Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የሕግ ዶክተሮቹ ይህንን ነገር በተመለከቱ ጊዜ ደቀ መዛሙርቱን ጠርትው ይህ ጌታ የምትሉት እንዴት ይህንን ነገር ያደርጋል? ከኃጥአን ጋር ይበላል ስለዚህ እርሱ ራሱ ኃጢያተኛ ሆኗል አሉ ኢየሱስም ይህንን ሰምቶ እንዲህ ኣለ "ሂዱና ምን እንደምፈልግ ተማሩ እኔ የምፈልገው ምሕረትን እንጂ መስዋዕትን አይደለም። የእግዚአብሔር ምህረት ሁሉንም ሰው ያካትታል ሁሉንም ይቅር ይላል ከሁላችን የሚጠበቀው ጌታ ሆይ እርዳኝ ማለት ብቻ እንደሆነ ጠቅሰዋል።
ኢየሱስ ለሚሰቃዩ ሰዎች ሐኪም የሚያስፈልገው ለበሽተኞች እንጂ ለጤናማ ሰዎች አይደለም ብሎ መልሶላቸዋል ምሕረትን እሻለሁ እንጂ መሥዋዕትን አልፈልግም ብሎ ተናግሯቸዋል። ር.ሊ.ጳ. ፍራንቼስኮስ የጌታን ምህረት መረዳት እንደሚያስፈልግ ተናግረው የእግዚአብሔር ልብ ኣንድ ምስጢር ነው በጣም ትልቅ እና እጅግ ጥልቅ ምስጢር ነው ካሉ በኃላ ወደ እግዚአብሔር ልብ ውስጥ ለመግባት የሚፈልግ የምህረትን መንገድ መያዝና በምህረት መንገድ ውስጥም መመላለስ እንድሚያስፈልግ ኣብራርተው የዕለቱን ቃለ እግዚኣብሔ ደምድመዋል።
– የኢትዮጲያ አየር መንገድ ደህንነቱ የተጠበቀ ጉዞ መርህን በመተግበር ረገድ ኢ-ኮሜርስን እንዴት እየተጠቀመበት ነው በሚሉት እና በሌሎች የአየር መንገዱ የቴክኖሎጂ ተደራሽነት ላይ በኢትዮጲያ አየር መንገድ የዲጂታል ማርኬቲንግ ኮሚዩኒኬሽን ዳይሬክተር አቶ ምህረተአብ ተክላይ ጋር የስቱዲዮ ቀጥታ ቆይታ አለን
በህይወት ኑሮ እና በሚንከባከቡ ተራሮች, የሰው ልጅ ህመም እና ጭንቀቶች በዙሪያዎ ሲንሸራሸሩ ያውቃሉን? ታላቁ የአጽናፈ ሰማያችን ጥቃቅን እቅዶች በእቅራዊ እቅዶች ውስጥ እንኳን እውቅና ይሰጣሉ? እኛ ብዙም ትኩረት የማይሰጠን, የአየር አየር, ትንፋሽ እና በሴኮንድ ውስጥ እንደሄደን. በዚህ ሁሉ ውስጥ እግዚአብሔር የት አለ? ያስባል? ኢየሱስ እንዲህ አለ. ኢየሱስ እንዴት እንናገራለን እና እሱን እንዴት እንደምንይዘው ያስተምረናል. ከሁሉም በላይ ደግሞ እግዚአብሔርን እንደ አባታችን እግዚአብሔርን እንድንነግር ይነግረናል ... አባት. ልክ እንደ ትንፋሽ አየር እኛ ቅርብ ነው. እርሱ መንግሥትን አግኝቷል, እናም እኛ የእርሱ አካል እንድንሆን ይፈልጋል እና ለፍጡራኑ ክብራማ እቅዶች ይካፈሉ. ኢየሱስ አስራ ሁሇቱን ዯቀመዙሙርቱን መጸሇይ እንዳት አስተምሯሌ, እናም ህይወታቸውን ቀየረ, እናም ህይወታችንን ሊሇውጥ ይችሊሌ.
በጎርጎሮሳዊያኑ የቀን አቆጣጠር መሰረት የላቲን ሥርዐተ አምልኮ በምትከተለው የካቶሊክ ቤተክርስቲያን የሥርዐተ አምልኮ ደንብ የዐብይ ጾም ረቡዕ እለት የካቲት 10/2013 ዓ.ም ላይ ግንባርን በዐመድ የመቀባት ስርዓት ከተደረገ በኋላ መጀመሩ የሚታወስ ሲሆን ይህም ለመጪዎቹ አርባ ቀናት በጸሎት፣ በጾም እና ምጽዋዕት በመስጠት የሚፈጸመው ጾም እግዚኣብሔርን የሚያስደስት ጾም ይሆን ዘንድ፣ ለጿሚው ሰው ደግሞ መንፈሳዊ ጸጋ የሚያስገኝለት ጾም ይሆን ዘንድ፣ እንዲሁም የፋሲካን በዓል ዋና ትርጉሙን በጠበቀ መልኩ ለማክበር ይቻል ዘንድ መንፈሳዊ ዝግጅት የሚደረግበት ወቅት ነው።
ይህ የዐብይ ጾም በተጀመረበት ወቅት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ በቅዱስ ጴጥሮስ ባዚሊካ ውስጥ የዐመድ መቀባት መንፈሳዊ ስነ ስርዓት በተከናወነበት ወቅት ባሳረጉት መስዋዕተ ቅዳሴ ላይ ባሰሙት ስብከት ክርስቲያኖች የአብይ ጾምን ወቅት ወደ አብ ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ የሚያደርስ መንገድ በመሆኑ የተነሳ በእዚህ ጎዳና ላይ እንዲመላለሱ ጥሪ አቅርበዋል።
ቤተክርስቲያን የዐብይ ጾምን ቅዱስ ወቅት እንደጀመረች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ የገለጹ ሲሆን ይህንን የዐብይ ጽሞ ወቅት በዐመድ የመቀባት ስነ ስርዓት በማከናወን በይፍ እንዲጀመር ማደረጋቸው ይታወሳል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በዐብይ ጾም ወደ እግዚአብሔር የመመለስ ጉዞ እና ለወንድሞቻችንና ለእህቶቻችን ያለንን ፍቅር ለማጠንከር የሚረዳን ወቅት ነው ብለዋል። እግዚአብሄር ወደ ልባችን ይገባ ዘንድ ጥሪ የምናቀርብበት ወቅት ነው ያሉት ቅዱስነታቸው በእዚህም መሰረት ቸሩ እግዚአብሔር መላውን ማንነታችንን እዲመራው ወደ ልባችን ይገባ ዘንድ ልንጋብዘው የገባል ብለዋል።
ወደ ዘላለም ቤታችን የሚወስደንን መስመር ለመፈለግ እና ሁሉም ነገር ከሚተማመንበት ከእግዚአብሄር ጋር ያለንን ጥልቅ ግንኙነት እንደገና የምናገኝበት ወቅት እንደ ሆነ በመግልጸ ስብከታቸውን የቀጠሉት ቅዱስነታቸው በተመሳሳይ መልኩ እግዚአብሔር ምህረት እንዲያደርግልን የምንማጸንበት ወቅት ነው ብለዋል።
ክርስቲያኖች ህይወታችን የሚመራበትን አቅጣጫ እና ወደ እግዚአብሔር ለምድረስ በምንወስደው መንገድ ላይ ምን ያህል በፅናት እንደምንጓዝ እንዲገመግሙ አሳስቧል። “የዐብይ ጾም ከባርነት ወደ ነፃነት የሚደረግ ጉዞ ነው” ብለዋል። እያደግን ስንሄድ ወደ ቀድሞ ልምዶቻችን እና ቅዤቶቻችን የመመለስ ፈተና ይሰማናል ያሉት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ነገር ግን የቱንም ያህል ጊዜ መሰናክሎች ብያጋጥሙንም የእግዚአብሔርን ቃል በመመልከት መንገዳችንን እንደገና ማወቅ እንችላለን ብለዋል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ የዐብይ ጾም የመጀመሪያ እርምጃ በእምነት ምስጢረ ንስሐን በማደረግ የእግዚአብሔርን ይቅርታ በመቀበል ወደ አብ መመለስን ያካትታል ያሉ ሲሆን “ሁል ጊዜ በእግራችን እንድንቆም የሚያደርገን የአባታችን የእግዚአብሔር ይቅርታ ነው” ብለዋል።
በመቀጠልም ወደ ኢየሱስ መመለስ ያስፈልገናል በማለት የተናገሩት ቅዱስነታቸው ልክ ፈውስ እንዳገኘው እና እርሱን ለማመስገን ተመልሶ እንደ መጣው ለምጻሙ ሰው እርሱን ለማመስገን እንደተመለሰ ሁሉ እኛም ​​ “የኢየሱስ ፈውስ ያስፈልገናል፣ ቁስሎቻችንን ለእሱ ማቅረብ እና እንዲህ ማለት አለብን ‘ኢየሱስ ፣ እኔ በአንተ ፊት ፣ ከኃጢአቴ ፣ ከሐዘኔ ጋር ነኝ። አንተ ሀኪም ነህ፣ ነፃ ልታወጣኝ ትችላለህ፣ ልቤን ፈውስልኝ ’” ልንለው ይገባል ብለዋል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ስብከታቸውን ሲቀጥሉ በእዚህ አሁን በጀመርነው የዐብይ ጾም ወቅት ወደ መንፈስ ቅዱስ እንድንመለስ የጋበዙን ሲሆን በጭንቅላታችን ላይ የተረጨው አመድ እኛ አፈር እንደሆንን ያስታውሰናል፣ “ሆኖም በዚህ አፈር በሆነው ማንነታችን ላይ እግዚአብሔር የሕይወትን እስትንፋስ የሰጠናል” ብለዋል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ስብከታቸውን ሲቀጥሉ ወደ እግዚአብሔር የምንመለስበት ጉዞ ሊሳካ የሚችለው “እርሱ በመጀመሪያ ወደ እኛ ስለሚመጣ” ብቻ መሆኑን ልብ ማለት እንደ ሚገባ የገለጹ ሲሆን ኢየሱስ ኃጢአታችንን እና ሞታችንን ስለተቀበለ “እንግዲያውስ በጉዞዋችን እሱ እጆቻችንን ይዞ እንዲመራን” ልንፈቅድለት የጋብል ብለዋል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ለእግዚአብሄር ግብዣ የሰጠነው ምላሽ ከልብ እርቀ ሰላምን “ከሚገልጹት ድርጊቶች እና ልምዶች ጋር” እንደ ሚካተት አክለው ተናግረዋል።
በመጨረሻም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ የአብይ ጾም ወደ እግዚአብሔር እና ወደ ወንድሞቻችንና እህቶቻችን የምንጓዝበት ትክክለኛ ጊዜ መሆኑን ያስገነዘቡ ሲሆን “ዐብይ ጾም ወደ ውስጣችን ሆነ ወደ ሌሎች በትህትና የምንመለስበት ወቅት ነው” ብለዋል። መዳን ማለት በክብር መውጣት ሳይሆን ፣ የፍቅር መውረድ መሆኑን መገንዘብ እንደ ሚገባ የገለጹት ቅዱስነታቸው የቱንም ያህል ጊዜ ብንደናቀፍ ፣ ሁል ጊዜ ወደ ክርስቶስ መስቀል ዞረን የራሳችንን ጉድለቶች እና ባዶነት በእሱ ቁስሎች ላይ ማሰላሰል እንችላለን ብለዋል።
“እነዚያን የኢየሱስን ቁስሎች በመሳም ፣ እዛ በሕይወት ውስጥ በጣም በሚያሠቃዩ ቁስሎች ውስጥ እግዚአብሔር በማያልቅ ምህረቱ እንደሚጠብቀን እንገነዘባለን” ካሉ በኋላ ቅዱስነታቸው ለእለቱ ያዘጋጁትን ስብከት አጠናቀዋል።
“ከምቲ ገሊኣቶም ዝመንዘሩ እሞ ብሓንቲ መዓልቲ ዕስራን ሰለስተን ሽሕ ዝወደቑ፣ ኣይንመንዝር፣ ከምቲ ገሊኣቶም ዝፈአንዎ እሞ በትማን ዝጠፍኡ፣ ንክርስቶስ ኣይንፈትኖ። ከምቲ ገሊኣቶም ዘዕዘምዘሙ እሞ እቲ መጥፍኢ ዘጥፍኦም፣ ኣይነዕዘምዝም። እዚ ኩሉ ዝበጽሖም ….ንኣና … ንተግሳጽ ኪዀነና እዩ እተጻሕፈ። ስለዚ እቲ ደው ኢሉ ዘሎ ዚመስሎ፣ ከይወድቕ ይጠንቐቕ። ” 1ቈረ10፣8-12። “ሓደ እኳ ገለ ኸም ዝፈልጥ ዚመስሎ እንተሎ፣ ነቲ ዚፈልጦ ገና ከምት ዚግብኦ ገይሩ ኣይፈልጦን እዩ። ንኣምላኽ ዘፍቅሮ እንተሎ ግና፣ ንሱ ብእኡ ፍሉጥ እዩ” 1ቈረ8፣2-3። “ብእምነት እንተ ኣሊኹም፣ ርእስኹም ፈትኑ፣ ርእስኹም መርምሩ። ወይስ የሱስ ክርስቶስ ኣባኻትኩም ከም ዘሎዶ ብርእስኹም ኣይትፈልጡን ኢኹም፧ እዚ እንተ ዘይኮነስ፣ መኸታ ዘይተጽንዑ ኢኹም” 2ቈረ13፣5።
እምበኣርከስ እዚ ኩሉ ንተግሳጽናን ንመምሃሪናን እዩ ተጻሒፉ እሞ፣ ኩሉ ግዜ ርእስና እናፈተንናን እናመርመርናን፣ ክንነብር ፍቓድ ኣምላኽ እዩ። ምኽንያቱ፣ ኣብ ህይወት ኩሉ ገዜ ፈተና ኣሎ። ፈትና ከኣ ካብቲ ዘለኻዮ በሪኽ ስፍራ፣ ህይወት ኣምላኽ ከጒድለካን ከውርደካን ኢሉ እዩ ዝመጽእ። ስለዚ፣ ቃል ኣምላኽ ከም ዝብለና፣ ርእሰ-ምሕታትን፣ ርእሰ-ምፍታንን፣ ኣብቲ ቅኑዕ ከም ዘለኻ ትፈልጠሉ መንገዲ ምዃኑን፣ ኣብ ግዜ ፈተና ከኣ ትምክተሉ መንገድን ምዃኑ እዩ ዝነግረና። እንተ ዘይኮነ ደው ኢለ፣ ኣብ ህይወት ጐይታ ጸኒዐ እየ ዘለኹ እናበልካ ወድቕካ ክትርከብ ዝከኣል እዩ። ምኽንያቱ እቲ ደው ኢለ ዘሎ ዝመስሎ ከይወድቕ ይጠንቀቕ ማለት፣ ርእሰ-ሓተታ እናገበርካ ደው ኢልካ ምህላውካ ኣረጋግጽ ማለት እዩ። ደጊሙ ከኣ ሓደ እኳ ገለ ኸም ዝፈልጥ ዚመስሎ እንተሎ፣ ነቲ ዚፈልጦ ገና ከምት ዚግብኦ ገይሩ ኣይፈልጦን እዩ። ስለምንታይ፧ ምኽንያቱ እዚ ሰብ እዚ ብናይ ትማሊ ፍልጠት እዩ ዝመላለስ እምበር ብናይ ሎሚ ሓድሽ ፍልጠት ኣይኮነን። ስለዚ ከኣ ኩሉ ግዜ በታ ሓንሳብ ዝፈለጣን ዝተሞኮራን ገይሩ ንኣምላኽ ክስዕቦን ክርድኦን ይፍትን። ኣምላኽ ግና ነንመዓልቲ ሓዲሽ እዩ፣ መዓልታዊ ከኣ ብሓድሽ ህይወትን ፍልጠትን ክንመላለስ ይደልየና። “ሓንቲ መዓልቲ ነታ ሓንቲ ትዛንያ፣ ሓንቲ ለይቲ ከኣ ነታ ሓንትስ ፍልጥት ተሕልፈላ” መዝ 19፣2።
ስለዚ እምበኣር ኢና ርእሰ-ምሕታት፣ ርእሰ-ፈተና ምግባር ኣገዳሲ እዩ ንብል ዘለና። ሰባት ኩሉ ግዜ ኣብ ሕሉፍ ምንባር ይምችኣናን ይጥዕመናን እዩ። ሓደ ሰብ ካብቲ ትማል ዝነበሮ ክውስኽ እንተ ዘይኪሉ ናብ ውድቀት ገጹ እዩ ዝግስግስ ዘሎ። ግስጋሰ ፍልጠት እንተ ዘይህሉ፣ እዚ ዓለምና በጺሓቶ ዘላ ናይ ጉዕዞ፣ ጥዕና፣ መራኸቢ ብዙሓን ወዘተ ኣይምተበጽሐን ኔይሩ። ስለዚ እዩ ከኣ ኣምላኽ ኣብ ቃሉ ክዛረብ ከሎ ንኣዳም ንገነት ኤድን ዕየያን ሓልዋን ዝበሎ። ኣብ ዕዮ ዘበለ ኩሉ ግዜ ምፍርይን ምብዛሕን ኣሎ። ነዚ ዓይነት ህይወት (ናይ ለውጥን ግስጋሰን ምፍራይን) እዚ ኢዩ ከኣ ኣዳም ክሕሉ ተሓቢርዎ። ተወሳኺ ነጥቢ ከኣ፣ ኤድን ማለት ህላውነት ኣምላኽ ዘሎው ስፍራ ማለት እዩ። ስለዚ ኣምላኽ ኣብቲ ህላውነቱ ክንህሉን፣ ነቲ ህላውነት ኣምላኽ ከኣ ክንተግሃሉን-ማለት- ናብ ህላውነት ኣምላኽ ንምኻድ (በጸሎትን ቃል ምንባብን ምስትንታንን) ኣብ ህይወትና ከኣ ብህላውነት ኣምላኽ ኩሉ ግዜ ዕዙዛትን፣ ነንመዓልቲ ህላውነት ኣምላኽ ብሓድሽ ክንፈልጦን፣ ብእኡ ከኣ ፍረ ዘለዎ ህይውት ክነብርን፣ እዩ እግዚኣብሄር ነታ ገነት ኤድን ክንዓይያን ክንሕልዋን ዝኣዘዘና። ስለዝኾነ ከኣ ኣዳም ካብታ ጽቡቕን ክፉእን ተፍልጥ ኦም በሊዑ ካብ ህላውነት ኣምላኽ ክሕባእን ክሃድምን ምስ ፈተነ እዩ፣ እታ “ኣዳም ኣበይ ኣሎኻ፧” ዓባይ ሕቶ ዝተሓተ። ሎሚ ኣነ ኣበይ ይህሉ፧ የሕዋተይ፣ ብናይ ትማሊ ፍልጠትን ጸሎትን ቃልን ዲና ንነብር ዘሎና፧ እዚስ ኣምላኽ ካባና የርሕቆ። ክቡራ የሕዋት ከም ኣብ ሓተላ ምዃንሲ ካባራ ይርሓቕ፣ ኩሉ ግዜ ንመዓታዊ ሓድሽ ልምምድ ህላውነ ኣምላኽ ክህልወናን፣ ብፍልጠት ኣምላኽ ከኣ እናወሰኽና ክንከይድን፣ እምነትና ከኣ ወትሩ መዓልታው እናዓበየት ክትከይድን፣ ኣምላኽ ይደልየና።
• ኣማኒ እየ፣ ኣብ እምነት እየ ዘለኹ፣ ኢልካ ግምታዊ ህይወት ኣይትንበር። ኣማኢ ምኻንካን የሱስ ኣባኻ ምህላውን ኣረጋግጽ። እንተ ዘይኮይኑ፣ እቲ ጐይታ ድሓር ‘ኣይፈልጠካን እየ ናብ ጸጋም ኣቢልካ ኪድ’ ከይብለካ፣ ሕጂ ጥንቓቐ ግበር።
ጸሎት- እግዚኣብሄር ኣምላኸይ፣ ከምዚ ቃልካ ዝብለኒ፣ ኣበይ ምህላወይ ኩሉ ግዜ ክሓስብን ርእሰ-ምሕታትን ርእሰ-ገምጋምን እናገበርኩ ክመላለስ ደግፈኒ። ካብ ሓተላ ኣብ ሕሉፍ ጥራይ ዝምርኮስ ህይወት ወጺአ፣ ነንመዓልት ብሓድሽ ህይወትን ተመክሮን ምሳኻ ክመላለስ ይደሊ ኣለኹ። ንጻዊዕትካ ኩሉ ግዜ ክሰምዕን ግቡእ መልሲ ሂበ ብህይወት ክንበርን ደግፈኒ። ብስም የሱስ ኣሜን።
በመጀመሪያ መልካም አዲስ ዓመት እንዲሆንላችሁ እመኛለሁ እናም ወደፊት የበለፀገ ዓመት ይኑራችሁ. የቅርብ ጊዜውን የደስታ አዲስ ዓመት ምስሎች ስብስቦችን ያውርዱ 2021 በነፃ. ውስጥ ያሉ ሁሉም ምስሎች … ተጨማሪ ያንብቡ
የቅርብ ጊዜውን የደስታ አዲስ ዓመት ስብስቦችን ያውርዱ 2021 የግድግዳ ወረቀት ስብስብ በነፃ. ለማውረድ ቀላል እና በጣም ቆንጆ መልካም አዲስ ዓመት ምስሎችን በአዲስ የግድግዳ ወረቀቶች ዘምኗል. በዋና ሰአት ውስጥ, … ተጨማሪ ያንብቡ
ኣብዚ ታሕቲ፡ ኣብ ጊዜ ጕብዝና ምልዓል፡ ኣብ ኣካላት ወዲ-ተባዕታይ እንታይ ከም ዘጋጥም ዘርኢ፤ ሓደ ስእላዊ መረዳእታ እንሆ። ኣስተውዕል! ተነቀፍቲ ስእልታት ኣሎዎ።
ምናልባት ሓደ ወድን ሓንቲ ጓልን ጾታዊ ርክብ ክገብሩ ኸሎዉ ቈልዓ ክጥነስ ከም ዝኽእል ትፈልጥ ትኸውን፣ ግን ኣብ ውሽጢ ኣካላት እንታይ ዓይነት መስርሕ ከም ዝካየድ ትፈልጥ’ዶ?
