Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ነቢዩ ዘካርያስ ስለ ሊቀ ካህናቱ ባየው ራእይ ውስጥ ኢያሱ እንደ ሊቀ ካህናት ሆኖ በእግዚአብሔር መልአክ ፊት ቆሞ ይገኛል፡፡ እዚህ ላይ ማስተዋል ያለብን ነገር ቢኖር ይህ ኢያሱ ከሙሴ በኋላ የእስራኤል መሪ የነበረው የነዌ ልጅ ሳይሆን ከባቢሎን ምርኮ የተመለሰው የእስራኤል ካህናት አለቃ የነበረው የኢዮሴዴቅ ልጅ ኢያሱ ነው፡፡ የኢዮሴዴቅ ልጅ ኢያሱ በኢየሩሳሌም ከዘሩባቤል ጋር ቤተ መቅደስ ለመሥራት ጀምረው ብዙ ተቃውሞ ቢያጋጥማቸውም ወደ ፍጻሜ ያደረሰ የካህናት አለቃ ነበር(ዕዝ 2፡1፤ 3፡2 እና 8)፡፡ የኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ዳግመኛ ግንባታ ባደረገው ከፍተኛ ተሳትፎ ጋር በተያያዘ መልኩ ነቢዩ ዘካርያስ ልዩ ቦታና ክብር ሰጥቶት በእግዚአብሔር መልአክ ፊት ቆሞ እንደተገኘ ያቀርበዋል፡፡ በዚህ ራእይ ውስጥ የእግዚአብሔር መልአክ ከሳሹ ሰይጣንን ኢየሩሳሌምን የሚወድ እግዚአብሔር ይገሥጽህ! ይህ ሰው እኮ ከእሳት ውስጥ ተርፎ እንደወጣ እንጨት ነው በማለት ኢያሱ የባቢሎን ስደትና የችግር ጊዜ አልፎ ቤተ መቅደስ ያደሰና በዚህም ምክንያት በእግዚአብሔር ፊት ልዩ ጠበቃና ተቆርቋሪ ያለው አድርጎ ያቀርበዋል(ዘካ 3፡2)፡፡ እዚህ ላይ ኢያሱን ለመክሰስ በስተቀኙ ቆሞ ስለነበረው ሰይጣን ኢያሱን ለመክሰስ በስተቀኙ ከመቆሙ ሌላ ምንም ዓይነት ተግባር ሲተገብር አይታይም፤ ስሙንም በድጋሚ አልተጠቀሰም፤ ስለዚህ የርሱን ማንነት በተመለከተ ምንም ዓይት ተጨማሪ የሆነ መረጃ ስለሌለ ተግባሩንም ሆነ ማንነቱን ለመረዳት አስቸጋሪ ነው፡፡
ኢያሱ ኢየሩሳሌም ውስጥ በተለይም ቤተ መቅደሱ በተመለከተ ላከናወነው ተግባር በእግዚአብሔር የተቀዳጀው ትልቅ ክብር ሲገልጽ ኢያሱ ቀድሞ “ያደፈ ልብስ” ለብሶ እንደነበር ይናገርና መላኩ ግን በፊቱ ቆመው የሚያገለግሉትን “ይህን ያደፈ ልብስ አውልቁለት” ብሎ ትእዛዝ ይሰጣል፡፡ ከዚህ በኋላ መልአኩ ለኢያሱ “እነሆ በደልህን አስወግጄልሃለሁ፤ አዲስ የክብር ልብስም አለብስሃለሁ” በማለት ክብር እንደተቀዳጀ ያረጋግጥለታል(ዘካ 3፡3-4)፡፡ “ኢያሱ ያደፈ ልብስ ለብሶ በመልአኩ ፊት ቆሞ ነበር” ይላል፤ ይህ ያደፈ ልብስ መልበሱ ምንአልባትም ባቢሎን ውስጥ በስደት በነበረበት ጊዜ ልክ እንደሌሎች ወገኖቹ በእግዚአብሔር ላይ ያለው እምነቱ ቀዝቅዞ በጣዖት አምልኮ ተሳትፎ ሊሆን እንደሚችል ይታመናል፡፡ ሰይጣንም ይህንን ክፍተት ተጠቅሞ ኢያሱን ይከሳል፤ መልአኩ ግን ያንን ያደፈውን የቀድሞ ልብሱ ወልቆለት አዲስ የክብር ልብስ እንደሚለብስ ያረጋግጥለታል፡፡ በእርግጥም ያንን የክብር ልብስ ከመልበሱ በፊት መልአኩ “እነሆ በደልህን አስወግጄልሃለሁ” በማለት ከቀድሞ ሕይወቱ እንደተለያየ ካረጋገጠለት በኋላ ነው “አዲስ የክብር ልብስ” እንዲለብስ የተናገረው፡፡
ነገር ግን ከዚህም በላይ ክብር እንዲያገኝ ማለትም በመላእክቶቹ ፊት መግባትና መውጣት እንዲችል፣ በእግዚአብሔርና በአደባባዮቹ ላይ ያለውም ሥልጣንም የጸና እንዲሆን የእግዚአብሔርን ሕግ መፈጸምና የታዘዘውንም ሁሉ ማድረግ እንዳለበት መልአኩ በደንብ አስጠንቅቆታል(ዘካ 3፡6)፡፡ በተጨማሪም በእግዚአብሔር ትእዛዝ መሠረት ከብርና ከወርቅ የተሠራ ዘውድ በራሱ ላይ ተቀዳጀ፤ ወደፊት ቤተ መቅደሱ እንደገና ከሚሠራው ንጉሥ ተባብሮ መሥራትም እንዳለበት ተነገረው(ዘካ 6፡11-12)፡፡
በአጠቃላይ ነቢዩ ዘካርያስ ኢያሱ በእግዚአብሔር መልአክ ፊት ትልቅ ክብር ያገኘ መሆኑን የሚገልጸው ለኢየሩሳሌምና ለቤተ መቅደስዋ መታደስ ባደረገው አስተዋጾ ምክንያት ነው፡፡ ከላይ ለመግለጽ እንደተሞከረው ነቢዩ ዘካርያስ ለኢየሩሳሌም፣ ለነዋሪዎችዋና ለቤተ መቅደሰ ትልቅ ቦታ የሰጠ ነቢይ ስለሆነ ስለእነዚህ ዳግመኛ መገንባት ተባባሪ ለሆነ በሙሉ መልካም ዋጋውን በእግዚአብሔር ፊት እንደሚያገኝ፣ በሕይወቱም የተባረኩ ጊዜያት እንደሚኖረውና ምንም ከሳሽ ወይም ተቃዋሚ ቢነሣበት እንኳ እግዚአብሔር በጥበቃው ሥር እንደሚያደርገው ለመግለጽ በማሰብ ነው ስለ ሊቀ ካህናቱ ራእይ እንዳየ የሚገልጸው፡፡
ከጥንት ጀምሮ በብዙዎች ዘንድ እንደሚታወቀው ጾም በሃይማኖት ምክንያት ያለ ምግብና ያለ መጠጥ በተለይም ከሚያሰክር መጠጥ ተከልክሎ መዋልን ያመለክታል(አስ 4፡16፤ ዳን 10፡2 እና 3)፡፡ ሙሴ አርባ ቀንና አርባ ሌሊት እንደጾመ እንዲሁም እስራኤላውያን እንዲጾሙ እንደታዘዙ ይታወቃል(ዘዳ 9፡9፤ ዘሌ 16፡29-31)፡፡ ጾም የተለያዩ ምክንያቶችን መነሻ በማድረግ በግል ወይም በማኅበር ሊጾም ይችላል(2 ሳ 12፡22፤ መሳ 20፡26)፡፡ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ፈሪሳውያን ሰኞና ሐሙስ ይጾሙ እንደነበር ይታወቃል(ሉቃ 18፡12)፡፡ ከነቢዩ ዘካርያስ እንደምንረዳው ይህ ጾም በባቢሎን ምርኮ ጊዜና ከስደት ሕይወት መልስ በኋላ አራት የጾም ጊዜያት እንደነበሩ ነው(ዘካ 7፡3፤ 8፡18)፡፡
ባቢሎን ውስጥ ለሰባ ዓመታት ያህል በስደት በነበሩበት ጊዜ ዋናው የጾማቸው ምክንያት የነበረውም የእግዚአብሔር በረከት ይወርድ ዘንድ፣ ስለ ቤተ መቅደሱ መፍረስ ማዘናቸውን ለመግለጥና የእግዚአብሔር ምሕረትን ለማግኘት ነበር(ዘካ 7፡3)፡፡ እግዚአብሔር ግን ጾማቸው እንዳልተቀበለላቸው ነቢዩ ያስገነዝባል፤ ምክንያቱም የጾሙትና ያዘኑት እግዚአብሔርን ለማክበር ሳይሆን ለራሳቸው ብቻ ነበር(ዘካ 7፡5-6)፡፡ ከዚህ ይልቅ ነቢዩ ዘካርያስ ለምን ስደት እንደደረሰባቸው ከእግዚአብሔር ዘንድ በተገለጠለት መሠረት ያብራራላቸዋል፡፡ በዚህም መሠረት እልኸኛነት፣ እግዚአብሔርን አለማድመጥ፣ ልብን እንደ አለት ድንጋይ ማጠንከር፣ በነቢያቶች አማካኝነት የተሰጣቸውን ትእዛዛት ቸል ማለት ለስደት እንደዳረጋቸውና ከጾም ይልቅ እግዚአብሔር ታዛዥነትን እንደሚወድ ያስገነዝባል(ዘካ 7፡11-12)፡፡ በቀጣዩ ክፍል ግን ነቢዩ ዘካርያስ እንደሚናገረው አይሁዳውያን በባቢሎን የስደት ኑሮአቸው ወቅት ይተገብሩት የነበረው አራት የጾም ጊዜያት ወደፊት የተድላና የደስታ በዓል እንደሚሆኑላቸው ያበስራቸዋል፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር በምሕረቱ ሕዝቡን ስለጎበኘና ሊባርካቸው ስለወሰነ ነው(ዘካ 8፡15 እና 19)፡፡
>> በትንቢተ ዘካርያስ የመጽሐፉ ሁለተኛው ክፍል (ከምዕራፍ 9 እስከ 14) ውስጥ እግዚአብሔር በእስራኤላውያን አጐራባች አገራት ላይ እንደሚፈርድ ይናገራል፡፡ ለመሆኑ እንደ ነቢዩ ዘካርያስ አገላለጽ ይህ ፍርድ በምን ምክንያት የሚደርግ ነው?
በዚህ ክፍል መግቢያ ላይ ወደ ዐሥር የሚጠጉ የእስራኤል አጎራባች አገራት ተጠቅሰው ይገኛሉ፡፡ እነዚህም ሐድራክ፣ ደማስቆ፣ ሐማት፣ ጢሮስ፣ ሲዶና፣ አስቀሎና፣ ጋዛ፣ ዔቅሮን፣ አሽዶድና በአጠቃላይ ፍልስጤማውያን ናቸው፡፡ እነዚህ ከተሞች ወደፊት ከባድ ፍርድና የውርደት ጊዜ እንደሚጠብቃቸውና ከእነርሱም ከፍርድ የሚተርፉት ከአይሁዳውያን ጋር ተቀላቅለው እንደሚኖሩ ተገልጿል፡፡ ፍርዱም የሰበሰቡት ብርና ወርቅ እንዲሁም ሌላው ሀብታቸው በሙሉ እግዚአብሔር ወስዶ ወደ ባሕር እንዲጣል ያደርገዋል፤ ሕዝቦቻቸው በሙሉ እየተሸበሩ በጭንቀትና ተስፋ በመቁረጥ ስሜት ተዋርደውና ተበታትነው ይኖራሉ፤ ነገሥታቶቻቸውም ያጣሉ፤ ከተሞቻቸውም በእሳት ይጋያሉ(ዘካ 9፡1-7)፡፡ ይህን ሁሉ ፍርድና ቅጣት በእነዚህ አገራት ላይ የሚደረግበት ዋናውና ብቸኛው ምክንያት የእግዚአብሔርን ሕዝብ ስለጨቆኑ፣ መብታቸውንም ስለረገጡና ስላሠቃዩዋቸው መሆኑን ነቢዩ ያስገነዝባል(ዘካ 9፡8)፡፡ ነገር ግን እነዚህ አገራት የእግዚአብሔርን ሕዝብ መቼ፣ እንዴት፣ ለምንና በምን ዓይነት ሁኔታ እንዳሰቃዩዋቸውና በደል እንደፈጸሙባቸው ነቢዩ አይገልጽም፡፡ ብቻ እግዚአብሔር ምድሩን ለመጠበቅና ሕዝቦቹም ከሥቃያቸው ለማዳን ስለወሰነ እነዚህ ሕዝቦች ይቀጣሉ፤ በዚህም የእስራኤል ነገዶች ብቻ ሳይሆኑ የሰው ሁሉ ዐይን ወደ እግዚአብሔር የሚመለከትበት ጊዜ ይሆናል፡፡
ቀጥሎም በመጽሐፉ መጨረሻ ክፍል(ዘካ 14) ላይ የፍርድ ቀን እንደደረሰ በድጋሚ ያበስርና ይህንን የኢየሩሳሌምና የአሕዛብ መንግሥታት ላይ ስለሚደረገው የመጨረሻው የእግዚአብሔር ውሳኔ ምን እንደሚሆን ያሳውቃል፡፡ በመጀመሪያ የአሕዛብ መንግሥታት ኢየሩሳሌምን ለመበዝበዝ ተሰብስበው ይመጣሉ፤ ከተማዪቱም ትያዛለች፤ ቤቶች ይመዘበራሉ፤ ሴቶች ይደፈራሉ፤ ከሕዝቡም እኩሌታው ተማርኮ ይሄዳል(ዘካ 14፡1-2)፡፡ ይህንን የሕዝቡን በደል የተመለከተው እግዚአብሔር እነዚህን አሕዛብ ለመውጋት ይነሣል፤ ቅዱሳኑንም አስከትሎ ወደ ሕዝቡ ይመጣል(ዘካ 14፡3 እና 5)፡፡ በዚያን ጊዜ እግዚአብሔር በዓለም ሁሉ ይነግሣል፤ ሰዎችም አምላክ እርሱ ብቻ መሆኑን ያምናሉ፤ የእርሱንም ስም ብቻ ያመሰግናሉ(ዘካ 14፡9)፡፡
በሌላ መልኩ ደግሞ ኢየሩሳሌም ለመውጋት በሚነሣሡ ሕዝቦች ላይ እግዚአብሔር ቀሳፊ በሽታ ያመጣባቸዋል፤ በሕይወት እያሉ ሥጋቸው ይበሰብሳል፤ አይናቸውና ምላሳቸው ይተላል(ዘካ 14፡12)፡፡ የአሕዛብ መንግሥታት ሀብት በሙሉ በይሁዳ ሰዎች ተማርኮ ይወሰዳል(ዘካ 14፡14)፡፡ ከኢየሩሳሌም አዲስ የሕይወት ውሃ ይፈልቃል፡፡ ከዚህም በላይ ኢየሩሳሌም በዙሪያዋ ካለው ምድር በላይ ከፍ ብላ ጸንታ ትኖራለች፤ የብዙ ሕዝብ መኖሪያ ትሆናለች፤ ከእንግዲህ ወዲህ ጥፋት አይደርስባትም፤ ሕዝብዋም ያለ ስጋት በሰላም ይኖራል(ዘካ 14፡11)፡፡ እርስዋን ለማጥቃት የሚነሣ ቢኖር እንኳ እራሱን ይጎዳል፤ ፈረሰኞችም ቢሆኑ እንኳ እግዚአብሔር ፈረሶቻቸውን በፍርሃት ያስጨንቃል፤ የይሁዳን ሕዝብ ግን እንደ ዐይኑ ብሌን ይጠብቃቸዋል(ዘካ 12፡3-4)፡፡
>> ነቢዩ ዘካርያስ ወደፊት ስለሚመጣው የጽዮን ንጉሥ ይናገራል፡፡ ይህ ትንቢት ዘካርያስ በምን ዓይነት ሁኔታ ነው የገለጸው? የጽዮን ንጉሥ ተብሎ የተነገረለትስ ማን ነው? ጽዮን ተብላ የሚነገርላት ከተማ የትኛዋ ነች?
