Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ሐ. መንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጆች እንድንሆን ያደርገናል። የግሪኩ ቃል የሚያመለክተው ትንሽን ልጅ ሳይሆን በእግዚአብሔር ቤተሰብ ውስጥ ኃላፊነት ሊቀበል የሚችለውን የበሰለ ልጅ ነው። መንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔር መንግሥት ሕጋዊ ወራሾች ያደርገናል። እንዲያውም ከክርስቶስ ጋር አብረን እንደምንወርስ ተገልጾአል። በሌላ አገላለጽ፥ ክርስቶስ ያለ እኛ መንግሥቱን ከእግዚአብሔር ዘንድ አይቀበልም ማለት ነው። መንግሥቱን አብረን ተቀብለን ከክርስቶስ ጋር እንነግሣለን። ባይታዘዝ ጌታው ምን ዓይነት ቅጣት እንደሚያደርስበት በማሰብ ከሚፈራው ባሪያ በተቃራኒ ከእግዚአብሔር ዘንድ ዕርዳታ ለመጠየቅ የልጅነት ነጻነት አለን። በተለይም የኃጢአትን ተፈጥሮ ስበት ለመቋቋም የእርሱን እገዛ ልንጠይቅ እንችላለን። «አባ» የሚለው ቃል አንድ ትንሽ አይሁዳዊ ልጅ በፍቅር አባቱን የሚጠራበት ነው። ኃጢአት በምንሠራበት ጊዜ ሳይቀር መንፈስ ቅዱስ ባለማቋረጥ ስለሚያሳስበን በእግዚአብሔር የተወደድን ልዩ ልጆቹ እንጂ ከኩነኔው ሥር የወደቅን አይደለንም።
በምድር ላይ በሚያጋጥመን መከራ ምክንያት ክርስቲያኖች ለክርስቶስ ለመኖር እንደክማለን። በሽታ አጥቅቶን ሳለ እግዚአብሔር ጸሎታችንን የማይመልስ የሚመስልበት ጊዜ አለ። ክርስቲያንነታችንን ባለመደበቃችን ሥራ ወይም የትምህርት ዕድል የምንነፈግባቸው ጊዜያት አሉ ወይም ትምህርታችንን ለመቀጠል እንቸገራለን፥ ነገር ግን ብናጭበረብር ወይም እምነታችንን ብንደብቅ ይህንን ሁሉ የማግኘት ዕድላችን ሰፊ ይሆን ነበር። ባል ሚስቱንና ልጆቹን ትቶ በሞት ያልፋል። ከኃጢአት ባሕርይ ጋር የማያቋርጥ ትግል ይካሄዳል። ከዚህ ሁሉ በላይ፥ የክርስቶስ ተከታዮች በመሆናችን የማያቋርጥ ጥቃትና ስደት ይደርስብናል። እስከ መጨረሻው ድረስ በታማኝነት እንድንጸና የሚያደርገን ምንድን ነው? ጳውሎስ ሁኔታዎች አመቺ በማይሆኑባቸው ጊዜያት ሳይቀር በእምነታችን እንድንጸና የሚያደርጉትን የድነት (ደኅንነት) ሂደትና ፍጻሜ እውነቶች ገልጾአል።
ሀ. የእግዚአብሔር ልጆች ከክርስቶስ ጋር ይከብራሉ (ሮሜ 8፡18-25)። የሥነ መለኮት ምሁራን ድነትን (ደኅንነትን) በሦስት የጊዜ አስተሳሰቦች (frames) ይከፍላሉ። በክርስቶስ አምነን ከኃጢአታችን የዳንንበት «የአንድ ጊዜ» ኃላፊ የድነት ገጠመኝ አለ። ይህም ጳውሎስ በሮሜ 1-5 እንዳብራራው፥ መጽደቅ ይባላል። ከዚያም ከኃጢአት ኃይል እየተላቀቅን በቅድስና የምናድግበት «ቀጣይ» የድነት ልምምድ አለ። ይህም መቀደስ ይበላል። ጳውሎስ ስለ መቀደሱ በሮሜ 6፡1-8፡17 አስተምሯል። አሁን ጳውሎስ ወደ መንግሥተ ሰማይ ደርሰን ከምድራዊ ትግሎቻችን ሁሉ ስለምናርፍበት ጊዜ ማብራራት ይጀምራል፡፡ እግዚአብሔር በሚፈልገው መንገድ ኢየሱስ ክርስቶስን የምንመስል ቅዱሳን ልጆች እንሆናለን (1ኛ ዮሐ 3፡2 አንብብ።) ይህም «መከበር» ይባላል።
ጳውሎስ ይህን ክፍል የሚጀምረው፥ «አብረን መከራ ብንቀበል ከክርስቶስ ጋር አብረን ወራሾችን ነን» በሚል ማስጠንቀቂያ ነው (ሮሜ 8፡17)። ብዙ ክርስቲያኖች ክርስቶስን በመከተላችን ችግሮቻችን ሁሉ ይወገዳሉ ብለው ያስተምራሉ። በሽታም ሆነ ድህነት እንደማያጠቃን ያስባሉ። ሀብትን እንደምናካብትና ከስደት እንደምንተርፍ ያምናሉ። ጳውሎስ ግን ከክርስቶስ ጋር አብረን የምንወርስ ከሆነ፣ አሁን የመከራው ተካፋዮች መሆን እንዳለብን ያስጠነቅቀናል። ጳውሎስ ሁኔታዎችን በተስፋ መቁረጥ ወይም እንደ ዕድል ቆጥሮ በመቀበል ፈንታ እነዚህ ጊዜያት እንዴት ትርፋማ እንደሆኑ ይናገራል።
አዲስ ኪዳን ክርስቲያን በማንኛውም ጊዜ መከራን ሊቀበል እንደሚችል ያስተምራል። በተለይም ለእምነቱ መከራ በሚቀበልበት ጊዜ እውነተኛው የመከራ ተቀባይ ክርስቶስ እንደሆነ ያስተምራል። ቤተ ክርስቲያን የክርስቶስ አካል ስለሆነች፥ ቤተ ክርስቲያን ስትሠቃይ እርሱም ይሠቃያል። የተፈጥሮ ዝንባሌያችን ግን ከስደት ለመሸሽ ይጥራል። ጳውሎስ ግን ክርስቶስ በሚከብርበት ጊዜ እኛም የተዘጋጀልንን ክብር የምናገኘው ወደ ሕይወታችን የሚመጣውን መከራ (ሥጋዊ ችግሮችና ስደት) ከተቀበልን ብቻ መሆኑን ያስረዳል።
ጳውሎስን ጨምሮ መከራን የሚወድ ማንም ሰው የለም። (ጳውሎስ ለወንጌል ሲል የተዘረዘሩትን መከራዎች ሁሉ ተቀብሏል። ከ2ኛ ቆሮንቶስ 11፡16-33 አንብብ።) ነገር ግን ጳውሎስ ጊዜያዊውን ምድራዊ መከራ ክርስቶስን በታማኝነት ለሚከተሉ ሰዎች ከተዘጋጀው ዘላለማዊ ክብርና ሽልማት ጋር ያነጻጽራል። በ2ኛ ቆሮንቶስ 4፡16-18 ጳውሎስ መከራዎቹ «ቀላል» እና «ጊዜያዊ» መሆናቸውን ገልጾአል። በአዳም ኃጢአት ምክንያት የተጎዱትን ጨምሮ ፍጥረት ሁሉ ክርስቶስ በክብሩ የሚመለስበትን ጊዜ አብሮን ይጠብቃል። ብዙ ዓይነት መከራዎች በሚያጋጥሙን ጊዜ ሥቃይ፥ መከራ፥ መለየትና ሞት የማይኖርበትን የነጻነት ጊዜ እንናፍቃለን። እንዲሁም፥ ሙሉ ለሙሉ ከኃጢአት ባሕሪያችን የምንገላገልበትንና ክርስቶስን እንደሚገባ የምናከብርበትን ጊዜ እንናፍቃለን። ዛሬ ተስፋ ቆርጠን ለኃጢአት ባሕሪያችን እንዳንገዛ የሚያደርገን አንድ ቀን የእግዚአብሔር የተስፋ ቃሎች በሙሉ በዓይኖቻችን ፊት ይፈጸማሉ የሚል እምነት ነው። ግለኝነታችንን ለማሸነፍና የኃጢአት ተፈጥሯችንን ላለመስማት ከፈለግን ዓይኖቻችንን ወደፊት በሚሆነው ሰማያዊ ክብር ላይ ማነጣጠር አለብን።
ለ. ከኃጢአት ጋር በምናደርገው ትግልና በመከራችን ወቅት መንፈስ ቅዱስ በቅርባችን ሆኖ ይማልድልናል (ሮሜ 8፡26-27)። አንዳንድ ሰዎች በሚጸልዩበት ጊዜ የሚያሰሙት የመቃተት ድምፅ መንፈስ ቅዱስ ለእነርሱ መጸለዩን እንደሚያሳይ ይናገራሉ። የጳውሎስ ትኩረት ግን ይሄ አልነበረም። እርሱ የሚናገረው ስለ መከራ፥ በተለይም ከኃጢአት ጋር ስንታገል ስለሚገጥመን መከራ ነው። በእነዚህ ጊዜያት ተስፋ ልንቆርጥ አይገባም። በውስጣችን የሚኖረው መንፈስ ቅዱስ እኛን ከማወቁም በላይ፥ እግዚአብሔር ለእኛ ያለውን ፈቃድም ያውቃል። አንዳንድ ጊዜ የራቀን ቢመስልም እንኳ እርሱ ከእኛ የራቀ አይደለም። ይልቁንም በጸሎታችን አብሮን ይቃትታል። ራስ ወዳድነት ከሚታይባቸው ጸሎቶቻችን በተቃራኒ፥ የመንፈስ ቅዱስ ጸሎት እንደ እግዚአብሔር ፍቃድ የሚካሄድ በመሆኑ ምላሽን ያገኛል። ይህም ታላቅ ተስፋ ሊያስጨብጠን ይገባል።
ሐ. እግዚአብሔርን ብንወድደው ሁሉንም ነገር ወደ በጎ እንደሚለውጠው ተስፋ ሰጥቶናል (ሮሜ 8፡28)። አንዳንድ ክርስቲያኖች ይህን ጥቅስ በተሳሳተ መንገድ ይገነዘባሉ። ይህ ጥቅስ እግዚአብሔር በክርስቲያን ላይ ምንም ዓይነት ክፉ ነገር እንደማይደርስበት የሚገልጽ መሆኑን ይናገራሉ። ጳውሎስ ክርስቲያን በስደት ሊሞት እንደሚችል ስለሚናገር፥ እግዚአብሔር ከየትኛውም ዓይነት ክፉ ነገር ይጠብቀናል ማለቱ አይደለም። ነገር ግን እግዚአብሔር በሕይወታችን ውስጥ እንዳለና ሁሉንም ነገር እንደሚቆጣጠር ማወቅ ይኖርብናል። በታማኝነት ካከብርነው እግዚአብሔር አስቸጋሪ ሁኔታዎችን ለበጎነት ሊጠቀም ይችላል። ያም በጎነት መንፈሳዊ ዕድገት ወይም የሌላ ሰው ድነትን (ደኅንነትን) ማግኘት ሊሆን ይችላል። ብዙውን ጊዜ ግን በጎነቱን ምን እንደሆነ አናውቅም። ነገር ግን እግዚአብሔር በልጆቹ ሕይወት ውስጥ በቅርብ እንደሚሠራና የሚከሰተውን ነገር ሁሉ እንደሚቆጣጠር ማወቅ እንችላለን።
መ. እግዚአብሔር ከአንድ ሰው ጋር ግንኙነት የሚያደርገው በአጋጣሚ ወይም በግለሰቡ ምርጫ ብቻ ሳይሆን በራሱ አሠራር ነው (ሮሜ 8፡28-30)። ብዙውን ጊዜ ድነትን (ደኅንነትን) ከሰው አንጻር በመመልከት፥ እንዴት በእግዚአብሔር እንዳመንን እናስባለን። ጳውሎስ ግን በመከራ ውስጥ ለነበሩት ክርስቲያኖች ድነትን ከእግዚአብሔር አንጻር ለማሳየት ፈለገ። በሕይወታቸው ውስጥ ችግሮች መከሰታቸው በእግዚአብሔር መተዋቸውን አያመለክትም። ጳውሎስ እግዚአብሔር በክርስቲያኖች ሕይወት ውስጥ የሚያስደንቅ ተግባር እንደሚያከናውን አስረድቷል። ጳውሎስ እግዚአብሔር ለእያንዳንዱ አማኝ እንዳከናወነ የዘረዘራቸውን የድነት (ደኅንነት) ደረጃዎች ከዚህ በታች ተመልከት።
እግዚአብሔር በዓላማው መሠረት ጠርቶናል። በዓለም ውስጥ ከሚገኙ በቢሊዮኖች ከሚቆጠሩ ሰዎች እግዚአብሔር አንተን መርጦሃል። ለምን? ከሌሎች ስለምትሻል ነው? አይደለም። ነገር ግን እግዚአብሔር በፍቅሩ ስለመረጠህ ነው።
እግዚአብሔር አስቀድሞ አውቆሃል። ከመወለድህ በፊት ጀምሮ እግዚአብሔር ከአንተ ጋር የቃል ኪዳን ግንኙነት አድርጓል። በዕብራይስጥ የዚህ ቃል ትርጉም እግዚአብሔር በእርሱ እንደምታምን ያውቃል ከማለት ያለፈ ነው። እግዚአብሔር ከአንተ ጋር ለማድረግ የወሰነውን ግንኙነት ያመለክታል።
የልጁን መልክ እንድትመስል አስቀድሞ ወስኗል። በክርስቶስ ከማመንህ በፊት፥ እግዚአብሔር ከአንተ ጋር ግንኙነት እንደሚያደርግ አስቀድሞ ወስኗል። መንግሥተ ሰማይ በደረስህ ጊዜ ልጁ ኢየሱስ ክርስቶስን ትመስል ዘንድ በሕይወትህ ውስጥ ለመሥራት ቃል ገብቷል። አመለካከቶችህ፥ ባሕርይህና ተግባራትህ የክርስቶስን ይመስሉ ዘንድ ይለወጣሉ።
እግዚአብሔር በጊዜው ጠርቶሃል። እግዚአብሔር ጥሪውን እንኳ ለመስማት የማትችል ሙት ኃጢአተኛ ሆነህ ሳለ፥ መንፈሳዊ ዓይኖችህንና ጆሮዎችህን በመክፈት፥ ጠራህና በእርሱ እንድታምን አድርጎሃል።
እግዚአብሔር አክብሮሃል። ድነትህ (ደኅንነትህ) በእግዚአብሔር ዓይኖች ፊት አስተማማኝ ነው። እርሱ በሕይወትህ መልካሙን ሥራ ከጀመረ ወዲያ እንደሚፈጽመው ቃል ገብቷል (ፊልጵ. 1፡6)። ማንም ከእጁ ሊነጥቅህ እንደማይችል ተናግሮሃል (ዮሐ. 10፡28-29)። በተጨማሪም፥ እግዚአብሔር ወደ መንግሥተ ሰማይ እስክትደርስና ለእግዚአብሔር ልጅ የተዘጋጀውን ክብር እስክትቀበል ድረስ የድነት (ደኅንነት) ሂደቱ እንደማይቋረጥ የተስፋ ቃሉን ሰጥቷል።
ይህ ምናልባት እንግዳ ነገር ሊመስልህ ይችላል። በኢትዮጵያ ውስጥ ብዙዎቻችን ትኩረት የምንሰጠው በሰዎች የማመን ኃላፊነት ላይ ነው። ጳውሎስ ግን ድነትን (ደኅንነትን) ከመለኮታዊ እይታ አንጻር ይመለከታል። ይህም እግዚአብሔር ሰዎች ከማመናቸው በፊት ጀምሮ ወደ መንግሥተ ሰማይ እስከሚደርሱበት ጊዜ ሙሉ በሙሉ ተግቶ የሚሠራ መሆኑን የሚያሳይ ነው። ምናልባትም የድነት ሥራ እንዴት እንደሚካሄድ፥ በድነት ሥራ ውስጥ ምን ድርሻ እንዳለንና (እንድናምንና ፍቃዱን እንድንፈጽም ታዘናል)፥ የእግዚአብሔርም ድርሻ ምን እንደሆነ በትክክል አናውቅም ይሆናል። ጳውሎስ ግን በእግዚአብሔር ፍቅርና ወደ ቤተሰቡ ከመጣን ወደ ሰማይ እስክንደርስ ድረስ እንደሚጠብቀን እርግጠኞች ልንሆን እንደምንችል ገልጾአል።
ሠ. ከእግዚአብሔር ፍቅር ምንም ነገር ሊለየን አይችልም (ሮሜ 8፡31-39)። ይህ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከሚገኙ እጅግ አጽናኝ ከሆኑ ክፍሎች አንዱ ነው። ሁላችንም በቃል ልናጠናቸውና እግዚአብሔር የማይጠነቀቅልን በሚመስለን ጊዜ ሁሉ ልንናገራቸው ይገባል። ጳውሎስ እግዚአብሔር በሰማይ ውስጥ ተቀምጦ ስለ እኛ ከማስብ የሚቆጠብ የሚመስልባቸው ጊዜያት እንዳሉ ያውቅ ነበር። ምንም ያህል ተግተን ብንጸልይ የምንፈልገውን ምላሽ አናገኝም። ጳውሎስ እግዚአብሔርን ከመጠራጠር ወይም በዚህ ሁኔታ ውስጥ የእግዚአብሔር ዓላማ ምን እንደሆነ ለማወቅ ከመሞከር ይልቅ እግዚአብሔር ለእኛ ስላለው አስደናቂ ፍቅሩ እንድናስብ ያበረታታናል። ጳውሎስ ከዚህ አስደናቂ የእግዚአብሔር ፍቅር ይመነጫሉ ያላቸውን ነገሮች ቀጥለን እንመልከት።
እግዚአብሔር ለኃጢአታችን የመጨረሻውን መሥዋዕትነት ከፍሏል። እግዚአብሔር ከፍቅሩ የተነሣ ልጁ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ እኛ እንዲሞት ልኮታል። የሚያጋጥሙን ሌሎች ችግሮች ሁሉ ለእግዚአብሔር ከእኛ ኃጢአት ያነሰና ዝቅ ያለ ዋጋ የሚያስከፍሉ ናቸው። ስለሆነም፥ በአንድ ሁኔታ ውስጥ የእግዚአብሔር ፍቅር እንዴት እንደሚንጸባረቅ በማናውቅበት ጊዜ እንኳ አባታችን እጅግ የተወደደውን የትኛውንም ነገር እንደማይነፍገን ልናስታውስ ይገባል። ወላጆች ልጆቻቸውን ቢወዱም እንኳ የሚጠይቋቸው ነገሮች ሁሉ እንደማይጠቅሟቸው ስለሚያውቁ ይነፍጓቸዋል። በተመሳሳይ ሁኔታ፥ እግዚአብሔርም ለእኛ ከሁሉም የሚሻለውን ያውቃል። በፍቅሩ ለእኛ ከሁሉም የሚሻለንን እንጂ የጠየቅነውን ሁሉ አይሰጠንም።
እግዚአብሔር ያለፈውን፥ የአሁኑንና የወደፊቱን ኃጢአታችንን ሁሉ ሙሉ በሙሉ ይቅር ብሎናል። እግዚአብሔር የመጨረሻው ይግባኝ የማይጠየቅበት ዳኛ ስለሆነና ኃጢአታችንን ሙሉ በሙሉ ይቅር ስላለ፥ በእነዚያ ኃጢአቶች ምክንያት ማንም ወደ ሲኦል ሊሰድደን አይችልም።
ክርስቶስ ለኃጢአታችን ከመሞቱ በተጨማሪ፥ በእኛ ፈንታ ተግባሩን ይቀጥላል። እንደ መንፈስ ቅዱስ እንደሚማልድልን ሁሉ፥ ክርስቶስም በሰማይ ሆኖ ይማልድልናል። ክርስቶስና መንፈስ ቅዱስ ባለማቋረጥ በሕይወታችን ውስጥ የሚሠሩ ከሆነ፥ እግዚአብሔር ሁሉንም አሸንፈን ወደ መንግሥተ ሰማይ እንድንደርስ እንደሚረዳን እርግጠኞች ልንሆን እንችላለን።
በምድርም ሆነ በሰማያዊ ስፍራ ያለው መንግሥት ወይም ገዥ (ሰይጣን)፥ እንዲሁም ምድራዊ ችግር (መገደል እንኳ ቢሆን)፥ እግዚአብሔር ለልጆቹ ካለው ፍቅር ሊለየን አይችልም። በበሽታ ወይም በስደት ምክንያት ልንሞት ብንችልም፥ እነዚህ እግዚአብሔር ወደ ዘላለማዊ ቤታችን እኛን ለመውሰድ የሚጠቀምባቸው መሣሪያዎች እንደሆኑ ልንገነዘብ ይገባል። እንደ ሰይጣን፥ የማያምኑ ሰዎች ወይም ክፉ መንግሥታት ባሉ ጠላቶች እየተጠቃን ቢመስለንም፥ አሸናፊዎቹ እኛው ነን። ፍጻሜያችን የተረጋገጠ ነው።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) አንድ ጓደኛህ በአደጋ ምክንያት ሚስቱንና ልጁን አጥቷል እንበል። ከዚህ ክፍል፥ እምነቱ በክርስቶስ እንዲጸና ምን ብለህ ታበረታታዋለ? ለ) በግልህ ተስፋ ቆርጠህ እግዚአብሔር እንደማያስብልህ ያሰብክበትን ጊዜ አስታውስ። በእግዚአብሔር ፍቅር ላይ የጠበቀ እምነት መያዝ እነዚህን የተስፋ መቁረጥ ጊዜያት እንድናሸንፍ የሚረዳን እንዴት ነው? ሮሜ 8፡31-39ን በቃልህ አጥና።
የውይይት ጥያቄ፡- እስካሁን በሮሜ ውስጥ የተመለከትናቸውን ጠቃሚ ቃላት አብራራ። ሀ) መጽደቅ፥ ለ) መቀደስ፥ ሐ) መክበር፥ መ) ቁጣውን ማብረድ፥ ሠ) እምነት፥ ረ) ስርየት። የቃላቱን ፍቺ ካላወቅህ የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት ተጠቀም።
የውይይት ጥያቄ፡- ጳውሎስ በሮሜ 1-8 ያስተማረውን በራስህ አገላለጽ ጻፍ። ሰው ከኃጢአት የሚድነው እንዴት ነው? ኃጢአትን ሊያሸንፍ የሚችለውስ እንዴት ነው? በመከራ ውስጥ በልበ-ሙሉነት ሊኖር የሚችለው እንዴት ነው?
