Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ምእንቲ ናይ ሞት ሓደጋ ዘጋጠሞምን ቤትን ንብረትን ንዝሰኣኑን ንስእነት ስራሕ ዝተቓልዑን፡ ነቶም ዝተጐድኡን ኵሎም እግዚኣብሔር ከጸናንዖምን ኣብ ድጋፎም ንዝርከቡ ናይ ሕጹጽ ሓደጋ ኣገልግሎት ሰራሕተይናታት እግዚኣብሄር ሓይሉ ጽግዎም እጽልይ፡ ብሓባር ምእንቲ ኣሕዋትና ተቐማጦ ደሴት ሱላወዚ ንጸልይ፡ ምእንቲ እቶም ብዘጋጠመ ናይ ነፋሪት ሓደጋ እውን ሕይወቶም ንዝሰኣኑ ኵሎም ንጸልይ!
እዚ ከምዚ ኢሉ እንከሎ፥ ኣብታ ርእደ መሬት ዝተኸስተላ ደሴት ሱላወዚ ናይ ሓደጋ ምክልኻል ሓይሊ ኣባላት ነቶም ሃለዋቶም ገና ዘይተረኽቡ ኣብ ምድላይ ተዋፊሮም የገልግሉ ከምዘለዉን፥ ክሳብ እዛ ሰዓት እዚኣ 56 ሰባት ናይ ሞት ሓደጋ ከምዘጋጠሞምን፡ ብጠቕላላ 820 ማይህሰይቲ ከምዘጋጠሞምን ካብኣቶም 200 ከቢድ ማህሰይቲ ከምዝወረዶምን፡ 15 ሺሕ ዜጋትት ቤቶምን ንብረቶምን ጠንጢኖም ኣብቲ መንግስቲ ኣብ ዘቖሞ ግዚያዊ መእለዪ ማእከል ከምዝርከቡን ትካላትን ኣገልግሎት መውሃብን ኣባይቲ መሸጣን ከምእተዓጸዋን፡ ነቲ ብርእደ መሬተ ዘጋጠመ ሓደጋ እቲ ዘሎ ናይ ዝናም ወቕቲ ኣዚዩ የተሓላልኾ ከምዘሎ ዜና ቫቲካን ካብ ኢንዶነዥያ ዝወጹ ሓበሬታ ጠቒሱ የመላኽት።
SBS Language | “ኢሕአዴግ የሚባለው አይዲዮሎጂ ብቻ ሳይሆን መዋቅሩን አፍርሶ በሌላ ፓርቲ መተካቱ ለጠ/ሚ/ሩ ትልቅ ድል ነው” - ዶ/ር ብርሃነመስቀል አበበ ሰኚ
ዶ/ር ብርሃነመስቀል አበበ ሰኚ፤ በአሁኑ ወቅት በሎስ አንጀለስ የኢትዮጵያ ቆንሱላ ጽሕፈት ቤት ቆንሱል ጀኔራል ናቸው። በወቅታዊ የኢትዮጵያ ጉዳዮች ላይ ላካሄድነው ቃለ ምልልስ ምላሽ የሰጡት በዲፕሎማሲው ዘርፍ ተወካይነታቸው የመንግሥትን አቋም ለማንጸባረቅ ሳይሆን ግለ አተያያቸውን በማጋራት ነው።
“ኢሕአዴግ የሚባለው አይዲዮሎጂ ብቻ ሳይሆን መዋቅሩን አፍርሶ በሌላ ፓርቲ መተካቱ ለጠ/ሚ/ሩ ትልቅ ድል ነው” - ዶ/ር ብርሃነመስቀል አበበ ሰኚ 05/01/2020 53:08 ...
1. የምርት ስም：አልማዝ ማእከል አልባ መፍጨት መንኮራኩር ፣ አልማዝ መፍጨት መንኮራኩር ፣ ሬንጅ አልማዝ ፍርግርግ መን Centerራ ,ት ፣ ማእከል አልባ መፍጨት መንኮራኩር ፣ አልቢሊ መፍጨት መንኮራኩር
የአልማዝ መፍጨት ጎማ ለመቁጠር ፣ ለመጨረስ እና ለሲሚንቶ የተሰራ የካርቦሃይድሬት ፣ የመስታወት መቆራረጥ እና መፍጨት መሳሪያዎች ፣ መግነጢሳዊ ቁሳቁሶች ፣ ወዘተ.
CBN መፍጨት መንኮራኩር ብረት ብረት ፣ አይዝጌ ብረት ፣ የካርቦሃይድ ብረት እና መሳሪያዎች ፣ እንደ ብረት ፣ ወዘተ ያሉ እንደ ብረት ያሉ ብረት ዓይነቶች መፍጨት እና መፍጨት።
ከሰመ-ጋር የተሳሰረ የመፍጨት ውጤታማነት ከፍተኛ እና ራስን ማጉላት ጥሩ ነው። እሱ በዋነኝነት ጥቅም ላይ የሚውለው ለግማሽ-መጨረሻ ፣ ለማጠናቀቅ እና ለማጣራት ነው ፣ ግን ለከባድ ጭነት መፍጨት አይደለም።
ለካርቦሃይድሬት ጎማዎች መፍጨት, አልማዝ / ሲቢኤን የማፅዳት አንግል መፍጨት መንኮራኩር ለማሽን መሳሪያ, አልማዝ መፍጨት ጎማዎች ለቱንግስተን ካርበይድ, ለብረታ ብረት ለመቁረጥ የካርበሪ ክብ ክብ ቅርፊት, 5inch Resin Bindin Broinding Carbide መሳሪያዎች ብረት ዲስክን ለመጠምዘዝ የጎማ መፍጨት ጎማ, ለአሸዋ ካርቦሃይድሬት አረንጓዴ ሽክርክሪት,
የኢትዮጵያ የሕግ ባለሙያዎች ማህበር በ1958 ዓ.ም.በእድርና እቁብ አይነት ቅርጽ የተመሰረተ ድርጅት ነው፡፡ በሰዓቱ ከአርባ የማይበልጡ አባላት የነበሩት ሲሆን አባሎቹም በከተማይቱ አዲስ አበባ የጥብቅና አገልግሎት የሚሰጡ ነበሩ፡፡ ይህ ማህበር የተደራጀና የአባላቱን እንዲሁም የተከበረ ሙያ የሆነውን የጥብቅና ሙያ ለማስጠበቅና ለመጠበቅ ሳይሆን በማህበርተኞች መካከል ለሚፈጥሩ ማህበራዊና ሰዋዊ ችግሮች ለመረዳዳት ተብሎ የተመሰረተ ተቋም ነበር፡፡ ይህ ስብስብ በተመሰረተ በአመቱ ማለትም በ1959 ዓ.ም. በቀድሞው አጠራር የሀገር ግዛት ሚኒስቴር ተመዝግቧል፡፡ ከአብዮቱም በኋላ የኢትዮጵያ የጠበቆች ማህበር የሚለውን ስያሜ የያዘ ሲሆን በማህበሩ ውስጥ ጠበቆች፣ የሕግ መምህራን፣ ዳኞች፣ የሕግ ጉዳይ ፀሐፊዎች እና ሌሎችም አባል ሆነው ይሰሩ ነበር፡፡ ስሙን ቀይሮ የመጣው ማህበር የግብርና የዓላማ ለውጦችንም በማድረግ ደረጃውን የጠበቀ የጥብቅና ሙያ እንዲኖር ግንባር ቀደም ዓላማው አድርጎ ተነሳ፡፡ በወቅቱም ልክ አሁን እንዳለው ተመሳሳይ አሰራር የጥብቅና ፍቃድ በማሳየትና የአባልነት ክፍያ በመክፈል አባል መሆን ይቻል ነበር፡፡
ብዙ ያነጋገረው የበጎ አድራጎት ድርጅቶችና ማሕበራት አዋጅ ማለትም አዋጅ ቁጥር 621/2000 ከወጣ በኋላም ማህበሩ በድጋሚ ምዝገባ የማህበሩን ስያሜ ከኢትዮጵያ የጠበቆች ባለሙያዎች ማህበር ከሚለው ወደ የኢትዮጵያ የሕግ ባለሙያዎች ማህበር ለውጦ ተመዝግቧል፡፡ የስም ለውጡ በሁለት አበይት ምክንያቶች የመጣ ነው፡፡ አንደኛው በክልሎች ላይ የጠበቆች ማህበር የሚለው ስያሜ ስላለና ይህንን ተመሳሳይ ስም ሌላ ማህበር መጠቀም አይችልም በማለት ሲሆን ሁለተኛው ዐብይ ምክንያት ደግሞ ማህበሩ ላይ ተሳታፊ የነበሩ አባላት ጠበቆች ብቻ ስላልነበሩ የጠበቆች ሳይሆን የሕግ ባለሙያዎች ቢባል ሁሉንም አካታች ስለሚሆን መልካም ነው በሚል ነው፡፡ በአሁን ሰዓት ማህበሩ ከሰባት መቶ ያልበለጡ አባሎች ያሉት ሲሆን ወርሀዊ መዋጮውም ሀምሳ ብር ነው፡፡
በአዋጅ ቁጥር 199/92 እንዲሁም ይህንን አዋጅ ለማስፈፀም በወጣው ደንብ ቁጥር 57/1999 ላይ እንደተጠቀሰው ማህበሩ[2] በፍትህ ሚኒስቴር (በአሁን ሰዓት የፌደራል ጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ) ውስጥ ሦስት ሚናዎች ያሉት ሲሆን እነዚህም የጥብቅና ፍቃድ ገምጋሚ ኮሚቴ፣ የጠበቆች የሥነ-ሥርዓት (ዲሲፕሊን) ኮሚቴ እንዲሁም የጥብቅና ሙያ መግቢያ ፈተና አዘጋጅና የችሎታ ብቃት መለኪያ ቦርድ ውስጥ ይሳተፋል፡፡
ከብዙ ሀገሮች ልምድና ተሞክሮ ማየት እንደሚቻለው በጥብቅና ሙያ ላይ የሚሳተፉት ሰዎች ብቃት፣ ሰብእና እና ተገቢነት ያላቸው መሆናቸውን የመቆጣጠርና ተገቢም ሆኖ ሲያገኘው የጥብቅና ፍቃዳቸውን የመንጠቅ መብት ስልጣን ያለው ይኸው የሕግ ባለሙያዎች (Bar Association) ነው፡፡ ለምሳሌ በታላቂቱ ምድር አሜሪካ የጠበቆችን ማህበር (American Bar Association) የጠበቆችን ፈተና የማውጣት፣ የሥነ-ምግባር ደንብ የማውጣት፣ እንዲሁም የጠበቆችን ከመልካም ሥነ-ምግባር ውጪ ያለ ተግባር ላይ ሲገኙ ፈቃድ መሰረዝ ካሉት ሰፊና ጥልቅ ስልጣኖች መካከል ዋነኞቹ ናቸው፡፡ ይህ ሆኖ ሳለ የኢትዮጵያ ተሞክሮ እንደሌሎች ጉዳዮቻችን ሁሉ የኋልዮሽ የሆነና ከዓለም ተሞክሮ በተቃራኒው የቆመ ነው፡፡ በኢትዮጵያ ውስጥ ማንኛውም የሕግ ባለሙያ ጥብቅና ፍቃድ አወጣለሁኝ ቢል ይህንን ፈቃድ ለማግኘት መመዝገብም መፈተንም ያለበት በአሁኑ አጠራሩ የፌደራል ጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ ነው እንጂ የኢትዮጵያ የሕግ ባለሙያዎች ጋር አይደለም፡፡ አንድን ጠበቃ ከሙያና መልካም ሥነ-ምግባር ህሊና ከሚያዘው ውጪ ኪሳራና ጉዳት አድርሶብኛል የሚል አካል ቢኖርው መጠየቅ ያለበት ለፌደራል ጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ ነው እንጂ የኢትዮጵያ የሕግ ባለሙያዎች ጋር አይደለም፡፡ የጠበቆች ሥነ-ምግባር ምን ምን እንደሆኑ ማገላበጥ ያለበት የሀገሪቱ ሕግጋት እንጂ የኢትዮጵያ የሕግ ባለሙያዎች የውስጥ ደንቦችና መተዳደሪያን አይደለም፡፡ ማንኛውም የሕግ ድጋፍ ማግኘት የሚፈልግ ዜጋ ነፃ የሕግ አገልግሎት (pro bono legal service) ማግኘት ካለበት የሚያገኘው ከፌደራል ጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ ነው እንጂ ፍላጎትና አቅም ያላቸው ባለሙያዎች ስብስብ የሆነውን የኢትዮጵያ የሕግ ባለሙያዎች ጋራ አይደለም፡፡ እነዚህ ሁሉ ማህበሩን ጥርስ የሌለው አንበሳ አድርገውታል፡፡ ወደ ጠበቆች መብት ስንመጣ ደግሞ ማህበሩ በጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ ተፅእኖ ሥር መሆኑ በዚህም ምክንያት ጠበቆች የሚከራከሩለት ሰው “ደንበኛ” አላቸው እንጂ የሚከራከርላቸውና መብታቸውን የሚያስጠብቅላቸው የሞያውን ልእልና የሚያስጠብቅ ማህበር አሳጥቷቸዋል፡፡
አንዳንዶች ጠንካራ የሕግ ባለሞያዎች እንዳይኖር ያደረገው አሁን ስልጣን ላይ ያለው መንግስት ሆን ብሎ ነው ሲሉ ይደመጣሉ፡፡ ይህ ምንም እርባና የሌለው ነጥብ ነው ብሎ ለመናገር ባያስደፍርም የመንግስት ጠንካራ ማህበር እንዲኖር አለመፈለግ ከሆነ ግን መነሻ ነጥቡ ወደ ቀድሞ መንግስታት ይወስደናል፡፡
አቶ ተፈሪ ብርሀኑ በኢትዮጵያ የጥብቅና ፍቃድ መሰረቱን እንዲሁም በጠበቃ ላይ የሚቀርብን የቅሬታ ክስ ተቀብሎ የመመርመርና የማገድ ሥልጣን በ1934 ዓ.ም. በወጣው የዳኝነት ሥራ አካሄድ አዋጅ አንቀጽ 20 መሰረት የተሰጠው በቀድሞው አጠራረ ለፍርድ ሚኒስቴር ነው ሲሉ ታሪካዊ ዳራውን ወደ 1934 የወሰዱት ቢሆንም[3] በተደራጀና ጠንከር ባለመልኩ የሕግ ቅርፅ ያለው የጠበቆች ሙያን ለማስተዳደር የወጣው የሕግ ክፍል ማስታወቂያ (Legal Notice) ቁጥር 168/1952 ነው፡፡ ይህ አዋጅ በአንቀጽ 3 ላይ በግልፅ ሰፍሮ እንደምናገኘው ማንኛውም የሕግ ባለሙያ ጠበቃ ለመሆን ቢመኝ በፍትህ ጽ/ቤት መመዝገብ አለበት ብሎ ደንግጓል፡፡ ስለሆነም የጠበቃን ፍቃድ ከመንግስት አስፈፃሚ ጋራ አቆራኝቶ የማየት ነገር ከጥንቱም የነበረ ነው ብሎ መደምደም ያስችላል፡፡ እዚህ ላይ ምናልባትም ሊነሳ የሚችለው መከራከሪያ በዛን ወቅት ሲጀመርስ የሕግ ባለሙያዎች ማህበር መች ነበር የሚል ይሆናል፡፡ [4]
በእርግጥ መንግስት ለዚህ አይነት አስተያየቶችና ቅሬታዎች የሚመልሰው አያጣም፡፡ መንግስት በተለያዩ መድረኮች የተለያዩ ምክንያቶችን ሲደረድ የሚሰማ ሲሆን በዋነኝነት ግን አሁን ባለው የጠበቆች ስግብግብነት (ጥብቅናን ከድህነት አረንቋ መውጫ የአቶ መስፍን ታፈሰን አገላለፅ ለመጠቀም የጥብቅና ሙያን እንደ ኖህ መርከብ አድርጎ መውሰድ [5])፣ ብቃት ማነስና መተዋወቅን መሰረት አድርጎ የተዘረጋ አሰራር የሰፈነበት በመሆኑ የፍቃድ አሰጣጥ ለሕግ ባለሙያዎች ማህበር ቢሰጥ አብላጫውን የማህበረሰቡ ክፍልና ይልቁንም “ፍትህ” ይዛባል የሚል ነው፡፡
ይህንንም ለማሳየት አንድን ሙያና ፍትህን እናገለግላለን ያሉ ሁለት ማህበራት ማለትም የኢትዮጵያ ጠበቆች ማህበርና የኢትዮጵያ የሕግ ባለሙያዎች ማህበር አይንህን ላፈር ተባብለው መከፋፈላቸው እንዲሁም አንዳንድ በማህበሩ ውስጥ ያሉ ጠበቆች የተከሰሱባቸውን የሥነ-ምግባር ጉድለት ክሶች ህያው ምስክር አድርጎ ያቀርባል፡፡ ይህንንም ሀሳብ የሕግ ሎሬቱ አቶ ታምሩ ወንድምአገኘሁ ሲደግፉት በዓለማችን ላይ ካሉ እጅግ ደካማው የጠበቆች ማህበር የኢትዮጵያ የሕግ ባለሙያዎች ማህበር ነው ይላሉ፡፡ [6] ይሁንና እኚሁ የሥነ ሕግ ሊቅ ዐቃቤ ሕግ ምን ማለት ነው ለሚለው ጥያቄ ሲመልሱም ዐቃቤ ሕግ ማለት የመንግስት ጠበቃ የመንግስት ሕግ አማካሪ ነው፤ ስለዚህ የወንጀልም ሆነ የፍ/ብሔርን የመንግስት ክስ የሚይዘው ዐቃቤ ሕግ ነው ማለት ነው፡፡ ጠበቃ ደግሞ በሁለቱም በኩል የግል ተከሳሽ ጠበቃ መሆን ይችላል፤ ስለዚህ ፈቃጁ መንግስትን ወክሎ ወይንም ዐቃቤ ሕግ ሆኖ በሚከራከርበት ጉዳይ ከዚያ ጉዳይ ፈቃድ ያገኘው ጠበቃ ቆሞ በሚከራከርበት ጊዜ ተፈጥሮአዊ ግጭት ይፈጠራል፡፡ ስለሆነም ይህንን ማስቀረት እምንችለው ይህንን ስልጣን ለባለቤቱ በመመለስ ነው ብለው አጥብቀው ይከራከራሉ፡፡ [7]
