Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
እነዚህ ወጣቶች የስራጣን ሰበብን ወዲያ በመጣል ሰው የተፀየፈውን ቆሻሻ አፅድተው ለለት ጉርስ እንዳያጡ፣ማጅራት እንጃይመቱ፣እንዳይለምኑ የልቁንም ከስራ ፈጣሪነት አልፈው የመዲናዋ ፅዳት ተገን ሆነው ዘወትር ይተጋሉ።
አክቲቪሲቶች፣ በርካታ የፓለቲካ ስዎች፣ ምሁራንና ልዩ ልዩ ስብስቦች በጋራ ለመስራት የተቀናጁበት፣ የኢትዮጵያውያን ኔትወርክ በሰሜን አሜሪክ፣ በካናዳ፣ በአውሮፓ በመናበብ፣ እውቀት፣ የሰው ሃይል ፣ ሌሎችንም ግብአቶች በማሰባሰብ...
“…ፈረንጆች የካሳሬ ቦርጂያን ፎቶ እግዜር ነው ብለው ሰጥተውን በየመኝታ ቤታችን ሰቅለን እንፀልያለን። ከሄንሪ ብላንክ አፄ ቴዎድሮስን ደም የጠማው ግስላ አድርጎ መጽሐፍ ጽፎልን ወደ አማርኛ ተርጉመን የኢትዮጵያ ታሪክ ብለን እናስተምራለን። አፄ ምኒልክ ጡት ቆርጠዋል የሚል የሐሰት ታሪክ ተፈጥሮ የጡት ሐውልት ተሠርቷል…” ከክርክሩ የተወሰደ
የፕሮፌሰር ፍቅሬ ቶለሳ መጽሐፍ ከታሪኩ ኩነት፣ ከጭብጡ እስከ አጠቃላይ አወቃቀሩ እያነጋገረ ነው። መጽሐፉን በጨዋነት ከመተቸት ይልቅ ማናናቅ የመረጡም አሉ። መጽሃፉንና የመጽሃፉን ባለቤት፣ እንዲሁም አደማጭና ተመልካችን ያሳዘነ ቃለ ምልልስ ተደርጓል። ይህ ቃለ ምልልስ ጠያቂው ብቻውን ያወራበት፣ ተጠያቂ እድል በመነፈጋቸው ብቻ ሳይሆን ክብረ ነክ የሆኑ ጉዳዮችና ዘለፋ ሲሰነዘርባቸው ችለው ቃለ ምልልሱን በጨዋነት ጨርሰው አመስግነው መሰናበታቸው ያስገረማቸው ብዙ ያሉበት ሲሆን ትዕንቱ ያስደሰታቸውም አልታጡም።
ፕሮፌሰር ጌታቸው ሃይሌ ልዩ ትኩረት ሰጥተውት አስተያየት ያካተቱበትና ለተሰጣቸው ምላሽ ዳግም የበኩላቸውን አስተያየት በመልስ መልክ ያቀረቡበት መጽሐፍ በማህበራዊ ገጾች ላይ ራሱን ችሎ እንደ አጀንዳ ተትክሏል። አቶ ጉዋንጉል ተሻገር “እስኪ እንወያይ” ሲሉ ፕሮፌሰር ጌታቸውን ሸንቆጥ አድርገው የጀመሩትን አስተያየት የተለያዩ የፌስ ቡክ ባልደረቦቻቸው ሃሳብ ሰጥተውበታል። እንዲህ ያለው የማህበራዊ ድር ወግ ይበል የሚያሰኝ ነውና እንዳለ አትመነዋል። አቶ ጉዋንጉል አስተያየቶቹ እንዳሉ እንዲታተሙ ስለፈቀዱ እናመሰግናቸዋለን። በሳቸው የመነሻ ሃሳብ ተጀምሯል፤ ዝግጀት ክፍሉ
ፕ/ር ጌታቸው ኃይሌ በፕ/ር ፍቅሬ ቶሎሣ መጽሐፍ ላይ የሚሰጡት አስተያየት በጣም ወረደብኝ። ተሳስቼ ይሆን?! እስቲ ጎበዝ አግዙኝ! ጽሑፋቸ ው በጣም ወረደብኝ። እውነት ለመናገር ደነገጥኩኝ። ሌላ ሰው ስማቸውን እንደ ብዕር ስም ተጠቅሞበት ይሆን ወይ ብዬም ጠረጠርኩ። ከዚህ ቀደም አንዱ መፅሀፋቸውን ሲያሳትሙ የፕሮፌሰር መስፍን አስተያየት ካልወጣ አናትምም ተብለው አውጥተው ማሳተማቸውን ሰምቼ ደንግጬ ነበር። መቸም ፈረንካዋ እንዳታመልጣቸው ሳይሆን ዕውቀት ለማስተላለፍ ባላቸው ብርቱ ፍላጎት ነው ብዬ በበጎ (Positively) ተርጉሜ አልፌው ነበር።አሁን ይህ ሲፈጠር ምንድን ነው ይህንን ዓይነት ነገር ፣ ግራ የሚያጋባ ነገር ተደጋጋመ ብዬ እየጠየኩ ነው። መቸም ለኢትዮጵያ ያላቸው ታማኝነት ጥያቄ ውስጥ የሚገባ አይደለም። ፕሮፍ ፍቅሬን በወረዳ ቋንቋ በመዝለፋቸው ፀረ ኢትዮጵያ ካምፕ ውስጥ ነው ዘው ብለው እቅፋቸው ውስጥ የወደቁት። ሂሳቸው አፍራሽ ነው። ገንቢ አይደለም። በጣም ያስደነግጣል። ምሁራዊ (አካዳሚክ) ውይይት ማድረግ አልቻሉም። ተበሳጭተዋል፣ ደንግጠዋል። እንግዲህ የፕሮፌሰር ፍቅሬ መጽሐፍ ላለፋት 50-70 ዓመት ፕሮፌሽናል ሆነ አማተር ሂስቶርያን ከጻፈው ወጣ ያለ ነው። እንደውም ፍፁም ይለያል። እኛ ይሄን ሁሉ ዓመታት ሙሉ ዕድሜያችን የጻፍነውና ያስተማርነው ገደል ሊገባ ነው ብሎ በድንጋጤ ከመወራጨት ፓነል ውይይት ወይም ትልቅ ዓለም አቀፍ ኮንፈራንስ አዘጋጅቶ ጥልቅ ምሁራዊ ውይይት ማድረግ ሲቻል እንደ 69 -70 ዓ.ም የኢሕአፓው አደፍርስ እና እሳቱ ተሰማ ይባሉ የነበሩ ስም አጥፊዎች ሎሬት ፀጋዬ ገብረመድህንን፣ ሜትር አርቲስት እጅግ የተከበሩ የዓለም ሎሬት አፈወርቅ ተክሌን የመሰሉ ታላላቅ ከባንዲራችን ቀጥሎ የሚከበሩ ሰዎችን ለማዋረድ ይሞነጫጭሩት የነበረው ዓይነት እጅግ የወረደ አንጃ ግራንጃ ርካሽ ስድብ መጻፍ ያስገምታል። ራስን ያዋርዳል። ኧረ ግራ ያጋባል። እስኪ እንወያይበት።
መቸም ጓንጉል አንተም እንደምታቀው ይህ በጣም አስቸጋሪ ዳርቻ ነው። ፕሮፌሰር ጌታቸው ኃይሌ በምእራባውያኑ falklore የማያመልኩ ሰው ቢሆኑ ኖሮ ምክንያት አላቸው ማለት በተቻለ ነበር ።It isn’t always Science that keeps the fabric of society intact . We depend heavily on tradition . እንዳልከውም ሁሉ የወረደ ወቀሳ ነው።
Yussuf Yassin ይቅርታ ወንደም Guangul Teshager J የፕሮፌሰር ጌታቸው “የወረደ አንጃ ግራንጃ ርካሽ ስድብ” ላልከው አንድ ምሳሌ ብትሰጠን መልካም ነበር።
ቴዎድሮስ የሚባለው የኢ ቢ ኤስ ሰውዬ አንድ ጆንያ ጥያቄ ሰብስቦ ይዞ ነበር ሰዓቱ ሳያልቅብት አወረደው ጠያቂም መላሽም ሆኖ አለቀ። የፕሮፍ ጌታቸው ኃይሌ አንዱ ቅሌት ይህንን ሰውዬ ማድነቃቸው ነው። ሰው ሲወርድ፣ እንደው አንዴ ቁልቁለቱን ከያዘው፤ መቆሚያ የለውም ለካ….ያሳዝናል!!!
የጥናቱ ትክክለኛነት ጸሓፊው ጥናቱን ለማጠናቀቅ በፈጀው ጊዜ የሚለካና የሚወሰን ከሆነማ ምኑን መከራከር አስፈለገን። ተረት ወይም ሜትን ከታሪክ የሚለው የጥናት መስክነታቸውና በአጠናን ዘዴዎቻቹው ያለው ልዩነት መስሎኝ ነው። የሁለቱ ፕሮፌሰሮቻችንም ሆነ የእኛ የክርከር ማጠኝጠኛው ይህ መስሎኝ ነው።
ፈረንጅ ከቀባጠረውን (የጠነዙ ገለፃዎች?) የአማራና የኦሮሞ ምንጅላቶች የዘር ፍሬ (እውነተኛው የዘር ምንጭ) በወንዙ ውስጥ ዋኝቶ ተገናኘበት የተባለው አኳሃን ነው ይብልጥኑ ታማኒው? ሚትና (ጥረቃ?) ታሪክ ላይይለያይ ወስኗል ማለት ነዋ!። ይሁና!!
እኔ የፕሮፌሰር ፍቅሬ ቶሎሳን መፅሀፍ ባላነበውም ከተለያዩ ፅሁፎች እንዳነበብኩት ከሆነ ግን የአማራንና የኦሮሞን ወንድማማችነትና አንድነት የሚዘክር አይነት ፅሁፍ መሠለኝ :: በኔ ግምት የአማራና የኦሮሞ ህዝብ መሠረታቸው አንድ ነው ማለቱ የሚያስኬድ ባይመስለኝም ነገር ግን ከማንም የኢትዮጵያ ብሔረሰቦች እንደ ሁለቱ የተዋለደና የተቀላቀለ ያለ ባይመስለኝም ነገር ግን ታሪክን ሳይሆን ውሸትን መሠረት አድርጎ በሚጮሁ ጥቂት የኦነግ አቀንቃኞች እንደነ ዶክተር መሐመድ ሀሰን በመሳሰሉ ምሁሮች የተመረዘው የኦሮሞ ወጣት ላይ ያለውን ሁኔታ ስንመለከት የኦሮሞ ተወላጆች ልክ ከሌላ ፕላኔት የመጡ ያህል አርቀዋቸው ማየቱ የተለመደ ሆኗልና በርካታው በኢትዮጵያ አንድነት ላይ በፅኑ የሚያምኑ ኢትዮጵያዊ ሁሉ የዶክተር ፍቅሬን ሀሳብ እንከንየለሽ አድርጎ ቢያየው አይደንቀኝም :: እኔ ፕሮፌሰር ጌታቸው የፃፉትና ከላይ ፖስት ያደረኩላችሁ የተባለውን ሀሳብ የሚያፈርስ fact እየጠቀሱ ሀሳቡን ሲቃወሙ አይቻለሁ ነገር ግን እኔም እናንተም እርሳቸው ከጠቃቀሷቸው የፕሮፌሰር ፍቅሬን ዘለፋዎች ያሏቸውን አየን እንጂ ሙሉውን ፅሁፉን እርሳቸው ባለመግለፃቸው በርግጥ ምን እንዳላቸው አናውቅም :: እርሳቸው የፃፉትን መልስ አያችሁ ነገር ግን ሁለቱ የተፃፃፉትን ግን በግልፅ አላየንምና የአንድ ጎንን ብቻ አይተህ ውሳኔ ላይ መድረሱና የርሳቸውን የወረደ ምናምን ማለቱ ምን አይነት ፍርደ ገምድልነትን አየሁብህ:: እኔ ግን የፕሮፌሰር ጌታቸውን ፅሁፍ አንተ በተረዳኸው ሁኔታ አልተረዳሁትም :: ፕሮፌሰር ፍቅሬ የፃፈው ፅሁፍ ላይ አበይት ስህተቶች ያሏቸውን ተችተዋል ; ሲተቹ ደግሞ ብዙ መረጃንም አጣቅሰዋል ስለዚህ ፅሁፉን ወረደ የሚያስብለውንም ሁኔታ ፈፅሞ አልገባኝም:: ያነበብኩት የምሁር ትችትን ነው :: እኔም አንተም ያነበብነው የፖሮፌሰር ጌታቸው ፅሁፍ ላይ በወረደ ቋንቋ ሽማግሌውን የዘለፈው እያለ እርሱን እንደ victim እርሳቸውን ደግሞ የወረደ የሚለውን እጅግ የወረደ ስም መስጠትህ ዘግንኖኛል:: እኔ ያነበብኩትና አንተ ያነበብከው የተለያየ ፅሁፍ እስኪመስለኝ ድረስ ፕሮፌሰር ጌታቸው ላይ የተጠቀምከው ከባድ ቃላት ይገርማል ::
አንድ ሰው 20 ዓመት የጻፈውን መጽሐፍ እውነታነቱን ቢጠራጠሩ መብታቸው ነው። ውሸት ነው፣ተረት ነው ብለው ማመናቸውም ችግር የለውም። እግዜርም የለም ብለው በአደባባይ የሚሟገቱ አሉ። ይህ ሁሉ ችግር የለውም። ለምን ተጠራጠሩት አይደለም ጥያቄው። እርሳቸው ያላዩት፣ የማያውቁት ነገር ሁሉ የለም፣ ውሸት ነው ቢሉ Subjective idealist ናቸው የበርክሌይ ተከታይ ናቸው ተብሎ ይታለፋል። ፈረንጅ የፃፈልንን ታሪክ የመጽሐፍ ቅዱስ ቃል አድርገው ከዚህ ውጭ ያለው ተረት ነው፣ ሚዝ ነው ኪንደርጋርተን ለሕጻናት መማርያነትም አያገለግልም፣ በ…….ጊዜ የደነቆረ ወዘተ እያሉ ሰው መዝለፍ ነውር ነው። በጣም የወረደ ነው። እኔ ከእርሳቸው የጠበኩት በኢትዮጵያ ጥናት ላይ ዓለም አቀፍ ስብሰባ ላይ እንዲቀርብ እና ምሁራዊ ውይይት እንዲደርግበት ያደርጋሉ፣ ፍቅሬን ጠርተው ይወያያሉ የሚል እንጂ እንደዚህ ዓይነት ፀያፍ አተካራ ውስጥ ይገባሉ፣ ለፀረ ኢትዮጵያ ውሾች ጥይት ያቀብላሉ ብዬ አስቤም አላውቅም። አስደንግጠውኛል። excessively defensive ሆነዋል። ኦሮሚያ የምትባል ሐገር እንፈጥራለን የሚሉ ደደቦች አሁን በየቀኑ ጌታቸው ኃይሌን እየጠቀሱ ፍቅሬ ቶሎሳን ያጥላላሉ። ይህንን ያሰቡበት አይመስልም። ፀረ ኢትዮጵያ ሀይሎች ኢትዮጵያውያንን ተጠቅመው ኢትዮጵያን የማፈራረስ ልምድ አላቸው። ሻዕብያ ኢህአፓ፣ ኦነግን እና የኢትዮጵያ ተማሪዎች እንቅስቃሴን እስከ ጥግ ተጠቅሟል።
ፕሮፍ ለወደፊቱ ቢጠነቀቁ መልካም ነው። ከዚህ በኋላም ንትርኩ ስድድቡ ቆሞ በዓለም አቀፍ መድረክ የፍቅሬ ቶሎሣ መጽሐፍ ቢቀርብ መልካም ነው። አዲስ ነገር ሲመጣ በቅንነት የቀረበ እስከሆነ ድረስ ክፍት አንጎል ሊኖረን ይገባል።
አፈ ታሪክ እና ልብ ወለድ ድርሰት ይለያያሉ ። ፕሮፌሰር ፍቅሬ ቶለሳ ኢትዮጵያዊ አፈታሪክን በፃፉ ሰአት የዚህ ፅሁፋቸውን አውራ ባህል ምንጭ እንደሚጠየቁ አሳምረው ያውቃሉ ። ለዚህም ጥያቄ አጥጋቢ መልስ ባልሰጡ ጊዜ ፅሁፋቸው ልብ ወለድ ድርሰት ሆኖ ሊወሰድ ይችላል። ገዳም ውስጥ ተገኝ የተባለውም ብራና አይነተኛ ሚናው እዛ ላይ ነው። እኔ እና አንች እና እንደ ጓንጉል አይነት ሰዎች ካለፈው አራት እና አምስት ትውልድ ትውልድ ምሁራን ጋር ያለን መስረታዊ ችግር ይሄ ነው ። የፈረንጆችን አፈታሪክ እና ሳይንስ በጅምላ እየተቀበልን የራሳችንን ተረት ተረት ላይ እንሳለቃለን ።
ፕሮፌሰር ጌታቸው ሲተቹ ፣ ትችታቸው እራሱ ይተቻል ። ነገር ግን እኔ እና አንች መተቸት ስንጀምር በዚህ ፅሁፍ ላይ እምነት አላሳደርንም ማለት ነው። ሁሉም አይነት ፅሁፎች scientific or otherwise focus on a targeted audience . እንዳልሽውም የአንድነት ሀይሎችን አስደስቷል ።