ተመን ዝኣክል መርዛም እንስሳ ኣብ እግሩ ተጸጊዕዎ ከሎ፡ ዝገብሮ ዝሕርብቶ እሞ፡ ናብ ማዕድኡ ዘሎ ኣድህዩ እንታይ ክገብር ዝብል ሰብ ኣብ መንጎና ከም ዘየሎ ፉሉጥ አዩ፡፡ የግዳስ እዚ ብምስላ ተሰንዩ ምሉእ ኣበሃህልኡ ንዘጓነፈካ ተጻይ፡ ብትብዓት ግጠሞ ዝብል ኣበሃህላ ኣበው፡ ሽግር ገጢምካ እንምበር ሃዲምካ ከም ዘይስዓር የነጽረልና፡፡
እሞ’ኸ ደኣ ንሕና ህዝቢ ኤርትራ ነዚ ብቑሉዕን ብጋህድን ኮይኑ ብእከይ መርዛምነቱ ኣብ ምፍልላይና፡ ኣብ ምምሕዳርና፡ ኣብምስዳድና፡ ካብ ዝዋፈር ርብዒ ዘመን ኣሕሊፉ ዘሎ፡ መንቀኛ ጸላኢና ደው ኢልና ክይንምክቶ ዓጊቱ ሒዙና ዘሎ ምኽንያት እንታይ ኢዩ? ካብ ደሃይ ንዘጥፈአ ቀንፈዘው ኢልካ ብሻቕሎት ንወርኡ ምጽባይ፡ ካብ ተሊቖም ኢልካ ብኣውያት ምድረ ሰማይ ምቕዳድ፡ ካብ ኣብ ሱዳን ተጨውዮም ኣብ ሲናይ ምድረ በዳ ሊበያን ተቕቲሎም ኣብ ፈቐዶ ማዓሙቕ ባሕሪ ከኣ ሓደጋ ኣጓኒፉ ምስተሰምዐ ዳስ ሓዘን ንምስራሕ ምጉያይ፤ ነባሪ ፍታሕ ምንዳይ’ዶ ኣይምሓሸናን፡፡ እዚ ብኣበሃህላ ምስላ ናባና ምስ እንቕይሮ፡ ሰናድር ኣብ ኢድና ከሎ፡ ብሓደ መርዛም ተምን ንጉሆ ይኹን ምሸት ተተቆሊብና ካብ ምጥፋእ ብድሆ ንኣንጻር ህላወና ንዝተዓጠቐ ሓይሊ ምባል የድልየና ኣሎ’ዩ ዘስምዕ፡፡
ብፍላይ ከኣ ኤርትራዊ መንእሰይ፡ ሰናድር ንእስነት ኣብ ብርክኻ ከሎ ምስራሕ ቡሉጽ ታሪኽ ቦዂሩ ከም ዘሎ ይሰወጥካ ኢዩ ዘስምዕ፡፡ ሙሉእ ዘይጎደለ ጸጋ እትውንን ሃገር ከላትካ ስኣን ኣንጻር ህላወኻ ደው ንዝበሉ ሓይልታት ምጥፋእ፡ ስኣን ንሓጺር ግዜ መኪትካ ዘኹርዕ ታሪኽ ኣቦታትካ ምድጋም ዕጫኻ ከም ዝኾነ ዘሎ ኣደራዕ ሕሰም ምስካም፡ ንኹሉ ኣሰካሕካሒ ሕልፈት ኢድካ ኣጣሚርካ ክትሓልፎ ምፍታን ነባሪ ፍታሕ ከምጽኣልና አይትጸበ፡፡
ጠንቂ እዚ ኩሉ ሳዕቤናትን ዳስ ሓዘናትን ሕብረተሰብና ኮይኑ ዝርከብ ተንኳዪ ዝባህሪኡ ስርዓት ህግደፍ ናይ ኣፈሙዝ ዉሉፍ ብምዃኑ ከም ሳሬት ብመኾስትር ካብ ገዛ ክትጸርጎ ዝከኣል ኣይኮነን፡፡ ኣብ እዚ እኹል ኣብነትን ምስክርን ምስ እንርኢ፡ ዘመነ መንካዕ ብፍላይ 1973-1974 ዘመነ የሚን ቀጺሉ ዝሰዓበ ቕንጸላ ንጀጋኑ ተጋደልቲ፡ ካልኦት ጸሊም ታሪኽ ዘንበሩ ኣብ ጉዑዞ ሰውራን፡ ሕቶ ናብራ ጀጋኑ ተጋደልቲ 1993፡ ሕቶ ናብራ ጀጋኑ ስንኩላን ተጋደልቲ ማይሓባር 1994 ሕቶ ምትካል ህዝባዊ መንግስቲ ብሙኩራት ገይም መራሕትን ምኒስተራትን ፖለቲከኛታት ኣብ 2001 ወ…ዘ…ተ.. እኹል ኣብነት ኢዩ፡፡ እዚ ሕቶታት ብኸመይ ተመሊሱ ንፋስ ዝሃረሞ ብምዃኑ ምድጋሙ’ውን ኣየድልን፡፡ የግዳስ ካብ እዚ ንመሃሮ፡ ዓቢ ቁምነገር ኣሎ፡፡ ንሱ ከኣ እዚ ስልጣን ሒዙ ዘሎ ናይ ዉሑዳት ጉጂለ ፈጺሙ ኣብ ኣርዑት ሰላም ክጽመድ ዘይክእል ባህሪ ዝውንን ምዃኑ ኢዩ፡፡ ካብ እዚ ብምብጋስ ኢና’ምበኣር ተመን ኣብ እግርኻ በትሪ ኣብኢድካ ርእሲ -ርእሱ ከይትቕጥቅጦ ደኣ እንታይ ዓዘመካ ንብል ዘለና፡፡
ዝኸበርካ ሓይልታት ምክልኻል ኤርትራ፡ ምእንቲ ህዝብኻን ሃገርካን ዘልዓልካዮ ዕጥቂ ኣገልጋሊ ዉሑዳት ከም እትኸውን ጌሩካ ኢዩ፡፡ በል ደጊም ይኣክል በሎም ንተረባሕቲ ኣብ ኣገልግሎትን ነጻ ምዝመዛ ጉልበት ንእስነትካ ዝጥቀሙ ዘለዉ፡ ህዝባዊ ቃልስና ብሽጥን ብደገን ኣወሃሂድና ዓዲ ሰላምን ራህዋን፤ ዓዲ ፍትሕን ሕግን፡ ዓዲ ዲሞክራሲን ቁዋምን፡ እትስመ ሃገር ንመትካል ብሓደ ረምታ ኣበርከቶና ነዕዝዝ፡፡ እዚ ዕድመኻን ደረጃ ትምህርትኻን ኣይተሳነየን ኢሉ ናብ ግዱድ ሃገራዊ ኣገልግሎት ዝዳጉን፡ ኣቕሽትን መሻይኽን ንመጋበርያታት ክኾንዎ ዝመልምል፡ ንሽማግለታት ወለዲ ኣብ እዋን ናይ ዕረፍቶም ዕድመን ናይ ቑርባንን ስግዳንን ግዜኦም ብምጭራታ ብኣስገዳድ ናብ ዕስክርናን ክፍሊ ታዕሊምን ዘውርድ፡ ዘይናይ ህዝቢ ስርዓት፤ ይኣኽለካ ኢልና ንፍድሰሉ ሃዋሁ እንሀለ እሞ ንጠቀመሉ፡፡
እምበኣርከስ ኡኹላት ዝኾኑ ኣካላት ሽግር ዓቕሚ ሰብ ስለ ዘለዉና፡ ንሕናስ ኣካላት ፍታሕ፡ ኣባላት ፍትሒ፡ ንኽንከውን ካብትማሊ ሎሚ ካብ ሎሚ ሕጂ ክንውስን ይግባእ፡፡
መንግስቲ ኢትዮጵያ ንስምምዕ ሰላም ኣልጀሪስ ንኹሉ ወይ ብኸፊል፡ ንግዚኡ ወይ ንሓዋሩ ክስርዞ ይሓስብ ምህላው፡ ንመንግስቲ ኤርትራ ከምዘፍለጦ ኣገልግሎት ዜና ሮይተርስ ሓቢሩ።
በቲ ኣብ ናይ መወዳእታ ደረጃ በጺሑ ዘሎ ውዱቕ ውሽጣዊ ፖለቲካውን ቁጠባውን ኩነታቱን ሙሽሙሽ ስርዓቱን፡ ከምኡ ‘ውን ኣብ ሰሜን ኣፍሪቃን ማእከላይ ምብራቕን ብዝቕጽል ዘሎ ውዕዉዕ ህዝባዊ ተቓውሞታት ተጨኒቑ፡ ኣብ ኤርትራ ‘ውን ህዝባዊ ተቓውሞ ከይለዓል ክቱር ስግኣት ሓዲሩዎ ዘሎ ውልቀምልካዊ ስርዓት ህግደፍ፡ ኣብ ኣስመራ ኣርባዕተ ክፍላተ ሰራዊት ኣኪቡ ከምዘሎ እሙናት ምንጭታት ሓቢሮም።
ብመሰረት ሓበሬታ ናይቶም ምንጭታት፡ ስርዓት ህግደፍ፡ ነዚ ኣልማማ ግፋ ዘካይድ ዘሎ፡ ካብ ሰራዊት ብዝተፈላለየ ምኽንያት ናብ ከተማ ዝኣተዉ ይኹኑ ካልኦት ብዝተፈላለየ ምኽንያት ናብ ሃገራዊ ኣገልግሎት ዘይተጸምበሩ መንእሰያት ኣብ ከተማታት ብብዝሒ እንተጸኒሖም ከምቲ ኣብ ሰሜን ኣፍሪቃ ዝካየድ ዝሎ ናዕቢ ከበግሱ ይኽእሉ እዮም ካብ ዝብል ስግኣት ተበጊሱ ምዃኑ የረድኡ።
ውልቀምልካዊ ስርዓት ህግደፍ፡ ብሕታዊ ንግዳዊ ምንቅስቓስ ብምቕታል ንግዳዊ ንጥፈታት ንምብሓት ካብ ዘለዎ ፖሊሲ ተበጊሱ ንኹለን ኣውቶቡሳት ደው ከምዘበለን ምንጭታት ሓቢሮም።
ኣብ ቤት ጽሕፈት ፕረዚደንት ከም ናይ ኮምፒተርን ኔትዎርክን ብዓል ሞያ ኮይኑ ዘገልግል ዝነበረ በረኸት ገብረብርሃን ዝተባህለ ክኢላ ንተወሳኺ ስልጠና ናብ እስራኤል ድሕሪ ምኻዱ ነቲ ስርዓት ከም ዝራሕርሖ ደንጕዩ ዝበጽሓና ሓበሬታ የረድእ።
ስርዓት ህግደፍ፡ ፖለቲካዊ ጎስጓስ ከካይዱሉ ዝሓረዮም ደረፍቲ ብመንግስቲ እንግሊዝ መእተዊ ቪዛ ስለዝተኸልከሉ ብሓሶት ናይ ዲፕሎማት ፓስፖርት ኣውጺኡ ቪዛ ኣሳሊጡሎም ከምዘሎ ምንጭታት ሓቢሮም።
እቲ ኣብ ህዝቢ ባይታ ስኢኑ እናተነጸለ ዝኸይድ ዘሎ ስርዓት ህግደፍ፡ ኣብ ወጻኢ ንዝነበር ህዝቢ ብስምዒት ንምሓዝን መደልደሊ ዲክታተርያዊ ስርዓቱ ዝኸውን ዶላራት ንምጥርቓምን ኣበጊሱዎ ኣብ ዘሎ ፕሮፖጋንዳዊ ባህላዊ ጎስጓስ ክጥቀመሎም ዝሓረዮም ደረፍቲ ብመንግስቲ እንግሊዝ መእተዊ ቪዛ ስለዝተኸልከሉ ብሓሶት ናይ ዲፕሎማት ፓስፖርት ኣውጺኡ ብምድንጋር ቪዛ የሳልጠሎም ከምዘሎ ምንጭታት ሓቢሮም።
ስርዓት ህግደፍ፡ “ውድብ ሕቡራት ሃገራት ብጌግኡ ተኣሚኑ፡ ሓቅነትና ተረጋጊጹ፡ ነቲ ኣብ ልዕሊ ኤርትራ ዝፈጸሞ ጌጋ ይግምግሞ ‘ሎ ክብል ኣብ ውሽጢ ኤርትራ ናይ ሓሶት ዘመተ የካይድ ከምዘሎ ምንጭታት ሓቢሮም።
ብ 4 መጋቢት 2010 ኣብ ከባቢ ሳዋ ኣብ ዝርከብ መዓስከር፡ ኣዘዝቲ በራጊድ ናይቲ ብሓለዋ ፕረዚደንት ዝፍለጥ ፍሉይ ኣሃዱ፡ ብዛዕባ ‘ቲ ኣብ ልዕሊ ስርዓት ህግደፍ ተወሲኑ ዘሎ እገዳ ኣብ ዘካየዱዎ ኣኼባ ተሪር ተቛውሞ ንዘቕረቡሎም 11 ኣባላት ብ9 መጋቢት ከምዝኣሰሩዎም ምንጭታት ካብቲ ቦታ ሓቢሮም።
መራሒ ስርዓት ህግደፍ፡ ኢሳያስ ኣፈወርቂ ኣብ ኤርትራ ንዝመደበሮም ተቓወምቲ ውድባት ኢትዮጵያ ዘዕግብ ውጽኢት ከምዘየምጽኡ ኣብ ወግዓዊ ኣኼባ ከምዝገለጸሎም ምንጭታት ሓቢሮም።
መራሒ ስርዓት ህግደፍ፡ ኢሳያስ ኣፈወርቂ፡ ብስርዓቱ ንዝምልመሉን ዝንቀሳቀሱን ኣብ ኤርትራ፡ ከባቢ ጎልጅ ዝመደበሮም ልዕሊ ትሽዓተ ተቓወምቲ ውድባት ኢትዮጵያ፡ ኣንጻር መንግስቲ ኢትዮጵያ ኣብ ዘካይዱዎ ዘለዉ ፖለቲካውን ወተሃደራውን ምንቅስቓስ ዘዕግብ ውጽኢት ከምዘየምጽኡ ኣብ ዚ ቐረባ እዋናት ኣብ ዘካየደሎም ወግዓዊ ኣኼባ ከምዝገለጸ ምንጭታት ሓቢሮም።
ኣብ ወጻኢ፡ ኣብ ድለባ ገንዘብ ከምኡ’ውን ሸመተን ምስግጋርን ኣጽዋር ቀንዲ መሓውር ኮይኖም ክነጣጠፉ ዝጸንሑ 19 ልኡኻት ህግደፍ ኣብ ቀይዲ ከምዝኣተዉ ምንጭታት ሓቢሮም።
ፋይናንሳዊ ማዕከን ህግደፍ ብዝተፈላለየ መንገዲ ንምስሳን፡ ኣጽዋር ንምሽማትን ናብ ዝተፈላለየ መኣዝናት ንምስግጋርን፡ ከምኡ ‘ውን እቲ ስርዓት ብኣትኵሮ ዝነጣጠፈሉ ውዲታዊ ተልእኾታት ንምስልሳል፡ ኣብ ዝተፈላለያ ሃገራት ወጻኢ፡ ተዋፊሮም ዝንቀሳቐሱ ዝነበሩ 19 ልኡኻት ህግደፍ ኣብ ቀይዲ ኣትዮም ከምዘለዉ ምንጭታት ሓቢሮም።
ስርዓት ህግደፍ በቲ ጽባሕ ኣብ ካርቱም ዝግበር ሰፊሕ ሰላማዊ ሰልፊ ተጎልቢቡ ናይ ጭውያ መደባት ከካይድ መደብ ስለዘለዎ ኤርትራውያን ጥንቃቐቐ ከዘውትሩ ምንጭታት ኣዘኻኺሮም።
ካብ ዓድታቶም ብግዴታ ተመዛቢሎም ኣብ ዞባ ጋሽ ናይ ዝሰፈሩ ስድራቤታት ቆልዑ፡ ምቅይያር ክሊማ ብዘስዓቦ ዝተፈላለየ ሕማማት፡ ዓሶን ጥምየትን ተጠቒዖም ብብዝሒ ይሞቱ ከምዘለዉ ምንጭታት ካብ ኤርትራ ሓቢሮም።
‘ነጋዶ ሰብ’ ዝኾኑ ኣባላት ራሻይዳ ካብ 81 ኤርትራውያን ሰሰለተ ሽሕ ዶላር ክዘምቱ ከለዉ ንኤርትራዊት ጓል ኣንስተይቲ፡ ብኻላሽን ቀቲሎም፡ ኣብ ቅድሚ ‘ቶም መማጽእታ ብኻራ ጠባቢሖም ኮላሊታ ከምዝወሰዱዎ ንናይ ዓይኒ መሰኻኽር ብምጥቃስ ምንጭታት ሓቢሮም ።
እንስሳዊ ጠባዮም ሳዕሪሩ ብኤርትራዊ ህይወት ምጽዋት ዝቕጽሉ ዘለዉ ገንዘብ ዝሃይማኖቶም ‘ነጋዶ ሰብ’ ዝኾኑ ኣባላት ራሻይዳ፡ ኣብ ምስሪ ስራሕ ረኺብናልኩም ኣለና፡ ኢሎም ብምትላል ን85 መንእሰያት ካብ ከሰላ ናብ ምስሪ ብምውሳድ፡ ካብቶም 81 ሰሰለተ ሽሕ ዶላር ክዘምቱ ከለዉ፡ ንሓንቲ “ኣብ ወጻኢ ስድራቤት የብለይን፡ ካበይ ከምጻልኩም፡ ክኸፍል ኣይክእልን እየ” ዝበለቶም ኤርትራዊት ጓል ኣንስተይቲ፡ ብኻላሽን ቀቲሎም፡ ኣብ ቅድሚ ‘ቶም መማጽእታ ብኻራ ጠባቢሖም ኮላሊታ ከምዝወሰዱዎ ንናይ ዓይኒ መሰኻኽር ብምጥቃስ ምንጭታት ሓቢሮም።
ኣስታት 150 ኣባላት ዝሓዘት ኣሃዱ ሓይልታት ምክልኻል ኤርትራ ምስ መራሕ ሓይላ ዝሓለፈ ሰኑይ 31 ነሓሰ ብምሉኣ ሱዳን ኣትያ ኢዳ ከምዝሃበት ምንጭታት ካብቲ ቦታ ሓቢሮም።
& በመብራት ኢንዱስትሪ ውስጥ ካሉ ምርጥ 10 ታዋቂ ምርቶች መካከል አንዱ የሆነው ሁዋይ መብራት በ LED የመብራት መሳሪያ ዲዛይን እና ጥራት ላይ በማተኮር ፣ ለክፍሉ የ LED መብራቶችን ፣ ለጣሪያ የኤልዲ መብራቶችን ፣ የ LED ብርሃን ሰሪዎችን ይሰጣል ፡፡ ሁዋይ መብራት በበርካታ ምርቶች ድጋፍ ውስጥ አቅማችንን ለማስፋት ከ 200 በላይ ሙያዊ መሐንዲሶችን አቋቋመ ፡፡ በ R ላይ መዋዕለ ንዋዩን ይቀጥላል
D ፡፡ ሁዋይ መብራት ብዙ የንግድ ሥራ ቢሮዎችን ፣ ኢንዱስትሪዎችን ፣ የመሬት ገጽታዎችን ፣ የመንገድ መንገዶችን ፣ ሥነ-ሕንፃዎችን ፣ ወዘተ ጨምሮ በርካታ መተግበሪያዎችን እና አካባቢዎችን የሚያስተናግድ የተለያዩ የኤል.ዲ.