ከቅዱስ ዳዊት ጊዜ ጀምሮ ጽዮን ለመላዋ ኢየሩሳሌም ተጨማሪ ወይም ተለዋጭ ስም እንደሆነ ይታወቃል፡፡ ነቢዩ ዘካርያስ ጽዮን ሆይ ደስ ይበልሽ! ኢየሩሳሌም ሆይ ደስ ይበልሽ! በደስታ እልል በይ በማለት የኢየሩሳሌምን ስም እያፈራረቀ ደጋግሞ በመጥራት መደሰት እንዳለባት ያበስራታል፡፡ የደስታዋም ዋና ምክንያት የሆነውም ትሑት የሆነውን የንጉሥዋ መምጣት ነው፤ ይህንንም ሲገልጽ ንጉሥሽ ትሑት ሆኖ በአህያይቱ ማለትም በውርንጫዪቱ ላይ ተቀምጦ በድል አድራጊነት ወደ አንቺ ስለሚመጣ ነው ይላል(ዘካ 9፡9)፡፡ ይህ ንጉሥ በድል አድራጊነት ይመጣል፤ በሕዝቦች መካከል ሰላምን ይመሠርታል፤ መንግሥቱም ከባሕር ዳርቻ እስከ ባሕር ዳርቻ ይሆናል፤ ግዛቱም ከኤፍራጥስ ወንዝ አንሥቶ እስከ ምድር ዳርቻ ይደርሳል(ዘካ 9፡10)፡፡ በዚህ ንጉሥ መምጫ ጊዜም እግዚአብሔር የጦር ሠረገላዎች ከእስራኤል አጠፋለሁ፤ ፈረሶችንም ከኢየሩሳሌም አስወግዳለሁ፤ የጦር ሜዳ ቅስቶችንም ሁሉ ይሰባበራሉ በማለት የሰላም ጊዜ እንደሚሆን ይናገራል(ዘካ 9፡10)፡፡ ነገር ግን ይህ በድል አድራጊነት ይመጣል የተባለው ንጉሥ ማንን ድል አድርጎ እንደሚመጣ፣ መቼ እንደሚመጣና ከየትኛው ወገን ወይም ቦታ እንደሚመጣ አልተገለጸም፡፡
በሌላ መልኩ ደግሞ እግዚአብሔር እረኞች በተባሉት የሕዝብ መሪዎች ላይ አለመደሰቱን በመግለጽ እርሱ ራሱ “መንጋዬ ለሆነው ለይሁዳ ሕዝብ እጠነቀቃለሁ” በማለት ከሕዝቡ መካከል እንደ ማእዘን ድንጋይ የሆነ ጥሩ የሆነ መሪ እንደሚያስነሣላቸው ይናገራል(ዘካ 10፡3)፡፡ በዚያን ጊዜ የይሁዳ ሕዝብም ጠላቶቻቸውን ረግጠው ከመንገድ ጭቃ ጋር እንደሚለውሱ እንደ ብርቱ ጦረኞች ይሆናሉ፤ እግዚአብሔርም ከእነርሱ ጋር ስለሆነ በርትተው በመዋጋት ፈረሰኞችም ሳይቀር ድል ይነሣሉ በማለት መሪ ብቻ ሳይሆን ሕዝቡም በርትተው ጠላቶቻቸው ድል የሚያደርጉበት ኃይል ከእግዚአብሔር ዘንድ እንደሚቀዳጁ ያበስራል(ዘካ 10፡4-5)፡፡ ከዚህም አልፎ የዳዊት ዝርያዎች እንደ እግዚአብሔር መላእክት ሆነው ሕዝቡን ይመራሉ፡፡ የኢየሩሳሌም ሕዝብም በምሕረት መንፈስና በጸሎት መንፈስ ይሞላሉ፤ እግዚአብሔርም በኢየሩሳሌም ላይ በጠላትነት የሚነሡትን የአሕዛብ መንግሥታት ሁሉ ለመደምሰስ እንደሚነሣ ቃል ይገባል(ዘካ 12፡8-10)፡፡
በተጨማሪም የኢየሩሳሌም ሕዝቦች ከኃጢአታቸውና ከጣዖት ርኩሰታቸው የሚያነጻ ምንጭ ይከፈታል፤ የጣዖታት ስሞች ከምድሪቱ ላይ ይወገዳል፤ ዳግመኛም የሚያስታውሳቸው አይኖርም፤ ከዚያም በኋላ ነቢይ ነኝ ብሎ የሚነሣ ቢኖር እንኳ የገዛ አባትና እናቱ በእግዚአብሔር ስም ሐሰት ስለተናገርህ ሞት ይገባሃል ብለው ይፈርዱበታል(ዘካ 13፡2)፡፡
ከትንቢተ ዘካርያስ ጠቅላላ የትምህርቱ ይዘት እንደምንረዳው በመጽሐፉ የመጀመሪያና የሁለተኛ ክፍል ግልጽ የሆነ ልዩነት እንዳለ ነው፡፡ ይህ ልዩነት ደግሞ በተለያየ መልኩ እንደሚገለጽ ከላይ ለማብራራት ተሞክሯል፡፡ ሆኖም ግን የመጽሐፉ ሁለተኛው ክፍል ዘግየት ብለው የተነገሩት የትንቢት ቃላት የያዘ ቢሆንም መጽሐፉ እንደ ትንቢት ቃልነቱ በተለያዩ ጊዜያት በተለያየ የአኗኗር ሁኔታ ውስጥ ለነበረ ሕዝብ የተነገረ የእግዚአብሔር ቃል ነው፡፡
ሀ)ዘካርያስ ማለት እግዚአብሔር እናስታውስ ማለት ነው፡፡ ለ)ከመጽሐፉ ይዘት በደንብ መረዳት እንደሚቻለው ትንቢተ ዘካርያስ ሁለት ክፍሎች ማለትም ከምዕራፍ 1-7 እና ከ8-14 ያሉት ነው፡፡ ሐ)በመጽሐፉ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ ነቢዩ ራሱን እንደ ተመታና እንደ ተነቀፈ እረኛ ሆኖ ያቀርባል፡፡ መ)የመጽሐፉ ሁለተኛው ክፍል በራእይ የተሞላ ነው፡፡ ሠ) ዘካርያስ ኢየሩሳሌምንና አካባቢዋ በደንብ እንደማያውቀው ከመጽሐፉ በግልጽ መረዳት ይቻላል፡፡
ሀ)እግዚአብሔር የቀድሞ እስራኤላውያን እንደ አካሄዳቸውና እንደ ሥራቸው አልቀጣቸውም፤ ለዘሬዎቹ ግን ሊቀጣቸው ተዘጋጅቶአል፡፡ ለ)ዘሩባቤል የቤተ መቅደሱን ሥራ ከጨረሰ በኋላ ወደ ባቢሎን ተመልሶ ሄደ፡፡ ሐ) ኢያሱ ነቢይ ሆኖ ያገለግል እንደነበር ተገልጿል፡፡ መ) ኢያሱ በእግዚአብሔር መልአክ ፊት ትልቅ ክብር ያገኘ መሆኑን የሚገልጸው ለኢየሩሳሌምና ለቤተ መቅደስዋ መታደስ ባደረገው አስተዋጾ ምክንያት ነው፡፡ ሠ)ነቢዩ ዘካርያስ ለኢየሩሳሌም፣ ለነዋሪዎችዋና ለቤተ መቅደሰ ትልቅ ቦታ የሰጠ ነቢይ አልነበረም፡፡
ሀ)ጾም የተለያዩ ምክንያቶችን መነሻ በማድረግ በግል ብቻ ሊጾም የሚችል ክንውን ነው፡፡ ለ)እስራኤላውያን ባቢሎን ውስጥ በስደት እያሉ የጾሙት ጾም እግዚአብሔር ተቀበለላቸው፡፡ ሐ) እግዚአብሔር የእስራኤል አጐራባች አገራት የሚቀጣበት ዋናው ምክንያት ጣዖት ስላመለኩ ነው፡፡ መ)ጽዮን ለመላዋ እስራኤል ተጨማሪ ወይም ተለዋጭ ስም ነው፡፡ ሠ) በመጨረሻም እግዚአብሔር በኢየሩሳሌም ላይ በጠላትነት የሚነሡትን የአሕዛብ መንግሥታት ሁሉ ለመደምሰስ እንደሚነሣ ቃል ይገባላቸዋል፡፡
4. ነቢዩ ዘካርያስ ካያቸው ራእዮች ውስጥ አንዱ የዐመፅ ምሳሌ ስለሆነው ሰው ይገኝበታል፡፡ ይህ የዐመፅ ምሳሌ የሆነውን በመጨረሻ ወደ ባቢሎን ተወስዶ፣ ቤተ መቅደስ ተሠርቶለት እንደሚመለክ ይናገራል፡፡ የሚመለከውም በጣዖት አምላኪዎች ነው፡፡ የዐመፅ ሰው ተብሎ በምሳሌ የተገለጸውም ናቡካዳናፆር ወይም ሌላ የባቢሎን ንጉሥ ወይም ሌላ ተሸንፎ የሚወድቅ ተቀናቃኝ ጠላት ሊሆን ይችላል፡፡ ዘካርያስ ይህንን የሚተርከው በየትኛው ራእይ ውስጥ ነው?
ሀ) በቅርጫት ውስጥ ስላለች ሴት ያየው ራእይ ነው፡፡ ለ) ጥቅል የብራና መጽሐፍ በሚለው ራእይ ነው፡፡ ሐ)ስለ መቅረዝ ባየው ራእይ ነው፡፡ መ)ስለ አራቱ ሠረገላዎች ባየው ራእይ ነው፡፡ ሠ)ስለ መለኪያ ገመድ ባየው ራዕይ ነው፡፡
5. ነቢዩ ዘካርያስ ሲናገር(ዘካ 11፡ 4-17) “የአገልግሎቴን ዋጋ ሠላሳ ብር ሰጡኝ፤ በቂ ደመወዝ ነው ብለው የሰጡኝን ሠላሳ ብር ወስጄ በቤተ መቅደሱ የገንዘብ መቀበያ ሳጥን ውስጥ ጣልሁት” ይላል፡፡ ይህ የትንቢት ቃል በአዲስ ኪዳን ውስጥ በማን ተፈጽሞ ይገኛል፡፡ ገንዘብ የተቀበለው ማን ነው? ለምን አገልግሎት ተብሎ ነው የተከፈለው? ምዕራፉና ጥቅሱ በአዲስ ኪዳን ውስጥ የት ይገኛል?
6. ነቢዩ ዘካርያስ ካያቸው ራእዮች ውስጥ አንዱ ስለ ብራና መጽሐፍ የሚናገረው ነው፡፡ በተጠቀለለው መጽሐፍ ውስጥ በአንድ በኩል “ሌባ ሁሉ ከምድር ይወገዳል” ሲል በሌላ በኩል ደግሞ “በመሐላ ሐሰት የሚናገር ሁሉ ይጠፋል” የሚል ነው(ዘካ 5፡ 3-4)፡፡ ሌባና በሐሰት የእግዚአብሔርን ስም እየጠራ የሚምል በሙሉ ከራሱ አልፎ ቤቱም ጭምር እንደሚፈራርስ ይናገራል(ዘካ 5፡ 4)፡፡ ጌ.ኢ.ክርስቶስ ደግሞ በሰማይም ይሁን በምድር ወይም በራስህም ቢሆን አትማል ይላል(ማቴ 5፡ 33-36)፤ ንግግራችሁ አዎ ከሆነ አዎ አይደለም ከሆነ አይደለም ይሁን ይላል(ማቴ 5፡ 37)፡፡ ነገረ ግን በተለምዶ በንግግራችን ውስጥ አድማጫችንን ለማሳመን በማለት የቅዱሳን፣ የመላእክትና የእግዚአብሔር ስም በመጥራት የመማል አዝማምያ ይታይብናል፡፡
እቲ ዝሓለፈ ሰሙን ኣብ 23 ሚዝያዝያ ብምስጢር ኣብ ኣስመራ ዝበጽሐ ልኡኽ መንግስቲ እስራኤል፣ ምስ ፕረዚደንት ኢሳይያስ ኣፈወርቂ ብዕጹው ድሕሪ ምዝርራብ ንጽባሕቱ 24 ሚያዝያ ናብ እስራኤል ከምዝተመልሰ’ውን እቲ ዝበጽሓና ሓበሬታ የመልክት።
ዕላማ ሚስጢራዊ ዑደት ልኡኽ መንግስቲ እስራኤል ኣብ ኤርትራ ብንጹር እኳ እንተዘይተፈልጠ፣ ብዛዕባ’ቲ እስራኤል ኣብ ቀይሕ ባሕሪ ዘለዋ ስኽፍታን ኩነታት ኣብ እስራኤል ናይ ዝርከቡ ኤርትራውያንን ንምዝታይ ዝዓለም ክኸውን ከምዝክእል ይግምገም።
እቶም ሖሎት ኣብ ዝተባህለ ቤት ማእሰርቲ ተቀይዶም ዘለዉ ኤርትራውያን ብፍሉይ ዝፈጸምዎ ምጥሓስ ሕጊ ብንጹር እኳ እንተዘይተሓበረ፣ ዝፈጸምዎ ገበን ከምዘይለን ዝተኣስርሉ ምኽንያት ድማ እስራኤል ብዘይሕጋዊ መንግዲ ብምእታዎም ጥራይ ምዃኑ’ዩ ዝጥቐስ።
Ningbo መደበኛ ኬብል እና ሽቦ ተባባሪ., ኃላፊነቱ የተወሰነ PVC እና የጎማ ጃኬት, የኃይል ገመድ, የቅጥያ ገመድ, ገመድ Reeland ወዘተ ጋር PVC ሙጫ, ኬብል እና ሽቦ ውስጥ ልዩ የሆነ ኬብል እና ሽቦ አምራች ነው
Ningbo መደበኛ ኬብል እና ሽቦ ተባባሪ ■., ኃላፊነቱ የተወሰነ ኩባንያ አስደናቂ እና ምቹ ላይ ዋና መሥሪያ ቤት ነው PVC እና የጎማ ጃኬት, የኃይል ገመድ, የቅጥያ ገመድ, ገመድ Reeland ወዘተ ጋር PVC ሙጫ, ኬብል እና ሽቦ ውስጥ ልዩ የሆነ ኬብል እና ሽቦ አምራች ነው ሃንግዙ እና Ningbo መካከል ኤክስፕረስ መንገድ አጠገብ ነው ዠይጂያንግ አውራጃ Yuyao ከተማ ውስጥ አካባቢን.
ቅ.ኣ.ር.ጳ ፍራንቸኮስ ሎሚ ሮቡዕ ዕለት 25 መጋቢት 2020 ዓም ነቲ ልሙድ ሶሙናዊ ናይ ዕለተ ሮቡዕ ሓፈሻዊ ትምህርቲ ክርስቶስ ኣብ ቅርዓት ቅዱስ ጴጥሮስ ወይውን ኣደራሽ ጳውሎስ ሻድሻይ ዘይኮነ ብቅንያቱ ወሪዱ ብዘሎ ጸገም ለበዳ ሕማም ኮረና ቫይረስ ብመራኸቢ ብዙሓን ነቲ ብላቲናዊ ሥርዓተ ኣምልኾ ኣብ ዕለቱ ተዘኪሩ ንዝውዕል በዓለ ትስብእቱ ዝገልጽን ቅድሚ 25 ዓመት ኣብዚ ዕለት እዚ ቅዱስ ዮሓንስ ጳውሎስ ሻድሻይ ንሕይወት ንምክልኻል ወንጌል ሕይወት ኢቫንጀልዩም ቪተ ብዝብል ኣርእስቲ ንዝጸሓፍዎ ሓዋርያዊ መልእኽቲ ብምዝካርን ነዚ ዚስዕብ ትምህርቲ ኣቅሪቦም ብዝተፈላለየ ቋንቋታት ጽማቊ ናቱን ሰላምታን ምስ ሃቡ ነቲ ሎሚ ኣብ ፍርቂ መዓልቲ ብሓባር እንደግሞ ጸሎት ጐይታ ኣቡነዘበሰማያት ከምኡ እውን ንዝመጽእ ዓርቢ ዝግበር ስግደት ቅዱስ ቊርባንን ቡራኬን ከምብሓዲስ ኣዘኻኺሮም ብሓዋርያዊ ቡራኬ ትምህርቶም ዛዘሙ።
“[ ዝኸበርኩም ኣሕዋትን ኣሓትን! ደሓንዶ ሓዲርኩም! ዕሥራን ሓሙሽተን ዓመት ይገብር በዛ ናይ ሎሚ ዕለት ማለት 25 መጋቢት በዓለ ብሥራት ገብርኤል ኣብ ዝበዓለሉ ዝነበረ ዕለት ቅዱስ ዮሓንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ነታ ኢቫንጀልዩም ቪተ እትብል ትርጉሙ ከኣ ናይ ሕይወት ወንጌል ብዛዕባ ክብረተ ሕይወት ወዲሰብ እትገልጽ ሓዋርያዊት መልእኽቶም ኣዊጆም ነበሩ። ከምቲ ቅዱስ ዮሓንስ ጳውሎስ ካልኣይ ዘሥመርዎ ኣብ መንጎ ብሥራት ማለት በዓለ ትስብእቱን ወንጌል ሕይወት እትብል ሓዋርያዊት መልእኽትን ዘሎ ምትእስሳርከስ ጥቡቕን ዓሚቚን እዩ። ሎሚ ከምቲ ናይ ሽዑ በዚ ሕማም ለበዳ ሕይወት ደቂሰባትን ቊጠባ ዓለምን ብርቱዕ ሓደጋ ኣንጸላልይዎ ስለዘሎ ነቲ ትምህርቲ እቲ እንደገና ነጋውሖ ኣሎና። ኩነታትና እንተተመልከትናን ምስቲ ናይ ሽዑ ኩነታት እንተኣነጻጸርናን ናይታ ሓዋርያዊት መልእኽቲ መኽፈቲ ቃላት ብትንቢታዊ መልክዕ ንዓና እውን ይምልከታ። ከምዚ ከኣ ይብላ `ወንጌል ሕይወት ሕመረት መልእኽቲ ኢየሱስ ዝሓዘ እዩ። ዕለት ዕለት ቤተክርስትያን ብፍቅሪ ሃንጐፋይ ኢላ ተቀቢላ ትብዓት ብዝመልኦ ምትእምማን ከም ሓዲስ ብሥራት ንዘመደ ኣዳም ናይ ኩሉ ዘመናትን ባህልን ተበሥሮ` (ቊ.1) ይብል። ከም ኩሉ ብሥራት ስብከተ ወንጌል እዚ ክፍሊ እዚ እውን ቅድሚ ምስባኹ ብግብሪ ብሕይወት ክንምስክሮ ኣሎና። ኣብዚ ሁመት እዚ ናይቶም ማእለውያ ዘይብሎም ብዘይ ረኣዩለይ ስምዑለይ ብሱቊታ ኣብ ኣገልግሎት ሕሙማትን ብተነጽሎን ብሕታውነትን በይኖም ዝሽቊረሩ ንዘለው ሽማግለታትን ተዋፊሮም ብሱቊታ ንዝህብዎ ምስክርነት ብምስጋና እዝክር። እዚኦም ሰባት እዚኦም ንመልእኽቲ ወንጌል ሕይወት ከምታ ንብሥራት መልኣኽ ብሱቊታ ተቀቢላ ሓገዝ ናብ ዘድልያ ዝነበረ ኤልሳቤጥ ዘመዳ ንምርዳእ ዝኸደት እኖና ድንግል ማርያም ኣብ ግብሪ የውዕልዎ ኣለው። ከም ሓቁ ከኣ እታ ክነደንፍዓን ክንከላኸለላን ንሕተት ዘሎና ሕይወት ኣብ ሓሳብ ዘላ ዘይኮነስ ዓጽምን ሥጋን ንዝለበሰት ኣብ ቅድሜና ንዘላ ብምግልጋል ኢና እንገብሮ። እዛ ሕይወት እዚኣ ኣብ ሕጂ ሕጂ ዝተጸንሰ ዕሸል