Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በግድቡ ውሃ አሞላል ዙሪያም ቴክኒካዊ ውይይቶችን ቀጥሎ ለማካሄድ የጋራ መግባባት ላይ ለደረሱት የሱዳን ጠቅላይ ሚኒስትር አብደላ ሀምዶክ እና ለግብፅ ፕሬዚዳንት አብዱልፈታህ አልሲሲም አድናቆታቸውን ገልፀዋል።
የክልል ታርጋ ያላቸው ባለ ሁለት እግር ተሽከርካሪዎች በአዲስ አበባ ሲንቀሳቀሱ ካገኘ እንደሚወርስ የከተማዋ ትራንስፖርት ቢሮ አስታወቀ። በቢሮው ፍቃድ ከተሰጣቸው ሞተረኞች...
ኤምባሲ ኣሜሪካ ኣብ ኢትዮጵያ “ናትና ኢትዮጵያ’’ ብዝብል ኣርእስቲ ናይ ዝተዳለወ ውድድር ቪዲዮ ትማሊ ኣብ ብሄራዊ ትያትር ወግዓዊ ኣብ ዝገበረሉ ስነስርዓት ኣምባሳደር ማይክል ረይነር ኣብ ዝሰምዕዎ መደረ ኣብዚ ሕዚ እዋን ኣብ ኢትዮጵያ ምንባር ዘሕጉስ እዩ ኢሎም።እቲ ኤምባሲ ውድድር ቪዲዮ ክጋብዝ ከሎ መንነትን እንታይነትን ኢትዮጵያ ክነግሩና ንምትብባዕ ነይሩ ኢሎም።
“ኣብዚ ሕዚ እዋን ኣብ ኢትዮጵያ ምንባር ኣዚዩ ዘሕጉስን ዘነቓቕሕን እዩ።ዘሎ ብሩህ ተስፋ ክንርእይ ከለና፣ቀንዲ መሪሕ ቃል ናይቲ ቪዲዮ ክንሓስብ ከለና፣ዝምህሩና ሓድነትትን ምክእኣልን ክንሪኢ ከለና ኣድላይነቶም ዓዚዙ ይርኣየና።እዞም ቪዲዮታት ንሰላማውን ሃናጺን ፅምዶ ዘተባብዑ እዮም።እዛ ሃገር ሓድነታ ሓፍ ኣብ ምባል ክሕግዝ ተስፋ ንገብር።”
“ብቀዳማይ ሚንስተር ዝድፍአሎም ንዘለው ስጉምታት ዘደንቑን ዘተባብዑን ናይ ለውጢ ሓሳባት ቅርፂ ንምትሓዝን በብደረጅኡ ተግባራዊ ንክኾኑን ግዜ ክወስዱ እዮም።ግን ነቲ ከይዲ ምሕጋዝ ትኽእሉ ኢኹም።እዚኣ ናትኩም ኢትዮጵያ እያ።ሓላፍነት ምውሳን እትጉዓዘሉ ኣንፈት እውን ናትኩም እዩ።እዋኑ ባህጊ ዴሞክራሲ ባህጊ ናብ ግብሪ ዝቕየረሉ እዋን እዩ።እዚ ናይ ሕድ ሕድኩም ሓላፍነት እዩ።”
“ንሕና ክንሪኦ ከለና መፃኢ ዕድል ኢትዮጵያን ምስ ኣሜሪካ ዘለዋ ምሕዝነትን ብሩህ እዩ።ኩሎም ኢትዮጵያዊያን ንመፃኢ ዕድል ሃገሮም ዝሓስቡ እንተኾይኖም ነዚ እውን ድልዋት እንተድኣ ኮይኖም እዚ ውድድር ኣብዚ ዝተወሰነ ሓገዝ እንተድኣ ገይሮም ነዛ እትድነቕ ሃገርን ህዝባን ኩላትና እንምነዮ ብሩህ ተስፋ ከምዝዕወት ርግፀኛ እየ።”
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ኢትዮጵያ አሁን ላለችበት ሁኔታ ስልጣን በእጁ ያለው ህወሓት በፍጥነት እና በድፍረት መውሰድ ያለበት አስራ ስድስት ቁልፍ እርምጃዎች ( ጉዳያችን)
ጥር 18፣ 2013/ አነስተኛ ገቢ ላላቸው ተብለው በመንግሥት ድጎማ ከተገነቡ የጋራ መኖሪያ ቤቶች 32,000 ያህሉ ላልቆጠቡና ዕጣ ላልወጣላቸው የተሰጡ ናቸው ተባለ | ሸገር 102.1 FM|Sheger 102.1.FM
ጥር 18፣ 2013/ አነስተኛ ገቢ ላላቸው ተብለው በመንግሥት ድጎማ ከተገነቡ የጋራ መኖሪያ ቤቶች 32,000 ያህሉ ላልቆጠቡና ዕጣ ላልወጣላቸው የተሰጡ ናቸው ተባለ
ምክር ቤቱ የገንዘብ ሚኒስትር የነበሩትን ዶ/ር አብርሃም ተከስተን የክልሉ ምክትል ፕሬዚዳንት ያረገ ሲሆን አፈ ገባዔና ምክትል አፈጉባዔ ሰይሟል፤ ለመቀሌ ከተማም አዲስ ከንቲባ ሾሟል።
ኣብ መላእ ኢትዮጵያ ኣንጻር ህግደፍ ዝዓለመን ኤርትራውያን ስደተኛታት ኣብ ኢትዮጵያ ዝርከቡ ናይ ፖሎቲካ ስደተኛታት ደኣ’ምበርናይቁጠ ባስደተኛታት ከምዘይኮኑ ዘረጋገጹላን፡ ብኤርትራውያን ስደተኛታት ዝተዳለወ፡ (ይኣክል)ኣብትሕቲ ዝብልቴማ ሰፊሕ ሰለማዊ ኣብ ኩለን መዓስከር መደበር ስደተኛታት፡ ማለትኣብትግራይ ሽመልባ፡ ማይ-ዓይንን ዓዲ-ሓሩሽኣብዓፋር ኣስሓይታን በርሓለን ከምኡ’ውን ኣብ ኣዲስ ኣበባ ንተ ኻይዱውዒሉ፡፡
አዳዲስ የሽያጭ እና የግብይት ቴክኖሎጂዎች ላይ ውይይት ተደርጓል Martech Zone፣ አርቲፊሻል ኢንተለጀንስ ፣ ቦቶች ፣ የተፈጥሮ ቋንቋ ማቀነባበሪያ ፣ የማሽን ትምህርት ፣ ምናባዊ እውነታ ፣ ወዘተ.
አርበኛ ዘመነ ካሴ ከእይታ ከጠፉና ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ በፈቃዱ ድርጅቱን ለቆ በክብር መሸኘቱን ካስታወቁ በሁዋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ራሱን ገለጸ። በዚሁ አጭር መልዕክት ሲያስተላልፍ በታየበት ቪዴዮ፣ ከአስመራ እንዲወጣ ማን በትክክል ሚናውን እንደተወጣ ወደፊት እንደሚገልጽ አመልክቷል። አያይዞም በሽርፍራፊ እውነቶችና በመላመት የሚጻፉና የሚሰራጩ ጽሁፎች ትግሉን እንደሚጎዱ በማሳሰብ ሁሉም ወገኖሽ ጥንቃቄ እንዲያደርጉ ጥይቋል።
በኤርትራ ያሉትን ታግዮች ለምን እንደተለያቸውና፣ ሳይፈልግ ከትግሉ እነደራቀ በማስታወሰ ” እወዳችኋለሁ” ብሏል። አይይዞም ” የእናትና የአብቶቻቹሁ አምላክ ይጠብቃችሁ” ሲል ስሜቱ ግራ በሚያጋባ ሁኔታ የነብስ ምኞት ተመኝቶላቸዋል። ከአስመራ ስለመውጣቱ ሲናገር የኤርትራን መንግስት እንደ መንግስት የሚችሉትን ሁሉ በማድረጋቸው አመስግኗቸዋል። ይሁን እንጂ ስለ አርበኞች ግንቦት 7 አመራሮች ያለው ነገር የለም።
ከአስመራ ለመውጣት እንዲችል የገንዘብ እገዛ ያደረጉለትንና አሁን ድረስ እርዳታቸው ላለተለየው ሁሉ ያመቸውን በስም፣ ያላመቸውን በደፈና ሲያመሰግን ድርጅቱ ስላደረገለት የገንዘብ ድጋፍ አልገለጸም። መጥፋቱና ከትግሉ ቦታ መሰወሩ ላሳሰባቸው ፣ ላስጨነቃቸው በሙሉ ክፍተኛ ምስጋና ያቀረበው ዘመነ ካሴ ለእርዳታ የተከፈተለት የሂሳብ አካውንት ለጊዜው ባልታወቁ ሰዎች አማካይነት መዘጋቱን አስመልክቶ ይሁን አይሁን ሳያስረዳ ” ጋዜጠኛ ሙሉቀን ተስፋውን ከጅምሩ አንስቶ እውቅና ሰጥቼዋለሁ” ሲል ተናግሯል። ሙሉ መልክቱን ከዚህ በታቸ ያለውን ሊንክ በመጫን ያድምጡ።
ዘመነ ስለ ሁሉም ነገር ለመናገር የጊዜ ቀጠሮ ይዟል። በተመሣይ በስማ በለው ስለሚነገሩ ጉዳዮች ማሳሰቢያ አዘል መልዕት አስተላልፏል። አሁን በመላካም ጤንነት ላይ እንደሚገኝም አመልክቷል።
ኣመሪካ ኣብ ጉዳይ ሰብኣዊ መሰላት ኢትዮጵያ ዘለዋ ነቐፌታን ትዕዝብትን ንምግላጽ ላዕለዋይ ወኪላ ናብ ኣዲስ ኣበባ ክትልእኽ ምዃና ክፍሊ ጉዳያት ወጻኢ እታ ሃገር ኣብ ዘውጽኦ መግለጺ ኣፍሊጡ።
እቲ ብሓላፊ ጉዳያት ሰብኣዊ መሰላት ኣመሪካ ቶም ማሊዋንስኪ ዝምራሕ ሓሙሽተ ኣባላት ዘለዎ ጉጅለ፣ ኣብዚ ቀረባ መዓልታት ኣብ ኢትዮጵያ ኣብ ዘካይዶ ዑደት፣ ብዛዕባ’ቲ ኣብ ክልላት ኣምሓራን ኦሮሞን ዝተጎሃሃረ ናዕብን መንግስቲ ኢትዮጵያ ዝተኸተሎ ኣተሓሕዛን ክዝቲ’ዩ።
ኣብ ኢትዮጵያ ምስቲ ኣብ ክልል ኦሮሞ ዝተጎሃሃረ ናዕቢ ብዝተሓሓዝ፣ ልዕሊ 200 ሰባት ክቕተሉ እንከለዉ፣ ኣስታት 11 ሽሕ ሰባት ከኣ ከምዝተቐየዱ መንግስቲ ብወግዒ ይእመን።
ድሬዳዋ ከተማ ከኢትዮጵያ ቡናን ባስተናገደበት የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ 22ኛ ሳምንት ጨዋታ የክለቡ ደጋፊዎች በፈፀሙት ከስፖርታዊ ጨዋነት የራቀ ተግባር ነው ፌዴሬሽኑ ቅጣቱን ያሳለፈው፡፡
በቅጣት ውሳኔው መሰረት ድሬዳዋ ከተማ 75,000 ብር እንዲከፍል ሲወሰንበት በመጪው ሀሙስ ሚያዝያ 12 ቀን 2009 ቅዱስ ጊዮርጊስን በሚያስተናግድበት ጨዋታ ካለ ደጋፊ በዝግ ስታድየም እንዲጫወት መወሰኑን የኢትዮጵያ እግርኳስ ፌዴሬሽን አስታውቋል፡፡
የፌዴሬሽኑ የዲሲፕሊን ኮሚቴ በእለቱ ጨዋታ በቀይ ካርድ ከሜዳ የተወገደው የኢትዮጵያ ቡናው ጋቶች ፓኖም የፈፀመው ጥፋት የድሬዳዋ ከነማ ደጋፊዎች የፈጠሩበትን የስነልቦና ጫና ከግምት ውስጥ በከተተ መልኩ አንድ ጨዋታ ሲቀጣ የድሬዳዋ ከተማው የህክምና ባለሙያ አስራት ለገሠ ለፀብ የሚያነሳሳ ድርጊት በመፈፀሙ ምክንያት አራት ጨዋታዎች እንዲታገድና 5,000 ብር እንዲቀጣ ተወስኖበታል፡፡
እንግዶቻችን፦ አቶ ተክለሚካኤል አበበ ከካናዳ ፣ ዶ/ር ብርሃኑ ለንጅሶ ከዩናይትድ ስቴትስ ፣ አቶ አሉላ ሰለሞን ከዩናይትድ ስቴትስ ፣ ዶ/ር ኢዮብ ገብረመስቀል ከእንግሊዝ አገር ናቸው።
አዲስ አበባ፣ ጥር 13፣ 2013(ኤፍ ቢ ሲ)በአዲስ አበባ ከተማ የሚስተዋለውን የትራንስፖርት እጥረት ለመፍታት በትራንስፖርት ዘርፍ ከተሰማሩ ማህበራት ጋር ምክክር ተካሂዷል፡፡
በምክክር መድረኩ በምክትል ከንቲባ ማዕረግ የመንግሰት አገልግሎት ሰጪ ተቋማት አስተባባሪ አቶ ጃንጥራር አባይ፣ በምክትል ከንቲባ ማዕረግ የማዘጋጃ ቤት አገልግሎት ዋና ስራ አስኪያጅ አቶ ጥራቱ በየነ፣ የአዲስ አበባ ትራንስፖርት ቢሮ ሃላፊ ኢንጂነር ስጦታው አከለ እና ሌሎች ከፍተኛ አመራሮች ተሳትፈዋል፡፡
በተጨማሪም በትራንስፖርት ዘርፍ ከተሰማሩ የታክሲ ተራ አስከባሪ ማህበራት ፣የላዳ፣መደበኛ ታክሲ እና የመካከለኛ አውቶቡሶች አሽከርካሪዎች ማህበራት ተወካዮች በተገኙበት የውይይት መድረክ መካሄዱ ነው የተነገረው፡፡
በምክትል ከንቲባ ማዕረግ የመንግሰት አገልግሎት ሰጪ ተቋማት አስተባባሪ አቶ ጃንጥራር አባይ እንደገለጹት ነዋሪዎቹ ምቹ፣ ዘመናዊና የተቀላጠፈ የትራንስፖርት አገልግሎት ይሻል ያሉ ሲሆን፤ ለዚህም ከብዙሃን ትራንስፖርት ጀምሮ የላዳ ታክሲ እና መደበኛ የታክሲ ማህበራትእንዲሁም በዘርፉ የተሰማሩ ባለሀብቶች የድርሻውን ሊወጣ እንደሚገባ አሳስበዋል፡፡
አሁን ያለውን የትራንስፖርት እጥረት ለማቃለል ከተማ አስተዳደሩ ካሰማራቸው የብዙሃን ትራንስፖርት አውቶቡሶች በተጨማሪ ከፍተኛ በጀት በመመደብ ድጋፍ ሰጪ አውቶቡሶችን በመከራየት ወደ ስራ ተገብቶ አበረታች ለውጥ መታየቱን ሃላፊው መግለጹን ከከተማ አስተዳደሩ ፕረስ ሴክሬታሪ ጽህፈት ቤት ያገኘነው መረጃ ያመለክታል፡፡
አሻራ ትዝብት (አሻራ ጥር 7፣ 2013 ዓ.ም) በመተከል አስቸኳይ አዋጅ ከታወጀ አምስት ወር ሆኖታል፡፡ በአምስት ወሩ ውስጥ ምን እንደተከሰተ የኢትዮጵያ ሰባዊ መብቶች ጉባዔ የሚከተለውን…
”ኢትዮጵያ በአፍሪካ ቀንድ የምትገኝ የረጅም ዘመን ታሪክ ያላት ሀገር ናት። በአፍሪካ ነፃነታቸውን ጠብቀው ለመኖር ከቻሉ ሁለት አገሮች አንዷ ነች። በህዝብ ብዛት ከአፍሪካ ኢትዮጵያ ሁለተኛ ስትሆን፣ በቆዳ ስፋት ደግሞ አስረኛ ናት። ርዕሰ ከተማዋ አዲስ አበባ ናት።አብዛኛዎቹ የአፍሪካ ሀገሮች ዕድሜያቸው ከአንድ ምዕተ ዓመት የሚያንስ ሲሆን፣ ኢትዮጵያ ግን ከጥንት ጊዜ ጀምሮ በንጉሠ ነገሥታት እና ንግሥተ ነግሥታት የተመራች ሀገር ናት። የሰለሞናዊው ሥርወ-መንግሥት የአመጣጡን ዘር እስከ አስረኛው ዓመተ ዓለም ድረስ ይቆጥራል። ኢትዮጵያ የሰው ልጅ ከጥንት ጊዜ ጀምሮ የኖረባት ቦታ እንደሆነች ብዙ የሳይንሳዊ መረጃ ተግኝቷል። በበርሊን ጉባኤ በኩል የአውሮፓ ሀያላት ሀገሮች አፍሪካን ሲከፋፍሏት፣ ኢትዮጵያ ነፃነቷን ጠብቃለች። የሊግ ኦፍ ኔሽንስ አባል ከነበሩት ሶስት የአፍሪካ ሀገሮች አንዷ ነበረች። ከአጭር የኢጣልያ ወረራ ጊዜ በኋላም ከየተባበሩት መንግሥታት መሥራቾች አንዷ ናት። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ብዙ የአፍሪካ ሀገራት ነፃነታቸውን ሲያገኙ፣ ሰንደቅ አላማቸውን በኢትዮጵያ ቀለሞች ማለትም በአረንጓዴ፣ ቢጫና ቀይ ላይ ነው የመሠረቱት። አዲስ አበባ ደግሞ ለየተለያዩ በአፍሪካ ላይ ላተኮሩ አለም አቀፍ ድርጅቶች መቀመጫ ሆነች።” ይላል
