Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ከመይ እየ ክጥቀመሉ? ናይ ሓዊ ሓደጋ ኮበርታ ዝለዓለ ሓደጋ ኣብ ዘለዎ ቦታ ኣብ መንደቕ ዝትከል እዩ። ናይ ሓዊ ኮበርታ ከመይ ክትጥቀም ከምእትኽእል ተምሃር። እቲ ኮበርታ ኣብ ምጥፋእ ሓዊ ካብኡ ብሓደጋ ጊዜ ከመይ ከምእትጥቀመሉ ተለማመድ። ናይ እቲ ሓዊ ኮበርታ ካብቲ መቐመጥኡ ሰሓቦ ከምኡውን ነቲ ኮበርታ ካብቲ ሻንጣ ኣውጽኣዮ። ነቲ ጫፋት ወይ ከኣ ኩርኒዓት ሰሓቦ ከምኡውን ንዓታቶም ንምሕላው ኣብ ዙርያ ኢድካ ነቲ ኮበርታ ጠምጢሞ ንዓኣቶም ንምክልኻል። ትኽ ኣቢላኻ ኣእዳዉኻ ናብ ቅድሚት ዘርግሓዮ ነቲ ኮበርተ ናብ ልዕሊ እቲ ዝቃጸል ነገር ዘርገሖ ከምኡውን እቲ ሓዊ ኦክሲጅን ክረክብ ኣይክእልን ከምኡውን ዝቃጸል ከይከውን ብንጽል ይዓብጦ። ነቲ ኮበርታ ኣብቲ ቦታ ግደፎ። ናይ ምግቢ መኸሸኒ ሓዊ ኣብ ዘጋጥም ጊዜ ፥ ነቲ መሳርሒ / ጋዝ ኣጥፊኦ። ነቲ ናይ ምግቢ መብሰሊ (ጉልባብ) ኣጥፊኣዮ። እቲ ሓዊ ንሃንደበት ሓደጋ ቍጽሪ 112 ሪፖርት ግበር። እንተድኣ እቲ ሓዊ ካብ ቤት ወጻኢ ኾይኑ፥ እቲ ሓዊ ካብ ናይ ንፋስ ኣንፈት ቅረቦ፥ ንባዕልኻ በቲ ኮበርታ ኣጽሊል። ኣድላይ ተኾነ ኣብ ቦትኡ ንዘሎ ኮበርታ ንምሓዝ ከምኡውን እቲ ሓዊ ንምዕባጥ እግርኻ ተጠቐም።
ኣበይ እየ ክጥቀመሉ ? ንኣብነት እ ቲ ማይ ማይክሮዌቭ ፎርኖ ኣብ ቤት ፥ካሮሳ ውሽጢ ወይ ከኣ ኣጉዶ ውሽጢ ምጥቓም ይክኣል።. ከመይ እየ ክጥመሉ? ኣብቲ መረጋገጺ መትሓዚ ማይክሮወቭ ውሽጢ ነቲ ምግቢ ኣቐም ጦ ከምኡውን ኣብቲ
ማይክሮወቭ ውሽጢ ኣቐምጦ። እቲ ማይክሮዌቭ ንምጥቓም ኣብ ልዕሊ እቲ ድሽ ዝተረጋገጸ መኽደን ግበረሉ። ነቲ ናይ ሓይሊ መስተኻኸሊ ከምኡውን ግዜኡ ምረጹ ከምኡውን ነቲ ማይክሮ ዌቭ ውሊዖ። እቲ ዝተመርጸ ጊዜ ክሓልፍ ወይ ከኣ ናይቲ ማይክሮ ዌቭ ማዕጾ ኣብ ዝኽፈተሉ እዋን እቲ ናይ ማይክሮዌቭ ፎርኖ የጠፊእ። ነቲ ምግቢ ካብቲ ፎርኖ ውሽጢ ኣውጺኦ። ይጠንቀቑ፥ እቲ መትሓዚ ከምኡውን ምግቢ ዉዑይ ክኸዉን ይኽእል። ነቲ ናይ ማይክሮዌቭ ፌርኖ ድሕሪ ምጥቓም ኣጽሪዮ።
ኣበይ ክገዝኦ እኽእል? ብ ናይ ገዛ ቐረባት ደዃኹን፥ መኽዚን መርበብ ዕደጋታት ንምፍላጡ ዘገድስ ኣብ ዙርያ እቲ ማይክሮወቭ ኣየር ንምሟቕ እኹል ቦታ ምንባር ክህሊ ክኽእል ኣለዎ። ኣብ ልዕሊኡ ዝኾነ ነገር ኣይተቐምጥ። ምድጃታት ማይክሮዌቭ ኣብ እንጥቀመሉ እዋን ድሓን እዮም። ንማይክሮዌቭ ምድጅታት ዉሕስነት ዝሕልዉ ሓለወ ፓስተ ከምኡውን ሽፋናት ጥራይ ክጥቐሙ ይኽእሉ። ነቲ ማይክሮዌቭ ዚምችእ ምኻኑ ወይ ከኣ ዘይምኳኑ ንምፍላጥ ኩሉጊዜ ነቲ መቐመጢ ወይ ከኣ ምልክቱ ኣረጋግጽ። ንማይክሮዌቭ መኸሸኒ ዝተመደበ መትሓዚ ወይ ከኣ ምግቢ ንነዊሕ እዋን እንተድኣ መይቑ ወይ ከኣ ናይ ሓይሊ ጉልበት ብጣዕሚ ዝለዓለ ተኾነ ሓዊ ክትሕዝ ዝኽእሉ ምዃኖም ምስትብሃል የድሊ። ስለ'ዚ ነቲ ዝበስል ይቆጻጸሩ። ንቆልዑትኻ ናይ ማይክሮዌቭ ፎርኖ ብድሓን ከመይ ከምዝጥቀሙ መሃሮም።
ኣበይ ክጥቀመሉ እኽእል? እቲ መንቀሒ ይጠቅም እዩ፥ እቲ ምድጃ ኣብ እንጥቀመሉ እዋን። ኣብ ትኪ መውጽኢ ደርቢ ደረጃ ክፍልታት ወይ ከኣ ኣብ መንድቕ ልዒሉ ኣብ ብራኸ እንተድኣ'ሎ እቲ ፎርኖ ኣብ ላዕሊ ኣብ ዘለዎ መንደቕ ኮፍ ምባል ይክኣል።
ከመይ ክጥቀመሉ እኽእል? ናይቲ ምድጃ መነቓቕሒ ምስ፥ወናኒ ክልተ ወገን ቴፕሪኮርደር ወይ ከኣ ማግኔት እንተድኣ'ሎ ብሓንሳብ ወይ ከኣ ኣብ መንደቕ ምስ ወናኒ ክልተ ወገን ቴፕሪኮርደር ብሓንሳብ ምትሕሓዝ። ነቶም መምረሒታት ትክለት ተኸተል። እቲ መሳርሒ ብባትሪ ዝሰርሕ ከምኡውን ናይ ኤለትሪክ ትኽለት ኣየድልዮን እዩ። ከምቲ ብልሙድ እትገብሮ ነቲ ምድጃ ተጠቐመሉ። ናይቲ ደወል ድምጺ እንተድኣ ተሰሚዑ፥ ነቲ ፎርኖ ኣጥፍኣዮ፥ ነቲ ሓዊ ካብ ምብጋስ ተኸላኸል ከምኡውን ነቲ መንቀሒ ኣጥፍኦ።
ኣበይ ክገዝኦ እኽእል? ኣብ ናይ ገዛ ኣቕሑ ደዃኹን፥ ኤለትሪካዊ ቀረብ ደኾኩን፥ መርበብ ደዃኹን። ንምፍላጡ ዘገድስ ናይ ፎርኖ መነቓቕሒ ብቕዓት ኣብ ብመነቓቕሒ ዝሰማዕ ድምጺ ይምርኮስ ከምኡውን እቲ ነባሪ ነቲ ድምጺ ብምስማዕ ከምኡውን ምላሽ ብምሃብ እዩ። እቲ ናይ መጠንቀቕታ ድምጺ ወለሓደ ምላሽ ዘይህብ ተኾነ እቲ ናይ ፎርኖ መነቓቕሒ ሓዊ ኣይከላኸልን እዩ። እቲ ናይ ምድጃ መነቓቐሒንነፍሲ-ወከፍ ቤት፥ ብፍላይ ቆልዑ ከምኡውን ኣብ ንኡስ ደረጃታት ዝርከብ ናይ ምዝካር ሕማም ዘለዎም ሰባት ንዘለዎም ስድራ ቤታት ዝምቺ እዩ።
ከመይ እየ ክጥቀመሉ? ኣብመጀመርያ ነቲ ናይ ሓይሊ መምልኢ ከምኡውን ገመድ ኣረጋግጽ። ካብኡ ነቲ መምልኢ ናብቲ ናይ ሓይሊ ነጥቢ ኣእትዎ። እቲ ገመድ ናብቲ ክትመልኦ ዝደለኻ መሳርሒ ብሓንሳብ ኣተሓሕዞ። ኣድላይ ተኾነ ከም ተሌፎን ንዝኣመሰሉ ልዕሊ ዓቐን ምምላእ ንምዉጋድ፥ ካብቲ ዝመልእ ዘሎ መሳርሒ ነቲ መከላኸሊ ሽፋን ኣወጊዶ። እቲ ባትሪ ኣብ ዝመልአሉ እዋን ነቲ መምልኢ ካብቲ መሳርሒ ከምኡውን ካብቲ ሶኬት ኣልቂቆ።
ንምፍላጡዘገድስ መሳርሒ ምሸት እናመልአ ወይ ከኣ ንዘይቲከታተሎ ብፍጹም ኣይቲግደፍ። ጉልበት ኣብ ዝመልኣሉ ጊዜ ንላዕሊ ዓቐን ናይ ምምላእ ሓደጋ ኣሎ እዩ። ሞባይልካ ወይ ከኣ ኮምፒተርኻ ኣብ ዓራት ወይ ከኣ ኣብ ዝኾነ ብቐሊል ክቃጸል ኣብ ዝኽእል መሳርሒ ጥቓ ጉልበት ኣይትምላእ። እቲ መሳርሒ እንተድኣ ኣዚዩ ዉዒዩ ወይ ከኣ ኣካላዊ ብቕዓቱ ኣብዩ ሓዊ ክህልዎ ይኽእል። ናይቲ መሳርሒ ፈላማይ መምልኢ ተጠቐም። ተሌፎናት ከምኡውን ካልኦት ብዙሓት ናይ ኤለትሪከኛ መሳርሒታት ብUSB ቻርጀር እዮም ዝምልኡ፥ ብገመድ አልባ ሓይሊ መምልኢ ወይ ከኣ ብናይ ጉልበት ባንኪ(ተንቀሳቓሲ ቻርጀር) ክምልኡ ይኽእሉ። ተወሳኺ ስራሕቲን ከምኡውን መልክዓት ነቲ ባትሪ የሕጉልዎ። ቅልጡፍ ናይ ባትሪ ምጽንቃቕ ንምግታእ ንዓታቶም ምጥፋእ ተመካሪ እዩ። እንተድኣ እቲ መሳርሕኻ ወይ ከኣ እቲ ባትሪ ተበላሺዉ ሰንድዎ ከምኡውን ሓድሽ ግዛእ።
ከመይ እየ ክጥቀመሉ? ነቲ ናይ ደጋዊ ሓይሊ መብርሂ ወ ዕ ከምኡውን ነቲ መብሰሊ( ነቲ ናይ መብሰሊ ካርዲ ይርኣዩ) ኣብ ስሩዕ ኩነታት ይጠቀሙ ምብሳል ወይ ከኣ ምውዓይ ኣብ ዝወዳእኻሉ እዋን፥ ነቲ ናይ ደጋዊ ናይ ሓይሊ መወልዒ እንደገና ዘጥፍእኻዮ ምዃንካ ኣረጋግጽ። እቲ ናይ ሓይሊ መወልዒ / መጥፈኢ ኣብ ዘተኣማምን ቦታ ውሽጢ ኮፍ ምባል ኣለዎ ፥ ንኣብነት መወዳእታ ወይ ከኣ ኣብ ክሽነ ዉሽጢ።
ንምፍላጡ ዘገድስ እቲ ናይ ደጋዊ ናይ ሓይሊ መወልዒ / መጥፍኢ መሳርሒ ብጣዕሚ ዚምችእ እዩ፥ ንኣብነት ቆልዑ ዘለዎም ስድራቤት ከምኡውን ናይ ምዝካር ጉድለት ንዘለዎም ሰባትን። ናይ ደጋዊ ሓይሊ መወልዒ ከም ኣኻልብ ወይ ከኣ ደመሙ ዝበላ እንስሳ ዘቤት ዘለዎም ስድራቤት ናይ ምግቢ መኸሸኒ ውሕስነት የመሓይሽ ። እዙይ ንግዳማዊ ቑጻሪ ኣማራጪ እዩ።
ንምንታይ እየ ዝጥቀመሉ? ቖጻሪ ምድጃ ናይ ምግቢ መኸሸኒ ውሕስነት ንምምሕያሽ ይጠቅም። እቲ ከሻኒ ዝሰርሕ ምስቲ ቖጻሪ ግዘ ዝሰርሕ ጊዜ ብሓንሳብ ጥራይ እዩ። . ከምኡውን ኣብ እተመርጸ ጊዜ ነቲ መብሰሊ ይዓጽዎ። እቲ ቖጻሪ ሰዓት ነቲ መብሰላይ ምግቢ ብሃንደበት ካብ ዝፍጠር ምጥፍእ ይከላኸል።
ከመይ እየ ክጥቀመሉ? ምስ ሰዓት ቖጻሪ ብሓንሳብ ዝተመዓራረየ መኸሸኒ ኣብ እትጥቀመሉ ጊዜ፥ ነቲ መብሰሊ ሰዓት ግዚያት (ደቓይቕ) ካብቲ ቖጻሪ ምረጽ። ካብኡ እቲ ከሻኒ ብልሙድ መንገዲ ምጥቃም ይኽእል። ኣብቲ ሰዓት ቖጸራ ጊዜ ኣብቲ ቖጻሪ ዝተቐመጠ ግዘ እንተዘይሃሊዩ እቲ ከሻኒ ምብራህ ኣይክእልን። እቲ ዝተመርጸ ናይ ኣገባብ ኣብ ዘብቀዐሉ ጊዜ ፥ ስዒቡ እቲ ከሻኒ የዝሕሎ። እንተድኣ እቲ ምግቢ ዘይተሰሪሑ ኣብቲ ቖጻሪ ግዘ ዝዛየደ ጊዜ ኣቐምጥ። እቲ ከሻናይ ቖጻሪ ግዘ ክሃንጽ-ይኽእል ('ናይ ውሕስነት ፎርኖ') ወይ ከኣ ዝተፈለየ ደጋዊ ሰዓት ክህልዎ ይኽእል። ደጋዊ ሰዓት ቖጻሪ ብበዓል ሞያ ኤለትሪክ ፈጠራ ምትካል ይደሊ፤ ነገር ግን ምስ ዝኾነ ኤለትሪካዊ መኸሸኒ ብሓንሳብ ምርኻብ ይኽእል። እቲ ናይ ሰዓት ቖጻሪ ኣብ ዝስማዕማዕ ቦታ ክቕመጥ ይኽእል፥ ንኣብነት ካብ ትርኢት ወጻኢ ወይ ከኣ ኣብ ዘይርአ ጫፍ ኣርማድዮ።
ንምፋልጡ ዘገድስ ነገራት ኣብ ወይ ከኣ ጥቓ ከሻኒ ኣየቕምጡ። ዝተሰርሐ ቖጻሪ ሰዓት ወይ ከኣ ግዳማዊ ጊዜ ቖጻሪ ንከሸንቲ ካብ ሓዊ ኣይከላኸልን እንተድኣ እቲ ምብሳል ቑጽጽር ዘይተገይሪሉ። እንተድኣ እቲ ምድጃ ተወሊዑ ከምኡውን ኣብ ጥቕኡ ተቓጻሊ ነገር እንተድኣ'ሎ ሓዊ ክለዓል ይኽእል እዩ፣ ደጋዊ ናይ ጊዜ ቖጻሪ ወይ ከኣ ናይ ውሕስነት ፎርኖ ዚምቺው እዩ፤ ንኣብነት፥ቖልዑ ከምኡውን ጉድለት ምዝካር ዘለዎም ሰባት ዘለዎም ስድራ ቤት። ከምኡውን ከም ኣኻልብ ወይ ከኣ ደመሙ ዝበላ እንስሳ ዘለዎን ስድራቤት ናይ ምግቢ መኸሸኒ ውሕስነት ንምምሕያሽ። እዙይ ንግዳማዊ ናይ ሓይሊ መወልዒ ኣማራጪ እዩ።
ንምንታይ እየ ዝጥቀመሉ? እቲ ናይ ፎርኖ/ከሻኒ ሓላዊ ሓደጋ ሽዑ ንሽዑ ይርክብ፥ ነቲ መንቀሒ ይድዉል፥ ከምኡውን ኣድላይ ተኾነ ነቲ መብሰሊይዓጽዎ ቅድሚ ፎርኖ ምብራዕ ምጅማሩ። ናይ ምግቢ መኸሸኒ ሓላዊ ነቲ ናይ ፎርኖ ውሕስነት ብዝለዓለ ኩነታት የመሓይሽ፥ ግን ኩሉ ናይ ምግቢ መኸሸኒ ሓደጋታት ዝፈልጦ ኣይኮነን።
ከመይ እየ ክጥቀመሉ? እቲ ናይ ፎርኖ / መከሸኒ ሓላዊ ኣብ ዝኾነ ኤለትሪከኛ መኸሸኒ ክጸዓን ይኽእል። እቲ ዋርድያ ምጉዕዓዝ ቖቢዕ ወይ ከኣ መንደቕ ብትኪ ቁመት ከምኡውን ምስቲ ናይ ሓይሊ ቐረብ ከምኡውን ምስቲ መራኸቢ ብሓንሳብ ንዝተራኸበ ዝቖጻጸር ክፋል (ኣብቲ ስእሊ ይርአ ዘሎ ጸሊም ሳንዱቕ) የጠቓሊል። ድሕሪ ምትካል እቲ መብሰሊ ኣብ ስሩዕ ፋሽን ውሽጢ ምጥቓም ይኽእል። እቲ ናይ መኸሽኒ ሓላዊ ብርተዐ ክመሓየሽ ይኽእል። እንተድኣ እቲ ምግቢመብሰሊ ኣዝዩ ዉዑይ ኮይኑ፥ እቲ ሓላዊ ናይ ደወል ድምጺ ክሰምዕ ይኽእል። እቲ መነቓቕሒ ከቋርጽ ከምኡውን እቲ ምግቢ ምብሳል ከምቲ ልሙድ ክቕጽል ይኽእል። እንተድኣ ንናይቲ መነቓቕሒ ድምጺ ምላሽ ዘይሃብኻ ተኾነ፥ እቲ መኸሸኒ ሓላዊ ነቲ ሓይሊ ክዓጹ ከምኡውን ናይ መውዓይ ከዝህሞ እዩ። እንተድኣ እቲ ፎርኖ ሓይሉ ዝነከየ ኮይኑ፥ እቲ መብሰሊ ዉን ኣብቲ መፍትሕ ብምጽዓን ምብሳል እንደገና ክቕጽል ይኽእል። ብልሙድ፥ ምግቢ ኣብ እተብስለሉ ጊዜ ነቲ ናይ መብሰሊ ሓላዊ ብፍጹም ኣይተስተብሂሎን ኢኻ።
