Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
እዚህ አገር ከመጣን በኋላ ግን በአንድ ጣሪያ ፣ ከመኝታ ቤት በስተቀር ሁሉን ነገር በጋራ እየተጠቀሙ መኖርን ጀምረናል። ይህ ሲሆን ታ ዲ ያ ከ ለ ተ ያ የ የአገ ራ ች ን ክ ፍ ል እንደመምጣታችን መጠን፣ አስተሳሰባችንም፣ አመለካከታችንም፣ የአኗኗር ዘይቤያችንም የተለያየ እንደመሆኑ መጠን አብረን ስንኖር
በውጭ የሚመስለን እና በውስጥ ያሉበትና የሚኖሩበት የሚናገሩት ብዙ ልዩነት አለው። ራሳችንን እንደመስታወት እንድንመለከትና እንማማር ዘንድ ይህ ጽሁፍ ቀርቧል። በዚህ ታሪክ የቀረቡት ታሪኮች እውነተኛ ሲሆኑ የባለታሪኮቹ እና የቦታ (የአፓርትመንት) ስሞች ግን ተቀይረዋል። መልካም ንባብ።
ዮናስ እዚህ አትላንታ በቻታው መንታው አፓርትመንት ላለፉት ሁለት ዓመታት ኖሯል። አፓርትመንቱ ለሃይዌይ 85 የቀረበ በመሆኑና ስለተመቸው የመውጣት ሃሳብ የለውም ፣ አንዱ ሩም ሜት ሲወጣ፣ ሌላ እያስገባ በመኖር ላይ ይገኛል። ከስድስት ወር በፊት አብሮት ይኖር የነበረው ደባሉ የተለየ ጸባይ እንደነበረው ዮናስ ይናገራል። “አንዲት ፍቅረኛ አለችኝ እና አልፎ አልፎ ቤቴ ትመጣለች፣ ሁለት ዓመት ያህል አብረን ቆይተናል። አንድ ቀን እቤት መጥታ በኔ ላፕቶፕ Iሜይሏን ማየት ፈልጋ ከፈተችው።
ስትከፍተው ያጋጠማት ነገር ያልጠበኩት ነበር። የወሲብ ዌብ ሳይት ተከፍቶ፣ ርቃናቸው ስክሪኑ ላይ አፈጠጠባት። ለሁለት ሳምንት ያህል ዘግታኝ በመከራ ነበር የተግባባነው፡ እሷ፣ ቤት ቁጭ ብዬ የፖርን ፊልም ሳይ የምውል ነበር የመስላት፣ ነገሩ ግን ሩም ሜቴ፣ ልጠቀምበት እያለ ፣ ለካ ክፍሉን ዘግቶ እሱን ሲያይ ነው የሚውለው፣ የሚገርመው የራሱ ላፕቶፕ አለው፣ ግን እንዲህ ዓይነት ነገር ለምን በኔ ላፕቶም መጠቀም እንደፈለገ የሚገርም ነው። ከዚያ ወዲያ አንድ ወር ስጥቼ አስወጣሁት” ብሏል።
እና አብሮ መኖር የተለያዩ ናቸው .. ይህችው ጓደኛዬ ፣ የመጀመሪያ ቀን እዚያ ቤት ስንገባ፣ አብረን ክሮገር ሄደን ፍሪጁ የሚችለውን ያህል ምግብ ገዛን። ከዚያ ወዲህ አሁን ስድስት ወር ሆነን፣ እሷ የምግብ መግዛትና ማብሰል ነገርን ትታዋለች። መቼም ቤቱ ባዶ ሲሆን ዝም አልል አያልኩ የምግብ ነገር የምገዛው እኔ ፣ የምሰራው እኔ ። በግል ጸባይዋ ጥሩ ልጅ ናት፣ ግን ቤት ውስጥ ሥራ በመከፋፈልና ምግብን በተመለከተ ጉዳይ ዜሮ ነች። ውጭ ግን ሁሉም የሚያወቀው የምንዋደድ ጓደኛሞች መሆናችንን ነው .. አሁን ሊዛችን ባለቀና በወጣሁ እያልኩ ነው” ስትል ብሶቷን ትናገራለች።
ሩም ሜቶች አብረው ሲኖሩ፣ አስቀድመው ድርሻቸውን በግልጽ ሊነጋገሩ እንደሚገባ አማካሪዎች ይናገራሉ። መተሳሰብ አስፈላጊ ነው። በተለይ በምግብ ማብሰል ጉዳይ የተወሰኑት ብቻ ሲጎዱ ይታያል። ምግብ ማብሰል የማይችል፣ ቢያንስ ግሮሰሪ መግዛት ይኖርበታል። አሜሪካ አገር ምግብ ርካሽ ነው፣ በዚያ ግምት ውስጥ መግባት አያስፈልግም። ተራ ገብቶ አንድ ሳምንት አንዱ፣ ሌላውን ሳምንት ሌላው ምግብ መስራት ወይም አንድ ላይ እየተጫወቱ ተጋግዞ መስራት ያስፈልጋል። በኛ ባህል አብሮ መብላት የተለመደ በመሆኑ የግድ መተሳስብ ይኖርብናል። ከዚያ ሲያልፍ ግን ነገሩ አስከፊ ይሆናል። ሰለሞን አደረግኩ ያለው ያንን መሆን የሌለበትን ነገር ነበር።
“የምኖረው ስፕሪንግ ቼዝ አፓርትመንት ነው። እዚያ እያለሁ፣ ሩም ሜቴ የትም ዞሮ መጥቶ ያገኘውን መብላት እንጂ፣ ተሳስቶ እንኳን ስቶቭ ለኩሶ አያውቅም፣ በኋላ ግን ምርር ሲለኝ፣ የራሴን ፍሪጅ ገዛሁና መኝታ ቤት ውስጥ አደረኩት፣ አሁን እየሰራሁ የማስቀምጠው መኝታ ቤቴ ነው፣ ውሃም እንኳን ገዝቼ አልጋዬ ሥር ነው የማስቀምጠው፣ በሬን ስለምቆልፍ ትንሽ አርፌያለሁ፣ ሊዛችን ሊያልቅ ሶስት ወር ነው የቀረው፣ እስከዚያው እንዲሁ እቆያለሁ” ነው ያለው።
ፍቃዱ እና ሚሚ በፍቅረኝነት ሶስት ዓመት ከቆዩ በኋላ ለመጋባት በማሰብ ቤት ገዙ፣ ቤት የገዙት በሁለቱም ስም ነው። ነገር ግን ለጋብቻ ሳይበቁ ተጣሉ። ሁለቱም ቤቱ ውስጥ ስማቸው አለና፣ ትቶ መውጣቱን ወዲያው መወሰን አልቻሉም፣ ከቤቱ ሶስት መኝታ ቤት ውስጥ አንዳንድ ተከፋፍለው እንደ ሩም ሜት መኖር ጀመሩ፡ ሚሚ ስትናገር “ሁለት ሥራ ስለምሰራ ብዙም አላገኘውም፣ በውጭ ግን መጣላታችንን ብዙም ሰው አያውቅም፣ ቤቱ ዋጋ ካወጣ መሸጥ እንዳለብን ብነግረውም ገና አልተስማማንም፣ ነገር ግን የቀድሞ ፍቅረኞች ያሁን ደባሎች ሆነን መኖር ጀመርን፡፡ የሚገርመው እኔን ለማስቀናት እያለ የማያመጣቸው የዚህ አገር ሴቶች የሉም፣ እነሱ ከፍላቸው ሲጯጯሁ እኔ ቤት ከሆንኩ ሙዚቃዬን በጣም ከፍቼ አጮኸዋለሁ .. በዚህ ሁኔታ እስከመቼ እንደምኖር ባላውቅም፣ አጅግ አስቸጋሪ ህይወት ውስጥ ነኝ .. በክሬዲቴ ፈርጄ
ፍቅረኛን ቤት ማምጣት ብዙዎች ሩም ሜቶችን የማያግባባ ነገር ነው። ሁሉም የሚኖረው የራሱን ህይወት ቢሆንም አብረው እስካሉ ድረስ መግባባት እንደሚያስፈልግ ደግሞ ይታወቃል። ሌክ ሾር አፓርትመንት የምትኖረው ሙሉ ወርቅ ስለዚህ ጉዳይ በራሷ ያጋጠማትን እንዲህ ስትል ትናገራለች “እኔ የማወቀው ወንድ ፍቅረኛውን ቤቱ ሲወስድ እንጂ፣ ሴቷ ወንዱን ቤቷ ድረስ ስታመጣ አይደለም፣ - ምናልባት ተሳስቼ ይሆናል - የኔ ሩም ሜት ደግሞ ፍቅረኛዋን ማምጣቷ ሳያንስ ፣ የሚሆኑት ነገር ሁሉ እኔ በቤቱ የሌለሁ ዓይነት ነው፣ መታ ቤታቸው የሚያደርጉት ነገር ሁሉ እኔ ክፍል በደንብ ይሰማል፣ ሰአት አይመርጡም፣ በዚያ ሁኔታ እኔ መኖር ስላልቻልኩ፣ በገባሁ በሁለተኛው ወር ትቼ ወጣሁ” ነው ያለችው።
ለብቻ መኖርና አብሮ መኖር የተለያዩ ነገሮች ናቸው። ቤታችን የምናርፍበት ቦታ በመሆኑ ለሌላው ማስብ ተገቢ ነው። ገረመው ያጋጠመው ሩም ሜት ግን ከዚህ ለየት ይላል። “ካሬጅ Oክስ የሚባል አፓርትመንት
ውስጥ እየኖርኩ ሳለ፣ ከሥራ ደክሞኝ ስመጣ፣ የሚያጋጥመኝ የሰው መዓት ነው፣ ሩሜቴ ባጋጣሚ ባለብዙ ጓደኞች ነው፣ ነገር ግን ያ ማለት 24 ሰአት ቢራ እየጠጡ ቤቱን ቀውጢ ሲያደርጉ መዋል ተገቢ አይደለም፣ ያ ሁሉ ጎረምሳ ሳሎኑን ሞልቶ እየተንጫጫ ክፍሌ ገብቼ ማረፍም ሆነ ኪችን ሆኜ ምግቤን መስራት አልቻልኩም፣ አንዳንድ ጊዜ እሺ ፣ ግን ቤታችን በየቀኑ የጎረምሶች መናኸሪያ መሆን ያለበት አይመስለኝም፣ በዚህ ሁኔታ አብረን መኖር ስላልቻልን፣ ያስገባሁት እኔ ነኝና አስወጣሁት፣ አሁን ውጭ ስሜን ማጥፋት ትልቅ ሥራው አድርጎታል” ሲል የደረሰበትን ይናገራል።
የአላምረው ደግሞ ለየት ይላል .. “የኔ ሩም ሜት የሚገርም ነው፣ ካልሲውን ሲንክ ውስጥ ያጥባል፣ ለምን እንዲህ ታደርጋለህ ስለው ቲቪ ለማየት እንዲመቸኝ ነው፣ ይላል . . አጥቦ የሚያሰጣው የምንቀመጥበት ወንበር ላይ ነው፣ ክፍሉ - አልጋው ሳይቀር በወረቀቶችና በማይረቡ እቃዎች የሞላ ነው፣ ጽዳት የሚባል ነገር አያውቅም፣ የበላበትን ሰሃን ወዲያው ቀርቶ በሳምንትም ዝም ካሉት አያጥብም። ቤት ውስጥ ከሚመጡ እንግዶች ጋር በግድ ፖሊቲካ ካላወራ አይሆንለትም፣ ቶሎ ብሎ የማን ደጋፊ ናችሁ? ማለት ይቀናዋል። እኔ ጋ የሚመጡ ሰዎች ዘና ብለው ከኔ ጋር መጫወት አይችሉም፣ እቤት ካለ በሁሉም ነገር ጣልቃ እየገባ፣ ነገሩን ሁሉ ወደ ፖሊቲካ እየወሰደ ረፍት ይነሳናል። ሁለታችንም ሊዝ ፈርመናልና የሚቀጥሉትን አራት ወራት
“ምንም ሱስ የለብኝም ብላ አስገባኋት ..” የምትለው ደግሞ ትርሃስ ነች፡ ትርሃስ ጂሚ ካርተር አካባቢ የገዛቸውን ቤት ክፍያ እንዲረዳት ሩም ሜት አስገባች። ታዲያ ሱስ የለብኝም ያለችው ሴት ፣ ለካ ሺሻን እንደ ሱስ አልቆጠረችውም ፣ ትርሃስ ትቀጥላለች .. “ አንድ ቀን ከሥራ ስመጣ ቤታችን በጭስ ተሞልቶ የቃልቻ ቤት መስሏል፣ እሷም በስስ ቀሚስ ሶፋ ላይ ቁጭ ብላ ሺሻዋን ትለዋለች፣ እኔ ደግሞ የሺሻም ሆነ የሲጋራ ጭስ አለርጂክ ነኝ፣ ምንም ሳትነግረኝ፣ ለዚያውም ሳሎን እንዲህ ማድረጓ አበሳጨኝ፣ ዛሬ እንዲህ ያደረገች ነገ የምታመጣው አይታወቅም ብዬ አስወጣኋት .. “ ብላለች።
ከኛ ሰፈር ተነስተው ወደ ፒያሳ ዎክ ላድርግ ቢሉ አንድ መጽሀፍ ሊወጣው የሚችል የሰዎች ታሪክ ያያሉ:: ለምሳሌ ልክ ከኛ ቤት ወጥተው ፊትዎትን በር ላይ እየታጠቡ አባባ ሽመልስን ይከልሟቸዋል ቀይ የሹራብ ኮፍያቸውን ደፍተው: የብርጭቆ ቂጥ የመሰለ: አንዱ እጀታ የተሰበረ እና በገመድ ከጆሯቸው ጋር ጥፍር ተደርጎ የታሰረ መነጥራቸውን አድርገው ውዳሴ ማርያማቸውን ከዓይናቸው የአንዲት ጣት ያል አርቀው ለማንበብ ሲታገሉ ያያሉ:: በየመሀሉ በር ላይ ተቀምጦ ጸሀይ የሚሞቀውን ትልቁን ልጃቸውን ሽብሩን በከዘራቸው ቀወር እያደረጉ "ኪሪያላይሶን በል" ሲሉት ያደምጣሉ::
ከሳቸው ቤት አጠገብ ወይዘሮ አበሩ ትላንትና የዘፈዘፏትን አንዲት የነተበች ነጠላቸውን እንዳትቀደድባቸው "እሹሩሩ" እያሉ ያሿታል:: አስተሻሸታቸው መሳቀቃቸውን ያሳያል:: አስር ጊዜ ወደ ጋሽ ሽሜ ታላቅ ልጅ እያዩ "ሆ! " ይላሉ እርስዎአን እያዩ "እኚህ ሰውዬ ጤናም የላቸው እንዴ?" በሚል አስተያየት::
በአንድ ጆግ ውሀ ፊትዎትን ታጥበው ግማሹን የኛን ጊቢ ታሪክ በኍላ አያለሁ ብለው ወደ እኛ ቤት ገብተው ልብስዎትን ለባብሰው ሲወጡ ጥለውት የገቡት እንቅስቃሴ እንዳለ ሆኖ ሌሎች ተጨማሪ ክስተቶች ተጨማምረው ያገኛሉ:: (የኛን ጊቢ ታሪክ እመለስበታለሁ)
ፕሬዚደንቱ እና ወይዘሪት ሊዊንስኪ ተከታትለው ወደ ፕሬዚደንቱ የግል ማጥኛ ክፍል ገቡ :: ወዲያ ከንፈር ለከንፈር ይሞጫሞጩ ጀመር :: የጃኬቷን ቁልፎች በቀስታ ፈታቻቸው : ቀጥላም የጡት መያዣዎች አላቀቀች :: ፕሬዚደንቱም ጡቶቿን በእጆቹ ከፍ አርጎ እንደልቡ ይሞጨሙጫቸው ጀመር ::
እንደ ወይዘሪት ሊዊንስኪ ገለጻ ከሆነ " ዛሬ ውበቴ ላይ ብቻ አትኩሮ ያወራ ጀመር :: ጡቶቼን ብቻ ሳይሆን እሙሙዬንም በጆቹ ይነካካብኝ ጀመር ::" የሆነ ጊዜ ላይ ፕሬዚደንቱ ሲጋሩን በወይዘሪት ሊዊንስኪ እሙሙ ከተተውና ከዛ አውጥቶ ወደ አፉ በመክተት " በጣም ይጣፍጣል " አላት ::
ወየው ሳራንደም መጣ :lol: በማሪያም በገመድ ከዋርካው ጋር እሰሩልኝ ... እኔ ስለማልችለው ነው .. ምነው አንተ ይሄንን ያክል ... ነውርም አይደል እንዴ? ቢያንስ ቢያንስ ለቅሶ እንኩዋን አትደርስም ? በሀዘን እንዴት እንጨካከናለን አንተ ? :)
አቶ ገብሩ አዋጁ የአገሪቱ ሕገ መንግሥት ከተመሠረተባቸው መርኆች ውስጥ አራቱን ጥሷል ብለዋል። ከእነዚህም አንደኛው የህዝብ ሉአላዊነትን የሚገልፀው አንቀፅ ስምንት፣ በንዑስ አንቀፅ አንድ “የኢትዮጵያ ብሔር፣ ብሔረሰቦችና ሕዝቦች የኢትዮጵያ ሉዓላዊ ሥልጣን ባለቤቶች ናቸው” ይላል፡፡ ቁጥር ሦስት ደግሞ “ሉዓላዊነታቸው የሚገለፀው በዚህ ሕገ መንግሥት መሠረት በሚመርጣቸው የምክር ቤት ተወካዮችና በቀጥታ በሚያደርጉት ተሣትፎ ነው” ይላል።
አቶ ገብሩ በመቀጠል “ይህ የሊዝ አዋጅ ሲወጣ ግን እነዚህ ሁለት ነጥቦች አልተሟሉም” ብለዋል። “የኢትዮጵያ ሕዝብ በቀጥታ አልተሣተፈበትም፤ አዋጁ የህገ መንግሥቱንም የበላይነት የሚፃረር አዋጅ ነው” ሲሉ ተናግረዋል።