የዛሬ ሰላሳ ሰባት አመት በምዕራቡ አለም የተከፈተው የቀዝቃዛው ጦርነት እጅግ በተፋፋመበት፣ የኢትዮጵያ አብዮት ተጠምዞም ይሁን በጥቂት የወቅቱ ‘ልሂቃን’ ለደርግ በቀረበ ሃሳብ ወደ ሶሻሊዝም ስርዓት ሀገሪቱን ለማስገባት በሚውተረተርበት፣በደቡብ ምስራቅ የሀገራችን ክፍል በወቅቱ ከሶቭየት ህብረት ባገኘው የመሳርያ ድጋፍ የተመካው የሱማልያ-ዚያድባሬ መንግስት የኢትዮጵያን መሬት በኃይል የወረረበት ወቅት ነበር። በእዚህ ጊዜ ነበር የ’ፋይናንሻል ታይምስ’ ጋዜጣ የአፍሪካ ቀንድን ፖለቲካ ከቀዝቃዛው ጦርነት በዘለለ እይታ የሚያመላክት አንድ ፅሁፍ ይዞ የወጣው። ፅሁፉ እንዲህ የሚል ነበር:-
“በወግ አጥባቂ የአረብ መንግሥታት በሳውድ አረብያ ቀንደኛነት በግብፅ፣ ሱዳን እና ሶርያን ጨምሮ በቀይባሕር እና በአካባቢው ሃገራት የአረብ ወይንም የእስልምና መንግሥታት እንዲመሰርቱ የሚደረጉ ጥረቶች አሉ።’’
ከሱማልያ ጎን ቆማ የቀዝቃዛውን ጦርነት ትዋጋ የነበረችው ሶቭየት ህብረት (የዛሬዋ ሩስያ) ከቀዳማዊ አፄ ኃይለስላሴ መውረድ በኃላ ፊቷን ወደ ኢትዮጵያ ለማዞር አፍታም አልቆየችም። ለእዚህ ውሳኔ ካበቃት ጉዳይ አንዱ የኢትዮጵያ ስልታዊ ጠቀሜታ ዘለቄታዊ ጥቅሟን የሚያረጋግጥባቸውን ሁለት ዋና ዋና ጉዳዮችን ከግንዛቤ ውስጥ በማስገባት ነበር።እነኚህም ኢትዮጵያ በአካባቢው ያላት በአፍሪካ እና በመካከለኛው ምስራቅ መካከል እንደ ድልድይ የምትጠቅም ብቸኛ መሬት መሆኗ እና በሕዝብ ብዛትም ሆነ በተፈጥሮ ሃብቷ ከአካባቢው ሃገራት የምታማልል መሆኗ ነበር። በሕዝብ ብዛት አንፃር ካላት ጠቀሜታ አንፃር ሶቭየት ህብረት ኢትዮጵያን እንደምትመርጥ የገለፀችበትን ሰነድ የሚያመላክተው አሁንም ከዛሬ ሰላሳ ሰባት አመት በፊት እ ኤ አቆጣጠር ግንቦት 14/1977 ዓም በሱማልያ የሶቭየት ህብረት አምባሳደር የተናገሩትን ‘ዘ ኢኮኖሚስት’ መፅሄት እንዲህ ፅፎት ነበር:-
”መንግስቱ ኃይለማርያም ጥሩ ልጅ ነው። ሶሻሊዝም ኢትዮጵያ ውስጥ ካሸነፈ 30 ሚልዮን ወዳጆች በተጨማሪም የአሰብ እና ምፅዋ ወደብ ይኖሩናል። እናንተ ሱማሌዎች እኮ 3ሚልዮን ብቻ ናችሁ” ነበር ያሉት።
እዚህ ላይ የ 3 ሚልዮን ሕዝብ አናሳነት በፖለቲካ ስሌት አንፃር ኢትዮጵያን ዛሬም ከአካባቢው ሀገሮች በበለጠ ባላት የህዝብ ብዛት እና የተፈጥሮ ሀብት በተለየ ተመራጭ ሀገር እንደሚያደርጋት አያጠራጥርም። እዚህ ላይ ይህንን ተመራችነቷን ለመጠበቅ እና እንደሀገር እንዳትቀጥል ከገዛ መንግስቷ የሚገዳደሯት ፈተናዎች የመኖራቸውን እውነታ ሳንዘነጋ ማለት ነው።
ይህ ከሆነ ዛሬ ሰላሳ ሰባት አመታት ተቆጥረዋል። በእነኝህ ሰላሳ ሰባት አመታት ውስጥ የኢትዮጵያ ፖለቲካዊ፣ማኅበራዊ እና ምጣኔ ሃብታዊ ሁኔታዎች ብቻ ሳይሆኑ አንድ ትውልድ አልፎ አዲስ ትውልድ ተተክቷል፣ የኢትዮጵያ ሕዝብ ቁጥር ከ 30 ሚልዮን በሶስት እጥፍ ወደ 90 ሚልዮን ተተኩሷል፣ የባሕር በሯ ተዘግቷል፣ ወጥ የነበረው የመንግስት ስሪት በጎሳ እና ቋንቋ ላይ በተመሰረተ አስተዳደር ተቀይሯል፣ከተሞች በመጠን ሰፍተዋል። በከተማ የሚኖረው ሕዝብ ከገጠሩ ጋር ሲነፃፀር ግን በእነኝህ ሁሉ ከ ሶስት አስር አመታት በኃላም ከ 90 በመቶ ወደ 85 (83) በመቶ ነው ዝቅ ያለው። የህዝቡ የኑሮ ደረጃ እ አ አቆጣጠር በ 1970 ዎቹ ነፃነታቸውን ከተቀዳጁት የአፍሪካ ጥቁር ህዝቦች አንፃርም ገቢው ዝቅተኛ የሚባል እና ከእጅ ወደ አፍ ነው። ከላይ የተጠቀሱት ‘ፋይናንሻል ታይምስ’ እና ‘ዘ ኢኮኖሚስት’ ፅሁፎች ሲወጡ በአፍሪካ ቀንድ የነበረን አማላይነት በምድር ጦር፣ በአየር ኃይል እና በባህር ኃይል የነበረን የበላይነት የተገለፀ ሲሆን ዛሬ በሕዝብ ብዛት እና ዙርያችንን ያሉት የትናንሽ ደካማ ሃገራት መኮልኮል አጉልቶ ካሳየን የበላይነት ባለፈ መድረስ የሚገባንን ደረጃ አለመድረሳችንን ለማረጋገጥ ብዙ ማስረጃ ማቅረብ አያስፈልግም።
ባለፉት 37 አመታት ውስጥ ኢትዮጵያ የገጠማት ተግዳሮቶችን በሁለት መልክ ማስቀመጥ ይቻላል።እነርሱም የውስጥ ቁርሾ በአምባገነንነት መታገዝ እና የውጭ ግፊቶች ናቸው። የውስጥ ቁርሾው በተቻለ መጠን የሚቀልባቸው መንገዶች እንዳይኖሩ እልህ የተጋባው የአምባገነንነት እርምጃዎች በእሳት ላይ ቤንዚን የማርከፍከፍ ያክል ብዙዎች ሳያስቡት ቁርሾውን ለማባባስ ሰበብ እንዲሆኑ አደረጋቸው። ደርግ የእርስ በርስ ጦርነቶቹ በተቻለ መጠን ለማቅለል ከውስጥ የነበረበትን የህዝብ ድጋፍ ማጣት ስልጣንን ለሕዝብ በማስረከብ ሊያቀለው አልፈለገም። ይልቁንም ጦርነቶቹ የሰራዊቱን በሥራ መጠመድ ማምጣቱ የታያቸው ወገኖች እንደ መልካም እድልም ተመለከቱት። በዘመነ ኢህአዲግ/ወያኔ ደግሞ የውስጥ ቁርሾው በደርግ ዘመን ከነበረው የህዝብን ስልጣን ለሕዝብ ማስረከብ ብቻ ሳይሆን ”መንግስታዊ የጎሳ ፖለቲካ” በእያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ ማኅበራዊ፣ፖለቲካዊ እና ምጣኔ ሃብታዊ ግንኙነት ላይ አደገኛ ጥላ አጠላ። የጎሳ ግጭቱ ከክልሎች የመሬት ግጭት አልፎ እስከ መንደር የከብቶች መሰማርያ ሜዳ ድረስ ኢትዮጵያውያን ተጋጩ። በእነኝህ የጎሳ ግጭቶች የተነሱ ፀቦችን ለማስቆም ዋናው ችግር ”የመንግስታዊ የጎሳ ፖለቲካ” መሰረት ያደረገውን የፌድራል ስርዓት በትክክለኛ የመሬት አቀማመጥ እና የህዝቦች ታሪካዊ አሰፋፈር መሰረት ያደረገ የፌድራል ስርዓት መቀየር መሆኑ እየታወቀ ኢህአዲግ/ወያኔ የተጋጩትን የጎሳ አባላት መዳኘትን እንደ ትልቅ ግብ እየቆጠረ በዜና እወጃው ላይ በስኬት ዜናነት ማውራቱን ቀጠለ።
የመንግስታዊው የጎሳ ፖለቲካ ውጤት ከሀገር ውስጥ አልፎ ለጎረቤት ኬንያ የእራስ ምታት የሆነባቸው ብዙ ጊዜያት ነበሩ።ይህም ምን ያህል ኢህአዲግ/ወያኔ ”የፌድራ ስርዓቱ ለአፍሪካ ምሳሌ ሆነ” እያለ የሚያሰራጨው ፕሮፓጋንዳ ባዶ መሆኑን ያረጋግጣል። መንግስታዊ የጎሳ ፖለቲካ ለቅርብ ኬንያ የየዕለት እራስ ምታት መሆኑ ፀሐይ የሞቀው ዜና ነው።ታህሳስ 27 ቀን 2004 ዓ/ ም ኢሳት ዜና ለእዚህ ጥሩ ማስረጃ ነው።ዜናው እንዲህ ይነበባል: –
“በደቡብ ኢትዮጵያ የተፈጠረው የጎሳ ግጭት ድንበር ተሻግሮ ኬንያ ውስጥ የሚገኙ ጎሳዎችንም እያተራመሰ ነው ተባለ በደቡብ ኢትዮጵያ በቦረናና በገርባ ጎሳዎች መካከል ከግጦሽ መሬትና ከውሀ ጋር በተያያዘ በተነሳው ግጭት ቁጥራቸው በውል ያልታወቀ ሰዎች ተገድለዋል።
“ከአካባቢው ርቀት አንጻር እስካሁን ድረስ የተጠናከረ መረጃ ባይቀርብም፣ በሞያሌ አካባቢ የሚኖሩ ነዋሪዎች እንደሚሉት በግጭቱ በርካታ ሰዎች ተገድለዋል፤ ብዙዎችም አካባቢውን እየለቀቁ ተሰደዋል።በኢትዮጵያ ሞያሌ ከተማ ደግሞ በሶማሊ እና በኦሮሞ ተወላጆች መካከል በቅርቡ የተፈጠረው ግጭት ፣ ዳግም ያገረሻል የሚል ፍርሀት መኖሩን የአካባቢው ነወራዎች ገልጠዋል። ሞያሌን የሶማሊ እና የኦሮሚያ ክልል ተወካዮች ከሁለት ከፍለው የሚያስተዳድሩዋት ሲሆን፣ በሁለቱ ብሄሮች ግጭት የከተማው ሰላም በተደጋጋሚ ሲደፈርስ ቆይቷል።
በሌላ በኩል ከውጭ በኢትዮጵያ የውስጥ ፖለቲካ ጉዳይ ውስጥ ገብተው ወደሚፈልጉት አቅጣጫ የመዘወር ግፊት የሚሰሩት ኃይላት ፍላጎት ከቀዝቃዛው ጦርነት ጋብ ማለት በስተቀር ሌሎቹ ምክንያቶች ማለትም የአካባቢው እስልምና ተከታይ ሃገራት (ሳውዲ አረብያን ጨምሮ) በኢትዮጵያ ላይ የነበራቸው ግብም ሆነ ተግባራት ምንም ለውጥ አላመጡም። ከእዚህ በተለየ የአለም ሃያላን መንግሥታት በሽብርተኝነት ጉዳይ፣ በምጣኔ ሀብታቸው መዛባት እና ቻይና አዲስ አማራጭ ከመሆኗ ጋር በተያያዘ በታዳጊ ሃገራት ላይ ያላቸው የበላይነት የመርገብ አዝማምያ አሳይቷል። ይህ መርገብ ግን ምናልባትም ከያዝነው አመት ጀምሮ ባለበት ላይቆይ ይችላል። የአራቱ የዓለም ኃይላት ማለትም የአሜሪካ፣ የቻይና፣ የአውሮፓ እና የሩስያ በግልፅ በወጣ የመገፋፋት ሂደት አለመኖር እና በተሸፈነ ዲፕሎማሲ ነገሮችን ማቀዝቀዛቸው ደካማ ሃገራት በጥቅማቸው ጉዳይ ላይ ከአንዱ ጋር የመቦደን ግዴታ ውስጥ እንዳይገቡ እረድቷቸዋል። ይህ ሁኔታ ግን እሰከመቼ ድረስ እንደሚዘልቅ የምናየው ይሆናል። በተለይ ከባድ የምጣኔ ሀብት ቀውስ መምጣት እና እጅግ በተሳሰረው የአለም ምጣኔ ሃብት አንፃር ከአራቱ ሃያላን አንዱ ወይንም ሁለቱ አልያም ሶስቱ ተነጥለው የመሄድ አዝማምያ ከመጣ የአለም የኃይል ቁርሾ ወደ 1970ዎቹ የማይወርድበት ምክንያት አይኖርም። ምናልባት ‘ሲ ኤን ኤን’ ”ቀዝቃዛው ጦርነት” የሚለውን የቀድሞ ፕሮግራሙን ሰሞኑን እንደ አዲስ ልከልስልን የተነሳው በመጪው ላይ ያለው ስጋት አይሎበት ይሆን?
ከላይ ለመግለፅ እንደተሞከረው ከሁለተኛው አለም ጦርነት አንስቶ እስከ 1980ዎቹ እ አ አቆጣጠር ተጋግሎ የቆየው የቀዝቃዛው ጦርነት ኢትዮጵያ ወደራሷ የችግር ፈቺነት አቅም ሳያሸጋግር ”ለመንግስታዊ የጎሳ ፖለቲካ” አስረክቧት ቀዘቀዘ።ቀድሞ በምዕራባውያን ትምህርት የተዋከበው የእድገት ስልት ቀጥሎ በመጣው በደርግ ሶሽያልስታዊ አስተሳሰብ ተተራምሶ ከዛሬ 22 አመት ገደማ ደግሞ በ”መንግስታዊ የጎሳ ፖለቲካ” ቅርፁም ሆነ ይዘቱ ትውልድ አሻጋሪ እንዳይሆን ሆነ።
ዛሬ የምዕራባውያን ”ሌክቸር” መሰል አመራርም ሆነ የሶሻልስቱ አለም የማያላውስ ቀጭን ትዛዝ የኢትዮጵያ እራስ ምታቶች አይደሉም።የአካባቢ የአረብ መንግሥታት ግፊት ግን የቅርብ እና ከባድ የኢትዮጵያ ተግዳሮት ነው። ከኢህአዲግ/ወያኔ በፊት የነበሩት መንግሥታት በማዕከላዊነት ይዘውት የነበረውን የሀገር ጉዳይ በጎሳ ስለሸነሸነው ለአካባቢ ”ኢትዮጵያን አረብ ማድረግ አለብን” እንቅስቃሴዎች እጅግ አመቺ ሁኔታዎችን ፈጥሯል። ኢትዮጵያን አረባዊ የማድረጉ እንቅስቃሴ በኢትዮጵያ ላይ ብቻ ሳይሆን በጥቁር ህዝቦች ላይም የተሞከረ እና የታቀደ ይልቁንም እስልምናን ከሃይማኖት ይልቅ ፖለቲካዊ ጥቅሙን ብቻ ነቅሶ የመንቀሳቀስ አላማ የያዘ ነው።
እነኝህ ኃይላት የተለያዩ ይምሰሉ እንጂ ያጣላቸው የበላይ ለመሆን የሚደረግ ግፍያ ካልሆነ በቀር የአንድ ሳንቲም ሁለት ገፅታዎች ናቸው። ለምሳሌ ትግራይን የመገንጠል አላማ ይዞ በፕሮግራሙም አካቶ ይንቀሳቀስ የነበረው ህወሓት ዛሬም መንግስት ከሆነ በኃላም የቀድሞ የጎሳ ስሙን ካለመቀየሩም በላይ ለስልጣን ያበቃቸው አጋር ድርጅቶቹ ባብዛኛው በአንድም ሆነ በሌላ ኢትዮጵያን አረባዊ (እስላማዊ) ለማድረግ ከሚሹ ኃይላት በተገኘ የስልጠና፣ የቁሳቁስ እና የገንዘብ ድጋፍ የተመሰረቱ ናቸው። ይህ ድጋፍ ዛሬም ድረስ እያገኙ ነው።
እነኝህ ኃይላት አላማቸውን ለማስፈፀም የሚሞክሩት እና የሚተገብሩት በአፈሙዝ ነው። ይህ ማለት በሌላ አገላለፅ መጭውም የፖለቲካ መድረክ የሚስተናገደው በአፈሙዝ ስልጣን ላይ የሚወጣ የሚደመጥበት ነው ማለት ነው። አሁንም ለሰላማዊ የስልጣን ሽግግር አልታደልንም ማለት ነው። በእነዚህ ሁሉ ውጥንቅት ውስጥ የተቃዋሚ የፖለቲካ ፓርቲዎች በነበረው አካሂድ ምን መምሰል ይገባዋል?