ንምፍላጡ ዘገድስ ኣብ ፊንላንድ፥ እቶም መብሰልቲ ምግቢ ምስቲ ዋና ብሓንሳብ ዝተራኸቡ እዮም ከምኡውን ብኤለትሪክ ሰራሕተኛታት ዝተተኸሉ ሙኻን ኣለዎም። እቲ ናይ ምግቢ መብሰሊ ሓላዊ ምስ ናይ ኣውሮፓ ፎርኖ ስሩዕት 50615 ብሓንሳብ ምጥዕዓም ክኸውን ኣለዎ። እቲ ናይ ምግቢ መብሰሊ ሓላዊ ንኩሉ ሰብ ፥ ብፍላይ ቆልዑ ጸገም ጉድለት ምዝካር ንዘለዎም ስድራ ቤታት ከምኡውን ናይ ዘቤት እንስሳ ንዘለዎም ስድራቤት ዚምችው እዩ ። ምብሳል ዋላኳ ናይ ምድጃ ሓላዊ እንተሃለወ፥ ምግቢ ምብስል ቁጽጽር ክግበረሉ ይኣቱ። ብተመሳሳሊ እቲ ከሻኒ ከምኡውን እቲ ከሻኒ ኣብ ዙርያ ዘሎ ኣከባቢ ብቐሊል ካብ ዝቀጻጸል ነገራት ናጻ ሙኻን ኣለዎም።
ንምንታይ እየ ዝጥቀመሉ? ነቲ ናይ ኤለትሪካዊ ሓይሊ መሳርሒታት ኣብ ረብሓ ድሕሪ ምውዓል ምጥቓምን ንዝወጽእ ኣብ ምርግጋጽ ኤለትሪካዊ ሓይሊ ከምኡውን ናይ ሓዊ ሓደጋ የመሓይሽ። እቲ ናይ ፕሮግራም ብርሃን ሰዓት ተኻረይቲ ንነዊሕ ጊዜ ካብ ቤተ-ሰብ ወጻኢ ኣብ ዝርሕቕሉ (ንኣብነት ብጉዕዞ ወይ ከኣ ብሆስፒታል እንተደቂሶም? ናይ መንበሪ ውሕስነት ይዉስኽ። ንኣብነት ዝኣክል፥ ብጸገም ጉድለት ምስማዕ ንዝሳቐዩ ሰባት ነቲ ናይ መዓልታዊ ትርግታ ንምእላይ እቲ ናይ ግዘ መቆጻጸሪ መብራህቲ ምጥቃም ይክኣል እዩ። ናይ ሰዓት ቖጻሪታት ካብዚ ብተወሳኺ ኤለትሪካዊ ሃልኪ ይንኪዩ።
ንምፍላጡ ዘገድስ መሳርሒ ናብ ሰዓት ተቖጻጻሪ ድሕሪ ምትሕሓዝኻ፥ እቲ ኤለትሪካዊ መሳርሒ በገባብ እንዳሰርሐ ምኻኑ ኣረጋግጽ። ብተመሳሳሊ ጊዜ ኣብ ኤለትሪክ መሳርሒታት ዙርያ ናይ ሓዊ ሃልሃልታ ዝኮኑ ንዋት ከይህልዉ ኣረጋግጽ ። እቲ ኤለትሪካዊ መሳርሒ ኦርማይ ዝተሰርሐ ሰዓት ተቖጻጻሪ ክህልዎ ይኽእል።
ከመይ ክጥቀመሉ እኽእል? ምግቢ ንምድላው ዘድሊዩኻ ኣቑሑት ከምኡውን ነገራት ብምሉእ ኣኪቡ ነቲ ምድላዉ ክሳብ እትዉድእ እቲ መብሰሊ ኣይተጥፍኦ። ምኽሻን ጀምር ድሕሪ ምግቢ ምብሳልኻ ነቲ ምክሽን ምክትታል ከምኡውን ነቲ መቕሎ ምጥፍእ ከምኡውን ፎርኖ ድሕሪ ምብሳል ምክትታልኻ ኣረጋግጽ ።
ክንደይ እዩ ዋግኡ? ካብ € 150 ጀምሩ+ ወጻኢታት ተኸላ ። እቱ ግቡእ ጽዕነት (ተኸላ) ብዝተፈለጠ ናይ ኤለትሪክ ክኢላ ዝጸዓን ቐዋሚ እዩ ። ብነጻነት ዝቖሙ ምቕሎታት እዉን ሕሱር እዮም። ናብ ብነጻነት ዝቖሙ መቕሎታት ናብ ሶኬት ባዕልኻ ንምሽኳዕ ተፈቒዱልኻ ኣሎ።
ኣበይ ክገዝኦ ይኽእል? ኣብ ድንኳናት ቐረብቲ ኣቑሑ ገዛ፥ደዃኹን ቐረብ ኢለክትሪካል፥ መኽዚን መርበብ ንምፍላጡዘገድስ ሓጺን ከምኡውን ናይ ሲራሚክ ዝኾነ ዓይነት ድስቲ፥ ማንካ እዚ ወይ እቲ ሙቐት ዝጻወር ማንካ ምጥቃም ይኽእሉ። ሓጺን፥ (ሙቐት ዝጻወር) ጥርሙዝ ወይ ከኣ ካብ ሴራሚክ ዝተሰርሐ ሸሓኒ ኣብፎርኖ ውሽጢ ምጥቓም ይኽእል። ማግነታዊ-ማእከላዊ ዝገበረ ናይ ሓጺን መኸሸኒ ምድጃ ጥራይ ምጥቓም ትኽእሉ ምኽንያቱ እቲ ምድጃ ንካልኦት መሳርሒታት ከዊዕዮ ኣይክእልን። ምግቢ ኣብ ድርኺት ምድጃ ብቕልጡፍ ይመዉቕ። ነቲ ትኽክለኛ ናይ ውዑይ መውጽኢ ዝወላዕኻ ምኳንካ ኩሉጊዜ ኣረጋግጽ። ንናይ ሓዊ ድሕንነት ዘክር ኣብቲ መከሸኒ ወልሓንቲ ነገር ኣብ ዝባኑ ወይ ከኣ ኣብ ጥቕኡ ከቕመጥ የብሉን። ኣብ ዝረሰነ ሸሓነ ወይ ከኣ ልዕሊ ዓቐን ዝበሰለ ስብሒ ዝተረፈ ውዑይ ሓዊ ክልዕል ይኽእል። እቲ ምድጃ ከምኡውን ናቱ ዝሞቐ ሸሓነ ከምኡውን ናይ ፎርኖ ምግቢ ንምሟቕ ጥራይ እዩ ዝተሓሰበ እምበር ነቲ ገዛ ንምቅጻል ኣይኮነን።
ንምንታይ እየ ዝጥቀመሉ? ብቤት ውሽጢ እኹል ናይ ሓይሊ ነጥብታት እንተድኣ ዘየሎ ወይ ከኣ እቲ ናይ ኤለትሪካዊ መሳርሒ ገመድ እኹል እንተዘይኮይኑ ምንዋሕ ገመድ ከድሊ ክኸውን ኢዩ። ምንዋሕ ገመድ ሶኬት ናብቲ መሳርሒ ብዝተማልአ ንምቕራብ ዝጠቅም እዩ።
ኣ በይ እየ ክጥቀመሉ? እቲ ናይ ምንዋሕ ገመድ ምስቲ ሶኬት ብሓንሳብ ኣብ ዝተራኸበሉ ከባቢ ወይ ከኣ ክፍሊ ውሽጢ ኣብ ረብሓ ይዉዕል። ካብ ቤት ወጻኢ ንምጥቃም፥ ብመሬት፥ ሰኪዔት-መርትዖ ምንዋሕ ገመድ ተጠቐም። ካብ ቤት ወጻኢ ናብ ዘሎ ሶኬት ኣእትዎ።
ከመይ እየ ክጥቀመሉ? እቲ መናዊሒ ገመድ ቅድሚ ናብ ጥቕሚ ምዉዓሉ ኩሉ ጊዜ ጎደሎ ዘይብሉ ምኻኑ ኣረጋግጽ ። ዝተሰበረ መናዉሒ ገመድ ንየው ሰንድዮ። መናዊሒ ገመድ ናብ ሶኬት ኣእትዮ። መናዉሒ ገመድ ምስቲ ሶኬት ምጡን ክብደት ናይ ሓይሊ ቀረብ ብሓንሳብ ጥራይ ዝጠዓዐም ክኸውን ኣለዎ ። ናይ መሬት ከምኡውን ናይ መሬት ዘይኮነ ሶኬታት ከምዘሎ ልቢ ይበሉ። እቲ ኤለትሪካዊ ኤለትሪክ መሳርሒ ገመድ ምስቲ ናይ ሓይሊ ዝተናወሐ ገመድ ብሓንሳብ ኣተሓሕዞ። ብዙሕ መናዊሒ ገመዳት ነንሕድሕዱ ኣይተደሓሕዞ። እኳድኣስ ብእኹል ኩነታት ነዊሕ ገመድ ተጠቐም።
ንምፍላጡ ዘገድስ ዝነኣሰ-ጉልበት ኤለትሪካዊ መሳርሒታት ናብ መናዉሒ ናይ ሓይሊ መሳርሒ ጥራይ ኣተሓሕዝ። ከም መውዓዪ ዝበሉ ዝለዓለ-ጉልበት ዝወስዱ መሳርሒታት ልዑል ሽኽሚ ከምኡውን ልዑል ሙቐት ከምኡውን ትሑት ፊኡዝ ከስዕቡ ይኽእሉ። እንተድኣ እቶም ናይ ኤለትሪካዊ መሳርሒታት ኣካላት ፥ ነቲ መናውሒ ገመድ ሓዊሱ፥ ልዑል ሙቐት ሓዊ ወይ ከኣ ሓደጋ ከኸትል ዝኽእል ናይ ጌገ ወይ ከኣ ልዕሊ ዓቐን ምስራሕ ጽዕነት ምልክት እዩ። ሓደ ኤለትሪካዊ መሳርሒ ወይ ከኣ ናይ ሓይሊ ገመድ ብጣዕሚ ካብ ጽዕነቱ ንላዕሊ ዝወዓየ ምዃኑ ብዝሕልዎ ሕማቕ ጨና ክፍለጥ ይኽእል። መናውሒ ገመድ ምስ መወልዒ / መጥፍኢ ብሓንሳብ እዉን ይመጹ እዮም። ነቲ ተነዉናዊ መወልዒ ቦታ ናብ መጥፈኢ ኣብ እትጸቕጠሉ እዋን ከምኡዉን እቲ ምስቲ ገመድ ዝተተሓሐዘ ሶኬት ይጠፍእ ከምኡውን እቲ ምስኡ ዝተተሓሐዘ መሳርሒታት። እቲ መናዊሒ ገመድ ብመልክዕ ጥምጣም መጺኡ እቲ ገመድ ቅድሚ ናብ ረብሓ ምውዓሉ ዝተዘርገሐ ክኸውን ኣለዎ። እንተዘይኮይኑ: ካብኡ ዝተረፈ ክውዒ ይኽእል። ኣብ ስራሕ ኣብ ዘይኮነሉ ጊዜ ሶኬት ከምኡውን መናውሒ ገመድ ብሓለውቲ ምሕላው ጽቡቕ ሓሳብ እዩ። ኣብ ደረቐ ከባቢታት ውሽጢ እዚ መናውሒ ገመድ ኣይትጠቐሙ። © The Finnish National Rescue Association 2019
ንምንታይ እየ ዝጥቀሞ? ተንቀሳቓሲ ኤለትሪካዊ መውዓዪ፥ ኤለትሪከኛ ራድያቶር ወይ ከኣ ኤለትሪካዊ መውዓይ መንበድበዲት ንግዜኡ ገዛውቲ ወይ ከኣ ኣካላት ንምሟቕ የገልግሉ። እቲ ስሩዕ ናይ መውዓይ ስርዓት እኹል እንተዘይኮይኑ ወይ ከኣ እቶም ህንጻታት ዘይወዓዩ እንተኾይኖም ተወሳኺ ሙቐት የቕርቡ። ብተመሳሳሊ እቶም ኤለትሪካዊ መንበድበድቲ ገዛውቲ ንምዝሓል የገልግሉ ብፍላይ ኣብ ሙውቕ ጊዜ።
ከመይ እየ ክጥቅመሉ? መውዓይቲ ከምኡውን መንበድበድቲ ኣብ ናይ ሓይሊ ነጥቢ ውሽጢ ዝኣትዉ ኤለትሪካዊ መሳርሒታት እዮም። ኣብ መውዓይ ዙርያ ዘሎ ቦታ ምስ ኩሉ ኣቕሓ ጽሩይ ግበሮ። ነቲ መውዓይ ወይ ከኣ መንበድበዲት ኣይቲሸፊኖ። ሓደጋ ሓዊ
ምፍላጥ ኣድላይ እዩ ብተመሳሳሊ ጊዜ ብዙሕ መውዓዪ ወይ ከኣ መንበድበዲ ምጥቃም ወይ ከኣ ብተመሳሳሊ ፊውዝ ምልጋብ ካብቲ ዝድለ ንላዕሊ ሽኽሚ ክፍጠር ከምኡውን ካብቲ ፊውዝ ንታሕቲ ከስዕብ ይኽእል። ነቲ መሳርሒ ምስ እተፈላለዩ ፊዩዛት ብሓንሳብ ብምርኻብ ነቲ ፊዩዝ ናብቲ ሶኬት ምእታው ጽቡቕ ሓሳብ እዩ ። እቲ መሳርሒ ፊዩዝ ብተደገጋሚ ዝደፍኦ እንተኾነ፥ ኣጽሪዮ ከምኡውን ኣፈትሾ ወይ ከኣ ነቲ መሳርሒ ኣወግዶ። ናይ ቦታ መውዓዪ ከምኡውን መንበድበዲ ኣብ እትጥቀመሉ እዋን ነቶም ኤለትሪካዊ ከምኡውን ናይ ሓዊ ውሕስነት ተዓዘቦም። እንተድኣ ትርኩስ ኮይንኻ ኤለትሪካዊ መሳርሒ ብፍጹም ኣይቲንኻእ። ናይ ኤለትሪክ ነዝሪ ሓደጋ ። ከም መውዓይ ወይ ከኣ መንበድበዲት ዝበለ ተንቀሳቓሲ ኤለትሪካዊ መሳርሒታት ኣብ ዘለዉዎ ትርኩስ ከባቢ ጥራይ እግሪኻ ኣይቲኺድ። ክዳዉንቲ ኣብ ኤለትሪክ ራድያቶሪታት ወይ ከኣ ናይ መዉዓይቲ ወይ ከኣ መንብደበድቲ ኣይተድርቕ ኢኻ። ዘክር ነቲ መውዓይ ከምኡውን መንበድበዲት ጽሬቱ ምሕላው ከምኡውን ኣድላይ ኮይኑ ኣብ ዝተረኸበሉ እዋን ክፍቲ ግበሮ።
ንምንታይ እየ ዝጥቀመሉ? ቮልቮላ ኣብቲ መከፋፈሊ ሰሌዳ ብሓደ ዝቕመጥ ኮይኑ ክኽፈት ወይ ከኣ ክዕጾ (ናይ ቦልቮላ ሳንዱቕ) ዝኽእል እዩ። ናይቲ ቮልቮላ ረብሓ ካብ ናይ ኤለትሪክ ሓደጋ ከምኡውን ካብ ሓዊ ከምኡውን ብዘይቅኑዕ ኣጠቓቕማ ኤለትሪካዊ መሳርሒ ገምድ ከምኡውን ዘይሰርሑ መሳርሒታት ወይ ከኣ ብኤለትሪክ መሳርሒታት ብዘይ ኣገባብ ብምጥቃም ምኽንያት ንዝመጽእ ሓደጋ ንምሕላው እዩ። እቲ መከፋፈሊ ሰሌዳ ኣብ ምሉኡ ቦታ ኤለትሪክ ዝዓጹ ዋና መወልዒ ኣለዎ።
ኣበይ እየ ክጥቀመሉ? ናይ ቮልቦላ ሳንዱቕ ኣብ ንብሲወከፍ ቤት ውሽጢ ይርከብ እዩ። ንሱ ኣብ መንደቕ ዝስቀል እዩ። እቲ ናይ ቮልቮላ ሳንዱቕ ብቐሊል ክርከብ ዝኽእል ክኸዉን ኣለዎ። ኣብ ቕድሚኡ ወላ ሓንቲ ነገር ክቕመጥ የብሉን።
ከመይ እየ ክጥቀመሉ? እቲ ናይ ቮልቮላ ናይ ቀደም-ቅዲ ዓንኬላዊ ቮልቮላ ክህልዎ ይኽእል ወይ ከኣ ኣብ ክንዲ እቲ ቮልቮላ ዘመናዊ ዑደት መቋረጽቲ (ተዋሳኣይ ደረጃ) ከጠቓሊሉ ይኽእሉ። ካብእዚኣቶም ብተወሳኺ እቲ ናይ ቮልቮላ ሳንዱቕ ኣብ ቤት ውሽጢ ኩሉ ኤለትሪክ ኣብ ሓደ ጊዜ ንምብራህ ወይ ከኣ ንምጥፋእ ዘኽእል ዋና መወልዒ ኣለዎ። እንተድኣ እቲ ናይ ኤለትሪካዊ መሳርሒ ዘይሰሪሑ፥ነቶም ቮልቮላታት ብልክዕ ዝተቐመጡን ምዃኖም ከምኡዉን ጎደሎ ዘይብሉ ምዃኑ ኣረጋግጽ። ንዝነፈሰ ቮልቮላ ብሓድሽ ተክእ። ሓደ ናይ ዑደት መቋረጺ ምስ ፈተ'ነ ፥ እቲ ተዋሳኣይ ተቖጻጻሪ ክወርድ ይኽእል እዩ። ነቲ ተቖጻጻሪ ብምልዓል ነቲ ኤለትሪክ መሊሱ ክፈስስ ወሊዖ። እንተድኣ እቲ ዑደት (ሰኩዐ ዓይነት) ናይ ቮልቮላ እንደገና ንምጅማር ተዓንቂፉ፥ ኣብቲ ጸሊም መልጎም ጠዊቕ። እንተድኣ እቲ ቮልቮላ ብተደጋጋሚ ፈሲሱ፥ ናይ ምጽዓን ወይ ከኣ ኣብቲ ኤለትሪካዊ ኣቕሓ ሽግር ኣሎ። ነቲ ጸገም ንምርካብ ከምኡውን ንምሕካም ምስ ናይ ኤለትሪክ ሰራሕተኛ ተራኸብ።
