Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
እዚያው እንደገና ማገጣጠም, የተሸፈነ መሸሸጉ ተሰናክሏል ... ቀላል ቢሆንም ውጤታማ ሆኖ እዚያው ውስጥ የተከማቸ አቧራ ስርጭትን ለማስወገድ, ድፍጣፋትን ለማስወገድ, ድፍጣሬን ስመለከት,
(ፓኬጅን መውሰድ), እና ከማኅተም እስካልተገኘ ድረስ, ቀሪውን አሮጌ ማህተም ከማስገባት እና ከማጣቀሻው ጋር በማያያዝ, በእንዝርት ቱቦ ውስጥ ማለቂያ የሌለው የላስቲክ ማለፊያ
የኋላው ክፍል በሙሉ ተወስዷል (ሲላውን ሳይበላሽ ፣ ኤሌክትሮኒክስን በማፍረስ ልክ እንደ ቀጥ ሆኖ በሚያገለግለው "ኤል" ላይ የተጠመደ አነስተኛ የጭስ ማውጫ ማጠጫ ቦታ ለመድረስ ... በጣም ተግባራዊ ፡፡ ላብ ካልተደረገበት እሱ የት የከፋ ቦታ አድርጎ ሊያስቀምጠው ይችል እንደሆነ አስቦ ነበር ...
የጭስ ጓድ ፍፁም በትክክል እና እንደ ትል ነው የሚሰራው) አንዴ አንዴ ማጽዳት የበለጠ የተሻለ ይሰራል ... በተለይ እንቅስቃሴውን ለማገድ ምንም ነገር ከሌለ ...
ነገር ግን አሁን እኔ መናገር የምችለው, አምራች ይበልጥ ዘላቂ የሆነ ቁሳቁስ ለማቅረብ አንዳንድ ለውጦችን በቀላሉ ሊያደርግ የሚችል ይመስለኛል ... ምንም እንኳን እኔ እያንዳንዱን ለውጥ አነስተኛ የዓይን እከን ዲያሜትር በጠቅላላው ማሽኖች ላይ የጀርባ ዋጋ እንዲጨምር ያደርገዋል. ስለዚህ ይህንን በተለመደ ጊዜ ውስጥ አተኩሮ ማቅለጥ እችል ነበር ... በቀላሉ ...
ይህ ምድጃ በግልጽ ከፍተኛ ደረጃ ላይ እንዳልሆነ ግልጽ ነው, አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ሰዎች ዘላቂ የሆነ ነገር እንዲኖረው ከ 2000 ኤክስ (ከዛም ዘጠኝ ዘጠኝ አውሮፓ ዘጠኝ) ርካሽ ዋጋ አይኖራቸውም. ? እንዲሁም በየደቂቃው በመደበኛነት እንዲሞቱ የተደረጉትን ክፍሎች በመቀየር ማስታወሻዎን ትንሽ ያህል በመመዝገብ እና .... ለአካባቢ ጥበቃ? ምንድነው?
ኤሌክትሮኒካዊ ነገሮች, መቆጣጠሪያዎች በመሠረቱ ቀላል ናቸው, ሞተሮች ሁሉም መሠረታዊ ያልሆኑ ኢንኮርድቶች ናቸው, ስለዚህ የ 5 የኃይል ክልል አለ, ከዚያ የመነጠቁን የስራ ጊዜ እናስተካከል እና የፍሳሽ ማራገፊያ ፍጥነት ማቃጠያ (ፍጥነት መጨመሪያ) ፍጥነት, እና የአየር አየር መቆጣጠሪያ ፍጥነት.
እዚህ ያለው ሀሳብ በሂደቱ ላይ ትንሽ ተጨማሪ ካሎሪ መውሰድ የሚገባውን የአየር መንገድን ለማራዘም እነዚህን ልውውጥ (aillettes) በሌላ መልክ እንዲቀይር ነው. አጠቃላይ አፈፃፀሙን ለማሳደግ.
የመጀመሪያው ዋዜማ, ከሁለት አመታት በፊት ተለውጧል ... ምድጃው የ 4 ዓመታት አመድ, በየሁለት ዓመቱ ቄጠኛ መኖሩን ማየት ይቻላል ... በተመሳሳይ ሁኔታ የ 2 ሚሜ ሚሊ ሜትር የአረብ ብረት ማቅለቡ ...
ስም የሚገባ አንድ ለፊት የእሳት ማምረት, ለሚጠግነው ውስጥ ውርሻው አሁንም እንደገና እንደሚቀልጥ እንደማስበው ጥሩ ነገር ነው በፊት, ዳግም ለመጠቀም ማሠልጠን እንጨት ምድጃ ውስጥ ቁርጥራጭ አሉ ... እዚህ ላይ ሁለት የመጀመሪያ Cast, ከታች 8 ሚሜ, በጎን 6 ሚሜ, ወደ ጎን ታችኛው ወጭት ጫፍ ጀምሮ ክንፍ ወደ ሰጋቴ ናቸው ነው ... እኔ በጎድኑ ጠብቆ ናቸው ረገጠ አንድ ጨዋታ ይቀራል ግን አይደለም ለማስፋት ነፃ መስኮችን ለመተው ይጠቅማል.
ከዚህ በፊት አሮጌው የፊት እጀታ ያለውን የጭስኪን ሹልኖች ለማለፍ የሚጠቀሙባቸው ቀዳዳዎች እዚህ አሉ. አሁን አሁን ሁሉም በከፊል ብቻ የሚገኙ እና በሙቀት ውጤቶች ስርጭት ላይ ችግር የሌለባቸው ስለሆነ ... የመንጠባጠቢያ ሰንጥቀው በማሸግ ላይ ... አዲስ የፍሳሽ ምንጮች ያነሰ ጥሩ ነው ....
ለእሳት እሳቱ ግርጌ ያገለገለኝ ትልቁ ሳህን ከዋናው ቁራጭ ፋንታ ለማለፍ እጅግ ተስማሚ የሆነ ልኬት አለው ... ፣ ስለሆነም በተመሳሳይ መንገድ “ዋሻዎች” ን ከ “ክንፎች” ጋር ይፈጥራል በእቶኑ ታችኛው ክፍል ላይ በግልፅ የምናያቸው ሳህኖች ፣ ክንፎች ....
ቦታውን ሁሉ ከሞላኝ ከመነሻው ይልቅ ቾይላ የበለጠ የግንኙነት ገጽ እንደሚኖረኝ ለራሴ ነግሬያለሁ ፣ ነገር ግን ከመነሻው የበለጠ በሰፊው “ዋሻዎች” ... ከብረት ይልቅ የብረት ብረት ???
በተለዋዋጮችና ቁሳቁሶች ለመጠቀም አልሞኝም, ምናልባት ሳህኑ በጣም ወፍራም ሊሆን ይችላል ... ስለዚህ በማሞቂያ ጊዜ እና በሙቀት መመለስ መካከል ያለው ከፍተኛ ልዩነት?
ዝርዝሩን ሲመለከቱ እንደ አመክንዮሎጂክ ቀለል ያሉ, እኔ በጣም የምወደው እኔ ነኝ ... የንፋስ ማጓጓዣዎች መለኪያዎችን ለማየት, በአንዳንድ ሞዴል, አንድ የአድናቂዎችን ተራ ቁጥር ይገልፃል ... እዚህ ጥያቄ ነው. ፍጥነት 1, 2, 3 ... ለእያንዳንዱ ኃይል የፎቶው ቅንብር እንደ ቅደምት መሆን አለመሆኑን አላውቅም ... በዛ ጎን ለመከተል ...
1 / the crucible, በፋሽኑ ደረጃ ላይ ነገር ግን በእውቀቱ ደረጃ ላይ ... የእኔን አስተያየት ለመስጠት ተመልሼ ነበር. እርግጥ ነው, የብረት ብረት ለረዥም ጊዜ እንዲቆይ እና ሙቀት ማስቀመጫነት እንዲኖረው የሚመርጠው ከረዥም ጊዜ በላይ ነው.
በመሆኑም ልውውጥ ወለል ያለውን አጋዥነት ወደ ክንፍና ብቃት ላይ አንድ ለስላሳ ሳህን ወይም ሻካራ ጠርዞች ጋር አንድ ሳህን, ተመሳሳይ ውጤት የላቸውም ይሆናል የእኔን ጉዳይ ላይ ... ወደ ነዳጅ ቅልቅል ለቃጠሎ በመጠቀም ነበልባል ላይ አለመረጋጋት ሊያስከትል ከመፈንዳቱ ውስጥ ተጨማሪ ካሎሪ ... አንድ በምጣድ ያነሰ ትኩስ ምድጃ ወደ በውስጡ ሲለጠጡና ወይም ዝቅተኛ ሙቀት አቅም ወደ መጥቀስ ሳይሆን, የሚያበላሹ እና እየከፉ ያደርጋል ጊዜ ውስጥ ብረት ግልብጥ ይቆማሉ.
ይሰብራል መደበኛ ማርሽ ችግር, የሚተኩሱ በዉስጥ የሚገኝ ምልክት ወይም አቧራ ... ካለ 4 / ግንባር ቦረቦረ መካከል ጉባዔ እና ዲዛይን, በፈቃደኝነት ወይም መደበኛ እረፍት መመለስ ዋጋ እንዳይከብድ በኢንተርኔት ላይ ምልክት የተደረገባቸው በጣም ከባድ እንዲሁ ... ምድጃው በየጊዜው ጥቅም ላይ ከዋለ, ጉዳዩ ዓመታዊ ሊሆን ዓመታዊ ወደ መሰረት ማየት ይችላሉ ... 70 eBay ዘጠኝ በ ቅነሳ ማርሽ ላይ ዩሮ መግዛት መቁጠር, እና ሱቅ ወይም አመቺ መደብር ውስጥ 170 ዩሮ በላይ ዱቄት (የአቧራ ነጥብ ወዘተ ...)
በእርግጥ ጫጫታ እና ስለዚህ በጣም ካባውን ቀላል እኔ እላለሁ እንደ መጠገን ጭስ ለ tori ነው ብዙውን 5 / አድናቂዎች አይነት, ይህም ቆሻሻ ውልብልቢት ዕድል ይኖራል እና የከፋ ነው በእንስት ሾልት ውስጥ የተንኮለኮላ ብረት ያልሆነ አረብ ብረት ...
ትልቅ ልዩነት በሻጋታ አየር ውስጥ ነው .... የአድናቂዎች እና አፈፃፀማቸው ድምጻቸው ብዙ ወይም ትንሽ ያነሰ ነው, በአንጻራዊነት ጸጥ ያለ ጫካ እስከ ጫጫታ ድረስ ይሄዳል ... ድምጽ ሳያሰሙ ማዳመጥ የለብዎትም የቡድኑ መሰክ ...
እኔ እንደሆንኩ የአየር ሞቃት አየር እምባጫ በጣም ትንሽ ይመስላል እና ለፊት እጆቻቸው እንዳይደፍኑ ለመከላከል ዝግጁ ነው .... ስለሆነም ትንሽ ስለሆነ ምክንያት በፍጥነት ይቀየራል, እና በመግቢያው ላይ ሳንነጣጠር ወይም ምንም ነገር ሳያደርጉት, የአየር ሽንሽራ, እና ለማንፋለጥ የተሻለ አይደለም ... ቀጥተኛ ማራገቢያ የድምፅ ሞገድ ወይም ትንፋሽ አለው ... እኛ እናያለን ...
ስለ ፍንጣኪው አይነት መነጋገራችንም ልንጠቀምበት እንችላለን, በምስሉ ስር በተቃጠለ አየር ውስጥ የሚነፋው ክሎሪን ፓውካ (ፓውከን) አይደለም ... ነገር ግን አጠቃላይው የእሳት ቃጠሎ እንደመሆኑ መጠን ይህ ዓይነቱ የቃጠሎ አይነት በጣም ተገቢ ነው ... ግን በጣም ውጤታማ
ስለዚህ ወደ ዝርዝር ጉዳዮች ሳይሄድ (እኔ የማላውቀው) ), እነዚህ በየትኛውም ቦታ በሁሉም ቦታ የተጻፉ ቀላል ግንዛቤዎች ናቸው, ነገር ግን ያስታውሱ የሚጎዳ አይደለም.
በሌላ በኩል ደግሞ ከህግ በታች ያሉ ትናንሽ ቀዳዳዎች (የበለጠ የቃጠሎ አየር እንዲጨምር) እና በመካከለኛ ወደ ጎን በኩል ደግሞ ትላልቅ ቀዳዳዎች እንዳይጋለጡ ለእኔ ትልቅ ግምት ነበረኝ. ነገር ግን አለመረጋጋት እና ስለዚህ የአየር / የነዳጅ ድብልቅ ...
ግቡ መርከቡን ለማስገባት የሚወጣውን አየር መቆጣጠር ነው, ከቄሱ ግቢ እና ድጋፎቹ መካከል ምንም ኒኬል ከሌለ, ዋጋዎች ይጣሉ. ገመዱን ከመሙላት በተጨማሪ, አየር ማሞቅ ከመቻሉም በተጨማሪም, ነፃ ሣጥን አስፈላጊ ነው.
ስለዚህ (ፎቶዎችን ማንሳት ይርሱ ጊዜ ውስጥ ተካሄደ ግን ከላይ), በኦገስቲን ግድግዳ ላይ የግዳጅ ለቃጠሎ አየር በኦገስቲን ዙሪያ ሊሸፍን የሚሆን ከማይዝግ ብረት ወረቀት መቁረጥ, እንዲሁ እንዲቀዘቅዝ ይደረጋል (ምርጥ doc) በተለይም የቃጠሎ አየር ይሞቃል.
እኔ ቤት በትንሹ ከመጀመሪያው ይካካሳል በመሄድ በመሆኑ ማዕከሉ ሻማ ይጠጋሉ ጨምሮ, ምድጃው ላይ አንዳንድ የብረት መቁረጥ አለባችሁ ይህ ሰው, ነገር ግን ምንም ጭንቀት ላይ መሆኑን መካድ አይችሉም ...
በትንሽ ነገ ላይ ስለ አውሬው ፎቶ, ትን little ትንባሆ ፍጥነት መቀነስ, ብዙ ባይሆንም ግን ምን እንደሚሰጥ ማየት እፈልጋለሁ, ተገላቢጦቹ ሙሉ በሙሉ ሊሆን ይችላል ...
ሰማያዊ ነበልባል ለማድረግ ፣ “አንዴ እንደገና” የመጀመሪያ አየር እና ሁለተኛ አየር ያስፈልግዎታል (እንደ ድጋሜ ማቃጠል ያልተቃጠለ ጋዝ ሰማያዊ የእሳት ነበልባል)
“ከእሳት ላይ የምናየው ማንኛውም ጭስ ለማቃጠል በቂ ወደ ከፍተኛ የሙቀት መጠን ወደ ° ° ሴ የማይወሰድ ጋዝ ነው ፣” በቂ በሆነ የሙቀት መጠን ፣ “ጭሱ ይቃጠላል” እና ከእንግዲህ አላየነውም ፡፡
እርስዎ ሰብረው እንደምንመለከተው;) ... እኔ ጥቂት ዓመታት ሰብረው ወደ እሳቱና እንጨቱ ጋዝ ጋር ኡሁ ይህን ቃል;) እኔ ያስገባዋል ብዙ አርትዕ እና በማከል ከብረት ምድጃ የሚታወቀው ጣለ ማገጃ እና አየር እና 1er 2nd (እኔ ሁለት ወይም ሦስት ዓመታት አነስተኛ ፎቶ ጊዜ ጥርጣሬ ውስጥ ለማጠናቀቅ አቀባበል ይሆናል አሁንም ፍጹም የሚሰራው የእኔ ይግባ ለውጥ ላይ አንድ ርዕሰ ጉዳይ አሉ ማስቀመጥ ይሞቅ በዛን ጊዜ ለረጅም ጊዜ ነበር, ለዚያው ጊዜ እና ህይወት ያለ ቲ ጭንቅላትን በማቃጠል እና በእሳት ነጠብጣብ ሲቃጠል ቢጫ ወፍራም እንጨትና ጥቁር እንጨቱ አዎ አዎ, ምድጃው በሚገባ ሲስተካከል የተያዘው ቪዲዮ ...)
ስለዚህ በሰማያዊ ነበልባል ላይ ተከታትያለሁ, በተቃጠለው መሠረት ሰማያዊ ነበልባል ለማግኘት ያልተጣራ ውቅያኖስ እጅግ በጣም የተወሳሰበ ነው ብዬ እገምታለሁ ....
የጭስ አለመኖር የኒኬል ብስጭትን ማመቻቸት አይሆንም; ...); ከመጠን በላይ እምብዛም አይፈጠርም, እዚያም እዚያ ነኝ እላለሁ ... በአትክልት ስፍራ ከጥቂት ጊዜያት በፊት አንድ ትንሽ ቤት በፍጥነት መሬትን መወንጨፍ እና መሬት ላይ ታተመ. አንድ ሐሳብ አንድ ግንበኝነት ማሞቂያ የመጠን አረጋግጧል ያህል, እኔ U-ቅርጽ እኔ በጣም ጥሩ ውጤት ጋር ፊት ይፈተን መሆኑን ቱቦ: በዚያም እንደ ተአምር መልክ ጥቅም ላይ ....
ለቃጠሎ በደንብ መጀመሩን በኋላ, ሄደዋል; ነገር ግን ይሸታል ነበር አጨስ, ጢስ የእምቢልታ ቀላል ቱቦ 1.5 ሜትር ርዝመት ነበር, ስለዚህ በእኔ ላይ አፍንጫ ለማስቀመጥ ቀላል ነበር ... ወንድም ጭንቅላትን ጭንቅላቱን አስቀመጠ, እርሱ እሳትን ለመቆጣጠር ቤት ውስጥ ይመለከት ነበር ...) ... ግን ይህ ጉዳይ አይደለም ... ጉበት ሌላ ሊሆን ይችላል ....
ለምሳሌ coniferous ጋር ፣ በተለይም በተለምዶ ወደላይ በሚነድ ፣ በነዳጅ ውስጥ የሚገኙትን ንጥረ ነገሮች “ሁሉንም” (ወይም ዋናውን ክፍል) ለመቀነስ እስከ መጨረሻው ድረስ በድንጋይ አልጋው ላይ መበስበስ ሳይተላለፍ ....
እና ከዚያ ደግሞ ከማወቅ ፍላጎት የተነሳ ነው ፣ የዚህ አይነት ግንባታ የትም አላገኘሁም ፣ ግን ጥሩ ባልና ሚስት ይመስሉኛል-የ “ቱርቦ እንጨት-ጋዝ” መርህ እንደገና በምድጃ ምድጃ ውስጥ ተጭኗል ፡፡ ..
