Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በኢትዮዽያ ሥም ለመሳተፍ መፍቅዴን ሳልመርምር ከሆነ ጎንደሬነቴን በሰረዘ መንፈስ ውስጥ መሆኑን ልብ ልለው ይገባል። ይህን ከተላለፍኩ እንኳንስ ለሌላው ለውስጤ የማልሆን ከንቱ ነኝ ማለት ነው፤ በውሸት መኖር ውስጥ ለመንፈሴ ግዞት የወሰንኩበት ግዑዝ። ከአማራ ማህበረሰብ ተውልጄ „አማራ የሚባል ማህበረሰብ የለም“ ስባል፤ አንቺ ኢትዮጵያ አይደለሽም መባሌ መሆኑን ሳይጎረብጠኝ ከቀረ ህይወቴን እንዲመራው የፈቀድኩለት ደመነፍሳዊ ዕሳቤ ነው ማለት ነው። ፕሮፌሰር መስፍን ወልደማርያም በሳሏት ኢትዮዽያ ውስጥ ኢትዮጵያዊ ጎንደሬ ብቻ ነኝ ብልም፤ ወይንም ኢትዮዽያዊ አማራ ብልም በሁለቱም አማራጮች እኔ ሥርጉተ ሥላሴ ስሩዝ ነኝ። አውራውን የማንነቴን መግለጫ ኢትዮዽያዊ ዜግነቴን አልተቀበሉትም። ስለምን? ጎንደሬ ነኛ። „አማራነቴም የለም“ ከተባል የዜግነቴ ደግ መንፈስ በሳቸው መንፈስ የተፋቀ ወይንም የተፈገፈገ ነው። እና እኔ ዬት ነኝ? ምንድንስ ነኝ? ቅጠል ወይንስ ምን? አዲሱ „የአደራ መንግስት“ የሚሉት ንድፈ ሃሳብ እኔን እንደ ጎንደሬነቴ ሆነ እኔን እንደ አማራነቴ የማያስተናግድ ነው። ነገር ግን ለመቆስቆሻነት ሆነ ለማገዶነት አሁንም ቅድምም ጎንደር ይታጫል። ቁስለት። የቅንጅት ጊዜ በአኃታዊ ዕድምታ „አሁን እንዲህ ትሉናላችሁ ነገ ባላችሁን መስመር አናገኛችሁም“ በማለት ገጥ – ለገጥ ልዑካኑን አፋጥጧል – መከረኛው። „ቃል የዕምነት ዕዳ“ ነውና በቃላችሁ ስለመገኘታችሁ ውል እሰሩ በማለት ሞግቷል – አሳረኛው። የእኔ መንፈስ መርኽ ይህ የቆሰለው የተገላይነት የወገኔ መንፈስ ነው።
ለእኔ ለሥርጉተ ሥላሴ በክቡርነታቸው መንፈስ ውስጥ ጎንደሬነቴም ሆነ አማራነቴ በቁርሾ የተጠቀለለ መርዝ ነው። „በስማ በለው“ ሳይሆን ጠረናቸው እንዳይርቀኝ ከቅርባቸው ሆኜ „ባዶ“ ሲሉኝ አዳምጪ በተከበረው የሲያትሉ የአማራ ሆነ በአትላንታው የኦሮሞ ማህበረሰብ ህዝባዊ ስብሰባዎች የድጋፍ እንቅስቃሴዎች „ባዶን“ በብዕራቸው ደገሙት „ጎሠኛነት በባዶሜዳ“ ሲሉ። ለሁለተኛ ጊዜ ያን መንፈሴ ክፋኛ የተፀየፈውን የአንድ ክ/ሀገርን ህዝብ „ባዶ“ ባሉ በስንት አመቱ ሁለቱንም ታላላቅ ህዝቦች „ባዶ“ ሲሉ የአንድነት ኃይሉም ሊያመው፤ ሊጎዳው ይገባል። የፖለቲካ ወይንም የሲቢክስ ድርጅቶች ማኒፌስቶን ሳይሆን ሰውን ማዕከሉ ያደረገ ሚዲያም ቢሆን ቁስለቱ ሊሰማውና ሊያርመጠምጠው ይገባል።
እንደ ታቦት ክብካቡ ለሰው ልጅ ክብርና ልዕልና እንጂ ለተራጋጭ መንፈስ ሊሆን አይገባም። ማኒፌስቶ ወረቀት ነው። የሚቀደድ። የሰው ልጅ ግን ልዑል እግዚአብሄር በአምሳሉ የፈጠረው፤ ስለ ሰው ልጅ በደል መስቀል ላይ የተሰቀለበት፤ በችንካር የተቸነከረበት፤ መራራ ሃሞትና ከርቤ የጠጣበት፤ የሞተበት፤ ሞትን በሞቱ ድል ያደረገበት የቃሉ፤ የፍቅሩ ሚስጢር ትርጉሙ ሰው። ስለሆነም የርምጃችን አህዱ የሰው ልጅን ልዕልና፤ ልቅና መሆን ይገባዋል። „እግዚአብሄርም አለ፦ ሰውን በመልካችን እንደምሳሌያችን እንፍጠር።“ (ኦሪት ዘፍጥረት ምዕራፍ“ ፩ ቁጥር ፳፮)። ክቡር ፕ/ መስፍን ወልደማርያም በተለይ አሁን በዚህ ጉልበታም ዬጎንደር አብዮት የህልውና የአማራ ተጋድሎ ያሸተ ምዕራፍ ሊናደዱ ይገባል። በአንድ ፋሽስታዊ የጥቂቶች የጎሳ አንባገነን ግዛት „ለአማራ ማህበረሰብ የምን ውክልና?“ በማለት የፈለሰሙት „አማራ የለም ግዑዝ ዶክተሪን“ ግባዕተ መሬቱ የሚፈጸምበት ወቅት ነው። „የአማራ የለም ዶክተሪን“ ቀባሪ አልባ፤ ምሾ ወራጅም አልባ በደመ ነፍስ ኖሮ፤ እንዲህ ትቢያ ለብሶ፤ የፈለገውን ሳያገኝ እንደሻቀለ ላሽቆ ብን፣ ትን፣ ቅብር ሲል መበሳጨት የግድ ይሆናል። የአሳቻው ሽምቅ ተዋጊ „የአማራ ብሄር የለም ጠቀራ ዶክተሪን“ እንሆ ሁነኛ ጊዜ አግኝቶ ግባዕተ መሬቱ ተፈጸመ። በማን? በህልውና ልዕልና በእንቢተኝነት ልቅና በሥህናዊነት የታሪክ ገናና።
የሁለቱ ማህበረሰብ ጉባኤዎችም „የአደራ መንግስት“ ፍልስፍን በእጅጉ የሚያሰገው ነው። እንደ በፊቱ በሚገለባበጡ ተለዋዋውጭ የፖለቲካ ምሥረታዊ ሥም ዛሬ መቸርፈስ የለምና። ወጣቱ ፍሬ ነገሩ ገብቶታል። መከራውንም – ኑሮበታል። እንደ ሀገር ተረካቢነቱም የወደፊቱ ዕጣ ፈንታው እሱን የበይ ተመልካች እንዳያደርገው የጠራውን መንገድ ጀምሮታል። የወረቀት ማንፊስቶ ሳይሆን ህልውናው ብቻ ሆኗል ማኒፊስቶ። ኑሮውን የሚወስነው በማኒፌስቶ በመቁንን በሚታደል ሽርፍራፊ ጥገኛ የመብት ልመና ሳይሆን፤ እሱ በፈቀደው፤ በቀዬሰው፤ የእኩልነት ፍትኃዊነት መሆን እንዲችል ወስኗል። በቃኝ ሲል ሁሉንምትብትብ በቃኝ ማለቱ ነው። አሻም ያለው ባለቤትነት በተነፈገው መኖር ውስጥ እንደማይቀጥል መቁረጡን ለወዳጅምለጠላትም ማሳወቁ ነበር። የመገፋት ክርፋትን ማስወገድ የሚቻለው ትግሉ የገማውን በድን ዕሳቤ ከአናቱ መናድ ሲችል ብቻ ነው። ለዚህ የደም ዋጋ እዬከፈለ ነው። በአዋጣው የደም ልክ ማንነቱን ያስከብራል። ወጣትነት ሁለመናነት ነው። ወጣቱ የራበው ፍትኃዊነት ብቻ ነው።
ወጣቱ ሁሉም ነገር አለው። ስለዚህ የፍላጎቱ የስኬት ቁልፍ በእጁ ነው። ደጅ ጥናት አያስፈልገውም። „የአደራ መንግስት“ ፍልስፍና (ለዛ ከተበቃ) ጤነኛ መንፈሱ በሃኪም ካልተረጋገጠ፤ ተገላብጦ ካልተመረመረ በስተቀር እንደ በፊቱ በዝንቅ ገጠመኝየወጣቶችን ሥነ – ህሊና መግዛት አይቻልም። ከ1966 ዓ.ም ጀምሮ እንዳለ ዬተቀበልናቸው መንፈሶች ጦሶች ጊዚያቸውን ጠብቀው እያዬናቸው ነው። የግጭት ዓውድ። በአንድም በሌላም እዬተገለጡ ነው። ዕድሉን የተሰጣቸው መንፈሶች የአማራ ተጋድሎ ላይ ሲደረስ ወገቤን እያሉ ነው። ሽሽት እንጂ ድፍረት አላዬሁም እኔ። እኔ ነኝ ባሉ በሁሉም ዓይነት ሙያ በተሰማሩት ሊቀ – ሊቃውንታት በሁሉም ማለት እስከሚያስችል ድረስ። „ትዝብት ነው“ አሉ ፍሰኃ ለምለም። ቢያንስ ዕውነት ለሆኑ ጭብጦች አቅም አልተገኘም፤ አንዱ „ከፋኝ“ ይላል በታከተው ሥያሜ፤ ሌላው „የነፃነት ኃይሉ“ ይላል ባልጠራ አቋም፤ ሌላው ደግሞ „እራሳቸውን ያስታጠቁ“ ይላል በተቀረቀር ዕይታ። ወያኔ ደግሞ „ጥቂት ሰላም አዋኪዎች ምንትሶ ቅብጥርሶ“ ይላል። ዕውነት እንዲህ በግራ ቀኝ ተዘምቶባት ሱባኤ ገብታለች። ብሩህ ዳኛ ካልተገኜ ነገም ተንጠልጥሎ የሚታዬን ሰዎች አለን።
የሆነ ሆኖ ክቡር ፕ / መስፍን ወልደማርያ በህይወት እያሉ አማራ የአቅም ዓውራነቱ በበቃ ዕውቅና እና ውክልና የኢትዮጵያ ወሳኝ አካል ሆነው ከሚወጡት ጋር የደሙን ዋጋ በሥማ በለው፤ በተወካይ፤ በጥገኝነት፤ በፍርፋሪ ተጠማኝነት ሳይሆን እራሱን ሆኖ የተስፋ አካልነቱ ሲያረጋግጥ እንዲዩ አምላኬን አብዝቼ እለምነዋለሁ።
የአማራ ጉዳይ መወያያ አጀንዳ መሆኑ የግድ ነው። በሁለገብ ጠላትነት የተፈረጀበት፤ በሥሙ የተነገደበት ዘመን ማክተሚያ ዋዜማ ላይ ስለሚገኝ። በተረፈ „የፈሩት ይደርሳል“ ብሎ ማሰቡ፤ እራስን ለውጦ ተሰናድቶ መጠበቅ ይገባል። ወቅት ብልህ ነውና የራድ ቁራኛ ላለመሆን ውስጥን ማሰናዳት ይገባል። ይህ ገድለኛ ሞገድ አይመለስም። ዬቆረጡ ጀግኖች አሉበት።
ውጪ ሀገር ያለው ወገን መሠረቱ የወገኑ የዕንባ ድምጽ ያሰባሰበው እንጂ፤ ሠርግ ላይ የተቀመጠ ሽሙንሙን፤ ኬክ የተቆረሰለት የቅልጣን ደቮ አይደለም። ይህ የበቃኝ ጉዞ እኮ እውነት ማህደሩ፤ የምልዐቱ ትንፋሸ መሰረቱ፤ መሪውም የጀግና ውሎ፤ ባለቤቱ ህዝብ ነው። ስለሆነም ቅብ ዕሳቤ ክፍሉ አይደለም። ወፊቱ ሹክ ያለችውም ይህንኑ ነው። የወገኔ ኑሮ በወፏ ዜና የተገነባ ነውና።
ልጆቹ የበቃኝ ታሪካዊው ተጋድሎ ዕድምታ ባክኖ እንዳይቀር ሥራ ላይ ናቸው። የበቃኝ ታሪክ በመንፈስ አንድነት ውል ጅምር ነው። መተንፈሻ ያጡ የንፁህ አዬር መተንፈሻ ቯንቯዎች፤ የግዞት ስውር አፈናዎችና ዘመቻዎች፤ ባለቤት ያልነበራቸው የቀደሙ ሥልጡን የሃሳብ ማዕከሎች፤ ባለቤት ኑሯቸውም የትኩረት ስስነት የሚታይባቸው ቁም ነገሮች፤ አቅጣጫ ያልያዙ ተዛነፍ አስተሳሰቦች፤ የእኔ ባይ አግኝተው የፍላጎት ወጥነትን ለመውለድ መንገድ የወጠኑበት፤ ክፍተቱን በባለቤትነት ለመሙላት በስክነት ለመምከር የተሰናዱበት በጎ ጅምር ሲሆን፤ እርግጥ ነው „ዬሦስተኛ መንገድ ጥመኞች“ጥነት መንፈስን ነቅቶ በብቃት መመከት ከተቻለ፤ ለተስፋው አዝመራ ሰብሉን ከወዲሁ ማስላት ይቻላል። ይህም በተለይ ለአማራ የተጋድሎ ድጋፍ አምንጪ ኃይሎች የመወሰን አቅምን ብቻ ሳይሆን፤ የደም ዕንባን በቅጡ የመተርጎም ችሎታን፤ በሳል ተስጥዖን ይጠይቃል።
የአህዱ ጅማሬ ቆባ ላይ የሚገኘውን ፍላጎታችነን ብስል የማድረግ፤ የወጥ ፍላጎት ጣዕምን ከህዝብ ናፍቆት ጋር ለማገናኘት ብልህ ዕሳቤዎችን ዕውቅና ለመስጠት፤ የደጋፊ አባላትን የአያያዝ ድክመትን፤ ጤናማ ያልሆነውን መንገድ ሳይቀርም አቅርቦ የመንፈሱ ተጠቃሚም – ጠቃሚ ኃይልም የማድረግ አዲስ ፈር ነው። የለመድነው ከሊቃናት ብቻ ሲሆን፤ ይህ መንገድ ግን የተዘጉ አውራጎዳናዎችን ክፍት ለማድረግ ሞክሯል። በዚህ ከቀጠለ ልብ ይሸለማል። የልቤ ይባላል፤ ምክንያቱም ዜግነታቸውን የተነፈጉ ምንዱባን መንፈሶች አሉና። በኢትዮዽያ የፖለቲካ አመራር ተፈጥሮ ባለቤት ካላቸው ማህበረሰቦች ይልቅ አቋጣሪ የሌላቸው የማህበረሰብ ክፍሎች ይበልጣሉ። ይህ ግንዛቤ እንደ መልካም ውርስ የተያዘ ነበር፤ አሁን የተጀመረው መንገድ ግን ፊት ተነስተው የነበሩ ወገኖች ጠያቂ እንዲኖራቸው ያነቃል – ያደራጃል። ትጉህ ት/ ቤት የመሆን አቅሙ ለነገ የዬምስራች ፍንጭ ነው። አውንታዊ የሆነ ፋክክር ይጸንሳል። አላችሁን? ይመጣል። ረጋ ብሎ ከተጀመረ የጦሮ ሰለባ አይሆንም። ሞቅ ሲል ሞቅ፤ ቀዝቀዝ ሲል ቀዝቀዝ የለም። የእኛ የፖለቲካ አያያዝ አደብ ያንሰዋል። ስለዚህም የኛ የፖለቲካ ክህሎት አድማጭነትን ጣዕሙ አድርጎ አያውቅም። ለዚህም ነው ህልሞቻችን መዋዋጥ የተሳናቸው። ፋሽስትም እንዳሻው ልዕልት ነፃነትን እንዳሻው ማረድ ዕለታዊ ተግባሩ የሆነው። አሁን የወያኔ መደበኛ ሥራ ህዝብ ማሰር፤ መግደል ብቻ እንጂ ኢትዮዽያን እያስተዳደረ አይደለም። ስለዚህም ባልታዩ ጉዳዮች ላይ መረባረብ ግድ የሚያደርገውም ይሄው ጭብጥ ነው። በእጃችን ላይ በወጥ ፍላጎት ላይ መዋዋጥአልተጀመረም። ቢያንስ ደፍረን እንጀምረው በሚሉት ላይ ጥርጣሬን አስወግዶ ቅንነትን ምራኝ ማለት ይገባል። ድጋፍ ማድረጉም ሆነ ማበረታቱ ቢቀር።
እነኝ ሁለት ጉባኤዎች ማለትም የአትላንታውና የስያትሉ ማለቴ ነው፤ ዝንቅንቅ ፍላጎቶች መልክ ለማስያዝ ፊደል መቁጠር የተጀመረበት፤ የፖለቲካ መሪዎች ከወንበራቸው ወረድ ብለው ካለ ፕሮቶኮልና፤ ካለ ምንም ዓይነት ሲናሪዮ ከህዝብ መሃል ቁጭ ብለው ህዝብን ያደምጡ ዘንድ ፊደል የቆጠሩበት፤ ተማሪ መሆንን እንዲቀበሉ ያስተማረ የነገይቱ ኢትዮዽያ መቅድመ ብጡል ነበር።
ታላቁ የሥልጣን ምንጭ የህዝብ ፍላጎት እንጂ ቀና የሚያስቡ ወገኖች ስብስብ ፍልስፍና ብቻውን መሪ እንዳይሆን፣ ይልቁንም ከህዝብ ውስጥ መነሳትን መሪ አጀንዳና ሃሳብ መሆን እንዳለበት በድርጊቱ የሰበከ መልካም መንገድ ነበር። በሌላ በኩልም የችግር መፍቻው ቁልፍ የፖለቲካ መሪዎች ብቻ ሳይሆኑ፤ ህዝቡም መሆን እንዲችል መደረጉ የፖለቲካ ድርጅት መሪዎችን ጫና፤ የሥራ ብዛት የሚቀንስም በጎ ጅምር ነው። ከሁሉ በላይ ሕዝቡ መስመሩ ከተዘረጋለት በፖለቲካ ድርጅት መሪዎች ያልታዩ፣ ያልተዳሰሱ፣ አዲስና ቀንበጥ ታታሪ ዕሳቤዎች ይፈልቃሉ። ይህ በህዝብ ፍላጎትና በፓለቲካ መሪዎች መካካል ቀጥተኛ የሆነ የጤናማ ፍላጎት ጥምረት መስመርን ይዘረጋል። በማህል አቅምን የሚበሉ የኢጎ ዕዳዎችም መቅኖ ያጣሉ። ጥላቻ ፈጣሪው አዋኪ ሃሳብን በጠራ መስመር ለመምራት ምቹ ይሆናል። የዘበጡ ሃሳቦችን ገርቶ የአቅም አካል በማድረግም እረገድ ይህ አዲስ መንገድ የሁሉንም የቤት ሥራ ያቃልላል። የተጣራ ምርት ለተጠቃሚው ለማቅረብ ገድ መንገድም ነው።