ንምፍላጡ ኣድላዩ እዩ ብዙሕ ኤለትሪካዊ መሳርሒታት ኣብ ሓደ ጊዜ ምጥቃም ወይ ከኣ ብተመሳሳሊ ቮልቮላ ምልጋብ ካብ ዓቐን ንላዕሊ ጽዕነት ከኸትል ከምኡውን እቲ ቮልቮላ ክፈስስ ይኽእል። ነቶም መሳርሒታት ምስ ብዙሕ በብዓይነቱ ቮልቮላታት ብሓንሳብ ናብ ሓደ ሶኬት ምርኻብ ጽቡቕ ሓሳብ እዩ። ብኣግባቡ ዘይተቐመጡ ቮልቮላታት ልዕሊ ዓቐን ክዉዕዩ ከምኡውን ሓዊ ከስዕቡ ይኽእሉ። መኸሸኒ ከምኡውን ናይ ሶውና ፎርኖ ብ1-3 ቮልቮላታት ምቁጽጻር ይክኣል። እንተድኣ ናይ ኤለትሪክ መሳርሒ ንነዊሕ ጊዜ ክትጥቀም ዘይደሊኻ፤ወይ ከኣ ሃለዋቱ ድሩት ንምግባር እንተድኣ ደሊኻ ወይ ከኣ ብካልኦት ምኽንያታት ውሕስነት ንምርግጋጽ እንተድኣ ደሊኻ (ንኣብነት፥ ሶውና ፎርኖ ቆልዑ ክጥቀሙ ወይ ከኣ መብሰሊ ዝጥቀሙ ብናይ ምዝካር ጉድለት ዝሳቐ ዘሎ እንትጥቀም)፥ ነቲ ቮልቮላታ ኣሰንኪሎ። ነቲ ዝተወገደ ወይ ከኣ ዘይተላገበ ብጋህዲ ምልክት ጽሑፍ 'ስንኩል' ብዝብል ምልክት ግበረሉ። እንተድኣ ነዚ መሳርሒ ምጥቓም ኣቋርጽኻ ኮይንኻ፥ ናይዚ መሳርሒ ኣገባብ ስራሕ መቆጻጸሪ ኩሉ ዝተወገደ ምዃኑ ኣረጋግጽ። © The Finnish National Rescue Association 2019
ከሳሾች በሰኔ 20 ቀን 2011 ዓ.ም በተፃፈ ባቀረቡት የክስ አቤቱታ ከሳሾች 2ኛተከሳሽን በጥቅምት 30 ቀን 2008 ዓ/ም በብር 300,000 እንደመሰረቱ ማህበሩ የተቋቋመበት አላማም የእንስሳት መድሀኒት ከውጪ አገር አስመጥቶ ማከፋፈልና መሸጥ መሆኑን 1ኛተከሳሽም ሰኔ 30 ቀን 2008 ዓ/ም በተደረገ ቃለ ጉባኤ አባል ሆነው እንዲገቡ እንዲሁም በምክትል ስራ አስኪያጅነት እንዲሰሩ ተደርጎ ሲሰሩ እንደቆዩ ነገር ግን 1ኛተከሳሽ በቃለ ጉባኤው በተጠቀሰው መሰረት የማህበሩን ስራ በተሻለ ያስኬዳሉ ተብሎ የነበረ ቢሆንም ወደ ማህበሩ ከገቡበት ጊዜ ጀምሮ የማህበር አባል ሊፈፅም የሚገባውን የማይፈፅሙና ሀላፊነት የማይወስዱ ከ1ኛተከሳሽ ስራ አስኪያጅ ጋር በየጊዜው በፍ/ቤት ጭምር የሚካሰሱ መሆኑን በከፋ ጭቅጭቅ ውስጥ እንዳሉ ማህበሩ እንዲፈርስም ከሳሾች በሌላ ችሎት ክስ ያቀረቡ መሆኑን በሌላ በኩል ተከሳሽ በፌ/መ/ደ ፍ/ቤት አራዳ ምድብ 7ኛ ፍ/ብ እሎት የማህበሩን መስራችና መሪ ባለሙያ ከ1ኛከሳሽ ስራ አስኪያጅ ሊሆኑ አይገባም በማለት በመ/ቁ 171480 ክስ አቅርበው ውሳኔ እንደተሰጠ ይህ በመሆኑም ዋና ስራ አስኪያጅ በሌለ ጊዜ አስተዳደሪ ሆኜ ልሾም ይገባኛል በማለት የአስተዳዳሪነቱን ቦታ በአሁኑ ሰአት ይዘው እንደሚገኙ ከሳሾች በማህበሩ 67% 1ኛተከሳሽ ደግሞ 33% ድርሻ እንዳላቸው 1ኛተከሳሽ አነስተኛ ባለመብት ሆኖ ማህበሩን ለማስተዳደር የሚያስችል የሙያ ብቃት የሌላቸው እንዲሁም በቃለ ጉባኤ ብቻ አባል በመሆናቸው ስራ አስኪያጅ ሆነው መሾማቸው የዋና ባለመብቶችን መብትና ጥቅም እጎዳ እንደሆነ 1ኛተከሳሽና ሌሎች አባላት በተለያዩ ፍ/ቤቶች በክርክር ላይ የሚገኙ ሲሆን 1ኛተከሳሽ ከዚህ ቀደም የ2ኛተከሳሽ ቴክኒካል ማናጀር ሆነው ከፍተኛ የሆነ የዲሲፕሊን ጥፋት ፈፅመው መስከረም ወር 2010 ዓ/ም ከድርጅቱ ሀላፊነት እንዲነሱ የሆነ መሆኑን፤
1ኛተከሳሽ ከላይ በተጠቀሰው መሰረት በሀላፊነት በነበሩበት ጊዜ በወጋገን ባንክ ለኢ/ት ንግድ መርከብ የትራንስፖርት አገልግሎት ሊከፈል የሚገባ ቼክ ብር 108,307.30 በቼክ እንዲከፈል ተጠይቆ የነበረ ሲሆን ተከሳሽ ግን ክፍያውን በቼክ ሳይሆን በቀጥታ በባንኩ እንዲከፈል በማድረግ የቼኩን ገንዘብ ለራሳቸው ጥቅም ለማዋል ጥረት እንዳደረጉ ቼኩን በተመለከተም የወንጀልና የፍ/ብ ክስ አቅርበው ውደቅ እንደተደረገ በዚህም 1ኛተከሳሽ አሁን ባላቸው ስልጣን ማህበሩን ማስተዳደራቸው በማህበሩም ሆነ በከሳሾች መብት ላይ የማይተካ ጉዳትን የሚያደርስ በመሆኑ 1ኛተከሳሽ ከማህበሩ ስራ አስኪያጅነታቸው እንዲነሱ ውሳኔ እንዲሰጥላቸው ጠይቀው የሰነድና የሰው ማስረጃዎችን አቅርበዋል፡፡
1ኛተከሳሽ በሐምሌ 4 ቀን 2011 ዓ/ም በተፃፈ ባቀረቡት የመከላከያ መልስ ላይ ባቀረቡት የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያ ከሳሾች 1ኛተከሳሽ ከማህበሩ ስራ አስኪያጅነት ስልጣን እንዲሻር ዳኝነት የጠየቁ ቢሆንም 1ኛተከሳሽ ስራ አስኪያጅ ስለመሆናቸው ያቀረቡት ማስረጃ አለመኖሩን ይልቁንም ከሳሾች ይህንን አቤቱታ ያቀረቡት የማህበሩ ስራ አስኪያጅ የነበሩት 1ኛ ከሳሽ በፌዴራል የመጀመሪያ ደረጃ ፍ/ቤት አራዳ ምድብ 7ኛ ንግድ ችሎት በመ/ቁ 171480 በሆነው በነበረው ክርክር ከፍተኛ የሆነ ጥፋት በመፈፀማቸው ከስራ አስኪያጅነት ስልጣናቸው እንዲነሱ እና በእጃቸው የሚገኙ ማህተሞች እና ሌሎች ንብረቶችን እንዲያስረክቡ የአፈፃፀም ትዕዛዝ በመሰጠቱ በዚህ ውሳኔ ቅሬታ ተሰምቷቸው ይግባኝ አቅርበው ውድቅ በመደረጉ አፈፃፀሙን ለማሰናከል በማሰብ ያቀረቡት ክስ መሆኑን ተገቢ ያልሆነ ክስ ያቀረቡ በመሆኑ በማህበሩ ላይ ለሚደርሰው ጉዳት ዋስትና ሊያሲዙ እንደሚገባ፤
ከሳሾች በማስረጃነት ካቀረቡት መተዳደሪያ ደንብ አንቀጽ 8/8.1/ ለመመልከት እንደሚቻለው የማህበሩ ስራ አስኪያጅ 1ኛ ከሳሽ እንደሆኑ ከሳሾች በክስ አቤቱታቸው ላይ 1ኛ ተከሳሽ የማህበሩ ምክትል ስራ አስኪያጅ መሆናቸውን እንደገለፁ ይህም የሚያሳየው 1ኛ ተከሳሽ የማህበሩ ስራ አስኪያጅ አለመሆናቸውን መሆኑን ከሳሾች 1ኛ ተከሳሽ ስራ አስኪያጅ ስለመሆናቸው ያቀረቡት ምንም አይነት ማስረጃ የለም፡፡ ከሳሾች 1ኛ ተከሳሽ የማህበሩ ስራ አስኪያጅ ስለመሆናቸው ያቀረቡት ማስረጃ ሳይኖር እና በክስ አቤቱታቸው ጭምር የ1ኛ ተከሳሽ የስራ ድርሻ ም/ስራ አስኪያጅነት እንደሆነ እየገለፁ ባለበት 1ኛ ተከሳሽ ከስራ አስኪያጅነት ስልጣን ይነሱ በማለት የጠየቁት ዳኝነት መብትና ጥቅም እንዲሁም የክስ ምክንያት እንደሌላቸው፤
ከሳሾች ስራ አስኪያጅ እንዲሻር በጠየቁት ዳኝነት ላይ ቀደም ብሎ በፌዴራል የመጀመሪያ ደረጃ ፍ/ቤት አራዳ ምድብ 7ኛ ንግድ ችሎት በመ/ቁ 171480 በሆነው ተመሳሳይ የሆነ እና አሁን በቀረበው እና በቀድሞ ክርክር መካከል የተነሳው የስረ ነገር ክርክር እንዲሁም የተያዘው ጭብጥ አንድ አይነት በመሆኑ ከሳሾች የመጨረሻ ውሳኔ ባገኘ ጉዳይ ላይ በድጋሚ የጠየቁት ዳኝነት በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 5 መሰረት ተቀባይነት የሌለው መሆኑን የገለፁ ሲሆን ከዚህ በተጨማሪም በቃል ክርክር ጊዜ 1ኛተከሳሽ የቀረበውን ክስ ለማየት ስልጣን ያለው የፌ/መ/ደ ፍ/ቤት አራዳ ምድብ ችሎት መሆኑን ገልፀዋል፡፡
ከሳሾች በበኩላቸው ለተነሱት የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያዎች በሰጡት መልስ 1ኛተከሳሽ 1ኛከሳሽ ከስራ አስኪያጅነት ከተሻሩበት ከየካቲት 21 ቀን 2011 ዓ/ም ጀምሮ ስራ አስኪያጅ መሆናቸውን ይህም በመ/ደንቡ አንቀፅ 9 መሰረት መሆኑን 1ኛተከሳሸ የጠቀሱት መዝገብ በዚህ ክርክር ላይ የሚነሳ አለመሆኑን ዋስትና ለማስያዝም የሚገደዱበት አግባብ እንደሌለ ፍ/ቤቱም ጉዳዩን ለማየት ስልጣን ያለው መሆኑንና ይህንን መከራከሪያም 1ኛተከሳሽ በፅሁፍ ያላቀረቡት መሆኑን ገልፀው ተከራክረዋል፡፡
የግራ ቀኙ ክርክር ከላይ የተመለከተውን የሚመስል ሲሆን ፍ/ቤቱም ጉዳዩን ለማየት ስልጣን አለው ወይ? ከሳሾች ክስ ለማቅረብ መብት ወይም ጥቅም እንዲሁም የክስ ምክንያት ያላቸዉ መሆኑን በማረጋገጥ ክስ አቅርበዋል ወይ? የቀረበው ክስስ አስቀድሞ ውሳኔ የተሰጠበት ነው ወይ? የሚሉትን ጭብጦች በመያዝ መዝገቡን መርምሯል፡፡
በኢፌዲሪ ህገ-መንግስት አንቀፅ 37/1 ላይ እንደተመለከተው ማንኛውም ሰው በፍርድ ሊወሰን የሚገባውን ጉዳይ ለፍርድ ቤት ወይም ለሌላ በህግ የዳኝነት ስልጣን ለተሰጠው አካል የማቅረብና ዉሳኔ ወይም ፍርድ የማግኘት መብት ያለው መሆኑን የሚደነግግ ሲሆን ፍ/ቤቶችም የቀረበላቸውን ክስ ለማየት ስልጣን ያላቸው መሆኑን አለመሆኑን ማረጋገጥ ያለባቸው መሆኑን ከፍ/ብ/ሥ/ሥ/ህ/ቁ 9/1/፣ 231/1/ለ ፣ 244/2/ሀ ፣ 245/2/ ድንጋጌዎች ለመረዳት ይቻላል፡፡ በተያዘው ጉዳይ ከሳሾች ክስ ያቀረቡት 1ኛተከሳሽ ከማህበሩ ስራ አስኪያጅነታቸው እንዲነሱ ውሳኔ እንዲሰጥላቸው ሲሆን በዚህ አግባብ የቀረበን ክስ ለማየት ስልጣን ያለው የፌ/መ/ደረጃ ፍ/ቤት መሆኑን በፌ/ፍ/ቤቶች አዋጅ ቁጥር 25/1988 አንቀጽ 14 ስር ተመልክቷል፡፡ 1ኛተከሳሽ ክሱ መቅረብ ያለበት በፌ/መ/ደ ፍ/ቤት አራዳ ምድብ ችሎት ነው በማለት ነው መከራከሪያቸውን ያቀረቡት፡፡ ሆኖም የፌ/መ/ደ ፍ/ቤቶች በየክፍለ ከተማው የተቋቋሙት ተደራሽነታቸውን ለማስፋት ሲሆን በአንድ ከተማ ላይ ያሉ ፍ/ቤቶችም የግዛት ስልጣንን በተመለከተ ክርክር ሊቀርብባቸው የሚችልበት የህግ አግባብ የለም፡፡ በዚህም ፍ/ቤቱ ጉዳዩን ለማየት ስልጣን የለውም በማለት ያቀረቡትን መከራከሪያ ፍ/ቤቱ አልተቀበለውም፡፡
በፍ/ብ/ስ/ስ/ህ/ቁ 33/2 እና 3 እንዲሁም በፍ/ብ/ስ/ስ/ህ/ቁ 244/2/መ ላይ እንደተመለከተዉ ከሳሽ ክስ ባቀረበበት ነገር (ሀብት) ላይ መብት ወይም ጥቅም ያለዉ መሆኑን ፤ ከተከሳሽ የሚጠይቀዉ መብት ወይም ጥቅም ያለ መሆኑንና የክስ ምክንያት ያለው መሆኑን በማረጋገጥ ክስ ማቅረብ ያለበት መሆኑን የሚደነግግ ሲሆን በተያዘው ጉዳይ ከሳሾች ክስ ያቀረቡት 1ኛተከሳሸ ከ2ኛተከሳሽ ስራ አስኪያጅነታቸው እንዲነሱ ሲሆን 1ኛተከሳሽ በበኩላቸው ስራ አስኪያጅ ባለመሆናቸው ከሳሽ ባቀረቡት ክስ ላይ መብትና ጥቅም እንዲሁም የክስ ምክንያት የላቸውም ሲሉ ተከራክረዋል፡፡ የአንድ ማህበር ስራ አስኪያጅ ሆኖ በማህበሩ መመስረቻ ጽሑፍ ወይም በማህበርተኞች ጠቅላላ ጉባኤ የተመረጠ ሠው ማህበርተኞች በአብላጫ ድምጽ ከስራ አስኪያጅነት ስልጣኑ እንዲሻር ሲወስኑ ወይም በፍ/ቤት ውሣኔ አማካኝነት እንደሚሻር በን/ህ/ቁ 527/2/ /5/ የተመለከተ ሲሆን በፍ/ቤት ውሳኔ ስራ አስኪያጅ እንዲሻር ክስ ሊቀርብ የሚችለውም ከሳሽ የሆነው ወገን በቅድሚያ ስራ አስኪያጅ ነው የተባለው ሰው ስራ አሰኪያጅ መሆኑን በማረጋገጥ ክስ ያቀረበ እንደሆነ ነው፡፡ በያዝነው ጉዳይ የግራ ቀኙን ማስረጃዎች ፍ/ቤቱ እንደመረመረው በ2ኛተከሳሽ የመ/ደንብ መሰረት ስራ አስኪያጅ ሆነው የተመረጡት 1ኛከሳሽ የነበሩ ሲሆን 2ኛከሳሽ ደግሞ ምክትል ስራ አስኪያጅ የነበሩ ናቸው፡፡ በሰኔ 30 ቀን 2008 ዓ/ም በተደረገ የ2ኛተከሳሽ ቃለ ጉባኤም 1ኛተከሳሽ የ2ኛተከሳሽ ምክትል ስራ አስኪያጅ ሆነው የተሾሙ ሲሆን በፍ/ቤት የመ/ቁ 171480 በሆነው መዝገብ ላይ በነበረ ክርክር በየካቲት 21 ቀን 2011 ዓ/ም በተሰጠ ውሳኔ 1ኛከሳሽ ከስራ አስኪያጅነታቸው ተሽረዋል፡፡ ከሳሾች 1ኛተከሳሽ በየካቲት 21 ቀን 2011 ዓ/ም ፍ/ቤቱ 1ኛከሳሽን ከስራ አስኪያጅነታቸው ከሻራቸው ጊዜ ጀምሮ ስራ አስኪያጅ ሆነው እየሰሩ ነው በማለት የተከራከሩ ቢሆንም ፍ/ቤቱ በሰጠው ውሳኔ መሰረት 1ኛተከሳሽ በጠቅላላ ጉባኤ ስራ አስኪያጅ ሆነው የተመረጡበት ሁኔታ የሌለ ሲሆን ከሳሾች በክሳቸው ላይ እንደገለፁትም ሆነ የቀረቡት የሰነድ ማስረጃዎች እንደሚያስረዱት 1ኛተከሳሽ ፍ/ቤቱ በሰጠው ውሳኔ መሰረት በምክትል ስራ አስኪያጅነታቸው ስራቸውን እየሰሩ ያሉ ናቸው፡፡ በዚህም 1ኛተከሳሽ የማህበሩ ስራ አስኪያጅ አለመሆናቸውን ፍ/ቤቱ የተገነዘበ ሲሆን 1ኛተከሳሽ ስራ አስኪያጅ ባልሆኑበት ሁኔታም ከስራ አስኪያጅነት እንዲነሱ ከሳሾች ያቀረቡት ክስ የክስ ምክንያትም ሆነ የህግ መሰረት የሌለው በመሆኑ ፍ/ቤቱ ክሱን ባለመቀበል ውድቅ አድርጎታል፡፡ 3ኛውን ጭብጥ መመርመር ሳያስፈልግ በዚሁ ታልፏል፡፡