ረዳኢ ዘይብሉ ተገሊሉ ኣብ ዘሎ መሽኪን ሰብ በይኑ ብሕማም ማሲኑ ዝረድኦ ኣብ ዘይብሉን ንሞት ዝሰሓግ ዘሎ ሕሙምን ትጉህ ሠራሕተኛ ነሩ ዳግም ሥራሕ ክረክብ ኣብ ዘይክእል ሽቅለት ኣልቦ ብስደት ኣብ ሻውላት ዝነበር ወዘተ ኮታስ ሕይወት ብጭቡጥ ኣብ ህልዋት ሰባት ትግለጽ። ነፍሲወከፍ ወዲሰብ ምልኣት ሕይወት ከስተማቅር ዝተጸውዔ እዩ፡ ኣብ ሕቊፉ ሓላዪት ኣደ ዝኾነት ቤተክርስትያን ዝተዓቊበ ብምዃኑ ከኣ ዝኾነ ንክብሩ ዝፈታተን ኩነታትን ንሕይወት ደቂሰባት ኣብ ሓደጋ ዘእቱ ኩነት ክርከብ እንከሎን ርሕሩሕ ማሕጸን ኣደ ሱቊ ኢሉ ከምዘይሓልፎ ርግጽ እዩ። ንቤተክርስትያን ሕይወት ምክልኻል ናይ ሥነ ሓሳብ ወይ ርእዮተ ዓለም ጉዳይ ኣይኮነን ኩነት ደቃ ዝኾኑ ዘመደ ኣዳም ስለዝኾነ ክርስትያን ዘበሉ ኩሎም ክ ዋስኡሉ ዘለዎ ጉዳይ እዩ። እዚ ከኣ ክርስትያን እውን ሰባት ስለዝኾኑ ክፍሉ ናይዚ ኩነት እዮም እምበር ሥነ ሓሳብ ወይ ርእዮተ ዓለም ኮይኑ ኣይኮነን ዝዋስኡሉ። ኣብዚ ንመሰላት ደቂ ሰባት ክጣበቅ ዝተላዕለ ዝመስል ዘመን እውን እንተኾነ ንክብሪ ደቂሰባትን ንሕይወቶምን ዝጻባእ ዝኾነ ተበግሶ ንቃወም ነቲ ኣብ ቅድሜና ተገቲሩ ዘሎ ሓዲስ ግድልን ሓዲስ ባርነትን ንቃለሶ ኣሎና። እዚ ከኣ እቲ ዘሎ ሕግታት ንደገፍ ናይቶም ድኹማትን ኣላዩ ዘይብሎም ተኣፈፍቲ ኣካላት ማሕበረሰብና ኣብ ግምት ዘይእቱ እኳ እንተኾነ ኣቍዋም ቤተክርስትያን ንክብርን ሕይወትን ደቂሰባት ዝቆሙ እዩ። መልእኽቲ ወንጌል ሕይወትከስ ካብ ማንም ግዜ ንላዕሊ ሎሚ ብግህዶ የድሊ ኣሎ። ክንዮ ዘሎ ህጹጽ ጉዳያት ማለት ከምዚ ሕጂ ነሕልፎ ዘሎና ጸገም ንወለዶታት ዝመሓላለፍ ባህልን ትምህርትን ንምስንዳእስ ይኹን ልማድ ደገፍን ምትሕግጋዝን ሃንጐፋይ ኢልካ ምቅባልን ንምስራጽ ኣብ ባህላዊ ደረጃስ ይኹን ኣብ ኲስኰሳ ትምህርቲ ክንሰርሓሉ ዘሎና ጉዳይ ምዃኑ ናይ ክርስትያን ውርሻ ጌርካ ምሕሳብ ጥራይ ዘይኮነ ንኩሉ ዘመደ ኣዳም ዝምልከት ሕውነታዊ ርክብ ንምፍጣርን ንምድንፋዕንስ ይኹን ናይ ነፍሲ ወከፍ ሰብ ዋጋን ወፈያን ኣብ ግምት ንምእታው ወላውን እቶም ተኣፈፍትን ኣብ ሥቃይ ዝርከቡን ግደኦም ከበርክቱ ከምዝኽእሉ እንተኣማመነሉ ግዜ ሕጂ ምዃኑ የመልክት። ዝኸበርኩም ኣሕዋትን ኣሓትን ሎሚ ከም ሎሚ ሕይወት ክቡር ወዲሰብ እንኮን ዘይትድገምን ኰይና ብምንም ተኣምር ክትትክኦ ዘይከኣል ባእታ ከምእተቍውም ንግንዘብ። እዚ ብሥራት እዚ ወትሩ ምስ ተበሠረ እዩ። ነዚ ከኣ ብዓቢ ትብዓት ቃልን ግብርን ኢና እንገብሮ። እዚ ከኣ ንምድግጋፍን ሕወነታዊ ፍቅርን ጸዊዑ ንህንጸት ዓቢ ሕውነታዊ ስድራቤት ዘመደ ኣዳምን ነፍሲወከፍ ኣባልን እዩ። በዚ መንገዲ እዚኸስ ምስቲ ነዛ ሓዋርያዊት መልእኽቲ እዚኣ ዘሰናደወ ር.ሊ.ጳ ቅዱስ ዮሓንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ሓቢረ ብሓዲስ መንፈስ ነቲ ቅድሚ 25 ዓመት ዘቅረብዎ ጻውዒት `ንሕይወት ዝኾነ ሕይወት ምናዳ ኸኣ ንሕይወት ወዲሰብ ኣኽብ ተኸላኸል ኣፍቅር ኣገልግል። በዚ መንገዲ እዚ ጥራይ ኢኻ ፍትሕን ምዕባሌን ነጻነትን ሰላምን ታሕጓስን ትረክብ' (ቊ.5) እብለኩም እግዚአብሔር ይሃበለይ እንክብሉ ትምህርቶም ዛዘሙ። ] ”
ሉዊስ አልቤርቶ ሱዋሬዝ ዲዬዝ (ጥር ፲፮ ቀን ፲፱፻፸፱ ዓ.ም. ተወለደ) ኡራጓያዊ እግር ኳስ ተጫዋች ነው። ለሊቨርፑል ክለብ የሚጫወት ሲሆን የኡራጓይ ብሔራዊ እግር ኳስ ቡድን አባል ነው።
ኣብ ሰሜን ኢትዮጵያ ብዝተላዕለ ግጭት ምክንያት ቁጽሪ ካብ ኢትዮጵያ ናብ ሱዳን ዝስደዱ ዘለው ሰባት ልዕሊ 20,000 ምብጽሑ ሕቡራት ሃገራት ትማሊ ሰንበት ገሊጹ።ብመሰረት ሓበሬታ ሕቡራት ሃገራት 12,500 ሰባት ናብ ሓምዳይት ሱዳን ዝሰገሩ ክኾኑ ከለው ካልኦት 7,500 ድማ ኣል ልቁዲ ዝተባህለ ቦታ ምእታዎም ተገሊጹ’ሎ።ሕቡራት ሃገራት ምስ ካልኦት ዓለምለኸ ትካላት ግብረ ሰናይን ማሕበረሰብ’ቲ ከባቢን ብምዃን ነቶም ስደተኛታት ሓገዝ የብርኽቱ ምህላዎም'ውን ገሊጹ’ሎ።
ኣብታ ነፋሪት መብዛሕትኦም ወተሃደራውያን ኣባላትን ስድራቤታቶምን ዝነበሩ ክኾኑ እንከለው: ሚኒስትሪ ምክልኻል ኣልጀርያ ነቲ ሓደጋ ኣመልኪቱ ኣብ ዘውጽኦ መግለጺ ካብቶም በቲ ሓደጋ ካብ ዝሞቱ እቶም 147 ተሳፈርቲ እቶም ካልኦት 10 ድማ ኣባላት እታ ነፋሪት ምንባሮም ኣረጋጊጹ ።
ጠንቂ ሓደጋ ናይታ ነፋሪት ዛጊት ኣይተፈልጠን። ምክትል ሚኒስተር ምክልኻል ኣልጀርያ ኣሕመድ ገይድ ሳልሕ ኣብቲ ናይ ሓደጋ ቦታ ብምብጻሕ ዑደት ድሕሪ ምግባሩ: መርመራ ክግበር ትእዛዝ ምምሕልላፉ: እቲ ካብ ሚኒስትሪ ምክልኻል እታ ሃገር ዝወጸ መግለጺ ኣነጺሩ።
እታ ሓደጋ ዘጋጠማ ወተሃደራዊት ነፋሪት ኣልጀርያን ቦውፈሪቕ ካብ ዝተባህለ ኣብ ከባቢ ርእሰ ከተማ ኣልጀርስ ካብ ዝርከብ ወተሃደራዊ መዕርፎ ነፈርቲ ዝተበገሰት ምንባራ ብተወሳኺ ተሓቢሩ ኣሎ።
ስለ ቢት ፣ በቆሎ እና በስንዴ ባዮኤታኖል ዘርፎች የኃይል ሚዛን ላይ አዲስ ጥናት ይካሄዳል ፣ ምክንያቱም በርካታ ባለሙያዎች የዋር ዋተርሃውስ ኮፐርስ አዴሜ-ድሬም 2002 ጥናት ስሌት ላይ ጥያቄ አቅርበዋል ፣ ሆኖም ግን ፡፡ የባዮኤታኖል ዘርፎችን ለማቋቋም እንደ መሠረት ሆኖ አገልግሏል ፡፡
አፍጋኒስታን ውስጥ አንድ አጥፍቶ ጠፊ ባደረሰው ጥቃት 6 የሰሜን አትላንቲክ ቃል ኪዳን ሀገሮች (NATO) ወታደሮች እንደተገደሉ ሶስት ደግሞ እንደቆሰሉ አረጋግጧል።
የአጣዳፊ ትውከት እና ተቅማጥ በሽታን ለመከላከል በፌደራል እና በክልሉ መንግሥታት አስፈላጊው እርምጃ እየተወሰደ መሆኑን የኢትዮጵያ የሶማሌ ብሔራዊ ክልል ፕሬዚዳንት አስታወቁ፡፡
የኢትዮጵያ ሶማሌ ብሔራዊ ክልላዊ መንግሥት ፕሬዚዳንት አቶ አብዲ መሐመድ ኦማር እንደገለፁት በተለያዩ ዞኖች የተከሰተውን የአጣዳፊ ትውከት እና ተቅማጥ በሽታ ለመከላከል የተለያዩ ሥራዎች ሲሰሩ ቆይተዋል፡፡
ሰልፈኞቹ በአሁኑ ወቅት ኢትዮጵያ ውስጥ እየተካሄ ነው ያሉት የሰብዓዊ መብቶች ጥሰት እና ግድያ እንዲቆም ለአካባቢው መንግሥትና ባለስልጣናት ለማሳሰብ ሰልፉን ማካሄዳቸው ተናግረዋል።
ኮሚቴ ተሓላቒ ጋዜጠኛታት(CPJ) ብወገኑ፡ መንግስቲ መለስ፡ ኣብ`ዘን ዝሓለፋ 10 ዓመታት፡ ኻብ ዝኾነት ትኹን ሃገር ንላዕሊ ዝበዝሑ ጋዜጠኛታት ናብ ስደት ኣህዲሙ ኢሉ።
እዚ መበል 21 ክፍለ ዘመን፡ ዘመነ Consumerism (ሃላኽነት) እዩ። እዚ ማለት ምዕዳግ ሃላኺ ነገራት ከም ክዳን፣ ጫማ፣ ተለፎን ወዘተ ኣብ መዓልታዊ ሂወት ናይ ሰባት ኣዝዩ ጸላዊ እንዳ ኾነ ይመጽእ ኣሎ። ዓበይቲ ትካላት ቀንዲ ኣታዊኤን ካብ ዓማዊለን ምዃኑ ስለ ዝፈልጣ፣ ዓሚል ክሕዛ ዘይገብርኦ ነገር የብለንን። ዓሚል ንጉስ እዩ( «Customer is King») ወይ ዓሚል ኩሉ ግዜ ትኽክል እዩ (Customer is always correct) ዝብሉ ብሂላት መሪሕ ሓረጋት ዳርጋ ናይ ኩለን ዓበይቲ ትካላት እዩ። ዓማዊልውን እቲ ዝግበረሎም ክንክን ከም ውሁብ ጌሮሞ ኣብ ዝኸድዎ ትካላት ውሕሉል ኣቀባብላን ክንክንን እዮም ዝጽበዩ። እዚ ምስ ዘይከውን ግና ናብ ካልእ ትካል ከይዶም እቲ ዝደለይዎ ክዕድጉ ድሕር ኣይብሉን እዮም። እዚ ናይ ኮንሱመሪዝም ስነ ሓሳብ ነዛ ኣብ ምዕራባዊ ዓለም ዘላ ማሕበር ኣምላኽ ኣዝዩ ጸልይዋ ከም ዘሎ ጭቡጥ ሓቂ እዩ። ሓደ ኣማኒ ኣብ ኣገልግሎት ናይ ሓንቲ ማሕበር ውዒሉ እንተ መጺኡ ብዙሕ ርእይቶ ክህብ ኢኻ ትሰምዖ፡ «እቲ ሰባኻይ ከምዚኣ ክብል ኣይነበሮን» ወይ «ኣምልኾ ቁሩብ ዝሕል ኢላ» ወዘተ ዝብሉ ርእይቶታት ትሰምዕ። ኣብቲ ማሕበር ፍሉይ ኣቀባብላን ክንክንን እንተ ዘይተጌርሎም ካብ ማሕበር ዝጠፍኡ ወይ ናብ ካልእ ማሕበር ዝኸዱውን ኣይተሰኣኑን። እዚ ጽልዋ Consumerism ኣብታ ማሕበር እዩ ዘርእየካ። ኣማኒ ንርእሱ ከም ዓሚል ናይ ሓንቲ ማሕበር ጌሩ ዝርእያ እንተ ኾይኑ ልክዕ ከምቲ ካብ ካልኦት ንግዳዊ ትካላት ዝጽበዮ ክንክን ካብታ ማሕበርውን ክጽበ እዩ። እዚ ምስ ዘይከውን ድማ ናብ ካልእ ማሕበር ክኸይድ ድሕር ኣይብልን። እንታይ እዩ እቲ ጸገም? ናይ Consumerism መንፈስ ኣብታ ማሕበር ኣትዩ ኣሎ። ስለዚ ድማ ኣማኒ ምስኡ ዝሰማማዕ ሰባኺ ይመርጽ፡ መዝሙር ይመርጽ፡ ማሕበር ይመርጽ፡ ሃዋርያን ነብያትን ይመርጽ። እዚ ኩሉ ዝኽወን ድማ እንት ብፍላጥ እንተ ብዘይ ፍላጥ ንርእሱ ከም ዓሚል ስለ ዝቆጸራ እዩ። መራሕቲ ማሕበራትውን «ዓሚል» ክሕዙ ከልበትበት ክብሉ ከለው ትርኢ። ሎሚ ብዙሕ ብሽም ጉስነት ዝግበር ንጥፈታት «ዓሚል» ንምሓዝ ዝግበር ገልታዕታዕ እዩ። ስለዚ ብዙሓት ኣመንትን መራሕትን ከይተፈለጦም ነዚ ናይ Consumerism መንፈስ ከም ዝሰተይዎ ትግንዘብ። መጽሓፍ ቅዱስ ክነግረና ከሎ ኣብታ ማሕበር ዓሚል ዘይኮነ ንጉስ ኢየሱስ ጥራይ እዩ ንጉስ። ኩሉም ናብታ ማሕበር ዝእከቡ ድማ ውሉድ ናይዚ ንጉስ እዮም። ስለዚ ሎሚ ንርእስና ክንሓታ ኣለና፡ ዓሚል ዲኻ ወይ ውሉድ? ንመልሲ ክሕግዝ ገለ ባህርያት ናይ ዓሚልን ውሉድን ከነነጻጽር ኢና።
ብሓጺሩ ዓሚል ማእከል(Center) ናይ ኩሉ ንሱ ክኸውን እዩ ዝደሊ(ኣነ፣ ንዓይ፣ ናተይ . . . ) ውሉድ ኣምላኽ ግና ንክርስቶስ ናይ ኩሉ ማእከል ይገብሮ። ስለዚ ነቲ ክርስቶስ ዝሃበና ክቡር ናይ ውሉድነት ቦታና ሓዲግና ነቲ ዓለም ዘምጻቶ ሕሱር ቦታ ምሓዝ ካባና የርሕቆ።
ኢትዮጵያዊን እንደ ወያኔ ዘመን የተዋረዱበት የተናቁበትና የተበደሉበት ጊዜ የለም። በአሁኑ ወቅት አገሪቱ ና ህዝቧ ከፊታቸው የተጋረጠውችግር የመሰረታዊ የዲሞክራሲና የሰብኣዊ መብቶች አለመከበር ጥያቄ ብቻ ሳይሆን የሕልውና ጥያቄና ኢትዮጵያ እንደ አገር የመቀጠልና ያለመቀጠል ጉዳይ ሆኖዋል።
በመሆኑም የዲሞክራሲዊለውጥ በኢትዮጵያ ድጋፍ ድርጅት ኖርዌይ/DCESON/ና የኢትዮጵያን የጋራመድረክ በኖርዌይ /COMMON FORUM/ በሰሞኑ በአገራችን ወቅታዊ ሁኔታ በጋራ በኖርዌይ ከሚኖሩ ትውልደ ኢትዮጵያዊያን ጋር ለመወያየት ታላቅ ህዝባዊ ስብስባ አዘጋጅቶል እርሰዎም በዚህ ፕሮግራም ላይ በመገኘት እንዲሁም ሌሎችንም በመጋበዝ ታሪካዊና ወቅታዊ አገራዊ ግዴታችንን እንድንወጣ ጥሪያችንን እናቀርባለን።
የኮሮና መድሃኒት በኢትዮጵያ ተገኘ:: ሀኪም አበበች ናቸው ያገኙት ! | Amhara Fano Movement Support Site - የአማራ ፋኖ ደጋፊዎች ድህረ ገጽ
የኮሮና ቫይረስን በሳይንሳዊ ምርምር በተደገፈ የሀገር በቀል እውቀት ከዘመናዊ ሳይንስ ጋር በማቀናጀት ቫይረሱን ለማከም የተሰራው መድሃኒት መሰረታዊ የምርምር ሂደት በማለፍ ተደጋጋሚ የቤተ ሙከራ ሞዴሊንግ ሂደቶችን በስኬት አልፏል፡፡
ምርምሩ የኮሮና ቫይረስ በዓለም ላይ መከሰቱ ከተሰማ ጊዜ ጀምሮ ከተለያዩ በሃገር ውስጥና ከሃገር ውጪ ከሚገኙ ትውልደ ኢትዮጵያዊያን ጋር በመሆን ሲካሄድ የቆየ ሲሆን ተደጋጋሚ የምርመር ሂደት አልፎ ወደ ምርት እና ቀጣይ የእንስሳት ፍተሻ እና ክሊኒካል ፍተሻ ስራዎች እንዲሸጋገር ተደርጓል።
የኢኖቬሽንና ቴክኖሎጂ ሚኒስትር አብርሃም በላይ (ዶ/ር ኢንጂ.)፣ የጤና ጥበቃ ሚኒስትር ዶክተር ሊያ ታደሰና ከኢትዮጵያዊያን የባህል ሃኪሞች ጋር እና የህክምና ተመራማሪዎች ጋር በመሆን የሀገር በቀል እውቀቶችን በሳይንሳዊ ሂደቶች በማሳለፍ ለዘመን አመጣሹ ኮሮና ቫይረስ( ኮቪድ -19) ወረርሽኝ ህክምና የተዘጋጀውን መድሃኒት ጥቅም ላይ ለማዋል የሚያስችላቸውን ስራ በመስራት ላይ ይገኛሉ።
ዜናው ደስ የሚል ተስፋ ሰጪ በመሆኑ በጣም ደስ ብሎኛል። ግን አላስገረመኝም። ምክንያቱም ኢትዮጵያ እኮ ነው??? ወገኖቸ ኢትዮጵያዊ እኮ ነን ነበር ግን እኛነታችንን ከረሳን ቆየን እንጂ፡ የጠቢባን የጀግኖች ሀገር እኮ ነች ግን ጥብብን እና ጀግንነትን አስቀጥለናል እናስቀጥላለን ወይ ነው ዋና ነገር ?ጥበብም ጀግንነቱም አለን ነበረን ግን ማስተዋልን ከጨመርንበት?