እያንዳንዱ የኮምፕዩተር መርገጫ ወይም ቁልፍ የግዕዝ ስም ኣለው። ኮምፕዩተር ላይ ከ“A” እስከ “Z” ያሉት 26 የላቲን ካፒታል ፊደላት የሃያ ስድስቱ የእንግሊዝኛ የኮምፕዩተር የመርገጫ ቍልፎች ስሞች ናቸው። በእዚሁ ዓይነት 37 የኮምፕዩተር መርገጫዎች የሠላሳ ሰባቱ የግዕዝ የመርገጫዎች ስሞች ናቸው። ሠላሳ ሰባት የመርገጫዎች ቊልፎች ለኮምፕዩተር ሲሠሩ ለግዕዝ ቤት የግዕዝ ፊደላት ተስተካክለው ተገኝተዋል። የተረፉትን 10 መርገጫዎች ለኣረቡና ግዕዝ ኣኃዛት ተመድበዋል።
ሥራው የተመረኰዘው ቊጥሩ ፱ ሚሊዮን ፱፻፶፯ የሆነ (9,000,957) የዩናይትድ እስቴትስ ፓተንትና የባለቤትነት መብቱ ሊሰጥ እየተጠበቀ ባለበት (ፔንዲንግ ፓተንት) ኣዲስ ግኝት ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ በፊደላት ኣከታተብ ወግ ልክ እንደ እንግሊዝኛው በኣንድ መርገጫ ኣንድ የግዕዝ ዩኒኮድ ቀለም እንዲከተብ ተደርጓል። በሁለት መርገጫዎች ቀለም እንደሚደገምና ማንኛውም ቀለም በሁለት መርገጫዎች የሚከተብበት ዘዴ ተፈጥሯል። (ስለዚህ ከኣሁን ወዲያ ሁሉንም የግዕዝ ቀለሞች መክተብ በማይችሉ መክተብ ኣያስፈልግም። ከእዚህ በፊት ሲደረግ እንደነበረው ኣንድን ፊደል ለመድገም ሌሎች ሦስት ቀለሞችን ማሳለፍ ወይም ሶስት መርገጫዎችን መጠቀም ወይም ባዶ ስፍራን ቃላት መካከል መተውና ሲያስፈልግም በቀስትና የመሰረዣ መርገጫዎች መሰረዝ ወይም በእንግሊዝኛ ፊደል ከትቦ የስፍራ መርገጫ ሲረገጥ ዓማርኛው እንዲታይ ማድረግ ወይም በማውስ ቃላትን መምረጥ ወይም ቀለሞችን በመጠቆም መክተብ ወይም ዓማርኛውን እስከ ስምንት መርገጫዎችን መጠቀም በሚያስፈልጉ የማያዛልቁ ኣከታተቦች ከማዝገም ተገላግለናል።)
የኣቀራረብ ገጽታው ብዙ ሺህ ተጠቃሚዎች ከሚያውቋቸው ሞዴት፣ ኢትዮወርድ እና የመሳሰሉት ፕሮግራሞቻችን ጋር የቀረበ ነው። በዩኒኮድ ፊደል የሚጠቀም ማንኛውም ፕሮግራም ውስጥ በቢለን፣ ቤንች፣ ምኢን፣ ትግረ፣ ትግርኛ፣ ኣገው፣ ዓማርኛ፣ ኦሮሚፋ፣ ጉራጌ፣ ግዕዝና ሌሎች ቋንቋዎች በግዕዝ ሆህያት፣ ኣኃዛት፣ የዜማና ሌሎች ምልክቶች ቀለሞች ያስጽፋል። የግዕዝኤዲት ኣከታተብ በቅርቡ ዩኒኮድ ውስጥ የገቡትን ባስኬቶ፣ ዳውሮና ጉሙዝና ጋሞ ጎፋ ቢያጠቃልልም ገና መደበኛ ስፍራዎቻቸው ላይ ኣልገቡም። ምኢን የፊደል ገበታን የሙርሲ፣ ሱሪ፣ ሳሆ፣ ዲዚና ኦሮሚፋ ቀለሞች ይጋሩታል። ከግዕዝ ፊደል ተጠቃሚ ቋንቋዎቻችን ሃዲያ፣ ሓረሪ፣ ሲዳሞ፣ ከምባታ፣ ጌዴዎና ወላይታ ይገኙበታል።
ሞክሼ ፊደላትንና እንዚራኖቻቸውን ከማስታወስና በተገኘው መጠቀምንና ግድፈቶችን ይቀንሳል። ሞክሼ ፊደላትን በዓማርኛ ያለመጠቀም ምርጫ ሞክሼዎች የሌላቸውን ሁለተኛ ገበታዎች በማቅረብ ለሚመለከታቸው ሌሎች ቋንቋዎችም ኣውርሷል።
ከተለያዩ የቋንቋዎች ገበታዎች የተፈለገውን መርጦ በእዚያ ቋንቋ መጠቀም፤ ለምሳሌ በዓማርኛ ብቻ የሚከትብ የዓማርኛን ገበታ መምረጥ ያስችላል። ግዕዝ ከድምጻዊ ፊደልነቱ ሌላ በኣብሻ ሥርዓት መፈጠር የተነሳ ኣዲስ ኃይል ስለኣገኘ ከዓማርኛ የተረፉት ቁልፎች ለእንግሊዝኛ ተትተዋል። ዓላማውም ኮምፕዩተሩን ለግዕዝ እንጂ ኣንዳንዶቹ እንደሚያደርጉት እንግሊዝኛውን ለግዕዝ ኣይደለም።
የኣከታተብ ፍጥነት ማስተካከያ ስለኣለው ኣዳዲስ ጥቅሞች ኣሉት። ለምሳሌ ያህል በኣብሻ ሥርዓት በተፈጠረው ዘዴ ኣንደኛውን ገበታ በጊዜ ገደብ እንደመሰንጠቅና በመግታት የማይታይ ሁለተኛ ገበታ ተፈጥሯል። ይኸንንም ለመገንዘብ በሁለት ቁልፎች ኣንድና ሁለት መርገጫዎችን በመጠቀም ቀለሞችን መክተብ ይቻላል። ግዕዝኤዲት ፪ ግን ብዙ የተሻሻሉ ኣዳዲስ ነገሮች ሲኖሩት በግል ኮምፕዩተሮች ለመጠቀም ነው። ማንኛውም በዩኒኮድ ፊደል የሚጠቀም ፕሮግራም ውስጥ በግዕዝ ሲያሠራ በእንግሊዝኛ በነፃው ወይም በሚሸጠው ግዕዝኤዲት ኣከታተብ (typing) መማርና (ምሳሌ http://www.learntyping.org) ችሎታ ገበታውን ወደ ግዕዝ በመቀየር በግዕዝ መክተብ በግዕዝኤዲት ለመማር ትምህርት ያቀልላል።
ግዕዝኤዲት ዩኒኮድ የተባለው የግዕዝ ዲጂታይዝድ (digitized) ፊደላችን ሁሉንም ያጠቃለለና የተሟላ ከመሆኑም ሌላ በትክክክለኛ ቀለሞች እንድንጠቀም ይራዳል። ምክንያቱም በኣሁኑ ጊዜ ኣንዳንድ የተሳሳቱ ፊደላት መቅረብ ስለጀመሩ ሕዝቡ ከለመዳቸው በኋላ ማሳወቅ ጥቅም ላይኖረው ይችላል። ለምሳሌ ያህል የጥንት ሊቆቻችን ስምንተኛዎቹን እንዚራን ፊደሎች ሲሠሩ የግዕዝ ወይም ራብዕ ቤቶችን መነሻ ኣድርገው ይመስላል። ስለዚህ የ“ጯ” መነሻ “ጨ” ስለሆነ የ“ጨ” ቤቶች ቀለሞች ቀለበቶች እንደ ተስፋ ገብረሥላሴ የ፲፱፻፲፯ ዓ.ም. ቀለሞች የእያንዳንዳቸው ሁለት ብቻ ናቸው። ሦስት ቀለበቶች ያሉት ኃምሱ ስለሆነ የሳልሱም ቅጥያ ቀለበት የሌለው ሦስተኛው እግር ላይ ነው። እንዲሁም “ኳ” እራሱን የቻለ ራብዕ ፊደል እንጂ ታይፕራይተሩ ዓይነት “ካ” ላይ የተቀጠለው ኣይደለም። ግዕዝኤዲት ዩኒኮድ የግዕዝ የመብት፣ የንግድ፣ የተመዝግቧል፣ የብር፣ የሳንቲም፣ የፌዝ፣ የማጥበቂያ፣ የማላልያና ሌሎች ምልክቶችና ኣልቦ ኣኃዝ ኣሉት።
ኩባንያችን ግዕዝን ኮምፕዩተራይዝ ካደረገ በኋላ ኣንዳንድ ስህተቶችና ግድፈቶች እንዲስተካከሉ በጽሑፍ ያቀረበውን በግዕዝኤዲትም ተጠቅሞበታል። ለምሳሌ ያህል "ኸ" ከምልክት መርገጫ ተነስቶ "E" መርገጫ ላይ የተመደበው የ"ሀ" ሞክሼ ስለሆነ ነው። "ሀ" እና "ሃ" ወይም "አ" እና "ኣ" ሞክሼዎች ኣይደሉም። "ኧ" ስምንተኛው የ"አ" ድምጽ ነው።
ሞክሼዎች ሆህያት የሌሉባቸውን “ሃዲስ” በማለት የሰየምነው ትንሽና ኣዲስ ሁለተኛ ኣማራጭ የፊደል ገበታ የቀረበው በጉዳዩ ተስማማን ማለት ሳይሆን የደራስያንን መብት ላለመንካት ነው በቅርቡ ያንቀሳቀስናቸው። ብዙዎቹ ሞክሼዎች ለክትበት ቅልጥፍና እንዲሰጡ የተመደቡት የእንግሊዝኛ ዋየል መርገጫዎችን በመጠቀም ስለሆነም ከጥቂት ልምምድ በኋላ ግዕዝን ያለምንም የገበታ ሥዕል መክተብ ይቻላል። ሁሉም የግዕዝ ቀለሞች የሚጠቀሙት በኣንድ ከ563 ግድም በላይ ቀለሞች ከኣሉት የተሟላ ፊደል ስለሆነ የሃዲስ ኣከታተብ ሲመረጥ የሞክሼዎች መክተቢያዎች የሉም እንጂ ፊደላቱ ተቀነሱ ማለት ኣይደለም።
ግዕዙን በእንግሊዝኛ እስፔሊንግ መጠቀም ኣያስፈልግም። ከ“A” እስከ “Z” የኣሉት የላቲን የኮምፕዩተር መርገጫዎች እያንዳንዱ የላቲን ሆሄ በኣንድ ቁልፍ እንዲከተብ የተሠሩ እንጂ ኣጠቃቀማቸው ከግዕዝ ኣከታተብ ጋር ግንኙነት የለውም። የኢትዮጵያ ኮምፕዩተሮችና ሶፍትዌር ግዕዝን ከሃያ ስምንት ዓመታት በፊት ኮምፕዩተራይዝ ሲያደርግ ኢትዮጵያውያን የኣማርኛ ፊደላትን በእንግሊዝኛ የመጻፊያ መሣሪያ (ታይፕራይተር) መክተብ እንዲመች ሲታገሉና ሳይሳካላቸው ከቆዩባቸው የብዙ ዓሥርት ዓመታት ትግል ገላግሏል። ይህ ሊሆን የቻለው ኮምፕዩተሩ ለግዕዝ ኣጠቃቀም እንዲያገለግል ከኣዳዲስ ገበታዎች ጭምር ስለፈጠረ እንጂ የእንግሊዝኛ ፊደል ለግዕዝ መክተቢያ እንዲያገለግል ኣይደለም። ተጨማሪ ምክንያትም ኣሁን በኣብሻ ዘዴ የግዕዝን ቀለሞች እንደ እንግሊዝኛው በኣንድና ሁለት ቁልፎች መክተብ ስለተፈጠረ ነው።
በኣብሻ ሥርዓት ከቀረቡት ኣንዱ ጥሩ የፎነቲክ ዘዴ ስለሆነ የግዕዝና እንግሊዝኛ ድምጻዊ ቀለሞች የሚጋሯቸው ወደ 18 የቀረቡ ቍልፎች ኣቀማመጦችና ኣከታተቦች የተቀራረቡ ናቸው።
ኣንድ ጽሑፍ ሰባት ለመክተብ የሚያስቸግሩ 24 ቀለሞች ያሉት የዓማርኛ ቃላትን (ሐመር፣ ኋይት ሃውስ፣ ሦስት፣ ቋንቋ፣ ትዕግሥት እና ጨካኝ) ሁለት የዓማርኛ ሶፍትዌሮች በ51 እና በ55 ቁልፎች ሲጽፉ ሦስተኛው ኣንዱን ቃል በጠመዝማዛና ረዥም መንገድ እንጂ በመደበኛው ኣካሄድ መጻፍ እንዳልተቻለ ኣቅርቧል። እነዚህኑ ቃላት የኣብሻ ሥርዓት የሚያስከትበው በ32 ወይም 34 ቁልፎች ስለሆነ ድካምና ጊዜ ከመቀነስ ሌላ ሕዝቡ በቀላሉ በሚገባው መንገድ እንዲጠቀምበት የተሠራ ነው። (የኢትዮጵያ ኮምፕዩተሮችና ሶፍትዌር በ፲፱፻፹ ዓ.ም. ግዕዝን ኮምፕዩተራይዝ ያደረገበትን ሲያቀርብ እያንዳንዱ ቀለም የተከተበው በሁለት መርገጫዎች ነበር። ግዕዝን በእንግሊዝኛ ፊደል እስፔሊንግ ዘዴ ለመጻፍ የተጀመረው የኢትዮጵያ ኮምፕዩተሮችና ሶፍትዌር ለ37 የግዕዝ ግዕዝ ቤት ቀለሞች የመደበውን መርገጫዎች ገልባጮች ለ26 የላቲን ፊደላት በመመደብ በጀመሩት ግልበጣ ነው።) ፊደል መጻፍ ያለበት ከA እስከ Z ባሉት መርገጫዎች ብቻ መሆን ያለበት የሚመስላቸውና ኣለማወቃወቃቸውን የማያውቁ ኣሉ።
የኢትዮጵያ ኮምፕዩተሮችና ሶፍትዌር ግዕዝን ኮምፕዩተራይዝ ሲያደርግ የእንግሊዝኛውንና የግዕዝ ፊደላቱን በተመጣጠን መጠን እንዲቀርቡ ሁለቱንም በኣንድነት በመሥራት ኮምፕዩተሩ ላይ ያሉትን የእንግሊዝኛ ምልክቶችንም ለግዕዝ ሲጠቀምባቸው ቆይቷል። በኣብሻ ዘዴም እነዚህን 32 ምልክቶች በየሁለት መርገጫዎች ብቻ መክተብ ስለሚቻል በእነሱ ለመጠቀም ወደ እንግሊዝኛ ገበታ መቀ'የር ምርጫ እንጂ ግዴታ ኣይደለም። እንዲህም ሆኖ ከግዕዝ ወደ እንግሊዝኛ ለመዞር ከኣሉት ዘዴዎች ኣንዱ የቁጥጥርና ኣማራጭ (Ctrl-Alt) ቁልፎችን መጫን ነው።
ጊዜና ጣቶቻችንን ከማትረፍ ሌላ ከኣሁን ወዲያ ማንኛውንም የግዕዝ ቀለም በሦስትና ከእዚያም በላይ መርገጫዎች በመጠቀም መክተብ ኣያስፈልግም። ምክንያቱም ብዛታቸው ከ563 ግድም በላይ የሆኑትን የግዕዝ ቀለሞች ልክ እንደ እንግሊዝኛው ቀለሞች የፊደል ገበታ ኣጠቃቀም (2 x 47+47=141 መርገጫዎች) እያንዳንዳቸውን በየኣንድ መርገጫዎች ከመክተብ የተረፉትን በየሁለት መርገጫዎች ብቻ መጠቀም የሚያስችል ኣዲስ ኣብሻ (ABSHA) የሚባል ዘዴ ስለፈጠርን ነው። ስለዚህ ወደ እንግሊዝኛው የኮምፕዩተር መርገጫዎች ቀልጣፋ ኣጠቃቀም በቀረበ ፈጠራ 564 ግድም የግዕዝ ቀለሞች የሚከተቡት በ1081 ወይም (2 x 517+47) መርገጫዎች ወይም ቁልፎች ነው። እዚህ ላይ ኣንድ ተጨማሪ መርገጫ እንኳን መጨመር ለሚሊዮን ተጠቃሚዎች ሚሊዮን ረገጣዎችን መጨመር ነው። ከእዚህም ሌላ የኢትዮጵያ ኮምፕዩተሮችና ሶፍትዌር ግዕዝን ኮምፕዩተራይዝ ሲያድርግና በኣብሻ ሥርዓት ከፈጠረው ውጪ የኣከታተብን ሕግ በመከተል ግዕዝን ያስከተበ ዘዴ የለም።
የዓማርኛ ቀለሞች ብዛት ከሁሉም የግዕዝ ቀለሞች ጋር ሲወዳደሩ ሁለት ሦስተኛ ያህል ቢገመቱም በኣሁኑ ጊዜ ሌሎች ዓማርኛውን የሚከትቡት ለኣንዳንዶቹ ቃላት ኣራትና ከእዚያም በላይ ቁልፎችን በመጠቀም ነው። የብዙዎቹ ሌሎች ቋንቋዎች ቀለሞች ከዓማርኛው የበዙ ስለሆኑ ኣንዳንዶቹን ለመክተብ እስከ ሰባት ቁልፎችን መጠቀም ሳያስፈልግ ኣይቀርም። ለምሳሌ ያህል በእንግሊዝኛ እስፔሊንግ እንዲከተብ ከተፈለገ በ8 መርገጫዎች (CCCie) ለመክተብ የታጨ የጉሙዝ ቀለም ስለኣለ ችግር ውስጥ እንዳንገባ ግዕዝኤዲት ገላግሎናል። በኣብሻ ኣከታተብ ግን ሁሉም የግዕዝ ቀለሞች የሚከተቡት በኣንድና ሁለት መርገጫዎች ብቻ ስለሆነ እኩልነት እንጂ ማዳላትና ግፊያ የለም። ስለዚህ ጥቂት የቁልፍ መርገጫዎችን በመጠቀም በረቀቁና ፈጣን ዘዴዎች ድረገጾችንም በቀላሉ መጎብኘትና መሥራት ይቻላል።