More in this category: « የኮ/መ/ቁ 276338 - እነ አቶ ጌታቸው ተስፋዬ እና አቶ ጌታቸው ገ/የስ	የኮ/መ/ቁ 276809 - አቶ ላመስግን ሙሴ እና አቶ መሰረት ውበቱ »
ምንጭ ለ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 40W 80W 90W መስመር ላይ የ LED flood ጎርፍ በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 40W 80W 90W መስመር ላይ የ LED flood ጎርፍ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 40W 80W 90W መስመር ላይ የ LED flood ጎርፍ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 40W 80W 90W መስመር ላይ የ LED flood ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 40W 80W 90W መስመር ላይ የ LED flood ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 40W 80W 90W መስመር ላይ የ LED flood ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
የመስቀል በዓል በአገራችን በኢትዮጵያ በየዓመቱ መስከረም 17 ቀን ይከበራል፡፡ የበዓሉ አከባበር መነሻ ምክንያት ኢየሱስ ክርስቶስ የተሰቀለበትን መስቀል በአይሁዶች ከተቀበረ በኋላ የሮማዊው ንጉስ ቆስጠንጢኖስ እናት በሆነችው በንግሥት እሌኒ መስቀሉ ከተቀበረበት ቦታ የእንዲወጣ ቁፋሮ የተጀመረበትን ቀን በማሰብ ነው፡፡
(በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮት መሠረት መስቀሉ ተቆፍሮ የወጣው መጋቢት 10 ቀን ሲሆን መስከረም 17 ቀን መስቀሉን ለማውጣት ቁፋሮ የተጀመረበት ቀን ነው)፡፡
በዓሉ በአገራችን ሁሉም አካባቢዎች በአብዛኛው ተመሳሳይ አይነት አከባበር ሲኖረው በየዓመቱ መስከረም 17 ሌሊት ላይ (በአንዳንድ አካባቢዎች ለበዓሉ የተዘጋጀውን ደመራ በመለኮስና በልዩ ልዩ ሃይማኖታዊና ባህላዊ ክዋኔዎች ይከበራል፡፡ የመስቀል በዓል በኢትዮጵያ ከ1600 ዓመታት በላይ ሃይማታዊ ትውፊቱን እና ሥርዓቱን እንደጠበቀ የዘለቀ ሲሆን የተባበሩት መንግስታት የትምህርት የሳይንስ የባህል ተቋም (UNESCO) እ.ኤ.አ. በ2013 የመስቀል በዓልን የዓለም የማይዳሰስ ቅርስ (Intangible Heritage) አድርጎ መዝግቦታል፡፡ ዘንድሮም በዓሉ በተለያዩ የአገሪቱ ክፍሎች በድምቀት ተከብሯል፡፡
ሓላፊ እቲ ኮሌጅ ዶክተር በሪሁ ገብረኪዳን እቲ ኮሌጅ ዝተመሓየሸ ዓሌት ኣባጊዕ ንምርካብ ኣብ መንጐ ካብ ሑመራ፣ኣፅበ ደራን ዓፋርን ዝተረኸባ ኣባጊዕ የዳቕል ምህላዉ ይገልፁ።
ብተወሳኺ ኣላሕም ቅልጥፍ ኢለን ንኽወልዳ ዝሕግዝ ድሌት ስርያ ኣላሕም ዝውስኽ ሜላ ብምጥቃም ኣብ ምርባሕ፣ኣብ ትግራይ ዝረአዩ ሕማማት እንስሳ ኣነፂርካ ኣብ ምፅናዕ'ውን እቲ ኮሌጅ ይነጥፍ ምህላዉ ኣረዲኦም።
የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ለደረሰባት ፈተና ተጠያቂ የማይሆን የቤተ ክርስቲያን ልጅ የለም፡፡ ምናልባት የጥፋቱ ደረጃ ይለያይ ካልሆነ በቀር፡፡ አንዳንዶቹ በቀጥታ ሌሎቹ በተዘዋዋሪ፤ አንዳንዶቹ ስሕተት በመፈጸም ሌሎቹ ስሕተት ሲፈጸም ዝም በማለት፤ አንዳንዶቹ እኔ የለሁበትም በማለት፣ ሌሎቹ እኔን ካልነካኝ ብለን፤ አንዳንዶቹ ለዕለት ጥቅም፣ ሌሎቹ ለወገንተኛነት፤ ሲባል ለፈጸምናቸው ስሕተቶች መጸጸት አለብን፡፡ ስሕተት መሥራትም ሆነ ሲሠራ በቸልታ ማየት ሁለቱም ያስጠይቃል፡፡ በሉቃስ 10 በተጻፈው የሩኅሩኁ ሳምራዊ ታሪክ ላይ ካህኑ እና ሌዋዊው የተወቀሱት «አይተው ገለል ብለው በማለፋቸው» ነው፡፡
አሁን እንደሚታየው ነገሮችን በጥቂት ሰዎች ላይ ብቻ በመጠቆም እጅን ከደሙ ለመታጠብ መሞከር መፍትሔ ሳይሆን ችግር ይወልዳል፡፡ አንዳንዶቻችንም በአጋጣሚ ከሥልጣኑ ቦታ ዘወር በማለታችን የተነሣ የማንጠየቅ ይመስለናል፡፡ ዘወር ብሎ ሲታይ ግን እኛም በቦታው ሳለን እንዲሁ ነበርን፡፡ ልዩነቱ የአንዳንዶች ተሰምቷል የአንዳንዶች አልተሰማም፡፡ የአንዳንዶች ብሷል፣ የአንዳንዶች አልባሰም፡፡ እናም በመጀመርያ ራሳችንን ነጻ እናውጣ፡፡ በንስሐ፣ በመጸጸት፣ ለተሻለም ተግባር በመነሣት፡፡
ዛሬ በቤተ ክህነቱ ለሚታየው ነገር በቤተ ክህነቱ ውስጥ በአንድም በሌላም ያለፉት ሁሉ ይጠየቁበታል፡፡ በዕንቁላሉ ጊዜ ቀጥተውት ቢሆን ኖሮ ይህ ሁሉ ባልመጣ ነበር፡፡ ምእመናንም ጠለቅ ብለን ቤተ ክርስቲ ያናችንን ከማየት ይልቅ ተሳልሞ በመሄድ ብቻ ስለተውናት ዛሬ ተጠያቂነት የሌለበት አሠራር እንዲሰፍን አደረግን፡፡ ታቦቱንም የሀገሬ ታቦት፣ ጳጳሱንም የሀገሬ ጳጳስ፣ ቄሱንም የሀገሬ ቄስ፣ እያልን ወንዛ ወንዙን ከመሄድ አልፈን «የሃይማኖቴ፣ የቤተ ክርስቲያኔ» ስለማንል ይህ ሁሉ ነገር መጣ፡፡ ቤተ ክህነቱን ርቀነው «እንደ ፍጥርጥሩ ይሁን» ብለን ስለተውነው የሚገባቸው ቀሩና የማይገባቸው ገቡበት፡፡ እናም ከተጠያቂነት አናመልጥም፡፡
ሰባክያን እና መዘምራንም ብንሆን ለዕለት እንጀራችን እና ክብራችን እንጂ ለቤተ ክርስቲያናችን ተቆረቁረን የድርሻችንን ስላልተወጣን፤ ዓይተን እንዳላየን፣ ሰምተን እንዳልሰማን በማለፋችን ይህ ሁሉ መጣ፡፡
በቤተ ክርስቲያን ሥር ነን ብለው የተቋቋሙ ልዩ ልዩ ማኅበራት አሉ፡፡ ለጉዞ፣ ነዳያንን ለማብላት፣ ገዳማትን ለመርዳት፣ ለጽዋ፣ ለስብከተ ወንጌል ወዘተ እየተባለ አያሌ ማኅበራት ተቋቁመዋል፡፡ እነዚህ ማኅበራት ድምፃቸውን ማሰማት ያለባቸው ጊዜ አሁን ነው፡፡ ሥርዓት ሲጠፋ፣ በቤተ ክርስቲያን መድረክ ኑፋቄ ሲሰበክ፣ የቤተ ክርስቲያን ትውፊት ያልሆነ ነገር በቤተ ክርስቲያን ሲሠራ፣ የጥፋት ርኩሰት በተቀደሰው ሥፍራ ሲቆም፣ የሲኖዶሱን ሥልጣን መበለቶች ሲረከቡት ዝም ካሉ መቼ ሊናገሩ ነው፡፡
መጽሔቶቻቸው እና ጋዜጦቻቸው «አቡነ እገሌ ዐረፉ፣ ይህ ቤተ ክርስቲያን ቅዳሴ ቤቱ ተከበረ፣ ኢየሱስ ከናዝሬት ወደ ገሊላ ሄደ» ለማለት ከሆነ የተቋቋሙት ይህንን የሚሠራ ስላለ ቢያስረክቡት መልካም ነው፡፡ እኔ ጉዞ ካደረግኩ፣ ነዳያንን ካበላሁ፣ ዝክር ከዘከርኩ ሌላው አያገባኝም የሚሉ ማኅበራትም ካሉ ሁሉም የሚኖረው ይህች ቤተ ክርስቲያን ስትኖር መሆኑን ማወቅ አለባቸው፡፡
በተለይም ለቤተ ክህነቱ ቅርብ የሆኑ፣ ብዙ የሰው ኃይል ያላቸው፣ ቅዱስ ሲኖዶስም ኃላፊነት የሰጣቸው ማኅበራት በዝምታቸው ቤተ ክርስቲያንን መጉዳት የለባቸውም፡፡ ችግሩን ለመቅረፍ መንግሥት ምን ማድረግ እንዳለበት፣ አባቶች ምን ማድረግ እንዳለባቸው፣ የቤተ ክህነቱ አገልጋዮች ምን ማድረግ እንዳ ለባቸው፣ ምእመናን ምን ማድረግ እንዳለባቸው አቅጣጫ መስጠት ይገባቸዋል፡፡ አሁን ሰዓቱ ስለ ቤተ ክርስቲያን ህልውና እንጂ ስለራሳቸው ህልውና የሚያስቡበት ጊዜ አይደለም፡፡
ሕዝቡ ወንጌል ያስተምራሉ፣ወንጌል ይዘምራሉ ብሎ ቦታ የሰጠን አገልጋዮች ለካሴት ሽያጭ እና ለመድረክ ታይታ መሯሯጣችንን ትተን ለቤተ ክርስቲያን መቆም አለብን፡፡ ሆዴ ይሙላ ደረቴ ይቅላ ብለን ነገረ ቤተ ክርስቲያንን ትተን ለራሳችን ብንሯሯጥ ታሪክም ፈጣሪም ይጠይቀናል፡፡ ስምም፣ ክብርም፣ ገንዘብም ያገኘነው በዚህች ቤተ ክርስቲያን መሆኑን መርሳት የለብንም፡፡
በመጀመርያ ራሳችንን ከችግሩ ነጻ እናድርግ፡፡ ከችግር ፈጣሪዎቹ ጋር መሰለፋችንን እናቁም፡፡ ቀጥሎ ደግሞ የሚጠበቅብንን እናድርግ፡፡ አንዳንዶቻችን የአስተሳሰብ ችሎታችን፣ የችግር አረዳድ ዐቅማችን እና የኃላፊነት ስሜታችን የስማችንን ያህል አይደለም፡፡ ስማችን እንደ 12ኛ ክፍል፣ ተግባራችን እንደ ሦስተኛ ክፍል ነው፡፡ የማንበብ፣ የመረዳት፣ የመገምገም፣ የማጥናትና ወስኖ የመነሣት ችግሮች አሉብን፡፡
የሚጮኽ ሞንታርቦ፣ የደመቀ ጉባኤ፣ እልልታ የበዛበት መዝሙር የአገልግሎታችን መጨረሻ ሆኗል፡፡ የቤተ ክርስቲያንን የትናንት እና የዛሬ ሁኔታ ሰከን ብለን አንገመግምም፡፡
በየጊዜው በኢትዮጵያም ሆነ በአሜሪካ «የአገልጋይ ኅብረት» እየተባለ ሰዎች ይሰባሰባሉ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ከመተማማት፣ ሌላ ጊዜ ደግሞ አብሮ ከመብላት በቀር ያስገኘነው ውጤት ግን የለም፡፡ እንዴው ለመሆኑ ግን ተጠራቀምን ወይስ ተሰባሰብን? መሰባሰብኮ የሃሳብ፣ የእምነት እና የግብ አንድነትን ይፈልጋል፡፡ መጠራቀም ግን እንደ ነዳይ ቋጠሮ ከየቦታው መጥቶ በአንድ ቦታ መቀመጥን ብቻ ይፈልጋል፡፡
አጀንዳችንስ ምንድን ነው? በመዝሙር ስለመረዳዳት፣ በመድረክ ስለመረዳዳት፣ አንዱ ሌላውን ስለማጀብ፣ ከዚህ አያልፍም፡፡ ስለ ቤተ ክርስቲያን ጉዳይ በጥናት በተመረኮዘ ሁኔታ ተነጋግረን እናውቃለን? ወስነንስ እናውቃለን? ለውሳኔያችንስ ተገዝተን እናውቃለን?