ይሄኔ ቻይና ወይ ጀርመን አገኘች ቢባል አዳሜ አስደሳች ዜና እየለ ፌስቡክን ያጨናንቅ ነበር።ኢትዮጵያ አገኘው ስትል ማጣጣል።ምነው ደግ ደጉን ማሰብ ተሳነን?አቤት የራሳችንን የማጣጣል አባዜ።በጅ የያዙት ወርቅ እንደመዳብ ይቆጠራል ይባል የለ እስቲ እኛ መስራት ባንችል እንኳን የሰሩትን እናድንቅ እናበረታታ ጥንቃቄውም አይለየን።
አውን ምንም ነገር ተጨባጭ ነገር በሌለበት ሁኔታ እንዴት እንዲ አይነት ሀላፊነት የጎደለው ተስፋ መስጠት ዋጋ ያስከፍላል ተሞክሮ እርግጠኛ ስትሆኑ ይደርስ የለ እንዴ ምነው ተንቀለቀላቹ በስንት ሰው ላይ ሞከረቹ ገና ምኑም ሳይጨበጥ ህዝቡን ማዘናጋት ለፖለቲካ ትርፍ ስትሉ። ውርደትዋን እያሰባቹ
ሙክራው አሪፍ ነውነገር ግን እንኩዋን የኮሮና መደሀኒት ቀምመው ቶሎ መደርስ ይቀርና አቡላስ እንኩዋን ቶሎ የማይደርሰባት አገር በጣም ይከብዳል።ፈጣሪ ያሳካላችሁ በርቱ::
ለዛ ነው ዶ/ር አብይ ከባለፈው መግለጫ የተረጋጋ መልክ ያሳዩን!??? መኑኝ!!!መድሀኒቱ ከኛ ከኢትዮጵያን ቀደምት የባህል አዋቂዎች እጅ አይወጣም! ይቻላል እንድናለን ይህንን መቅሰፍት እናልፈዋለን። ግን የሀጥያታችን ቅጣት እንዳይሆን አሁንም እንጸልይ።
እግዚአብሔር ይመስገን እሱ መውጫ ቀዳዳ አያጣም ውድ የኢትዮጲያ ጠቢባኖች እናንተ በእውቀት የተሞላችሁ ናችሁ እውነት መድሃኒቱ ሰርቶ አለም ይዳንም ይደነቅም ሁሉም ያልፋል እናመሰግናለን ያለ እንቅልፍ ሰርታችሁ እዚህ በመድረሳችሁ
ደስ ይላል አልሀምዱሊላህ የበለጠ በቫይረሱ የተያዙ ሰወች ታክመው ከዳኑ በኀላ ቢሆን ይደረስ ነበረ ለወሬ ማለትም ደስታችን ሙሉ እድሆን ኢንሻ አላህ አሏህ እውነተኛ መዳሀኒት ያድረገው
Please!! በህዝብ ላይ መዘናጋት የሚፈጥር ነገርን በሚዲያ ባይቀርብ መልካም ነው። አንዴ ወጣት አይዝም ጥቁር አይዝም እያለ በሚዘናጋ ህዝብ ላይ ያልተረጋገጠ መድሀኒት ተገኘ ቡሎ ወሬ ምን የሚሉት ነው። ከዚህ በፊት ከ 3 የበለጡ ሀገራት ክትባ እንኳን አገኘን ብለው አዉር ተው ድምጻቸው ጠፍቷል።በኛ ሀገር በርግጥ በዚህ ደረጃ መሞከሩ የሚያኮራ ቢሆንም ሙያ በልብ ይሁን!!
እመኑኝ ይህ ቀን ያልፋል!! ሁሉም ወደነበረበት ይመለሳል የሆነው የሚሆነው ሁሉ ለመልካም እና ለበጎ እንዲደረግ በማሰብ ከዚህ የሚቀርልንን ትምህርት ለህይወታችን የትርፍ ያህል እየቆጠርን ደግመን ደጋግመን ተስፋን እያደረገን ተስፋን እየሰጠን ሁሉን በእኩል እያየን በአንድነት ቆመን ሁሉን እናንቃ!!
ገና በታማሚዎች ላይ ሙከራ ተደርጎ ፈዋሽነቱ ተረጋግጦ ተመርቶ ወደስራ ለመግባት አቅም ገንዘብ ጊዜ ይፈልጋል ስለዚህ እንደ የቀድምው የጋምቢያ የፕሬዚደንት ያህያ ጃሜህ ጉዳይ እንዳይሆን:: መድሃኒት ነው ብሎ ብዙ ህዝብ ያስጨረሰው ::ሰው እንዳይዘናጋ እባካችሁ !!
ፈዋሽነቱ ያልተረጋገጠ , ገና clinical trial ያልገባ መዳኒት “አግኝተናል” ብሎ ጭራሽ በ .TV ማስተላለፍ …. ህዝብን አውቆ ከመፍጀት አይተናነስም’ የኛ ህዝብ እኮ እረቀትሽን ጠብቅ ሲባል ጭራሽ ተዛዝሎ ሚሄድ ህዝብ እኮ ነው; መዳኒት አገኝን ብለው ጭራሽ ጥንቃቄ እንዳያረግ?
በይርጋ አበበ የህወሓት ታጋይና በኋላም የአየር ኃይል አዛዥ የነበሩት ሜጀር ጄኔራል አበበ ተ/ሃይማኖት ከአየር ኃይል አዛዥነታቸውና ከህወሓት/ኢህአዴግ አባልነታቸው ራሳቸውን ካገለሉ በኋላ...
መሪሕ ኣብራሃም ዝተባህለት ኣብ ጀርመን፡ ከተማ ፍራንክፈርት ዝምቕማጣ ኣደ ክልተ ቆልዑ ኤርትራዊት መንእሰይ፡ ኣብ ድሮ ብዓል ልደት 24 ታሕሳስ ኣብ ምድቃሳ ላሕኵ ጋዝ ብዘስዓቦ ምምራዝ ኣየር ሳልሳይ ርእሳ ብሓደጋ ጋዝ ከምዝዓረፈት፡ ምንጭታት ካብ ፍራንክፈርት ሓቢሮም።
የልማት እና ሽያጮችን በአንድነት በማቀናጀት የኢዩ ሙራን አስመጪና ላኪ ኮ. ዋና ምርቶቻችን ሜካፕ ብሩሽ ፣ የመዋቢያ ብሩሽ ፣ የውበት ስፖንጅ ማቀላጠፊያ ፣ የመዋቢያ መሳሪያዎች እና ሌሎች ተዛማጅ ምርቶችን ያካትታሉ ፡፡ ከመጠን በላይ በሆነ ገበያ ውስጥ ለደንበኞቻችን ብሩሾችን እናቀርባለን ፡፡ በሰራተኞቻችን ጥረት ከ 90 ሰራተኞቻችን ጋር በፋብሪካችን የታወቀ እና አስተማማኝ የመዋቢያ ብሩሽ አምራች ሆነናል ፡፡ በሙያዊ አሠራር ፣ ለአካባቢ ተስማሚ የሆኑ ቁሳቁሶችን በመጠቀም ብቻ ፣ በማኑፋክቸሪቱ ላይ የሙሉ ደረጃ የጥራት ቁጥጥርን በመተግበር ፣ እጅግ በጣም ጥሩ የምርት ጥራት ለማረጋገጥ የተቻለንን ሁሉ በተከታታይ እንሞክራለን ፡፡ ከባለሙያ ዲዛይነር ቡድን ጋር በመሆን የፋሽን አዝማሚያ በቅርብ የተከተሉ 20 አዳዲስ የመዋቢያ ብሩሾችን ሞዴሎችን በየወሩ እናወጣለን ፡፡ ለእርስዎ ማበጀት እጅግ በጣም ብዙ ሞዴሎችን ለማቅረብ እንችላለን ፣ እንዲሁም የኦኤምኤም እና የኦዲኤም አገልግሎት እንሰጣለን ፡፡ የሽያጭ ቡድናችን እያንዳንዱን ቅደም ተከተል እያንዳንዱን እድገት በቅርበት ይከታተላል ፣ ከወረደ በኋላ ማንኛውንም የደንበኛችን አስተያየት እና አስተያየት ይከተላል እንዲሁም ከደንበኞች ጋር መገናኘት እና ማንኛውንም ችግሮች ለመፍታት ይረዳል ፡፡ የሙራን ኮርፖሬሽን ለደንበኞቹ እርካታ ለማምጣት ራሱን ሲያደርግ ቆይቷል ፡፡ ለጋራ ጥቅም ከእርስዎ ጋር እንደምንተባበር እና ብሩህ የወደፊት ህይወታችንን በጋራ እንደምንፈጥር ተስፋ አለን ፡፡
ኩባንያችን በውጭ ደንበኞች ወደ ውጭ በመላክ ላይ ያተኮረ ቡድን ያለው ሲሆን ደንበኞች የሚፈለጉትን ምርቶች እንዲገዙ ፣ እንዲገዙ ፣ እንዲከታተሉ ፣ የጥራት ምርመራ እንዲሰሩ ፣ ቦታ ማስያዝ ፣ ጭነት እና ሌሎች ወደ ውጭ የሚላኩ አገልግሎቶችን እንዲያከናውን ሊያግዝ ይችላል ፡፡
ዘመናዊ የኢንተርፕራይዝ ሥርዓት ለመዘርጋት በሚያስፈልጉት መስፈርቶች መሠረት ይው የውጭ ንግድ ኮርፖሬሽን የውስጥ አሠራር ማሻሻልን በንቃት በማከናወን የሳይንሳዊ የኮርፖሬት አስተዳደር መዋቅርን አቋቋመ ፡፡ ለአስመጪ እና ላኪ ኩባንያዎች ጥቂት የመንግስት ድጋፍ
በዓለም ላይ ልዩ መሪ የግብይት ሞዴል እና ፍጹም የአገልግሎት ክህሎቶች አሉን ፡፡ በባለሙያ ቡድን ፣ በጥብቅ አስተዳደር ፣ በጥሩ ምርቶች እና መሳሪያዎች እና ሁሉን አቀፍ እና ግልፅ በሆነ አመለካከት ቡድኑ “የምስራቃዊያን ውበት እና የሴቶች ውበት” ለመፍጠር ይጥራል ፡፡ የምዕራባውያን ውበት እና የምስራቃዊ ውበት ውበት እና የጤና ባህል ፍጹም የተዋሃዱ ናቸው ፣ የምስራቃዊ ውበት ያልተለመደ ስብዕና እና ቅጥ ይፈጥራሉ ፡፡ ቆንጆዋ መስራች እና ተግባቢ "የምስራቃዊ ውበት" ለሴቶች ሁልጊዜ አዲስ የምስራቃዊ ውበት ባህልን ፈጠረ ፡፡
ባሕር ዳር፡ የካቲት 16/2013 ዓ.ም (አብመድ) በዓለማችንን የፖለቲካ ኀይል አሰላለፍ የታላላቆቹ ትኩረት ከዚህ አካባቢ ለአፍታ እንኳን አይጠፋም፡፡ ቦታውን የሚፈልጉት የጥንት አውሮፓዊያን በቅኝ ግዛት አያት ቅድመ አያቶቻችንን ከቀያቸው ፈቀቅ ለማድረግ ያላደረጉት ጥረት አልነበረም፡፡ በተለይም የአፍሪካ ቀንድ እስከ ቀይ ባህር ዳርቻ በሚዘረጋው የቀጣናው ጂኦ ፖለቲካል ንክኪ በአራቱም አቅጣጫ የዓለምን ትኩረት ለመሳብ ከጥንት እስከ ዛሬ የተለየ ያደርገዋል፡፡
በበርካቶች ዘንድ የአፍሪካ ቀንድ ሲነሳ ቀድማ የምትታወሳቸው ደግሞ ኢትዮጵያ ናት፡፡ በማንም ያልተደፈረ የዕድሜ ዘመን ነፃነት፣ ውብና የቀሪውን ንፍቀ ክበብ ቀልብ የሚስብ ባህል፣ በመቻቻልና በመከበባር ላይ የተመሰረተ የእምነት ልዩነት፣ በልዩነት ውስጥ አንድነት፣ ቀደምት ቋንቋ እና እሴት ተንሰላስለው በበርካቶች አዕምሮ በቀላሉ እንዳትጠፋ የታተመች ስዕል አድርገዋታል-ኢትዮጵያን፡፡
ኢትዮጵያ የደም ገንቦ፤ ኢትዮጵያዊነት ደግሞ የውበት ዳርቻ ነው፡፡ መልክዓ ምድሯ ድሪ፣ ልምላሜዋ አልቦ፣ ነፃነቷ ድንግልና እንዲሁም የልጆቿ አጥንት እና ደም እንሶስላ ሆኖ እስከ አሁኑ ትውልድ ድረስ ያደመቃት የውበት ሰገነት ናት፡፡
በየዓመቱ በዓለም የታሪክ ድርሳን ወርሃ የካቲት ሲወሳ የጥቁሮች የነፃነት ተጋድሎ እና ድል ሚዛን ደፍቶ ይታያል፡፡ የዚያ ዘመን ጥቁሮች የነፃነት ድል ጉልላት ደግሞ አድዋ ነው፡፡ አድዋ የቅኝ ገዥዎች አከርካሪ የተሰበረበት እና መላው የዓለም ጥቁር ክብር የተቀዳጀበት ድል ነው፡፡
በጦርነት እና በኀይል አፍሪካን መያዝ ጀምበር እየጠለቀችባቸው መሆኑን የተረዱት ወራሪዎቹ አካባቢውን ላለመልቀቅ እና አፍሪካውያንን ነጻ ላለማድረግ ሌላ የዲፕሎማሲያዊ አውድ ፈጠሩ፡፡
‹‹ራሳችሁን ለመቻል የሚያስችል የታሪክ ድርሳን የተከተበበት ቋንቋ እንኳን አልነበራችሁም›› በማለት አፍሪካዊያን በቅኝ ግዛት መቆየታቸው ፍትሐዊ ነው ለማለት ዳዳቸው፡፡ ነገር ግን ከአድዋ ድል በኋላም ቅኝ ገዥዎችን በዲፕሎማሲያዊ መድረክ ብርክ ያስያዘ ሌላ ታሪካዊ ድል ስለመኖሩ ስንቶቻችን እናውቅ ይሆን?
በደብረ ብርሃን ዩኒቨርሲቲ የታሪክ እና ቅርስ አስተዳደር ትምህርት ክፍል የታሪክ መምህር እና በኢትዮጵያ የመካከለኛው ዘመን ታሪክ የሦስተኛ ዲግሪ ተማሪ እና ተመራማሪ የሆኑት ዘመነወርቅ ዮሐንስ የሚሉት አላቸው፡፡
የታሪክ ተመራማሪው መምህር ዘመነወርቅ ዮሐንስ እንዲህ ይላሉ እንደ አውሮፓዊያኑ የዘመን ቀመር በ1960ዎቹ አካባቢ ወራሪዎቹ የፋሽዝም እና ናዚዝም አቀንቃኞች በቅኝ ግዛት አፍሪካ ውስጥ የመቆየታቸው ዕድል እየጠበበ መጥቷል፡፡ ቀሪ ዘመናቸውን ለማመቻቸት እና የወረራ ጊዜያቸውን ለማራዘም የሚያስችል መድረክ ግን በአፍሪካ እና በመላው አውሮፓ ሀገራት ፈጥረው ውይይት ጀምረው ነበር፡፡
በእነዚህ መድረኮች ሁሉ ተደጋግሞ የሚነሳ አንድ ጥያቄ አለ እርሱም ‹‹ለመሆኑ እናንተ ወንዝ ተሻግራችሁ፤ ድንበር አቋርጣችሁ መጥታችሁ አህጉራችን የወረራችሁበት ምክንያት ምንድን ነው?›› የሚል፡፡ በተደጋጋሚ ለሚነሳላቸው ጥያቄ ምላሽ እንዲሰጡ የተገደዱት አውሮፓዊያን ቅኝ ገዥዎች ሲመልሱም በመጀመሪያ ደረጃ የመጣነው መምጣት ስላለብን ነው፡፡ ለምን ቢባል በዚህ ክፍለ ዓለም ውስጥ የሚኖረው ጥቁር ህዝብ በዓለም ስልጣኔ ጉዞ ውስጥ የራሱ የሆነ አሻራ የለውም፡፡ አፍሪካ እና አፍሪካዊያን በዓለም የስልጣኔ እርሾ አልባ ናችሁ፡፡ ለዚህ ማሳያው ደግሞ የራሳችሁን የቀደመ ታሪክ ለትውልድ የምታስተላልፉበት የራሳችሁ ቋንቋ እንኳን የላችሁም፡፡
ዛሬ እናንተ ጥቁር አፍሪካዊያን የምትጠቀሙበት የፈረንሳይ፣ የፖርቹጋል፣ የጣሊያን እና የእንግሊዝ ቋንቋዎች ከሌላው ዓለም ህዝብ ጋር ስላግባቧችሁ የእናንተ አድርጋችሁ ወስዳችሁ ከሆነ ተሳስታችኋል፡፡
አፍሪካ ቋንቋ እንኳን የሌላት አህጉር ናት የሚል ነበር የወረራ እና የቅኝ ግዛት አመክንዮአቸው፡፡ በመላው አፍሪካ ንቅናቄ (ፓን-አፍሪካኒዝም) ጥላ ስር ሆነው ለነፃነታቸው የሚታገሉት ጥቁር አፍሪካዊያን ለምላሽ ተዘጋጁ፡፡ ይህንን የፋሺዝም እና ናዚዝም አቀንቃኞች አመክንዮ በማፍረስ፤ በደም እና በአጥንት ከተከበረው ነፃነት ባልተናነሰ በዲፕሎማሲው መስክ ገድል በመፈፅም ለአፍሪካ ሀገራት ነፃነት ኢትዮጵያ በድጋሜ መውጫ ቀዳዳ ሆና ተገኘች ይላሉ መምህር ዘመነወርቅ፡፡
መምህር ዘመነወርቅ የያኔዎቹ የአፍሪካ አህጉር የነፃነት ታጋዮች ወራሪዎቻቸውን እንዲህ አሏቸው “አፍሪካ የራሷ የሆነ ቋንቋ አላት፡፡ ወደ ኢትዮጵያ ሂዱ ከእስልምና ሃይማኖት መምጣት ቀጥሎ በእጅ የተፃፉ ኪታቦቻችን ታገኛላችሁ፡፡ ከአፄ አምደ ፅዮን ዜና መዋዕል ጀምሮ የተከተቡ ድርሳናት ቀደምት ታሪካችንን ይነግሯችኋል፡፡ ብራና ፍቀው ቀለም በጥብጠው ታሪካችንን የከተቡት አያት ቅድመ አያቶቻችን ምን ያክል ጠቢባን እንደነበሩ ጥበብን ታያላችሁ፡፡ የድንጋይ ላይ ጽሑፎቻችን የእናንተ አባቶች ስለጽሑፍ ሳይገባቸው የእኛዎቹ ገብቷቸው እንደነበር ይገባችኋል” የሚል ነበር፡፡
ለማመን የተቸገሩት ቅኝ ግዥዎች ደጋግመው መጥተው ኢትዮጵያን የመፈተሻቸው ሚስጥርም ቀደምትነታችን ነበር፡፡ ትናንት ኢትዮጵያ በየትኛውም አውድ አፍሪካን ቀደምት ብላ አስጠርታለች የሚሉት መምህር ዘመነወርቅ ዮሐንስ ትውልዱ የአያት ቅድመ አያቶቹን ሀገር ሊያስቀጥል ከተፈለገ የትናንቱን ታሪክ ሊማርበት ይገባል ባይ ናቸው፡፡
ድሮ ድሮ ኃይማኖተኛ እያለሁ ዘፈን ለኔ guliy pleasure ነበር። በአንድ በኩል ሙዚቃ እወዳለው በሌላ በኩል ደግሞ የጳውሎስ መልክት ለገላትያ ሰዎች (በተለይ ገላትያ 5፤19፥21) ትዝ ሲለኝ ሁሌ እሳቀቅ ነበር። በኋላ ላይ ግን ዘፋኞች መንግስተ ሰማያት አይወርሱም የሚለው ጥቅስ ልክ እንዳልሆነ ገባኝ። በአጭሩ የአማርኛ መፅሃፍ ቅዱስ ትርጓሜ እዚህ ጥቅስ ላይ ስህተት አለበት። በየትኛውም የእንግሊዝኛ መፅሃፍ ቅዱስ version ላይ ዘፋኝነትን የሚያወግዝ የገላትያ መልእክት ፈልጋችሁ አታገኙም። ወላ King James, New international, or Standard Endlish version ላይ ዘፋኝነት የሚል ቃል የለም።
ዛሬ ኢንተርኔት ላይ ገብታችሁ ይህን ጥቅስ ብትፈልጉት የአንግሊዝኛ ትርጉሙን ብቻ ሳይሆን መፅሃፍ ቅዱስ ኦሪጂናሊ በተፃፈበት የግሪክ ቋንቋ ሳይቀር ጥቅሱን እስከ ትርጉሙ ማግኘት ትችላላችሁ። ጳውሎስ መልእክቱን የፃፈበት የግሪክ ቋንቋ ውስጥም ስለዘፋኝነት አላነሳም።
Disclaimer: ይሄን ሁሉ የዘበዘብኩት ለጥቅሱ ግድ ብሎኝ አይደለም። ዛሬ ላይ መንግስተ ሰማያት ይኑር አይኑር ራሱ እርግጠኛ አይደለሁም። የጳውሎስ መልእክቶችን ግን እንደጥሩ ሞራላዊ ምክር አያቻዋለው። ምክሮቹን ተግባራዊ ማድረግ መልካም ሰው እንድንሆን ማድረግ ብቻ ሳይሆን ስኬታማ እንድንሆንም አስተዋፅኦ አላቸው ብዬ አስባለሁ።
እኔ ተምሬ ተፈተንኩ፤ እናቴ ከህይወት ፈተናዎች ተማረች" ይሄ ወጣት የምርቃቱ ቀን የተሰጠውን ጋወን "ለእኔ አይገባም" በማለት እናቱን አልብሷል። "ለምን" ተብሎ...