ሁዋይ የመብራት ከፍተኛ ጥራት ንጥል-የጎርፍ ብርሃን የምርት ሞዴል ቁጥር ፣ ： DU0129 የጅምላ-ሁዋይ መብራት Co.ltd የጎርፍ መብራት ቁሳቁስ-የአሉሚኒየም አካል + ብርጭቆ ጨርስ: ግራጫ መብራት OSRAM 2021/1/11 እ.ኤ.አ.
ሁዋይ መብራት ከፍተኛ ጥራት ዳውንሎድ HYDA00090 በጅምላ-ሁዋይ የመብራት ኮልትድ ዝቅተኛ ብርሃን ተከልክሏል ， ዓ.ም. ቁሳቁስ: አልሙኒየም ጨርስ: WhiteIP20
ሁዋይ መብራት መብራት ባለሙያ አምራች ነው ፣ የቤት ውስጥም ሆነ ከቤት ውጭ ፣ ቀላልም ሆነ ውስብስብ ፣ የመጀመሪያ ደረጃ ዲዛይን ፣ የዕቅድ አወጣጥ እስከ ተከላ እና ጥገና ድረስ ከፍተኛ የአንድ ማቆሚያ መፍትሔ አገልግሎት ይሰጣል ፣ በደንብ የሰለጠኑ ዲዛይነሮች ፣ መሐንዲሶች እና የሽያጭ አማካሪዎቻችን በደንበኞች ፍላጎት መሠረት ትክክለኛውን መፍትሔ ለማበጀት የሚችል። ለምሳሌ ፣ የኤል.ዲ. መብራቶች ፣ የ LED መብራቶች ለክፍሉ ፣ ለጣሪያ የኤልዲ መብራቶች እና ሌሎች የኤል.ዲ.
ሁዋይ መብራት በንግድ ፣ በኢንዱስትሪ ፣ በሆቴል ፣ በአውሮፕላን ማረፊያ ፣ በግብይት ማእከል ፣ በመኖሪያ ቤት ፣ በቢሮ ፣ ወዘተ ... ጨምሮ በተለያዩ የኤል.ዲ. የመብራት ፕሮጄክቶች እጅግ የላቀ ተሞክሮ አለው
ዲ እና የማኑፋክቸሪንግ አቅም ከሙያ ፕሮጀክት ትግበራ ቡድን ጋር ፡፡ ሁዋይ መብራት ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን ምርቶች ስለመስጠት በመናገር በፕሮጀክትዎ ባህሪዎች መሠረት የመጀመሪያ ደረጃ የ LED ብርሃን መፍትሄዎችን መፍጠር ይችላል ፡፡ ሁዋይ መብራት ለተጠቃሚዎች የባለሙያ የአንድ-ጊዜ የኤል.ዲ. የመብራት / የመፍትሄ መፍትሄዎችን ለመስጠት ብቻ ሳይሆን በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ የሰዎችን የመብራት ፍላጎት ለማጣጣም ፋሽን እና ክላሲካል ምርቶችን ለማልማት በብርሃን እና በቦታ መካከል ያለውን ግንኙነት ይዳስሳል ፡፡ እንደ የኤል.ዲ. መብራቶች ፣ የ LED መብራቶች ለክፍል ፣ የ LED መብራቶች ለጣሪያ ፣ ect.
በስሪ ላንካ ውስጥ የዊሊጋማ ቤይ አስደናቂ ሕንፃ እንደመሆኑ መጠን ትክክለኛውን የመብራት ውጤት ማረጋገጥ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ ሁዋይ ሁሉንም የመብራት መፍትሄዎችን እና ምርቶችን ጨምሮ ፣ የ LED መብራት እና ለቤት ውስጥም ሆነ ለቤት ማስጌጫ መብራቶችን ጨምሮ ፡፡
ሆርሙዝ ግራንድ ሆቴል በሙስካት ኦማን የሚገኝ የቅንጦት ሆቴል ነው ፣ ሁዋይ ለእንግዳ ማረፊያ ክፍሎችም ሆነ ለህዝብ አከባቢ ሁሉንም የጌጣጌጥ መብራቶችን እና መሪ መብራቶችን አቅርቧል ፡፡
ሴንት ሬጊስ ሆቴል ፣ በእውነቱ ልዩ ነው ፡፡ እጅግ በጣም ጥሩ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ያለው ማልዲቭስ በዓለም ላይ ለቱሪዝም እጅግ ማራኪ ከሆኑት ስፍራዎች አንዱ ይሆናል ፡፡ እነዚህ የቅንጦት ጎጆዎች በማልዲቭስ የግል ደሴት ደሴቶች ላይ ይገኛሉ ፣ እንግዶቹን እንዲመጡ እና የተፈጥሮ ድንቅ ነገሮችን እና የተለያዩ ዘይቤዎችን ዘይቤ እንዲቃኙ ይሳባሉ ፡፡
በሂልተን አስታና የወደፊቱ የ EXPO-2017 ኤግዚቢሽን ግቢ ውስጥ እጅግ ዘመናዊ ሆቴል ፡፡ እዚህ በሚኖሩበት ጊዜ በከፍተኛ የአገልግሎት አገልግሎት እንዲሁም እንደ ጤና ጥበቃ እስፓ ፣ የጣሪያ አሞሌ ፣ የአካል ብቃት ማእከል ፣ የቤት ውስጥ መዋኛ ገንዳ ፣ የአስፈፃሚ ላውንጅ እና ሰፊ የስብሰባ ተቋማት ያሉ አሳቢ መገልገያዎች ይደሰቱ ፡፡ ይህ የከተማ ማእከል ፣ የኮርፖሬት ቢሮዎች ፣ የካዛክስታን መንግስት መምሪያዎች እና ኤጀንሲዎች እና አስታና ዓለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ በሚገኙ መንደሮች ውስጥ ነው
ሁዋይ መብራት በ 1986 ተቋቋመ ፣ በኢንዱስትሪው ውስጥ በጣም የታወቀ ሁለገብ የ LED መብራት መፍትሔ አቅራቢ ሆኗል ፡፡ ሁዋይ መብራት ከ 30 ዓመታት በላይ ልማት ጋር በሀገር ውስጥ እና በዓለም አቀፍ ደረጃ ከሽያጭ እና ከአገልግሎት አውታረመረቦች ጋር ከጠቅላላው የኢንዱስትሪ ሰንሰለት ውስጥ የግብዓት መድረክን በተሳካ ሁኔታ አጣምሮታል።
የሁዋይ የመብራት አሻራ ከንግድ ወደ መንግስታዊ ፕሮጄክቶች ፣ የምርት ብዛት ከቤት ፣ ከቢሮ እስከ ሆቴል እና ከቤት ውጭ የመሬት ገጽታ ደርሷል ፡፡ እንደ የኤል.ዲ. መብራቶች ፣ የ LED መብራቶች ለክፍል ፣ የ LED መብራቶች ለጣሪያ ፣ ect. በፕሮጀክቶች መሠረት የኤል.ዲ. የመብራት መፍትሄዎችን በተጨማሪ እሴት አገልግሎቶች መስጠት የሚችል ፣ ለብዙ ዓመታት እንደ ዓለም አቀፍ አስተማማኝ አጋር ተመስግኗል ፡፡
እኛ ለብዙ ዲዛይኖቻችን ነፃ ዋጋ እንድንልክልዎ ኢሜልዎን ወይም ስልክ ቁጥርዎን በእውቂያ ቅጽ ውስጥ ይተዉት! ስለ ኤል.ዲ. የመብራት መብራቶች የበለጠ ዕውቀት ማወቅ ይፈልጋሉ ፣ ተጨማሪ ያንብቡ።
በቅርቡ ያረፉት የቀድሞ የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ዋና ጸሓፊ ኮፊ አናን አስከሬን በመንግሥታዊ የቀብር ሥነ ስርዓት ወደሚያርፍበት ወደትውልድ ሃገራቸው ወደ ጋና ተወስዷል።
እዚ ዝተሓበረ፣ ፕረዚደንት ኬንያ ኡሁሩ ኬንያታ፣ ናብ ሃገር ዑደት ምስ ዘካይድ ዘሎ ልኡኽ ንግስነት ስዒዲ ዓረብ ኣብ ቤት ጽሕፈቱ ተቐቢሉ ኣብ ዘዘራረበሉ እዋን’ዩ።
ኣብቲ ርክብ፣ ኬንያ ዘይተጻረየ ነዳዲ ካብ ስዑዲ ዓረብ ንምሽማት ብዛዕባ ዝህልዋ ተክእሎ ድሕሪ ምዝታይ፣ ስዑዲ ዓረብ ከኣ ‘ውን ናይ ስጋ ከብትን ኣባጊዕን ካብ ኬንያ ንኽትሽመት ዕዳጋ ተኸፊቱላ ከምዘሎ ተሓቢሩ።
ብሚኒስተር ንግድን ወፍርን ማጂድ ቢን ዓብዱላህ ኣልቓሳቢ ዝተመርሐ ኣስታት 30 ኣውፈርቲ ዝሓቖፈ ልኡኽ ንግስነት ስዑዲ ዓረብ፣ ኣብ ኬንያ ናይ ስራሕ ምብጻሕ ንምፍጻም’ዩ ብሮቡዕ 12 ሚያዝያ ናብ ከተማ ናይሮቢ ኣትዩ።
ኣቀዲሙ’ውን ኣሚር ቀጠር ሸኽ ታሚም ቢን ሓማድ ኣልታኒ ድሕሪ’ቲ ናይ ኢትዮጵያ ዑደቱ ብዛዕባ ተመሳሳሊ ጉዳያት ንግዲን ወፍርን ንምዝታይ ኣብ ኬንያ ናይ ሓደ መዓልቲ ዑደት ኣካይዱ’ዩ።
በአዲስ አበባ ዙሪያና ውስጥ የባዶ መሬትና የኮንዶሚኒየም ቤቶች ገበያ ደርቷል። በርካቶች እንደሚሉት ይህ የደራ ገበያ ምሥጢር ባለመሆኑ ከከንቲባ ታከለ ኡማ አስተዳደር የተሰወረ አይደለም። ምን አልባትም የአዲስ አበባ መሬትና የኮንዶሚኒየም ቤቶች የጠራራ ጸሃይ ገበያና የባለቀንነት ሽሚያ፣ በማኅበራዊ ጉዳዮች ባላቸው ተሳትፎ ሰፊ ተቀባይነት ላላቸው ታከለ ኡማ ጉዞ ጋሬጣ እንዳይሆንባቸው የሚፈሩም አሉ። በተመሳሳይ በቡራዩ ነዋሪዎች ከመሬት ጋር በተያያዘ ሰፊ ቅሬታ ያሰማሉ። በቡራዩ ብር የማይጠበቅበት አገልግሎት እንደሌለም አመልክተዋል።
የአየር ጤና ነዋሪ መሆናቸውን የገለጹ ለጎልጉል የአዲስ አበባ ዘጋቢ እንዳስታወቁት ለውጡን ተከትሎ በርካታ ቦታዎች ታጥረውና ሳይታጠሩ ባለቤት አልባ ሆነዋል። እንደ እነሱ ገለጻ ባለቤቶቻቸው ጠፍተዋል፣ ተሸሽገዋል፣ ወይም በፍርሃቻ ቀን እየጠበቁ ነው፤ አለያም ህጋዊ ሰነድ ያልነበራቸው ነበሩ።
በዚሁ መነሻ ማንነታቸው የማይታወቁ ሰዎች ባለቤት አልባ የሆኑትን ቦታዎች እያጠሩ፣ የታጠረም ከሆነ እየወረሱ ከክፍለከተማ አመራሮች ጋር በመመሳጠር የግል እያደረጓቸው ነው። በዚህ አግባብ በርካታ እንግዳ የሆኑ አዳዲስ ሰዎችና ደላሎች ተደራራቢ መሬት እየወሰዱ መሆናቸውን ነው ነዋሪዎቹ የሚናገሩት።
የባዶ መሬት ንግድና ወረራ በሚገርም ደረጃ መጧጧፉን የሚገልጹት ነዋሪዎች ድርጊቱ የቡድን መልክ እንዳለውም ጠቁመዋል። የቀደሙት ጥለው ሲሄዱ የአሁኖቹ እየተረከቡ ነው። ለመቆጣጠርና ለማስቆም የሚሞክር አካልም አይታየም። እንደ ጥቆማ ሰጪዎቹ ከሆነ የመሬት መቀራመቱና ንግዱ የሚከናወነው በአደባባይ ነው።
ስማቸው እንዳይጠቀስ የጠየቁ የአዲስ አበባ አስተዳደር የመካከለኛ እርከን ሠራተኛ “ዓለም ባንክ፣ አየር ጤና፣ ቤቴልና ዙሪያውን እንዲሁም ወደ ቃሊቲ መሬት የመቀራመት ጉዳይ አለ። ይታወቃል። ችግሩ ሥራው የሚሠራው በቡድን መሆኑ ነው። አስተዳደሩ ቁርጥ አቋም ሊወስድ ይገባል” ሲሉ የውሳኔ ሰጪው አካል ድክመት እንዳለ አስታውቀዋል።
በተመሳሳይ 40/60 መርሃ ግብር ገንዘብ ቆጥበው የኮንዶሚኒየም ቤት የደረሳቸውና በመጠባበቅ ላይ ያሉ ምሬት እያሰሙ ነው። እኒህ ዜጎች ከዕለት ጉሮሮ ቀንሰው በቆጠቡት ገንዘብ የተገነባን ቤት ኃላፊነት የጎደላቸው ወገኖች አላግባብ በመመሪያ እያከፋፈሉት መሆኑንን ይናገራሉ። “ለማን አቤት እንበል?” የሚሉት ወገኖች ደላሎች የአሳዛኙ ድራማ ዋና ተዋንያን መሆናቸውን አስታውቀዋል።
የጎልጉል የአዲስ አበባ ዘጋቢ እንደሰማው ዕጣ እንዳይወጣባቸው የተደረጉት የኮንዶሚኒየም ቤቶች ምንም እንኳን ለሽግግሩ ወቅት ለሚመደቡ ኃላፊዎች እንደ መጠባበቂያ ማስቀመጡ አግባብ ቢሆንም አሁን እየታየ ያለው ተግባር ግን አሳፋሪ ሆኖባቸዋል።
“በመመሪያ፣ በደብዳቤና በቃል ይታዘዛል” የሚሉት እነዚህ ክፍሎች “ጉዳዩን የሚያስፈጽሙት ደላሎች ናቸው። ካስፈጸሙና የቤቱ ዝውውር ካለቀ በኋላ አየር በአየር የሚያገበያዩትም እነሱው ናቸው። ይህ ዓይነቱ ንግድ በግልጽ የሚታይ ሆኖ ሳለ እርምጃ የሚወስድና የሚያስተካክል አካል መጥፋቱ ደግሞ ከሁሉም ጉዳዩን አሳዛኝ ያደርገዋል” ሲሉ ጥቆማ ሰጪዎች ያስረዳሉ።
ይህንኑ ከሚያስፈጽሙት መካከል አንዳንድ የክፍለ ከተማ አመራሮች በዚሁ በትዕዛዝ በሚከናወን የቤት ሽሚያ መሰላቸታቸውን ተመዝግበው፣ ገንዘብ ቆጥበው፣ ወረፋ ጠብቀው፣ ዕጣ ደርሷቸው እየተንከራተቱ ያሉ ለአቤቱታ ቢሯቸው በሄዱበት ወቅት እንደገለጹላቸው አስረድተዋል።
ዕጣ ከወጣላቸው በኋላ ቤታቸውን እንዳይረከቡ የተደረጉት ዜጎች ጉዳይ ምንም እልባት ሳያገኝ መቆየቱ ብቻ ሳይሆን ከስር ከስር ቤቶቹ ለሌላ አካል እየተዘዋወሩ መሆኑ ከሕግም ሆነ ከሞራል አንጻር የኢንጂነር ታከለ ኡማን አመራር እያደር ተጠያቂ ማድረጉ እንደማይቀር የደራውን ንግድ የሚከታተሉ እየገለጹ ነው። በድሆች ላይ እየተከናወነ ያለውን ዘረፋ እያዩ ዝም ማለት ለታከለ ኡማም ሆነ በዙሪያቸው ላሉ ደላሎች ስለማይጠቅም ከዛ በፊት ነገሮችን ቢያጸዱ እንደሚሻልም እነዚሁ ክፍሎች መክረዋል።
