Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
እዚ ልዕል ኢሉ ዝተጠቕሰ ዛንታ ማሕበር ሕብረት ፣ ነቶም ናይ ሽዑ ወለዶ ንምውንጃል ኣይኮነን። ነዚ ዘሎ ናይ ለንቅነ ሕማቕ ንፋሳት ፣ ገና ካብቲ ናይ ” ጸጸት ማሕበር” ከምዘይተማሃርና ከብርህ ስለዝደለኹ ኢየ። ሽሕ’ኳ እቲ ሽዑ ዝተፈጸመ ስሕተት ብናጽነት ተደቢሱ እንተኾነ፣ በሰልኡ ኣብ ነፍሲ ወከፍ ገዛ ኤርትራዊ ክሳብ ሕጂ ኣይወጸን።ብስንኩል ትሕዝቶ ሓድነት ቤቱ ኣፍሪሱ በሕዋቱ ክዋገ ዝህቅን ” ትንሳኤ ማሕበር ጸጸት” ክፈጥር ህርድግ ዝብል ዘሎ መንእሰይ፣ ነዚ ታሪኹ ገንጺልዎ ስለዘይፈጥል’ዶ ይኸውን፧
” ሃይማኖት ወይ ሞት! ኣውራጃ ወይ ሞት! ብሄር ወይ ሞት! ጽልአይ ወይ ሞት!” ዝብል ጭርሖታት ዝተሓንገጡ ምንቅስቓሳት ንማሕበራዊ ሜድያ ካብ ዝዕብሎልዎ ሒደት ኣይገበሩን። ቁጽሩ ዘይንዓቅ ዜጋ ነታ ኣብ ሳሃራ፡ ባሕርን ሲናይን ንስክላ ዘምለጣ “ሞት” ኣብ ሳሎኑ ተረይዑ ክዳፈራ ክትርኢ ከለኻ ናይ ክብርታት ጥፈሻ ኣጋጢምዎ ከም ዘሎ የረድኣካ። ምናልባት እዘን ናይ ማሕበራዊ መድያ ናይ ” ሞት” ምንቅስቓሳት፣ ካብቲ ናይ ኣርብዓታት ዝፈልየን ሓደ ነገር ኣሎ። ንሱ ከኣ ደም ኣብ ዘይነጥረን ቦታ ኣራጢጠን ነቲ ተኸባቢሩን ተጻዋዊሩን ዝነብር ህዝቢ ኤርትራ ክሞተለን ዝደልያ በለጸኛታት ምዃነን ኢዩ።ግዳይ ሸቃጦ ዝኾነን ነብያት ሓሶት ዓይኑ ዓሚቶም ዝመርሕዎ ልቡ ኣብ ደረቱ ጎበዝ ድማ ጠፋእኩ ፣ ተዘመትኩ ፣ ተቐተልኩ ኣብ ዝብል ዕውር ስምዒት ብምእታው መምስ ዝመጸ ሕሱር ዘመተታት ” ቱታ” ክብል ይውዕል ኣሎ። ናይዚ ፍታሕ ፣
ሓድነት ከምዚ ዘዘርክበ መጽረይ ኣፍ ዝገብሮ ሕሱር ኣምር ኣይኮነን። ሓድነት ትግርኛ ናይ ትግረ፣ እቲ ትግረ ናይ ብሌን፣ እቲ ዓፋር ናይ ሳሆ፣ እቲ ኩናማ ናይ ናራ ማስኬራ ተኸዲንካ ሓደ ምሰል ማለት ኣይኮንን። ሓድነት ንፍሉይነትካ ዓቂብካ ንቕድሚት ምስጓም ኢዩ። ሓድነት ንሓንቲ ሰንደቕ ምዝማር’ዩ። ሓድነት ንልኡላውነት ኣብ ዋጋ ዕዳጋ ዘይምእታው ኢዩ። ሃገር ንሓደ ግዝኣተ ሕጊ ክትግዛእን ክትምዘዝን ምእማን ምኽኣልን ኢዩ ሓድነት ። ሓድነት ንጸገማትካ ብሓደ ምምካት፣ ንዕድላትካ ብማዕረ ምምሳሕ ኢዩ። ልኡምነት ሓድነት ኣይኮነን። ሓድነት ንጡፍ ኮይንካ ንሽግራትካ መፍትሒ ሃሰው ምባል’ዩ። ሓድነት ተኻበቢርካን ተጸዋዊርካን ምንባር’ዩ። ሓደ ምሕሳብ ሓድነት ኣይኮንን። ሓድነት ንዝተፈላለየ ሓሳባት ከተስተኣናግድን፣ ነቲ ዝሓሸ ክትክተል ናይ ምኽኣል ጥበብ ኢዩ። ብሓጺሩ ሓድነት ወትሩ ክንክን ዝደሊ፡ሓድነት ዝሓየለ……ሓይሊ’ዩ ! !
ቅድሚ ገለ ዓመታት “ሓደ ሰብ ንሕብረተሰቡ ከበርክተሉ ዝኽእል ዝበለጸ ነገር እንታይ ኢዩ፧ ” ንትብል ሕቶ ሓደ መንእሰይ ብኸምዚ መሊስዋ ነይሩ። ” እቲ ዝበለጸ ኣበርክቶ ናይ መንእሰይ ንሕብረተሰብ ንነብሱ ብሉጽ ምግባር ኢዩ።” እሞ’ኸ ነዓይ ተዘይሰማዕኩም ሞት’ዩ ዕጫኹም ትብል ዘለኻ መንእሰይ ነዛ ነብስኻ ሃኒጽካያ’ዶ፧ ናይ ትምህርቲ ወይ ናይ ስራሕ ዕድላት ትጥቀመሉ ትህሉ’ዶ፧ ወይስ ከም ጥንስቲ መዓልቲ ጸጸብጺብካ ነተን ናይ ማሕበራዊ ድሕነት ትካቦ ከተቋምት፡ ሓቂ ዝተለጠፎ ጉሓፍ ካብ ዩቲብ ክትሃድን እዩ ጸሓይ ዝዓርበካ ዘሎ፧ እቲ ምእንትኡ “ክትሞተሉ” ሓደው “ከቐትለሉ”እናልካ ህርድግ ትብል ዘለኻ ሕብረተሰብ እንታይ ከተበርክተሉ ኢኻ እንተ ትበሃልሲ እንታይ ኮን ክኸውን ኢዩ መልስኻ፧
ሕራይ ስከ። ትምህርትስ ጺእካዮ፣ ስራሕ’ውን ኣይረኽብካን ንበል። ብዛዕባቲ ሓደው “ክትሞተሉ” ሓደው “ከትቀትለሉ” ህርድግ ትብል ዘለኻ ሕብረተሰብ ውሽጡን ትማሊኡን ትፈልጦዶ፧ ገለ ንታሪኽ ፣ ቁጠባ፡ንሃገር ፣ ፖለቲካ፣ ንመንነት ዝምልከት መጽሓፍ ኣንቢብካ ትፈልጦ’ዶ፧ መዓስ፣ ብኸመይ፣ ስለምንታይ ዝብሉ ሕቶተት ከይሓተትካ ፣ መመስ ዝተበገሰ ጋሻ ውሕጅ ዲኻ ትግስግስ ዘለኻ፧ መንፊት ኣላትካ’ዶ፧ እወ እንተዘኮይኑ መልስኻ፣ እዚ ሎሚ ዘሰራስረካ ዘሎ ጋሻ ውሕጅ ጽባሕ፣ ገፊዑ ኪንዮ ደንደስ ክድርብየካ ምዃኑ ኣይትረስዕ። ስለዚ ሃየ ካብ ማሕበራዊ ሜድያ ውጽእ ኢልካ ኣንብብ፣ ሕተት፣ ፍለጥ። ስምዒት ኣወጊድካ ብርድኢት ተመራሕ። ሽዑ ንቕሓት ከመጽእ ኢዩ። ኣብ ንቕሓት ሓይሊ ኣሎ! ኣብ ንቕሓት ሰላም ኣሎ! ኣብ ንቕሓት ምጽውዋር ኣሎ! ኩሉ ኣብ ንቕሓት ኣሎ፣ ኣብ ንቕሓት ድማ ኩሉ ኣሎ!
(ሓድነት ንቕሓት ዝብል ቃላት ካብ ምድግጋሙ ከም ሕይኽ ዝወዓልካዮ ማስቲካ መቐረቱ ዝጎደለ ክመስል ይኽእል ይኸውን። ይደጋገም ግደፍዎ። ኣሸንኳይ’ዶ እዚ ኣድማሳዊ ሓቂ፣ “ሓሶት” ውን እንተ ተደጋጊመ ሓቂ ይኸውን ዝብል ፍልስፍና ጎብለስ ተጠቂማ “ሓቂ” ኢየ ኢላ ምሕላፍ ከሊኣትና ኣላ። )
ንምድምዳም ኣብ ብሄር ፣ ሃይማኖት፣ ዓሌት፡ኣውራጃ ካልኦት ጸበብቲ ካንሸሎታት ተኣኻኺብካ ንጎረባብትኻ፣ ብናይ ጽልእን ምስትንዓቕን መዛሙር እንዳረበሽካ ዝስራሕ ናይ ዕንደራ ፖለቲካ ፣ ንዘርኢ ዕንውትካ ድኹዕን ማይን ከም ምሃብ ኢዩ። ኣነስ ኣይፋልን ” ብሄረይ፣ ሃይማኖተይ፣ ዓሌተይ ወይ ሞት” እንተኾይኑ’ቲ ሕርያ ግን፣ ምስ ንፋስ ከም ምቅድዳም ኢዩ። ምስ ንፋስ ተቐዳዲሙ ዝተዓወተ ክሳብ ሎሚ ኣብ ታሪኽ የሎን። ክህሉ’ውን ኣይኮነን! ምስ ንፋስ ተቐዳዲሙ ናይ ጸጸት ማሕበር ዞቖመ ግን መቑጸሪ የብሉን!
ዓመታዊው $ 50,000 McKnight ልዩ ዘፋኝ ሽልማት በአካባቢያዊ, በክልል, እና / ወይም በሀገር አቀፍ ደረጃ ከፍተኛ ስነ ጥበብን ለመፍጠር የዕድሜ ልክ ቁርኝት ያደረጉ አርቲስቶችን ያደንቃል.
እነዚህ አርቲስቶች ሕይወታቸውን እና ሙያቸውን በማኒሶታ ለማገልገል የመረጡ ሲሆን ይህም የእኛን ባህላዊ የበለጸገ ቦታ እንዲሆን አድርጎታል. በመጀመሪያ እና በተቃራኒው, የፈጠራ ችሎታቸውን የሚያንፀባርቁ ስነ-ጥበቦችን አስመስክረዋል.
McKnight ልዩ በሆኑ አርቲስቶችም ሌሎች አርቲስቶችን, ከተመልካቾች, ደጋፊዎች, ተቺዎች, እና ሌሎች የሥነጥብ ባለሙያዎች አድናቆት አድሮባቸዋል; እንዲሁም አንዳንዶቹ የሥነ ጥበብ ድርጅቶች እንዲመሰረቱ እና እንዲጠናከሩ አድርገዋል.
በግጥሞች ፣ ተውኔቶች ፣ የልጆች መጻሕፍት እና ልብ ወለዶች ውስጥ ደራሲ ማርክ ሪንዶን የአገሬው ተወላጅ የሆኑ ሰዎችን ጥንካሬ እና ብሩህነት መግለጻቸውን ቀጥለዋል ፡፡ የመካክሊት የተከበሩ የአርቲስት ሽልማትን ለመቀበል የመጀመሪያዋ አሜሪካዊት ሴት ፣ ሬንዳን አጓጊ የታሪክ ተላላኪ ፣ ከአገሬው ተወላጅ የቲያትር ጀርባ የፈጠራ ችሎታ ፣ እና ለጋሽ አሜሪካኖች ልምዶች እና አመለካከቶች ድምጽን እና ታላቅ እይታን የመስጠት ቁርጠኝነት አሳይቷል ፡፡
ዝርዝሮች: የመዳብ ዳንየል ዘይቤ የጆሮ ጌጣ ጌጦች 14 ኪ.ሜ ቢጫ ወይም ነጭ የወርቅ የጆሮ ሽቦዎችን ያካትታሉ ፡፡ የመዳብ ምልክቱ 13.2 ሚሜ ርዝመት ፣ 9.3 ሚሜ ስፋት እና 1.4 ሚሜ ውፍረት አለው ፡፡ የተሳሳተ የጆሮ ጉትቻዎች በግምት 2.4 ግራም ይመዝናሉ ፡፡ የመስህቦች ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት የታተመ ነው ፡፡
ምንጭ ለ የ LED flood flood 155 ዋ ትላልቅ የውሃ መጥለቅለቅ የ LED flood flood በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት የ LED flood flood 155 ዋ ትላልቅ የውሃ መጥለቅለቅ የ LED flood flood ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED flood flood 155 ዋ ትላልቅ የውሃ መጥለቅለቅ የ LED flood flood አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED flood flood 155 ዋ ትላልቅ የውሃ መጥለቅለቅ የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED flood flood 155 ዋ ትላልቅ የውሃ መጥለቅለቅ የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED flood flood 155 ዋ ትላልቅ የውሃ መጥለቅለቅ የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ለ አእምሮ -መጽሔት- የግንቦት ወር 2005/ May 2013/ ቅጽ 1፣ ቁጥር 2 ፥ የእትም ዕለቱ ዓርብ የዛሬው ሰነዶችና ጽሁፎች ለ አእምሮ -መጽሔት- የግንቦት ወር 2005/ May 2013/ ቅጽ 1፣ ቁጥር 2 ርዕስ አነቀጽ / Editorial: የትላንት ለዛሬው፤ የዛሬው ለትላንት ? እስክመቼ ? … Continue reading →
ርዕሰ አንቀጽ የትላንት ለዛሬው፤ የዛሬው ለትላንት ? ጊዜ ይቀያየራል። የትላንት ለዛሬው፤ የዛሬው ለትላንት፣ እኛ ጋ ብቻ እስክመቼ ተደበላልቆ ይቆይ ይሆን? ዱሮ ፣ በጠራራ ጸሓይ ፣ የባንክ ካዝና በሽጉጥ አስፈራርተው የሚዘርፉ ወንበዴዎች እንኳን ፣ አሁን ሌላ ዘመን ውስጥ ስለገባን ፣ ከጊዜው ጋር ተራምደው፣ የዝርፊያ ስልታቸውን ቀይረዋል። … Continue reading →
ኢትዮጵያና ኢትዮጵያዊነት የኢትዮጵያ ባህልና ሥልጣኔ አነሳሱና አመጣጡ ….. እኛ ማን ነን? የኢትዮጵያ ባህልና ሥልጣኔ አነሳሱና አመጣጡ (PDF) (ካለፈው የቀጠለ /ክፍል አንድ) ክፍል ሁለት ፩ በአዋጅ የክርስትና ሃይማኖት የአገሪቱ የኢትዮጵያ ዋና መመሪያ ሃይማኖት ሁኖ ለአራት መቶ አመታት፣ በተከታታይ በአገለገለበት በክርስቲያኑ ንጉሥ፣ … Continue reading →
የኢትዮጵያና ኤርትራ ሕብረት – የውይይት ሃሳብና ግንዛቤ Tesfatsion-Berlin-lecture-2011 (PDF) በፕሮፈሰር ተስፋጽዮን መድሃኔ የቀረበ ፅሁፍ የኢትዮጵያና የኤርትራ ዝምድናና የምሁራኑ ሚና፡፡ እንዴት ነበር? አሁንስ ምን መሆን አለበት? መግቢያ ይህ በፕሮፈሰር ተስፋጽዮን መድሃኔ የቀረበው ፅሁፍ በመጀመርያ የተደመጠው በጀርመን አገር፡ በበርሊን ከተማ፡ “አገርህንና ታሪክህን … Continue reading →
የባንክ ዘረፋ በ21ኛው ክፍለ-ዘመን! ወንበዴዎቹ የመጡት፣ ፖሊስ እነዳለው፣ እንደተለመደው፣ ጨለማን ተገን አድርገው አይደለም። … በጠራራ ጸሓይ በቀን ነው። እንደዱሮ፣ ፊታቸውን ተሸፋፍነው „በሽጉጥ እጅ ወደላይ፣ ብለው አስፈራርተው …ገንዘቡን፣ አንዲት ኮሮጆ ውስጥ እንዲጨምሩ የባንክ ሠራተኞቹን አላስጨነቁም። እንገላለን ብለውም፣ እነሱን አላስፈራሩም።“ እነደ ሃያኛው … Continue reading →
በሥልጣን መባለግ! ለምሳሌ በቱርክ አገር ጠግበው ማለት እንችላለን ፣ የሚቆጣቸው ሰው ምን ያድርጉ ጠፍቶ፣ የቱርክ ሸንጎ አባሎች፣ ከዚያ የደረሰን ዜና እንደሚለው፣ „ ዕድሜ ልክ ድረስ የሚቆይ መብትና ጥቅም ለእነሱ ብቻ ለማስከበር“ የተለያዩ የፖለቲካ ድርጅት አባሎች፣ በጋራ ተነስተዋል። በቀይ መብራት ላይ … Continue reading →
ከአዱሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ (አኢጋን) የተገኘ ሰነድ፥ ለባለቤቶቹ ከ አክብሮት ምስጋና ጋር፣ ጥናቱን አንባቢዎች በጽሞና ያገናዝቡ ዘንድ -ለ አእምሮ መጽሔት- ላይ ታትሟል! “በኢንቨስትመንት ስም የሚፈጸም የመሬት ነጠቃ፤ በኢትዮጵያ” ጥናት ትርጉም ይፋ ሆነ!! ሰነዱን ለማውጣት ፈቃድን በሚመለከት ከአዱሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ (አኢጋን) የተገኘ ማሳሰቢያ ፥ “… የጋራ ንቅናቄያችን ጽሁፉን የማሰራጨቱ ስራ በጨዋነት፣ ለጽሁፉ … Continue reading →
ቅድሚ 3 ዓመት ግና፣ኣብ‘ቲ ኣቦ-መንበር‘ቲ ሕብረት ዝነበሩ መዋታይ ፕረዚደንት መዓሙር ቀዛፊ፣ኣብ ዝተወለዱላ ከተማ ስርጠ ቀንዲ ቤት ፅሕፈት ንሕብረት ኣፍሪቃ ክሰርሕ‘የ ከምዝበሉ ይዝከር።ቻይና 2 ሚእቲ ሚልዮን ዶላር ዘውፅእ ቤት ፅሕፈት ኣብ ኣዲስ ኣበባ ክሰርሕ‘የ ድሕሪ ምባላ ግና ውጥን ቃዛፊ ተዓንቂፉ ተሪፉ።
ኣቶ ፋንታሁን ኣብ ዘረበኦም “48 ዓመታት ድሕሪ ምስረታ ውድብ ሕብረት ኣፍሪቃ፣ብመንፅር ቤት ፅሕፈትን መአከቢ ኣዳራሽን ዝነበሮ ፀገም መሊኡ ዝቃለለሉ ኩነታት‘ዩ ተፈጢሩ።መንግስቲ ቻይና፣እዚ ህንፃ‘ዚ ንኣፍሪቃን ሕብረት ኣፍሪቃን ከምህያብ‘ያ ኣቅሪቡልና” በሉ።
የፓልምቶይሌትሃኖላሚድ (ፒኢኤ) አጠቃላይ እይታ የምግብ እና የመድኃኒት አስተዳደር በማሪዋና ውስጥ የተገኘ የሞለኪውልን ተግባር በሚመስል ሰው ሠራሽ መድኃኒት በመጠቀም COVID-19 ን ለማከም ክሊኒካዊ ሙከራ ለማመልከት ማመልከቻ ማቅረቡን ሪፖርት ተደርጓል ፡፡ አልትራሚራይዜድ ፓልቲቶይሌትሃኖላሚድ (ማይክሮ ፒኢኤ) ተብሎ የሚጠራው ሰው ሠራሽ መድኃኒት እንደ ፀረ-ብግነት ይሠራል ተብሎ ይታመናል ፡፡ Palmitoylethanolamide (PEA) “በተፈጥሮ ...
