Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ሻዕባን ታላቁ ሶሐቢይ ዓብዱላህ ቢን ዙበይር የተወለዱበት ጊዜ ነው። እኚህ ሶሐቢይ ቢኢስላም ውስጥ የተወለዱ የመጀመሪያው ህጻን ናቸው። የልደት ቀናቸውም ሻዕባን 02፣ 02 እንደ ሒጅራ ሲሆን ይህም እንደ አውሮፓዊያን አቆጣጠር ከጃንዋሪ 29፣ 624 ጋር ይገጥማል። ሶሐባው የተከበረ ቤት፣ ዕውቀትና ጥበብ በበዛበት ቤተሰብ ውስጥ አድገዋል። አባታቸው ታላቁ ሶሐባ ዙበይር ቢን አል-ዓዋም ናቸው። እናታቸውም አስማእ ቢንት አቢበክር አስ-ሲዲቅ ናቸው። አክስታቸው የሙእሚኖች እናት አዒሻ ናቸው። እራሳቸውም ሶሐባ ናቸው። በጀግንነታቸው ይታወቃሉ። በ64 ሒጅሪያ ከሙዓዊያ ቢን የዚድ ሞት በኋላ እራሳቸውን ለኸሊፋነት አቅርበው ነበር።
ሻዕባን 3፣ 4 እንደ ሒጅራ ወይም እ.አ.አ. ጃንዋሪ 9፣ 626 ኢማሙል ሑሰይን ቢን ዓሊይ (ረ.ዐ) በመዲና አልሙነውወራህ ተወለዱ። እርሳቸውንና ወንድማቸውን -ሐሰንን- ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) በጣም ይወዷቸው ነበር። ሙዓዊያ ቢን አቢ-ሱፍያን ከሞተና ልጃቸው የዚድ ከተሾመ በኋላ ኸሊፋ ለመሆን እራሳቸውን አቅርበው ነበር። ሑሰይን የዚድ ለሙስሊሞች ኸሊፋ ለመሆን ብቁ አይደለም በማለት ሞግተዋል። ኋላም በከርበላእ ጦርነት ላይ በጠላቶቻቸው ተገድለዋል።
ሻዕባን 15፣ 476 ሒጅሪያ ወይም እ.አ.አ. ዲሴምበር 28፣ 1083 ላይ ታላቁ ዓሊም አቢል ፈድል ዒያድ ኢብኑ ሙሳ አል-የሕሶቢይ አል-ሲብቲይ ተወለዱ። ቃዲ ዒያድ የሚታወቁበት ሥማቸው ነው። የምዕራቡ (ሞሮኮ) ሐፊዝ ናቸው። ከአምስተኛውና ስድስተኛው ምእተአመት (እንደ ሒጅራ) ታላላቅ የዒልም ሠዎች ይመደባሉ። ፊቅህ፣ ሐዲስ፣ ታሪክ እና ሌሎችም የእውቀት ዘርፎች ላይ የፃፏቸው መጽሐፍት ታላቅነታቸውን ይመሰክራሉ። ከእነዚህ መሐል “መሻሪቁል አንዋር” እና “ኢልማዕ” ምርጦቹና የታወቁት ናቸው።
ሻዕባን 15፣ 1217 እንደ ሒጅራ ወይም እ.አ.አ. ዲሴምበር 11፣ 1803 ታላቁ ኢማም አቢስ-ሰናእ ሺሀቡድ-ዲን መሕሙድ አል-አሉሲይ ተወለዱ። አስራ ሶስተኛው ምእተአመት ሒጅሪያ ላይ ከነበሩት ታላላቅ ኢማሞች ይቆጠራሉ። “ሩሑልመዓኒ” የተሰኘው የቁርአን ማብራሪያ (ተፍሲር) ከመጽሐፍቶቻቸው መሀል የአሉሲይን ታላቅነት ይጠቁማል።
የዑስማኒያው ሱልጣን ዓብዱልሐሚድ ሁለተኛው ሻዕባን 16፣ 1258 ላይ ተወለዱ። ይህ ቀን ከሴፕቴምበር 22፣ 1842 ጋር ይጋጠማል። ኸሊፋነታቸው ሳይወድም እና ፀሐያቸው ከመጥለቋ በፊት ካለፉት የዑስማኒያ ነገስታት ዝርዝር ውስጥ ከታላላቆቹ ጋር የሚመደቡ ሰው ናቸው። ለሠላሳ አንድ አመታት የቆየው ስልጣናቸው በታላላቅ ክስተቶችና ድሎች የተሞላ ነበር። ኢምፓየሩን ከመበታተን በማዳናቸው ይታወቃሉ።
ሻዕባን 25፣ 625 ሒጅሪያ ወይም ጁላይ 31፣ 1227 ታላቁ ዓሊም እና የሻፊዒያ መዝሀብ የፊቅህ ሊቅ ተቂዩድዲን ሙሐመድ ኢብኑ ዓሊይ ቢን ወህብ (ኢብኑ ደቂቅ አል-ዒድ በመባል የሚታወቁት) ተወለዱ። የሰባተኛው ዓመተ ሂጅራ ዕውቅ ሰው ነበሩ። ብዙ ድርሳናት ያሏቸው ሲሆን ባለ ትልቅ ጀብድም ነበሩ።
ታላቁ ሙጀዲድና የሙስሊም ወንድማቾች ጀመዓ (ኢኽዋኑል ሙስሊሚን) መሪና መስራች ኢማም ሐሠኑል-በንና በዚህ ወር ሻዕባን 14፤ 1324 ወይም ኦክቶበር 14፤ 1906 በግብፅ ተወለዱ። በነዲድ የማስተካከል ጭንቀቶች፣ በሚዛናዊ አመለካከት እና ለኢስላማዊ አንድነት ባላቸው ልዩ ትኩረት እኚህ ኢማም ይታወቃሉ። የመሠረቱት ጀመዓም በዚህ ዘመን ካሉት የዳዕዋ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ሰፊውን የማንቃት ድርሻ ይወስዳል።
ሻዕባን 1፣ 1409 ወይም ማርች 9፣ 1989 ታላቁ የዘመናችን ዓሊም እና የሶሪያው የኢኽዋኑል-ሙስሊሙን መሪ ሼኽ ሰዒድ ሐውዋ አረፉ። እኚህ ሰው ታላላቅ መጽሐፍቶችን፣ ነፍስን በማጥራት፣ በተፍሲር፣ በፊቅህ፣ በሐዲስና በዘመናዊው ኢስላማዊ አስተሳሰብ ዙሪያ በሰሯቸው ሥራዎች ይታወቃሉ። “አል-አሳስ ፊተፍሲር” እና “አል-አሳስ ፊሲራ” ዝናን ካተረፉ መጽሐፍቶቻቸው ይቆጠራሉ።
ኸሊፋው አቢ-ዓብዲላህ ሙዕተዝ ቢን አልሙተወክኪል ቢን አልሙዕተሲም ሻዕባን 2፣ 255 ሒጅሪያ ወይም ጁላይ 16፣ 868 ላይ አረፉ። ስልጣን ላይ የወጡት 252 ሐጅሪያ ላይ ነበር። ሦስት አመት ከግማሽ ድረስ በስልጣን ቆይተዋል። ከእርፈታቸው በኋላ አል-ሙህተዲ ቢላህ ተክተዋቸዋል።
ልክ ሻዕባን 6፣ 1398 ወይም ጁላይ 7፣ 1978 ትልቁ የፊቅህ ሠው ሼኽ ዓሊይ አል-ኸፊፍ አረፉ። በአስራ አራተኛው የሂጅራ ምእተ-አመት ከታዩ ታላላቅ የፊቅህ ሰዎች መሀል አንዱ ናቸው። ጥልቅ የሆኑ ትልልቅ የፊቅህ ድርሰቶች አሏቸው። ከ “አል-ቀዷኡሽ-ሸርዒይ” ትምህርት ቤት ነበር የተመረቁት። የተወሰኑ አመታትን በዳኝነት አገልግለዋል። ከዚያም በካይሮ ዩኒቨርሲቲ የህግ የትምህርት በህግ ትምህርት ቤት ውስጥ የሸሪዓ መምህር ሆነው ሠርተዋል።
ሻዕባን 19፣ 1413 እንደ ሒጅራ ወይም እ.አ.አ ፌብራሪ 12፣ 1993 ታላቁ የሐዲስ ምሁር ዐብዱላህ ቢን ሙሐመድ አል-ጉማሪይ አረፉ። እኚህ ሰው የዘመናቸው ትልቅ የሐዲስ ሐፊዝና የብዙ መፅሐፍት ባለቤት ናቸው።
ሻዕባን 21፣ 1208 እንደ ሒጅራ ወይም እ.አ.አ. ጁላይ 25፣ 1793 ታላቁ የአዝሐር ሼኽ ኢማም አሕመድ አልዓሩሲ አረፉ። ሰውየው በአዝሀር ሸይኾች ዝርዝር ውስጥ አስራአንደኛው ሼኽ ናቸው። ሼኹ ጀግንነታቸውን ባንጸባረቁ አጋጣሚዎቻቸው ይታወቃሉ። በአንዳንድ ንጉሶች በደል ያረረውን ህዝብ በመርዳት ይታወቃሉ። የዒልም መድረክ ላይም ጎልተው የሚታዩባቸው መጽሐፍትም አሏቸው። ከነዚህም መሀል “ሙኽተሰሩል-ዓሩሲ ፊል ፊቅህ” የታወቀ ነው።
ሻዕባን 28፣ 456 እንደ ሒጅራ ወይም ጁላይ 15፣ 1064 እ.አ.አ. ታላቁ ኢማም ሙሐመድ ቢን ዓሊይ ቢን አሕመድ ቢን ሰዒድ ቢን ሐዝም- ኢብኑ ሐዝም በመባል የሚታወቁት- ኢማም አረፉ። የአምስተኛው ምእተ አመት ሂጅሪያ ታላቅ ሰው ነበሩ። በተለያዩ የፊቅህ፣ የታሪክ እና የሐይማኖት ንጽጽር መጽሐፍቶቻቸው ይታወቃሉ። ከነዚህ መሀል “አል-ሙሐላ”፣ “አል-ፈስሉ ፊል-ሚለል ወል-አህዋኢ ወን-ኒሐል”፣ “ኢሕካሙል-አሕካም” እና “ጀምሀረቱ አንሳቢል ዓረብ” የተሰኙት መጽሐፍት የታወቁ ናቸው።
ሻዕባን 30፣ 415 ወይም ኖቬምበር 10፣ 1024 የታላቁ የሱና ኢማም አቢልቃሲም ዑበይዲላህ ቢን ዐብዱላህ ቢን አል-ሑሠይን አልኸፋፍ- ኢብኑን-ነቂብ በመባል የሚታወቁት- የእርፈት ቀን ነበር። የተወለዱት ከሒጅራ በኋላ 305 ላይ ነበር። ከብዙ ዓባሲያ ስርወ መንግስት ነገስታት ጋር አብረው ኖረዋል። ከነ አል-ሙቅተዲር፣ አል-ቃሂር፣ አር-ራዲ፣ አል-ሙትተቂ፣ አል-ሙስተክፊ፣ አል-ሙጢዕ፣ አጧዒዕ፣ አል-ቃዲር፣ አል-ጋሊብ ቢላህ ጋር ማለት ነው። በመቶ አስር አመት እድሜያቸው አቅራቢያ አርፈዋል።
ሻዕባን 3፣ 646 እንደ ሒጅራ ወይም ኖቬምበር 21፣ 1248 እ.አ.አ. የኢሽቢሊያ ትልቁ የአንደሉስ (ስፔን) ከተማ በስፔኑ የካስቲላ ስርወ መንግስቱ በፈርናንዶ ሦስተኛው እጅ ሥር ወድቃለች። የዚች ከተማ መወረር ሌሎች በሙስሊሞች ቁጥጥር ስር የነበሩ የአንደሉስ ከተሞች በቁጥጥር ሥር መዋላቸውን ተከትሎ የተከሰተ ነው። ኮርዶቫ (ቁርጡባ)፣ ቫሌንሺያ (በለንሲያ)፣ ጂያን ወ.ዘ.ተ. የመሰሉ ከተሞችን ማለታችን ነው። ስለዚህም የእስልምና ሚና በደቡባዊው የአንደሉስ (የአሁኗ ስፔን) መንግስት ግራናዳ ውስጥ ተወስኖ ቀርቷል።
ሻዕባን 4፣ 1367 ወይም ጁን 11፣ 1948 በዓረብ ሠራዊት እና በአይሁድ ወንበዴ ቡድኖች መሀል በፊሊስጢን የመጀመሪያው የቶክስ አቁም ስምምነት ተካሄደ። የመንግስታቱ ድርጅት አደራዳሪ የነበረው ፎልክ በርናዶት የሚባል ሠው ነበር። ወደ ፊሊስጢን የሚሰደዱት አይሁዶች መጠን መገደብ እንዳለበትና አል-ቁድስ በፊሊስጢኖች ሙሉ ትድድር ውስጥ መቆየት እንዳለበት የሚገልጽ አቋም በመያዙ አይሁዶቹ ገደሉት!!
