል, የምርት ብዛታቸው ከፍተኛ ነው;
7) የእሳት ነክ የሆኑ ብሩሽሪል ሙሌቶችን, አነስተኛ መጠን, ጥሩ የሸቀጣሸቀጥ ንብረት, ዝቅተኛ የኃይል ፍጆታ ፍጆታ, ከፍተኛ ፍጆታ, የሙቀት መጠን ከ 21 ኒ ዲ ዲግሪ በላይ, ረጅም የአገልግሎት ዘመን;
ምድቦች ቴክኖሎጂዎች መለያዎች አልሙኒየም እንደገና ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል, አልሙኒየም እንደገና ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል, አልሙኒየም እንደገና ጥቅም ላይ መዋል እሳትን ያቀነባበር, አልሙኒየም እንደገና ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ, አልሙኒየም እንደገና ጥቅም ላይ ልለው ይችላል, አልሙኒየም እንደገና ጥቅም ላይ መዋል ይችላል, አሉሚኒየም ወደ ማቀጣጠያ ምድጃ እንደገና ማቀዝቀዝ ይችላል, የአሉሚኒየም ሪሳይክል እቶን
ቆርኪ የኢትዮጵያ ህጻናት ከድንጋይና ከቆርኪ የሚጫወቱት ጨዋታ ነው። ቆርኪ ደግሞ የመጠጥ ጠርሙሶች የቆርቆሮ መክደኛ ነው። ይህ ጨዋታ ብዙን ጊዜ በልጆች የሚተገበረው በክረምት ወቅት ትምህርት ቤት ሲዘጋ ነው። ብዙ አይነት የቆርኪ ጨዋታወች ሲኖሩ ሁሉም ግን ቆርኪን በመደርደር ከቆርኪው ለመራቅ ጠፍጣፋ ድንጋይ በመጣል ድንጋዩን አርቆ የጣለው/ጣለቸው የመጀመሪያ እድሉን ይወስድና የተደረደረውን ቆርኪ ለመምታት ይሞክራል። በመታቸው ቆርኪዎች ልክም ይሰበስባል ማለት ነው። ብዙ ቆርኪዎችን የሰበሰበ ወይም በልጆች ቋንቋ የበላ የጫዋታው አሸናፊ ይሆናል። የቆርኪ ጨዋታ ፉክክርን፣ እቅድ ማውጣትን፣ ስልት አወጣጥና አተገባበርን ለህጻናት ያስተምራል።
ከመንግሥት ጋራ የሚደረገው ውይይት ለቤተ ክርስቲያን ቋሚ የደኅንነት ዋስትና የሚያረጋግጥ ሊኾን ይገባል፤ “ለቋሚ ስጋታችን ቋሚ የደኅንነት ዋስትና ውል ላይ መደረስ አለበት”
የቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ፣ ዛሬ ከቀኑ 10፡00 ላይ በምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር ደመቀ መኰንን ከሚመራው የመንግሥት ልኡክ ጋራ የሚያደርገው ውይይት፣ የብሔር እና የሃይማኖት አክራሪዎች ቋሚ የጥቃት እና የተጽዕኖ ዒላማ እየኾነች ለምትገኘው ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያናችን፣ ቋሚ የደኅንነት ዋስትና ለማረጋገጥ የሚያስችል ስምምነት የሚደረስበት ሊኾን እንደሚገባው ተጠቆመ፡፡
የምልአተ ጉባኤው አባላት፣ ከትላንት ጀምሮ በ6ቱ የኦሮሚያ ክልል አህጉረ ስብከት የተገደሉና የተጎዱ ምእመናንን፣ በጥቃት ከበባ ውስጥ ያሉ አብያተ ክርስቲያንን ሪፖርቶች እና መረጃዎች እያሰባሰቡ ነው፤
የባሌ፣ የአርሲ፣ የምሥራቅ ሐረርጌ፣ የምሥራቅ ሸዋ፣ የሻሸመኔ እና የድሬዳዋ አህጉረ ስብከት ሓላፊዎች፣ ዝርዝር የጉዳት እና የስጋት መረጃዎችን ለየክፍላቱ ሊቃነ ጳጳሳቱ እየላኩ ናቸው፤
በባሌ ሮቤ ጻድቁ አቡነ ገብረ ክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ሰበካ ብቻ፣ ስድስት ምእመናን መገደላቸውን ሊቀ ጳጳሱ ብፁዕ አቡነ ዮሴፍ ተናግረዋል፤ አባት እና ልጅ በአሠቃቂ ኸኔታ ተገድለዋል፤ በምእመናንና በቤተ ክርስቲያን ላይ ቦምብ ተወርውሯል፤
በአገራችን እንኳንስ ሊደረጉ ቀርቶ ሊታሰቡ የማይገባቸው ጎሣንና ሃይማኖትን መሠረት ያደረጉ መጠነ ሰፊ ግጭቶች በተለያዩ ክልሎች እየተስፋፉ መኾኑ በእጅጉ ያሳሰበው ቅዱስ ሲኖዶስ፣ ከዛሬ ጥቅምት 13 ቀን 2012 ዓ.ም. ጀምሮ ለሦስት ቀናት ጸሎት እና ምሕላ እንዲደረግ ዐዋጀ፤ ከመንግሥት የጸጥታ ኀይሎች አንሥቶ ኹሉም አካላት እና ዜጎች በየድርሻቸው ለአገራዊ ሰላም፣ አንድነት እና ተግባቦት የድርሻቸውን እንዲወጡ የሰላም ጥሪ አስተላለፈ፡፡
ጽጌ ጾም በቤተክርስቲያናችን ከመስከረም 26 እስከ ህዳር 5 ያሉ አርባ ቀናት ዘመነ ጽጌ （ወርሃ ጽጌ） እንደሚባሉ ይታወቃል። የቤተክርስቲያናችን የሥርዓት መድብል የሆነው ፍትሐ ነገስት ጾምን እንዲህ ይተረጉመዋል ። “ጾምስ በታወቀው ዕለት ፣በታወቀው ሰዓት ሰው ከምግብ የሚከለከለው መከልከል ነው። ይህም ኃጢአቱን ለማስተስረይ ዋጋውን ለማብዛት እርሱ ወዶ ህግን ለሰራለት እየታዘዘ፤ የፈቲውን ኃይል ያደክም ዘንድ፤ ሥጋም ለነባቢት ነፍሥ ትታዘዝ ዘንድ ነው” /ፍት.ነገ.ፍት.መን.አንቀጽ 15፥564/።
ጾም ከመንፈሳዊ ተጋድሎዎች አንዱ ነው። ለፈቃደ ሥጋም መንፈሳዊ ልጓም ነው። ሰው ፈቃደ ሥጋን እየገታ ነፍሱን የሚያለመልምበት ስንቅ ነው። “ጾም ቁስለ ነፍስን የምፈውስ ፣ ኃይለ ፍተዎትንም የምታደክም ፣ የበጎ ምግባራት ሁሉ መጀመሪያ ፣ጸጋ እግዚአብሔርን የምታሰጥ፣የጽሙዳን ክብራቸው ፣የድንግልና የንጽሕና ጌጣቸው መገለጫቸው ፣የጸሎት ምክንያት/እናት/ የእንባ መገኛ ምንጭ፣አርምሞን የምታስተምር፣ለበጎ ሥራ ሁሉ የምታነቃቃ ፣ሰውነትን በእግዚአብሔር ፊት በማዋረድ ትኅትናን ገንዘብ ለማድረግ የምትረዳ መድኃኒተ ነፍስ ናት።/ማር ይስሐቅ አንቀጽ 4 ምዕራፍ 6/
በላፈው ጥቂት ዓመታት በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ውስጥ ብዙ ውዝግብ ከሚያስነሱ ጽሁፎች መካከል አንደኛው “ምስጢረ ሥላሴ በአበው ሊቃውንት” በተሰኘ ርዕስ በአባ ገብረ እግዚአብሔር ተጽፎ የተሰራጨው መጽሐፍ አንደኛው ነው “ የምስጢረ ሥላሴ በአበው ሊቃውንት መጽሐፍ ውግዘት” ሙሉውን ለማየት ይሄን ይጫኑ ፤ በመጽሐፉ ውስጥ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶን አስተምህሮ የሚያፋልስ እና እጅግ ጽርፍ የተሞላበት መጽሐፍ በመሆኑ ቅዱስ ሲኖዶስ በታህሣስ ፲፩ ቀን ፳፻፭ ዓም (12/11/2005) በብፁዕ አቡነ ማቲዎስ የጠቅላይ ቤተክህነት ዋና ሥራ አስኪያጅ እና የወላይታ ኮንታና ዳውሮ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ተፈርሞ በወጣ ደብዳቤው መጽሐፉም ጸሐፊውም ተወግዘው እንደተለዩ ይታወቃል፤
የመቶ ሃያ አምስተኛውን የአድዋ ድል በዓል በተለየ ሁኔታ እንደሚከበር መሀበሩ ዝግጅት ላይ መሆኑ ታወቀ። – Ethiopian Heritage Society in North America (EHSNA)
የእስራኤል ጠቅላይ ሚኒስትር ቤንጃሜን ኔታንያሁ ከሰሃራ በታች ባለው የአፍሪካ ክልል በሚገኙ አራት ሀገሮች የሚያደርጉት ጉብኝት ለመቀጠል በኬንያ ጉብኝት በማካሄድ ላይ ናቸው።
-'dberrortext' => 'የመረጃ-ቤት ጥያቄ ስዋሰው ስህተት ሆኗል። ይህ ምናልባት በሶፍትዌሩ ወስጥ ያለ ተውሳክ ሊጠቆም ይችላል። መጨረሻ የተሞከረው መረጃ-ቤት ጥያቄ <blockquote><tt>$1</tt></blockquote> ከተግባሩ «<tt>$2</tt>» ውስጥ ነበረ። MySQL ስህተት «<tt>$3: $4</tt>» መለሰ።',
'cascadeprotected' => "'''ማስጠንቀቂያ፦''' ይህ አርእስት ሊፈጠር ወይም ሊቀየር አይቻልም። ምክንያቱም ወደ {{PLURAL:$1|ተከታተለው አርዕስት|ተከታተሉት አርእስቶች}} ተጨምሯል።
'nocookiesnew' => 'ብዕር ስም ተፈጠረ፣ እርስዎ ግን ገና አልገቡም። በ{{SITENAME}} ተጠቃሚዎች ለመግባት የቃኚ-ማስታወሻ (cookie) ይጠቀማል። በርስዎ ኮምፒውተር ግን የቃኚ-ማስታወሻ እንዳይሠራ ተደርጓል። እባክዎ እንዲሠራ ያድርጉና በአዲስ ብዕር ስምና መግቢያ ቃልዎ ይግቡ።።',
'searchdisabled' => '{{SITENAME}} ፍለጋ አሁን እንዳይሠራ ተደርጓል። ለጊዜው ግን በGoogle ላይ መፈልግ ይችላሉ። የ{{SITENAME}} ይዞታ ማውጫ በዚያ እንዳልታደሰ ማቻሉ ያስታውሱ።',
-'disambiguations-text' => "የሚከተሉት ጽሑፎች ወደ '''መንታ መንገድ''' እየተያያዙ ነውና ብዙ ጊዜ እንዲህ ሳይሆን ወደሚገባው ርዕስ ቢወስዱ ይሻላል። <br />
24 "አይዝጌ ብረት የካርብ ሰንሰለት - $ 39.00 ዶላር 18 "ስተርሊንግ ሲልቨር ኬብል ሰንሰለት ($ 11) - $ 39.00 ዶላር 20 "ስተርሊንግ ሲልቨር ሣጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 39.00 ዶላር
የአቲየም የብረት ፊደል ምልክት አንጠልጣይ በይፋ ፈቃድ ተሰጥቷል የተሳሳተ ጌጣጌጦች ከብራንደን ሳንደርሰን ጋር ፡፡ አቲየም ምስጢርን ወደ ሌላ ሰው የወደፊት ሕይወት ጥቂት ሴኮንዶች እንዲመለከት ያስችለዋል ፡፡ አቲየም የተቃዋሚ እንቅስቃሴዎችን እንዲገምቱ ያስችልዎታል እናም እነዚህን ግንዛቤዎች ለመቋቋም እና ለመረዳት አእምሮን ያሳድጋል። አቲዩም በተቃጠለ ጊዜ ምስጢሩን የማይበገር ያደርገዋል ፡፡
ዝርዝሮች: የአቲየም ተንጠልጣይ ብር በጣም ብር እና 21 ሚሊ ሜትር ርዝመት ፣ 19.7 ሚሜ ስፋት እና 1.6 ሚ.ሜ ውፍረት አለው ፡፡ የአቲየም ምልክት ክብደቱ 2.4 ግራም ነው ፡፡ የተንጠለጠለበት ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት ታትሟል ፡፡
SBS Language | “ትልቁ ሕልማችን ገንዘብ ሚኒስቴር መካከለኛ ገቢ ያላትን ኢትዮጵያ ፋይናንስ ማስተዳደር የሚችልና የሚመራ ተቋም አድርጎ መገንባት ነው።” - ሚኒስትር ደኤታ ኢዮብ ተካልኝ
“ትልቁ ሕልማችን ገንዘብ ሚኒስቴር መካከለኛ ገቢ ያላትን ኢትዮጵያ ፋይናንስ ማስተዳደር የሚችልና የሚመራ ተቋም አድርጎ መገንባት ነው።” - ሚኒስትር ደኤታ ኢዮብ ተካልኝ
ዶ/ር ኢዮብ ተካልኝ - የኢትዮጵያ ገንዘብ ሚኒስቴር ሚኒስትር ደኤታ፤ ስለ ገንዘብ ሚኒስቴር የተቋም ግንባታ ሂደት፣ አገር በቀል የምጣኔ ኃብት ማሻሻያ ፕሮግራም፣ በቅርብ ስለተገኙ የእርዳታና ብድር ንዋዮችና የኢትዮጵያ ዳያስፖራ ማኅበረሰብን የአገር ግንባታ ሚና አስመልክተው ይናገራሉ።
“ትልቁ ሕልማችን ገንዘብ ሚኒስቴር መካከለኛ ገቢ ያላትን ኢትዮጵያ ፋይናንስ ማስተዳደር የሚችልና የሚመራ ተቋም አድርጎ መገንባት ነው።” - ሚኒስትር ደኤታ ኢዮብ ተካልኝ 23/12/2019 36:36 ...
