Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
አዲስ አበባ፣ የካቲት 17፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) ኣብ መበል 12 ሰሙን ቤትኪንግ ፕሪሜር ሊግ ኢትዮጵያ ጋንታ ሃዲያ ሆሳእና ንጋንታ ጅማ ኣባ ጅፋር 1 ን 0 ብምስዓር ዓወት ኣመዝጊባ። ብሕታዊት ሽቶ ሃዲያ ሆሳእና ካሉሻ ኣልሃሰን ኣብ መወዳእታ ደቓይቕ ኣመዝጊቡዋ፡፡ ነቲ ሊግ እናመርሐት ትርከብ ጋንታ ፋሲል ከነማን ሰበታ ከተማን ሎሚ መዓልቲ ድሕሪ ሰዓት ኣብ ስታዲየም…
ኣዲስ ኣበባ ፣ 16 ለካቲት፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ)ኣብ መበል 12 ሰሙን ቤትኪንግ ፕሪሜርሊግ ኢትዮጵያ ጋንታ ቅዱስ ጊዮርጊስ ንጋንታ ወልቂጤ ከተማ 4 ን 3 ብምስዓር ዓወት ኣመዝጊባ፡፡ ክልቲአን ጋንታታት ሎሚ መዓልቲ ሰዓት 9 ኣብ ስታዲየም ባህርዳር ፀወተአን ኣካይደን፡፡ ጌታነህ ከበደ ክልተ ሽቶታት እንተመዝግብ፤ ዝተረፋ ድማ ኣቤል እንዳለን ኣብዱልከሪም መሐመድን…
ኣዲስ ኣበባ ፣ 16 ለካቲት፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ)ኣብ መበል 12 ሰሙን ቤትኪንግ ፕሪሜርሊግ ኢትዮጵያ ጋንታ ኢትዮጵያ ቡና ንጋንታ ኣዳማ ከተማ 4 ን 1 ብምስዓር ዓወት ኣመዝጊባ፡፡ ክልቲአን ጋንታታት ሎሚ መዓልቲ ረፋድ ሰዓት 4 ኣብ ስታዲየም ባህርዳር ፀወተአን ኣካይደን፡፡ ሰለስተ ሽቶታት ጋንታ ኢትዮጵያ ቡና ኣቡበክር ናስር እንተመዝግብ፤ ታፈሰ ሰለሞን ድማ ነታ…
ኣዲስ ኣበባ ፣ 16 ለካቲት፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ)ኣሰልጣኒ ዘማሪያም ወ/ጊዮርጊስ ኣሰልጣኒ ጋንታ ድሬዳዋ ከተማብምዃን ብዕሊ ነታ ጋንታ ተረኪቦም ተባሂሉ። እቶም ኣሰልጣኒ ቅድሚ ሕዚ ጋንታ ወልዋላ ዓዲግራት ዩኒቨርሲቲ ሓዊሱ ንጋንታታት ኣዳማ ከተማ፣ ፋሲል ከነማ፣ ወልዲያ ከተማን ጅማ ኣባ ጅፋርን ምስልጣኖም ይዝከር፡፡ ሕዚ ድማ ብውዕሊ ሓደ ዓመት ጋንታ ድሬዳዋ ከተማን…
አዲስ አበባ ፣ የካቲት 12 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) በ12ኛው ሳምንት የቤትኪንግ የኢትዮጵያ ፕሪሚየር ሊግ ሰበታ ከተማ ድል ቀንቶታል፡፡ ኣዲስ ኣበባ ፣ 12 ለካቲት፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ)ኣብ መበል 12 ሰሙን ፀወታ ቤት ኪንግ ፕሪሜርሊግ ኢትዮጵያ ጋንታ ሰበታ ከተማ ንጋንታ ወልቂጤ ከተማ 1 ን 0 ብምስዓር ዓወት ኣመዝጊባ። ሎሚ መዓልቲ ድሕሪ ቀትሪ ሰዓት 9 ዝተገበ…
ኣዲስ ኣበባ ፣ 12 ለካቲት፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ)ኣብ መበል 12 ሰሙን ፀወታ ቤት ኪንግ ፕሪሜርሊግ ኢትዮጵያ ጋንታ ባህርዳር ከተማ ምስ ጋንታ ወላይታ ዲቻ ባዶ ንባዶ ማዕረ ተፈላሊየን። ኣብ ባህርዳር ከተማ ዓለም ለኸ ስታዲየም ኣብ ዝተገበረ ፀወታ ክልቲአን ጋናታታት ሽቶ ከመዝግባ ኣይከኣላን፡፡ ስለዝኾነ ድማ ባዶ ንባዶ ማዕረ ብዝኾነ ውፅኢት ተዛዚሙ፡፡ ካሊእ ናይ…
የወቅቱን ሁኔታም አስመልክቶ በኢትዮጵያ ሕዝብ በአጠቃላይና በወጣቱ ትውልድ መስዋእትነት የተገኘው የለውጥ ጉዞ ብዙ ውጣ ውረዶች ያሉበት መሆኑን ሲያብራሩም ለውጡ እየተመራ ያለው በጥቂት ከእህዴግ በወጡ ለውጥ ፈላጊዎች የርእዮተ ዓለም ፣ የፖሊሲና የመዋቅር ለውጥ ሳይደረግ ፤ በተለይም ተጸእኖ ፈጣሪ የሆኑ መንግሥታዊ ተቋማት በለውጡ ላይ አሉታዊ ተጸዕኖ ላለመፍጠራቸው ዋስትና ባለመኖሩ ነው ብለዋል፡፡ ስለሆነም እኛ ከሀጋራችንና ከሕዝባችን እርቀን የምንገኝ ዜጎች ለዚህ ለውጥ መምጣት ካሁን ቀደም ካበረከትነው አስተዋጽዖ የላቀ ስለሚጠበቅብን በተናጥል ሳይሆን በጋራ የምንችለውን ሁሉ ለማድረግ ዝግጁ መሆን እንዳለብን አስገንዝበዋል ፡፡
የዛሬውን 123ኛ የድልና የነጻነት ቀን ስናከብር መሰረታዊ ዓላማችን መሆን የሚገባው ታሪክን መዘከር ብቻ ሳይሆን ታሪክ ሰርተን ለመጪው ትውልድ ማስተላለፍ መሆን አለበት፡፡ ከዛሬ 123 ዓመት በፊት ለውጪ ወራሪ ኃይል አልገዛም ብሎ ነጻነቱን በደምና በአጥንቱ ያስከበረ የኩሩ ዜጋ ልጆች ሆነን እያለ ዛሬ እኛ በ21ኛው ክፍለ ዘመን መሰረታዊ የሆኑ የሰው ልጆችን መብት መቀዳጀት ተስኖን መታየታችን እጅግ ያሳዝናል ። አሁን በጅምር ላይ ያለው የለውጥ አጋጣሚ እንደ ካሁን ብፊቶቹ እንዳያመልጠን አበክረን መስራት ይኖርብናል፡፡ በተገኙ አነስተኛ ድሎች ሳንዘናጋ የግል ሩጫን በመግታት በጋራ ለበለጠ ውጤት መነሳሳት አለብን፡፡ ከሁሉም በላይ ከሀገሩና ከወገኑ እርቆ የሚኖረውን ዜጋ ለማገልገልና አስተባብሮ ለሀገር ፋይዳ ያለው ተግባር እንዲሰራ ለማስቻል በባእዳን አገር የሚቋቋሙ ኤምባሲዎች ኃላፊነትና ጊዴታ መሆኑን እንረዳለን። ነገር ግን መንግሥት ይከተል በነበረው የፖሊሲ ችግር የተነሳ ግንኙነታችን አንድ ወጥ እንዳልነበረ ግልጽ ነው ፡፡ ካሁን በቀላሉ የአመለካከት ልዩንታችን ተከብሮ በዜጊነታችን ሁላችንም የዛች አገር ልጆች መሆናችን ተረጋግጦ ፣ በአገራችን ጉዳይ ሁላችንም የሚያገባን በመሆኑ ግልጽነት ፣ ተጠያቂነትና ሁሉንም ያካተተ አሳታፊ የሆነ ግንኙነት እንዲኖረን ያስፈልጋል ፡፡ እኛም ኢትዮጵያውያን ኤምባሲያችን በባእድ አገር የሚትገኝ ትንሿ አገራችን መሆኗን ተገንዝበን በዜጊነት ማድረግ የሚገባንን ለማድረግም ሆነ እንዲደረግልን ለምንፈልጋቸው ጉዳዮች የጓሮ በር ሳያስፈልገን ህግና ስርአትን ተከትለን በዋናው በር እንደ ዜጋ እኩል እየገባን የመገልገል መብት እንዳለን መረዳት ይኖርብናል ብለዋል።
በመቀጠል አቶ አደራ ከበደ ስለ አድዋ ጦርነት መናስኤ ፣ ዝግጅት ፣ ሂደትና ውጤቱን አስመልክቶ ሙያዊ ትንታኔ ከነመረጃው አቅርበዋል ። ለጦርነቱ መነሻ ከሆኑ ምክኛቶች አንደኛው የአውሮፓ የቅኝ ገዢዎች አፍሪካን ለመቀራመት የጀመሩት እቅድ አካል መሆኑን የ1884-1885 የቅኝ ገዢዎች የጀርመን ኮንፍሬንስ ውሳኔ ማረጋገጫ ሲሆን እንደ መነሻ ሆኖ ያገለገለው የውጫሌው የውል ስምምነት አንቀጽ 17 የትርጉም ማጭበርበር ነበር ብለዋል ። ለጦርነት የተደረገውን ዝግጅት በተመለከተ ኢጥልያ የኢትዮጵያ ሕዝብ በጎሳ የተከፋፈለ በመሆኑ በዘመናዊ መሳሪያ የታጠቅ 20 ሺህ የጣሊያን ሰራዊት የኣጼ ምንሊክን ሰራዊት በመደምሰስ ኢትዮጵያን በቀላሉ እንደሚቆጣጠር ገምቶ ነበር ነገር ግን አጼ ምንሊክ በጣም አስተዋይና ዜደኛ ስለነበሩ ከውስጥ የስልጣን ተፎካካሪያዎቻቸው ጋር የነበራቸውን ቅራኔ በቅድሚያ አስወግደው በጋራ ፊታቸውን ወደ ውጭ ጠላት አዞሩ ። በሁለተኛ ደረጃ በስንቅና ትጥቅ አቅም በፈቀደ ጥሩ ዝግጅት ከማድረጋቸው ባሻገር የሰራዊቱን ጥራትና የሞራል ብቃት በጥሩ ሁኔታ አሳድገውት ነበር ። ሂደቱን አስመልክቶ ጦርነቱ የተመራው በራሳቸው በአጼ ምንሊክና በባለቤታቸው በንግሥት ጣይቱ ብጡል ብልህ አመራር ሲሆን የጦር ግምባር አመራሮችና የሰራዊቱ ጀግንነትና ብሔራዊ ፍቅር የላቀ መሆንና የመረጃ ልውውጥና ጥላትን በተሳሳተ መረጃ ማደናገር ዋና ዋና የሂደቱ የማእዘን ድንጋዮች እንደነበሩ አጽንኦት በመስጠት አብራርተዋል ። ጦርነቱ የተደመደመው በኢትዮጵያ አሸናፊነት ስለሆነ ሀገራዊ ፣ አህጉራዊና ዓለም አቀፋዊ ፋይዳው የላቀ ነበር ። አገራዊ ፋይዳው በዓለም ታሪክ ብቸኛዋ በቅኝ ያልተገዛች ነጻነቷንና አንድነቷን አስከብራ የኖረች ሀገር መሆኗን ያረጋገጠችበት ሲሆን አህጉራዊ ጠቀሜታው ነጭ ገዢ ጥቁር ተገዢ ፣ ነጭ የበላይ ጥቁር የበታችና ተሸናፊ እንዳልሆነ የአድዋ ድል ተግባራዊ ማስረጃ መሆኑ በር ። ዓለም አቀፋዊ ፋይዳው እጅግ የላቀ ነበር ይሄውም የቅኝ ገዢዎችን የአፍሪካ መቀራመት ህልም ቅዥት ማድረጉ ፣ ለዓለም ጭቁንና በቅኝ ገዢዎች አገዛዝ ለሚማቅቁ ሕዝቦች ተምሳሌታዊ አስተዋጽኦ እንደነበርው አስረድተዋል ።
በማጠቃለያም አጼ ምንሊክ በአድዋ ድል የነበራቸውን ገድል ለማሳነስ የሚሞክሩ አንዳንድ ግለሰቦች እንደሚተርኩት ድሉ የእድል ወይንም የበለስ ምቅናት ጉዳይ ሳይሆን በወቅቱ የነበረውን የተፈጥሮ ችግር ተቋቁሞ በስንቅ ተደራጅቶ ለጦርነት ዝግጁ መሆን ፤ በወቅቱ የነበረውን የሥልጣን ሽሚያ በዘዴና በብልሀት አስወግዶ የውጭ ወራሪን ለመግጠም በአንድላይ መዝመት ፤ በዘመናዊ የጦር ስልትና መሳሪያ የታጠቀን የኢጣሊያን ወራሪ ኃይል ተዋግቶ ለማሸነፍ አጼ ምንሊክ ያደረጉት የሰራዊቱ የውጊያ ብቃት ፣ ከራሳቸው ከጣሊያኖች ሁሉ ሳይቀር ያገኙት የመሳሪያ ጥራት ፣ የጦር ሜዳ ውሎ የውጊያ ታክቲክ ፣ ስትራቴጂና የመረጃ ጥራት ውጤት መሆኑን በመረጃና በአመክኒዮ ጭምር በማብራራት ገለጻቸውን ቋጭተዋል።
123ኛው የአድዋ የድልና የነጻነት በዓል በሃያ ሰባት ዓመታት ውስጥ ለመጀመሪ ጊዜ የመንግሥት ተወካይ በክብር እንግድነት ጋብዘን ያከበርንበት ክብረበዓል ነው ። የተከበሩ የኢትዮጵያ ፌደራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፑብሊክ ቆንስላ ጄነራል ተወካይና የዲያስፖራ ጉዳይ ዋና ኃላፊ አምባሳደር በረደድ አንሙት የክብር እንግዳችን በመሆን የተግኙ ሲሆን የበዓሉን ታዳሚ በኢትዮጵያ መንግሥትና በራሳቸው ስም የእንኳን አደረሳችሁ መልእት በማስተላለፍ ነበር የጀመሩት ። በመቀጠልም የአድዋን ድል አስመልክቶ ሰፊ ማብራሪያ መሰጠቱን በማስገንዘብ በቀጥታ በአገራችን ውስጥ ያለውን የለውጥ ህደት አስመልክቶ የተከናወኑ ተግባራትን በዝርዝር አስረድትው ለውጡ ያለመንም መንገራግጭ የሚከናወን ተግባር ሳይሆን ብዙ ውጣ ውረዶች ያሉበት እልህ አስጨራሽ ጉዞ መሆኑን አበክረው ገልጸዋል ። ከዚያም በተጨማሪ ለውጡ እንዲሰምር ሁሉም የድርሻውን እንዲወጣ ጥሪ በማቅረብ በተለይም ጥቅላይ ሚንስቴር ዶክተር አብይ አህመድ ያቀረቡትን የአንድ ዶላር በቀን እርዳታ በዲያስፖራ ያለው ኢትዮጵያዊና ትውልደ ኢትዮጵያዊ ተግባራዊ እንዲያደርግ የተማጽኖ ጥሪ አቅርበዋል ። አምባሳደር በረደድ አንሙት በውጭ አገር የምንኖር ዜጎች አገራችንን መርዳት የምንችለው በምናዋጣው ገንዘብ ብቻ ሳይሆን ወደ ኢትዮጵያ የምንልከውን የውጪ ምንዛሪ በህጋዊ መንገድ ከላክን የውጪ ምንዛሪ እጥረትን በመቀነስ ረገድ ያለውን ፋይዳ በመግለጽ ትብብር እንድናደርግ ጥሪ አቅርበዋል። በተጨማሪ ኤምባሲው እንደ ካሁን በፊቱ አንድ ቦት ብቻ ሆኖ አገልግሎት የሚሰጥ ሳይሆን ተገልጋዩ ዜጋ በብዛት ወደሚገኙባቸው ቦታዎች ተዘዋውረው መስጠት የጀመሩትን አገልግሎት እንደሚቀጥሉ አረጋግጠዋል
ሓላፊ ቤት ጽሕፈት ኮሚኒኬሽን ባህልን ቱሪዝምን’ቲ ክልል ኣቶ ተከለ ተስፉ እቲ ሓደጋ ትማሊ ለይቲ ዘጋጠመ ምዃኑን በቲ ሓደጋ ኸአ ናይ ሓሙሽተ ስድራ አባላት 23 ሰባት ከምዝሞቱን ካብዚኣቶም 13 ደቂ ኣንስቶ ምዃኖም ገሊጾም። ንሶም ወሲኾም እቲ ሓደጋ ምድርማስ መሬት ዘጋጠመ’ቶም ሰባት ደቂሶም ከለው ምዃኑን ዛጊት ናይ 13 ሰባት ሬሳ ተኳዒቱ ከምዝወጸን ዝተረፈ ንምውጻእ ጻዕሪ ይግበር ከምዘሎ ገሊጾም ኣለው።
ናብ መደበር ቴሌቪዥን ሳተላይት #ERISAT ገንዘባዊ ድጋፍ ክትገብሩ ንእትደልዩ ወገናትና ዝምልከት በዚ ስዒቡ ዝቐርብ ኣገባብ ተኸቲልኩም ከተበርክቱ ከምትኽእሉ ንሕብር።