የአትላንታው ምልዓታዊ የምክክር መድረክ ዝግ መሆኑ አትራፊ መንገድ ነበር። እንዴት? የጠላት ፕሮፖጋንዳ ማዳበሪያ እንዳይሆን መደረጉ በራሱ አዲስ ቅጽ ነው። የተናጋሪዎችን ነፃነትንም ይጠብቃል። ተሳታፊዎች ነጻነት ከኖራቸው ውስጣቸውን የመግለጥ አቅም ይኖራቸዋል። ከሁሉ በላይ መሸከም የማይቻሉ፤ የውስጥ ሃዘን ፈጣሪ ዕሳቤዎች የአደባባይ ሲሳይ እንዳይሆኑ ክትር መሰራቱ፤ ለኢትዮዽያዊነት መንፈስ ብቁ ጥበቃ ያደረገ ቅዱስ ውሳኔ ነው። ከህሊና ጉስቁልና ሁላችነንም ታድጓል፤ ጤናችን ጠብቋል። የተዘመተበትን የአብሮነታችን ሩህ ብቁ ትንታግ በመሆን ለእያንዳዳችን መንፈስ የደህንነት ዘብ ቆሞለታል። ባላለቁ ዕይታዎች፤ ባልታሹ ጉዳዮች፤ ባልሰከኑ አጀንዳዎች መታመስን ከሥሩ ነቅሏል። ጊዜያችነን አልበላም። ስለሆነም ለዚህ ብልህና የቀደመ እርምጃ ታላቅ አክብሮት አለኝ፤ ዕውቀትም ገብይቸበታለሁ። ምክክሩ ዝግ መሆኑ የፖሮፖጋንዳን ቅንጥብጣቢ ክብር ነክ ምክንያቶች እንዳይጠጋው በእጅጉ ተጸይፎታል። እዩልኝም አላለም። እዩኝ … እዩኝ አላለም። ስለሆነም በሳል ምዕራፍ ነው። ተባረኩ።
ዝግነቱ … ሥልጡን ነው። ውስጥ ካለ ግርዶሽ ታዬ ማለት ነው። (X-ray) ስለዚህም ሸከር ያሉ ዕሳቤዎችን ልጎ ዉስጥን ከውስጥ ጋር ለማዛመድ ቀና መንገድ ነው። በዚህ መንገድ አድብተው የሚጠብቅ የግራ ፖለቲካ ጎታችና ቅንነት የፈለሰበት ሽምቅ ውጊያ ኪሳራ በኪሳራ ይሆናል። ይህ ደግሞ በስለት እንኳን የማይገኝ የመከራችን መፍቻ የሚስጢር ቁልፍ ነው። መጀመሩ በራሱ ነገን ቦግ ብሎ ይመጣልናል የሚል በጎ ምኞትና ተስፋ እንዲያድርብን ያደርጋል። የግብረ ኃይሉ አስተባባሪዎችም ባገኙት የውስጥ መንገድ ጠቃሚና ጠቃሚ ያልሆነውን በመለዬት በአገኙት መረጃ (feedback)፤ በጥበባዊ አስተዳደር ሁሉንም አቅም ቤተኛ ለማድረግ ይረዳቸዋል። የምልዕቱን የአቅም ጥሪት በአግባቡ ለማስተዳደር ምቹ ሁኔታን ይፈጥራል። በተጨማሪም እንደ ባህል እዬሆነ የመጣ አዳጊ ያልሆነ መንገድ ነበር። “ኑ ስብሰባ። … ግን ስትመጡ አንደበታችሁን አሽጋችሁ የሚዋጣውን አዋጥታችሁ በወሰንላችሁ ልክ ብቻ መቀጠል ግዴታችሁ ነው“ የሚለው ብልህነት የጎደለው መንገድ ሃዲዱ እንዲሰበር አድርጓል።
ስትመጣ „አፍህ እንደከረቸምክ ሰምተህ ብቻ መመለስ።“ ይህ በዚህ ግሎባላይዜሽን ዘመን፥ ዘመኑን ያላዳመጠ አካሄድ ነው። „ጨዋታን ጨዋታ“ ያነሳዋል ይላል የጎንደር ሰው። ስብሰባ ስሄድ በነበረበት ጊዜ ሁልጊዜ እማስታውሳት ወ/ሮ ነበረች። ወርቅ የሆነች። ብዙ የጎንደር ሰው የጠራ የገጽ ቀለም ነበረው። የዛሬን አያድርገውና። ከእነሱ ጋራ በአጥር ነበር የምንለያዬው። ያቺ ታይታ የማትጠገብ እመቤት ጎንደር ጡረታ ሰፈር በዘመናዊ ቢላ ነው የምትኖረው፤ የሰፈሩ እድር ማህበርተኛም ናት። ሃዘን ሲሆን እንጀራውንና ወጡን የምትልከው በቤት ሠራተኛ ነበር። የዕውነት ነው የምነግራችሁ። እሷ በቀብርም – በማስተዛዘንም ትውር አትልም። አቶ ሞት ከቤቷ ገባ። የአውራ ጎዳና ተወዳጅ ሠራተኛ የነበሩት ባለቤቷ አረፉ። ታዲያንላችሁ ማታ – ማታ ሠፈርተኛው ሰራተኛ ያለው በቤት ሰራተኛው፤ ልጅ ያለውም በልጅ እንጀራና ወጡን እዬላከ በመንፈስ ብቻ አስተዛዘነ። ጎንደር ዋዛ፤ እህ። መከራ በባዶ ድንኳን። እጅግ ከባድ ቅጣት ነበር። የጸደቀ እርምጃ ነበር። ስለዚህ ታሽጎ ውሎ ከመመለስ አቅሙ ያለው ሁሉ ገንዘብ በመላክ ስብሰባ ቢቀር ምን ይባል ይሆን? የሆነ ሁኖ ከዚህ ቅጣት በኋላ የእድሩ መሪ ሆነች። ስለዚህም የኦሮሞና የአማራ ማህበረሰብ ስብሰባዎች የገነገኑ ግትር መንገዶችን ሁሉ በሚገርም ሁኔታ ገርተዋል። በባይታወርነት የተገረፋ መንፈሶች ሁሉ አለንላችሁ ተብለዋል። ማለፊያ። ይሄ ዝንተዓለም ዬተኖረበት „እንዳያማም ጥራው እንዳይበላም ግፋው“ አቁሳይ ሂደትም በፈንታው ድንኳን ጥሎ እንዲቀመጥ ተገዷል። ለዚህም ነው ዘገባው ሁሉ አስተዛዛኝ የነበረው። ከዘገባ ውጪ የሆነ ታላቅ ማህበረሰብም አለ። አማራው። በውስጥ ለውስጥ መንገድ መሠረዙን አስተውሎበታል። እነዚህ የውስጥ ኃዘኖች ናቸው ለብሄርተኝነት ጥሎሽ የሚጥሉለት – ማጫም የሚያማቱለት። ለጎጆው ድምቀት ድርና ማግ የሚሆኑት። ነፍስ ታዛለች። ህሊና ታፋጥጣለች፤ አንደበት ትሞግታለች። ብዕርና ብራን ለሌላው ለዕውነት እንዳደሩት ለዚህ ዓይን ላወጣ መገፋትም ዕውቅና ይሰጣሉ። እራስን ሰርዞ መኖር ስለማይቻል።
የፖለቲካ፤ የሲቢክስ፤ መሪዎችና አክቲቢስቶች እንደ ህዝብ – ከህዝብ ጋር ተቀምጠው እንዲያደምጡ መደረጉ የሥልጣን ሹም-ሽር ሲገጥም እንደ አንድ የእኔ ቢጤ ተራ ሰው ከሥር መኖርን እንዲለማመዱትም፤ ሰራዊታቸው ሕዝብን እንዲያደርጉ የልምምድ ት/ ቤት ተከፍቶላቸዋል። ይህ ፈጣሪ የገለጠው ሚስጢር እንጂ በሰው እጅ የተሠራም አይደለም። አመል ሆኖብን ከእኛ ብቻ ባለመሆኑ ለመግፋት ካላሰብን በስተቀር እንዲህ የምናቃልለው፤ የምናጣጥለው፤ ከዚህም አልፈን ተርፈን „በባዶነት“ የምንፈርጀው ሊሆን አይገባም። ለዘመኑ ጥልቅ፤ ምጡቅ ጅማሬ ነው። ክንውኑ ያደጉ መንገዶችን – የቀሩን ስልቶችን የሚሳዩ መስታውቶች ነበሩ። እንደ እኔ እንደ ሥርጉተ ሥላሴ አሰልቺ ወይንም አትራፊ ያልሆኑ መንገዶችን በቅጡ ገምግመን አቅማችን ለማፅናናት ቀበቷችን ሊሆን ይገባል ባይም ነኝ። በስተቀር በእጃችን ያለው ኃይል ሳይቀር መንፈሱ ይሸፍታል። ይተናልም። ትዕግስት ሲያልቅ ፍቅር ይሰደዳልና። አንድ ሰው ምንም አያደርግም ማለት የሚቻል አይመስለኝም። አንድ ሰው መንፈስ ቅዱስ ከቀረበው፤ ቅንነት ጥሪቱ ነውና ልዩ አቅም የመሆን ችሎት አለው።
አንድ የፖለቲካ ድርጅት ወይንም ሚዲያ፣ ወይንም ሙሁር፤ ወይንም የሲቢክስ ድርጅት ብቻውን ይህን የገዘፈ የፈተና ወንዝ መሻገር አይችልም – ዛሬ ባለው የሀገራችን ተጨባጭ ሁኔታ። ሁሉም የቤት ሥራውን ለመሥራት በተመቸው መንገድ ተደራጅቶ መሥራት አለበት። መብት ቦንዳ የጣቃ ጨርቅ አይደለም። በሜትር ተለክቶ የሚታደል ወይንም እንደ ሸቀጥ በጀምላና በችርቻሮ በገብያ ሥርአት የሚተዳደር። ክትር ተሰርቶል በተዘጋጀልህ እንደ አሸንዳ ፍሰስ የሚባልም አይደለም – መብት። ወይንም በሰዎች መልካም ፈቃድ ብቻ የሚቸር የቡፌ ግብዣ አይደለም -መብት። መብት በውስጥ ፈቃድ ብቻ ህልውናው የተረጋገጠለት የሥነ – መንፈስ ልዑል ነው። የእኔ ብቻ ሊባል የሚችል የነፍስ ጥሪት ነው። መብት የህልውና ገዢ መሬት ነው። ይህ ንፁህ የሰው ልጆች መብት ለዘመናት እግር ከወርች ታስሮ የኖረበት ዘመን የሚከትመው የህልውና ልዕልና በእንቢተኝነት ልቅና የሥህነ – ታሪክ ገናና በሆነው የህዝብ ተጋድሎ ብቻ ይሆናል። መንገዱን ደግሞ ጀግኖቹ ጀምረውታል።
የተከበሩ ፕ / መስፍን ወልደማርያም ሆይ!! „ዝም በሉት¡ ምን ያመጣል¡ የት ይደርሳልማ!“ ከስሎ ቀረ። አይጠራጠሩ አማርኛም ሆኖ ኦሮምኛ ብሄራዊ ቋንቋ መሆኑ ብቻ የትውልዱን ጥያቄ አይመልስም ወይንም በመጠጋገን ፕሮፖጋንዳ መላሾ አይወራረድም። ከእንግዲህ አንቅረው የተፋት አማራም እንደወትሮው „የስማ በለው“ ውክልና መጠቃጠቂያ አይሆንም።
ክቡርነተዎት ዬቤተሰቦቼን የዘር ሐረግ አማራነቴን፣ እንዲሁም ናፍቆቴን የፋሲልን ከተማ ባይወዱትም በአመኑበት መሥመር የድርሻዎትን ለማበርከት ከልጅነት እስከ እውቀት ልፋተዎትና ድካመዎትን፣ ላደረጉት የራስ መንገድ ተጋድሎ አክብራለሁ። እግዚአብሄር ዕድሜ ሰጥቶዎትም የተመኟትን ኢትዮጵያ ያዩ ዘንድ በቅን መንፈስ አልማለሁ። የዛን ግዜ ያን የመሰለ ሪፖርት የሠራችው ጎንደሬዋ ሥርጉተ ሥላሴ ነበረች፤ ለዛን ጊዜዋ ወጣቷ ሥርጉተ የሰጧት ሥጦታም ነበር። ከስጦታው ይልቅ ለቀንበጡ መንፈሴ ተጠንቅቀውለት ቢሆን ጥሩ ነበር። የማልሸሽገዎት – ጎድተውኛል። እኔ ግን እስከዛሬ ድረስ አከብረዎታለሁ። ለወደፊቱም። እኛ ምን እንደምንፈልግ? ምን እንዳለን? ምን እንደምንችል? ጠንቅቀን እናውቃለን። ክቡርነተዎት እንደሚሉን „በሌለን ላይ የምንኮፈስ አይደለንም።“ „ባዶዎችም – አይደለነም።“ አቅማችን ወደ ተግባር ለማሸጋገር መንገዱ ዝግ ቢሆን እንጂ ያለንማ አለ። ለኢትዮዽያም ማገሮች ነን። ተስፋዎች። እኛን አልባ ኢትዮዽያ አንድ ጋት አትራመድም። „ጎንደር ምን አለ?“ ብሂሉም ይሄው ነው። ዕጣ ፈንታው ከመማገድ በቀር ዕልፈት አግኝቶ ባያውቅም። አሁንም ያሰፈሰፋ አይኖች ከእሱ ራስ ወርደው አያውቅም። ውጪ ያሉ ሊቃውንታት የአብዛኛው የአደራ ቤት ነው ጎንደር። አንድም ባለዕድል ህይወቱ ሲስተካከልለት አንድ የጎንደር ልጅ ወስዶ ለመስተማር ያሰበ የለም። ወጭት ያልሰበረ አላዬነም – አልሰማነም። ጎንደር የመከራ ጊዜየኢትዮጵያን እናቶች አደራ ያወጣ ታላቅ ህዝብ ነው። አማራ ማለት ሰባዕዊነት ማለት ነው።
የማከብረዎት ፕሮፌሰር መስፍን ወልደ ማርያም። ጥሪው የዕንባ ነው። የኃላፊነቱ ማሳ ዘርፈ – ብዙ ነው። ስለሆነም ለጥቂት ፓርቲዎች አቅም ብቻ የሚተው አይደለም። የሁለቱን የማህበረሰብ ልጆች ያሰባሰባቸው ወቅትን ያዳመጠ፤ ልቅናን ያጨው የብዙኃኑ የበቃኝ ገድል እንጂ፤ ውጪ ሀገር የሚኖሩ የሁለቱ ታላላቅ ማህበረሰቦች አምክኖዬ አይደለም። ወቅቱ ከቀደመው በተለዬ ሁኔታ በራሱ የጊዜ መስመር የፈነዳውን ማእበል የሚመጥን አቅም ይጠይቃል። ዬፖለቲካ ድርጅቶች ይህን የበቃኝ ገድል ምንጭ ይሆናል ብለው ስላላሰቡት በማኒፌስቷቸው ውስጥ አላካተቱትም ነበር። የማኒፌስቷቸው መንፈስ በዚህ የህዝብ ረመጥ ዝር አላለም ነበር። የዚህ ገድል ባለቤት ህዝብ ብቻ ነው። ከፖለቲካ መሪዎችና ማኒፌስቶ የዳታ ጉዞ አሻም ብሎ የተነሳው ህዝባዊ የበቃህኝ – የሂድልኝ ጥያቄን ለመምራት እውነትን ስንቁ ያደረገ፤ መነሻውም መድረሻውም ከህዝብ ፍላጎት ዉስጥነት የሚነሳ፤ እራሱን ዝቅ አድርጎ ለህዝብ የበላይነት ታዛዥ የሆነ መሪ ይሻል። የወቅቱ የእንቢተኝነትን ሞገድ ለመምራት ከታሰሩበት የማኒፌስቶ ፍቅር ራስን ማውጣት በእጅጉ ይጠይቃል። ምክንያቱም የወቅቱ የህዝብ „የማንነት ጥያቄና ተያያዥ ጉዳዮች“ በፖለቲካ ድርጅቶች አክብሮት ያልነበራቸው ስለነበሩ ማንፌስቶዎች ይህን የእውነት ጎዳና ለመምራት ከሽሽት በድፍረት የውስጥ ለውጥ ማድረግ ይኖርባቸዋል። ከተጋድሎ ስያሜዎች ጀምሮ እውቅና መስጠት ብቻ ሳይሆን ሙሉ አክብሮትም መሰጠት ይገባቸዋል። የተሻለ ክህሎትና ጥበብ የተሞላው መንገድ ወቅቱ ይጠይቃል። ስለሆነም አጋዢ ጥረቶችን ማበረታት ይጠይቃል። ነፃነት ከተፈለገ። በተለመደው መንገድ ከሆነ ግን ለወያኔ የገድ መንገዱ ይሆናል። የዕናቶች ዕንባ የወገን ደምም ባክኖ ይቀራል። ትዕግስትን ዋጥ አድርጎ እውነት ብቻ እንዲመራ ቢፈቀድ ኢትዮዽያ አላዛር ናት። እንደ ገና አዎን እንደ ገና ፈተናን አሸናፊው የተፈጥሮ ሚስጢርነቷ ዳግም ይጎመራል። ግን ወቅቱን በተደሞ ማድመጥ የሚችል ምራቃቸውን የዋጡ መሪዎች ጥሪዋን ሰምተው በሃቅ ማሳ አብሮነትን ማፍለቅ ከቻሉ ብቻ። እናት ሀገር ኢትዮዽያ ሁሉም አላት – ለሁሉም ትበቃለች። የምንም ነገር ደኃ አይደለችም። እኛ ታምሰን የምናምሳት እኛው ነን።
ወቅቱ በቢሮክራሲና በማዕከላዊነት ያልታሰረን መንገድ ይጠይቃል። ግልጽነትና አድሮ የሚገኝ ዕውነታዊነትን ብቻ ስንቅ በማድረግ፤ ጥርጣሬና ስጋትን በፍጹም ሁኔታ የሚታደግ ቀጥተኛና ያልተወሳሳበ፤ በፕሮፖጋንዳ ያልበከተ ቅልብጭ ያለ ቀላል መንገድን ይሻል – ባላንባራስ ዛሬ። ማዕበሉ ፈጣን፤ ፈተናዎቹ እጅግ የገዘፋ በመሆናቸው ፈጣን የጥያቄ ምላሽ ሰጪ አካልን መስመር መዘርጋትን ይጠይቃል። በዛሪይቱ ኢትዮዽያ የፋሽስቱ አስተዳደር ገዢ መሬት ላይ ሲሆን የህዝቡ የበቃኝ አብዮት ግን በከፋ ሁኔታ ሙት መሬት ላይ ስለሚገኝ። የነፃነት ትግሉ መሪዎች ሰብዐዊነታቸው ሚዛን የደፋ መሆን አለበት። ትንፋሹ ያጠረው መከረኛ ህዝብ ነው ያለን፤ ቀን በጨለማ የተዋጠበት፤ ፀሐይ የደም ካባ የለበሰችበት። መተንፈስ ፋታ ያጣበት። ስለሆነም የተጋድሎ አርበኛውን ደህንነት ለጠላት ጥቃት የሚያመቻቹ መረጃዎችና የፕሮፖጋንዳ ገብያዎች ባስቸኳይ መታረም ይገባቸዋል። ለእኔ የሚበልጥብኝ የፕሮፖጋንዳ ሰይፍ ሳይሆን የሰው ልጅ ለሚከፍለው መስእዋት በቂ ጥበቃ ሲደረግለት ማዬትን ነው።ለዚህ ነው ኃላፊነትትን መከፋፈል ግድ የሚሆነው። ባለቤትነት ከርህርህና ጋር መዋደድ አለበት። በዚህ ክፋ ጊዜ ያን መከረኛ ህዝብ ለበለኃሰብ እንይሰጥ ጋዜጠኞችም ቢሆኑ ለህሊናቸው ቢያድሩ ይሻላል። ህዝቡ በአውሮፕላን ቢጨፈጨፍ፤ ብርሸለቆ የታገቱት ቀንበጦች ቢረሸኑ የሚጎዳው ነው የሚጎዳው። ስለሆነም ኃላፊነት ከጎደለው የመረጃ ቅብብሎሽ በእጅጉ መቆጠብን በአጽህኖት ወቅቱ ዬጠይቃል። ስክነት የተጠናወታቸው ዕሳቤዎች ሁሉ ጥንቃቄ እርስታቸው ሊሆን ይገባል። ከዛ ማህበረሰብ የተፈጠሩትም ቢሆን ጠብተው ላደጉት ጡት ደጀን መሆን ይገባቸዋል። በግራ – ቀኝ ቋያ ላይ ለሚገኝ ማህረሰብ ተጨማሪ ውጋት መሆን አይገባም። ልብን፣ እትብትን፤ ማህፀን በማስተዋል ማድመጥ ይገባል። በሳት ጨዋታ የለም። የግል ክብርና ዝና አላፊ ነው። ትውልድና ታሪክ ግን ቀጣይ ነው። በዚህ ዙሪያ – ገባው ጨለማ በሆነበት ዘመን „ምሳሩ አልጠበቀም፤ ክፍተት አለበት፤ ደህና አድርገህ ቸንክርልን ብሎ ማወጅ“ ርህርህናን የመወጋት ያህል ነው። የህዝብን ተነቃቂነት በብርድ ምች ያሳቅቃል። የተሳትፎውንም አድማስ መንፈስ ያሸማቅቃል። ጎንደር መሬት ከተሆነ ታላቁን ብሂሉን „ሙያ በልብን“ ልብ ማለትን ይጠይቃል። „የረጋ ወተት ቅቤ ይወጣዋል“ እንዲሉ።
