Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የሕፃናት ፈንድ (ዩኒሴፍ) በሁለት የተባራሪዎች መቀበያ ጣቢያ ባደረገው ሰርቬይ በሰኔ 1990 ወደ ኤርትራ ከተባረሩት ውስጥ 63 በመቶ የሚኾኑት አዋቂ መላሾች ከልጆቻቸው ተለያይተው እንደመጡ ተናግረዋል። ብዙዎቹም ሀብት እና ንብረታቸውን በወጉ ለማደራጀት እንኳ ዕድል አልነበራቸውም። ይህን መሰሉ ትውልደ ኤርትራውያንን ሰብአዊነት በጎደለው መልኩ ከኢትዮጵያ የማስወጣቱ ሂደት በወቅቱ በኢትዮጵያ መንግሥት ላይ ዓለም አቀፍ ነቀፋ ያሰነዘረ ነበር። ነቀፋው እና ትችቱ በወቅቱ በነበረው ኹኔታ ላይ ብቻ የተወሰነ እና ተባራሪዎች ከዓመታት በኋላ ሊገጥማቸው የሚችለውን የማኅበራዊ ኑሮ ቀውስ ከግምት ውስጥ የከተተ አልነበረም።
ይህ ሁሉ ታሪክ ከተፈጸመ ከዐሥር ዓመት በኋላ ያለው የተባራሪዎች በተለይም የ“አምቼ”ዎች ሕይወት በምስቅልቅል ኹኔታዎች የተሞላ ነው። ለአዲስ ነገር ታሪካቸውን ያጋሩ “አምቼ”ዎችም ይህንኑ እውነታ ይቀበሉታል። ለደኅንነት በመስጋት ስማቸው እንዳይገለጽ የጠየቁት ኹኔታውን በቅርበት ሲከታተሉ የነበሩ የጂንጃው ውስጥ አዋቂም ወደ ኤርትራ የገቡት አምቼዎች የተለያዩ ማኅበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ሥነ ልቡናዊ ችግሮችን መጋፈጣቸውን ይመሰክራሉ።
እንደ ማኅደረ ያሉ ብዛት ያላቸው የትውልደ ኤርትራውያን ልጆች እና ወጣቶች አሥመራን ካጥለቀለቁ በኋላ ያጋጠማቸው ያልጠበቁት እና ካደጉበት በብዙ የሚራራቅ ነበር። ብዙዎቹ አሥመራን እና ነዋሪዎቿን ሲያስተውሉ እጅግ ወግ አጥባቂ እና የውጭ ሰው እና አስተሳሰብ በቀላሉ የማያስገባ ዝግ ኾነው አገኙት። እነርሱ ካላቸው አንጻራዊ የኾነ “ተራማጅ” ማኅበራዊ መስተጋብር አንጻር ከአሥመራ ነባር ነዋሪዎች ጋራ መዋሃድ እጅግ ፈታኝ ነበር። የሚናገሩት ቋንቋ አማርኛ በመኾኑ አምቼዎች ሙሉ በሙሉ ከአሥመራ ነዋሪዎች ጋራ እንዳይዋሃዱ አርጓቸዋል።
“በአረማመድ ሳይቀር ማን አምቼ እንደኾነ ትለያለህ” ይላል ቢኒያም። “አምቼ”ዎች በሚሰሙት ሙዚቃም ተነጠለው ይታወቃሉ። የኢትዮ-ኤርትራ ጦርነት ጫፍ በደረሰበት ሰሞን እንኳን በአሥመራ እንዲሁም ከረንን በመሰሉ አነስተኛ ከተሞች ውስጥ በሚገኙ ትናንሽ የመዝናኛ ቤቶች ውስጥ ሳይቀር የአማርኛ ሙዚቃ እንደልብ ማጫወታቸው በጤና አልታየም። ይህንን ተከትሎም የአማርኛ ሙዚቃዎችን በየምሽት ክበቦች ማጫወት እንዲቀር ታግዷል።
“ከመባረሩ ሂደት ጋራ በተያያዘ ብዙዎቹ የሥነ ልቡና ተጽዕኖ ውስጥ ነበሩ።” ይላል ቢኒያም። ማንነታቸው ሁለት ቦታ የተሰፋ ነው። አዲስ አበባ እና አሥመራ። ማኅደረም ከዚህ አልወጣም። ከአደገበት ቀዬ ተነቅሎ ያለ ውዴታ እና ፈቃዱ፤ በሚያዋርድ እና የሰውነት ክብርን በሚነካ መልኩ ወደ ኤርትራ መላኩ ያብሰለስለዋል። ዛሬ ልቡ ለኤርትራዊነት ያጋድላል። ግን ኤርትራዊ በመባልም ምሉዕነት አይሰማውም። “የጓደኞቼ ፍቅር እና ወዳጅነታቸው ለአፍታ ባይጓደልብኝም ስያሜዋ(”አምቼ” ) አንዳች ክፍተት በልቤ ውስጥ ፈጠረች። ኤርትራንም እንደ ኢትዮጵያ ጊዜያዊ መጠለያዬ እንጂ ቋሚ አገሬ ለማለት የማልደፍራት እንደኾነች ገባኝ። ኢትዮጵያዊ ነኝ እንዳልል መባረሬ መልሱን ሰጥቶኛል” ሲል የተፈጠረበትን ግራ መጋባት ያስረዳል። “የማልክደው ነገር ከኢትዮጵያ በመባረሬ ለኤርትራ ያለኝን ፍቅር መጨመሩ ነው።”
ማኅደረ ያንን ጊዜ የሕይወቱ “አስጨናቂ” እና “አስቸጋሪ” ወቅት አድርጎ ይቆጥረዋል። ከሁሉ ፈተና የኾነበት ገቢ ማግኘት አለመቻሉ ነበር። የአባቱ ዘመዶች የመረዳዳት ጠንካራ ባህል ታክሎበት እንኳ ኑሮን መግፋት እንደ አለት ጠጥሮበት ነበር፡፡ ተንቀሳቅሶ ለመሥራትም የሚያስችል ምንም ዐይነት ቀዳዳ አልነበረም።
ለአብዛኛዎቹ “አምቼ”ዎችም ሕይወት እንዲያ ነበረች። ከብሔራዊ አገልግሎት ከተረፉ አሥመራ ውስጥ አለ የተባለውን ማንኛውንም ሥራ በመሥራት ይታወቃሉ። በብዙ የአሥመራ ነዋሪዎች የማይደፈሩ እንደማስተናገድ ያሉ ሥራዎችን ሳይቀር ይሠራሉ። አንዳንድ እንስቶችም ተገደው ወደ ሴተኛ አዳሪነት ገብተዋል። አንዳንዶችም በአሥመራ ባልተለመደ ኹኔታ ለአደገው ዝርፊያ ተጠያቂ የተደረጉት እነርሱው ናቸው። “ሌብነት፣ ማታለል እና በቡድን መደባደብ ከአምቼዎች ጋራ ብቻ እየተያያዘ የሚነሳ ነገር ኾኖ ነበር” ይላል መኖሪያውን ናይሮቢ ያደረገው በፀጋ ሳህለ። ይህ ተደራራቢ ከመጥፎ ነገሮች ጋራ የመዛመድ ችግር የገጠማቸው አምቼዎች የመገለል እና የራሳቸውን ክበብ በመሥራት መራቅን እንዲመርጡ አድርጓቸዋል።
የኤርትራ መንግሥት የሚከተለው ዜጎችን በወታደራዊ አመለካከት የመቅረጽ ሁሉን አቀፍ እንቅስቃሴ ለአምቼዎች የሚመች አልኾነም። የኤርትራ መንግሥት መሪዎች አክራሪ የኤርትራዊ ብሔርተኝነት አቀንቃኞች ናቸው። ይህ የአምቼ ማንነት ከተገነባበት መሠረት ጋራ የሚፋለስ ነው። የአምቼዎች ብሔራዊ ማንነት በኢትዮጵያም በኤርትራም ፖለቲከኞች እና ልሂቃን ዘንድ እውቅናም ገና አልተሰጠውም። አምቼዎች ማንነታቸው የተገነባው በሁለት ጠንካራ ብሔርተኛነትን በሚያቀነቅኑ (ኢትዮጵያ እና ኤርትራ) ወገኖች መካከል ነው። ኢትዮጵያዊ ብሔርተኝነትም ኾነ የኤርትራ ብሔርተኝነት አንዱ ለአንዱ እውቅና የሚሰጡ አይደሉም። ተፎካካሪ ናቸው። የሁለቱም ብሔርተኝነት አቀንቀኞች “ቀናተኞች” ናቸው። አንደኛው ሌላውን አይቀበልም። አሥመራ የሚናኘው የብሔርተኝነት አመለካከት “ለ30 ዓመት ከኢትዮጵያ አገዛዝ ነጻ ለመውጣት በተደረገውን ጦርነት እና ድል “ ውስጥ የበቀለ እና ያደገ ነው። የኢትዮጵያ ብሔርተኝነትም ለኤርትራ ብሔርተኝነት እውቅና የሚሰጥ ሳይኾን እንደ ስኅትት እና ክህደት ይቆጥረዋል። የአምቼዎች ማንነት የተገነባው ደግሞ የአንዱን የብሔርተኝንት እንቅስቃሴ በመናድ እና የሌላኛውን በመደገፍ ሳይኾን በሁለቱ የብሔርተኝነት አጽናፎች መካከል ያለውን መካከለኛ ቦታ ይመርጣል። አምቼዎች ማንነታቸውን የሚገልጹት በሁለቱ ብሔራዊ “ቤቶቻቸው” ነው። ሁለቱንም እንደቤታቸው ያያሉ። ብዙዎቹ ከሁለቱም ቤቶቻቸው ርቀዋል። ነገር ግን ደግሞ ከሌላኛዋ “ቤታቸው” ኢትዮጵያ በግድ የተነቀሉም ናቸው።
አምቼዎች ኑሮ በአሥመራ እጅግ ፈታኝ ኾኖባቸዋል። ኢኮኖሚው እና ማኅበራዊው ችግርም ቶሎ ሊቀረፍ ያልቻለ ነበር። ብዙዎቹ ከድንበር ጦርነቱ በኋላም አሁንም ብሔራዊ አገልግሎት ከመስጠት አልወጡም። መቼ እንደሚወጡም አቶ ኢሳያስ አፈወርቂ እና እግዜር ብቻ የሚያውቁ ይመስላል። አሥመራ ላይ ያለው የአቶ ኢሳያስ አስተዳደር በየጊዜው ፍፁም አምባገነንነቱን እያጠናከረ መሄዱ የአምቼዎችን ሕይወት መፈናፈኛ እንዳይኖረው አድርጎታል። እንደ ማኅደረ ያሉት ግን ተሳክቶላቸው አገራቸውን ጥለው ዳግም ስደት ገብተዋል።
አሥመራም ያልተመቻቸው ብዙ “አምቼዎች” ኤርትራን ለመልቀቅ ድንበር ማቋረጥ ጀመሩ። መጀመሪያ ወደ የመን፣ ኢትዮጵያ እና ሱዳን። ለደላሎች ብዙ መክፈል ግድ ይላል። ገንዘብ ያላቸው ብቻ ለቀናት የእግር ጉዞ በማድረግ ከኤርትራ ደንበር ጠባቂዎች ተደብቀው ወደ ከሰላ (ሱዳን) በሕገ-ወጥ መንገድ ለመውጣት ይሞክራሉ። የተሠነይ-ከሰላ መንገዱ አንዱ ሲኾን ከኤርትራ ለመውጣት እስከ 4ሺሕ ዶላር የሚቀበሉት አስተላላፊዎች ሌሎችም በሮች አሏቸው። የቻሉ ይወጣሉ፤ ሌሎች ደግሞ ተይዘው ይታሠራሉ ወይም ይገደላሉ።
በዚህ መልክ ኤርትራን ለቀው ከተሰደዱት መካከል አንዱ ቢኒያም ነበር። እርሱ እንደ አብዛኛዎቹ አምቼዎች በድንበር ግጭት በተነሳው ጦርነት ምክንያት ራሱን አሥመራ ላይ አላገኘውም። በ1983 ዓ.ም ደርግ ሲወድቅ ወደ ኤርትራ ሄደ። ከአዲስ አበባ አስመራ በአውቶብስ እየተመላለሰ የኤሌክትሮኒክስ ዕቃዎችን፣ ሲጋራ እና ማስቲካ ይነግድ የነበረው ቢኒያም የኢትዮ-ኤርትራ ጦርነት ሲነሳ አሥመራ ላይ ነበር፤ ድንበርም ተዘጋ። ብዙዎችም ተባረሩ። ያኔ አሥመራ ላይ መቅረት ግድ ኾነ።
ባለትዳር እና የሁለት ልጆች አባት የነበረው ቢኒያም ንግዱን ቢቀጥልም ከአንድ አስቸጋሪ ነገር ጋር ተፋጠጠ። እንደ ደንቡ የብሔራዊ አገልግሎት ግዴታውን መወጣት ነበረበት። በኤርትራ መንግሥት ሕግ መሠረት ዕድሜያቸው ከ18 እስከ 40 ዓመት የኾናቸው ዜጎች የብሔራዊ አገልግሎት የመስጠት ግዴታ አለባቸው። ሦስተኛ ልጁን እርጉዝ የነበረችውን ባለቤቱን ጥሎ ላለመሄድ ያልፈለገው ቢኒያም ከባለሥልጣናቱ ጋራ ድብብቆሽ ጀመረ። ቁጥጥሩ ጥብቅ እየኾነ ሲመጣ የቀረው ሁለት አማራጭ ነበር። ወደ ብሔራዊ አገልግሎት መሄድ ወይም ከሀገር መውጣት።
አገር ጥሎ መውጣት ግን ቀላል አልነበረም። በየቦታው ያሉትን ኬላዎች ማለፍ፣ በአልሞ ተኳሽ ወታደሮች የሚጠበቅ ድንበርን ማለፍ ይጠይቅ ራሱን የቻለ ፈተና ነበር። ከአሥመራ ተሰነይ በአውቶብስ የተጓዘው ቢኒያም ድንበር አቋርጦ ከሰላ ለመግባት የ17 ሰዓት የእግር ጉዞ መሄድ ግድ ኾኖበታል። “እኛ የወጣንበት መንገድ አሪፍ ነበር” ይላል ቢኒያም። የወታደሮች አፈሙዝ የሌለበት፤ ይህን መንገድ የሚያውቁ ሰዎች ግን በወቅቱ “ጫን ያለ” ክፍያ ነበር የሚጠይቁት።
የተጠየቀውን 1500 ዶላር ከፍሎ የሱዳን የድንበር ከተማ የኾነችው ከሰላ የደረሰው ቢኒያም በድንበር ጠባቂ ፖሊሶች እጅ ላይ ይወድቃል። “ከሰላ ስገባ ጀለቢያ አድርጌ ነበር። ጸጉረ ልውጥ ስለኾንኹ በፖሊሶች ተያዝኩ። በኪሴ 3000 ዩሮ እና 200 ዶላር ነበረ። ፖሊሶቹ ራቁቴን አድርገው ፈተሹኝ” ይላል። የኮሎኔል ማዕረግ ካለው ፖሊስ ፊትም እንዲቀርብ ተደረገ። “የሚያውቁት ገንዘብ ዶላር ስለነበር የያዝኩትን 200 ዶላር ሰጠኋቸው። ዩሮውን ስላላወቁት ለቀቁኝ” ሲል እንዴት ለመቋቋሚያ ብሎ የያዘው ገንዘብ እንደተረፈለት ይናገራል። ዛሬ ራሱን ጁባ ከማግኘቱ በፊት ከአገር አገር ዞሯል። ካርቱም- አዲስ አበባ- ናይሮቢ-ሉዋንዳ -ካምፓላ።
አሁን ኬንያ የሚገኘው ማኅደረ ድንበር ከመሻገሩ በፊት ኤርትራውያንን እና አምቼዎችን ማስኮብለል ሥራው ነበር። ከባድ የኾነበትን የአሥመራ ኑሮውን ትንሽ መልክ ያስያዘው ይኼው ሥራው ነበር። ወደዚህ ሥራው ደግሞ ያመጣው የ“ኮምቢሽታቶው ጮሌ” ሚካኤል ነበር። ሚካኤል የአባ ሻወል ሠፈር ልጅ ነው። ነገር ግን ውሎው እና ተግባሩ ኮምቢሽታቶ በመኾኑ ነበር ሚካኤል ኮምቢሽታቶ የሚል ስያሜ ያገኘው። በጣም ተግባቢ ነው።
ሚካኤል እና ማኅደረ የተግባቡት የ“ኮምቢሽታቶው ጮሌ” ማኅደረ ዘወትር ከማይጠፋባት “በረኸት ሻይ ቤት” በትዝታ ሲናውዝ ያገኘው ቀን ነበር። “አንቺ አምቼ አሁንም ሠፈር አልለመድሽም ?” አለው ማኅደረን! በቀላሉ ተግባቡ። ወዳጅነታቸው ጠነከረ። ሳምንቱን ሙሉ አይነጣጠሉም። ውሏቸው “ካምቦሎ”፣ “ትራቮሎ”፣ “ፊያት”፣ “ሳንፍራቼስኮ”፣ “አክሪያ” እና ሌሎች ሠፈሮች ኾነ። ማኅደረ አዲስ አባባ እያለ ወደ ሲኒማ ኢትዮጵያም ኾነ ሲኒማ አምባሳደር ብቅ የማለት ልምድ አልነበረውም። በአሥመራ ግን ደንበኛ ኾነ። በ“ሲኒማ አዝመሪኖ” እና በ“ሲኒማ ካፒታል” በየቀኑ ይታደማል። ሚካኤል ይከፍላል፤ ማኅደረ ይዝናናል።
አንድ ቀን የአሥመራ መለያ የኾነው ካቴድራል ወደ ሚገኝበት ኮምቢሽታቶ ተያይዘው ነጎዱ። አምባሳደር ሆቴል እዚሁ አቅራቢያ ይገኛል። በአቅራቢያው ወደሚገኝ ባለ አንድ ፎቅ ወዳለው ቤት ተያይዘው ሄዱ። “ፈጠን ብለህ ግባ” አለው ሚካኤል ኋላ እና ፊቱን እየተገላመጠ። “የሕንጻውን ዋና በር እንዳለፍኩ ግድግዳ ተደገፌ ጠበቅኹት። ‘ተከተለኝ’ የሚል ትዕዛዝ ብቻ ሰጥቶኝ ነጠር ነጠር እያለ ከፊት ለፊቴ ይመራኝ ጀመር” ይላል ማኅደረ ።
የገቡት ከሕንጻው ጀርባ ካለች አነስተኛ ክፍል ነበር። ሦስት ወጣቶች አትነጋገሩ የተባሉ ይመስል በፀጥታ ተቀምጠዋል። ሚካኤል ንግግር አላበዛም። “በማለዳ ተነስታችሁ እዚሁ እንገናኛለን፤ ቻው” የሚል ቃል እንደተናገረ አንደኛው ወጣት ለሚካኤል በእጁ አንድ ነገር አስጨበጠው። “ተረጋግታችሁ ውጡ” የሚል ትዕዛዝ ብቻ ሰጥቶ በጥንቃቄ ሕንጻውን ለቀቀው ወጡ። የኮምቢሽታቶውን ጮሌ ዋነኛ የገቢ ምንጩ በድብቅ ከኤርትራ የሚወጡ ዜጎች “መርዳት” መኾኑን ማኅደረ ያወቀው በዚያ አጋጣሚ ነበር።
የኮምቢሽታቶው ጮሌ ዋና ሥራ ተጓዦቹ ከአሥመራ እንዲወጡ መርዳት ነው፤ ከዚያ በሻገር ስላለው ደግሞ ሌሎች ባልደረቦቹ ይጨነቁበታል። ከተሳካ እስከ ኢትዮጵያ ወይም ሱዳን ድንበር ያደርሳሉ። ከዚያ በኋላ ያለው ጣጣ የስደተኛው ይኾናል። በወቅቱ በርካቶች በውትድርናው ሥራ የመረራቸው፣ ሳዋን የሚሸሹ እና የተሻለ ኑሮ የሚፈልጉ ወጣቶች ነበሩ። ውቧ ግን ሕይወት አልባዋ አሥመራም ሰልችታቸው ነበር። ለእርሱ ብቻ ሳይሆን ለብዙ አምቼዎች። የመንግሥት ቁጥጥር ከፍተኛ በመኾኑ ዜጎችን ማስኮብለል ቀላል ሥራ አልነበረም። እጅግ ጥንቃቄን የሚሻ ነው። ከሞት ጋራ አንገት ለአንገት ተናንቆ የሚሠራ ነው።