“ደሓን ኢና። ናብ’ዚ ምምጻእካ እኳ ሰሚዕና፡ ኣብ’ታ ካብ ኦፈንባኽ እትፍኖ መስትያት እትበሃል ናይ’ቶም ዝቃወሙ ተለቪዥን እውን ቃለመጠይቕ ክትገብር ርኢናካ። ኣብ ኢንተርነት እውን ወጺእካ ኔርካ’’ ኣስዓበትለይ።
ክልቴና እናተዘራረብና፡ እተን ሰማዕቲ ጥራይ ዝነበራ ኣሓት፡ ብዓይኒ ስክፍታ ክርእያና ድሕሪ ምጽናሕ “ኣንቲ በጃኺ እንዶ ግደፊዮ እንታይ ገበረኪ፧….ወደይ ይቕሬታ ሰሌ ስቕ ኢላ ኢያ እዚኣ…..” እኳ እንተበላ፡ ጓልያቱ ግን ነታ ፈለማ ሰላም ክትብለኒ ዝጨበጠታ ኢደይ ከይፈነወት ዘረበኣ ቀጸለት።
“ስማዕ እንዶ ሰሎሞን ግዜ ከየጥፍኣልካ ከሕጽረልካ፡፡ ንስኻ ከም ሰብካ ኣብ ድሌትካ ክትነብር ናትካ ውሳነ ኢዩ። እንተኾነ ሃገር ሃገርካ፤ መንግስቲ መንግስትኻ ክትውቅስ ግን…..።” ክትብል ለበዋ ዝመስል ርእይቶኣ ድሕሪ ምፍሳስ ዓይኒ ዓይነይ ጠመተትኒ።
ሕሰቦ’ሞ ሃገርና ድኽነትን ጸገምን ክህልዋ ይኽእል፡ እንተ ካልእ ማልእ ግን የብላን። ትርእያ ኣለኻ እዛ ዓለም፡ ገሊኣ ብሱናሚ፤ ገሊኣ ብህቦብላ፤ ገሊኣ ብእሳተ ጎሞራ፤ ገሊኣ ብምንቅጥቃጥ፤ ገሊኣ ብባርዕ፡ ከመይ ተቕለሉ ኣላ፧ እንተ ኣብ ዓድና ግን ካልእሲ ይትረፍ እዝን ወዲ ከምዝን እኳ የብልናን።” ዝብል መስደመም ዘረባ ምስፈነወትለይ፤
“…..ኣሃ…..ሳላ መንግስትና ሙሽ….!፧” በልክዋ ብዳእላዊ ቃና።ሽዑ እውን እተን መሳንይታ፡ ገለ ሓለፍቲ መንገዲ ክሳብ ቁሊሕ ዝብሉ ብዓውታ ክስሕቃ እንከለዋ፤ እንተ መዓዲተይ ግን፡ ብሓውሲ ስንባደ ነታ ነዊሕ ዝሓዘታ ኢደይ ፈነወታ።
ዘረባን እምነትን ናይ’ታ ሓብትና ከምዝእምቶ፡ ህግደፍ ንተፈጥሮ እውን ክመልኽ ዝኽእል ክምህ ዘይብል ልዕለ-ሓያል (super power) ገይሮም ዝጥምትዎ ገርሀኛታት ዘይሰኣኑ ምዃኖም ኢዩ። እዚ ከኣ ካብ’ቲ እቲ ስርዓት ባዕሉ ንነብሱ ዝህቦ ዓርሞሾሻዊ ምስሊ ዝብገስ ከይኮነ ኣይተርፍን። ነዚ ጽውጽዋያዊ ምስሉ ንምንጽብራቕ ኢዩ ድማ፡ ጥር ኢሉን ተመጣጢሩን ንሓራምዝ ክዝልፍን ክጸርፍን ዝስማዕ። ምናልባት እውን እዚ ሕልማዊ ምስሉ ከይሃስሶ ይኸውን፡ ብዛዕባ’ቲ ኣብዚ ቅንያት ኣብ ሃገርና ዘጓነፈ’ሞ ብዓለሙ ዝተዛረበሉ እሳተ ጎሞራን ምንቅጥቃጥን ብዓውታ መግለጺ ምውጽእ ኣሕኒኽዎስ ወሰንወሰን ክብል ዝቐነየ። ኣብ መዝገበ ቃላት ህግደፍ ተፈጥሮኣዊ ተረኽቦ እውን ክስተር ዝግብኦ “ፖለቲካ” ኢዩ። ምናልባት እውን ብዝምልከቶም ዓለማዊ ትካላት ብዛዕባቲ ተፈጥሮኣዊ ተረኽቦ እንተተሓቲቱ፡ “እንታይ ኣእትዩኩም እዚ’ኮ ውሽጣዊ ጉዳይና ኢዩ። ባዕልና ኣሎናዮ” ምባል ኣይመሕነኾን። ኣይግበሮ’ምበር ኣብ ሰብን ንብረትን ሃስያ እንተዝወርድ እውን፤ “ሓገዝኩም ኣየድልየናን ኢዩ” ንምባል ድሕር
ወንጌላዊው ወንጌል ማርቆስ ምዕራፍ 12 ቁጥር 28-31 “ከጻፎችም አንዱ ቀርቦ ሲከራከሩ ሰማና መልካም አድርጎ እንደ መለሰላቸው አስተውሎ. ከሁሉ ፊተኛይቱ ትእዛዝ ማናቸይቱ ናት? ብሎ ጠየቀው. ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አለው. ከትእዛዛቱ ሁሉ ፊተኛይቱ. እስራኤል ሆይ: ስማ; ጌታ አምላካችን አንድ ጌታ ነው: እስራኤል ሆይ: ስማ; ጌታ አምላካችን አንድ ጌታ ነው: 30 አንተም በፍጹም ልብህ በፍጹምም ነፍስህ በፍጹምም አሳብህ በፍጹምም ኃይልህ ጌታ አምላክህን […]
የዛሬው የወንጌል ንባብ እጅግ በጣም አስገራሚ ነው! ኢየሱስ ከነቢዩ ኢሳይያስ ሲያነብ እና የቅዱሳት መጻህፍት ንፅፅር እንደተፈፀመ ከተናገረ በኋላ, ሁሉም ሰው ደስተኛ እና ተደስቶ ነበር, ነገር ግን የሰዎች ኩራት ሕዝቡን መቆጣጠር ጀመረ. አንዳንዶች እርሱን እየጠየቁት ነበር. «እሱ የአና son ልጅ አይደለምን?» ቤተሰቦቹን ማን እንደሆነ አናውቀውም? እንደዚህ አይነት ጥያቄዎች በሚነሳበት ጊዜ, እራሳቸውን ከሚያዩት ይልቅ እራሳቸውን እንዳመለከቱ አድርገው ነው. ነገር ግን በአሮጌው ውል […]
የሉቃስ ወንጌል የራሱን ምርምር እንዴት እንደተጠቀመ እና መጽሐፉን ለማቀናበር እንዴት እንደሚጠቀመ ለእያንዳንዱ ሰው መናገር ጀመረ. ሐኪም እንደመሆኑ መጠን ምን ያህል ፍቅርን እና በጥንቃቄ የተሰራ ነው, እሱ በጽሑፍ ያሰፈረውን ዝርዝር. ቃሉ የእግዚአብሔር መንፈስ በብርቱ መንፈስ ተነሳስቶ ነው, እሱም ደራሲውን የእግዚአብሔር መልእክቶች እንዴት እንደሚጋሩ ለመምራት ይረዳል. ስለዚህ, የእግዚአብሔርን የተቀደሰ መጽሐፍ, መጽሐፍ ቅዱስ በምታነብበት ጊዜ, እኛ እንደ አማኞች የእግዚአብሔር ቃላቶች እውነት […]
ኣብ ከተማ መቐለ 5.2 ኪ.ሜ ዝንውሓቱ መንገዲ ኣስፋልቲ ከምዝተመረቐ ተገሊጹ:: እዚ ብምክንያት መበል 45 ዓመት በዓል 11 ለካቲት ምጅማር ብረታዊ ቃልሲ ህዝቢ ትግራይ ዝተመረቐ መንገዲ ኣስፋልቲ ኣብ ኣፍደገ ምምሕዳር ከተማ መቐለ ዝተሃነፀ ምዕሩግ ኣደባባይ ሓዊሱ እዩ።
ምንስትር ወፃኢ ሱዳንን መራሕቲ ቻይናን፣ኣብ ጉዳይ ምስሕሓብ ክፍሊት መተሓላለፊ ነዳዲ ደቡብ ሱዳን፣ከምኡውን ኣብ ጉዳይ ድሕነት ቻይናዊያን ኣብ ሱዳን ተዘራሪቦም።
ምንስትር ወፃኢ ሱዳን ዓሊ ኣሕመድ ከርቲ፣ኣብ ቻይና ናይ ክልተ መዓልቲ መገሻ ኣብ ዝፈፀምሉ እዋን፣ቻይና ነቲ ኣብ ሞንጎ ሱዳንን ደቡብ ሱዳንን ዝተፈጥረ ምስሕሓብ ክፍሊት መተሓላለፊ ነዳዲ ኣብ ምድቃስ ንክተሐግዝ ፀዊዖም‘ዮም።
“ኩባንያታት CNPBCን ፔትሮናስን‘ውን፣ኣብ ምትዕራቅ ሪኢቶኦም ንክልግሱ ዓዲምናዮም ኢና።ቻይና፣ማሌዥያን ህንድን‘ውን ኣብ ምፍታሕ እቲ ምስሕሓብ ሪኢቶአን ንክልግሳ ተዓዲመን‘የን” ኢሎም እቶም ምንስትር ወፃኢ።
ደቡብ ሱዳን ብመሰረት ቅድሚ 7 ዓመት ዝተኸትመ ውዕል ሰላም፣ዓሚ ንናፅነት ከምዘድመፀት ዝዝከር‘ዩ።እቲ ምፍታሕ ዝበዝሐ ፀጋታት ነዳዲ ኣብ ግዝኣት ደቡብ ሱዳን ክኣቱ ገይሩ‘ዩ።እንተኾነ እቲ ነዳዲ ናብ ወፃኢ ሃገር ንክሽየጥ ብሱዳን ኣቢሉ‘ዩ ዝሓልፍ።
ቻይና‘ያ እታ ኣብ ክልቲኤን ሃገራት ዝዓበየት ኣብ ዘፈር ነዳዲ ዝተዋፈረት ሃገር።ደቡብ ሱዳን መሸጣ ነዳዲ ቅድሚ ምንካያ ኣብ ዝነበሩ ኣዋርሕ፣ቻይና ካብ‘ቲ ዞባ ትረኽቦ ዝነበረ መጠን ነዳዲ ሓሙሽተ ሚእታዊ ካብ ሙሉእ ጠለባ ነይሩ።
ወሃቢ-ቃል ምንስትር ወፃኢ ቻይና ሆንግ ሌይ፣ምስ ምንስትር ወፃኢ ሱዳን ዝተሳለጠ ዝርርብ፣ንኩነታት ፀጥታ ከምኡውን እቲ ኣብ ሞንጎ ክልቲአን ሱዳን ይሕይል ዘሎ ውጥረት ዘማእከለ ነይሩ ኢሎም።
ውድ ቤተሰቦች - ቫሞስ አሰልጣኝ en español despues de ingles. የመጀመሪያው ሩብ ተጠናቅቋል ፣ ተማሪዎች ወደ ሁለተኛው ሩብ ዓመት ትምህርታቸው በሚገባ ገብተዋል ፡፡ ባሬት ላይ በመላው ህብረተሰባችን ውስጥ “የእድገት አስተሳሰብ” ለመትከል እየሰራን ነው ፡፡ የእድገት አስተሳሰብ ስህተቶች ለመማር ናቸው የሚለውን እምነት ይመለከታል እናም እኛ እያደግን ነው […]
ባሬት SCA በቅርቡ ፖርቶ ሪኮን ላበላሸው ማሪያ አውሎ ነፋሶች ሰለባዎች ገንዘብ ለማሰባሰብ ድምጽ ሰጠ ፡፡ የተማሪ ካውንስል በአርሊንግተን ውስጥ ካለው እድለኞች ውሻ የእንስሳት ማዳን ጋር በመሆን ለባልደረቦቻቸው እና በፖርቶ ሪኮ ውስጥ ከእንሰሳት እርዳታ ጋር አብረው ለሚሠሩ አሳዳጊ ወላጆች ገንዘብ ለመሰብሰብ እየሰራ ነው ፡፡ ተማሪዎቹ በጣም ደስ ይላቸዋል [excited]
ብመሰረት ዝኣተናልኩም ቃል ኣብ ዝሓለፈ ጽሑፍና እቲ ንብዙሓት እንኮላይ ንብሪጣንያውያን ኣገሪምዎም ዘሎ ክሳብ ሕጂ “ምኽንያት ምምልላስ ወዲ ገራህቱ ንከተማ ሸፊልድ እንታይ ምዃኑ? ከም ነቕርበልኩም ኢዩ። መቸም ንምክትታሉ ምእንታን ክጥዕም ኣብዚ ቀዳማይ ክፋል ብመጀመርታ ገለ ድሕረ ባይታ ተቐማጦ ሸፊልድን ከባቢኣን ካልእ ጉዳይ ናይ ማሕበረ ሰብ (ኮሚኒቲ) ኤርትራውያ እታ ከተማ ኣሕጽር ኣቢለ ከቕርብ ክፍትን ኢየ።
ከምቲ ኩሉ ኤርትራዊ ሃገራዊ ዜጋ ዝርድኦ እንኮላይ ህግደፍን ኰራኩሩን፣ ብሰንኪ ብልሽው ምሕደራን ዲክታቶርነትን ስርዓት ህግደፍ ብፍላይ ካብ 1999 ዓ.ም. ንደሓር ብብዝሒ ዋሕዚ ስደት ኤርትራውያን ክርአ ዝጀመረሉ ኢዩ። እቲ ናይ ህግደፍ ግዕዙይ ምሕደራን ኣረሜናዊ ግፍዕታቶምን ኣብ ልዕሊ እቶም ኣብ ኤርትራ ዝነብር ክፋል ህዝብናን ኣባላት ሓይልታት ምክልኻል ዝኾኑ መንእሰያት ሃገራዊ ግብኦም ዘማልኡ ዝነበሩ ሓሊፉ፣ ዋላ ኣብቶም ኣብ ጎረባብቲ ሃገራት ተሰዲዶም ዝነበሩ ዜጋታት ‘ውን ጽልዋ ኣሕዲሩ ይርከብ። ስለዚ ከምቶም ኣብ ፍቖዶ ሃገራት ፋሕ ኢሎም ተሰዲዶም ዘለዉ ካብ ኩሉ ክፍልታት ሕብረተ-ሰብ ኤርትራ ዝመጹ እቲ ኣቃውማ ኤርትራውያን ስደተኛታት ኣብ ከተማ ሸፊልድ ‘ውን ከምኡ ይመስል። ክሳብ 2001 ዓ.ም. እቶም ዝበዝሑ ካብ ሃገራት ኣዕራብ ዝመጹ ኣመንቲ ምስልምናን ክርስትናን ዝርከብዎም ኮይኖም፣ ኩሎም ዳርጋ ብስርዓት ህግደፍ ተማሪሮምን ተስፋ ቆሪጾምን ኣባላት ተቓወምቲ ውድባት ኢና ብምባል ኢዶም ሂቦም።
እንተኾነ ግን ኣብ ምጅማር 2004 እቲ ግዱስ ሓው ምስ ከደ፣ ኣንኮላይ ካልኦት ብዝተፈላለየ ምኽንያት እንተስ መንበሪ ፍቓድ ስኢኖም ወይ ከኣ ብምርካብ ገሊኦም ቀዲሞሞ ዉሑዳት ድማ ስዒቦሞ ዳርጋ ብሓንሳብ ካብታ ከተማ ለቐቑ። እምበኣር እቶም ተበለጽቲ ናይ ህግደፍ ኮራኩር ዝኾኑ ከም ደባስ፣ ስዒድ ሮመዳንን ኣኽሊሉ የማነ ኢሳቕን ካልኦትን ዝኾኑ ኣቐዲሞም ዳርጋ ብስዉር ዘካይድዎ ዝነበሩ ንጥፈታት ህግደፍ ሰብ ዘይብላ ኮሚኒቲ (ማሕበረ ሰብ) ረኺቦም በብወገኖም ንኤምባሲ ህግደፍ ብስልክን ብኣካልን እናተመላለሱ “ በጃኹም ሓደስቲ ስደተኛታት እተአንግድ ዘላ፣ ብዙሕ ናይ ስራሕ ዕድል ዘለዋ ብልጽግቲ ከተማ እነሀልትልኩም ‘ሞ ንሕና ኣብኡ ዘለዉ መንእሰያት ክንሕዘልኩም ኮሚኒቲ ቶቖጻጺርናያ ኣለና። ስለዚ ምእንቲ ንኹሎም ተቐማጦ እታ ከተማ ክንውድቦም ኣብ ህግደፍ ደረፍቲ ግዳ ብስሩዕ ስደዱልና” እናበሉ ኣብ ምልማን ኣባላት ኤምባሲ ህግደፍ ተዋፈሩ። ነቲ ጠለቦም ድሕሪ ምቕባሎም ኣባላት ህግደፍ ዝኾኑ ብሳልሕ ጅኑቢ (ቆንስል ኣብ ሎንደን ነበር) ዝምርሑ ሰራሕታኛታት ኤምባሲ እቲ ኣታዊታት ምስቶም ኮርኩሮም ይማቐልዎ ነበሩ። “ሰረቕቲ ክማቐሉ ይበኣሱ” ከም ዝበሃል እታ ፍቕሮም ነዊሕ ኣይጸነሐትን ምኽንያቱ ኣብ ስስዐ ዝተሰረተት ስለ ዝነበረት። ኣብ ሚያዝያ 2007 ኣቶ ደባስ ግዮርጊስ ምስ ኣኽሊሉ የማነ ኢሳቕ መጋበርያ ህግደፍ ኮይኖም ነቲ ማሕበረ ሰብ ናይ ህግደፍ ወገን ክኸውን ብዙሕ ዝጸዓሩ ነቲ ኮሚኒቲ ጠፊሹ ብምባል ጸብጻብ ናይ ገንዘብን ንብረትን ሕሳብ ከይገበሩ ዓጸውዎ። ዋላ እካ ብድሕሪኡ ግዝያዊት ሽማግለ ቆይማ ከም ብሓድሽ ወዳዲብ ሰባን ዓቕማን እንተተበገሰት ንዓኣ ንምዕንቃፍን ንምቑጻይን ኮራኩር ህግደፍ ከም ስዒድ ዝኣመሰሉ እንደገና ኣቶ ደባስ ክምረጽ ኣለዎ እናበለ ጎረርኡ ክሳብ ዝዕጾን ዓይኑ ንብዓት ክሳብ ዝሰረብን። ኣኽሊሉ ‘ውን ብወገኑ ንዓይ ምረጹ ብምባል ንሰባት ተማሕጸነ ዋላ እካ ዝረቕሖ እንተረኸበ “ እዚ ኣይሰርሕ፣ ኣይስርሕ” ብምባል ሓደ ኣቦ ንኸይምረጽ ተቓወመ።
