Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የወንጌል ጎዳና ቀላል አይደለም። ጠላትና መከራ ተባብረው እግዚአብሔርን ለመከተል የወሰኑትን ሰዎች ለማጥፋት ይጥራሉ። ደካሞች በመሆናችን በችግር፥ በንዴት፥ በስደትና በሞትም ጭምር ተወጥረን እንጨነቃለን። ነገር ግን የሕይወታችን ኃይል በእግዚአብሔር ቁጥጥር ውስጥ ስለሆነ መቼም ቢሆን ክርስቲያኖች አንሸነፉም። መከራን ስንቀበል የኢየሱስ መከራ ተካፋዮች ነው የምንሆነው። ያውም አንደ እግዚአብሔር ፈቃድ መከራን በምንቀበልበት ወቅት የረሳችን ሕይወት ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር እንደ ሞተ ሆኖ የኢየሱስ ክርስቶስን ሕይወት በሙላት አንደምንኖር ዓይነት ነው የሚሆነው።
ቁጥር 11 እና 12:- ይህ ለሞት መሰጠት፥ ሁልጊዜም ተሰባሪ ሆኖ መገኘት የክርስቶስን መሞት መካፈል ነው። ግን ተሰባብሮ ወድቆ ዓላማ ሳይበላሽ ሁልጊዜ የዓላማ መሳካት ማግኘት የክርስቶስን የትንሣኤ ኃይል መካፈል ነው። ስለዚህ ምንም እንኳን ወንጌላውያን ለስብራት አልፈው ቢሰጡም በተጎሰሙ መጠን ሕይወት ከእነርሱ የመፍለቅና ሰሚዎችን የማደስ የእግዚአብሔርን መንግሥት የማስፋፋት እድል ይኖረዋል።
ዘይት በጣም ውድ ነው? ችግር የለም. በኢሊኖይስ ውስጥ በኡርባና ቻምፓየር ዩኒቨርሲቲ የባዮሎጂ ባለሙያ የሆኑት ፕሮፌሰር ዩዋንሁ ዣንግ አማራጭ ሀይል አግኝተዋል-የአሳማ ፍግ ፡፡ ያዳበረው ማይክሮ-ሬአክተር ፍሳሾቹን ወደ ድፍድፍ ዘይት ይቀይረዋል ፡፡
በሙቀቱ እና በግፊቱ እርምጃ ፈሳሽ ነዳጅ ፣ ውሃ እና ሚቴን ለማግኘት የፈሰሰውን ረዥም የካርቦን ሰንሰለቶች ለመስበር የሚያስችል መንገድ አገኘ ፡፡ የተገኘው ንጥረ ነገር ከፍ ባለ የሰልፈር እና የናይትሮጂን ይዘት ካለው ጥሬ ዘይት ጋር በኬሚካል ቅርብ ነው ፡፡ ካሎሪካዊ እሴቱ ከዘይት ወደ 85% ገደማ ነው ፡፡ የነዳጅ ዘይትን ፣ ቀመሮችን ወይም ፕላስቲኮችን ለማዘጋጀት ሊጣራ ይችላል ፡፡ እንዲሁም ኤሌክትሪክ ለማመንጨት ሊያገለግል ይችላል ፡፡
ለካቲካል ምርመራ አያስፈልግም. የተንሸራታቱን ቅድመ-ማድረቅ አያስፈልግም። ግን ይህ ቀላል ሂደት በአሁኑ ወቅት በአስራ አምስት ደቂቃ አካባቢ ውስጥ አንድ አራተኛ ሊትር ነዳጅ ለማግኘት በአንድ ጊዜ እንዲለወጥ ሁለት ሊትር ፈሳሽ ብቻ ይፈቅዳል ፡፡ አሁንም ተስፋ ሰጭ ነው ፡፡ እንደ ያንግ ዣንግ ገለፃ አንድ የአሳማ ሥጋ እርሻ በሕይወት ዘመኑ ከ 75 እስከ 80 ሊትር ድፍድፍ ዘይት ማምረት ይችላል ፡፡ የ 10 አሳማዎች እርሻ ስለዚህ በዓመት ወደ 000 በርሜል ይሠራል ፡፡ በአንድ በርሜል (4760 $) በ 36 € ፣ ይህ
ከ 12 እስከ 18 € በአንድ አሳማ (በአንድ ራስ 10%) የገቢ ማሟያ ይሆናል። የፍሳሽ ማስወገጃውን እስከ 70% የሚሆነውን ደረቅ ንጥረ ነገር የሚጠቀመው ፈጠራ የኦክስጂን ፍጆታን እና ሽቶዎችን በመቀነስ በእንስሳት የሚመጡ ፍሳሾችን የማደስ ችግርን ሊፈታ ይችላል፡፡ከዚህም በላይ ሚናው የጎላ ነው ፡፡ እንደ ዘይት አማራጭ ኃይል ፡፡
ኦርጋኒክ ንጥረ ነገሮችን ወደ ነዳጅ የመቀየር ሀሳብ አዲስ አይደለም ፡፡ የመጀመሪያው ምርምር የተጀመረው እ.ኤ.አ. በ 70 ዎቹ ነበር፡፡ሙከራው በእፅዋት ቆሻሻ ተሞክሮ በሂደቱ ዋጋ እና በነዳጅ ዋጋ መቀነስ ምክንያት ተትቷል ፡፡ በአንድ በርሜል ወደ 40 nearly
ከአስር ወራት በፊት “አዎ…ኢትዮጲያ እርስ-በእርስ ግጭትና ዕልቂት እያመራች ነው” በሚል ርዕስ አንድ ፅሁፍ አውጥቼ ነበር። ይህ ፅሁፍ በተለያዩ የሀገሪቱ አከባቢዎች ቅጭትና አለመረጋጋት የተቀሰቀሰበትን ምክንያት አስመልክቶ ትንታኔ የሚሰጥ ነው። በተመሳሳይ ሰሞኑን በተለያዩ የሀገሪቱ አከባቢዎች ግጭትና ሁከት ተቀስቅሷል።
በዚህም በዜጎች ሕይወትና ንብረት ላይ ጉዳት እየደረሰ ይገኛል። “ለዚህ መነሻ ምክንያቱ ምንድነው?” በሚል አንድ ፅሁፍ ለመፃፍ ስዘጋጅ ከአስር ወራት በፊት የፃፍኩት ፅሁፍ ትዝ አለኝ። ይህን ፅሁፍ ከፍቼ ሳነበው ሰሞኑን በተለያዩ የሀገሪቱ አከባቢዎች ለሚታየው ግጭትና አለመረጋጋት መሰረታዊ መንስዔው ምንና ማን እንደሆነ በዝርዝር ያስረዳል። ስለዚህ ከመንስዔው ይልቅ መፍትሄው ላይ ባተኩር የተሻለ እንደሆነ አመንኩ። ሆኖም ግን፣ ሰሞኑን በሀገራችን ለሚታየው ግጭትና አለመረጋጋት መንስዔ ምንና ማን እንደሆነ እንድታውቁት በሚል መስከረም ላይ ያወጣሁትን ፅሁፍ አሳጥሬና ርዕሱን ቀይሬ እንደሚከተለው አቅርቤዋለሁ። ሙሉ ፅሁፉን ደግሞ ይህን ሊንክ በመጫን ማንበብ ትችላላችሁ።
የሰቆቃ ልጆች እና የብሔር አፓርታይድ በሚል ርዕስ ባወጣኋቸው ተከታታይ ፅሁፎች በዝርዝር ለመግለፅ እንደሞከርኩት አሁን በሀገራችን ያለው መንግስታዊ ስርዓት እ.አ.አ. ከ1948 – 1994 ዓ.ም ድረስ በደቡብ አፍሪካ ከነበረው የአፓርታይድ ስርዓት ጋር ከአመሰራረቱ እስከ ውድቀቱ ድረስ ፍፁም ተመሳሳይ ነው። ብዙዎች በደቡብ አፍሪካ የነበረው የአፓርታይድ ስርዓት በዘር ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ያስባሉ። ነገር ግን፣ ለአፓርታይድ ስርዓት መመስረት ዋና ምክንያቱ ዘረኝነት አይደለም። የአፓርታይድ መነሻ ምክንያቱ እ.አ.አ. ከ1899 – 1902 ዓ.ም በደቡብ አፍሪካ ነጭ ሰፋሪዎች እና በእንግሊዞች መካከል የተካሄደው ¨The Second Boers War” ነው። ይህ ጦርነት በነጮች መካከል የተካሄደ ጦርነት እንጂ በጥቁሮችና ነጮች መካከል የተካሄደ አልነበረም።
እ.አ.አ. በ1984 ዓ.ም በደቡብ አፍሪካ ከፍተኛ አመፅና ተቃውሞ ተቀሰቀሰ። ልክ ከ2008 ዓ.ም ጀምሮ በተለያዩ የሀገራችን አከባቢዎች እንደታየው እ.አ.አ. በ1984 ዓ.ም በደቡብ አፍሪካ አመፅና ተቃውሞ ተቀስቅሶ ነበር። በሁለቱም አጋጣሚዎች የመንግስት እርምጃ አንድና ተመሳሳይ ነበር። የሕዝቡን የመብትና ነፃነት ጥያቄ በኃይል ለማዳፈን ያለማቋረጥ ጥረት ተደርጓል። በዚህ ምክንያት፣ የሕዝቡ ተቃውሞ ወደ ሁከትና ብጥብጥ እያመራ ሄደ። ይህን ተከትሎ በደቡብ አፍሪካ የአፓርታይድ መሪ የነበሩት “Pieter Willem Botha” ልክ እንደ ጠ/ሚ ኃይለማሪያም ደሳለኝ ጥልቅ ተሃድሶ በማድረግ ለሕዝቡ ጥያቄ ምላሽ ለመስጠት ጥረት እንደሚያደርጉ በተደጋጋሚ ቃል ገቡ። የጠ/ሚ ኃይለማሪያም ንግግር ለሁላችንም የቅርብ ግዜ ትዝታ ስለሆነ እዚህ መድገም አያስፈልግም። የአፓርታይዱ መሪ ንግግርና የተሃድሶ እንቅስቃሴ ግን “Stephen Ellis” የተባለው የዘርፉ ምሁር ባቀረበው በጥናታዊ ፅሁፍ እንዲህ ገልፆታል፡-
በደቡብ አፍሪካ በተለይ እ.አ.አ. ከ1986 ዓ.ም ጀምሮ በተለያዩ የጥቁር ጎሳዎችና ብሔሮች መካከል የእርስ በእርስ ግጭት ለመፍጠር በሕቡዕ የተሰራው ስራ እ.አ.አ. ከ1990 – 1994 ዓ.ም ባሉት አራት አመታት ውስጥ ፍሬ አፈራ። በእርግጥ ከመርዛማ ዛፍ መልካም ፍሬ አይጠበቅም። በእነዚህ አራት አመታት ውስጥ ብቻ በተነሳ ሁከትና ብጥብጥ 14,000 ደቡብ አፍሪካዊያን ሕይወታቸውን አጥተዋል። እ.አ.አ. ከ1948 ዓ.ም የአፓርታይድ ስርዓትን ለመጣል በተደረገው ትግል ከተገደሉት ሰዎች ከ1990 – 1994 ዓ.ም ባሉት አራት አመታት ውስጥ ብቻ የተገደሉት ይበልጣል። ሀገራችን ወደየት እያመራች እንደሆነ ለማወቅ የሚሻ ከዚህ በላይ ጠቋሚ ማስረጃ የለም። [በደቡብ አፍሪካ ሆነ በኢትዮጵያ አፓርታይድ ሲኖር በደልና ጭቆና ይፈፅማል፣ ሲወድቅ ደግሞ ግጭትና ሁከት ይቀሰቅሳል]።
በመንግሥት የለውጥ መሪነት ከቀውስ ለመውጣት የተጀመረው ጥረት እየሰመረ፣ ነፍጥ አንስተው ሲፋለሙ የነበሩ ወገኖቻችን ሳይቀሩ የሰላም ጥሪ ተቀብለው ለአገር ግንባታ መሰለፍ...
ካብ ክልል ኢትዮጵያ ሶማሊያ ዝመፅ ዕጡቓት ኣብ ልዕሊ ነበርቲ ከተማ ሞያለ ይፍፀምዎ ዘለው መጥቓዕቲ ንንሻድሻይ መዓልቲ ከምዝቐፀለን ሎማ ዓርቢ እውን ዕጡቓት ካብ 10 ሰባት ንላዕሊ ከምዝቐትሉን ነበርቲ ገሊፆም።
የአንድነት ገዳሙ አስተዳደር በቁጥር 17/2005 በቀን ፭/፲፫/፳፻፭ ለሀ/ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ፣ ለወንጪ ወረዳ መስተዳደርና ፖሊስ ጽ/ቤት በጻፈው የድረሱልን ጥሪ÷ ከዚህ ቀደም የገዳሙን ይዞታ በመጋፋት፣ መነኰሳቱና መናንያኑ ገዳሙን ለቀው እንዲሄዱ ተደጋጋሚ ዛቻና ስድብ በማሰማት የሚታወቁ 18 ግለሰቦችን በስም ለይቶ በመዘርዘር በጥቃቱ አድራሽነት እንደሚጠረጥራቸውና በቁጥጥር ሥር ውለው ሕጋዊ ርምጃ እንዲወሰድባቸው ጠይቋል፡፡ በስም ከተዘረዘሩት 18 ግለሰቦች መካከል ጌቱ ታደሰ እና መኰንን ካሳ የተባሉ የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች የኾኑ የቀበሌው ነዋሪዎች በዋና አስተባባሪነት ተጠቅሰዋል፡፡
ደብዳቤው ‹‹ፀረ ሃይማኖት የኾኑ ግለሰቦች›› ሲል የገለጻቸውና በቡድን የሚንቀሳቀሱት እኒህ አካላት፣ በገዳሙ ላይ ከዘጠኝ ጊዜ በላይ የተለያዩ ጥቃቶችን በገዳሙና በገዳማውያኑ ላይ በማድረስ ንብረት ማውደማቸውንና መነኰሳቱን ማሳደዳቸውን ጠቅሷል፡፡ ‹‹ለቀበሌው ብዙ ጊዜ አመልክተናል፤ ከአቅሜ በላይ ነው በማለቱ መፍትሔ ሳናገኝ እስከ አሁን አለን›› በማለት ከግለሰቦቹ ጥቃት ባሻገር አስተዳደራዊ በደልም እየተፈጸመ እንደሚገኝ ደብዳቤው አጋልጧል፡፡
የወረዳውና ቀበሌው ባለሥልጣናት በተገኙበት ነሐሴ ፳፱ ቀን ፳፻፭ ዓ.ም ከነዋሪው ጋራ በተደረገ ውይይት ሕዝቡ በቡድን እየተንቀሳቀሱ በገዳሙ ላይ ጥቃት የሚያደርሱ ግለሰቦችን የጠቆመ ቢኾንም ተገቢው ርምጃ ባለመወሰዱ÷ ግለሰቦቹ ገዳሙ በሚገለገልበት የውኃ ታንከርና የሶላር ቴክኖሎጂ ላይ ባደረሱት ጉዳት ሲስተሙ ለብልሽት ተደርጓል፤ መነኰሳቱ በሱባኤ ላይ ባሉበት ቀን ለቀን ወደ ገዳሙ ክልል ገብተው በይዞታው ላይ ችግኝ ከመትከል፣ የገዳሙ መውጫና መግቢያ በኾነ ቦታ ላይ አጥር ከማጠር አልተከለከሉም፤ ገዳማውያኑንም ‹‹ከዚህ ቦታ ባትመጡ ይሻል ነበር፤ ለዛሬ ብቻ ነው የምትኖሩት፤ ብትውሉ አታድሩም›› እያሉ በስልክና በአካል በተደጋጋሚ ዛቻና ስድብ ከማስፈራራት አልታቀቡም፡፡
‹‹በተለይ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በየዕለቱ ጨለማን ተገን በማድረግ የሚሰነዘርብን ጥቃት በዘመናዊ የጦር መሣርያ ጭምር የታገዘና በቀጣይም እየተጠናከረ እንደሚሄድ ያሳያል›› ያለው የገዳሙ አስተዳደር÷ ነሐሴ ፲፬ ቀን ፳፻፭ ዓ.ም ከሌሊቱ 7፡40 ዘመናዊ የጦር መሣርያ ታጥቀው ወደ መናንያኑ መኖርያ የመጡት ግለሰቦቹ በመናንያኑ መኖርያዎች ላይ የድንጋይ ውርጅበኝ ማዝነባቸውን፣ ጥይት መተኰሳቸውን፣ ገዳሙን በጥበቃ እንዲያገለግሉ የተቀጠሩ የአካባቢው ተወላጆች ሥራቸውን እንዲተዉ ያልተሳካ ሙከራ ማድረጋቸውን አስታውሷል፡፡
ገዳሙ ይዞታውን በሕግ ያረጋገጠበት ደብተር እንዳለው የጠቀሰው አስተዳደሩ የሹራብ ሽመና፣ የዶርና እንስሳት ርባታን ጨምሮ ራሱን የሚያግዝበት የልማት ጅምሮችና ዕቅዶች ቢኖሩትም ፍትሕ እያጡ በሚሰደዱት መነኰሳት ምክንያት ጥረቱ እየተሰናከለ ነው፤ በገዳሙ ምሥረታ ከነበሩት 15 መነኰሳት መካከልም ጸንተው የቀሩት በጣት የሚቆጠሩ ናቸው፡፡