ክቡር ፕ / መስፍን ወልደ ማርያም … የዋሽንግቱ ጉባኤም እኮ አንድ አውራ ህብረ ብሄራዊ ፖርቲ ከሦስት የዞግ ድርጅቶች ጋር በሚያስማማው ጉዳይ ብቻ አቅሙን በወልዮሽ ለመጠቀም ነበር ስምምነት ያደረገው። ችሎታው ከኖረ ስለምን እንደ አትላንታውና እንደ ሲያትሉ ጉባኤ አላብጠለጠሉትም? ለእርሰው መንፈስ የክትና የዘወትር ኢትዮዽያዊነት አለን ወይንስ ድፍረት እንደኛው ተሰደደ? ለነገሩ በፖለቲካ ወይንም የሲቢክሳ ድርጅቶት ያሉ የአማራ ልጆች በዬተደራጅበት የግል ነፃነታቸውን ማስከበር የቻሉም አይመስለኝም። ቅድመ አትላንታ ጉባኤ ምጥ እንደ ተያዘ ሰው ቃለ ምልልሱ ጥድፊያ ላይ ነበር። ለሲያትሉ ጉባኤ ግን ጭንቅ አልነበረም። ዬትም አይደርስም ነው። በለንደኑ ጉባኤም ሆነ በአትላንታው ጉባኤ ላይ አልተመቸንም ያሉ ወገኖች ብዙ ጽፈዋል። ግን በጸሐፊዎች የብራና ሰሌዳ ላይ የአንድም የኦሮሞ ማህበረሰብ የፖለቲካ ድርጅት አርማ ተለጥፎ አላዬሁም። „አማራ መደራጀት“ የለበትም በሚሉ ጸሐፍት ግን ልጅ – እግሩ የአማራ ድርጅት ቅስም በሚሰብር ሁኔታ የሁሉም አርማዎች ተለጥፈው አይቻለሁ። ዬጸሐፍት አለመሆኑን ግን አረጋግጫለሁ። ምክንዬቱም ሌላ ቦታ ሌጣውን ወይንም ብሄራዊነትን የሚያክበር ነገር ነበር ያዬሁት። እርግጥ በኋላ ላይ ተስተካክሎ አይቻለሁ። ሥህተትን ማረም መልካም ነገር ነው፣ ሊበረታታም ይገባዋል። ሰሞኑን ወያኔ አዲስ ካቢኔ ውስጥ ወደ ዘጠኝ የሚጠጉ የኦሮሞ ወገኖቼን ሲሾም አማራ ግን የለም።ስለምን? ዬት ይደርሳሉ ነው ነገሩ። „ባለቤቱን ካልናቁ አጥሩን አይነቀንቁ።“ በጠላት ወረዳም ይሁን በወገን ወረዳ ያሉ የአማራ ልጆች እራሳቸውን ሸሽተው ስለሚኖሩ ንቀት እንዲነግስ ዕድሉን ሰጥተውታል። የወላጅ እናታቸውን ማህፀን ሆነ የአባታቸውን አብራክ ከሰው ሠራሹ ማንፌስቶ በታቻ አንገቱን እንዲደፈ በይነውበታል። የወላጅ እናታቸውን ጡት እረግጠውታል። የወላጅ እናት ዕንባ ደግሞ እዮርን ያንኳኳል። የኦሮሞ ልጆች ግን በሁሉም ቦታ ቁልፋን ይረከባሉ። እራሳቸውንም የእናታቸውንም ጡት የክብር ተክሊል በዬትኛውም ሁኔታ አሰርተውለታል። ማርከሻ ናቸው። ኩራት። (proud und Stolz) የሆነ ሆኖ እስከ ዛሬ ይታይ፣ ጅምር ነው እያልን እንደቆዬነው ለሁለቱ ታላላቅ ማህበረሰቦች ውጥንም ለሌላው የሰጠነው ዕድል ሊነፈግ አይገባም። ሽበቱ የዕውነት ሽበት ከሆነ።
ሌላው ግን በአብዛኛው ኢትዮዽያዊ የታቦትነት ማዕረግ የተሰጣቸው ታላቅ ሙሁር ያሉበት ህይወትን ከሳቸው በላይ የሚውቀው የለም። የፋሽስት ሥርዓቱ ለአንድ ሰውን ማዕከሉ ያደረገ (ጎንደርም አማራም ዬሌለበት ቢሆንም) ከተመቸዎት እሰዬው ነው። „ከባለቤቱ ያወቀ ቡዳ ነው“ ይባል የለ።
ዬማከብረዎት፦ ዕውነት ቤቷ ህዝብ እንጂ ፕሮፖጋንዳ አይደለም። ዕውነት ዕልፍኟ ህሊና እንጂ ሰው ሠራሽ ማኒፌስቶ አይደለም።ህዝባዊ ማዕበሉ ከሰማይ የጠበቁት መና ሳይሆን መሬት የያዘ የሃቅ ዕንቁ ነው። ከዚህ በላይ አንገብጋቢ ጉዳይ የለም። ሊኖርም አይችልም። ስለዚህም ውስጣቸውን ያገኙት ልጆቹ ለዕንባው ዘብ እንዲቆሙ ግድ ይላቸዋል።
ክቡር ፕ/ መስፍን ወልደማርያም የውጬ የወገን ተቆርቋሪነት መሠረቱ ይህ የምልዐቱ ድምፅ ነው። „በባዶ ሜዳ“ አለመሆኑን ምን አልባት ሥራ በዝቶቦዎት ካላዳመጡት እንሆ — በአክብሮት። የዕውነት አሮጌ ሆነ ልዋጭም የለውም። ዕውነት ቅልብጭ ያለ ጉልህ አመክንዮ ነው። የሚታይ፣ የሚጨበጥና የሚዳሰስ። ዕውነት የምናብ ህልም ሰሌዳ ደንገጡር አይደለም። እውነት ብርኃን ነው። የአደባባይ ሚስጢርም።።
ይህ ማለት ሰዎች ላይ ሲፈርድ ሸሪዓን ሙሉ ለሙሉ አስወግዶ በርሱ ፈንታ ሌላ የሰው ሰራሽ ህግ ማፅደቅ ማለት ነው። ይህ ድርጊት የአላህን ሸሪዓ በሰው ሰራሽ ህግ መቀየር ለመሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም። ይህ ደግሞ ከኢስላም የሚያስወጣ ኩፍርም ነው። ይህን የሚያደርግ ግለሰብ እራሱን ልክ እንደ ፈጣሪ አድርጓል። ምክንያቱም አላህ ያልፈቀደውን ህግ ለሰዎች ደንግጓልና። እንዲያውም አላህ ያወረደውን ህግ የሚፃረር ህግን አፅድቋል። በሰዎች መካከል ለሚፈጠሩ አለመግባባቶች እራሱን ፈራጅ አድርጎ ሹሟል። አላህ ደግሞ ይህን ድርጊት ከርሱ ጋር ማጋራት መሆኑን እንዲህ ሲል በቁርኣኑ ሰይሞታል፦
ሁለተኛው ክፍል ፦ የህጎች የበላይ ስልጣን በአላህ ህግጋት መመራት ሆኖ ሳለ ማለትም ሸሪዓው ባለበት የህግ ሁሉ የበላይ ይሆንና ነገር ግን ከነዚህ ህግጋት ተቃራኒ በሆነ መልኩ አንድ መሪ መጥቶ አላህ ባላወረደው ህግ ቢፈርድ ወይም ቢዳኝ ይህንን ሰው አስመልክቶ ሦስት ሁኔታዎች አሉ።
አንደኛው ሁኔታ፦ ሸሪዓውን በሚቃረን መልኩ ሲፈርድ ይህ ተግባሩ በሸሪዓ ከመፍረድ ይበልጣል ወይም ይበልጥ ለሰዎች የሚጠቅመውና የሚበጀው ይህ ነው አሊያም አላህ ካወረደው ህግጋት ጋር ተመሳሳይ ነው አሊያም አላህ ባወረደው ሸሪዓ አለመፍረድ ይቻላል የሚል እምነት ካለው ይህ ተግባር ኩፍር ነው እንላለለን። በዚህም የተነሳ ፈራጁ ወይም መሪው ከኢስላም ይወጣል። ምክንያቱም በአላህ ህግጋት መዳኘት አልወደምና። በተጨማሪም አላህ ያወረደውን ሸሪዓ ሰዎች መካከል መፍርድ ሲኖርበት ይህን ባለማድረጉ ካፊር ይሆናል።
ሁለተኛው ሁኔታ፦ የአላህ ህግ ከሁሉም ህግጋት በላጭና ለሰው ልጆች እጅግ ጠቃሚ ነው በማለት በልቡ አምኖ ነገር ግን አላህ ካወረደው ውጭ የሚፈርድ ፤በዚህም ተግባሩ ወንጀልን እንደሰራ በውስጡ ፀፀት አደረበት ነገር ግን እንዲፈርድ ያነሳሳው በተከሳሽና በሱ መካከል ጠብና ጥላቻ በመኖሩ ሳቢያ በርሱ ላይ በግፍና በበደል መፍረድ ቢፈልግ፤ አላህ ካወረደው ውጭ የሚፈርደው ሸርዓውን ጠልቶ ወይም በሌላ ህግ (ሸሪዓውን) ለመቀየር ፈልጎ ሳይሆን፤ ተከሳሽን ለመጉዳት ብሎ አላህ ካወረደው ውጭ ህግ ቢፈርድ፤ እዚህ ላይ ፈራጁን(ዳኛውን፣መሪውን) ካፊር ነው አንልም ነገር ግን በዳይ ግፈኛ ነው እንላለን።
ሦስተኛው ደግሞ ፡የአላህ ህግ ከሁሉም ህግጋት በላጭና ለሰው ልጆች እጅግ ጠቃሚ ነው በሚል በልቡ አምኖ ነገር ግን አላህ ካወረደው ውጭ የሚፈርድ ፤በዚህም ተግባሩ ወንጀል የሰራ ስሜት በውስጡ ካደረ ነገርግን እንዲፈርድ ያነሳሳው በነፍሱ ውስጥ ካለ ዝንባሌና መጥፎ ስሜት በመነሳት ለእርሱ ወይም ለሚፈረድለት አካል ጥቅም ሲል አላህ ካወረደው ውጭ የፈረደ እንደሆነ ይህ ተግባር ፊስቅ(አመፅ) እና ከአላህ ትዕዛዝ መውጣት ነው እንላለን። እነዚህ ሦስት የቁርኣን አንቀፆች ከላይ ባሳላፍናቸው ሦስት ሁኔታዎች ለእያንዳንዱ ላይ እናሳርፋቸዋለን።
ይህ ጉዳይ በዘመናችን እጅግ አደገኛ ከሚባሉ ርዕሶች አንዱ ነው። ምክንያቱም ከሰዎች መካከል ከሙስሊም ውጭ ያሉ ሀገራት የሚደነግጓቸው ህግጋት ላይ በጣም የሚደነቅ እና ልቡ በጣም የሚመሰጥ አለ። ምናልባትም ከመመሰጡና ከመደነቁ የተነሳ ከአላህና ከመልክተኛው ህግጋት የሰው ሰራሽ ህግጋትን የሚያስቀድምም አይጠፋም።
የአላህና የመልክተኛው ህግጋት እስከ ቂያማ እንደሚቀጥልና እንደሚዘወትር አያውቅም። ምክንያቱ የአላህ መልክተኛ እስከቂያማ ለሚመጡ ሰዎች በሙሉ የተላኩ ነብይ ናቸው። ስለዚህም እስከ እለተ ቂያማ ድረስ ለሰዎች የሚጠቅምና የሚበጅ ነገር ቢሆን እንጂ መልክተኛው ህግን አያፀድቁም። በነቢዩ ዘመን ህግጋቶቹ ይፋ ሆነው ከተደነገጉ ህግግጋት በበለጠ መልኩ አላህ ካወረደው ውጭ ያሉ ህግጋት ለዘመናችና ለሰዎች እጅግ ጠቃሚ ነው ብሎ የተሳሳተ አመለካከት ወይም የሚሞግት ካለ በግልፅ ጥመት ላይ ወድቋል። ስለዚህም ወደ አላህ ተውበት ማድርግ፤ወደ ጤናማ አመልካከት ሊመለስና ቆም ብሎ ስለ ጉዳዩ ሊያስብና ሊያስተውል ይገባል።
የግንቦት 7፣ የፍትህ፣ የነፃነትና የዲሞክራሲ ንቅናቄ ዋና ፀሐፊ አቶ አንዳርጋቸው ጽጌ ሰኔ 16 ቀን 2006 ዓም ለሥራ ጉዳይ በየመኒያ አየር መንገድ አይሮፕላን ተጉዞ በትራንዚት ሰንዓ ከተማ እያለ በየመን መንግሥት ፀጥታ ኃይሎች በሕገወጥ መንገድ ታግቷል። አቶ አንዳርጋቸው ጽጌ የመን የጉዞው መዳረሻ አልነበረም፤ ከየመን ጋርም የሚያገናኘው ምንም ጉዳይ አልነበረውም። የየመን መንግሥት አቶ አንዳርጋቸው ጽጌን አግቶ ለአንድ ሰዓት እንኳን ለማቆየት ምንም ምክንያት የለውም። በዚህም ምክንያት ያለአግባብ የታገተብን የንቅናቄያችንን አመራር በአስቸኳይ እንዲፈታ በተለያዩ መንገዶች ላለፈው አንድ ሣምንት ያደረግነው ጥረት እስካሁን አልተሳካም። እንዲያውም የየመን ባለስልጣናት አምባገኑን ወያኔ ለመርዳት ባለው ፍላጎት ሳቢያ መሪያችንን አሳልፎ ሊሰጠው ይችላል የሚል ከፍተኛ ስጋት አድሮብናል።
አቶ አንዳርጋቸው ጽጌ፣ በሀገራችን በኢትዮጵያ ውስጥ ፍትህ፣ ነፃነትና ዲሞክራሲ እንዲሰፍን ጊዜውን፣ እውቀቱንና ጉልበቱን ብቻ ሳይሆን ሕይወቱን አሳልፎ ለመስጠት የተዘጋጀ፤ ዝግጁነቱንም በተግባር ያሳየ የኢትዮጵያ የቁርጥ ቀን ልጅ ነው። የየመን መንግሥት ከዘረኛውና ፋሽስታዊው ወያኔ ጋር በመተባበር በኢትዮጵያ የፍትህ፣ የነፃነትና የዲሞክራሲ ታጋይ መሪያችን ላይ እየፀመ ያለውን ደባ የጉዳዩ ባለቤት የሆነው የኢትዮጵያ ሕዝብ እንዲያውቅ የንቅናቄዓችን ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ወስኗል።
ትግላችን መስዋትነት እንደሚያስከፍል እናውቃለን። ከዚህ በፊትም ብዙ ጓዶቻችን መስዋዕትነት ከፍለዋል፤ ወደፊትም ብዙ መስዋዕትነት መከፈሉ የማይቀር ጉዳይ ነው። አሁን በአቶ አንዳርጋቸው ጽጌ ላይ የደረሰውና ወደፊትም ሊደርስ የሚችለው ጉዳት ምሬታችን በማብዛት፣ ቁጣችንና ዝግጁነታችን ከማጠንከር በስተቀር ቅንጣት ታክል እንኳን ወደ ኋላ እንድናፈገፍግ እንደማያደርገን ለመላው የኢትዮጵያ ሕዝብ፣ ለአባሎቻችንና ለደጋፊዎቻችን ሁሉ መግለጽ እንወዳለን።
መንግሥታት ይመጣሉ፣ ይሄዳሉ። ኢትዮጵያና የመን ግን ጎረቤታሞች ሆነው መቆየታቸው የማይቀር ነው። የየመን መንግሥት የወያኔ እድሜ አጭር መሆኑ የተገነዘበ አይመስልም። በዚህም ምክንያት የየመን መንግሥት የሁለቱን አገሮች ሕዝቦች የቆየ ወዳጅነት የሚያደፈርስ እርምጃ ወስዷል። የየመን መንግሥት የየመንን የወደፊት የረዥም ጊዜ ጥቅም እንዲያሰላና ያገተብንን መሪ በአስቸኳይ እንዲፈታ እንመክራለን። ይህ ሳይሆን ቀርቶ በመሪያችን ላይ ጉዳት ቢደርስ ወይም ለወያኔ አሳልፎ ቢሰጥ የመን ከኢትዮጵያ ሕዝብ ጋር የማይሽር ቂም ውስጥ የምትገባ መሆኑን የየመን መንግሥት አውቆ በጥብቅ እንዲያስብበት እናስጠነቅቃለን።
በየመን መንግሥት አልሰማ ባይነት አቶ አንዳርጋቸው ጽጌ ለፋሽስቱ የወያኔ አገዛዝ ተላልፎ ቢሰጥ በአካሉና በሕይወቱ ለሚደርሰው ሁሉ የወያኔ ፋሽስቶችን ዋጋ የሚያስከፍል መሆኑ ከአሁኑ እናስጠነቅቃለን። በአቶ አንዳርጋቸው ጽጌ አካል፣ መንፈስና ሕይወት ላይ የሚደርሰው ማንኛውም ጥቃት ለነፃነታቸው ለመሰዋት ዝግጁ የሚሆኑ እልፍ አዕላፍ ታጋዮችን እንደሚፈጥር ጥርጥር የለንም። በአቶ አንዳርጋቸው ጽጌ አካል፣ መንፈስ እና ሕይወት ላይ ለሚደርሰው ጥቃት ሁሉ በማንኛውም መንገድ በማንኛውም ቦታ የምንበቀል መሆኑንና ብዙ የወያኔ ሹማምንት ዋጋ የሚከፍሉበት እንደሚሆን እንዲያውቁት እናስጠነቅቃለን ።
ቤት እና የቅርብ ጊዜ አርእስቶች ቤት, መኖሪያ ቤት, ኤሌክትሪክ እና የአትክልት ቦታ. ስራ እና DIY. የአትክልት ቦታ: የመሬት ገጽታ, ተክሎች, የአትክልት የአትክልት ቦታ, ኩሬዎች እና የውሃ ገንዳዎች
የአትክልት እና የአትክልት ቦታዎን ያደራጁ እና ያድጉ; ጌጣጌጥ, የመሬት አቀማመጥ, የዱር መናፈሻ, ቁሳቁሶች, ፍራፍሬዎችና አትክልቶች, የአትክልት የአትክልት ቦታ, የተፈጥሮ ማዳበሪዎች, መጠለያዎች, ኩሬዎች ወይም የተፈጥሮ መዋኛ ገንዳዎች. በአትክልትዎ ውስጥ ያሉ የህይወት ተክሎች እና ሰብሎች.
