Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
DataNumen PowerPoint Recovery ን ው የበለጠ PowerPoint በዓለም ላይ የጥገና መሳሪያ። የተበላሸውን መጠገን ይችላል PowerPoint PPTX ፋይሎችን እና በተቻለ መጠን ብዙ ውሂብዎን መልሰው ያግኙ ፣ በዚህም በፋይል ብልሹነት ላይ የሚደርሰውን ኪሳራ ለመቀነስ።
የተንሸራታች ማስተሮችን ፣ አቀማመጦችን ፣ ስላይዶችን ፣ የማስታወሻ ጌቶችን ፣ ማስታወሻዎችን ፣ የእጅ ጽሑፍ ማስተሮችን እና ገጽታዎችን መልሶ ለማግኘት ድጋፍ ፡፡
ከዊንዶውስ ኤክስፕሎረር ጋር ውህደትን ይደግፉ ፣ ስለሆነም እርስዎ መጠገን ይችላሉ PowerPoint በቀላሉ ከዊንዶውስ ኤክስፕሎረር አውድ ምናሌ ጋር ፋይል ያድርጉ።
የእናንተ PowerPoint የ PPTX ፋይሎች የተበላሹ ወይም የተጎዱ እና በመደበኛነት እነሱን መክፈት አይችሉም ፣ መጠቀም ይችላሉ DataNumen PowerPoint Recovery የ PPTX ፋይሎችን ለመቃኘት እና በተቻለ መጠን ከእነሱ ብዙ መረጃዎችን ለማግኘት ፡፡
ማሳሰቢያ-ማንኛውንም ብልሹ ወይም የተበላሹ የ PPTX ፋይሎችን በ መልሶ ከማግኘትዎ በፊት DataNumen PowerPoint Recovery፣ እባክዎ የ PPTX ፋይሎችን ሊያሻሽሉ የሚችሉ ማናቸውንም ሌሎች መተግበሪያዎችን ይዝጉ።
የ PPTX ፋይል ስም በቀጥታ ማስገባት ይችላሉ ወይም ጠቅ ያድርጉ ፋይሉን ለማሰስ እና ለመምረጥ አዝራሩ። እንዲሁም ጠቅ ማድረግ ይችላሉ በአከባቢው ኮምፒተር ላይ መልሶ ለማግኘት የ PPTX ፋይልን ለማግኘት አዝራር ፡፡
በነባሪ, DataNumen PowerPoint Recovery የተመለሰውን የ PPTX ፋይል xxxx_fixed.PPTX የተባለ አዲስ ፋይል ውስጥ ያስቀምጠዋል ፣ xxxx ምንጭ የ PPTX ፋይል ስም ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ ለምንጩ PPTX ፋይል ተጎድቷል ፡፡.ፒ.ፒ.X. ለተመለሰው ፋይል ነባሪው ስም የተበላሸ_ተስተካከለ ይሆናል ፡፡PPTX ፡፡ ሌላ ስም መጠቀም ከፈለጉ እባክዎ በትክክል ይምረጡ ወይም ያዘጋጁት-
2. አንቀጽ 102፣ አገራዊው (“ብሔራዊ” ) ምርጫ ቦርድ ስለ መቋቋሙ፣ ስለ አባላቱ አሿሿም፣ እና ምርጫን በገለልተኝነት ለማስፈጸም ስላለበት ኃላፊነት ይደነግጋል እንጂ፣ ምርጫን ሁሉ የማስፈጸም ሥልጣን በብቸኝነት (exclusively) ለዚህ ተቋም ተሰጥቶታል አይልም።
3. “ብሔራዊ” ምርጫ ቦርድ በአንቀጽ 102 መሠረት ተቋቁሟል ብሎ ማለት፣ ምርጫን የማስፈጸም ሥራ በፌደራል መንግሥቱ የሥልጣን ወሰን ሥር ነው (በመሆኑም ክልሎች ምርጫን በማስፈጸም ጉዳይ ላይ ምንም ሥልጣን የላቸውም) ማለት አይደለም።
4. “ብሔራዊ” ምርጫ ቦርድ ይኖራል ማለት፣ በክልሎቹ ውስጥ፣ በክልሎቹ ሕገ-መንግሥታት ወይም አግባብነት ባላቸው ክልላዊ አዋጆች አማካኝነት፣ ክልላዊ የምርጫ አስፈጻሚ አካል ማቋቋም አይቻልም ማለት አይደለም።
5. ክልላዊ ምርጫን ለማካሄድ፣ “የብሔራዊ” ምርጫ ቦርድ ተጠይቆ፣ በፖለቲካ ወገንተኝነት ምክንያት አላስፈጽምም ካለ፣ ሕገ-መንግሥታዊ ግዴታውን አልተወጣም፣ ወይም ሊወጣ አልፈለገም ማለት ነው። ለዚህም፣ ተጠያቂ ሊደረግ ይገባዋል።
6. “ብሔራዊ” ምርጫ ቦርድ፣ በክልሎች ውስጥ ምርጫ የማስፈጸም ግዴታውን አልወጣም በማለቱ ምክንያት፣ ክልሎች በራሳቸው የምርጫ አስፈጻሚ አካል አማካኝነት ምርጫ ለማከናወን የሚያደርጉትን ጥረት፣ ማንኳሰስ፣ ለማገድ መሞከር፣ እና ሕጋዊ እውቅና እንደሌለው በማስመሰል መግለጫ መስጠት፣ ምርጫን ማወክ በመሆኑ፣ በወንጀል የሚያስጠይቅ ተግባር ነው።
7. የፌደራል “መንግሥቱ” ምርጫ የማድረግ ግዴታውን መወጣት ባለመፈለጉ ብቻ፣ የክልሎችን የምርጫ ሂደት ማስተጓጎል አይችልም። መሞከርም፣ ወንጀል ነው። በሕግ አግባብ ተከባብሮ የመኖር ግዴታውንም እየዘነጋ መሆኑም ሊነገረው ይገባል። በፌደራሉ ሕገ-መንግሥት፣ አንቀጽ 50(8) በተደነገገው መሠረት፣ የፌደራል መንግሥቱ የክልሎችን ሥልጣን፣ ክልሎችም የፌደራሉን መንግሥት ሥልጣን፣ ማክበር ይገባቸዋልና።
8. ሰሞኑን፣ አንዳንድ “የአዲስ አበባ ከተማ ጠበቆች” (ሕግ የማያውቁ የሕግ ባለሙያዎች) በ”አንዳንድ” የ FM ሬድዮ ስርጭቶች ላይ፣ “የፌደራል መንግሥቱ፣ ምርጫ በሚያደርጉ ክልሎች ላይ እርምጃ መወሰድ አለበት” ሲሉ የለገሱት ምክር፣ ምንም የሕግ መሠረት የሌለውና ኃላፊነት የጎደለው ንግግር ነው።
9. እነዚህ “በአንዳንድ” የFM ሬድዮ ስርጭቶች ላይ የቀረቡ “አንዳንድ የከተማው ጠበቆች፣” የትግራይ ክልል ምርጫ ካካሄደ፣ (ሕገ-ወጡ) “የፌደራል” መንግሥት”፣ ከፌደሬሽን ምክር ቤት የፌደራል ጣልቃ-ገብነት ትዕዛዝ አስወጥቶ፣ ትግራይን በፌደራል ኃይሎች ማጥቃት አለበት ሲሉ ተደምጠዋል። (ይህቺ እንኳን፣ የግጭትን ውጤት የማያውቁ የከተማ ነገረ-በሎች ከንቱ ትንኮሳ ነች ብለን ልንተዋትም እንችላለን።)
የሆነ ሆኖ ግን፣ በሕግ አግባብ (በሕገ-መንግሥቱ አንቀጽ 62(9) እና በአዋጅ ቁ. 359/2003) መሠረት፣ የፌደራል ጣልቃ-ገብነት የሚታዘዘው፣ በክልሎች ጥያቄና ግብዣ፣ መጠነ-ሰፊና ከክልሉ አቅም በላይ የሆኑ፦
አሁን ያለው ተጨባጭ ሁኔታ የሚያሳየው፣ የፌደራል መንግሥቱ ጣልቃ መግባት እንዳለበት ሳይሆን፣ ክልሎች፣ በፌደራሉ መንግሥት “ጣልቃ በመግባት” ሥርዓት ማስፈን እንዳለባቸው ነው።(ሕጉ አይልም እንጂ!)
10. ሕገ-መንግሥታዊ ግዴታን፣ በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥም እንኳን ሆኖ ለመወጣት መሞከር (እንደ ትግራይ ክልል)፣ የሚደገፍ፣ የሚበረታታ፣ እና የሚያስሸልም ተግባር እንጂ የሚያስተች ተግባር አይደለም።
ኧረ ለመሆኑ፣ ክልሎች ምርጫ በማድረጋቸው የፌደራል መንግሥቱም ሆነ ሌላ ማንኛውም አካል፣ ምኑ ይጎዳል፣ የትኛው መብቱ ይነካልና ነው፣ ሕገ-ወጡ የአብይ ቡድን ቢያንስ በአንፃራዊነት ሕጋውያን የሆኑትን ለማጥቃት፣ ይሄን ያህል በመመረር የሚሯሯጠው?
ትካል ስደተኛታት ሕቡራት ሃገራት እዚ ናይ ሶኑይ ምግዓዝ ስደተኛታት ካብ 2017 ንደሓር ዝተኻየደ ሓሙሻይ ምግዓዝ ምዃኑ ብምግላጽ ኣቐዲሙ ስደተኛታት ናብ ኒጀርን ካልኦት ሃገራት ምግዓዙ ይዝከር።
ካብቶም ትማሊ ሶኑይ ኣብ ከተማ ሮማ ዝኣተው ስደተኛታት 68 ትሕቲ ዕድመ ኽኮኑ ከለው ካብኦም 46 ድማ አላይ ዘይብሎም ህጻናት'ዮም። 60 ድማ ደቂ ኣንስትዮ እዮም።
የሚያስደስት የከተማ ማዕከል የሕክምና ልምምድ ቢኖርዎትም ሆነ መከላከያ የጤና እንክብካቤ መፍትሔ ቢሰጥዎ ቀላል ባለብዙ ማሳያ ሕመምተኞችዎ በአገልግሎትዎ ላይ እምነት እንዲጥሉ እና ሁልጊዜ የሚፈልጉትን የመጠባበቂያ ክፍል ልምምድ እንዲሰጡ ያደርግዎታል ፡፡
ፍላጎቶችዎን ለመወያየት ዛሬ እኛን ያነጋግሩን እና በገበያው ላይ በጣም በተለዋዋጭ እና በቀላል የመልቲሚዲያ ማሳያ ሶፍትዌር አማካኝነት ንግድዎን የማሳየት ጥቅሞችን ለመጀመር ይጀምሩ ፡፡
ስሙ እንደሚጠቁመው ቀላል ብዙ ማሳያ ለመጠቀም ቀላል ነው ፡፡ ስለ ኮምፒዩተሮች ምንም አላውቅም። በኢ.ዲ.ዲ. ለጥርስ ለጥርስ ጽ / ቤታችን በደንብ የተስተካከለ ዲጂታል ፊርማ የመፍትሄ መፍትሄ አለን።
ኢ.ዲ.ዲ. ሁሉንም ውድድር የሚቃወም ዋጋ አለው! ዋጋው በጣም ጠቃሚ ነው እና ምንም የተደበቁ ክፍያዎች የሉም። የኢ.ህ.አ.ዲ. ቡድን ለሁሉም ፍላጎቶቼ በጣም ምላሽ ሰጭና ትኩረት የሚሰጥ ነው ፡፡
በእኛ የፊዚዮቴራፒ ልምምድ ውስጥ ያለው ተለዋዋጭ የምልክት መፍትሄ ለታካሚዎቻችን ያሳውቃል እንዲሁም ዋስትና ይሰጣል። ይህ ከሠራተኞቻችን ስሞች ፊት ለፊት ማስቀመጥ ያስችለናል። እኛ እንዲሁ ለታካሚዎቻችን ተግባራዊ ምክሮችን እናሳያለን ፡፡ እሱ ጠቃሚ ነው እናም የጥበቃውን ጊዜ ያሳጥረዋል።
ደንበኞቻችን በቀላል ብዝበዛ ማሳያ ሚዲያዎቻቸውን ለማሳየት ቀላል እንደሆነ ያውቃሉ ፡፡ የሶፍትዌሩ በይነገጽ በደረጃ ሂደት ውስጥ በደረጃ ውቅር ሂደት ውስጥ ይመራዎታል እንዲሁም በመንገድ ላይ ሁሉንም ትክክለኛ ጥያቄዎች ይጠይቅዎታል ፡፡ በቀላል ብዝበዛ ማሳያ ለመነሳት እና ለማስኬድ የቴክኖሎጂ ባለሙያ መሆን አያስፈልግዎትም።
ሰላም የተለየ ድምፀት ነው፡፡ ምናልባትም በሆነ ወቅት ሊሰማ የማይፈለግ፤ አጃቢና አጋፋሪ ላይኖረው የሚችል ድምፅ ፤ ነገር ግን ሰላም የደካማነት ሳይሆን የብርቱነት ፤የተሸናፊነት ሳይሆን የስነልቦና ልእልና መገለጫ ፤የዝቅታ ሳይሆን ከፍ ብሎ ነገሮችን የመቆጣጠር ብቃት ማሳያ ነው፡፡ ሰላም ድንበር ዘሎ (across the border) የሚራመድ ስብእና ይፈልጋል፡፡ ስለሆነም ነው የሰላም ጥሪ የጊዜ የሁኔታ እና የምክንያት አጥር የለውም የምንለው፡፡
የሰላም ፍላጎት ከእያንዳንዳችን ውስጣዊ ግፊት የሚመነጭ ፤ ተፈጥሮ በውስጠ ልቦናችን ያጎናፀፈን ከራሳችንም ከአካባቢያችን እና ከተፈጥሮ ሁሉ ጋር በሰላም በተግባቦት እና በተዋደደ ሁኔታ የመኖር ስነልቦና ነው፡፡
ለዚህ ነው የሰላም ጥሪ የጊዜና የሁኔታ ገደብ የለውም የምንለው፤ ሰዎች በሞት ጣር፤በተፋፋመ እና ብዙ እልቂት ባለበት ግጭት ውስጥ ገብተው እንኳን የሰላም ጥሪን የሚሰሙበትና የተኩስ አቁም (cease fire) የሚያደርጉት ፤ከዚህ ወገን እንዲህ ጉዳት ደርሷል ከዚህ እንዲህ ጎሏል ሳይባል፤ መጀመርያ ሰላም በሚል እሳቤ ነው፡፡ ሰላሙ ራሱ ካሳ ስለሆነ ነው፡፡
ሰላም የሰብአዊነት ጉዳይ ነው፡፡ ሰላም ከራስ አልፎ ስለሌሎች ማሰብ ነው፡፡ ደካሞችን ምስኪኖችን ባላጠፉት የሚቀጡ የዋሆችን ማስተዋል ነው፡፡ ሰላም ከግል አጀንዳዎቻችን ላቅ ላሉ ጉዳዮች መረታትን ፤የግል ውስጣዊ ግፊትን መቋቋምንና ለብዙሃን ጥቅም መቆምን ያመላክታል፡፡
ሰላም ስክነት ነው፡፡ ስክነት ሁለንተናዊ አካታችነት ያለው ለሁሉም አይነት አማራጮች ክፍት የመሆን የሰላም አንዱ ቅድመ ሁኔታ ነው፡፡ ከገፊ ምክንያቶች በላይ ምቹ ስነልቦና ፤ብስለት ያለው አርቆ የሚያይ፤ ከገታራነት የተላቀቀ፤ ለመግባባት የተግባባ መፍትሄ ፈላጊነት ነው፡፡
በሰላም ውስጥ አሸናፊ እና ተሸናፊ የለውም ፤ ክረት ጡዘትና ፤ስሜት ማጋጋል ወቅታዊና አላፊ ሲሆኑ ውሎ አድሮ ምናልባትም ፀፀት ውስጥ ሊከት የሚችል ነው፡፡ ሰላም የፈጠረ ሁሉ አሸናፊ ነው፡፡ ያጣ ቢመስለው እንኳን ያገኘዉ እሱ ነው፡፡ ትልቁ ስጦታ ሰላም ነውና!