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: አዲስ አበባ የኢትዮዽያን ጩኸት ጮኸች መንግስት አሁንም ለዲሞክራሲ ዝግጁ አይደለም (ከቪድዮ ዘገባ ጋር)
በለንደኑ ማራቶን ሰፊ ግምት የተሰጠው ቀነኒሳ በቀለ በጤና እክል ከውድድሩ በመጨረሻዎቹ ቀናት እንደማይሳተፍ መታወቁ መነጋገሪያ የመሆኑን ያህል ኢትዮጵያ ተስፋ እንደሌላት የተቆጠረውን የለወጠው አዲሱ የማራቶን ጀግና የዓለም አቀፍ መገናኛ ብዙሃን ጭምር መነጋገሪያ ሆኗል። በዘንድሮው የለንደን 40ኛ የማራቶን ውድድር ኢትዮጵያውያን አረንጓዴ ጎርፍ መሆናቸውን ዳግም አስመስከረዋል። ኬንያዊው ብቻ ሁለተኛ ሲወጣ እስከ ስድስተኛ ያለውን ኢትዮጵያውያን አሸንፈዋል። በውጤቱም 1ኛ የወጣው ሹራ ቂጣታ ኢትዮጵያ 2:05.41 ሲያስመዘግብ ሁለተኛው ኬንያዊ ኪፕቹምባ 2:05.42 ሰዓት ገብቶዋል። ከሶስተኛ እድል ስድስተኛ ኢትዮጵያውያን ተቆጣጥረውታል።
ሰሜን ኮርያ ኑክሌራዊ ኣጽዋር ስለእትውንን፡ ምሟት ኪም-ጆንግ ኢል፡ ኣብ`ቲ ዞባ ሻቕሎት ፈጢሩ`ሎ። ደቡብ ኮርያ ንወተሃደራዊ ሓይላ ኣብ ተጠንቀቕ ጌራ`ላ። ኣመሪካ ምስ መሓዙታ ደቡብ ኮርያን ጃፓንን ትዘራረበሉ`ላ፡ መሓዛ ሰሜን ኮርያ ትብሃል ቻይና ድማ ዝተሓዋወሰ ስምዒት ሒዛ`ላ።
“አፍሪካ” የሚባለውን የመጠሪያ ስም ይህች አህጉራችን አሁን ሳትይዝ፣ ከዚያ በፊት ጠቅላላው አካባቢ በጥንታዊው ዘመን ፣ በኢትዮጵያና በኢትዮጵያዊነት ይታወቅም ይጠራም ነበር።
ከሃምሳ አመት በፊት የአፍሪካን አንድነት ድርጅት ያቋቋሙት አባቶቻችን፣ “የመላ አፍሪካን የአንድነት መንፈስ ወጣቱ ትውልድ ሳይከፋፈል እንዲያጠናክር” ጠይቀውም አበረታተውም ነበር። ግን ትንሽ ቆይቶ ወይም ከዚሁ ጥሪ ጋር ጥቂት የሰሜን ኢትዮጵያ ወጣት ተማሪዎች ከአልጠፋ ትምህርት “…የብሔር ትግል እስከ መገንጠል ድረስ..” የሚለውን የተንኮለኛውን፣ ኢትዮጵያንና አፍሪካን ወደፊት የሚበትነውን የስታሊንን ርዕዮተ ዓለም፣ በአገሪቱ አስተዋውቀው፣ ትርምስምሱን አወጡ።
ዛሬ ከሃማሳ አመት በሁዋላ፣ በኢትዮጵያ ጌጥ ሁኖ፣ ወይም ፍርጃ “… የትግሬ ነጻ- አውጪ፣ የኦሮሞ…፣ የኤርትራ…፣ የኦጋዴን..፣ የደቡብ ሕዝቦች ነጻ አውጪ… “ ወዘተ፣ ወዘተ… የሚባሉ ድርጅቶች እንደአሸን ፈልተዋል።
ምን ይታወቃል ነገሮች በዚሁ ከቀጠሉ፣ በዚህ በያዝነው ክፍለ-ዘመን መጨረሻ ላይ ወደ አንድ ሺህ የሚጠጉ “ በዘር ና ጎሣ ላይ የተመሰረቱ መንግሥታት በአፍሪካ ውስጥ ተቋቁመው ፣ የተባበሩትም መንግሥታት ደርጅት አባልም ሁነው ወንበራቸውን ይይዙ ይሆናል።”
ዋጋዎቻችን እንደ ልዩነት ዕቃዎች እና ብዛት በመለዋወጥ ሊለወጡ ይችላሉ ፡፡ ለተጨማሪ መረጃ ኩባንያዎ እኛን ካነጋገረ በኋላ የዘመነ የዋጋ ዝርዝር እንልክልዎታለን ፡፡
አዎን ፣ የመነሻ ሰርቲፊኬቶችን ጨምሮ ብዙ ሰነዶችን ማቅረብ እንችላለን ፡፡ መድን ፣ የሂሳብ መጠየቂያ ሂሳብ ፣ መጠየቂያ ፣ የማሸጊያ ዝርዝር እና ሌሎች ወደ ውጭ የሚላኩ ሰነዶች በሚፈለጉበት ጊዜ ፡፡
ለናሙናዎች የእርሳስ ጊዜው ወደ 7 ቀናት ያህል ነው ፡፡ ለጅምላ ማምረት ተቀማጭ ክፍያውን ከተቀበለ በኋላ የመሪው ጊዜ ከ15-30 ቀናት ነው ፡፡ (1) ተቀማጭ ገንዘብዎን በተቀበልን ጊዜ የመሪዎቹ ጊዜያት ውጤታማ ይሆናሉ (2) ለምርቶችዎ የመጨረሻ ማጽደቂያ ስናገኝ ፡፡ (3) የትእዛዝ ብዛት። የእኛ የመሪነት ጊዜዎች ከቀጠሮዎ ጋር የማይሰሩ ከሆነ ፣ እባክዎ ከሽያጮችዎ ጋር መስፈርቶችዎን ይልቀቁ። በሁሉም ሁኔታዎች ፍላጎቶችዎን ለማስተናገድ እንሞክራለን ፡፡ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች እኛ እንደዚያ ማድረግ ችለናል ፡፡
አዎ እኛ ሁልጊዜ ከፍተኛ ጥራት ያለው የኤክስፖርት ማሸጊያ እንጠቀማለን ፡፡ ነገር ግን ማንኛውም ልዩ ባለሙያተኛ ማሸጊያ እና መደበኛ ያልሆነ የማሸጊያ መስፈርቶች ተጨማሪ ክፍያ ሊያስከፍሉባቸው ይችላሉ።
ዝርዝሮች: የዊንደርነር ፒን ከሰንፔር ሰማያዊ ኢሜል ጋር ብር ጥሩ ነው እናም የኒኬል ላፔል ፒን እና የኒኬል ንጣፍ ብረትን ክላቹን ወደ ኋላ ያጠቃልላል ፡፡ ጄኤች 25.4 ሚሊ ሜትር ርዝመት ፣ በሰፊው ነጥብ 21.5 ሚ.ሜ እና ውፍረት 1.9 ሚሜ ነው ፡፡ የላፔል ፒን ክብደቱ 4.7 ግራም ነው ፡፡ የጊሊፍ ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት የታሸገ እና የታተመ ነው ፡፡
ዝሓለፈ ዓርቢ ኣብ ክልል ጋምቤላ ጣቢያ ጎግ ልዕሊ 12 ሰባት ዝተቐተልሉ ሰራዊት ምክልኻል ኢትዮጵያን ሓይልታት ፀጥታ እቲ ከባቢን ብዝወሰድዎ ስጉምቲ ዝተቐተለ ውልቀሰብ ኦሞት ኦዶል ዝተብሃለ 34 ዓመት ዝዕድሚኡ ተወላዲ ኣኝዋክ ከምዝኾነ ነበርቲ እቲ ከባቢ ንቪኦኤ ገሊፆም።
ምንስቴር ጉዳያት ወፃኢ ዩናይትድ ስቴትስን ኣዲስ ኣበባ ዝርከብ ናይ ኣሜሪካ ኤምባሲን ግን ሓደ ኣሜሪካዊ ኣብ ጋምቤላ ከምዝተቐተለ ካብ ምግላፅ ወፃኢ ዝሃብዎ ሪኢቶ የለን።
ሓይልታት ምክልኻል ኢትዮጵያ ምስ ሓይልታት ፀጥታ ክልል ጋምቤላ ብምትሕብባር ጥቓ ጣቢያ ጎግ ኣብ ዝርከብ ሩባ ብዘካየድዎ መጥቓዕቲ ልዕሊ 12 ሰባት ምማቶም መሰኻኽር ዓይንን ትካላት ማሕበረሰብን እንትገልፁ ናይቲ ክልል ፕሬዝዳንት ኦሞት ኦባንግ ኦሎም ንቪኦኤ ኣብዝሃብዎ ሪኢቶ ኣሉ ኢሎም።
ጋዜጣ ሪፖርተር ዘዘራረበቶም ምኽትል ፕሬዝዳንት ክልል ጋምቤላ ጋት ሉዋክ ቱት ግን ሓይልታት ፀጥታ ካብ ህዝቢ ብዝበፅሖ ጥቆማ መራሒ ምንቅስቓስ ግንባር ናይ ጋምቤላ ናይሎቲክ እዩ ዝተብሃለ ኦሞት ኡዶል ተቐቲሉ’ሎ ኢሎም።
ንምንፃል ናይ ዝንወሳቐስ ዝተዓጠቐ ተቓዋሚ መራሒ ከምዝኾነን ቅድሚ ሎሚ ኣብቲ ክልል ምስ ዝተቐተሉ 29 ሰባት ብዝተኣሳሰረ ከምዝጥርጠርን እቶም ምኽትል ምምሕዳር ገሊፆም።
ንኦሞት ኡዶል ብቐረባ ንፈልጦ ኢና ዝበሉ ሰባት ግን ኦሞት መራሒ ግንባር ምንቅስቓስ ናይሎቲክ ከምዘይኮነን የግዳስ ኣብ ጋምቤላ ንዝካየድ ምክራይ መሬት ከምዝቃወምን ይገልፁ።
ኦሞት ኣኮይ እዩ ዝበለና ኣብዚ ኣብ ዩናይትድ ስቴትስ ክፍለ ግዝኣት ማሳቹስተስ ዝነብር ተወላዲ ኣኝዋክ ኣባቡቲ ኦጋላ ኦቻን ምስኡሞት ኦዶሎ ሓቢሩ ይነብር ከምዝነበረ ብምግላፅ ናብ ኢትዮጵያ ዝኸደሉ ምኽንያት ስድራ ንምርኣይ ብፍልያ ድማ ንወላዲት ኣዲኡ ቅድሚ ምማታ ንምርኣይ እዩ ይብል።
ኣብ ዋሽንገተን ዲሲን ከባቢኣን ዝቕመጡ ተወለድቲ እቲ ከባቢ ኣብ መርበብ ሓበሬታ ከምዝፀሓፍዎ ኦሞት ኡዶል ኡጁሉ ኣብ 1978 ኣ/ፈ ከምዝተወለደ ካብ 1997 ክሳብ 2000 ዓ/ም ኣብ ሃይትስቪል ሜሪላንፍድ ከምዝተቐመጠ ካብ 2000 ዓ/ም ጀሚሩ ድማ ነባሪ ዋሽንገትን ዲሲ ከዝነበረ እዩ።
ናይቲ ክልል ፕሬዝዳንት ኣብቲ ጉዳይ ንቪኦኤ መብርሂ ንምሃብ ቃል እንተኣተው’ውን ትማልን ሎማዕንትን ብተኸታታሊ ፃዕሪ ገይርና ተወሳኺ ቆፀሮ ብምሃብ ሪኢቱኦም ኣይሃቡናን።
በአሁኑ ጊዜ ዓለም ወደ አንድ የኢንፎርሜሽን መረብ በመጣበት ወቅት መረጃ የሰው ልጆችን የእለት ከእለት ተግባራቸውን ሚለዋወጡበትና የሚግባቡበት መሳሪያ እየሆነ ከመጣ ውሎ አድሯል፡፡ በተለይ በኢኮኖሚ በጣም የበለፀጉ አገሮች የመረጃ አያያዝ ስርዓታቸውን በማሻሻል ዌብ ቤዝድ (Web based) የአሰራር ስርዓት በመዘርጋት መረጃዎችን ስርዓት ባለው መልኩ በማደራጀትና በማሰራጨት ኦንላይን (Online) አገልግሎተ በመስጠት ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነታቸውን ይበልጥ ማቀላጠፍ ችለዋል፡፡
በዚህ የመረጃ ማከማቻ እና መያዣ ቴክኖሎጂዎች ጋር በተያያዘ በአሁኑ ጌዜ ብዙዎቻችን መረጃዎቻችንን የት እንደምናስቀምጥ ግልፅ ቢሆንም የመረጃ መያዣ ቴክኖሎጂ መቼ ተፈለሰፈ የሚለው ጉዳይ እጅግ አስገራሚ ትንታኔ የሚቀርበበት ጉዳይ ነው፡፡ አንዳንድ የዘርፉ ሳይንቲስቶች እኤአ ከ1890 አንስቶ የመረጃ መያዣ ቴክኖሎጂዎች እየተፈጠሩ መምጣቻውን የሚገልፁ ቢሆንም አብዛኞቹ የሚስማሙበት ግን ከ1930ዎቹ በኋላ መፈልሰፋቸውን ነው፡፡
የመረጃ መያዣ መሳሪያዎች አሁን ላይ ከደረሱበት እጅግ የተራቀቀ የቴክኖሎጂ ደረጃ በፊት ቀደም ባሉት ጊዜያት እጅግ ረዥም የፈጠራ ሂደቶችን ያሳለፉ ሲሆን ይህን አስገራሚ የቴክኖሎጂ ሂደት ከ1930ቹ እስከ 80ዎቹ እንደሚከተለው ማስቀመጥ ይቻላል፡፡
ይህ የመረጃ ማስቀመጫ መሳሪያ በሁለተኛው የአለም ጦርነት ወቅት እኤአ በ1932 የተፈጠረና ከመጀመሪያው እጅግ በጣም ተሻሽሎ የመጣ ሲሆን ይህም 48KB መረጃዎችን በአምስት ከፋፍሎ ወርድ ዶክመንት (.Doc file) ማስቀመጥ ተችሎ ነበር፡፡
ይህ የመረጃ መስቀመጫ መሳሪያ እኤአ በ1947 የተሰራ ቴክኖሎጂ ሲሆን የመጀመሪያው RAM (Randem Access memory) ነው:: የመጀመሪያው ሙሉ በሙሉ በኤሌክትሮኒክስ ምስሎችን ለማስቀመጥ ያስቻለም ነበር፡፡ ይህም እስከ 0.128KB የሚሆኑ ምስል ፋይሎችን ለማስቀመጥ አስችሏል፡፡
ይህ የመረጃ ማስቀመጫ ቴክኖሎጂ በጀርመን ሀገር የተፈጠረ ቢሆንም እጅግ በጣም አስደናቂ በሆነ መልክኩ ተሻሽሎ አገልግሎት ላይ የዋለው ግን እኤአ በ1951 ሲሆን በአንድ ላይ እስከ 23 የሚሆኑ የWord Doc እና 10 PDF ፋይሎችን እና ሙዚቃ ሪከርድ አድርጎ እስከ 230KB የሚደርስ መረጃ በማስቀመጥ ነበር የጀመረው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየቀነሰ ቢመጣም እስካሁን ድረስ መረጃዎችን ለማስቀመጥ እንጠቀምበታለን፡፡
ይህም ቴክኖሎጂ በተመሳሳይ አመት 1951 በአሜሪካ MIT Whirlwind computer የተፈጠረ ሲሆን እስከ 2000 ቴክስት ካራክተሮችን የመያዝ አቅም የነበረው ሲሆን ኮምፒውተር ላይ ተገጥሞም አገልግሎች መስጠት ችሏል፡፡ እስከ 1975 ድረስ በተለያዬ መስክ አገልግሎት ሲሰጥ ነበር፡፡
ይህ የመረጃ ማስቀመጫ መሳሪያ በመጀመሪያ በአይቢኤም በ1956 የተሰራ ሲሆን 3,750KB ወይም 3.75 MB ያህል መረጃ የማስቀመጥ አቅም ነበረው፡፡ ይህም መሳሪያ 45 ደቂቃ ርዝማኔ ያለው ቪዲዮ ወይም 5ሚሊዮን ካራክተር ያለው ቴክስት ፋይሎችን ማስቀመጥ ያስችል ነበር፡፡