እዚ ሎሚ ዕለት 18 .09.2007 ኣብ ለንድን፡ ሮማ፡ ሰቶኮልም፡ ዋሺንግቶን፡ቀኢሉ እውን ኣብ ፍራንክፈርት፡ ዝግበር ዘሎ ሰለማዊ ሰልፍታት እዋናውን ኣንፈት መጻኢት ኤርትራዊት ደሞክራሲን ኢዩ።
በሀገር ዓቀፍ ደረጃ የተያዘውን የአረንጋዴ ልማት ፕሮግራም ለማሳካት የባለስልጣን መስሪያ ቤቱ አመራሮች እና ሠራተኞች የአረንጓዴ አሻራ ቀንን በማስመልከት በአዲስ አባባ ከተማ በቃሊቲ እና በኦሮሚያ ክልል በሞጆ ሎሚ ወረዳ ሐምሌ 22/2011 ዓ.ም በመገኘት በተዘጋጀላቸው ቦታ ችግኞችን ተክለዋል፡፡
የባለስልጣኑ ዋና መሥሪያ ቤት አመራረሮችና ሠራተኞች በሞጆና በቃሊቲ የችግኝ ተከላውን ያካሄዱ ሲሆን በተመሳሳይ በድሬዳዋ፣ በጅማ፣ በሐዋሳ፣ በኮንቦልቻና በባህር ዳር የሚገኙ የቅርንጫፍ ጽ/ቤቶች ሠራተኞችም በተመረጡ ቦታዎች ላይ ችግኝ መትከላቸው ታውቋል፡፡
ከዚህ ቀደም የባለሥልጣን መሥሪያቤቱ ሠራተኞች በአዲስ አባባ አለርት ሆስፒታል ውስጥ፣ በአዳማ አዳማ ጀነራል ሆስፒታል ውስጥ እንዲሁም በአር ባምንጭ ሆስፒታል ችግኞችን መትከላቸው የሚታወስ ነው፡፡
NextNext post:የጥራት ደረጃቸውን ያላሟሉ መድኃኒቶችና የመጠቀሚያ ጊዜ ያለፈባቸው ምግቦች ወደ ሀገር ውስጥ ሊገቡ ሲሉ በቁጥጥር ሥር በማዋል እንዲወገዱ ተደረገ፡፡
ፀሐፊ ትዕዛዝ ወልደ ጊዮርጊስ ወልደ ዮሐንስ (፲፰፻፺፫ ዓ/ም - ፲፱፻፷፰ ዓ/ም) በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ መንግሥት በተላለያዩ ጊዜያት የፅሕፈት፤ የእርሻ፤ የአገር ግዛት እና ገንዘብ ሚኒስቴር እንዲሁም የጠቅላይ ግዛት አስተዳዳሪ በመሆን አገልግለዋል። በትውልድ አገራቸው ቡልጋ ቤተ ክርስቲያን ያሠሩ ትልቅ ሁለ ገብ ሰው ነበሩ። ወደፊት የንጉሠ ነገሥቱን መንግሥት የሚደመድመው የስድሳ ስድስቱ አብዮት በተፋፋመበት ወቅት፣ እኚህ ሰው ለሕክምና ወደ ሎንዶን መጥተው ሲታከሙ ቆይተው ሐምሌ ፳ ቀን ፲፺፻፷፰ ዓ/ም እዚያው አርፈው ኬንሳል ግሪን (እንግሊዝኛ፦ Kensal Green Cemetery) በሚባል የመቃብር ሥፍራ ተቀበሩ። [1]
ፀሐፊ ትዕዛዝ ወልደጊዮርጊስ በተጉለትና ቡልጋ አውራጃ በሞረትና ጅሩ ወረዳ ጎበላ ሚካኤል በሚባል ስፍራ ከተወለዱት ከአባታቸው አቶ ወልደዮሐንስ ናዳቸው እና ከመንዝ ተወላጅዋ እናታቸው ወይዘሮ ወደርየለሽ ወልደገብሬል፣ አዲስ አበባ 'አባታችን ሠፈር'፣ ቅድስት ማርያም ቤተ ክርስቲያን አካባቢ [2] በ፲፰፻፺፫ ዓ/ም ተወለዱ። በዘመኑ ስርዓት የግዕዝ እና አማርኛ ትምህርታቸውን በቅድስት ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ቅጥር ግቢ በሚገኘው ትምህርት ቤት የአማርኛን ጽሕፈትና ንባብ አጠናቀቁ። ከዚያ ቀጥሎ መቼ፣ እንዴትና ለምን ለሚሉት ጥያቄዎች መረጃ ባይገኝም ሆኔም ቀሬ በንግሥተ ነገሥት ዘውዲቱ ዘመን መሆኑ ነው፣ አዲስ አበባ በዳግማዊ ምኒልክ ትምሕርት ቤት ፈረንሳይኛ ቋንቋ አጥንተዋል። በዚህም የቋንቋ ዕውቀት በአስተርጓሚነት ሲያገለግሉ ቆይተው ኢትዮጵያ የዓለም መንግሥታት ማኅበር አባል ስትሆን በ ፲፱፻፲፰ ዓ/ም ወደ ማኅበሩ ፅሕፈት ቤት ዠኔቭ ይላካሉ።
ከዠኔቭ ሲመለሱ፣ በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር የ ጣልያን፣ ቤልጅግ እና ጀርመን ክፍል ኃላፊ ሆነው ሲሠሩ ከቆዩ በኋላ በ፲፱፻፳፫ ዓ/ም በዚያው የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር በዲሬክቶርነት ማዕርግ ለሦስት ዓመት አገልግለዋል። [3] በ፲፱፻፳፮ ዓ/ም በፅሕፈት ሚኒስቴር ጠቅላይ ዲረክቶር ተብለው ለጥቀውም የንጉሠ ነገሥቱ የግል ፀሐፊ ሆነው እስከ ጠላት ወረራ ድረስ ሲያገለግሉ ቆዩ። ከንጉሠ ነገሥቱም ጋር የቅርብ ግንኙነታቸውና ወደፊት የሚይዙትም የ’ፈላጭ ቆራጭነት’ ሥልጣን የተመሠረተው በዚህ ጊዜ እንደሆነ ይገመታል።
የንጉሠ ነገሥቱ የግል ፀሐፊ አቶ ወልደ ጊዮርጊስ ፋሽሽት ኢጣልያ አገራችንን በወረረ ጊዜ ክንጉሠ ነገሥቱ ሳይለዩ፣ በማይጨው ዘመቻ ከአዲስ አበባ ወደደሴ አብረው ኅዳር ፲፰ ቀን ፲፱፻፳፰ ዓ/ም ይጓዛሉ ።[4] በኋላም ግንቦት ወር ፲፱፻፳፰ ዓ/ም በጂቡቲ እና በኢየሩሳሌም በኩል አድርገው ከሐይፋ ወደብ እስከ ጅብራልታር በእንግሊዝ የጦር መርከብ፣ ከጅብራልታር እስከ "ሳውዝሃምፕቶን" (እንግሊዝኛ Southampton) የእንግሊዝ ወደብ በመንገደኛ መርከብ ተጉዘው የአምስት ዓመት የስደታቸውን ዘመን አብረው ተሳትፈዋል።
በስደት ዘመን ንጉሠ ነገሥቱ ከቤተሰባቸው ጋር በባዝ ከተማ “ፌየርፊልድ ሃውስ” (እንግሊዝኛ Fairfield House)የስደት ዘመን እንዳሳለፉ ብዙ ተጽፏል። ከቤተ ሰቡም ጋር አብረው የነበሩ (ሠራተኞች፣ አገልጋዮች፣ መነኮሳት) ሌሎች ኢትዮጵያውያን ስደተኞች እንደነበሩ ‘ሉትዝ ሄበር’ (Lutz Haber) “ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ በባዝ ከ 1928 – 1932 ዓ.ም” (The Emperor Haile Sellasie I in Bath 1936 – 1940) በሚል ጽሑፉ በሰፊው አስፍሮታል።
በዚያ የስደት ዘመን ግን ፀሐፌ ትዕዛዝ ወልደ ጊዮርጊስ የት እንደኖሩ መረጃ ማግኘት ባይቻልም የንጉሠ ነገሥቱ የግል ጸሐፊ ስለነበሩ እምብዛም እንድማይርቋቸው ይገመታል። ሆኔም ቀሬ በታኅሣሥ ፲፱፻፳፱ ዓ/ም የፈረንጆች ገና ዕለት ንጉሠ ነገሥቱ በቢቢሲ ራዲዮ ለአሜሪካውያን ደጋፊዎቻቸው መልዕክት ሲያስተላልፉ፣ በስደት የዲፕሎማሲ ትግል ሲያካሂዱና ከዓለም መንግሥታት ማኅበር ጋር ‘የአእምሯዊ ግብግብ’ በገጠሙበት ጊዜ አጠገባቸው ሆነው ከሚያማክሯቸው ሰዎች አንዱ አቶ ወልደ ጊዮርጊስ እንደነበሩ ንጉሥ ነገሥቱ “ሕይወቴና የኢትዮጵያ እርምጃ - ፪ኛ መጽሐፍ” ላይ ጠቅሰውታል።
«የኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት ሥልጣን በግዛቱ ውስጥ ያልተወሰነ ነው። ሥልጣኑ ሃይማኖታዊም ሆነ ሥጋዊ ጉዳዮችን ያጠቃልላል። በሥልጣኑ ይሾማል፣ ይሽራል መውሰድም፣ መስጠትም፤ ማሰርም፣ መፍታትም፤ መግደልም፣ መስቀልም ይችላል። ትንሹም ትልቁም ንጉሠ ነገሥቱ የእግዚአብሔር ተወካይ ነው ብሎ ስለሚያምን የእርሱን ትዕዛዝ ያለአንዳችም ሰበብ ወይም ማመካኘት በደስታ ይቀበላል።» “ዝክረ ነገር” ከ ብላቴን ጌታ ማኅተመ ሥላሴ ወልደ መስቀል [5]
«በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ የአስተዳደር ስልት፤ ለሥልጣን የብቃተ ቢስነት ወንጀል ወይም የማይካድ የሙስና ድርጊት ሲታይ የተለመደው ቅጣት ወደሌላ ሥራ መዛወር ሲሆን፤ ለንጉሠ ነገሥቱ ታማኝ አለመሆን ግን ያለምንም ጥርጣሬ በፈጣን ፍርድ በግዞት ዓለም መጥፋትን ያስከትላል።» ጆን ማርካኪስ (John Markakis)፣ “ኢትዮጵያ፥ የባህላዊ ሽከታ ሥነ አካል” (Ethiopia: Anatomy of a Traditional Polity)።[6]
እዚህ አስተያየት ላይ ደግሞ ‘የንጉሠ ነገሥቱን ስም እና ተወዳጅነት የሚሻማ/የሚያሳማ ዝናም ያተረፈ ‘ባለ ሥልጣን’ የሚጠብቀው እንዲሁ ተመሳሳይ ቅጣት ነበር’ ብንል ከእውነቱ አንርቅም።
ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር አብረው በስደት በነበሩባቸው ዘመናት በታማኝነታቸው የንጉሠ ነገሥቱን እምነት አስገኘላቸው። የግል ጸሐፊነታቸው በኋላም የጽሕፈት ሚኒስቴርነታቸው ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር ከማንም የላቀ አቀራረብ (ስለዚህም ተሰሚነትን) ስለሰጣቸው እንዲሁም የራሳቸው የዱኛ ችሎታ ከንጉሠ ነገሥቱ ቀጥሎ ሌላ ማንም ያልነበረውን የሥልጣን መብት ሰጥቷቸዋል። (ባህሩ ዘውዴ - የዘመናዊ ኢትዮጵያ ታሪክ ከ 1847 እስከ 1983)