ነገር ግን ለስላሳ ምድጃ እዚያው ውስጥ ከማይዝግ ብረት የተሰራ ቱቦዎች ጋር ስለሌኩ ሁሉንም ነገር አይቀይርም. እና አንድ አይነት ነገር አንድ ነገር ማድረግ አደገኛ ጨዋታ ነው ሻማው የማይበዛ ነው ...
በተቃራኒው, ምናልባትም እምቅ የማይሰራ ቢሆንም, በተቃራኒው ግን ችግር አይፈጠርም (በጣም ብዙ ሙቀትን ማቀዝቀዝ, ይህም የንፋክሽነቶቻቸው ወደ ውጪ ከመውጣታቸው በፊት, እና ስለዚህ ሽፋኑን የበለጠ ፈጣን ያደርገዋል. እርሱ ሊኖረው ይገባዋል ....)
ስለዚህ ተቃራኒው ከጭስ ማውጫው ክፍል በአንዱ ላይ ተለዋዋጭ መለጠፍ ነው. የተለዋዋጭው ውጫዊ ትላልቅ ዲያሜትር ያለው የጭስ ማውጫ ጭስ ያለ የማይዝግ የብረት መያዣ ነው.
ወይ የእኔን አጨስ ውፅዓት መልከፊደሉን እኔ ይወስዳል ስለዚህ 83 ሚሜ አየር ቅበላ ዲያሜትር cm² 54.1 ወይም 50 ሚሜ ext, 19.6 cm² ነው 54.1 + = 19.6 73.7 ሴሜ ². ይህም ለእኛ ታላቅ የሆነ ክላሲካል ክፍል ነው ይህም 100 ሚሜ ቱቦ, አንድ ውጪ ቱቦ ዲያሜትር ይሰጠናል ...
በሁለት "ቲ" አማካኝነት መግቢያውን እና መውጫውን አደረገ ፡፡ እና በጢስ ቱቦው ላይ አንድ መሰኪያ (ለበር ማህተም ለምሳሌ በ 12 ሚሜ ዲያሜትር ከሴራሚክ ፋይበር ገመድ የተሠራ)) ...
አዎን ጆንል በትንሽ እንጨት ጋዝም እጫወታለሁ; ... በጣም ተጫዋች እና እውቀት ያለው እንደ የመልካም ምኞት ... እና በቤት ሙቀት ውጤት የተሞላ ... ግን የእሳት ነበልባል እንዲሁም በዚህ ዓይነት DIY ውስጥ ማመቻቸት አለብን); ... የፓንያው የታችውን ክፍል ማቃለል አይደለም ...
ለጊዜው የተገኘው ውጤት ... ቀሪው ነገ ይሆናል, ምድጃውን መልሼ አመጣለሁ ወይም መሆን አለበት, እናም እንደገና ከመገናኘቴ በፊት እና የመጨረሻውን ፎቶግራፍ ከመነሳት በፊት ....
ስለዚህ ቁራጭ ቤት ውስጥ እንደ ብረት (ተመሳሳይ ይጣላል finned (የተጠጋጋ አስቸገረ ሆኖ) እኔ የመጀመሪያውን exchanger ምትክ ለማስቀመጥ የ cast ብረት ድስት ቈረጠ: እኔ ከላይ ታክሏል ብቻ የመለኪያ ጊዜ ሚዛናዊ ... የ cast መነሻ የመጨረሻ ቁራጭ ይልቅ ይበልጥ ውጤታማ መሆኑን ለማየት .... እኔ ጎን ዕድል ብዙ አኖረ ይላሉ ላይ ...
ከታች ያሉት ቀዳዳዎች እኔ የምስማማበት ጊዜ አለ (በእርግጥ በትክክል ሙሉ በሙሉ አልጠፋም ነገር ግን ለራሴ ማየት እፈልጋለሁ;) ብሩክ = ትንሽ ልጅ = እምቢተኛ ቢሆንም ግን ተቃራኒው ነው;) ...
እንደ አሳማኝ ነው የምለው, ነገር ግን የዓሳውን መአቀፍ እወዳለሁ ... እና ቀዳዳዎችን በቀላሉ መጨመር ቀላል ነው, በተቻለ መጠን ሙሉ በሙሉ እንኳን ቀላል ቢሆንም በብርቱቱ መቀነስ ይቀንሳል. ..
በአጭር ውስጥ ክንፍና ምናልባት የበለጠ ሙቀት ለመያዝ ረድቶኛል ይችላሉ, ስለዚህ የሰሌዳ ሞቃታማ ዳራ, ምድጃ የሚነድ እንዲሁ ይበልጥ exchanger ወደ ዝውውር, ነገር ግን ደግሞ ከባቢ በጣም እምቅ ጥቅም የሞቀው ውስጥ, ነገር ግን በተለይ ውጤታማ ጥቅም ላይ መጠበቅ ጊዜ ... አጭር ውስጥ ይልቅ አንድ ነገር ማለት ይቻላል ቢስ ሳይሆን በእርግጥ ዘላቂነት ይልቅ እኔ ዘላቂ እና የሚችሉ ጠቃሚ ተቃራኒ አለን እመርጣለሁ ...
በአጭሩ የዘለአለም ልዩነት በስተቀር ልዩ. በጨርቃ ጨርቅ ብረታ ብረታ ብረታ ብረታ ብረታ ብረታ ብረታ ብረታ ብረታ ብናቲክን ዕቃዎች ወደ አቃፊው እቃ ሲገዙ ሲመለከቱ ...
, 35 ዩሮ ይላሉ, ሁለት ቁራጭ ብረት ለመቁረጥ በውስጡ ነፃ, አንድ ትልቅ ድራይቭ በጎድኑ (ይህም በግማሽ በእኔ ይኖራል) ወደ የእኔ, አዝናኝ (ጊዜ ማጥፋት), Cast 15 7.5 አንድ ጠፍጣፋ ዩሮ ኪግ ከ ያስከፍላል ትንሽ ደረቅ መቁረጥ ዲስኮች እና መፍጨት, አንድ ወረቀት ዲስክ ያስፈልጋል ... ብዬ አስባለሁ መለያ ነው, በቃ ሙሉ በሙሉ እብድ ከሆነ ትላላችሁ ቦንዶችን አንድ መታ ማሽኖች ሄደው ለመግዛት ... ትንሽ መሳሪያዎች ለ እብድ 15 ዩሮ እንሂድ በዊንዶውያኑ ላይ በፍጥነት እንዲሰነዝሩ ለማድረግ, ማስታወሻውን ወደ የ 30 ኤሮ ዩዛ ክፍሎችን እንደሚያሳድግ እና አንዳንዶችም አሁንም ጥቅም ላይ ሊውሉ የሚችሉ ናቸው.
ወይ ሰፊው ቆሙ. ለ 37 ዩሮ 131 ዩሮ እየቀለጠ ብረት ይልቅ ብረት ጣለ ... ይህ (ቁራጭ ብረት ቁራጭ ይልቅ ረዘም እንደሚኖሩ unspent ኃይል አገኘች እንደ ... ይውሰዱ እንዲሁ ብረት የተነደፈው አይደረግም ማን እሱን በኋላ ላይ ሌላ ቦታ ላይ ጥቅም ላይ ይውላል, ይህም የ 1ere used ን ጥቅም ላይ በማዋል). የብረት ማሰሪያም ያለ ጥርጥር ነው;) ...
የክት ልብሱን’ማ የሃገሪቱን ኣንጡራ ሃብት እንክት አድርገው ከበሉት በላይ ማን አሳምሮ ሊለብሰው? ባይሆን በኮፒ ራይት ካልተጠየኩ- እኔው ራሴ አሻሽዬ ብዘፍነውስ? ተከለከለ አሉ የንጉስ ኣዳራሽ … ተኩሶ ያልለበሰ አይገባም በጭራሽ !
ምርጫ እና ተቃዋሚ ድርጀቶችን በለመለከተ፡ ሰሞኑን የጦር ሰራዊቱ ልበል የጦር ኣራዊቱ አውራ ያሳዩት ንቀትና ዛቻ ሲገርመን፤ የፖሊስ ኣራዊቱ እርግጫ ተከተለ። ይኼ ነገርርር … ብለን ገና የጀመርነውን ዓረፍተ-ነገር ሳንጨረስ፡ ምርጫ ቦርድ ቀድሞን ደመደመው ፦ ምርጫ’ም መኢአድ’ም አንድነት’ም የሉም አለን። ለነገሩ ”ምን ተስፋ አይቆርጥም” ሆኖብን አንጂ፡ ሰዎቹ ከ-እምበር ተጋዳላይ ወደ እብሪተኛ ገዳይ የተሻገሩበት የ97ቱ ምርጫ፡ አሳፋሪም አስተማሪም ምዕራፍ ነበር።
ተቃዋሚ ድርጅቶች አድገው እና ረዝመው ከንጉሱ አዳራሽ በተጠጉ ቁጥር፡ መንግስት እንደ ሸገር መናፈሻ ጥድ በራሱ መልክ እና ቅርጽ አሳጥሮ ይከረክማቸዋል። ትላንት ቅንጅት፣ ዛሬ ደግሞ አንድነት እና መኢአድ። ታዲያ ምን ተሻለ ጓበዝ? በክቱ ልብስ ካልሆነ፥ ያው ያዘቦቱን (የልምዱን) ተኩሶ መግባት እንጂ.
እርግጥ ነው የሩቁንም ሆነ የቅርቡን ሰላማዊ ሰልፍ ስንታዘብ፡ ህዝባችን ከፍተኛ ጨዋነት ይታይበታል። ፖሊስ ከሰራዊት ምግባርና ተግባር ወጥቶ አራዊት ሆኖ ሲናከስና ሲራገጥ፡ ህዝቡ ዱላወን በትዕግስት ተቀብሎ፦ ደሙን አፍስሶ፣ አጥንቱን ስብሮ ወደ ቤቱ በወሳንሳ ይገባል። በወገናዊነቴ ስቃዩና መከራው ቆጭቶኝ ስሜታዊነት ቢፈታተነኝም፥ ትዕግስቱን ግን ከምስራቅ አውሮፓና ከሰሜን አፍሪካ ሰልፈኞች ጋር አወዳድሬ ”ለምን?” ብዬ አልጠይቅም። ወያኔ እንጂ ዘረኛው፡ ህዝቡ አይደለ’ማ። መንግስት እንጂ ለህዝቡ ፍቅር ያጣው፡ ህዝቡ ዛሬም ቢሆን በመቻቻል አብሮ የመኖር ባህሉን አልጣለውም። ጫካ ውሎ ጫካ አድሮ፡ አውሬ ሆኖ ለመናከስ፣ ያደገበትን የከተማ ስርዓትና ህብረተሰባዊ ገብረ-ገብ ለመፈረካከስ ህዝቡ ወያኔ ወይንም የዱር እንስሳ አይደለም። ያ ባይሆን ኑሮ’ማ ሳተናነቱና ተኳሽነቱ የዘር ነበር። የትላንቱ የአያት ቅድመ-አያቶቻችን እልህ ኣሻራ፡ በዚህ ትውልድ ደም ወስጥ ደብዛው ጠፍቷል የሚል ዜጋ የለም።
ውስጡን እንፈትሽው ከተባለም፥ የዩክሬንና የካይሮ አብዮተኛ እንደ ረሃብተኛ በአዉሮፓና አሜሪካ፡ አልፎም በሀይማኖትና በወገንተኝነት በተደራጁ መንግስታዊና መንግስታዊ ባልሆኑ ተቋማት እየታገዘ፦ ከብስኩት እስከ ወተት፣ ከውስጥ-ልብስ እስከ ብርድ-ልብስ በሬሽን እየታደለው ጌታዋን እንደተማመነችው በግ ላት ውጪ አደረ እንጂ፥ እንደኛዎቹ ደፋር ወንዶች፡ አንድ ሃገሩን አፍቅሮ አንድ ራሱን ሆኖ መች ተሰለፈ? መቼ ተቀጣቀጠ? ባይሆን፦ ሰልፉ እና ተቃውሞው የተፈለገውን ትኩሳት እንዲያሳይ ”ዲያስፖራው ምን ሰራ? ምን አገዘ?” የሚለውን ጥያቄ ማንሳት አግባብ ነው። ከመደብደብ፡ ይደባደብ ካልን፦ ለደሙ ማድረቂያ፣ ለቁስሉን ማጠቢያ፣ ለራሱ እና ለቤተሰቡ መደገፊያ፣ ጉልበት ሞራል የሚሆነው ምን ረብ ያለው ስራ ተሰራ? ፖለቲካችን- የአፄ ምኒልክ አብራክ ፡የአቦይ ስብሃት በረከት፡ የሌንጮ ለታ ብላቴና እያለ ከራሳችን አልፎ ግቢ ውስጥ ኣንድ ሆኖ የሚኖረውን ህዝብ እንዲበታተን ከመመረዝ ወጪ ምን ወዝ ኣለው? ብሎ መጠየቅ አግባብ ነው።
እስቲ ዘር፣ ድርጅት ሳይከፋፍል፡ ሙስሊም ክርስቲያን ሳይል፡ በአደባባይ በዱላና በሰደፍ የሚቆስለውን ሰልፈኛ የሚያሳክም የሚያግዝ አንድ የጋራ ጥሪት (fund) ይኑረን? እስቲ የወገን ድካም እና ኧሪታ ከንቱ እንዳይሆን ከጎኑ ሆነን ትግሉን እናክርረው? በሰለፉ እና በእምቢተኝነቱ ሂደት የሚደሙትን፣ የሚቆስሉትን፣ ኣልፎም ከስራና ከትምህርት ገበታቸው ላይ የሚታገዱትን የሚበዥ ኣንድ ኣካል ሲቋቋም፣ ወገናዊነቱና የትግል አጋርነቱ በተግባር ሲረጋገጥ፡ ያኔ የተፈለገውን ትኩሳት በአደባባይ ማየት ይቻላል። ለዚህም በጎ ተግባር፡ ራሳችንንም ሆነ እኛን የመሰሉትን ለማሳመን፣ አምነንም ግዴታችንን ለመወጣት አቅም እና ጉልበት እንዳለን ለአፈታ አልጠራጠርም።
አፈር ጭቃው ሲቆፈር፣ በማጥ በድጡ ህዝብ ሲያልቅ ዳር ቆመን ስንታዘብ ውልን፤ ደልድዩ ተሰርቶ ሲያልቅ’ና ሲመረቅ፥ መቀስ ይዞ ሪቫን ለመቁረጥ፣ አበባ ታቅፎ ከፊት ለመራመድ መሽቀዳደም፡ ያስተዛዝባል። ዛሬ ህዝባችን መሻገሪያው እንጂ የጠፋው አሻጋሪው አይደለም። ስልጣኔ እና ዕውቀት ወረርሽኝ ሆነው፡ በትንፋሽ’ና በንክኪ እንደማይተላለፉ የመጣነው አየነው፡ የቀሩትም አደመጡት። ውጭ ሃገር መኖሩ፡ ከፈረንጅ ጋር ውሎ ማደሩ፡ ሀገርቤት ያለውን ፖለቲካና ፖለቲከኛ አስንቆ እኔ ድልድይ ሆኜ አሻግርሃለሁ ለማለት ድፍረት አይሆንም። ይልቅስ ብቅ ብሎ ተቀላቅሎ፡ ትግሉን ጎን ለጎን –በብረት እና በብልሃት– ማስኬዱ ይበጃል።
ወያኔ “ተፎካካሪ ድርጅት ስለሌ እንጂ ስልጣኔን በዲሞክራሲያዊ ምርጫ ለመልቀቅ ዝግጁ ነኝ“ ብሎ ሰለፎከረ፣ ይወጣል፣ ይሄዳል ብሎ ማሰቡ ዘበት ነው። ሰባ የጦር ጄነራል፣ ሺህ መቶ-አለቃ (ቼንቶ) – በፍቅርም ይሁን በፀብ፣ በአጥንትም ይሁን በብረት ካልተገፋ በስተቀር እንዴት ይነቃነቃል? ዛሬማ ብሩንም ወርቁንም ይዘውታል፤ ምን ያስደነግጣቸዋል? ከኪሳቸው ተርፎ- ህዝቡ የባለቤትነት ጥያቄ ቢያነሳ እንኳ በሚል ስጋት፡ “የዲያስፖራው የጋራ ሃብት ነው” ብለው ሊያታልሉት፡ ህዝብ ዘርፈው፣ ቅዬ ንደው እራሳቸው ለሚገነቡት ፋብሪካ ተለጣፊ ባለሃብት የሚሆን ውሻና ድመት ከባህር-ማዶ ማፈላለግ ጀምረዋል። ምናለ – ህዝቡም ደደብ፣ አዲስም ደደቢት አንዳይደሉ ቢገባችው? ለነገሩማ ንቀት ይዟቸው እንጂ ልዩነታችንንስ ተረድተወታል።
እስቲ ላለመናቅ ትግላችን ሀሞት ይኑረው፤ የምር ሆኖ ይምረር። እንደዛ ጥርሱን እንደ በቆሎ እሸት ፈለፍሎ አንደበላው ሆዳም ቀልደኞች አንሁን። እነሱም ግድ ያላሉን፦ ከማወራትና ሀ-ብሎ አፍን ከመክፈት ውጪ ልብ የላቸውም ብለው ነው። ያለውን አለ፣ የሌለውን ደግሞ የለም እንበል። በባዶ መኮፈስ፣ ገብስ ሳይሆን ወረቀት እየበላ የሚዘለውን ፈረስ መጋለብ አስናቀን እንጂ ወንዝም አላሻገረን። ታላላቆቻችን በኣዲስ ዘመን በሳተላይት ያደሉን ኣዲስ የትግል ስልትም ቢሆን፡ አንደ ታናናሾቻችን የእንቁጣጣሽ ንድፍ- በወረቀትና በቀለም አሽብርቆ ቀረ። የወሬ ሳይሆን የስራ፣ የተግባር ዓመት ነው የተባለለትም 2007፡ ይኸው ፀጥ ረጭ እንዳለ የስነ-ምግባር ዓመት መስሏል፤ ፀባይ የምንገዛበት። ጆሮዬ የቱንም ያህል ቢረዝም፡ በእግሮቼ ኣውራ ጣት ቆሜ ብንጠራራም፡ ከገመትኩት አካባቢና ድንበር 7000 ማይልስ ርቆ ዲሲ ላይ ጠቢቡ ሳይሆን ጠባቡ ሰለሞን ከተኮሳት ጥይት በስተቀር፡ የሰማሁት ኮሽታ፣ ያየሁት ብልጭታ የለም። እኛ ሳንተኩስ ቀኑ ተተኩሶ ዓመቱ ተጋመሰ። ነው ወይስ- ዘመኑ ሰልጥኖ፣ መሳሪያውም ዘምኖ – ታንክ እና ክላሹም አንደሽጉጡ ሳይለንሰር (silencer) ተገጠመለት?