ችግሩ ምናባዊ እንዳልሆነ ለማስረዳት በአንድ ወቅት ለዚህ ጽሁፍ አዘጋጅ ስመ-ጥር ጠበቃ ያጫወተውን መጥቀስ ተገቢ ነው፡፡ ጠበቃው ታዋቂና ተፅእኖ ፈጣሪ የሚባል ጋዜጠኛን ወክሎ ግለሰቡ ላይ ለተነሳው የወንጀል ክስ ጥፋተኛ አይደለም በማለት ይከራከራል፡፡ ፍ/ቤቱም የሁለት ወገኖች የማስረጃና የሕግ ክርክር ከሰማ በኋላ ተጠርጣሪውን ጥፋተኛ ነህ ብሎ ፍርድ ይሰጣል፡፡ ይህንንም ተከትሎ ጠበቃው ለጋዜጠኞች አስተያያቱን ይሰጣል፡፡ ይህንን አስተያየት በሰጠ ማግስት ጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ (በአሁኑ አጠራሩ) ጠርቶ ፍቃድህ ይሰረዛል ወይንም ለሰጠኸው አስተያየት ማስተባበያ መግለጫ ስጥ ተብሎ እንደነበር አጫውቶታል፡፡
ሌላው የማህበሩ ሚና በሥነ-ምግባር(ዲሲፕሊን) ኮሚቴ ውስጥ ነው፡፡ በዚህ ኮሚቴ ውስጥ በኢትዮጵያ የሕግ ማህበር በኩል ሁለት ተወካዮች፣ ከዳኞች ሁለት ከጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ ሁለት ተወካዮች ናቸው፡፡ ጠበቃው ላይ ለሚነሱ ክሶች በዚህ ኮሚቴ አማካኝነት ማሳካት አዳጋች ነው ብሎ መናገር ከእውነት የራቀ አይሆንም፡፡ አንደኛ ኮሚቴው ላይ የሚሳተፉ ሰዎች በግለሰብ ደረጃ ሳይሆን ማህበሩን ወክለው ነው የሚሳተፉት፡፡ ስለሆነም የማህበሩ አላማ ግብ እንጂ የራሳቸውን ፍላጎት አያራምዱም ማለት ነው፡፡ ከማህበሩ አላማዎች መካከል የጠበቃውን መብት ማስጠበቅና ፍትህ እንዲሰፍን ማድረግ የሚሉት አበይት አላማዎች ይገኙበታል፡፡ ማህበሩ በኮሚቴው ውስጥ የጠበቃውን መብት አስጠብቃለሁ ካለ (ማለትም የጠበቃው ጠበቃ መሆኑ ነው) በማስረጃ ምዘና ጊዜ እጠብቀዋለሁ ስላለው ጠበቃ ያደላል ማለት ነው፡፡ ይህ ደግሞ የግድ ከሁለተኛው አበይት አላማው ማለትም ፍትህን ከማረጋገጥጋራ ተፈጥሮአዊ ተቃርኖ ውስጥ ይከተዋል፡፡ ይህንን እንኳን በደጋፊና ገፊ ምክንያቶች ብናልፈው የማህበሩ ተወካዮች በቁጥር ስለሚበልጡ የጠበቃውን መብት ማስጠበቅ አይችሉም ማለት ነው፡፡ ይህም የማህበሩ ስልጣን የወረቀት ላይ ነብር ያደርገዋል፡፡
የጥብቅና ሙያ መግቢያ ፈተና አዘጋጅና የችሎታ ብቃት መለኪያ ቦርድ ላይ ያለው ስልጣን ከሌሎች ስልጣኖችና ሚናዎች በአንጻራዊነት ስልጣኑን በደንብ መተግበር የሚያስችል ነው፡፡ ምክንያቱም ጠበቃው በተግባርም በትምህርትም (Academic knowledge) ተፈትኖ የወጣ በመሆኑ አግባብነት ያላቸውን ጥያቄዎችን ማንሳቱ አሌ የማይባል እውነት ነው፡፡
ይህ ጠበቃውን በቀጥታ ሳይሆን በተዘዋዋሪነው የሚጠብቀው፡፡ አንደኛ ፈተና መግቢያ ቦታ (entry point) እንጂ ከፈተና በኋላ ከላይ ለማየት እንደተሞከረው በምንም አይነት ሁኔታ አይጠብቅም፡፡ ሁለተኛ ወደ ጥብቅና ሙያ የሚገቡ ባለሙያዎችን ብቁነት በመጠበቅ ትልቁን የጥብቅና ሙያ እንጂ ጠበቃን እንደ ግለሰብ አይጠብቅም፡፡
ይህ ጥርስ አልባ ድርጅት መሆኑ ደግሞ ሦስት አይነት ተፈጥሮአዊ ችግሮችን አምጥቷል፡፡ አንደኛው መብቱና ሙያውን በደንብ አድርጎ ሊጠብቅለት የማይችል ድርጅት ውስጥ ሰዎች በባህሪያቸው የመሳተፍ ፍላጎት የላቸውም፡፡ ይህም ደግሞ ከ4,000 በላይ ጠበቆች ባሉበት አዲስ አበባ ማህበሩ ያሉት ከ700 የማይበልጡ አባላት መሆኑ አንዱ ማሳያ ነው፡፡ ቁጥር ሲያንስ ተደማጭነትም የተሻለ ሀሳብ መሰለልንም ማሰከተሉ የማይታበል ሀቅ ነው፡፡ ጠበቃው በሚያያቸው የእለት ተእለት ተግዳሮቶችና ክፍተቶች መሰረት በማድረግ አዲስ ህጎች እንዲወጡና የፈር ቀዳጅነት ሚናውን (pace maker role) እንዳይወጣ አድርጎታል፡፡
ሁለተኛ የማህበሩ አባሎች ትንሽ በመሆናቸው ከአባላት ክፍያ የሚገኘው ገቢ አነስተኛ እንዲሆን አድርጎታል፡፡ በእንቅርት ላይ ጆሮ ደግፍ እንዲሉ ያሉትም አባላት ክፍያቸውን በአግባቡ አይከፍሉም፡፡ ስለሆነም የገንዘብ ነፃነት የሌለው ማህበር በመሆኑ እንደሌሎቹ ድርጅቶች እጁን ለምፅዋት መዘርጋቱ አልቀረም፡፡ ይህም የሙያውን ክብር ዝቅ ከማድረጉም በተጨማሪ የማህበሩንም አላማዎች በለጋሽ ድርጅቶች ላይ የተመረኮዘ አድርጎታል፡፡
ሦሰተኛው ደግሞ እምነት የሚጣልበት ተቋም እንዳይሆን አድርጎታል፡፡ የሙያ አንዱ መገለጫውና የማዕዘን ድንጋይ የሚያደርገው ህብረተሰብን ማገልገል ሲሆን በሙያው አማካኝነት የሚገኝ ጭፍጫፌ ጥቅም ግን የእግረ መንገድ ትርፍ (incidental benefit) ነው፤ ነገር ግን በሀገራችን ከዚህ ተገላቢጦሽ ሆኖ እናገኘዋለን፡፡
በዘርፉ ላይ ተጠያቂ የሚባሉ ምሁር የጥብቅናን ሙያ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት ያለውን ሲገልፁ የሕግ ሥነ-ምግባር ምንም ያህል በአገራችን አይከበርም ቢባል ስህተት አይሆንም አብዛኛዎቹ ጠበቆች የሚመለከቱትን የዕለት ጥቅማቸውን በመሆኑ ጥብቅናን ሙያ አድርጎ ከመቁጠር ይልቅ እንደ ንግድ ይቆጥሩታል፡፡ በአሁን ሰዓት ግን ጠበቆች የሚገባቸውን ክብር ያላገኙና ምንም እምነት ያልተጣለባቸው ናቸው፡፡ መዝገብ ከችሎት ወደ ችሎት እንኴን በተላላኪ አማካኝነት መፈፀሙን በማንሳት የጠበቆች እምነት የዚህን ያህል የወረደ መሆኑን ይገልፃሉ፡፡ ይህ አገላለፅ አሁን ያለውንም ጊዜና እውነት የሚገልፅ መሆኑን ሲታይ ሙያው ላይ የህብረተሰቡ እምነት እጅግ ዝቅ ያለ መሆኑን እንረዳለን፡፡ [8]
እንደ ጥብቅና ያለ እጅግ የተከበረ ሙያ ችግሮች በአንድ ተቋም ወይም ግለሰብ ላይ ብቻ የተንጠለጠለ ነው ብሎ መገመት አይቻልም፡፡ ስለሆነም የተለያዩ አካላት የየራሳቸው ድርሻ መወጣት አለባቸው፡፡
መንግስት ሀገር የሚባለውን ትልቅ አካል ከሚያቋቁሙ አንደኛው አካል ነው፡፡ መንግስት በስሩ ያሉትን ተቋማት እንደ ልጆቹ በማየት ሊረዳቸው፣ ሊያግዛቸው ይገባል፡፡ እውነት ነው መንግስት የሕግ ባለሙያዎች ማህበር ችግር ስላሉበት ሙሉ ፍቃድ መስጠት ስልጣንን መስጠት ተገቢ አይደለም የሚለው ስጋት ተጨባጭና እውነትነት ያለው ነው፡፡
ይሁንና ማንኛውም ድርጅት ወይም ተቋም ከስህተት እና ከችግሮች ነፅቶ አያውቅም፡፡ እራሱ መንግስት ከፍተኛ ችግር እንዳለበት ይታወቃል፡፡ ይልቁንም አሉ የሚላቸውን ችግሮች በቅርበት በመነጋገር፣ስልጠና በመስጠት ፣ የሌሎች ሀገራትን ተሞክሮ አንዲወስዱ በማድረግ ማኅበሩ ወደ ተሻለ ደረጃና በሁለት እግሩ እንዲቆም መርዳት አለበት፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ ፍትህና የሕግ የበላይነት እንዲሰፍን ከተፈለገ የጠበቆች ሚና[9] ከፍተኛ መሆኑን በመገንዘብ መንግስት ልዩና ከፍተኛ ድጋፍ ሊያደርግ ይገባዋል፡፡
እላይ ጠቀስ ለማድረግ እንደተሞከረው ኢትዮጵያ ውስጥ በአሁን ሰአት ለጠበቃውና ለሕግ ማህበረሰቡ ቆሜያለሁ የሚሉ ሁለት ማህበሮች አሉ፤እነዚህም የኢትዮጵያ ጠበቆች ማህበርና የኢትዮጵያ የሕግ ባለሙያዎች ማህበር ናቸው፡፡ በ1967 ዓ.ም. በኢትዮጵያ አብዮት ወቅት ኢህአፓና መኢሶን “እናሸንፋለን”“እናቸንፋለን”፣“ወዝ አደሩ”“ላብ አደሩ” በሚሉ የቃላት ጨዋታ እንደተከፋፈሉ ሁሉ እነዚህም ማህበራት ምንም አይነት መሰረታዊ ልዩነቶች ሳይኖራቸው ክፍፍል መፈጠሩ ያስገርማል፣ ያሳዝናልም፡፡ አንድ መሆን ያቃተው ማህበር እንዴት ነው መንግስት ትልቅ እምነት ጥሎ የፍቃድ አሰጣጥን ስልጣን የሚሰጠው፣ አንድ መሆን ያቃተው እንዴት ነው ከመንግስት ጋራ የሚደራደረው የፍትህን ልዕልና ከፍ የሚያደርገው ሙያውን የሚያስከብረው፡፡ እነዚህ የማህበር መሪዎች ህሊናቸውን ፈርተው እርሱም ካልሆነ ምን ይሉኛልን ፈርተው ይህም ካልሆነ ትውልድና ሙያውን አስበው ወደ አንድ ማህበር ቢመጡ መልካም ነው፡፡ [10]
በሁሉም ጠበቆች አፍ ላይ የሚደመጠው ጥብቅና ትልቅና የከበረ ሙያ እንደሆነ ነው፡፡ ለትልቅነቱ የሚገባውን ክብር የሰጡ ግን እጅግ ጥቂቶቹ ናቸው፡፡ በአፍ የተደረገ ሰበካ ራስን ከማታለል ለጊዜው የሚያሰፈልገውን ያህል ቁሳዊ ነገርን ከማሟላት አልፎ ትውልድንና ሀገርን የሚጠቅም ነገር አያደረግም፡፡ ጠበቆች በሕግ ባለሙያዎች ማህበር አባል በመሆን የሚችሉትን ሊያደረጉና ሊያግዙ ይገባል፡፡ ማህበሩ የሰውም የገንዘብም እጥርት እንዳለበት የዚህ ፅሁፍ አቅራቢ ለመገንዘብ ችሏል፡፡ በገንዘብ አቅማቸው እጅግ የፈረጠሙ በእውቀታቸውም አንቱ የተባሉ ጠበቆች ማህበሩን እንዳለም አያውቁም፡፡ ስለሆነም ማህበሩን ከነችግሮቹ ቀረብ ብለው ሊያግዙት ዳተኛ የሆኑትንም ሊያነቁና ስማቸውን በማይጠፋው ታሪክ ላይ ሊፅፉ ይገባል፡፡ ቸር ያሰማን፡፡
[4]እዚህ ላይ ግረማዊ ንጉስ ነገሰት ኃ/ስላሴ ሰለጠበቆች መደራጀት ጠቆም አድረገው ነበር ማለት ያችላል፡፡ 1957 ለተመራቂ ተማሪዎች ንግግር ሊያደረጉ የሚከተለውን ብለው ነበር፡፡ ” …..ኢትዮጵያ ከዓለም ውሰጥ ዘመናዊ የሆነ የሚያኮራ ሕግ አላት ለማለት ያሰደፍራል፡፡ ያሰደሰታል፡፡ ነገር ግን እንደ ሕጉ መሻሻል መጠን የሕግ ባለሙያዎች በትምህረታቸውና በሥራቸው የሠለጠኑና የተጠናቀቁ መሆን አለባቸው፡፡ ሕግ መሻሻል ያገር መሻሻል የተያያዘና የተሳመረ ነው፡፡ ” (ሰረዝ የተጨመረበት) ምንጭ የኢትዮጵያ ሕግ መፀኔት ቅፀ 2 ቁጥር 1 መቅድም ይመልከቱ፡፡
[9]በአንድ ውቅት ግረማዊ ንጉሰ ነገሰት ቀዳማዊ ኃ/ስላሴ ህዳር 15 ቀን 1957 ዓ.ም.ለአዲስ አበባ ዩንቨረሲቲ(በአሁን አጠራሩ) የሕግ ፋክልቲ ለማታ ክፍለ ጊዜ የመጀመሪያ ተመራቂ ተማሪዎች ንግግር ሲያደረጉ በዳኝነት እውነት መፈለግ ለሥራም ምርጥ ሰው መፈለግ ግዴታ ነው፡፡ የሚመረጠውም ሕግን ከተማሩና ከራሳቸው ሥራቸውን ከሚያሰበልጡ መሀከል ነው፡፡ ጠበቃም በዕውነት ከሰራ ዳኛ ነውብለው ነበር፡፡ ይህም ጥብቅና ሙያ ከዳኝነትም እኩል አሰፈላጊ እንደሆነ ያሰገነዝበናል፡፡ እላይ ቁጥር 3 ላይ የተጠቀሰውን ይመልከቱ
ዝናባማ የአየር ሁኔታ እንዲወርድ አትፍቀድ! በዋሽንግተን ዲሲ የዝናብ ቀን ውስጥ ለቤት ውስጥ የሚሰሩ ብዙ አስደሳች ነገሮች አሉ. ለአካባቢ ተስማሚ የአየር ሁኔታ መዝናኛዎች አንዳንድ ግልጽ ምርጫዎች ቢኖሩም, አንዳንድ በጣም ታዋቂ ከሆኑት የቱሪስት መስህቦች በተለይ በሳምንቱ መጨረሻ ቀናት, በበዓላት ቀናት እና በአንድ ትልቅ ክስተት ላይ ተሰባስበዋል. ከዚህ በታች የተዘረዘሩት የተለያዩ ፍላጎቶችን ለማነሳሳት የሚረዱ ምክሮች ናቸው.
የሀገሪቱ ዋና ከተማ ለበርካታ ሰዓታት መዝናናት ቀላል ሊያደርጉ የሚችሉ በርካታ የዓለማቀፍ ቤተ-መዘክሮች ቤት ናት. ዝናባማ በሆነ ቀን, በጣም ውድ ከሆኑት መካከል አንዱን መቆየት እንዲችሉ በጣም ትልቅ ከሆኑት አንዱን መጎብኘት ነው, ነገር ግን ከሚታወቁት ጥቂት መስህቦች ይልቅ ብዙ ሰዎችን መሳብ ይችላሉ. ሕዝቡን ለማሸነፍ IMAX ፊልም ቲኬት መግዛትዎን እርግጠኛ ይሁኑ. ለትልቁ ትልቅ ቤተ መዘክሮች መመሪያ እዚህ አለ
የአየር ጠባይ የአየር ሁኔታ ዝናብ ሲከሰት የአየር ጠባይ ተስማሚ ላይሆን ይችላል, ነገር ግን ወደ አውቶቡስ ደረቅ መቆየት እና አሁንም የከተማውን እይታዎች መውሰድ ይችላሉ. ጉብኝት ይውሰዱ እና ስለሀገሪቱ ካፒታል ታሪክ እና ስለ ከተማዎ ቀስ ብላችሁ ለማወቅ በፀሓይ ቀን ውስጥ የት እንደምታሳድጉ ለማቀድ ይረዳዎታል. ለተጠቆሙ ጉብኝቶች, በዋሺንግተን ዲሲ ውስጥ ላሉት ምርጥ የቱሪስት ጉዞዎች መመሪያን ይመልከቱ.
አሌክሳንደሪያ, ቮፕፔዶ ፋብሪካ በዝናብ ቀን ለመጎብኘት በጣም ጥሩ ስፍራ ነው. ታሪካዊ ሕንፃው በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በ 84 ቱ የስቱዲዮ ስቱዲዮዎች, በ 5 ስዕላቶች, 2 አውደ ጥናቶች, በአርኪ ብሄራዊ ትምህርት ቤት እና በአሌክሳንድሪያ አርኪኦሎጂ ሙዚየም ውስጥ በዩናይትድ ስቴትስ ታላላቅ የምስል ስነ ጥበባት ማዕከላት አንዱ ነው. ይህ ከአርቲስቶች ጋር መነጋገር እና በሥራ ቦታ ማየት እንደሚችሉ ለመመርመር አንድ አስደሳች ቦታ ነው. ስለ ቶርፔዶ ፋብሪካ ተጨማሪ ያንብቡ.
