Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የማኅበሩ አባላት ከተለያየ ስቴቶች እንዲሁም ከካናዳ ጨምሮ እረጅም ሰዓት በመንዳት ለዚህ ሥራ መጥተው ሰለቸን ሳይሉ በቀን በበዓሉ ላይ በማታ በስብሰባ ተጠምደው ላለፉት አምስት ቀናት በርካታ ሥራዎችን ሲሰሩ ቆይተዋል። በዚህ ዓመታዊ የሥራ ሪፖርት በቀረበበት ስብሰባ ላይ ያጋጠሙ ችግሮችን ተመልክቶ ወደፊት በምን መልኩ ማለፍ እንዴት እንደሚቻል፣ የተሰሩ ሥራዎችን ተመልክቶ በበለጠ ለመሥራት ምን መደረግ አለበት የሚለውን በሪኮማንዴሽን መልክ ለመጪው ዓመት መሠራት ያለበትን በእቅድ መልክ፣ ያልተፈጸሙትን ሥራዎች ደግሞ እንዲፈጸሙ የተለያዩ አስተያየቶችን ከአባላት ተቀብሎ ሥራዎችን በአዲስ መልክ ለመሥራት አምላከ አበውን አጋዥ በማድረግ በድጋሚ ለቅድስት ቤተክርስቲያን እና በየበረሃው እና በየፍርክታው እራሳቸውን ጃንደረባ በማድረግ ለፍቅረ ክርስቶስ እራሳቸውን ያስገዙ ገዳማውያን አባቶች እና እናቶችን ለመደገፍ እና በተለያዩ የሃገራችን ክፍሎች የሚደርስባቸውን መከራ እና ስቃይ እየተከታተልን ለምዕመን ለማሳወቅ በድጋሚ ቃል ገብተናል።
በመጨረሻም የማኅበሩ አባላት ቀጣዩን ዓመታዊ ጉባኤ በየት እና እንዴት መደረግ እንዳለበት ሲመክር ቆይቶ ከዚህ በኃላ በየዓመቱ ዓመታዊ ጉባኤዎችን በተለያዩ ቦታዎች ለማዛጋጀት እና አባላትን ለማጠናከር በዝርዝር ተነጋግሮ እቅዶችን በማውጣት ሊሰራ ተነጋግሮ የዘንድሮው የ፳፻፯ ዓ.ም. ጉባኤ ፍጻሜ ሆኗል። በዚህ ጉባኤ ላይ እስከ ዛሬ በተለያየ መንገድ ሲተባበሩን ለነበሩ ድርጅቶች እና ግለሰቦች በሙሉ በያሉበት እግዚአብሔር አምላክ ጸጋውን እንዲያበዛላቸው እና ሥራቸውንም እንዲባርክ ከልብ እየተመኘን የከርሞ ሰው ይበለን በማለት የጉባኤውን እንዲኊም የበዓሉ ፍጻሜ ሆኗል። አነሳስቶ ያስጀመረን፣ አስጀምሮ ለፍጻሜ ያበቃን የቅዱሳን አምላክ እግዚአብሔር ክብር ምስጋና ይግባው በማለት እኛም በዚሁ እንሰናበታለን።
ሚኒ ሻንጣ ከአጋዘን መጫወቻ ትናንሽ ክላች llል ቅርፅ የቆዳ መሸጫ ሻንጣዎች - ጥቁር ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
”ጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ አንዱ ጆሮው ፈፅሞ አይሰራም ሆኖም አሳሪዎቹ ወደሀኪም ቤት ሊወስዱት ፈቃደኛ አይደሉም” ፕሮፌሰር መስፍን ወ/ማርያም ትናንት ወደ ዝዋይ እስር ቤት ሄደው ከጠየቁት በኃላ የፃፉት ልብ የሚነካ ፅሁፍ
አምበር ሄር እና Penን ፔን በፍቅር የፍቅር ቀጠሮ ተመለከቱ Rep መልሱን ይተዉ እና ለደንበኝነት ይመዝገቡ ⚓️ ቪዲዮዎች በይዘት ላይ የተመሠረተ የቅጂ መብት ህግን መጠቀም ይችላሉ ምክንያታዊ ይዘዋል…
አዲስ አበባ አጠገብ በምትገኘው የሰበታ ከተማ ባለፈው ወር መጨረሻ በተከሰተ አመፅ እና ግጭት ተሳትፈዋል የተባሉ አንድ ሺህ ግለሰቦች በቁጥጥር ስር ውለው እንደነበር የከተማዋ ከንቲባ ገለጹ፡፡ ከንቲባ አራርሳ መርዳሳ ለዶይቸ ቨለ እንደተናገሩት ታሳሪዎቹ መስከረም 24 እና 25 በሰበታ ከተማ “ረብሻ ላይ የነበሩ፣ ፋብሪካዎች እና መኪናዎችን ያቃጠሉ እና በቡድን ሆነው መንገድ ሲዘጉ ነበሩ” በሚል የተጠረጠሩ ናቸው፡ “ያኔ መኪና እና ፋብሪካ ሲያቃጥሉ አንድ ላይ ያንን ለመመከት ተብሎ ያኔ የተያዙ ናቸው አንድ ሺህው እንጂ ተጠርጣሪ ተብሎ በየቦታው በመረጃ የተያዙ አይደሉም፡፡ እና ወዲያውኑ ተይዘው፣ ተጣርቶ ከዚያ ውስጥ ወንጀል የፈጸሙ ሰዎች ከተለዩ በኋላ ሌሎቹ እንዲለቀቁ የተደረገው ” ይላሉ ከንቲባው፡፡
ከሁለት ሳምንት በፊት በሰበታ ከተማ በነበረው አመጽ 11 ፋብሪካዎች እና 62 ተሸከርካሪዎች መቃጠላቸውን መንግስት ገልጾ ነበር፡፡ በድርጊቱ “ተሳትፈዋል”በሚል በእስር ላይ ከነበሩት ውስጥ “ከግማሽ በላይ የሚሆኑት” በአሁኑ ወቅት እንደተፈቱ የሚናገሩት ከንቲባው የቁጥር መረጃ ግን በእጃቸው ላይ እንደሌለ ያስረዳሉ፡፡ ትክክለኛ ቁጥሩን ማወቅ የሚፈልግ ከፖሊስ ማግኘት እንደሚችል ይናገራሉ፡፡
“መረጃ የተገኘባቸው እና ያልተገኘባቸውን የሚለየው፣ የሚመረምረው ፖሊስ ነው፡፡ ፖሊስ ይህን አጣርቶ ሲጨርስ ለህዝብም ይፋ ያደረጋል፡፡ የሚለቀቁ ሰዎችም እንዲለቀቅ ያደርጋል፡፡ ስለዚህ ይህን ምርመራ እያካሄደ ያለው ፖሊስ ነው፡፡ ስንት ሰው ላይ መረጃ ተገኘ፤ ስንት ላይ አልተገኘም የሚለው የመርማሪ ፖሊስ ጉዳይ ይሆናል” ሲሉ የፖሊስን ሚና ያስረዳሉ፡፡
በቁጥጥር ስር ከነበሩት ውስጥ ከ40 እስከ 50 የሚሆኑት ብቻ የሰበታ ከተማ ነዋሪ እንደሆኑ እና ቀሪዎቹ ከተለያዩ ቦታዎች የተሰባበሰቡ እንደሆነ ያብራራሉ፡፡ “ሌሎቹ ከየአካባቢው ለጥፋት ተደራጅተው የሚንቀሳቀሱ እና ለስራ ፍለጋ ተብሎ ከገጠርም ከሌሎች የክልል የዞን ከተሞች እዚህ እንደከተማ ተሰብስበው ያሉትና በየፋብሪካው እና በቀን ሰራተኝነት ስራ ላይ የተሳተፉ ናቸው፡፡ ሌሎቹ ደግሞ ስራ ፈላጊዎች ናቸው” ብለዋል ከንቲባው፡፡
በኢትዮጵያ በየአካባቢው እየተደረጉ ያሉ ተመሳሳይ እስሮችን የሰብዓዊ መብት ተሟጋቾች ይኮንናሉ፡፡ “ህግ እና ስርዓትን ለማስፈን በሚል በጸጥታ ኃይሎች የሚደረጉ መብት ጣሽ እርምጃዎች መረጋጋትን የማምጣት እድላቸው የመነመነ ነው” ሲሉ የሰብአዊ መብት ተሟጋቹ ድርጅት ሂዩማን ራይትስ ዋች የኢትዮጵያ ተመራማሪ ፌሊክስ ሆርን መተቸታቸውን አሶሴትድ ፕሬስ ዘግቧል፡፡ ከንቲባ አራርሳ ግን “እስር መፍትሄ የሚሆንበት ጊዜ አለ” ይላሉ፡፡
“እስር መፍትሄ የሚሆንበት የማይሆንበት አለ፡፡ ዝም ብለው በተቃውሞ ላይ ለተሳተፉ ሰዎች እስር መፍትሄ አይሆንም፡፡ ጥያቄያቸውን በውይይት መፍታት ነው፡፡ በድርጊታቸው ህግን የጣሱ ከሆነ እርሱን የማስረዳት፣ የማሳመን ነው፡፡ ሌሎች ስራ አጥ ወጣቶችን አሳምኖ ወደ ስራ እንዲገቡ ማድረግ ነው” የሚሉት ከንቲባው በ“ወንጀል ተሳትፈዋል ላሏቸው ግን እስር ተገቢ” እንደሆነ በአጽንኦት ያነሳሉ፡፡
“በተጨባጭ ተደራጅተው ወንጀል ለፈጸሙ ደግሞ መፍትሄ የሚሆነው በፈጸሙት ወንጀል ልክ በህግ ሲቀጡ ነው፡፡ ስለዚህ ሁሉም ሰዎች እዚያ ውስጥ የተሳተፉት በሕግ ወይም በእስር መማር ይችላሉ ተብሎ ሳይሆን ወንጀል የፈጸሙት በህግ ይማራሉ፣ ሌሎቹ ግን ተምረው ከዚያ ድርጊት እንዲመለሱ ሂስ ተደራርገው የሚለቀቁ ይሆናል” ይላሉ አቶ አራርሳ፡፡ በኢትዮጵያ ህዝባዊ ተቃውሞ ከተቀሰቀሰበት ባለፈው አንድ ዓመት ውስጥ በብዙ መቶ የሚቆጠሩ መገደላቸውን እና በሺህዎች የሚቆጠሩ ሰዎች መታሰራቸውን የሰብዓዊ መብት ተሟጋቾች ሲገልጹ መቆየታቸው ይታወሳል፡፡ www.dw.com
የግል ማተሚያ ቤቶች በአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ሳቢያ ጋዜጣ አናትምም አሉ "....ቀደም ሲል “ቆንጆ” የተሰኘ ሳምንታዊ መፅሄት ያሳትም የነበረው ቴዎድሮስ ካሳ፤...
መተማ ጥር 18/2013(ኢዜአ ) በምዕራብ ጎንደር ዞን ለሚገኘው የቋራ የመጀመሪያ ደረጃ ሆስፒታል ከአንድ ሚሊዮን 500ሺህ ብር በላይ ግምት ያላቸው የህክምና ቁሳቁሶችን በድጋፍ አገኘ።
የማህበሩ ተወካይ አቶ ደሴ አምሳሉ ቁሳቁሱን ባስረከቡበት ወቅት እንዳሉት ከዚህ በፊት ከሆስፒታሉ ሠራተኞች እና ተጠቃሚዎች ጋር በመመካከር ችግሮችን የመለየት ስራ ተከናውኗል።
ሆስፒታሉ ያለበትን እጥረት በመለየትና ቅድሚያ ሊሰጣቸው የሚገቡትን የህክምና ቁሳቁሶች ከአንድ ሚሊዮን 500ሺህ ብር በላይ ግምት ያላቸው ማቅረባቸውን ተናግረዋል፡፡
የህክምና ቁሳቁሶቹ ሆስፒታሉ ቀልጣፋ አገልግሎት እንዲሰጥ ፣ በግብዓቶች እጥረት ምክንያት ወደ ሌላ አካባቢ የሚላኩ ተገልጋዮችን እንግልትና ወጪ ለመቀነስ እንደሚረዳ የተናገሩት ደግሞ በሆስፒታሉ የእናቶችና ህፃናት ህክምና አስተባባሪ አቶ መኮንን ባዩ ናቸው።
የቋራ ወረዳ ዋና አስተዳዳሪ አቶ ኤፍሬም ወርቁ በበኩላቸው ሆስፒታሉ አዲስ በመሆኑ አሁን የተደረገለት የግብዓት ድጋፍ አቅሙን የሚያሳድግ መሆኑን ገልጸው ለድጋፉ ምስጋናቸውን አቅርበዋል።
“ግጭቱ የተፈጠረው በአባባቢው ከመንግሥት ዕውቅና ውጭ የኦሮሞ ነፃነት ግንባር ፅሕፈት ቤትን ለመክፈት የተደረገን ሙከራ ተከትሎ ነው” ሲል የወረዳው አስተዳደር ገልፆ የተኳሾችን ማንነት እያጣራ መሆኑን አስታውቋል።
ቃጠሎው የተነሣው ዕሁድ፤ ጥር 3 / 2003 ዓ.ም ከጠዋቱ ሦስት ሰዓት አካባቢ ሲሆን በእቴጌ ጣይቱ በተከፈተው ታሪካዊ ሆቴል ላይ ከባድ ጉዳት መድረሱ ታውቋል፡፡
በቅድሚያ የተረባረቡት ሰው ላይ ጉዳት እንዳይደርስና እሣቱን ማጥፋት ላይ መሆኑን የገለፁት የአራዳ ክፍለ ከተማ ፖሊስ ኮማንደር ጋሻው ፅጌ የቃጠሎውን መንስዔ እያጣሩ መሆኑን ለቪኦኤ ገልፀዋል፡፡
“በልጅነት የተጫወትነው ጫወታ .. 'እረ-አምሳለ' .. ያ ሁሉ ሕጻን የናፈቃት 'አምሳለ ማን ናት ምሳሌዋ?' ስል እጠይቅ ነበር። አምሳለን ብዙ ሰው እንደፈለገ ሊያስባት ይችላል። በግጥሙ አምሳለ እናት ልትሆን፥ ሃገር፥ ፍትህ ልትሆን ትችላለች። ነጻነት ሊሆን ይችላል። አምሳለን የሚፈልጉትም ሕጻናት መሆናቸው ራሱ ሕጻናት ንጹህ በመሆናቸው፤ እነሱ የናፈቋት አምሳለ ዓለም ላይ ምን ያህል ለውጥ እንደምታመጣ ለማሳየት ነው።” ወጣት ገጣሚ ምልዕቲ
የአዲስ አበባው የወጣት ገጣምያን መድረክ ተዋናይ ናት። ሙዚቃና ግጥም በስልት በሚፈሱበት የኪነት አደባባይ ከእርሷ እንደ ቀደሙት ሌሎች ወጣት ገጣምያን ሁሉ ግሩም ግጥሟን ለዛ ባለው ሙዚቃ ታጅባ አንቆረቆረች።
በእርግጥ ፖለቲካ ማለት ልክ "Bicycle" ነው። ሁልግዜም በማያቋርጥ ለውጥና መሻሻል መሽከርከር አለበት። ለውጥና መሻሻል ከቆመ ልክ እንደ "Bicycle" ፖለቲካዊ ስርዓቱም ተንጋሎ ይወድቃል። ህወሓት የማይለወጥ የፖለቲካ ቡድን ከመሆኑም በላይ ሌሎች እንዳይለወጡ የሚያደርግ ፀረ-ለውጥ ቡድን ነው። ስለዚህ ይህ ቆሞ-ቀር ቡድን የሌሎችን የለውጥ እንቅስቃሴ ለማደናቀፍ ያለመታከት ጥረት ያደርጋል። በሀገሪቱ ፖለቲካ ውስጥ ለውጥና መሻሻል ጠፍቶ መንግስታዊ ስርዓቱ ለመውደቅ እየተንገዳገደ ባለበት ወቅት እንኳን ህወሓት በኦህዴድ መሪነት የተጀመረውን የለውጥ እንቅስቃሴ ለማስተጓጎል ላይ-ታች ሲል ነበር። አዲሱ የኦህዴድ አመራር ወደ ስልጣን እንደመጣ የወሰደው የለውጥ እርምጃ ፀረ-ለውጥ አቋም ከሚያራምደው የህወሓት ቡድን ራሱን ማላቀቅ ነው። በዚህ ረገድ የክልሉ ፕሬዚዳንት ኦቦ ለማ መገርሳ … [Read more...] about የህወሓት ዕቅድ፥ የእስር ማዘዣው እና የብአዴን ጆከር!
ኢ.ቢ.ሲ. በሰበር ያስተናግደውን የኃይለማርያም ደሳለኝ መግለጫ፤ ዞምቢዎቹ ተሯሩጠው ለማጽደቅ ግዜ አልወሰደባቸውም። እሳቸውም ልክ ስልጣን እንደነበረው ጠቅላይ ሚኒስትር "ስልጣን አስረክቢያለሁ" ሲሉ እፍረት የሚባል ነገር ፊታቸው ላይ አይታይባቸውም ነበር። ሹመት እንጂ ሕገ-መንግስቱ የሚፈቅደው ስልጣን እጃቸው ላይ እንዳልነበር ሕጻናትም ያውቁታል። የኢህአዴግ ስራ አስፈጻሚ ኮሚቴ መልቀቅያቸውን በብርሃን ፍጥነት ሲያጸድቀው፤ ድርጊትዋን ከደቡብ አፍሪካው ጃኮብ ዙማ ክስተት ጋር ለማመሳሰል የተተወነች ድራማም አስመስሏታል። ስልጣን ሳይኖር “ሰላማዊ ሽግግር” የሚሏት ፌዝ … ኃይለማርያም ደሳለኝ ተሸክመውት የነበረው ሹመት ይሁን ስልጣን ሲለቅቁ፤ "ከደሙ ነጻ ነኝ" ብለው ለተሰራው ወንጀል ሁሉ እንደ ጲላጦስ እጃቸውን ሊታጠቡ እንደማይችሉ ግን እርግጥ ነው። ከዚህ ባለፈ ግን የእሳቸው መውረድ … [Read more...] about ኃይለማርያም ደሳለኝ ለምን ለቀቁ?