ከስደት ሲመለሱ ‘ፀሐፌ ትዕዛዝ’ ተብለው የጽሕፈት ሚንስቴር ሆነው ይሾማሉ። በተለምዶው ስርዓት የጽሕፈት ሚኒስቴሩ የንጉሠ ነገሥቱን መንግሥታዊ መዝገቦች ጸሐፊ እና ጠባቂ ሲሆን፣ ዐዋጆች፤ ትዕዛዛት እና መንግሥታዊ ሰነዶችም በዚሁ ሰው በኩል ያልፋሉ። ይሄ ማለት ደግሞ ከላይ እንደሠፈረው፣ ብላቴን ጌታ ማኅተመ ሥላሴ ወልደመስቀል በ”ዝክረ ነገር” ላይ “ትንሹም ትልቁም ንጉሠ ነገሥቱ የእግዚአብሔር ተወካይ ነው ብሎ ስለሚያምን የእርሱን (የንጉሠ ነገሥቱን) ትዕዛዝ ያለአንዳችም ሰበብ ወይም ማመካኘት በደስታ ይቀበላል።>> ብለው ያስረዱንን ስርዓት ለዚህ ማዕርግ የበቃ ሰው የቱን ያህል ሥልጣን እንደነበረውና ዝንባሌው የራሱን ሥልጣን የማዳበርም ከሆነ ይሀንን ዓይነት መሠረት ይዞ የዝንባሌውን ዓላማ ስኬታማ ማድረግ እንዴት ቀላል እንደሆነ ይገነዘቧል።
በ፲፱፻፴፭ ዓ/ም ፣ ድል በተገኘ በሁለት ዓመቱ፣ ንጉሠ ነገሥቱ “የመንግሥታችንን ሚኒስቴሮች ሥልጣንና ግዴታዎች ለማብራራት” በሚል ዐዋጅ በራሳቸው ሰብሳቢነት የሚመራ የሚኒስቴሮች ምክር ቤት እና “ቃለ መሐላ” የሰጡ ሚኒስቴሮች መሾማቸውን ሲይስታውቁ የምክር ቤቱ ጽሕፈት ቤት በፀሐፌ ትዕዛዝ ወልደ ጊዮርጊስ እንደሚመራና ምክር ቤቱም በኒሁ ሰው ‘ቁጥጥር’ ስር እንደሚሆን ታወጀ። እኒህ ሚኒስቴር በንጉሠ ነገሥቱ መንግሥት ውስጥ “ከማናቸውም ባለሥልጣን ጋር በቀጥታ የመገናኘት ሥልጣን” እንደተሰጣቸው ዐዋጁ ለጥቆ አስታወቀ። እንግዲህ በዚህ አዋጅ መሠረት ፀሐፌ ትዕዛዝ ወልደ ጊዮርጊስ ወልደ ዮሐንስ በንጉሠ ነገሥቱ ፍላጎት እና ዐዋጅ የዘውዱን የበላይነት ለማስከበር ሙሉ ሥልጣን ‘እንደራሴ’ መሆናቸው ተረጋግጧል። በሌላ መልክ ሲተረጎም፤ ፀሐፌ ትዕዛዝ ወልደ ጊዮርጊስ ወልደ ዮሐንስ በንጉሠ ነገሥቱ እውቀትም ይሁን ፍላጎት ‘በማስመሰል’ም ይሁን በትክክል የንጉሠ ነገሥት መንግሥቱን ዓላማ በማራመድ ኢትዮጵያን ለማልማት፤ በዘመናዊ መንገድ ለመምራት፤ ‘ለመፍለጥ ለመቁረጥ’፤ የራሳቸውን ባለሟሎች እና ወገኖች በማንኛውም ረገድ ለማዳበር፤ የራሳቸውን የሥልጣን መሠረት ለማስፋፍትም ሆነ የዘውድ ስርዓቱን ዘላለማዊ ለማድረግ ልዩና ቁልፋዊ ቦታ እንደነበራቸው እንገነዘባለን።
ምስጢራዊና የሥልጣን አያያዝ፣ አጠቃቀም እና ‘ከመለኮት የተሠጠ’ መብታቸውን ከማንም ጋር መሻማት የማይፈልጉትስ ንጉሠ ነገሥት እንደዚህ ዓይነት ዐዋጅ ሲያስተላልፉ፣ ምን አስበው ኖሯል? በጊዜው አገራችንን ከፋሽሽት ጣልያን ለማላቀቅ አባቶቻችን እና እናቶቻችን የሚያደርጉትን ተጋድሎ ለመደገፍ ገብተው የነበሩት እንግሊዞች፤ ከድል በኋላ ኢትዮጵያን ቢያንስ በሥራቸው እንደቅኝ ግዛት ለማስተዳደር፤ ይሄ ባይሳካላቸው ደግሞ ሕዝቦቿንና ግዛቷን ከፋፍለው ለመበተን የሚጥሩበት ጊዜ ነበር። ታዲያ ለንጉሠ ነገሥቱ የዚህ አዋጅ መነሻ ምናልባት እንግሊዞች በዓላማቸው የቀናቸው እንደሆነ የሚያሳብቡበት (scape-goat) የዋህ ሰው ማዘጋጀታቸው ኖሯል?
በ፲፱፻፴፬ - ፴፭ ዓ/ም የ”አንግሎ-ኢትዮጵያ ስምምነት” (እንግሊዝኛ Anglo-Ethiopian agreements of 1941-42) ድርድር ወሳኝና ቁልፍ የሆነ ሚና ተጫውተዋል። በተለይም በጊዜው ኦጋዴንን በእንግሊዝ መንግሥት ሥር ለማስተዳደር የሚካሄደውን ሴራ በመቃወም ያደረጉት ትግል በአንዳንድ የብሪታንያ ባለ ሥልጣናት አመለካከት እሳቸውን ያለአግባብ ‘ጸረ-ብሪታንያ’ እንዳስባላቸው ትልቁ የኢትዮጵያ ታሪክ ምሑር ሪቻርድ ፓንክኸርስት ገልጾታል። ይሄንን በተመለከተ እሳቸው “እኔ ለኢትዮጵያ የቆምኩ እንጂ ጸረ ማንም አይደለሁም።” ብለዋል።
በ ፲፱፻፴፭ ዓ/ም የንጉሠ ነገሥቱን መንግሥት በአውራጃዎቹና በጠቅላይ ግዛቶቹ ላይ ‘ለማጠንከር’ በወሰዱት እርምጃ የአገር ግዛት ሚኒስቴርነትን ሥልጣን ከጽሕፈት ሚኒስቴር ጋር በመለጠቅ ያዙ። ይሔ ሚኒስቴር በአገሪቱ አጠቃላይ የጸጥታን ጉዳይ የሚቆጣጠርም ስለነበር ፀሐፌ ትዕዛዝን የበለጠ አስከባሪና ተፈሪነትን አስገኝቶላቸዋል። ሆኖም የአገር ግዛት ሚኒስቴርን በ፲፱፻፵፩ ዓ/ም ለቀው የፍትሕ ሚኒስቴርነትን ያዙ። የራሳቸውን ባለሟሎችም በየሚኒስትሩና በየ መንግሥት መሥሪያ ቦታዎች አሠማሩ።
በንጉሠ ነገሥቱ የሳቸው ልዩ እና አቻ የሌለው ተሰሚነት እንዲሁም የያዙት ቆራጣዊ ሥልጣን የሚያስፈራቸውና የሚያሳስባቸው መሳፍንት፣ መኳንንትና ባለ ሥልጣኖች ቁጥር እያደር እይጨመረ መምጣቱ አልቀረም። ለጊዜው በንጉሠ ነገሥቱ አመለካከት (እንደዚህ የተጠላ ባለ ሥልጣን በንጉሠ ነገሥቱ ላይ ለማመጽ አይፈልግም እንዲያውም ጥላቻን ከንጉሠ ነገሥቱ ላይ ይመክታል) እና ግምገማ የዚህ ዓይነት ጥላቻ ፀሐፌ ትዕዛዝን እስከነአካቴው ጠቀመቸው እንጂ አልጎዳቸውም።
ሌላው ደግሞ ምክንያት የኤርትራን እና የኢትዮጵያን ‘ማኅበራዊ’ መንግሥት ይመለከታል። አምባሳዶር ዘውዴ ረታ፣ “የኤርትራ ጉዳይ” በተባለው መጽሐፋቸው እንደገለጹልን በመጋቢት ወር ፲፱፻፵፩ ዓ/ም በተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ኤርትራን በተመለከተ ጉዳይ ክርክር ሲደረግ የእንግሊዙ ልዑክ ያቀረበውን የመከፋፈል ኃሳብ በመቃወም የጊዜው የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር አክሊሉ ሀብተ-ወልድ መልስ ሲሰጡ ይሄንን በመቃወም ስለተናገሩት ንግግርና የእንግሊዝን መንግሥት ‘አስቀይመው’ ከሆነ የኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት መንግሥት ምን ዓይነት እርምጃ መውሰድ እንዳለበት ለመምከር ንጉሠ ነገሥቱ በሰበሰቡት ጉባዔ ላይ በጊዜው የግል ጸሐፊያቸው የነበሩት እና ዬንግሊዝ ደጋፊ የሚባሉት አቶ (በኋላ ፀሐፌ ትዕዛዝ) ተፈራ ወርቅ ኪዳነ ወልድ አክሊሉ ለብሪታንያ መንግሥት ልዑክ ይቅርታ መጠየቅ አለባቸው ሲሉ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴሩ ደጋፊ ፀሐፌ ትዕዛዝ ወልደ ጊዮርጊስ ደግሞ የአክሊሉ እርምጃ ትክክል መሆኑን እና ምንም ዓይነት ይቅርታ መደረግ እንደሌለበት ተከራከሩ።
በዚሁ መጽሐፍ ላይ ኤርትራና ኢትዮጵያ በ’ኅብረት መንግሥት’ አስተዳደር (federation) በተዋሃዱ ዓመት ባልሞላው ጊዜ በተነሳው የ’ኅብረት መንግሥት’ አለማስፈለግ ጉዳይ በ መስከረም ወር ፲፱፻፵፯ ዓ/ም በተደረገው የንጉሠ ነገሥቱ ውስጣዊ ጉባዔ ላይ ልዑል ራስ ካሳ በአንድ አገር ውስጥ ሁለት ዓይነት አመራር ሊኖር ስለማይችል በአንድ ሕጋዊ አስተዳደር ሁሉንም የኢትዮጵያ አካላት ማስተዳደር እንደሚያስፈልግ ሲያስረዱ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴሩ አክሊሉ ሀብተ ወልድ ደግሞ ኢትዮጵያ ወዳም ሆነ ጠልታ ይሄንን ዓይነት አስተዳደር በሕግ የተቀበለችው ስለሆነ ይሄንን በጥንቃቄ መተግበር ግዴታዋ እንደሆነና ኅብረታዊ መንግሥቱን መለወጥ ካስፈለገም ሕጋዊ በሆነ እና በተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ታዛቢዎች የሚመሰከር የ’ውሳኔ ሕዝብ’ ድምጽ መሆን እንዳለበት ሲያስገነዝቡ፣ ፀሐፌ ትዕዛዝ ወልደ ጊዮርጊስ አክሊሉን በመደገፍ ‘ ኢትዮጵያ የኅብረታዊ መንግሥትን ለመደምሰስ እንዳልተዘጋጀችና እርምጃው የሚያስከትላቸውንም ክስተቶች በቅጡ ለማጥናት ጊዜ ያስፈልጋል።’ ብለው ካስረዱ በኋላ ንጉሠ ነገሥቱ ይሄንን ግምገማ እሳቸው ያስጀመሩት እና የሚገፋፉት ጉዳይ ነው በሚል ተርጉመው ፀሐፌ ትዕዛዙን በመቆጣት ‘’ለ እንደራሴያችን ራስ አንዳርጌ ወይም ለምክትሉ ደጃዝማች አስፍሃ የኅብረት መንግሥቱን መውደቅ የሚያፋጥን ምንም ዓይነት ትዕዛዝ እንዳልሰጠን ከሁሉ የበለጠ አንተ ታውቃለህ።” በማለት ገሰጿቸው ይሉናል።
እንግዲህ ባንድ በኩል ፀሐፌ ትዕዛዝ ወልደ ጊዮርጊስ ወልደ ዮሐንስ ከንጉሠ ነገሥቱ በዐዋጅ በተሰጣቸው ሙሉ ሥልጣን ብዙ የሚፈሯቸውና የተከፉ መሳፍንት፣ መኳንንትና ባለሥልጣናት እንደጠሏቸውና የሳቸውን ከሥልጣን መውረድ በጉጉት ይጠባበቁ እንደነበር ተመልክተናል።
ቀጥሎም የንጉሠ ነገሥቱ የግል ፀሐፊ (ማለትም ለንጉሠ ነገሥቱ ቅርብነትና ተሰሚነትን እያገኙ የመጡት) እንዲሁም የ’እንግሊዝ ደጋፊ’ ይባሉ የነበሩት ፀሐፌ ትዕዛዝ ተፈራ ወርቅ ኪዳነ ወልድ ከወልደ ጊዮርጊስ ጋር ያደርጉትን ሙግት ተመልክተን ምናልባት የጽሕፈት ሚኒስቴሩ ዘላቂና ኃይለኛ ባላጋራ አጋጥሟቸው ይሆን ለማለት እንችላለን።