በአዲስ አበባ መሬት መቀራመትና በውድ ዋጋ ማስተላለፍን በተመለከት አፍ ውስጥ የገቡ ኃላፊዎች ጉዳይ ምርመራ እየተደረገበት እንደሆነ፣ አንዳንዶችም በአካል ተጠርተው ቢመከሩም ሊሰሙ አለመቻላቸው የጎልጉል የመረጃ ሰዎች ተናግረዋል።
በሹመት ወደ አዲስ አበባ መምጣቷን የምትገልጽ አንዲት ሴት፣ የተሰጣትን የኮንዶሚኒየም ቤት ሸጣለች። ሽያጩን ያከናወኑትና የፈጸሙት ደላሎች ናቸው። ሽያጩ ከተጠናቀቀ በኋላ “አሁን ቤት ሸጠሽ የት ትኖሪያለሽ?” በሚል ስትጠየቅ “ሌላ እወስዳለሁ። እንደገና እወስዳለሁ” ማለቷን ምስክሮች ለጎልጉል አመልክተዋል።
አርቲስቶች፣ ጋዜጠኞች፣ ከክልል የሚመጡ ባለሥልጣናት የኮንዶሚኒየም ቤቶችን እንዲወስዱ መመሪያ የሚሰጥ ሲሆን፣ መመሪያ ሰጪዎቹ አብረው አየር በአየር ደላሎቹ በሚያቀርቡት መሠረት የቤት ዕደላውና የአየር በአየር ንግዱ ፈር የለቀቀበት ደረጃ ደርሷል። የቁጠባ ደብተር ይዘው፣ ከገቢያቸው ቆጥበውና ዕጣ ደርሷቸው የሚጠብቁ ወገኖች ወደኋላ ተብለው ደላሎች ቤታቸውን እንዲቸበችቡት እየተደረገ ነው።
መረጃ አቅራቢዎቹ የደላሎቹን ስምና እስከ አዲስ አበባ አስተዳደር ከንቲባ ቢሮ ድረስ እጃቸው ረዥም የሆኑትን ወገኖች በስም፣ በሰፈርና በግንኙነት ደረጃ ለይተው ለጎልጉል አስታውቀዋል። ከፍተኛ የሚባሉት የአስተዳደሩ ሰው የሸጡትን ስፍራም ለይተው አስታውቀዋል። ይሁን እንጂ ጎልጉል ለጊዜው ከማተም ተቆጥቧል። በተለይም ከከንቲባው ቢሮ ጋር ትሥሥር ፈጥረው እየሠሩ ያሉትን ደላሎች በተመለከተ ጎልጉል በቂ መረጃ የሰበሰበ ሲሆን እንደ አስፈላጊነቱ ይፋ ያደርጋል። ይህ አዲስ አበባን ሊደፋ የተነሳው የደላላ ኃይል ላይ ክትትልና መረጃ ተሰብስቦ መጠናቀቁን ጎልጉል ስለሚያውቅ የመንግሥትን የክትትል ሥራ ላለማበላሸት ነው ማንነትን ጠቅሰን ለማተም ያለውደድነው። ይሁን እንጂ አዲስ አበባ ላይ ተራ ጮሌነት የትም እንደማያደርስ ጎልጉል ለማስታወቅ ይወዳል።
በተመሳሳይ ዜና በቡራዩ ከመሬት ጋር በተያያዘ ካርታ ለማውጣት፣ ለማደስና የይዞታ ማረጋገጫ ለመውሰድ በግልጽ ገንዘብ የሚጠየቅ መሆኑንን ነዋሪዎች ለጎልጉል አስታውቀዋል። ነዋሪዎች እንደሚሉት ብር የማይሰጥ አገልግሎት አያገኝም። ገንዘብ የሚጠየቀውም በግልጽ በአደባባይ ነው።
ለየአገልግሎት ዓይነቱ የተቀመጠ የገንዘብ መጠን መኖሩን የሚናገሩት ወገኖች፣ መንግሥትንና ሕዝብን የሚያቃቅሩት እንዲህ ያሉ ዜጎች በመሆናቸው የኦሮሚያ ክልል ቢያስብበት ሲሉ ጥቆማቸውን አቅርበዋል። የኦሮሚያ ክልል የበታች መዋቅሩን ባስቸኳይ ማስተካከል እንዳለበት በተደጋጋሚ አስተያየት ይሰጣል።
“ከፍተኛ የሚባሉት የአስተዳደሩ ሰው የሸጡትን ስፍራም ለይተው አስታውቀዋል። ይሁን እንጂ ጎልጉል ለጊዜው ከማተም ተቆጥቧል። በተለይም ከከንቲባው ቢሮ ጋር ትሥሥር ፈጥረው እየሠሩ ያሉትን ደላሎች በተመለከተ ጎልጉል በቂ መረጃ የሰበሰበ ሲሆን እንደ አስፈላጊነቱ ይፋ ያደርጋ”
ለመሆኑ ጊዜ ካለፈ በኋላ “ይፋ” ልታወጡት ነው መረጃውን ወይስ “በመረጃው” ጥራትና አስተማማኝነት አላመናችሁበትም? ወይስ “መረጃው” በማስረጃ ያልተደገፈ ነው? በትኖሩበት የምዕራብ አገራት ምን እንደሚደረግ የምታውቁ ናችሁ፤ እንዲህ ዓይነት በማስረጃ የተደገፈ “መረጃ” ልፖሊስ/አቃቤ ሕግ/ ፓርላማ ወይም አግባብ ባለው ሚንስት/ባለሥልጣን/ኮሚሽን/ኤጀንሲ የኦዲትና ፖሊሲ አስፈፃሚ አክል ይተላለፋል፤ ታልሆነም የታክለ ዑማ ያለመመረጥ – ምርጫ ታለ ለዛውም – ዕድልን ማስፋቱ ይሆናል ያሳሰባችሁ፤ በደል ከሚደርስበት ዜጋ በላይ፤ ለነዚህ ዜጎች ስትሉ እባካችሁ “ይፋ” ባታደርጉትም የሰበሰባችሁትን “መረጃ” ለሚመለከተው ክፍል አስተላልፉ፤
” . . . ይህ አዲስ አበባን ሊደፋ የተነሳው የደላላ ኃይል ላይ ክትትልና መረጃ ተሰብስቦ መጠናቀቁን ጎልጉል ስለሚያውቅ የመንግሥትን የክትትል ሥራ ላለማበላሸት ነው ማንነትን ጠቅሰን ለማተም ያለውደድነው። . . .”
ለመጨመር ያህል፤ “መረጃ” ደርሶኛ ወይም ሰብስቤያለሁ ግን ይፋ አላደርገውም ማለት፤ አንድ – ወንጀል ሲሠራ አይቶ እንድማለፍ ያለ የዜግነትና ሕጋዊ ግዴታን አለመወጣት ነው፤ ሁለተኛ – ጠፋጥኞችን ተጠንቀቁ የሚል ደወል እንደ ማሰማት ነው፤ ማንኛውንም የገንዘብ ይዞታቸውን፤ የተጭበረበሩ ዶኪውመንቶቻቸውን፤ የግንኙነት መረባቸውን እንዲሰውሩ፤ ምናልባትም ራሳቸውን እንዲሰውሩ ማንቂያ ይሆናል፤ ትክክለኛው አሠራር የመረጃ ዶሴያችሁን ለፖሊስ ወይ ዐቃቤ ሕግ መጀመሪያ አቅርባችሁ ከሚከተለው ምርመራን ወይም የክሥ ሂደትን በማይጣረስ ብኩል ዜናው ማቅረብ ነው፤ ያንጊዜ መረጃ አለን ይፋ አናደርግም ሳይሆን መረጃውን ቀደም ብለን ለሚመለከተው ክፍል አስተላልፈናል ትሉና አንባቢም ያደንቅችሁአል፤
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: በፈሰሰው የኢትዮጵያውያን ደም ላይ ተረማምዶ የሚመሠረት የሕወሓት የተቀባባ ካቢኔ ለኢትዮጵያ ´´ኢንፌክሽን´´ ያለበት ቁስል ነው (የጉዳያችን ማስታወሻ)
ኢትዮጵያ በለውጥ ማዕበል ውስጥ ነች።ከለውጥ መለስ መፍትሄ የላትም።ማንም የመሰለውን ትንታኔ ሊሰጥ ይችላል።ይህ ግን በኢትዮጵያ ያለውን እውነታ አይቀይረውም።የኢትዮጵያ ሕዝብ በቴሌቭዥን መስኮት ላይ የሚያያቸውን ሰዎች ለውጥ ሳይሆን የኢትዮጵያ እንደ ሀገር መቀየር እና የማኅበረሰብ ሽግግር ይፈልጋል።ይህ ሽግግር ደግሞ በተቀባባ የሕወሓት መሠረትነት ሳይሆን ኢትዮጵያን እንደ ሀገር የሚያቆም፣ ሁሉንም በእኩልነት የሚያሳትፍ እና የሕወሓትም ሆነ የማንም የበላይነት የማይታይበት መንግስት ማቆምን ያለመ ነው።
ይህ በእንዲህ እንዳለ ግን ሕወሓት የተቀባባ መንግስት ለኢትዮጵያ ሕዝብ ለማሳየት ሽር ጉድ እያለ ነው። ዛሬ ጥቅምት 14፣2009 ዓም የመጀመርያው የተቀባባ ካቢኔ ለኦሮምያ ተበርክቷል።የኢትዮጵያ ቴሌቭዥን የኦሮምያ ምክርቤት አዲስ ካቢኔ እና የክልሉ ፕሬዝዳንት መሾሙ ተነግሯል።ባለፉት ስድስት ወራት ውስጥ ብቻ ከአንድ ሺህ በላይ ኢትዮጵያውያን ከተገደሉ እና በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ከታሰሩ በኃላ ይልቁንም መሰረታዊው የሕወሓት የጎሳ ፖለቲካ በኢትዮጵያውያን ጫንቃ ላይ በአዋጅ ስም ይበልጥ በተጫነበት ሰዓት የተቀባባ ካቢኔ በመመስረት የኢትዮጵያውያንን ጥያቄ መልሻለሁ ብሎ መመፃደቅ የሚያስከትለው አደጋ ቀላል አይደለም።
´´አሳማ ሊፒስቲክ ብትቀባ አሳማነቷን አትቀይረውም´´ የሚባለው የፈረንጆቹ አባባል ሕወሓት ለኢትዮጵያ ሕዝብ መደለያ ሊያቀርብ ያሰበውን የተቀባባ ካቢኔ በሚገባ ይገልፀዋል።ሕወሓት ከኃላ ሆኖ በማሽከርከር የነበረ የጎሳ ፖለቲካውን በኢትዮጵያ ሕዝብ ላይ በባሰ መልኩ ኢንድጭን መፍቀድ በፈሰሰው የኢትዮጵያውያን ደም ላይ መረማመድ ነው።ይህ ደግሞ ለኢትዮጵያ መሰረታዊ የፖለቲካ ችግር ምንም አይነት መፍትሄ አይሰጥም። ይልቁንም ቆይቶ ለባሰ ችግር ኢትዮጵያን የሚዳርግ
´´የኢንፌክሽን´´ቁስል ማለት ነው ይቻላል።በኢንፌክሽን የተመታ ቁስል ስር የሰደደ እና በቀላሉ የማይድን ይልቁንም የሰውነት መቆረጥ ድረስ የሚያደርስ አደጋ ያለው ነው።
ሕወሓት ለገጠመው የህዝብ ተቃውሞ ማስታገሻ ክኒን አድርጎ ያቀረበው የካቢኔ አባላትን መቀየር ነው።ለእዚህም እንዲረዳው ታማኝ ተቃዋሚዎች እና በከፍተኛ ትምህርት ተቋማት አካባቢ ያሉ ለስርዓቱ የሚቀርቡ ግለሰቦችን ጊዚያዊ ክኒን ሁኑኝ እያለ እየተማፀነ ነው።ይህ የሕወሓት መሰረታዊ ባህሪ ነው። ባለፉት ታሪኩም ስልጣኑ አጣብቂኝ ውስጥ ሲገባ ´´ከፀሐይ በታች የማንደራደርበት ጉዳይ የለም´´ የሚል የማባባያ ቃላት ተጠቅሞ ለማለፍ ይሞክራል።በ1997 ዓም ከቅንጅት ጋር አቶ መለስ ሲደራደሩ ወቅቱን በዘዴ ለማለፍ ብቻ አልመው እንደነበረ በማስከተል የቅንጅት አመራሮችን በሙሉ እስር ቤት ሲያስገቡ ታይቷል። ኢትዮጵያ ከገባችበት የጎሳ አጣብቂኝ ተላቃ በሰላማዊ መንገድ ወደ ሽግግር መንገድ ብትመጣ የማይወድ የለም።ሆኖም ግን ይህ በሕወሓት ዘመን ይሆናል ብሎ ማመን እራስን ማታለል ነው።ለእዚህ ሁለት ምክንያቶችን ማቅረብ ይቻላል።
የመጀመርያው ምክንያት ሕወሓት እንደ ሌላው ሀገር ከተለያዩ የሀገሪቱ ክፍሎች የተውጣጡ ኢትዮጵያውያን የመሰረቱት ሳይሆን የአንድ ክልል ሰዎች ብቻ የመሰረቱት ነው።እነኝህ ግለሰቦች ደግሞ ስልጣናቸውን መጠበቅያ አጥር አድርገው የሚከተሉት ጎሰኝነትን ማራገብ እና ስልጣንን በጠበንጃ አስገድዶ መጠበቅ ነው። ሁለተኛው ምክንያት ሕወሓት ለአርባ ዓመታት የሰራቸው በሀገር ውስጥም ሆነ በውጭ ሃገራት ከባድ ወንጀሎች አሉ።ስለሆነም ከስልጣን ከወረድኩ በእነኝህ ወንጀሎች እጠየቃለሁ ብሎ ስለሚያስብ ስልጣኑን የህዝብ ደም እያፈሰሰ ማቆየትን ይመርጣል።
እንደመደምደምያ በእዚህ ሁሉ መካከል የዘውግ ተቃዋሚም ሆነ በኢትዮጵያዊነት ስር የተጠለሉ የፖለቲካ ድርጅቶች ወሳኝ ደረጃ መድረሳቸውን ማወቅ አለባቸው። ወቅቱ በጥቃቅን ጉዳዮች ላይ እያተኮሩ ከመተባበር የሚሸሹበት ሳይሆን በግልፅ የጋራ የማግባቢያ ማታገያ አጀንዳ ቀርፆ ወደ ተግባር መሄድ አለባቸው።ወደ እዚህ ህብረት ለመግባት ፈቃደኛ ያልሆኑትንም በመጠበቅ ሌላ አመታትን ማባከን በሕዝብ ስቃይ መቀለድ ነው።አሁን የፖለቲካ ድርጅቶች መሰረታዊ የፍልስፍና መርህ ነጥሮ የሚወጣበት እና በሕዝብ የሚደገፉ እና የማይደገፉ መሆናቸው መለየት አለባቸው።በአላማ እና በአስተሳሰብ አንድ የሆኑት ሰፊ መሰረት ይዘው ሕዝብ የሚያታግሉበት ወቅት ነው። ከእዚህ በዘለለ በዓላማ ከተለዩት ጋር የጎንዮሽ ንትርክን ባለማድረግ ነገር ግን ግልፅ የሆነ የመስመር ልዩነትን ለሕዝብ ግልፅ በማድረግ እና ፍርዱን ለሕዝብ በመተው ትግሉን መግፋት ብቸኛው አማራጭ ነው።
ከበርሻዎች እስከ ክለቦች እና ለሆቴሎች, በርሊን ወደ ግብረ ሰዶም የጉዞ መዳረሻ መድረሻ ሆኗል. በአውሮፓ ከሚገኙት ትላልቅ ኩራት ድርጊቶች መካከል አንዱ ሲሆን በክብረ በዓሉ ላይ የሚካሄዱ የፊልም ፌስቲቫሎች አሉ. በተለመደው ለቆዳ እና ለሽምግልና ፍቅረኞች አንድ ነገር አለ, ስለዚህ የሚወዱትን የጾታ መጫወቻዎች ያዘጋጁ እና ወደ መዝናኛ ውስጥ ዘልለው ይግቡ. ለብቻዎ ወይም ለትዳር ጓደኛዎ ወይም ለባዎት ብቻዎም ቢጓዙም, የበርሊን ሁሉም ገፅታዎች ወደ ግብረ ሰዶማዊው ተጓዥ ይቀበላሉ. በተለምዶ ለእያንዳንዱ አመት አንድ ነገር አለ, ስለዚህ የጉዞ ዕቅዶችዎን አሁን ያድርጉ እና በበርሊን ውስጥ ለመዝናናት እና ለመብላት ይዘጋጃሉ.