ጓበዝ፥ ብዙ ከማውራት ትንሽም ብትሆን የአቅምን መስራት ይበጃል – ያስከብራል። የመሀሉ ጦር ደፍሮ ለጨበጣው ሲቁነጠነጥ፡ እኛ “አቅም አለን” ካልን- ዳር ሆነን ለቀናት ቢያንስ ለሰዓታት የተኩስ ሽፋን መስጠት ይሳነናል? አለበለዚያ፦ መድረኩ ስለቀረበ ብቻ ሀ፡ብሎ አፍን መክፈቱ ሌላ ትርጉም እስካልተሰጠው ድረስ ለጠላት ማዛጋት፡ ለወዳጅ ማዘናጋት ነው። አሁን ይበቃል። እውነትን ተናግሮ ህዝብን ወደ ኣንድ አቅጣጫ መመለሱ፡ ሀይልን አጠናክሮ ትግልን ያጎለብታል፣ ድልን ያቀርባል። ልብ ሳይኖረኝ አፌን ከፍቼ ሀ-ብል፡ ማን ግድ ሊለኝ?
የዛሬ ፅሁፌን ከማጠቃለሌ በፊት፡ የአንድነት ሃይሎች በድፍረት የቆረጡለትን- ተመልሶ አደባባይ የመውጣት ወሳኔ ላደንቅ እወዳለሁ። እርግጥ ነው የተከፈለውና የሚከፈለው መስዋዕትነት ከባድ ነው። ሆኖም ግን፡ ለእናት ሃገር ሺ ጊዜ ቢሰለፉላት፣ እግር ቢዝል – ቢደክምላት ያንስባታል እንጂ አይበዛባትም። የሶስት ሺህ ዘመን ማንነትን፣ የአብሮነት ፍቅርንና አንድነትን ለመጠበቅ ሲባል፦ ሰባ አይደለም ሰባ ጊዜ ሰባ-ሰባት ደረጃ ይወጣል፤ ሰባ አይደለም ሰባ ጊዜ ሰባ-ሰባት መሰናክል ይዘለላል።
ባለፈው ሐሙስ ጥቅምት 16 ቀን በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል ካማሽ ዞን ሃሮ ዴዴሳ ቀበሌ የተቀሰቀሰውና ለሕይወት መጥፋት እንዲሁም ለንብረት መውደም ምክንያት የሆነው ግጭት ግላዊ ጠብ የጫረው ነው ቢባልም ቢቢሲ ያነጋገራቸው የጥቃቱ ሰለባዎች ግን ማንነታቸው ላይ ያነጣጠረ መሆኑን ይናገራሉ።
በተለያዩ ጊዜያት ከምዕራብ ጎጃም ዞን ለስራ ወደአካባቢው አቅንተው ኑሯቸውን በመሰረቱ የአማራ ተወላጆች እና በጉሙዝ ብሔረሰብ አባላት ውጥረቶች እና ግጭቶች አዲስ ያለመሆናቸውን የሚያስረዱት የጥቃቱ ሰለባዎች ከሁለቱም ወገን ሰዎች መሞታቸውን ይገልፃሉ፤ ከሟቾቹ መካከል የኦሮሞ ተወላጆችም ይገኙበታል ተብሏል።
በግጭቱ ማግስት የአማራ ክልል የብዙኃን መገናኛ ድርጅት የቤኒሻንጉል ክልል የኮሚኒኬሽን ጽሕፈት ቤት ኃላፊ የሆኑትን አቶ መንግስቱ ቴሶን ጠቅሶ ባቀረበው ዘገባ ክስተቱን ወደግል ጠብ ዝቅ አድርጎት እንደነበር ይታወሳል።
በ1997 ዓ.ም ከከሰላ አካባቢ ስራ ፍለጋ ወደስፍራው ካቀና በኋላ ኑሮውን በቀበሌው ደናባ ጎጥ የመሰረተው የ36 ዓመቱ ባይህ ታፈረ በግጭቱ የተገደሉ ሰባት ሰዎችን አስከሬን መመልከቱን ይናገራል፤ ሟቾቹ ስድስቱ የአማራ አንዱ ደግሞ የጉሙዝ ተወላጆች ናቸው ይላል።
ባይህ በደረሰባቸው ድብደባ ከፍተኛ የመቁሰል አደጋ የገጠማቸውን የስምንት እና የአስራ አንድ ዓመት ልጆቹን በነቀምት አጠቃላይ ሆስፒታል በማስታመም ላይ የሚገኝ ሲሆን በተለይ ባለፉት ሁለት ዓመታት “ወደአገራችሁ እንመልሳችኋለን” የሚል ዛቻ ከአገሬው ሰው ጎልቶ ይሰማ ነበር ይላል።
“በየጠላ ቤቱ፣ በየአረቄ ቤቱ ብናባርራችሁ መንግስት መለሳችሁ፤ አሁንም ግን ዋጋችሁን እንሰጣችኋለን ይሉናል” ሲል ለቢቢሲ ተናግሯል፤ “መንግስት መሳሪያችን ቢነጥቀንም ቀስትና ጩቤ አለን ሁሉ እንባላለን።” ይላል ባይህ
የቤኒሻንጉል ክልል በሕገ መንግስቱ መሰረት “ነባር ሕዝቦች” ናቸው በሚል ዕውቅና የሰጣቸው ለበርታ፣ ጉሙዝ፣ሽናሻ፣ ማዖ እና ኮሞ ብሔሮች ሲሆን “መጤ” ናቸው ከሚባሉ የሌላ ብሔር ተወላጅ ሕዝቦች ጋር ግጭቶች ሲፈጠሩ አሁን የመጀመሪያው አይደለም።
በ2006 ዓ.ም በሺዎች የሚቆጠሩ የአማራ ብሔር ተወላጆች ጥቃትን በመሸሽ ከአካባቢው ተፈናቅለው በምዕራብ ጎጃም ዞን ፍኖተ ሰላም አካባቢ ሰፍረው የቆዩ ሲሆን፤ ቆይቶም ወደክልሉ እንዲመለሱ መደረጋቸው ይታወሳል።
የቤኒሻንጉል ክልል የኮሚኒኬሽን ጽሐፈት ቤት ኃላፊው አቶ መንግስቱ የተከሰተው ግጭት የብሔር መልክ የለውም ይበሉ እንጅ፤ የሃሮ ደዴሳ ገብርዔል ቤተክርስትያን አስተዳዳሪ የሆኑት ቄስ እንኳሆነ ቸሬ “ምንም በማናውቀው ጉዳይ መደብደባችን ወገን ናችሁ ቢባል ነው እንጅ” በማለት
ቄስ እንኳሆነ ከልጃቸው ጋር ወደስራ በሚሄዱበት ሰዓት በድንገት ጥቃት እንደደረሰባቸው ነው የሚናገሩት። ከባድ ድብደባ ለሕይወቱ የሚያሰጋ ሁኔታ የዳረገው ልጃቸው ሆስፒታል ውስጥ ይገኛል።
ባይህ ጥቃት አድራሾቹ በሕፃናት ላይ እንደሚበረቱ ይናገራል፤ “ልጆቻችን እዚሁ ተወልደው ስላደጉ ጉምዝኛ ቋንቋ ችለዋል። እነርሱ ይሄንን አልወደዱትም፤ ቋንቋችንን ሰረቃችሁን ይላሉ” ብሏል።
እርሱና መሰል የአማራና የኦሮሞ ተወላጆች መሬት በመከራየትና እርሱን አርሰው የመሬት ባለቤት ከሆኑ የአካባቢው ተወላጆች ጋር ምርቱን በመካፈል እንደሚተዳደሩ ሲያስረዳ “ውል እንገባለን። በውሉ መሰረት ተስማምተን፤ ሽማግሌ አስቀምጠን ነው የምንሰራው። ውሉን ከፈፀምን በኋላ
ቄስ እንኳሆነ የቀጣይ ቀናት እርምጃቸውን ማሰብ አይፈልጉም፤ ትኩረታቸው ሁሉ የልጃቸው ጤና መመለስ ላይ ነው። “ከዚያ ወዲያ ያለውን እግዚያብሄር ነው የሚያውቀው ። ደውለን ስንጠይቅ አሁንም ብዙ ሰዎች ጫካ እንዳሉ ናቸው። ያለዕህል ውሃ መመለስ ፈርተዋል” በማለት ይናገራሉ።
ባይህ ደግሞ ወደነቀምት ከመጣ በኋላ የቅርብ ጎረቤቱን ጨምሮ አራት ሰዎች -ሁለት የአማራ ተወላጆች እና ሁለት ከእነርሱ ጋር አብረው የሚሰሩ የኦሮሞ ብሔር አባላት- በቢላዋ ተወግተው ተገድለው እንደተገኙ በስልክ ከወዳጆቹ መስማቱን ያብራራል።
ባለፉት ሁለት አስርት ዓመታት ያፈራውን ንብረት ሙሉ ለሙሉ እንደተዘረፈ የሚናገረው ባይህ ፤ ወደ ቤኒሻንጉል ክልል የመመለስና ሕይወቱን ዳግም የመገንባት ፍላጎት የለውም።
ይህንንም ተከትሎ የአማራ ክልል ኮሚኒኬሽን ኃላፊ አቶ ንጉሱ ጥላሁን ዛሬ በፌስቡክ ድረ-ገፃቸው የፃፉት መረጃ እንደሚያሳየው የስምንት ሰዎች ህይወት የጠፋ ሲሆን ቁጥራቸው ያልተገለፁ ቤቶችም ተቃጥለዋል።
ከዚህም ጥቃት ጋር ተያይዞ የመከላከያ ሰራዊት እና ፖሊስ ሁኔታውን ለማረጋጋት እየሰሩ መሆናቸውን የአቶ ንጉሱ ጥላሁን ፅሁፍ ጠቅሶ 11 ተጠርጣሪዎች በቁጥጥር ስር ዉለዋል።
ምንም እንኳን የቤኒሻንጉል ጉሙዝም ሆነ የአማራ ክልል አመራሮች ጉዳዩን ወደ ግለሰባዊ ፀብ አውርደውት የነበረ ቢሆንም ጉዳዩን በጥልቀት እያጤኑት እንደሆነ አቶ ንጉሱ ጠቅሰዋል።
የሁለቱም ክልል ሀላፊዎች በቦታው ላይ የማረጋጋት ስራ እየሰሩ እንደሆነ አቶ ንጉሱ ጠቅሰው የክልሉ አመራሮች እና የብአዴን አስተባባሪዎች ህዝብ የማወያየት ስራ እንደጀመሩ ጨምረው ጠቅሰዋል።
መንግስት ትኩረት ሰጥቸዋለሁ ለሚለው “የትምህርት ጥራት” በተለይም “የከፍተኛ ትምህርት ጥራት” የመምህራን ልማት ዋና የትኩረት አቅጣጫ እንደሆነ በተለያዩ ጊዚያት ሲለፍፍ ቆይቷል።...
የኮቱ ግማሽ አካል አንድ ልብስ የሚያስፈልገው ሙሉ ግብአት ተካቶበት የተሰራ ሲሆን፥ ግማሹ ደግሞ ልብሱ እንዳይወድቅ ከሰውነታችን ጋር የሚያጣብቅ ማሰሪያ ብቻ ነው የተገጠመለት።
በኋይትማን – ዋከር የምንፈልገው ፣ የእርስዎን እና ማህበረሰብዎን ጤና መጠበቅ ነው። የሳል ፣ ጉንፋን ፣ ትኩሳት ወይም ኢንፍሉዌንዛ ምልክቶች ከታዩብዎት ፣ እባክዎ ቤት ይቀመጡ!
ቀድመው ለእኛ ይደውሉ ፡፡ የትኛውንም አድራሻዎቻችንን ከመጎብኘትዎ በፊት ፤ ኋይትማን – ዋከር ጋር በ202-745-7000 መደወልዎ እና ስለ ስሜትዎ መረጃዎን ማጋራትዎ ጠቃሚ ነው። የተጨማሪ ህመሞች ተጋላጭነትዎን ለመቀነስ ፣ ቡድናችን የስልክ ምርመራ እና ህክምና ያደርግልዎታል ፡፡
ክስልክ ምርመራዎ በኋላ ፡፡ ከስልክ ምርመራው በኋላ ፣ ወደ ከኋይትማን – ዋከር መገኛ መምጣት ካለብዎት ፣ ለቀጠሮዎት እንደመጡ ወድያው እንዲታዩ ከእርስዎ ጋር በትብብር እንሰራለን
ኋይትማን – ዋከር መገኛን ይጎበኛሉ? እባክዎ ሳል እንዳለብዎት ወድያው ያሳውቁን ፡፡ እንደገቡ ማስክ ሰጥተንዎት የግል ክፍል ውስጥ እንዲገቡ እናደርጋለን ፡፡ ማስክ ከመቀበልዎ በፊት ፣ ማንኛውንም አይነት ሳል ወይም ማስነጠስ በሶፍት በመሸፈን የተዋህሲያኑን መዛመት ይከላከሉ እና የተጠቀሙባቸውን ሶፍቶች ቆሻሻ ማጠራቀሚያ ውስጥ ይጣሉ ፡፡
የራስዎትን እና ማህበረሰብዎን ጤና በመጠበቅዎ - እና አዳዲስ የጉንፋን ፣ ኢንፍሉዌንዛ እና ኮሮናቫይረስ ተጠቂዎች እንዳይኖሩ በመከላከልዎ እናመሰግንዎታለን ፡፡ እነዚህ ጠቃሚ ነጥቦች የእርስዎን ፣ የሰራተኞቻችንን እና የብዙሃኑን ጤና ለመጠበቅ ያግዛሉ ፡፡
ሳልዎትን ፣ ማስነጠስዎትን በሶፍት በመሸፈን የተጠቀሙትን ሶፍት ቆሻሻ መጣያ ውስጥ ይጣሉ ፡፡ ሶፍት ከሌለዎት ፣ ከሰዎች በተቃራኒው በመዞር ትከሻዎ ላይ ወይም ኮሌታዎ ​​ላይ ያስሉ ፡፡ ማስክ ካለዎት ይልበሱት ፣ ይህ ግን በአቅራቢያ ዎት ያሉትን ሰዎች ሙሉ በሙሉ አይጠብቅም ፡፡
እንዳይታመሙ እጆችዎትን በተደጋጋሚ ይታጠቡ። እጆችዎትን በሳሙና እና ውሃ ለ 20 ሰኮንዶች ይታጠቡ - ማለትም "መልካም ልደት" ወይም "¡Feliz cumpleaños!" ዘፈንን ሁለቴ መዝፈን ነው። ሳሙና እና ውሃ ካልተገኘ ፣ አልኮል ባለው እጅ ማጽጃ ይጠቀሙ ፡፡ ከመመገብዎ በፊት እጅዎትን ይታጠቡ ፡፡
ያጽዱ እና ያክሙ በብዛት የሚነኳቸውን ቁሳቁስ እንደ ስልክ ፣ የበር እጀታ ፣ ድጋሜ የምንጠቀማቸውን መጠጥ መያዣዎች እና የስራ ቦታን አካሚ ማፅጃዎችን ወይም ፍሊቶችን በመጠቀም ፡፡
ዲጂታል ሙቀት መለኪያን መግዛትን ያስቡ ስለዚህ ሳል ወይም ጉንፋን ከያዘዎት ፣ ራስዎትን በቀላሉ በቤትዎ መከታተል እና የሙቀት መጠን ልዩነቶችዎትን ከኋይትማን ዋከር እንክብካቤ ቡድናችን ጋር ይጋሩ ፡፡
ማስክ ማድረጌ ይከላከልልኛል? ጤናዎትን ለመጠበቅ ማድረግ የሚችሉት ተመራጩ ነገር ከላይ ያሉትን የእጅ መታጠብ እና ማፅጃ ትዕዛዞች መከተል ነው ፡፡ የበሽታ ተከላካይ ህዋሳቶቻችንንም ለማጠንከር በተነገረው መሰረት መድሀኒቶችን በመውሰድ ፣ ውሃ መጠጣት እና ለሰውነትዎ በቂ እንቅልፍ በማግኘት እና እንቅስቃሴ ዘወትር በማድረግ መንከባከብ ነው ፡፡ ቀለል ያለ የእግር ጉዞ ጤናዎትን በመጠበቅ እና ጭንቀትን በመቀነስ ረገድ ብዙ ይረዳል ፡፡
CDC: ሌሎች ማህበራዊ የርቀት እርምጃዎች ለመጠበቅ (ለምሳሌ, የሸቀጣሸቀጦች መደብሮች እና ፋርማሲዎች) በተለይ በህብረተሰቡ ላይ በተሰራጩ ስርጭቶች ረገድ የ <ሲ.ሲ.ሲ.] በሕዝብ ቅንጅቶች ውስጥ የጨርቅ የፊት ሽፋኖችን እንዲለብሱ ይመክራል. በተጨማሪም የ CDC ቫይረስ ስርጭትን ለማዘግየት እና ቫይረሱ ያለባቸውን ሰዎች ወደ ሌሎች እንዳያስተላልፉ ለማያውቁ ቀለል ያሉ የጨርቅ ሽፋኖች መጠቀምን ይመክራል ፡፡ ከቤት ዕቃዎች የተሰሩ የጨርቅ የፊት ሽፋኖች ወይም በቤት ውስጥ ከተለመዱት ቁሳቁሶች በዝቅተኛ ወጪ እንደ ተጨማሪ ፣ በፈቃደኝነት የህዝብ ጤና መለኪያ ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ።