በሦስተና ደረጃ የኤርትራን የኅብረት መንግሥት በተመለከት የንጉሠ ነገሥቱ ተግሳጽ በሌሎች (ተቃዋሚዎቻቸው) ፊት ሲደርሳቸው ጆን ማርካኪስ “በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ የአስተዳደር ስልት፤ ለሥልጣን የብቃተ ቢስነት ወንጀል ወይም የማይካድ የሙስና ድርጊት ሲታይ የተለመደው ቅጣት ወደሌላ ሥራ መዛወር ሲሆን፤ ለንጉሠ ነገሥቱ ታማኝ አለመሆን ግን ያለምንም ጥርጣሬ በፈጣን ፍርድ በግዞት ዓለም መጥፋትን ያስከትላል።” ያለን በፀሐፌ ትዕዛዝ ወልደ ጊዮርጊስ ላይ እየተተገበረ መሆኑን እንገነዘባለን።
ወዲያውኑ ፀሐፌ ትዕዛዝ ከጽሕፈት ሚኒስቴርነታቸው ተሽረው መጀመሪያ የአሩሲ ጠቅላይ ግዛት አስተዳዳሪ ሆነው እስከ ፲፱፻፶፫ ዓ/ም ከቆዩ በኋላ ወደ ገሙ ጎፋ ጠቅላይ ግዛት አስተዳዳድሪ ሆነው ተዛወሩ።
የስድሳ ስድስቱ አብዮት ኃይለ ሥላሴን ከሥልጣን ከማውርዱ ከጥቂት ጊዜ ቀደም ብሎ ለሕክምና ወደ እንግሊዝ አገር ይሄዱና ሁለተኛውንና የመጨረሻውን የስደት ዘመን ጀምረው በተወለዱ በሰባ አምስት ዓመታቸው እዚያው እንግሊዝ አገር አርፈው ተቀበሩ።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የኤሌክትሪክ ገመድ ብርሃን Wire SMD 5730 ያልተነካ የውኃ መብራት አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የኤሌክትሪክ ገመድ ብርሃን Wire SMD 5730 ያልተነካ የውኃ መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የኤሌክትሪክ ገመድ ብርሃን Wire SMD 5730 ያልተነካ የውኃ መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የኤሌክትሪክ ገመድ ብርሃን Wire SMD 5730 ያልተነካ የውኃ መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ግለሰቧ በምስራቅ ጎጃም ዞን ማቻከል ወረዳ ትምህርት ቤት ሊገነቡ እንደሆነ ሰምተናል፡፡ ትናንት በኢንጅነር ጸደቀ ይሁኔ ደሴ ላይ አዳሪ ትምህርት ቤት ተገንብቶ ሥራ በመጀመሩ ባለብሩህ አዕምሮ የአማራ ክልል ልጆች እየተማሩበት ይገኛል፡፡
ቀጥሎም የዳስ ትምህርት ቤት መኖሩን የሰማው ሻለቃ አትሌት ኃይሌ ገብረ ስላሴ ‹‹ እንዴት!? ይህማ አይደረግም! ቦታውን ሄጄ ማየት አለብኝ!›› ብሎ ወሰነ እና ጉዞውን ወደ ዋጎች ምድር አደረገ፡፡ ዜናው እውነት ሆኖ አገኘው፡፡ ከዚያው እንዳለም ወሰነ፤ በሦስት ወራት ውስጥ ደረጃውን የጠበቀ አድርጎ ለማስገንባትና ለ2012 የትምህርት ዘመን ዝግጁ ለማድረግ፡፡
ኃይሌ ቃሉን ተገበረና ብዙዎቹን አስደመመ፤ ወደ ስፍራው ተመልሶ ሄዶም አስመርቆ አስረከበ፡፡ ደብረ ብርሃን ላይም አንድ በጎ አድራጊ ኢትዮጵያዊት አዳሪ ትምህርት ቤት እያስገነቡ እንደሆነ ሰምተናል፤ ከስፍራው ሄደንም አረጋግጠናል፡፡
ዛሬ ደግሞ ሌላ ዜና! ሌላ የአዕምሮ ልማት፣ ሌላ የትውልድ ቀረጻ ጉዞ! ወሬው የተሰማው ከወደ ምስራቅ ጎጃም ዞን ማቻከል ወረዳ ነው፡፡ ወይዘሮ አያልነሽ ባይሌ የተባሉት በጎ አድራጊ ከ1ኛ እስከ 8ኛ ክፍል ማስተማሪያ ትምህርት ቤት ነው የሚያስገነቡት፤ ለግንባታው ደግሞ 12 ሚሊዮን ብር ወጪ እንደሚያስፈልግ ታውቋል፡፡
በጎ አድራጊዋ በምስራቅ ጎጃም ዞን ማቻከል ወረዳ ዘመናዊ የመጀመሪያ ደረጃ ሙሉ ሳይክል ትምህርት ቤት ለማስገንባት ቦታ ተረክበዋል፡፡ ‹‹የሕዝብን አዕምሮ መቀየር ለሁሉም ነገር ቁልፍ ነው›› በማለት በበጎ ተግባሩ ላይ ለመሰማራት እንደፈለጉ የማቻከል ወረዳ ዋና አስተዳዳሪ አቶ መላኩ ሙሉሀብት ለአብመድ ዛሬ ነሐሴ 22/2011 ዓ.ም በስልክ አስታውቀዋል፡፡
በበጎ አድራጊዋ ወይዘሮ አያልነሽ ባይሌ የተቋቋመው አያልነሽ የበጎ አድራጎት ድርጅት በወረዳው ኳሽባ በተባለ ቀበሌ ላይ ነው ትምህርት ቤቱን የሚገነባው፡፡ ትምህርት ቤቱ ሲገነባ ሩቅ ቦታ ተጉዘው መማር ላልቻሉ የአካባቢዉ ህጻናት እፎይታ የሚሰጥ እንደሆነ የገለጸው የማቻከል ወረዳ አስተዳደር ግለሰቧ ለምትገነባው ትምህርት ቤት 1 ነጥብ 8 ሄክታር መሬት ማስረከቡንም ነው ያስታወቀው፡፡
የትምህርት ቤቱ ግንባታ በቀጣዩ ዓመት እንደሚጀመር ታውቋል፡፡ ግንባታው ደረጃውን በጠበቀ መልኩ የመማሪያ ክፍል፣ ቤተ መጽሀፍት እና ቤተ ሙከራ ተሟልቶለት በ 5 ዓመታት ውስጥ እንደሚጠናቀቅ ማስታወቃቸውንም ዋና አስተዳዳሪው አቶ መላኩ ተናግረዋል፡፡ እስከዚያው ድረስ ደግሞ በአካባቢው ለሚገኝ ሌላ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት የተማሪዎች ወንበር ድጋፍ እንዳደረጉ ዋና አስተዳዳሪው ነግረውናል፡፡ የግለሰቧን አርዓያነት ሌሎች እንዲከተሉም ዋና አስተዳዳሪው ጥሪ አቅርበዋል፡፡ በጎ አድራጊ ግለሰቧን ለማግኘት ያደረግነው ጥረት አልተሳካም፤ እንዳገኘናቸው የእርሳቸውን ሀሳብ አካትተን እናቀርባለን፡፡ በየአካባቢው የምትገኙ ባለሀብቶችስ ትምህርት ቤቶችን በመገንባት የትውልድን አዕምሮ ለማልማት ምን እየሰራችሁ ነው?
የብዕር ጓደኛ - እኒህ ሰዉ ሙሉጌታ ረታ ዓለሙ ይባላሉ፡፡ ነፍሱን ይማረዉና የወንድማችን የአብርሃም ረታ ዓለሙ ታላቅ ወንድም ናቸዉ፡፡ እንዲህ እንደዛሬ ማኅበራዊ ሚዲያ...
ሥራዬን አልወደውም፡፡ ፈጣሪ ሆን ብሎ የፈረደብኝ ይመስለኛል፡፡ ሥራዬን ብተወው ደግሞ እቸገራለሁ፤ ይርበኛል፡፡ እንዳልተወው ችግሩ እያስጨነቀኝ እንዳልቀጥል ደግሞ ጠልቼው ሁል ጊዜም እየተማረርኩ ወደ ሥራ ሄዳለሁ፡፡ እሠራለሁ እሠራለሁ…. ወገቤን … ወይኔ ሲያደክም ደሞ… የሆነ ችክ ያለ ሥራ ነው፡፡ እዚያ አንገቴን ደፍቼ ስቆፍር ስቆፍር እውልና… ፌቴን አጨፍግጌ ሲመሽ ወደ ቤቴ እያዘገምሁ እሄዳለሁ፡፡ መንገድ ላይ ሰው አያወራኝም፡፡ ልብሴ አቧራ ስለሆነ ይሁን… ፊቴ ስለተከሰከሰ… እኔ እንጃ ብቻ…ለነገሩ እኔም ቢያወሩኝ የምመልስላቸው አይመስለኝም፡፡ ደህናና ረዘም ያለ ወሬ ካወራሁ ረጅም ጊዜ ሆኖኛል ፡፡ ወደ ቤቴ ስሔድ እግሬ ለምዶበት ራት ወደምበላበት ቤት ይወስደኛል ገብቼ እንደተቀመጥሁ ከአፍታ በኋላ የተለመደችው ልጅ የተለመደውን ምግብ ታመጣልኛለች፡፡ የምበላውን ስለምታውቅ ሳልነግራት ነው የምታመጣልኝ… ለትዕዛዝ እንኳን አላወራም፡፡ እጄን በውኃ አርስና ቆረስ አድርጌ ወደ አፌ ሳስጠጋ ከንፈሬ ይላቀቃል… በቀስታ እበላለሁ፡፡ አላምጨ ስውጥ ራሱ ሔዶ ሆዴ ውስጥ ሲቀመጥ ድምፁ የሚሰማኝ ይመስለኛል፡፡
ትክ ብዬ አየዋለሁ የምበላውን ሽሮ ወጥ፡፡ በውስጤ እሰድበዋለሁ፡፡ በልቼ ስጨርስ መልስ እንዳይኖረው አድርጌ ከኪሴ ዝርዝር ፈልጌ ሒሳቡን ከፍዬ እወጣለሁ፡፡ መልስ ያለው ገንዘብ ስሰጥ ያወራሁ ይመስለኛል፡፡ የሆነ አለ አይደል… እየጠበቅሁሽ ነው መልሱን…. ዐይነት፡፡ በቃል ባናወራም ልቦቻችን አይኖቻችን ያወራሉ፡፡ እሱን ነገር አልፈልገውም፡፡ ዝርዝሩን አስቀምጨ እወጣለሁ ወደ ቤቴ፡፡ አንዳንድ ቀን ኪሴ ሲፈቅድልኝ ወደ አረቄ ቤት ጎራ ብየ የነደደውን ውስጤን እንደገና በአረቄ ቅጥልልልል… አረገውና “የታባህና!!” እላለሁ ለራሴ፡፡ ትንሽ ስደጋግም የተለመደው ጥያቄ ወደ አእምሮዬ ይመጣና ትንሽዬ የምጸት ፈገግታ ፈገግ እላለሁ… “ምን ቢያስብ ነው አያቴ ታሪኩ ብሎ ስም ያወጣልኝ???”ይላል መደበኛው ጥያቄ፡፡
አባቴ የት ሄዶ እንደሆነ አላውቅም አያቴ ጋር ነው ያደግሁት፡፡ “ምንም የረባ ታሪክ ለሌለው ሰው ታሪኩ ብሎ ስም ማውጣት እንዴት ሞኝነት ነው…” እልና አረቄዬን ወደ ጉሮሮየ ወርወር አድርጌ የተለመደውን ዝርዝር አስቀምጨ ወደ ቤቴ እሄዳለሁ፡፡ ቤቴ የቀበሌ ቤት ነው፡፡ ከሱሪዬ ጋር ታስሮ ተንጠልጥሎ የሚውለውን ቁልፍ ዳበስ አድርጌ እፈልግና በሩን ከፍቼ ወደ ቤቴ ገብቼ ጋደም ብየ ማሰብ እጀምራለሁ፡፡ ከፈጣሪ ጋር እከራከራለሁ… “ካልጠፋ ሥራ እንዴት መቃብር ቆፋሪ ታረገኛለህ?? ወይ አያዝናና ወይ ደህና ገንዘብ የለው… ምን አስበህ ነው??” እዚህኛው ሐሳብ ላይ ወይ ደግሞ ሌላ ሐሳብ ላይ እንቅልፍ ይዞኝ ይሄዳል፡፡ አንዳንዴ ፈጣሪ ከሰው ሁሉ ለይቶ “ታሪኩ ና ወዲህ… ላንተ የሚሆን ሁነኛ ሥራ አለኝ… እንደምታውቀው ሰው ማለት ሰብል ነው፡፡ መኸር ነው፡፡ ምርቱ ሲሰበሰብ እኔ ፍሬ ፍሬውን ወደኔ ሳመጣ አንተ ገለባውን እየሰበሰብህ ወደ ገደል ክተት፡፡ በል ሂድ፡፡” ያለኝ ይመስለኛል፡፡ የትም ሲባክን የነበረ ሰው ሁላ ማረፊያው የኔ መዳፍ ነው፡፡ ከባለ ሥልጣን እስከ የኔ ቢጤ፡፡ ከሀብታም እስከ ደሀ ሁሉንም እኩል እየተቀበልሁ አስተናግዳለሁ፡፡ እኔ ጋ ይመጣሉ አለቀ ከዚያ በኋላ የትም አይሄዱም፡፡ በዚህ ምክንያት መልአከ ሞት ራሱ “ታሪኩ እንደምን አደርህ አንተ ትልቅ ሰው፡፡” ሳይለኝ የሚውል አይመስለኝም፡፡ ፈጣሪ ነፍስን ወደ ሲኦልና ወደገነት ይሰበስባል፡፡ እኔ ሥጋቸውን ወደ መቃብር እሰበስባለሁ፡፡ በእንዲህ ዐይነት ሥራ እየሠራን መቼም አያየኝም አልልም፡፡ እንደዚህ ስሠቃይ…