የቲማቲም እና የእንጆችን አትክልቶች ለማጠጣት ትንሽዬ ሃይድሊሊክ አውራዎችን ማቋቋምን ለማጥናት እሰራለሁ ... ሁሉም ሙከራዎች ለመፈፀም ከንብረቱ ጋር የተጣመረ ዥረት ስናካሂድ እድለኞች ነን. እና አስፈላጊ ምርመራዎች እና, ቢያንስ, አባል ነው forums ቀድሞ አንድ ያደረገ
ps: የበጋው ተዓማኒነት (ከ 4 ወይም 5 ቀናት በኋላ ብልሽት) ከቫሌዩ በኋላ እና ከአየር ማጠራቀሚያ በፊት የ xNUMXmm ሜትር የአየር ማጠራቀሚያ ጉድጓድ (እስትንፋስ) በመግባት አግኝቷል. የ 1.5mm ወይም 0.5 ሚሜ ሉህ ምናልባት በቂ ይሆናል. በአየር ማስተላለፊያው ላይ ሽፋን ከሌለዎት ይህ አየር መንገዱ ዋና ወኪል ነው. ምክንያቱም የተጣራ አየር ውሎ ሲያልቅ ነው. ስለዚህ በየጊዜው መታደስ አለበት.
የእኔ ፕሮጀክት, የውሃ ማድመቂያ (ማብሸያ) እና ትንሽ የቤተሰብን መድኃኒት ማብሰያ ማዘጋጀት እና በመጨረሻም ላሞቹን ለመጠጣት የአትክልተኝነት አከባቢን ለማመስገን ነው.
በሌላ በኩል ሌሎች ስለ “30% ቅልጥፍና” ብዙ ይነጋገራሉ ይህም በአጠቃላይ ከሚነሳው ፍሰት መጠን ጋር ይዛመዳል ፣ ለምሳሌ በ 100 ሊት / ሰት ላይ የሚነሳውን 30L / ሰ እንወስዳለን እና 70L / s ን እንቀበላለን ፡፡ ግን ትርፍ የኃይል መመለሻ አይደለም.
የ “ውሃ” ምርት ከዚህ የሚወጣው በ q / Q = h / (H + h) x 0,7 ሲሆን ይህም ለተለመደው ከፍታ (H = 30 m ፣ እና h = 40 m, ማለትም 1) 1 ወይም 2% ይሆናል ሜትር መውጣት) ...
ስለዚህ ከ 70% የበለጠ ኩርባው ከእውነታው የራቀ ይመስለኛል (ከባርኔጣ የሚወጣው ... ምናልባት ባለው ባለው ሞተር ውስጥ የቃጠሎውን ውጤታማነት እንደምንገልፀው “ውስጣዊ” ቅልጥፍናው ሊሆን ይችላል ፡፡ ምንም ነገር በ “አጠቃላይ” አፈፃፀም)። እኔ እንደማስበው እነዚህ 70% የሚሆኑት የ “ፍሳሽ” መጠንን ይወክላሉ ብዬ አስባለሁ-በአውራ በግ ውስጥ ከሚያልፈው ውሃ 30% “ፓምፕ” የለውም ... ይረጋገጣል ...
ስለሆነም በአንድ የተወሰነ ማሽን ላይ 70% በሆነ ቋሚ ምርት ላይ “ማስተካከያ” ሊሆን ይችላል (ሁሉም የቀጥታ መስመር መስመሮች 70% ይሰጣሉ ስለዚህ የንድፈ ሀሳባዊ ኩርባ ነው ብዬ እገምታለሁ) ፡፡
ዴኒስ የተሳሳትክ ይመስለኛል ፣ ከአውራ በግ ይልቅ ወፍጮ መገንባቱ በጣም የተወሳሰበ ይሆናል ... “ጎርፍ” በሚከሰትበት ጊዜ ስለ አደጋዎች አልናገርም (ፍሰቱ ከአውሎ ነፋስ በኋላ በቀላሉ በሦስት እጥፍ ይጨምራል) ...
ሁሉም የሰብዓዊ ዕርዳታ ተቋማት በጋምቤላ ክልል የሚያደርጉትን እንቅስቃሴ ለጊዜው ማቋረጣቸውን በኢትዮጵያ የተባበሩት መንግሥታት ሰብዓዊ ዕርዳታ አስተባባሪ አስታወቁ፡፡
እዚሁ ውሳኔ ላይ የተደረሰውም በጋምቤላ ክልል በተፈፀመው ጥቃት ሁለት የሰብዓዊ ዕርዳታ ሰራተኞች መገደላቸውን ተከትሎ፣ መሆኑን በኢትዮጵያ የተባበሩት መንግሥታት ተጠባባቂ የሰብዓዊ ዕርዳታ አስተባባሪ ስቲቨን ዌር ኦማሞ ለአሜሪካ ድምፅ አስረድተዋል፡፡
ኣብቲ ዓመት’ቲ ብላዕለዎት ኣዘዝቲ ሰራዊት ዝተወደበ ፈተነ ዕልዋ መንግስቲ ተኻዪዱ ምንባሩ ዝፍለጥ’ዩ። ኣብቲ እዋን፣ ብውሑዱ 30 ላዕለዎት ኣዘዝቲ ሰራዊት ኣብ ትሕቲ ቀይዲ ድሕሪ ምእታዎም ድሕሪ ሓደ መዓልቲ ከምዝተቐትሉ’ዩ ተሓቢሩ።
ድሕሪ ምዕላው ስርዓት ኣልበሽር ጥራይ ሰባት ብጃምላ ዝተቐብሩሉ ጋህስታት ክርከብ፣ እዚ ንሳልሳይ እዋን እዩ። ቅድሚ ሒደት ኣዋርሕ ኣብ ምብራቕ ከተማ ካርቱም፣ ካብ ታዕሊም ክሃድሙ ፈቲኖም ዝተባህሉ ወተሃደራት ብጃምላ ዝተቐብሩሉ ጋህሲ ተረኺቡ’ዩ።
እቲ ኣብ ከተማ ኡምዱርማን ተረኺቡ ዘሎ ጋህሲ፣ 23 ሰብ ሞያ ተዋፊሮምሉ ጽዑቕ መጽናዕቲ ይካየደሉ ከምዘሎን፣ ብዕጡቕ ሰራዊት ሱዳንን ፍሉይ ዕጡቕ ሓይልን ሓለዋ ይካየደሉ ከምዘሎን ተገሊጹ።
የሞተር ስቶክ ቁልል , Rotor Stator Stamping , ሮተር ሞተር ዲ , ስታስተር ሮተር ስታምፕንግ ሞተ , ጀነሬተር ሮተር ኮር , የስታስተር ሮተር ስታምፕንግ , ሁሉም ምርቶች
አንድ የኢራን የጥበቃ ጀልባ ጥቃት ከደረሰባቸው ሁለት ነዳጅ ዘይት ተሸካሚ መርከቦች ከአንደኛው ያልፈነዳ ፈንጂን ሲያነሳ ያሳያል ያለውን ቪድዮ የዩናይትድ ስቴትስ የባህር ኃይል ይፋ አድርጓል።
ሁለቱ መርከቦች በኦማን ባህረ ሰላጤ ጥቃት የደረሰባቸው ትላንት ነበር። አንደኛው መርከብ የኖርዌ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ የጃፓኑ ኮኩካ ሳንዮ የመርከብ ኩባንያ ነው።
የዩናይትድ ስቴትስ ወታደራዊ ኃይል ያወጣቸው ምስሎች ደግሞ የተነሳው ፈንጂ ከጃፓኑ ነዳጅ ዘይት ተሸካሚ መርከብ ጋር ተያይዞ እንደነበር ያሳያሉ፤ የኖርዌዩ መርከብ በእሳት ጋይቷል።
አቶ አዳነ ካሳይ የተባለ ግለሰብ ታርጋ ቁጥሯ 2508 በሆነች መኪና ፌዴራል ፓሊስ ከበሗላ ጭኖ 240 ሺህ ብር ይዞ ቤንሻንጉልና ኦሮሚያ አዋሳኝ አካባቢ ወደ ምትገኝ ሱጌ ከተማ ስንቀሳቀስ ሕዝቡ በሰጠው ጥቆማ በኦሮሚያ ፖሊስ በቁጥጥር ስር ውሏል
በኮንሶ ከልዩ ወረዳነት ወደ ሰገን ዞን መጠቃለላቸውን የተቃወሙ የመንግሥት ሠራተኞችና የህብረተሰቡ ወኪሎች የመንግሥት ሥራ ያቆሙትና ደመወዝም አልቀበልም ያሉት በራሳቸው ፍላጎት እንደሆነ የደቡብ ክልላዊ መንግሥት አስታወቀ።
ነዋሪዎችና ወኪሎቻቸው ከ50 ሺሕ ሰው በላይ ፊርማ አሰባስበው በሕዝብ በተመረጡ ዐሥራ ሁለት የኮሚቴ አባላትን አዋቅረው፣ ከልዩ ወረዳነት ወደ ወረዳ ወርደው በሰገን ዞን ስር እንዲጠቃለሉ መደረጋቸውን ተቃውመው፣ እንዳውም ኮንሶ ራሱን ችሎ ዞን ሊሆን ይገባዋል በሚል ያነሱት ጥያቄ፤ እስካሁን ተገቢውን ምላሽ አለማግኘቱና ለሰብዓዊ መብት ጥሰት እንዳጋለጣቸው ለዝግጅት ክፍላችን ገልጸዋል።
የክልሉ መንግስት ቃል አቀባይ በበኩላቸው በዞን እንጠቃለል ለሚለው ጥያቄ ተገቢው ምላሽ መሰጠቱን ገልፀው መንግሥት መስሪያ ቤቶችን አልዘጋም፤ ጥያቄያችን ተቀባይነት ከሌለው አንሰራም ብለው የቀሩት ሠራተኞቹ ናቸው ይላሉ።
በቅርቡም በትግራይ ክልል በተካሄደው የሕግ ማስከበር ዘመቻ ላይ የኢትዮጵያ ፕሬስ ድርጅትን የሚዲያ ባለሙያዎች ወደስፍራው በመላክ ትክክኛ መረጃ ወደህዝቡ እንዲደረስ ማድረጉ ይታወቃል። የሚዲያ ባለሙያዎቹ በስፍራው ተገኝተው...
“የክትባት አቅርቦት እና የተጎጅዎች ቁጥር አለመመጣጠን ውሻን የሚያሳብድ በሽታ ለመከላከል ፈታኝ አድርጎታል” የአማራ ክልል ሕብረተሰብ ጤና ኢንስቲትዩት ባሕር ዳር፡ የካቲት 09/2013 ዓ.ም (አብመድ) ውሻን የሚያሳብድ...
ማህበራዊ ሚዲያን በመጠቀም የተገነባው ጤና ጣቢያ ተመረቀ። ባሕር ዳር ፡ የካቲት 07/2013 ዓ.ም (አብመድ) በምዕራብ ጎጃም ዞን ደጋ ዳሞት ወረዳ ለ3 ዓመታት ተቋርጦ የቆየን ጤና...
አዲስ አበባ ፣ የካቲት 6፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) የጋምቤላ መምህራን ትምህርና ጤና ሳይንስ ኮሌጅ በተለያዩ የትምህርት ዘርፎች ያሠለጠናቸውን ሁለት ሺህ 496 ተማሪዎችን ዛሬ አስመረቀ።...
ማኅበረሰቡ ሕጻናትን በአግባቡ የማስከተብ ልምድ ሊያዳብር እንደሚገባ የአማራ ክልል ጤና ቢሮ ገለፀ፡፡ ባሕር ዳር፡ ጥር 19/2013 ዓ.ም (አብመድ) በሀገር አቀፍ ደረጃ አስራ ሁለት አይነት በሽታ...
የማኀበረሰቡ የግንዛቤ እጥረትና የመሰረተ ልማት ችግሮች ነፍሰጡር እናቶች በቤታቸው ወልደው ለችግር እንዲጋለጡ ምክንያት መሆናቸውን የምስራቅ ጎጃም ዞን ጤና መምሪያ አስታውቋል፡፡
የማኀበረሰቡ የግንዛቤ እጥረትና የመሰረተ ልማት ችግሮች ነፍሰጡር እናቶች በቤታቸው ወልደው ለችግር እንዲጋለጡ ምክንያት መሆናቸውን የምስራቅ ጎጃም ዞን ጤና መምሪያ አስታውቋል፡፡ ባሕር ዳር፡ ጥር 07/2013 ዓ.ም...
Sheraton Hacienda del Mar Golf & Spa Resort ከካቦ ሳን ሉካስ, ሜክሲኮ በስተምስራቅ በሶስት ኪሎሜትር ርቀት ላይ በካቦ ዴል ሶሎድ ውስጥ ሙሉ አገልግሎት ያለው የመዝናኛ ቦታ ነው. ወደ ካርትስ የባህር ወለል ላይ ይንሳፈፍና አምስት የመዋኛ ገንዳዎችን, የመዋኛ አሞሌ, ጎልፍ, ስፔና የአካል ብቃት ማእከል, አምስት ምግብ ቤቶች እና የልጆች ክለብ ይቀርባል.
መስከረም 2014 በአስከፊው ምድብ-3 አውሎ ነፋስ ምክንያት እነዚህ ትጉህ ሰራተኞች ብዙዎቹ ስራዎች መኖራቸውን ይጠይቃቸዋል. ነገር ግን የባለቤትነት መብት አልተላቀቀም - እነዚያን ተረፈ ምርቶችን ለማጽዳት እና በዚያው የክረምት ወቅት በኖቬምበር አመት መጀመሪያ ላይ እንደገና እንዲከፈት ዝግጅት እያደረገ ነው.
ይህ ጠንከር ያለ ስራ እና ራስን መወሰን እዚህ ግልፅ ነው. የመዝናኛ ቦታዎች ለመዝናናት እና ለጥቂት ቀናት ለመኖር የሚፈልጉትን ለመጎብኘት በጣም ጥሩ የበጀት ተግዳሮት ይሰጣል.
ክፍልች በአትክልትና በአካባቢው መናፈሻ ቦታዎች የተደረደሩ ሲሆን ብዙዎቹም የኩሬዝ ዚዝ የተባለ የባህር ዛፍ ጫፍ ላይ ይጠቁማሉ. እያንዳንዱ ክፍል የተጠማዘዘ ማሞቂያ, የጣሪያ ማራገቢያ እና ትልልቅ ስክሪን ቴሌቪዥኖች አሉት. Wi-Fi ነጻ ነው ነገር ግን ከውኃ ማገናኘት ጋር መገናኘት ከፈለጉ በየቀኑ ክፍያ ይደረጋል. ፓስፖርትዎን እና ሌሎች ውድ እሴቶችን ለመጠበቅ በክፍል ውስጥ ያለ ደህንነት አለ.
ለምግብዎ በንብረቱ ላይ መቆየትዎን ካወቁ, የመፀዳጃ ቤቱ በአምስቱ ምግቦችዎ ውስጥ እንዳይገባዎት ለማድረግ የተለያዩ ምግቦችን ያቀርባል. በመመጫው ላይ የሚገኙ አንዳንድ የመመገቢያ ቦታዎች በገንዳው አቅራቢያ ላይ ፈጣን ምግብ ያቀርባሉ, ሌሎች ደግሞ በተበላሸ የባሕር ሞገድ አጠገብ ለሙሉ-እራት ምሳ አላቸው.
De Cortez Grill እና ሬስቶራንት ለየት ያለ የራት እራት ቦታ ነው, በድር ጣቢያው ላይ እንደ "ተራ ውበት". ስቴካኖችና የባህር ዓሳ አመቴዎች, ከተመረጡ የአካባቢያዊ ምግቦችን እና ጥራጥሬዎች የተመረጡ ናቸው. የፓሲፊክ ራሚት ( የፓሲፊክ ራሚስ) ምግብ የሚባል የሜክሲያ ባለሞያ ምግብ ቤት ( Girasoles de la Hacienda ) እና ፒትሃይየስ (Pitahayas ) የተሰኘ የስፖርት ማቅቢያ አለ . በቲማቲም ውስጥ የበለፀጉ ምግቦች በኩሬዎች እና በባህር ዳርቻዎች ላይ የሚታይ የቡራ ቤት ምግብ ይቀርብላቸዋል. የእርስዎ እሽግ የቅናሽ ዋጋዎችን አያካትትም, የዚህ ቦት ሙሉ ዋጋ $ 30 ዶላር / ሰው ነው.
እዚህ ውስጥ ምግብ ቤቶች በጣም ጥሩ አገልግሎት እና ምርጥ የምግብ ጥራት አገልግሎት ይሰጣሉ, ነገር ግን የምናሌ ዋጋዎች በኪስ ቦርሳ ውስጥ ሁልጊዜ ቀላል አይደሉም. ለመብላት እዚህ ላይ በጀት ካወጣዎት, ለእያንዳንዱ ምግብ የሚከፈልውን ወጪ የሚገድብ ሁሉንም ዋጋ የሚሰጠው የዋጋ አማራጭን ያስቡበት. ለምሳሌ, የ SPG ህይወት ማለፊያ (Passion Pass Pass) ልጆች ዕድሜያቸው 12 እና ከዛ በታች የሆኑ ተማሪዎች በየቀኑ ለየህዝብ ፍጥነት እንዲመገቡ ይፈቅዳል.