የተቃዋሚ የፖለቲካ ፓርቲዎች ዛሬ ያለው የኢትዮጵያ የፖለቲካ ችግርም ሆነ ወደ ነፃነት እና ዲሞክራሲ የሚደረገው ጉዞ በሁለት ጉዳዮች የተወጠረ ነው። እነኝህ ሁለት ጉዳዮች ላይ የተቃዋሚ የፖለቲካ ኃይሎች ግልፅ እና ጥርት ያለ መስመር ማሳየት አለባቸው።ይህ መስመር ዛሬ ያለውን ጥቂቱን ወይም ብዙውን ያስከፋል ወይንም ያስደስታል ከሚል አንፃር ሳይሆን መሰመር ያለበት መጪውን ዘመን ያገናዘበ ብሎም አዋጪ እና አማራጭ መስመር ከመሆን አንፃር ብቻ መታየት ይገባዋል። እነኝህ ሁለት ጉዳዮች:-
የኢትዮጵያን ያለፈ ታሪክ በአንድ ገላጭ አረፍተ ነገር ሊጠቃለል ወይንም ይህንን ከማለት ውጭ ይህንን ማለት አይቻልም የሚል አስተሳሰብ የሚራመድበት ወቅት ላይ አይደለንም። በሌላ በኩል ደግሞ በድፍኑ የጋራ የሚያደርገንን ታሪክን እንደምናምን ቆጥሮ በዝምታ እና በብዥታ መቀጠልም ህዝብን ከሚመራ የፖለቲካ ኃይል የሚጠበቅ አይደለም። ይህ ያለንበት ወቅት የአንድን የፖለቲካ ድርጅት ባለፈ ታሪክ ላይ ያለው አመለካከት በራሱ የፖለቲካ ፓርቲውን የወደፊት ራዕይ የሚያመላክት ያክል እንደማሳያ እየሆነ ለመምጣቱ ብዙ ማሳይዎችን መጥቀስ ይቻላል።
እዚህ ላይ ትልቁ ጉዳይ ዛሬ ያለው ትውልድ ስለአለፈው በጎም ሆነ በጎ ያልሆነ ታሪክ ቅንጣት ታክል ተጠያቂ ሊሆን አይችልም። እርሱ የሚጠየቀው ዛሬ በሚሰራው እና ነገ ሊሰራ ስለሚያስበው ታሪክ ነው። በኢትዮጵያ ታሪክ ላይ እና ታሪክን ተመርኩዘው ነገን በሚማትሩ የፖለቲካ ድርጅቶችም ሆኑ ደጋፊዎቻቸው ዘንድ ሁለት አይነት ስሜቶች ይንፀባረቃሉ።
የመጀመርያው ክፍል ባለፉት ዘመናት የተደረጉትን ታሪካዊ ሁኔታዎች ዛሬ 21ኛው ክ/ዘመን ላይ ሆኖ ለመገምገም የምፈልገው ነው። የዛሬ 600 አመት አፄ ዘርያቆብ ለምን እንዲህ አላሰቡም? እንዴት እንዲህ ይላሉ? እያለ በወቅቱ የነበረውን ስነ-ልቦና የማኅበረሰቡን ባህል፣ እምነት እና ወግ ሳያጠና እንዲሁ ለዛሬ የኢትዮጵያ እሷነት መነሻ ሰበብ ሲፈልግ ከድሮ ታሪክ ጋር እያዛመደ መማሰን ሙያ ተብሎ ተይዟል። ይህ ክፍል ትልቁ ግቡ ስልጣን ነው። ስልጣን ለመያዝ ደግሞ ዛሬም ሆነ ነገ እንቅፋት ይሆኑኛል የሚላቸው ሁለት ”ደንቃራዎች” ከፊቱ ይታዩታል። እነርሱም- በረጅም ዘመናት የተገነባው ያለፈው እና አሁን በሕዝቡ ልብ ውስጥ ያለው ኢትዮጵያዊነት ነው።ይህ ኢትዮጵያዊነት ደግሞ ባለፈ ማንነት፣ ታሪክ፣ ባህል እና እምነት ላይ የተመሰረተ ነው። ስለዚህ ዛሬ ሰበብ አስባብ ፈልጎ ያለፈ ማንነትን የሚንዱ ናቸው ያላቸውን የህዝብ ግጭቶችን፣በነበሩበት ጊዜ ጀግና ያስብሉ የነበሩ በ 21ኛው ክ/ዘመን ግን ክፉ ተግባራትን እና ፈፅመው የሌሉ ታሪኮችን በመፍጠር የኢትዮጵያዊነት መሰረቶች እንዲናዱ ይሞክራል።
ለምሳሌ የብሔር ብሔረሰቦች ጉዳይ እና ፌድራሊዝም አስተዳደሮች በፅንሰ ሃሳብ ደረጃ ባልተፈጠሩበት ዘመን ለምን አልታወጁም ነበር? በሚል ውኃ ቀጠነ ንግግር ኢትዮጵያዊነትን ይሳደባል። ይልቁን ፌድራልዝም በአለም ሳይታወቅ እነ አባ ጅፋር የራሳቸውን ግዛት በራሳቸው ያስተዳድሩ እንደነበር ግን በጋራ ከማዕከላዊ መንግስት ጋር በሚያገናኛቸው ጉዳይ ላይ አብረው ይሰሩ እንደነበር አያስተውልም። በዚህ ክፍል ውስጥ የኢህአዲግ/ወያኔ መንግስትን ጨምሮ በፅንፈኛ የእስልምና እምነት የፖለቲካ አላማቸውን ለማሳካት እስከሚፈልጉት ኃይሎች ድረስ የባለፈውን ታርክ በዛሬ መነፀር እያዩ ህዝብን ማደናገር እና የዛሬውን ትውልድ በማያውቀው ጉዳይ አበሳውን ሲያሳዩት መመልከት የተለመደ ነው።
አሁን ባለንበት ዘመን በእዚህ አስተሳሰብ ሺዎች ተገለዋል፣ ሌሎች አያሌ ሺዎች ከመኖርያቸው ተፈናቅለዋል። ከእዚህ ሲዘል ደግሞ ማስረጃ ለሌለው ተረት ሁሉ ሃውልት ይሰራ ባይ ነው። የእዚህ አስተሳሰብ አራማጆች ዋና ግባቸው ”እኛ ስልጣን ላይ ከሌለን እና የምንፈልገውን ካልፈፅምን ጭር አይልም ባዮች ናቸው። ለእዚህ እኩይ ተግባር የምተባበራቸው ፀረ-ኢትዮጵያ ኃይል ጋር ለመተባበር ዝግጁ ናቸው። ኢትዮጵያዊነት፣ አንድነት እና ህብረት ሲጠነክር ይደነግጣሉ። ምክንያት የእነርሱ አስተሳሰብ በጠንካራ ኢትዮጵያዊነት አስተሳሰብ ፊት ሞገስ እንደሌለው እና እነርሱንም ወደ ስልጣን ኮርቻ ላይ እንደማያፈናጥጣቸው ይረዳሉና።
ሁለተኛው አስተሳሰብ የብዙ ኢትዮጵያውያን አስተሳሰብ ነው። ኢትዮጵያ በአንድ ምሽት በቤተ-ሙከራ ውስጥ የተሰራች ሀገር አይደለችም። የብዙ ዘመናት የህዝቦቿ አብሮ የመኖር፣የመተሳሰብ፣ የመሰደድ፣ የጦርነት፣ የሰላም ሁሉ ውጤት ነች። ባለፈው ታሪካችን ብዙ አንድ የሚያደርጉን ነገሮች አሉ። ብዙ የዛሬ ማንነታችን ላይ አሻራ ያላቸው ማንም በቀላሉ እንዲነቅላቸው የማይፈቀዱለት የጋራ ታሪክ አለን። በአንፃሩ ደግሞ የሚያሳዝኑ ታሪኮች ባለቤትም ነን። ዛሬ የሚያስፈልገን ያለፈው አንድ የሚያደርጉንን አጉልተን ባለፈው ለተሰሩት ስህተቶች ምንም ተጠያቂ ባንሆን ወደፊት እንዳይሰሩ አርመን መኖር ብቸኛ አማራጫችን ነው። ከእዚህ በዘለለ ባለፈ አሳዛኝ ታሪክ ሊሽር የሚችለው በዛሬው ትልውድ በጎ የታሪክ ተግባር ነው ብለው ያምናሉ።
አሁን በኢትዮጵያ የፖለቲካ መድረክ ላይ የሚታዩት አስተሳሰቦች ከላይ ከተጠቀሱት ከሁለቱ አንዱ እንደሆኑ ይታወቃል። የኢትዮጵያ ሕዝብም የፖለቲካ ፓርቲዎች በኢትዮጵያ ታሪክ ላይ ያላቸውን ግልፅ አስተያየት እና ይህ እይታቸው የነገውን የሀገራችንን መፃኢ ዕድል ማሳያ እንደሆነ አመላካች ነው። ኢትዮጵያ ነገ እንዴት እንድትሆን እንደሚፈልጉ ሁሉ የባለፈው ዕይታቸውም በግልፅ መቀመጥ ያለበት ጊዜ ላይ ደርሰናል።
አሁን በሀገር ውስጥም ሆነ በውጭ፣ በሰላማዊ ትግልም ሆነ በትጥቅ ትግል ላይ እንደሆኑ የሚነገርላቸው የፖለቲካ ፓርቲዎች አንድ የጋር ነጥብ እና አሰልቺ ቋንቋ አለ። ይሄውም ”ዲሞክራሲያዊ የሆነ መንግስት” ይመሰረታል የሚል ነው። ደርግም ሆነ ኢህአዲግ/ወያኔ ”ዲሞክራሲያዊ” ያሉትን መንግስት ኢትዮጵያ እንዳጣጠመች ነግረውናል። ነገም ይህንኑ ተረኛው ስደግምልን መስማት ምንኛ ዘግናኝ ታሪክ መሆኑን ለአፍታም ማሰብ ይከብዳል።የብዙ የፖለቲካ ፓርቲዎች መሰረታዊ ችግር እና ሚልዮኖችን በአጭር ጊዜ ማሰለፍ ያልቻሉት ነገ የሚመሰርቱት መንግስትን በደፈናው ”ዲሞክራሳዊ” ከማለት ባለለፈ መልክ አሁን ያለውንም ሆነ መጪውን ትውልድ የሚያማልል የኢትዮጵያን ታሪካዊ ዳራ ያገናዘበ ብሎም ነገ ተመንጥቃ የምታድግበትን አዲስ ሃሳብ ማፍለቅ አልቻለም። ኢህአዲግ/ወያኔ በትጥቅ ትግል ላይ ሳለም ይህንን ማድረግ አልቻለም ነበር። ግን ያስቀመጠው አንድ ሕዝቡን ያማለለ ጉዳይ ነበር ይሄውም ደርግ ይገረሰሳል የሚል ራዕይ ነበር።
ራዕይ ያሸፍታል፣ራዕይ ካላገኙት በቀር እረፍት ይነሳል፣ ራዕይ አያስበላም፣ አያስጠጣም፣ ዛሬን በጨለማ ያሳያል ነገን ግን በብሩህ ብርሃን አንቆጥቁጦ ያሳያል። የፖለቲካ ራዕዩን በትክክል የገለፀ እና ያ ራዕይ ደግሞ የሕዝብ ስስ ብልትን የነካ ሲሆን ሚልዮኖችን ያነቃንቃል፣ይፈነቅላል፣ሺ መትረጌስ ቢደገን ተራምዶት ይሄዳል። በትክክል የተቀመረ የፖለቲካ ራዕይ እንዲሁ ነው። ከእዚህ በተለየ ”ዲሞክራሲያዊ” መንግስት ይመጣል በሚል ንግግር የትም አይደረሰም። በ 1997 ምርጫ ቅንጅት የሰራው ተአምር ይህ ነው። የራሱ ጠንካራ ድርጅታዊ መዋቅር ሳይኖረው የህዝቡን ሥሥ ብልት የሚነካ ጉድለቱን የሚሞላ የፖለቲካ ፕሮግራም እና ራዕይ ብልጭ አደረገ በአንድ ቀን ሚያዝያ 30/1997 ዓም ሰልፍ ብቻ በአዲስ አበባ ከ አንድ ሚልዮን ሕዝብ በላይ ደግፎት ተሰለፈ።
የፖለቲካ ፓርቲዎቻችን በሰላማውም ሆነ በትጥቅ ትግል ላይ ያሉት መካከል ነገ ሊያመጡልን ይችላሉ በምንላቸው በጎ ነገሮች ላይ አንዳቸውን ካንዳቸው የምንለይበት ነጥብ ካጣን ቆይተናል። ብዙዎቹ የፖለቲካ ፓርቲዎች ሲመሰረቱ የኢትዮጵያ ሕዝብ ዋና እና ብቸኛ ችግር የዲሞክራሲ እጦት ችግር ብቻ ነው በሚል ትምህርት ቤት በተማሩት የምዕራቡ ፍልስፍና መግባብያነት ብቻ ይመሰረታሉ ወደ ትግል ይገባሉ። ኢትዮጵያን የሚያህል ከሶስት ሺህ አመታት በላይ የመንግስት ስሪት ያላት ሀገር ግን ችግሯ የዲሞክራሲ ብቻ ሊሆን አይችልም። የማንነት መከበር፣በራስ ላይ ተመስርቶ የመፍጠር ክህሎት ማሳየት፣የራሷ የሆኑ የፖለቲካ ፍልስፍና እና ምጣኔ ሃብታዊ ተምኔቶች ማሳየት እነኝህ ሁሉ የፖለቲካ ፓርቲዎች መንገዱን በተጠና እና ሊደረስበት በሚችል ራዕይ ለሕዝቡ እንዲያሳዩ ተደርገው አልተመሰረቱም። ለእያንዳንዱ ወቅታውም ሆነ የቆየ የሀገራችን ችግር ”የዲሞክራሲ እጦት” ነው ችግሩ እያሉ ህዝብን ማዘናጋት ለማንም አይበጅም።
ይህ ችግር ከመጀመርያው ከአመሰራረት እና ችግርን ከዲሞክራሲ ጋር ብቻ በማያይዝ ላይ በተመሰረተ የፖለቲካ ፓርቲ አንፃር የሚከሰት ይልቁንም ፕሮግራሙ እራሱ ይህኛውን ቡድን እዳያስከፋ፣ ያኛው እንዲደግፍ ወዘተ በሚል ፍርሃት የተሸበበ ማዕከላዊ መንገድ የያዘ ፕሮግራም ለመፈለግ የሚታታር አካህያድ ውጤት ነው። የኢትዮጵያ የፖለቲካ ፓርቲዎች የህዝቡን ባህል፣እምነት እና ታሪክ ያገናዘብ የፖለቲካ ፕሮግራም ማንንም ከፋው ወይንም ደስ አለው ሳይሉ በእውነታው ላይ ተመስርተው እንዳይቀርፁ የሚፈሯቸው ያለፉት 40 አመታት የሀገራችን የፖለቲካ መድረክ ክስተትን ነው። ኢትዮጵያ በመንግሥትነት የኖረችው አሁንም ልድገመው ላለፉት 40 አመታት አይደለም ለ ሶስት ሺህ አመታት ከዛም በላይ ነው።
የፖለቲካ ፓርቲ ፕሮግራሞች ሲቀረፁ ካለምንም ማጋነን መሰረት ያደረጉት ያለፉት 40 አመታት የአለማችንን እና የሀገራችንን የፖለቲካ የተደጋገመ እና አሰልቺ ቋንቋ ነው። የኢትዮጵያ ስነ-መንግስት ታሪክ ግን ሰፊ፣ ትልቅ እና ለቀሪው አለም ብዙ ቁም ነገሮችን ያበረከተ ነው።ለሙሴ አስተዳደርን ያስተማረ ኢትዮጵያዊው ዮቶርን የሚያስበው የለም። መገናኛ በሌለበት ዘመን የኢትዮጵያ የስነ-መንግስት ጥበብ መዋቅሩ ምን እንደነበር ሊመለከት የሚፈልግ የፖለቲካ ፓርቲ የለም። አውሮፓ እና አሜሪካ የተፃፉ መፃህፍትን ግን ለመጥቀስ የምያክለን የለም። ለአለም ልዩ ልዩ መንግሥታት ሕጎች የኢትዮጵያ ‘ፍትሃ ነገስት’ በምን መልክ ለግብአትነት አውሮፓውያን እንድተጠቀሙበት ሊመረምር የሚፈልግ የለም። ኢትዮጵያ ሊኖራት የሚገባው መንግስት ሕዝብ ሊታገልለት እና ሊሞትለት የሚችለው ልዩ ጥበብ እኛው ጋር እንደተደበቀ ለሕዝቡ ገልፆ ካለፍርሃት ሊነገረው፣ ሊመራው እና ለእድገት ሊያበቃው የሚችል ጥበብ እንደሚያስፈልገው የፖለቲካ ፓርቲዎች ካላሰቡ ዛሬ የአስተሳሰብ ለውጥ የማመንጫ ሰዓት ላይ ይመስሉኛል። ከእዚህ በኃላ ኢትዮጵያውያን የምሸከሙት የመከራ ጫንቃም ሆነ የአስተሳሰብ ድግግሞሽ ጆሮ ያላቸው አይመስለኝም።
የኢትዮጵያ የመንግስት ስሪት ቅጥ ባጣ አምባገነኖች እጅ ከወደቀ አስርተ አመታት አስቆጠረ። ይብሱን ዛሬ ሀገራችን ሕልውናዋን በሚፈታተን ”መንግስታዊ የጎሳ ፖለቲካ” ውስጥ ተነክራ ህዝቧ ተስፋ በቆረጠ ስሜት ውስጥ ይገኛል። ታሪካዊ ጠላቶቿ የዛሬ 40 አመት የደገሱትን ድግስ ዛሬም አልቀየሩም። ኢትዮጵያን አረባዊ ለማድረግም ሆነ የፅንፈኛ እስልምና አላማ ያነገቡ ኃይሎችአንዴ በኦሮሞ ሕዝብ ስም ሌላ ጊዜ ባለፈ ታሪክ ስም እያሉ የሚፈልጉትን ግብ ለማድረስ ምቹ ሁኔታዎችን እየፈጠሩ ነው። የኢህአዲግ/ወያኔ መንግስትም እንደ ማስፈራርያ ወጥ በብዙ መልኩ ድጋፉን ሲሰጣቸው እና ”ከእኔ ጋር ከልሆናችሁ አደገኛ ሁኔታ ይፈጠራል” እያለ ሲያስፈራራን ዘመናት አልፏል። አቦይ ስብሐት ይህንን ጉዳይ ደጋግመው ለተለያዩ የዜና አውታሮች ገልፀውታል።
የህወሓት ፈጣሪው አቦይ ስብሐት አንድ ወቅት ለኢሳት በሰጡት ዘገባ ላይ ”ማንም በኃይል ስልጣን ሊይዝ አይችልም። ከሆነ ሌላው ክልል የራሱ ምክርቤት፣ በጀት ወዘተ አለው የራሱን አማራጭ ይወስዳል። ስልጣን የሚይዝ ኃይል አዲስ አበባን ብቻ ይዞ ይቀመጣል እንዴ?” በማለት ከኢህአዲግ በኃላ ኢትዮጵያ እንደምትበታተን ሁሉም የእራሱን መንግስት እንደሚያውጅ በተዘዋዋሪ ነግረውናል። አቦይ 22 አመት ቆይተው ሕዝቡን አለማወቃቸው አይደንቅም።
ቁም ነገሩ ግን ይህ አይደለም የአቦይ ንግግር የሚያመለክተው ኢህአዲግ/ወያኔ ኢትዮጵያን እየስራት ያለው ከእርሱ ውጭ እንዳትኖር ”እኔ ከሞትኩ ሰርዶ አይብቀል” መርህ ላይ ተመስርቶ መሆኑን ነው። እዚህ ላይ ነው የተቃዋሚ የፖለቲካ ኃይሎች የህዝቡን ያለፈ ታሪክ፣ እምነት፣ ባህል እና ጥበብ ያገናዘበ አዲስ የፖለቲካ እና ምጣኔ ሃብታዊ ራዕይ የሚያሳይ ፕሮግራም (”ዲሞክራሲ ዲሞክራሲ” ከሚል መዝሙር ባለፈ) ማሳየት ያለባቸው።
በመሆኑም የተቃዋሚ የፖለቲካ ኃይሎች እና ፓርቲዎች አዲስ እና ባለ ራዕይ ፕሮግራማቸውን በተናጥል ወይንም ግንባር በመፍጠር አዲስ መንፈስ በመፍጠር ማሳየት ይገባቸዋል። ይህ አዲሱ ሀሳባቸው ኢትዮጵያን በጎሳ እና በፅንፈኛ የእስልምና አስተሳሰብ ለመምራት የሚፈልጉትን ለማቀፍ አይድከም። እነኝህን ኃይሎች በሚቃረን መልኩ የህዝቡን የልብ ትርታ ባዳመጠ እና የማይረገጥ የመሰላቸውን በመርገጥ ለድል ይበቃሉ። ወደድንም ጠላንም የኢትዮጵያ የፖለቲካ መድረክ በአንድነት ኃይሎች እና በበታኝ ኃይሎች ጎራ ተከፍሏል። ከአንድነት ኃይሎች ጎራ የዲሞክራሲ ጉዳይ ብቻ ሲለፈፍ ከበታኝ ኃይሎች በኩል ደግሞ የጎሰኝነት እና የፅንፈኛ እስልምና አስተሳሰቦች ይንፀባረቃሉ። አሁን ጥያቄው የአንድነት ኃይሎች ኢትዮጵያዊ ታሪክ፣እምነት እና ፍልስፍና የያዘ ጥበብ የተላበሰ ራዕይ ይዘው መውጣት እና ሕዝቡን ከአዙሪት ‘ዲሞክራሲ’ ከሚል ዲስኩር ማላቀቅ ነው።የኢትዮጵያ ሕዝብ ዛሬ ዲሞክራሲ አያስፈልገውም እያልኩ አይደለም። የህልውናው ጥያቄ ሲመጣ ግን ኢትዮጵያን በሁለት እግር የሚያቆም እና የሚያራምድ ኢትዮጵያዊ የፖለቲካ ፍልስፍና በእጅጉ ተርቧል።ያን ጊዜ በኩራት እና በድፍረትይነሳል። በእዚህም አያቆምም የበታኝ አስተሳሰብ የተጠናወታቸውን በምክርም በግሳፄም ያስተካክላል። የሩቅ ጠላቶቹን ያሳፍራል። የሚፈለገው ልማት እና እድገትም በራሱ ጊዜ መስመር ውስጥ ይስገባዋል። ከእዚያ በኃላ ማን ያቆመናል?