ወረዳው በተለይ ከ፳፻፬ ዓ.ም ጀምሮ ከገዳሙ ለሚቀርቡለት አቤቱታዎች ሁልጊዜ ተስፋ ይሰጠናል እንጂ የተጨበጠ ነገር አላስገኘልንም፤ ትኩረትም አይሰጡትም ያለው አስተዳደሩ÷ ‹‹መንግሥት ለሃይማኖታችንና ለገዳማችን ልማት የማይተኙልንን ፀረ ሃይማኖት የኾኑ ግለሰቦች››በአስቸኳይ በቁጥጥር ሥር እንዲያውልና ሕጋዊ ርምጃ እንዲወስድባቸው ጠይቋል፡፡
የሀ/ስብከቱ ጽ/ቤት ጥቃቱ በተፈጸመባቸው አጋጣሚዎች ሁሉ መረጃው እንዲደርሰው ሲደረግ የቆየ በመኾኑ ‹‹ማመልከቻ አስገቡ›› ከሚለው ቸልተኝነቱ ተላቆ ገዳማውያኑ አስፈላጊውን ሕጋዊና አስተዳደራዊ እገዛ እንዲያገኙ ፈጥኖ መንቀሳቀስ ይኖርበታል፡፡
የሐሮ ወንጪ መልአከ ሰላም ቅዱስ ገብርኤል አንድነት ገዳም መቋቋም በ፲፱፻፺፪ ዓ.ም መልአከ ሰላም አባ ገብረ ማርያም ኣብርሃ በተባሉ መነኮስ የተጀመረ ሲኾን የተገደመው ደግሞ ብፁዕ አቡነ ኤጲፋንዮስ ሀ/ስብከቱን (ደቡብ ምዕራብ ሸዋን) ከምዕራብ ሸዋ ሀ/ስብከት ጋራ ደርበው በሚያስተዳድሩበት በ፲፱፻፺፱ ዓ.ም. እንደኾነ የገዳሙ መረጃዎች ይጠቁማሉ፡፡
መንሥኤው አክራሪነት ይኹን ጥቅመኝነት በቤተ ክርስቲያናችን ላይ በበርካታ መንገዶች እየተፈጸመ ለሚገኘው ግልጽ ጥቃትና አስተዳደራዊበደል የወንጪ ሐሮ መልአከ ሰላም ቅዱስ ገብርኤል አንድነት ገዳም ልዩ አይደለም፡፡ ለመንበረ ፓትርያርክ አጠቃላይ ሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤ ፴ኛእና ፴፩ኛ መደበኛ ስብሰባ ላይ በቀረቡ የ፳፻፬ ዓ.ም. እና ፳፻፭ ዓ.ም. የአህጉረ ስብከት ሪፖርቶች እንደሚያስረዱት÷ እምነታችኹን ለውጡ እያሉ ማወክ፤ የማንነት/ባህል ወረራ፣ የጠብ አጫሪነት፣ የቅርስ ዝርፊያና የታቀደ ቃጠሎ አለመገታት፣ ማስረጃ በሌለው የይገባናል ጥያቄ ይዞታን መንጠቅ፣ ለሕንጻ ቤተ ክርስቲያን ሥራና ለልማት የቦታ ጥያቄ ምላሽ አለመስጠት፣ በፍትሕ አካል የተሰጠን ውሳኔ ፖሊስ አለማስፈጸም በየጊዜው እየገጠሙን ያሉ ችግሮቻችን ናቸው፡፡
‹‹የልዩ እምነት ተከታይ የኾኑ ባለሥልጣናት በመንግሥት ስም በቤተ ክርስቲያን ላይ የሚያደርጉት ተጽዕኖና አድልዎ›› በዓመቱ ካጋጠሙ ችግሮች መካከል በዋናነት ያስቀመጠው የ፳፻፭ ዓ.ም. የአጠቃላይ ጉባኤው ሪፖርት፣ በሲዳማ ሀ/ስብከት ሥር የወንዶ ገነት አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ቤተ ክርስቲያን መካነ መቃብር ፕሮቴስታንቶች በግድ እየተቀበሩበት መቸገሩን ይጠቅሳል፡፡ ይኹንና ቤተ ክርስቲያን ከሥር ፍ/ቤት እስከ ሰበር ድረስ ተከራክራ መብቷን ብታስከብርም የፍርድ ውሳኔ የሚያስፈጽም አካል በመጥፋቱ ጉዳዩ ወደ ፌዴራል ጉዳዮች ሚኒስቴር እንዲሄድ ወይም የክልሉ ፖሊስ ባለመፈጸሙ በሕግ እንዲጠየቅ አለመደረጉን ሪፖርቱ ገልጧል፡፡ በደቡብ ወሎ ሀ/ስብከት ለቤተ ክርስቲያን መሥሪያ ቦታ ሲጠየቅ በጎ ምላሽ አልተገኘም፤ የልማት ቦታም ያለሊዝ ሊፈቀድ አልቻለም፡፡ በምዕራብ ሸዋ ሀ/ስብከት አራት አብያተ ክርስቲያን በመናፍቃን ተዘርፈው እስከ አሁን የፍርድ ቤት አላገኙም፡፡
በመንበረ ፓትርያርክ ደረጃ የተጠቃለለው የ፳፻፬ ዓ.ም. የአህጉረ ስብከቱ ሪፖርት በምሥራቅ ሐረርጌ፣ በሀዲያና ሥልጢ አህጉረ ስብከትየቤተ ክርስቲያን ይዞታ በሌሎች እንደተነጠቀና የመንግሥት ሓላፊዎች ለቤተ ክርስቲያን ፍትሕ እንደነፈጉ፣ ለልማት ሥራ፣ ለግንባታ ፈቃድ መስተዳድሮቹ በቂ ትብብር እንደማያደርጉ ይገልጻል፡፡ በደቡብ ኦሞ ሀ/ስብከት የሦስት አብያተ ክርስቲያን ምእመናን ሰፈር በኢአማንያን በመቃጠሉ ምእመናን አካባቢያቸውን ለቀው ለመሰደድ ተገደዋል፡፡
በደቡብ ምሥራቅ መቐለ ሀ/ስብከት ከካህናት ይኹን ከምእመናን የቅ/ሲኖዶስ መመሪያ ተላልፈውና የቃለ ዐዋዲ ድንጋጌ ጥሰው ሲገኙ ለሚሰጣቸው የቅጣት ውሳኔ አፈጻጸም ፖሊስ ከፍ/ቤት ትእዛዝ ካልተሰጠኝ አላስፈጽምም ብሏል፡፡ በጅማ ሀ/ስብከት እምነታችሁን ለውጡ እያሉ ምእመናንን ማወክ፣ በሰሜን ወሎ እና በመተከል አህጉረ ስብከት የፕሮቴስታንቶች ትንኮሳና የባህል ወረራ፣ የተሐድሶ መናፍቃን በጥቅም ያስከዷቸው ‹ካህናት› ተመልሰው የአገልግሎት ዕንቅፋት መፍጠራቸው በሪፖርቱ ዝርዝር ተጠቅሷል፡፡
በየአህጉረ ስብከቱ በገዳም፣ ደብርና ገጠር ሥሪት የሚገኙ አብያተ ክርስቲያን ይዞታቸውን በባለቤትነት መታወቂያ ካርታ ለማረጋገጥ የሚያደርጉት ጥረትና ያስገኙት ውጤት የሚያስመሰግናቸው ነው፡፡ ይዞታን በባለቤትነት መታወቂያ ካርታ ማረጋገጡ አብያተ ክርስቲያኑ ከሰበካ ጉባኤ ዓመታዊ አስተዋፅኦ፣ ከሙዳይ ምጽዋትና ስእለት ገቢዎች ባሻገር ማኅበረ – ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታ ባላቸውና መንፈሳዊ አገልግሎቱን የሚያጠናክሩ የራስ አገዝ ልማት እንቅስቃሴዎችንም ለማድረግ ወሳኝነት ይኖረዋል፡፡ ይኹንና በአንዳንድ አጋጣሚ በጉልሕ እንደሚስተዋለው በመንግሥት መዋቅር ባሉና የእነርሱን ብልሹ አሠራር ተገን ባደረጉ ግለሰቦችና ቡድኖች በየጊዜው የሚፈጸመውን ግልጽ ጥቃትና አስተዳደራዊ አድልዎ ለመግታትና በብቃት ለመመከት ቅ/ሲኖዶስ በጥብቅ ሊመክርበትና የሚመለከተውን የመንግሥት አካልም በማትጋት የአገልጋዮችንና ምእመናንን መብት ሊያስከብር ይገባል፡፡
በሰላምና ልማት ጉዳዮች ላይ አብሮ መሥራት፣ የዜጎችን ሰላም፣ ደኅንነት፣ ማኅበራዊ ኢኮኖሚያዊ ዋስትና ማረጋገጥ የመንግሥት ግዴታ እንደኾነ የሚገልጹ መንግሥታዊ ሰነዶች÷ መንግሥታዊ አገልግሎትን የሚሰጥ ማንኛውም ሓላፊ ይኹን ሠራተኛ ተግባሩን ከራሱም እምነት ጭምር ገለልተኛ በኾነና በእኩልነት መንገድ መካሄዱን ማረጋገጥ እንደሚገባው ያሳስባሉ፡፡ ሓላፊዎቹና ሠራተኞቹ ገለልተኝነትን ለድርድር ከሚያቀርቡ ስሕተቶችን መጽዳታቸውን፣ የአንዱ ወይም የሌላው እምነት ውግንና እንዳላቸውና አድልዎ ለመፈጸም የተዘጋጁ ከሚያስመስሏቸው አቀራረቦች ራሳቸውን መጠበቃቸውን፣ የሕዝቡን ከፍተኛ አመኔታ ባተረፈ አኳኋን ሥራቸውን ማከናወናቸውን ማረጋገጥ ይገባቸዋል፡፡
በተጨባጭ ሃይማኖታዊ ውግንና የሚያሳዩ አመራሮች እንዲሁም ከጥንቃቄ ጉድለት የሃይማኖት አድልዎ እንዳለ አስመስለው የሚያሳዩ ድርጊቶች/ዝንባሌዎች በአፋጣኝ መስተካከል እንደሚኖርባቸው የሚያሳስቡት ጽሑፎቹ፣ ‹‹ካልተስተካከሉም ከመንግሥት ሓላፊነት ተነሥተው የሃይማኖት መምህርነትን ወደሚቀጥሉበት አቅጣጫ ማመላከት ይገባል›› በማለት የመንግሥትን አቋም ያስቀምጣሉ፡፡
በቀበሌ ይኹን በወረዳ የመስተዳድሩ አንዳንድ ባለሥልጣናት አይዞህ ባይነትና ሽፋን ያላቸው የሚመስሉትና የሐሮ ወንጪ ቅ/ገብርኤል አንድነት ገዳም ንብረትን በተደጋጋሚ ከማውደምና መነኰሳቱን ከማሳደድ አልፈው የቦምብ ጥቃት ለማድረስ የተደፋፈሩት የፕሮቴስታንት እምነት ተከታይ የኾኑ ግለሰቦች፣ መንግሥት በጽሑፉ ያተተውን የፀረ አክራሪነት አቋምና እንቅስቃሴ በግልጽ የሚፃረሩ ናቸው፤ በድብቅም በገሃድም የሚደግፏቸው ባለሥልጣናትም ከጥቃት አድራሾቹ ጋራ ‹‹ዘይትና ሞተር ኾነው የሚሠሩ››፣ ዋጋ የሚያስከፍሉ እንጂ በአስተዳደር ሓላፊነታቸው የሰላምና መረጋጋት ምንጭ ሊኾኑ አይችሉም፡፡
ስለዚህም አፋጣኝ የማስተካከያ ርምጃ ሊወሰድባቸው ይገባል፡፡ ቤተ ክርስቲያናችንም ችግሩ በየደረጃውና በወቅቱ እልባት እንዲሰጠው ከማድረግ ባሻገር ተቋማዊ ህልውናዋንና ነጻነቷን በሚያስከብር አኳኋን መሠረታዊ መፍትሔ እንዲያገኝ በከፍተኛ አመራሯ አማካይነት መንቀሳቀስ ይገባታል፡፡ ሳይዘገይ ዛሬውኑ!
ሓደ ዓርከይ ብኸቢድ ስንባደ “መይታ እያ!” ብማለት ተዛረበ። ኣብ ህይወተይ ከምዚ ዓይነት ስምባደ ርእየ ኣይፈልጥን። ኣስዒቡ ድማ “እንታይ ክገብር? ኢሉ ሓተተ። እቲ ኣነ ሽዑ ዝገበርኩዎ ዕሽነት ኪመስል ይኽእል፡ ግና ናብቲ ዓራት ቅርብ ኢለ ጎቲተ ኣውጺአያ። ተሰኪመ ወሲደ ድማ ብምዉታ እንከላ ኣብ መንደቕ ናይታ ክፍሊ ደጊፈ ጠጠው ኣቢለያ። ናብ ገጻ እንዳጠመትኩ ““ብስም የሱስ ነዚ ሞት እገንሕ ኣለኹ” በልኩ። ሽዑ ብሙሉኡ ኣካላታ ካብ ርእሳ ክሳብ ከብዲ እግራ ኬንቀጥቅጥ
ካብ ህጻንነቱ ኣትሒዙ ኣብ ገዛእ ርእሱ ዝሞርከስ ተፈጥሮ እዩ ዝነበሮ። በቲ ፍሉጥ ጸሓፊ ታሪኹ ከም እተገልጸ፣ "ባህርያት ወላዲኡ ንደቁ ኣብ ገዛ ኣትዩ ንኸይወጹ ነቲ ማዕጾ ኩሉ ግዜ እዩ ዝዓጽዎ ዝነበረ፣ ሓደ ምሸት ዴቪድ ነዚ ስርዓት እዚ ጠሓሶ፣ ነቲ ማዕጾ ክከፍቶ ምስ ፈተነ ግና ኣይከኣለን። ኣይበኸየን
ከአረብኛ የተወሰዱና ምናልባት መድረሳ ላልተማረ ሰው ግር ይሉ እንደሁ ብዬ ያሰብኳቸውን ቃላት እንደሚከተለው ትርጓሜያቸውን አስቀምጫለሁ… የተሻለ የአረብኛም ሆነ የመድረሳ ትምህርት እውቀት ያለው ሰው ፍቺዎቹን ቢያሻሽላቸው ደስታዬ ነው…
ቀደም ብሎ ኃይለ ማርያም ይሰኙ የነበሩት በኋላም ብፁዕ አቡነ ጴጥሮስ የተባሉትና በኢትዮጵያ የሰላሌና የዎሎ ጳጳስ የነበሩት የነጻነት ታጋይ አባት ላመኑበትና ለቆረጡበት አላማቸው ሕይወታቸውን የሰዉበትን የጀብዱ ታሪክ ለመዘከር ብሎም በነዚያ አምስት ዓመታት (በኢትዮጵያ አቆጣጠር ከ1928-1933) የጣልያን ቆይታ ኢትዮጵያችን ያለፈችበትን ውጥንቅጥ… የባንዳና ያገር ወዳድ ምጥ… የሻጭና ያሻሻጭ እሽቅብጥብጥ… የሃቀኛና የእውነተኛን መንጓጠጥ… ከ5 ዓመት የግዞት ኑሮ መልስ በኃላ የነበረውን የቀዳማዊ ኃይለሥላሴ መልመጥመጥና መቁረጥረጥ… ብሎም ብዙ መሰል ታሪኮችን ሲያስታውሰን የኖረው የአቡነ ጴጥሮስ መታሰቢያ ሐውልት ተነሳ… (ፈረሰ አላልኩም!… መነሳትና መፍረስ በጣም የተለያዩ ናቸው።)
እናም ትንሽ ምልልስ ከጸጋዬ ገብረ መድህኅን “ጴጥሮስ ያቺን ሰዓት” ከተሰኘ ተውኔት ላይ ብንቆነጣጥርስ… ይህ ምልልስ በእስር ላይ የሚገኙት አቡነ ጴጥሮስና ለጣሊያን አድሮ እጃቸውን እንዲሰጡ የሚያግባባቸው ግርሻ የሚያደርጉት ነው።
ልብ በሉ እኔ እንደመሰጠኝ ቆነጣጠርኩት እንጂ ምልልሱ ሙሉ አይደለም… እናም ሙሉ ታሪኩን ትረዱት ዘንድ ”ጴጥሮስ ያቺን” ሰዓት የተሰኘውን ተውኔት በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ በኢትዮጵያ አቆጣጠር በ2003 ከታተመው የጸጋዬ ገብረ መድኅን ታሪካዊ ተውኔቶች መጽሐፍ ላይ እንድታነቡ ይመከራል።
. . . ስለዚህ ልጄ ካንተም ሆነ ያገር አዛውንት ካልካቸው ጋር ያው እንደግራዚያኒ መቸጋገር እንጂ መመካከር አይኖረንምና ፍቃድህ ሆኖ የመጨረሻ ሰዓቴን በግል እንዳሳልፋት ለጊዜው ብቻዬን ተወኝ።
ለራሱ ለመምረጥ አቅም ያጣ እንኳን ተስፋ የተስፋ ጭላንጭል አይኖረውም። መሳሪያነቱ እንኳን ጭለማ እንጂ ብርሃንነት የማይኖረው፣ ጨዋ ወገኑን እንስሳ በማስደረግና፣ የተስፋቸው ጮራ ፍንጣቂ መሆኑ ቀርቶ፣ የተስፋቸው አሽቃባጭ ጥንብ-አንሳነት ብቻ ነው እሚተርፈው።
ትህትናህ ከግብዝነት እንጂ ከመንፈሣዊነት እንዳልፈለቀ ላንተ እንደሚታወቅህ እኔንም ያጠራጥረኛል። ይሁንና ከሞት ማዶ ያለ ተስፋ የራዕይነት ብቻ ሳይሆን የህይወትነትም፣ የሥጋዊነትም ጠባይ አለው ልጄ፣ ድፍን በድፍን እንቁላል ካልተፈረከሰ በዉስጡ ያለው አዲስ ህይወት ብር ትር ብሎ አይበርም። የስንዴ ፍሬ ወድቃ ካልበሰበሰች በቀር አታፈራም፣ አትበዛም። መውደቅና መሞት የሚያስተላልፈውን፣ የሚያፈራውን የተሥፋ አይነት መች አጣኸው?
. . . አቡነ ጴጥሮስ የተባሉት፣ በገናናው የኢጣሊያ መንግሥት ላይ ስለሸፈቱ፣ በሞት ይቀጣሉና ነገ ጠዋት ባምስት ሰዓት፣ አራዳ ጊዮርጊስ ቤተስኪያን አጠገብ እንትሰበሰቡ ተብላችኋል። . . .