የዩኒቨርሲቲ ጣቢያ በዋሽንግተን በጣም ከሚያስደስቱ ታሪካዊ ሕንፃዎች ውስጥ አንዱ ሲሆን ምርጥ የሆኑ ምግቦችን እና በደርዘን የሚቆጠሩ ዘመናዊ ሱቆችን ያቀርባል. እንደ አሜሪካ, ስሚዝሶንያን እና የጠፋ ከተማ አርቲስት በሚገኙ ሱቆች ውስጥ ለየት ያሉ ስጦታዎች ለብዙ ሰዓታት መግዛት ይችላሉ ወይም እንደ አንቴለር, ቾኮስ ወይም ኤች ኤም ባሉ ተወዳጅ ልብሶች ላይ ምን አዲስ ነገር እንዳለ ይመልከቱ. ብዙ ወጪ የማይጠይቁ ምግቦችን ለ ምግብ ፍርድ ቤት ያቀርባሉ. ስለ Union Station ጣቢያ ተጨማሪ ያንብቡ.
በአጠቃላይ በዋሽንግተን ዲሲ ክልል ውስጥ በአብዛኛው የቤት ውስጥ አጫዋች ማረፊያ ቦታዎች በከተማው ውስጥ ለሚቆዩ ለቱሪስቶች ምቹ ያልሆኑ ቦታዎች ናቸው. መኪና ካለ ብዙ አማራጮች ካለዎት ለቤት ውስጥ የመጫወቻ ስፍራዎች እና መዝናኛ ማዕከሎች መመሪያን ይመልከቱ. በዲስትሪክቱ ኮሎምቢያ ውስጥ ለታዳጊዎችና ለመዋዕለ ሕፃናት ከሁሉ የተሻለው መድረሻ በ 545 8 ኛ ደረጃ ሴ. ዋሽንግተን ዲ.ሲ. ስሚዝሶኒያን ለህፃናት በተለይም ለሕይወት የተመቻቹ (ብሄራዊ የአየርና የህዋ ሙዚየም) , የእንቅስቃሴ ማዕከል ( ብሔራዊ ሙዚየም ሙዚየም ), እና Qarius Discovery Room ( ብሔራዊ የተፈጥሮ ቤተ መዘክር)
ወደ ጂኦርግታውን (ጆርጅታውን) ይሂዱ, Pinstripes, ልዩ ልዩ ምሳ, ቦውሊንግ እና የቢስክ ቦታን የሚያካትት የ 14 የመንገዱን መጫወቻዎችን, ስድስት የጫካ ፍርድ ቤቶችን, የጣሊያን አሜሪካ የቢስሮ እና ሰፊ የሆድ ጠርቆችን የሚያካትት የ C & O ቦይን ላይ ይመልከቱ. ወይም በእራስ ጋሪ በሎውስ ማውንት ላይ ይሂዱ. ልዩ ቦሊንግ መንኮራኩን 14 የበረራ መስመሮችን, ሶስት የሽምግልና ጥራዝ የቢሊዮኖች ጠረጴዛዎችን እና የ 50 ጫማ አሞሌን ያቀርባል.
ዝናባማ ቀናት ወደ ፊልሞች የሚሄዱበት ታዋቂ ጊዜዎች እና በዋሽንግተን ዲ.ሲ ውስጥ ብዙ ዓይነት ዘመናዊ ቲያትሮች አሉት. በዋሽንግተን ዲ.ሲ ውስጥ ለሚገኙ የፊልም ቤቶች ይመልከቱ. በ E ስትራቴጂ Cinema , በቤትሰዳ ራይ ፊልም ወይም በአይ ፒ አይ ሲውቴራሽን ላይ አንድ ገለልተኛ ፊልም ለማየት ይሞክሩ. በ Smithsonian በ IMAX Movie Theater ላይ ባለ አንድ ትልቅ ማያ ገጽ ላይ አንድ ፊልም ይመልከቱ.
ብሄራዊ ካቴድራል እንግሊዝኛ ስነ-ጎቲክ ሲሆን ውብ በሆነ የስነ-ሕንፃ ቅርፅ, በእንጨት ቅርፃ ቅርጽ, በጌርግሎች, በፎቶዎች, እና ከ 200 በላይ ዘመናዊ የመስታወት መስኮቶች አሉት. እራስዎን የሚመራ ወይም እራስን የሚመራበት መንገድ በብሔራዊ ካቴድራል ውስጥ መጎብኘት እና አስደናቂ ትዕይንቱን እና የ Gothic መዋቅሩን መጎብኘት ይችላሉ. በቀን ውስጥ ለተመዘገቡ የጉዞ ጉብኝቶች ቀጣይነት ባለው መንገድ ይቀርባል. A ማክ እና ቲብ ፕሮግራም በማክሰኞ እና ረቡዕ ይሰጣሉ. በጣም ዝናብ ካልሆነ ግን የአትክልት ቦታዎችም እንዲሁ ይደሰታሉ. ስለ ዋሽንግተን ናሽናል ካቴድራል ተጨማሪ ያንብቡ.
ዋሺንግተን ዲ.ሲ በዋና ዋና ተዥዎች እና የበለጠ የተመረጡ አርእስቶች, ምግብ እና መጠጥ እንዲሁም የተለያዩ የመጽሐፍ መነጋገሪያዎች እና መፈረሚያዎች የሚቀርቡ ጥቂት ልዩ የመጻህፍት መደብሮች አሉት. በ ዱፖንት ክበብ ውስጥ በክራመር መጽሄት እና ከዎልፍ ማዘጋጃ ቤት ቁልቁል ቆመ, ኮንትኒት ጎዳና, ዝነኞቹን ፖለቲካ እና ፕሮሴስ, ወይም Busys & Poets በ U Street ወይም Mt. የቫርነን ሦስት ማዕዘን ቦታዎች.
በእረፍት ቀን ውስጥ እራስን ለማራመድ በጣም ጥሩ መንገድ ሊሆን ይችላል. የእሽት, የፊት እመጥን, የእጅ መውጫዎች, የእንስሳት እቃዎች, የአሮምፓፕፔር, የሃይድሮ ቴራፒ, የቆዳና ህክምና እና ሌሎችም ጨምሮ የተለያዩ አገልግሎቶችን ይደሰቱ. በዋሽንግተን ዲሲ ውስጥ ወደሚገኙት ምርጥ ቀንበት ስፓዎች መመሪያን ይመልከቱ.
በብዙ ሺሕ የሚቆጠሩ ታላላቅ አብያተ ክርስቲያናትና በርካታ የታሪክ ቅርሶች በሚገኙበት ሰሜን ሸዋ ዞን የሚፈጸመው የነባር ጽላትና ቅርሶች ዘረፋና ቅሠጣ፣ ከሀገረ ስብከቱ አቅም በላይ እንደሆነ መረጋገጡ ተገለጸ፡፡
ከመልካም አስተዳደር ዕጦት፣ ከቅርስ ዘረፋና ለውጥ ጋራ ተያይዞ ለመንበረ ፓትርያርክ ጠቅላይ ቤተ ክህነት በቀረቡ የምእመናንና የሠራተኞች አቤቱታዎች መነሻ በተካሔደው ማጣራት፣ የሀገሪቱ የታሪክ አሻራ ያሉባቸው በርካታ ቅርሶች፣ የመንግሥት ለውጥ ከኾነበት ከ1983 ዓ.ም. ጀምሮ ለተጽዕኖ እየተጋለጡና እየተዘረፉ እንዳሉ ለመረዳት መቻሉን፣ የጠቅላይ ጽ/ቤቱ አጣሪ ልኡክ ሰሞኑን ለአስተዳደር ጉባኤው ባቀረበው ሪፖርት ገልጿል፡፡
የጻድቃኔ ማርያም፣ የሸንኮራ ዮሐንስ፣ የሳማ ሰንበት፣ የሚጣቅ ዐማኑኤል፣ የዘብር ገብርኤል እና መልከ ጸዴቅ ገዳማትንና አድባራትን ጨምሮ ከሁለት ሺሕ በላይ አብያተ ክርስቲያናትን አቅፎ የያዘው የሰሜን ሸዋ ሀገረ ስብከት፣ ቅርሶቹን ለማስጠበቅ የአቅም ውሱንነት እንዳለበት፣ በመስክና በመድረክ በተደረጉት የልኡኩ የማጣራት ሒደቶች ሁሉ ማሳያዎች እንደቀረቡ ሪፖርቱ ጠቅሷል፡፡
በሚጣቅ ዐማኑኤል ቤተ ክርስቲያን የነበረ የንጉሥ ሣህለ ሥላሴ የብራና ዳዊትና ከዐጤ ምኒልክ የተሰጠ መስቀል ተዘርፎ የደረሰበት እንዳልታወቀና ሀገረ ስብከቱም እንዳልተከታተለው፤ የመንዝ የቀያ ቅዱስ ገብርኤል ጽላት ተሰርቆ ሲፈለግ ቆይቶ ጽላቱን የያዘው ሰው በቁጥጥር ሥር ውሎ በፖሊስ ከተጣራ በኋላ ሲመለስ ነባሩ ቀርቶ አዲስ ጽላት ተለውጦ መመለሱን፤ ከተዘረፉት ቅርሶች ጅቡቲ ድረስ የተወሰዱ መኖራቸውንና አንድ ጽሌ ከጠቅላይ ቤተ ክህነቱ የቅርስ ጥበቃ መመሪያ ጋራ በመተባበር እንዲመለስ መደረጉን፤ በሚዳ ኦሮሞ ወረዳ ቤተ ክህነት ጽ/ቤት፥ የሀገረ ስብከቱን ይሁንታ ሳያገኝና ማዕከሉን ሳይጠብቅ አዲስ ጽላት ለማስገባት በሚል አግባብነት የሌለው ሒደት መፈጸሙንና ታቦታቱ እስከ አሁን በኤግዚቢት ተይዘው እንደሚገኙ፤ የመንግሥት ባለሥልጣናት ነን ያሉና የወታደር ልብስ የለበሱ የተደራጁ ግለሰቦች፣ ቄሰ ገበዙንና የጥበቃ ሠራተኞችን በደጀ ሰላሙ አግተው የነጭ ገደል በኣታ ለማርያም ቤተ ክርስቲያንን ንብረቶች ዘርፈው መውሰዳቸውን፤ በሌላም ጊዜ ተደራጅተው ሊዘርፉ የመጡ ግለሰቦች ተይዘው በእስር ላይ እንደሚገኙና የጥበቃው አቅም አነስተኛ መሆኑን፤ ደንባ ከተማ ላይ መሸኛ የሌለው ታቦት ተይዞ በሀገረ ስብከቱ አመራር ሰጭነት መቀመጡን፤ ሁለት የቅዱስ ገብርኤል እና ሁለት የቅዱስ ሚካኤል ጽላት መሐል ሜዳ ተገኝተው ቢመለሱም እስከ የስርቆት ሙከራው መቀጠሉን፤ በአፈር ባይኔ ጻድቁ አቡነ ተክለ ሃይማኖት ጽላቱ ባይለወጥም የቅርስ ዘረፋው እንዳልቆመ፤ በቁንዲ ቅዱስ ጊዮርጊስ 14 የብራና መጻሕፍት፣ የብር ከበሮ፣ መስቀል፣ ኹለት ኩንታል የተቋጠሩ ንብረቶች ተዘርፈው አዲስ አበባ ከገቡ በኋላ አዋሬ ፖሊስ ጣቢያ ተይዘው ቢመለሱም ዘራፊዎቹ ለ8 ዓመት በሕግ ተፈርዶባቸው ሳለ 5 ዓመት ተቀንሶላቸው በ3 ዓመት እስራት መፈታታቸውን፤ በጃን አሞራ ተክለ ሃይማኖት የብራና መጻሕፍት መጥፋታቸውን፤ የአንኮበር ቅዱስ ሚካኤል ደወል ተሰርቆ በክትትል ላይ እንደኾነ… ወዘተ በማጣራቱ ሒደት ከቀረቡት ማሳያዎች ውስጥ እንደሚገኙበት በሪፖርቱ ተዘርዝሯል፡፡
በቅርስ ዘረፋውና ቅሠጣው ተይዘው የታሰሩ ቀሳውስትና ዲያቆናትም መኖራቸውን በማረሚያ ቤቶችም ማየትም እንደሚቻል በአቤቱታ አቅራቢዎች የተነገረውን ያሰፈረው ሪፖርቱ፤ ዘረፋው የሚፈጸመው፥ የወታደር ልብስ የለበሱና የተደራጁ ግለሰቦች፣ የጥበቃ ሠራተኞችን በማገትና በማታለል እንደሚፈጸም ለሀገረ ስብከቱ የሚደርሱ ሪፖርቶች እንደሚያሳዩ፣ የሀገረ ስብከቱ ሥራ አስኪያጅ ለልኡኩ ማስረዳታቸውን ጠቅሷል፤ የሀገረ ስብከቱ ቅርስ ክፍል ሓላፊም፣ “በርካታ ቅርሶች በኃይልና በአፈና ተዘርፈውብናል፤ ከተዘርፉት ቅርሶች መካከል አብዛኞቹ ጅቡቲ ሲደርሱ ተይዘው የተመለሱ አሉ፤” ብለዋል፡፡
በማጣራቱ ሒደት የተሳተፉት የደብረ ብርሃን ከተማ ፖሊስ አዛዥ ኢንስፔክተር ምንውየለት ጭንቅሎ፣ የቀያ ቅዱስ ገብርኤል ነባር ጽላት በአዲስ መለወጡን አረጋግጠው፣ ይሁንና ነባሩ ጽላት በአዲስ ጽላት እንዲለወጥ ስምምነት የተደረገው፣ በወቅቱ ጉዳዩን በተከታተለው ፖሊስና በሌሎች ካህናት እንደነበርና ፖሊሱ በወንጀል ተከሦ እስር ቤት ከመግባቱም በላይ ከሥራ እንዲሰናበት መደረጉን፣ ካህናቱም በእስር ላይ እንደነበሩ አውስተዋል፡፡
ለዘረፋው መንገድ የሚከፍተው ተጠቃሹ መንሥኤ፣ አዲስ አበባ የሚኖሩ ካህናትም ሆኑ ምእመናን፣ “ተወላጆች ነን” በሚል ከአንዳንድ ግለሰቦች ጋራ እየተመሳጠሩ፣ “ታቦት በበጎ አድራጊነት በድርብ እናስገባለን፤” በሚል የሚፈጥሩት ችግር እንደሆነ ሪፖርቱ አስገንዝቧል፡፡ ሀገረ ስብከቱ ታቦት የሚያስፈልጋቸው አብያተ ክርስቲያናት ጥያቄን በማዕከል እንዲያስተናግድ አሳስቦ፣ “ከአዲስ አበባ በመንደር ካሉ ነጋዴዎች የሚመጡ ጽላት፣ ቀኖና ቤተ ክርስቲያንን ያልጠበቁ፣ የመለወጡ ሒደትም ሕገ ወጥ ተግባር መሆኑን” አስገንዝቧል፡፡ ይህን በሚፈጽሙ አካላት ላይ ሀገረ ስብከቱ ተከታትሎ አስተዳደራዊ ርምጃ እንዲወስድ፣ የመንግሥት አካላትም ተገቢውን ድጋፍ እንዲያደርጉ አስታውቋል፡፡
ሪፖርቱ አክሎም፣ የዞኑ መስተዳድር ቅርስን ለማስመለስና ዘራፊዎችን ለመያዝ የሚያደርገው ጥረት እንደሚያስመሰግነው ገልጾ፤ በማጣራቱ ሒደት፣ በቅርስ ዘረፋ ወንጀል ተከሠው በሕግ የተፈረደባቸው አንዳንድ ዘራፊዎች፣ የቅጣት ጊዜያቸውን ሳይጨርሱ ከእስር እየተለቀቁ በሚል የተሰጠው አስተያየት፣ “አጽንዖት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ሆኖ ተገኝቷል፤” ብሏል፡፡
ባለፈው ሚያዝያ ወር አጋማሽ በተካሔደውና የዞኑና የሀገረ ስብከቱ ሓላፊዎች በተሳተፉበት የጋራ መድረክ ላይ የተገኙት የዞኑ አስተዳዳሪ አቶ ግርማ የሺጥላ፣ ከሙሰኝነትና የቤተሰባዊ አስተዳደር ጋራ ተያይዘው የተነሡ ውዝግቦች ለመንግሥትም አሳሳቢ እንደሆኑን ሀገረ ስብከቱ ራሱን መፈተሸ እንደሚገባው አሳበዋል፡፡ ዞኑን ለቱሪዝም እንቅስቃሴ አመቺ ለማድረግ አስተዳደሩ ያልተቆጠበ ጥረት እያደረገ እንዳለም አስረድተዋል፡፡ ዞኑ ባሉትና ቱሪስቶችን ለመሳብ የሚስችሉ ታላላቅ አድባራትና ገዳማት የጋራ ተጠቃሚዎች ለመሆን ጥረት እንዲደረግ ጠይቀዋል፡፡ ከደብረ ሲና ተራራ እስከ እመ ምሕረት አንኮበር ተራራ ድረስ የአየር ላይ የኬብል ማጓጓዣ ለማሠራት ውጭ ሀገር ድረስ እየተጻጻፍን እንገኛለን፤” ሲሉም ጠቁመዋል፡፡
ጎጆ ብሪጅ ሃውሲንግ የተሰኘ ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል የንግድ ተቋም የአዲስ አበባ ከተማ የመኖሪያ ቤት ፍላጎት ለማሟላት የቤት መሥሪያ ቦታ እና የገንዘብ አቅም ያላቸውን ሰዎች በማገኛኘት ከሪል እስቴት ገንቢዎች እና የመንግሥት ኮንዶሚኒየም ግንባታ በተለየ አሰራር ለቤት ፈላጊዎች መኖሪያ ቤት ለመገንባት ጥናት ማጠናቀቁን አስታወቀ።
የመሬት ባለይዞታዎችን፣ ቤት ፈላጊዎችንና የፋይናንስ ተቋማትን በማገኛኘት ለአዲስ አበባ አዲስ አሠራር ይዤ መጥቻለሁ ያለው ጎጆ ብሪጅ ሀውሲንግ የመጀመሪያ ዙር አንድ ሺሕ ቤቶችን በአዲስ አበባ ሊገነባ እንደሆነ ተነግሯል።