ልክ ሻዕባን 7፣ 12 እንደ ሒጅራ ወይም 17፣ 633 እ.አ.አ. አቢዑበይደተ ኢብኑልጀርራሕ (ረ.ዐ) አቡበክር ሱድዲቅ (ረ.ዐ) ከላኳቸው አራት ሰራዊቶች መሀል የአንዱ ጦር መሪ ሆኖ ተላከ። የአራቱ ጦሮች ተልእኮ ሻምን (ሶሪያና አካባቢዋን) መክፈት ነበር። አቡዑበይዳ ከማለዳው ወደ እስልምና ከገቡት መሀል ነው። በነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) ዘመቻዎች እና ልዑኮቻቸው ላይ ተሳትፈዋል። በአቡበክር እና በዑመር ዘመን የነበሩት ታላላቅ ኢስላማዊ ሀገራትን የማቅናት ዘመቻዎች (ፉቱሃት አል-ኢስላሚያህ) ላይ ታላቅ ገድሎች ነበሯቸው።
ሻዕባን 13፣ 1339 እንደ ሒጅራ ወይም ማርች 24፣ 1920 ላይ ፊሊስጢን በብሪታኒያ ሞግዚትነት ስር ውላለች። ይህም የሆነው ከመጀመሪያው የአለም ጦርነት መባቻ በኋላ ነበር። ይህ ሁኔታም አይሁዶች ወደ ፊሊስጢን የሚያደርጉትን ስደት አፋጥኖታል። ምክንያቱም የማመቻቸቱ እና ዓረቦቹን የማፈናቀሉ ስራ በብሪታኒያዊያኑ ስለተፋጠነ ነው። ይህ አሳዛኝ ክስተት የመንግስታቱ ድርጅት ፊሊስጢንን ለሁለት በመክፈል ተጠናቋል። ማለትም ልክ በ1947።
ሻዕባን 13፣ 1425 ወይም ሴፕቴምበር 27፣ 2004 የዘር ሀረጋቸው ከሞሮኮ የሆኑ ሁለት ሙስሊም ሴቶች ምርጫ በማሸነፍ የፈረንሳይ የኮንግሬስ አባል ሆኑ። ለፈረንሳይ ሙስሊሞች የመጀመሪያው ትልቅ የፖለቲካ ተሳትፎ መሆኑ ነው እንግዲህ። ሁለቱ ሙስሊሞች የግራ ክንፉን ፓርቲ በመወከል ነበር የተወዳደሩት።
ልክ ሻዕባን 14፣ 1402 ወይም ጁን 6፣ 1982 የኢስራኤል ሀይሎች በመከላከያ ሚኒስትራቸው ኤሪያል ሻሮን መሪነት ወደ ሊባኖስ ምድር ዘመቱ። ከዚያም መጠነ ሰፊ የዘር ጭፍጨፋ በሊባኖስ ምድር ሰብራና ሻቲላ የተሰኙ ስፍራዎች ላይ አደረጉ። ፊሊስጤማዊያን ነበር በግፍ የታረዱት። የጭፍጨፋው አጸፋም ሒዝቡላህ በሙሐመድ ሐሠን ፈድሉላህ እጅ ተመሠረተ። ትግሉንም ጀመረ። ከዚያም ብዙውን የደቡብ ሊባኖስ ምድር አስለቀቀ። በተደረገው እልህ አስጨራሽ ትግል ኢስራኤል ከፍተኛ ኪሳራ ገጥሟታል። ዘጠኝ መቶ ወታደሮቿን አጥታለች። ደም አይለቅም እና ደም ለማፍሰስ እንደወጡ ቀሩ።
ሻዕባን 21፣ 489 እንደ ሒጅራ ወይም ኦገስት 15፣ 1096 የአውሮፓው ጳጳስ የመስቀል ጦረኞች ቆስጠንጢኒያ ላይ እንዲሰበሰቡ ቀጠሩ። ጥሪው ምስራቁን የሙስሊሙን ሀገር (ሶሪያ፣ ዒራቅ፣ ፊሊስጢን፣ ሊባኖስ) ለመውረርና አልቁድስን ከሙስሊሞች እጅ ለመመንጠቅ የሚደረግ ዝግጅት ለማድረግ ያቀደ ነበር።
ሻዕባን 21፣ 559 ወይም ጁላይ 19፣ 1164 ሰላሁድ-ዲን አል-አዩቢይ ሑምስን ከመስቀለኞች እጅ የመነጠቀበት ቀን ነበር። ይች ቦታ እስትራቴጂካዊ ሚና ስለነበራትም ሌሎች የአካባቢው ቦታዎች ከእጁ ወድቀዋል።
ሻዕባን 22፣ 588 ወይም ሴፕቴምበር 2፣ 1192 በሰላሁድ-ዲን አል-አዩቢይና በሪቻርድ ቀልቡል-አሰድ መሀል “ሱልሁል-ረምላህ” (የአሸዋዋ ስምምነት) ተካሄደ። ይህ የሆነውም ሦስተኛው የመስቀለኞች ወረራ አላዋጣ ሲል ነበር። የስምምነቱ ውጤት ክርስቲያኖች ወደ አል-ቁድስ የሚያደርጉት ኃይማኖታዊ ጉዞ በሠላም ማከናወን እንዲችሉና ከሱር እስከ ያፋ የተሰኙት የሻም ሀገርን መስቀለኞቹ እዲያስተዳድሩ መፍቀድ አስችሏል።
ሻዕባን 23፣ 492 እንደ ሒጅራ ወይም ጁላይ 15፣ 1099 እ.አ.አ. አል-ቁድስ (አላህ ይመልሳትና) በመስቀል ጦረኞች ሥር ወደቀች። ይህም የሆነው ምስራቁን የኢስላም ሀገር በወረሩበት መጀመሪያው ዘመቻቸው ላይ ነበር። ወደ ቁድስ የዘለቁት ከአርባ ቀናት በላይ የቆየ ከበባ ካደረጉ በኋላ ነበር። ወደ ከተማዋ ሲገቡ ጭፍጨፋ ፈጸሙ። ንጹሀንን፣ ሴቶችን እና ህጻናትን አረዱ።
ዜጎች በየደረጃው በሚካሄድ ነፃ፣ ፍትሃዊና ሰላማዊ ምርጫ በመረጧቸው ተወካዮች አማካኝነት ራሳቸውን በራሳቸው የማስተዳደር ስልጣናቸውን በተግባር እንዲያውሉ ለማድረግ ነፃ የምርጫ አስፈፃሚ አካል አስፈላጊ በመሆኑ፣
በኢትዮጲያ ዴሞክራሲን ለማጠናከርብሄራዊ ምርጫ ቦርድን ከማናኛውም አካል ነፃ አድርጎ በማደራጀት ፍትሃዊ፣ ተአማኒና ሰላማዊ ምርጫ ለማስፈፀም የሚያስችለው መዋቅር እንዲኖረው ማድረግ አስፈላጊ በመሆኑ፣
የብሄራዊ ምርጫ ቦርድ አባላትን አመላመልና አሿሿም አሳታፊና ግልጽ በማድረግና የቦርዱን የመዋቅር፤ የሰራተኛ ቅጥርና ምደባ እንዲሁም የበጀት ነጻነት በማረጋገጥ በተፎካካሪ የፖለቲካ ድርጅቶችና በመራጩ ዘንድ ያለውን ተዐማኒነትና የማስፈፀም አቅሙን ማሳደግ አስፈላጊ ሆኖ በመገኘቱ፣
“ሕገ መንግስት”ማለት የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ ሕገ መንግስት ሲሆን፤“ህገ መንግስታት” ማለት ደግሞ የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ እና የክልል ህገ መንግስታት ማለት ነው።
” ቦርድ” ማለት በዚህ አዋጅ አንቀፅ 3 መሰረት የተቋቋመው የስራ አመራር ቦርዱን ሙሉ አባላት ያቀፈጽህፈት ቤትና በየደረጃው ያሉ ማስተባበሪያ ጽህፈት ቤቶችን ያካተተ ብሄራዊ ምርጫ ቦርድ ነው፡፡
“ከፍተኛ የመንግስት ሹመት” ማለት በሚኒስትር፣ ሚኒስትር ዲኤታ፣ አምባሳደር፣ኮሚሸነር፤ ምክትል ኮሚሸነር፣ዋና ዳይሬክተር ወይም ተመሳሳይ ደረጃ ያለቸው ሹመቶችን ያካትታል።
“የስነ ምግባር ጉድለት” ማለት በየኢትዮጲያውስጥ ብዙሃኑ የሚስማማባቸውየግብረገብ እሴቶች እናበህጎችና በሙያ ስነምግባሮች ላይ የተመሰረቱ መርሆችንየሚጥሱ ተግባራት ፈጽሞ መገኘት ነው።
ብሄራዊ የምርጫ ቦርድ (ከዚህ በኋላ ‘’ቦርድ”) እየተባለ የሚጠራ የህግ ሰውነት ያለው ከማንኛውም የመንግስት ወይም ሌላ አካል ተጽእኖ ነጻ የሆነና ራሱን የቻለ አካል በዚህ አዋጅ ተቋቁሟል።
የስራ አመራር ቦርዱ አባለት በህገ መንግስቱ አንቀጽ 102 መሰረት በጠቅላይ ሚኒስትሩ አቅራቢነት በሚከተለው ስነ ስርዓት መሰረት በህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ይሾማሉ፤
2/ በዚህ አንቀፅ ንዑስ አንቀጽ 1 ስር ከተዘረዘሩት ተቋማት የሚወከሉት ወይም የሚመረጡትየኮሚቴ አባላት ገለልተኛነታቸውና ብቃታቸው የተረጋገጠ፣እንደ አግባብነቱ በአንቀጽ 6 ስር የተዘረዘሩትን የስራ አመራር ቦርድ አባልነት መስፈርቶች የሚያሟሉ ሊሆኑ ይገባል።
4/ ኮሚቴው በዚህ አዋጅ አንቀጽ 6 ስር በተቀመጡት መስፈርቶች መሰረት ግልጽና አወዳዳሪ በሆነ አካሄድ ከተጠቆሙት ሰዎች ውስጥ የስራ አመራር ቦርድ አባላት ሊሆኑ የሚችሉ እጩዎችን በመለየትና ፈቃደኝነታቸውን በማረጋገጥየእጩዎቹን ዝርዝር ለሕዝብ ይፋ በማድረግ፣ ለጠቅላይ ሚኒስተሩ ይልካል።
6/ ጠቅላይ ሚኒስተሩ እጩ የስራ አመራር ቦርድ አባላት ስም ዝርዝር ከኮሚቴው ከተቀበለ በኋላ ከተፎካካሪ የፖለቲካ ፓርቲዎች ተወካዮች ጋር በቀረቡት እጩዎች ላይ ምክክር ያደርጋል።
7/ ጠቅላይ ሚኒስትሩ በዚህ አንቀፅ ንዑስ አንቀጽ 5 ስር የተገለጸውን ምክክር ካደረገ በኋላ ከቀረቡት እጩዎች መካከል እንደ አስፈጊነቱ የስራ አመራር ቦርዱ ሰብሳቢና ምክትል ሰብሳቢ የሚሆኑትን እጩዎች እንዲሁም የስራ አመራር ቦርድ አባል ሊሆኑ የሚችሉትን በመለየት በስራ አመራር ቦርዱ ውስጥ ባሉት ክፍት ቦታዎች ቁጥር ልክ እጩዎችን ለሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት እንዲሾሙ ያቀርባል።
ሐ) ከምርጫ ጉዳዮች ጋር ተያያዥነት ባላቸው በተለይም በሕግ፣ በፖሊቲካል ሳይንስ፣ በሕዝብ አስተዳደር፣ በእስታቲስቲክስ፣ በኢንፎርሜሽን ተክኖሎጂእና ሌሎች ተዛማጅነት ባላቸው ዘርፎች ከፍተኛ ሞያዊ ብቃት ያለው፣
ከምርጫና ከፖለቲካ ድርጅቶች ጋር የተያያዙ መረጃዎችን ማሰባሰብ፣ ማጠናቀር፣ የምርጫ ህጎችንና አፈጻጸምን በመገምገም ማሻሻያ የሚያስፈልጋቸውን ጉዳዮች ለይቶ ለሚመለከተው አካል ማቅረብ፣
በምርጫ ሂደት የምርጫ ውጤትን የሚያዛንፍ የህግ ጥሰት ተከስቷል ብሎ ሲያምን ውጤቱን መሰረዝና ድጋሚ ምርጫ ማካሄድ፣ እንዲሁም በምርጫ ሂደት የተፈጸመ የህግ መጣስ፣ ማጭበርበር ወይም የሰላምና ጸጥታ ማደፍረስ ድርጊት የፈጸሙ ግለሰቦችን በህግ እንዲጠየቁ ማድረግ፣
የስራ አመራር ቦርዱ፣ የቦርዱ ጽ/ቤት፣ የቦርዱ ሰራተኞች የስራ ሂደት እንዲሁም ቦርዱ ከሌሎች መንግሰትታዊና መንግስታዊ ያልሆኑ ተቋማት ጋር የሚያደርጋቸው ግንኙነቶች የሚመሩበትን ፖሊሲያዘጋጃል፤ በስራ ላይ ያውላል፤
የቅርንጫፍ ጽህፈት ቤቶች ሰራተኞችን የሙያ ብቃት ካላቸውና ገለልተኛ ከሆኑ የክልሉ ነዋሪዎች መካከል ግልጽ፣ አሳታፊና አወዳዳሪ በሆነ መንገድ መቀጠራቸውን ያረጋግጣል፤
የስራ አመራር ቦርዱ ጉባኤ ውሳኔ በአባላት ድምፅ ብልጫ ይወሰናል ሆኖም ድምፅ እኩል የሚከፈል ከሆነ ሰብሳቢው የደገፈው ሐሳብ የስራ አመራር ቦርዱ ውሳኔ ይሆናል፡፡
በዚህ አንቀፅ ንዑስ አንቀፅ 1 ላይ የተመለከተው ቢኖርም በዚህ አዋጅ መሰረት ከሚሰየመው የመጀመሪያው ዙር የስራ አመራር ቦርድ ሰብሳቢና ምክትል ሰብሳቢ ውጪ ካሉት ሶስት የስራ አመራር ቦርድ አባላት መካከል የሁለቱ አባላት የስራ ዘመን ሰባት አመት ይሆናል፡፡
በዚህ አንቀጽ ንዑስ አንቀጽ 3 መሰረትበተመለከተው አግባብ የሚሾሙ የስራ ዘመናቸው ሰባት አመት የሚሆኑ የስራ አመራር ቦርድ አባላት መጀመሪያ በጠቅላይ ሚኒስትሩለሹመት በሚቀርቡበት ጊዜ ይለያሉ፡፡
በዚህ አንቀፅ ንዑስ አንቀፅ 3 መሰረት የስራ ዘመናቸው በሚያበቃ አባላት ምትክ በዚህ አዋጅ አንቀጽ 5 በተደነገገው መሰረት ጠቅላይ ሚኒስትሩ ምትክ አባላት ለህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አቅርቦ ያሾማል፡፡
7/ የቦርድ አባል ከቦርድ ኃላፊነቱ በፈቃዱ ከለቀቀ ወይም ጊዜውን ጨርሶ ከተሰናበተ በኋላ ባሉት ሁለት አመታት ውስጥ በማንኛውም ከፍተኛ የመንግስት ሃላፊነት ሊሾም አይችልም።
አንድ የስራ አመራር ቦርድ አባል በዚህ አዋጅ አንቀጽ 14 ንዑስ አንቀጽ（1）፣ (2) እና (3）በተቀመጡት ምክንያቶች ከሃላፊነቱ ሊነሳ ይገባል ብሎ ያሰበ አካል ወይም ግለሰብ ጥቆማውን ለፌደራል ዳኞች አስተዳደር ጉባኤ ማቅረብ ይችላል።
የዳኞች አስተዳደር ጉባኤ የቀረበውን ጥቆማ መርምሮ በቂ ምክንያት የሌለው መሆኑን ካመነ ጥቆማውን ውድቅ ያደርጋል፡፡ ጥቆማው ምክንያታዊና መመርመር የሚገባው ነው ብሎ ካመነ፡-
5/ ኮሚቴው በሚያደረገው ማጣራት ጥቆማው ትክክል መሆኑን ካረጋገጠና ይሄም ከሃላፊነት ሊያስነሳ የሚችል ነው ብሎ ካመነ ፣ የውሳኔ ሃሳቡን ለዳኞች አስተዳደር ጉባኤ ያቀርባል፤ ጉባኤውም የቀረበለትን የውሳኔ ሃሳብ ለሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ያቀርባል፡፡
ማንኛውም የስራ አመራር ቦርድ አባል የተሰጠውን ሃላፊነት በፍትሃዊነትና በገለልተኛነት ለመወጣት እንዳይችል የሚያደርግ ማንኛውም አይነት የጥቅም ግጭት ያለበት ጉዳይ ሲገጥመው ወዲያውኑ ለስራ አመራር ቦርዱ በማሳወቅ እራሱን ማግለል ይኖርበታል።
ከጉዳዩ ጋር የጥቅም ግጭት ያለው የስራ አመራር ቦርድ አባል ሁኔታውን ሳይገልፅ በማናቸውም መንገድ ተሳትፎ ውሳኔ የተላለፈ ከሆነ ጉዳዩ እንደገና አንዲታይ ይደረጋል፡፡
ማንኛውም ሰው የስራ አመራር ቦርድ አባላት በሚያዩት ጉዳይ ጋር የጥቅም ግጭት አለ ብለው ካመኑ ማስረጃውን ወዲያውኑ በቦርዱ ጽህፈት ቤት በኩል ለስራ አመራርማቅረብ ይችላሉ፡፡
1/ የስራ አመራር ቦርዱ የሚሰጣቸው የመጨረሻ አስተዳደራዊ ውሳኔዎች በፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት እንዲሁም የምርጫ ሂደትና ውጤትን በተመለከተ የሚሰጣቸው የመጨረሻ ውሳኔዎች በፌደራል ጠቅላይ ፍርድ ቤት በይግባኝ ሊታዩ ይችላሉ፡፡
2/ ፍርድ ቤቱ ይግባኙን በተቀበለ በአንድ ወር ጊዜ ውሰጥውሳኔ መስጠት ይኖርበታል፤ሆኖም ጉዳዩ አጣዳፊ ከሆነ ፍርድ ቤቱ የጉዳዩ ባህሪ በሚጠይቀው ፍጥነት ውሳኔ መስጠት ይኖርበታል፡፡
የስራ አመራር ቦርድ አባላት የስራ ዘመናቸውን ሲያጠናቅቁ ወይም ከግማሽ የአገልግሎት ዘመንበላይ ካገለገሉ በኋላ በፈቃዳቸው ስራ ከለቀቁ በከሀላፊነት የተነሱ የሀገርና የመንግስት መሪዎች፣ ከፍተኛ የመንግስት ሀላፊዎች፣ የምክር ቤት አባለትና ዳኞች መብቶችና ጥቅሞች አዋጅ መሰረት የቦርዱ ሰብሳቢ የተሰናባች ሚኒስተርን ሌሎች የስራ አመራር ቦርድ አባላት ደግሞ የተሰናባች ሚኒስተር ደኤታንመብቶችና ጥቅሞች ያገኛሉ፡፡
በሕይወታችን የምናደርገው ምርጫ ለሚያጋጥመን በጎም ይሁን ክፉ ነገር ሁሉ ወሳኝ ሚና አለው። በኢየሱስ ማመንን በመረጥን ጊዜ፥ የወደፊት ሁኔታችን ሁሉ ይለወጣል። ኢያሱና ካሌብ በእግዚአብሖር ለመታመንና ከነዓናውያንን ለመውጋት ሲወስኑ፥ ከዚያ ትውልድ መካከል ወደ ተስፋይቱ ምድር የሚገቡ ብቸኛዎቹ ሰዎች እነርሱ መሆናቸውን አላወቁም ነበር። የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ላለመከተል በምንወስንበት ጊዜ፥ ለጊዜው የቱንም ያህል ትንሽ ቢመስለንም፥ በሕይወት ዘመናችን ሁሉ የሚታይ መጥፎ ውጤት ሊኖረው ይችላል።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) መልካም ምርጫዎቻችን ለሕይወታችን በጎ ውጤት እንዴት እንደሚያመጡ አንዳንድ ምሳሌዎችን ጥቀስ ለ) ለእግዚአብሔር ባለመታዘዛችን እርሱ ይቅር ሊለን ቢችልም እንኳ ውጤታቸው በሕይወታችን ዘመን ሁሉ ሊከተሉን ለሚችሉ ነገሮች ምሳሌዎችን ጥቀስ።
ሳኦል ለእግዚአብሔር ሙሉ ለሙሉ ለመታዘዝ ባለመወሰኑ መንግሥቱ ከእርሱ እንዲወሰድ አደረገ (1ኛ ሳሙ.15፡2-3፡ 13-30)። ዳዊት ዝሙት በፈጸመና ከወዳጆቹ አንዱን ባስገደለ ጊዜ ቀሪው የሕይወት ዘመኑ በሙሉ በዚህ እንደሚነካ፥ በመንግሥቱና በቤተሰቡም ሰላም እንደሚጠፋ አላወቀም ነበር (2ኛ ሳሙ.12፡1-14 ተመልከቱ)። እግዚአብሔር ይቅር ካለው በኋላ እንኳ የኃጢአቱ ውጤቶች ዳዊትን ይከተሉት ነበር። አንዲት ልጃገረድ ካላገባችው ወንድ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ኃጢአት ፈጽማ በምትናዘዝበት ጊዜ እግዚአብሔር ይቅር ይላታል፤ ነገር ግን ክብረ ንጽሕናዋን የማጣት ኃፍረቷን፥ ምናልባትም የማርገዝንና ሌላ ለማግባት ያለመቻልዋን፥ ወይም በኤድስ የመያዝን ኃፍረት ሊያስወግድላት አይችልም።
ወደ ከነዓን ጉዞ ከሚጀምሩበት ካለፈው አንድ ዓመት እንሥቶ እግዚአብሔር ኃይሉንና በጸጋ የተሞላ ቸርነቱን ለአይሁድ ሲገልጥ ቆይቶአል፤ ነገር ግን በቃዴስ በርኔ እንዲታመኑበትና ወደ ከነዓን ምድር በእምነት እንዲገቡ እግዚአብሔር ሲጠይቃቸው እስራኤላውያን እምቢ አሉ። በዚህ ውሳኔአቸው ምክንያት አይሁድ በሚከተሉት 38 ዓመታት በምድረ በዳ ተንከራተቱ። ከ20 ዓመት ዕድሜ በላይ የሆኑት በግምት ወደ አንድ ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች በሙሉ አለቁ። ለእግዚአብሔር አለመታዘዝ በጭራሽ ያልገመቱትን ፍርድ አስከተለባቸው። ስሕተታቸውን ለማረም እንኳ ቢሞክሩ ጨርሶ የማይቻል ሆነባቸው። የኦሪት ዘኁልቁ ክፍል የሆነው የዚህ ክፍል ታሪክ እግዚአብሔር ከግብፅ ባርነት በጸጋው ነፃ ያወጣቸው የእስራኤላውያን አለመታዘዝና ያስከትለው ውጤት ታሪክ ነው።
የውይይት ጥያቄ፦ ዘኁልቁ 13-21 አንብብ ሀ) ሰላዮችን ወደ ከነዓን የመላኩ ዓላማ ምን ነበር? ለ) ) የአሥሩንና የሁለቱን ሰላዮች የተለያዩ ምላሾች አወዳድር። 2) ስለ ምድሪቱ የነበራቸው መረዳት አንድ የሆነው እንዴት ነው? 3) ስለ እግዚአብሔር የነበራቸው መረዳት የተለያየው እንዴት ነው? 4. ከዚህ የምንማረው ነገር ምንድን ነው?ሐ) ከኦሪት ዘኁልቁ ይህን ክፍል አለፍ አለፍ እያልክ ተመልከት፡፡ እስራኤላውያን የሄዱባቸውን ስፍራዎችና በየደረሱባቸው ስፍራዎች የተፈጸሙትን ነገሮች ዝርዝር። መ) የሙሴን ኃጢአት ግለጥ። እግዚአብሔር ክፉኛ የፈረደበትና የቀጣው ለምን ይመስልሃል? ሠ) እስራኤላውያን የከነዓንን ምድር መውጋት በጀመሩ ጊዜ ያሸነፏቸውን ሕዝቦች ዘርዝር፡፡
እስራኤላውያን የከነዓንን ምድር ካዩ ከ400 ዓመታት በላይ ሆኖአል። አሁን የከነዓን ደቡባዊ ጫፍ በሆነው በቃዴስ በርኔ ሰፍረዋል። ይህም እግዚአብሔር ሊሰጣቸው ያለች ምድር ምን ያህል መልካምና ፍሬያማ እንደሆነች ለማየት እንጂ፥ የጠላቶቻቸውን ብርታት ለማየት አላስቻላቸውም። 12ቱ ሰዎች ወደ ከነዓን ምድር በመሄድ ለ40 ቀናት ምድሪቱን ሲሰልሉ ቆይተው የየራሳቸውን ዘገባ ይዘው ተመለሱ።
አሥሩ ሰላዮች በመጀመሪያ ዘገባቸውን አቀረቡ። ምድሪቱ ምን ያህል ፍሬያማ እንደሆነች ተናገሩ፡፡ እንዲያውም ምድሪቱ ከምታፈራቸው ነገሮች ለናሙና የሚሆን ነገርም አምጥተው ነበር። ዘገባቸው ግን በጠላቶቻቸው ብዛትና ታላቅነት ላይ የሚያተኩር ሆነ! ስለዚህ ወደ ከነዓን እንዳይሄዱ ሕዝቡን ተስፋ አስቆረጡአቸው። ካሌብና ኢያሱ የተባሉት ሁለት ሰላዮችም ተመሳሳይ ዘገባ አቀረቡ። ስላዩአቸው ታላላቅ ነገሮች ተናገሩ፤ ነገር ግን ጠላቶቻቸው ምንም ያህል በቁጥር የበዙና ታላላቅ ቢሆኑም፥ በጠላቶቻቸው ላይ ከማተኮር ይልቅ፥ ሊያጠፋቸው በሚችለው በእግዚአብሔር ኃይል ላይ አተኮሩ።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) በአሥሩና በሁለቱ ሰላዮች መካከል የነበረው የአመለካከት ልዩነት ለሕዝቡ በሰጡት ምክር ላይ ያሳደረው ተጽዕኖ ምንድን ነው? ለ) ዛሬ ጠላቶቻችንንም ሆነ ችግሮቻችንን ስለ መጋፈጥ ከዚህ ነገር ምን እንማራለን?