ከቀናት ምክክር እና ልምምድ በኋላ ማኅደረ የሚካኤል ረዳት ኾነ። የተሰጠው ሚና ደግሞ ከኢትዮጵያ የተባረሩ እና መመለስን የሚሹ አምቼዎችን ማገናኘት ነበር። ሥራው መልካም ነበር፤ ገቢ አለው። ነገር ግን ሕይወት ከወዲህ ወዲያ የሚያላጋቸውን ለጋ ወጣቶች አደጋ ባለው ጉዞ ማሾለክ ለህሊናው ፈታኝ ኾኖበታል። ግን ሕይወት ሌላ የተሻለ ምርጫ አልሰጠችውም። “አስገራሚው ነገር በየቀኑ ከሁለት ያለነሰ ሰው ለመኮብለል እንደሚፈልግ ማወቄ ነበር። አገር የሚሰደድ ነው የሚመስለው። እንደዚህ ጥብቅ የመንግሥት ቁጥጥርም እያለ የሚኮበልል ሰው ማግኘት ሳይኾን እንዴት ለማስኮብለል እንደሚቻል ነው የሚቸግረው” ይላል።
ማኅደረ በመጨረሻ ራሱን ለዳግም ስደት አጨው። አሥመራ ቢቆይ ከአባ ሻውል እስከ ኮምቢሽታቶ…እንደ ልብ ወዲህ ወዲያ ሲል እንደማይኖር ያውቀዋል። ሳዋ አፉን ከፍቶ ይጠብቀዋል። “በአዝመሪኖ ያለው ቆይታዬም በሳዋ ግዞት መጠናቀቁ ስለማየቀር ከወዲሁ ልኮብልል ስል ራሴን መከርኩት” ይላል ውሳኔ ላይ ስለደረሰበት ወቅት እና ኹኔታ ሲያብራራ። ለስደት የመረጠው መንገድ ግን ሌላ ፈተና ይዞ መጣ። ኢትዮጵያን እንደ መሸጋገሪያ ድልድይነት ቢወስዳትም የኤርትራን ድንበር አልፎ ወደ ኢትዮጵያ ሲገባ የማንነት ጥያቄው አፍጥጦ መጣበት “እኔ የማን ነኝ?” የሚል።
“አሥመራን እስከምለቅ በስጋት ውስጥ ጥያቄውን አዳፈኜው የነበረ ቢኾንም አክሱም ከተማ ስደርስ ዐይኑን አፍጥጦ መጣብኝ” ይላል። ከማኅደረ ጋራ አብረው የኮበለሉት ወደ ሽመልባ መጠለያ ካምፕ ሲገቡ እርሱ ግን ወደ አዲስ አበባ ተጓዘ። አዲስ አበባ ጥቂት ከሰነበተ በኋላ ወደ ኬኒያ አቀና። ብዛት ያላቸው አምቼዎችም የማኅደረን መንገድ ተከትለዋል።
አምቼዎች ከአዲስ አበባ እና አሥመራ ውጭ በመላው የምሥራቅ አፍሪካ ከተሞች ተበትነዋል። በተለይ በምሥራቅ አፍሪካ ከተሞች ካርቱም፣ ጁባ፣ ካምፓላ፣ ናይሮቢ፣ ሞምባሳ፣….እና በመላው ዓለም ይገኛሉ። ምሥራቅ አፍሪካ ላይ ደግሞ በብዛት ይገኛሉ። በተለይ ጁባ እና ናይሮቢ።
ናይሮቢን ከሞይ ጎዳና ዳር ቆሞ ለሚመለከት በግልጽ በሚታይ ኹኔታ ከተማዋ በሁለት ተከፍላ ትታያለች። ዌስትላንድ (Westland) እና ኢስትላንድ (Eastland) በሚል። ምዕራቡ የከተማዋ ክፍል በአረንጓዴ የተሸፈነ፣ አልፎ አልፎም ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ያሉበት፣ በብዛት ከፍተኛ ገቢ ያላቸው የኬንያ ዜጎች፣ ሕንዶች እና የሌሎች አገራት ዜጎች የመኖሪያ ሥፍራ እና መዝናኛዎች የበዙበት ነው። ኢትዮጵያውያን እና ኤርትራውያን ስደተኞች ከሚኖሩባቸው የኬኒያ መንደሮች መካከል አንዱ የኾነው “ሐርሊንግሃም” በዚሁ ምዕራባዊ የናይሮቢ ክፍል (ዌስትላንድ) ይገኛል።
ወደ “ያያ የንግድ ማዕከል” የሚወስደውን መንገድ ተከትሎ ለሚጓዝ ሁሉ ከዳገቱ ላይ ኾኖ “ሐርሊንግሃም” የሚባለው አካባቢ ይቀበለዋል። የአካባቢው ሰላማዊ መኾን እና ማራኪነት አቅሙ ያላቸውን ሐበሾች የሚስበውን ያህል፣ በሌላ ጎኑ ደግሞ በአነስተኛ ዋጋ በጋራ ለመኖር ለቆረጡ የሐበሻ ስደተኞችም መሰባሰቢያ ስፍራ ነው። ሐርሊንግሃም ለመድኀኒዓለም ቤተክርስቲያን ቅርብ ኾኖ መገኘቱም የበለጠ ተመራጭ አድርጎታል። ዐይንዎን በአካባቢው በማይጠፉት ሐበሾች ላይ ያሳርፉ። ምን አልባት ለናይሮቢ አዲስ ከኾኑ ኤርትራዊ፣ ኢትዮጵያዊ ከሚለው መለያ በተጨማሪም “አምቼዎችንም” እዚህ ያገኟቸዋል። አብዛኞቹ አምቼዎች በሁለቱ ወገኖች መካከል የመዋለል ስሜት ይሰማቸው እንጂ ወደ ኤርትራዊነት ማጋደላቸው አልቀረም፡፡ በተለይም ግማሽ ኤርትራውያኑ በቂ የሚሉትን ምክንያት ያሰቀምጣሉ፡፡ ለአብዛኞቹ ከኢትዮጰያ ወገን ካሉ ዘመዶቻቸው ይልቅ ከኤርትራ በኩል የሚዛመዱ የመረዳዳት ባህላቸው ጠንካራ መኾን ለዝንባሌያቸው ምክንያት ነው፡፡ በፀጋም ይሄን ሃሳብ ያጠናክራል፡፡ “በስመ ኤርትራዊ እርዳታ ብትጠይቀ የሚነፍግህ የለም፡፡ አገር ቤት ብትሄድ ደግሞ ሰርጉም ሃዘኑም ለብቻህ ስለማትወጣው መደጋገፉ የጠነከረ ነው”
በናይሮቢ ያለው የስደተኞች የአኗኗር ዘይቤም ይሄን የሚያሳይ ነው፡፡ ኤርትራውያኑ (አምቼዎቹን ጨምሮ) በአንድ ስፍራ አጀብ ብለው መኖርን ይመርጣሉ፡፡ ለአንዱ በተላከው የድጎማ ገንዘብ የተቸገረ ወገናቸውን ጭምር ይረዱበታል፡፡ መጠለያ የሌላቸውን በዙር በየቤታቸው ከማስጠለል አንስቶ ወርሃዊ የቤት ኪራይ በመክፈል ጭምር አለኝታነታቸውን ያሳያሉ፡፡
የሐርሊንግሃም ጉዳያችንን ከጨረስን “አምቼዎች” በስፋት ወደሚኖሩበት ወደ ምሥራቃዊው ናይሮቢ እናዝግም፤ ከአምቼው ማኅደረ ጊላይ ጋራ። የናይሮቢ ምሥራቁ ክፍል ከምዕራቡ በተቃራኒው ብዙ ለምለም ነገር የማይታይበት፣ ድህነት የደቆሳቸው መንደሮች በብዛት የሚገኙበት እንዲሁም ከፍተኛ የንግድ እንቅስቃሴ የሚካሄድባቸውን ሥፍራዎች አካቶ የያዘ ነው። ከ“ኢስሊ” ሌላ “ቻይሮድ” ወደ ሚባለው ሰፈር ቢያቀኑ ብዛት ያለቸውን ሐበሾች ችምችም ባለው መንደር መካከል ያገኟቸዋል። በዚህ ሥፍራ ዳር እና ዳር በአማርኛ የተጻፉ ማስታወቂያዎችን ይመለከታሉ።
ከ“ካተሪና ሎጅ” ፊት ለፊት “አሥመራ ሆቴል” ጎላ ብሎ ይታያል። ኢትዮጵያውንም በብዛት ቢገኙም የኤርትራውያኑን ያህል አይኾኑም። ብዙኀኑ በምግብ ሥራ፣ በችርቻሮ እና በመጠጥ ንግድ ራሳቸውን ያስተዳድራሉ። አካባቢው ከኪስዋሂሊ እና ከእንግሊዝኛ ቋንቋ ይልቅ ትግርኛ እና አማርኛ ጎልተው የሚነገሩበት ነው።
ካሪያኮር እና ፓንጋኒ የሚሉት አካባቢዎች በሐበሻ የሚዘወተሩ ቢኾንም የኤስሊን ያህል ግን ሐበሻን አያስተናግዱም። ኤስሊ የሶማልያውያን የበላይነት እየነገሠ የመጣበት ትልቁ የንግድ ሥፍራ ነው። በብዙ መልኩ ከአዲስ አበባው መርካቶ ጋራ ይቀራረባል። ይኹንና ኤስሊ የሚንቀሳቀሰውን የዶላር መጠን መርካቶ በዓመት ለማንቀሳቀስ አቅም ያለው አይመስልም። በዚህ ወከባ እና ግርግር በበዛበት ሥፍራ ሐበሾችም የራሳቸው ድርሻ አቸው። ሁለተኛ፣ ዘጠነኛ፣ ዐሥረኛ እና ዐሥራ አንደኛ የሚባሉት መንገዶች በብዛት ሐበሾችን የያዙ ክፍሎች ናቸው። ሚሚ ሱቅ፣ ቴዲ ሙዚቃ ቤት፣ የባህል መደብር . . የመሳሰሉት የአማርኛ ማስታወቂያዎች ጎልተው የሚታዩት ግን በተለይ በዘጠነኛ እና በዐሥረኛ መንገዶች ነው።
በናይሮቢ ጉራንጉሮች ውስጥ የእሱን መሰል ታሪክ ያላቸው አሚቼዎች ጉዞ ገታ ያድርጉ እና ወደ ደቡብ ሱዳን ዋና ከተማ ጁባ ይጓዙ። ከናይል ወንዝ አቅራቢያ ከተሠራው እና የጁባ ዐይን ከኾነው “ብሪጅ” ሆቴል ተነስተው ጉዞዎን ቢያደርጉ እዚህም እዚያም ሐበሾችን ይመለከታሉ። “ኮኞ ኮኞ”፣ “ገበል ኩጁ”፣ “ኒው እና ኦልድ ከስተመስ”..እንዲሁም በመላዋ ጁባ ቢዘዋወሩ እንደልብ የሚያገኙት እነርሱኑ ነው። ጁባ ሮድ በሚገኘው “ኩሽ ሆቴል” ገብተው ዐይንዎን ጣል ቢያደርጉ እዚህም እዚያም ሐበሾች ክብ ሠርተው ሲያወጉ ስልክ ሲደውሉ፣ ጥሪ ሲቀበሉ ያያሉ።
ጁባ የደቡብ ሱዳን ልብ የኾነች የንግድ ከተማ ነች። ወደ ምግብ ቤቶች ጎራ ሲሉ የሚያስተናግዱዎትም አዲስ አባባ የሚያውቋቸው ኢትዮጵያውያን ሠራተኞች ሊኾኑ ይችላሉ። ጁባ ነፍስ የምትዘራው በኤርትራውያን እና በኢትዮጵያውያን ነው። ከከፍተኛ የመንግሥት አማካሪዎች እስከ ሾፌር፣ ነጋዴ፣ አስተናጋጅ፣ ወያልነት….ድረስ ጁባ ትዘወራለች። አምቼዎች ከኢትዮጵያውያን እና ኤርትራውያን መሳ ለመሳ ኾነው ሕይወታቸውን ይገፋሉ። ቢኒያም እዚህ ይኖራል። ማኅደረ ደግሞ ኬንያ። ብዙዎች “አምቼዎች” እንደ ቢኒያም አሊያም እንደ ማኅደረ ዕድለኞች አልነበሩም። ዛሬ በሕይወት ተርፈው ታሪካቸውን ለማውራት ዕድሉን አላገኙም።
አንዳንዶቹ እጅግ ዘግናኝ በሚባለው የባድመ ጦርነት ከለብ ለብ ሥልጠና በኋላ እንዲሳተፉ ተደርገዋል። የኢትዮጵያ መንግሥት ያባረራቸው ብዛት ያላቸው አምቼዎች አሥመራ በገቡ በስድስት ወር ጊዜ ወስጥ ወደ ሳዋ ወታደራዊ ማሠልጠኛ እንዲሄዱ ይደረጉ ነበር። የሳዋ ስምንተኛ እና ዘጠነኛ ዙር ሠልጣኞች ብዙዎቹ አምቼዎች ናቸው። ሥልጠናውን እንደጨረሱ እጅግ ዘግናኝ እና ለሰው ሕይወት ደንታ ባልነበረው የባደመ ጦርነት ተማገዱ። ብዙዎቹም ሕይወታቸውን እና አካላቸውን አጥተዋል። አሳዛኙ ዕውነታ ደግሞ “አምቼ”ዎች በጦርነቱ ወቅት በሁለቱም ወገኖች የማይታመኑ መኾናቸው ሕይወታቸውን የበለጠ ያከፋው እንደነበር አዲስ ነገር ዩጋንዳ -ጂንጃ ውስጥ ያነጋገራቸው ለጉዳዩን ቅርበት የነበራቸው ግለሰብ ያስረዳሉ። “ጦርነቱ ላይ ስለ ተሳተፉት ወጣት ትውልደ ኤርትራዊ ዜጎችን (አምቼዎችን) አስብ። በተለይ አንዳንዶቹ ወጣቶቹ ኢትዮጵያዊ ነን ብለው የሚያስቡ፤ ከአዲስ አባባ ውጭ ሌላ ከተማ ዐይተው የማያውቁ ነበሩ” ይላሉ ውስጥ አዋቂው። “በሕይወትህ አስበህ እና ገምተህ በማታውቀው መልኩ ለማታውቀው አገር ወታደር ኾነህ ራስህን ብታገኘው ምን ይሰማኻል? ከእኛ ወዲያ የአበደ አለ?” ሲሉ በወቅቱ የነበረውን ኹኔታ በጥያቄ መልክ ያስቀምጡታል።
ማኅደረ ይህን መሰል ታሪኮችን ኖሯቸዋል። ተረት የሚመስሉት እውነተኛ የትራጄዲ ታሪኮች ቁጥር ስፍር የላቸውም። “ከአዲስ አባባ ወጥቶ የማያውቅ የ18 ዓመት ልጅ ከአባቱ ጋራ ወደ ኤርትራ ተባረረ፤ ለምን እንደተባረረም በቅጡ ያልተረዳ ወጣት። አሥመራ በገባ በስድስት ወሩ ሳዋ ገባ፤ ባድመ ላይ ሞተ። ለምን ሞተ?…” ማኅደረ ይጠይቃል። አባቱ የልጃቸውን ሞት ከሦስት ዓመት በኋላ ሰሙ። ባዶ ሕይወት። የማኅደረ- አምቼ ትዝታዎች፤ በናይሮቢ።
“አምቼ”ዎችን አንዳንዶች “ግራ የተጋቡ” ሲሉ ይገልጿቸዋል። የአዲስ ነገር ዘጋቢዎች ይህን ዘገባ ለማጠናቀር በተንቀሳቀሱባቸው የምሥራቅ አፍሪካ የተለያዩ ከተሞች ናይሮቢ፤ ካምፓላ፣ ጁባ፤ ካርቱም፣..እና ሌሎች ትንንሽ ከተሞች ግን “አምቼ”ዎች ያላቸው ማኅበራዊ ፋይዳ አይተዋል። አምቼዎች “ድልድዮች”፣ “ሰላም አስከባሪዎች” የሚሉ ስያሜዎች ያገኙትም በማኅበራዊ መስተጋብር ላይ ባላቸው አበርክቶት ነው። “አምቼ”ዎች የኢትዮጵያን እና የኤርትራን ሕዝቦች የሚያገናኙ፤ በሁለቱም ውስጥ የሚገኘውን ደካማ እና ጠንካራ ጎን የሚረዱ ናቸው። በሁለቱ ሕዝቦች መካከል አንዱ ለአንዱ ያለውን አሉታዊ ግምት ለመፋቅ በአንድ ተመሳሳይ ወቅት ለኤርትራም፤ ለኢትዮጵያም ወግነው የሚከራከሩ ናቸው።
በጁባ፣ ናይሮቢ፣ ካምፓላ፣ በመሳሰሉ የምሥራቅ አፍሪካ ከተሞች በምድር ወገብ ፀሐይዋ ማዘቅዘቅ ስትጀምር ሐበሾች ወደ ከፈቷቸው ቡና ቤቶች እና ባሮች ጎራ በሉ። የአብርሃም አፈወርቂን ሙዚቃ እንደሰማችሁ የቴዎድሮስ ካሳሁንን “ኻብ ዳህላክን” ወዲያው ልታደምጡ ትችላላችኹ። ሌላም ዘፈን …፤ “አዲስ አበባ ቤቴ” የሚለውን ዘፈን ጭምር ሁሉ። እነዚህን ዘፈኖች ሲሰሙ ያስከፈቱትን የላጋር ቢራ ቶሎ ቶሎ የሚጎነጩ …ሲጋራቸውንም በላይ በላዩ የሚያጨሱ ወጣቶች ልትታዘቡ ትችላላችሁ። በሙዚቃው ውስጥ ሕይወታቸውን እያነበቡ ትላንትን፣ ዛሬን እና ነገን እያሰቡ እንደሚኾን አትጠራጠሩ።
ብዙዎች “አምቼ”ዎች እንዲህ ዐይነት ሙዚቃ ሲያደምጡ በትዝታ እና በቁጭት ወደ አዲስ አበባ በሐሳብ መመለሳቸው አይቀርም። በአንዳንዶች ሕሊና ከዐሥር ዓመት በፊት ያዩዋትን አዲስ አበባ በዐይነ ሕሊናቸው ድቅን ትላለች። “አምቼ”ዎች ላደጉባት አዲስ አበባ ልዩ ፍቅር እና ግምት አላቸው። ከአዲስ አበባ የተነጠሉበት መንገድ ደግሞ አዲስ አበባን በበጎ ብቻ እንዳያስታውሷት አድርጓቸዋል።
ጁባም ኾነ ናይሮቢ፣ ካምፓላም ኾነ ካርቱም ኤርትራውያን እና ኢትዮጵያውያን አብረው የሚታደሙባቸው የምሽት ክበቦች አንዳንድ ጊዜ ጸብ አያጣቸውም። በአንድ ዜማ አብረው ሲደንሱ የነበሩት እና ራሳቸውን “ሀበሻ “ እያሉ የሚጠሩት ኢትዮጵያውያን እና ኤርትራውያን ከአፍታ ቆይታ በኋላ ሊጣሉ ይችላሉ-እንደ ድንገት። “በሀበሾቹ” መካከል ፀብ ከተነሳ “ሰላም አስከባሪዎች” በገላጋይነት ከተፍ ይላሉ። “ጁባ ላይ አምቼዎች ‘ሰላም አስከባሪዎች’ ተብለው ይታወቃሉ” ይላል ቢኒያም።
በመላው የምሥራቅ አፍሪካ ከተሞች ተበትነው የሚገኙት ከኢትዮጵያውያን እና ከኤርትራውያን ስደተኞች ወገኖቻቸው መሳ ለመሳ የስደት ኑሮቸውን እየገፉ የሚገኙ “አምቼ”ዎች ልክ በመላው ዓለም እንደተበተኑ የስያሜ ተጋሪዎቻቸው ሁሉ እርስ በእርስ ባላቸው ትሥሥር ይታወቃሉ። “I Love being Amiche” በተሰኘው የአምቼዎች ፌስ ቡክ ገጽ ላይ አስተያየቱን የሰጠ አንድ ወጣት እንዲህ ሲል ምኞቱን አስቀመጠ። “አምቼዎች አንድ ላይ የምንኖርበት ዓለም ቢኖረን እንዴት ደስ ባለኝ።”
ሕልማቸው በእነርሱ ምኞት ብቻ እንደማይሳካ ያውቁታል። ሥልጣን ላይ ያሉት የፖለቲካ ቡድኖች ለጥያቄዎቻቸው የሚኾን መልስ ይዘዋል። ጉዳዩን ለማየት የሚያስችል ፍፁም ፈቃደኝነት ባይታይባቸውም። ማኅደረ ግን ለማንነት ጥያቄው መፍትሄ ያለው ይመስላል። “ከኢትዮጵያዊነት እና ኤርትራዊነት በላይ የጨርቆስ እና የአባ ሻወል ልጅ መባል ይበልጥብኛል” ይላል። ብዙ አምቼዎች በሚገናኙበት የፌስ ቡክ ገጽ ላይ ሰለሞን ዘርዐይ የሚባል አባል ይህችን ግጥም አሰፈረ።
ይህንን የቆየ ጽሁፍ መለሼ ያተምኩት ገጼን ሳስተካክል በየቦታው ሳስገባ ነው። በጽሁፉ ላይ አንዳንድ ለውጥ ወይም እርማት ቢያስፈልግ አንባቢያን የጽሁፉ ባለቤት አለመሆኔን በመረዳት እለፉኝ!! ዛጎል
የደቡብ ሱዳን ጉዳይ እያሰጋ ነው፤ ባን ኪ-ሙን ተናገሩ የደቡብ ሱዳን መንግሥት ተሞክሮብኛል ያለውን የመንግሥት ግልበጣ ተከትሎ የተነሣው ሁከት ከዋና ከተማይቱ...