ባህር ማዶ ካለች አንዲት ወዳጄ ጋር ስለአንዳንድ ጉዳዮች (ስለሀገር ፣ ስለቤተክርስቲያን ፣ ስለወገን ወዘተ…) በምናወራበት የአዘቦት ወጋችን መሐል የፓስታ ሳጥን ቁጥሬን እንድነገራት ጠየቀችኝ፡፡ በሆዴ ‘ለዲያስፖራዎች የወገብ እና የጫማ ቁጥርን መስጠት ፋሽን ካለፈበት ሰንብቷል፤ ለምን ጠየቀችኝ? ያውም ጶስጣዬን ሆሆ!!’ እያልኩኝ አቀበልኳት፡፡ ከቀናት በኃላ ሳጥኔን ከፍቼ አዲስ የመጣ ነገር እንዳለ እንዳረጋግጥ ነገረችኝ፡፡ በፖስታዬ ምንም ነገር አለማግኘቴን ነግሬያት ጉዳዩን በዚሁ ልቋጨው ስንደረደር የኖረችበት የዲያስፖራ ዴሞክራሲያዊ ባህል ፣ መብትን የመጠየቅ ልማድ ግድ ብሏት በዚያው ካለው ከአገልግሎት ሰጪ ተቋም የመልዕክቱን ልዩ ቁጥር (tracking number) ጠይቃ ሰጠችኝና በአንድ የፖስታ ቤቱ ሰራተኛ ርዳታ ዳጎስ ያለው መጽሐፍ በእጄ ገባ፡፡ እኔም በከፊል ለኪሴ ሳስቼ በከፊል ደግሞ ለሙስናው መስፋፋት የግሌን አስተዋጽኦ ላለማበርከት ብዬ እርዳታ የለገሱኝን ሰው በእግዚአብሔር ይስጥልኝ ተሰናብቼ ከታላቅ የንባብ ዐራራ ጋር ወደጎጆዬ አመራሁ፡፡
ከምርጫ 97 በኃላ የቅንጅት መሪዎች ፣ ጋዜጠኞች ፣ የማኀበረሰባዊ እና ሙያዊ ማኀበራት ሰራተኞች እንዲሁም ከአርባ ሺህ በላይ ዜጎች በጅምላ መታሰራቸው ይታወቃል፡፡ በዚህ ጊዜ ኢትዮጵያን የሚጎበኙ የውጭ መንግስታት እና አለምአቀፍ ተቋማት ተወካዮች አራት ኪሎ ከደረሱ በኃላ ወደቃሊቲ መውረድን አስለመዱ፡፡ በዚህም ምክንያት በሸገር ሁለት መንግስታት እንዳሉ ይተረት ጀመር፤ የአቶ መለስ ዜናዊው ‘የአራት ኪሎው መንግስት’ እና በቅንጅት መሪዎች በቡድን የሚመራው ‘የቃሊቲው መንግስት’፡፡ወደኃላ እንደምናነሳው የመጽሐፉ ይዘት ስለዚህ ቃሊቲ ስለወረደው መንግስት ስለሚያትት ጸሐፊው ጥሩ ርዕስን መርጧል፡፡የሽፋን ስዕሉ ደግሞ የቤተ መንግስቱን የቃሊቲ ወህኒ ቤት አጥርና ሚያዝያ 30 1997 ዓ.ም. መስቀል አዳባባይን ያጥለቀለቀው ፣ ከሰው መሀል መርጦ ያነገሳቸውን ህዝብ ማስፈሩ ደግሞ እጅግ ገላጭ ሆኖ አግኝቼዋለው፡፡
የመጽሐፉ ይዘት መንግስት እሰረኞቹን መያዝ ከተጀመረበት ከጥቅምት 22 1998 ዓ.ም. ጀምሮ የመሰረተ ዐሳቡ ክቡድነት ያህል ለሀገሪቱ መጻዒ ጊዜ አንዳች ነገር ባላበረከተ ይቅርታ ከእስር እስከተፈቱበት ሐምሌ 13 1999 ዓ.ም. ድረስ ጥቃቅን ነገሮች ሳይቀር እየዘረዘረ ያስቃኘናል፡፡ጥቅምት 22 ከምሽቱ ሶስት ሰዓት አከባቢ ይጀምርና ራሱ በተባራሪ የሚያገኛቸውን መረጃዎች ሲጠቃቅስ ይቆይና በቁጥጥር ስር ሲውል ደግሞ ወደ ወህኒ ቤት ይዞን ወርዶ በትዝታዎቹ ተመስጦ ውስጥ ይከተናል፡፡ በተደደጋጋሚ በመታሰሩ፣ ብዙ ጊዜ ቃሉን ስለሰጠና በሌሎች ተጨማሪ ምክንያቶች በሸገር ያሉ ወህኒ ቤቶችን ከነመንገዶቻቸውን ፣ ከነመርማሪዎቻቸው እና ዘቦቻቸው ጥንቅቆ ያውቃቸዋል፡፡ከቃሊቲ በተጨማሪ እንደ ዓለም በቃኝ እና ማዕከላዊ ያሉ ዝነኛ እስር ቤቶችን በነዋሪነት ስለሚያውቃቸው እያንዳንዷን ኮሽታ በጥንቃቄ እንዲያስተውል ረድተውታል፡፡ስለወንጀል ምርመራ ቆይታው ካሰፈረውና ፈገግ ያሰኘኝን ተረክ ላቀብላችኹ፡፡
…አዲስ እስረኛ በገባ የመጀመሪያው ቅዳሜ ምሽት 2 ሠዓት ከእራት በኋላ አንድ ዘፈን ፣ አንድ ገጠመኝ ፣ አንድ ቀልድ ማቅረብ አለበት ፡፡ ቀልድ እና ገጠመኝ መናገር ግዴታ አይደለም፡፡ሆኖም መዝፈን ግን ለማንም የማይቀር ነው ፡፡እንኳን ሕዝብ በተሰበሰበበት ሊዘፍን ለብቻው እንኳን ሆኖ አንጎራጉሮ የማያውቅ የእኔ አይነቱ ጋግርታም ግን ሌላ አማራጭ ይሰጠዋል፡፡ይህም ኦሪጅናል ካሴት ገዝቶ ለቤቱ ማጫወት ነው፡፡ኦርጂናል ካሴት ግዛ የሚባለው እና ግዴታ የሚጥልበት እስረኛ ቴፕ በሌለበት ክፍል ወስጥ ኦሪጅናል ካሴቱ ተገዝቶ ምን ላይ እንደሚጫወት ግራ እየተጋባ 13ቱን ብር ሲከፍል ፣ ኦሪጅናሉ ካሴትም ቴፑም በአንድነት ከዚያው ከእስረኛው መሐል ብቅ ይላል፤ ኦሪጅናል ካሴት የሚባለው ከእሰረኛው መሐል ጥሩ ድምጽ ያለው ስለአዲሱ እስረኛ ሆኖ (በእርሱ ተገብቶ) የሚያንቆረቁረው ዜማ ነው ፤ ከ13ቱ ብር ካልተሳሳትኩ ሦስቱ ብር ለዘፋኙ ይሰጠውና ቀሪው 10 ብር ለቤቱ ገቢ ይሆናል፡፡…
ወንጀል ምርመራ ፣ሁለተኛ ፖሊስ ጣቢያ ፣ ማዕከላዊ እያለ ወደዋናው መዲና ቃሊቲ ይወስደናል፡፡በዚያ ደግሞ ያስገረሙት ሁነቶችና ተዋንያንን ምስል ከሳች በሆነ መልክ ያስቃኘናል፡፡ “መነኩሴው” ፣ ሽማግሌዎቹና ወፈፌዎቹ ፣ደቦቃና አስመራ ድርደር (በወህኒ ቤቶች የቦታ ጥበት ምክንያት የተፈጠሩ የመኝታ ዘይቤዎች)… ይነግረንና ወደጠነከረው ርዕሰ ጉዳይ የክስ ቻርጅ ያመራል፡፡ ስለ ዳኞች እና ዓቃቤ ሕግ የኋላ ታሪክ በማስቀደም እያንዳንዷን የፍርድ ቤት ውሎ በዝርዘር ይተነትናል፡፡
የየዕለቱ ፍርድ ቤት ውሎችን ሲጀምር ከፍርድ ሂደቱ ተዋንያን ንግግር መካከል የሚመዛት እምቅ ኃይለ ቃል ለመጽሐፉ ውበት ለአንባቢያን ደግሞ ወደችሎቱ የምትወስድ ምትሀት ናት፡፡ “ምን እምነት ክህደት ትጠይቁናላችኹ ጠ/ሚ/ሩ ሞት ፈርደውብን የለ! የጠ/ሚ/ሩን ውሳኔ በፖስታ አድርጋችኹ ቃሊቲ ላኩልን ፣ አታመላልሱን” የሚለውን የወ/ት ብርቱካን ሚደቅሳን ንግግር ስናነብ ፍርድ ቤቱ ምን ያህል ከደረጃ በታች ይጫወት እንደ ነበር እንረዳለን፡፡የሲቪክ ደርጅት አባላት የሆኑት ዳንኤል በቀለ /ከአክሽን ኤይድ/ ፣ ነጻነት ደምሴ /ከ ኦርጋናይዜሽን ፎር ሶሻል ጀስቲስ ኢን ኢትዮጵያ/ እና ካሣሁን ከበደ / የአዲስ አበባ መምሀራን ማኀበር ሊቀመንበር / በቀር ሌሎቹ ተከሳሾች በዚህ ፍርድ ቤት እምነት ስለሌለን አንከራከርም የሚል አቋም በመያዛቸው መድረኩን ዓቃቤ ህግ ብቻ የሚናገርበት አድርጎታል፡፡
ዓቃቤ ህግ መጀመሪያ ካቀረበው 25 ገጽ የክስ ቻርጅ በተጨማሪ 24 የቪዲዮ ካሴቶች ፣ በጣት የሚቆጠሩ የድምጽ ማሰረጃዎችና ተጨማሪ የሰነድ ማሰረጃዎች በአይነት 94 በገጽ ብዛት 900 ሲሆን ይህም ጸሐፊው ጠ/ሚ/ሩ በቶን የሚመዘኑ መረጃዎች እንዳላቸው የተናገሩት ውሸት መሆኑንና ግራም እንኳን የሚሞላ እንዳልሆነ በመግለጽ አንባቢን እስኪደክመው በመዘረዝር እንዲያስረዳ ረድቶታል፡፡ (ዓቃቤ ከዚህ ሁሉ እንቶ ፈንቶ ማስረጃ በኃላ 382 ምሰክር መጥራቱ ደግሞ የጠ/ሚ/ሩ በቶን የሚመዘን ማስረጃ አለን ዲስኩር በአየር ላይ እንዳይቀር መጨነቁን ያሳብቅበታል፡፡) የፀሐፊው ጥቂት ማብራሪያዎች ጠንካራ አለመሆን እርሱንም እንደዐቃቤ ህጉ አሰስ ገሠሡን የሚጎትት አስመስሎታል፡፡ እዚህ ጋር የህግ ባለሙያን ዕውቀት የሚጠይቁ ጉዳዮች ላይ የወሰደው ጥንቃቄን ሳላደንቅ አላለፍም፡፡ነገር ግን ከአቀረባቸው ተደጋጋሚ ማስረጃዎች ይልቅ ለማሳያ አንድ አንድ እየጠቀሰ ቢያልፍ ትዕግስት የለሽ አንባቢን መጽሐፉን ሳይጨርስ አንዳያስቀምጠው ይረዳው ነበር፡፡ከዚህ በተጨማሪም ሰነዶቹን በሙሉ ወጥ በሆነ መንገድ አባሪ ላይ ቢያካትታቸው ኖሮ የፈለገ እያመሳከረ ፣ ያልወደደ ደግሞ ሳይጎረብጠው ባልተቆራረጠ የንባብ ጡዘት እንዲያነብ እድል ይሰጥ ነበር፡፡
ከፍርድ ሂደቱ በተጨማሪ ጋዜጠኛው የዳሠሳቸው የመጽሐፉን ዋጋ ከፍ የሚያደርጉት የአጣሪ ኮሚሽኑ እንቅስቃሴና ስለተቀለደበት ይቅርታ በማስረጃ ያቀረባቸው ትንታኔዎች ናቸው፡፡በተለይ አጣሪ ኮሚሽኑ አባላት በምርመራው ያገኙትን ውጤት ለማዳን ሀገርን ጥሎ እስከመሰደድ መድረሳቸው አንጀትን ያኝካል፡፡ለኮሚሽኑ የተሰጠው ሀላፊነት ቀጭን ነበር ‘መንግስት በሰኔ 1 1997 እና በጥቅምት 22 1998 ዓ.ም. የወሰደው እርምጃ ተመጣጣኝ ነበር / አይደለም’ የሚል ፡፡ መንግስት ውጤት ለመቀየር የአጣሪ ኮሚሽኑ አባላት ላይ ጫና በማሳደሩ ምክንያት በቪዲዮ የተደገፈ ማስረጃ ይዘው መሰደዳቸውን የምናገኘው ከሲሳይ አጌና መጽሐፍ ነው፡፡ ኢትዮጵያ “ሁላችንም የጠበቅነው ከ10 እስከ 16ሺ ነበር የሞተው ግን 1 ሺህ አይሞላም ስለዚህ ተመጣጣኝ ነው ፡፡” ያሉት የእነ ሼህ ኤልያስ ሬድማን ብቻ ሳይሆን ለእውነት መስዋዕትነት የከፈሉት የነአቶ ፍሬህይወት ሳሙኤል ፣ የአቶ ወ/ሚካኤል መሸሻ ሀገር መሆኗን ለትውልድ ጽፎ ማስቀመረትን የመሰለ ታላቅ ገድል የለም፡፡በተለመደው ድፈረት በረከት ስምኦን ስለተሰደዱት የአጣሪ ኮሚሽኑ አባላት ሲጠየቅ “ለጥገኝነት ማግኛ የሚደረግ ሙከራ ነው” ማለቱን ተከትሎ አቶ ወ/ሚካኤል መሸሻ የሰጡት መልስ የእውነት ወዳጆችን ያጽናናል፡፡ “እኛ የየትኛውም ፓርቲ አባል አይደለንም እንዲያውም የመንግስት ሹመኞች ነን… አሁን እድሜዬ 55 ደርሷል ፤ በምክትል ሚኒስቴር ደረጃ ደሞዝ አገኛለው ፤ መንግስት መኪና መድቦልኛል ፤ በዚህ እድሜዬ ከዚህ በላይ ምን እፈልጋለው? “
በቅርቡ አዲስ አበባ ላይ በተደረገው ዎርልድ ኢኮኖሚክ ፎረም ኦን አፈሪካ ላይ የደሞክራሲ መርሆች በራሳቸው የሚቆሙ መሆናቸውን የተናገሩት ጠቅላይ ሚኒስትሩ የምር ግን ለነዚህ መርሆች ታማኝ አለመሆናቸውን እንዲያውም በደረሱበት ላይደርሱ መሐላ ከፈጸሙ እንደሰነበቱ የምነረዳው የፍትሕ ስርዓቱ ላይ የፈጸሙትን ማፈራረስ ይህ መጽሀፍ አጋልጦ ሲያሳየን ነው፡፡
በመጨረሻም በመጽሐፉ የኋላ ሽፋን አርቲስት ታማኝ በየነ ፣ጋዜጠኛ ደረጀ ደስታ እና ጋዜጠኛ አበበ ገላው አጭር አስተያታቸውን አስፍረዋል፡፡ በአንድ አይነት የቦለቲካ ሜዳ የሚጫወቱ ሰዎችን አስተያየት ከመደርደር ይልቅ እንደኔ እንደኔ ጉዳያዊ እውቀት(subject authority) ያላቸውን ቢያካትት መልካም ነበር፡፡ የታሪክ ምሁራን ፣ የህግ ባለሙያዎች ወይም ከሂደቱ ተሳታፊ የፓሊተካ መሪዎች አንዳቸውን እንደምሰክርነት ቢያቀርብ የተሻለ ይሆን ነበር እላለው፡፡
በቅርቡ ታትሞ ካነበብናቸውና በዚህ የቅርብ ጊዜ ታሪክ ዙሪያ የተጻፉ ሽያጭን ብቻ ማዕከል ካደረጉት አንስቶ ጲላጦሳዊ ከደሙ ንጹህ ነኝ የምትል የእጅ እድፍ ድረስ ያሉትን መጽሐፍት ስንናጤን የሲሳይ አጌና ይበል የሚያሰኝና ትውልድ ለታሪክ እና ለምርምር ሲያጣቅሰው የሚኖር ነው፡፡ በወቅቱ ዋና ተዋናይ የነበሩ የፓለቲካ መሪዎች አቶ በረከት ስምኦንን ጨምሮ ከያሉበት የአስተሳሰብ ምህዳር የተቃኘ መጽሐፍ አስቃኘተውናል፡፡አንድ የታሪክ ተማሪ የሆነ ወዳጄ “ወቅቱን ለታሪክ መዝግቦ ለማስቀረት የተሻለ ሚዛናዊ ትርክት ያካፍሉናል ብዬ የምጠብቀው ያን የህሊና(የዐሳብ) እስረኛ እስክንድር ነጋና ሲሳይ አጌና ነው” ሲል የነገረኝ ትክክል መሆኑን የተገነዘብኩት የዚህን መጽሐፍ የመጨረሻ ገጾች በስስት እየቆጠርኩኝ ሳነብ ነው፡፡
ኤርትራ ኣብ ብራስልስ ኣብ ዝተኻየደ ዋዕላ መራሕቲ ሕብረት ኤውሮጳን ኣፍሪቃን ተሳቲፋ ፕረሲደንት ኢሳያስ ኣፈወርቂ`ውን ቅድሚ ወርሒ ብወግዒ ተዓዲሙ ኔሩ`ዩ ኢሉ ኣምባሳደር ተስፋሚካኤል ገራህቱ ኤርትራ ብምኽንያት ዘለዋ ሪኮርድ ሰብኣዊ መሰላት ናብቲ ዋዕላ ኣይተዓደመትን ዝብሉ ጸብጻባት ክጋውሑ ቀንዮም`ዮም። ኣምባሳደር ገራህቱ ግን እኳ`ድኣ ኣብ ሰለስቲኡ ኣኼባታት ተሳቲፋን ናታ ርእይቶ ኣፍሲሳ`ያ ይብል። ፕረሲደንት ኢሳያስ ኣብ`ቲ ዋዕላ ኣይተሳተፈን። ንዕኡ ወኪሉ ዝተሳተፈ ሚንስተር ወጻኢ ዕስማን ሳልሕ`ዩ ይብል። ኣምባሳደር ተስፋሚካኤል ገራህቱ ብዛዕባ፡ “ውሽጣዊ ሰነዳት ኢትዮጵያ”, ብዛዕባ ደቡብ ሱዳን ከምኡ`ውን ብዛዕባ ካልኦት ዛዕባታት ተሓቲቱ`ሎ። ንምስምዑ ኣብ ምልክት ድምጺ