ኩቡራት የሕዋት፣ኣብ ቀዳማይ ጹሑፍና ነጸብራቕ/ስንጸት(riflection) ብዛዕባ ደሞክራሲ፣ደቂ ሰባት ነቲ ናቶም ክኸዉን ዝግባእ ስልጣን፡ማለትሲ ደሞክራሲ = ስልጣን ናይ ህዝቢ፣ብሓጺር ወይ ጹሟቕ ጥምሮ-ሓሳብ ገሊጽና ነይርና። ከምኡ ዝተፋላለየን በቢ ዓይነቶም ምሕደራ ክህልዉ ከም-ዝኽእሉ’ዉን ሓቢርና ነይርና።
እቲ ከነማሓላልፎ ዝደለና ወይ-ውን መልእኽትና፣ቀንዲ መግለጺ ደሞክራሲ ፈሊጥና ኣብ ኩሉ ዓይነት ጥርናፈናን ምትእኽኻብናን ውድባትናን ስርዓተ ደሞክራሲ ክንጥቀም፣ካብዚ ኣጋባብ ተሞክሮ ልምምድን ብምጥቃም፡ነቲ ብዓቢኡ እንቃሎሶ ዞሎና ፍትሕን ዲሞክራስን ግዝኣተ-ሕጊ ሓጋዚ ጥራይ ዘይኮነስ እምነመሰረት እዩ’ዉን ዝኸዉን።
ታሪኽ ከም ዝምህረና እዚ ዝተፋላለየ ሓላፍነት ኣብ ሓደ ሰብ ከም ንጉስ ወይ ጨቋኒ/መላኺ/ድስቡጣዊ ክም ኢሳያስ ዝኣመሰሉ ስርዓታት ከም ዝነበሩ ኣነጺሩ እዩ ዝሕብረና።ምስ ግዜ ብቓልሲ ህዝብታት መልክዑ እናለወጠ፣መሰል ደቂ ሰባት ዝሕለወሉ ክጋሃዱ ጀሚሮም። መንግስቲ ቁቡል ክኸዉን ኣብ ሰለስተ ኣካላት ዝተኻፋፈለ ወይ ሰለስት ዓንድታት ዝተሰረተ ክኸዉን ከሎ እዩ ዝብል ሓሳብ ክዓዝዝ ጀሚሩ። ነዚ መልክዕ ክሕዝ ኣለዎ ዝበለ ኣብ 1748 ሓደ ሞንተስኲ(Montesquieu)ክኸዉን ከሎ ገይና ኣብ ግዜና’ዉን ዓዚዙ እንክታዓሉ ዛዕባ እዩ።
ደሞክራስያዊ መንግስቲ፡ሓጋጊን፣ፈጻሚን፣ፈራዲ ኣካላት ዝሓዘ ክኸዉን ኣለዎ፣ነዚ ሰለስተ ዓንድታት እንተዘይ ሃልዮም ደሞክራሲያዊ ስርዓት ክባሃል ኣይካኣልን ስለ-ዝኾነ ኢና ደጋጊምና እነስምረሉን ንጹር ገይርና ክንርእዮ ኣሎና እንብልን።እምብኣርከስ ሓደ ህዝቢ ከምኡ ኣባላት ናይ ሓደ ውድብ ቀንዲ መሰርሕ ናይ ሓደ መንግስቲ/ ምምሕዳር ንሕጊ ዘጽድቕ(ሓጋጊ ኣካል)፣ምምሕዳር ዘካይድ ኣካል(ፈጻሚ-ኣካል)፣ተኻታታላይ ስራሓትን ንብረትን ንዋትን(ፈራዲ ኣካል ኣብ ሃገር፣ኦዲተር ኣብ ውድባት)ብጉቡኡን ብሙዱቡን ክትርጉማ ከም ዘለወን ምስ ዝግበር ጉዑዞ ደሞክራሲ ይካናወን ኣሎ ክብሃል ዝካኣል፡፡
ብዛዕባ መሳርሕ ደሞክራሲ ሰፊሕ መግለጺ ክዋሃብ ይካኣል እንድዩ፡በቢግዚኡ እቶም ኪኢላታት/ሰብ ሞያ ዜጋታትና ነናቶም ራኢን ትንታኔን ክህቡ እና-ዓደምና፣ፍልጠትና ክዓብን ብጉቡእ ክህነጽን ከም ዘድልየና ዝስሓት ኣይኮነን፡፡ ምኽንያቱ ኣብ ጉዕዞ ብረታዊ ቃልስና ዘጥረናዮ ናይ ልቃሕ ስነ-ሓሳብ፣ነቲ ባህልን ልምድን እምነትን፣ ናብራ ሂወትን፣እንዳባ ግዝኣተ-ሕጊን ህዝብና ሰይሩ ኣብዚ ሕጂ በጺሕናዮ ዞሎና ድስቡጣዊ ስርዓተ ጉጅለ ህግደፍ ዘሳጋገረናን፤መንእሰያትና ኣብ ክንዲ ፍልጠት ድንቁርና፣ክንዲ ትምህርቲ ዕስክርና፣ኮታ ወተሃደራዊ ባህርን ባህልን ንምሓዝ ሳዋ ኢሉ ዝማሃዘ ስርዓት ብቐሊል መገዲ ኩሉ መስርሕን ኣጋባብን ደሞክራሲ ክትርድኦን ክትፈልጦን ዘይካኣል ምዃኑ ብሩህ ክኸዉን ይግባእ።
ጥልቕ ዝበለ ርእሰ ነቐፈታ ክንገብር እንተኺኢልና እቶም ኣብ ኩሉ ዉዱባት ደምበ ፍትሒ እንዋሳእ ዘበልና፣ ብሓቂ-ዶ ንደሞክራሲተረዲኢና ፍትሕን ግዝኣተ-ሕጊን ኣብ እንገብሮ ውድባታትና ነዘውትር? እዛ ሕቶ እዚኣ ንሰውነትና ክንሓታ ኮሎና፤ብሓቂ ከምቲ ዝግብኦን ክኸዉን ዘለዎን ኣይጥቀማሉን እየን ዝብል መልሲ እዩ ዞሎና። ስለምንታይ ንዝብል ሕቶ ኩለን ውድባት ባይቶ፣ፈጻሚ-ኣካል ተቋጻጻሪት ዝብል ቅርጻ ትሪኢ ኢኻ። ነዚ ዓይነት ቅርጺ ንምብጻሕ ብጉባኤ ኣቢለን ከም ዝሓልፋኦን፣ ኣብ መሰረት ውዳበኤን ካብታ ንኡስ ጨንፈር ጀሚርካ ኣብ ጨንፈር ዞባ ስጋብ ዓለምለኻዊ ውዳበ’ዉን መስርዑ ሒዙ ዝመጽእ ኣጋባብ ይኽተል፡፡
እዚ ዓይነት ኣጋባብ ኣማጻጽኣ ኣብ ህዝቢ ዝተሞርኮሰ ኣሳራርሓ ክባሃል ይካኣል ይኸዉን፤ኮይኑ ግን ብወገና(formaliy) ወግዓውነት ደኣምበር እቲ ናይ በሓቂ ሕጋውነት ከብሎ ኣይካኣልን ፣ምኽንያቱ ኣብ ጉባኤታቱ እቶም ሰለስተ ኣካልት ሓጋጊ-ኣካል ካቡኡ ፈጻሚ ኣካል፣ ኦዲተር(ተካታተሊ ስርሓትን ንብረትን) ዝሓዘ ቅርጺ ሒዙን ስርሓቱ ብደምቢ ኣነጺሩ ስለ ዘይወጸእ ዝብል ግምት ኢና በጺሕና፡፡
ስለምንታይ ካብቲ መሰረት ሒዝካ ስጋብ እቲ ዝላዓለ ጉባኤ ውድባት እቲ ልክዕ/ቀንዲ ዓንዲን ኣጋባብ/መስርሕ ደሞክራሲ ስለ ዘይጥቀሙ ወይ ዘይኽተሉ፡እዚ ኩሉ ምትእኽኻብ ምፍንጣሕ ዝርአ ምስክሩ እዩ። ኣብ ደሞክራሲ ብዙሑነት ኣብ ሓድነት ዝተሰረተን ንኹሉ ዝጓነፍ ግርጭታት ብደሞክራስያዊ ኣጋባብ ዝፈትሕን፣ንይ ሓሳባት ፍልልይ መሀብተሚ እምበር ኣጸጋሚ ምስ ዘይሓስብን፣ኣብ ምኽእኣል ምርድዳእን እንካን ሃባን ዝርዳእ እቲ ዋና መስርሕ ደሞክራሲ ዝርዳእ ክኸእዉን ይግባእ። እቲ ዝገርመካ እቶም ክታሓላለዉ ዘለዎም ኣካላት መሪሕነት ሓጋጊ ፈጻሚ ኦዲተር በቲ ጉቡእ መስርሕን ኑጹር ኣጋባብ ስለ ዘይቆሙን ስርሓቶም ንጹር ዘይምዃኑን ዘስዓቦ ኩነት ኮይኑ ይርኣየና፡፡
ዝተሓላለወ ኣጋባብ መስርሕ ዲሞክራሲ(balance)ሚዛናት ምዕሩይ መደብን ስራሓትን ክካየድ ከሎ እምበር እቲ ሓጋጊ ፈጻሚን እተሳማምዕሉ ንዕኦምን ስርሓቶም ዝካታተል ምስ ዝመርጹ መስርሑ ዝሳሓተ/ዘይሓዘን ክኸዉን ዘይቡሉን እዩ።እዚ ስለ ዝኾነ እቲ ብቐሊል ክፍታሕ ዝኽእል ግርጭት ናብ ግጭት ተለዊጡ ምፍልላይ ዘየድሊ ህልኽ ብምእታው ኣብ ነንሕድሕድካ ብምክሳስ ኣነ እየ ቁኑዕ ኣነባ ክንብል ኣብ ዘይውጽእ ህልኽን ሞጎታዊ ውግእ ሕድሕድ ተጸሚድካ ንውልቀ መላኺ ከይፈለጥካ መሳራሒ ትኸዉን።
እቲ ዝኸፍአ ነቲ ጸገም ንስኻ ክነስኻ ኣብ ውሽጥና እዚ ከዳዕን እከይን ዱስቡጣዊ መላኺ ስርዓት ኢሳያስ፣ኣብ ሞንጎና ኣትዩ ፋሕ የብለና እናበልካ ምዝማር’ዩ ዝገርመካ።ስለዚ እቲ ቀንድን መሰረት ጉድለት ንሕና ተሰኪምናዮ ዝመጻእና ስንጸ-ሓሳብ ወይ ዝቐመስናዮ ዘይባህልና ናይ ባዕዲ ኮሚኒስታዊ ስነ-ሓሳብ፣ዘጥረናዮ ቅርሕንትን ጽልእን ጌና ኣብ ደምና ሰሪጾም ፈውሲ ዘይረኸብናሎም ዓበይቲ ሕማማት እዮም።
እዚ ናይ ደምበ ፍትሒ ካብ ብረታዊ፣ናብ ደሞክራስያዊ ቃልሱ ዝቐጸለሉ፡ዕድሚኡ፣ካብቲ ድስቡጣዊ ስርዓት ስልጣን ምስ ሓዘ ክኸዉን ከሎ፣እዚ ዘይኑቡር ውልቀ መላኺ፣ነቲ ህዝቢ ብደሙን ዓጽሙን ከስኪሱ ዘምጽኦ ናጽነት ብረፈረንድም 99.8% ዘራጋገጾ ክነሱ፣ ኣብ ዘየድሊ መንቀራቕሮ ብምእታው፣ነቲ ካብ ንእስነቱ ዝሓልሞ ዝነበር፡ንምትግባር ድልየት ህዝቢ ጠዉዩ ወይ ካብ መስመር ዝወጸ ኣጋባብ ብምኽታል እዚ እንርእዩ ዝጸናሕና ዞሎናን ተዋስኦ ተዓዚብናን ንዕዘብ ኣሎና፡፡ ብወገን ንፍትሕን ደሞክራስን ግዝኣተ-ሕግን እንቃለስ ኣካላት ባእታታት ናይ ሓባር ባይታ ክህልወናን፣ብሓደ ቃል ብምዝራብ ተስማዕነት ኣብ ባይቶታት ዓለም ክነርክብ ዘይበዋዕና፣ገይና እቲ መሰረታዊ ዘራሓሐቐና ግብርታት ክንስዕሮ ዘይምኽኣልናን፣ቀዳምነታት ክንሰርዕ ዘይምግባርናን ብሓጺር ኣዛራርባ ንገዛእ ርእስና ደሞክራስያውያን ፍትሓውያን ክንኸዉን ዘይምብቃዕና ዘራጋግጽ ጥራይ ዘይኮነ ለውጢ ካብ ሰውነትና ከም ትጅምር’ዉን ዝተቐበልናዮ ኣምር ኮይኑ ኣይስማዓናን፡፡
ኩቡራት የብሕዋት ፍትሒ፣ሰላም፣ውህደት፣ምኽኻኣል፣ሕድገት ወዘተ… ኣብ ገዛኻ እየን ዝጅምራ፤ዝብል ራኢ ኣሎና። ስለዚ ኣ-ኣብ ውድብና ምንቅስቓስና ሰልፍና፣ንጀምር ንምቅርራብ ዝጠቅም ነድፊ ነውጽእን ሓቢርና ንምስራሕ ቁሩባት ንኹን፣ ፖለቲካ በቲ ጉቡእ ትርጉሙ ንሓዞ፣እናበልና ናብ ዝመጽእ የራኽበና።
ይህ እለት እሁድ ህዳር 06/2013 ዓ.ም. በሞስኮ ኦሊምፒክ እ.ኤ.አ በ1980 በአትሌቲክስ ተሳትፎና ድል ኢትዮጵያን ከአለም ጋር ያስተዋወቁ የአትሌቲክስ ጀግኖች ቀን ነው፡፡
በኢትዮጵያ አቆጣጥር ከሃምሌ 12-27/1972 ዓ.ም. በቀድሞዋ ሶቪየት ህብረት ሞስኮ ከተማ ለ22ኛ ጊዜ በተካሄደው የበጋ ኦሎምፒክ ጨዋታዎች ሃገራችን ኢትዮጵያ በአትሌቲክስ 25 ወንድ እና 2 ሴት አትሌቶች በመም (ትራክ) ከአጭር እስከ ረጅም ርቀቶች፣ በማራቶን፣ በሜዳ ተግባር በውርወራ፣ ዝላይ እና እርምጃ ውድድሮች ለመሳተፍ ተመርጠው በወቅቱ ዋና አሰልጣኝ በነበሩት ንጉሴ ሮባ እና በረዳቶቻቸው ውሂብ፣ ፅጌ፣ ባሻ ኃይሌ እና ሚስተር ሩዲገን አማካይነት ዝግጅታቸውን በሰንዳፋ የኢትዮጵያ ፖሊስ ኮሌጅ ውስጥ አከናውነው ወደ ውድድሩ ስፍራ ተጉዘዋል፡፡
የሞስኮ ኦሎምፒክ በአንድ አትሌት በ2 የውድድር ተግባራት 2 የወርቅ ሜዳልያዎች ለኢትዮጵያ የተመዘገበበት በመሆኑ ልዩ ያደርገዋል፡፡ ማርሽ ቀያሪው ሻምበል ምሩፅ ይፍጠር በ5,000 እና 10,000 ሜትር ያስመዘገበው 2 የወርቅ ሜዳልያ ሁሌም በታሪክ ይታወሳል፡፡ ኢትዮጵያ ለመጀመሪያ ጊዜ በሞስኮ ኦሎምፒክ 2 ሴት አትሌቶችን ፋንታዬ ሲራክ እና አምሳለ ወ/ገብርኤል ያሳተፈችና ከዚህ ቀደም ከተሳተፈችባቸው ሁሉ የተሻለ ሜዳልያ ያስመዘገበችበት ወቅት ነበር፡፡
በሞስኮ ኦሎምፒክ ኢትዮጵያ በ5,000ሜ እና 10,000 ሜትር በሻምበል ምሩፅ ይፍጠር ሁለት የወርቅ፣ በመሃመድ ከድር በ10,000 ሜትር እና በሻምበል እሸቱ ቱራ በ3,000 ሜትር መሰናክል በተገኙ 2 የነሃስ፣ በድምሩ በ4 ሜዳልያዎች በኦሎምፒኩ ላይ ከተሳተፉ የዓለም ሃገራት በአትሌቲክስ 6ኛ፣ ከአፍሪካ ደግሞ 1ኛ ደረጃን በመያዝ ማጠናቀቅ ችላለች፡፡
‹‹ማርሽ ቀያሪው›› በሚለው ቅፅል ስሙ ይታወቃል። በሩጫ ውድድሮች የማብቂያ ዙሮች ላይ ፍጥነቱንና የአሯሯጥ ዘዴውን በድንገት በመቀየር ተፎካካሪዎቹን አስከትሎ የሚገባ ታላቅ አትሌት ነው። ሁሌም ለሀገሩ ያለውን ጥልቅ ስሜትና ፍቅር የሚናገረው ምሩፅ ይህንንም በተግባር አስመስክሯል። በጠንካራ ስራና በጥልቅ የሃገር ፍቅር ስሜት የታጀቡ የበርካታ አንጸባራቂ ድሎች ባለቤት፣ ለፈተናዎች ባለመበገር በታላቁ የኦሊምፒክ መድረክ ድርብ ድል የበቃ የጽናት ተምሳሌት … ሻምበል አትሌት ምሩፅ ይፍጠር!