ኮሚሽነር ኮሚሽን መርጻ ክልል ባቶን መንግስትን ትግራይ፣ መ/ም ሙሉውርቂ ኪዳነ ማርያም ምስ ሙሉኣት ናይ ስራሕ ብጾቱ ታሪኻዉን በዳህን መረጫ፣ ክመርሑ ዝተዋህቦም ሓደራ ብሰላምን ብዓወትን ክድምድሙ እናተተምኔና፣ ህዝብታትን ፖሎቲካዊ ዉድባትን ክልል ትግራይ እንቛዕ ኣብ’ዚ ሓምሻይ ህዝባዊ መርጻ ኣብጻሓኩም፣ እናበልና፣ ብሰላምን ዓወትን ከም ትድምድምዎ እናተኣማመና፣ ዲሞክራስያዊ ዉድብ ብሄረ ብሌን ነዚ ህዝባዉን ፖሎቲካዉን ምርጫ ደገፍና ንገልጽ።
ካብ ጽ'ባሕ ''ስምምዕ ሰላም'' ጀሚሩ፡ እዞም ክልተ ''መራሕቲ'' ዝተፈላለዩ ርክባት ከካይዱ ጸኒሖም'ዮም። እንታይ ተማኺሮም፡ እንታይ ወሲኖም ግን፡ ማንም ዝፈልጥ የሎን።
ሰላም ምንድን ነው? ሰላም በስምምነትና በአንድነት አብሮ መኖር ማለት ነው፡፡ የሰው ልጆች በምንኖረው ሕይወት ውስጥ እጅጉን ከሚያስፈልገን ነገር ዋነኛው ሰላም ነው፡፡ ፍጥረታት እንዲኖሩ የሚያስፈልገው በሰላም ነው ያለ ሰላም ልንኖር አንችልም፡፡ ሰላም ማለት ‹‹ፍጹም፣ ጤና፣ ዕረፍት፣ ዕርቅ፣ ፍቅር፣ አንድነት፣ ደኅንነት፣ ተድላ፣ ደስታ፣ ሰላምታ፣ የቡራኬ የምርቃት ቃል፣ ሰው ሲገናኝ ሲለያይ የሚለው የሚናገረው ወይም የሚጽፈው›› በማለት አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ የሰላምን ፍቺ በእንዲህ መልኩ ገልጸውታል፡፡ (መጽሐፈ ሰዋስው ወግስ ወመዝገበ ቃላት ሐዲስ ገጽ ፰፻፷፰) የኢትዮጵያ የሃይማኖት ተቋማት ጉባኤ ‹‹የሰላም ግንባታ ማሠልጠኛ›› በተሰኘው ጥናታዊ መድበሉ ስለ ሰላም ምንነት እንደሚከተለው አብራርቷል፡፡ ‹‹ሰላም የሚለው የአማርኛ ቃል የተሸከመው ፅንሰ ሐሳብ ከጦርነትና ከዐመፅ ነፃ መሆን›› ከሚለው የአንዳንድ መዛግብት ቃላት ሰፋ ያለ ትርጉም ይዟል፡፡ ‹‹ሰላም›› ለሰው ልጆች ከእግዚአብሔር የተሰጠ ስጦታና ውድ ጸጋ ነው፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ‹‹እግዚአብሔር ሰላም ነው›› (መሳ. ፮፥፳፬) በማለት ማረጋገጫ ሰጥቶናል፡፡
እውነተኛ ሰላም የሚገኘው የሰው ልጅ በክርስቶስ አምኖ፣ ከኀጢአቱ ነጽቶ፣ ከእግዚአብሔር ጋር ሲታረቅ ነው፡፡ ‹‹በእግዚአብሔር ዘንድ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ሰላምን እንያዝ››፤ ‹‹እርሱ ሰላማችን ነውና›› እንዲል። (ሮሜ ፭፥፩፤ ኤፌ. ፪፥፲፬-፲፯) ሰላም የመንፈስ ፍሬ ብሎ ቅዱስ ጳውሎስ ከዘረዘራቸው መካከል የተጠቀሰ ነው፡፡ (ገላ. ፭፥፳፪) ‹‹ለኢየሩሳሌም ሰላምን ለምኑ አንተንም ለሚወዱ ልማት ይሁን በኃይልህ ሰላም በጌጠኛ ቤትህም ልማት ይሁን›. እንዲል (መዝ. ፻፳፩፥፮-፯) በቅዱሳት መጻሕፍት ሰላም የሚለው መሠረታዊ ቃል የሚያመለክተው በሰዎች ሕይወት ውስጥ ተሟልቶ መገኘት የሚገባውን ደኅንነት፣ መላካምነት በመሆኑ ቃሉ የያዘው ፍቺ ላቅ ያለ አሳብን ነው፡፡ በሌላ አገላለጽ ሰላም ማለት ሰዎች በግል ኑሯቸውም ሆነ በማኅበራዊ ግንኙነታቸው ወቅት ሊኖራቸው የሚገባ ሁለንተናዊ ምሉእ የሆነ የሕይወት መገለጫ ነው፡፡
የጸሎታችን ሁሉ ራስ በሆነው ጸሎተ ቅደሴያችን “ጸልዩ በእንተ ሰላመ ቤተ ክርስቲያን አሐቲ ቅድስት ጉባኤ እንተ ሐዋርያት ርትዕት በኀበ እግዚአብሔር፤ በእግዚአብሔር ዘንድ ስለ ቀናች፣ የሐዋርያት ቅድስት ጉባኤ ስለ ሆነችው ስለ ቤተ ክርስቲያን ሰላም ጸልዩ” እያልን እንለምናለን፡፡
ከትላንት እስከ ዛሬ ድረስ ቤተ ክርስቲያን በትንሹም በትልቁም የሰላም እና የዕርቅ ማዕከል ናት፡፡ በተለያዩ የአፍሪካ ሀገራት በተደረጉ የእርስ በእርስ ጦርነቶች የተለያዩ ዘሮች ጎሳዎች እና ስብስቦች የታረቁት እና የሚታረቁት በሃይማኖት አባቶች ነው፡፡ በሀገራት ደረጃም ከዲፕሎማሲው ጎን ለጎን የሃይማኖት አባቶች ሰላምን በማውረድ ረገድ የሚጫወቱት ሚና ከፍተኛ ነው፡፡ ባል ከሚስት ፣ ጎረቤት ከጎረቤት ቤተሰብ ከቤተሰብ፣ አንድ ሰው ከሌላው በምክንያት ቢጣላ የዕርቀ ሰላሙን ሥራ የሚሠሩት የሃይማኖት አባቶች ናቸው፡፡ ‹‹የሚያስታርቁ ብጹዓን ናቸው የእግዚአብሔር ልጆች ይባላሉና›› /ማቴ ፭፡፱/ የሚለውን የእግዚአብሔርን ቃል መሠረት በማድረግ የቤተ ክርስቲያን ካህናት ሁል ጊዜ በሰላም ግንባታ እና በዕርቀ ሰላም ውስጥ ትልቁን ቦታ ይዘው ኖረዋል፣ ዛሬም ወደ ፊትም ይህንን ተግባር የሚቀጥሉበት ነው፡፡
በሀገራችን ትላንትም ሆነ ዛሬ በተለያዩ ርእሰ ጉዳዮች ጠብ እና ጦርነቶች ሲካሄዱ ኖረዋል ለምሳሌ ዘር እና ጎሳ ተኮር ጦርነቶች ከትላንት እስከ ዛሬ የብዙ ኢትዮጵያውያንን ደም ሲያፋስ ነበር አሁንም እያገረሸ ሰው ከሰው እያለያየ ነው ለዚህ ፍቱን መድኃኒቱ መንግሥት ከሚወስደው የኃይል እርምጃ ይልቅ ቤተ ክርስቲያን ምእመንዋን በማስተማር ሊመጣ ካለው መዓት እና ጦርነት መታደግ እንደምትችል ብዙኃን ያምናሉ፡፡ እንደዚህ ዓይነት መለያየቶች እና የሰላም መደፍረስ አንዳንድ ጊዜ ጥሩ አስተዳደር ባለማግኘት ሊከሰት ይችላል፡፡ በዘመናችን ሁላችንም እንዳየነው በመገናኛ ብዙኃን እንደ ሰማነው በማኅበራዊ ትስስር ገጽ እንደ ተመለከትነው ቤተ ክርስቲያን ያ ሁሉ መከራ ሲደርስባት፡ መከራ አድራሾቹ ላይ ጦርነት ከመክፈት ይልቅ ለሰላም ስትጠራቸው ነበር፡፡ እየተቃጠለችም እንኳን እጇን ለሰላም ዘርግታ ነበር፡፡ ይህ ለሰላም ምን ያህል ዋጋ እንደምትከፍል እና በሀገሪቱ ለሰላም እና ዕርቅ ያላትን ከፍተኛ ሚና የሚያሳይ ነው፡፡
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በሰላም ግንባታ ረገድ ትልቅ አስተዋጽኦ አበርክታለች፡፡ በዓለም ላይ ያሉ ሕዝቦች ፸፭ በመቶዎቹ በሃይማኖት ተጽእኖ ሥር እንደ ሆኑ እና በከፍተኛ ሁኔታ ከሃይማኖት ጋር ቁርኝት እንዳላቸው ይነገራል፡፡ (Rahel Alene Techane. The Role of the Two Dominant Religions, EOTC and Islam in Promoting Ethiopian Unit ፤ ራሄል አለነ ሁለቱ ተጽእኖ ፈጣሪ ሃይማኖቶች የኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ/ እና እስልምና በኢትዮጵያ ሀገር አንድነት) በሚል ርእስ ለ፪ኛ ዲግሪ ማሟያ በሠራችው ጥናት ገጽ፩) ይህ ሃይማኖት የኅብረተሰብን ሁለንተናዊ እንቅስቃሴ ተጽእኖ እንደሚያሳድርበት፣ ሃይማኖት ማኅበራዊ አንድነትን እንደሚያመጣ እና ሃይማኖት ለሰላም ግንባታ ትልቅ ሚና እንዳለው አመላካች ነው፡፡ ሃይማኖት ለሰው ልጆች ሁሉ ጥሩ እውነተኛነት እና በጎ የሆነ እሴት ያለው ነው፡፡ ሃይማኖት ዐመፅን፣ ጦርነትን አይሰብክም ከዚህ ይልቅ ሰላምን እና ኅብረተሰቡ በሰላም አብሮ መኖር እንዲችል የሚሰብክ ነው፡፡ በክርስትና ሃይማኖት ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከልደቱ እስከ ዳግም ምጽአቱ የሰበከው ሰላምን ነው፡፡ ሲወለድ ቅዱሳን መላእክት ‹‹ስብሐት ለእግዚአብሔር በሰማያት ወሰላም በምድር ስምረቱ ለሰብእ›› ብለው ነበር የዘመሩት (ሉቃ. ፪፥፲፬)፡፡
ስለ ጌታችንም ከነቢያት አንዱ ነቢዩ ኢሳይያስ ‹‹ሕፃን ተወልዶልናል፣ ወንድ ልጅም ተሰጥቶናል፣ ስሙም ድንቅ መካር ኃያል አምላክ የዘለዓለም አባት የሰላም አለቃ ተብሎ ይጠራል›› ብሎ ነግሮናል (ኢሳ. ፱፥፮) ጌታችንም በመዋዕለ ሥጋዌው በሕይወቱ ያሳየን በቃሉ የሰበከን ሰላምን ነው፡፡ ‹‹እኔ ሰላሜን እተውላችኋለው እኔ የምሰጣቹ ሰላም ዓለም እንደሚሰጣችሁ ዓይነት አይደለም›› በማለት (ዮሐ.፲፬፥፳፯) ሲነሣም ቅዱሳን ሐዋርያት በዝግ ቤት ሳሉ ‹‹ሰላም ለእናንተ ይሁን›› ነው ያላቸው (ዮሐ. ፳፥፳)፡፡ ቅዱሳን ሐዋርያትም ይህንን ከጌታችን ያዩትን እና የተማሩትን አስተምረውናል ቅዱስ ጳውሎስ በሮሜ ፲፪፥፲፰ ላይ ‹‹ቢቻላችሁስ ከሰው ሁሉ ጋር በሰላም ኑሩ›› በማለት ከሰው ሁሉ ጋር በሰላም መኖር እንደሚገባን አስተምሮናል፡፡
ቤተ ክርስቲያን ከነቢያት ከጌታችን ከሐዋርያት በተማረችው ትምህርት መሠረት ዘወትር ስለ ሰላም ትማልዳለች፡፡ በቅዳሴያችን በእንተ ቅድሳት የተባለው የቅዳሴ ክፍል ላይ ‹‹ስለ ሰላም እንማልዳለን›› እንላለን፣ ካህኑ በቅዳሴ ወቅት ፲፪ ጊዜ ‹‹ሰላም ለእናንተ ይሁን›› በማለት ሰላምን ያውጃል፡፡ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ስለ ሰላም ያላት ብዙ ነው፤ የተረበሸ ሁሉ ሰላም የሚያገኝባት ስፍራ ናት፡፡
ሃይማኖታዊ ተቋማት ሃገራዊ ሰላም እና ልማት የማምጣት ሚናቸው እጅግ ከፍተኛ ነው፡፡ የሃይማኖት አባቶች ሰላምን ለማምጣት ይቅር በማባባል የሚያደርጉት ሚና እጅግ ከፍተኛ ነው፡፡ ዛሬ ዛሬ በሀገራችን በሃይማኖት፣ በቋንቋ እና በጎሳ ልዩነት ምክንያት የተፈጠሩ ግጭቶች መፍትሔዎቻቸው የኢትዮጵያን አንድነት በማምጣት ረገድ የሃይማኖት ተቋማት ያላቸው ድርሻ እጅግ ከፍተኛ ነው፡፡
የረጅም ጊዜ ታሪክ ያላት ሀገራችን ኢትዮጵያ እንድትኖር ከሰላም ውጪ ሌላ አማራጭ የለንም፡፡ ለችግሮቻችን ምንጩ ሰላም ማጣት ነው፡፡ ሰላም ለራሳችን፣ ለቤተሰባችን፣ ለጎረቤታችን፣ ለመንደራችን፣ ፤ ለአካባቢያችን እንዲሁም ለሀገራችን አስፈላጊ ነው፡፡
የሃይማኖት ተቋማት የቆሙበት መሠረት ዓለማዊ አስተሳሰብ ባለ መሆኑ እንዲሁም በተቋማቱ ውስጥ የሚኖሩ ምእመናን ሰላማዊውን መንገድ የሚናፍቁ በመሆናቸው በማኅበረሰቡ ውስጥ የተበደሉ ወይም የበደሉ ወገኖች ካሉ በማስታረቅ፣ ያኮረፈ ወይንም የተገለለ ወገን ካለም የማስማማቱን ተግባር ይወጣሉ፡፡ የቆሙለት ዓላማም ከሀገር አልፎ በዓለም ላይ ሰላምና ፍቅር እንዲሰፍን መጸለይና መትጋት ከሁሉም በፊት ቀድሞ የሚሠራ ነው፡፡
ቤተ ክርስቲያንም ሃይማኖት የሚሰበክባት ብቻ ሳትሆን ማኅበራዊ ጉዳይም የሚመለከታት ጭምር ናት፡፡ የራሷንም ሆነ የሀገሪቱን ችግር በሰላም ለመፍታት ትጥራለች፡፡ ተጠሪነትዋ ለክርስቶስ ቢሆንም የተሰየመችው ሕዝብን ልትመራ፣ ማኀበራዊ ተሳትፎ ልትፈጽም ጭምር ነው፡፡
ለዚህም ሰላምን በማስተማር ረገድ ቤተ ክርስቲያን ትልቅ ሚና አላት፡፡ ቤተ ክርስቲያን የሰላምና የእውነተኛ ፍቅር ቤት ናትና በኅብረተሰቡ ውስጥ ሰላምና ፍቅር እንዲሠፍን መቻቻል እንዲኖር በልዩ ልዩ መንገድ ስታስተምር የቆየች ሲሆን አሁንም በማስተማር ላይ ትገኛለች፡፡
ሰላም ማኅበራዊ ዕሴት ነው ሚዛናዊ የሆነ መስተጋብርን ይፈልጋል፡፡ የደካሞች ሰላም ሲከበር በማኅበረሰቡ ውስጥ የኃያላኑም ሰላም ይከበራል፡፡ ስለ ሰላም መምከር፣ አብዝቶ መሥራት፣ የሰላም መታጣት የሚያመጣውን ችግር በግልጽ ማስረዳት፣ ከደረሱብን የሰላም እጦት ሰው እንዲማርና ከሰላም ጎን አጥብቆ እንዲቆም ማድረግ ይገባል፡፡
ኦርቶዶክሳውያን ዓለምን ንቀው ለሰው ልጆች ሁሉ ሰላም እና ድኅነት ሲሉ እፍኝ ቆሎ እና ጥርኝ ውሃ እየቀመሱ ሌት ተቀን የሚጸልዩ አባቶች ስላሉን ወደ እነሱ ፊታችንን ልንመልስ ይገባናል፡፡ ሕዝብ ከሕዝብ ሲጋጭ ብሔራዊ መግባባት ሲጠፋ ሰላምን የሚሰጥ እግዚአብሔር ነውና ምሕላን መያዝ ያስፈልገናል፡፡
ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የሚሰጠንን ሰላም ሌላ ቦታ አናገኘውም፡፡ ይህ ሰላም ፍጹም ልዩ ነው፡፡ ‹‹አእምሮንም ሁሉ የሚያልፍ የእግዚአብሔር ሰላም ልባችሁንና አሳባችሁን በክርስቶስ ኢየሱስ ይጠብቃል›› እንዲል። (ፊል. ፬፥፯) የሰው ልጅ በሃይማኖት ከኖረ ያለፈ በደልን በንስሓ አስተሥርዮ ከእግዚአብሔር ስለሚገናኝ ፍጹም ሰላምን ያገኛል፡፡