በሂደቶች እና በሌሎች አሰቃቂ ምርመራዎች ወቅት በሕመምተኞች እና በሕክምና ሠራተኞች መካከል ኢንፌክሽኑን ለመከላከል ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ እንዲሁም በጥርስ ሀኪም ሊያገለግል ይችላል ፡፡
ቦታ አያያዝ እኛን ለመላክ እንኳን በደህና መጡ ፣ ኢሜላችን ነው sale@sandrotrade.com ፣ ስልክ ቁጥር እና ዋትስአፕ +00 861 526 797 0096
ብጁ አርማ እና ጥቅል ጸድቋል እኛ በተናጠል ቀሚስ ላይ የእርስዎን አርማ ልንሠራው እንችላለን ፣ በተጨማሪ እኛ ደግሞ በቀለማት ንድፍ ከእኛ ዲዛይን ጋር ማበጀት እንችላለን ፡፡
3. የተናጠል ካባ የሚታጠብ አይደለም ፣ እባክዎን በትክክለኛው ጊዜ ውስጥ መጠቀሙን ያረጋግጡ 4። ከእሳት እና ከሚቀጣጠሉ ነገሮች ርቆ በደረቅ እና አየር በተሞላ ቦታ ውስጥ ያከማቹ ፡፡
በአማርኛ ቋንቋ ትምህርት ሂደት የመምህራኑ የተግባቦት ክህሎት አጠቃቀምና የክፍል ውስጥ መስተጋብር አተገባበሩ ተዛምዶ (የካ ክፍለ ከተማ በሚገኙ ሶስት የመንግስት ትምህርት ቤቶች ላይ የተደረገ ጥናት)
dc.description.abstract የዚህ ጥናት ዋና አላማ በአማርኛ ቋንቋ መምህራን የተግባቦት ክህሎት አጠቃቀምና በክፍል ውስጥ መስተጋብር አተገባበሩ መካከል ተዛምዶ መኖሩን መመርመር ነው፡፡ በዚህ መሰረት ጥናቱ የተጠኝ መምህራኑን የተግባቦት ክህሎት አጠቃቀምና የክፍል ውስጥ መስተጋብር አተገባበሩን እንዴትነት ከተመለከተ በኋላ በመካከላቸው ተዛምዶ መኖሩን መርምሯል፡፡ ምርምሩ የተከናወነው በድኅረ አወንታውያን የምርምር ቀመረ እሳቤና በመሰረተ ግንባታውያን የመማር ንድፈ ሀሳቦች ዝንቅ ማሕቀፍነት ነው፡፡ መነጸሪያው እስካሁን ድረስ የተሰነዘሩ ቋንቋን የመማር ንድፈ ሀሳቦች ዝንቅ ሲሆን የጥናቱ ሞዴል ለጥናቱ እንዲመች ተደርጎ የተቀናበረ ተግባ-ግብይታዊ የመማር ማስተማር ሂደት ማሕቀፍ ነው፡፡ ለጥናቱ ጥምር የምርምር ንድፍና ተዛምዷዊ የምርምር ስልት በጥቅም ላይ ውለዋል፡፡ መረጃዎች በይሆንታዊና ኢይሆንታዊ የንሞና ዘዴዎች ከተመረጡ ተጠኝዎች በአጭር ጊዜ ምልከታ፣ በተመራማሪ እለታዊ ማስታወሻና በሰነድ ምርመራ የተሰበሰቡ ሲሆን የተተነተኑት በይዘት ትንታኔና በሰነድ ትንታኔ ነው፡፡ በዚህ መሰረት በአማርኛ ቋንቋ ትምህርት ሂደት በመምህራኑ የተግባቦት ክህሎት አጠቃቀምና በክፍል ውስጥ መስተጋብር አተገባበሩ መካከል ጠንካራ አወንታዊ ተዛምዶ መኖሩን ለማወቅ ተችሏል፡፡ የመምህራኑ የተግባቦት ክህሎት አጠቃቀምም ሆነ የክፍል ውስጥ መስተጋብሩ ከሚጠበቀው አንጻር ደካማ ናቸው፡፡ በተግባቦት ክህሎት አጠቃቀምም ሆነ በክፍል ውስጥ መስተጋብር አተገባበር ረገድ የትምህርት ደረጃቸው ዲግሪ የሆነ መምህራን የትምህርት ደረጃቸው ዲፕሎማ ከሆኑ መምህራን ተሽሎ የተገኘ ቢሆንም በሁለቱም የትምህርት ደረጃ ያሉ መምህራን የተግባቦት ክህሎት አጠቃቀምና የክፍል ውስጥ መስተጋብር አተገባበር ከሚጠበቀው አንጻር ደካማ ነው፡፡ en_US
dc.title በአማርኛ ቋንቋ ትምህርት ሂደት የመምህራኑ የተግባቦት ክህሎት አጠቃቀምና የክፍል ውስጥ መስተጋብር አተገባበሩ ተዛምዶ (የካ ክፍለ ከተማ በሚገኙ ሶስት የመንግስት ትምህርት ቤቶች ላይ የተደረገ ጥናት) en_US
ዛሬ ሐምሌ 5 ቀን፣ በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ታላቅ በዓል ነው፡፡ በዓለ ሐዋርያት፡፡ ለሐምሌ ወር የመጀመሪያው እሑድ፣ ሰኔ 26 ቀን የገባው የክረምትም ሁለተኛ እሑድ ነው፡፡ ክርስቶስ በተነሣ በ50ኛው ቀን ከዋለው የጰንጠቆስጤ (ጰራቅሊጦስ) በዓል ማግስት የተያዘው ጾመ ሐዋርያት ያበቃበትና የጴጥሮስ ወጳውሎስ ሰማዕትነት መታሰቢያ ዕለትም ነው፡፡ ለዕለቱ የተሠራው ሥርዓተ አምልኳዊ ምንባብ እነሆ፡፡-
ከዝክረ ዕለቱ ጋር ተያይዞ የሚገኘው፣ እግዚእነ ኢየሱስ ክርስቶስንና ቅዱሳኑን ጴጥሮስና ጳውሎስን የሚያሳየው የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ሐበሻዊ ጥንታዊ ሥዕል ነው፡፡ ከብራና ላይ የተገኘው የ12ቱ ሐዋርያት ሥዕልም ይታያል፡፡
‹‹… ከእግዚአብሔር መንግሥት በቀር የፍጡር መንግሥት ሁሉ አንዱ ከአንዱ የማይበልጥ ሥራ የለውም፡፡ ነገር ግን በምድር ላይ ኃይለኛ የሆነው መንግሥት ምንም በደል የሌለበትን የሌላውን መንግሥት ሕዝብ ለማጥፋት የሚገባው
መስሎት በተነሳበት ጊዜ ተጠቂው ወገን ለመንግሥታት ማኅበር የተበደለውን የሚያቀርብበት ሰዓት ነው፡፡ እግዚአብሔር ታሪክ ለምትሰጡት ፍርድ ለመንግሥት ማኅበርም ምስክር ሆነው ይመለከታሉ…››
ከ80 ፈሪ ዓመት፣ ማለትም ከ79 ዓመት በፊት ሰኔ 23 ቀን 1928 ዓ.ም. የመጨረሻው የኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት መንግሥት (1923 – 1967) ርእስ የነበሩት ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ የፋሺስት ኢጣሊያን ወረራ አስመልክቶ በጄኔቭ የመንግሥታቱ ማኅበር (ሊግ ኦፍ ኔሽንስ) ሸንጎ ላይ ካደረጉት ንግግር የተወሰደ ኃይለ ቃል ነው፡፡
በዳግማዊ ምኒልክ ዘመን (1888 ዓ.ም.) ዓድዋ ላይ ድል የተመታው የኢጣሊያ ወራሪ ሠራዊት ከ40 ዓመት ቆይታ በኋላ በፋሺስቱ ቤኔቶ ሙሶሎኒ አማካይነት ኢትዮጵያን መውረሩና በተለይ በዓለም የተከለከለው የመርዝ ጋዝ በመጠቀም የኢትዮጵያን ሠራዊት በ1928 ዓ.ም. መፈታቱ ይታወሳል፡፡
በስደት ወደ አውሮፓ የዘለቁት ንጉሠ ነገሥቱ አፄ ኃይለ ሥላሴ ከክብር ተከታዮቻቸው ጋር ሆነው ዲፕሎማሲያዊ ተጋድሎ ማድረጋቸው በታሪክ ተመዝግቧል፡፡ አንዱና ቀዳሚዋ ኢትዮጵያ አባል ለሆነችበትና መቀመጫውን ስዊዘርላንድ ጄኔቭ ላደረገው የመንግሥታቱ ማኅበር (ሊግ ኦፍ ኔሽንስ) የግፍ ወረራውን በመቃወም ለሥዩማኑ አቤት ማለት ነበር፡፡
በአንድ በኩል የኢጣሊያው አምባገነን ቤኒቶ ሙሶሎኒ ኢትዮጵያን በመጠቅለል በአፍሪካ የኢጣሊያ ግዛት መመሥረቱን አገሪቱንም መያዙን ሲያውጅ፣ አዲስ አበባንም ፋሺስቶች ሚያዝያ 27 ቀን 1928 ዓ.ም. ከመያዛቸው አስቀድሞ የተሰደዱት ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ የሙሶሎኒን መግለጫ በመቃወም ለመንግሥታቱ ማኅበር አቤት ቢሉም ድጋፍ አላገኙም፡፡ አብዛኛዎቹ የሊግ ኦፍ ኔሽንስ አባል አገሮች ለኢጣሊያ ወረራ እውቅና ሰጥተው ነበርና፡፡
ይሁን እንጂ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ በአገር ባህል ልብስ ተውበው፣ ሰኔ 23 ቀን 1928 ዓ.ም. በጄኔቭ የምክር ቤቱ አዳራሽ በመገኘት ትንቢታዊና አስደናቂ ንግግር ያደረጉት በአማርኛ ቋንቋ ነበር፡፡ እንዲህም ብለው ነበር፡፡
‹‹ዛሬ የመንግሥታት ማኅበር ዋና ጉባዔ በፊቱ ያለው ጉዳይ ኢጣልያ በአጥቂነት የሠራችውን ለመጨረስ ብቻ አይደለም፡፡ በሙሉ የዓለምን መንግሥታት የሚነካ ጉዳይ መሆኑን አረጋግጬ አስታውቃለሁ፡፡ ይህም ጉዳይ ለዓለም ጸጥታ እንዲሆን መንግሥታት ለመረዳዳት የሚገባቸው ሴኩሪቲ ኰሌክቲፍ የተባለው የመንግሥታት ማኅበር ሕይወት፤ የዓለም መንግሥታት ለተዋዋሉት ውል መስጠት የሚገባቸው እምነት፤ ትንንሾቹም መንግሥታት አገራቸውና ነጻነታቸው እንዳይነካ የተቀበሉት ቃል ኪዳን የሚከበርበትና ዋጋው የሚገመትበት፤ የመንግሥቶች ትክክልነት የተመሠረተበት መሠረት፤ ይህን ለማድረግ ወይም ትንንሾች መንግሥቶች የኃይለኞች መንግሥቶች ተገዢ ለመሆን መቀበል ይገባቸው እንደሆነ ለመፍረድ ነው፡፡
‹‹በአጭር ቃል የተነካውና የተበደለው የዓለም ሕዝብ የሚገባ አንዋወር ነው እንጂ ኢትዮጵያ ብቻ አይደለችም፡፡ በአንድ ውል ላይ የተፈረሙ ፊርማዎች ዋጋቸውን የሚያገኙት የፈረሙት መንግሥቶች አንዱ በሌላው ላይ የግል ጥቅሙን በቀጥታና በፍጥነት ለማግኘት ለመፈጸምም እንዲችል እንዲረዱት ሲሆኑ ነውን?
‹‹በረቂቅ መንገድ መበላለጥ ዋናውን ነገር ሊለውጠው ወይም የክርክሩን መንገድ በሌላ በኩል ሊመራው አይገባም፡፡ ይህንንም ማመልከቻ ለመንግሥታት ማኅበር ዋና ጉባዔ የማቀርበው በእውነተኛነትና ከልቤ ነው፡፡
‹‹ሕዝቤ ዘሩ ሊጠፋ በደረሰበት የመንግሥታት ማኅበርም እርዳታ ከጥፋት ለማዳን በሚችልበት ጊዜ ማናቸውንም ሳላስቀርና፤ የመንግሥታት ማኅበር ማኅበርተኞች መንግሥቶች ሁሉ ያላቸው የትክክለኛነት ደንባቸው እንደሚያስገድደኝ፤ ሳላቆይና ሳላስቀር በተዘዋዋሪ ቃል ሳይሆን እውነቱን አውጥቼ እንድናገር ሊፈቀድልኝ የተገባ ነው፡፡
‹‹ከእግዚአብሔር መንግሥት በቀር የፍጡር መንግሥት ሁሉ አንዱ ከአንዱ የማይበልጥ ሥራ የለውም፡፡ ነገር ግን በምድር ላይ ኃይለኛ የሆነው መንግሥት ምንም በደል የሌለበትን የሌላውን መንግሥት ሕዝብ ለማጥፋት የሚገባው መስሎት በተነሳሣበት ጊዜ፤ ተጠቂው ወገን ለመንግሥታት ማኅበር የተበደለውን የሚያቀርብበት ሰዓት ነው፡፡ እግዚአብሔርና ታሪክ ለምትሰጡት ፍርድ ለመንግሥታት ማኅበርም ምስክር ሆነው ይመለከታሉ፡፡››
በቁም ጽሕፈት የተጻፈው የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ንግግር (ዲስኩር) ከፈረንሣይኛ ትርጉሙ ጋራ ግራና ቀኝ ሆነው በሊጉ ቤተ መዛግብት ተጠብቆ ኖሮ በ1938 ዓ.ም. በጄኔቭ ወደ ሚገኘው የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ጽሕፈት ቤት ተዘዋውሮ ተቀምጧል፡፡ የመንግሥታቱ ድርጅት የትምህርት የሳይንስና የባህል ድርጅት (ዩኔስኮ) ከአምስት ዓመት በፊት በ2002 ዓ.ም. የዓለም ቅርስ አድርጎም መዝግቦታል፡፡
ኢትዮጵያ የዓይነተ ብዙ ቅርስ ባለቤት መሆኗ ይታወቃል፡፡ በጉያዋ የያዘቻቸውን ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ቅርሶች ትተን በዩኔስኮ የተመዘገቡት ብንቆጥር ዘጠኝ ተፈጥሯዊና ሰው ሠራሽ ቅርሶች፣ አንድ የማይዳሰስ ቅርስ (የመስቀል በዓል) የብዝኃ ሕይወት አራት ቦታዎችና የሥነ ጽሑፍና የመዛግብት ቅርሶች መኖራቸው ከሚመለከታቸው አካላት በየጊዜው ሲነገረን ቆይቷል፡፡
በሥነ ጽሑፍ ዘርፍ የሚመዘገቡት ቅርሶች የሚመለከተው ብሔራዊ ቤተ መዛግብትና ቤተ መጻሕፍት ኤጀንሲ 12 የኢትዮጵያ የጽሑፍ ቅርሶች መመዝገባቸው ከልዩ ልዩ ሰነዶች ባሻገር በቅጥር ግቢው የሰቀለው ሰሌዳ (ቢልቦርድ) ያመለክታል፡፡
ከአገሮች ሌላ ዓለም አቀፍ ድርጅቶችም መዝገቦቻቸውንና ልዩ ልዩ ሰነዶቻቸውንም አስመዝግበዋል፡፡ ከእነዚህም መካከል የቀድሞው የመንግሥታቱ ማኅበር ሊግ ኦፍ ኔሽንስ ይገኝበታል፡፡ ጄኔቭ በሚገኘው ጽሕፈት ቤቱ እ.ኤ.አ. ከ1919-1946 (ከ1911 ዓ.ም. – 1938 ዓ.ም.) የተሰባሰቡ መዛግብት በዩኔስኮ ሲመዘገቡ አንዱ የተመዘገበው የ1928 ዓ.ም. የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ንግግርን የያዘው ሰነድ ነው፡፡ ይህ ባለ 20 ገጽ በአማርኛና በፈረንሳይኛ የተጻፈው የንጉሠ ነገሥቱ ንግግር ብሔራዊ ቤተ መዛግብት ቤተ መጻሕፍት ኤጀንሲ እንደ 13ኛ ቅርስ ያልያዘው ምዝገባው በርሱ በኩል ባለመከናወኑ ነው ወይስ በሌላ ምክንያት?