በጣም የምጠላው ነገር ጥሩምባ ነው፡፡ የእድር ጥሩምባ ለኔ በምድር ላይ ካሉ አሠቃቂ እና አናዳጅ ነገሮች አንደኛው ነው፡፡ ካልጠፋ ጊዜ በሐሳብ ስባዝን አምሽቼ ጥሩ እንቅልፍ በምተኛበት የንጋት ሰዓት … ካልጠፋ እቃ ሰቅጣጭ ድምፅ ያለውን ጥሩምባ መርጠው ማጮህ ምን የሚሉት ምቀኝነት ነው?? ይሄ ጥሩምባ ተነፋ ማለት ለኔ “ታሪኩ ሆይ ከጣፋጭ እንቅልፍህ ተነሣና ወደማትወደው ሥራህ ሂድ…” የሚሉት የንጋት መርዶ ነው፡፡
እነሣና እሄዳለሁ፡፡ የሆነ ሰው ሞቷል፡፡ ጃኬቴን ደርቤ ባርኔጣየን አድርጌ እጀን በኪሴ እከትና አቀርቅሬ ወደ ፊት ሳላይ እሄዳለሁ፡፡ ዐይኔን ብታሰር እንኳን እግሮቼ ራሳቸው በዘልማድ ቀጥ አድርገው ይወስዱኛል ወደዚያ የመቃብር ስፍራ፡፡
ስደርስ ቀሳውስት ተሰብስበው ዕጣን እያሻተቱ ፍትሐት እየፈቱ የሞተው ሰው ቤተ ሰቦች ጥቁርና ነጭ ደበላልቀው ለብሰው ከበው እያለቀሱ(አንዳንዴ ደክመው ሰው የደገፋቸውም ይመጣሉ) ይታያሉ፡፡ እስኪጨርሱ አካፋየን ተደግፌ አያቸዋለሁ፡፡ አያስቁኝም አያሳዝኑኝም፡፡ ጥቂት ስለ ሬሳው እና ስለ አልቃሾቹ አስባለሁ፡፡ ሰዓቱ ሲደርስ ሬሳውን አስቀድሞ አስተካክየ በቆፈርኩት ጉድጓድ ቀስ አድርገን እንከተውና ተጋግዘን ከየት መጣ ባልተባለ ፍጥነት አፈር እናለብሰዋለን፡፡ ምንድነው ግን እዚህ ጋር ስንደርስ እንደዚህ የሚያስቸኩለን? የሟች ቤተሰቦች እንዳይሳቀቁ ነው? እኔ ራሴ በራሴ እገረማለሁ … ከየት እንደማመጣው ሞራል እና ፍጥነቴን፡፡ ቀኑን ሙሉ ስለፋበት የዋልኩትን አፈር በደቂቃ መልሰን ደፍነነው እርፍ፡፡
የሚቀበሩት ሰዎች ላይ ትንሽ በሐሳብ መጫዎት ልማዴ ነው፡፡ አንዳንድ ሬሳዎች ወፍራም እና በብዙ አልቃሽ ታጅበው የሚመጡ ናቸው፡፡ እነዚህ ሰዎች በሕይወት እያሉ ወይ የተመቻቸው ናቸው፡፡ ባለሥልጣን ምናምን ነገር… አንዳንድ ሬሳዎች ደግሞ ጸጥ ረጭ ያሉ ናቸው፡፡ ብዙ አልቃሽ የላቸውም፡፡ የመጡትም ብዙ አያለቅሱም፡፡ አፈር ሳለብሳቸው አብሬ ካልተቀበርሁ ብሎ የሚያስቸግረኝ ሰው የላቸውም፡፡ እንደኔ ምድብ እነዚህ ሰዎች ሰላማዊ ሰዎች ይባላሉ፡፡ አካላቸውም ቀላል ነው፡፡ አይረብሹም፡፡ በጸጥታ ነው የኖሩት እዚህም ሲቀበሩ በጸጥታ ነው፡፡ ለዚህ ነው ሰላማዊ የምላቸው፡፡ ሌሎቹ ተቀብረውም አያርፉም፡፡ በየቀኑ ስመጣ ሳያቸው መቃብራቸው ላይ ሻማ አበባ ምናምን…ብዙ ጩኸት ሰብስበው ነው ማገኛቸው፡፡ ይህ ለኔ ጩኸት ነው፡፡ እየኖሩም ቅራቅምቦ ያበዙ ነበር ተቀብረውም ያው ናቸው፡፡
በየቀኑ እዚህ መቃብር ስፍራ ላይ ነኝ፡፡ ሌላ ቦታ አልሄድም፡፡ ሰው የማይሞትበት ቀን የለም፡፡ ከብዙ ዓመታት በኋላ ቆይ……ቶ ቆይቶ የሆነ ቀን አመመኝና አልጋዬ ላይ ተኝቼ በጸጥታ አስባለሁ፡፡ እይታዬ እንደ መደብዘዝ አስተሳስቤ እንደ መደንዘዝ እያለ መጣ፡፡ ቤቴ ሰው ገብቶ አያውቅም ነበር፡፡ ትንሽ ዐይኔን ገርበብ አድርጌ ሳይ ቤቴ ውስጥ ሰው ያየሁ መሰለኝ፡፡ በየመሃሉ የሆነ ጥራት የሌለው የማይሰማ ወሬ የምሰማ ይመስለኛል፡፡ ተመልሶ ጸጥ ይላል፡፡ ትንፋሽ እያጠረኝ መጣ፡፡ “ምን ሆኘ ነው ልሞት ነው እንዴ?” አልኩ ለሐሳቤ፡፡ አዎ ነው ማለት ነው፡፡ አልቀረልኝም ሞት ወሰደኝ፡፡ ሌላ ዓለም ውስጥ የገባሁ መሰለኝ፡፡ ሰዎች ተሰበሰቡ ግን አያለቅሱም፡፡ እሰይ እንኳንም አያለቅሱ፡፡ ሰላማዊ ሟች ነው መሆን የምፈልገው፡፡ ሰውነቴን ገነዙኝ እና በእድሩ የሬሳ አልጋ አድርገው ተሸክመው ሲወስዱኝ በጣም ደነገጥሁ፡፡ አሁንም ሞቼም ወደ ሥራ ቦታ ልሄድ ነው?? በሕይወት እያለሁም የማልወደው የሚያማርረኝ ሥራዬ አሁንም ሞቼ ልሄድበት ነው? ምን ዓይነት አለመታደል ነው ይሄ?? ማን ቢረግመኝ ነው እንደዚህ ከሞትም በኋላ የምማረረው?? “አውርዱኝ ወደ ሥራ ቦታ መሄድ አልፈልግም! እቤቴ ውስጥ ቅበሩኝ የሥራ ቦታዬን አልወደውም!” ብየ መጮህ ፈለግሁ፡፡ አልቻልኩም፡፡ ይዘውኝ ሄዱ ድሮ በእግሬ በምሄድባት መንገድ፡፡ ደግሞ ፍጥነታቸው፡፡ ምንድነው የሚያጣድፋቸው?? አናደዱኝ፡፡ ቢያንስ ቀስ ብለው አይወስዱኝም??
የመቃብር ቦታው ስንደርስ አውርደው ገጭ አደረጉኝ፡፡ “ኧረ ቀስ! እንዴ ገና ለገና ሞቷል ተብሎ ወገቤን ሊሰብሩት ነው እንዴ?” ቄሶቹ ጸሎተ ፍትሐት ጀመሩ፡፡ በሕይወት እያለሁ ለሌላ ሰው ሲያደርሱ አካፋዬን ተደግፌ እንደማዳምጣቸው አሁንም ዝም ብየ አዳመጥኳቸው፡፡ ሲጨርሱ ከአልጋው አንሥተው የተቆፈረው መቃብር ውስጥ አስተኙኝ፡፡ ምን ዓይነት ቀሽም መቃብር ቆፋሪ ነው የቆፈረው ባክህ…. አይመችም ወጣ ገባ አድርጎ ነው የቆፈረው፡፡ ኤጭ!... ዶማ ዝም ብሎ እጅ እንዳመጣ ይጣላል እንዴ? አቆፋፈርም እኮ ጥበብ አለው፡፡ መቃብር መቆፈር እኮ ኪን ነው፡፡ ዝም ብሎ መሬት ስለሆነ ብቻ በመቆፈሪያ አይደለዝም… ስንት ዓይነት ሰው አለ በናታችሁ፡፡ ወይ ምናለበት የራሴን መቃብር እንድቆፍር ቢነግሩኝ ሳልሞት፡፡ እንዴት አላሰብኩትም? ለዚያ ሁሉ ሰው ፍራሽ የተነጠፈበት አስመስየ ስቆፍር ስደለድል እንዴት ለራሴ መቃብር ሳልቆፍር ቀረሁ? ወይኔ! “እሽ ቢያንስ አፈር ከስር ደልድሉልኝ ይህ ሰውዬ መቃብር ሳይሆን የቆፈረው ተራ ገደል ነው፡፡” ማለት አማረኝ ግን እንዴት..፡፡ ግድ የላቸውም፡፡ አፈር አለበሱኝና ፊታቸውን አዙረው ሄዱ፡፡ ወይኔ ሲቆረቁር…፡፡
ነፍሴን መልአከ ሞት ይዞ ወደ ሰማይ እየወጣ እያለ አየሁት… አየኝ… ከፍ እያልን ስንሄድ ብርሃኑ እየተለወጠ የማላውቀው ዓይነት ብርሃን ውስጥ ገባን፡፡ ትንሽ ፍርሀት እየተሰማኝ መጣ፡፡ መልአከ ሞት ለአንድ ሌላ መልአክ አቀበለኝና ያ መልአክ በስተምዕራብ በኩል ይዞኝ ወደ ሲኦል ነጎደ፡፡ ፈራሁ ጩኸቱ እየበረታ ሰቅጣጭ ድምፁ እየጎላ መጣ፡፡ “ወደየት ነው የምትወስደኝ?” አልኩት፡፡ ጥቂት ዝም ብሎኝ ቆየና… የሆነ ከዚህ በፊት ሰምቸው በማላውቀው ድምፅ “ ዝቅ ብለህ ተመልከት፡፡ ይህ ሲኦል ይባላል፡፡ ለሰባት ቀን ይህንን ትጎበኛለህ፡፡ ይህ በምድር እያሉ ፈጣሪያቸውን አምላካቸውን የረሱ …ኃጢአት ሲሠሩ ሰው ሲበድሉ የነበሩ ነፍሶች መኖሪያ ነው፡፡ አለቃቸው ዲያብሎስ ነው እንደወደደ ያደርጋቸዋል፡፡..” በምን ቋንቋ እንደሚያወራ ባላውቅም ግን ይገባኛል… በልጅነቴ አአትሪኮን፣ ቦርፎሪኮን፣ እና አተርጋዎን የሚባሉ ቋንቋዎች እንዳሉና ከነዚህ ውስጥ የትኛው እንደሆነ ባላስታውስም አንደኛው የመላእክት ቋንቋ እንደሆነ በልጅነቴ የተማርኩት ትዝ አለኝ፡፡ እንዴት ረሳሁት…፡፡
የሲኦልን አስፈሪነት ሳይ ልቤ ወከክ አለ፡፡ ብዙ ነፍሶች ገብረተው እየተቃጠሉ ይጮሀሉ፡፡ አጋንንት በላይ በላይ ስቃዩን ያጸኑባቸዋል፡፡ ይጨክኑባቸዋል፡፡ እንባዬ እየፈሰሰ ነበር…፡፡ ነፍሴ እየተንቀጠቀጠች ነው፡፡ ለሰባት ቀናት አስከፊ የሚባሉትን የሲኦል ጉራንጉር ሁሉ የጭካኔን ጥግ አየሁ፡፡ ነፍሴ ለሳምንት ተሸማቅቃ ሰነበተች፡፡ እውነት ለመናገር ሰባቱ ቀናት እንደ ሰባት መቶ ዓመታት ነው የረዘሙብኝ፡፡ መልአኩ በሰባተኛው ቀን መጨረሻ “በምድር ክፉ ሠርተህ ከሆነ ቀሪውን ዘመን እስከ ዕለተ ምጽአት እዚህ ትቆይና ከዕለተ ምጽአት በኋላ ወደ ባሰው ሥቃይ ወደ ገሀነም ትሄዳለህ፡፡ በዚያ ለዘለዓለም ትኖራለህ፡፡ ዓለምም ታልፋለች፡፡” አለኝ፡፡ እኔ ምንም አልመልስለትም በፍርሃት ብቻ አየዋለሁ፡፡
ወዲያው ወደ ምሥራቅ ይዞኝ ሄደ፡፡ እጅግ የሚያምር ቦታ ነው፡፡ ገነት ነው አልኩ በውስጤ፡፡ ብዙ ነፍሶች አሉ፡፡ ነጫጭ ናቸው፡፡ ጸዓዳ፡፡ የሚያስጎበኘኝ መልአክ በሚያወራበት ልሳን ነው ሚያወሩት፡፡ ሁሉም አንድ ዓይነት ነገር በአንድነት ይላሉ፡፡ “ቅዳሴ ነው?” አልኩት መልአኩን ቀና ብዬ፡፡ “ይህ ገነት ነው፡፡ በምድር ሳሉ መልካም ነገርን የሚያዘወትሩ ደጋግ ነፍሶች መንፈሳዊ ሕይወት የነበራቸው እና ፈጣሪ በምሕረት የጎበኛቸው ናቸው፡፡ ለሰባት ቀናት በዚህ ትቆያለህ፡፡ በምድር ደግ ነገርን የሠራህ ቢሆን ወይም ፈጣሪ በምሕረት ቢጎበኝህ በዚህ ትኖራለህ፡፡…” እያለ ይዘረዝርልኝ ጀመር፡፡ እኔ በሁኔታው ተደንቄ አፌን ከፍቼ ወደ ገነት እያየሁ ተገርሜ ቀረሁ፡፡ ነፍሴ መለምለም ጀመረች፡፡ በጣም ደስታ ተሰማኝ፡፡ እንዴት እንደሆነ ሳላውቀው ሰባተኛው ቀን አለቀና መልአኩ መልሶ ይዞኝ ሔደ፡፡