AM/Prabhupada 0599 - የክርሽና ንቃት ቀላል ነገር አይደለም፡፡ አብዩ የመላእክት ጌታ ታላቅ ነው፡፡ ሙሉ ልቦናችንንም ካልሰጠነው ልናገኘው አንችልም፡፡
AM/Prabhupada 0766 - "ሽሪማድ ብሀገቨታም" ተብሎ የሚታወቀውን ቅዱስ መጽሀፍ በማንበብ ብቻ ፍጹም ደስተኛ ለመሆን ትችላላችሁ፡፡ ሰለዚህ ይህንን ስርዓት ተከተሉ፡፡
AM/Prabhupada 1069 - ሀይማኖት የእምነትን አመለካከት የሚያንፀባርቅ ነው፡፡ እምነትም ሊቀያየር የሚችል ነው፡፡ ነገር ግን ዘለዓለማዊው መንፈሳዊ አገልግሎት ወይን
AM/Prabhupada 1076 - ወደ ሞት አፋፍ ስንደርስ ወይ ወደ እዚህ ዓለም የመመለስ እድል አለን ወይንም ደግሞ ወደ መንፈሳዊው ዓለም የመሸጋገር እድል አለን፡፡
AM/Prabhupada 1080 - በብሀገቨድ ጊታ እንደተደመደመው አንድ የሆነው ዓብዩ ጌታ ሽሪ ክርሽና ነው፡፡ ሽሪ ክርሽና የአንድ የተወሰነ ሕብረተሰብ አምላክ ብቻ አይደለም፡
ልጃችን፤ ወንድማችን ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አህመድ ዓሊ ሥራቸውን ከጀመሩ ዛሬ እውነተኝ ገጽታቸውን ለህዝብ ገለጡ፡፡ በወልመል የግድብ ፕሮጄክት ምራቃ ላይ ተገኝተው በኦሮምኛ የተናገሩትን ወደ አማርኛ የመለሱት ዶክተር አብርሃም ዓለሙ የተባሉ የአገር ተቆርቁዋሪ ግለሰብ እንዳስቀመጡት እንደነዶክተር ብርሃኑ ነጋ ያሉ የተማሩና ለነጻነት ትልቅ መስዋዕትነት የከፈሉ አሳፋሪም አነጋገር ቢሆን “ከኔ በላይ ኢትዮጵያዊ ናቸው” ብለው እንዳልመሰከሩላቸው ሁሉ ስለፍቅር ፤ ስለሠላም ፤ስለእርቅ እንዳልሰበኩ ሁሉ፤ ሕዝብ ካልፈለገኝ በ24 ሰዓት ውሰጥ ሥራቸውን እንደሚለቁ በይፋ እንዳልተናገሩ ሁሉ እነሆ ዛሬ “ማን አባቱ ነው( የኔ) ከእንግዲህ ሥልጣን ከኦሮሞ ላይ የሚነጥቀው” አይኖርም አሉ፡፡በምንም መልኩ እንዲወስድ አንሻም” ብለው ሲፎክሩ ተሰምተዋል፡፡
ኣረ በጉዴ ወጣሁ አሉ እማት ተላላ ትሁነኝ ፡፡ ለዐቢይ ተንበርክኮ ያልጸለየ ፤በዐቢይ ንግግር ያልተመሰጠ አለ ቢባል አገሩን የሚጠላ ብቻ ነበር የሚባለው፡፡ ጉድና ጅራት ከበስተሁዋላ ነው እንዲሉ ዐቢይ የጭቃ ጅራፋቸውን አወናጨፉት፡፡
በአክራሪ ጽንፈኛ የኦሮሞ ፖለቲከኞች ዘንድ እንደ “ዲቃላ” ተቆጥረው አይወክሉንም የሚል አመለካከት ጠንክሮ በመከሰቱ፤ ዐቢይ ደግሞ ከምንም በላይ ለሥልጣናቸው ሙት በመሆናቸው የኦሮሞውን ሕዝብ በጉያቸው ለማድረግ የተደበቀውን ዓላማቸውን እውን ሊያደርጉና ተቃዋሚዎቻቸውን ለማማለል የወሰዱት እርምጃ እንደሆነ መገመት ይቻላል፡፡ ስለሆነም የመጨረሻ ካርዳቸውን የዘረገፉት የአክራሪ ኦሮሞችን የነጃዋር መሓመድን፤ የነበቀለ ገርባን የነመራራ ጉዲናን የነሽመልስ አብዲሳን ጽንፈኛ አመለካከት ሌላውን ህዝብ “ምን ትሆኑ” ብለው ዘርግፈውልናል፡፡ ግድየላችሁም እኝህ ሰውዬ ከአባታቸው የወረሱት ሓይማኖት በልባቸው ተቀርጾ የተቀመጠ ይመስለኛል፡፡ ስለሼክ ዑመር ዋሻ ቅዱስነት ከማንም የእስልምና ሀይማኖት ተከታይ በላይ የምሥክር ቃላቸውን ሲሰጥ የሰማነው ዛሬ ነው፡፡ ኣረ ለምን እስከዛሬ ለምን ተሸፈነ፡፡ ለነገሩ እንጂ የትኛውንም ሃይማኖት የመከተል መብቱ የሳቸውም የኔም የየአንዳንዱም ኢትዮጵያዊ መብት መሆኑን እንደምቀበል ለማስረገጥ እወዳለሁ፡፡
ዐቢይ በንግግር መቁዋጫ ላይ ምንጊዜም ፈጣሪን ማክበራቸውን ይናገራሉ፡፡ ባለፉት 50 ዓመታት የፈጣሪን ስም አንስቶ የሚናገር ባለሥልጣን ባለመኖሩ ዛሬ እንዲህ ዓይነት ሰው ካስተዳደረን ፈጣሪ ፊቱን ወደኛ አዙሩዋል በማለት ደስ ያላለው አልነበረም፡፡ ዐቢያ አምላካቸው መድሐኔ ዓለም ይሁን ወይም አላህ መሆኑን አጣርተው ግን ለህዝብ ጀባ ይሉበት ቀን አላስታውስም፡፡ እንደሚታወቀው ሁሉ በሁለቱ ሀይማነቶች መካከል ያለው ልዩነት ከሰማይን ከምድር በላይ የተራራቁ ናቸው፡፡ ክርስቲያኑ አየሱስ ክርስቶስ ከድንግል ማርያም ተወልዶ የሰውን ልጅ ከፍዳ ለማውጣት የመጣ ፈጣሪ ነው ሲል እስላሙ አምላክ አይወለድም አይወልድም ብሎ ይደመድማል፡፡ ስለዚህ በብዙ ሥነ ምግባር የሚያመሳስላቸው ቢኖርም አምልኮቻቸው የተለያዩ ናቸው፡፡ ይህ ለሁሉም ግልጥ ሊሆን ይገባል፡፡ የሚያዋጣውን ሀይማኖት የመከተልና ሁሉም የየራሱን ይዞ በመከባበር መዝለቁ ተገቢ ነው፡፡ ዐቢይ ፈጣሪ ፈጣሪ የሚሉት ግን ፖለቲካው ወደ ሚያመዝነው ዘንበል ለማለት እንጂ እሳቸው አሁንም ከላይ ለማለት እንደሞከርኩት የአባታቸው መንፈሳው አቁዋም እላያቸው ላይ ሠፍሮ የተቀመጠ ይመስለኛል፡፡ ይቅርታ ይደረግልኝና ሼክ ዑመር በስማቸው የሚጠራው ዋሻ ውስጥ ምን እንደሠሩ ባለውቅም ዋሻው በተፈጥሮ የተገኘ ዋሻ መሆኑን ማንም አይክደውም፡፡ የእግዚአብሔር እጅ የማይዳስሰው አይኖርምና እዚያ ከእግዚአብሄር በተፈቀደ መልኩ የተፈጸሙ ጉዳዮች ሊኖሩ እንደሚችሉ እቀበላለሁ፡፡ የእግዚአብሔር መገለጫው ብዙ ነውና፡፡
የዶክተር ዐቢይ ፕሮፓጋንዲስቶች እንደሚነገሩን ከሆነ ዐቢይ ከተመረጡ ወዳጆቻቸው ጋር በመሆን በቤት መንግሥቱ ውስጥ በወር የተወሰኑ ቀናት ተገናኝተው በደረታቸው መሬት ላይ ተደፍተው ክርስቲያናዊ ጸሎት እንባቸውን እየዘሩ ለአገራቸው ይማጸናሉ የሚል ወሬ ሽው ብሎኛል፡፡ በሰመሁም ጊዜ ተደንቄያለሁ፡፡ መንፈሱን ለእግዚአብሔር ተገዢ ያደረገ ዞሮ ዞሮ ከክፉ ሥራ ይሠወራል በሚል እሳቤ፡፡
በወልመል የግድቡ ምረቃ ሰዓት “…… ትናንት ንቆን፤ሰብሮን ፤ዘርፎን፤ ኦሮሚያ ውስጥ ያለውን ሁሉ ግጦ የወሰደን፤ ልጆቻችሁ ታግለው፤ ሰባባረው፤ ከኦሮሚያ እምብርት አባረው ካስወጡት ጋር ከመቆም ሞት ይሻለናል፡፡” “ትላንት ያዋረደንን አዋርደነዋል፤ ትናንት የሰበረንን ሰባብረነዋል፡፡” ሲሉ መናገራቸውን በጆሮዋችን ሰማን፡፡
“ ጠላቶቻችን ከዚህ በሁዋላ ከኛ ጋር ቁጭ ብለው በሀገሪቱ ላይ መወሰን እንደይችሉ ለማደረግ የተፈጠረ” ድርጂት ብልጽግና መሆኑን ያበስራሉ፡፡ ኣረ ማነው ጠላቱ ? ኣረ ማንን የሰባበሩት? ኣረ ማነው የኦሮሚያን ሀብት ግጦ የወሰደው?
“ኢትዮጵያን ብቻ ሳይሆን አፍሪካን እንመራለን፡፡” …. እንዴት በዚህ ንቀት ለወንድም አፍሪካዊያን ይነገራል፤ አፍሪካዊያንስ ምን ይሉናል አይባልም እንዴ፡፡ በየትኛው አቅም ነው በዓለም የእድገት ሰንጠረጅ ከውራዎቹ አንዱዋ ሆና የተፈረጀችው አገር አፍሪካን እመራለሁ ብላ የምትመኘው፡፡
“በዱአችሁ አትርሱን፤ በዱአ እናምናለን” ብለው የቦረኖችን የእስልምና እምነት ተከታዮች ኦሮሞች ለማማመለል ሞክረዋል፡፡ ለአገር የአንድነትን መዝሙር መዘመሩ አይበጅም እንዴ? ለሥልጣን ሲዳል በአገር መቀለድ ተገቢ ነው እንዴ?
“ይኸ ዘመን የእኛ ስለሆነ ……… አሳልፈን ሰጥተን ዳግም ወደ ባርነት ለመመለስ አንፈልግም…..፡፡” በዚህ አነጋገር እጅግ የተዘመረለት ድሞክራሲ ፍትሃዊ ምርጫ አከተመለት፡፡ በምንም መልኩ ሥልጣን አሳልፈን አንሰጥም ብለው ወስነዋላ፡፡ ሲያልቅ አያምር ይላል ያገሬ ሰው፡፡
ከላይ በጥቅስ የቀረቡት ሁሉ የተነገሩት የሠላም አባት ስለፍቅር ስለአብሮነት ጡዋትና ማታ ሲሰብኩ የቆዩት ስለሠላም የተገበሩትን በመገንዘብ የኖቤል የሠላም መዳሊያ የተሸለሙት የተከበሩት ሊቁ ዶክተር አብይ አህመድ ዓሊ ናቸው፡፡
ዐቢይ የኛ ዴሞክራት፤ ዴሞክራት በሥልጣን ኮርቻ ላይ ለመቀመጥ የሕዝብን ፈቃድ በሕዝብ ድምጽ ባረጋገጠ ጽንሰ ሃሳብ ብቻ መሆኑ ተሽቀንጥሮ ተጣለ፡፡ ከእንግዲህ ሥለጣን ከኦሮሞ እጅ አይወጣም ብሎ መደንፋት ለያዙት ሥልጣን የሚመጥን ንግግር ይሆን ? ይህን ህዝብ ይፍረድ፡፡
ኣረ ለመሆኑ የአገሪቱ የበላይ ባለሥልጣን የሆነ ጠቅላይ ሚኒስትር በባህል ለተወረሰና በአጠቃላይ የኢትዮጵያ ህዝብ የበላይነቱን ላላረጋገጠለት “አባ ገዳዎች” ተንበርክከው እጅ የሚነሱት ሥልጣን ለአባገዳዎች ለማስረከብ ታስቦ ይሆን እንዴ ? ያስጠረጥራል ! ኢትዮጵያን ከመከራ ይሰውራት፡፡
ቤተመንግስቱን ሊለቁ ቀናት የሚቆጥሩት የአሜሪካው ፕሬዚዳንት ዶናልድ ትራምፕ የአፍሪካ ጥገኝነት ጠያቂዎችን በለሊት በረራ ወደ ኬኒያ መላካቸው ተሰማ - Ethiopian Intercept
እንደ አበው ሊቃውንትም ሆነ በአሁኑ ሰዓት በቀላሉ ለማውጣት በቅድሚያ ዓመተ ምህረትንና ዓመተ ፍዳን መደመራችንን መርሳት የለብንም። ዓመተ ፍዳ እንደሚታወቀው የሚለዋወጥ አይደለም፤ ሁልጊዜም ተመሳሳይ ነው። ነገር ግን ዓመተ ምህረቱ በየዓመቱ እየጨመረ ስለሚሄድ ሁለቱ በአንድ ላይ መደመር አለባቸው። ተደምሮ የተገኘው ቁጥር ዓመተ ዓለም ወይም የዓለም ዕድሜ ይባላል። ይህንን ዓመተ ዓለም በዐቢይ ቀመር፣ በማእከላዊ ቀመር እና በንዑስ ቀመር በመግደፍ /በማካፈል/ የዘመኑን ወንበር እናገኛለን ማለት ነው።
አሁን ሊቃውንቱ ዓመተ ዓለሙን በየቤቱ ይከፍሉታል። የሺህ ቤቱን፣ የመቶ ቤቱን የአስር ቤቱንና የአንድ ቤቱ ለየብቻቸው ይቀመጣሉ። በዚህም መሰረት፦ 7000 ፣ 500 ፣ 5 ይሆናሉ።
የባለፈው ጽሁፍ ላይ እንደምታስታውሱት ከሰባቱ አዕዋዳት መካከል ሶስቱን ማለትም ዐቢይ ቀመርን፣ ማዕከላዊ ቀመርን እና ንዑስ ቀመርን በቃላችን እንድንይዛቸው ተነጋግረናል። እነዚህም ዐቢይ ቀመር 532 ፣ማዕከላዊ ቀመር 76፣ ንዑስ ቀመር 19 ናቸው። ከላይ በየቤቱ ያስቀመጥናቸውን ቁጥሮች እንደ ቅደም ተከተላቸው እናካፍላቸዋለን። ማለትም ሰባት ሺህን ለዐቢይ ቀመር /532/ ተካፍሎ የሚቀረውንና አምስት መቶን በመደመር ለማዕከላዊ ቀመር /76/፣ አሁንም ከዚህ የቀረውንና አምስትን በመደመር ለንዑስ ቀመር /19/ ማካፈል ነው።
ይህ ማለት ከቀሪው ላይ አንድ በመቀነስ ለዘመኑ ስጥ ማለት ሲሆን የዚህ ምክንያቱ ሊቃውንቱ እንደሚሉት “ስለተጀመረ ተቆጠረ ስላላለቀ ታተተ ወይም ተቀነሰ” በዓላትንና አጽዋማት የሚወጡት መስከረም አንድ ቀን ነው። እንደትላንት ጳጉሜን አምስት ሆኖ በሚቀጥለው ቀን ዓመቱን መቁጠር እንጀምራለን። ለምሳሌ በዚህ ዓመት ጳጉሜን 5/2004 ብለን ውለን በማገስቱ ግን 2005 ብለናል። ስለዚህ ዓመቱ ስለተጀመረ 2005 ብለን ቆጥረናል። ዓመቱ ግን ገና ለ365 ቀናት ይቆያል። በመስከረም አንድ ላይ ሆነን የምናወጣቸው በዓላት እንኳን ከቆይታ በኋላ የሚከናወኑ ናቸው። ስለዚህ አባቶች እንዳሉት ዓመቱን ስለጀመርነው ቆጥረነዋል ነገር ግን ገና ስላላለቀ ማለትም ለማለቅ ብዙ ቀናት ስለሚፈጅ እዚህ ጋር አንድ እንቀንሳለን ማለት ነው።
በላይኛው ምሳሌ ላይ ቀሪው እንደ አጋጣሚ ሆኖ ዜሮ ሆኗል። ከዜሮ ላይ ደግሞ የሚቀነስ ነገር የለም። ይህንን በኋላ እንመለስበታለን። ለአሁኑ በሌላ ምሳሌ ነገሩን እናዳብረው።
እንግዲህ በአዋጃችን መሰረት ማለትም አሐደ አዕትት ለዘመን - አንዱን ለዘመኑ ስጥ በሚለው መሰረት ከቀሪው ላይ አንድ እንቀንሳለን። ቀሪው 2 ሲሆን አንስ ስንቀንስ አንድ ይቀራል። ስለዚህ በ2007 ዓ ዓመተ ምህረት አንድ ወንበር ወጣ ይባላል።
ወደ መጀመሪያው ምሳሌ እንሂድና ቀሪው ዜሮ ነው የሆነብን። ስለዚህ ቀሪው ዜሮ ከሆነ ደግሞ አንድ ስንቀንስ ዕዳ /negative/ ነው የሚሆነው። በዚህን ጊዜ ወንበር የለንም ማለት ነው። ይህ በየአስራዘጠኝ ዓመቱ አንድ ጊዜ የሚመጣ ሲሆን አንድ አውደ አበቅቴ /19 ዓመት/ ተፈጽሞ ሌላ አውደ አበቅቴ ሊጀምር ነው ማለት ነው። ስለዚህ በሚቀጥለው ዓመት አበቅቴው ዜሮ ይሆናል ማለት ነው። ምክንያቱም ስለ አዕዋዳት ስንማር አውደ አበቅቴ 19 ነው ብለናል። 19 የሆነውም ጸሐይና ጨረቃ በተፈጠሩበት መስኮት የሚገናኙበት ነው። አበቅቴ ደግሞ በፀሐይና ጨረቃ ዙረት ምክንያት የሚመጣ ልዩነት ነው። ምክንያቱም ፀሐይ የምትዞረው 365 ቀን ሲሆን የጨረቃ ዐውድ የሚያበቃው ደግሞ በ354 ቀን ነው በዚህ ዑደት መካከል ያለው ልዩነት 11 /አስራ አንድ/ ነው። ይህ አስራ አንድ የመጀመሪያው አበቅቴ ወይም ልዩነት ነው። ለዚህ ነው ድሜጥሮስ ከሌሊቱ 23 ሱባዔ በመግባት አስራ አንድ ጥንተ አበቅቴን ያገኘው።
ስለዚህ በ19 ዓመት አንድ ጊዜ ግን በአንድ መስኮት ስለሚገናኙ ያን ጊዜ አበቅቴ አይኖርም። አልቦ አበቅቴ ወይም ዜሮ ይሆናል ማለት ነው። ይህ ከሚሆንበት አንድ ዓመት ቀድሞ ደግሞ የአበቅቴ ፍጻሜ ይሆናል ማለት ነው። የአበቅቴ ፍጻሜ የሚሆነው ደግሞ ዘንድሮ /በ2005/ ነው። ለዚህ ነው ወንበሩ ከዜሮ ያነሰው። ዜሮ እንኳን አልሆነም ምክንያቱም ወንበር የምንለው ከተረፈ ዘመኑ ላይ አነድ ተቀንሶ ዜሮና ከዜሮ በላይ ሲሆን ነው። አሁን ግን ተረፈ ዘመኑ ራሱ ዜሮ ሆኗል። ከዜሮ ላይ ደግሞ አንድ ብንቀንስ ከዜሮ ያነሰ ወይም ኔጌቲቭ ነው የሚሆነው። ታዲያ በዚህ ጊዜ አበቅቴና መጥቅዕ እንዴት ይገኛል? የሚል ጥያቄ በአዕምሯችን መምጣቱ የማይቀር ነው። ምክንያቱም የወንበር ጥቅም አበቅቴና መጥቅዕን ማስገኘት እንደ ሆነ መግቢያችን ላይ አስቀምጠናል። ይህንን ስለ አበቅቴ ስንማር እንመለስበታለን። ይቆየን!