የኩስታስ ስፓይ ከ 40 በላይ የአካል ህክምናዎች, የመኝታ ክፍል አማራጮች, የአዳራሾች እና የቆዳ እንክብካቤ አገልግሎቶች ያቀርባል. የእርሳ-መኝያ ሲያስቀምጡ, ወደ ሆቴሉ ሳጥ ቤት, የእንፋሎት ክፍል እና የመዋኛ ገንዳዎች በነጻ ያገኛሉ. አንድ እሽታ ካልተያዘ እነዚህን አካባቢዎች ዋጋ ሊከፍሉ ይችላሉ. አንድ ባለትዳሮች የማስታገቢያ አገልግሎት አለ.
በሌሎች የመዝናኛ ቦታዎች እንደዚሁም እዚህ ያለው አገልግሎት ትኩረት የሚስብ ነው, ነገር ግን ህክምናዎ ከመታየቱ በፊትም ሆነ በኋላ ለብቻዎ ሆናችሁ መዝናናት አለመቻላችሁ ነው.
ሸርታር ወደ ሆቴል በሚቀጥለው በር, የአካል ብቃት ማእከል ያቆያል. የግል መምህራንስ አይሰጡም, ነገር ግን ለእራስዎ አደገኛነት የሚጠቀሙባቸው ክብደቶች እና ማሽኖች በብዛት ይገኛሉ.
በሜክሲኮ ታሪክ ውስጥ ታላላቅ የተፈጥሮ አደጋዎች በደረሰው መንገድ ኃይለኛ አውሎ ነፋስ ነበር. በሴፕቴምበር 2014 በአካባቢው ነዋሪዎች 92 በመቶ የሚሆነው የኤሌክትሪክ ኃይል ጠፍቷል. ሰዎች ለመጠጥ ውኃ ለመጓዝ ተሰበሰቡ. ከደረጃ -3 አውሎ ነፋስ በኋላ ቤቶች, የንግድ ሥራዎች እና የመዝናኛ ቦታዎች ተሰብስበው ነበር. በዚያን ጊዜ በሸራተን ውስጥ ያገለገል አንድ ሰው ከሥራ እንደሚባረር አሰበ. የባለቤትነት መብቱ ግን የመዝናኛ ሠራተኞቹን አላመለጠም. ይልቁንም ሥራቸውን ለተወሰነ ጊዜ ለውጠዋል. አስተናጋጆች የንብረት ቆሻሻዎችን ማጽዳት ጀመሩ እናም የቢስክሌት ጠረጴዛው በማጽዳት ስራ ተረድተዋል ሥራው ሁሉ ሥራ የበዛበት ወቅት በኖቬምበር አመት እንደገና እንዲከፈት አድርጓል.
ወደ ካቦ ሳን ሉካስ ወይም ሳን ሆዜ ዴ ኮቦ ለመድረስ የሚወጣው ወጪ ያለክፍያ መጓጓዣ ዋጋ ስለሚያስፈልገው ወደ ከተማ ለመጓዝ ዕቅድ አውጣ. መኪና ቢከራዩ, በንብረቱ ላይ በራስ-መኪና ማቆሚያ ነጻ ነው.
የመዝናኛ ደረጃዎች አንደኛ ደረጃ ናቸው. ባርኔጣዎች ብዙ ጊዜ እነዚህን አገልግሎቶች አይጠብቁም. ነገር ግን ሸራተን በዚህ በጣም በተለምዶ በጣም ውድ በሆኑ የመዝናኛ ቦታዎች ብቻ የሚገኘ የአገልግሎት ደረጃን ያቀርባል. በዝቅተኛ ወቅት (ነሐሴ-ኦክቶበር) በአካባቢያቸው ክፍሎች ክፍሎችን አስቀድመው ካስቀመጡ ዋጋ ሊሆኑ ይችላሉ. የሸክም ቁጥሮች ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ናቸው, ምክንያቱም Sheraton ከአደጋው ማገገም ጋር የሚያገናኟቸው ሌሎች ተጓዦች አስቀድመው ስለከፈቱ ነው.
ማሳሰቢያ: በመርከብ ኢንዱስትሪው ውስጥ እንደነበረው ሁሉ ፀሐፊው ለግምገማ አላማዎች ተጨማሪ አገልግሎት ይሰጥ ነበር. በዚህ ግምገማ ላይ ተጽዕኖ አሳድሮ ባይሆንም, About.com ሁሉንም ሊከሰቱ የሚችሉ የጥቅም ግጭቶችን በሙሉ ይፋ ያደርጋል. ለተጨማሪ መረጃ የእኛን የሥነ ምግባር መመሪያ ይመልከቱ.
ይቺ በመፈክር፦ “አትፈርስም!” የሚባልላት የለበጣ፣ የግብዝነት፣ የሃሰት፣ የመድረክ ድራማ፣ የማስመሰል፣ የሆድ-ሲያውቅ ዶሮ ማታ፣ የይምሰል፣ የታይታ፣ የድንግርግር ‘አገር’……
ሽምግልና የፖለቲካ ችግሩን የሚፈታ ከሆነ ሁል ጊዜ የሚደገፍ ነው። በሌላ በኩል እነ ብርሃኑ ነጋና ብርቱካን ሚdhaቅሳን ከኢሕአዲግ እስር ቤት እንዳስፈታው የእነ ፕሮፌሰር ኤፍሬም ይስሐቅ ዓይነት ሽምግልናም ከሆነ ታሳሪዎቹን ከእስር ቤት ለማስወጣት ቢረዳም እስረኞቹ ለታሰሩበት ምክንያት መፍትሄ ስለማያስገኝ አሁን በእስር ላይ የሚገኙት ቢፈቱም እስሩ ግን ይቀጥላል ማለት ነው
ሽምግልና እጅግ ተስፋ ሰጪ ደረጃ ላይ መድረሱን ለጉዳዩ ቅርበት ካላቸው ሰወች ሰምተናል። የቀድሞ የሰበአዊ መብት ተሟጋቹ እስክንድር ነጋ ሽምግልና ከእነ ጃዋር መሀመድ ጋር አብሮ እንዲታይ በአገር ሽማግሌዎች እና ዲፕሎማቶች ጥያቄ ቀርቦ ተቀባይነት አግኝቷል። የ
የኢህአዴጉ መታያ ዓላማው እንደ ንጉሱ ዘመን ሁሉ በተቀባዩ ፊት ሞገስ ለማግኘት ቢሆንም ሰጪና ተቀባዩን ቦታ ማቀያየሩና መታያው “ላም አለኝ በሰማይ፤ ወተቷን የማላይ” እንደሚሉት የማይጨበጥ ማማለያ መሆኑ ደግሞ ‘ልዩ ያደርገዋል ። ግቡ ምርጫውን በህዝብ ይሁንታ የሚወሰን ‘ነፃ’ የማስመሰል ድራማ ሆኖ እንጂ ኮሮጆ ለሚገለብጠው ኢህአዴግ ውጤቱን ይለውጠዋል በሚል እንዳልሆነም የታወቀ ነው።
ከይሉኝታ ጋር ፈፅሞ የማይተዋወቀው ዐቢይ አመድ ሲጨፈጭፈው በነበረው በወለጋ በከባድ የፀጥታ አጀብ ተገኝቶ የመሰረት ድንጋይ የማስቀመጡ ፋይዳ ቀደም ብሎ “ ፍራሽ አዳሽነቱን’’ ለተረዳው ህዝብ “የሞትንም እኛ ያለንም እኛ” የሚል መልዕክት ከማስተላለፍ የዘለለ ትርጉም የለውም።
ከባድሜ ጦርነት በኋላ በኢትዮጲያና ኤሪትራ መካከል ግጭት እንዳይፈጠር ሲባል በመካከላቸው ተከልሎ የነበረው buffer zone እንኳ ይህን ያህል አይሰፋም። ጠ/ሚሩ የሚወዱትንና የሚወዳቸውን ህዝብ መቅረብ ምነው ፈሩ??
“ጀዋር ሙሃመድ ከመታሰሩ በፊት ለ102 ሀገራት የፖለቲካ ትንተና ሲሰጥ የነበረ ሰው ነው።ከሰጠው ሀገሮች ቱርክ አንዷ ነች። ትላንት ቱርክን በጠላቶች እንዳትወድቅ በሀሳብ ከታደጉ ሰዎች አንዱ ነው በማለትም የጀዋርን ብቃት አድንቀዋል። ጀዋር ሙሃመድ በፈጣሪው የሚተማመን ሰው ነው። ጀዋር የአንድ ሀገር ዜጋ ብቻ አይደለም የአፍሪካ ኮኮብ ነው በተጨማሪም ዓለም በጋራ ያላት ዕንቁ ሰው ነው።”
ምንም እኳ ኢዶም ንምሃብ እውን እንተኾነ ,ወትሃደራትና ኣብ ክንዲ እቲ ዝተለምደ ሜላዊ ምዝላቕን መኻልፍን ንድሕሪት ምኻድ,..ንደቡብ ቕድሚት ብምእታው ንወያነ ኢዶም ምሃቦም ዳርጋ ኤርትራና ከም ዝስዓረት እዩ ዝቑጸር።እንቋዕ ሓጎሰና ሰራዊትና ንቕድሚት ምስጓሙ… ዋላ እኳ ኢዱ ንምሃብ እውን እንተኾነ፣ ወያነ ገፋሕፋሕ እንተብዚሖም ግን ካብ ጾረና ክሳዕ ዓዲ ቐይሕን ደቀምሓረን (ንድሕሪት ገጽና) ከም ንደፍኦም ኣይጠራጠሩ። ወያነ፣በዚ ከይተማህሩ ገፋሕፋሕ እንተብዚሖም ድማ ክሳዕ ሳልሕ ከም ንደፍኦም ይፍለጡ !!!
ኣብ እዋን ሃገራዊ ቃልሲ ‘ውን እንተኾነ ወያኔ ትግራይ ንባደመ ክቆጻጸሩን ከመሓድሩን እዮም ዝደልዩ ዝነበሩ :: ብ፩፱፯፰ (1978) ድማ ኣነ ውን ናይ ዓይኒ ምስክር ዝኾንኩሉ – ተጋድሎ ሓርነት ካብ ባድመ ክወጹ ብዘተ ስል ዝተሓሰሙ ብሓይሊ ደፊኣ ሒዛቶ እያ :: እንተኾነ ግን እቲ ቡህታን መሪሕነት ህዝባዊ ግንባር ብ ፩፱፹ (1980 ) ምስ ወያኔ ትግራይ ልፍንቲ ፈጢሩ ነቲ ዓቢ ሃገራዊ ሓይሊ ጀብሃ ካብ ሜዳ ምስ ኣልገስዎ:- ህዝባዊ ግንባር እቲ ባድመ ዝበሃል ቦታ ንወያኔ ገዲፉሎም እዩ ዝነበረ :: ንምታይ ዝብል ሕቶ ገና ብመድራኹ ዝግለጽ ጉዳይ እዩ : ብርግጽ ሓንቲ መዓልቲ ናይ ‘ዚ ኩሉ ኣብ ልዕሊ ህዝብን መሬትን ዝተፈጸም ሸርሕታት ነጻ ቤት ፍርዲ እዛ ሃገር ኣብ ማዕርፎ ከምዘብጽሖ ርግጸኛ እየ ::
ብዝኾነ – ያኢ መራሕቲ ህግደፍ ሓለይቲ ልዕላውነት እዛ ሃገር ኮይኖም – ነቲ ብሰላም ክምለስ ዝነበሮ ሕቶ ብብደዐ ክሳብ ‘ውን ፀሓይ ‘ውን ብምዕራብ ድ ኣ ትወጽእ እምበር ባድመስ ብሓይልና ምስ በሉ ንህዝብና ንዳግማይ ጥፍኣትን ሞትን ድኣ ኣዳረግዎ :: እምበር ዓለም ብዓለማ ዝረኣየቶ ፍሽለት ምስ ተጎልቦቡ ልዕሊ ባድመ ውን ፪፭ (25 ) ኪሎ ሜትር ስሒቦም ጸኒሖም :: ነዚ ‘ውን ገና ህዝብና ብሰላምን ብሕግን ከይመሓደር ከም ጅሆ ተጠቂሞሙሉ :: ገለ እንተኢልካ ባድመ እያ ምኽኒት : ከምቲ ንዓለም ሙሉእ ዘስምዕዎ ስምዕታስ ንዘይፈልጣ ብድመ ልዕሊ ዋሺንግቶን ትምዕብል ዓባይ ከተማ እያ :: ባድመ ክብሉ ድማ እነሆ ሃገርና ባዲማ ::
ሕቡራት መንግስታን ስርዓት ኢትዮጵያን ጉዳይ ባድመ እንተዝዓጽው ድማ ኣዝዩ ጽቡቕ ነይሩ :: ግን እዚ ስለዘይገበሩ ሃገር ብዘይ ሕጊ ክትመሓደር – ህዝባ ኣብ ስቃይን ሓሳርን ክነብር ምግባር ፍጹም ምኽንያታዊ ኣይኮነን :: ብመሰርቱ ነዚ ጉዳይ ዘስምዕ ሕጋዊ መንግስቲ ‘ውን የድሊ እዩ :: ኣነ ከምዝሪኦ ዘለኹ ኢትዮጵያ ህግደፍ ክሳብ ኣብ ስልጣን ዘሎ ጉዳይ ባድመ ክዕጾ ይደሊ የለን :: ህግደፍ ድማ ዳንጋ ጥራይ ዘይኮነስ ርእሲ ውን የብሉን :: ብዘይዚ ህግደፍ ጉዳይ ባድመ ዘይምፍትሑ ከም መናዊሒ ዕድመ እዩ ዝጥቀመሉ ዘሎ ::ህግደፍ ፖሎቲካዊ ውድብ እዩ ኢልካ ‘ውን ክትገልጾ ኣይትኽእልን ኢኻ:: ስለዚ ድማ ሓግሒግካ ከይደርበኻ ዝርከብ ሰላምን ራህዋን ክህሉ ኣይክእልን ዝብል እምንቶ እዩ ዘለኒ ::
ሕጂ ናይ ቀዳምነታት ቀዳምነት ነቲ ከም ባድመ ኣብ ትሕቲ ኢትዮጵያ ዘይኣተው ካልእ መሬታት ካብ ናይ ውሽጠ ሕሉፍ ጸልኢ ነጻ ምውጽኡ እዩ ዘድሊ :: ሕጋዊ -ግርማ ዘለዎ – ምዕሩግ መንግስቲ ወኒንካ ድማ እያ ባድመ ክትምለስ ትኽእል ::
መንግስቲ ኤርትራን መንግስቲ ኢትዮጵያን ንዋንነት ባድማ ዝምልከት ናይ ኤርትራ ምኳኑ ንዉሳኔ ውዱብ ሕቡራት ሃገራት ብዎግዒ ተቐቢለንኦ ከብቅዓ ናይ ዶብ ምሕንጻጽ ስራሕ ንኸይትግበር ግና ኣብ ሓደ መኣዲ ብምቕራብ ቅድመ ኹነት ንትግባረ ምሕንጻጽ ኣብ ባይታ ንምስልሳል ኣብ ስምምዕ ክበጽሓ ኣይተኻእለን። መንግስቲ ኢትዮጵያ ኣብ ኤርትራ ኣብ መሬታ ይኹን ኣብ ባሕራ ዝኾነ ዓይነት ሕቶ ንኸቕርብ መሰል ከምዘይብሉ ብኑጹር ይፈልጥ እዩ።
እንተኾነ ግን ኣቶ ኢሳያስ ኣፈወርቂ ጸሓፊ ህገደፍ ምስ ዉሑዳት ሰዓብቱን ብሙኻን ኤርትራ ሃገርና ፍጹም ንምዕናው ዘዓለመ ንጎረባብቲ ሃገርና የመን ጁቡቲ ሱዳን እትዮጵያን ህዝበን ብሰላም ንኸይነብር ዝተፈላለየ ምኽኒያታት ብምፍጣር ኩናት ከካይድ ምጽንሑ ናይ ኣደባባይ ሚስጥር እዩ። ኣብዚ ሕጂ እዋን ዝጅምር ዘሎ ኩናት ምስ ኢትዮጵያ የዋህ ህዝቢ ኤርትራ ብዛዕባ ዶብ ወይ ምስ ኢትዮጵያ ጥራሕ ክመስሎ ይኽእል ይኸዉን። እቲ ሓቂ ግን ካብዚ ወጻእ ንምኻኑ ካብ ክግበር ዝጸንሐ ምንቅስቓሳትን ርክባቲን ምስ ዝተፈላልያ የዕራብ ሃገራት ብቐሊሉ ንምርዳእ ይከኣል እዩ። ምኽኒያቱ ኢሳያስ ምስ የዕራብ ሃገራት ብምዉጋን ኣብ ዲቕ ዝበለ ኩናት (Full -scale war) ምስ ኢትዮጵያ ምክያድ ንዝብል ዝንቡዕ ዝኾነ ስትራተጂ ተኸቲሉ ይሰርሕ ምህላዉ ብኑጹር ህዝቢ ኤርትራ ብፍላይ ሓይሊታት ምክልኻል ኤርትራ ክርድኦን ብኣግኡ ኣድላይ ስጉምቲ ኣብ መራሒ ህግደፍን ሰዓብቱን ብምዉሳድ ሃገርን ህዝብን ኤርትራ ካብ ዕንወት ንኽተድሕኑ ጻዊዓዒተይ የቕርብ ኣለኹ።
Home / አጤ ምንሊክና አማራ ለኦሮሞ ባለውለታ ናቸው እንጅ ጡት አልቆረጡም። ጡት ይቆርጡና ብልት ይሰልቡ የነበሩ ራሱ በገዳ ስርአት ውስጥ የነበሩ የኦሮሞ ጎሳዎች ናቸው። / tadios-tantu
Previous አጤ ምንሊክና አማራ ለኦሮሞ ባለውለታ ናቸው እንጅ ጡት አልቆረጡም። ጡት ይቆርጡና ብልት ይሰልቡ የነበሩ ራሱ በገዳ ስርአት ውስጥ የነበሩ የኦሮሞ ጎሳዎች ናቸው።