ሰላም የተለየ ድምፀት ነው፡፡ ምናልባትም በሆነ ወቅት ሊሰማ የማይፈለግ፤ አጃቢና አጋፋሪ ላይኖረው የሚችል ድምፅ ፤ ነገር ግን ሰላም የደካማነት ሳይሆን የብርቱነት ፤የተሸናፊነት ሳይሆን የስነልቦና ልእልና መገለጫ ፤የዝቅታ ሳይሆን ከፍ ብሎ ነገሮችን የመቆጣጠር ብቃት ማሳያ ነው፡፡ ሰላም ድንበር ዘሎ (across the border) የሚራመድ ስብእና ይፈልጋል፡፡
እቲ ኣቐድም ኣቢሉ ብጃንጃዊድ ዝፍለጥ ዝነበረ ዕጡቕ ሓይሊ፣ ምስ ሰራዊት ሱዳን ድሕሪ ምጽምባሩ፣ ኣብ ሰሜናዊ ክፋል ዳርፉር ከም ቀንዲ ሓለዋ ዶብ መንግስቲ ሱዳን ኮይኑ’ዩ ዘገልግል ዘሎ።
ካብ ዝሓለፈ ሓሙስ ዕለት 9 ሕዳር ጀሚሩ ኣብ ዞባ ዳርፉር ኣብ መንጎ’ዞም ክልተ ምልሻታት ሰራዊት ወተሃደራዊ ረጽሚ ክረአ ድሕሪ ምጽንሑ’ዩ ዓብደላ ራዚቐላህ ከምዝተማረኸ ዝግለጽ ዘሎ።
ዕጡቕ ተቓዋሚ ሰውራዊ ምንቅስቓስ ሱዳን፣ ኣባል ምልሻ ሰራዊት ሱዳን ምንባሩ ዝፍለጥ’ዩ። እንተኾነ መንግስቲ ሱዳን ምስ ምልሻ ጃንጃዊድ ስምምዕ ድሕሪ ምኽታሙ፣ እቲ ዕጡቕ ሓይሊ ንበይኑ ተፈንጪሉ ኣብ ዞባ ዳርፉር ኣንጻር መንግስቲ ሱዳን ክዋጋእ ከምዝጸንሐ ይግለጽ።
በካሜሩን አስተናጋጅነት የሚሄደው 10ኛው የአፍሪካ ሴቶች ዋንጫ ነገ ሲጀመር የመክፈቻውን ጨዋታ ኢትዮጵያዊቷ ኢንተርናሽናል አርቢቴር ሊዲያ ታፈሰ እንድትመራ በካፍ ተመርጣለች፡፡
ካፍ በድረ-ገፁ እንዳስነበበው ከ1997 ጀምሮ የኢንተርናሽናል ዳኛ የሆነችው ሊድያ ታፈሰ በያውንዴ ከተማ በሚገኘው አማሁዶ አሂጆ ኦምኒስፖርት ስታድየም የሚደረገውን የካሜሩን እና ግብፅ ጨዋታ ከማላዊ እና ማዳጋስካር ረዳት ዳኞች ጋር ትመራለች፡፡
የ2008 የኢትዮጵያ ሴቶች ፕሪሚየር ሊግ ኮከብ ዳኛ ሊዲያ ስኬታማ የዳኝነት ጊዜያት በማሳለፍ ላይ ትገኛለች፡፡ በ2015 በካናዳ አስተናጋጅነት በተካሄደው የአለም ሴቶች ዋንጫ ጨዋታ ላይ ጨዋታዎች መምራት የቻለች ሲሆን በኦክቶበር ወር በጆርዳን አስተናጋጅነት በተካሄደው የአለም ከ17 አመት በታች ሴቶች ዋንጫ ላይ እንዲዳኙ ከተመረጡ 2 አፍሪካዊያን አንዷ መሆን ችላ ነበር፡፡ አሁን ደግሞ ትልቅ ግምት የሚሰጠውን የአፍሪካ ሴቶች ዋንጫ መክፈቻ እንድትመራ ተመርጣለች፡፡
“ይህ ትዕዛዝ ስራ ላይ የዋለው ከውጭ ጉዳይ፣ ከመከላከያ፣ ከፍርድና ከአገር ደህንነት ሚኒስተር መሥሪያ ቤቶች ጋር በቂ ወይም ምንም ዓይነት ምክክር ሳይደረግ ነው የሚሉት ሪፖርቶች በተለይ አሳስበውናል። እንዲህ ያለው ችኮላ ውጤቱ ጎጂ ሊሆን ይችላል። በአውሮፕላን ጣቢያዎች የተፈጠረው ትርምስ ትዕዛዙ በሚገባ ያልተጠና መሆኑን ያመለክታል።” የዩናይትድ ስቴትስ የመወሰኛ ምክር ቤት የሪፐሊካን ፓርቲ አንጋፋ አባላት ሴኔተር ጆን መኬይናና ሴኔተር ሊንዚግራሃም
“ዛሬ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዮርዳኖስ ወንዝ የተጠመቀበትን የጥምቀት በዓል በምናከብርበት ወቅት እኛም ምስጢረ ጥምቀት በተቀበልንበት ወቅት የገባነውን ቃል ኪዳን በማስተውስ በተግባር ላይ ማዋል ይገባናል”
የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ የልደት በዓል ዛሬው በምናከብረው በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ የጥምቀት ቀን የሚደመደም ሲሆን እኛም በዛሬው ቀን ስለ ጥምቀታችን እንድናስብ ይጋብዘናል። ኢየሱስ መጥምቁ ዩሐንስ የሰበከውን ጥምቀት እና በዮርዳኖስ ወንዝ ያደርገው ለነበረው ጥምቀት ራሱን ለማስገዛት ፈልጎ ተጠመቀ። ይህም ጥምቀት የንስሐ ጥምቀት ነበር፣ ወደ እዚያው የጥምቀት ቦታ የሚሄዱ ሰዎች ሁሉ ከኃጥአታቸው የመነንጻት ፍላጎቶቻቸውን እየገለጹ እና በእግዚኣቤርሔር እርዳታ አዲስ ሕይወት ለመጀመር በማሰብ ራሳቸውን ያስገዙ ነበር።
በዚህም አጋጣሚ ምንም ኃጢአያት የሌለበት፣ ነገር ግን ከኃጢኣን ጋር ለመጠመቅ አብሮዋቸው የተሰለፈውን፣ ከእነርሱ ጋር ተቀላቅሎ በዮርዳኖስ ወንዝ ለመጠመቅ የተሰለፈውን የኢየሱስን ታላቅ ትህትና እንመለከታለን። ኢየሱስ እጅግ ታላቅ የሆነ ትህትና ነበረው። ይህንንም ትህታና ባለፈው ባከበርነው የገና በዓል እለት አሳይቶት ነበር። የኢየሱስ ከሰዎች ጋር ለመጠመቅ መሰለፉ የስዎችን ድክመት እና ስሕተት ለመሽከም፣ ሰዎች የሚመኙትን ነጻነት ለማጎናጸፍ እና ከእግዚኣብሔር የሚያርቃቸውን ማንኛውንም ዓይነት ፈተናዎችን ለማሸነፍ የሚያደርጉትን ግብግብ ለማገዝ እና የባዶነት ስሜት የሚሰማቸውን ሁሉ ወደ እርሱ ለማቅረብ መጣ። ልክ እንደ ቤተልሔም በዮርዳኖስ ወንዝ አጠገብ እግዚአብሔር የሰውን ዘር ዕጣ ፈንታ እንደሚጠብቀው የገባውን ቃል ኪዳን ጠብቋል፣ ኢየሱስ ተጨባጭ እና ተገላጭ በሆነ ምልክት መጣ። ሁላችንንም ይንከባከበናል ሁላችንም በህይወታችን ይጠብቀናል።
የዛሬው ወንጌል እንደሚያሳየው ኢየሱስ “ከውሃው በሚወጣበትም ጊዜ፣ ሰማያት ተከፍተው፣ መንፈስ ቅዱስ በርግብ አማሳል በእርሱ ላይ ሲወርድ ታየ” ይለናል (ማርቆስ 1፡10)። ከፍጥረት መጀመሪያ ጀምሮ ሲንቀሳቀስ የነበረው መንፈስ ቅዱስ፣ ሙሴንና ህዝቡን በበረሃ መምርት ጀምሮ የነበረው መንፈስ ቅዱስ፣ አሁን በዓለም ላይ ያለውን ተልዕኮውን ለመፈፀም ብርታት እንዲሰጠው በኢየሱስ ላይ ሙሉ በሙሉ ሲወርድ እናያለን። መንፈስ ቅዱስ የኢየሱስ ጥምቀትን የፈጠረ እና የጥምቀታችንም ፈጣሪ ነው። እውነትን እንድንመለከት ዓይኖቻችንን የሚከፍትልን መንፈስ ቅዱስ ነው፣ ህይወታችን ፍቅር መስጠት እንዳለባት እንዲሰማት የሚያደርገው መንፈስ ቅዱስ ነው። ይህ እግዚኣብሔር አባታችን በጥምቀታችን ቀን ለእያንዳዳችን የሰጠነ የጸጋ ስጦታ ነው። እግዚኣብሔር የሚደርግልንን ርኅራኄ ተቀብለን ለሌሎች ይህንን ርኅራኄ ማሳየት እንድንችል የሚያደርገው ይሄው መፈስ ቅዱስ ነው። አሁንም "አንተ የእኔ ልጅ ነህ" የሚለውን የፈጣሪን የአብ ቃል እንድነሰማ የሚያደርገን እና የሚገልጽልን መንፈስ ቅዱስ ነው።
የኢየሱስን የጥምቀት በዓል እያንዳንዱ ክርስቲያን የእራሱን ጥምቀት እንዲያስታውስ ይጋብዛል። አብዛኛዎቻችሁ በጥምቀታችሁ ወቅት በጣም ትናንንሽ ሕጻናት ልጆች ስለነበረችሁ የተጠመቃችሁበትን ቀን ታስታውሳላችሁ ወይ? ብዬ ጥያቄ ላቅርብላችሁ አልችልም፣ ምክንያቱ እኔም ብሆን፣ ሁላችንም በሕጻንነታችን ነው የተጠመቅነው። ነገር ግን እስቲ አንድ ጥያቄ ላቅርብላችሁ? የተጠመቃችሁበትን እለት ታስታውሳላችሁ ወይ? እስቲ እያንዳንዳችን ይህንን እናስብ። ቀኑን የማታስታውሱ ከሆናችሁ ግን ወይም ከረሳችሁት ወደ ቤታችሁ ስትመለሱ እናታችሁን፣ አባታችሁን፣ አያታችሁን፣ አጎታችሁን አክስታችሁን፣ የክርስትና አባት እና የክርስትና እናታችሁን መቼ እና በምን ቀን ነው የተጠመኩት ብላችሁ ጠይቁ። ያንን የጥምቀታችንን ቀን በአዕምሮዋችን ውስጥ ሁል ጊዜም ልናስታውሰው ይገባናል፣ ምክንያቱም የበዓላችን ቀን ስለሆነ ነው፣ የቅድስናችን መጀመሪያ ስለሆነ ነው፣ ወደ ፊት እንድንራመድ የሚያነሳሳን መንፈስ ቅዱስን አብ ለእኛ የሰጠበት ቀን ስለሆነ ነው፣ ትልቅ ምሕረት ያገኘንበት ቀንም በመሆኑ ጭምር ነው፣ በእነዚ ምክንያቶች የተነሳ የተጠመቃችሁበትን ቀን እና እለት መርሳት በፍጹ አይኖርባችሁም።
ሁሉም ክርስቲያኖች በጥምቀታቸው ወቅት የተቀበሉትን ጸጋዎች ማስታወስ እንዲችሉ እና ይህንንም ከሕይወታቸው ጋር በተዛመደ መልኩ ይኖሩ ዘንድ፣ የእግዚኣብሔርን አብን፣ የልጁን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስን የመንፈስ ቅዱስን ፍቅር መመስከር እንችል ዘንድ የእመቤታችንን የቅድስት ድንግል ማሪያም የእናትነት ጥበቃዋን መማጸን ያስፈልጋል።
ምንጭ፡ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ የጎርጎሮሳዊያኑን የቀን አቆጣጠር በሚከተሉ የካቶሊክ ምዕመናን ዘንድ 2018 ዓ.ም የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ የጥምቀት በዓል በተከበረበት ወቅት ካሰሙት ስብከት የተወሰደ።
በዚህች መጣጥፍ ኢኮኖሚስቱ ፣ ምሁሩና ማህበራዊ ኢንተርፕሬነሩ ቻይናዊዉ ማኦ ዩሺ ገበያ የኅብረት ሥራንና ሠላምን በመፍጠሩ ረገድ የሚጫወተውን ሚና ያብራራልናል፡፡ ግለ-ፍላጎታዊ ባሕርያትንና የካፒታሊስት አቃቂረኞች የሚያቀርቡትን የቅዠት ሐሳቦች በማነፃፀር በገበያ ውስጥ ያሉ ሰዎች ትረፍንና ዝቅተኛ የሸቀጦች ዋጋን ከመፈለግ አንፃር የሚያገኙትን ጥቅሞች ይገልፅልናል፡፡ ምሣሌዎቹን የሚያቀርብልን የቻይናን ሥነ-ጹሑፋዊ ቅርስና የራሱን ተሞክሮዎች (እንዲሁም በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ቻይናውያንና ተሞክሮዎች) በማጣመር ቻይና ካፒታሊዝምን ለማስወገድ ያደረገችውን አሰቃቂ የሙከራ ጉዞ መሠረት በማድረግ ነው፡፡
ማኦ ዩሺ መሠረቱ ቤይጂንግ ፣ ቻይና የሆነው የዩኒሩል ኢንስቲትዩት መሥራችና ሊቀመንበር ነው፡፡ የበርካታ መጽሐፍትና የብዙ ትምህርታዊና ሕዝባዊ መጣጥፎችን ደራሲ ነው፡፡ በተለያዩ ዩኑቨርስቲዎች ኢኮኖሚክስን አስተምሯል፡፡ በጣም ቀዳሚ የሚባሉትን መንግስታዊ ያልሆኑ የበጎ አድራጎ ድርጅቶችንና ከጥገኝነት ነፃ የሚያደርጉ ራስን የመቻል ድርጅቶችን በቻይና አቋቁሟል፡፡ የነፃነት ብርቱ ሻምፒዮን መሆኑ በሚገባ ይታወቃል፡፡ በ1950ዎቹ ውስጥ “የአሳማ ሥጋ ለመግዛት የምንሔድበት ካጣን ፣ የአሳማ ሥጋ ዋጋ መጨመር አለበት” እንዲሁም “ሊቀመንበር ማኦ አንድን ሳይንቲስት መገናኘት ቢፈልጉ ፣ ማን ነው ወደ ማን የሚሐየድ?” በማለቱ የጉልበት ሥራ ፣ የስደት ፣ የ”ዳግም ትምህርት” ና የረሃብ ቅጣቶችን ለመቀበል ተገድዷል፡፡ ይህ መጽሐፍ ወደ ሕትመት ከመሔዱ ጥቂት ጊዜ ቀደም ብሎ በ2011 በ82 ዓመት ዕድሜው “ማኦ ጊዶንግን ወደ ሰው ልጅ ቅርፅ መመለስ” በሚል ርዕስ ሕዝባዊ መጣጥፍ ደርሶ ለሕትመት በማብቃት በኢንተርኔት በኬይሽን ኦን ላይን ተለቅቃለች፡፡ ይህች መጣጥፍ በርካታ የግድያ ሙከራዎችን ያስከተለችበት ሲሆን በዚያው ልክ የእውነትና የፍትሕ ድምፅ በመሆን እጅግ ከፍተኛ ክብርን አስገኝታለታለች፡፡ ማኦ ዩሺ በዚህች ዓለም ከሚገኙ የዘመናችን ታላላቅ የሊበርታሪያን ቁንጮ ሰዎች መካከል አንዱ ሲሆን የሊበርታሪያንን ሐሳቦችና የነፃነት ተሞክሮን ወደ ቻይና ሕዝብና ወደ ሰፊው ዓለም ለማድረስ ሰለቸኝ ደከመኝ ሳይል ሠርቷል፡፡
በ18ኛውና በ19ኛው ክፍለዘመናት መካከል ቻይናዊው ደራሲ ሊ ሩዜን “የመስታወት ውስጥ አበቦች” በሚል ስያሜ ልብ ወለድ ፃፈ፡፡ መጽሐፉ አግኝቶ ሰላጣና የእንጀራ ወንድሙን ተከትሎ በባሕር ላይ ስለተሰደደ ታንግ ኦ የተባለ ሰው የሚገልፅ ነው፡፡ ይህ ሰው በጉዞው ወቅት ፣ ለማመን የሚያዳግት እንግዳ የሆነ የማየት ችሎታና የተለየ ድምፅ ያላቸው ሕዝቦች የሚኖሩበትን አገራት ይጎበኛል፡፡ ከጎበኛቸው አገራት መካከል የመጀመሪያው “የጨዋዎቹ ምድር” ነው፡፡
የጨዋዎቹ ምድር ነዋሪዎች በሙሉ የሌሎችን ሰዎች ጥቅም ለመጠበቅ ሲሉ የራሳቸውን ጥቅም በማሳለፉ ሆን ብለው የችግር ኑሮ የሚገፉ ናቸው፡፡ የመጽሐፉ አስራ አንደኛ ምዕራፍ አንድ የሕግ ኦፊሰር (ፀሐፊው ሊ ሩዜን በጥንታዊቷ ቻይና የሕግ ኦፊሰሮች ልዩ የጥቅም መብቶች እንደነበራቸውና የተራ ሰዎችን ንብረት በጉልበት ይነጥቁ እንደነበር ስለሚታወቅ ፣ የሕግ ኦፊሰሩን ሆን ብሎ እንደ አንድ ገፀ ባሕርይ ተጠቅሟል) ሸቀጦችን ሲገዛ የገጠመውን ሁኔታ እንደሚከተለው ይገልፃል፡፡