ኣብ ግንቦት 2007 እታ ማሕበረ ሰብ (ኮሚኒቲ) ኣብ ሸፊልድ ከም ብሓድሽ ቆመት። እቲ ስምን ሓደስቲ ኣካየድቲ ሽማግለታት ጥራይ ተቐይሮም ‘ምበር እቲ ቅዋምን ዕላማታትን ንሱ ኢዩ። ኣይጸንሑን ግን ከደምቲ ህግደፍ ነጻ ዝበሃል የለን ብምባል እዛ ኮሚኒቲ ናይ ህግደፍ ክትከውን ኣለዋ ወይ ከኣ ወዲ ገራህቱ ክጽዋዕ ኣለዎ በሎ። ኣይጸንሐን ድማ እቲ ሕሱር ዕሱብ ፈለማ ዕዶቱ ገዛ ገዛ እናሓዳርን ደቂ ኣንስትዮን ኣትዩ ጸብሒ ደርሆን መስተን ካልእን ናይ ድኻታትን መንበሪ ፍቓድ ዘይብለንን ክጋበዝ ድሕሪ ምውዓል ምስ ጭፍርኡ ኣብ ታሕሳስ 2007 ፈለማ ኣኼብኡ ምስ ተቐማጦ ከተማ ሸፊልድ ኣካየደ። ሽዑ ከም ኣመሉ ኣሜሪካ፣ መኸተ ክብል ዕንግሪር ክብል ድሕሪ ምምሳይ፣ ኣብ መንጉኡ ድማ ኣብ ምግባትን ምውናን እታ ኮሚኒቲ ኣተኩሩ ክዛረብ ጀመረ። ቀጺሉ ነቲ ኣብኡ ተረኺቡ ዘነበረ ኣቦመበር እታ ኮሚኒቲ መጸዋዕታ ገይሩ “ ኣቦመንበር ኮሚኒቲ ኣቶ በረኸት ካሕሳይ ንዑ ውጹ ሓግዙና 7 ዝተፈላለያ ሽማግለታት ናይ ህግደፍ ከንቕውም” በለ። ኣቶ በረኸት ብወገኑ ነቲ መጸዋዕታ ነጸጎን ነቶም መመጺኦም ንዓ እባ ነዚ ኣምባሳደርን መሳርሕቱን ኣይትሕፍሮም ኣብ ቅድሚ ህዝቢ ዝብሉ ዝነበሩ ኮራኩር ከም ኪዳነን ኣኽሊሉ ኣማኒኤልን ከይተረፈ ብትብዓት ብትሪ ዝተሓወሶ ዘረባ “ኪዱ እስከ ስራሕኩም ገበሩ!” በሎም።
ኣይጸንሑን ድማ ብጾቱ ኣባላት ኣካያዲት ሽማግለ ኮሚኒቲ ዝኾኑ ኣቶ ሓጂ ኣደምን ኢብራሂም ኖራይን ድሕሪ ምቅዋሞም፣ ሓጂ ከምዚ በሎ “ እንድሕር ሓገዝ ትደሊ ኮይንካ ኣብ ምምራጽን ምቓምን ሽማግለ ህግደፍ ብወግዒ ሕተተና ‘ሞ ሽዑ ብወግዒ ክንምልሰልካ” በሎ።
እምበኣር ብሓፈሽኡ እቲ ቀዳማይ ግንባር ኢሉ ሰምይዎ ዘሎ እዚ ዕሱብ ወዲ ገራህቱ ካብ’ቲ ዕለት እቲ ጀሚሩ ንዕኡን ኮራኩሩን ኣብታ ከተማ ብዝገጥሞም ዘሎ ሓፍ ዘይብል ስዕረታትን ብድሆታትን ኢዩ። ኣብ ዝቕጽል ክፋል ኣገዳሲ ዝኾነ ጉዳያት ብቅደም ተኸተል ከቕርበልኩም ኢየ። ክሳብ ሽዑ ግን ሓጺር ጸብጻብ ናይ ህሉው ኩነታት ኣብ ታሕቲ የቕርበልኩም ኣለኹ።
እቲ ዘገርም ኣብዚ ምስ ትጥውቑ ህዝብን ሃገርን ብሰንኪ ህግደፍ እናተበታተ፣ እናሃለቐን እናባደመን፣ ያኢ ሓላዩ ህዝቢ ከምስል ምሕያልን ምዝርጋሕን ማሕበረ ኮም ተሳማሚዖም ኢሉ ኣብ ጸብጻቡ ምቕራቡ። ካብ በለ ከኣ ብናይ መን ገንዘብን ጻዕርን ዝቖመ፣ ንመን ‘ከ ዘገልግልን መን ዝቆጻጸሮን ማሕበረ ኮም ኮን ሓሲቡ ይኸውን? ምናልባት ናይ ኣብ ገለ ሃገራት ኣዕራብ ዝርከባ ማሕበረ ኮማት ኤርትራውያን ዘኪሩ ከይከውን፣ ኣብኡስ እካ ፓስፖርት ምሕዳስ ከይትኸልእዎም ክብሉ እሺ ኢሎም ይእዘዝኹም ይኾኑ። ነዚ ውጥን ንምትግባር ነቲ ኮሚኒቲ ዳግም ዋንነታ ንህግደፍ ንምምላስ እቲ ዕማም ንወናኒ ሰላም ኢንተርኔት ካፈ ዝኾነ ኸሊፋ ሙሳ ተዋሂቡ ኣሎ። እዚ ሰብ ኣብ ስዑዲ ዓረብ ዝቕመጥ ዝነበረ በዓል ሓዳርን ኣቦ 3 ቆልዑን ክንሱ ብሰንኪ ስስዐ ገንዘብ ናይ ምሕዋል ንኤርትራን ገዛ ክገዝእን ከስርሕን ቃል ስለዝተኣተወሉ ብጥቕሙ ተታሊሉ ሕልንኡ ሸይጡ ነቲ ተልእኾ ኣብ ምፍጻም ተታሓሒዝዎ ኣሎ። ከም መበገሲ ኣብ ፍቖዶ ቦታታት እናኸደን ኣብ ዱካኑ ንዝመጹ ዓማዊልን ንዑ ነዚ ኮሚኒቲ ናይ ተቓወምቲ ኮይኑ ስለ ዘሎ ፈርሙለይ ኣብዚ መዝገብ ናይ ዝርዝር ኣስማት ‘ሞ ሽዑ ኣኪብና ክታማት ናይ ሰባት ከነውርዶም እናበለ። ካልእ ‘ውን ብዘይየገድስ ናይ ፖለቲካዊ ኣረኣእያ ፍልልይ ብምባል ኣብ ቦታ ስርሑ ኣገልግሎት ክረኽቡን ሻሂ ክሰትዩን ንዝመጹ ፈተወቱ ዝኾኑ ኣቦታቱን ኣሕዋቱን ተቓወምቲ ኢዮም ብምባል ምድፋሮም ጥራይ ከይኣክል ንደገፍቲ ህግደፍ ንምሕጋስ ናይ ቅልነት ብዕልግና ተጻሪፉ ኣብ ቅድሚ ሓፋሽ፣ ኩሉ ድማ ክዒብዎ ። ካብ ዘሕዝን ግን ኸሊፋ ሙሳ ኣባል ተቓወምቲ ውድባት ኢየ፣ ኣብ ኣገልግሎት ኣብ ዝነበርኩሉ ተወጊአ ሰንኪለ፣ ዘይኮኖ ነይረ ብምባል ድጋፍ ተዋሂብዎ መንበሪ ፍቓድ ወሲዱ ኣብ ሓዳርን ሕዳርን ቆሎዑን ምኽፋት እንዳ ሻሂ (ኢንተርኔት ካፈ) በቒዑ። ካልእስ ይትረፍ “እንታይ ገበርቲ ኢኹም” በሎም ነቶም ኣባላት ሽማግለ ኮሚኒቲ ሓውና ኤርትራዊ ኢዩ ብምባል ክሳብ ናይ እንግሊዝ ዜግነት ንክወስድ ዝምስከርሉን ድጋፍ ዝሃብዎን።
እታ ካልአይቲ ነጥቢ ወዲ ገራህቱ ዝጸቐጠላ ካብ ምሒር ንዕቐቱ ኣብ ልዕሊ እቶም ኮራኩሩ ዝኾኑ ደቂ ተባዕትዮ ተርኢ ኮይና፣ ብስም 8 መጋቢት ኣመሳሚስካ ንደቂ ኣንስትዮ ምሓዝ ኢዩ። ንዕአን እንተሒዝና ደይ እዞም ዓፋፋት ደቂ-ተባዕትዮ ናበይ ከይከዱ ብምባል ንቀዳም 12/03/2011 ኣብ ከተማ ሸፊልድ መዓልቲ ደቂ ኣንስትዮ ክበዓል ኢዩ ‘ሞ በርሀ ጅዳ ደራፋይ ተዳሊዩ ስለ ዘሎ ሃየ ምጹ ደቂ ተባዕትዮ ከማን ኣብኡ ደቂ ኣንስትዮ ኣይትስእኑን ኢኹም ብዘስምዕ ለመና ይጉስጉሱ ኣለዉ። ኣብዚ ዕለት እዚ ወዲ ገራህቱ ገለ ጽቡቓት ደቂ ኣንስትዮ እንተረኸበ ኢሉ ክመጽእ ምኻኑ ተፈሊጡ ኣሎ፣ ንምጽብባቕ ተባሂሉ ግን ምእንቲ ሃማደኤ ከቑማ ክሕግዝ ኢዩ ዝመጽእ ዘሎ ይበሃል ኣሎ። መዓስ ደኣ ደቀይ እዚ ዕሱብ ኣቲ ተባሂሉ? ስለዚ ዋላ እቶም ኣንስቶም ኣብ ኣኼባታትን ካልእን ተራእየን ዘይፈልጣ ከም በዓል ንዕማ ሰይቲ ኸሊፋ፣ ንግስቲ ተቐማጢት ዱባይ ነበር፣ ጽጌረዳ (ሰይቲ ኣርካን ወዲ ሸያቦ) ህድኣት ሰይቲ ወዲ ሰለባ በጃኽን ሃማደኤ ማሕበር ከነቕውም ስለ ዝኾንና እሞ ከኣ ኤርትራውያን ኣስላምን ክርስትያንን ምእንቲ ክንቀራረ ተረሓሒቕና ኣለና እናበላ ገዛ ገዛ እናዘራን እናደወላን ዓቢ ዘመተ ይገብራ ኣለዋ። ንእገረ መንገደን ንሰንን ሰብኡተንን ከይተረፈ ነቶም ደቂ ተባዕታዮ ከይተረፍና ንስኹም ‘ውን ዕዱማት ኢኹም፣ መእተዊ ዋጋ £10 ኢዩ እናበሉ። በዚ ኣጋጣሚ ንህዝቢ ሸፊልድን ከባቢኣን ዋላ ንመላእ ህዝቢ ኤርትራ እዚ መጋበርያ ህግደፍ ዝኾኑ ዝብልዎን ዝብልኦን ዘለዋ ናይ ኣስላምን ክርስትያንን ምፍልላይ ይኹን ጽልኢ ኣብ ታሪኽ ኤርትራ ቅድሚ ሕጂ ይኹን ሕጂ ኣይነበረን፣ ከም ‘ውን ኣብ ከተማ ሸፊልድ ኣይነበረንን የለን ድማ። ኩሉ እቲ ዝተባህለ ናይ ህግደፍን ኮራኩርን ጽንጽዋይ ጥራይ ኢዩ። ንግዚኡ ምስዚ ጥብቆ ንሓድገኩም ክሳብ ኣብ ካልኣይ ክፋል ንራኸብ።
ቁጥር 1 የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አባላት ፤ ሁሉ አቀፍ ፤ ነጻ፤ ቀጥተኛ ትክክለኛ በሆነና ድምፅ በሚስጥር በሚሰጥበት ሥርዓት በየአምስት ዓመቱ በሕዝብ ይመረጣሉ።
በፈረንጆቹ አቆጣጠር በ 1995 በተካሄደው የሕዝብ ተወካዮች ምርጫ ነጻ፤ ቀጥተኛና ትክክለኛ በሚል የራሱ የህወሃት ማኒፌስቶ በሆነው ሕገ መንግስት በግልጽ የተደነገጉ ድንጋጌዎች በህወሃት/ኢህአዴግ አምባገነናዊ አገዛዝ በግልጽ በተጣሱበት ኢ- ሕገ መንግስታዊ ምርጫ፣ አቶ ሃይለማርያም ደሳለኝን ጠቅላይ ሚንስትሩ አድርጎ የሾመው ፓርላማ፣ መቶ በመቶ ኢህአዴግ እና አጋር ድርጅች ተወካዮችን ይዞ ተሰየመ።ሕገ መንግስቱ ስልጣን የሚያዘው ነፃና ገለልተኛ በሆነ ዲሞክራሲያዊ ምርጫ ብቻ መሆኑን ስለሚደነግግ፣በ1995 የተሰየመው ፓርላማና በዛ ፓርላማ የሚመረጥ ጠቅላይ ሚንስትር ሁሌም ኢ-ሕገ መንግስታዊ ናቸው። ይህ ተመሳሳይ የሕገ መንግስት ጥሰት ፣በየክልሎች ባሉ ምክር ቤቶችም ተፈፅሟል።
እውነተኛ ዲሞክራሲ ባለበት ስርዓት ፣ሕገ መንግስትን ጭምር ድምፁን በመስጠት ብቻ፣ መቀየር ወይም ማሻሻል የሚችለው፣ ማለትም ከሕገ መንግስት በላይ የሆነው ህዝብ ፣ከላይ የተዘረዘረውን የህወሃት/ኢህአዴግ ህገ ወጥ አካሄድ በመቃወም፣ ከፍተኛ የህዝብ አመፅ አካሄደ። ከፍተኛ መስዋዕትም ከፈለ።በዛም የአቶ ሃይለማርያም አስተዳደር ፣ብሎም ጠቅላላው የህወሃት የመጨቆኛ መሳሪያዎቹ መፈናፈኛ ስላጡ ፣እውነተኛውን የፖለቲካ ስልጣን ለቀው ወደ መቀሌ ለማፈግፈግ ተገደዱ።
የእውነተኛው የፖለቲካ ስልጣን ባለቤት በነበረው ሕወሃት ስር፣ ኢህአዴግ በሚል ተሰባስበው የነበሩትም የለውጥ ሃይሎች፣ እንደማንኛውም የኢትዮጲያ ህዝብ የግፉ ሰለባ ስለነበሩ ፣የህዝብን የመነሳሳት ስሜት ተመክተው እንቅስቃሴውን ተቀላቅለው ስለነበር፣ህወሃት ከህዝብ በደረሰበት ጫና ላይ ፣ተጨማሪ የውስጥ አስገዳጅ ጉልበት በመሆን፣ ኢህአዴግ ለመጀመርያ ጊዜ ከህወሃት ፍቃድ ውጪ የሆነና በራሱ የቆመ ጠቅላይ ሚንስትር መምረጥ ቻለ። ኢህአዴግ ከህውሃት ጭቆና ነጻ ወጣ።
ህወሃት ከስልጣን ኮርቻ የወረደበት ሂደት ውጫዊ ነው ወይስ ውስጣዊ ለሚለው ፣ከኢህአዴግ ውጪ ያለው ህዝብ እና ተቃዋሚው ሃይል በተለያየ መልኩ ግብ ግብ ባያደርጉ ኖሮ ፣ውስጣዊው የለውጥ ሃይል መጨረሻው መስሎ ማደር፣ስደትና ተከርቸም ይሆኑ ነበር።የተማሪውን ንቅናቄ ተከትሎ ለመንግስት ቅርበት የነበረው ደርግ ስልጣን ላይ አንደወጣው፣የሕዝብ አመጽን ተከትሎ መንግስት ውስጥ የነበሩት ኢህአዴጎች የለውጥ ሃይል የሚል ስም ይዘው ስልጣኑን ተረከቡ።ሃቁ ይህ ነው።
የተማሪውን እረብሻ ተከትሎ ፣ከንጉሱ ስልጣን የተረከቡት ደርጎችም ይሁኑ፣ ህወሃትን የተኩት የለውጥ ሃይል ኢህአዴጎች የማህበረሰቡ ክፋይ በመሆናቸው፣ ፍጹም ተመልካች ነበሩ ማለት ሳይሆን፣እነዚህ የውስጥ ሃይሎች ለሚፈልጉት ለውጥ ያበረከቱት ነገር ቢኖርም ፣ብቻቸውን ለውጥ ማምጣት የሚችሉ አልነበሩም። በአንጻሩ ውጫዊው ሃይል፣ በሁለቱም ጊዜ ብቻውን ለውጥ ላማምጣት ሙሉ አቅምና ዕድል ነበረው። የተማሪው ንቅናቄ ንጉሳዊውን ስርዓት አሽቀንጥሮ መጣል ይችል ነበር።አሁን ከሁለት ዓመታት በፊት የተካሄደውም የሕዝብ አመጽ ፣ ህወሃት ኢህአዴግን ለመቀሌም ሳያደርስ ጠራርጎ ለመብላት ሙሉ አቅም እና ዕድል ነበረው። የለውጡ ባለቤት ባመዛኙ የውጪው ሃይል ነው#ይህም አሌ የማይባል ሀቅ ነው።
ህወሃትን ገፍቶ ወደ መቀሌ ያባረረውን ውጫዊ ሃይል፣ ካለው ህገ መንግስት አንፃር ስንመለከተው በሶስት ተከፍሎ የሚታይ ነው።አንደኛ ሕገ መንግስቱ ሙሉ በሙሉ በስራ ላይ ይዋል የሚል። ሁለተኛ በወያኔ ቦታ ተተክቶ ለመዝረፍ የቋመጠ። ሶስተኛ የኢትዮጲያ መሰረታዊ ችግር የወያኔ ማኒፈስቶ የሆነው ሕገ መንግስት ስለሆነ፣ ቢያንስ ይሻሻል ወይም ሙሉ በሙሉ ተቀዶ አዲስ ሕገ መንግስት ይቀረጽና ስራ ላይ ይዋል የምንል።ሕገ መንግስቱ ይከበር ወይም ከወያኔ ተራ ይድረሰን የሚሉት ፣ላለው ከፋፋይ ሕገ መንግስት ቅርብ የሆኑና ከሕገ መንግስቱ ምንም ችግር የሌላቸው እንደሆኑ እንመለከታለን።
ሃሳቡን ላለማወሳሰብ፣ በሁለትና በሶስተኛ ተራ የተቀመጡትን ለሕገ መንግስቱ ቅርብ የሆኑ የአመፅና የተቃውሞ ሃይሎች ፍላጎት ብቻ ይዘን ብንነሳና ፣ህገ መንግስቱ የተጣሰው የት ነው ብንል፣ በርካታ ጉዳዮችን ማንሳት እንደምንችል ቢታወቅም፣ ምርጫን ስንወስድ፣ ሕገ መንግስት የተጣሰው በ1995 ነው። መጪው መስከረም 30 አይደለም።ጥሰቱ ሕዝብ ዶር አብይን መርጦ፣ ግን ድምፅ ተጭበርብሮ አቶ ሃይለማርያም ስለተመረጡ አልነበረም።ጉዳዩ ያ ቢሆን ኖሮ ፣ዶር አብይ ጠቅላይ ሚንስትር ሆነው በመመረጣቸው የህገ መንግስት ጥሰቱ ይታረም ነበር።ከዛም ክርክሩ የዶር አብይ የስልጣን ዘመን አቶ ሃይለማርያም ከተሾሙበት አንስቶ አምስት ዓመት ተቆጥሮ የነ ልደቱ ጁሃር መስከረም 30 ያብቃ ወይስ ጠቅላይ ሚንስትር ከሆኑበት ቀን ጀምሮ ማለትም ከሁለት ከምናምን ዓመት በኋላ የሚመጣው መስከረም 30 ይሁን በሚል ይሆን ነበር።
በ1995 የተሰየመው ፓርላማ የምርጫ ሂደትና ውጤት ፣ሕገ መንግስታዊ ስላልነበር ፣በህገ መንግስቱ መስፈርት ከሄድን፣ የኦቶ ሃይለማርያምም ይሁን የዶር አብይ ስልጣን በምንም መልኩ ህጋዊ ሊሆን አይችልም። ዶር አብይ በአቶ ሃይለማርያም ድምፅ ተጭበርብሮባቸው በምርጫው የተሸነፉ ስላልነበሩ ፣የዶር አብይ ወደ ስልጣን መምጣት፣የተጭበረበረውን ምርጫ ህጋዊ አያደርገውም።እንዴት ወደ ሕጋዊነት እንመለስ ሲባል ፣ለምሳሌ በሕገ መንግስቱ አንቀጽ 15 ማንኛውም ሰው በሕይወት የመኖር መብት አለው ።ማንኛውም ሰው በሕግ በተደነገገ ከባድ ወንጀል ቅጣት ካልሆነ በስተቀር ሕይወቱን አያጣም ይላል።ይህ በህወሃት ኢህአዴግ አልተከበረም። ይህን ለማክበር የአምስት ዓመት የምርጫ ቀጠሮ መያዝ አያስፈልገውም።ከዛሬ ጀሞር ሊታረም ይችላል። ከሕግ ውጪ አትግደል ።አለቀ።