አንድነት ለፍትህና ለዴሞክራሲ ፓርቲ (አንድነት) በማተሚያ ቤት ዕጦት ምክንያት ለተቋረጠው የፓርቲው ልሳን ዘላቂ መፍትሄ ለመስጠት የተለያዩ የገቢ ማስገኛ ዝግጅቶች እና እርዳታዎችን አሰባስቦ የማተሚያ ማሽን ለመግዛት ማቀዱን አስታወቀ፡፡ ፓርቲው በትናንትናው ዕለት በጠራው ጋዜጣዊ መግለጫ እንዳስታወቀው፤ ለአንድ ዓመት ከሁለት ወር ያህል የመንግሥት በሆነው ብርሀንና ሰላም ማተሚያ ድርጅት እየታተመ በየሣምንቱ ማክሰኞ ለገበያ ይቀርብ የነበረውን “ፍኖተ ነፃነት” የተባለ የፓርቲው ጋዜጣ ወደ አንባቢው ለመመለስ በውጭ እና በአገር ውስጥ ከሚገኙ ደጋፊዎቹ በአራት ወር ጊዜ ውስጥ ገንዘብ በማሰባሰብ አንድ ሚሊዮን ብር የሚያወጣ የማተሚያ ማሽን ለመግዛት አቅዷል፡፡
በዕለቱ የፓርቲው ሊቀመንበር ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ እንደተናገሩት፤ በሕጋዊ መንገድ የተቋቋመ ማንኛውም ፓርቲ የራሱን ልሣን የማሳተም መብት እንዳለው ሕጉ ቢደነግግም፤ መንግሥት ማተሚያ ቤቶች ላይ በሚያደርገው የተለያዩ ጫናዎች ምክንያት በተፈጠረ ፍርሀት ጋዜጣ ብቻ ሳይሆን ደረሰኝ ማሳተም እንደተቸገሩ ተናግረዋል፡፡
በማተሚያ ቤት ዕጦትም ለአባላቱና ለኅብረተሰቡ መረጃ በመስጠት የሚገለገሉበትን ጋዜጣ ማተም እንደተቸገሩ ገልጸዋል፡፡ በማተሚያ ቤት ምክንያት ሐሳብን በነጻነት የመግለጽ መብት ላይ የተጣለውን እገዳ ለመታገል የማተሚያ ማሽኑን መግዛት እና የሕትመት ውጤቱን ማስቀጠል አስፈላጊ መሆኑን የተናገሩት ዶ/ር ነጋሶ፤ ከአስፈላጊነቱ ዓላማ በመነሳት የተለያዩ ጥናቶችን ሲያካሂዱ ቆይተው ማሽኑ ከአጋዥ መሣሪያዎቹ ጋር አንድ ሚሊዮን ብር እንደሚያወጣ እንደተረዱ ገልጸዋል፡፡
ማሽኑን ለመግዛት ከአቅራቢ ድርጅቶች ጋር መነጋገር መጀመራቸውን ተናግረዋል፡፡ ይህንን የፓርቲውን ዓላማ እና ፍላጎት ለማሳካት የሚደረገውን የገቢ ማሰባሰብ ፕሮጀክት ለማከናወን ሦስት ኮሚቴዎች መቋቋማቸውን የገለፀው ‹‹የፍኖተ ነፃነት›› ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ ነብዩ ኃይሉ ስለ ገቢ ማሰባሰቢያ እቅዱ እንዳብራሩት፤ መጽሐፍትን በመሸጥ፣ ከ30 ብር እስከ 1ሺሕ ብር ለሚለግሱ ኩፖን፣ ከተጠቀሰው ገንዘብ በላይ መለገስ ለሚፈልጉ የቃል ኪዳን ሰነድ መዘጋጀቱን እና ዓላማውን የሚደግፍ ማንኛውም ሰው በባንክ ሂሳብ ቁጥራቸው ገቢ ማድረግ እንደሚችል ገልጸዋል፡፡ በተጨማሪም በኢንተርኔት ኦን ላይን ከዛሬ ጀምሮ እስከ ሚቀጥሉት አራት ወራት የገቢ ማሰባሰቡን ሥራ እንደሚቀጥሉ ጠቁሟል፡፡
ዶ/ር ነጋሶ በበኩላቸው፤ “ፍኖተ-ነፃነት” ለአባላቱና ለህብረተሰቡ ብቻ ሳይሆን ኢህአዴግም ቢሆን ሃሳቡን ማስተላለፍ ከፈለገ ሊገለገልበት እንደሚችል ተናግረዋል፡፡ ፓርቲዎች በማተም ሥራ ላይ ሲሠማሩ ቀረጥ መክፈል እንደሌለባቸውም በህጉ ማስቀመጡን ገልፀው፤ ማሽኑ የሌላ ሰው የህትመት ሥራ እንደማይሠራና “ከፍኖተ-ነፃነት” በተጨማሪም በኦሮምኛና በሌሎች የአገሪቱ ቋንቋዎች የሚሠራጩ የራሱን ኒውስሌተሮች የመስራት ሃሳብ እንዳለው ዶ/ሩ ገልፀዋል፡፡ የገቢ ማሰባሰቡ ከዛሬ ጀምሮ ለቀጣዮቹ አራት ወራት እንደሚቀጥልም ለማወቅ ተችሏል፡፡
በተያያዘ ዜና የቀድሞው የአንድነት ፓርቲ የሕዝብ ግንኙነት ኃላፊና የቋንቋ ምሑር ዶ/ር ኃይሉ አርአያ “ቋንቋና የቋንቋ ፖሊሲ” በሚል ርእስ ነገ ረፋድ ላይ በአንድነት ጽ/ቤት ጥናት እንደሚያቀርቡና ውይይት እንደሚካሄድ የተገለፀ ሲሆን ህብረተሰቡ በውይይቱ ተካፋይ እንዲሆን ግብዣ ቀርቧል፡፡
የፆታ እኩልነትን የልጃገረዶችንና የወጣት ሴቶችን መብት ለማስጠበቅ በሚደረገው እንቅስቃሴ የአፍሪካ መንግሥታት ከፖለቲካ ፈቃደኝነታቸው ጋር የሚመጣጠን፣ ሃብት እንደማይመድቡ ተጠቆሙ፡፡
ትካል ስደተኛታት ሕቡራት ሃገራትን ዓለምለኸ ትካል ስደተኛታት ኣብ ቃስር ቢን ጋሺር መዳጎኒ ማእከል ዝነበሩ 328 ስደተኛታት ናብ ዝሓሸ ውሕስነት ኣለዎ ዝበልዎ ካልእ መዳጎኒ ማእከል ዝሓለፈ ሰሙን ምግዓዞም ሓቢሮም።
ኣብ ዓለምለኸ ተሓላቒ ሰብኣዊ መስላት ኣምንስቲ ዳይሬክተር ጨንፈር ማእከላይ ምብራቕን ሰሜን ኣፍሪቃን መግደሊን ሙገራቢ “ብዘይኻ’ቲ ኣብ ዝሓለፈ ኣዋርሕ ኣብ ልዕሊኦም ክፍጸም ዝጸንሓ ዓመጽ፡ ኹናት ንዝካየደሉ ቦታ ብዘለዎም ቅርበት ህይወቶም ኣብ ሓደጋ’ዩ ጸኒሑ። ብርግጽ ኣብ መላእ ሊብያ ውሕስነት ዘለዎ ቦታ ኣሎ ኢልና ኣይንኣምንን ካብ ሓደ መዳጎኒ ማእከል ናብ ካልእ ምግዕዓዝ መቐጸልታ’ቲ ዘይሕጋዊ ማእሰርቲን ንካልእ ዓመጽ ዘቓልዕን’ዩ” ትብል።
ኣመሓዳሪ’ቲ እቶም ስደተኛታት ዝገዓዝሉ ማእከል ፈትሒ ኣልፋር “ ቕድሚ ክልተ መዓልታት 700 ስደተኛታት ካብ ቃሲር ቢን ጋሺር ናብዚ መጺኦም ኣቐዲሞም 150 ስደተኛታት ኣብቲ ማእከል ጸኒሖም’ዮም። እዚ ንቁጽሪ ኣብቲ ማእከል ዘለው ስደተኛታት ናብ 900 ክብ ኣቢልዎ’ዩ። እዚ ድማ ዓብይ ቁጽሪ’ዩ። ዓለምለኸ ትካላት ሓገዘን ከበርክታ ንጽውዕ” ኢሉ።
ኣብ ኣፍሪቃ ዝዓበየ መንገዲ ኣየር ኢትዮጵያ፥ ካብዛ ዝሓለፈት ወርሒ ጥሪ ጥራሕ ብሰንኪ ለበዳ ሕማም ቫይረስ ኮርኖ ልዕሊ ፍርቂ ቢልዮን ዶላር ከምዝኸሰረ ኣፍሊጡ። ይኹን`ምበር እቲ መንገዲ ኣየር ናይ ጽዕነት በረራታት ብምውሳኽ ስርሑ ንምቕጻል ከምዝተኣማመን ዋና ኣካያዲ ስራሕ`ቲ መንገዲ ኣየር ኣቶ ተወልደ ገብረማርያም ገሊጾም።
ዋና ኣካያዲ ስራሕ መንገዲ ኣየር ኢትዮጵያ ኣቶ ተወልደ ገብረማርያም እቲ ትካል ኣብ ውሽጢ ሰለስተ ኣዋርሕ 550 ሚልዮን ዶላር ከምዝኸሰረ ዝገልጽ ፥ እቲ መንገዲ ኣየር ኣብ ከቢድ ፋይናንሳዊ ቅልውላው ከምዘሎ ኣይከወለን። እንተኾነ ነዚ ማዕበል ከምንሰግሮ ንተኣማመን ኢና ኢሉ።
ሓዲሽ ምንጪ ኣታዊ ኢና ነናዲ ዘለና ዝበለ ኣቶ ተወልደ፥ ሎሚ ብምኽንያት ቫይረስ ኮሮና ኣብ ምሉእ ዓለም ሕክምናዊ ቀረባት ዝያዳ ዘድልየሉ ዘሎ እዋን፥ ናብ ካርጎ ማለት ናብ ናይ ጽዕነት ነፈርቲ ኢና ነተኩር ዘለና ኢሉ። ንገለ ናይ ገያሾ ነፈርቶም ናብ ናይ ጽዕነት ነፈርቲ ይቕይርወን ከምዘለዉ`ውን ገሊጹ።
ገለ ተንተንቲ ኢንዱስትሪ መንገድታት ኣየር፥ ብሰንኪ`ዚ ቅልውላው፡ ዝጥፍሻ መንገድታት ኣየር`ውን ከምዝህልዋ ይትንበዩ። ጆን ግራንት ካብ OAG ዝተባህለ ትካል ኣቪየሽን፥ መንገዲ ኣየር ኢትዮጵያ ግን ዝሓሸ ምሕደራ፥ ዝበዝሐ መርበባት ከምኡ ዝያዳ ዘመናውያን ነፈርቲ ስለዝውንን፥ ኣብ ዝሓሸ ኩነታት`ዩ ዘሎ ብምባል፥ ናብ ናይ ካርጎ ዕዳጋ ብቐሊሉ ክኣቱ ከምዝኽእል ይገልጽ።
ግራንት ኣተሓሒዙ፥ ጽዕነት ኣቑሑ ክንዲ ናይ ገያሾ ኣታዊ ዝርከቦ`ኳ እንተዘይኮነ፥ ኣብዚ ሕጽረት ዓቕምታት ካርጎ ኣጋጢምሉ ዘሎ እዋን፡ መንገዲ ኣየር ኢትዮጵያ ካብቲ ቅድሚ ሎሚ ብጽዕነት ዝረኽቦ ዝነበረ ኣታዊ ብሰለስተ ዕጽፊ ከዕብዮ ከምዝኽእል ይገልጽ።
ሰላማዊ የመማር ማስተማር ሂደት ለማካሄድ ቅድመ ዝግጅት ማጠናቀቁን የባህር ዳር ዩኒቨርስቲ ገልጿል። ወላጆች በበኩላቸው “ተማሪዎች ለትምህርት እስከመጡ ድረስ ትኩረታቸው ትምህርት ብቻ ሊሆን ይገባል” ብለዋል።
1) በዓልቲ ቤቱ ንፕረዚደንት ኢሳይያስ ኣፈወርቂ ወ/ሮ ሳባ ሃይሉ ናብ ኣይቮሪ ኮስት ምስጢራዊ መገሻ ገይራ ከም ዝቐነየት ምንጭታትና ካብ ኣስመራ ሓቢሮም። እታ ምስ በዓል ቤታ ይኹን ንውልቃ ቅድሚ ሎሚ ንወጻኢ ክትገይሽ ዘይተራእየት ወ/ሮ ሳባ፣ ናብ ኣይቨሪኮስት ዑደት ምግባራ ዘገርም ተርእዮ ምንባሩ ተዓዘብቲ ይገልጹ።
ናፃ ግልጋሎት ሕክምና ምሃብ ኣብ ዝተፈላለዩ ብርኪ ትምህርቲ ንዝርከቡ ተምሃሮ ፍሉይ ሓገዝ ትምህርቲ ምሃብ ዝተፈላለዩ ዓይነት ስልጠናታት ምሃብ ኣብ ዝተፈላለዩ ዓውደ ስራሕቲ ንዝተዋፈሩ ኣካላት ኣካል ስራሕቲ ልምዓት ማልት ኮይኖም ንኽነጥፉ ምትብባዕ ስራሕትን ሰናይ ምስልን ማልት ብመራኸብቲ ሓፋሽ ፣ኦንላይንን ማሕበራዊ ሚድያን ክፋለጡ ምግባር ስራሕትን ሰናይ ምስልን ማልት ብስራሕቲ ኪነት፤ሙዚቃን ድራማን ኣቢልካ ምግዋሕ
ካርቱም የተመድ የጸጥታው ምክር ቤት በፒያንግያንግ ላይ የጣለውን ማዕቀብ ተፋፃሚነት የሚከታተል ሀገራዊ ኮሚቴ ማቋቋሟንም የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴሩ መረጃ አመላክቷል።
ላለፉት 20 ዓመታት አሜሪካ በሱዳን ላይ ጥላው የነበረውን ማዕቀብ ባሳለፍነው የፈረንጆቹ ጥቅምት ወር ያነሳች ቢሆንም ሀገሪቱ ከሰሜን ኮሪያ፣ ኢራንና ሶሪያ ጋር ባላት ግንኙነትና አሸባሪዎችን ትረዳለች በሚል ሰበብ አሁንም በጥርጣሬ መዝገብ ውስጥ ያሰፈረቻት መሆኑንም ነው የተገለጸው።
ወጣቶቹ የታሰሩት፣ አቤቱታ ለማቅረብ ወደ ከተማዋ ከንቲባ ጽ/ቤት በአመሩበት ወቅት እንደነበረም ነው ምንጮቹ የጠቆሙት፡፡ የከተማው አስተዳደር የተፈናቃዮቹን ወጣቶች መታሰር አላረጋገጠም፡፡
ስለ ኢትዮጵያ ጥንታዊነት ሥልጣኔና አገረ እግዚአብሔርነት ከመጻሕፍትም፣ ከኃይማኖት አባቶችም፣ ከታሪክ አዋቂዎችም ስናነብና ሲነገረን ኑሯል። አንዳንዱም በአገሪቱ ያለነውን ከሰማንያ በላይ ቋንቋ ተናጋሪዎች፣ ከፊሎቻችን ከሴም ሌሎቻችን ከኩሽ ነገድ እንደመጣን፣ ያንዳንዶቻችን ወደ ኢትዮጵያ አመጣጥም በ 700 እና በ 500 ዘመን የተገደበ እንደሆነ፤ ያንዱ ቋንቋ ተናጋሪ ወይም ጎሣ ሌላውን በቅኝ እንደገዛው እየተደረገ ሲወራ፣ አልፎ አልፎም አንዱ ሌላውን በጠላትነት ሲመለከት ቆይቷል፣ አሁንም ይታያል።
በ December 10 እና 11 2016 በኒውዮርክ መሐል ከተማ ማንሐተንና በቀጣዩ ቀን ደግሞ በኒዮርክ የጽዮን ቅድስት ማርያም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የሰማነውና አፋችንን ከፍተን ያዳመጥነው ኢትዮጵያዊነት ግን ለየት ያለ ነው። ባልተለመደ የታሪክ አፃፃፍ በመቅረቡ ያስደምማል። የታሪኩ አቅራቢ የሓዋርያነት ተልዕኮ የተሰጣቸው ይመስላሉ፣ በርግጥ ሥራቸውን ያቀረቡት በጥናትና በምርምር አስደግፈው ነው። የብዙ ሙያም ባለቤት ናቸው። አመጣጣቸው በቅርቡ ያሳተሙትን የኦሮሞና እና የአማራ እውነተኛው የዘር ምንጭ የሚለውን መጽሐፋቸውን ለማስተዋወቅ ነው፣ መጽሐፉን ሲያስተዋውቁ ግን መጽሐፉ ያካተታቸውን ቁምነገሮች በዕለቱ ለተገኘነው ታዳሚዎች ገልፀውልናል።