ኣብ ኤርትራ ብቕልጡፍ ኩነታት እናዓምበበ ኣብ ዝኸይድ ዘሎ ዘፈር-ማዕድን ተዋፊሮም ዘለዉ ኩባንያታት ማዕድን፡ ናይ ጥንቃቐ ስጉምቲ እንተዘይወሲዶም ኣብ ምግሃስ ሰብኣዊ መሰል ተሳተፍቲ ናይ ምዃን ሓደጋ ኸምዝጽበዮም Human Rights Watch የሰምዕ።
ኣብ ትግራይ ብሰንኪ ይካየድ ዘሎ ወታደራዊ ግጭት ልዕሊ 30,000 ኢትዮጵያዊያን ካብ ትግራይ ናብ ሱዳን ሃዲሞም ኣለው ብመሰረት ወሃቢ ቃል ናይ ሕቡራት መንግስታት ላዕለዋይ ኮሚሽነር ስደተኛታት ባባር ባሎች።
ደቂ ኣንስትዮን ህፃውንትን ዝርከቡዎም በብማዕልቱ ልዕሊ 4,000 ስደተኛታት ህወቶም ንምድሓን ናብ ሱዳን ይውሕዝ ከምዘሎብምሕባር ምሉእ ሰብኣዊ ቅልውላው ኣጋጢሙ ስለዘሎግጭት ጠጠው ክብል፣ስቪላት ሓለዋ ክግበረሎምን ማሕበረሰብ ዓለም ድማ ንስደተኛታት ክሕግዝን ፀዊዖም ኣለው።
ኩነታት ኢትዮጵያዊያን ስደተኛታት ኣብ ሱዳን ክገለፁ ዝተሓተቱ ወሃቢ ቃል ትካል ስደተኛታት ሕቡራት መንግስታት ባባር ባሎች መብዛሕቲኦም ካብ ትግራይ ዝኾኑ ስደተኛታት ኣብቶም ዝሓለፉ ሸውዓት ማዕልታት ምብራቕ ሱዳን ኣትዮም ኣለውኢሎም።‘’ማዕልታዊዝኣቲ ዘሎ ስደተኛ ኣዚዩ ዝለዓለ እዩ።
ሰላም ናብቲ ንቡር ክምለስ ኩሎም ወገናት ኩሉ ተፃብኦ ጠጠው ከብሉዎ ኣለዎ፤ መሰላት ስቪላትሰባት ክኸበርንማሕበረሰብ ዓለም ድማ በብዕለቱ ኣሽሓት ስደተኛታት ትቕበል ንዘላ ሱዳን ክሕግን ኣለዎ ክብሉ መልእክቶም ኣሕሊፎም ወሃቢ ቃል ባባር ባሎች።
ኢትዮጵያ፣ ኣብ ጉዳይ ምህናጽ ዲጋ ተሃድሶን ኣጠቓቕማን ናይልን ሒዛቶ ዝጸንሐት ጽኑዕ መርገጺ፣ ብድፍኢት ምምሕዳር ትራምፕን ባንክ ዓለም፣ ኣብዚ እዋን’ቲ ከምዝለዝብ ጌራ ምህላዋ ዝፍለጥ’ዩ።
ኣህጉራዊ ማዕከን ገንዘብን ባንክ ዓለም ንኢትዮጵያ ክገብርሉላ ዝወሰኑ ፊናንስያዊ ሓገዝ ከም ቅድመ ኩነት ዝቐረበ፣ ኣብ ጉዳይ ናይል ምስ ግብጺ ዝጸንሓ ምርሕሓቕ ከተቕርብ ዝብል ምዃኑ ጸብጻባት የመልክቱ።
ኣቐዲሙ መርገጺ ኢትዮጵያ ክድግፍ ዝጸንሐ መንግስቲ ሱዳን፣ ኣብዚ እዋን’ዚ ናብ ግብጺ ምዝዛዉ፣ ኢትዮጵያ ዝጀመረቶ ምህናጽ ዲጋ ተሃድሶ ከይዛዘምት፣ ክሰናኸል ከምዝኽእል’ውን ግምታት ይወሃቦ’ዩ።
እዚ ሕጂ ብመንጎኝነት ምምሕዳር ትራምፕን ባንክ ዓለምን ዝካየድ ዘሎ ዘተ ድማ፣ ነቲ ፕሮጀክት ኣብ ዘለዎ ደው ኣቢሉ፣ ኣምሳያኡ ኢትዮጵያ ካብ ባንክ ዓለም ናይ ኣስታት 4 ቢልዮን ዶላር ካሕሳ ክትቕበል ዝደፋፍእ ምዃኑ’ዮም ምስቲ ጉዳይ ቅርበት ዘለዎም ዲፕሎማሰኛታት ዝእንፍቱ።
ሰሞኑን ኬንያ ካኩማ ስደተኞች መጠለያ በደረሰው የፀጥታ ችግር የሰው ህይወት ማለፉን ስደተኞች ተናገሩ። ችግሩ የተከሰተው ታጣቂዎች በስደተኞች ላይ ጉዳት በማድረሳቸው መሆኑን የአሜርካ ድምፅ ያነጋገራቸዉ ስደተኞች ገልፀዋል።
ኢትዮጵያ በየካቲት 1966 ዓም እና በመስከረም 2010 ዓም መካከል ያለፈው ስህተት እንዳይደገም፤ ምን መደረግ አለበት ?(በፍኖተ ዴሞክራሲ የኢትዮጵያ አንድነት ራዲዮ
በጀርመን ፍራንክፈርት ከተማ የተቋቋመው የሃገር ፍቅር የሥነ ጥበብ መድረክ ሁለተኛ ዝግጅቱን ጥር 16 ቀን 2007/ ጃንዋሪ 24 /2015 በፍራንክፈርት ከተማ ያቀርባል። ስለ ዝርዝሩ የተያያዘውን ማስታወቂያ ያንብቡ ።
በአትላንታ ብሥራተ ቅዱስ ገብርኤ ቤተክርስቲያን አዲስ የመጡት ቄስ የአባ ማቲያስን ስም ጠርቼ ካልቀደስሁ ቅር ይለኛል ብለው አልቅስው ምእመናንን በመገዘት በቅዳሴ መጥራት ጀመሩ
ፀረ-አማራነትን ለመፋረድና የሚታሰበውንም አደጋ በእንጭጩ ለመቅጨት እንደ ሳይመን ቪዚንቶል ማዕከል ዓይነት ዘረኛ ወንጀለኞችን አዳኝና አንቆ ለፍርድ አቅራቢ ድርጅት መቋቋም አለበት (አስተዋይ በቀለ)
አዲስ አበባ: ከኢሳት ጋዜጠኛ መሳይ ሞኮንን አሁን ገና የኢትዮጵያን የፖለቲካ መዘውር የሆነውን ሀቅ ዱብ አደረገው :- አዲስ አበባ የኢትዮጵያን ፖለቲካ 70በመቶ የተሸከመች ናት። የኢትዮጵያን ኢኮኖሚም ከ60 በመቶ በላይ የተቆጣጠረች ለመሆኗ ግርድፍ መረጃዎች ያሳያሉ። አዲስ አበባ ላይ የበላይነት ያለው አስተሳሰብ የኢትዮጵያ ግዢ አስተሳሰብ ይሆናል። አዲስ አበባን መያዝ የኢትዮጵያን የፖለቲካ ደምስር መቆጣጠር ማለት ነው። ህወሀት ከትግራይ ውጭ ድርጅታዊ መዋቅሩን ዘርግቶ ጠንካራ የህወሀት ዞን የተከለው አዲስ አበባ ላይ መሆኑ ያለምክንያት አልነበረም። አዲስ አበባ ላይ ሲመታ የሀገሪቱን ማስተር ቁልፍ ተነጠቀና ወደመቀሌ አፈግፍጎ የጥፋት ሃይል ሆኖ አረፈው።
ተረኛው የአክራሪው ቡድን የቅድሚያ ትኩረት አዲስ አበባ መሆኑ ስትራቴጂክ አካሄድ ነው። የአዲስ አበባን የቤት ስራ አስቀድሞ ለመጨረስ አቅዷል። የኦህዴድን መዋቅር በመጠቀም አዲስ አበባን እየናጣት ነው። የአንድነት ሃይል የሆነውን ክፍል ማወላለቅ የተጀመረ ይመስላል። የባለፈው ለኦነግ መሪ የተደረገው አቀባበል መልዕክቱ ግልጽ ነበር። ሰሞኑን በስፋት እየተካሄደ ያለው አፈሳ የአንድነት ሃይሉን አቅም ለማሳሳት፡ ድምፁንም ለማጥፋት የሚካሄድ ስለመሆኑ ምልክቶች እያየን ነው። በግልፅ ህዝብን ከህዝብ በሚያጋጩ ቅስቀሳዎችና ድርጊቶች ላይ የተጠመዱ ግለሰቦች ያለገደብ በነፃነት እየተንፏለሉ፡ በአንፃሩ የአዲስ አበባ ወጣቶች ኢትዮጵያዊ አጀንዳን በማራገባቸው ብቻ የሚታሰሩ ከሆነ አንዳች ፖለቲካዊ ቁማር እንዳለ ይሸተን ጀምሯል።
የህግ የበላይነት ትርጉሙን እንዳያጣም ያሰጋል። የህወሀትን ዘመን የሚመስሉ አንዳንድ እርምጃዎች እየታዩ ነው። የእነብርሃኑ ተክለያሬድ የጨለማ ቤት እስርና በመርማሪዎች የቀረቡላቸው ጥያቄዎች ጥርጣሬን የሚጭሩ ናቸው። በቴዲ አፍሮ ለቡራዩ ተፈናቃዮች የተሰጠው አንድ ሚሊዮን ብር ድጋፍ ለሚመለከታቸው እንዳይደርስ የተደረገበት ምክንያት ግራ የሚያጋባ ነው። ከ30 በላይ የአዲስ አበባ ወጣቶች ለቡራዩ ተፈናቃዮች እርዳታ አድርሰው ሲመለሱ ታፍሰው እስር ቤት ገብተዋል። የቡራዩን ዕልቂት ከአዲስ አበባ በመጡ ሰዎች የተፈጸመ ነው የሚለው ጩሀት የበረከተው ለምንድን ነው? የአክራሪው ቡድን የቴሌቪዥን ተቋም 24 ሰዓት የሚያላዝነው የክተት ጥሪ ዓላማውስ ምን ይሆን? እውን አዲስ አበባ ላይ የሚፈልጠውና የሚቆርጠው ሃይል ማን ነው?
አዲስ አበባ ላይ እንደጆፌ አሞራ አንዣቦ ያለው የዘር ፖለቲካ አቀንቃኝ ቡድን ደረቱን ነፍቶ “እናንተ ጩሁ እኛ ሀገር ግንባታ ላይ ነን” ዓይነት ንግግር እያሰማ መሆኑን የብሽሽቅ ፖለቲካ አካል ነው ብለን ብቻ የምንተወው አይደለም። አንዳንድ የዋህ ሰዎች እንዲህ ዓይነቱን አጀንዳ ወደፊት ማምጣት ይከፋፍላል፡ የተጀመረውንም ለውጥ ያደናቅፋል በሚል አፋችንን እንድንይዝ ይመክሩናል። ዝምታን ምክንያታዊ፡ የበሰለ የፖለቲካ አካሄድ አድርገውም ሰከን በሉ እያሉን እነሱ ተዝናንተው ተቀምጠዋል። የአብይ መንግስት ላይ ፍጽም መተማመን ያለው ይሀው የዝምታን ፖለቲካ የመረጠው አካል የ4ኪሎን ቤተመንግስት እርምጃ ብቸኛው መዳኛ አድርጎ በተስፋ መጠበቁን መርጧል። ለጊዜው የጠ/ሚር አብይ አህመድ መንግስት በህዝብ ግንኙነት ላይ ያተኮረው “የጥፋት ሃይሎች ሴራ ከጀመርነው የለውጥ ጉዞ አይገታንም” መልዕክትና መፈክር መሬት ላይ ካለው የአክራሪው ቡድን እንቅስቃሴ ጋር የሚመጣጠን አልሆነም።
አዲስ አበባ ኢትዮጵያዊ ቀለሟን ካጣች ነገር አለሙ ያከትማል። የአክራሪው ቡድን እያደረገ ባለው ተጽዕኖ የመፍጠር እንቅስቃሴው ከቀጠለና የሚያስቆመው ሃይል ካልመጣ ጨዋታው ያበቃል ማለት ነው። እንደስትራቴጂ አዲስ አበባን ከአራቱም አቅጣጫ በመናጥ፡ የአንድነቱን ሃይል አየር ላይ አንሳፎ የፖለቲካና የኢኮኖሚ አውታሩን በመቆናጠጥ በፍጹም የበላይነት ሀገሪቱን በመዳፋቸው ስር ለማድረግ እየሰሩበት እንደሆነ በድፍረት ሁሉ መናገር ጀምረዋል።
በጠ/ሚር አብይ አህመድ አስተዳደር ተስፋ አለመቁረጥ ይቻላል። እኔም አሁንም ተስፈኛ ነኝ። ነገር ግን ነጻ የግልቢያ መንገድ የተተወለት አክራሪው ቡድን የአዲስ አበባን ዕድል እጣ ፈንታ በእጁ አስገብቶ የወደፊቱን ፖለቲካ ሊቀርጽ እየተሯሯጠ መሆኑን በአደባባይ እያዩ በዝምታ መቀመጥ ፖለቲካዊ ብስለት ነው የሚል እምነት የለኝም። ይህ አክራሪ ቡድን እየሄደበት ያለውን አደገኛ መንገድ ”የትም አይደርስም” በሚል የምንተወው ከሆነ ታሪካዊ ስህተት ላይ መውደቃችን አይቀርም። የአክራሪው ቡድን አባላት በአዲስ አበባ ላይ አተኩረው በየክልሉ መሰል ጽንፈኛ የወጣት ቡድኖችን ከማዋቀር በግልጽ ድጋፍ እስከመስጠት በመድረስ አቅማችንን ለመከፋፈልና ትኩረታችንን ለመበታተን ቆርጠው ተነስተዋል።
የጠ/ሚር አብይ መንግስት በእነዚህ አክራሪ ቡድን አባላት ላይ ዝምታን መምረጡ ለጊዜው ምርጫ የሌለው ጉዳይ ሊሆን ይችላል። ሀገሪቱን በዘር ግጭት አኬልዳማ ለማድረግ ያሰፈሰፉትን እነዚህ አደገኛ ቡድኖች መናደፍ ትልቅ ፖለቲካዊ ኪሳራ እንደሚሆን ይገመታል። አንዳች እርምጃ ለመውሰድና አደብ ሊያስገዛቸው እየመከረ ከሆነ በእርግጥ እሰየው ነው። ግን እንዳይረፍድ እሰጋለሁ። እነዚህ ሃይሎች ከማይመለሱበት ፌርማታ ከደረሱ በኋላ እርምጃ መውሰዱም ከባድ ሊሆን ይችላል። የማይቀለበስ ውጤት ላይ ከደረሱ በኋላ ማልቀሱ ትርጉም አይኖረውም። የኦሮሞን ፖለቲካ ወደ መሀል በማምጣትና በኢትዮጵያ ማዕቀፍ ውስጥ በማስገባት ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ለመገንባት የሚሰሩ የኦሮሞ ፖለቲከኞችና አክቲቪስቶች ድምጻቸው መሳሳቱም ያሳስባል። ሰማይ ምድሩን እያደነቆረ ያለው የጥቂት አክራሪ ቡድኑ ጩሀት በተለይም አዲስ አበባ ላይ ያነጣጠረውን አካሄዳቸውን በብርቱ ልንመረምረው የሚገባ ጉዳይ ነው።
በዝምታና ይሉኝታ የተቀፈደደው የአንድነት ሃይል ቁማሩን ተበልቶ ለባለተረኛ አክራሪ የዘር አቀንቃኝ ቡድን ሀገሩን አስረክቦ ሌላ የመከራ ዘመን ከመቁጠር ከወዲሁ በጥፍሩ ቆሞም ቢሆን መገዳደር መቻል ይኖርበታል። አዲስ አበባን የወቅቱ የውጊያ ሜዳ እንዲሆን በአክራሪው ቡድን ተፈልጓል። የቅድሚያ ትኩረት ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ግንባታ ላይ ይሁን የሚለው የጠ/ሚር አብይና የአንድነት ሃይሉ አቋም በእነዚህ አክራሪዎች እንደጅልነት ተቆጥሮ እየተደበደበ ነው። እናም ሳይረፍድ መንቀሳቀስ የጊዜው አንገብጋቢ እርምጃ ነው። አዲስ አበባን ካጣህ ጨዋታው አበቃ!