በርካታ ሸቀጦችን በሚገባ ፈትሾ ካየ በኃላ የሕግ ኦፊሰሩ ሻጩን “ጓደኛዬ ፣ ዕቃዎህ ከፍተኛ ጥራት ያላቸው ናቸው ፤ የዕቃዎቹ ዋጋ ግን ዝቅተኛ ነው፡፡ የአንተን ጥቅም በዝቅተኛ ዋጋ ስወስድብህ እንዴት ጥሩ ስሜት ሊኖረኝ ይችላል? ዋጋ ካልጨመርክ ፣ ቀጥለን እንዳንገበያይ ትገታናለህ፡፡” ይለዋል፡፡
ሻጩም “ወደኔ መደብር መምጣትህ ለኔ ትልቅ ፋይዳ አለው፡፡ አንድ አባባል አለ፡፡ ሻጭ ሰማይ የሚነካ ዋጋ ሲጠይቅ ገዥው ወደ ምድር ውረድ ብሎ መለሰለት ይባላል፡፡ የዕቃዎቼ ዋጋ ሰማይ ድረስ ሆኖ ሳለ አንተ ግን አሁንም እንድጨምር ትፈልጋለህ፡፡ በሐሳብህ ለመስማማት ይከብደኛል፡፡ ዋጋ ስለማልጨምር የምትፈልጋቸውን ዕቃዎች ሌላ መደብር ሔደህ ብትገዛ ይሻልሃል” ብሎ መለሰላት፡፡
የሕግ ኦፊሰሩ የሻጩን መልስ ካዳመጠ በኃላ የሚከተለውን ተናገረ፡፡ “ለእነዚህ ከፍተኛ ጥራት ላላቸው ዕቃዎች የሰጠኃቸው ዋጋ ዝቅተኛ ነው፡፡ ይህ ለአንተ ክስረት አይደለምን? ያለመወሻሸት በተረጋጋ አእምሮ መነጋገር ይገባናል፡፡ ሁላችንም ውስጥ የሠረፀና እንደ ጋሪ ፈረስ በአንድ አቅጣጫ የሚያስኬደን አንዳች ነገር ይኖል አያስብልምን?” ለተወሰነ ጊዜ ቢጨቃጨቁም ሻጩ ዋጋ አልጨምርም በሚለው አቋሙ ፀና፡፡ የሕግ ኦፊሰሩ እየተናደደ ለመግዛት አቅዶ ከነበረው ግማሹን ያህለ ዕቃ ብቻ ገዛ፡፡ ገዢው ልክ ከመደብሩ ሊወጣ ሲል ሻጩ መደብሩ ገቡ፡፡ ሽማግሌዎቹ የገዢውንና የሻጩን አታካራ ግራና ቀኝ ካዳመጡ በኃላ የነበረውን የግብዓት ሁኔታ በማረገጋት የሕግ ኦፊሰሩ የዕቃዎቹን 80 በመቶ እንዲወስድ በማዘዛቸው የተባለውን መጠን ወስዶ ወጣ፡፡
መጽሐፉ በመቀጠል ገዥ የዕቃዎቹ ጥረት ከፍተኛ ሆኖ ሳለ የሚጠየቀው ዋጋ እጅግ ዝቅተኛ መሆኑን ስለማሰቡና ሻጭ ደግሞ ዕቃዎቹ አዲስ አለመሆናቸውን (አሮጌ መሆናቸውን)ና እንደ ተራ ዕቃ መታየት እንዳለባቸው የሚገፋፉበትን ሌላ ግብዓት ይገልጻል፡፡ በመጨረሻም ገዥው ከሻጩ ዕቃች መካከል እጅግ መጥፎዎቹን ይመርጣል፡፡ በስፍራው ያሉ ሰዎች ሻጭ አግባብነት የጎደለው ሥራ እየሠራ መሆኑን እንዲመለከቱ ካደረገ በኃላ ጥፋተኛ ያስብለውና ገዥው ግማሹን ከፍተኛ ጥራት ካላቸው ቀሪውን ግማሽ ዝቅተኛ ጥራት ካላቸው የዕቃ ድርድሮች ይወስዳል፡፡ በሦስተኛው ግብይት ሁለቱም ወገኖች ለግብይት የቀረበ የብር (Silver) ክብደትና ጥራት በመፈተሸ ላይ ሳሉ ይጣላሉ፡፡ ብሩን በመግዛት ላይ ያለው ሰው ቁጣ በተቀላቀለበት ስሜት የብሩ ጥራት ዝቅተኛ መሆኑንና ክብደቱም በቂ አለመሆኑን ሲናገር በመሸጥ ላይ ያለው ወገን ደግሞ የብሩ ጥራትም ሆነ ክብደት የላቀ መሆኑን ይናገራል፡፡ ከፋዩ (ገዥው) ልክ መደብሩን ለቅቆ እንደወጣ ፣ ተከፋዩ (ሻጩ) ትርፍ ናቸው ብሎ የሚያስባቸውን ብሮች (Silverሰ) ከውጭ ሀገር ለመጡ የኔ ቢጤዎች (ድሆች) መስጠት እንዳለበት ይወስናል፡፡
በልብ ወለዱ ውስጥ ፋይዳ አለሽነታቸው ይበልጥ የሚጠቀስ ሁለት ነጥቦች ተነስተዋል፡፡ የመጀመሪያው ሁለቱም ወገኖች ለየራሳቸው ማግኘት የሚገባቸውን ጥቅም መተው በሚወስኑበት ጊዜ ወይም ሁለቱም ሊያገኙ የሚችሉት ጥቅም በጣም ከፍተኛ የሆነ መሆኑን አቋም በሚይዙበት ጊዜ ያለውን መተማመን ያሳያል፡፡ በገሀዱ ሕይወት የሚያጋጥሙን (የምናደርጋቸው) ምክንያታዊ ውሳኔዎ አብዛኞቹ የየራሳችንን ፍላጎቶች ከማሳደድ የሚመነጩ ናቸው፡፡ ስለሆነም ለሌላው ወገን ሁሌም የምንወግን ከሆነ የዚህ ዓይነቱ ውዝግብ ይቀራል ብለን ከማሰብ የተነሳ የዘወትር ስህተት ውስጥ እንወድቃለን፡፡ ነገር ግን በጨዋዎቹ የተነሳ የዘወትር ስህተት ውስጥ እንወድቃለን፡፡ ነገር ግን በጨዋዎቹ ምድር ያለውን ተሞክሮ በማየት የሌሎችን ፍላጎቶች ለውሳኔዎችን መሰረት አድርገን መውሰዳችን ወደ ጭቅጭቅ የሚከትተን መሆኑን እንመለከታለን፡፡እናም አሁንም የተጣጣመና የተቀናጀ ማህበረሰብ መፍጠር የሚያስችል ምክንያታዊ መሰረቶችን ፍለጋ እንቀጥላለን፡፡
በምርምራችን አንድ እርምጃ ወደፊት ስንጓዝ ደግሞ በገሃዱ ዓለም ያለውን የቢዝነስ ጉዳይ ዕውነታዎች ስንመለከት በግብይት ውስጥ ያሉ ሁለት ወገኖች የየራሳቸውን ጥቅም ለማስከበት ባላቸው ፍላጎት በመግባቢያ ነጥቦች /ምሳሌ ዋጋና ጥራት/ ላይ በሚደራደሩበት ጊዜ ሁለቱም ወገኖች መተማመን /መስማማት/ ላይ መድረስ የሚችሉበትን ሁኔታ እንገነዘባለን፡፡ በንፅፅር ስናይ በጨዋዎቹ ምድር የዚህ ዓይነቱ ስምምነት የማይቻል ነው፡፡ በልቡ ወለዱ ውስጥ ግጭትን ለመፍታት ፀሀፊው ሽለግሌውንና የኔ ቢጤውን ማስገባቱን ከዚያም አልፎ የኃይል ግፊት መጠቀም ግድ ይለዋል፡፡ እዚህ ጋ ወሳኝና ጉልህ ዕውነታን እሃገኛለን፡፡ ይኸውም ሁለቱም ወገኖች የየራሳቸውን ጥቅም በመሻት የሚያደርጓቸው ድርድሮች ሚዛናዊነትን ማስፈን ማብቻሉ ሲሆን በአንፃሩ ግን ሁለቱም ወገኖች አንዱ የሌላውን ፍላጎቶች የሚመለከቱ ከሆነ ደግሞ ፈፅሞ ስምምነት ላይ መድረስ የማይችሉ መሆኑን ነው፡፡ ከዚህም ሌላ ይህ ዘወትር ከራሱ ጋር የሚጣረስን ማህበረሰብ ይፈጥራል፡፡ ይህ ሀቅ ከአብዛኞች ሰዎች ተስፋዎች /ግምቶች/ በተቃራኒ የሚሄድ ነው፡፡ ምክንያቱም የጨዋዎቹ ምድር የነዋሪቿ የግንኙነት ሚዛን ምን መሆን እንዳለበት መገንዘብ ባለመቻሉ ምድሪቱ የከንቱዎችና የውርጋጦች ምድር ትሆናለች፡፡ ምክንያቱም በጨዋዎቹ ምድር ሰዎች የሌሎችን ሰዎች ፍላጎቶች ስለሚያሳድሩ ፣ ምድሪቱ የዕኩዮች (የመጥፎዎች) መፈልፈያ ትሆናለች፡፡ ጨዋዎቹ ልውውጥ መቋጨት በሚያዳግታቸው ጊዜ ፣ ጨዋዎቹ ጥቅም ማግኘትን የሚሹት የራሳቸውን ፍላጎቶች በመፃረር ነው የሚለውን ሐቅ በመጠቀም ከንቱዎችና ውርጋጦች ጥቅም ማግኘት የሚችሉበት ዕድል ይፈጠራል፡፡ ነገሮች በዚህ ሁኔታ ከቀጠሉ ፣ ጨዋዎቹ ይሞቱና ከንቱዎችና ውርጋጦች ይተካሉ፡፡
ከላይ ከተቀመጠው ነጥብ ማየት የምንችለው የሰው ልጆች የየራሳቸውን ፍላጎቶች በሚሹበት ጊዜ ብቻ ነው ተባብረው መስራት የሚችሉት፡፡ ይህ ነው ለሰብአዊነት ፅኑ መሠረት በመሆን ሠናይ ዓለምን መገንባት የሚያስችል የሰው ልጅ የራሱን ጥቅም ሙሉ በሙሉ በመተው በቀጥታ የሌሎችን ጥቅም ማግኘት የሚሻ ከሆነ ፣ ሠናይነት ሊታሰብ አይችልም፡፡
በእርግጥ ግጭትን ለመቀነስ ከነባራዊ ሁኔታ በመነሣት ሁላችንም ለሌላው ትኩረት መስጠትና የራስ ወዳድነት ፍላጎታችንን መቆጣጠር የሚያስችሉንን መንገዶች ማግነት ይገባናል፡፡ ነገር ግን የሁሉም ሰዎች ግብ ለሌሎች ሰዎች ፍላጎቶች አትኩሮት መስጠት የሚሆን ከሆነ በጨዋዎቹ ምድር ሊ ሩዜን የገለፀው ዓይነት ግጭት ይፈጥራል፡፡ ምናልባት በጨዋዎቹ ምድር ላይ የሚታየው ዓይነት ይበልጥ አስቂኝ የሆኑ የሕይወት ገጽታዎች በገሀዱ ዓለም አይከሰትም የሚሉ ሰዎች ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ ግና መጽሐፉ ቀስ በቀስ የሚያቀርበው ማስረጃ በገሀዱ ዓለምና በጨዋዎቹ ምድር የሚታዩት ክስተቶች ተመሳሳይ መንስኤዎች ያላቸው መሆኑን ነው፡፡ በሌላ ዓይነት አገላለፅ ግለ-ፍላጎትን የማሳደግ መርህን በተመለከተ በሁለቱም በገሀዱ ዓለምና በጨዋዎቹ ምድር ግልፅነት ይጎድላል፡፡
የጨዋዎቹ ምድር ነዋሪዎች ፍላጎት ምንድን ነው? በቅድሚያ “ሰዎች ለምንድን ነው ልውውጥ የሚያካሄዱት?” ብለን መጠየቅ ይገባናል፡፡ በጥንት ዘመን የነበረው ዕቃን በእቃ መለዋወጥም ሆነ በዘመናዊው ዓለም ያለው ዕቃዎችን በገንዘብ መለዋወጥ ስንመለከት ከልውውጡ ጀርባ ያለው ፍላጎት የሰውን የኑሮ ሁኔታ ለማሻሻል ነው ፤ አኗኗሩ ይበልጥ ምቹና የተቃና እንዲሆን ለማድረግ ነው፡፡ የሰዎች ፍላጎት ይህ ካልሆነ ፣ ለምንስ ነው ግለሰቦ ራሳቸው ጥረው ግረው ከማግኘት ይልቅ ልውውጥን የሚመርጡት? ከመርፌና ከክር አንስተን እስከ ማቀዝቀዣና ባለቀለም ቴሌቪዥን ያሉትን ቁሳቁሳዊ መደሰቻዎቻችንን ሁሉ የምናገኘው በልውውጥ አማካይነት ነው፡፡ ሰዎች ባይለዋወጡ ኖሮ እያንዳንዱ ሰው ማድረግ ይችል የነበረው ወደ ገጠር ወጥቶ ለቀለቡ እህልና ለልብሱ ጥጥ ማምረት ፣ ቤቱንም ለመገንባት የአፈር ሸክላዎችን መጠቀምና ለህልውናው አስፈላጊ ቁሳቁሶችን ሁሉ ከመሬት ውስጥ ለማውጣት መታገል ብቻ ነበር፡፡ በዚህ አካሔድ ጥንት አባቶቻችን ለአስር ሺዎች ዓመታት ሲያደርጉ እንደነበረው እያንዳንዱ ብዙ ለፍቶ የሚያገኘውን ትንሽ ውጤት በመቆጠብ ኑሮውን መግፋት ግድ ይለው ነበር፡፡ እናም የዛሬው ዘመናዊ ስልጣኔ ያስገኛቸውን ፍሬዎች (ጥቅሞች) ማጣም ባልቻልን ነበር፡፡
የጨዋዎቹ ምድር ሕዝብ መላ ያልተፈየደለትና ራስን የሚያስችል ኢኮኖሚ ያለውና ቁሳዊ ፍላጎቱንም ለማሳደግ (ለማሻሻል) ይልቁን የልውውጥን መንገድ መከተል የመረጠ መንግስትና ገበያ ያለው ነው፡፡ እውነታው ይህ ሆኖ ሳለ የጨዋዎቹ ምድር ነዋሪዎች ኢኮኖሚያዊ ልውውጦችን ሲያከናውኑ ስለራሳቸው ፍላጎቶች ማሰብን የማይቀበሉት ለምን ይሆን? በእርግጥ ከመነሻው ሲታሰብ የመለዋወጡ ዓላማ የራስን ጥቅም ለማሳነስና ለሌሎች ጥቅም ለመቆም ከሆነ ምናልባት ይህ የ”ጨዋነት” ባሕርይ ሊሆን ይችላል፡፡ ይሁን እንጂ በልውውጥ ውስጥ የሚሳተፉ ሰው ወይም የልውውጥ ተሞክሮ ያለው ማንም ሰው እንደሚያውቀው በልውውጥ ውስጥ ያሉ ሁለቱም ወገኖች ለየራሳቸው ጥቅም ይንቀሳቀሳሉ፡፡ ግና በልውውጥ ሒደት ወቅት ከግለ-ፍላጎቶቻቸው በተፃራሪ የሚንቀሳቀሱት ፣ የቅንጅት የለሽ ፍላጎቶች ክስተት ሰለባ ይሆናሉ፡፡
በሀገረ ቻይና የሌይ ፌንግ የሕይወት ታሪክና ሥራዎቹ በሰፊው በናኘበት (በተነገረበት) ዘመን ፣ እያንዳንዱ ሰው ፋታ የለሽ ከሆኑት የሌይ ፌንግ የመጠገኛ መሳሪያዎች መካከል አንደኛው የተሰበሰቡ ሰዎችን ማንቆሪቆሪያዎችና ድስቶች (የማብሰያ ቁሳቁሶች) ሲጠግን ምስሉን በቴሌቪዥን አዘውትሮ ይመለከት ነበር፡፡ እያንዳንዱ ሰው እንዲጠገንለት የሚፈልገውን የተበሳሱና የተሸነቋቆሩ የማብሰያ ዕቃዎቹን ይዞ ከፊት ለፊቱ ረጅም ሰልፍ በመስራት ሲጠባበቅ ይስተዋላል፡፡ በእነዚህ ምሥሎች አማካይነት ለማስተላለፍ የተፈለገው መልዕክት ሕብረተሰቡ የሌይ ሬንግን አርአያነት እንዲመለከትና ቀናነት የተሞላበት የሥራ ጥረቱንም በማየት ሌሎች እንዲከተሉትና ተመሳሳይ ሥራ እንዲሰሩ ለማበረታታት ነበር፡፡ በምስሉ የሚታየው የሰዎች ሠልፉ ረጅም ባይሆን ኖሮ ፕሮፖጋንዳው የማሳመን ኃይል ሊኖረው እንደማይችል ልብ ማለት ያሻል፡፡ ማንቆርቆሪያዎቻቸውንና ድስቶቻቸውን ለማስጠገን እዚያ ተኮልኩለው የነበሩ ሰዎችም ከሌይ ፌንግ ለመማር እዚያ ስፍራ ባልተገኙ እንደነበር ልናጤን ይገባል፡፡ ግና በተፃራሪው ደግሞ ሰዎች በሌሎች ሰዎች ልፋት የራሳቸውን ጥቅም ማግኘት በመሻታቸው እዚየሠ ተገኝተዋል፡፡ የዚህ ዓይነቱ ፕሮፖጋንዳ አንዳንዶች መልካም ስራዎችነ ለሌሎች እንዲሠሩ ማስተማር የሚችል ሲሆን በዚያውም ጎን ለጎን በግል ደረጃ ሰዎች ከሌሎች ሰዎች ሥራዎች እንዴት ይበልጥ መጠቀም እንደሚችሉ የሚያስተምር ነው፡፡ ባለፉት ዘመናት ይህን መሰሉ ፕሮፓጋንዳ ያለምንም የሥራ ክፍያ ሰዎች ሌሎችን እንዲያገለግሉ በማነሳሳት ማህበረሰባዊ ሞራሎችን ይገነባል ተብሎ ይታሰብ ነበር፡፡ ይሁን እንጂ ይህ አንዳች ዓይነት ግለሰባዊ ጥቅም እንዴት መሻት እንዳለባቸው የሚማሩ ሰዎች ሌሎችን ለማገልገል እንዴት መሥራት እንዳለባቸው ከሚማሩት በቁጥር እጅጉን ለሚበልጡት አብዛኞች በትክክል ትልቅ የአረዳድ ስህተት የሚፈጥርባቸው ነው፡፡