በጨለንቆ በተፈፅመው የጅምላ ግድያ በስተጀርባ ማን ነው ያለው ? የኢፌዲሪ ህገ-መንግስት አንቀፅ 87 (3) ስር የአገር መከላከያ ሰራዊት የአገርን ሉዓላዊነት ለማሰከበር ነው የተቋቋመው። በዚሁ ንዑስ አንቀፅ 4 እና 5 ስር የአገር መከላከያ ሰራዊት በማንኛውም ጊዜ ለህገመንግስቱ ታዛዥ በመሆን ለፖለቲካ ፓርቲዎች ውግንና ሳያሳይ ነፃ ሆኖ የአገር ደህንነት የመጠበቅ ስራውን እንደሚሰራ ይደነግጋል። ይሄው የመከላከያ ሰራዊቱ ከውጭ የሚመጣውን የአገሪቱን ጠላት ለመከላከል በአገሪቱ ብሄር ብሄረሰቦች የተገነባ ከተቋቋመለት አላማ ውጭ ታሪካዊ ስህተቶችን በህዝቦች ላይ ሲፈፅም ታይቷል። የህገ-መንግስቱ አንቀፅ 8 (1-5) ስር የአገሪቱ ህዝቦች ሉዓላዊነት አስመልክቶ የአገሪቱ ብሄሮች፣ ብሄረሰቦና ህዝቦች የኢተዮጵያ ሉዓላዊ የስልጣን ባለቤት መሆናቸው ይደነግጋል። ይህ ህገ-መንግስት የአገሪቷ … [Read more...] about ኦህዴድ በህወሓት ላይ ላወጣው መግለጫ ሃይለማርያም ምላሽ ሠጠ
ሃንደበት ድቦላ ሕቶ ንኣእምሮይ ይብሕቶ: ኣምልኾ በዘይ መዝሙር እንታይ ምመሰለ? ኣሰልቻዊ: ድሩቕ: ደይስሕብ: ንዝብል መልስታት ንጎኒ ሓዲገ: ተራ መዝሙር ኣብ ኣምልኾ ክገልጽ እፈቱ:: መዝሙር: ለጠፍ ወይ ውሻል ኣምልኾ ዘይኮነስ: ነብሱ ክፋል ናይ ኣገልግሎት እዩ:: ካብዚ ርትዒ እዚ እዩ: ፍቕሪ መዝሙርይ ዝምነጩ:: መዝሙር ንኣይ ሂውት እዩ:: ንዕምቆት ድልየት ልበይ ዝገልጸሉ: ብዜማ ዝተሰነየ: ቋንቋ ልበይ እዩ::
ስምይ: ሚለ እብሃል:: ብ1971 ካብ ኣቶ ተኽለን ውይዘሮ ሮማን ዝተባህሉ ስድራቤት: ኣብ ከተማ ኣስመራ ተወሊደ:: ኣብታ ከተማ ኸኣ ዓብየ:: ኣብ ኣብያተትምህርቲ: ቀራንዮ: ሃጸይ የውሃንስ: ኢሳቕ ተወልደመድሂን(ገዛ ከንሻ) ተማሂረ:: ድሕሪ 12 ክፍሊ ምዝዛም: ኣብ መሰልጠኒ መምህራን (TTI) ተማሂረ:: ኣብ ደብረብርሃንን ኣዲስ ኣበባን (ኢትዮጵያ): ንሓደ ዓመትን ፈረቓን ዝኣክል ከም መምህር ኮይነ ኣገልጊለ::
ካብ 1993 ጀሚረ: ኣብ ሃገር ጀርመን: ከተማ ፍራንክፈርት እቕመጥ ኣለኹ:: ብ1998 ምስ ወንጌላዊ ሰመረኣብ ሃብተ: ቓልኪዳን ኣሶረ:: ጎይታ ኸኣ ሰለስተ ነፍሲ ሂብና አሎ:: አቤንዔዜር ፡ እልልታ ናርዶስን ይበሃሉ:: ትርጉም ኣስማት ደቅና: ነጸብራቕ መንፈሳዊ ሂወትና እዮም:: ንመጸውዒ ጥራይ ዝመረጽናሎም ዘይኮነስ: ትርጉም መግለጺ ሓቀኛ ኩነታትና እዮም::
መጀመርታ ምስ ተመርዓና: ወዲ ከም ዝወልድ ውሸጠይ ይስመዓኒ ኔሩ:: ኤቤንዔዘር ንኽንሰምዩ: ምስ ባዓልቤተይ ነታ ሰም መሪጽናያ:: ትርጉማ: ‘እግዚኣብሄር: ክሳዕ እዚ ረዳእና’ እዩ:: እንተኾነ ግን ን4 ዓመት ዝኣክል: ብዘይውላድ ንጸንሕ:: ቅድሚ ምውላደይ 2 ግዜ ጥንሲ ይኸደኒ:: ግን ብምሕረት እግዚኣብሄር: ንረዲኤት ዝእውጀሉ ስም: ’ኤቤንዔዘር’ ክንንደይ መሰናኽል ሓሊፉ ህያው ኮይኑ:: ኤቤንዔዘር ዝባሃል ህጻን ሓቚፈ:: ካብ ሰዓት ናብ ስዓት እግዚኣበሄር ረዳኣና: ብምባል እእውጅ ኣለኹ:: ብፍላይ እቲ ብወንጌላዊ ተመስገን ፍስሃየ: ዝተዋህበኒ መልእኽቲ ኣምላኽ: ድሕሪ ሓደ ዓመት ክውን ምስ ኮነ: እግዚኣብሄር: ንትግባረ ቃሉ ዕጡቕ ከም ምዃኑ ብተሞኩሮ ፈሊጠ:: እታ ካልኣይቲ ትርጉም ናይ ስም ጓልና: ‘እልልታ’ ኻኣ: ከምቲ መጵሓፍ ቅዱስ ዝብሎ: "እቲ እልልታ ዝፈለጥ ህዝቢ ብጹእ እዩ:: ኣብ ድነኳን ጻድቕ እልልታ ይስማዕ":: ኣብ ውሸጠይ ፍቕሪ ኣምላኽ ኩሉ ግዜ እዩ ዝነደኒ:: እልልታ መግለጲ ሓጎስ ልበይ እዩ::
ኣብዚ ግዜ እዚ ኣብ ቤተክርስትያን ሙሉእ-ወንጌል ኤርትራ ፍራንክፈርት እየ ዝጓሰ ዘለኹ:: ከም ኣባል መዘምራንን ሶሎ ዘማሪት ኮይነ የገልግል:: ኣብዚ ክፍሊ ኣገልግሎት እዚ: ብዙሓት ይጽልዩለይን የተባብዑንን እዮም:: ብፍላይ ግን ተራ በዓል ቤተይ ኣዝዩ ዕዙዝ እዩ:: ዋላ ብዙሓት ንውለድ: ንመዝሙር ኣዝየ ክጸቕጠሉ ከም ዘለኒ ይነግረኒ:: ኣብ መዝሙር ምእራም: መስርዕ ምትሓዝ: ቃላት ኣብ ምምራጽን ይተሓጋገዘኒ:: ልዕሊ ኹሉ ግን ንቕድሚት ክደፍእ የተባብዓኒ:: ንደገፍ ባዓል ቤተይ ኣዝየ እየ ዘድንቖ::
ምዝማር ኣብ አዲስ ኣበባ እየ ጀሚረዮ:: ኣብ መጀመርታ ናይ ካልኦት ኣሕዋት መዜሙር ይዝምር ነይረ:: ብ1994: ኣብ ሃገር ጀርመን ናተይ መዝሙር ክደርስ ጀሚረ:: መዝሙር ንኣይ ህያብ እዩ:: ብመዝሙር ንጎይታ ከገልግሎ: ዝስመዓኒ ባህታ ወስን የብሉን:: ንሱ መዝሙር ይህበኒ:: በቲ መዛሙራት ከኣ: ህዝቢ ኣምላኽ ክባርኽ ብዙሕ ግዜ ርእየ:: ባሮት ኣምላኽ ከኣ: ኣብ ዝተፈላለየ ኣጋጣሚታት ኣረጋጊጾምለይ እዮም::
ቀዳማይቲ መዝሙረይ: "ኩሉ ሓሊፉ: ኩሉ ሓሊፉ: ኣብዚ በጺሐ: ንኸዘንትወሉ በቒዐ" ትብል እያ:: ካብ ዝሓለፍክዎ ኩነታት እያ እትብገሰ:: ኣብ ቤተሰበይ: ንጎይታ ከገልግል ነጻነት ኣይነበረንን:: መጽሓፍ ቅዱሰይ ዝሕደገሉ: መዛሙራተይ ዝቓጸለሉ ብዙሕ ግዜ ነይሩ:: እዚ ግን ኩሉ ሓሊፉ! ሕጂ ብነጻነት ንጎይታ አገልግሎ ኣለኹ:: ብዙሕ ሰብ ኣብ ሃገር ጀርመን: ሰሪሑ ንገዛእ ረእሱን ስድራቤቱን ከማሓይሽ: ክማሃር እዩ: ልዑል ትጽቢት ዘለዎ:: ንዓይ ግን ሓለፋ ኹሉ: ናይ ኣምልኾ ነጻነት ሰለ ዘለኒ: ጀርመን ንዓይ ጥዕምቲ እያ::
ኣብ ኣገልግሎት መዝሙረይ: ኣነ ሕጂ ክገጥም ኣለኒ ወይ ዜማ ከውጽእ ኣለኒ ኢለ ኣይኮነኩን ንምድራስ መዝሙር ዝብገስ:: ኣብ ኣምልኾ ከለኹ: ዕብየት ኣምላኽ ቅጅል ይብለኒ እሞ: ሸዑ ዜማን ቃላትን ይመጸለይ:: መዝሙር ኣብ ግዜ ኣብ ግዜ ኣምላኾ እዩ ዝፈሰኒ:: ኣብ ግዜ ፈተና ከለኹ እውን ይመጸኒ:: ዜማን ግጥምን ኣብ ሓደ ግዜ እዩ ዝወሃበኒ:: ስም እግዚኣብሄር ይባረኽ ! ስለቲ ዘይነጽፍ: ዒላ መዝሙሩ::
ኣባል መዘምራን ኮይነ: ነ10 ዓመት እየ ኣገልጊለ:: ኣብዚ ዓመታት እዚ ናተይ መዝሙር ከውጽእ: ፋሕተርተር ይብል ነይረ:: ሕጂ እግዚኣብሄር ረዲእኒ: ኣብ መዝሙር ምሕታም በቒዐ ኣለኹ::10 ዓመት ነዊሕ እዩ:። ካሰት ምሕታም ቀሊል ኣይኮነን:: ክሓልፎ ዝነበረኒ ቶሞኩሮ ነይሩ:: ብሓጺሩ ብሱል ግዜ እጽበ ነይረ:: ኣብ መወዳእታ: ‘መፍትሕ‘ እትብል ካሰት ታሓቲማ ተዘርጊሓ ኣላ:: ነዛ ካሰት ንኸሕትማ: ብዙሕ ምትብባዕ ዝገበረልይ: ሙዚቀኛ ሄኖክ ገብረሚካኤል: ልባዊ መሰጋናይ ከቕርበሉ እፈቱ:: ከመኡ እውን ንየማነ በራኺ: ምኽንያቱ: ነቲ ገበር ናይታ ካሰት ንሱ እዩ ጌርለይ:: ብሓፈሻ ግን: ንኹሎም ቅዱሳን ብጸሎትን ምትብባዕን ዝደደገፉኒ: እግዚኣብሄር ይባርኽኩም እብል::
እዛ ካሰት እዚኣ ፈላሚት ዳኣ እንበር ናይ መወዳእታ ኣይኮነትን:: ኣብ ምድላዋ ብዙሕ ተሞኩሮ ወሲደ ኣለዅ:: ርሕቀት ናይ ቦታ ዝፈጦሮ ጸገም: ኣብቲ ቴክኒካዊ ኣተሓታትማኣ: ትሕቲ ትጽቢተይ እኳ እንተኾነት: ግን ህዝቢ ኣምላኽ ብመጠኑ ይባረኸላ ምህላዉ: ዓቢ ምትብባዕ እዩ ንኣይ እዩ:: ሐጂ ግን ነኹሉ ዝነበረኒ: ሕጽረታት ኣወጊደ: ብሉጽ መዛሙራት ንጎይታ ከበርክተሉ ምኳነይ ንዓቢ ስራሕ ራእየይ የሐድስ ኣለኹ::
ኣብዚ ግዜና: በዙሕ መዛሙራት ይፈሪ ኣሎ:: ኣዝዩ ኻኣ የሐጉሰኒ! ቀደም ከም ናይ በዓል ዘማሪ ዑቕባስላሰ ሃይለን ካልኦት ሓደት ዘመርትን እንተዘይኮይኑ: ዳርጋ ብውልቂ ዝዝምሩ ኣይነበሩን ክበሃል ይከኣል እዩ:: ካብዚ ሕጽረታት እዚ ዝተበገሰ: ኣመንቲ ናይ እንግሊዘኛ: ኣምሓረኛ ብብዝሒ ይሰምዑ ነይሮም:: ሕጂ ግን እግዚኣብሄር ባሪኽና: ብቋንቋና ትግርኛ ንኣምላኽ ንባርኾ ኣለና:: ክብሪ ንእግዚኣበሄር ይኹን! ጎይታ: ብትግረ: ኩናማ:......ወዘተ ዝዝምሩ ኣሕዋት ከተንስኣልና ቤተክርሰትያን አበርቲዓ ክትጽሊ ይግባእ:: ግን ምስቲ ዋሕዚ መዛሙር ካብ ህዝቢ ኣምላኽን ዓለማውያን: ድወሃብ ነቐፌታታት ኣሎ:: ንሱ ኸኣ: ‘መዛሙራት ነንሕድሕዱ ይወራረስ ኣሎ:: ካብኡ ሓሊፉ: ዶብ ስጊሩ: ናብ ናይ ዓለማውያን ደርፍታት ይጎዛጎዝ ኣሎ:‘ ዝብል እዩ:: እዚ ነቐፌታ እዚ: ከፊላዊ ሓቂ ኣለዎ:: ሓቀኛ መዝሙር: ምነጩ ካብ ኣምላኽ እዩ:: ኣምላኽ: ካበቲ ሓደ ዜማ ጨሊፉ: ካብቲ ካልእ ከኣ ዜማ ቦጊሉ ኣይህብን እዩ:: ኣግዚኣብሄር: ዛርዩ ዘይውዳእ: ዓይኒ ዜማ ኣለዎ:: እቲ ናይ ሓቂ ዘማራይ ከኣ: ካብዚ ዜማ ወቅያኖሰ እዩ:፡ክቐድሕ ዘለዎ:: ኣብ ኣምላኸ ዋሕዲ ዜማታት የልቦን:: ካብ ሓደን ክልተን: በጂልካ: ጨሊፍካ: ዘሚርካ: መዛረቢ ትኸውን: በዓቕሊ ምጽባይ ከም ዝበለጽ ክመክር እፈቱ:: ቕድሚ ምዝማርካ: ሰለምንታይ ትዝምር ኣለኻ: ሃቐናኻ ምፍላጥ ኣዝዩ ኣገዳሲ እዩ:: ክሳብ ሓቀኛ መዝሙር ካብ እግዚኣብሄር ትቅበል: ብኣሓት ወይ ኣሕዋት ዝተዘመረ መዝሙር እናተባረኸካ መጽናሕ: ዝበለጸ እዩ::
ናይ መጻኢ ራእየይ: ኣብዚ ዓውዲ ኣገልግሎት: አዝየ ክሰጉም እዩ:: ኣገልግሎት መዝሙር ዶብ የብሉን:: ክሳዕ መረዓ ወይ ውላድ ኣይኮነን:: ብወገነይ ንዓይ እዚ ዘምጽኣኢለይ ለወጢ የልቦን:: ኣብቲ ተበግሶን ድልየትን ማለተይ እየ:: ብተወሳኺውን: እዚ ማለት ነጻ ኮይንካ ብሙሉእ ሓይልኻ ንኸይትኸይድ ሓላኺ ማለት ኣይኮነን:: ጌና ከዝምር እኢ:: ዋላ 10 ቖልዓ ይውለድ:: ምዝማር ኣይኮቋርጽን እየ:: ብዓል ቤተይ ኣብዚ መዳይ እዚ: ኣዝዩ ርዱእ እዩ:: የማናይ ኢደይ እዩ::
ኣብ ቤተክርሰትያና ዝግበር ዘሎ ናይ መዝሙር ፍኒሕኒሕ ምባል ኣዝዩ እዩ ዘሐጉሰኒ:: ድሮ ሓውና ሃብቶም ምራጭ: ካሰት ኣሕቲሙ ዘርጊሑ ኣሎ:: መዘምራነውን ካሰት ከሕትሙ ኣብ ምድላው ይርከቡ:: እዚ ዋሕዚ እዚ: ከየቋረጸ ክቕጽል ሙሉእ ተስፋ ኣለኒ:: እዋኑ ፍረ ራኢና እንሓፍሰሉ ወቕቲ እዩ::
የጐንደር ከተማ የዓለም የቤተመዘክር ቀንን ለመጀመሪያ ጊዜ አከበረች፡፡ በዓለም ለ35ኛ በኢትዮጵያ ደግሞ ለአስረኛ ጊዜ የተከበረውን ቀን ከተማዋ ያከበረችው የቤተመዘክር ፋይዳ ላይ በተደረገ የፓናል ውይይት እና የሽልማት ሥነ ሥርዓት እንደሆነ ታውቋል፡፡ ትናንት በሥነጽሑፍ ውድድር አሸናፊ ሆነው የተመረጡ ፀሐፍት ሽልማታቸውን ተቀብለዋል፡፡ ጐንደር አንድ መንግስታዊና አምስት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስትያን ንብረት የሆኑ አብያተ መዘክር አሏት፡፡
ነበርቲ ከተማ ኣክሱም ንዘበናት መፍትሒ ብዝሳኣንሉ ፀገም ፅሩይ ዝስተ ማይ ንሳቐ ኣለና እንትብሉ ጥርዓን የስምዑ። ንድምፂ ኣሜርካ ርኢቶኦም ዝሃቡ ሰባት ከምዝብልዎ ብሰንኪ ስእነት ጽሩይ ዝስተ ማይ ብዙሓት ንሕማም ኩሊት ይቃልዑ ኣለዉ።
በኩረ ትጉሃን ኣምሳሉ ስቡሕ “ህዝቢ ኣክሱም ንዘበናት ዝኣክል ማይ ካብ ማይ ሹም ይረክብ ነይሩ። ማይ ሹም ምስ ተዘርገ ድማ ጎዳጉዲ ማይ ወላ እንተተኹዓቱ እቲ ማይ ጨውነት ስለዘለዎ ሰባት ብሕማም ኩሊት ይሳቐዩ ኣለዉ’’ ኢሎም።
ከንቲባ እታ ከተማ ድማ መንግስቲ እቲ ፀገም ምህላዉ ብዝግባእ ስለዝኣምን ብዘላቕነት ንምፍታሕ ኣብ ፃዕሪ ከምዝርከብ ይገልፅ። ከንቲባ ሓጎስ ”ነቲ ፀገም ንምቅላል መንግስቲ ብ55 ሚልዮን ቕርሺ ካብ ዓድዋ ናብ ኣክሱም 24 ኪሎ ሜትሮ መስመር ሻምባቆ ማይ ዘርጊሑ ማይ ካብ ግድብ ዓድዋ ክሳሓብ ይገብር ኣሎ። ኣብ ቀረባ እዋን ግልጋሎት ምሃብ ክጅምር እዩ’’ ኢሎም።