በአንቀጽ 54 ላይ የተፈጸመውን የሕገ መንግስት ጥሰት ለማረም ግን ፣ያለው አመራጭ አንድ እና አንድ ብቻ ነው። ይህም ሁሉ አቀፍ ፤ ነጻ፤ ቀጥተኛ ትክክለኛ በሆነና ድምፅ በሚስጥር በሚሰጥበት ሥርዓት ምርጫ ማድረግ።እስካዛ ድረስ ሕገ መንግስቱ እንደተጠሰ ነው።በሕገ መንግስቱ መሰረት ከሄድን የዶር አብይ ስልጣን ሕገ ወጥ የሚሆነው መስከረም 30 ሳይሆን ዛሬ ነው።የአቶ ሃይለማርያም ስልጣን ሕገ ወጥ ስለሆነ ማንም ቢተካቸው ያንን ስልጣን፣ከሕገ መንግስት አንጻር ህጋዊ ሊያደርገው አይችልም።ስለዚህ በሕዝብ ያልተመረጠ መንግስት የሚመጣው መስከረም 30 ሳይሆን ዛሬ ነው።በዛሬና ባዛሬ ዓመት ፣በነሃሴ 30 እና በመስከረም 30 መሃከል ምንም ልዩነት የለም።በሕገ መንግስቱ መሰረት ዛሬም፣የዛሬ ዓመትም ሆነ የዛሬ ሁለት ዓመት በኢትዮጲያ በሕገ መንግስቱ መሰረት በህዝብ የተመረጠ ፓርላማና ጠቅላይ ሚንስትር የለም።
የዶር አብይ ቅቡልነት (legitimacy) የተመሰረተው በህገ መንግስት ወይም በምርጫ ሳይሆን በሌሎች ሁለት አበይት ምክንያቶች ነው።አንደኛ በነበረው የህዝብ አመፅ መሃል፣ የለውጥ ሃይሉ ይዞ በተነሳቸው ሃሳቦች ፣ይህ የለውጥ ህይል እንዲሁም መሪው ዶር አብይ አህመድ ከፍተኛ የህዝብ ድጋፍ በማግኘታቸው። ሁለተኛ ጠቅላይ ሚንስቱሩ ብሎም የለውጥ ሃይሉ ፣እንደማንኛውም በጉልበትም ቢሆን ስልጣን ላይ ያለ መንግስት፣ የሀገሪቱን የመከላከያ፣የፖሊስ ሰራዊት፣ ደህንነት እና ቢሮክራሲ የሚመሩ በመሆናቸው ።አሁን በስራ ላይ ያለውም ፓርላማ ስራውን የቀጠለው ሕገ መንግታዊ ፓርላማ ሆኖ ሳይሆን፣ በሀገራችን ብሂል ከቀዳዳ ይሻላል ጨምዳዳ ( necessary evil /ጠቃሚ እርኩስ) በሚል ነው።ይህ ካለን የፖለቲካ ምስቅልቅል ፣የኢኮኖሚ ኋላ ቀርነት እና የሀብት ውስንነት አንጻር ተገቢ ሊሆን ይችላል።
ዶር አብይም የሽግግር መንግስት የሚል ጥያቄ ሲቀርብላቸው ፣ህገ መንግስት አለ ፣እስከ መስከረም 30 በህግ የተመረጠ ፓርላማ አለ አላሉም።ያሉት እኔ አሸጋግራችኋለሁ ነበር።እኔ አሸጋርራችኋለሁ። አንተ አታሸጋግረንም ብሎ ተቃውሞ ማንሳት ያኔ ነበር። እስከ መስከረም 30 ተጠብቆ የሚቆይ ሕገ መንግስታዊነት የለም።አንተ አታሸጋግረንም ብሎ ለመቃወም ግን የህዝብ ድጋፍ ያስፈልጋል።በጊዜው ዶር አብይ ከፍተኛ የህዝብ ድጋፍ ስለነበራቸው ፣የትኛውም ግለሰብ ይሁን የፖለቲካ ድርጅት ከወረቀት ባለፈ ፣ህዝብ ልብ ውስጥ የሚገባ ሃሳብ አቅርቦ፣ ከዛ በፊት የነበረውን የህዝብ አመፅ በማስቀጠል፣ ሁሉን ተቃዋሚ የፖለቲካ ድርጅቶች ያሳተፈ የሽግግር መንግስት እስከማቋቋም ፣እነ ዶር አብይን ማስገደድ የሚችል ቁመና አልነበረውም።
ጠቅላይ ሚንስትሩ አራሳቸው የተረዱት ባይመስልም ፣የዶር አብይ ቅቡልና (legitimacy)፣ በመላው አለም ግልብጥ ብሎ የወጣው፣ ከሕገ መንግስት በላይ የሆነው የሰፊው የኢትዮጲያ ህዝብ ድጋፍ እንጂ፣ የወያኔው ሕገ መንግስት አይደለም። ዶር አብይ ስልጣን ላይ የወጡት ፣ያንን ዘረኛ ስርዓት፣ያንን ኢ – ሕገ መንግስታዊ አካሄድ ለመገርሰስ በተደረገው ከፍተኛ መስዋእትነት ነበር።የዶር አብይ ቅቡልነትም የሚመነጨው ከዛ ሰፊ የህዝብ መስዋእትነት እና ሰፊ የሃዝብ ድጋፍ እንጂ ፣ባልነበረው ህገ መንግስታዊ ምርጫ አይደለም።
በህገ መንግስቱ መሰረት ከተሄደ መስከረም 30 የሚባለው ቀን ትርጉም የሚኖረው እናም ጥያቄ ሊነሳበት የሚችለው፣ ሕገ መንግስታዊ በሆነ መንገድ ፣ማለትም በተፎካካሪ የፖለቲካ ድርጅቶች መሃከል፣ በሕገ መንግስቱ አንቀጽ 54 መሰረት ፣ነፃና ፍትሃዊ የምርጫ ውድድር ተደረጎ የተሰየመ ፓርላማ ቢኖርና ይህም ፓርላማ በአብላጫ ድምፅ የሾመው ጠቅላይ ሚንስትር ቢኖር ነበር። እንደዛ አይነት ፓርላማ ቢኖር፣ ዛሬ ሕጋዊ ነህ፣ መስከረም 30 በኋላ ህጋዊነትህ ያበቃል ማለት ይቻላል።ህወሃት ኢህአዴግ ይቅርታ የጠየቀው እኮ በጥፍር መንቀል ብቻ አይደለም።ግድያ፣ጥፍር መንቀል፣ማንጠልጠል፣እናትን ልጇን ገሎ የልጇ እሬሳ ላይ እንድትቀመጥ ማድረግ፣የዘር ማጥፋት ዝርፊያ ወዘተ ወንጀሎችን የፈለፈለው ግዙፉ ወንጀል እኮ፣ ጸረ ሕዝብ የሆኑትን የስልጣን ማማ ላይ ያወጣው ፣የ 1995 የምርጫ ማጭበርበር ነው።
ይህችን መሰረታዊ የሀገራችን የፖለቲካ ሀ ሁ የማይረዱ ብቻ ሳይሆን ቂል ፣ስግብግብ እና መርህ አልባ የፖለቲካ ልሂቃን ነን ባዮችን ማየት የእለት ተእለት ክስተት ሆኗል።ይባስ ብሎ የህግ ምሁራኑ ሳይቀር አይናቸውን ጨፍነው፣ በደመ ነብስ አንቀፅ 93 አንቀፅ ምናምን እያሉ ሲጃጃሉ በማየቴ እጅግ ተገርሜ አለሁ።በቦሃ ላይ ቆረቆር እንዲሉ ፣ፕሮፌሰር እንድርያስ ከመስከረም 30 በኋላ በሕዝብ ያልተመረጠ መንግስት ሊኖረን ነው እያሉ ፕሮፌሰራዊ ስላቅ ችሎታቸውን አሳዩን።ጋሽ ፕሮፌሰር አስቲ የትኛው ነበር በህዝብ የተመረጠ መንግስት ፣መለስ ወይስ ሃይለማርያም። ዶር አብይስ ይቅርታ የጠየቁት የምርጫ ማጭበርበሩንም አካተው ነበር። ይቅርታስ ለሕጋዊነት፣ለመግባባት በር ይከፍታል አንጂ፣ እንዴትሕገ ወጥነትን ሕጋዊ ሊያደርግ ይችላል።
የሀገሪቱን የህግ ምሁራን ሁሉ ሰብስቦ የሚያነጋግር ጉዳይ መኖር ካለበት ጉዳዩ መስከረም 30 ሊሆን አይችልም።መስከረም 30 ተራ የአዘቦት ቀን እንጂ ፣ህገ መንግስታዊ በሆነ መንገድ ፣ማለትም ነፃና ፍትሃዊ በሆነ መንገድ ስልጣን የያዘ ሃይል አምስት አመት ጠብቆ ህጋዊነቱ የሚያልቅበት ቀን ስላልሆነ።የወያኔው ሕገ መንግስት የተጣሰው ወይም የሚጣሰው መጪው መስከረም 30 ሳይሆን የዛሬ ሃያ ምናምን አመት ጀምሮ በተደረጉት ተደጋጋሚ ኢ ሕገ መንግስታዊ ምርጫዎች ነው።እነዚህም 1995፣2000፣2005፣2010፣2015 ናቸው።
እስካሁን ድረስ መንግስት በህዝብ የተመረጠ ነበር ፣ከመስከረም 30 በኋላ በህዝብ የተመረጠ መሪና ፓርላማ አይኖርም በሚል፣ የህግ ምሁራኑ ሳይቀሩ አይናቸውን ጨፍነው፣ በደመ ነብስ (mechanically) አንቀፅ 93 አንቀፅ ምንትሴ እያሉ ሲጃጃሉ መመልከትን ያህል አሳዛኛና ተስፋ አስቆራጭ ነገር የለም።ምሁራኑ ቢያንስ ምርጫን በተመለከተ፣ ህገ መንግስቱ እስካሁን ባሉት አስተዳደሮች ተረግጦ ያለ መሆኑንና፣ዛሬ ኢትዮጲያ ከህገ መንግስት በላይ የሆነው ህዝባዊ ድጋፍ የስልጣን ምንጫቸው በሆነው ዶር አብይ አሸጋጋሪነት፣ ወደ ህገ መንግስታዊነት ለመመለስ ሂደት ላይ መሆኗ የውይይቱ አልፋ መሆኑን ማስመር ነበረባቸው።
ያ ሲሆን ውይይቱ ከደመ ነብሱ (mechanical) መስከረም 30 ንትርክ ወጥቶ፣ ስለ ትክክለኛና ስለ አንኳር የህገ መንግስት ጥያቄዎች ሊያተኩር ይችላል። ማን ህገ መንግስቱን ጣሰ፣ በጥሰቱስ ስንት እና የትኞቹ ህገ ወጥ ህጎች በህገ ወጥ ፓርላማዎች ፀደቁ ፣በነዚህስ ህገ ወጥ ህጎች ማን ተጠቀመ፣ ማንስ ተጎዳ ፣እንዴትስ ይታረሙ የሚሉት ጉዳዮች፣ ሀገር እና ህዝብን ወደ ልቀት ይወስዱ ነበር።የተመለከትነው ያን ሳይሆን ምሳሌያዊ ንፅፅር (logic) በዞረበት ያልዞሩ የሚመስሉ፣የወሎ ርሃብ ምንጩ የዲሞክራሲ እጦት ነው፣ዲሞክራሲ ባለበት ርሃብ አይከሰትም (ህንድ)፣ኮሮናን የፈጠረው ዲሞክራሲ አለመኖር ነው (እንደምታ)፣ዲሞክራሲ መኖር ኮሮናን በብቃት መከላከል ያስችላልና (ቻይና ና አሜሪካ) ህዝብም እየሞተ ምርጫ ይካሄድ የሚሉ ምሁራዊ ተብዬ የቁልቁለት ሃሳቦችን ነው።እዚህ ላይ ቢያንስ ዶር ታደሰ ሌንጮ እስካሁን የነበረው ምርጫ የይዘት ችግር እንደነበረው በማስገንዘቡ ሳላመሰግነው ማለፍ አልችልም። የካሊፎርንያው ፕሮፌሰር ዝም ነው።
መስከረም 30 ምን ይጠበስ የምለው፣ እኔ በግሌ የአመፅ ቀጠሮ የያዙትን ፅንፈኞች የአመጽ እቅድ የማስቆም አቅም ኖሮኝ ሳይሆን ፣ዶር አብይ ህገ መንግስታዊ ስልጣን ያላቸው እስከ መስከረም 30 ነው የሚለው የቂል ሃሳብ ስለሆነ ነው።ዶር አብይ እኔ አሸጋግራችኋለሁ አሉ እንጂ እስከ መስከረም 30 በህገ መንግስታዊ መንገድ በህዝብ የተመረጠ መንግስት አለ፣ የምን የሽግግር መንግስት ነው የምታወሩት የሚል መልስ አልሰጡም።መሬት ላይ ያለውም እውነታ ያ አይደለም። እስከ መስከረም 30 ህገ መንግስታዊ የሆነ አሰተዳደር እንዳለ ቢታመን፣ አሻጋሪ ተሻጋሪ የሚባሉ ቃላትም አይደመጡም ነበር። ዶር አብይ ምርጫው መስከረም 30 የሚለውን መቀበላቸው ሊያስመሰግናቸው ይገባል።ነጻና ፍትሃዊ ምርጫ ከአራት ዓመት በኋላ ይካሄዳል የሚል ፍኖተ ካርታ ለማቅረብ የሚከለክላቸው ሕገ መንግስታዊ ሰነድ የለም።
እኔ አሸጋግራችኋለሁ። ግልፅ አማርኛ ነው። ሽግግር ሂደት ላይ ነን።የምንሸጋገረው ወደ ህገ መንግስታዊ ስርዓት ነው። በተቻለ መጠን አሁን ካለው ህገ መንግስት አንቀፆች አፍራሽ ያልሆኑትን እየተጠቀምን ፣በጥንቃቄ መጓዝ እንዳለብን ሃላፊነት በሚሰማቸው ተፎካካሪ የፖለቲካ ድርጅቶች እና በገዢው ፓርቲ መሃከል መናበብ ያለ ይመስላል። (አብዲ ኢሌ) የምረዳው ይህን ነው እንጂ ፣ህገ መንግስታዊ በሆነ መልኩ በነፃና ፍትሃዊ ምርጫ የተመረጠና ህገ መንግስታዊ ስልጣኑ መስከረም 30 የሚያበቃ ፓርላማም ይሁን ጠቅላይ ሚንስትር ኢትዮጲያ ውስጥ የለም። እዚህ ላይ ሕገ መንግቱን ሳያሻሽሉ ወደ ምርጫ መግባት፣ ለኢትዮጲያ ሃገራችን ትልቅ ችግር ይዞ ሊመጣ እንደሚችል እንደ አንድ ኢትዮጲያዊ አምናለሁ።
ቁልፉ ነገር የዶር አብይ የስልጣን ቅቡልና መሰረት (legitimacy) በመላው አለም በግልፅ ያየነው የህዝብ የድጋፍ ማእበል እንጂ፣, ኢህአዴግ መቶ በመቶ አሸናፊ የሆነበት፣ በፈረንጆቹ የ 1995 በኢትዮጲያ የተካሄደው የምርጫ ድራማ አይደለም።ያ ቢሆን አመጽም ባላስፈለገ።ይህን ከተረዳን መስከረም 30 ምንም ልዩ ቀን እንዳልሆነ እናውቃለን።ስለዚህ መስከረም 30 የሚባለው ጩኽት መቆም አለበት።የአብይ አስተዳደር ኮቪድ 19 መከላከሉ ላይ ይበርታ። የግብፅንም ጉዳይ ተረጋግቶ ይከታተል። ካለው ጊዜያዊ ችግር አንጻር የህዝብ ደህንነት ከፖለቲካ ስልጣን ሊቀድም ይጋባል።
ዶር አብይ አሸጋግራችኋለሁ በማለት ለህዝብ የገቡትን ቃል ይጠብቁ አይጠብቁ ለማየት ትእግስት ይኑረን። እንደተባለው የጤና ባለሞያዎችና የምርጫ ቦርድ ተነጋግረው ምርጫው ሊካሄድ ይችላል በሚሉበት ጊዜ ምርጫው ይካሄዳል። ከመጀመርያውም የለውጥ ሃይሉ፣ ምርጫ ቦርድ መስከረም 30 ን አገናዝቦ እንዲቀሳቀስ መስማማቱ የሚያስመግነው ነው።አሁን ደግሞ ኮቪድ 19 ትልቅ ችግር ይዞ መጥቷል። ትንሽ አንታገስ።መሰረታዊ ሀገረ ቅርፅ ላይ እንኳ ስምምነት በሌለበት ሁኔታ ፣የፖለቲካ ድርጅቶች የሽግግር መንግስት የሚለው የእቃ እቃ ጨዋታ ይቁም ።
የቀጣዩ ምርጫ ዋና ፋይዳ ከመስከረም 30 በኋላ አዲስ ፓርላማና ጠቅላይ ሚንስትር መትከልና አለመትከል አይደለም።ቀጣዩ ምርጫ በይዘት ልዩ የሆነ ፣ህዝብ ነፃና ፍትሃዊ መንገድ በዋነኛነት፣ በተዘዋዋሪ መንገድ ፣አሁን ያለው ሕገ መንግስት ይቀጥል አይቀጥል፣ይሻሻል አይሻሻል ፣በሚል የሚበይንበት መሆኑን እንረዳ።ይህ እጅግ ግዙፍ ቁም ነገር ስለሆነ ችኮላ ጥቅም አይኖረውም። ለዚህ ተፎካካሪ ፓርቲዎች ትኩረታቸውን ከመስከረም ሰላሳው ትርጉመ ቢስ (random) ቀን ንትርክ አንስተው ፣ለወሳኙ ምርጫ ህዝብን ማንቃትና ማስተማር ላይ ቢያተኩሩ ኢትዮጲያ ተጠቃሚ ትሆናለች።ህዝቧን ትታደጋለች።