ዘላቂውን ሰላም ሰጪ ወደ ሆነው ልንቀርብ ይገባናል፡፡ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ‹‹እርሱ ሰላማችን ነው›› (ኤፌ. ፪፥፲፬) እንዲል፡፡ ሰላም ሲጠፋ ተስፋ ሲጨልም ልብ ይታወካል፡፡ ነፍሳችን ሁሌ የምታርፍበት ወደብ ጌታችን ነው፡፡ አምላካችን የሚጠራን ለሰላም ነው፡፡ ‹‹እግዚአብሔር ለሰላም ጠርቶናል›› (፩ቆሮ. ፯፥፲፭) በሰላም ተኝተን እንድናንቀላፋ ሰላምን ወደሚሰጠን አምላክ ሰላምን እንለምን፤ ‹‹በሰላም እተኛለሁ አንቀላፋለሁ አቤቱ አንተ ብቻህን በእምነት አሳድረኸኛል›› እንዲል (መዝ.፬፥፰)፡፡ የዛሬውንም ሆነ የነገውን ተስፋችንን ልናረጋግጥ የምንችለው ሰላም ሲሰፍን ነው፡፡
ማንኛውም ዜጋ የሚፈልገውን አሳብ ለማራመድ ሰላም ያስፈልጋል፡፡ ከክርስትና እምነት አንጻር ሰላም ከእግዚአብሔር የመነጨና ከሰዎች ችሎታና ግንዛቤ በላይ የሆነ ጥሪ ነው፡፡ በእግዚአብሔር የሚያምኑ ሁሉ ለዚህ ተልእኮ ይኖሩ ዘንድ ግዴታ አለባቸው፡፡ ሰላም የሚታጣው የሰላምን ጥቅም ካለመረዳት፣ በሥጋዊ አስተሳሰብ መጠመድ፣ ነገን መርሳት፣ ፍቅር አልባነት፣ ጊዜያዊ ጥቅም፣ ድህነት፣ ሥራ ፈትነት እና መሰል ተግባራት ሲበዙ ነው፡፡
በማኅበረሰብ ውስጥ ባሉ የተለያዩ አንዳንዴም ተቃራኒ የፖለቲካ አስተሳሰቦች ያልተጣጣሙ ፍላጎቶች የተነሣ የፖለቲካ ትግል ይፈጠራል፡፡ በዚህ ዓይነት የተፈጠረው የፖለቲካ ትግል የሚካሄደው ደግሞ አልፎ አልፎ ሕጋዊና ሞራላዊ በሆነ መልኩ ሲሆን አንዳንድ ጊዜ ደግሞ የማኅበረሰቡን ባሕል፣ ሕግ፣ እምነትና ግብረ ገብነትን በተቃረነ መንገድ ይሆናል፡፡
እንደ እግዚአብሔር ፈቃድና ትእዛዝ የቤተ ክርስቲያን ተግባርና ጉዳይ የልጆቿ አንድነት በሰላምና በኅብረት ተጠብቆ እንዲኖርና ከሁሉም ማኅበረሰብ ጋር ተስማምታ ሁሉንም የቤተ ክርስቲያን ምእመናን አባላት የጋራ ጥረቶች ላይ ማሳተፍ ነው፡፡ ቤተ ክርስቲያን ስለ ሰላም ታስተምራለች፡፡ ሰላም እንዲሆን ሰላም እንዲሠፍን ጥሪ ታቀርባለች፣ የምትሰብከው መጽሐፍ ቅዱሷም ቢሆን ሰላምን አጥብቆ ይሻል፡፡
ቤተ ክርስቲያን ከሁሉ በላይ የምትፈልገው ደግሞ ውስጣችን በእምነትና በፍቅር አንድ እንዲሆን ነው፡፡ ይህን የውስጥ ወይም የመንፈስ አንድነትን የሚያጠናክር ትምህርቷም እንዲህ ይገለጻል፡፡ ‹‹ነገር ግን ወንድሞች ሆይ ሁላችሁ አንድ ንግግር እንድትናገሩ በአንድ ልብና በአንድ አሳብም የተባበራችሁ እንድትሆኑ እንጂ መለያየት በመካከላችሁ እንዳይሆን በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም እለምናችኋለሁ›› ይላል። (፩ቆሮ. ፩፥፲)፡፡
ስለዚህ ቤተ ክርስቲያን ትልቁ ዕሴቷ (ኤፌ. ፩፥፳፫) ከላይ እንደተገለጸው ምሥጢራዊ በሆነ መልኩ ከአምላኳ ከክርስቶስ ጋር ያላት አንድነት ነው፡፡ ሰብአዊ የሆነ ፍጡር ዘለዓለማዊ ድኅነትን ለማግኘት ሊመካበት የሚገባው ነገር ይህ ነው፡፡ ተለያዩ ሰዎች በፖለቲካ ልዩነትም ወይንም በሌሎች ጉዳዮች የተነሣ ቅራኔና በፖለቲካ ትግል ውስጥ ሲሆኑ ቤተ ክርስቲያን እነዚህ ልዩ ልዩ ፍላጎትና አመለካከት ያላቸው ሕዝቦች ወደ ሰላምና ትብብር እንዲመጡ ትሰብካለች ወይም ታስተምራለች፡፡
የሰው ልጅ ሰላምን መረዳት አለበት፡፡ ቤተ ክርስቲያን ከምንም በላይ የሀገር ሰላምና የሕዝቦች ደኅንነት ስለሚያሳስባት የጥላቻን ዘር በመዝራት የሚፈጸመውን አክራሪነት ለሀገር ሰላምና ደኅንነት ጠንቅ መሆኑን ተረድታ ሰላምን ትሰብካለች፡፡ እንዲሁም የአክራሪነት አካሄድ ከሰው አልፎ በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት ስለሌለው ታወግዛለች፡፡ ከቤተ ክርስቲያን ታሪክ እንደምንረዳው ቤተ ክርስቲያን ከኢየሩሳሌም ተነሥታ በዓለም የተስፋፋችው በጦር ኃይል ሳይሆን እውነተኛ በሆነው በወንጌል ትእዛዝ በመመራት ነው፡፡ ጌታችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያትን ወደ ዓለም ሲልካቸው አስገድዳችሁ ስበኩ አላለም፡፡ ሐዋርያትም ሆኑ ሊቃውንት ወደ ዓለም ሲሰማሩ ከአምላካቸው የተቀበሉትን የሰላም ወንጌል በመተግበር ነው፡፡
ክርስቲያኖች የተጠሩት ሰላማዊ ሕይወት እንዲኖራቸው ነው፡፡ ሰላማዊነት የመንፈሳዊ ሰው አንዱ መገለጫው ነው፡፡ ሰላማዊ ሰው በማንኛውም በሚፈጸሙ ተግባራት ፈጽሞ ልቡ አይርድም፡፡ የቱንም ያህል ችግር ቢደርስበት ሰላሙን አያጣም ነቢዩ ዳዊት ‹‹ሠራዊትም ቢሰፍርብኝ ልቤ አይፈራም ሰልፍም ቢነሣብኝ በዚህ እተማመናለሁ›› (መዝ. ፳፯፥፫) እንዲል፡፡ አንድ ሰው ውስጣዊ ሰላሙን ካጣ ሁሉም ነገር በእርሱ እይታ የሚረብሸው፤ ትንሹም ነገር ውስብስብ ሊመስለው ይችላል፡፡ የልብ ሰላም ሲኖረን አእምሮአችንም ሰላም ይሰፍንበታል፡፡
ሰላም ስንል የተሟላ ሕይወት እንደ ሆነ መገንዘብ ያስፈልጋል፡፡ ሌሎችን ማክበር በሰውነታቸውና በማንነታቸው ብቻ መቀበል፣ አካላዊ፣ መንፈሳዊና ሥነ ልቡናዊ ጦርነቶች አለመኖር፣ ፍትሐዊ የሆነ የሥልጣንና ሀብት ክፍፍል መኖርን፣ መቻቻልና ማኅበራዊነትን ይጠይቃል፡፡ በእንተ ቅድሳት በሚባለው የምልጃ ጸሎታችን ቀድመን የምንለምነው ልመናም ከሁሉ አስቀድሞ በክርስቶስ ሥጋ እና ደም ስለሚጸናው መንፈሳዊ አንድነት ሰላም መሆን ልመናን እናቀርባለን፡፡ “አንድ ስለምታደርግ ሥጋውና ደሙ እግዚአብሔር በይቅርታው አንድ ያደርገን ዘንድ ሰላምን እንማልዳለን” ይላል፡፡ የቅድስት ማኅበር አባላት ስለ ሆኑት ስለ ሐዋርያት፣ ስለ ሰማዕታት፣ ስለ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ፣ ስለ ሊቀ ጳጳሱ፣ ስለ ቀሳውስት… እያልን ከመጸለያችን በፊት ሁሉ ስለ ቤተ ክርስቲያን አንድነት እግዚአብሔርን እንለምነዋለን፡፡
የእግዚአብሔር መንገድ ጽድቅ፣ ፍቅር፣ ሰላም በአጠቃላይ በጎ ሥራን ሁሉ መሥራት ነው፡፡ የቅድስና ሕይወት ማለት በቅድስና መመላለስ ማለት ነው፡፡ የቅድስና ሕይወት የሰላምን ሕይወት በሚመሩ መካከል ያለ ሀብት ነው፡፡
ሰላምን መከተል ተግባራዊ የሆነ የቅድስናን ኑሮ በክርስቶስ ሆኖ ከመምራት ውጭ ምን ሆኖ ሊታሰብ ይችላል? እርሱ ሰውን ወዳጅና የሰላም ንጉሥ ነው፡፡ ዓለም ቢሸሹት ይከተላል፡፡ ቢከተሉት ገደል ይሰዳል፡፡ በዓለም ውስጥ ስንኖር አኗኗራችን እንደ ዓሣ ምግብ በብልሃት ማድረግ ያስፈልጋል፡፡ የዓለም ክፋት ትዝ እያለን ወደ ዓለም የምንመለስ ከሆነ በኀጢአቷ ታጠምደናለች በዓለም ውስጥ እየኖርን ግን ዓለምን ስንርቅ በቅድስና ሕይወት መኖር ይቻለናል፡፡ አበው ‹‹በእባብ ማሳት ምክንያት በበደልን ጊዜ ከዘለዓለማዊ ሕይወት ራቅን ደስታ ካለባት ከገነትም ወጣን አንተ ግን ለዘለዓለሙ አልጣልኸንም፤ በቅዱሳን ነቢያትህ ጎበኘኸን እንጂ በኋላ ዘመንም በጨለማና በሞት ጥላ ለምንኖር ለእኛ ታየህልን የኢየሱስ ክርስቶስ ብርሃን በእጅ ላይ አበራህ፡፡›› (ቅዳሴ ዘባስልዮስ) እያሉ አጥተነው የነበረውን የቅድስና ሕይወት እንዴት እንደተመለሰልን ይገልጻሉ፡፡
ኣስኬማ መላእክት ልብሰ ምንኵስና ዝተቐበላ ሾብዓተ ኣኃት፡ ንኣርባዕተ ዓመትን መንፈቅን ብጽኑዕ ርድእናን ትምህርትን ዝጸንሓ እየን። ትምህርተ ሃይማኖትን ምሥጢራተ ቤተ ክርስቲያን፡ መጻሕፍተ መነኰሳት፡ ልሳነ ግእዝ፡ ጸሎትን ስብሓታትን፡ ከምኡ’ውን መነኰሳያት ከማልእኦ ዝግባእ ሥነ ምግባር ከም ርድእና፡ ተኣዝዞ፡ አጽንዖ በዓት፡ ትሕትና ወዘይመስሎ ትምህርታት ቤተ ክርስቲያንን ብዝግባእ ዝተማህራ ኮይነን ብተወሳኺ ንዕዮ ማኅበር ዝጠቅም ኢደ ጥበባት ቅድን ምስፋይን ልብሰ ተክህኖ ከጽንዓን ክምኮራን ዝጸንሓ እየን።
እዛ ገዳም’ዚኣ ብፍቓድ ቅዱስ ሲኖዶስ ቅድሚ ኣርባዕተ ዓመት ዝተገደመት ኣብ ሃገርና ቀዳመይቲ ናይ ደቀ ኣንስትዮ መነኰሳያት ኮይና፡ ቅድሚ ምግዳማ 4 መነኰሳያትን 6 ኣኃት ኂዛ ኽትጅምር ከላ፡ ድኅሪ ምግዳማ ድማ 24 ኣኃት ወሲኻ 30 ኣኃት ኂዛ ጸኒሓ፣ እንሆ ድማ ንመጀመርያ ጊዜ ካብዚአን በዚ ዕለት እዚ ሾብዓተ መንኲሰን ኣለዋ። ዝተረፋ ኸኣ 23 ኣብ ኣሞክሮ ኣለዋ።
የአማራ ማህበር በጀርመን የተመሰረተበትን 1ኛ አመት ምክንያት በማድረግ ከተለያዮ የአማራ ድርጅቶች እና ተጋባዥ እንግዶች እንዲሁም የአማራ ወገኖች ጋር ያደረገውን ህዝባዊ ስብሰባና ውይይት ከዚህ በታች ባለው ቪድዮ ይመልከቱ
የግዮን ድምፅ ከአቶ ካሳሁን ገብረማሪያም በመአሕድ ጥናትና ምርምር መምሪያ የህግ ጉዳዮች ማስተባበሪያ ዳይሬክተር ጋር ስህወሃት “ህገ-መንግስት” ሰፋ ያለ ውይይት አድርጓል። አቶ ካሳሁን ገብረማሪያም እንደሚሉት በሕወሓት የተደረሰው “ህገ- መንግሥት” አማራን ለማጥፋት የተዘጋጀ ህጋዊ ሰነድ ነው! በመሆኑም አማራ እውቅና አይሰጠውም። ሙሉ ውይይቱን…
የካናዳ እግር ኳስ ማህበር (ፈረንሣይኛ፦ Association canadienne de soccer) የካናዳ እግር ኳስ አስተዳዳሪ አካል ነው። ማህበሩ የካናዳ ብሔራዊ እግር ኳስ ቡድንንና የተለያዩ ብሔራዊ ውድድሮችን ያዘጋጃል።
ሓደ ካብ ላዕለዋይ ሰበ ስልጣን መንግስቲ ካሜሮን ባቢላ ኣካዮ ሓሙሽተ ውልቀሰባት ርእሰ ቅትለታዊ መጥቓዕቲ ንምፍጻም ካብ ናይጀርያ ናብ ሰሜናዊ ካሜሮን ሰሪጎም ምእታዎም ይገልጹ።
እቶም በዓል ስልጣን ንድምጺ ኣሜሪካ ኣብ ዝሃብዎ ቃል ቅድሚ እቲ መጥቓዕቲ ኣብ ዝተኻየደ ህጹጽ ኣኬባ ወታሃደራትን አባላት ጉጅለ ርእስኻ ምክልካል ኣብ ዓድታት ዶብ ሰሜናዊ ካሜሮን ምውፋሮምን እቲ መጥቓዕቲ ኣብ ዘጋጠመሉ ብዘይኻ ነቲ መጥቓዕቲ ዝፈጸሙ ካልእ ሰብ ከምዘይሞተ እንተኮነ ገለ አባላት ጉጅለ ርእስኻ ምክልኻል ግን ምቁሳሎም ገሊጾም።
ኣብዚ ሒዝናዮ ዘለና ዓመት ጥራይ 27 ርእሰ ቕትለታዊ መጥቓዕቲ ኣብ ካሜሮም ምግጣሞምን ካብዚኦም እቶም ሓደ ሲሶ ኣብዝሓለፉ ክልተ ሰሙናት ምግጣሞም ይግለጽ። ካብቶም መጥቓዕታት ገለ ካብ መነባብርኦም ዝተመዛበሉ ሰባት ዝተዓቑብሉ ማእከል ከይተረፈ ምኽያዶም ሰበ ስልጣን ካሜሮን ይሕብሩ።
ሕቡራት ሃገራት ብወገኑ ድሕሪ ምእሳር አዛዚ ጉጅለ ቦኮ ሓራም ኣብ ዓዲ ኩሰሪ ሰባት ናብ ጫፍ ዶባት ካሜሮን ከይገሹ ምጥንቓቑ ይፍለጥ መንግስቲ ግን ነቲ ማእሰርቲ ኣየረጋገጾን።
ለዚህ ፅሁፍ መነሻ የሆነኝ የወቅት የዓለም መነጋገሪያ የሆነው "ኮቪድ 19" በመባል የሚታወቀው ወረርሽኝ ነው፡፡ ዓለማችን እንደሆነች ለበሽታ ብርቅ የሆነች ይመስል፤ በሚዲ ያ ጡዘት የሞቀውን "ኮሮና ቫይረስ" በዓለም ላይ ፕሮግራም የተያዘላቸው
ከቁጥር አስራ ሁለት የቀጠለ የተወደዳችሁ አንባብያን! እንደምን ሰነበታችሁ ? ‹‹ከሐሰተኞች ነቢያት ተጠንቀቁ›› በሚለው ዐቢይ ርዕስ ሥር፤ በክፍል አስራ አንድና አስራ ሁለት ላይ ወቅታዊ የሆነውን የኢ/ኦ/ተ/ቤ
የመለስ ጎጂ ሃሳቦችና ድርጊቶች (የኢትዮጵያ ሲቪክ ንቅናቄ) የኢትዮጵያ አንድነትንና የመንግስት ስርዓቱን የሚመለከቱት የመለስ ሃሳቦችና ድርጊቶች ለኢትዮጵያ ህዝብ ከባድና አሳሳቢ ትርጉም አላቸው፡፡ የአንድነቱ ጥያቄ የኢትዮጵያ እንደ አገር
ሰማያዊ ፓርቲ ከተመሰረተበት ጊዜ አንስቶ በሕብረተሰቡ ዘንድ የሚነሱ በርካታ መሰረታዊና ወቅታዊ ጥያቄዎችን ጥያቄዎቹ አድርጎ ሲንቀሳቀስ መቆየቱ ይታወቃል፡፡ ባለፉት ሁለት አመታት ውስጥም
29 01 2016ዘ-ሐበሻ ( ወልቃይት ጠገዴ ማነው? የሚለው "ሊበሏት ያሰቧትን " አይነት ጥያቄ በተደጋጋሚ የሚነሳው ከማን በኩል እንደሆነ ማወቅ "ሊበላን" ያሰፈሰፈውን አስቀድሞ ለማወቅ