ሕዝቡ እየበሰለ እኛ ባለንበት እየረገጥን ከሆነ ቀድሞን ይሄዳል፡፡ ተቀምጦ ስለሰማን የቀደምነው እንዳይ መስለን፡፡ ስለ ክብረ ወንጌል፣ ስለ ክብረ ቤተ ክርስቲያን ብሎ እንጂ ከምናውቀው በላይ ያውቃል፣ ከምንነግረው በላይም ይሰማል፤ ደግሞም ይታዘባል፡፡
ስለዚህም በእውነት የቤተ ክርስቲያን ልጆች ከሆንን የልጅነት ስሜታችንን ትተን ለቤተ ክርስቲያን እንነሣ፤ ለቤተ ክርስቲያን ጠበቃ Apologists የምንሆንበት ዘመን ዛሬ ነው፡፡
ሰዎቹ ለራሳቸው ሐውልት መሥራታቸው ሳያንስ «ሐውልት በቤተ ክርስቲያን ሥርዓት የተደገፈ ነው» ብለው ሲያስተምሩ፣ በየጋዜጣው ሲጽፉ እና መጽሐፍ ሲበትኑ ዝም ነው ያልነው፡፡ ጥብቅናችን የት ላይ ነው፡፡ ተሐድሶዎች ገድላቱን እና ቅዳሴያቱን ሲያብጠለጥሉ ዝም አልን፣ የጥፋት ርኩሰት በተቀደሰው ሥፍራ ስናይ ዝም አልን፤ ታድያ ድርሻችን ምንድን ነው፡፡ ናቡከደነዖር ሕልም አይቶ ሲጠፋው መተተኞቹን፣ አስማተኞቹን እና ኮከብ ቆጣሪዎቹን ሰብስቦ «ሕልሙንም ትርጉሙንም አምጡ» አላቸው፡፡ እነርሱ ግን አልቻሉም፡፡ በዚህ ጊዜ ያላቸውን መተርጉማን ሲነግሩን «ፈረስ አይደላችሁ አልጋልባችሁ፣ በሬ አይደላችሁ አላርስባችሁ፣ ለዚህ ጊዜ ካልሆናችሁኝ ምን ታደርጉልኛላችሁ» ብሎ አስወጣቸው ይላሉ፡፡ የኛም ዕጣ ፈንታ ይኼው እንዳይሆን፡፡
አንዳንዶች የተወሰኑ ሰዎች ተጋድለው ችግሩን እንዲፈቱ ይፈልጋሉ፡፡ እነርሱ ግን ችግሩ ከተፈታ በኋላ ተጠርተው ቦታውን መያዝ ያምራቸዋል፡፡ አንዳንድ ከቤተ ክርስቲያን መሥመር ያፈነገጡ ሰዎች «ችግሩ ሲስተካከል እንመለሳለን» ይላሉ፡፡ ጥያቄው ማን ሲያስተካክለው? የሚል ነው፡፡ ችግሩ ሲስተካከልማ እንኳን ክርስቲያኖች ሙስሊሞችስ ይመጡ የለም ወይ? አሁን ቤተ ክርስቲያን ተጫውቶ ዋንጫ የሚያመጣ እንጂ ዙርያ ከብቦ የሚያጨበጭብ ተመልካች አትፈልግም፡፡
አሁን በቤተ ክህነቱ የምናየው ችግር እንዲፈታ ከፈለግን የሥጋ ዖራችን ያመጣብንን ልዩነት ትተን አንድ ሆነን እንሰለፍ፡፡ ከውጭ ሳይሆን ከውስጥ እንጋደል፡፡ መጀመርያ ቤተኛ እንሁንና የልጅነት መብታችንን እንጠይቅ፡፡ በቤተ ክርስቲያን ታሪክ በውስጧ ያልነበሩ፣ አጋጣሚዎችን ተጠቅመው ብቅ የሚሉ ሰዎች ጤና ሰጥተዋት አያውቁም፡፡
ለቤተ ክርስቲያን የምንቆረቆር ከሆነ «ገለልተኛ» «ስደተኛ» «መጻተኛ» እያልን የምናዜመውን አራተኛ እና አምስተኛ ዜማ ትተን፣ ያገባናል ብለን ቤታችንን እንረከብ፡፡ ከውጭ ሆነን ችግሩ እንዲፈታ ከምንመኝ ይልቅ ወደ ውስጥ ገብተን ከሚጋደሉት ጋር አብረን ሆነን እንጋደል፡፡
ትምህርተ ሃይማኖትን፣ ሥርዓተ ቤተ ክርስቲያንን፣ ሕገ ቤተ ክርስቲያንን እና ሥነ ምግባርን የሚመለከቱ ጉዳዮች እየመጡ ነው፡፡ ችግሮቹ ዓይን አውጥተው ራሳቸው እየተናገሩ ነው፡፡ እንዲህ ባለ ጊዜ የሃይማኖት ጦር ሰብቀው፣ የዕውቀት ዘገር ነቅንቀው፣ የጥብዐት ዝናር ታጥቀው ብቅ የሚሉ ሊቃውንት ያስፈልጋሉ፡፡ አሁን ጥያቄው «እውነት ወይንም ውሸት በል» የሚል ነው፡፡ ምእመናን መልሱን ይፈልጋሉ፡፡ ሊቃውንት ደግሞ መልሱን መናገር አለባቸው፡፡
በተለይም ከአቡነ ቴዎፍሎስ እስከ አሁን ያለው ታሪክ ግልጽ መልስ ይጠይቃል፡፡ አቡነ ቴዎፍሎስ እንዴት ተገደሉ? በዚያ ጊዜ የቤተ ክርስቲያን ሁኔታ ምን ይመስል ነበር? ቅዱስ ሲኖዶስ በወቅቱ ምን አለ? አቡነ መርቆሬዎስ እንዴት ወረዱ? ቅዱስ ሲኖዶስ እንዴት ወሰነ? ምክንያቱ ምን ነበር? አቡነ ጳውሎስ እንዴት ተሾሙ? አመራረጡ እንዴት ነበር? መልስ የሚፈልጉ ጉዳዮች ናቸው፡፡ እዚህም እዚያም ከሚረጩ ነገሮች ያለፈ ግልጽ እና እውነት ነገር የመነገሪያ ጊዜው አሁን ነው፡፡ በተለይም ሁለቱ ፓትር ያርኮች በሕይወት እያሉ፣ ራሳቸው መልስ ለመስጠት በሚችሉበት ጊዜ ሊቃውንቱ መናገር፣ መጻፍ አለባቸው፡፡ በሞት ከተቀደምን ሐሜት ይሆንብናል፡፡
በሌላም በኩል በምንኩስና፣ በክህነት፣ በጵጵስና አሰጣጥ፣ በቅዱስ ሲኖዶስ አሠራር፣ በቤተ ክህነቱ መንፈሳዊ ጉዞ ወዘተ የሚታዩትን ነገሮች ከቅዱሳት መጻሕፍት አንፃር አስተያይቶ መናገር፣ ማሳየት እና ማረም ከእናንተ ይጠበቃል፡፡
የየአጥቢያው ገንዘብ ሲመዘበር፣ ተገቢ ላልሆነ ነገር ሲውል፣ ምስኪን ካህናት ደመወዝ አልበቃ ብሏቸው ልጆቻቸውን የሚያበሉት እና የሚያስተምሩበት ሲያጡ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ጥይት የማይበሳው መኪና ለመግዛት ሚሊዮኖች ከየአጥቢያው ሲዋጣ የአጥቢያ ሰበካ ጉባኤ አባላት ዝም ማለት የለባቸውም፡፡
የመጀመርያው ለምን ብለው መጠየቅ አለባቸው፡፡ በስብሰባቸው ያልወሰኑት ነገር ሲፈጸም ምንም ማድረግ አንችልም ብለው መተው የለባቸውም፡፡ ሁለተኛም መረጃ መያዝ አለባቸው ነገ በምርመራ ሊጣራ ይችላልና ተገቢውን ዶክመንት መያዝ ያስፈልጋል፡፡ እየባሰ ሲመጣ ደግሞ ለምእመናኑ፣ ለፀረ ሙስና ኮሚሽን እና ለሚመለከታቸው አካላት መግለጽ አለባቸው፡፡
እስኪ የሙዳየ ምጽዋቱን ሳጥን ይቁጠሩት? ስንት ሙዳየ ምጽዋት የደብሩ ስንትስ የግለሰቦች አለ? እስኪ የሕንፃውን አከረያየት እና የኪራይ መጠን ይጠይቁ? እስኪ የንዋያተ ቅድሳቱን መጠን እና አድራሻ ይመርምሩ? የቻሉትን ያስተካክሉ ያልቻሉትን ግን አቤት ይበሉ፡፡ ዝም ብሎ መቀመጥ ግን በስሕተቱ መስማማት ነው፡፡
አባግዐ ቤተ ክርስቶስን እንዲያሰማሩ የተሾሙት አበው ምን ያህል የተሠማሩበትን እንደፈጸሙ ራሳቸውን ቢያዩት፡፡ ጥፋቱን ሁሉ በአንድ ሰው ላይ አላክኮ መቀመጥ ራስን ብቻ ነው የሚያሳምነው፡፡ ለመሆኑ የየራሱን ሐውልት በልዩ ልዩ ቅርጽ ያላቆመ አለ? ችግሩን መፍታት ለምን ከራስ አይጀመርም፡፡ ቀኖና ያላፈረሰ አለ? የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት ሆነው አሜሪካ ሲኖዶስ የማያውቃት፣ ሲኖዶስንም የማታውቅ የየራሳቸው የግል ቤተ ክርስቲያን ያላቸው ጳጳሳት የሉም? በሰው ሀገረ ስብከት ገብተው ክህነት የሚሰጡ አባቶች የሉም? በሰው ሀገረ ስብከት ገብተው ቤተ ክርስቲያን የሚባርኩ አባቶች የሉም? የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ንብረት ነው እየተባለ የሚታወቀው ሁሉ በርግጥ የቤተ ክርስቲያንዋ ነው? የመኳንንት እና የመበለቶች እጅ የለበትም? ታድያ ማን ማንን ያማል? ማንስ ማንን ይወቅሳል? ማንስ በማን ይፈርዳል?
የዘመድ አሠራር በየሀገረ ስብከቱ የለም? ለመሆኑ ከወንዛችን ሰው ውጭ እናምናለን? እስኪ ሾፌሮቻችን ይታዩ? በየሀገረ ስብከቱ ብክነት የለም? በየሠፈሩ የቤት ሐውልት አላቆምንም? ከጥቂት አበው በስተቀር ከዚህ ነጻ የሚሆን ይገኛል? ታድያ ራሳችንን ሳናጸዳ እንዴት ሰውን ለመውቀስ ሞራል ይኖረናል? ለዝምታችንም አንዱ ምክንያት ይኼው ነው፡፡
እስኪ ጽዳቱን ከቤታችን እንጀምረው፡፡ በጠቅላይ ቤተ ክህነት ልናየው የምንፈልገውን ዓይነት አሠራር በሀገረ ስብከታችን፣ በኮሌጆቻችን እና በመምሪያዎቻችን እንጀምረው፡፡ ለመሆኑ በየሀገረ ስብከቱ ይሂዱልን የሚባሉ አበው ለምን እየበከቱ መጡ? ዘመኑስ ይምጡልን ከሚለው ይሂዱልን ወደሚለው ለምን ተቀየረ?
ምንም እንኳን እናንተን ለመውቀስ ሥልጣን ባይኖረንም፣ ይቅር በሉኝና ለቤተ ክርስቲያን ሲባል መጀመርያ በየቤቱ ያለው ችግር ይፈታ፡፡ እያንዳንዱ አካባቢውን ቢያጸዳ ከተማዋ ትጸዳለች ይባል የለ፡፡ ከዚያ በአንድነት ሆኖ የዋናውን ቤት ችግር መፍታት ይቻላል፡፡
ኢትዮጵያ ውስጥ በአሁኑ ጊዜ ከሙዚቃ ቤቶች ይልቅ የመዝሙር ቤቶች በዝተዋል፡፡ ታክሲዎችን እና ካፍቴርያዎችን ያጨናነቁት ዘፈኖች ቀንሰዋል፡፡ በአንድ በኩል መልካም ውጤት ቢሆንም በሌላ በኩል ደግሞ መሥመሩን ከሳተ አደገኛ ነው፡፡ መዝሙሮቹን እና ስብከቶቹን መርምሮ ማሳለፍ እና ማረም የቤተ ክህነቱ ድርሻ ነበር፡፡ ነገር ግን ከቁም ነገር አልጣፈውም፡፡ እኛም የተከፈተ ቤት አገኘንና እንደ ልብ ተዘልለን ተቀመጥን፡፡ የሚገባንን ሳይሆን የምንፈልገውን እየሠራን፡፡ የሚያጸድቀንን ሳይሆን የሚያዋጣንን ብቻ እያሳታምን፡፡ ሃይማኖት ያለውን ትተን ገበያ ያለውን እያሠራጨን፡፡ ሥርዓት መር መሆን ሲገባን ገበያ መር ሆነን፡፡
ለምን ግን ቤተ ክርስቲያንን አብረን እንጎዳታለን? እንዴት ከጉዳቷ እናተርፋለን? ለኢንሹራንስ ሲሉ ወላጆቻቸውን እንደሚገድሉ ክፉ ልጆች እንዴት ለገንዘብ ስንል ከሚጥሏት ጋር እንተባበራለን?
ለምን እኛ የምንችለውን አናደርግም? በምዕራቡ ዓለም የሙያ ማኅበራት ደረጃ ያወጣሉ፣ ሥርዓት ያስይዛሉ፣ ባለሞያ ፈትነው ፈቃድ ይሰጣሉ፣ ሞያውን ይቆጣጠራሉ፡፡ እኛስ ታድያ አንድነት ፈጥረን፣ ሊቃውንቱን መድበን፣ ደመወዛቸውን ሰጥተን የምናወጣቸውን ብናስመረምር እና ብናሳርም ምን አለ? ለማንም ብለን አይደለም፤ ለነፍሳችንና ለቤተ ክርስቲያናችን ስንል፡፡
ቤተ ክህነቱ ኃላፊነቱን አልተወጣም ብለን እንዴት እኛም ኃላፊነት የጎደለው ሥራ እንሠራለን? ቤተ ክርስቲያን እኮ አደረጃጀት እንጂ ሊቃውንት አላጣችም፡፡ ቤተ ክርስቲያን እስኪሠራ በመቃኞ እንደ ሚቀደሰው ሁሉ ዋናው ቤተ ክህነት እስኪሠራ እኛ ለመቃኞ የሚሆን አሠራር ብንዘረጋ ምናለበት? ማን ያውቃል እግዚአብሔር በጎ ኅሊና ችንን፣ለሥርዓት ተገዥነታችንን፣ ለእውነት ያለንን ትጋት አይቶ መፍትሔውን ይሰጠን ይሆናል፡፡
የቤተ ክርስቲያን ጉዳይ ያገባኛል የሚል ሰው ሁሉ በቤተ ክርስቲያናዊ በኣት ብቻ መገናኘት አለበት፡፡ ምንም እንኳን በሃይማኖት ምክንያት፣ በሀገር ፍቅር ስሜት፣ ለታሪክ ባላቸው ክብር እና ፍቅር፣ ለበጎ ነገር ባላቸው ቅንዐት፣ ወዘተ ሰዎች ቤተ ክርስቲያንን ለመርዳት ቢመጡ፣ በኣታቸው ግን ክርስትና መሆን አለበት፡፡
በዘር፣ በፖለቲካ፣ በጥቅም፣ በሥልጣን እና በፍቅረ ሲመት ተነሣሥተው የራሳቸውን አጀንዳ በቤተ ክርስቲያን ላይ ለመጫን እና የቤተ ክርስቲያንን ችግር ለአጀንዳቸው ማቀጣጠያ ለማድረግ የሚነሡትን ኃይሎች ግን «ወደየበኣታችሁ ተመለሱ» ማለት ያስፈልጋል፡፡
አንዳንዶች የቤተ ክህነቱን ችግር የፖለቲካ አጀንዳቸው ማንፀባረቂያ፣ ሌሎች የዘር አጀንዳቸውን ማቅረቢያ፣ ሌሎችም የሹመት ፍላጎታቸውን ማንገሻ ሊያደርጉት አሰፍስፈዋል፡፡ እነዚህ ሁሉ በጥብርያዶስ ባሕር እንደ ተገኙት አምስት ገበያ ሕዝብ ናቸው፡፡ እነዚያ መልኩን ለማየት፣ ምግብ ለመብላት፣ ለመፈወስ፣ ተአምር ለማየት፣ ወሬ ለመቃረም፣ ሮማውያንን ገልብጦ ለመንገሥ፣ ሥልጣን ለማግኘት ወዘተ ተሰብስበው ነበር፡፡ በትክክለኛው ዓላማ የተሰባሰቡት ከ120 አይበልጡም ነበር፡፡
ጌታችን በአይሁድ እጅ ሲያዝ ግን የበሉበትን ወጭት ሰብረው፣ ያገኙትን ፈውስ ረስተው፣ ያዩትን ተአምራት ዘንግተው፣ የተማሩትን ትምህርት ትተው «ስቅሎ፣ ስቅሎ» እያሉ ነው የጮኹት፡፡ ሁሉም የየራሳቸው አጀንዳ አልሳካ ሲላቸው መልሰው በጠላትነት ተሰለፉ፡፡
አሁንም ለየራሳቸው ዓላማ ሲሉ ችግሩን የሚያቀጣጥሉ፣ የሚያራግቡ እና ባለቤት መስለው የሚታዩትን «ወደ በኣታችሁ ተመለሱ» እንበላቸው፡፡ እነዚህ ሰዎች የቤተ ክርስቲያንን አጀንዳ ከመጋራት ይልቅ፣ ቤተ ክርስቲያን የእነርሱን አጀንዳ እንድትጋራ የሚፈልጉ ናቸው፡፡ ለቤተ ክርስቲያን አይሠሩም፤ ቤተ ክርስቲያን ግን ለእነርሱ እንድትሠራ ይፈልጋሉ፡፡ ቤተ ክርስቲያንን አይጠቅሟትም፤ ቤተ ክርስቲያንን ግን መጠቀሚያ ማድረግ ይፈልጋሉ፡፡ እናም እባካችሁ «ወደየበኣታችሁ ተመለሱ»፡፡
የቤተ ክርስቲያንን ጉዳት ዝም ብለው ማየት አቅቷቸው፣ ክርስትናቸውም አስገድዷቸው የሚችሉትን የሚያደርጉ አካላት አሉ፡፡ በግለሰብም ሆነ በማኅበር ደረጃ ተነሥተው ለስብከተ ወንጌል መስፋፋት፣ ለአብነት ት/ቤቶች መጠናከረ፣ ለገጠር አብያተ ክርስቲያናት አገልግሎት መቀጠል፣ የሚተጉ ወገኖች አሉ፡፡ እነዚህን አካላት ማገዝ ያስፈልጋል፡፡ እንደ ጽርሐ ጽዮን ዘተዋሕዶ ማኅበር ያሉትን፣ የመኖርያ ቦታቸውን ቀንሰው ለገጠር አብያተ ክርስቲያናት የሰባክያን ማሠልጠኛ የገነቡትን፤ እንደ ደጆችሽ አይዘጉ ያሉትን፣ የተዘጉ አብያተ ክርስቲያናትን አገልግሎት ለማስቀጠል የሚደክሙትን፤ እንደ ደቡብ ኦሞ አብያተ ክርስቲያናት መርጃ ማኅበር ያሉትን፣ ወደ ክርስትና ያልመጡ ወገኖችን ለማገልገል የተነሡትን፤ እንደ ማኅበረ ቅዱሳን ስብከተ ወንጌልን ለማስፋፋት፣ገዳማት እና አድባራትን ለመርዳት እንዲሁም ቅርስ እና ታሪክን ለመጠበቅ የተነሡትን፤እንደ ማኅበረ ሰላም፣ የመዝሙርን አገልግሎት ሥርዓትን በጠበቀ መንገድ ለማስፋፋት የሚተጉትን፤ሌሎችንም በስም ያልተጠቀሱትን በማገዝ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት እንዳይዳከም ማድረግ ያስፈልጋል፡፡
ዛሬ ዛሬ የሰንበት ት/ቤቶች በኮሌጅ ደረጃ ሊሰጡ የሚችሉ ኮርሶችን እየሰጡ ነው፡፡ እንደ ዓምደ ሃይማኖት ሰሰንበት ት/ቤት ያሉት ደግሞ በተልዕኮ ትምህርት እያስተማሩ ይገኛሉ፡፡ ነገር ግን እነዚህ ጅምሮች ማደግ አለባቸው፡፡ ትናንትና ሁለት ኮምፒውተር ይዘው የጀመሩ ማዕከላት ኮሌጅ ሲባሉ አራት እና አምስት መቶ ደቀ መዝሙር የሚያሠለጥኑት፣ የመማርያ መጻሕፍትን የሚያዘጋጁት ሰንበት ት/ቤቶቻችን ወደ ኮሌጅ ደረጃ የማያድጉት ለምንድን ነው?
ቀዳማይ፣ ካልኣይ፣ ሣልሳይ፣ ራብኣይ የሚለው ኮርስ አንደኛ፣ ሁለተኛ፣ ሦስተኛ፣ አራተኛ ዓመት ተብሎ ለምን አይሰጥም? በውኑ የቀጣዩ ትውልድ ልጆች አሁን እኛ በተማርንበት መንገድ ይማራሉ? ታድያ ሰንበት ት/ቤቶቻችንን ካሁኑ ለምን አናዘጋጃቸውም?