የመጽሐፉ ርዕስ ”የኦሮሞ እና የአማራ እውነተኛ የዘር ምንጭ” ይበል እንጂ፤ በውስጡ የያዘው ቁምነገር ግን ኢትዮጵያንና ኢትዮጵያዊነትን ነው። በኢትዮጵያዊነት ውስጥ ደግሞ አንድነትን፣ ፍቅርና ሰላም አለበት። ለዚህ ነው ሐዋርያዊ ተልዕኮ ያላቸው የመሰለኝ፣ እኒህ ምሁር ዶ/ር ፍቅሬ ቶሎሳ ይባላሉ፤ ዜግነታችው ኢትዮጵያዊ ነው፤ ቋንቋቸው ወይም ጎሣቸው ደግሞ ኦሮሞ ነው፣ በኢትዮጵያዊነታቸው ይኮራሉ፣ 4000 ዘመን በላይ ወደ ኋላ ሄደው የሳቸውም የኛም የሁላችንም አባት የሆኑትን በእየሩሳሌም የካህኖች ካህን የንጉሦች ንጉሥ የነበሩትን መልከ ጼዴቅን የኢትዮጵና የሌሎች ልጆች አባትነት መነሻ አድርገው የዘር ግንድ መቁጠር ሲጀምሩ፤ እኔና እንደኔው የሚያዳምጡ መገረም እንጀምራለን። ያም ብቻ አይደለም፤ እኒህ የካህኖች ካህን የንጉሦች ንጉሥ መልከ ጼዴቅ ከሁለት ሺህ ዓመት በኋላ ሞትን ድል አድርጎ የሰውን ልጅ ከሐጢያቱ ለማዳን ከሰው ልጅ ተወልዶ የካህኖች ካህን የንጉሦች ንጉሥ የሚባለውን የእየሱስ ክርስቶስ ተምሳሌት እንደሆኑ ለአባታችን አብርሃም ስለተገለፀለት መልከ ጼዴቅን እጅ ሊነሳና መስዋት ሊያቀርብ አብርሃም ወደ መቅድስ ሄደ ይሉናል። በዚህም እስራኤላውያን በሙሴ ላይ ቅሬታ አንስተው እንደነበር አጫውተውናል። ታዲያ ከመልከ ጼዴቅ ልጅ አንዱ የሆነው ኢትዮጵ ለአባቱ ለመልከ ጼዴቅ ከእግዚእብሔር በተነገረው መሰረት ወደኢትዮጵያ እንደመጣና በጣና ዙሪያ እንደሰፈረ፣ እርሱም 12 ልጆች እንደነበሩት ነበር የነገሩን። እነዚህ 12 ልጆችም አንዱ የአማራ ሌላው የኦሮሞ ሌላው የትግሬ ሌላው የጉራጌው አባት ሌላውም የሌላው ጎሣ እንደሆኑ ይዘረዝራሉ። ባጠቃላይ እኛ ኢትዮጵያውያን እንደሰውነታችን በሌሎች ዓለም ከሚኖሩት ጋር በአዳምና በሔዋን ወንድምና እህት መሆናችን፣ እንደኢትዮጵያውያንነታችን ደግሞ ሁሉም ጎሣ ወይንም ቋንቋ ተናጋሪ ከፍ ሲል የመልከ ጼዴቅ ከዛም ሲቀጥል የኢትዮጵ ከዛም የደሸት ልጆች መሆናችንንና የሁላችንም ማንነት ኢትዮጵያዊነት መሆኑን ነበር የነገሩን።
“ፈረንጆች የፃፉልን ታሪካችን ወጣቶቻችንን በማንነት ቀውስ የከተተ ከመሆኑም በተጨማሪ፤ እርስ በርሳችን እንዳንግባባ እና እንዳንተማመን ከማድረግም አልፎ ደም ያፋሰሰም ሆኗል። ከሁሉም በላይ ደግሞ እያንዳንዱ ብሔረሰብ ለኢትዮጵያ ህልውናና ሥልጣኔ ያደረገውን አስተዋፅኦ እና ክብር እንዳናውቅ ብሎም እንዳናደንቅ እንቅፋት ሆኖብን ቆይቷል። ይህ የኦሮሞ እና የአማራ እውነተኛው የዘር ምንጭ የተሰኘው መጽሐፍ ግን በእኛ በኢትዮጵያ ልጆች መካከል ያለውን ያለፈ ጥርጣሬ አፅድቶ መነሻ ምንጫችንን አሳይቶ በአኩሪ የጋራ ታሪካችን ውስጥ ሁላችንንም አካቶ ወደሰላምና ስምምነት እንድንመጣ መርቶ በመካከላችን እውነተኛ የወንድማማችነት መንፈስ ያሰፍናል ብዬ ተስፋ አድርጋለሁ”
ሙያዊ ትንታኔውን ለባለሞያዎች ልተወውና፤ ሰው የተለየ የቆዳ ቀለም ስላለው የተለየ ቋንቋ ስለተናገረ ብቻ በጠላትነት ሊተያይ አይገባም። ዘረኝነትና ጥላቻ ከጊዜ በኋላ ከክፉዎች የተማርነው እንጅ ማናችንም ከማናችን የምንበልጥበት ሁኔታ የለም።
ታዲያ ዛሬ በአገራችን የጥላቻን መርዝ የሚረጩ እኩይ የወያኔ ሰዎች እንደመመሪያ አድርገው ሕዝቡን ሲያባሉትና ይባስ ብለው ጮርቃ የትግራይ ሕፃናትን ቃላሚኖን በመሰለ ትምህርት ቤት ጥላቻን እንደትምህርት ወስዶ እንደ አቶ ኤርሚያስ አገላለጥ ኢንዶክትሪን ማድረግ ይቅር የማይባል በደል ነውና፤ ከዚህ መአት ለመውጣት ሁላችንም አንድ ሆነን ወያኔን አስወግደን የጋራ አገራችን እንገንባ።
ዶክተር ፍቅሬ ኦሮምኛ ከላቲን ፊደል ይልቅ የራሱ የሆነው የግዕዝ ፊደል እንዴት ጠቃሚ እንደሆነ ከክርስቶስ ጀምሮ አባታችን ሙሴ እንዲሁም ኖህና ሌሎች ኢትዮጵያ እንደቆዩ ጊዜያቶችን እየጠቀሱ አጫውተውናል የንግሥት ሳባንም እውነተኛ ታሪክ እንዲሁ።
የኔ ማጠቃለያ በሁሉም ወገን ያለን ጥላቻን እንደመርዝ የምንረጭ ወገኖች እራሳችን እንመርምር፤ ከጥላቻ የሚገኘው ትርፍ ሞት ነው። አዎ! ሁለት ሞት፣ በምድርም በሰማይም። ዶክተር ፍቅሬን ብትችሉ በያላችሁበት እንዲመጡ አድርጉና አዳምጧቸው፤ ትረካላችሁ። ትኮራላችሁ። ካልቻላችሁ ደግሞ መጽሐፋቸውን አንብቡ።
በሣምንቱ ማብቂያ ቅዳሜና እሁድ በአለም ላይ በርከት ያሉ የግል የጎዳና ላይ ሩጫ ውድድሮች ሲካሄዱ ሰንብተዋል፡፡ በዚህም ከወትሮው በተለየ 48 ኢትዮጵያውያን አትሌቶች ውድድሮቻቸውን በበላይነት በማጠናቀቅ ድል ቀንቷቸዋል፡፡ የዚህ ሣምንት ማብቂያ ውጤቶች ከምንጊዜው በላይ የኢትዮጵያውያን አትሌቶች የበላይነት የተመዘገበበት ሆኗል፡፡
በፍራንክፈርቱ ማራቶን 7 ተፎካካሪዎች ከ2 ሰዓት ከ23 ደቂቃ በታች የገቡ ሲሆን ከነዚህ መካከል 6ቱ ኢትዮጵያውን ናቸው፡፡ ይህ ውድድር ጠናካራ ፉክክር የታየበትም ነበር፡፡ በጁብልጃና ማራቶን የተካፈለው አትሌት ሲሳይ ለማም በቦታው 2፡04.58 የሆነ አዲስ ሰዓት ማስመዝገብ ችሏል፡፡
በኢንተርኔት እርሱ ስለጀመሩ የእርሱ የአዘዋዋሪዎች: ሰው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያግምገማ 'የሚሰጡዋቸውን' መሆኑን ነበር የሚሰጡዋቸውን ለእርሱ, ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አንድ ጉዳይ ነው ፖሊስ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን ነው, ሰው ውስጥ ዩ አለው አንድ ወጣት ሴት ማን አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ, ከዚያም ቅድሚያ.
አቶ አመት ሆነው እኛን በስቴት ኦፍ ቴክሳስ አሁን በሸንጎ አሁን ለፖሊስ ለእርሱ ጋር ቢል የእርሱ ሴት ልጅ ላይ ወንጀል ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን እንደ ፖሊስ ጣቢያ ውስጥ ቅድሚያ ቀደም ከታሰሩት.
እርሱ ነበር ተጠቃሚ መገለጫዎ ጋር ትልቁ ወንጀል የሚሰጡዋቸውን ምናልባትም, ሕይወት ረጅም እስር ተፈርዶበታል. ውስጥ, ስቦች-አንድ ክፍል በኢንተርኔት ነበር ስለጀመሩ ለፖሊስ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በፍለጋ የ...
ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ምዝገባ ቪድዮ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የመስመር በነጻ ቪድዮ የመስመር ላይ ውይይት ለማድረግ ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ምዝገባ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማ ነፃ ደረጃ አልተሰጠውም ተጠቃሚ ግንኙነት ቪድዮ ቅድሚያ የታዘዘ ግምገማዎች ከተማ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቪድዮ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቪድዮ ነፃ ዓለም
የኢትዮጵያ ከፍተኛ ሊግ 23ኛ ሳምንት ጨዋታዎች ቅዳሜ በአዲስ አበባ እና በክልል ከተሞች ሲደረጉ በደረጃ ሰንጠረዡ ቀዳሚዎቹን ሁለት ቦታዎች የያዙት ጅማ ከተማ እና ሀዲያ ሆሳዕና ድል ቀንቷቸዋል፡፡
ሀላባ ላይ በሳምንቱ ጠጠባቂ የምድብ ለ ጨዋታ ወልቂጤ ከተማን ያስተናገደው ሀላባ ከተማ 1-0 ተሸንፏል፡፡ ያለ ዋና አሰልጣኙ አላምረው መስቀሌ መሪነት ወደ ሜዳ የገቡት ሀላባ ከተማዎች በማጥቃት እንቅስቃሴ የበላይነት መውሰድ ችለው ነበር፡፡ በ8ኛው ደቂቃ በዘካርያስ ፍቅሬ ፣ በ12ኛው ደቂቃ በስንታየው መንግስቱ አማካኝነት ያደረጓቸው የጎል ሙከራዎችም ተጠቃሽ ነበሩ፡፡
የወልቂጤው አሰልጣኝ አዲስ ካሳ አፈግፍገው በመጫወት በመልሶ ማጥቃት እድሎች ለመፍጠር ያደረጉት ጥረት በ38ኛው ደቂቃ ፍሬ አፍርቶ ለማጥቃት ከግብ ክልላቸው ርቀው የወጡት የሀላባ ከተማ ተጨዋቾች ስህተትን ተጠቅመው በአክሊሉ ተፈራ ግሩም ጎል ወልቂጤ 1-0 በሆነ መሪነት የመጀመርያው አጋማሽ ተጠናቋል፡፡
ከዕረፍት መልስ ሀላባዎች የተጫዋቾች ቅያሪ በማድረግ ጫና ፈጥረው መጫወት የቻሉ ቢሆንም ውጤቱን መለወጥ ተስኖቸው ጨዋታው በወልቂጤ ከተማ 1-0 አሸነፊነት ተጠናቋል፡፡
መሪው ጅማ ወደ ነቀምት ከተማ ተጉዞ መሪነቱን ያጠናከረበትን 3 ነጥብ ይዞ ተመልሷል፡፡ የጨዋታው መደበኛ 90 ደቂቃ ግብ ያልነበረ ሲሆን በተጨማሪ ደቂቃዎች ተመስገን ገ/ኪዳን ብቸኛዋን የአሸናፊነት ጎል አስቆጥሮል፡፡
ሆሳዕና ላይ ሀድያ ሆስዕና ነገሌ ቦረናን አስተናግዶ 2-1 በሆነ ውጤት አሸንፏል፡፡ ጨዋታው ከመጀመሩ በፊት በሟሟቂያ ሰአት ላይ አንድ የነገሌ ቦረና ተጫዋች በህመም ምክንያት ራሱን ስቶ በመውደቁ ወደ ሆስፒታል በአፋጣኝ የተወሰደበት ክስተት በሜዳው የተገኘውን ሁሉ ያስደነገጠ ክስተት ነበር፡፡
በ32ኛው ደቂቃ ሔኖክ አርፊጮ የተገኘውን ፍፁም ቅጣት ምት ወደግብነት ቀይሮ ሆሳዕና መሪ ቢሆንም በ38ኛው ደቂቃ ነገሌ ቦረና በበኃይሉ ወገኔ አማካይነት አቻ መሆን ችሏል፡፡ ከእረፍት መልስ ሔኖክ አርፍንጮ ያሻገረትን ኳስ በግሩም ሆኔታ አብደላ መሀመድ አስቆጥሮ ሀድያ ሆስዕና አሸናፊ መሆን ያቸለበትን ውጤት አስመዝግቦ ከመሪው ጋር ያለውን የነጥብ ልዩነት ማስጠበቅ ችሏል፡፡
ሻሸመኔ ከተማ ድሬዳዋ ፖሊስን አስተናግዶ 2-0 በሆነ ውጤት አሸንፏል፡፡ አበራ አለሙ በ30ኛው ደቂቃ ቀዳሚውን ጎል ሲያስቆጥር በ68ኛው ደቂቃ ምትኩ ማመጫ ሁለተኛውን ጎል አስቆጥሯል፡፡
ስልጤ ወራቤን ከደቡብ ፖሊስ ያገናኘው መርሀ ግብር በስልጤ ወራቤ 1-0 ተጠናቋል፡፡ ጨዋታው ሊጠናቀቅ ሲቃረብ ስልጤ ወራቤን አሸናፊ የሚያደርገውን ወሳን ጎል ያስቆጠረው አለማየው ሸብሩ ነው፡፡
ካፋ ቡና አርሴ ነገሌን አስተናግዶ 1-0 በሆነ ውጤት በማሸነፍ ላለመውረድ በሚያደርገው ትግል ወሳኝ 3 ነጥቦችን ሰብስቧል፡፡ የካፋን ብቸኛ ግብ በ75ኛው ደቂቃ ያስቆጠረው ልመንህ ታደሰ ነው፡፡
በሌሎች ጨዋታዋች ጂንካ ላይ ጂንካ ከተማ ከ ዲላ ከተማ አአ ስታድየም ላይ ፌዴራል ፖሊስ ከ ናሽናል ሴሜንት በተመሳሳይ ጨዋታቸውን ያለ ግብ በአቻ ውጤት አጠናቀዋል፡፡
ፖል ማናፎርት ካብ ከም ላዕለዋይ ሓላፊ ጎስጓስ ምርጫ ዶናልድ ትራምፕ መዝነቱ ክለቅቕ ዝኸኣለ ብመለክዒ ህዝባዊ ርእይቶ ድምጺ ዶናልድ ትራምፕ ብምንቁልቋሉን እዚ ድማ ንላዕለዎት ኣባላት እቲ ሰልፊ ኣሻቓሊ ኩነታት ኣብ ምዕዋት ፕረዚደንታዊ ምርጫ ስለዝፈጠረን ምዃኑ ተሓቢሩ።
እዚ ከይኣክልፖል ማናፎርት ኣብ ጉዳይ ምስሕሓብ ዩክረይንን ሩስያን ኣብ ጎድኒ ሩስያ ተጣቢቑ ደው ምባሉ ዘረጋግጹ ሓበሬታታት ኣብ ማዕከናት ዜና ኣመሪካ ብሰፊሑ ክቃልሑ ድሕሪ ምቕናዮም ነዚ ካብ ስልጣኑ ክለቅ ቕ ዘኽኣሎ ውሳነ ደሪኹ ክኸውን ከምዝኽእል ይሕበር ኣሎ።
ነዚ ብዝምልከት ካብ ጎስጓስ ምርጫ ዶናልድ ትራም ዝወጸ መግለጺ ከምዝሓበሮ ፖል ማናፎርት ናይ ስልጣን መልቀቒ ሕቶ ናብ ዶናልድ ትራምፕ ከምዘቕረበን ዶናልድ ትራምፕ ድማ ከምዝተቐበሎን የረድእ።
ትራምፕ: ንፖል ማናፎርት "ሓቀኛ በዓል ሞያ" ክብል ከምዝሞጎሶውን እቲ መግለጺ ብተወሳኺ ሓቢሩ። ፖል ማናፎርት: ካልኣይ ኣቦ-መንበር ጎስጓስ ምርጫ ዶናልድ ትራምፕ ንመዝነት ዝለቅቕ ዘሎ ላዕለዋይ በዓል-መዚ እቲ ጎስጓስ እዩ።
6ኛው የዓመቱ በጎ ሰው ሽልማት ነሐሴ 27 ቀን 2010 ዓ.ም. በኢንተር ኮንቲኔንታል ሆቴል ይካኼዳል፡፡ በዚህ ዓመት ለሚካኼደው የሽልማት ሥነ ሥርዓት ዕጩዎች የሚከተሉት ናቸው፡፡
የሦስት ወሩን አድካሚና አስደሳች ሩጫ አገባደድነው፡፡ አሁን የቀረን ዝርዝር ሪፖርቱን ተረጋግቶ መጻፍ ነው፡፡ ብዙ አስገራሚ፣ አሳዛኝ፣ አስደሳች፣ አስቂኝ ገጠመኞችን በቀጣዮቹ ቀናት አወጋችኋለሁ፡፡
ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር ዐቢይ በአሜሪካ የሚገኙትን ኢትዮጵያውያንና ትውልደ ኢትዮጵያውያን ለማነጋገር ወደ አሜሪካ እንደሚሄዱ የታቀደው ግንቦት ወር ላይ ነው፡፡ የዳላሱ የኢትዮጵያውያን ስፖርት በዓል ግብዣ ሲመጣ ነገሩ ሌላ መልክ ይዞ ነበር፡፡ ጋባዡ ማን ነበር? ክልከላውስ ከየት መጣ? በብዕር ወደፊት እንራመድበታለን፡፡
ከዚህ በፊት በኢትዮጵያ የርእሳነ መንግሥታት ታሪክ ወደ አሜሪካ የሚደረጉ ጉዞዎች በዋናነት ከአሜሪካ መንግሥት፣ ከተባበሩት መንግሥታት ድርጅትና ከሌሎች ዓለም ዐቀፍ ድርጅቶች ጋር የተያያዙ ነበሩ፡፡ የዲያስፖራው ጉዳይ በጎንዮሽ የሚያዝ ነው፡፡ የዚህኛው ጉዞ ዋናው ልዩነቱ በዋናነት ኢትዮጵያውያንን ለማግኘት የተዘጋጀ መሆኑ ነው፡፡
ለአዲስ ሐሳብ አዲስ አካሄድ በሚል ጉዞውን የሚያስተባብረው ኮሚቴ ከውጭ ጉዳይ ሚኒስቴርና ከባለ በጎ ፈቃድ ኢትዮጵያውያን በጋራ እንዲቋቋም ተደረገ፡፡ የዳሰሳ ጥናት ተዘጋጀ፡፡ ዝርዝር ዕቅድ ወጣ፡፡ መጀመሪያ በዋሽንግተን ዲሲ በመቀጠል በሎስ አንጀለስ በመጨረሻም በሚነሶታ ኮሚቴዎች ተቋቋሙ፡፡
እንግዳው ነገር ተጀመረ፡፡ የኢሕአፓ፣ የመኢሶን፣ የቅንጅት፣ የኢሕአዴግ፣ የሰማያዊ፣ የግንቦት ሰባትና የሌሎቹም ፓርቲዎች አባላት በአንድ ኮሚቴ ውስጥ እንዲሰበሰቡ ጥሪ ቀረበ፡፡ አባሎቻቸውና ደጋፊዎቻቸው መጡ፡፡ በፓርቲ ውስጥ የሌሉ ነገር ግን ዋነኛ የፖለቲካ አቀንቃኞች የሆኑ ኢትዮጵያውያን ጎረፉ፡፡ ተያይተው የማያውቁ፣ ተደማምጠው የማያውቁ፣ በአንድ ላይ ተቀምጠው የማያውቁ፣ ቢገናኙ የሚደባደቡ ኃይሎች ተሰበሰቡ፡፡ አማራ፣ ትግራይ፣ ኦሮሞ፣ ሲዳማ፣ ወላይታ፣ ሐረሪ፣ ሶማሊ፣ ጋምቤላ፣ ጉሙዝ፣ አፋር፣ ኮሙኒቲዎች ሰዎችን ላኩ፡፡
በቦታው የተገኙት የምሥራቅ ጎጃም ሀ/ስብከት ሥራ አስኪያጅ ብቻ ናቸው ብዙዎቹ ዕለቱኑ ወደየአህጉረ ስብከታቸው ሲመለሱ እያሉም ያልተገኙ አሉ እንዳይገኙ ሊቃነ ጳጳሳቱ በጥብቅ አዘዋል፤እስከ አየር ማረፊያ የሸኙም አሉ “ፓትርያርኩ ከቤተ ክህነቱ መዋቅር ላጡት ተቀባይነት ማሳያ ነው፤” ††† ትላንት በተጠናቀቀው የመንበረ ፓትርያርክ አጠቃላይ ሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤ 36ኛ ዓመታዊ ስብሰባ ፍጻሜ ማግሥት፣ ፓትርያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ፣ በልዩ ጽ/ቤታቸው […]
የደብረ ማርቆሱ ሥራ አስኪያጅ ለአጠቃላይ ጉባኤው ባቀረቡት ሪፖርት፣ በሀገረ ስብከቱ የማኅበረ ቅዱሳንና የሰንበት ት/ቤቶች አባላት ላይ በርካታ ሐሰተኛ ውንጀላዎችን ያሰሙ በመኾኑ፤ ፓትርያርኩ ለዛሬ ጠርተውት የነበረው ስብሰባ ቢካሔድም ከዚሁ የተለየ እንደማያስረዱ ነው የተመለከተው፡፡
ፓትርያርኩ፣ “ጥብቅ መመሪያ” እያሉ ለጠቅላይ ቤተ ክህነት ጽ/ቤት በጻፏቸው ደብዳቤዎች፣ ማኅበረ ቅዱሳን፣ “የሕግ አግባብነትና ድጋፍ እንደሌለውና ዛሬም ኾነ ለወደፊት በቤተ ክርስቲያን ስም እንዳይጠቀም የሚያስችል መመሪያ ተፋጥኖ ሥራ ላይ እንዲውል”አዝዘዋል፡፡
መመሪያው፣ የማኅበሩን አገልግሎት የሚያውቀውን የቅዱስ ሲኖዶስ(ቋሚ ሲኖዶስና ምልአተ ጉባኤ) ውሳኔ ያላገኘ ሕገ ወጥ በመኾኑ በጠቅላይ ጽ/ቤቱ ውድቅ ተደርጓል፤ ከአጠቃላይ ጉባኤው ሒደት ጋራ በተያያዘም የነበረው ተፈጻሚነት የተሸራረፈ ነበር፤ እንዲያውም፣ ጥቅሙ ለማኅበሩ አመዝኖ ፓትርያርኩ ማየትና መስማት የማይፈልጉትን ትርፍ ነው ያስገኘለት፡፡
ፓትርያርኩ፣ የአህጉረ ስብከት ሥራ አስኪያጆችን ስብሰባ የጠሩት፣ ማኅበሩንና አባላቱን ከአህጉረ ስብከቱ ጋራ ተቀናጅተው እንዳይሠሩ በማራራቅ፣ ዳግመኛ እንዲህ ዓይነት ሪፖርት እንዳያቀርቡ መመሪያ ለመስጠት ነበር፡፡
36ኛው ዓመታዊ ስብሰባ ትላንት ቀትር ላይ ሲጠናቀቅ፣ ከዚህ በኋላ የሚኖረው ስብሰባ፣ የቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ ብቻ እንደኾነ ብፁዕ ዋና ሥራ አስኪያጅ አቡነ ዲዮስቆሮስ በአጽንዖት ማሳወቃቸውና ጉባኤተኞችም ወደየሀገረ ስብከታቸው እንዲመለሱ ማሳሰባቸው፣ ፓትርያርኩ ስለጠሩት ስብሰባ እንደሚያውቁና አግባብነት ስለሌለውም እንዳይሳተፉ ለማስጠንቀቅ እንደኾነ ታውቋል፡፡
በዚህም መሠረት፣ ሰኞ ለሚመጀረው የቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ ስብሰባ ዐዲስ አበባ የሚሰነብቱት ሊቃነ ጳጳሳቱ፣ ሥራ አስኪያጆቻቸው በስብሰባው እንዳይገኙና ወደ የሀገረ ስብከታቸው እንዲመለሱ በጥብቅ አሳስበዋል፡፡ በተለይም፣ ፓትርያርኩ፣ በብፁዕ አቡነ ፋኑኤል ላይ በሰነዘሩት ዘለፋ ከተቆጡ አባቶች፣ ሥራ አስኪያጆቻቸውን እስከ አየር ማረፊያ ድረስ ሔደው የሸኙ እንደሚገኙ ተነግሯል፡፡
“ሀገረ ስብከት” ማለት በቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ ተለይቶ የተከለለና በሊቀ ጳጳስ ወይም በኤጲስ ቆጶስ የሚመራ የቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊና አስተዳደራዊ ክልል ነው፡፡ በክፍሉ/በዞኑ/ ለሚገኙ አብያተ ክርስቲያናት፣ አጠቃላይ አመራርና አስተዳደር የሚሰጥ የሥራ አስፈጻሚ አካል በመኾኑ፣ የሀገረ ስብከቱ ጽ/ቤት ተጠሪነት ለጠቅላይ ቤተ ክህነቱ ጽ/ቤት ነው፡፡ የሥራ አስኪያጁ ተጠሪነት ለሊቀ ጳጳሱ፣ የሊቀ ጳጳሱም ተጠሪነት ለቅዱስ ሲኖዶስ በመኾኑ፣ ፓትርያርኩ በራሳቸውና በቀጥታ ሥራ አስኪያጆችን ጠርተው መሰል ሕገ ወጥ መመሪያ ሊያስተላልፉ የሚችሉበት አግባብ፣ በሕገ ቤተ ክርስቲያኑም ይኹን በሰበካ አስተዳደር ጉባኤ ደንቡ(ቃለ ዐዋዲው) የለም፡፡
ከሥራ አስፈጻሚው አካል በውል የተዘጋጀ የጥሪ ደብዳቤ ሳይኖር፣ ለሥራ አስኪያጆቹ በግል በመንገር ስብሰባውን የጠራው የፓትርያርኩ ልዩ ጽ/ቤት፣ ለፓትርያርኩ የአስተዳደር አገልግሎት ድጋፍና ለጽሕፈት ነክ ሥራዎች ብቻ የታሰበ ቢኾንም፣ ያለአግባብ ራሱን ከፍተኛ የመዋቅርና የሥልጣን አካል አድርጎ እየሠራ ይገኛል፡፡ ይህም፣ ለሕግና ሥርዓት መዛባት፣ ለመልካም አስተዳደር ዕጦትና ለመሳሰሉት ችግሮች ቀዳዳ የከፈተ አሠራር ኾኖ እንደሚታይ ጥናቶች ያመለክታሉ፡፡
ዛሬም፣ ካለአንዱ በቀር ከ48 ያላነሱ የአህጉረ ስብከት ሥራ አስኪያጆች ‘ቦይኮት’ የተደረገው ስብሰባው፣ ከአሠራር ብልሽቱ ጋራ ተያይዞ የፓትርያርኩ ተቀባይነትና ተደማጭነት ማጣት፣ በመካከለኛው የቤተ ክህነቱ መዋቅርም በግልጽ የታየበት ተደርጎ ተወስዷል፡፡
ከሥልጣን የመገለል ስጋት ባይኖራቸውም፣ተገቢነታቸው ብርቱ ጥያቄ እየተነሣበት ነው “በአቅም ማነስ ያጡትን ተቀባይነት ለመመለስ፣ ከአማካሪዎቻቸው ጋራ የወጠኑት ነው፤” ለብፁዕ አቡነ ፋኑኤል...
የሚከተለው በደረጃ 4 ላይ በጊዜ ሂደት የሚዘመን የእኔ ተሞክሮዎች Walkthrough ነው። ደረጃ 4 ባለ ሰባት ኮከብ ኪ-አዲ-ሙንዲ የሚፈልግ ልዩ ተልዕኮን ጨምሮ ስድስት የትግል ተልዕኮዎች እና ሁለት ልዩ ተልእኮዎች አሉት ፡፡ ከዚህ በታች በደቡብ ውስጥ በ Phase 7 GAS & 4st Combat Mission ውስጥ የእኔን ተሞክሮ እንመለከታለን ፡፡
ጄኔራል ስካይዋከር - 37,459 ኃይል - 7-ኮከቦች - ማርሽ 13 ፣ ሪሊክ 7 - ስድስት ወርቅ ባለ 5-ነጥብ ሞዶች (የጥፋተኝነት እና የጤና ስብስቦች) - ሁሉም ችሎታዎች ከፍተኛ ፣ 257 ፍጥነት ፣ 72 ኪ ጤና ፣ 105 ኪ ጥበቃ ፣ 70.52% CC ፣ 192% ሲዲ ፣ 8,327 አካላዊ ጉዳት
ሬክስ - 30,231 ኃይል - 7-ኮከቦች - ማርሽ 13 ፣ ሪሊክ 7 - ስድስት ወርቅ ባለ 5-ነጥብ ሞዶች (ፍጥነት እና የጤና ስብስቦች) - ሁሉም ችሎታዎች ከፍተኛ ፣ 312 ፍጥነት ፣ 72 ኪ.
የገደል ማሚቶ - 29,380 ኃይል - 7-ኮከቦች - ማርሽ 13 ፣ ሪሊክ 7 - ስድስት ወርቅ ባለ 5-ነጥብ ሞዶች (የጥፋተኝነት እና የኃይለኛነት ስብስቦች) - ሁሉም ችሎታዎች ከፍተኛ ፣ 276 ፍጥነት ፣ 192% ሲዲ ፣ 79.68% አቅም
አር.ሲ. - 28,563 ኃይል - 7-ኮከቦች - ማርሽ 13 ፣ ሪሊክ 7 - ስድስት ወርቅ ባለ 5-ነጥብ ሞዶች (የጥፋተኝነት እና የጤና ስብስቦች) - ሁሉም ችሎታዎች ከፍተኛ ፣ 301 ፍጥነት ፣ 10,506 የአካል ጉዳት
Fives - 28,732 ኃይል - 7-ኮከቦች - ማርሽ 13 ፣ ሪሊክ 7 - ስድስት ወርቅ ባለ 5-ነጥብ ሞዶች (3 የጤና ስብስቦች) - ሁሉም ችሎታዎች ከፍተኛ ፣ 221 ፍጥነት ፣ የ 116k ጤና ፣ የ 66 ኪ መከላከያ ፣ 70.5% ጋሻ
01.16.21 - B2 ን ከመውጣቴ በፊት ቀስ በቀስ በስናይፐር ድሮይድ ላይ በማረፍ ውጊያው እጀምራለሁ ፣ እና ብዙ ውጤቶችን በምወስድበት ጊዜ GAS በጉልበት እንዲወስድ ባደርግ ፣ ጠላቶቹን ለማስደንገጥ ኢኮ አኦኤን አገኘሁ ፡፡ በትክክል ከ ‹በ‹ የበለጠ አቅም ›እንዲቀይር ያደረግኩት ለዚህ ነው ደረጃ 3 ካም ተልእኮ ጦርነቱን ለመቆጣጠር የሚያግዙ እስቱኖች ያስፈልጉኛል ፡፡ ለሁለተኛ ጊዜ ጉልበቱን ከወሰደ በኋላ ቢ 2 ከመንገድ ውጭ ነው እናም አነጣጥሮ ተኳሽ ዶሮዬ የእኔ ዒላማ ነው ፣ ግን የእሱ ተራ ሜትር ወደ 90% ይጠጋል። ጋስ ቆሞ እንዲቆይ ለማድረግ በ GAS እና በበርካታ ክሎኔ ጥቃቶች እንዲሁም አንድ ከ LAAT (ሙሉ ጥንካሬ) እሱን ማስወጣት ችያለሁ ፡፡ GAS ሌላ ጉልበትን ይወስዳል እና የ Fives ን መስዋእትነት ያነሳሳሉ ፣ ከዚያ ሬክስ ሬክስ ቀደም ሲል ማስታወሱን የዘነጋውን የ B1 Droid ካፒቴን ይደግማል። ቢ 1 ን ማጠናቀቅ እንደቻልኩ ሁለት ጂዎች እና ቢ 1 ይቀራሉ ፣ ከዚያ ጂኦዎች ለመቀጠል ፡፡
ሁለተኛው የጠላቶች ማዕበል ድሪዴካ እና አነጣጥሮ ተኳሽ ዳሮይድ እንዲሁም ቢ 1 ፣ ቢ ቢ 2 ፣ ጂኦኒሺያን ወታደር እና ጂኦ ሰላይን ያሳያል ፡፡ ኤኮ የመጀመሪያ እና እስቱን አቆመ ፣ ከዚያ B2 ን መምታት እጀምራለሁ እና በፍጥነት አወጣዋለሁ ፡፡ ቀጥሎም አነጣጥሮ ተኳሽ ዳይድስ ‹Rx-hilate ›እስኪያልቅ ድረስ እና‹ ድሮይደካን ›እስክትመታ ድረስ በርካታ ምልክቶችን ይመታል ፣ ግን ጥበቃውን እና ምናልባትም የጤንነቱን 20% ብቻ ያስወግዳል ፡፡ ድሪድክ ያንከባልልልናል ፣ እና የጠፋውን ጥበቃ መልሶ ያገኛል ፣ ግን ጥቂት ጊዜዎችን ከወሰድኩ በኋላ የጉዳት መከላከያዎችን ለማባረር LAAT ን እጠቀማለሁ ፡፡ ከዚያ አነጣጥሮ ተኳሽ ዳሮይድ እንዲወርድ AT-TE ን እጠቀማለሁ ፣ ግን ድሪዴካ በ GAS ላይ ሄዶ ተንበርክኮ ነበር ፡፡ አነጣጥሮ ተኳሽ ዶሮድን አውጥቼ B1 ን አጠናቅቄ እንደገና በድሬይደካ ላይ የእኔን እይታ አነሳሁ ፡፡ ይህ በጣቶቼ ውስጥ ሲንሸራተት ሲሰማኝ ሰላዩ እና የጂኦ ጓደኛው ቡድን ኢኮን ለመግደል ተነሱ ፡፡ ሬክስ ትልቅ ስኬት ይይዛል እና በህይወት ያለ ነው ፣ ግን ሌላ ሬክስ-ሂሌትን ያገኛል እና በመጨረሻም GAS እንደቆመ ድሮይደካን ያጸዳል። በጂኦ ሰላዩ ላይ በርካታ ድራጎችን አተኩራለሁ እና ከዚያ ለመቀጠል የጂኦ ወታደርን እገድላለሁ ፡፡