ይህም የመረጃ ማስቀመጫ መሳሪያ በመጀመሪያ በአይቢኤም በ1967 የተሰራ ሁኖ 8 ኢንች ርዝማኔ ያለው ሲሆን ምስሎችን (images) እና 8 ወርድ ፋይሎችን ለማስቀመጥ ያገለግል የነበረ ሲሆን በ1978 ከ10 በላይ ድርጅቶች ለአጠቃቀም ቀላልና ተንቀሳቃሽ በሆነ መልኩ 3.5 ኢንች በማደረግ ለገበያ አቅርበውት ነበር፡፡ የሚገርመው ግን ይህን መሳሪያ ከገበያ የጠፋ ቢሆንም እስከ ዛሬ ድረስ በአሜሪካ በኒውክለር የምርምር ሂደቶች ውስጥ አገልግሎት እየሰጠ ይገኛል፡፡
እኤአ በ1982 በሶኒ እና ፒሊፕስ የተሰራ ሲሆን ከ650-700MB መረጃ የመያዝ አቅም ያለው ቢሆንም ሰባ ሺ (70 000) ዶክመንት ካራክተር ፋይሎችን ወይም አንድ መቶ አርባ (140) ደቂቃ ቪዲዮ የማስቀመጥ አቅም ነበረው፡፡ በ1980ዎች በብዛት በሙዚቃውና ፊልም ኢንደስትሪው ዘርፍ በብዛት አገልግሎት ላይ የዋለ ሲሆን የተጠቃሚዎች ቁጥር ከቴክኖሎጂው መስፋፋት ጋር ከጊዜ ወደ ጊዜ እየቀነሰ ቢመጣም አሁንም ገበያ ላይ አገልግሎት እየሰጠ ይገኛል፡፡
አላህ (ሱ.ወ.) በጥበቡ ለመላው የሰው ልጅ አጠቃላይ፣ለሁሉም ዘመንና ስፍራ ምቹ የሆነ ዩኒቨርሳል መልክቱን አስይዞ ሙሐመድን  ልኳል። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
ይህን ዓለም አቀፍ ዘላለማዊ መልክቱንም ከመለወጥና ከመበረዝ ጠብቆት ከመዛባትና ከመቀያየር እንከን የተጠራ ሆኖ እስከመጨረሻው ድረስ ከሰው ልጆች ጋር የሚኖር ሕያው መልክት አድርጎታል። ለዚህም ነው የመጨረሻውና የማጠቃላያው መለኮታዊ መልክት እንዲሆን የተደረገውና ሙሐመድም  ከኋላቸው ምንም ነቢይ የማይመጣ የነቢያት መደምደሚያ የሆኑት። በዚህም አላህ (ሱ.ወ.) መለኮታዊ መልክቶቹን ምሉእ አድርጎ ሕግጋቶቹን በማጠቃለል ግንባታውን አጠናቋል።
በዚህ ምክንያትም ሙሐመድ  ይዘው የመጡትን መጽሐፍ የቀደሙት መለኮታዊ መጻሕፍት ተቆጣጣሪ ገዥ፣ሸሪዓቸውንም የቀደሙትን ሸሪዓዎች (ሕግጋት) ሁሉ የሚሽር አድርጎ ጠብቆ የማኖር ኃላፊነቱን አላህ (ሱ.ወ.) ራሱ በመውሰዱ ታላቁ ቁርኣን በድምጽና በጽሑፍ ባልተቋረጠ ተከታታይ የዘገባ ሰንሰለት ከትውልድ ወደ ትውልድ በመተላለፍ ላይ ይገኛል። የሃይማኖቱ ሕግጋት ተግባራዊ አፈጻጸምም ከዕባዳዎቹና ከዝርዝር ድንጋጌዎቹ ጋር ምሉእ በሆነ የተአማኒነት ደረጃ ባልተቋረጠ የዘገባ ሰንሰለት ለኛ ደርሷል።
የነቢዩን  የሕይወት ታሪክና ነቢያዊ ፈለጋቸው (ሱንና) የተጠናቀሩባቸውን መድበሎች ያነበበ ሰው፣ባልደረቦቻቸው (ሶሓባ) የነቢዩን  አጠቃላይ ሁኔታዎች፣የተናገሩትንና የሠሩትን ሁሉ በተሟላ መልኩ ጠብቀው ለሰው ልጆች አቆይተዋል። አላህን እንዴት ያመልኩ እንደነበረ ዕባዳቸውን፣ዝክራቸውንና ዱዓቸውን፣እስትግፋራቸውን፣ጅሃዳቸውን፣ደግነታቸውንና ፣ለባልደረቦቻቸውና ወደርሳቸው ለሚመጡትም ያደርጉ የነበረውን አያያዝ ወደር በሌለው ታማኝነትና ጥንቃቄ ለትውልዶች ጠብቀው አስተላልፈዋል። ደስታና ሐዘናቸውን፣ጉዞና ዕረፍታቸውን፣እንዴት ይበሉና እንዴት ይጠጡ አንደነበረ፣እንዴት ይተኙና ከእንቅልፍ እንዴት ይነሱ እንደነበረ ጭምር ዘግበዋል።
በዚህን ጊዜም ሙሐመድ  የነቢያትና የመለክተኞች መደምደሚያ መሆናቸውን እንረዳለን። አላህ (ሱ.ወ.) ይህ መልክተኛ የነቢያት መደምደሚያ መሆኑን ሲነግረን እንዲህ ብሏልና፦
አላህ (ሱ.ወ.) ነቢዩ ሙሐመድን  ወደ መላው የሰው ዘር የላካቸው፣ለዓለማት ሁሉ ለወንዱም ለሴቱም፣ለትንሹም ለትልቁም እዝነት ርህራሄና ጸጋ አድርጓቸው ነው። ይህም ብቻ ሳይሆን በርሳቸው ላላመኑትም ጭምር ረሕመት አድጓቸው ነው አላህ የላካቸው። እዝነትና ጸጋው ነቢዩ  በሕይወት ዘመናቸው በወሰዷቸው አቋሞች ውስጥ የተንጸባረቀ ሲሆን፣በተለይም በርህራሄና በእዝነት ሕዝባቸውን ወደ አላህ ተውሒድ በጠሩ ጊዜ ሰዎቹ አስተባበሏቸው፤ ከትውልድ አገራቸው ከመካ እንዲሰደዱ አድርጓቸዋል፤የመግደል ሙከራም ፈጽመውባቸዋል፤አላህ (ሱ.ወ.) ግን በቂያቸው ነበርና የቁረይሾችን ሴራ አክሽፎ ውድቅ አድረገ። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
የተፈጸመባቸው ያ ሁሉ ግፍ ግን ለነርሱ ማዘንንና ወደ አላህ መንገድ እንዲመጡ ያላቸውን ጉጉትን ብቻ ነበር ለነቢዩ  የጨመረው። ይህን አስመልክቶ አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
{ከጎሳችሁ የኾነ፣ችግራችሁ በርሱ ላይ ጥኑ የኾነ፣በናንተ (እምነት) ላይ የሚጓጓ፣ለምእመናን ርኅሩህ አዛኝ የኾነ መልክተኛ፣በእርግጥ መጣላችሁ።}[አል ተውባህ፡128]
በተጨማሪም ድል አድርጓቸው በአሸናፊነት መካ በገቡት ቀንም ያለ ምንም በቀል {ነጻ ናችሁ ሂዱ} ብለው ነበር ምሕረት ያደረጉላቸው። ከሐዲዎቹን በሁለት ተራራዎች መሀል አጣብቆ ለማጥፋት አላህ (ሱ.ወ.) መልኣክ በላከላቸው ጊዜ፣{አላህ (ሱ.ወ.) ከአብራኮቻቸው አንድ አላህን ብቻ የሚግገዙ ሰዎችን ያወጣ ይሆናልና የለም እታገሳለሁ} ነበር ያሉት። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
ነቢዩ  በእርግጥ ለዓለማት ሁሉ፣ለሰዎች ሁሉ፣የቆዳ ቀለም፣ቋንቋ፣አመለካከት፣እምነትና ቦታ ሳይለይ ለመላው የሰው ዘር የተላኩ እዝነትና ዘላለማዊ የአላህ ጸጋ ናቸው።
የነቢዩ  እዝነትና ጸጋ በሰው ልጆች ላይ ብቻ የተወሰነ ሳይሆን ለእንስሳትና ለግዑዝ አካላትም ጭምር የተዘረጋ ነው። የአንድ የመዲና ነዋሪ ባልደረባቸውን ግመል ባለቤቱ በረሃብ ስላሰቃየው የአላህ መልክተኛ  በግመሉ ሁኔታ አዝነውና ራርተው ባለቤቱ ለግመሉ ደግ እንዲሆን እንዳያስርበውና ከአቅሙ በላይ እንዳይጭንበት አዘዋል። ነቢዩ  አንድ ሰው ጫጩቶቿን የወሰደባትን እርግብ አይተው ልባቸው በማዘኑ ጫጩቶቹን እንዲመልስላት አዘዋል። {ባረዳችሁ ጊዜ አስተራረዱን አሳምሩ} [በሙስሊም የተዘገበ] ያሉትም ነቢዩ  ናቸው። እዝነትና ርህራሄያቸው ወደ ግዑዝ አካላትም ተዳርሷል፤በዚህ ረገድ ነቢዩ  ስለተለዩት ዋይታ ላሰማው የተምር ግንድ ሆዳቸው ራርተው ከመናገሪያ ምንበራቸው (መድረክ) ወርደው ግንዱ እስኪረጋጋ ድረስ አቅፈውታል።
ርህራሄና እዝነታቸው በግላዊ አቋምና በሁነቶች ላይ ብቻ የተወሰነ የግል ዝንባሌ ሳይሆን ለሰዎች የደነገጉት መለኮታዊ ትእዛዝ፣ሕግ፣መመሪያና ቋሚ ስነምግባርም ነው። ለሰዎች ርህሩህ አዛኝና ገር መሆንን ሲያበረታቱና አስቸጋሪና አስጨናቂ መሆንን ሲያስጠነቅቁም ነቢዩ  እንዲህ ብለዋል፦ {አላህ ሆይ! ከሕዝቦቼ ጉዳዮች መካከል በአንዱ ነገር ኃላፊነት ተሰጥቶ ለነሱ አስቸጋሪና አስጨናቂ የሆነን ሰው አንተ አስቸጋሪና አስጨናቂ ሁንበት፤ከሕዝቦቼ ጉዳዮች መካከል በአንዱ ነገር ኃላፊነት ተሰጥቶ ለነሱ ገርና ርህሩህ የሆነውን ሰው ደግሞ አንተ ገርና ርህሩህ ሁንለት።} [በሙስሊም የተዘገበ] እናም እዝነትና ርህራሄ ከነቢዩ  ታላላቅ ባህርያት መከከል አንዱ ሲሆን፣የእዝነትና የሰላም ሃይማኖት በሆነው እስላም ውስጥም አንዱ መሰረታዊ መርሕ ነው። (19)
የሙሐመድ  ዘመነ ተልእኮ መጥቶ በሙሐመድ ነቢይነት በረከት አላህ (ሱ.ወ.) ሰዎችን ወደ ቀጥተኛው የተውሒድ መንገድ መራቸው። መመሪያው በያዛቸው ማብራሪያዎችና መግለጫዎች ጥልቀትና ምጥቀት ከቃላት ገለጻና ከዐዋቂዎች ዕውቀት በላይ ነው። ጠቃሚ ዕውቀትን፣በጎ ሥራን፣ታላላቅ ስነምግባራትንና ቀጥተኛ ፈለግን ለሰው ልጆች ያበሰረ ሲሆን፤ እውቀትና ተግባርን ያካተተ የሁሉም ሕዝቦች ጥበብ አንድ ላይ ተደምሮ ቢመጣ ከዚህ ዘላለማዊ መለኮታዊ መመሪያ በብዙ እጅ አንሶ ይታያል። ለዚህም ምስጋና ሁሉ ለጌታችን ለአላህ ይሁን። (20)
ዐቂዳን (እምነትን ) በተመለከተ ከሙሐመድ  መላክ በፊት ባእድ አምልኮና በአላህ ማጋራት ቀደም ሲል ለክለሳና ለመዛባት አደጋ የተጋለጡ መለኮታዊ መጻሕፍት ባለቤቶች በሆኑት ዘንድ እንኳ ሳይቀር ምድርን አጥለቅልቀው ነበር። ይህን አስከፊ ሁኔታ ለመለወጥ የአላህ መልክተኛ  የጠራ ተውሒድንና አንድ አላህን ብቻ ከርሱ ጋር ማንንም ምንንም ሳያጋሩ እርሱን ብቻ የመግገዛት እምነትን ይዘው መጡ። ሰዎችንም ከፍጡራን አምልኮ ወደ አንዱ ፈጣሪ ጌታ አምልኮ አሸጋገሩ። በተውሒድ ልቦናን ከሽርክ ርክሰትና ከባዕድ አምልኮ ቆሻሻ አጸዱ። አላህ (ሱ.ወ.) የላካቸው ከርሳቸው የቀደሙ ነቢያትና መልክተኞች ይዘው የመጡትን ትምሕርት በማስያዝ ነበር። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
በማሕበራዊው ሕይወት በኩልም ነቢዩ  የተላኩት ግፍና ጭቆና በተንሰራፋበት፣የሰው ልጆች በጌታና በሎሌ መደብ ተከፋፍለው በአስከፊ የመደብ ጭቆና በሚሰቃይበት ወቅት ነበር። ነቢዩ  ሰዎችን ሁሉ ዐረብና ዐረብ ያልሆነ፣ነጭና ጥቁር ሳይባል እኩልነትን የሚያሰፍን፣አላህን በመፍራትና በሚፈጽሙት መልካም ተግባር ብቻ ካልሆነ ማንም ሰው ከሌላው ሰው ፈጽሞ የማይበልጥ መሆኑን የሚያበስር ሰብአዊ እኩልነትን ይዘው ነው የመጡት። ይህን በማስመልከት አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
{ወንዶች ከወንዶች አይቀልዱ፤ከነርሱ የበለጡ ሊኾኑ ይከጀላልና፤ሴቶችም ከሴቶች (አይሳለቁ)፤ከነሱ የበለጡ ሊኾኑ ይከጀላልና፤ነፍሶቻችሁንም አታነውሩ (ከፊላችሁ ከፊሉን አይዝለፍ)፤በመጥፎ ስሞችም አትጠራሩ፤ከእምነት በኋላ የማመጥ ስም ከፋ፤ያልተጸጸተም ሰው፣እነዚያ እነሱ በዳዮቹ ናቸው።}[አል ሑጁራት፡11]
በስነምግባር መስክም የሰው ልጆች ግብረገብነትና መልካም ባሕርያት ክፉኛ ባዘቀዘቁበት ወቅት ነበር ነቢዩ  የተላኩት። የመጡትም ሰዎችን ወደ መልካም ስነምግባርና ምስጉን ባሕርያት እንዲመለሱና በበጎ በይነሰባዊ ግንኙነቶች እንዲታደሉ ለማድረግ ነው። የአላህ መልክተኛ  እንዲህ ብለዋል፦ {የተላክሁት መልካም ስነምግባራትን ምሉእ ለማድረግ ነው።} [በበይሀቂ የተዘገበ] አላህ (ሱ.ወ.) ስለ ነቢዩ  ታላቅ ስነምግባር ሲገልጽ እንዲህ ብሏል፦
ነቢዩ  የምጡቅ ስነምግባርና የመልካም ባሕርያት ሁሉ፣የቁጥብነት፣የተግባቦት፣የአብሮነትና የመልካም አነጋገር ቁንጮ ምሳሌ ብቻ ሳይሆኑ የመልካም ነገሮች ሁሉ መልካም አርአያ ነበሩ። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