በአንድ በኩል ሊቃውንቱ ተተኪውን ትውልድ የሚያስተምሩበት ዕድል ያገኛሉ፤ በሌላም በኩል በተልዕኮ ትምህርት በውጭ ያሉትን ምእመናን ማዳረስ ይቻላል፤ እንደ ገናም ደግሞ አንድ የሰንበት ተማሪ እድሜ ልኩን ሥላሴ ስንት ናቸው? እየተባለ ሲማር ከሚኖር ዕድገት ያለው ትምህርት ለማግኘት ይረዳዋል፡፡ እናም እስኪ በየዐቅማችን እንጀምረው፡፡ ነገን ዛሬ እንትከል፡፡
በሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን፣ በዶግማ እና በትውፊት ላይ ካልሆነ በቀር በአሠራር፣ በይትበሃል፣ በጊዜያዊ ጠብ፣ በልጅነት ስሜት እና ባለ መረዳዳት የተፈጠሩትን ልዩነቶች ለቤተ ክርስቲያን ሲባል ማስማማት እና ይቅር መባባል ያስፈልጋል፡፡
አንድ ዓይነት ዓላማ፣ እምነት እና ራእይ እያላቸው እርስ በርሳቸው የማይስማሙ አገልጋዮች፣ ማኅበራት እና ቡድኖች አሉ፡፡ እኔ እበልጥ እኔ እበልጥ እያሉ የሚፎካከሩ፤ አንዱ አንዱን ከመርዳት ይልቅ መገፋፋትን የሚወድዱ፤ ተባብሮ ከመሥራት ይልቅ በየፊናቸው መሮጥን የሚመርጡ አሉ፡፡ ይህ ግን ማብቂያው አሁን ነው፡፡ የማይስማሙት ተስማምተው ቤተ ክርስቲያንን ሲያጠቁ መስማማት የሚገባን እንዴት እንለያያለን፡፡ አሠራር ልዩ ልዩ ነው፤ ሃይማኖት ግን አንድ ነው፡፡ ሁላችንም የግድ አንድ ዓይነት ሰዎች የአንድ ማኅበርም አባላት መሆን አይጠበቅብንም፤ ነገር ግን ተግባብተን መሥራት ይጠበቅብናል፡፡ ትንንሽ ልዩነቶችን ሳንፈታ ትልቁን ችግር መፍታት አንችለም፡፡
ለመነጋገር፣ ለመግባባት እና ተባብሮ ለመሥራት እንነሣ፡፡ አባላቱም ብንሆን ዝም ብለን በአመራሮቹ አንመራ፡፡ ከእነ እገሌ ጋር ለምን አብረን አንሠራም? ለምን አንረዳዳም? ለምን ሥራ አንካፈልም? ለምን ልምድ አንለዋወጥም? ለምን እንተማማለን? ለምን እንራራቃለን? ብለን እንጠይቅ፡፡ በእውነት ቤተ ክርስቲያናችንን የምንወድድ ከሆነ ተዋድደን በአንድነት እንቁመላት፡፡
ሐሜቱን እናቁም፤ አሁን እንወያይ፡፡ ምንተ ንግበር? እንበል፡፡ ጊዜው የተግባር ነው፡፡ በየአለንበት ሃሳብ እንለዋወጥ፡፡ አንዱ ሌላውን ይቀስቅስ፡፡ የተኛ እንዳይኖር አስተውሉ፡፡ በየጉባኤያቱ መብል እና መጠጥ ይቀነስ፣መዝሙር አይብዛ፤ እንመካከር፡፡ እንወያይ፡፡ የተግባር ዕቅድ እናውጣ፡፡ እየተነጋገርን አንርሳ፡፡ ቀስቃሽም አንፈልግ፡፡
ለመሆኑ ስለ ቤተ ክርስቲያን ለማሰብ እና ለመወያየት አንዳች አስደንጋጭ ዜና መስማት አለብን? እስከ ዛሬ የሰማነው አይበቃንም? ሰንበት ት/ቤቶች ከሰንበት ት/ቤቶች፤ ማኅበራት ከማኅበራት፤ አገልጋዮች ከአገልጋዮች፣ አባቶች ከአባቶች እንነጋገር፤ አጀንዳችን ቤተ ክርስቲያን ትሁን፡፡ ለማማት አይደለም፤ ለተግባር፡፡ ለአፍ ጅምናስቲክ አይደለም፤ ለተጋድሎ፡፡ ወሬ ለማሟሟቅ አይደለም፤ ለቁጭት፡፡ የራስዋ እያረረባት የሰው ታማስላለች እንደሚባለው አሁን ሌሎች ነገሮችን ለጊዜው ጋብ አድርገን ወደ ራሳችን እንመለስ፡፡
በኢትዮጵያ ኤች አይ ቪ /ኤድስን ለመግታት ከተነሡት አካላት መካከል ከቫይረሱ ጋር የሚኖሩት ወገኖች ግንባር ቀደሙን ቦታ ይይዛሉ፡፡ ይዘውት የተነሡት መሪ ቃልም «ትውልድ ይዳን በኛ ይብቃ» የሚለው ነው፡፡ እኛም ይህ የምንሰማው ችግር ሁሉ ለልጆቻችን መተላለፍ የለበትም፡፡ ይህንን ከታሪክ መጻሕፍት ብቻ ያንብቡት፡፡ «ትውልድ ይዳን በኛ ይብቃ» ብለን እንነሣ፡፡ ሁላችንም ለራሳችን ቃል እንግባ፡፡
እነሆ በቀጣዮቹ ቀናት ይህ ብሎግ የእናንተን የመፍትሔ ሃሳቦች ያስተናግዳል፡፡ በተሰጡት ላይ መጨመር፣ ማሻሻል፤ መቃወምም ሆነ የድጋፍ ሃሳብ መስጠት ይቻላል፡፡ በተቻለ መጠን ሃሳቦቻችን ከግለሰቦች ይልቅ ጉዳዮች ላይ ያተኩሩ፤ ከምስጋናና ጥላቻ ይልቅም ሃሳብ ላይ ያነጣጥሩ፡፡
እግዚአብሔር ይስጥልኝ ከማለት በስተቀር ሌላ የምለው ነገር የለኝም። ይህን ስጽፍ እምባ እየተናነቀኝ ነው። አምላኬ ከየት አንስቶ እዚህ እንዳደረሰኝ ዘርዝሬ አልጨርሰውም።ዩኒቨርስቲ ተማሪ እያለሁ በወንድሞቼና በህቶቼ አማካኝነት ቤተክርስቲያኔን እንዳዉቃት የእመ አምላክን ውለታ ያምላኬን ድንቅ ስራ እንዳጣጥም አደረጉኝ። አገልግሎትም ጀመርኩ። ከምረቃም በሃላም አገልግሎቴን አላቀረጥሁም። በእግዚአብሔር ፍቃድም ወደ ውጭ አገር ለትምህርት ሄድኩኝ እየተማረኩም ቤተ ክርስቲያኔን አገለግል ነበር። ወደ አገር ቤት ስመለስ ግን የምጠብቀው ነገር እየተበላሸ ሳየው ራሴን ካገልግሎት አውጥቼ እንደ ማንኛውም የውጭ ተለመልካች፤ በየጊዜው የሚሆነውን እየተከታተልሁ መኖር ጀመርኩ። እንደሚታየው ችግሩ እየባሰ እኔም እንዲሁ ከውጭ እየተንገበገብሁ እገኛለሁ። ሁሉን ነገር አምላኬ አደረገልኝ፤ በአለም ላይ ትልቅ የሚባለው የትምህር ደረጃ ላይ ደርሻለሁ ነገር ግን ለቤተክርስቲያኔ ምንም ባለማድረጌ ከተጠያቂነት እንደማላመልጥ እግዚአብሔር በወንድማችን ነገረኝ። ጥያቄው ምን ላድርግ ነው? እባክህ ወንድሜ የእኔ አይነት እጣ ፈንታ የደረሰባቸው ብዙ ወንድሞችና እህቶች ስለሚኖሩ ምን እናድርግ? ቢያንስ የጠፋነው ልጆች ወደ አንድ ብንመጣ ቤተክርሲያናችን ለዚህ አትበቃም ነበር።
የተዘረዘሩት የመፍትሔ ሃሳቦች እንዴት ወደ ተግባር ይለወጡ እሚለው ላይ ብንወያይ። በሙያችን አሁን ቤተክርቲያናችን ካለችበት የሚያወጣ ክህሎት ካለን እሱን ብንጠቀም። የተዘረዘሩትን ችግሮቻችንን ቅደም ተከተል ሰጠን የሚቀድሙትን ብናስቀድም። የቱ የመፍትሔ ሃሳብ ይቅደም? እኛ ከልባችን ወደ የመፍትሔ ስራዎችን መተግበር ከጀመርን አባቶቻችን ወደ እኛ የማይመጡበት ምንም ምክንያት የለም።
ቃለ ህይወት ያሰማልን ዲ/ን ዳንኤል:: ቤተ ክርስቲያናችንን ልንታደግ የምንችልበትን መንገድ አመላክተኸናል:: እኔ እራሴን ''የሚስሩትን ማገዝ'' በሚለው ስር አግኝቸዋለሁ::
በሁለቱም ክፍሎች የቀረቡት የመፍትሔ ሀሳቦች የመንግስትን ድርሻ ከተመለከተው በስተቀር የሚያስማሙኝ ናቸው ... በተጨማሪም ግን እዚህ ላይ የቀረቡትንና መሰል ጠቃሚ የመፍትሔ ሃሳቦችን መሬት ላይ ከማውረድ ጎን ለጎን ትኩረት ልናደርግባቸው ስለሚገቡ ሌሎች ጉዳዮች ልናስብ ያስፈልገናል እላለሁ ...
ለአብነት በማርቆስ ወንጌል በዘጠነኛው ምዕራፍ ላይ ተዘግቦ የሚገኝን አንድ ታሪክ እናንሳ ... አንድ ልጁ በጋኔን እየተሰቃየበት ያለ ሰው ፤ ልጁን ይፈውሱለት ዘንድ ደቀመዛሙርቱን ለመናቸው ፤ እነርሱም ባይቻላቸው ወደጌታችን ወሰዱት ጌታም " የያዘው ከመቼ ጀምሮ ነው? " ብሎ ጠየቀ ... አባትየውም ከህፃንነቱ ጀምሮ እንደተጠናወተው ከተናገረ በኋላ አስከትሎ ያለው ነገር ነበር ... " ቢቻልህስ ፈፅመህ ልጄን ከያዘው ጋኔን አድንልኝ " የሚል ... ይህንንም በማለቱ ከመጠራጠሩ የተነሳ ተወቅሷል ... " ቢቻልህስ ትላለህን? ለሚያምን ሁሉ ይቻላል " ተብሎ ...ታዲያ እኛም ከስጋችን ፈቃድ ማየል የተነሳ ፤ በዙሪያችን እየሆኑ ካሉ ክፉ ነገሮች መብዛት የተነሳ መፍትሔ የማምጣት ጉዟችን የመሳካቱን ነገር ከመጠራጠር ልንርቅ ያስፈልገናል።
ምክንያቱም ችግሩ እንዲህ እንዳሁኑ ጎልቶ አይውጣ እንጅ በየጊዜው ስሩን እየተከለ የሄደ ነውና መፍትሔውም እንዲሁ ጊዜ የሚጠይቅ ይሆናል ... ምናልባትም ከመካከላችን ያሰብነው ከግብ ሳይደርስ የምናልፍ እንኖራለን ... ቢሆንም እስከዚህ ድረስ ቆራጦች ልንሆን ይገባናል ... ከመካከላችንም አላማቸው የተለየ ሰዎች አይጠፉምና ፤ አንዳችን ካንዳችን መረዳታችን ይለያያልና እያንዳንዱን እርምጃችንን በማስተዋል ልንራመድ ያስፈልጋል። ... እንዲመጣ የምንናፍቀው መልካም ነገርም በቶሎ እንዲሆን ከመሻት የተነሳም እጆቻችንን በማይገቡን ቦታዎች ከማስገባት ልንቆጠብ ፤ የድርሻችን የሆነውንም ለይተን በማወቅ እርሱን ብቻ ጥቂት በጥቂት ልንፈፅም ያስፈልገናል።
እውነቱን ሁሉ አውቀናል! ሌሎች ይጨምሩት ካለም እንሰማለን እናነባለን:: እንደተነገረው ሁላችንም የችግሩ አካል ነንና እንደኔ ግንዛቤ የመጀመሪያው እርምጃ ከራስ ይጀምራል:: ለቤተክርስቲያን የራቅነው ቀርበን የቀረብነውም ቅርበታችንን መርምረን ንስሃ ገብተን የመፍትሄው ደግሞ አካል እንሁን::
መጀመሪያ ስለሑሉም የእግዚአብሔር ስም የተመሰገነ ይሁን!! አሜን.እኔ በአዲስ አበበባ ውስጥ ከሚገኙ አሉ ከሚባሉት አድባራት ውስጥ የአንዱ ቤተ ክርስቲያን የምእመናን ተወካይ የሰበካ ጉባኤ አባል ነኝ ብዙ መስራት እዳለብን ከሌሎቹ አባላት ጋር በመነጋገር ላይ እንገኘለን ግን በጣም ብዙ ውስብስብ ቸግር አለ ይህንን ለማሸነፍ በጸሎት ከእግዚአብሔር ጋር ለመስራት እንሞክራለን ወደፊት ሌሎችን የመፍትሄ ሐሳቦችን ለማቅረብ እሞክራለው በዚህ ብሎግ ላይ ያነበብኩትን የመፍትሄ ሐሳቦች ወደተግባር ለመቀየር የተቻለኝን አደርጋለሁ!!!ከራሴም እጀምራለሁ አምላክ ይርዳኝ!! አሜን
1- በመፍትሔ ሃሳብ ቁጥር 18 ላይ "መዝሙር አይብዛ" የሚል አለ። ለማለት የተፈለገው የገባኝ ይመስለኛል ። ግን እንዲሁ በደፈናው "መዝሙር አይብዛ" ከማለት ይልቅ ዘርዘር ተደርጎ ቢገለጽ ። እኛም አጨብጭበን ፤ እልል ብለን ብቻ ወይ ያሬዳዊ/ሰማያዊ የዜማ ሃብታችንን አልጠበቅን ወይ ከውስጥ ስላለው ችግር አለተነጋገርን። እንጅማ መዝሙርማ ስብሐተ እግዚአብሔር ማቅረቢያ ነው ፤ እንዴት አይብዛ ይባላል?! ጳውሎስ እንዳለው ግን ሁሉ በልክ እና በስርዓት ይሁን። እንደውም ከዚሁ ጋር አያይዤ ላነሳው የምፈልገው ጉዳይ አለ። እስከ መቼ ነው መዝሙር አይሉት ዘፈን "በቤተ ክርስቲያን ስርዓት መሰረት የተዘጋጀ" እየተባልን የምኖረው። እን ቅዱስ ያሬድ እነ አባ ጊዮርጊስ ዘጋስጫ ምን ይሉን ይሆን? አንዴ በሰሜን አሜሪካ የሚኖሩ ዘፋኞች ለቤተ ክርስቲያን እርዳታ ብለው የተለያዩ መዘምራንን መዝሙሮች ዘመሩ። በዚህ ወቅት አንዱ ዘፋኝ የደረሰውን መዝሙር ከዘማሪው አሳምሮ ዘመረው። ለካስ መጀመሪያውኑ ዘማሪው የመዝሙሩን ዜማ የወሰደው ከዘፋኝ የቆየ ዘፈን ነበር። አፋጣኝ መፍትሄ ከሚያሻቸው ጉዳዮች አንዱ ነው። ካለበለዚያ በጥቂት አመታት ውስጥ በመዝሙርና በዘፈን መካከል የሚኖረው ልዩነት የሽፋን ብቻ የሆናል።
2_ አንዳንድ ሰዎች እባካችሁ ዲ/ን ዳንኤል ለማድነቅ ስትሉ ብቻ አስተያየት አትስጡ። ወንድማችንን በከንቱ ውዳሴ አንፈታተነው ። ከጸሎት ጀምሮ ይህንን አገልግሎቱ የበለጠ ለማጠናከር በቻላችሁት ሁሉ እንደግፈው እንጅ ዝምብለን ስንት ቁም ነገር ከጻፈልን በኋል "I appreciate you" ብለን ብንጽፍ ....አልጨርሰውም።
መፍትሔው: እኔ እስከሚገባኝ: ግልጽና ግልጽ ነው:: ያም_ማንም የተማረ የተዋሕዶ ልጅ: ሙያው የሚሰጠውን ዓለማዊ ዕውቀትና በሰንበት ትምህርት ቤት ወይም ግቢ ጉባኤ የሚያገኘውን መንፈሳዊ ዕውቀት አስተባብሮ ይዞ: ኢትዮጵያን ከጠረፍ እስከ ጠረፍ ሊያጥለቀልቃት ይገባል ነው የምለው:: የልማት ሥራዎችን (በረሃን የማልማት: ጫካን የማልማት: እርሻን የማረስ: የተፈጥሮ ሃብትን የመጠቀም ወዘተ) ታሪኮችንና ገድሎችን እየሰማ በሰንበት ትምህርት ቤትና በግቢ ጉባኤ መቀረጽ አለበት:: እግዚአብሔር ምንም አይሳነውም:: በረሃ ከሙሴ ጋር የሚወርድለት ሕዝብ ካገኘ: እርሱ ከዓለት ውስጥ ውሃ ያፈልቃል:: እናም: እዚያው ባለበት: ወዴትም ወደውጭ አገርና ወደትላልቅ ከተሞች ልቡን ሳያስኮበልል (ዕውቀት ለመቅሰም ካልሆነ በቀር) በየቦታው ተሠራጭቶ ሰንበት ትምህርት ቤትንና ሰበካ ጉባኤን አጠናክሮ እዚያው ኖሮ እዚያው ቢሞት: ኧጽሙ አጽመ ቅዱሳን ይሆን ነበር::
ማህበረ ቅዱሳን ውስጥ ያሉ 1 : 1 አባላት (ጭፍን ደጋፊዎች) የነሱ አባል ያልሆነውን የማሳደድ ሁኔታ ይታይባቸዋል:: ይህ የማህበሩን ተአማኒነት የሚያሳጣ ከመሆኑም በላይ ቤተ ክርስቲያንን የሚጎዳ ነው::
አባ ጳውሎስ አስተዳደሩን ለማሕበረ ቅዱሳን ሰጥተው እሳቸው ዝም ብለው ቢባርኩ የሚል አስተያየት ጽሁፉን ካነበበ ጤናማ ሰው ይሰጣል ብዬ ለማመን እቸገራለሁ። የተባለውን የመፍትሔ ሃሳብ የሚቃወምና የካህናትን የምዕመናንንና የሚመለከታቸው አካላትን አስተሳሰብ ወዳልተባለና ወዳልተፈለገ አቅጣጫ ለመውሰድ የሚደረግ መሰናክል ነው የሚመስለኝ። ማህበረ ቅዱሳንን ለመንግስትም ሆነ የማሕበሩን አላማ ሳይረዱ ለቤተ ክርስቲያናችን ትልቅ ስራ እየሰራ ያለውን ማሕበር ለማጥፋት ለሚጥሩ ኃይሎች የፓትርያርኩን ስልጣን ለመንጠቅ የሚንቀሳቀስ አስመስሎ ለማሳየት የተሰጠ አስተያየት በመሆኑ የመፍትሔ ሃሳብ ነው የተሰጠው ብሎ ለመቀበል ይከብዳል። ኧረ እናስተውል ያለፈው ጥፋት ይበቃናል።
ከምንም በላይ እንድናስተውል የረዳንን እግዚአብሄር በቅድሚያ ላመሰግን እወዳለሁ ነቢዩ ሃጌ ልባችሁን በመንገዳችሁ ላይ አድርጉ እንዳለ ሁሉንም ስናደርግ በጣም በጥንቃቄ እና በማስተዋል እንጂ በስሜት ከሆነ የከፋ ጥፋት ሊደርስ ይችላል በብዛት የዚህ ብሎግ አንባብያን ወጣቶች እንደሚሆኑ መገመት ይቻላል ይህን ስል አናስተውልም ለማለት ሳይሆን የትኩስነት ስሜት ሊኖር እንደሚችል ስለማምን ነው ብዙ የተጠቆሙ ሃሳቦች አሉ ወደ ተግባር ስንሄድ ተፍጻሜቱን ማየት እንድንችል ሁል ጊዜ እግዝአብሄርን ይዘን መሆኑን መዘንጋት እንደሌለብን ማስገንዘብ እወዳለሁ
ወንድሚ ዲ/ን ዳንኤል እንደገለጸው ዘለቄታዊ መፍትሄ ለማግኘት በቤተክርስያን ውስጥ ያለን ካህናት በሙሉ ተሳታፊ የሚሆኑበትን መንገድ ማመቻቸት ቢቻል ለምሳሌ እንዲህ ዓይነት ሃሳብ መኖሩን በፍጹም መስማት ስለማይችሉ ካህናት ሊያገኙት የሚቻልበትን ኮፒ ባማድረግ እንዲያነቡ እንዲወያዩ ማድረግ ማለትም ሁሉም በበጎ ጎኑ ላያዩት ይችሉ ይሆናል ነገር ግን ከነዛ መካከል ጥቂቶቹ እንኳ ቢጸጸቱ እናም ወደ ንስሃ ወደ ሱባኤ ቢመለሱ ከፍተኛ መንገድ ሊጠርግ ይችላል ብዬ አምናለሁ
ሌላው ጊዜው እጅግ ፈተናው የበዛበት እንደመሆኑ መጠን በጣም መጽናት የሚጠበቅብን መሆኑን አውቀን "ይህ ሁሉ ሊሆን ግድ ነው እንዳለ ጌታ በወንጌሉ መጸለይ እንዳለብን ማስገንዘብ እወዳለሁ መድኅን ዓለም ክርስቶስ ቤተክርስቲያናችንን በቸርነቱ ይጠብቅልን አሜን
በዲ.ዳንኤል በሁለት ክፍል የቀረበውን ሃሳብ፤ እኔ እንደ ተረዳሁት፤የውድቀታችን ጠንቆች በቤተክህነቱ ውስጥ ለዘመናት ስር የሰደዱት እንደ ዘረኝነት ፣ፓለቲካቂ ጥገኝነትና የ አስተዳደር ብቃት ማነስ ወይንም ያልተስተካከሉ አሰራሮች ናቸው ይልና ፤መፍትሔ ሊሆኑ ይችላሉ ያላቸውን ሃሳቦች በዝርዝር ያቀርባል።
እኔ ግን እዚህ ጋር በአጽንኦት መጠየቅ የምፈልገዉ ነገር አለ።ችግሮቹ ከላይ የተጠቀሱትና ሌሎች ናቸዉ፤ውጤታቸው ደግሞ አሁን ያለንበት አሳዛኝና አሳፋሪ ሁኔታ ነው ከተባለ፤የችግሮቹ( ዘረኝነት፣ፖለቲካዊ ጥገኝነትና፣የአስተዳደር ብቃት ማነስ፣ገንዘብን መውደድና የመሳሰሉት)ምንጫቸው ምንድን ነው? እንዴት ፍሬአችን እነኚህ ሊሆኑ ቻሉ?ሰው ከመሬት ተነስቶ እንዴት ዘረኛ ሊሆን ይችላል?እንዴትስ አፍቃሪ ነዋይ ሊሆን ይችላል?እንዴትስ ጠማማ አሰራር ይሰለጥንበታል?