ከጸረ ኢትዮጵያዊነትና ጸረ ኢትዮጵያ ከሆኑ ሀይሎች ጋር ይህ ምን ያገናኘዋል? ችግሩ መጽሀፉ ቅጥ ያጣ ሚቶሎጂ እንደመረጃ ተወስዶ ታሪክ ነው የሚባል ነገር የተጻፈበት መሆኑ ነው። ጸረ ኢትዮጵያ ሀይሎች ደስ እንዳይላቸው ተብሎ ውሸት ማሽሞንሞን አለብን? ፕሮፈሰር ጌታቸው ናቸው መጽሃፉን ባግባቡ ስለተቹ ስድብ የወረደባቸው። እሳቸውን ጥፋተኛ ለማደረግ መሞከር ስህተት ነው። እንደመጽሀፉ አሳሳችነት ያውም ራርተውለታል። የውሸት ታሪክ መጻፍ እኮ ወንጀል ነው። ስለተጻፈ ብቻ ታሪክ ነው ልንለው አይገባም። ይህን ውሸት በማየት ሰዎች ሊሳሳቱ ይችላሉ። ይህም ሲሆን የወንጀል ያህል ነው። ሰው ከባህር ወጣ ብሎ ነገር የታሪክ መረጃ ቀርቶ ለሕጻን ማጫወቻም አይሆንም
እውነት ሁሌም ቢሆን ያማል :: ገና ለገና እነኦነጎች እንደ source ይጠቀሙታል ተብሎ እውነትን ማጣመም የዘመናችን መገለጫ ቢሆንም እርሳቸው ያንን አልመረጡም :: እኒህ በኢትዮጵያ ጉዳይ ዘመናቸውን ሁሉ ሲተጉ የነበሩን አዛውንት እንኳን ኦነጎችን ትተህ የኦነግ sympathizers እንኳን በሚሠሯቸው ምርጥ ስራዎች ሁሌም ሲተቿቸውና ሲሠድቧቸው እንሰማለን :: በዊልቼር ዘመናቸውን እንዲገፉ ያደረጋቸውን የደርግ መንግስት እኮ በኢትዮጵያ ጉዳይ ላይ ያላቸውን አቋምና ሀሣባቸው በነፃነት የሚገልፁ ሰው በመሆናቸው ነበር ቤታቸውን ከበው በጥይት እሩምታ ይህ የደረሰባቸው :: ግን ይህንን ግፈኛ መንግስት የአማራ መንግስት ነበር እያሉ የሚያቅራሩትን እነ ዶክተር መሐመድ ሀሰንን እርሳቸው ህያው ምስክር ሆነው ይህ ከእውነት የራቀ የዘመኑ fabrication መሆኑን ሲያስረዱ የአማራ ትምክህተኛ እያሉ ሌሎቹንም ጨምሮ ሲዘልፏቸው እንሰማለን :: እስቲ እርሳቸው በፃፉት ጽሁፍ ላይ ፀሀፊው የሰጠውን ምላሽ እዩ :: እርሳቸው የፀሀፊውን ሀሳብ በመረጃ ፉርሽ አደረጉት :: መመስገን ባለበት ቦታም ላይ ሳያመሠግኑም አላለፉም :: መቼም እርሳቸው ያውም የተማሪያቸውን ተማሪ ፕሮፌሰር ፍቅሬን ቀንተዉበት ይህንን አሉ አትሉም :: እርሳቸው ዋቢ ያደረጓቸው ታሪኮች ፈረንጅ የፃፏቸው ናቸው የሚለውም ንግግራችሁም ብዙም ሚዛን አይደፋም ::
Ermias Wubshet እንደሚመስለኝ በቅርቡ ለገበያ የቀረቡት የሳቸው መፅሐፍት ገበያ አላገኙም የፕሮፌሰር ፍቅሬ በአገርቤትም ሆነ በሌላው ዓለም ለጉድ እየተሸጠ ነው፡፡ተሠሚነታቸውን ተጠቅመው ከገበያ ለማሶጣት የመረጡት መንገድ ነው ብል ከዕውነቱ የምርቅ አይመስለኝም፡፡
እኔ የፕሮፌሰር ፍቅሬ መጽሐፍ አንብባዋለሁ። ፍቅሬንም በግንባር አግኝቸው አውርተናል። በመጽሐፉ ዙርያ ተወያይተናል። በኢትዮጵያ ታሪክ ዙርያ ብዙ አስገራሚ ነገሮች አሉ። የልብነ ድንግልን ጦር አምጣ ብሎ መሬት በጅራፍ መግረፍ፣ አፄ ዮሐንስን የሸዋ ሰዎች ባህታዊ መስለው በቤታቸው ጀርባ ጃኖ ለብሰው ወደ ጦርነት እንዲሄዱ እንዴት እንዳበረቷቷቸው፣ ስለ አፄ ቴዎድሮስ፣ ስለ ምኒልክ፣ብዙ ተፅፏል። ፈረንጆች የካሳሬ ቦርጂያን ፎቶ እግዜር ነው ብለው ሰጥተውን በየመኝታ ቤታችን ሰቅለን እንፀልያለን። ከሄንሪ ብላንክ አፄ ቴዎድሮስን ደም የጠማው ግስላ አድርጎ መጽሐፍ ጽፎልን ወደ አማርኛ ተርጉመን የኢትዮጵያ ታሪክ ብለን እናስተምራለን። አፄ ምኒልክ ጡት ቆርጠዋል የሚል የሐሰት ታሪክ ተፈጥሮ የጡት ሐውልት ተሠርቷል። ፕሮፌሰር ፍቅሬ ጋር አዲስ አበባ አግኝቼው ተወያይተናል። መጽሐፋን ሲያስመርቅ በሙዝየም ተገኝቼ ተከታትያለሁ። በጣም ደስ የሚል ተፈጥሮ ያለው የእውነት ሰው ነው። እርሱ ባለው መረጃ ጽፏል። ፈረንጅ ከጻፈልን ታሪክ ይለያል። የራሱ ምንጭ አለው። ጌታቸው ኃይሌ እግዜር ጭቃ አድቦልቡሎ እፍ አለበት ሰው ሆነ ብለው እንደሚያምኑ አልጠራጠርም። እግዜር በ 6 ቀን ስማይና ምድርን አቆመ። ጋላክሲውን፣ ጨለማውን፣ ብርህኑን፣ ፓስፊክን፣ አባይን ኮከቡን ፣ ፕላኔቱን ወዘተ እንደው ሁን ብያለሁ፤ ሁን እፍ፣ እያለ ጠፍጥፎ ሰራው ብለው እንደሚያምኑ አልጠራጠርም።
አሁንም የተሻለ የሚሆነው በኢትዮጵያ የጥናት መድረክ እንዲቀርብ ማድረግ እንጂ አንድ ሰው ሀያ ዓመት ደከምኩበት የሚለውን ነገር ማርካኪስ፣ ግሪን ፊልድ፣ ወይም እስፔንሰር ካልተጠቀስ ተረት ነው ብሎ መዝለፍ ነውር ነው። እኔ ፕሮፍ ጌታቸውን የምጠብቃቸው ፍቅሬን ጠርተው ቁጭ አድርገው ተወያይተው ለመተራረም መሞከር እንጂ እስካሁን ካለው ጋር ይጋጫል ሰለዚህ ተረት ነው አያስኬድም ብሎ በጋዜጣ ለልጆች ተረት መማርያ እንኳን በቂ አይደለም ብሎ የሰው ድካም አጣጥሎ መጻፍ እብሪት ነው። ምሁራዊ አይደለም። ስለ ኢትዮጵያ የታሪክ ምሁራን ብዙ ታዝበናል። እግዜር ይባርካቸውና “መክሸፍ እንደ ኢትዮጵያ ታሪክ ” በሚለው መጽሐፋቸው ፕሮፌሰር መስፍን ብዙ ነገር አስተምረውናል።
ፕሮፌሰር ፍቅሬ ቶሎሳን ፈልገህ አናግረው። በመጨረሻ ማለት የምፈልገው ግን ይህ መጽሐፍ በእንግሊዝኛ ተጽፏል። ወደ አማርኛ በእውቁ ምናልባትም ብቸኛ ምርጥ ተርጓሚ አቶ አብርሀም ጎዝጉዜ ተተርጉሞ ሲቀርብ ትርምስ ተፈጠረ። ለምን????!!!!!!
Previous Post: ሙስናን ለመመርመር በ FBI ቅርጽ ልዩ የምርመራ ቢሮ ተቋቋመ፤ የጸረ ሙስና ኮሚሽን ምን ሊሰራ? – የባለስልጣናት ሃብት ምዝገባ ይፋ ይሆናል ተባለ፤ ከግማሽ ምዕት በሁዋላ ኦሮሚያ በአዲስ አበባ ላይ ያላትን ጥቅም የሚወስነው ህግ የመጀመሪያው ረቂቅ ተዘጋጀ፤ የደሞዝ ጭማሪ በጥር መጨረሻ!! የነዳጀ ዋጋ ጨመረ፤
Next Post: የቱርክ ” ባለሃብቶች”ከልማት ባንክና ከጥጥ አቅራቢዎች ኪሳራውን ሳያካትት ከ950 ሚሊዮን ብር በላይ ወስደው ተሰወሩ፤ ፋብሪካው ከአራት ወር በፊት ተወርሷል
ሙስናን ለመመርመር በ FBI ቅርጽ ልዩ የምርመራ ቢሮ ተቋቋመ፤ የጸረ ሙስና ኮሚሽን ምን ሊሰራ? – የባለስልጣናት ሃብት ምዝገባ ይፋ ይሆናል ተባለ፤ ከግማሽ ምዕት በሁዋላ ኦሮሚያ በአዲስ አበባ ላይ ያላትን ጥቅም የሚወስነው ህግ የመጀመሪያው ረቂቅ ተዘጋጀ፤ የደሞዝ ጭማሪ በጥር መጨረሻ!! የነዳጀ ዋጋ ጨመረ፤
ኢህአዴግ አደገኛ ደረጃ ላይ ደርሷል ያለውን የሙስና ወንጀል ለመመርመር በአሜሪካኑ የኤፍቢአይ ቅርጽ የተደራጃ የምርመራ ቢሮ ማቋቋሙን አስታወቀ። ዜናው ተጠሪነቱ ለጠቅላይ...
ደረጃ 1-የመጀመሪያው እትም ድጋፍ ነው ፡፡ በገበያው ውስጥ በአብዛኛው ከቻይና የሚመጡ ብዙ ርካሽ አስመጪዎች አሉ ፡፡ ነገር ግን ሌዘር የተወሳሰበ ማሽኖች ናቸው እናም ይሰበራሉ እናም መጠገን አለባቸው ፡፡ ከገዙበት ኩባንያ አስተማማኝ መሆኑን እና እርስዎ ከገዙ በኋላ ለእርስዎ እና ለእነሱ ማሽን ጥሩ ድጋፍ የሚያደርግ መሆኑን ያረጋግጡ ....
ከዓመታት በፊት የሌዘር መቅረጽ ማሽን በቴክኒካዊ ውስንነቶች ምክንያት አነስተኛ ቅርጸት የተቀረፀውን ብቻ ማከናወን ይችላል ፡፡ በተከታታይ በማዘመን እና በቴክኖሎጂ ልማት አሁን የተሠራው የቁጥጥር ማዘርቦርድ ትልቅ ቅርጸት የተቀረጹ ቅርጾችን በጥሩ ሁኔታ ሊደግፍ ይችላል ፡፡ በዚህ ምክንያት ዝቅተኛ ውቅር የሌዘር መቅረጽ / ...
የጨረር መቅረጽ መቁረጫ ማሽን አምራቾች። የጨረር መቅረጽ መቁረጫ ማሽን የጨረር ፣ ሜካኒካዊ ፣ የኤሌክትሪክ ውህደት ምርት የሆነ ከፍተኛ የቴክኖሎጂ ውጤቶች ነው ፡፡ በሌዘር መቅረጽ ቴክኖሎጂ በተሳካለት ልማት ኢንዱስትሪው በፍጥነት ማደግ ጀመረ ፡፡ እስከ አሁን ድረስ ማመልከቻው o ...
ስትቀልድበት አብሮ መሳቁ የልብ ልብ ሰጥቶህ ከሆነ እዚህ ያደረሰህ ተሳስተሃል። የሚጎዳውን እና የሚጠቅመውን መርምሮና ለይቶ ተገቢውን ምላሽ ይሰጣል እንጂ፥ የጉራጌ ማኅበረሰብ በንቃት (consciously) ኗሪ ነው። ለዚያም ነው ሥራን ካለመናቅና በኅብረት ከመንቀሳቀስ አንስቶ፣ ሰብአዊ መብቱን ተጠቅሞ፥ ገና ድሮ በየክፍለ አገራቱ ተንቀሳቅሶ እስከመኖር የደረሰው።
አርአያ የሚሆን የቁጠባ ባህሉም፣ በነጻነትና በስርዓት የመኖሩ ውጤት ነው። የዚያኑም ያህል ደግሞ፥ በየደረሰበት በፍቅርና በሰላም ተቻችሎ በመኖሩ ይወሳል እንጂ በክፉ አይነሳም። ባለማወቅ ቢያንጓጥጡበትና የሕይወት መመሪያውን ባለመገንዘብ ቢቀልዱበት፣ አብሮ እየሳቀ ዝም ብሏቸው ኖሮ፥ ውሎ አድሮ በክፉ በደግ ማንነቱን በሥራው ነው የሚያሳየው።
ግፍና ጭቆናን ማንም አይወድም። የበደልን ቀንበርም ማንም እስከዘላለሙ ችሎ አይሸከምም። የጉራጌ ማኅበረሰብም ሥራ የመውደዱን እና ሰላም የመሻቱን ያህል አምባጓሮ ውስጥ ራሱን ለማግኘት አይፈልግም እንጂ፥ “በሰላምና በሽምግልና ማኅበራዊ ችግሮቻችንን እንፍታ” ሲል እምቢ ብለውት ሲረግጡት ይረግጣል። ረግጬህ ልግዛህ ሲባል አሻፈረኝ ይላል። ሕግና ስርዓትን ዘርግቶም ባህሉን አክብሮ ኗሪ ነው።
በማኅበረ ፖለቲካው በጉራጌዎች የተደረጉ እምቢባይነቶች ሞልተዋል (እንዲህ እንደዛሬው ሰው በጎጥ ተከፋፍሎ ‘የአማራ’ ‘የጉራጌ’ መባባል ሥር ሳይሰድ በፊት፥ በ’ኢትዮጵያዊነት’ ስምና ስሜት። በአገራዊ አጀንዳ ‘የጉራጌ ተቃውሞ’ የሚባል ኖሮ አያውቅም። ያው ሀሳቡም መጤ ነው)። ከኢትዮጵያዊነት ጉዳዮች ባሻገር ከድል በኋላ ወደ ሥራ ስለሚሄድ፣ ታሪክም በባለጊዜዎች ስለሚመዘገቡ እንጂ ብዙ ታሪኮች አሉ። የተጻፈውም ቢሆን በበቂ ሁኔታ መስካሪ ነው። ፊታውራሪ ሀብተጊዮርጊስ ዲነግዴስ ጨቦና ጉራጌ አውራጃ አይደል ተወልደው ያደጉት! በየዘርፉ ዞር ዞር ብለህ ታዘብ፥ የሕይወት ታጋዮች ሞልተውልሃል፡
ከቤትህ ዙሪያ ልስማ ካልክ የአባቴ አባት በጣልያን ተሰቃይቶ መገደሉን እናቴ ትተርክልሃለች። ተተኩሶበት ሳይሆን፣ ተይዞ፣ ዐይኑ ተጎልጉሎ እና ሌላ ሌላም ስቃይ ደርሶበት መሞቱን የነበረ ያህል ታወራልሃለች። (አባቴ “ያኔ 12 ዓመት ብሆን ነው” ይላል።)
ልብ አድርግ! ስለአባቴ አባት ነው፥ እናቴ እሷ ሳትወለድ ስለሞተው አያቴ የተነገረውን ታሪክ የምትተርክልህ። እንጂማ አባቷም ቀላል አልነበሩም። ደርሼባቸው ከአንደበታቸውም ሰምቻለሁ።
አሳላፊ ነበር የማሩ ገረሱ” ስለተባለለት ደጃዝማች ገረሱ ዱኪ፣ አባ ቦራ (አያቴ አገልጋዩ ሆነው አሳልፈዋል) እና ስለጀግኖች አርበኞች ተጋድሎ፥ የታሪክ መጽሐፍ ማንበብ ሳልጀምር በፊት ከእርሳቸው ነበር የምሰማው።
በቅርቡ ታሪኳ በሰፊው የተነገረላት ሴታዊት (feminist)፣ የቃቄ ውርድወትን ተመልከትና ያልተዘመረላቸውን ሌሎች ብዙዎችን አስብ። ‘አይ ዘመኑ ወዲህ ይቅረብልኝ’ ካልክ፥ የተደላደለ ኑሮውን ትቶ በረሀ የገባው ዶ/ር ብርሃኑ ነጋም አለልህ። (እንግዲህ ጉራጌ ጥርስ ከነከሰብህ፣ “ከፈለግክ ዱላም እንማዘዝ” ካለህ፥ ምን ክፉ ብትሆን እንደሆነ ራስህን መፈተሽ ነው።) “ቆይ እስኪ እንየው” ብሎ ተስፋ ባለመቁረጥ በሰላም የሚማጸን ከፈለግክ ደግሞ፥ ዶ/ር ያዕቆብ ኃይለማርያም ይጠቀሱልሃል። (እንግዲህ ልብ አድርግ፣ ጫፍ ጫፉን ነው የማወራልህ። መሀል መሀሉን ገምተው።)
በጋምቤላ ክልል የኦነግ አባላት ናችሁ በሚል እና ህወሀትን ትረዳላችሁ በሚል የታሰሩ ዜጎች በአፋጣኝ እንዲፈቱ የኢትዮጵያ ሰብአዊ መብት ኮሚሽን አሳሰበ። ኮሚሽኑ በጋምቤላ ክልል የእስረኞች አያያዝ እና...