ሶቭየት ኅብረት ያስተናገደችው የ1980 የሞስኮ ኦሊምፒክ መላው ዓለም የምሩፅን ኃያልነት የተመለከተበት ውድድር ነበር። በሙኒክና በሞንትሪያል ኦሊምፒኮች ድልን የማጣጣም ህልሙ የተጨናገፈበት ምሩፅ፤ እንደተለመደው ኢትዮጵያን በ5 ሺ እና በ10 ሺ ሜትር ውድድሮች ወክሎ ቀረበ።
በሙኒክና በሞንትሪያል ኦሊምፒኮች ባለድል የነበረውና 3ኛ የኦሊምፒክ ድሉን ለማጣጣም የተዘጋጀው ፊንላንዳዊው አትሌት ላሲ ቪረን በሞስኮ አየሩ ጥሩ ከሆነ እንደሚያሸንፍ በመተማመን ተናገረ። የፖርቶሪኮ ግማሽ ማራቶንን በድጋሚ ያሸነፈው ምሩፅ በበኩሉ ‹‹ … ሃሩርም ይሁን በረዶ እኔን ከማሸነፍ የሚገታኝ አንዳች ኃይል የለም … የማተኩረው በሞስኮ ኦሊምፒክ ላይ ስለሆነ በፖርቶሪኮው ድሌ አልኮራም …›› በማለት በልበ ሙሉነት ተናገረ።
የውድድሩ ቀን ደረሰና ፍልሚያው ተጀመረ። በ5 ሺ ሜትር ውድድሩ ሊጠናቀቅ 200 ሜትር ሲቀረው በ10 ሺ ሜትር ደግሞ 300 ሜትር ሲቀረው ምሩፅ ማርሽ ቀይሮ ተፈተለከ። ምሩፅ ሙኒክ ላይ ያሸነፈውን፣ ሞንትሪያል ላይ እርሱ በሌለበት ባለድል የሆነውንና ‹‹የሞስኮ አየር ጥሩ ከሆነ አሸንፋለሁ›› ብሎ ተናግሮ የነበረውን ፊንላንዳዊውን ላሲ ቪረንን በመርታት በሞስኮ ኦሊምፒክ በ5 ሺ እና በ10 ሺ ሜትር ውድድሮች ሁለት የወርቅ ሜዳሊያዎችን አሸንፎ ድርብ የኦሊምፒክ ድል አስመዘገበ።
በወቅቱ የ5 ሺ ሜትር ውድድር 2፤ የ10 ሺ ሜትር ውድድር ደግሞ አንድ ማጣሪያዎች ነበሯቸው። ምሩፅ በ2 የፍፃሜ ውድድሮች አሸንፎ ድርብ ድል ያስመዘገበው ሁሉንም የማጣሪያ ውድድሮች በድል በመወጣት ነበር። በዚህም ምሩፅ በአጠቃላይ የሮጠው 35 ሺ ሜትር ነበር። ይህ ክስተትም የምሩፅን የኦሊምፒክ ድል ልዩና አስደናቂ አድርጎታል። ምሩፅ በአንድ ኦሊምፒክ ሁለት የወርቅ ሜዳልያ በማግኘት የመጀመሪያው አፍሪካዊ በመሆን በታሪክ መዝገብ ስሙን በደማቁ ማፃፍ ችሏል።
ምሩፅ ስለ ሞስኮ ድሉ በአንድ ወቅት በሰጠው ቃለ ምልልስ ‹‹ … አምስት ዙር እንደቀረው የተቀናቃኞቼን እንቅስቃሴና ትርታ ማዳመጥ ጀመርሁ፤ ውጥረት የሚሰፍነው ደወሉ ሲደወል በመሆኑና አቅማቸውን አሰባስበው ከመነሳታቸው በፊት 300 ሜትር ሲቀር ማምለጥ እንዳለብኝ ወሰንሁ፤ ድሉንም ጨበጥኩ›› ብሏል።
ሻምበል ቶሎሳ ቆቱ በ10000 ሜትር ውድድር አራተኛ ደረጃን ያገኘ ሲሆን ሆኖም ግን ሁለተኛ የወጣው ካራሎ ማኒንካ (ፊንላናዳዊ) በዶፒንግ ቅሌት የተጠረጠረ ቢሆንም ይህን በወቅቱ የሚከራከር ባለመኖሩ የነሀስ ሜዳልያ
ንሱ ንእኡ ዓብዩ እቃቤት ኣዳለወሉ፡ ቅድም ኣብኡ መስዋእቲ ብልዕን ዕጣንን ኣቓሑን ናይ እኸልን ናይ ወይንን ናይ ዘይትን ዕሽር፡ ማለት እቲ ንሌዋውያንን ንዘመርትን ንሓለውቲ ደጌታትን እተአዘዘሎምን እቲ ንኻህናት ዚለዐል መስዋእትታትን የንብሩሉ ነበሩ።
ኣነ ግና ብኹሉ እዚ ነገር እዚ ኣብ ዮርሳሌም ኣይነበርኩን። በመበል ሰላሳን ክልተን ዓመቱ ንኣርታሕሻስታ ንጉስ ባቢሎን ናብ ንጉስ ደአ መጺኤ ነበርኩ። ድሕሪ ቕሩብ ጊዜ ድማ ካብ ንጉስ ስንብታ ለመንኩ፡
ተሓዝቲ መዝገብ ከአ ሸለምያ ኻህንን ጻዶቅ ጸሓፍን፡ ካብ ሌዋውያን ድማ ፈዳያ ኣቖምኩ። ምሳታቶም ከአ ሓናን ወዲ ዛኩር፡ ወዲ ማታንያ፡ ወሰኽኩ፡ እሙናት ኮይኖም ስለ እተረኸቡ ድማ ነሕዋቶም ገግዲኦም ኬካፍልዎም ተመዘዙ።
በተን መዓልትታት እቲኤን ኣብ ይሁዳ ብሰንበት ኣብ መርገጽ ወይኒ ኺረግጹን ኣእዱግ ጽዒኖም እንዳእቲ ኼእትውን ወይንን ዘለላ ወይንን በለስን በብዓይነቱን ጽዕነትን ድማ በመዓልቲ ሰንበት ናብ ዮርሳሌም ኬምጽኡን ርኤኹ። ኣነ ኸአ በታ እቶቶም ዝሸጡላ መዓልቲ ኣንጻሮም መስከርኩ።
ኣቦታትኩምሲ ኸምኡዶ ኣይኮነን ዝገበሩ፡ ኣምላኽና ድማ እዚ ኹሉ ኽፉእ እዚ ናብ ልዕሌናን ናብ ልዕሊ እዛ ኸተማ እዚአን ኣምጽአልና። ንስኻትኩም ድማ ብሰንበት ብምርካስኩም ነቲ ነዳዲ ኹራ ናብ ልዕሊ እስራኤል ኣበርታዕኩምዎ።
ኮነ ኸአ፡ ቅድሚ ሰንበት ነተን ደጌታት ዮርሳሌም ድነ ኺወድቀን ምስ ጀመረ፡ ደጌታት ኺዐጽው ኣዘዝኩ። ሰንበት ክሳዕ እተሐልፍ ከአ፡ ከይከፍቱ አዘዝኩ። ብመዓልቲ ሰንበት ገለ ሰኽሚ ኸያአቱ፡ ካብ ገላዎይ ኣብ ደገ ደው ኣበልኩ።
ኣነ፡ ድማ ኣብ መንጽር መካበብያ እተሓድሩስ ስለምንታይ ኢኹም፡ ከምዚ እንተ ደገምኩም፡ ኢደይ ኣብ ልዕሌኹም ከልዕል እየ፡ ኢለ ኣሰማዕኩሎም። ካብታ ጊዜ እቲኣ ጀሚሮም ብሰንበት ኣይመጹን።
ንሌዋይውን ከአ ኪጸርዩን፡ ንምሕላው ደጌታትን መዓልቲ ሰንበት ንምቕዳስን ኪመጹ ኣዘዝክዎም። በዚ ድማ፡ ዎ ኣምላኸትይ፡ ዘክረኒ፡ ከም ብዝሒ ምሕረትካውን ደንግጸለይ።
በልኩውን፡ ሰሎሞን ንጉስ እስራኤልሲ በዚ ነገር እዚዶ ኣይኮነን ዝበደለ፡ ብሓቂ ኣብ መንጎ ብዙሓት ኣህዛብ ከምኡ ዝበለ ንጉስ ኣይነበረን። ኣብ ኣምላኹ ኸአ ፍትዊ ነበረ። ኣምላኽ ድማ ኣብ ልዕሊ ኹሎም እስራኤል ኣንገሶ። ግናኸ ንእኡውን ጓኖት ኣንስቲ ናብ ሓጢኣት ኣስሓታኦ።
የ2002 እ.ኤ.አ. ፊፋ የዓለም ዋንጫ ፲፯ኛው የፊፋ የዓለም ዋንጫ በኮሪያ ሪፐብሊክ እና ጃፓን ከግንቦት ፳፫ እስከ ሰኔ ፳፫ ቀን ፲፱፻፺፬ ዓ.ም. ተካሄዷል። ውድድሩ በእስያ ለመጀመሪያ ጊዜ የተዘጋጀ የዓለም ዋንጫ ነው። የወርቃማ ጎል ሕግም ለመጨመረሻ ጊዜ ፊፋ የተጠቀመው በዚህ ውድድር ነበር። ብራዚል ጀርመንን ፪ ለ ዜሮ በማሸነፍ ለአምስተኛ ጊዜ ድል ተቀናጅቷል። ቱርክ ደቡብ ኮሪያን ፫ ለ ፪ በመርታት ሦስተኛ ደረጃን አግኝቷል።
ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ካብ ዕለት 1 ለካቲት 2020 ዓ.ም. ሎረንዝ ክውሽ ናይ ጳጳሳዊ ሓለዋ ጸጥታ ኣዛዚ ኰይኖን ንኸገልግሉ ከምዝሰመይዎም ዜና ቫቲካን ሓቢሩ፡፡ ሎረንዝ ከውሽ ኣብ ስዊዘርላንድ ዞባ ቦስዊል ዝተወዱ ካብ 2000 ዓ.ም. ኣትሒዞም እውን ናይ ጳጳሳዊ ሐለዋ ጸጥታ ዝዊዘላንድ ኣባል ከይኖም ዘገልገሉን፥ ዕለት 1 ጥሪ 2003 ዓ.ም. ምኽትል ኣዛዚ ዓሰርተ፡ ኣብ 2007 ዓ.ም. ምሉእ ኣዛዚ ዓሰርተ ሓለዋ ጸጥታን ዕለት 16 ጥቅምቲ 2017 ዓ.ም. ሓለቓ ሓምሳ ከይኖም ከማተሰምዩ የዘኻኽር።
ናይ ቅዱስ ኣቦና ጸጥታን ደሕንነትን ዘውሕስ ጳጳሳዊ ሓይሊ ጸጥታ ስዊዘርላንድ፡ ኣብ ምክልኻል ጸጥታን ደሕነትን ልዑል ብቕዓት ዘለዎ ኰይኑ ክርከብን ብእዋናዊ ኩነት ዓለምን እዚ ኩነት ብዝሓቶ ዓይነት ብቕዓትን ዝተሰናደወ ኰይኑ ክርከብ ካብ ዝወሃቦ ታዕሊም ማዕረ ማዕረ መንፈሳዊ ሕንጸት እውን ዝጠቓልል እዩ።
ንጳጳሳዊ ሓይሊ ጸጥታ ስዊዘርላንድ፡ ታዕሊም ሓንሳብ ንሓዋሩ ዘይኰነስ ቀጻሊ መደብ እዩ፡ እዚ ጥንታዊ ዝዀነ ሓይሊ ጸጥታ በዓል ተልእዀ እዩ፡ ስፖርትን፡ ገዛእ ርእስኻ ምክልኻልን ዝተወሃበካ ሓላፍነት ንምፍጻም ዘብቅዕ ታዕሊምን ዘጠቓልል ከምዝዝዀነ፡ ዝዀነ ይዅን ሃንደበታዊ ኵነት ንምብዳህን ንምቁጽጻርን ወይ ንምፍሻልን ዘኽእል መደባት ዘሳዅዔ እውን እዩ።
ኣብቲ ታዕሊም ሓለዋ ጸጥታ ዘየቋርጽ መንፈሳዊ ሕንጸት ኣሎ፡ እዚ እምነት መሰረት ዝገበረ ነፍሲ ወከፍ ኣባል ጳጳሳዊ ሓለዋ ጸጥታ ስዊዘርላንድ ዘለዎ እምነት ንምጽናዕ ንነፍሲ ወከፍ ኣባል ዝቐርብ መንፈሳዊ ሓልዮትን ትምህርተ ክርስቶስን ብማሕበር እውን ዝንበር እዩ። ዝተፈላለዩ መደባት መንፈሳዊ ንግደት ናብ ቅዱሳት ስፍራን ኣብ ሓደ መዓልቲ ዝሳለጥ ብናይቲ ጳጳሳዊ ሓለዋ ጸጥታ ስዊዘርላድ ኣበ ነፍስ ተመሪሑ ይካየድ።
ናይ ኣባላት ጳጳሳዊ ሓለዋ ጸጥታ ስዊዘርላንድ ሕንጸት ሰለስተ ክፍሊ ዘለዎ ክኸውን እንከሎ፡ ብሓደ ኣዛዚ ጳጳሳዊ ሓይሊ ጸጥታ ስዊዘርላንድ ተሰንዩ፡ ንኣብነት ስፖርትን ትምህርቲ ቋንቋ ጣልያንን ፈረንሳን ከምኡ እውን ሕንጸት ኣብ ስነ ሙዚቃን ዝተሓወሶን፡ እዚ ኸኣ ማሕበረሰብነት ንምምዕባልን ማሕበራዊ መንፈስ ዝዓሰሎ ሓይሊ ጸጥታ ንኽኸውን ዝድግፎ ምዃኑ ይንገር።
“ዓድዋ ኢትዮጵያውያን ልዩነታቸውን ሁሉ ትተው በአንድነት ሀገራቸውን ከወረራ ያዳኑበት አኩሪ ታሪክ በመሆኑ ትምህርት ልንወስድበት ይገባል” አምባሳደር ታየ አፅቀስላሴ
“ዓድዋ ኢትዮጵያውያን ልዩነታቸውን ሁሉ ትተው በአንድነት ሀገራቸውን ከወረራ ያዳኑበት አኩሪ ታሪክ በመሆኑ ትምህርት ልንወስድበት ይገባል” አምባሳደር ታየ አፅቀስላሴ ባሕር ዳር፡ የካቲት 22/2013 ዓ.ም (አብመድ) 125ኛውን...
ኢትዮጵያ ከንጉሳዊ መንግስት ወደ ወታደራዊ ደርግ ከወታደራዊ ደርግ ወደ ኢህአዲግ/ወያኔ የጎሳ ፖለቲካ ከተሻገረች አራት አስር አመታት አለፉ።ከአራት አስር አመታት በፊት በየካቲት፣1966 ዓም የተነሳው የለውጥ ነፋስ ኢትዮጵያ ልጆቿን ሲያሰድድ እና ሕዝቡን ሲያስነባ ዘመናትን አሳልፏል።
ዛሬ በመላው አለም ከሁለት ሚልዮን ያላነሱ ኢትዮጵያውያን ከቀያቸው ተሰደው በማያውቁት ቦታ በስደት ይኖራሉ።ሕዝብ የገቢው መጠን ከእለት ወደ እለት እያሽቆለቆለበት መቆምያ ጠፍቶበታል።የወር ደሞዝተኛው ህይወቱን ለማቆየት ያህል ደሞዙን ይቀበላል እንጂ ተስፋ መቁረጥ አንገላቶታል።ነጋዴው ከባለስልጣናት ጋር አብሮ ካልሰራ ወይንም የስርዓቱ አካል መሆን ካልቻለ የትም እንደማይደርስ አውቆታል።ተማሪው ከትምህርት ስርዓቱ ጋር ያለው ችግር እንዳለ ሆኖ ተምሮ ወዴት እንደሚሄድ፣ምን እንደሚሰራ እና ቤተሰቡን መደገፍ እንደማይችል ተስፋ በቆረጠ ስሜት ውስጥ ነው። መምህራን አንድ ለ አምስት በተጠረነፉበት አገዛዝ ስር ሆነው ነፃ የማሰብ እና የመደራጀት መብታቸው ተገቶ በከፍተኛ ምሬት ውስጥ ገብተዋል።ዩንቨርስቲዎች በቁጥር ይጨምሩ እንጂ በ 1960ዎቹ ወቅት ከነበረው ሃሳብን የመግለፅ፣የመሰብሰብ መብቶች ሁሉ የወረደ ደረጃ ላይ ይጋኛሉ።
ከከተሞች እርቆ የሚኖረው ሕዝብ በጎሳ ፖለቲካ የመኖር ዋስትናው ጠፍቷል።አፋር፣ጉጂ ዞን፣ሁመራ፣ሞያሌ፣ኡጋዴን፣ቡራዩ (አዲስ አበባ ዙርያ)፣ድሬዳዋ፣ሐረር-አረማያ(ዩንቨርስቲ)፣አዲግራት እና ሌሎች ቦታዎችም ከስርዓቱ አሰራር እና ፖሊሲ ሳብያ ግጭቶች ተስፋፍተዋል።
በሌላ በኩል በስርዓቱ ውስጥ ያሉት አካላቱ እራሳቸው በከፍተኛ ግራ መጋባት ውስጥ መሆናቸው ያስታውቃል።የአመራሩ ደካማ አቅም ከጎሳ ፖለቲካ እና አደረጃጀት ጋር ተዳምሮ መድረሻን የማያውቅ የዕለት ኑሮውን ብቻ የሚያስብ ተንቀሳቃሽ ማሽን እየመሰለ ነው የስርዓቱ አካል።
የውጭ ንግዱ መሰረት ያደረገው የቡና ገበያ መቀነሱን እራሱ መንግስት ያመነው ጉዳይ ነው።የውጭ ምንዛሪ መጠን ተመናምኗል። ሙስና ከመንሰራፋቱ የተነሳ ተስፋ አስቆራጭ ሆኗል።የህዳሴው ግድብ ጉዳይ ውስብስብ ዲፕሎማሲን እያስከተለ ነው።የግድቡ ግንባታ ከሕዝቡ ያሟጠጠውን ሀብት ያክል እየተሰራ ነው ወይ? ሲባል አለመሆኑን መመልከት ይቻላል።ኢቴቪም የግድቡን ጉዳይ ከወሬ አርስትነት አውጥቶታል።
ባጭሩ አሁን ያለንበትን ጊዜ ለመናገር ኢትዮጵያ ወዴት እየሄደች ያልታወቀ በብዙ ችግሮች ውስጥ ተወጥራ ሳለ መንግስቷ ግን በዝምታ የሚመለከታት ሀገር ሆናለች።ምላሽ እና ብዙ አፋጣኝ ውሳኔ የሚጠብቁ ጉዳዮች ጠረንጴዛ ላይ ተቀምጠዋል።የኤርትራ ፖለቲካ ጉዳይ ገና አልተፈታም።ኢትዮጵያ የባሕር በር መብቷን አቶ መለስ ''አያስፈልጋችሁም'' በማለታቸውም ጭምር አለም አቀፍ ተፅኖ የመፍጠር አቅማችን ተድበስብሶ ቆይቷል። መቼም ቢሆን ግን ጉዳዩን ማድበስበስ አይቻልም።በአለም ላይ 90 ሚልዮን ሕዝብ ሆነን የባሕር በራችን በሰበብ አስባቡ የተዘጋብን ብቸኛ ሀገር ነን።ቀይባህር ላይ የሚደረገው ማናቸውም ኮሽታ ለፀጥታም ሆነ ለሰላም በቅርብ የሚያገባን እና የሚመለከተን ሕዝብ ነን።
የለውጥ ምልክት ብቻ ሳይሆን ስሜቱ እየጋለ ነው።ለውጡ ግን በታምር ሊሆን አይችልም።የሃሳቦች መስፋት እራሳቸው ከየትም ቦታ እና በማንኛውም ጊዜ ለውጥ የመከሰቱን ሁኔታ በእራሳቸው አመላካቾች ናቸው።ሕዝብ ለውጥ ለማምጣትእና በአንድነት ውሳኔ ላይ እንዳይደርስ ከአንድ ለአምስት መጠርነፍ ጀምሮ እስከ ኑሮ ማክበድ አለፍ ሲል ደግሞ በጎሳ መከፋፈል እየተሰራባቸው ያሉ የስርዓቱ የወቅቱ ስራዎች ናቸው።ሁሉም ግን ውሎ አድሮ የድንጋይ ላይ ቅቤ ሆነው መቅለጣቸው አይቀርም።
የሥርዓት መበስበስ መዘዙ ቀላል አይደለም።ሀገር ይዞ መጥፋት ብቻ ሳይሆን ለተከታታይ ትውልድ ጠባሳ ጥሎ ያልፋል። ጥያቄው የርዕዮተ አለም ብቻ አይደለም።የጎሳ ፖለቲካ ከግለሰብ መብት መከበር መሰረት ካደረገው ሊበራሊዝም አስተሳሰብ ጋር ብቻም አይደለም።ኢትዮጵያን ከውስጥም ሆነ ከውጭም ከከበባት የህልውና አደጋ ጋር ሁሉ የሚደረግ ትንቅንቅ ነው።መጪውን የለውጥ ሁኔታ ወዳልተፈለገ እና ፈፅሞ ወዳልተጠበቀ አቅጣጫ ለመውሰድ የውጭም ሆኑ የሀገር ውስጥ ፅንፈኛ ብሔርተኞች የተቻላቸውን እያደረጉ ነው።ለእዚህም እንዲረዳቸው ከወዲሁ ህዝብን በዘር የማናከስ ሙከራ ከኢህአዲግ/ወያኔ ባልተናነሰ መልክ ተያይዘውታል።ለእነኝህ የለየላቸው ጠላቶች የበለጠ አመቺ የሚሆነው የኢህአዲግ/ወያኔ የጎሳ ፖለቲካ በቦታው እንዲቆይ ሲደረግ ነው።የእርሱ መነሳት የእነርሱን የአውሬ በሕሪ ፍንትው ብሎ እንዲታይ ያደርጋል።
ከላይ የተጠቀሱት ችግሮች ምንም ያክል ቢገዝፉ ግን የኢህአዲግ/ወያኔ ፖሊስ እና አመራርን የሚሸከም ህዝብም ሆነ ሀገር የለም።እኔ ባላወራውም በተፈጥሮ ሂደት ኢህአዲግ/ወያኔ በራሱ መቀጠል የማይችልበት የመጨረሻዋ ምዕራፍ ላይ ይደርሳል።ቀጥሎ ማን ሀገር ሊያረጋጋ ይችላል?