ዛሬ እሑድ ሰኔ 14 ቀን 2007 ዓ.ም. ላይ እንገኛለን፡፡ የዓመቱ 284ኛ ቀን፡፡ በመደበኛው አቈጣጠራችን በባሕረ ሐሳባችን ከመስከረም 1 ቀን ተነሥተን ስንቈጥር ማለት ነው፡፡ በበጀት ዓመቱ ግን 349ኛ ቀን ላይ እንገኛለን፡፡
ከሐምሌ 1 ቀን 2006 ዓ.ም. ተነሥተን ማለት ነው፡፡ የበጀት ዓመቱን ልናጠናቅቅ 16 ቀኖች ብቻ ይቀሩናል፡፡ በመደበኛው አቈጣጠር ዓመቱ ሊያበቃስ ስንት ቀን ይቀረዋል? ባሕረ ሐሳቡን የቀን መቁጠሪያውን ጠንቅቀው የሚያውቁቱ፣ በየአራት ዓመቱ ጳጉሜን 6 እንደምትሆን የሚገነዘቡቱ 83 ቀን እንደሚቀር ያውቁታል፡፡ በተንጠልጣይ፣ በጠረጴዛ ላይ እና በአጀንዳ ባዘጋጇቸው የ2007 ዓ.ም. ቀን መቁጠርያቸው ላይ በግልጽ አስቀምጠውታል፡፡
አንዳንድ ተቋማት መንግሥታዊም ሆኑ መንግሥታዊ ያልሆኑ ዘንድሮ ሠግር ዓመት (Leap year) መሆኗን ያላስተዋሉቱ ‹‹ዓመታቸው›› የሚያበቃው ከ82 ቀን በኋላ ጳጉሜን 5 ቀን ነው፡፡
የዘንድሮው 2007 ዓ.ም. ካለፉት ሦስት ዓመታት (2004፣ 2005፣ 2006) ለየት ያለ ዓመት ነው፡፡ እንዳለፉት ዓመታት ዓመቱን የሚፈጽመው በ365ኛው ቀን አይደለም፡፡ አንድ ዓመት የሚባለው መሬት ፀሓይን ዞራ የሚፈጅባት የ365 ¼ኛ ቀን በአራት ዓመት ሩቡ አንድ ሙሉ ቀን ስለሚሆን በ366ኛው ቀን ላይ ነው፡፡ ይህም ሆኖ ይህንን አጋጣሚ ያላስተዋሉ ጥቂት አይደሉም፡፡
የኢትዮጵያ አዲስ ዓመት በመጣ ቁጥር ልዩ ልዩ ተቋማት ለዓመት ጉዟቸው እንዲረዳቸው በኢትዮጵያ ባሕረ ሐሳብ (ካሌንደር) ላይ የተመሠረተ አጀንዳ፣ ተንጠልጣይና የጠረጴዛ መቁጠሪያዎች ያዘጋጃሉ፡፡ በዚሁ መሠረት አጀንዳ ካዘጋጁት መካከል የኢትዮጵያ መንግሥት አውራ የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት (ፓርላማ) ግንባር ቀደሙ ነው፡፡
እጅግ በሚያምር ጥራዝ በወርቃማ ቀለም ከምቾት ጋር የተላበሰው ‹‹የኢፌዴሪ የሕዝበ ተወካዮች ምክር ቤት ፳፻፯ House of peoples’ Representatives of The FDRE 2014/15›› አጀንዳ የዘንድሮውን 2007 ዓ.ም. ማብቂያ ጳጉሜን 5 ላይ አስቀምጦታል፡፡ ጳጉሜን 6 ፈጽሞ በአጀንዳው ውስጥ የለችም፡፡ ፓርላማው ጳጉሜን 6ን የመርሳት አባዜ ያልተላቀቀው ዘንድሮ ብቻ አይደለም፡፡ ከአራት ዓመት በፊትም ባሳተመው አጀንዳ ከጳጉሜን 6 ጋር ሳይገናኝ አልፏል፡፡
በ1999 ዓ.ም. ጳጉሜን 6 ቀን መንፈቀ ሌሊት ላይ ያልገባውን ሦስተኛውን ሺሕ ዓመት (ሚሌኒየም) ‹‹በተሰጠኝ ሥልጣን መሠረት›› ገብቷል ተብሎ እንደታወጀው ሁሉ የሕግ አውጪውን ፓርላማ አጀንዳ ተከትለን በጳጉሜን 5 ሐሙስ ማግስት የሚመጣውን ዓርብ (ጳጉሜን 6 ቀንን) የ2008 ዓ.ም. መስከረም 1 ቀን ይገባል ይባልልን ይሆን?
እንደ ፓርላማው ሁሉ ዓመቱን ጳጉሜን 5 ላይ የዘጋው ቃሊቲ ብረታ ብረት ፋብሪካ (በአጀንዳውም በጠረጴዛ ካሌንደሩም) ሐሙስ ጳጉሜን 5 ዓመቱ አብቅቶ በማግስቱ ዓርብ መስከረም 1 ቀን 2008 ዓ.ም. አዲሱ ዓመት እንደሚውል በግልጽ አስፍሯል፡፡
ለነገሩ ፓርላማው ብቻ አይደለም ‹‹ሁሌም የሚተማመኑበት ባንክ›› እያለ የሚያስነግረው የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ በገበታ ካሌንደሩ ጳጉሜን 6 አላመለከታትም፡፡ አላወቃትም፡፡ ዘንድሮ ብቻ አይደለም የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ጳጉሜን 6ትን የመጣል አባዜ የተፈጠረበት፤ ከአራት ዓመት በፊት ባንኩ ያሳተመው የጠረጴዛ ቀን መቁጠርያ ዓመቱን በጳጉሜን 5 ነው ያጠረው፡፡ ጎርጎርዮሳዊውን ቀመር የሚከተለው ባንኩ የአገርኛው ቀመር ቃፊር የለውም እንዴ? በንዋይ የሚተማመኑበት ባንክ ለካሌንደሩስ ምን ቅፅል ይሰጠው ይሆን?
ጳጉሜን 6 የረሱ አጀንዳዎችና ካሌንደሮች ቤት ይቁጠራቸው፡፡ የካሌንደር ጉዳይ በተለይ በቅርበት የሚመለከታቸው ባህልና ቱሪዝም ሚኒስቴር፣ ቅርስ ጥናትና ጥበቃ ባለሥልጣን፣ ትምህርት ሚኒስቴርና የመሳሰሉት በየአራት ዓመቱ እየተፈጠረ ያለውን መፋለስ እንዳይደገም ጥንቃቄ የሚያደርጉት መቼ ነው?
ከአራት ዓመት በፊት ጳጉሜን 6 የረሳ አንድ ቱር ኦፕሬተር የ2004 ዓ.ም. ደመራና መስቀል የሚውሉበትን መስከረም 16 እና 17፣ በጎርጎርዮሳዊው (አውሮፓ) ቀመር ‹‹ሴፕቴምበር 27 እና 28 ይከበራሉ›› ብሎ ከመግለጽ ይልቅ እንዳለፉት ሦስት ዓመታት ሴፕተምበር 26 እና 27 ብሎ ቡክ በማድረጉ ቱሪስቶቹ መስተጓጐላቸው ይነገራል፡፡
ለአገሪቱ የገጽታ ግንባታ ሁነኛ ስፍራ ያለው ቱሪዝም ከጊዜ ጋር ያለው ቁርኝነት ይበልጥ ዘልቆ የሚሰማቸው ካሌንደር ሕይወታቸው ለሆነው የባሕር ማዶ ቱሪስቶች ነው፡፡ እነርሱን በአግባቡ ማስተናገድ አለመቻል ትልቅ መፋለስን ይፈጥራልና ሃይ የሚል የለም እንዴ? እንዴት ነው ነገሩ?
2003 ዓ.ም. ቅዳሜ ጳጉሜን 5 ያበቃል የሚለውን የፓርላማውንና የራሱን አጀንዳ በመከተል ከአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ነሐሴ 14 ቀን (ኢዜአ እንደዘገበው) በወጣው መግለጫ፣ ‹‹መስከረም 9 ቀን 2004 ዓ.ም. የሚከበረውን በዓል በልዩ ድምቀት ለማክበር›› ተብሎ ዝርዝሩ መቅረቡ በዓሉ ከሰኞ ወደ ማክሰኞ ተቀየረ ወይ አስብሎ ነበር፡፡
እንደ 2003ቱ አጀንዳ ጳጉሜን 5 ቅዳሜ አብቅቶ የ2004 መስከረም 1 እሑድ ሆነ፡፡ መስከረም 2 ሰኞ ብሎ በማስላት ሁለተኛውን ሰኞ መስከረም 9 ላይ አመለከተ፡፡ ይሁን እንጂ ጉዱ የታወቀው ቆይቶ ነው፡፡ ‹‹ኧረ ጳጉሜ 6 ነች፣ መስከረም 1ም ሰኞ ነው የሚለው ተሰምቶ ማስተካከያ የተደረገው በዓሉን ከአዋጅ ውጭ ወደ ሦስተኛ ሰኞ በመውሰድ መከበሩ ነበር፡፡ ሰበብ የተደረገውም፣ ‹‹የቀኑ መተላለፍም በቂ ዝግጅት [ለ] ማድረግ›› በሚል ነበር፡፡
ጊዜን ቀመርን በአግባቡ መጠቀም መሠረታዊ ነገር መሆኑ አይሳትም፡፡ አራት ነገሮችን የያዘ አንድ ቀዋሚ ጥንታዊ አገላለጽ አለ፡፡ ንግግር ለማድረግ ሐሳብን በጽሑፍ ለማስፈር ሰዋስው (ግራመር) የቋንቋ ሥርዓት አስፈላጊ ነው፡፡ ለአምልኮትም ይሁን ለክብረ በዓል ሙዚቃ ከነሥርዓቱ ያስፈልጋል፡፡
ከእነዚህ አራት ምሰሶዎች በኢትዮጵያችን ክፍተት ያለው የዘመን አቈጣጠር፣ ባሕረ ሐሳብ ላይ ነው፡፡ መንጋደዱ ጳጉሜን 6ን የመርሳቱ ነገርን ለማረቅ አራተኛው ምሰሶ ላይ አገሪቱ ትኩረት የምትሰጠውስ መቼ ነው?
በኢትዮጵያ ባሕረ ሐሳብ መሠረት ዛሬ ሰኔ 26 ቀን 2007 ዓ.ም. የክረምት ወቅት ገብቷል፡፡ ትናንት ሰኔ 25 ቀን የሸኘነው የፀደይ (በልግ) ወቅት ነበር፡፡ ወቅቱ ዝናብ የዝናብ ወራት ነው፡፡ በፀደይና በመፀው መካከል ያለ ክፍለ ዓመት ሲሆን እስከ መስከረም 25 ድረስ ይቈያል፡፡
በኢዮብ እንደተጻፈውም (37፡5-6)፣ ‹‹እግዚአብሔር በድምፁ ድንቅኛ ያንጐደጒዳል፤እኛም የማናስተውለውን ታላቅ ነገር ያደርጋል፡፡ በረዶውንና ውሽንፍሩን ብርቱንም ዝናብ በምድር ላይ ውደቁ ይላል፡፡››
(ማመሳከሪያ፡- መክ 3፤11፡፡‹‹ነገሩን ሁሉ በጊዜው ውብ አድርጎ ሠራው››፤ኢዮብ 36፡ 29፡፡ ‹‹የደመናትን ንብርብር፣ ከድንኳኑንም የሚሰማውን ነጐድጓድ ማን ሊያስተውል ይችላል?››፤ መዝ 147፡6፡፡ ‹‹በረዶውን እንደ ፍርፋሪ ያወርዳል፤ በበረዶውስ ፊት ማን ይቆማል፡?›› አሞጽ 9፡6፡፡ አዳራሹን በሰማይ የሠራ፣ ጠፈሩንም በምድር ላይ የመሠረተ፣ የባሕርንም ውሃ ጠርቶ በምድረ ፊት ላይ የሚያፈስሰው እርሱ ነው፤ ስሙም እግዚአብሔር ነው፡፡)
ልበ እግዚአብሔር ዳዊት እንዳለውም (73፡16-17)፣ ‹‹አንተ ፀሐይንና ጨረቃን አዘጋጀህ፤ አንተ የምድር ዳርቻን ሁሉ ሠራህ፤ በጋንም ክረምትንም አንተ አደረግህ፡፡››
በክረምት ውስጥ የምንቈየው ለ96 ቀኖች ነው፡፡ ዘንድሮ ጳጉሜን ስድስት በመሆኗ የአንድ ቀን ጭማሪ አለ፡፡ ክፍለ ዓመቱ ክረምት እስከ መስከረም 25፣ 2008 ዓ.ም. በሚኖረው ቆይታ ዘጠኝ ንኡሳን ክፍሎችን ያስተናግዳል፡፡ ለአሁን ግን እስከ ዓመቱ (2007) መካተቻ ጳጉሜን 6 ድረስ ያሉትን እንዘረዝራለን፡፡
የዛሬ አንድ ሺሕ ዘጠኝ መቶ ሰባ ሦስት ዓመት በዕለተ ዓርብ መጋቢት 27 ቀን 34 ዓመተ ምሕረት (5534 ዓመተ ዓለም) የክብር ባለቤት ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ ዓለም ድኅነት በሥጋ የተሰቀለበት ዕለት ነው፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ እንደተጻፈው፡ ‹‹ከስድስት ሰዓት ጀምሮም እስከ ዘጠኝ ሰዓት ዓለም ሁሉ ጨለማ ሆነ›› (ማቴዎስ 27፡45) ፈጣሪዋ በዕንጨት መስቀል ላይ ተሰቅሎ ባየችው ጊዜ ፀሐይ ጨለመች፡፡ እርሱም ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ማርያም የነሣትን ለባዊት ነባቢት የሆነች ነፍሱን ከሥጋው ለያት፡፡ ሐዋርያ ጴጥሮስ በሥጋ ምውት ሲሆን በመለኮት ሕያው ነው እንዳለ፤ ነፍሱ ከመለኮት ሳትለይ ከሥጋ ተለየች፤ በዚያ ጊዜ ሥጋ ከመለኮት ሳይለይ በዕንጨት መስቀል ላይ ተሰቅሎ ነበር፡፡ እንዲሁም ነፍስ ከመለኮት ጋር አንድ ሁና እሥረኞች ነፍሳትን ትፈታቸው ዘንድ ወደ ሲኦል ወረደች፡፡ (1 ጴጥሮስ 3፡18-19)
እርሱ ከሰማያት በላይ ከፍ ከፍ ያለ ልዑለ ባሕርይ ከአብ ከመንፈስ ቅዱስ ጋራ በጌትነቱ ዙፋን ተቀምጦ ያለ፣ ለእርሱም ምስጋና የክብር ክብር ገንዘቡ የሆነ ራሡን ሰውቶ ያዳነን የመንግሥቱን ደጆች በፈሳሽ ደሙ የከፈተልን ለእርሱ ስግደት አምልኮት ይገባዋል፡፡
አብዛኛዎቹ የዕደ-ቢራ ቢራ ፋብሪካዎች ሥራቸውን የሚጀምሩት ከናኖ ስርዓቶች ነው ፡፡ ኮፊፍ ከዲዛይን ፣ ከማምረቻ ፣ ከመጫኛ ጀምሮ እስከ መጨረሻ አገልግሎት ድረስ የተሟላ ብጁ መፍትሄ ለመስጠት ተወስኗል ፡፡ በ COFF ዋጋዎን ከፍ እንደሚያደርጉ እርግጠኛ ነዎት ፡፡
“--አየህ! የዚያን ዕለት ብዙ ጣሊያኖች ብዙ ሥራ ሠርተዋል፡፡ ወደ ማታ ገደማ ከአንድ ጓደኛዬ ጋር ስንገናኝ፣ ጓደኛዬ ቦምብ ስጥል የዋልሁበት እጄ ዝሏል ብሎ ነገረኝ። አንዱ ኢጣሊያዊ ሲያጫውተኝ፣ ባንዲት ትንሽ ጣሳ በያዝኳት ቤንዚን አስር ቤቶች አቃጠልኩበት አለኝ፤ በዋናው ጦርነት ጊዜ ጥይት ተኩሰው…
ሴቶች አጫጭር ቀሚሶችን መልበስን በተመለከተ ለታላቁ ፈቂህ አል-አል'ላማህ ሸይኽ ሙሀመድ ሷሊህ አል-ዑሰይሚን (ረሂመሁላህ) ጥያቄ ቀረበላቸውና በጥበባዊው ምላሻቸው እንዲህ መከሩሽ። 1✨ሴቶች እቤታቸው ውስጥ አጫጭር ልብሶችን መልበስ ይፈቀድላቸዋልን ? “ በቤቷ ከሆነና ከባሏ ውጭ ሌላ ወንድ የሌለ ካልሆነ...
‹‹አልመሲሕ በባሰረው መሰረት ወደ ጠራ መሰረቱ ሙሐመድ መመለስ የፈለገው የክርስትና እምነት፣ጳውሎስ ከነዛው ምስጢራዊ ትምሕርቶችና የተለያዩ የክርስትና ጎራዎች በእምነቱ ላይ ካስገቧቸው አስበርጋጊ ስሕተቶች የተለየ ነው። የሙሐመድ ምኞትና ፍላጎት የአብርሃም ሃይማኖት በረከት በሕዝቦቹ ላይ ብቻ የተወሰነ ሳይሆን የሰውን ዘር በመላ ያቀፈ እንዲሆን ማድረግ ነበር። ሃይማኖቱ [የሙሐመድ ሃይማኖት] በብዙ ሚሊዮን ለሚቆጠሩ ሰዎች መመሪያና የስልጣኔ መሰረት መሆን ችሏል። ይህ ሃይማኖት ባይኖር ኖሮ እነዚህ ሕዝቦች በጭካኔና በአረማዊነት ተውጠው በቀሩ ነበር። በእስላም ሃይማኖት ውስጥ የሚሰራበት እንዲህ ያለ ወንድማማችነትም ባልኖራቸው ነበር። ››
..ኧረ መርሳ በለኝ!.. እያለ ትንሹ ትልቁ ደረሳው ወልዩ በፍቅር የሚወዳት የአባትዬዋን መንበር፤ የሸህ ሚዕዋን መንደር-መርሳን ከተማዬ ሃብሩን ወረዳዬ እያልኩ መኖር ከጀመርኩ አምስት ወር እንኳን አልሞላኝም፡፡ እኔ አንዷንም ሳላቃት የእሷ አድርጋኝ ከወዳጆቿ ቀላቅላ በዱአዋ እቅፍ ድግፍ አድርጋ አቀማጥላ የያችኝ ሃብሩ፤ አንዳንዶች እንደተረኩልኝ ስፋቷ የአንድ ጠቅላይ ግዛት ያህል ቢገዝፍብኝም፤ ጓዳ ጐድጓዳዋን አብጠርጥሬ ላውቀው ምኞቴ ነበር፡፡
መርሳን በርቀት አፍነው ከሚያሞቋት ተራሮች ጀርባ የሆነ የተደበቀ ምስጢር ያለ ይመስል ሁሌ ሃሳቤ ዓይኔ የማያየውን የተራራውን ጀርባ፣ ክንፎቹን እያማታ የቅኝቱን ትንቢት እየተነበዬ ላለዬው ዓይኔ እውነት አስመስሎ ይነግረዋል፡፡ ዓይኔም አምኖ ለጭንቅላቴ ይነግረዋል፡፡ ጭንቅላቴ አያምነውም! ለምን ቢሉ የትላንት ትንቢት ሌላ፤ የትላንት ወዲያ ሌላ፤ የትላንት ወዲያ ወዲያ ደግሞ እንደዛው... የሌላውን አላውቅም የእኔ አይነቱ ነቄ ጭንቅላት ይህን አያምንም! ..ይልቅ ተረጋጋ ጠቅላይ ግዛት ያከለችብህን ይችን ወረዳ እንደነገሩህ ልትነግር-ልትመሰክር ታቃታለህ.. እያለ በሩን ይከረችማል፡፡
አሁንም ሃሳቤ ከተራሮቹ ጀርባ መሄዱን ግን አያቆምም፤ ዓይኔም ማመኑን አይተውም፤ ጭንቅላቴም ባለማመኑ ይፀናል-በዓይን ይበግናል-ይንጨረጨራል! ዓይንም ብዕር ከአፎቱ አለያይተው ብሶቱን እንዲተነፍስ እድሉ ቢሰጠው ኑሮ እንዴት በጭንቅላት ችኮነት ነዶ ጨሶ ማረሩን ጭራዎቹን እያወናጨፈ የእምባ ማዕበሉን ከዚያና እዚህ እያማታ፣ ነጭ ደረቱ መሃል ቀይ ባንዲራውን እያውለበለበ በገለፀ ነበር!