አብዱል-ብሃ፦ “ጸሎት ከእግዚአብሔር ጋር መነጋገር ነው” ይላል። እግዚአብሔር፥ ሰዎች ሃሳቡና ፈቃዱ ይገባቸው ዘንድ፥ እነርሱ በሚገባቸው ቋንቋ ይናገራል። ይህንንም በቅዱሳን ነቢያት አንደበት ያሰማል። እነዚህም ነቢያት በሕይወታቸው ሳሉ በሰዎች መካከል ተገኘተው በቀጥታ የእግዚአብሔርን መልእክት ለሰዎች ያስተላልፋሉ። ከዚህ ዓለም በሞት ከተለዩ በኋላ ትምህርታቸው በጽሑፍ ተቀርጾ ለሰው ልጆች ያለማቋረጥ ይተላለፋል። ይሁን እንጂ እግዚአብሔር ከሰዎች ጋር የሚነጋግርበት መንገድ ይህ ብቻ አይደለም። እግዚአብሔር በየትም ቦታ ዘርንና ቋንቋን ሳይለይ ልበ-ንጹሐን እውነት ፈላጊዎችን የሚያነጋግርበት ጽሕፈትና ንግግር የማይሻ የመንፈስ ቋንቋ አለ። በዚህም ቋንቋ ማንኛውም ክስተት ከምድራዊው ዓለም ከተለየ በኋላ ከምዕመናኑ ጋር ግንኙነቱን ይቀጥላል። ክርስቶስ ከስቅለቱ በኋላ ደቀ መዛሙርቱን እያነጋገረ የመንፈስ ብርታት ይሰጣቸው ነበር። እንዲያውም በሥጋዊ ሕይወት ከነበረበት ጊዜ ይልቅ በይበልጥ እምነታቸውን አጠበቀው። በሌሎቹም ነቢያት ዘንድ ይህን መሰል ሁኔታ ተፈጽሟል።
“መንግሥተ-ሰማያዊ ቋንቋ በሆነው መንፈሳዊ ቋንቋ መነጋገር ይገባናል። የልብና የመንፈስ ቋንቋ አለና። የኛ ቋንቋ በጩኸትና በልዩ ልዩ ድምጽ ከሚነጋገሩት ከእንስሣት ቋንቋ የሚለየውን ያህል፥ እንደዚሁም መንፈሳዊ ቋንቋ ከኛ ቋንቋ የተለየ ነው። ከእግዚአብሔር ጋር የሚነጋገረው መንፈሳዊ ቋንቋ ነው።
“በምንጸልይበት ጊዜ ከማንኛውም ዓለማዊ ነገር ርቀን ሃሳባችንን ወደ እግዚአብሔር ስናቀና በዚያን ጊዜ የእግዚአብሔርን ድምጽ በልባችን እንደምንሰማ ይሰማናል። ያለቃላት እንነጋገራለን፥ በሐሳብ እንገንኛለን፥ በማነጋገርም ከእግዚአብሔ መልሱን እናገኛለን።…
ከከፍተኛው የመንፈሳዊ እውነት ጋር ለመነጋገር የሚቻለው በዚሁ ቋንቋ ብቻ መሆኑን ባሃኦላህ አስረድቷል። ለጽሑፍ ወይንም ለንግር የምንጠቀምባቸው ቃላት በቂ አይሆኑም። ባሃኦላህ “ዘ ሰቨን ቫሊስ” በምትባለው ትንሽ መጽሐፉ ከምድራዊ ኑሮ ወደ መንፈሳዊ ቤታቸው ስለሚሔዱ መንገደኞች ከፍተኛ የጉዞ ደረጃ ሁኔታ ሲናገር እንደሚከተለው ጽፎአል።
“አንደበት ይህን ሁኔታ ለመግለጽ ችሎታ ይሳነዋል፥ ቃላትም እጅግ በጣም ያጥራሉ፥ በዚህም ደረጃ ብዕር ጠቃሚ አይሆንም፥ ቀለምም ከማጥቆር በስተቀር ውጤት አያስገኝም። ... ይህ በቃላት ሊጠቃላል የማይችል ወይም የመልእክተኛ ሥራ ያልሆነ፥ ልብ ብቻ ከልብ በማነጋገር ሊገለጽ የሚቻል የመንፈሳዊነት ሁኔታ ነው።
“ከዓለማዊ ሰዎችና ከዓለማዊ ነገሮች እየራቅን የእግዚአብሔርን ትዕዛዝ ብቻ በማክበር መንፈሳዊ ደረጃ ለመድረስ መጣር አለብን። ከዚህ ደረጃ ለመድረስ ጥረት ይጠይቃል። ቢሆንም ሰዎች ከዚህ ግብ ለመድረስ መሥራትና መድከም ይኖርባቸውል። ለዓለማዊ ነገር ያለንን ፍላጎት በመጠኑ አድርገን ለመንፈሳዊ ነገር በበለጠ ብንደክም ልንደርስበት እንችላለን። ከአንደኛው መራቅ ወደ ሌላው መቅረብ ነው። ሆኖም ምርጫው የኛው ነው። የእግዚአብሔርን መንፈስ ምልክት በፍጡራን ላይ ለማየት እንድንችል፥ ውስጣዊ ዓይናችንን መክፈትና መንፈሳዊ ስሜት እንዲኖረን ይገባል። ፍጥረት ሁሉ መንፈሳዊ ብርሃንን ሊያሳየን ይችላል።” (ሚስ ኤስል ጄ ሮዘንበርግ ከአቀረቡት ዘገባ)
“ያ እውነት ፈላጊ ... በየዕለቱ ጎሕ ሲቀድ ... ከእግዚአብሔር ጋር በጸሎት መነጋገር ይገባዋል። በሙሉ ልቡም ተውዳንጁን ለመግኘት ሳይታክት መጣር ያስፈልገዋል፥ ክፉ ሐሳቡንም የተወዳጁን ስም በመጥራት በሚገኘው የፍቅር እሳት ማቃጠል ይገባዋል።” (ግሊኒንግስ ገጽ 285)
“ሰው፡ በነፍሱ አማካይነት፡ ግንዛቤውን መንፈስ እንዲያብራራለት ሲፈቅድ ፍጥረትን ሁሉ በውስጡ ይከስታል/ ይይዛል። ነገር ግን በሌላ በኩል ደግሞ ሃሳቡንና ልቡን ከመንፈስ ቅዱስ ቡራኬ በማራቅ ዝንባሌውን ሁሉ ወደ ዓለማዊ ነገር ካደረገ ከከፍተኛ ደረጃው ወርዶ ከእንስሳት ሁሉ ያነሰ ይሆናል።” (ዊዝደም ኦፍ አብዱል-ባሃ)
“ሰዎች ሆይ! ራስን ከመውደድ እስረኝነት እራሳችሁን ነፃ አውጡ፤ ነፍሶቻችሁንም ከኔ በስተቀር ከማንኛውም ነገር ሁሉ ቁራኝነት አንጿቸው፥ የምትረዱስ ከሆነ እኔን ማስታወስ ሁሉንም ነገሮች ከርኩሰት ያነፃዋልና። …
“... አገልጋይ ሆይ! የዝማሬህ ጣዕም ነፍስህን ያረካና የሰዎችንም ልብ ይማርክ ዘንድ ከአምላክ የተቀበልካቸውን ጥቅሶች አዚማቸው። ማንም በመንፈስ ቅዱስ የተገለጹትን ጥቅሶች በመድገም በብቸኝነት ቢዘምር የሰማይ መላእክት ይህንኑ ከአንደበቱ የሚፈልቁትን የቃላት ማዓዛ በማስተጋባት ያሰራጩታል።” (ግሊኒንግስ ገጽ 294-295)
“በሰውና በፈጣሪው መካከል አገናኝ አስፈላጊ ነው። ምድር የፀሐይን ጮራ ሙቀት ተቀብላ እንደምታሠራጨው ሁሉ እርሱም እንዲሁ የእግዚአብሔርን ሙሉ የጸጋ ብርሃን ተቀብሎ ለምድራዊ ዓለም የሚያሰራጭ ነው።” (ዲቭይን ፊሎሶፊ ገጽ 8)
“ለመጸለይ ስንሻ ሃሣባችንን የምንሰበስብበት ዓላማ እንዲኖረን ያስፈልጋል። ወደ እግዚአብሔር ፊታችንን ስንመልስ ልባችን ወደ ተወሰነ ማዕከል እንዲያመራ ማድረግ አለብን። ሰው በነቢያት አማካይነት ሳይሆን በሌላ መንገድ እግዚአብሔርን ማምለክ ቢሻ አስቀድሞ ስለአምላክ ያለውን ጽንሰ ሃሳብ በአዕምሮው መቅረጽ ይኖርበታል። ይሁን እንጂ ይህ በሰውዬው አእምሮ የተፈጠረ ነው። ውስን ፥ ወሰን አልባውን ሊገነዘበው እንደማይችል ሁሉ፥ እግዚአብሔርንም በዚህ ሁኔታ ልንገነዘበው አንችልም። ሰው በአእምሮው ያነጸውን ለመረዳት አያዳግተውም። ይህ ስሜታዊ ጽንሰ ሃሳብ ግን እግዚአብሔር አይደለም። ሰው በሃሳቡ እግዚአብሔርን በማስመሰል የሚፈጥረው ስዕላዊ ቅርጽ እግዚአብሔር ሳይሆን አምሣልና የሐሳብ ቅዠት ነው። ስሜታዊ ጽንሰ ሃሳብ ከኃያሉ አምላክ ጋር ግንኙነት የለውም።
“ሰው እግዚአብሔርን ለማወቅ ቢፈልግ በፍጹም መስታወት በሚመሰሉት በክርስቶስ፤ በባሃኦላህና እንዲሁም እነርሱን በሚመስሉት በኩል ሊያውቅ ይገባል። በነዚህ መስተዋቶች መለኮታዊ ፀሐይ ሲያንጸባርቅ ይታየዋል።
“ፀሐይን በድምቀቹ፥ በብርሃኗና በሙቀቷ እንደምንለየው ሁሉ፥ መንፈሳዊ ፀሕይ የሆነውን አምላክንም ለማወቅ የምንችለው በፍጹምነት፥ በባህርያቱ ውበትና በብርሃኑ ግርማ ከክስተቱ መቅደስ ሲያበራ ነው።” (ውድ ኮክ በአካ 1እ.ኤ.አ. 909 ዓ.ም. )
“ያለ መንፈስ ቅዱስ አገናኝነት ሰው የእግዚአብሔርን ጸጋ በቀጥታ ሊያገኝ አይችልም። ልናስታውሰው የሚገባንን ግልጽ ማስረጃ ብንወስድ፡ ሕፃን ያለአስተማሪ ዕውቀትን ለማግኘት አይችልም፥ ዕውቀትም ከእግዚአብሔር በረከት አንዱ ነው። ደመና ዝናብን ባያመጣ ምድር በዕፅዋት ባልተሸፈነች ነገር፡፤ ስለዚህም ደመናው የእግዚአብሔርን ጸጋ ወደ ምድር ያመጣ አገናኝ ማለት ነው። ብርሃን የሚፈልቅበት ምንጭ አለው፥ ይህንንም ብርሃን የሚሻ ከምንጩ እንጂ ከሌላ ሥፍራ ለማግኘት ፈጽሞ አይችልም... ወደ ክርስቶስ ዘመን መለስ ብላችሁ ብታስተውሉ፥ ጥቂት ሰዎች ያለክርስቶስ ትምህርት ራሳቸውን ወደ ዕውነተኛው ምንጭ እንደሚያደርሱ አምነው ነበር። ይህም እምነት ከዕውነት ለመራቅ ምክንያት ሆናቸው።” (ታብሌትስ ኦፍ አብዱል-ባሃ ቮል. 3 ገጽ 591-592)
“የእግዚአብሔርን ቃል በየዕለቱ ጥዋትና ማታ ድገሙ (አዚሙ)። ይህንን ያልፈጸመ ለእግዚአብሔር ትዕዛዝና ለፈቃዱም ታማኝ አልሆነም። እስከዛሬ ይህንን ያልፈጸመ ከእግዚአብሔር ከራቁት ወገን ነው። አገልጋይ ሰራዊቶቼ ሆይ! እግዚአብሔርን ፍሩ።
“ቀንም ሆነ ሌሊት በብዛት ስለምትፈጽሙት የቅዱሳን መጻሕፍት ንባብና ስለመልካም ተግባራቸሁም አትመኩ። በአደጋ ጊዜ ረዳቱና በገዛ ራሱ ፈቃድ ነዋሪው እግዚአብሔር የተገለጹትን ቅዱሳን መጻሕፍት ሁሉ ለግብር ይውጣ ያህል ከማንበብ ይልቅ በደስታና በአንጸባራቂ መንፈስ ጥቂት ጥቅሶችን መድገም የበለጠ ነው። የእግዚአብሔርን ቃል በምታነቡበት ጊዜ የድካምና የመሰልቸት ስሜት እንዳይሰማችሁ ይሁን። ነፍሳችሁን በድካም መንፈስ አታጎሳቅሉት፥ ይልቁንም በመገለጽ ክንፍ ዕውነት ወደሚመነጭበት ቦታ እንዲያንዣብብ አድሱት እንጂ። የምትረዱስ ከሆነ ይህ ነው ወደ እግዚአብሔር የሚያቀርባችሁ።”
“መንፈሳዊ ወዳጄ ሆይ! ... ጸሎት እጅግ በጣም አስፈላጊና ግዴታ መሆኑን እወቅ። ማንም የአእምሮ መታወክ ወይንም የማይታለፍ መሰናክል ካልደረሰበት በስተቀር በምንም ምክንያት ላለመጸለይ ይቅርታ አይደረግለትም።” (ታብሌትስ ኦፍ አብዱል-ባሃ ቮል. 3፤ ገጽ 683)
ከሌላ ጠያቂ ደግሞ፤ “እግዚአብሔር ሕግና ሥርዓትን በሚገባ መሥርቶ ሁሉም ነገር በዚያ እንዲመራ ካደረገ ለምን እንጸልያለን? የጸሎቱስ ሚስጢር ምን ይሆን! ለምንስ ይህንን ሰጠን! ይህንን አድርግልን! ብለን ፍላጎታችንን በመግለጽ መለመን አስፈለገን?” ሲል ላቀረበለት ጥያቄ አብዱል-ባሃ እንዲህ ሲል መልሷል፦
“ደካማ ብርቱውን መጠጋት እንደሚገባው ሁሉ እንዲሁም ጸጋን የሚሻ ከለጋሱና ከኃያሉ አምላክ መማጸን ይኖርበታል። ሰው አምላኩን ሲማልድ፥ ከቸርነቱም ውቅያኖስ ስጦታን ሲለምን ይህ ጸሎት ለልቡ ብሩህነትን ፥ ለዓይኑ ብርሃንን፤ ለነፍሱ ሕይወትን፥ ለሰውነቱም ክብርን ያስገኝለታል።
“በምትጸልዩበትና አምላክን በምትለምኑበት ጊዜ ‘ስምህ መፈወሻዬ ነው’ ስትሉ የቱን ያህል ልባችሁ እንደሚደሰት፥ነፍሳችሁ በእግዚአብሔር ፍቅር መንፈስ እንደሚረካና አእምሮአችሁም ወደ መንግሥቱ እንደሚሳብ ተገንዘቡ! በዚህም ምስሐብ የአንድ ሰው ችሎታና መጠን ይጨምራል። የጽዋው መጠን ሲያድግ ውሃ የመያዝ ችሎታው በዚያው መጠን ይጨምራል። እንዲሁም ጥም ሲበዛ የደመናው በረከት ለሰው ልጅ ጣዕም ፍላጎት ተስማሚ ይሆናል። የጸሎትና የፍላጎት ግልጽ ሚስጢር ይህ ነው።” (ለአንድ አሜሪካዊ ምዕመን ከተላከው መልእክት አሊ ኩሊ ክሃን እ.ኤ.አ.በጥቅምት ወር 1908 ዓ.ም. እንደተተረጎመው)
ባሃኦላህ ሦስት የግዴታ ጸሎቶችን ገልጿል። አማኙ ከሦስቱ ጸሎቶች አንዱን ሊመርጥ ይችላል። ነገር ግን በየቀኑ ባሃኦላህ በሰጠው መመሪያ መሠረት ጸሎቱን የማድረሱ ግዴታ አለበት።
“አንድ ሰው ጓደኛውን ቢያፈቅር ይህን ፍቅሩን ሊገልጽ ይወዳል። ተወዳጁም መወደዱን ቢያውቅም ቅሉ አፍቃሪው ፍቅሩን ሊገልጽ ይፈልጋል። እግዚአብሔር የልቦችን ሁሉ ምኞት ያውቃል፥ የመጸላይ ፍላጎት መነሳሳት ግን ሰው ለእግዚአብሔር ካለው ፍቅር የሚመነጭ ተፈጥሮአዊ ባሕርይ ነው።…
“ጸሎት በቃላት ብቻ ሳይሆን በሃሳብና በሁኔታም ጭምር መሆን አለበት። ይህ ፍቅርና ትላጎት ከሌለ ግን እራስን ለማስገደድ መሞከር ጥቅም የለውም። ቃላት ያለፍቅር ትርጉም የላቸውም። አንድ ሰው ያለፍቅርና ደስታ ከአንተ ጋር ሲነጋገርና እንደማያስደስት ሥራ አድርርጎ የሚቆጥረው ከሆነ ከእርሱ ጋር መነጋገር ትወዳለህን?” (ከፎርትናይትሊ ሬቪው ጁን 1911 በሚስ ኤ. ኤስ እስቴቨንስ)