አእምሯዊ - በፔንች ቻርልስ ክለብ በየሁለት ወሩ የቬንቸር ፕሮጀክት ጋር የተያያዘ ፓርቲ. የምግብ ዋጋዎች የሚወሰኑት ምን ያህል ብዛት (ወይም ምን ያህል) አለባበሶች ላይ ነው. ፖርኬኬታል ውስጥ ያለ ያጋጠመኝ የእኔን ዳንሲስ እዚህ ያንብቡ.
ጌጄን - የኬይ ፓርቲ በተራኪው ክበብ ውስጥ, ኪት ኬክ ክለብበየሁለት ወሩ የሚከበረው በወሩ የመጀመሪያ አርብ ላይ ነው. ግማሽ እርቃንን ወይም በተለይም እርቃናቸውን ወንዶች እና ጋላቢዎች, መዋኛ ገንዳ (በራስዎ ኃላፊነት) እና እጅግ በጣም ጥሩ ኤሌክትሮኒክ ዲጂቶች ይኖሩ.
አዝራሮች - በበርሊን ታዋቂው የወንድ ጓድ ፓርቲዎች ውስጥ (በሆምፓቲክ ውስጥ በ 2016 ውስጥ አበቃ) ውስጥ የተወለደችው ክራበን በየወሩ በበርሊንዲክ ክበብ ውስጥ እንደምታየው ቦታ ላይ ነው. ላብ የለሽ ወንበሮች, ሙሉ-ቅዳሜ ቅዠት, የመዝናኛ እና ቀዝቃዛ ቢራ የአትክልት ስፍራ, እና ከተሞቻቸው ዲጄዎች ምርጥ ሙዚቃዎች ይኖሩ.
ኮክቴል ዳ አፍ - በበርሊን ውስጥ ሌሎች የሬስቶት ተወዳጅ ቦታዎች በ Greissmülle በየወሩ ይካፈላሉ - ጥሩ ሙዚቃ እንደሚጠብቁ መጠበቅ የምትችልበት ታላቅ የአየር ፀባይ
ማዶኒማኒያ - በበርሊን ታዋቂ ከሆኑት የግብረ-ሰዶማውያን ፓርቲዎች አንዱ SchwuZበዓመት ውስጥ በአምስት ጊዜ ውስጥ ብቻ በአምስት ቀናት ውስጥ ብቻ ይከሰታል. በጣም ብዙ አስደሳች እና ያልተለመዱ እና ያልተለመዱ - በተገቢው ሁኔታ ብዙ የማዲንዶ ሙዚቃዎች.
ሜሽግጊግ - መካከለኛ ምስራቅ ድብን የሚያካትት ረጅም ጊዜ የዘፈቀደ ግብረ ሰዶማውያን ፓርቲ በየወሩ ይካሄዳል. አንድ ጊዜ በቤንችኤንክስ ኒክስ ክለብ ውስጥ እና አሁን በ Sophienclub.
Gayhane - በእያንዳንዱ ወር የመጨረሻው ቅዳሜ ቅዳሜ ክሮዝበርግ በተለመደው የፓክ ክበብ, SO36. የ kitschy ፖፕ ሙዚቃን, የተዋቡ ገጸ-ባህሪያትን እና ረዥም ምሽቶች ይጠብቁ.
ለንደን ጥሪ - በበርሊን ውስጥ ከሚቆሙትን ቀዳሚ ክለቦች ምሽት አንዱ. በየወሩ የመጀመሪያ አርብ ላይ በማካሄድ ላይ SchwuZ, ሶስቱ የዳንስ ወለሎች ወንዶችን, ልጃገረዶችን እና የጎሳ ንግዶችን በመሙላት እስከ ቤኒ እና የብስፕ ፖፕ ድራማዎች እስኪሞሉ ድረስ ይሞላሉ.
ሰኞ ሰኞ የ 2-4-1 ብርጭቆ መጠጦች በጨርቅ ጊዜ (በጣም ጥሩ) የቶም ባር ናቸው. ወይም ደግሞ ባህላዊ ባህሪን ለሚፈልጉ ሰዎች, እሱም የሞዴይ ምሽት ምሽት ነው ኪኖ ኢንተርናሽናል ዓለም አቀፍ ንግደዊ ፊልሞች በሰኞ ሰኞ በሶቪዬት ዘመን ሲኒማ ውስጥ ሲታዩ ግብረ-ሰዶማኔን ላንድ ምሽት ምቹ ነው.
ማክሰኞዎች at ደቦር-አንድ ግብረ ሰዶማውያን ሶና-መግቢያ በር ለመግባት ብቻ በ 2-4-1 ነው. (በተጨማሪም ለወጣት ወጣቶች የግብረ ሰዶማውያን ሰንበት ምሽቶች በሳምንት በ 2nd እና በ 4XXX እሮብ ይመልከቱ. ደቦር; የቡና ቤት የቡና ቤት የ Barbie ዲኒውዝ በየእሴቱ ማክሰኞ እስከ እኩለ ሌሊት እስከ እኩለ ሌሊት ድረስ እና በእንግሊዘኛ ማባከን የእንግሊዘኛ የሴቶች መካከለኛ ምሽት በእንግሊዘኛ ምሽት በእንግሊዘኛ የሴት የሴት ጓደኞች ዘንድ ተወዳጅ የሆነ የደስታ ሰዓት ያካሂዳል.
ረቡዕዎች ባለፉት ጥቂት ዓመታት ውስጥ ብዙዎቹ ሩጫቸውን ያቆሙ ቢሆንም በርሊን ውስጥ ለተወሰኑ የሕንድ የግብረ ሰዶማውያን ፓርቲዎች ምሽት ነበር ፡፡ አሁን ፣ ከፍሬድሪሻይን ምርጥ የግብረ ሰዶማውያን ቡና ቤቶች ፣ ሂምሜልች ፣ ከግብረ ሰዶማውያን ወንዶችም ሆኑ ሌዝቢያንያን ጋር አንድ አስደሳች የደስታ ሰዓት ያስተናግዳል ፡፡ እና ክለቡ ፣ በሁሉም የበርሊን የኤልጂቢቲ የምሽት ህይወት ዝርያዎች ዘንድ ተወዳጅ የሆነው የመጠጥ ቤት አሞሌ በየሳምንቱ ረቡዕ ከ2-4-1 የደስታ ሰዓት ያስተናግዳል ፡፡ ክለቡ እንዲሁ በርካታ የድራጊ ምሽቶች (ብዙውን ጊዜ አርብ) እና ሌሎች የጥበብ እና ባህላዊ ዝግጅቶችን ያካሂዳል ፡፡
ሐሙስ በበርሊን ውስጥ ከሚቆጠሩ ምርጥ የግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች አንዱ ሲሆን, በከተማይቱ ውስጥ በሚቆጠሩ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ወገኖች መካከል አንዱ ነው. የቻንታሌሽን የሻም ቤት ለቀናት ለዘጠኝ / ዘጠኝ ዓመታት ያካሂዳል, በቴክሎ እና ፖፕ በሁለት ህንፃዎች ላይ በጫጩት አሻንጉሊቶች መካከል እየዘፈነች የምትሄደችው ንግሥት ቻንታል. ሞብል ኦውፍ ሐሙስ (በግብዣው ላይ) ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ዘንድ በጣም ታዋቂ ናቸው (አብዛኛው በአማርኛ ጢም). በእዚያም በአሌን ኔክ ክለብ ውስጥ በኡውኮሆል ግዛት ውስጥ በብሔራዊ የግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች ምሽት ውስጥ በጣም ተወዳጅ የሆነው ኤሌትሮንስቼስ ዶኔርስታግ በየሁዴቱ እዚሁ ይገኛሉ.
ቅዳሜና በግብረ-ሰዶማውያን ምሽት ውስጥ በሰፊው የሚታወቀው, በአብዛኛዎቹ በአርብ እና ቅዳሜ ምሽቶች በሚካሄደው ወርሃዊ እና ሁለት-ወር ፓርቲዎች አንዳንዴ አርብ ማታ እና እስከ እሑድ እሰሩ. ለተወሰኑ ምክሮች ከዚህ በላይ ይመልከቱ, ምንም እንኳን ጥርጣሬ በሚኖርበት ጊዜ ከበርገር ጋር መንቀፍ ብዙውን ጊዜ አስቸጋሪ ይሆናል.
እሁዶች at GMFበሜቴ ውስጥ የሚገኙት በጣም ተወዳጅ ከሆኑ ሳምንታዊ ፓርቲዎች አንዱ ሆኖ መቆየቱን ይቀጥላል-በቲቢዎቻቸው እና በተጫዋቾች ጭራጎቹ (በየትኛውም ሸሚዝ) ውስጥ በአስቂኝ ዳንስ እና ፖፕ ሙዚቃ ይጫወታሉ. ግን ቅዳሜና እሁድን ለማቆም መጥፎ መንገድ አይደለም.
እኔ እራሴ በርሊን ነኝ ፣ በምድራችን ላይ ሌላ ቦታ ለሴት ግብረ-ሰዶማዊ ቱሪስቶች የበለጠ የሚያቀርበውን ሌላ ቦታ እንዳላገኙ ማረጋገጥ እችላለሁ ፡፡ ግን እኛ ቆንጆ እና አንዳንድ ጊዜ ቆንጆዎች መሆናችንን ልብ ይበሉ። እኛ እንደ እንግዶቻችን እንደ ውድ ሀብት እንቆጥራቸዋለን ስለሆነም ልክ ልክ እንደ ፍሰት ሂዱና እንደ ሮም ቆንጆ የማይመስሉ የከተማዋን የተለያዩ ገጽታዎች ያግኙ ፡፡ ግን ፀሐይ ከወጣችበት ደቂቃ ጀምሮ በጣም አስደሳች ነው ፡፡
በርካታ ከሳውዲ ወደ ሃገር ቤት የተመለሱ ዜጎችን በሚመለከት የጀርመንና የአሜሪካ ራዲዮን ጨምሮ በርካታ የመገናኛ ብዙሃን አንድ አይነት የሚመስል መረጃ ግፉአን ተመላሾችን እማኝ እያደረጉ መረጃ አቀብለውናል ። “ራፕለር ” በታዝነው ሳምንት ባቀበለን መረጃ ሻንጣቸው ጠፍቷቸው በአንድ የሻንጣ ማጠራቀሚያ ግቢ ሻንጣቸውን ሲፈትሹ የሚያሳየውን ፎቶ አስደግፎ የተመላሾችን አስተያየት አካቶበታል። ዜጎች ወደ ሳውዲ ሲሰደዱ ከቤተሰብ ፣ ከዘመድ አዘመድ አዝማድና ከተለያዩ ቦታወች የወሰዱትን የብድር ገንዘብ ስላልመለሱ ኑሯቸው የሰመረ እንዳልሆነ እየተናገሩ ነው ። ሃገር ቤት ገብተው የስራ ማጣት እና እሳት የሆነው የኑሮ ውድነት ግራ ያጋባቸው በርካቶችም አሁንም መልሰው ለስደት እንደቋመጡ እኛ የምንቀርበው መረጃ ባይስማማ የፈረንጆቹ መገናኛ ብዙሃን የሚያቀርቡት የገሃዱን እውነት አንድምታ ያሳያል።
በግል ሃገር ግብተው የማገኛቸውን በርካቶች ሃገር ቤት ተመልሰው የጋጠማቸው የኑሮ ውድነት አማሯቸዋል። መልሶ ማቋቋሙ ደግሞ ከወሬ ባለፈ አለመጀመሩን እየሰማን ነው ። ባሳለፍነው እሁድ በጀርመን ራዲዮ እንዎያይ ፕሮግራም የቀረበው ተመላሽ ወንድምም ተመላሾችን በማደራጀቱና መልሶ በማቋቋሙ ረገድ የተጀመረ ነገር እንደ ሌለ መረጃውን አካፍሎናል። በአንጻሩ በመንግስት ኢቲቪና የቀሩት በስሩ የሚተዳደሩት መገናኛ ብዙሃን የሚናገሩት የሚታመን ከሆነ “ተመላሾቹ በየክልሉ ተደራጅተው እራሳቸውን የሚያቋቁሙበት ስራ ተጀመሯል!” የሚል መልካም መረጃ እያስተላለፉ ይገኛሉ …ከዚህ ጋር ያያዝኩት አዲስ ዘመን ጋዜጣ “ከስደት ተመላሾች ሥልጠና ጀምረዋል !” በሚል ሁላችንም ሳውዲን ለቀን ወደ ሃገር እንገባ ዘንድ የሚያበረታታ መልካም የብስራት ዜና አሰራጭቷል። … እውነት ከሆነ ማለቴ ነው ! ይህንን አሻግሮ ተቀምጦ “እውንት እውሸት “ማለት አይቻልምና ሊናገሩ የሚገባቸው ባለቤቶቹ ብቻ ናቸው ። ተመላሾች ሆይ ምን ትላላችሁ?
አለም አቀፉ የስደተኞች ተጠሪ IOM መስሪያ ቤት ተመላሾችን መልሶ ለማቋቋም $13.1 ሚሊዮን ዶላር ወይም 9.5 ዩሮ እንደሚያስፈልግ ይፋ አድርጓል ። የስደተኞች ንብረት በተለይ የሻንጣ ጌጣጌጡን መጥፋት ጉዳይ አሳሳቢነት ግን ከፍተኛ ሃላፊዎችን ሳይቀር ያስደመመ እንደሆነ በሚሰራጩት መረጃዎች ለመረዳት አልገደደንም ።
ከአሰሪያቸው ጋር የማይሰሩና በህገ ወጥነት የተፈረጁ ዜጎች ወደ ሃገር እንዲመለሱ የሚጠይቀው የሳውዲ መንግስትን ጨምሮ የኢትዮጵያ ኢንባሲና የቆንስል መስሪያ ቤቶች ጥሪ ነው ። ጥሪው በቀጥታ የሚመለከታቸው ሰነዳቸውን ያላሟሉ የሚባሉት በባህር በኡምራና ሃጅ ብቻ ሳይሆን በስራ ኮንትራት መጥተው ከአሰሪዎቻቸው ጋር የማይሰሩ “ህገ ወጥ ” የተባሉ ዜጎች ግን “ሳውዲን ለቃችሁ ውጡ! ” የሚለውን ጥሪ ችላ በማለት ዘና ብለው የተለመደ ኑሯቸውን መኖር ጀምረዋል። ፍርሃትና ጭንቀቱ የት እንደገባ ባይታወቅም የሳውዲ መንግስት ባሳለፍነው ሳምንት ጉዳያቸውን ጀምረው ላልጨረሱ የሰጠው የሁለት ወር ማስተካከያ ጊዜ ገደብ ነዋሪውን ያዘናጋው ይመስላል። ያን ሰሞን በስጋት እቃቸውን ሲጠራርፉ የነበሩት ዛሬ እቃቸውን ወደ ነበረበት መልሰው የለመዱትን የመዘናጋት ኑሮ መግፋት ይዘዋል። አንዳንዶቹን ጠይቄያቸው “ዛሬም የሳውዲ መንግስት አይጨክንም ህጉን ያሻሽለዋል !” በማለት ሲመልሱልኝ አንዳንዶቹ ደግሞ “ሃገር ቤት የሄዱት የኑሮ ውድነት እያማረራቸው እየሰማን መሄዱ ማበድ ነው “ሲሉ መልሰውልኛል ። እስርና ቅጣቱስ አልኳቸው እንዴት ትቋቋሙት አላችሁ? አልኳቸው ” የፈለገው ቢሆን እዚሁ ሁኔ መቋቋም እና መቀበሉ ይቀላል !” ሲሉ ክችም ያለ መልስ ሰጥተውኛል ! እኒህ ለእኔ ቀቢጸ ተስፈኞች ናቸው ..
የሳውዲን መንግስት ወደፊት ጠንከር ብሎ ይወስደዋል ተብሎ የሚጠበቀውን እርምጃ የፈሩ ጥቂቶች አሁንም ወደ መጠለያ በመግባት እና ለመግባት በዝግጅት ላይ ናቸው። ያም ሆኖ በጅዳ የሽሜሲ መጠለያ ሰነዳቸው ይሰራላቸው ዘንድ በመጠባበቅ ላይ እንዳሉ በስልክ እየደወሉ “ተቸገርን! ።የምግቡ ችግር ቢቻልም ፣ በመጓጓዙ ላይ ዘገየን፣ መላ ወደሚገኝበት ቦታ ጩኸልን !” እያሉ ተማጽነውኛል ። ትናንት ሰኞ ከቀትር በኋላ ጀምሮ እስከ እኩለ ሌሊት መረጃ ያቀበሉኝ “ከመዲናና ከጅዳና ከተለያዩ ቦታወች ከቀናትና ከሳምንታት እና ከወር በፊት ወደ ሽሜሲ ገባን!” ያሉኝ ወገኖች ” ጉዟችን ለማፋጠን በቆንስላችን ክትትልና ትብብር ስለማይደረግልን እየተጉላላን ነው !” ሲሉ ጭንቀታቸውን ገልጸውልኛል። በኮንትራት ስራ የመጡትን ወደ ሃገር ቤት ለመመለስ ችግሩ መቋጫ አግኝቷል ቢባልም አሁን ድረስ ችግሩ አለመፈቱን ነዋሪዎች ከሽሜሲ መጠለያ በምሬት ገልጸውልኛል ። “ካለፉት ሶስት ቀናት ወዲህ ወደ መጠለያ ለመግባት ፈልገን ወደ መጠለያ የሚወስደን የሚቀበልን አጣን! ውጡ ብለውን እንውጣ ስንል የሚያስወጣን አጣን !” ያሉኝ በርካቶችም በጅዳ ሸረፍያ እንደሚገኙ አጫውተውኛል ። ህግን ተጋፍተው በሳውዲ ለመኖር ተስፋቸው የተሟጠጠ እንህኞች የሚደግፋቸው ይሻሉ … !