የአውሮፓውያን ፣ የኤስያውያንና በአጠቃላይ የአለማችን የሞራልና የስነምግባር ውድቀት ጠንቁ፤ በሃይማኖት መውደቅ እንደሆነ ለሁላችንም ግልጽ ይመስለኛል።የሂትለር ጭፍን ዘረኝነትና እብደት እኮ የሉተር ዘር ውጤት ነው።
ሁሉም ትንሽ ትንሽ ያለበት ይመስለኛል ... በተለይ ግን የመጨረሻው ነው ትክክለኛው የተከሰተው ነገር ብዬ አምናለሁ :: ነገሩ የጀመረ አካባቢ "እግዚአብሔር የዚህን ሕዝብ ብሶት ሊሰማው ይሆን ?" ብዬ ትንሽ ለራሴ ተስፋ ልሰጠው ሞክሬ ነበር ፡፡ ቢሆንም ... ብዙም ተስፋ አላደረግሁም ነበር :: የሆነው ሁሉ መልካም ነው :: ራሳችንን ለማየት ይጠቅመናል :: ጸሎታችን ከደመና በታች እየቀረ ለምን እንዳስቸገረንም ያሳየናል :: አዎ ! እኔ እንደዚያ ነው እላለሁ :: በአስተዳደር በደል ዙርያ ወደእግዚአብሔር መጮኽና ደኅና አባት እንዲሰጠን መጸለይ ከጀመርን እኮ ብዙ ዘመን ሆነን ? ግን እግዚአብሔር እየሰማን አይደለም :: መልስ ሊሰጠንም አልፈለገም :: ቢሰጠንም እንኳ : የሚሰጠን ምላሽ ሁሉ "ነገርኳችሁ እኮ ?! ከእቅፌ ከራቃችሁ ብዙ ጊዜ ሆኗችኋል :: ችግራችሁን እስክታምኑ እንዳትጠፉ እጠብቃችኋለሁ እንጂ : ጸሎታችሁን አልሰማም " የሚል ድምጽ ነው የሚሰማኝ ::
ምክንያቱ አንድ እና አንድ ነው :- ያም : አሁን በአስተዳደርና በአቋም መለዋወጥ እየወቀስናቸው ካሉት 'አባቶች ' ያልተሻለ መንፈሳዊ አቋም ላይ ስለምንገኝ ነው :: እነርሱ ማለት እኛው ራሳችን ስለሆንን : እኛ ስለነሱ የምናቀርበው ጸሎት "ክስ " እንጂ ጸሎት አይሆንም ::
ለመሆኑ ምናችን ነው እነርሱን የሚመስለው ? ብዙ ነገር ልንገምት እንችላለን :: ዋናውን ነጥብ ግን አናገኘውም :: ምናልባት - እኛም ውስጥ አድፍጦ ያለ ዘረኝነት ? የሥልጣን ፍላጎት ? ትዕቢት ? ልግምተኝነት ? ፍቅረ -ነዋይ ? .... ብለን ልንዘረዝር እንችላለን :: ልክ ነው ! በብዙ የሥነ -ምግባር ጉድለት ከ”አባቶቻችን” ጋር ልንመሳሰል እንችላለን :: ነገር ግን እነርሱን ይበልጥ የምንመስልበት ዋና ነጥብ : ንጹሕ ሃይማኖት በውስጣችን ባለመኖሩ ነው :: "እኔ የተዋሕዶ እምነት ተከታይ ነኝ " ብለናል እንጂ : በተዋሕዶ በሙሉ ልብ አናምንም :: ተዋሕዶን በሙሉ መልኳ አናውቃትም - ጥምቀቷን ተጠምቀናል : ቁርባኗን ተቀብለናል : ጣዕሟን በጥቂቱ ቀምሰናል .... ቢሆንም ጥቂት ገጿን ጨረፍ አድርገን አይተናታል እንጂ : ሙሉ እርሷነቷን በግልም : በቤተሰብም በማኅበረሰብም ደረጃ አልኖርናትም :: በርሷ ሆነን ተገኝተን ቢሆን : አንዳችን እንበቃ ነበር - ጸሎቱን ከደመና ለማሳረግ :: ግን አልተገኘንም ::
"እንዴታ ?! አምላክ ሰው መሆኑን አምናለሁ ! መለኮትና ሥጋ ከሁለት ባሕርይ ወደአንድ ባሕርይ : ከሁለት አካል ወደአንድ አካል ያለመለየት ያለመለወጥ ያለትድምርት : ያለመቀላቀል : ያለመከፋፈል : በመዋሐዱ አምናለሁ :: በ 5ቱ አዕማደ ምሥጢር : በ 7ቱ ምሥጢራተ ቤተክርስቲያን አምናለሁ :: ታድያ በተዋሕዶ ውስጥ አይደለሁም ?" ልንል እንችላለን - ያውም በቁጣ ::
- በተዋሕዶ ሆነን ቢሆን ኖሮ : በምስጢረ ሥጋዌ ሙሉ ትርጉሙ እናምን ነበር፡፡ ለዓለም ሕግ (ለሰው ሠራሽ ካፒታሊዝም : ዲሞክራሲ : ሊበራሊዝም : ኢንዲቪጁዋሊዝም : ወ ዘ ተ ...) ፍልስፍና ራሳችንን አናስገዛም ነበረ :: ተዋሕዶ ማለት መለኮት ሥጋ ሆነ ማለት አይደለም ወይ ? መለኮት ሥጋንም ገንዘብ ሲያደርግ እኮ : ሥጋም በመለኮት ፈቃድ ራሱን ሊያስመራ ተስማምቶ ነው እንጂ - ያ ሥጋዊ : ይሄ ደግሞ መንፈሳዊ ብሎ ለይቶ : አንዴ ለዓለም ሰው ሰራሽ ሕግ : አንዴ ለእግዚአብሔር መለኮታዊ ሕግ ሊገዛ አይደለም :: ፈቃድ አንዲት ናት - ያችውም የመለኮት ፈቃድ ናት :: የእግዚአብሔር ፈቃድ በሰማይ እንደሆነች ሁሉ : እንዲሁም ደግሞ በምድር እንድትሆን የተጸለየችው ጸሎት : በክርስቶስ ቤዛነት ተቀባይነት አግኝታ : መንግሥቱ በምድር ሆናለች :: ያችውም - በኢትዮጵያ ሲሠራባት የኖረችው የመንግሥት ወንጌል ናት :: ከካህናት እና ከምዕመናን ሎት፡ ከምሥጋና፡ ከነግህ ከሰዓት፡ ከሠርክ መስዋዕት ሌላ፡ ኢትዮጵያ ውስጥ፡ የመሣርያ ፖለቲካ፡ የገንዘብና የኢኮኖሚ አምልኮ፡ ወይም በሥነ -ጥበብና ባሕል ልውውጥ ስም የዝሙት፡ የትውፊት ንቀትና የባሕል ማንኩዋሰስ በይፋ በጸሓይ ብርሃን አይደረግም ነበር፡፡ ሁል ጊዜ እጇን ወደእግዚአብሔር በምትዘረጋው በኢትዮጵያ ምድር : የሰይጣናዊ የአውሮፓ ፍልስፍና የሆነው የባሩድ ሕግ ምን ይሰራል ? ከናካቴው በኢትዮጵያ ምን ይሰራል ? አስርረሽ ምቺውና ዝሙት በኢትዮጵያ ምን ይሠራል ? ጫትና ቡና በኢትዮጵያ ምን ይሠራል ? (ለውጭ ምንዛሪ ? ኢኮኖሚ ነው ወይ አምላካችን ?) ይህ ሁሉ በአረጋዊቷ : በሃይማኖት ታላቅ በሆነችው በኢትዮጵያ ምድር ምን ይሰራል ? ይህን ለማጥፋት ሰርተናል ወይ ? ምድርና ሰማይ እኮ ተዋሕደዋል - እውን በተዋሕዶ የምናምን ከሆነ ? ሰው እኮ በበጎ ፈቃዱ (ነጻ ምርጫው ) የእግዚአብሔርን መንግሥት በምድርም ላይ ሆነ ከምድራዊ ሕይወቱ በኋላ ሊኖርበት ተስማምቷል - ያውም ያኔ ክርስቶስ ተወልዶ ስብሐት ለእግዚአብሔር ብለን ስንዘምር ?! መላእክት እኮ የነገሩን እርሱን ነበር ? ኢትዮጵያም እኮ ለዘመናት ያመነችበት እርሱን ነበር ? ተዋሕዶ ስትል እርሱንም ጨምራ እኮ ነው እንጂ ስለ ብረትና እሳት ውሕደት ብቻ ስትፈላሰፍ አይደለም የኖረችው ? እና ካህኒቷ አረጋዊቷ ኢትዮጵያ ምን ሆና ነው ሲጋራና ሀሺሽ : ሽጉጥና የዝሙት ወጋ ወግ የታጠቀችው ? ጳጳሱ ሽጉጥ ይዘው ታዩ እንላለን - ኢትዮጵያ ሽጉጥ ታጥቃ የለ ? ጳጳሱ ቢዮንሴን አቀፉ እንላለን - ኢትዮጵያ በየ 5 ሜትሩ ርቀት መሸታ ቤትና የፊልም ቤት ከፍታ እየደነሰች አይደለ ? ጳጳሱ እኮ የኢትዮጵያ ነጸብራቅ ናቸው ? እኛ ያለንበትን ሁኔታ ነው እርሳቸው ላይ የምናየው እኮ ?! (ደግሞ በጠመንጃ ጠላት አትከላከሉ የሚል መጣ እንዳትሉ - አድዋ ላይ ያሸነፍነው በጊዮርጊስ ጽላት እንጂ በጠመንጃ አይደለም :: )
እና እኛና ሀገራችን በተዋሕዶ ነን ወይ ? መንፈስና ሥጋ ተዋሕደዋል ወይ ? አልተዋሐዱም እኮ ? ለሥጋችን የሚያመቸውን ሁሉ በኢኮኖሚ : ንግድ : ሥልጣኔ : የባሕልና ኪነጥበብ ሙያ : ወዘተ ... ስም ከሰኞ እስከቅዳሜ እናመቻቻለን :: ለመንፈስ ደግሞ እሑድ ቤተክርስቲያን እንሄዳለን :: በሃገራችን ሥጋዊ ኑሮዋችን ከሃይማኖታችን ጋር አይሄድም፡፡ በሁለት ሕግ ነው ያለነው፡፡ ከሁለት ባሕርይ ወደአንድ ባሕርይ መምጣት ስላልቻልን : በተግባር በሁለት ባሕርይ እምነት ነው ያለነው :: ለዚያ ነው ፓትርያርካችን ሮማ ለሮማ ሲዞሩ የምናያቸው :: ምክንያቱም ሁለት ባሕርይ ቤቱ እዚያ ነዋ :: ሁላችንም እዚያ ሮማ ቤት ነው ያለነው :: ባንሆንማ ኖሮ ፓትርያካችን የት አግኝተውን ፈላጭ ቆራጭ ሆነው ይገዙናል ? በሁለት ባሕርይ ሆነን ስላዩን አይደለም ? እግዚአብሔር፡ በኛ ዘመን፡ በግልም ሆነ በሃገር ደረጃ ወዲትዋ ልጁ ኢትዮጵያ፡ በሁለት ባሕርይ ሆና ስላያት፡ ለሁለት ባሕርይ እናት ለሮማ አሳልፎ ሰጣት፡፡
- በአምስቱ አዕማደ ምሥጢራት አምነን ቢሆን ኖሮ : ምሥጢረ ሥላሴን ከልብ እናምንበት ነበር :: ያም - አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ - በአካል ሦስት : በመለኮት አንድ የምንለው : አብ የነፍስ : ወልድ የሥጋ : መንፈስ ቅዱስ ደግሞ የመንፈስ ምሳሌ ሆነው : አንድ እግዚአብሔር እንደሚሆኑ ሁሉ : ሰውም ሥጋው ነፍሱና መንፈሱ በአንድ ተደምሮ አንድ ሰው እንደሚሆን እናምን ነበር :: ነገር ግን : ይህን ባለማድረጋችን የተነሳ : ሥጋ - በሥጋ ፍልስፍና : በገዳይ መርዛማ ትምህርት : በሥጋዊ ፍልስፍና በተደገፈ ሕክምና : በማሕበረሰብ ኑሮ ፍልስፍና እና ምዕራባዊ መዝናኛ እንዲጠመድ ስንፈቅድለት : መንፈሳችንን ደግሞ በሳምንት አንድ ቀን እሑድ ብቻ ቤተክርስቲያን እየመጣን "ልናዝናናው " እንሞክራለን :: ሥላሴ ሦስት ሲሆኑ አንድ ናቸው ብለን የለ ? ሰውም ሥጋ : ነፍስና መንፈስ ቢኖረውም : አንድ ሰው ነውና : ከአንድ በላይ በሆነ ሕግ አይመራም ነበር :: ትምህርት ቤቶቻችን : እርሻችን : ሐኪም ቤቶቻችን : እድሮቻችን : ጽዋ ማኅበሮቻችን : ውትድርናችን : ኪነ -ጥበባችን :... ባጠቃላይ : ለሥጋና ለነፍስ ያስፈልጋል የምንለው ሁሉ : በመንፈስ ቅዱስና በመጽሐፍ ቅዱሳዊ : አገራዊና ትውፊታዊ ሥርዓት እንዲተካ ለማድረግ እንተጋ ነበር :: ግን አላደረግንም :: ስለዚህ : እኛ ከቤተክርስቲያን ወጥተን ይህን ሁሉ የኑሮ መልካችን መንፈሳዊ ልናደርገው ሲገባ : የተገላቢጦሽ እርሱ ቤተክርስቲያን ገብቶ እኛንና ቤተ -እምነታችንን ሥጋዊ አደረገን :: እና በመንፈስ ሕግ ሳይሆን በሌላ ሌላ ሕግ ራሳችንን አጦዝነው :: አንድ ሕግ አልሆንንም - ለሥጋ ለነፍስ ለመንፈስ የተለያየ ሕግ እየሰራ ነው :: እና በተዋሕዶ ነን ወይ ?