እስር ቤት ውስጥ ሕመማቸውን ችለው የሱን ቁስል ያጠቡለትን፣ ወያኔ ገርፎት ሽባ ሲያደርገው እያጎረሱ የመገቡትን፣ ሰገራውን መጥረግ ሳይችል ሲቀር ሳይጠየፉና አፍንጫቸውን ሳይዙ የጠረጉለትንና አይዞ ብለው ከበው ያፅናኑትን ከውጭም ትግሉን አፋፍመው ሬሳው ሳይሆን በሕይወት እንዲወጣ የረዱትን የኦሮሞ ልጆችን ዛሬ ፊንፊኔ ውስጥ ቤት ተከራይተው እንዳይኖሩ አርማቸውን ይዘው እንዳይሄዱ፣ ቋንቋቸውን እንዳይናገሩ ኢሳት ላይ ፕሮፓጋንዳ ሰርቶ ኦሮሞ ፎቢያ ከፈጠሩት አንዱ ሀብታሙ አያሌው መሆኑ ይገርማል።
ኣብ ኣሜሪካ ዝቆመ ምሕዝነታዊ ርክብ ኢትዮዽያን ኤርትራን፣ ሽልማት ተቀቢሉ።ዶ/ር ዳንኤል ተ/ኣብን ኣቶ ፈረደ ነጋሽን‘ዮም ኣጋይሽ ናይ ሎሚ መደብ ህዝቢ ምስ ህዝቢ።
ዶ/ር ዳንኤል ተ/ኣብ እቲ ሽልማትን ኣፍልጦን ንቀፃላይ መደባት እቲ ሓባራዊ ማሕበር ሓይሊ ዝውስኽ፣ሽፋን ሚድያ ንክረክብን ምስ ህዝቢ ኣብ ምልላይ ስራሕቲና ከሐግዘና‘ዩ ይብል።
ኣባል ቦርድ‘ቲ ማሕበር ዝኾነ ዶ/ር ዳንኤል፣ብርክት ዝበሉ ኣባላት ኮሚኒቲ ኢትዮዽያን ኤርትራን ንዕላማ‘ቲ ማሕበር ገና ኣይረኸብዎን ዘለው ኢሉ።ንሱ ወሲኹ፣ኣብ ሞንጎ ኢትዮዽያውያንን ኤርትራውያንን ብሕልፊ መራሕቲ ሃይማኖት ዝተጀመረ ስራሕ ዘተባብዕ ምኻኑ‘ውን ጠቂሱ።
ትግራይ ክልል ውስጥ ያለው አሠራር ህገ መንግሥታዊ አይደለም በሚል የተቃወሙ ስድሣ የሚሆኑ የክልሉ ልዩ ኃይል አባላት ወደ አማራ ክልል ገብተዋል ሲል የአማራ ክልላዊ መንግሥት አስታውቋል።
የአንድ ድርጅት መሪ ሪባን 240 ቪ ኤ ኤል ኤሌክትር ገዳ የ SMD 5730 LED ROPE LIGHT ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ መሪ ሪባን 240 ቪ ኤ ኤል ኤሌክትር ገዳ የ SMD 5730 LED ROPE LIGHT አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan መሪ ሪባን 240 ቪ ኤ ኤል ኤሌክትር ገዳ የ SMD 5730 LED ROPE LIGHT ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong መሪ ሪባን 240 ቪ ኤ ኤል ኤሌክትር ገዳ የ SMD 5730 LED ROPE LIGHT ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ መሪ ሪባን 240 ቪ ኤ ኤል ኤሌክትር ገዳ የ SMD 5730 LED ROPE LIGHT ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ቤት ጽሕፈት ጠቕላሊ ቆንስል ኣብ ንብረት ይኹን ኣብ ሓዳር ከሰሓሕብ ዝኽእል ስቪላዊ ጉዳያት፡ ንኣብያተ ፍርዲ ዝምልከት ስለዝኾነ፡ ሰብ ጉዳይ ንጉዳያቶም ወይ ብሕጊ ናይ ጀርመን ወይ ብስቪላዊ ሕጊ ኤርትራ ክረኣየሎም ብቐጥታ ናብ ኣብያተ ፍርዲ ክኸዱ ይሕብር። ቆንስላዊ ቤት ጽሕፈት ብዝኾነ ይኹን ምኽንያት ኣብ ክንዲ ኣብያተ ፍርዲ ኮይኑ ክዛረብ ወይ ክቐርብ መሰል የብሉን። ንዘከራኽር ጉዳይ ክልቲኦም ወገናት ብዝጠለብዎ መሰረት ቤት ጽሕፈት ቆንስል ፍራንክፈርት ንስምምዕ የፈራርሞም። ቆንስላዊ ቤት ጽሕፈት ብመገዲ ወጻኢ ጉዳያት ተፈሪሙ ዝተላኣከ ናይ ቤት ፍርዲ መጸዋዕታ ወይ ውሳኔ ከብጽሕ ይኽእል።
በዐቢይ ጾም ሦስተኛው ሳምንት በእለተ እሑድ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወስጥ በቤተ መቅደስ በሬዎችንና በጎችን፥ ርግቦችንም የሚሸጡትን፥ ገንዘብ ለዋጮችንም ተቀምጠው አገኘ፡፡ ይህን ባለመውደዱም የገመድ ጅራፍ ካበጀ በኋላ በጎችንና በሮዎችን እንዲሁም ሁሉንም ከቤተ መቅደስ አስወጣቸው፤ የሻጮቹንም ገንዘብ በተነባቸው፤ ገበታዎቻቸውንም ገለበጠ፤ ርግብ ይሸጡ የነበሩትን ደግሞ ‹‹ይህን ከዚህ አውጡ፤ የአባቴን ቤት የንግድ ቤት አታድርጉ አላቸው፡፡›› (ዮሐ.፪፥፲፬-፲፮)
ከዚህ በኋላ ጌታችን በአይሁድ ምኩራብ ገባ፤ በዚያም የተሰበሰቡትንም ዝም ይሉ ዘንድ ከገሠፃቸው በኋላ አስተማራቸው፡፡ እንዲህም አላቸው፤ ‹‹ከመሥዋዕት ይልቅ ምሕረትን እወዳለሁ፤ የሰንበት ጌታዋ የምሕረት አባቷም እኔ ነኝ፤ የሰው ልጅም የሰንበት ጌታዋ ነው፡፡ ያባቴን ቤት የንግድ ቦታ አታድርጉት፤ ቤቴስ የጸሎት ቤት ይባላል፡፡›› እነርሱም ወደ ትምህርቱን፣ የቃሉን ግርማ፣ የአነጋገሩን ጣዕምና፣ የአንደበቱን ቅልጥፍና አደነቁ።
እንግዲህ በመብልም ቢሆን÷ በመጠጥም ቢሆን÷ በልዩ ልዩ በዓላትም ቢሆን÷ በመባቻም ቢሆን÷ በሰንበትም ቢሆን የሚነቅፋችሁ እንዳይኖር ተጠንቀቁ፡፡ ይህ ሁሉ ይመጣ ዘንድ ላለው ጥላ ነውና። አካሉ ግን የክርስቶስ ነው፡፡ በመታለልና ራስን ዝቅ በማድረግ ለመላእክት አምልኮ ትታዘዙ ዘንድ ወድዶ÷ በአላየውም በከንቱ የሥጋው ምክር እየተመካ የሚያሰንፋችሁ አይኑር፡፡ ሥጋ ሁሉ ጸንቶ በሚኖርበት÷ በሥርና በጅማትም በሚስማማበት÷ በእግዚአብሔርም በሚያድግበትና በሚጸናበት በሚሞላበትም በራስ አይጸናም፡፡ (ቆላ. ፪÷፲፮)
ከዚህ ዓለም ኑሮ ከክርስቶስ ጋር ከሞታችሁ እንደገና በዓለም እንደሚኖሩ ሰዎች እንዴት ትሠራላችሁ? እንዴትስ ይህን አትዳስስ÷ ይህን አትንካ÷ ይህንም አትቅመስ ይሉአችኋል? ይህ ሁሉ እንደ ሰው ትእዛዝና ትምህርት ለጥፋት ነውና፡፡ ይህም ስለ ልብ ትሕትናና እግዚአብሔርንም ስለ መፍራት÷ ለሥጋም ስለ አለማዘን ጥበብን ይመስላል፤ ነገር ግን ከሥጋ በላይ ነው እንጂ ምንም ክብር የለውም፡፡
ወንድሞቻችን ሆይ÷ እምነት አለኝ፤ ምግባር ግን የለኝም የሚል ሰው ቢኖር÷ ምን ይጠቅመዋል? በውኑ እምነቱ ልታድነው ትችላለችን? ከወንድሞቻችን÷ ወይም ከእኅቶቻችን÷ የታረዙ ወይም የዕለት ምግብ ያጡ ቢኖሩ÷ ከእናንተም አንዱ÷ “በሰላም ሂዱ÷ እሳት ሙቁ÷ ትጠግባላችሁም” ቢላቸው÷ ለችግራቸውም የሚሹትን ባይሰጣቸው ምን ይጠቅማቸዋል? እንዲሁም ሥራ የሌለው እምነት ቢኖር በራሱ የሞተ ነው፡፡ (ያዕ. ፪፥፲፬)
ነገር ግን አንድ ሰው÷ “አንተ እምነት አለህ÷ እኔም መልካም ሥራ አለኝ፤ እስቲ ሃይማኖትህን ከሥራህ ለይተህ አሳየኝ፤ እኔም እምነቴን በሥራዬ አሳይሃለሁ” ይላል፡፡ አንተም እግዚአብሔር አንድ እንደ ሆነ ታምናለህ፤ መልካምም ታደርጋለህ፤ እንዲህስ አጋንንትም ያምናሉ፤ ይንቀጠቀጣሉም፡፡ አንተ ሰነፍ ሰው÷ እምነት ያለ ምግባር የሞተች እንደ ሆነች ልታውቅ ትወዳለህን? አባታችን አብርሃም ልጁን ይስሐቅን ወደ መሠዊያው ባቀረበው ጊዜ÷ በሥራው የጸደቀ አይደለምን? እምነት ለሥራ ትረዳው እንደ ነበር÷ በሥራውም እምነቱ እንደ መላችና ፍጽምት እንደ ሆነችም ታያለህን? “አብርሃም በእግዚአብሔር አመነ፤ ጽድቅ ሆኖም ተቈጠረለት” የሚለው ተፈጸመ፤ የእግዚአብሔርም ወዳጅ ተባለ፡፡ ሰው በሥራ እንደሚጸድቅ በእምነት ብቻም እንዳይደለ ታያለህን? እንዲሁ ዘማይቱ ረአብ ደግሞ ጒበኞችን ተቀብላ÷ በሌላ መንገድ ባወጣቻቸው ጊዜ በሥራ አልጸደቀችምን? ከነፍስ የተለየ ሥጋ የሞተ እንደ ሆነ÷ እንዲሁ ደግሞ ከሥራ የተለየ እምነት የሞተ ነው፡፡
በቂሳርያም ቆርኔሌዎስ የሚባል አንድ ሰው ነበር፤ ኢጣሊቄ ለሚሉት ጭፍራም የመቶ አለቃ ነበር፡፡ እርሱም ጻድቅና ከነቤተሰቡ እግዚአብሔርን የሚፈራ ነበር፤ ለሕዝቡም ብዙ ምጽዋት ይሰጥ ነበር፤ ዘወትርም ወደ እግዚአብሔር ይጸልይ ነበር፡፡ የእግዚአብሔር መልአክም በራእይ ከቀኑ በዘጠኝ ሰዓት በግልጥ ታየው፤ ወደ እርሱም ገብቶ÷ “ቆርኔሌዎስ ሆይ÷” አለው፡፡ ወደ እርሱም ተመልክቶ ፈራና÷ “አቤቱ÷ ምንድን ነው?” አለ፤ መልአኩም እንዲህ አለው÷ “ጸሎትህም ምጽዋትህም መልካም መታሰቢያ ሆኖ ወደ እግዚአብሔር ዐርጎአል፡፡ አሁንም ጴጥሮስ የሚባለውን ስምዖንን ይጠሩልህ ዘንድ ወደ ኢዮጴ ከተማ ሰዎችን ላክ፡፡ እርሱም ቤቱ በባሕር አጠገብ ባለው በቊርበት ፋቂው በስምዖን ቤት እንግድነት ተቀምጦአል፡፡ ልታደርገው የሚገባህን እርሱ ይነግርሃል፡፡” (የሐዋ.፲፥፩-፰)
“አትማረኝ” እያሉ ስለ ጸለዩ አባት የቤተ ክርስቲያናችን ሊቃውንት በትምህርታቸው እያነሱ በምሳሌነት ከሚጠቅሷቸው ትምህርቶች አንዱ ነው፡፡ ከጣና ሐይቅ ጉዞ ከቃረምኳቸው መረጃዎቼ መካከል ለዛሬ በጸበል ጸዲቅ ጽሑፌ አትማረኝ ዋሻንና ታሪኩን በጥቂቱ ላስተዋውቃችሁ፡፡
አትማረኝ ዋሻ በጣና ሐይቅ ደሴቶች መካከል ከሚገኙ ገዳማት መካከል ከማን እንደ አቡነ ያሳይ መድኀኔዓለም አንድነት ገዳም በስተ ምእራብ አቅጣጫ የጣና ሐይቅን ጉዞ ከገታው አንደ ተራራ ሥር የሚገኝ ዋሻ ነው፡፡
ከብርጊዳ ማርያም ገዳም ወደ ማን እንደ አባ ያሳይ መድኀኔዓለም ገዳም በጀልባ እየተጓዝን አብረውን ከነበሩት ደብረ ሲና ማርያም ገዳም መነኮሳት መካከል አንዱ አባት ጣታቸውን ወደ ምእራብ አቅጣጫ ወደ አንድ ዋሻ እያመለከቱ፡፡ “ያ ተራራ ይታያችኋል? ከተራራው ሥር የሚገኘው ዋሻስ?!” አሉን፡፡
ይህንን ታሪክ ማን እንደ አባ ያሳይ መድኀኔዓለም ገዳም እንደደረስን ለማጣራት ጥረት ያደረግን ሲሆን የገዳሙ አባቶች የአቡነ ያሳይ ገድልን መሠረት አድርገው የታሪኩ ትክክለኛነት አረጋግጠውልናል፡፡ ታሪኩንም አሳጥሬ ላቅርብላችሁ፡፡
አቡነ ያሳይ ከሰባቱ የአቡነ መድኀኒነ እግዚእ ደቀመዛሙርት መካከል አንዱ ናቸው፡፡ ወደ ጣና ደሴት ከአቡነ ሳሙኤል ዘዋልድባ እና አቡነ ያፍቅረነ እግዚእ ጋር በመሆን በጸሎት ይተጉ እንደነበር ገድላቸው ይናገራል፡፡ ከእግዚአብሔር በተሰጣቸውም ጸጋ በጣና ሐይቅ ላይ እንደ ጀልባ የሚጓዙበት አንድ ጠፍጣፋ ድንጋይ /ዛሬም ድረስ በገዳማቸው ውስጥ ይገኛል፡፡/ በጣና ደሴት ላይ ለአገልግሎት በመፋጠን ላይ እያሉ ዛሬ አትማረኝ ዋሻ ተብሎ ወደሚጠራው አካባቢ ሲደርሱ አንድ አባት ዋሻው ውስጥ “አትማረኝ – አትማረኝ- አትማረኝ” እያሉ ሲጸልዩ ያገኟቸዋል፡፡
አትማረኝ እያሉ ይጸልዩ የነበሩት አባትም “ማረኝ” እያሉ መጸለያቸውን ቢቀጥሉም ብዙ መግፋት ሳይችሉ ጸሎቱ ይጠፋባቸዋል፡፡ ጸሎቱን ያስጠኗቸው አባት አቡነ ያሳይ ርቀው ሳይሄዱባቸውም በውኃ ላይ እየተራመዱ በመከተል ይደርሱባቸዋል፡፡
አቡነ ያሳይ የእኚህ አባት መብቃት ተመልከተው “አባቴ እግዚአብሔር የልብ ነውና የሚመለከተው እንዳስለመዱት ይጸልዩ የእርስዎ ይበልጣል” ብለዋቸው ይሔዳሉ፡፡ በዚህም ምክንያት ቦታው አትማረኝ ዋሻ ተብሎ ተጠርቷል፡፡
ከጎንደር ከተማ በጎርጎራ ወደብ አድርገን ልንቃኛቸው በመረጥናቸው አምስት የጣና ሐይቅ ገዳማትን ለመዘገብ የተነሳነው ከቀኑ 10፡00 ሰዓት ነው፡፡ የጀልባ ላይ ጉዞ አድርጌ አላውቅም፡፡ ነገር ግን ቅዱሳን አበውን ያፈሩ፤ በጾም በጸሎት፤ በተጋድሎ የጸኑባቸው ገዳማትን በረከት ለማግኘት፤ ታሪካቸውን ለመቃኘት ቸኩያለሁ፡፡ የጋዜጠኞቹ ቡድን በአንድነት ሆነን የ64 ኪሎ ሜትሩን መንገድ ተያያዝነው፡፡
አመሻሽ ላይ ጎርጎራ ወደብ ደረስን፡፡ የጠዋት ጉዟችንን ለማመቻቸት እንዲረዳን ወደቡ ላይ ከሚገኘው የደብረ ሲና ቅድስት ማርያም ገዳም የአባቶችን ፈቃድ በመጠየቅ የምንፈልገውን መረጃ ማሰባሰባችንን ቀጠልን፡፡ በምፈልገው አቅጣጫ ጥያቄዎችን እየጠየቅን፤ ምላሽ ከአባቶች እየተሰጠን አመሸን፡፡ አዳራችንንም እዚያው አደረግን፡፡
በጠዋት ተነስተን አንጋራ ተክለ ሃማኖት ገዳምና ብርጊዳ ቅድስት ማርያም ገዳምን ቃኝተን ማን እንደ አባ ያሳይ መድኀኔዓለም አንድነት ገዳም ስንደርስ በመምሸቱ አስፈላጊ ናቸው ያልናቸውን መረጃዎች ስናሰባስብ አደርን፡፡ በማግስቱም ደብረ ገሊላ ኢየሱስ ወአቡነ ዘካርያስ ገዳም ዘልቀን እጀበራ ቅድስት ማርያም ገዳም ላይ ከተምን፡፡