”ሓቂ‘ዩ ካብ በኩል ስሒቦም‘ለው።እንተኾነ ሰራዊት ኢትዮዽያ ኣብ በይ፣በኩልን ሒራንን ኣሎ‘ዩ።ካብ‘ቲ ዝነበሩሉ ተስዓ ኪ/ሜ ርሒቆም ኣብ ኣልባርደ ዝባሃል ስፍራ ኣለው” ይብል እቲ ኮሎኔል።
ሰበ-ስልጣን ሶማልያን ኢትዮዽያን ምኽንያት እቲ ምስሓብ ናይ ሰራዊት ካብ ሕዱር ኣይገለፁን ዘለው።ኮሎኔል ኦማር ብወገኑ፣ሰራዊት ኢትዮዽያ መሉኦም ካብ ሶማልያ ንምስሓብ ይቀራረቡ ከምዘየለው‘የ ዝርዳኣኒ ይብል።
ከ5000 አመት በፊት፡ የግብፆች አምላክ ሖረስ አጭር ታሪክ ይህን ይመስላል። የአምላክ ልጅ አምላክ ነው። በዲሰምበር 25 የልደት ቀን ይከበርለታል። ከምድራዊ ድንግል የተወለደ ጊዜ በምስራቅ ኮከብ ታይታለች። ሶስት ንጉሶች ጌጣ ጌጥ አበርክተውለታል። በ12 አመቱ አስተማሪ ሆኗል። 12 ተከታዮች ነበሩት። በ30 አመቱ ተጠምቋል። በርካታ ተአምራቶችን ፈፅሟል።
(በግዕዝ “ሐረሰ” ማለት፡ ምትሃትና ተአምራት ሰራ ማለት ነው። በነገራችን ላይ፤ “ሖረ”፣ ሌላ የሖረስ ስም ነው። የተፈጥሮን ኡደት የሚመራ አምላክ ማለት ነው። በግዕዝ፣ “ሖረ” ማለት “ሄደ፣ ተጓዘ” ማለት ነው። ምሕዋር ደግሞ መሄጃ እንደማለት ይሆናል። የክረምትና የበጋ፣ የቀንና የሌት ኡደትን ይመራል። ለዚህም ነው፤ ሖረስ፤ በጥንታዊ የግብፅ ፅሁፎች ውስጥ “የፀሃይ አምላክ፣ የብርሃን አምላክ” ተብሎ የሚጠራው። ተአምራትን የሚፈፅም ቸር አምላክ ነው ይሉታል)
የሆነ ሆኖ፣ ሰይጣን በክህደት አሳልፎ ከሰጠው በኋላ ሖረስ በመስቀል ላይ ሞተ፤ ከሶስት ቀን በኋላ ተነሳ - እንደገና ተወለደ። እውነተኛው የአምላክ ልጅ፣ መልካሙ እረኛ፣ የአለም ብርሃን በሚሉ ስሞች የሚጠራው ሖረስ፤ በአጭሩ ይህን የመሰለ ታሪክ አለው።
ይህንን ታሪክ የሚጋራ ሌላ አምላክም አለ። በግሪክ የአምላክ ልጅ አምላክ ነው ተብሎ ይታመንበት የነበረው ዲየኒሰስ፤ ዲሰምበር 25 ከድንግል ተወልዶ ተአምራትን እንደፈፀመ ይታመንበት ነበር። “የአምላክ አንድዬ ልጅ፣ የንጉሶች ሁሉ ንጉስ፤ አልፋና አሜጋ” የሚሉ ስያሜዎችም ነበሩት። በመጨረሻም ከሞት ተነስቷል።
ከ3200 አመት በፊት በዛሬዋ ቱርክ ሲመለክ የነበረ የአምላክ ልጅ አምላክ አቲስ ይባላል። በዲሰምበር 25 ከድንግል እንደተወለደ የሚነገርለት አቲስ፣ በመስቀል ላይ ሞቶ በሶስተኛው ቀን እንደተነሳ ይታመንበታል። ከ2900 አመት በፊት፡ የአምላክ ልጅ አምላክ ነው ተብሎ በህንድ የሚታመንበት ክሪሽና፤ ከድንግል በተወለደበት እለት በምስራቅ በኩል ኮኮብ ታይታለች። ብዙ ገድሎችን ከፈፀመ በኋላ፤ በመጨረሻ ሞቶ እንደገና ተወልዷል።
ከ2000 አመታት በላይ ያስቆጠረው ኢየሱስም የአምላክ ልጅ አምላክ ነው። ከድንግል የተወለደበት እለት በዲሰምበር 25 ቀን ይከበራል። በምስራቅ በኩል 3 የጥበብ ሰዎች (ሰብአ ሰገል) ኢየሱስ ወደ ተወለደበት ቦታ የመጡት በኮከብ ተመርተው ነው። በእንግሊዝኛ የማጂ ሰዎች ተብለው ይጠራሉ። ማጂክ (ምትሃት) የሚለው ቃል ከዚሁ ከማጂ የመጣ እንደሆነ ኢንካርታ ይገልፃል። በየግላቸው ደግሞ፤ ካስበር፣ መልኪአር፣ ባዓልትዛር እንደሚባሉ ይጠቀሳል። “መለክ..” እና “በዓል” የሚሉ የቃል ክፍሎች... አለቃነትን፣ አዛዥነትንና ንጉስነትን የሚወክሉ ናቸው። ሶስቱ ጥበበኞች፣ ሶስቱ ንጉሶች በሚል መታወቃቸውም አይገርምም። የሆነ ሆኖ ኢየሱስ በ12 አመቱ ከአስተማሪዎች ጋር ተነጋገሯል። አብረውት የሚጓዙና የሚከተሉት 12 ሃዋሪያት ነበሩት። (ሃዋሪያት፣ ምህዋር፣ ሖር... እንደሚባለው)። በመጨረሻም በመስቀል ላይ ሞቶ በሶስተኛው ቀን ተነሳ።
በየአገሩና በየዘመኑ፤ “ከድንግል የተወለዱ የአምላክ ልጅ አምላክ” ተብለው የሚመለኩ “ቸር ጌቶች”፤ ስማቸው ቢለያይም ታሪካቸው በጣም ተመሳሳይ ነው። በተለይ የሖረስና የኢየሱስ፤ የሚትራና የኢየሱስ ተመሳሳይነት በጣም ሰፊ በመሆኑ ለበርካታ ምዕተ አመታት ሲያወዛግብ ቆይቷል። በዚያው ልክ፤ የታሪኮቹን ተመሳሳይነት፣ አዲስ ሃይማኖት ለማስፋፋት አገልግሏል። ዶናልድ ማኬንዚ ፤ የግብፅ ሃይማኖታዊ አፈታሪክና ገድል በሚል ባዘጋጁት መፅሐፍ እንዲህ ይላሉ። የክርስትና ሃይማኖት ወደ ግብፅ አገር በተስፋፋባቸው የመጀመሪያ አመታት ላይ፤ ሰባኪዎች የህዝቡን ትኩረት ለመሳብ፣ የኢየሱስና የሖረስ ተመሳሳይነትን አጉልተው ያሳዩ ነበር። ክርስትና፣ በተወሰነ ደረጃ ከጥንታዊው የግብፅ ሃይማኖት ጋር በመወራረስና በመዋሃድ ነው በግብፅ አገር የተስፋፋው። በበርካታ አገራት ውስጥ፤ ክርስትና የተስፋፋበት ታሪክ ሲፈተሽም፤ ይህንን የመወራረስና የመዋሃድ ሂደት በግልፅ ይታያል።
በኢትዮጵያ የክርስትና ሃይማኖት ከኦሪት የአይሁድ እምነት ጋር ራሱን አዋህዷል። ግርሃም ሃንኩክ እንደሚለው፤ በየቤተክርስቲያኑ ታቦት የሚቀመጠው፣ ከጥንቱ የኦሪት ህግ (ከሙሴ ፅላት) ጋር በተያያዘ ምክንያት ነው። ግብፆችም ክርስትናን ሲቀበሉ፤ ከጥንታዊው የሖረስ እምነታቸው ጋር አዋህደውታል። እናም “የኔ ሖረስ፣ ኢየሱስ ነው” ይሉ ነበር። “የኔ አዳኝ፣ የኔ ቤዛና እረኛ ኢየሱስ ነው” እንደማለት ነው። በታህሳስ ወር ከድንግል የተወለደ፣ እውነተኛ የአምላክ ልጅ አምላክ፣ ከምስራቅ በኩል በኮኮብ የተመሩ ሶስት ንጉሶች ስጦታ ያበረከቱለት ሕፃን፤ በ12 አመቱ ከጠቢቦች ጋር የተቀላቀለና በ30 አመቱ ተጠምቆ 12 አገልጋዮችን አስከትሎ ተአምራትን የሰራ አስተማሪ፣ በከሃዲ አማካኝነት መስቀል ላይ የሞተ፣ በሶስተኛውም ቀን የተነሳ... ይሄ ሁሉ ታሪክ ለግብፃዊያን አዲስ አልነበረም። ከዛሬ 5000 አመት በፊት ሲነገርና ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፍ የነበረ የሖረስ ታሪክ ነው። እናም የኢየሱስ ታሪክ ሲነገራቸውና ስብከቱን ሲሰሙ፤ በርካታ ግብፃዊያን አምነው ለመቀበል አልተቸገሩም።
ኢትዮጵያንና ግብፅን ጨምሮ፤ ክርስትና በቀዳሚነት ከተስፋፋባቸው አገራት መካከል፣ ግሪክ፣ ሮም (ጣልያን)እና ኮንስታንቲኖፕል (ቱርክ) ተጠቃሾች ናቸው። ቱርክ በሮም ንጉስ በኮንስታንቲን ግዛት ስር በነበረበችበት ዘመን፣ የመጀመሪያዎቹ 9 የክርስትና ጉባኤዎች የተካሄዱባት አገር ነች - አንደኛው ጉባኤ በኒቂያ፣ ከዚያ በኋላ ያሉት ደግሞ በኮንስታንቲኖፕል። በእርግጥ፤ ክርስትና በእነዚህ የአውሮፓ አገራት ውስጥ በፍጥነት ለመስፋፋት የቻለው፤ አውሮፓውያኑ ነባር ሃይማኖት ስላልነበራቸው አይደለም። ብዙ ሃይማኖቾችና ብዙ አማልክት ነበሯቸው። በሮም ብዙ ተከታይ ከነበራቸው እምነቶች መካከል አንዱ ከትልቁ አምላክ ከጁፒተር ጋር የተያያዘ ነው (በርካታ የአምላክ ልጅ አምላኮችን ይጨምራል)። ሌላው ገናና እምነት ደግሞ፤ የሚትራ እምነት ነበር። በዚያ ላይ ከግሪክ የተወረሰው ሳይንስ ተኮር ስልጡን ፍልስፍና በሮም ደህና መሰረት ነበረው። ክርስትና ከእነዚህ ነባር እምነቶችና ከስልጡን ፍልስፍና ጋር ተፎካክሮ ለመስፋፋት ቢያንስ 200 አመታትን ፈጅቶበታል። “የማይጨበጥ፣ የማይመስል፣ የተረት እምነት” እያሉ ብዙ የዘመኑ ምሁራን ክርስትናን አጣጥለውታል።
ግን ለክርስትና የሚከራከሩና የሚሟገሩ ምሁራንም ነበሩ። ለከርስትና ከሚሟገቱ ፀሃፊዎችና ምሁራን መካከልም፣ በ100 ዓ.ም የተወለደው ጀስቲን ማርትይር በቀዳሚነት ይጠቀሳል። የኋላ ኋላ የፃዲቅነት ማዕረግ ተሰጥቶት፣ “ቅዱስ ጀስቲን” ተብሏል። በተቻለው መጠን ክርስትናን ከግሪክ ሳይንሳዊ ፍልስፍና ጋር አስተሳስሮ እንዲሁም ከነባር እምነቶች ጋር አዛምዶ በመከራከር ተቃዋሚዎችን ለማሳመን በብርቱ ተከራክሯል። ለአእምሮ (ለ”ሪዝን” - ለ”ሎጎስ”) ከፍተኛ ዋጋ ከሚሰጠው የግሪክ ፍልስፍና ጋር እንዴት ብሎ ታገለ? ጀስቲን ፊት ለፊት ለመጋፈጥ አልፈለገም። እንዲያውም፤ ፍልስፍናውንና ክርስትናውን ለማስተሳሰር ነው የሞከረው። “የግሪክ ፍልስፍና አድጎ ተመንድጎ ይሄውና በአካል ኢየሱስ ሆኖ መጣ። ኢየሱስ በአካል በስጋ የተገለጠ ሎጎስ (ቃል) ነው” ብሎ ለክርስትና ተከራከረ። ከሮም ነባር እምነቶች ጋር የታገለውም፤ ክርስትናን ከነባር እምነቶች ጋር በሚያዛምድ መንገድ ነው።
“ክርስትና የማይጨበጥ ተረት ነው ትላላችሁ። ግን ከእናንተው ነባር እምነት የተለየ ነገር አልተናገርንም” በማለት ተከራከረ - ጀስቲን። “ኢየሱስ ከድንግል የተወለደ የአምላክ ልጅ መሆኑን እንቀበላለን። በመስቀል ላይ መሞቱን እናምናለን። በሶስተኛ ቀን ከሞት እንደገና ተነስቶ ወደ ሰማይ መምጠቁን እናስተምራለን። ግን የኛ ስብከት፤ እናንተ ስለ ጁፒተር ልጆች ከምታቀርቡት ትምህርት ጋር ልዩነት የለውም። ምንም የተለየ ነገር አልሰበክንም” ... በማለት በሮም አደባባይ፣ በምሁራን መሃል፣ በንጉስ ፊት ተከራከረ፤ ለክርስትና ተሟገተ። የኢየሱስ ታሪክ ከጥንታዊ የአማልክት ታሪኮች ጋር ተመሳሳይ መሆኑን አጉልቶ በማውጣት፤ ክርስትናን ለማስፋፋት ታግሏል - ጀስቲን።
በተለይ ከ3000 አመት በፊት በፔርሺያ የተመሰረተውና ወደ ሮም ተስፋፍቶ ገናና ለመሆን የበቃው የሚትራ እምነት፤ ከክርስትና ጋር በእጅጉ ይቀራረባል። በኢንካርታ ላይ የሰፈረው ፅሁፍ እንዲህ ይላል። የሚትራ እምነት ከክርስትና ጋር ብዙ ተመሳሳይ ገፅታዎች እንዳሉት በመጥቀስ፤ በሁለቱም ሃይማኖቶች ውስጥ የጥምቀት፣ የቁርባን፣ የምፅአትና የትንሳኤ እምነት ሰፊ ቦታ አላቸው ሲል ይዘረዝራል።
ከሁሉም በላይ ደግሞ፤ የሚትራ ታሪክ ከኢየሱስ ታሪክ ጋር ይመሳሰላል። ሁለቱም የአምላክ ልጆች ናቸው። የሁለቱም ልደት በታህሳስ 16 (ዲሰምበር 25) እንደሚከበረው ሁሉ፤ በተወለዱበት እለት እረኞች መፈንደቃቸውም ይነገርላቸዋል። እንዲህ እጅት ተመሳሳይና ተቀራራቢ መሆናቸውም፤ የቀድሞ የሚትራ አማኞች ወደ ክርስትና በቀላሉ እንዲገቡ አስችሏል ይላል ፅሁፉ። በእርግጥ የሚትራና የኢየሱስ ተመሳሳይነት ከዚህም በላይ ነው። የአምላክ ልጅ አምላክ ተብለው የሚታመንባቸው ሚትራና ኢየሱስ፤ “ከድንግል የተወለዱ ናቸው፤ በየፊናቸው 12 ተከታዮች ነበሯቸው፤ ተአምራትን ሰርተዋል፤ በመስቀል ላይ ሞተዋል፣ በሶስተኛው ቀን ከሞት ተነስተዋል” የሚል የጋራ ታሪክ አላቸው።
ይሄ ሁሉ ተመሳሳይነት ከየት መጣ? የተለያዩ መላ ምቶች ይሰነዘራሉ። ጥንታዊ ሃይማኖትን በሚመረምሩ እንደ ዶናልድ ማኬንዚ በመሳሰሉ ምሁራን፤ እንዲሁም እንደ ግርሃም ሃንኩክ በመሳሰሉ ዘመነኛ ፀሃፊዎች የሚቀርበው ምላሽ ነው - አንደኛው መላምት። ምላሻቸውን በአጭሩ ላቅርብላችሁ። በተለያዩ ሃይማኖቶች ውስጥ የሚተረኩ የአማልክት ታሪኮች በጣም ተቀራራቢና ተመሳሳይ የሚሆኑበት ምክንያት፣ አንዱ ሃይማኖት ከሌላኛው ስለሚወርስና ከራሱ ጋር ስለሚያዋህድ ነው። ኢትዮጵያ ውስጥ የምናገኘው ክርስትና ከኦሪት የአይሁድ እምነት ጋር የተዋሃደ ክርስትና ነው። በግብፅም ከጥንታዊው የፀሐይ አምላክ (የሖረስ) እምነት ጋር የተዋሃደ ክርስትና፤ በሮም ደግሞ ከነባር የሚትራ እምነት ጋር የተዋሃደ ክርስትና፣ በግርክና በቱርክም እንዲሁ ከጥንታዊ እምነት ጋር የተዋሃደ ክርስትና እናገኛለን። ለዚህም ነው፤ በዲሰምበር 25 የበርካታ አማልክት የልደት ቀን የሚከበረው። ለዚህም ነው፤ የበርካታ አማልክት ታሪክ ተመሰሳይ የሚሆነው። ... ከድንግል የተወለደ የአምላክ ልጅ አምላክ፤ ተአምራትን ሲሰራ ኖሮ፣ በመስቀል ላይ ይሞትና በሶስተኛው ቀን ይነሳል... ወዘተ።