ሦስተኛ አማራጭ ሲባል ነዋሪው በዋነኛነት ቤት እያገኘ ያለው በኮንዶሚኒየም ግንባታ እና በሪል እስቴቶች አማካኝነት ነው። የኮንሚኒየም ቤት ለማግኘት በእጣ በመሆኑ መቼ ለማግኘት እንደሚቻል ለማወቅ አይቻልም ፣በሪል እስቴት በኩል ደግሞ የቤት ባለቤት ለመሆን ደግሞ ከፍተኛ የሆነ ገንዘብ በመጠየቁ ጎጆ ያቀረበው ሦስተኛ አማራጭ በግለሰቦች እጅ የሚገኝ ቦታ ላይ በአነስተኛ ዋጋ ለመገንባት የሚያሥችል አማራጭ ነው ተብሏል።
በመጀመሪያው ዙር የቤቶች ግንባታ አራት ሳይቶችን ለመገንባት ባለይዞታዎችንና ቤት ፈላጊዎችን በማገኛኘት ወደ ሥራ ሊገባ መሆኑን ተቋሙ የካቲት 11/2013 በሀያት ሪጀንሲ ሆቴል በነበረው የፕሮጀክት ማስጀመሪያ ሥርዓት ላይ ገልጿል።
በአሁኑ ወቅት መርሀ ግብሩን ለማስጀመር በአራት ሳይቶች ላይ የግንባታ ዲዛይን ሥራ እየተከናወነ ሲሆን በእነዚህ አራት ሳይቶች 1 ሺሕ የሚሆኑ መኖሪያ ቤቶች ለመገንባት ታቅዷል። በጠቃላይ በያዝነው 2013 ፤10 ሺሕ ቤቶችን ለመገንባት የሚያስችል እቅድ እንደተያዘ እና በርካታ ባለይዞታዎችም የሥራውን መጀመር እየተጠባቁ እንደሆነ ተገልጿል።
የድርጅቱ የመካከለኛ ጊዜ እቅድ በሚቀጥሉት አምስት ዓመታት 100 ሺሕ ቤቶችን መገንባት መሆኑን እና ባለይዞታዎችም የእቅዱን መሳካት በመጠባበቅ ላይ መሆናቸው ተነግሯል።
በመጀመሪያው ዙር የሚገነቡ ቤቶች በጎሮ 760 አፓርትመንቶች ያሉት ባለ 12 ወለል ህንፃ፣ በቡልጋሪያ 110 አፓርትመንቶች ያሉት ባለ 22 ወለል፣ ጣሊያን ኢንባሲ 96 አፓርትመንቶች ያሉት ባለ 12 ወለልና በላንቻ 84 አፓርትመንት ያሉት ባለ 21 ወለል መኖሪያ ቤት መሆኑ ተገልጿል።
ለቅድመ ምዝገባ ማመልከቻ ቅድሚያ ክፍያ 350 ሺሕ ብር በዝግ አካውንት ገቢ በማድረግ ተመዝጋቢው ከድርጅቱ ዋና መሥሪያ ቤት በሚሰጠው የቀጠሮ ቀን የከፈለበትን የባንክ ደረሰኝ በመያዝ ውል እንደሚፈጽም እንዲሁም ለጋራ ልማት የተመዘገቡት የግል ይዞታዎች እንደየ ምዝገባ ቅደም ተከተላቸው እንደሚመደቡ ታውቋል።
በአጠቃላይ ይህ የቤቶች ግንባታ ሥራ በአዲስ አበባ ከተማ የሚገኙ ነዋሪዎችን ሥራ ፈላጊዎችን የሕንጻ ግንባታ ተቋራጮችን እንዲሁም የገንዘብ ተቋማትን እና መንግሥትን ተጠቃሚ ያደርጋል ተብሏል።
የመሬት ባለይዞዎች ከ 500 ካሬ ሜትር ጀምሮ የመሬት ይዞታ ያላቸው ባለይዞታዎች ይዞታቸውን ለማልማት በአቅም ምክንያት ካልቻሉ ይዞታቸውን እንዳይለቁ ከቤት ፈላጊዎች ጋር በማገናኘት በጋራ የመኖሪያ ሕንጻ ለመገንባት የሚያስችል አሠራር ውስጥ ይካተታሉ።
ቤት ፈላጊዎች ወይንም ገንቢዎች ደግሞ ዝቅተኛ ወይንም መካከለኛ ገቢ ያላቸው የከተማዋ ነዋሪዎች ሲሆኑ በጎጆ ብሪጅ አሠራር እነዚህን ኹለት የኅብረተሰብ ክፍሎች ማኅበር እንዲመሰርቱ እድል ይፈጥራል ተብሏል።
የኔልሶን ማንደላን ለቅሶና ቀብር ሳይ በጣም ተገረምሁ ብቻ ሳይሆን እፍሪቃዊ መሆኑ ራሱ አኰራኝ። ከዚህም ተነሥቼ፣ታሪክን ወደኋላ መለስ ብዬ በኅሊናዬ መስተዋት ቃኝቼ ሳበቃ፣ ጊዜው እንደዛሬ ሁኖ ቢያመችለት ኖሮ፣ እንደሳቸው ሊለቀስለት የሚገባ ሰው በአፍሪቃ ምድር ከዚህ በፊት ታይቶ አይታወቅም ብዬ ራሴን በራሴ ደጋግሜ ጠየቅሁ።ኔልሰን ማንዴላ የሚደነቁት፣ በቀለሙ በመጀነንና፥ በዘመናዊ መሣርያው በመተማመን፣ በበላይነት ረግጬው ልግዛው ብሎ፣ ለብዙ ዘመናት በሥልጣን ላይ ሁኖ ያሠቃይ የነበረውን ጨቋኙን የነጮች ግዛት ከነሥርዐቱ አሸንፈው፣ ለሀገራቸው ጥቊር ሕዝብ የድል ዋንጫ አጐናፅፈው፣ ነፃነቱንና ክብሩን ስለመለሱለት ነው። ግፈኞቹን የድሮ ጠላቶቻቸውንም እንደመበቀል ፈንታ በፍቅር ያዟቸው። ሁሉም የደቡብ አፍሪቃ ዜጋ በጐሣና በዘር፤ በሃይማኖትና በቀለም ሳይለያይና ሳይከፋፈል፣ ታዲያ በመቻቻል፣ ባንድነትና በፍቅር ተቀራርቦ እንዳንድ ሀገር ሕዝብ እንዲኖር አደረጉ። ለኻያ ሰባት ዓመታት በእስራት ራሳቸውን በመሠዋት፣ ጠላታቸውን በማሸነፍ፣ ራሳቸውንና ሀገራቸውን ያኰሩ ደግና ብልህ መሪ፣ ሰውን በማንነቱና በእምነቱ ሳይሆን በሙያውና በችሎታው የሚፈርጁ፤ ጠላትን እንኳ የሚራሩና የሚወዱ ሰው ነበሩ። ይኸንን በዐይነ ኅሊናዬ መላልሼ ካሰላሰልሁ በኋላ፣ የዓለምን ታሪክ ደግሞ ቃኝቼ ሳበቃ አንድ እጅግ በጣም ታላቅ ሰው አገኘሁ። አፄ ምኒልክ።menilek-ii-great
በአወዳይ ከፍተኛ እልቂት ደረሰ፤ ሶማሊያና ኦሮሚያ ወደከፋ ግጭት እያመሩ ነው፤ ሶማሌ ክልል የኦሮሚያ ክልል ፕሬዚዳንትን በዘር ፍጅት ከሰሰ – ZAGGOLE – ዛጎል
በኢትዮጵያ ሶማሊያና በኦሮሚያ ክልል በድንበር መቆራቆስ የተጀመረው ግጭት እየተካረረ ሄዶ በአወዳይ እልቂት መፈጸሙ ተሰማ። የሁለቱም ክልሎች የኮሙኒኬሽን ጽህፈት ቤት ሃላፊዎች በቁጥር ባይስማሙም እልቂት ስለመፈጸሙ ማስተባበያ አላቀረቡም። የኦሮሚያ ክልል የኮሙኒኬሽን ጽህፈት ቤት ሃላፊ አቶ አዲሱ 12 የሶማሌ ክልል ተወላጆች ፣ 6 ከኦሮሚያ ህይወታቸው ማለፉን አስታውቀዋል። የሶማሌ ክልል የኮሙኒኬሽን ጉዳዮች ሃላፊ በበኩላቸው ቁጥሩን ያሻቅባሉ። ነዋሪዎች እንደሚሉት እልቂቱ የከፋ ነው። የሶማሌ ክልል የኦሮሚያን ክልል በዘር ፍጅት ሲከስ ቁጥራቸው ከ600 የሚበልጡ ሰዎች ምርፈናቀላቸው ተመልክቷል።
” ማንም ይፍረድ ” ሲሉ 213 ሲገደሉ 41 ቆስለዋል። 300 ሰዎችን ለመግደል ሲወሰዱ መከላከያ ደርሶ እንዳዳናቸው የሶማሌ ክልል የኮሙኒኬሽን ጽህፈት ቤት ሃላፊ ለቪኦኤ ይናገራሉ። በትናንትናው እለት አወዳይ ላይ 30 ሰዎች ሞተው አስከሬናቸውን ክልሉ እንደተረከበ ተናግረዋል። ሃያ አስከሬን ገና ይገባል ተብሎ ይጠበቃል።
ቀደም ሲል የጉርሱም ወረዳ የፀጥታ ምክትል ኃላፊ የነበሩና አቶ መሐመድ አብዱራህማን የሚባሉ የቀድሞ አስተዳዳሪ አቶ ሰላን መሐመድ፣ እንዲሁም የኦሮምያ አድማ በታኝ ፖሊስ አባል የነበረ አብዱጀባር የሚባል ወጣት ወደ ሃረር እየተጓዙ ሣሉ የሶማሌ ክልል ልዩ ሃይል ይዘዋቸው ሌሊት እሥር ቤት ውስጥ ካሣደሯቸው በኋላ ሁለቱም መገደላቸውን ተከትሎ ህዝብ ቁጣ ውስጥ መግባቱን አቶ አዲሱ ያስረዳሉ። በዚህ ሳቢያ በተለያዩ የኦሮሚያ ክልሎች ከተደረጉት ሰላማዊ ሰልፎች መካከል በአወዳይ ሰልፉ ወደ ግጭት አምርቶ ከላይ የተገለጸው የእርስ በርስ መጨራረስ እንዳስከተለ ያስረዱት አቶ አዲሱ፣ የሶማሌ ክልል የኮሙኒኬሽን ጉዳይ ጽህፈት ቤት ሃላፊን ” ብቃት የሌላቸው፣ ስሜታዊና የክልላቸውን ሳይሆን የራሳቸውን ስሜት የሚናገሩ፣ የተናገሩት ሁሉ የሚያስከሣቸው ነው” ሲሉ ተደምጠዋል።
የሶማሌ ክልል የኮሙኒኬሽን ጽህፈት ቤት ኃላፊ ኢንጂነር ኢድሪስ ኢስማኤል እንደሚሉት በሁሉም የኦሮሚያ ክልል ሊቀመንበር አቶ ለማ መገርሳን ጨመሮ በስም በመጥራት በዘር ማጥፋት እንደሚወነጀሉ አስታውቀዋል። አቶ አዲሱ ለዚህ ምላሽ ሲሰጡ የቀረበውን ክስ የልጅ ዓይነት ንግግር አድረገው ነው የወሰዱት። ይልቁኑም ማን ምን፣ ለምንና እንዴት እየሰራ እንደሆነ ሁሉም ያውቃል፣ ሚዲያውም በቂ ግንዛቤ አለው ብለዋል።
አሳዛኙ ጉዳይ ሰለሞን አባተ ያናገራቸው ሰው የተናገሩት ነው። መከለከያ ሰራዊት ባለበት ካምፕ ውስጥ እየተቀጠቀጥን በፈቃደኛነት ክልሉን ለቀን እንደወጣን እንድንናገርና ቪዲዮ እንድንቀረጽ ተጠይቀናል ሲሉ መደመጣቸው ነው። በዚሁ ሳቢያ ሁለት ሰዎች በድብደባ ሞተዋል። ንብረታችን እየተዘረፈ መሆኑንን ጠቅሰው በፈቃዳቸው ነው የወጡት በሚል የሶማሌ ክልል የሰጠውን መግለጫ እርቃኑን አውጥተዋል።
Previous Post: ኦህዴድ ከአሸባሪ፣ ኦነግና፣ ጃዋር ጋር ተመደበ፣ የሶማሌ ክልል “ተራ” ተባለ፤ ህዝብ እየሞተና እየተፈናቀለ ነው፤ እንደ ትግራይ ተወላጆች ካሳ ይጠየቅላቸው ይሆን?
የህዝብ ምሳሌው መሪ ነው፤ መሪዎች አሁን እንኳን ምሳሌ ሊሆኑ ቀርቶ እንደ ህዝቡ አስቸጋሪ ጠባይ እየታየባቸው ነው፡፡ ኮሮናን በመከላከል ረገድ ጥሩ የሚባለው ጅምር አፈር ድሜ የበላው በፖለቲከኞች ዝንጉነት ነው፡፡
በቅርብ ለጠቅላይ ሚኒስትሩ ድጋፍ በሚል ሀገር ተቃቅፎ ሆ ሲል ጠቅላያችን በእኔ ጦስ ችግር እንዳይገጥማችሁ እባካችሁ ተጠንቀቁ አላሉም፡፡ ከጥቂት ቀናት በኋላ ግን ዝንጉነታችን ያሳስበኛል ሲሉ ጽፈው አነበብን፡፡
መሪዎች ሲሆን አርአያ መሆን በተገባቸው ነበር፡፡ አልሆኑም መጨባበጡን ያሳዩን፣ መተቃቀፉን ያስለመዱን እነሱ ናቸው፡፡ ያ ሲገርመን ደግሞ በአንድ እቃ በጋራ መጠጣት አየን፡፡
ከጥንቃቄ ጋር የሚሆኑ ነገሮች ቢያንስ ምክንያታዊ ናቸው፡፡ በአዘቦት ቢደረግ ውብ የሆነው በጋራ የመጠጣት የሲዳማ እሴት እንዲህ ባለው አስፈሪ የኮሮና ዘመን ቢቀር ግን ምንም አያጎድልም፡፡ በጤና ስንኖር ከርሞ ሁሉን ማድረግ እንችላለንና፤
ፖለቲከኞቹ በአንድ እቃ በጋራ መጠጣታቸው ብቻ ችግሩን አያከብደውም፤ እንደ መሪ የጤናቸው እክል እርግጥ ነው ህዝብ ይጎዳል፡፡ ከዚያ ሲያልፍ ግን የሚመለከትም ምን ይማራል ብሎ ማሰብ ያስፈልጋል፡፡
መገናኛ ብዙሃንም ሆኖ ምስልና ቪዲዮውን የሚያጋሩ ሰዎችም ቢሆኑ እንዲህ ያለ የመከላከል ስራው ላይ መዘናጋትን የሚጭን ተግባር ባያሳዩት ይመረጣል፡፡ ባይደረግ መልካም የሆነውን ያህል ቢደረግም እንኳን እንዳይታይ ማድረግ ደግሞ ጥሩ ነበር፡፡
ለማንኛውም ነገ ህዝቡን እንዲህ አታደርግም ለማለት አድርጎ ማሳየት ከመሪ የሚጠበቅ ነው፡፡ መሪ ያደረገውን ህዝብ ቢከተል ለመኮነን አይመችም፡፡ እናም መሪዎች ሆይ አርአያ ሁኑ፡፡
ፓኒክ በድንገት የሚመጣ ከፍተኛ ፍርሀት ሲሆን አእምሯዊም አካላዊም ምልክቶች አሉት፡፡ ትንፋሽ ማጠር፣ ልብ ቶሎ ቶሎ መምታት፣ ማላብ፣ መደንዘዝ፣ ማቅለሽለሽ “ልሞት ነው?” “አእምሮዬን ልስት ነው?” የሚሉ ሀሳቦች፡፡ ፓኒክ ግፋ ቢል አስር አስራአምስት ደቂቃ የሚቆይ ይሁን እንጂ ፓኒክ ያጋጠማቸው ሰዎች ያላሰቡት ቦታ ወይም ሁኔታ ውስጥ ድጋሚ እንዳያግጥማቸው መፍራት እና መጨነቅ ይጀምራሉ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ከቤት ውጭ
ፓኒክ እንዳያግጥማቸው በመፍራት ከቤት የማይወጡ ሰዎች አሉ፡፡ ለዚህ ነው ፓኒክ ዲስኦርደር “የፍርሀት ፍርሀት” የሚባለው፡፡ ፓኒክ ዲስኦርደር ከመቶ ሰው ከአንድ እስከ አራት ሰው ላይ ሊከሰት የሚችል ሲሆን ሴቶች ላይ የመከሰት እድሉ ከወንዶች ይልቅ ሁለት እጥፍ ነው፡፡
በተጨማሪም የህይወት ጫና፣ ከሚወዱት ሰው አለመግባባት ወይም መለየት ሊቀሰቅሱት ይችላሉ፡፡ ፓኒክ ዲስኦርደር ያለባቸው ብዙዎቹ ሰዎች ቡና ሲጠጡ የመጨናነቅ ስሜት ይሰማቸዋል፡፡
የፓኒክ ምልክቶች አካላዊ ስለሆኑ ታካሚዎች ወደ የውስጥ ደዌ ወይም የልብ ስፔሻሊስት ሊሄዱ ይችላሉ፡፡ በምርመራ ግን የሚገኝ ነገር አይኖርም፡፡ ፓኒክ ዲስኦርደር ውጤታማ በሆነ ሁኔታ በንግግር ህክምና ወይም በመድሀኒት ሊታከም ይችላል፡፡
በትግራይ ክልል በሚደረገው የምርጫ ምዝገባ ላይ ኗሪዎች በግዴታ እንዲመዘገቡ እየተደረገ ነው ሲል የራያ ህዝቦች ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ አስታወቀ፡፡ ፓርቲው ለምዝገባ ፈቃደኛ ያልሆኑ የራያ አካባቢ ኗሪዎች ላይ እየተፈጸመ መሆኑን ነው ያስታወቀው፡፡ የትግራይ ክልል ምርጫ ኮሚሽን ግን የተባለው ከእውነት የራቀ ነው፡፡ በግዴታ የምርጫ ካርድ እንዲወስድ የተገደደ ካለ ቅሬታውን ማቅረብ ይችላል ብሏል፡፡