ኢኮኖሚያዊ ጥቅሞችን ከማግኘት አንፃር ስንመለከት ፣ ሌሎችን ለማገልገል የምንገባው ሁለንተናዊ ግዴታ እርባና የለሽ ሆኖ እናገኘዋለን፡፡ ነፃ የጥገና አገልግሎቶችን የማግኘት ሱስ ያደረባቸው ሰዎች ጥቅም የለሽ የተበላሹ ዕቃዎችን ምናልባትም ውዳቂ (የተጣሉ) ዕቃዎችን ሳይቀር ይዘው ይቀርባሉ፡፡ ግና እነዚህን ዕቃዎች ለማስጠገን የሚፈለግባቸው ክፍያ ዜሮ በመሆኑ ምክንያት ዕቃዎች የመጠገኑ ጫና በሌሎች ትከሻ ላይ ስለሚወድቅ ፣ ነፃ ጥገና የሚፈልገው የእያንዳንዱ ሰው አማካይ ወጪ በሰልፉ ጊዜ የሚያባክነው ጊዜ ብቻ ይሆናል፡፡ በጥቅሉ ከማህበረሰባዊ ጠቀሜታ አንፃር ስንመለከት እነዚያን የተበላሹ ዕቃዎች ለመጠገን መስዋዕት የሆነው ጊዜ ፣ ጥረትና ቁሳቁስ ሁሉ የማገልገል ጠቀሜታቸው ከቁብ የማይገባ ማንቆርቆሪያዎችንና የማብሰያ ዕቃዎችን ያስገኘ ነው፡፡ ይልቁንም የባከነው ጊዜና ቁሳቁስ ይበልጥ ምርታማ ለሆኑ ተግባራት ውሎ ቢሆን ኖሮ በእርግጠኝነት ለማህበረሰቡ የላቀ እሴት ይፈጥር ነበር፡፡ ከኢኮኖሚያዊ ብቃትና አጠቃላይ ደህንነት አኳያ ይህ ክፍያ የለሽ ግዴታዊ የጥገና ሥራ ሙሉ ለሙሉ ማለት ይቻላል ከጥቅሙ ይልቅ ጉዳቱ ይበልጣል፡፡
ከዚህም በተጨማሪ የቀናነት ባሕርይ ያለው የሌይ ፌንግ ተከታይ ደግሞ ነፃ የጥገና አገልግሎት ለማግኘት ማንቆርቆሪያዎቻቸውን ይዘው ከተሰለፉት ሰዎች መካከል ለአንዱ ሰው ወረፋ (ሰልፉ) በመያዝ ያን ድሃ ከአድካሚው ሰልፍ ነፃ ማድረግ ቢችል ደግሞ ዕቃዎቹ እንዲጠገንለት ሰልፉ ይዞ ለሚጠባበቀው ሰው ሰልፉ ይበልጥ ይረዝም ነበር፡፡ በእርግጥ ይህ አንዱ ቡድን ሲሰለፉ ሌላው ከመሰለፉ የሚተርፍበት ቂልነት የሚያሳይ ምልከታ ነው፡፡ የዚህ ዓይነቱ ግዴታዊ ሥርዓት የሚገለገለውን ቡድን ፍቃድ በቅድመ ሁኔታነት ታሳቢ የሚያደርግ ነው፡፡ ምንም ዓይነት የሥራ ክፍያ በማይጠየቅበት በዚህ ዓይነቱ የመረዳዳት አገልግሎት ያለው ሥርዓት የበላይን የሚኮፈሱ ሰዎች ስርዓቱ የሚያስከትለውን ችግር ሙሉ ለሙሉ ማየት የማይችሉ መሆናቸው በግለፅ የሚታወቅ ነው፡፡
የሌሎችን ቁሳቁሶች የመጠገኑ ግዴታ ያልታሰበ ተጨማሪ ክፍያ ይኖረዋል፡፡ ይህም እንደዚህ ዓይነቱ ሥራ በሌይ ፌንግ ተከታዮች መስፋፋት ሲጀምር ከዚያ ቀደም ክፍያ ባለው የቁሳቁስ ጥገና ንግድ ሥራ ላይ ተሰማርተው የነበሩ ሰዎች ሥራ እየተጣበበ ይሔድና ሰዎቹም ሥራቸውን ያጣሉ ፣ ለችግር ኑሮም ይጋለጣሉ፡፡
ችግረኞችን በመርዳቱ ፣ ለማህበረሰቡ አዎንታዊ ከመሆንዎ አልፎ አስፈላጊ ተግባር በመሆኑ በምንም መንገድ የሌይ ፌንግን ትምህርት አልቃወምም፡፡ ነገር ግን ሌሎችን የማገልገሉ ሥራ ግዴታ የመሆኑ ጥያቄ ትርምስንና ቀውስን ይፈጥራል፡፡ የሌይ ፌንግንም የፈቃደኝነት መንፈስ ያጎድፋል፡፡
በማህበረሰባችን ውስጥ ቀናነት የጎደላቸውና ማህበረሰብን የሚጠሉ ሰዎች አሉ፡፡ እነዚህ ሰዎች በእነርሱ ግምት ማህበረሰቡ ከምንም በላይ ገንዘብን የሚያስበልጥ ነው፡፡ እንደነርሱ አስተሳሰብ ገንዘብ ያላቸው ሰዎች ችግር የሚባል ነገር የማይደርስባቸውና ሐብታሞች ራሳቸውን ከቀሪው ማህበረሰብ በላይ እንደሆኑ አድርገው የሚያስቡ ፣ ድሆች ግን ለሰብአዊነት ሥራ ሲሉ የችግር ኑሮ የሚገፉ ናቸው፡፡ ገንዘብ በሰው ልጆች መካከል ለሚኖረው ግንኙነት ከተለመደው ውጭ የተሻለ ነገር አይፈጥርም የሚል እምነት አላቸው፡፡ በዚህም የተነሳ ስለገንዘብና ስለክፍየዎች (money and prices) ከመነጋገር የፀዳና መረዳዳትን መሠረት ያደረገ ማህበረሰብን መፍጠር ይፈልጋሉ፡፡ ይህ ማለት ደግሞ ገበሬዎች ያላንዳች ክፍያ የምግብ ሰብል የሚያመርቱበት ፣ ሠራተኞች ያለምንም ክፍያ ለሁሉም ዜጋ አልባሳት የሚሸምኑበት ፣ ፀጉር አስተካካዮች የሰዎችን ፀጉር በነፃ የሚቆርጡበት ወዘተ ያቀፈ ማህበረሰብ ማለት ነው፡፡ ታዲያ ይህን መሰል ማህበረሰብ በተግባር ዕውን ማድረግ ይቻላልን?
ለዚህ ጥያቄ መልስ ለመስጠት ከርዕሰ ጉዳያችን ትንሽ ወጣ በማለት የሐብትን አመዳደብ ኢኮኖሚያዊ ንድፈ ሐሳብን (economic theory of resource allocation) ልንመለከት ይገባል፡፡ ቀለል አድርገን ለማየት ብንሞክር ፣ ሐሳባዊ ከሆነ ሙከራ ልንነሳ እንችላለን፡፡ አንድን ፀጉር አስተካካይ እንውሰድ፡፡ አሁን ባለንበት ወቅት ወንዶች ከሦስት እስከ አራት ሳምንታት ባለው ጊዜ ውስጥ ፀጉራችን አንዴ ይቆረጣሉ፡፡ ይሁንና ፀጉራቸውን የሚቆረጡት ያለክፍየ (በነፃ) ቢሆን ኖሮ ፣ ፀጉራቸውን ለመስተካከል ወደ ፀጉር ቤት የሚሔዱበት በየሳምንቱ ይሆን ነበር፡፡ ለፀጉር ማስተካከል ስራ ገንዘብ ማስከፈሉ ፣ ፀጉር በመቁረጥ ላይ የሚሰማራውን የሰው ኃይል በተሸለ መንገድ መጠቀም ያስችላል፡፡ በገበያ ውስጥ ለፀጉር ማስተካከል አገልግሎቶች የሚፈከፈለው ዋጋ (price) ፣ በሙያ መልኩ ሊሰማራ የሚችለውን በማህበረሰቡ ውስጥ ያለውን የሠራተኞጭ ተሳትፎ (ቁጥር) ይወስናል፡፡ ለፀጉር መቆረጫ የሚከፈለውን የዋጋ መጠን መንግስት ዝቅ እንዲል የሚያደርግ ከሆነ ፣ ፀጉር መቆረጥ የሚፈልጉ ሰዎች ቁጥር ይጨምራልና የፀጉር ቆራጮችም ቁጥር መጨመር ይኖርበታል፡፡ በመሆኑም ያለውን አጠቃላይ የሰው ኃይል የሆነ ቁጥር ላይ ወስነን የተመለከትን ከሆነ ሌሎች ስራዎች ላይ የሚሰማራው የሠራተኛ ቁጥር መቀነሱ ግድ ይላል፡፡ ይህ ፀጉር አስተካካዮችን የተመለከተ እውነታ ፣ በሌሎችም የሥራ መስኮች ላይ የሚሠራ እውነታ ነው፡፡
12W ባለ ሶስት ጎነ ጥለት ቅርፅ ያለው አመላላሽ ብርሃን ይፈጥራል ባለ 24 ግራም ቅርፅ ያለው ቅርፅ ጠረጴዛውን ይመራዋል 48W ባለ ሶስት ጎነ ጥለት ቅርፅ የሚረዳ ጠረጴዛን አመጣ 16W ክብ መጋዝን ይመራዋል
36 ስኩዌር ግራ ቀነ-ደመና መብራት 48 ዊ ሲትር የሚወጣ አመላላሽ ብርሃን 48W አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የመሬት አቀማመጥ ብርሃን 72W አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የመሬት አቀማመጥ ብርሃን
ZhongShan የማካውኖ ቀለም ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የማካውኖ ቀለም ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የማካውኖ ቀለም ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
የተረጋገጠ የ NIOSH N95 የታጠፈ ጠፍጣፋ አቧራ ጭንብል ፣ የ N95 ጭንብል ስርጭትን ለማስቆም በመስመር ላይ ይግዙ.Mask ጠብታዎችን ለማስቆም ፣ ከታካሚዎች ሚስጥሮች እንዳይሰራጭ ለመከላከል ፣ ባክቴሪያ ፣ ቫይረሶች ፣ ወዘተ.
N95 ሊወገድ የሚችል የደህንነት የፊት ሽፋን ከ2-2 ቀናት ሊለብስ ይችላል ፣ ግን ጭምብሉ የታሸገ እና በተናጠል የታሸገ መሆን አለበት። ጭምብሉን የውጭውን ንጣፍ ሳትነካ እያንዳንዱ ጊዜ ጭምብል ከማስወገድዎ በፊት እና በኋላ እጅዎን ይታጠቡ ፡፡
የ KN95 የተመሰከረለት ፎቅ ጠፍጣፋ አቧራ ጭንብል የ N95 የተረጋገጠ የመንጠፍጠፍ አውሮፕላን ጭምብል መግለጫ መግለጫ-የምስክር ወረቀት: NIOSH KN95 የተመሰከረለት ቁሳቁስ-የማይጠጣ የማጣሪያ ውጤት-N95 (â ¥ ¥% 95%) GB2626-2006 የራስጌው ባንድ የ 10 s ሴ ርዝመት እና የ 10N ውጥረትን ይቋቋማል ፡፡
የ KN95 አቧራ ጭንብል ሊወገድ የሚችል ፀረ-ብክለት እና ጭጋግ: ጠፍጣፋ ጠፍጣፋ ዲዛይን: ተጣጣፊው ጠፍጣፋ ዘይቤ ወደ ፊት ቅርብ ይሆናል ፣ እና የሚስተካከለው እና ለስላሳ የአፍንጫ ክሊፕ ምቹ እና ደህንነቱ የተጠበቀ ማኅተም ይሰጣል ፡፡ የሚስተካከለው እና የመለጠጥ ቀበቶ ከተለያዩ የፊት ቅርጾች ጋር ​​ሊጣጣም ይችላል
ቆዳውን በመቧቀስ ምክንያት የሚመጣውን ህመም ወይም አለርጂ ለማስቀረት ፣ ጭምብል ለበበስ ለበለጠ ለረጅም ጊዜ ጭምብል ለለበሰ ለክፉ KN95 ግማሽ የፊት ጭንብል ውስጣዊ ለስላሳ ቁስ አጭር መግለጫ።
ከፋብሪካችን ውስጥ በቻይና የተሰራ KN95 መደብ ጭምብል ጅምላ ሻጭ KN95 መደብ ጭምብል። ፋብሪካችን Zhongxinchuang ተብሎ ይጠራል። ይህም ከቻይና አምራቾች እና አቅራቢዎች አንዱ ነው። በትክክለኛው ዋጋ ሲኤ ፣ ኤፍዲኤ ፣ COI ፣ PMD ሕግ እና NIOSH በትክክለኛው ዋጋ ለመግዛት KN95 መደብ ጭምብል ለመግዛት እንኳን በደህና መጡ። የዋጋ ዝርዝር እና ጥቅስ ይፈልጋሉ? ከፈለጉ ፣ እኛም እንሰጥዎታለን ፡፡
ኢህአዴግ የሚባለው ህወሃትን የሶስት ዋነኛ፣የአምስት ምክትል ሎሌዎች ጌታ አድርጎ የኖረው ፓርቲ ፈርሶ ብልፅግና በሚባለው ፓርቲ ሲተካ የሃገራችን ፖለቲካ የተሻለ መስመር ይይዛል ብለው ተስፋ ካደረጉት ወገን ነበርኩ፡፡የተስፋየ ምክንያት በርካታ ነው፡፡አንደኛው የሃገራችን ፖለቲካ በቀላሉ እርምት ሊያገኝ የሚችለው እንዳይሆን አድርጎ ያበላሸው ኢህአዴግ ራሱ እንዳበላሸው አድርጎ ካስተካከለው ነው በሚል ነበር፡፡ ሁለተኛው ምክንያቴ ህዝባዊ ለውጡን ከውስጥ ሆነው ያገዙ የኢህአዴግ ካድሬዎች ለውጥ የፈለጉት በአንድ ጌታ ስር ማደር ሰልችቷቸው፣በራስ እምነት የመኖር ክብሩ ተገልጦላቸው መስሎች ነበር፡፡ ሶስተኛው ምክንያቴ ኢትዮጵያን ለማስቀጠል እንሰራለን ሲሉ የኢህአዴግ ሰዎችንም ቢሆን እስከማመን የሚደርስ ተላላነት ስላለኝ ሳይሆን አይቀርም፡፡የሆነ ሆኖ ሃገራችንን ከህወሃት/ኢህአዴግ መዳፍ ማላቀቁ እንዲህ በቀላሉ የሚሆን ስላልሆነ ለውጥ ልናመጣ ነው ያሉ ሰዎችን ጊዜ ሰጥቶ ማየቱ ጥፋት አይደለም፡፡
ብልፅግና የተባለው ፓርቲ ሲመሰረት የሃገራችንን ሁለንተናዊ ችግር ይፈታል የሚል የጅል ተስፈኛ እንደማይኖር እሙን ነው፡፡ ተስፋው ቢያንስ እንደ ህወሃት ሰማይ የደረሰ ጌታ እና እንደ አጋር/አባል ፓርቲዎቹ ትቢያ ላይ ተንበርክኮ “አቤት ወዴት” የማለትን ያህል የተራራቀ የአዛዥ ታዛዥ ግንኙነት በብልፅግና ፓርቲ ውስጥ አይደገምም የሚል ነበር፡፡ሰማይ ከምድር እንደሚርቅ ተራርቆ የኖረውን የጌታ እና የሎሌ የፖለቲካ መስተጋብር ለማቀራረብ ይረዳል ብየ በግል አስበው የነበረው ከውጭ ሆነው ሲያዩት በኦህዴድ እና በብአዴን መኳንንት ዘንድ የመጣ የመሰለው የእሳቤ ለውጥ ነበር፡፡
ይህ ለውጥ ከኦህዴድ አኳያ የበለጠ ታግያለሁ ብሎ ለስድነት የሚዋሰን ጌትነት መሻት መጨረሻው እንደ ህወሃት መሆን እንደሆነ መረዳት አያዳግተውም የሚል ትልቅ ተስፋ ነበር፡፡ ከብአዴን አንፃር የድሮው ብአዴን ሆኖ በአማራ ህዝብ ትከሻ ላይ ለአንድ ተጨማሪ ወር እንኳን መኖር የማይታሰብ እንደሆነ እንደው በጥቂቱም ቢሆን መገንዘብ ተችሏል በሚል ነበር፡፡ሆኖም የኦሮሚያ ብልፅግና ሆኛለሁ ያለው ኦህዴድም ሆነ የአማራ ብልፅግና ተብየ የአማራን ህዝብ እመራለሁ የሚለው ብአዴን ካድሬዎች ያሰብነውን ለውጥ በሚያመጣ መንገድ የተለወጡ አልሆኑም፡፡
አለመለወጡ የሚብሰው ግን በብአዴን ላይ ነው፡፡ ኦህዴድ ተቀይሮ የህወሃትን ቦታ ልያዝ እያለ እንደሆነ ሽመልስ አብዲሳ አይሰማም መስሏቸው ካወሩት ብቻ ሳይሆን እነ ታከለ ኡማ ከሚተገብሩት ሁሉ መረዳት ይቻላል፡፡በርግጥ መለወጥ ሁሉ መልካም አይደለም፤ወደ ህወሃትነት መለወጥ ደግሞ ምን ማለት እንደሆነ ግልፅ ነው፡፡
መለወጥ በፊቱ ዝር የሚል የማይመስለው የአማራ ብልፀግና ፓርቲ ነው፡፡ይህ ፓርቲ ከተለወጠም የሚለወጠው ወደ ብአዴንነት ወይም ኢህዴንነት ነው፡፡የአማራ ብልፅግና ፓርቲ አለመለወጥ፣ከተለወጠም ወደ በጎ አለመለወጥ በርካታ ምክንያቶች ቢኖሩትም ዋነኛው ምክንያት ግን ሲፈጠር ጀምሮ የተጠናወተው የዲዛይን ችግር ነው፡፡ይህ የብአዴን ዋነኛ ደዌ የሚመነጨው ብአዴንን ዲዛይን ካደረገው ህወሃት ሆኖ ተሰሪውን ብአዴንን ለማይድን በሽታ አሳልፎ ሰጥቶት ቀርቷል፡፡የብአዴን ነገር በእናቱ ሆድ ሲጠነሰስ ጀምሮ ለአንዳች አካላዊም ሆነ አእሯዊ ልምሻ ተጋልጦ መላ አካላቱ እንዳልሆነ ሆኖ የተወለደን ህፃን ልጅ ይመስላል፡፡ከእናቱ ሆድ ሲወጣ በተበላሸ የአካል ቅርፅ የተወለደ ልጅ የትኛውንም ህክምና ቢያገኝ ጤነኛ ልጅ ሊሆን አይችልም፡፡ይህን አይነት ልጅ ጤነኛ ለማድረግ የሚደረገው ድካምም ከንቱ ድካም ነው፡፡