የሚያሳዝነው ሕዝቡ 2ቱን ሳይሆን 10ሩን ሰላዮች ተከተሉ። ዓይኖቻቸውን ከጠላቶቻቸው ሁሉ በላይ ከሆነው ከእግዚአብሔር ላይ አነሡና በችግራቸውና በራሳቸው ላይ አደረጉ። ሌሊቱን በሙሉ ሲያጉረመርሙ አድረው፥ ጠዋት የባርነት ምድር ወደሆነችው ወደ ግብፅ ለመመለስ ወሰኑ። እግዚአብሔር በቁጣው እስራኤላውያንን በሙሉ እንዳያጠፋቸው የሚከለክለው የሙሴ የማማለድ አገልግሎት ነበር። ሆኖም እግዚአብሔር በእስራኤላውያን ላይ ፍርድን አመጣባቸው። የሚከተሉትን ነገሮች ልብ በል፡-
ከ20 ዓመት በላይ የሆኑ ማለትም የእግዚአብሔርን ክብር ያዩና የተአምራቱ ምስክሮች የሆኑ ሰዎች በሙሉ የተስፋይቱን ምድር ሳይወርሱ በምድረ በዳ ማለቅ ነበረባቸው።
እስራኤላውያን ካለማመን ኃጢአታቸው ንስሐ ለመግባት ቢሞክሩም እንኳ እግዚአብሔር ከተናገረው ፍርድ ወደ ኋላ አላለም። ያለ እግዚአብሔርና ያለ ታቦቱ ሕልውና እስራኤላውያን በራሳቸው ኃይል ከጠላቶቻቸው ጋር ለመዋጋት ሞከሩ፤ ነገር ግን የተረፋቸው ሽንፈት ነበር።
ዘኁ. 15-19 በእነዚህ 38 ዓመታት የምድረ በዳ ኑሮ ስለነበሩት ሁኔታዎችና ስለተፈጸሙት ሁኔታዎች አንዳንድ ነገሮችን ይነግረናል። ቢሆንም በከነዓን በስተደቡብ ባለው ምድረ በዳ በመንከራተት ሰላሳለፉት ጊዜ የምናውቀው ነገር በጣም ጥቂት ነው። ቆይታ ያደረጉባቸውን አብዛኛዎቹን ስፍራዎች አናውቃቸውም። የምናውቀው ነገር ቢኖር፥ ከፍተኛ ኃዘን የነበረባቸው ዓመታት መሆናቸውን ነው። ከአንድ ሚሊዮን የሚበልጡ ሰዎች ሞቱ። በእነዚህ ምዕራፎች የሚከተሉት ነገሮች ተተንትነዋል፡
ይህ ቀላል ስሕተት አይደለም፤ ይልቁንም በእግዚአብሔር ላይ የተፈጸመ ግልጥ ዓመፅ ይመስላል። በእግዚአብሔርና በትእዛዛቱ ላይ ሆን ተብሎ ለሚሠራ ዓመፅ ይቅርታ የለም፤ ስለዚህ ሕጉን የተላለፈው ሰው በድንጋይ ተውግሮ እንዲገደል ይደረግ ነበር።
እግዚአብሔር ሕዝቡ ትእዛዛቱን በቀላሉ ለማስታወስ እንዲችሉ ለማድረግ ሞክሯል፤ ስለዚህ ቀኑን ሙሉ በማስታወስ ይታዘዙት ዘንድ ውጫዊ የሆኑ ምልክቶችን እንዲያበጁ ነገራቸው። ሌሎች ማስታወሻዎችን (ዘዳ.6፡4-9 ተመልከት)
የዓመፁ መሪዎች ቆሬ፥ ዳታን፥ አቤሮንና ኦን ሳይሆኑ አይቀሩም፤ ሆኖም በሙሴና በአሮን ሥልጣን ላይ ያመፁ ሌሎች 250 ዋና ዋና የእስራኤል መሪዎች ነበሩ። የእግዚአብሔርን ሕዝብ ለመምራት ሙሴና አሮን የነበራቸውን ሥልጣን ተፈታተኑ። ሙሴ የፖለቲካ መሪ ሲሆን፡ አሮን ሊቀ ካህን ወይም ሃይማኖታዊ መሪ ነበር። ሙሴና አሮን እርሱ የመረጣቸው መሪዎች እንደሆኑ እግዚአብሔር ለሁሉም ሰው አሳየ፡፡
ሀ. የዓመፁ መሪ የነበሩት፥ ቆሬ፥ ዳታን፥ አቤሮንና ኦን ከነቤተሰቦቻቸው ከእስራኤል ሕዝብ ተለዩና መሬት ተከፍታ እነርሱና ቤተሰቦቻቸውን፥ እንዲሁም ንብረቶቻቸውን በሙሉ ዋጠች።
ለ. ቆሬ ሌዋዊ ነበር፤ ስለዚህ የእርሱ ዓመፅ በተለይ አሮን በመገናኛው ድንኳን ውስጥ በነበረው ስፍራ ላይ ነበር! ስለዚህ እግዚአብሔር እርሱንና የተከተሉትን ሰዎች በሙሉ (በአጠቃላይ 250 ነበሩ) ጥናዎችን ወስደው እሳት እንዲያደርጉባቸውና ዕጣን እንዲጨምሩባቸው በመገናኛው ድንኳንም በእግዚአብሔር ፊት እንዲያቀርቡት አዘዘ። ይህንንም በሚያደርጉበት ጊዜ ከመገናኛው ድንኳን የወጣች እሳት ቆሬን፥ ዳታንን አቤሮንንና ኦንን የተከተሉትን 250 ሰዎች በላች። የዕጣን ማቅረቢያቸው በእሳት ተበልቶ ጠፍጣፋ ሆነና እግዚአብሔር ሙሴንና አሮንን እንደመረጠ እነርሱም ትክክለኛዎቹ የእስራኤል ሕዝብ መሪዎች እንደሆኑ ቋሚ መታሰቢያ ሆኖ ቀረ።
ሐ. እነዚህ ዓመፀኛ መሪዎች ከሞቱ በኋላ፥ ሕዝቡ መሪዎቻችንን ገደልክብን ብለው በሙሴ ላይ አጉረመረሙ። እግዚአብሔርም ተቆጣና ከመካከላቸው 14700 ሰዎችን ገደለ። አሮን፥ የመሠዊያውን ጥና እሳትን በማድረግና እጣን በመጨመር ለሕዝቡ ባይማልድ ኖሮ፥ የእስራኤል ሕዝብ በሙሉ ይጠፉ ነበር። ብዙ ክርስቲያኖች ዕጣንን በጥና ላይ ማጠን የጸሎት ምልክት ነው ይላሉ። አሮንና ሙሴ በእግዚአብሔርና በሕዝቡ መካከል አማላጅ ሆነው ሕዝቡን አዳኑ።
መ. ሊቀ ካህኑ አሮን ብቻ እንደሆነ እግዚአብሐር በሕዝቡ ሁሉ ፊት አረጋገጠ። እግዚአብሔር ባዘዘው መሠረት ሙሴ በእያንዳንዳቸው ላይ የአንድ ነገድ ስም የተጻፈባቸውን አሥራ ሁለት በትሮች ወሰደ። በአንድ ሌሊትም የአሮን በትር አቆጥቁጣ፥ ቅጠሎች አውጥታና ፍሬ አፍርታ አደረች። ሊቀ ካህን የመሆኑ መብት ቋሚ ማስታወሻ ይሆን ዘንድ የአሮን በትር በቅድስተ ቅዱሳን በቃል ኪዳኑ ታቦት ውስጥ ተቀመጠች።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) በቤተ ክርስቲያን አመራር ላይ ያሉ ሰዎች፥ በስፍራው የተቀመጡት በእግዚአብሔር ምርጫ ስለሆነ ሊከበሩ እንደሚገባ ማወቅ አስፈላጊ የሆነው ለምንድን ነው? ለ) ይህ ታሪክ መሪዎች በእግዚአብሔር ፊት ስለ ሕዝቡ መማለድ ስላላቸው ሥልጣንና ሚና የሚያስተምረን ነገር ምንድን ነው?
ሕዝቡ ለካህናት ቅዱስ የሆነውን የእግዚአብሔርን አምልኮ መምራት ይችሉ ዘንድ መሥዋዕት እንዴት እንደሚሠዉና በእግዚአብሔር ፊት ንጽሕናቸውን እንዴት እንደሚጠብቁ የተሰጡ ትእዛዛት (ዘኁ.18)።
ኃጢአት ምን ያህል ኃይለኛ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር እግዚአብሔር ሌላ ግልጥ የሆነ ምልክትን ሰጠ፡- በመጀመሪያ፥ ቀይ ጊደር ከእስራኤላውያን ሰፈር ውጭ ተመስዳ ትታረድና ሙሉ በሙሉ ትቃጠላለች። ከዚያም አመዷ ተወስዶ ከውኃ ጋር ይቀላቀላል። ይህ ውኃ የሞተን ሰው በድን በመንካት የረከሰውን ሰው የሚነጻበትን ሥርዓት የሚያመለክት ነበር። ውኃ ራሱ
ዘኁ. 20 እስራኤላውያን ከግብፅ ባርነት ነፃ በወጡ በ40ኛው ዓመት የተፈጸመ ይመስላል። ይህም ማለት የመጀመሪያዎቹ የእስራኤል ትውልድ በሙሉ ስለሞቱ፥ ሕዝቡ ወደ ተስፋይቱ ምድር ለመግባት ተዘጋጅተው ነበር ማለት ነው። እስራኤላውያን ወደ ቃዴስ በርኔ በመመለስ ወደ ተስፋይቱ ምድር ለመግባት ተዘጋጅተው ነበር። በዚህ ስፍራ ሁለት ዋና ዋና ነገሮች ተፈጸሙ፡-
ለ. ሙሴ ለእግዚአብሔር ሳይታዘዝ ቀረ። እስራኤላውያን (አዲሱ ትውልድ) ልክ እንደ አባቶቻቸው በእግዚአብሔር መታመንን ገና አልተማሩም ነበር። የሚጠጣ ውኃ ስላልነበራቸው፥ በሙሴና በአሮን ላይ አጉረመረሙ። ከ40 ዓመታት በፊት እግዚአብሔር ሙሴ ዓለቱን በመምታት ለሕዝቡ ውኃ እንዲያወጣ አድርጎ ነበር (ዘጸ.17፡5-6)፤ አሁን ግን እግዚአብሔር ሙሴን ለዓለቱ ተናገር ውኃም ይወጣል አለው። ሙሴ ባለመታዘዝና በቁጣ ዓለቱን ሁለት ጊዜ መታው፤ ከዓለቱ ውኃ ወጣና ሕዝቡን አረካ፤ ነገር ግን ሙሴ በዚህ መልክ ኃጢአት በመሥራቱ ወደ ተስፋይቱ ምድር እንዳይገባ ተከለከለ።
የሙሴ ኃጢአት ምን ነበር? እግዚአብሔር ሙሴን በዚህ ዓይነት ከባድ ቅጣት ለምን ቀጣው? የሙሴ ዋና ስሕተት አለመታዘዝ ብቻ አልነበረም፤ ነገር ግን በእግዚአብሔር ላይ ከመደገፍ ለእርሱ ያለውን ታዛዥነት ከመግለጥ ፈንታ በንግግሩ ኃይሉን እንደራሱ ኃይል አድርጎ አቀረበ። «በውኑ ከዚህ ድንጋይ ውኃ እናወጣላችኋለን?» በማለት ትአምራቱን የሠራው እግዚአብሔር ሳይሆን እርሱና አሮን እንደሆኑ አድርጎ አቀረበ። ለእግዚአብሔር ብቻ ሊሰጥ የሚገባውን ክብር ለራሳቸው ወሰዱ። እንዲሁም ሙሴ በእግዚአብሔር ላይ እምነት እንደጎደለው የሚያሳይ ነገር አደረገ፤ ምክንያቱም ዓለቱን ሳይመታው፥ በመናገር ብቻ ውኃ ሊወጣ ይችላል ብሎ በእግዚአብሔር አልታመነም።
ይህ ታሪክ አስፈላጊ የሆነ መንፈሳዊ መመሪያን ያስተምረናል። ለእግዚአብሔር የሚሆነውን ከብር ለራስ ማድረግ እጅግ በጣም ክፉ ነገር ነው። በምንዘምርበት፣ በምንሰብክበት፣ በምንመሰክርበትና ሰዎች በሚድኑበት ጊዜ ማንኛውም ኃይል ከእኛ የሚመጣ አይደለም፤ ስለዚህ ከክብሩ የትኛውንም ክፍል መውሰድ አይገባንም፤ ነገር ግን በእኛ ውስጥ ለሚሠራው ለእግዚአብሔር ብቻ ክብር ልንሰጥ ይገባናል። በተጨማሪም፥ እግዚአብሔር አንድን ሰው ወደ ሥልጣን ወይም ወደ መሪነት ኃላፊነት ሲያመጣው፥ ከተራው ምእመን ይልቅ በሥራው ወደሚጠየቅበት ወደ ከፍተኛ ደረጃ የመጣ መሆኑን እንረዳለን፤ ምክንያቱም አንድ መሪ እግዚአብሔርን ባያከብርና ኃጢአትን ቢሠራ፥ ሌሎች በርካታ ሰዎች ኃጢአትን እንዲሠሩ ምክንያት ይሆናል።
እስራኤላውያን በ40 ዓመታት ውስጥ የመጀመሪያ ጦርነት ያደረጉት ከከነዓን በስተደቡብ ከምትገኝ ዓራድ ከተባለች ከተማ ንጉሥ ጋር ነበር። የዓራድ ንጉሥ በድንገት አደጋ ጥሎ ያለ አንዳች ማስጠንቀቂያ የገጠማቸው ይመስላል። በውጤቱ እስራኤላውያን ተበቀሉዋቸውና እነርሱንና ከተሞቻቸውን በሙሉ አጠፉ። «ፈጽመው ደመሰሱ» የሚለው ቃል የዕብራይስጥ ትርጉም፥ አንድን ነገር ወይም ሰው ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር ከመስጠት ጋር የተያያዘ ነው። አንዳንድ ጊዜ ይህ ቃል ከ «ተለዩ» ወይም ከ «ተቀደሱ» በኋላ ለእግዚአብሔር ስለሚሠዉት እንስሳ ለመግለጽ የሚያገለግል ቃል ነው። ይህ ቃል በጦርነት ዓውድ ስንጠቀምበት በዚያ ከተማ ውስጥ ያሉ እንስሳትንና ሰዎችን በሙሉ ስለማጥፋት ይናገራል። በዚያ ከተማ ያሉ እንስሳትና ሰዎች ሁሉ ለእግዚአብሔር እንደሆኑ ያህል ነው። እንስሳት ለእርሱ በብዛት የመሠዋታቸውን ያህል፥ ሰዎችም የእግዚአብሔር ፍርድና ጥፋት ዒላማ ሆኑ።
ኤዶማውያን የእስራኤል ሕዝብ በምድራቸው እንዲያልፉ ስላልፈቀዱላቸው፥ ወደ ሰሜን ከመጓዛቸው በፊት ወደ ደቡብ ረጅም ጉዞን ማድረግ ነበረባቸው። ምናልባት ይህ ነገር ከጠየቀው ረጅም ጉዞ የተነሣ፥ ሕዝቡ በእግዚአብሔርና በሙሴ ላይ ማጉረምረም ጀመሩ። የእግዚአብሔርን መና አንበላም በማለታቸው፥ ለእነርሱ ባሳየው ቸርነት ጸጋውን እምቢ ማለታቸው ነበረ። ስለዚህ እግዚአብሔር በሕዝቡ ላይ ፈረደባቸው። መርዛማ እባቦችን ልኮ ብዙ እስራኤላውያን ተነድፈው እንዲሞቱ አደረገ።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ዮሐ.3፡14-15 ተመልከት። ይህ ታሪክ የጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሞት ተምሳሌት የሆነው እንዴት ነው? ለ) እስራኤላውያን የዳኑበትና እኛም ድነት (ደኅንነት)ን የምናገኝበት መንገድ ተመሳሳይ የሆነው እንዴት ነው?