ባደረግነው ግምገማ በአየር ጥቃቱ የተገደለም ሆነ የቆሰለ ሲቪል የለም ሲልም መግለጫው አክሎ አመልክቷል። በቅርቡ በተካሄደ ሌላ የዩናይትድ ስቴትስ የአየር ጥቃት ሦሶት የአይ ኤስ ቡድን ተዋጊዎች መገደላቸው ይታወሳል።
ሶማሊያ ውስጥ የሚንቀሳቀሰው ሽብርተኛ ቡድን ግን አይ ኤስ ብቻ አይደለም። ከአልቃይዳ ጋር ቁርኝት ያለው አልሸባብ ሶማሊያ ውስጥ ቁጥራቸው ከ አይ ኤስ የሚበልጥ ተዋጊዎች አሉት ።
የርኆቦት ወንጌላዊት ቤተክርስትያን ለሁሉም ዜጎች የሆነች የተለያየ ዘር የተለያየ ቋንቋ እና የተለያየ ባህል ባለቤት የሆኑ የወንጌል አማኒያንን ሁሉ ያቀፈች ቤተክርስትያን ለመሆን ጥረት በማድረግ ላይ ትገኛለች። እያንዳንዱ ማህበረሰብ እያንዳንዱ ቋንቋ እያንዳንዱ ወግ እና ባህል የራሱ የሆነ ልዩ ውበት እንዳለው ታምንናለች ። ይህንንም ግምት ውስጥ በማስገባት ቤተክርስትያኒቷ በእግዚያብሔር ቃል ላይ በተመሰረተና በልዩነቶች ውስጥ ያለውን ውበት በማስተናገድ ሁሉም በአንድነት የሚያመልክባት የእምነት ስፍራ ሆና ተቋቁማለች።
“እንግዲህ ሂዱና አሕዛብን ሁሉ በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው፥ ያዘዝኋችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው፤….”(የማቲዮስ ወንጌል ም28፥19)
“….አይሁዳዊ ወይም የግሪክ ሰው የለም፥ ባሪያ ወይም ጨዋ ሰው የለም፥ ወንድም ሴትም የለም፤ ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ ሰው ናችሁና።”…. （ወደ ገላትያ ሰዎች ም3፥28）
– ከየምድባቸው አንደኛ የሚወጡ ሁለት ቡድች በቀጥታ ፕሪምየር ሊጉን ሲቀላቀሉ 2ኛ የሚወጡ ቡድኖች እርስ በእርስ ጨዋታ አድርገው የሚያሸንፈው ቡድን 3ኛ ቡድን ሆኖ ፕሪምየር ሊጉን ይቀላቀላል፡፡
SMP835 ከፍተኛ የቦንድ መቀያየር Silane የተስተካከለ የባህር ውሃ አንድ ክፍል የባህር ውሃ ነው እና በክፍሉ የሙቀት መጠን ይፈውሳል ፡፡ በውስጡም የሲሊኮን ዘይት ፣ ፎርዴዴይድ ፣ ቶሉኒን ፣ ኤክስሊን እና ቶሉሲን የማይለይ እና በቤት ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፡፡
በቀደምት አስርት አመታት “የፍቅር ከተማ” በመባል የምትታወቀው ሀዋሳ ከተማ አሁን አሁን ሰላሟ ከሸሻት ብዙ ወራትን አስቆጥራለች:: ብሔር ተኮር በሆኑ የፍላጎት ግጭቶችና በህግ አግባብ ሊነሱ የሚችሉ የብሔር ይገባኛል ጥያቄዎችን በህገወጥና የከተማዋን ሰላም በሚያውክ መልኩ ከጊዜ ወደ ጊዜ በመንጋ ቡድኖች መቀስቀሳቸው በመቀጠሉ የነዋሪዎቿ ሰቆቃ ዛሬም ቀጥሏል:: የህግ የበላይነትን ማስፈን ያልተቻለው በአብዛኛው ከአንድ ብሔር ብቻ የተዋቀረው የከተማዋ ወገንተኛ አስተዳደር እስከ ዛሬም ቢሆን የዜጎችን በነፃነት የመንቀሳቀስ: በፈለጉበት በሰላም የመኖርና ሀብት የማፍራት ህገመንግስታዊ መብቶችና በአጠቃላይም የነዋሪዎችዋን ደህንነት ማስከበር ያልቻለበት ሁኔታ እንደቀጠለ ነው:: የዚህም ሁሉ ምክንያት በሀገሪቱ ያለው ብሔርን መሰረት ያደረገ የፖለቲካ ስርዓት ይመስለኛል::
የሀዋሳ ከተማ ነዋሪዎች ባለፉት ወራት ውስጥ በተለይም ከአሰቃቂውና አንድን አዳጊ ወጣት እስከማቃጠል ከዘለቀው: የከተማው ነዋሪ ላይ ያተኮረ የመንጋ ቡድኖች ጥቃትና ሽብር መልስ በስጋት ውስጥ መኖር ከጀመሩ ሰነባብተዋል:: እናቶች ገበያ ወጥተው ከጉሊት ሸምተው በሰላም ወደ መኖሪያቸው መመለስ: ልጆቻቸው ወጥተው ከትምህርት ገበታቸው በሰላም ለመመለሳቸው እርግጠኛ ያልሆኑበት ሁኔታ ነው ያለው:: ወጣት ሴት ልጆች ንብረታቸው ሳይቀማ አካላዊ ጥቃቶች ሳይደርስባቸው እንደ ድሮው በፈለጉበት ጊዜ ወጥተው መግባት የማይታሰብባት ከተማ ከሆነች ሰነባብታለች ሀዋሳ:: የንግድ ቤቶች በየጊዜው በመንጋ ቡድኖች የመዘረፍ ስጋት የከተማዋን የንግድ እንቅስቃሴ በእጅጉ አውኮታል:: በከተማው የመንግስት አስተዳደርም ቢሆን የነዋሪዎቿ የህግ-ያለህ ጩኸት ሰሚ አጥቶ የመንጋ ቡድኖች ህገወጥ እንቅስቃሴ በከተማው ፖሊስም ጭምር የዝምታ ይሁኝታ ያገኘ ይመስላል::
የሀዋሳን ከተማ ውስብስብ ማህበራዊና ፓለቲካዊ ቀውስ (socio-political crisis) በትክክል ለመረዳት የከተማዋን ከ70 ብሔር ብሔረሰቦች በላይ ያማከለ የነዋሪዎች ስብጥር የማህበራዊ ኑሮ ዘይቤና የፖለቲካ ስነ-ልቦና መረዳት ያስፈልጋል:: በመቀጠልም የሲዳማን ዞን የክልል ይገባኛል ጥያቄ ተከትሎ (ጥያቄው በራሱ ህገመንግስታዊ አግባብ ቢኖረውም) በከተማዋ ላይ የሚነሳው የይገባኛል ጥያቄ ጉዳዩን የሚያወሳስቡ ነገሮች ናቸው::
በከተማው ዙሪያ ካሉ የዞኑ አካባቢዎች በመሰባሰብ የተደራጀው “ኤጄቶ” በሚል መጠሪያ የሚታወቀው የሲዳማ ወጣት የሚያነሳው ህጋዊነቱ አጠያያቂ የሚሆነውና “የከተማዋ ባለቤት እኛ ነን” በሚል የይገባኛል አመለካከት በየጊዜው በከተማዋ የሚነሳው ብጥብጥ ሌላው የተፈጠረው የሰላም እጦትና ማህበራዊ ቀውስ ምክንያት ነው:: አዋሳ ከተማ በደርግ ግዜ የሲዳሞ አውራጃ መቀመጫ ሆና ስታገለግል የቆየች ሲሆን በኢህአዴግ የአስተዳደር ዘመን ደግሞ ስሟ ተቀይሮ “ሀዋሳ” በመባል የደቡብ ብሔር ብሔረሰቦችና ህዝቦች ክልል ዋና መቀመጫ በመሆን ራሱን በቻለ የከተማ መስተዳድር ስትተዳደር ቆይታለች::
ሀዋሳ ከተማ ባለፉት 27 አመታት ውስጥ በደቡብ ክልል የሚገኙ ዞኖች ከአመታዊ የዞን በጀታቸው ከ20% እስከ 30% የሚሆን እየመደቡላት አሁን ላለችበት የእድገት ደረጃ ልትደርስ ችላለች:: የፌዴራል መንግስትም ቢሆን ከተማዋ ካላት የቱሪስት መዳረሻነትና የኢንዳስትሪ መንደርነት አቅም የተነሳ አይኑን ከጣለባት ሰንበትበት ብሏል:: ከዚህም አንፃር የፌዴራል መንግስቱ በብዙ ቢሊየን ብሮች የሚቆጠር ሀብት የከተማዋ የመሰረተ ልማት ግንባታና የተለያዩ የፌዴራል ተቋማት ግንባታ ላይ አፍስሷል:: ይህም ከአለም አቀፍ አየር ማረፍያ: የኢንደስትሪ ፓርክ: ዩኒቨርሲቲዎችና ሌሎች የፌዴራል ተቋማትን ግንባታና ለነዚህ ተቋማት የተደረጉና እየተደረጉ ያሉ የተለያዩ ግብአቶች አቅርቦቶችን ያካትታል::
በዚህም የተነሳ ካላት የተሟላ የመሰረተ ልማት ይዘት አንፃር በክልሉ የተላያዩ ዞኖችም ሆነ በሀገሪቱ የተለያዩ ክልሎች የሚገኙ ባለሀብቶችም ጭምር ለኢንቨስትመንት ተመራጭ ሆና ስላገኟት በከፍተኛ ፍጥነት ከሀገሪቱ ሌሎች ከተሞች በበለጠ መልኩ ልታድግ ችላለች:: ይሄ እድገትዋ የፈጠረላት እድል ደግሞ የክልሉ የኢኮኖሚ ማዕከል ከመሆን አልፋ በሀገሪቱ ፈጣን የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ካለባቸውና አይን ውስጥ ከሚገቡ ጥቂት ያደጉ ከተሞች አንዷ እንድትሆን አስችሏታል::
በነዚህና መሰል ምክንያቶች ከተማዋ ልክ እንደ አዲስ አበባ በኢትዮጵያ የሚገኙ አብዛኛው ብሔር ብሔረሰቦችና ህዝቦች መኖሪያና ሙሉ በሙሉ ሊባል በሚችል መልኩ በክልሉ በሚገኙ ዞኖችና የፌዴራል መንግስት ኢንቨስትመንትና ድጎማ የለማችና ያደገች ከመሆኑ ጋር ተያይዞ ከተማዋ ላይ እየተነሳ ያለው የይገባኛል ጥያቄ ውስብስብ ይዘት ይኖረዋል:: ወደ ፊት ከተማዋ በማንና በምን አይነት የከተማ አስተዳደር መዋቅር ልትተዳደር ይገባታል የሚለው ዉሳኔም በህገመንግስታዊ አግባብ የከተማው ነዋሪ ሪፈረንደም አካሂዶ በፌዴሬሽኑ ምክር ቤት የሚወስንበት ጉዳይ ነው:: ቢሆንም አሁን ያለው በተለያዩ የፖለቲካ አጀንዳ ይዘው በሚንቀሳቀሱና ወጣቱን ለብጥብጥና የፍላጎቶቻቸው ማስፈፀሚያ ሊያደርጉ ከሚሹ ቡድኖች ስራ የተነሳ በከተማዋ ነዋሪና በአካባቢው የሲዳማ ተወላጅ ወጣት መካከል እየተፈጠረ ያለው መቃቃር ለዘለቄታዊ የተረጋጋና ሰላማዊ የከተማዋ ማህበረሰብ ኑሮ ከፍተኛ የሆነ እክል የሚፈጥር አካሄድ ነው::
በህገ መንግስታዊ አካሄዱ በእንደዚህ አይነት ከ70 በላይ ብሔር ብሔረሰቦች ስብጥርና መኖሪያ በሆነች ከተማ የከተማውም ሆነ የክልሉ አስተዳደር ከፍላጎቶች ግጭት (Conflict of Intetests) የተነሳ ከወገንተኝነት በፀዳ መልኩ የከተማዋን ሰላም ማስከበርም ሆነ የዜጎችን ደህንነት ማረጋገጥ ባልቻለበት ሁኔታ የፌዴራል መንግስት ጣልቃ በመግባት የከተማውን ደህንነት የመቆጣጠር (takeover የማድረግ) ህገመንግስታዊ ስልጣንና ግዴታ (constitutional mandate and responsibility) ቢኖርበትም በግጭቱ መጀመሪያ አሳሳቢ በሚባል ደረጃ በአንድ ወገን በተወሰደው የዘር ተኮር ጥቃት ወቅት ብቻ ግጭቱን የማርገብ እርምጃ ሲወስድ ተስተውሏል::
ባለፈው አንድ አመት ውስጥ በሀገሪቱ ከጊዜ ወደ ጊዜ በየከተሞች የዜጎች ህይወት አደጋ ላይ በወደቀበትና በነፃነት ወጥቶ መግባትም ሆነ ሰርቶ መኖር አስቸጋሪ በሚሆንባቸው ሁኔታዎች የፌዴራል መንግስቱ ፈጣን እርምጃ መውሰድ ያልቻለበት ሁኔታ የተለመደ መገለጫ እየሆነ ሄዷል:: ለዚህም ድሬዳዋ: ሐረር: ጂግጂጋ: አሶሳ: አዋሳ: ወለጋ የተፈጠሩ በሺዎች የሚቆጠሩ ዜጎች መፈናቀሎችና ሞት የዚሁ የዘገየ የፌዴራል መንግስት ምላሽና ለዜጎች ፈጣን ህገመንግስታዊ ከለላ መስጠት አለመቻል (passive reactive response and wait and see approach) አይነተኛ መገለጫ ሲሆን ታይቷል::
በእርግጥ አሁን ያለው የለውጥ መንግስት አስተዳደር ከመሆኑ አንፃር በየአካባቢው የሚፈጠሩ ግጭቶችን በጥንቃቄ መያዝና ተገቢውን የተመከረበት ምላሽ መስጠት ማስፈለጉና ለውጡን በማይቀለበስ መልኩ ለማስቀጠል ከሚያስፈልገው የፖለቲካ ድጋፍ አንፃር ፈጣን ምላሽ መስጠት ያለመቻሉ አሳማኝ ሊሆን ይችላል:: የዚህ አደጋ ግን የዜጎችን ደህነትን ማረጋገጥ አለመቻል እንድምታ ከመፍጠር አልፎ የፌዴራሉ መንግስት በክልሎች ባለ ህብረተሰብ ዘንድ ቅቡልነት የማሳጣት ዝንባሌን ሊፈጥር ይችላል::
በተለይም ደግሞ የሀዋሳውን ሁኔታ (the case of Hawassa) የተለየ የሚያደርገው ከተማዋ የኢትዮጵያ የብሔር ብሔረሰቦች አብሮነትና ተቻችሎ የመኖር መርህና የወደፊትዋ ኢትዮጵያ ተግባራዊ የሙከራ ፕሮጀክት(pilot project of the future Ethiopia) መሆንዋ ነው:: ችግሩ እንደዚህ አይነት ዘመን ተሻጋሪ አጀንዳ ያለው “ሀገራዊ ፕሮጀክት” ብቁ ላልሆኑ እጆች መተዉ ሲሆን የዚህ ፕሮጀክት ከውድቀት አፋፍ መገኘት ውጤት (state of near-failure consequence) እንደ ሀገር ወደፊት መተማመንንና የጋራ እሴቶችን የመገንባቱን ሂደት አዳጋችና አደጋ ያንዣበበት ያደርጋዋል የሚል ስጋት አለኝ::
መንግስት እንዳለፉት 27 አመታት ጆሮ ዳባነትን ካልመረጠና የሚሰማ ጆሮና በፍጥነት ወደ ተግባራዊ ምላሽ የሚሸጋገርበት ቁመናና ቁርጠኝነት ላይ ካለ ዛሬም የሀዋሳ ህዝብ ጩኸት ጎልቶ እየተሰማ ነው: በሌሎችም የሀገሪቱ ክፍሎች ጭምር:: ለጊዜያዊ የፖለቲካ ትርፍ ለህዝብ እሮሮ ጆሮ ዳባ ማለት ለጊዜው የፖለቲካ ስልጣን ማደላደያ ይሆን ይሆናል እንጂ መጨረሻው አገር ማፈራረስ ነው:: በዘለቄታዊ የፖለቲካ ስሌት አንፃር እንኳ ይታይ ቢባል አዋጭነት እንደማይኖረው ከህወሀት ስህተቶች እንደ ሀገር ብዙ መማር ይቻላል:: የሀዋሳ ከተማ ነዋሪዎች ሰቆቃ የተሞላ የስጋት ኑሮና የመንግስት ጆሮ ዳባነት ጉዳይ በዚህች አጭር የህፍትህ ያለህ አቤቱታ ሊካተት ባይችልም እኔ ለዛሬ በዚሁ ጨርሻለው!!!