እርጅናን ለመከላከል ሞተሃል? ደህና ፣ ፀረ-እርጅና መድኃኒት ባዮሎጂያዊ ሰዓትዎን ለመቀየር በጣም አስተማማኝ አማራጭ መሆኑ አያጠራጥርም ፡፡ የኒኮቲናሚድ ሞኖኑክሊዮታይድ (ኤን.ኤን.ኤን) ወሳኝ ገጽታዎች ፣ በእርጅና ውስጥ ያለው ሚና እና ህክምናውን እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ ይመልከቱ ፡፡ Phcoker ኒኮቲማሚድ ሞኖኑክሊዮይድ (ኤን.ኤን.ኤን) ዱቄት ለማምረት ሙያዊ አምራች ነው በፍጥነት ጥያቄ ይላኩ እኛን ያነጋግሩን መግቢያ እያደገ o ...
ለምን ማግኒዥየም ያስፈልገናል? ወደ ማግኒዥየም ኤል-ትሮኖኔት የኖትሮፒክ ማሟያ ከመግባታችን በፊት ስለ ቀደሞው ቁልፍ ማወቅ ያስፈልግዎታል ፡፡ ማግኒዥየም በብዙ የሰውነት ሂደቶች ውስጥ በንቃት የሚሳተፍ ጉልህ የሆነ አነስተኛ ንጥረ ነገር ነው። ንጥረ ነገሩ በጡንቻ መቀነስ እና በመዝናናት ፣ በፕሮቲን ውህደት እና በኒውሮኖል ተግባራት ላይ መያዣ አለው ፡፡ በተጨማሪም የደም ስኳርን የሚቆጣጠር እና የደም ግፊትን ያጠናቅቃል ...
ጋላታሚን ሃይድሮብሮሚድ አጠቃላይ እይታ ጋላንታሚን ሃይድሮብሮሚድ የአልዛይመር በሽታ የመርሳት በሽታን ለማከም የሚያገለግል በሐኪም የታዘዘ መድኃኒት ነው ፡፡ ጋላንታሚን መጀመሪያ ላይ ከበረዶው እጽዋት ጋላንትስ ስፕፕ ተገኝቷል ፡፡ የጋላክታሚን ማሟያ ግን በኬሚካል የተዋሃደ ሶስተኛ ደረጃ አልካሎይድ ነው። የአልዛይመር መታወክ መንስኤ በደንብ ባይታወቅም በአልዛይመር ኤች ...
የ “PRL-8-53” አጠቃላይ እይታ የ ‹PRL-8-53› ሥነ-ልቦና-አደንዛዥ ዕፅ እንደ ‹1970s› መጀመሪያ ድረስ ይመለሳል ፡፡ በአሚኖኤቲል ሜታ ቤንዞይክ አሲድ ኢስተሮች ላይ በሚሠራበት ጊዜ የክሪዎተን ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ኒኮላውስ ሃንስል በአጋጣሚ ኖትሮፒክን አገኙ ፡፡ ከተቋቋመበት ጊዜ አንስቶ ይህ ተጨማሪ ምግብ አንድ ቅድመ-ጥናት ጥናት እና የሰው ሙከራ ተካሂዷል ፡፡ ክሊኒካዊ ጥናቱ PRL-8-53 ን ለማጥናት የመጨረሻው ማስረጃ ነበር ፡፡...
የ ‹ሲክሎስትራጌኖል› አጠቃላይ እይታ ሲክሎስታራገኖል (ሲአግ) እንዲሁም T-65 በመባልም የሚታወቀው ከአስትራጉለስ ሜምብራናነስ እጽዋት የተገኘ የተፈጥሮ ቴትራክሲሊክ ትሪተርፔኖይድ ነው ፡፡ Astragalus membranaceus extract ፀረ-እርጅና ባህርያትን ላለው ንቁ ንጥረ ነገሮች ሲገመገም ለመጀመሪያ ጊዜ ተገኝቷል ፡፡ በተጨማሪም ሳይክሎስታራገንኖል ከ ‹Astragaloside IV› በሃይድሮሊሲስ እርምጃ ሊወሰድ ይችላል ፡፡ አስትራጋሎሳይድ አራተኛ ዋናው ገባሪ መግቢያ ነው ...
ኒኮቲናሚድ ሪቦሳይድ (ኤንአር) እና ኒኮቲማሚድ ሪቦሳይድ (ክሎራይድ) ኒኮቲማሚድ ሪቦይድ (ኤንአር) ክሎራይድ የኒኮቲሚሚድ ሪቦይድ (NR) ክሎሪን ይዘት ነው ፡፡ 1. Nicotinamide Riboside (NR) ምንድን ነው? ኤንአር የቫይታሚን ቢ 3 ወይም የኒያሲን ዓይነት ነው ፡፡ ግቢው በ 1940 ዎቹ ለኤች ኢንፍሉዌንዛ እድገት እንደ አንድ ንጥረ ነገር ተገኝቷል ፡፡ በ 21 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ ብዙ ጥናቶች NR የ NAD + ቅድመ-ተኮር መሆኑን ያረጋግጣሉ። እኔ ...
ኦክሲራካታም ምንድን ነው? ኦክስራካታታም ከዘረኛው ቤተሰብ ከሚገኙ ጥንታዊ የኖትሮፒክ ማሟያዎች አንዱ ነው ፡፡ ከፒራክታም እና ከአኒራካታታም በኋላ ሦስተኛው የራሰታም ውህድ ሲሆን ለመጀመሪያ ጊዜ የተገነባው በ 1970 ዎቹ ነበር ፡፡ ኦክስራካታም ከመጀመሪያው ዘረኛ ፣ ፒራሲታም የኬሚካል ተዋጽኦ ነው ፡፡ እንደ ሌሎቹ ዘረኞች ሁሉ ኦክሲራካታም ፒርሮሊዶንን በውስጡ የያዘ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ኦክሳይራታም የሃይድሮክሳይድ ቡድን አለው ፣ ለዚህም ነው የበለጠ ጠንካራ የሆነው ...
9-ME-BC ምንድን ነው? 9-Me-BC (9-Methyl-β-karboline) በተጨማሪም 9-MBC በመባልም የሚታወቀው ከ β-ካርቦላይን ቡድን ልብ ወለድ ኖትሮፊክ ውህድ ነው ፡፡ Β-ካርቦሊንሶች የሚመጡት ከተለያዩ የ ‹ካርቦላይን› ቤተሰብ ነው ፡፡ ይህ ማለት በሰው አካል ውስጥ በተፈጥሮም ሆነ በተወሰኑ ፍራፍሬዎች ፣ በበሰለ ሥጋ ፣ በትምባሆ ጭስ እና በቡና ውስጥ ይመረታሉ ማለት ነው ፡፡ የ Car-ካርቦሊንሶች (ቢሲዎች) ኒውሮቶክሲክ ተብለው ተለይተዋል ፣ ሆኖም ግን በቅርቡ di ...
ማንነትን ሳይገልጹ የዛቻ መልዕክት ማስተላላፍ፣ በፖሊሶች መዋከብ፣ የጠበኛ ባለሥልጣኖች ተግባር፣ ራስን ሳንሱር ማድረግ፣ ከማኅበረሰብ ማግለል፣ መሰደድና ዝቅተኛ ክፍያ የአፍሪካ የምርመራ ጋዜጠኝነትን የሚገጥሙ ችግሮች ናቸው።
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የሙስና ተግባርን፣ የሰብዓዊ መብት ረገጣን፣ ኃይል የሚጠቀሙ ቡድኖችን፣ የሱስ አስያዥ ዕፅ ንግድን፣ በዱር አራዊቶች የሚፈፀም ወንጀልንና ሌሎች ተመሳሳይ ድርጊቶችን በማጋለጥ ተግብር አፍሪካውያን ጋዜጠኞች ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። ይሁንና ጋዜጠኞቹ ይህን ሁሉ ሲሰሩ ዋጋ እንደሚያስከፍላቸው በደቡብ አፍሪካ የጋዜጠኝነት ፕሮፌሰር አነቲን ሀርበር ገልፀዋል።
የደቡብ ሱዳን መንግስትና የቀድሞው ምክትል ፕሬዚደንት ሪያክ ማቻር ታማኝ ኣማጽያን የሰብዓዊ መብት ረገጣ ፈጽመዋል፡ አንዳንዱ በጦርነት ወንጀል ነው ያለው የኮሚሽኑ ሪፖርት ግድያ፡ ማሰቃየት፡ ጠለፋ፡ አስገድዶ መድፈር እና ሌሎችም ወሲባዊና ጾታዊ ጥቃት ጨምሮ ጭካኔ እና ኢሰብዓዊነት የተመላበት ጥቃት ፈጽመዋል ይላል። የዘር ማጥፋት ተፈጽሙዋል ለማለት የሚበቃ ማስረጃ ግን ኣላገኘንም ነው ያለው የአፍሪካ ህብረቱ መርማሪ ኮሚሽን።
ለተፈጸሙት ወንጀሎች ከሁለቱም ወገን በዋናነት ተጠያቂ ሊሆኑ የሚችሉትን ለይተናል ሲልም ኣመልክቱዋል። የደቡብ ሱዳን መንግስት ባለስልጣናትን አስተያየት ለጊዜው ለማግኘት አልተቻለም። የደቡብ ሱዳን ነጻ ኣውጭ ሰራዊት SPLA የተቃዋሚው ኣንጃ የውጭ ጉዳዮች ሃላፊው ኣምባሳደር ኢዚኪዬል ሎል ጋትኮዎት ግን ሪፖርቱ አማጽያኑን አያሳስብም። የሚፈልጉት በወንጀል ያለመጠየቅ ልማድ እንዲያከትም ነውና ብለዋል።
“በርግጥም ታስታውስ እንደሆነ የኔ ሊቀመንበር የSPLA የተቃዋሚው ኣንጃ መሪ ዶክተር ሪያክ ማቻር ከ2014 ጀምረው በሚያወጡዋቸው መግለጫዎች ሪፖርቱ እንዲወጣ ሲወተውቱ ከርመዋል። በጦርነቱ ወቅት ወንጀሎችን የፈጸሙ በተጠያቂነት እንዲያዙ ጥሪ ሲያደርጉ ቆይተዋል። ኣሁን ሪፖርቱ ወጥቱዋል ደስ ብሎናል።”
የመርማሪ ኮሚሽኑ ሪፖርት በሁለቱም ወገኖች የተፈጸሙትን ግድያዎች ኣውግዙዋል። ኮሚሽኑ “በከፍተኛ ሚስጥር የሚያዝ የስም ዝርዝር” ሲል የፈረጀው ሰነድ ያለው ሲሆን ይፋ ባደረገው ረፖርቱ ውስጥ ግን ኣላካተተውም።
የደቡብ ሱዳን ቀውስ ስረ መሰረት የፖለቲካ ስልጣን ሽኩቻ፡ የተፈጥሮ ሃብቱዋን ገቢ ለመቆጣጠር የሚደረግ ትግል፡ ሙስናና በስልጣን በዝምድና መጠቃቀም መሆኑን ገልጾ የሀገሪቱ ሃብት የዋና ዋና የፖለቲካ መሪዎችና የቤተሰቦቻቸው መጠቀሚያ ሆንዋል ብሉዋል።
አዮዋ በተባለው በመካከለኛው ምስራቅ በሚገኘው ክፍለ ግዛት ሪፖብሊካዊውን ፕሬዚዳንት ዶናልድ ትረምፕን ሊፎካከር የሚችል ተወዳዳሪ መምረጥ ከመጀመሩ በፊት የመጨረሻ ፊት ለፊት ክርክር ይሆናል ማለት ነው። ብሄራዊ ምርጫ የሚደረገው በመጪው ህዳር ወር ላይ ነው።
የቀድሞው ምክትል ፕሬዚዳንት ጆ ባይደን፣ ሴነተር በርኒ ሳንደርስ፣ ሴኔተር ኤልዝበት ዋረን፣ የኢንዲያና ከንቲባ ፒት ቡደጀጅ፣ ሴኔተር ኤሚ ክሎባሸርና ቢልዮነሩ ቶም ስተይር ናቸው ዛሬ ማታ የሚከራከሩት።
ኣዚ መእተዊ መደብ ብፉሉይ ነቶም ብቑዓት ዘይ ኮኑ ተመሃሮ ቤት ትምህርቲ ካልኣይ ደረጃ ዝዳሎ ሃገራዊ መደብ አዩ። መእተዊ መደብ IM ሓሙሽተ ክፋላት ኣለዎ፣ ዕላምኡ ከኣ ተማሃሮ ብቑዓት ኮይኖም ንስራሕን ንቤት ትምህርቲ ሞያን ምቕራብ አዩ።
መልሲ፣ ብደረጃ ፍልጠት ተማሃሮ ናይ (SVA) ክፍለ ግዜ ምስ ተወድአ ክሰግር ይከኣል። መገምገሚ ብዝሒ ዝተወድአ መጻሕፍቲ ወይ ወረቓቕቲ ዘይ ኮነስ ተማሃሮ ብዝሕዝዎ ብቕዓት አዩ ዝምዘን።
መልሲ፣ ኣብ ናይ ሃገራዊ መደብ ትምህርትን yrkesförberedandeን ክትሓትት ትከል ናይ 8ይ ክፍሊ ምስ ትወድእ ጥራይ እዩ። ኣብ ናይ ስሩዕ ትምህርቲ ድማ 12 ክፍሊ ምስ ትዛዝም ይፍቀደካ። ኣብዚ መደብ እዚ ካብዚ ወጻኢ ቦታ ክትረክብ ኣይከኣልን አዩ። ምስ ርእሰ መማህራን ክትዛረብ ትኽእል ኢኻ።
መልሲ፣ መንበሪ ፍቓድ ምስ ዝህልወካን ምሉአ ሰዓታት ተተማሂርካን ሓገዝ ገንዘብ (CSN) ቐጥታ ክትረክብ ትኽእል። ካብ ዝኾነ ኣታዊ ተዘይ ብልካ ተወሳኺ ሓገዝ ንምርካብ ባዕልኻ ትሓትት። ሓገዝ ገንዘብ (CSN) ክትረክብ እንተ ደኣ ደሊኻ 100% ኣብ ትምህርትኻ ክትርከብ ኣለካ። ብዙሕ ብኩራት ምስ ዝህልወካ ግን ክትምንጠል(ክተርፍ) ይኽእል እዩ።
እስከ ቅርብ ደቂቃዎች ድረሰስ የምርጫውን ውጤት ይወስናሉ በሚባሉት ግዛቶች ፕሬዝዳንት ትራምፕ ሲመሩ የቆዩ ሲሆን አሁን ላይ ሁለት ግዛቶች ወደ ዴሞክራቶቹ ጆ ባይደን ማጋደል ጀምረዋል፡፡
በተለይ በፖስታ የተሰጠው ድምጽ ቆጠራ ዘግይቶ የተጀመረ ሲሆን በዚህ መልኩ የተሰጠው ድምጽ ባይደን እንዲያንሰራሩ አድርገዋቸዋል፡፡ ዋና ዋና ከሚባሉት ግዛቶች አሁን ላይ ትራምፕ በጆርጂያ እና በሰሜን ካሮላይና በጠባብ ልዩነት በፔንሲልቫኒያ ደግሞ ሰፋ ባለ ልዩነት እየመሩ ነው፡፡
ውጤቱ ባልተገለጸባቸው 9 ግዛቶች አብዛኛው ድምጽ ተቆጥሮ አልቋል፡፡ እስካሁን በተጠናቀቁ ሪፖርቶች ባይደን 238 ወካይ ድምጽ በማግኘት በመምራት ላይ ሲሆኑ ትራምፕ 213 ድምጾችን አግኝተዋል፡፡ ለማሸነፍ 270 ድምጽ ማግኘት የሚያስፈልግ ሲሆን የተቀሩት ግዛቶች ውጤት ወሳኝነት ይኖረዋል፡፡
ባለፈው ታህሳስ እስያ ላይ የተከሰተው ሱናሚ በህገ-ወጥ መንገድ በአፍሪካ ቀንድ የባህር ዳርቻዎች ምዕራባውያን አገራት የተጣሉ የሬዲዮአክቲቭ ቆሻሻዎችን እንደገና ለማወቅ ተችሏል ፡፡ ይህ የተገለጸው የተባበሩት መንግስታት የአካባቢ ፕሮግራም “ከሱናሚ በኋላ - የመጀመሪያ ደረጃ የአካባቢ ምዘና” በሚል ርዕስ በየካቲት 2005 መጨረሻ የታተመ ነው ፡፡
ባለፈው ታኅሣሥ ደቡብ እስያን ያሳዘነው የማዕበል ማዕበል በሶማሊያም ተጽዕኖ አሳድሯል ፡፡ የምሥራቅ አፍሪቃ ንዑስ ክፍል እንኳን (በኋላም ለአደጋው ከፍተኛ ዋጋ ያስከፍላል) የተከሰተው መንቀጥቀጥ ከሶማሊያ ጠረፍ የተወረረውን የራዲዮአክቲቭ ቆሻሻ ወደ ላይ አመጣ ፡፡ 80 ዎቹ እና 90 ዎቹ ፣ በምዕራባውያን አገሮች ፡፡ የተባበሩት መንግስታት የአካባቢ ጥበቃ ፕሮግራም (UNEP) ባለሙያዎች ያደረጉት የመጀመሪያ ምርመራ የሶማሊያ እና የኬንያን ጉዳይ ያነሳሳል ፡፡ በቦታው ላይ የበለጠ ጥልቀት ያለው ምርመራ በሚቀጥሉት ሳምንታት ውስጥ ርዕሰ ጉዳዩ መሆን አለበት። ግን ለጊዜው እና አንድ ሰው በቀላሉ ሊገምት በሚችልባቸው ምክንያቶች ያነጋገሯቸው የተለያዩ ባለሥልጣናት በእነዚህ ግኝቶች ላይ ከፍተኛውን ውሳኔ ለመጠበቅ የተስማሙ ይመስላል ፡፡
በየአመቱ የካቲት መጨረሻ የታተመው የተባበሩት መንግስታት ኤክስፐርት ሪፖርት በሱናሚ አካባቢ የሚከሰተውን የአካባቢ እና የጤና ጉዳት መጠን በየትኛውም አካባቢ ይሸፍናል. በሶማሊያ ውስጥ አስከፊ የሆኑትን ግኝቶች ከሌሎች ነገሮችም ጠቅሰዋል. በሶማሊያ መጨረሻ ላይ የሲሚንቶ ጦርነት ከዘጠኝ ወራት በኋላ ቋሚ የእርስ በእርስ ጦርነት አለመረጋጋትን በመጠቀም, በርካታ የምዕራባውያን አገሮች በሶማሌ ክልል ውስጥ መርዛማ ቆሻሻዎችን ለማከማቸት የሚረዱ መሳሪያዎችን አቅርበዋል. በተባበሩት መንግስታት ድርጅት (UNEP) ሪፖርት መሠረት የአደገኛ ንጥረ ነገሮች አያያዝ እና እቃዎች በሶምያ ውስጥ በሺን x ዘጠኝ ዶላሮች እንደሚሆኑ ይገምታል. ባለስልጣናት ይህንን የአስተዳደር ስራ ለመቆጣጠር እና ለመቆጣጠር የሚያስችለውን ዘዴ ወይም ክህሎት ስላልነበራቸው ለሁሉም በር ለመክፈት በር ተከፍቷል.