ኩቡር ሓርበኛ ኣቦና ሓጅ ሙሳ መሓመድኑር ነታ ኣብ ሰምየን ከተማ ኣስምራ ዝተደኮነት ቤት ትምህርቲ ኣልድያእ ኣኽርያ ዝምልከት ኮይኑ እቲ ብስርዓት ህግደፍ ዝተላዕለ ዘይፍትሓዊ ጠለብ ብኹሉ መዐቀኒታት ቁቡል ስለ ዘይነበረ፡ ሓጅ ሙሳ መሓመድኑር ዘማእክላ ንቤት ትምህርቲ ድያእ እተካይድ ኮሚተ፡ እቲ ጠለብ ብስርዓት ህግደፍ ምስ ቀረበ፡ ንመሰል እታ ቤት ትምህርትን መሰል ተመሃሮን ብኡ ኣቢሉ ንህዝቢ ዝትንክፍ ስለ ዝነበረ ከም ዘይትቕበሎ ብትብዓት ኣብ መርገጻ ጸኒዓ ምስ ነጸገቶ፡ ንሰበስልጣን ስርዓት ህግደፍ ስለ ዘይተዋሕጠሎም ከም እመሎም ከምቲ ኣብ ከተማ ኣስመራ ኣብ ልዕሊ ካልኦት ዝውንኑወን ኣብያትምህርታት ይኹና፡ ንሃይማኖት ጠቐስ ዝነበረ ንጥፌታት ደው ከብሉዎን ክዓጽዉዎን ንገለ መራሕተን ክኣስሩን ዝጽንሑ፡ ቤት ትምህርቲ ኣድያእ ውን ተረኣ በጺሑዋ ከይተማትኡ ንሓጅ ሙሳን ምስ ኩሉም ኣባላት ኮሜተ ኣብ ቀይዲ ከም ዝኣትዉ ምግባሮም ካብ’ቲ ኩሉ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ኤርትራ ዝወርድ ዘሎ ንኽትገልጾ ዘጸግም ማእላያ ዘይብሎም ግብፍዕታ ፈሊኻ ዝረአ ኣይኮነን።
ሓጅ ሙሳ መሓመድኑር ንእስታት ሓሙሽተ ወርሒ ኣብ ቀይዲ ድሕሪ ምጽናሕ ኣብ መበል 94 ዓመት ዕድሜኡ ካብዛ ግዝያዊት ዓለምና እቲ ዘይተርፍ መጓዕዝቲ ወዲ ሰብ ዝኾነ ብሞት ተፈልዩና እንሆ ብዕለት 3- 3- 2018 ብኣሻሓት ዝግምት ህዝቢ ዝተሳተፉዎ ናይ ስነስርዓት ቀብሪ እታ ናይ መወዳእታ ሓመድ ኣዳም ኣብ መቓብር ሼኽ ኣልኣሚን ከም ዝለበሰ ክረጋገጽ ከሎ ህዝቢ ኣሰርካ ክንክተል ኢና ታሪኽካ ነባሪ እዩ ቅሰን ቅሰስን እንዳበሉ ከፋንውዎ ክሎዉ ሓዘን ዘይኮነስ ኩርዓትን ሓበንን እንዳተሰመዖም ብኡ ኣቢሎም ውን ቀጻልነንት ቃልሶም ከረጋግጽዎ ከሎዉ ንኹሉ ኤርትራ ወኪሎም ዘርኣይዎ ሃገራዊ ንሕን ትብዓትን፡ ንዓና ንመላእ ህዝቢ ኤርትራ ኣብ ውሽጢ ሃገር ይኹን ኣብ ዲያስፖራ እንርከብ ዓቢ ኩርዓትን ሓበንን ጥራሕ ዘይኮነስ ቃልስና ከነሕይል ሓድነትና ከነደልድል ብኡ ኣቢልና ንስርዓት ህግደፍ ኣብ ምእላዩ ክንቃላጠፍ ናይ ምብርባርን ሞራልን ከምዝሃበና ኣየጠራጥርን።
መን እዩ ሓጅ ሙሳ መሓመድ ኑር? ኣብ ዝተናውሐ ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ ተረኡ እንታይ ነይሩ ብኸመይ ነለልዮን ንገልጾን ዝብሉ ሕቶታት ክምልሽ እንተ ኾይነ፡ ሓጅ መሳ መሓመድኑር ካብ ንኡስ ዕድሜኡ ኣትሒዙ ኣብቲ ሃገራውን ሰውራውን ቃልሲ ህዝቢ ኢርትራ ብትብዓት ዝተሳተፈ ምኩሕ ኢርትራዊ ዜጋ ኮይኑ፡ ካብ ኣርባዓታት ጀሚሩ ኣብቲ ኤትራ ትሃሉ ዶ ኣይትሃሉ ህዝቢ ኤርትራ ካብ ናይ ነዊሕ ናይ ዝተፋላለዩ ባዕዳዊያን ገዛእቲ ስርዓታት ተላቒቓ ህዝቢ ባዕሉ ዝውንና ሃገር ሃልያ ከቢሩ ምሉእ መሰሉ ተሓልዩሉ ክነብር፡ ኣብ ኩሎም ንሃገር ዝምልከቱ ናይ ምውሳን መሰል ሃልዩዎ ብኡ ኣቢሉ ኣብቶም ቀንዲ ናይ ሃገር ምዕባሌ ዝኾኑ ቀንድን መሰረታዊያን ረቛሒታት ኣብ ዕብየት ፖሎቲካውን ማሕበራውን ቁጠባውን ሓላፍነት ወሲዱ ጉዕዞ ምዕባሌኡ ክቕጽል ዝብሉ ሃገራዊ ጠለብ፡ ነዞም ዝተጠቕሱ ኣብ ምትግባሮም ሓጅ ሙሳ መሓመድኑር ሓደ ካብቶም ቀንዲ ደረኽቲ ሓይልታት ከም ዝነበረ መዛግብቲ ሃገርና ኤርትራ ዝምስክሮ ሓቂ እዩ ክበሃል ይከኣል።
ካብዚ ሓቅታት’ዚ ብምብጋስ እምበኣር ሓጅ ሙሳ መሓመድኑር ሓደ ካብቶም መስረቲ ውድብ ምንቅስቓስ ሓርነት ኤርትርታ (ብማሕበር ሸውዓተ) ዝፍለጥ ዝነበረ ኮይኑ ንህዝቢብሓፈሽኡ ብፍላይ ከኣ ኣብ ንመንእሰይ ዘተኮረ ኮይኑ ኣብ ምልዕዓልን ምውዳብን ኣብ ኩሎም ዝካየዱ ንጥፌታት ቀንዲ ተዋሳኣይ ከም ዝነበረ ውን ይፍለጥ።
ሕቶ ህዝቢ ኤርትራ በቲ ኣበጊሱዎ ዝነበረ ኣብ ሓቀኛ ድልየቱ ዝተሞርኮሰ ሕጋውን ሰላማውን ሃገራዊ ቃልሱ፡ በቶም ኣብቲ ግዜ’ቲ ብደረጃ ዓለምና ላዕለዋይ ኢድ ዝነበሮም ገዛእቲ ሓይልታት ተቐባልነት ስለ ዘይረኸበ፡ ስርዓት ንጉሰነገስት ሃይለስላሴ ንኤርትራ ምጉዕጻጽ ብዙሓት ክጥቀሱ ዝኽእሉ ሽርሕታን ንዓበይቲ ፖሎቲካዊያን ኤርትራዊያን ምቕንጻልን ዝገብሮ ዝነበረ እከይ ተግባራቱ ዝሰሓት ኣይኮነን፡ ይኹን’በር ህዝቢ ኤርትራ ብተባዕ ቃልሱን መስዋእቱን ኣብ ድልየቱ ክበጽሕ ኣሎዎ ዝብሉ ቆራጽ ፖሎቲካዊ ውሳኔኡ ምስ ወሰደ ነዚ ታሪኻዊ ውሳኔኡ ንምትግባር እምበኣር ኣብ ስሳታት ውድብ ተጋድሎ ሓርነት ኤርትራ ተመስሪቱ ከም ውጽኢቱ ድማ ኣብ 1961 ብጅግና ሓምድ እድሪስ ዓዋተ ኣብ ጎቦታት ኣዳል ጋሽ ባርካ ንህዝቢ ኤርትራ ዘበሰረት ናይ መፈለምታ ጥይት ዝተቶከሰት ሰራዊት ሓርነት ኤርትራ ምስ ሃገራዊ ዕጥቁ ምስ ተበገሰ፡ እዚ ሓድሽ ተረኽቦ’ዚ ንስርዓት ሃይለ ስላሴ ኣሰንቢዱዎ ስለ ዘይተቐበሎን ዘይተዋሕጠሉን ስራዊቱ ኣዕጢቑ ብድርኡ ንኽድምስስ ወላ እንተ ፈተነ ጅግና ስራዊት ሓርነት ኤርትራ ብመሪሕነት ሓምድ ዓዋተ እቲ ኲናት ክጅመር ክሎ ኣብ ርእሲ ጸላኢ ውን ብዙሕ ዓወታት ዝለ ዝተመዝገቡ፡ ንህዝቢ ኤርትርታ ዓቢ ብስራት ኮይኑ መቓልሑ ናብ መላእ ኤርትራ ስለ ዝተዘርገሐ ህዝቢ በብኩርናዓቱ ከውደብን ደገፉ ክገልጽን ከም ዝጅመረ ውን ይፍለጥ።
ካብዚ ርኡይ ሓቅታት’ዚ ብምብጋስ እምበኣር ሓጅ ሙሳ መሓመድኑር ካብቶም ቀዳሞት ናይ ውድብ ተጋድሎ ሓርነት ኤርትራ ስሩዕ ኮይኑ ካብቶም ውሑዳት ሓለፍቲ ስለ ዝነበረ ከተማ ኣስመራን ከባቢኣን ዳርጋ ኣብትሕቲ ምቅጽጻሩ ስለ ዝነበረት ኩሉ እቲ ሰውራዊ ምንቅስቓስን ንጥፌታትን ሓጅ ሙሳ መሕመድኑር ላዕለዋይ ሓላፊ ከምዝነበረ ውን ይፍለጥ፡ እምበኣር ካብዚ ዝተገልጸ ሓቅታት’ዚ ብምብጋስ ኣነ ገዲም ተጋዳላይ መሓመድ ብርሃን ብላታ ኣብ ምንቅስቓስ ሓርነት ኤርትራ ስሩዕን ንጡፍን ስለ ዝነበርኩ፡ ዓወታት ሰራዊት ሓርነት ኤርትራን መቓልሑን ናብ መላእ ኤርትራ ክዝርጋሕ ምስ ጅመረ ጽልውኡ ብፍላይ ኣብ መንእሰያት ምስ ተዘርገሐ ካብዚ ሓድሽ ስውራዊ ምዕባሌ ብምጋስ እምበኣር ከይወዓልካ ከይሓደርካ ክድ ተሰለፍ ኣርክቦ ነቲ ጅግና ዝብሉ ኣብ ኣእምሮም ሰፊሮም ብኽሎም ህዋሳተይ ክደፋፍኡኒ ስለ ዝጀመሩ ናብ እቲ ዝሰርዓኒ ያሲን ክለፋ ኣደም ከይደ ኣካፈልኩዎ እሞ ብሓደ ተታሓሒዝና ናብ ሙሳ መሓመድኑር ኬድና ኣቐዲመ ይፈልጦ ስለ ዝነበረኩ ዝኾነ ጸገም ኣይነበረን፡ እቲ ሰውራዊ ሓሳበይ ምስ እካፈልኩዎ እሞ ክትቅጽሎ ትኽእል ዲኻ ምስ’ቲ ወድ ከተማ ምዃነይ ኣጻምእ ባርካን ናይ ውግእ ሽግራቱን ክምቲ ብማዕዶ ትመዝኖ ቀሊል ከምዘይኮነ ክትጸሮ ትኽእል ዲኻ ዝብሉ ርእይትኡ ኣቕረበለይ ፡ ብወገነይ ንኹሉ ተዳልየሉ ስለ ዘሎኹ ምእንቲ ሃገር ስለ ዝኾነ ውን ክጸሮ እየ ብዓቢ ፍናን ክቃለስ እየ ኣጆኻ ከም ኣያይ ኣየሕፈረካን እየ ዝብሉ መልሰይ ምስ ሃብኩዎ፡ ተቐቢለካ ኣሎኹ ተዳሎ ባዕለይ ከበግሰካ እየ ዝብሉ ዝሃበኒ መልሱ ክሳብ ሕጂ ካብ ኣእምሮይ ኣይኩወሉንን ኣብ ትጽቢት ካኣ ኣቶኹ ኣብ ተጠንቀቕ ስለ ዝኣቶኹ ለይትን መዓልትን ክሓስብ ኣብ ሃወኽ ኣቶኹ፡ እንታይ ከም ዘሎ ክፈልጥ ድሕሪ ሓደ ሰሙን ይምለሶ እሞ በቲ ሕያዋይ ኣቀራርብኡ በቲ ለባም ኣዘራርብኡ ህድእ ኢሉ እዞም ንኣገዳሲ ስርሒት ክፍጽሙ ካብ ሜዳ ዝመጹ ደባይ ተዋጋእቲ ስውእ ስዒድ ሑሴንን ብጾቱን ኣብ ቀይዲ ዘሎዉ ኣብዘን ቁሩብ መዓልታት ነጻ ክወጹ ዝብል ተስፋ ስለ ዘሎና ምሰኦም ክሰደካ እየ ዝብል መልሱ ምስ ሃበኒ ኣብ ቆጾሮ ናይ ቤት ፍርዲ መዓልቱ ፈሊጠ ፍርዶም ክሰምዕ ኣንጊህ ናብ ላዕለዋይ ቤት ፍርዲ ከድኩ፡ ውጽኢቱ ግን ከምቲ ዝተጸበናዮ ወይ ከምቲ እቲ ጠበቐኦም ተስፋ ገይሩሉ ዝነበረ ኣይኮንን፡ ፍርዶም ንዓሰርተ ዓመት ምስ ኮነ ኩሉና መብዛሕትና ስሩዓት ንኽንሰምዕ ኣብቲ ቤት ፍርዲ ስለ ዝነበርና ተጣማሚትና ምልክት ናይ ሕርቃን ኣብነፍሰ ወክፍና ይረአ ምንባሩ ናይ ኩሉና ሓባራዊ ስምዒት እዩ ነይሩ ክበሃል ይካኣል።
ንጽቢሑቱ ምስ ሙሳ ምስ ተራኸብና ነቲ ኩነታት ብሓባር ርኢናዮ እሞ ጽባሕ ተዳሊኻ ኣብ ድንካን ናይ ኣሕመድ ሓሊ ኣብ ኩርናዕ ህንጻ ናይ እንዳ ፈረጅ ለማ ትርከብ ብዙሕ ግዜ ይመላለሶ ስለ ዝነበርኩ ኣየሕደሸንን፡ ንጽቢሕቱ ዓይነይ ሰለም ከየብልኩ ሓዲረ ደበኽ በልኩ፡ ሓጅ ሙሳ ክጽበየኒ ጸኒሑ ብሓደ ናብ ቤት ሸቐት ጅግና ስውእ መሓመድ ብርሃን ነጋሽ ንኹይድ እሞ ንሱ ንዓይ ዝወስደኒ ነባራይ ከተማ እቑርደት ኣዳልዮም ጽኒሖም ከበጉሱኒ ከሎዉ ሓጅ መሳ ምሓመድ ኑርን መሓመድ ብርሃን ነጋሽን ክልቲኦም በል ብርሃን ኣጆኻ ኣይትሕመቕ ብዙሕ ጸገማት ክህሉዉ ይኽእሉ እዮም ነዚ ፈሊጥካ ትብገስ ስለ ዘሎኻ ንኹሉ ከም ትጸሮ ንተኣማመን ኢና ኣጆኻ ንስኹም ብሜዳ ንሓና ብውሽጢ ብናይ ሓባር ቃልስና ንኤርትራና ነጻ ከነውጽኣ ኢና ደጋጊሞም ኣጆኻ ክብሉኒ ኣብ ሃገራውን ሰውራውን ዝተሞርኮሰ ሞራል ክህቡኒ ክሳብ ናብ ኣውቶቡስ ገጽና ኣርሒቕና ንኸይድ ናይተን ለዋሃት ኣዒንቶም ጠመተኦም ከየቋረጹለይ ዝህቡኒ ዝነበሩ ሓልዮትን ተገዳስነትን ክሳብ ሕጂ ካብ ኣእምሮይ ኣይኵአሉንን፡ እቲ ዝመርሓና ዝነበረ ካብቶም ቀንዲ ስሩዓት ናይ ተጋድሎ ሓርነት ኤርትራ ኮይኑ ናብ ኩለን ክተማታት ማለት ካብ ተሰነይ ሃይኮታ ባረንቱ ኣቐርዳት ከረን ኣስመረ ብሰውራዊ ዕማም ተንቀሳቓሳይ ስለ ዝነበረ ዝኾነ ጸገም ከይተጓነፈና ናብ እቑርዳት ክንኣቱ ከሎና ናብ መንበሪ ስውእ ሳልሕ መሓመድ ስዒድ ኣብጽሓኒ፡ ንሱ ውን ተሓቢሩ ስለ ዝጸንሐ ዝኾነ ጸገም ኣይተጓነፈናን።
ኣብቲ ዝዓረፍኩሉ ናይ ስውእ ሳልሕ መሓመድ ስዒድ ገዛ ዳርጋ ንዓሰርተ ማዓልታት ምስኡ ክጸንሕ ከሎኹ እቲ ቃልሲ ሓቀኛ ድልየተይን ብስምዒተይን ካብሽዑ ዝጀመርኩዎ ኮይኑ ስለ ዝተሰማዓኒ ኣብ ክሊ ናይ ሰውራዊ መንፈስ ኣትየ ሞራለይ ናይ ብሓቂ መግለጺ ኣይረኽበሉን እንተበልኩ ካብ ሓቂ ዝረሓቐ ኣይኮነን፡ ናብ ናይ ተጋድሎ ሓርነት ኤርትራ ኣሃዱታት ዝርከበኦ ዝነበራ ብልክዕ ኣበይ ክም ዘለዋ ምስ ተሓበረ፡ ኣብ ተጠንቀቕ ውን ስለ ዝጸናኩ በቲ ሩባ ባርካ ኣቢልና ናብ ሰሜየን ከተማ ኣቑርዳት ኣምራሕና እሞ ድሕሪ ናይ ሓደ ሰዓት ዝኾውን ጉዕዞና ኣብ ብጅግና ስውእ ኣደም ግንድፍል ትምራሕ ዝነበረት ኣሃዱ ክጽንበር ከሎኹ ግዝያቱ ኣብ ወርሒ ጉንበት ናይ 1964 አቲ ናይ ጋሽ ባርካ ናይ መታሕት መሪር ጸሓይ ካብ ሽዑ ኣትሒዘ ኣስተማቒረዮን ከም ልምምድ ኮይኑ ኸኣ ንኽጸሮ ብዙሕ ሓጊዙኒ ክብል ይኽይእል።
እምበኣር እቲ ናይ ፈለማ ናይ ነዊሕ ጉዕዞ ቃልሰይ ክጅምሮ ከሎኹ ናብ ሰራዊት ሓርነር ኤርትራ ተጸምቢረ ከም ጉቡእ በቶም ምኩራት ተጋደልቲ ሓጺር ወተሃደራዊ ታዕሊም ወሰደ ብረተይ ዓጢቐ እቲ ቃልሲ ክጅምሮ ከሎኹ ኣብ ኩሉ ጉዕዞታተይ ሓጅ ሙሳ መሓመድኑር ስለ ዘይተኸወለኒ እቲ መንፈሳዊ ምትእስሳር ኣይቋረጸን ክብል ይኽእል።
ኣብቲ ናይ ተጋድሎ ሓርነት ኤርትርታ ድሒሩ ዝመጸ ምዕባሌታት ኣነ ካልእ መደብ ተዋሂቡኒ ንስርርዕን ምውዳብን ነስመራ ክንኣቱ ከሎና እቲ ቀዳማይ ንረኽቦን ዝሕግዘናን ሙሳ መሓመድኑር ስለ ስነበረ ምስቲ ዝጸንሓኒ እቲ ኣብ ሓባራዊ ቃልሲ ዝተሞርኮሰ ርኽክብና ኣዝዩ ከም ዝሕይል ምግባሩ ንዓይ ዓቢ ትምህርትን ተሞኩሮን እዩ ነይሩ ክብል ይኽእል።
ቃልሲ ቀጺሉ ጉዳይ ኤርትራና ብዓወት ምስ ተደምደመ ኣብ 1991 ንእስመራ ድሕሪ 27 ዓመት ምስ ተመለስኩዋ ካብቶም ቀዳሞት ዝረኸብኩዎም እቲ ዝተተምንናዮን ዝተቓለስናሉን ተዓዊቱ ዝብል እምነት ስለ ዝነበረና እቲ ናይ ናጽነት ሃዋሁ ብሓደ ኮይና ከነስተማቕሮ ባህርያዊ እዩ ነይሩ ክበሃል ይከኣል። እምበኣር ተዘኩሮታተይ ምስ ሓጅ ሙሳ መሓመድኑር ክብል ከሎኹ ልዕሊ ሓምሳ ዓመት ዝወሰደ ሓባራዊ ቃልስና ንዘልዓለም ንውሉድ ወለዶ ቀጻሊ ስለ ዝኾነ ንዓና ክብረትን ሓበንን ከምዝኾነ ውን ኣይሰሓትን ።