እባካችሁን ይህን ውስብስብ ችግር ስታስነብቡን ፍርሃት ዋጠኝ! ለምን ብትሉኝ እኔ ያለሁብት ከተማዬ ብዬ የምጠራት ድሬደዋ ዬ ተመሳሳይ ችግር እየተፈጸመ ይገኛል። የመንጋ ሆነው ወጣቶች ጥቃት መፈጸም በተለይ በ01 ቀበሌ መልካ ጀብዱ ውስጥ።
በቤንሻንጉል ጉምዝ ክልል ማንዱራ ወረዳ ላይ ጥቅምት 02፣2013 ከሌሊቱ በሰባት ስዓት ላይ 21 ሰዎች ድምፅ በሌለው መሳሪያ (በቢላ እና በቀስት) ተገድለዋል፡፡ የስድስት ወር ልጅም እንደታረደ ተሰምቷል፡፡ እነ ማን ተብሎ አይጠየቅም፡፡ ምክንያቱም ስርዓቱ የአማራን ቁጥር መቀነስ እና የኦሮሞን ቁጥር ለመጨመር ስልታዊ አካሄድ እንደሚሄድ ተነግሮናል፡፡ ለአስረጅነት የሚከተለውን ማየት በቂ ነው፡፡
‘’ቤንሻንጉል ጉምዝ 37 ፐርሰንት አፋን ኦሮሞ የሚናገሩባት ሁኔታ ተፈጥሯል፡፡ በጋምቤላ፣ ሀረሪ፣ ሶማሌ ወስጥ አማርኛ እየሞተ በመምጣት ወደታች እየሄደ ነው’’ (ኦቦ ሽመልስ አብዲሳ ከተናገረው የተወሰደ)፡፡
አማራው በእንዲህ አይነት ጥቃት ቁጥሩ እንዲቀንስ እና አካባቢውን እየለቀቀ እንዲሄድ ነው የተፈለገው፡፡ ገበሬው አዝመራውን እየተወ አካባቢውን እየለቀቀ እንደሆነ ተነግሯል፡፡ የሚነገራቸውም አካባቢውን ለቀው እንዲሄዱ ነው፡፡ እንባን የሚያብስ መሪ የሌለው ህዝብ በየጊዜው ይሰደዳል፤ ይገደላል፣ይሸማቀቃል፡፡
ከትናንት ዛሬ ይሻላል ብለን ስርዓቱን ተስፋ ብናደርግም የአሁኑ ስርዓት ከበፊቱ ስርዓት አማራን በማጥቃት የባህሪ ትስስር አለው እንጅ ለአማራው የፈየደው ትርጉም የለም፡፡ የእነዚህን ምስኪን ዜጎች ጩኸት አለመስማት ዋጋ ያስከፍላል፡፡ ጌታም ይፈርዳል፡፡ ‘’ የድሀውን ጩኸት እንዳይሰማ ጆሮውን የሚደፍን ሰው፣ እርሱ ራሱ ይጮኻል አይሰማለትም’’ ምሳሌ 21፣13፡፡
የሙስሊሞች በዓላት ሁለት ናቸው፡፡ እነሱም ዒድ አልፍጥርና ዒድ አልአድሓ ናቸው፡፡ ዒድ አልፍጥር ከረመዷን ወር ጾም በኋላ ሲሆን ዒድ አልአድሓ ደግሞ ከዐረፋ ቀን በኋላ ነው፡፡
የጃህሊይያን በዓላትና ማናቸውንም የብድዓ በዓላት አላህ በነዚህ ሁለት በዓላት ተክቶልናል፡፡ ከአነስ ብን ማሊክ (ረዐ) በተላለፈው መሰረት በዘመነ ጃህሊይያ የሚጫወቱባቸው ሁለት ዓመታዊ በዓላት ነበሯቸውና ነቢዩ ﷺ ወደ መዲና ሲመጡ ፡- ‹‹የምትጫወቱባቸው ሁለት ቀናት ነበሯችሁ፣አላህ ከነሱ በላጭ በሆኑ ሁለት ቀናት በአልፍጥር ቀንና በአልአድሓ ቀን ተክቶላችኋል፡፡›› [በነሳኢ የተዘገበ]
አሉ ብለዋል፡፡ በዓላት የማንኛውም ሃይማኖት ዋነኛ መገለጫ፣ህግጋትና መርሆ በመሆናቸው፣በካፍሮች ዒድ ላይ መሳተፍና በዓላቸውን ማክበር አይፈቀድም፡፡ አላህ እንዲህ ብሏል፡- ‹‹እውነቱ ከመጣልህ በኋላ ዝንባሌዎቻቸውን አትከተል፡፡ ከናንተ ለሁሉም ሕግንና መንገድን አደረግን፤›› [አል-ማኢዳህ፡48]
ፈርድ አልክፋያ ማለትም የወል ግዴታ ነው፡፡ ለሶላቱ በቂ የሆነ ሰው ከተገኘ ኃላፊነቱ ከተቀሩት ላይ ይነሳል፡፡ ነገሩ በጣም የጠበቀ ከመሆኑ የተነሳ ነቢዩ ﷺ እንዲሰገድ ማዘዝ ብቻ ሳይሆን ትላልቅ ሴቶችና ኮረዶችም ጭምር የማይሰግዱ የወር አበባ ያለባቸውም ሳይቀሩ ወደ መስገጃው ቦታ እንዲያመሩ አዘዋል፡፡
2 - ነቢዩ ﷺ ሶላቱ እንዲሰገድ ሴቶችን ጭምር አዘዋል፡፡ ኡምሙ ዐጥይ’የህ (ረዐ) ባስተላለፉት መሰረት ፡- ‹‹የአላህ መልእክተኛﷺ በአልፍጥርና በአልአድሓ (ዒድ ሶላት)፣ለጋብቻ የደረሱና ከቤት የማይወጡ ኮረዶች፣የወር አበባ ያለባቸውንና ልጃገረዶችንም ወደ ዒድ መስገጃው ለመሄድ እንድናስወጣቸው አዘውናል፡፡ የወር አበባ ያለባቸው ከሶላቱ ገለል ብለው በመልካሙ ትእይንትና በሙስሊሞች ዱዓእ ላይ ይሳተፋሉ፣(አሉና) የአላህ መልእክተኛ ሆይ! አንዳችን የምትሸፋፈንበት ጅልባብ አይኖራትም ስላቸው እህቷ ከራሷ ጅልባብ ታልብሳት፡፡›› [በቡኻሪ የተዘገበ] አሉኝ ብለዋል፡፡
የዒድ ሶላት ወቅት ፀሐይ ወጥታ በዓይን ግምት የጦር ዘንግ ያህል ከፍ ካለችበት - የሃያ ደቂቃ ያህል ቆይታ - ጊዜ ጀምሮ ፀሐይ ከአናት አለፍ እስከምትልበት ድረስ ያለው ጊዜ ነው፡፡
ሱንናው የዒድ አልአድሓን ሶላት ለኡድህይ’ያ በቂ ጊዜ ለማግኘት ሲባል ማስቀደምና ዘካቱል ፍጥርን ለመክፈል በቂ ጊዜ እንዲኖር የዒድ አልፍጥርን ሶላት ማዘግየት ነው፡፡
2 - ተዐው’ዉዝና በስመላ ካለ በኋላ ወደ ቅራኣ በመግባት ፋቲሓና አንድ ሱራ ይቀራል፡፡ ከፋቲሓ በኋላ በሁለቱ ረክዓዎች በመጀመሪያው ሱረቱል አዕላ፣በሁለተኛው ሱረቱል ጋሽያ ይቀራል፡፡ ወይም በመጀመሪያ ሱረቱ ቃፍ፣በሁለተኛው ደግሞ ሱረት አልቀመርን ያነባል፡፡
6 - በሁለቱ የኹጥባው ክፍሎች በዒድ አልፍጥር ኢማሙ ከሁኔታው ጋር አግባብነት ያለውን ጉዳይ ያነሳል፡፡ በአልአድሓ ዒድ ኡድሕይ’ያን የሚመለከቱ ድንጋጌዎችንና አግባብነት ያላቸው ሌሎች ጉዳዮችን ያነሳል፡፡
3 - ሲሄዱ በአንድ ሲመለሱ ደግሞ በሌላ መንገድ መመለስ፡፡ ከተቻለ በእግር መጓዙ ይመረጣል፡፡ ከጃቢር (ረዐ) በተላለፈው መሰረት ‹‹ነቢዩ ﷺ የዒድ ቀን ሲሆን በሌላ መንገድ ይሄዱ ነበር፡፡›› [በቡኻሪ የተዘገበ] ብለዋል፡፡
4 - በዒድ አልፍጥር ሶላት ከመሄድ በፊት ቁጥራቸው ኢተጋማሽ (ውትር) የሆነ (ሦስት ወይም አምስት) የተምር ፍሬዎችን መብላት፤በአልአድሓ ከሶላት እስኪመለሱ ምንም አለመቅመስ፡፡
2 - የዒድ ሶላት ሙሉ በሙሉ ወይም በከፊል ያመለጠው ሰው በአሰጋገዱ መሰረት ሰግዶ መተካት ሱንና ነው፡፡ ሁለቱን ረክዓዎች ተክቢራዎቻቸውን አሟልቶ የጎደለውን ተክቶ መፈጸም ይገባል፡፡
3 - የዒድ ተክቢር አባባሉ የሚከተለው ነው፡- ‹‹አል’ሏሁ አክበር፣አል’ሏሁ አክበር፣ላእላሀ እል’ለል’ሏሁ፣ወል’ሏሁ አክበር፣አል’ሏሁ አክበሩ ወሊል’ላህል ሐምድ›› በተጨማሪም ‹‹አል’ሏሁ አክበር፣አል’ሏሁ አክበር፣አል’ሏሁ አክበሩ ከቢራ›› ማለትም ይቻላል፡፡
5 - በዒድ አልፍጥር ተክቢር የሚደረገው ከዒዱ ቀን ጎሕ መቅደድ ጀምሮ ኢማሙ ለሶላት እስከሚነሳበት ጊዜ ነው፡፡ በዒድ አልአድሓ ከዐረፋ ቀን የሱብሕ ሶላት ጀምሮ እስከ አይ’ያሙ አት’ተሸሪቅ (ከዒዱ በኋላ ያሉት ሦስት ቀናት) የመጨረሻው ቀን ጸሐይ መጥለቅ ድረስ ነው፡፡
1 - ሙስሊሞች እርስ በርሳቸው ‹‹ተቀበለል’ሏሁ ምን’ና ወምንኩም›› (ከኛና ከናንተም አላህ ይቀበለን) ›› በማለት እንኳን አደረሳችሁ መባባል የተወደደ ነው፡፡
5 - በሁለቱ ዒዶች ቤተሰብና ልጆችን አላህ ሐላል ባደረጋቸው ነገሮች በአልባሳት፣በምግብና በመዝናኛዎች ማስደሰት የተደነገገ ነው፡፡ ሁለቱ ዒዶች የደስታ የፍስሐና የመዝናኛ ቀናት ናቸውና፡፡ አላህ እንዲህ ብሏል፡- ‹‹፡- በአላህ ችሮታና በእዝነቱ (ይደሰቱ) በዚህም ምክንያት ይደሰቱ፤እርሱ ከሚሰበስቡት ሀብት በላጭ ነው፤በላቸው፡፡›› [ዩኑስ፡58]
6 - የሙስሊሞች የደስታና የመዝናኛ በዓላትና ድግስ ከእስላም ትምሕርቶች፣ከስነ ምግባር ሕጎቹና ከኣዳቡ ጋር የሚጻረሩ እንደ የተቃራኒ ጾታዎች መደበላለቅ (እኽትላጥ)፣የሶላት ወቅቶችን ማሳለፍ፣ሐራም የሆኑ ጨዋታ መጫወት፣ዘፈን ማየትና ማዳመጥ ወዘተ. ያሉ ነገሮችን እንዲያካትት አይፈቀድም፡፡
ብሩክ / ታላቁ አረንጓዴ ድንጋይ - $ 209.00 ዶላር ብሩክ / አረንጓዴ ኪዩብ ዚርኮኒያ ($ 70) - $ 209.00 ዶላር የአንገት ጌጥ / ታላቁ አረንጓዴ ድንጋይ - $ 209.00 ዶላር የአንገት ሐረግ / አረንጓዴ ኪዩብ ዚርኮኒያ ($ 70) - $ 209.00 ዶላር
ጋላድሪኤል “ግን ምናልባት ይህ ልብህን ያቀልልህ ነበር ፤ በዚህ ምድር ውስጥ ማለፍ ብትችል ለአንተ መሰጠቴ ለእኔ ተሰጥቶት ነበርና ፡፡ ከዚያም በተስፋፋ ክንፎች በንስር በሚሠራው በብር ብሩክ ውስጥ የተቀመጠ ጥርት ያለ አረንጓዴ አረንጓዴ ታላቅ ድንጋይ ከጭንዋ ላይ አነሳች እና ወደ ላይ ስትዘረጋ በፀደይ ቅጠሎች እንደሚወጣው ፀሐይ የሚበራ ብልጭታ ፡፡ .
ኤሬንደል ተብሎ የሚጠራው ኤሌሳር ከታላቅ አረንጓዴ ድንጋይ ጋር የተቀመጠ የብር ንስር መጥረጊያ ነው ፡፡ ህብረቱ ከሎጥሎሪያን ጋር በተደረገው የቀለበት ህብረት ኤልሳር በገላድልኤል ለአራጎን ተሰጥቷል ፡፡
ጋላድሪኤል ኤለማርን በአርወን ተስፋ እና የአርወንን ፍቅር በመወከል ለአራጎን ሰጠው ፡፡ በአርወን ስጦታ ተነስቶ አራጎን ለኅብረት የመሪነት ሚና ይይዛል ፡፡ አራጎርን ወንዙን በመቀበል ዕጣ ፈንታው እንደ ጎንደር ትክክለኛ ወራሽ ይቀበላል ፡፡ ሸለቆው እንዲሁ ለገዢው ስሙ ለንጉስ ኤልሳር ምንጭ ሆኖ ያገለግላል ፡፡ የኤሬርዲልን ድንጋይ ለአራጎን መስጠት እንዲሁ የሙሽራዋ ቤተሰቦች ለሙሽራው የሰርግ ስጦታ በመሆን የአራጎንን ከአርወን ጋብቻ እንደሚተነብዩ ይተነብዩ ነበር ፡፡
ዝርዝሮች: ኤሌሳር በቴክሹር ጀርባ ካለው ብር ጋር ብር እየጣለ ነው ፡፡ ባለ 24 ባለ ረዥም አይዝጌ ብረት ገመድ ሰንሰለት ወይም አንድ ብሩክን በመደበኛ የሾርባ ሚስማር ባካተተ ተንጠልጣይ መካከል ይምረጡ። ኢሌሳር 62.2 ሚሜ ርዝመት ፣ በሰፋፊው 32.4 ሚሜ እና በከበሩ ድንጋዩ ላይ 10 ሚሜ ውፍረት አለው። ኢሌሳር 25.8 ግራም ይመዝናል - ክብደት ከኩቢክ ዚርኮኒያ ጋር 5 ግራም ክብደት ያለው ይሁኑ ፡፡
"ኢሌሳር" አንድ ፣ "የምልክቶቹ ጌታ" ፣ እና በውስጣቸው ያሉት ዕቃዎች እና ቁምፊዎች እና ቦታዎች ለባዳሊ ጌጣጌጥ ፈቃድ የተሰጠው የመካከለኛ ዓለም ኢንተርፕራይዞች የሳኦል ዛንትዝ ኩባንያ ዲ / ቢ / የንግድ ምልክቶች ናቸው ፡፡ መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው.
አዲስ አበባ፣ የካቲት 3፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) በሲዳማና ኦሮሚያ ክልሎች አጎራባች አካባቢዎች የህዝብ ለህዝብ ግንኙነት፣ ዘላቂ ሠላምና ልማትን ለማጠናከር የሚያግዝ የጋራ ምክክር መድረክ በቦንሣ-...
– አብርሃም ቀጀላ - ከጥንት ጀምሮ አስቀድሞ በሀገረ ኢትጵያያ ላሉት የህዝብ ቋንቋዎች ሁሉ በምልአት፣ በጥራትና በብቃት ሲያገለግል የነበረው፤ በተለምዶ ግእዝ...
በደቡብ ጎንደር ዞን ታስረው የነበሩት የአማራ ብሔራዊ ንቅናቄ (አብን) አመራሮች በብር ዋስትና ከእስር ተፈተዋል | Amhara Fano Movement Support Site - የአማራ ፋኖ ደጋፊዎች ድህረ ገጽ
ሰኔ 15 ቀን 2012 ዓ.ም የደቡብ ጎንደር ዞን አመራሮች ላይ የግድያ ወንጀል ለመፈፀም አስባችሁ ነበር በሚል በፖሊስ ተጠርጥረው በእስር ላይ የሚገኙት የንቅናቄያችን የደቡብ ጎንደር ዞን ማስተባበሪያ ጽ/ቤት ም/ሰብሳቢ አቶ ቢሰጥ አሰፋ እና የደርጅት ጉዳይ ኃላፊ አቶ ጌታቸው አዱኛ ጥቅምት 10 ቀን 2012 ዓ.ም በደብረ ታቦር ከተማ ወረዳ ፍርድ ቤት ቀርበው ነበር፡፡
በዕለቱ በዋለው ችሎትም ፓሊስ አሉኝ ያላቸውን ምስክሮችና የተጠርጣሪዎችን የስልክ ልውውጥ ከኢትዮ ቴሌኮም ያላቀረበ ሲሆን ተጨማሪ የጊዜ ቀጠሮ እንዲሰጠውም ጠይቋል። ተጠርጣሪዎች በበኩላቸው ፓሊስ በተሰጠው ጊዜ አለኝ የሚለውን ማስረጃ አለማቅረቡን ገልፀው ተጨማሪ የምርመራ ጊዜ ሊሰጠው አይገባም ሲሉ ተቃውመዋል።
የግራ ቀኙን ክርክር ያዳመጠው የደብረታቦር ወረዳ ፍርድ ቤት የፓሊስን የተጨማሪ የምርመራ ጊዜ ጥያቄ ውድቅ በማድረግ ተጠርጣሪዎቹ በ5ሺህ ብር ዋስ እንዲፈቱ ውሳኔ የሰጠ ሲሆን ተጠርጣሪዎቹም ዛሬ ከእስር ተፈተዋል።
ካቢነ ሚኒስተራትን ኣመሓደርቲ ዞባታትን ኣዘዝቲ ስሪሒት ዞባታትን ሎሚ ንግሆ ዕለት 12/12/2008 ብፕረዚደንት ኢሰያስ ኣፈወርቂ ኣብ ተጸዊዑ ኣብ ባጽዕ ኣብ ዘካየዶ ህጹጽ ኣኼባ ፡ ነቲ ኣብ ኤርትራ ዝቕጽል ዘሎ ተቓውሞ ሓይልታት ምክልኻል ኣንጻር ምሕደራ መንግስቲ ከም ቀንዲ ዛዕባ ክዛረበሉ ከምዝወዓለ ምንጭታት ካብ ኤርትራ ሓቢሮም።
ዲጂታል ኢኮኖሚ በሀገር የኢኮኖሚ እድገት ግስጋሴ ላይ ያለው ሚና ከፍተኛ ነው፡፡ ሀገር በዲጂታል ኢኮኖሚ ዘርፍ ላይ የምታደርገው ጥረት የሀገሪቱን የዕድገት ግስጋሴ ወደተሻለ ደረጃ በማድረሱ በኩል ያለው አስተዋጽኦ ገዝፎ ይታያል፡፡ የዲጂታል ኢኮኖሚ ማደግ የንግድ ዘርፉ ዕድገት ላይ ያለው ተፅዕኖ ከፍተኛ ከመሆኑም ባሻገር የምርትና አገልግሎት ግብይትን እንዲሁም የኤሌክትሮኒክስ ክፍያ ሂደትን ያቀላጥፋል፡፡ ይህ ሂደት ግን የተለያዩ ማለትም የሰለጠነ የሰው ሃይል፣ የሶፍትዌርና የቁሳቁስ መሰረተ ልማት ዝርጋታን አስቀድሞ ይፈልጋል፡፡ በዚህ ረገድ የኤሌክትሮኒክስ ግብይትን ለመደንገግ የወጣው አዋጅ በኢትዮጵያ እንደ ትልቅ እመርታ ሊታይ የሚገባው ነው፡፡ በተጨማሪም አሊባባ በመባል የሚታወቀውና በቻይና ታዋቂውና ግዙፉ [...]