Read all of the posts by Elshadie Mesfine on voiceofethiopians ከብርሃኔ አሰበ አለሁድረስ ከዛሬ 21 ዓመት በፊት በኢትዮጵያ ህዝቦች ሁለንተናዊ ተሳትፎ ስልጣን የተቆናጠጠው ህወሃት/ወያኔ ገና ከጅምሩ የሃገርና የህዝብ ሃብትና ንብረት መዝረፍና ማውደም መለያ ባህሪው
First Food or Freedom? ቅድሚያ ዳቦ ወይስ ነፃነት? Which one you first choose? በቅድሚያ የሚፈልጉት Friday October 30 2015 ፍርድ ቤቱ በአቶ አንዳርጋቸው ጉዳይ ለሶስት አካላት ትዕዛዝ እንዲሰጥ ተጠየቀ በነገረ ኢትዮጵያ ሪፖርተር በእነ ዘመነ ካሴ የክስ መዝገብ ከ2ኛ -5ኛ �
A Look at the World Around Us ፓይግንቶን የእንሰሳ መኖራ በዴቮን እንግላንድ የሚገኝ የቨርቲካል እርሻ በመጠቀም በስኬት ለ ወደ 2000 እንሰሶችን የተመጣጠን ምግብ ያቀርባሉ። ከ2009 ጀምሮ፣ እሄ ሃይድሮፖኒክ የማሳደግኛ ዘዴ ዬንሰሳን አመጋገብ አሻሽልዋል።
ምርጫ አሁን ያለውን የጊዜ ሠሌዳ ጠብቆ መካሄድ አለበት የሚሉ እና አይደለም ምርጫው መዘግየት አለበት፡፡ የሚሉ የተለያዩ ግለሰቦች እና የቡድን ወኪሎች ሙግት ላይ ይገኛሉ፡፡ በግሌ ምርጫ "በተቻለ መጠን" የጊዜ ሠሌዳውን ጠብቆ መካሄድ አበለበት
Arena Tigray for Democracy and Sovereignty የተሟሊና የተቀናጀ ተግባር እንፇፅማሇን 4 እየተካሄዯ ያሇው የከተማ ቤቶች የማፍረስ እርምጃ ሓሊፉነት የጎዯሇው ተግባር በመሆኑ
ከላይ የተገለጹት ሁለት አብይ እናከብራለን ወይም እናስከብራለን የሚሉት አላስፈላጊ ዋጋ ያስከፍላል። ከዚሁ ጋር አያይዘን የሚለውን ጥያቄ ለህሊና ፍርድ በመተው፤ ምክንያቶች እንዳሉ ሆነው፤ የአስቸኳይ ግዜ የሰራዊት አባላት እና ኢህአዴጎች
10 posts published by tigiflate during July 2014 ዕለተ ቅዳሜ 26 07 2014 በጭምቷ ሲዊዝ ርዕሰ መዲና በበርን ከተማ የአንዳርጋቸው ዓላማን ከግብ እናደርሳለን ያሉ የቆረጡ – የወሰኑ – ለቀጣዩ የትግል ጥሪ ሁሉ አለንልሽ ኢትዮጵያ ያሉ ኢትዮጵውያን በተደራጀላቸው የጋራ
Equal rights in Ethiopia ኢትዮጵያ የዜግነት መብት ተከብሮ ሁሉም በእኩልነት የሚኖርባት ሀገር ትሁን!!! Sunday July 31 2016 የወያኔ የጎሳ ፖለቲካና የከፋፍለህ ግዛ ፖሊሲ የተዋረደበት ህዝቡ አገዛዙን መጥላቱን ሕዝብ ያስመሰከረበት ሰልፍ ተካሄደ እናቶች በሰል�
ኔንያ ከሚትሪል የተሠራች ሲሆን ብር ቀለም ያለው የከበረ ብረት ነው ተብሏል ፡፡ የክትትል ባንድ የሎተሪየን የዛፎችን ቆንጆ ቅጠሎች ያሳያል ፡፡ ቶልኪን የአውሮፓን ቢችን ይወድ ነበር እና የሎተሪየን ቅጠሎችን እንደ የቢች ዛፍ ቅጠሎች ይመስላሉ ፡፡
ዝርዝሮች: ቀለበቱ ከቅጠሉ ጫፍ እስከ ባንዱ በግምት 5 ሚሜ ያህል (ከ 1/4 በታች ”ነው) የባንዱ ጀርባ በግምት 1.4 ሚሜ (1/16") ስፋት አለው። ቀለበቱ በግምት 1.7 ግራም በ 10 ኪ.ሜ ወርቅ ፣ 2 ግራም በ 14 ኪ.ሜ ወርቅ - ክብደት በመጠን ይለያያል ፡፡ የባንዱ ውስጥ ውስጠኛው በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት ታትሟል ፡፡
የብረት አማራጮች: 10 ኪ ነጭ ወርቅ ፣ 14 ካይት ነጭ ወርቅ ፣ 10 ኪ ቢጫ ወርቅ ፣ 14 ኪ ቢጫ ወርቅ ወይም 14 ኪ.ሜ ሮዝ ወርቅ ፡፡ 14 ኪ ፓላዲየም ነጭ ወርቅ (ኒኬል ነፃ) እንደ ብጁ አማራጭ ይገኛል, ለዝርዝሮች እባክዎን እኛን ያነጋግሩን.
የመጠን አማራጮች: የኔንያ ትራክተር ባንድ ከ 4 እስከ 15 በአሜሪካ መጠኖች በአጠቃላይ እና በግማሽ መጠኖች ይገኛል (13.5 እና ከዚያ በላይ የሆኑ መጠኖች ተጨማሪ $ 45.00 ናቸው).
“ኔንያ” ፣ “ሚትሪል” እና “የጥበቡ ጌታ” እና በውስጧ ያሉ ገጸ-ባህሪዎች እና ቦታዎች ለባዳሊ ጌጣጌጥ ፈቃድ የተሰጠው የመካከለኛ-ምድር ኢንተርፕራይዝ ሳውል ዛንትዝ ኩባንያ ዲ / ቢ የንግድ ምልክቶች ናቸው ፡፡ መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው.
የሳልሳ ሙዚቃ እ.አ.አ በ1970ዎቹ በኒውዮርክ ታዋቂ እየሆነ ተወዳጅነቱም እየጨመረ መጥቶ ነበር። የሳልሳ የሙዚቃ ስልት የተለያዩ የሙዚቃ ስልቶች በውስጡ የያዘ ነው። ሞንቱኖ፣ ጓራቻ፣ ቻቻቻ፣ በጥቂቱ የቦለሮ እንዲሁም የፖርተሪካውያንን ቦምባ እና ፕሌና የሙዚቃ ስልቶች ስብስብ ነው። ላቲን ጃዝ በመባል የሚታወቀው የሙዚቃ ስልትም በሳልሳ የሙዚቃ አቀናባሪዎች፣ በሙዚቃ ተጫዋቾች እንዲሁም የሳልሳ የሙዚቃ መለያ የሆነውና የተወሰኑ ድምፆች ላይ በመመላለስ እንደማጀቢያም እንደምት መጠበቂያም በፒያኖ የሚጫወቱት ዜማ (Piano Guajeo) በኒውዮርክ ሙዚቀኞች በጣም ተወዳጁና በፍጥነትም የሙዚቃ እድገት ያሳየ ስልት ነው።
የኩባው የሳልሳ የሙዚቃ ስልት፤ የስፓኒሽ ዜማ፣ ጊታር እና የአፍሮ-ኩባውያን የምት መሳሪያ ለሰሜናውያኑ አሜሪካውያን ሙዚቃ የጃዝ የሙዚቃ ስልት ቅርብ ነው። ሳልሳ አልፎ አልፎ በሮክ፣ አር ኤንድ ቢ እና በፋንክ የሙዚቃ ስልቶች ውስጥ ይደመጣል።
የመጀመሪያዎቹ የሳልሳ የሙዚቃ ባንድ “ኑዮሪካን” የኒውዮርኮቹ የፖርተሪካን ዘሮች ወይም ወደ ነውዮርክ የፈለሱ ፖርተሪካውያን በመባል ይታወቁ ነበር። መገኛው ኩባ የሆነው የሳልሳ ሙዚቃ እና የሙዚቃ ምት ከኒውዮርክ ወደ ኮሎምቢያ እንዲሁም በተቀሩት የአሜሪካ ግዛቶች በፍጥነት ተስፋፍቶ ተወዳጅነቱን እንደጠበቀ በአለም አቀፍ ደረጃ በመደመጥ ላይ ይገኛል። መስታወት አራጋው እና ዲጄ ፋትሱ ያዘጋጁትን አጭር ድምፅ ለመስማት ከበታች ያለውን የድምፅ ምልክት በመጫን ያዳምጡ።
አንድ የአከባቢ ቤተሰብ በገንዘብ ቀውስ ወይም በሌሎች መሰናክሎች ውስጥ በሚሆንበት ጊዜ ምግብ ብዙውን ጊዜ የሚፈልጉት የመጀመሪያ ፍላጎት ነው ፡፡ የጋልቬስተን ካውንቲ ምግብ ባንክ ተልዕኮ በጋልቬስተን ካውንቲ ውስጥ በተሳተፉ የበጎ አድራጎት ድርጅቶች ፣ ትምህርት ቤቶች እና ተጋላጭ የሆኑ ህዝቦችን በማገልገል ላይ ያተኮሩ በምግብ ባንክ የሚተዳደሩ ኘሮግራሞች በኢኮኖሚ ለተጎዱ በቀላሉ የተመጣጠነ ምግብ አቅርቦት ማግኘት ነው ፡፡ እንዲሁም እነዚህን ግለሰቦች እና ቤተሰቦች እንደ የህጻን እንክብካቤ ፣ የሥራ ምደባ ፣ የቤተሰብ ቴራፒ ፣ የጤና አጠባበቅ እና ሌሎች ሀብቶች በእግራቸው እንዲመለሱ እና እንዲመለሱ ሊያግዙ ከሚችሉ ፍላጎቶች ጋር ሊረዱ ከሚችሉ ሌሎች ኤጀንሲዎች እና አገልግሎቶች ጋር በማገናኘት ከምግብ በላይ ሀብቶችን እናቀርባለን ፡፡ ወደ መልሶ ማግኛ እና / ወይም በራስ-የመቻል መንገድ።
የጋልቬስተን ካውንቲ ምግብ ባንክ እንደ 501 (ሐ) (3) ለትርፍ ያልተቋቋመ ድርጅት ተመዝግቧል ፡፡ መዋጮዎች በሕግ ​​በተፈቀደው መጠን ግብር የሚቀነሱ ናቸው። የጋልቬስተን ካውንቲ ፉድ ባንክ በፍፁም ሀቀኝነት እና ሙሉነት ንግድ በማካሄድ ያምናሉ ፡፡ የመብራት ቤት አገልግሎቶች የጋልቬስተን ካውንቲ ፉድ ባንክ የባንክ ባለሙያ ሰራተኞችን ጨምሮ ለማህበረሰብ አባላት እንደ መሳሪያ በመሆን እነዚህን መርሆዎች እንዲያስከብር ያስችላቸዋል ፣ የባለሙያ ባለሙያነታቸውን ጠብቀው ጉዳዮችን እንዲፈቱ ለጋልቬስተን ካውንቲ ፉድ ባንክ አስተዳደር ጉዳዮችን ለመፍታት ለሦስተኛ ወገን ያቀርባል ፡፡ ደረጃዎች
Doris Kearns Goodwin የጻፈቺውን Team of Rivals የሚለውን ዳጎስ ያለ መጽሐፍ ሰሞኑን እያነበብኩት ነበር፡፡ መጽሐፉ ስለ ታላቁ የአሜሪካ ፕሬዚዳንት ስለ አብርሃም ሊንከን የተጻፈ ነው፡፡ በአሜሪካ ታሪክ እንደ አይከን ከሚታዩ መሪዎች አንዱ ነው አብርሃም ሊንከን፡፡
አብርሃም ሊንከን ለአሜሪካ ፕሬዚዳንትነት ሲወዳደር እጅግ የሚንቁት እና ብቃቱን የሚጠ ራጠሩት ተቀናቃኞች ገጥመውት ነበር፡፡ ከራሱ ከሪፐብሊካን ፓርቲም ሆነ ከዴሞክራቲክ ፓርቲ በሞያም፣ በልምድም፣ በታዋቂነትም እንልቃለን ብለው ከሚያስቡ ተቀናቃኞች ጋር ነበር የተፎካከረው፡፡
በወቅቱ የነበሩ ሚዲያዎች የአብርሃም ሊንከንን መመረጥ ዕድለኛ ስለሆነ ነው ነበር ያሉት፡፡ ምክንያቱም ተፎካካሪዎቹ ከእርሱ የተሻሉ ናቸው ተብለው ይታሰቡ ስለነበር ነው፡፡ አንድ በጥብቅና ሞያው እጅግም ያልታወቀ፣ በተወካዮች ምክር ቤት ውስጥ አንድ ዙር ብቻ ያገለገለ፣ ለሁለት ጊዜያት ያህል ለሴናተርነት ተወዳድሮ ያልተሳካለት ሰው ፕሬዚዳንት ሲሆን ሚዲያዎች ምን ያድርጉ፡፡
ሊንከን የተመረጠበት ዘመን በአሜሪካ ታሪክ እጅግ ወሳኝ ከተባሉት ዘመናት አንዱ ነው፡፡ በሰሜነኞቹ እና በደቡቦቹ መካከል ሀገሪቱን ለሁለት የሚከፍል መለያየት መጥቶ ነበር፡፡ በባርያ አሳዳሪዎች እና ባርነት ለአሜሪካ ርግማን ነው በሚሉት ተራማጆች መካከል የነበረው ክርክር እየተጧጧፈ መጥቶ ወደ ባላንጣነት እየተቀየረ ነበር፡፡
አብርሃም ሊንከን የፕሬዚዳንትነቱን ሥፍራ እንደ ያዘ ያደረገው ነገር ነበር መላውን አሜሪካ ያስገረመው፡፡ ካቢኔውን ያቋቋመው በእነዚያ ባላንጣዎቹ በነበሩት ተፎካካሪዎች ነበር፡፡ ዋና ዎቹ የሪፐብሊካን ተቀናቃኞች የነበሩትን የኒውዮርኩን ዊልያም ሴዋርድ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሆኑ፣ ሪፐብሊካኑ የኦሐዮ ገዥ ሳልማን ቼዥ የገንዘብ ሚኒስትር ሆኑ፣ ሪፐብሊካኑ የሚዞሪ ግዛት ታዋቂ ፖለቲከኛ ኤድዋርድ ቤትስ ዋና ዐቃቤ ሕግ ሆነው ተሾሙ፡፡
ሌሎች ኃያላንን ደግሞ ከዴሞክራቲክ ፓርቲው አመጣ፡፡ እነዚህም ቢሆኑ የሊንከን የውስጠ ፓርቲ ተቀናቃኞች ነበሩ፡፡ ጌዲዮን ዌልስ የባሕር ኃይል ሚኒስትር ሆነ፤ ሞንት ጎመሪ ብሌይር ፖስት ማስተር ጄኔራል ተብለው ተሾሙ፡፡ ኤዲዊን ኤም ስታንተን የጦር ሚኒስትር ተደረጉ፡፡ ሁሉም ማለት ይቻላል በዕውቀትም ሆነ በልምድ ከአብርሃም ሊንከን እጅግ የተሻሉ ነበሩ፡፡ በወቅቱ ሹመቱን የሰሙ ሁሉ እነዚህ ስመ ገናና ሰዎች ፕሬዚዳንቱን ይውጡታል ብለው ፈርተውለት ነበር፡፡ ከዚያም በላይ እርስ በርሳቸውም ሆነ ከሊንከን ጋር የማይስማማ ሰዎች በአንድ ካቢኔ መገኘት ያንን ካቢኔ የባላንጣዎች ደርግ (ደርግ ማለት የግእዝ ቃል ሲሆን ኮሚቴ ማለት ነው) አሰኘው፡፡
ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ደካማ እና ልምድ የሌለው፣ አሜሪካንንም ከችግር ሊያወጣ የማይችል እያሉ ይወቅሱት የነበረውን ሊንከንን ማመስገን እና ማድነቅ የጀመሩት ዋነኛ ባላንጣዎቹ ነበሩ፡፡ «ብቃት የሌለው አስተዳዳሪ» እያለ ይወቅሰው የነበረው ሪፐብሊካኑ ኤድዊን ስታንተን «ፍጹም ለመሆን የተቃረበ» ሲል ሊንከንን አደነቀው፡፡ ሴዋርድ አብርሃም ሊንከንን ከማድነቅ አልፎ የሊንከን የአስተዳደር ጉዳዮች አማካሪና የቀርብ ወዳጁ ሆነ፡፡
በመጀመርያዎቹ ጊዜያት ስለ ሊንከን ሲያስብ «አሜሪካ በአጋጣሚ ያገኘችው ደካማ መሪ» ይል የነበረው ኤድዊን ሳንተን የአሜሪካውን ጠቅላይ የጦር አዛዥ ሊንከንን አድናቂ ሆነ፡፡ እንዲያውም ሊንከን ከሞተ በኋላ ለብዙ ሳምንታት ዕንባውን መቆጣጠር እየተሳነው ባገኘው አጋጣሚ ሁሉ ያለቀስ ነበር፡፡ ከሊንከን የተሻለ የአሜሪካ ፕሬዚዳንት ሆኖ ለመመረጥ ባለመታከት ይለፋ የነበረው ኤቨን ቼዝ በመጨረሻ ላይ ሊንከን ከእርሱ እጅግ የሚበልጥ መሪ መሆኑን ራሱ መሰከረ፡፡