ለዓመታት በውቅያኖሶች ውስጥ ከተከማቹት ኮንቴይነሮች መካከል አንዳንዶቹ በሱናሚክ ተበልፀዋል. የተራቀቁ መጫዎቻዎ ባለሥልጣኖቹ በተለይ በባህር ዳር ጥቂት መቶ ሜትሮች ጥቂቶች ሳይቀሩ እንደነዚህ ያሉት ተንሳፋፊ ነገሮች እየተነሱ ሲቀር ለባለሥልጣናት ይጨነቃሉ. የአካባቢው ነዋሪዎች ይህ የማይፈለጉ መገኘት የመጀመሪያዎቹ ተሰማቸው. "በሶማሉ አካባቢ በርካታ ቁጥር ያላቸው ሰዎች ያልተለመዱ የጤና ችግሮች, ከባድ የሳምባ ችግሮች እና የቆዳ ኢንፌክሽን የመሳሰሉትን ያካትታሉ" ይላል ሪፖርቱ.
አደጋው ሰዎችን ይመለከታል እንዲሁም አካባቢውንም ይመለከታል ፡፡ የባህሩ ዓለም ታዛቢዎች ቀደም ሲል በ 2004 ከኬሚካሎች ወደ ኬሚካሎች ፍሰት ጋር የተዛመዱ የእንስሳት የባህሪ መዛባት እንደተገነዘቡ በተወሰኑ የባህር እንስሳት ውስጥ “ብዙ የዓይነ ስውርነት ጉዳዮች” ፣ “አንዳንድ ጊዜ ከእሱ ጋር ዓሣ ማጥመድ ይቻላል” ፡፡ እጆች-ዓሦች አይንቀሳቀሱም ፣ አይሸሹም ፡፡ Tሊዎቹን በተመለከተ እንቁላሎቻቸውን በአሸዋ ላይ ለመጣል ይወጣሉ ፣ ግን ከዚያ ወደ ውሃው ከመመለስ ይልቅ ሁልጊዜ በደረቅ መሬት ላይ ይራመዳሉ ”ሲል በውኃው ላይ ተለዋጭ መተላለፊያውን በፕላኔቴ ብሌይ ያስረዳል ፡፡ እውነተኛ የሶማሌ መንግሥት በሌለበት ነዋሪዎቹ ለተጠያቂነት ... ወይም ለእንክብካቤ የሚሹ ብዙ ሰዎች የላቸውም ፡፡
የንባብ ሰዓት: 2 ደቂቃዎች የድር ጣቢያዎን ለማመቻቸት እና የበለጠ ኦርጋኒክ ትራፊክን ለማግኘት መውሰድ ለሚፈልጉት እያንዳንዱ አስፈላጊ የ ‹SEO› እርምጃ የ ‹SEO› ዝርዝር (SEO SEO) ዝርዝር ነው ፡፡ ይህ በመስመር ላይ ካየሁት ከማንኛውም ነገር በተለየ ሁኔታ ጣቢያዎቻቸውን በተከታታይ እንዲያሻሽሉ እና በፍለጋ ላይ ያላቸውን ታይነት ከፍ እንዲያደርጉ ለማገዝ እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆነ አጠቃላይ ጥቅል ነው ፡፡ በ ‹SEO› የማረጋገጫ ዝርዝር ውስጥ ባለ 102-ነጥብ የ ‹SEO› ማረጋገጫ ዝርዝር የጉግል ሉህ 102-ነጥብ የ ‹SEO› ማረጋገጫ ዝርዝር የድር መተግበሪያን ያካትታል 62 ገጽ
የንባብ ሰዓት: 3 ደቂቃዎች ለጣቢያ ተደራሽነት የሚደነገጉ መመሪያዎች ለዓመታት ሲኖሩ ፣ ኩባንያዎች ምላሽ ለመስጠት ቀርፋፋ ሆነዋል ፡፡ ከኮርፖሬሽኖች ጎን ለጎን ርህራሄ ወይም ርህራሄ ነው ብዬ አላምንም truly በእውነቱ ኩባንያዎች በቀላሉ ለመቀጠል እየታገሉ ናቸው የሚል እምነት አለኝ ፡፡ እንደ ምሳሌ Martech Zone ለተደራሽነት በጣም ዝቅተኛ ነው ፡፡ ከጊዜ በኋላ የሚያስፈልገውን ኮድ ፣ ዲዛይን እና ዲበ ውሂብ ለማሻሻል እየሰራሁ ነበር… ግን በመጠበቅ ብቻ መከታተል እችላለሁ
ወረዳ 20 ምርጫ ጣቢያ መታወቂያና የምርጫ ካርድ የሌላቸው ነዋሪዎች እየመረጡ ነው ተብሏል፡፡ ነዋሪዎች በዚህ አካባቢ ነዋሪ ከሆኑ ስድስት ወር ሆኗቸዋል በሚል ያለ ቀበሌ መታወቂያ እየመረጡ እንደሆነ ተገልጾአል፡፡ ንፋስ ስልክ ላፍቶ 5ና 8 ምርጫ ጣቢያ ላይ መታወቂያና የምርጫ ካርድ ያልያዙ ነዋሪዎች እየመረጡ እንደሆነ የአካባቢው የሰማያዊ ፓርቲ ዕጩ የሆነው አቶ እስክንድር ጥላሁን ገልጾአል፡፡ በዚሁ ምርጫ ጣቢያ ፖሊስ ምርጫ ጣቢያው ውስጥ እየገባ መረጃ እየወሰደ እንደሆነ ተገልጾአል፡፡ ‹‹ፖሊስ ህግ ከማስከበር ውጭ ምርጫ ጣቢያ ውስጥ ሊገባ አይችልም፡፡ መታወቂያ ስጠይቀው ግን ያሳየኝ የፖሊስ መታወቂያ ነው፡፡ ትክክል እንዳልሆነ ስንነግራቸው ሊሰሙን አልቻሉም፡፡›› ሲሉ ተዘዋዋሪ ታዛቢው ገልጸዋል፡፡
በዚሁ ወረዳ በሌላ ምርጫ ጣቢያ ላይ የተመደቡ ታዛቢም ብዙ መታወቂያችን ጠፍቶብናል ከሚሉት በተጨማሪ መታወቂያ እንደሌላቸው የሚያምኑ ሰዎች እየመረጡ ነው ብለዋል፡፡ ‹‹እኔ መታወቂያ የሌላቸው መምረጥ እንደሌለባቸው ስከራከር በብሎክ ነው የተሰጠን፡፡ መታወቂያ እንደሌለን እያወቁ በብሎክ ከፍለው ምርጫ ካርድ ሰጥተውናል፡፡ ስለሆነም ቀድመውም ያውቁታል›› በሚል መምረጥ እንዳለባቸው ገልጸውልኛል ብለዋል፡፡
ኤርትራ እትርከበን 35 ሃገራት፣ ኣባላት’ቲ ብስዑዲ ዓረብ ዝምራሕ እስላማዊ ኪዳን ኣንጻር ኣህጉራዊ ሽበራ ክኾና እንከለዋ፣ ኣብዚ ኪዳን’ዚ ዘይተጸንበራ፣ እዚ ምትእኽካብ ብቀረባ ካብ ዘገድሰን ሃገራት ኣልጀርያን ዖማንን’የን።
እታ ሃገር ኣብ የመን ናይ ኣስታት 9 ኣዋርሕ ደብዳብ እኳ እንተካየደት፣ ነቲ ናብታ ሃገር ተመሊሱ ዝርከብ መንግስቲ የመን ዝድግፍ እኹል ኣጋር ሰራዊት ግና ከተዋጽእ ኣይከኣለትን።
ኣብ ጎኒ ስዑዲ ዓረብ ብምስላፍ ናብ የመን ሰራዊተን ካብ ዝልኣኻ ሃገራት፣ ሕቡራት ኣኢማራት ዓረብ፣ ባሕሬን፣ ሱዳንን ግብጽን ክኾና እንከለዋ፣ ኤርትራ ከኣ ገማግም ባሕራ ኣብ ርእሲ ምፍቓድ ኣባላት ሰራዊት መንግስቲ የመን ኣብ ምስልጣን’ውን ተዋፊራ ምህላዋ’ዩ ዝግለጽ።
ከእስር ቤት ከወጣሁበት ዕለት ጀምሮ የተለያዩ ሰዎች በተደጋጋሚ የቀረቡልኝ ጥያቄ «ጠ/ሚ አብይ ህዝቡ የሚጠይቀውን ለውጥ ያመጣሉ ብለህ ታስባለህ?» የሚለው ነው፡፡
እኔም ለጥያቄው የምሰጠው ምላሽ «ምን ዓይነት ለውጥ እንዲመጣ ትጠብቃለህ?»«» የሚል ጥያቄ ነው፡፡ አሁን ካለው የሀገራችን ፖለቲካዊ ሁኔታ አንፃር በጣም አንገብጋቢው ጥያቄ “ዶ/ር አብይ ለውጥ ያመጣል ወይስ አያመጣም?” የሚለው አይደለም፡፡ ከዚያ ይልቅ፣ “የምንፈልገው ለውጥ ምንድን ነው?” የሚለው ነው፡፡ ዛሬ ላይ “ዶ/ር አብይ የሚፈለገውን ለውጥ ያመጣል ወይስ አያመጣም?” ብሎ ለመገመት፣ ነገ ላይ “የሚፈለገውን ለውጥ አምጥቷል ወይም አላመጣም” ብሎ ለማለት በቅድሚያ የምንፈልገውን “ለውጥ” ምንነት በግልፅ ማወቅና መገንዘብ ያስፈልጋል፡፡ ስለዚህ ምን ዓይነት ለውጥ ነው የምንፈልገው?»
በእርግጥ እያንዳንዳችን የራሳችን ፍላጎትና አመለካከት አለን፡፡ በመሆኑም የእያንዳንዳችን የለውጥ ፍላጎት የተለያየ ነው፡፡ በዚያው ልክ ዛሬ ላይ “ዶ/ር አብይ ለውጥ ያመጣል ወይስ አያመጣም?” በሚለው ዙሪያ የተለያየ አቋምና አመለካከት አለን፡፡ በተመሣሣይ ነገ ላይ “ዶ/ር የሚፈለገውን ለውጥ አምጥቷል ወይስ አላመጣም” በሚለው ላይ የተለያየ አቋም ይኖረናል፡፡ ስለዚህ ሁላችንም ያለን የለውጥ ፍላጎት የተለያየ እንደመሆኑ ዛሬ “ዶ/ር አብይ ምን ዓይነት ለውጥ ማምጣት አለበት?” እና “የሚፈለገውን ለውጥ ያመጣል ወይስ አያመጣም?” በሚለው ላይ የጋራ አቋምና አመለካከት ላይኖረን ይችላል፡፡ ነገር ግን፣ በዚህ የፍላጎትና አመለካከት ልዩነት ውስጥ አንድነት አለ፡፡
ሁላችንም የራሳችን የሆነ የለውጥ ፍላጎትና አመለካከት ያለን ሲሆን በዶ/ር አብይ የሚመራው መንግስት ደግሞ ይህን ለውጥ ተግባራዊ እንዲያደርግ እንሻለን፡፡ መንግስት በእኛ ፍቃድና ምርጫ እንዲመራ ከመሻት አንፃር የጋራ አቋምና አመለካከት አለን፡፡ “የመንግስት ተግባራዊ እንቅስቃሴ በእኛ ፍቃድና ምርጫ ላይ የሚመራ መሆን አለበት” በሚለው ላይ ሁላችንም አንድ ነን፡፡ እያንዳንዳችን የራሳችን የሆነ የለውጥ ፍላጎትና አመለካከት ስላለን መንግስት የሁላችንንም ፍላጎትና ምርጫ መመለስ አይችልም፡፡ ነገር ግን፣ ሁላችንም “መንግስት በእኛ ፍቃድና ምርጫ መሠረት መመራት አለበት” የሚል አንድ ዓይነት ፍላጎትና አመለካከት አለን፡፡
መንግስት በእኛ ፍቃድና ምርጫ እንዲመራ ለእኛ ፍላጎትና ምርጫ ተገዢ ሊሆን ይገባል፡፡ ለዚህ ደግሞ የመንግስት ስልጣን በእኛ ፍቃድና ምርጫ ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት፡፡ ይህ የሚሆነው መንግስት በነፃና ገለልተኛ ምርጫ የሚመረጥና የሚወገድ ከሆነና ከሆነ ብቻ ነው፡፡ስለዚህ ነፃና ገለልተኛ የሆነ ዴሞክራሲያዊ ምርጫ በማድረግ የእያንዳንዳችንንና የሁላችንንም ፍላጎት በተግባር መመለስ ይቻላል፡፡
በመሆኑም ዛሬ ላይ “ዶ/ር አብይ የሚፈለገውን ለውጥ ያመጣል ወይስ አያመጣም?”፣ ነገ ላይ ደግሞ “የሚፈለገውን ለውጥ አምጥቷል ወይስ አላመጣም?” የሚሉት ጥያቄዎች መታየት ያለባቸው ከዚህ አንፃር መሆን አለበት፡፡ በአጠቃላይ ጥያቄው “እንደ ጠ/ሚኒስትር ዶ/ር አብይ ዴሞክራሲያዊ ምርጫ እንዲካሄድ ያስችላል ወይ?” የሚል መሆን አለበት፡፡ የዚህን ጥያቄ መልስ በሌላ ፅሁፍ በዝርዝር የምንመለስበት ይሆናል፡፡
‹‹ታሪኩን፣ ምንጩንና ባህሉን የማያውቅ ሕዝብ ሥር እንደሌለው ዛፍ ነው›› ማርከስ ጋርቬይ በቅድሚያ ሁለተኛዋን እትም አንብበው ግድፈቶቻችንን ላመላከቱንና ሃሳባቸውን ላጋሩን በሃገር ውስጥም ሆነ በውጪ...
ሠዓሊ እና መምህርት ናት- ወ/ሮ ማክዳ ብዙነህ። የሥዕልን ጥበብ በተማረችበት አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ አለፈለገ ሥነጥበብና ዲዛይን ትምህርት ቤት የቀለም ቅብ መምህርት ሆና...
ታዛ፡- በአዲስ አበባ ስታዲዮም የእግር ኳስ ጨዋታ ሲኖር በመታደም፤ የኢትዮጵያ ቡና ክለብ ግጥሚያ ሲኖረው በደጋፊነትና በአስጨፋሪነት ምን ያህል ጊዜ አገለገልክ? አዳነ ሽጉጤ፡-...
ታዛ፡- በአዲስ አበባ ስታዲዮም የእግር ኳስ ጨዋታ ሲኖር በመታደም፤ የቅዱስ ጊዮርጊስ ግጥሚያ ሲኖረው በደጋፊነትና በአስጨፋሪነት ምን ያህል ጊዜ አገለገልክ? ይድነቃቸው አሸናፊ (አቸኑ)፡-...
ታዛ፡- በሀገራችን የእግር ኳስ ጨዋታና የድጋፍ አሰጣጥ ዘዬው ከየት ተነስቶ የት ላይ ደርሷል? ኢብራሂም ሃጂ፡- አጀማመሩ ጥሩ ነበር። የአፍሪካ ዋንጫ ሲቋቋም፣ ኢትዮጵያ...
በሌለ ኳስ፣ መቆራቆስ! ስ ፖርት ለጤንነት፣ ለፍቅር፣ ለአንድነት፣ ለወንድማማችነት፣ ለብልጽግና፣ ለአካል ጥንካሬ … እግር ኳስ ሰላማዊ ስፖርት ነው። ለዚህ ነው አንድ ተጫዋች...