የሴት ልጅን በተመለከተ በቅድመ እስላም አስከፊ ግፍና ጭቆና ይደርስባት የነበረ ሲሆን፣ነቢዩ  የተላኩት ሴቶች በሕብረተሰቡ ውስጥ ምንም መብት ያልነበራቸውና የተዋረዱ፣ሌላው ቀርቶ ሰው ነች ወይስ አይደለችም? በሚለው ላይ እንኳ ወንዶች በሚወዛገቡበት፣በሕይወት የመኖር መብት አላት ወይስ እንደተወለደች ተግደላ ትቀበር ?! ብለው በሚከራከሩበት ዘመን ነበር። የማህበረሰቡ ሁኔታም አላህ (ሱ.ወ.) ቁርኣን ውስጥ ቀጥሎ የገለጸውን ይመስል ነበር፦
{አንዳቸውም በሴት ልጅ በተበሰረ ጊዜ፣እርሱ የተቆጨ ኾኖ፣ፊቱ ጠቁሮ ይውላል። በርሱ ከተበሰረበት ነገር መጥፎነት፣በውርደት ላይ ኾኖ፣ይያዘውን? ወይስ በዐፈር ውስጥ ይደብቀውን? (በማለት እያምታታ) ከሰዎች ይደበቃል፤ንቁ፣የሚፈርዱት (ፍርድ) ምንኛ ከፋ!}[አልነሕል፡58-59]
ነቢዩም  ለሴት እንደ እናት ከወንድ ቅድሚያ ሰጥተዋታል። አንድ ሰው ወደ ነብዩ r መጥቶ ፦ {የአላህ መልክተኛ ሆይ! ለኔ መልካም አያያዝና ለደግነቴ ከሁሉም ይበልጥ ባለመብት የሆነው ማነው? ሲላቸው ፦ እናትህ ናት አሉት፤ከዚያስ? አላቸው፤እናትህ ናት፣አሉት፤ከዚያስ? አላቸው፤እናትህ ናት አሉት፤ከዚያስ? አላቸው፤አባትህ ነው አሉት።}[በቡኻሪና ሙስሊም የተዘገበ] ትንሽ ልጃገረድ ሆናም አክብሮት እንዲቸራት ሲያዙ ነቢዩ  ፦ {ሦስት የሚያስጠጋቸው፣የሚራራላቸውና የሚያሳድጋቸው ሴቶች ልጆች ያሉት ሰው ገነት ለርሱ ተገቢው ሆናለች} ሲሉ የአላህ መልክተኛ ሆይ! ሁለት ብቻ ቢሆኑም? ተብለው ሲጠየቁ {አዎ፣ሁለት ብቻ ቢሆኑም} ብለዋል። [በአሕመድ የተዘገበ] በተጨማሪም እንደ ሚስትም ክብር እንዲሰጣት አዘው ይህን ማድረግ ከበላጭነት መለኪያ ጋር አያይዘዋል፦ {በላጫችሁ ለቤተሰቡ ከሌላው ይበልጥ ጥሩ የሆነ ሰው ነው፤እኔ ከሁላችሁም ይበልጥ ለቤተሰቤ ጥሩ ነኝ።} ብለዋል። [በትርምዚ የተዘገበ]
ሁለቱም የልብስ ጌጣጌጦች እና እውነተኛ ጌጣጌጦች ናቸው ፣ በዚያ ዓለም ውስጥ አንድ ወታደር ቤታቸውን ሊያስታውሳቸው ምን ሊጠብቅ እንደሚችል ከማሰብ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ይልቅ እንደ ንግድ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣሸቀጥ ይመስላቸዋል አብዛኛዎቹ ጠንካራዎች በዚያ ዓለም ውስጥ ሊያገኙት ከሚችሉት ምናልባትም በተሻለ ሁኔታ ከተሰራ (በተለይም ለዋጋው!) በስተቀር ፡፡ እሱ በነሐስ ውስጥ ቀላል ንድፍ ነው ፣ እና ለእሱም አጥጋቢ ክብደት አለው ፣ እንደ ብዙ የልብስ ጌጣጌጥ ቁርጥራጮች ጀርባው ውስጥ አልተከፈተም። ይህንን የገዛሁት በሽያጭ ላይ እና ከምወደው ተከታታይ ጋር ስለተገናኘ ነው ፡፡ ይህንን ባጽፍበት ጊዜ ሌላ ነገር ገዛሁ ምክንያቱም ይህ ባዳሊ ጥሩ ነገሮችን ይሠራል የሚል እምነት ነበረኝ ፡፡
ሰብአዊነት ሁለተኛው የኢስላም መለያ ባህሪ ነው፤ ሰብአዊነት ሲባል ኢስላም ለሰው ልጅ ከፍተኛ ቦታና ክብር የሚሰጥ ሐይማኖት መሆኑን ለመግለጽ ነው፤ ኢስላም እምነቱም ሆነ ህግጋቶቹ እንዲሁም አላማው የሰውን ልጅ ለመንከባከብ፤ መብቱን ለማስጠበቅና በጠቅላላው የሰው ልጆችን ህይዎት በደስታ የተሞላ እንዲሆን ለማድረግ ነው። ይህም በኢስላም አስተምሮቶች ውስጥ ለማንኛውም ሰው ግልጽ ሆኖ ይታያል።
“እናንተ ሰዎች ሆይ! እኛ ከወንድና ከሴት ፈጠርናችሁ። እንድትተዋወቁም ጎሳዎችና ነገዶች አደረግናችሁ። አላህ ዘንድ በላጫችሁ በጣም አላህን ፈሪያችሁ ነው። አላህ ግልጽን ዐዋቂ ውስጥንም ዐዋቂ ነው።” (አል-ሑጅራት 49፤13)
በአዲስ አበባ ቃሊቲ ጉሙሩክ ቅርንጫፍ ፅ/ቤት የቱሉ ዲምቱ መቆጣጠርያ ጣብያ ኃላፊ አቶ ዋርዮ ጉዮ እንደገለፁት በትናንትናው ዕለት ከምሽቱ 2 ሰዓት የህዝብ ጥቆማ እንደደረሳቸው ተናግረዋል።
በጥቆማው መሰረትም የተያዘው ተሽከርካሪ ፍተሻ ሲደረግበት 30 ሺህ ሐሰተኛ የአሜሪካ ዶላር እና 100 ኪሎ ግራም የብር ጌጣጌጦች በመንግስታቱ ድርጅት እና በዓለም ህጻናት ድርጅት ፈንድ ቀረጥ ተከፍሎባቸው የገቡ ቁሳቁሶችን ሽፋን በማድረግ በኮድ ቁጥር 3 አዲስ አበባ በሰሌዳ ቁጥር 193006 ወደ አዲስ አበባ ሲገባ መያዙን ሀላፊው ለኢትዮ ኤፍ ኤም ገልፀዋል፡፡
ጥቆማውን በመቀበል ፍተሻ ያደረጉት የኮንትሮባንድ ቁጥጥር ፌድራል ፖሊስ ዲቪዥን ሀይል 4 እንደሆነም ተገልጿል። የአቃቂ ቃሊቲ ክፍለ ከተማ የወረዳ 2 አስተዳደር ሰላም እና ፀጥታ ጽ/ቤት ኃላፊ ኢ/ር አይናለም ግርማ እንደገለፁት የወረዳው ማህበረሰብ ህገወጥነትን ለመከላከል በርካታ ስራዋችን ከፅ/ቤቱ ጋር እየሰሩ መሆኑን
አሳውቀው የዛሬውም ጥቆማ ከማህበረሰቡ ጋር የመስራት ውጤት መሆኑን ገልፀዋል። ኤትዮ ኤፍ ኤም ከአቃቂ ቃሊቲ ክፍለ ከተማ የወረዳ ሁለት ኮሙኒኬሽን ጉዳዮች ፅ/ቤት እንዳገኘው መረጃ ከሆነ በአካባቢው ተጨማሪ እና የተጠናከረ ፍተሻ ይደረጋል።
በኒው ኦርሊንስ ውስጥ ብዙ ዘለፋዎች አሉ. በእርግጥ እኛ ስለእነርሱ ስንነጋገር "ተራ" ወደ መደበኛ ድርጊት አናገባም. ለእኛ, ቤት ውስጥ የውሻ ወይም የሁለት ሰዎች መኖር በጣም የተለመደ ነው. ቤታችን በኒው ኦርሊየኖች የመኖሪያ ቤቶች ላይ የተለመዱ እና በ 1870 ዎቹ የተገነባ ነው. አንዲት ሴት ሃንስ አለችን. ባለቤቴ "ካርኒ" ብላ ትጠራለች. ማታ ማታ ላይ ወደታች በመውረድ በጣቶች ዙሪያ ያሉትን ነገሮች ለማንቀሳቀስ እና ድመትን ለማራከስ ትወዳለች, ግን በሌላ መልኩ ጸጥ አለች.
እንደ ሞገድ ስትሄድ, በጣም አስፈሪች አልሆነችም, እናም በኒው ኦርሊንስ ውስጥ ለአብዛኞቹ ሞቶች የተለመደው ሊሆን ይችላል. ስለዚህ ስለ እርሷ የተጻፈ ታሪክ አያገኝም. ካርኒ በሀገሪቱ ውስጥ በጣም ጨካኝ ከሆኑት ከተሞች አንዷ ነች. ስለዚህ ምናልባት ከጓደኞቻችን እና ከቤተሰቦቻችን ውጭ ታዋቂ ለመሆን አይሞክርም.
እንደ ካርኒ ያሉ መናፍስት ብዙ ማተሚያዎችን አያሳርፉም. ነገር ግን በኒው ኦርሊንስ የሚገኙ ሌሎች ሰዎች. ፈረንሳይ አንቶኒዮ ዴ ደሴላ በ 1774 በሉዊዚያና ውስጥ ከስፔን ኢንኩዊዝካዊነት ጋር ወደ ኒው ኦርሊንስ መጣ. በፍጥነ ስውደተኝነትም ሆነ በጥቂት አመታት ውስጥ አባቴ ሴደላ ተወዳጅ ፔር አንትዋን (የሴንት ሌውስ ቤተክርስቲያን) ፓስተር ሆነች. ከሴንት ሌውስ ካቴድራል አጠገብ ያለው ደሴት ስያሜው ፓይ አንት አንጀሊ ነው. እሱ አሁንም ድረስ በሴንት ሌውስ ካቴድራል ዙሪያ ነው, ይህም ለመጥፎ ቦታ አይደለም. ካቴድራል ከጃትስካርድ አደባባይ ወጣ ብሎ ይገኛል, እና በኒው ኦርሊየንስ ፈረንሳይኛ ሩብ ነው .
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ሱልጣን ወደ ኒው ኦርሊየንስ ከመዛወሩ በፊት ኃይለኛ ጠላቶችን አድርሶ እና እሱንና የእርሷ መሞት ለሞት የሚዳርግ ጉብኝት ሰጡ. ሱልጣኑ ቢሞቱም እንኳ አይተዉም. ሱልጣን ምናልባትም የኒው ኦርሊንስ ዘፈኖች በጣም ያልተለመዱ እና ምስጢራዊ ናቸው. የእሱ ታሪክ.
የጁሊ ዋና ጌታ በሮያል ስትሪት (ሮያል ስትሪት) ላይ በሚገኝ አንድ ጥሩ ቤት ውስጥ በጣም ጥሩ ቅጥ ያደርግላት ነበር. ጥሩ ልብሶችን እና ጌጣጌጦችን አቀረበላት. እሷን ለመመገብ የተሻሉ ምርጥ ምግቦች እንዳላት እና አገልጋዮቿን ለእርሷ እንዲንከባከቧት አደረገ. ፈረንሳዊው ወደ ጁሊ በምሽቱ ምሽቶች ይመጣና ሁለቱም በሻሊስት ኒው ኦርሊንስ ምሽቶች ውስጥ ጥልቅ ፍቅርን ፈጥረዋል. ነገር ግን ጁሊ አንድ ትልቅ ስህተት ፈጸመ, መልከኛ ከሆነ ፈረንሣዊያን ጋር ፍቅር በመፍጠር ጋብቻን ብዙ ጊዜ አወራባት. ፈረንሳዊው ፍቅር ነበረው, ነገር ግን በዚያ ወቅት ከ 1/8 ጥቁር ደም ጋር የተቆራሰሰች ሴት ማግባት ፈጽሞ የማይታሰብ ነበር. በመጨረሻም, ጁሊ ለርሱ ፍቅር እንዳላት ካሳየች የጁሊ ባለቤት ጌታ ለጋብቻ ተስማማ. ለጁሊ እንደገለጸላት እርቃኗን ውጭ ካደረጋት እሷን እንደሚያገባላት ቃል ገብቷል. ይህ የሆነው በታህሳስ ነበር. ፈረንሣዊው ሰው ጁሊ ለተወሰነ ጊዜ ከቤት ውጪ መቆየት እና ረዥም ጊዜ ወዳለ ሞቃት ክፍሏ ውስጥ እንደገባች እርግጠኛ ነች. መጥፎ አጋጣሚ ሆኖ, ጌታው ስህተት ነበር. ጠዋት ላይ, ውብዋን ጁሊን በረንዳ ላይ እርቃና እርቃኗን ስትወጣ አገኘ. አሁን በጣም ቀዝቃዛ በሆነው በታኅሣሥ ወር ጁሊ እርቃናቸውን ሆነው እርቃናቸውን በእግር መራመድ ይችላሉ.
በጣም የተሸሸገውን ቤት እገምታለሁ ብዬ እገምታለሁ እናም እጅግ በጣም መጥፎው ድርጊት በፈረንሳይኛ ሩብለር ላላሪ ህንጻ ውስጥ ተጨምሮበታል. በእርግጠኝነት, በኒው ኦርሊየንስ ውስጥ ላሊውስ ማኔጅን እጅግ በጣም አስደንጋጭ በሆነ ቤት ውስጥ እጅግ አስደንጋጭ ታሪክን ተቋቁሞ አልፏል , እና በሌሎች የአለም ጉብኝቶች ያተረፈችው መልካም ስም በሚገባ እና በሰነድነት የተረጋገጠ ነው.
የዶ / ር ሉዊ ላላሪ እና የእርሱ ሚስት ዴልፊን ቆንጆ ቤት ከተገነባ በኋላ በ 1835 እሳት ሲነሳ በባሪያዎቹ ላይ የተንቆጠቆጠ የእራሱ የፈጠራ ትዕይንት ነበር .
ለፔቲት ቴአትር 100 ዓመት ገደማ እና ከመጀመሪያው ጀምሮ በፈረንሳክ ሩብ ዓመት የማህበረሰብ ቲያትር ማሰማት ጀመረ. አሁን አንዳንድ ማሻሻያዎችን እያደረገ ነው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ምሽት ላይ አንድ ቆንጆ ሰው, በአዲሱ መክፈያ ላይ መገኘት አለመሆኑን ማየት ያስደስታል.
በኒው ኦርሊንስ ውስጥ ብዙ ሌሎች ነፍሳት አሉ. አንዳንዶቹ በሆቴሎች ውስጥ, አንዳንዶቹ በር ውስጥ, እና አንዳንዶቹ, እንደ ካርኒ, በተለመደው የኒው ኦርሊየኖች ቤቶች.
1 አብ መጥቃዕቲ ፓሪስ መጀመርያ ካብ ዝተጠቕዑ ቦታታት ሓደ አብ ጥቓ ለ ፔቲት ካምፖድጅን ለ ካርሊዮንን ዝርከብ ቤትመግቢ'ዩ። ድሕሪ'ቲ መጥቃዕቲ አብዚ ቦታ ሰባት ሓዘኖም ንምግላጽ ይእከቡ።
3 አብ መጥቃዕቲ ፓሪስ መጀመርያ ካብ ዝተጠቕዑ ቦታታት ሓደ አብ ጥቓ ለ ፔቲት ካምፖድጅን ለ ካርሊዮንን ዝርከብ ቤትመግቢ'ዩ። ድሕሪ'ቲ መጥቃዕቲ አብዚ ቦታ ሰባት ሓዘኖም ንምግላጽ ይእከቡ።.