የነሐሱ እባብ ታሪክ የኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌ ሆነ። ወደ ተሰቀለው የነሐስ እባብ በእምነት የተመለከቱ ሁሉ በሥጋቸው ፈውስ እንዳገኙ ሁሉ፥ ወደ ተሰቀለው ክርስቶስ በእምነት የሚመለከቱም መንፈሳዊ ፈውስን ያገኛሉ። እጅግ የሚያሳዝነው ነገር ግን ከጊዜ በኋላ እስራኤላውያን የነሐስ እባቡን ማምለክ መጀመራቸው ነው (2ኛ ነገ.18፡4 ተመልከት)። ሰይጣን ሁልጊዜ ለሕይወታችን መልካም የሆነን ነገር ይወስድና ወደ ማሰናከያ ዓለትነት ይቀይረዋል።
ሕዝቡ ከምድረ በዳ ተነሥተው ወደ ሰሜን በመጓዝ፥ በሞአብ ምድር ላይ ሰፈሩ። ሊሰፍሩ ወደሚችሉበት ወደ እስራኤላውያን በአሞን ምድር ለማለፍ ፈቃድ በጠየቁ ጊዜ የአሞን ንጉሥ ሊወጋቸው ሞከረ። እስራኤላውያን ግን አሸነፉትና የአሞንን ምድር ወሰዱ። የባሳን ንጉሥ ዐግ ደግሞ እስራኤላውያንን ሊወጋ ሞከረ፤ ነገር ግን ሙሉ ለሙሉ ተሸነፈ። እነዚህ ስፍራዎች የምናሴና የጋድ ነገዶች የወረሷቸው ስፍራዎች ናቸው።
ደኅንነት የተገዛው በልጁ ሲሆን የታቀደው ግን በአብ ነው። ስለ «ቀላል ወንጌል» የሚናገሩ ሰዎች ትክክልም ስሕተትም ናቸው። አዎን፥ የወንጌል መልእክት ያልተማረ ሃይማኖት የለሽ ሰው እውቆት፥ አምኖ እስከሚድን ቀላል ነው። ነገር ግን በጣም የመጠቀ የሥነ መለኮት አዋቂ እንኳ እስከማይዘልቅበት ድረስ በጣም የጠለቀ ነው።
በጣም የረቀቀውን አእምሮ እንኳ የሚቋቋም «የእግዚአብሔር ጥበብ» በወንጌል ውስጥ ይገኛል። ይሁንና፥ ይህ ጥበብ ለጠፉ ብዙኃን ኃጢአተኞች ወይም ላልበሰሉ አማኞች አይደለም። በእግዚአብሔር ቃል እውቀታቸው እያደጉ ላሉ በሳል አማኞች ነው። (በቁጥር 6 «ሰበሰሉት» የሚለውን ከ 3፡1–4 ጋር አነጻጸር።) ምናልባት ጳውሎስ እዚህ ላይ ምላሽ የሚሰጠው ማራኪ ንግግርና በጥልቀት የማስተማር ክህሎት የነበረውን አጵሎስን (የሐዋ. 18፡24-28) ለሚደግፉ የቤተክርስቲያን ሰዎች ሳይሆን አይቀርም።
ይህ ጥበብ የሚመጣው ከሰው ሳይሆን ከእግዚአብሔር ዘንድ ነው (2፡7)። ይህ ጥበብ እግዚአብሔር ለሕዝቡና ለፍጥረቱ ስላለው ሰፊ ዘላለማዊ ዕቅድ ለበሳሉ ቅዱስ ሰው ይናገራል። «ከዚች ዓለም (የዘመኑ) ገዢዎች የላቁ ጠበብት የተባሉትም ይህን ጳ ውሎስ ከእግዚአብሔር የተካፈለውን አስደናቂ ጥበብ ሊፈላሰፉት ወይም ሊደርሱበት አልቻሉም።
ይህ ጥበብ የተሰወረ ነበር (2፡7)። ስለዚህ ነው ምሥጢር የተባለው። በአዲስ ኪዳን ምሥጢር ማለት «የተቀደሰ ሕቡዕ ነገር» ማለት ነው። ይህ ባለፉት ዘመናት የተደበቀና አሁን በእግዚአብሔር ሕዝብ የተገለጠ እውነት ነው። ከወንጌል ጋር የሚዛመዱትን ልዩ ልዩ ምሥጢራት ለማካፈል እግዚአብሔር በልዩ መንገድ የተጠቀመው ጳውሎስን ነበር (ኤፌ. 3 ተመልከት)፤ ነገር ግን «እኛ» የሚለውን የተውላጠ ስም ድግግሞሽ አስተውል። ጳውሎስ ሌሎችን ሐዋርያት ከዚህ ሁኔታ አላገለላቸውም።
ይህ ጥበብ የእግዚአብሔርን ቅድሚያ ውሳኔ ያካትታል (2፡7)። ይህ ማለት እግዚአብሔር ዕቅዱን ሠራው፤ በእንቅስቃሴ ላይ አደረገው፤ ከዚያም ፍጻሜ ማግኘቱን ይከታተለዋል ማለት ነው። ታላቁ የቤዛነት ዕቅድ እግዚአብሔር ሰው ያደረገውን ከተመለከተ በኋላ ያመጣው የችኮላ ረፋድ አሳብ አይደለም። ምንም እንኳ ይህ አእምሮአችንን ቢያሸብረውም፥ የመለኮታዊ ምርጫንና የቅድሚያ ውሳኔን (የሚሆነው ሁሉ አስቀድሞ በእግዚአብሔር የተወሰነና ሰውም የማይቀይረው መሆኑ) መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነታ መቀበል አለብን። ምንም እንኳ ለክፋት ድርጊታቸው ሰዎች በኃላፊነት ቢጠየቁበትም፥ የኢየሱስ ክርስቶስ ሞትም አስቀድሞ በእግዚአብሔር የተወሰነ ነበር (የሐዋ. 2፡22-23፤ 1ኛ ጴጥ. 1፡18-20)። የውጤታማ የጸሎት ሕይወት ምሥጢራት አንዱ የእግዚአብሔርን ዓላማዎች በእምነት መጨበጥ ነው (የሐዋ. 4፡23-31)።
ይህ ጥበብ የእግዚአብሔርን ሕዝብ መክበር ያስከትላል (2፡7)። የዚህ «የዘመናት ዕቅድ» ከፍተኛ ገለጣዎች አንዱ በኤፌሶን 1 የሚገኘው ነው። በዚያ ምንባብ ውስጥ ጳ ውሎስ ሦስት ጊዜ፥ ይህ ሁሉ የተደረገው ለእግዚአብሔር ክብር ነው ይላል (ቁ. 6፥12፥ 14)። ይህንኑ የእግዚአብሔር ክብር እኛም አንድ ቀን የምንካፈል መሆኑ በጣም የሚያስደንቅ አሳብ ነው! (ዮሐ 17፡22-24፤ ሮሜ 8፡28-30ን ተመልከት።)
ይህ ጥበብ ካልዳነው ዓለም የተሰወረ ነው (2፡8)። የዚህ ዓለም [የዘመኑ] ገዢዎች ብሎ ጳውሎስ የሚጠቅሳቸው እነማን ናቸው? ኢየሱስ በምድር ላይ በነበረበት ወቅት በመንግሥት ሥልጣን የነበሩት ያለጥርጥር እርሱ ማን እንደነበር አላወቁትም (የሐዋ. 3፡17፤ 4፡25 28)። ኢየሱስ በመስቀል ላይ ሆኖ «አባት ሆይ፥ የሚያደርጉትን አያውቁምና ይቅር በላቸው» (ሉቃ. 23፡34) ብሎ ሲጸልይ ይህን እውነት እያስተጋባ ነበር። በእርግጥ አለማወቃቸው ለኃጢአታቸው ይቅርታን ሊያስገኝላቸው አልቻለም፤ ምክንያቱም ተፈላጊውን ማረጋገጫ ጌታ ሰጥቶአቸው ስለነበር ማመን ነበረባቸው።
ነገር ግን ሌላም አማራጭ ነበር። ጳውሎስ ያጣቅስ የነበረው የዚህን የአሁን ዘመን መንፈሳውያንና አጋንንታዊ ገዢዎችን ሊሆን ይችላል። (ሮሜ 8፡38፤ ቆላ. 2፡15፤ ኤፌ. 6፡12)። ይህ በተለይ በቁጥር 6 ላይ የበለጠ ትርጉም አለው፤ ምክንያቱም በእርግጥ ጲላጦስ፥ ሄሮድስ እና ሌሎች የዘመኑ ገዢዎች የሚታወቁበት ምንም የተለየ ጥበብ አልነበራቸውም። የዘመኑ ጥበብ ምንጩ ከሰይጣን አለቅነት ሥር የነበሩ የዘመኑ ገዢዎች ናቸው (ዮሐ 12፡31፤ 14፡30፤ 16፡11)። እርግጥ ነው፥ መንፈሳውያን ገዢዎች የሚሠሩት በሰብአዊ ገዢዎች ውስጥ እና አማካኝነት ነው። በመሆኑም ልዩነቱን እጅግም ልናጠብቀው አያስፈልግ ይሆናል (ዮሐ 13፡2፥27)።
ነገር ግን ይህ ትርጉም እውነት ከሆነ፥ ጠጣር የእሳቤ አቅጣጫዎችን ይከፍታል። ሰይጣናዊ ኃይላት፥ ሰይጣን ራሱን ጨምሮ የእግዚአብሔርን ታላቅ ዘላለማዊ ዕቅድ እላወቁትም ነበር! የእግዚአብሔር ልጅ እንደሚወለድና እንደሚሞት ከብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ሊያውቁት ችለዋል። የመስቀልን አስፈላጊነት ግን ሊረዱት አልቻሉም ነበር። ምክንያቱም እነዚህ እውነቶች በእግዚአብሔር የተሰወሩ ነበሩ። እንዲያውም እነዚህ እውነቶች አሁን ለአለቆች እና ሥልጣናት እየተገለጠ ያለው በቤተ ክርስቲያን አማካኝነት ነው (ኤፌ. 3፡10)።
ሰይጣን ቀራኒዮ የእግዚአብሔር ታላቅ ሽንፈት መስሎት ነበር፤ ነገር ግን በተገላቢጦሽ ለእግዚአብሔር ታላቅ ድል ለሰይጣን ደግሞ ሽንፈት ሆነ! (ቆላ. 2፡15)። ጌታችን ተወልዶ ወደዚህ ዓለም ከመጣ ጊዜ ጀምሮ፥ ሰይጣን ሊገድለው ጥረት አድርጓል። ምክንያቱም ሰይጣን የክርስቶስን ሞትና ትንሣኤ ሰፊ ውጤት አልተረዳም ነበር። አጋንንታዊ አለቆች አውቀውት ቢሆን ኖሮ የክርስቶስን ሞት አያቀነባብሩትም ነበር። (በእርግጥ፥ ይህ ሁሉ የእግዚአብሔር ዘላለማዊ ዕቅድ አካል ነበር። የሚቆጣጠረው እግዚአብሔር እንጂ ሰይጣን አልነበረም።)
በመጨረሻም፥ ይህ ጥበብ ዛሬም በአማኙ ሕይወት ውስጥ ተግባራዊ የሚሆን ነው (2፡9)። ይህ ቁጥር ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው በቀብር ሥነ ሥርዓት ወቅት እና መንግሥተ ሰማያትን በተመለከተ ነው። ነገር ግን መሠረታዊ ተዛምዶው ለዛሬው ክርስቲያን ሕይወት ነው። የሚቀጥለው ቁጥር እግዚአብሔር እነዚህን ነገሮች የሚገልጠው እዚሁ እና አሁኑኑ መሆኑን ግልጽ ያደርጋል።
ይህ ቁጥር በኢሳይያስ 64፡4 በማዛመድ) የተወሰደ ጥቅስ ነው። ዓውዱ በቀጥታ በምርኮ ከነበረችውና የእግዚአብሔርን ነፃ ማውጣት ከምትጠባበቀው ከእስራኤል ጋር ያዛምደዋል። የእስራኤል ሕዝብ ስለበደለ ለቅጣት ወደ ምድረ ባቢሎን ተሰድዶ ነበር። እግዚአብሔር ወርዶ ነፃ እንዲያወጣቸው ጮኹ፤ እርሱም ከ 70 ዓመታት የስደት ዘመናቸው በኋላ ጸሎታቸውን መለሰ። እግዚአብሔር ለሕዝቡ ዕቅድ ስለነበረው መፍራት አልነበረባቸውም (ኤር. 29፡11)።
ጳውሎስ ይህን መርህ ለቤተክርስቲያን ተጠቅሟል። ያለንበት ሁኔታ የፈለገውን ይሁን የወደፊታችን በኢየሱስ ክርስቶስ የተጠበቀ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ፥ እግዚአብሔር ገንዘቡ ላደረጋቸው ያሉት ዕቅዶች ፍጹም ድንቅ ስለሆኑ አእምሮአችን ሊያስበው ወይም ሊያስተውለው ይሳነዋል! እግዚአብሔር ይህንን አስቀድሞ ለክብራችን እንዲሆን ወስኖታል (ቁ 7)። ከምድር እስከ መንግሥተ ሰማይ ድረስ መንገዱ ሁሉ ክብር ነው!
እግዚአብሔርን ለሚወዱት እያንዳንዱ ቀን መልካም ቀን ነው (ሮሜ 8፡28)። መልካም ቀን መስሎ ላይታይ ወይም ላይሰማ ይችላል፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ዕቅዱን በሚሠራበት ጊዜ የላቀ እንደሚሆንልን እርግጠኞች ልንሆን እንችላለን። እርሱን ከመተማመን ስንጓደል፥ ወይም ሳንታዘዘው ስንቀር፥ ለእርሱ ያለን ፍቅር ሲቀዘቅዝ ያኔ ሕይወት የጽልመት ጭጋግ ትላበሳለች። በእግዚአብሔር ጥበብ ከተመላለስን፥ የእርሱን በረከቶች እናጣጥማለን።
ሁለት የወንጌል እውነቶችን እይተናል። እነዚህም ይህ መልእክት የክርስቶስን ሞት ማዕከል ማድረጉን እና የአብ ሰፊ ዕቅድ አካል መሆኑ ናቸው። በቆሮንቶስ የነበሩ እማኞች የደኅንነታቸውን ዋጋ ዘንግተው ነበር፤ ዓይኖቻቸውን ከመስቀሉ ላይ እንሥተው ነበር። በተጨማሪ በጥቃቅን ነገሮች– (የሕፃናት አሻንጉሊት በሚመስሉ) ተይዘው ነበር- ምክንያቱም እግዚአብሔር ለእነርሱ ለነበረው ዕቅድ ታላቅነት እድናቆት አጥተው ነው። ወደ መንፈስ ቅዱስ አገልግሎት መመለስ አስፈላጊያቸው ነበር። በመሆኑም የጳውሎስ ቀጣዩ ነጥብ ይህን የሚመለከት ይሆናል።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED flood flood LWW-1 ኤልኢስት ግድግዳው ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED flood flood LWW-1 ኤልኢስት ግድግዳው ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED flood flood LWW-1 ኤልኢስት ግድግዳው ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED flood flood LWW-1 ኤልኢስት ግድግዳው ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ምንጭ ለ የመኪና ጎርፍ 40W 80W 90W ገመድ የሌለበት IP65 DMX RGB ወይም ቋሚ የ LWW-4 LED ግድግዳ ማጠቢያ በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት የመኪና ጎርፍ 40W 80W 90W ገመድ የሌለበት IP65 DMX RGB ወይም ቋሚ የ LWW-4 LED ግድግዳ ማጠቢያ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
የአንድ ድርጅት የመኪና ጎርፍ 40W 80W 90W ገመድ የሌለበት IP65 DMX RGB ወይም ቋሚ የ LWW-4 LED ግድግዳ ማጠቢያ በ Guangdong China.