አሁን ደግሞ ወደ የት ይዞኝ ሊሄድ ነው ስል “ አሥራ አራት ቀናትን ሁሉንም እያየህ ቆይተሀል፡፡ አሁን ፍርድን ወደሚሰጠው ፈጣሪህ ፊት ቆመህ ፍርድህን ትቀበላለህ፡፡” አለኝ፡፡ ወደየት እወድቅ ይሆን ብየ ደነገጥሁ፡፡
እጅግ ያማረ አይቼው የማላውቀው ብርሃን ውስጥ ይዞኝ ገባ፡፡ ነፍሴ ከፍርሀት የተነሣ መቆም አልቻለችም፡፡ ጥቂት ቆይቶ አንድ ሌላ መልአክ ሚዛን ይዞ ቀረበና ጽድቅና ኵነኔዬን በግራና በቀኝ አድርጎ አስቀመጣቸው፡፡ በግራ በኩል ከመጠን በላይ አጋደለ፡፡ ኵነኔዬ መብዛቱ ነበር፡፡ ሌላው መልአክ ቆሞ አንድ ተለቅ ያለ መጽሐፍ ይዞ ያነብ ጀመር፡፡ ይሄኛው ጠንቅቆ የሚያውቀኝ ይመስለኛል፡፡ እያንዳንዷን ሥራዬን ነው እየዘረዘረ የሚያነባት፡፡ ጠባቂ መልአክ የሚባለው ይህ ነው እንዴ? “በቃ አለቀልኝ የሲኦል ራት ሆንኩ” ብየ ተስፋ ቆረጥሁ፡፡ ጥቂት ቆይቶ “ታሪኩ ልጄ እኔ አምላክህ ነኝ፡፡ ሕይወትህን ሙሉ በዝምታ እና በቸልተኝነት ጨረስካት፡፡ በየቀኑ በተግባር የሚመከር ሞትን ፊት ለፊት የሚያይ እንዳንተ ማን ነበር… ነገር ግን ለመሞት አልተዘጋጀህም ነበር … ሞትህን ዐውቀህ ተዘጋጅተህ አታውቅም፡፡ በዕድሜ ካንተ የሚያንሰውን.. በዕድሜ ካንተ የሚበልጠውን … በሀብት ካንተ የተሻለውን …ካንተም የደኸየውን ሞት ወዳንተ ሲያመጣው… ስለምን ልብህ አልደነገጠም? ግብአተ መሬትህን ሲፈጽሙ በስብሶ ስለሚቀር ስለ ሥጋህ ዕረፍት እንጂ ስለ ነፍስህ መውደቂያ ለምን ማሰብ አልቻልክም? አሁንም ቤትህን አስተካክለህ ለዘለዓለም ሕይወት እንድትበቃ በጎ ሥራንም እንድትሠራ ስለምሻ መላእክት ነፍስህን ከሥጋህ መልሰው ያዋሕዳሉ፡፡ ሕይወትህ ባይታደስ ለጽድቅም ባትበቃ እጣ ፋንታህ ሲኦል ይሆናል፡፡” ብሎኝ ሲጨርስ ያ የሚጣፍጥ ድምፅ ከጎኔ የነበረው መልአክ መለከቱን ጆሮዬ ላይ ነፋው፡፡
ድምፁ አስበርግጎኝ ብንን ብየ ነቃሁ፡፡ ቤቴ ውስጥ አልጋዬ ላይ ነኝ፡፡ ቀስ ብየ አማተብኩ፡፡ የቅድሙ መለከት ሚመስለው ድምፅ መልሶ ተነፋ፡፡ የእድሩ ጥሩምባ ነበር፡፡ ዙሪያዬን ቃኘሁ በመስኮቱ እና በበሩ የገባው ደብዛዛ የብርሃን ጭላንጭል ወገግ እያለ እንደሆነ ያስታውቃል፡፡
በሕልሜ ነው ወይስ እውነት ሞቼ ነበር?? ከሞትኩ….. ተቀብሬ ነበር…እንዴት አልጋዬ ላይ ሆንኩ አሁን?? እንደዚህ ዓይነት ሕልም አለ እንዴ?? አእምሮዬ በጥያቄ ተወጠረ፡፡ ለሦስተኛ ጊዜ ጥሩምባው ከቤቴ አጠገብ መጥቶ ጮኸ፡፡ ደንገጥ ብዬ ተነሣሁና ጫማዬን ለብሼ ልብሴን እንደነገሩ አድርጌ፡፡ ወደ መቃብር ስፍራው በጥድፊያ ሄድኩ፡፡ እርምጃዬ ከወትሮው የተለየበት የመንገዱ ዳር ባለ ሱቅ አንገቱን ወጣ አድርጎ ከዓይኑ እስክሰወር ያየኛል፡፡ ሐሳቤ በሙሉ መቃብር ቦታው ላይ ነው፡፡ እግሬ ስለለመደበት ነው ዝም ብሎ የሚወስደኝ እንጂ መንገዴን አላስተውልም፡፡
ደረስኩ፡፡ ትናንት የቆፈርኩትን መቃብር ሄድኩና አየሁት፡፡ የለቅሶ ድምፅ ሰማሁ፡፡ ሬሳ በአልጋ ተይዞ ወደ ቤተ ክርስቲያን ቅጥር ግቢ ገባ፡፡ ኪዳን እየተደረሰ ነበር፡፡ ቤተ ክርስቲያኑን ሦስት ጊዜ አዞሩት እና በወንዶች መግቢያ በር ፊት ለፊት አስቀመጡት፡፡ ቀስ እያልኩ ሬሳውን ብቻ እያየሁ ተጠጋሁት፡፡ ወደ አንድ ጥግ አንሥተው ወሰዱና ጸሎተ ፍትሐት ተጀመረ፡፡ ሐሳቤ ከሕልሜ ሳይላቀቅ ፍትሐቱ እስኪያልቅ ደንዝዤ ቆምኩ፡፡ ስለ ሟች አሰብኩ አሰብኩ… ድንገት አስከሬኑን አንሥተው አራት ሰዎች ሲሸከሙት ከሐሳቤ ገታ አልኩና ወደሚሄዱበት ተከተልኳቸው፡፡ ወደ መቃብሩ ሲደርሱ ከፊት ቀደም ብዬ የቆፈርኩትን መቃብር በሕልሜ እኔን እንደቆረቆረኝ እንዳይቆረቁረው አስተካከልኩለት፡፡ ቀስ አድርገን አስተኛንና አፈር አለበስነው፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ ለሙት አዘንኩ፡፡ እንባዬ ሊመጣ ፈለገ፡፡ አገድሁት እና ዋጥሁት፡፡ መቃብር ቆፋሪ አያለቅስም!
ሰዎቹ ወዲያው ወደ መጡበት ተመለሱ፡፡ እኔና ሟቹ ብቻ ቀረን በቦታው፡፡ መጨረሻው እኔ ነኝ መጨረሻዬ እሱ ነው… አየሁት በትካዜ አተያይ፡፡ ከጎኑ በጎ ቦታ አየሁና ቀስስስ ብዬ ተነሣሁ፡፡ “ለምን ከመሞቴ በፊት የራሴን መቃብር እዚች ቦታ ላይ እንደምፈልገው አድርጌ ማልቆፍረው??” ራሴን አማከርኩት፡፡ ተስማማሁ፡፡ መቆፈሪያየን አስደግፌ ካስቀመጥኩበት ዛፍ ለማምጣት ስሔድ … አንድ ካህን ዛፉ ስር ቁጭ ብለው ዳዊት ይደግማሉ፡፡ ደነገጥኩና በቆምኩበት እርሳቸውን አሻግሬ ማየት ጀመርኩ፡፡ ቄሰ ገበዙ ናቸው፡፡ ያውቁኛል፡፡ ውስጤ በድጋሜ ተምታታ፡፡ በቀስታ እርምጃዬን የመቆጠብ ያክል ወደ ካህኑ መጠጋት ጀመርኩ፡፡ መቆፈሪያዬ ከጎናቸው ዛፉን ተደግፎ ይታየኛል፡፡
ቀስ ብየ ሳልረብሻቸው መቆፈሪያዬን ማምጣት ነው ያሰብኩት፡፡ ወደ ርሳቸው ለመድረስ ጥቂት እርምጃ ሲቀረኝ አንድ የደረቀ ቅጠል ተጠጋሁና ተንኮሻኮሸ፡፡ ባለሁበት ቆምኩ፡፡ “እንደምን አደርህ ታሪኩ…” አሉኝ ጥቂት ካስተዋሉኝ በኋላ፡፡ ወዲያው በሰማይ የሆነው ትዝ አለኝና… ከእግራቸው ስር ቁጭ ብዬ ብዙ ካሰብኩ በኋላ የሆነውን ሁሉ ነገርኳቸው፡፡ አዘኑልኝ… ንስሓ እንድገባ አደረጉኝ፡፡ ቀኖናዬን ተቀብዬ መቆፈሪያዬን አንሥቼ ነገ ሌላ ሰው መሞቱ ስለማይቀር በዝምታ አዲስ መቃብር ስቆፍር ውዬ ሲመሻሽ የራሴን መቃብር መቆፈሩን ለሌላ ቀን ብዬ ወደ ሰፈሬ መንገድ ጀመርኩ፡፡
አንደበቴ ከሰው መነጋገር ጀመረ፡፡ በሄድኩበት ሁሉ ከሰዎች ጋር አወራሁ፡፡ ራቴን በልቼ አረቄ ቤቱን አልፌ ወደ ቤቴ ገባሁ፡፡ ፈገግ ብዬ ነበር፡፡ ማታ ሕልም ካየሁባት አልጋ ላይ ጋደም አልኩ፡፡ እረፍት ተሰማኝ፡፡ ሰላማዊ እና ማጉረምረም የሌለበት እንቅልፍ ተኛሁ፡፡ የነገው ጥሩምባ ድምፅ አያነጫንጨኝም፡፡ ይልቁንም ነፍሴን ለንስሓ የሚቀሰቅስ የሚጎሽም መለከት ነው፡፡ አያቴ ልክ ነበር፡፡ ታሪኩ ብሎ ስም ያወጣልኝ፡፡
በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 43/1/ “…ሌላ ሦስተኛ ወገን ከእኔ ጋር ድርሻ ካሣውን መክፈል አለበት…” በሚል ይቀመጥ እንጂ ከዚህ የሕግ አነጋገር ድርሻ ካሣውን የሚለውን ሐረግ ካየነው ትርጉም የሚሰጥ መስሎ አይታይም፡፡ ለምን ቢባል ድርሻ እና ካሣ የተለያዩ ፅንሰ ሃሳቦች ናቸው፡፡ አንዱ ቃል ሌላውንም ሊተካ አይችልም፡፡ ምንጫቸውም የተለያየ ነው፡፡ በተለይም “Where a defendant claims to be entitled to contribution or indemnity from any person . . .” ከሚለው የዚሁ ድንጋጌ የእንግሊዘኛ ግልባጭ ጋር ከላይ የተመለከተውን ሐረግ ከተመለከትነው “ድርሻ” እና “ካሣ” የተለያዩ ሆነው “ወይም” በሚለው ምህፃረ ቃል የተያያዙ ሆነው እናገኛቸዋለን፡፡ ድርሻ (Contribution) የሚለው ቃል ለክሱ ምክንያት በሆነው ጉዳይ ከተከሳሹ ጋር የአንድነትና የነጠላ ግዴታ ያለባቸው ወገኖች ኖረው ከሳሽ በፍ/ብ/ሕ/ቁ 1897 መሠረት አንደኛውን ባለዕዳ ብቻ ነጥሎ በከሰሰ ጊዜ ተከሳሹ ከእኔ ጋር ድርሻውን መክፈል ያለበት ሌላ ሦስተኛ ወገን ስላለ የክርክሩ ተካፋይ ይሁንልኝ በማለት በሚያቀርበው ጥያቄ መሠረት የክርክሩ ተካፋይ እንዲሆን በማድረግ፤ እንዲሁም ካሣ (indemnity) የሚለው ቃል ደግሞ ተከሳሹ በተከሰስኩበት ጉዳይ ኃላፊ የምሆን ከሆነ የሚፈረድብኝ ክፍያ እኔን ተክቶ የሚሸፍን ወገን /እንደ ኢንሹራንስ ባለ ጉዳይ/ ስለአለ ጣልቃ ገብቶ ይከራከራር በማለት የክርክሩ ተካፋይ እንዲሆን በማድረግና የሚመለከታቸው ወገኖች በአንድ ፋይል እንደተገናኙ ጉዳዩ የሚያልቅበትን ሥርዓት በመዘርጋት ተከታይ ክስን ለማስቀረት ታስቦ የተቀመጠ ድንጋጌ መሆኑን እንረዳለን፡፡
ይህ ባይሆን ኖሮ ድርሻ የሚከፍል ወገን እያለ ከተከሳሽ ላይ ብቻ ሲፈረድበት እርሱም በተራው በፍ/ብ/ሕ/ቁ 1908 እና 1909 መሠረት በብልጫ በከፈለው መጠን በሌሎች የጋራ ባለእዳዎች ላይ ክስ ማቅረቡ አይቀሬ ይሆናል፡፡
የፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ. 43 አስፈላጊነት ተከታይ ክስ ሳይኖር በክርክርና በማስረጃ አቀራርብ ረገድ ጉዳዩን በአንድ ፍ/ቤት እንዲታይ በማድረግ ኃላፊነት ያለባቸውን እና ሊከፈል የሚገባውን የካሣ መጠን በመወሠንና በመጨረሻም የሚከፍለውን ወገን በመለየት በአጭር ጊዜ በአነስተኛ ወጭ እልባት እንዲያገኝ ለማድረግ ነው፡፡
በፍ/ስ/ስ/ህ/ቁ. 43/2/ ሦስተኛው ወገን በክሱ ውስጥ እንዲገባ ፍ/ቤቱ የፈቀደ እንደሆነ የክሱ ማመልከቻ ግልባጭና ለክሱ የተሠጠው የመከላከያ መልስ እንዲደርሰው ይታዘዛል ተብሎ ከተደነገገው “…በክሱ ውስጥ እንዲገባ…” የሚለው ሐረግ ይህ ሦስተኛ ወገን የክርክሩ ተካፋይ እንዲሆን መደረጉንና የክርክሩ ተካፋይ (a party to the suit) ከሆነም ስለ ጉዳዩ የሚያቀርበው ክርክር ድርሻ ወይም ካሣ ክፍያ የመክፈል ግዴታ ያለበት መሆኑን በሚመለከት ክርክር ካለው ከተከሳሽ ጋር ክርክር ለማድረግ ብቻ የተወሰነ ሳይሆን ከሳሹ ያቀረበውን ክስ አስመልክቶ በኃላፊነትና በካሣ መጠን ረገድ ክርክር ማቅረብ የሚችል መሆኑን አመልካች ነው፡፡
የክሱ ማመልከቻና ለክሱ የተሰጠው የመከላከያ መልስ እንዲደርሰው የሚደረገውም የሦስተኛ ወገን ተከሳሹ ክርክር እንደአስፈላጊ’ቱ ከተከሳሹ ጋር ሊሆን እንደሚችልና በተካሹ እንደተገለፀው ድርሻ ወይም የካሣ ክፍያ ካለበት ደግሞ ተከሳሹ ለከሣሽ ኃላፊነት አለበት ወይስ የለበትም? ካለበትስ ለደረሰው ጉዳት ሊከፈል የሚገባው የካሣ መጠን ምን ያህል ነው የሚለውን በሚመለከት በተከሳሽ እግር ተተክቶ ከከሳሹ ጋር መሟገት እንዲችል ነው፡፡ በዚሁ በቁጥር 43/2/ “…በክሱ ውስጥ እንዳለ ይቆጠራል” የሚለውና የዚህ ግልባጭ የሆነው የእንግሊዝኛው ንባብ “…shall be deemed to be in the same position as a defendant” የሚለው አነጋገር ይህንኑ አባባል የሚደግፍ ነው፡፡
እንዲሁም ይህ ሦስተኛ ወገን ተከሣሽ ቀርቦ በክርክሩ ውስጥ ገብቶ እንዲከራከር ጥሪ ተደርጐለት ያልቀረበ እንደሆነ ምን ውጤት እንደሚያስከትል በሚደነግገው በፍ/ብ/ስ/ስ/ህ/ቁጥር 76 ላይ፤
“…ይህ ሦስተኛ ወገን ቀርቦ በክርክሩ ውስጥ በመግባት መልስ እንዲሰጥ ፍ/ቤቱ አዞ መጥሪያው ከደረሰው በኋላ ቀርቦ መልስ ሳይሰጥ ወይም አላፊ የማይሆንበትን ምክንያት በማስረዳት ሳይከራከር የቀረ እንደሆነ…” /ሰረዝ የተጨመረ/
ከሚለው የእንግሊዘኛ ግልባጭ ጋር አያይዘን ከተመለከትነው ሦስተኛው ወገን ተከሳሽ በክርክሩ ውስጥ እንዲገባ ከተፈቀደ የክርክሩ ተካፋይ ሆኖ የሚያቀርበው ክርክር ሁለት ፈርጅ ሊይዝ የሚችል መሆኑን የሚያሣይ ነው፡፡ ይኸውም፤
1ኛው ከተከሳሽ ጋር ሆኖ ድርሻ ክፍያ ወይም ስለተከሣሽ ሆኖ የካሣ ክፍያ የመክፈል ግዴታ ያለበት መሆኑን ተቀብሎ በተከሳሽ እግር በመተካት ተከሳሽ ለከሳሽ ኃላፊነት የማይኖርበት መሆኑን፤ ኃላፊነት አለበት ንኳ ቢባል ሊከፈል በሚገባው የካሣ መጠን ላይ ከከሳሽ ጋር ክርክር በማድረግ መሟገት የሚችልበት ክርክር ሲሆን
ስለሆነም የድንጋጌው ይዘት ብቻ ስንመለከተው እንኳ በክርክር ውስጥ ገብቶ እንዲከራከር የተጠራ ሦስተኛ ወገን ተከሣሽ በክርክሩ ከገባ በኋላ መሟገት የሚችለው ከተከሳሽ ጋር እንጂ ከከሣሽ ጋር ለመከራክር የሚያስችለው መብት የለውም የሚለው መደምደሚያ ህጋዊ ድጋፍ ያለው ሆኖ አላገኘነውም፡፡
በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁጥር 43 መሰረት ወደ ክርክሩ እንዲገባ የሚጠራ ጣልቃ ገብ ተከራካሪ ወገን ከመነሻውም ከተከሳሹ ጋር የሕግ ወይም የውል ግንኙነት የለኝም በማለት ክርክር ከአቀረበ የክርክሩ ተሳታፊ የሚሆንበት አግባብ የለም፡፡ እንዲህ አይነት ክርክር እልባት ማግኘት ያለበት በተለየ ክስ እና የክርክር መዝገብ እንጂ ከሳሽ ባቀረበው መዝገብ ሊሆን አይገባም፡፡ የፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁጥር 43 ድንጋጌ አላማም እንዲህ አይነት ክርክሮችን ሁሉ በአንድ አይነት መዝገብ አጠቃልሎ ለመወሰን ነው ተብሎ አይታሰብም፡፡ ይልቁንም ጣልቃ ገብ ከመነሻውም ክዶ በተከራከረበት ጉዳይ የተከሳሽንና የጣልቃ ገብን ክርክርና ማስረጃ ሰምቶ ውሳኔ መስጠት ከሳሽ ያቀረበው ክስ ያላግባብ ጊዜና ወጪን እንዲጨምር የማድረግ ውጤት የሚኖረው ይሆናል፡፡
በግጭት ምክንያት በንብረት ላይ ጉዳት ያደረሰ መኪና ባለቤት ካሳ እንዲከፍል ክስ በቀረበበት ጊዜ መኪናው በመሸጡ ገዢው ወደ ክርክሩ እንዲገባለት ከጠየቀ የባለቤትነት ስሙ ወደ ገዢው ባይዘወርም ግጭቱ በደረሰበት ጊዜ ገዢው መኪናውን ተረክቦ በይዞታ ሥር ከነበረ ገዢው ወደ ክርክሩ መግባት አለበት፡፡ የመኪናው ባለቤትም ሆነ ጉዳቱ በደረሰ ጊዜ መኪናውን ሲጠቀምበት የነበረ ሰው ሁለቱም ኃላፉነት ቢኖርባቸውም የመጨረሻው የመካስ ኃላፊነት የሚወድቀው መኪናውን ይዞ ሲገለገልበት የነበረው ሰው ላይ ነው፡፡
አንድን ክርክር በማስተናገድ ላይ ያለ የክልል ፍ/ቤት በፌዴራል መንግስት የተመዘገበ ተቋም (ድርጅት) አግባብነት ያለው የጣልቃ ገብ አቤቱታ በቀረበለት ጊዜ ጉዳዩን ጣልቃ ገቡን ወደ ክርክሩ በማስገባት አይቶ ለመወሰን ስልጣን የሌለው በመሆኑ ክርክሩ ጣልቃ ገብን ባካተተ መልኩ ለማየት ወደሚችለውና ስልጣን ላለው ፍ/ቤት ጉዳዩ ቀርቦ ሊታይ የሚገባ መሆኑን ገልጾ መዝገቡን መዝጋትና ተከራካሪዎችን ማሰናበት ይገባዋል፡፡
ሰ/መ/ቁ. 90920 ቅጽ 15፣[4] ኢ.ፌ.ዴ.ሪ ህገ መንግስት አንቀጽ 80(4)፣ የኦሮሚያ ብሔራዊ ክልላዊ መንግስት ህገ መንግስት አንቀጽ 64(4)፣ ፍ/ብ/ስ/ስ/ህ/ቁ. 9፣ 231(1) ለ፣ የፌደራል ፍርድ ቤቶች አዋጅ ቁ. 25/1998 አንቀጽ 5(6)፣ 14
ይሁን እንጂ በአንድ ክርክር ሂደት ወደ ክርክሩ እንዲገባ የተደረገ ተከራካሪ ወገን ጉዳዩን የፌዴራል የሚያደርገው የነበረ ሁኖ እያለ ክሱን በመጀመሪያ ደረጃ የተመለከተው ፍርድ ቤት ስልጣን ሳይኖረው ስረ ነገሩን አስተናግዶ ዳኝነት ከሰጠ በኋላ ይኼው ተከራካሪ ወገን በይግባኝ ደረጃ በነበረው ክርክር የተሠጠውን ዳኝነት ተቀብሎ ከወጣ በኋላ በሌሎች ጉዳዩን የፌዴራል ሊያደርጉ በማይችሉ ተከራካሪ ወገኞች መካከል የተሰጠው ውሳኔ ከመነሻውም የፌዴራል ጉዳይ ነው ብሎ መወሰን አግባብነት የለውም፡፡
የጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ አህመድን የሰላም የኖቤል ሽልማት በመቃወም በመቶዎች የሚቆጠሩ ኤርትራውያን ሰልፈኞች በኖርዌይ መዲና ኦስሎ መፈክራቸውን አንግበው ወጥተዋል።
በትናንትናው ዕለት በኖርዌይ የሚኖሩ ኤርትራውያን ለጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ አህመድ ሽልማት ለሰጠው የኖቤል ኮሚቴ “የኢትዮጵያና የኤርትራ ሰላም በሚገባ አልተረጋገጠም፤ የኖቤል ሽልማት ሊሰጣቸው አይገባም” በሚልም ተቃውሟቸውን ገልፀዋል።
ከተለያዩ የኖርዌይና የስዊድን ከተሞች የመጡ 250 የሚጠጉ ኤርትራውያን “በሰላም ስም ሳይታሰብበት ሽልማት ሊሰጥ አይገባም፤ በተግባር እንጂ የወሬ ሰላም አንቀበልም” የሚሉ የታቃውሞ ድምፆችን በማሰማት ወደ መንግሥታዊ ተቋማትም አምርተዋል።
የኤርትራ መንግሥትን በተመለከተ የተለያዩ ስር ነቀል ለውጦች ሊመጡ ይገባል በሚል የሚንቀሳቀሰው በኖርዌይና አካባቢው የሚገኝ የ ‘ይበቃል’ ወይም ‘ይአክል’ ኮሚቴ ለሦስት የመንግሥት ተቋማት ደብዳቤ እንደፃፈ የኮሚቴው ሊቀ-መንበር ቲቲ ኃይለ ለቢቢሲ ገልፃለች።
የይበቃል ኮሚቴ ፀሐፊ ይብራህ ዘውደ፤ ምንም እንኳ ኤርትራና ኢትዮጵያ የሰላም ስምምነት ቢፈራረሙም “መሬት ላይ ያለውን እውነታ ስናይ ወደ ተግባር የተሸጋገረ ነገር እንደሌለ” ይናገራል።
የኤርትራ ሕዝብ የጠበቀውና የተመኘው ለውጥ እንዳልመጣ በመግለፅ፤ በሁለቱም አገራት የሰላም ስምምነት አማካኝነት የተሰጠው የኖቤል ሽልማት ፍትሃዊ እንዳልሆነም አክሎ ገልጿል።
ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ አህመድ ወደ ስልጣን መምጣታቸውን ተከትሎ በሁለቱ አገራት መካከል ለሁለት አስርት አመታት ተቋርጦ የነበረው የስልክ፣ የበረራ መስመሮች ተጀምረዋል።
ይሁን እንጂ እነዚህ መልካም ጅምሮች እንዳሉ ሆነው፤ በሁለቱ አገራት መካከል በተጨባጭ የመጣ ሰላም አለመኖሩን የዓለም አቀፉ ማኅበረሰብ ሊገነዘብ እንደሚገባው ተቃዋሚዎቹ ይናገራሉ።