የካቲት 15፤2013-ዶክተር ሞሚና መሀመድ በአፍሪካ ደረጃ አሉ ከተባሉ ጥቂት የ ኩላሊት ህክምና ስፔሻሊስቶች መካከል ፣የኩላሊት ንቅለ ተከላ ቀዶ ጥገና በማከናወን ከቀዳሚዎቹ ዶክተሮች ውስጥ የሚጠቀሱ ናቸው፡፡ – ብስራት ሬድዮ 101.1FM| Bisrat 101.1FM
የካቲት 15፤2013-ዶክተር ሞሚና መሀመድ በአፍሪካ ደረጃ አሉ ከተባሉ ጥቂት የ ኩላሊት ህክምና ስፔሻሊስቶች መካከል ፣የኩላሊት ንቅለ ተከላ ቀዶ ጥገና በማከናወን ከቀዳሚዎቹ ዶክተሮች ውስጥ የሚጠቀሱ ናቸው፡፡
ማእከሉ ከመከፈቱ በፊት ኢትዮጵያዊያን ንቅለ ተከላውን ለማድረግ ውጭ አገር ለመሄድ ይገደዱ ነበር፡፡ ይሁንና ምስጋና ለዶክተር ሞሚና ይሁንና ማእከሉ ከተከፈተ ወዲህ በእሳቸውና በባልደረቦቻቸው አማካኝነት ወደ400 ያህል ኢትዮጵያዊያን የኩላሊት ንቅለ ተከላ ሊደረግላቸው ችሏል፡፡ ይሁንና እኚህ ባለሙያ አሁን በአገር ውስጥ የሉም፡፡
ከጃንዋሪ 2021 አንስቶ ያገለግሉበት ከነበረው ፣ በቅዱስ ጳውሎስ ሚሌኒየም ሆስፒታል ፣ የብሄራዊ የኩላሊት ንቅለ ተከላ ህክምና ማእከልን ለቀው ፣ የሩዋንዳውን ኪንግ ፋይሰል ሆስፒታል ተቀላቅለዋል፡፡ በመሆኑም በሩዋንዳ ለመጀመሪያ ጊዜ የኩላሊት ንቅለ ተከላ ህክምና እንዲጀመር አስደርገዋል፡፡
ሲመልሱም “በኢትዮጵያ ውስጥ ያሉት የኩላሊት ስፔሺያሊት ሀኪሞች ጥቂት የነበሩ ሲሆን የኩላሊት በሽተኛው ቁጥር ግን በከፍተኛ ሁኔታ እየጨመረ ነበር፡፡ ስለዚህም በዋናነት የተነሳሳሁት በኩላሊት በሽታ ተይዘው በዶክተሮች እጥረት የሚሰቃዩትን ሰዎች ስቃይ ለመቀነስ በሚል ነው፡፡
ስለዚህም በውጭ አገር የተሻለና ዘመናዊ የኩላሊት ህክምና ትምህርት ተምሬ በርካታ ዶክተሮችን ለማሰልጠን ፈለኩ፡፡ በዚህ መሰረት በመጀመሪያ በደቡብ አፍሪካ ቀጥሎም በአሜሪካ የኩላሊት ህክምና ስፔሺያሊቲ ትምህርት ልከታተል ችያለሁ፡፡ ከዚያም ወደአገሬ ተመልሼ በአሜሪካ ከሚገኙ አጋሮች ድጋፍ በተደረገለት ፕሮግራም አማካኝነት የኩላሊት ህክምና ስሰጥ ቆይቻለሁ፡፡ በእነዚህ ጊዜያትም ቢያንስ 12 የኩላሊት ህክምና ስፔሺያሊስት ባለሙያዎችን ለማፍራት ችለናል” ብለዋል፡፡
Previous postየካቲት 15፤2013-አሜሪካ በኢራን ላይ በጣለችው ማዕቀብ የተነሳ ቴህራን 1 ትሪሊዮን የአሜሪካን ዶላር የኢኮኖሚ ኪሳራ እንደደረሰበት ተናገረች
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ LED flood 50W በውሃ የማይተጣጠፍ IP65 ርዝመት የጎርፍ ብርሃን አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan LED flood 50W በውሃ የማይተጣጠፍ IP65 ርዝመት የጎርፍ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED flood 50W በውሃ የማይተጣጠፍ IP65 ርዝመት የጎርፍ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED flood 50W በውሃ የማይተጣጠፍ IP65 ርዝመት የጎርፍ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
እነዚህ ኢትዮጵያውያን ልብ ውስጥ ያለችው ኢትዮጵያ ልዩ ናት፡፡ በሀገራቸው ውስጥ ሆነው፣ ችግሯን እና መከራዋን ሁሉ አብረው ተቀብለው፤ ቢያዝኑም ሳይማረሩባት የሚኖሩ ናቸው፡፡ አቡነ ሺኖዳ «በአካል ካለችው ልብ በልባችን ውስጥ ያለችው ልብ ትበልጣለች» እንዳሉት በእነዚህ ኢትዮጵያውያን ውስጥ ያለችው ኢትዮጵያም ታላቅ ናት፡፡ በቀበሌው፣ በአስተዳደሩ፣ በአመራሩ፣ በአሠራሩ፣ በኢኮኖሚው፣ በኋላ ቀርነቱ ወዘተ ምክንያት በሚደርሰው ነገር አይለኳትም፡፡ እዚህ በዓይናቸው የሚያዩት ገጽታ በውስጣቸው ያለችውን ኢትዮጵያ ገጽታ አይቀይርባቸውም፡፡ የእነርሱ ኢትዮጵያ ታላቅ ናት፤ ኩሩ ናት፤ ጀግና ናት፤ ነጻ ናት፤ ውብ ናት፤ ፍቅር ናት፤ ሥልጡን ናት፡፡ ሲሠሩ፣ ሲደክሙ፣ ሲያለሙ፣ ሲሠው፣ ሲከፍሉ፣ በልባቸው ላለቺው ኢትዮጵያ ነው፡፡ በሚያዩዋት ኢትዮጵያ እንጂ በልባቸው ባለቺው ኢትዮጵያ አይማረሩም፡፡
እነዚህ በኢትዮጵያ ውስጥ አሉ፡፡ አንዳችም የኢትዮጵያ ጠባይ፣ ባህል፣ ፍቅር፣ ክብር፣ አመል፣ ስሜት፣ ወኔ፣ ቅንዐት በልባቸው ውስጥ የለም፡፡ ለእነርሱ ኢትዮጵያ መልክዐ ምድር ብቻ ናት፡፡ ቦታ ብቻ ናት፡፡ በሰሜን ኤርትራ፣ በደቡብ ኬንያ፣ በምዕራብ ሱዳን፣ በምሥራቅ ሶማልያ እና ጂቡቲ የሚያዋስኗት ሀገር ብቻ ናት፡፡ አለቀ በቃ፡፡ ኢትዮጵያ ብትወድቅ ብትነሣ፣ ብትሞት ብትድን፤ ቢያልፍላት ባያልፍላት፣ ብታድግ ብትደኸይ አይገዳቸውም፡፡ ሊጠቅሟት ሳይሆን ሊጠቀሙባት ብቻ ይፈልጓታል፡፡ ስለ እነርሱ እንድትኖር እንጂ ስለ እርሷ እንዲኖሩ አይፈልጉም፡፡ ለእርሷ አይሠውም፤ ለእነርሱ ግን ይሠውዋታል፡፡
እነዚህ ደግሞ ወደውም ሆነ ሳይወዱ ከሀገር የወጡ ናቸው፡፡ በአካል ከሀገር ርቀዋል፡፡ በልባቸው ግን ኢትዮጵያን ፀንሰዋል፡፡ ደማቸው፣ ጠባያቸው፣ እምነታቸው፣ ዐመላቸው፣ ባህላቸው፣ ስሜታቸው ኢትዮጵያ ውስጥ ነው፡፡ ስሟን ሲሰሙ አንዳች ነገር እንደ ኤሌክትሪክ ይነዝራቸዋል፡፡ ልጆቻቸውን፣ ቤታቸውን፣ አቆጣጠራቸውን፣ ሃሳባቸውን፣ ምኞታቸውን፣ ጸሎታቸውን ሁሉ ኢትዮጵያኛ አድርገውታል፡፡ ለእነርሱ የጊዜ ጉዳይ ነው፡፡ አንድ ቀን ነፍሳቸውም ሥጋቸውም እዚያው ኢትዮጵያ ትኖራለች፡፡ ቢሞቱ እንኳን ሥጋቸው እንዲመለስ ይፈልጋሉ፡፡
እነዚህ ደግሞ የሚኖሩትም ውጭ ነው፤ ኢትዮጵያም ከእነርሱ ወጥታለች፡፡ ምናልባትም መልካቸው ብቻ ካልሆነ በቀር አንዳችም ከሀገራቸው ጋር የሚያመሳስላቸው ነገር በዲኤን ኤ እንኳን ላይገኝ ይችላል፡፡ ለእነርሱ ኢትዮጵያ በምሥራቅ አፍሪካ የምትገኝ አንዲት ሀገር ናት፡፡ በቃ፡፡ ብትኖር ብትሞት ስሜት አይሰጣቸውም፡፡ አይኖሩባትም፤ አትኖርባቸውም፡፡ «ብረሳሽ ቀኜ ትርሳኝ፣ ባላስብሽ ምላሴ ከትናጋዬ ትጣበቅ» የሚል ምሕላ የላቸውም፡፡ ኢትዮጵያን ከልባቸው ማውጣት ብቻ ሳይሆን ከልጆቻቸው ልብ አንዳትገባም አድርገዋታል፡፡ በዓለም ባሉ ቋንቋዎች ሁሉ ሁለት ቃላትን መተርጎም ከባድ ነው ይባላል፡፡ «ፍቅር እና ሀገር»፡፡ ልብ እንጂ ቃል አይተረጉማቸውምና፡፡
ከበፊትህም መልክተኞች በእርግጥ ተስተባበሉ፡፡ በተስተባበሉበትም ነገርና በተሰቃዩት ላይ እርዳታችን እስከመጣላቸው ድረስ ታገሱ፡፡ የአላህንም ንግግሮች ለዋጭ የለም፡፡ ከመልክተኞቹም ወሬ (የምትረጋጋበት) በእርግጥ መጣልህ፡፡
(ኢስላምን) መተዋቸውም ባንተ ላይ ከባድ ቢኾንብህ በምድር ውስጥ ቀዳዳን ወይም በሰማይ ውስጥ መሰላልን ልትፈልግና በተአምር ልትመጣቸው ብትችል (አድርግ)፡፡ አላህም በሻ ኖሮ በቅኑ መንገድ ላይ በሰበሳባቸው ነበር፡፡ ከተሳሳቱትም ሰዎች በፍጹም አትኹን፡፡
ይልቁንም ከዚህ በፊት ይደብቁት የነበሩት ሁሉ ለእነርሱ ተገለጸ፡፡ (ወደምድረ ዓለም) በተመለሱም ኖሮ ከእርሱ ወደ ተከለከሉት ነገር በተመለሱ ነበር፡፡ እነሱም በእርግጥ ውሸታሞች ናቸው፡፡
በጌታቸውም ላይ (ለምርመራ) በተቆሙ ጊዜ ብታይ ኖሮ (አስደንጋጭን ነገር ባየህ ነበር)፡፡ «ይህ እውነት አይደለምን» ይላቸዋል፡፡ «በጌታችን ይኹንብን እውነት ነው» ይላሉ፡፡ «ትክዱት በነበራችሁት ምክንያት ቅጣቱን ቅመሱ» ይላቸዋል፡፡
እነዚያ በአላህ መገናኘት ያስተባበሉ በእርግጥ ከሰሩ፡፡ ሰዓቲቱም በድንገት በመጣቻቸው ጊዜ እነሱ ኃጢኣቶቻቸውን በጀርባዎቻቸው ላይ የሚሸከሙ ሲኾኑ «በርሷ (በምድረ ዓለም) ባጓደልነው ነገር ላይ ዋ ቁጪታችን» ይላሉ፡፡ ንቁ! የሚሸከሙት ነገር ከፋ፡፡
የግብር ማቀነባበሪያ ውጤታማውን የግብር ተመን በተቻለ መጠን ዝቅተኛ ለማድረግ እንዲቻል የኮርፖሬሽኑ ጥሩ በጀት ማዋቀር ሂደት ነው ፡፡ ምንም እንኳን በአጠቃላይ እንደ አላስፈላጊ ቢቆጠሩም ፣ የግብር እቅድ ማውጣት ሕገወጥ አይደለም። በብሔራዊ እና በዓለም አቀፍ ሕግ ልዩነት ፣ በተጠናቀቁት የግብር ስምምነቶች ልዩነቶች እና እነዚህ ህጎች በሚጥሉበት ወይም በሚደራረሩበት ምክንያት የግብር እቅድ ሊኖር ይችላል ፡፡
ከቀረጥ አጋሮቻችን ጋር በመተባበር ለኔዘርላንድ ግብር ወይም ተገዥ ለሆኑ ወይም ለታላቁ ዋጋ ላላቸው ግለሰቦች እና ቤተሰቦቻቸው የግብር ምክር እና እቅድ እናቀርባለን። ባለሙያዎቻችን ለተለያዩ የደች እና የአለም አቀፍ የቤተሰብ ንግዶች ከአለምአቀፍ ስራዎች ጋር በግብር ጉዳዮች ተጠምደዋል ፡፡ በአለም አቀፍ የግብር ክርክር ውስጥ የደች እና ዓለም አቀፍ ደንበኞችን እንወክለዋለን እናም ብዙውን ጊዜ የደች የግብር ባለስልጣናት ላይ የግብር ክርክር ሥነ ሥርዓቶችን እንፈጽማለን።
Law & More እንዲሁም ለግል ደንበኞች እና ለድርጅትዎቻቸው በሰፊው የሪል እስቴት እና የንግድ ሥራ ቅደም ተከተል ዕቅድ ጉዳዮች ውስጥ ይረዳል ፡፡ የደንበኞቻችን የግብር ታዛዥነት እንዲቀጥሉ እና የግብር ቅልጥፍናን ለማሳካት በብቃት ባለስልጣን ውጤታማ እቅዶችን ለማሳካት በባለ ብዙ ስልጣን ዕቅድ ውስጥ የቅርብ ጊዜ (ህግ) ቴክኒኮችን በማዘጋጀት እና በመተግበር ረገድ በጣም ልዩ ባለሙያ ነን።
ኢህአዴግ የተጭበረበረ የውጪ ምንዛሪ በማተምና በማሰራጨት ስራ የተሰማሩ እንዳሉ ከበቂ በላይ መረጃ ቢኖረውም ርምጃ እንደማይወስድ መደመጥ ከጀመረ ቆይቷል። በስራ ሽፋን የተጭበረበረ ዶላር የሚያትሙ የውጪ አገር ሰዎችን አስገብተው የሚሰሩት ለራሱ ለህወሃት የቀረቡ ሰዎች ዝርፊያ ስለማካሄዳቸው ፖሊስ ተደጋጋሚ መረጃ ቢደርሰውም ርምጃ ሲወስድ አይታይም በሚል የሚወቅሱት ጥቂት አይደሉም።
ቀደም ሲል የተጭበረበረ ዶላር የሚያስገቡ እንደነበሩ የሚገልጹት የጎልጉል የፖሊስ ምንጮች እነዚሁ ክፍሎች አቅማቸውን በማሳደግ የሐሰት (ፎርጂድ) ዶላር አገር ውስጥ ማተም ከጀመሩ ቆይተዋል። ከሩቅ ምስራቅና “ከትንሿ ታላቅ አገር” ህገወጥ ብር አታሚዎችን ከማሽን ጋር በማስገባት የአዲስ አበባን ሃብታሞች ሙጥጥ አድርገው ዘርፈው አድራሻ የቀየሩ አሉ። በዚህ ስራ ውስጥ ተሳታፊ ከሆኑት መካከል የህትመት ሰዎችም እንደሚገኙበት ጥቆማ አለ።