ሁለተኛው መላ ምት፤ ሃይማኖታዊ ምላሽ ነው። አለምን የሚያድን የአምላክ ልጅ ከድንግል እንደሚወለድ፣ ከብዙ ዘመን አስቀድሞ በትንቢት ተነግሯል የሚሉ የሃይማኖት ተከራካሪዎች፤ ትንቢቱ በተጨባጭ ከመፈፀሙ በፊት የተለያዩ ሰዎች ትንቢቱን መነሻ በማድረግ የተሳሳቱ የአማልክት ታሪኮችን እየፈጠሩ አናፍሰዋል ይላሉ። እንዲህ የሚል ክርክር በቀዳሚነት ያቀረበው ሮማዊው ቅዱስ ጀስቲን ነው። የሌሎቹ አማልክት ታሪክ ሃሰት እንደሆነ በመጥቀስና የኢየሱስ ግን እውነተኛ ታሪክ እንደሆነ ይገልፃል ጀስቲን።
ሌላ ሶስተኛ መላምት ደግሞ አለ - የአማልክቱ ታሪክ፤ የፀሐይን እንቅስቃሴ የሚተርክ ምሳሌያዊ አነጋገር ነው የሚል ምላሽ የሚያቀርብ መላምት። የተፈጥሮን ኡደት የሚመራ አምላክ ከድንግል እንደሚወለድ፤ በምስራቅ በኩል በኮኮብ አመላካችነት ሶስት ንጉሶች ወደ ልደት ቦታው እንዲሚያመሩ፣ የተወለደው አምላክ 12 ተከታዮች እንደሚኖሩት፣ ተአምራትን እንደሚሰራ፣ ብዙ ፈተና ተጋፍጦ በመስቀል ላይ እንደሚሞት፣ በሶስተኛውም ቀን እንደገና እንደሚወለድ ... እነዚህ ሁሉ የብርሃን አማልክት ታሪኮች የእውነት ታሪክ ናቸው፤ ታሪኮቹ በሙሉ የፀሐይ ታሪኮች ናቸው ይላል - ሶስተኛው መላምት።
ሖረስ በየአመቱ ይሞታል፤ በሶስተኛው ቀን ይነሳል፤ ይወለዳል። ግን እንደ ፀሐይ በየቀኑ ይሞታል፤ በየቀኑም ይወለዳል። እንደ ፀሐይ ቀኑን ሙሉ ለ12 ሰዓታት (12ቱን ሰዓታት ይዞ... ወይም 12 ተከታዮቹን ይዞ) ይጓዛል። 12ኛው ሰዓት ላይ ግን አይቀናውም (12ኛው ተከታዩ ለሞት ይዳርገዋል)። እናም ሖረስ በተቀናቃኙ በ”ሴጥ” ... (በ”ሴጣን”፣ በ”ሴት”፤ በ”ሴታን”) ክፉ ሴራ ሰበብ ይሞታል። ይሄ በጥንታዊ የግብፅ ፅሁፎች ላይ የሰፈረ የሖረስ ታሪክ ነው - ቃል በቃል።(ሴት የሚለው ቃል፣ ሌት ከሚለው ቃል ጋር ግንኙነት እንዳለው አትርሱ። የመጀመሪያዋ የአዳም ሚስት፣ ማለትም የመጀመሪያዋ ሴት፣ ስሟ ሌሊት ትባል ነበር። “ሴት - ሌት” ... “ሴጣን - ሌሊት” እንደማለት ነው። እናም ሖረስ በሴት ሴራ ይሞታል ሲባል፤ የፀሐይ ብርሃን በሌሊት ፅልመት ይሸነፋል እንደማለት ነው)። ግን ሞቶ አይቀርም። በድንግሏ መሬት በምስራቅ አቅጣጫ፣ ሌሊትን አሸንፎ እንደገና ይወለዳል። ትናንት የነበረው ፀሐይ ነው፣ ዛሬም የሚወለደው። የነበረ፣ ያለ እና የሚኖር ነውና። አምላክ የአምላክ ልጅ ነው - ፀሐይ። ይሄው ነው የሖረስ ታሪክ።
ነገር ግን፤ ሖረስ በየቀኑ ብቻ ሳይሆን በየአመቱ እንደ ፀሐይ እንደሚሞትና እንደሚወለድ ጥንታዊዎቹ የግብፅ ፅሁፎች ይተርካሉ። በመስቀል ላይ ሞቶ በሶስተኛው ቀን ይወለዳል ይላል ታሪኩ። ከጥቅምት የሚጀምረው ቅዝቃዜ ታህሳስ ላይ እንደሚከፋበት ታውቃላችሁ። ከመስከረም በኋላ የቀኑ ርዝመት እየቀነሰ፣ የሌሊቱ ርዝመት እየጨመረ ይሄዳል። በተለይ ከግብፅ ወደ ሰሜን አቅጣጭ ላሉት ለአውሮፓውያን የቀኗ ፀሐይ ተናፋቂ ትሆናለች። ለጥቂት ሰዓታት ብቻ ነው የምትወጣው። የቀን ቆይታዋ እየቀነሰ፣ ምድር በበረዶ እየተሸፈነች፤ እፅዋት ቅጠላቸው ረግፎ መለመላቸው እየቀረ... ህይወት አልባነት ይሰፍናል።
12 ወራትን ይዛ (12 ወራትን ይዛ፤ 12 ተከታዮችን እየመራች) ከአመት አመት ወቅት የምታፈራርቀው ፀሐይ ነች የሕይወትና የብርሃን ምንጭ። ከመስከረም በኋላ ግን ኃይሏ ይቀንሳል። ሰማዩን መሃል ለመሃል ሰንጥቃ ረዥም መንገድ ትጓዝ የነበረችው ፀሐይ ወደ ጎን በኩል እየተንሸራተተች ጉዞዋ እያጠረ ይመጣል፤ ፀሐይ የምትወጣበትና የምትጠልቅበት ቦታ ወደ ደቡብ ይንሸራተታል። ለግብፅም ሆነ ለአውሮፓ የቀን ፀሐይ እጅግ አነስተኛ ደረጃ ላይ የሚደርሰው ዲሰምበር 22 ላይ ነው። በሳይንስ “ሶልስታይስ” ይሉታል። ፀሐይ ሞተች ይባላል። እንዲህ ለበርካታ ሰዓታት በጨለማ በምትዋጥበት እለት ነው፤ የፀሐይ መውጫ አካባቢ መስቀል የሰሩ ከሚመስሉ አራት ኮከቦች ጋር ቅርርብ የሚፈጠረው። ኮከቦቹ “ሳውዘርን ክሮስ” ተብለው ይታወቃሉ። የኦስትሪያና የኒውዝላንድ ባንዴራዎች ላይ የተካተቱ ኮከቦች ናቸው። “ዲሰምበር 22 ቀን በመስቀለኞቹ ኮከቦች ስር የመጨረሻ የሞት ደረጃ ላይ ደረሰች” የምትባለው ፀሐይ፤ ለሶስት ቀናት ብዙም ለውጥ አይታይባትም። በዲሰምበር 25 ግን እንደገና የፀሐይ የቀን ብርሃን እየጨመረ ይመጣል። የሌሊቱ ርዝመት መቀነስ በሚጀምርበትና የቀኑ ርዝመት መጨመር በሚጀምርበት በዚህ እለት ነው፤ ፀሐይ እንደገና ተወለደች የሚባለው።
...በመስቀሉ ላይ ለሶስት ቀን ሞታ እንደገና ተወለደች። በምትወለድበት በዚሁ እለት፤ ደማቁ የምስራቅ ኮከብ (ሲሪየስ) ከሶስቱ ደማቅ የኦርዮን ኮከቦች ጋር አንድ መስመር ይይዛል። ሶስቱ ኮከቦች በጥንቱ ዘመን፣ ሶስቱ ንጉሶች ተብለው የሚታወቁ ናቸው። በዲሰምበር 25 ቀን፣ ከሶስቱ ንጉሶች አቅጣጫ ሆነን ወደ ምስራቁ ኮከብ መስመር ብንሰራ፤ መስመሩ የፀሐይ መውጫ አድማስን የሚያመላክት ይሆናል - ፀሐይ የምትወለድበት ስፍራ ማለት ነው። ከድንግሏ መሬት አድማስ ብቅ ጽላለች - ፀሐይ። በበርካታ የሃይማኖት ትረካዎች ላይ፤ የአማልክት ልደት በዲሰምበር 25 የሚከበረው ከዚህ የፀሐይ እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘ ነው። የምስራቅ ኮኮብና ሶስት ንጉሶች ተብለው የሚጠቀሱትም፤ ሲሪየስና የኦርዮን ኮኮቦች ናቸው ይላል - ሶስተኛው መላምት።
ካብቶም ዝሞቱ ኣርባዕተ መኮንናት ፖሊሲ ኣርባዕተ ድማ ህጻናትን ክኾኑ ኸለው ነቲ ነታጉ ዝተቐበረሉ ኣብ ዞባ ላሙ ምኳኑ ፖሊስ ኣፍሊጡ’ሎ። እቶም ህጻናት ድሕሪ ዒድ ኣልፈጠር ናብ ቤት ትምህርቶም ዝምለሱ ዝነበሩምንባሮም’ውን ተፈሊጡ’ሎ።
ኦህዴድ ዘግይቶ ምርጫውን ይፋ ያደረገበት ስብሰባው ከተጠናቀቀ በኋላ ባህር ዳር ለሚካሄደው ዘጠነኛው የኢህአዴግ ጉባኤ የተሰየሙትን የየድርጅቱ ማዕከላዊ ኮሚቴ አባላት ስም ዝርዝር ኢህአዴግ ይፋ አድርጓል። ጉባኤው “በመለስ አስተምህሮዎች ጠንካራ ድርጅትና የልማት ሃይሎች ንቅናቄ ለህዳሴያችን” በሚል መሪ ቃል ከቅዳሜ ጀምሮ በባህር ዳር ከተማ ነው የሚካሄድ ሲሆን ጉባኤው አራት ቀናት እንደሚፈጅ ይፋ ተደርጓል። በጉባኤው ያለፉት ሁለት ዓመታት የዕድገትና ትራንስፎርሜሽን እቅድ አፈጻጸምና ቀጣይ እቅዶች ላይ ይወያያል፣ አቅጣጫዎችንም ያስቀምጣል ተብሎ ይጠበቃል። ምርጫን አስመልክቶ በከፍተኛ ደረጃ ለውጥ ይኖራል ተብሎ እንደማይጠበቅ ከወዲሁ ለማወቅ ተችሏል።
የራሱ ስሜት፣ ፍላጎት፣ አስተሳሰብ፣ አመለካከት እንዲነካበት የማይፈልግ የሌላው ሰው ስሜት፣ ፍላጎት፣ አስተሳሰብ፣ አመለካከት አይነካም። ይህ ወርቃማ የሥነ-ምግባር ሕግ የነቢያት ሁሉ አስተምህሮት ነው፦
ጽንሰ ሀሣቡ ከብሉይ ኪዳን ከሕገ ሙሴ ዘመን ጀምሮ ይገኛል፣ ከዚያም በኋላ ተመሳሳይ መርኆች በሌሎች እምነቶች ወይም ፍልስፍኖች በጽሑፎቻቸው ታይተዋል። በጊዜ ላይ ተመሳሳይ ሀሳቦች በመላው ዓለም በመስፋፋት፣ እንዲህ ያለ መርኅ የብዙ ባህሎች ስነልቡናዊ እና ኅብረተሠባዊ መሠረት ሆንዋል። በተለይም፦
ሂንዱኢዝም፦ «ዳርማን (ምግባርን) ዋና ትክተትህን በማድረግ፣ ራስህን እንደምታድርግ ሌሎችንም አድርግ።» - መሃበራተ ሻንቲ ፐርቨ 167:9 (ምናልባት 950 ዓክልበ. ግድም)
የኮንግ-ፉጸ ፍልስፍና፦ «ሰውን በሕይወት የሚመራው አንድያ ቃል አለ? ሲጠየቅ "በራስህ ላይ የማትወድደውን በሌሎች ላይ አታድርግ" ብሎ መለሰ።» - አናሌክትስ 15:24 (480 ዓክልበ. ግድም)
አይሁድና፦ «አንተን የሚያስከፋ ነገር በባልንጀራህ ላይ አታድርግ፤ ይህም መላው ኦሪት ነው፤ የተረፈውም ዝርዝር ነው።» - የባቢሎን ተልሙድ ሻባጥ 30:a (400 ዓም ግድም)
አብ ሞቃዲሾ አብ ጥቃ ፕሬዝዳንታዊ ቤተ መንግስቲ አብ መኪና ዝተጻወደ ቦምብ ተተኩሱ ብወሑዱ 7 ሰባት ክሞቱ ከለው ካልኦት 21 ቆሲሎም ክብሉ ናይ ዓይኒ መሰኻኽር ምንጭታት ሆስፒታላትን አፍሊጦም ።
የሎስ ዞቦ መድረሻ ከሁለት ከተሞች የተገነባ ነው - ካቦ ሳን ሉካስ እና ሳን ሆሴ ዲ ዴ ካባ እንዲሁም ሁለቱ የሃያ ማይል ኮሪደሮች. ካቦ ሳን ሉካስ በጣም ሰፊና የበለጠ ዘመናዊ የመዝናኛ ቦታዎች, ታዋቂ የሆኑ ምግብ ቤቶች እና የምሽት ክለቦች ናቸው, እና ሳን ሆሴ ው ኮቦ ካሪስቶ እስከ 1700 ድረስ በተራ ታሪክ ውስጥ የተራቆተች ከተማ ናት.
ይበልጥ እውነተኛ የሜክሲኮ ተሞክሮን የሚመርጡ ጎብኚዎች በሳን ሆሴ ውስጥ ደስተኛ ሊሆኑ ይችላሉ. ሙሉ በሙሉ አካባቢያዊ የመዝናኛ ተሞክሮ በመፈለግ እና በከተማው ውስጥ ያሉትን ምሽቶች በመደሰት, በካቦ ሳን ሉካስ የተሻለ ሊሆን ይችላል.
እዚህ የሚታየው የሳን ዮሴስ ዴባቦ ዋና ካሬ ነው ተብሎ የሚታወቀው ሲሆን ይህም በአብዛኛው << ፕላዛ ሜጃርስ >> ተብሎ ይጠራል. ብዙ ጊዜ ግን እንደ ፕላዛ ምልክት ይጠቀሳል. የሳን ሁሴ ዴ ኮቦ ልብ ውስጥ, የከተማይቱ ታሪካዊ ቅኝ ግዛት, የተቆራረጠ የጓደኝነት እና የመረጋጋት ስሜት በግልጽ ይታያል. ይህ በሳን ሆሴ የእግር ጉዞዎን ለመጀመር መነሻ ቦታ ነው.
የሳን ሆሴው ዴባቦ ከተማ ማዘጋጃ ቤት በቢልቮርድ ሚዛርስ እና ዶብላዶ ጎዳና ላይ የሚገኝ ሲሆን ከሳን ሆሴስ ታሪካዊ ቅርሶች መካከል አንዱ ነው. የህንጻው ሕንጻዎች የሳን ዮሴስ መንግስታት ቢሮዎች, የከንቲባውን ቢሮ ጨምሮ. የሕንፃው ግንባታ በ 1888 ተጀምሮ በ 1927 ተመርቆ ነበር. የሰዓት ህንፃ በ 1930 ተሠርቶ ተጠናቀቀ. ሕንፃው በ 1980 ዎቹ ውስጥ እድሳት ተደረገ. በበሩ ውስጥ የክልሉን ታሪክ የሚያንፀባርቁ አንዳንድ ማዕዘናት ማየት ይችላሉ.
በከተማው አደባባይ በአንድ ጥግ ላይ ከፊል ክብ ቅርጽ ያለው አንድ ሐውልት "ጀርዲ ዴለስ ካቤኖስ ኢስታስተር" (ዣንዲ ዴለስ ካቤኖስ ኢስታስተር) ከሚለው ቃል ጋር እንደምታዛዝ ጥርጥር የለውም . (ካቤዎኖ ከሎስ ካቦስ ነው). የመታሰቢያ ሐውልቱ ሰባት ቁሳቁሶችን ያሳያል: - መቶ አለቃ ጆሴ አንቶንዮ ሚዛር በአምስት ሰዎችና በአንዲት ሴት ጎን ተቀምጧል.
በዚህ ቦታ ከማይታወቁት ገላጮች መካከል ብቸኛ ሰው ሚዛር ነው. በ 1819 በሳንታርተን የተወለደው ወደ ሜክሲኮ ሲቲ ሄዶ ሜክሲካዊ ዜግነት ያለው ሰው ሆነ. በሜክሲኮ-አሜሪካ ጦርነት እና በ 1847 በሳን ሆሴ ዲ ዴ ኮቦ ጦርነት ውስጥ በጦርነት በድል ተዋግቶ በካሊፋው ቤት (በአሁኑ ጊዜ የሳንታ ዴ ላውሉቱራ) እና በአከባቢው ህንፃዎች ላይ የተገደሉትን የአሜሪካ ኃይሎች ላይ ጥቃት ሰነዘረ. እሱ ግን መሳሪያውን ለመያዝ ችሎታው ነበረ, ነገር ግን በሂደቱ ላይ ከባድ ጉዳት በመድረሱ እና በሚቀጥለው ቀን ሞተ. የሜክሲኮ ጀግና እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል. ከዚህም በተጨማሪ ይህ ሐውልት በሳን ሆሴ ሴ ኮቦ ከሚገኝ ዋና ጎዳና በኋላ ይሰየማል.
ሳን ሆሴ በቦጃ ካሊፎርኒያ ቅኝ ግዛት ወቅት የተቋቋመው የጃሴስ ጦርነቶች በስተደቡብ ነው. የሳን Jose del Cabo Anuiti ተልዕኮ በ 1730 (እ.አ.አ.) ቄስ ኒኮል ታማርል የተመሰረተው ወደ እስያ ረጅም ርቀት ለሚጓዙ መርከቦች የመጠለያ ቦታን የመፍጠር ተስፋ ነበረው. ይሁን እንጂ ከአካባቢው ተወላጅ ማህበረሰቦች ጋር አለመግባባት ለቀዳሚ ሚስዮኖች ችግር ፈጠረ. አባ ታራላይል በ 1734 የፐርኩሽ ዓመፅ ተብሎ በሚጠራው ዓመፅ ተገድሏል.