የዛሬው የጸበል ጸዲቅ ጽሑፌ እንደ ሰሞኑ ታሪክ ላይ ያተኮረ አይደለም፡፡ በጉዟችን የቃኘናቸው የአባቶቻችን አሻራ ያረፈባቸው፤ እግዚአብሔርን አጋዥ በማድረግ የስልጣኔ ጫፍ የደረሰ አእምሯቸው ውጤቶች በነበሩ ነገር ግን የተፈቱና ለመፈታት በቋፍ ላይ የሚገኙት ጥንታዊ የጣና ደሴት በረከቶችን እንቃኝ ዘንድ ወደድኩ፡፡ ክፍል አራት ጸበል ጸዲቅን ተቃመሱ፡፡
አንጋራ አቡነ ተክለ ሃይማኖት ገዳም ለመድረስ ከደብረ ሲና ማርያም ገዳም የ20 ደቂቃ በጀልባ የጣና ሐይቅን ማቋረጥ ይጠይቃል፡፡ በደብረ ሲና ማርያም ገዳም አገልጋይ የሆኑት ሁለት መነኮሳት አባቶች ወደ ማን እንደ አባ አቡነ ያሳይ መድኀኔዓለም ገዳም ስለሚሔዱ እንድናደርሳቸው ስለጠየቁን አብረን ለመጓዝ ተስማምተን ጸሎት አድርገውልን የጣና ሐይቅ የጀልባ ላይ ጉዞ ተጀመረ፡፡
አንጋራ አቡነ ተክለ ሃይማኖት ገዳም ስንደርስ ያልጠበቅነው ነገር ገጠመን፡፡ በድንጋያማው ደሴት ላይ ያረፈው ቤተ መቅደስ በዝምታ ተውጧል፡፡ አፍ አውጥቶ “የሰው ያለህ” በማለት የሚጣራ ይመስላል፡፡ በአካባቢው ሰው ዘር ያለ አይመስልም፡፡ ወደ ቤተ ክርስቲያኑ ስንጠጋ አንዲት ደሳሳ ጎጆ ቤት ደጃፍ ላይ አንድ አባት እድሜ ተጭኗቸው ኩርምት ብለው ተቀምጠዋል፡፡ ዓይነ ሥውር ናቸው፡፡ ዘጠና ዓመታቸው ሲሆን ወደ አንጋራ አቡነ ተክለሃይማኖት ገዳም ከመጡ 25 ዓመታታን አስቆጥረዋል፡፡
ውስጤ መረበሽ ጀመረ፡፡ ማንን እንጠይቅ? የኢየሩሳሌምን ጥፋት አታሳየኝ ያለውና እንደ ቃሉም የተፈጸመለት አቤሜሌክን አስታወስኩ፤፤ ከጓደኞቼ ገንጠል ብዬ የሚተናነቀኝን የቁጭት እንባ አፈሰስኩ፡፡ ቤተ መቅደሱ ላይ ዓይኖቼ እንደተተከሉ አባቶችን አሰብኩ፡፡ አባቶቻችን ይህንን ገዳም ሲገድሙት ምን ይመስል ነበር? በገዳማውያን አባቶች ተሞልቶ፤ መላእክትን መስለው እግዚአብሔርን ሲያመሰግኑበት፤ በጸሎት አጋንንት ድል ሲነሱበት የነበረ፤ ቃል ኪዳን የተቀበሉበት ሥፍራ ምነው ዛሬ ነጠፈ?! ራሴንና ይህንን ትውልድ ተጠያቂ ከማድረግ ሌላ ምን ማለት እችላለሁ? አባቶቻችንን መስለን ያልተገኘን፤ የአባቶቻችን አደራ መሸከምም ሆነ መወጣት ያቃተን ትውልዶች እንደሆንን ተሰማኝ፡፡ ብቻዬን መሆን አማረኝ፡፡ ነገር ግን አልቻልኩም እንደተከፋሁ ከጓደኞቼ ጋር ተቀላቀልኩ፡፡ እንደ እኔው በዝምታ ቆዝመዋል፡፡
የቤተ ክርስቲያኑን ገበዝ ከእኛ ጋር ከደብረ ሲና ቅድስት ማርያም ገዳም የመጡት መነኮሳት አባቶች ፈልገው ይዘዋቸው መጡ፡፡ በእርግና እድሜ ላይ ነው የሚገኙት፡፡ ደብዳቤያችንን አሳይተን መረጃ እንዲሰጡን ጠየቅናቸው፡፡ ታሪኩን በተደራጀ መልኩ መናገር ተሳናቸው፡፡ ቅዱሳን አባቶቻችን ቅድስት ቤተ ክርስተቲያንን ለትውልድ ይተላለፍ ዘንድ የከፈሉት መስዋእትነት እንደዋዛ ፈዛዛ ማለፉ ነው፡፡ ገዳሙ የእምነታችን መገለጫ የሆኑትን የአባቶቻችንን ታሪክና ቅርሶችን ታቅፎ ዝምታን መምረጡ ለምን ይሆን? ለመሆኑ ተጠያቂው ማነው? ውስጤን ሰላም ነሳኝ፡፡
አገልጋዮቹ ከሦስት አይበልጡም፡፡ ቅዳሴ አይታሰብም፡፡ ከቀናቸው ኪዳን ያደርሳሉ፡፡ ካልሆነም በግል ጸሎት ይተጋሉ፡፡ የሚተካቸው የለም፡፡ ይህ ትውልድ ርቋቸዋል፡፡ አባቶቻችንን መምሰል፤ በቃልኪዳናቸው መጠቀምን ዘንግተን ይሆን? የወደፊት የእኛም ሆነ የተፈቱ ገዳማት እጣ ፈንታ ምን ይሆን? የቃረምነውን መረጃ ቋጥረን፤ በሐዘን አንገታችንን እንደደፋን ወደ ጀልባችን አመራን፡፡ ጉዞ ወደ ብርጊዳ ቅድስት ማርያም ገዳም፡፡
ወደ ብረጊዳ ማርያም ገዳም እያመራን ደሴት ስንመለከት ይህ ምንድነው ማለታችን አልቀረም፡፡ አብረውን ያሉት አባቶች ከእኛ የተሻለ መረጃ ስላላቸው የሰቀላ ሚካኤልን፤ የቅዱስ ጊዮርጊስንና የእመቤታችን ማርያም የጥንት ገዳማትን በጣታቸው እያሳዩን አለፍን፡፡ ሦስቱም ገዳማት ተፈትተው ዛሬ ሰው አልባ ሆነዋል፡፡ ቤተ ክርስቲያኖቹም ፈርሰዋል፡፡ በምሰማው ነገር ታመምኩ፡፡
ብርጊዳ ማርያም ገዳምን ከአንጋራ አቡነ ተክለ ሃይማኖት ገዳም ብዙም የተሻለ ነገር አለው ለማለት አያስደፍርም፡፡ ቤተ ክርስቲያኑ ክብ ሲሆን ዙሪያው ከመሠረቱ ጀምሮ አንድ ሜትር ያህል ከፍታ በድንጋይ ተገንብቷል፡፡ ቀሪው ክፍል በቀጫጭን ሸንበቆ የተሰራ በመሆኑ ለመፍረስ እየቃጣው ነው፡፡ ሕመሜ አገረሸ፡፡ እስኪበቃኝ አለቀስኩ፡፡ ለቅሶዬ ግን መፍትሔ ሰጪ አልነበረም፡፡ የቀድሞው ቤተ ክርስቲያን በመብረቅ ተመትቶ በመቃጠሉ ፍርስራሹ ብቻ ለታሪክ ነጋሪነት ተቀምጧል፡፡ አገልጋዮቹ ከአምስት አይበልጡም፡፡ አነስተኛ የእርሻ መሬት ከደሴቱ ወዲያ ማዶ ስላላቸው እያረሱ ይተዳደራሉ፡፡ ተተኪ ግን የላቸውም፡፡ ያገኘነውን አነስተኛ መረጃ ቋታችን ውስጥ አስገብተን ጉዟችንን ማን እንደ አባ ያሳይ መድኀኔዓለም አንድነት ገዳም ቀጠልን፡፡ አዳራችንንም እዚያው ለማድረግ ተስማማን፡፡ የማን እንደ አባ ገዳምን ሁኔታ ስመለከት ደግሞ ሕመሜ በመጽናናት አስታገስኩት፡፡
ዛሬ ስለ ማን እንደ አባ ያሳይ መድኀኔዓለም አንድነት ገዳም የምነግራችሁ አይኖረኝም፡፡ አንድ ነገር ብቻ ጠቁሜያችሁ ልለፍ፡፡ ገዳሙ ለሌሎች ገዳማት ምሳሌ ሊሆን የሚችልና ትክክለኛ የገዳም ገጽታና ሥርዓት የተላበሰ ስለመሆኑ ካየሁትና ከሰማሁት ነገር ተነስቼ መመስከር እችላለሁ፡፡ እግዚአብሔር ቢፈቅድ በሌላ ጊዜ እንመለስበታለን፡፡
ደብረ ገሊላ ኢየሱስ ወአቡነ ዘካርያስ አንድነት ገዳም እስካሁን ካየናቸው ገዳማት በተራራማነቱ ለየት ይላል፡፡ ወደ ቤተ ክርስቲያኑ እየወጣን ተግባር ቤት አካባቢ ሁለት ሰዎችን አገኘን፡፡ የመጣንበትን አስረድተን መረጃ እንዲሰጡን ጠየቅናቸው፡፡ አገልጋዮቹ ሁሉም ወደ ሞፈር ቤት መሄዳቸውን ነገሩን፡፡ እነሱም የቤተ ክርስቲያኑን አባቶች የሚራዱ የአካባቢው ገበሬዎች እንደሆኑ ገለጹልን፡፡
ከመካከላቸውም አንዱ አባት ስለቤተ ክርስቲያኑ የሚያውቁትን ታሪክ ያጫወቱን ዘንድ ፈቃዳቸው ሆነ፡፡ ገዳሙ ደርቡሽ ጎንደርን በወረረበት ወቅት ገዳማትን ሲያፈርስ የየገዳማቱ ቅርሶች መሸሸጊያ ሆኗል፡፡ ደርቡሽ ሊደርስባቸው ካልቻላቸው ገዳማት አንዱ ነው፡፡ በገዳሙ በጾምና ጸሎት በመትጋት የዘጉ አባቶች መኖራቸውንና ምግባቸውንም ወደ ባእታቸው እንደሚወስዱላቸው፤ ለማንም እንደማይታዩ፤ አንዳንዴም ለሳምንት ያህል የተወሰደላቸው ምግብ ሳይቀምሱት እንደሚያገኙት ነገሩን፡፡
ያስፈልጋሉ ያልናቸውን መረጃዎች ከመሰብሰብ ወደ ኋላ አላልንም፡፡ እያንዳንዱ ጉዞ ሕመም አለው፡፡ የገዳማት የወደፊት እጣ ፈንታ ምን ይሆን እንድንል አስገድዶናል፡፡ የእያንዳንዳችን ሕሊና በምናያቸውና በምንሰማቸው ነገሮች መታመሙን ቀጥሏል፡፡
እጀበራ ቅድስት ማርያም ገዳም ስንደርስ ቤተ ክርስቲያኑ ፈርሶ ግንባታው ተጀምሯል፡፡ ግንበኞች ድንጋይ ይከሰክሳሉ፤ ገሚሶቹ በአቅራቢያው ከሚገኘው አካባቢ በጀልባ ተጭኖ የመጣውን ድንጋይ ያራግፋሉ፡፡
ከሃያ ዓመታት በፊት በዚሁ ገዳም ለሦስት ዓመታት መኖራቸውንና ገዳሙ ሊፈታ እንደሆነ በመስማታቸው ይህንን ለመታደግ ወደ ገዳሙ ከመጡ ገና ሦስት ወራት ብቻ እንደሆናቸው፤ የአቅማቸውን ያህል ጥረት በማድረግ ወደ ቀደመ ክብሩ ለመመለስ እየተፍጨረጨሩ እንደሚገኙ ገለጹልን፡፡ ከገዳሙ አቅራቢያ የሚገኙ ነዋሪዎችን በማስተባበር ቤተ ክርስቲያኑን በማሰራትና አንዳንድ የልማት ሥራዎችን እያስጀመሩ መሆናቸውን አስረዱን፡፡
እነዚህ ገዳማት ወደፊት ምን ይገጥማቸው ይሆን? ይፈልሱ ይሆን ወይስ ወደ ቀደመ ታላቅነታቸው ተመልሰው እናይ ይሆን? ገዳማት ከመፈታታቸው በፊት ልንደርስላቸው ግድ ይለናል፡፡ ይህ የቤት ሥራ ለእያንዳንዳችን የተቀመጠ ኃላፊነት ነው፡፡
በጉዟችን አንድ ነገር አስደስቶናል፡፡ አባቶቻችን ለቅርሶች ያላቸው ግንዛቤና ቅርሶች እንዳይዘረፉ የሚያደርጉት ጥንቃቄ ያስገርማል፡፡ እንኳን ለማሳየት ያለበትንም አይጠቁሙም፡፡ በእያንዳንዱ ገዳም ውሰጥ የገጠመን ተመሳሳይ ጉዳይ ሆኖ አለፈ፡፡ ነገር ግን አብዛኞቹ ገዳማት ስጋት ቢኖርባቸውም በያዝናቸው ደብዳቤዎች እየተረዳን አሰተናግደውናል፡፡ በቅርስ ዙሪያ የሚያደርጉት ጥንቃቄ ሊበረrታ የሚገባው መሠረታዊ ጉዳይ ነው፡፡
ጎንደር ገብተናል፡፡ ዞር ዞር እያልኩ ለመቃኘት ጊዜ አልወሰድኩም፡፡ የምችለውን ያህል እግሬ እሰከመራኝ ተጓዝኩ፡፡ ጎንደር ውስጥ አንድ ቤተ ክርስቲያን ለማግኘት አንድ ኪሎ ሜትር መጓዝ አይጠበቅብዎትም፡፡ ቀና ብለው አካባቢውን በዓይንዎ መቃኘት ብቻ ይበቃዎታል፡፡ ከሰሜን ወደ ደቡብ፤ ከምስራቅ ወደ ምዕራብ ቢመለከቱ በእርግጠኝነት የቤተ ክርስቲያን የጉልላት መስቀል እንዳሻዎት ያገኛሉ፡፡ በቃ ወደ ተመለከቱበት አቅጣጫ ማምራት፡፡ 44ቱ ተቦት የሚለው አባባል ቀድሞ በጎንደር 44 ታቦታት ስለነበሩ አይደል?
ወቅቱ የዐብይ ጾም በመሆኑ ከሌሊት ጀምሮ ስብሐተ እግዚአብሔር እንደ ጅረት ውኃ ያለማቋረጥ ከሊቃውንቱ አንደበት ይፈስሳል፡፡ ተኝተውም ይሁን ሥራ ላይ ሆነው አብረው ለማዜም ይገደዳሉ፡፡ ይህንን ዓለም አስረስተው ሰማያዊውን መንግሥት በተመስጦ ያስባሉ፡፡ ነፍስዎ በሚደርሰው ስብሐተ እግዚአብሔር ይለመልማል፡፡
ከጠዋት እስከ ስድስት ሰዓት፤ ከዚያም እስከ 9፡00 ሰዓት ምግብ ቤቶች፤ ሆቴሎችና ሻይ ቤቶች ሳይቀር ወንበሮቻቸውን ታቅፈው የሰው ያለህ ማለታቸው ጎንደር ውስጥ በጾም ወራት የተለመደ ነው፡፡ አንገቱ ላይ ክር ያላሰረ ለማየት ይቸግራል፡፡ ጎንደር ፈካ ደመቅ ማለት የምትጀምረው ከቀኑ 9፡00 ሰዓት ሥርዓተ ቅዳሴ ከተጠናቀቀ በኋላ ነው፡፡ ጎንደር! የታላላቅ ቅዱሳት መካናት፤ የሊቃውንት ማኅደር፤ የነገሥታት አሻራ ያገዘፋት ከተማ!!
የጋዜጠኞቹ ቡድን ጎንደርን ተከፋፈልናት፡፡ በውስጧ ሸሽጋ ያኖረቻቸውን የአብያተ ክርስቲያናት ታሪክ፤ የሊቃውንቱ የሕይወት ተሞክሮ ለሌሎች ለማቃመስ ቸኩለናል፡፡ ለዛሬ ጎንደር ካቀፈቻቸው ቅዱሳት መካናት መከካል አንዱን ከብዙ በጥቂቱ እንካችሁ ጸበል ጸዲቅ ቅመሱ፡፡
የደብረ ፀሐይ ቁስቋም ማርያም ገዳም ከጎንደር ጤና ሳይንስ ኮሌጅ በስተ ሰሜን አቅጣጫ ተራራው አናት ላይ በጥንታዊ ስልጣኔ አሻራ ባረፈበት ግንብ አጥር ታቅፎ ለሚያየው ውስጡን ይመረምሩ ዘንድ ይጋብዛል፡፡ ዓይኔም ልቦናዬም አርፎበታልና ስለዚህ ቤተ ክርስቲያንና ቤተ መንግሥት ለማወቅ ጉዞ ጀመርኩ፡፡ አቀበቱን እንደወጣሁ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው የአብነት ትምህርት ተማሪዎች ጎጆዎችን አገኘሁ፡፡ ከተማሪዎቹ መካካል አንዱን እንኳን ማግኘት አልቻልኩም፡፡ ወደ ገዳሙ የሚያስገባው መንገድ እየተሠራ በመሆኑ አንዱን ሠራተኛ ጠየቅሁት፡፡ ወደ ጫካ ለቅኔ ቆጠራ ሄደዋል አለኝ፡፡ ወደ ቤተ ክርስቲያኑ መግቢያ ተጠጋሁ፡፡ ከሦስት ሜትር በላይ እርዝመት ያለውና በኢትዮጵያውያን ጠቢባን በድንጋይ የተገነባ ግንብ ጥንታዊነቱን በሚመሰክር ሁኔታ እርጅና ቢጫጫነውም ጥንካሬው ጎልቶ ይታያል፡፡ አጥሩ በዐፄ ፋሲል ግንብ ዲዛይን የተሠራ ነው፡፡
ተሳልሜ ደጀ ሰላሙን እንዳለፍኩ አባቶችን ሳፈላልግ የገዳሙ የሙዝየም አስጎብኚና የቅኔ መምህሩ የኔታ ዳንኤል ኃይሉን አገኘሁ፡፡ የመጣሁበትን አስረድቼ፤ የተጻፈልኝን የፈቃድ ደብዳቤ በማሳየት ለምጠይቃቸው ጥያቄ ይመልሱ ዘንድ ፈቃደኛ በመሆናቸው አንድ ጥግ ያዝን፡፡ የነገሩኝን እንዲህ አዘጋጀሁት?!