የለፉበትንና በብድር ያገኙትን ገንዘብ በሚያምኗቸው ትልልቅ ሰዎች ደላላነት በተጭበረበረ ዶላር ቀይረው የከሰሩ ጉዳዩን ወደ ክስ እንዳይወስዱ ራሳቸው የህገወጥ ስራ ተባባሪ መሆናቸው ያግዳቸዋል። ህግ ፊት እንዳይሄዱ ህገወጥ መሆናቸው የያዛቸው እነዚህ ስግብግቦች ባዶ እጃቸውን አጨብጭበው ለመቀመጥ ተገደዋል። ኃይል ለመጠቀም እንዳይሞክሩ ደላላ ሆነው የሚቀርቡት “ትልቅ” የሚባሉት የዘመኑ ሰዎችና ባለጊዜዎች መከታና ደጀን ስላላቸው ቀላል አይሆንም።
አይ.ኤም.ኤፍ. በሚባል ምህጻረ ቃል የሚታወቁት የኤ.ዲ.ኤች. ዋናሥራአስኪያጅና ባለአክሲዮን አቶ አየለ ደበላ፣ የአያት የመኖሪያ ቤት ድርጅት ሊቀመንበርና ዋና ባለአክሲዮን አቶ አያሌው ተሰማ፣ ጃማይካና ሌሎች አራጣ አበዳሪዎቸ “አራጣ በማበደር በባንክ ስራ ገብታችኋል” ተብለው በቁጥጥር ስር ሲውሉ፣ በተመሳሳይ መንግስት የተጭበረበረ ዶላር በማምረት ዝርፊያ ላይ የተሰማሩትና በየስርቻው እየገቡ ዶላር የሚያስለቅሙት እነማን እንደሆኑ መረጃው እንደነበረው ባልደረባችን ከአዲስ አበባ ያሰባሰበው መረጃ ያመለክታል።
በዶላር ህገወጥ ንግድ ውስጥ በግንባር ቀደም ተዋናይ ከሆኑት መካከል “የክልል አስራ አምስት አባላት” የሚባሉት ቻይናዎች ይገኙበታል። ካልሲና የውስጥ ሱሪ ሳይቀር በየስርቻው ውስጥ በማምረት ቦምብ ተራን የተቆጣጠሩት የቻይና ዜጎች፣ በከፍተኛ ደረጃ በዶላር የጨለማ ገበያ ውስጥ ተሳታፊ ናቸው። ከተማዋ ውስጥ ያለውን ዶላር በመሰብሰብ ወደ አገራቸው በቀጥታ በኤምባሲያቸው አማካይነት በመላክ ዶላሩ አገራቸው ሲደርስ በራሳቸው ገንዘብ ተመንዝሮ ለፈለጉት አገልግሎት እንደሚውልላቸው በቴሌ ከሚሰሩ የቻይና ዜጎች ያገኙትን መረጃ ጠቅሰው ለጎልጉል ይገልጻሉ።
የቻይና ዜጎች የሚሰበስቡትን ብር ወደ ዶላር በመቀየር ወደ አገራቸው መላክ የመሃላ ያህል ተግተው የሚሰሩት ስራ እንደሆነ የሚገልጹት የቴሌ ምንጫችን፣ ዶላር በማቅረብ አብረዋቸው የሚሰሩት ራሳቸው የመንግስት ሰዎች መሆናቸው ያደባባይ ምስጢር እንደሆነ ይናገራሉ።
ይህ ሁሉ ጉድ ህጋዊ ሆኖ በሚከናወንበት ባሁኑ ወቅት፣ ራዲዮ ፋና ታህሳስ 25 ቀን 2005 ዓ ም ህግን በማንተራስ ባሰራጨው አስተያየት መሰል ዜና “የውጭ ገንዘቦችን ለመዘርዘር ፈቃድ የተሰጣቸው ባንኮች ብቻ ሲሆኑ ፥ ከዚህ ውጭ ማንኛውም የውጭ ሀገር ገንዘብ ፈቃድ ሳይኖረው የገዛ፣ ከውጭ ሀገር ያስመጣ፣ ወደ ውጭ ሀገር የላከ ያስቀመጠ፣ የመነዘረ፣ የሸጠ ወይም ለሽያጭ ያቀረበ ገንዘቡ ሙሉ በሙሉ እንደሚወረስ ፥ እንዲሁም ከ10 ዓመት በማይበልጥ ጽኑ እስራትና ከ50 ሺህ ብር በማይበልጥ መቀጮ እንደሚቀጣ በሀገሪቱ የወንጀል ህግ አንቀጽ 346 ተደንግጓል” በማለት ዋናዎቹን የውጪ ምንዛሪ ቀበኞች ወደ ጎን በመተው ልጥፍ ሱቆች ላይ ያነጣጠረ መረጃ አስተላልፏል።
በአዲስ አበባ አንዳንድ አካባቢዎች ድርጊቱ ተስፋፍቶ እንደቀጠለ ፥ ሰሞኑን በኢትዮጵያ ሆቴል በስተጀርባ ፣ በጋንዲ ሆስፒታልና አካባቢው ፣ በአሜሪካን ግቢ፣ ቦሌ ሩዋንዳና በሌሎችም አካባቢዎች በመዘዋወር ይህንኑ ህገወጥ ዶላር ገበያ የተመለከተው የፋና ዘጋቢ የመንግስት ቤቶች፣ የኢትዮጵያ ሆቴል ሱቆች የሆኑና ለጫማ እና ለተዘጋጁ ልብሶች መሸጫ፣ የጽሁፍ አገልግሎት ለመስጠት የተከፈቱና በዚያው አካባቢ የሚገኙ የግለሰብ ሱቆች፣ ለአነስተኛና ጥቃቅን ተብለው የተገነቡ በጋንዲ ሆስፒታል ፊት ለፊትና አጠገብ የሚገኙ ሱቆች በዚህ ህገ ወጥ ተግባር እየተሳተፉ መሆናቸውን መታዘቡን ይገልጻል።
አንዳንዶቹ ሱቆች የታሸገ ውሃ፣ ሶፍት፣ ጥቂት የተዘጋጁ ልብሶችን ለሽፋን ያህል ደርድረው ቢታዩም ዋና ተግባራቸው ህገወጥ የውጭ ምንዛሪ ግብይት መፈፀም ነው ። ከዚህም ባለፈም በርካታ ገንዘቦችን ወደ እነዚህ ስፍራዎች ይዘው የሚሄዱ ግለሰቦችን ፥ በዋጋ ሽያጭ ድርድሩ እንዳልተግባቡ በማስመሰል በሀሰተኛ የውጭ ገንዘቦች የሚቀይሩ እንዳሉና፣ ይህም አልፎ አልፎ እንደሚከሰት የድርጊቱ ሰለባ የሆኑ ተጠቃሚዎች መናገራቸውን ያመለከተው ዘጋቢ የተጭበረበሩ የውጪ ምንዛሪዎች /ፎርጂድ ገንዘቦች/ ምንጫቸው ከየት እንደሆነ በሪፖርቱ አልገለጸም።
ዘጋቢው ያነጋገራቸው የምጣኔ ሀብት ባለሙያው አቶ ብሩክ ዓለሙ፥ የውጭ ገንዘቦችን ስልጣን ከተሰጠው አካል ውጪ መዘርዘርና መለወጥ ሀገርና ህዝብን ለጉዳት እንደሚዳርግና የንግድ ስርዓቱን በማዛባት የዋጋ ግሽበትን እንደሚያባብስ ሲገልጹ፣ የቂርቆስ ክፍለ ከተማ ፖሊስ መምሪያ አዛዥ ኮማንደር አሳይ አምባዬ ችግሩን ለመቆጣጠርና ለመከላከል የተደረገው ጥረት ዝቅተኛ የሚባል እንደሆነ ነው የተናገሩት።
በአዲስ አበባ ፖሊስ ኮሚሽን የልዩ ልዩ ወንጀል ምርመራ ዲቪዚዮን ሃላፊ ኢንስፔክተር አበራ፣ ከሚመለከታቸው አካላት ጋር በመሆን ችግሩን ለመከላከል እንደሚሰሩ ተናግረዋል። የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ችግሩን ለመቅረፍ ጋንዲ ሆስፒታል አጠገብ የውጭ ምንዛሪ መስጫ ቢሮ ቢከፍትም፥ ህገ ወጥ ድርጊቱን ከጊዜ ወደ ጊዜ ከመስፋፋት እንዳላገደው የህዝብ ግንኙነት ሃላፊው አቶ ጸጋዬ ደስታን የገለጸው ፋና ዘገባ ያስረዳል። ጋዜጠኛው በመጨረሻ “ህገ ወጥ ተግባሩን ለመከላከል ፖሊስ ያደረገው ጥረት ዝቅተኛ መሆኑንና በቀጣይም ለድርጊቱ ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል” ብሏል።
በዘገባው ደቃቃዎቹ የዶላር ማዘዋወሪያ ኪዎስኮች እንጂ በትላልቅ ሆቴል የሚካሄደውን ዝርፊያና ወንጀል አልነካውም። ዱባይና ናይሮቢ እየሄዱ የሚዳሩት “ደላላ ባለሀብቶች” በከፍተኛ የምንዛሪ አደን ላይ ሃይል በቅጥር አሰማርተው እንደሚሰሩ ፖሊስም፣ መንግስትም፣ አብሮ አረቄ የሚጋተው ደህንነቱም እንደሚያውቅ የጎልጉል ምንጮች ያብራራሉ።
ህገወጥ ተግባርን ተከታትሎ እልባት መስጠት አግባብ እንደሆነ የሚጠቁሙት ክፍሎች “መንግስት የችግሩን ዋና መነሻና አስኳል ስፍራ የትና እነማን ጋር እንደሆነ ያውቃል፣ ነገሩን ከቆሰቆሰው “እጄን በእጄ” ስለሚሆንበት ህዝብን እያስለቀሰ ይኖራል። ይህ አካሄድ ራሱን ይደፋዋል” ሲሉ አስተያየታቸውን ይሰጣሉ።
በድንገት አሰሳ የማድረግ እቅድ የያዘው ኢህአዴግ ስለያዘው ኦፕሬሽን ዝርዝር መረጃ ባይሆንም “ቀደም ሲል በድንገት በተደረገ ወረራ ለከፍተኛ ኪሳራ የተዳረጉ የምንዛሪ ሰራተኞች እንደቀድሞው በሚሊዮን የሚቆጠር ብር ቢሯቸው ያስቀምጣሉ ተብሎ አይገመትም” የሚል የፖሊስ ትንተና መኖሩ ተሰምቷል። ይሁን እንጂ የተወሰኑ ሰዎችን በቁጥጥር ስር በማዋል ለፕሮፓጋንዳ ፍጆታ የመጠቀም አዝማሚያ አለ።
በውጪ ምንዛሬ እጥረት ዙሪያ ሙስና መኖሩ፣ አንድ ዶላር ለመውሰድ አንድ ብር ከሃያ ሳንቲም ጉቦ እንደሚሰጥ በመግለጽ ሪፖርተር ዜና ማውጣቱን ተከትሎ ብሄራዊ ባንክ በመላው የአገሪቱ ባንኮች ላይ ምርመራ እንደሚያደርግ አስታውቋል። አስተያየት ሰጪዎች እንደሚሉት መንግስት ከየስርቻው የሚለቅመው የውጪ ምንዛሪ አሁን ተፈጠረ ለሚባለው የምንዛሪ እጥረት መፍትሄ አይሆንም።
በከፍተኛ ደረጃ ገንዘብ በማጋዝ ላይ በተሰማሩ “ወኪል ባለሃብት አሽከሮቻቸው” ላይ ትኩረት ማድረግ፣ አቶ መለስ እንዳሉት “የመንግስት ሌቦች” ላይ ጨክኖ ርምጃ መውሰድ ዋና መፍትሄ እንደሆነ የሚጠቁሙት አስተያየት ሰጪዎች፣ መንግስት በራሱ ላይ ርምጃ ሲወስድ ታይቶም ተሰምቶም ስለማይታወቅ ችግሩ እንዳለ እንደሚቀጥልና ቀን ጠብቆ ግን መልሶ ኢህአዴግን ለህልውናው በሚያሰጋ ከፍተኛ አደጋ ላይ እንደሚጥለው አስታውቀዋል።
እኛ የሞቱ ጠ/ሚ እንዳሉት “ስኳር ልሶ የማያውቅ መላስ ስለጀመረ” ሳይሆን የዋጋ ግሽበትና ዕጥርት የመጣው የምግብ ውጤቶች በተለያ ዘዴና ምክንያት በተጭበረበረ ገንዘብ ሀገር አቋርጠው ጎረቤት ሀገር በርካሽ ስለሚሸጡ ነው። ድሃው ኢትዮጵያ ህዝብ የልጆቹን አንጀት በሻይና ቂጣ በጠዋት ሊጠብስበት እንጂ እንደ ጎረቤት ሀገር ኬክ ሠርቶ አልበላበትም! በተቀመጡት ጠ/ሚ ኃይለማርያም ደስአለኝና በሦስት ም/ጠ ሚኒስትሮች በተጠናው ጥናት ደግሞ ጤፍ በልቶ የማያውቀው ብሔር ጤፍ መብላት በመጀመሩም የሚመጣ የዋጋ ግሽበትም ታይቶ ተሰምቶ አይታወቅም። ምን አልባት ህንድ፣ቱርክ፣ዓረቦች እና ቻይና ጤፍ ሀገራችን አምርተው የሀገራቸውን ህዘብ መቀለብ ካልጀመሩ በስተቀር ? ?እኛ ሰማነው የኢትዮጵያ ህዝብ የአመጋገብ ሥርዓቱን አሻሻለ የሚሊኒየሙን ምርጥ ምግብ ሩዝ የራሱ ባሕላዊ ምግብ አደረገው ሲሉ የራሳቸው ምሁራን “በአይጋ ፎረም” ላይ ፅፈው ያስነበቡትን ኀይሌና አማካሪዎቻቸው ማንበብ አይችሉምን? ?
ኀይለመልስ መቼም ያው የዩኒቨርሲቲ መምህርነታቸው ይሳላቸው ነበር አለቆቻቸውን ለማስደሰት ብለው ከሚኒስትሮቻቸውም ብቻ ሳይሆን ከከደጋፊዎቻቸውም መላተም ጀምረዋል የቡድን (የደቦ) ነገር ይሄው ነው፡፤እሳቸው እንደሚቀላምዱት ሳይሆን “የምጣኔ ሀብት ባለሙያው አቶ ብሩክ ዓለሙ፥ የውጭ ገንዘቦችን ስልጣን ከተሰጠው አካል ውጪ መዘርዘርና መለወጥ ሀገርና ህዝብን ለጉዳት እንደሚዳርግና የንግድ ስርዓቱን በማዛባት የዋጋ ግሽበትን እንደሚያባብስ ገልፀዋል፣”
ሌሎችም እንደሚሉት”ደቃቃዎቹ የዶላር ማዘዋወሪያ ኪዎስኮች እንጂ በትላልቅ ሆቴል የሚካሄደውን ዝርፊያና ወንጀል አልነካውም። ዱባይና ናይሮቢ እየሄዱ የሚዳሩት “ደላላ ባለሀብቶች” በከፍተኛ የምንዛሪ አደን ላይ ሃይል በቅጥር አሰማርተው እንደሚሰሩ ፖሊስም፣ መንግስትም፣ አብሮ አረቄ የሚጋተውን ደህንነቱም እንደሚያውቅ ሊረዱ ሊያስተካክሉ ይገባል። መንግስት በራሱ ላይ እርምጃ ለመውሰድ ታላቁን ‘ሞኖፖሊ’ እንደመናድ ስለሚቆጠር ሕዝብን እያናደዱ/እያነደዱ ሥርዓቱ እንዳለ እንደሚቀጥልና ቀን ጠብቆ በሕዘብ ‘እንቢኝ ባይነት!’ ግን መልሶ ኢህአዴግን ለህልውናው በሚያሰጋ ከፍተኛ አደጋ ላይ እንደሚጥለው ምንም የማይካድ የቅርብ ጊዜ ውጤትም ሊሆን ይገባል። የዋህንት፣ታጋሽነት፣ጨዋነት፣ታጋሽነት፣የኢትዮጵያን ልጆች በሀገራቸው ሊያዋርዳቸው አንገት ሊያስደፋቸው እንደሁለተኛም ዜጋ ሊያደርጋቸው አይገባም በለው!ሀገር የጋራ ነው! በቸር ይግጠመን ሰላም ለሁሉም ይሁን አሜን !!>>>>>>>
Amharic: ማስታወሻ: የሚናገሩት ቋንቋ ኣማርኛ ከሆነ የትርጉም እርዳታ ድርጅቶች፣ በነጻ ሊያግዝዎት ተዘጋጀተዋል፡ ወደ ሚከተለው ቁጥር ይደውሉ (360) 714-0870.