“በእውነተኛ ጸሎት ሰዎች የሚጸልዩት ለእግዚአብሔር ፍቅር ብቻ እንጂ እርሱም ወይንም ሲኦልን በመፍራት፥ ወይም ሲሳይና በመንግሥተ ሰማያት ወሮታ ለማግኘት አይደለም። ... አንድ ሰው ሌላውን ሲያፈቅር የተወዳጁን ስም ከመጥራት ሊቆጠብ አይችልም። እግዚአብሔርን ለሚወድማ የእርሱን ስም ከማንሳት መታገድ ምንኛ አስቸጋሪ ነው ... መንፈሳዊ ሰው እግዚአብሔርን ከማሰብ በስተቀር ሌላ ደስታ የለውም።” (ፎሮም ኖትስ ኦፍ ሚስ አልማ ሮበርት
ያለፉትን 20 ዓመታት በሙዚቃ ሥራ ያሳለፈው እና በሙሉ ስሙ ኦሪቪል ሪቻርድ ቢሬል ተብሎ የሚታወቀው ሻጊ፤ ያሳተማቸው የአልበም ስራዎች 10 ሚሊዮን ቅጂ በዓለም ዙሪያ ተሸጠውለታል፡፡ ኮኮኮላ፣ ኖኪያ እና ብላክ ቤሪ የመሳሰሉ ዓለም አቀፍ ኩባንያዎች የሬጌ ሙዚቃ አልበሞችን ስፖንሰር አያደርጉም ያለው ሻጊ፤ በሙዚቃ ዘርፉ ያሉ አርቲስቶች በግጥም ስራዎቻቸው ስብከት ማብዛታቸው ገበያቸው እንዳይሟሟቅ ተጽእኖ መፍጠሩንም ጨምሮ ገልጿል፡፡
ግሊፍስ ምሳሌያዊ ቋንቋ ነው ከ የ “Stormlight” መዝገብ ቤት ተከታታዮች በብራንደን ሳንደርሰን ፡፡ እያንዳንዳቸው ግላይፍስ ከአንድ የተወሰነ ሄራልድ ፣ የከበሩ ድንጋዮች ፣ መሠረታዊ ነገሮች ፣ የሰውነት ትኩረት ፣ የነፍስ ማደስ ንብረት እና መለኮታዊ ባሕርይ ጋር የተቆራኙ ናቸው። ሌዝካለርስ ግላይፍ.
ዝርዝሮች: የሌዝካለርስ አንጠልጣይ ብር እና እጅ በብርድ ሰማያዊ ሰማያዊ ኢሜል ተጠናቅቋል ፡፡ የቤቴብ ግላይፍ የዋስትናውን ጨምሮ 29 ሚሊ ሜትር ርዝመት ፣ በሰፊው ቦታ 23.1 ሚ.ሜ እና ውፍረት 2 ሚሜ ነው ፡፡ ግሊፍ 5.5 ግራም ይመዝናል ፡፡ የተንጠለጠለበት ጀርባ በሠሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት የታተመ እና የታተመ ነው ፡፡
በፈረንሣይ አንጁሩ ክልል ፣ የአንጁ ፒር ፍሬዎች ግሪዝ Goose ላ ፖይሬ ለመፍጠር ከዓለም ምርጥ ምርጥ odkaድካ ጋር በአርትicallyት የተዋሃደ ነው። ከፈረንሣይ የመነጩ ፣ የቤሩር አል አንጁ ወይም አንጁው ዕንቁ ፣ ንፁህ ጣፋጩ እና የተመጣጠነ ጣዕሙ ተወዳጅ ነው። አንዴ ከተመረቀ ፣ የአንጁው ዕንቁ እጅግ ጣፋጭ እና በተለይም ለስላሳ ነው።
ንጥል ቁጥር: NL19-01 ቁሳቁስ: ፖሊስተር 190T ከማቅረቢያ ሙቀት ማስተላለፍ ህትመት ጋር። መጠን 49x71H (እጀታውን ጨምሮ) x5 ሴ.ሜ ተጣጣፊ ፣ የራስ ኪስ ማሸግ-200pcs / ካርቶን።
ድምጺ ኣሜሪካ ክፍሊ ትግርኛ ነዚ ሲምፖስየም ካብ ዘዳለው ክልተ ኣብርሃም ተስፋልዑል ጋዜጠኛን ጸሓፊን ካብ ክፍለ-ግዝኣት ኦሃዮን ሮቤል ተስፋይን ተመራማራይ ኣብ ጆርጅ ዋሽንግተን ዩኒቨርሲቲ ካብ ዋሽንግተን ዲሲ ኣዘራሪቡ’ሎ።
​ዕላማ’ቲ መደብ ንዝሓለፉ 15 ዓመታት ብዘይ ፍርዲ ኣብ ኤርትራ ተአሲሮም ዘለው ጋዜጠኛታት ንምዝኻርን ብዛዕብኦም ንምስዳድን ንዝተጸገሙ ስድራ እዞም ኣብ ማእሰርቲ ዘለዉ ጋዜጠኛታት ንምሕጋዝን ዝዓለመ ከምዝነበረ ኣቶ ኣብርሃም ተስፋልዑል ይገልጽ።
ቀዳመይቲ ምንስቴር ታይላንድ ይንግላክ ሺናዋትራ ሎማዕንቲ ሰኒ ብተለቭዥን ኣብ ዝተመሓላለፈ ጋዜጣዊ መግለፂ ምስ መራሒ ፀረ መንግስቲ ተቓሚ ሱቴፕ ታውግሱባን ትማሊ ሰንበት ምርኻበን ኣረጋጊፀን ኣለዋ።
ትማሊ ምሸት ምስኦም ምስተራኸባ ካብ ስልጣነን ንኽወርዳን ፓርላማ ንኽብተንን ቅድመ ኩነት ከምዝተውሃበን ድሕሪ ምግላፅ ‘’ንሕትኦም ኣተኣናጊድና ክንቕፅል እንተኾይንና ኣይፈልጥን።ምኽንያቱ ነዚ ሕቶ ዘተኣናግድ ኣብ ሕገ መንግስትና የለን’’ኢለን።
ንሰን ነዚ ሪኢቶዚ ዝህባ ዘለዋ ፖሊስ ኣብ ባንኮክ ንመንግስታዊ ህንፃታት ንምሓዝ ይፍትኑ ንዝነበሩ ኣሽሓት ሰልፈኛታት ንምብታን መንብዒ ጋዝ፣ማይን ናይ ጎማ ጥይትና ይጥቀም ኣብዝነበረሉ እዋን እዩ።
ናይቲ ተቓውሞ መራሒ ሱቴፕ ሰራሕተኛታት መንግስቲ ኣድማ ክገብሩን እተን ቀዳመይቲ ምንስቴር እውን ንናይ ህዝቢ ድምፂ ሰሚዐን ስልጣነን ብኽብሪ ንኸረክባን ንጋዜጠኛታት ኣብዝሃብዎ ቃል ፀዊዖም።
እቲ ሰልፊ ብዓብይኡ ሰላማዊ ነይሩ።እንተኾነ ብቕድሚ ትማሊ ቀዳምን ትማሊ ሰንበትን ጉጅለታት ተቓወምትን ደገፍትን መንግስቲ ኣብ ሰሜን ምብራቕ ባንኮክ ተጋጪዮም ዓሰርተታት ምስቆሰሉን መንነቶም ዘይተፈለጡ ዕጡቓት ንኣርባዕተ ሰባት ምስቀተሉን እቲ ወጥሪ ንሂሩ’ሎ።
እቲ ግጭት በቲ ሓደ ገፅ ንተን ቀዳመይቲ ምንስቴርን ኣብ 2006 ኣ/ፈ ብወታደራዊ መፈንቅለ መንግስቲ ካብ ስልጣኖም ዝተወገዱ ቢሊየነር ሓወን ቀዳማይ ምንስቴት ነበር ታክሲን ሺንዋትራን ዝኾኑ ኣብ ከተማ ባንኩክ ዝነብሩ ማእኸላይ እቶም ዘለዎምን እሙናት ደገፍትን በቲ ካሊእ ገፅ ድማ መብዛሕቲኡ ድኻ ዝኾነ ናይ ገጠር ህዝቢ እዩ።
የኦሮሞን ህዝብ ጥያቄ ሳይመልሱ በንቀት ማለፍና የመብት ጥያቄዎችን በኃይል ለማስቆም መሞከር ጅልነት ነው! OPDO የሐበሻ ሰቶች ቂጥ እንጂ የኦሮሞ ሞትና መፈናቀል አይታያቸውም ። gadideemtuwan kana “ቤት ቤት ቀጋ ውጭ ውጭ አልጋ!” ODPism style. ምክትል ከንቲባ [Read More]
ሚኒስተር ዜና ሱዳን ኣሕመድ ቢላል ዑስማን ብዓርቢ 13 ሚያዝያ ኣብ ዝሃቦ መግለጺ፣ እቲ ሓድሽ ቅዋም ንምንዳፍ ዝምዘዝ ኮሚቴ ኣብ ቀዳማይ ኣኼብኡ ምስ ፕረዚደንት ኣልበሽር ክራኸብ ምዃኑ ኣፍሊጡ።
ንሱ ኣብ መግለጺኡ፣ ምፍታሕ ናይ ፖለቲካ እሱራትን፣ ዘተ ሰላም ምስ ተቓወምቲ ዳርፉርን፣ ነቲ ሰላም ንምምጻእን ቅዋማዊ ምምሕዳር ንምስፋንን ዝግበር ጻዕሪ ሓጋዚ ምዃኑ ኣስሚሩሉ።
መንግስቲ ሱዳን ዝጸወዖ ዘተ ንሃገራዊ ዕርቂ፣ ተቓወምቲ ውድባት፣ እቲ መንግስቲ ንሰብኣዊ ረዲኤት ዝኸውን ተኹሲ ደው ናይ ምባል ስምምዕ ዝርከቦም ሓያሎ ጠለባት ኣየማለአን ብምባል ኣብቲ ዘተ ከምዘይሳተፉ ኣፍሊጦም’ዮም።
በኢትዮጵያ የፍ/ብሄር ፍትህ ስርዓት የማይንቀሳቀስ ንብረት ምዝገባ በዜጎች የንብረት መብት ጥበቃ ፋይዳው የጎላ ቢሆንም እምብዛም ፍታብሄር ህጉ በሚደነግገው መሰረት ሲሰራበት አይታይም:: የማይንቀሳቀስ ንብረት ምዝገባን በማስመልከት የተለያዩ አገሮች የተለያየ አሰራር ይከተላሉ:: ለምሳሌ ፈረንሳይ transcription የሚባለውን እሰራር ስትከተል አውስትራልያ matriculation የሚባለውን አሰራር ትከተላለች:: በአገራችን ያለው የማይንቀሳቀስ ንብረት ምዝገባ ስር’ዓትም በተዋዋይ ወገኖች የቀረበውን ሰነድ ቅጂ ተቀብሎ የመዝገቡ አካል የማድረግ አሰራርን የሚከተል በመሆኑ የ transcription አሰራር የሚትከተል ነው ማለት ይቻላል :: የማይንቀሳቀስ ንብረቶች ምዝገባን በሚመለከት በፍ/ብሄር ህጉ ከቁጥር 1553-1646 ባሉ ድንጋጌዎችና በፍ/ብ/ህ/ቁ በ1723፤ 2878 እና 3052 ተደንግጐ የምናገኘው ሲሆን ህጉ ለማይንቀሳቀሱ ንብረቶች ልዩ ጥበቃ መስጠት የፈለገበት ምክንያት እነዚህ ንብረቶች ባለይዞታው መብቱን ሲያገኝ ወይም በሆነ ምክንያት ወደ ሌላ ሶስተኛ ወገን በሚያስተላልፍበት ወቅት የመመዝገብ ስልጣን በተሰጠው መንግስታዊ አካል ካልተመዘገበ ህግ ፊት የሚፀና መብት እንዳይኖረው በማድረግ ዜጐች በዚህ ግዙፍነት ያለው ንብረት ያላቸው መብት ከፍላጐታቸው ውጪ በሆነ መንገድ እንዳያጡ ጥበቃ ለመስጠት ነው፡፡ የማይንቀሳቀስ ንብረት ምዝገባ በርካታ የራሱ አላማዎች ያሉት ቢሆንም ዋና ዋናዎቹን ወስደን ያየን እንደሆነ:-
1.ዜጐች በማይንቀሳቀስ ንብረት ያላቸው መብት በተለይ ወደ ሌላ ወገን በሚያስተላልፉበት ግዜ በፈቃዳቸው የተከናወነ መሆኑን ከመዝጋቢው አካል ፊት ቀርበው የሚከናወን በመሆኑ ንብረታቸው ከዚህ አሰራር ውጭ የማያጡ መሆኑን ተገንዝበው ሙሉ ዋስትና እንዲሰማቸው ያደርጋል፡፡
2.የማይንቀሳቀስ ንበረትን መሰረት በማድረግ የሚከናወኑ የሽያጭና ግዢ ውሎችን በምዝገባው አስረጂነት የኢኮኖሚ ግንኙነትቱን የተቀላጠፈና አስተማማኝ እንዲሆን በማድረግ በተዋዋዮቹ መካከል መልካም ግንኙነት እንዲኖርና መጥፎ ልቦና ቢፈጠርም እንኳ አስተማማኝ ማስረጃ ሆኖ ስለሚያገለግል ሌላውን ወገን ከመጀመርያው ጀምሮ አስቦበት እንጂ ዘው ብሎ እንዳይገባ የማድረግ አላማ (refraining objective) ያለው ነው፡፡
3.የማይንቀሳቀስ ንብረት ምዝገባን ከፍ/ብ/ህ/ቁ.1723 ይዘት አንፃር ስንመለከተው የምዝገባው ውጤት ውሉ ዋጋ እንዲኖረው (ad validitatum) የሚያስፈልግ እንጂ ለማስረጃ ብቻ (ad probtionum) የሚያስፈልግ ባለመሆኑ ከህጉ በስተጀርባ ያለው (rationale) ህዝባዊ ፖሊሲ ለማይንቀሳቀስ ንብረት መብት ከፍተኛ ጥበቃ የሚሰጥ መሆኑን የሚያሳይ ነው፡፡
4.የማይንቀሳቀስ ንብረት ካለው የኢኮኖሚ ፋይዳ በመነሳት ህግ ልዩ ጥበቃ ሲያደርግለት የንብረት ባለይዞታነት መብት ከአንድ ሰው ወደ ሌላ ሰው በምናስተላልፍበት ግዜ በንብረት መዝገብ ላይ ንብረቱ በመያዣ ተይዟል አልተያዘም? በዕዳ ታግዷል ወይስ ነፃ ነው? ንብረቱ የግል ነው ወይስ የጋራ ንብረት? ንብረቱ የተገኘበት አግባብ በግዢ፣ በሊዝ፣ በውርስ፤ በስጦታ፣ በምሪት? ወዘተ በሚሉ ጥያቄዎች ዙርያ ለሶስተኛ ወገኖች ግልፅ የሆነ መረጃ (information) የመስጠት አላማም ያለው ነው፡፡ በመሆኑም የምዝገባው መኖር:-
ስለዚህ የማይንቀሳቀስ ንብረት ምዝገባ አላማ ከንብረት ዋስትና ጋር፣ ከህዝባዊ ፖሊሲ፤ ከማስተላለፊያ ስርዓትና የሶስተኛ ወገኞች መብት አንፃር ሲታይ የኢኮኖሚ ፋይዳው ሳንካ ያልበዛበት ምቹና የባለቤትነት ዋስትና ያለው ህበረተሰባዊ ግንኙነት እንዲኖር ማድረግ ነው፡፡
ቀደም ሲል እንደተገለፀው የማይንቀስቀስ ንብረት ምዘገባን በማስመልከት በፍ/ብሄር ህጉ ከቁጥር 1553-1646 ባሉ ድንጋጌዎችና የማንቀሳቀስ ንብረትን ከአንዱ ወደ ሌላ ሰው የማስተላለፍን ስርዓት መሰረት በማድረግ በፍ/ህ/ቁ. 1723፤2878 እና 3052 ላይ ተደንግጐ የምናገኘው ነው፡፡ የፍ/ብሄር ህጉ የማይንቀሳቀስ ንብረት ምዝገባ በንጉሱ ግዜ የነበረውን አደረጃጀት ታሳቢ በማድረግ በየአውራጃው እንደሚቋቋምና ሁለት የተለያዩ መዘገቦች ማለትም አንዱ የባለቤትነት መዝገብና ሌላው የመያዣ መዝገብ እንደሚኖር ይደነግጋል፡፡ እነዚህ መዛግብት ከቦታ ቦታ መዘዋወር እንደማይፈቀድና ለህዝብ ግልፅ መሆን አለባቸው የሚል ለሶስተኛ ወገኖች ጥበቃ የሚሰጥ መርህን የተከተለ ነው፡፡
የባለቤትነትን መብት መሰረት በማድረግ የሚቋቋም መዝገብ የአንድ ወይም ብዙ ባለመብቶች መብት ለማወቅ፣ ለማስተላለፍ፣ ለመለወጥ፣ ለማስቀረት በሂወት ወይም በሞት ግዜ የተደረጉ ውሎችን በግልፅ ይሁን በግል የተደረጉ በመዝገቡ መፃፍ ይኖርባቸዋል፡፡ ስለሆነም በባለሃብትነት መዝገቡ ላይ የተደረገ ሽያጭ፣ ኑዛዜ፣ ስጦታ፣ የኑዛዜ ስጦታ መሰረት ያደረጉ ውሎች እና እነዚህ ውሎች የተሰረዙበት፣ የተሻሩበት ወይም የሚያስቀሩ በፍርድ ቤት የተሰጡ ፍርዶች ካሉ እንዲሁም በመፋለም ክስ ላይ ፍ/ቤት የሰጠው ፍርድና ገንዘብ ጠያቂዎች ባስያዙት የማይንቀሳቀስ ንብረት የሐራጅ ሽያጭ ላይ የተሰጡ ፍርዶችን በመዝገቡ መፃፍን እንደ ግዴታ የሚጥል ነው፡፡ ከዚህም በተጨማሪ የአላባ ጥቅምን መስጠት፣ መቀነስ፣ መሰረዝና የንብረት አገልግሎት (servitude) ለማቋቋም፣ ለማሳወቅ፣ ለመለወጥ ወይም ለማስቀረት የሚደረጉ ፅሁፎች በመዝገቡ መፃፍ ይኖርባቸዋል፡፡