ሙዚቃ፣ ቱሪዝምና ኢኮኖሚ በራሳቸው ታላላቅ የሆኑ ዘርፎች እንዴትና በምን ዓይነት መንገድ በአንድ ርእሰ-ጉዳይ ላይ ተገናኙ እንደምትሉ እገምታለሁ። እንዲህ ዓይነት ጥያቄ ቢኖር አይገርምም።...
ደራሲ፣ ገጣሚ፣ ተርጓሚ፣ ሐያሲ እና ትጉህ የሥነ-ጽሑፍ ተመራማሪ ናቸው- አስፋው ዳምጤ። በዚህ የተነሳም የሒስ ተግባራቸው በአንባቢያንና በኪነጥበብ ባለሟሎች ዘንድ ጎልቶ ይታያል። ዘመነኛቸው...
በ ዓለማችን በብዛት ከሚነበቡና ከሚሸጡ መጻሕፍት የመጀመሪያ ደረጃን በመያዝ የወርቅ ሃብል እንዳጠለቀ የሚገኘው መጽሐፍ ቅዱስ ነው። እንደ ጊነስ ወርልድ ሪከርድ መረጃ ከሆነ...
ፀጉሬን እየተቆረጥኩ ነው፤ ‹ታምሩ የወንዶች ባርበሪ›። ፀጉር አስተካካዩ ወሬ ይዟል፤ ሙግት ብለው ይሻላል – ቤቱን ካከራየው ሰው ጋር። እኔ ግን ትዕግስቴ እየተሟጠጠ...
ከወጣትነቱ ጀምሮ ከኪነጥበብ አምባ ያልራቀውና ለቁጥር በሚያታክቱ ቴያትሮች ላይ የተወነው አንጋፋ ከያኒ ጌታቸው ደባልቄ ዛሬም በአረጋዊነቱ ከዚያው የጥበብ አድባሩ አይጠፋም። እናም መረጃ...
በበለጸጉ አገራት የባህል ኢንዱስትሪ ተሞክሮ መግቢያ፡- ስለአገራችን ባህልና ስነጥበብ መበልጸግ፣ መጠናትና መሰነድ በተለያዩ መድረኮች፣ በተለይም በባህልና ቱሪዝም ሚኒስቴር ጉባኤዎች፣ በአዲስ አበባ የባህልና...
“ገለባ ሁነህ እሳትን ቆየው” የ ፖለቲካ ባህል፣ ከፖለቲካ ተቋማትና ከሚከሰቱ ፖለቲካዊ ውጤቶች ጋር ያለው ትስስር ውስብስብ መሆኑን ተረድተናል፤ ብልቶቹም ድርብርቦች መሆናቸው ይታወቃል።...
(፪) ውሃውም ተመጦ አሸዋውም ዘቅጦ፣ አይቀርም ተውጦ፤ ብቻ ይቆያል እንጂ እስኪያድግ እስኪከማች ያለውን አሟጦ፤ ቦታ ጊዜ ሲያገኝ ሂደቱን አሟልቶ እድገቱን ሰልቅጦ፤ አዝቃጩ...
(፩) ባሕር ውሃ ልሁን አሸዋን አዝቃጩ ወይስ አሸዋውን ውሃውን መጣጩ በውስጤ ላስቀረው ሁለቱንም ሆኜ ምንም ምን ቢመጣ በሆዴ አፍኜ። (ሶቬየት ኅብረት፤ ዳኔስክ...
ትኩረቱን በጤና ነክ ጉዳዮች ላይ ያደረገው አፍሪ ኸልዝ የቴሌቪዥን ጣቢያ በቅርቡ በአማርኛ ቋንቋ ሥርጭቱን ሊጀምር ነው። በመቀጠልም በእንግሊዝኛና በፈረንሳይኛ ቋንቋዎች ፕሮግራሙን ማሰራጨት...
አዲስ አበባ፣ ጥር 17፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) ህብረተሰቡ ማንኛውንም ጉዳይ አስመልክቶ በማህበራዊ ሚዲያ የሚለቀቁ መረጃዎችን ትክክለኛነት በጥንቃቄ ማጣራት ይኖርበታል አለ ብልፅግና ፓርቲ፡፡
ከሰሞኑ የፓርቲው ፕሬዚዳንትና የአገሪቱ ጠ/ሚኒስትር የሆኑትን የዶ/ር አብይ አህመድን ጤንነትና ደህንነት አስመልክቶ በማህበራዊ ሚዲያ የተናፈሰው ወሬ ፍጹም መሰረተ ቢስና ሆን ተብሎ ህብረተሰቡን ለማደናገር ሃላፊነት በማይሰማቸው አካላት የተሰራጨ ነውረኛ የሀሰት መረጃ ነው ሲል ገልጿል፡፡
ህብረተሰቡን የማደናገርና ውዥንብር የመፍጠር ዓላማ ይዘው ሃሰተኛ ወሬዎችን እየፈበረኩ የሚያሰራጩ የጥፋት አካላትን በጥብቅ ተከታትሎ የህግ ተጠያቂ ማድረግ የመንግሥት ሃላፊነት ይሆናልም ብሏል፡፡
እቲ 31 ዓመት ዝዕድሚኡ ሚልዮን ዘገርግስ ዝተባህለ ኤርትራዊ፣ ቀይሕ መብራህቲ ጥሒሱ ምስ ካልእ መኪና ብምግጭዉ፣ ኣብታ መኪና ካብ ዝነበሩ ኣርባዕተ ሰባት ብኡ ንብኡ ክሞቱ እንከለዉ፣ ሓንቲ ኣደ ድማ ኣብ ሆስፒታል ተዓቝባ ኣላ።
አዲስ አበባ ፣ታህሳስ 16 ፣2013 (ኤፍ.ቢ.ሲ) በባህር ዳር ከተማ የመጠቀሚያ ጊዜያቸው ያለፈባቸው የታሸጉ ምግቦችና ሌሎችም ለህብረተሰቡ ጤና ጠንቅ የሆኑ ምርቶች መያዛቸውን በኢትዮጵያ ምግብና መድኃኒት ቁጥጥር ባለስልጣን የሰሜን ምዕራብ ቅርንጫፍ ጽህፈት ቤት ገለጸ።
የቅርንጫፍ ጽህፈት ቤቱ ኃላፊ አቶ ሙሉጌታ ቆየ ÷ በከተማዋ ለሦስት ቀናት በተደረገ ድንገተኛ ፍተሻ ግማሽ ሚሊየን ብር ግምት ያላቸው የመጠቀሚያ ጊዜ ያለፈባቸው የታሸጉ ምግቦች፣ መጠጦች፣ የመዋቢያና ወደ ሃገር ውስጥ እንዲገቡ ያልተፈቀዱ የሲጋራ ምርቶች ተገኝተዋል ብለዋል።
ከአነስተኛ ሱቅ እስከ ትላልቅ ሱፐር ማርኬቶችና ሆቴሎች ለሽያጭ ቀርበው የተገኙት እነዚህ ምርቶች ለህብረተሰቡ ጤና ጠንቅ መሆናቸው በጤና ባለሙያ መረጋገጡንም አመልክተዋል።
ከእነዚህ ውስጥ የህፃናት ምግቦችና የዱቄት ወተት፣ ለስላሳ መጠጦች፣ የለውዝ ቅቤ፣ የመዋቢያ ቅባቶች፣ ያልተፈቀዱ የሲጋራና ሌሎችም ምርቶች እንደሚገኙበት ጠቅሰዋል።
ሃላፊው አያይዘውም የታሸጉ ምግቦች ሳይበላሹ ለረጅም ጊዜ እንዲቆዩና ጣዕም እንዲሰጡ በሚል የሚጨመሩ የተለያዩ ኬሚካሎች ለጤና ጠንቅ የመሆን እድላቸው ሰፊ እንደሆነ ጠቁመው÷ ምርቶቹን በአብዛኛው የሚጠቀሙ ህፃናት፣ እናቶች፣ በዕድሜ የገፉና በህመም ላይ የሚገኙ ሰዎችን ለከፍተኛ የጤና ጉዳት እንደሚያደርጉም አስረድተዋል፡፡
የአማራ ክልል ጤና ቢሮ የምግብ ደህንነትና ኃይጅን ባለሙያ አቶ ሳሙኤል ከሃሊ በበኩላቸው÷ ጊዜ ያለፈባቸው ምግቦችና መድኃኒቶች ተሰራጭተው በህብረተሰቡ ጤና ላይ ጉዳት እንዳያደርሱ ክትትል እየተደረገ መሆኑን ገልጸዋል።
ህብረተሰቡን ለከፋ ጉዳት የሚዳርጉት እንደ ስኳር፣ ካንሰር እና ግፊት የመሳሰሉ ተላላፊ ያልሆኑ በሽታዎች ምንጫቸው የመጠቀሚያ ጊዜ ያለፈባቸው ምርቶች ጋር ተያያዥነት ያላቸው እንደሆኑም ጠቁመዋል።
ህብረተሰቡ የራሱን ጥንቃቄ ከማድረግ ባለፈ ገላጭ ፅሑፍ የሌላቸውንና የመጠቀሚያ ጊዜ ያለፈባቸውን ምርቶች እንዳይገዛና መሰል ምርቶች ሲያጋጥሙትም በአቅራቢያው ለሚገኙ ተቆጣጣሪ አካላት እንዲጠቁም ጥሪ ማቅረባቸውን ኢዜአ ዘግቧል።
ኣብ ስነ-ተረት ቻይናውያን፡ ‘እቲ እምባታት ዘልግስ ዓሻ ኣረጊት ሰብኣይ (yu gong yi shan)’ እናተባህለ ዝዝንቶ ኣዝዩ ፍሉጥ ጽውጽዋይ ኣሎ። እቲ ጽውጽዋይ ንኣገዳስነት ጽንዓትን ነቕ ዘይብል ሓሳብን ዘጕልሕ’ዩ።
እቲ ዛንታ ቅድሚ ልደት ክርስቶስ ኣብ ሓንቲ ቻይናዊት ዓዲ ከም ዝተፈጸም’ዩ ዝንገር። እታ ዓዲ ኣብ በሪኽ ቦታ ዝተደኰነት ኰይና፡ ኣብ ታሕቲ ግን ሰፋሕቲ ናይ ሕርሻ ጐላጉል ነበራ። ገዛ ናይ ሓንቲ ስድራ ኣብ ቅድሚኣ ሓደ ጎቦ ስለ ዝነበረ፡ ነቲ ናይ ሕርሻ ቦታኣ ኣብ ገዛኣ ኰይና ክትከታተሎ ትጽገም ነበረት። ነቲ ኣቦ’ታ ስድራ ዝነበረ ሽማግለ ሰብኣይ ከኣ ሓደ ሓሳብ መጽኦ፣ ነቲ ጎቦ ካብ ቅድሚ ገዛኦም ሓግሒግካ ምእላዩ። ብድሕሪ’ዚ፡ ደቁ ኣኽቲቱ፡ ኣብ ትርፊ ግዜኡ ነታ ጎቦ ክፍሕቋ ጀመረ።
ነዚ ዝረኣዩ ደቂ ዓዲ ተግባራት’ቲ ሰብኣይ ኣስደሚሙዎም፡ ‘እዝስ ጥዑይ ሰብ ዝገብሮ ስራሕ ኣይኰነን። ክንድ’ዚ ዝኣክል ጎቦ ብዓቕሚ ሓንቲ ስድራ፡ እሞ ከኣ ብዘይጠቅም መሳርሒ፡ ኵዒትካ ከተለግሶ ምሕሳብ ብሃምነት ጥራይ’ዩ። ካልኡ ግዳ ዘይገብር፧’ እናበሉ ከባጭውሉን ከቈናጽቡዎን ጀመሩ። ‘ትገብሮ ዘለኻ ጌጋ’ዩ’ ኢሎሞ ስለ ዘይሰምዖም’ውን ‘እቲ ዓሻ ኣረጊት ሰብኣይ’ ዝብል ቅጽል ኣጥበቕሉ። ንሱ ግን ነቶም ንተበግሶኡ ዘቈናጽቡ ደቂ ዓዱ ብህድኣት ከም’ዚ ክብል’ዩ መሊሱሎም፤ “ኣነን ወለዶይን እናሰሰናን እናሓየልናን ኢና እንኸይድ። እዚ ጎቦ ግን ኣይውስኽን’ዩ። ሓደ መዓልቲ ከኣ ተካእቲ ወለዶይ ጐልጐል ክገብሩዎ እዮም። ኣብ ገዛኦም ኰይኖም፡ ኣስተርሕዮም ድማ ሕርሻኦም ክቈጻጸሩ’ዮም።”
ብርግጽ፡ እቲ ጎቦ፡ ብባህርያዊ መስርሕ’ውን እንተዀነ፡ ግዝፉ ይንኪ’ምበር ኣይውስኽን’ዩ። ሓይሊን ጥበብን ደቂ ሰብ ግን ካብ ግዜ ናብ ግዜ እናደንፍዐ’ዩ ዝኸይድ። እቲ ዋና ነገር፡ ንጹር ራእይን ሕልምን ክህሉ የድሊ፣ ነቲ ራእይን ሕልምን ዘተግብር ጽኑዕ ውሳነን ተበግሶን ድማ ይሓትት። እዚ ካብ ቅኑዕ ኣመለኻኽታ ነገራት ዝምጩ’ዩ።
ደቂ ሰብ ውጽኢት ኣተሓሳስባና ምዃንና ብብዙሓት ፈላጣት ንብዙሕ ዓመታት፡ ብዝተፈላለዩ ኣገባባት ተነጊሩ’ዩ። የግዳ፡ ነዚ ምስጢር ፈሊጦም ኣብ መዓላ ዘውዕሉዎ ውሑዳት’ዮም። ስለዝዀነ’ዩ ድማ ዕዉታት ካብ ዘይዕዉታት ዝውሑዱላ ዓለም ዘላትና።
መብዛሕትና ዓለምና ብጸገማትን ሽግራትን ከም ዝተጐብአት ጌርና ኢና እንጥምታ። ብፍላይ ንሕና ኤርትራውያን፡ ምስ ህሉው ኵነታትና ብኸምኡ እንተ ጠመትናያ ዝተሓዘና ኣይመስለንን። ይኹን’ምበር፡ ከም’ቲ ቻይናዊ ሽማግለ ቅድም ብሕልናና ክንዮ’ቲ ጎቦ እንተ ርኢና፡ ነቲ ሰፊሕ ጐልጐል ብቐሊሉ ከነረኻኽበሉ ምዃንና ክንግንዘብ ኢና።
ዓለምና ማእልያ ብዘይብሎም ጸጋታት ዝመልአት’ያ። ገሊኦም ጸጋታት ዝድህሰሱን ዝረኣዩን እዮም። እዞም ኵሎም ባህርያዊ ጸጋታት ድማ ኣብነት’ዮም። ወዲ ሰብ’ውን ንገዛእ ርእሱ እቲ ዝኸበረን ዝበለጸን ኣካል ናይ’ዚ ጸጋታት’ዩ። ካልኦት ድማ ዘይረኣዩን ዘይጭበጡን’ዮም። ፍልጠት፡ ንቕሓት፡ ንጹር ራኢ፡ ዕላማ ህይወት፡ ክገብር’የ ዝብል ኒሕ ሒደት ካብ ኣብነታቶም እዮም። ኣብ ህይወትና ዕዉታት ዝገብሩና ፍልጠትን ንቕሓትን እንተ ወኒንና፡ ነቶም ካልኦት ክንውንኖምን ከነተግብሮምን ንጽገም ኣይመስለንን። ንቕሓት ውጽኢት ፍልጠት እዩ። ኵሉ ነገር ብንቕሓት ምስ እንገብሮ፡ ናይ ምዕዋት ተኽእሎና ኵሉሳዕ ልዑል’ዩ። ንቕሓት ማለት ንኣተሓሳስባኻ ብኣፍልጦ ምቕናይ ማለት እዩ። ኣተሓሳስባኻ ምቕናይ ማለት ድማ ኣብ ልዕሊ ኵነታት ኣረኣእያኻ ምምዕርራይ እዩ። ዘይሩ-ዘይሩ፡ ዓወትና ወይ ውድቀትና ኣብ ኣተሓሳስባናን ኣረኣእያናን እዩ ዝምርኰስ። እቲ ቻይናዊ ሽማግለ ‘ዝወስዶ ግዜ ብዘይገድስ፡ ነዚ ጎቦ ኵዒትና ከነልግሶ ኢና’ ዝብል ኣረኣእያ ስለዝነበሮ’ዩ ክንድኡ ዝኸውን ግዙፍ መደብን ተበግሶን ዝገበረ።
መሰረት ኩሉ ነገር ሓሳብ’ዩ። ሓሳብ ድማ ብጽዓት ዝተነድቀ’ዩ። ብሉጻት ሓሳባት ዘመንጩዉ ሰባት፡ ኣድማዒ ስራሕ ከሰርሕ ዝኽእል ጽዓት ስለዘጥርዩ፡ ብሉጻት ስራሓት ይሰርሑ። ከም ውጽኢቱ ድማ ዕዉታት ይኾኑ። ብሉጻት ሓሳባት ማለት፡ ነንሕድሕዶም ዝመላልኡ፡ ኣብ ነንሕድሕዶም ናይ ምድምማር ወይ ምውስሳኽ ባህሪ ዘለዎም፡ ኣብ ዝተወሰነን ንጹርን ዕላማ ብምትኳር ጭቡጥ እወታዊ ውጽኢት ንምርካብ ተባሂሎም ዝሕሰቡ ወይ ዝሕለኑ እዮም። ብሉጻት ሓሳባት ብእወታዊ ድርኺት ዝጥነሱን ንምትግባሮም ትዕግስትን ኣብ ዕላማ ጸኒዕካ ምብዳህን ይሓትቱ። ክትቃንዮም ልቦናን ምስትውዓልን ይሓትቱ። ሓንሳብ ኣብ መትረብ ትግባረ እንተ ኣትዮም ዝዓግቶም ሓይሊ ኣይህሉን። ብሉጻት ሓሳባት ዘመንጭዉ ሰባት ብስነ-ኣእምሮኣዊ ኣቃውማኦም’ውን እንተ ኣስተውዒልናሎም፡ ትስፉዋትን ኣብ ልዕሊ ህይወት እወታዊ ኣመለኻኽታ ዘለዎምን እዮም።
ዘይብሉጻት ሓሳባት ድማ ብኣንጻሩ ነንሕድሕዶም ዝፈራረሱ፡ ፋሕ ጭንግራሕ ዝበለ ኣቃውማ ዘለዎም፡ መጥመሪ ዘይብሎም፡ ዘይውጽኢታውያን እዮም። ዘይብሉጻት ሓሳባት መብዛሕቲኡ ግዜ ካብ ኣፍንጭኦም ኣርሒቖም ብዘይሓስቡ፡ ኣዕናዊ ባህርያት ዘለዎም፡ ናይ ካልኦት ዓወት ክርእዩ ዘይደልዩ ሓሳዳትን ስቓይ ካልኦት ዘሐጉሶምን፡ ተስፋ ዝቘረጹ፡ ሕነ ናይ ምፍዳይ ስምዒት ዝገዝኦም፡ ናይ ጽባሕ ዓወት ብናይ ሎሚ ጻዕሪ ከም ዝረጋገጽ ንምስትውዓል ዓቕሚ ዝሰኣኑ፡ ብዝተፈላለዩ ምኽንያታት ደረጃ ፍልጠቶምን ንቕሓቶምን ትሑት ዝኾኑ . . . ሰባት ይምንጩዉ።
ሓሳብ፡ ጽዓት ምዃኑ እንተ ተሰማሚዕና፡ ዝተወሃሃደ ጽዓት ክህበና ዝኽእል ሓይሊ – ብደረጃ ውልቀ-ሰብ ይኹን ብእኩብ – ክሳብ ክንደይ ኣድማዒ ከም ዝኸውን ክንርዳእ ንኽእል ኢና። ሓሳብ ኣድማዒ ክኸውን እንተ ዀይኑ ግን እወታዊ ክኸውን ኣለዎ። ብዛዕባ ሃገርናን ህዝባን፡ ብመሰረቱ ድማ ብዛዕባ ገዛእ ርእስና፡ ክንመያየጥ፡ ሓሳባት ክንለዋወጥ፡ ዝሓሰብናዮ ድማ ተግባራዊ ክንገብር እንተ ኰይንና፡ መጀመርታ ሓሳባትና ክንቃንን ምሩጻት ቃላት ተጠቂምና ክንገልጾን ክንዛተየሉን ይግባእ። ምሩጻት ሓሳባት ብምሩጻት ቃላት ክንገልጾም ከለና ናይ ምርዳእን ምርድዳእን ኰነ ናይ ምግባር ዓቕምና ብዕጽፊ ከም ዝዛይድ ምስትውዓል የድልየና። ሓይልና ክስስንን ዝደለናዮ ዕላማ ክንወቅዕ ክንክእልን፡ ሓሳባትና ኣብ ሓደ እንተ ኣስሚርና ጥራይ’ዩ ክዉን ክኸውን ዝኽእል። ሕማቓት ቃላት ጻህያይ ሓሳባት እዮም፣ ክመሓዉ ጥራይ’ዩ ዘለዎም።