ቀልብያዬ ሊያዬው የከጀለውን ከዱዓዬ ባሻገር የእንጀራ ነገር ተጨምሮበት ሃብሩን ማወቅ ጀምሬያለሁ፡፡ የማወቄ አሃዱ ደግሞ የድሬ ሮቃው ጉዞዬ ነበር፡፡ የዛሬን አያድርገውና ያኔ የማስታወቂያ መኪና ..አስናቀች.. ..ነብሮ.. እየተባለች ሜዳ ተራራውን በአዲሱ ሾፌር ዘዋሪነት ትሾረዋለች፡፡ ያኔም ቢሆን ግን እንደዛሬው ጨክና አትቁም እንጂ በየሳምንቱ አንድ አንድ ዕቃ እየሰበረች ክፍሉን እንዳላወቀ ፀበልተኛ ሆድ ዕቃዋን በየጋራጅ ቤቱ እየተንከለከለች ማስቦጥቦጥ ስራዋ ነበር፡፡
ከመርሳ የተነቃነቅነው ወደ አራት ሰዓት ገደማ ነው፡፡ አለቃችን ጋቢና፣ እኔ ጃቬኖ፣ ሀብታይ (ስማቸው የተቀየረ) እና አንድ እንግዳ ሰው የሁለተኛውን ጋቢና ይዘናል፡፡ ወልዲያ አጠር ያለ የምሳ እረፍት ወስደን ወደ መዳረሻችን ጉዞ ቀጥሏል፡፡ የሃሳቤን ትንቢት ዓይኔ ከሚያየው ከተራራው ጀርባ እውነት ጋር እያነፃፀረ ይህ እውነት፣ ያ ደግሞ ውሸት እያለ ተጨማሪ ማብራሪያም ከወንበርና ከስራ ባልደረቦቹ እየተጀባው መንጐድ ይዟል፡፡ እንደ ኩር ኩር ወፍጮ እየተንደቀደቀች የምትከንፈው መኪና ሙቀት፤ ከላይ እሳት የምትተፋ ከምትመስለው ጠራራ ፀሃይ ጋር ተዳምሮ ሌላውን ትተነው አፍንጫችንን ያልበን ጀምሯል፡፡ አገር የማያቅ ሰው ..አሁን ደረስን... ምን ያክል ይቀረናል... ያ ተራራ ማን ይባላል... ያኛውስ?.. እያለ መጠየቁ አይቀርምና እኔም እጠይቃለሁ፡፡ ቢያረካኝም ባያረካኝም መልስ አገኛለሁ፤ መጠየቄንም አላቆምም፡፡
ድረስ ያለው ኢየሩሳሌም በእግሩ ሄዶ ይሳለማልና የናፈቅናት ድሬ ሮቃ መንደር ደረስን፡፡ የመንደሯ ስም ዝም ብሎ አምሮኛል፡፡ ምናልባትም ከዝነኛው ድሬድዋ ጋር ተቀራራቢ ስለሆነ ይሆን? ብቻ ወድጄዋለሁ! መንደሯን ሳያት ግን የስሟን ያህል ፍቅር እንዲኖረኝ አላደረገችኝም፡፡ ወደ ጅቡቲ የሚያስኬደውን መኪና መንገድ ተከትለው ለ500 ሜትር ያክል ርዝመት ያልተስተካከለ ሰልፍ ይዘው ከተሰሩት የቆርቆሮና የሳር ጐጆዎች መሀል የቁጥር 24 ቀበሌ አስተዳደር /ቤት፣ የኮምቦልቲ ጤና ኬላ፣ የድሬሮቃ አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ወደ ቀኝ ፈንጠር ብሎም ትልቅ በኬንዳ የተሸፈነ አዳራሽ ይታያል፡፡ የሚራወጠው ይበዛል፡፡ አንዱ ይሄዳል ሌላው ይመለሳል፡፡ ይሰበሰባል፤ ይበተናል-ብቻ ሰው ይታመሳል፡፡ የመኪናው ገባ ወጣም እንደ ሰው ነው፡፡ የያኔዋ ድሬ ሮቃ ማለት ይህች ነች፡፡ ግን ይህች ብቻ አይደለችም! ድሬ ሮቃ ለብዙ ሰው ብዙ ነበረች!
መራወጡም መሰብሰቡም የአፋርና አማራ ወጣቶች ፌስቲቫልን ለማድመቅ ነው፡፡ ሁሉም የየራሱ ድርሻ አለው፡፡ ትንሹ ድርሻ ለበዓሉ መታደም ሳይሆን አይቀርም፡፡ እኔ ከሥራ ባልደረቦቼ ጋር ያመጣኝን የሥራ ድርሻ ለመወጣት ከተራዋጮቹ ወገን የተሰለፍኩት ወዲያው ከመድረሴ ነው፡፡ የኔ ቢጤ ሰውነቱ ከሳ ያለ የጤና ኬላው የህክምና ባለሙያ እንድናርፍበት ካዘጋጀልን ጐጆ አረፈ ብለን የአፋሮቹና የእኛዎቹን (የ..አማሮቹን.. ማለቴ ነው) - አንድነትና የባህል ትስስር የሚያጐሉ ፎቶዎች በፈርጅ በፈርጁ ማዘጋጀት ይዘናል፡፡ አንዱ ይለጥፋል፤ አንዱ ይፋል፤ ሌላው የተሰሩትን በሥርዓቱ ያስቀምጣል፡፡ ይህን ሥራ ብቻ የምሰራው እኔ ብቻ ነኝ፡፡ ሌሎቹ በተደራቢነት ለእርቁ ዱዓ ማድረጊያ ከተገዛው ጫት የመነተፉትን ..ጠቅላላ እውቀት.. በትኩስ ሻይ እያራሱ ይጨፈጭፉታል፡፡ (ከፖሊሶቹ እንደሰማኋት ነገርየዋን ጠቅላላ እውቀት ብለው የሚጠሯት ያችን የቀመስክ ጊዜና ነገሩ ሁሉ ይብራራልሃል፤ ይገለጥልሃል ለማለት ነው - ድንቄም መገለጥ!)
11 ሰዓት አካባቢ ጀምሮ ያዘጋጀነውን ፎቶ በተዘጋጀው አዳራሽ መለጠፍ ጀመርን፡፡ ነፋስ ይገነጥላል፤ እኛ እንለጥፋለን፡፡ ተንሸራቶ ይወድቃል፤ እንደገና እናያይዛለን፡፡ ከስንት ትግል በኋላ የተወሰኑ ፎቶዎች ቦታቸውን ያዙልን፡፡ ያሰብነውን ያህል ባይሆንም ያው ከምንም ይሻላል፡፡ የተዘጋጁ ባነሮችም ተሰቀሉ፤ ለአዳራሹ ብርሃንና ለሙዚቃ መሣሪያ መትከያ የሚሆን መብራት ከጄኔሬተር ተያያዘ፡፡
ከወደ ጭፍራ በጭነት መኪና የሚጐርፉት የአፋር ወጣቶች በባሕላዊ ጭፈራቸው የድሬ ሮቃ መሬትን ወደ ላይ እየሰገሩ ይነትሩታል፡፡ ዘያቸውን እየቀያየሩ ጨዋታውን ያፈኩታል፡፡ ጠይም የአፋር ቆነጃጅቶችም የራሳቸውን ጨዋታ ጐን ለጐን ያደሩታል፡፡ ሁሉም ዘና ብለው ነው የሚጨፍሩት፡፡ ከላይ ከአናታቸው ጀምሮ ወደ ታች ወደ አንገታቸው እየተጠቀለለ የሚወርደው ፀጉራቸው ለጭፈራ ወደ ላይ ሲዘሉ አብሮ እነሱ ጋር እየጓነ አንገታቸው ጋር ሲላተም ለተመልካቹ የሚፈጥረው ስሜት የተለየ ነው፡፡ የጭብጨባው ነገር ደግሞ እፁብ ድንቅ ነው! እጅና እጅ እየተላተመ ያን የመሰለ የሚያምባርቅ ድም መፍጠሩን ማመን ይቸግራል፡፡ አንዴ ዓይኑን ወደዚህ ትእይንት ያሳረፈ፣ አቧራው ሳይበግረው ከነሁለመናው እዚያው ይቀራል፡፡
ጀምበር ማዘቅዘቅ ጀምራለች፡፡ በአዳራሹ የታደመው ታዳሚ በኦርጋን ታጅቦ በሚንቆረቆረው ጣእመ ዜማ እየተወዛወዘ፣ የድሬ ሮቃ መንደር ድምቀቷ ሳይጓደልበት የጨዋታው ግለት ሳይሰክን ቀጥሏል፡፡ ጨለማው እየጠቆረ ጊዜው እየገፋ ነው፡፡ እኒያ ድምፀ መረዋ ዘፋኞች የሰውን ሁሉ ስሜት እያጋሉ፣ እያነቃቁት ከጀኔሬተር ተያይዘው ጭል ጭል የሚሉት የአዳራሽ መብራቶች አቅመ ደካማነታቸውን ሸሽገውላቸዋል፡፡ እንደ እኔ በሁኔታው ተመስጠው እያንዳንዱን እንቅስቃሴ በአግራሞት ከሚከታተሉት ታዳሚዎች ባሻገር ሁሉም ወደ መድረክ ጐራ ብሎ አሊያም ደግሞ ባለበት የማይንቀሳቀስ የለም፡፡
ተመስጦዬን እንክትክት አድርጋ ይህን የደራ ትእይንት ትቼ አይኔንም ቀልቤንም ለሷ ጀብቼ እያባበልኩ እንዳወራት ያደረገችኝ ሃድራ ናት፡፡ ቁንጅናውን ቢሮ ውስጥ ከተሰቀለው ፎቶዋ ላይ አፍጥጬ ለወራት የኮመኮምኩት ሚጢጢ ቆንጆ! የወሎ ወዘናና ደም ግባት አብነት! ዓይኗን ገለጥ ሸፈን ስታደርገው የተቆጠበ ፈገግታዋን ለመግለ እነዚያ ጭምቱን ሁሉ እንደ ሴሰኛ ምራቅ የሚያስውጡ ጥርሶቿን ብልጭ ስታደርጋቸው፣ ከአጓጊ ከናፍሮቿና ከጉንጯ ስርጉድ ጋር ተባብረው የልብ ምትን ቀጥ አድርገው፣ ህዝብ አዳምን እንዲገድሉ ወይ በእግዜር አሊያም በሾይጣን የተኸለቁ ነው የሚመስሉት፡፡ ሳወራት ትመልስልኛለች፤ ስጠይቃት ዓይኖቿን ከዚያና እዚህ እያንከባለለች እያፈረች የሆነ ነገር ትለኛለች፡፡ የፈጣሪ ያለህ ስታፍር እንዴት ታምራለች! ቀጥ አድርጐ ማቆም ነበር፡፡
እንደምንም ጉልበቴን አሰባስቤ ዓይኔን ወደዚህኛው ትእይንት ሳዞር፣ መድረኩ በአፋርኛ ሙዚቃ ጨፋሪዎቹ ተጨናንቋል፡፡ ከለበሰችው ጥቁር አበያ ላይ ነጭ ሂጃብ የጠመጠመችው ወጣት፣ ብዙም እሷን ማጀብ ካልተሳካለት ኦርጋኒስት ጋር ህዝቡን ያነቃንቁታል፤ ውሸት መናገር ከሌለብኝ ይህን ቀውጢ በታዛቢነት ከኔ ውጭ የተከታተለው ሌላ ደነዝ ያለ አይመስለኝም፡፡
የሙዚቃው መጨረሻ ለአፍታም ቢሆን በመቋረጡ ሁሉም ወደ ቦታው ተመልሶ እንዲረጋጋ ያደረገው ይመስላል፡፡ ዓይኖቼም እየዘለለች ያን ሁሉ ታዳሚ ያስጨፈረችውን ኮረዳ ሸኘት አድርጐ ሊመለስ ተከትሏት መዳረሻዋ የሚያውቃቸው የሥራ ባልደረቦቹ ሆነው ሲያገኝ እንዳፈጠጠ ቀረ፡፡ ያወራሉ፡፡ ይሳሳቃሉ፡፡ ይሄ ሳይበቃቸው የሚቀጥለውን ሙዚቃ ተጣምረው እስክስት ወረዱ፡፡ ..አሸነፈችው! አሸነፈችው!.. አልተባለም እንጂ ሁኔታውን ላስተዋለ እንጨት ሲሰብሩ አብረው ያደጉ ሚዜ እንጂ እንዲህ አንድ ምሽት ያገናኛቸው የሩቅ አገር ሰዎች መሆናቸውን መቀበል ይቸግረዋል፡፡
የዘፈኑ መጠናቀቅ የፈጠረውን ክፍተት ተጠቅሜ በጭፈራቸው መደሰቴን ፈገግታዬን በእጅ ምልክት አስከትዬ ገለኩላቸው፡፡ ሞቅ አድርገው ምላሻቸውን ቸሩኝ፡፡ ያች አገር ምድሩን ቀውጢ ያደረገች ወጣት ጋርም የመጀመሪያውን የዓይን ለዓይን ግንኙነት ፈፀምን፡፡ ጥሎብኝ የጠመጠመ እወዳለሁና - ቀርቤ ሳላያት ተመችታኛለች! ያው አፋር ጋር በዚህ አይነት ነገር ቀልድ ስለሌለ ተመችታኝ እንደምትቀር አልተጠራጠርኩም፡፡
ሰዓቱ ከእኩለ ሌሊት አለፍ እንዳለ ነው የዋዜማውን ዝግጅት በበቃኝ ተሰናብተን ጐናችንን የምናሰፍርበት ቦታ ፍለጋ የጀመርነው፡፡ ምስጋና ይግባውና ያ ምስኪን ሃኪም ያዘጋጀልን ቤት እኛኑ እየጠበቀች ነው፡፡ በጉዞ የደከመ ሰውነታችንን ለማሳረፍ እየተጨዋወትን ወደ ክፍላችን የምናደርገውን ጉዞ ገታ ያደረግነው የአንዱ ጓደኛዬ ስም ሲጠራ ነበር፡፡ ድምፁ ወደ መጣበት አቅጣጫ ዞርን - የመድረኩ ፈርጥ ሆና ያመሸችው የአፋር ወጣት ነች፡፡ ሁለት ሴቶችም አብረዋት አሉ፡፡ ማደሪያ እንደሌላቸው ስለገለፁልን እኛ ጋር ሊያድሩ እንደሚችሉ ተነጋግረን ጉዞ ወደ ማደሪያችን ቀጠልን፡፡ ከኔ ውጭ ያሉት ልጆች ጋር አብረው ስለነበሩ እየተጨዋወቱ ወደ ድሬ ሮቃዋ ቤታችን ገባን፡፡ የሚነጣጠፉ ነገሮችን አመቻችተን የተለያዩ ጥግ ይዘን ተቀመጥን፡፡ ከእኛ በተጨማሪ እኛ ጋር አብረው ሲደክሙም ሲጨፍሩም ያመሹት የቤቱ ባለቤትና የመንደሩ ወጣቶች ከኛው ሻሚያ ተሰይመዋል፡፡ እንቅልፍ አናቴ ላይ ወጥቶ በጉልበት ዓይኔን ሊያስገጥም ግብ ግብ ተያይዞኝ ለመተኛት ጓጉቼ የመጣሁት እኔ ብቻ እንደሆንኩ የገባኝ በእግራችን መሰብሰብ ምክንያት ከመሃላችን በቀረው ክፍተት ላይ የእኔ አይነቱ አቅመ ቢስ ብቻውን የማይችለው ዙርባ ጫት ዘፍ አርገው ሲጥሉት ነው፡፡
ከወደ በሩ በኩል አንድ ሁለት ሰው አለፍ እንዳልን በእድሜዋ አራት አስሩን ልትደፍን ትንሽ የቀራት ከወደ ጭፈራ የመጣችው ሴትዮ ተቀምጣለች፡፡ ጃቬኖ ከሷ በመቀጠል ግራና ቀኙን እየቃኘ ጨዋታውን የሚያደራበት ምርቃኑን የሚያዥጐደጉድበት ሃድራውን የሚያፈካበት ቦታ ይዟል፡፡ ዘግየት ብዬም ቢሆን ስሟ አሚናት (ስሟ የተቀየረ) እንደምትባል ያወኳት ያች የአፋር ዳንኪረኛ ሀሁ... እንደ¸ÃSö_‰T መምህር ጃቬኖ ላይ ዓይኗን እንደጣለች፣ ከጐኑ ሆና ወሬዋን ትሰልቃለች፡፡ የሚያስቅ ሲሆን ትስቃለች፤ ቁምነገር ሲሆን ትቆምራለች፡፡ ብቻ ቀልቧን የገዛው የድሬ ሮቃ የኔታዋ የመራትን ታደርጋለች፡፡ ስሟን ያላወኳት ጠይም ደርባባ ወጣት አሚናትን በግራ ትከሻዋ ደገፍ ብላ ጠባቧ ቤታችንን ታድማለች፡፡ ከሷ ቀጥሎ ሀብታይ፣ ከሱ ደግሞ እኔ በፋኖስ ብርሃን ተፋጠን ተቀምጠናል፡፡
የተጋደመው ጫት ውጤቱን እያሳየ ጨዋታው እየደመቀ ሲሄድ የጭፍራዋ ድምፀ መረዋ ከተሸለመችው ብር የጋበዘችንን ለስላሳ እየተጐነጨሁ ሌሊቱ እንዳልጠበኩት እያሳለፍኩት ነው፡፡ እኔ የቂምሃው ተሳታፊ አለመሆኔና የእሷም እንዲሁ መሆን - ሁለታችንም እንቅልፍ መጣሁ መጣሁ እያለ ዓይናችን ላይ መንቀዋለሉ የጋራ ፍላጐታችን ሆነና ከጋባዣችን ጋር እንድንነጋገር እድሉን ሰጠኝ፡፡ ይባስ ብሎ በእኔ በኩል የነበረችውን ትንሽ ክፍተት ተጠቅማ ጋደም ካለችው ጠይም ጓደኛዋ ጐን እንድትተኛ ዘመዷ እንደሆነች ከጠረጠርኳት በሰል ካለችው ሴትዮ የተሰጣትን ምክር ተቀብላ ከጐኔ አረፍ ማለቷ የበለጠ ለመግባባታችን እግዜር ሰጥ ሁኔታ ፈጥሮልናል፡፡የለበስኩትን ስስ ሸሚዝ ከቁብ ሳይቆጥሩ ንዳዳቸውን የሚያጋቡብኝ እግሮቿን በጀርባዬ ዘርግታ፣ ከሹክሹክታ ከፍ በሚል የድም ጩሀት ደስ ያላትን ርእስ እያነሳች ታወራኛለች፡፡ እሷን ተወት አድርጌ ወደ ጀመአው ዓይኔን ብመልስ እንኳ ተረጋግቶ ያልተዘረጋው እግሯን ስታንቀሳቅሰው ወዲያው ዓይኔን ወደ እሷ መልሼ ወሬ እጀምራለሁ፡፡ ስለ ድምጿ ማማር፣ ስለጭፈራዋ ውበት እያንቆለጳጰስኩ አዋራታለሁ፡፡ ከዚህ ውጭ ምን የጋራ ነገር ኖሮን በሌላ ርእስ ላይ ላዋራት እችላለሁ!?