በማይንቀሳቀስ ንብረት የመያዣ መዝገብ ላይም የመያዣ መብት ለማቋቋም፣ ለመለወጥ ወይም ለማስቀረት የሚደረጉ ፅሁፎችና የመያዣ ዋስትና ለመረጋገጥ የተፃፈውን ፅሁፍና የዚህ መብት በህግ የታወቀበትን የቅደም ተከተል መብት ለማስተላለፍ የተፃፉትን ፅሁፎች ያካተተ መሆን አለበት፡፡
ከፍ ብሎ እንደተገለፀው የፍ/ብሄር ህጉ ሁለት ዓይነት የንብረት ምዝገባ እንደሚኖር ከመደንገጉ በተጨማሪ የአመዘጋገብ ስርዓቱን በማስመልከት የህዝብ የሆነ የማይንቀሳቀስ ንብረት እና የጋራ ንብረት በሚል ይከፍላቸዋል:: አንድ የህዝብ የሆነ የማይንቀሳቀስ ንብረት እላዩ ላይ ግዙፍነት ያላቸው እንደ ህንፃ ወይም ተክሎች ከሌሉበት በማይንቀሳቀስ ንብረት መዝገብ መመዝገብ እንደሌለበት ሲደነግግ የጋራ የሆነ የማይንቀሳቀስ ንብረትን ምዝገባ በማስመልከት በማይንቀሳቀስ ንብረት መዝገብ ላይ የእያንዳንዳቸው ሰም ያለበት በተለያየ ገፅ ላይ መመዝገብ እንዳለበት ይደነግጋል፡፡
የማይንቀሳቀስ ንብረት መዝገብ ንብረቱ የተፈጥሮ ሰው ሃብት በሆነበት ግዜ እንዲመዘገብለት ጥያቄ የቀረበለት ወገን፣ የማይንቀሳቀስ ንብረቱን ለመለየት አስፈላጊ ከሆነ እንደ የቦታው አዋሳኝ፤ ንብረቱ የሚገኝበት የአስተዳደር ክልል፣ ወዘተ የመሰሉ መግለጫዎች፣ የንብረቱ ባለቤት ሙሉ ስም፣ የባለሀብትነት መብት ማረጋገጫ ሰነዶች ዓይነት በማጣቀሻ ቁጥራቸው እና ተያያዥነት ያላቸው ማጣቀሻ ፅሁፎች ከነቁጥራቸው ይመዘግባል፡፡ የማይንቀሳቀስ ንብረቱ የህጋዊ ሰውነት መብት ያለው ተቋም በሚሆንበት ግዜ ደግሞ የድርጅቱ መጠርያ ስም በመዝገቡ ላይ መመዝገብ ይኖርበታል፡፡
የምዝገባ ሂደቱ ከተጠናቀቀ በኃላ ንብረት መዝጋቢዎች ፍ/ብ/ህ/ቁ 1562 እና 1563 በሚያዘው መሰረት ባለሃብቶቹ ስለንብረታቸው ምዝገባ በማስመልከት መግለጫ እንዲሰጣቸው በሚጠይቁበት ግዜ የተፈላጊው ሰነድ ግልባጭ መሰጠት አለባቸው፡፡ በመሆኑም የማይንቀሳቀስ ንብረት ባለሃብቶች ይህን ሰነድ የማግኘት መብት አላቸው፡፡ ይህም ጠቅለል ባለመልኩ ሲታይ የማይንቀሳቀስ ንብረት ምዝገባ የአንድን ንብረት ባላቤትነት (ባለይዞታነት) ከማረጋገጡ ባሻገር በዚህ መብት የሚከናወኑ ስራዎችን እንደ የባለቤትነት መብት ሙሉ በሙሉ ወይም በከፊል ወደ ሌላ ሰው የሚተላለፍ መብት፤ ዕዳና መያዣ የመሳሰሉ በመያዝ ሶስተኛ ወገኖች ከባለንብረቱ ጋር የሚያደርጉትን ግንኙነት በበቂ መረጃ ላይ የተመሰረተና አስተማማኝ እንዲሆን ያደርጋል፡፡ እነዚህ ለህዝብ ግልፅ መሆን ያለባቸው መዛግብት የራሳቸው የአመዘጋገብ ስርዓትና ፎርም ያላቸውና ጥንቃቄን የሚጠይቁ የመሆናቸውን ያህል የሚከናወኑት በሰዎች እንደመሆኑ ለተለያዩ ግድፈቶችና ከመጥፎ ልቦና በመነሳት ችግር ለሚፈጥሩ የግል ጥቅም አሳዳጆች በእጅጉ የተጋለጡ በመሆናቸው በማስረጃነት በሚቀርቡበት ጊዜ የፍትህ አካላት ከፍተኛ ጥንቃቄ በማድረግ ሊመዝኗቸው ይገባል፡፡
ከአንድ የማይንቀሳቀስ ንብረት መዝገብ ጋር የተያያዘ የህትመት ጉድለት ካለ ዓቃቤ መዝገቡ ማቃናት የሚችል ቢሆንም ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1622 ከሚያዘው ውጭ የሚደረግ ማቃናት ግን ፈራሽ ነው፡፡ በመሆኑም ከዚህ ውጭ የሚደረግ የማቃናት ስራ መከናወን ያለበት በፍ/ቤት ትእዛዝ ብቻ ነው፡፡ የማቃናቱ ስራ ሲከናወን የነበረውን ቃል መሰረዝ የግድ እንደሚል ሁሉ ተሰርዟል የሚል ቃልም ይፃፍበታል፡፡ የዚህ መቃናት ህጋዊነት ለማረጋገጥ በፍ/ቤት የተሰጠው ፍርድ ከአስረጂው ጋር በቤተመዛግብት መቀመጥ አለበት፡፡ የዚህ መቃናት ህጋዊ ውጤት መቆጠር የሚጀምረው የማቃናቱ ስራ ከተከናወነበት ቀን ጀምሮ ሲሆን መቃናቱ ዋጋ አልባ የሚሆነው በፍ/ብ/ህ/ቁ. 1628 የተዘረዘሩት መስፈርቶች ሳይሟሉ የቀረ እንደሆነ ነው፡፡ እነዚህ አንድን ምዝገባ ዋጋ አልባ ወይም ፈራሽ የሚያደርጉ ሁኔታዎች በተሟሉበት ሁኔታ ማንኛውም ባለመብት ነኝ የሚል ወገን የተደረገውን መቃናት እንዲሰረዝለት ለፍ/ቤት ሲያመለክት ፍ/ቤት መቃናቱ እንዲሰርዝ ትእዛዝ ሊሰጥ ይችላል፡፡ እንደዚህ በሆነበት ግዜ በታተመው ፅሁፍ ላይ የተሰረዘበትን ቀንና ትእዛዙን የሰጠው ፍ/ቤት ሰም በሁለት የተመሳቀሉ መስመሮች ማሃል ተሰርዟል የሚል ቃል ይፃፍበታል፡፡ ቀደም ሲል ሁለት መዘገቦች እንደሚኖሩ እንደተጠቀሰው ሁሉ የመያዣ መብትን መሰረት በማድረግ ለተወሰነ ግዜ የተደረገ ምዝገባ በሚሆኑበት ግዜና ምዝገባው በፍ/ብ/ህ/ቁ 3058(2) መሰረት ካልተራዘመና በፍ/ብ/ህ/ቁ 3068(1) መሰረት አስር ዓመት ካለፈው የአስራረዙ ስርዓት ፍ/ብ/ህ/ቁ.1632 በሚያዘው መሰረት ሲሆን ይሄውም ለመሰረዝ የፍ/ቤት ትእዛዝ ሳያስፈልገው ባለስልጣኑ በራሱ ሊሰርዘው ይችላል፡፡ ስለሆነም ዓቃቤ መዝገቡ አንድን የህትመት ቃል መሰረዝና ማቃናት የሚቻል ቢሆንም ህጉ ከሚያዘው ውጭ ማቃናት ስርዙን ዋጋ አልባ ወይም ፈራሽ ሊያደርገው እንደሚችልና ለማቃናት የፍ/ቤት ትእዛዝ መኖርን እንደሚጠይቅ ለመሰረዝም የማይንቀሳቀስ ንብረትን መሰረት ያደረገ መያዣን የሚመለከት ካልሆነ በስተቀር ስርዙ መከናወን ያለበት በፍ/ብ/ህ/ቁ.1630 መሰረት በፍርድ ቤት ነው፡፡
የማይንቀሳቀስ ንብረት መመዝገብ በህግ ፊት ለሚነሳ ክርክር የማስረጃነት፣ የንብረቱን አስተዳደር የሚመለከት ለፍ/ቤት፣ 3ኛ ወገኖች፣ ባለጥቅሞች መረጃ የመስጠት ውጤት ያለው ሲሆን ከነዚህ ጠቅለል ያሉ ውጤቶች በተጨማሪ ዝርዝር ውጤቶችም ያሉት ነው፡፡ ከነዚህ ጥቂቶቹን ወስደን ያየን እንደሆነ:-
በማይንቀሳቀስ መዘገብ ላይ አንድ ፅሁፍ በመፃፍ ብቻ ሌላው ወገን የይርጋ ጥያቄ እንዳያነሳ አይከለክለውም:: ይህ የሚሆንበት ምክንያትም የዚያ ፅሁፍ መመዝገብ ብቻ የባለመብትነት መብት ስለሚያስገኝ ወይም ስለሚያሳጣ ነው፡፡(ፍ/ብ/ህ/ቁ 1637 እና 1639)
አንድ ተከራካሪ ወገን በማይንቀሳቀስ ንብረት መዝገብ የተመዘገበውን ፅሁፍ አላውቅም በማለት ብቻ በመከላከያነት አቅርቦ ሊከራከር አይችልም:: ሆኖም ግን ሊያውቅ ያልቻለው በአመዘጋገቡ ላይ የአቃቤ መዝገቡ ወይም በመንግስት ጉድለት ምክንያት ከሆነ ሃላፊነቱን የሚወሰዱት እነሱ ይሆናሉ፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ 1640)
በሁለት ፅሁፎች ክርክር ቢነሳ መጀመርያ በማይንቀሳቀስ መዘገብ ያስመዘገበው ሰው የባቤትነት መብቱን የሚያገኝ ሲሆን ሁለቱ የተመዘገቡት በአንድ ቀን በሚሆኑበት ግዜ በማይንቀሳቀስ ንብረት መዝገብ ላይ የማንኛቸው ቁጥር እንደሚቀድም በማየትና የቀደመውን ቁጥር በመውሰድ መብቱ የቀደመ ቁጥር ላገኘው ሰው ይሰጣል፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ1642)
የባለቤትነት፣ ግዙፍነት መብት የሚያረጋግጡ፣ የሚያስተላልፉ፣ የሚለውጡ ወይም የሚያስቀሩ ፍርዶች የማይንቀሳቀስ ንብረት በሚገኝበት ስፍራ ባለ የማይንቀሳቀስ ንብረት መዘገብ መመዝገብ ይኖርበታል ካልተመዘገበ ውጤት አይኖረውም፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ 1643)
በመጥፎ የማይንቀሳቀስ ንብረት መዝገብ ላይ ማስመዘገብ በዚህ መመዝገብ ጉዳት ደርሶብኛል የሚል ወገን የደረሰበት ጉዳት መሰረት በማድረግ የጉዳት ኪሳራ ከሚጠይቅ በስተቀር ምዝገባውን ዋጋ አልባ የማድረግ ውጤት አያስከትልም፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ 1644)
የአንድ የማይንቀሳቀስ ንብረት በመዝገብ ባለመመዝገቡ ምክንያት ሶስተኛ ወገኖች መቃወሚያ ሊሆናቸው ባልቻለበት ጊዜ ማናቸውም ሰው ለሶስተኛ ወገኖች የሚሆን መብት ካላስመዘገበው ሰው ሊያገኝ አይችልም፡፡ ይህም በሚሆንበት ጊዜ መብቱን ያገኘበት ሰነድ ከማስመዝገቡ በፊት መብቱን የሰጠው ሰው ያንን የማይንቀሳቀስ ንብረት መብት ያገኘበትን ሰነድ ማስመዝገብ ይኖርበታል፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ 1645)
የማይንቀሳቀስ ንብረት መዘገብ አቃቤ መዘገብ በባለሀብቱ የቀረበውን መዝግቦ ስለተደረገው ምዝገባ በ8 ቀን ግዜ ውስጥ ግልባጩን የማሳወቅ ግዴታ ያለው ሲሆን ይህን ባለማደረጉ በሶስተኛ ወገኖች ላይ ለሚደርስ ጉዳት ሃላፊ ነው፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ1646)
ስለዚህ የማይንቀሳቀስ ንብረት ምዝገባን ከፍ/ብሄር ህጉ አንፃር ስናየው በርካታ ጥቅሞች የሚያስገኝ፣ መብቶችና ግዴታዎችን የሚጥል የራሱ የሆነ ህጋዊ ውጤት ያለው ነው:: ያለው አሰራር የቱን ያህል የህጉን አካሄድ የተከተለ ነው ብለን ያየን እንደሆነ ግን በመዝጋቢ አካልም ሆነ በፍ/ቤቶች አካባቢ እምብዛም ሲሰራበት የሚታይ አይደለም፡፡ ሆኖም ግን ትኩረት ሊሰጠው የሚገባና በንብረት መብትና ግዴታ ከፍተኛ ግምት የሚሰጠው መሆኑን በማጤን ስራ ላይ ልናውለው የሚገባን ነው፡፡
በግል፣ በወል፣ በመንግስትና መንግስታዊ ባልሆኑ ድርጅቶች ይዞታዎች ያሉ የገጠር መሬቶች እንደ ሁኔታው ባህላዊና ዘመናዊ የቅየሳ መሳሪያዎችን በመጠቀም የመሬት ስፋታቸውና የለምነት ደረጃቸው በክልልና በየደረጃው በተቋቋሙ የመረጃ ማእከላት እንዲመዘገቡ ይደረጋል፡፡ ሲል በአንቀፅ 6/5/ ላይም
የገጠር መሬት በማን ይዞታ ስር እንደሚገኝ ከማን መሬት ጋር እንደሚዋስን፣ ደረጃው ምን ዓይነት እንደሆነ፣ ለምን አገልግሎት እንደሚውልና ባለይዞታው ምን መብትና ግዴታዎች እንዳለበት የሚገልፅ መረጃ ተመዝግቦ አግባብ ባለው ባለስልጣን እንዲያዝ ይደረጋል፡፡
በማለት የገጠር መሬት የማይንቀሳቀስ ንብረት እንደመሆኑ መጠን በምዝገባ በአርሶ አደሮች፣ ከፊል አርብቶ አደሮችና አርብቶ አደሮች መካከልና መንግስታዊና መንግስታዊ ባልሆኑ ድርጅቶች በአጠቃላይ በአጐራባች መሬት ሊነሳ የሚችለውን ውዝግብና ከባለይዞታነት መብት የንብረት መፋለም ጋር ተያይዘው ለሚከሰቱ የሚችሉ ችግሮች በሚቀርፍ መልኩ የመሬት ባለይዞታነት መብት ምዝገባ እንደሚከናወን ይደነግጋል:: ይህን ምዝገባ መሰረት በማድረግ የባለይዞታነት ማረጋገጫ ደብተር እንደሚሰጥና የማይንቀሳቀስ ንብረቱ የጋራ ንብረት በሚሆንበት ግዜም የሁሉንም ባለሃብቶች ስም ዘርዝር በመያዝ የጋራ ባለቤትነት መብት ማረጋገጫ ተዘጋጅቶ እንደሚሰጥ በአንቀፅ 6(3) (4) ላይ ተደንግጓል፡፡ ከዚህ አዋጅ መገንዘብ የሚቻለው የኢ.ፌ.ዲ.ሪ ህገ-መንግስት አንቀፅ 40፣ 51(5)፣ 55(2) (ሀ)ን 85(5)ን መርሆች በመከተል በአሁኑ ጊዜ የዜጐች የገጠር መሬት ባለይዞታነት መብት ስለሚመዘገብበት ሁኔታ ከፍ/ብሄር ህጉ ለየት ባለ ሁኔታ ማለትም በርስትንና የመሬት ባለቤትነት መብት ምትክ በመሬት ባለይዞታነት የመጠቀም መብትን መሰረት በማድረግ የተደነገገ ህግ መሆኑን ነው፡፡