ዘልዓልናዮ ዛዕባ በዛ እትስዕብ ካብ ዩትዩብ ዝተረኽበት ኣብነት ክንዛዝሞ። እዛ ኣብነት እዚኣ፡ ንሓደ ሕማቕ ኵነት ብእወታዊ ኣታሓሳስባ ብኽመይ ናብ ረብሓ ክትልውጦ ከም እትኽእል እተስተምህር ድንቂ ኣብነት’ያ። ነቶም ዘይንፈልጦ፡ ቶማስ ኤዲሰን ‘እቲ ዝዓበየ ኣመሪካዊ መሃዚ’ ተባሂሉ ዝጽዋዕ፡ መሃዝን ብዓል ዋኒንን ዝነበረ ህቡብ ኣመሪካዊ እዩ።
ኣብ ዘይሰዓቱ ካብ ትምህርቲ መጺኡ፡ ሓንቲ ብዝባና ናይ ብሕትን ምስጢራዊትን (Private and Confidential) ዝብል ጽሑፍ ዘለዋ ደብዳበ ኣብ ኢዱ ሒዙ፡ ብሕዙን መንፈስ ደኒኑ ኣተኲሩ እናጠመታን እናገላበጣን፡ ኣደኡ ካብ ውሽጢ ገዛ መጺኣ ወዳ በቲ ሰዓት’ቲ ኣብ ገዛ ምርኣያ እናገረማ፡ “ቶማስ፡ ስለምንታይ ደኣ ኣብ ዘይሰዓቱ ካብ ትምህርቲ መጺእካ፧” ኢላ ሓተተቶ።
ቶማስ፡ ክንዲ ዝምልሰላ፡ ነታ ደብዳበ ክህባ ብየማነይቲ ኢዱ ሒዙ፡ ዓይኒ-ዓይና ጠመታ። ኣደኡ ናብኡ ቀሪባ፡ ነታ ደብዳበ እናተቐበለቶ፡ ኣብ ጐድኑ ኮፍ በለት። ከፊታ ድማ ኣንበበታ። ብትሕዝቶኣ ከም ዝሰንበደት ካብ ገጻ ይንበብ’ኳ እንተነበረ፣ ንወዳ ግን ከተርእዮ ኣይደለየትን። እቲ ‘እንታይ ዝብል ትሕዝቶ ኾን ይህልዋ ይኸውን?’ እናበለ ርእሱ ብምድናን መልሲ ካብ ኣደኡ ዝጽበ ዝነበረ ቶማስ፡ ኣደኡ እንታይ ከም እትብል ንምፍላጥ ኣዒንቱ ናብኣ ልኣኸን። እታ በላሕን መስተውዓሊትን ኣደኡ ድማ ንእለቱ ዘረባ ኣጠዓዒማ ከም’ዚ ኢላ ኣምሲላ ኣንበበትሉ።
ንሳ ነዚ ክትብሎ ከላ ንብዓት ከይመጽኣ ምስ ስምዒታ ትቃለስ ነበረት። እቲ ሰንቢዱ ብሓዘን ተኪዙ ዝነበረ ቶማስ ወዳ ግን ፍርሑ ረሲዑ ነዲኡ ኣተኲሩ እናጠመተ፡ ገጹ ብፈገግታ ክደምቕ ጀመረ። ኣደኡ ድማ ርእሱ እናደራረዘት ሕቝፍ ኣቢላ ብፍቕሪ ወላዲት ኣማመቘቶ። መጽሓፍቲ ኣምጺኣ ድማ ባዕላ ኣብ ገዛ ክትምህሮ ጀመረት።
ወድኺ ብናይ ኣእምሮ ሕማም ዝቐወሰ እዩ . . . ኣእምሮኡ ድንዙዝን ብንጹር ክሓስብ ዘይክእልን’ዩ። ድሕሪ ደጊም ናብ ቤት ትምህርትና ክመጽእ ኣይከነፍቅደሉን ኢና።
ነታ ጽሕፍቲ ኣንቢቡ ምስ ወድኣ ኣዝዩ ገረሞ። ድንግርግር’ውን በሎ። ናብ’ታ ኣብ ዓቢ ፍሬም ኣብ ቅድሚኡ ኣብ መንደቕ ተሰቒላ ዝነበረት ስእሊ ኣደኡ ድማ ኣተኲሩ ጠመተ። መጀመርታ ሕዙን ዝመስል’ኳ እንተነበረ፡ ጸኒሑ ግን ናይ ኣደኡ ብልሒ ኣገሪሙዎ ፍሽኽ በለ።
አንዱ የመሸበት ወገናችን ታች አምና አቶ ኢሳይያስ አፈወርቂ ከኢሳት ራዲዮና ቴሌቪዥን (ነጋሪተወግና ምርዓየኩነት) ጋር ቃለ ምልልስ እንዳደረጉ ወዲያውኑ “አስቂኙ የአቶ ኢሳይያስ አፈወርቂ ቃለ ምልልስ!” በሚል ርእስ በቃለ ምልልሱ በተነሡ ነጥቦችና በአጠቃላይ ጉዳዮች ዙሪያ የሰጠሁትን ትንታኔ በስንት ጊዜው ሰሞኑን አንብቦ ነው መሰለኝ “እንዴት ኤርትራ የሚለው ስም የባርነት ስም ነው ትላለህ? ኤርትራ የሚለው ቃል መጽሐፍ ቅዱስ ላይ በብዙ ቦታዎች ተጠቅሶ የለም ወይ?” አለኝ፡፡
እዛው ላይ የገለጽኩት በቂ መስሎኝ ነበረ፡፡ ይሄ ወገናችን ብቻ ሳይሆን በርካቶቻችን ይሄ ብዥታ ያለብን ይመስለኛል፡፡ እርግጥ ነው “ኤርትራ” የሚለው ቃል በመጽሐፍ ቅዱስ በተለይም በኦሪት ዘጸአት ላይ በርካታ ጊዜ ተጠቅሷል፡፡ የተጠቀሰው ግን ልብ በሉ በአማርኛና ከጣሊያን ወረራ ወዲህ በተጻፉ የግእዝ መጻሕፍት ላይ ብቻ ነው እንጅ ከጣሊያን ወረራ በፊት በተጻፉ መጻሕፍቶቻችን እንዲሁም በዕብራይስጡ፣ በሮማይስጡ፣ በጽርኡ ወይም በግሪክኛው፣ በዓረብኛውና በእንግሊዝኛውም ባጠቃላይ መጽሐፍ ቅዱስ በተጻፈባቸው ቋንቋዎች ሁሉ ብታዩ ግን “ቀይ ባሕር” ይላል እንጅ “የኤርትራ ባሕር” የሚል ቃል አታገኙም፡፡
“መጽሐፍ ቅዱስ ወደ ግእዝና አማርኛ ከተተረጎመባቸው ከሌሎች ቋንቋዎች የሌለው ቃል እንዴት አማርኛው ላይ አልፎም ግእዙ ላይ ሊሠፍር ሊገኝ ቻለ?” ያላቹህኝ እንደሆነ ይሄንን ስሕተት የሠሩት በዐፄ ኃይለሥላሴ ዘመነ መንግሥት መጽሐፍ ቅዱስን ወደ አማርኛ የተረጎሙ ሰዎች ናቸው፡፡ ከእነሱም አንዳንዶቹ ይሄንን ያደረጉት ሆን ብለው በጣሊያን ተገዝተው እንደሆነ እገምታለሁ፡፡
እጅግ የሚያሳዝነው ነገር ግን የዋሐን አባቶቻችን የዚህን ተንኮል ዓላማ ሳይረዱ ይሔንን ቃል ወደ አብነት ትምህርት ቤቶችም ወስደውት እንደ የመጽሐፍ ቤትና የቅኔ ቤት ባሉ የኢትዮጵያ ቤተክርስቲያን የሃይማኖት ትምህርት ቤቶች ይሄንን ተንኮለኞች የሰነቀሩትን ቃል ወስደው መክተታቸውና መጠቀማቸውም ነው፡፡ የቆዩ መጻሕፍትን ደግመው በሚጽፉበት ጊዜም የነበረውን ቃል እየተው ይሄንን ኤርትራ የሚል ቃል ከተው በመጻፍ ከባድ ስሕተት ፈጽመዋል፡፡
ይሄ መሆኑም “ኤርትራ” ብሎ ወራሪው ፋሺስት ጣሊያን የጠራት የሀገራችን ግማድ ሀገር ከጥንቱም እራሷን ችላ ለብቻዋ የነበረች፣ የኢትዮጵያ አካል ያልነበረች መስላ እንድትታሰብ አድርጓል፡፡ አሳሳቾቹም መጀመሪያ መጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎቹን አሳስተው ወይም ገዝተው ይሄንን ቃል እንዲከቱ ያደረጉበት ዓላማም ይሄው ነው፡፡ ባሕረምድር (በባርነት ስሟ ኤርትራ) ከጥንት ከኦሪት ጀምሮ እራሷን የቻለች፣ የኢትዮጵያ አካል ያልነበረች ሀገር አስመስሎ ለማሳየት፡፡
እውነቱ ግን ፋሺስት ጣሊያን በዐፄ ዮሐንስ 4ኛ ዘመነ መንግሥት ሰሜናዊ የሀገራችንን ክፍል ወሮ ሲይዝ ዐፄ ዮሐንስ 4ኛ መጀመሪያ አሰብን በኋላም ደጋውን የባሕረምድርን (የኤርትራን) ክፍል እየያዘ ሲሔድ ዐፄው ከሀገር ሉዓላዊነት ጉዳይ ይልቅ በወቅቱ ለነበረባቸው የሥልጣን ሽኩቻ ጉዳይ ቅድሚያና ብልጫ በመስጠታቸውና ሸፍጥ ወይም የቁማር ስሌት ውስጥ በመግባታቸው እዛው አፍንጫቸው ስር ያለውን ወራሪውን ኃይል በዓይናቸው ስር እየተስፋፋ ሲሔድ በዝምታ በመመልከት በኋላም ሳያስወጡት ዐፄው አርቀው ማሰብ ካለመቻላቸውና ካለመብሰላቸው የተነሣ እጅግ በተሳሳተ እርምጃ በገዛ እጃቸው በራሳቸውና በሀገራችን ላይ በፈጠሩት ጠላት ከደርቡሾች ወይም ከመሐዲስቶች ጋር ባደረጉት ጦርነት ለሕልፈት በመዳረጋቸው ዐፄው እንዳሴሩትም ከባዱና ውስብስቡ የቤት ሥራ ለዐፄ ምኒልክ 2ኛ በመቆየቱ ወራሪው ጣሊያን ጭራሽም ያ ሳይበቃው በዐፄ ምኒልክ ዘመነ መንግሥት መላ ሀገራችንን ቅኝ ለማድረግ በማሰብ ተሻግሮ ለመግባት ባደረገው ሙከራ በ1888ዓ.ም. አድዋ ላይ ድል መመታቱ ይታወቃል፡፡
ይሁንና ዐፄ ምኒልክ 2ኛ የጣሊያንን መላ ኢትዮጵያን ወሮ ቅኝ የማድረግ ሕልሙን ቢያጨናግፉበትም በሁለት ዐበይት ምክንያቶች ከዚያ አልፈው በመሔድ ወራሪውን ኃይል ከባሕረ ምድርም ሳያስለቅቁት ሳያባርሩት ቀሩ፡፡
1ኛው ምክንያት ዐፄ ምኒልክ ሠራዊታቸው በጦርነቱ ምክንያት በሙትና ቁስለኛ ተጎድቶ ስለነበር፣ ስንቅና ትጥቅም አሟጦ ጨርሶ ከአካባቢው ሕዝብ በግዥ እንኳን ቢፈለግም የአካባቢው ሕዝብ ተንኮል በማሰቡ የሚላስ የሚቀመስ ሊገኝ ባለመቻሉ እንዲህ በሆነበት ሁኔታ ደግሞ ገፍተው ቀጥለው ቢሆን ኖሮ ጭራሹኑ ተሸንፈው መላ ኢትዮጵያ ለቅኝ ግዛት ልትዳረግ በመሆኑ ሌላ ጊዜ ተመልሰው ኃይላቸውን በሚገባ አጠናክረውና አደራጅተው ለመመለስ በማሰብ እስከዚያው ድረስ ግን ወራሪውን ኃይል ባለበት ተወስኖ እንዲቆይ፣ የሚወጣም ከሆነ ለኢትዮጵያ አስረክቦ እንዲወጣ የሚያስገድድ ውል በማስፈረም፣ ከስምምነቱ ውጭ ወራሪው ኃይል ምንም ዓይነት እንቅስቃሴ ቢያደርግ ስምምነቱ ፈራሽ እንደሚሆን ግዴታ በማስገባት ኃይል ገንብተው ለመመለስ የሚያስችላቸውን ጊዜ ለማግኘት የሚያስችል እጅግ ብልህነት የተሞላበት ውል ወራሪውን አስፈርመው መቆየት ነባራዊው ሁኔታ አስገድዷቸው ስለነበረ ሲሆን፡፡
2ኛው ምክንያት ደግሞ “በጦርነቱ ወቅት የባሕረ ምድር (የኤርትራ) ተወላጆች በከፍተኛ ቁጥር የወራሪው የጣሊያን ወታደር (የባንዳ ጦር) በመሆን ከጣሊያን ጋር ተሰልፈው የገዛ ሀገራቸውንና ወገናቸውን ወግተው ስለነበር አገሬው ከጠላት ጋር አብሮ ተሰልፎ እየወጋ ባለበት ሁኔታ እንኳንና ስንቅና ትጥቅ የጨረሰና በጦርነቱ የተጎዳ ሠራዊት ተይዞ ሙሉ አቅም ተይዞ ቢሆንና ጦርነቱ ተደርጎ የጦር ሜዳ ድል ማግኘት የሚቻልበት ዕድል ቢኖር ኖሮም እንኳ የአገሬው ከጠላት ጋር ማበር የሚገኘውን ድል ትርጉመቢስ ስለሚያደርገውና የተሟላ ድል ስለማያደርገው በአረም ደጋግሞ የመመላለስን ችግር ስለሚያስከትል ይሄ ከመሆኑ በፊት ለቅኝ ገዥ ተሰልፈው የገዛ ሀገራቸውንና ሕዝባቸውን የወጉት ወገኖቻችን ለጠላት አድሮ መሥዋዕትነት ለመክፈል እስከመሰለፍ እራሳቸውን የሰጡለት ቅኝ ተገዥነት ወይም ባርነት ምን ያህል መራራና አዋራጅ እንደሆነ እንደ ጭቃ ተረግጠው፣ እንደ አህያ ተገጥበው፣ እንደ በሽተኛ ተገልለው፣ እንደ ባዕድ ተገፍተው ወዘተርፈ. የባርነትን ግፍና ሰቆቃ ዓይተውት እስኪረዱትና የነጻነትን፣ የክብርን፣ የኩራትን፣ የሉዓላዊነትን፣ የኢትዮጵያዊነትን ዋጋ እስኪረዱት ድረስ ዕድል ለመስጠት” የሚለው ደግሞ ሌላኛው ዐቢይ ምክንያታቸው ነበር፡፡
በእነኝህ ሁለት ዐበይት ምክንያቶች በአድዋ ጦርነት ወቅት ከአድዋ ድልም በኋላ ጦርነቱን በመቀጠል ባሕረ ምድርንም (ኤርትራንም) ነጻ ማውጣት ባለመቻሉ ባሕረምድር በወራሪው ጣሊያን ቅኝ ግዛት ስር ልትወድቅ ቻለች እንጅ አንዳንዶች “ስለተካድን ለባርነት ተላልፈን ስለተሰጠን ነው!” እንደሚሉት ሲበዛ የዋህነት የተሞላበት አስተሳሰብ አይደለም እውነታው፡፡ ከዚያም ወራሪው ጣልያን ያንን ምድር በራሱ ቋንቋ “ኤርትራ የጣሊያን ቅኝ ግዛት” ሲል ሠየመው፡፡ ከዚህ ጊዜ በፊት ግን ይህ ስም አይታወቅም፡፡ የዚያ የሀገራችን ክፍልም ይሁን የሌላ አካባቢ መጠሪያ ሆኖም አያውቅም፡፡
እናም እኔ ያኔ በዚያ ጽሑፌ “”በማንነቱ፣ በቀደመው ገናና ታሪኩ፣ በነጻነቱ ኩራት የሚሰማውና ለሰውነቱ፣ ለነጻነቱ፣ ለሉዓላዊነቱ፣ ለማንነቱ ዋጋና ክብር የሚሰጥ፣ ጤነኛ ሥነልቡና ሰብእናና አእምሮ ያለው የባሕረምድር ተወላጅ ቢኖር “ኤርትራ” በሚለው መጠሪያ፣ የቅኝ ገዥዎችን ዕኩይ ኢትዮጵያንና ሕዝቧን የማዳከም የማፈንና የመስበር ዓላማን ተፈጻሚ ባደረገው መገንጠል እንዲሁም በጣሊያንኛ ስሞቻቸው ያፍራል፣ ይሸማቀቃል፣ ይብከነከናል እንጅ ባሕረምድርና ሕዝቡም ተጠቃሚ ያልሆነበትን መገንጠልን ደግፎ ጭራሽ ይሄንን የባርነት ስም እያሞካሸ ሊጠራ ሊኮራበትም ባልቻለ ነበር፡፡ ምክንያቱም እንደኛ እንደኛ ከሆነ ባርነት ማለትም ባሪያ መሆን ወይም ለወራሪ ለባዕድ በገዛ ሀገር ላይ የሰብእና ክብር ተገፎ እንደ አህያ ተገጣቢ ተሸካሚ ተረጋጭ አገልጋይ መሆን ሞት፣ አሳፋሪ አሸማቃቂ አጥንት ሰባሪ ውርደት ነው እንጅ በጭራሽ ኩራት አይደለምና፡፡
እናም እንደዚያ ዓይነት ቆፍጣና ስሜት ያለው ተወላጅ ቢኖር ኖሮ የቅኝ ገዥዎችን አንድ ሀገርን፣ አንድ ሕዝብን በመክፈል በመለያየት በማናቆር ሀገሪቱንና ሕዝቧን የማዳከምን፤ ተያይዘው በሚመጡ የተወሳሰቡ ችግሮች የማስመጥን ዕኩይ ዓላማ መሸከም መጫንና ተፈጻሚ ለማድረግም መታገልና ታግሎም ተፈጻሚ ማድረግ አህያነት ማለት ይሄ ነው እንጅ “እምቢ ለሀገሬ! እምቢ ለነጻነቴ! እምቢ ለማንነቴ! እምቢ ለሉዓላዊነቴ!” ብሎ ወራሪን ኃይል ተፋልሞ እያለቀ ድባቅ መቶ የሀገርንና የሕዝቧን ነጻነት ሉዓላዊነት ክብር ማስጠበቅ ማስከበር አለመሆኑን ባወቀ በተረዳ ነበረ፡፡