ህወሃት ብአዴንን ሲሰራው የተሰራበትን አላማ እያመከነ እንዲኖር ነው፡፡ይህም ማለት ብአዴን የተፈጠረው ለሰፊው የአማራ ህዝብ መብት መከበር ነው የሚል የይስሙላ ፕሮፖጋንዳ ነገር ነበረ፡፡ ሆኖም በእውነታው ዓለም ብአዴን የቆመው ይህን አላማ ለማምከን፣አማራውን ያለ እውነተኛ መሪ ለማስቀረት ነው፡፡ከአላማ በተቃራኒ መቆም ማለት ይህ ነው፡፡ይህን ደግሞ ከብአዴን በላይ የቻለበት ፓርቲ የለም፡፡
ህወሃት ብአዴንን ሲፈጥረው አማራ ሁሉ ጨቁኖኛል፣አማራ ሁሉ ጠላቴ ነው የሚለውን እሳቤውን ከልቡ ሳይፍቀው ግን ለአፉ ጭቁኑ አማራ ምንም አላደረገኝም ጠላቴ የአማራ ገዥ መደብ ነው ማለት የጀመረ ሰሞን ነው፡፡ህወሃት የሆዱን በሆዱ አድርጎ ድንገት ጭቁን ነህ ላለው ሰፊው የአማራ ህዝብ ወኪል ይሆን ዘንድም ኢህዴንን “ብአዴን” ሲል ጠራው፡፡”ከዛሬ ጀምሮ ብአዴን ትባላላችሁ” የተባሉት መኳንንትም ከማኒፌስቶ 68 ጀምሮ እስከ ሽግግር ቻርተር ድረስ የኢትዮጵያ ታሪክ መርገም ሁሉ ምክንያቱ አማራ ነው የሚለውን የጌታ ህወሃትን የፖለቲካ ዘፍጥረት ያነበነቡ ጀመር፡፡
ድርጅቱን እንዲመሩ የተሰየሙት መሪዎችም የሚታየውን የአማራ ህዝብ ድህነት ይገነዘቡ ዘንድ የሰው ልጅ ልቦና ያልፈጠረባቸው፣ከአማራ ህዝብ ጋር የመንፈስ ቁርኝት የሌላቸው፣ምናልባትም አማራ ወደሚባለው ክልል የሚወስደው መንገድ በየት በኩል ወዴት እንደሆነ ለማወቅ መሪ የሚያስፈልጋቸው የህወሃት ግዙዎች ናቸው፡፡የነዚህ ሰዎች ራስ ደግሞ ኤርትራዊው በረከት ስምኦን ነበር፡፡ከፅንሰቱ በዚህ መንገድ የተፈጠረበትን አላማ እያመከነ እንዲኖር ዲዛይን የተደረገው ብአዴን ስም ቢቀይር፣መዋቅር አስተካከልኩ ቢል ከተሰራበት ግብሩ ፈቅ ነቅነቅ ሊል አልቻለም፡፡
ብአዴን የተሰራበት የራስን አላማ አፈር የማልበስ፣በገዛ ህዝቡ ላይ ጦር ነቅንቆ ማቁሰል፣ቢለዋ ስሎ በጀርባ የማረድ ግብር በራሱ ትልቅ ችግር ሆኖ ሳለ ሌላ ችግርን ወዷል፡፡ ይህ ችግር የህወሃት እና የኦህዴድ የጥንካሬ ምንጭ የሆነው የክርስትና አባት(God father) አልቦ ድርጅት መሆኑ ነው፡፡ እንደ እኛ ሃገር ተቋማዊነት ባልበረታበት፣ፖለቲካውም የቤተሰብ መልክ ባለው የዘውግ እሳቤ በሚደወርበት ኋላቀር የፖለቲካ አውድ የክርስትና አባት ፖለቲካ የአንድ ፓርቲ የጥንካሬ ምንጭ ነው፡፡ህወሃት ከጫካ ጀምሮ ስብሃት ነጋ፣ስዩም መስፍን፣አባይ ፀሃይየ የሚባሉ በርከት ያሉ ክርስትና አባቶች ያለው ድርጅት ነው፡፡በመሆኑም የፓርቲው አባላት በጥቃቅን ነገሮች ላይ ልዩነት ቢኖራቸውም የትግራይን ህዝብ ጥቅም በተመለከተ ግን በጋራ የሚያዩት ራዕይ አላቸው፡፡
ከዚህ ራዕይ ፈቀቅ ሲሉ እነዚህ የክርስትና አባቶች ከመስመር የወጣውን በውግዝም ሆነ በእርግማን ወደ መስመር አንዲገባ ያደርጋሉ፡፡በተመሳሳይ ኦህዴድም አባዱላ ገመዳ የሚባል ክርስትና አባት አለው፡፡ኦህዴድ እንደሰው፣ አባዱላ እንደ ድርጅት ደግሞ ኦነግ የሚባል የክርስትና አባት ስላለው የተቋቋመበትን የኦሮሞ ብሄርተኝትን ዋነኛ ዓላማዎች ለሰኮንድ ችላ ሳይል ያለ ይሉኝታ ያስፈፅማል፡፡ኦህዴድን በህወሃት ወንበር ለመቀመጥ ያበቃውም መንገዱን የሚመራው ክርስትና አባት ያለው ፓርቲ መሆኑ ነው፡፡
የኦህዴድ የፓርቲ ክርስትና አባት ኦነግ ለኦሮሞ ቆምኩ የሚሉ አካላት ሁሉ ሊያሟሉ የሚገባቸውን ስትራቴጂያዊ ግቦች ቁልጭ አድርጎ አስቀምጦለታል፡፡ ይህን ስትራቴጅ እንደ ኦህዴድ ለማስፈፀም ደግሞ አባ ዱላ የተባለው ክርስትና አባት ቅድመ-ሁኔታዎችን ያስተካክላል፡፡ ከነዚህ ቅድመ-ሁኔታዎች አንዱ ህወሃት በመንበሩ ላይ እያለ የኦሮሞ ብሄርተኝነት ፖለቲካ ስጋት እንዳይሆንበት ሲል በፓርቲው ላይ የሚያሳርፈውን ጡጫ በመከላከል ይልቅም ከለላ በመስጠት ወጣት የኦሮሞብሄርተኞች ፓርቲውን እንዲቀላቀሉ ያላሰለሰ ሚና ተጫውቷል፡፡
ይህ ሚናውም እንደ ዶ/ር አብይ፣አቶ ለማ፣አቶ አዲስ አረጋ፣አቶ ሽመልስ አብዲሳ፣ወ/ሮ አዳነች አቤቤ የመሳሰሉ የሃገርን በትረ ስልጣን የሚመኙ የኦሮሞ ብሄርተኞች ብቅ እንዲሉ ረድቷል፡፡እነዚህ አዲስ ኦሮሞ ብሄርተኞች ራሳቸው አንደተናገሩት “አደናግረው”፣”አሳምነው” እና “ቆምረው” የፌደራል ስልጣን ላይ ወጥተው በኦነግ ልብ ታስቦ በስልጣን እጥረት ምክንያት ገቢራዊ ያልሆኑ የኦሮሞ ብሄርተኝት ዋነኛ ህልሞችን ወደ እውንነት ለመቀየር እየሞከሩ ነው፡፡
በአንፃሩ ብአዴን ለራሱ ከእናቱ ሆድ ሲወጣ ይዞት በወጣው የዲዛይን ችግር ወለድ ደዌ በመሰቃየት ላይ ሲገኝ እመራዋለሁ የሚለውን ህዝብ ደግሞ ለስለት እና ለድንጋይ ሞት አሳልፎ ሰጥቶ ፈዞ ቀርቷል፡፡ብአዴን የተፀነሰው በእንጀራ እናት ማህፀን ውስጥ በመሆኑ ምንም አይነት የፖለቲካ ዓላማ እየተመገበ ያደገ ፓርቲ አይደለም፡፡ሰው በእናቱ ተወልዶ በእንጀራ እናት ቢያድግ የተለመደ ነገር ነው፡፡ ከጅምሩ ለልጇ እድገትን ሳይሆን መቀጨጭን በምትመግብ እንጀራ እናት ሆድ ውስጥ ተፀንሶ መወለድ ግን በምድር ላይ ታይቶ የማይታቅ ነገር ነው፡፡
የብአዴን የእንጀራ እናቶቹ በረከት ስምዖን ፣አዲሱ ለገሰ አና ተፈራ ዋልዋ የሚባሉ በየደረሱበት አማራውን የሚያንቋሽሹ እንጅ ለአማራው ህዝብ ጥቅም የሚሆን አንዳች ስትራቴጅያዊ ዓላማ የማያስቀምጡ ሰዎች ናቸው፡፡እነዚህ ሰዎች ከኢህዴን ወደ ብአዴን የተቀየረው ጉደኛ ፓርቲ መስራቾች ቢሆኑም የአማራን ህዝብ በእውነት የሚመራበትን ስትራቴጅ ለቀጣዩ ትውልድ የሚያቀብሉ፣መንገድ የሚያቀኑ አባዱላ ለኦህዴድ የሆነውን አይነት የክርስትና አባቶች ሊሆኑ አይችሉም፡፡የዚህ ጉዳይ መዘዝ የአማራ ህዝብን ለሰላሳ አመት በማይታጠፍ ሰይፍ እንዲታረድ ምክንያት ሆኗል፡፡
እንጀራ አባት እንጅ ክርስትና አባት የሌለው ብአዴን በዚሁ አስገራሚ አፈጣጠሩ ሳቢያ በድርጅቱ ውስጥ ምንም አይነት ወደ በጎ የመለወጥ ክስተት እንዳይኖር እግድ ሆኖበታል፡፡መቀየር ካለም ወደ ባሰ አሽከርነት፣ወደ ተባባሰ ዓላማ የለሽነትና ወደ ሚያስገርም ለህዝብ መከራ ስሜት አልቦነት ነው፡፡ይህ ብአዴን ከተፈጠረበት እስከ ዛሬ ድረስ እንደ ጥላ የሚከተለው እውነተኛ መልኩ ነው፡፡ይህን አስቀያሚ መልኩን ለራሱ ይዞ ቢቀመጥ ብዙም የሚያስጨንቅ ነገር ባልነበረው፡፡ ችግር የሆነው ብአዴን የሚናቅበትን መናቅ ወደ አማራ ህዝብ ማስተላለፉ ነው፡፡
ከህወሃት/ኢህአዴግ እስከ ኦህዴድ/ብልፅግና ሃገሪቱን የሚመሩ ዘውገኛ መሪዎች ብአዴንን በሚያዩበት የንቀት ዓይን የአማራን ህዝብ ያያሉ፡፡ህወሃት በብአዴን የተነሳ የአማራን ህዝብ የመናቁነገር ተወርቶ አያልቅም፡፡ ከሁሉ የሚብሰው ግን የወልቃይት ጠገዴን መሬት ወስዶ ህዝቡን በገዛ መሬቱ ላይ ግዞተኛ ማድረጉ ነው፡፡በጦር ሜዳ ጀብዶ ስልጣ የያዘው ህወሃት ቀርቶ ራሱ ብአዴን እሽኮኮ ብሎ ስልጣ ላይ ያስቀመጠው ጠ/ሚ አብይ ለአንድ ክልል ህዝብ ብለን ህገ-መንግስት አንቀይርም ሲሉ ንቀታቸውን ጠቆም አድርገዋል ሲቀጥልም የወልቃይት ጠገዴ ጥያቄ የመልካም አስተዳደር እና የልማት እንጅ የማንነት አይደለም ሲሉ ተሳልቀዋል፡፡ይህ ሁሉ የሆነው የብአዴን ለንጉስ ማጎንበስ የአማራ ህዝብ ማጎንበስ ተደርጎ በመቆጠሩ ነው፡፡
ብአዴን ወደ በጎ እንዳይቀየር ዋነኛ ደንቃራ የሆነበት የቆየ ምክንያት በረከት ስምኦን የሚባል የህወሃት ዋርድያ በቁራኛነት ስለታሰረበት ነው፡፡ይህ ሰውየ ከጅምር እስከፍፃሜ ፓርቲውን ሲያሾር የኖረ ሰው ነው፡፡በረከት ስምኦንን የብአዴን ዋርድያ አድርጎ ያሰረውን የህወሃትን ገመድ መበጠስ ዘጠኝ ሱሪ መታጠቅን ይፈልግ ይሆናል እንጅ የማይቻል ነገር ግን አልነበረም፡፡ብአዴን ደግሞ እንኳ ዘጠኙ አንዱም ሱሪ እየሰፋ የሚወርድበት ካድሬ የተጠራቀመበት እንደሆነ ማሳያው ዛሬም ድረስ “ህዝቤን ያስገደልክልኝ ሆይ ካባ ይገባሃል” ባዩ ሰውየ ከሰው ተመርጦ ክልሉን እየመራ መሆኑ ነው፡፡
የሆነው ሆኖ በኦህዴድ ውስጥ አባዱላን የመሰለ ክርስትና አባት ያመጣው አጋጣሚ ለብአዴንም ሊሆን የሚችልበት የመጀመሪያው አጋጣሚ አማራ የሆነ ሰው ክልሉን እንዲመራ የሆነበት አቶ አያሌው ጎበዜ የተባሉ ሰው ወደ ስልጣን የመጡበት ዘመን ነበር፡፡ሆኖም ሰውየው ራስ ደህና ባይ ነገር ሆነው ኖሮ በኢህአዴግ ቤት የአማራ ክልልን ለመምራት ቅድመ ሁኔታ ተደርጎ የተቀመጠውን የአማራን ህዝብ ስቃይ እንደ አስደሳች ዶክመንተሪ ፊልም ቁጭ ብሎ ከማየት ያለፈ አንዳችም የሚታወሱበት ስራ ሳይሰሩ ወደ ሚሄዱበት ሄደዋል፡፡
ቀጥለው የመጡት አመራሮችም ቢሆኑ የዚህን ሰውየ ፈለግ ከመከተል ያለፈ የሰሩት ስራ የለም፡፡በጋራ ተናበው ትርጉም ያለው ስራ መስራት ቀርቶ በጋራ የሚያልሙት ህዝባዊ ዓላማ የለም፡፡ ሁሉም የሚያልመው የራሱ ኑሮ የደቀነበትን ፈተና የሚያቀለበትን የራሱን ዓላማ ነው፡፡አንዱ V8 ላይ ለመውጣት ሲያልም ሌላው ከ V8 ላለመውረድ ያልማል፣ሌላው ከሲቪል ሰርቪስ ዩኒቨርሲቲም ቢሆን ዶክተር የሚባልበትን ጥበብ ሲያሰላ ሌላው እዴት በንጉስ ፊት አጎንብሶ የፌደራል ባለስልጣን አንደሚሆን ይተልማል ሌላው እንዴት የፌስቡክ አክቲቪስት ቀጥሮ የራሱን ፖለቲካዊ ኪሎ እንደሚጨምሮ ያልማል፡፡በፓርቲው ውስጥ ያለው የአመራር ፍዘት ከዚህ ዝብርቅርቅ ዓላማ የሚነሳ ነው፡፡ አንድ አላማ የሌለው ሰው ፈር ያለው አመራር ሊሰጥ አይችልም፤በራሱ ግላዊ ዓላማ ፍቅር የናወዘ ሰው ለህዝብ ሊቆም ከቶም አይቻለውም፡፡
እንዲህ ባለ ልሙጥ የታዛዥነት ምግባር ዘመናቸውን ያሳለፉት በአዴኖች ህወሃትን በመጣሉ ከቆየ ማንነታቸው ጋር የማይጣጣም ስራ ሰሩ በሚል አማራጭ የሌለው ህዝብ በእነሱው ላይ ተስፋ አደረገ፡፡በዚህ ሰዓት የክልሉ መሪ የነበሩት አቶ ገዱ አንዳርጋቸው የአማራ ክልልን የሚመራው ፓርቲያቸው ከሚታወቅበት የአቤት ወዴት ባይነት አባዜ የራሱ ነፍስ ያለው ሰው እንደሚያደርገው ያለ ፖለቲካ እንዲያራምድ ያደርጋሉ የሚል ትልቅ ተስፋ ተጥሎ ነበር፡፡ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር ደመቀ መኮንን በባህርዳር ከተማ ተገኝነተው “እስካሁን አንሰማችሁም ነበር አሁን ግን ፈጥነን እንሰማችኋለን” ሲሉ በመናገራቸው ተስፋው የበለጠ አድጎ ነበር፡፡ሆኖም ችግሩ ከፅንሰት ውልደት የመጣ የዲዛይን ችግር ስለሆነ ፈቅ ነቅነቅ ማለት አልተቻለም፡፡ጭራሽ የክልሉን ባለስልጣናት ሽጉጥ ያማዘዘ ልዩነት ተፈጥሮ ቁጭ አለ፡፡
የሽጉጥ መማዘዙ ምክንያት ምን እንደሆነ አጥግቦ የሚነግር አንድስ አንኳን ከእውነት የወገነ ሰው ጠፍቷል፡፡እስከ ዛሬ ከተነገረው ሁሉ በበኩሌ ፍንጭ የሰጠኝ የፖለቲካ አመራሩ እና የፀጥታ ክፍሉ ተስማምቶ መስራት አለመቻል እንደሆነ ጀነራል ተፈራ ማሞ የፃፉት ፅሁፍ ነው፡፡ ይህ ፅሁፍ የሰጠው ፍንጭ የፖለቲካ አመራሩ የተባለው አካል አሁን አሁን ከሚሰራው ከበፊቱ አንኳን የባሰ የአጎብዳጅነት ስራ ጋር ሲነፃፀር ከፀጥታ አካሉ ጋር ያልተስማማበትን ምክንያት ለመገመት አያዳግት፡፡የሆነው ሆኖ አሁን በፖለቲካ አመራሩ ላይ የሚሰነዘረው ፍላፃ የሚነሳው ከፀጥታ ሃይሉ አንዳይሆን በደንብ ታስቦበት የተሰራ ይመስላል፡፡
ሆኖም ከዚህ በኋላ የሚነሳው ተግዳሮት ዶክመንተሪ ፊልም ሰርተው የማያድበሰብሱት፣እከሌ ብለው ከሚረግሙት አንድ አካል ሳይሆን ሉዓላዊ ከሆነው ህዝብ የሚነሳ የፊቱን የትቂቶች የጠመንጃ ሞት ቅንጦት የሚያደርግ፣ለወሬ ነጋሪ የማያስተርፍ የዲን እሳትም ሊሆን ይችላል፡፡ሲወለድ የታመመ ሲሞት ብቻ ይፈወሳል!