የገቢዎችና ጉምሩክ ባለስልጣን የጋላፊ ቅርጫፍ ስራ አስኪያጅ አቶ ተስፋዬ አየለ ለፋና ብሮድካስቲግ ኮርፖሬት እንደተናገሩት፥ ከትናንት በስቲያ ከለሊቱ 9 ሰዓት ጀምሮ በተደረገ ክትትልና ቁጥጥር ትናንት ከቀኑ 7 ሰዓት ላይ ሊያዝ ችሏል።
አቶ ተስፋዬ የንብረቱ ባለቤትነት እንዲሁም የተመዘገበውና የይለፍ ስርዓቱ የተፈጸመው በኢትየጵያ ኤሌትሪክ አገልግሎት ቢሆንም ንብረቱን ያስገባው አካል ሌላ መሆኑን ገልጸዋል።
በተለያዩ ድርጅቶች ስም ሀሰተኛ ሰነዶች እየተዘጋጁ ሸቀጦች ወደ ሀገር ውስጥ የማስገባት ስራ እየተበራከተ ነው የሚል ጥቆማ ለባለስልጣኑ መድረሱን ተከትሎ ለሶስት ወራት በተደረገ ክትትል እቃው በቁጥጥር ስር ሊውል መቻሉ ተመልክቷል።
ሊሻሊሾ (ሮማይስጥ፦ Amaranthus caudatus) ወይም ደግሞ የፈረንጅ ጤፍ ኢትዮጵያ ውስጥ የሚገኝ ክረምታዊ አባቢ እጽ ዝርያ ነው። በአሉማ ወገን (Amaranthus) ውስጥ ነው።
ሊሻሊሾ ከ1 እስከ 3 ሜትር ሊደርስ ይችላል፣ ሙሉ ፀሐይ ይሻለዋል። ልዩ ልዩ ሁናቴዎች እርጥብ ሆነ ደረቅ ይችልበታል። ከዘር በቀላል ይታደጋል። እቤት ውስጥ ይጀመርና ከመጨረሻ ውርጭ በኋላ ከቤት ውጭ መዛወር ይችላል።
በኮንሶ ዘሮቹ ሲበሉ፣ ቻቃ የተባለ መጠትም ለማዘጋጀት ይጠቀማሉ። በደቡብ ኦሞ የአገዳ ቡቃያ በአሪ ብሔር ይበላል። በጉራፈርዳ ጅማ፣ የሊሻሊሾ አረቄ ወይም «ቦርዴ»፣ የሊሻሊሾ ቂጣ፣ እና ለሕፃን የሊሻሊሾ አጥሚት ይሠራሉ።[1]
ፖሊስ ኔዘርላንድስ ትማሊ ሶኑይ ንሰለስተ ሰባት ዝቐተለን ንካልኦት ሓሙሽተ ሰባት ዘቑሰለን ኣብ ከተማ ዩትረት ኣብ ዝርከብ መንገዲ ባቡር ናይ ዝተፈፀመ መጥቓዕቲ ምኽንያት ንምውሳን ይሰርሕ ምህላው ኣፍሊጡ።
ጀሪዮን ቫን ዶርንኪ ዝተባህለ ሰራሕተኛ ባቡር ዘሕዝን እዋን ምዃኑ ብምግላፅ ነዚ ዝፈፀመ ኣሸባሪ ዘይኮነስ ሓደ ናይ ኣእምሮ ፀገም ዘለዎ ሰነፍ ወይ ዘይርድኦ ሰብ ኮይኑ ይስምዓኒ ክብል ይገልፅ።
ቀዳማይ ሚንስተር ኔዘርላንድስ ማርክ ሩተ ንጋዜጠኛታት ኣብዝሃብዎ መግለፂ እቲ ናይ ትማሊ ሶኑይ ፍፃመ ግብረሽበራዊ መጥቓዕቲ እንተኾይኑ ንምውሳን እዋኑ ገና እዩ ኢሎም።
ኣገልግሎት ዜና ቱርኪ ዝኾነ ኣናዶሉ ከምዝፀብፀቦ ኣብ ቱርኪ ዝርከቡ ኣዝማድ ታኒስ እቲ ኣጋጣሚ ኣካል ናይ ቤተሰብ ምስሕሓብ ክኸውን ይኽእል እዩ ክብል ሓቢሩ’ሎ።
የመስታወት ጠርሙስ መልክሽን ማሸጊያ ዕቃዎች ውስጥ ዋና ምድብ ናቸው. እነዚህ በዋነኝነት የቆዳ እንክብካቤ ምርቶች (ቅባቶች, lotions), ሽቶ, አስፈላጊ ዘይቶችን እና በምስማር polishes ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ. አቅም ትንሽ ነው, እና አቅም ላ ...
እኔ አሁን ወይዛዝርት እና ተንኮል የሌለበት ጋር ይላሉ, "TGIF!" ሰኔ ይህ ባለፈው ሳምንት እኛ ብዙ ይበልጥ ሁለት ብሔራዊ በዓላት-በሚቀጥለው ሳምንት ነው እርግጥ ሐምሌ አራተኛ,,, አንድ ሲሆኑ ይህም ማለት, በ ለቃየን አድርጓል. ..
እርስዎ አስፈላጊ ዘይቶች የእርስዎ ስብስብ አስፈላጊ የሆኑ ስለ ፍለጋ ላይ የቆዩ ከሆነ, እርስዎ ብቻ ሮዝሜሪ ወደ መካከለኛ አንድ መዓዛ የማይረግፍ ሐመልማል ተወላጅ ነው የቤት መድኃኒቶች አንድ አስተናጋጅ አዲስ ተወዳጅ ዘይት ማግኘት ይችላሉ ...
ለምንድን ነው በጣም ብዙ ባለሙያዎች ያላቸውን አቅራቢዎች እንደ አቢሴሎም መምረጥ ነው? መልሱ ቀላል ነው ... እምነት. አቢሴሎም መስታወት ኮንቴይነሮች በቢሊዮን በምግብ ኢንዱስትሪ ላይ እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሌሎች የሕክምና ቦታዎች ውስጥ, በተክሎች ውስጥ በየቀኑ ወደ ሥራ ሂድ. ኛ ...
Mereja Forum • የመከላከያ ሠራዊታችን ትእዛዝ ተሰጥቶታል ቀዩ መሥመር የመጨረሻው ነጥብ ታልፏል። ሀገርና ሕዝብ ለማዳን ሲባል ኃይል የመጨረሻው አማራጭ ሆኗል። ጠ/ ሚ አብይ - Page 7
ፕሬዝዳንቱ ዛሬ በሳዑዲ አረቢያ የ50 አገራት መሪዎች እና ተወካዮች በተገኙበት ባደረጉት ንግግር የእስልምና እምነት ተከታይ መሪዎች፤ አሸባሪዎችን ሊያጠፉ እንደሚገባ በተደጋጋሚ ተናግረዋል። ዩናይትድ ስቴትስ እና ሳዑዲ አረቢያም ቅዳሜ ዕለት ወዲያው ተፈፃሚ የሚሆን የ 110 ቢሊዮን ዶላር የጦር ግዢ ስምምነት ተፈራርመዋል። በ10 ዓመት እድሜ ውስጥ ደግሞ ሳዑዲ ከዩናይትድ ስቴትስ 350 ቢሊዮን ዶላር የሚያወጣ የጦር መሣሪያ ትገዛለች።
ከ130 ሰዎች በላይ ሕይወትን የቀጠፈው የቆሼ አደጋ ሁለት ወራት ቢያልፉትም፣ እስካሁን ድረስ ቃል የተገባው ዕርዳታ እንዳልደረሳቸው በአደጋው ተጎጂ የሆኑ ግለሰቦች...
እርስዎ ቀየሩት 9200000 🇮🇷 የኢራን ሪአል ወደ 🇦🇫 የአፍጋን አፍጋኒ. እጅግ በጣም ትክክለኛ ውጤትን ለማሳየት, ዓለም አቀፍ ምንዛሬ ተመንን እንጠቀማለን. ምንዛሬ ይለውጡ 9200000 IRR ወደ AFN. ስንት Rl.9,200,000 የኢራን ሪአል ወደ የአፍጋን አፍጋኒ? — ؋16904.893 AFN.ይመልከቱ ተለዋዋጭ ኮርስ AFN ወደ IRR.ምናልባት ሊፈልጉት ይችሉ ይሆናል IRR AFN ታሪካዊ ሰንጠረዥ, እና IRR AFN ታሪካዊ ውሂብ የመገበያያ ዋጋ. ለመሞከር ነጻ ይሞክሩ ተጨማሪ ይለውጡ...
ያውቁ ነበር? ከአንድ ዓመት በፊት, በዚያ ቀን, የምንዛሬ ተመን የኢራን ሪአል ለ የአፍጋን አፍጋኒ ነበር: ؋0.00181. ከዚያ ወዲህ የምንዛሬው ፍጥነት አለው በጨመረ 0.000030 AFN (1.63%).
9200050 የኢራን ሪአል ወደ የአፍጋን አፍጋኒ9200100 የኢራን ሪአል ወደ የአፍጋን አፍጋኒ9200150 የኢራን ሪአል ወደ የአፍጋን አፍጋኒ9200200 የኢራን ሪአል ወደ የአፍጋን አፍጋኒ9200250 የኢራን ሪአል ወደ የአፍጋን አፍጋኒ18400500 የኢራን ሪአል ወደ የአፍጋን አፍጋኒ36801000 የኢራን ሪአል ወደ የአፍጋን አፍጋኒ73602000 የኢራን ሪአል ወደ የአፍጋን አፍጋኒ147204000 የኢራን ሪአል ወደ የአፍጋን አፍጋኒ294408000 የኢራን ሪአል ወደ የአፍጋን አፍጋኒ388000 የካናዳ ዶላር ወደ የአሜሪካን ዶላር2610 የደቡብ አፍሪካ ራንድ ወደ የአሜሪካን ዶላር2600 የደቡብ አፍሪካ ራንድ ወደ የአሜሪካን ዶላር20 የአሜሪካን ዶላር ወደ የካናዳ ዶላር850 MorpheusCoin ወደ የአሜሪካን ዶላር13.99 የካናዳ ዶላር ወደ የአሜሪካን ዶላር6.99 የካናዳ ዶላር ወደ የአሜሪካን ዶላር1 የታይላንድ ባህት ወደ የአሜሪካን ዶላር1 የታይላንድ ባህት ወደ የኢራን ሪአል585 የሜክሲኮ ፔሶ ወደ የአሜሪካን ዶላር0.1 Monero ወደ የአዲሷ ታይዋን ዶላር150 CannabisCoin ወደ DigitalCash120 CannabisCoin ወደ DigitalCash100 የአሜሪካን ዶላር ወደ የኢራን ሪአል
9200000 የኢራን ሪአል ወደ የአሜሪካን ዶላር9200000 የኢራን ሪአል ወደ ዩሮ9200000 የኢራን ሪአል ወደ የእንግሊዝ ፓውንድ ስተርሊንግ9200000 የኢራን ሪአል ወደ የስዊስ ፍራንክ9200000 የኢራን ሪአል ወደ የኖርዌይ ክሮን9200000 የኢራን ሪአል ወደ የዴንማርክ ክሮን9200000 የኢራን ሪአል ወደ ቼክ ሪፐብሊክ ኮሩና9200000 የኢራን ሪአል ወደ የፖላንድ ዝሎቲ9200000 የኢራን ሪአል ወደ የካናዳ ዶላር9200000 የኢራን ሪአል ወደ የአውስትራሊያ ዶላር9200000 የኢራን ሪአል ወደ የሜክሲኮ ፔሶ9200000 የኢራን ሪአል ወደ የሆንግኮንግ ዶላር9200000 የኢራን ሪአል ወደ የብራዚል ሪል9200000 የኢራን ሪአል ወደ የሕንድ ሩፒ9200000 የኢራን ሪአል ወደ የፓኪስታን ሩፒ9200000 የኢራን ሪአል ወደ የሲንጋፖር ዶላር9200000 የኢራን ሪአል ወደ የኒውዚላንድ ዶላር9200000 የኢራን ሪአል ወደ የታይላንድ ባህት9200000 የኢራን ሪአል ወደ የቻይና የን9200000 የኢራን ሪአል ወደ የጃፓን የን9200000 የኢራን ሪአል ወደ የደቡብ ኮሪያ ዎን9200000 የኢራን ሪአል ወደ የናይጄሪያ ናይራ9200000 የኢራን ሪአል ወደ የሩስያ ሩብል9200000 የኢራን ሪአል ወደ የዩክሬን ሀሪይቭኒአ
ዱካ ኒካያ [ዱክ: ረዥም] ዱጋ ኒካህ በቡድ የተሰጡ ረጅሙ ንግግሮችን 34 ሰበሰበ። ብዙዎቹ ከዋናው ኮርpስ እና አጠያያቂ ትክክለኛነት በተጨማሪ በተጨማሪ የዘገየ ብዙ ፍንጮች አሉ።
አጊቱታ ኒካያ [aṅg: factor | uttara: extranal] አጊቱታ ኒካያያ አሥራ አምስት ንዑስ-ንዑስ-ቡድኖች ንዑስ ቡድኖች ተብለው ተከፋፍለው እያንዳንዳቸው ንግግሮችን ሰብስበው ነበር
ሰዎች መጀመሪያ ላይ በንጹሕ ተፈጥሯቸው በትክክለኛው መንገድ ላይ የነበሩ ሲሆን፣በኋላ ተለያዩና ያስተምሯቸውና ያሰጠነቅቋቸው ዘንድ አላህ መልክተኞቹን ላከላቸው። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
{እርሱ ያ በመሃይሞች ውስጥ አንቀጾቹን (ቁርአንን)፣በነርሱ ላይ የሚያነብላቸው፣(ከማጋራት) የሚያጠራቸውም፣መጽሐፍንና ጥበብን የሚያስተምራቸው የኾነን መልክተኛ (ሙሐመድን) ከነሱው ውስጥ የላከ ነው፤እነርሱም ከርሱ በፊት በግልጽ ስሕተት ውስጥ ነበሩ።}[አል ጁሙዓ፡2]
አንደኛው ጎራ መልክተኞቹን አምኖ ሲቀበላቸው፣ሌላኛው ጎራ ደግሞ መልክተኞቹን አስተባብሎ በነርሱና ይዘውት በመጡት ጥሪም ካደ። አላህ (ሱ.ወ.) ይህን በማስመልከት እንዲህ ብሏል፦
{ሰዎች ሁሉ አንድ ሕዝብ ነበሩ፤(ተለያዩ)፤አላህም ነቢያትን አብሳሪዎችና አስጠንቃቂዎች አድርጎ ላከ፤ከነርሱም ጋር መጻሕፍትን በሰዎች መካከል በዚያ በተለያዩበት ነገር ይፈርድ ዘንድ በእውነት አወረደ፤በርሱም (በሃይማኖት) ግልጽ አስረጂዎች ከመጡላቸው በኋላ በመካከላቸው ለኾነው ምቀኝነት እነዚያው የተሰጡት እንጅ አልተለያዩበትም፤አላህም እነዚያን ያመኑትን ሰዎች፣ለዚያ ከውነት በርሱ ለተለያዩበት በፈቃዱ መራቸው፤አላህም የሚሻውን ሰው ወደ ቀጥተኛው መንገድ ይመራል።}[አል በቀራህ፡213]
{በአላህና ወደኛ በተወረደው (ቁርኣን)፣ወደ ኢብራሂምም፣ወደ እስማዒልና ወደ ኢስሐቅም፣ወደ ያዕቁብና ወደ ነገዶቹም በተወረደው፣በዚያም ሙሳና ዒሳ በተሰጡት፣በዚያም ነቢያት ሁሉ ከጌታቸው በተሰጡት፣ከነርሱ በአንድም መካከል የማንለይ ስንኾን አመንን፤እኛም ለርሱ (ለአላህ) ታዛዦች ነን በሉ።}[አል በቀራህ፡136]
በመልክተኞች ላመኑት በዛሬዋ ዓለማዊ ሕይወትና በወዲያኛው ዘላለማዊ ሕይወት ተድላና ድልን ሊያጎናጽፍ አላህ ቃል ገብቷል። ስለ አመኑ ሰዎች ሲናገርም እንዲህ ብሏል፦
{(እነሱም) እነዚያ ያመኑ፣ልቦቻቸውም አላህን በማውሳት የሚረኩ ናቸው፤ንቁ! አላህን በማውሳት ልቦች ይረካሉ። እነዚያ ያመኑትና መልካም ሥራዎችን የሠሩት፣ለነሱ ደግ ኑሮ መልካም መመለሻም አላቸው።}[አል ረዕድ፡28]
{እንደዚሁም ለነቢዩ ሁሉ ከሰውና ከጋኔን የኾኑን ሰይጣናት ጠላት አደረግን፤ከፊላቸው ወደ ከፊሉ ለማታለል ልብስብስን ቃል ይጥላሉ፤ጌታህም በሻ ኖሮ ባልሠሩት ነበር። ከቅጥፈታቸውም ጋር ተዋቸው።}[አል አንዓም፡112]
{እነዚም የካዱት፣ለመለክተኞቻቸው፦ ከምድራችን በእርግጥ እናወጣችኋለን፤ወይም ወደ ሃማኖታችን በእርግጥ ትመለሳላችሁ፣አሉ፤ወደነርሱም ጌታቸው እንዲህ ሲል ላከ፦ ከሓዲዎችን በእርግጥ እናጠፋለን። }[ኢብራሂም፡13]