ያንን የአህያነት ተግባር የፈጸመ በዚያ ነውረኛና የደንቆሮ የእንስሳ የባንዳና የባሪያነት ድርጊቱ ትናንትና ባይሆንም ቢያንስ ዛሬ በዚህ ዘመን ሊያፍር ሊሸማቀቅ ሊሰማው ሊጸጸት ይገባል! ምክንያቱን ያ ድርጊቱ ስሕተት እንደነበረ ዘመኑና ውጤቱ ቁልጭ አድርጎ አሳይቷል እያሳየም ነውና፡፡ ይህ እየሆነ ያለው ነገር ሁሉ ድርጊቱ ስሕተት እንደነበረ እንዲረዳ ካላደረገው ሊረዳ ያልቻለው ከባሪያነት ከአህያነት ማንነቱ የተነሣ ነውና ምንም ልንረዳው ባለመቻላችን እናዝናለን! እንዲህ ዓይነቱ አሳዛኝ ፍጥረት ሁሉ ከእኛ ጋር እኩል ለማውራት የሞራል (የቅስም) ብቃት ፈጽሞ እንደሌለው ጠንቅቆ ሊያውቅ ይገባል!”” ብየ ማለቴ ትክክል ነበር፡፡
ከዚህ አንጻር ተስፋ አደርጋለሁ መጭው የባሕረ ምድር ትውልድ በነጻነት የማሰብና የመወሰን ዕድል የሚገጥመው ከሆነ ይሄንን በዕኩያን ባዕዳን አሳሳችነት በቀደምቶቹ ትውልድ የተፈጸመውን አሳፋሪና አዋራጅ ስሕተት ሁሉ የሚረዳና የሚቆጭ ትክክለኛውን የእርምት እርምጃ በመውሰድም ማለትም ወደ እናት ሀገሩ በመቀላቀል ማንነቱን የሚያድስ፣ ክብሩን የሚመልስ፣ ሥነ ልቡናውን የሚቀድስ፣ መጻኤ ዕድሉን በተድላ የሚያርስ፣ በእድገት የሚገሰግስ፣ ትንሣኤው ላይ የሚደርስ እንደሚሆን፡፡
ከዚያ በፊት ግን በጊዜው መስሎት ተታሎ ተወናብዶ ወይም ተጭበርብሮ ይሄንን ታሪካዊ ስሕተት የፈጸመው ትውልድ ሀገሩንና ሕዝቡን ኪሳራ ውስጥ እንደዘፈቀ ከማለፉ በፊት እንኳን ሆንብሎ ለማሳሳት የሚጥር ክፉ መካሪ ባዕድ እያለ ቀርቶ ሰው ሆኖ የማይሳሳት የለምና ያንን ያህል ዘመን የተጋደለለትና መራር መሥዋዕትነት የከፈለለት ትግል የማይጠቅም ከዚያም ባሻገር ኪሳራና መከራ ያስከተለ ውጤት ማምጣቱ በሚፈጥርበት ሐፍረትና መሸማቀቅ ሥነልቡናው ክፉኛ ተጎድቶ የመታረም፣ ከጥፋት የመመለስ ትክክለኛ አስተሳሰብ ከአስተሳሰብ ሚዛኑ ላይ ጠፍቶ በስሕተት ላይ ስሕተትን በሚያስፈጽም የሥነልቡና ሁከት በሽታ ሳይለከፍ ነገሩ እንዳልሆነና የተሳሳተ እንደነበረ ከገባው ዘንዳ በአጉል ግትርነት፣ በ “እልህ ምላጭ ያስውጣል!” ክፉ የሥነልቡና ገመድ ታንቆ “ካፈርኩ አይመልሰኝ!” እንዳለ የታሪክ ተወቃሽና ተከሳሽ እንደሆነ ሳይቀር የእርማት እርምጃ ወስዶ ነገሩን የሀገርንና የሕዝብን ክብር ኩራት ማንነትና ጥቅም ወደሚያስጠብቀው ወደነበረበት ሁኔታ በመመለስ መራር የሕይዎት ዘመን ትግሉን በድል በማጠናቀቅ ክፉ መካሪንና ምቀኛ ጠላትን ማሳፈር፣ ሀገርንና ሕዝብን ስኬት እድገትና ብልጽግና በሚያገኙበት እርካብ ላይ ማስቀመጥ ቢችል ምንኛ አዋቂነት አስተዋይነት ብልህነትና ጀግንነት በነበረ??
ከነባራዊ ሁኔታዎች፣ ከአካባቢያዊና ዓለማቀፋዊ ፖለቲካዊ (እምነተ አሥተዳደራዊ) እና ኢኮኖሚያዊ (ምጣኔ ሀብታዊ) ጉዳዮች ላይ ተመሥርተን ስንተነብይ ወደፊት አንድነት መፈጠሩ የማይቀር ይመስላልና ሕዝባዊ ግንባርን ወይም ሸአቢያን የምመክረው ጉዳይ ቢኖር እናንተም መገመት እንደምትችሉት ይህ ጉዳይ የማይቀር ከሆነ ወደፊት በሚመጣ በሌላ አካል ከሚፈጸም ይልቅ ዕድሉ ሳያመልጣቹህ አሁን በራሳቹህ እንዲፈጸም ብታደርጉ ብልህነት አሳቢነት አስተዋይነት አዋቂነት ጀግንነት አይመስላቹህም ወይ???
ሕዝባቹህን መካስ ካለባቹህ ከዚህ የተሻለ ልታደርጉት የሚገባ ነገር ሊኖራቹህ አይችልምና ይሄን ዕድል ብትጠቀሙበት መልካም ነው እላለሁ፡፡ በዚህ 26 ዓመት ከገጠመን ችግር ማን ተጠቀመ? ማንስ አተረፈ? ምን ያህልስ ከሰርን? ኪሳራው በገንዘብ ብቻ ሊተመን የሚችል ነው ወይ? ይሄ ሁሉ ኪሳራ ሊደርስብን የቻለውና ልናገኘው እንችል የነበረውን ሁሉ ያላገኘነው ለምን ይመስላቹሀል? ይህ የሆነው ነገር ሁሉ በሆነው መልኩ ባይሆን ኖሮ እስከአሁን የት ልንደርስ እንችል እንደነበር ምንም ታስቧቹህ አያውቅም? ልንደርስበት እንችል ከነበረው ሁሉ ያልደረስነው በእኛው ስሕተት ነው ማለት ነው፡፡ ስለዚህ መፍትሔውም ያለው በእኛው እጅ ነው ማለት ነው፡፡ እናም እባካቹህ አሁንም ቢሆን መብቱ የኛው ነው፡፡ እኛ ለማድረግ ከፈቀድንና ከወደድን ማንም ሊከለክለን የሚችል የለምና ያከሰረንን የማይጠቅመውንና ይባስም ዋጋ የሚያስከፍለውን መንገድ በደነቆረ አስተሳሰብ ማለትም በእልህ፣ በካፈርኩ አይመልሰኝና በምቀኝነት ቀጥለንበት በእኛው ጥፋት ከእኛም አልፎ ምንም በማያውቀው ነገር መጭውንም ትውልድ ለቅጣት ከምንዳርግ የሚበጀውን ነገር ብናደርግ የሚያዋጣ አይመስላቹህም ወይ??? እስኪ ፈጣሪ ይርዳቹህ!!
ሰአሊ አምሳሉ እኔም አንዱ ይህን ጹሁፍ ዘግይተው ካነበቡት ውሰጥ አንዱ ብሆንም አንተ ሳታቀው የምትጽፈውን ታሪክ አይሉት ፖለቲካ ዝም ብሎ ተረትህን አይቼ ወገንህ እንዳይሳሳት በማሰብ አንተ ስትቀባ ያላነበብከውን ባገርህ ልጅ በንጹ አሞርኛ በታዋቂው ማሞ ውድነህ የተጻፈውን የሚለውን መጽሃፍ አንብበህ ስለ ኤርትራ ታሪክና ስለ ኤርትራ የሚለው ስም አመጣጥ እንድታውቅና ራስህን አርመህ ለመጪው እንዲህ አይነት ስህተት እንደማትሰራ ለነቄው ያገረህ ልጅ ቃል ግባለት። ደሞም ስእል ሲጣመም እንደሚያምር: ታራክም ሲጣመም ያምራል ብለህ አታስብ። ታራክ ሲጣመም ያማራል። አላዋቂነትህንም ይገልጻል። እናም ወገን አትሳሳት። ሳታውቅ አትጻፍ። ሲጀመር ሰአሊነትህ እንጂ የተረት ደራሲነትህ ስላልተገለጸ ነው ይህን የጻፍኩልህ። ወገን መስታወት አይደለም የምታስበወን የምታይበት።
Previous Post: የቱርክ ” ባለሃብቶች”ከልማት ባንክና ከጥጥ አቅራቢዎች ኪሳራውን ሳያካትት ከ950 ሚሊዮን ብር በላይ ወስደው ተሰወሩ፤ ፋብሪካው ከአራት ወር በፊት ተወርሷል
"የቱርክ ባለሃብቶች" ከልማት ባንክና ጥሬ እቃ ሲያቀርቡላቸው ከነበሩ ወገኖች ላይ እጅግ ከፍተኛ ገንዘብ ዘርፈው መሰወራቸው ይፋ ሆነ። "ባለሀብቶቹ" ከ933 ሚሊዮን...
በዘመነ ሥጋዌ በናዝሬት ከተማ፤ ዮርዳኖስ ወንዝ የእስራኤል ሕዝብ በመጥምቀ መለኮት ቅዱስ ዮሐንስ እጅ ለመጠመቅ ተራ ይዘው በሚጠብቁበት ጊዜ እርሱ እንዲህ እያለ ይሰብክ ነበር፤ ‹‹እናንተ የእፉኝት ልጆች፥ ከሚመጣው መቅሠፍት ታመልጡ ዘንድ ማን ነገራችሁ? እንግዲህ ለንስሓ የሚያበቃችሁን ሥራ ሥሩ፤ አብርሃም አባታችን አለን በማለት የምታመልጡ አይምሰላችሁ፤ እግዚአብሔር ከእነዚህ ድንጋዮች የአብርሃም ልጆችን ማንሣት እንደሚችል እነግራችኋለሁ፡፡ እነሆ፥ ምሳር በዛፎች ላይ ተቃጥቶአል፤ መልካም ፍሬ የማያፈራውን ዛፍ ሁሉ ይቈርጡታል፤ ወደ እሳትም ይጥሉታል፡፡›› (ሉቃ.፫፥፯-፱)
ሕዝቡም ምን ቢያደርጉ እንደሚሻል በተራ በተራ ይጠይቁት ጀመር፤ እርሱም ለእያንዳንዱ ሲመልስ፤ ሁለት ልብስ ያለው አንዱን ለሌለው እንዲሰጥ፣ ለተራበ እንዲያበላ፣ ቀራጮችን ደግሞ ከታዘዙት አትርፈው አንዳይውስዱ እንዲሁም ጭፍሮችን በማንም ላይ ግፍ እንዳይፈጽሙ እየመከረ አጠመቃቸው፡፡ እነርሱም በልባቸው እጅግ እያደነቁ ከጌታችን ኢየሱስ ጋር መሰሉት፡፡ ቅዱስ ዮሐንስ ግን እንዲህ አላቸው ‹‹እኔ በውኃ አጠምቃችኋለሁ፤ ግን የሚበልጠኝ የጫማውን ማሰሪያ እንኳን ልፈታለት የማይገባኝ ይመጣል፤ እርሱ በመንፈስ ቅዱስ፣ በእሳትም ያጠምቃችኋል፡፡›› (ሉቃ.፫፥፲፮-፲፯)
ሕዝቡ ሁሉም ከተጠመቁ በኋላ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ዮርዳኖስ ወንዝ ውስጥ ገብቶ ሊጠመቅ ወደ እርሱ ሲጠጋ ቅዱስ ዮሐንስ ግን ‹‹እኔ በአንተ ልጠመቅ እሻለሁ፤ አንተ ወደ እኔ ትመጣለህን?›› በማለት ከለከለው፡፡ ጌታችን ኢየሱስም መልሶ አሁንስ ተው፤ እንዲህ ጽድቅን ሁሉ ልንፈጽም ይገባናልና›› አለው፡፡ እርሱም ተወው፤ ጌታችን ኢየሱስም ከተጠመቀ በኋላ ወዲያውኑ ከውኃ ወጣ፤ በዚይች ቅጽበትም ሰማይም ተከፈተ፤ መንፈስ ቅዱስም በርግብ አምሳል ወርዶ በራሱ ላይ ሲቀመጥ አየ፡፡ እነሆም በእርሱ ደስ የሚለኝ የምወድደው ልጄ ይህ ነው የሚል ድምጽ ከሰማይ መጣ፡፡›› (ማቴ.፫፥፲፫-፲፯)
ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የባሕርይ ልጁ መሆኑን እግዚአብሔር አብ ልጄ ብሎ መሰከረ፤ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ በርግብ አምሳል ወረደ፤ ወልደ እግዚአብሔር ሰው ሆኖ ተጠምቆ በፅንፈ ዮርዳኖስ ታየ፡፡
እግዚአብሔር አምላክም ለአዳም የገባለነትን ቃል ለመፈጸም አንድ ልጁን ልኮ ከኃጢአት ባርነት አወጣው፡፡ ስለዚህም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደዚህ ዓለም የመጣው አዳምን እና ሔዋንን ከባርነት ነፃ ለማውጣትና ድኅነት ሊሆናቸው ነውና በጥምቀቱ ጊዜ በዮርዳኖስ ወንዝ በሰይጣን ተቀብሮ የነበረውን የዕዳ ደብዳቤያቸውን ቀደደላቸው። ይህንንም ቅዱስ ጳውሎስ እንዲህ በማለት ተናግሮታል። ‹‹እናንተም በበደላችሁና ሥጋችሁን ባለመገረዝ ሙታን በሆናችሁ ጊዜ፥ ከእርሱ ጋር ሕይወትን ሰጣችሁ። በደላችሁን ሁሉ ይቅር አላችሁ። በእኛ ላይ የነበረውን የሚቃወመንንም በትእዛዛት የተጻፈውን የዕዳ ጽሕፈት ደመሰሰ፤…።›› (ቆላ.፪፥፲፫-፲፬)
ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለነፍሳችን ድኅነት ይሆነን ዘንድ ተጠምቆ አርአያ ሆኖናል፡፡ በጥምቀቱም ጥምቀትን ባርኮልናል፤ በኦሪት ጥምቀት ሥጋን እንጂ ነፍስን አይፈውስምና እርሱ በተጠመቀው ጥምቀታችን ተባረከልን፡፡
እኛም ስንጠመቅ በአዳም በደል ተወስዳ የነበረች ልጅነታችን ተመልሶ፣ የዕዳ ደብዳቤያችንም እንዲደመሰስልን አስረዳን፡፡ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስም ቀደማዊና ደኃራዊ እንደሌለው እንደተመሰከረ እኛም ስንጠመቅ ከሥላሴ መወለዳችን ይረጋገጥልና፡፡ (ዮሐ. ፫፥፭፣ የሐዋ. ፪፥፴፰፣ ቆላ. ፪፥፲፩-፲፬)
ጥምቀት ለክርስቲያኖች ሁለተኛ ልደታቸው ነው፡፡ ከሥጋ የተወለደ ሁሉ ወደ ፈቃደ ሥጋው ስለሚያደላ መንፈሳዊ ልደት ያስፈልገዋል፡፡ ‹‹ሰው ዳግመኛ ካልተወለደ በቀር ወደ የእግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም፡፡›› (ዮሐ. ፫፥፫-፭)
በዘመነ ብሉይ ይፈጸም የነበረው ጥምቀት የንስሓ ጥምቀት ነበር፡፡ በሐዋርያው ቅዱስ ጴጥሮስ ‹‹ንስሓ ግቡ ኃጢአታችሁ ይሠረይ ዘንድ እያንዳንዳችሁ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ተጠመቁ›› ብሏቸው እንደተናገረው ጥምቀት ኃጢአትን ያስተርይልናል፡፡ (ሐዋ. ፪፥፴፯-፴፰)
በሐዲስ ኪዳን የሚፈጸመው ግን የልጅነት ጥምቀት ነው፤ ይህን ተከትሎ ወንድ ልጅ በዐርባ ሴት ልጅ በሰማንያ ቀን ይጠመቃሉ፡፡ የዚህም ምክንያት አዳም በተፈጠረ በ፵ ቀኑ፣ ሔዋንም በተፈጠረች በ፹ ቀኗ ወደ ርስታቸው ገነት እንደገቡ ሕፃናትም በ፵ እና በ፹ ቀናቸው ተጠምቀው የሰማያዊት ኢየሩሳሌም አምሳል ወደሆነችው ወደ ቤተ ክርስቲያን ይገባሉ፡፡
በተጨማሪም ቅዱስ ጳውሎስ ‹‹ነገር ግን በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ እኛ ሁላችን በሞቱ እንደተጠመቅን ሁላችሁ ይህን ዕወቁ፤ እኛ ሁላችን ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ እንደ ተጠመቅን አታውቁምን? እንግዲህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደተነሣ እንዲሁ እኛ በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበርን›› በማለት በጥምቀት ክርስቶስን እንደምንመስለው ተናግሯል፡፡ ‹‹ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበርን›› የሚለውን በገቢር ለመግለጽ እንዲሁም ‹‹በጥምቀት ደግሞ ከሙታን ባስነሣው በእግዚአብሔር ሥራ በማመናችሁ ከእርሱ ጋር ተነሳችሁ›› ያለውን እንዲሁ በድርጊት ለማሳየት ነው፡፡ (ሮሜ ፮፥፫-፬፣ቆላ. ፪፥፲፪)