በጅዛን በተደጋጋሚ የሚደርሰኝ መረጃ በማቅረቤ ያን ሰሞን የወገን ለወገን ደራሽ ኮሚቴን የጠለፉት የመንግስት ፖለቲካ ድርጅት አንዳንድ ካድሬዎች እዚህ ጅዳ ከጎኔ ተቀምጠው አዲስ የማጥላላት ዘመቻ ጀምረዋል። የወገንን ሳይሆን ለመንግስት ሃላፊዎች በማደገግደግ እንደፈለጉ በሚፈነጩበት የህዘብ ግንኙነት የፊስ ቡክ ገጽ ” እውነቱ ይሄ ነው ” በሚል ባስነበቡን መረጃ የእኔን ሳይሆን የተበዳዮችን እውንት ጥላሸት ሊቀቡት ከጅለው ሳይ አዝኛለሁ። “በሉ !” ትዕዛዙን ይፈጽሙ ዘንድ አንደተባሉት በማስተጋባት እውነቱን ” ውሸት!” ብለውታል። ሳያፍሩ፣ ሳይፈሩ!
የተሳሳተ መረጃ ደረወሶኝ ይሆን ስል አጠራጠሩኝ ። ግን እንዲያ አልነበረም ። መረጃውን ለማጣራት ጅዛኖችን ደጋግሜ “ሃሎ” ብያቸው ነበር … ያገኘኋቸው አስገራሚና አሳዛኝ መረጃዎች ” አሳ ጎርጓሪ ዘንዶ ያወጣል !” አስብሎኛል ። ከህግ ታሳሪዎቹ ጋር በነበረኝ ቆይታ “የጅዳ ቆንስል ሃላፊዎች የእናንተን ጉዳይ እየሰሩ እንደሆነ ተነግሮኛል ፣ እውነት ነውን? !”ያልኳቸው ወንድሞች የተባለው መረጃ ትክክል አለመሆን ተበሳጭተው የሚጠይቅላቸው ስላጡትነና በሚሰራው ስራ ዙሪያ ብዙ አጫውተውኛል ። በአሳዛኝ እና በአስገራሚው የስደት ህይወት እጁ የተቆረጠውን ወንድም ፣ ታናሽ ወንድሙን እና እሱ በርሃ ላይ ሲጓዙ ተይዘው ዛፍ ላይ ታስረው ተንጠልጥለው ሲውሉ አቅም አንሶት ከፊቱ ላይ ደክሞ ተዝለፍልፎ የሞተ ታናሽ ወንድሙን ታሪክ ወንድሙ ራሱ ይነግረናል … ይህ ወንድሙን በበርሃ ላይ ያጣ ወንድም ስድስት ወር እንዲታሰር ቢፈረድበትም ከአመት በላይ ጠያቂ አጥቶ መንገላታቱን መስማት ያማል ! ይህንንም በድምጽ ይዠዋለሁ ! ትሰሙታላችሁ … እናም በጀዛን ፍርዳቸውን የጨረሱ የህግ ታራሚዎች ድምጽ “ወደ ሃገር እንድንገባ ድጋፍ የሚያደርግልን የመንግስታችን ሃላፊዎችን አጣን ! ” የሚል ነው ! የጅዛን እውነቱ ይህ ነው!
ሰነድ የሌላቸው ዜጎች “ህግን ተላልፋችኋል!” ተብለው “ከሃገር ይውጡ!” ተብሏል! ዜጎች ከሃገር ውጡ ሲባሉ መንገዱን በማመቻቸቱ ረገድ ከኢትዮጵያ መንግስት የኢንባሲና ቆንስል መስሪያ ቤቶች ከመረጃ ጀምሮ ብዙ ይጠበቃል! ቢያንስ ሁሌ እንደምለው “መውጣት አልፈልግም !” የሚለውን ዜጋ ምክንያት ሊሰማበሊደመጥ ይገባልና ፣ ስሙት ! ” እንውጣ!”ሲል እንግልት የሚገጥመውን ዜጋ ታደጉት! በአረብ አሰሪዎች ቤት ሆነው “ወደ ሃገራችን እንግባ ድረሱልን!” የሚሉ የኮንትራት ሰራተኞችን ያላባራ ጩኸት ይሰማል ። የሰማነውን ለሃላፊዎች ብናሰማም መፍትሔ የሚሰጥ ጠፍቷል! ይሀወ አሁንመወ ያሳስባል! “ድረሱልን! ” ሲሉ ደራሽ ያጡትን የኮንትራት ሰራተኞች ፈጥናችሁ ድረሱላቸው! መውጣት ያለበት “ህገ ወጥ ” የተባለ ሁሉ ዜጋ ይውጣ ! አስከፊውን የስደት እንግልትና መከራን ማየቱ ይብቃን!
ሰው ተጨንቆ ተጠቦ ፣ የመረጃዎችን እውነት እውሸት የሙግት ጅማሮ ቀልቤን ባይስበውና መነታረኩን ባልፈልገውም ለሚወረወረው አሳሳች መረጃ እውነቱ ለማስጨበጥ ስድቡን ባልገባበትም ትክክለኛውን መረጃ ከምንጩ ለማቅረብ ወደ ኋላ የምል አይደለሁም! ይህም በመሆኑ ይህንና ያንን በሰፊው እስክመለስበት ሰላም !
“እንደዚሁም ( እንደመራናችሁ) በሰዎች ላይ መስካሪዎች ልትሆኑና መልእክተኛውም በናንተ ላይ መስካሪ ይሆን ዘንድ ሚዛናዊ ህዝቦች አደረግናችሁ።”(ቁርኣን 2፡143)
ኢስላም የዓለማችን ሃይማኖት እንዲሆንና አንዱን ጫፍ ከሌላኛው የዓለማችን ጫፍ የሚያገናኝ ታላቅ ሥልጣኔን ይፈጥር ዘንድ ነው ትልቁ ዓላማው። በመሆኑም ገና በመጀመሪያዎቹ የሙስሊም ከሊፋዎች (የነቢዩ ተተኪዎች) ዘመን መጀመሪያ ዐረቦች ቀጥሎም ፐርሺያዎች ኋላ ላይ ደግሞ ቱርኮች ድንቅ የሆነ ኢስላማዊ ሥልጣኔ ለማስቀመጥ ተንቀሣቅሰዋል። በ13ኛው ክፍለዘመን ደግሞ አፍሪካና ህንድ ትልቅ የኢስላማዊ ሥልጣኔ ማዕከል ለመሆን የበቁ ሲሆን ብዙም ሣይቆይ ደግሞ ኢስላማዊ መንግስታት በማሌዤያና ኢንዲኔዠያ አካባቢ ሊመሠረቱ ችለዋል። የቻይና ሙስሊሞችም እንዲሁ በመላዋ ቻይና ተበትነው የእስልምናን ስልጣኔ አስተዋውቀዋል።
ኢስላም የጎሣ መደቡ አሊያም ዘሩ ከየትኛውም ወገን ይሁን የሁሉም የዓለም ህዝቦች ሁሉ ሃይማኖት ነው። ለዚህም ነው ኢስላማዊ ሥልጣኔ ዘረኝነትን ወይንም የጎሣ ልዩነትን በሚፃረር መልኩ ፍጹም አንድነት ላይ መሠረቱን ያደረገው። እነኚህ ዋና ዋና የሚባሉ የዘርና የጎሣ መደቦች ከዐረብ፣ ከፐርሺያ (ኢራንና ከፊል ኢራቅ)፣ ከቱርክ፣ ከአፍሪካ፣ ከህንድ፣ ከቻይና እና ከማሌዠያ እንዲሁም ከሌሎች እስልምናን ከተቀበሉና ኢስላማዊ ሥልጣኔን ለመገንባት ከፍተኛ አስተዋፅኦ ካደረጉ ትናንሽ የጎሣ ክፍሎች ሊሆን ይችላል። በሌላ በኩል ኢስላም ከሌሎች ቀደምት ሥልጣኔዎች እውቀታቸውን፣ ሣይንሣቸውን፣ ትምህርታቸውን፣ ባህላቸውንና ሌሎች ጠቃሚ ነገሮችን ወደራሱ ዓለም አመለካከት ማስገባትን አይቃወምም። አመለካከቶቹ የኢስላምን መሠረታዊ ህግጋት እስካልተፃረሩ ድረስ። እያንዳንዱ ኢስላምን የተቀበለ ጎሣ ወይንም ብሄር ለዚያ ለሚገኝበት ኢስላማዊ ሥልጣኔ የራሱ አስተዋጽኦ አለው። ከሁሉም በላይ ደግሞ ኢስላማዊ ወንድማማችነትና የእህትማማችነት ፅንሰ ሀሣብ በአንድ ጎሣ፣ ዘር፣ ቋንቋና አካባቢ ከመተሣሠር በባለፈ ትልቅ ትርጉም አለው። እነኚህ ሁሉ ነገሮች ዓለማቀፍ የሆነው የኢስላማዊ ወንድማማችነትና እህትማማችነት አካል ናቸውና።
በኢስላም የተፈጠረው ዓለማቀፋዊ ሥልጣኔ የሰው ልጆች በጎሣና በዘር ቢለያዩም የተለያዩ ጥበቦችንና እውቀቶችን አብረው እንዲሠሩና እንዲያመርቱ ያበረታታል። ምንም እንኳ ለሥልጣኔው መጎልበት ትልቁ ድርሻ የእስልምናና የሙስሊሞች ቢሆንም ሙስሊም ያልሆኑ ማህበረሰቦች በተለይም “የመጽሃፉ ባልተቤቶች (አይሁዶችና ክርስቲያኖች)” ፍሬው ለያንዳንዱ ሰው በደረሰው ምሁራዊ እንቅስቃሴ ላይ የነቃ ተሣትፎ ነበራቸው። ዛሬ በአሜሪካ የሚታየው ሣይንሣዊ ድባብ ቀደም ባለው ጊዜ ከተለያዩ አገራት የተውጣጡ ሣይንቲስት ወንድና ሴቶች አንድ ላይ በሚማሩበት ወቅት እያንዳንዳቸው ለእውቀት ማደግ ጉልህ ተሣትፎ ያደረጉበትን ጊዜ ያስታውሰናል።
የኢስላም ምንጭ የሆነው ዓላማቀፉ ሥልጣኔ ወደክልሉ የገቡትን ሰዎች አዕምሮ በማነቃቃትና ለምርምር በመጋበዝ ረገድም እጅግ የተሣካ ሥራ ሠርቷል ማለት ይቻላል። ይህም በመሆኑ በአንድ ወቅት ዘላን የነበሩ ዐረቦች የሳይንሱንና የእውቀቱን ዓለም እስከመምራት የደረሱበት ሁኔታ ነበር። ከእስልምና በፊት ትልቅ ሥልጣኔ የነበራቸው ፐርሺያኖች በእስልምና ዘመን በበለጠ መልኩ የሣይንስ እውቀትን ለዓለም አበርክተዋል። ስለ ቱርኮችም ሆነ ስለ ሌሎች እስልምናን የተቀበሉ ክፍሎች ይህንኑ ማለት ይቻላል። የእስልምና ሃይማኖት የተለያዩ ጎሣና መደብ የሆኑ የሰው ልጆች የተሣተፉበትን ዓለማቀፋዊውን ሥልጣኔ በመፍጠሩ ብቻ ሣይሆን እውቀትንና ባህላዊ ህይወትን ከዚህ በፊት ባልታየ መልኩ በማሣደጉ በኩልም ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ለ800 አመታት ያህል ዐረብኛ የአለማችን ዋና የትምህርትና የሳይንሣዊ ቋንቋ እውቀት ምንጭ ሆኖ ቆይቷል። የእስልምናን መሰበክ ተከትለው በመጡ የመጀመሪያዎቹ ክፍለ ዘመናት የሙስሊሙን ዓለም የተለያየ ክፍል ይገዙ ነበሩ ትናንሽ ስርወ መንግስታት ለኢስላማዊው ባህል አስተሣሰብ ማበብ ከፍተኛ አስተዋፅኦ ነበራቸው። በርግጥ ይህ ልምድና የዘመነ እንቅስቃሴ በያዝነው ክፍለዘመን መጀመሪያ አካባቢ በሙስሊሞች እምነት መዳከምና በውጭ ተፅእኖ የተነሣ ተዳፍኖ የነበረ ቢሆንም በአሁኑ ወቅት ግን በሙስሊሙ ዓለም የተለያዩ አካባቢዎች እንደ አዲስ በማንሠራራቱ ሙስሊሞች የራሣቸው የሆነ የፖለቲካ ነጻነት እስከ መመለስ የበቁበት ሁኔታ ይታያል።
የነቢዩን ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም ሞት ተከትሎ የነቢዩ የቅርብ ወዳጅና ከአዋቂ ወንዶች ኢስላምን ለመቀበል የመጀመሪያው የነበሩት አቡበክር ረዲየሏሁ ዐንሁ ከሊፋ ( የሣቸው ተተኪ ) ሆኑ። እርሣቸውም ለሁለት አመታት ካስተዳደሩ በኋላ ዑመር ረዲየሏሁ ዐንሁ በእግራቸው ተተኩ። ዑመርም ለ10 አመታት ያህል ህዝበ ሙስሊሙን ያስተዳደሩ ሲሆን በርሣቸው ዘመን እስልምና የፐርሺያን ( የዛሬዋን ኢራንና ከፊል ዒራቅን እስከ ፓኪስታን ) ግዛት አልፎ ሶሪያና ግብፅን አጠቃሎ ከምስራቅ እስከ ምእራብ የዓለም ዳርቻዎች ሊስፋፋ ችሏል። ኢየሩሣሌም የደረሰውን የሙስሊሙን ጦር በእግር የመሩትና የክርስቲያኖች ቦታዎችና ይዞታዎች ለጥቃት እንዳይጋለጡ ያዘዙትም እርሣቸው ነበሩ። የመጀመሪያውን የህዝብ ግምጃ ቤት ለሙስሊሙ ዓለም ያስተዋወቁ ሲሆን ዘመናዊውን የፋይናንስ ሥርኣት አስተዳደር ዘርግተዋል። ከዚህም ባለፈ ለኢስላማዊው መንግስት ግብአት ሆነው ለሚያገለግሉ በርካታ ወሣኝ ነገሮች መሠረት ጥለዋል።
በዑመር የተተኩት ዑስማን ረዲየሏሁ ዐንሁ ነበሩ። እርሣቸውም ለ12 አመታት ያህል ህዝበ ሙስሊሙን ያስተዳደሩ ሲሆን በርሣቸውም ዘመን ኢስላም መስፋፋቱን አላቆመም ነበር። ዑስማን የቅዱስ ቁርኣንን ዋና ቅጂ ወደ አራቱም የዓለም ማእዘናት በመላክም ይታወቀሉ። እርሣቸውን የተኩት አራተኛው ኸሊፋ ዓሊ ረዲየሏሁ ዐንሁ ነበሩ። ዓሊ ኢብኑ አቢጧሊብ ልብ በሚነኩ ምክሮቻቸውና መልእክቶቻቸው እንዲሁም በጀግንነታቸው ዛሬም ድረስ ይታወቃሉ። በርሣቸውም ሞት በሙስሊሙ ልብ ውስጥ ትልቅ ክብርና ቦታ የነበረው የኩለፋኡ ራሽዲን ዘመን ሊያበቃ ችሏል።
በ661 የተመሠረተው የኦማያድ /ኡመያውያን/ ሥርወ መንግሥት የአንድ ምእተ አመት ያህል እድሜ ነበረው። በዚህን ጊዜ ዳማስቆ ከምእራብ ቻይና እስከ ደቡባዊ ፈረንሣይ ድረስ ተንሠራፍቶ ለነበረው የሙስሊሙ ዓለም ግዛቶች ዋና ከተማ ሆና አገልግላለች። በዚህ ዘመን የሙስሊሞች ግዛት ከሰሜን አፍሪካ እስከ ስፔን ድረስ የዘለቀ ሲሆን በምእራብ በኩል እስከ ፈረንሣይ በመካከለኛው ኢስያ ደግሞ እስከ ሲንድና በምሥራቅ እስከ ትራኖክሲያና ሊስፋፋ ከመቻሉም በላይ መሠረታዊ የሆኑ ማህበራዊና ህጋዊ አገልግሎት የሚሠጡ ድርጅቶችም ሊመሠረቱ ችለዋል።
የኡመያውያኑን ዘመን መውደቅ ተከትሎ ወደ ሥልጣን የመጣው የአባሲድ (አባሳውያን) ሥርወ መንግስት ዋና መቀመጫውን ወደ ባግዳድ ያዛወረ ሲሆን ባግዳድም በዘመኑ ወደር የማይገኝላት የትምህርትና የባህል ማእከል እንዲሁም ለሰፊው ሙስሊሙ ዓለም የአስተዳደርና የፖለቲካ ልብ ሆና አገልግላለች።
አባሳውያን ለ500 አመታት ያህል ያስተዳደሩ ሲሆን ኋላ ላይ ቀስ በቀስ ሀይላቸው ተዳክሞ በቅጡ የታጠቀ ወታደራዊ ሀይል ባላቸው የተለያዩ ሱልጣኖችና ልኡላውያን ላይ ሥልጣን ያላቸው በመምሰል ለምልክት ብቻ የቀሩ መሪዎች እስከመሆን ደርሰው ነበር። በመጨረሻም የአባሲድ ሥርወ መንግስት ሁላጉ የሚባል የሞንጎላውያን መሪ በ1258 ባግዳድን ሲይዝ ከናካቴው ሊወድቅ ችሏል። በወቅቱ ሞንጎሎቹ ትልቁን ቤተመፃህፍት ጨምሮ ከተማዋን በከፍተኛ ሁኔታ አውድመው ነበር።
አባሣውያን ባግዳድን ያስተዳድሩ በነበረበት ዘመን በርካታ ጠንካራ ሥርወ መንግስታትንም የመሠረቱበት ሁኔታ ነበር። ከነዚህም ወስጥ ፋጢማውያን፣ አዩባውያን፣ እና መምሉኮች የሚባሉት በግብጽ በሶሪያና በፍልስጤም ከፍተኛ ሀይል ነበራቸው። የሙስሊሙንና የምእራቡን ዓለም ግንኙነት አስመልክቶ በዚሁ ዘመን ትልቅ ክስተት የነበረው በጳጳሱ የታወጀውና በበርካታ የአውሮፓ ነገስታት ድጋፍ ያገኘው ተከታታይ የመስቀል ጦርነት ነበር። ምንም እንኳ ምክኒያቱ ፖለቲካዊ ቢመስልም ያነጣጠረው ግን ቅዱሣን መሬቶችን በተለይ ኢየሩሣሌምን (ቁድስን) መልሶ በክርስቲያኖች እጅ ለማስገባት ነበር። በዚህም ክርሲቲያኖቹ አውሮፓውያን በመጀመሪያ አካባቢ የተወሰነ ድል ያገኙ ሲሆን የሶሪያንና የፍልስጤም ከፊል ግዛቶችን ለመቆጣጠር ችለው ነበር። በመጨረሻ ግን በታዋቂው ጀግና ሰላሃዲን አልአዩቢ በሚመራው ጦር በ1187 መስቀል ጦረኞቹን በማሸነፉ ኢየሩሣሌም እንደገና በሙስሊሞች እጅ ልትገባ ችላለች።
አባሲዶች ደማስቆን ሲይዙ ከኦማያድ ሥርወ መንግስት የሆነ አንድ ልዑል ተለዋጭ የኦማያድ አገዛዝ ለመመስረት ብሎ ረጅም ጉዞ በማድረግ ከደማስቆ ወደ ስፔን ሸሽቶ ነበር። ይህም ክስተት በስፔን ወርቃማው የኢስላም ዘመን እንዲጀመር ምክኒያት ሆነ። ኮርዶቫ በዋና ከተማነት የተመረጠች ስትሆን ኋላ ላይም በህዝብ ብዛት ብቻ ሣይሆን የባህልና የዘመናዊ ትምህርት ማእከል በመሆንም ጭምር የአውሮፓ ትልቋ ከተማ እስከመሆን ደርሣ ነበር። ኡመያውያን ስፔንን ለሁለት ምእተ አመታት ያህል ያስተዳደሩ ሲሆን በመጨረሻም ተዳክመው በአካባቢ ገዠዎች ሊተኩ ችለዋል።
በሌላ በኩል ደግሞ በሰሜን አፍሪካ በርካታ አካባቢያዊ ሥርወ መንግስታት አንድ ላይ በመጣመር ሁለት ጠንካራ የበርበር መንግስታትን በመመሥረት አብዛኛውን የሰሜን አፍሪካ እንዲሁም በ12ኛውና በ13ኛው ክፍለዘመን ስፔንን ጨምሮ ለማዋሀድ በቅተዋል። ከነሱ በኋላም ይሀው አካባቢ እንደገና ለምሣሌ አሁንም ድረስ ሞሮኮን በሚገዛው ሸሪፊድስ እና በመሣሠሉት ትናንሽ ስርወ መንግስታት ሊመራ ችሏል። በስፔን ግን የሙስሊሙ ሀይል የበላይነት እየተዳከመ ሄዶ በመጨረሻም በ1492 በግራናዳ የተሸነፈበት ሁኔታ ነበር። በዚህም ሙስሊሞች ለ800 አመታት ያህል ስፔንን ያስተዳደሩበት ሁኔታ ፍፃሜ አግኝቷል።