እያንዳንዱ ነቢይ የተላከው ለራሱ ሕዝብና ለራሱ ዘመን፣ሕይወታቸውን ለመግራትና ባህርቸውን ለማረቅ ተስማሚ የሆነ መልክት ይዞ ነው። በአንድ መልክተኛ የካደ ሰው በሁሉም የአላህ መልክተኞች እንደ ካደና እንዳስተባበለ ይቆጠራል። በዒሳ [የአላህ ሰላም በርሳቸው ላይ ይሁን] የካደ ሰው፣በእርግጥ በሙሳም [የአላህ ሰላም በርሳቸው ላይ ይሁን] አላመነም። የሙሐመድ  መልክት የዒሳን  መልክት ሽሯል። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
{ወደ አንተም መጽሐፉን ከበፊቱ ያለውን መጽሐፍ አረጋጋጭና በርሱ ላይ ተጠባባቂ ሲኾን በውነት አወረድን፤በመካከላቸውም፣አላህ ባወረደው ሕግ ፍረድ፤እውነቱም ከመጣልህ በኋላ ዝንባሌዎቻቸውን አትከተል።}[አል ማእዳህ፡48]
የነቢያትና የመልክተኞች የመደምደሚያ መልክትና ጥሪ፣ለሁሉም ሕዝቦችና ለሁሉም ዘመን እንጅ ለተወሰነ ዘመን ወይም ለተለየ አንድ ሕዝብ አለመሆኑ ግድ ነው። ያ ባይሆን ኖሮ የሰው ልጅ ከሰማያትና ምድር ፈጣሪ የሚተላለፍለትን የመለኮታዊ ራእይ ትሩፋት ባጣ ነበር። ሙሐመድም  የነቢያትና የመልክተኞች መደምደሚያና የመቋጫ ጉልላት ናቸው። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
{ሙሐመድ፣ከወንዶቻችሁ የአንድም ሰው አባት አይደለም፤ግን የአላህ መልክተኛና የነቢዮች መደምደሚያ ነው፤አላህም በነገሩ ሁሉ ዐዋቂ ነው።}[አል አሕዛብ፡40] (11)
አላህ (ሱ.ወ.) ሰውን መፍጠር ከፈለገበት ጊዜ ጀምሮ ኣደምን ከጀነት እስከ አወጣበትና ወደ መሬት እስከ አወረደበት ባለው እንጀምራለን። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
{(ሙሐመድ ሆይ!) ጌታህ ለመላእክት ፦ እኔ በምድር ላይ ምትክን አድራጊ ነኝ፤ ባለ ጊዜ፣(የኾነውን አስታውስ፤እነርሱም) እኛ ከማመስገን ጋር የምናጠራህ፣ላንተም የምንቀድስ ስንኾን በርሷ ውስጥ የሚያጠፋንና ደሞችንም የሚያፈስን ታደርጋለህን? አሉ፤(አላህ) እኔ የማታውቁትን ነገር ዐውቃለሁ አላቸው። አደምንም ስሞችን ሁሏንም አስተማረው፤ከዚያም በመላእክት ላይ (ተጠሪዎቹን) አቀረባቸው፤እውነተኞችም እንደ ኾናችሁ የነዚህን (ተጠሪዎች) ስሞች ንገሩኝ፣ አላቸው። ጥራት ይገባህ፤ከአስተማርከን ነገር በስተቀር ለኛ ዕውቀት የለንም፤አንተ ዐዋቂው ጥበበኛው አንተ ብቻ ነህና (አሉ)። ፦ አደም ሆይ! ስሞቻቸውን ንገራቸው አለው፤ስሞቻቸውን በነገራቸውም ጊዜ፣እኔ የሰማያትንና የምድርን ሩቅ ምስጢር ዐውቃለሁ፤የምትገልጹትንና ያንንም ትደብቁት የነበራችሁትን ዐውቃለሁ አላልኳችሁምን? አላቸው። ለመላእክትም፣ለአደም ስገዱ፣ባልን ጊዜ (አስታውስ)፤ሁሉም ወዲያውኑ ሰገዱ፤ኢብሊስ (ዲያብሎስ) ብቻ ሲቀር፣እምቢ አለ፤ኮራም፣ከከሓዲዎቹም ኾነ። አደም ሆይ! አንተ ከነሚስትህ በገነት ተቀመጥ፤ከርሷም በፈለጋችሁት ስፍራ በሰፊው ተመገቡ፤ግን ይህችን ዛፍ አትቅረቡ፤ከበደለኞች ትኾናላችሁና አልንም። ከርሷም ሰይጣን እንዳለጣቸው፤በውስጡም ከነበሩበት (ድሎት) አወጣቸው፤ከፊላችሁም ለከፊሉ ጠላት ሲኾን ውረዱ፤ለናንተም በምድር ላይ እስከ ጊዜ (ሞታችሁ) ድረስ መርጊያና መጣቀሚያ አላችሁ፤አልናቸው። አደምም ከጌታው ቃላትን ተቀበለ፤ከርሱ ላይም (ጌታው ጸተትን በመቀበል) ተመለሰለት፤እነሆ እርሱ ጸጸትን ተቀባይ አዛኝ ነውና። ሁላችሁም ኾናችሁ ከርሷ ውረዱ፤ከኔም የኾነ መምሪያ ቢመጣላችሁ፣ወዲያውኑ መምሪያዬን የተከተለ ሰው፣በነሱ ላይ ፍርሃት የለባቸውም፤እነሱም አያዝኑም፣አልናቸው። እነዚያም (በመልክተኞቻችን) የካዱ፣በአንቀጾቻችንም ያስተባበሉ፣እነዚያ የእሳት ጓዶች ናቸው፤እነርሱ በውስጧ ዘውታሪዎች ናቸው።}[አል በቀራህ፡30-39]
ኋላ ላይ ሰዎች ሲለያዩና ከቀጥተኛው መንገድና ከእውነት ሲርቁ፣አላህ መልክተኞችን ላከ።የየራሳቸውን ሕግጋት የያዙ መልክተኞችም በተከታታይ ወደ ሰው ልጆች ተላኩ። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
{ለናንተ ከሃይማኖት ያንን ኑሕን ያዘዘበትን ደነገገላችሁ፤ያንንም ወደ አንተ ያወረድነውን፣ያንንም በርሱ ኢብራሂምን፣ሙሳንና ዒሳንም ያዘዝንበትን፣ሃይማኖትን በትክክል አቋቁሙ፣በርሱም አትለያዩ፣ማለትን (ደነገግን)፤}[አል ሹራ፡13]
አላህ (ሱ.ወ.) ስለነሱ ተርኮልን፣ዜናቸውንም ነግሮናል። እዚህ ላይ ስለ አንዳንዶቻቸው ታሪክ ጥቂቱን እንመለከታለን። ታሪካቸው ለሚያስተውሉ ሰዎች በትምህርትና በግሳጼ የተሞላ ነውና። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
{በታሪካቸው ውስጥ፣ለአእምሮ ባለቤቶች በእርግጥ መገሠጫ ነበረ፤(ይህ ቁርኣን) የሚቀጣጠፍ ወሬ አይደለም፤ግን ያንን በስተፊቱ ያለውን አረጋጋጭ፣ለነገርም ሁሉ ገላጭ፣ለሚያምኑ ሕዝቦችም መሪና ችሮታ ነው።}[ዩሱፍ፡111]
ጆን ዲ ማክዶናልድ (እ.አ.አ. ከ1916-1986) ታዋቂ አሜሪካዊ ደራሲ ነው። በዋናነት እንግሊዝኛ: The Deep Blue Good-by በተሰኘው ስራው ይታወቃል።
ኣብ ከተማ ማይጨው ብሓደ ነጥቢ ሸውዓተ ቢልዮን ወጻኢ ዝተሃነጸ ፋብሪካ ቢራ ራያ ዛጊት 3.3 ሚልዮን ዋጋ ዘውጽእ ተረፈ ምህርቲ ንቐለብ እንስሳ ብናጻ ይህብ´ሎ።
ባፍሪካ ታሪክ ቡዙ ጊዜ የማይታይ ኣንድ ክስተት ወይም ኣንድ ነገር ናይጄሪያ ኣሳይታለች:: ገዥ የነበረው የጉድላክ ጆናታን ፓርቲ ተቃዋሚ በሆነው በዩናይትድ ፍሮንት ፓርቲ ተሽንፎ ስልጣኑን ኣስረክቧል፥፥ ጉድ ላክ ጆናታንም ላዲሱ ፕሬዝዳንት መሀመዱ ቡሀሪ እንደ ስማቸው ጉድ ላክ ብለዋቸዋል:: በስመ ሃይማኖት የቦኮ ሃራም የቀን ተቀን ኣስቃቂ ግፍና ላቅመ ሄዋን ያልደረሱ ወጣት ሴቶችን ከትምህርት ገበታቸው እያፈኑ መውሰድና እንዲሁም በመንግስታቸው ውስጥ የሚፈጸመውን ሙሰኝነት መቆጣጠር አንዳልቻሉት ራሳቸው ጉድ ላክ ጆናታን መሽነፋቸውን በጸጋ እንደተቀበሉት ታዛቢዎች ያስረዳሉ::
ቡዙዎቻችን ናይጀሪያን በሙስናዋ እንጂ በዲሞክራሲ ጥልቀቷ ብዙም ኣናውቃትም ነበር:: አንዲህ ኣይነት የህዝብን ውሳኔ ያከበረ ሰላማዊ ሽግ ግር ደስ ያሰኛል :: ሌላው ሃሌፍ ጉዳይ ደሞ መሃመዱ ቡሃሪ ሙስሊም ናቸው… ጉድ ላክ ጆናታን ደግሞ የደቡብ ክርስቲያን ናቸው.. በናይጄሪያ ዲሞክራሲ ውስጥ ሃይማኖት ሃዲዱን ስቶ ፖሎቲካ ውስጥ ራሱን ኣልዶለም::
ቡሃሪ ሲጀመር ወታደር ናቸው… ኣብዛኞቹ ናይጀሪያውያን ቦኮ ሃራምን በመደምሰስ በኩል በቡሃሪ ላይ አምነት ያላቸው ይመስላል ፥፥ በዚህ በኩል ጆናታን ኣልቀናቸውም አንደውም አርዱኝ ብለው ልመና ወደ ጎረቤት ኣገሮች ነ ው የሄዱት :: ይህንና ተመሳሳይ ጉዳዮችን ያማከለ የዚህ ሳምንት የሬድዮ መረሃ ግብራችን ኣንድ ናይጄሪያዊ ምሁር ይዞ ቀርቧል ሙሉ ቃለ ምልልሱ ከስር ኣለ፥፥
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED ትዕይንቶች ብርሃን 24W እጅግ በጣም ቀጭ ያለ የፓነል ብርሃን አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED ትዕይንቶች ብርሃን 24W እጅግ በጣም ቀጭ ያለ የፓነል ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ትዕይንቶች ብርሃን 24W እጅግ በጣም ቀጭ ያለ የፓነል ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ትዕይንቶች ብርሃን 24W እጅግ በጣም ቀጭ ያለ የፓነል ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
40 ዝኾኑ ኣባላት ዝሓዘ ጉጅለ መራሕቲ ሃይማኖትን ዓበይቲ ዓድን ቅድሚ ትማሊ ናብ መቐለ ብምምራሕ ትማልን ሎምን ብዝተፈላለየ መልክዑ ምስ ሰብ-ሞያ ግዚያዊ ምምሕዳር`ቲ ክልል፡ ምስ ዝተወሰኑ ነበርቲ ከምኡ`ውን ምስ ገለ ተፈናቐልቲ ከም ዝተዛተዩ ተሓቢሩ`ሎ።
ሓላፊት ርክብ ህዝቢ ግዚያዊ ምምሕዳር ክልል ትግራይ ወ/ሮ እቴነሽ ንጉሰ ንድምጺ ኣመሪካ ኣብ ዝሃበቶ ምላሽ፡ እቶም መራሕቲ ሃይማኖትን ዓበይቲ ዓድን ናብ መቐለ ዝመጹ፡ ክልል ትግራይ ዘላትሉ ኩነታት ተረዲኦም ኣካል`ቲ ፍታሕ ንምዃን`ዩ- ብእኡ መሰረት ድማ ነቲ ዘሎ ጸገማት ብዝግባእ ተረዲኦሞ ኣለዉ ኢላ።
" ካብ መራሕቲ ሃይማኖት መቐለ፡ ካብ ኣባላት ካቤኔ ግዚያዊ ምምሕዳር፡ ዝተላዕሉ ሕቶታት ኔሮም`ዮም። ትግራይ ዘላቶ ኩነታት፡ ብኤኮኖሚ ንድሕሪ ምምላስ፡ መሓውራት መሰረት ልምዓታ ምዕናው፡ ምጥፋእ ህይወት ሰባት፡ ጥምየትን ምፍንቓልን ሰባት፡ዝብሉ ሕቶታት ቀሪቦም ኔሮም። ንሳቶም`ውን ነቲ ኩነታት ተገንዚቦሞ`ዮም፡ ኣብዚ ክብጻሕ ኣይነበሮን፡ ቅድሚ ሎሚ ንዕርቀ-ሰላም ናብዚ መጺእና ኔርና ኢና፡ ከይተዓወቱ ተሪፉ- ነዚ ምርኣይና ብዙሕ ንሓዝን ዝብል ምላሽ`ዮም ሂቦም። ከምኡ`ውን ኣብ ተዋሰንቲ ክልላት መሬትና ዝተወስደና`ሎ- ካብ ምውሳድ ሓሊፉ ህዝብና ዝቕተለሉ ዘሎ ኩነታት፡ ንብረቱ ከምዝተዘርፈ ብዙሕ ህይወት ከምዝጠፍአ፡ መንግስቲ ድማ እከለ ኣትዩ ኣይኣተወን ምባል ገዲፉ፡ ምሳና ተሰማሚዑ፡ ነቲ ጸገም ኣፍልጦ ሂቡ፡ ናብ መፍትሒ እንተኸድና`ዩ ዝሓይሽ`ምበር፡ ጽባሕ`ውን ካብዚ ዝኸፍእ ንኸይበጽሕ ምንም ውሕስነት የብልናን ስለዚ ብቕልጡፍ ተራእዩ ካብ መንግስቲ ፍታሕ ክመጻልና ዝብል ሕቶታት`ዩ ኔሩ "
ብዛዕባ`ቲ ተኻይዱ ዝተባህለ ተቓውሞ ክትዛረብ ከላ ድማ፡ ናብ ከተማ መቐለ ካብ ውሽጢ ሃገርን ካብ ወጻእን ብዙሓት ኣጋይሽ`ያ ኣብ ምትእንጋድ ትረክብ ድሕሪ ምባል እቶም ዝቃወሙ ግን እቶም ኣጋይሽ ነቲ ጸገም ከምዘይርድኡ፡ መቕለ ጽቡቕ ከምዘላ ጥራሕ ሒዞም ዝኸዱ ስለዝመሰሎም`ዮም `ዮም ኣድማ ጌሮም ድሕሪ ምባል እቲ ሓቂ ግን ከምኡ ኣይኮነን ትብል፡" እቲ ሓቂ ንሱ ኣይኮነን፡ እዞም ሰባት ኣብ ህዝቢ ዝወረደ ጸገም ተረዲኦም፡ ክሕግዙ ከምዝደልዩ፡ ካብቶም ኣብ መቐለ ዘለዉ መራሕቲ ሃይማኖት`ውን ብግልጺ ተነጊርዎም፡ ሓገዝትና ንክኾኑ፡ምስ ፈደራል መንግስቲ ይኹን ምስ ዝምልከቶ ኣካል ተዘራሪቦም፡ ፍታሕ ንከምጽኡ ዝተዘተየሉ ኣኼባ`ዩ ኔሩ- ኣነ`ውን ኣብኡ ኔረ`የ "
ብኻልእ ወገን እቶም መራሕቲ ሃይማኖትን ዓበይቲ ዓድን ቅድሚ ሎሚ እቲ ኩናት ክካየድ ከሎ፡ ነቲ ኩናት ደጊፎም- ሕጂ ንረድኤት ብዝብል፡ናብታ ከተማ ምእታዎም ነበርቲ ንክቃወሙ ብኢንተርነት ብዝቐረበ ጻውዒት መሰረት ትማልን ሎምን ኣብ ከተማ መቐለ ዝርከቡ ኣብያተ ንግዲ መብዛሕቲኦም ከምዝተዓጽዉን ከምኡ`ውን ኣብ ዝተወሰኑ ከባብታት መንገድታት ምዕጻዎምን ጎማታት ምቅጻሎምን ተሓቢሩ`ሎ።
ብዛዕባ`ቲ ኩነታት ንቪኦኤ ዝተዛረቡ ዋና ጸሓፊ ትካላት ሃይማኖት ኢትዮጵያ ቀሲስ ታጋይ ታደለ ኣይትቀበልዎም ዝብል ካብ ወጻኢ ዝስማዕ ፕሮፓጋንዳ ክህሉ`ዩ- ንሕና ግን ናይ ሰላም`ምበር ናይ ፖለቲካ ተልእኮ ሒዝና ኣይኮናን ሒዝና ንኸይድ- ንናይ ህዝብና ሰላም ድማ ዋጋ ካብ ምኽፋል ንድሕሪት ንብለሉ ምኽንያት የለን ኢሎም።እቲ ጉጅለ፡ ኣብዚ ሰዓት`ዚ ኩሉ ሰብ ተረባሪቡ ህጹጽ ረድኤት ክገብር ከምዘለዎ- ከምኡ ንምግባር ድማ ብዕቱብ ከምዝሰርሑ ካልኦት ሕቶታት ድማ ናብ ፈደራል መንግስቲ ከምዘቕርቡ ምግላጹ`ውን ቀሲስ ታጋይ ታደለ ወሲኾም ሓቢሮም።
“የዘንድሮው የጥምቀት በዓል ከሀገር ውስጥ ጎብኝዎች ከፍተኛ ገቢ ማግኘት እንደሚቻል ትምህርት የተወሰደበት ነው” የጎንደር ከተማ አስተዳደር ባሕር ዳር፡ ጥር 12/2013 ዓ.ም (አብመድ) በተባበሩት መንግሥታት የትምህርት፣የሳይንስና...