‹‹ያመነ የተጠመቀ ይድናል፤ ያላመነ ያልተጠመቀ ይፈረድበታል›› እንደተባለው ከገሃነመ እሳት ፍርድ እንድናለን። ሰው ክርስቲያን ይባል ዘንድ ሀብተ መንፈስ ቅዱስ ማግኘት አለበት፡፡ ይህም በልጅነት የሚያገኘው በረከት በተቀደሰ ውኃ በመጠመቁ ነው፡፡ ካልሆነ ግን የእርኩስ መፈንስ ማደሪያ ወይንም መናፈቅ ይሆናል ማለት ነው፡፡ (ማር. ፲፮ ፥ ፲፮)
በእምነት ለተጠመቀ ሰው ግን ጥምቀት ፈውሰ ሥጋን እንዲሁም ፈውሰ ነፍስን ይሰጣል፤ ምክንያቱም እምነት ኃይልን ታደርጋለችና ጥምቀት ድኅነት መሆኑን አምነን ከተጠመቅን ኃጢአታችን ይሠረይልናል፤ ይህም ጌታችን ጥምቀትን ባርኮ ስለሰጠን በምሥጢረ ጥምቀት የምንረዳው ነው፡፡
ጌታችን ኢየሱስ የጥምቀትን ሥርዓት ከመሰረተልን በኋላ ደቀ መዛሙርቱን በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም የሰውን ዘር እንዲያጠምቁ አዟቸዋል፡፡ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ተከታዮች በሙሉም በምሥጢረ ጥምቀት እንደምንረዳው ሥርዓቱን ጠብቀን እንጠመቃለን፤ ይህም ሥርዓት ከዋዜማው ከተራ ጀምሮ የሚፈጸም ነው፡፡ (ማቴ. ፳፰፥፲፱-፳)
የጥምቀት በዓል በእነዚህ ሁለት ቀናት ውስጥ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስን በዓለ ጥምቀት እና ተግባር የሚያመለክቱ ብዙ መንፈሳዊ ሥነ ሥርዓቶች ይከናወናሉ፡፡ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የጠፋውን ፍጥረቱን ፍለጋ ወደ ዓለም እንዴት እንደወረደ የሚገልጹ ያሬዳዊ ዝማሬዎች እና መዝሙሮች በከተራ ይዘመራሉ፡፡
ሁሉም የቃል ኪዳኖች (ታቦቶች) በእያንዳንዱ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በአቅራቢያው ውኃ ወዳለበት ወደ ጅረት ገንዳ ይሄዳሉ፡፡ የዚህም ምሥጢር ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከኢየሩሳሌም ወደ ዮርዳኖስ ወንዝ እንዴት እንደሄደ የሚያሳይ ነው፤ አንድ ሌሊት ማሳለፉ ጌታችን በትህትና የእርሱን ተራ መጠበቁን የሚያሳይ ነው፡፡ በቅዱስ ዮሐንስ እጅ ከተጠመቁት ሕዝቦች መካከል ተጠምቋልና፡፡ ይልቁንም ተራውን በመጠበቅ የትህትናን ተግባር አሳይቶናል፡፡ ታቦታቱም ከሕፃናት፣ ከወላጆች፣ ከወጣቶች፣ ከአረጋዊያን፣ ከሰንበት ትምህርት ቤቶች ተማሪዎች፣ ከቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት እና ከሌሎችም ምእመናን ጋር በሁሉም ክርስቲያኖች ይታጀባሉ፡፡
ሌሊቱን በውዳሴ በማኅሌት ካሳለፉ በኋላ ውኃው በፓትርያኩ፣ በሊቀ ጳጳሳት እና በካህናት ከመባረኩ በፊት ማለዳ ቅዳሴ ይጀምራል፤ ምእመናንም የቅዳሴ አካል ለመሆን ቀደም ብለው ይገኛሉ፡፡ ሃይማኖት አባቶችም ውኃውን በአብ፣ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም ከባረኩት በኋላ ወደ ተሰበሰቡት ክርስቲያኖች በብዛት ውኃውን ለመርጨት ዝግጅት ያደርጋሉ፡፡
በዚያን ጊዜ ክርስቲያኖች በሺዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት በዓይነ ኅሊናቸው ወደኋላ በመመለስ የጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ጥምቀት በማሰብ ከተረጩ በኋላ በደስታ ታቦታቱን በኅብረት ወደየቤተ ክርስቲያን በማጀብ ይጓዛሉ፤ ካህናቱም የያሬድን ዝመሬ በመዘመር በዓሉን ያከብራሉ፡፡
ሕፃናት፣ ወጣቶች እንዲሁም አረጋዊያን በሙሉ በዝማሬው ይሳተፋሉ። የቅዱሱ ታቦትም በደኅና ወደ መንበሩ ሲመለስ ሕዝቡ በመንፈሳዊ ደስታ ወደ ቤታቸው ይሄዳሉ፡፡ ኢትዮጵያውያን በዚህ አስደናቂ እና መንፈሳዊ ክርስቲያናዊ ምግባር አማካኝነት የእግዚአብሔርን ልጅ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስን ማወደሱን የቀጠልን ሲሆን ለመጪው ትውልድም ይህንኑ እንድናስተላልፍ በእምነት እና ሃይማኖት ልንጸና ይገባል፡፡
ቸልተኝነትና ግዴለሽነት በዚህ ትውልድ ከመንጸባረቁም ባሻገር ሰዎች ፈጣሪን ረስተውና ሃይማታቸውን ትተው እንዲኖሩ አድርጓቸዋል፡፡ በተለያዩ አጋጣሚዎችም የእግዚአብሔርን ቃል ሲሰሙም ሆነ ምንባባትን ሲያነቡ በግዴለሽነትና ቸል ብሎ በማለፍ ሌሎች ነገሮች ላይ ትኩረት ይሰጣሉ፡፡ ምድራዊ ሕይወታቸው ላይ ብቻ በማተኮር ለጥቅም በመገዛትና ጊዜያዊ ደስታን ለማግኘት ሲሉም መንፈሳዊነትን ንቀው ዓለማዊ ሕይወት እየኖሩ ይገኛሉ፡፡
በቅርብ ጊዜ ከተነሡት ፍልስፍናዎች አንዱና እጅግም የተስፋፋው የኢ-አማንያን አመለካከት ማለትም ‹‹ሃይማኖት የጦርነት ምንጭ ነው፤ ስለዚህ አያስፈልግም›› በሚል ክርስትናን እና ተዋሕዶ ሃይማኖትን በመንቀፍ ለቤተ ክርስቲያን መቃጠልና ለበርካታ ምእመናን ሞት መንሥኤም ሆኗል፡፡ ይህ የምዕራባውያን አስተሳሰብ የቤተ ክርስቲያንን ሕልውና መጋፋትና የተዋሕዶ ሃይማኖት አረንቋ ከሆነ ሰነባብቷል፡፡ ስለሆነም ከምን ጊዜውም የበለጠ ክርስቲያኖች በሃይማኖት እና በእምነት ሊጸኑ እንደሚገባ እንረዳለን፡፡
ፀሐይ በቀን፣ ጨረቃም በጨለማ ለምድር ብርሃን እንደሆኑ ሁሉ አምላካችን እግዚአብሔር በአማኞቹ ልብ ያበራል፤ ቅዱስ ዮሐንስ በመልእክቱ ‹‹እግዚአብሔር ብርሃን ነው፤ ጨለማም በእርሱ ዘንድ ጥቂትስ እንኳ የለም›› ሲል እንደተናረው በእርሱ ዘንድ ጨለማ የለም፤ ሁሌም ብርሃን ነው፡፡ ‹‹ከእንግዲህም ወዲህ ሌሊት አይኖርም፤ የመብራት ብርሃን፥ ወይም የፀሐይ ብርሃን አያስፈልጋቸውም፤ እግዚአብሔር ያበራላቸዋልና፤ ለዘለዓለምም እስከ ዘለዓለም ይነግሣሉ›› እንደተባለው ያ ብርሃን ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፡፡ (ራእ. ፳፪፥፭)
እግዚአብሔር ሁላችንንም ከበለስ በታች ያውቀናል፡፡ እግዚአብሔር ዝም የሚለው ስለማያውቀን አይደለም፡፡ ናትናኤልን እያወቀው ተንኮል የሌለበት የእስራኤል ሰው እንደሆነ ተናገረ፡፡ ጌታችን ኢየሱስ በገሊላ ባሕር እንዳስተማረው ትምህርት ሊሰሙ፣ ሊማሩ፣ ሊለወጡ ባለመቻላቸውም ‹‹ኮራዚ ወዮልሽ! ቤተ ሳይዳ ወዮልሽ! በእናንተ የተደረገው ተአምራት በጢሮስና በሲዶና ተደርጎ ቢሆን ቀድሞ ማቅ ለብሰው አመድም ነስንሰው በተቀመጡ ንስሓም በገቡ ነበር፡፡ ነገር ግን ጢሮስና ሲዶና ከእናንተ ይልቅ በፍርድ ቀን ይቅርታን ያገኛሉ፡፡ አንቺም ቅፍርናሆም እስከ ሰማይ ድረስ ከፍ ከፍ ብትዪ እስከ ሲኦል ትወርጃለሽ›› ብሎ ጌታችን ተናገሯል፡፡ (ሉቃ.፲፥፲፫-፲፭)
ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ልጆቿ ሃይማኖታቸውን እንዲያጸኑ ታስተምራለችና ስለሃይማኖታችን ልንኖር ይገባል፤ ሃይማኖት የእግዚአብሔርን ህልውና ማወቅ ለእርሱ መታመን ነውና ምእመናን ሁሉ በሃይማኖት መጽናት አለብን፡፡ ይህም በሕይወታችን የሚመጣብንን መከራ እና ፈተና ሁሉ በትዕግሥት እንድናልፍ ይረዳናል። ቅዱስ ጳውሎስ አስቀድሞ ለቆላስይስ ምእመናን ማስተማሩን በማስታወስ እኛ ክርስቲያኖች በቅድሚያ የተማርነውን ትምህርት አጽንተን በሃይማኖት እንድንቆይ ነግሮናልና።
የዮና ልጅ ስምዖን በቤተ ሳይዳ ዓሣ አጥማጅ የነበረ ሰው ነው፡፡ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በተጠመቀበት ዕለት ማግሥት ከዐሥራ ሁለቱ ሐዋርያት አንዱ አድርጎ መረጠው፤ ስሙም ጴጥሮስ ተባለ፡፡ ወንጌልን ይሰብክ እና ምእመናንም ይፈውስ ዘንድ ሥልጣንና ኃይልን የተሰጠው ቅዱስም ሆነ፡፡ የአስቆርቱ ይሁዳ ጌታን ለአይሁድ አሳልፎ እስኪሰጠው ድረስም ከእርሱ ጋር ኖሯል፡፡ ፍጹም ሃይማኖት፣ ለጌታውም ቅንዓት እና ፍቅርም ነበረው፡፡ (ስንክሳር ሐምሌ ፭)
ናይ ኢትዮጵያ ጉባኤ ሰብኣዊ መሰላት ሰመጉ ናይ ህዝቢ ሰላማዊ ሰልፊ ናይ ምግባር ደሞክራስያዊ መሰል ይከበር: ናይ ሓይሊ ስጉምቲ ደው ይበል: ኣብ ልዕሊ ተሓለቕቲ ሰብኣዊ መሰላት ይካየድ ኣሎ ንዝበሎ ምንክልባትን ማእሰርትን ድማ ጠጠው ይበል ክብል ጸዊዑ።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በሰኔ 21/2012 ዓ.ም በቫቲካን በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ አደባባይ እርሳቸው ዘወትር እሁድ በእለቱ ቅዱስ ወንጌል ላይ ተንተርሰው የሚያደርጉትን የቅዱስ ወንጌል አስተንትኖ ለመከታተል በስፍራው ለተገኙ ምዕመናን ባደርጉት አስተንትኖ “ከእኔ ይልቅ እናቱን ወይም አባቱን የሚወድ ለእኔ ሊሆን አይገባም፤ ከእኔ ይልቅ ወንድ ልጁን ወይም ሴት ልጁን የሚወድ ለእኔ ሊሆን አይገባም። መስቀሉን ተሸክሞ የማይከተለኝ የእኔ ሊሆን አይገባውም። ሕይወቱን ሊያድን የሚፈልግ ያጠፋታል፤ ሕይወቱን ስለ እኔ አሳልፎ የሚሰጥ ግን ያገኛታል። “እናንተን የሚቀበል እኔን ይቀበላል፤ እኔንም የሚቀበል የላከኝን ይቀበላል። ነቢይን በነቢይ ስም የሚቀበል የነቢይን ዋጋ ያገኛል፤ ጻድቅንም በጻድቅ ስም የሚቀበል የጻድቅን ዋጋ ያገኛል። ስለዚህ እውነት እላችኋለሁ፣ ማንም ሰው ከእነዚህ ከታናናሾች ለአንዱ ደቀ መዝሙሬ በመሆኑ አንድ ጽዋ ቀዝቃዛ ውሃ ቢሰጠው ዋጋውን አያጣም” (ማቴ 10፡37-42) በሚለው የቅዱስ ወንጌል ክፍል ላይ መሰረቱን ያደርገ ሲሆን ለጋስ መሆን የእግዚአብሔር መንግሥት መገለጫ ነው ማለታቸው ተግልጿል።
ክቡራን እና ክቡራት የዝግጅቶቻችን ተከታታዮች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በእለቱ ያደረጉትን አስተንትኖ ሙሉ ይዘቱን እንደ ሚከተለው አሰናድተነዋል፣ ተከታተሉን።
በዚህ እሁድ የተነበበልን ቅዱስ ወንጌል (ማቴ 10፡37-42) ለጌታ ያለንን ታማኝነት ሙሉ በሙሉ እና ያለምንም ማመንታት እድንገልጽ ግብዣ ያቀርብልናል። ቅዱስ ወንጌልን መስበክ መስዋዕትነት እና ጥረት ቢጠይቅም ደቀመዛሙርቱ ይህንን ነገር በቁም ነገር እንዲመለከቱ ኢየሱስ ይጠይቃል።
ለተከታዮቹ የሚያቀርበው እና በመጀመሪያ ደረጃ የሚጠይቀው ጥያቄ ከቤተሰብ ፍቅር በላይ ለእርሱ ፍቅር ማሳየት እንደ ሚገባን ነው። እንዲህም አለ “አባቱን ወይም እናቱን […] ወንድሙን ወይም እህቱን ከእኔ አብልጦ የሚወድ ለእኔ የተገባ አይደለም” (ማቴ 10፡ 37) በማለት ይናገራል። ኢየሱስ ለወላጆቻችን እና ለልጆቻችን ያለንን ፍቅር አቃልለን እንድንመለከት አላሳሰበንም፣ ነገር ግን ከቤተሰብ ጋር ያለን ትስስር እጅግ በጣም የተጋነነ እና የመጀመሪያውን ቦታ ከያዘ ከእውነተኛ መንገድ ሊለየን እንደ ሚችል ስለሚያውቅ የተናገረው ንግግር ነው። ይህንን ጉዳይ በሚገባ እንመልከት፣-በመንግስት መሥሪያ ቤቶች ውስጥ የሚታዩት አንዳንድ ሙስናዎች በትክክል እየተከሰቱ የሚገኘው ለዘመድ አዛማድ ያለን ፍቅር ከትውልድ አገራችን ካለን ፍቅር እጅግ የላቀ በመሆኑ የተነሳ ዘመዶቻቸውን ለመሾም እንደ ሚገደዱ እንመለከታለን። ለኢየሱስ የምናደርገውም ተመሳሳይ ነገር ነው- (ለቤተሰብ አባላቶቻችን) ያለን ፍቅር ከእርሱ ከኢየሱስ ፍቅር የሚበልጥብን ከሆነ ተግባራችን የሚሆነው ከላይ እንደ ተጠቀሰው ነው። ሁላችንም በዚህ ረገድ ብዙ ምሳሌዎችን ማምጣት እንችላለን። የቤተሰባዊ ፍቅርውስጥ ገብተው የተደበላለቀ ስሜት የሚሰማቸው ሰዎች ከወንጌል ፍቅር በተቃራኒ ሁኔታዎች ውስጥ የሚገኙ ሰዎች ናቸው። በሌላ በኩል ደግሞ ለወላጆች እና ለልጆች ያለው ፍቅር በጌታ ፍቅር ሲዋጅ እና ሲነጻ ሙሉ ለሙሉ ፍሬያማ ይሆናል፣ እናም በቤተሰቡ ውስጥም ሆነ ከዚያ ውጭ ጥሩ ፍሬዎችን ያስገኛል። በዚህ ረገድ ኢየሱስ ይህንን ሐረግ ተናግሯል። ደግሞም ኢየሱስ “እናንተ ግን አንድ ሰው አባቱን ወይም እናቱን፣ ‘ከእኔ ማግኘት የሚገባችሁን ርዳታ ሁሉ ቍርባን ይኸውም መባ አድርጌአለሁ ቢላቸው፣ እናንተም ይህ ሰው ለአባቱም ሆነ ለእናቱ ከዚህ በኋላ ምንም ነገር እንዲያደርግ አትፈቅዱለትም። ስለዚህ ለትውልድ በምታስተላልፉት ወግ የእግዚአብሔርን ቃል ትሽራላችሁ፤ ይህን የመሰለም ብዙ ነገር ታደርጋላችሁ” (ማርቆስ 7፡ 8-13) በማለት የህግ መምህራንን ገስጾዋቸው ነበር! ለኢየሱስ የምናሳየው እውነተኛ ፍቅር እውነተኛ የቤተሰብ ፍቅርን ይጠይቃል፣ ነገር ግን በቅድሚያ የቤተሰብን ፍላጎት ለሟሟላት የምንፈልግ ከሆነ ይህ ሁል ጊዜ በተሳሳተ ጎዳና ይመራናል።