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የመኪና ጎርፍ 40W 80W 90W ገመድ የሌለበት IP65 DMX RGB ወይም ቋሚ የ LWW-4 LED ግድግዳ ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የመኪና ጎርፍ 40W 80W 90W ገመድ የሌለበት IP65 DMX RGB ወይም ቋሚ የ LWW-4 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የመኪና ጎርፍ 40W 80W 90W ገመድ የሌለበት IP65 DMX RGB ወይም ቋሚ የ LWW-4 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የመኪና ጎርፍ 40W 80W 90W ገመድ የሌለበት IP65 DMX RGB ወይም ቋሚ የ LWW-4 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
የኃይል ሊቲየም ባትሪ, የኃይል ባትሪ ጥቅል, 3.6v ሊቲየም-አዮን ባትሪ, የኃይል ሊቲየም ባትሪ ጥቅል, ሊቲየም አይን ባትሪ ሴሎች, 20ah ሊቲየም አይን ባትሪ,
ኣብ ኢትዮጵያ ክልላት ኦሮሚያን ቤንሻንጉል ጉሙዝን ምስ ዝተፈጥረ ግጭት ብድሕሪት ኣዚዩ ዝተወደበ ሓይሊ ኣሎ ክብል ናይ ኢትዮጵያ ጠቕላሊ ዓቃቢ ሕጊ ፌደራል ኣፍሊጡ።መንቀሊ ናይ ዝተፈጥረ ፀገም ፀጥታ ይፅናዕ ከምዘሎ እውን ሓቢሩ’ሎ።
በ 2009 የተቋቋመ, 12000m2 ቦታ ላይ ነው. የእኛ ኩባንያ የኤሌክትሪክ እና የኤሌክትሮኒክስ ባለሙያ ነው. እኛም በማሰራጨት እና ሥርዓት ምርቶችን ለመቆጣጠር ከ 600 ዓይነት ማቅረብ ይችላሉ. ይህ የወረዳ ተላላፊ እና ስርጭት ሳጥን ለማፍራት ውስጥ ልዩ ነው በ 2010 Kampa ይፈጠራል. ይህ ISO9001, 5s ስርዓት እና ጥቅም ቴክኖሎጂ መሣሪያዎች አለው. እና Kampa ቅብብል, ቴርሞስታት, ማሞቂያ, የሙቀት መቆጣጠሪያ, thermocouple, የቅርበት ዳሳሾች, አያያዥ, ፊውዝ, የወረዳ ይጥሳል, የስርጭት ሳጥን, ከፍተኛ ቮልቴጅ ትራንስፎርመር, ወዘተ ከ 15 ድርሻ-ይዞ ፋብሪካዎች አሉት
ቤት የተባበሩት መንግስታት የእግር ኳስ ኳስ ሥፍራዎች የእንግሊዝ እግር ኳስ ተጫዋቾች ኤሚል ስሚዝ ሮው የልጅነት ታሪክ ተጨምሮበት ዘመን ተጨባጭ ታሪካዊ እውነታዎች
የኤሚል ስሚዝ-ሮው የሕይወት ታሪካችን ስለ ልጅነት ታሪኩ ፣ ስለ መጀመሪያው ሕይወቱ ፣ ስለ ወላጆች ፣ ስለቤተሰብ ፣ ስለ ሴት ጓደኛ / ሚስት ፣ ስለ አኗኗር ዘይቤ ፣ ስለ ኔት ዎርዝ እና ስለ የግል ሕይወት እውነታዎች ይነግርዎታል ፡፡
በአጭሩ, እኛ በመነሳሳት የእንግሊዝ እግር ኳስ ኮከብ ታሪክ አለን የአርሰናል እግር ኳስ ክለብ. በመድፈኞቹ ዘንድ ዝነኛ እስከነበረበት ጊዜ ከልጅነት ዕድሜው ጀምሮ እንጀምራለን ፡፡ የሕይወት ታሪክዎን የምግብ ፍላጎት ለማነቃቃት ፣ የሕይወቱን እድገት ማዕከለ-ስዕላት ይመልከቱ - የኤሚል ስሚዝ ሮው ባዮ ፍጹም ማጠቃለያ ፡፡
አዎ ፣ ሁሉም ሰው እሱ እንደሚመስል ያውቃል Kevin De Bruyne በመልክ እና በአቅም። በዚህ ምክንያት ጎል ይጠራዋል የአርሰናል ክሮዶን ደ ብሩይን - በስልክ ሳጥን ውስጥ እንኳን ቦታ ማግኘት የሚችል ልጅ. አድናቆት ቢኖርም የሕይወቱን ታሪክ የሚያውቁ ጥቂት አድናቂዎች ብቻ እንደሆኑ እናስተውላለን። እኛ አለን ፣ ሁሉም ለእርስዎ እና ለጨዋታው ፍቅር ተዘጋጅተናል ፡፡ አሁን ያለ ተጨማሪ አነጋገር ፣ እንጀምር ፡፡
ለህይወት ታሪክ ጀማሪዎች ቅፅል ስሙ - ኢምዚንሆ ፡፡ ኤሚል ስሚዝ ሮው ከእናታቸው ከፊዮና ሮው እና ከአባቱ ሌሴሌ ሮው ሐምሌ 28 ቀን 2000 ቀን እንግሊዝ ውስጥ በደቡብ ለንደን ውስጥ ትልቅ ከተማ በሆነችው ክሮዶን ውስጥ ተወለደ ፡፡
የእንግሊዛዊው ፕሮፌሽናል እግር ኳስ ተጫዋች ከሁለቱ ወንዶች ልጆች መካከል ሁለተኛው ልጅ ነው - ከወላጆቹ መካከል በአርባዎቹ ዕድሜ ውስጥ ሊኖር ከሚችለው ህብረት የተወለደ ፡፡ ከዚህ በታች ሌስ ስሚዝ ሮው ከሥራ ባልደረባዬ ጋር ነው ፡፡
ከሌስ ጋር ባደረግነው ውይይት ኤሚል በተገኘችበት ዓመታዊ የገና ዝግጅት ላይ ይህን ፎቶ ማንሳቱን ደርሰንበታል ፡፡ በዚያን ጊዜ ወጣቱ የአፃፃፍ ማስታወሻዎችን በመፈረም አባቱ አብረውት ከሠሩባቸው ልዩ ሰዎች ጋር ፎቶግራፍ አንስቷል ፡፡ ይህ የትህትና ጅማሬው ምልክት ነው።
ከልጅነት ወንድም ጋር ከልጅነት ጊዜ ጋር ስለማሳለፍ ብዙ ታላላቅ ነገሮች አሉ ፡፡ ለወጣት ኤሚል ሕይወቱን የበለጠ ጣፋጭ አደረገው ፡፡ ሁለቱም ወንድማማቾች እና እህቶቻቸው የመጀመሪያ ዕድሜን በደቡብ ለንደን ውስጥ በምትገኘው ቶርተን ሄዝ ውስጥ አሳለፉ ፡፡ በልጅነቱ ESR ጣዖት አምላኪ ሆነ ፍራንክ ሊፓርድ.
የእግር ኳስ ተጫዋቹ ወላጆች - ያነሱ እና ፊዮና - በአንድ ወቅት መካከለኛ ገቢ ያላቸው ነበሩ ፡፡ እማማም ሆነ አባቴ በሰሜን ለንደን ውስጥ እንደ ማህበራዊ እንክብካቤ ሰራተኞች ደስታን አግኝተዋል ፡፡ ቀደም ሲል ፣ ያነሱ እና ፊዮና አኗኗራቸው በከባድ ሥራ እና በመከባበር ዙሪያ ያተኮረ ቤት እንዲገነቡ አረጋግጠዋል ፡፡ በልጆቻቸው ውስጥ እንዳሰፈሩት ፡፡
የእንግሊዛዊው የእግር ኳስ ተጫዋች የትውልድ ቦታው ቶርተን ሂዝ የእግር ኳስ አድናቂዎችን ለማስደሰት ስላለው ፍላጎት ብዙ ይናገራል ፡፡ እውነታው ግን ከኤሚል የሎንዶን ተወላጅ የሆኑ ሰዎች ትጉዎች ናቸው ፡፡ ለማጠቃለል ፣ በህይወት ውስጥ ስኬታማ ለመሆን ምን እንደሚያስፈልግ ያውቃሉ ፡፡
ሕይወት እዩ ዊፍሪዝ ቫሃ, ለአብነት. ምንም ጥርጥር የለውም እሱ የተወለደው እና ያደገው የቶርተን ሄት ፍጹም ምሳሌ ነው። በአጭሩ የኤሚሊ የትውልድ ከተማዋ ሰነፍ የሆኑ ሰዎችን አያፈጥርም ፡፡
እንደ ትንሽ ልጅ ኢምዚንሆ የወደፊቱን ጊዜ ሊተነብይ ይችላል ፡፡ የባለሙያ እግር ኳስ ተጫዋች ለመሆን የነበረው ምኞት እንደ ማለፊያ ቅasyት አልሄደም ፡፡ የኤልሜ ወላጆች (ፊዮና እና ሌስ) የሕይወታቸውን ልጅ በእግር ኳስ ለመጫወት ያላቸውን ፍላጎት በመገንዘብ በአካባቢያዊ የእግር ኳስ ትምህርት ቤት ውስጥ ተመዘገቡ ፡፡
ችሎታውን ለመሙላት ታታሪው ኤሚል ከትምህርት ሰዓት በኋላም በእግር ኳስ ቀጥሏል ፡፡ እንዲሁም በአከባቢው በሰፈር እግር ኳስ ከፍተኛ ተሳትፎ አድርጓል ፡፡ ምክንያቱም የኤሚል ስሚዝ ሮው ወላጆች በሰሜን ለንደን ውስጥ ስለሠሩ ለልጃቸው የሥራ ዕድሎችን ማግኘቱ ለእነሱ ቀላል ሆነ ፡፡
ኤሊሜ ወደ አርሰናል ከመግባቱ በፊት እ.ኤ.አ. በ 2009 ገደማ ከቼልሲ ጋር የፍርድ ሂደት ነበረው ፡፡ በመጨረሻም በቤተሰቡ ደስታ ወጣት በ 10 ዓመቱ በመድፈኞቹ ተቀባይነት አግኝቷል ፡፡
ወደ አርሰናል የትምህርት ቤት ከገባ በኋላ ለቤተሰቡ ፈታኝ ሁኔታ ተከሰተ ፡፡ የአርሰናል አካዳሚ ባለንበት ኤሌን በሃሌ ኤንዴ ለመወርወር ሌስ እና ፊዮና በየቀኑ በግምት ወደ ሁለት ሰዓት ያህል (ወደ ፊት እና ወደኋላ) መጓዝ ከባድ ነበር ፡፡
ኑልን ቀለል ለማድረግ ኤሚል ፣ ወንድሙ እና ወላጆቹ ከደቡብ ወደ ሰሜን ለንደን ለመዛወር ወሰኑ ፡፡ በዚህም የተለመደው የረጅም ርቀት ጉዞ ተወገደ ፡፡ ከተዛወረ በኋላ አባቱ የቤቱን ሕፃን በቅርበት መከታተል ቀላል ነበር ፡፡ በዚህ ጊዜ ሌስ እና ፊዮና ልጃቸው የተጫወተውን እያንዳንዱን ጨዋታ ማለት ይቻላል ማየት ጀመሩ ፡፡
ኤሚሊ ከመድፈኞቹ ጋር በፍጥነት መነሳት አጋጠማት ፡፡ በመንገዱ ላይ ከተቀመጠው ከማንኛውም ፈታኝ ሁኔታ በላይ ከፍ ያለ ዓይነት ነው ፡፡ በአካዳሚው ሲያልፍ የበለጠ ጥንካሬ አገኘ ፡፡ ከነዚህ ወንዶቹ መካከል - ያኔ በ 2010 - ኤሚሌ በጣም ስኬታማነትን አይቷል ለማለት ደረታችንን መምታት እንችላለን
በወጣትነት ደረጃዎች እየተጓዘ ስሚዝ ሮው እራሱን ወደ ቅድመ-ወሊጅ ልጅነት ሲያድግ ተመለከተ ፡፡ በማጣበቂያ ቁጥጥር እና በማጥቃት የመሃል ሜዳ ችሎታ የተባረከ ልጅ ነበር ፡፡ ያለፉትን ተቃዋሚዎች ለመንሸራተት በደስታ እንደተጠቀመ።
የአሥራ አምስት ዓመቱን የልደት ቀን ሲቃረብ ፣ ታዳጊው ለእንግሊዝ ስላለው አቅም በሚወያዩ መሪ ችሎታ ባላባቶች መካከል ውይይቶች ተደረጉ ፡፡ የኤሚል ስሚዝ ሮው ቤተሰቦች ሲገርሙ የቤቱ ህፃን የእንግሊዝ ጥሪ ተደረገለት - ከ 16 አመት በታች ቡድን ፡፡
ከአንድ ዓመት በኋላ - አሁንም በአርሰናል አካዳሚ በደረጃው ውስጥ እያደገ እያለ - ኤሚሌ ሌላ የዕጣ ፈንታ ጥሪ አገኘ ፡፡ በዚህ ጊዜ የ 2017 FIFA U-17 የዓለም ዋንጫ አካል ለመሆን ተጠርቷል ፡፡
በደማቅ ፀጉር ፀጉሩ ስሚዝ ሮው በሜዳው ላይ ለመሳት በጭራሽ አስቸጋሪ አልነበረም ፡፡ ለእሱ አስደናቂ ግቦች ምስጋና ይግባው ፣ የእኛ ልጅ ከጎኑ ሪያን ብሬስተር እንግሊዝ ዋንጫውን እንድታገኝ ረድቷታል ፡፡
የእጅ ሥራውን እንዲሁም ብሔራዊ ክብሩን ለማሳደድ የሰዓታት ድምር ውጤት ፊርማ ለማግኘት ትላልቅ ክለቦች ሲያሳድዱት አየ ፡፡ ከነጥብ መካከል ቶተንሃም እና ባርሴሎና ይገኙበታል ፡፡ እውነቱን ለመናገር ኤሚሊ ከክለቡ ጀርባ ጀርባ እንኳን ለአርሰናል በእውነት ቆመች ፡፡ ትህትና እና መተማመን ስፐርስ እና ባርካን ውድቅ ሲያደርጉ ለጋኔጣዎች ታማኝነታቸውን ሲሰጡ አዩት ፡፡
እንደ ብዙ ወጣቶች እንዳደረገው በ 18 ዓመቱ በውሰት ሄደ በመጀመሪያ ወደ አርቢ ሊፕዚግ ሁለተኛ ደግሞ ለሁደርስፊልድ ታውን ፡፡ ወጣቱ የሚገባውን ክፍያ ከከፈለ በኋላ በአሳዳጊነት ወደ አርሰናል ተመለሰ ፍሬድዲ ለርገንበርግ. በዚያን ጊዜ ኤሚል የአርሰናልን የመጀመሪያ ቡድን ዕድል በትዕግሥት በመጠባበቅ አሻራውን ማሳረፍ ጀመረ ፡፡
ወደ 2020/2021 አጋማሽ አካባቢ የአርሰናል አፈፃፀም ተንኮታኩቷል ፡፡ በዚያን ጊዜ የክለቡ በብዙ ሚሊዮን ፓውንድ ኮከቦች ተንሳፈፉ ፡፡ ተጨነቀ ሚካኤል አርቴታ። የተስፋ ጭላንጭል የሚያስገኝ ማንኛውንም ነገር ፍለጋ ነበር ፡፡ በመጠባበቂያው ውስጥ በጥልቀት በመግባት አንድ የማይታወቅ የኢሚል ሮው ስሚዝ ስም ብቅ አለ ፡፡
የ 6 ጫማ ቁመት ያለው የአጥቂ አማካይ ከታወቁ ሰዎች ጎን ለጎን የመንደሮች አድናቂዎች አድናቆት ሳይስተዋል ቀረ (እንደ Kieran Tierney) ክለቡ የ 2020 ቀና መጨረሻ እና የ 2021 ብሩህ ጅምር እንዲኖረው ካደረጉት ጎልተው ከሚታዩት ኮከቦች አንዱ ሆነ ፡፡
በወቅቱ (ጥር 2021) ፣ መቼ ኤሚል ስሚዝ ሮው ንጎሎ ካንቴን ከበላ በኋላ በቼልሲ ላይ የደስታ ቁጣ አስከትሏል, የአርሰናል አድናቂዎች ደንዝዘዋል - በአንድ ነገር በአእምሯቸው ፡፡ ከአሁን በኋላ እንደማያስፈልጋቸው ሚካኤል አርቴታ። ለመፈረም ኢኮ እንደ ምትክ ኦዝልን. እነሆ አዲሱ መሱት አአ እምዚንሆ ፡፡
ይህንን ባዮ በሚጽፉበት ጊዜ የፊዮና እና የሌስ የመጨረሻ-ልጅ ልጅ በአርሰናል በጣም አስደሳች ተስፋዎች አንዱ ነው ፡፡ ጋር አስፈሪ የሽርክና መርከብ መፍጠር ቡኪዮ ሳካ (ሌላኛው የአርሰናል ታማኝነት) ፣ በአጭር ጊዜ ውስጥ አርሰናል መደበኛ እንዲሆን ስሚዝ ሮዌን እናሳስባለን ፡፡ የተቀረው እኛ እንደምንለው ታሪክ ነው ፡፡
ወደ ዝናው ከፍ ባለ እና ከመድፈኞቹ ጋር በጣም ስኬታማ እየሆነ በመምጣቱ የአርሰናል ደጋፊዎች በፍቅር ህይወቱ ላይ የተወሰኑ ጥያቄዎችን እንደሚያቀርቡ እርግጠኛ ነው ፡፡ ጥያቄዎች ኢምዚንሆ የሴት ጓደኛ ካሏት ፡፡ ወይም ምናልባት… ሚስቱ እና ልጅ ልክ እንደ ዕድሜ አጋሩ - - ፊል ፊዲን - ያደርጋል ፡፡