እንቅልፍና ድካሙ ምርቃናው የፈጠረው የዝምታ ድባብ ታክሎበት፣ ጨዋታው ጡዘቱ ላይ ደርሶ ቁልቁል ወደ ዝምታ ጉዞ ጀምሯል፡፡ አሚናትም ከሚታይባት ድካም በተጨማሪ ህመም ቢጤ ሳይሰማት አልቀረም መሰል ትኩሳቷ ጨምመሯል፤ ቀይ ዳማው ፊቷም ፈገግታውን ተቀምቶ ደብዝዟል፤ አልፎ አልፎ ማቃሰቷም ህመሟን የሚገል ሌላ ምልክት ነበር፡፡ ስሜቷን ለመጠየቅና ምላሽ ለመስጠትም ከቤቱ ውስጥ ለእሷ ከእኔ የቀረበ የለምና - ስታመም እናቴ ለኔ እንደምታደርግልኝ ግለቷን ለመለካት እጆቼን አንገቷ ስር እያስጠጋሁ ጤንነቷን እጠይቃታለሁ፤ እጆቿን እንደ ህፃን ልጅ እያሻሸሁ እንቅልፍ እንዲያሸልባት xÆብላ¬lhù”” ድንገት እጆቿን ማሻሻቴን ካቆምኩ ሥራዬን እንድቀጥል ምልክት ትሰጠኛለች፤ እኔም እቀጥላለሁ፡፡
ከልማት ጋር የተያያዙ ስራዎች በአካባቢ ላይ ጉዳት እያደረሱ ቢሆንም፡ ይህ ሁኔታ እየቀነሰ ነው ተባለ፡፡ የልማት ፕሮጀክቶች ከመተግበራቸው በፊት በአካባቢው ላይ የሚያሳድሯቸው ተፅኖዎች በቅጡ መመርመር እንዳለባቸውም ተመልክቷል፡፡ መለስካቸው አምሓ ያጠናከረውን ዝርዝር ያድምጡ፡፡
ለኢትዮጵያ ቱሪዝም እንቅስቃሴ መጠንሰስ እና መጎልበት ግንባር ቀደሙን ሚና የተጫዎቱት አቶ ኃብተ ሥላሴ ታፈሰ የቀብር ሥነ ሥርዓት ትናንት በመንበረ ፀባዎት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ተፈጽሟል፡፡
የአስተያየት ጥቆማዎች, የአስተያየት ጥቆማዎች. የኤኔያስ ጥቅሞች የተያዙ ፍላጎቶች. የኦኔስስ ብዛት. እና የጭነት ተጓዦች ፍሮስ ኢየሱሉስ መድረክ ናቸው. የአስቸኳይ ጥቃቅን ምርቶች, ብስክሌቶች, ወዘተ. ለጅምላ የሚሆን ምንም ምግብ የለም. Donec pede justo, fringilla vel, aliquet nec, vulputate eget, adipiscing elit.
እንደ እውነቱ ከሆነ, ሊዮ, ሮኖርስስ, ኤርሚዲ, ጀኔቲቲስ ቪው, ብቻ. Nullam dickum felis eu pede mollis pretium. ኢንቲጀር ገንቢዎች. ነገ ፕሮቲን. የቀጥታ አካል ሁልጊዜ ብቻ. በአነስተኛ ትርፍ ተቀናሽ ክልል. ለምሣሌ-ኤንኤን ሊዮ ሉዊላ, የጣቢያው, የሂደቱን, የኤሌክትሮኒክስ እቃዎችን, ለምሳሌ. ቀኑ በመዝሙሩ እንፋሎት እርስ በርሱ ሲጋጭ አለ.
Phasellus viverra nulle vius varius laoreet. እያንዳንዱ ግጥም. ኤኔያስ የገንዘብ ድጋፍ. ሌላው ቀርቶ ከፍተኛ ተጽዕኖዎች የመረጃ ቅብብል ነክ አሻንጉሊቶች. ለመተንተን ዋጋ ቢስ. CNN እንኳን. የማንከን ማረፊያዎች ለትክክለኛ ዕድሎች, ለመርገጥ, ለመርገጥ, ለመንከባለል እና ለመርገጥ ነው. አሁን ግን ከእንግዲህ ወዲህ እንደዚህ ሆነዋል. አሁን ግን ወንድሞች ከሚባሉት አንዱ ሴሰኛ ወይም ገንዘብን ከአብርሃም አይደለሁም.
Maecenas nec odio et ante tincidunt tempus. የፎረኒየም ፔንቡስ. ከዚህ በፊት ማንም አልነበረም. በእንግሊዝም ሆነ በኤምባሲዎች መካከል የተካሄደው አመፅ Duis leo. የተዘፈውን ፍርግርግ የአጋጣሚ ነገር ሆኖ, ትላልቅ ቀስት አባላት. E ንግዳ, E ንዲሁም E ንግዳ, E ንግዳ, E ንግዳድ E ንዲሁም A ንድ A ይነት A ስተያየቶች A ሁን. Sed vulputate ክፍል ስፓይየን.
የ Vestibulum ኩባንያ, ቸኮሌት ኡውስ, ሞልትስስ, ዉይድ መታወቂያ, ሜኑስ. በፓኪስታን ውስጥ ያለው የ Relay ሽፋን ጥራዝ የበሽታ መከላከያ ዘዴዎች ሙሉ ፍንዳታ. በአይነቱ ላይ የተጣበቁ የዓይን ብሌቶች እና የዓይነቶችን መጠን መለዋወጥ; በጋር መኮንኖች ለጡት ካንሰር እና አልኮል. የአምስት ቀበሌ እቃዎች, የተጭበረበረ እቃዎች, ኤምሮዲት ኒክ, የተመቻቸ ምርቶች ምርቶች, በጣም ጥሩ. ነገር ግን አንዳንድ የቅርጫት ኳስ ሜርሲስ. ወደ ቀዳሚው ክፍል, አንድ ነገር, አስተሳሰቤ, ወዘተ. አሁን ያለው ደንበኛ. ፋሲለደስ አሁን የመኳኳያውን አሻራ ይወጣል. አሁን ፍርሀቶችን ቅነሳ. መግቢያ ወደ ነፃነት ዋጋ ይፈትሻል. ነገ በቆራጥነት ነው. ኤነን
ቤት እና የቅርብ ጊዜ አርእስቶች ታዳሽ እና የቅሪተ አካል ኃይሎች ፣ የፀሐይ ኃይል ፣ የባዮፊውል እና የአየር ንብረት ለውጥ የአየር ንብረት ለውጥ: CO2, ሙቀት, የግሪን ሃውስ ተፅእኖ ...
የአምስቱ ዓመታት የፓሪሱ ስምምነት ሲቃረብ ፣ በዚህ ቅዳሜ ታህሳስ 12 ቀን የሚከበረው እና የዓለም ኢኮኖሚ በኮቪድ -19 እየተናወጠ በመሆኑ የአየር ንብረት እርምጃ ውጤቶች አሁንም ተቀላቅለዋል ፡፡ በአየር ንብረት ዕድል ታዛቢ በተዘጋጀው ፓኖራማ መሠረት የጤና ቀውስ በተለይም የኤሌክትሪክ ኃይልን ወይም የከተማ ተንቀሳቃሽነትን በማመንጨት ሥነ ምህዳራዊ ሽግግር አንዳንድ ደካማ ምልክቶችን ያፋጥነዋል ፡፡ ግን ፣ በተቃራኒው ፣ የደን ጭፍጨፋዎችን በተመለከተ ቀድሞውኑ የሚያስጨንቁ አዝማሚያዎች ተባብሰዋል ፡፡
“መንጋ የተባለው ለህዝብ ሳይሆን በመንጋ ፍትህ ጥየቃ ለሰው ህይወት አደጋ ለሆኑ ብዱኖች ሌቦች አንሰጥም የሚሉ መንጋዎችም ይመለከታል እንጂ ለአንድ ብሄር አልያም ለአንድ ህዝብ መንጋ አልተባለም”
“የቀን ጅብ የተባለውም ለህዝብ ሳይሆን በቀን የሃገርን ሀብት የዘረፈ ያዘረፈ የሰውልጅ ሂወት ያመሳቀለ የገረፈ ለአሸባሪዎች ካንሰሮችን ተባለ እንጂ ለህዝብ አልያም ለአንድ ብሄር አልተባለም”
“ይሰማል ማነህ ጠማማ ለራስህ ህልውና ብለህ ነገሮች አታጣምም ጠማማ”ይህንን ያልክበትም ምክንያትም አውቀዋለሁኝ” የቀንጅ ጅብ ማለት ለትግራይ ህዝብ ነው ብለህ ማላከክህም ትክክል ነህ” ምክንያቱም ህወሓትና የትግራይ ህዝብ አንድነው ብለሃል”
ህወሓት የቀን ጅብ ነው ባይባልም አባባሉ ለእኔ ነው ስላለች” የአዋሳው ንግግር ወደ መቐለ አምጥታ የራሴ ነው ብላዋለች” እንደ አባባሉ ህወሓት የቀን ጅብ ነችና የትግራይ ህዝብም የቀን ጅብ ነው” ስለዚህ አንተ ልክ ነህ አልተሳሳትክም”እኔ ግን አይደለም ቀድመን የተለየን አለን ህወሓትና የትግራይ ህዝብ የተለያዩ ናቸው ብለን ቀድመን ህዝብና ፓርት ይለዩ ወንጀል ነው ብለን በመቐለ አደባባይ ሮማናት ሰልፍ ወጥተናል” ባአንተ አባባል ግን ልክ ነህ ህወሓት ሲሰደብ የትግራይ ህዝብ ተሰደበ ብለህ እሪ ስትል ትክክል ነህ” ምክንያቱም የቀን ጅቦች ማህበርተኛ እንደሆንክ ያሳውቅባሃል” እናማ ሰደበኝ በል እንጂ ለትግራይ ህዝብ ተሳደበ አትበል እላሃለሁኝ” አንድ አይደለንሟ” ባንተ ተንኮል ክፋት አባባል መጣፈጫ ደግሞ መንጋ ይቁም ለተባለው ለህዝብ ተሳደበ አልክ ይህንንም አንተ መደበቅያ ስታፈላልግ እችን አገኘህ እንጂ መንጋ ተብሎ የተሰደበ ህዝብ ብሄር የለም።
በመንጋ ፍትህ ፍለጋ አደገኛ ነው ይቁም ነው የተባለው። የብዙሃን መብት ለማግኘት የጥቂቶች መብት አደጋ ላይ መጣል የለብንም ስርአት ይደረግበት ነው የተባለው። ይህንንም ለአማራ ለኦሮሞ ህዝብ እንደ ስድብ አድርገህ የትግራይ ህዝብ የቀን ጅብ ተብያለሁኝ ብሎ በ አብይ አሕመድ እንዲያምፅ። የኦሮሞ እና የአማራ ህዝብ መንጋ ተብያለሁኝ ብሎ በ አብይ አሕመድ እንድያምፅ ማድረግ ነው። ይህንን ደግሞ የትግራይ የአማራ የኦሮሞ ህዝብ ። የቀን ጅቦች ካንሰሮች የመደበቅያ ዋሻ ለማድረግ የሚደረግ የክፋት ሴራ ሃሳብ ስለ ሆነ። አይሳካም እንዳህ እናከሽፈዋለን!! አብይ አሕመድ ያደረገልን ህወሓት በ27 አመት አላደረገልንም። ተወደደም ተጠላም የትግራይ ህዝብ በአብይ ስልጣን ተጠቃሚ እንጂ ተጎጂ አይደለም። በትንሹ የመቐለ ዋሃ በህወሓት ዘመን በሃይለማርያም ዘመን በመለስ ዘመን ያልተሰራ አሁን እያለቀ ነው በስምንት ወሩ ነው። የትግራይ ህዝብ ከአብይ አሕመድ በላይ መሪ አላገኘም በህወሓት ኢህወዴግ ዘመን። ይህንን መካድ አይቻልም በጥቃቅን ንግግር የአብይ አሕመድ ስራዎች አፈር ማብላት ማድረግ አይቻልም። የህወሓት ፕሮቦጋንዳ ቀነስ አድርገን የህወሓት ውድቀት ለህወሓት አሸክመን የሃይለማርያም ውድቀት ለሃይለማርያም አሸክመን ዶ/ር አብይ አሕመድ ነፃ እናውጣው ለሰራው ስራ ምስጋና ይገበዋል”
የአንድነት ፓርቲ በኢትዮጵያ የመድበለ ፓርቲ ስርዓት እንዲፈጠር በምንም መለኪያ በገለልተኝነት የማንጠብቃቸውን የዲሞክራሲ ተቋማት በተግባር ለመፈተን እንዲቻል የሁለት ሺ ሰባት ምርጫን በሁሉም ሂደቶች ህዝቡን በማሳተፍ እንደሚወዳደር እና ህዝብን የስልጣን ባለቤት ለማድረግ እና የኢህአዴግ አገዛዝ የመጨረሻ እንዲሆን በቁርጠኝነት እንደሚሰራ መወሰኑ ይታወቃል፡፡ ይህን ስንወስን እነዚህ ተቋማት ገለልተኝነታቸውን አረጋግጠው ታሪክ የሚሰሩበት እድልም ያገኛሉ የሚል ተሰፋ ነበር፡፡
ይሁን እንጂ ምርጫ ቦርድ ይህን እድል ከመጠቀም እና በህግ የተሰጠውን ኃላፊነት በብቃት ከመወጣት ይልቅ ለገዢው ፓርቲ ያለውን ወገንተኝነት በምርጫው ሂደት ዋዜማ በይፋ እያረጋገጠ ይገኛል፡፡ አሁንም ቦርዱ ወሰነ ተብሎ በሚዲያ የተገለፀው እንዲሁም ለፓርቲያችን በፅሁፍ የተሰጠው “በአስራ አምስት ቀን ውስጥ በጋራ ጉባዔ አድርጉ” የሚል ትዕዛዝ፤ ቦርዱ በተደጋጋሚ ፓርቲያችንን ደንብ እንዲያከብር እየጠየኩ ነው በማለት ከደንብ ውጭ እንድንሰራ የአዛኝ ቂብ አንጓች ሆኖዋል፡፡ የአንድነት ፓርቲ ጠቅላላ ጉባዔ የመጥራት ኃላፊትን ያለበት የአንድነት ብሔራዊ ምክር ቤት ወይም ደግሞ በአባላት ጥያቄ የጠቀላላ ጉባዔ አባላትን አንድ ሶስተኛ ፊርማ አስባስበው በኦዲትና ኢንስፔክሽን ትዕዛዝ መሆኑ በግልፅ እየታወቀ ከፓርቲያችን መተዳደሪያ ደንብ ውጭ በ15 ቀን ውስጥ ጉባዔ ጥሩ የሚል ትዕዛዝ፤ ቦርዱ ከገዢው ፓርቲ ጎን ተሰልፉ እየተጫወተ አንድነትን ከጫወታ ለማስወጣት ካለሆነ ሌላ ምንም ትርጉም ልንሰጠው አንችልም፡፡ ይህ ደግሞ ቦርዱ እየሰራ ያለውን ታሪካዊ ወንጀል ይፋ የሚያደርግ ነው፡፡
ይህ በማን አለብኝ ሰሜት የተሰጠ ውሳኔ ሳይታረም ቢቀርና ገዢው ፓርቲ ያለምንም ጠንካራ ተቀናቃኝ ብቻውን ሮጦ ብቻውን እንዲያሻንፍ የሚያደረግ ተቋማዊ ሴራ ቦርዱን በታሪክ ተጠያቂ ማድረግ ብቻ ሳይሆን በዚህች ሀገር ዘላቂ ሰላም ላይ ለሚፈጠረው አደጋ ቦርዱ ከተጠያቂነት እንደማይድን ለማስታወስ እንወዳለን፡፡
በዚህ አጋጣሚ አንድነት ፓርቲ የሰላማዊ ትግሉን ወደ ላቀ ደረጃ ከፍ ለማድረግ እና ህዝቡን የስልጣን ባለቤት የማድረግ እንቅስቃሴውን አጠናክሮ እንደሚቀጥልና በቀጣይ ሳምንታትም በመንግሰትና በቦርዱ ላይ ጫና ማሳደሩን እንደሚቀጥልበት እያረጋገጥን አንድነት ፓርቲ ወደ ህገወጥነት የሚወሰደውን “የጋራ ጉባዔ” አካሂዱ የሚለው የምርጫ ቦርድ ውሳኔ የማንቀበለው መሆኑን ለመላው አባላትና ደጋፊውች ማረጋገጥ እንወዳለን፡፡
ZhongShan 1x1 ዎች G ተከታታይ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong 1x1 ዎች G ተከታታይ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ 1x1 ዎች G ተከታታይ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ቅቅቅ አይ ደብሬ ከምርን ያንን ጽሁፍ የሚጽፍ የነበረው ግለሰብ (ዋርካሰብ :lol: ) ፈኒ ነው ... እያንዳንድሽን ከዋርካ ጀርባ ስምሽንና ማንነትሽን ደብቀሽ የነበርሽ ሁላ የደብሬ አክስትና አጎት ሆናቹ ተገኛቹ .... እኔ ብቻ ካሁን አሁን አጋለጠቺኝ እያልኩ :lol: በተለይ የጦምኔው , ዴብዚና ናቲማ አይወራ :lol: :lol: ከምር ግን ልክ አይደላቹም ... አሁንም ደብርዬ ብሶት ካለሽ ነይና አጫውቺን ልጄ ...