ሞንጎላውያን ክፉኛ በመመታታቸው ከሙስሊሙ ዓለም ምስራቅ መሬቶች በመባረር ከሲናእ በረሃ ወደ ህንድ ለአንድ መቶ አመታት ያህል ተገፍተው ቆይተው ነበር። ነገር ግን ኋላ ላይ እስልምናን በመቀበል ‹ኤልካኒድስ› በሚባል መጠሪያ ሊታወቁ ችለዋል። ቀጥሎም በቲሙሮች የተተኩ ሲሆን የልጅ ልጆቻቸውም ሰመርቀንድን ዋና ከተማቸው በማድረግ ከ1369-1500 ገዝተዋል። የቲሞሮች ድንገት መነሣት የኦቶማን አገዛዝን መደራጀትና መስፋፋት ያዘገየ ቢሆንም ኋላ ላይ ግን ኦቶማኖች በሙስሊሙ ዓለም ትልቁ የሀይል ባለቤት ሆነዋል።
ቱርኮች ከምንም በመነሣት አጠቃላይ አናቶሊያንና የተወሰነውን የአውሮፓ ክፍል የተቆጣጠሩበት ሁኔታ አስገራሚ ክስተት ነበር። በ1453 በሚገጥመው ጦርነት ሁሌም አሸናፊ የሆነው ሜህሜት ኮንስታንኖፕልን በመውረር ለቢዛንታይኖች አገዛዝ ፍፃሜ አስገኝቷል። በዚሁ ጊዜ ኦቶማኖች ብዙውን የምሥራቅ አውሮፓ ክፍልና አጠቃላይ ሊባል በሚችል መልኩ የዐረቡን ዓለም ወረው የያዙ ሲሆን በምእራብ በኩል ሞሮኮና ሞሪታኒያ ብቻ ሲቀራቸው በዐረቡ ባህረ ሰላጤ ደግሞ የመንና ሀድረሙት ብቻ ነበር በቁጥጥራቸው ሥር ያልዋለው። በአስደናቂ መሪያቸው በሱሌይማን አማካይነት የሀይል ቁንጮ ላይም በመድረስ ጦራቸው ሀንጋሪና ኦስትሪያ ድረስ ዘለቀበት ሁኔታ ነበር።
ከ17ኛው ክፍለዘመን ቀጥሎ ባሉት አመታት የምእራብ አውሮፓውያንን ሀይል ማንሠራራትና የራሺያን መጠናከር ተከትሎ የኦቶማኖች ሀይል እየተዳከመ መጣ። በመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ወቅት በምእራባውያን ሀገራት እስከተሸነፉበት ጊዜ ድረስም ቱርኮች የዓለማችን ተጠቃሽ ሀይል ሆነው ቆይተዋል። ነገር ግን በ1924 ከማል በቱርክ አታቱርክ ወደ ሥልጣን በመጣበት ወቅት ለ6 ክፍለዘመናት የቆየው የኦቶማን አገዛዝ ተወገደ። ኦቶማኖች በምእራብ ግንባር በኩል ባለው ግዛታቸው ተጠምደው ሣለም በምስራቅ በኩል ፐርሺያ ውስጥ ሣፋቪድስ የሚባል አዲስ ሥርወ መንግስት በ1502 ወደ ሥልጣን መጣ። ሣፋቪዶች የራሣቸው የሆነ ጠንካራ ግዛት የመሠረቱ ሲሆን ለሁለት ምእተ አመታት ያህል በነበራቸው እድሜም በዋናነት የበርካታ ጥበቦች መፍለቂያ ሆነው ነበር። በሰማያዊ ጡብ መስጊዶቿና በማራኪ ቤቶቿ የምትታወቀው ዋና ከተማቸው እስፈሃንም እጅግ ቆንጆ ከሚባሉ ከተሞች ለመሆን ችላለች። በ1736 አፍጋኖች ባደረሱት ወረራ የሣፋዚዶች አገዛዝ ፍፃሜ ያገኘ ሲሆን አፍጋኒስታንም በመጨረሻ በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሙሉ ነፃነቷን ልታገኝ ችላለች። በሌላ በኩል ፐርሺያ ደግሞ የመጨረሻው የምሥራቃውያን ወራሪ ናድር ሻህ መልሦ እስኪያዋህዳት ድረስ አለመረጋጋት ውስጥ የገባችበት ነበር። ናድር ከፐርሺያም አልፎ ህንድንም እስከ መውረር ደርሦ ነበር። ቢሆንም ግን እዚያ የተመሠረተው አገዛዙ አጭር እድሜ ነበረው። ኋላም የዛንድ ሥርወ መንግስት ሥልጣን ላይ የወጣ ቢሆንም ወዲያውኑ መቀመጫቸውን ቴህራን ባደረጉት ቀጃርስ በ1779 ሊወገድ ችሏል። እነሱም እስከ 1921 የገዙ ሲሆን በመጨረሻም በፓልቪሦች ተተክተዋል።
ስለ ህንድ ስናነሣ እስልምና ወደ ምስራቃዊ ኢንዱስ ወንዝ መሬቶች የደረሰው ሰላማዊ በሆነ መልኩ ነበር። ቀስ በቀስም ሙስሊሞች በ13ኛው ክፍለዘመን መባቻ ጀምሮ የፖለቲካ የበላይነት እያገኙ መጡ። ነገር ግን እስልምናና ኢስላማዊ ባህሎች በእጅጉ እየተስፋፉ በነበረበት በዚህ ዘመን አብዛኛው የህንድ ክፍል በ1526 ከቲሙሪድ ልዑሎች መካከል አንዱ በሆነው በባቡር በመወረሯ ምክኒያት መስፋፋቱ ሊገታ ችሏል። ባቡር ጠንካራ የሞጉል ግዛትን የመሠረተ ሲሆን ከግዛቲቱም አክባር፣ ጀሀንጊር እና ሻህ ጀሃን የሚባሉ ታዋቂ መሪዎች ሊፈልቁ ችለዋል። ይሀው አገዛዝ በህንድ የብሪታኒያን ሀይል ተቋቁሞ ቆይቶ በመጨረሻም በ1857 ሊወገድ ችሏል። እሩቅ ምሥራቅ በማላይ ዓለም (ማሌዠያና ኢንዶኔዠያ አካባቢ) እስልምና ከ12ኛዉ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሰሜን ሱማትራ የተስፋፋ ሲሆን ሙስሊም ግዛቶችም በጃቫ ፣ በሱማትራና በዋናው የማሌዠያ ክፍል ሊመሠረቱ ችለዋል። ምንም እንኳ ሰፊው የማላይ አካባቢ በቅኝ አገዛዝ ሥር የወደቀ ቢሆንም እስልምና ግን መስፋፋቱን ቀጥሎ በዚያ አካባቢ የዛሬዎቹን ኢንዶኔዠያን፣ ማሌዠያን፣ ደቡብ ፊሊፒንስን፣ ደቡብ ታይላንድን ለመሸፈን በቅቷል። ይሀው ሰላማዊ የሆነ መስፋፋቱ ዛሬም ድረስ ወደ ሩቅ ምስራቅ ደሴቶች እየተለጠጠ ነው።
አፍሪካን በተመለከተ እስልምና ወደ ምሥራቅ አፍሪካ በመጀመሪያዎቹ የኢስላም መባቻ አካባቢ የገባ ሲሆን በዳርቻዎች አካባቢ ተወስኖ ቆይቶ ሱዳንና ሶማሊያ ብቻ ቀስ በቀስ ዐረብም ሙስሊምም ሊሆኑ ችለዋል። እስልምና ወደ ምእራብ አፍሪካ ሊደርስ የቻለው ደግሞ በግመሎቻቸው ቅፍለቶች ወደ ደቡብ የሰሃራ በረሃ ይጓዙ በነበሩ የሰሜን አፍሪካ ነጋዴዎች ነው። በ14ኛው ክፍለ ዘመን በምእራብ አፍሪካ ማሊ እና ቲምቡክቱ አካባቢ ሙሰሊም ሱልጣኔቶች የነበሩ ሲሆን ሀረር ደግሞ በምሥራቅ አፍሪካ የኢስላማዊ ትምህርት ማዕከል ነበረች። ቀስ በቀስ እስልምና ወደ መሃል አህጉሩና ወደ ደቡብም ሊስፋፋ ችሏል። ይህ አካባቢ የአውሮፓን የሀይል የበላይነት በከፍተኛ ሁኔታ የተቋቋሙ የሚገርሙ ከፍተኛ አድናቆት የተቸራቸው ዝነኛ ሰዎችን ያፈራ ነበር። አፍሪካን ሙስሊም የማድረጉ ሂደት በቅኝ አገዛዙም ዘመን ያልተቋረጠ ሲሆን አሁንም ድረስ ቀጥሎ አብዛኞች ከሰሃራ በታች የሚገኙ አፍሪካውያን ረጅሙ የኢስላም ታሪክ በአንድ ወቅት በተወሰነ አካበቢ ጥሎት ያለፈውን ልማድ የሚከተሉ ሆነው እናገኛለን።
SAVE WALDBA: ዓለምአቀፍ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን እምነት ተከታዮች አንድነት "ከፖትርያሪክ ምርጫው በፊት እርቀ ሰላም ይቅደም" በሚል መግለጫ አወጣ
የአክብሮት ሰላምታችንን በታላቅ ትህትና እያቀረብን ቅድስት ቤተክርስቲያን በታሪኳ ተሰምቶ በማይታወቅ ሁኔታ በመጀመሪያ የመንጋው ጠባቂ በሆናችሁ በእናንተ በአባቶቻችን መካከል መለያየት እና ውግዘት ገባ፤ በመቀጠል ደግሞ በወረርሽኝ መልክ ወደ ምዕመናን ተዛመተ። ይህንንም መሠረት አድርጎ የአገር ቤት ሲኖዶስን የሚከተሉ፣ የውጪ አገር ሲኖዶስን የሚከተሉና ገለልተኛ የተባሉ ቤተክርስትያናት ተቋቋሙ፡፡ ይህ የተማከለ ክፉ ግብራችን ደግሞ እንኳን ንፁሕ ባህሪይ በሆነው በልዑል እግዚአብሔር ፊት ይቅርና ንፁህ አእምሮ ባለው ሰው ፊት ሳይቀር አስቀያሚም አሳፋሪም ነው። በፈጣሪና በታሪክ ፊት የሚያስወቅስ መጥፎ ተግባር ነው። አበው እንደሚሉት ሰው ሆኖ የማይሳሳት የለምና እናንተ አባቶቻችንና የእኛም ትውልድ ግድፈት ቢፈፅም ተዓምር የሚባል አይደለም ምክንያቱም ሃጢያት፣ መለያየት፣ ከሰው ልጅ የሥጋ ባህሪያት አንዱ እንደሆነ እንገነዘባለን፡፡ ነገር ግን በክርስቶስ ስም ክርስትያን ተብለን እንደ መዝሙረኛው ንጉሥ ዳዊት ወይንም እንደ ቅዱስ ጴጥሮስ ከግድፈታችን በእውነተኛ ንሰሃ መመለስ ካልቻልን የእነ ቅዱስ ጴጥሮስ እና የእነ ቅዱስ ማርቆስ
ልጆች መሆናችን ጥያቄ ውስጥ ይገባል፡፡ ዛሬ ላይ ቆመን ግን ይህን እንዳንናገር ከሕዳር 26 - 30, 2005 ዓ.ም. በዳላስ ቴክሳስ ከተማ በአባቶቻችን መካከል የተደረገው ቀና ውይይትና ምዕመኑም ያሳየው ክርስቲያናዊ ተሳትፎ ይከለክለናል።
1. ካህናት፣ ዲያቆናት፣ ሰንበት ትምህርት ቤቶችና ምዕመናን እኔ የአጵሎስ ወይንም እኔ የኬፋ ነኝ ሳይሉ አባቶችን በአንድነት ወጥተው ተቀብለው የዋዜማ ፀሎት አድርሰው ጉባኤው በቀና መንፈስ እንዲጀመር ማድረጋቸው፣
ከላይ ከተጠቀሱት አምስት (5) ነጥቦች ውስጥ እጅግ አንኳር የሆነው ደግሞ የአባቶቻቸን በአንድነት ሆነው ስርዓተ ቅዳሴን መፈፀማቸው ነው፡፡ ይህ ደግሞ "ተግባር ከቃላት በላይ ይናገራል" እንደሚባለው በሁለት ወገን ተላልፎ የነበረው የውግዘት ቃል በተግባር መሻሩን አሳይቷል፡፡ በዚህም ተግባር ነፍሳችን ሀሴት አድርጋለች፡፡ የብፁዕ ፖትርያሪኩም ወደ አገር ቤት መመለስ ላይ ስምምነት መደረሱ ትልቅ እመርታ ነው። በቀጣዩ ጉባኤ ወቅት ወጥ እና እንከን ወደሌለበት የአባቶቻችን አንድነትና ሰላም የሚወሰድ ውሳኔ ላይ ሊደረስ እንደሚችል አመልካች ነው።
በሌላ በኩል ደግሞ ጉባኤው በመካሄድ ላይ እያለና በምዕመናን ህሊና ውስጥ የአንድነትና የሰላም መንፈስ እያቆጠቆጠ በነበረበት ወቅት ከአገር ቤት በአሜሪካን ድምፅ ራዲዮ ጣቢያ የተላለፉ መልዕክቶች አዋኪ ሆነው አግኝተናቸዋል፡፡
1. በድፍረት ሳይሆን በትህትናና በልጅነት ፍቅር አቃቤ መንበር ብፁዕ አቡነ ናትናኤል ያስተላለፉት ወቅታዊ ያልሆነ መልዕክት ከጥቅሙ ጉዳቱ ያመዘነ ሆኖ አግንተነዋል፡፡ በአንዳንዶች እይታ የሰላሙ ጉባኤ ከመጠናቀቁ በፊት ተጠናቋል ብለው እንዲያስቡና እንዲያዝኑ አድርጓል። ለዚህ ደግሞ ዋንኛው ምክንያት ምዕመኑ የሰላምና የአንድነቱን ጉዳይ በተመለከተ በአባታችን በብፁዕ አቡነ ናትናኤል ላይ የነበረና አሁንም ያለው ትልቅ አመኔታ ነው፡፡ ይህ የሰላምና አንድነት ጉባኤ ተሳክቶ አባቶች እና ቤተክርስቲያን አንድ እንድትሆን የሁሉም አባቶች ተሳትፎ ወሳኝ ነው። በእግዚአብሔር ፈቃድ በተቀበሉት ኃላፊነታቸው ምክንያት ምዕመናን ከአባታችን ከብፁዕ አቡነ ናትናኤል የሚጠብቁት በቃለ መጠይቁ ላይ ከተላለፈው መልዕክት አስር፣ሰላሳና ስድሳ ጊዜ እጥፍ የሆነ ነው፡፡
2. የፕሬዚዳንት ግርማ ወልደጊዮርጊስ አማካሪ የሆኑ አቶ አሰፋ ከሲቶ በዚሁ የሬድዮ ጣቢያ ያስተላለፉት መልዕክት እንዴት ነው ነገሩ ብለን እንድናስብ አድርጐናል፡፡ በቃለመጠይቁ ላይ የተናገሩት የግል ሀሳባቸውን
ላይ ለመጣል አድፍጦ እንደሚጠበቅ ግግር በረዶ (tip of the iceberg) ከሆነ የዚህች በክርስቶስ ደም የተመሰረተች ቤተክርስቲያን መከራዋ ወደማባራት አለመቃረቡን ያመለክታል። ይህ ሀሳብ ሲጠቃለል በብፁዕ አባታችን በአቡነ ገብርኤል በዚሁ የሬድዮ ጣቢያ ላይ የተገለጸው እውነት ሆኖ የቤተክርስቲያናችንን ቁስል
በመርፌ የሚጨቀጭቅና ቅዱስ ሲኖዶሱን የሚሾፍር ስውር እጅ ከሌለ የዚህ ዘመን አባቶች ታድላችኋል። ስለሆነም በርቱና የቤተክርስቲያንን ሰላምና አንድነት አሳዩን እንላለን። እንደ ሰዶምና ጎመራ ሰዎች ኃጢአት እስከ ጭንቅላታችን አስጥሞን የፈላ ውኃ እስኪበላን ልንጠብቅ አይገባም።
ለዚህ ሀሳብ መነሻ ይሆን ዘንድ እንደእኛ እናት ቤተክርስቲያን ሁሉ የቅዱስ ማርቆስ መንበር የሆነችውን የግብፅ ቤተክርስቲያን ሰሞነኛ ውሎን መመልከት ጠቃሚ ነው። እግዚአብሔር አምላክ የግብፅና የኢትዮጵያ ክርስቲያኖች እጣ ፋንታችን ተመሳሳይና በአንዲት የተዋሕዶ ሃይማኖት መጽናት መሆኑን የሚያመለክት በሚመስል ሁኔታ በአንድ ወቅት ሁለታችንም ስለፓትሪያርክ ምርጫ እንድናስብ አድርጐናል። ግብፃውያን የቤት ስራቸውን በአኩሪ ሁኔታ ፈጽመዋል። የቀናውንም ጉዞ ጀምረዋል። በሂደቱም ግብፃውያኑ የመልካም ተግባር መመዘኛውን ቀመር በተለይ በአባቶች ዙሪያ ያለው በእጅጉ ከፍ አድርገውታል። እናንተ አባቶቻችን ደግሞ ከእኛ ይልቅ በቦታው ተገኝታችሁ የተመለከታችሁትና የተሳተፋችሁበት ስለሆነ ምስክሮች ናችሁ። መፋረጃ እንዳየሆንባችሁ ከግብፃውያኑ የተማራችሁትን ለመልካም ተግባር ተጠቀሙበት። በክርስቶስ ወንድሞቻችንና እህቶቻችን የሆኑ የግብፃውያን ጉዞ ይህንን ከመሰለ፥ የኛስ ምን ሊመስል ይገባዋል የሚል ጥያቄ ይፈጠራል። የእኛም የቅዱስ ማርቆስ መንበር የሆነችው እናት ቤተክርስቲያናችን ጉዳይ የችኮላና የይድረስ ይድረስ፣ የሽፍንፍንና የድንግዝግዝ ጉዞ ሊሆን አይገባውም።
እናንተ አባቶቻችን ልዩነትን አስወግዳችሁ፤ አንድ ሆናችሁና ከወስጥም ሆነ ከውጪ ያለባቸሁን ተፅዕኖ ተቋቁማችሁ በስምምነት የምትወስኑት ውሳኔ ከማርና ከወለላ በላይ የጣፈጠ ይሆናል። ተልዕኳችሁ አንድ ሆኖ ሳለ ሁለት ሆናችሁ፣ የሰላም ሐዋሪያ ሆናችሁ ሳለ ተቃረናችሁ፣ የአንድነት ተምሳሌት ሆናችሁ ሳለ ተለያይታችሁ የምትወስኑት ማንኛውም ውሳኔ ግን በምዕመናን ዘንድ ተቀባይነት አይኖረውም። እንደምን ቢሉ፦
በአገር ቤት አዲስ ስድስተኛ ፓትርያርክ በተናጠል ቢሾም በውጭ አገር ያሉ አባቶች ደግሞ ብፁዕ አቡነ መርቆሬዎስ በማይኖሩበት ወቅት የነሱን አምስተኛ ፓትርያርክ የሚሾሙ መሆኑን ለመተንበይ ጠቢብ መሆን የማያሻው ጉዳይ ነው።
ይህ ደግሞ ርትዕት ሃይማኖታችንንና መንጋውን ለዲያብሎስ መሳለቂያነት አሳልፎ ይሰጣል። ይህ ይሆን ዘንድ ፈቃዳችሁ ነው? በእንዲህ ዓይነት የሚሾሙ ስድስተኛውም ሆነ አምስተኛው ፓትሪያርክ እውነት ፓትሪያርክ ነው የሚባሉት ወይንስ የታሪክ ጠባሳዎች? ሹመት ሰጪውስ አካል ቅዱስ ሲኖዶስ ወይንስ ሌላ አፍራሽ ግብረሃይል ነው የሚባለው? ከእናንተ መሐከል ምን ዓይነት ፈሪሃ እግዚአብሔር የሌለው አባት ነው ይህን ኃላፊነት በድፍረት የሚወስደው? እኛስ እንደምዕመን
እንደምን ብለን ነው ለታይታ ሳይሆን በሃይማኖት ከልባችን ሆነን ከስድስተኛውና ከአምስተኛው አዳዲስ ፓትሪያርኮቻችን ወይንም የታሪክ ጠባሳዎቻችን ቡራኬን ተቀብለን አሜን (ይሁንልን) የምንለው?