የደብረ ጸሐይ ቁስቋም ማርያም ገዳም በ1930ዎቹ ዓ.ም በአፄ በካፋ ባለቤት በእቴጌ ምንትዋብ አማካይነት የተሠራ ቤተ ክርስቲያን ነው፡፡ አመሠራረቱም ዐፄ በካፋ ከሞቱ በኋላ እቴጌ ምንትዋብ ልጃቸውን ኢያሱን አንግሠው ከዐፄ ፋሲል ቤተ መንግሥት ግቢ በመውጣት ይህ ዓለም ይቅርብኝ፡ እመቤቴ ቅድስት ድንግል ማርያም በስደት በግብፅ በደብረ ቁስቋም ተራራ ላይ እንደተገኘች ሁሉ እኔም ለብቻዬ ልቀመጥ በማለት ቤተ መንግሥታቸውን ጥለው ቤተ ክርስቲያኑን በማሠራት ተቀመጡ፡፡ ከዚሁ ጋር በማያያዝም ቤተ መንግሥታቸውን አሠሩ፡፡ ቤተ ክርስቲያኑንና ቤተ መንግሥቱን ለማሠራት አንድ ሺሕ ግንበኞችና ባለሙያዎች የተሳተፉበት ሲሆን ለሁለት በመክፈል አምስት መቶው ሠራተኞች አንድ ቀን ሲሠሩ ሌሎቹ ደግሞ እያረፉ በየተራ ሠርተውታል፡፡ቤተ ክርስቲያኑንም ስደታቸውን በእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ስደት ጋር በማያያዝ በደብረ ቁስቋም ሰየሙት፡፡ ከሁለት ሃምሳ በላይ ቀሳውስትና ካህናት አገልጋዮች ነበሩት፡፡
እቴጌ ምንትዋብ ሲያርፉም በቤተ ክርስቲያኑ ምድር ቤት ውስጥ ባሠሩት መቃብር ቤታቸው አስከሬናቸው እንዲያርፍ የተደረገ ሲሆን ልጃቸው ኢያሱና የኢያሱ ልጅ ኢዮአስ ሲያርፉም አብረው በእቴጌ ምንትዋብ መቃብር ቤት ተቀብረዋል፡፡
በ1881 ዓ.ም. ደርቡሽ ጎንደርን ሲወርር ጎንደር የሚገኙትን ብዙዎቹን ቤተ ክርስቲያናት ስያቀጥልና ሲያወድም ካህናቱ የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ታቦት ወደ በለሳ በማሸሽ አስቀመጡት፡፡ ደብረ ቁስቋም ቤተ ክርስቲያንም ሙሉ ለሙሉ ወደመ፡፡ ቤተ መንግሥቱንም ደርቡሽ አፈራረሰው፡፡ አብዛኞቹ ቅርሶችም ተቃጠሉ፡፡ የተረፉትም ቢሆን ተዘርፈው ተወሰዱ፡፡ ካህናቱም ወደተለያዩ ቦታዎች ተበተኑ፡፡
ቅርሶች፡- ከጦርነቱ በኋላ ታቦቱን ወደነበረበት በመመለስ ቀድሞ እቃ ቤት የነበረውን ቤት ቤተ መቅደስ በማድረግ በጥቂት ካህናት ብቻ ለሰማኒያ ዓመታት አገልግሎት ሲሰጥ ከቆየ በኋላ በ1960ዎቹ ዓ.ም. ዐፄ ኃይለ ሥላሴ አሁን ያለውን ቤተ ክርስቲያን አሠሩት፡፡ የእቴጌ ምንትዋብና የልጃቸው ኢያሱ፤ እንደሁም የኢያሱ ልጅ ኢዮአስን ዓፅም በአንድ ላይ በመሰብሰብ በሳጥን ውስጥ እዲቀመጥ ተደረገ፡፡ በአሁኑ ወቅትም በሙዝየሙ ውስጥ ከሚጎበኙ ቅርሶች መካከል አንዱ ነው፡፡
በሙዝየሙ ውስጥ የእቴጌ ምንትዋብና የልጆቻቸው በእንጨትና በጠፍር/ቆዳ/ የተሠራ አልጋ፤ በቀርከሃና በቆዳ የተሠሩ የከበሩ ዕቃዎች ማስቀመጫ ሻንጣዎች፤ ሚዛን፤ የደርቡሽ ጦር ካወደማቸው ሃይማኖታዊ የብራና መጻሕፍት የተረፉት ወንጌል ቅዱስ፤ ተአምረ ኢየሱስ፤ ግንዘት፤ ስንክሳር፤ ነገረ ማርያም፤ ሃማኖተ አበው፤ አሥራ አራቱ ቅዳሴያት፤ ግብረ ሕማማት፤ ገድለ ሠማዕታት፤. . . ከበሮ፤ የተለያዩ መጠን ያላቸው መስቀሎች፤ ነጋሪት፤ ከሙዝየሙ ውጪ በሩ አጠገብ የእቴጌ ምንትዋብ የድንጋይ ወፍጮ፤ . . . ይገኛሉ፡፡
ቅዱሳት ሥዕላት፡- በሙዝየሙ ውስጥ በቅርስነት ከተያዙት ውስጥ የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ምስለ ፍቁር ወልዳና የቅዱስ መርቆርዮስ ቅዱሳት ሥዕላት ይገኙበታል፡፡
ቤተ መንግሥት፡- ቤተ መንግሥቱ ሰባት በሮች አሉት፡፡ የእቴጌ ምንትዋብ መኝታ ቤት፤ የገላ መታጠቢያ ቤት፤ ሣሎን፤ በዘመኑ የነበረው ታሪክ ጸሐፊው ጀምስ ብሩስ ይኖርበት የነበረው ክፍል፤ ካህናቱና ቀሳውስቱ የሚመገቡበት የግብር ቤት፤ ቤተ ክርስቲያኑንና ቤተ ክርስቲያኑን ያነጹት ባለሙያዎች ማረፊያ ክፍሎችና ዕቃ ማስቀመጫ ክፍሎች፤ . . . ፈራርሰው ይታያሉ፡፡
ጉባኤ ቤት፡- ጥንት የድጓ፤ የቅኔ፤ የአቋቋም፤ የቅዳሴ ጉባኤ ቤቶች እንደነበሩና ደርቡሽ ቤተ ክርስቲያኑን ካፈረሰ በኋላ ግን ጉባኤ ቤቶቹ ተፈትተው ለረጅም ዘመናት ሳይተከሉ ኖረዋል፡፡ ጉባኤ ቤቱ በተደራጀ መልኩ ከተተከለ ሃያ ዓመታት ብቻ አስቆጥሯል፡፡ የቅኔ፤ የአቋቋም፤ የድጓና የቅዳሴ ጉባኤ ትምህርት እየተሰጠ ይገኛል፡፡ ከ500 በላይ ተማሪዎች ሲኖሩ 280 የሚደርሱት የቅኔ ተማሪዎች ናቸው፡፡
መረጃዎቻችንን እንዳሰባሰብን ያመራነው ወደ ጉባኤ ቤት ነው፡፡ ከየኔታ ዳንኤል ኃይሉ ጋር ተያይዘን ስንሄድ የቅኔ ተማሪዎቻቸው ከያሉበት ብቅ ብቅ ማለት ጀመሩ፡፡ ሌሊት ዕለቱን በማስመልከት የኔታ ካስረዷቸው በኋላ ለቅኔ ቆጠራ ይሠማራሉ፡፡ የኔታ በተማሪዎቻቸው ተከበቡ፡፡ የነገራ ሰዓት በመሆኑ ለጥቂት ደቂቃዎች እንድታገስ ጠየቁኝ፡፡ አላመነታሁም፡፡ ተማሪዎቹ ወንበር አውጥተው እንዲቀመጡ ካመቻቹላቸው በኋላ በአእምሯቸው ሲያመላልሱት የቆዩበትን ቅኔ ቆጠራ መዝረፍ ጀመሩ፡፡ ሲሳሳቱ እያረሙ፤ ያልተሳካለትን እየገሰጹ ቆዩ፡፡
የተማሪዎቹን የውድድር ስሜትና ለትምህርቱ ያላቸው ፍላጎት እያስገረመኝ ከተማሪዎቹ መካከል አይኖቼ ድንገት በለጋነት እድሜ ክልል የሚገኙ መነኩሲት ላይ አረፉ፡፡ ላነጋግራቸውም ወሰንኩ፡፡
“እማሆ ወለተ መድኅን እባላለሁ፡፡ ከአክሱም ነው የመጣሁት፡፡ በልጅነት ከመነኮስኩ አይቀር ጉባኤ ቤት መግባት አለብኝ ብዬ ስለወሰንኩ እዚህ እየተማርኩ እገኛለሁ፡፡ ትምህርቱንከጀመርኩ አንድ ዓመት ሆኖኛል፡፡ ጉባኤ ቃና፤ ዘአምላክየ፤ ሚበዝኁ፤ ዋዜማ፤ ሥላሴ፤ ዘይእዜ፤ ክብር ይእቲ፤ እጣነ ሞገርን አልፌ መወድስ ላይ ደርሻለሁ፡፡ እግዘአብሔር ቢፈቅድ ትምህርቴን አጽንቼ በመያዝ እግዚአብሔር ቢፈቅድ እንደ እማሆይ ገላነሽ ለመሆን ነው ምኞቴ” አሉኝ፡፡ ምኞታቸው እንዲሳካ ተመኘሁ፡፡
ከቀደሙት ነገሥታት የሃይማኖት ጽናትንና ቅርስን ለትውልድ ማቆየትን ተማርኩ፡፡ ከጉባኤ ቤቶቹ ደግሞ ቤተ ክርስቲያን የማይነጥፍ የሊቃውንት ምንጭ እንዳላት ተገነዘብኩ፡፡
ከንጋቱ 12፡30 ደምበጫ ከተማ ላይ ካረፍንበት የማኅበረ ቅዱሳን ከራድዮን ምግብ ቤት ተነስተን ከወረዳ ማእከሉ ወንድሞቻችን ጋር ሆነን ወደ ጽርሐ አርያም ቅዱስ ሚካኤል ቤተ ክርስቲያን በማምራት ጸሎት አደረስን፡፡ በያዝነው እቅድ መሠረት ዲያቆን ቴዎድሮስ ኃይሉና ዲያቆን ዮሴፍ ይኩኖ አምላክ የጽርሐ አርያምን ቤተ ክርስቲያን ታሪክ እንዲሰሩ እዚያው ትተናቸው የቴሌቪዥን ፕሮግራም አዘጋጁ ቶማስ በየነ፤ የቪዲዮ ካሜራ ባለሙያው ሙሉጌታ፤ ዲያቆን ታደለ ሲሳይና እኔ ሆነን የደብረ ገነት ሸረት መድኀኔዓለም ገዳምን ለመዘገብ ከጠዋቱ 1፡00 ሰዓት ሲሆን እግዚአብሔርን ተስፋ አድረገን በሾፌራችን ነብያት መንግስቴ እየተመራን የ47 ኪሎ ሜትሩን መንገድ ተያያዝነው፡፡
ዋድ የገጠር ከተማን፤ ዋድ ኢየሱስ፤ ዋድ ሥላሴ ቤተ ክርስቲያናትን አልፈን፤ ደግን ወንዝን ተሻግረን፤ ዘለቃን የገጠር ከተማን አልፈን ወደ ገዳሙ መግቢያ ደረስን፡፡ ከተራራው አናት ላይ ሆነው ወደ ገዳሙ ሲመለከቱ እልም ባለ በረሃ ውስጥ ለብቻው ለምልሞ የተገኘ የምድር ገነት ያስመስለዋል፡፡ በገዳሙ ውስጥ እግዚአብሔርን ደጅ በመጥናት በጸሎትና በልማት አገልግሎት ላይ የተጠመዱት መነኮሳትና መነኮሳይያት ማረፊያ ቤቶች፤ የመድኀኔዓለምንና የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ቤተ ክርስቲያናትን በመክበብ እጅብ ብለው ደምቀው ይታያሉ፡፡
አርባ ሰባት ኪሎ ሜትሩን ለማገባደድ 2፡30 ሰዓት ፈጅቶብን የደረስነው ከጠዋቱ 3፡00 ላይ ነው፡፡ ከመኪናችን ወርደን በእድሜ ጠገብ ዛፎች፤ ጥላ ተጋርደን የሙዝ፤ የፓፓያ፤ የብርቱካን፤ የአቦካዶ፤ . . . ዘርዝረን በማንጨርሳቸው የፍራፍሬዎችና የሸንኮራ አገዳ ተክሎችን እያለፍን ጸበል መጠመቂያ ሥፍራ ላይ ደረስን፡፡ ከተለያዩ የገዳሙ አቅራቢያ ከተሞችና የገጠር መንደሮች በመጡ ተጠማቂዎች ሕጻናትን ጨምሮ ተሞልቷል፡፡
ከተራራው ሥር የሚፈልቁ ምንጮች መውረጃ ቦይ ተዘጋጅቶላቸው አትክልቶቹን ያለመሰልቸት ያጠጣሉ፡፡ ጸበሉም ተጠማቂዎች ከተጠመቁ በኋላ ወደ አትክልልቶቹ መፍሰሱን ይቀጥላል፡፡ በግዮን፤ ኤፍራጥስና ጤግሮስ ወንዞች የተከበበ እስኪመስል ድረስ የንጹህ ውኃ ጅረቶች ከተለያዩ አቅጣጫዎች በልምላሜ በተሞላው ገዳም ተውጠው ይቀራሉ፡፡ የሚባክን ውሃ የለም፡፡ ድካማችን ሁሉ ከላያችን ላይ ተገፍፎ በብርታት፤ በእርካታና በተመስጦ ተሞልተናል፡፡ የምናያቸው፤ የምንሰማቸው ድምጾች ሁሉ አዳምና ሔዋን የኖሩባንት ገነትን በዓይነ ሕሊናችን እንድናስብ አስገድዶናል፡፡ ደብረ ገነት ሽረት መድኀኔዓለም በምድር ላይ ያለች የገነት ተምሳሌት ሆና ታየችን፡፡ ወደ ቤተ ክርስቲያኑ ስንገባ በገዳሙ ውስጥ በምናኔና ገዳሙ በሚያከናውናቸው የልማትና የአስተዳደር ሥራዎች አበምኔቱን በማገዝ ላይ የሚገኙት አባ ዳዊትን ከሌሎች መነኮሳት ጋር በመሆን የእለት ተግባራቸውን በማከናወን ላይ እያሉ አገኘናቸው፡፡ ቡራኬ ተቀብለን በገዳሙ ሥርዓት መሠረት አባቶች አደግድገው እግራችንን አጠቡን፡፡
የገዳሙ መሥራችና አበምኔት አባ ገ/ኢየሱስ አካሉ ወደ ገዳሙ የሚያስገባውን ጥርጊያ መንገድ ለማሰራት ዘለቃ ወደሚባለው ከተማ በመሔዳቸው የምንፈልገውን መረጃ አባ ዳዊት ሊሰጡን እንደሚችሉ ተስማማን፡፡
የደብረ ገነት ሸረት መድኀኔዓለም ገዳም በአባ ገ/ኢየሱስ አካሉ በ1969 ዓ.ም. ተመሠረተ፡፡ የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ቤተ ክርስቲያን በ1973 ዓ.ም. በሣር ክዳን ተተከለች፡፡ ሥፍራው ጥቅጥቅ ያለ ጫካ የነበረ ሲሆን አንበሳ፤ ነብርና ዘንዶ በብዛት ይገኙ እንደነበር አባ ዳዊት ይገልጻሉ፡፡ ቀስ በቀስ ገዳማውያን እየተበራከቱ የልማት ሥራው እየሰፋ ሲሔድ የገዳሙ ይዞታም ሊሰፋ ችሏል፡፡ የክልሉ መንግስት በገዳሙ ውስጥ ከፍተኛ የልማት እንቅስቃሴ ከግምት ውስጥ በማስገባት ሰፊ የእርሻ መሬት ለገዳሙ ተሰጥቷል፡፡ ዳጉሳና በቆሎ እንዲሁም የሸንኮራ አገዳ በስፋት ይመረትበታል፡፡
በሁለት ቦታዎች ላይ ሞፈር ቤቶች፤ ተራራው ላይ በስተደቡብ አቅጣጫ የአቡነ አረጋዊ ገዳም ቋርፍ ቤት ይገኛል፡፡ በገዳሙ ውስጥ 600 መናንያን ሲኖሩ 320ዎቹ መነኮሳት፤ 280ዎቹ ደግሞ መነኮሳይያት ናቸው፡፡ መነኮሳቱ በወንድ ሊቀ ረድእ፤ መነኮሳይቱ በሴት ለቀ ረድእ ይመራሉ፡፡ የእለት ተእለት ሥራቸውንም በሊቀ ረድኦቻቸው አማካይነት እየተመደቡ ያከናውናሉ፡፡ አረጋውያኑ ደግሞ በጸሎት፤ ቤተ ክርስቲያኑን በመጠበቅ፤ አትክልቶቹን ከአውሬ በመከላከል ገዳሙን ይረዳሉ፡፡ የገዳማውያኑ የጸሎት፤ የሥራና የምግብ ሰዓታትም የተወሰኑ ናቸው፡፡
የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም፤ የቅዱስ ሚካኤል፤ የአቡነ አረጋዊና የአባ ሳሙኤል ዘዋልድባ ታቦት በዚሁ ገዳም ይገኛሉ፡፡ የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ቤተ ክርስቲያን ጣሪያው በሣር ክዳን የተሸፈነ ሲሆን ሳይፈርስ በቅርስነት እንዲያዝ በመወሰኑ ከመድኀኔዓለም ክርስቲያን በስተምእራብ አቅጣጫ ከተራራው ሥር ከሚገኘው ቋጥኝ ድንጋይ እየተጠረበ ቤተ ክርስቲያኑ በመገንባት ላይ ነው፡፡
የዮርዳኖስ ጸበል፤ የአቡነ አረጋዊ፤ የአቡነ ተክለ ሃይማኖትና የቅዱስ ሚካኤል ጸበል በገዳሙ ውስጥ የሚገኙ ሲሆን ሕሙማን እየተጠመቁ ፈውስ በማግኘት ላይ ናቸው፡፡ የዮርዳኖስ ጸበል አፈሩን ከኢየሩሳሌ ምና ከዋልድባ ገዳማት እንደመጣም አባ ዳዊት ገዳሙን እያስጎበኙን ነግረውናል፡፡
የአብነት ትምህርት ገዳሙ ከተመሠረተበት ጊዜ አንስቶ እየተሰጠ ይገኛል፡፡ ከ1975 ዓ.ም. እስከ 1977 ዓ.ም. በጉባኤ ቤቱ ቅዳሴን ከአባ ገብረ ማርያም ተምረው በማጠናቀቅ አባ ገብረ ማርያም ሌላ ገዳም ለማቅናት በመሄዳቸው ጉባኤውን የተረከቡት መምህር ገብረ ሥላሴ ፈንታ ለ28 ዓመታት የቅዳሴ ትምህርት በማስተማር ላይ ናቸው፡፡ ከሁለት መቶ በላይ ደቀመዛሙርትም እየተማሩ ይገኛሉ፡፡ ታላላቅ ሊቃውንትንም አፍርተዋል፡፡ በገዳሙ ውስጥ በአባ ገብረ ማርያም ከተማሩት አባቶች መካከልም ብፁዕ አቡነ አብርሐም አንዱ ናቸው፡፡