ካብ ትማሊ ጀሚሩ ኣብ ከተማ ጎንደር ብጠንቂ ዝተላዓለ ግጭት ንብረት ከምዝዓነወን ህይወት ከምዝጠፍአን፣ ወኪል ኮሚተ ሕቶ መንነት ወልቃይት’የ ዝብሉ ኣቶ ኣደራጀው ዋኜ ንቪኦኤ ገሊፆም።
እዚ ከም’ዚ’ሉ ከሎ፣ መንግስቲ ኢትዮጵያ ሎሚ ኣብ ዝዘርገሖ መግለፂ፣ ኣብ ኤርትራ ካብ ዝዓረዱ ሓይልታት ፀረ ሰላም መምርሒ እናተቀበሉ ኣብ ክልላት ኣምሓራን ትግራይን፣ ሰባት ዝቀተሉን ብሕጊ ዝድለዩን ካብ ዝነበሩ እቲ ሓደ ተጠርጣሪ ሎሚ ኢዱ ከምዝሃበ ገሊፁ።
የቀርከሃ ዜና መዋዕል በተባለው ጽሑፍ ዘንድ፣ ለዘመኑ የተዘገበው እንዲህ ነው፦ በ1687 ዓክልበ. ግድም ትልቅ ወንድሙ ቡ ጅያንግ ዘውዱን በፈቃድ ትቶ ጅዮንግ ተከተለው። በ፲ኛው ዓመት (1678 ዓክልበ. ግ.) በ ጅያንግ ዓረፈ። በ፲፰ኛው ዓመት 1669 ዓክልበ.ግ. ጅዮንግ ዓረፈና ልጁ ጂን ተከተለው።
ገዛኢ ጎይትኦም ይበሃል።ካብ ኮለጅ ማይ ነፍሒ ብዓውዲ ስነ-ቁጽሪ ብዲግሪ ተመርቑ ኣብ ስራሕ ተዋፊሩ ዝርከም ወዲ 22 ዓመት መንእሰይ`ዩ። ካብ ግዜ ቆልዑነቱ ብዝነበሮ ዝንባለ ኤለክትሮኒክስ ከኣ፡ ጎኒ ጎኒ ትምህርቱ ብረዲዮ ምፍታሕ ምግጣምን ዝጀመሮ ስራሕ ኣብ 10ይ ክፍሊ ሓንቲ ትሑት ምንብድባድ ድምጺ እናፈነወት ጣንጡ እተባርር መሳርሒት ብምስናዕ ኣመዕበሎ ።
ኣብ 2016 ኣብ መወዳእታ 3ይ ዓመት ናይ ኮለጅ ትምህርቱ ናይ ቀደም ደርፍታት ትግርኛን እንግሊዝኛን እተላሊ ኣንድሮይድ ኣፕሊኬሽን ቀጺሉ`ውን ኣብ ግዜ ውድድር ቅዲ ክዳን ንስርሓት ናይ ዝተፈላለዩ ሰፈይቲ ብምልላይ ተዓዘብቲ ድምጾም ዝህብሉ ኣፕሊከሽን ኣማዕቢሉ።
ኣብ`ዚ ሕጂ እዋን ከኣ ምስ 2 ኣዕሩኽቱ ብምዃን ተማሃሮ ኣብ ገዝኦም ብዋይ ፋይ ተጠቂሞም ዘንብቡሉን ሕቶታት(ፈትና) ዝዓይሉን፡ወለዲ`ውን ብዝቐለል መንገዲ ደቆም ንኽከታተሉን ኽቆጻጸሩን እትሕግዝ ኣፕሊኬሽን ክሰርሕ በቒዑ`ሎ።
ደቡብ ኢትዮጵያ ክልል ውስጥ በሚገኘው አማሮ ወረዳ ላይ በታጣቂዎች ተደጋጋሚ ጥቃት እየደረሰበት እንደሆነ የወረዳው አስተዳዳሪ ለቪኦኤ ገለፁ። ስለጉዳዩ መረጃ እንደደረሳቸው የተናገሩት የኦነግ ሥራ አስፈፃሚ አባልና ቃል አቀባይ አቶ ቶሌራ አዳባ በበኩላቸው “ድርጊቱ የተፈፀመው ‘በኦነግ ሠራዊት ነው፤ አይደለም’ የሚለውን በማጣራት ላይ ነን” ብለዋል።
በአማሮ ወረዳና በምዕራብ ጉጂ ዞን አዋሳኝ አካባቢዎች የተፈጠረውን ግጭት ለማብረድ ከገቡ የመከላከያ ሠራዊት አባላትም ሦስቱ መገደላቸውንና ሁለት መቁሰላቸውንም የተናገሩት አስተዳዳሪው አቶ አማኑዔል አብደላ “ታጣቂዎቹም የኦሮሞ ነፃነት ግንባር (ኦነግ) ሰዎች ስለ መሆናቸው መረጃ ደርሶናል” ብለዋል።
በሌላ በኩል ደግሞ ስለጉዳዩ መረጃ እንደደረሳቸው የተናገሩት የኦነግ ሥራ አስፈፃሚ አባልና ቃል አቀባይ አቶ ቶሌራ አዳባ “ድርጊቱ የተፈፀመው ‘በኦነግ ሠራዊት ነው፤ አይደለም’ የሚለውን በማጣራት ላይ ነን” ብለዋል።
በመዲናዋ በእርጅና ምክንያት አገልግሎት መስጠት ያቆሙ አንበሳ አውቶቡሶችን ለተንቀሳቃሽ የንግድ አገልግሎት መስጫነት እያዘጋጃቸው መሆኑን የአዲስ አበባ ቴክኒክና ሙያ ትምህርትና ስልጠና ቢሮ አስታወቀ። ቢሮው ከትራንስፖርት ባለስልጣንና ከአንበሳ አውቶቡስ አገልግሎት ድርጅት ጋር በመሆን በእርጅና ምክንያት አገልግሎት ያቋረጡ አውቶቡሶችን መልሶ መጠቀም የሚያስችል ጥናት አካሂዷል። አውቶቡሶቹ ለኢንተርኔት ካፌ፣ ለፀጉር ቤት፣ ለካፌና ሬስቶራንት፣ ለሸቀጣ ሸቀጥና ለቅርጻ ቅርጽ መሸጫነት በሚያመች መልኩ እየተጠገኑ መሆኑንና እየተጎተቱ ወደተለያዩ አካባቢዎች በመንቀሳቀስ አገልግሎት እንደሚሰጡ የቢሮው ኃላፊ አቶ ዘርዑ ስሙር...
ኢትዮጵያ በቀንድ ከብቶች ብዛት ከአፍሪካ ቀዳሚውን ሥፍራ፣ በዓለም ከ10 አገሮች መካከል አንዷ ብትሆንም ከወተት ሀብቷ ማግኘት የሚገባትን ያህል ጥቅም እያገኘች ስላለመሆኗ ይወሳል፡፡ በሌላ በኩልም ሌላው ዓለም ባለው የእንስሳት ቁጥር ልክ ወተትን በየገበታው በተለያየ መልኩ ሲጠቀም እንደሚታይ በኢትዮጵያ ግን ባሉት እንስሳት ልክ ኅብረተሰቡ ተጠቃሚ አለመሆኑ ይነገራል፡፡ መረጃዎች እንደሚጠቁሙት ዓመታዊ የወተት ምርት ከአራት ሚሊዮን ሊትር የዘለለ አይደለም፡፡ ባንድ ወቅት የኢትዮጵያ ሥጋና ወተት ኢንዱስትሪ ልማት ኢንስቲትዩት እንዳስታወቀው፣ በኢትዮጵያ ለአንድ ሰው በዓመት በአማካይ የሚደርሰው የወተት መጠን 19 ሊትር ብቻ ሲሆን...
ጀግና እወዳለሁ! «ዘውድአለም ታደሰ» ጀግና እወዳለሁ ተኳሽም አልጠላሲደክመኝ አርፋለሁ ከጎፈሬው ጥላ! ብላለች የሃገሬ ገጣሚ! ጀግና እወዳለሁ .... አላማ ያለው፣ የሞትን ፍርሃት አሸንፎ ቀና ብሎ የሚኖር ፣ በፈተና የማያጎነብስ ፣ መከራ ወኔውን የማይሰልበው ፣ እስከመጨረሻዋ እስትንፋሱ የሚታገል ፣ ጀግና እወዳለሁ! ኢብራሂም አቡ ዙሪያ አለማችን ካፈራቻቸው ጀግኖች አንዱ ነው! አለም ስለጀግንነቱ ባይዘምርለትም የፓለስታይን ህዝብ ስሙን ዘልአለም የሚያወድሰው ፣ ለሐገር የሚከፈለውን የመጨረሻውን ፅዋ ጨልጦ ለብዙዎች የሞራል ስንቅ ሆኖ ያለፈ የፅናት ተምሳሌት ነው የነፃነት አርበኛው ኢብራሂም ኡቡ...
የመጀምሪያዋ የኢትዮጵያ ዘመናዊ የጦር መርከብ ኢትዮጵያዊ የሆነ ስም ከመያዟ በፊት P.C. 1616 ትባል ነበር። ይህች ዘመናዊ መርከብ ከአሜሪካን መንግስት በእርዳታ የተገኘች ነበረች።
1616 ኢትዮጵያዊ የሆነ ስም እንዲወጣላት በማስፈለጉ በጊዜው የነበረውን ተጨባጭ ሁኔታ ያገናዘበ እና ለኢትዮጵያ ታላቅ ዓስተዋጾ ባደረገው በጀግናው ዘራይ ደረስ ስም ተሰየመች።...
ከመሬት230 ጫማ ወይም 70 ሜትር ከፍታ ላይ በታሰረ ቀጭን ገመድ ላይ የተራመደው ግለሰብ አዲስ የዓለም ክብረ ወሰን ይዟል። ናታን ፓውሊን የተባለው የ23 ዓመት ወጣት ነው ክብረ ወሰኑን በእጁ ያስገባው። ናታን ክበረ ወሰኑን በፈረንሳይ ፓሪስ ያስመዘገበ ሲሆን፥ ከታሪስ ትሮካዴሮ አደባባ እስከ ኤፍል ታወር የተዘረጋው ገመድ ላይ ነው ሚዛኑን ጠብቆ የተጓዘው። የ23 ዓመቱ ወጣት 700 ሜትር ገደማ ርዝመት ባለውና በሴይን ወንዝ ላይ የተዘረጋው ገመድ ላይ በመጓዝ ነው ክብረ ወሰኑን በእጁ ያስገባው። ናታን ፓውሊን በዚህ ተግባሩም ከዚህ ቀደም በራሱ ይዞት የነበረውን ክብረወ ሰን ነው ያሻሻለው ተብሏል። በገመዱ ላይ በመጓዝ...
«ዘውድአለም ታደሰ» ዳኒ የሰፈራችን ፅድት ያለ እብድ ነው። ቤተሰቦቹ ሃብታሞች ስለሆኑ ምንም ነገር አይቸግረውም። ልብሱም ንፁህ ነው። ያው አልፎ አልፎ የሚሰጠው የኪስ ገንዘብ ካልበቃው የሚግባባውን ሰው መጠየቁ አይቀርም። የሰፈሩም ሰው ስለሚወደው አይጨክንበትም። ከዚህ በተረፈ ግን ዳኒ ጀንተል ያለ እብድ ነው። ለምን እንዳበደ ለምን እውቅ ሃኪሞች ጋር ሄዶ ሊፈወስ እንዳልቻለ የሚያውቅ የለም። ዛሬ ሰብሰብ ብለን ቡና የምንጠጣባት ቤት ቁጭ ብለን ነበር። ዳኒም ፈንጠር ብሎ በሩ ጋር ተቀምጧል። ድንገት ዳኒን የማያውቅ አንድ ነጭናጫ ሰውዬ መጥቶ አጠገቡ ተቀመጠና ቡና አዘዘ። ዳኒ የሆነ ነገር...
«ዘውድአለም ታደሰ» ሰው ሁሉ የፖለቲካ ተንታኝ ሆኖልኛል። ጭራሽ እየሩሳሌምን ለእስራኤል አሳልፈን አንሰጥም! አንሰጥም! አንሰጥም!እንሰጣለን! እንሰጣለን! እንሰጣለን! ... የሚሉ መፈክሮችን የሚያሰሙ በሁለት ጎራ የተከፈሉ ግሩፖችን እያየሁ ነው!! ኡኡቴ አሉ እማማ ፈለቁ ባላቸው እሩብ ኪሎ ስጋ ይዞ የገቡ እለት :D ማይ ብራዘር ...... የአለም የመጨረሻ ችጋራም ፣ ደሃ ፣ ብድራም፣ ዱቤያም፣ ረሃብተኛ፣ ኋላቀር፣ ጎስቋላ ሐገር ላይ ተቀምጦ በኢየሩሳሌም ጉዳይ ላይ ፈላጭ ቆራጭ ለመሆን መሞከር ቲኒሽ ኪላሽ አያረግም? እስቲ ኢየሩሳሌምን ለፓለስታይን ከማስመለስህ በፊት ወደብህን አስመልስ፣ እስቲ ጅቡቲን...
በአንድ የገጠር መንደር በቤተሰቦቻቸው የእርሻ ማሳ በጋራ እያመረቱ የሚተዳደሩ ሁለት ወንድማማቾች ነበሩ፡፡ አንደኛው ትዳር መስርቶ ብዙ ቤተሰብ የሚያስተዳደር ሲሆን አንደኛው ግን ገና አላገባም ብቻውን ነው የሚኖር፡፡ በምርት መሰብሰቢያ ወቅት ያገኙትን ምርት እኩል ይካፈሉ ነበር፡፡ ታዲያ አንድ ቀን ትዳር ያልመሰረተው ለእራሱ እንዲህ አለ፡፡ “ያገኘነውን ምርት እኩል መካፈል ፍተሃዊ አይደለም፡፡ እኔ ብቻየን ስለሆንኩ ትንሽ ነገር ነው ሊበቃኝ የሚችለው፡፡” እንዲህ ብሎ መሸት ሲልለት ጨለማውን ተግነ አድርጎ ከጎተራው ኬሻ ሙሉ ጥራጥሬ እያነሳ በቤታቸው መካከል ባለው መስክ አቋርጦ ከወንድሙ ጎተራ...
Automatic ሙሉ አውቶማቲክ ሽቦና ማጥፊያ ማሽን ልዩ ድራይቭ ሲስተም ፣ የፍጥነት መቆጣጠሪያ ቴክኖሎጂ እና ከፍተኛ ጥንካሬ ያለው የማስተላለፍ ዘዴን በመጠቀም እጅግ በጣም ጥሩ የሞዴል ከፍተኛ የማቀነባበር ችሎታ እና ከፍተኛ የማሽን ትክክለኛነት አለው ፡፡
Reference ማሽኑ እንደ ማጣቀሻ ሞገድ ማስተካከያ ማህደረ ትውስታ በሚገፋበት ጊዜ የተገኘውን የወንጀል ሞገድ ውጤትን ይሰጣል ፣ እናም የግፊት ሞገድ ለውጥ እና የመነሻ መለኪያ ሞገድ ንፅፅር በሚተገበርበት ጊዜ ሁሉ ጥሩ ምርትን እና ጉድለት ያላቸውን ምርቶች ለመለየት በመሣሪያው የራስ መቻቻል አማካይነት።
ጓል 15 ዓመትን ተማሃሪት 9 ክፍልን’ያ።ቅድሚ 5 ኣዋርሕ ብዘጋጠማ ፒቱተሪ ኣደኖሚያ ዝተባህለ ናይ ሓንጎል ሕማም ሃንደበታዊ ምውዳቕን ሃለዋት ምጥፋእን ስለዘጋጠማ ነብሳ ኣብ ዘይተቆጻጽረሉ ደረጃ ትርከብ -ውልዶ መንእሰይ ናሄር ዮናስ።እቲ ሕማም ዝተራቐቐ ሕክምናዊ መጥባሕቲ ስለዘድልዮ ኣብ ወጻኢ ከይዳ ክትሕከም ከምዘለዋን ቅልጡፍ ሕክምናዊ ሓገዝ እንተዘይረኺባ ከኣ ክሳብ ሞት ዘብጽሕ ሳዕቤን ከምዘለዎ’ዩ ብሓካይም ተነጊርዋ።እታ ካብ ኢድ ናብ ኣፍ ዝናብርኣ ብወ/ሮ ፍረወይኒ እትእለ ስድራ ኣብ ከቢድ ሻቅሎት ከምትርከብ ወላዲታ ንድምጺ ኣሜሪካ ተዛሪባ።ጓላ ናብ ወጻኢ ወሲዳ ከተሕክማ ዓቕሚ ከምዘይብላ ብምጥቃስ ኣብ ውሽጥን ወጻእን ዘለዉ ዜጋታት ጓላ ኣብ ወጻኢ ከይዳ ክትሕከም ሓገዝ ከበርክቱላ ወላዲታ ትሓትት ።
ይሔም ሆኖ ክልሉ ከውሃ አቅርቦት አንፃር የዛሬ አስራ አምስትና ሃያ ዓመት ከነበረው በተሻለ ሁኔታ ላይ እንደሚገኝ ተገልጿል፡፡ ጉብኝቱ በአንድ በኩል የድርቁን አስከፊነት በሌላ በኩል ደግሞ ተስፋ ሰጪ እንቅስቃሴዎችን የተመለከቱበት እንደሆነ በአዲስ አበባ የዩናይትድ ስቴትስ ኢምባሲ ጉዳይ ፈፃሚ አስረድተዋል፡፡
ውበት በሰው ፍላጎት - አዲስ አይደለም. ሬስ ጊዜ ውስጥ,, አባቶቻችን ግንቦች ዋሻ ድንጋዮች ተሸልመው: ስለዚህ በቤትዎ እንዲገጣጠም ለማድረግ ተፈጥሯዊ ፍላጎት አለው, ቆንጆ. አሁን ግን ወደ የውስጥ የአጻጻፍ expressiveness አጽንዖት, ጽንሰ ንድፍ አንድ አካል እንዲሆኑ እና በቀላሉ ደግሞ ሥዕሎች ዎል ይችላሉ አካባቢ አንዳንድ ቀለም አክል. ከጥንት ጀምሮ በጣም የተቀየረ ጥሩ ጥበባት: አዲስ ቅርጽ እና ቅጽ አግኝተዋል, ነገር ግን የመጀመሪያው ተግባር መቆየት. አሁንም, ተግባር ቀለም - ውበት ደስ ለመስጠት.
የውስጥ ውስጥ ኮንቴምፖራሪ ቅብ, የአንድሮሜዳ, ቅርጻ ቅርጽ, ስዕል ጥንቅር, ቤትህ ወደ "ሕይወት ይተንፍሱ". አሁን ከ ሁኔታ ላይ ግራጫ እና አሰልቺ መሆን ለዘላለም ያቆማሉ.