የመጀመሪያው ተልዕኮ በወቅቱ ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን በተለየ ቦታ ነበር. ለመጀመሪያ ጊዜ የተገነባው ፕላዛ ላ ቺስ አጠገብ የሚገኝበት የባህር ወሽመጥ አጠገብ ሲሆን በኋላ ላይ ደግሞ ወደ ሳን ሮሳ ተጉዟል. አሁን ባለው ቦታ የምትገኝ ቤተክርስቲያን የተገነባችው በ 1840 ነበር, ነገር ግን ከ 1918 አውሎ ነፋስ በኋላ እንደገና የተገነባ ቢሆንም, የመጀመሪያውን መዋቅር እና አንዳንድ ግድግዳዎቹን ጠብቆታል. ከቤተ ክርስቲያን የግንባር መግቢያ በር ላይ ያለው ሞዛይክ አባታችን ታርዓል ሲጠፋ የነበረውን ዓመፅ ይገልጻል. በ 1768 ሚስዮናውያኑ በወቅቱ ከምድር የተረሱትን የአገሬው ተወላጅ ሕዝቦች አሸነፉ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጃስዊስን ከመባረሩ በኋላ ተልእኮው በዶሚኒካን ስርአት ቁጥጥር ሥር ነበር.
የሚስዮን ውስብስብ ነገር ግን በአንጻራዊነት ቀላል ቢሆንም ግን ተወዳጅ ነው, እናም ለመድረሻ ሠርግ ታዋቂ ነው. ከዋናው መሠዊያው በስተግራ በኩል የ ቅዱስ ክራሌል መካፈፍ ምስል እና በቀለማት ያሸበረቀ የሸክላ ድብድብ ይገኛል. ሰዎች በቅዱስ ሪባን ላይ ለቅዱሳን የሚጽፉትን ልመና ይጽፉ እና ለማመስገን ነጭ ጥብጣብ ላይ ይፃፉ እና ወደ መጋጠሚያ ያያይዙት.
መደበኛ አገልግሎት በ 7: 00 ከሰኞ እስከ ዓርብ, ቅዳሜ ቅዳሜ 7:30 በሳምንትና እሁድ ከሰዓት በኋላ 7 am, 10 am, ከሰዓት, 6 pm እና 7:30 ፒኤም ይካሄዳል. የእሁድ እንግሊዘኛ እሁድ እሑድ እኩለ ቀን ላይ ይካሄዳል. ጎብኚዎች እንኳን ደህና መጡ.
በዛራጎዛ ቁጥር 20 ላይ የሚገኘው ላ ፓንጋ አንቲጋ ምግብ ቤት አጠገብ ሳን ሆሴ ሴኮቦ ቤተ ክርስቲያን አጠገብ ይገኛል. "ፓንጋ" የዓሣ ማጥመጃ ጀልባ ሲሆን ስሙም ተገቢ ነው ምክንያቱም ይህ ምግብ በአብዛኛው የባህር ውስጥ የባህር ውስጥ ልዩ ልዩ ምግቦችን ያቀርባል. የምግብ ቤቱ አቀማመጥ በተትረፈረፈ እጽዋት ውስጥ እና ረዥም ቅጥር ላይ በሚገኝ ውጫዊ አደባባይ ላይ, አሮጌው ግድግዳ ላይ የተንሳፈፈው የፓንጋን ቅርፅ በጣም አስደሳችና ማራኪ ነው.
የስነ-ጥበብ ዲስትሪክት በሳን ሆሴ ዴ ኮቦ ዋና እቅዶች ውስጥ አንዱ ነው. እዚህ ለማውረድ ተስማሚ በሆነ ቦታ ውስጥ የሚገኙ በርካታ የስነ ጥበብ ማዕከላትን ያገኛሉ. ጉብኝትዎ በትክክለኛው ጊዜ ላይ ከሆነ በኖቬምስ እና በሰኔ መካከል በየሳምንቱ እሁድ ምሽት በሚካሄደው የሳን ሆሴ ሥነ ጥበብ የእግር ጉዞ ላይ መገኘት ይችላሉ. ይህ ክስተት በአርት ዲስትሪክት ውስጥ በመተያየት መካከል በመተባበር ላይ ነው. የተካፈሉ ማዕከለ-ስዕላት እንግዶች ጎብኚዎች ወደ ምሽት ጎረፉበት ለመዝናናት, ሥነ-ጥበብን ለመመልከት, እና በነፃ ወይን እና ምግቦች ይደሰታሉ. ማዕከለ ስዕላቱ እስከ ጠዋቱ 9 ሰዓት ድረስ ክፍት ነው, እና ብዙዎቹ ከጎብኝዎች ጋር ለመገናኘት በስዕሎች ውስጥ ይገኛሉ.
ከስልታዊ ማዕከሎች በተጨማሪ በሜሶ ሜክሲኮ ውስጥ የተለያዩ የእጅታዊ ስራዎችን የሚያቀርቡ የሳንሆሴ ደልባቦ ብዙ የእጅ ሥራዎች አሉ. የሚፈልጉትን ማግኘት ካልቻሉ በቬሌሪዮ ጎንዛሌስ እና በፖሲዮ ሚሊሴስ መካከል በሻሌፔራ ሜጀርስ ውስጥ ወደ ፕላነዝ አሴስሶኖስ ይሂዱ; እዚያም ሁሉ የህንፃ ሥራዎችን የሚሸጡ ሻማዎች, እጀታዎችን, በእጅ የተጣሱ ቀሚሶችን እና ብርን ጨምሮ ንጥሎች. መጋዙ በየቀኑ ከ 9 am እስከ 6 pm በየዕለቱ ክፍት ነው.
የመጀመሪያው የ Mi Casa ሬስቶራንት ከ Cabo San Lucas ተቋም ከ 20 ዓመታት በላይ ቆይቷል. የሳን ዮሴስ ዴባቦ መገኛ ቦታ እ.ኤ.አ. በ 2010 ይከፈታል. እዛው በኦስትሮንግ ቁጥር 19 ውስጥ በ "ስፖርት አውራጃ" ውስጥ ይገኛል. ሁለ ሚኪካ ምግብ ቤቶች በ hacienda ቅስጠኛ ሕንፃዎች የተገነቡ ሲሆን የተንጣለለ ውብና የተንቆጠቆጡ ሙዚየሞች ያሏቸውን የተለመዱ የሜክሲኮን ማስጌጫዎች በቀለላ ሠንጠረዦች እና ወንበሮች ያቀርባሉ. እየተንሸራሸሩ እያሉ የሚሄዱ የሪያሪያዎች የሙዚቃ መዝናኛዎች ያቀርባሉ. ይህ የሜክሲኮ ምግብን በሚያምር ሁኔታ ውስጥ ለመዝናናት ጥሩ ቦታ ነው.
የፈረንሳይ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ጂን-ባቲስት ቻፕ ዴ ኦሪኦርኬ በ 1769 ወደ ሎስ ካቢስ ደረሰ እና የሳን ዮሴስ ዴባቦ አኑሲ ተልዕኮ በዩኒቨርስቲው ላይ የቬነስ ትራንዚትን በፀሐይ ላይ እንዳየበት ተመለከተ. ተልዕኮው የተሳካ ቢሆንም ወደ ፈረንሳይ ተመልሶ ከመምጣቱ በፊት ወረርሽኝ መሞቱን ቀጥሏል. የቬነስ ትራንዚት በጁን 2012 ውስጥ እንደገና ተከስቶ ነበር እናም ይህ የመታሰቢያ ሐውልት በሎ ሆደሮራ አስትሮኖሚ ክበብ ውስጥ እንዲከበር ተደርጓል.
ሳን ሆሴ ሴኮቦ ካሳ ዴ ላውሱሉራ ወደ ዋናው አደባባይ በስተ ሰሜን በአልቮሮ ኦብጋን የሚገኘው የሥነ ጥበብ ማዕከል ነው. ይህ ገጽ በ 1847 በሜክሲኮ-አሜሪካ ጦርነት በተካሄደበት ጊዜ በ 1847 በዩናይትድ ስቴትስ ሜክሲኮ-አሜሪካ ጦርነት ላይ በወጣው ውዝግብ ውስጥ ይህች ገፅታ ተለይቶ ይታያል. ባህላዊ ዝግጅቶች በዓመቱ ውስጥ በአጠቃላይ ነፃ በሆነ ቦታ ይካፈላሉ. በአካባቢው የሚገኙ አርቲስቶች በቀለማት ውጫዊ እና ውስጠኛ ክፍሎች ያጌጡ ናቸው.
ZhongShan LED የተቀበሩ መብራቶች 6 ዋ ቦታ የተገነባ ብርሀን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED የተቀበሩ መብራቶች 6 ዋ ቦታ የተገነባ ብርሀን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED የተቀበሩ መብራቶች 6 ዋ ቦታ የተገነባ ብርሀን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ማእከል ምርምር ሕርሻ መቐለ ቀንዲ ዋኒኑ ንደረቕ ኩነታት ኣየር ዘለዎም ከባቢታት ትግራይ ዝኮኑ ሓደሽቲ ምህዞታት እናምፀእካ ናብ ሓረስታይ ምቅራብ ምኳኑ ዳይረክተር እቲ ማእከል ሓቢሮም።
ስለአፍሪቃ ዋንጫ ብዙ እንዳንወያይ ዋርካ በቫይረስ ተበከለችና ሣይሣካ ቀረ:: ለዛሬ ከኢትዮጵያ የእግር ኳስ ተጨዋቾች የቅርብ ጊዜ እንቅስቃሴ:- ከአራት ቀናት በፊት ፍቅሩ ተፈራ በካይዘር ቺፍስ ቡድን ላይ ያገባትን ድንቅ ጎል አገባብ እንድትኮመኩሙ እጋብዛችኋለሁ::
የኢትዮጵያ ጥቁር አንበሶች የቦትስዋናን ቡድን 2 ለ 1 በማሸነፍ በሚመጣው ዓመት በብራዚል ለሚደረገው የዓለም ዋንጫ ለማለፍ የሚያስችላቸውን ዕድል አስፍተዋል:: ለኢትዮጵያ ቡድን ጎሎቹን ያስቆጥሩት: ጌታነህ ከበደ በ33ኛው ደቂቃ : ሣላዲን ሰዒድ በ45ኛው ደቂቃ ሲሆን ለቦትስዋና የማጽናኛዋን ጎል ቴቦጎ ሴምቦዋ በ76ኛው ደቂቃ አስቆጥሯል:: በዚህ እርምጃቸው ከቀጠሉ ጥቁር አንበሶችን በብራዚሉ የዓለም ዋንጫ የፍፃሜ ውድድሮች እናያቸው ይሆን?
ይህ ነገር ወዴት ይሆን ሚወስደን? መቼም ይቅር የማይባል ስህተት ፈዴረሽኑ የሠራ ይመስላል... እንዴት በቢጫ ምክንያት አንድ ዙር ሊያልፈው የሚገባን ተጫዋች አሰለፈ?
የኢትዮጵያ ጥቁር አንበሶች በብራዚሉ የዓለም ዋንጫ የፍፃሜ ውድድር የመሣተፍ ዕድል ትላንት በናይጄሪያ ቡድን ተጨናግፏል:: እስካሁን ያደረጉትን ጥረት አደንቃለሁ:: ለወደፊት ማሻሻል የሚገባቸውን ነገር ግን የስፖርት ጋዜጠኛው ገነነ መኩሪያ ከሚለው ውስጥ ሥልጠናን በሚመለከት ብቻ ባለው እስማማለሁ::
በ1970ዎቹ መጀመሪያ ለኢትዮጵያ ሻምፒዮና ለማለፍ ቀይበህርና ዋሊያ ተጫወቱ፡፡ ቀይባህር 5ለ0 እየመረ በረብሻው ጨዋታው ተቋረጠ፡፡ የዋሊያ እድል በማሸነፍ ላይ ብቻ ነው የተመሰረተው ግን መቋቋም አቅቶት፣መጨረስ አቅቶት እጅ ሰጥቶ ጨረሰ፡፡ይህ ቡድን የመጀመሪያው ዋሊያ ነበር፡፡2ተኛው ዋሊያ ብሔራዊ ቡድናችንነው፡፡ ቀዳማዊ ዋሊያ ስያሜውን ያገኘው በ1960ዎቹ አጋማሽ ነው፡፡ ቡድኑ አንደኛ ክፍለጦርን የሚወክል ነው፡፡ እን መርሻ ሚደቅሳ፣አስፋው ባዩ ፣አላሚን፣ቡታ አስመሮም፣ሙሉአለም እጅጉ፣ ደረጄ ፣ አረፋይኔ ምትክን የፈራ ነው፡፡ አብዛኞቹ ተጫዋቾች የብሄራዊ ቡድን ተሰላፊዎች ነበሩ፡፡ ምናልባት ለረሳችሁ ወይም ለማታውቁ ቀዳማዊ ዋሊያ ይህ ነው፡፡
ለአለም ዋንጫ እጣ የወጣ ቀን ኢትዮጵያ ከናይጄሪያ መሆኗ ሲታወቅ የናይጄሪያው አሰልጣን ፈገግ አለ፡፡ ፈገግታው የብራዚሉን ትኬት በቀላሉ እንደቆረጠ ስላወቀ ነው፡፡ ቀላል የሆነለት ከደካማነታችን ባለመውጣታችን ነው፡፡ ትላንት እንደነበርን ነው ዛሬም ያገኘን፡፡ ቡድናችን በመልሱ ጨዋታ ለማለፍ 2ለ0 መሸነፍ ነበረበት ነገር ግን 2ለ0 ምንም የማያደርግልት ቡድን አሸንፎ ጨዋታውን ጨረሰ፡፡ ናይጄሪያ ያሸነፈው መሸነፍ ስለፈለገ ብቻ ነው፡፡ እኛ ግን ማሸነፍ ብንፍለግ ማድረግ አንችልም፡፡ መፈለግ በሁለታችን መሃል ልዩነት አለው፡፡ በአንድ አይነት አጨዋወት ውስጥ ነው ያለነው፡፡ ይህ ጨዋታ ደግሞ ፍጥነት፣ጉልበት ይፈልጋል፡፡ በዚህ ደግሞ ከኛ በተፈጥሮ የተሻሉ ናቸው፡፡ ይህ ማለት ከዚህ አጨዋወት ውስጥ ካለወጣን እነሱ እንደሚበልጡን የታወቃ ነው፡፡ አሰልጣኛችን በሚበልጡን ነገር እያወቀ ነው ይዞን የገባው፡፡ ናይጄሪያን በዚህ አጨዋወት አትችልም ተብሎ ተነግሮታል፡፡ ሲነገር ሀገር ሰምቷል፡፡ የተነገረው እንዲያርም ነው፡፡ እሱ አረመ ማለት ከዚያ አጨዋወት ይወጣል ማለት ነው ከዚያ ከወጣ ደግሞ እኛ በምንሻልበት ይገባል፡፡ በዚህ ስንጫወት ደግሞ እንበልጣቸዋልን፣ ስንበልጣቸው እናሸንፋቸዋልን፡፡ እነ ናይጄሪያን በለጥን ማለት ደግሞ በአፍሪካ ትልቅ ደረጃ ደረስን ማለት ነው፡፡ ይህ ደግሞ ለኢትዮጵያ ጥቅም ነው፡፡ ነገር ግን አሰልጣኙም ሀሳቡን መቀበል አልፈለገም፡፡ማቀበል ስላልፈለገ ጉዳቱ በሀገር ላይ መጥቷል፡፡ እስካሁን 6 ጊዜ ከናይጄሪያ ጋር ተጫውቶ አንዱንም ማሸነፍ ሳይችል በሁሉም ቦታ እንደተበለጠ ነው፡፡ 5 ጨዋታ በተመሳሳይ ነገር ተበልጦ 6ተኛው ለመጫወት ሲሄድ ከ5ቱ ስህተት ትምህርት አልተወሰደም፡፡ አሰልጣኙ የያዘው ቡድን የዛሬ 15 ዓመት በታዳጊ ቡድን ሌጎስ ላይ 2ለ0 ተሸነፈ፣ እንደገና በታዳጊ ቡድን በገለልተኛ ሜዳ 4ለ0 ተሸነፈ፣ ባለፈው ዓመት በአፍሪካ ዋንጫ በገለልተኛ ሜዳ 2ለ0 ተሸነፈ፣ ትላንት ደግሞ ካላባር ላይ 2ለ0 ተሸነፈ እነዚህ ከሜዳ ውጪ የተደረጉ ናቸው፡፡ 4ቱንም ተመሳሳይ የሚያደርጋቸው እየተከላከልን መጨረሳችን ነው፡፡