ሦስተኛው የጠላት ማዕበል BX-Series Commando Droid ፣ B1 ፣ ጂኦ ወታደር ፣ ቢ 2 ሮኬት ትሮፐር እና ቲ-ተከታታይ ታክቲክ ድሮይድ ያካትታል ፡፡ ታክቲክ ዳሮይድ ቢ 1 ን በከፍተኛ ደረጃ እንዲመታ ስለሚያደርግ እኔ በመጀመሪያ በ B1 ላይ አተኩሬያለሁ ፣ ግን ወደ 28 ቁልፎች ከጣልኩ በኋላ ሬክስ-ሂሌት አለኝ እና አብዛኛው የ ‹BX droid› ጥበቃን አንኳኳለሁ ፡፡ የሚቀጥለው ዙር ምቶች ቢ 1 ን ያነጣጥሩ እና ይገድሉት ፡፡ አሁን ጋስ ከልዩ ባለሙያዎቹ ጋር ተነስቶ ‹BX droid› ን ያነጣጠረ ሲሆን አኦኤ ዴዜን እና በመቀጠል የጦር መሣሪያ ሽርኮድን ያርፋል ፡፡ እኔ በመጨረሻው እና ከዚያ በ AT-TE እከተላለሁ ፣ ግን እንደ ሮኬት ድሮይድ ይሳለቃል ብዬ ተስፋ ያደረግኩትን ጉዳት አያደርጉም ፡፡ በተሳለቁበት ዙሪያ እሰራለሁ እና የ BX ድሮይድ እገድላለሁ እና ከዚያ በ ‹Ge0› ላይ አተኩሬ ከዛው ሮኬት ትሮፐር ከሬክስ-ሂሌት ጋር ለመቀጠል እወስዳለሁ ፡፡
የመጨረሻው የጠላቶች ማዕበል 6 የጆኦኒያውያን ነው ፣ እና እኔ የ ‹3 Daze debuffs› ን ብቻ ከሚይዘው ከ ‹GA› በ ‹AoE› እጀምራለሁ ፣ ከዚያ ቆጣሪው እንዲንበረከክ ያደርገዋል ፡፡ የጄኦ ብሩቴ እና የ AT-TE እና LAAT ፍንዳታ ሬክስ-ሂሌት GAS በእግሩ ላይ ስለነበረ ቀሪዎቹን ክሎኔኖቼን ስለሚገድሉ የእኔን ዓላማ ለመርዳት እምብዛም አያደርጉም ፡፡ በ 1,615,250 የክልል ነጥቦች እንደጨረስኩ ይህ ለእኔ የመጨረሻውን ውጤት ያስገኛል ፡፡
በዶክተር አሊያም በጤና ክሊኒኮች የሚታዘዝ ቀላል የሆነ የሄፓታይተስ ቢ የደም ምርመራ “የሄፓታይተስ ቢ የደም ፓነል” የሚባል አለ፡፡ የደሙ ናሙና ወደ ዶክተሩ ቢሮ እንዲሄድ ይደረጋል፡፡
ይህንን የደም ፓናል ለማድረግ የሚረዱ 3 የተለመዱ ምርመራዎች አሉ፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ ሄፓታይተስ ቢ ያለበትን ደረጃ ለማወቅ በመጡ ጊዜ፣ ዶክተርዎ ድጋሚ ከስድስት ወራት በኋላ መጥተው ደምዎን እንዲመረመሩ ሊነግርዎት ይችላል፡፡ እርስዎ አሁን ላይ በሄፓታይተስ ቢ እንደተያዙ ካሰቡ፣ ቫይረሱ በደምዎ ውስጥ ለመታየት 9 ሳምንታት ያስፈልጉታል፡፡
የሄፓታይተስ ቢ የደም ምርመራ ውጤትዎን መረዳት ግራ የሚያጋባ ሊሆን ይችላል፤ ስለሆነም ስለምርመራ ውጤቱ አርግጠኛ መሆን ያስፈልጋል፦እርስዎ በሄፓታይተስ ቢ ተይዘዋል፣ ከሄፓታይተስ በሽታ ድነዋል ወይስ ስር በሰደደ የሄፓታይተስ ቢ በሽታ ተጠቅተዋል፡፡
"ፖዘቲቭ" ወይም “ሪአክቲቭ” የHBsAg ሙከራ ውጤት ማለት ሰውየው ወይ "በመጀመሪ ደረጃ" አሊያም "ስር በሰደደ" የሄፓታይተስ ቢ ቫይረስ ተይዟል ማለት ነው፡፡ የተያዙ ሰዎች ቫይረሱን ወደ ሌሎች በደም አማካይነት ያስተላልፋሉ፡፡
"ፖዘቲቭ" ወይም “ሪአክቲቭ” የ HBsAb (ወይም anti-HBs) ሙከራ ውጤት የሚያሳየው ግለሰቡ በሄፓታይተስ ቢ ክትባት ተሸሎታል አሊያም ወይም ደግሞ በመጀመሪያ ደረጃ ላይ ካለ የሄፓታይተስ ቢ ድኗል ማለት ነው፡፡ ይህ ውጤት (በኔጋቲቭ HbsAg ውጤት) ሆነ ማለት ወደፊት የሚመጣን የሄፓታይተስ ቢ ን ሰውነትህ የመከላከል አቅም አለው ማለት ነው፡፡
HbcAbየሚባለው አንቲቦዲ ሲሆን የቫይረሱ አካል በመሆን ለሰውነታችን ከለላ የሚሰጥ ነው፡፡ "ፖዘቲቭ" ወይም “ሪአክቲቭ” የ HBcAb (ወይም anti-HBc) ሙከራ ውጤት የሚያሳየው ከዚህ በፊት እና አሁን ላይ ስላለው መያዝ ነው፡፡ የዚህ ውጤት ማብራሪያ የሚመሰረተው በሌሎቹ ሁለት ውጤቶች ላይ ነው፡፡ በፕሮቴክቲቭ ሰርቪስ አንቲቦዲ (positive HBsAb ወይም anti-HBs) ላይ ከታየ፣ ከዚህ በፊት ግለሰቡ መያዙንና መዳኑን ያሳያል፡፡ በፀና የታመመ ግለሰብ ውስጥ ደግሞ በቫይረስ (positive HBsAg) ይታያል፡፡
የራዲዮ መጽሄት ወጎች፥ በ“ወርቃማው ዘመን ትዝታዎች፤” የመጀመሪያው የኢትዮጵያ የሙዚቃ ታሪክ የፎቶ መጽሃፍ ህትመት፤ በሮክ ሙዚቃ አቀንቃኞቹ ጃኖ የሙዚቃ ቡድን አባላት የዓለም ዙሪያ የሙዚቃ ትዕይንት የዋሽንግተን ጉዞና እንዲሁም ቆይታ ከረቂቅ (ክላሲክ ሙዚቃ) ተጫዋች ጋር።
የውይይቶቹ ተሳታፊዎች፥ የፎቶ መጽሃፉ አዘጋጅ አቶ አብረሃም ብዙነህ፤ አርቲስት ታማኝ በየነና አንጋፋው ድምጻዊ መልካሙ ተበጀ፤ የጃኖ የሙዚቃ ባንድ መሪ ኪሩቤል ተሥፋዬና የባንዱ መሥራችና ዋና ሥራ አስኪያጅ አዲስ ገሰሰ፤ እንዲሁም፤ ረቂቅ (ክላሲክ ሙዚቃ) ተጫዋቹ ግርማ ይፍራሸዋ ናቸው።
ምንጭ ለ የ LED flood flood 15W 25W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት የ LED flood flood 15W 25W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED flood flood 15W 25W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED flood flood 15W 25W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED flood flood 15W 25W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED flood flood 15W 25W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
የቅንጦት አንጋፋ ትልቅ ጥቁር ውሃ ጣት ጉትቻዎች ለሴቶች ከድንጋይ ጋር - ጥቁር / ጥቁር ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
ተቓዋሚ ፓርቲ ዓረና ትግራይ ዝሓለፈ ሰንበት 9 ታሕሳስ 2009 ዓ/ም ኣብ ደቡባዊ ትግራይ ከተማ ማይጨው ኣኼባ ከየካይድ ብሓይልታት ፀጥታ ተኸልኪለ ክብል ከሲሱ።
ሓላፊ ርክብ ህዝቢ እቲ ውድብ ኣቶ ዓምዶም ገብረስላሴ ንድምጺ ኣሜሪካ ኣብዝሃቦ መግለፂ ዓረና ትግራይ ራብዓይ ውድባዊ ኣኼባ ንምክያድ ይገብሮ ናይ ዘሎ ቅድመ ኩነት ዝሓለፈ ሰንበት ኣብ ደቡባዊ ዞባ ምስ ዝርከቡ ኣባላቱ ከተማ ማይጨው ኣብ ዝርከብ ቤት ፅሕፈቱ ኣኼባ ንምክያድ ኣብ ዝፈተነሉ እዋን ዕንቅፋት ከምዘጋጠሞ ገሊፁ’ሎ።
ውድቦም ኣኼባ ንምክያድ ንናይቲ ክልል ኮሚሽን ፖሊስን ቢሮ ፀጥታን ምምሕዳርን ኣቐዲሙ ከምዝፈልጠ ብምሕባር በዚ መሰረት ኣብ ከተማ ማይጨው ንምእካብ ኣብዝፈተንሉ እዋን ሓይልታት ፀጥታ ከተማ ማይጨው እቲ ኣኼባ ከይካይድ ምኽልካሎምን ይኹን እምበር ናብ ፖሊስ ክልልን እቲ ዞባን ጠሪዖም ክካይድ ተፈቒዱ ንሓደ ሰዓት ዝኸውን እቲ ኣኼባ ምስተኻየደ ሓደ ፖሊስ፣ሰለስተ ኣባላት ሚሊሺያን ሓደ ካድረን መፂኦም ነቲ ኣኼባ በቲኖምዎ ይብሉ ኣቶ ዓምዶም።
‘መሊስና ናብ ፖሊስ ክልልን ዞባን እንተጠራዕና እውን ናይ ፌደራል ኮማንድ ፖስት ስለዝኸልከሎ ካብ ዓቕምና ንላዕሊ እዩ፤እቲ ኣኼባ በትኑዎ ኢሎምና’ ክብል ወሲኹ ገሊፁ’ሎ።
ቤት ኣቦይ እምብዛ እዩ ጥዑም፣ ኣቦይ ሓንቲ መዓልቲ እኳ ትኹን ገጹ ጸዊጉ ጠሚትኒ ኣይፈልጥን፣ ክብድል እንከለኹ ፍቕራዊ ዝዀነ ኣባታዊ ምኽሪ እናለገሰ መንገዲ እናርኣየ ኣብ ግቡእ መስመረይ ዘትሕዘኒ። ኣቦይ ንእሽቶይ ኢሉ ካብ ሓላፍነት ነጻ ኣይገበረንን። ኣሚኑ እቲ ክገብሮ ዝግባኣኒ ንኽግብር የተባብዕኒ ነበረ። ኣቦይ ከም ወላድየይ ጥራይ ዘይኰነ ከም ዓርኹ ጌሩ ይርኣየኒ ስለ ዝንበረ ካባይ ዝሓብኦ ሚስጢር ፈጺሙ ኣይነበረን። ብሓፈሻ ኣብ ናይ ፍቕሪ ሃዋህው ዝዓብለሎ ገዛ እየ ዓብየ። እዚ ዝነበረኒ ሓለፋታት ግና በበቑሩብ ሕንቃቐ ከሕድረለይ ጀመረ። ንገዛእ ርእሰይ ድማ ክሳብ መዓስ እየ ጽግዕተኛ ዝኸውን? ሕጂ መንእሰይ ኣኺለ እየ ከምቲ መንእሰይ ዝገብሮ ድማ ክሕጐስን ክሕንድርን እዩ ዝግብኣኒ። ኣነ ዝሰኣንክዎ የብለይን ነፍሰይ ግና ከም ስእንቲ ተዕነኒ ኣላ። እዚ ዘለኽዎ ወርቃዊ ዕድመ ሕጂ ክሕጐሰሉን ክፍስሃሉን እንተ ዘይኪኢለ ዳሕራይ ምስ ኣርግኩ ክጥዐስ ይኽእል እየ። እዚ ከምዚ ዝዓይነቱ ሓሳባት ንኣእምሮይ ኣናወጾ፣ ብልበይ ድማ ካብ ገዛይ ክወጽእ ወሰንኩ፣ ኣብዚ ከምዚ ናይ ወጥሪ እዋን ፍቕሪ ኣቦይን ሓልየቱን ይረኣየኒ ግና ሓንሳብ ስለ ዝወሰንኩ ንድሕሪት ክምለስ ኣይደለኹን። ኣብዚ ከምዚ እዋን ብዙሕ ዝን ምባል ስለ ዘብዝሓኩ ኣቦይ እምብዛ ክቐርበኒ ጸገምይ ንምርዳእ ድማ ክሓተኒ ገጹ ከይለወጠ ድማ ክሓቕፈኒ ጀመረ።
እታ ኸተማ ካብ ጽባቐኣ ዝተላዕለ ብዙሕ ዝዓይነቱ ባህታ ዝህብ ነገራት እዩ ኔርዋ። ንኹሉ ክፍትኖን ክጥዕሞን ድማ ወሰንኩ። ማእለያ ዘይብሎም ኣዕሩኽ ኣጥረኹ። ሳላ እቲ ቡሩኽ ኣቦይ ገንዘብ ኣይተሳኣነን። ዕንደራን ዳንኬራን ናተይ ኢለ ተታሓሓዝክዎ። ኣብታ ኸተማ ኣብ ዝሓጸረ ግዜ ስመይ እምብዛ ገነነን ዓበየን። ሰባት ብኣይ ክዛረቡ ጀመሩ። እዚ ኣዚዩ ዓቢ ፍናን ወሰኸለይ። ንምድረ ሰማይ ኣይትጹሩኒ ክብላ ጀመርኩ። ብገንዘብ ኩሉ ዝዕደግ ስለ ዝመስለኒ ኣሎ ዝብሃል ንነፍሰይ ሓጐስ ይህባ እዩ ዝበልክዎ ኩሉ ፈተንኩ። ፍትወት ስጋ ንነፈይ ተቖጻጸራ። ንብረት እዛ ዓለም እዚኣ ኩሉ ኣብ ዝባነይ ተሓንገጠ። ነፍሰይ ብሓጥያት እምብዛ ተፈስሀት። ሰባት ፈትዮምኒ ዘይኰኑስ ንገንዘበይ ክብሉ ክቐርቡኒ ጀመሩ። ምስትውዓሉ ዝተደፍነ ሰብ እንታይ ይገብር ስለ ዘይፈልጥ ድማ ነዚ ሜላ ኣየስተውዓልክዎን፣ ገንዘበይ ድማ ቀስ ብቐስ ኩሉ ተወደአ። ናብራይ ክልወጥ ጀመረ፣ ተደናገርኩ፣ ግና ፈተወተይ ስለ ዝነበሩ ናብኦም ተጸጋዕኩ። ንቑሩብ ግዜ ምስኦም ምስ ጸናሕኩ ግና ሰብ ርጉም እንድዩ ዝባኖም ሂቦም ከዋርዱኒ ጀመሩ። ከምዛ ስመይ ዘይገነን ኣብ ሓጺር ዓመታት ስመይ ክብለል ጀመረ። ታሪኽ ዘይብለይ ሰብ ኰንኩ። ኩሉ ክንዕቐኒ ጀመረ። ሕሉፍ ሓሊፈ ነዛ ዝበለዓ ቁራጽ እንጌራ እኳ ሰኣንኩ። ስራሕ ክደሊ ጀመርኩ፣ ግና መን ከእትወኒ? ኣብ መጨረሻ ኣብ ሓደ ቦታ ስራሕ ረኸብኩ ግና ስራሕ ዘይኰነስ ውርደት እዩ። ነፍሰይ እምብዛ ተመረረት፣ ብገዛእ ኣእዳወይ ንህይወተይ ከጥፍእ ተደናደንኩ። ምንባረይ ኣጽልኣኒ፣ ልበይ ብጣዕሳ መልኣ ኣብ ቤት ኣቦይ ዝነበርኒ ሕንቃቐ ኩሉ ተዘከርኒ። ፍቕሪ ኣቦይን ሓልዮቱን ኣበይ ክረኽቦ ሕጂ? ንብዓት መዓልታዊ ቀለበይ ኰይኑ ዝገበሮን ዝሕዞን ጠፋኣኒ። ካብ ቤተ ኣቦይ ኮብሊለ ምውጽኣይ ድማ እምብዛ ኣጣዐሰኒ። ኣበሳ ከም ዝገበርኩ ድማ ተረደኣኒ። ናብ ቤት ኣቦይ ክምለስ ይደሊ እሞ ግና ኣቦይ ንዓይ ንዘራዊ ገንዘብ ከመይ ጌሩ ክቕበለኒ? እናበልኩ ነግ ፈርረ እብል። ሕልናይ እውን ንስኻ ገበነኛ እናበለ ኣሳቐየኒ። ካብ ኩቱር ጭንቀት ዝተላዕለ ገጸየ ብማድያት ተደወነ። ዝረኣየኒ ኩሉ ጋገየኒ። ከምታ ቤታ ሓዲጋ ዝኾብለለት ርግቢ ኰንኩ። ኣብ መወዳታ ብልበይ ክምለስ ኣሎኒ እንተ ተቐበለኒ ሰናይ እንተ ዘይኰነ ኣብ ብርኩ ተደፍኣየ ከምቶም ሰራሕተኛታት ገዛና ዀይነ ክቑጽር ክልምኖ እየ፣ ብምባል ናይ መጨረሻ ውሳኔ በጻሕኩ። ንውሳኔይ ኣብ ግብሪ ንምውዓል ድማ ብዙሕ ገድሊ ተጋደልኩ። እቲ እንኰ ናይ መጨረሻ ውሳኔ ቅድሚ ሞተይ ክገብሮ ዘሎኒ ናብ ቤት እቲ ፈቃር ኣቦይ ክምለስ ኣሎኒ ኢለ ንዝወሰንክዎ ኣብ ግብሪ ከውዕሎ ኣእጋረይ ናብ ቤተ ኣቦይ ኣቕናዕኩ። ካብ ቤት ኣቦይ መሊኣ እየ ወጺኤ ሕጂ ግና ጥራሕ ኢደይ እምለስ ኣለኹ። ካብ ቤት ኣቦይ ምስ ግርማይ እየ ወጺኣ ሕጅ ግና ሞጐሰይ ተቐንጢጡ እምለስ ኣለኹ። ምስ ገዛእ ርእሰይ እናተማጐትኩ ከይተፈለጠኒ ኣብ ጥቓ ገዛና ቐረብኩ። ብማዕዶ ኣቦይ ዝን ኢሉ ከምዚ ገለ ነገር ዝጽበ ዘሎ ኣማዕድዩ ይጥመት ነበረ። ኣቦይ ካብ ልቡ ከም ዘየውጻኒ እዚ ምልክት ኰነኒ። ኣቦይ ብማዕዶ ምስ ረኣየኒ እናሳሓቐ እናዘለለ ናባይ ክመጽእ ረኣኽዎ። ንብዓተይ ኣውያተይ ምቁጽጻር ሰንኩ፣ መጺኡ ምስ ጽያፈይ ሓቝፉ ሰዓመኒ። ምእማን ሰኣንኩ ኣብ እግሩ ተደፍየ ምሕረት ሓትትኩ፣ ከም ወዱ ዘይኰነ ከም ሓደ ተራ ሰራሕተኛ ክርእየኒ ተማሕጸንክዎ። ኣቦይ ካብ ተደፊአሉ ዘለኹ ኣተንሲኢ ሓድሽ ክዳን ክገብሩለይ ኪዳን ምስ ኣቦይ ከሕድስ ቀለበት ክገብሩለይ ኣዘዘ። ናብ ገዛና ብምምጽኣይ ዓቢ ሓጐስ ኰነ። ዋላ እኳ ሓወይን ብዙሓት ነዚ ከምዚ ዝገበረ ከምዚ ከመይ ኢሉ ይግበረሉ እንተበሉ ኣቦይ ግና ኣፍቂሩኒ፣ ታሪኸይ ኩሉ ለዊጥዎ። ኣነ ድማ ደጊም ካብ ቤት ኣቦይ ምውጻእ መዘዙ ዓቢ ምዃኑ ተረዲኤ ንዘኣለም ኣብ ቤት ኣቦይ ክነብር ወሰንኩ።