በዘን ውሑዳት ቃላተይ ክድምድም ክለኹ ሓጅ ሙሳ መሓመድኑር ከምቶም ኩሎም ጀጋኑ ስውኣትና ኣብ ነፍሰወክፍ ኤርትራዊ ልብና ሰፊሮም ንውሉድ ወሎዶና ካብቶም ንዝክሮም ስለ ዝኾነ ወላ ብኣካል እንተ ተፈልየና ብስምዒት ብመንፈስ ኣይክፍለየናን እዩ እንዳበልኩ እዛ ሓጻር ተዘኩሮታተይ ይድምድም።
ካብ ሞት ዝተርፍ የለን ኢለ ትም ክብል ኣይደልን፤ ብዘይ መዓልትኻ`ውን ከምዘይምወት ከረጋግጽ እፈቱ ። ይምወት ነይሩ እንተዝኸውን፤ ብስንኪ ናይ ፍዳእን ተራኻ （ኣብ ምቅጻል ነፈርቲ ኢትዮጵያ ኣብ ማዕርፎ ነፈርቲ ኣስመራ）ተኣሲርካ፤ ናይ ፍርዲ ምርካብ መሰል ተዶናግዩኩም፤ ንብጾትካ ኣለዓዒልካ ኣቤት ማእሰርቲ ኣብ 60ታት ዝገበርካዮ ናይ ሓደ ሰሙን ናይ ምግቢ ምሕሳም ኣድማ ናይ መጨረሽታ መዓልቲ ሂወትካ ምኾነት።
ፈጣሪ፡ ዝኣዘዘና ሕማቅ ክንሪኢ እንኮለና፤ 1- ሰብ ሓይሊ ብሓይሎም ነቲ ሓማቅ ናብ ጽቡቅ ክቅይሩ፤ 2- እቶም ሓይሊ ዘይብሎም ከኣ ብሊሳኖም / ብቀለሞም ፤ 3- እቶም እዝን እትን ዘይብሎም ከኣ ነቲ ሕማቅ ብልቦም ክጸልእዎን ንጎይታ ክልምኑን`ዩ ። እቶም ትሕቲ`ዚ ዝኾኑ ኸኣ እቶም ሰብኣዊ ሸነኾም ተቀንጢጡ እንስሳዊ ሸነኾም ሒዞም ዝተረፉ፤ ንኸብድን ቅለትን ጥራሕ ዝነብሩን ምእንትኡ ዝኾነ ገበን ዝፍጽሙ፤ ንዝመጸ ዝግዝኡን`ዮም።
እዚ ኣብ ላዕሊ ዝነሀ መልቀስ ገለ ዝጎሃዩ ኣሕዋት ሰብ ቀደመ ደግያት መሓራይ መጎስ በዓል ዓዲ ወገራ ኢዮም ዝነበሩ ኣብ 1894 ኣብ ናኹራ ምስ ተኣሰሩ ዘልቀስዎ’ዩ።
ዝተደፍአ ጸባ ኣይሕፈስን ‘ዩ ከምዝበሃል፥ ካብ ንድሕሪት ኣናጠመትና ኣብ ዘየድሊ ጣዕሳን ቆይቅን ንኣቱ፥ መጻኢና ከመይ ጌርና ነመሓይሽ ክንሓስብን ክንሰርሕን አግባእ።
ምን ናደው ናደው እያልክ ታደርቀናለህ ? እራሱን በራሱ ያጠፋ ናደው ዕዝ አሸንፋችሁ እስካሁን አቃቂ ዘራፍ ትላለህ አንዴ ? ሻብያ ወንድ ከነበረ እነ 16ኛውን ሠንጥቅ ወይም 18ኛውን ተራራ ክፍለ ጦር አይደመስስም ነበር ? ናደው ናደው ከምትል፣ ወንድ ከሆንክ መጥተህ ባድመን አስመልስ። ለነገሩ ይሄ ሳዋ በግዳጅ ለባርነት የምታስገባቸው ልጆች እንደማይዋጉልህ ልብህ ያውቃል። ቆይ ደግሞ ግድቡ ይለቅ እና ለአሰብ ደግሞ አንመጣለን…
ዝጠፈሸ ነጋዳይ መዛግቡ ይግንጽል ዶ ኮይኑካ፧ ዝረሳዕካዮ እንተሃልዩ ኤርትራ ልእላዊት ሃገር እያ። መጻኢ ናይ ሓንቲ ልእላዊት ሃገር ድማ ብሓደ ውልቀ ሰብ ዝተዋህበ ርእይቶ ከምዘይውሰን ፍለጥ። እንትርፎ ህግደፋውያን ድማ ብከምዚ ኣቕሪብካዮ ዘለኻ ዝሓስብ የለን።
ለህይወት ዘመን የተረጋገጠ ስራ ያላቸው። ማለት የማይሻር፣ የማይቀለበስ ሀላፊነትና ስልጣን ያላቸው ሰዎች ጥቂት ናቸው። በዩናይትድ ስቴይትስ እንዲህ ያለ ስልጣን ያለው ከዳኞች ሁሉ የበላይ የሆነው የጠቅላይ ፍርድ ቤት ዳኝነት ነው። ወይ በሞት ወይንም ደግሞ በራስ ፈቃድ ካልሆነ፤ ይሄ ሹመት ለህይወት ዘመን ነው። በእርግጥ አንድ ጊዜ ብቻ በ1805 ሹም ሽር ተካሂዷል።
የኦሮሞ ህዝብ ዴሞክራሲያዊ ድርጅት (ኦህዴድ) ማዕከላዊ ኮሚቴ ባለፈው ሳምንት መጨረሻ ባካሄደው ስብሰባው በኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል በጅግጅጋ ዩኒቨርሲቲ እንዲማሩ የተመደቡ የኦሮሚያ ክልል ተወላጆችን በተመለከተ ውሳኔ አስተላልፏል። ኦህዴድ ተማሪዎቹ «ለደህንነታቸዉ» ሲባል በሌሎች የሀገሪቱ ዩኒቨርሲቲዎች እንዲመደቡ መወሰኑን ገልጿል።
ኦህዴድ ዓርብ ጥቅምት 18 ቀን 2010 ዓ.ም በኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል በሚገኘዉ በጅግጅጋ ዩኒቨርሲቲ ትምህርት ላይ የሚገኙ የኦሮሞ ተወላጆች ደህንነታቸዉ «በአሳሳቢ ሁኔታ» ስለሚገኝ «ለደህንነታቸዉ» ሲባል ወደ ሌሎች የሀገሪቱ ዩኒቨርሲቲዎች እንዲመደቡ መወሰኑን የክልሉ የኮሙዩኒኬሼን ጉዳዮች ጽህፈት ቤት ኃላፊ አቶ አዲሱ አረጋ በፌስቡክ ገጻቸዉ ላይ ባሰፈሩት መልዕክት ገልጸዋል። ምደባቸዉንም ትምህርት ሚኒስቴር እያጠናቀቀ እንደሚገኝም አቶ አዲሱ አሳዉቀዋል። ምደባቸዉ እስከሚታወቅ ድረስም ተማሪዎቹ ከዩኒቨርሲቲዉ ግቢ እንዳይወጡና በትዕግስት እንዲጠባበቁም አሳስበዋል።
ማኅበራዊ መገናኛ ዘዴዎችን ጨምሮ ሌሎች በአገሪቱ ያሉ የብዙሃን መገናኛዎች እንዲህ አይነቱ ርምጃና ዉሳኔ የፌዴራል መንግሥት እንጂ የአንድ ክልል ፓርቲ ወይም መንግሥት ርምጃ መሆን የለበትም በማለት ሲከራከሩ ታይቷል። በዚህም ፓርቲዉ የወሰደዉ ርምጃ «ጤነኛ» እንዳልሆነ፣ ሕጋዊ ማዕቀፍ እንደሌለዉ፣ የፌዴራል መንግሥቱ ኃላፊነቱን እየተወጣ አይደለም የሚሉ እና ሌሎች ነጥቦችንም በማንሳት ሲተቹ ይደመጣል።
ሌሎች ደግሞ የክልሉ ገዥ ፓርቲም ሆነ መንግሥት ለተማሪዎቹ ደህንነት ሲባል ይህን ዉሳኔ መወሰናቸዉን በመደገፍ ይሞግታሉ። የአዳማ ከተማ ነዋሪ የሆኑት ስማቸዉ እንዳይጠቅስ የፈለጉ ግለሰብ ፓርቲዉም ሆነ የክልል መንግሥት «ርምጃዉን ለመዉሰድ ዘገይተዋል »ይላሉ። ዩኒቨርሲቲዎች በፌደራል መንግሥት ሥር ቢተዳደሩም በዩኒቨርሲቲዉ የተከሰተዉን የደህንነት ችግር ግን ማስቆም አልቻለም በማለትም ይተቻሉ። ጉዳዩ የፌደራል ስልጣን ተነካ አልተነካ ሳይሆን ፓርቲዉ የወሰደዉ ርምጃ የተማሪዎቹን ደህንነት ለመጠበቅ ነዉም ይላሉ።
የኢትዮጵያ ሕገ መንግሥት ትምህርት ተቋሞች አገልግሎታቸዉ ከሃይማኖታዊ፣ ፖለቲካዊና ባህላዊ መድሎዎች ነፃ መሆን እንዳለበት ይደነግጋል። ይሁን እንጂ ተግባራዊዉ እዉነታ ተፃራሪዉ በመሆኑ አንቀፁን «የወረቀት ነብር» ሲሉም የሚተቹ አሉ። በጉዳዩ ላይ ከፌደራልም ሆነ ከክልሎቹ ማብራሪያ ለማገኘት ያደረግነዉ ሙከራ አልተሳካም።
በ 2017 ኢትዮጵያ ስሟ ከመጽሃፍ ቅዱስ ውስጥ እንዲሰረዝ ዋናውን ስራ የሰራው ኢትዮጵያዊ በኩራት ምክንያቱን ይነግረናል የኢዮጵያ ገዳዮቿ ልጆቿ እንዴት ሊሆኑ...
ወደ የመስመር ላይ ካሲኖዎች ሲመጣ ለተጫዋቾች ሰፋ ያሉ የተለያዩ ምርጫዎች በጭራሽ አልነበሩም ፣ በብዙ ጉርሻዎች በመሣሪያ ስርዓቶች ላይ ይገኛሉ ፡፡ እየጨመረ በሚሄደው የመስመር ላይ ካሲኖዎች ቁጥር መካከል ጤናማ ውድድር ሁሌም አዳዲስ ፈጠራዎች ናቸው ማለት ነው አዳዲስ ተጫዋቾችን ለመሳብ እና የአሁኑን አባሎቻቸውን ደስተኛ ለማድረግ አዳዲስ መንገዶችን በመፈለግ እና በመዝናናት ፡፡
እንደ Betfair Casino ባሉ ጣቢያዎች ላይ ላሉት አዲስ ተጫዋቾች ትልቁ ነገር በጣም ብዙዎቹ ጨዋታዎች በዲሞ ሞድ ውስጥ መሞከር መቻላቸው ነው ፣ ይህም ተሳታፊዎች ችሎታዎቻቸውን እንዲያሳድጉ እና በእውነቱ ከመጫወታቸው በፊት ከጨዋታው ጋር እንዲተዋወቁ ያስችላቸዋል ፡፡ በዚህ መንገድ ተጫዋቾች መጫወት ከመጀመራቸው በፊት ማንኛውንም ጨዋታ እንዴት እንደሚጫወቱ ወይም በውድድር ላይ ባለው ገንዘብ ማሽከርከር የተሻለ ሀሳብ አላቸው ፡፡ ነጻ የሚሾር
ከዚያ አንድ ደንበኛ በእውነተኛ ገንዘብ መጫወት ሲፈልግ ከማሳያ ሞድ ወጥቶ የጨዋታውን ሙሉ ስሪት መጫወት ይችላል። ለአዳዲስ ተጫዋቾች ለመጀመሪያ ጊዜ ተቀማጭ ገንዘብ ከመደረጉ በፊት እና በኋላ ብዙውን ጊዜ የሚቀርቡት ጉርሻዎች አሉ ፣ ለተመለሰ ተጫዋቾች አዲስ ቅናሾች እና ጉርሻዎች በመደበኛነት ይገኛሉ ፡፡
መጫወት ከመጀመርዎ በፊት ገንዘብዎን ለማሳደግ የመስመር ላይ ካሲኖ ጉርሻ መፈለግ በጣም ጠቃሚ ነው ፣ እንደ ፓዲ ፓወር ካሲኖ ቅናሽ ያሉ የተለያዩ የጉርሻ ዓይነቶች። ጉርሻዎች ጉልህ በሆኑ የጨዋታዎች ጨዋታዎች ውስጥ ሊያገለግሉ የሚችሉ ሲሆን በተጫዋቹ በኩል ከፍተኛ የእግር ጉዞ ሳይኖርባቸው ይገኛሉ ፡፡
አንድ መደበኛ ፖሊሲ ተጫዋቹ ገንዘብ ማውጣት እንዲችል ከመጠየቁ በፊት የተወሰነ ገንዘብ እንዲሰጥ መጠየቅ ሲሆን ይህ አንዳንድ ጊዜ ‹playthrough› ወይም መወራረድም መስፈርት ተብሎ ይጠራል ፡፡ ምንም እንኳን የውርርድ መስፈርት ከመሟላቱ በፊት ‘ገንዘብ ማውጣት’ ባይችሉም በአንዳንድ ሁኔታዎች ከራስዎ ይልቅ የጉርሻ ፈንድ ገንዘብን ማካፈል ይችላሉ ፡፡ ስለዚህ በመነሻ ‹ጉርሻ ገንዘብ› የተወሰኑ ድሎችን ማጭበርበር ይችላሉ - ብዙውን ጊዜ እስከ አንድ የተወሰነ ከፍተኛ ውርርድ ገደብ ፡፡
ከስሙ በጣም ግልፅ ነው ፣ እነዚህ አዳዲስ ደንበኞችን እንዲመዘገቡ ለማበረታታት በመስመር ላይ ካሲኖዎች የሚሰጡ ጉርሻዎች ናቸው። ጉርሻውን ለማግኘት እንደ የክፍያ ዝርዝሮች ፣ ትክክለኛ የኢሜል አድራሻ እና የሞባይል ስልክ ቁጥር ያሉ መረጃዎችን እንዲያቀርቡ ይጠየቁ ይሆናል ፡፡ እነዚህ የእንኳን ደህና ጉርሻዎች ብዙውን ጊዜ ነፃ የሚሾር ምንም ተቀማጭ ስምምነቶች የሚባሉትን ያካትታሉ ፡፡ መጀመሪያ በገንዘብዎ መለያየት ሳያስፈልግዎ መጫወት ይጀምራሉ ፣ ግን መወራረድም የሚያስፈልጉትን መስፈርቶች እና ጉርሻው ለምን ያህል ጊዜ እንደሚሠራ ይፈትሹ ፡፡
ለመጀመሪያው ተቀማጭ ገንዘብ ከሚያስገቡ የመስመር ላይ ካሲኖ አባላት አዲስ ለ 200 ተጫዋቾች እንደገና ለመጫንth ጊዜ ሁሉም ምርጥ የመስመር ላይ ካሲኖዎች በተቀማጭ ገንዘብ አናት ላይ ጉርሻ ይጨምራሉ። እነዚህ ብዙውን ጊዜ ማባዣዎች ፣ 50% ተጨማሪ ፣ 100% ተጨማሪ ፣ 150% ተጨማሪ እና የመሳሰሉት ናቸው ፡፡ ካሲኖው ከፓዲ ፓወር ይህን የመሰለ አቅርቦት ወደ አካውንትዎ ገቢዎችን መቀበልን ሲያረጋግጥ ወደ ተቀማጭ ገንዘብዎ ይታከላሉ ፡፡
በማህበራዊ አውታረመረቦች ላይ የበለጠ ጫጫታ ለመፍጠር እና ተጫዋቾችን ስለ ታላላቅ ጨዋታዎች እና ቅናሾች እንዲያሰራጩ ለማበረታታት በመስመር ላይ ካሲኖዎች አንዳንድ ጊዜ ከማህበራዊ ሚዲያ ጋር የተያያዙ ጉርሻዎችን ይሰጣሉ ፡፡ እነዚህ የመስመር ላይ ካሲኖ ኢንስታግራም ወይም የፌስቡክ መለያ እንዲወዱ ወይም እንዲከተሉ ወይም በማህበራዊ አውታረመረቦች ውስጥ በይነተገናኝ ጨዋታ ወይም ፈተና ውስጥ በመሳተፍ ሊነሱ ይችላሉ ፡፡ ምንም እንኳን በእርግጥ የውድድር መስፈርቶች አሁንም ተግባራዊ ቢሆኑም ማባዣ ወይም ነፃ የማሽከርከሪያ ቅናሽ ሊያገኙ ይችላሉ።
ለጓደኛዎ ሪፈራል ከሰጡ እና በመስመር ላይ ካሲኖ ጋር አዲስ አባል ሆነው ከተመዘገቡ ነፃ ፈተናን ወይም ለሂሳብዎ የገንዘብ ማበረታቻ ጉርሻ ማግኘት ይችላሉ ፡፡ ጓደኛዎ የሪፈራል አገናኝን ይከተላል ፣ ከእርስዎ የመጥቀሻ ኮድ ያክላል ወይም ሲመዘገብ እንደ ሪፈራል ይሾምዎታል እና አንዴ አንዴ የመጀመሪያ ተቀማጭ ገንዘብ ካደረጉ በኋላ የሪፈራል ጉርሻዎ ይሠራል። እነዚህ በተለምዶ ወደ £ 50 ዋጋ አላቸው ፡፡
አንዳንድ ጊዜ የሚቀበሉት የጉርሻ ባህሪ ‹ነፃ ፈተለ› ወይም ‹ነፃ ውርርድ› ቅናሽ ይሆናል ፡፡ ይህ ማለት ተጨማሪ ገንዘብ ሳይጨምሩ ይጫወታሉ ማለት ነው ፣ ግን አሁንም ማሸነፍ ይችላሉ - በእውነቱ መወራረድን በሚጠይቁ መስፈርቶች ፡፡ ነፃ ማዞሪያዎች አንዳንድ ጊዜ እንደ ‹ተቀማጭ ገንዘብ› የመግቢያ አቅርቦቶች ይመጣሉ እናም አንዳንድ ጊዜ በልዩ የማስተዋወቂያ ጊዜያት ወይም በጨዋታ ላይ የተወሰነ መጠን ካወዳደሩ በኋላ ይሰጣሉ ፡፡
በተጨማሪም ቪአይፒ እና ከፍተኛ ሮለር ጉርሻ በመባል የሚታወቁት እነዚህ በመስመር ላይ ካሲኖዎች ለታማኝ ደንበኞች የሚሰጡ ማበረታቻዎች ናቸው ፡፡ እነዚህ ተቀማጭ ተዛማጆች መልክ (ማባዣዎች) ፣ ነፃ ፈተለ ፣ ነፃ ውርርዶች ፣ ገደቦች መጨመር ወይም ፈጣን የመውጣት ጊዜዎች ሊሆኑ ይችላሉ።