ጓሳ ዘበለ ንግብጻውያን ጽዩፍ እዩ እሞ፡ ኣብ ምድሪ ጎሼን ምእንቲ ኽትቅመጡስ፡፤ገላዉኻ፡ ንሕናን ኣቦታትናን ድማ ካብ ንእስነትና ኽሳዕ ሕጂ ሰብ ማል ኢና፡ በሉ።
ተጨማሪ ማከማቻ-የመኪና-ኔት ኪስ የእጅ ቦርሳ መያዣ የፊት ለፊቱ በሁለቱ መቀመጫዎች መካከል ያለውን ቦታ ሙሉ በሙሉ የሚሸፍን እና ተጨማሪ ማከማቻዎ ያደርጋቸዋል ፡፡ በአሽከርካሪው እና በተለያዩ የመኪና ሞዴሎች ተሳፋሪ መቀመጫዎች መካከል ባሉ የተለያዩ ቦታዎች ላይ በመመርኮዝ ወደ ትክክለኛው መጠን ሊዘረጋ ይችላል ፡፡
የቤት እንስሳት ማገጃ-በጠንካራ ተለዋዋጭነት የተጠናከረ ወፍራም ፖሊስተርስተር ፋይበር እንዲሁ በጀርባ ወንበሩ ውስጥ ያሉ ተንኮለኛ የቤት እንስሳት የዕለት ተዕለት ተሽከርካሪዎቻችሁን እንዳያውኩ የሚያግድ ልዩ እንቅፋት ሆኖ ያገለግላል ፡፡
ደህንነቱ የተጠበቀ መንዳት-የተጣራ የኪስ የእጅ ቦርሳ መያዣ ዓይኖችዎን ከመንገድ ላይ ሳይወስዱ ለቦርሳዎ ይዘቶች በቀላሉ መድረሻ በመስጠት የተረበሸ ማሽከርከርን ለመቀነስ ይረዳል ፡፡ በተሳፋሪዎ እግር ላይ የማይመች የኪስ ማስቀመጫ አስፈላጊነትን ያስወግዳል ፡፡
ቀላል መጫኛ-የዚህ የእጅ ቦርሳ መያዣ መጫኛ በጣም ቀላል ነው ፣ ቁፋሮ ወይም ተለጣፊዎች አያስፈልጉም ፣ ለመጫን ቀላል እና ቀላል ፣ በኮንሶል የእጅ መታጠፊያ ሳጥኑ ላይ በተሸፈነው ረዥም በቂ ማስተካከያ 2 የላይኛው እና 1 ታች የተዘረጋ ገመድ ከአንድ ደቂቃ በታች ይወስዳል ፡፡
የተኳኋኝነት-ከፊተኛው የመክፈቻ የእጅ መጋጫ ሳጥን ጋር በጣም ተኳሃኝ ፣ አንዳንድ የመኪና ኮንሶሎች ለእዚህ ንጥል አይመጥኑም ፣ ለምሳሌ የጎን ክፍት የእጅ መታጠቂያ ሣጥን ፣ አርምስትሬስት ሣጥን የለም ፣ ድርብ ክፈት የእጅ መታጠፊያ ሣጥን ፣ ስፖርት አርምስት ሣጥን ፡፡
ማህጸን ኣደ ጉራምራ ክበሃል ሓቂ እዩ። እዛ ዓድናስ፡ ብዙሕ ዝባህሪኦም ውሉድ ኣለዉዋ፤ እንኪዓብዩ መልክዖም እንዳቐየሩ ይኸዱ። ገሊኦም ሕንጻይ ፡ገለ መፍለስ ይኾኑ፤ ገለ በጊዕ ገለ ድማ ወኻርያ ይኾኑ። አንተ ህበይ’ኳ – ጌጋ ይኽላኣለይ እምበር- ሓደ ጥራይ’ዩ። መብዛሕትኦም ግን ኣናብስ’ዮም – ሽሕኳ ከም ነፋሒቶ ንግዚኡ ተመሳሲሎም እንተለዉ። ገለስ ይንዕቆም’ኳ። ቀሪቡ ንዝረኣዮም፡ ምስጢሮም ንዝተረድኤ፡ ክሳዕ ዝደልዉ ኣድብዮም’ዮም ዘሎዉ። እዚኦም ኣይነዓቑን’ዮም። ዝነዓቑስ ከም እኒ፡ ወኻሩ፡ ቑርዲድ፡ መፋልስ ዝኣመሰሉ እዮም።
ሕንጻይ መደንገጽ’ዩ፡ እንተ መፍለስ’ሞ ሓደገኛ’ዩ፡ ከይዘጋግለካ ድማ ክትጥንቀቅ እዩ ዝግባእ። መፍለስ ካብቶም ሕሱማት ኣራዊት’ዩ፡ ዓሌቱ ምስዝጽብጸብ መቕረባኡ ድቢ እዩ። ዕድል ‘ተረኺቡ መፍለስ ይትርትረካ፡ መፍለስ ሒንዳ የብሉን።
ልክዕ ከምቲ መፍለስ ብዘይንሕስያ ንግራሁን ሕርሻታትን ዜብርስ: ንሶም ከኣ ልክዕ ከምኡ ንዝረኸብዎ ኣየናሕስዩን። ገዛእ ህዝቦም’ኳ እንተኾነ ኣይግድሶምን፡ ንሓዎም ወዲ ሓዎም ከይተረፈውን፡ ብረብሓኦም እንተመጾም ኣየናሕስይሉን እዮም። ነዚ እዩ ኣቦታት ክምስሉ “መፍለስ ኦም ‘ተደየበስ ምሳር ተማላእ” ዝብሉ- ክትጥንቀቕ ከምዘሎካ ከዘኻኽሩ። መፍለስ ብኸብዱ ዝመጾ ኣይፈቱን’ዩ። መፍለስ ኣጽኒዑ ዝሕዞ ዓላማ የብሉን- ብዘይካ ኸብዱ። ዝነገሰ ንጉሱ፡ ዝበረቐት ጸሓይ ጸሓዩ። ሓንሳብ ቅዱስ ጽሑፍ ይጠቅስ፡ ሓንሳብ የጉባዕብዕ፡ ሓንሳብ ይቃወም ሓንሳብ ይድግፍ። ናይ ሂወቱ መምርሒ፡ “ብዘበን ውርውራ፡ [ከብድኻ] ኣይተዕብራ!” እዩ።
ትብዓት፡ ንመፍለስ ኣይበዓልቲ ለይቱን እያ። መብዛሕትኡ ጊዜ፡ ‘ኣብ ክንዲ ኻልእ’ ወይ ‘ንወለዶ’ ዝበሃል ነገር ኣይርድኦን’ዩ። መስዋእቲ’ሞ ኣይሓስቦን’ዩ፡ መምሎቒ ምኽንያት ድማ ኣይስእንን። ገለ እዋን ይሕባእ፡ ካልእ ጊዜ ይሃድም፤ እንተ ወሽለኽለኽ ኢሉ፡ እንተ ብሕቡእ ተወዲቡ፡ ብጻዩ ኣግዲዑ ወይ ኣሕሊፉ ሂቡ፡ ናብ ስልጣን ዝድይብ ግን መፍለስ እዩ። ካብ በዓል ጣፍሲ በዓል ኣፍ!
ነዞም ከምዚ ዝበሉ ዓሌት መፋልስ ናብ ውኖኦም ክትመልሶም ወይ ክትነቕሎም ቀሊል ኣይኮነን፡ ግን ዘይክኣል ጌርና ኣይንውሰዶ። ዘይክኣል ነገር የሎን። ይክኣል’ዩ። ዘሊልካ ኣይትኣትዎን፡ መጽናዕቲ የድሊ፡ ጥንቃቐ የድሊ፡ ልቦና የድሊ፡ ጥበብ የድሊ፡ ልዕሊ ኹሉ ዓቕሊን ትዕግስቲን የድሊ። ታህዋኽ፡ የጉድል’ምበር ኣይውስኽን፡ ኩሉ ይብጻሕ’ዩ። “እግዚኣብሔር ንኹሉ ኣብ ጊዜኡ ጽቡቕ ገበሮ” ዝብል ምህሮ ኣይንረስዕ። ኣምላኽ ወገን እቶም ንፍትሒ ዚጸምኡ እዩ፤ ሓንትስ፡ ብጽኑዕ ግናኸ ሰናይ ዕላማ ንበገስ።
ኣይንጠራጠር፡ መፍለስ ዘመድ ከብዱ እዩ። ገዚፍ ከብዲ’ለዎ፡ ልቦና ምስትውዓል ግና ኣይተዓደለን፡ ኣብ ኣካላቱ ዘሎዉ ኩሎም ጭዋዳታት ኣብ ምምእራርን ምሕቃቕን መግቢ እዮም ዝዋፈሩ፡ ኣርሒቑ ኣይርእይን፡ ሕልናኡ ኣይዃኽዮን፡ ኣዚሩ ኣይሓስብን – ርእሱ ባዶ’ዩ። ኣብ መወዳእታ’ውን ጥፍኣት ብኡኡ እዩ ዝመጾ። እንዳቛረፈ ናብ ማሕረዲ ይኣቱ።
ስለዚ እቲ ዘመድ ከብዱ መፍለስ፡ ብዛዕባ እቶም ቅድሚኡ ዝነበሩ፡ ብሰሪ ኸብዶም ድማ ናብ ማሕረዲ ዘምርሑ መፋልስ ክንገሮ ይግባእ። መፈጸምታ እዚ መገዱ ፈሊጡ ኪፈርህ ይግባእ።
ኦ መፍለስ፡ ነባሪ ስርዓት ወይ ነባሪ መንግስቲ የለን እሞ፡ ካብ ብኸብድኻ ንሕልናኻ ትሸይጥ፡ ነታ ሓቂ ደው በል። እቲምንታይሲ፡ እቲ ንርእሱ (ብኸብዱ) ዝሓብኣ ንሱ እዩ እቲ ዘጥፍኣ። እቲ ንርእሱ ምእንቲ ክቡር ዕላማ ዚህባ ግና፡ ንሱ ኪረኽባ እዩ።
ናይ እዚ ጽሑፍ መልእኽቲን ክብሎ ዝደለን ግልጺን ኣገዳስን ዝለዝኾነ ኣብ ትሕዝትኡ ዝውስኾ የብለይን። ርኢቶ ግና ኣለኒ። ጸሓፊ፡ ንምሳለ ዝኣክል፡ ብናይ ሓይሊን ጉልበትን ጠሚቱ ዘቅረቦ ስለዝኾነ፡ ናተይ ርእይቶ ኣድላይነት ኣብ ሕቶ ክኣቱ ይከኣል’ውን ይኸውን።
ይኹን እምበር፡ ናይ እቲ ከም ምሳለ ዝተጠቕሰ እንሰሳ (መፍለስ) ዘይ ቅኑዕ ጠባያት ስለዝኾነ፡ ኣንበብቲ ከም ሓቂ ግይሮም ካይወስድዎ፡ መኣረምታ ምቕራብ ኣድላዪ ኮይኑ ስለ ዝተሰምዓኒ እዩ።
ከኢየሱስ ጸሎት በኋላ ነገሮች በፍጥነት ተከናወኑ። ይሁዳ ወታደሮችን አስከትሉ በመምጣት ኢየሱስን በመሳም አሳልፎ ሰጠ። ክርስቶስ በሚያስደንቅ ሁኔታ መንግሥቱ በውጊያና በዐመጽ እንደማትሸነፍ አሳይቷል፡፡ አልፎ በመሰጠቱ፥ በመያዙና በሞቱ ሳይቀር፥ ኢየሱስ ይህ ሁሉ በብሉይ ኪዳን የተተነበየ የእግዚአብሔር ዕቅድ አካል መሆኑን ያውቅ ነበር (ማቴ 28፡54፣ 56)። ክርስቶስ ከተያዘ በኋላ፥ ደቀ መዛሙርቱ ፈርተው ሸሹ፡፡
ማቴዎስ ለአይሁዶች በጻፈው ወንጌሉ፥ እያንዳንዱ በኢየሱስ ላይ የተካሄደው ምርመራ ሕገወጥ እንደ ነበረ አመልክቷል። ኢየሱስ የተሰቀለው ሰዎች በደለኛና ሞት የሚገባው እንደሆነ በማመናቸው አልነበረም። ንጹሕ እንደሆነ ያውቁ ነበር። ግን ኣይሁዶች በፍትሕ አልባነት ነበር የመረመሩት።
ማቴዎስ የጠቀሰው የመጀመሪያው ምርመራ የተካሄደው 70 አባላት በሚገኙበት የአይሁድ ሸንጎ ፊት ነበር። የዚህ ሸንጎ ሕገ መንግሥት የሞት ፍርድ ለመበየን በምሽት ሊሰባሰቡ እንደማይችሉ ያስረዳል። እንዲሁም፥ መረጃውን ከቀረበላቸው በኋላ የፍርድ ውሳኔ ከመስጠታቸው በፊት፥ አዳዲስ መረጃዎችን በመጠባበቅ ብዙ ጊዜ መቆየት እንደሚገባቸው ይደነግጋል። ማቴዎስ እንዳመለከተው ግን እነዚህ ሰዎች ስለ ፍትሕ ሳይጨነቁ ኢየሱስን ለመግደል አሰፍስፈው ተነሡ። ምርመራው የተካሄደው በሌሊት ሲሆን፥ ምስክሮቹ ስምምነት አልነበራቸውም። ሊቀ ካህናቱ ኢየሱስ፥ «ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ» መሆን አለመሆኑን እንዲነግረው አዘዘው። ኢየሱስ ዳንኤል 7፡13-14ን በማመልከት የሰው ልጅ መሆኑን ከገለጸ በኋላ ነበር፥ እርሱን ለመግደል የሚያስችል መረጃ እንዳላቸው ያመኑት። የአይሁድ መሪዎች ይህ ስድብ ነው ብለው ያምኑ ነበርና። ተፈላጊውን የሕግ ሂደት ጊዜ ሳይጠብቁ መሪዎቹ ወዲያውኑ በኢየሱስ ላይ የሞት ፍርድ ወሰኑ። ምንም እንኳ ይህን ለማድረግ የሚያስችል ፖለቲካዊ ሥልጣን ባይኖራቸውም፥ እነዚህ የአይሁድ መሪዎች በኢየሱስ ላይ በመሳለቃቸውና ድብደባ በመፈጸማቸው ሌሎች ሕግጋትን ጥለዋል።
ማቴዎስ በዚህን ጊዜ የተከናወኑ ሁለት ክስተቶችን ይገልጻል። መጀመሪያ፥ ጴጥሮስ የኢየሱስን መገረፍ አይቷል። የተለያዩ ሰዎች ጴጥሮስን የኢየሱስ ተከታይ እንደሆነ አውቀውታል። ጴጥሮስ ግን ኢየሱስን አላውቀውም ሲል ሦስት ጊዜ ማለ። የዶሮ ጩኸት የኢየሱስን ትንቢት አስታወሰው፥ እርሱም በኃጢአተኝነቱ ተጸጽቶ አለቀለ።
ሁለተኛ፥ በዚህን ጊዜ ይሁዳ ወደ ካህናት አለቆች ዘንድ በመሄድ ኢየሱስ ንጹሕ መሆኑን ገልጾ እንዲለቅቁት ለመናቸው። ፈቃደኞች ሳይሆኑ ሲቀሩ፥ ራሱን በስቅላት ገደለ። ጸጸቱ በንስሐ ወደ እግዚአብሔር እንዲመለስ አላደረገውም። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ሳይቀር ማቴዎስ የእግዚአብሔርን እጅ አይቷል። አሳልፎ የሰጠው የይሁዳ ሞትና ለወንጀለኞች የመቃብር መሬት መገዛቱ፥ የብሉይ ኪዳንን ትንቢት ፈጽሟል። (ኤር. 32፡6-9፣ ዘካ. 11፡12-13 አንብብ።)
ማቴዎስ የገለጸው ሁለተኛው ምርመራ የተካሄደው የሮም ገዥ በነበረው በጲላጦስ ፊት ነበር። ጲላጦስ ለአይሁድ ሃይማኖት ግድ ስላልነበረውና ኢየሱስ አምላክ ነኝ በማለቱ ምክንያት በሞት ስለማይቀጣው፥ አይሁዶች ነገሩን ፖለቲካዊ አድርገው በማቅረብ፥ ክርስቶስ የአይሁድ ንጉሥ ነኝ ብሏል አሉ። ይህ ደግሞ በሮም ላይ የሚካሄድ የዓመፅ ተግባር ነበር። ጲላጦስ ክርስቶስ ሮምን ያሚያሰጋ ኣማፂ እንዳልሆነ ያውቅ ነበር። የጲላጦስም ሚስት ስለ ክርስቶስ ንጽሕና የሚያስረዳ ሕልም አይታ ነበር። ነገር ግን ጲላጦስ አይሁዶን ፈራ። (ማቴዎስ ለክርስቶስ ሞት አብዛኛው ጥፋት የጲላጦስ ሳይሆን፥ የአይሁዶች እንደሆነ አመልክቷል።) ጲላጦስ አንድ እስረኛ በመፍታት ኢየሱስን ነፃ ለማውጣት ሲሞክር፥ አይሁዶች ከኢየሱስ ይልቅ ነፍሰ ገዳዩን በርባንን መረጡ። ጲላጦስ ሌላ ቅጣት በመረጠ ጊዜም ኢየሱስን እንዲሰቅል አስገደዱት። አይሁዶች እነርሱንና ልጆቻቸው ለኢየሱስ ደም ኃላፊነት እንደሚወስዱ በመግለጽ ለተግባራቸው ተጠያቂነታቸውን አመልክተዋል።
ጲላጦስም ከኀላፊነት አያመልጥም። በሥነ ምግባራዊ ድክመቱና በፍርሃቱ ምክንያት ንጹሕ ሰው እንዲደበደብ፥ በወታደሮቹ መሳለቂያ እንዲሆንና በመጨረሻም እንዲገደል ፈቅዷል። ስለሆነም አይሁዶችም ሆኑ አሕዛብ ኢየሱስን በመስቀላቸው በድለዋል።
ሮማውያን ወንጀለኛው ክሱ የተጻፈበትን ምልክት ተሸክሞ እንዲሄድና በመስቀል ላይ እንዲሰቀል የማድረግ ልማድ ነበራቸው። በክርስቶስም ላይ «የአይሁድ ንጉሥ» የሚል የክስ ቃል ተጻፈ። የክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅነት ጉዳይ ሦስት ጊዜ ተነሥቷል። መጀመሪያ ሕዝቡ (ቁ 40)፥ ከዚያም ካህናቱ ቁ 43) ለስቅላት ተጠቅመውበታል። ነገር ግን ከስቅለቱ ባሻገር ተመልክቶ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልዩ ልጅ እንደሆነ የተገነዘበው አንድ የአሕዛብ ወታደር ነበር ቁ 54)። አይሁዶች ሊያዩ ያልቻሉትን ኢየሱስን ለመስቀል የቆመው የአሕዛብ ወታደር እየ። ሕዝቡ «እስኪ ከመስቀል ውረድ» እያሉ ሲፈታተኑት ኢየሱስ ይህንኑ ሊያደርግ ይችል ነበር። መላእክት እንዲረዱት በመጥራት የመሢሕነት ኃይሉንና ሥልጣኑን ሊያሳይ ይችል ነበር። እንዲሁም ኢየሱስን በመስቀል ላይ ያቆየው በእጆቹና እግሮቹ ላይ የተቸነከሩት ምስማሮች፣ ወይም የአይሁድ እና የሮም ባለሥልጣናት አልነበሩም። ክርስቶስን በመስቀል ላይ ያኖረው ታላቅ ፍቅሩና እኔና አንተ የዘላለምን ሕይወት እንድናገኝ መቁረጡ ነው።
የውይይት ጥያቄ፡- ስለ ክርስቶስ ፍቅርና ለአንተ ለመሞት ስለ መፍቀዱ እያሰብህ ጸልይ። ለፍቅሩ እመስግነው። በአኗኗርህ ለእርሱ ያለህን ፍቅር ለመግለጽ ቃል ኪዳንህን እድስ።
ኢየሱስ ለስድስት ሰዓታት በመስቀል ላይ ቆየ። በዚህ ጊዜ የሰው ልጆች ኃጢአት በላዩ ላይ ስለነበር አብ ፊቱን አዞረበት። ኢየሱስ በመስቀል ላይ ከተናገራቸው ነገሮች ማቴዎስ የጠቀሰው በአባቱ የመተውን ሥቃይ ብቻ ነበር። ከዚያም ኢየሱስ ነፍሱን እንደ ተወ ገልጾአል። ክርስቶስ የእግዚአብሐርን ዕቅድ ከፈጸመ በኋላ፥ መንፈሱን ተወ እንጂ በአይሁዶች ወይም በሮማውያን አልተገደለም።
ኢየሱስ በሞተባት ቅጽበት፥ አንድ አስደናቂ ነገር ተከሰተ። ከሙሴ ዘመን ጀምሮ በቤተ መቅደስ ውስጥ እግዚአብሔር ከሚኖርበት ቅድስተ ቅዱሳን የሚለይ መጋረጃ ነበር፡ ያ የመለያ መጋረጃ በቅዱሱ አምላክና በኃጢአተኞች ሰዎች መካከል ያለውን ልዩነት በዘላቂነት የሚያስታውስ ነበር። ይህ መጋረጃ «ወደዚህ ብትጠጋ ትሞታለህ» አንተ ኃጢአተኛ ስትሆን፥ እኔ ቅዱስ ነኝ» ለሚለው መለኮታዊ ቃል ዘላቂ ማስታወሻ ነበር። ከኢየሱስ ሞት በኋላ ግን ያ ክፍፍል ተፈጸመ። ለዓለም ኃጢአት ተገቢው ዋጋ ስለ ተከፈለ፥ በኢየሱስ የሚያምኑ ሰዎች ወደ ቅዱስ አምላክ ያለ ፍርሃት ሊቀርቡ ቻሉ።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ዕብ 4፡5-16፤ 8፡1-2፤ 9፡11-15፥ 24-28፤ 10፡19–22 ኣንብብ። የክርስቶስ ሞት ያለ ፍርሃት ወደ እግዚአብሔር እንድንቀርብ ያስቻለን እንዴት ነው? ለ) አንዳንድ ክርስቲያኖች (ለምሳሌ፥ ኦርቶዶክሶች) የብሉይ ኪዳንን ዓይነት መጋረጃ የሚጋርዱት እንዴት ነው? ይህን ማድረግ ኢየሱስ በተሰቀለ ጊዜ የተከሰተውን ሁኔታ ያለመረዳት የሚሆነው እንዴት ነው?