በዚህ ሁኔታ ነበር አብርሃም ሊንከን አሜሪካን ከእርስ በርስ ጦርነት እና ከባርነት መርገም ያወጣት፡፡ በ1876 እኤአ ታዋቂው ተናጋሪ ፍሬዴሬክ ዳግላስ አፍሪካ አሜሪካውያን ለአብርሃም ሊንከን ያሠሩትን የመታሰቢያ ሐውልት ሲመርቅ «ማንኛውም ሰው ስለ አብርሃም ሊንከን እውነተኛ ነገር ሊናገር ይችል ይሆናል፤ አዲስ ነገር ግን መናገር አይችልም» በማለት እንደተናገረው አብርሃም ሊንከን ትውልደ ትውልድ አሜሪካውያን ሁሉ የሚያውቁት እና የሚያደንቁት፤ ታሪኩን እንደ ሕዝብ መዝሙር በቃላቸው የሚሸመድዱት፣ በየንግግራቸው የሚጠቅሱት እና የሚያሞግሱት መሪ ለመሆን ቻለ፡፡
የመጀመርያው አፍሪካ አሜሪካዊ ፕሬዚዳንት ሆኖ የተመረጠው ባራክ ኦባማ እንኳን የፕሬዚዳንትነቱን ቃለ መሐላ ሲፈጽም በዚሁ ተፈቃሪ ፕሬዚዳንት በአብርሃም ሊንከን መጽሐፍ ቅዱስ ነበር የማለው፡፡
አገር ከአጣብቂኝ ወጥታ አብዛኛውን ሕዝብ ወደሚያግባባ እና ወደሚያስተባብር ጎዳና እንድትሻገር፣ ክርክሩ ለጠብ እና ለመለያየት መሆኑ ቀርቶ እንደ ቢላዋ ስለት ተፋጭቶ አንድ ነገር ለመቁረጥ እንዲውል ለማድረግ ከተፈለገ ሀገር በባላንጣዎች ደርግ መመራት አለባት፡፡
አንድ ዓይነት ከበሮ ሲመታላቸው ተመሳሳይ እስክስታ የሚወርዱ፣ ለምን? እንዴት? የት? ማን? ሌላስ? ብለው መጠየቅ የማይፈልጉ ሰዎች ተባብረው የሚመሩት ሀገርም ሆነ ተቋም እንደ ረግረግ ጭቃ ችግሩን እዚያው ላይ ሲወ ቅጥ ይኖራል እንጂ ከችግሩ መውጣት አይችልም፡፡
ብዙዎቻችን በሃሳብ እና በአመለካከት ከሚመስሉን፣ ሃሳባችንን ከሚደግፉ እና ያልነውን ሁሉ ይሁን ይደረግልን ብለው ከሚቀበሉ ሰዎች ጋር ለመሥራት ዝግጁዎች እና ፈቃደኞች ነን፡፡ ከማይደግፉን እና ከሚቃወሙን፣ ከኛ የተለየ ሃሳብ ካላቸው እና ከማይስማሙን ሰዎች ጋር መሥራት ግን ይከብደናል፡፡
ሊንከን ይቃወሙት የነበሩትን ባላንጣዎቹን ወደ ካቢኔው ሲያመጣ ለተወሰነ ጊዜ ችግር እንደ ሚገጥመው አጥቶት አልነ በረም፡፡ ግን በራሱ የሚተማመን ሰው ነበረ፡፡ እነዚያ ባላንጣዎቹ መቃወም ብቻ ሳይሆን በዕውቀት እና በልምድ ከእርሱ የተሻሉ መሆናቸውን እያወቀ ነው ያመጣቸው፡፡ በራሱ ይተማመን ስለነበር ግን ስማቸው ከእኔ በላይ ይገናል፣ እኔን ይረቱኛል፣ ይንቁኝ ይሆናል፣ የሚሉ ስሜቶች አልነበሩትም፡፡ የእነርሱን ብርታት የሚያውቀውን ያህል የራሱንም በርታት ያውቀዋል፡፡
ጀግና መሪ ማለት ከእርሱ ከሚበልጡም ሆነ ከእርሱ ከሚያንሱ፣ ብሎም ከእርሱ ከሚስተካከሉ ሰዎች ጋር መሥራት የሚችል መሪ ነው፡፡ ጀግና መሪ ማለት እንዳልከው ይሁንልን ከሚሉት ሰዎች ጋር ብቻ ሳይሆን ያልከውን አልተቀበ ልነውም፣ እኛ ደግሞ በዚህ እና በዚያ መንገድ አይተነዋል ከሚሉት ተቀናቃኞቹ ጋር መሥራት የሚችል ነው፡፡
ሊንከን እነዚህን ሰዎች ወደ ካቢኔው ሲያመጣ የሰዎችን ተቃውሞ አይደለም ያየው፡፡ እነዚህ ሰዎች ልዩ ልዩ አሜሪካ ውያንን ይወክላሉ፡፡ የእነርሱ ብቻ ሳይሆኑ የብዙዎቹም አፎች ናቸው፡፡ ይህ የእነርሱ ሃሳብ ያዋጣል ብለው የሚያስቡ አያሌ አሜሪካውያን ነበሩ፡፡ ስለዚሀም ለእነዚህ ሃሳቦች ዕድል መስጠት ፈለገ፡፡ እነዚህ ሃሳቦች ብቻቸውን ብቁ ላይሆኑ ይችላሉ፤ ከሌሎች ሃሳቦች እና አመለካከቶች ጋር ሲፋለሙ እና ሲዋሸዱ ግን ለሁሉም አሜሪካዊ የሚጠቅም የተሻለ ሃሳብ ይፈልቃል፡፡ ስለዚህም የወዳጅ የቀናቃኞች ካቢኔ አቋቋመ፡፡
ለሀገር የማይጠቅም ሃሳብ የለም፡፡ ግን ብቻውን ለሀገር የሚጠቅምም ሃሳብ የለም፡፡ ማንኛውም ሃሳብ የሰዎች ሃሳብ ነው፡፡ የሰዎች ሃሳብ ደግሞ ውሱንነት አለበት፡፡ በዚህ ዓለም አንድ እና ብቸኛ መፍትሔ የለም፡፡ ከሌሎች የተሻለ መፍትሔ ግን ሊኖር ይችላል፡፡ ያ መፍትሔ ከሌሎች የተሻለ ነው ማለት ግን ብቻውን ፍጹም ነው ማለት አይደለም፡፡ የሕክምና ሰዎች የተሻለ መድኃኒት የሚሉት የተሻለ የማዳን ኃይል ያለውን እና አነስተኛ ተጎንዮች ጉዳት የሚያመ ጣውን ነው፡፡ ምንም የጎንዮች ችግር የማያመጣም ሆነ መቶ በመቶ ፍቱን የሆነ መድኃኒት ግን የለም፡፡
ከታችኛው ጀምሮ እስከ ላይኛው የመንግሥት መዋቅራዊ አካል፤ መንግሥታዊ ባልሆኑ ሌሎች ተቋማት እና ማኅበራት ውስጥም ቢሆን አለቆች እና መሪዎች በዙርያቸው ሊሰበስቧቸው የሚያስፈልጓቸው ሲጠሯቸው አቤት፣ ሲልኳቸው ወዴት የሚሉትን ብቻ ከሆነ ራሳቸውን በራሳቸው ለመግደል ተዘጋጅተዋል ማለት ነው፡፡ የሚቃወሙን፣ የሚሞግቱን፣ ስሕተታችንን የሚያሳዩን፣ የተሻለ ሃሳብ የሚያመጡልን፣ እኛንም ጭምር የሚያስንቁን ሰዎችም በዙርያችን ያስፈልጋሉ፡፡
አንድ ካቢኔ፣ ምክር ቤት፣ ቡድን፣ ኮሚቴ፣ ማኅበር፣ ተቋም፣ ቦርድ፣ ኅብረት፣ ወዘተ ሲቋቋም የተለያዩ ሃሳቦች እና አመለካከቶች ውክልና ያላቸው፣ ክርከሩን እና ውይይቱን የሚያሞቁ፣ የተለየ መንገድ የሚያዩ፣ በድፍረት ሊገዳደሩ የሚችሉ፣ ግን በመጨረሻ ለአንድ ዓላማ የሚሠሩ ሰዎች መኖራቸውን ማረጋገጥ ይገባል፡፡
ሰው ሲፈጠር መጀመርያ የተቋቋመው ተቋም ቤተሰብ ነው፡፡ የመጀመርያው ቤተሰብ የተመሠረተው በአዳም እና በሔዋን መካከል ነው፡፡ የእነዚህን የሁለቱን አፈጣጠር፣ ሥነ ልቡና፣ ፍላጎት፣ ዐቅም፣ ጠባይ፣ ከተመለከትን አብረው መኖር አይገባቸውም ነበር፡፡ ነገር ግን የተፈጠሩት አብረው እንዲኖሩ ነው፡፡
ያ ብቻም አልነበረም፡፡ የሀገራችን ሊቃውንት ስለ ሰው ተፈጥሮ ሲያብራሩ ከአራቱ ባሕርያተ ሥጋ ተፈጠረ ይላሉ፡፡ አራቱም እርስ በርሳቸው የሚቀዋወሙ ናቸው፡፡ እሳት እና ውኃ፣ አፈር እና ነፋስ፡፡ እሳትን ነፋስ ያቀጣጥለዋል፣ እሳትን ውኃ ያሞቀዋል፣ እሳትን ውኃ ያጠፋዋል፣ አፈርን ውኃ ይወስደዋል፣ አፈርን ነፋስ ያጉዘዋል፣ ነፋስን የአፈር አቀማመጥ (የመልከዐ ምድር ሁኔታ) ይገታዋል፡፡ ሁለቱ ረቂቅ ናቸው፤ ነፋስ እና እሳት፡፡ ሁለቱ ግዙፍ ናቸው፣ አፈር እና ውኃ፡፡ አንዱ ቋሚ ነው፣ አፈር፣ አንዱ ረቂቅ ቋሚ ነው፣ እሳት፤ አንዱ ፈሳሽ ሯጭ ነው፣ ውኃ፣ አንዱ ፈጣን ሯጭ ነው፣ ነፋስ፡፡
ሁለቱ ቀሊል ናቸው፣ እሳት እና ነፋስ፡፡ ሁለቱ ከቢድ ናቸው፣ አፈር እና ውኃ፡፡ ሁለቱ ቀሊል ሆነው ወደላይ ሲንጠለጠሉ፣ ሁለቱ ከቢድ ሆነው ወደታች ይመዝናሉ፡፡ ሁለቱ ከቢድ ሆነው ወደታች ስበው እንጦሮጦስ እንዳይከቱ፣ ሁለቱ ቀሊል ሆነው ወደ ላይ ይስባሉ፡፡
የባላንጣዎች ደርግ የሚያስፈልጋቸው የመግባቢያ ሰነድ ነው፡፡ ይህቺ ሀገር ምን እንድትሆን እንፈልጋለን? የት እንድ ትደርስ እንፈልጋለን? ዓላማችን ምንድን ነው? ግባችን የት ነው? እዚህ ላይ ከተስማማን መንገድ ልዩ ልዩ ነው፡፡ ሃሳብ ልዩ ልዩ ነው፤ መፍትሔ ልዩ ልዩ ነው፣ አማራጭ ልዩ ልዩ ነው፡፡ ሞያ ልዩ ልዩ ነው፣ ችሎታም ልዩ ልዩ ነው፣ ስልትም ልዩ ልዩ ነው፡፡
እንደ ሊንከን ዓይነት በራሳቸው የሚተማመኑ፣ ከሚበልጧቸው እና ከሚቀናቀኗቸውም ጋር ለመሥራት ዐቅሙ ያላቸው፤ የራሳቸውን ክብር ሳይሆን የሀገርን ጥቅም የሚያዩ ሰዎች እንደ ጅራታም ኮከብ ከዘመናት አንዴ ብቅ ሲሉ ነው የሚታዩት፡፡ ብዙ ጊዜ የሚገኙት እንደ እኒህ ቀጣሪ ዓይነት ናቸው፡፡
ሰውዬው ለኩባንያቸው የሂሳብ ባለሞያ መቅጠር ፈልገው ማስታወቂያ አወጡ፡፡ በማስታወቂያው መሠረትም አራት ሰዎች ለቀለ መጠይቅ ቀረቡ፡፡ ጠያቂው ሰውዬው ነበሩ፡፡ የመጀመርያው ተወዳዳሪ ገባ፡፡ «ቀላል ጥያቄ ነው የምጠይቅህ» አሉት ሰውዬው፡፡
እውነት ለመናገር ይሔ የጽንፈኝነት ባህል ካልተለወጠ በስተቀር ኢትዮጵያ ውስጥ እንዲህ ያለ መሪ በቅርብ ርቀት ይመጣል ብሎ መጠበቅ በጣም ከባድ ይመስለኛል- በተለይ ሀገር በመምራት ደረጃ፡፡ ምክንያቱም የባህል ጠበብት እንደሚሉት ባህል የአእምሮ ሶፍትዌር ነው፡፡ ይህ የአእምሯችን ሶፍት ዌር የሆነው ባህላችን ደግሞ በጥሞና ስናጤነው አስደንጋጭ ጽንፈኝነትን በይምሰል ትሕትናና መልመጥመጥ ሸፍኖ ይዞ የሚገኝ ይመስላል፡፡ አብዛኞቻችን በአካባቢያችን ያሉትን ሰዎች በሁለት መንገድ ብቻ የምንመለከት ሆነን እንስተዋላለን፡፡ ነገሮች ወይ ጥቁር ናቸው አልያም ነጭ ናቸው፡፡ እኛን ያልሆነ ሁሉ ደግሞ ጠላታችን ነው፡፡ “ጠርጥር ከገንፎም ይገኛል ስንጥር፡፡ ያመኑት ፈረስ ጣለ በደንደስ፡፡ ከራስ በላይ ነፋስ፡፡” ወዘተ. የሚሉት የቋንቋችን ድቃቂዎችም ሆኑ የአነዋወር ዘይቤዎቻችን አለመተማመናችንንና እጅግ የጸነነ ራስ ወዳድነታችንን ሳይጠቁሙ አይቀሩም፡፡ (ለምሳሌ፡- ቤት ለመሥራት አጥሩ ላይ የምናፈሰውን ገንዘብ አስቡ፡፡ የአንዳንድ ቤት አጥር ዋጋ ከቤቱ ሳይበልጥ እንደማይቀር በቀላሉ መገመት ይቻላል፡፡ ሌላ ምሳሌ ደግሞ፡- በዓመት በዓል ጊዜ ለልጆቻቸው ልብሶችን የሚሸምቱ ወላጆችን አድምጡልኝማ- “ልጆቼ ከጎረቤት እንዳያንሱ” ሲሉ ትሰሟቸዋላችሁ፡፡ ታዲያ ይህን እየሰማ ያደገ ልጅ በአካባቢው ያሉትን ሰዎች ሁሉ እንደ ጥብቅ ተፎካካሪዎቹ ቢመለከትና ተፎካካሪዎቹን ለማደባየት መወሰድ እንዳለበት ያመነውን እርምጃ ሁሉ ቢወስድ ምን ይገርማል?)
ይልቁንስ የሚገርመው ነገር “ሃይማኖተኛ ሕዝብ ነን፡፡” እያልን ራሳችንን የምንሸነግልበት የማንቆለጳጰሻ ዐረፍተ ነገራችንን ሁሌም በአጽንዖት ለመናገር ጥቡዐን መሆናችን ነው፡፡ ለድፍረቴ ይቅርታ ይደረግልኝና አንዳንዴ ኢትዮጵያ ውስጥ ካሉት አማናዊ ክርስቲያኖች ይልቅ የተገነቡት አብያተ ክርስቲያን በቁጥር እንደሚበልጡ አስባለሁ፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ ካሉት የኢስላም (ኢስላም ማለት ራስን ለአምላክ መስጠት ማለት እንደሆነ ሊቃውንቱ ያስተምራሉ፡፡) ተከታዮች ይልቅም የመስጊዶቹ ቁጥር ሳይልቅ እንደማይቀር እጠረጥራለሁ፡፡ ለምን? ብላችሁ ብትጠይቁኝ መልሴ “አካባቢያችሁን ተመልከቱና ከራሱ ጋርም ሆነ ከሌሎች ጋር በሰላም የሚኖር ሰው ፈልጉ፡፡” የሚል ይሆናል፡፡ እኔ የአእምሮ ሰላም የሌለውና ለሌሎችም የአእምሮ ሰላም የማይሰጥ ሰው የሃይማኖት ድርጅት አባል እንጂ “መንፈሳዊ ሰው” ብዬ ለመጥራት እቸገራለሁ፡፡
አንዳንድ ያልተረጋገጡ የውስጥ ምንጮች እንደሚጠቁሙት ከሆነ የቀድሞው የአሜሪካ ፕሬዚደንት ጆርጅ ቡሽ “ከእኛ ጋር ያልሆነ ሁሉ ከአሸባሪዎች ጋር ነው፡፡” የሚለውን ዐረፍተነገር በቀጥታ ከ9/11 ጥቃት በኋላ የተናገረው ከኢትዮጵያ ተልኮለት ነው ይባላል፡፡
ለሀገር የማይጠቅም ሃሳብ የለም፡፡ ግን ብቻውን ለሀገር የሚጠቅምም ሃሳብ የለም፡፡ ማንኛውም ሃሳብ የሰዎች ሃሳብ ነው፡፡ የሰዎች ሃሳብ ደግሞ ውሱንነት አለበት፡፡ በዚህ ዓለም አንድ እና ብቸኛ መፍትሔ የለም፡፡ ከሌሎች የተሻለ መፍትሔ ግን ሊኖር ይችላል፡፡ ያ መፍትሔ ከሌሎች የተሻለ ነው ማለት ግን ብቻውን ፍጹም ነው ማለት አይደለም፡፡
ቡና የለም እንጅ ቡናማ ቢኖር ውይ ሀገር ወይ ህገር..... ብለው እንደዘፈኑት ነው ነገሩ ዳኒ!እንዲህማ የኛወቹ ሰዎች ስልጣናቸውን ቢያካፍሉ ጥሩ ነበር!ህገራችን ውስጥ ስልጣን ለመያዝ ደም ተፋሶ መሆን አለበት ከተባለ እኮ ብዙ ቆየ!እንጅማ ዶ/ር ብርሃኑ የኢኮኖሚ ሚንስተር፣ፕ/ር መራራ የውጭ ጉዳይ ሚንስተር፣ፕ/ር ጴጥሮስ የግብርና ሚንስተር፣ወ/ሪት ብርቱካን ፍትህ ሚንስተር፣ አቶ ሌንጮ ለታ መከላከያ ሚንስተር.....ሆነው ሀገርን ቢያገለግሉ መልካም ነበር። እስኪ ይህን ሆኖ እንድናየው የደነደነውን የፈረኦንን ልብ "እለቃለሁ" ያስባለው የሰራዊት ጌታ ቅዱስ እ/ር ይርዳን! እ/ር ሀገራችን በቃሽ ይበላት! ምነው እመብርሀን አዛኝቱ ኢትጵያዮን ጨከንሽባት እስከመቸ መቀነትሽን ታጠብቂባት..አቡነ ጴጥሮስ በዚያች ጭንቅ ሰዕት አሉ ብሎ ሎሬት ጸጋዬ እንደተቀኘው። እ/ር ሆይ! የቃልኪዳንህ ጠባቂዎች እኛ ልጆችህ በፖለቲከኞች አለመግባባት ስንቱ መከራና ስደት እንደደረሰብን እስኪ ተመልከት!ቀንበራችን እንዴት እንደጠበቀብን እስኪ እይልን!"ከአሁን በኋላ ዛሬ የምታዩትን የችግር ደርግ ለዘለዓለሙ አታዩትም" እንሆ ብለን! አሜን!