1. ጊዜ ስለሌለኝ ከኖቬል ሽልማት ፕሮግራም ላይ አልገኝም» 2. «አንዲት ፈረንሳዊ ላግባህ ብላኝ ስቅስቅ ብዬ አለቀስኩ» 3. «በተከልነው ችግኝ የሀረማያ ሀቅ ወደ ነበረበት ተመለሰ» 4. «አረቦችን እስልምና ጠፍቶባችኋል እኛ እናስተምራችሁ አልኳቸው» 5. «በእኔ ዘመን አሳዳጅና ተሳዳጅ አይኖርም» 6. «ሳናጣራ አናስርም፣ አስረን መረጃ አንፈልግም» 7. «ወደ ትግራይ አንድ ማክስ እንጅ …
ውይይይይይይ አምነው ቻይና ሆቴል መግባታቸውውይይይይ አምነው ቻይና ሆቴል መግባታቸው ። ፍልፍሉ ግን የምር አስደሰትከኝ ቅጥር ብሎ ይቅር ቀረጻውPosted by ሮሚ የባህል ምግብ ቤት on Sunday, April 5, 2020
አብዮቱ ከፈነዳና ብዙ ትርምስ ከተፈጠረ በኋላ ደጋግሞ የሚነሳው ጥያቄና ክርክር አገራችን እንደዚህ ዐይነት ምስቅልቅል ውስጥ ልትገባ የቻለችው ከታሪካችንና ከአስተሳሰባችን ጋር ሊጣጣም የማይችል ርዕዮተ-ዓለም በማስገባታችን ነው የሚል ነው። በሌላ ወገን ማርክሲዝም ሌኒንዝም ከመግባቱ በፊት ከባህላችን ጋር „የማይጣጣሙ“ አስተሳሰቦችና የአኗኗር ስልቶች በማወቅም ሆነ ባለማወቅ አገራችን ውስጥ ሰተት ብለው በመግባት የህይወታችን አካል ለመሆን በቅተዋል። እራሳችን ያልፈጠርናቸው አያሌ ነገሮች በመግባት እንድንጠቀምባቸው ተደርጓል። ጥያቄው የውጭ ርዕዮተ-ዓለምን መዋሱ ላይ ሳይሆን እንዴት እንጠቀምበታለን ነው። በትክክል ገብቶናል ወይ? በማርክሲዝም ሌኒንዝም ቲዎሪ አማካይነት የኢትዮጵያን ህብረተሰብ አወቃቀር ማጥናትና ማወቅ ይቻላል ወይ? በጊዜው ይታይ የነበረውን ድህነት፣ የስራ-አጥነትና ረሃብ ምክንያቶችን ለማወቅ ማርክሲዝምንና ሌኒንዝምን እንደመመርመሪያ መሳሪያ ሊያገለግሉን ይችላሉ ወይ? ባጭሩ የኢትዮጵያን የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ፣ የማህበራዊ፣ የባህልና የስነ-ልቦና ሁኔታ በቲዎሪው አማካይነት ማወቅ ይቻላል ወይ? በተጨማሪም የማርክስና የሌኒን ቲዎሪዎች አገራችንን ወደ ዘመናዊነት ለማሸጋገር ያስችሉናል ወይ? እነዚህንና ሌሎች አያሌ ጥያቄዎችን ያቀረብን እንደሆን ብቻ ሚዛናዊ ፍርድ ለመሰጠት እንችል ይሆናል።
ለማንኛውም በአብዮቱ ወቅት የተፈጠረውን አሳዛኝ ሁኔታ አስመልክቶ የሚወነጀለው የተማሪው እንቅስቃሴና „ኮሙኒዝምን ተግባራዊ አደርጋለሁ“ ብሎ የተነሳውን የደርግን አገዛዝ ነው። ይሁንና ግን ዛሬ አገራችንና ህዝባችን ለገቡበት ፈታኝ ሁኔታ ተጠያቂው የማርክሲዝምና የሌኒንዝም ቲዎሪ ለመሆኑ በቴዎሪም ሆነ በኢምፔሪካል ደረጃ የተረጋገጠ ነገር የለም፤ በጊዜው በአብዮቱ ውስጥ የተሳተፉትና አሁንም በህይወት የሚገኙ አንዳንድ መሪዎች ማርክሲዝምን-ሌኒንዝምን ተጠያቂ ሲያደርጉ አልተሰማም። አብዮቱ ለምን እንደዚህ ዐይነት ምስቅልቅል ሁኔታዎችን አስከተለ? ለምንስ ሺህ በሺህ የሚቆጠሩ ሰዎች እንዲገደሉ ተደረገ? ለሚሉት ጥያቄዎች በቂ ምክንያት ሲሰጡ አልተሰማም። ይሁንና የቀድሞ የኢህአፓ አባል የነበረው፣ በኋላ የብአዴን አባል አመራር የነበረውና ከነመለስ ዜናዊ ጋር ስልጣን ላይ የወጣው ታምራት ላይኔ „ማርክሲዝም ሌኒንዝም አሳስቶት“ እንደዚያ ዐይነቱን ወንጀል እንደፈጸመ እየደጋገመ ነግሮናል።
በእርግጥ በአብዮት ስምና በማርክሲዝም ሌኒንዝም ስም እንደዚያ ዐይነት ውርጅብኝና ግድያ ሲፈጸም በጊዜው ይህንን ሁኔታ የተመለከቱ ሰዎች፣ ወይም ደግሞ የዘመድ አዝማድ የተገደለባቸውን ሰዎች ዋናው ምክንያት ማርክሲዝም ሌኒንዝም አይደለም ብሎ ማሳመን በፍጹም አይቻልም። ማንኛውም ሰው ፍርድ የሚሰጠው ድርጊቱን የፈጸሙ ሰዎችን አስተሳሰብ በመመርመር፣ ያደጉበትን ህብረተሰባዊ ሁኔታ በማጥናት፣ እንደዚህ ዐይነቱ ርዕዮተ-ዓለም ከመግባቱ በፊት የአብዮቱ ተዋንያን የተኮተኮቱበትን ርዕዮተ-ዓለም በመመርመር አይደለም። ከዚህም በላይ ፍርድ በጅምላ ሲሰጥ ማን በመጀመሪያ ደረጃ ተኩስ እንደከፈተና፣ ሁኔታው ከቁጥጥር ውጭ እንዲወጣ ለማድረግ እንደበቃ በፍጹም የሚጠይቅ የለም። ከዚህም ባሻገር በአብዮቱ ውስጥ የተደረገው ትንቅንቅ በውስጥ ኃይሎች ብቻ ሳይሆን የውጭ ኃይሎችም እጃቸው እንዳለበትና፣ በቀይና በነጭ ሽብር ውስጥ የማይናቅ እርኩስ ሚና እንደተጫወቱ ሊያወጣና ሊያወርድ የሚሞክር ሰው በፍጹም የለም። ኮሙኒዝምን ወይም ደግሞ የማርክሲዝምን ሌኒንዝም ርዕዮተ-ዓለም በጭፍን የሚጠላው ሰው ተጠያቂ የሚያደርገው ይህንኑ ርዕዮተ-ዓለም ነው። ይሁንና ግን ተደጋግሞ የሚዘነጋ ጉዳይ አለ። በመጀመሪያ ደረጃ የጊዜ ጉዳይ(Timing) አለ። ይህም ማለት አብዮቱ ሲፈነዳ ጊዜው አመቺ የሆነውን ያህል፣ በሌላ ወገን ደግሞ ኢምፔሪያሊዝምና ሌሎች አጎራባች አገሮች እንደዚህ ዐይነቱን መሰረታዊ ለውጥ አጥብቀው ለመዋጋት የሚያስችላቸው ኃይልና፣ ይህንን ፍላጎታቸውንም ተግባራዊ ለማድረግ የሚችል የውስጥ ኃይል እንደነበረ ነው። በሁለተኛ ደረጃ፣ አብዮቱ የፈነዳው በግብታዊ መንግድ ወይም ሳይታሰብ በመሆኑ የተሰበጣጠረውንና „የተለያየ ዓላማ“ የነበረውን ኃይል በአንድ መሰረተ-ሃሳብ ዙሪያ በማሰባሰብ እንዲታገልና አገር ለመገንባት እንዲነሳ ማድረግ በፍጹም አይቻልም ነበር። በሶስተኛ ደረጃ፣ የህዝቡ አስተሳሰብና፣ በተለይም ደግሞ የተማረው የህብረተሰብ ክፍል ይህንን ርዕዮተ-ዓለም የመቀበልና የአገር መገንቢያ መመሪያ የማድረግ አቅም አልነበረውም። የአገራችን የማቴሪያል ወይም ደግሞ የኢኮኖሚና የማህበራዊ ግኑኝነት በጣም ደካማ ስለነበር የነቃና ለውጥን የሚፈልግ ኃይል ሊፈጥር አልቻልም። ለተወሰነ ጊዜ ካልሆነ በስተቀር በቆራጥነትና በተከታታይነት በአብዮቱ ጎራ ሊሰለፍ የሚችል ኃይል ማፍራት በፍጹም አይቻልም ነበር። በአራተኛ ደረጃ፣ ተራማጅ ነኝ በሚለው ሰፈር የተፈጠረው የእርስ በእርስ ሹከቻና ጥላቻ አብዮቱን አደጋ ውስጥ መጣሉ ብቻ ሳይሆን ተተኪ የማይገኝላቸውን በጊዜው ተማሩ የሚባሉ ምሁሮች እንዲያልቁ ተደረገ። በተጨማሪም በብዙ ሺህ የሚቆጠር ህዝብና ወጣት አለቀ። አብዛኛው በማያውቀው መንገድ የዚህኛው ወይም የዚያኛው ፓርቲ አባል በመሆን የእሳት እራት ሊሆን በቃ። በአምስተኛ ደረጃ፣ ካለምንም ሳይንሳዊ ጥናትና ካለበቂ ኢምፔሪካል መረጃ „አብዮት ሊሳካ የሚችለው ደም በማፍሰስ ብቻ ነው“ የሚለው አስተሳሰብ በብዛት ስለተስፋፋ፣ በተለይም በቂ ዕውቀትና ግንዛቤ ሳይኖረው አብዮቱ ውስጥ የተቀላቀለውና አልፎ አልፎም ብሶት የነበረው አጋጣሚ አገኘሁ በማለት በወንድሞቹና በእህቶቹ ላይ እንደዚህ ዐይነቱን አሰቃቂ ድርጊት እንዲፈጽም አደረገው። ባጭሩ አብዮቱ የቂም በቀል መወጣጫ ጊዜም ሊሆን በቃ።
ከዚህ ስንነሳ መጠየቅ ያለብን ጉዳይ እንዲያው በቁንጽልና ፊት ለፊት የሚታየውን ነገር እንደዋና ምክንያት አድርገን በመውሰድ ሳይሆን ከዚህ ባሻገር ያሉትን ምክንያቶች በመመርመር ነው። በተለይም አሁን በቅርቡ የቀድሞ የመኢሶን መሪ የነበረውን የአቶ አንዳርጋቸው አሰግድን የቃለ-መጠይቅ ምልልስ ከተመለከትኩኝና ካዳመጥኩኝ በኋላ ጠያቂው አቶ ደረጀ ኃይሌ በደርግ ወታደሮች በአሰቃቂ ሁኔታ የተገደሉትንና ያቀረባቸውን የአብዮቱ ተዋንያንን ፎቶዎች ስመለከት ነገሩ እንደዚህ በቀላሉ የሚታይ ጉዳይ አይደለም። በሌላ አነጋገር፣ ጠለቅ ብለን በመሄድ በተለይም በአብዮቱ ውስጥ የተሳተፈውንና በእልቂት ውስጥ ዋና አቀነባባሪ የሆኑትን ሰዎች ስነ-ልቦና መመርመር ያለብን ይመስለኛል። አሁንም በሌላ አነጋገር መጠየቅና መመርመር ያለብን ጉዳይ አንድን ርዕዮተ-ዓለም በጭፍን ከመወንጀል ይልቅ የራሳችንን ስነ-ልቦናና እንደዚህ ዐይነቱን ህብረተሰብአዊ ፕሮጀክት ወይም አብዮት ካለደም መፋሰስና ሳንወነጃጀል ማስተናገድ እንችላለን ወይ? ብለን ነው መጠየቅ ያለብን። በእኔ ዕምነት አንችልም የሚል ነው። ለዚህ ዋናው ምክንያት መንፈሳችን ለዚህ የተዘጋጀ አልነበረም፤ በአንድ አስተሳሰብ ዙሪያ በመሰባሰብ ለአንድ ዓላማ የመታገል ሞራላዊ ብቃት አልነበረንም የሚል ነው። ዞሮ ዞሮ ባህርያችን በጣም አስቸጋሪ ነው ማለት ነው። ከዚህ በመነሳት ፖለቲካን እንደ ዓላማ ወይንም የመታገያ መሳሪያ አድርገን ከመውሰዳችን በፊት መጓዝ ያለብንን ክንውናዊ ሂደት የተረዳን አልነበርንም። በሌላ አነጋገር ካለመንፈሳዊ አብዮት በፊት ፖለቲካዊና ማህበራዊ ለውጥ ማምጣት በፍጹም አይቻልም። ይህም ማለት የግዴታ መንፈስን ከማንኛውም እቡይ ተግባር ማጽዳት ያስፈልጋል። የህብረተሰብን ጥያቄ በአርቆ-አስተዋይነት መነፅር በበቂው ማጥናትና መመርመር የሚያስፈልግ ይመስለኛል። በተለይም በዛሬው ወቅት በአገራችን ምድር የሚታየውን አደገኛ ሁኔታ ለመወጣትና ሰላምና መረጋጋት እንዲሰፍን የምንፈልግ ከሆነ ከመንፈስ አብዮትና ጠለቅ ካለ ምሁራዊ ዝግጅት ውጭ ሌላ አማራጭ ነገር በፍጹም ሊኖር አይችልም።
በዚህ መሰረታዊ ሃሳብ ላይ ሀተታ ከመስጠቴ በፊት እንደገና ስለ አብዮቱ አንዳንድ ነገሮችን ላትት። አንዳንዶች ይህ ያለፈበት ነገር ነው፤ ለምንድነው እየደጋገምን እዚያው ላይ የምንጽፈው? ትሉ ይሆናል። እዚህ ላይ ስለአብዮቱ ግሩምነት ወይም ደግሞ ሰለተሰራው አሰቃቂ ድርጊት ለማተት ሳይሆን፣ በዚያን ጊዜ የተፈጸመው አሰቃቂ ድርጊት ወያኔ ስልጣን ከያዘ በኋላምና ስልጣንን እስኪለቅ ድረስ በሌላ መልክ መቀጠሉን ለማሳሰብ ነው። በዚህም በዚያም ብለው ስልጣንን የሚቀዳጁ ኃይሎች ስልጣን ላይ ለመቆየትና የፈለጉትን ነገር ለማድረግ ሲሉ ሰውን ከመግደልና ከማሰቃየት ሌላ የሚታያቸው ነገር እንደሌለና፣ በብዙዎቻችንም ዘንድ ይህን ዐይነቱን አሰቃቂ ድርጊት እንደተራ ወይም እንደኖርማል ነገር አድርጎ የመውሰድ ባህል የተስፋፋ መሆኑን ለማሳሰብ ነው። በተለይም አንዳንዶቻችን ካለምንም ፀፀት ከድርጊቱ ፈጻሚዎች ጋር ስንሳሳቅ፣ ስንበላና ስንጠጣ ስመለከት በምን ዐይነት የሞራል ውድቀት ውስጥ እንደምንገኝ ለማሳየት ነው። „ለውጥ መጣ፣ በለውጥ ዓለም ውስጥ ነው የምንገኝው“ ከተባለም ወዲህ ዛሬም በሰላም ኖቭል ተሸላሚው ዘመን ይህ ዐይነቱ አሰቃቂ ድርጊት እንደባህል ሆኖ በመቀጠል ብዙዎቻችንን ይህን ያህልም የሚያሳስበን ጉዳይ አይደለም። በተለይም ሰላም የሰፈነ ይመስል ስንትና ስንት ሰው በጽንፈኛ ኃይሎች ሲገደል፣ አንዳንዶች ደግሞ ካለምንም ወንጀል እስር ቤት ሲወረወሩ በዚህ ዐይነቱ ቀውጢ ወቅት ለምርጫ እንወዳደር ማለት ወይንም ደግሞ ለጠቅላይ ሚኒስተሩ የደስታ ጋጋታ ማንጋጋት የቱን ያህል አረመኔዎች እንደሆን ነው የሚያረጋግጠው። ስለሆነም በአብዮቱ ዘመን የተፈጸመው አሰቃቂ ድርጊት ባለፉት 27 ዓመታትና ዛሬ ደግሞ በልማትና በብልጽግና ስም አሁንም ህዝባችን ፍዳውን ያያል፤ አገር ትታመሳለች፤ ጥቂቶች ጊዜ መጣልን ብለው ይፈነጫሉ፤ የሚይዙት የሚጨብጡት ጠፍቷቸዋል፤ በስልጣን ተሳክረዋል።