4 አብ መጥቃዕቲ ፓሪስ መጀመርያ ካብ ዝተጠቕዑ ቦታታት ሓደ አብ ጥቓ ለ ፔቲት ካምፖድጅን ለ ካርሊዮንን ዝርከብ ቤትመግቢ'ዩ። ድሕሪ'ቲ መጥቃዕቲ አብዚ ቦታ ሰባት ሓዘኖም ንምግላጽ ይእከቡ።
ወ/ሮ ጤንነት ታየ፤ በቪክቶሪያ የቋንቋዎች ትምህርት - ፉትስክሬይ ቅርንጫፍ የአማርኛ ቋንቋ መምህርትና ወ/ሮ ዝናሽ ሉሉ በቪክቶሪያ የቋንቋዎች ትምህርት - ካሮላይን ስፕሪንግ የክሪክሳይድ ኮሌጅ የአማርኛ ቋንቋ መምህርት፤ አውስትራሊያ ለተወለዱ ልጆች የአማርኛ ቋንቋን የመማር ፋይዳዎችና በማስተማር ረገዱ ስላሉ ተግዳሮች ይናገራሉ፡፡
በሻምፓይን ታሪክ እና በuውቭ ክሊኩቶት ቤት ውስጥ ላ ግራድ ዴም አፈ-ታሪካዊ ነው - የተራቀቀ እና የቅንጦት አናት ፣ ከጥሩ አንፃር ምርጥ። ሻምፓኝ ላ ግራንዴ ዳም በድፍረቱ ፣ በጥሩ ጥራት እና በጽናት ያሳለፈችውን ለማዳሚ ክሊኬት ክብር የተፈጠረ ነው ፡፡ ከሁለት ምዕተ ዓመታት በኋላ ፣ እነዚህ ባህሪዎች በዓለም ሁሉ ዘንድ የታወቀ እና የተደነቀ ታዋቂ ታዋቂ መለያ ምልክት ሆነዋል ፡፡
ፒትኖ ኖር 64% በመቶውን ይይዛል ፡፡ እሱ በሄንዴ ቫሌ አካባቢ በያ መንደር ከሚገኙት ታላላቅ የሽርሽር የወይን እርሻዎች እና ከሞንትጋን ዴ ሬይስ አካባቢ መንደሮች ከወይን እርሻዎች ውስጥ ይገኛል ፡፡ ቻርዶኒን 36% የሚወክል ሲሆን ከኮት ዴ ብላንስ አካባቢ ከሚገኙት የአቪዬት ፣ ኦገር እና ለሜኒል ሱ-ኦገር መንደሮች ከታላላቅ የመርከብ ስፍራዎች የወይን እርሻዎች የመጡ ናቸው ፡፡
በመጀመሪያ ፣ የሻርዶኔይን ወይን ዋና ባህሪዎች የሚታዩ ናቸው ፣ ማለትም የአበባ እና የማዕድን መዓዛ (ኤክዋ ፣ ፍሪ ፣ ቾል)። ከወይን ጋር እየተንቀጠቀጠ ፣ የታሸገ የፍራፍሬ ሽታ (ብርቱካናማ ፣ አፕሪኮት ፣ ኩንቢ) እና ጣፋጭ የአልሞንድ ፍሬዎች ብቅ ይላሉ ፣ ከዚያ በአፍ ውስጥ ይወጣል። ጠርሙሱን ከወይን ጋር ለጥቂት ደቂቃዎች ከሰጠን ፣ ያልተለመዱ ማስታወሻዎች ፣ እንደ በርበሬ እሸት ፣ ትንባሆ እና ደስ የሚሉ የመድኃኒት ቅመሞች ቀስ በቀስ ይታያሉ ፡፡
ይህ ጥሩ መዓዛ ያለው እና በጣም የተወሳሰበ ቤተ-ስዕል በአፉ ውስጥ ይጣፍጣል። የወይኑ ጣዕም ግልፅ እና ንጹህ እና በሚያምር ለስላሳ ለስላሳነት ፍጹም ሚዛናዊ ነው ፡፡ ላ ግራንድ ዴኤም 2006 በኪስ አሠራር ረጅም ፣ አስደሳች እና የተዋቀረ አጨራረስ አለው ፡፡ ይህ ወይን አስገራሚ የእርጅና ችሎታ አለው ፡፡ እ.ኤ.አ. የ 2006 ላ ግራዴ ዴም ወይን ከጥሩ የቨርቹክ ክሊፕት ዘይቤ ጋር ሁለት ሦስተኛ የሚሆኑት የፒኖ ኖር ወይን የያዘውን የተቀላቀለውን የጥንት ትውስታ ኃይል ሳያሳጣጥም የማጣቀሻ ቁልፉን ይወክላል።
PreviousPrevious post:አጠቃላይ የባለስልጣን መስሪያቤቱ የሰራተኞች ጉባኤ ተካሄደ፡፡NextNext post:የጥራት ደረጃቸውን ያላሟሉ መድኃኒቶችና የመጠቀሚያ ጊዜ ያለፈባቸው ምግቦች ወደ ሀገር ውስጥ ሊገቡ ሲሉ በቁጥጥር ሥር በማዋል እንዲወገዱ ተደረገ፡፡
በሜክሲኮ ውስጥ ረዘም ላለ ጊዜ መቆየት ይፈልጋሉ, ግን የቱሪስት ካርድዎ ጊዜው ሊያልቅ ነው? የሜክሲኮ ኢሚግሬሽን ባለስልጣናት ሜክሲኮን ሲገቡ ለርስዎ ምን ያህል ጊዜ እንደሚሰጡ ይወስናሉ, ነገር ግን ከስድስት ወር በታች ከተሰጥዎት, የሚቆዩበትን ጊዜ ሊያራዝፉ ይችላሉ. ይሁን እንጂ በአገሪቱ ውስጥ በህጋዊ መንገድ ለመቆየት የኢሚግሬሽን ጽ / ቤት መሄድ እና አንዳንድ የወረቀት ስራዎችን ማጠናቀቅ ይኖርብዎታል.
በቱሪስት ካርድዎ የተሰጠው የጊዜ ገደብ የሚወጣው በኢሚግሬሽን ባለሥልጣን ውሳኔ ሲሆን ነገር ግን ከፍተኛው የጊዜ ገደብ 180 ቀናት ነው. በሜክሲኮው ውስጥ ከተመደቡበት ጊዜ ይልቅ በ 180 ቀናት ውስጥ ከተሰጠዎት የቱሪስት ካርድዎን ማራዘም ያስፈልግዎታል.
ፓስፖርትዎን እና ተቀባይነት ያለው የቱሪስት ካርድ እንዲሁም በሜክሲኮ ቆይተው በሚቆዩበት ጊዜ እራስዎን ለመደገፍ በቂ ገንዘብ እንዳለዎ የሚያሳይ ማስረጃ ይጠየቃሉ (ክሬዲት ካርድ ወይም የባንክ ካርድ, የጉዞ ቼኮች እና / ወይም ገንዘብ).
እርስዎ ቀየሩት 100 🇮🇳 የሕንድ ሩፒ ወደ 🇳🇬 የናይጄሪያ ናይራ. እጅግ በጣም ትክክለኛ ውጤትን ለማሳየት, ዓለም አቀፍ ምንዛሬ ተመንን እንጠቀማለን. ምንዛሬ ይለውጡ 100 INR ወደ NGN. ስንት ₹100 የሕንድ ሩፒ ወደ የናይጄሪያ ናይራ? — ₦520.628 NGN.ይመልከቱ ተለዋዋጭ ኮርስ NGN ወደ INR.ምናልባት ሊፈልጉት ይችሉ ይሆናል INR NGN ታሪካዊ ሰንጠረዥ, እና INR NGN ታሪካዊ ውሂብ የመገበያያ ዋጋ. ለመሞከር ነጻ ይሞክሩ ተጨማሪ ይለውጡ...
ያውቁ ነበር? ከአንድ ዓመት በፊት, በዚያ ቀን, የምንዛሬ ተመን የሕንድ ሩፒ ለ የናይጄሪያ ናይራ ነበር: ₦4.939. ከዚያ ወዲህ የምንዛሬው ፍጥነት አለው በጨመረ 0.267 NGN (5.42%).
150 የሕንድ ሩፒ ወደ የናይጄሪያ ናይራ200 የሕንድ ሩፒ ወደ የናይጄሪያ ናይራ250 የሕንድ ሩፒ ወደ የናይጄሪያ ናይራ300 የሕንድ ሩፒ ወደ የናይጄሪያ ናይራ350 የሕንድ ሩፒ ወደ የናይጄሪያ ናይራ700 የሕንድ ሩፒ ወደ የናይጄሪያ ናይራ1400 የሕንድ ሩፒ ወደ የናይጄሪያ ናይራ2800 የሕንድ ሩፒ ወደ የናይጄሪያ ናይራ5600 የሕንድ ሩፒ ወደ የናይጄሪያ ናይራ11200 የሕንድ ሩፒ ወደ የናይጄሪያ ናይራ131200 የጃፓን የን ወደ የአዲሷ ታይዋን ዶላር749 Krypton ወደ የሩስያ ሩብል1 Krypton ወደ የሩስያ ሩብል5000 የአዲሷ ታይዋን ዶላር ወደ ዩሮ1 BighanCoin ወደ የፊሊፒንስ ፔሶ750 የአዲሷ ታይዋን ዶላር ወደ የሲንጋፖር ዶላር1 የአሜሪካን ዶላር ወደ የሕንድ ሩፒ100 ዩሮ ወደ የአፍጋን አፍጋኒ80000 የጃፓን የን ወደ የሩስያ ሩብል10 Sentaro ወደ የፓኪስታን ሩፒ0.00000029 Bitcoin ወደ የአሜሪካን ዶላር1000 የኩባ የሚመነዘር ፔሶ ወደ የኢራን ሪአል1000 የአሜሪካን ዶላር ወደ Bee Token1 የአሜሪካን ዶላር ወደ የኩባ የሚመነዘር ፔሶ
ወደ አላህ መጣራት ትልቅ ችሮታ ካላቸው ስራዎችና ወደ አላህ ከሚያቃርቡ ነገሮች ላቅ ያለው ነው፡፡ ይህንኑ የሚያደንቁና የሚያበረታቱ የቁርኣን አንቀጾችና የሐዲስ ዘገባዎች አሉ፡፡ ከነዚህም መካከል የሚከተሉት ይገኙበታል፡፡
ወደ አላህ መጣራት በቅርቢቱ ዓለምም ሆነ በወዲያኛው ዓለም የመዳኛና የስኬት መንገድ ነው፡፡ አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ብሏል፡- ‹‹ከናንተም ወደ በጎ ነገር የሚጠሩ፣ በመልካም ስራም የሚያዙ፣ ከክፉ ነገርም የሚከለክሉ ህዝቦች ይኑሩ፤ እነዚያም እነሱ የሚድኑ ናቸው፡፡›› (አል ዒምራን 104)
የአንድ ወደ ኢስላም ጥሪ አድራጊ ሰው ንግግር አላህ ዘንድ በላጭና ተወዳጅ ነው፡፡ አላህ (ሱ.ወ) የአንድን ተጣሪ ንግግር ሲያደንቅ እንዲህ ብሏል፡- ‹‹ወደ አላህ ከጠራና መልካምንም ከሰራ፤ እኔ ከሙስሊሞች ነኝ ካለም ሰው ይበልጥ ቃሉ ያማረ ማን ነው?›› (አል ፉሢለት 43) ከርሱ ንግግር የበለጠ ያማረ ንግግር የለም፡፡ ይህ ዓይነቱ ሰው፣ ሰዎች ጌታቸውን፣ ፈጣሪያቸውን፣ እንዲሁም ከማጋራት ጭለማዎች ወደ ኢማን ብርሃን ያወጣቸውን ጌታቸውን እንዲያመልኩ የሚያመለክትና የሚመራ ሰው ነው፡፡
ጥሪ ማድረግ(ዳዕዋ)፣ የአላህን ትዕዛዝ መፈፀምም ነው፡፡ አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ይላል፡- ‹‹ወደ ጌታህ መንገድ በብልሃትና በመልካም ግሳጼ (በለዘብታ ቃል) ጥራ፡፡›› (አል ነሕል 125) ስለሆነም አንድ ተጣሪ ወይም ዳዒ ወደ ኢስላም ሲጣራ በብልሃት ሊሆን ይገባል፡፡ ሁሉንም ነገር በቦታው ማኖር አለበት፡፡ ይኸውም ለሚጠራቸው ወገኖች የሚስማሙና አንገብጋቢ የሆኑ ነገሮችን በመምረጥና በማዘጋጀት እንደየደረጃቸው ምክርና ጣፋጭ የሆነ ተግሳጽን መስጠት ነው፡፡ ለዘብ ባለና ገር በሆነ መልኩ ከነርሱ ጋር መወያየትና ለነርሱ መመራት ቅርብ የሆነውን አካሄድ መጠቀም አለበት፡፡
ወደ አላህ መጣራት የመልክተኞች ሁሉ፣ በተለይ የነቢያችን የሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ተግባር ነው፡፡ አላህ (ሱ.ወ) እሳቸውን በሰው ልጆች ላይ መስካሪ አድርጓቸዋል፡፡ ለምእመናን በጀነት አብሳሪ፤ ለካሃዲያንና ለአመጸኞች ከእሳት አስጠንቃቂ አድርጎ ልኳቸዋል፡፡ ወደ አላህ የሚጣሩ በሰው ዘር ውስጥ መለኮታዊ ብርሃንን የሚያሰራጩም ናቸው፡፡ አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ይላል፡- ‹‹አንተ ነብይ ሆይ እኛ መስካሪ አብሳሪና አስፈራሪም አድርገን ላክንህ፤ ወደ አላህም በፈቃዱ ጠሪ አብሪ ብርሃንም (አድርገን ላክንህ) አማኞችንም ከአላህ ዘንድ ለነርሱ ታላቅ ችሮታ ያላቸው መኾኑን አብስራቸው፡፡›› (አል አሕዛብ 45-47)
ጥሪ ማድረግ ወይም ዳዕዋ የማይዘጋ የመልካም ነገር በር ነው፡፡ ጥሪህን የተቀበለና በአንተ እጅ የተመራ ሰው ካለ ወይም ከገጠመህ ላንተም የእርሱ ዓይነት ምንዳ አለልህ፡፡ በሠላቱ፣ በአምልኮው፣ ሰዎችን ባስተማረ ቁጥር ላንተም ምንዳው ይጻፍልሃል፡፡ እንዲህ ያለው ተጣሪ የሚያገኘው ጸጋ ምንኛ የላቀ የአላህ ጸጋ ነው፡፡ ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹ወደ ቀጥተኛው ጎዳና የተጣራ ሰው፣ እርሱን ከነርሱ ምንዳ ምንም ነገር ሳይጎድል የተከተሉት ሰዎች ምንዳ ይጻፍለታል፡፡›› (ሙስሊም 2674)
የአንድ ዳዒ ምንዳ ከዱንያና በውስጧ ካሉ መጣቀሚያ ነገሮች ሁሉ የተሻለና የበለጠ ነው፡፡ አንድ ዳዒ ምንዳውን የሚያገኘው ከአላህ ዘንድ ነው፡፡ ከሰዎች የሚጠብቀው ምንም ዓይነት ምንዳ የለም፡፡ ምንዳው ትልቅ የሚሆነውም ለዚህ ነው፡፡ ለጋሱ አላህ ደግሞ ለሚወደው ትልቅን ነገር እንጂ አይሰጥም፡፡ አላህ (ሱ.ወ) በነቢዩላህ ዩኑስ (ዐ.ሰ) አንደበት እንዲህ ይላል፡- ‹‹ብትሸሹም (አትጎዱኝም) ከምንዳ ምንንም አልለምናችሁምና፡፡ ምንዳዬ በአላህ ላይ እንጂ በሌላ ላይ አይደለም፤ ከሙስሊሞች እንድኾንም ታዝዣለሁ፡፡›› (ዩኑስ 72) ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹አንድን ሰው አላህ በአንተ ሰበብ ቢመራልህ፣ ቀያይ ግመሎች ላንተ ከሚኖሩህ ይሻላል፡፡›› (አል ቡኻሪ 2847 / ሙስሊም 2406)
ZhongShan መሪ ኢንዱስትሪ መብራት LWW-2 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong መሪ ኢንዱስትሪ መብራት LWW-2 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ መሪ ኢንዱስትሪ መብራት LWW-2 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ኢሕአዴግ አዲስ አበባን ከተቆጣጠረ በኋላ፣ በሁለተኛው ዓመት ባወጣው የአብዮታዊ ዴሞክራሲ ዓላማዎችና ቀጣይ ተግባራት የፖለቲካና ኢኮኖሚያዊ ጉዞውን አመላከተ፡፡ በኢኮኖሚ አመራሩ ደጋፊዎችና ተቃዋሚዎች ናቸው ያላቸውንም ለየ፡፡
በድርጅቱ ፖለቲካዊና ኢኮኖሚዊ ዓላማዎች ተጠቃሚ የሚሆኑና የማይሆኑ የኅብረተሰብ ክፍሎች እነማ እንደሆኑ በመለየት በፖለቲካው ጭቁን ሕዝብና ጭቁን ያልሆነ ሕዝብ በማለት ሲከፋፍል በኢኮኖሚው መንገድም የአብዮታዊ ዲሞክራሲ ኀይሎች እና ጥገኛ ካፒታሊስቶች ብሎ ከፋፈላቸው፡፡
መንግሥት ከድሃው ሕዝብ በሚሰበስበው ግብር ለውጭ ኢንቬስተሮች የፋብሪካ ተከላ ቤት መገንባትና ጓዳቸው ድረስ መሠረተልማት ማንጠፍ ሕዝቡና ግብር ከፋዩ መክሮበት የተሰራ ሥራ ስላልሆነ ውጤት አልባ ከሆነ በኀላፊነት የሚያስጠይቀው ማንን ነው፡፡ ድሃውን አስገብሮ ለሀብታሙ ደጁ ድረስ ድንጋይ ማንጠፍስ ከሰዎች ፍትሐዊ የሀብት ክፍፍል ኢኮኖሚያዊ ግብ አንጻር እንዴት ይታያል? ብዙ ያልተመለሱና በኢሕአዴግ ዘመን የማይመለሱ ጥያቄዎች አሉ፡፡ ከኢሕአዴግ ሥልጣን የሚረከብ መንግሥት ይህንን በኢሕአዴግ ዘመን ተቆልሎ ሰማይ ሊነካ የተቃረበ ፍርደ ገምድልነት እንዴት ይሸከመው ይሆን?