ኦህ በሩቅ ሁነን ለምን እንደምንፈራ አይገባኝም .... ትዳር እንደዚህ ያምራል የሚል እምነት ኑሮኝ አያዉቅም ... .... የመጀመሪያዉ ታሪካዊ በዐል .... ፋሲካ .... ትንሳዔ .... የራሴን ትንሳዔ የማከብር እስኪመስለኝ ድረስ በደስታ ማዕበል ዉስጥ በአማልክት ለስላሳ ክንዶች ላይ ደገፍ ብዬ ራሴ ለራሴ ከማደርገዉ እንክብካቤ በላይ በሚነከባከበኝ ሰፊና አስተማማኝ እጅ ላይ እንዳለሁ ይሰማኛል ... የሙከራ ጊዜ ትዳሬን ከጀመርኩት 3 ወራቶችን ባስቆጥርም ... 3ቱ ወራት ጨሀይ ገብታ የወጣችበትን ስቆጥር እንጂ .... ምናልባት 1 ቀን ያክል የቆየሁ አይመስለኝም .... ለዋናዉ ትዳር 3 ወራት ይቀረኛል ... የሙከራ ትዳሩ ለ6 ወራት ይቆያል የሚለዉን አጥፍቼ በሚቀጥለዉ ዳግማይ ትንሳዔ የኔዋ አበባ ሳታስበዉ በድንገት ትሞሸራለች .... ከእናቷ ጋ ዛሬ በስልክ ሁሉን ነገር ጨርሻለሁ ....
ሙዝ1 wrote: ኦህ በሩቅ ሁነን ለምን እንደምንፈራ አይገባኝም .... ትዳር እንደዚህ ያምራል የሚል እምነት ኑሮኝ አያዉቅም ... .... የመጀመሪያዉ ታሪካዊ በዐል .... ፋሲካ .... ትንሳዔ .... የራሴን ትንሳዔ የማከብር እስኪመስለኝ ድረስ በደስታ ማዕበል ዉስጥ በአማልክት ለስላሳ ክንዶች ላይ ደገፍ ብዬ ራሴ ለራሴ ከማደርገዉ እንክብካቤ በላይ በሚነከባከበኝ ሰፊና አስተማማኝ እጅ ላይ እንዳለሁ ይሰማኛል ... የሙከራ ጊዜ ትዳሬን ከጀመርኩት 3 ወራቶችን ባስቆጥርም ... 3ቱ ወራት ጨሀይ ገብታ የወጣችበትን ስቆጥር እንጂ .... ምናልባት 1 ቀን ያክል የቆየሁ አይመስለኝም .... ለዋናዉ ትዳር 3 ወራት ይቀረኛል ... የሙከራ ትዳሩ ለ6 ወራት ይቆያል የሚለዉን አጥፍቼ በሚቀጥለዉ ዳግማይ ትንሳዔ የኔዋ አበባ ሳታስበዉ በድንገት ትሞሸራለች .... ከእናቷ ጋ ዛሬ በስልክ ሁሉን ነገር ጨርሻለሁ ....
አማን ነህ ሙዝ? አልፍ መብሩክ ብያላሁ ከወዲሁ! እጮኛህን አምላክ በአምሳሉ እንደፈጠራት ወደሀት ከሆነ ይህ እውነተኛው ፍቅር ነውና ሰምሯል.....በራስህ መንገድ አንተ እንደምትፈልገው እንድትሆንልህ ጥገና ውስጥ ከገባህ .....ዘለቄታ የለውም ነው ምልህ! ......ለሁሉም ኮንግራ አይ አም ሀፒ ፎር ዩ.....እኔ እና አንተ ካገባን እኮ በቃ ምን ልበልህ....ዐለም የወዝ አደሮች ሆነች ማለት ነው!
ምን መሰለህ ሰዉ በህይወት ዘመኑ በቀደደዉ አልያም በተቀደደለት ቦይ ስታልፍ ሁሌም መልካም ብለህ የምታደርጋቸዉን እያደረክ ታልፋለህ:: እኔም ያንን ነበር ሳደርግ የነበረዉ ወደፊትም የማደርገዉ:: በያንዳንዷ ርምጃህ ታዲያ ትናንት መልካም የነበረዉ ዛሬ ፈጽሞ አጥፊ መሆኑን ልትገነዘብ ትችላለህ .... በመርህ አክሮባት ተገለባብጠህ በፊት ሆንኩ ብለህ በጀርባ በጀርባ ሆንኩ ብለህ በፊት ትሆናለህ ....
ይህቺን ልጅ ስቀርባት እንደማንኛዉም ጊዜ ቀድሞ የታየኝ ወይንም የፈለኩት ቆንጆ ሴት መሆኗን ነዉ ... አለቀ:: አቀራረቤም ለምንም አልነበረም .... ጊዜዬን በደስታ ለማሳለፍ ..... አምላክ ለአይኔ አሳምሮ የፈጠረዉን ዉበት ከማየት ባለፌ ... በሌሎች ተጨማሪ የስሜት ህዋሳቶቼ ለማጣጣም ... በቃ!!!!!!!! በህይወትህ ስንት ጊዜ አሃ! ብለህ መስመርህን አጥብቀሀል ወይንም ሰርዘሀል? በቃ!!! አሃ ነበር ያልኩኝ:: መኖርህን ለሌላ ሰዉ አድርግህ አስበህ ታዉቃለህ? እንደዛ ነዉ ... እያንዳንዷ የመራመድ ዉሳኔዬ ዉስጥ እሷም አለችበት .... ትንሽ እየቆዬን ስንሄድ መጀመሪያ እንደማንኛዉም ሴት ለወሲብ መቅረቤ አሳፈረኝ .... ከዛ በላይ ነች ... አብራኝ መሆኗ በራሱ ህይወት ነዉ:: ሳትኖር ስለሷ ማሰቤ ሰዉነቴ ዉስጥ የሚያፈሰዉ ጣፋጭ ሙቀት አለ .... :: ስልኬን ለማንሳት ቀፎዬን ሳየዉ እሷዉ በፈገግታ ሳያት .... ህምምም ዋሌቴን ለክፍያ ስመዠርጠዉ .... ከነ ደማቅ የጥቅምት የተፈጥሮ ፈገግታዋ ጋ ሳያት .... እነሆ ሙዘይድ ከግለሰብ ወደ ብዙሀን ሀብት ተቀይሮ ነበር:: ሁሉም ሴት የኔ ... እኔም የቆነጃጅት የሚለዉ የህይወት መስመሬን ትቼ እኔም የዉዴ .... ዉዴም በራሷ ፍቃድ የኔ ብቻ!!! ይህም ደስ ይላል:: ለራስህ ያለህ ክብርም የዛኑ ያክል ከፍ ይላል:: ንጹህ የመምሰል .... ከንጹህ የምንጭ ዉሀ የመሰራት አይነት ስሜት:: ታሪኬ ያስጠላል:: በተለይ ደግሞ የሷን ታሪክ ሳይ:: የወንድ ከንፈር እነዛ እንቡጥ የፈነዱ አበቦች የሚመስሉ ከናፍርቷ ላይ አላረፉም::: የኔስ? ..... መቁጠር እችል ይሆን? መጀመሪያ ፍቅር ሲያሟዝዘን ... እንዲህ ልቅ ነዉ ሙዘይድ እያልኩ ቆሻሻዉን ህይወቴን እተርክላት ነበር .... ፍቅር የማያጠራዉ ቆሻሻ አለመኖሩን አሳየችኝ ....
እንኩዋን ደስ አለህ .... ! የአለም ያርገው ወንድማለም ! ረጅም የደስታ , የፍቅር አመታት ከሙሽራህ ጋር ይስጥህ! ውለዱ ክበዱ ... ! በዚህ ምድር የራሴ የምትለው , በቃ የሂወት መደምደሚያዬ ይቺ ናት/ ነው የምትለው ሰው ከማግኘት የበለጠ ትልቅ በረከት የለም ... . ሁሉንም ይስጣቹ...ከምንም በላይ ግን የማያልቅ ፍቅር ለዘላልሙ ለናንተ !
ቅዱስ ዳዊት wrote: ትናት ሙሉ ቀን ያገሬ ሰው ዶሮ ወጥ ሲበላ እኔ ግን በስደት ሰው ሀገር ዱቅ ብዬ በፓስታ ራሴን ሸዉጄ መዋሌን እያብላላሁ ነው ባሁኑ ደቂቃ::
ያንተ የወቅቱ የፍቅር ስሜትህ እንዴዉ የዛሬ ሶስት አመት ገደማ ጥንቅሽ ከሆነችዋ ፍቅሬ በስስት እንደወለላ ማር ያጣጣምሁትን ፍቅር አስታወስከኝ:: እስካሁንም በርግጥ ጥንቅሽ ቆንጆ ነች: ግን ስሜታችን እንደ ድሮዉ አይደለም: እኔም አይኔ በተለይ እነዚህ ሀያዎቹ መጀመሪያ ላይ ያሉ ችኮች ላይ ከርተት ከርተት ማለት ጀምርዋል :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: መጥኔዉን ይስጥህ በሉኝ
ቢስቢ (Bisbee) በኮቻይስ ካውንቲ፥ አሪዞና፥ ዩናይትድ ስቴትስ የሚገኝ ከተማ ነው። ከቱሣን 132 ኪ.ሜ. ወደ ደቡብ-ምሥራቅ ይገኛል። በ1910 እ.ኤ.አ. 9,9019 ሰዎች፣ በ1940 - 5,853 ሰዎች እና በ2000 6,090 ሰዎች ይኖሩ ነበር። ከተማው የኮቻይስ ካውንቲ መቀመጫ ነው።
የሚኖርበት የህዝብ ቁጥር የአካባቢውን ኗሪ ሲጨምር 810,000 ሆኖ ሲገመት የራሱ የከተማው ኗሪ ቁጥር ደግሞ 669,800 ሆኖ ይገመታል። ከተማው 04°23′ ሰሜን ኬክሮስ እና 18°37′ ምሥራቅ ኬንትሮስ ላይ ተቀምጦ ይገኛል።
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቴአትር ሰኔ 7 ቀን 2002 ዓ.ም. ከሰዓት በኋላ ላይ እንግዳ ነገር አሳየ፡፡ ከቸርችል ጎዳና ወደ ለገሀር በሚወስደው የቀኙ መንገድ ለትራፊክ…
ፍራንክ ላምፓርድ ከቡድኑ ጋር ላስመዘገበው ስኬታ ምስጋና አለን ያለው ቼልሲ ነገር ግን በቅርብ ጊዜያት የክለቡ ውጤት እና አቅም ከሚጠበቀው በታች ሆኗል ብሏል በመግለጫው።
በዘንድሮው የዝውውር ዘመን 275 ሚሊየን ዶላር ክለቡ ወጪ ቢያደርግም በፕሪሚየር ሊጉ እያስመዘገበ የሚገኘው ውጤት አመርቂ አለመሆኑ ለላምፓርድ ስንብት ዋነኛ ምክንያት መሆኑን ጎል ዘግቧል።
ቴዎድሮስ ካሳሁን በአዲስ የሙዚቃ ስራው፥ ገበያውን እንደተለመደው፥ በቁጥጥር ውስጥ አውሎታል፡፡ ርዕሱ ‹ኢትዮጵያ› እንዲል፥ ያልተዳሰሱ ያልተነሱ የኢትዮጵያ ጉዳዮች አሉ ለማለት ያዳግታል።...
ስርዓት ህግደፍ ደቆም ባዕሉ ዝረሸነሎም ስድራቤታት፡ ናይ ዝተቐትሉ ደቆም መቕጻዕቲ ገንዘብ ክኸፍሉ ናብ ምምሕዳር ዓዲዃላ ጸዊዑዎም ከምዘሎ፡ እዚ ስግንጢራዊ ስራሕ ናይቲ ባዕሉ ገበነኛ ክንሱ ንግዳያት ዘዐዲ ስርዓት ንህዝቢ ኣርሚሙዎም ከምዘሎ እቶም ምንጭታት ብኣንክሮ ገሊጾም።
ስርዓት ህግደፍ ኣብ ሓድሽ ዓመት 2009፡ ብዕለት ሓደ ጥሪ ኣብ ከባቢ ማይ ጃሕጃሕ ጸሎት ይገብሩ ንዝነበሩ መብዛሕተአን ደቂንስትዮ ዝርከባኦም 54 ኣመንቲ ክርስትና ተጸናትዩ ከምዝኣሰረ ምንጭታት ሓቢሮም።
ስርዓት ህግደፍ ነቲ ሓረስቶት ዘፍረዩዎ እኽሊ ናብ ቆፎኦም ከየእትዉ፡ ከይሸጡን ከይልውጡን ንምእጋድ ዘውጽኦ ግጉይ ፖሊሲ ንዝተቓወሙ 19 ምልሻ ኣብ ማይድማ ቤት ማእሰርቲ ስርሒት ሰለስተ ሓይሩዎም ከምዘሎ ምንጭታት ኣሰና ካብ ኤርትራ ሓቢሮም።
መንግስቲ ኤርትራ ንሓላፊ ብሪቲሽ ካውንስል ኣብ ኣሰመራ ብምእሳር፡ ንሓደ ዲፕሎማሰኛ ዓዲ እንግሊዝ ፡ ብሰበብ መደብ ትግባረ ‘ሳተላይት ኢንተርነት ሊንክ’ ካብ ኤርትራ ከይወጽእ ከምዝኣገዶ ጋርድያን ዝተባህለ ጋዜጣ ሓቢሩ።
ሌ/ጀነራል ጻድቃን ገብረትንሳዔን ጨምሮ 40 የቀድሞ የኢትዮጵያ አየር ሃይል፣ የሀገር መከላከያና የፖሊስ አመራሮች ላይ የመያዣ ትእዛዝ ወጣ። ከፌደራል ፖሊስ ኮሚሽን የተገኘው መረጃ እንደሚያመለክተው እነዚህ አመራሮች በሀገር ክህደትና የሀገር መከላከያና የፌደራል ፖሊስ አባላት እንዲታገቱ በማድረግ ወንጀል ተጠርጥረዋል። ከህወሀት የተሰጣቸውን ተልዕኮ በመምራት በማስተባበርና በመፈጸም በሀገር ላይ ከፍተኛ አደጋ ያደረሱ በመሆናቸው ለህግ እንዲቀርቡ የእስር ትዕዛዝ የወጣባችው መሆኑ ተመልክቷል። የቀድሞ ኤታማዦር ሹም ሌ/ጀ ጻድቃን ጦርነቱ ከመጀመሩ አንድ ሳምንት በፊት ከሀገር መውጣታቸው ይታወሳል። ፌደራል ፖሊስ እነዚህን ተጠርጣሪዎች አድኖ ለመያዝ በሚደረገው የህግ ማስከበር ዘመቻ ህብረተሰቡ ትብብር እንዲያደርግ ጠይቋል።
በዱቄት ሁኔታ ውስጥ የተቀናጀ ፣ ያልተቀላቀለ የእድገት ሆርሞን ካልሆነ እስከ ቀጥተኛ የፀሐይ ብርሃን ባለው ጥበቃ ቦታ ከ ‹2-8 C ዲግሪ› ውስጥ በክፍል የሙቀት መጠን እስከ 25 ሳምንታት ድረስ ሊቆይ ይችላል ፡፡ ወይም 1-3 ቀናት ወይም የታካሚውን ጉዞ ለማጓጓዝ ፡፡
የእኛ ኩባንያ HGH ታይላንድ ውጭ የአየር ሁኔታም ሆነ የአየር ሁኔታ ምንም ይሁን ምን የፖስታ መላኪያ አገልግሎት በሕክምና ማስቀመጫ ውስጥ በበረዶ ያቀርባል ፡፡
Somatotropinን ፣ የተቀላቀለ-የኤች.ዲ. አስፈላጊ የሆነ ልዩ የማጠራቀሚያ ሁኔታዎችን ከደባለቀ በኋላ የሰው እድገት ሆርሞን ለከፍተኛ የሙቀት መጠን ንቁ ንቁ ንጥረ ነገር ይሆናል።
የኛ ኤች.ጂ.ች የታይላንድ ፋርማሲ ተጨማሪ አማራጭ ለመጓጓዣ እና ለጉዞ የሙቀት መቆጣጠሪያ ቦርሳ ስለሚሰጥ ፣ ትእዛዝ በሚሰጥበት ጊዜ እባክዎን ስለአማራጭው መርሳት የለብዎትም ፣ መልእክተኛችን ሻንጣውን ከዋናው ማዘዣ ጋር ያቀርባል
ሙቀትን ከሚሞቅበት በተቃራኒ የእድገት ሆርሞን በረዶዎችን እና የበረዶ ሁኔታዎችን መታገስ የተሻለ ነው ፣ ነገር ግን በከፍተኛ ፍጥነት በሚወስደው መጠን እስከ የቀዘቀዘ የእድገት ሆርሞን መጠቀም ይችላሉ
ር. ሊ. ጳ. ፍራንችስኮስ ትናንት ማክሰኞ መስከረም 6/2012 ዓ. ም. የውሕደት ጎዳናን ከሚከተሉት የቁንስጥንጢንያው ፓትሪያርክ፣ ከብጹዕ ወቅዱስ ቤርቶሎሜዎስን ቀዳማዊ ጋር በቫቲካን መገናኘታቸውን የቅድስት መንበር ጋዜጣዊ መግለጫ ክፍል አስታውቋል። ትናንት በሁለቱ አብያተ ክርስቲያናት መሪዎች መካከል የተደረገው ግንኙነት ወንድማዊነት ፍቅር የታየበት መሆኑን ጋዜጣዊ መግለጫ ክፍሉ አክሎ አስታውቋል።