- በምሥጢረ ጥምቀት አምነን ቢሆን ኖሮ : ክርስትናን የምንኖረው : ሞቱን በሚመስል ሞት ክርስቶስን መስለን : ትንሣኤውን በሚመስል ትንሣኤ ከርሱ ጋር እንደምንነሳ በማሰብ ይሆን ነበር :: ግን : ሞቱን ሳንሞት ትንሣኤውን ብቻ እንናፍቃለን :: ሞቱ ከግል ሰማዕትነት ይጀምራል :: ሰማዕትነት በሰይፍ ብቻ አይደለም : እውነትን በመናገርም ነው እንጂ :: ሰማዕትነት በመታሰር ወይም በመገደል ብቻ አይደለም : 'ለዓለም የሞትኩ ነኝ " በማለትም ጭምር ነው እንጂ :: ለዓለም የሚሞተው መነኩሴ ብቻ ነው የምትል ኢትዮጵያ የለችም :: ኢትዮጵያውያን : ከምዕመኑ እስከ መነኩሴው : ለዓለም በመሞት በትህርምት ለመኖር ከእግዚአብሔር ጋር ቃል ኪዳን የተገባቡ ሕዝቦች ናቸው :: ስለሆነም : በተዋሕዶ ሆነን ቢሆን ኖሮ : ሞቱን በሚመስል ሞት ከክርስቶስ ጋር እንተባበር ዘንድ : ለምቾታችንና ለድሎታችን እንሞት ነበር :: በምትኩም : በሀገራችን ኖረን : ልጆቻችንን መልካም ዲያቆናት እንዲሆኑ : መልካም ቀሳውስት እንዲሆኑ : መልካም ጳጳሳት እንዲሆኑ እያስተማርን : ሀገራችን በሃይማኖቷ ኖራ : ለዓለም የምትተርፍበትን መንገድ በማሰብ ዕድሜያችንን እንፈጅ ነበር :: ነገር ግን : ይህን ፈጽሞ አናስብም :: ለሃይማኖቱ አንኖርም : ለሃይማኖቱም አንሞትም :: ከዚያ ይልቅ : ሃይማኖቱ ለእኛ እንዲኖርልን ለማድረግ ብቻ : ትንሽ ትንሽ ብር አናዋጣለን : በተዋጣውም ብር : ሌሎች ሃይማኖቱን ኖረው : ለሃይማኖቱ ሞተው : ለኛ ትርፍ ጊዜ መዝናኛ ሃይማኖቱን እንዲያኖሩልን እንፈልጋለን :: እናም ... አረማዊው ልክ ነው ለሚለው ሃይማኖቱ እየሞተ እኛን ሲቀድመን : እኛ ለራሳችን ኑሮ ስንሞት ትዝብት ላይ ወደቅን :: ኢትዮጵያውያን ለሃይማኖታቸው ነበር የሚኖሩት :: ሞቱን በሚመስል ሞት ጌታን ይመስሉት ዘንድ ይሻሉና :: ከዚያ የሚቀድም ምንም ነገር ለነርሱ አልነበረም :: ያ ነበር የሚያምኑበት ምሥጢረ ጥምቀት :: Religious tolerance በሚል ሽፋን ቸልተኝነት አጥቅቶን እንጂ : ያኔ ገና እነ አለቃ አያሌው እንዳሉት : ከሮማ ጋር ሲጨባበጡ 'አይ በፍጹም !" እንል ነበር :: አሁንም መንገዱንና ድራማውን ሁሉ የሚያቀናብርልን ሮም ይሁን ወይም ኒውዮርክ : ወይም ቱርክ ምን እናውቃለን ? በጠመንጃ አፈሙዝ የሚያምን እኮ ከነዚ መሃል ከአንዱ ጋር በማይበጠስ የጥቅም ሰንሰለት የተቆራኘ ብቻ ነው :: አልያማ በ 80 ሚልየን ሕዝብ ፊት ደረቱን ነፍቶ ምን ያስቆመዋል ?
እኔ እንደሚመስለኝ ግን ቤተ ክርስቲያናችን አሁን ያለችበት ጊዜ ፣ በተለይ ምእመናን ሱታፌ ላይ የሌሎች እህት አብያተ ክርስቲያናት በተለይም የእስክንድርያ ቤተ ክርስቲያን ያለፉት የፈተና ጊዜያቸዉ ላይ ይመስለኛል።
የእስክንድርያ ቤተ ክርስቲያን ከ1980ዎቹ ጀምሮ የተነሳዉ The Coptic Church Lay Council በመጨረሻ በአሁኑ ፓትርያርክ ሺኖዳ እስከተቋጨበት ጊዜ ድረስ የምእመናን ሱታፌ ብዙ ንትርክ ሲያስነሳ ነበር። በሰፊዉ ማንበብ ከፈለጋችሁ
ግን አናሳዝንም ግብጾች ለ10 ሚሊዮን ምዕመናን በዋና ከተማቸዉ ብቻ እንኩዋን ከ30 ሺህ በላይ የቲዎሎጅ ምሩቃን አሉዋቸዉ። ለእያንዳንዱ ሕጻን መንፈሳዊ አስተማሪ ይመደብለታል። ብዙ ብዙ ....
ለአንተም እፈራለሁ::ጊታ ይጠብቅህ። አሁን በአመጣኊው ሀሳብ ግን አቅሚና ችሎታየ በሚፈቅደው በተክርስቲያኒን እና ምእመናንን ለማገልገል ዝግጆ ነኝ። በጥሁፍህ መዝግበኝ።
የኩባ ጉዞ ማስታወሻ - በኢትዮጵያዊው አንደበት - የጉዞ ማስታወሻው ከሐረር እስከ አሰብ ከዚያም ወደ ሀቫና ይዘልቃል - 39 ዓመት ወደ ኋላ ተመልሶ ስለ ኩባውያን የአኗኗር ዘይቤና የወቅቱን ምስል ያስቃኘናል - የቀድሞው የኩባ ፕሬዚደንት ፊደል ካስትሮ ከኢትዮጵያውያን ጋር የነበራቸው ግንኙነት ምን ይመስላል? የኩባ ተማሪው አቶ ሺበሺ ካሳ ከሱራፌል ሽፈራው /ዲጄ ፋትሱ/ ጋር ቆይታ አድርገዋል
ህዝቢ ኤርትራ፣ ካብዛ ዕለት እዚኣ ኣትሒዙ ክሳብ ዕለተ ናጽነት ኣብ 1991፣ ኣብ ውሽጢ 30 ዓመታት ቃልሲ፣ 10ታት ኣሽሓት መስዋእትን ስንክልናን ከፊሉ እኳ እንተኾነ፣ ከም ባህጉ ውልቃዊ ሓርነቱን መሰረታዊ ሰብኣዊ መሰላቱን ክሕሉ ዝኽእል ደሞክራስያዊ ስርዓት ኣይተተኽለን።
ብኣንጻሩ፣ ቃልሲ ንናጽነትን ሓርነትን ህዝቢ ኤርትራ፣ ብውሑዳት ተጨወዩ፣ ን30 ዓመታት ብሓደ ሰብ ዝተዓብለለ ሕሉፍ ምልካዊ ስርዓት ይቕጽል ከምዘሎ ሓያሎ ይወቕሱ።
ይኹን’ምበር፣ ባሕቲ መስከረም፣ ኣብ ኤርትራ ክረጋገጽ ዘይክኣለ መሰላት ዜጋታት፣ ሓርነትን ምትካል ደሞክራስያዊ ስርዓትን ንምውሓሱ ቃልሲ ዜጋታት ክቕጽል ከምዘለዎ እተዘኻኽር ዕለት ምዃና፣ ኣብዚ ኣጋጣሚ ሓያሎ ኤርትራውያን ውድባትን ፖለቲካውያን ሰልፍታትን የተሓሳስባ።
ከመደበኛው የኮሮና ቫይረስ ጋር ሲነጻጸር በፍጥነት የመሰራጨት አቅማቸው ከፍተኛ እንደሆነ የተነገረላቸውና በብሪታኒያ እና በደቡብ አፍሪካ የተገኙት አዳዲሶቹ የኮሮና ቫይረስ ዝርያዎች በአንድ ወር ጊዜ ውስጥ በድምሩ ከ50 በላይ ወደሚሆኑ የአለማችን አገራት መሰራጨታቸውን እንዲሁም በጃፓን ደግሞ አዲስ የቫይረሱ ዝርያ መገኘቱን የአለም የጤና ድርጅት አስታውቋል፡፡
ከአንድ ወር በፊት በብሪታኒያ የተገኘው አዲሱ የኮሮና ቫይረስ ዝርያ ወደ 50 የተለያዩ የአለማችን አገራትና ግዛቶች መዛመቱንና በደቡብ አፍሪካ የተገኘው የኮሮና ቫይረስ ዝርያ ደግሞ ወደ 20 አገራትና ግዛቶች መሰራጨቱን ድርጅቱ ባለፈው ማክሰኞ ባወጣው መረጃ አስታውቋል፡፡
አዳዲሶቹ የኮሮና ቫይረስ ዝርያዎች ከ70 በላይ አገራትና ግዛቶች ተሰራጭተዋል ተብሎ እንደሚገመት የጠቆመው የአለም የጤና ድርጅት፤ ባለፈው ሳምንት በጃፓን በአዲስ የኮሮና ቫይረስ የተጠቁ 4 ብራዚላውያን መንገደኞች መገኘታቸውንና በቀጣይም አዳዲስ የቫይረሱ ዝርያዎች ሊፈጠሩ እንደሚችሉና አለማችን በአዲስ የኮሮና ወረርሽኝ ማዕበል ልትመታ እንደምትችልም ስጋቱን ገልጧል፡፡
የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ አሁንም በመላው አለም በፍጥነት መሰራጨቱን እንደቀጠለ የገለጸው ድርጅቱ፤ አለማቀፉ የቫይረሱ ተጠቂዎች ቁጥር ባለፉት 10 ሳምንታት ብቻ በእጥፍ በማደግ ከቀናት በፊት ከ90 ሚሊዮን ማለፉንና የሟቾች ቁጥርም ወደ 2 ሚሊዮን መጠጋቱን አስታውሷል፡፡
በሌላ የኮሮና ቫይረስ ዜና ደግሞ፣ ከ3 ሚሊዮን በላይ ሰዎች በቫይረሱ ለተጠቁባት አፍሪካ 300 ሚሊዮን የኮሮና ቫይረስ ክትባቶችን ከአለማቀፉ የክትባት ጥምረት መገኘቱንና ክትባቶቹ በሁለት ወራት ጊዜ ውስጥ ለተለያዩ አገራት ይከፋፈላል ተብሎ እንደሚጠበቅ የአፍሪካ የበሽታዎች ቁጥጥርና መከላከል ማዕከል እንዳስታወቀ አሶሼትድ ፕሬስ አስነብቧል፡:፡
በአፍሪካ ከሚኖረው አጠቃላይ ህዝብ 60 በመቶውን ወይም 780 ሚሊዮን ሰዎችን ለመከተብ መታቀዱንና ለዚህም 10 ቢሊዮን ዶላር የሚያወጡ 1.5 ቢሊዮን ያህል ክትባቶች እንደሚያስፈልጉም ዘገባው አመልክቷል፡፡
More in this category: « በሲንጋፖር ከላብ ኤሌክትሪክ የሚያመነጭ ፈጠራ ይፋ ተደረገ	መላው አሜሪካ በአመጽ ሊናጥ እንደሚችል ኤፍቢአይ አስጠነቀቀ »
አዲስ አበባ፣የካቲት 18፣ 2013 ዲሞክራቲክ ኮንጎ በሀገሯ የሚገኙ ዲፕሎማቶች ከመንግስ እውቅና ውጭ ከዋና ከተማዋ እንዳይወጡ ከለከለች፡፡ ሀገሪቱ በዲፕሎማቶች ላይ ይህን…
አዲስ አበባ፣የካቲት 16፣ 2013 የናይጄሪያ ታጣቂ ቡድኖች አግተዋቸው የነበሩት 53 ሰዎችን ለቀቁ:: የሀገሪቱ ባለስልጣናት በሰጡት ማረጋገጫ ኒጀር ውስጥ በታጣቂዎቹ በእገታ…
ጂ አይ ዜድ እና ኦሬንጅ የኦሬንጅ በይነ መረብ ማዕከልን በኢትዮጵያ ከፈቱ፡፡ ማዕከሉ በአፍሪካ እና በመካከለኛው ምሥራቃዊ አፍሪካ ሶስተኛውና ወጣቶችን በበይነ መረብ ቴክኖሎጂ ለማሠልጠንና የተሻለ የሥራ ዕድል እንዲኖራቸው የሚያስችል መሆኑ ተገልጿል፡፡ ከዚህ ባለፈም ከኢኖቬሽንና ቴክኖሎጂ ሚኒስቴር፣ ከኢትዮጵያ ኢንቨስትመንት ኮሚሽን እና ከኢንዱስትሪ ፓርኮች ልማት ኮርፖሬሽን ጋር በመተባበር የዲጂታል ክህሎትን የሚያጎለብትና ለልዩ ልዩ ፈጠራዎች የሚያነሳሳ የኦሬንጅ ዲጂታል ማዕከል ነው ተብሏል፡፡ በማዕከሉ የምረቃ ሥነ ሥርዓት የኢኖቬሽንና ቴክኖሎጅ ሚኒስትሩ ዶክተር አብርሃም በላይ እና የኢትዮጵያ ኢንቨስትመንት ኮሚሽነር ሌሊሴ ነሜ ተገኝተዋል። በ500…
አዲስ አበባ፣የካቲት 18፣ 2013 ፕሬዝዳንት ጆ ባይደን በትራምፕ ዘመን የተጣለውን የግሪን ካርድ ክልከላ ህግ ሸረውታል:: ትራምፕ 100 ሺህ 14 በሚል ድንጋጌ ያጸደቁት የቪዛ ክልከላ አዋጅ መነሻው የአሜሪካዊያንን የሥራ እድል ይጋፋል የሚል እንደሆነ ደጋግመው ሲናገሩ ተደምጠዋል፡፡ ሆኖም አዲሱ ፕሬዚዳንት ጆ ባይደን ይህ አዋጅ አሜሪካን የሚጠቅም ሳይሆን የሚጎዳ ነው በማለት በፊርማቸው ሽረውታል፡፡ የባይደን አስተዳደር በዋናነት ህጉን የሻረበትን ምክንያት ሲያብራራ አሜሪካዊያንን ከመጠበቅ ይልቅ ውሃ በማያነሳ ሰበብ ቤተሰቦችን የሚለያይ ነው ብሏል፡፡ አልጀዚራ እንደዘገበው ትራምፕ ባወጡት ፕሬዚዳንታዊ አዋጅ ሳቢያ በርካታ…
አዲስ አበባ፣የካቲት 18፣ 2013 ዲሞክራቲክ ኮንጎ በሀገሯ የሚገኙ ዲፕሎማቶች ከመንግስ እውቅና ውጭ ከዋና ከተማዋ እንዳይወጡ ከለከለች፡፡ ሀገሪቱ በዲፕሎማቶች ላይ ይህን እገዳ የጣለችው ሰሞኑን ለጉብኝት ከከተማ ውጭ ሲጓዙ የነበሩት የጣሊያኑ አምባሳደር መገደላቸውን ተከትሎ ነው፡፡ በዚህም መሰረት ማንኛውም የዲፕሎማቲክ ሚሽን አባላት ከዋና ከተማዋ ኪንሻሳ ለመውጣት ሲፈልጉ ቀድመው ለመንግስት ማሳወቅ ይኖርባቸዋል፡፡ አፍሪካ ኒውስ እንደዘገበው ፕሬዚዳንት ፊሊክስ ሺኬሴዲ ከዚህ ውሳኔ ላይ የደረሱት ከውጭ ጉዳይ ሚኒስትራቸው፣ ከምክትል መከላከያ ሚኒስትሩና ከደህንነት ሰዎቻቸው ጋር ልዩ ስብሰባ ካደረጉ በኋላ ነው፡፡ ከስብሰባው በኋላ የፕሬዚዳንት…
አዲስ አበባ፣የካቲት 16፣ 2013 በዲሞክራቲክ ኮንጎ የጣሊያን አምባሳደር በጉዞ ላይ እያሉ በደረሰ የታጣቂዎች ጥቃት መገደላቸው ተሰማ:: አምባሳደር ሉካ አታናሲዮ በተባበሩት…
“ውሾች ይጮሃሉ ፤ ግመሉም ይጓዛል” ኢትዮ 360 እና ኢሳት የሚባሉ የፅንፈኛ አህዳዉያን ሚዲያዎች የዎላይታን ክስተት አስታከው እንደለመዱት ሲዳማን ሲሳደቡ እና ሲያጠለሹ ውለዋል ። የዎላይታን ህዝብ ጥያቄ ከዎላይታ ህዝብ ፍላጎትና ከሃገሪቱ ህገ-መንግስት አንፃር ብቻ ማየት እየተቻለ [Read More]
የአገው ህዝብ የክልልነት ጥያቄ‼️ የአገው ህዝብ ራሱን በራሱ የማስተዳደር መብት ሙሉ በሙሉ ለማረጋገጥ የአገው ብሔራዊ ክልላዊ መንግስት ለመመስረት በ07/12/2012 ዓ/ም ለአዊ ብሔረሰብ አስተዳደር ዞን አፈ-ጉባኤ ጽ/ቤት ለዞን ም/ቤት ቀርቧል። የክልልነት ጥያቄው በሰነድ ተዘጋጅቶ የቀረበላቸው አፈጉባኤው፡ [Read More]
ንመጀምርያ ግዜ ኣብ ኤርትራን ኣብ ኣመሪካን ዝተሰርሐት ፊልም ዝሓልፈ ክልተ ሰሙን ኣብ`ዚ ኣብ ዋሺንግተን ዲሲ ተመሪቓ ኔራ። ደራሲኣ ታደሰ ዑቕባዝጊ(ኣመሪካ)`ዩ።
ካልእ ትሕዝቶ ቂሔ ጽልሚ ድማ፡ ምስ ክብረቅዱሳን ኣብርሃም ዝተኻየደ ቃለ-መጠይቕ `ዩ። ንሶም፡ ብዛዕባ ፊደላት ትግርኛ ዝምልከት መጽሓፍ ጽሒፎም ኣለዉ። ኣብ ኣጠቓቕማ ፊደላት ግእዝን ትግርኛን`ውን ብዙሕ ሕቶታት የልዕሉ።
ህዳር 29 ቀን 1987 ዓ.ም ሕገ-መንግስቱ የፀደቀበት ቀን ነው፡፡ ይህንንም ተከትሎ በመንግስት አሳሳቢነት እልፍ ሲልም አስገዳጅነት ህዳር 29 በየዓመቱ ከተለያዩ ጎሳ የተወጣጡ ሰዎች ተሰባስበው በመንግሰት ሹማምንቶች ፊት በአደባባይ ከበሮ የሚደለቅበት ቀን ነው፡፡ ይሁን እንጂ የአብዛኛው ኢትዮጵያዊያን መልካም ፍቃድና ተሳትፎ ባልታየበት የፀደቀው ህገ መንግስት በብዙሃን ዘንድ ተቀባይነቱ ጥያቄ ውስጥ የገባ ነው፡፡ በዚህም መሠረት ከቃሉ አጠቃቀም ጀምሮ እስከ አከባበሩ ክብረ በዓል አብዛኛዉ ሰው እኔንም ጨምሮ ግድ አይሰጠንም፡፡
‹‹ይህ ህገ-መንግስቱን የመነዳ ተግባር ነው!!!›› ከገዢው መንግስት ተደጋግሞ የሚሰማ ለመፈረጅ ወይም ለመከሰስ የሚጠቀሙበት ቃል ነው፡፡ አንድ ወዳጄ እንዲህ አለኝ ‹‹ይህ ህገ መንግሰት ዝም ብሎ የተደረደረ ብሎኬት ነው እንዴ የሚናደው?›› በማለት ሲተች ሰምቸዋለው፡፡ በመናድ እና ደግፎ በማቆየት ላይ የተመሠረተሁን ህገ መንግስት እጅግ በጣም ብዙ ነገር ተብሎለታል፡፡
እየተንገዳገደ ያለው ህገ መንግስት ከአፀዳደቁ ጀምሮ የሚቀሩት ድንጋጌዎች መኖራቸው ለማንም ግልፅነው፡፡ ቢሆንም ፀድቆ በተግባር ላይ የሚገኘው ህገ መንግስት ዋጋ እንዳይኖረው እያደረገ ያለው የገዢው መንግስት አካሄድና ተግባር መሆኑ በአጭሩ ለማሳየት እሞክራለው፡፡