ደህና ፣ የእኛ አስተሳሰብ እዚህ አለ ፡፡ Lifebogger የእግር ኳስ ኮከብ ቀድሞውኑ በሕይወቱ ውስጥ ሴት አለው ብሎ ያምናል ነገር ግን እሷን ለመግለጥ ትክክለኛውን ጊዜ እየጠበቀ ነው ፡፡ እሷ ብቻ ሳይሆን ወደፊት የተወለዱት ልጆች ኤሚል ስሚዝ ሮው እንደ አባት እና ጥሩ ባል ስለሚመታን ነው ፡፡
ከዓመታት በፊት አንድ ጋዜጠኛ ወጣቱን የት እንደተወለደ ጠየቀ ፡፡ የቃለ-መጠይቁን ሰው ሕይወት ለመሞከር ያህል ቀጥተኛ ለማድረግ ፣ ኤሚል “ክሮይዶን” በሚለው ቃል መለሰ ፡፡ የአርሰናል ልጅ ቶርንቶን ሄዝ - የትውልድ ቦታው ወደ ቤቱ የሚጠራበትን በመጥቀስ በጭራሽ ወደ ዝርዝር ጉዳዮች አልገባም ፡፡
This አሁን ይህ ምን ማለት ነው? Smith ስሚዝ ሮው የማናውቀውን ብዙ ውጊያዎች አሸን hasል ማለት ነው - - እሱ ስለ ቤተሰቦቹ ሥረ-ጥቀሳን ከመጥቀስ በስተቀር ፡፡ እሱ የአእምሮ ጥንካሬን እና የሥራ ሥነ ምግባርን እሴት የሚጭን ሰው ነው ፡፡ ተግሣጽ ወጣቱን ጉንጀር እንዲሄድ የሚያደርገው ስጦታ እንደሆነ እንመለከታለን።
የትርፍ ጊዜ ሥራዎቹን በተመለከተ ልክ እንደ ሄክቶር ቤለሪን አንፀባራቂ ኮከብ የወቅቱ የጨዋታ ተጫዋች ነው። በመጨረሻም ፣ ቢያንስ ለሴት - ያለሴት ጓደኛ - ለብቻ ሆኖ መገብየት እንደሚወድ እናስተውላለን ፡፡
ኤምዚንሆ በየሳምንቱ በሚቀበለው 20,000 ሺህ ፓውንድ ምን ያደርጋል? አንደኛ ነገር በመጀመሪያ እሱ በልብስ እና በጫማ ላይ በደንብ ያሳልፋል ፡፡ ESR ቁመናው የእርሱን ማንነት አድናቂዎች ብዙም የማያውቀውን እንዲያንፀባርቅ ማድረግ ይወዳል ፡፡
ስለ ባህሪው ሲናገር ኤሚል ትሁት የአኗኗር ዘይቤው ምልክት የሆነ ጉንጭ ቀልድ ስሜት አለው ፡፡ በክሩይዶን ተወላጅ በድርጊቱ መጥፎ ሳይሆኑ ሰዎችን እንዴት ማሾፍ እንደሚችሉ ያውቃል ፡፡
በአሁኑ ጊዜ በግምት በ 700K ፓውንድ (የ 2020 ቁጥሮች) የተቀመጠው ፣ የኤሚል ስሚዝ ሮው የተጣራ ዋጋ አንድ ሜጋ የአርሴናል ስምምነት በመታየት ላይ በመሆኑ ወደ ላይ ሊተኩ ይችላል ፡፡ የገንዘብ ሁኔታውን ለማጠቃለል የሚነዳውን መኪና ይመልከቱ ፡፡ ስለአሁኑ የግዢ ኃይል ብዙ ይናገራል ፡፡
እነሱ እንደ የዛፍ ቅርንጫፎች ናቸው ፡፡ እሱ በተለያዩ አቅጣጫዎች ያደገ ቤተሰብ ነው ፣ ግን ሥሮቻቸው እንደ አንድ ሆነው ለመቀጠል ይመርጣሉ። በዚህ ክፍል ውስጥ ስለ እናቱ ፣ አባቱ ፣ ወንድሙ እና ዘመዶቹ የበለጠ ብርሃን እናበራለን ፡፡
የሌስ ዓይኖቻቸውን ይመልከቱ ፡፡ ምን ታያለህ?… ለእኛ ፣ እኛ ከእብሪተኛ አባት በጣም ንፁህ ፍቅርን እናያለን ፡፡ በሙያው (በማህበራዊ እንክብካቤ ድርጊት) ተመስጦ ሁለቱም ወላጆች የቤት ስራቸውን ሰርተዋል ፡፡
ሱፐር አባዬ ፣ ሌስ የራስ-ቁጥጥር ምንጭ ሲሆን ሚስቱ ፊዮና በቤተሰብ ውስጥ የደግነትና የትህትና ምንጭ ናት ፡፡ በሰሜን ለንደን ውስጥ የሚኖሩ ሁለቱም ወላጆች አሁን በከተማዋ የትምህርት ዘርፍ ውስጥ ይሰራሉ ​​፡፡ አሁንም ልጃቸው የሚጫወተውን እያንዳንዱን ጨዋታ ለመከታተል ጊዜ ያገኛሉ ፡፡
እስካሁን እናውቃለን - ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ የእግር ኳስ ተጫዋቹ እና ታላቅ ወንድሙ እንደ ሙጫ ተጣብቀዋል ፡፡ ሆኖም ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ ሁለቱም ዕጣ ፈንታቸውን ገጠማቸው ፡፡ የኤሚል ታላቅ ወንድም ወደ እግር ኳስ ከገባ ብዙም የምናውቀው ነገር የለም ፡፡ የእኛ የጥናት ቡድን ስለ እርሱ እና ስለ ዘመዶቹ ማወቅ የሚፈልግበት ጊዜ ብቻ ነው - ከመካከላቸው አንዱ የ 6 ጫማ ቁመቱን ከወረሰው ፡፡
ያውቃሉ?…. የኤሚል ስሚዝ ሮውን ዓመታዊ ደመወዝ (የ 38 ስታትስቲክስ) ለማግኘት በዓመት 27k ፓውንድ የሚያገኝ አማካይ የሎንዶን ሰው አሁንም ለ 2020 ዓመታት ከስድስት ወር ያህል መሥራት አለበት ፡፡
የተከናወነው ከ 23 ቀናት በታች በሆነው ጊዜ ነው - ጊዜው ፍሬድዲ ለርገንበርግ አሠለጠነው ፡፡ ያ ታማኝ ቀን አድናቂዎች ይጠብቁ ነበር Mesut Ozil የመጣው የአርሰናል ወጣቶች ከሽንፈት ይታደጋቸዋል ፡፡
እንደ አለመታደል ሆኖ የእኛ የራሳችን ኤሚል የደስታ ሰዓቱን አገኘ ፡፡ እሱ በጥሩ ሁኔታ ላይ ፣ ባልታወቀ ስፍራ ላይ - ሸለፈ - በሂደቱ ውስጥ ግጥሚያውን አጥቷል ፡፡ በዚህ ምክንያት ጓደኞቹ ጊዜያዊ ቅፅል ስም ሰጡት - “የሚተኛ ወንድ” ፡፡
ይህ የተከሰተው በጉንነር አካዳሚ ውስጥ እያለ ነው ፡፡ ኤሚል በአንድ ጊዜ ከአርሰናል ጣዖት ጋር ግዙፍ የቴኒስ ችሎታን ይጋራል ፣ ሮቢን ቫን ፐር . ከሪፖርቶች ጋር በተዛመደ ስሚዝ ሮው በአርሰናል አካዳሚ ውስጥ በነበረበት ወቅት ምርጥ የቴኒስ ተጫዋች በመሆን ዝና አግኝቷል ፡፡
ኤሚል ስሚዝ ሮው ማየት የ KDB እግር ኳስ አድናቂዎችን ያስታውሳል አይደል? በመመሳሰል በቀላሉ እንደ ወንድም ሊያደናቅ couldቸው ይችላሉ ፡፡ እንደገና ስለ ማን ሲቲ ኮከብ እንግዳ የሆኑ ጥያቄዎች መነሳት መጀመራቸው አያስደንቅም ፡፡ ጥያቄዎች ሮው አልቢኖ ከሆነ ያሉ ጥያቄዎች - ሰዎች እንደሚጠይቁት Kevin De Bruyne.
የእግር ኳስ ማስመሰል የቪዲዮ ጨዋታዎች ለወጣቱ ትልቅ የወደፊት ዕድል በመተንበይ ጥሩ ውጤት አሳይተዋል ፡፡ ሆኖም ፣ ለጠቅላላው ደረጃው ኤሚል በደካማ ደረጃ ይሰማል - እርስዎ እንደ ሊቨር Liverpoolል የከፋ አይደሉም ራይ ዊሊያምስ. እርግጠኞች ነን ፣ ሁለቱም ላድሳዎች ጭማሪውን እንደሚያዩ ፡፡
እሱ ተወዳጅ በሆነበት ጊዜ በእግሮቹ ምክንያት በቀላሉ በሜዳው ላይ ሊያዩት ይችላሉ ፡፡ በእነዚህ ቀናት እኛ ኤሚሌን ለመከተል እናውቃለን የ ጃክ ግሊሊሽ - ሁለቱም አጫጭር ሺን መከላከያዎችን እና ስቶኪንጎችን ስለሚለብሱ ፡፡ የምርምር ውጤቶች እንደሚያመለክቱት እሱ የራሱ የእግር ኳስ ሥነ-ስርዓት ነው ፡፡
ያለ ጥርጥር የአርሰናል አድናቂዎች አስደናቂ የ 2020 ዝናን ከፍ ካደረጉ በኋላ በክለባቸው ውስጥ የራሳቸው ኬቪን ደ ብሩኔን ሊኖራቸው ይችላል ፡፡ የበለጠ ፣ የኤሚል ስሚዝ ሮው የሕይወት ታሪክ ያገኘነውን አጋጣሚ ካልተጠቀምን የሙያ ዕድገትን ማጣጣም እንደማንችል ያስተምረናል ፡፡ እንደተመለከተው ኢ.ኤስ.አር. በ 2020 መገባደጃ ላይ አንድ ትንሽ የጸጋ ጊዜ ወስዷል ፡፡
ወላጆቻቸው ለከፈሉት መስዋእትነት በተለይም የልጃቸውን ልጅ በእግር ኳስ ለመጫወት ያላቸውን ፍላጎት ከተገነዘቡ በኋላ LifeBogger ወላጆቻቸውን ማድነቅ ተገቢ ነው ፡፡ በኤሚል ስሚዝ ሮው የልጅነት ጊዜ ሌስ እና ፊዮና ቶርንቶን ሄት ከሚገኘው ቤተሰባቸውን ትተው በሰሜን ለንደን መኖር ጀመሩ ፡፡ ይህንን ያደረጉት በአርሴናል አካዳሚ ውስጥ ለልጃቸው ለስላሳ መጓዝ በማረጋገጥ ስም ነው ፡፡
እንደ አጋጣሚ ሆኖ ወጣቱ ሽጉጥ ከኬቪን ደ ብሩይን ጋር ካለው ቅርበት ጎን ለጎን እንዲሁ ዕድሎችን መፍጠር እና ግቦችን ማስቆጠሩ ጥሩ ነው ፡፡ በሁለቱም የአጥቂ አማካዮች ወይም በማዕከላዊ አማካይነት የተቀመጥን ፣ እሱ ብሩኔ እና እሱ ድብልቅ ነው ማለት እንችላለን ዴኒስ ቤካምፕ.
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ጥሩ የማይመስል ነገር ካዩ በደግነት ከእኛ ጋር ይሳተፉ ፡፡ አለበለዚያ ስለ አጥቂው አማካይ ሀሳብዎን በአስተያየት ክፍሉ ውስጥ ይንገሩ ፡፡ ለኤሚል ስሚዝ ሮው የሕይወት ታሪክ ማጠቃለያ ይህንን የዊኪ ሰንጠረዥ ይጠቀሙ ፡፡
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: የሆለታ ገነት የጦር አካዳሚን ስም ማን ሰወረው?
ከአዲስ አበባ ስላሳ አምስት ኪሎሜትር ርቀት ላይ የምትገኘው የሆለታ ገነት ከተማ ከአዲስ አበባ ባልተናነሰ ታሪካዊ መነሻ አላት።በ1903 ዓም የመጀመርያው በውሃ ኃይል የሚሰራ ወፍጮ የተተከለባት ታሪካዊ ከተማ መሆኗን የታሪክ ምሁሩ ሪቻርድ ፓንክረስ ፅፈውላታል።የከተማው ስም ሆለታ (ኦለታ) ሲባል ገነት የሚለውን ስም የሰጧት ግን አፄ ምንሊክ እንደነበሩና ከቦታው ማራኪነት የተነሳ እንደነበር ታሪኩን የሚያውቁ ይናገራሉ።አፄ ምንሊክ ቤተ መንግስታቸውን አዲስ ዓለም እና ሆለታ ላይ እንደሰሩ ይታወቃል።ቤተ መንግስታቸው ጋር ተያይዞም አሁን ማሰልጠኛው ባለበት ግቢ የኪዳነ ምህረት ቤተ ክርስቲያን ትገኛለች።
የሆለታ ገነት ጦር አካዳሚ በ1928 ዓም በቀዳማዊ አፄ ኃይለ ስላሴ ስም በአምስት የስዊድን መኮንኖች አሰልጣኞች እገዛ ስራውን ጀመረ።ሆኖም ግን ወድያው የፋሽሽት ጣልያን ሀገራችንን መውረር የጦር ማሰልጠኛው በአግባቡ ስራውን ማከናወን አቃተው።በወቅቱ ስልጠና ይከታተሉ የነበሩ ሰልጣኞች የመጀመርያ ዘመናዊ ጦር ሰልጣኝ ስለነበሩ ብርቅ ተዋጊዎች ነበሩ።ከማሰልጠኛው ውስጥ የነበሩ ሰልጣኞችም ሆኑ ስልጠናውን ያጠናቀቁ የጥቁር አንበሳ ጦር በሚል አዲስ የአርበኞች እንቅስቃሴ በተለይ በምዕራብ ኢትዮጵያ ጀመሩ።
የጥቁር አንበሳ ጦር በፋሽሽት ጣልያን ወረራ ወቅት በአርበኝነት የተሳተፉ የሆለታ ገነት ጦር ምሩቃን እና በውጭ የተማሩ ጥቂት ኢትዮጵያውያን የመሰረቱት ፀረ ፋሽሽት እንቅስቃሴ በጣልያን ላይ ዘመናዊ የጦር ውጊያ በማሳየት ብቻ ሳይሆን በጥንታዊ መንገድ ለሚዋጋው የኢትዮጵያ ገበሬ አርበኛ ዘመናዊ ውግያ ስልትን በማስተማር የጥቁር አንበሳ ጦር ያደረገው አስተዋፅኦ ቀላል አልነበረም።የጦር አካዳሚው ተመልሶ የተመሰረተው ጣልያን ከሀገራችን ተባርራ ንጉሰ ነገስቱ ተመልሰው ከመጡ በኃላ በ1935 ዓም ነበር።የጥቁር አንበሳ የጦር አካዳሚ ሆለታ ገነት ጦር አካዳሚ የሚል ስያሜ ያገኘው ደርግ ወደ ስልጣን ከመጣ በኃላ ነበር።
የሆለታ ገነት ጦር ትምህርት ቤት በአፍሪካ አንጋፋው በዓለማችንም ከሁለተኛ ዓለም ጦርነት በፊት ከተመሰረቱ ጥቂት የጦር ትምህርት ቤቶች ውስጥ አንዱ ነው። ይህ ለሀገራችን የጦር ሰራዊት ታሪክ አንዱ እና አይነተኛ ቅርስም ነው።ይህ የጦር ትምህርት ቤት በዘመነ ህወሓት/ኢህአዴግ በ1990 ዓም ከሕግ ውጭ በሆነ መንገድ ለግማሽ ክፍለ ዘመን የሆለታ ገነት ጦር አካዳሚን ስም አቶ መለስ ደምስሰው ሐየሎም አርአያ የጦር ማሰልጠኛ አሉት።ጉዳዩ በወቅቱ ከፍተኛ ተቃውሞ በተለይ ከጦር ትምህርት ቤቱ ከተመረቁ የቀድሞ ሰራዊት አባላት ቢነገርም ሰሚ አላገኘም።
ለማጠቃለል ማንንም መንግስት ለሚያደንቀው የጦር ሰው በስሙ ማሰልጠኛ መሰየም መብቱ ነው ብለን የምንናገር እንኖራለን።ሆኖም ግን ከግማሽ ክፍለ ዘመን በላይ በአፍሪካም ሆነ በኢትዮጵያ ዝነኛ ማሰልጠኛን ታሪካዊ መሰረት በምንድ መልኩ በአንድ ሰው ስም መሰየም ፈፅሞ ተቀባይነት የለውም።የሆለታ ገነት ጦር ትምህርት ቤት የህዝብ፣የሀገር ከፍ ሲል ደግሞ የአፍሪካም ነው።ቀድሞ የነበረው ስም የግለሰብ ስም አይደለም።አሁንም ስሙ በክብር ሊመለስለት ይገባል።አቶ መለስ ለሐየሎም አዲስ ማሰልጠኛ ከፍተው መሰየም መብት ነበራቸው።ከጣልያን ፋሽሽት ጀምሮ ገድል የሰራ ታላቅ አፍሪካዊ የጦር አካዳሚን ታሪካዊ ዳራ በሚያጠፋ መልኩ ስሙን መቀየራቸው ግን ወንጀል ነው። አሁንም ጠቅላይ ሚኒስትር ዶ/ር ዓብይ ይህንን የስም ጉዳይ እንዲስተካከል ማድረግ አለባቸው።የሆለታ ከተማ ልጆችስ ለምንድን ነው ይህንኑ የሚጠይቅ የማኅበራዊ ሚድያ ጥያቄ የማትጀምሩት። ሆለታ ገነት ጦር ትምህርት ቤት ስምሽን ማን ሰወረው?