የኦሮሞ ነፃነት ግንባር (ኦነግ) የሲዳማ ብሔር የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ጥያቄ በሰላማዊ ትክክለኛና ህጋዊ በሆነ መልኩ እልባት ማግኘቱን አስመልክቶ ባስተላለፈዉ መልዕክት ስኬቱ ከፍተኛ ጠቀሜታ እንዳለዉ አዉስቷል።
ኦነግ በመልዕክቱ እንደገለፀዉ የሲዳማ ህዝብ የዘመናት ጥያቄ ሆኖ የቆየው ራሱን በራስ የማስተዳደር እና በክልል የመደራጀት ህገ፡መንግስታዊ ጥያቄ ከረጅም ጊዜ ትግልና መስዋትነት በኋላ የተገኘ በመሆኑ ምሳሌነቱም አስተማሪና አበረታችም ነው።
ኦነግ በመልዕክቱ እንደገለፀዉ የሲዳማ ብሔር በመሪር ትግሉ የተጎናፀፈው ይህ ድል ልክ እንደ ሲዳማ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን መብታቸውን ለማስከበር በመታገል ላይ ለሚገኙ ሌሎች ሕዝቦችም መልካምና ተስፋ ሰጪ ዜናም ነው ።
የሲዳማ ህዝብ ታሪካዊ በክልል የመደራጀት ጥያቄው ዛሬ እውን ሆኖ በይፋ ወደ ተግባራዊ እንቅስቃሴ መምጣቱ ትልቅ ድል መሆኑን ያወሰዉ ኦነግ “ለሲዳማ ብሔር እንኳን የትግልህ የድል ፍሬ እና የታጋዮች ልጆች መስዋዕትነት ዉጤት የሆነውን ይህን ታሪካዊ ደስታ ለማጣጣም በቃህ” በማለት መጪዉ ጊዜ የዘመናት ጥማት የሆኑት ነፃነት ሰላምና ዴሞክራሲ (ፍትሃዊ አስተዳደር) የሚረጋገጡበት እንዲሆን መልካም ምኞቱን ገልጿል።
የሰላም አምባሳደር የሆነው የኦሮሞ ህዝብ ከአጎራባች እና ሌሎች ኢትዮጵያዊያን ህዝቦች ጋር ያለው ኢኮኖሚያዊ ፣ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ መስተጋብር እንዲጠናከር ከመቼውም ጊዜ በላይ በቁርጠኝነት እንደሚሰራ ኦነግ በዚሁ የእንኳን ደስ አላችሁ መልእክቱ ገልጿል።
የሲዳማ ብሔራዊ ክልላዊ መንግስት ሰኔ 11 2012 ዓ.ም. ከኢትዮጵያ ፌዴረሽን አባል መንግስታት አንዱና አሥረኛዉ (10ኛዉ) ሆኖ በመዋቀር በይፋ የክልላዊ መንግስት ሥልጣኑን በመረከብ በይፋ የክልል ምስረታ ስልጣን ርክብክብ አድርጏል፡፡
የሲዳማ ህዝብ ህገ፡መንግስቱ ያጎናፀፈውን መብት በመጠቀምም የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ በአካሄደው ህዝበ ውሳኔ መነሻ ይፋ በሆነው የድምጽ ውጤት መሠረት የራሱን ክልል ለማደራጀት የሚያስችል ድምጽ ማግኘቱ የሚታወስ ነው።
አቤት የምቀኝነት ጥግ🙉 የሲዳማ ፖሊስ ይደራጃል , የሲዳማ ልዩ ሃይል ይደራጃል, የሲዳማ ባለሃብት ይፈጠራል…አጠቃላይ ሂደቱ አማርኛን የመግደልና የመቅበር ሂደት ነው የተከተሉት ይላል የበረከት ስሞዖን ተላላኪ የነበረው ኤርሚያስ 😂🤔 እዬዬው ደርቷል pic.twitter.com/KIAtRlP7tL
በሌላ በኩል ደግሞ የደቡብ ሱዳን ጉዳይ በእጅጉ እየሳሰባቸው መሆኑን የገለፁት የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ዋና ፀሐፊ ባን ኪ- ሙን ሁኔታውን ለማረጋጋትና ለሰብዓዊ መብቶች ጥበቃ ልዩ ትኩረት እንዲሰጥ ጥሪ አድርገዋል፡፡
ዛሬ፣ የጆንግሌ ክፍለሃገር ዋና ከተማ በሆነችው ቦር ከተማ አቅራቢያ በሚገኙ ሁለት የጦር ሠፈሮች ላይ የመንግሥቱ ወታደሮች መጋጨታቸውን የደቡብ ሱዳን ባለሥልጣናት ገልፀዋል፡፡
“ሁከቱ እንዲያበቃ ለማድረግ፣ ሰብዓዊ መብቶችና የሕግ የበላይነት መጠበቃቸውንም ለማረጋገጥ የሚቻላቸውን ሁሉ እንዲያደርጉ ትናንት ለፕሬዚዳንት ሳልቫ ኪር ደውዬ ጠይቄአቸዋለሁ፡፡ ከፖለቲካ ተቃዋሚዎች ጋርም ወደ ንግግር እንዲገቡ አሳስቤአቸው ነበር፡፡ ፕሬዚዳንት ሳልቫ ኪር ወደ እንዲህ ዓይነቱ ውይይት ለመግባት ዝግጁ መሆናቸውን ዛሬ መስማቴ አስደስቶኛል፡፡” ብለዋል ሚስተር ባን፡፡
የፖለቲካ ችግር እንደመሆኑ ሊሰጠው የሚገባውም የፖለቲካ መፍትሔ መሆኑን የጠቆሙት ሚስተር ባን የፀቡን መዛመት አዝማሚያ እንደሚፈሩም ሲናገሩ “አንዳንድ ምልክቶችን እንዳየነው ሁከቱ ወደ ሌሎች ግዛቶችም የመዛመት አደጋ ያለው ነው” ብለዋል፡፡
በሁከቱ ምክንያት በርካታ ሲቪሎች መፈናቀላቸውን፣ ሁኔታው ውጥረት በጣም የበዛበት እንደሆነና ዛሬ ማለዳ ላይ ከባድ ውጊያ መጀመሩን ተያይዞም በመቶዎች የሚቆጠሩ ሲቪሎች በቦር ደቡብ ምሥራቅ ጫፍ ላይ ወደሚገኘው የመንግሥታቱ ድርጅት ግቢ መጉረፍ መጀመራቸውን የተባበሩት መንግሥታት የደቡብ ሱዳን ልዑክ የኡንሚስ ቃል አቀባዩ ጆ ኮንትሬራስ ለቪኦኤ ተናግረዋል፡፡
በሌላ በኩል ደግሞ ተፈፅሟል የተባለውን ግድያና ሌሎችም የሰብዓዊ መብቶች ረገጣዎች ሁኔታ ድርጅታቸው እያጣራ መሆኑን የተናገሩት የመንግሥታቱ ድርጅት ዋና ፀሐፊ ባን ኪ-ሙን ድርጅታቸው ሥራውን እያከናወነ እንደሚቀጥል ገልፀዋል፡፡
“ልዑካችን ጁባ በሚገኙት ሁለቱ ግቢዎቹ ውስጥ ሲቪሎቹን መርዳቱን ይቀጥላል፡፡ በእነዚህ ግቢዎች ውስጥ ወደ ሃያ ሺህ የሚጠጉና በጆንግሌይ ደግሞ በብዙ መቶዎች የሚቆጠሩ አሉ” ብለዋል ዋና ፀሐፊው፡፡
በሌላ በኩል ደግሞ የኡንሚስ ቃልአቀባዩ ኮንትሬራስ የጁባና አካባቢዋን ለሁለት ቀናት የዘለቀ ሁከት ተከትሎ በስተምሥራቅ ከኢትዮጵያ ድንበር ጋር ኩታ ገጠም በሆነው ምሥራቅ ኢኳቶሪያ ክፍለሃገር ዋና ከተማ ቶሪት ውስጥም ግጭቶች እንደነበሩ የሚናገሩ ሪፖርቶች የደረሷቸው መሆኑን አስረድተዋል፡፡
“የቀድሞው ምክትል ፕሬዚዳንት ሪክ ማቻር ሞክረውብኛል” ሲሉ ፕሬዚዳንት ሳልቫ ኪር ከሚጠሩት እንቅስቃሴ ጋር በተያያዘ እስከአሁን ቢያንስ አሥር የመንግሥቱ የቀድሞ ባለሥልጣናት በቁጥጥር ሥር መዋላቸው ተነግሯል፡፡
ምንም እንኳ ሪክ ማቻር የሳልቫ ኪርን አስተዳደር በመተቸት ድምፃቸው ጎላ ብሎ የሚሰማ ሰው ይሁኑ እንጂ እስከአሁን ከዕይታ እንደተሰወሩ መሆናቸው ነው የሚታወቀው፡፡
ደቡብ ሱዳን የሚገኘው ገለልተኛ የምርምር ተቋም “ሱድ ኢንስቲትዩት” ባልደረባው ጆክ ማዱት ጆክ ምንም እንኳ ማቻር እና ባልንጀሮቻቸው ፕሬዚዳንቱን በአደባባይ ሲቃወሙ ይቆዩ እንጂ መንግሥትን ለመገልበጥ ሞከሩ የሚባለው ነገር ግን በጣም እንደሚያጠራጥራቸው ይናገራሉ፡፡
“በተዘበራረቀና በጣም ተዝረከረከ ሁኔታ የተካሄደው እንቅስቃሴ በአግባቡ የታቀደ ግልበጣ ለማካሄድ የሚያስችል አይደለም፡፡ በዚያ ላይ የሚወነጀሉት ሰዎች መፈንቅለ መንግሥት የማካሄድ ፍላጎት ጨርሶ እንደሌላቸውና እነርሱ የሚፈልጉት በዴሞክራሲያዊ መንገድ የሚጨበጥ የፖለቲካ ሽግግር መሆኑን ተናግረዋል” ብለዋል ጆክ፡፡
ምንም እንኳ ዋና ከተማይቱ ጁባ ውስጥ ውጥረቱ አሁንም እንዳየለ ቢሆንም አንፃራዊ መረጋጋት መኖሩ ታውቋል፡፡ ባለፉት ሦስት ቀናት በተካሄደው ውጊያ ወደ አምስት መቶ የሚሆን ሰው መገደሉንና ከሃያ ሺህ በላይ መፈናቀሉን የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ገልጿል፡፡
የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ዋና ፀሐ ፊ ባን ኪ-ሙን በዛሬው መግለጫቸው በአካባቢያዊ የመሪነት ተደማጭነታቸው የዩጋንዳው ፕሬዚዳንት ዮዌሪ ሙሴቪኒ ሁኔታውን መልክ ለማስያዝ የሚቻላቸውን ሁሉ እንዲያደርጉ ዛሬ ደውለው የጠየቋቸው መሆኑንና ልዩ ልዑካቸው ሂልደ ጆንሰንም በቅርብ መከታተላቸውን እንደሚቀጥሉ አስታውቀዋል፡፡
ለሰብዓዊ መብቶች ጥበቃ ጉዳይ ልዩ ትኩረት እንዲሰጥ በዚሁ በዛሬው መግለጫቸው በተደጋጋሚ የጠየቁት ሚስተር ባን የታሠሩ ሰዎች ጉዳይና የወታደሮችም እንቅስቃሴ የቅርብ ክትትል እንዲደረግበት አሳስበዋል፡፡
የመንግሥታቱ ድርጅት ዋና ፀሐፊ በዚሁ መልዕክታቸው “የተያዙ ሰዎች ሁሉ ሰብዓዊ መብቶችን መጠበቅ በጣም አስፈላጊ ነው፡፡ ኃላፊነት የተሰጣቸው የሰብዓዊ መብቶች ጥበቃ ጉዳዮች ተከታታዮች እሥረኞቹን በቅርብ እንዲጎበኝዋቸው ሙሉ ነፃነት እንዲኖራቸው መፈቀድ አለበት፡፡ የፀጥታ ኃይሎችም መንቀሳቀስ ያለባቸው ከዓለምአቀፍ የሰብዓዊ መብቶች ድንጋጌዎች ጋር ሙሉ በሙሉ በሚጣጣም መንገድ ነው” ብለዋል፡፡
በሌላ በኩል ደግሞ ሃገሪቱን ለቅቀው ለመውጣት እየተጣደፉ ባሉ መንገደኞች ተጨናንቆ በሚገኘው የጁባ አየር ጣቢያ አካባቢም ዛሬ ውጊያ መቀስቀሱን ዘገባዎቹ አመልክተዋል፡፡
* የኢትዮጵያ አቋም እስካሁን ግልጽ አልሆነም የሰላም አስከባሪ ሃይል በማሰማራትና ታዳጊ በመሆኗ የአቅም ማነስን ተገን አድርጎ የደቡብ ሱዳንን የተቆጣጠረው ኢህአዴግ...
ብዙ ጊዜ መንግሥትና ሃይማኖት የተለያዩ ናቸው ሲባል፤ ለዚህም ሕግ ሲጠቀስ እሰማለሁ፡፡ የኢትዮጵያ ነባራዊ ሁኔታ ግን የሚናገረው ከዚህ በተቃራኒው ነው፡፡ ቤተ መንግሥትና ቤተ ክህነት አንድ መሆናቸውን፡፡ እንኳን በደስታ በኀዘን እንደ ማይለያዩ፡፡
ንግሥት ዘውዲቱና አቡነ ማቴዎስ ሁለቱም የተወደዱ ነበሩ፡፡ ሁለቱም ሞተው ተለቅሶላቸው ተቀበሩ፡፡ ሁለቱም ሲሞቱ የሰው እጅ አለበት ተብሎ ታምቷል፡፡ ሁለቱም በኣታ ተቀበሩ፡፡
ዐፄ ኃይለ ሥላሴና አቡነ ቴዎፍሎስ ሁለቱም የለውጥ አራማጆች ተብለው በአዲሱ ትውልድ መጀመርያ ተመሰገኑ፡፡ ሁለቱም በኋላ ላይ ከደርግ ጋር ተጣሉ፡፡ ሁለቱም ታሠሩ፡፡ ሁለቱም ባልታወቀ ሁኔታ ተገደሉ፡፡ የሁለቱም መቃብር ለ17 ዓመታት ሳይታወቅ ኖረ፡፡ ሁለቱም ኢሕአዴግ ከገባ በኋላ ዐፅማቸው ወጥቶ ተቀበረ፡፡
መንግሥቱ ኃይለ ማርያምና አቡነ መርቆሬዎስ ሁለቱም የብሔራዊ ሸንጎ አባላት ነበሩ፡፡ ሁለቱም ኢሕአዴግ ሲገባ ከሥልጣን ‹‹ወረዱ››፡፡ ሁለቱም ከሀገር ወጡ፡፡ ሁለቱም በሕይወት ኖረው በቦታቸው የተተኩት ሲሞቱ አዩ፡፡
መለስ ዜናዊና አቡነ ጳውሎስ ሁለቱም ከ1983 ዓም በኋላ ወደ ሥልጣን መጡ፡፡ ሁለቱም በአንድ ሰሞን በሆስፒታል ዐረፉ፡፡ ሁለቱም ከእነርሱ በፊት የነበሩት መሪዎች ሳይሞቱ ቀድመው ሞቱ፡፡ በአቡነ ጳውሎስ ቀብር ላይ ጊዜያዊው ጠቅላይ ሚኒስትር ተገኙ፤ በመለስ ዜናዊም ቀብር ላይ ጊዜያዊው ፓትርያርክ ይገኛሉ፡፡
አይዞ ከዚህ በኋላ ይጀመራል:: አንተም ታያለህ:: መከራችን አይደለም ደስታችን አይገናኝም:: ደህና ስልጣን እንዳንይዝ መንፈሳዊ ፖለቲካ ውስጥ አይገባም እያላችሁ የሰበካችሁት ስብከት እኮ ነው:: ዛሬ ፕሮቴስታንት መሪ ያፈራላችሁ:: ከዚህ ቀደም ልከታተልሽ በሚላት መንግሥት ፈንታ በምናገባኝ የሚበትናት ደግሞ ይመጣል:: ሰውየው 20 ዓመት ኖረው ያተረፉልን እንዴት የራሳችንን ድርሻ ተወጥተን ቤተ ክርስቲያናችንን መጠበቅ እንደሚገባ ነው:: የተለየ ነገር አይመጣም በርትተን ካለፈው ይልቅ እናገልግል:: ትኩረታችንን ጊዚያዊ ነገሮች እየሳቡት የለውጡን መንገድ እንዳንስተው አሳስባለሁ::
ወይ የአሁን ዘመን ሠው፡፡ ሰው ሁሉ ሆድ ብሶትየለም እንዴ? አሁን እናነት ሠዎች የብስጭት በሽታ ያለባችሁ አያስመስልም? እንዲህ ሳትተያዩ ስትወራረፉ ልብ ይስጠን፡፡ እኔን ግን አወዋጊውም ተዋጊዎችም ሳቂውም ያስቁኛል፡፡
ዳኒ…. የምትጽፈው እንዳጣህ ያስታውቅብሃል! ለዚህ ደግሞ መፍትሄው ማንበብ ነው፡፡ አንብብና አስነብበን፡፡ በአጋጣሚ የሚገናኘውን ሁሉ እያገናኘህ የማይገናኝ መልዕክት ባታስተላልፍ መልካም ነው፡፡ መለስና ጳውሎስ ነው የተገናኙት እንጅ ቤተ ክህነትና ቤተ መንግስት በስብሰባ ካልሆነ በይዘት ዓይገናኙም፡፡ ልታገናኛቸው ፈልገህ ከሆነ ከሟቾች ጋር ነው የምትገናኘው፡፡