የጃዋርንና የልደቱን ውይይት አየሁት ሰማሁት፡፡ ላየው የቀሰቀሰኝ ዋና ነጥብ አንድ ላይ ያመጣቸውን ጉዳይ የማወቅ ጉጉት ነበር አገኘሁት፡፡ ያቀረቡበት መንገድ ነው ልዩነቱ የጀዋር በፖለቲከኛ ብስለትና መሰሪነት የልደቱ በወታደር ጉልበትና ማስፈራራት ከመቅረቡ በስተቀር መስከረም ሰላሳ የመንግስት ህጋዊ ተቀባይነት ስለሚያበቃ መንግስት እኛ የምንለውን የማይቀበል ከሆነ ህዝቡ ከእኛ ጋር ቆሞ መንግስት እንዲቃወም እንዲታገል ነው፡፡
በጎው ነገራቸው ደግሞ መንግስት ከተቃዋሚ የፖለቲካ ፓርቲዎች ጋር በሁኔታው ላይ መወያየትና መስማማት አለበት የሚለው ነው፡፡ በርግጥ መንግስት ይህን ማድረግ አለበት። ይህ ሕዝብ በኮሮና ድቀቱ ላይ፣ በፖለቲካ ምክንያት የሚፈጠር ነውጥን የሚሸከም ትከሻ አይደለምየሚሰማ ጆሮ የለውም፡፡
የጃዋርና የልደቱ ትልቁ ችግር ህዝብን በኪሳቸው እንደያዙት ሳንቲም ሲፈልጉ ሊያስቀምጡት ሲፈልጉ ደግሞ አውጥተው ሊጠቀሙበት ደፍነው ለጅምላ ግዢ ዘርዝረው ለችርቻሮ ሊያውሉት የሚችሉት አድርገው መቁጠራቸው ነው፡፡ ህዝቡን እውን ቢያውቁት የትላንቱን ውይይታቸውን ይዘውለት ለመቅረብ ባልደፈሩ ነበር፡፡
በተለይ አዚህ ላይ የልደቱ ድፍረት ለከት አልነበረውም። ከመስከረም ሰላሳ በኋላ መንግስት ስብሰባ እንኳን ለመምራት መብት እንደሌለው ሲናገር ስለራሱ ሀገር የሚያወራ ፈጽሞ አይመስልም። በወረርሽኝ ምክንያት ምርጫ ስለተራዘመበት መንግስት ሳይሆን ሀገር ለቅቄ እወጣለሁ ያለበትን ቀን ስላላከበረ ቅኝ ገዢ የሚያወራ ነው የሚመስለው፡፡ የሚገርመው ከወራት በፊት ልደቱ ተቃዋሚ ፖርቲዎችን አስር ሺህ ፊርማ እንዲያሰባስቡ መጠየቅ ፓርቲዎችን ማዳከምና እንዳይመሰረቱ ማድረግ ነው። ባለበት አፉ ዛሬ መቶ ሚሊየን ህዝብ ከጎኑ እንደሆነ በሙሉ ልብ ሲናገር መስማት ጤንነቱን ያጠራጥራል። ህዝብ እኮ ስልጣን የራበው ሁሉ እየነቀለ የሚጥደው የቦና ጎመን አይደለም፡፡
ውይይታቸውን ልብ ላለ የልደቱና የጀዋር ልዩነት ምንም እንኳን ጃዋር የፓርቲያቸውን የመፍትሄ ሀሳብ ግልጽ ባያወጣውም ለችግሩ የሚያቀርቡት የመፍትሄ ሀሳብ ላይ ነው፡፡ በግሌ የጃዋር ፓርቲ የሽግግር መንግስትን እንደመፍትሄ የሚያቀርብ አይመስለኝም፡፡ ዶክተር መረራ እና ጃዋር እራሱ የፖለቲካ ሳይንስ ተማሪዎች በመሆናቸው እውቀታቸውን ተጠቅመው የተሸለ ሀሳብ ሊያቀርቡ ይችላሉ ብዬ እገምታለሁ፡፡
የልደቱ የሽግግር መንግስት ሀሳብ ግን እንዳለው ቀድሞም በቀዳማዊ ኢህአዴግ መውደቅ ፍትጊያ ከሁለት አመት በፊት የነበረ፣ ዛሬም ከኮረና ጋር ያለ ነው፡፡ ልደቱ ከፍተኛ የስልጣን ፍላጎት ያለው ይመስለኛል። በሌላ በኩል ደግሞ የዘጠና ሰባቱ ምርጫ ህዝባዊ ህዝባዊ ቅቡልነቱን እንዳወረደውና የሚፈልገውን የስልጣን እርካብ እንደማያስረግጠው ያውቃል፡፡ በመሆኑም ፓርቲዎች በመዋጮ የሚያቋቁሙት የሽግግር መንግስት ነው ብቸኛ የማርያም መንገዱ፡፡ የኸው ነው፡፡
በርካታ ሀገሮች በኮሮና የተነሳ ምርጫ አራዝመዋል፤ የትኛው ሀገር ነው የሽግግር መንግስት የመሰረተው? የሽግግር መንግስት የተወሰነ ጊዜ ተሰፍሮለት የሚመሰረት ነው፡፡ አሁን ያጋጠመው ችግር ወረርሽኝ ነው ስድስት ወር ወይም አመት ሊወስድ ይችላል፤ አናውቅም፡፡
ለሁለቱም ፖለቲከኛ መሆን ካሻችሁ ህዝቡን እወቁት። አክብሩት፡፡ አክብሮታችሁ ቀርባችሁ ከማወቃችሁ ይሁን፡፡ ህዝብን የማያከብር ፖለቲከኛ ህዝብን ሊመራ አይችልም፡፡ ህዝብን አክብሩ፡፡ ህዝብ ጉልበት ስትፈልጉ የምትገዙበት የሚስጢር ኪሳችሁ ሳንቲም። ስልጣን ሲርባችሁ እየነቀላችሁ የምትጥዱት የጓሮአችሁ ጎመን አድርጋችሁ አትኩጠሩት፡፡
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ እ.ኤ.አ. በጥር 1/2021 ዓ.ም ለሚከበረው 54 ኛው የዓለም የሰላም ቀን ባስተላለፉት መልእክት በዓለም ላይ ሰላም የማስጠበቅ ባህልን ለማዳበር የቤተክርስቲያኗን ማህበራዊ አስተምህሮ እንደ “አቅጣጫ መጠቆሚያ መሳርያ” ሆኖ ሊያገለግል እንደ ሚችል የገለጹ ሲሆን በተጨማሪም “የመንከባከብ ባሕል” እንዲጎለበት መሥራት ያስፈልጋል ማለታቸው ተገልጿል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ለካቶሊክ ቤተክርስቲያን የዓለም የሰላም ቀን ባስተላለፉት መልእክት በግለሰቦች፣ በማኅበረሰቦች ፣ በሕዝቦችና በብሔሮች መካከል “የወንድማማችነት ፣ የፍትህ እና የሰላም መንገድ” ላይ በመራመድ ለአለም አቀፉ ማህበረሰብ እና እያንዳንዱ ግለሰብ “የእንክብካቤ ባህል” እንዲያዳብሩ ጥሪ አቅርበዋል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት “እንክብካቤ የማድረግ ባህል ከሌለ ሰላም ሊኖር አይችልም” ሲሉ በጥር 1/2021 ዓ.ም ለሚከበረው 54 ኛው የዓለም የሰላም ቀን ከቫቲካን ባስተላለፉት መልእክት አስገንዝበዋል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በመልእክታቸው “የሁሉንም ክብርና በጎነትን ለመጠበቅና ለማጎልበት ፣ እንክብካቤን እና ርህራሄን ለማሳየት ፈቃደኛ ለመሆን ፣ ለእርቅና ለሰላም ለመስራት እና እርስ በእርስ መከባበርን እና ተቀባይነትን ለማስፈን የጋራ ፣ ደጋፊ እና ሁሉን አቀፍ ቁርጠኝነት” እንዲኖር ጥሪ አቅርበዋል፣ በተጨማሪም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ የቤተክርስቲያን ማህበራዊ አስተምህሮ መርሆዎች በሰላም መንገድ ላይ እንደ አቅጣጫ መጠቆሚያ መሳሪያ መጠቀም እንደ ሚቻል አክለው ገልጸዋል።
እ.ኤ.አ. በ 1967 ዓ.ም በወቅቱ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳስ በነበሩት ቅዱስ ጳውሎስ ስድስተኛ አማካይነት የተጀመረው የመጀመሪያው የዓለም የሰላም ቀን እ.ኤ.አ. በጥር 1/ 1968 ዓ.ም በይፋ መጀመሩ ይታወሳል፣ በተመሳሳይ ቀንም የጎርጎሮርሳዊያኑን የቀን አቆጣጠር በሚከተሉ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ምዕመናን ዘንድ በጥር 1 ቤተክርስቲያን እንዲሁ የእግዚአብሔር እናት የሆነችውን የማርያምን ታላቅ በዓል እንደ ምታከብር ይታወቃል።
ለሀገራት እና ለመንግስት መሪዎች ፣ ለዓለም አቀፍ ድርጅቶች መሪዎች ፣ ለሐይማኖት መሪዎች እና ለተለያዩ ሃይማኖት ተከታዮች እንዲሁም መልካም ፈቃድ ላላቸው ወንዶችና ሴቶች የተላከው “የእንክብካቤ ባህል የሰላም መንገድ ነው” በሚል መሪ ቃል ቅዱስነታቸው መልእክት ማስተላለፋቸው ተገልጿል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ “ግዙፍ የኮቪድ -19 የጤና ቀውስ” እንደ የአየር ንብረት ፣ የምግብ ፣ የምጣኔ ሀብት እና የስደት ያሉ በጥልቀት እርስ በርሳቸው የተዛመዱ ቀውሶችን እንዴት እንዳባባሱ ለብዙዎች ታላቅ ሀዘን እና ስቃይ መንስኤ እንደ ሆኑ በመልእክታቸው አክለው ገልጸዋል። ለኮቭድ -19 ክትባት ተደራሽነትን ለማረጋገጥ እና ለታመሙ ፣ ለድሆች እና ለአደጋ ተጋላጭ የሆኑ ሰዎችን ለመንከባከብ የሚያስፈልጉ አስፈላጊ ቴክኖሎጅዎች ተደራሽ እንዲያደርጉ በእዚህ ረገድ የፖለቲካ አመራሮች እና የግሉ ዘርፍ ጥረት እንዲያደርጉ ለመጠየቅ አጋጣሚውን ተጠቅመዋል።
ከወረርሽኙ ጎን ለጎን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በተለያዩ የብሔረተኝነት ዓይነቶች ፣ በዘረኝነት እና ከመጠን በላይ የሆነ ጥላቻ እንዲሁም ሞትን እና ጥፋትን ብቻ የሚያመጡ ጦርነቶች እና ግጭቶች መኖራቸውን ልብ ሊባል እንደ ሚገባ የገለጹ ሲሆን እነዚህ እና ሌሎች ተመሳሳይ ችግሮች እርስ በርሳችን መተሳሰብ እና የበለጠ በወንድማማችነት መንፈስ የተሞላ ህብረተሰብ ለመገንባት በምናደርገው ጥረት አከባቢያችን እና መልካ ምድራችንን መንከባከብ አስፈላጊነት አጉልተው ገልጸዋል። ስለሆነም “የእንክብካቤ ባህል የሰላም መንገድ ነው” በዘመናችን የተንሰራፋውን ግድየለሽነት ፣ ብክነት እና የግጭት ባህልን ለመዋጋት መንገድ ነው ብለዋል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ከመጀመሪያው የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ እስከ ኢየሱስ ድረስ የቤተክርስቲያኗ የእንክብካቤ ባህል ዝግመተ ለውጥን ከመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን አንስቶ እስከ ዘመናችን ድረስ ያለውን ወቅት እንደ ሚያካትት በመልእክታቸው ገልጸዋል።
ዓለም ከተፈጠረ በኋላ እግዚአብሔር “እንዲንከባከበው እና ​​እንዲጠብቀው” ለአዳም ዓለምን አደራ ሰጠው። ቃየን ለእግዚአብሔር “እኔ የወንድሜ ጠባቂ ነኝ?” በማለት በሰጠው ምላሽ ወንድሙን አቤልን ከገደለ በኋላ ሁላችንም አንዳችን ለሌላው ጠባቂዎች መሆናችንን ለማስታወስ የተሰጠ ምላሽ ነው። እግዚአብሔርን ለቃየል የሚያደርገው ጥበቃ ምንም እንኳን ጥፋት ቢኖርም በእግዚአብሔር አምሳል እና መልክ የተፈጠረውን ሰው የማይነካውን ክብር ያረጋግጣል። በኋላም እለተ ሰንበትን የተለየ ቀን አድርጎ በመውሰድ ለድሆች ማህበራዊ ስርዓትን እና አሳቢነት ወደ ነበረበት ለመመለስ ያተኮረ ሲሆን ከእዚያም በመቀጠል ለምድር ፣ ለባሪያ እና ባለዕዳ ለሆኑ ሰዎች እረፍ ለመስጠት የመሰረተው እለት ነው ሲሉ ገልጸዋል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ መልእክታቸውን ሲቀጥሉ ይህ ሁሉ የሚያሳየው “ሁሉም ነገር እርስ በእርሱ የተገናኘ መሆኑን እና ለራሳችን ሕይወት እና ከተፈጥሮ ጋር ያለን ግንኙነት እውነተኛ እንክብካቤ ማድረግ ከወንድማማችነት ፣ ከፍትህ እና ለሌሎች ታማኝነት የማይለይ መሆኑን ያሳያል” ብለዋል።
አብ ለሰው ልጆች ያለው ፍቅር አሉ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በመልእክታቸው ደቀ መዛሙርቱ እንዲሁ እንዲያደርጉ በሚጠይቀው በኢየሱስ ውስጥ ከፍተኛውን መገለጥ ያገኛል ያሉ ሲሆን የጥንት ክርስቲያኖች ኢየሱስ ባስተማራቸው መልኩ የነበራቸውን ያካፈሉ እና የተቸገሩትን በመንከባከብ ቤታቸውን ለሁሉም ሰዎች ክፍት ያደርጉ እንደነበረ ቅዱስነታቸው አክለው ገልጸዋል።
ዛሬ ቤተክርስቲያኗ “ለእያንዳንዱ ሰብዓዊ ፍላጎት እፎይታ የሚሰጡ ብዙ ተቋማት አሏት - ሆስፒታሎች ፣ የድሆች መንከባከቢያ ጣቢያዎች፣ ወላጅ አልባ ሕፃናት የሚጠለሉበት ስፍራዎች፣ የስደተኛ መጠሊያ ጣቢያዎች የመሳሰሉ ተቋማት ውስጥ የሚገኙ ሰዎችን በተቻላት አቅም በመርዳት ላይ እንደ ምትገኝ ገልጸዋል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ መልእክታቸውን ሲቀጥሉ በአባቶች ነፀብራቅ እና በእምነት ላይ በሚገኙ ምስክሮች በበጎ አድራጎት የበለፀገው ይህ የቤተክርስቲያን እንክብካቤ የማድረግ ባህል “የቤተክርስቲያኗ ማህበራዊ አስተምህሮ ልብ” ውስጥ የሚገኝ እንደ ሆነ የገለጹ ሲሆን እርሳቸው እንዳሉት ይህ እንክብካቤ የማድረግ ባሕል “ሰዋሰው” ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ያሉ ሲሆን እያንዳንዱን ሰው ክብር ከፍ ለማድረግ በቁርጠኝነት በመሥራት ለድሆች እና ለአደጋ ተጋላጭዎች ቅርብ በመሆን የጋራ ጥቅምን ማስጠበቅ እና ለምድራችን ጥበቃ ማድረግ አስፈላጊ እንደ ሆነ አክለው ገልጸዋል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ እንደሚሉት ክርስቲያናዊ ፅንሰ-ሀሳብ ሰባዊነትን በተመለከተ ሲገልጽ የተሟላ እና የተቀናጀ የሰው ሐብት ልማት እውን ማድረግን እንደ ሚያበረታታ የገለጹ ሲሆን “ሰው ሁል ጊዜ የሚያመለከተው ግለሰባዊነትን ብቻ ሳይሆን ዝምድናን ጭምር ነው፣ ይህም ማግለልን ሳይሆን አቃፊ መሆንን ያረጋግጣል፣ ልዩ እና የማይገረሰስ የሰው ልጅ መብት ማስከበር ማለት ነው እንጂ ሰውን መበዝበዝ ማለት አይደለም ብለዋል። “እያንዳንዱ ሰብዓዊ ፍጡር በራሱ ወይም በራሱ ጥቅም ውስጥ ገብቶ መኖር አይችልም፣ ለእሱ ወይም ለእርሷ ጠቅም ብቻ የሚውል መሣሪያ አይደለም” ብለዋል።