አፍርሶ የመስራት አባዜ የሆነ ቦታ እንዲቆም ከፈለግን መጪውንም አፍርሶ ከመስራት በተሰራው ላይ መስተካከል የሚችለውን በማስተካከል የተበላሸውን ማረም ተገቢ ነው።አሁን ያለው የኢህአዲግ ሰራዊት ከየትም የመጣ አይደለም።ከኢትዮጵያ ሕዝብ ነው።ምንም ያክል የበላይ መኮንኖች ተዋፅኦ ከተወሰነ አካባቢ መሆኑ ቢታወቅም ከስር ያለው ሰራዊት ተዋፅኦ የተሻለ እንደሆነ የሚናገሩ አሉ።ኢህአዲግ/ወያኔ የደርግ ሰራዊትን በመበተን የሰራው ስህተት መልሶ እራሱን እንደጎዳው እና መልሶ ልመና መግባቱን የምናስታውሰው ጉዳይ ነው።በመሆኑም ሰራዊቱ ባጠቃላይ ባይሆንም ለሀገር የሚቆም እና የለውጥ ሐዋርያ የማይሆንበት ምክንያት የለም።
ስርዓቱ እራሱ በውስጡ በሶስት ቅራኔዎች ተወጥሯል።የእዚህ አይነት መወጠር ደግሞ መውጫ የሚፈልግ ሰራዊት እንዲነሳ ይጋብዛል።የስርዓቱ ሶስቱ የተወጠረባቸው ጉዳዮች -
እነኝህ ቅራኔዎች በተለይ በትግራይ የአረና ትግራይ ጨምሮ የአዲግራት፣አክሱም ተውላጅ የሆኑ የሰራዊቱ አባላት ዙርያም ከፍተኛ ጉርምርምታ ፈጥሯል።''ከ ኤርትራ ጋር ለመነጋገር አስመራ ድረስ ለመሄድ ዝግጁ ነኝ'' ካሉት ከ አቶ ኃይለማርያም ጀምሮ ኢትዮጵያ በእዚህ ደረጃ ስትዋረድ ዝም ባሉ አካላት ላይ ሁሉ ጥርስ ያልነከሱ የሰራዊቱ አባላት የሉም ማለት አይቻልም።
ወታደራዊ የመፈንቅለ መንግስት በኢትዮጵያ ቢደረግ ኢህአዲግ/ወያኔ ያለፈ የጎሳ ፖለቲካውን መልሶ ሊዘፍንበት አይችልም።አሁን ያለንበት አለም አቀፍ ሁኔታ ደርግ ከነበረበት ሁኔታ ይለያል።ዛሬ በኢትዮጵያ ያለው ጥያቄ ኢትዮጵያን ከእነ ክብሯ እና አንድነቷ ማስቀጠል ነው።አሁን በኢህአዲግ/ወያኔ የተያዘው መንገድ ሊያስከትል ከሚችለው ጥፋት አንፃር የመፈንቅለ መንግስት የሚያመጣውን መነቃቃት፣የተሰደደው ሁሉ ምህረት ተደርጎለት ወደሀገር የመግባት ዕድል መፍጠር፣የነፃ ሚድያ መፈጠር፣የሙያ ማኅበራት እና የፖለቲካ ድርጅቶች በሕዝብ በግልፅ ተተችተው ነጥረው የሚወጡበት ዕድል ከመፍጠር አንፃር ኢትዮጵያን ጉዳት ላይ የሚጥላት አይመስለኝም።
በሌላ በኩል መፈንቅለ መንግስት የበለጠ አፋኝ እና አምባ ገነን መንግስት ቢያስከትልስ? የሚል ስጋት እንደማይጠፋ አምናለሁ።አሁን ባለው የአለም ተጨባጭ ሁኔታ ይህ ሊሆን አይችልም።የአለም ተጨባጭ ሁኔታ ብቻ አይደለም ኢትዮጵያውያን የደረስንበት የአለፈው እና የመጪው ተሞክሮ በእራሱ ቀላል አይደለም።አሁን ያለው ችግር ያለንን አቅምም እንዳናዳብር በጎሳ ፖለቲካ የሚጮህ መንግስት መኖሩ እና ሁሉ ነገር ባለበት መርገጥ መሆኑ ነው።እናም ለውጥ ከወታደር ቤትም ቢመጣ አስፈሪ አይደለም።ይልቁን በመግባባት ትክክለኛ የሽግግር ወቅት ለማድረግ የሚጠይቀው የአንድ ወይንም ሁለት አመታት ጊዜ ሊሆን ይችላል።መግነጢሳዊ የሆነ የሕዝብ ንቅናቄ ተፈጥሮ ለውጥ ቢመጣ ዞሮ ዞሮ ኃላፊነቱ ወደ ጦር ሰራዊቱ መዞሩ አይቀርም።ያን ጊዜ እንድያውም ከፍ ያለ ንቀት እና ጥላቻ በሰራዊቱ ላይ ይፈጠር እና አለመደመጥ ሊፈጠር ይችላል።ሰራዊቱ ቀድሞ አንድ እርምጃ ከሄደ ግን የውጭም ሆኑ የውስጥ የጥፋት ኃይሎችን ከሕዝቡ ጋር አደብ የማስገዛቱ እንዲሁም አዳዲስ የእድገት ሃሳቦች እንዲመነጩ ሕዝብ ወደ እርቅ እና ሰላም የሚሄድበት መንገድ ሊፈጠር ይችላል።
ማሳሰቢያ - ይህ ፅሁፍ ጥር 28/2006 ዓም በእዚሁ በጉዳያችን ብሎግ ላይ ወጥቶ ነበር።አሁን ካለንበት ወቅት ጋርም ስለተስማማ እንደገና ጥር 5/2007 ዓም ወጥቷል።
እንግሊዝ ልዕሊ 300 ሚልዮን ዶላር (ካብ ኣፍሪቃ እቲ ዝገዘፈ ስግር ባሕሪ ሓገዝ እንግሊዝ’ዩ) ኣብ ዓመት ንኢትዮጵያ ከምትልግስ ገሊፆም ኣምባሳደር ብርሃኑ። ክልቲኤን ሃገራት ሓቢረን ዝሰርሓሉ መቃናት ንግዲን ኢንቨስትመንትን፣ኣብ ፖለቲካዊ መዳይ ድማ ዕቀባ ሰላምን ፀጥታን’ዮም።
“እንግሊዝን ኢትዮጵያን ኣብ ዞባና ሰላምን ህድኣትን ኣብ ምርግጋፅ ሓቢረን ይሰርሓ ከምዘለዋን እዚ ይኸውን ዘሎ ድማ ኢትዮጵያ ኣብ ኣፍሪቃ ዋልታ-ሰላም ኮይና ስለዘላን ብተኸታታሊ ብምኽንያት ዝወሰደቶም ስጉምታት ብመንግስቲ እንግሊዝ እምነት ዘሕደረት ሃገር ክትኮን ሓጊዙ’ዩ” ኢሎም ኣምባሳደር ብርሃኑ።
ብዛዕባ DFID – PBS፣ መንግስቲ እንግሊዝ ምትዕርራይ ቅድሚ ምትግባሩ ምስ መንግስቲ ኢትዮጵያ ተዘራሪቡ’ዶ? ኢልናዮም ‘ኩሉ-ሻዕ ምምኽኻር ኣሎ።ንዘራረብ’ ኢሎም።
ጉዳይ ኣቶ ኣንዳርጋቸው ፅጌ ንምክትታል ናብ ኢትዮጵያ ንክኣትው ቪዛ ንዝሓተቱ ኣባል ፓርላማ እንግሊዝ ድማ ኣብ መስርሕ ፍርዲን ፍትሒን ጣልቃ ምእታው ንዴሞክራሲያዊ ስርዓት ዝፃባእ’ዩ ኢሎም እቶም ኣምባሳደር።
1 ወርቂን 2 ነሓስን ብምዕታር አአንጋዲት ሃገር ኡጋንዳ ሳልሰይቲይቲ ክትከውን እንከላ፣ ኤርትራ፡ ቱርኪን ባሕሬንን ድማ፡ ነፍሲ ወከፈን ሓንቲ ናይ ነሓስ ሜዳልያ ብምውሳድ ብሓባር ራብዓይ ደረጃ ሒዘን።
ጃዋር መሐመድ ስሌት ላይ ጥገኛ እንደሆነ በርካቶች ይስማማሉ። በርቀት የሚያውቁት ይህንን ቢሉም ቅርብ የሆኑት ግን ስሌቱ መርህ ላይ የተመሰረት ሳይሆን ያሰበበት ለመድረስ የሚሰላ ተለዋዋጭ ሂሳብ እንደሆነ ነው የሚናገሩት።
ደጀኔ ጉተማ እንደሚያቆላምጠው “ ተንታኝ፣ ተመራማሪና አክቲቪስት …” ሳይሆን ጃዋር ጥሩ የሚዲያ ባለሙያ እንደሆነ የሚጠሉት ሳይቀር የሚቀበሉ ሃቅ ነው። ራሱ ጃዋርም ቢሆን ይህንኑ እውነታ እንደሚቀበለው ጥርጥር የለውም። አክቲቪስት ሆኖ ሲሰራም ቢሳካለትም እንደ ሚዲያ ባለሟልነቱ ግን አይሆንም።
ቀደም ባሉት ዓመታት ከአቶ መለስ ጋር ግንኙነት እንደነብረው፣ ከኦህዴድም ጋር አብሮ ሲሰራ ቆይቶ በግጥምጥሞሽ የገነነው ጃዋር፣ ከለውጡ በሁዋላ ጠቅልሎ አዲስ አበባ ከገባ በሁዋላ “ሁለት መንግስት አለ” እስኪል ራሱን መንግስት አድርጎ ለንፅፅር ሲያቀርብ “ስቷል” ወይም “ እየሳተ ነው” የሚል ምክርና ትችት ሲሰነዘር መስሚያ አልነበረውም። እንግዲህ ከዚህ በሁዋላ ነበር “ ጃዋር እንደ ትህነግ ምላስ እንጂ ጆሮ የለውም” በሚል መወቀጥ የጀመረው። እንደዚህ ከሚሉት መካከል ከኦህዴድ ጋር ግንኙነቱን እንዳያበላሽ፣ አቶ ለማንም ጎትቶ በማውጣት እንደማይጠቀም መክረውት እንደነበር ተረድተናል።
የሰከኑ ፖለቲከኞች በጎንዮሽ ሲያወሩ በኢትዮጵያ ፖለቲካ ውስጥ ሁለት ታላላቅ እብዶች እንዳሉ ይናገራሉ። እነዚህ እብዶች የተባሉት ደግሞ ጃዋር መሀመድና ዛሬ ጉድጓድ ለጉድጓድ የሚሹለከለኩት የትህነግ አመራሮች ናቸው።
ጃዋር ከአቅሙ በላይ ራሱን ሰቅሎ ፓርላማውን አረቢያን መጂሊስ ላይ፣ መገናኛውን ቤቱ፣ ሚዲያውን ደጁ ተክሎ ራሱን እንደ ንጉስ ሰየመ። በዛው ስሜት ንግስናውን ህጋዊ ለማድረግ ጊዜ አነሰውና የትግሉን ዙር እጅግ አክርሮ ሁሉንም አፈራረሰው። ይህን አካሄዱን ነው “ እብደት” ሲሉ ባጭሩ የሚጠቅሱት።
የትህነግ አመራሮች ደግሞ ከላይ ሻዕቢያን የሚያክል ጠላት፣ ከጎን ጠላት አድርገው ፈርጀው የሚያደሙት አማራ፣ ከመካከል የፌደራል መንግስትን የሚያክል ጠላት ፈጥረው ጦርነት ውስጥ መግባታቸው ትልቁ የዘመኑ እብደታቸው እንደሆነ እነዚሁ ወገኖች ይናገራሉ። የጃዋርና የትህነግ ሰዎች እብደት የሚለያየው ጃዋር በመጣደፍ የፈጸመው እብደት ሲሆን የትህነግ እብደት ግን የተፈጥሮን ለውጥ ያለመቀበል፣ እርጅናን ያለማመን፣ ከዛም በላይ በሃሰት የፈጠሩትን የማታለያ ትርክት የማመንና እውነት አድርጎ የመቀበል ቂልነት ወይም የአንጎል ጨዋነት ነው።
ጃዋር ከጅምሩ ዶክተር አብይን ጠልቶ ስለነበር ከትህነግ “ እረኛውን ምታ በጎቹ ይበተናሉ” ሃሳብ ጋር ስምምነት ለመድረስ መነጋገር አይጠበቅባቸውም ነበር። ትህነግ በዲጂታል ወያኔ አማካይነትና በማህበራዊ ሚዲያና በግል የቴሌቪዥን ስርጭቱ፣ ጃዋር ባደራጃቸው ሚዲያዎችና ኔትዎርኮች አብይ አህመድን ሲደበድቡ እንደው ዝም ብሎ ግጥምጥም አልነበረም።
የትህነግና የጃዋር ግንኙነት ትህነግ መቀሌ ከገባ በሁዋላ በስትራቴጂ ተደግፎ ይመራ እንደነበር ለጉዳዩ ቅርብ የሆኑ ነግረውናል። ግንኙነታቸው አብጦና ጥንክሮ በፓርቲ ደረጃ የመዋሃድ ደረጃ ደርሶ ነበር።
ከአዲስ አበባ ትግራይ በቀለምና ጥናት ሰበብ ሲጎነጎን ለነብረው ግንኙነት ቀዳሚው የመጫዋቻ መድረክ የመቀሌ ዩኒቨርስቲ ሲሆን፣ ዩኒቨርስቲውን ታኮ በርካታ የፖለቲካ ድር ሲደራ ነበር። በበርካታ ጉዳዮች ላይ መግባባት ቢፈጠርም ጃዋር አንድ ትልቅ ጉዳይ አነሳ።
ትህነግ ላነሳው የውህደት ጥያቄ ጃዋር ቅድሚያ ያነሳው ቅድመ ሁኔታ “ ጌታቸው አሰፋን አንሱ፣ ደብረጽዮንን አውርዱ፣ ጌታቸው ረዳንና ወ/ት ኪሪያን ወደ ሃላፊነት ከፍ አድርጉ” የሚል ነበር።ይህ ለትህነግ የቀደመውን ዘመን ያስታወሰ ሆነ።
ድሮ የዛሬን አያድርገውና ትህነግ አባዱላን አንሳ፣ አለማየሁን አቶምሳን ተካ፣ ጁነዲንን አውርድ… እያለ ያዝ እንደነበር ጃዋርም ዛሬ በቅድመ ሁኔታ ያስቀመጠው ጉዳይ ትህነግ ቤት ቁጭት ፈጠረ። እነ ጌታቸው አሰፋ ተንተከተኩ። እንደ ደብረጽዮን አመማቸው። ጃዋርን ዛቱበት። ግን ጊዜው ስላልሆነ በህቡዕ ለመስራት ወስነው እነ ሕዝቄልና በቀለ ላይ ታች እያሉ “መንግስት የለም” ብለው እስካወጁበት ቀን ድረስ ተጓዙ።
ትህነግ ለጃዋር ጥያቄ በኦፊሳል ምላሽ ባይሰጥም፣ በኦፊሳል “አገር አውቆ፣ ጸሃይ ሞቆ በፓርቲ ደረጃ እንወሃድ” የሚለው ጥያቄ ወደ ጎን ተብሎ የህቡዕ የሚመስል ነገር ግን ገሃድ የሚታይ የትግል መስተጋብር ፈጥረው የአብይ አሕመድን መንግስት አወራጩት።
የዶክተር መረራ ኦፌኮ ለትህነግ አዲሱ ኦህዴድ እንዲሆን ታስቦ ትህነግን እንዲዋሃድ ውስጥ ውስጡን በካሳና በአበል ስም ብዙ የፈሰሰበት ድርድር ውሃ ሲበላው ቅድሚያ ያኮረፉት መንግዱን ሲያመቻቹ የነበሩት የዩኒቨርስቲው ሰዎች ነበሩ።
ለዚህም ይመስላል ፕሮፌሰር ሕዝቅኤል መቀሌ ተገኝተው ከምሁራን ጋር ሲወያዩ “ እንኳ ደህና መጡ፤ ሌሎችም ሊመጡ ይገባል፤ ግን አንዳንዶች እገሌ ይሾም፣ እገሌ ይውረድ እያሉ ቅድመ ሁኔታ ማስቀመጣቸው ነውር ነው …” እያሉ ብስጭታቸውን ሲናገሩ ተሰምቶ ነበር። በወቅቱ ጉዳዩ ለበርካቶች ተራ ጥያቄ ቢመስልም ብዙ የተከሰከሰበት ውህደት መክሸፉ የፈጠረው ስሜት መሆኑንን ይህን መረጃ ያካፈሉን አጫውተውናል።
ራሱ ጃዋር መሐመድም ቢሆን የአቶ ጌታቸውን ዳግም በትህነግ የስራ አስፈጻሚ ውስጥ መመረጥ ሲሰማ በኦኤምኤን በኩል እሳት ጎርሶ ትችቱን ሰንዝሯል። ጃዋር ትህነግ የማይሻሻል፣ ያረጀና ራሱን በወጉ ማየት የማይችል ፓርቲ መሆኑንን አጠንክሮ በመግለጽ ነበር የወቀሳቸው። በዛም አላበቃም። የሚቴኩ ጀነራል ተላልፎ እንደተሰጠ ሁሉ ጌታቸው አሰፋን አሳልፎ መስጠት የግባቸዋል ሲል በህግ አግባብ ሁሉ ሞግቷቸዋል። ጃዋር ይህን ቢልም ግንኙነቱ ሳይቋረጥ በመናበበ የዶክተር አብይን አስተዳደረ በፕሮፓጋንዳ አዝሎ፣ በመስከረም ለመዘረር የተነደፈውን ውጥን ግን ወደ ጎን አልገፋውም።
እናም “ጃዋር ብልጥ ፖለቲከኛ አይደለም” የሚሉት ወገኖች እንደሚሉት “ ጃዋርም ሆነ ኦፌኮ የፖለቲካ ሞት የሞቱት ከትህነግ ጋር ዳግም ግኝኙነት የጀመሩ ዕለት ነው” ባይ ናቸው።እነ ሃጫሉ፣ ፈይሳና በርካታ ታላላቅ ሰዎች እነ ጃዋርን “ ደህና ሰንብቱ” ያሉዋቸው በዚሁ ሳቢያ ነበር። አምቦ የእነ ደራራ ከፈኒ ሃዘን የጠበሳቸው ይህንን ጉዞ ሲሰሙ መረራንም “ የራስህ ጉዳይ” ብለዋቸዋል። ክሽፈቱ የመጣው በብልጽግና ሰዎች ጥንካሬ ብቻ ሳይሆን በእነ ጃዋር ቀሽም ፖለቲካ ነው። ቄሮ ንብረትነቱና አፈጣጠሩንም በውል ያለመረዳት ይመስላል። ይህ ሁሉ ተዳምሮ ዛሬ ጭጭ ሆኗል።
ትህነግ ከመስከረም 25 በሁዋላ መንግስት እንደሌለ ኤጀንቶቹን እነ … አስተባብራ ዘመቻዋን ስታቀጣጥል በዋናነት ሁለት ነገር ገምግማ ነበር። አንደኛው “ የዶክተር አብይ ስም በሚገባ ደረጃ ተበላሽቷል፣ ከሕዝብ ተነጥሏል፤ አሁን ደጋፊ የለውም፤ እዚህ ላይ ስኬታማ ስራ ተሰርቷል” የሚል ሲሆን ሁለተኛ ደግሞ “ አብይ ጃዋርን ቢነካ ድፍን ኦሮሚያ በዓመጽ ስለሚቀጣጠል አብይ ዋጋ የለውም” የሚል ነው። በእነዚህ ሁለት ግምገማዎች መነሻ ከምስከረም 25 በሁዋላ መንግስት እንደማይኖር አውጆ ብልጽግናን በረዶ ማድረግ ይቻላል ብለው ሲነሱ፣ ብዜቱ በዜሮ የሆነው ቀደም ሲል ትህነግ ስለተጠጋቸው “ የፖለቲካ ሞት” ያሳወጀባቸው አጋሮቹ ወቅታዊ አቋም ለመመርመር የሚያስችል ጤና ስላልነብረው ነበር። በሌላ ቋንቋ “ አብደው” ነበር!!