ምንም ገደቦች የሉም. የምስል ጥበባት - የሚታወቀው-ቅጥ ቤታቸው ስኬታማ በተጨማሪ, ተደረጎ Studio አፓርትመንቶች, አንድ ነጠላ የውስጥ ጽንሰ ያለ "ደርብ" እና መደበኛ ያልሆኑ ተቋማት መካከል ቅጥ ውስጥ አፓርታማ.
አስፈላጊ አይደለም, አንተ ጌጥ በአንድ ቅጥ የሙጥኝ ይሁን, ወይም የፈጠራ ትርምስ ይመርጣሉ - በ የውስጥ ውስጥ ግድግዳ ሥዕሎች የተራቀቁ መሆን ፈጽሞ. ነገር ግን እዚህ ላይ ዋናው ነገር - ተስማምተው ለመፍጠር, ተገቢውን ቅጥ እና አማራጮች ትርጉም በመምረጥ. የፈጠራ አንድ modicum ያግኙ, እና ስኬታማ!
ቀለም ምርጫ በሁለት መንገዶች የሚቻል ነው - ደንብ በተቃራኒ እና ቅላጼ መርህ በማድረግ. የመጀመሪያው ጉዳይ, ስዕል - ክፍል ቅልም ውስጥ ብሩህ ቦታ, ሁለተኛ መባዛት አባሎች ያጌጠ ክፍሎች ጋር ቀለም ውስጥ የሚጣጣም, ከእርሱ ጋር አንድ በመሆን.
ምጥነት እና የመዋለድ ስኬል በክፍሉ ውስጥ ሌሎች ነገሮች መጠን መሰረት መመረጥ አለበት. ለምሳሌ ያህል,, አንድ ግዙፍ በአልጋው ራስ ላይ ትላልቅ ሥዕሎች ጠቃሚ ዝግጅት እንመለከታለን, እንግዲህ, ብቻ አንድ አነስተኛ መባዛት እንደ ስኬል አውድ ውስጥ "ይጠፋሉ ነበር".
አስታውስ: አፓርትመንት ውስጥ ውስጣዊ ውስጥ መቀባት - የእርስዎ አመለካከት ነጸብራቅ, ውበት መካከል ራዕይ. ይህ ውበት የእርስዎን ስሜት ነው, ተስማምተው - ሁልጊዜ በጣም አስፈላጊ የምርጫ መስፈርት. ከዚያም - ጠቃሚ ምክሮች, ደንቦች እና ንድፍ መሠረት.
ፍጹም ፍሬም የመግዛት: ይህ በአንድ ጊዜ የውስጥ ክፍል ጋር ተዳምረው እና የመዋለድ ውበት አጽንዖት አለበት - በውስጡ ጥልቀት, የቀለም ሙሌት, አመለካከት. ሙከራ እና ተለዋጭ ይፈልጉ - ስለዚህ የለም ሁለንተናዊ አካሄድ ነው, ይህ ሊያሲዙት ነው.
ረቂቅ እና አቫንት ግራንዴ ሥዕሎች አንድ ፍሬም ያለ ታላቅ እንመለከታለን - በደህንነት የተተወ ይቻላል. በተለይ, ከሆነ በክፍሉ ውስጥ ያለውን ውስጣዊ, ይህ ሥዕሎች ቤት ይሆናል, አንድ ዘመናዊ ቅጥ ውስጥ.
ቅርጻ ቅርጽ, ሲሸፈን እና ቀለማት ሥራዎች መስታወት ስር መቀመጥ አለባቸው. በጣም የተመቸ antiglare: ስለዚህ reproductions ምሽት ላይ ታላቅ እንመለከታለን, መቼ መብራት.
መማክርት: በግዴታ ክፈፍ ብቻ የሚታወቀው ይጠይቃል አፓርታማዎች የውስጥ ውስጥ መቀባት. ነገር ግን ይህ ደንብ ችላ ይቻላል, ወደ ስዕል ፍሬም እና መስታወት ያለ አጥፋ ታግዘው የተሻለ የሚመስል ከሆነ.
አንስተህ እና የሚያምር መባዛት ለማመቻቸት - ብቻ ግማሽ ጦርነት ነው. የእርስዎ ቀጣዩ ተግባር - ክፍል ግድግዳ ላይ ማስቀመጥ መብት. ይህ መለያ ወደ መውሰድ አስፈላጊ ነው:
በአንድ ግድግዳ ጥቂት reproductions ላይ መዋል እቅድ ከሆነ, ያላቸውን ውብ ጥምረት እንክብካቤ. ጥያቄ ላይ "በ የውስጥ ፎቶ ላይ መቀባት"አንተ ማራኪ የመኖርያ አማራጭ ብዙ ማግኘት ይችላሉ.
ክላሲክ አፅሞችና – ወጥ ቤት የሚሆን ታላቅ, ሳሎን, መኝታ እና ቀርቶ መታጠቢያ. ቅጥር እንዲህ አማራጭ ንድፍ ጥንታዊ አንዱ ነው: ይህ ከክርስቶስ ልደት በፊት ይታወቅ ነበር. ይሁን, በ የውስጥ ውስጥ የአንድሮሜዳ እኛ ጠቀሜታ አጥተዋል አልቻሉም:
ወጥ ቤት ውስጥ, እኛ የመመገቢያ ጠረጴዛ አካባቢ ሰለደሰታ ቦታ እንመክራለን. ቅጥ ያለው, የሚቀርጸው ፍሬም ከ በደጋፊነት ይችላል, የሚያምር ድንጋይ. ይህ ማጠናቀቂያ ላይ ተጽዕኖ ይፈጥራል, አደራደር ጥንቅር.
አልጋ በላይ Izgolov'em አፅሞችና, ሲሸፈን ውስጥ የተሰራ, ይህ የውስጥ መኝታ ፍጹም መጠናቀቅ ነው. እዚህ ላይ በጣም, ተገቢ ጸጥታም, የተፈጥሮ ዝንባሌ - እነርሱ ወቀሳ እና ዘና ለማድረግ ተዘጋጅቷል ናቸው. በደጋፊነት ጥንቅር ቦታ አበራች ይችላል, ወደ fresco የላይኛው ጠርዝ ላይ ትገኛለች. ይህ ቦታ መስፋፋት አንድ የሚታይ ውጤት ይፈጥራል, ይህም ውሱን በተለይ አስፈላጊ ነው, አነስተኛ ክፍሎች.
ዘመናዊ አፅሞችና በቀላሉ ግድግዳ ላይ ተግባራዊ ነው: አንድ ድረ-ነው, እንዲሁም ከማንኛውም ወለል ጋር የተያያዘው ነው. አንድ የተፈጥሮ ለመፍጠር, የቀጥታ ስዕል 3 ዲ-አፅሞችና መምረጥ ይችላሉ.
ይህ ግድግዳ ላይ የተራቀቁ reproductions ያለ አንድ መደበኛ የውስጥ መገመት አስቸጋሪ ነው! ታሪካዊ ቅጥ ጋር ፈርኒሽንግ ንጥረ advantageously የመሬት በደጋፊነት ይችላል, እውነታውን ቅጥ ውስጥ አሁንም lifes እና ለቁም. impressiveness, ስለ ሥዕሎች ውበት ፍጹም ግዙፍ ፍሬም ሊያባብሱ - የተቀረጹ ወይም ጥብቅ, አላስፈላጊ ጌጥ አባሎች ያለ.
የ neoclassical የውስጥ ቀላል ረቂቆች ጋር ይደባለቃል, የቤት ወይም የከተማ ጭብጦች የበላይነት ነው. ምዝገባ ይመረጣል ብርሃን ውስጥ, በአንጻራዊነት ቀላል ፍሬሞች ነው, አስደሳች ዓይን ጥላዎች.
መማክርት: በጣም ጨለማ መምረጥ አይገባም, ይዘንባል ሥዕሎች. የ አስቀድሞ ጥብቅ ክላሲካል የውስጥ በጣም የጠቆረው ይሆናል. ብሩህ ነገር ጋር ያለውን ስሜት አዘጋጅ!
ደማቅ ቀለማት ጋር ረቂቅ የስዕል - ተደረጎ አንድ እውነተኛ godsend, ቀላል ዘመናዊ የውስጥ. ተገቢ ግራፊክ መስመሮች መሆን ይፈልጋሉ, ጥርት መስመሮች, አንዳንድ ንፅፅር. እኛ ሞቅ ቀለሞች ይመርጣሉ እንመክራለን: እነርሱ homey የከተማ ስሜት ክፍል ይሞላል.
አስታወሰ: ማንኛውንም ተጨማሪ ምዝገባ ያለ ዘመናዊ የውስጥ በስዕሉ ውስጥ አግባብነት. አብዛኞቹ modernistic reproductions ክፈፎች እና መስታወት ያለ ታላቅ እንመለከታለን.
ጥብቅ ከፍተኛ-የቴክኖሎጂ ፍጹም ትልቅ የልኬት ነጭ ጥቁር-እና-ሥዕሎች በማድረግ ግቡን. እነዚህ ሥዕሎች በርካታ ስብጥር ፍጹም የሆነ ከባቢ መፍጠር, ቀላል ምቾት. ምስሎች ስለ, ትልልቅ ከተሞች የከተማ የመሬት - ከዚያም የከተማ ጭብጦች አሉ ይሰፍናል ይገባል, ዘመናዊ ሕንፃ ሥራ reproductions. በተጨማሪም ተገቢ የሆኑ ግራፊክ የቁም.
... ይህ – አንድ የመጨረሻ ጫፍ, እኛ ዛሬ መስጠት እፈልጋለሁ. እንኳን ሁሉ ንድፍ ደንቦች እና ዘዴዎች ጋር ሁሉ, በኋላ, ምንም ሁለንተናዊ ዘዴ የለም, ስለ የውስጥ ለ ጥበብ ለመምረጥ እንዴት. የተለያዩ አቀራረቦች ይሞክሩ, መደበኛ ያልሆኑ መፍትሔዎችን አትፍራ, አዲስ አዝማሚያ ይወቁ - ከዚያም ተስማምተው እና የውበት የግዛት በእርስዎ ውስጣዊ ውስጥ. እኛ በየቀኑ አንድ እውነተኛ ማነሳሻ እወዳለሁ!
(ገጣሚት ሰላም ትግራወይቲ, 24 ለካቲት 2013 ዓ / ም) - ሰበዙ ሲመዘዝ: ክፍተቱ ሲሰፋ ፣ ውጥንቅጡ ወጥቶ: ቅጥ አምባሩ ጠፍቶ: አጥቶ: ማጣፊያውም አጥሮ ፣ አንዱም ላይጠገን: ሸርሸሮ ገዝግዞ: ህሊናን አድምቶ: ህልውናን ረግጦ: በነፍስም በስጋ: ፈልጎና አሳዶ: መድረሻ አሳጥቶ: ሊበላህ የመጣ: የአውሬዎች መንጋ ፣ በደቦ ዶልቶ: በምስራቅ በምዕራብ፡ በሰሜን ዙሪያ ምላሽ ዘግቶ ፣ ሊያደርግህ እንኩቶ: አልሞ ጎምዥቶ ፣ በሶስት ቀናት ፕላን: […]
(ገጣሚ ዓለሙ, 21 ለካቲት 2013 ዓ / ም) - አዕዋፍ ጭው ጭው በላ ንጉሆ ብዝማረ ቕኒት አስምኤን ኢውታ ኢውታ ኳሕኳሕታ ድምፂ ናረበሸን ናብ ሰማይ ራሐቓ ኹለን ተአኪበን ኸዳ ናብ ማርያም ኹነታት ክነግራ ከስማዓ ፀሎተን ሰራዊት መፂኡ ሰይጣን ልሰረሮ ጉድጓድ ዝወፅአ ዝወፅአ ዝአመሉ ሰብ ዝመስል ድያብሎስ ብሰብ ተመሲሉ ሰይጣን ተግባራቱ ጨካን ዝአመሉ […]
በጥር 16/2013 ዓ.ም እለተ ሰንበት ላይ የእግዚአብሔር ቃል ለየት ባለ ሁኔታ የሚከበርበት እለት እንደ ሆነ የሚታወቅ ሲሆን ይህ በዓለ በቫቲካን በተከበረበት ወቅት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ባስተላለፉት መልእክት ሁሉም ክርስቲያኖች በኪሳቸው መጽሐፍ ቅዱስ እንዲይዙ እና በየቀኑ ጥቂት ጥቅሶችን እንዲያነቡ ማሳሰባቸው ተገልጿል።
ቤተክርስቲያን የእግዚአብሔርን ቃል ለየት ባለ ሁኔታ በማስታወስ ለሁለተኛ ጊዜ ባከበረችው እለተ ሰንበት ላይ ይህንን የእግዚአብሔር ቃል ለየት ባለ ሁኔታ ከፍተኛ ክብር ተሰጥቶ እና የእግዚአብሔርን ቃል አዘውትሮ ማንበብ አስፈልጊ እንደ ሆነ የሚገለጽበት እለተ ሰንበት ቤተክርስቲያን ስታከብር ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ምዕመናን ቅዱሳት መጻሕፍትን በተቻለ መጠን እንዲገዙ እና በተደጋጋሚ እንዲያነቧቸው ለምዕመናን ሁሉ ጥሪ አቀርበዋል።
በእሁዱ ጥር 16/2013 ዓ.ም ቅዱስነታቸው በቫቲካን እንደ ተለመደው በእለቱ ቅዱስ ወንጌል ላይ ያደረጉትን አስተንትኖ ካገባደዱ በኋላ ባስተላለፉት መልእክት እንደ ገለጹት “በዘመናችን ካሉት ታላላቅ ስጦታዎች መካከል አንዱ በቤተክርስቲያን እና በምእመናን ሕይወት ውስጥ የቅዱሳት መጻሕፍትን እንደገና መመርመር ነው” ብለዋል።
ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት አክለውም “ከመቼውም ጊዜ በላይ መጽሐፍ ቅዱስ በተለያዩ ቋንቋዎች፣ በድምጽ እና በምስል በተደገፈ መልኩ ዲጂታል በሆነ ሁኔታ ለሁሉም ተደራሽ ሆኗል ያሉት ቅዱስነታቸው ይህንን እድል ተጠቅመን መጽሐፍ ቅዱስን ሁሌም ቢሆን ማንበብ ይኖርብናል” ብለዋል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በተጨማሪ እንደ ገለጹት የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቁ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁር እና የቤተክርስቲያኗ ዶክተር የሆኑት ቅዱስ ጀሮም “ቅዱሳት መጻሕፍትን ችላ የሚል ሁሉ ክርስቶስን ይንቃል” ብለው እንደ ነበረ አስታውሰዋል።
እናም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት አክለውም ፣ በተቃራኒው ደግሞ እውነት ነው “ቅዱሳት መጻሕፍትን ለመረዳት አእምሮን የከፈተው ሥጋ የለበሰው ክርስቶስ መሆኑን የገለጹ ሲሆን ቃል ሥጋ የሆነው እና ከሙታን ተንስቶ ወደ ሰማይ የወጣው እርሱ ቅዱሳን መጽሐፍትን በሚገባ ለመረዳት እንችል ዘንድ አእምሮዋችንን የሚከፍተው እርሱ ነው ብለዋል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ምእመናንን ቅዱሳት መጻሕፍትን እንዲያዳምጡ ለማስተማር የሚሹትን ብዙ ምዕመናን አመስግነዋል፣ “ወንጌልን በማሰራጨት የሚገኘውን ደስታን በጭራሽ አንጣ” ብለዋል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በመቀጠል ሁሉም ሰው በቅርጽ አነስተኛ የሆነ የቅዱስ ወንጌል መጽሐፍ በኪሳቸው ወይም በሻንጣቸው እንዲይዙ በተደጋጋሚ ጥሪ ማቅረባቸው ይታወሳል። እናም በየቀኑ ቢያንስ ሦስት ወይም አራት የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶችን እንድናነብ ቅዱስነታቸው አጥብቀው አሳስበዋል።
(አብመድ) አባገዳ በየና ሰንበቶ ሰልጣናቸውን ለአባገዳ ጎበና ሆላ አስተላልፈዋል፡፡ የገዳ ስርአት ኦሮሞ በዲሞክራሳዊ መንገድ በስምንት አመታት ልዩነት ስልጣን ርክክብ የሚካሄድበት ስነ-ስርአት ነው፡፡ በዚህ መሰረት አባገዳዎች በፍቅርና በምርቃት ስልጣናቸው ሲያልቅ ለተከታዩ አባገዳ በሰላም እና በፍቅር ያስረክባሉ፡፡ በዚህም መሰረት አባገዳ በየና ሰንበቱ የቱለማ አባገዳ ስልጣናቸውን (ባሊውን) አስረክበዋል፡፡ ባሊውን የተረከቡ አባገዳ ጎበና ሆላ ‹‹ለመልባ ገዳ በሰላም እና በፍቅር እሰራለሁ›› ብለዋል፡፡
ሳይንስ ከሌሎች የዕውቀት ዘርፎች (ለምሳሌ ፍልስፍና ወይም ሂሳብ ወይም ስነ ሃይማኖት) የሚለይበት ዋናው ቁም ነገር የሳይንስ ዘዴን በመጠቀሙ ነው። እርግጥ ነው ። ሳይንሳዊ ዘዴ ተብሎ የሚታወቀው ስርዓት ብዙ ጊዜ በዝርዝር ድረጃ በድረጃ በሚከተለው መልኩ ሲቀርብ እናያለን፦
ስለሚታየው አለም "ጥያቄ" አንሳ። ሁሉም የሳይንስ ስራ የሚጀምረው ጥያቄ በማቅረብ ነው። ትክክለኛና በ"ተመክሮ" ሊመለስ የሚችል ጥያቄ የማቅረብ ችሎታ እንደ ትልቅ የሳይንስ ጥበብ ይቆጠራል።