ZhongShan የመኪና ጎርፍ LWW-6 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የመኪና ጎርፍ LWW-6 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የመኪና ጎርፍ LWW-6 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ስሙኝማ...‘የእሱና የእሷ’ ነገር ከትላንት እስከ ዛሬ እንዴት አሪፍ ‘ጎን ዊዝ ዘ ዊንድ’ ምናምን አይነት ነገር ይወጣው መሰላችሁ! ያኔ...መጀመሪያ ምን አለ መሰላችሁ... ‘እሺ’ ማሰኘት፡፡ እንደ ዛሬው ‘የፋስት ፉድ’ ሽያጭ ስትራቴጂ ወደ ‘ፋስት ፍቅር’ የሚባል ‘ሾርትከት’ ነገር አልነበረም፡፡ ሁሏም ነገር የምትገኘው በላብና በጥረት ነው፡፡ ልክ ነዋ...እስከሚሳካ ድረስ ስንትና ስንት መሳቀቅ አለ፡፡ እኛ እንኳን ትንሽ ጫፍ አግኝተው ሳያገኙ እንኳን መግቢያ፣ መቅድም፣ ቅድመ ታሪክ፣ ድህረ ታሪክ፣ ምናምን ጨማምረው የሚያወሩት እትዬ እንትና ዓይን ከተገባ...ፕሮጀክት ተበላሸ ማለት ነው፡፡ (አዎ፣ በዛ ጊዜ ነገርዬው ሁሉንም የፕሮጀክት መመዘኛዎች የሚያሟላ ነገር ነበር፡፡ ፒያሳ ተጀምሮ አራት ኪሎ ላይ “ሁሉም ነገር ዓለምን ሊያስደንቅ በሚችል ፍጥነት ተሳክቷል፣” ብሎ ነገር የለም፡፡ የምር እኮ...ዘንድሮ ሁሉም ነገር እጅ በእጅ ሆነና፣ እሷዬዋን ለማግኘት ከጎጃም በረንዳ ቅምብቢት በእግሩ ይኳትን የነበረ... “ምን ጊዜ ተጩሆ፣ ምን ጊዜ ደረሱ” የሚባልለት ሁሉ ከጨዋታ ውጪ ሆነ! “ኸረ ተሳታፊነቱ ቢቀርብን እንኳን ድምጽ የመስጠት መብት የሌለው የተመልካችነት ወንበር ስጡን!” የሚል አይጠፋም ለማለት ያህል ነው፡፡ (በአንዳንድ ሀገራት በእነሆ በረከት ጉዳይ ...አለ አይደለ...ዝም ብሎ ‘የሚፈጠጥበት’ እንደ ‘ዊንዶው ሾፒንግ’ አይነት ነገር አለ ሲባል ስለምንሰማ ነው፡፡)
እናማ... እኛ የሰፈር እትየ እንትና እንዳያዩ በምናምን ቁጥር አንበሳ አውቶብስ አገር አቆራርጦ መሄድ ነው፡፡ በነገራችን ላይ... እንደው የፈለገ ነገር ቢረሳ፣ የፈለገ ነገር ቢዘነጋ፣ እንደፈለገ ‘ዘመናዊ’ ለመሆን ቢሞከር የ‘ነጠላ’ን ውለታ መርሳት ግን ‘ፌይር’ ነው!
በትክከል ተመልሷል! አሀ...ነጠላ እንደሁ አያሳብቅ...እሱዬው ቅበጥ ብሎት ‘ሊፕስቲክ’ ካልተለቀለቀ በስተቀር! ቂ...ቂ...ቂ... እኔ የምለው... እንግዲህ ጨዋታም አይደል... ግን የዘንድሮ ‘ሊፕስቲክ’ እንትናዬዎቹ ላይ ቦግ ብሎ፣ ወደ እንትናዎቹ ሸሚዝ ሲሸጋገር ‘ኢንቪዝብል ይሆናል እንዴ! ግራ ስለገባን እኮ ነው፡፡ የ‘ኪሶሎጂ አርት’ እንዲህ በተስፋፋበት እንዴት የሚጣበቅ የሊፕስቲክ ዓይነት ጠፋ ብለን ነው፡፡
እናላችሁ... አሁን በ‘ፕሮፋይል ፒክቸር’ ብቻ አነጣጥሮ የሚጣልበት ዘመን አልነበረም፡፡ ስሙኝማ... እንግዲህ ጨዋታም አይደል፣ የ‘ፕሮፋይል ፒክቸር’ ነገርማ ራሱን የቻለ ሲዝን ፋይቭ ድረስ የሚሄድ ተከታታይ ድራማ ሊሠራለት ይገባል፡፡ አሀ... ከትናንት ወዲያ የእኛ ቢጤ ከወጪ ቀሪ፣ ማለትም እንደው ሁሉም ነገር ድንገት የጠፋ እንደሆነ ተብሎ ለ‘ምናልባቱ’ ብቻ የተቀመጠ የሚመስለው ሁሉ ‘አፕዴት’ የተደረገ ፕሮፋይል ፒክቸሩ ላይ... አለ አይደል...“አንጀሊና ጆሊ ብራድ ፒትን የፈነገለችው በዚህ ሰውዬ የተነሳ ነው እንዴ!” ሊያሰኝ ምንም አይቀረው፡፡ ከ‘ፕሮፋይል ፒክቸር’ በፊት አሪፍ የሚባለው ሩስያ ተልኮ በእጅ ይሁን በምናምን ነካ፣ ነካ ተደርጎ ‘ባለ ቀለም ስእል’ ሆኖ የሚመጣው ነበር፡፡ (እናላችሁ...ለጥቆማ ያህል፣ “እኔ እኮ ሲያዩኝ ትልቅ ሰው እየመሰልኩ ነው እንጂ ገና አንዲት ፍሬ ልጅ ነኝ፣” የምትለዋን ሁሉ በማስረጃ ለመሞገት ቢፌው ላይ ያለው ፎቶ፣ የእጅ ሥራ መሆን አለመሆኑን ማየት ይበቃል፡፡
እናማ...አለ አይደል... በታላቅ ወንድም ‘ታሪካዊ ሚና’ ላይ የሚሰጠው ድምጽ እኩል ለእኩል ሳይሆን አይቀርም። ልጄ... “ተው ይቅርብህ፣ ታላቅ ወንድሟ የሰማ እንደሆነ አንስቶ እንዳያፈርጥህ (ያኔ ‘አፐርከት’ ‘ሌፍት ሁክ’ ምናምን ብሎ ነገር ሳይሆን ዳኛው የ‘ኖክአውት’ ውሳኔ የሚሰጠው “ማን አንስቶ አፈረጠ!” በሚለው ነበር። የእንትናዬዎቹ ‘የምንጊዜም አንስቶ አፍራጮች’ ታላቅ ወንድሞች እንደነበሩ ታሪክ ይመዝግበው ለማለት ያህል ነው። (ቂ...ቂ..ቂ..) “ምን እንዳያመጣ ነው!” እያለ ሲያስቸግር መንጋጭላው ሱናሚ ያናጋው ይመስል ቦታውን የለቀቀ ሁሉ “ታላቅ ወንድሞች ለዓለም አቀፍ ፍርድ ቤት ይቅረቡ!” ባይ ነው። ራሳቸው ዓለም አቀፍ ፍርድ ቤት ሊቀርቡ ይገባቸው የነበሩና ስንት መንጋጭላዎች የተፈጥሮ ስፍራቸውን ከመልቀቅ ጀርባ ያሉ እንትናዬዎች ደግሞ ለታላቅ ወንድሞች “የሆነ የተባበሩት መንግሥታት ሽልማት ይገባቸዋል፣” የሚሉ ይመስለናል፡፡
ስሙኝማ... ሌላ ደግሞ እዚህ ሀገር ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርገው ያልተዘመረላቸው እነማን መሰሏችሁ...በእሱና በእሷ መሀል የፍቅር ደብዳቤዎች ሲያመላልሱ የኖሩ የየሰፈሩ ህጻናት፡፡ (ታሪክ ለባለታሪኮች ይመለሳ! የምን ማዳላት ነው! (ቂ...ቂ...ቂ...)
ድሮ... ድሮ ነው፡፡ (ሂሳቡን አስሉትና... ሁሉም ሰው ልክ ነው፡፡) እሱዬው እንትን ሀይ ስኩል ተማሪ ነው፡፡ (ስሙ አስፈላጊ ስላልሆነ ነው፡፡) እናላችሁ... አንድ ቀን ከትምህርት ቤት ሲመለስ እንደ ጉድ ተናዶ ነበር፡፡ እና የሰፈር ልጆች ደግሞ የአንዱ ንዴትም፣ ሳቅም የጋራ ጉዳይ ስለሆነ ሰብሰብ ብለው ይከቡታል፡፡
ምን ሆኖ መሰላችሁ...ለካስ አንዱ ጎረምሳ ‘ገርልዬውን’ ነጥቆት ነው፤፡ (ያን ጊዜ ‘ገርል’ ሲባል ‘ከእነሙሉ ትርጉሙ’ ነበር፡፡ ታሪክ መመዝገብ አለበታ!) እናላችሁ... ነጠቃው ደግሞ ዝም ብሎ...አለ አይደል... ‘አካሄድ አይቶ ጭብጦ እንደ መቀማት’ አይነት አልነበረም፡፡ ...ነጣቂው የእንትን ሰፈር ልጅ ነው፡፡ ይኸው ‘እንትን ሰፈር’ ደግሞ ከዚህኛው ልጅ ሰፈር ጋር “ታሪካዊ ለመባል ምን ይጎድለዋል!” የሚባልለት አይነት ባላንጣነት ነበር፡፡
እናማ ነገርዬው “የተረት ሰፈሯ ብትሄድ የገዳም ሰፈሯ ትመጣለች” ተብሎ የሚታለፍ አልነበረም፡፡ (እነኚህ ሰፈሮች የተጠቀሱት የ‘ኖስታልጂያ ምናምን ነገር ሳይሆን አፍ ላይ ስለመጡ ብቻ እንደሆነ ይመዝገብልንማ!) እናላችሁ... የልጁ ሳይሆን የሰፈሩ ‘ክብር’ ነበር የተዋረደው! ምን ቢሆን ጥሩ ነው... ንዴቱ ሁሉም የሰፈር ልጆች ላይ ተዛመተ። ክብር ተነካ! እናላችሁ መፈክሩ...“የእንትን ሰፈር ልጅ የሰፈራችንን ልጅ ነጥቆ፣ እጃችንን አጣጥፈን ልንቀመጥ! ሞተናላ!” አይነት ነበር! በማግስቱ የዚህ ሰፈር ልጆች ለአጸፋዊ ምላሽ ወደዛ ትምህርት ቤት ዘመቱላችኋ! እናማ... ምድር ቀውጢ ሆነች።
እንዲህ ነበር ያኔ፡፡ የዛን ዘመን የከተማ ጀግንነት እንትናዬዋን የነጠቁ፣ ያስነጠቁና ስትነጠቅ ዝም ብለው ያዩ፣ እንዲሁም በነጠቃው አሳበው የ‘ሰፈርን ክብር’ ያዋረዱ ላይ ‘ተገቢውን’ ምላሽ መስጠት ነው። (‘ተመጣጣኝ’ ቅብጥርስዮ ብሎ ነገር የለም!) ስሙኝማ... ኮሚክ አይደል...ድሮ ጊዜ እንትናዬዎች ሰውና ሰውን ሳይሆን ሰፈርና ሰፈርን ያደባድቡ ነበር... (እንደውም ሼክስፒር የሮሚዮና የጁሊየት ቤተሰቦችን ያፋለመው ከድሮ ጊዜ የሰፈር ልጆች ሀሳቡን አግኝቶ መሆን አለበት! በፕሪሚየር ሊግ አባብለው የባለቤትነት መብት ጥያቄ እንዳናነሳ አደረጉን እንጂ!) እናላችሁ... ያኔ ስንትና ስንት ‘ፍስፍስ’ (እንዲህ የሚባል ቃል አለ አይደል!) ነበር ለማለት ነው፡፡ ነገሩ ሁሉ እንዲህ ‘ፍሪ ላንች’ ዘመን ሊደረስ! ቂ...ቂ...ቂ... ዘንድሮ ደግሞ ራሳቸው በኩንግ ፉ ጸጥ ሊያደርጉ ይችላሉ የሚል ሀሜታ አለ።
“እንዲህ ነች ቀዮ! ምን ታካብጂያለሽ... አናውቅሽምና ነው...” ክንድ ለመያዝ ይሞከራል፡፡ ምን መብረቅ እንደወረደበት ሳያውቅ ምንጣፍ ይሆናል፡፡ (ከወራት በፊት ፒያሳ መሀል ሞባይሏን ነጥቆ ሊያመልጥ የሞከረውን ጎረምሳ፣ አንድ እህታችን፣ ምን መብረቅ እንደወረደበት ሳያውቅ አንጥፋው ነበር፡፡) (የዚችን አይነት እህቶች ያብዛልንማ!)
NEWS: የግብፁ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር በግድቡ ላይ ለመወያየት ወደ አዲስ አበባ ሊመጡ ነው – Egypt’s Foreign Minister is Coming to Addis – መጽሔት
March 19,2013 (ዞን-9) ወጣቷ ዓለምን የቀን አጋጣሚ ስድስት ኪሎ አካባቢ፣ በዕለተ እሁድ (መጋቢት 8/2005) አንቀዥቅዦ አመጣት፡፡ በዕለቱ የለበሰችው የአዘቦት ቀይ ቲ-ሸርት በፖሊስ ቁጥጥር ስር ለመዋል ምክንያት ይሆነኛል ብላ አልተገመተችም ነበር፡፡ በሰዓቱ የባለራዕይ ወጣቶች ማኅበር እና የሰማያዊ ፓርቲ አባላት የኢትዮጵያውያን ጠላት የነበረው የፋሺስት ጣሊያን ጄኔራል ግራዚያኒን ኃውልት (በጣሊያን አገር፣ የትውልድ መንደሩ አካባቢ) መቆም በመቃወም የሰልፍ ጉዞ ከስድስት ኪሎ (የካቲት 12 ሰማዕታት መታሰቢያ ኀውልት) እስከ ጣሊያን ኤምባሲ ድረስ ለማድረግ እየተንቀሳቀሱ ነበር፡፡ የሰልፉ ተሳታፊዎች ከጀርባው ላይ ‹‹ለግራዚያኒ ኀውልት ማሠራት አባቶቻችን የከፈሉትን መስዋዕትነት ማራከስ ነው›› የሚል ጽሑፍ የታተመበት ቀይ ቲ-ሸርት ለብሰው ነበር፡፡ የኢሕአዴግ ካድሬዎች ደግሞ ‹‹ይቺ ባቄላ…›› በሚል ምክንያት ነው መሰለኝ ‹‹የተቃውሞ ሰልፍ…›› የሚባለውን ነገር ለማስቆም ራሱ ግብግብ ፈጥሮ፣ ራሱ ቀይ ለባሾቹን ማፈስ ሲጀምር ዓለምንም አብሮ አፍሶ አጋዛት፡፡
በተመሳሳይ ሰዓት ለሥራ ጉዳይ ጓዙን ጠቅልሎ ወደአፋር ለመጓዝ እየጠበቁት ያሉ ባልደረቦቹን ለማግኘት በታክሲ ውስጥ ይጓዝ የነበረ አንድ ሰው ከስድስት ኪሎ ተነስቶ አምስት ኪሎ እስኪደርስ የተመለከተውን ሁካታ ዓይቶ ላለማለፍ ከታክሲ ይወርዳል፡፡ ፖሊሶች ከሰልፈኞቹ ውስጥ አሳደው የያዙትን እያፈሱ መኪና ውስጥ ሲያጉሩ፣ ከፖሊሶች ዕይታ እየተሰወረ በሞባይሉ ፎቶ ለማንሳት ሲሞክር፣ አንድም የረባ ፎቶ ሳያነሳ በሦስተኛው ፎቶ ላይ ከፖሊሶች ጋር ዓይን ለዓይን ተጋጠመ፡፡ እሱም ተይዞ ተከተላቸው፡፡ ይህ ድንገተኛ እስረኛ የዚህ ጽሑፍ ጸሐፊ ሆነ፡፡
የታፈሱት ሰልፈኞች ሁሉ የታጎሩት በአራዳ ፖሊስ መምሪያ ጊቢ ውስጥ ነበር፡፡ ጊቢው ውስጥ እንደደረስኩ ከፊት ለፊቴ ደረጃው ላይ የተኮለኮሉትን ሰልፈኞች ተመለከትኩ፡፡ ወጣቶቹ ታፍሰው የገቡ ሳይሆን ወደው የተሰበሰቡ ይመስሉ ነበር፡፡ እንዲያውም በገባሁ በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ ጮክ ብለው ይዘፍኑ ጀመር፡-
በዚህ ጊዜ ከፖሊሶቹ አንዱ አብሮ ሲዘምር ይታይ ነበር፡፡ ፖሊሶቹ የተሻለ ትሁቶች ቢሆኑም፣ ሲቪል ለባሾቹ ግን ማመናጨቅ እና ማዋከብ ዋነኛ ሥራቸው ነበር፡፡ እኔን በመኪና ይዘውኝ ከመጡት ውስጥ አንዱ ‹‹ዴሞክራሲ በዛ…›› የሚለውን ቃል እየደጋገመ በቁጭት ይናገራል፡፡ ብዙዎቹ የመምሪያው ፖሊሶች ከየት እንደመጣ የማያውቁት ኮማንደር ግን የተቆጨው በመዘግየቱ ነው፤ ‹‹ይሄን ያክል እስኪሰባሰቡ መቆየት አልነበረብንም›› አለ – እኔው ጎን ቁጭ ብለው ሲነጋገሩ፡፡ በሬዲዮናቸው ሲለዋወጡ ከነበረው ውስጥም ‹‹ሱማሌ ተራ የተጎዳውን ሰውዬ የት ወሰዳችሁት?… ተክለሃይማኖት ሆስፒታል?…›› ይባባሉ ነበር፡፡ በዚሁ ጉዳይ ይሁን አይሁን ግን ‹‹መረጃም (ማስረጃም)›› አልነበረኝም፡፡
ጊቢው ውስጥ ከሌሎቹ እንዳልቀላቀልና ብቻዬን እንድቆይ አድርገውኛል፡፡ ባንድ በኩል ስልኬ ላይ ያሉትን ፎቶዎች አጥፍተው ይፈቱኛል፣ ጉዞዬም ይቀጥላል በሚል ደስ ብሎኛል፡፡ በሌላ በኩል በዓይን የማውቃቸውን እነዚያን ልጆች ቀረብ ብዬ አለማነጋገሬ ቆጭቶኛል፡፡ በዚህ መሐል ግን ሁሉም እየሄዱ ቃል ሲሰጡ ቆዩ (ቃል ሲባል ቃል እንዳይመስላችሁ፤ ከስም አንስቶ የኔ የምትሉትን ነገር በሙሉ ይጠይቋችኋል)፤ ከዚያም የኔም ተራ ደረሰና ቃል ሰጥቼ ሳበቃ እኔም በቀላሉ እንደማልሰናበት ሲያረዱኝ የጓዝ ኮተቴን ሁሉ አስመዝግቤ እዚያው ተጠቃለልኩ፡፡