2. የገጠር መሬት አስተዳደርና አጠቃቀም አዋጅ በኢ.ፌ.ዲ.ሪ ህገ-መንግስት እውቅና ያገኘውን መብት ተግባራዊ በሚያደርግ መልክ የአርሶ አደሩን፣ ከፊል አርብቶ አደሮችንና አርብቶ አደሮችን በመሬት የባለይዞታነት መብት በሚያረጋግጥ መንገድ የወጣ ህግ በመሆኑ የአገሪቱን ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ማሕበራዊ ግንኙነትን ታሳቢ በማድረግ የአገሪቱ ዜጎች የመሬት አኩል ተጠቃሚነት መብት ያረጋገጠ ህግ ነው:: በፍ/ብሄር ህጉ ካለው የማይንቀሳቀስ ንብረት ተጠቃሚነት መብትም ለየት ባለ መልኩ የወጣ ነው፡፡ በራሱ ውጤት ባይሆንም የዘላቂ ልማት መሳርያ በመሆን የአገሪቱን የወደፊት እጣ ፈንታ ከሚወሰኑ የልማት ግብአቶች አንዱ መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት በምዝገባ ጥበቃ እንዲያገኝ የተደረገበት ዋናው ምክንያትም ይሄው ነው፡፡
ስለዚህ የማይንቀሳቀስ ንብረት ምዝገባ በዜጐች መካከል የሚከሰተውን ውዝግብ ከማስወገድ ተልእኮው በተጨማሪ ውዝግብ በሚነሳበትም ግዜ በአስተማማኝና መንግስታዊ አካል በሚሰጠው ማስረጃ ላይ ተመስርተው ዳኞች ፍትህ እንዲሰጡ የሚያስችል በመሆኑ ዜጐች በንብረት ላይ ያላቸውን ያለመደፈር መብት በአስተማማኝ ሁኔታ ላይ እንዲመሰረት የሚያደርግ ነው:: በመሆኑም ጠቀሜታ እጅግ የላቀ ነው ብቻ ሳይሆን በማይንቀሳቀስ ንብረት ባለሃብትነትን ለማረጋገጥም ሆነ በማንኛውም ህግ በሚፈቅደው አግባብ ለማስተላለፍ ምዝገባ ማከናወን በህግ የተጣለ ግዴታም ጭምር ነው፡፡
ኒውዝላንድን ሲንጋፖርን እተን ንወፍሪን ንግድን ዝመችኣ ሃገራት ተባሂለን ቀዳመይትን ካልኣይትን ክኾና እንከለዋ፣ ብኣንጻሩ ኣብ ድሕሪት፣ ኣብ መበል 189 ከምኡ ድማ 190 ተሰሪዐን ዝርከባ ድማ ኤርትራን ሶማልን’የን።
ኤርትራ፣ ብደረጃ ዓለምን ኣፍሪቃን፣ ነታ ርጉእ ማእከላይ መንግስቲ ዘይብላ ሶማል ጥራይ ቀዲማ፣ ንወፍሪን ንግድን ዘይትምችእ ሃገር ክትብሃል እንከላ፣ ኣብዛ ኣህጉር ንንግዲ ዝመችኣ ሃገራት ሞሪሸስን ርዋንዳን ተረቑሐን ኣለዋ።
ኣብዚ መጽናዕቲ ኣብ ግምት ካብ ዝኣተወ 12 ነጥብታት፣ ብቑዕ፣ ግሉጽን ተሓታትን ምሕደራ መንግስቲ፣ ናይ ወፍርን ቁጠባን ፖሊሲ፣ ፍቓድ ንግዲ ወይ ወፍሪ ንምውናን ዝሕለፍ ምምሕዳራዊ መሰናኽላት፣ ውሑስን ስሉጥን ኣጠቓቕማ ባንክን ዲጂታላዊ ኣገልግሎት ናይ ባንክ ካርድ (ክረዲት ካርድ)ን ይርከቦ።
ብሰንኩ ድማ፣ ኣይኮነን ዶ ናይ ወጻኢ ወፍርታት ናብ ኤርትራ ክኣትዉ፣ ኣብ ኤርትራ ዝነበሩ ኤርትራውያን ኣውፈርቲ’ውን ናብ ኡጋንዳ፣ ደቡብ ሱዳን፣ ኣንጎላ፣ ርዋንዳን ካልኦት ሃገራትን ክስደዱ ተገዲዶም’ዮም።
በ5 ክልሎች እና በ2 የከተማ አስተዳደሮች ኤች አይ ቪ/ኤድስ በወረርሽኝ ደረጃ ላይ እንደሚገኝ ተገለጸ | Mekdim Ethiopia National Association
የኤች አይ ቪ ኤድስ በገጠር፣ በከተሞች እንዲሁም በተለያዩ በማህበረሰብ ክፍሎች ዘንድ የተለያየ ዓይነት የስርጭት ምጣኔ እንዳለው ተገልጿል። በማህበረሰብ ደረጃ ከፍተኛ የስርጭት ምጣኔ የሚታይባቸው ሴተኛ አዳሪዎች ሲሆን ቁጥሩም 23 በመቶ ነው ተብሏል። በመቀጠልም፣ ባሎቻቸውን በሞት ያጡ ሴቶች ላይ 19 በመቶ ሆኖ ይታያል ብለዋል አቶ ዳንኤል። የረጅም ርቀት አሽከርካሪዎች፣ ኮንስትራክሽን ሳይት ላይ የሚሰሩ ሰራተኞች፣ አፍላ ወጣቶች ላይ ከ2 በመቶ በላይ የስርጭት ምጣኔ ያሳያል ሲሉ አቶ ዳንኤል ተናግረዋል። በከተማ ያለው የስርጭት ምጣኔ 3 በመቶ ሲሆን በገጠር ያለው ደግሞ 0.4 ደርሷል ተብሏል። በተጨማሪም በወንዶች ያለው የስርጭት ምጣኔ ከሴቶች ይልቅ ዝቅ ብሎ እንደሚገኝ ተገልጿል፡፡ የኤች አይ ቪ የስርጭት ምጣኔ 61 በመቶ የሚሸፍኑት ሴቶች ሲሆኑ፣ 39 በመቶ የሚሆነውን የሚሸፍኑት ወንዶች እንደሆኑ አቶ ዳንኤል ተናግረዋል። የኤች አይ ቪ/ኤድስ መከላከል ዙሪያ ዘርፈ ብዙ ምላሽ የሚጠይቅ ስለሆነ ሁሉም የማህበረሰብ ክፍል ኃላፊነቱን በአግባቡ ሲወጣ የስርጭት ምጣኔው መቀነስ ላይ ውጤታማ መሆን ይቻላል ሲሉ የኮሙኒኬሽን ዳይሬክተሩ ተናግረዋል።
Pen USA በመባል የሚታወቀውና ለመፃፍ ነፃነትና ለሥነ ፅሁፍ ብልፅግና የቆመው ዓለም አቀፍ ድርጅት ኢትዮጵያዊ ጋዜጠኛ ሲሳይ አጌናን የዘንድሮው የመፃፍ ነፃነት ሽልማቱ አሸናፊ አድርጎታል።
ታንዛናውያን ሎሚ ፕረዚደንቶም ክመርጹ ውዒሎም። ብምብሕጓግ ደሞክራስን ጉድለት ምኽባር ሰብኣዊ መሰላትን ዝንቀፍ ፕረዚደንት ጆን ማጉፉሊ፥ 14 ተወዳደርቲ ሕጹያት ገጢሞሞ ኣለዉ። ንሱ ንካልኣይ ተወሳኺ ሓሙሽተ ዓመት`ዩ ክስዕር ደልዩ። ቀንዲ መወዳድርቱ ኣብ 2017 ንስክላ ካብ ቅንጸላ ዘምለጠ- ቱንዱ ሊሱ ይብሃል።
አዲስ አበባ፣ ህዳር 21፣ 2013 (ኤፍ.ቢ.ሲ) ለታላቁ የኢትዮጵያ ሕዳሴ ግድብ ግንባታ ባለፉት አራት ወራት ጊዜ ውስጥ ከ624 ሚሊዮን ብር በላይ መሰብሰቡን የግድቡ ግንባታ ሕዝባዊ ተሳትፎ አስተባባሪ ብሔራዊ ምክር ቤት ጽህፈት ቤት አስታወቀ።
የፅህፈት ቤቱ የሕዝብ ግንኙነትና የሚዲያ ኮሙዩኒኬሽን ዳይሬክተር አቶ ኃይሉ አብርሃም የተጠቀሰው ገንዘብ የተሰባሰበው ከሐምሌ 2012 እስከ ጥቅምት 2013 ዓ.ም መሆኑን ገልጸዋል።
የታላቁ የኢትዮጵያ ሕዳሴ ግድብ አፍሪካዊያን የተፈጥሮ ፀጋን በራስ አቅም ማልማት እንደሚቻል የሚማሩበት ሲሆን ለሆቴል፣ ለቱሪዝምና መዝናኛ ዘርፍም ምቹ ሁኔታ እንደሚፈጥር መናገራቸውን ኢዜአ ዘግቧል።
ከጁላይ 29 እስከ ኦገስት 01 2020 ሊደረግ ታቅዶ የነበረው የ18ኛው አመት ዝግጅታችን በአለማችን ብሎም የምንኖርበት አውሮፓ በአሁኑ ግዜ ትልቅ ፈተና እና ስጋት እየሆነ በመጣው የ 𝐂𝐎𝐕𝐈𝐃-𝟏𝟗 ቫይረስ ስርጭት ምክንያት የፌዴሬሽኑ የስራ አመራር እና በአመስተርዳም የዝግጅቱ አስተባባሪ ኮሜቴ ጠቅላላ የዝግጅቱ የማዘጋጀት ሂደት ላይ ግምገማ እና ውይይቶችን በማድረግ ለጠቅላላ ጉባዬው ያቀረቡ ሲሆን ቤቱም በሙሉ ድምፅ ዝግጅቱ እንዲሰረዝ ወስኖዋል ።
#ማስገንዘብያ ፌዴሬሽናች ባለበት ማህበራዊ ሃላፊነት በ 𝐂𝐎𝐕𝐈𝐃-𝟏𝟗 ምክንያት ከሀገራችን እና ከህዝባችን ጎን መቆምና እና ለወገናችን የመድረስ ግዴታ እንዳለብን ስለምናምን በቀጣይ ቀናት ለወገኖቻችን ለመድረስ እርዳታ የምናሰባስብ እና የምናስተባብር መሆኑን ልንገልፅላችሁ እንወዳለን!!
መግብሮችን ከወደዱ የእኛ ግምገማዎች ክፍል በትክክል የሚፈልጉት ነው። እኛ ለእርስዎ ዋናውን እንመረምራለን የቴክኖሎጂ ዜና ሁሉንም ባህሪዎች በፍጥነት ማየት እንዲችሉ ወደ ገበያ የሚሄዱ። የተሟላ ትንታኔ ፣ ከፍተኛ ጥራት ያላቸው ፎቶዎች።፣ የቪዲዮ ትንታኔ ፣ ይህ ሁሉ እና ብዙ ተጨማሪ በአርታኢ ቡድን ቡድናችን ምስጋና ይግባውና በአዋኒዳድ መግብር ውስጥ ይኖርዎታል።
48 ዓመታትን በላብራቶሪ ቴክኖሎጂ አገልግሎት በመሰጠትና አሰራሩን በማዘመን የቆየው አርሾ ላብራሮሪ ቴክኖሎጂ በመሀል አራት ኪሎ ያስገነባው ባለ 6 ወለል ሪፈራል ላብራቶሪ ማዕከል ከትላንት በስቲያ አስመርቆ ስራ ጀመረ።
ለአዲስ አበባ ዘጠነኛ ቅርንጫፍ የሜዲካል ላብራቶሪ የሆነው ይሄው ግዙፍ ማዕከል የውጪ አገር ጉዞ ለሚያደርጉ ተጓዦች በ24 ሰዓት ውጤት ማሳወቅ የሚችል ዘመናዊ ቴክኖሎጂን በመጠቀም የኮቪድ 19 ምርመራ በዚሁ አዲስ ማዕከሉ ግልጋሎት ጀምሯል።
ባሻ ወልዴ ችሎት በሚባለው ቦታ በሊዝ በተገዛ ቦታ ላይ የተገነባው ይሄው ሪፈራል የሜዲካል ላብራቶሪ ማዕከል በዘመናዊ ቴክኖሎጂ የሚደራጅና እንደ እስከዛሬው ሁሉ ለህብረተሰቡ፣ ለሆስፒታሎች፣ ለክሊኒኮች፣ ለጤና ተቋማትና ለግለሰቦች ከፍተኛ ግልጋሎት ይሰጣል የተባለ ሲሆን በቅርብ የጀመረውን የኮቪድ 19 ምርመራ በመስጠትም ሆነ ኮቪድን ለመከላከልና ለማስወገድ እንደ አገር በሚደረገው ጥረት ላይ የበኩሉን አስተዋፅኦ እንደሚያበረክት የአርሾ ሜዲካል ላብራቶሪ ማኔጅንግ ዳይሬክተር ወ/ሮ ዘላለም ፍስሀ ለመገናኛ ብዙሃን ባሙያዎች ገልፀዋል።
ማዕከሉ በአሁኑ ወቅት በዘጠኝ ደቂቃ 32 ናሙናዎችን የማዘጋጀት አቅም ያለው ቴክኖሎጂ ስራ ላይ ያዋለ ሲሆን፣ ያለምንም ጥድፊያ በ24 ሰዓት ከ700 እስከ 1ሺህ ምርመራዎችን እንደሚደርስም የላብራቶሪ ቴክኖሎጂ ባለሙያዎቹ ገልፀዋል። ባለ ስድስት ወለሉ ይሄው ግዙፍ ማዕከል በምን መልኩ እንደተደራጀ ተጎብኝቷል።
አርሾ መስቀል ፍላወር አካባቢ በሚገኘው አድቫንስድ ላብራቶሪ ማዕከሉ በአራት የህክምና ምርመራ ዘርፎች ማለትም በኬሚስትሪ፣ በሄማቶሎጂ፣ በኢንዶክትሪኖሎጂና በሴሮሎጂ የISO 151:2012 ከኢትዮጵያ አክሬዲቴሽን ፅ/ቤት (ENAO) ሰርትፍኬት ማግኘቱን የገለፁት ማኔጂንግ ዳይሬክተሯ፣ አርሾ በአሁኑ ወቅት ለሶስት ሀኪመች፣ ለሁለት ማህበረሰብ ጤና ባለሙያዎች፣ ለ29 ሜዲካል ላብራቶሪ ቴክኖሎጂስቶች ፣ ለ31 ሜዲካል ላብራቶሪ ቴክኒሽያኖች፣ ለ11 ነርሶች፣ ለ2 ራዲዮግራፈሮች፣ ለ7 ልዩ ልዩ የጤና ባለሙያዎችና 122 ድጋፍ ሰጪ ሰራተኞች የስራ እድል መፍጠሩም በዕለቱ ተገልጿል።
እግዚአብሔር በሚገኝበት ጊዜ ፈልጉት፥ ቀርቦም ሳለ ጥሩት፤ ክፉ ሰው መንገዱን በደለኛም አሳቡን ይተው፤ ወደ እግዚአብሔርም ይመለስ እርሱም ይምረዋል፥ ይቅርታውም ብዙ ነውና ወደ አምላካችን ይመለስ።
እንግዲህ ከጌታ ፊት የመጽናናት ዘመን እንድትመጣላችሁ አስቀድሞም ለእናንተ የመረጠውን ኢየሱስ ክርስቶስን እንዲልክላችሁ፥ ኃጢአታችሁ ይደመሰስ ዘንድ ንስሐ ግቡ ተመለሱም።
ይህም ውኃ ደግሞ ማለት ጥምቅት ምሳሌው ሆኖ አሁን ያድነናል፥ የሰውነትን እድፍ ማስወገድ አይደለም፥ ለእግዚአብሔር የበጎ ሕሊና ልመና ነው እንጂ፥ ይህም በኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ ነው፤
በመንገድም ሲሄዱ ወደ ውኃ ደረሱ፤ ጃንደረባውም። እነሆ ውኃ፤ እንዳልጠመቅ የሚከለክለኝ ምንድር ነው? አለው። ፊልጶስም። በፍጹም ልብህ ብታምን፥ ተፈቅዶአል አለው። መልሶም። ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆነ አምናለሁ አለ። ሰረገላውም ይቆም ዘንድ አዘዘ፥ ፊልጶስና ጃንደረባው ሁለቱም ወደ ውኃ ወረዱ፥ አጠመቀውም። ከውኃውም ከወጡ በኋላ የጌታ መንፈስ ፊልጶስን ነጠቀው፤ ጃንደረባውም ሁለተኛ አላየውም፥ ደስ ብሎት መንገዱን ይሄድ ነበርና።
በዚያን ጊዜም መጻሕፍትን ያስተውሉ ዘንድ አእምሮአቸውን ከፈተላቸው፤ እንዲህም አላቸው። ክርስቶስ መከራ ይቀበላል በሦስተኛውም ቀን ከሙታን ይነሣል፥ በስሙም ንስሐና የኃጢአት ስርየት ከኢየሩሳሌም ጀምሮ በአሕዛብ ሁሉ ይሰበካል ተብሎ እንዲሁ ተጽፎአል። እናንተም ለዚህ ምስክሮች ናችሁ። እነሆም፥ አባቴ የሰጠውን ተስፋ እኔ እልክላችኋለሁ፤ እናንተ ግን ከላይ ኃይል እስክትለብሱ ድረስ በኢየሩሳሌም ከተማ ቆዩ።
አለ። እንግዲህ ይህን እናንተ የሰቀላችሁትን ኢየሱስን እግዚአብሔር ጌታም ክርስቶስም እንዳደረገው የእስራኤል ወገን ሁሉ በእርግጥ ይወቅ። ይህንም በሰሙ ጊዜ ልባቸው ተነካ፥ ጴጥሮስንና ሌሎችንም ሐዋርያት። ወንድሞች ሆይ፥ ምን እናድርግ? አሉአቸው። ጴጥሮስም። ንስሐ ግቡ፥ ኃጢአታችሁም ይሰረይ ዘንድ እያንዳንዳችሁ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ተጠመቁ፤ የመንፈስ ቅዱስንም ስጦታ ትቀበላላችሁ። የተስፋው ቃል ለእናንተና ለልጆቻችሁ ጌታ አምላካችንም ወደ እርሱ ለሚጠራቸው በሩቅ ላሉ ሁሉ ነውና አላቸው።