በቤተክርስቲያኗ ማህበራዊ መርሆዎች “እንደ አቅጣጫ መጠቆሚያ መሳርያ በመጠቀም” በእዚህ መሠረት እያንዳንዱ ማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ለጋራ ጥቅም አገልግሎት ሲሰጥ ሙሉ ፍፃሜውን ያገኛል ፣ ይህም ሰዎች ፍፃሜያቸውን በበለጠ እና በቀላሉ እንዲያገኙ ያስችላቸዋል ብለዋል።
በዚህ ረገድ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ እንደሚሉት ኮቪድ -19 በተባለው ወረርሽኝ ሁላችንም ተሰባሪ እና ግራ የተጋባን በአንድ ጀልባ ውስጥ ሆነን እንደ ምንቀዝፍ እንድንረዳ አድርጎናል ያሉ ሲሆን ሁላችንም አንድ ላይ እንድንሰለፍ ተጠርተናል ማንም ሰው በራሱ ጥረት ብቻ መዳን እንደ ማይችል ተረጋግጧል ብለዋል።
የቤተክርስቲያኗ ማህበራዊ መርሆች እንዲሁ ሁላችንም በእውነት ለሁሉም ተጠያቂ ስለሆንን ለሌሎች ተጨባጭ የሆነ ህብረት እንድናሳይ እንደ ሚያሳስቡ የገለጹት ቅዱስነታቸው እርሳቸው ይፋ ባደረጉት በላቲን ቋንቋ ላውዳቶ ሲ “ውዳሴ ለአንተ ይሁን” በተሰኘው ጳጳሳዊ መልእክት ውስጥ እንደ ሰፈረው ደግሞ የፍጥረታትን ሁሉ እርስ በርስ መገናኘት ያጎላል።
ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳቱ በላቲን ቋንቋ ላውዳቶ ሲ “ውዳሴ ለአንተ ይሁን” ጳጳሳዊ መልእክት በመጥቀስ “ልባችን ለሰው ልጆች ርህራሄ ፣ ፍቅር እና አሳቢነት ከሌለው ከተቀረው ተፈጥሮ ጋር ጥልቅ የሆነ የመተባበር ስሜት እውነተኛ ሊሆን አይችልም” ብለዋል። "ሰላም ፣ ፍትህ እና ለፍጥረታት እንክብካቤ ማደረግ በተፈጥሮ የተያያዙ ሦስት ጥያቄዎች ናቸው ፣ ሊነጣጠሉ የማይችሉ ናቸው" ብለዋል።
የማባከን ባህላችን በተመለከተ በሀገር ውስጥም ሆነ ከሀገር ውጪ መካከል ያለው ልዩነት እየሰፋ በመምጣቱ አሉ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ የመንግስት መሪዎችን እና የዓለም አቀፍ ድርጅቶችን ፣ የንግድ መሪዎችን ፣ የሳይንስ ሊቃውንት ፣ አስተባባሪዎችን እና አስተማሪዎችን የቤተክርስቲያኗ ማህበራዊ መርሆዎች እንዲረከቡ አሳስበዋል። የቤተክርስቲያን ማህበራዊ አስተምህሮ “አቅጣጫ መጠቆሚያ መሳርያ” ነው በዓለም አቀፋዊ ሉላዊነት (ግሎባላይዜሽን) ሂደት ውስጥ አንድ የጋራ አቅጣጫን በመጠቆምና “መጻይ ጊዜን የበለጠ ሰብዓዊ ለማደረግ” ችሎታ አለው ብለዋል። በተጨማሪም ይህንን የቤተክርስቲያን ማህበራዊ አስተምህሮ እንደ “አቅጣጫ መጠቆሚያ መሳርያ” አድርጎ በመጠቀም እና በእጅ በመያዝ ብዙ ነባር ማህበራዊ ልዩነቶችን ለማስወገድ ጥረት እንዲያደርግ ጥሪ ያቀርባል።
ሰብአዊ የሆኑ ሕጎች በተለይም በልጆች፣ በወንድ እና በሴቶች ላይ ከፍተኛ ሥቃይ የሚያስከትሉ ግጭቶችና ጦርነቶች ባሉበት ሁኔታ መከበር አለበት፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ መልእክታቸውን ሲቀጥሉ ግጭቶች እንደ አንድ ነገር ከመቆጠር ይልቅ በእውነተኛ ሰላም በአብሮነት እና በወንድማማችነት ለመስራት ልባችንን እና የአስተሳሰባችንን መንገድ መለወጥ አለብን ብለዋል።
ከዚህ አንፃር ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ሲናገሩ በመሳሪያ ላይ በተለይም የኑክሌር የጦር መሳሪያዎች አስፈላጊ እንዳልሆኑ የገለጹ ሲሆን አስፈላጊ ለሆኑ ለግለሰቦች ደህንነት ፣ ለሰላም እና ለሁለንተናዊ የሰው ሐብት ልማት እድገት ፣ ድህነትን ለማስወገድ እና ለጤና እንክብካቤ አቅርቦት ቅድሚያ እንዲሰጡ ጥሪ አቅርበዋል። ረሃብን በቋሚነት ለማስወገድ እና ለድሃ አገራት እድገት የበኩላቸውን አስተዋጽኦ ለማድረግ “ለጦር መሣሪያ እና ለሌሎች ወታደራዊ ወጭዎች በሚውለው ገንዘብ‘ ፈንታ ‘ግሎባል ፈንድ’ ማቋቋም ድፍረት የተሞላበት ውሳኔ ነው” ብለዋል።
የእንክብካቤ ባህልን ለማሳደግ የሚረዱ የትምህርት ሂደቶች አፈላጊ እንደ ሆኑ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በመልእክታቸው የገለጹ ሲሆን ይህ የሚጀምረው በቤተሰብ ውስጥ እንዴት መኖር እንደምንችል በምንማርበት እና በጋራ በመከባበር መንፈስ ከሌሎች ጋር እንዴት መዛመድ እንደ ምንችል በመገንዘብ ነው ብለዋል። ትምህርት ቤቶች እና ዩኒቨርስቲዎች ፣ የኮሙኒኬሽን ሚዲያዎች እንዲሁም ሃይማኖቶችና የሃይማኖት መሪዎች የእያንዳንዱን ሰው ፣ የቋንቋ ፣ የጎሳ እና የሃይማኖት ማህበረሰብ እና የእያንዳንዱን ሰው ክብር በማስጠበቅ ላይ የተመሠረተ እሴቶችን እንዲያስተላልፉ ጥሪ ቀርበዋል።
“አሁን ባለው የቀውስ አውሎ ነፋስ በሰፈነበት በእንደዚህ ዓይነት ጊዜ ፣ ​​ወደ ተረጋጋና ጸጥ ወዳለ አድማስ ለመሄድ የሰው ልጅ በሚታገልበት በአሁኑ ወቅት የሰው ልጆችን ክብር ለማስከበር ይችላ ዘንድ የቤተክርስቲያኗ መሠረታዊ ማህበራዊ መርሆዎች አንድ ላይ በመሆን በትክክለኛው ጎዳና ላይ እንድንራመድ ሊያግዙን ይችላሉ ብለዋል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ መልእክታቸውን ሲያጠናቅቁ “ሌሎችን በተለይም በችግር ላይ ያሉትን ሰዎች በፍጹም ችላ ማለት አይገባንም” ያሉ ሲሆን “ይልቁንም እርስ በእርሳችን የምንቀባበል እና የሚተቃቀፍ ወንድሞች እና እህቶች የተዋቀረ ማህበረሰብ ለመመስረት በየቀኑ በተጨባጭ እና በተግባራዊ መንገዶች መትጋት ይኖርብናል” ብለዋል።
በቤተክርስቲያኗ ማህበራዊ መርሆዎች “እንድ አቅጣጫ መጠቆሚያ መሳሪያ በመጠቀም” በእዚህ መሠረት እያንዳንዱ ማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ለጋራ ጥቅም አገልግሎት ሲሰጥ ሙሉ ፍፃሜውን ያገኛል ፣ ይህም ሰዎች ፍፃሜያቸውን በበለጠ እና በቀላሉ እንዲያገኙ ያስችላቸዋል ብለዋል።
ብመሰረት ካብ ጋንታ ኮፊደስ ዝተረኽበ ሓበሬታ: ዓወት ናትናኤል ድሕሪ ተመሳሳሊ ዓወት ወዲ ጋንትኡ ስተፈን ሮሰቶ ኣብ ቀዳማይ መድረኽ ነቲ ዓወት ይጎናጸፍ ብምህላው ተገሊጹ። ናትናኤል ድሕሪ’ቲ ዓወት ኣብ ዝገበሮ ቃለ መጠይቕ ዝሓለፈ ሓሙስ ኣብ ዝተኻየደ 6ይ መድረኽ ጸወታ: ነዚ ናይ ሎሚ ዓወት ክሓፍስ ትጽቢት ገይሩ ምንባሩ ብምሕባር ይኹንምበር እቲ ዓወት ሎሚ ክቐንዖ ከምዝኸኣለ ጠቒሱ። ብውጽኢቱ ድማ ኣመና ምሕጓሱ መርበብ ሓበሬታ ክለብ ኮፊደስ ብተወሳኺ ገሊጻ።
ኣብ ናይ ሎሚ ውዕሎ ቱር ዲ ፍራንስ ይ መድረኽ ቤልጅማዊ ውት ቫን አርት ብኣዝዩ ረቂቕ ብልጫ መሪሕነት ሒዙ ነቲ ውድድር ፈጺምዎ ኣሎ። ብሓገዝ ፎቶ ፊኒሽ ዝተባህለ ተክሎኖጂ ተጠቒሞም መሪሕንት ቤልጅማዊ ውት ቫን አርት ዝተረጋገጸ ክኸውን እንከሎ ኢልያ ቪቭያን ከምኡውን ኣውስትራልያዊ ካለብ እዋን ካልኣይን ሳልሳይን ደረጃ ሒዞም ናይ መድረኽ ዓወት ተጎናጺፎም ኣለው።
ኣብ ሓፈሻዊ ውህሉል ነጥቢ ድማ ዛጊት ፈረንሳዊ ጁልያን ኣላፍሊፐ ካብ ዱችኒክ ክዩክ ስተፕ፤ እንግሊዛዊ ግራይንት ቶማስ ካብ ክለብ ኢነዮስ ከምኡ’ውን ወዲ ጋንትኡ ኢጋን በርናል ካብ ቀዳማይ ክሳብ ሳልሳይ ኣብ ዘሎ ደረጃ ተሰሪዖም ይመርሑ ኣለው።
ካብ ዓሚ፡ ሎሚ፡ ተቃውሞ ኣንጻር ምልካዊ ስርዓት ህግዲፍ ብዓይነቱን ዓቐኑን እንዳሰሰነ ይኸይድ ኣሎ። ብሓደ ረፍዲ ኩሉ ደላይ ፍትሒ ኣብ ሓደ ክመጽእ’ኳ ድሌትን ባህግን ኩሉ እንተዀነስ፡ ደጊም ንባህግታቱ ዘረጋግጽ ዓብይ ተስፋ ይረአን፡ ይንበብን ይስማዕን ምህላው፡ ኣብ መስርሕ ቃልሲ ብቀሊሉ ክሕለፍ ዘይብሉ መድረኽ ቃልሲ ተበጺሑ ኣሎ። ነዚ ሓያል ቃና ሓድነት፡ምትሕብባር፡ ምድግጋፍ ዘልዕል ዘሎ እዋናዊ ጭርሖታት ደራኺ ሓይልታት ሰላምን ደሞክራስን ንዓወት ገጹ ይገማገም ከም ዘሎ ብምርዳእ፡ ንውዲታት ሽጣራታት መላኺ ስርዓት ህግዲፍ በታቲኹ፡ህዝባውን ሃገራዉን ጉዳዩ ኣብ’ቲ ዝደለ ዕላማ ከብጽሖ ካብ ኩሉ ሃገራዊ ዝጥለብ ህድኣትን ዓቕልን ምስትውዓልን’ዩ።
ደጊም ክመቲ ደጋጊምኩም ዝሰማዕኽምዎ ቃል ማሕተት መራሕቲ ውድባት ፖሊቲካውያን ሓይልታት፡ ሲቪካውያን ማሕበራት ይኣክል፡ ምሁራት፡ ውልቀ ሰባትን ልዕሊ ኩሉ ከኣ ኤርትራዊ ማሕበራዊ መራኸቢ ብዙሓት ዝግበርዎ ዘለዉ ዘይሕለል ተጋድሎ ንፍትሒ ተደማሚሩ፡ ኣብ’ዚ ሓጺር ግዜ ንህግዲፍ ካብ’ቲ ዝነዝሖ ዝነበረ መርዛም ሓበሬታ ካብ መራኸቢ ብዙሓት ስዒሩ ገሊልዎ ይርከብ። እዚ ቀዳማይ መድረኽ ዓወት ኤርትራዊ ደላይ ፍትሒ ኣብ ታሪኽ ዘመዝገቦ፡ ነቓዕ ከይርከብን ብዝተፈላልየ ምኽኒት ንቃልሲ ዝዓናቕፉ ይኹኑ፡ በቶም ብህግዲፍ ተላኢኾም ንዓና መሲሎም ክፈላልዩና ዝፈታትኑ ካብ ማእከልና ብምውጋድ ንዝተረኽበ ዕውት ስርሓት ክንዕቅቦ ይግባእ።
ህዝብና ብሓንቲ ቃና ፍትሕን ሓርነትን ኣብ ዝጭርሓሉ ዘሎ መድረኽ፡ ኣብየ ኵርናዕ ዓለም ዘለዉ ብውልቀ ይኹን ብዝተወደበ ኣብ ማሕበራዊ መራኺቢ ብዝሓት ኤርትራውያን ብሓደ ቃና ንፍትሒ ዘድምጽን ዝሰርሕን ዘሎ ነቲ ቀንዲ ክንከላኸለሉን ክንጣበቐሉን ዝግብኣና ኣጽዋር እዩ። እዚ ጥራሕ ዘይኮነ ብምትሕብባር መላእ ኤርትራዊ ዜጋ ብፍላይ ከኣ ”ይኣክል” ሰሜን ኣሜሪካ ብኮሮና ቫይረስ ንዝተጠቕዑን ኣብ ሓደጋ ንዝርከቡ ኤርትራውያን ስደተኛታት፡ ነበርቲ ሃገር ኢትዮጵያ፡ሱዳን፡ሊብያ ዝገበሮ ዓብይ ኣበርክቶ ከም መጀመሪያ ተልእኾን ሓድሽ ተሞክሮን ቅጽበታውን ቅልጡፍን ደገፍ ውጽኢት ዝተረኽበሉ ኣሰራርሓ ምፍጻሙ ኣብ ገደል ኮይንካ፡ ኣብ ገደል ንዘሎ ሓውኻን ሓውትኻን ክትሕግዞ መስተንክር ስርሓት ኤርትራውያን ብምክያዱ፡ ክንዮ ግፍዕን ጭቆናን ምልካዊ ስርዓት ህግዲፍ ዝኸይድ፡ ንሰላምን ራህዋን፡ ፍትሕን ደሞክራስን ዝዓለመ ስርሓት ምንጻፍ መጻኢ ባህጊ ኤርትራውያን ምዃኑ ዘመስከረ’ዩ።
ደጊም ”ድምጺ ፍትሒ ይሃምም ኣሎ፡ ህዝብና ተደሎ” ነዚ ብኩሉ መዳያቱ ተረኺቡ ኣብ መስርሕ ዘሎ ዕዉት ቃልሲ ደላይ ፍትሒ ህዝብና፡ ንህላውነትና ኣድሕና ብክልተ እግርና ደልዲልና ረጊጽና፡ መድሕን ህዝብን ሃገርን ኤርትራ ኮይና ክንርከብ፡ ነዚ ተበጺሑ ዘሎ ዓወታት ከይኣጋነና ክናብዮን ክንሕብሕቦን ግቡእ ሓላፍነትና ክንወስድን፡ እጃምና ኣብ ቃልሲ ከነበርክትን ንባዕሉ ምስ’ቲ ንፍትሒ ዝካየድ ዘሎ ቃልሲ ማዕረ ማዕረ ክረአ ክሕሰበሉ ዝግባእ ይመስል። እዚ ብቀጻሊ ግብሪ እንተደኣ ተሰሪሕሉ ከም’ዚ ኣብ ላዕሊ ዝተጠቕሰ ንዕዉት ውሽጣዊ ቃልሲ ዝዕቅብ፡ ንግዳማዊ ውዲታት ህግዲፍ ዝኸሽፍን ዘቃልዕን ኮይኑ ንዓወት ዘምርሕ ጎደና ኣብ ኢድ ዋንኡ ክምለስ ምዃኑ ብዘየጠራጥር መስርሕ ጉዕዞ ክድምደም እንሆ ሓድነት ማዕረ ክንደይ ሓይሊ ከም ዘለዎ ንምስክሮ እዩ።
ዓለምና፡ ኣህጉራዊ ሕብረተ ሰብን ዝመርሓሉ ቅዋማውን ትካላውን ኣሰራርሓ ኣለዎ። ይኹን’ምበር ኣብ ትግባረ ቅዋማውን ትካላውን ክህሉ ዝኽእል መንግስታዊ ኣሰራርሓ ብዲሞክራሲያዊ ወይ ዲክታቶሪያዊ ኣተሓሕዛ ይልለዩ። መለኽቲ ስርዓታት ነቲ ዘይጸዓርሉን ዘይደኸምሉን ስያመ ዲሞክራሲ ንምርካብ፡ ትርጉም ዘይብሉ ወረቓቕቲ ኣብ ሳንዱቕ ብምእታዉ ዲሞክራሲያውያን’ና መሰል ህዝቢ ንሕሉ’ና እንዳበሉ ዝንየቱን ዝኾርዑን ጥራሕ ዘይኮነ ከም ቅኑዕ ህንጻ መንግስቲ ኣበርቲዖም ዝሰርሕሉ ኣለዉ። ልክዕ ኣብ ኤርትራ ዘሎ መላኺ ስርዓት ከኣ ብተመሳሳሊ ኣብ’ታ ዘለዋ ስልጣን ተሓቢኡ ኣብ ዞባታትን ዶ ንኡስ ዞባታት ምርጫታት ኣካይድና እንዳበለ፡ ኣብ ሕብረተ ሰብን ትካላቱን ሓንቲ ለውጥን ዕብየትን ከይገበረ ብምትላል ዝነበር’ዩ።