‹‹በጥንታዊ የሕንድ ሕግጋት ውስጥ ፦ ተላላፊ በሽታ፣ሞት፣ገሀነም፣መርዝ፣እባቦችና እሳት ከሴት የተሻሉ ናቸው። በሕይወት የመኖር መብቷ ባለ ንብረት ጌታዋ ከሆነው ባሏ መሞት ጋር ያከትማል፤አስከሬኑ መቃጠሉን ካየች ራሷን ወደ እሳቱ ትወረውራለች፤ባታደርግ ዘላለማዊ እርግማን ይወርድባታል።››
ፋብሪካው በኢትዮጵያና በቻይናው ቪጂአይ ሀልዝ ትብብር የተቋቋመ ሲሆን በዓመት 10 ሚሊየን ኪቶችን ያመርታል። ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አህመድ የፋብሪካው መገንባት በአፍሪካ ሶስተኛ ላይ የደረሰውን የመመርመር አቅም በማሳደግ የተሻለ የመከላከል ስራ ለመስራት ያግዛል ብለዋል። ኢትዮጵያ ፍላጎቷን ካሞላች ለሌሎች የአፍሪካ ሀገራት በመላክ እንደአህጉር በሽታውን የመከላከልን ተግባር ታግዛለች ብለዋል። በቦሌ ለሚ ኢንዱስትሪያል ፖርክ የተገነባው ፋብሪካው ኮረና ከጠፋ በኃላ የወባና ቲቢ የመመርመርያ ኪቶችን እንደሚያመርት ተገልጿል። በኢትዮጵያና በቻይናው ቪጂአይ ሀልዝ የተገነባው ፋብሪካ ውጤታማ እንዲሆን ከፍተኛ ስራ ለሰሩት ዶክተር አርከበ እቁባይ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ምስጋና አቅርበዋል።
እቲ መግለጺ ኣብ መንጎ ክልቲኣን ሃገራት ንዝህልው ኣብ ወታሃደራዊ፡ቁጠባ፡ጸጥታ፡ ፖለቲካዊን ዲፕሎማሲያዊን ባህላዊን ከምኡ’ውን ዞባዊ ጉዳያት ዝምድናን ምትሕግጋዝን ይሕብር።
ፕረዚደንት ኢሳያስ ኣፈወርቂ ኣብ ካርቱምን ከባቢኡን ንዝርከቡ ኤርትራዊያን ከምዝተዘራረበ’ውን ሚንስትሪ ዜና ኤርትራ ኣቶ የማነ ገብረመስቀል ኣብ ናይ ትዊተር ገጾም ሓቢሮም ኣለው።
ናይ ኤርትራ ፕረዚደንት ኢሳያስ ኣፈወርቂ ድሕሪ ካብ ሱዳን ዑደቶም ምምላሶም ናብ ኢትዮጵያ ከይዶም ክብሉ ምንጭታት ጠቂሱ ናይ ኣስመራ ሪፖርተር ዘቕረቦ ሪፖርት ትማሊ ምጽብጻብና ይዝከር።ብዛዕባ’ቲ ዑደት ካብ ወገን ኢትዮጵያ ዝተዋህበ መግለጺ ከምዘይነበረ’ውን ሓቢርና ኔርና።
ስማቸወን መግለጽ ያልፈለጉ የወልዲያ ጀነራል ሆስፒታል ባልደረባ ለቢቢሲ "እኔ የገባሁት ዛሬ [እሁድ] ጠዋት 2፡30 ላይ ነው። ተማሪዎቹ ጉዳት ደርሶባቸው ሲመጡ አልተመለከትኩም። ግን አሁን ከ14-15 የሚሆኑ ጉዳት የደረሰባቸው ተማሪዎች በሆስፒታሉ የህክምና ክትትል እየተደረገላቸው ነው" ሲሉ ተናግረዋል።
ከዚህ በተጫማሪ ትናንት ምሽት የተከሰተውን ግጭት ተከትሎ በተፈጠረባቸው የደህንነት ስጋት ከዩኒቨርሲቲው ቅጥር ግቢ ለመውጣት የሞከሩ ተማሪዎች ከግቢው እንዳይወጡ መከልከላቸውን ያነጋገርናቸው ተማሪዎች ተናግረዋል።
ግጭቱን ተከትሎ የደህንነት ስጋት የገባቸው ተማሪዎች ከዩኒቨርሲቲው ቅጥር ግቢ ለመውጣት ሲሞክሩ መከልከላቸውን ተናግረዋል። [ፎ፡ ወልዲያ ዩኒቨርሲቲ እሁድ ጠዋት]
ስሙ እንዳይጠቀስ የጠየቀ አንድ ተማሪ ለቢቢሲ "ትናንት የተፈጸመውን አይተን እንዴት ነው ዶርም ውስጥ የምንተኛው?" ሲል ተናግሯል። ጨምሮም "ትናንት የተፈጸመው ዳግም ላለመከሰቱ ምንም ማረጋገጫ የለንም" በማለት ከዩኒቨርሲቲው ቅጥር ግቢ እንዳይወጡ መደረጉ አግባብ አለመሆኑን ጠቁሟል።
በጉዳዩ ላይ የሚመለከታቸው የዩኒቨርሲቲው ባለስልጣናትን ለማግኘት ያደረግነው ጥረት አልተሳካም። የዩኒቨርሲቲው ተማሪዎች ዲን ፕሬዝደንት መረጃ እያጠናቀርን ነው በማለት ዝርዝር መረጃ ሊሰጡን አልቻሉም። የዩኒቨርሲቲው ሕዝብ ግንኙነት ባለሙያ ስልክ ደግሞ ሊሠራልን አልቻለም።
የወልዲያ ዩኒቨርሲቲ የጥበቃ እና ደህንነት ሺፍት ኃላፊ የሆኑት ሻምበል መንግሥቱ ትናንት ምሽት በዩኒቨርሲቲው ቅጥር ግቢ ስለተፈጸመው መረጃ እንዲሰጡን ጠይቀናቸው "ምንም መረጃ የለኝም" በማለት መረጃ ከመስጠት ተቆጠበዋል።
የአማራ መገናኛ ብዙሃን በበኩሉ የሰሜን ወሎ ዞን ዋና አስተዳዳሪ አቶ ወልደትንኤ መኮንን በመጥቀስ ትናንት ምሽት ተማሪዎች በጋራ እግር ኳስ በቴሌቪዝን ተመልክተው ሲመለሱ በተፈጠረ ግጭት ሁለት ተማሪዎች መገደላቸውን እና ስምንት ተማሪዎች ላይ ደግሞ ጉዳት መድረሱን ዘግቧል።
የአማራ ክልል ምክር ቤት መደበኛ ጉባዔ ላይ ተገኘተው ንግግር ያደረጉት የክልሉ የሰላምና ሕዝብ ደህንነት ቢሮ ኃላፊ አቶ አገኘሁ ተሻገር፤ በተማሪዎች መካከል የተነሳውን ግጭት የብሔር ለማስመሰል የሚንቀሳቀሱ ኃይሎች አሉ ይላሉ።
"በግጭቱ ተማሪዎች ተጎድተዋል። በአሁኑ ሰዓት ጉዳዩን አረጋግተነዋል። በዚህ ወንጀል ላይ የተሳተፉ ሰዎችን በቁጥጥር ሥር አውለናል። አልፎም አማራ ክልል በሚገኙ ዩኒቨርሲቲዎች በሙሉ ሰላም ለማደፍረስ የሚሠሩ አካላትን ለይተን እርምጃ ለመውሰድ እየተንቀሳቀስን ነው።"
የክልሉ ምክት ፕሬዝደንት አቶ ሽመልስ አብዲስ ዛሬ [እሁድ] ከሰዓት በጽሁፍ በሰጡት መግለጫ፤ "እስካሁን ባለን መረጃ በሰላማዊ ተማሪዎች ላይ በተፈጸመ ድብደባ የተገሉት ተማሪዎች ቁጥር ሁለት ናቸው" ያሉ ሲሆን በበርካቶች ላይ ደግሞ የተለያየ መጠን ያለው ጉዳት መድረሱን እና በተለያዩ ተቋማት የሚገኙ ተማሪዎች በሁኔታው መደናገጣቸውን ጠቁመዋል።
ምክትል ፕሬዝደንቱ፤ "አንዳንድ የፖለቲካ ፓርቲዎች በአቋራጭ ስልጣን ለመያዝ እና አስተሳሰቦቻቸውን በኃይል ህዝብ ላይ ለመጫን ጥረት እያደረጉ ነው" ያሉ ሲሆን፤ እንዲህ አይነት በፖለቲካ ንግድ የሰከሩ የፖለቲካ ፓርቲዎች የሚዘሯቸው አጀንዳዎች የኦሮሞ እና የሌሎች ብሄር ልጆች ያልተገባ መስዕዋትነት እየከፈሉባቸው ይገኛሉ" ብለዋል።
ምክትል ፕሬዝደንቱ፤ "ወደ ክልላችን ዩኒቨርሲቲዎች የመጡ ተማሪዎችን ደህንነታቸወን በማስጠበቅ እንደ ልጆቻችን እንድንከባከባቸው እና የጥፋት ኃይሎች ፍላጎትን አንድናከሽፍ መልዕክት ማስተላለፍ እፈልጋለሁ" ብለዋል።
ኣዴና ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ኣብ መቃብር ጐይታና መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ ከይዳ ኣብ እትልምነሉ እዋን ኣይሁድ ካብ ክፋእ ልማዶም ስለዘይዓርፉ ሕጂ ከኣ እንታይ ከተምጸኣልና እያ ብምባል ክጻብእዋ ክመጹ ከለዉ ጐይታና መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ ካብ ዓይኖም ሰዊሩ ከምዘይርእይዋ ገበረ። ኣይሁድ ዋላ ሓለውቲ እንተገብሩ ክርእይዋ ግና ኣይክእሉን ነበሩ ። ኣዴና ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ከኣ መዓልታዊ ከይዳ ጸሎታ ካብ ምብጻሕ ኣየቓረጸትን። ኣዴና ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ጸሎታ ከምዚ እንዳበለት ተብጽሕ ነበረት። ፍትው ወደይ ካብ ሥጋይ ሥጋ ካብ ነፍሰይ ነፍሲ ወሲድካ ሰብ ዝኾንካ ትሽዓተ ወርሒን ሓሙሽተ መዓልትን ኣብ ማህጸነይ ጼረ ካብ ሃገር ናብ ሃገር ምስዳደይ ሪኢኻ ልመናይ ክትሰምዓኒ እልምነካ ኣለኹ። ምስ በለት ኣብቲ እዋን ዓቢ ድልቅልቅ ኮነ መቃብራት ተሰንጠቁ ኣምላኽና መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ ምስ እልፊ ኣእላፋት መላእኽት ሓቢሩ ብምምጻእ ሰላም እብለኪ ወላዲተይ ቅድስቲ ማርያም እንታይ ክገብረልኪ ትደልይ በላ።
እሳ ከኣ ዝኽረይ ዝገበረ ፣ብስመይ ንድኻታት ዝሓገዘ ፣ ብስመይ ቤተ ክርስትያን ዝሠርሐ፣ መባእ ዝሃበ ፣ ካብ ሃይማኖትክካብጽ ንዓት ፍቅርን ንውልዱ ብስመይ ዝሰመየ ኩሉ መሓረይ ካብ ሞተ ሥጋን ነፍስን ኣድኅነለይ በለቶ።
ንኣዴና ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ወላዲቱ ከኣ ከምዚ በላ ፣ ብጽቡቅ ምግባር ስምኪ ዝጸውዐ፣ ዝኽርኪ ዝገበረ ፣ ዝሑል ማይ’ውን ብስምኪ ዘስተየ ዋጋኡ ኣብ መንግሥተ ሰማይ ክኸፍሎ እየ። “ዘተወክፈ ነቢየ በስመ ነቢይ ዕስበ ነቢይ ይነሥእ ። ብነብዩ ስም ነብዩ ዚቕበል ዓስቢ ነብዩ ይረክብ፣ ንጻድቅ ብስም ጻድቅ ዝቅበል ዓስቢ ጻድቕ ይረክብ። ከምዝብለ ጐይታና መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ ። ማቴ.10፣41። ወዱ ኮነ ጓሉ ብስምኪ ዝሰየመ ስሙ ኣብ መንግሥተ ሰማይ ክሰምዩ እየ። ብስምኪ ዝመጽወተ፣ ዝለመነ ፣ዝሃበ፣ ዝዘከረ፣ ዝጸለየ ወዘተርፈ ብስምኪ ክቅበሉ እየ ዝኸበርኪ ኣደይ ኢሉ ናይ ምሕረት ቃልኪዳን ሂብዋ።
ኣምላኽና መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ ነዚ ኩሉ ከም ዝገብረልኪ መሐልኩ ለኪ በርእስየ ወበ አቡየ ሕያው ወበመንፈስ ቅዱስ ቃልኪዳን ኣተወላ። ድሕሪኡ ብኽብሪ ብምስግና ምስ ኣእላፍ መላእኽቲ ዓሪጉ።
በላዒ ሰብ ቀንዲ ስሙ ስምዖን ይበሃል፣ ቅምር ኣብ ዝበሃል ሃገር ዝነብር ኣዝዩ ሃብታይ ነበረ። ከም ኣብርሃም ጋሻ ዝፈቱ ኣብ ቤቱ ኣእትዩ ድኻታት ዝምግብ ቤቱ ቤተ ኣጋይሽ ዝኾነሉ ጻድቅ ሰብ ነበረ። ሰይጣን ጸላኢ ሠናያት በዚ ሥራሕ ቀኒኢሉ ክፍትኖ ብሰለስተ ኣረጋውያን ተመሲሉ ብምምጻእ ሥላሴ ኢና ብምባል ተገልጸሉ። ልክዕ ከም ኣብርሃም ሥላሴ ዝተገልጽሉ ኣምሲኡ ብምምጻእ ነቲ ፈታዊ ጋሻ ዝኾነ ስምዖን ብኽፋእ ሜላ ከስሕቶ ጀመረ። ሓዋርያ ቅዱስ ጳውሎስ ሰይጣን ናይ ብርሃን መላኣኽ መሲሉ ይመጽእ እዩ ከምዝበሎ። ስሞዖን በላዒ ሰበ ከኣ ኣጋእዝተ ዓለም ሥላሴ መሲልዎ ብኽብሪ ተቀበሎም ፣ መግቢውን ኣቕረበሎም፣ መግቢ ኣይንበልዕን ኢና እንሓተካ ክትፍጽመልና ግና ቃል እተወልና በልዎ። እሱውን ቃል ኣተወሎም። እምበኣር ትፈተወና እንተኾንካ ነቲ ሓደ ወድኻ ሰውኣልና በልዎ። እሱውን በቲ ቃሎም ኣዝዩ ሰንበደ ዳሕራይ ግና ታሪኽ ኣብርሃም ብምዝካር ፣ኣብርሃም ሓደ ወዱ ክስውእ ኢሉ ኔሩ እዩ፣ ንዓይ ከኣ ክፈቱኑኒ ኢሎም ኢሉ ክስውኦ ተዳለወ፣ ግደፍ ዝብል ድምጺ ከም ኣብርሃም ዝተባህሎ ግና ኣይሰምዐን። ሓሪዱ ኣዳልዩ ከኣ ኣቕረበሎም ፣ መጀመርያ ጠዓመልና በልዎ፣ ጠዓሞ ሽዑ ንሽዑ ሰይጣን ጻላኢ ሠናያት ከኣ ተሰወሮዎ ፣ እሱ ከኣ ኣእምሮኡ ሰሓተ ድሕሪኡ መግቢ ዝበሃል ተጸየፎ ። ናይ ሰብ ሥጋ ዝበልዕ ጥራሕ ኮነ። መጀመርያ ቤተሰቡ ድሕሪኡ ፈተውቱ በሊዑ ምስ ወደኦም ናይ ማይ ብራሾን ኩናትን ሒዙ ካብ ቤቱ ወጸ ዝረኸቦ ሰብ እንዳበልዐ 78 ነፋስት በጽሐ። ኣብ መገዲ ኮፍ ኢሉ ዝልምን ብሕማም ደዌ ዝተታሕዘ ሓደ ድኻ ክበልዖ ኢሉ ናቡኡ ጽግዕ ምስ በለ ቁስሉ ርእይ ተጸየፎ። እቲ ድኻ ከኣ ብጻድቃን ብሰማእታት ማይ ሃበኒ በሎ፣ ናይ ምንታይ ጻድቃን ሰማእታት ኣይህበካን እየ በሎ፣ በአብ ብወልድ ብመንፈስ ቅዱስ ስም ኢሉ ደጊሙ ለመኖ’ውን፣ ኣይህበካን በሎ። ንሳልሳይ ግዜ ብእግዝእትነ ቅድስት ድንግል ማርያም በሎ ፣ እስኪ ደጊምካ ጸውዓለይ በሎ። እቲ ለማናይ ከኣ ስለ ወላዲተ ኣምላክ ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ሃበኒ በሎ። እዚኣ ተማልድ ትልምን እያ ክብሉ ሰሚዐ ኣለኹ ኢሉ፣ ዕማኾ ኢሉ ማይ ኣስተዮ ገና ኣብ ገሮሩኡ ከይበጽሓት ከላ ከኣ መንጠሎ ፣ ንዓይ ክውደኣኒ እዩ ኢሉ መንጠሎ ነታ ዕማኾ ማይ ከሊእዎ ከደ።
ስም ኣዴና ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ንበላዒሰብ ናይ መበራበሪ ደወል እዩ ኾይኑዎ። ስም ናይ ኣዴና ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ዝያዳ ካብ ናይ ኣምላኽና እግዚአብሔር ዝያዳ በሊጹ ኮይኑ ኣይኮነን። ኮይኑ ግና ካብ ብቁልዕነቱ ናይ ኣዴና ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ህርራሄኣን ኣማድነታን እንዳተማኅረ ስለ ዝዓበየ እግዚአብሔር ኣብ ልቡ ስማ ቀሪጹ ስለዝነበረሉ እዩ። ኣምላኽና እግዚአብሔር ስለዝሓገዞ እዩ ።
በላዒ ሰብ ካብቲ ካልኢት ኣእምሮኡ ተመልሰሉ ከምዚ ከኣ በለ ኣብ በዓቲ ኣትየ ስለ ሓጥያተይ ክበኪ እየ ሥጋይ ምስ ኣዕጽምተይ ስጋብ ዝጣበቕ ክጸውም እየ ብምባል ብምባል ኣምሪሩ እምዳበኸየ ኣብ በዓቲ ብምእታው ን21 መዓልቲ መግቢን ማይ ከይለኸፈ ብጥሜት ሞተ ። ብምባል ይነግረና ተኣምረ ማርያም።
ጸልማት ዝለበሱ ሰይጣናት ንነፍሱ እንዳፈራርሑ ናብ ሲኦል ክወስድዋ መጹ ፣ ኣዴና ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ፈጢና ብምምጻእ ፍትው ወደይ ነዚኣ ነፍሲ መሓረልይ ፣ ክብርቲ ወላዲተይ 78 ነፍሲ ዝበልዐ ከመይ ይመሓር በላ። ኣብ የካቲት 16 ኣብ ጎልጎልታ ዝኣተኻለይ ቃልኪዳን ዘክር ስምኪ ዝጸውዐ ፣ዝኽርኺ ዝገብረ ክምሕረልኪ እየ ኢልካ ቃል ኪዳን ኪዳን ዝሃብካኒ ዘክር በለቶ። ኣምላኽና መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ እስኪ ነዚኣ ነፍሲ ኣብ ሚዛን ኣቀምጥዋ ኢሉ ምስ ኣቀመጣ እታ ዕማኾ ማይ መዚና ተረኺባ። ስለኺ ኢለ ሚሒረዩ ኣለኹ፣ ሸውዓተ መዓልቲ ሲኦል ኣሪኡኹም ናብ ገነት ኣእትውዎ በሎም። ቅዱሳን መላእኽቲ ከኣ ቦታኺ ኣብዚ እዩ ኔሩ እንዳበሎ ሲኦል ኣርእዮም ናብ ገነት ኣእተውዋ። እዚ ኩሉ ብኣማላድነት ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ኮነ።
ኣምላከ ቅዱሳን እግዚአብሔር ብምሕረቱን ሣህሉን ሰላሙን ይኃበና። ኣማላድነት ናይ ኣዴና ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ። ናይ ቅዱሳን ጻድቃን ሰማእታት ኣይፈለየና!