ከዚያም ቃል የመስጠቱ ሥነ ስርዓት ቀጠለ፤ የመጣው ሁሉ በራሱ መንገድ ያንኑ ጥያቄ መልሶ፣ መላልሶ እያንዳንዱን ታሳሪ (ተጠርጣሪ ልበል ይሆን?) ይጠይቃል፤ እያንዳንዱም ተጠርጣሪ ይመልሳል፡፡ ሆኖም ብዙዎቹን መርማሪዎች የብስጭት መንስኤ የሚሆን ነገር ባለራዕዮቹ ወጣቶች ሳይናገሩ አይወጡም ነበር፡፡ ብሔር ሲባሉ ‹‹ኢትዮጵያዊ›› ይላሉ፡፡ ይህንን የሚሉት ‹‹ብሔር›› የሚለው ቃል ከግዕዝ የተወሰደ ሲሆን፣ ትርጉሙም ‹‹አገር›› መሆኑን እያጣቀሱ ነው፡፡ ታዲያ ይህ አባባል ለመርማሪዎቹ የሚያበሳጭ ድፍረት ነበር፡፡
ፖሊሶቹ የሆነችውን ሁሉ እየደወሉ፣ ለአለቆቻቸው ይናገራሉ፡፡ ከዚህ መሐል ከሰልፈኞቹ አንዱ ለብሶት የነበረው ባንዲራ ላይ በእስክርቢቶ የጻፈውን ደብዳቤ ከስልኩ ወዲያ ላለ ሰው በንባብ ሲያጽፉት ሰምቻለሁ፡፡ ጽሑፉ ባብዛኛው መንፈሳዊ ነው ቢባል ይቀላል፡፡ ‹‹ለእመቤታችን በአስራትነት የተሰጠችው አገራችን ኢትዮጵያ…›› ብሎ ነው የሚጀምረው፡፡
ምርመራው/ጥያቄው ቀጥሏል፤ ከጠያቂዎቹ መካከል የደኅንነት እና የኢንሳ ሰዎችም ነበሩበት፡፡ ከጥያቄዎቻቸውም ውስጥ የኢሜይል አድራሻ እና የይለፍ ቃል፣ የፌስቡክ አድራሻ እና የይለፍ ቃልም ይጠይቁ ነበር፡፡ እያንዳንዱ ታሳሪ (ተጠርጣሪ አልልም) ስሙን በቪድዮ ካሜራ ፊት እንዲናገር ይገደድ ነበር፡፡ እንግዲህ ይህንኛው መጀመሪያ ላይ እያንዳንዱ ሰው ከተነሳው ፎቶ በተጨማሪ መሆኑ ነው፡፡ በዚህ የጅምላ እስር ውስጥ ካስተዋልኳቸው ጉዳዮች ውስጥ የሴቶቻችንን ጀግንነት ነበር፡፡ ለምሳሌ፣ እኔ ያለምንም ማንገራገር ምስሌን አስቀርጬ ወደቃለመጠይቁ ሳልፍ የሰማያዊ ፓርቲዋ አመራር አባል ሐና ዋለልኝ ‹‹አልቀረጽም፣ አሻፈረኝ›› ብላ ስትሟገት ድምፅዋ ይሰማኝ ነበር፡፡
ሲመሽ ይፈቱን ይሆን? እዚሁ ያሳድሩን ይሆን? ሌላ ቦታ ይወስዱን ይሆን? ምን ብለው ይከሱን ይሆን? እየተባባልን የተሰባሰብንባት አንዲት በረንዳ መሳይ ክፍል ውስጥ፣ ኢቴቪ በቀጥታ የሚያስተላልፋቸውን የአዳማ እና የመቐለ የኦሕዴድ እና የሕወሓት ስብሰባዎች መኮምኮም ጀመርን፡፡ አሳሪዎቻችንም በስልክ አለቆቻቸውን እያነጋገሩ ሽር ጉዳቸውን አጧጡፈውታል፡፡ ኢቴቪም ብቻውን በዓሉን ማክበር አልቻለም፡፡ መብራቱ ብልጭ ድርግም አበዛ፡፡ ብልጭ ድርግም አልኩ እንጂ ያበዛውስ ድርግም ማለት ነው፤ አልፎ፣ አልፎ ግን ላፍታ ብልጭ እያለ ነበር፡፡ በጨለማው ውስጥ ራታችንን በጨለማ ተቋደስን፡፡ ሁላችንም ምሳ ያልበላን ቢሆንም አንዳንዶች ግን ቁርሳቸውንም አልበሉም፡፡
የመታሰራችን ዜና በማኅበራዊ አውታሮች በመጠኑ ቢስተገባም የብዙዎቻችን ቤተሰቦች ግን አልሰሙም፤ ደውሎ የማሳወቅ ዕድሉም አልተሰጠንም፡፡ እዚያው ጨለማ ውስጥ ከቆየን በኋላ ወደ 3፡00 ሰዓት ገደማ ወደ ጃንሜዳ አካባቢ የሚገኝ ማረሚያ (እስር ቤት) በሁለት ዙር ተወሰድን ከ30 በላይ እስረኞች አንድ ላስቲክ ብቻ ወለሉ ላይ የተነጠፈበት ክፍል ውስጥ ብንታጎርም በእርስ በርሳችን ጫወታ ተጠምደን ነበር፡፡ (በነገራችን ላይ እኛ ወደዚህ እስር ቤት ስንዛወር ቀይ ለባሽዋ ዓለም ተለቅቃ ወደቤቷ ሄዳለች፡፡) የሄድንበት በሰልፉ ዋዜማ ሲቀሰቅሱ ከታሰሩ ሌሎች ጋር ተቀላቅለናል፡፡ የጅምላ እስሩ ጉዳይ በዋዜማው እንደተጀመረ ያወቅኩትም ያኔ ነው፡፡ ቀድመው ከታሰሩት ውስጥ ሁለቱ ክፉኛ ቡጢ እና ካልቾ ቀምሰው እንደሆነ ለማወቅ እስኪናገሩ መጠበቅ አያስፈልገንም ነበር፤ የአንደኛው ጃኬት የደረቀ ደም ከፊትለፊት ይታይበታል፡፡
ለአምስት ሰዓት ዐሥራ አምስት ደቂቃዎች ሲቀሩት ግን እንደገና እንድንንቀሳቀስ ተነገረን፡፡ ከኛ ቀደም ብለው ሴቶቹም ወደቀጨኔ (ችሎት መድኃኔዓለም ኮንዴሚኒዬም አጠገበ ያለ) ወረዳ 9 ማረሚያ ቤት እንደተወሰዱ እና ከኛም ውስጥ 12ቶቻችን መከተል እንዳለብን ተነገረን፡፡ እዚያ እንደደረስን ግን ምነው እዚያው በቀረን የሚያስብል ትዕይንት ገጠመን፡፡ እያንዳንዱ ክፍል እላይ በላይ ተደራርበው በተኙ እስረኞች ተጨናንቋል፡፡ ሌላው ቀርቶ ጫማ ማስቀመጫ ቦታ እንኳን በክፍሉ ውስጥ ስለሌለ ጫማዎቻችንን ውጪ እያስቀመጥን እንድንገባ ተገደድን፡፡ ሦስቱ (አራት ሜትር በአራት ሜትር የሚገመቱ) ክፍሎች ውስጥ አንዱ 37፣ አንዱ 34 እና ሌላኛው ውስጥ 30 እስረኞችን ይዟል፡፡
እንዳጋጣሚ 30 ሰዎች የያዘው ውስጥ ነበር እኔ የደረሰኝ፡፡ የኛ ክፍል ይሻላል ተብሎ ዶ/ር ያዕቆብንም አመጧቸው፡፡ ጉዳዩ በጣም አሳዛኝ ነበር፡፡ እኛስ ባልደከመ ጉልበታችን እንችለዋለን፤ ለርሳቸው ግን በጣም ፈታኝ እንደሚሆን መገመት ቀላል ነው፡፡ ክፍሉ በጣም ጥቅጥቅ ብሎ ከመሞላቱ የተነሳ ለኛ ቦታ ለማግኘት የቤቱ ካቦ ተነስቶ እያንዳንዱን እስረኛ እየቀሰቀሰ ማጠጋጋት ነበረበት፡፡ በቦታ ጥበት ምክንያት ደረቁ ወለል ላይ በአንድ ጎናችን እንድንተኛ ከመገደዳችን የተነሳ እኔ ይህን ጽሑፍ እስከምጽፍበት ሰዓት ድረስ ቁርቋሬው የፈጠረው ሕመም ጎኔን አያስነካኝም፡፡ ካቦው አጠጋግቶልን ሲጨርስ ሁላችንንም የገቢ ገንዘብ ተቀበለን እና ተኛን፡፡ እዚያ ክፍል ውስጥ መተኛት ማለት፣ መተኛት ማለት አይደለም፡፡ የክፍሉ መታፈን እና አስቀያሚ ጠረን፣ ሙቀት፣ በዚያ ላይ እየተቀባበሉ የሚያጨሱት ሲጃራ ጢስ፣ ከዚያ እና ከዚህ የሚተኮስ የፈስ ሽታ… ብቻ የአበሳ ናሙና ነበር፡፡ ሌሊቱን ሲዘንብ ማደሩ ግን በከፊልም ቢሆን የክፍሉን አየር አቀዝቅዞታል፤ ችግሩ ዝናቡ ውጪ ያስቀመጥነው ጫማ ውስጥ ውኃ መሙላቱ ብቻ ነበር፡፡
እንደምንም ነጋልንና ወደፍርድ ቤት እንደምንሄድ ተነግሮን ጥንድ ጥንድ እየተደረግ በካቴና ተቆላለፍን፡፡ ከመሐከላችን አንዱ የማኅበሩ አባል፣ ፀጉሩን አጎፍሮ ስለነበር (ለፍርድ ቤቱ ውበት አይመጥንም ብለው ይሆናል) ይቆረጥ አሉና መቀስ አንስተው ይከመክሙት ጀመር፡፡ ፀጉሩን ቆርጠው ሲጨርሱ አሰለፉንና ካቴናችንን ፈቱት፡፡ ‹‹ፍርድ ቤት መወሰዳችሁ ቀርቷል
ምናልባት ፖሊስ ጉዳዩን ይፈታዋል›› ተባልንና ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ ወደጃንሜዳ ማረሚያ ቤት መልሰው ወሰዱን፡፡ እዚያ ስንደርስ ለፖሊስ ዋስ እያቀረብን እንድንፈታ ተፈቀደልን፡፡ ቀድሞውንም የታሰርነው ያለወንጀል በመሆኑ አስገራሚ ውለታ አልነበረም፡፡
የተቃውሞ ሰልፍ ለማድረግ የሚያስፈልገው ቅድመ ሁኔታ ለመስተዳድሩ ማሳወቅ ሲሆን፣ መስተዳድሩ ደግሞ በ24 ሰዓት ውስጥ ‹‹አይሆንም›› የሚል ደብዳቤ ካልጻፈ እንደተፈቀደ ይቆጠራል፡፡ ስለዚህ ሰልፍ ማድረጉ ሕጋዊ ስህተት የለበትም፣ ጉዳዩ ባንድ ጀምበር የተወለደ ሳይሆን ጋዜጦች ዜና የሰሩለት፣ ቁጥቦቹ ሬድዮዎች ሳይቀሩ ያወሩለት ጉዳይ ስለሆነ ወንጀል ነው ፍርድ ቤት ሊያቀርቡት አይችሉም/አይገባቸውምም፡፡ ነገር ግን ‹‹…ካፈርኩ አይመልሰኝ…›› ይመስላል በዋስትና እንድንፈታ ፈቅደው ያገቱብንን ንብረቶቻችንን እየመለሱ መጋቢት 9/2005 እኩለ ቀን ላይ አሰናበቱን፡፡
ገንዘብ ሲልኩ፡ ኩባንያው የተለያዩ የገንዘብ መጠን ያስከፍልዎታል። ነገር ግን የኩባንያዎቹን ክፍያዎች እርስ በርስ በማወዳደር ገንዘብ ሊቆጥቡ ይችላሉ። የበለጠውን ኣማራጭ በመውሰድ ገንዘብ የሚላክለትን ሰው ተጨማሪ ገንዘብ ሊደርሰው ይችላል።
ገንዘብበማዘዋወር ካሉት አማራጮች ውስጥምንያህልልዩነት እንዳለለመመልከትየዋጋማወዳደሪያችንይጠቀሙ።እዚህላይ ደግሞበክሩነር እና በፐርሰንት መልክ በሚደረገው ክፍያ ምን ያህልገንዘብእንደሚባክን ማየት ይችላሉ።1,000, 3,000 እና5,000 ክሩነርለመላክምንያህልእንደሚያስከፍልእናሳያለን።የራስዎንየገንዘብ መጠንመሙላትአይችሉም።
ሰውዬው ሀገር ምናባቸው ላይ ያተሙ ጥበበኛ ናቸው፡፡ ቀለም ካነሱ ምድሯን ይፈጥሩታል፡፡ ሀገርኛ ሰው ይወዳሉ፡፡ ሀገር በጥበብ አኑረዋል፡፡ የአቶ ጉያ ልጆች ሀገር ወዳድ ዜጎች ናቸው፡፡ አንዱ ደግሞ የክቡር ዶክተሩ ለማ ጉያ፡፡
መጀመሪያ ያየሁት የሰዓሊ ለማ ጉያ የዐጼ ምኒልክ ሥራ ዛሬም የማይረሳኝ ምስል ነው፡፡ የሰዓሊ ለማ ጉያን ሥራዎች ያየ ወደ ሀገሩ መስኮች ይቀርባል፡፡ የተሰቀለ ቆዳ ስር ቆሞ በምናብ ወደ ውብ መስኮች ይሄዳል፡፡
ከመቅደላ አምባ ቆመው ለሀገር ክብር የተከፈለን መሥዋዕትነት በውብ ቡርሽ አኑረውልናል፡፡ ጀግኖቻቸውን አይደለም በሰፈር በኢትዮጵያ አይገድቡም፤ እንቁ የአህጉሪቷ ጥቁሮች በስራቸው ነፍስ ዘርተዋል፡፡
የእርሻ ውሎ፣ የእሬቻ ክብረ በዓል፣ ጥምቀትና ማህበራዊ መስተጋብሮቻችን ከቡርሽ ስራዎቻቸው ከቆዳ ላይ ጥበባቸው አላመለጡም፡፡ ያልገለጹት እኛነት የለም፡፡ ታሪክን በሥዕል እንደሰነዱልን ከማምንባቸው ሰዎች አንዱ ናቸው፡፡
በህይወት ዘመናቸው በአስር ሺህ የሚቆጠር የሥዕል ሥራዎችን ለኢትዮጵያ አበርክተዋል፡፡ በሥዕል ሀገርን በማስተዋወቅ በኩል አያሌ የውጪ ጎብኚዎችንና ዲፕሎማቶችን ደርሰዋል፡፡ ኢትዮጵያን ሸራ ላይ ለትውልድ አስቀርተው በጥበብ አስጊጠዋል፡፡ ሰውዬው የሀገር ሰው ነበሩ፤
ሰዓሊውና የሰዓሊያኑ አባት ለማ ጉያ 92 ዓመታትን ከኖሩባት ምድር እንደተከበሩ ተሸኝተዋል፡፡ የደብረ ታቦር ዋዜማ ነሐሴ 12 ቀን 1921 ዓ.ም. የተወለዱት ኢትዮጵያዊ ጥቅምት 16 ቀን 2013 ዓ.ም. ከዚህ ዓለም በሞት ተለይተዋል፡፡
ለማ ሀገር የመሳል ብቻ ሳይሆን ሀገር የመውደድ ምልክት የሀገረሰባዊው እሴት መገለጫ ቅርስና መስህብ የሆኑ ሥራዎች ፈጣሪ ነበሩ፡፡ ዘለዓለማዊ የሰላም እረፍት ለክቡር ዶክተር ሰዓሊ ለማ ጉያ፤ መጽናናትን ለመላው ቤተሰባቸው እመኛለሁ፡፡
ፕረዚደንት ሱዳን ዑመር ሓሰን ኣልበሽር፣ ጎኒ ጎኒ’ቲ ዝሓለፈ ሰሙን ኣብ ቱርኪ፣ ከተማ ኢስታንቡል ዝተኻየደ፣ ኣብ ጉዳይ ዮርሳሌም ዘተኮረ ዋዕላ ሃገራት እስላም፣ ምስ ፕረዚደንት እታ ሃገር ጣይብ ኤርዶዋን ብምርኻብ፣ ኣብ ክልትኣዊ ዝምድናታት ድሕሪ ምዝታይ’ዩ እቲ ስምምዕ ተኸቲሙ።
ዝምድና ሱዳንን ቱርኪን፣ ድሕሪ’ቲ ፕረዚደንት ቱርኪ ኣብ ወርሒ ታሕሳስ ናት ዝሓለፈ ዓመት፣ ናብ ሱዳን ዘካየዶ ታሪኻዊ ዑደት፣ ናብ ሓድሽ መድረኽ ተሰጋጊሩ ምህላዉ ይፍለጥ።
እቲ ፕረዚደንት ኣብ ናይ ካርቱም ዑደቱ፣ ቱርኪ፣ ብዘይካ’ዚ ኣብ ሱዳን እተካይዶ ዘላ ናይ ወፍርን ንግድን ምንቕስቓሳት፣ ኣብ ፖለቲካውን ወትሃደራውን መደይ’ውን ክተተሓጋግዝ ምዃና ከምዘረጋገጸ ኣይርሳዕን።
ኣብ ናይ ኢትዮጵያ ሰብኣዊ መሰላትን ተሓታትነትን ሕጊ ዝተቀመጡ ዓንቀጻት ብመንጽር እቲ ኣብታ ሃገር ዘሎ ምምሕያሽ ንመሳርሕቶም ከምዝረድኡ አባል ኮንግረስ ኣሜሪካ ክሪስ ስሚስ ኣፍሊጦም።
ሪፖብሊካን ኮንግረስማን ክሪስ ስሚዝን ዲሞክራቲክ ድሬን ባዝ ትማሊ ኣብ አዲስ አበባ ኣብ ዝሃብዎ መግለጺ መጻኢ ረቂቕ HR 128 ኣብ ቀጻሊ ከይዲ ዝፍለጥ ናብ ዋሽንግተን ምስ ተመልሱ ኣብ ዝካየድ ምምይጥ ምኻኑ ገሊጾም።
ሰማያዊ ፓርቲ ‘’ንኢትዮጵያ መን የድሕና’’ ኣብ ትሕቲ ዝብል ኣርእስቲ ንዝቕፅል ሰንበት ፀዊዑዎ ዝነበረ ኣኼባ ምምሕዳር ኣዲስ ኣበባ ከምዝኸልከሎ ምኽትል ኣቦ ወንበርን ሓላፊ ጉዳይ ምርጫን ናይቲ ውድብ ኣቶ ጌታነህ ባልቻ ገሊፆም።እቲ ምምሕዳር ግን ዝፈልጦ ነገር የብለይን ኢሉ’ሎ።
ናይ ሰማያዊ ፓርቲ ምኽትል ኣቦ ወንበርን ሓላፊ ጉዳይ ምርጫን ኣቶ ጌታነህ ባልቻ ኣኼባ ንምክያድ ኣፍልጦ ንምሕታት ናብ ምምሕዳር ኣዲስ ኣበባ ብኣካል ከይዶም ፍቓድ ከምዝተኸልከሉ ገሊፆም።
"ኣብቶም ዝሓለፉ ዓመታት ኣብታ ሃገር ይኽሰት ዘሎ ሽግር ኢትዮጵያዊያን ተላዚቦም ክፈትሕዎ ኣለዎም።ቀንዲ ፍታሕ ብተዳጋጋሚ ይፍጠር ንዘሎ ፀገም ኩልትና ሰብ ዋና እታ ሃገር እንተተዘራሪብና ጥራሕ እዩ።"
ሰብ ዋና እታ ሃገር ምሁራን፣ዓበይቲ ዓዲ፣ትካላት ስቪል ማሕበረሰብ፣ፖለቲካዊ ፓርትታት ከምኡ እውን ኣብ ውሽጢ ይኹን ኣብ ወፃኢ ዝነብሩ ዜጋታት ኩሎም ናይ ሃገሮም ንምፍታሕ ክዝትዩ ኣለዎም ኢሎም።
ኣቶ ጌታነህ ቅድሚ ሎሚ ህዝባዊ ኣኼባታት ኣካይዶም ከምዝነበሩ ብምግላፅ ካልኦት ተኸታተልቲ ኣኼባታትን ናይ ተቓውሞ ሰልፍን ንምክያድ ሕቶታት ኣቕሪቦም ምስ ተኸልከሉ ነቲ ምምሕዳር ኣብ ቤት ፍርዲ ኸሲሶም ሎማዕንቲ ዓርቢ ሓዊሱ ንክልተ ግዜ ብዘይምቕራቡ ዝኸልከለሉ ምኽንያት ን18 ጥሪ 2010 ዓ/ም ቀሪቡ ከረድእ ቤት ፍርዲ ምእዛዙ ገሊፆም ።
በአማርኛ አገልግሎቱን ማግኘት ከፈለጉ, እባክዎት ብርቱካን አስረስን ከቴስ የማህበረሰብ ድርጊት ማእከል በ240-773-8252 ይደዉሉ ወይም ኢሜል ይላኩላት Birtucan.Assres@montgomerycountymd.gov.