ከዛም በኋላ ኢየሱስ ለደቀመዛሙርቱ “መስቀሉን ተሸክሞ የማይከተለኝ ለእኔ የተገባ አይደለም” (ማቴ 10፡ 38) በማለት ይናገራል። አቋራጭ መንገዶችን ሳትፈልግ እሱ ራሱ በተከተለው መንገድ ላይ የመጓዝ ጥያቄ ነው። ያለ መስቀል እውነተኛ ፍቅር የለም ፣ ማለትም በግለሰብ ደረጃ ፍቅር የሚናገኘው ዋጋ ስንከፍል ብቻ ነው። ይህንን ብዙ እናቶች እና አባቶች የሚናገሩት ነገር ሲሆን ልጆቻቸውን ለማሳደግ እና ለማብቃት ሲሉ ብዙ መስዋዕትነት እንደ ሚከፍሉ ይታወቃል፣ ይህንንም የሚያደርጉት ልጆቻቸውን ስለሚወዱ ነው። ከኢየሱስ ጋር የምንሸከመው መስቀል አስፈሪ መስቀል አይደለም፣ ምክንያቱም እሱ እጅግ ከባድ በሆነ ፈተና ሰዓት ጥንካሬን እና ድፍረትን ለመስጠት ሁል ጊዜም ከጎናችን ነውና። በፍርሀት እና በራስ ወዳድነት ስሜት ሕይወትዎን እንኳን ለማስደሰት አይቻልም። ኢየሱስ እንዲህ ሲል ያስጠነቅቃል: - “ሕይወቱን ሊያድን የሚፈልግ ያጠፋታል፤ ሕይወቱን ስለ እኔ አሳልፎ የሚሰጥ ግን ያገኛታል” (ማቴ 10፡39)። ይህም በቅዱስ ወንጌል ውስጥ የምናገኘው ግራ የሚያጋባ ነገር ነው። ነገር ግን ለእግዚአብሔር ምስጋና ይደረሰውና ብዙ ምሳሌዎችን እናያለን። በነዚህ ወቅቶችም ውስጥ እየተመለከትነው እነገኛለን። ስንት ሰዎች ናቸው ሌሎችን ለመርዳት መስቀሎችን ተሸክመዋል! በዚህ ወረርሽኝ ወቅት የተቸገሩ ሰዎችን ለመርዳት ራሳቸውን መስዋዕት ያደረጉ ብዙ ሰዎች አሉ። ሁልጊዜ ከኢየሱስ ጋር ሊከናወን ይችላል። የህይወት ሙላት እና ደስታ የሚገኘው ራስን ለቅዱስ ወንጌል በመስጠት እና እንዲሁም ለወንድም እህቶቻችን ራሳችንን ክፍት በማደረግ ስንቀበላቸው እና የደግነት ተግባር ስንፈጽም ብቻ ነው።
ይህን ስናደርግ የእግዚአብሔርን ልግስና እና ምስጋና ማየት እንችላለን። ኢየሱስ ስለዚህ ያስታውሰናል-“እናንተን የሚቀበል እኔን ይቀበላል፤ እኔንም የሚቀበል የላከኝን ይቀበላል [...] ስለዚህ እውነት እላችኋለሁ፣ ማንም ሰው ከእነዚህ ከታናናሾች ለአንዱ ደቀ መዝሙሬ በመሆኑ አንድ ጽዋ ቀዝቃዛ ውሃ ቢሰጠው ዋጋውን አያጣም” (ማቴ 10፡40፣ 41)። የእግዚአብሔር አብ ልግስና ምስጋና ለወንድሞች የሚደረገውን አነስተኛውን የፍቅር እና የአገልግሎት መግለጫውን እንኳን ግምት ውስጥ ያስገባል። በእነዚያ ቀናት አንድ ልጅ ወደ ቤተክርስቲያን መጥቶ ወደ አንድ ቄስ ቀርቦ የተናገረውን ልብ የሚነካ ንግግር ሰማሁ “አባቴ እነዚህ እኔ የቆጠብኳቸው ትንሽዬ ስንቲሞች ናቸው፣ እርዳታ ለሚያስፈልጋቸው ሰዎች፣ በዚህ ወረርሽኝ ምክንያት ድሃ ለሆኑ ሰዎች ይስጡልኝ” በማለት እንደ ተናገረ ሰምቻለሁ። ትንሽ ነገር፣ ነገር ግን ትልቅ ነገር! ይህም በሁላችን ውስጥ በመረርሽኝ መልክ ሊፈጠር የሚገባው የልግስና ተግባር ነው፣ አንድ ሰው አገልግሎት ሲሰጠን ፣ ሁሉም ነገር በእኛ በኩል ነው ብለን ማሰብ የለብንም። የለም ብዙ አገልግሎቶች በነፃ ይሰጣሉ። የበጎ ፈቃድ ስራን ያስቡ ፣ ይህ የጣሊያን ህብረተሰብ ካላቸው ትልቅ ነገር ውስጥ አንዱ ነው። በነጻ የበጎ ሥራ የሚያከናውኑ ብዙ ሰዎች በዚህ በወረርሽኙ ምክንያት ሕይወታቸውን አጥተዋል! ይህንን ያከናወኑት ለፍቅር ሲሉ ነው። በምስጋና አገልግሎት መስጠት የጥሩ የስርዓተ ትምህር ውጤት ነው። የጥሩ ክርስትና ምልክት ነው። ቀላል እና እውነተኛ የእግዚአብሔር መንግሥት ምልክት ነው ፣ እርሱም የማይለወጡ እና አመስጋኝ የሆነ መንግሥት ነው።
ኢየሱስን ከህይወቷ የበለጠ የምትወደው እና ወደ መስቀሉ የተከተለች እጅግ ቅድስት ድንግል ማርያም ሁል ጊዜ እራሳችንን በተከፈተ ልብ በእግዚአብሔር ፊት አስቀድመን እንድናስቀምጥ፣ የእርሱ ቃል ባህሪያችን እና ምርጫዎቻችን እንዲማራ ትረዳን ዘንድ አማላጅነቷን እንማጸናለን።
--- መረጠ ጎራ --- ሬስቶራንቶች እና ካፌዎች መዝናኛ ሆቴሎች የጤና እንክብካቤ አስመጪና ላኪ ግንባታ ውበት ትምህርት መኪኖች የምግብ ገበያ የባለሙያ አገልግሎት ባንክ እና ዋስትና የብዙሃን መገናኛ እና ማስታወቂያ የኤሌክትሪክ እቃዎች ልዩ ቀን የገበያ ማእከል አስጎብኚና የጉዞ ወኪል ማህበራት እ ና መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች ግብርና መንግስታዊ እቃ አስተላላፊ ድርጅቶች ስፖርት እና መዝናኛ ቤት እና ቢሮ ሃይማኖት እና እምነት የማምረቻ ድርጅቶች የውጭ ሚስዮንና ድርጅቶች ኢንፎርሜሽን ቴከኖሎጂ ሰራ አስቀጣሪ የቤት ግንባታ/የመሬት ይዞታ
በወላይታ ሶዶ ከተማ በተከሰተው የእሳት አደጋ ዙሪያ ለተጎጂዎች ዘላቂ ድጋፍ ለመስጠት በሚያስችሉ ጉዳዮች ዙሪያ ውይይት ተካሄደ - Welcome to Fana Broadcasting Corporate S.C
አዲስ አበባ፣ ታህሳስ 12፣ 2013 (ኤፍቢሲ) የደቡብ ክልል የተለያዩ ቢሮ ኃላፊዎች፣ የወላይታ ዞንና የሶዶ ከተማ አመራር አካላት ትናንትና በወላይታ ሶዶ ከተማ የተከሰተው የእሳት አደጋ ያደረሰውን ጉዳት በመመልከት ቀጣይ ዘላቂ መፍትሄ ለመስጠት በሚያስችሉ ጉዳዮች ዙሪያ ውይይት አድርገዋል።
የዞኑ ዋና አስተዳዳሪ ዶክተር እንድሪያስ በገበያው በተከሰተው አደጋ ሰለባ የሆኑ ነጋዴዎች ለረዥም ጊዜ ደክመውና ለፍተው ያፈሩት ሀብት በእንዲህ አይነት ሁኔታ ሲወድምባቸው የሚሰማቸው ሀዘን ጥልቅ መሆኑን ገልፀው የዞኑ አስተዳደርና መላው የወላይታ ህዝብ ጉዳት የደረሰባቸውን ወገኖችን ለመደገፍ ትኩረት ሰጥቶ ይሰራል ብለዋል፡፡
ከተማዋ ከዚህ በፊት አራት ጊዜ እንዲህ አይነት ተመሳሳይ የእሳት አደጋ ማስተናገዷንና ይህም አምስተኛ ጊዜ የተከሰተ አደጋ መሆኑን የጠቆሙት ዶክተር እንድሪያስ ቀጣይ በአደጋው የተጎዱ ዜጎችን መልሶ ለማቋቋምና ዘላቂ መፍትሔ ለመፍጠር አንድ አቢይና የተለያዩ ንዑሳን ኮሚቴዎችን በማቋቋም ከነገ ጀምሮ ወደ ሥራ ለመግባት ዝግጅት መደረጉን ገልጸዋል፡፡
ከደቡብ ክልል የተለያዩ ቢሮዎች የመጡ ኃላፊዎችም የእሳት አደጋው ያደረሰውን ጉዳት ተዘዋውረው ከተመለከቱ በኋላ በከተማዋ በደረሰው አደጋ ማዘናቸውን ገልጸው የወላይታ ዞን አስተዳደርና እና የወላይታ ሶዶ ከተማ አስተዳደር በአደጋው ምክንያት የተፈጠረውን ችግር ለመቅረፍ ለሚያደርጉት ተግባር የበኩላቸውን ድጋፍ እንደሚያደርጉ ነው የገለጹት፡፡
ዋና ዳኛ - በዲስትሪክት A ማካኝነት ኮሚሽነር (JNC) በ A ዲሲ የይግባኝ ፍርድ ቤት የ A ስተዳደር A ስተዳደር ለማድረግ የሚሾም ተባባሪ ዳኛ. ዋናው ዳኛው የዲሲ የይግባኝ ፍርድ ቤቶችን እና ከፍተኛ ፍርድ ቤትን አስተዳደር የሚያስተዳድር የጋራ ኮሚቴ ሊቀመንበር ሆኖ ያገለግላል. ዋናው ዳኛው ለአራት-ዓመት የሥራ ዘመን ይሾማል እናም ለጂ.ኤስ.ሲ ለተጨማሪ የአራት-ዓመታት ውክልና በድጋሚ ሊሰጠው ይችላል.
ተባባሪ ዳኛ - በዩኤስ ፕሬዚደንት አማካይነት በሰጠው የዩ.ኤስ.ሲ (JCC) በዲሲ የአመልካች ችሎት ላይ ለማገልገል እንዲመረጥ የተመረጠ ፈራጅ (ዳኛ) ተደረገ. የዲሲ ፍርድ ቤቶች የ A ንቀጽ I ፍርድ ቤቶች ናቸው, E ንዲሁም ዳኛ ለ E ያንዳንዱ እድሳት ሊታዘዝበት ለ A ምስት ዓመታት A ማካይነት ይመረጣል. ተባባሪ ዳኞች እስከ 90 ኛ ክ / ዘ እስከ ዕድሜያቸው እስከሚደርሱ ድረስ አገልግሎት ሊሰጡ ይችላሉ.
ከፍተኛ ዳኛ - የቀድሞው የበላይ አለቃ ወይም ምክትል ዳኛ (1) ከዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ ዲስትሪክት ኮሚሽነር በአካለ ስንኩላር እና ተከራይነት እንደ አዛውንት ዳኛ እና (2) ዳኛ መሾም አለበት. የኮሚሽኑ የውሳኔ ሃሳብ እና በቀጠሮው ቀን በጀነኛው ዳኛው የሰጠው ውሳኔ የመጨረሻ ነው. ቀጠሮዎቹ የአራት አመታት ውሎች ናቸው. ከዚያ በኋላ ቀጠሮዎች የሁለት ዓመት ውል ናቸው. ቀጠሮዎቹ የታደሱ ናቸው.
ይህ አካውንት በነጠላ የአባል መግቢያ ማጠቃለያ መሠረት ስሙ ተቀይሯል። ይህ አካውንት የእርስዎ ከሆነ በድሮው የብዕር ስምዎ እና የይለፍ ቃልዎ በመግባት ተጨማሪ መረጃ ማግኘት ይችላሉ። አዲስ የተሰጥዎን ስም ካልወደዱት ልዩ:GlobalRenameRequestን በመጠቀም የራስዎን ስም መምረጥ ይችላሉ። -- Keegan (WMF) (talk)
አወና አይደለም የአይምሮ ጨዋታ ሲሆን፣ አንድ ሰው እንደጠያቂ ይመደብና ሌሎቹን ሰወች "አዎ" እንዲሉ ይገፋፋል ማለት ነው። "አዎ" ያለው ሰው ከጨዋታ ውጭ ይሆናል ማለት ነው። ጠያቂው የፈለገውን ጥያቄ መጠየቅ ይችላል። ለምሳሌ፡ "ስንት ወንድሞች አሉህ?" ሊለው ይችላል። ተጠያቂው ሁለት ወንድም ካለው "ሁለት" ይላል። ጠያቂው "ሁለት ወንድሞች አሉህ?" ብሎ እንደማረጋገጥ አስመስሎ ይጠይቀዋል። እዚህ ጋር ነው እንግዲህ- ተጠያቂው "አዎ" ካለ ጉዱ ፈላ! ከጨዋታው ይወጣል። እንደምንም ብሎ "አሉኝ" ወይም "ሁለት!" ብሎ ወይም ሌላ ቃል በመጠቀም ማረጋገጥ አለበት እንጂ፡ በፍጹም "አዎ" ማለት የለበትም።
እቲ ኣብ ቀዳማይ ደረጃ ክግበር ዘለዎ፡ ቪዛ ናይ ዳግመ-ምርኻብ ስድራ-ቤት ጠለብ ምግባር እዩ። እዚ ንኽወሃበብ፡ ዝምልከቶም መጻምድቲ ቅቡልብሕጊ ከምዝተመርዓዉን፡ቅቡል ወይ ሕጋዊ ናይ መርዓ ወረቀት ከምዘለዎምን ኣብ ጀርመን ብሓባር ንኽነብሩ መደብ ከምዘለዎምን ጭብጢ ከቕርቡ ይግባእ። ክልቲኣቶም መጻምድቲ ንሕጋዊ ዕድመ ብጽሕና ዝኣኸሉ ክዀኑ ይግባእ። ብዘይካ`ዚ፡ እቶም መጻምድቲ ብገንዘብ ዝመጸ ርእሶም ከምዝኽእሉ ብጭብጢ ከረጋግጹ የድሊ። እዚ ክበሃል እንከሎ፡ ብዘይ ዝኾነሓገዝናይ ኣውራጃ፡ ናይ ክልቲኣቶም ወጻኢታት መነባብሮን መድሕንን ክሽፍኑ ክኽእሉ ኣለዎም ማለት እዩ። እቲ እቶም መጻምድቲ ኣብ ጀርመን ንኽቕመጡሉ ዝሓዝእዎ መንበሪ ገዛ ድማ እኹል ምዃኑ ክረጋገጽ ኣለዎም።
ናብ ሃገረ-ጀርመን ክግዕዙ ዝደልዩ መጻምድቲ እውን ዝተፈላለዩ ወግዓውያን ቅድመ-ኵነታዊ ረቛሒታት ከማልኡ ይግባእ። ንኣብነት፡ ብወገን ዝምልከቶ/ታ መጻምድቲ መረጋገጺ መንነት ዝዀነ ወረቐት ክቐርብ የድሊ። ብተወሳኺ፡ ተቐባልነት ዘለዎፓስፖርት ወይ ተቐባልነት ዘለዎ ከም መተካእታ ፓስፖርት ዘገልግል ሰነድ እውን የድልዮም። እቲ/ታ ኣብ ሃገረ-ጀርመን ምስ ዝ(እት)ነብር መጻምድቱ/ታ ንኽ(ት)ጽንበር ዝ(እት)ደሊ መጻምድቲ፡ መሰረታዊ ምልከት ቋንቋ ጀርመን ክህልዎ/ዋ፡ ከምኡ`ውን ነዚ ዝምልከት ምስክር ወረቐት ቋንቋ ክ(ት)ውንን የድሊ። እዞም ኣድለይቲ ጠለባት ድማ ኣብቲ ጠለብ ዝግበረሉ ሃገር ናይ ጀርመን ተወከልቲ ወጻኢ ሃገር ገጽ ናይ ወብሳይት፡ ክርከቡ ይኽእሉ።