የማኅበረ ቅዱሳን ጋዜጠኞች ቡድንን የያዘና ሰባት አባላትን ያቀፈው ልዑክ በምዕራብ ጎጃም፤ ደቡብ ጎንደርና ሰሜን ጎንደር የተመረጡ ቅዱሳት መካናትና አድባራትን ለመዘገብ ሃያ ሁለት ቀናት ቆይታ ለማድረግ ከሐሙስ ሚያዚያ 3 ቀን 2005 ዓ.ም. ጀምሮ ወደ ሥፍራው ተንቀሳቅሰናል፡፡ በተጓዝንባቸው ቦታዎች ያጋጠሙንና እያከናወንናቸው ያሉትን ሥራዎች ለአንባቢያኑ እናቀርባለን፡፡ ሂደቱን በተመጠነና በቅምሻ መልክ የምናቀርብ በመሆኑ ከዚህም ከዚያም የምናገኛቸውን መረጃዎች ለአንባቢያን እናደርሳለን፡፡ በዚህም ምክንያት የጉዞ ማስታወሻችንን ጸበል ጸዲቅ በሚል ሰይመነዋል፡፡
መንገድህን ለእግዚአብሔር አደራ ስጥ፤ በእርሱም ታመን፤ እርሱም ያደርግልሃል /መዝ.36፥5/ እንዲል ቅዱስ ዳዊት መንገድ ከመጀመራችን በፊት በማኅበሩ ጽ/ቤት አሸኛኘት ተደርጎልናል፡፡ እስካሁን ማኅበሩ ካደረጋቸው የጋዜጠኞች የሕብረት ተልእኮ አንጻር ይህ ልዑክ በብዛት ሆኖ መጓዙና ብዛት ያላቸው ቅዱሳት መካናትን በማካለል ረገድ ለየት እንደሚያደርገው የተገለጸለት ሲሆን በጉዞው የተለያዩ ፈተናዎች ቢገጥሙት እንኳን በትዕግሥትና በጥበብ እግዚአብሔርን ተስፋ በማድረግ ተልእኮውን አሳክተን እንድንመለስ አደራውን ተቀብለን በአባቶች ምክር፤ ጸሎትና ቡራኬ ተደርጎልን ተንቀሳቅሰናል፡፡
ከረፋዱ 4፤05 ሰዓት መነሻንን ብናደርግም ከመኪና ጥገና ጋር በተያያዘ ለተወሰኑ ሰዓታት በመቆየት ከቀኑ 7፡00 ሰዓት ጥገናውን በማጠናቀቅ ጉዞውን ጀመርን፡፡ ጫንጮ፤ ደብረ ጽጌ፤ ዳግማዊት ኢየሩሳሌም ደብረ ሊባኖስ ገዳም መገንጠያ፤ ፍቼ፤ ገደብ፤ ገብረ ጉራቻ፤ ኩዩን አልፈን ጎሐ ጽዮን ከቀኑ 10፡00 ሰዓት ላይ ደረስን፡፡ ከጎሐ ጽዮን እስከ ዐባይ ድልድይ ያለውን የ20 ኪሎ ሜትር አስፈሪውን መንገድ የመኪናችን ሾፌር ነብያት መኪናውን እየተቆጣጠረ ጠመዝማዛና ቁልቁለታማውን መንገድ ካለ ስጋት እንድንጓዝ አስችሎናል፡፡ ፍርሃትና ጭንቀት ከእኛ እንዲርቁም የቴሌቪዥን ፕሮግራም አዘጋጁ ቶማስ በየነ ፈገግታ አዘል ጨዋታዎች አግዘውናል፡፡ ቪዲዮ ቀራጩ ሙሉጌታም አልፎ አልፎ ለቴሌቪዥን ፕሮግራም ግብአት የሚሆኑ ምስሎችን ለመውሰድ መኪናውን እያስቆመ ወርዶ ይቀርጻል፡፡ ሌሎቻችን ለራሳችን በሚመቸን መልኩ ውስጣችን የተፈጠረውን ስሜት በራሳችን አገላለጽ በማስታወሻ ደብተራችን እንከትባለን፡፡
ሃያ ኪሎ ሜትሩን አገባደን አባይ ድልድይ ደረስን፡፡ የኦሮሚያንና የአማራን ክልል የሚለየውን የአባይ ድልድይ ላይ ሁላችንም ወርደን ለማስታወሻና ለዘገባችን የሚረዳንን ፎቶ ግራፍ በመነሳትና በማንሳት ተመልሰን የአባይን ድልድይ ተሻግረን ቀሪውን እስከ ደጀን ያለውን 20 ኪሎ ሜትር ተያያዝነው፡፡
የአባይን ድልድይ እንደተሻገርን በሃምሳ ሜትር ርቀት ላይ የተተከለውን የአባይ ቅዱስ ሩፋኤል ቤተ ክርስቲያን ተሳልመን አለፍን፡፡ የአባይ ቅዱስ ሩፋኤል ቤተ ክርስቲያን በየዓመቱ ጳጉሜን ሦስት ቀን በድምቀት እንደሚከበርና በእለቱም የአባይ ውኃ ወደ ጸበልነት እንደሚቀየር የቪዲዮ ባለሙያው ሙሉጌታ የሚያውቀውን ነገረን፡፡ ተራራውን እየወጣንም የኪዳነ ምሕረት፤ የቅዱስ ገብርኤል፤የአቡነ ተክለ ሃይማኖት፤ እንዲሁም የቅዱስ ገብርኤልን ቤተ ክርስቲያናትን እየተሳለምን አጠናቀን ደጀን ደረስን፡፡
ከደጀን የትመን፤ ሉማሜ፤ አምበር፤ ራባ ጫካዎች፤ ደብረ ማርቆስን አልፈን ከምሽቱ 1፡30 ሰዓት ሲሆን ከአዲስ አበባ ደምበጫ ከተማ 350 ኪሎ ሜትር አጠናቀን የደምበጫ ወረዳ ማእከል አባላት ወንድሞቻችን በአክብሮት ተቀበሉን፡፡ ወዳዘጋጁልን ማረፊያም በማምራት በእንግድነት ተቀብለውናልና እግራችንን አጥበው እረፍት አደረግን፡፡ ከእራት በኋላም ውሏችንን በመገምገም እንዲሁም አርብ ስለምንሰራው ሥራ ውይይት በማድረግና ሌሊት የምንነሳበትን ሰዓት በመወሰን በአንድነት ጸሎት አድርሰን ተኛን፡፡
በአብዛኛው ኢትዮጵያውን ዘንድ የሚወደዱትና “እምዬ” በሚል ቅጽል የሚጠሩት ዐፄ ምኒልክ ለሀገሪቱም ሆነ ለቤተ ክርስቲያን ባለውለታ ነበሩ፡፡ “እምዬ” የሚለውን ቅጽል ሕዝቡ የሰጣቸው፤ የተራበውን ሕዝብ ግብር የሚያበሉ፤ ያለ ፍርድ ሰው የማይቀጡና ደግ ስለሆኑ ነው፡፡
ዳግማዊ ዐፄ ምኒልክ ከአባታችው ከሸዋው ንጉሥ ኃይለ መለኮት ሣህለ ሥላሴና ከእናታቸው ወይዘሮ እጅጋየሁ ለማ አድያም ነሐሴ ፲፪ ቀን ፲፰፻፴፮ ዓ.ም. ደብረ ብርሃን አካባቢ አንጎለላ ከሚባል ሥፍራ ተወልደው፤ በአንጎለላ መቅደላ ኪዳነ ምሕረት ቤተ ክርስቲያን ክርስትና ተነሡ። አያታቸው ንጉሥ ሣህለ ሥላሴ የምኒልክን መወለድ ሲሰሙ “ምን ይልህ ሸዋ” በሉት ብለው ስም አወጡ። እሳቸው “…ምኒልክ በሚል ስም የሚነግሥ ንጉሥ ኢትዮጵያን ታላቅ ያደርጋታል” የሚል ትንቢት ስለነበር ‘ምኒልክ’ የኔ ስም ነው ብለው ነበር። ሆኖም፣ በህልማቸው ከልጁ ጋር አብረው ቆመው ከሳቸው ጥላ የልጁ ጥላ በልጦ፤ በእግር የረገጡትን መሬት ሲያለካኩ እሳቸው ከረገጡት ልጁ የረገጠው ረዝሞ አዩ። ከዚህ በኋላ “ምኒልክ የኔ ስም አይደለም። የሱ ነው። ስሙን ምኒልክ በሉት” ብለው አዘዙ። ጳውሎስ ኞኞ “አጤ ምኒልክ” በተባለው መጽሐፍ ።
ምኒልክ እስከ ሰባት ዓመታቸው ድረስ መንዝ ውስጥ ጠምቄ በሚባል አምባ ከእናታቸው ዘንድ አደጉ።አያታቸው ንጉሥ ሣህለ ሥላሴ ሲሞቱ የሸዋውን አልጋ የምኒልክ አባት ንጉስ ኃይለ መለኮት ወረሱ።ዓጼ ቴዎድሮስ በጥቅምት ወር ፲፰፻፵፰ ዓ/ም ትግራይንና ወሎን አስገብረው፣ ምኒልክ ገና የአሥራ ሁለት ዓመት ልጅ ሳሉ፤ የድፍን አማራንና የወሎን ጦር አስከትተው የሸዋውን ንጉሥ ኃይለ መለኮትን ለማስገበር ሸዋ ገቡ። ሁለቱ መሪዎች ጦርነት ለመግጠም ተዘጋጅተው ሲጠባበቁ ንጉሥ ኃይለ መለኮት ባደረባቸው ሕመም ጥቅምት ፴ ቀን ፲፰፵፰ አረፉ። በዚህ ጊዜ የሸዋ መኳንንት ሕፃኑን ምኒልክን ከጠላት እጅ እንዳይወድቅባቸው ይዘው ሸሹ፤ ዳሩ ግን ዐጼ ቴዎድሮስ እንደሚከታተሏቸው ስላወቁ ኅዳር ፴ ቀን ፲፰፵፰ ዓ/ም የልጅ ምኒልክ ሠራዊትና የዐፄ ቴዎድሮስ ሠራዊት በረከት በተባለው ቦታ ላይ ገጥሞ የምኒልክ ሹማምንት አቶ በዛብህ፣ አቶ አንዳርጋቸው ሁሉ ተያዙ። ልጅ ምኒልክም ለቴዎድሮስ ገቡ። ምኒልክ መቅደላ ገብተው በቁም እሥር ይቀመጡ እንጂ ከቴዎድሮስ ልጅ ከመሸሻ ጋር አብረው አደጉ። ወዲያውም የደጃዝማችነት ማዕረግ ተሹመው በጥር ወር ፲፰፻፶፮ ዓ.ም የዓፄቴዎድሮስን ልጅ ወይዘሮ አልጣሽን አገቡ። በዚህ ሁኔታ ፳፪ ዓመታቸው ድረስ ለአሥር ዓመታት ዐፄ ቴዎድሮስ ግቢ ኖሩ።
ዐፄ ቴዎድሮስ ምኒልክን እንደልጃቸው ያዩዋቸውና በታላቅ ጥንቃቄም ያስተምሯቸው ነበር። ምኒልክም ቴዎድሮስን እንደአባት ይወዷቸው እንደነበር ይገለጻል። ምኒልክ ከመቅደላ ሰኔ ፳፬ ቀን ፲፰፻፶፯ አምልጠው አንኮበር ገቡ።
በአንኮበር ጥቂት ወራት ከተቀመጡ በኋላ ወደ ደብረ ብርሃን ወርደው አዲሱን ከተማቸውን ልቼን እያሠሩ ተቀመጡ። ዐፄ ምኒልክ የመጀመሪያ ቤተመንግሥታቸው ልቼ እንደነበረ የታሪክ ድርሳናትና የልቼ ቤተ መንግሥት ፍርስራሽ ያስረዳል፡፡ በተለይም ዐፄ ምኒልክ ከየካቲት ፲፰፻፷ ዓ.ም እስከ ታኅሣሥ ፲፰፻፸፰ ዓ.ም በልቼ ቤተመንግሥት እንደነበሩ በተጻጻፉት ደብዳቤ አማካኝነት ታውቋል ፡፡
ምኒልክ ከልቼ ቤተመንግሥት ሳሉ ከሀገር ውጭም ሆነ ከሀገር ውስጥ መልእክቶችን ተለዋውጠዋል። ከየካቲት ፮ ቀን ፲፰፻፸፰ ዓ.ም እስከ የካቲት ፲ ቀን፲፰፻፸፰ ዓ.ም ከዐፄ ዮሐንስ ጋር ልቼ ላይ ውጊያ አደርገዋል፡፡ በኋላም የካቲት ፲፪ ቀን ፲፰፻፸፰ ዓ.ም ውጊያ ለማቆም ፣የልቼ ሥልጣን ማካፈልንና በሌሎች ጉዳዮችም ለመረዳዳት ስምምነት አድርገዋል፡፡ ይህም የልቼ ስምምነት ተብሎ ተመዝግቦ ይገኛል፡፡
ኤስ ሩቬንደንና ሪቻርድ ፓንክረሥት እንደዘገቡት ዳግመኛ በመጋቢት ፲፰፻፸፰ ዐፄ ዮሐንስና ዐፄ ሚኒሊክ ልቼ ላይ የማዕረግ አጠቃቀምን በተመለከተ ስምምነት ላይ ደረሱ፡፡ ጸሐፌ ትእዛዝ ገብረ ሥላሴ ታሪከ ነገስት ዘዳግማዊ ምኒልክ በተሰኘው መጽሐፋቸው የዐጼ ምኒልክን ንግሥናና የልቼ ቤተ መንግሥትን ሥነ ሥርዓት እንዲህ ይገልጹታል ፤ “….(ምኒልክ) መስቀልን ውለው ልቼ ከተማቸው ወጡ፡፡ ከዚያም በሥርዓተ መንግሥት ዘውድ የሚደፉበት፣ አዳራሽ የሚገኙበት ጊዜ ነውና ልቼ ከተማ ከዕድሞው ግቢ ሰፊ ዳስ ተሠርቶ ግብር ለማብላት ልክ መጠን የሌለው ሁኖ ተዘጋጅቶ ነበረ፡፡ ደግሞም ከዳሱ አፋፍ ከሰገነቱ ዝቅ ያለ ሥራው ልዩ ልዩ የሆነ መንበር ተሠርቶ ነበር፡፡ በዚህም ጊዜ የዳሱ ጌጥ ሥራው የቆመበትም ሁሉ በልዩ ልዩ ዓይነት ግምጃ የተሸፈነ ነበር፡፡ ከዚህም አስቀድመው ባዋጅ ‘በምገዛው አገር የሚኖር ካህን ከየደብሩ መስቀልና ጥና ከአልባሳቱ ጋር እየያዘ በጥቅምት ሁለት ቀን ይግባ’ ብለው አዘውት ጠቅሎ ገባ፡፡ በዚህም ጊዜ በእስክንድርያ ሃይማኖት ሳይገዘት ሰንብቶ የነበረው ሲገዘት ሰነበተ፡፡
ከዚህም በኋላ በጥምቅት በ፫ ቀን ቅዳሜ ማታ ንጉሥ ከነሠራዊታቸው ከልቼ ተነሥተው ደብረ ብርሃን ወርደው አደሩ፡፡ ሲነጋ ንጉሡ ከመቅደስ ልብሰ መንግሥት ለብሰው መምህር ገብረ ሥላሴ፣ መምህር ግርማ ሥላሴ ንጉሡን በወርቅ አልጋ አስቀመጧቸው፤ ዘውዱንም ደፉላቸው፡፡ በዚያን ጊዜ የመምህራኑ ጸሎት ይህ ነው፡፡ እግዚኦ በኃይልከ ይትፌሣሕ ንጉሥ ምኒልክ ወብዙኅ ይትሐሠይ በአድኅኖትከ፤ ፍትወተ ነፍሱ ወሀብኮ፤ ወስእለተ ከናፍሪሁ ኢከላእካ፤ እስመ በጻሕካ በበረከት ሠናይ፤ ወአነበርከ አክሊለ ዲበ ርእሱ ዘእምዕንቍ ክቡር፤ ሐይወ ሰአለከ ወሀብኮ፤ ለነዋኅ መዋዕል ለዓለመ ዓለም እያሉ ምስጋና እየጨመሩ በየመሥመሩ ሁሉ ንሴብሕ ወንዜምር ለፅንዕከ ብለው ይህንን መዝሙር እያደረሱ የወርቅ ሰይፍ አስታጠቋቸው፡፡ ቅንት ሰይፈከ ኃያል ውስተ ሐቌከ በሥንከ ወበላሕይከ አርትዕ ተሠራሕ ወንገሥ እያሉ ይህንን መዝሙር በእንተዝ ይገንዩ ለከ አሕዛብ እግዚኦ ለዓለም ወለዓለመ ዓለም እስከሚለው ድረስ ሲጨርሱ ካህናቱም ከቅድስት ቁመው በአንድ ቃል ተቀጸል ጽጌ ምኒልክ ሐፄጌ ተቀጸል ጽጌ አሉ፡፡ ሊቀ መኳስ አጥናፍ ሰገድ ካባ ላንቃ ለብሶ፡፡ ራስ ዳርጌ ራስ በና ራስ ወርቅ አሥረው ወጡ፡፡ ባለወርቅ መጣምር በቅሎዎቻቸው ቀረቡ፡፡ ንጉሡ ከበቅሎ ሲሆኑ ግራ ቀኝ ሰይፍ ተመዞ ነበር፡፡ በዚህ ጊዜ ለጊዜው ተሸልመው የነበሩ ቁጥር የሌላቸው ሊቃውንት ከቤተ ክርስቲያን በወጡ ጊዜ ዑደት ሲሆን እንደ ፊተኛው ተቀጸል ጽጌ ምኒልክ ሐፄጌ ተቀጸል ጽጌ እያሉ ዞሩ ስፍራው ጠቦ በሩቅ ካህናት ንሴብሖ ይሉ ነበር፡፡
ከዚህም በኋላ ጕዞ ተጀመረ፡፡ ሲጓዝም መኳንንቱም በየማዕርጋቸው ሠራዊቱም አጊጦ ጭፍራውም በየአለቀው አምሮ ተሰልፎ ይሄድ ነበር፡፡ እንዲህም ባማረ ጕዞ ተጕዘው ልቼ ከተማቸው ገቡ፡፡ ካዳራሽ ገብተው ከዙፋን ሲቀመጡ ከአደባባዩ የነበሩ መድፎች ፳፪ ጊዜ ተተኰሱ፡፡ ከዚህ ቀጥሎ ከቡሎ ወርቄ ጀምሮ እስከ ሣሪያ ተሰልፎ የነበረው ከቅጥሩም ውስጥ የተሰለፈው ነፍጥ በተተኰሰ ጊዜ ከብዛቱ የተነሣ የክረምት ነጐድጓድ መሰለ፡፡ በንጉሡም ዙፋን አጠገብ በተዋረድ በልዩ ልዩ ዓይነት ሥጋጃው ወላንሣው እየተነጠፈ ተዘጋጅቶ ነበር፡፡
ራሶችም መኳንንቱም በየማዕርጋቸው ተቀምጠው ግርማ መንግሥት ሆኖ አዳራሽ ተገኝተው ዋሉ፡፡ …. ይህም ነገር በተደረገ ጊዜ ያየውም የሰማውም እጅግ አደነቀ፡፡ ይህም የሆነ ፲፰፻፸፩ ዓመተ ምሕረት በዘመነ ሉቃስ በጥቅምት በአራት ቀን ነው፡፡ በዚህም ጊዜ ዘውዳቸውን በደስታ በፍቅር ለእግዚአብሔርም ለሰውም አስመርቀው ለሠራዊትዎ ብዙ ቀን አዳራሽ (ልቼ) ተገኙ፡፡” ሲል፦ አክታ ኢትዮጲካ የተሰኘው መጽሐፍ እንደገለጸው ደግሞ ፲፰፻፸፪ ዓ.ም ፋዘር ማሲያ የተባለው ጣልያናዊ በዐፄ ሚኒልክ ልቼ ተጠርቶ ነበር፡፡ ይህም የሆነው የጣሊያን ጆኦግራፊ ማኅበር ወደኢትዮጵያ መግባት ስለፈለገ ፋዘር ማሲያ ማብራሪያ እንዲሰጥ ታስቦ ነው፡፡ ካርዲናል ማሲና እንደዘገበውም ፲፰፻፸፪ዓ.ም ልቼ በተደረገው የሶስት ቀን ድግስ ንጉሥ ምኒልክ ተገኝተው ነበር፡፡ ለዚህም ድግስ አዲስ የመመገቢያ አዳራሽ ተሰርቶ ነበር፡፡