ዞባ ሰሜን ኣመሪካ ውድብ ሓድነት ንዲሞክራስያዊ ለውጢ ብዕለት 28–መጋቢት 2020 ዓ.ም,ፈ ቀዳማይ ጉባኤኡ ብዓወት ኣሰላሲሉ። ጉባኤ ኣቦ መንበር ፈጻሚት ሽማግለ ኣቶ ተስፋሚካኤልን ዮሃንስን ኣባላት ፈጻሚት ሽማግለን ኣባላት ማእከላይ ባይቶ ውድብ ሓድነት ንዲሞክራስያዊ ለውጥን ከም ዕዱማት ኣብ ዝተረኽቡሉ ኣብቲ ቀዲሙ ዝተጠቅሰ ዕለት ልክዕ ሰዓት 9:00 ጀሚሩ።
ኣቶ ተስፋጋብር ተኽለ ንኣሰናዳኢት ሽማግለ ሽማግለ ወኪሉ ቃል ኣቅሪቡ። ንሱ ኣብ ዘቅረቦ መግለጺ ጉባኤ ኩሎም ኣባላት ዞባ ነዚ ጉባኤ ኣብ ምድላው ብዝለዓለ ተወፋይነት ከምዝሰርሑ ድሕሪ ምብራህ ጉባኤ ብኣካል ተራኺብና ኣብ ሕቡራት መንግስታት ኣመሪካ ኣብ ኢንድያና (state) ከተማ ኢንድያና ፖሊስ ክካየድ ተሓሲቡ እኳ እንተነበረ ብሰንኪ ኣብ ዓለምና ኣጋጢሙ ዝርከብ ኮሮና ቫይርስ . 19 መራኸቢታት ዙሓን ናይ ተክኖለጂ ክግበር ወሲና ኢሉ ገሊጹ። ብመሰረት ዝተዋህበና ጉባኤ ናይ ምድላው ሕድሪ ኩሉ ዘድሊ ዝበልናዮ ከምዚ ዝስዕብ ኢዩ ኢሉ ዝርዝር ስረሓት ኣሰናዳኢት ኣቅሪቡ ኩሉ ኣባል ብተወፋይነት ከም ዝሰረሐ ኣብሪሁ ጉባኤ ብዓወት ክፍጸም ንዘለዎ ትምኒት ድሕሪ ምግላጽ ንኣቦ መንበር ፈጻሚት ሽማግለ ኣቶ ተስፋሚካኤል ዮሃንስ ቃል ውድብ ንከቅርብ ኣብ መደረኽ ዓዲሙ።
ኣቦ መንበር ፈጻሚት ሽማግለ ኣቶ ተስፋሚካኤል ዮሃንስ ንህልው ኩነታት ሃገርናን ውድብ ሓድነት ሓድነት ንዲሞክራስያዊ ለውጥን ደምበ ደለይቲ ፍትሕን ንሂወት ወዲ-ሰብ ኣብ ቅድሚ ከቢድ ብዶሆታት ኣዋጢሩ ንዝርከብ ሕማም ኮሮና ቫይርስን ብዝምልከት ሰፊሕ መግለጺ ኣቅሪቡ። ኣቶ ተስፋሚካኤል ውድብ ሓድነት ንዲሞክራስያዊ ለውጢ ካብ ባዕሉ ጀሚሩ ኣብዞም ኣብ ላዕሊ ዝተጠቅሱ ብዶሆታት ንድሕነት ህዝብን ሃገርን ኤርትራ ኩሉ ዝከኣሎ ክሰርሕ ምዃኑ ገሊጹ። ኣቶ ተስፋሚካኤል ዮሃንስ ድሕነት ህዝብን ሃገርን ብሓድነት ተመላሊእካ ዝብጻሕ ዕላማ ብምዃኑ ምእንቲ ሓድነት ደምበፍትሒ ብተወፋይነት ክንሰርሕ ንዘሎ ተደላይነት ኣረጋጊጹ። ኣብ መደምደምታ ቃሉ ጉባኤኹም ብኣድማዒ በደባት ብዓወት ክሰላሰል ንዘለዎ ትምኒት ገሊጹ።
ስዒቡ ኣቦ መንበር ግዝያዊት ሽማግለ ኣቶ ባሪህ መልኣከ ግዝያዊት ሽማግለ ዞባና ናብዚ ጉባኤዚ ናይ ምብጻሕ ዕማማታ ፈጺማ ብማለት ብዘይካ ናይ ገንዘባዊ ጉዳያት ኩሉ መዳያዊ ጸብጻብ ኣቅሪቡ። ትሕዝቶ ጸብጻብ ኣቶ ባሪህ ሰፊሕ ኳ እንተነበረ ገለ ካብኡ ኩለን ኣብ states ናይ ሕ.መ.ኣ ዝርከባ ጨንፈራት ነብሰን ወዲበን ንኩሉ መዳያዊ ኣድማዕነት ይሰርሓ ምህላወን ኣብሪሁ ጉባኤና ብዓወት ክዛዘም ንዘለዎ ትምኒት ገሊጹ።
ስዒቡ ሓላፊ ገንዘባዊ ጉዳያት ዞባ ሰሜን ኣመሪካ ኣቶ ሙሴ ተስፋማርያም ጸብጻብ ኣቅሪቡ፡ ኣቶ ሙሴ ጸብጻብ ቤት ጽሕፈፍ ገንዘባዊ ጉዳያት ብሓፈሻውን ብዝርዝርን መልከዓት ኣነጺሩ ኣቅሪቡ። ንሱ ኣብዚ መዳይዚ ንመጻኢ ኣብ ኣሰራርሓን ዕላማ ክዕመም ንዘለዎ ስረሓት ንጉባኤ ገሊጹ።
ብድሕሪ ዚ ጉባኤ ሰለስተ ዝኣባላታ ሰክረታርያ መሪጹ ኣብ መደብ ዕዮ ውድብ ሓድነት ንዲሞክራስያዊ ለውጢ ኣብ ዝሰፈረ መደባት ምርኩስ ብምግባር ብዙሕ ዝርዝራት ዝጠቃለሉ ዓበይቲ ኣጀንዳታት ዓሚቑን ዓዚዩ ውዕዉዕን ምይይጥ ኣካዩዱ።
1– ህልው ኩነታት ሃገርን ህዝብን ኤርትራን ደምበ ደለይቲ ፍሕን ንድሕነት ሃገርን ህዝብን ኤርትራ ንሓድነት ደምበ ፍትሕን ክሰላሰሉ ዝግቦኦም ዕማማት ብራኢ ውድብ ሓድነት ንዲሞክራስያዊ ለውጥን ደላይ ፍትሒ ከበርክቶ ዘድሊ እጃምን
2– ነዞም ኣብ ላዕሊ ዝተጠቅሱ ዕላማታት ንምርግጋጽ ውድብ ሓድነት ንዲሞክራስያዊ ለውጢ ከም መሳርሒ አመጠን ምስዚ ኣብ ኩሉ ዓለም ኣጋጢሙ ዝርከብ ጥዕናዊ ሓደጋ ብምዝማድ ኣብ ኩሉ መዳያት ክኽተሎን ከሰላስሎን ዘለዎም ዕማማትን።
ጉባኤ ነዞም ሰፊሕ ዝርዝራት ዘለዎም ኣጀንዳታት መሰረት ገሩ ዓሚቑን ግሉጽን ዘተ ኣካዪዱ። ብደረጃ ዞባ ግዲኡ ኣልዕሉ ክሰርሕ። ብደረጃ ውድብ ንዝዕመም ድማ ናብ መሪሕነት ለበዋታቱ ኣቅሪቡ።
ብድሕሪ ዚ ሰክረተርያ ጉባኤ ስርሓ ፈጺማ ጉባኤ ኣምራጺት ሽማገለ ኣቑሙ ንክልተ ዓመት ንዞባ እትመርሕ ሾውዓት ቀወምቲ ክልተ ድማ ተጠባበቅቲ መሪሕነትን ሓደ ተቆጻጻሪ ኦዲቶር ዞባ መሪጹ። ኣስማት ናይቶም ዝተመርጹ ኣባላት መሪሕነት ዞባ
ኣብ መደምደታ ጉባኤ ደምዳሚ ኣዋጅ ኣውጺኡ ስርሓቱ ብዓወት ፈጺሙ። ጉባኤ ብኽንያት ሓደጋ ኮሮና ቫይረስ ህዝቢ ኤርትራ ካብ ከጎንፎ ዝኽእል ሓደጋታት ንማሕበረሰብ ዓለም ብሓፈሻ ንውድብ ጥዕና ዓለም (WOH) ድማ ብፍላይ ሰብኣዊ ሓላፍነቶም ክስከሙ መግለጺ ኣማሕጺኑ እቲ ምሕጽንታ ኣብ ቀጻሊ ኣብ ማድ ሚድያ ክስዕብ ኢዩ።
በዚ ዝተገልጸ ሓፈሻዊ ስእሊ ብዝህብ መልክዕ ጉባኤ ሰሜን ኣመሪካ ውድብ ሓድነት ንዲሞክራስያዊ ለውጢ ብዕለት 28-መጋቢት ልክዕ ሰዓት 9:00 ቅ.ቀ ጀሚሩ ሰዓት 8:00 ድ:ቀ 11 ሰዓት ኣብ ዝወሰደ ግዜ ብዓወት ተሰላሲሉ።
ሰፊሕ ሰላማዊ ስልፊ ኤርትራውያን ደለይቲ ፍትሒ ኣንጻር መንግስቲ ኤርትራን ደገፍ መርማሪት ኮምሽን ውድብ ሕቡራት ሃገራት ኣብ ጉዳይ ኤርትራን Uploaded by: ምሉእ የማነ
ኣብ ኢትዮጵያ ኣገልግሎት ኢንተርኔት ዝተቋረጸ ረብሓ ተማሃሮ ንምሕላው እዩ ክብሉ ሚኒስተር ቤት ፅሕፈት ጉዳያት ኮሚኒኬሽን መንግስቲ ኣፍሊጦም።ኣብታ ሃገር ኣብ ሓደ ሓደ ከባቢታት ዝተኸሰተ ደርቂ እውን መንግስቲ ክፃወሮ ከምዝኽኣለ ገሊፆም። ኣብ ስዑዲ ዓረብ ዝርከቡ ኢትዮጵያዊያን ስደተኛታት ይምለሱ ኣለው ኢሎም። ሚኒስተር ኮሚኒኬሽን ኢትዮጵያ ዶ/ር ነገሬ ሊነጮ ትማሊ አማስይኡ ንጋዜጠኛታት መራኸቢ ብዙሃን ወጻኢ ሃገራት ኣብ ዝሃብዎ ጋዜጣዊ መግለጺ ካብ ዝተላዕሉ ጉዳያት ሓደ፡ ካብ ዝሓለፈ ሶሉስ ጀሚሩ ብዛዕባ ዝተቋረጸ አገልግሎት ኢንተርነት ክኸውን ኸሎ እዚ ዝተገብረሉ ንክልተ ሰለስተ መዓልታት’ዩ።
ናብ ናይ ህጻናት ኮምዩን እንቋዕ ብደሓን መጻእኩም! ቅርበት፡ ተኽእሎ ይህበና። ናይ ከተማ ታህዋኽ ወይስ ናይ ተፈጥሮ ህድኣት? ኣብዚ፡ ክልቲኡ ህይወት ኣብ ጥቓና እዩ።
ኣብ ፉሽሃጋ መንበሪ ኣባይቲ ትደሊዶ ኣሎኻ? እቲ ኮሙናዊ ትካል ክራይ ኣባይቲ FABO ኣብ ጽቡቕ ኩነታት ዚርከብን ግሩም ደረጃ ዝሓዘን ኣፓርትማ የካሪ። ኣብቲ ናትና ወብሳይት ብዛዕባ ናይቲ ከባቢ መንበሪ ኣባይቲ ሓበሬታ ኣኪብና ኣሎና። ዝርዝር ናይ ብሕታውያን ኣካረይቲውን ኣብኡ ኣሎ።
ኣብ ፉሽሃጋ ኮምዩን ኣብ ስፖርትን ባህልን ወዘተ እተዋፈራ ልዕሊ 100 ማሕበራት ዝጠርነፈ ሃብታም ማሕበራዊ ህይወት ኣሎ። መብዛሕትአን ናይ ህጻናትን መንእሰያትን መደባት ኣለወን። ኣብቲ ናይ ማሕበር ደብተር ብዛዕባ ውሱን ማሕበር ክትደሊ ትኽእል። ኣየኖት ማሕበራትን እንታይ ንጥፈታት ከም ዘካይዳውን ሓበሬታ ኣሎ።
ኣብኡ ናይ ስደተኛታት መቐበሊ፡ ናይ ስድራቤት ማእከል፡ ቤትጽሕፈት ዕዮ፡ ቀዪሕ መስቀል ኩፓን (መራኸቢ ቦታታት፡ ናይ ስደተኛታት መምርሒን ሰከንድሃንድ ቡቲክን)፡ ኣብያተክርስትያን፡ ግሮሰሪታትን፡ ባንካ፡ ካፌ፡ መጸበቒ ጸጕርን እንዳ በንዚናን ወዘተ ኣሎ። ኢከያ፡ ሱፐርማርከትን ሰከንድሃንድ ቡቲክን (የንጎቫን፡ ሚሩርና፡ ሶላርቱረን) ኣብቲ ጎረቤት ኮምዩን ካርልስታድ ይርከብ።
ኣብ እተፈላለየ ክፋላት ናይቲ ኮምዩን ኣብያተትምህርቲ ህጻናት፡ መውዓሊ ስድራቤትን ናይ ዕረፍቲ ቤትን ኣሎ። ንስኻ ድማ ትሰርሕ ወይ ስራሕ ሃሰው እትብል ወይ ትምሃር ምስ እትኸውን ውላድካ ሓደ ዓመት ምስ መልአ ኣብኡ ኪጅምር ይኽእል። ኣብቲ ናይ ስድራቤት ሰንትሩም ክፉት ቤትትምህርቲ ህጻናትን ናይ ህጻናት ካፌን ኣሎ።
ኣብ ፉሽሃጋ በቲ ኮምዩን ዚካየድ ካልኣይ ደረጃ ቤትትምህርቲ የልቦን። ብሕታዊ ካልኣይ ደረጃ፡ ኣርባዕተ መደባት ትምህርቲ ዘለዎ ፉሽሃጋ ኣካደሚ ግን ኣሎ። መብዛሕትኦም ተመሃሮ ንካልኣይ ደረጃ ቤትትምህርቲ ናይ ቨርምላንድ እዮም ዚኸዱ።
ኣብቲ ኣብ ፉሽሃጋ ዚርከብ ኮሙናዊ ትምህርቲ ንዓበይቲ (ኮምቩክስ) ብመሰረታውን ካልኣይ ደረጃን ጽፍሒ ናይ ሞያን ኮርሳት ወይ ናይ ሽወደን ንወጻእተኛታት (sfi). ስልጠና ክትወስድ ትኽእል።
Värmlandstrafik ነቲ ናይቲ ኮምዩን ብዙሕ መስመራት ኣውቶቡስ የካይዶ። ንደገ ክትገይሽ ምስ እትደሊ ግሩም ናይ ኣውቶቡሳትን ባቡራትን ተኽእሎ ኣሎ፡ ወይ ድማ ካብ ካርልስታድ መዓርፎ ነፈርቲ ክትበርር ትኽእል።
ኣብቲ ኮምዩን ኣብ ሰፊሕ ዝዓይነቱ ስራሓት እተዋፈራ ብዙሓት ነኣሽቱን ማእከልቶን ዋኒናት ኣለዋ። መብዛትአን ኣብ ሕክምና ስንን ክንክን ምሕዳስ መንእሰያትን እተዋፈራ እየን። ፉሽሃጋ ኮምዩን ዝዓበየ ወሃብ ስራሕ እዩ። እቲ ዝዓበየ ብሕታዊ ዋኒን ከኣ ስቱራ ኤንሶ እዩ። መብዛሕትኦም ተቐማጦ ፉሽሃጋ ኣብቲ ናይ ከባቢ ኮምዩናት ይሰርሑ፡ ብቐዳምነት ኣብ ካርልስታድ።