ሁለቱ ቀሊል ሆነው ወደላይ ሲንጠለጠሉ፣ ሁለቱ ከቢድ ሆነው ወደታች ይመዝናሉ፡፡ ሁለቱ ከቢድ ሆነው ወደታች ስበው እንጦሮጦስ እንዳይከቱ፣ ሁለቱ ቀሊል ሆነው ወደ ላይ ይስባሉ፡፡
እንደ ሊንከን ዓይነት በራሳቸው የሚተማመኑ፣ ከሚበልጧቸው እና ከሚቀናቀኗቸውም ጋር ለመሥራት ዐቅሙ ያላቸው፤ የራሳቸውን ክብር ሳይሆን የሀገርን ጥቅም የሚያዩ ሰዎች እንደ ጅራታም ኮከብ ከዘመናት አንዴ ብቅ ሲሉ ነው የሚታዩት፡፡
ገር ከአጣብቂኝ ወጥታ አብዛኛውን ሕዝብ ወደሚያግባባ እና ወደሚያስተባብር ጎዳና እንድትሻገር፣ ክርክሩ ለጠብ እና ለመለያየት መሆኑ ቀርቶ እንደ ቢላዋ ስለት ተፋጭቶ አንድ ነገር ለመቁረጥ እንዲውል ለማድረግ ከተፈለገ ሀገር በባላንጣዎች ደርግ መመራት አለባት፡፡
ዲያቆን ያነሳህው ጉዳይ ከሀገራችን ተጨባጭ ሁኔታ ጋር በእጅጉ የሚሄድ ነው፡፡ሀገራችን መቼ ይሆን እንደ አብርሀም ሊንከን ያለ መሪ የምታገኘው? ስለ እውነት መርተውን ስለ እውነት የሚያልፉ ፣ ቂምና ጥላቻን አስወግደው ፍቅርን የሚሰብኩ፣ መቻቻልን በህይወት ተሞክራቸው የሚያሳዩን----- እንጃብቻ ብዙ ነገሮችን ስናያቸው በሀገራችን ችግሮች በዝተው ይታዩኛል ፖለቲከኞች አይቻቻሉ ፣የሀይማኖት አባቶች አይቻቻሉ፣ ታላቅ እና ታናሽ አይቻቻሉ፣ ቤተሰብ አይቻቻል፣ ከብዙ ባህላችን ውስጥ መቻቻል ከጠፋች ሰነበተች አምላክ ልቡና ያድለንና፡፡ ከምንም በላይ ግን እኔ ብቻ አውቃለሁ አውቅላችኃለሁ ከሚል እንደ ዘመኑ ካለ መሪ ይሰውረን፡፡እኔ ይህን ቁጣ እንጂ እውቀት አልለውም፡፡ ድሮስ መሪ ከእግዚአብሄር ሲቀባ እንጂ በሀይል እና ተፅዕኖ ሲሆን ውጤት አያመጣም፡፡ ሰላመ እግዚአብሄር ካንተ ጋር ይሁን፡፡
እኔ ምለው ለምንድነው መሪዎቻችን እንደዚህ የምትጫወቱብን ? ከአብረሀም ሊንከን ትንሽ ተማሩ እንጂ ፍትህን፣ መልካም አስተዳደርን( እናንተ ምትሏት የፌኳን አይደለም) ተቻችሎ አገር ማቅናትን፣ ለትውልድ ታሪክ ማስተላለፍን------- አረ ስንቱ ይዘረዘራል--ብቻ እናንተ ቅን --ቅን---ቅኖች ሁኑ እንጂ ሌላው ሁሉ እንደ አብረሀም ሊንከን በአስተዋይነት እና ‘በኮንፊደንስ’ ትወጡት ነበር፡፡ለመሪዎቻችን ልብ ይስጥልን እኛንም ከእንቅልፋችን ያንቃን፡፡
ዳኒ ይሄ እንኳን ቤተ መንግስት ቤተክህነትም አይገኝ እንኳን የፖለቲካ መሪዎች ጋር ይቅርና የሃይማኖት መሪዎች ጋር አይገኝም የሚሰማ ጆሮ ያለው ቢኖር ያንተ ጽሑፍ ብቻ በቂ ነበር በርታ ዳኒ እግዚአብሔር ይጠብቅህ
ዲያቆን ዳንኤል ግሩም አርዕስት፤ ድንቅ ቁምነገር ያዘለ ጉዳይ አቀረብክልን እ/ር ይመስገን በአንተ አንደበት አድሮ በጎ አስተሳሰብ አነበብን አሁንም በየትኛውም ደረጃ ላሉ መሪዎቻችን ይህ ዓይነት አስተሳሰብ እንዲሰርፅባቸው ልቡና ይስጣቸው
ሰላም ዳኒ ጥሩ ብለሃል በዚህ አጋጣሚ አስተያየት መስጠት የምፈልገው አስተያየት የምትሰጡት ላይ ነው፡፡ ዳንኤል የተናገረውን ቃል ደግማችሁ ትጽፎታላች በጣም ያናድዳል ትርጉሙ ምን እንደሆነ አልገባኝም ስንት ነገር መፃፍ ሲገባ ያንኑ ቃል መድገም ምን ማለት ነው፡፡ ስላል ገባኝ ነው አስረዱኝ
የአልባኒያን ኮሚኒዝም ያለቀቃቸው መሪዎቻችን በዴሞክራሲ ስም የነ ሰሜን ኮሪያ አይነት ከአምልኮ ያልተናነሰ ቀንበር ከጫኑብን ውለው ሰንብተዋል፡፡ እነሱ የሚታያቸው ቀን ከሌት በዛ መከረኛ ቴሌቪዝናቸው ጠመንጃ አዝሎ የሚሮጥ ጦረኛ /ከተገባው/ እያሳዩን ያፈሰሱትን ደም የተቀበሉትን መስዋዕትነት እየተረኩልን ミነገር ግን የገደሉት ወገናቸው እንደነበረ እንኳ ትዝ የማይላቸው እነርሱ ብቻ ጀግኖች፡፡ እነሱ ብቻ ለሃገር አሳቢዎች፡፡ ለየት ያለ አስተሳሰብ ያለው ከተገኘ ፀረ ምናምን የሚል ቅጥያ እያበጁ የሚለጥፉ፡፡ 20 ዓመታትን ሙሉ ያለፈ ታሪክ እያነሱ መነዝነዝ የማይታክታቸው፡፡ ደርግ እነዲህ አድርጎ ንጉሱ ወድያ ሄደው… ለሀገሪቱ እነሱ ብቻ የተፈጠሩላት የመሰላቸው የወንበር ጥም ያልቆረጠላቸው ሆዳሞች፡፡ ከተቻለ ዳኒ ካለም ፈልግና የ አብርሃም ሊንከንን ጠበል አስመጥተህ በካህን ብታስረጭልን ይለቁን ይሆናል አለዚያማ Demo-communism’ን create ያደርጉልንና እናርፈዋለን ፡፡ ሲሞቱ በኮሪያንኛ እናለቅስላችው ይሆናል … ዳኒ ረጅም እድሜ ላንተ አሜን፡፡
ዳኒ ያነሳኻው ሃሳብ በጣም ትልቅ ነው ፡፡ በእውነት ጸጋውን ያብዛልህ፡፡ እኔ ሁሌ የሚገርመኝ አኛ ሃገር ውስጥ ከመለስኣ አስተሳሰብ ውጪ ማሰብም ሆነ ሃሳብን ማራምድ ከወንጀልም በላይ ኃጥያት ነው ካንድ ግለሰብ አስተሳሰብ የወጣውን ሲፈልግ አሸበሪ፤ ኪራይ ሰብሳቢ፤ የአመለካከት ችግር እያሉ የተለያዩ አሰተሳስቦች ተነስተውና ዳብረው ለሀብረተሰባችን አና ለሃገር ጠቃሚ ነገር እንዳይሰራ ሆነኮ በተለይ የአመለካከት ችግር የሚባለው አኔ ትርጉሙ አልገባኝም የግድ አንድ አይነት አስተሳስብ ካልተያዘ የአመለካከት ችግር ነው ብቻ እግዚሐብሔር ይህችን ምስኪን ሃገር ይጠብቃት እንጂ እኔ ይቅርታ ይደረግልኝና አፍሪካ አንደ አብርሃም ሊንከን አይነት መሪ መጠበቅ ይከብደኛል፡፡
እኔም የ melaን ሃሳብ እጋራለሁ፡፡ ነገር መደጋገም በጣም ያስጠላል፡፡ አንድ ጊዜ የተጻፈውን ሃሳብ መስጫው ላይም ያንኑ መድገም ምን ለማለት ተፈልጐ ነው? በበኩሌ በጣም አሰልቺ እና ትርጉም አልባ ነው፡፡ ጊዜ እና ቦታን በአግባቡ እንጠቀም እንጅ ጐበዝ !!!!
ዳኒ እናመሰግናለን፡፡ በዚህ ድንቅ ጽሑፍህ ካሳየኸን ከአብርሃም ሊንከን የአመራር ስልት ጋር የዛሬው የኛ ሁኔታ ሲነጻጸር መቶ በመቶ ተቃራኒ መሆኑ ቁልጭ ብሎ ነው የታየኝ፡፡ በሕዝቡ ላይ የሚካሄደው የስነልቡና ውጊያ አደለም በተግባር ለመቃወም ስለተቃውሞ ለማሰብ ራሱ እንዲፈራና እንዲሳቀቅ የሚያደርግ ነው፡፡ በሌሎች የሚደርስ ቅጣትና እስራት፣ በየመድረኩ ከየመሪዎቹ የሚሰነዘሩ ሃይለቃላት፣ የባለስልጣናት መግለጫዎች፣ የሚዲያዎች የዘመቻ ዜናዎች ፕሮግራሞችና ጥናታዊ ፊልሞች ሁሉ ትውልዱን የራሱ ሃሳብ የለሌለው፣ እንደ ፓሮት ያሉትን የሚደግም፣ የጋቱትን የሚያቀረሽ ሙትና ተቀባይ ብቻ እያደረገው ነው፡፡
በጽሑፉ ውስጥ ያሉ አባባሎችን መድገም ምን ያስፈልጋል ለሚሉ እኔ ምላሽ አለኝ፡፡ የምመልሰው እንደራሴ ስሜትና አመለካከት መሆኑ በቅድሚያ ይታወቅልኝ፡፡ የዳኒ ጽሑፎች በባህሪያቸው ሰርስረው የሚገቡ፣ አንጀት የሚያርሱ፣ በልብ ውስጥ ሲጉላላ የነበረ ሃሳብን ወርቅ አድርገው የሚገልጹ፣ ንባቡ ካለቀ ከረጅም ጊዜ ቦሃላ እንኳን በሃሳብ እንደዘፈን አዝማች ተቀርጸው የሚቀሩ አባባሎችና አረፍተ ነገሮችን የያዘ ነው፡፡ አስተያየት ሰጭዎች ሌላ ነገር ከመዘብዘብ የተሻለ አንጀታቸውን ራስ ያደረገውን ዐረፍተ ነገር መጻፍ ስሜታቸውን በትክክልና በአጭሩ የሚገልጽላቸው ስለሚመስላቸው የሚጠቀሙበት ይመስለኛል፡፡ እኔ ሲመስለኝ ምክንያቱ ይኸው ነው ክፋቱም አልታየኝም፡፡
ህህህህህህ....ዎይ ዳኒ መድሃኒት ሆንክብኝ እኮ.እያቃጠለ ከትኩሳት የሚያድን መድኃኒተ ጽሁፍ፡፡በይበልጥ 97 ከ100 አባላቱ የአንድ ፓርቲ ሰዎች በሆኑበት ፓርላማ ለሚተዳደር ኢትዮጲያዊ ኡኡ የሚያስብል ጽሁፍ ነው፡፡ዕግዚአብሄር ሙሴን ወደ ፈርኦን እየላከው ሳለ ነገር ግን ፈርኦን ሙሴን እንዳይሰማው እግዚአብሄር የፈርኦንን ልብ ያደነድን ነበር፡፡ይህም የጌታ ኀይል ለትውልድ ሁሉ እንዲነገር የኃይሉን ተአምራት እያበዛ ነበርና ነው፡፡ዳኒ የዚህ ትውልድ ሙሴ ነህና ፈርኦን ባይሰማህም እንኩዋን ዝም ብለህ ጩህ...አዶናይ ቀን አለውና ባንተ ምልከታ ውስጥ ሁነን እንጠብቀዋለን፡፡ ዐምላከ ተ/ሀይማኖት ይጠብቅህ!!!!ሣሚ (ወ/ሚካኤል ከሰመራ!)
ወይ ዳኒ ውስጤን በብሶት ሞላው ፍትህ በማጣትብሶት፣ በመልካም አስተዳደር እጦትብሶት፣ የወስጥን ሰሜት ለመተንፈስ አለመቻል ብሶት፣ አረ ስንቱን መፈትሄ የሌለው መብሰልሰል ለማንኛውም በጽሁፍህ ቀጥልበት፡፡ ምን አልባት አንድ ቀን የጨለመው ቀን በብርሃን ይሞላ ይሆናል !ምን አልባት
የጠቅላይ ሚኒስቴር ዓብይ አህመድ በኢትዮጵያ ሀገራዊ ፓለቲካና በሶማሊ ክልላዊ ፓለቲካ እንድምታ ምንድን ነው? ፎረም 65 ከኢትዮጵያ ሶማሌ ዶሞክራሲያዊ ሸንጎ አባል ዶ/ር ኡስማኤል ቋዳህ ጋር አጭር ቆይታ አድርገናል። ከኢትዮጵያ በአነስተኛ ሜጋባይት ውይይቱን እዚህ https://goo.gl/R5zKUw ያድምጡ። (መጠን፦ 3.02 MB) Telegram: https://t.me/forum65
በልማዳዊ አነጋገር ‹የኢትዮጵያ መንግሥት› እየተባለ ሲነገር ይሰማል፡፡ እውነት መንግሥት አለን? ሕዝብ የፈቀደው፣ ሕዝብ የመረጠው፣ ሕዝብ በተሳተፈበትና ባጸደቀው ርእሰ ሕግጋት እና ቈጥሮ ሠፍሮ በሰጠው ሥልጣን ለሕግ የበላይነት የሚገዛ፣ ከሕግ በታች ሆኖ የሚተዳደርና የሚያስተዳድር፣ አደራውን ሲያጓድል የሚጠየቅ የሚነሳ፣ በማናቸውም ተግባሩ ዜጋውንና ብሔራዊ ጥቅምን የሚያስቀድም፣ ቁሳዊና መንፈሳዊ ሀብትን÷ ታሪክንና ባህልን በመዋቅርና በተቋማት÷ በዕውቀትና ጥበብ ላይ መሥርቶ መሠረቱ ሳይናጋ ከትውልድ ወደ ትውልድ እየተሻሻለ የሚሸጋገር ሥርዓት አለን? ይህንን ነው ከሞላ ጎደል መንግሥት የምለው፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ሥርዓት የለንም፡፡
አለመታደል ሆኖ እኛ ‹የታደልነው› በአገዛዞች ነው፡፡ ጭቆናን፣ ግፍን፣ በደልን፣ ዝርፊያና ቅሚያን፣ ባጠቃላይ ነውረኛነትን ገንዘብ ያደረጉና በዚሁ የደለቡ ጉልበተኞች ነው አናታችን ላይ የሚጨፍሩት፡፡ በምንዳቤ ወ ዐጸባ ‹ባለጸጎች› ያደረጉን፡፡ ሃይማኖተኛውን ሕዝብ በጉልበታቸው ምድራዊ ሲዖል የፈረዱበት፡፡ በመከራ ወቅት እንኳ ለሕዝብ ዕረፍት የማይሰጡ፡፡ አሁንም በምርጫ ሽፋን (በነፃነትና ዴሞክራሲ ስም እየማሉ) አገዛዝን ለማስቀጠል መጨረሻው የማይታይ ሰልፍ የያዙ አያሌ ናቸው፡፡ አንዳንዱ ሰልፈኛ በምኞት፣ አንዳንዱ በቅዠት፣ ጥቂቱ ጉልበት አበጅቼአለሁ ጊዜዬ አሁን ነው በሚል ተረኝነት፡፡ አይጣል እኮ ነው ወገኖቼ!?
እነዚህ ‹ሰዎች› ምን እያደረጉ ነው? ስለ አገዛዙ ነው የምናገረው፡፡ በጎንደር፣ በወለጋ፣ በከፋ (ሚዛን-ቴፒ)፣ በድሬደዋ፣ በአ.አ. ወዘተ. ሕዝቡን በዚህ መከራ ወቅት ለምን ተጨማሪ ፈተና ይሆኑበታል? እውነተኛ የፀጥታ ችግር ቢኖር እንኳ በየክፍላተ ሀገሩ የምንሰማው ሕዝብን የማመስ ተግባር ምን ይሉታል? መከራ ብቻውን አይመጣም ሠራዊቱን አግተልትሎ ነው እንደሚባለው ሰብሉ በአንበጣ ክፉኛ የተጎዳበትንና ለከፍተኛ ረሃብ የተጋለጠውን ሕዝብ አስበውታል? እውን ለሕዝብ ደኅንነት የሚጨነቅና ኃላፊነት የሚሰማው አገዛዝ ይህን ያደርጋል? ሕዝብ ሕግና ሥርዓት አስከብር ብሎ በሚጮኽበት ጊዜ አገዛዙ የት ነበር? በዚህ አስከፊ ወቅት እንኳን ጥቂት በጎነት ከብዙ ክፋት ጋር እየደባለቀ እንዴት ይታመን? ወገን! ቅጥ አምባሩ የጠፋው ነገር ነው እኮ የገጠመን፡፡
ሌላው ከዐረብ አገራት ጋር ያለን የውጭ ግንኙነት እንዴት ቢያዝ ነው ወገኖቻችንም ሆነ አገር ውስጥ ያለውን ሕዝብ ለወረርሽኙ በእጅጉ ሊያጋልጥ በሚችል ሁናቴ እየተላኩ ያሉት? በአስቸኳይ ጊዜ ዓዋጁ ሽፋን በእምነት በተለይም በኢኦተቤክ ላይ የሚደረገው ጣልቃ ገብነት የሚመስል አዝማሚያም አላማረኝም፡፡ በባለሙያዎች የሚሰጠውን የምክር ጥንቃቄ እሺ አልን፡፡ ስንዝር ሲፈቀድ ክንድ የሚጠይቀው አገዛዝ ተልእኮው ምንድን ነው? የኢትዮጵያ ሕዝብ ቀዳሚ መደገፊያው እምነቱ እንጂ ከቸነፈር በከፋ ሁናቴ ፈተና ሆነውበት የቈዩ አገዛዞች አይደሉም፡፡