ፍርድ ቤቱ ዛሬ የእነ ብርጋዴር ጄኔራል አብርሃ መውጫን ጨምሮ የአምስት መኮንኖች ጉዳይ ተመልክቷል።ተጠርጣሪዎቹ ብርጋዴል ጄኔራል አብርሃ መውጫ ፣ኮሎነል ገብረህይወት ደስታ፤...
ኢትዮጵያ “የባህር ኃይል እንዲኖራት ለማድረግ እንቅቃሴዎች ተጀምረዋል” ሲሉ የኢትዮጵያ መከላከያ ሠራዊት ጠቅላይ ኤታማዦር ሹም ጄነራል ሰዓረ መኮንን አስታውቀዋል።
የሀገር መከላከያ ሠራዊት የሰሜን ዕዝ አዲስ ዓመትን ምክንያት በማድረግ በመቀሌ ከተማ ውስጥ ዛሬ ባካሄደው መድረክ ላይ የተናገሩት ጄነራል ሰዓረ በአዲሱ ዓመት በዘመናዊ ቴክኖሎጂ የታነፀ ሠራዊት ለመገንባት ታቅዶ እየተሠራ መሆኑን ገልፀዋል።
በሰላም ነው ምርጫው ሲቃረብ ታከለ ኡማ ሁሉን ነገር በሥራቸው ማጠቃለል መፈለጋቻው? ከራስ በላይ ነፋስ ማለታቸው ይሆን? | THE ETHIOPIA OBSERVATORY (TEO)
~ በሰሜን ሸዋ የተከሰተውን ሁኔታ ያካባቢው አርሶ አደር ገበሬዎችና ነዋሪዎች ሁኔታውን እንዲህ ይገልፁታል !! ትናንት በETV የቀረበው የጀነራሉ አገላለፅ ከገበሬዎቹና ከነዋሪዎቹ ጋር የሚፃረር ነው እውነታውን አጢኖና አጣርቶ ወንጀለኞቹ ለፍርድ ማቅረቡ ተገቢም አግባቢም ነው ዛሬ ሸፋፍነን የምናልፈው ሐቅ ነገ ትልቅ መስዋዕት ያስከፍለናል !!!
ርቅ ምክንያት ለረሃብ የተጋለጡ ዜጎች ከአምናው በእጥፍ መጨመሩ አሳሳቢ እንደሆነ የገለ የተቃዋሚ ፓርቲ አመራር አባላት፤ ለረሃብተኞቹ አስቸኳይ እርዳታ ማድረግ ቅድሚያ ሊሰጠው እንደሚገባ በመጥቀስ ለረሃቡ መንግሥትን ተጠያቂ አድርገዋል፡፡በአምስት ዓመታት የእርሻ ምርት በ40 በመቶ እንደጨመረ የሚገልው መንግሥት፤ በድርቅ ሳቢያ ለምግብ እጥረት ለተጋለጡ 4.5 ሚ. ሰዎች ከመጠባበቂያ ክምችት እርዳታ እየተከፋፈለ እንደሆነ ገልል፡፡
ጆኒ ዲፕ ..የፓይሬትስ ኦፍ ካራቢያንን.. 5ኛ ክፍል ለመስራት ስምምነት ማድረጉን ዘ ሆሊውድ ሪፖርተር አስታወቀ፡፡ የፊልሙ 4ኛ ክፍል ..ፓይሬትስ ኦፍ ካራቢያን ስትሬንጅ ኦፍ ታይድስ.. በዓለም ዙሪያ 1 ቢሊዮን ዶላር ገቢ በማግኘት የዓመቱን ከፍተኛ የገበያ ስኬት አስመዝግቧል፡፡ ጆኒ ዲፕ ከ..ፓይሬትስ ኦፍ ካራቢያን.. 5ኛ ክፍል ፊልም የሚያገኘው የገቢ ድርሻ 350 ሚሊዮን ዶላር እንደሚሆን ተነግሯል፡፡
አዲስ አድማስ ጋዜጣ ላይ በርካታ መጣጥፎችን በመጻፍ የሚታወቀው አንተነህ ይግዛው የጻፈው ..ስውር መንገደኞች.. የሬድዮ ድራማ፤ ዛሬ ከቀኑ 11 ሰዓት በፋና FM 98.1 እና በክልል FM ጣቢያዎች መደመጥ ይጀምራል፡፡ ዘካርያስ ብርሃኑ ባዘጋጀውና ፋና ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬት ፕሮዲዩስ ባደረገው የ52 ሳምንት ተከታታይ የሬድዮ ድራማ ከ6 ዓመት በላይ ከትወና መድረክ ርቃ የነበረችው ተዋናይት አልሳቤጥ መላኩ ከሰባት ዋነኛ ተዋናይ አንዷ በመሆን ትተውናለች፡፡
ፕሬዝዳንት ባራክ ኦባማ ወደ ሥልጣን በመጡበት ወቅት፣ በአፍሪካ የፖለቲካና የኢኮኖሚ ለውጥ እንዲመጣ ለመደገፍ ከአፍሪካ ጐን እንደሚቆሙ ቃል መግባታቸው ይታወሳል፡፡ በርካታ አፍሪካዊያንም በኦባማ የአስተዳደር ዘመን፣ በአሜሪካ ከእርሳቸው በፊት ከነበሩት መሪዎች በተሻለ ጠንካራ ግንኙነት እንደሚኖር ጠብቀው ነበር፡፡ በተለይም የአባታቸው የትውልድ አገር ኬንያ መሆኗ አፍሪካዊያን ለዲሞክራሲ ሥርዓት በሚያደርጉት ትግል የላቀ ሚና ሊጫወቱ እንደሚችሉም ተገምቶ ነበር፡፡
ቻይና 10,000 የኮሮናቫይረስ በሽተኞች እንዳሉ ማረጋገጧን ገልጻለች። ቫይረሱ ቻይና የገባው ከጥቂት ወራት በፊት ሲሆን እስካሁን ባለው ጊዜ 213 ሰዎች መሞታቸው ታውቋል።
የዓለም የጤና ድርጅት በዓለም ዙሪያ የተዛመተው ኮሮናቫይረስ በዓለም ደረጃ አስቸኳይ የጤና ሁኔታ ነው ሲል አውጇል። የተባበረ ዓለምቀፍ ምላሽ እደሚያስፈልገውም የጤናው ድርጅት ጠቁሟል።
ብሪትንያ ውስጥ የአንድ ቤተሰብ አባላት የሆኑ ሁለት የኮሮናቫይረስ በሽተኞች መገኘታቸው ተረጋግጧል። ሁለቱ በሽተኞች ከሀገሪቱ ብሄራዊ የጤና አገልግሎት ልዩ ህክምና እየተደረገላቸው መሆኑን ዋናው የብሪታኒያ የህክምና ኃላፊ ክሪስ ዊትኒ ተናግረዋል።
ህንድና ፊሊፒኒስም ለመጀምሪያ ጊዜ የኮኖናቫይረስ በሽተኞች እንደተገኙባቸው ገልጸዋል። አውስትራልያ፣ ካናዳ፣ ፊንላንድ፣ ጀርማን፣ ሆንግ ኮንግ፤ ጃፓን፣ ኔፓል፣ ሲንጋፖር፣ ደቡብ ኮርያ፣ ታይላንድ፣ የተባበረው የአረብ ኤሚሬቶችና ቬትናምም የኮሮናቫይረስ በሽተኞች እንዳሉባቸው አስታውቀዋል።
በእነዚያ በካዱት ሰዎች ልቦች ውስጥ አላህ በእርሱ አስረጅ ያላወረደበትን ነገር በአላህ በማጋራታቸው ምክንያት ፍርሃትን እንጥላለን፡፡ መኖሪያቸውም እሳት ናት፡፡ የበዳዮችም መኖሪያ ምን ትከፋ!
አላህም በፈቃዱ በምትጨፈጭፏቸው ጊዜ ኪዳኑን በእርግጥ አረጋገጠላችሁ፡፡ የምትወዱትንም ነገር ካሳያችሁ በኋላ በፈራችሁ በትዕዛዙም በተጨቃጨቃችሁና ባመጻችሁ ጊዜ (እርዳታውን ከለከላችሁ)፡፡ ከእናንተ ውስጥ ቅርቢቱን ዓለም የሚሻ አለ፡፡ ከእናንተም የመጨረሻይቱን ዓለም የሚሻ አልለ፡፡ ከዚያም ሊሞክራችሁ ከእነርሱ አዞራችሁ፡፡ በእርግጥም ከእናንተ ይቅርታ አደረገላችሁ፡፡ አላህም በምእምናን ላይ የችሮታ ባለቤት ነው፡፡
መልክተኛው ከኋላችሁ የሚጠራችሁ ሲኾን ርቃችሁ በምትሸሹና በአንድም ላይ የማትዞሩ በኾናችሁ ጊዜ (አስታውሱ)፡፡ ባመለጣችሁና በደረሰባችሁም ነገር እንድታዝኑ በሐሳብ ላይ ሐሳብን መነዳችሁ፡፡ አላህም በምትሠሩት ሁሉ ውስጠ ዐዋቂ ነው፡፡
ክቡራትና ክቡራን በዛሬዋ ቅድስት (ልዩ) ዕለት፥ እሑድ፥ በፀሐይ ታኅሣሥ 26 ቀን 2007 ዓ.ም. (7507 ዓመተ ዓለም) በጨረቃ ጥር 13 ቀን 2015 (በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን አቆጣጠር)፣ ረቢ ዐወል (በግእዝ ረቢ ቀዳማይ) 13 ቀን 1436 ዓመተ ሒጅራ (በኢትዮጵያ እስልምና አቆጣጠር)፣ ተቬት 13 ቀን 5775 ዓመተ ፍጥረት (በቤተ እስራኤል አቆጣጠር)፣ የበጋ ወቅትን (ሐጋይ) ተቀብለናል።
ትናንትና ታኅሣሥ 25 ቀን የአበባና የነፋስ ወቅት የሆነው መፀውን ሸኝተናል። ሐጋይ- በጋ የፀሐይ፣ የድርቅ (ደረቅ) ወቅት ነው፡፡ ፀሐይ የምትበረታበት ወቅቱ እስከ መጋቢት 25 ይዘልቃል። በጋ በመፀው ያሸተውና ያፈራው መከሩ የሚታጨድበት የሚሰበሰብበት ወዘተ. ነው። “አንተ የምድርን ዳርቻ ሁሉ ሠራህ። በጋንም ክረምትንም አንተ አደረግህ” እንዲል መዝሙረኛው። እንኳን አሸጋገራችሁ፣ ሠናይ በጋ ይሁንልን። መጋቢት 26 ለሚብተው የፀደይ (ከፊል በልግ) ወቅት ኤሎሂም ያድርሰን። (ሔኖክ መደብር)
የ COFF ሰዎች ሁልጊዜ ዝርዝሮችን በጣም በቁም ነገር ይመለከታሉ ፡፡ በሚጫኑበት ጊዜ ሊታወቅ በማይችል አደጋ ምክንያት ሊከሰቱ ከሚችሉ ሸቀጦች ላይ የሚደርሰውን ጉዳት ለማስቀረት ፣ የብረት ድጋፍ ሰጪ ክፈፍ ፣ የመሠረት ቦልቱን ወደ ኮንቴይነሩ ወለል ፣ የጭረት ቀበቶ እና የአየር አረፋ ፊልም ጨምሮ የሸቀጦችን ደህንነት ለማረጋገጥ የተለያዩ ዘዴዎችን እንወስዳለን ፡፡
ከተማ ኒው ዮርክ ነቲ ሃሲሱ ዝነበረ ታሪኽ ጅግንነትን ዘይተምበርካኽነትን ኤርትራውያን ዝኾልዔ ሓድሽ ቅያ ወቂራ። እቲ ንዝሓለፈ ኣስታት ዓሰርተ ዓመታት ንሃገርና ኣብሪሱ ንህዝብና ዘጽንት ዘሎን ንታሪኽ ጅግንነት ህዝቢ ኤርትራ ብኽድዓትን ጥልመትን ዝበረዘ ውልቀ መላኺ ኣብ ህይወቱ ንመጀመርታ ጊዜ ዓቢ ውርደትን ፍሽለትን ኣጋጢሞዎ። ኢሰያስ በቶም ንዓመታት ኣብ
እቶም ንሰላም፣ ንፍትሕን ደሞክራስን ኣንጊሆም ዝጨደሩ ህዝቢ ዓባይ ቤይ ኤርያ ሕጅውን መሰለይ ከይረኸብኩ ኣይዳነን ብምባል ንፌስቲቫል ህግደፍ ከም ዓውዲ መኼዳ ረጋጊጾሞ።
ሃብቶም ዝተባህለ ኤርትራዊ ስደተኛ፡ ሓሙሽተ ክፍለ–ዓለማት ኣቋሪጹ ንዝፈጸሞ ጉዕዞ ስደት እንተአንቱ ምጽሓፍ ብምድራስ ንሕትመት ኣብቂዑዋ። እታ መጽሓፍ፡ እቲ ኤርትራዊ መንእሰይ ሓዱሽ ቤት ከጣይስ ኣብ ዘካየዶ ናይ ዓመታት ጉዕዞ፡ ኣብ ዝተፈላለያ ሃገራት ዝረኸቦም ሰባት ንዘርኣዩዎ ጽንዓትን ትብዓትን ዘንጸባርቕ ዛንታታት ዝሓቖፈት እያ።
ኤርትራውያን ካናዳውያን ተቐማጦ ቶረንቶን ከባቢኣን ሎሚ መዓልቲ ኣብ ኣፍደገ ቤት ጽሕፈት ባይቶ ኦንታርዮ ብምስላፍ፡ ጉዳይ ናይቶም ብ22 መጋቢት ካብ ሊብያ ናብ ኤውሮጳ ንምስጋር ኣብ ማእከላይ ባሕሪ ዝጠሓሉ 400 ኤርትራውያን ክጽናዕ ጻውዒት ኣቕሪቦም።
አብዚ እዋን እዚ ራዕድን ሽበራን ቅንጸላን ከም ቀንዲ መሳርሒ ስልጣኑ ገይሩ ዝጥቀም ዘሎ ስርዓት ህግደፍ፡ኣብ ወጻኢ ወይጦታቱን ሃሱሳቱን እንዳኣዋፈረ መነባብሮ ህዝቢ ርፉታ ከሊኡ ይነብር ኣሎ።
ማሕበር ኤርትራውያን መንእሰያት ንለውጢ(ቤይ ኤርያ) ከም ኩሉ ደላይ ለውጢ ኤርትራውን ከም ኩለን ተቓወምቲ ውድባትን ኤርትራ ነቲ ኣብ ሃገርና ሳዕሪሩ ዘሎ ውልቀ ምልክን ስርዓተ ኣልቦነትን ካብ ሱሩ ሚሒኻ ኪኖ ሓጹር ንምድርባይን፡ ኣምሳይኡ ድማ ፍትሕን ደሞክራስን ሰላምን ዝሰፈኖ ስርዓት
ዝኽበርኩም ኣሰናዳእቲ መስራቲ ጉባኤ ማሕበር ኣካለ ስንኵላት ቺካጎ ሰሜን ኣሜሪካ፡ ሎሚ ነቲ ኣብ ሓጺር ግዜ፡ ግን ነዊሕ ጉዕዞ ዝኸደ፡ ከቢድ ስርሓት ዝተዓመመሉ፡ ዓብይ ሃገራዊ ሓላፍነት ዝተሰከመ፡ ብቀረባ ነቶም ንማሕበር ኣካለ ስንኵላት ኤርትራ ንምሕጋዝ ማሕበር ንምትካል ከይተሓለሉ ዝጸዓሩ ብፍላይ
ነብሲ ወከፍ ኤርትራዊ ንሃገሩ ከም ዘፍቅርን ከም ዘኽብርን ምንም ጥርጥር የብሉን። አብ ስልጣን ዘሎ ህግደፋዊ መላኺ ስርዓት’ውን ነዚ ስሚዒት’ዚ ስለዝፈልጥ፣ ናይ ህዝብና ስሚዒት መዝሚዙ ብምብላጽ፣ ንጹሃት ዜጋታት ብምግጋይ ክንደይ ጊዜ ኢዩ ብሽም ኤርትራን ህዝባን እከይ ተግባርን፣ ሐደገኛ ሽርሕን ዘይፈጸመ።