ለጥያቄህ መልስ ሊሆን የሚችል "መላ ምት" ፍጠር። "መላ ምት" ማለት የግምት አይነት ሲሆን እንዲሁ በዘፌቀደ የሚደረግ ግምት ሳይሆን ያለፈን ተመክሮ እና ትምህርትን ያገናዘበ ነው። በተረፈ ይህ መላ ምት እውነት ወይም ውሽት መሆኑ ሊረጋገጥ የሚችል መሆን አለበት። ለምሳሌ "ሰማያዊ ቀለም ከቀይ ቀለም የተሻለ ነው" የሚል አስተሳሰብ "ሳይንሳቂ መላ ምት" ሊሆን አይችልም ምክንያቱም እውነት ይሁን ውሽት ማረጋገጥ ስለማይቻል። ነገር ግን ለምሳሌ "ሰማያዊ ቀለምን የሚወድ የሰው ብዛት ቀይ ቀለምን ከሚወደው ይበዛል።" ይህ "ሳይንሳዊ መላምት ሊሆን ይችላል ምክንያቱም እውነት ይሁን ውሸት ሰወችን በመሰብሰብ እና በመጠየቅ በተሞክሮ ማረጋገጥ ይቻላልና።
መላ ምትህን ሊፈትን የሚችል ሙከራ ዘይድ። እውነተኛ ሳይንሳዊ መላምት በሙከራ ሊፈተን የሚችል ነው። በሙከራ ሊፈተን ካልቻለ በርግጥም ሳይንሳዊ አይደለም። ከዚህ በተረፈ፣ ሙከራው የመላምቱን ውሸትነት ሊያረጋግጥ ይችላል፣ እውነቱነቱን ግን ሊናገርም ላይናገርም ይችላል። ለምሳሌ አንድ መኪና አልነሳ ቢል፣ በሳይንሳዊ መንገድ ጥያቄ መጀመሪያ እናቀርባለን "ለምንድን ነው ያልተነሳው?" መላ ምታችን "ባትሪው ስላለቀ ነው" ይሆናል። ይህን መላምት ለመፈተን የባትሪውን አቅም በቮልት ሜተር እንድንለካ የሙከራ አቅድ እናወጣለን። ባትሪውን ስንለካ ሃይሉ ሳይሟጠጥ ካገኘነው በርግጥም መላምታችን ስህተት መሆኑን በሙከራ አረጋገጥን ማለት ነው። ባትሪው ሃይሉ ተሟጦ ካገኘነው ግን መላምታችን ትክክል መሆኑን አያሳይም ምክንያቱም መኪናው ሌላም ችግር ሊኖርበት ይችላልና። ለምሳሌ "ስታርተሩ" ላይሰራ ይችላል። ስለዚህ ሙከራ አንድን የሳይንስ መላምት ውሽትነት ማረጋገጥ ቢችልም እውነትነቱን ግን አያረጋግጥም።
ከሙከራህ ተነስተህ ድምዳሜ ላይ ድረስ። በርግጥ ያቀረብከው መላምት ውሽት መሆኑን ሙከራህ ያሳያል? ካላሳየ መላምትህ ለጊዜው (በሌላ ሙከራ እስካልተስባበለ ድረስ) ልክ ነው ማለት ነው። ውሽት መሆንኑን ካረጋገጥክ ከጀረጃ 2 ጀምረህ እንደገና ሞክር።
ድምዳሜህንና መላምትህን ለሌሎች አስታውቅ። ይህ ደረጃ ሳይንቲስቶች የጋን መብራት እንዳይሆኑ ከማገዱም በላይ ያንድን ሰው መላምቶችና ተመክሮወች በሌሎች ሳይንቲስቶች እንዲመዘን እና እንዲረጋገጥ መንገድ ይከፍታል።
እነዚህ እርከኖች በርግጥ ሁልጊዜ በሁሉ ሳይንቲስት የሚደረጉ ባይሆን፣ ነገር ግን ባጠቃላይ መልኩ ስለዓለማችን አስተማማኝ ሃቆችን ለማግኘት የሚረዱ መሆናቸው ይታመንባቸዋል።
ሰዎች በአንድ ነገር ላይ ያላቸው እምነት የሚያዩትን ነገር ሁሉ አንሻፈው እንዲገነዘቡ ሊያስገድዳቸው ይችላል። ስር የሰደደ ግን ተጨባጭነት የሌለው እምንተ፣ በሌሎች ተቃውሞ ቢደርስበት እንኳ ባለቤቱ እስከመጨረሻው ሙጥኝ ሊለው ይችላል።
ተማሪዎች በምርምር እንደደረሱበት፣ ብዙ ሰዎች በነገሮች ላይ ያላቸው የመጀመሪያ እይታ ትክክለኛነት ይጎድለዋል። ሁለተኛና ሶስተኛ ጊዜ የተደገመ የተሞክሮ እይታ፣ ለሃቅ ቀርብ ይላል። ከአንድ ተመክሮ ላይ እውነተኛው ሃቅ የመውጣቱ ወይም እስከመጨረሻው የመደበቁ ምስጢር ተመክሮውን በሚያደርገው ሰው የአእምሮ ክፍትነት፤ ልምድ፣ በራስ መተማመን፣ ጊዜ፣ እና ምቾት ላይ ይመሰረታል [1]
በድሮ ቻይናዎች እና አውሮጳ ሰዓሊዎች ዘንድ፣ የሚጋልቡ ፈረሶች እግሮቻቸው ተበልቅጠው ይታያሉ። ይሄ እንግዲህ ሰዓሊዎቹ ስለ ፈረሶች ኮቴ ከነበራቸው እምነት የመጣ እንጂ በርግጥም በተፈጥሮ የሚገኝ ጉዳይ/ሃቅ አልነበረም። ኤድዋርድ ሞይብሪጅ የሚጋለብን ፈረስ ተንቀሳቃሽ ስዕል በመቅረጽ እና ቅጽበት በቅጽበት በመመርመር ከላይ የተጠቀሰው እምነት ውሸት እንደሆነ አሳየ። በዚህ ምርምር መሰረት፣ ሁሉም የፈረስ ሸኮናዎች መሬትን ሲለቁ፣ ከመበልቀጥ ይልቅ ፣ አንድ ላይ የመሰብሰብን ሁኔታ እንደሚያሳዩ ታወቀ።
ስለሆነም በሳይንሳዊ ዘዴ አካሄድ፣ መላምቶች ምንጊዜም እንዲፈተኑ ስለሚያጠይቅ፣ የተንሻፈፉ እምነቶች (ለምሳሌ የሚንሳፈፍ ግልቢያ) ከአንድ ግለሰብም ሆነ ህብረተሰብ አዕምሮ ውስጥ ተነቅለው እንዲዎጡ ይረዳል።
ስኳር ውሃ ውስጥ የሚያደርገውን የሟሟት ሂደት አንድ አንድ ነገሮች እንዴት ተጽኖ እንደሚያረጉበት በሙከራ ለማወቅ እንፈልግ እንበል። ከዚህ ቀጥሎ በሳይንሳዊ ዘዴ የሄን እንዴት እንደምናከናውን እንመልከት፡-
ከጥያቄ በኋላ መላምት መፍጠር ስላለብን አንደኛው መላምታችን እንዲህ ይነበባል "ስኳር ከቀዝቃዛ ውሃ ይልቅ በሞቀ ውሃ በቶሎ ይሟሟል።" (መላምታችን የዚህ ተቃራኒ ሊሆን ይችላል፣ ይፈቀዳል)። ይህ እንግዲህ በሙከራ ሊፈተን የሚችል መላ ምት ነው። ሙከራውን በምናካሂድበት ጊዜ ስኳር ከሞቀ ውሃ ይልቅ በቀዝቃዛ ውሃ በቶሎ ወይም ደግሞ እኩል ከሟሟ መላምታችን ስህተት መሆኑን ማረጋገጥ እንችላለን ማለት ነው።
አንዱ ቀላሉ ዘዴ እንግዲህ የተለያየ ሙቀት ያለው ውሃ በተለያዩ ብርጭቆወች በማስቀመጥ በያንዳንዱ ብርጭቆ ውስጥ እኩል ስኳር በማድረግ ለመሟት የሚፈጀውን ጊዜ መመዝገብ ነው።
በሙከራው ጊዜ እኩል ስኳር እና እኩል ውሃ መጠቀም ይኖርብናል አለበለዚያ የስኳሩ የመሟሟት ፍጥነት በውሃው የሙቀት መጠን ብቻ ይሁን በውሃው ብዛት ወይም ስኳር ብዛት ማወቅ አንችልም። ስለዚህም ሙከራችንን በጥንቃቄ ማቀድ የሳንሳዊ ዘዴ አንዱ ወሰኝ እርከን ነው። በሙከራችንም ጊዜ የውሃው ሙቀት እንዳይለወጥ ጥንቃቄ ማድረግ እጅግ አስፈላጊ ነው።
አንድ ሊትር ለብ ያለ ውሃ (20 °C) ውስጥ 25 ግራም ስኳር እንጨምራለን። ሳናማስል እንጠብቃለን። አጠቃላይ ስኳሩ ለመሟት 15 ደቂቃ እንደወሰደ እናስተውላለን።
ድምዳሜ ላይ ለመድረስ አንዱና ቀላሉ መንገድ ያገኘነውን መረጃ በሰንጠረዥ ማስቀመት ነው። (ለዚህ ስራ እንዲቀለን፣ የተቀየሩትን ነገሮች ብቻ መዘርዘሩ ጥሩ ነው) ለምስሌ፦
ሌሎቹ የሙከራወቹ አካሎች አንድ አይነት ከሆኑ (ለምሳሌ የተለያየ የስኳር መጠን ካልተጠቀምን፣ ሁልጊዜ ካላማሰልን ወዘተ..)፣ እንግዲህ ሙከራችን ለመላምታችን ጥሩ ደጋፊ መረጃ ነው፡ ማለት የውሃ ሙቀት መጨመረ በስኳርን መሟት ላይ ትፅኖ እንደሚያደርግ።
ይሄ በራሱ ግን የስኳሩን የመሟት ፍጥነት ሌላ የተደበቀ ነገር ትጽኖ እንደማያረግብት አይነግረንም። እነዚህ የተደበቁ ነገሮች በታወቁ ቁጥር እነሱን የሚለይ ሙከራ በማቀድ ይፈተናሉ ማለት ነው። በሂደት እውነቱ እየጠራ ይሄዳል።
ውጤት ሲመዘገብ በሙከራችን ላይ የታዩትን ያለምንም መቀየር መሆን አለበት። ይህ ምዝገባ ከመጀመሪያው የሳይንሳዊ ዘዴ (ለምን ጥያቄ አቀረብን?) ጀምሮ እስከመጨረሻው መሆን አለበት። መላ ምታችንን፣ ምንን ግምት ውስጥ እንዳስገባን ወዘተ በዝርዝር ማሰመጥ ይኖርብናል። እያንዳንዱ ሙከራ እና ከሙከራው የተገኘው መርጃ ያለምንም መቀየር መቀመጥ ይኖርበታል። የደረስንበትም ድምዳሜ እንዲሁ መስፈር አለበት። ይህ ጽህፈት እንግዲህ ሌሎች ሳይንቲስቶች በመላክ በሌሎች መፈተሽ ይገባዋል። በሳይንሳዊ ሂደት ውስጥ ድምዳሜያችን በሌሎች ሳይንቲስቶች ስህተት ሆኖ ቢገኝ ምንም አይደለም ምክንያቱም ሳይንስ እያደገ የሚሄደው በማያቋርጥ መተራረም እንጂ በቋሚነት በጸና እውነት አይደለም።
መልሶ ቅበላ ማመልከት የሚፈልግ ማንኛውም ተማሪ ቢያንስ የአንድ ሴሚስተር ውጤት ማስመዝገብ ይጠበቅበታል፡፡ የ1ኛ ዓመት የመጀመሪያ ሴሚስተር ውጤት ያላስመዘገበ ተማሪ መልሶቅበላ ማመልከት አይችልም፡፡
የመልሶ ቅበላ ማመልከቻ ጊዜያት በዓመት ሁለት ብቻ ሲሆኑ እነዚሁም ከኅዳር 1-30 እና ከሚያዚያ 1-30 ብቻ ናቸው፡፡ በእነዚህ ጊዜያት ለመልሶ ቅበላ ያላመለከተ ሠልጠኝ ሊስተናገድ አይችልም፡፡ የክረምት ሠልጣኞች መልሶ ቅበላ ማመልከት የሚችሉት ከሚያዚያ 1-30 ብቻ ነው፡፡
ሰልጣኞች በሚገጥሟቸው የትምህርት ውጤት ማነስ በራሳቸው ወጭ ለአንድ ጊዜ ብቻ ተመልሰው መግባት ይችላሉ፡፡ ሆኖም የወደቁበትን ሰሚስተር ትምህርት አልፈው በሌላ ሴሚስተር ትምህርት ላይ የመጨረሻ አንድ እድል ይኖራቸዋል፡፡
የሠልጣኞች መልሶ ቅበላ ማመልከቻ በኮሌጁ የአካዳሚክ ካላንደር መሰረት የሚፈፀም ይሆናል፡፡ ሆኖም ግን ማመልከቻው ሰልጣኙ ከለቀቀ ከሦስት ዓመት በኋላ ተቀባይነት አይኖረውም፡፡
የአንደኛ ዓመት አንደኛ ሰሚስተር ትምህርት ውጤታቸው በ1.00 እና 1.49 መካከል የሆነ የመደበኛ፣ የማታና የክረምት 10 + 3 ሰልጣኞች በራሳቸው ወጪ ለመማር የመልሶ ቅበላ ማመልከቻ ማቅረብ ይችላሉ፡፡
የመደበኛ ሠልጣኞች የአንደኛ ዓመት ሁለተኛ ሴሚስተር አጠቃላይ አማካይ ውጤታቸው በ1.5 እና 1.74 መካከል ከሆነ የመልሶ ቅበላ ማመልከቻ ማቅረብ ይችላሉ፡፡ የማታ ሠልጣኞች ደግሞ ሦስተኛውን (የክረምቱን) ሴሚስተር እንዳጠናቀቁ አጠቃላይ አማካይ ውጤታቸው በ1.5 እና 1.74 መካከል ከሆነ ለመማር የመልሶ ቅበላ ማመልከቻ ማቅረብ ይችላሉ፡፡
የሁለተኛ ዓመትና ከዚያ በላይ ትምህርት ለመቀጠል 1.75 እና በላይ ነጥብ ያላቸው የመደበኛና የማታ ሰልጣኞች ወይም የ3ኛ እና በላይ የክረምት 10+3 ሰልጣኞች በራሳቸው ወጪ ለመማር የመልሶ ቅበላ ማመልከቻ ማቅረብ ይችላሉ፡፡
ጥሩ የአካዳሚክ ውጤት ያላቸው ተማሪዎች ከአቅም በላይ በሆነ ችግር ትምህርታቸውን አቋርጠው ከነበርና እንደገና ለመግባት ከፈለጉ ተቀባይነት ያለው ማስረጃ በማቅረብ የመልሶ ቅበላ ማመልከቻ ሊያቀርቡ ይችላሉ፡፡
በዲሲፕሊን ውሣኔ መሠረት የአካዳሚክ እገዳ የተደረገባቸው ስልጣኞች ትምህርታቸውን ተመልሰው ለመቀጠል ሲፈልጉ ውሳኔዎቻቸው እየታዩ በመልሶ ቅበላ ደንብ መሠረት የሚሰተናገዱ ይሆናል፡፡
በመጀመሪያ ዓመት 1ኛው ሴሚስተር ላይ ማስጠንቀቂያ ያልተሰጠው ሰልጣኝና በ2ኛው ሰሚስተር ላይ ከ1.75 – 1.99 ነጥብ ያመጣ በማስጠንቀቂያ ወደ 2ኛ ዓመት ያልፋል፡
የሁለተኛውን ሴሚስተር ትምህርት በማስጠንቀቂያ የቀጠለ ተማሪ በሁለተኛው ዓመት 1ኛ ሴሚስተር ለመማር አጠቃላይ አማካይ ውጤቱ ከ2.00 ነጥብ በታች ከሆነ ከኮሌጁ ይሰናበታል (Dismissal)፡፡ .
የሁለተኛ ዓመትም ሆነ የሦስተኛ ዓመት ሥልጠና የየሴሚስተሩ አማካይ ውጤት 2.00 እና በላይ መሆን አለበት፡፡ በ2ኛና 3ኛ ዓመት ሥልጠና ላይ በ1.75 እና በ1.99 መካከል ውጤት ያስመዘገበ ሠልጣኝ ከኮሌጁ ይሰናበታል (Dismissal)፡፡ ሆኖም ግን በ2ኛና 3ኛ ዓመት ሥልጠና ላይ አጠቃላይ አማካይ ውጤቱ ከ1.75 በታች ውጤት ያስመዘገበ ሠልጣኝ ከኮሌጁ ጨርሶ ይሰናበታል (Complete Dismissal)፡፡
ለማታ ሰልጣኞች የ2ኛውና የክረምት ሴሚስተር አንድ ላይ ተደምረው እንደ ሁለተኛ ሴሚስተር ይቆጠራሉ፡፡ ለክረምት ደግሞ የሁለተኛው ክረምት እንደ ሁለተኛ ሴሚስተር ይቆጠራል፡፡
D ያላቸው ሰልጣኞች ኮርሱን መድገም የሚችሉት ለመመረቂያ የሚጠበቅባቸው ነጥብ የማይሞላ ሆኖ ሲገኝ ብቻ ነው፡፡ ይህም የሚሆነው መልሶ ቅበላ በገባበት ሴሚስተርና ለምረቃ አለመብቃቱ (Under graduate) ሲረጋገጥ ነው፡፡
በማናቸውም ሥርዓተ ትምህርት መሠረት የኮርሶች ተከታታይነት /Pre-requisite/ የተጠበቀ ይሆናል፡፡ በቀዳሚው ኮርስ “F” ያስመዘገበ ተማሪ ተከታዩን ኮርስ መውሰድ ስለማይችል በቀጣዩ ሴሚስተር መጣል (drop) ይጠበቅበታል ማለት ነው፡፡
የሚመረቅ/የምትመረቅ ተማሪ ሊወስዱ የሚገባቸውን ኮርሶችና ተፈላጊ መጠነ- ግብር (Credit Hours) አሟልቶ/ታ ስለመውሰዱ/ዷ በየትምህርት ክፍሉ እና በሬጅስትራር መረጋገጥ ይኖርበታል፡፡
የማንኛውም ተመራቂ ተማሪ አጠቃላይ አማካይ ውጤት (Cumulative GPA) 2.00 እና በላይ ነጥብ መሆን አለበት፡፡ በተጨማሪም በዋና የትምህርት መስኮች (major Subjects) አማካይ ውጤት (Cumulative GPA) 2.00 እና በላይ ነጥብ መሆን አለበት፡፡
ማይክል፦ ወዳጄ፣በኛ አገር አስካሪ መጠጥ መጠጣት ልክ ውሃ እንደ መጠጣት ነው። የተለያዩ ስሞች፣ጣዕሞች የመጠጫ መንገዶች ያሏቸው ቁጥራቸው የበዛ የመጠጥ ዓይነቶች ይገኛሉ። ለዚህ ነው ትእዛዝህ ከነዚህ አንዱን እንኳ ባለማካተቱ አስተናጋጁ የተገረመው፤ሻይ የሚያዙት ሕጻናት ብቻ ናቸው . . ይቅርታ . . በጣም ይቅርታ . .