መፍትሄው አንድ ነው መጀመሪያ እርቀ ሰላም ማውረድ ፣ ቀጥሎም ቅድስት ቤተክርስቲያን አንድ ሲኖዶስ፣ አንድ ፓትርያርክና አንድ ምዕመን እንዲኖራት ማድረግ ነው። ከሕይወት ይልቅ፥ የሞት መንገድን እንደማትመርጡ እስከ አሁን ድረስም ተስፋችን አልተሟጠጠም፤ ለእናንተም የእግዚአብሔር እንደራሴነታችሁን የምታስመሰክሩበት፥ ብሎም ለኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ እምነት ተከታዮች ለ21 ዓመታት የናፈቅነውንና የራበንን ሰላም የምታመጡበት ወሳኝ እና ታሪካዊ ወቅት ላይ መሆናችሁን መዘንጋት የለባችሁም። ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አለቀለት፣ አበቃለት፣ አፈር ገባ የተባለለትን አልዓዛርን ከሞት አስነስቶ ሕይወትን እንደዘራበት ሁሉ ዛሬም የሰላሙ መንገድ ሕይወት ዘርቶ ቅድስት ቤተክርስቲያን አንድ ሆና፣ አባቶቻችንን በአንድነት ሲያገለግሉ ማየት፣ ምዕመናን ምዕመናት ልዩነትን አጥፍተው የቤተክርስቲያንን ትምህርት ለዓለም ለማዳረስ ሲተጉ የምናይበት ጊዜ እሩቅ እንደማይሆን ተስፋ እናደርጋለን።
ይህ ጉዳይ በዋናነት በውጪ በስደት ያሉ አባቶቻችንንና በተለይ ደግሞ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ መርቆሬዎስን ይመለከታል። በዚህ ጉዳይ ላይ በአገር ቤትም በውጪም ያላችሁ አባቶች ተስማምታችሁ ይህን ማስፈፀም ብትችሉና የምዕመናንንና ምዕመናትን ነፍስ ወደ ማዳኑ ሥራ ፊታችሁን ብታዞሩ ምንኛ መታደል ነው። እዚህ ላይ የሚነሳው ጥያቄ ከዚህ በፊት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ያፈራቻቸው ብፁዓን አባቶቻችንን የወጪ ሃገር አፈር በላቸው፥ አፈሩን ያቅልላቸው እና ዛሬም ሌሎች የቤተክርስቲያኒቱን ብርቅ እና ንዑዳን የሆኑ አባቶቻችን ለውጪ ሃገር አፈር ልናበረክት ተዘጋጅተናል? ብፁዓን አባቶቻችን “ለሃገራችን አፈር ሁላችንም ያብቃን” በባዕድ ሃገር አፈር መቀበር ምንኛ አለመታደል ነው? ይህ በሚሆንበት ወቅት በስደት ያላችሁ አባቶች የምትወስዱት እርምጃ በእውነት ዛሬ ቤተክርስቲያን ያለችበትን ሁኔታ ግምት ውስጥ የማያስገባና መፍትሄ የማያመጣ ከሆነ እግዚአብሔር ያዝንባችኋል። በታሪክም ሁልጊዜ ስትወቀሱ ትኖራላችሁ። ቀኖና ቤተክርስቲያን ተጥሶ ስለ አንድነት ማሰብ በፍጹም አይሆንም በማለት፤ ከዚህ አቋማችንም ፍንክች አንልም፤ በማለት ለቤተክርስቲያን አንዳች ዘለቄታ ያለው ጉዳይ ልታከናውኑላት አትችሉም። ህጋዊው ቅዱስ ሲኖዶስ ብላችሁ እራሳችሁን በመጥራትና በተለያዩ ጉዳዮች ላይ መግለጫ በማውጣት ቤተክርስቲያናችንን ጠላት ዲያቢሎስ ከሰነዘረባት ፍላጻ ልትታደጓት አትችሉም። እለት በእለት እየተማረረ ከቤተክርስቲያን እየጠፋና ከሕይወት መንገድ እየወጣ
ያለው ምዕመን ጉዳይ በእግዚአብሔር ፊት ትልቅ ዋጋ ያስከፍላችኋል። ክርስቶስ እንደተናገረው « በእኔ ከሚያምኑት ከእነዚህ ከታናናሾቹ አንዱን የሚያሰናክል ሁሉ ትልቅ የወፍጮ ድንጋይ በአንገቱ ታስሮ ወደ ባሕር ቢጣል ይሻለው ነበር » እንዳለው የቅዱስ ማርቆስ ወንጌል 9፥ 42 ። በመከፋፈሉና በመለያየቱ ምክንያት እየጠፋን ስለሆነ ሊገዳችሁ ይገባል። “ምነው ተኝተሃል? እንዳንጠፋ እግዚአብሔር ያስበን እንደሆነ ተነስተህ አምላክህን ጥራ” ትንቢተ ዮናስ 1 ፥ 6 ብፁዕ አባታችን አቡነ
ከሁሉም በላይ ቀኖና ተጣሰ ከሚለው በበለጠ እልፍ ብላችሁ የቤተክርስቲያን አንድነት እንዴት ይጠበቅ፣ በምድራዊቷ ቤተክርስቲያን አምሳያ መንጋው ሰማያዊቷን እየሩሳሌም እንዴት ይመልከት ወደሚለው ትልቅ ቁም ነገር ልታተኩሩ ይገባል
ብለን እናምናለን። ለዓለም ብርሃንና እውነት የሆነውን ኢየሱስ ክርስቶስን ለዓለም ህዝብ ሁሉ ወደ ማስተማርና መግለጥ ፊታችሁን ልትመልሱ ይገባል ።ይህንን ለማድረግ ደግሞ የቤተክርስቲያኒቱን አስተዳደራዊ ማዋቅር መስተካከልና አንድነትን በአስቸኳይ ማምጣት አለባችሁ። ለዚህ ደግሞ ቅድመ ሁኔታዎችን ልታሰቀምጡ አይገባም የቤተክርስቲያን ጉዳይ እና የምዕመናን አንድነት ቅድሚያ ተሰጥቶት ከታሰበ ፓትርያርክ ማን ይሁን የሚለው ጥያቄ እንኳን ለእናንተ ለአባቶቻችን ለክርስቶስ እንደራሴዎች ይቅርና ለእኛም ለምዕመናን ግልጥ እና ቀላል ሆኖ ይታየናል።
በሰፈሩት ቁና መሰፈር አለና አገር ቤት ያላችሁ አባቶች ያለስምምነት ይህን ካደረጋችሁ ነገ ደግሞ በስደት ያሉት አባቶች አቡነ መርቆሬዎስ በማይኖሩበት ወቅት ያንኑ ላለመድገማቸው ማረጋገጫ የለም። ይህ ማለት ደግሞ የጥፋቱ ጅረት ይቀጥል ማለት ነው። ስለዚህ የአባቶች ብሂል እንደሚለው "አለባብሶ ቢያርሱ በአረም ይመለሱ" እንዳይሆንብን ችግሩ ከየት እንደጀመረ ምንጩን ጠንቅቃችሁ የምታውቁ እናንተ አባቶቻችን ይህን ችግር በማያዳግም ሁኔታ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ዛሬ ፈትታችሁ ታሳዩን ዘንድ ተማፅኖአችንን እናሰማለን። በዚህ ዘመን የእኛ የምዕመናን ሕይወትና ጉዞ መስዋዕተ ቃየል፣ የአስቆሮቱ የይሁዳ ንስሃ ፣ የሐናንያና ሰጲራ ጥሪ እንዳይሆንብን ዛሬ ትታደጉን ዘንድ ድምፃችንን እናሰማለን።
ድንግል በድንግልና ትፀንሳለች፤ ወንድ ልጅም ትወልዳለች ብሎ ነብየ እግዚአብሔር ኢሳያስ የተናገረውን የትንቢት ቃል ባለማመኑ ሞት እረስቶት ክርስቶስ ተወልዶ አይቶትና አቅፎት አስከሚያምን ድረስ አረጋዊው ስሞዖን በህይወት ቆይቷል። እኛም ዛሬ የአባቶቻችን እድሜያችሁ ምንኛ ቢገፋና አቅማችሁ ቢደክም ቤተክርስትያናችንንና ህዝባችንን አንድ ሳታደርጉ እግዚአብሔር እንዳያሰናብታችሁ እንማፀነዋለን።
ይህች የምንኖርባት ዓለም ከፍተኛ በሆነ መንፈሳዊ ረሀብና ጥማት ውስጥ ትገኛለች። ቅድስት ቤተክርስቲያን በአላት ታላቅ ሃይማኖታዊና ታሪካዊ ስፍራ ምክንያት ይህን መንፈሳዊ ረሀብና ጥማት ለማስታገስ ግንባር ቀደም ሚና ሊኖሯቸው ከሚገባቸው ተቋማት ውስጥ ዋነኛዋ ናት ። ይህን አደራዋን ግን ቅድስት ቤተክርስቲያናችን በሙሉ አቅም እየተወጣች አለመሆኗ መንፈሳዊ ቁጭትና ሐዘን ፈጥሮብናል። ይህን ሐዘናችንንና ቁጭታችንን በተግባር ለመግለፅ ከአሁን በፊት
ዋልድባን ለመታደግ የሚንቀሳቀስ ዓለም አቀፍ ጊዜያዊ ኮሚቴ በማቋቋምና ገዳማውያኑን አቅማችን በፈቀደ መጠን በሚያስፈልጋቸው ነገሮች ሁሉ ለመርዳት በመሞከር ላይ እንገኛለን። ይህንንም በተመለከተ በተለይ በአገር ቤት ላላችሁ ብፁዓን አባቶች የዋልድባ ገዳምንና ገዳማውያኑን ትታደጉ ዘንድ እንደ ልጅነታችን ማሳሰባችንን እና ማስታወሳችንን
እንቀጥላለን። አሁን ደግሞ በአግዚአብሔር ቸርነት “ዓለም አቀፍ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተከርስቲያን እምነት ተከታዮች አነድነት” ን በማቋቋም መንፈሳዊ እንቅስቃሴያችንን ለማጎልበትና ላቅ ወዳለ ደረጃ ለማድረስ ጥረት በማድረግ ላይ እንገኛለን።
ከጥረቶቻችንም ውስጥ አንዱና ዋነኛው የቤተክርስቲያንና የአባቶች አንድነት ስለሆነ ይህንን ደብዳቤ ለመጻፍ መነሳታችንን በትህትና እንገልጻለን። ስለዚህም ከጥር 16 ቀን እስከ ጥር 18 ቀን 2005 ዓ.ም. በሎሳንጀለስ ካሊፎርኒያ በሚደረገው
ጉባኤያችሁ ላይ የናፈቅነውን የብስራት ዜና ታሰሙን ዘንድ በታላቅ ተስፋ በመጠባበቅ ላይ እንገኛለን። በጥረታችሁ እና በድካማችሁ ሁሉ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ እንዲራዳችሁ እና በዚሁ አጋጣሚ ስለናፈቅነው የቤተክርስቲያናችን ሰላም፣
የአባቶች እና የምዕመናን አንድነት በጋራ ወደ ፈጣሪ የምናመለክትበት ዓለም አቀፍ የጸሎት እና የምሕላ ሳምንት ታውጁልን ዘንት በታላቅ ትህትና በቅድስት ቤተክርስቲያናችን ስም በአክብሮት እንጠይቃለን።
SAVE WALDBA: እነሊቀ አእላፍ ቀሲስ በላይ መኰንን እስከ ነገ ጠዋት 3:00 ይቅርታ እንዲጠይቁ ቅ/ሲኖዶስ ገደብ ሰጠ፤ ጥያቄአቸው በመሪ ዕቅዱ ትግበራ ማሕቀፍ እንደሚፈታ ገለጸ
በቤተ ክርስቲያን ሕግ እና የቃለ ዐዋዲ ደንብ ውስጥ የሚታዩ የአደረጃጀትና የአሠራር ክፍተቶችን ጨምሮ ለጥያቄአቸው መነሻ የኾኑት ችግሮች፣ በጠቅላይ ጽ/ቤቱ ሥር በተጀመረው የመሪ ዕቅድ ትግበራ ማሕቀፍ እንዲመለስ በግንቦቱ የርክበ ካህናት ቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ መውሰኑን ቅዱስ ሲኖዶሱ የውሳኔውን ቃለ ጉባኤ በመጥቀስ አስታውሷል፤ በመኾኑም፣ የኮሚቴው አባላት በጠቅላይ ጽ/ቤቱ ሥር በተቋቋመው “የመሪ ዕቅድ አመራር እና ትግበራ ዐቢይ ኮሚቴ” ውስጥ እንደሞያቸው መሳተፍ እንደሚችሉም አስታውቋል፤
ከዚህ በቀር፣ በሥራ ላይ በሚገኘው ሕገ ቤተ ክርስቲያንና የቃለ ዐዋዲ መተዳደርያ ደንብ መሠረት፣ የአህጉረ ስብከት ተጠሪነት ለቅዱስ ሲኖዶስ እና ለመንበረ ፓትርያርክ ጠቅላይ ቤተ ክህነት ጽ/ቤት በመኾኑ፣ የተለየ ተጠሪ ይሠየም መባሉ፣ ሲኖዶሳዊ መዋቅሯን እንደሚጥስና ተገቢም እንዳልኾነ የምልአተ ጉባኤው አባላት አስረድተዋቸዋል፡፡
እነሊቀ አእላፍ ቀሲስ በላይ በማስከተል፣ “ጥያቄአችን በእናንተ በብፁዓን አባቶች ዘንድ ትክክለኛ ግንዛቤና ተቀባይነት እንዳያገኝ ለማበላሸት ተንቀሳቅሰዋል፤” ያሏቸውን መንፈሳውያን የአገልግሎት ማኅበራት ለመክሠሥ ቢሞክሩም፣ “ከዚህ ጋራ መያያዝ የለበትም፤” በሚል በምልአተ ጉባኤው ውድቅ ተደርጎባቸዋል፤ “የአንድን ብሔር መጠሪያ የክርስትና፣ ሌላውን የአረሚ ያደርጋል፤” ያሏቸውን መጻሕፍት ቢጠቅሱም፣ “የግለሰቦች ነው፤ ቤተ ክርስቲያንን አይወክልም፤” በማለት ተመልሶላቸዋል፡፡