የምነከላከለው መከላከል ፈልገን አይደለም መውጫ ስላጣን ነው፡፡ መውጫ የሌለን በነሱ ቁጥጥር ስር ስለሆንን ነው፡፡ በነሱ ቁጥጥር ስር የሆነው በነሱ አጨዋወት ውስጥ ስለገባን ነው፡፡ በ15 አመት ውስጥ 6 ጊዜ ማሸነፍ ካልቻልን ከዚህ እስካልወጣ 50 ዓመትም ማሸነፍ አንችልም፡፡ አሁን ማሰብ ያለብን ስለመጪው ነው፡፡ለመጪውም በዚህ አጨዋወት ውስጥ ከሆንን የሚፈጠረውን ስለምናውቅ ለነናይጄሪያ እጅ እንሰጣለን፡፡ የነሱ መስታወትና ገባር ሆነን መቀጠል ነው፡፡ ይህ ቡድን ደቡብ አፍሪካ ላይ ናይጄሪያን ሲገጥም ለማለፍ ያለው እድል ማሸነፍ ነው ነገር ግን 90ውንም ደቂቃ ሲከላከል ነው የጨረሰው፡፡ ትላንትም 10 ያህል ተጫዋች እኛ ሜዳ ላይ ሲከላከል ነበር፡፡ ያገኙትን ኳስ እየጠለዙ ለሳላዲን ነበር የሚሰጡት፡፡ በግል ስንገናኝ እንደማንበልጣቸው እየታወቀ እሱን ለብቻው ማጋፈጡ ምንም ውጤታማ አላደረገንም እንደማያደርገንም ይታወቃል፡፡ ጌታነህ አጥቂ ነው፡፡ ብዙ ጊዜ ግን ሲጠልፍ ነው የሚታየው፡፡ የሚጠልፈው ስለፈለገ አይደለም ኳሱ ከተሰጠው በኋላ የሚረዳው የለም፡፡ ነጥቀውት ሲሮጡ እንደማይቀድማቸው ያውቃል ስለዚህ ይጠልፋል ፡፡ ጌታነህህ ጥፋት ውስጥ የከተተው የተመረጠው አጨዋወት እንጂ ልጁ ፈልጎ አይደለም፡፡ አብዛኛው ተጫዋች እኛ ሜዳ ላይ ስላለ እነ ጌታነህን ኳስ ሲያገኙ ምንም ረዳት የላቸውም፡፡ ባለፈው አዲስ አበባ ላይ ጨዋታ ሲደረግ የኢትዮጵያ ቡድን ኳስ ሲቀባበል እንደተጫወተ ነበር የተነገረወ፡፡ የተቀባበልነው እነሱ በሌሉበት በራሳችን ሜዳ ላይ ነው፡፡ የበለጥነው ናይጄሪያን አይደለም ምክንያቱም እነሱ እኛ ሜዳ ላይ አነበሩም፡፡ ስለዚህ በኳስ የበለጥነው ሜዳችንን ነው፡፡ ቡድናችን ኳስ የሚጫወት ቢሆን ኖሮ ትላንት ያሳየን ነበር፡፡መጫወት ያልቻለው ነፃ ቦታ ስላላገኘ ነው፡፡ ናይጄሪያ እዚያው ሜዳችን ላይ ያዘን ፡፡ ለዚህም ነው ልጆቻችን ያገኙትን ኳስ የሚጠልዙት፡፡ ኳስ የሚጫወት ቡድን ሜዳው ላይ ቢያዝም ተቀባብሎ ወጥቶ የናይጄሪያንም ቡድን ጠርጎ ያስወጣው ነበር፡፡ በኮንፌዴሬሽን ካፕ ስፔን ናይጄሪያን ከራሱ ሜዳ ጠርጎ አውጥቶ እዚያው ክልል ውስጥ ከቶ መውጫ አሳጥቶ ነው ያሸነፈው፡፡ ያንን ጨዋታ ስፔን ካራባል ላይ ቢጫወት ናይጄሪያን እንደዚያው ነው የሚያደርገው፡፡
እኛ ግን እግር ኳስን በእውቀት አይደለም የምንጫወተው፡፡ ጌዲያዎን ወደ ብሔራዊ ቡድን መጥቶ የትላንትነው ጨዋታ ላይ ቢሰለፍ ምን የሚያደርግ ይመስላችኋል? እየተጠለዘ ያንን ተጋፍቶ የሚጫወት ይመስላችኋል? ጌዲዮን ቢመጣ የተመረጠው ስልጠና እና አጨዋወት ሊተገብረው አይችልም፡፡ ከጌዲዮን ችሎታ ጋር የሚመጥን አጨዋወት ብንዘረጋ ናየጄሪያን መብለጥ እንችላለን ያንን ስልጠና ብነዘረጋ ደግሞ ጌዲዮንን አንፈልገውም፡፡ ከጌዲዮን የሚበልጡ በየሰፈሩ ተቀብረው የቀሩ ልጆች ነፃ ይወጣሉ፡፡ እነሱ ደግሞ ነፃ ሲወጡ አገራችን ነፃ ትወጣለች፡፡ እስከዚያ ግን ናይጄሪያ ሙቀጫ ውስጥ አስገብቶ ይወቅጠናል ይህ የተረጋገጠ ሀቅ ነው፡፡
የአሁኑ ቡድን 10 ውስጥ በመግባቱ በፊት ከነበሩት ቡድኖች የተሻለ እንደሆነ ነው የሚነገረው፡፡ የበፊቱ ቡድኖች ለምንድነው 10 ውስጥ ያልገቡት? ለምሳሌ በ2001 የነበረው ቡድን ሞሪታኒያን ከሜዳ ውጪ አሸነፈ ከ15 ቀን በኋላ በሞሮኮ 3ለ0 ተሸነፈ፡፡ ከሜዳው ሳይወጣ፡፡ በ2003 ኦኔራ የያዘው ቡድን ከሜዳው ውጪ ማዳጋስካርን 1ለ0 አሸነፈ ከ3 ሳምንት በኋላ በናይጄሪያ 4ለ0 ተሸነፈ፡፡ የአሁኑ ቡድን ደግሞ ቦትስዋናን ከሜዳው ውጪ አሸነፈ በናይጄሪያ 2ለ0 ተሸነፈ፡፡ ሶስቱም ጊዜ የነበሩት ቡድኖች ደካሞቹን ከሜዳ ውጪ ያሸንፋሉ ፡፡ ጠንካሮቹን ግን መቋቋም አልቻሉም፡፡ ቦትስዋና የዛሬ 2 ዓመት በ28ተኛው የአፍሪካ ዋንጫ አልፎ ከምድቡ አንድም ጨዋታ ሳያሸንፍ ይባስ ብሎ በጊኒ 6ለ1 የተሸነፈ ቡድን ነው፡፡ በአፍሪካ ዋንጫ በብዙ ግብ የተሸነፈው የኢትዮጵያ ቡድን ነው ፡፡ በ7ተኛው የአፍሪካ ዋንጫ በአይቮሪኮስት 6ለ1 የተሸነፍንበት፡፡ ላለፉት 42 ዓመታት እኛ ነበርን ሪከርዱን የያዝነው ያንን የተጋራን ቦትስዋና ነው፡፡
ሴንትራል አፍሪካ ደካማ ነው ከነ ኡጋንዳና ታንዛኒያ ያነሰ ነው፡፡ ደቡብ አፍሪካ ለአፍሪካ ዋንጫ ማለፍ አቅቶት አዘጋጅ እየሆነ ነው የሚሳተፈው፡፡ እነዚህ ቡድኖች ልክ እነደነ ማዳጋስካርና ሞሪታኒያ አይነቶች ናቸው፡፡ ልክ እንደሌላው ጊዜ ናይጄሪያ እኛ ምድብ ወስጥ ቢኖር ኖሮ ለአፍሪካ ዋንጫ የምናልፍ ይመስላችኋል? እኛ የተመደብነው ደካሞች የተደለደሉበት ነው፡፡ ቡድናችን ያለፈው በኛ ብቃት ሳይሆን በነሱ ደካማነት ነው፡፡ የነዚህ አይነት ምድብ ለ100 አመታትም የምናገኝ አይመስለኝም፡፡ እድል የሚባለውም ያገኘነው ምድብ ነው፡፡ እነ ኬኒያ፣ ኡጋንዳንም ስንወስድ በድልድሉ እድለኛ አነበሩም፡፡ ኬኒያ ከናይጄሪያ ጋር ተመደበ፣ ኡጋንዳም ከሴኔጋል ጋር ተመደበ፡፡ እነዚህ ቡድኖች ደግሞ በግድ ስለሚያሸንፉ እነ ኡጋንዳ እድለኞች አልሆኑም፡፡ቡድናችን ግን ደካሞች ጋር ስለተመደበ ከዚህ ለማለፍ አልተቸገረም፡፡ በዚህ አመጣጡ 10 ውስጥ ስለገባ ወርቃማ ልንለው እንችላለን? ወርቃማ ሊባል የሚችለው እነ ናይጄሪያን ጥሎ ሲያልፍ ነው፡፡ ይህን ወርቃማ ካልን ሆሌም ለናይጄሪያ እጅ እየሰጠን ልንኖር ነው፡፡
ለምሳሌ ይህ ቡድን እረጅም አመት አብሮ ቆይቷል፡፡ አሰልጣኙም እንደሚነግሩን በራሱ የሚተማመንና ማንንም የማይፈራ የማሸነፍ ብቃት እንዳለውና ከዚህ በፊት ከነበሩት ቡድኖች የተሻለ እንሆነ ነው፡፡ የበፊቶቹ ቡድኖች አዲስ አበባ ያሸንፉና ሌጎስ ላይ ተሸንፈው ከውድድር ይወጣሉ፡፡ ይህ ማለት የአሁኑ ቡድን ከቀድሞቹ የሚሻልበትን ሊያሳየን እንደተዘጋጀ ነው፡፡ ሰውም ተስፋ አድርጎ ነቅሎ ወጣ እነ እንትናም አዋራ የሚያጨስ ዋሊያ አሉ ፡፡ ይህ ቡድን በናይጄሪያ አዲስ አበባ እና ካራባር ላይ ተሸነፈ፡፡ ምኑ ነው ከሌላው ጊዜ የተሻለ፡፡ የሌላው ጊዜ ቡድን እኮ እዚህ አይሸነፍም ነበር፡፡
ይህ ቡድን ከሌሎቹ ቡድኖች የሚሻለው በመፋቀሩ እንደሆነ ነው የተነገረን፡፡ የበፊቶቹ አይፋቀሩም ማለት ነው፡፡ ናይጀሬያን እዚህ ያሸነፉት የማይፋቀሩት ናቸው፡፡ ቶም ሴኒቲፊት ለሳምንት አሰልጥኖ እዚህ ከናይጄሪያ ጋር አቻ ወጥቷል፡፡ ከቶም ቡድኑን የተረከበው አሰልጣኝ ሁለት አመት አብሮ ቆይቶ ፣ ልምድ አካብቶ በናይጄሪያ በሜዳው ነው የተሸነፈው፡፡
በቡድናችን ላይ ያለውንችግር ለመቅረፍ የስነ ልቦና፣ የስነምግብ ባለሙያ ተመድቦ አይተናል፡፡ እነ ቦትስዋናን ስናሸንፍ የስነ ምግብ ባለሙያዎች ይመጡና ይህንን አብልተን ነው ይሉናል፡፡ እነ ቦትስዋናን ሳንበላም እናሸንፋቸዋለን፡፡ የስነ ምግብ ባለሙያው ከናይጄሪያ ጨዋታ በፊት መጥቶ የሚቋቋሙበትን አብልቻቸዋለሁ በኔ ይሁንባችሁ አለን ሜዳ ላይ ግን ሲታይ እየፈነገሉን ነበር የሚሄዱት፡፡ ከ3 አመት በፊት ናይጄሪያን አዲስ አበባ ላይ ስንገጥም የስነ ምግብ ሙያተኛ አነበረም፡፡ ግን ማሸነፍ አልቻልንም፡፡ ኖሮም ሳይኖርም ናይጄሪያ በልጦናል፡፡ የስነ ምግብ ባሉሙያ የመጣው እኮ ችግራችንን ሊፈታ ነው ፡፡ ችግሩ ግን ይህ አይደለም፡፡ ዋናውን ችግር ትተን ሌላ ቦታ ነው የምንሄደው፡፡
ሌላው ችግራችን ተብሎ የቀረበው የስነ ልቦና ሙያተኛ ነው፡፡ ባለፈው ዓመት የሴቶች ቡድን ታንዛኒያን አሸንፎ ለአፍሪካ ዋንጫ ሲያልፍ ቡድኑ ያለፈው በስነ ልቦና እገዛ ስለተደረገለትና በአፍሪካ ዋንጫም በስነ ልቦና ታግዞ ትልልቆቹን እንደሚያሸንፍ ነገሩን ሰውም ተስፋ አደረገ፡፡ ቡድኑ ከሜዳው መውጣት አቅቶት በናይጄሪያና ባይቮሪኮስት በድምሩ 8ለ0 ተሸንፎ ከአጠቃላይ መጨረሻ ወጣ፡፡
የወንዶቹ ቡድን ሱዳንን ሲያሸንፍ በስነልቦና ብቁ ስለሆነ ነው ከዚህ በኋላ ማንም እንደማይፈራ ክስተትም እንደሚሆን ተነገረን፡፡ በናይጄሪያና በቡርኪናፋሶ በድምሩ 6ለ0 ተሸንፎ ከጠቅላላው ውራ ወጣ፡፡ በዚያኑ አመጥ ሴቶችም ወንዶችም በአፍሪካ ዋንጫ ውራ ነው የወጡት፡፡ ብሔራዊ ቡድኑ በፊት በአፍሪካ ዋንጫ ውራ ነው የሚወጣው ይህንን ችግር ለመቅረፍ ነበር ስነ ምግብና ስነ ልቦና ባለሙያውች የመጡት፡፡ እነሱም እያሉ ሳይኖሩም ውራነታችንን አላጣንም፡፡ ስለዚህ ችግሩ ስነ ምግብና ስነ ልቦና አይደለም፡፡ ዋናው ችግሩ እኮ ስልጠናው ላይ ነው፡፡ ስልጠናውን ማሻሻል አልቻልንም፡፡ እሱን እስካልቀረፍን ድረስ ስን ምግብ፣ስነልቦና.....ስነ ምናምን እያልን ብንሄድ ናይጄሪያ ሲያገኘን ያሸናል፡፡
ችግሮቻችንን በሌለ ቦታ ነው የምንፈልገው፡፡ ባለፈው አዳነ ስለወጣ ነው የተሸነፍነው ተባለ አሁን አዳነ ሙሉ ጨዋታ ተጫወተ ግን ሽንፈቱ አልቀረም፡፡ ስለዚህ መጀመሪያም ችግሩ የአዳነ መውጣት አይደለም፡፡ የችግራችን መንስኤ ሄደን ያለመመርመራችን ነው፡፡ ትላንትና በረኛ ከጀመራል ይልቅ ሲሳይ ነው የገባው፡፡ ሲሳይ ከጀማል በተሻለ ሁኔታ ሪጎሬ ያድናል በቻን ወድድር ሩዋንዳ ላይ ወደ መለያ ምት ሊኬድ ሲል ጀማል ወጥቶ ነው ሲሳይ የገባው በሪጎሬ የተሻለ ተብሎ ስለሚታምን ነው፡፡ ይህ ማለት ትላንት ሪጎሬ እንደሚሰጥብን ቀድሞ ታውቋል ማለት ነው፡፡ ይህም ፔናልቲ ውስጥ እንደሚደርሱ እና እንደምንጠልፍ ታውቋል ማለት ነው (የተገኘው በዚያ ባይሆንም) ፡፡ የምንጠልፈው ደግሞ ስለሚያመልጡን ነው፡፡ የሚያመልጡን በሩጫ ስለማንቋቋማቸው ነው፡፡ በሩጫ የማንቋቋም ደግሞ ስላልሰራን ሳይሆን በተፈጥሮ ስለሚበልጡን ነው፡፡ መፍትሄው ከዚህ መውጣት ነው እንጂ መጥለፍ አይደለም፡፡
እነሱ ግብ ድረስ እየተግተለተሉ ሱመጡ እንደ ትላንትናው ለ10 በመከላከል አይደለም የምናቆመው ፡፡ እስካሁን ናይጄሪያን በዚህ አጨዋወት መቋቋም እንደማችል አይተነዋል፡፡ ከዚህ አጨዋወት ብንወጣና ወደራሳችን ብንገባ እንጠቀማለን እንጂ አንጎዳም፡፡ ነገ እኮ እነ ናይጄሪያ፣ጋና፣አይቮሪኮስት ከኛ ሲደለደሉ ትላንተም እንደማያሳልፉን ነገም አያሳልፉንም፡፡ 31 አመትም የቆየነው እነሱ ከነሱ ጋር እየተደለደልን ነው፡፡ እነሱን ለመብለጥ ከነሱ ነገር መውጣት አለብን፡፡ አንድ ቡድን የአጨዋወት ዘዴውን ለመዘርጋት ተጨዋቹን መነሻ ማድረግ አለበት፡፡ እስካሁን የሄድንበት ነገር ግን እነሱ ተጫዋቾቻቸውን አይተው የዘረጉትን እየተከተልን ለኛ ተጫዋቾች የማየሆነውን ፍጥነትና ጉልበትን እየሰራን ነው፡፡ ስለዚህ መቋቋም አልቻልንም፡፡ እነሱን ለመቋቋም አዲስ አጨዋወት መንደፍ አለብን፡፡ አጨዋወቱን ስነነድፍ ደግሞ ስልጠናው ከዛ አጨዋወት አንፃር መቋኘት አለበት አሁን ያን ችሎታ ሌላ የምንጫወተው ሌላ፡፡ ይህ ማለት ለባቲ ተቃኝተን አምባሰል ነው የምንጫወተው፡፡የሚያስፈልገን ለባቲ ተቃኝተን ባቲን መጫወት ነው፡፡
ገነነ መኩሪያ በኢትዮጵያ እግር ኳስ ታሪክ የጠለቀ ዕውቀት ያለው እና በሚያቀርባቸው የመሞገቻ ኃሣቦቹም በቀላሉ የማይበገር ነው:: በዚህ ከዓመት በፊት ክ,ቀረበ ቃለ-መጠይቅ የምንማረው ብዙ ቁምነገር ይኖራል::
ፎርማን በመስመር ላይ እና ከመስመር ውጭ የሽያጭ መንገድን በማቀናጀት እና ሁል ጊዜም በማሳየት ከ 10 በላይ ባለሙያ ሻጮች ያሉት አንድ ትልቅ የሽያጭ ቡድን አለው ፡፡
ዲዛይን ለፕላስቲክ ሊቀመንበር ነፍስ ነው ፡፡ መቀመጫው የተሠራው ከዋናው አከባቢ ተስማሚ የ polypropylene ቁሳቁስ ነው ፡፡ ይህ ወንበር በተለምዶ የቤት ውስጥ አጠቃቀም ነው ፣ በተጨማሪም የዩቲ-ዩቲ ቁሳቁስ እና ከቤት ውጭ የዱቄት ሽፋን ጋር ከቤት ውጭ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፡፡ ተጣጣፊነት የፒ.ፒ ፕላስቲክ ባህሪ እንደመሆኑ መጠን ለመቀመጥ በጣም ምቹ ሆኖ ያገኙታል ፡፡
የመመገቢያ ወንበሩ በራሱ በምድር ተነሳሽነት ነው ፣ ይህ የቅርንጫፍ መሰል ወንበር በማንኛውም ቦታ የተራቀቀ መረጋጋት አንድ አካልን ይጨምራል። የእሱ ጠንካራ ፕላስቲክ የተቀረጸው መቀመጫ ለኩሽና ፣ ለቢሮ ወይም ለግቢው ተስማሚ የሆነ ዘመናዊ አሪፍ አየርን ለመቁረጥ የቀርከሃ ዲዛይን ያሳያል ፡፡
ይህ የመመገቢያ ጠረጴዛ በቤት ውስጥም ሆነ በቢሮ ውስጥ ፣ በውጭም እንኳ ቢሆን በተለያዩ አካባቢዎች ሁለገብ አጠቃቀም ያላቸው ሰብሳቢ ዕቃዎች ናቸው ፡፡ ለቡና እና ለሻይ ሰዓት ፣ ከሰዓት በኋላ ለማንበብ ፣ ለመስራት ፣ የሚወዱትን የአበባ ማስቀመጫ እና እፅዋትን ለማሳየት እንዲሁም የርቀት መቆጣጠሪያዎን በማስቀመጥ ሰፋ ያለ ቦታ ይሰጣል ፡፡