ራሽድ፦ ምክንያቱም አብዛኞቻችሁ የክርስትና እምነት ተከታዮች ናችሁ። በመጽሐፍ ቅዱስ ታምናላችሁ ተብሎም ይጠበቃል፤ብሉይ ኪዳን አስከሪ መጠጥ ከፍተኛ ጉዳት እንዳለበት በማስጠንቀቅ ሲያብራራ እንዲህ ብሏል፦ ((የወይን ጠጅ ከሚጠጡ ጋር አትቀመጥ፣ለሥጋም ከሚሣሡ ጋር፤)) [መጽ. ምሳሌ 23፣20] መጠጥ ጠጥቶ መስከርን ሲከለክልም እንዲህ ብሏል፦ ((ስካርን ለመከተል በጥዋት ለሚማልዱ፣የወይን ጠጅም እስኪያቃጥላቸው እስከ ሌሊት ድረስ ለሚዘገዩ ወዮላቸው፤)) [ኢሳ. 5፣11]
((እግዚአብሔርም አሮንን እንዲህ ብሎ ተናገረው፦ እንዳትሞቱ ወደ መገናኛው ድንኳን ስትገቡ አንተና ልጆችህ የወይን ጠጅና የሚያሰክርን ነገር ሁሉ አትጠጡ፤ይህም ለልጅ ልጃችሁ የዘላለም ሥርዓት ይሆናል፤)) [ዘሌዋውያን 10፡9] ((ከወይንም ከሚወጣው ሁሉ አትብላ፣የወይን ጠጅንም የሚያሰክርንም ነገር አትጠጣ፣. . )) [መሳፍንት 13፡14] ከነዚህ በተጨማሪ ጠጭዎችን የሚወቅሱ፣ከሰካራሞች ጋር መቀመጥን የሚከለክሉ፣በዓይን መመልከትን እንኳ የሚያጥላሉ ብዙ ጥቅሶች ይገኛሉ።
ማይክል፦ ራሽድ ተረጋጋ፤መጽሐፍ ቅዱስን አንተ ብቻ የምታውቅ አድርገህ አታስብ። ብዙዎቹ የሃይማኖት መሪዎቻችን አስካሪ መጠጥ የተፈቀደ መሆኑን ያረጋግጣሉ፤አንዳንዶቹ ነቢያትም ጠጥተው ስለ መስከራቸውም ብሉይ ኪዳንን በአስረጅነት ይጠቅሳሉ። ከአንዳንዶቻቸው እንደሰማሁትም የተከለከለው መስከር እንጂ መጠጣት አይደለም። ወንጌል ውስጥ ኢየሱስ ወይን ጠጅ መጠጣቱ ተመልክቷል። (ሉቃስ 7፡33) እንዲህ ይላል፦ ((መጥምቁ ዮሐንስ እንጀራ ሳይበላ፣የወይን ጠጅም ሳይጠጣ መጥቶ ነበርና፦ ጋኔን አለበት አላችሁት። የሰው ልጅ እየበላና እየጠጣ መጥቷልና፦ እነሆ በላተኛና የወይን ጠጅ ጠጭ፣የቀራጮችና የኃጢአተኞች ወዳጅ አላችሁት።))
አንደኛ፦ ይህን ስናገር እያዘንኩ ነው፣አሁን ያለው የመጽሐፍ ቅዱሳችሁ ሁኔታ የሚያረጋግጠው፣ብዙ ነገሮች ሰርገው የገቡበትና ዲያብሎስን የሚያገለግሉ እጆች ያዛቡት በመሆኑ በብዙ ጉዳዮች ላይ እርስ በርሱ የሚጣረስ መሆኑን የሚያረጋግጥ ነው። ከነዚህ መካከል መጠጥን መፍቀዱና መከልከሉ አንዱ ነው። አንድ ቦታ ላይ እየከለከለ ሌላ ቦታ ላይ ይፈቅዳል። ኢየሱስ እንደጠጣ አድርጎ ሲያቀርብ ሌላ ቦታ ላይ ደግሞ ከዚህ ያጠራዋል። ገብርኤል ስለ አልመሲሕ ሲገልጽ ሉቃስ ውስጥ እንዲህ ብሏል፦ ((በጌታ ፊት ታላቅ ይሆናልና፣የወይን ጠጅና የሚያሰክር መጠጥ አይጠጣም፤ . . )) [ሉቃስ 1፡15] ይህ መቼም ግልጽ የሆነ መጣረስ ነው።
ሁለተኛ፦ እናንተ ዘንድ መጽሐፍ ቅዱስን አንብቦ መረዳት ለሃይማኖት መሪዎች ብቻ የተፈቀደና የተተወ ሲሆን፣አንዳንዶቻቸው በእግዚአብሔር ስም የሚናገር ተጠሪ አድርገው ራሳቸውን ያቀርባሉ። አንዳንዶቹ ደግሞ እርም የማድረግና የመፍቀድ (ሐላልና ሐራም የማድረግ) መለኮታዊ ሥልጣን አለን ብለው ያስባሉ። በዚህ ሁሉ እናንተ እነሱን ትከተላላችሁ።
ማይክል፦ ይህ እውነት ነው። ለዚህም ነው ግልጽ ሆኜ ብዙዎቻችን በመጽሐፍ ቅዱስ የምር አናምንም፤በሃይማኖት መሪዎች ላይም እምነት አንጥልም ብዬ የምነግርህ። ከአውሮፓ የሕዳሴ ዘመን ጀምሮ በሕብረተሰባችን ውስጥ ከፍተኛ ለውጥ ተከስቷል። በመሆኑም ተግባራዊ እምነታችን በአእምሮና በቁሳዊ ዕውቀት ብቻ ላይ የተመሰረተ ሆኗል . . እናም መጽሐፍ ቅዱስንና ሃይማኖትን ወደ ጎን ብለን በአእምሮና በሳይንስ ቋንቋ ብቻ እንነጋገር።
ራሽድ፦ ፍቀድልኝና አንደኛ ይህ በቤተክርስቲያን አምባገነንትና በተለይም በመካከለኛው ክፍለ ዘመን በሳይንስና በዕውቀት ላይ ባካሄዴችው ጦርነት ምክንያት በናንተና በሃይማኖት መካከል የተፈጠረ የራሳችሁ ችግር ነው። በጣም የሚያሳዝነው ግን ሁሉንም ሃይማኖት ቤተክርስቲያን አድርጋችሁ መቁጠራችሁ ነው፤ሁሉም ሃይማኖት ከሳይንስ ጋር የሚጋጭና በቤተአምልኮው ውስጥ ብቻ ታጥሮ መቅረት እንዳለበት አድርጋችሁ መውሰዳችሁ ነው። እስላም ውስጥ ግን እኛ እንዲህ ዓይነት ችግር ፈጽሞ የለብንም። ይልቅዬ የኛ ሃይማኖት ሳይንስና ዕውቀት መገብየትን ያበረታታል፣የሃይማኖት መሪዎች ብቻ እንጂ ሌሎች የማያውቁት ሃይማኖታዊ ምስጢርም ሆነ ዕውቀት የለበትም ።
ራሽድ፦ ዛሬ የምታምኑት በአእምሮና በሳይንስ ነው ብለሃል፤እስኪ ከመነሻው ልጠይቅህና፣ለአእምሮ ይህን ያህል ከፍተኛ ግምት የምትሰጡት ከሆነ አስካሪ መጠጥ መውሰድ አእምሮን ይጠብቃል ወይስ ያናጋል?
ራሽድ፦ አላህ (ሱወ) የሰውን ልጅ ክቡር ፍጡር አድርጎት በብዙዎቹ ፍጥረታቱ ላይ ብልጫ ሰጥቶታል። የአእምሮን ታላቅ ጸጋም አጎናጽፎታል። እስላም ውስጥ አእምሮውን የሳተ ሰው ሃይማኖታዊ ግዴታዎች አይጸኑበትም፤አላህ (ሱወ) ይህን ታላቅ ጸጋ እንድንጠብቀው፣ እንድንከባከበውና ሊጎዳው የሚችል ማንኛውንም ነገር እንዳንፈጽምበት አዞናል። አእምሮን መጠበቅ እስላም ውስጥ ከአምስት መሰረታዊ አስፈላጊ ጉዳዮች አንዱ ነው። ከዚህ በመነሳትም እስላም አስካሪ መጠጥ መጠጣትን፣አደንዛዥ እጽንና አእምሮን ሊጎዱ የሚችሉ መሰል ነገሮችን ሁሉ መጠቀም ሐራም አድርጎ ከልክሏል።
ራሽድ፦ በሳይንስ እንደተረጋገጠው አልኮል በጨጓራና በትንሹ አንጀት ውስጥ በፍጥነት በመመጠጥ በተፋጠነ ሂደት ወደ ደም ዝውውር ሥርዓት ይገባል፤ከዚያም በቀላሉ ወደ ተለያዩ የሰውነት ክፍሎች በመሰራጨት ወደ ማእከላዊው የነርቭ ሥርዓት ሴሎች ይደርሳል።
አልኮል መጠኑ በጣም አነስተኛ - 0.3% ያህል - ቢሆን እንኳ በነርቭ ሴሎች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር ሲሆን፣በመካከላቸው ያለው የነርቭ ሞገዶች እንቅስቃሴ አዝጋሚ እንዲሆን ያደርጋል፤ይህ በተራው ትኩረት ማጣትን፣የእንቅስቃሴ መዛባትንና ነገሮችን በትክክል ማመዛዘን አለመቻልን ያስከትላል። በዚህ ምክንያት የኛ ቁርኣን አስካሪ መጠትን አጥብቆ ከልክሏል። አላህ (ሱወ) እንዲህ ብሏል፦
ማይክል፦ እኛ ግን መጠጥ አንዳንድ ጥቅሞች አሉት ብለን እናስባለን፤ከነዚህም መካከል የመነቃቃት ስሜት መፍጠሩ፣በኛ አገሩ ዓይነት ቀዝቃዛ አየር ሁኔታ ሙቀት ሰጭ መሆኑ . . ።
{አእምሮን ከሚቃወም መጠጥና ከቁማር ይጠይቁሃል፤ በሁለቱም ውስጥ ታላቅ ኃጢአትና ለሰዎች ጥቅሞች አሉባቸው፤ግን ኃጢአታቸው ከጥቅማቸው በጣም ትልቅ ነው በላቸው፤} ]አልበቀራህ፡219 [ እነዚህ ጥቂት ጥቅሞች እጅግ ከበዙ ከባድ ጉዳቶቹ ጋር የማይነጻጸሩ በመሆናቸው አንተ በምታምንበት ሳይንሳዊ አካሄድ መሰረት እንወያይ።
ከስነምግባር ተጽእኖዎቹ፣ከስነልቦናዊና ማሕበራዊ ጉዳቶቹ ባሻገር፣ወንጀል ለመፈጸም፣የገንዘብ ኪሳራና በሌሎች ሰዎች ላይ ችግር ለመፍጠር ከሚዳርጉ አጉል የስካር ድርጊቶችም በተጨማሪ፣አስካሪ መጠጥ ቀጥሎ ለተዘረዘሩ የጤና ችግሮች የሚያጋልጥ መሆኑን ሳይንስ ያረጋግጣል፦
መጠጥ ሙቀት ይሰጣል ያልከውን በሚመለከት፣በአልኮሉ ምክንያት ወደ ቆዳ የሚደርሰውና የደም ስሮችን እንዲሰፉ የሚያደርገው የሞቀ ደም፣የቆዳን የውጭ ክፍል ከሁሉም የሰውነት ክፍሎች በሚመጣ ትኩስ ደም ስለሚሞላው ነው። ይህም ለጠጭው እውነተኛ ያልሆነ የሙቀት ስሜት እንዲሰማው ያደርጋል። ጠጭው ቆዳው ቀልቶና በርቶ ብርድ የማይሰማው ሆኖ እናገኘዋለን። የሞቀው ደም ከሰውየው የሰራ አካላት በተለምዶ ዑደቱ ወደ ቆዳው ፍሰቱን ይቀጥላል፤ይህ ግን ለሕይወት አስፈላጊ ለሆኑ ፊዚኦሎጂያዊ ሂደቶች ተፈላጊ የሆነውን ውስጣዊ ሙቀትና ትኩሳት ሰውነት እንዲያጣ የሚያደርግ ነው።
ማይክል፦ ኡስታዝ ራሽድ፣አነጋገርህ ወደ መስከር ደረጃ መድረስን ከግምት ውስጥ በማስገባት ነው። በዚህ መሰረት ትንሽ መጠጥ መውሰድ ችግር የለውም የሚል እምነት አለኝ።
ራሽድ፦ ችግሩ መጠጥ መጀመሪያ ላይ ጥሩ ስሜትና መነቃቃት እንዲሰማህ የሚያደርግ መሆኑ ነው። ከዚህ በኋላ ነው ሰውነትህ ተጨማሪ አልኮል መጠየቅ የሚጀምረው። ይህም ደጋግሞ የመጠጣት ከፍተኛ ፍላጎት ያሳድርብሃል። የተወሰደው የአልኮል መጠን በጨመረ ቁጥርም ሰውነት ሌላ ተጨማሪ ይፈልጋል . . እንዲህ እያለም ይቀጥላል።
በኒውዚላንድ የተደረገ አንድ የሕክምና ጥናት የደረሰበትን ማጠቃለያ ልንገርህ። በጥናቱ መሰረት በጣም አነስተኛ ወይም መካከለኛ በሆነ መጠን እንኳ ቢሆን አልኮል መጠጣት የሚያስከትለው ጉዳት፣ሊያስገኝ ይችላል ተብሎ ሊጠበቅ ከሚችል ማንኛውም ጥቅም በእጅጉ ይበልጣል። ይህም በምዕራቡ ዓለም በስፋት ከተሰራጨውና በየቀኑ አንድ ብርጭቆ መጠጥ ከልብ በሽታዎች ሊጠብቅ ይችል ይሆናል ከሚለው ሀሳብ ጋር የሚጻረር ነው። በኒውዚላንድ የኦክላንድ ዩኒቨርሲቲ የተላላፊ በሽታዎች ፕሮፌሰር የሆኑት ዶክተር ሮድ ጃክሰን፣በላንሴት የሕክምና መጽሔት ላይ በሳተሙት ጥናት፣ቀለል ባለ ወይም መካከለኛ በሆነ የአልኮል አወሳሰድ ሊገኝ የሚችለው ከልብ በሽታዎች የመጠበቅ ደረጃ እጅግ በጣም ኢምንት መሆኑንና ከሚያስከትለው ጉዳት ጋር ሊነጻጸር የማይችል መሆኑን አስገንዝበዋል።
እዚህ ላይ «አስካሪ የሆነ ማንኛውም ነገር ሐራም ነው፤በብዛት ቢወሰድ የሚያስክር ነገር ሁሉ በትንሹም ቢወሰድ እንኳ ሐራም ነው።» የሚለው ነብያዊ ሐዲሥ ሳይንሳዊና ሕጋዊ ተአምር ጎልቶ ይወጣል።
ብፁዕ ወቅዱስ ዶክተር አቡነ ጳውሎስ ቀዳማዊ፣ ፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ፣ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለሃይማኖት፣ የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት ፕሬዝደንት፣ የዓለም ሃይማኖቶች ለሰላም የክብር ፕሬዝዳንት ሥርዓተ ቀብራቸው ዛሬ ነሐሴ 17 ቀን 2004 ዓ.ም እኩለ ቀን ላይ በመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ቤተክርስቲያን ብፁዓን አበው ሊቃነ ጳጳሳት፣ከፍተኛ የመንግሥት ባለሥልጣናት፣ ከአኀት አብያተ ክርስቲያናትና ከሌሎችም የተወከሉ የእምነት አባቶች በሺዎች የሚቆጠሩ ምእመናን በተገኙበት ተፈጽሟል፡፡
የቅዱስነታቸው አስክሬን ትናንት ረቡዕ (ነሐሴ 16 ቀን 2004ዓ.ም) ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት፣ በካህናት ፣በሰንበት ትምህርት ቤቶች ዘማሪያንና በምእመናን ታጅቦ ከመንበረ ፓትርያርክ ቅድስተ ቅዱሳን ማርያም ገዳም ወደ መንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ከተወሰደ በኋላ በዚሁ ቤተ ክርስቲያን ጸሎተ ፍትሐትና ማኅሌት ሲደርስ አድሯል፡፡ ዛሬ ንጋት ላይ ጸሎተ ቅዳሴው ከተከናወነ በኋላ ከግብፅ፣ከሶርያ፣ ከሕንድና ከአርመን ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አኀት አብያተ ክርስቲያናት የተወከሉ አባቶች በየቋንቋቸው ጸሎት አድርሰዋል፡፡
በሥርዓተ ቀብሩ ላይ የኢ.ፌ.ድ.ሪ ፕሬዝደንት የተከበሩ አቶ ግርማ ወልደ ጊዮርጊስ የላኩትን የሐዘን መግለጫ በተወካያቸው አቶ አሰፋ ከሲቶ አማካኝነት የቀረበ ሲሆን፣ በተመሳሳይ የኢ.ፌ.ድ.ሪ ጊዚያዊ ጠቅላይ ሚንስትርና የውጭ ጉዳይ ሚንስትር አቶ ሃይለ ማርያም ደሳለኝ፣ እንዲሁም የአዲስ አባባ ከንቲባ ኩማ ደመቅሳ በየተራ በቅዱስነታቸው ዕረፍት ምክንያት የተሰማቸውን ልባዊ ሐዘን ገልጠዋል፡፡
ሥርዓተ ቀብሩን በመምራት ያስፈጸሙት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አቃቤ መንበርና የአርሲ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ ናትናኤል ባስተላለፉት ቃለ ምእዳንና ጸሎተ ቡራኬ፡-“…እኛ ከዚህ መቃብር ላይ ሆነን የምንናገረው ስለ መቃብር አይደለም፤ ስለ ትንሣኤ ሙታን ነው እንጂ፤ ” ብለዋል፡፡ ብፁዕነታቸው በዚሁ መልእክታቸው የቅዱስ ፓትርያርኩን ቅድስና አውስተው ለመላው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ምእመናንና ምእመናት መጽናናትን ተመኝተዋል፡፡ የሕይወት ታሪካቸውን ይህን በመጫን ያንብቡ