በኢየሩሳሌምም የነበሩት ሐዋርያት የሰማርያ ሰዎች የእግዚአብሔርን ቃል እንደተቀበሉ ሰምተው ጴጥሮስንና ዮሐንስን ሰደዱላቸው። እነርሱም በወረዱ ጊዜ መንፈስ ቅዱስን ይቀበሉ ዘንድ ጸለዩላቸው፤ በጌታ በኢየሱስ ስም ብቻ ተጠምቀው ነበር እንጂ ከእነርሱ በአንዱ ላይ ስንኳ ገና አልወረደም ነበርና። በዚያን ጊዜ እጃቸውን ጫኑባቸው መንፈስ ቅዱስንም ተቀበሉ።
አጵሎስም በቆሮንቶስ ሳለ ጳውሎስ በላይኛው አገር አልፎ ወደ ኤፌሶን መጣ፥ አንዳንድ ደቀ መዛሙርትንም አገኘ። ባመናችሁ ጊዜ መንፈስ ቅዱስን ተቀበላችሁን? አላቸው። እነርሱም። አልተቀበልንም መንፈስ ቅዱስ እንዳለ ስንኳ አልሰማንም አሉት። እንኪያ በምን ተጠመቃችሁ? አላቸው። እነርሱም። በዮሐንስ ጥምቀት አሉት። ጳውሎስም። ዮሐንስስ ከእርሱ በኋላ በሚመጣው በኢየሱስ ክርስቶስ ያምኑ ዘንድ ለሕዝብ እየተናገረ በንስሐ ጥምቀት አጠመቀ አላቸው። ይህንም በሰሙ ጊዜ በጌታ በኢየሱስ ስም ተጠመቁ፤ ጳውሎስም እጁን በጫነባቸው ጊዜ መንፈስ ቅዱስ ወረደባቸው በልሳኖችም ተናገሩ፥ ትንቢትም ተናገሩ።
ከእነርሱም ጋር አብሮ ሳለ ከኢየሩሳሌም እንዳይወጡ አዘዛቸው፥ ነገር ግን። ከእኔ የሰማችሁትን አብ የሰጠውን የተስፋ ቃል ጠብቁ፤ ዮሐንስ በውኃ አጥምቆ ነበርና፥ እናንተ ግን ከጥቂት ቀን በኃላ በመንፈስ ቅዱስ ትጠመቃላችሁ አለ።
እኔ ግን እውነት እነግራችኋለሁ፤ እኔ እንድሄድ ይሻላችኋል። እኔ ባልሄድ አጽናኙ ወደ እናንተ አይመጣምና፤ እኔ ብሄድ ግን እርሱን እልክላችኋለሁ። እርሱም መጥቶ ስለ ኃጢአት ስለ ጽድቅም ስለ ፍርድም ዓለምን ይወቅሳል፤ ስለ ኃጢአት፥ በእኔ ስለማያምኑ ነው፤ ስለ ጽድቅም፥ ወደ አብ ስለምሄድ ከዚህም በኋላ ስለማታዩኝ ነው፤ ስለ ፍርድም፥ የዚህ ዓለም ገዥ ስለ ተፈረደበት ነው። የምነግራችሁ ገና ብዙ አለኝ፥ ነገር ግን አሁን ልትሸከሙት አትችሉም። ግን እርሱ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ ወደ እውነት ሁሉ ይመራችኋል፤ የሚሰማውን ሁሉ ይናገራል እንጂ ከራሱ አይነግርምና፤ የሚመጣውንም ይነግራችኋል። እርሱ ያከብረኛል፥ ለእኔ ካለኝ ወስዶ ይነግራችኋልና።
ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ በወረደ ጊዜ ኃይልን ትቀበላላችሁ፥ በኢየሩሳሌምም በይሁዳም ሁሉ በሰማርያም እስከ ምድር ዳርም ድረስ ምስክሮቼ ትሆናላችሁ አለ።
እናንተ ግን የእግዚአብሔር መንፈስ በእናንተ ዘንድ ቢኖር፥ በመንፈስ እንጂ በሥጋ አይደላችሁም። የክርስቶስ መንፈስ የሌለው ከሆነ ግን ይኸው የእርሱ ወገን አይደለም። ክርስቶስ በእናንተ ውስጥ ቢሆን ሰውነታችሁ በኃጢአት ምክንያት የሞተ ነው፥ መንፈሳችሁ ግን በጽድቅ ምክንያት ሕያው ነው። ነገር ግን ኢየሱስን ከሙታን ያስነሣው የእርሱ መንፈስ በእናንተ ዘንድ ቢኖር፥ ክርስቶስ ኢየሱስን ከሙታን ያስነሣው እርሱ በእናንተ በሚኖረው በመንፈሱ፥ ለሚሞተው ሰውነታችሁ ደግሞ ሕይወትን ይሰጠዋል።
ጴጥሮስ ይህን ነገር ገና ሲናገር ቃሉን በሰሙት ሁሉ ላይ መንፈስ ቅዱስ ወረደ። ከጴጥሮስም ጋር የመጡት ሁሉ ከተገረዙት ወገን የሆኑ ምዕመናን በአሕዛብ ላይ ደግሞ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ ስለ ፈሰሰ ተገረሙ፤ በልሳኖች ሲናገሩ እግዚአብሔርንም ሲያከብሩ ሰምተዋቸዋልና። በዚያን ጊዜ ጴጥሮስ መልሶ። እነዚህ እንደ እኛ ደግሞ መንፈስ ቅዱስን የተቀበሉ እንዳይጠመቁ ውኃን ይከለክላቸው ዘንድ የሚችል ማን ነው? አለ። በኢየሱስ ክርስቶስ ስምም ይጠመቁ ዘንድ አዘዛቸው። ከዚህ በኋላ ጥቂት ቀን እንዲቀመጥ ለመኑት።
ከእርሱም የሰማናት ለእናንተም የምናወራላችሁ መልእክት። እግዚአብሔር ብርሃን ነው ጨለማም በእርሱ ዘንድ ከቶ የለም የምትል ይህች ናት። ከእርሱ ጋር ኅብረት አለን ብንል በጨለማም ብንመላለስ እንዋሻለን እውነትንም አናደርግም፤ ነገር ግን እርሱ በብርሃን እንዳለ በብርሃን ብንመላለስ ለእያንዳንዳችን ኅብረት አለን፥ የልጁም የኢየሱስ ክርስቶስ ደም ከኃጢአት ሁሉ ያነጻናል።
የቻይና አልማዝ መፍጨት መንኮራኩር ለ carbide / ክብ ጠርዝ አልማዝ አብርስive መፍጨት መንፊያ ለ Saw Blade Sharpening face 4b1 125x10x32x10x1 ፋብሪካ እና አምራቾች | Jinyunxiang
አልማዝ በዓለም ውስጥ በጣም ከባድ ጠላቂ ቁሳቁስ ነው። ጠንካራነቱ ፣ ልበሱ እና የሙቀት መሰረቱ አልማዝ የሚከተሉትን ቁሳቁሶች ለመቅረጽ በጣም ተገቢ የሆነ ጠራርጎ አደረገው ፡፡
አልማዝ / ሲቢኤን የማፅዳት አንግል መፍጨት መንኮራኩር ለማሽን መሳሪያ, አልማዝ መፍጨት ጎማዎች ለቱንግስተን ካርበይድ, 5inch Resin Bindin Broinding Carbide መሳሪያዎች ብረት ዲስክን ለመጠምዘዝ የጎማ መፍጨት ጎማ, ለካርቦሃይድሬት ጎማዎች መፍጨት, ለብረታ ብረት ለመቁረጥ የካርበሪ ክብ ክብ ቅርፊት, ለአሸዋ ካርቦሃይድሬት አረንጓዴ ሽክርክሪት,
ከ 1952 ጀምሮ የጣሊያን ምርት አምራች የባክ አሻንጉሊቶችን እና የጥራት ዕቃዎችን በብቃት ማዘጋጀቱ ይታወቃል. የትራንስፎርሜሽን ዋነኛ መንስኤ ለትራንስፎርሜሽን ጉዞ ነው. በውጤቱም ምርቶቹ በእውቀትና በተሻለ ሙያ ላይ እንዲሁም አተገባበርን በተመለከተ የአየር ጉዞን ወርቃማ ዘመን አስታውሰዋል. በ 2016 በኦስቴክ ቆዳዎች የተሸፈነ ሻንጣዎች, ተጓዥ ቦርሳዎች እና ተጓዥ ተጓዦችን ጨምሮ በጣም የተሻሉ የቤሪክ ዕቃዎችን ለመምረጥ.
የ Bric's Luggage Bellagio Ultra-Light ብር 30-ኢንች ስፓር የታዋቂ ጊዜ ዲዛይን እና ጊዜያዊ ቁሳቁሶች ቅልቅል ነው. የፕሮቲሲው ካርቦኔት ቡጢያው ጠንካራና ረቂቅ ሲሆን የቱስካን ቆዳ ያላቸው ፊደላት ደግሞ የአመልካቾቹን አቅም የሚያሟላው የአደንዛዥ ዕዳ ባለሙያዎችን ለመለየት ነው. ውሃ-ተከላካይ ቀዝቃዛ በ "TSA-approved approved" ጥብቅ-መቆለፊያ የተሸፈነ ሲሆን ይህም የአእምሮ ሰላም ይሰጥዎታል. በውስጡ, ጉዳዩ በሁለት ድርድሮች የተከፈለው, በድርዞቹ ተከፋፍለው በተከፋፈለው ሁለት ተከፍሎ.
እንዲሁም ሙሉ መጠን ያላቸውን ኪሶች በጥንቃቄ መምረጥ, የልብስ ቀለበት የውስጥ ቀሚስዎ በቦታው እንዲቆይ ይረዳል. የአሉሚኒየም እጀታውን በትክክለኛ ቁመት ላይ ያስተካክሉ, ከዚያም በጠንካራ የጃፓን ጎማ በተሠሩ አራት አሽከርካሪዎች በሚሽከረከርበት የመንቀሳቀስ ምህዋር ይደሰቱ. ጉዳዩ ሰፋ ያለ 30 "x 21" x 11.5 "(ለረዥ ጉዞዎች ተስማሚ እንዲሆን አድርጎታል). ሰማያዊ, ቀይ, ክሬም እና ጥቁር ጨምሮ ከበርካታ ቀለማት ውስጥ ይምረጡ. ቀለል ያሉ ቀለሞችን መርጠው ከፈለጉ, ሻንጣዎ ለረዥም ጊዜ እየጠበቁ እንዲቆይ ለማድረግ ግልጽ የሆነ ሻንጣ ሽፋን መግዛት ያስቡበት.
25 "x 18" x 11 ኢንች, የ "Bric's MySafari 25-ኢንች" መካከለኛ ስፒየር ለአጭር ጊዜ ጉዞዎች ትልቅ አማራጭ ነው. የተሠራው ከጥቁር አዞ የተወጠረ LIFE ጨርቃ ጨርቅ, እንደ ጠለፋ የሚመስል የቢክ ፊርማ, ግን የ PVC ዘመናዊ ጥንካሬ አለው. ቆጣቢ እና የአየር ሁኔታ መቋቋም የሚችል ዲዛይን የተሰኘ, ለረዥም ጊዜ ከተጠቀሙ በኋላ ጥሩ ይመስላል. የተሟላ የቲስካን የቆዳ ቀለብ ደግሞ የከረጢቱ ጠቅላላ ቅጥ ያደርገዋል. ሰፊው የውስጥ ክፍል የውኃ መከላከያ (ሰማያዊ) ናይለን (ማተሚያ) መስመሮች አሉት.
በትራፊኩ ወቅት በማሸግ የተሸለሙትን እቃ ማጓጓዣን ለመያዝ እና ሽርሽር የተሸፈነ ገመድ መክፈቻውን ከግል ዕቃዎችዎ ለመለየት የሽግግር ማቆሚያ ይጠቀሙ. በከረጢቱ በኩል የኋላ የተሸፈኑ የኪስ መያዣዎች የመጨረሻ ደቂቃዎች ለማከማቸት በጣም ጥሩ ነው. ሻንጣው በቀላሉ ሊንቀሳቀስ ስለሚችል, ተመለሽ መያዣ እና አራት አሽከርካሪዎች መንቀሳቀስ ቀላል ነው. TSA-የተፈቀደ የተደባለቀ መቆለፊያ, ንብረቶችዎ በአንድ ሻንጣ መድረሳቸውን ያረጋግጣል, የተወጋጅ የሻንጣ የጓንት መለያ በያሱ ሻንጣ ላይ ተፈላጊ ይሆናል.
የ Bric's Pronto 28-Inch Rolling Duffel በአማዞን ውስጥ ከሚገኙ በጣም ርካሽ ከሆኑ ሙሉ መጠን ያለው የቢክ መያዣ አማራጮች አንዱ ነው. በተለመደው የአጻጻፍ ስልት, ለቅሞኝነት አድናቆት ላላቸው ሰዎች ምርጥ ነው. በተሻለ ሁኔታ, የጠንካራ ጠርዝ ለ FORTE ናይለን ግንባታ, እንባዎችን, እሾሃማዎችን እና ጥቃቅን ጥቃቶችን በመከላከል ያንተን ኢንቨስትመንት ይከላከላል. ዘመናዊ የ PVC ጠርዞር ጠፍጣፋዎ ከሰዎች ውስጥ ጎልቶ እንዲታይ ይረዳል, የ U ቅርጽ ያለው ዚፐር ወደ ዋናው ክፍል በቀላሉ ለመድረስ ይረዳል.
ውስጣዊ የጣት ኪስ እና የተጣጣሙ ቀበቶዎች ታገኛላችሁ. እንደ ኤሌክትሮኒካንዎ ወይም ፓስፖርትዎ በፍጣኔ ውጫዊ ኪስ ውስጥ ፈጣን መዳረሻዎችን ይያዙ. የበረራ መሣሪያ ሁለት PVC የተሸፈነ ተሸጓሚ መያዣዎች አሉት, ነገር ግን በቀላሉ የሚጓዘው በእጆቹ የእንቆቅልሽ እና ትክክለኛ የመስመር ውስጥ ስኬት ጎማዎችን በመጠቀም ነው. ርዝመቱ 28 "x 14" x 14.5 "(ለሳምንቱ ረጅም ጉዞዎች ብዙ ቦታዎችን በማሳየት), እናም በአማዞን ድንቅ ሰማያዊ ሰማያዊ ሰማያዊ ነው.
የ 100% polyamide የተሰራ, የ Bric's X-Travel 2.0 ትልቅ 30 ኢንች ስፒን በጣም ቀላል ክብደት ነው. እጅግ በጣም ትልቅ የሆነው ባለ 30 "x 19" x 10 "ቦርሳ ውስጥ ውስጣዊ ማሸጊያ ቦታን ከፍ እንድታደርግ በሚያስደንቅ መልኩ እንደ ሁኔታው ​​ተለዋዋጭ ነው. ውጫዊ የውኃ ማጣሪያ (waterproof) አያያዝን ይሸፍናል, የተጠናከረ ክፈፍ ግን የቦታው ቀጥተኛ መረጋጋት እንዲጨምር ይረዳል. ማሸጊያው የተደራጀ እንደሆነ ለመቆየት የውስጥ መያዣዎችን እና ዚፐርመንት ይጠቀሙ.
በውጭ በኩል ሁለት ኬሻዎች የተገጠሙ ኪስ እና የተንሸራታች መያዣዎች እና የተንሸራታች መያዣዎችን ያካትታል. የእርሰዎ አሽከርካሪዎች በ A ደጓዥ መንገዶች ላይ E ንዳለ ሁሉ E ንደ E ንቅስቃሴዎቻቸው E ንቅስቃሴዎች E ንዲሰሩ ተደርገው የተሠሩ ሲሆን ይህም ከ A ወደ ቢ ጉዞዎን በጣም ቀላል ያደርገዋል. ይህ ቴሌስኮፒ መያዣ አመቻች በራሱ ምቹ ክምችት ውስጥ የራሱን የኪስ ቦርሳ ይይዛል.
የአብዛኞቹን አየር መንገዶች ማጓጓዣ እገዳዎችን ለማክበር የተነደፈ የ Bric's Luggage Life 21-Inch Carry-On Spinner በተሰነጠቀ 21 "x 15.2" x 9 "ነው. የአረፋው ፍሬም ከረጢቱን ለመጠበቅ ይረዳል, ስማርት የወይራ ቀለም እና የኮንጊከስ የቱስካን የቆዳ ቀለሞች እንደ ጠቃሚነቱ ያምሩታል. ዘመናዊው የ PVC-coated የጥጥ ንጣፍ ቁሳቁስ ቁሳቁስ እና ለማጽዳት በጣም ቀላል በመሆኑ እንደ ሱዳንን የመሰለ ስሜት ይመስላል.