ኩቡራት ኣሕዋተይ እዚ ብሓውሲ ዛናታ ጌረ ዘቕረብክሉክም ታሪኽ ካብ ሉቃስ 16 ብዛዕባ እቲ ጥፍኡ ወዲ የሱስ ክርስቶስ ዝሃቦ ምስላ እዩ። ክርዳእና ኢለ ድማ ብኸምዚ ከነንብቦ ዝጸናሕና ዛንታ ኣቕሪበዮ ኣለኹ። እዚ ኣብ ታሪኽ ዝረኣናዮ ጥፍኡ ወዲ ዝምህረና ዓቢ ቁም ነገር ኣሎ። ዘማራይ ዳዊት ክዝምር ከሎ “ካብ ሽሕ ዓመት ኣብ ቤት ረሲኣን ሓንቲ መዓልቲ ሓላዊ ቤትካ ምኳን ይሕሸኒ።" ይብል። እዚ መንእሰይ ግና ኣብ ቤት ኣቡእ ንምንባር ኣይፈተወን፣ ሎሚ ካብ ቤት ኣምላኽ፣ ካብ ሕቑፊ የሱስ ከውጻና ዝደሊ ነገር ኣሎ ዶ? ዓለም እንትርፎ መርገም ከም ቤት ኣምላኽና በረኽትን ብጽእናን የብላን። ብዙሕ ግዜ ካብ ቤት ኣምላኽ ብሓንሳብ ኣይኰነን ሰይጣን ከውጻና ዝደሊ እንታይ ደኣ በበቑሩብ እናገበረ እዩ ካብ ኣምላኽ ከዝብለና ዝጋደል። ኣተኩረና ኩሉ ካብቲ ስቑል ክርስቶስ ኣሊና ዱንኳውንትና ኣብዛ ምድሪ ክንተክል እንተ ጀሚርና ኣብ መጻወድያኡ ከእትወና ቐሊል እዩ። ስለዚ ሓለፋ ቤት ኣምላኽ ኣብዛ ምድሪ ፈጺሙ የሎን። ዘሎ እንተ መሲሉና ግና ተታሊልና ኣሎና። ከምቲ ኣሳፍ ካብ ቤት ኣምላኽ ወጺኡ ናብ ረሲኢነት ምስ ጠመተ እሞ ከም ዝዓሸወ ተረዲእዎ ምስ ተመልሰ ዝበሎ ንበል፣ “ንዓኻ ኣብ ሰማይ ካብረኽብኩ ኣብ ምድሪ ዝደልዮ የብለይን ከውሒ ርስተይን ዕጻይን ንዘልኣለም ንስኻ ኢኻ”
ብዝተፈላላየ ድካምን ውድቀትን ካብቲ ፈቃር ኣምላኽ ተበጃዊ የሱስ ወጺእና ክንህሉ ንኽእል ኢና። ኣብዚ ከምዚ እዋን እዚ እቲ ማዕጾ ኣምላኽ ኩፉት እምበር ዕጽው ኣይኰነን። ከመይሲ "ዝወደቐስ ኣይትንስእንዶ? ዝተጋገየኸ ኣይምለስንዶ?" ተባሂሉ ተጻሒፉ ኣሎ። ምሕረት ኣምላኽ ዘልኣለማዊ እዩ፣ ንኽንምለስ ምሉእ ዕድል ኣሎና። ሃዋርያ ጳሎውሎስ ኣብ ሮሜ ክጽሕፍ ከሎ “ብዛዕባ እስራኤል ግና፡ ናብ ዘይእዙዝን ተቓዋምን ህዝቢ ምሉእ መዓልቲ ኢደይ ዘርጋሕኩ፡ እዩ ዚብል።” ብምባል ኢድ ኣምላኽ ንምሕረት ኩሉ እዋን ዝርግሕቲ ምኻና ይዛረብ። ሰብ ነቲ ዝበደሎ ሰብ ሓንሳብን ንሓዋሩን ልቡ ክዓጽወሉ ይኽእል እዩ ኣምላኽ ግና ከም ሰብ ኣይኰነን ብምሕረት ምሉእ ብዓል ዓቢ ሳህሊ እዩ። ንሱ ከምዚ ጌርካ ወይ ከምዚ ወሲካ ኢሉ ኣይጸባጸብን እንታይ ድኣ ንምምላስካ ወትሩ ልቡ ምስ ከፈተልካ ኣእዳው ድማ ምስ ዘርገሐ እዩ።
ካብቲ ጥፍኡ ወዲ እንምሃሮ ሰለስተ ናይ ምምላስ መንገዲ ኣሎ፣ እታ ቐዳመይቲ ጣዕሳ እያ። እዚ ካብ ቤት ኣብኡ ዀብሊሉ ዝወጸ መንእሰይ ኣብ ውሽጢ ዓለማውነት ምስ ጠሓለ ብሓጥያት ድማ ምስ ተጨማለቐ ዝነበሮ ናይ ቤት ኣብኡ ህይወት ብምውድዳር ኣብ ከቢድ ጣዕሳ እዩ ኣትዩ። ጣዕሳ እቲ ፈለማ ጸራጊ መንገዲ እዩ። ካብ ቤት ኣምላኽ ወጺና ኣብ ሓጥያት ምጭምላቕና፣ ንፍቕሪ ኣምላኽ ዝባና ሂብና ምኻድና ኣብ ውሽጥና ኩቱር ጣዕሳ ክፈጥር ኣለዎ። ብዙሕ እዋን ካብ ቤት ኣምላኽ ምውጻና ኩቱር ጣዕሳ ዝስማዓና እዋን ቀሊሊ ኣይኰነን። ግና እቲ ጹቡቕ ዘይኰነ ነገር ወትሩ ኣብ ጣዕሳ ክነብር ከሎና እዩ። ምጥዓሳና ሰናይና እቲ ፈለማ መንገዲ ናብ ምምላስ እኳ እንተ ዀነ ኣብኡ ጥራይ ክነብር ግና ፍቓድ ኣምላኽ ኣይኰነን። ሰይጣን ንጣዕሳና ብሕልናዊ ወቐሳና ብዘይትቐባልነት ስለ ዝደፍኖ ወትሩ ኣብ ኩቱር ጭንቀት ጥራይ እዩ ዘውድቐና። ክንዮ ጣዕሳ ክንከይድ ኣሎና። ጣዕሳና ናብ ካልእ ውሳኔ ከሰጋግረና ኣለዎ። እቲ ጥፍኡ ወዲ ድሕሪ ጣዕሳ ዝገበሮ ነገር እንተ ኔሩ ናብ ቤት ኣብኡ ክምለስ ምውሳኑ እዩ። ጣዕሳ ብዘይ ውሳኔ ትርጉም የብሉን፣ ዝዀነ ኣብ ድኻምን ውድቀትን ዘሎ ሰብ ነዚ ከስተውዕል ኣለዎ። ኣምላኽ ይድግፍን ይረድእን እዩ ነዚ እዩ ኣብ ኢሳይያስ 40፣29 “ንድኹም ሓይሊ ይህብ፡ ንስኑፍ ከኣ ብርታዔ ይውስኽ።” ይብል። ኩሉ ግዜ ተጣዒስና ክንውስን እንከሎና እዩ ናብ ኣምላኽ ንምምላስ ቀረባ ንኸውን፣ ኣምላኽ ድማ ይድግፈና። ውሳኔን ካብ ውሽጢ ዝመንጨወ እንተ ዀይኑ ኣምላኽ ይሰምሮ እዩ።
ብዙሕ እዋን ተጣዒስና ንውስን በቃ ሕጂ ናይ መጨረሻ እያ ንብል። ግና ንውሳኔና ብግብሪ ስለ ዘይነሰንዮ ኣብ ጣዕሳን ውሳኔን ንነብር። እቲ ጥፍኡ ወዲ ዝገበሮ ሳልሳይ ንጣዕሱእ ብውሳኔኡ ንውሳኒኡ ድም ብግብሪ ኣሰንይዎ ናብቲ ፈቃር ኣባኡ ተመልሰ። ካብ ናይ ቀደም ብዝበለጸ ክብሪ ድማ ኣኽብሮት። ሎሚ ብስንኪ ካብ የሱስ ምርሓቕና ተጣዒስና ንኽንምለስ ወሲና ንኸውን። ግና ሰብ እንታይ ክብለኒ? ኣሓዋት ከመይ ጌሮም ክቕበሉኒ? ኣነ እኳ ከምዚ እየ ኔረ፣ ሕጂ ኸኣ ከምዚ ኰይነ ኣለኹ፣ እናበልና ነእምሮና ዕጽው ኣይነብሎ። እዚ ውዲት ሰይጣን እዩ። ነቲ ጥፍኡ ወዲ ሓዉ እኳ ምምልሱ ኣየሐጎሶን። እዚ መንእሰይ እዚ ግና ኣቡኡ ክቕበሎ እምበር ሓዉ ክቐበሎ ኣይኰነን ብጣዕሳን ውሳኔን ብግብርን ዝተመልሰ። ጌጋ እኳ እንተኾነ፣ ሰባት ብምምላስካ ከይሕጐሱ ይኽእሉ እዮም። ኣቦኻ የሱስ ግና ብምምላስካ ባህ ይብሎ እዩ። ሰባት ከምቲ መጀመርያ ምስኦም ከሎኻ ዝቕበልኻ ዝነበሩ ኣቀባብላ ኣይቅበሉኻን ይኾኑ፣ ኣምላኽ ግና ከም ዘሎኻዮ ኣዩ ዝቕበለካ። ንሱ እንተ ተቐቢልካ እቲ ወቓስን ከሳስን ሓውኻ እውን ከይፈተወ ክቕበለካ እዩ። ቃል ኣምላኽ ኣብ ምሳሌ 28፣13 “ገበኑ ዚኽውል ኣይሰልጦን፡ እቲ ዚናዘዘሉ እሞ ዚሐድጎ ግና ምሕረት ይረክብ።” ብምባል ናይ ጣዕሳን ምሕዳግን በርኸት ክሳብ ክንደይ ምኻኡ ይነግረና።
እንበኣር ሎሚ ኣብ ዝሃሎኻ ዓዘቕቲ ሓጥያትን ውድቀትን ሃሉ ኣምላኽ ክቕበለካ፣ ታሪኻ ክልውጦ ከም ዝክእል እመን። ኣብ ሆሴእ 6፣6 “ኣነስ ምሕረት እየ ዝፈቱ፡ መስዋእቲ ኣይኮነን፡ ካብ ዚሐርር መስዋእቲ ድማ ፍልጠት ኣምላኽ እፈቱ።” ይብል ሎሚ ቡሩኽ ሓወይ ብርኽቲ ሓፍተይ ኣበሳኹም ክሳብ ክንደይ ይኹን ብዘየገድስ ምሕረት ኣምላኽ ካብዚ ይዓቢ እዩ። ለውሃት ኣምላኽ ካብ ህይወት ይበልጽ ኣዩ። እቲ ኣቦ ንወዱ ክቕበሎ ከሎ ብዛዕባ እቲ ወዱ ዘጥፍኦ ነገራት ኣይተጸባጸቦን፣ ኣይዘከሮን። እንታይ ድኣ ነቲ ኣርጊት ክዳኑ ቐንጢጥሉ ሓድሽ ናይ ክብሪ ኣልባስ ኣልቢሱ ኪዳኑ ምስኡ ሓደሶ። ንሕና ድማ ብተመሳሳሊ ናብ ኣምላኽ እንተ ተመሊስና ካብ ውድቀትና ተንስኢና ንስኻ ትሕሸኒ ኢልና ኣብኡ እንተ ተደፊእና፣ ናይ ዝሓለፈ ነገርና ኩሉ ረሲዒ ካብቲ ዝነበርና ክብሪ ብዕጽፊ እዩ ዘኽብረና። ቃሉ ኣብ መዝሙር 103 “ኵሉ ጊዜ ኣይገንሕን፣ ንዘለኣለም ከኣ ኣይቅየምን እዩ። ከም መጠን ሓጢኣትና ኣይገብረናን፣ ከም መጠን ኣበሳና ድማ ኣይፈድየናን እዩ። ሰማይ ካብ ምድሪ ልዕል ከም ዚብል፣ ከምኡ ምሕረቱ ናብቶም ዚፈርህዎ ይስልጥን። ምብራቕ ካብ ምዕራብ ከም ዚርሕቕ፣ ከምኡ ንኣበሳና ኻባና ኣርሐቖ። ከምቲ ወላዲ ንውሉዱ ዚርሕርሓሎም፣ከምኡ እግዚኣብሄር ንዚፈርህዎ ይርሕርሓሎም እዩ። ፍጥረትና ይፈልጥ እዩ እሞ፣ ሓመድ ምዃንና ይዝክር እዩ።” ብምባል ልቢ ኣምላኽ ብጐይትና የሱስ ክርስቶስ ኣቢሉ ንዓና ክሳብ ክንደይ ድልዊ ምኵኑ ይነግረና፣ ሎሚ ናብ ኣምላኽ ንኸይንምለስ ዝዀነ ዓይነት ምክንያት የብልናን።
ሕጂ ግዜ ኣሎና። ብሕልና ወቐሳ እንደኽመሉን ኣብ ልዕሊ ሓጥያትና ኣበሳ እንፍጽመሉን ሰዓት ዘይኰነስ ናብ ኣምላኽ ብጣዕሳ ተመሊኢን ወሲና ንውሳኔና ብግብሪ ኣጽኒዕና ናብ ኣምላኽ ክንምለስ ይግብኣና። ንሱ ንዝምለስዎ ይምለሶም ኣዩ። ቃሉ እው እንተ ተመለስካ ናባይ ደኣ ተመለስ፣ እዩ ዝብል። ብዘይገደስ ኣብ ከምይ ውድቀትን ኣበሳን ሃልዉ፣ ተመሊሱ ዝሓቁፍ ሓቓፊ ከም ዘሎ ዘክሩ። ኣንተ ደኣ ናብ ኣምላኽ ክትምለሱ ፍቓደኛታት ኰንኩም ብልብኹም "ጐይታይ ይምለሰካ ኣለኹ" በልዎ። ንሱ ንድኻምኩም ብሓይሊ ንምሕላልኩም ብተስፍ፣ ንኣበሳኩም ብምሕረትን ደም ወዱ የሱስ ክርስቶስ ክኣልዮ ከሎ ክትርእዩ ኢኹም። ክዳን ርክሰት ኣውጺኡ ልብሲ ቅድስና ከልብስኩም እዩ። ቀለበት ሓጥያት ኣልግሲ ኪዳን ጽድቂ ክገብረልኩም ኣዩ። እሞ ናብ ኣምላኽ ምምላሶዶ ኣይሕሸናን። ከምይሲ “ነቲ ኻብ ውድቀት ዘበለ ኺሕልወኩም፡ ብሓጐስውን ብዘይ ነውሪ ኣብ ቅድሚ ኽብሩ ኬቚመኩም ዚከኣሎ፡ ነቲ ብየሱስ ክርስቶስ፡ ጐይታና፡ በይኑ መድሓኒና ዝዀነ ኣምላኽ ቅድሚ ዂሉ ዘመናትን ሕጅን ንዂሉ ዘለኣለምን ክብሪ፡ ግርማ፡ ሓይሊ፡ ስልጣን ይኹኖ። ኣሜን።”
የስዋዚላንድ ሊላንገኒ ምንዛሬ ዋጎች ከ አፍሪካ ከላይ ያለው ሰንጠረዥ ይታያል። በ "የምንዛሬ ዋጋ" ዓምድ ውስጥ የሚገኙት አሃዶች በቅርቡ ምንዛሬ ዋጎች ላይ በ 1 የስዋዚላንድ ሊላንገኒ ሊገዛ የሚቻል ኣቅም ያሳያል። የስዋዚላንድ ሊላንገኒ ያለፉ ምንዛሬዎችን ለመመልከት, ሰንጠረዥ እና ግራፍ ጠቅ ያድርጉ.
ነፃ ሊስተካከል የሚችል የስዋዚላንድ ሊላንገኒ ምንዛሬ ለእርስዎ ድህረገፅ ወይም ብሎግ ነፃ ሊስተካከል የሚችል የስዋዚላንድ ሊላንገኒ ምንዛሬ ሰንጠረዥ ለእርስዎ ድህረገፅ ወይም ብሎግ
ZhongShan ግንባር ​​ቀለም LWW-9 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong ግንባር ​​ቀለም LWW-9 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ ግንባር ​​ቀለም LWW-9 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
DV ልሞላ ሄድኩ፤ጠባቡ ቤት በሰዉ የጩኸት አረንቻታ ተሞልቷል።በኮምፒዩተርና በስካነር የተዥጎረጎረዉ የክፍሉ ድባብ፣ተረጋግቶ ለመናገርና አሰላስሎ ለማውራት ፋታ አይሰጥም።
«እናልሽ፣ይህንን ግትቻ መንግስት ለማዉረድ ልቤ በጣም ተነሳሳ።ወዲያውኑ ወደበረሃ ወረድኩ።ጎቤ መልኬ ጋር ነበር-ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኘሁት።ጎቤ ጥንቁቅ ሰው ነዉ።መነፅሩን አጥልቆ ክላሽ ሲያነግብ፣ውብ የሆነ ግርማ አለው።ሰለጠንኩ፤ጥሩ ተኳሽ ወጣኝ!»
«አማኑኤል የተባለው ጓደኛዬ የታወቀ-ዕሳት የላሰ ካድሬ ነዉ።ገንዘብን እንደማፈቅርና ሴት እንደምወድ ያውቃል።ደህንነት ውስጥ የሚሰራ ጓደኛውን ወደ’ኔ-መዠመሪያ-ላከብኝ።