መናፍቃን በኢ\ኦ\ተ\ቤተ ክርስቲያናችን ላይ እየፈጠሩ ያለውን ችግር ለመረዳት http://emenetsion.blogspot.com (እምነ ጽዮን) የተባለውን ጦማር ቢያነቡ ጥሩ ግንዛቤ ያገኛሉ::
ብርክት ዝበሉ ሰባት ከምዝተቀትሉን ከምዝቆሰሉን ዘፍለጡ ባን ኪ-ሙን፣ መን‘ዩ ተሓታቲ ንዝብል ሕቶ ህውኽ መልሲ ክህቡ ኣይመረፁን።እንተኾነ ግብረ-ሸበራዊ መጥቃዕቲ ተቀባልነት ዘይብሉ‘ዩ፤ ንህዝቢ ናይጀርያን ህዝቢ ዓለምን ካብ ነበርክቶ ረባሒ ተግባራት ግና ኣይገትኣናን ኢሎም።
ፋይብሮማያልጂያበ Fibromyalgia ላይ ያሉ መጣጥፎች Fibromyalgia በተለምዶ ለብዙ የተለያዩ ምልክቶች እና ክሊኒካዊ ምልክቶች መሠረት የሚሰጥ ሥር የሰደደ የሕመም ማስታገሻ (syndrome) ነው ፡፡ ስለ ሥር የሰደደ የሕመም መታወክ ፋይብሮማያልጂያ ስለ የጻፍናቸው የተለያዩ መጣጥፎች እዚህ ላይ የበለጠ ማንበብ ይችላሉ - እና ለዚህ ምርመራ ምን ዓይነት ሕክምና እና ራስን መለኪያዎች እንደሚገኙ ቢያንስ አይደለም ፡፡ Fibromyalgia እንዲሁ ለስላሳ ህዋስ ሪህኒቲስ ተብሎም ይጠራል። ሁኔታው በጡንቻዎች እና በመገጣጠሚያዎች ላይ እንደ ሥር የሰደደ ህመም ፣ ድካም እና ድብርት ያሉ ምልክቶችን ያስከትላል ፡፡
አመጋገብ እና ምግብየአመጋገብ ስርዓት በጤናዎ ላይ የሚያስከትለውን ተፅእኖ ይፈልጋሉ? እዚህ በምድብ አመጋገብ እና ምግብ ውስጥ መጣጥፎችን ያገኛሉ ፡፡ በአመጋገብ አማካኝነት በተለመደው ምግብ ማብሰያ ፣ በእፅዋት ፣ በተፈጥሮ ዕፅዋቶች ፣ መጠጦች እና ሌሎች ምግቦች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ ቅመሞችን እናካትታለን ፡፡
ታዲያስ ፣ ስሜ አሌክሳንድር አንድር ነው ፡፡ የተፈቀደለት chiropractor እና የመልሶ ማቋቋም ሐኪም ፡፡ እኔ የondንዶን.net እና የondንዶንት ክሊኒኮች ዋና አዘጋጅ ነኝ ፡፡ በጡንቻዎች ችግር ውስጥ እንደ ዘመናዊ የመጀመሪያ ደረጃ እውቂያ እንደመሆኑ ፣ ህመምተኞች ወደ ተለመደው የዕለት ተዕለት ኑሯቸው እንዲመለሱ መርዳት እውነተኛ ደስታ ነው ፡፡
የተሟላ ጥናት እና ለህክምና ዘመናዊ አቀራረብ ለህመም ክሊኒኮች - እና ለአጋሮቻችን ዋና እሴቶች ናቸው ፡፡ ውጤቱን ለማመቻቸት ከህክምና ስፔሻሊስቶች እና ጂፒዎች ጋር በቅርበት እንሰራለን ፡፡ በዚህ መንገድ ፣ ለብዙዎች የበለጠ የተሻለ እና ደህንነቱ የተጠበቀ የታካሚ ተሞክሮ ልንሰጥ እንችላለን ፡፡ የእኛ ዋና እሴቶች 4 ዋና ዋና ነጥቦችን ያቀፉ ናቸው-
በማኅበራዊ አውታረመረቦች ከ 70000 በላይ ተከታዮች እንዲሁም በዓመት ወደ 2.5 ሚሊዮን የገጽ እይታዎች በመኖራቸው በጂኦግራፊያዊ ሁኔታ አስቸጋሪ ሆኖ ከተገኘ በመላው አገሪቱ ስለ ተመከሩት ቴራፒስቶች ጥያቄ በየቀኑ መልስ መስጠታችን ለብዙዎች አያስገርምም ፡፡
አንዳንድ ጊዜ ብዙ ጥያቄዎችን እንቀበላለን ስለሆነም ሁሉንም ለመመለስ አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል ፣ እናም ለዚህ ነው “እኛ የተለየ ክፍል የፈጠርነው”ክሊኒክዎን ያግኙ”- እኛ ከራሳችን ጋር ከተያያዙ ክሊኒኮች በተጨማሪ በአከባቢዎ ለሚገኙ በይፋ ፈቃድ ላገኙ የጤና እንክብካቤ ባለሙያዎች ምክሮቻችንን እናክላለን ፡፡
ቁስሉ ክሊኒኮች ከ 60000 በላይ ተከታዮች ያሉት ፣ የጡንቻዎች መዛባት ችግር ያለባቸው ክሊኒክ ነው ፡፡ ከ “ክሊኒክ A ክሊኒክ” አገናኝ ስር ከኛ ክሊኒኮች ወይም በአቅራቢያዎ የሚመከር ክሊኒክ ማግኘት ይችላሉ ፡፡
ምድቦች ምድብ ይምረጡአማራጭ ሕክምናአናኔትኦስቲዮክሮርስሲስ (ኦስቲኦሮርስሲስ)ራስ-ሙም ሽሮፕማከምእንግሊዝኛergonomicsፋይብሮማያልጂያምርምራእግርየፊዚዮቴራፒጠቅላላየእንግዳ ለጥፍየእጅ አንጓየጤና ኢንሹራንስየልብና የደም ቧንቧ በሽታራስዳሌየቆዳ ሁኔታዎችካይሮፕራክቲክጉልበትአመጋገብ እና ምግብማሟያዎችሥር የሰደደ ህመምሥር የሰደደ ድካም / ሜጥራት ርዕሶችየአንባቢ ጥያቄመድሃኒትጡንቻ እና አጽምአንገትየነርቭ መታወክየአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴrheumatismተመለስመታወክጥንካሬ ስፖርታዊ እንቅስቃሴዎችንድርቀት እና ክሪስታል በሽታበሽታዎች እና ምርመራዎችስፖርታዊ እንቅስቃሴዎችን እዘረጋለሁ:ልምምድያልተመደቡድካም እና ድካም
ይህ ፕሮጀክት በዋናነት ሂደት መስራት ወቅት ሰራተኞች እግራቸው ለመጠበቅ የተቀየሰ ነው. ይህ የፕላስቲክ X-እግር ማድረግ ስለሚችል የቁጭ ጊዜ ተቀምጦ እንደ ይሰማኛል.
በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ከሚገርሙኝ ነገሮች አንዱ አባቶቻችን ለመጻሕፍት የነበራቸው ፍቅር ነው፡፡ የሌሉትን ካሉበት አስመጥተው አስተርጉመው፤ ለደራስያኑ ቀለብና ቤት ሰጥተው፣ ሲጨርሱም ሹመውና ሸልመው እንዴት ያስጽፉ እንደነበር የተረፉት መዛግብት የሚነግሩን አስደናቂ ነገር ነው፡፡ የኢትዮጵያ ብሔራዊ የቤተ መጻሕፍትና ቤተ መዛግብት ኤጀንሲ ዛሬም በየአድባራቱና ገዳማቱ ከ240ሺ በላይ መጻሕፍት መኖራቸው ይገልጣል፡፡ በመላው ዓለም ተበትነው ከ30 ሺ በላይ መጻሕፍት እንዳሉ ይነገራል፡፡
አንዳንዶቹ መጻሕፍት ስማቸውን እንጂ ራሳቸውን መጻሕፍቱን አላገኘናቸውም፡፡ መጽሐፈ ከሊላ ወዲምናህ፣ መጽሐፈ ዮሴፍ ወእስኔት እስካሁን አልተገኙም፡፡ ከሊላ ወዲምናህ ከ16ኛው መክዘ በፊት እንደነበረ አባ ባሕርይ በመዝሙረ ክርስቶስ ያነሣዋል፡፡ የሐይቅ እስጢፋኖሱ የመጻሕፍት ዝርዝር ከሊላ ወድምናሕን ይጠቅሳል፡፡ መጽሐፉ ግን ዛሬ በሐይቅ የለም፡፡ አባ ጊዮርጊስም በልዩ ልዩ ድርሰቶቹ መጽሐፈ ዮሴፍ ወእስኔትን ያነሳዋል፡፡
ጥንት ምን ዓይነት መጻሕፍት እንደነበሩን መዝግበው ካስቀመጡልን መዛግብት መካከል ዛሬ በብሪትሽ ሙዝየም የሚገኘው የሰሜን ሸዋ ደብረ ብርሃን ቅድስት ማርያም ቤተ ክርስቲያን የብራና መጽሐፍ አንዱ ነው፡፡ ቤተ ክርስቲያንዋ በመካከለኛው ዘመን ታዋቂ ነበረች፡፡ ነገሥታቱም እየተገኙ ያከብሯታል፤ ርስትና ስጦታም ይሰጧታል፡፡ ኋላ ግን በግራኝ ጊዜ ፈርሳለች፡፡ ይህቺ ቤተ ክርስቲያን አንድ ትልቅ የብራና መጽሐፍ ነበራት፡፡ መጽሐፉ ገድለ ቅዱስ ፋሲለደስ ይባላል፡፡ መጽሐፉ ከቅብጥ ቋንቋ ወደ ግእዝ የተተረጎመው የአባ እንጦንስ ገዳም መነኮስ በሆነ በኢትዮጵያዊው አባት በአባ ስምዖን ነው፡፡ በነገራችን ላይ በግብጽ ገዳማት የነበሩ የኢትዮጵያ መነኮሳት አንዱ ተግባራቸው መጻሕፍትን መተርጎምና መጻፍ ነበረ፡፡ ስለ እነርሱ ወደፊት እመለሳለሁ፡፡ የጠፉት ጠፍተው የተረፉት የእነርሱ መጻሕፍት ዛሬ ፈረንሳይና ቫቲካን ይገኛሉ፡፡ አባ ስምዖን ገድለ ፋሲለደስን የተተረጎመውም በ6889 ዓ.ዓ. ማለትም በ1397 ዓም ነው፡፡ በመጽሐፉም ዐፄ እስክንድርን(1471-1487ዓ.ም.) ያነሣዋል፡፡ ከገድለ ፋሲለደስ ጋር ገድለ አባ ኖብንም ይዟል፡፡
ቀጥሎ ደግሞ ዐፄ ናዖድ በመጋቢት 1 የልደታ ቀን በዚህችው ደብር ተገኝቶ የተቀኘውን ሥላሴ ቅኔ ጽፎታል፡፡ አከታትሎም ለመስቀል፣ ለመጋቢት 21 ቀን(በምድረ ዘበር እያለ)፣ ለዕርገት፣ ለደብረ ምጥማቅ(በምድረ ወይ እያለ) የተቀኛቸውን ቅኔዎች መዝግቦታል፡፡
ዐፄ ናዖድ (1488-1500 ዓ.ም.) መጋቢት 1 ቀን 1495 ዓም. በደብረ ብርሃን ቅድስት ማርያም ቤተ ክርስቲያን የልደታ ዕለት በተገኘ ጊዜ የተቀኘው ሥላሴ ቅኔ ይህ ነው፡፡
በዚህ ቀን ዐፄ ናዖድ ቅኔ ብቻ ተቀኝቶ አልቀረም፡፡ 25 መጻሕፍትንም ሰጥቷል፡፡ አንዳንዶቹን በወርቅ አስለብጦ፡፡ ይህ አሁን እንግሊዝ የገባው መጽሐፍም ንጉሡ ለደብረ ብርሃን ቅድስት ማርያም የሰጠው ነበር፡፡ በየት በየት ዞሮ መቅደላ እንደደረሰና ለንደን እንደገባ የመቅደላው መድኃኔዓለም ይወቀው፡፡
ከመጻሕፍቱ መካከል ሐሳብ፣ መጽሐፈ ዕንቁ፣ መጽሐፈ ዘላፌ እስጢፋኖስ፣ ጸዳለ ፀሐይና ድርሳነ ጾም የሚሉት ትኩረታችንን ይስባሉ፡፡ ሌሎቹን ስለምናውቃቸው፡፡ በርግጥ የዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ መጻሕፍት የሆኑት መጽሐፈ ብርሃንና ጦማረ ትስብእት ተጽፈው መሰጠታቸው በ50 ዓመታት ውስጥ መጻሕፍቱ የነበራቸው ተቀባይነት ያሳየናል፡፡ የአባ ጊዮርጊስን መጽሐፈ ምሥጢር ማግኘታችንም አባ ጊዮርጊስ በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በ15ኛው መክዘ የተደላደለ ቦታ መያዙን ያሳየናል፡፡ ቀደም ባሉት ዘመናት አንቀበለውም የሚሉ ተቀናቃኞች ነበሩና፡፡ ወንጌሉ ሁለት ዓይነት ነው፡፡ ለዘወትር አገልግሎት የሚለውና የወርቅ ወንጌሉ፡፤ የወርቅ ወንጌሉ ለበዓላት የሚነበብ፣ የቤተ ክርስቲያኑ ስጦታና ሀብት የሚመዘገብበት ነው፡፡ ሲኖዶስና ገድለ ሐዋርያት፣ ለየብቻ አንዳንድ ሆነው ነው የተጻፉት ወይ አንዱ ባለ ሥዕል ስለሆነ ነው አለያም ደግሞ በተለያዩ ሰዎች የተጻፉ ናቸው፡፡
መጽሐፈ ዕንቁ፡- ሥርግው ሐብለ ሥላሴ ‹በውስጡ ከብሉይና ከሐዲስ ከሊቃውንትም መጽሐፍ የተውጣጣ ነው› ይላሉ፡፡(አማርኛ የቤተ ክርስቲያን መዝገበ ቃላት፣ ቅጽ 2፣ ገጽ 151)
መጽሐፈ ዘላፌ እስጢፋኖስ፡- ከስሙ አባ እስጢፋኖስን ለመውቀስ የተዘጋጀ መጽሐፍ መሆኑን ያሳያል፡፡ ምናልባት በደቂቀ እስጢፋኖስ ክርክር ወቅት የተጻፈ ሳይሆን አይቀርም፡፤ እስካሁን ግን ተገኝቶ ሲጠቀስ አላየሁትም፡፡
እነዚህን መጻሕፍት የምዘረዝረው ስለ ሀገራችንም፣ ስለ ሃይማኖታችንም፣ ስለማንነታችንም፣ ስለ ታሪካችንም የተሟላ ነገር ማወቅና ውይይታችን ሁሉ በዕውቀት የታሸ የሚሆነው እነርሱን ፈልገን ስናገኝ በመሆኑ ነው፡፡ የያዙትን ስንፈትሽ፤ ፈትሸንም ስንጠቀምባቸው ውይይታችን በተረዳ ልቡና በሰላ ኅሊና ይከናወናል፡፡ ዕውቀትን ፍለጋ ዘመቻ ያስፈልጋል፡፡ ከነበረን ነገር ተነሥተን ያልነበረንን ነገር እንፈልግ፡፡
ምንም እንኳን የአየር ንብረት መበላሸቱ ብዙ ማስረጃዎች ቢኖሩም ፣ የህዝብ አስተያየት ምንም አላደረገም ፡፡ ይህንን ግድየለሽነት እንዴት ማስረዳት ይቻላል ?, የስነ-ምህዳር ባለሙያው
እውነታውን ለመቀበል ከሚገፋፋው ይልቅ ሰዎች በተቃራኒው ከእርሷ መገንጠል አለባቸው ብለዋል ፡፡ እስታንሊ ኮሄን ስለ ድንገተኛ ድርጊቶች እና ስቃይ በማወቁ በሚያስደንቅ “ስቴት ዴንሊ” በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ “የጭካኔ ድርጊቶች እና መከራዎች ባሉበት የንቃተ ህሊና ግድፈት] ፡፡ እንደ እርሳቸው ገለፃ ነገሮች እንዲፈጠሩ የማድረግ ችሎታ እና የግንዛቤ እምቢተኝነት በመረጃ በተሞላ ህብረተሰብ ውስጥ የሰፈሩ ናቸው ፡፡
የእሱ ትንታኔ ለአለም ሙቀት መጨመር ወቅታዊ ምላሽ ተስማሚ ነው ፡፡ የችግሩ “ግንዛቤ” በሁሉም የኅብረተሰብ ደረጃዎች ሥር የሰደደ ነው-በሕዝብ አስተያየት (በምርጫዎች መሠረት 68% የሚሆኑት አሜሪካውያን እንደ ከባድ ችግር ይመለከቱታል); በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ (በሳይንሳዊ ተቋማት በመደበኛነት በሚወጡ ክፍት ደብዳቤዎች እንደሚመሰክር); በኩባንያዎች (ከነዳጅ ኩባንያዎች ዋና ሥራ አስፈፃሚዎች ጠንካራ መግለጫዎች ጋር); በብዙ የሀገር መሪዎች መካከል (በአደጋው ​​መቅረብ ላይ መደበኛ እንደመሆናቸው መጠን እንደ እግዚአብሔር ያሉ ንግግሮች) ፡፡
በሌላ ደረጃ ግን የምናውቀውን አንድምታ አምነን ለመቀበል አሻፈረኝ እንላለን ፡፡ ቢል ክሊንተን አስቸኳይ እርምጃ እንዲወሰድ ሲጠይቁ ተደራዳሪዎቻቸው የራሳቸውን ማስጠንቀቂያ ብቻ ነፀብራቅ የሆነን ስምምነት በቶርፖፖንግ ተጠምደዋል ፡፡ ጋዜጦቹ ስለ ተለዋዋጭ የአየር ሁኔታ አስከፊ ማስጠንቀቂያዎችን ያለማቋረጥ ያወጣሉ ፣ ጥቂት አንባቢዎችን ደግሞ ወደ ታች ወደ ቅዳሜ ወደ ሪዮ እንዲሄድ በጋለ ስሜት የሚረዱ መጣጥፎችን ያቀርባሉ ፡፡ ሰዎች ፣ ጓደኞቼን እና ቤተሰቤን ጨምሮ ሰዎች ጭንቀታቸውን በቁም ነገር ሊገልጹ እና ከዚያ ስለነሱ ሊረሱ ፣ አዲስ መኪና ሊገዙ ፣ አየር ማቀዝቀዣውን ያብሩ ወይም ለእረፍት ለመሄድ አውሮፕላን ይዘው ሊሄዱ ይችላሉ።