በዘጠኝ ሰዓት ኢየሱስን ከመስቀል ላይ አውርደው ቀበሩት። ቅዳሜ ዕለት የአይሁድ መሪዎች ጲላጦስ በልዩ የሮም ወታደሮች መቃብሩን እንዲያስጠብቅላቸው ጠየቁት። የዚህ ምክንያት ኢየሱስ ከሦስት ቀናት በኋላ ከሞት መነሣቱን እንደተናገረ ያውቁ ነበር። ኢየሱስ በእርግጥ ከሞት ይነሣል ብለው ባያምኑም፥ ደቀ መዛሙርቱ አስከሬኑን ከሰረቁ በኋላ ሕያው ነው ብለው እንዳያስወሩ ፈርተው ነበር። ኢየሱስ ከሞት ከተነሣ የእግዚአብሔር ልጅነቱ እንደሚረጋገጥ ያውቁ ነበር። ማቴዎስ ይህንን የመቃብር ጥበቃ ታሪክ ጨምሮ የጻፈው ያለ ምክንያት አይደለም። ኢየሱስ ከሞት ከተነሣ በኋላ፥ የአይሁድ መሪዎች ደቀ መዛሙርቱ አስክሬኑን እንደ ሰረቁ የሚገልጽ ልብ ወለድ ታሪክ ለማስወራት ተገደው ነበር። ይህ የአይሁድ መሪዎች ከትንሣኤው በኋላ ያሰራጩት ውሸት ነበር።
የአንዳንድ ጻድቃን መቃብሮች ተከፍተው ሙታኑ ለተወሰነ ጊዜ ሕያዋን ሆነው መቆየታቸውን የገለጸው ማቴዎስ ብቻ ነው። ማቴዎስ የትንሣኤው ጊዜ እስካለፈበት ቀን ድረስ በኢየሩሳሌም ከተማ አለመታየታቸውን ስለገለጸ፥ ምሑራን ይህ ክስተት ኢየሱስ ከሞት በተነሣበት እሑድ ጠዋት እንደ ተፈጸመ አምነዋል። ይህም በክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ ምክንያት ሞት በሰዎች ላይ የነበረውን ኀይል እንዳጣ ያሳያል።
እቲ ኣብ ስዊዘርላንድ ዝመደበሩ ማዕከን ሓበሬታ ብሓሙስ ኣብ ዝዘርገሖ ዜና፣ ሃገራዊ ባንኪ ስዊስ (SNB) ከምኡ’ውን ናይ ዙሪክ ካንቶን ባንኪ (ZCB) ምስቲ ብባርነት ዕደናዊ ንጥፈታቱ የካይድ ኣሎ ተባሂሉ ኣብ ካናዳ ክሲ ተመስሪቱሉ ዘሎ ትካል ነቭሰን ብርክታት ብምግዛእ፣ ኣታዊታት ይረኽባ ከምዘለዋ ኣቃሊዑ።
ሃገራዊ ባንክ ስዊስ፣ ኣብ ዓመተ 2017 ኣብ ነቭሰን ዘለዎ ብርኪ ናብ 492,700 ብገንዘብ ክግለጽ እንከሎ፣ ናይ 1.2 ሚልዮን ዶላር ክብ ኣቢሉዎ ከምዘሎ ንፋይናንሳውያን ምንጭታት ብምጥቃስ እቲ ማዕከን ሓበሬታ ገሊጹ።
ሃገራዊ ባንክ ስዊስ ምስ መሰረታዊ ሰብኣዊ መሰላት ብምግሃስ ተኸሲሱ ዘሎ ትካል ንምንታይ ክሰርሕ ከምዝደለየ ብኣር.ቲ.ኤስ. ንዝቐረበሉ ሕቶ፣ ‘ተገዳስነትና ኣብ ንግድን ኣታዊታቱን እምበር ኣብ መዓልታዊ ምንቅስቓስ ናይቲ ዕደናዊ ትካል ተራ የብልናን’ ክብል መሊሱ።
ዙሪክ ካንቶናል ባንክ ብወገኑ፣ ኣብ ቀዳማይ ርብዒ ናይ 2017 ጥራይ፣ ኣብ ነቭሰን ሪሶርስስ ንዝነበሮ ዋንነት ብርኪ ብ12.7 ሚእታዊት ክብ ብምባል ናይ 685 ሽሕ ዶላር ወፍሪ ኣካዪዱ ከምዘሎ ይግለጽ። እቲ ትካል ኣብ ኤርትራ ንዝካየድ ዕደናዊ ወፍሪ ንግዳዊ ረብሓ ደኣምበር ካልእ ምስ ነቭሰን ዘተኣሳስሮ ነገር ከምዘይብሉ ይገልጽ።
ዕደና ወርቂ ቢሻ 60 ሚእታዊት ብነቭሰን ሪሶርስስ 40 ሚእታዊት ከኣ ብመንግስቲ ኤርትራ ዝውነን ኮይኑ፣ ብግዱድ ዕስክርና ሃገራዊ ኣገልግሎት ዝካየድ፣ ብዘይብቑዕን ንጥዕና ኣስጋኢን ብዝኾነ ኣተሓሕዛ ዝርከቦ ብዝተፈላለየ ምርጋጽ ሰብኣዊ መሰላት ኣብ ካናዳ ኣብ ዝርከብ ቤት ፍርዲ ክሲ ቀሪብሉ ይርከብ።
በሙስና ወንጀል ተጠርጥረው በቁጥጥር ስር የዋሉት ከፍተኛ የመንግስት የስራ ሃላፊዎች፣ ደላሎች እና ነጋዴዎች ቁጥር 42 ደረሰ። የፌደራል ጠቅላይ ዓቃቢ ህግ አቶ ጌታቸው አምባዬ ዛሬ በጉዳዩ ላይ መግለጫ ሰጥተዋል።
ጠቅላይ አቃቤ ህጉ በዛሬው እለት ከአዲስ አበባ ቤቶች ልማት ፕሮጀክት ጽህፈት ቤት፥ በሙስና ወንጀል የተጠረጠሩ ከፍተኛ የስራ ሃላፊዎች በቁጥጥር ስር መዋላቸውን ነው ያመለከቱት።
እነዚህም ተጠርጣሪዎች ከአዲስ አበባ ቤቶች ልማት ፕሮጀክት ጽህፈት ቤት የመሬት ዝግጅት እና መሰረተ ልማት ዲዛይን ረዳት ሀላፊ የነበሩት ወይዘሮ ሳባ መኮንን ፣ የቤቶች ማስተባበሪያ ምክትል ሀላፊ የነበሩት አቶ ሽመልስ ዓለማየሁ እና የአዲስ አበባ የቤቶች ልማት ስራ አስኪያጅ የነበሩት ወይዘሮ ፀዳለ ማሞ ናቸው።
በምርመራ ሂደት ህጉ ከሚፈቅደው የፋይናንስ አሰራር ወጪ ግዥ እና ክፍያ የተፈጸመ ከ3 ነጥብ 7 ቢሊየን ብር በላይ ጉዳት መድረሱንም ጠቅላይ አቃቤ ህጉ በመግለጫቸው ጠቁመዋል።
በአምስት ተቋማት ላይ የተጀመረው የጸረ ሙስና ትግልም ተጠናክሮ እንደሚቀጥል ገልፀዋል። አቶ ጌታቸው በየዘርፉ ከአሰራር ውጪ በተካሄደ ክፍያ በመንግስት ላይ የደረሰውን የጉዳት መጠን በዝርዝር አስቀምጠዋል።
ከአዲስ አበባ ቤቶች ልማት ፕሮጀክት ጽህፈት ቤት ከ41 ሚሊየን ብር በላይ መመሪያው ከሚያዘው ውጪ ክፍያ እና ግዢ በመፈፀሙ በመንግስት ላይ ጉዳት ደርሷል ነው ያሉት።
ከፍርድ ቤት በወጣ የፍተሻ ፍቃድ መሰረት ብርበራ መደረጉን የገለጹት አቶ ጌታቸው፥ በዚህም ከተጠርጣሪዎቹ መካከል በአንዱ ቤት ከ3 ሚሊየን ብር በላይ ተገኝቷል ብለዋል። በሺዎች የሚቆጠር የእንግሊዝ ፖውንድ፣ በ10 ሺዎች የሚቆጠር ዩሮ፣ በመቶ ሺዎች የሚቆጠር የአሜሪካ ዶላርን ጨምሮ የተባበሩት አረብ ኤሜሪትስ እና የቻይና ገንዝብ መገኘቱንም አብራርተዋል።
መንግስት በተጠናቀቀው በጀት አመት መጀመሪያ ላይ ብልሹ አሰራሮችን በማስወገድ ተልዕኮውን ብቁ ከማድረግ አኳያ ሰፊ ስራ ሲሰራ መቆየቱን ያስታወሱት ጠቅላይ አቃቢ ህጉ፥ ለብልሹ አሰራር የተጋለጡ እና በሙስና ወንጀል የተሳተፉ ግለሰቦችን ለማጥራት በገባው ቃል መሰረት የተለያዩ የመረጃ ምንጮች አማካኝነት ሰፊ ስራ ሲሰራ መቆየቱ ተናግረዋል፡፡
አቶ ጌታቸው በዛሬው መግለጫቸው መንግስት በሙስና ተጠርጣሪዎች ላይ እየወሰደ ያለው እርምጃ የፌደራል እና የአዲስ አበባ ከተማ የዋና ኦዲተር መስሪያ ቤት የኦዲት ሪፖርትን፣ በተለያዩ ተቋማት የሚገኙ የመንግስት ሰራተኞችን እና የሀብረተሰቡን ጥቆማን ጨምሮ መንግስት በራሱ ባደረጋቸው ከፍተኛ ጥናቶች ያገኘውን መረጃ እና ማስረጃ መሰረት በማድረግ መሆኑን ገልፀዋል። ይህ ተጠርጣሪዎችን በቁጥጥር ስር የማዋሉ ኦፕሬሽን እንደሚቀጥል አረጋገጠዋል።
ህብረተሰቡ ለሚመለከተው አካል የሚያደርገውን ጥቆማን አሁንም እንዲቀጥል ነው የጠየቁት። ሰሞኑን በመስና ወንጀል ተጠርጥረው በቁጥጥር ስር የዋሉትን ጨምሮ 32 የመንግስት ሰራተኞች፣ ሶስት ጉዳይ አስፈጻሚ(ደላሎች ) እና 7 ባለሀብቶች በድምሩ 42 ግለሰቦች የተያዙ ሲሆን፥ ከሰባቱ ባለሀብቶች መካከል ሁለቱ የውጭ ሀገር ዜጎች ናቸው።
Next Post: ፖሊስ ሙሉ በሙሉ ማስረጃዎቹን ሰብስቦ ሳይጨርስ “በጥርጣሬ መነሻ አሰሬያለሁ” ማለቱን ጠበቆች ተቃወሙ፤ ከፍተኛ ባለስልጣን ማለት ሚኒስትር ማለት አይደለም
በኢትዮጵያ፣በኦሮምያ፣አማራ፣ጋምቤላ፣አፋር፣አሶሳ፣ኮንሶ፣ቤንሻንጉል ሐረር እና ሌሎች ቦታዎች በህወሓት ወታደሮች ለተገደሉት እና አሁንም እየተገደሉት ላሉት ኢትዮጵያውያን ሁሉ ሃዘናችን የጠለቀ ነው።
ከሽንፈት ለመውጣት ከባድ ቡድን ነበር። እንቅስቃሴው ጥሩ ነው እንደተጨነቅነው ግን አይደለም። ዛሬ ተጫዋቾቼ ከፍተኛ መስዕዋትነት ነው የከፈሉት። በጨዋታው እያንዳንዱ ቦታ ላይ ሁሉም የሚችለውን ነው ያደረገው። ዛሬ ሦስት ነጥብ በጣም ያስፈልገን ስለነበር ብዙ ችግር የነበረው አዕምሮ ላይ ነው ፤ እሱ ላይ ነበር የሰራነው። ዞሮ ዞሮ ሦስት ነጥብ አግኝተናል መጀመሪያ ባስቆጠርነው ጎል። ጎሉንም ጠብቀን በእንቅስቃሴም ብልጫውን ወስደን አሸንፈናል።
ይሄን ድካም የሚያመጣው ጎሉን ጠብቀን ለመውጣት ከሚፈጥረው ጭንቀት ነው። በመጀመሪያው 45 ያላቸውን ነገር ነው የሰጡት። ከዚያ በኃላ ያቺን ጎል ጠብቆ ለመውጣት ነው ያሰብነው እና ተሳክቶልናል።
የወልቂጤን ቡድን ስላየሁት በጋራ ነው የሚነጥቁት በጋራ በህብረት ነበር የሚጫወቱት። ያንን ዕድል ነው ዛሬ የከለከልነው። የመጫወት ዕድል አላገኙም ዛሬ ክፈተት አልሰጠናቸው።
ወደ ሜዳ ስንገባ ኳሱን ተቆጣጥረን በተለይ ደግሞ መሀል ሜዳ ላይ ብልጫ ወስደን የመጫወት ፍላጎት ነው የነበረን። ሲዳማዎች የነበራቸው ተነሳሽነት በጣም ደስ ይል ነበር። በዚህ አጋጣሚ እንኳን ደስ አላችሁ ማለት እፈልጋለሁ። እኛ ጋር ደግሞ ጨዋታውን እንደምናሸንፍ እርግጠኛ ነበሩ ተጫዋቾቻችን። ያ ከልክ ያለፈ እርግጠኝነት ሜዳ ላይ የምንፈልገውን ነገር እንዳንከውን አድርጎናል። በተለይ በእያንዳንዱ ጨዋታ ላይ የሚገጥሙን ነገሮች የጨዋታውን ውጤት የሚቀይሩ ውሳኔዎች ልጆቻችምን ከእንቅስቃሴ እያስወጡ ነው እና ይህን አወዳዳሪው አካል በትኩረት ቢመለከተው ደስ ይለኛል።
በእርግጥ በእንቅስቃሴ መሻሻል አለ ቡድናችን ላይ። በተለይ ሦስተኛው የሜዳ ክፍል ላይ መረጋጋት የለም ። የምናገኛቸውን አጋጣሚዎች ለመጠቀም የመጣደፍ ነገር አለ ቡድናችን ላይ። ይህንን ለመቅረፍ በቀጣይ ጊዜያተቀብሏል።በመስራት ጥረት እናደርጋለን።
(ርዕሰ አንቀጽ) ላለፉት ሃያ አምስት ዓመታትና ከዚያም በፊት ስለዕርቅ ያልተናገረ የፖለቲካ ቡድን የለም ለማለት አይቻልም፡፡ ደርግ ስለ ዕርቅ ተጠይቆ አልሰማም አለ፡፡ ህወሃት/ኢህአዴግም የአገዛዝ መንበሩ ላይ ከመቆናጠጡ ጀምሮ ስለ ዕርቅ ይወራል፡፡ አዳዲስ የሚፈለፈሉ የተቀናቃኝ ድርጅቶች በአገር ውስጥም ይሁን በውጪ ስለ ዕርቅ ያወራሉ፡፡ የገባውም ያልገባውም ስለ ዕርቅ ይናገራል፤ ይሰብካል፤ ያስተምራል፤ … ይህንን ሁሉ አልፎ “እኔም ያገባኛል” በማለት ህወሃትም ስለዕርቅ ያወራል፡፡ ከማውራትም አልፎ ያስተምራል፤ ያሠለጥናል፡፡ ሰላማዊ ጦርነት፤ ጥቁር ብርሃን፤ እንደሌለ ሁሉ ህወሃትና ዕርቅም እንደዚያው ናቸው፡፡ ስለ ድርድርም እንዲሁ ይወራል! አሸማጋይ፤ አደራዳሪ፤ አወያይ በሌለበት እንወያይ ይባላል፡፡ ሁሉንም የተቆጣጠረው ህወሃት የሚደራደሩ ተቃዋሚ ሳይሆኑ “ተጠቃሚ” ፓርቲዎችን … [Read more...] about ዕርቅና ድርድር ቢያይዋቸው፤ ቢያይዋቸው!