የአማዞን ገምጋሚዎች በተለይ ለከፍተኛው የመጠቅለያ ቦታ የሚፈጥረውን ሎጂካዊ ቅርፅ አይነት. ውስጣዊው, በቀላሉ የሚከፈልባቸው ቀበቶዎች አሉት, ውጫዊ ኪስዎ የበረራ ውስጥ አስፈላጊ ነገሮችን ለማሟላት ምርጥ ነው. በቴሌስኮክ እጀታ እና አራት የአከርካሪ ተሽከርካሪዎችን በማንኛውም መስኖ ላይ በቀላሉ ለማንሳት ይጠቀሙ. ይህ ግዢ ተመሳሳይ የጉዞ መለያ እና መቆለፊያ ያካትታል.
የ Bric's X-Bag Recovery Backpack የተሰራው ቀላል ክብደት ካለው, ከአየር ንብረቱ ተከላካይ ከሆነ ፖሊማሚድ እና ከቱሳንስ ቆዳ ጋር ሲወዳደር ነው. በቅርበት መያዝ በሚፈልጉት ነገሮች ሁለት ክፍት ኪስ አለው (ለጃ ጃንጥላ ወይንም የውሃ ጠርሙዝ ሙሉ ለሙሉ). ዋናው ክፍል በጠለፋ ጉድፍ እና በሳር ክር የተጠጋ ሲሆን ለቁሳዊ እቃዎችዎ ዚፐር አለው.
በጀርባዎ ላይ የተስተካከለ የኒሊን መሸጫዎች ትከሻዎን ይንከባከቡ ወይም በቆዳው የላይኛው እጀታ በመጠቀም ወደ መኪና ጎማዎች እና የአውሮፕላን ክፍሎችን ይንዱ. የከረጢቱ ጀርባ ለበለጠ ማፅዳት በጣም የተሸፈነ ሲሆን የእጅዎን መያዣ በጀርባዎ ላይ ለማንሸራተት የሚያገለግል እጅን ይጨምራል. ይህ 12.5 x 15.5 "x 7.5" ነው.
ለጥንካን ዛጎል ደጋፊዎች ፍጹም ምርጫ, የ Bric's Riccione 27-Inch Medium Spinner የተሠራው በከፍተኛ-ቴክኒካል ካርታቦኔት ነው. ለጥንካሬው የተመሰከረለት, የማስቀመጫው ደማቅ ቀለም, ዓይኑን የሚይዝ የዓለመቃቂው እና የግድግዳው ገጽታ ትልቅ የዝቅተኛ መግለጫዎችን ያቀርባል. በውስጠኛው ውስጥ የተገነባው ኪስ ውስጥ ከጎን በኩል ተከፋፍሎ የተገነባ ክዳን ያለው ከታችኛው ክፍል ተለይቶ ይታያል. በ 27.5 ኢንች x 19 x 11 ኢንች, ይህ በአንጻራዊነት ትልቅ ነው. ነገር ግን ቀላል-ተንሸራታፊ ተሽከርካሪዎች እና ባለብዙ ርቀት መያዣዎች የእጅዎን እና የትከሻዎን ክብደት ለመቀነስ ያግዛሉ. በሰማያዊ, በጥቁር, በቀይ ወይም በነጭ የሚገኝ ሲሆን, ጉዳቱም የተቀናበረ የ TSA ቁልፍ አለው.
የምርት ስዕላዊው ትልቁ ስኒስቲና ጠርዝ ከአጠቃቀም በቀላሉ ወደ ንጹህና ውሃ የማይሠራበት ፖሊማሚድ ነው. የቱስካን ቆዳ መያዣዎች እና ዚፐር በቆመ ጊዜ ውስጥ ያልተለመደ ዘይቤን ይጨምራሉ, እንዲሁም 18 "x 13" x 6 "መጠን በጣም ከመጠን በላይ ሰፊ ነው. መቀመጫው በጣም በተለዋዋጭ ነው, በተርታሚው በኩል በትከሻው ላይ ሊለበሱ የሚችሉ ወይም የተስተካከለ የመስቀል እቃዎችን ለመለወጥ የተስተካከለ ተሸካሚ እጀታዎች አላቸው. የውስጠኛው መያዣ ኪስ ውስጥም ሊወገድ ይችላል, የራሱ ተጣጣፊ ገመድ ያለው የተለየ, ትንሽ የቀን ባር ይፈጥራል. የጥቁር, የውቅያ ሰማያዊ, ቀይ እና አረብያን ጨምሮ ከሽያጭ ቀለም ውስጥ ይምረጡ.
አዝናኝ እና ክብር የጎደለ, አቲሪ የትም ቢሄዱም ፓርቲ ነው. ኮክቴሎች እንደነበሩ ሁሉ ከባቢ አየር አስደሳችና አስጠንቅቅ ነው. መጠጦች በእውነት "ነው" ከማለት ይልቅ "የታቀፈ" ናቸው. ብዙዎቹ እንደ አጫዋጮቹ ወይም እንደነዚህ ዓይነቶቹ ንጥረ ነገሮች አላቸው.
በኦታዋ ውስጥ ስድስት ክሎፕሽን ብረት እምብቶች አሉ. ምንም እንኳን ጠንቃቃ ምግቦች ሰንሰለት በሚመገቡበት ምግብ ውስጥ ሲመገቡ ወይም ሲጠጡ ሊደሰቱ ቢችሉም, ክሎፕስት ሕንዶች ፈጣን ስኬት ያገኘበት እና አዲስ ከተማ ውስጥ አዳዲስ ምግቦችን ያበጃቸው ምክንያቶች አሉ. ቤር በደንብ ይሠራሉ, በቤት ውስጥ ይሠራሉ. የአደባው ምግብ ፈጠራ ነው, ግን ያፅናናል, እና ሰራተኞቻቸው ባለሙያ እና ጨዋ ናቸው. ቀመር አላቸው እና እነሱ የሚሰሩት ከሚጫወቷቸው ሙዚቃዎች በተቀመጡበት ወንበሮች ላይ. የ ሰንሰለት ስሜት አለው, ነገር ግን በትክክል ከተከናወነ መጥፎ ነገር የግድ አይደለም.
ፎር ፓይ ፐር የተሰኘው ሰው ከሆንክ ኳያን ፓርት ፐስ ለክፍልህ ቦታ ነው. የእርከን ቢራ በ $ 5 በፒን ማግኘት የሚችሉ ብዙ ቦታዎች የሉም. ባዶ ብርጭቆዎች በተጨማሪም ጣፋጭ ምግቦች ከበርካታ የቬጀቴሪያን እና የቪጋን አማራጮች ጋር ናቸው.
ኮምፑ ፓርፕ ለበርካታ ተማሪዎች ይስባል, ዋጋ ሊሰጥዎት ይችላል, ነገር ግን ከባቢ አየር ያነሰ እና ብዙ ስብዕና ያለው, በግጥም ንባብ, ክፍት የሆኑ የሜክ ምሽቶች እና አዲስ የወርቅ ህላዌ ምርመራዎች (ጥሩ ነው, ስለዚህ በትክክል አዕምሮ, ነገር ግን የፒ. ዲ እጩዎች የአዕምሮ እረፍት ያስፈልጋቸዋል).
የቤተ Chateau Lafayette የኦስትሪያ ዋና ከተማ ነው. ከ 1849 ጀምሮ, ይህ ተወዳጅ ድመታዊ ምግብ ከሁሉም የኑሮ ደረጃዎች አስተናጋጅ እና አስተናጋጅ ነው.
ምርጥ የቆዳ ቢራ እና ህያው, ትንሽ ተኳሳት ያለው, ብዙ ጊዜ በብዛት ይገኛሉ. በአካባቢያቸው "ላፍ" ተብሎ የሚታወቀው ይህ ኦታዋ ተቋም ከእርስዎ አጠገብ ከሚገኙት ምርጥ ምርጥ ጓደኞችዎ ጋር በአንድ ዘፈን ውስጥ የሚያገኙበት የተለመደ ዓይነት ነው.
በዚህ ዝርዝር ውስጥ አንዳንድ የመጠጥ ነጠብ የስጦታ ቦታዎችን ሰጥተናል, ስለዚህም በኪስ ውስጥ አንዲንደ ቆንጆ ጥንቃቂ ክርኮችን በቆፕ ስፕሪት እና ታይይትስ ውስጥ ለማንበብ ጊዜው ነው. ይህ አዳም ኦታዋ ዋርድ ​​ገበያ ሆቴል ጣሪያ ላይ የከተማዋን ውብ እይታ ያቀርባል. በእሳት ማንደጃ ​​ዙሪያ ውጭ መቀመጫን መምረጥ ወይም ዘመናዊውን ዘመናዊ ምቾት ምቾት ምረጥ.
ቱሪስቶች የኦዳድን ተሞክሮ በመገደብ ወደ መሀል ከተማ እና ወደ አካባቢያዊ ገበያ የሚወስዱ ከሆነ ብቻ ነው. ከኦታዋ በጣም በተበከለው የቱሪስት ዞን ለማምለጥ እና ይበልጥ ትክክለኛ በሆነ አካባቢ ውስጥ ለመጠለል ከፈለጉ በዌስተር ፓልስ ውስጥ በ 10 ደቂቃ የመጓዝ ብቻ ለመሄድ ይሞክሩ. ይህ የተራቀቀ የከተማ ኑሮ መጠለያ ብዙ ትዝታዎች, ጋለሪዎች እና ምግብ ቤቶች, Trio Bistro & Lounge ጨምሮ.
ይህ በገበያው ውስጥ እንደነበሩት እንደ ደረቅ ባር, ግን በአካባቢያቸው ከሚገኙ ነገሮች, ምናባዊ ኮክቴሎች, አሳታፊ የጨዋታ ዝርዝሮች, እና በአካባቢው ስነ-ጥበባት ግድግዳዎች ላይ የተካተቱ ሁሉንም የ hipster ሃንግአውቶች ውስጣዊ አሻንጉሊቶች አይደሉም. እንደ elk sliders እና celery root latitis የመሳሰሉ ንጥሎች በምናሌው ላይ ያገኛሉ.
ብዙ የእንጨት ዝርዝሮች አለ, ጥቁር ቡኒ, ረቂቅ ቢራ እና የቀልድ መንፈስ. የኖዌል ፐን በአቅራቢያዎ የሚገኝ የአፓርታማ መጠጥ ቤት ነው, ነገር ግን በበርካታ አርቲስቶች, ሙዚቀኞች እና ሌሎች የአካባቢያዊ ተሰጥዎዎች ሁለተኛ ቤት ነው. ቅኝትዎን ይመለከቱና የግድዎቻቸውን ግድግዳዎች በግድግዳ ላይ ያዩዋቸዋል ወይም ሙዚቃዎቻቸውን መጫወት ይችላሉ.
ከ 90 ዎቹ በፊት ጀምሮ ይህ የማይታመነው ግን ምቹ የሆነ የመፀዳጃ ቤቴ ጥሩ የአይን ኳስ ተጫዋች እና እንደ እርስዎ የቡና ባርበር እና የላምብ ልብስ የመሳሰሉ የፍራፍሬ ምግቦችን ያቀርባል.
ባስክ / ስፓኒሽ ተጽእኖ አሳድጓል እና ባር በየቀኑ ከሚገኙ ከ 15 እስከ 20 የሚደርሱ ጣዕም ያላቸው ጣፋጭ ምግቦች, ጣፋጭ የሆኑ ኮክተሮች እና በርካታ ቶን አነስተኛ ትናንሽ ምግቦች አሉት.
የባር ቤቱ ሎረል ባለቤት ጆን ስፔንን በፍቅር ሲወድም እዚያም ተጉዟል. በጣም የተከበረው ምናሌ የተጠበበ የ «አውሎፕስ», የካሮሮ / የሃሪሳ ሰላጣ, ስሪሪ እና ቫርቡዝ ላይ የተመሰረቱ ኮክተሮች, ቼሪኮ እና ወቅታዊ አትክልቶች በእንዳድ ምድጃ ውስጥ በቆሎ እና በቆሎ እና በዶሮዎች የተበቀሉ ዶሮዎችን ያካትታል.
በስኮትስ ውስጥ በ 200 በላይ ነጠላ የተሰሩ የሸፍጥ ምግቦች ውስጥ የሚገኙትን የስኮትኮት ሚስጥሮችን ይዝጉ, ብርቱ የሆኑትን ነገሮች ለማባረር 17 ብር ብቻ ለመጥቀስ አይችሉም.
ዝርዝሮች: የጆሮ ጌጦቹ በጥቁር ጥንታዊ ቅርሶች የተጠናቀቁ ብር ብር ናቸው ፡፡ ምስሶቹ 11.5 ሚ.ሜ ዲያሜትር እና በጣም ወፍራም በሆነ ቦታ 1.5 ሚ.ሜ ይለካሉ ፡፡ እንጨቶቹ በግምት 2.7 ግራም (እያንዳንዳቸው 1.3 ግራም) ይመዝናሉ ፡፡ የጆሮ ጌጦቹ ጀርባ በሸካራነት እና በሰሪዎቻችን ምልክት እና በብረት ይዘቱ የታተመ ነው ፡፡
ላቲቪያ በበርካታ መንገዶች የተገለፀች ውስጣዊ ውርስ ያለው, በሆቴሎች ውስጥ የውስጥ ዲዛይን እና የብዙ መቶ ዓመታት የቆየ ወጎት በተሰራው ልብስ ውስጥ ሱቆች ይገኛሉ. ይህንን ቅርፅ የሚያንጸባርቁ ክብረ በዓላት ብዙውን ጊዜ ውበት እና ጠቃሚነት አላቸው. ከዚህ ባቲክ አገር ከሚገኙ ቅርፀቶች ውስጥ ስትመርጡ የላትቪያንን ቤት ይዘው ይሂዱ.
በሪጋ ውስጥ ከሱቅ በኋላ ሱቅ ከሱቅ የተሠሩ ጌጣጌጦችን, ከሽርሽር አንስቶ እስከ ትላልቅ የሽቦ ቀበቶዎች ይሸጣሉ, ወርቃማ ውስጣዊ መብራትን በመጠቀም ቅሪተ ቅጠልን ያሸበረቁ. ለራስዎ የሆነ ነገር እየፈለግዎት ወይም ለአንድ ሰው በቤት ውስጥ ስጦታ ስጦታ ይሁን የሚፈልጉት የዝነኛው የብራዚል አምበር ልዩ ልዩ ዋጋዎችን ለማግኘት በሱቆች እና ከሽርሽር ሻጮች ላይ ምርጫ ያድርጉ.
የላትቪያ የጨርቃ ጨርቅ አምባሳደሮች ከሱፍ እና ከደቃው በተፈጥሯቸው በተጣመሩ እቃዎች ላይ አስደናቂ እና ተለባዥ ልብሶችን ያደርጋሉ. የክረምት ቅዝቃዜን ለመንከባከብ ድራጎቶች እና ሻካራዎች, ወደ ባህር ዳርቻ የሚወስዱትን እንደ ብርጭቆ ላባ ላባ ተስፈሻ ማጠፍ ወይም ለዕለ-ምግቦች በሙሉ ዘመናዊ ጥቅም ላይ የሚውል ቋሚ መቀመጫ. እንደ Hobbywool የመሳሰሉ ሱቆችን ለመልካም እና ለዓይን ለምስሎች በተፈጠሩ ፈጣሪዎች የተሰሩ ለየት ያሉ መገልገያዎችን ለማግኘት ይጎብኙ.
በ 45% የአልኮል, በአነስተኛ መጠን, እና በጣፋጭ ጥቁር ኮርቻ ስሪት, እና ጥራዝ ስሪት, ጥቁር በለሶች ለአደሳች ጎብኝዎች መሞከር ነው. በማንኛውም ባር ወይም ሬስቶራንት ላይ መሞከር በሚችሉበት ጊዜ የቤትዎን ጠርሙስ ከቤትዎ መውሰድ ከፈለጉ የነፃ የስጦታ ስብስቦችን ለማመቻቸት ቀላል የሆኑትን አንድ ሻካራ ጠርሙሶች ለመመርመር የአልኮል ሱቆችን መጎብኘት ይችላሉ.
በባህላዊ የላትቪስ ዝርያዎች የተሸከሙ ጋቦች ሁለቱንም ተወዳጅ እና ተረጓሚዎችን ያስታውሳሉ. በበጋው ወቅትም ይገኛሉ, ነገር ግን በገና አከባቢዎች, ሙቀት ከዝቅተኛ በታች ሲቀለብ, በተለይም ፈታኝ ሊሆን ይችላል. በክረምት ንድፍች ውስጥ ተጣጣፊ ኮፍያዎችን እና ስባሪዎችን ማግኘት ይቻላል.
በባህላዊ ጌጣጌጦች ላይ የተመሰረቱ በተለይም ከላትቪያ ልዩ ትኩረት የሚሰጡ የምስልና ምረቃዎች ያደርጉላቸዋል. በአርኪዎሎጂ ውስጥ ከተገኙት ጥንታዊ ቅጂዎች የተሠሩ እና ዛሬ የዛሬው ፋሽን ተስማሚ ሆነው የተዘጋጁ ቅርጾች በከባድ የከሳሽ ወይም በከፊል ውድ ማዕድናት የተሠሩ ናቸው. በታላላቅ የሉቪያን ንድፎች ሰፊ የሆነ የወርቅ, የወርቅ እና የነሐስ ጌጣጌጦችን ለማግኘት የቅዱስ ፒተር ቤተክርስቲያን አጠገብ ያለውን የባልድራራስ ጎብኝዎች ይጎብኙ.
የላትቪያ አርቲስቶች አስገራሚ ነገሮችን በቆዳ ይሠራሉ. ወፍራም, ያጌጠ ቆዳ, የእጅ አምባሮች እና ፓስፖርተሮች የአረማውያን ምልክቶችን ያቆጠቁጡ, ባዶ እቃዎች እና የእጅ ቦርሳዎች በሄዱበት ቦታ ሁሉ ሊወስዷቸው የሚችሉ ለረጅም ጊዜ የሚዘወተሩ ማስታወሻዎች ለሚፈልጉ ጎብኝዎች ናቸው.
የላትቪያ የምግብ ውጤቶች እንደ ጠቆር ዳቦ እና ከእርሻ የተሠራ ካሚ, እንደ ማር, በእጅ የተሰራ ጣፋጭ ጣፋጭ ጣፋጭ ጣፋጭ ጣፋጭ ምግቦችን የመሳሰሉ ከፊል በቀላሉ ሊበላሹ የሚችሉ ምግቦች ይገኛሉ.
እንዲሁም, ከላቲቪስ ቤሪስ የተሰራ ወይን እና ብራቂ ይግዙ. ላቲቪያ ሻይ በጣም ጥሩ የሆነ ስጦታ ነው; በደንብ የሚያጓጉዝ, በደንብ የማይሰራ እና በአብዛኛዎቹ የመጓጓዣ በጀቶች ውስጥ ዋጋ አለው.