በአቅራቢያዎ ያሉ የምግብ አቅራቢዎችን ለማግኘት ይህንን ካርታ map ይጠቀሙ ፡፡ ቋንቋዎን የሚናገሩ ፣ ምግብ ወይም ሌሎች ልዩ አገልግሎቶችን አቅራቢዎችን ለማግኘት አድራሻዎን ያስገቡ እና “SHOW FILTERS” የሚለውን ምልክት ጠቅ ያድርጉ ፡፡
በኦንላይን የምግብ እርዳታ ጥያቄን ያስገቡ ወይም በ311 (ወይም 240-777-0311) ይደውሉ እና የምግብ መዳረሻ(ፉድ አክሰስ) የጥሪ ማዕከልን ይጠይቁ ፡፡ በአንድ የስራ ቀን ውስጥ በመረጡት ቋንቋ ተመላሽ የስልክ ጥሪ ይደርስዎታል። ምንም የግል መረጃ መስጠት አያስፈልግዎትም። ስለ ነፃ ምግብ እና ምግብ የማድረስ አገልግሎት ፣ ስናፕ (የምግብ ቴምብሮች) ፣ በአቅራቢያዎ ያሉ የምግብ አቅራቢዎች እና በሞንትጎመሪ ካውንቲ ያሉ ሌሎች መረጃዎችን መጠየቅ ይችላሉ ፡
እንዲሁም በምግብ እና በሌሎች አስፈላጊ ፍላጎቶች ላይ መረጃ ለማግኘት ወደ ጊልክሪስ የስደተኞች መረጃ ማዕከል በ 240-777-4940 መደወል ይችላሉ ፡፡ ከሰኞ እስከ አርብ ከጧቱ 9 ሰዓት እስከ 5 ሰዓት ድረስ ብዙ ቋንቋዎችን የሚናገሩ ሠራተኞች ስልኮችን ለመመለስ ዝግጁ ሲሆኑ ከ 24 እስከ 48 ሰዓታት ውስጥ መልዕክቶችን ይመልሳሉ ፡፡
ፒ - ኢፒቲ P-EBT (Pandemic Electronic Benefits Transfer) (PDF)፡፡ ፒ - ኢፒቲ በትምህርት ቤት ነፃ እና የተቀነሰ ምግብ ለማግኘት ብቁ ለሆኑ ልጆች ምግብ የሚያቀርብ ልዩ ፕሮግራም ነው ፡፡
ዊክ ጤናማ ምግቦችን ፣ የጤና ፣ የጡት የማጥባት ትምህርት እና ሌሎች ነፃ አገልግሎቶችን ለነፍሰ ጡር ሴቶች ፣ ለአዲስ እናቶች ፣ ለሕፃናት እና ብቁ ለሆኑ ልጆች ይሰጣል ፡፡
የአዛውንቶች የአመጋገብ ፕሮግራም በፕሮግራሙ ውስጥ ላሉ ሰዎች በየሳምንቱ ሰባት (7) የቀዘቀዙ ምግቦችን ይሰጣል ፡፡ ምግቦቹ በሚቀጥሉት የአዛውንቶች የምግብ ጣቢያዎች ይገኛሉ-በደማስከስ ፣ በሆሊዴይ ፓርክ ፣ በሎንግ ብራንች ፣ ሽዌይንሃውት ፣ ዊተን ፣ ኖርዝ ፖቶማክ ፣ ዋይት ኦክ እና ሮክቪል ሲኒየር ማእከላት እንዲሁም በቦህረር ፓርክ ፡፡
በፕሮግራሙ ውስጥ ያሉ ሰዎች ምግቡን እራሳቸው መውሰድ ወይም ጓደኛ ወይም ቤተሰብ ወይም በጎ ፈቃደኛ እንዲወስድላቸው መጠየቅ ይችላሉ ፡፡ በአንዳንድ ሁኔታዎች ምግብ በሞንትጎመሪ ካውንቲ መዝናኛ ክፍል ሠራተኞች ሊደረስ ይችላል ፡፡
60 እና ከዚያ በላይ ዕድሜ ያላቸው የካውንቲው ነዋሪዎች ፣ የትዳር አጋራቸው ወይም አብሮ የሚኖር የአካል ጉዳተኛ ፕሮግራም ውስጥ ካለ ሰው ጋር ሊሳተፉ ይችላሉ።
መንደሮች (ቪሌጅስ) በጎ ፈቃደኞችን በመጠቀም ጠና ያሉ አዋቂዎችን በቤታቸው እንዲቆዩ የሚያግዙ የማህበረሰብ ድርጅቶች ናቸው ፡፡ በካውንቲው ውስጥ ወደ 30 የሚጠጉ(ቪሌጆስ) አሉ ፣ እያንዳንዳቸው የተለያዩ አካባቢዎችን ይሸፍናሉ። አንድ ሰው በ (ቪሌጅ) የተሸፈነ መሆኑን ለማረጋገጥ በይነተገናኝ መስተጋብራዊ ካርታውን ይመልከቱ።
የCall-n-Ride (ኮል ኤን ራይድ) አስፈላጊ አገልግሎቶች ፕሮግራም፣ የፕሮግራሙ ተሳታፊዎች (አዛውንቶችና ዝቅተኛ ገቢ ያላቸው አካል ጉዳተኞች)የ(ኮል ኤን ራይድ)ግብዓቶችን ለመጠቀም ታክሲ ሾፌሮች ምግብን ከገበያ መደብሮች ፣ ከምግብ አቅራቢ ማዕከላት እና ከምግብ ቤቶች እንዲያቀርቡ ይፈቅዳል።
አንዳንድ ድርጅቶች ምግብ ለሚያገለግሉባቸው ቡድኖች ብቻ ይሰጣሉ ፡፡ ለምሳሌ ድርጅቶች በተመረጠ ቦታ ፣ በእድሜ ክልል ፣ በባህል ወይም የቡድናቸው አባል ለሆኑ ሰዎች ምግብ ሊያቀርቡ ይችላሉ ፡፡
ዒላማ የተደረገበት ሕዝብ: ሊበላሹ እና ሊበላሹ የማይችሉ ምግቦችን ለአረጋውያን እና የአካል ጉዳተኞች በታኮማ ፓርክ እና በአከባቢው ማህበረሰብ ውስጥ እናደርሳለን ፡፡
ስለ እርዳታ እቃዎች ፣ ስለ ገንዘብ ወይም ስለ ምግብ እርዳታ ጊዜ መረጃን ለማግኘት የሞንትጎመሪ ካውንቲ ፈቃደኛ ማዕከልን ያነጋግሩ። Montgomery County Volunteer Center
Fitih le Ethiopia I wish democracy and unity for Ethiopia የወጣትነት ጊዜያቸውን የበረሃ ሲሳይ አድረገው፣ ባመኑበት የትግል መስመር ትልቅ መሥዋዕትነትን ከፍለው ለዛሬው ሕይወት የበቁ ፋኖ ሴት ናቸው፡፡ እናም በበኩሌ ደህንነት፣ ራብን፣ ጉስቁልናን፣ መከራን ከ�
የአሜሪካ የቤት ውስጥ መላኪያ ካናዳ የቤት ውስጥ ማስተላለፊያ የአውሮፓውያን የቤት አቅርቦት ቤት የምርት ካታሎግ ምርቶች ሴት ሆርሞኖች ኤስትሮዲየል ዲዛይን ተከታታይ ጾታን የሚያድጉ ሆርሞኖች Prohormone Fat Loss powder ኖቶፖፕቲክስ ዱቄት SARMS የ
እያለ ነው። ግፊቱ ከመብዛቱ የተነሳ መንግስት ከፍተኛ ጭንቀት ውስጥ የወደቀ ይመስላል። ምናልባት ከአስራ አምስት ቀናት በኋላ አንዳንድ የስራ መስኮችና የንግድ መደብሮች ቀስ በቀስ ሊከፈቱ ይችላሉ ተብሎ ይጠበቃል። በሌላ ወግን ግን የኮረና ቫይ�
እነዚህ ጥያቄዎች በዚህ ርዕስ ውስጥ መልስ አግኝተዋል MSN (55) ንድፍ በፋይሉ ሁነታ ላይ ያሉ ሶፍትዌሮች የተለያዩ ልውውጦችን ያመነጫሉ እና ተጠቃሚው የምስጢር ምንዛሪ ያገኛል Albanian ኢዜአ ኦንላይን ቴሌቪዥን- ሐምሌ 17/2010 ዓ ም ስብጥር አሳሳቢ ድርጅ�
የ ክሬዲት ካርዶች ደንበኞች ናቸው እና የኢ-ሜይል አድራሻዎች ተካተዋል የመግቢያ ነጥቦች 20000-30000 ተቀምጧል (በመሰረዝ ላይ ትዕዛዞችን እናደርጋለን) በእውነቱ ሁለት ትላልቅ አቅጣጫዎች አሉን
የኩባንያው የፊት መስመር ትሆናለህ እናም ውጤታማ ሽያጭ ስልት ለመፍጠር እና ተግባራዊ ለማድረግ ዝግጁ ይሆናል ግቡ ሽያጮችን በመጨመር እና ከደንበኞች ጋር ጠንካራ ግንኙነትን በመፍጠር ዘላቂ
ብሩክ ማሞ (በከረንት አፌይር መጠሪያው ህዝብ ባለው) ከዚህ አለም በሞት የመለየቱን አሳዛኝ ዜና ሰምተናል። ብሩክ የሀገር ፍቅር ምን ማለት እንደሆነ ሆኖ ያስተማረ፣ የባንዲራን ፍቅር በምሳሌነት ያሳየ፣ የንባብንና የእውቀትን ጥቅም ያሳወቀ አይረሴ አርአያችን ነበር። ብሩክ የኢሳት ደጋፊ ብቻ ሳይሆን እስከመጨረሻው በቋሚ ደጋፊነት ያለማዛነፍ የዘለቀ፣ በሙኒክ ኢሳት ቤተሰቦችም ውስጥ ተሳታፊ ብቻ ሳይሆን እስከ ስፖንሰርነት ብዙ ያደረገ ወንድማችን ነበር። በትግሉ ሂደትም የለውጥ ፈላጊው ክፍል ደጋፊ ብቻ ሳይሆን እስከ አግ7 አባልነት ብዙ ብዙ አበርክቷል። ኢትዮጵያ ውስጥ በታየው ለውጥ ምክንያት ከረጅም አመታት ወዲህ የሚሳሳላትን ሀገሩን ለማየት የበቃ ሲሆን ህልፈቱም እዚያው በሀገሩ ሆኗል።
ግን ከዚያ በኋላ በ ‹HUG› ላይ በመደወል በተለያዩ የ ‹ሽርሽር› ክሮች ውስጥ ጣልቃ በመግባት ጊዜዎን ለምን ያጠፋሉ ፣ በአጠቃላይ በሺዎች ከሚቆጠሩ ጉዳዮች መካከል በአንዱ ለአንዱ ቀላል ትንበያ ይሰጣል ፡፡
በፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ የሚመራው አርበኞች ግንቦት 7 ንቅናቄ ሰራዊቱ በኢትዮጵያ ውስጥ እንደሚገኝ ገለጠ።የድርጅቱ ሊቀመንበር ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ ትናንት ዕሁድ ጥር 22/2008 ዓም ዋሽንግተን፣ደብል ትሪ ሂልተን ላይ በተጠራ ሕዝባዊ ስብሰባ ባደረጉት ንግግር “ወታደሮቻችን ያሉት ኢትዮጵያ ውስጥ ነው፤ ትግላችንን ለመቀላቀል ካሁን በኋላ ለምትፈልጉ ወደ ሰሜን ብቻ መሄድ የለባችሁም” ብለዋል።
የፕሮፌሰር ብርሃኑ ንግግር በበርካታ የኢትዮጵያውያን የአካባቢ ራድዮኖች፣የፓልቶክ እና ልዩ ልዩ ድረ-ገፆች የቀጥታ ስርጭት ሽፋን አግኝቷል። በእዚሁ በጭብጨባ በታጀበ ንግግራቸው ላይ ፕሮፌሰር ብርሃኑ በቀጥታ ስልክ እና በአካል ከተገኙ ታዳሚዎች ለቀረቡላቸው ጥያቄዎች ምላሾችን ሰጥተዋል።የኢትዮጵያ ችግር (የብሔር ጥያቄዎችን ጨምሮ) መፍትሄ የሚያገኙት ሕዝብ የመረጠው እና የተስማማበት መንግስት ስልጣን ላይ ሲወጣ መሆኑን የገለጡት ፕሮፌሰር የሕዝቡ የብሔር ግንኙነትን አስመልክቶ በአገር ቤት ያለው ከውጭው በተሻለ የግንኙነት ሁኔታ ላይ መኖሩን ጠቁመዋል።
በመቀጠልም ''መማር ማለት እኮ ዕውነትን መፈለግ ነው'' በማለት ምሁራንን አሳስበው፣ ምሁራን የሚያምኑበትን ለመፃፍ የሚፈሩበት ሁኔታ ከትምህርት ዓላማ ጋር ምን ያህል ተቃርኖ እንዳለው አፅንኦት ሰጥተው አስረድተዋል።በሌላ በኩል በኦሮምያ የተከሰተው የሕዝብ ጥያቄን ሁሉም ሊደግፈው እንደሚገባ እና ስርዓቱ ሕፃናት እና ነፍሴ ጡሮችን በመግደል ጭካኔውን እያሳየ እንደሚገኝ አብራርተዋል።
በኤርትራ የሚደረገው ትግል አዋጪነት ላይ ለተነሳ ጥያቄ ''ለእኔ ደቡብ ሱዳን ከሚረዳኝ እንኳንም ኤርትራ እረዳን፣ እኛ ፈልገን በኤርትራ መንግስት ምክንያት የቀረብን አንዳችም ሥራ የለም።እኔ ኤርትራ 7 ወራት ተቀምጫለሁ።በኤርትራ እና በኢትዮጵያ መካከል ልዩነት ማግኘት አልቻልኩም። ጧት ስትነሳ የገብርኤል ቤተ ክርስቲያን ድምፅ ትሰማለህ፣መንገድ ላይ አማርኛ ስታወራ ዘወር ብሎ የሚያይህ የለም'' ብለዋል።
በመጨረሻም ፕሮፌሰር ብርሃኑ በቀጥታ የስርጭት ቪድዮዎች ላይ እንደሚታዩት (የተሟላ ቪድዮ ገና አልተለቀቀም) ከእዚህ ቀደም ከነበራቸው ንቃት እጅግ በበለጠ መልኩ መታየታቸውን ብዙዎች የሚሰጡት አስተያየት ሆኗል።ፕሮፌሰር ብርሃኑ ከአንድ ወር በፊት በብራስልስ፣ቤልጅየም በአውሮፓ ህብረት ፊት ተገኝተው ንግግር ባደረጉ በቀናት ውስጥ የአውሮፓ ህብረት በኢትዮጵያ መንግስት ላይ አሳሪ የሆነ የውሳኔ ረቂቅ አቅርቦ ማሳለፉ ይታወሳል።