ከዚህ ስንነሳ አሁንም እንደገና ወደ አቶ አንዳርጋቸው አሰግድ የቃለ-ጥያቄ ምልልስ ጋ ስመጣና፣ ጋዜጠኛው በተለይም የመኢሶን ታጋይ የነበረውን እጅግ በሚያሳዝን መንገድ የተያዘውንና ዐይኑ እየተጎለጎለ በመውጣት የተገደለውን የአቶ መስፍን ካሱን ሁኔታ ሲናገር ኢትዮጵያኖች እስከዚህ ድረስ አረመኔዎች ነን ወይ? ብዬ ስጠይቅ የማገኘው መልስ በተለይም ንዑስ ከበርቴው አረመኒያዊ ባህርይ እንዳለው ነው የምረዳው። በአብዮቱ ወቅት እንደዚህ ዐይነቱ ድርጊት የተደጋገመና በራሳቸውም የማርክሲስት ድርጅት ነን በሚሉ አንዳንድ ድርጅቶችም ውስጥ አንዳንድ አባሎች የፓርቲው መሪዎች አካሄድ ያላማራቸው ጥያቄ ሲጠይቁና አማራጭ መንገድ ሲያመልክቱ እጅግ አሰቃቂ በሆነ መልክ ሊገደሉ በቅተዋል። ይሁንና ዛሬ በህይወት የሚገኙ የዚህ ዐይነቱ አሰቃቅ ድርጊት አቀነባባሪዎች አንድም ቦታ ላይ ለድርጊታቸው በመጸጸት ይቅርታ ሲጠይቁ አልሰማሁም። እንዲያውም አላውቅም፤ በቦታው አልነበርኩም በማለት ነበር እጅግ አሳፋሪ መልስ የሚሰጡት። እነዚህ የተለያዩ ድርጅት መሪዎች ልክ የጀግንነት ስራ የፈጸሙ ይመስል ጋዜጠኛ ነን በሚሉና ኃላፊነት በጎደላቸው በተደጋጋሚ ቃለ-መጠይቅ ሲጠየቁ ስሰማ ሁላችንም የቱን ያህል የሞራል ውድቀት ውስጥ እንደምንገኝ ነው የሚሰማኝ። ስለሆነም ወደፊት ማንም የማይገደልበት፣ ካለምንም ወንጀል የማይታሰርበት፣ በፖሊስ ግልምጫና ድብደባ የማይካሄድባት አገር ለማየት ከፈለግን የግዴታ የድሮ አሰቃቂ ድርጊቶችን ማንሳት በጣም አሰፈላጊ ይመስለኛል። ይህንን እየመላለስን ካልጠየቅንና መልስም ለመስጠት የማንችል ከሆነ ህዝባችን የዝንተ-ዓለሙን ፍዳውን እያየ እንዲኖር ነው የምናደርገው። ያም ሆነ ይህ አቶ አንዳርጋቸው አሰግድ የሰጠው የቃለ-መጠይቅ ምልልስ በእኔ ዕምነት ሚዛናዊና የበሰለ መልስ ነው ብዬ እገምታለሁ። ይህ ዐይነቱ ግምት የእኔ ብቻ ሳይሆን የጠየቅኋቸው ሰዎች በሙሉ ተመሳሳይ ግምት እንዳላቸው ገልጸውልኛል።
ለማንኛውም በፖለቲካ ዓለም ውስጥ የተደረገውን ትግል ለተመለከተ መንፈስን ከማጽዳት በፊት ወይንም እራስን እየደጋገሙ ከመጠየቅ በፊት በፖለቲካ ስም የሚካሄድ ትግል የመጨረሻ መጨረሻ አንድን አገር በቀላሉ ልትወጣ የማትችለው ማጥ ውስጥ ነው የሚከታት። ወደድንም ጠላንም የሰውን ልጅ ዕድል ወሳኞች እራሱ አንድ ህዝብ ሳይሆን አንድ ተማርኩ ነኝ የሚል ኃይል እንደመሆኑ መጠን ይህ ዐይነቱ ኃይል በቂ ምሁራዊ ዝግጅትና የጭንቅላት የጽዳት ዘመቻ ከማካሄዱ በፊት ተግባራዊ አደርጋለሁ የሚለው ፖለቲካ ወደ ብልጽግናና ወደ መረጋጋት የሚያመራ ሳይሆን ወደ ትርምስና ወደ ኋላ-ቀርነት ነው። በተለይም ብዙ ነገሮች ተጣመው በሚቀርቡበት እንደኛ ባለው አገር ውስጥ ተጨቁነን ነበር የሚሉ፣ የዚህ ወይም የዚያኛው ብሄረሰብ ተወካይና ነፃ አውጭ ነን በማለት እራሳቸውን የሾሙ ግለሰቦችም ሆነ ድርጅቶች አጋጣሚውን በማግኘት የበላይነትን ለመቀዳጀት እንጂ ወገናችን ነው የሚሉትን ነፃ ለማውጣት አይደለም። በመጀመሪያ ደረጃ የዚህ ወይም የዚያ ተወካይ ነኝ የሚል የብሄረሰብ ኤሊት ባለፈው 27 ዐመታት እንዳየነው የራሱን ጥቅም ብቻ ነው የሚያስጠብቀው። በተለይም የኦሮሞ ክልል ወደ ኋላ ከቀሩት ክልሎች ውስጥ አንዱ አካባቢ ሲሆን የኦሮሞ ወጣት ሴቶች አበባ ተካይ እንዲሆኑ ነው የተደረጉት። አሁን ደግሞ አዲስ በተቋቋመው የኢንዱስትሪ ፓርክ ውስጥ ተቀጥረው በመስራት በከፍተኛ ደረጃ እየተበዘበዙ ናቸው። በሁለተኛ ደረጃ፣ ቂም በቀልን ከማስቀደም በስተቀር እወክልሃለሁ የሚሉትን ብሄረሰብ የማሰብ ኃይሉን ከፍ ለማድረግና ሰው መሆኑን እንዲገነዘብ የወሰዱትና የሚወስዱት የማስተማር እርምጃ የለም። ሰሞኑን እንዳየነው ምንም ዕውቀትና ስራ የሌለው የቄሮ ወጣቶች ነኝ የሚሉ በጅምላ በመነሳት በአንዳንድ ከተማዎች ውስጥ የሚኖሩ ንፁህ ዜጋዎችን ገድለዋል። ብዙ ንብረትም አውድመዋል። የአንድ ነፃ አውጭ ኤሊት ወይም የአንድ ክልል አመራር ተቀዳሚ ተግባር ለኗሪው ዜጋ፣ በተለይም ለወጣቱ የሙያ ስልጠና መስጠትና የስራ-መስክ መክፈት ነው። ይህንን ከማድረግ ግን የየክልሉ መሪዎችና፣ በተለይም የቄሮ ወጣቶች መሪ ነኝ የሚለው ጃዋር ምንም የማያውቀውን ወጣት በስሜት በመንዳትና በወገኑ ላይ እንዲነሳ በማድረግ ከፍተኛ የሆነ የታሪክ ወንጀል እየፈጸሙ ናቸው። ጩኸታቸውና ድርጊታቸው በሙሉ ዓላማ የሌለው ነው።
ያም ሆነ ይህ በኢትዮጵያ ምድር በነፃ አውጭነት ስም ሲንቀሳቀሱ የነበሩ ድርጅቶችና ትላንትም ሆነ ዛሬ ስልጣንን የተቀዳጁ እንደምናየው አገርን ከመገንባት ይልቅ የኋሊት ጉዞ የሚያስኬድ „ባህል“ እየቆፈሩ በማውጣት ኋላ-ቀርነትና ድህነት ስር እንዲሰዱ በማድረግ ላይ ናቸው። ሰሞኑን የተከበረው „የኢሬቻ በዓል“ የሚያረጋግጠው ይህንን ነው። የበላይነትን ማረጋገጫና ማወጃ(Macht Demonstration= Demonstration of Power) የሆነና፣ የአንዳንድ ኦሮሞ ኤሊቶችን ባዶ ጭንቅላትነት ያረጋገጠ ነው። ማሰብ የማይችሉና ይህ ዐይነቱ የበላይነትን ማረጋገጫ አከባበር አንድ ቦታ ላይ ቡን ብሎ እንደሚበተን ግልጽ የሆነላቸው አይመስለኝም።
የዚህ ዐይነቱ የበላይነትን ማረጋገጫ አከባበርም ሆነ በወያኔ ዘመን የተፈጸመውን አሰቃቂ ድርጊትና አገርን አፍራሽ „ፖሊሲ“ ስንመለከት የየድርጅቶቹ መሪዎች ጠቅላላውን የኢትዮጵያ ሁኔታና ህዝባችንና አገራችን የተጓዙበትን አስቸጋሪ ጉዞ የመረዳት ኃይላቸው እጅግ ደካማ እንደሆነ ነው። ባለፈው ጽሁፌ ላይና ቀደም ብዬ በተለያዩ ጊዜያት ባወጣኋቸው ጽሁፎቼ ላይ ለማሳየት እንደሞከርኩት በቂ ምሁራዊ ዝግጅት ሳያደርጉና፣ በተለያዩ ምሁራን ዘንድ ክርክር ሳይደረግ በዝግ ችሎት ወይም በጦርነት ስልጣን ላይ መውጣት ለራስ ጥቅም ካልሆነ በስተቀር አንድን ህዝብ ነፃ ሊያወጣው በፍጹም አይችልም። የነፃ አውጭ እንቅስቃሴነት በተካሄደባቸው በአብዛኛዎቹ የአፍሪካ አገሮች ውስጥ የሚታየው ይህ ሁኔታ ነው። በምሁራዊ መነፅር እየተመረመረና እየተገመገመ የማይካሄድ የጦር ትግል የመጨረሻ መጨረሻ አገርን ማዳከምና አንድ ህዝብ በእራሱ ላይ እንዳይተማመን መደረጉ ብቻ ሳይሆን የውጭ ኃይሎች መጥተው የአገርን እሴትና የተለያዩ ባህሎችን እንዲያፈርሱ የሚጋብዝ ሁኔታ ነው የሚፈጠረው። ይህ ዐይነቱ የአስተሳሰብ ጥበት የብሄረሰብ ነፃ አውጭ ነን በሚሉ ድርጅቶች ውስጥ ብቻ የሚታይ ሳይሆን በእራሳቸውም „ብሄራዊ ባህርይ አለን“ በሚሉ ፖለቲከኛ ነን ባዮችም ውስጥ ያለ ችግር ነው። ባጭሩ በሁላችንም ዘንድ አንድን ነገር በጥልቀትና በሰፊው፣ እንዲሁም ከተለያየ አቅጣጫ የመመርመር ችግር አለ። በተለይም በፖለቲካና በኢኮኖሚ ኤሊቱ ተደጋጋሚ ጥፋትም ሆነ ወንጀል፣ እንዲሁም የአገርን እሴት የሚያጠፋ ፖሊሲ ተግባራዊ ሲሆን ለምንድነው ፖሊሲው የማይቀየረው? ሌላስ አማራጭ የለም ወይ? ብሎ የሚጠይቅ ባህል በፍጹም የለም።
የዚህ ሁሉ ችግር አሁንም ቢሆን ሰፋ ያለ አስተሳሰብ እንዲኖረን ጥረት አለማድረግ ነው። በተራ ዕውቀት የአንድን ህብረተሰብ ችግር ለመቅረፍ የሚያስችል ኃይል አለን ብለን ስለምንገምት ነው። ካንት የሚባለው ፈለሳፋ መገለጽ ማለት ምን ማለት ነው?( What is Enlightenment?) በሚለው ጽሁፉ ውስጥ የሰው ልጅ በመሰረቱ ሰነፍ ነው ይላል። ዝም ብሎ በጭፍን ከመጓዝ በሰተቀር በጥልቀትና በስፋት ለመመራመር አይፈልግም ይላል። የነገሮችን አመጣጥ ለመረዳት ጥያቄ ለመጠየቅ አይሻም። እንዲያው ብቻ ዝም ብሎ በጭፍን መጓዝን ይመርጣል። ካንት በዚህ መልክ ያስቀመጠው አገላለጽ ወይም ጥያቄ የአገራችን ችግር ብቻ ሳይሆን በብዙ አገሮች ውስጥ ያለና፣ በማዕከለኛው ዘመን የአውሮፓን ህዝብ ወደ ድህነት፣ የማያቋርጥ ጦርነትና በሽታ ውስጥ የከተተ ነው። ስለዚህም ከጥንት ጊዜ ጀምሮ እስከ ማዕከለኛውና አስራዘጠነኛው ክፍለ-ዘመን ድረስ ፈላስፋዎች ሆን ብለው ቅድሚያ የሰጡት በጭንቅላት ላይ ከፍተኛና የማያቋርጥ ስራ መስራት የማሰብ ኃይልን ከፍ ማድረግ ሲችል፤ ከቂም-በቀል ነፃ የሆነ በተለይም ምሁራዊ ኃይልን ማፍራት ይቻላል የሚል ግምት አላቸው። ስለሆነም በስሜት ከመነዳት ይልቅ አርቆ-አሳቢነት በመቅደም ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ፣ እንዲሁም የማህበራዊ ችግሮች በፍትሃዊነት መነፅር የመታየትና መፍትሄ የማግኘትም ዕድል ያጋጥማቸዋል። ይህ ከመሆኑ በፊት በፖለቲካ ስም መነገድ በአንድ አገር ውስጥ ዘለዓለማዊ ትርምስ እንዲኖር ያደርጋል።
በጣም የሚገርመው ነገር ይህ ዐይነቱ ጭንቅላትን መነሻ አድርጎ ምርምር ማድረግ በግሪኩ ስልጣኔና በአውሮፓ ምድር ውስጥ የተለመደ ሲሆን ለምን በእኛ አገር ውስጥ ይህ ዐይነት ባህል ሊፈጠር አልቻለም? የመጀመሪያዎቹም ሆነ በኋላ የተነሱት የግሪክ ፈላስፋዎች ለምንስና እንዴትስ በጭንቅላትና በተፈጥሮ ላይ ምርምራቸውን እንዲያደርጉ አስገደዳቸው? ፍልስፍና ከተፈጠረና ከዳበረ ከሶስት ሺህ ዐመት በኋላ ለእኛ ይህ ጉዳይ ለምንስ አልተገለጸልንም? ለምንስ እየተንደፋደፍን እዚያው በዚያው በተመሳሳይ ነገሮች ላይ እንፋለጣለን? እስከማውቀው ድረስ እስከዛሬ ድረስ አንድም ሰው ጥያቄ የጠየቀ የለም። አንዳንድ ሰዎች ነገሩ ታይቷቸው ጥያቄ ሲያቀርቡ በነገሩ እንዳይገፋበት ቶሎ ብሎ ይዘጋል። አብዛኛዎቻችን በቁም ነገር ላይ ለመወያየት ፍላጎት አናሳይም። ስሜትን የሚነካና የሚቀሰቅስ ነገርን ብቻ ነው ለመስማት የምንፈልገው። በጣም የሚያሳዝን ድርጊትና አስተሳሰብ በሁላችንም ዘንድ ተስፋፍቷል ማለት ነው። በቁም ነገር ላይ ከማውራትና ከመከራከር ይልቅ ሆን ብለን የያዝነው ነገር ተራ የሆኑ ነገሮችን እያነሳን መጨቃጨቅ ነው። የህዝባችንን ችግሮች የሚቀርፉ መሰረታዊ ጉዳዮችና ዕውቀት ላይ ከመከራከርና ከማጥናት ይልቅ ወደ ኋላ ተመልሰን ታሪካችን እንደዚህ ነበር ብለን ነው ለመዝናናት የምንሞክረው። ሌላው ደግሞ የኢትዮጵያን ታሪክ ወደ ወራሪነትና ወደ መቶ ዘመን ብቻ የለወጠው ታሪካችሁ እንደዚህ አይደለም፤ የሚያስተሳስረንም ታሪክ የለም በማለት የአገርንና የህብረተሰብን ጥያቄዎች እርግፍ አድርገን እንድንተው በማድረግ በማያስፈልጉ ነገሮች ላይ እንድንጨቃጨቅ ያስገድደናል።
ለማንኛውም አመንም አላመንም የግሪክ ፈላስፋዎች በአብዛኛው ጎኑ ፍልስፍናን የተማሩትና የኮረጁት ከጥቁር አፍርካ፣ በተለይም ከግብጽ ነው። ፕላቶንም ሆነ ፕይታጎራስ እንዲሁም ሶሎን ግብጽ አገር ለትምህርት እንደቆዩና ከቀሳውስቱ ጋር የጠበቀ ግኑኝነት እንደነበራቸው የታወቀ ጉዳይ ነው። ይህ ጉዳይ የተረት ተረት ሳይሆን የተረጋገጠና በመጽሀፍ ተመዝግቦ ያለ ነገር ነው። የግሪክ ፈላስፋዎች ያደረጉት ነገር በጥቂት ምሁራን ዘንድ ይሽከረከር የነበረውን ዕውቀት ወይም ፍልስፍና ወደ ውጭ በማውጣት የማስተማሪያና የመከራከሪያ መሳሪያ ነው ያደረጉት። በዚህ መልክ ቀሰ በቀስም አዳዲስ ደቀ-መዝሙሮችን በማፍራት በጊዜው የነበረውን የዘልማድ አኗኗር መጋፈጥ ቻሉ። አስተሳሰብን በማሾል ለሚነሱ ችግሮች መልስ ለመመለስ ሙከራ ማድረግ ጀመሩ። ቀስ በቀስም የሳይንስን መሰረት ጣሉ። ባጭሩ በዚያን ጊዜም ሆነ በኋላ እንደዚህ ዐይነት ጭንቅላትን የሚያስጨንቅ ስራ ባይሰራ ኖሮ የሰው ልጅ ዛሬ የደረሰበት ደረጃ ላይ በፍጹም ሊደርስ አይችልም ነበር።