ምድብ: የውስጥ መስጫ መታጠፊያ ማሽን መለያዎች: አልሙኒዩም ኢንሴል ማድረጊያ / ማሸጊያ / ማጣሪያ / ይችላል, የአሉሚኒየም ፎይል ማስመጫ ማሸጊያ, የአሉሚኒየም ፎይል ማስተዋወቂያ ማኅተም, የአሉሚኒየም ፊሻ ማሸጊያ, የአሉሚኒየም ፎይል ማተሚያ ማሽን, የመግቢያ ማተሚያ ይግዙ, ካፕ ማሸጊያ ማሽን, ቆብ የማተሚያ ማሽን, የኤሌክትሮማግኔቲክ induction ማተሚያ ማሽን, ኤነርኮን induction sealer, ፎይል ማተሚያ ማሽን, የሙቀት ማስተላለፊያ ማሸጊያ, የመግቢያ ካፕ ማሸጊያ, ኢንደክሽን ካፕ ማተሚያ ማሽን, የመግቢያ ማሸጊያ, የመግቢያ ማሸጊያ ዋጋ, የመግቢያ ማኅተም, የማስገቢያ ማሽን ማሰሪያ ማሽን, የማተሚያ ማሽን
የመግቢያ የአሉሚኒየም ፎይል ማተሚያ ማሽን ለ PP ፣ PE ፣ PET ፣ PS ፣ ABS ፣ HDPE ፣ LDPE እና ብርጭቆ ጠርሙሶች ጥቅም ላይ የሚውለው የኤሌክትሮማግኔቲክ መርሆን በመጠቀም ፈጣን የከፍተኛ ሙቀት ለማምረት ሲሆን ከዚያም የጠርሙሶቹን መክፈቻ አጥብቆ የሚይዝ የአሉሚኒየም ፊውል እርጥበታማ የማድረግ ዓላማ ላይ ደርሷል ፡፡ ፣ የመንጠባጠብ መከላከያ ፣ ሻጋታ መከላከያ እና የጥበቃ ጊዜን ማራዘሚያ።
አንድ የተለመደ ዓይነት የውስጠ ማህተም የውስጠ-ህትመት ማህተም ከተወገደ በኋላ በካፒታኖቹ ውስጥ ሁለተኛ ማህተም የሚተው የ 2 ቁርጥራጭ ውስጠኛው ማህተም ነው ፡፡ ይህ የፍሳሽ ማስወገጃ ጉዳዮች የሚያሳስቡበት ቦታ በተለምዶ ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ ሌላው አማራጭ የነጠላ ቁራጭ ውስጠኛው ማህተም ሲሆን የማነሳሻ ማህተም አንዴ ከተወገደ በኋላ በመዝጊያው ውስጥ ምንም የተስተካከለ መስመር አይኖርም ፡፡ እንዲሁም ጎትታብ ካላቸው ማኅተሞች ወይም በጠርሙሱ ላይ ምንም ቅሪት የማይተወውን በቀላሉ የሚላተም ማኅተም ካላቸው መካከል መምረጥ ይችላሉ። መስመሩ ከጠርሙሱ ቁሳቁስ ጋር የሚስማማ መሆኑን እርግጠኛ መሆን አለብዎት ፡፡
የመግቢያ ማተም ቁሳቁሶችን ለማሞቅ የኤሌክትሮኒክ ሞገድ በሚያመነጨው በኤሌክትሮማግኔቲክ ኢንቬስትሜንት አማካኝነት ከቴርሞፕላስተር የተሠራ ቁሳቁስ የማገናኘት ዘዴ ግንኙነት አይደለም ፡፡ በማሸጊያ ኢንዱስትሪ ውስጥ ይህ ሂደት በሙቀት የሚታጠፍ ፎይል ያለው የእቃ መያዥያ መያዣን hermetically ለማሸግ ያገለግላል ፡፡ በእኛ የአሉሚኒየም ፎይል ማስወጫ sealer መሣሪያዎች ላይ ፣ ፎይል ላሜራ የአሉሚኒየም ሙቀት ማስተላለፊያ መስመር ነው ፡፡
እነዚህ የማሸጊያ ማሽኖች በመስታወት እና በፕላስቲክ ኮንቴይነሮችን በውጤታማነት ለማሸግ የሚያገለግሉት በማኑፋክቸሪንግ ማተሚያ አማካኝነት የምርት የመቆያ ጊዜን ለማራዘም ፣ የውሃ ፍሳሾችን ለመከላከል እና በተለይም ደግሞ በግልጽ የሚታዩ ማህተሞችን ለማቅረብ ነው ፡፡ የአሉሚኒየም ፎይል ኢንቬንሽን / ስፌት ማሽኖች በኤሌክትሪክ ኃይል በተሠሩ ፣ በእጅ በእጅ እና በእጅ በሚሠሩ የተለያዩ የመዘጋት መጠኖችን ለማተም በእጅ ዲዛይን ላይ ይገኛሉ ፡፡
እንደ ኦቾሎኒ ቅቤ ወይም የታሸጉ መድኃኒቶች ያሉ የታሸጉ ምርቶችን ሲከፍቱ የጠርሙስና የጠርሙስ እቃዎችን ሲሸፍኑ እነዚህን ነገሮች አይተዋል ፡፡ የአሉሚኒየም ሙቀት ማስተላለፊያ መስመር የታሸገው ምርት ብልሹነት ያለው መሆኑን የሚያረጋግጥ የእቃ መያዢያ እቃ መክፈቻ ላይ የብር ፎይል ነው ፡፡ እነዚህን የሊነሮች መስመሮችን ወደ ቆርቆሮ በትክክል ለማተም መሣሪያዎችን ለመዝጋት የአሉሚኒየም ፎይል ኢንደክሽን መፈለጊያ ያስፈልጋቸዋል ፡፡
ከዚህም በላይ በካፒታል ውስጥ አንድ የተለመደ የአሉሚኒየም ሙቀት ማስተላለፊያ መስመር በሚከተሉት ስልታዊ ሁኔታ እና ዲዛይን በተደረገባቸው ንብርብሮች የተሠራ ባለ ብዙ ሽፋን ማኅተም ነው ፡፡
የወፍጮ ወረቀት ሰሌዳ ንብርብር የሆነው የላይኛው የላይኛው ክፍል በክዳኑ ውስጠኛው ክፍል ላይ ጎጆዎችን እና በእሱ ላይ ተጣብቋል ፡፡ የተከማቸበትን የወረቀት ሰሌዳ ንጣፍ ከሶስተኛው ንብርብር ጋር ለማያያዝ የሚያገለግል የሰም ሽፋን ይከተላል ፣ የአሉሚኒየም ፊውል ፣ እሱም መያዣውን የሚያከብር ንብርብር። ከስር ያለው የመጨረሻው ንብርብር እንደ ፕላስቲክ ፊልም የሚመስል ፖሊመር ንብርብር ነው ፡፡
ኤች.ኬ. የአሉሚኒየም ፎይል ኢንደክሽን ማተሚያ ማሽኖች ለ screw caps ምግብን ፣ መጠጦችን ፣ የህክምና ምርቶችን እና የመዋቢያ ቅባቶችን ከፕላስቲክ በተሠሩ እንደ ክብ እና ካሬ ጠርሙሶች ባሉ የተለያዩ የጠርሙስ ቅርጾች ለመሳሰሉ ተስማሚ ናቸው ፡፡
የምግብ ኢንዱስትሪ ስጋ ፣ የባህር ምግቦች ፣ አትክልቶች ፣ ፍራፍሬዎች ፣ ስጎዎች ፣ ጃም ፣ ቱና ፣ ሾርባ ፣ ካናቢስ ፣ ማር ፣ የተመጣጠነ ዱቄት ፣ ደረቅ ምግብ (እንደ ለውዝ ፣ እህሎች ፣ ሩዝ ፣ ወዘተ)
የኬሚካል ኢንዱስትሪ የማብሰያ ዘይት ፣ የሉቤ ዘይት ፣ ሙጫ ፣ ቀለም ፣ እርሻ ኬሚካሎች ፣ የፅዳት ፈሳሽ ፣ ኢንክ እና ላኪዎች ፣ የኑክሌር ቆሻሻ እና ሬዲዮአክቲቭ ንጥረ ነገሮች ፣ አውቶሞቲቭ ፈሳሾች (ነዳጅ ፣ ዘይት እና ናፍጣ)
የመግቢያውን የማተም ሂደት የሚጀምረው ቀድሞውኑ በምርት የተሞላው የኬፕ-ኮንቴይነር ውህድ ለአሉሚኒየም ፎይል ኢንደክሽን የመስፋት ማሽን ነው ፡፡ መከለያው በእቃ መያዢያው ላይ ከመቆለፉ በፊት ቀድሞውኑ በውስጡ የአሉሚኒየም ፎይል ሙቀት ማስተላለፊያ መስመር አለው ፡፡
የኬፕ ኮንቴይነር ውህድ በሚንቀሳቀስ ማጓጓዥያ በኩል በሚወዛወዝ የኤሌክትሮማግኔቲክ መስክ በሚወጣው የባሕር ወሽመጥ ራስ ስር ያልፋል። ጠርሙሱ በባህሩ ራስ ስር ሲያልፍ የአሉሚኒየም ፎይል ሙቀት ማስመጫ መስመሪያ በእደ-ፍሰቱ ምክንያት ማሞቅ ይጀምራል ፡፡ የመግቢያ መስመሩ ሁለተኛው ሽፋን የሆነው የሰም ንብርብር ይቀልጣል እና ከላይኛው የላይኛው ንጣፍ - የ pulp የወረቀት ሰሌዳ ንጣፍ ይደምቃል።
የሰም ሽፋን ሙሉ በሙሉ በሚቀልጥበት ጊዜ ሦስተኛው ሽፋን (የአሉሚኒየም ፎይል ንብርብር) ከሽፋኑ ይወጣል ፡፡ የመጨረሻው የሊነር ሽፋን ፣ ፖሊሜ ንብርብር ፣ እንዲሁ በፕላስቲክ እቃው ከንፈር ላይ ይሞቃል እና ይቀልጣል። ፖሊሜሩ ከቀዘቀዘ በኋላ በፖሊማው እና በእቃ መያዣው መካከል የተፈጠረው ትስስር በዘር የሚተላለፍ የታሸገ ምርት ያስገኛል ፡፡
ጠቅላላው የማተም ሂደት በእቃው ውስጥ ባለው ምርት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አያሳድርም ፡፡ የተሳሳተ ማኅተሞች በሚያስከትለው የማኅተም ንብርብር ላይ ጉዳት የሚያስከትለው ፎይል ማሞቂያው መከሰት ቢቻልም ፡፡ ይህንን ለማስቀረት LPE በተበጁት የአሉሚኒየም ፎይል ኢንደክሽን መሳሪያዎ ላይ አጠቃላይ የማኑፋክቸሪንግ ሂደቱን በማከናወን የጥራት ምርመራን ያካሂዳል ፡፡
ከማምረቻው ሂደት በፊት ፍላጎቶችዎን በትክክል ለመረዳት ከእርስዎ ጋር ሰፊ ምክክር እናደርጋለን ፡፡ ይህ ለተረጋገጠ ደህንነቱ የተጠበቀ የማሸጊያ መስመርን እንደ ተፈላጊው ማሽን መጠንን አንድ የተወሰነ ምርት ለማስተናገድ አስፈላጊ የሆነውን ተገቢውን ስርዓት ለመወሰን ይረዳል ፡፡
ZhongShan የ LED አመት ብርሃን የኩባንያ አርማ መሪነት አመላካች ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED አመት ብርሃን የኩባንያ አርማ መሪነት አመላካች ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED አመት ብርሃን የኩባንያ አርማ መሪነት አመላካች ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ZhongShan የፓርትል ብርሃን ቻይና 72W የ LED ፓናል መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የፓርትል ብርሃን ቻይና 72W የ LED ፓናል መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የፓርትል ብርሃን ቻይና 72W የ LED ፓናል መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
Home መልእክተ አትሮንስ ዜና ሃይማኖተ አበው አንድምታ ንባቡና ትርጓሜ (በሊቀ ሊቃውንት ዕዝራ ሐዲስ የአራቱ ጉባኤ ምስክር እና መምህር) የመጨረሻው ክፍል ሦስት