ጥያቄ፡- የሐጅ ስነስርዐት ላይ- በተለይም ጠጠር በሚወረወርበት ወቅት ከፍተኛ ግፊያ እናስተውላለን። የተሸሪቅ ቀናት ላይ ጠጠርን ፀሀይ ወደ ምዕራብ ከመዘንበሏ በፊት ጠጠር መወርወር እንችላለን? መልስ፡- የዙልሒጃ ወር አስራ አንደኛው፣ አስራ ሁለተኛው እና አስራ ሶስተኛው ቀን ወይም የተሸሪቅ ቀናት ተብለው በሚጠሩት ቀናት ላይ ጠጠር መወርወር የሚገባው ፀሀይ ወደ ምዕራብ ካጋደለች በኋላ ነው። ነገርግን አንዳንድ ዑለሞች ከፍተኛ ግፊያ የሚፈጠር […]
ጥያቄ፡- ገንዘብ እና ልዩልዩ መረጃዎቼን ለመያዝ እንዲመቸኝ የተሰፋ ቀበቶ መታጠቅ እችላለሁ? መልስ፡- ብዙ ሰዎች ኢሕራም ላይ ያለ ሰው የተሰፋ ልብስን በምንም መልኩ መልበስ እንደማይችል ያስባሉ። ነገርግን ጉዳዩ እንዲህ በጥቅሉ ሳይሆን ማብራሪያ ይፈልጋል። ኢሕራም ውስጥ ባለ ሰው ላይ እርም የሚሆነው ልብስ በአካላት ልክ የተሰፋ- እንደ ሱሪና እና እንደ ቀሚስ ያለ ልብስ- ነው። ክር የነካውን ልብስ ሁሉ እርም […]
ጥያቄ፡- በሐጅ ጊዜ ውስጥ ሐጀኛ ሊፈፅማቸው የሚገቡ ስራዎች ምንድን ናቸው? መልስ፡- ታላቁ ዐሊም ዶክተር ዩሱፍ አል-ቀረዳዊ (አላህ ይጠብቃቸውና) እንዲህ ይላሉ፡- “ሐጀኛ በሐጅ ጊዜው አላህን በማውሳት-በዚክር-፣ በዒባዳ፣ የአላህን ትዕዛዛት በመከወን እና ወደ አላህ የሚያቃርቡ በሆኑ በጎ ሥራዎች-በሶደቃ፣ ደካሞችን በማገዝ፣ እውቀት የሌላቸውን በማስተማር…- ራሱን መጥመድ ነው ያለበት። ባገኘው አጋጣሚ አብዝቶ ቁርኣንን ማንበብ ይወደድለታል። በቻለው አቅም ታላቁ መስጂድ (መስጂዱል-ሐረም) […]
ጥያቄ፡- ኢሕራም ላይ ያለች ሴት ፊቷን መሸፈን ወይም ኒቃብ መልበስ እርም ይሆንባታል? ፊቷን ብትሸፍን ኃጢያተኛ ትሆናለች ማለት ነው? ነገሩ እንዲህ ከሆነስ ሴት ኢሕራም ላይ ፊቷን እንድትገልጥ የታዘዘበት ጥበብ ምንድን ነው? መልስ፡- አብዝሃኞቹ ዑለሞች በኢሕራም ወቅት ሴት ፊቷን መሸፈን እርም እንደሚሆንባት ያምናሉ። ስለዚህ ኒቃብም ሆነ ጓንት አትለብስም። ምክንያቱም የሴት የኢሕራም መገለጫ ፊቷን መክፈቷ ነው። የሐዲስ ኢማሞቹ ቡኻሪይ፣ […]
ጥያቄ፡- አንድ ሰው ጾም ሱና የሆነበትን ቀን ከአንድ በላይ በሆነ ኒያ ከጾመው ምንዳው በኒያው ልክ እንደሆነ አውቃለሁ። ምክንያቱም የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) “ኢነመል አዕማሉ ቢኒያ” (ስራ ሁሉ የሚለካው በኒያ ነው) ብለዋል። ጥያቄዬ ምንድን ነው፡- ሰውየው ግዴታ የሆነበትን ሐጅ በሑለት ኒያዎች መፈፀም ይችላል? ለምሳሌ አንዲትን ሐጅ ለራሱ እና ለአንድ ወላጁ ሊነይትባት ይችላል? አላህ ይስጥልኝ! መልስ፡- የአንድ ሰው ጫንቃ- […]
ጥያቄ፡- መካ ወይም መዲና ውስጥ ለሐጅ የተወሰነ የኢሕራም ቦታ አለ? ካለ የት ነው? መልስ፡- ሐጅ ወይም ዑምራ ማድረግ የሚሻ ሰው ኢሕራም የሚያደርግበት ቦታን አስመልክቶ የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) የገደቡት ቦታ አለ። ሐጅ ወይም ዑምራ ማድረግ የሚፈልግ ሰው ሊያልፋቸው የማይገቡ የኢሕራም ስፍራዎችን (ሚቃትን) ወስነው ገልፀዋል። ሰውየው እነዚህን ስፍራዎች ከማለፉ በፊት ኢሕራም ማድረግ እንዳለበትም አሳውቀዋል። የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) ለመዲና […]
ጥያቄ፡- በዚህ አመት- አላህ ካለ- እናቴን ይዤ ሐጅ አደርጋለሁ። እናቴ እድሜዋ ትልቅ ነው። አርጅታለች። ህመምተኛና ደካማ ሴት ናት። ስለዚህ እናቴን ተክቼ መስራት የምችላቸው የሐጅ ስራዎች የትኞቹ ናቸው? መልስ፡- ጠጠር መወርወር እና እርድ ማከናወን ላይ እናትህን መተካት ትችላለህ። ከዚህ ውጪ ያሉት የሐጅ ስራዎች ላይ ግን እናትህ በራሳቸው መፈጸም አለባቸው እንጂ ልትወከላቸው አትችልም። ክብርት እናትህ በመኪና ተሳፍረው ወደ […]
ጥያቄ፡ በኢሕራም ወቅት ክልክል የሆኑ ነገሮችን መፈፀም ብይኑ ምንድን ነው? ጥፋቱን የፈፀመ ሰውስ ምን ማድረግ ይጠበቅበታል? መልስ፡- በኢሕራም ወቅት እርም የሆኑ ነገሮችን የፈፀመ ሰው የሚቀጣው ቅጣት እንደፈፀመው ነገር ይለያያል። ዐረፋ ላይ ከመቆሙ በፊት ወሲብ ፈፅሞ ከሆነ ሐጁ ይበላሽበታል። በሚመጣው ዓመት ቀዷ ከማውጣት ጋር ግመል ማረድ ግዴታ ይሆንበታል። አብዝሃኞቹ ዑለሞች ዘንድ ዐረፋ ላይ ከቆመ በኋላ ቢሆንም ቅጣቱ […]
ጥያቄ፡- መቃሙ ኢብራሂም (የኢብራሂም የመቆሚያ ስፍራ) ተብሎ የሚጠራው ቦታ ላይ ያለው የእግር አሻራ የራሳቸው የኢብራሂም የእግር አሻራ ነው? መልስ፡- መቃሙ ኢብራሂም የሚባለው ስፍራ የጥንታዊው ቤተ-መለኮት (አል-በይቱል-ዐቲቅ) መሰረት ከቆመበት ጊዜ ጀምሮ አላህ እስካሁን ጠብቆ ያቆየው የኢስላም ቅርስ ነው። ቦታው ውዱ የአላህ ነብይ- ኢብራሂም- ካዕባን ሲገነቡ የቆሙበት ድንጋይ ነው። አላህ እንዲህ ይላል፡- “ኢብራሂምና ኢስማኢልም «ጌታችን ሆይ! ከእኛ ተቀበል። […]
ጥያቄ፡- ወደ ሐጅ በአውሮፕላን መሄድ ይሻላል ወይስ በመኪና ወይም በእግር? በእግራችን ስለመጣን የሚከፈለን ምንዳ ከሌላው ይበልጣል ብለው የሚያስቡ ከፓኪስታን በእግራቸው የመጡ ሰዎች አጋጥመውኝ ነው። ሃሳባቸው ትክክል ነው? መልስ፡- በዒባዳ የሚገኝ ምንዳ በእንግልት ላይ ብቻ የተመሠተ አይደለም። ታሳቢ መሆን ያለባቸው ብዙ ነገሮች አሉ። ቀደምት መስፈርቶች ተደርገው የሚታዩ ብዙ ነገሮች አሉ። ዋናው ኢኽላስ ነው፤ ስራን ጥርት አድርጎ ለአላህ […]
አዲስ አበባና ዋሽንግተን ዲሲ የእትማማች ከተማነት ስምምነታቸውን በአዲስ መልክ ለማደስ የሚያስችል ስምምነት ተፈራረሙ፡፡ ስምምነቱን ኢ/ር ታከለ ኡማና የዋሽንግተን ዲሲ ከንቲባ ሙሪየል ቦውሰር የተፈራረሙት ሲሆን ሁለቱ ከተሞች በኢኮኖሚ፣ ጤና፣ የባህል ልውውጥና አረንጓዴ ልማት ላይ በጋራ ለመስራት ተሰማምተዋል፡፡
በቀጣይም ከተለያዩ መንግስታዊ ተቋማትና ነዋሪዎች የተካተቱበት የስምምነቱን አፈጻጸም የሚከታተል ኮሚቴ በሁለቱም በኩል እንደሚቋቋም ከከንቲባ ፅ/ቤት ያገኘነው መረጃ ያመለክታል።
በኮሮና ቫይረስ ምክንያት የተደነገገውን የትራንስፖርት እገዳ የጣሰው አሽከርካሪ የሞት አደጋ አደረሰ። በድሬዳዋ አስተዳደር ሀርላ ተብሎ በሚጠራው አካባቢ የኮሮና ቫይረስ ስርጭትን ለመከላከል በአስተዳደሩ የተላለፈውን የህዝብ ትራንስፖርት እገዳ የጣሰው አሽከርካሪ የሞት አደጋ አድርሷል፡፡
ዛሬ ረፋድ ሰዎችን ጭኖ ሲጓዝ የነበረው ሚንባስ ተሸከርካሪ ከሀረር ወደ ድሬዳዋ አቅጣጫ ይጓዝ ከነበረአይሱዙ ጋር ተጋጭቷል፡፡ ግጭቱ ባደረሰው አደጋ በሚኒባስ ዉስጥ ተሳፍሮ የነበረ አንድ ታዳጊ ወጣት ህይወት ሊያልፍ ችሏል፡፡
እገዳውን ተላልፎ ሲያሽከረክር የነበረው አሽከርካሪ የአካል ጉዳት ደርሶበት የህክምና እርዳታ እየተደረገለት እንደሚገኝም ተገልጿል:: አሽከርካሪው ከአደጋው ቀደም ብሎ በፖሊስ አባላት ማሽከርከርከሩን እንዲያቆምና የጫናቸውን ተሳፋሪዎች እንዲያወርድ ቢጠየቅም ጥሶ በመሄድ ከተወሰነ ጉዙ በኋላም በድጋሚ ሌሎች የፖሊስ አባላትን ጥሶ ለማለፍ ሲሞክር አደጋው መድረሱን ከድሬደዋ ፖሊስ መረጃውን አግኝተናል፡፡ ዜናው የኢትዮጵያ ዜና አገልግሎት ነው።
ልዩ ስፖርት ድረ-ገጽ የኢትዮጵያን ስፖርት እና ከባቢውን በመሰረታዊነት ሊለውጡ የሚችሉ የባለሙያ ሃሳቦች: ትችቶች፡ የምርምር ውጤቶች እና ሀተታዊ ጽሁፎች በራሳቸው በባለሞያወቹ ብዕር እና አንደበት ተዘጋጅተው በጽሁፍ እና በድምጽ የሚስተናገዱበት፡ እንዲሁም የምርመራ ጋዜጠኝነትን ጨምሮ ልዩ ልዩ የጋዜጠኝነት ውጤት የሆኑ ፅሁፎች የሚቀርቡበት አዲስ እና በአይነቱ ልዩ የሆነ የስፖርት ድረ-ገፅ ነው፡፡
ማንኛውም የኢትዮጵያን ስፖርት በሚመለከት ይጠቅማል የሚል ሃሳብ ያለው ግለሰብ ጽሁፎቹን በማንኛውም ሰዐት ወደ ድረ-ገጹ በመላክ ማሳተም የሚችል ሲሆን፡ ነገር ግን ጽሁፎቹን ተከትለው ለሚቀርቡ በጎ ሀሳቦች ወይም ትችቶች፡ ሙሉ ሃላፊነቱን ራሱ/ሷ ጸሀፊው/ዋ የሚወሰድ/ትወስድ ይሆናል፡፡
በሀገራችን በርካታ ሁነት ተኮር የሆኑ እንደዚህ አሉ/ተባለ የሚሉ የስፖርት መሰናዶዎች በብዛት ይገኛሉ፡፡ ይህ ድረ-ገጽ ደግሞ በዋናነት እንዲህ ቢደረግ/ይደረግ የምንልበት ነጻ የሀሳብ ማንጸባረቂያ መድረክን ለማመቻቸት
ከስፖርቱ ጋር በአንዱም ይሁን በሌላኛው መንገድ ትስስር ያላቸው አካላት ለሁለንተናዊ የስፖርቱ እድገት ይበጃል የሚሉትን ሀሳብ ሳይሸራረፍባቸው የሚያካፍሉበትን መንገድ ለመፍጠር
ለስፖርቱ ቀጥተኛ ባለ ድርሻ አካላት፣ ለአንባቢዎች እና ለሚዲያ ባለሞያዎች ጥራት ላላቸው መረጃዎች፣ ለተጨማሪ እውቀት እና ለማመሳከሪያነት የሚያገለግል መድረክ ለመሆን
ለኢትዮጵያ ስፖርት እድገት ይበጃል የሚሉትን በእውቀት እና በልምድ የዳበረ ሙያዊ አስተያየታቸውን ለሁሉም ባለድርሻ አካላት ተደራሽ በሆነ መንገድ የሚያካፍሉበት በጣም ጥሩ መድረክ ያገኛሉ፡፡
የድረ-ገጽ የመገናኛ መንገድ ከሚሰጣቸው በርካታ ጥቅሞች በዋነኛነት የሚጠቀሰውን በየትኛውም ጊዜ፣ ቦታ እና ሁኔታ ለምንፈልገው አገልግሎት መረጃዎችን በቀላሉ ለማግኘት ስለሚያስችለን፡፡
ስፖርት በአሁኑ ወቅት በአለማችን እየተተገበረበት ያለውን መንገድ ልብ ብለን ካስተዋልን ሁሉም የማህበረሰባችን ክፍል የዚህ ድረ-ገጽ ኢላማ ነው፡፡ ምክንያቱም ስፖርት ለቢዮኖች የመኖር መንገድ/ምንጭ ነው፡፡
ስፖርት ሁላችንም እንደምንረዳው ከጤና፣ ከመልካም ስብእና ግንባታ ፣ከወንድማማችነት፣ ከስራ ፈጠራ እና ከበጎ ተፅእኖ ፈጣሪነት ጋር ትስስር አለው፡፡ ከዚህ በተጨማሪም የሀገራትን የጥቃቅን እና ግዙፍ ኢኮኖሚያዊ እድገት አቀጣጣይ መሳሪያም በመሆን እያገለገለ የሚገኝ ዘርፍ ነው፡፡ ስለዚህ በዚህ ድረ-ገጽ ላይ የሚታተሙ ጽሁፎችን የሚያነብ ማንኛውም የማህበረሰባችን ክፍል ለራሱ አላማ መሳካት እንደ ግብዓትነት የሚያገለግሉ ሀሳቦችን እንደሚያገኝ አልጠራጠርም፡፡
መንግስቲ ደቡብ ሱዳን፣ ብንግዲ ይኹን ካልእ ሞያ ኣብታ ሃገር ዝርከቡ ወጻእተኛታት ንናይ ስራሕ መንበሪ ፍቓድ ዝኸፍልዎ ክፍሊት ካብዚ ወርሒ’ዚ ኣትሒዙ ክውስኽ ምዃኑ ኣፍሊጡ።
ብመሰረት እቲ ሚኒስትሪ ፋይናንስ እታ ሃገር፣ ካብ ወርሒ ሕዳር 2017 ኣትሒዙ ሰሊዕዎ ዘሎ ሓድሽ ክፍሊት፣ ኣካየድቲ ስራሕን ወነንቲ ዓበይቲ ትካላትን 4 ሽሕ ዶላር ክኸፍሉ እንከለዉ፣ ሞያውያን 3 ሽሕ፣ ቴክኒሻናት 2 ሽሕ፣ ክኢላዊ ዓቕሚ ዘለዎም ሰራሕተኛታት 1 ሽሕ፣ ክኢላዊ ዓቕሚ ዘይብሎም ተራ ሰራሕተኛታት ድማ 500 ዶላር ክኸፍሉ’ዮም።
ደቡብ ሱዳን ኣቐዲማ ክትዝትየሉ ብዝጸንሐት መደብ፣ እቲ ክፍሊት ዝልዓለ ክፍሊት ክሳብ 10 ሽሕ ዶላር ክበጽሕ ተገምጊሙ እኳ እንተነበረ፣ ድሒሩ ብዝተኻየደ ክለሳ ግና ናብ 4 ሽሕ ዶላር ኣውሪዳቶ።
እዚ ሓድሽ ክፍሊት ናይ ስራሕ መንበሪ ፍቓድ ኣብ ግብሪ ካብ ዝወዓለሉ ወርሒ ሕዳር ኣትሒዙ፣ ዘይተግበሮ ወጻእተኛ፣ ተወሳኺ መቕጻዕቲ ከምዘለዎ ሚኒስትሪ ፋይናንስ እታ ሃገር ኣጠንቂቑ።
ዓመታዊ ክሕደስ ዘለዎ ናይ ስራሕ መንበሪ ፍቓድ ደቡብ ሱዳን፣ ክፍሊቱ ካብ ግዜ ናብ ግዜ እናነሃረ ይመጽእ ብምህላዉ፣ ኣሽሓት ወጻእተኛታት ካብታ ሃገር ክወጹ ከምዝኽእሉ ይግመት።
ህዝቢ፡ ኣብ ዙርያ መቐለ ናብ ዘለዋ ኸባብታት ከይዱ ካብ ዘዕቘበለን ቦታታት ናብ መቐለ ዝተመለሰ፡ ኵነታት ናብ ንቡር ስለ ዝተመለሰ ኣይነበረን። ኵሉ ከባቢ ትግራይ ካብ ተዅስን መድፍዕን ናፃ ስለ ዘይነበረን ምንም ነገር እንተይሓዘ ስለ ዝወፅአ ልዕሊ ክልተ መዓልቲ ኣብ መንገዲ ክፀንሕ ስለ ዘይኸኣለን እዩ።
መቐለ ምስ ተመለስና ኣነ፥ ኣደይን ምንኣስ ሓወይን ናብ መንበሪ ገዛና ኣይተመለስናን። ኣብ ከባቢ ሓወልቲ፡ ኣብ መንበሪ ገዝኣ፡ ገፊሕ ውሻጠ ትሕቲ መሬት ናብ ዘለዋ ሓፍትነይ ኢና ኸይድና። ዝበዝሕ ነባሪ ከተማ መቐለ ኣብ ጥቕኡ ናብ ዘለው ውሻጠታት ትሕቲ መሬት እዩ እናኣተወ ነይሩ። እቲ መዓልታዊ ስራሕ ብምስራሕ ዝነብር ዝነበረ ብዙሕ ሰብ ድማ “ንሎሚ ካብ መድፍዕን ደብዳብን እንተምለጥኹ ፅባሕ ብጥምየት እንዶ ክሞትን” ብዝመስል ተስፋ ምቑራፅ ካብ ዝነበሮ ኣይተንቀሳቐሰን።