ብቅዋምን ትካላውን ዲሞክራሲያዊ ኣሰራርሓን ኣካይዳን ኣማዕቢለን ዝናበራ ሃገራት ካብ’ቲ ንቡር ቅርጺ ሓደ መንግስቲ ማለት ሓጋጊ፡ፈጻሚ፡ፈራዲ ኣካላት ዝባሃል ንላዕሊ፡ ኣብ ሓንቲ ሃገር ዘለዎ ልዑል ግደን ኣበርክቶን ማሕበራዊ መራኸቢ ብዙሓት ነተን ሰለስተ ክፋላት ወይ መደባት መንግስቲ ብምውድዳር ከም ራብዓይ ቅርጻ መንግስቲ ዝፍለጠሉ መዋእል’ዩ። በዚ ምኽንያት ከኣ ዲሞክራሲያውያ ን ሓይልታት መሰል ምጽሓፍን ምዝራብን ኣካል መሰረታዊ ሰብኣዊ መሰል ምዃኑ ብምእማን፡ ሰፊሕ ህዝቢ ርእይቶኡን ሓሳቡን ብጽሑፍ፡ብድምጺ፡ ብተንቀሳቓሲ ፊልም ቀሪጹ ክገልጽ፡ክዝርግሕ ብሕጊ ክፍለጠሉ ኣብ ቅዋም ብምስፋር፡ ኣብ’ዚ ንርከበሉ መድረኽ ብዝተፈላልየ ኣገባብ መራኸቢ ብዙሓት ንምስፍሕፋሕ ዝሓገዘ ኣካል ኣድማሳዊ ቅዋማዊ ሕጊ ክውን ገይርዎ።
መለኽቲ ስርዓታት ከኣ ዝተዓሰቡ ጋዜጠኛታት ከም ቀንዲ መሳርሕቶም ርእዮም፡ ብቀንዱ ኣንጻር’ቲ ሃገራዊ ቅዋም ዝሰርሕዎ፡ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ዝፈጽምዎ እከይ ተግባራት ንኸይቓላዕ፡ ባዕላቶም ንህዝቢ ርእይትኡ ክገልጽ ክጽሕፍ ክዛረብ ዘይፈቐዱስ፡ ኣብ’ቲ ብሳላ ደሞክራስያውያን መንግስታት ዝተተኽለ ማሕበራዊ መራኸቢ ብዙሓት ሰሊኾም ብምእታው ንሰባት ከም ዝጠራጠሩ፡ ከም ዝደናገሩ፡ ከም ዝበታተኑ ይገብርዎም።
ኣብ ኤርትራዊ ማሕበራዊ መራኸቢ ብዙሓት ዝረአን ብዙሓት መጠንቀቕታ ክህብሉ ዝጸንሑን ዘይከሓድ፡ ሰልኵ ደገፍቲ ስርዓት ህግዲፍ፡ ንብርቱዕ ቃልሲ ደላይ ፍትሒ ዝኾነ ህዝብና ንምድኻም፡ ንመንእሰያት ከም ዝጠራጠሩን፡ ከም ዝደናገሩን ንምግባር ይሰርሕሉ ምህላዎም’ዩ። መብዛሕትኦም ሽም ብርዒ ብምጥቓም ከም ደላይቲ ሕግን ፍትሕን መሲሎም፡ ኣብ ዝተጓሃሃረ ቃልሲ ንፍትሒ ዘይእዋናዊ ሕቶታት ብምልዓል፡ ንገገለ ምንቅስቓሳት ብኣውራጃን ሃይማኖትን ብምኽሳስ ፍሉይ ኣስማት ብምጥማቕን፡ ንወግዒ ቃልሲ ህዝብና ክበታትኑ ይጽዕሩ።
ምእንቲ’ዚ ህዝብና ግዳይ ማሕበራዊ መራኸቢ ብዙሓት ከይኸውን፡ ንዘካይዶ ዘሎ ቃልሲ ብዝወሓደ ጉድኣት ዓብይ ኣስተዋጽኦን ዓወትን ክረኽበሉ፡ ነዞም ረብሓ ህዝብን ሃገርን ዘይብሎም ምስ ደለይቲ ፍትሒ ተጸፍዮም ን መላኺ ስርዓት ዘሳስዩን ዘገልግሉን ዘለዉ ጸጽዩ ክጉሕፎም ጥራሕ’ዩ ዘለዎ።
ለዛሬ የባህል ጉዞ አስጎብኚያችን Dr. Sigmund Freud ይሆናሉ፡፡ ህልም ምንድነው) Sigmund ገና የአስራ አራት አመት ወጣት እያለ የጀመረ፣ ረዥም፣ ታታሪነት የጠየቀና ስኬታማ ህይወቱን ሙሉ ህልምን ሲያጠና ሲመረምር አሳለፈ፡፡ ምእራባዊውን አለም በሙሉ ያስደነቀው ወፍራም መሀፉ (እና ለሀምሳ አመት ያህል እንደ መሀፍ ቅዱስ እያመኑበት የዘለቀ) (The interpretation of Dreams) ይባላል፡፡ በነገራችን ላይ፣ ሰውየው ጀርመን - ይሁዲ ነው፡፡ በሂትለር ዘመነ መንግስት የኖረ፡፡ ከአስራ አራት አመቱ እስከ እርጅናው ድረስ፣ እንቅልፍ ሊወስደው ሲል ..ህልም አያለሁ፣ ህልም አያለሁ.. እያለ እየደጋገመ ይተኛል፡፡ ልክ ከእንቅልፉ ሲነቃ፣ ወድያው ህልሙን (ህልሞቹን) በደብተር ላይ ያሰፍራል፡፡ ጓደኞቹንና ዘመዶቹን ባገኛቸው ቁጥር ምን ህልም እንዳዩ ይጠይቃቸዋል ..እና ፍቺው ምንድነው)..
ህልምንም ህይወትንም ፍሮይድ መርምሮ ሲፍልን የሰው ልጅ ስነ - ልቦና ውስጥ ሶስት አካላት አሉት (ግለሰባዊ ስላሴ)) Id, Ego እና Super – Ego ይላቸዋል፡፡
ኢድ በእድሜም በስልጣንም መሰረታዊ አካል ነው፡፡ አራስ ልጅ ገና ኢድ ብቻ ነው፡፡ እሱና ጡቱ ሁለቱ አካላት መሆናቸውን እንኳ ገና አያውቅም፡፡ እሱ የሚያውቀው ምቾትና ደስታን ብቻ! እውነታን ከምናብ አይለይም፡፡ እውነትም ውሸትም ለሱ ያው ናቸው፡፡ ልጅ በሶስትና አራት አመቱ ሲዋሽ እውነቷን መደበቁ አይደለም፡፡ እውነቷም ውሸቷም ለሱ ያው ስለሆኑ ነው፡፡ ስለዚህ ወላጅ ..አንተ ውሸታም!.. ብሎ ቢያፋጥጠው፣ ወይም በሀበሻ ደምብ ቢገርፈው፣ ስህተቱ ወይም ጥፋቱ የወላጅ ይሆናል፡፡ አራሱ ልጅ ወራት እየጨመረ ሲሄድ፣ ከእለታት አንድ ቀን እናት እጁን ወደ እሳት ታስጠጋውና ..እፉ!.. ትለዋለች፡፡ እጁን ሲያሸሽ ማደግ ብቅ ትላለች፡፡ ከውጭው አለም ጋር ተዋወቀ፡፡ አሁን Ego ተፈጠረ፡፡
ኢጎ ከውጭው አለምና ከሌሎች ሰዎች ጋር የምናካሂደውን ግንኙነት ይቆጣጠራል፡፡ ኢጎ ሲበዛ realist ነው፡፡ (ማለት ተጨባጭዋን አለም በደምብ ያውቃታል፡፡) የክፉውንና የደጉን ልዩነት በሚገባ አሳምሮ ያውቃል፣ የሚያስከትሉትንም ጉዳትና ጥቅም ጭምር፡፡ እንድያም ሆኖ ግን ኢጎ ግብረገብን አያውቅም፡፡ ለምሳሌ ..ሰይጣን አስቶህ.. እህትህን በግብረ ስጋ ትመኛለህ፡፡ ኢጎ እንዴት አድርገህ እሺ ልታሰኛት እንደምትችል፣ የትስ እና እንዴስት ብታደርጉት ከመጋለጥ እንደምታመልጡ፣ ይህን ሁሉ ያስተካክልልሀል፡፡ በኋላም እንደገና ሰይጣን አስቶህ ልትገድላት ብትፈልግ፣ የት እና በምን እና እንዴት እንደምትገላት በዝርዝር ያቅድልሀል፡፡ ሳትጋለጥ የምታመልጥበትን ዘዴም ያሳይሀል፡፡ ጥፋት አለብህ የሚባለው ከተያዝክ ብቻ ነው፡፡ ኢጎ ልክ እንደ ኢድ ስለ ግብረ ገብ ደንታ የለውም፡፡
የግብረ ገብ ጉዳይ የሱፐር - ኢጎ ሀላፊነት ነው፡፡ እሱ የሚሰለጥንብን ክፉውንና ደጉን ለመለየት እድሜያችን ካስቻለን በኋላ ነው፡፡ ሱፐር - ኢጎ እንደ ነፃ አውጪው ሙሴ አምላክ ቂመኛና በቀለኛ ነው፡፡ የሚቀየመውም የሚበቀለውም ኢድን እና ኢጎን ነው፡፡ (የውስጣችን Civil War# ማለት የእርስ በርስ ውጊያ)
. . . የሱፐር ኢጎ በቀል እንዲታየን ያህል ኢድ ይህን የማያውቀውን ሱፐር - ኢጎ እንዴት እንደሚሸውደው እንመልከት (ያውም ሊሸውደው አቅዶ ሳይሆን፣ በየዋህነቱ እና በተፈጠረለት ስጦታ የራሱን ደስታ እያሳደደ ብቻ በመሆኑ ነው፡፡) ሰውየው ህልም ያያል፡፡ ነጭ ፈረስ ሲጋልብ፣ ሲጋልብ፣ . . . ሲነቃ ለካ Wet dream ኖሯል - ማለት፣ ከሴት ጋር የተቃቀፈ ይመስል ዘሩን ረጭቷል፡፡
ህልሙ ሲዘረዘር ከነፍቺው በፍሮይድ እይታ እንዲህ ይላል፡፡ ነጭ ፈረስ ማለት ፈረንጆቹ blonde (ፀጉሯ ከወርቃማ እስከ ..ነጭማ.. የሆነች) ሴት ናት - ባለህልሙ ሲመኛት የቆየ፣ የሰነበተ፣ ወይም የከረመ)
ሱፐር - ኢጎ ጊዜውን ጠብቆ ኢድን በደፈጣ ይበቀለዋል፡፡ ባለህልሙ ተራ ወታደር ወይም ጄኔራል ነው እንበል፡፡ ስለጦር መሳርያ ጠንቅቆ እያወቀም፣ የገዛ ጠበንጃውን ሲወለውል ይሁን ሲመረምር እንጃ፣ ባርቆ ይገድለዋል (ሀዥደደጵነ ሰጭዥቸዥደጵ ስውር ራስን መግደል)
ሌላው ባለህልም Mountain ችለፀመበጵረ ነው እንበልቃቃ ከችሎታው ብዛት የተነ ምን አይነት ገመድና ሎች መሳሪያዎች እንደሚያስፈልገ እግርና እጅ እንዴት እንደሚቀናጁ ሎችን ሰዎች እያስተማረ ይኖራልቃቃ ሰጵፐር ጠ አጯጎ ይህን ባለሙያ ስለተቀየመ በአሳቻ ሰአት ወደነዘጯህ የዶክተር ፍሮይድ ግት ወደሆነጵት ሥየውስጣችን ስላዎች.. ትንሽ ቆይተን በቀጥታም ይሀጵን በዘጵርያ ጥምጥም መመለሳችን አይቀርምቃቃ
ዶክተር ፍሮይድ የጥንቶቸን ያገራቸውን ልጆች የነሙን የነአጯሳያስን ያህል ነብይነት ፈጥሮባቸ ሳይንሳዊ ዘመናችንን አነጣጥረው ውስጣዊ አይነጵን የከፈተለት ናቸው -እዘጯህ ላይ አስተዋይ አንባበጯ ሥአውቆ የተኛ በጯ..ሩት አይሰማም.. የሚባለውን ለጯያስታውስ ይችላል?
ዶክተራችንን ገና ገና ዝነኛ ሳይሆነጵ ጀምሮ -ማለትም ግቶቻቸውን አነስተኛ ቀጥር ያላቸው ባለሙያዎች (Specialist) ብቻ በሚያነቡዋቸው አመታት) ጥቂት ደቀመዛሙርት ነበሩዋቸው፡፡
Ferenzi የተባለውን የ Hungary አገር ተወላጅ ጐልማሳ እንደ ልጃቸው ይወዱት ነበር፡፡ እና ባህሪዩን ስለሚያውቁ፣ ከእለታት አንድ ቀን ራሱን እንዳይገድል ይሰጉለት ነበር፡፡
እሳቸው ዝነኛ በሆኑበት ጊዜ፣ ወንጌላቸውን እንዲያሰራጭ ተጋብዞ አንድ አዳራሽ ውስጥ እየሰበከ እያለ፣ አንዱ አክራሪ የፍሮይድ ቲፎዞ ..እሳቸው በፍፁም ይህን ብለው አያውቁም.. እያለ ሲያፋጥጠው፣ ፈረንዚ በዚች ሀቅ ኰረኰረውዕ-
ሌሎቹ ..ምርጥ.. ደቀመዛሙርታቸው Alfred Adler እና Carl Jung ሲሆኑ፣ ሁለቱም ከመምህራቸው ጐዳና አፈንግጠው፣ የየራሳቸውን ተገንጣይ መንገድ እየተጓዙ፣ የሰውን ልጅ እይታ ያሰፉ ናቸው፡፡ ሁለቱንም ለሚቀጥለው ሁፋችን አቆይተን አሁን ከፍሮይድ ጋር እንቀጥል፡፡
ዶክተር ፍሮይድ በሰማንያ አንድ አመታቸው፣ አንድ ቀን ሲያስተምሩ ውለው ሲመለሱ፤ ሁለት የሂትለር SS (ኤስ ኤስ) ፖሊሶች ቤታቸውን ሲበረብሩ አገኙዋቸው፡፡ ኤስ ኤስ ቤትህ ገብተው ብታገኝ፣ እንኳን ይሁዲ ቀርቶ፣ ጀርመናዊ ዜጋ ብትሆን ..አለቀልኝ! ብለህ ትሽቆጠቆጣለህ፡፡
(The Dirary of Anne Fank – ትርጉም ..የአና ማስታወሻ.. የተባለች መሀፍ ያነበባችሁ፣ ያችን የመሰለች ተወዳጅ ያስራ አራት አመት ልጅ እንዴት ወደዚያ የሀያ ሚልዮን ይሁዲዎች አሰቃቂ ሞት እንደተላከች ታስታውሳላችሁ) ዶክተር ፍሮይድ ግን እድለኛ ሰው ነበሩ፡፡
Benito Mussolini ወደ ጦር አጋሩ ወደ ሂትለር ስልክ ደወለ፡፡ ..ዶክተር ፍሮይድን ለኔ ስትል ማርልኝ፣ ወደ ለንደን ሄደው፣ የቀራቸውን ጥቂት አመት በሰላም እንዲኖሩ..
Sigmund በስድስት አመቱ እናቱን እንዲህ አላቸውዕ- ..እግዚአብሔር አዳምን ጭቃ ጠፍጥፎ ኡፍ! ብሎ ሲተነፍሰበት ሰው ሆነ የሚባለው እውነት ሊሆን አይችልም.. ..እኛ አፈርም ጭቃም አይደለንም እያልክ ነው)..
ፍሮይድ የመጀመሪያ ዲግሪውን የተቀበለው በህክምና ነበር፡፡ በዚያን ዘመን eel የሚባለው አሳ የዘር መባዣ መሳሪያው(ዋ) ተፈልጎ ተፈልጎ፣ የሚያገኘው ጠፍቶ፣ ..የኢል ወንዱን የሰው ሆዱን የሚያውቀው የለም.. እንደምንለው አይነት ሆኖ ነበር፡፡ ፍሮይድ አገኘዋ!
ከህክምና አልፎ ወደ ..ሳይኮሎጂ - ፊሎዞፊ.. ገብቶ ፈር ቀዳጅ Psychiatrist ከሆነ በኋላ ደግሞ፣ የሰው ልጅ መሰረታዊ ባህርዩ እና የሚነዳው (ወይም የሚመራው) ሀይል Sex !
WUXI YUKE የተመሰረተው እ.ኤ.አ. በ 2007 ሲሆን በዓይነ ስውራን ሪቬት ፣ ሪቭ ኖት እና ማያያዣ ውስጥ ከ 10 ዓመታት በላይ ልዩ ነው ፡፡ የእኛን አስተዳደር እና ተቋም እና ቴክኖሎጂ እናዘምነዋለን ፡፡ ቀደም ሲል እንዲህ ያለ በጣም ላይ አውሮፓ, አሜሪካ, ሩሲያ, የመካከለኛ የተገመተው እና እንደ ዓለም አቀፍ ያለንን ሸቀጦችን ወደ ውጭ. እኛ ደግሞ የማኑፋክቸሪንግ እና የውጭ አቅርቦትን አጣምረን የ R & D ክፍልን እናሻሽላለን ፡፡ እኛ "ከፍተኛ ዝና ፣ ከፍተኛ ጥራት ፣ የተሻለ አገልግሎት እና መፍትሄ" ላይ አጥብቀን እንጠይቃለን።
የፊታችን ግንቦት ለሚካሄደው አጠቃላይ ምርጫ በዕጩነት የቀረቡ አባሎቻችን በአንዳንድ አካባቢዎች ቅስቀሳ እንዳያደርጉ እየተከለከሉ ነው ሲል ተቃዋሚው መድረክ ስሞታ አሰምቷል፡፡
ZhongShan መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 25 ዋ 48 ዋ ካሬ LED ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 25 ዋ 48 ዋ ካሬ LED ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 25 ዋ 48 ዋ ካሬ LED ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት