Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ይህ ሲባል አለ ምክንያት አይደለም፣ አጀንዳው መተባበር ሲሆን ሁሉም የራሳቸውን ቦታ ወስነው ያንን ለማግኘት የሚያስችላቸውን ስልት ቀይሰው የሚፈልጉትን የማያገኙ ከሆነም ግንኙነቱን የሚያፈርሱበትን ስልት አቅደው ፓርቲያቸውን በጋሻነት ለመተቀም ተዘጋጀተው የሚቀርቡ በመሆኑ ነው፡፡ ግለሰብ መሪዎች ፓርቲ ሆነው በሚወስኑበትና እጅ የሚያወጡ ሰዎች ብቻ በተሰባሰቡበት ወይንም በበዙበት ስመ ምክር ቤት እያስወሰኑ የሚሰሩበት ሂደት ካልተለወጠ ወደ ውይይት መምጣት አይቻልም፣ በጥረትና በግፊት ወይይት ቢጀመርም መሪዎቹ የሚገናኙት በጥሎ ማለፍ ጨዋታ አሸናፊ ሆነው ስለሚወጡበት እያሰቡ በመሆኑ በግልጽ ከልብ በአጀንዳዎች ላይ መነጋገር አይቻላቸውም፡፡ በፊት ለፊት ከሚናገሩት የማስመሰያ ቃል በሰተጀርባ በሚያካሂዱት የሽምቅ ውጊያ ውይይቱ ይደናቀፋል፣ ነገሩ ሁሉ በጥርጣሬ ተጠባብቆ የመኖር የአይጥና የድመት ፍጥጫ አይነት ይሆናል፡፡ ስብስቦች ወደ ፓርቲነት ካደጉ የግለሰቦች የጥሎ ማለፍ ጨዋታም ሆነ በፓርቲ ስም ተከልለው የፓርቲ ጥቅም እያሉ የፓርቲ ካባ ለብሰው የግል ፍላጎታቸውን ለማሳካት የሚያካሂዱት የሽምቅ ውጊያ ሊቀጥል ስለማይችል ለውይይት በር ይከፈታል፡ ለአብሮነት መሰረት ይጥላል፣ መተማመንን ያጠናክራል፡ ደረጃ በደረጃም ህብረት ግንባር ውህደት ለመፍጠር ያስችላል፡፡
ሰማያዊ ፓርቲ አፄ ምኒልክ የሞቱበትን አንድ መቶኛ ዓመት በዓል እንደሚያከብር የፓርቲው የሕዝብ ግንኙነት አስታውቋል። አፄ ምኒልክ የሞቱበት ዕለት ታህሳስ 3 ቀን በመሆኑ ዕለቱን የፓናል ውይይት፣ ጉብኝትና ኤግዚቪሽኖች በማዘጋጀት በአሉን በልዩ ልዩ ፕሮግራሞች ለማክበር እየተዘጋጁ መሆኑን አስታውቋል። በዕለቱ በተመሳሳይ ቀን ያለፉት ፊታውራሪ ኃብተጊዮርጊስ ዲነግዴ አብረው የሚታሰቡ መሆኑን የፓርቲው አስታውቋል። ፓርቲው ወደፊትም “የታላቋ ኢትዮጵያ ቀን” በሚል በየሶስት ወሩ ቋሚ ፕሮግራም እንደሚያዘጋጅ ጨምሮ አስታውቋል። አፄ ምኒልክ እና ፊታውራሪ ኃብተጊዮርጊስ ዲነግዴ የሚዘከሩበት ቀን የዚሁ የታላቋ ኢትዮጵያ ቋሚ ፕሮግራም አካል መሆኑንም አመልክቷል። አፄ ምኒልክንም ሆኑ ፊታውራሪ ኃብተጊዮርጊስ ዲነግዴን መዘከር ያስፈለገው የሀገሪቱን አንድነት ጠብቀው ከማቆየት ባሻገር በሀገሪቱ ዘመናዊነት፣ ቴክኖሎጂ መስፋፋትና እድገት ፈርቀዳጅ በመሆናቸው እንዲሁም በታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቁሮች በነጮች ላይ ድል እንዲጎናፀፍ ያደረጉ ገናና መሪዎች በመሆናቸው ነው ብሏል።
በተመሳሳይ ጊዜና ሁኔታ ተይዘው ከአንድ ዓመት በላይ እስር ቤት ከተጣሉት ዘጠኙ የዞን ዘጠኝ አምደኞችና ጋዜጠኞች መካከል አምስቱ ድንገተኛ በሚመስል ሁኔታ በትላንትና በዛሬው እለት ተለቀዋል። ላለፉት 4 ዓመት ከ17 ቀናት በእስር ላይ የቆየችው የአዲስ ፕሬስ፥ የፍትሕ እና ሌሎች ጋዜጦች አምደኛ ርዕዮት ዓለሙም ዛሬ ተለቃለች።
እ.ኤ.አ. ሰኔ ፣ 14th 2018 አንድ ክፍል 1000kva ጄኔሬተር ወደ ፊሊፒንስ እንልካለን ፣ ይህ ኩባንያችን በዚህ ዓመት ሸቀጦችን ወደ ፊሊፒንስ ሲልክ ለሶስተኛ ጊዜ ነው ፡፡ ኩባንያችን በፊሊፒንስ ውስጥ ብዙ ተባባሪዎች ያሉት ሲሆን በዚህ ጊዜ በማኒላ ውስጥ ከሪል እስቴት ገንቢ ጋር ሠርተናል ፡፡ 1000 ኪቫ ለመግዛት ፈልጎ ነበር ...ተጨማሪ ያንብቡ »
የትምህርት Bro ጥናት በውጭ አገር መጽሔት ነው. እኛ ስለ ሁሉ አስፈላጊ መረጃዎችን እንዲያገኙ እናግዝዎታለን በውጭ አገር ከፍተኛ ትምህርት. ጠቃሚ ምክሮች እና ምክሮችን ብዙ ያገኛሉ, ተማሪዎች ጋር ጠቃሚ ቃለ ትልቅ ቁጥር, ለመምህራን እና ዩኒቨርሲቲዎች. ከእኛ ጋር ይቆዩ እና ሁሉም አገሮች እና የትምህርት ተቋማት ያግኙ.
በነገራችን “ፋን” እንጂ “ቫን” አይባልም በደች ቋንቋ። “V” እንደ “ፈ” ነው የሚነበበው። ወጣት ተጫዋቾች ወደ እንግሊዝ ሲመጡ አብዛሃኛውን ጊዜ ብዙ ቅድመ ግምት ይሰጣቸዋል። ነገርግን የተጠበቁትን ያህል የማይሆኑም አሉ። ክላሰን የአያክስ አንበል ሆኖ ተአምር ቢሰራም፤ ኤቨርተን ተራ ሆኖ ጀርመን ዌርደር ብሬመን ይጫወታል። ማቲያስ ያንሰን ቶተንሃም አምጥቶት ምንም ሳይፈይድ ሜክሲኮ ገብቷል። ፕሪምየር ሊግ ከኤሪ ዲቪዚ የተለየ ስለሆነ ጥበበኞች ይቸገራሉ። መልካም እድል ፋን ደ ቢክ!🌺
ኣብ መርበብ ዘይ-ሕጋዊ ምስግጋር ኣሽሓት ስደተኛታት ካብ ሊብያ ናብ ኣውሮጳ ኣብ ምስጋር ዝለዓለ ኢድ ኣለዎ ዝተባህለ ኤርትራዊ ጥርጡር ካብ ሱዳን ናብ ጣልያን ተረኽበ ክብል ፖሊስ ጣልያን ሎሚ ኣፍሊጡ’ሎ።
ብመሰረት ሓበሬታ ፖሊስ ጣልያን እዚ መድሃኔ ይህደጎ መርዕድ ዝተባህለ ወዲ 35 ዓመት ካብ 2015 ዓ.ም ጀሚሩ ብጉዳይ ዓለም-ለኸ ዘይሕጋዊ ምስግጋር ሰባት ክድለይ ዝጸንሐ ኮይኑ ኣብ መወዳእታ ወርሒ ግንቦት ኣብ ካርቱም ኣብ ትሕቲ ቁጽጽር ምእታውን ሶኑይ ድማ ናብ ጣልያን ምርኻቡን ገሊጾም።
‘ጀነራል’ብዝብል ቅጽል ስም ዝጽዋዕ መድሃኔ ምስ ካልኦት ኣብቲ ዘይሕጋዊ ምስግጋር ሰባት ዝተዋፈሩ መሳርሕቱ ብምኳን ካብ ዓቐን ንላዕሊ ሰባት ኣብ ጀላቡ እንዳጸዓኑ ናብ ኣውሮጳ ምልኣኾም ተገሊጹ’ሎ።
ብኻልእ ወገን፡ እዚ ተታሒዙ ዘሎ ሰብ፡ እቲ ደቂ-ሰባት ብምስግጋር ዝፍለጥ ሰብ ዘይኮነስ ካልእ ንጹህ ሰብ`ዩ፡ ብናይ ሽም ምምስሳል`ዩ ጌጋ ተፈጢሩ ክብሉ፡ ሓፍቱን ብቐረባ ንፈልጦ ኢና ዝበሉን ሰባት ንድምጺ ኣሜሪካ ሓቢሮም ኣለዉ፡ ኣብ ቀጻሊ ከም ኩነታቱ ኣመዛዚና ከቕርቦ ምዃኑ ቪኦኤ ይገልጽ።
ሶማሊያ ኢትዮጵያን በምሥራቅና በደቡብ ምሥራቅ ግንባሮች በወረረችበት ወቅት (1969-1970) በተዋጊ ጄት አብራሪነት ወደር የሌለው ጀግንነት በመፈጸማቸው ከቀድሞው መንግሥት ‹‹የኅብረተሰብአዊት ኢትዮጵያ ጀግና ሜዳይ›› እና የ‹‹የካቲት 1966 1ኛ ደረጃ ኒሻን›› ተሸላሚ የነበሩት ብርጋዲየር ጄኔራል ለገሠ ተፈራ ሥርዓተ ቀብር መስከረም 30 ቀን 2009 ዓ.ም. በመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ተፈጸመ፡፡
በሥርዓተ ቀብራቸው በተነበበው የሕይወት ታሪክ እንደተገለጸው፣ ከሶማሊያ ጋር በ1969 ዓ.ም. በነበረው ጦርነት የኢትዮጵያ አየር ኃይል በምዕራፍ አንድ ዘመቻው ጄኔራል ለገሠና ጓዶቻቸውን አሰማርቶ ከሐምሌ 17 ቀን እስከ ነሐሴ 28 ቀን 1969 ዓ.ም. ድረስ በተናጠልና በቡድን ሆነው ከሶማሊያ አየር ኃይል ጋር ባካሄዱት የአየር ለአየር ውጊያ የጠላትን 12 ሚግ 21 እና 13 ሚግ 17 በድምሩ 25 ተዋጊ አውሮፕላኖች ከአየር ላይ በማራገፍ አኩሪ ተግባር ፈጽመዋል፡፡ ጄኔራል ለገሠ በደቡብ ግንባር መስከረም 11 ቀን 1970 ዓ.ም. በነበረው ውጊያ አውሮፕላናቸው በመመታቱ በፓራሹት በመውረድ ቢተርፉም በሶማሊያ ሠራዊት እጅ በመውደቃቸው ለ11 ዓመት በጦር እስረኝነት ሶማሊያ ውስጥ ቆይተዋል፡፡ ከአባታቸው ከአቶ ተፈራ ወልደ ሥላሴና ከእናታቸው ከወይዘሮ ተናኜ ተክለ ወልድ፣ ነሐሴ 13 ቀን 1934 ዓ.ም. በአዲስ አበባ ከተማ ሾላ ላም በረት አካባቢ የተወለዱት ብርጋዲየር ጄኔራል ለገሠ፣ የአንደኛ ደረጃና የሁለተኛ ደረጃ ትምህርታቸውን በደጃዝማች ወንድይራድና በኮከበ ጽባሕ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ተከታትለዋል፡፡ አገራቸውን በውትድርና ሙያ ለማገልገል በነበራቸው ጽኑ ፍላጎት የተነሳ፣ ጥቅምት 1 ቀን 1956 ዓ.ም. በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ የሐረር ጦር አካዴሚ የ7ኛ ጊዜ ተወዳዳሪ ዕጩ መኮንን በመሆን፣ አንጋፋውን የምድር ጦር ሠራዊት ሲቀላቀሉ፣ በሐረር አካዴሚ የአዛዥነትን ትምህርት ሲያጠናቅቁም ወደ አየር ኃይል ተዛውረዋል፡፡ ባለትዳርና የሦስት ልጆች አባት የነበሩትና በ75 ዓመታቸው ያረፉት ጄኔራል ለገሠ ሥርዓተ ቀብር በኢትዮጵያ አየር ኃይል እግረኛ ወታደር ታላቅ አጀብና የማርሽ ባንድ የሐዘን ዜማ ታጅቦ ሲፈጸም የቀድሞው ፕሬዚዳንት ግርማ ወልደጊዮርጊስ፣ ብፁዕ ሊቀ ጳጳስ አቡነ ገብርኤል፣ የቀድሞዎቹ የኢሕዲሪ ምክትል ፕሬዚዳንት ፍሥሐ ደስታና ጠቅላይ ሚኒስትር ፍቅረ ሥላሴ ወግደረስን ጨምሮ የቀድሞ መንግሥት ከፍተኛ መንግሥታዊና ወታደራዊ ባለሥልጣናት እንዲሁም ወዳጅ ዘመድ ተገኝተዋል፡፡
ኤርትራ ውስጥ የሚደርሱ የሰብዓዊ መብት ጥሰቶችን የሚመረምረው በተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የሚደገፈው ኮሚሽን በዚያች ሃገር መሪዎች ተፈጽመዋል የሚባሉ ወንጀሎችን የሚመረምር ፍርድ ቤት ወይም ልዩ ችሎት እንዲመሰረት ጥሪ በማቅረብ ላይ ነው።
መለስ ዜናዊ ሆን ብለው ለፖለቲካ ሚዛን መጠበቂያ ሲገለገሉበት በነበረው “የሙስና ባህር” ያልተነከረበት የለም። ባህሩ ውስጥ ያልዋኘ የለም። ከባህሩ ራሳቸውን ያገለሉ ጥቂቶች ቢኖሩም ወ/ሮ አዜብ መስፍን ግን የባህሩ ዋናው አጥማቂና የውሃው ባለቤት እንደሆኑ በርካታ ምስክሮች አሉ።
አቶ መለስ “ውርሳቸውን/ሌጋሲያቸውን” ትተው ካለፉ በኋላ አገሩን አከርፍቶት የነበረው የሙስና ባህር በስንጥር መነካካት ተጀመረና አሁን ቁንጮዎቹ ግድም ደርሶ እያሸበረ ነው። ይህንኑ የሙስና ማዕበል ተከትሎ የባለቤታቸውን ውርስ ታኮ ያደረጉት ወ/ሮ አዜብና በተሸናፊው የፖለቲካ መስመር ያሉ ሁሉ ተሸብረዋል። አንዳንድ ጥቆማዎችና የህዝብ አስተያየቶች እንደሚያመለክቱት ወ/ሮ አዜብ ታውከዋል።
ከገቢዎችና ጉምሩክ ባለስልጣን ሃላፊዎችና ከነሱ ጋር በተያያዘ በቁጥጥር ስር ከዋሉት “ባለሃብቶች” መካከል ከወ/ሮ አዜብ መስፍን ጋር እንደሚነግዱ የሚታወቁ በቁጥጥር ስር መዋላቸው የስጋታቸው መነሻና እምብርት ስለመሆኑ አብዛኞች ይስማማሉ። ከዚህም በተጨማሪ ያለታክስ በሚገቡ ምርቶች፣ ተሽከርካሪዎች፣ በቴሌ የህገወጥ ማስደወል ወንጀል፣ በጫት ኤክስፖርትና በኮንስትራክሽን ዘርፍ በስፋት ቢዝነስ እንደሚያጫውቱ የሚታወቁት ወ/ሮ አዜብ በገንዘብ የከበሩትን ያህል በርካታ ጠላት እንዳፈሩም የሚቀርቧቸው ይናገራሉ።
ኤፈርትን ለወ/ሮ አዜብ ያስረከቡት አቶ ስብሃት ነጋ በተደጋጋሚ ስለሙስና መናገር የጀመሩት አቶ መለስ አፈር ሳይቀምሱ ነበር። ወ/ሮ አዜብ የባለቤታቸውን ጡንቻና በዘመቻ በጀት ተመድቦለት “ባለራዕይ፣ ታላቁ መሪ” በሚል የተሰጣቸውን የሸቀጥ ስም ተገን አድርገው ሙስና ውስጥ መነከራቸውን የሚያውቁት አቶ ስብሃት ስም አይጥቀሱ እንጂ ነገራቸው ሁሉ ከወ/ሮ አዜብ ደጅ እንደነበር ለጉዳዩ ቅርበት ያላቸው የሚናገሩት የአደባባይ ምስጢር ነው።
አቶ ስብሃት ነጋ ከመለስ ሞት በኋላ ይህንኑ አቋማቸውን አጠንክረው የገፉበት ቢሆንም በፖለቲካ አሰላለፋቸው ተሸናፊ በመሆናቸው ለማፈግፈግ ተገደው እንደነበር የሚናገሩ አሉ። ከውስጥ አዋቂዎች እንደሚሰማውና በተባራሪ እንደሚነገረው አቶ ስብሃት ዳግም አሸናፊውን ቡድን ተመልሰው ተቀላቅለዋል። ለዚህም ይመስላል እሳቸው ምን ያህል የጸዱ ስለመሆናቸው መረጃ ባይኖርም አሁን ከተጀመረው የሙስና ዘመቻ ጀርባ እንዳሉበት የሚጠቆመው። አንዳንዶች እንደሚሉት ህወሃት በትከፋፈለ ጊዜ (ዘመነ ህንፍሽፍሽ) አቶ አባይ ጸሐዬ ውህዳኑን ተቀላቅለው መረጃ ከሰበሰቡ በኋላ አቶ መለስን በመቀላቀል የተጫወቱትን የ”መንታ”/ደብል/ ስልት፣ የመለስ ሞትን ተከትሎ ለተነሳው የሃይል ሰልፍ ትንቅንቅ አቶ ስብሃት ነጋም ተጠቅመውበታል። በዚሁ ስልታዊ አካሄድም የእነ ዶ/ር ደብረጽዮን ክንፍ አሸናፊ ሆኖ እንዲወጣ አስችለዋል።
ከሙስና ጋር ስማቸው በስፋት የሚነሳው ወ/ሮ አዜብ፤ በባለቤታቸው እንደ ቪኖ ቡሽ ድንገት ሲፈተለኩ በሃዘን ድባብ ውስጥ ሆነው የጀመሩት ዘመቻ የቀልድ መሃላ ይዘት ያለው ነው። በ”ፖለቲካ ቁጭ በሉ” እንዲመለኩ የተደረጉትን አቶ መለስን ደጋግሞ በመጥራት አዜብ መስፍን “የመለስ ራዕይ ካልተቀየረና ሌጋሲው እስካልተበረዘ ድረስ …” እያሉ ካድሬውንና ቀሪውን የህወሃት ሰዎች መማጸን ላይ አተኩረው ነበር። በሄዱበትና ባገደሙበት የባለቤታቸው ስምና ዝና ላፍታም ካንደበታቸው የማይለያቸው ወ/ሮ አዜብ ጀርባቸውን ስለሚያውቁት የመለስን ስም የሚያንጠለጥሉት ራሳቸውን ለመከላከል እንደሆነም ከታች እስከ ላይ ስምምነት አለ።
ጎልጉል፡ የድረገጽ ጋዜጣ ከደረሱት አስተያየቶች መካከል “ካድሬው ባብዛኛው፣ የበላይ አመራሩ በከፊል አዜብስ?” በማለት ለምን በቁጥጥር ስር እንደማይውሉ የሚጠይቁትና የሚነጋገሩት በገሃድ ነው። ይሁን እንጂ አዜብ ለምን እንዲታሰሩ የፍርድቤት ትዕዛዝ (ዋራንት) አይቆረጥባቸውም? ለሚለው የሚሰጠው መልስ “የመለስ ሌጋሲ እንዳይወድም፣ እንዳይቆሽሽ፣ የተሰራው የረከሰና የሸቀጥ ያህል በፖለቲካ ውዳሴ የተገነባው ከንቱ ዝና እንዳይቆሽሽ፣ ብሎም ሌላ ጥያቄ እንዳያስነሳ ነው” የሚል ነው።
አቶ ስብሃት ሲመሩት የነበረው ኤፈርትን በሳቸው አዲስ አመራርና በመለስ ልዩ አመራር ሰጪነት በሺህ ለሚቆጠሩ የትግራይ ልጆች የስራ እድል ማዘጋጀቱን፣ ትግራይ ውስጥ በርካታ ፋብሪካዎች እንደሚከፈቱና ሲደበቅ የነበረው በጀት በዶላር ተሰልቶ ለህዝብ ይፋ እንዲሆን በማድረግ ስብሃት ነጋን የማሳጣት እጅ አዙር ዘመቻቸውን አጣድፈው የጀመሩት ወ/ሮ አዜብ የትግራይን ህዝብ ልብ ለማግኘትና አቶ ስብሃት የሚከፍቱባቸውን ዘመቻ አስቀድሞ ለመቋቋም በማሰብ ነበር።
ህወሃት የክልሎችን በጀት እልብ አድርጎ የሚጠባበት የብር ማሽኑ የሆነውን ሜጋ ኢንትርፕራይዝን ይመሩ የነበሩት ወ/ሮ አዜብ መስፍን ከምርጫ1997 በኋላ በድርጅት አቋም፣ በአቶ መለስ ፊርማና ውሳኔ እንዲነሱ መደረጉን፤ ከሃላፊነት የተነሱበት ደብዳቤ እንደደረሳቸው አኩርፈው ወደ ሳዑዲ አረቢያ ሄደው “በሽማግሌ” ከባለቤታቸው ጋር እንደታረቁ፣ ሽምግልናውን ባከናወኑት ሰው አማካይነት ወ/ሮ አዜብ የተነጠቁት ሹመት እንዲመለስላቸው መደረጉን እንደሚያውቁ የሚናገሩ ክፍሎች “ኢትዮጵያ ውስጥ ህግና ፍትህ ለሰከንድ ቢተገበር ህገወጥ ስልክ በማስደወል የሜጋን ቢሮ ለዋና ማቀናበሪያና የተጠቀሙበት ወ/ሮ አዜብ የመጀመሪያዋ ተጠያቂ ሊሆኑ በተገባ ነበር። የመለስ ሌጋሲ እንግዲህ ይህን ነው” በማለት ይጠይቃሉ።
እነዚህ ክፍሎችም ሆኑ ሌሎች ወገኖች አዜብ መስፍን የፖለቲካ ሃይላቸው የተቦረቦረ፣ ከበዋቸው የነበሩት ሃይሎች የተመናመኑ፣ እንደ ተርብ የሚናደፈው አንደበታቸውና ባህሪያቸው እንደበረዶ የቀዘቀዘበት ወቅት ላይ እንደሚገኙ እየተገለጸ ነው። በጸለመ ልብስ የሚታዩትና የሃዘን ጥቁር ልብሳቸውን ለመቀየር ፈቃደኛ ያልሆኑት ወ/ሮ አዜብ ተቅለስላሽ ሰው ሆነው መታየታቸው ስጋታቸው ማየሉን የሚያሳይ እንደሆነ የሚመሰክሩት ክፍሎች “አዜብ መስፍን ወዳጅ እንደሌላቸውና በተለይም በህወሃት ሰዎችና ካድሬዎች ዘንድ ስለማይወደዱ ዙሪያቸውን ከሚዞራቸው የሙስና ደወል ማምለጥ ስለሚችሉበት ሁኔታ ሊያስቡ እንደሚችሉ እንገምታለን” ይላሉ። ለአብነትም ሲያኮርፉ ወደ ሳዑዲ እንደሚሄዱና በዱባይ ሪል ስቴት እንዳላቸው ስለሚታሙ ጓዛቸውን ጠቅልለው ወደዚያው ሊያመሩ እንደሚችሉ ምልክት እንዳለ ይጠቁማሉ። በዱባይ አላቸው ስለሚባለውና በሌሎች ተቋራጭ ድርጅቶች ስም ስለተገነቡት ቤቶችና ንብረቶቻቸው እነዚህ ክፍሎች ለጊዜው ዝርዝር አስተያየት ከመስጠት ተቆጥበዋል።
በሌላ ወገን ግን አሁን የባለቤታቸውን የፋውንዴሽን ስራ እንዲሰሩ የተመደቡት ወ/ሮ አዜብ የእነ በረከት ስምዖን ቡድን በመሆናቸው፣ ለዚሁ ቡድን ቀኝ እጅ የሆኑት የደህንነቱ አውራ አቶ አሰፋና ሸራተን ያሉት ባለሃብት እጅግ ወዳጃቸው በመሆናቸው ቀስ በቀስ እንዲከስሙ ይደረጋል እንጂ አይታሰሩም ሲሉ በድፍረት ይናገራሉ። ወ/ሮ አዜብን ማሰር ማለት አቶ መለስን ከመቃብር አውጥቶ እንደገና ፍርድ አደባባይ የማቅረብ ያህል እንደሆነ የሚናገሩት እነዚህ ክፍሎች “ታላቁ፣ ባለራዕዩ፣ አስተዋዩ፣ አርቆ አሳቢው፣ የደሆች አባት፣ ራሱን ‘ለኢትዮጵያ’ አንድዶ የሞተ፣ አንዲት ሃሳብ ይዞ ወደ (ኢትዮጵያ) ምድር የመጣው አዳኝ፣ እረፍት የማያውቀው፣ ዜጎቹን በቀን ሶስቴ እንዲበሉ ያስደረገው፣ የአፍሪካ አንደበት፣ የዓለም ቅርስ፣ የወደፊቱ ኢትዮጵያ ተምሳሌት፣ የታሪክ አውራ፣ እርምና ወንጀል የሌለበት … በማለት ህወሃት ሆን ብሎ የገነባውን ስም አዜብን በማሰር አፈር አይከተውም” በማለት አዜብ ሊታሰሩ የማይችሉበትን ምክንያት ያመላክታሉ።
ወ/ሮ አዜብ የመጨረሻው መጀመሪያ ላይ ስለመሆናቸው ምልክቶች እንዳሉ የሚጠቅሱ አሉ። ያለ ከልካይ ሲመሩትና ሲነዱት ከነበረው ግዙፉ የህወሃት የገንዘብ ቋት ኤፈርት ተሰናብተዋል። ወንበራቸውን እንዲቀሟቸው የተደረጉት የዋልታ ኢንፎርሜሽን ዋና ስራ አስኪያጅና የኢትዮጵያ ኦሊምፒክ ኮሚቴ ፕሬዚዳንት የሆኑት ብርሃነ ኪዳነማርያም (ብርሃነ-ማረት) የቀድሞው የፍቅር ወዳጃቸው ናቸው። በደህንነት ውስጥ አድራጊና ፈጣሪ የነበሩት የቅርብ የንግድ ሸሪካቸው አቶ ወልደስላሴ ወልደሚካኤል በሙስና ወንጀል ተጠርጥረው የሚጠየፉትን ወህኒ ገብተውበታል። በከፍተኛ የንግድ ቅርርብና ሽርክና የሚወዳጇቸው አቶ ነጋ ገብረ እግዚአብሔር ከታሰሩ ወራት ተቆጥሯል። የገቢዎችና ጉምሩክ ምክትል ዳይሬክተር የነበሩት አቶ ገብረዋህድ ከቀረጥ ነጻ በመፍቀድ አብረዋቸው በኤፈርት ታርጋ ገንዘብ ሲያልቡ ኖረው አሁን ወደ እስር ቤት ተወርውረዋል። የቴሌ የሙስና ቅሌትና በኦሮሚያ የመሬት ንግድ አብረዋቸው ሲሳተፉ የነበሩ ሁሉ ዋራንቲ ተቆርጦባቸው እስር ቤት ገብተዋል። እንግዲህ በዚህ ሁሉ መዓት ውስጥ ያልተነኩት ወ/ሮ አዜብ ብቻ ናቸው።
ለፌደራል የጸረ ሙስና ኮሚሽን ቅርብ የሆኑ ምንጮች እንደሚሉት ተጠርጣሪዎቹ በምርመራ ወቅት ወ/ሮ አዜብን በትዕዛዝ ሰጪነትና በንግድ አጋርነት ዋና ተባባሪ መሆናቸውን በማመልከት መስክረዋል። ከዚህም በላይ በርካታ ጥቆማ አለ። በነዚህና በበርካታ ምክንያቶች ጣት የተቀሰረባቸው ወ/ሮ አዜብ አሁን የቀብርና የተስካር፣ ሙት ዓመት ዘካሪና የማስታወሻ ግንባታ ኮሚቴ ሃላፊ ሆነው ተቀምጠዋል። የመጀመሪያው መጨረሻ “መገለል” እንደሆነ፣ ከዚያም እውነተኛው መጨረሻ ሊገጥማቸው እንደሚችል ግምታቸውን የሚሰጡ ተበራክተዋል። “ከቶውንም አይታሰሩም። ለመለስ ሲባል “የሚሉት ደግሞ መጨረሻቸው ከኢህአዴግና አሁን ካለው የቡድን ፍትጊያ ጋር እንደሚሆን ይናገራሉ።
የCOVID-19 ምልክቶች ሳል፣ ትኩሳት፣ ትንፋሽ ማጣት፣ እና የማሽተት እና የመቅመስ ችሎታ ማጣትን ያጠቃልላሉ። የCOVID-19 ምልክቶችን ካሳዩ ወይም እንደተያዙ የሚያስቡ ከሆነ የጤና እንክብካቤ አገልግሎትን ያግኙ። በከተማዎ ውስጥ የጤና እንክብካቤ ወይም ከስራ ሰዓት ውጪ የሚሰሩ የአደጋ ጊዜ የህክምና አገልግሎትን በስልክ ማግኘት ይችላሉ፡ 116117።
አስተርጓሚ ከፈለጉ ሊያሳውቋቸው ይገባል። በቋንቋዎ አስተርጓሚ የማግኘት መብት አልዎት። የጤና እንክብካቤ ባለሙያዎች አስተርጓሚ መቅጠር ይችላሉ። ይህ ለእርስዎ ነጻ ነው። አስተርጓሚውም የምስጢራዊነት ግዴታ አለበት።
ምርመራውም የሚያካሄዱ የጤና እንክብካቤ ባለሙያዎች ፈጣን ምርመራ ወይም መደበኛ ምርመራ ለማካሄድ መምረጥ ይችላሉ። ፈጣን ምርመራ ከወሰዱ፣ ውጤቱን በ20 ደቂቃ ውስጥ ያገኛሉ። መደበኛ ምርመራ ከወሰዱ፣ ውጤቱን ከ1-4 ቀናት ውስጥ ያገኛሉ።
COVID-19 ካለብዎት፣ ለይቶ ማቆያ ውስጥ መግባት። በሚቆዩበት ቦታ ለ10 ቀናት ወይም ትኩሳትዎ እስኪጠፋ ድረስ ነጻ መስተንግዶ ይቀርብልዎታል። ምግብ እና መጠጥ ይሰጥዎታል። እለይቶ ማቆያ ውስጥ እያሉ፣ ጠያቂዎች ሊኖርዎት አይችልም። ሌላ ሰውን መጠየቅ ወይም ወደ ውጪ መውጣትም አይችሉም።
COVID-19 ካለበት ሰው ጋር የቅርብ ግንኙነት ከነበረዎ፣ ለ10 ቀናት በለይቶ ማቆያ ውስጥ መግባት አለብዎት። በለይቶ ማቆያ ወቅት በሚቆዩበት ቦታ ነጻ መስተንግዶ እና ነጻ ምርመራ ይቀርብልዎታል። ምግብ እና መጠጥ ይሰጥዎታል። ለይቶ ማቆያ ውስጥ እያሉ፣ ጠያቂዎች ሊኖርዎት አይችልም። መውጣት ይችላሉ ነገር ግን ሌላ ሰውን መጠየቅ አይችሉም።
የCOVID-19 ክትባት በመጀመሪያ ከ65 ዓመት በላይ ለሆኑ እና ምልክቶች ላለባቸው፣ ማለትም በCOVID-19በ ከተያዙ በጣም ሊታመሙ የሚችሉ፣ ሰዎች እየተሰጠ ይገኛል። ባለስልጣናት ሁሉም አዋቂዎች እንዲከተቡ ከመከሩ፣ አቅርቦቱ ህጋዊ ላልሁኑ አዋቂዎችም የሚተገበር ይሆናል። ክትባቱ ነጻ ነው። ክትባቱ የአጭር ጊዜ የጉንዮሽ ጉዳት ሊያሳድር ይችላል። ከእነዚህም በጣም የተለመዱት፣ በእጅ ላይ ያለ ህምም፣ መለስተኛ የጤንነት የማጣት ስሜት (Malaise)፣ ራስ ምታት እና በተወሰኑ ሁኔታውች ውስጥ ትኩሳት። ይህ ከጥቂት ቀናት በኋላ ይጠፋል።
የሽሚት አልባሳት በዓለም ዙሪያ ለወንዶች እና ለሴቶች ልዩ እና ልዩ ልብሶችን እና ሌሎችንም የሚያቀርብ ወቅታዊ የመስመር ላይ ልብስ መደብር ነው ፡፡ በማርች 2020 የተቋቋመ ኩባንያው ልዩ ንድፍ ያላቸው ልብሶችን እና ሌሎችንም በመስመር ላይ በማቅረብ ኩራት ይሰማዋል ፡፡
(ደጀ ሰላም፤ መጋቢት 24/2004 ዓ.ም፤ April 2/2012/ READ THIS ARTICLE IN PDF)፦ በሰሜን ጎንደር ሀገረ ስብከት የጎንደር ከተማ ሰንበት ት/ቤቶች ጥምረትና የጥምቀት በዓል አከባበር ወጣቶች ማኅበራት ጥምረት ኮሚቴዎች፣ በማኅበረ ቅዱሳን የስድስቱ ከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ግቢ ጉባኤያት ሥራ አስፈጻሚዎች እንዲሁም የጎንደር ማእከል ሥራ አስፈጻሚ ጉባኤ አባላት ከሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ ኤልሳዕ ጋራ መነጋገራቸው ተሰማ፡፡
ወጣቶቹ ከሊቀ ጳጳሱ ጋራ የተነጋገሩት የወልቃይት ስኳር ልማት ፕሮጀክት በዋልድባ ገዳም ህልውናና ክብር ላይ የጋረጠውን አደጋ በተመለከተ የከተማው ከንቲባ ጽ/ቤት በጎንደር ዩኒቨርስቲ ሳይንስ ዓምባ አዳራሽ ጠርቶት በነበረው ስብሰባ ላይ ብፁዕነታቸው ቀድሞ ከሚታወቀው አቋማቸው የተለየና ወጣቶቹን ያሳዘነ ንግግር በመናገራቸው ነው፡፡
መጋቢት 21 ቀን ከረፋድ እስከ ቀትር በሀገረ ስብከቱ ጽ/ቤት በተካሄደው ንግግር ሊቀ ጳጳሱ ምንም የአቋም ለውጥ እንደማያደርጉ ከመግለጻቸውም በላይ የሀገረ ስብከቱ ሥራ አስኪያጅ ወጣቶቹን “በሞተ ጉዳይ ነው የመጣችኹ” ሲሏቸው ተደምጠዋል፡፡ “ከሞተም እናነሣዋለን፤ ቤተ ክርስቲያን አትሞትምና” በማለት በደጅ ጥናት ወደ ውስጥ የገቡት የወጣቶቹ ተወካዮችም በብፁዕነታቸው ንግግር ከፍተኛ ቅሬታ የተሰማውን ወጣት ሊቀ ጳጳሱ በጉባኤ ተገኝተው የሚያረጋጉበት ሁኔታ እንዲመቻች መስማማታቸው ተገልጧል፡፡
መጋቢት 19 ቀን 2004 ዓ.ም አቶ ኣባይ ፀሐዬና አቶ አያሌው ጎበዜ ከዞኑና ሀገረ ስብከቱ ሓላፊዎች ጋራ በተገኙበት በፕሮጀክቱ አሉታዊ ተፅዕኖዎች ዙሪያ ተደርጎ በነበረው ስብሰባ ሊቀ ጳጳሱ ብፁዕ አቡነ ኤልሳዕ ፕሮጀክቱ በገዳሙ ህልውናና ክብር ላይ ጎጂ ተጽዕኖ እንዳለው ከቤቱ ሲቀርቡ የነበሩ ተቃውሞዎችን በማጣጣል “የላክናቸውን እንቀበላቸው እንጂ” በሚል ወደ ዋልድባ ስለ ሄደው ቡድን የቀረበውን ዘገባ ተሰብሳቢዎቹ በእምነት እንዲቀበሉ አሳስበው ነበር፡፡ በተወያዮች የተነሡ ተቃውሞዎችን የሌሎችን ጩኸት መልሰው ከሚጮኹ አካላት ጋራ በማመሳሰል “ዝም ብላችኹ የምታስተጋቡ፤ ዋልድባን የመሠረተው ክርስቶስ ነው፤ እነዚያን አራቱን [በግድብ ሥራው የሚፈርሱትን አራት አብያተ ክርስቲያን] ግን የወልቃይት ሕዝብ ነው የሰጣቸው” ሲሉ ተናጋሪዎቹን መውቀሳቸው ተገልጧል፡፡
በዕለቱ ስብሰባ መጠናቀቂያ ውይይቱን እንዲዘጉ በአቶ አያሌው የተጋበዙት ብፁዕነታቸው “ከዋልድባና ከገነት ማን ይበልጣል?” በሚል ጥያቄ ነበር ንግግራቸውን የጀመሩት፡፡ ከጥያቄያቸው በኋላ ለቤቱ ባሰሙት በጽሑፍ የተዘጋጀ ንባብ÷ እግዚአብሔር ገነትን አስቀድሞ ካዘጋጀ በኋላ አዳምንና ሔዋንን እንደፈጠረ አስረድተዋል፤ ወዲያውም ገነትን አራት አፍላጋት እንደሚያጠጧት በመጥቀስ ከዋልድባ ገነት እንደምትበልጥ ከዘረዘሩ በኋላ “ወደ ዋልድባስ ውኃ ቢፈስ ችግሩ ምንድን ነው?” ብለዋል፡፡ አያይዘውም “መነኰሳቱ ቋርፍ የሚያዘጋጁበት ስኳር የላቸውም እያላችኹ ከከተማ እየገዛችኹ ትወስዱ የለም ወይ? አምና እንኳ አራት ኩንታል ስኳር ሰዳችኹ የለ? ታዲያ ይኸው ስኳር እዚያው ቢመረት ችግሩ ምንድን ነው? ለምን ታምፃላችኹ?” በማለት ለገዳሙ ህልውና እና ክብር ተቆርቋሪ የሆኑ ምእመናንን አንገት አስደፍተዋል፡፡ አንድ የዐይን እማኝ እንደተናገሩት “ሊቀ ጳጳሱ እንዲህ እያሳዘኑን በነበረበት ሰዓት አዳራሹን ትቶ ለመውጣት ከቋፍ የደረሰው ተሰብሳቢ ቁጥር ጥቂት አልነበረም” ብሏል፡፡
ሌሎች የዜናው ምንጮች እንዳረጋገጡት፣ ቀደም ሲል ባቀረብነው ዜና ዘገባ እንዳስነበብነው ብፁዕ አቡነ ኤልሳዕ የገዳሙ ማኅበረ መነኰሳት ምልዓተ ጉባኤ ለጠቅላይ ሚኒስትሩ የላኩት ጥያቄ በተሰማበት ሰሞን በከተማው አጥቢያ አብያተ ክርስቲያን ጸሎተ ምሕላ እንዲያዝ ደብዳቤ ጽፈው ነበር፡፡ ቤተ ክርስቲያን ማንም ሊገዳደረው በማይችል ሉዓላዊና ክህነታዊ ሥልጣኗ ያስተላለፈችውን ይህን የዐዋጅ ትእዛዝ እንደ ስጋት የተመለከቱ የዞን አስተዳደር ጽ/ቤት ሓላፊዎች መጋቢት አራት ቀን 2004 ዓ.ም ሊቀ ጳጳሱን፣ ሥራ አስኪያጃቸውንና ሌሎች የሀገረ ስብከቱን ክፍሎች ሓላፊዎች ስብሰባ ይጠራሉ፡፡
በስብሰባው ላይ በአንዳንድ ሓላፊዎች ዘንድ የጸሎተ ምሕላው ትእዛዝ የተላለፈበት ደብዳቤ እንደማስረጃ ተይዞ ጸሎተ ምሕላው የዐመፅ ቅስቅሳ መሣርያ ተደርጎ ቀርቧል፡፡ ጸሎተ ምሕላ ለማወጅ ማንም ሊከለክላቸው እንደማይችል ለሓላፊዎቹ ግልጽ ያደረጉት ብፁዕነታቸው እንዲያውም የፕሮጀክቱ ቦታ ድረስ በመሄድ ግድቡ፣ የሸንኮራ ልማቱና የስኳር ፋብሪካው ገዳሙን አይነካም ስለሚባልበት ሁኔታ ከዚህ እስከዚህ ተብሎ ርግጡ እንዲነገራቸው እንደሚፈልጉ ቀጥተኛ ጥያቄ አቅርበው ነበር፡፡ ፕሮጀክቱ የሚሠራው ከክልሉ ውጭ ባለው የገዳሙ ክፍል (በትግራይ ክልል) በመሆኑ “እንኳን እኛ [ዞኑ] አያሌው [የክልሉ ፕሬዝዳንት] መጠየቅ አይችልም” የሚል ነበር የተሰጣቸው ምላሽ፡፡ ይህን ተከትሎ ብፁዕነታቸው በሰጡት አስተያየት “ዋልድባ ዓለም አቀፍ ገዳማችን ነው፤ የትግሬው ወይም የአማራው ብቻ አይደለም!!” ማለታቸው ተዘግቧል፡፡
እንግዲህ በሳይንስ ዓምባው አዳራሽ ብፁዕነታቸው የተናገሩት ቃል ከዞኑ ባለሥልጣናት ጋራ በተነጋገሩበት ወቅት ከነበራቸው ፈጽሞ ለመቃረኑ፣ የባለሥልጣናቱ ንግግር፣ ከዚያም ይልቅ ቀደም ሲል በጠቅላይ ቤተ ክህነቱ ስም የተሰጠው መግለጫና በስብሰባው ለመሳተፍ ወደ ጎንደር ከመጡት የጠቅላይ ቤተ ክህነቱ ም/ዋ/ሥራ አስኪያጅ የተፈጠረባቸው ከፍተኛ ጫና ሳይኖር እንደማይቀር በምክንያትነት ተጠቅሷል፡፡
የጠቅላይ ቤተ ክህነቱ ምንጮች እንደተናገሩት ም/ዋ/ሥራ አስኪያጁ አቶ ተስፋዬ ውብሸት እንደ ዋነኛ ተግባር የያዙት ለመንግሥት አቋም ብቻ ጥብቅና የቆመ ስምሪታቸው (መንግሥት በይፋ ያመነውን እንኳ በጭፍን እስከ ማስተባበል ድረስ) የብፁዕ ዋና ሥራ አስኪያጁን ይኹንታ ያላገኘ ነው፡፡ ጉዳዩ በቀጥታ የሚመለከተውና በንቡረ እድ አባ ገብረ ማርያም ገብረ ሥላሴ [ከዋልድባ ገዳም የተገኙ መነኮስ ናቸው] የሚመራው የገዳማት አስተዳደር መምሪያ የማያውቀው ወይም ተግባራዊ ተሳትፎው ያልተጠየቀበት ነው፡፡
ምክትል ዋና ሥራ አስኪያጁ መጋቢት 19 ቀን ተደርጎ በነበረው ስብሰባ በዋልድባ ማኅበረ መነኰሳት ተልከው ወደ አዲስ አበባ የመጡት አባቶች “መዋቅር ጠብቀው ከእኛ ጋራ ባለመገናኘታቸው አጥፍተዋል፤ ጉዳዩን አቅርቡልን ስንላቸውም አላመጡም” በማለት ወቅሰዋል፡፡ “ችግሩን የሰማነው የቤተ ክርስቲያን ሚዲያዎች ባልሆኑት ፍትሕ ጋዜጣ እና ደጀ ሰላም ነው” ያሉት አቶ ተስፋዬ “ከዚያ በኋላ በእኔ የሚመራ ልኡክ ወደ ስፍራው ሄደን አይተን ችግሩ አለመኖሩን አረጋግጠናል፡፡ እንዲያውም እኔ እንደ መሪነቴ መናገር ያለብኝ ኢሕአዴግ ለእኛ ያላደረገልን ነገር የለም፤ ደርግ የወሰደውን ንብረታችንን አስመልሶልናል፤ በጀታችን ተቀምቶ ነበር አስመልሶልናል፤ የቤተ ክርስቲያን መብቷ ተከብሮላት ነው ያለው፡፡ አሁንም አገሪቱ እያደገች ነው፤ የኑሮ ውድነት ተፈጥሯል፤ ምእመኑ ለሙዳየ ምጽዋት የሚሰጠው እያጠረው አብያተ ክርስቲያናት እየተቸገሩ ነው፤ ይህ የስኳር ፋብሪካ የልማቱ ውጤት. . .” እያሉ በመናገር ላይ ሳሉ ከቤቱ ጉርምርምታ በመሰማቱ በአቶ አያሌው ትእዛዝ ንግግራቸውን እንዲያቋረጡ ተደርጓል፡፡
የአቶ ተስፋዬን ሐሳብ በመደገፍ እንደሚናገሩ ያመለከቱት የሰሜን ምዕራብ ትግራይ - ሽሬ ሀ/ስብከት ሥራ አስኪያጅ ንቡረ እድ አባ ተስፋይ ተወልደ፣ “ቦታው [ለፕሮጀክቱ የሚቀርበው ገዳመ ዋልድባ] በእኛ ሥር ነው ያለው፤ በጎንደር ያለው ደልሽሐና ሰቋር አይደለም፤ ሄደን አይተነዋል፤ ሕዝቡ ስለማያውቅ ነው፡፡ አቤቱታ አቅራቢዎቹ መዋቅር አልፈው ነው የሄዱት፤ ሕገ ወጦች ናቸው” በማለት አሳጥተዋቸዋል፡፡ ነገሩ ሲከፋ ከቤቱ ለንቡረ እዱ የተሰጣቸው ምላሽ “ዋልድባ ለጎንደር ሕዝብ ይጠፋዋል ወይ? ይህን እርስዎ ሊነግሩን አይችሉም!!” የሚል እንደነበር ተመልክቷል፡፡
በኀይለ ቃል የታጀበውን ምልልስ የታዘቡ ወገኖች እንደሚሉት የገዳመ ዋልድባ ህልውና እና ክብር ተጠብቆ የመቀጠል አደጋ ምንጭ የፕሮጀክቱ አሉታዊ ተጽዕኖ ብቻ ሳይሆን ገዳሙ በትግራይም በአማራም ክልሎች መገኘቱን በሰበብነት የሚጠቀም ተቃርኖና መሳሳብ፤ ቤተ ጣዕማ እና ቤተ ሚናስ በሚል በማኅበረ መነኰሳቱ መካከል ተፈጥሮ የቆየና በአሁኑ ወቅት መዳከሙ የሚነገረው የነገረ መለኰት ልዩነት (በብፁዕ አቡነ ጎርጎርዮስ ካልዕ አገላለጽ የሥላሴን አንድነት የሚያመለክተውን መለኰትን ለአካል ግብር ቅጽል አድርጎ በማቅረብ ሦስቱንም ወላድያን፣ ሦስቱንም ተወላድያን ሦስቱንም ሠራፅያን በማለት ግብርንና ስምን የሚያፋልስ፣ አንድነትና ሦስትነትን የሚያጠፋ የኑፋቄ ርዝራዥ) ዛሬ ስልታዊ መከፋፈያም የመሆኑ አሳሳቢ አካሄድ ነው - በአንድ መቅደስ (መድኃኔዓለም እና ኪዳነ ምሕረት) የሚቀድሱት የቤተ ጣዕማ ማኅበረ መነኰሳት ‹የልማቱ ደጋፊ› የቤተ ሚናስ ማኅበረ መነኰሳት ደግሞ ‹የፕሮጀክቱ ተቃዋሚ› ተደርገው ተፈርጅዋልና!!
እውነቱ ግን “በገዳማችን ላይ የተጀመረው የውኃ ግድብ፣ በከባድ መሣርያዎች የአባቶቻችንን የቅዱሳን ዐፅም ማፍለስና የጥርጊያ መንገድ ሥራ፣ የፓርክ መከለል ያልታሰበ ክሥተት ሆኖብናል፤ የልማት ተቃዋሚዎች አይደለንም፤ የመንግሥት አካላት ግን ወደ ማኅበራችን መጥተው ምንም ያሳወቁን ነገር የለም፤ የመንግሥት ዓላማና ዕቅድ አልገባንም፤ መንግሥት ኀዘናችንንና ጩኸታችንን ይስማ!” በማለት ታኅሣሥ 30 ቀን 2004 ዓ.ም በሦስት አበምኔቶች በተፈረመበትና የሦስቱም ማኅተም ባረፈበት ደብዳቤ ጥያቄ ያቀረቡት ግን፡- የዋልድባ አብረንታንት ገዳም ምክሆን ለገዳማተ ኢትዮጵያ ማኅበር ዘቤተ ሚናስ፣ የዋልድባ ሰቋር ኪዳነ ምሕረት ገዳመ ዋሊ ቅድስት ደቂቁ ለሳሙኤል ርእሰ ገዳማት ዘኢትዮጵያ አስተዳደር ጽ/ቤት፣ በዓዲ አርቃይ ወረዳ ቤተ ክህነት የዋልድባ ዳልሽሐ ኪዳነ ምሕረት አንድነት ገዳም በጋራ ሆነው ነው፡፡ አሁን ሙሉ በሙሉ እንደ ቆመ የሚነገረው ፓርክ የመከለል ዕቅድ በዓዲ አርቃይ ወረዳ - ሰሜን ጎንደር በኩል ነው፤ አቶ ኣባይ ‹አሉባልታ› ያሉት መንገድ የማውጣቱ አማራጭ ውጥን በዚሁ በኩል እንደሆነም ምንጮቻችን ያሳያሉ፤ ግድቡ የሚቆምበት የዛሬማ ወንዝ ደግሞ በወልቃይት ወረዳ - ምዕራብ ትግራይ በኩል የሚገኝ ነው፡፡
ማኅበረ መነኰሳቱ በደብዳቤያቸው እንደጠቆሙት፣ በጎንደሩ ስብሰባም ከቀረበው ዘጋቢ ፊልም ለመረዳት እንደተቻለው “የገዳማችን አፈር/መሬት የደማችን ያህል ይሰማናል” ሲሉ የተደመጡት መነኰሳቱ በልማት ዕቅዱ ዙሪያ ከመንግሥት አካላት ጋራ አልተወያዩም፡፡ ይህም አቶ ኣባይ ፀሃዬ በውይይቱ መግቢያ ላይ “ሕዝብ አወያይተን ነው ወደ ሥራ የገባነው” ካሉት ጋራ የሚጋጭ ሆኖ ተገኝቷል፡፡ እርሳቸው የሚሉትን አምነን እንቀበል ቢባል እንኳ ውይይት የተባለው የተካሄደው በፕሮጀክቱ ከሚነሡት ወገኖች ጋራ እንጂ መነኰሳቱን አያካትትም፡፡
አቶ ኣባይ በሰጧቸው ማብራሪያዎች ከእውነታው ጋራ ተጋጭቶ የተገኘው ይህ ብቻ ሳይሆን÷ ለአፈር ምርምራ በሚል ወደ ገዳሙ ይዞታ የተገባው በዶዘር በማረስ መሆኑ፣ በገዳሙ ክልል ከተቀበሩቱ 27 ዐፅሞች በመንገድ ሥራው መነሣታቸው ሳያንስ መንግሥት ባልተሰጠው ሥልጣን “ቀባሪ ዘመድ የሌላቸው የድኾች ዐፅም እንጂ የቅዱሳን አይደለም” መባሉ ይገኙበታል፡፡
በቴሌቪዥን ዜና ሰዓት በሰጡት መግለጫ ገዳማቱ ውስጥ የፖሊቲካ ተልእኮ ያላቸው መነኰሳት እንዳሉ በመጥቀስ ስለ አባቶቻችንንና ስለ ገዳሙ በድፍረት ተናግረዋል፡፡ አባቶቻችንም ገዳሙም እርስዎ እንዳሏቸው የፖሊቲካ ተልእኮ ያላቸውና የፖሊቲከኞች መናኸርያ አይደሉም፡፡ [አቶ ኣባይ ለዚህ ጥያቄ በሰጡት ምላሽ “እንዲህ ያልኹት የመነኰሳቱ አቤቱታ መዋቅር ጠብቆ ለጠቅላይ ሚኒስትሩም ይኹን ለክልሉ ሳይደርስ በውጭ ሚዲያዎች እንደቀረበልን ተደርጎ መነገሩ የመንግሥትን ስም የማጥፋት ዘመቻ ያለው የፀረ ሰላም ኀይሎች ፖሊቲካዊ ተልእኮ በመሆኑ ነው” ማለታቸው ተዘግቧል፡፡ አቶ ኣባይ ይህን ቢሉም መልእክተኞቹ ከጠቅላይ ሚኒስትሩ ቢሮ ፊት ተነስቷቸው ከተመለሱ በኋላ አቤቱታቸውን የያዘውን ደብዳቤ በተለያየ መንገድ ለቢሮው መላካቸውን አልገለጹም፡፡]
50,000 ሰው ይቀጠራል፤ 5000 ቤቶች ይሠራሉ” ብላችኋል፡፡ እንግዲያውስ ገዳሙ ከተማ መሆኑ ነዋ!! መነኰሳቱኮ እዚያ ድረስ የሄዱት ዓለምን ጥለው፣ ጥሞናን ሽተው ነው፡፡
27 ዐፅም አንሥተናል ብላችኋል፤ እኒህ ወገኖች የተቀበሩት ቅዱሱ ቦታ ላይ ነው፡፡ እናንተ ግን “አቅም፣ ዘመድ የሌላቸው የድኾች አስከሬን ነው” አላችሁ፡፡ ኢትዮጵያውያን ቀባሪ አጥተው አያውቁም፡፡ እንኳን በዋልድባ በሌላ ቦታ እንዲህ ዐይነት ቀብር የለም፡፡ በዚህ ላይ ዐፅሞቹ የቅዱሳን ዐፅም አይደሉም ብላችኋል፡፡ ቤተ ክርስቲያን እንጂ እናንተ ይህን መወሰን ትችላላችኹ ወይ?
የግድቡ ውኃ ወደ ገዳሙ አይሄድም” በሚል ገዳሙ አልተደፈረም ብላችኋል፤ “ኀጢአት አይሻገርብሽ” ሲባልኮ የገዳሙን ወገብና እግር ትቶ ጭንቅላቱን ሲነካ ብቻ አይደለም፡፡ ውኃው የሚያርፍበት፣ ዐፅሙ የሚነሣበት ቦታ የገዳሙ ይዞታ ነው፡፡
በሌላ በኩል በስብሰባው ላይ “ወደ ዋልድባ በሄደው የሀገረ ስብከቱ ልኡካን ቡድን ውስጥ የማኅበሩ ጎንደር ማእከል ተካቶ ሳለ ለምን አብሮ አልተጓዘም” በሚል ለቀረበው ጥያቄ የሀገረ ስብከቱ መልአከ ሕይወት ቀለም ወርቅ ስለ ገዳሙ የሚነሣውን ጥያቄ ወደ ማኅበረ ቅዱሳን በመግፋት “በመኪና እጥረት የማእከሉን ተወካዮች ይዘን መሄድ አልቻልንም” የሚል ለማንም መስሎ ያልታየ ምላሽ ሰጥተዋል፡፡ የሀገረ ስብከቱ ልኡክ ተቀባይነት እንዳይኖረው ካደረጋቸው አካሄዶች አንዱም የማኅበሩ አባላት እንዲካተቱ አለመደረጉ መሆኑ ከተሳታፊዎቹ ተነግሯቸዋል፡፡
በተያያዘ ዜና ማኅበረ ቅዱሳን ለሀገረ ስብከቱና ለሚመለከተው የመንግሥት አካል ደብዳቤ ጽፎ ባገኘው ፈቃድ አምስት አባላት ያሉት አጥኚ ቡድን ወደ ፕሮጀክቱ አካባቢ ልኮ ይፋዊ ሪፖርት እንደሚያቀርብ ተጠቁሟል፡፡ ከማኅበሩ ዋናው ጽ/ቤት፣ መቐለ እና ጎንደር ማእከላት የተውጣጡ አባላት የሚገኙበት ይኸው አጥኚ ቡድን በነገው ዕለት ወደ ስፍራው እንደሚንቀሳቀስ የሚጠበቅ ሲሆን ለቤተ ክርስቲያንም ለአገርም ጠቃሚ የሆነ ሪፖርት እንደሚያቀርብ ይጠበቃል፡፡
ማኅበረ ቅዱሳን ከዓመታት በፊት (በ1990 ዓ.ም) ከገዳሙ ማኅበረ መነኰሳት ጋራ በመተባበር ለዘመናዊ ወፍጮ ተከላ፣ ለመጠጥና መስኖ ውኃ ልማት የአምስት ሚልዮን ብር የልማት ፕሮጀክት ቀርጾ ለሰሜን ምዕራብ ትግራይ ሀገረ ስብከት ጽ/ቤት አቅርቦ እንደነበር ተገልጧል፡፡ ፕሮጀክቱ ቀደም ሲል በተመለከተው የቤተ ጣዕማ - ቤተ ሚናስ ልዩነት ሳቢያ አንዱ ቤት ሲቀበል ሌላው ቤት በመቃወሙ ሳይተገበር መቅረቱ ተዘግቧል፡፡ የቡድኑ ጉዞ በዚሁ የልማት ዕቅድም ላይ ያለውን መሳሳብ በማስወገድ አንድ መግባባት ላይ ለመድረስ እንደሚያስችል ተስፋ ተደርጓል፡፡
በተያያዘ ዜና ባለፈው ሳምንት ዓርብ፣ መጋቢት 21 ቀን 2004 ዓ.ም፣ ወደ ዋልድባ ገዳም ያመሩት በጎንደር የስድስት ከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ግቢ ጉባኤያት አባላት የሆኑ ተማሪዎች ዛሬ ማምሻውን ወደ ጎንደር ከተማ መመለሳቸው ታውቋል፡፡ ተማሪዎቹ መጋቢት 27 በአብረንታንት መድኃኔዓለም የሚከበረውን በዓል በማዘከር፣ የክልሉ ፕሬዝዳንት በሳይንስ ዓምባው አዳራሽ ስብሰባ “ሄዳችሁ እውነታውን ማረጋገጥ ትችላላችኹ” በማለት የሰጡትን ማረጋገጫም መሠረት በማድረግ ነበር ወደ ገዳሙ ያመሩት፡፡
ተማሪዎቹ ከቦታው ደርሰው የዋልድባ ገዳም መሥራች የሆኑትን የጻድቁ አቡነ ሳሙኤል (ሳሙኤል ፀሐይ ዘዋሊ) መቃብርና የመድኃኔዓለም ቤተ ክርስቲያን ተሳልመዋል፤ የማኅበረ መነኰሳቱ ምልዓተ ጉባኤ ለጠቅላይ ሚኒስትሩ የላኩትን ደብዳቤ ተመልክተዋል፡፡
በደብዳቤው ላይ በተዘረዘረው መሠረት ገዳማውያኑ በፕሮጀክቱ ምክንያት ስለሚነሡት አብያተ ክርስቲያን፣ የሙዝ ተክላቸውና ቋርፍ የሚያዘጋጁባቸው ቤቶች በሚካሄደው እርሻ ስለሚጠፋበት ሁኔታ፣ ስለሚፈርሱት የገዳሙ አብነት ት/ቤቶችና ይህን ተከትሎ ስደት ስለሚጠብቃቸው መምህራንና ተማሪዎች በዝርዝር እንዳስረዷቸው ተገልጧል፡፡ በተለይ የሙዝ ተክሉ ከተነሣ መነኰሳቱን በስፍራው የሚያቆያቸው ድርጎ ባለመኖሩ ይኸው ጉዳይ በማይ ፀብሪው ስብሰባ በተነሣበት ወቅት ባለሥልጣናቱ “በስድስት ወር የሚደርስ ሙዝ እንሰጣችኋለን” የሚል ምላሽ እንደሰጧቸው ገዳማውያኑ መናገራቸው ተጠቅሷል፡፡
ከዚህ በመቀጠል ፕሮጀክቱ ከገዳሙ ጋራ ወደሚገናኝበት ስፍራ መጓዛቸውን የተናገሩት ተማሪዎቹ በፖሊስ ኀይል ከመንገድ እንዲመለሱ መደረጋቸውን ገልጸዋል፡፡ “በማንኛውም አቅጣጫ ወደ ገዳሙ መግባት እንደሚቻል ይኹንና በተለይ በፕሮጀክቱ በኩል ከገዳሙ መውጣት የተከለከለ ነው” ስለመባላቸው ያስረዱት ተማሪዎቹ በቋንቋ እንኳ ከፖሊስ ኀይሉ ጋራ መግባባት እንዳልቻሉ ጠቁመዋል፡፡ ይህም ኾኖ ከገዳሙ ወጥተው ወደ ጎንደር በሚመለሱበት ወቅት በርካታ ምእመናን መጋቢት 27 ቀን ለሚከበረው የመድኃኔዓለም በዓል ወደ ገዳሙ እየተጓዙ መመልከታቸውን ጠቁመዋል፡፡
ስለሆነም ጀርመን በዚህ ሀይል ላይ ከፍተኛ ኢንቬስት አድርጋለች እናም በፈረንሣይ አልሳቲያን ድንበር ላይ በምትገኘው ፍሪቡርግ “የፀሀይ ዋና ከተማ” ላለመባል “የሶላር ካፒታል” ሆናለች ፡፡
በእርግጥ ፣ ለወታደራዊ አገልግሎት 20% ቢበዛ እና ለሲቪል አጠቃቀሞች ከ 10 እስከ 15% (ትልቅ ቢበዛ) ቅደም ተከተል ያለው የፎቶቮልታይክ ሴሎች ብቃት በጣም ዝቅተኛ ነው ፡፡ ዝቅተኛ ምርት ማለት በዚህ አካባቢ ብዙ ማሻሻያዎች ሊኖሩ ይችላሉ ማለት ነው ፡፡ እና የፀሐይ ፎቶቫልታይክ ምርምር በመካሄድ ላይ ነው ...
የፀሐይ ሙቀት ከፎቶቫልታይክ የበለጠ የተለመደ ነው ፣ ዋጋዎች እና ስለሆነም የፎቶቮልቲክስ ትርፋማነት በጣም ዝቅተኛ ነው (የኃይል ማከማቸት ችግርን ሳይጠቅስ) በአጠቃላይ እነሱ በተናጥል ጣቢያዎች ብቻ የተገደቡ ናቸው ...
በእግራቸው ለሚጓዙ እና ብስክሌት ለሚጋልቡ ሰዎች ይበልጥ ለደኅንነታቸው አስተማማኝ እንዲሆን በእርስዎ ጎረቤቶች በቀረበ ንድፈ ሐሳብ ላይ በመመርኮዝ የትራንስፖርት አገልግሎት ፕሮጄክትን በመንደፍ እና በማዘጋጀት ላይ ነን። ስለ ፕሮጄክቱ የበለጠ ለማወቅ ወይም ትርጉም አገልግሎት ለማግኘት ጥያቄ ለማቅረብ ወደዚህ ይደውሉ (206) 508-1450
በእግሮም ንዝጓዓዙን ብሽክልታ ንዝጥቀሙን ሰባት ውሑስንኦም ንምሕላውን እቲ ማሕበረሰብ ንምጥንኻርን ብጎረባብትኻ ዝተተለመ ናይ መጓዓዝያ ፕሮጀክት ዲዛይን ነውጽን ንሃንጽን ኣሎና፡፡ ብዛዕባ እቲ ፕሮጀክት ዝበለጸ ሓበሬታ ንምርካብ ወይ ናይ ናብ መጓዝያ ንምድዋል ሓገዝ ንምርካብ (206) 508-1450
የቅዱስ ጊዮርጊስ እግር ኳስ ክለብን ለበርካታ ዓመታቶች በመደገፍ ትታወቃለች።ስሟም ካሰች መስቀሌ ይባላል። እሷ የክለቡ እንስት ደጋፊዎች እንዲበዙ ትልቁ አርዓያ ከሆኑት መካከል
የኮሎራዶ የስደተኞች መብቶች ጥምረት (ሲአርሲ) ኮሎራዶን የበለጠ አቀባበል ፣ ስደተኛ በማድረግ የስደተኞች ፣ የእምነት ፣ የጉልበት ፣ የወጣት ፣ የማህበረሰብ ፣ የንግድ እና የተባባሪ ድርጅቶች በ 2002 የተቋቋመ በአባልነት ላይ የተመሠረተ ጥምረት ነው ፡፡ - የወዳጅነት ሁኔታ።
CIRC ይህንን ተልዕኮ ከፓርቲ ወገንተኛ ባልሆኑ የሲቪክ ተሳትፎ ፣ በሕዝባዊ ትምህርት እና ለስራ ፣ ለፍትሃዊ እና ለሰው ልጅ ኢሚግሬሽን ፖሊሲዎች በማበረታታት ነው ፡፡
የስደተኞች ሁኔታ ምንም ይሁን ምን CIRC በተፈጥሮአዊ ክብር እና በእያንዳንዱ ሰው ሰብዓዊ መብቶች ያምናል ፡፡ ሲአርሲ ሁሉም ሰዎች በክብር እና በአክብሮት የሚስተናገዱበትን እና ፍትሃዊ እና ፍትሃዊ ሥራን ፣ ቤትን ፣ ጤናን እና ትምህርትን እኩል የማግኘት እና ከቤተሰብ አባላት ጋር አንድ ሆኖ የመኖር ዕድልን የሚያገኝ ማህበረሰብን ይመለከታል ፡፡
ጥቅሎች ጋር ሆኖ ይታያል ውጪ ወደ አውሮፓ ህብረት ሆኗል በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ, -የአውሮፓ ህብረት አገሮች አሁን ወደ ጀርመን ናቸው ተገዢ ወጎች በይፋይህ ደግሞ እንደ ልዩ እና ቅድሚያ, የአውሮፓ ህብረት አባል የሚሰጡዋቸውን (ለምሳሌ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ከፍተኛ ቁጥር, አንድ ግምገማዎች በይፋ ግምገማ የተወሰነ ወጎች ደንቦችን. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን አንዳንድ ነጥቦች ለእናንተ ግምገማዎች. ይገናኛሉ ከአንድ እሴት ነው ስለጀመሩ ስምዎ ውስጥ የሚሰጡዋቸውን አንድ በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን መገለጫዎ ጋር. ወደ መገለጫዎ ጋር አለበት የተተገበሩ ላይ የሚሰጡዋቸውን ጀርመን ወጎች.
ውስጥ ቅድሚያ በመስጠት አገሮች ውስጥ ነው ቅድሚያ የታዘዘ ወይም ኒው ዚላንድ (ይታያል ወይም ጉዞ) የግድ አንድ በቀዳሚ ግምገማዎች ስምዎ ነው የግል መጠቀሚያ ዕቃዎች የሚከተሉትን ቅጾች. በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ግምገማ የሚሰጡዋቸውን, ግምገማዎች በመንፈስ. አቶ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ወጎች በይፋ. ወደ ቁጥር አንድ መጠቀም ሐምሌ, የሚሰጡዋቸውን ወደ ደህንነት እና ወጎች በይፋ ጊዜ ዕቃዎችን እስከ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጋር አስተዋወቀው ውስጥ አባል አንድ ወቅት የአውሮፓ ህብረት ወይም አንድ.
በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ማርች ይገናኛሉ ወጎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን አንድ. በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ተጠቃሚ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የሚሰራ ቁጥር ይችላሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን ጥያቄዎች በተመለከተ ማመልከቻ አሁን ቁጥር ድር ገጽ ነው ጀርመን ወጎች.
የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያ ጋር በተያያዘ በሚሰጥ ብይን ላይ ፍ/ቤቱ በሥረ- ነገር ረገድ የመጨረሻ ውሣኔ ሣይሰጥ የይግባኝ አቤቱታ ለማቅረብ የማይቻል ስለመሆኑ የፍ/ብ/ሥ/ሥ/ህ/ቁ. 32ዐ (3)
የንባብ ሰዓት: 4 ደቂቃዎች ለማህበራዊ አውታረ መረቦችዎ ብዙ ተከታዮችን እና ተመዝጋቢዎችን በሚያምር ማህበራዊ ሚዲያ ሰንደቅዓላማ መሳተፍ እንደሚችሉ አያጠራጥርም ፣ ወይም በሚያምር ግራፊክ ዲዛይን ወደ ድር ጣቢያዎ ብዙ ጎብ attractዎችን ለመሳብ ይችላሉ። DesignCap በጣም ቀለል ያለ ምስልን ወደ ማራኪ የፎቶ ግራፊክ ለመቀየር እድል የሚሰጥዎ አስደናቂ መሣሪያ ነው። ይህንን መሣሪያ ይመኙ ፣ ለማህበራዊ ሚዲያ ወይም ለድር ጣቢያ ይዘት በተለያየ መጠን ግራፊክስ መፍጠር ይችላሉ ፡፡ እስቲ እንዴት እንደሆነ እንመልከት
በሳን ፍራንሲስኮ ውስጥ የሚገኙት ደን ሙዚየም የከተማዋ ድንቅ የሥነ ጥበብ ሙዚየም ነው, ነገር ግን ያንን ከፍ ያለ መግለጫ አይሰጥዎትም. ለወጣቶች የሚሰጡ ጎብኝዎች ከ 17 እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አሜሪካ, አፍሪቃ አሜሪካ, አፍሪካ እና ፓስፊክ ያሉ ስራዎችን ያካተቱ የኪነ ጥበብ ስብስቦችን ያካትታል.
ዴንግ ከ 1895 ጀምሮ አካባቢ የነበረ ሲሆን አሁን ያለው ፋብሪካ በ 2005 በሄርሶግ እና ዲ ሞርሮን እና በሳን ፍራንሲስኮው Fong & Chan Architects በተሰየመው ተጠናቀቀ. ሰዎች በፍቅር ሕንጻው ይወዳሉ ወይም ይጠላሉ ነገር ግን ሁሉም ከሚመለከታቸው ማማዎች እይታ አንጻር ሲታይ ሁሉም ይስማማሉ.
በመሠረቱ ማማው በሙዚየሙ ውስጥ የማይታለፍ ሲሆን ለህዝብ ክፍት ነው. እርስዎ ማድረግ የሚጠበቅብዎት በሙዚየሙ ዝግ ጊዜ ውስጥ ቢያንስ አንድ ሰዓት ቀደም ብሎ ወደ መናሃሪያው ታንኳ መወጣት ነው. የትራፊክ ትኬት ሳይገዙ ወደ ሙዝ ሙዝም የላቀ የስጦታ መደብር መግባት ይችላሉ.
ዴንግን ለማየት በአጭር ጊዜ ውስጥ ካለዎት, ከሶስት ክፍለ ዘመናት በላይ የሚቆዩትን እነዚህን አምስት ስእሎችን ይፈልጉ. እነዚህም እጅግ በጣም አስደናቂ ከሆኑት እቅዶች መካከል ናቸው.
ከጉብኝትዎ ተጨማሪ ለማግኘት, የድምጽ ጉብኝት ሊከራዩ ወይም ነጻ ያልሆነ ቅኝት ማድረግ ይችላሉ. ወይም በዝቅተኛዎ ላይ ያድርጉት: ከ 30 በላይ ስራዎቻቸውን ጥልቀት ያለው ግንዛቤ የሚያቀርብ መተግበሪያቸውን ያውርዱ.
ምን እንደሚመጣ ቤተ መፃህፍቱ እና ምን ማድረግ እንደሚችሉ ህጎች እና ለት / ቤት ሙዚየሞች የተለመዱ ህጎች ናቸው, ነገር ግን በባህር ዳርቻዎች ምሰሶዎቻቸው ውስጥ ለመቆየት የማይችሉት ጥቂት ነገሮች ስለነበሩ ከመሄድዎ በፊት ፖሊሲዎቹን መፈተሽ ይፈልጉ ይሆናል.
የተለየ ለረጅም ጊዜ የተመዝጋቢ ቲኬት ከሚጠይቁ ልዩ ዝግጅቶች በቀር de Young ለመጎብኘት ቦታ መያዝ አያስፈልግዎትም. ሙዚየሙ በአጠቃላይ የመመዝገቢያ ክፍያ ይከፍላል ነገር ግን ከስድስት ዓመት እድሜ በታች ያሉ ህጻናት በነጻ ይቀበላሉ. ሙዚየሙ ለአጠቃላይ ህዝብ ወርሃዊ ነጻ ቀናት ይሰጣል. በድረገጻቸው ላይ በነፃ ለት ቀናት መርሃ ግብሩን ይመልከቱ.
ዴያን ሙዚየም ከካሊፎርኒያ መናፈሻ ፓርክ ከምሥራቅ ጫፍ አጠገብ, በካሊፎርኒያ የሳይንስ አካዳሚ , በሳን ፍራንሲስኮ የባርክቲካል መናፈሻ እና በጃፓን ታግ አትክልት አጠገብ ይገኛል .
ወደ ዴ Young ቤተ-መዘክር ከተጓዙ, ግቢውን የፉልተን ጎዳና እና 8 ኛ አቨኑ ወዳለው የምድር ውስጥ ጋራሪ ይግቡ. በአቅራቢያዎች በጎዳናዎች ላይ በነፃ ሊያቆሙ ይችላሉ, ነገር ግን ስራ በሚበዛበት ቀን ውስጥ ከሁሉም የተሻለ የሆነው ፍለጋ ተስፋ አስቆራጭ ፍለጋ ነው. ለጎዳና ተሽከርካሪዎች በጣም ምቹ ቦታዎች ጆን ኤፍ.
የመኪና ማቆሚያ ቅዳሜና እሁድን ያጠናቅቃል, እሑድ እሁድ በአቅራቢያ ያሉ መንገዶች ለሞኞች መኪና ይዘጋሉ. የሕዝብ ማጓጓዣን መጠቀም ቀላል አይደለም, ነገር ግን በቲኬቶችዎ ላይ ለማሳየት ወይም በትራንስፖርትዎ ውስጥ ከተላለፉ, በሙዚየሙ መግቢያ ላይ ገንዘብዎን ያድናሉ. የህዝብ የመጓጓዣ አማራጮችን ይመልከቱ.
ዓመት መጸ ዝግበር ጉባኤታት ኣብያተ ትምህርቲ ሰንበት ኣብ መላእ ሃገረ ስብከት ሕቡራት መንግስታት ኣሜሪካን ካናዳን ይካየድ ኣሎ። መቐጸልታ ናይዚ ድማ ኣብያተ ትምህርቲ ሰንበታት ምብራቕ ኣሜሪካ ለካቲት 11/2017 ዓ.ም ኣብ ደብረ ብርሃን ቅድስት ማርያም ኮሎቦስ ኦሃዮ ጉባኤኡ ኣቃኒዑ። ኣብቲ ጉባኤ ካብ ኣስታት 15 ኣብያተ ክርስቲያናት ዝመጹ ካህናትን መንእሰያት ትምህርቲ ሰንበትን ተሳቲፎም። እዚ ጉባኤ ኣብ ትሕቲ “ሓደ መንእሰይ ንሕይወቱ ከመይ ገይሩ ብንጽሕና ክሕልዋ ይኽእል፡ ትእዛዝካ ብምሕላው ጥራይ እዩ።" መዝ 119፡10 ዝብል መሪሕ ቃል እዩ ተኻይዱ። ኣብዚ ዘለናዮ ግዜ፡ ሓሰውቲ ነብያት ዝበዝሑሉ እዋን ኣብ ርእሲ ምዃኑ፡ መንእሰይ ውን ብኸመይ መንፈሳዊ ሕይወቱ ሓልዮ፡ ነታ ቅዱሳን ኣቦታት ካብ ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ተቐቢሎም ዘጽንሕዋ እምነት ኣጽኒዑ ዝሕዘላ መንገዲ ዘስተምሃረ መሪሕ ቃል እዩ ነይሩ። ኣብቲ ዝተገብረ ጉባኤ ተሳተፍቲ ካብ ዓርቢ ጀሚሮም እዮም ክኣትው ጀሚሮም፡ ገሊኦም ኣስታት 8 ሰዓታት ብመኪና ዘዊሮም ገሊኦም ውን ብነፋሪት ነቲ መንፈሳዊ መግቢ እናሓሰቡ እዮም ኮሎምቦስ ኣትዮም። ምእመናን ደብረ ብርሃን ድማ ብዝግባእ ተዳልዮም ከምቲ ኣቦና ኣብርሃም ተቐባል ጋሻ ኮይኑ በረከት ዝረኸበ ንሳቶም ውን ኣሰር ኣቦታቶም ብምኽታል ንኹሎም ብፍሕሹው ገጽ ተቐቢሎምዎም።
ጉባኤ ቅድሚ ምጅማሩ ቀዳም ካብ ንግሆ ሰዓት 6 ቅ.ቀ ኣቢሉ ስብሓታተ ነግህን ተኣምርን ተነቢቡ፡ ቀጺሉ'ውን ጸሎተ ኪዳን ብምብጻሕ፡ እግዚአብሔር ከምቲ ኣብ ሞንጎ ሓዋርያት ተረኺቡ ጉባኤኦም ዝባረኸ ነዚ ናትና ጉባኤ'ውን ባርኸልና ብምባል ጸሎተ ኪዳን ተዛዚሙ። ቀጺሉ ብምእመናን ደብረ ብርሃን ዝተዳለወ ቁርሲ ምስ ቀረበ ኣምላክነሰ ተወሪቡ። ብድሕር'ዚ እቲ ዋና መርሓ ግብር ብጸሎት ሰዓት 10 ቅ.ቀ ምስ ተኸፍተ ነዚ ጉባኤና ባርኮ ጐይታና ዝብል ተዘሚሩ፡ ቀጺሉ'ውን ብኣማሓዳሪ ደብረ ብርሃን ቅድስት ማርያም ቤተክርስቲያን ርእሰ ደብር ቀሺ ርእሶምን ኣባላት ሰበኻ ጉባኤን ናይ እንቋዕ ደሓን መጻኩም መልእኽቲ ተመሓላሊፉ። ስዒቡ ዝመጸ መደብ ድማ ሓፈሻዊ ዘተ ኣብ ክርስቲያናዊ ሕይወት ዝብል ብፓወር ፖይንት ዝተሰንየ መደብ እዩ፡ ተሳተፍቲ በደረጅኦም ማለት ተምሃሮ ካልኣይ ደረጃ ንበይኖም፡ ተምሃሮ ኮለጃት፡ ሰራሕተኛታትን ነንበይኖም ብምክፍፋል በብደረጅኦም ንዘጋጥሞም ፈተናታት ብቋንቋታት ትግርኛን ኢንግሊዝን ዘትዮምሉ፡ ኣብ መወዳእታ ድማ ብቀሺ ብንያምን ዲያቆን መድኃኔን መዛዘሚ ተጌርሉ። ቀጺሉ ድማ ብጠርነፍቲ ዞባዊ ጉባኤ ጸብጻብ ቀሪቡ፡ ብዝያዳ ኣብ ርክባት ዘሎ ድኽመታት በዳሂ ኮይኑ ከምዘሎን ኣብያተ ትምህርቲ ሰንበታት ነቶም ወከልተን ብግቡእ ክከታተልኦም ከምዘለወን ኣዘኻኺሮም። ብድሕርዚ መዕጸዊ መዝሙር ተዘሚሩ ኣባላት ናብ ናይ ምሳሕ መደቦም ከይዶም።
ኣብ ናይ ድሕሪ ቀትሪ ዝነበረ መደብ ድማ ኣባላት ቤት/ት/ሰንበት ደብረ ብርሃን ቅድስት ማርያም ኮሎምቦስ “ኃደገ ለነ ማዕተቦ “ዝብል ወረብን ክልተ መዝሙራት ብምቕራብ መደብ ተኸፊቱ። ብድሕር'ዚ ድማ ኣብ ቴማ ዝተመርኮሰ ስብከት ብኣባል ሃገረ ስብከት መልአከ ብርሃን ቀሺ ጸጋዘአብ ተዋሂቡ፡ ኣብቲ ዝተዋበ ትምህርቲ መንእሰያት ቅድሚ ኩሉ ነቲ መንፈሳዊ ኣገልግሎት ክፍጽሙ እንተኾይኖም መጀመርታ ኣብ መንፈሳዊ ሕይወት ብሱታፌ ምስጢራት ዝተሃነጹ ክኾኑ ኣለዎም፡ ሓይልን ጸጋን እግዚአብሔር ብሱታፌ ምስጢራት ስለዝርከብ ብምባል ኣዕጽምቲ ዘለምልም ቃል ኣስሚዖም። ቀጺሉ'ውን ብቋንቋ ኢንግሊዝ ኣብ ቴማ ዝተመርኮሰ ስብከት ተዋሂቡ፡ ብዝያዳ ኣብዚ ዓዲ ንዝዓብዩ ብዝሑ ጽልዋታት ናይ ደገ ስለዘለዎም ኣብ መንፈሳዊ ሕይወቶም ክዓብዩ ከምዘለዎም ኣገንዚቡ። ቀጺሉ ዝመጸ ድማ ንዝሓትኹም መልሲ ንምሃብ ኩሉ ግዜ ድልዋት ኩኑ ከምዝበሎ ሓዋርያ ቅዱስ ጴጥሮስ፡ ሓፈሻዊ ፍልጠት እዩ ስዒቡ። ካብ ኩለን ንኡሳን ዞባታት ዝተዋጽኡ ከክልተ ኣባላት ተሳቲፎም፡ ብሓያል መንፈስን ውድድርን ድማ ተዛዚሙ። ኣብ መወዳእታ ድማ ጸብጻብን እዋናዊ ጉዳይ ቤተክርስቲያን ዘተኮረ ብቤት ትምህርቲ ሰንበት ሃገረ ስብከት ቀሪቡ። ቤት ትምህርቲ ሰንበት ብዙሕ ዕዮታት ይጽበዮ ከምዘሎ ተገሊጹ፡ ከም ኣብነት ድማ ሓገዝ ገዳማት ኣብ ዝምልከት ኣብ ዌብሳይት www.ergedamat.com ዓምዲ ናይ ገዳማት ተኸፊቱ ከም ዘሎን ብዘመናዊ ኣገባብ ወርሓዊ ክፍሊት ብምግባር ሓገዝ ከበርክቱ ከምዝኽእሉ ተሓቢሩ፡ ብተወሳኺ'ውን ንመንፈሳዊ ኮለጅ ዝምልከት ድማ 5 ዝኣባላታ ኮሚተ ኣቑሙ ይሰርሕ ከምዘሎን፡ ንዝያዳ ውጽኢት ድማ ግዜኡ ሓልዩ ምስ በጽሓና ኣብ ምውህሃዱ ናይ ኩልና ገደ ምዃኑ ተነጺሩ። ኣብዚ ከይጠቐስናዮ ክንሓልፍ ዘይንደሊ እዚ መደባት ብዘይ ተሳትፎ ኣባላት ዕውት ስለዘይከውን ኩልና ክንሳተፍ ነዘኻኽር። ብተወሳኺ'ውን ነዚ ሰናይ መንፈሳዊ ተበግሶ ንምትዕንቃፍ ኣብ ዝተፈላለየ ሜዲያታት ብዙሕ ሓሶት ተዘሪቡን ይዝረብን ኣሎ፡ እንተኾነ ግን ካብ ሓቂ ዝረሓቀ ምዃኑ ኩልና ንፈልጦ ኢና ስለዚ ጸላኢ ሰናያት ብቡዙሕ መንገዲ ስለዝመጽእ ሓድነትና ኣጽኒዕና ንዕብየት ቤተክርስቲያና ክንቃለስ ከምዘለና ነዘኻኽር። ንጉዳይ ቤተክርስቲያና ዝምልከት ድማ ኩልና ኣብዚ ፈታኒ እዋን ከም መንእሰያት፡ ቤትና ካብ ተሃድሶ መናፍቕነት ክንከላኸለላን ኣብ ዝተፈላለዩ እዋናት ዝፍጠሩ ፈተናታት ድማ ብትዕግስት ብጸሎትን ሓደ ልቢ ብምዃን ክንቃለሶ ነዘኻኽር።
ብሓፈሻ እዚ ጉባኤ ኣዝዩ ዕውት ምንባሩን ካብ ዝሓለፈ ዓመት ዝያዳ ተሳትፎ ከምዝነበሮን ተሓቢሩ። ንዝመጽእ ድማ ብዝያዳ ክስረሓሉን፡ ኣብያተ ትምህርቲ ሰንበታት ዘወትር እንዳተራኸባ ሓድነተን ዘዕብያሉ፡ ቤተክርስቲያነን ካብ ኑፋቄ ዝሕልዋሉ ግዜ ስለዝኾነ መንፈሳዊ ጉባኤታት ኣብ ኩሉ ክሰፍሕን፡ ቅኑዕ ትምህርቲ ቤተክርስቲያን ንምእመናን ዝበጽሓሉ መንገዲ ክንጸርግ ግደ ኩልና ምዃኑ ዘረድእ እዩ።
መቐጸልታ ናይዚ ድማ ኣብ ምዕራብ ኣሜሪካ ዘለዋ ኣብያተ ትምህርቲ ሰንበት ድማ ኣብ ወርሒ ሚያዝያ ኣብ ደብረ ምሕረት ኪዳነ ምሕረት ሳንዲያጎ ጉባኤአን ከከይዳ ምዃነን ተሓቢሩ።
ናይዚ ዓመት ጉባኤ ቤት/ት/ሰንበት ሃገረ ስብከት ድማ ኣብ ደብረ ግእዛን ኢየሱስ ክርስቶስ ቤተክርስቲያን ፊላደልፍያ 07/28−07/30/2017 ክካይድ ምዃኑ ነዘኻኽር።
እዚ ወብሳይት ብ ናይ ኤርትራ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ሃገረ ስብከት ሕቡራት መንግስታት ኣሜርካን ካናዳን ዝተዳለወ ኮይኑ፥ ቀንዲ ዕላምኡ ድማ ንኹሉ ምእመን ስርዓት ኣቦታት ዝሓለወ ትምህርቲ ንምትሕልላፍ እዩ።
ኦርቶዶክስ ዝብል ቃል መበቆሉ ካብ ግሪክ ኮይኑ፥ ካብ ውህደት ክልተ ቃላት ዝተርኽበ ቃል ኢዩ። ትርጉሙ ድማ፡ ኦርቶ (Ortho) ማለት ቅኑዕ፡ ትኽክል፡ ማለት ክኸውን ከሎ ዶክስ (Doxa) እምነት፡ ሃይማኖት ማለት ኢዩ። ስለዚ ኦርቶዶክስ ማለት ቅኑዕ እምነት፡ ሓቀኛ እምነት፡ ቅኑዕ ሃይማኖት ማለት ኢዩ።
ናይ ኣዴና ቅድስት ድንግል ማርያም ኣብ ዓመት ዘለዋ ኩለን በዓላት ብድምር 33 ኢየን። ተኣምረ ማርያም ከምዝሕብሮ ዕለት ፳፩(21) ወርሓዊ በዓል ኣዴና ቅድስት ድንግል ማርያም ኢዩ። ኣብ ዓመት ዓሰርተ ክልተ ኣዋርሕ ኣለዋ። በብወርሑ ዕለት ፳፩(21) በዓለ ማርያም ይኽበር። ኣብዘን ፲፪(12) ወርሒ ፲፪(12) ወርሓዊ በዓላት ኣለዋ።
ናይ ጾም ኣዋጅ ጀማሪኡ ባዕሉ ልዑለ ባህሪይ እግዚአብሔር ኣምላኽና እዩ። እግዚአብሔር ኣምላኽ ብምስሉን መልክዑን ገይሩ ሰብ ምስ ፈጠረ ንዕኡ ንወዲ ሰብ ዝሃባን ዝኣወጃን ናይ መጀመርታ ሕጊ እያ፡፡ እዚውን እግዚአብሔር ኣምላኽ በታ ሻድሻይቲ መዓልቲ ካብ ኣርባዕተ ባህሪየ ሥጋን ካብ ሓሙሻይ ባህሪየ ነፍስን ወሲዱ ብሸውዓተ ባህሪያት ህያው እስትንፋስ ዘለዎ ሰብ ምስ ፈጠረ፥ ውሉድነት ሂቡ ቀዲሱ ኣኽቢሩ ኣብ ገነት ኤደን ኣቀመጦ። ኣብዚ ብኸምኡ ስቅ ኢሉ ኣይሓደጎን እንታይ ደኣ፡ሕጊ ሠርዓሉ።እቲ ሕጊ÷ “ ካብ ፍረ እቲ ኣብ ገነት ዘሎ ኦም ኩሉ ብላዕ፥ ካብ ፍረ እታ ጽቡቅን ክፉእን እተፍልጥ ኦም ግና፡ ካብኣ ዝበላዕካላ መዓልቲ ክትመውት ኢኻ እሞ ካብኣ ኣይትብላዕ። ” ትብል ነበረት። ዘፍ.2:16-17። እዛ ትእዛዝ ንግዜኡ ኣብ መንጎ ሰብን እግዚአብሔር ምልክት ነበረት። ንሱ ከኣ ናይ ፈጣርን ፍጡርን፥ ናይ ገዛእን ተገዛእን እተፍልጥ፥ንኣምላኹ ዝዝክረላ፥ ኣብ ልዕሊ’ዚ ድማ እታ ከይበልዓ ዝተነግረቶ ፍረ ኦም ካብቲ ካልእ ኣብ ገነት ዘሎ ኣእዋም ኩሉ ኣብ ብርኽ ዝበለ ልዑል ቦታ እያ ዝነበረት እሞ፥ በዚ’ውን ልዑል ንዝኾነ ባህረይን ክብረይን ኣይትመነ ክብሎ እዩ። ፍጻሜኡ ግና ካብ ኩሉ ፍረ እቲ ኣብ ገነት ዘሎ ብላዕ፥ ካብ ፍረ እታ ጽቡቅን ክፉእን እተፍልጥ ፍረ ኦም ግና ኣይትብላዕ ማለቱ፥ነፊግሉ ኣ ይኮነን፥ ንጾም ምእዋጁን ምስትምሃሩን ዘመልክት እዩ። ስለዚ ጾም ብባዕሉ ብናይ እግዚአብሔር ኣዋጅ ንደቂ ሰባት ዝተነግረትን ዝተሠርዐትን ናይ መጀመርታ ሕጊ እያ። ኣብቲ ዳሕራይ ዘመን ኣብ ሓድሽ ኪዳን፥ ኣምላኽናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ብፍቃዱን ብስምረት አብን መንፈስን ንዓና ንምድኃን ሰብ ኮይኑ ናብዛ ዓለም ምስ መጽአ’ውን መጀመርታ ዝሠርዓን ዝኣወጃን ሕጊ ንጾም እዩ ኔሩ። ከመይሲ ከምቲ መብልዕ ንኃጢኣት መገዲን መጀመርታን ዝኾነ ሓቀኛ ጾም ድማ ንጽድቂ ከሉ መጀመርታ መገዲ እዩ።
እዞም ሸውዓተ ቃላተ መስቀል ነቶም ዚጠፍኡ ዕሽነት እዮም፥ ንዓና ነቶም እንድኅን ግና ኃይሊ ኣምላኽ እዮም። 1ይቆሮ.1:18። ሓደ’ውን፥ “ ክርስቶስ ኣብ ዕጽ ሕይወት መስቀል ተሰቂሉ ኣድኂኑና እትብል እምነትናን ቃል ትምህርትናን ነቶም ዚጠፍኡ ዘይኣምኑ ዕሽነት እዩ፥ንዓና ነቶም ዝደሓና ግና ሓይልና ክብርና እዩ።” 1ይቆሮ.1:21-23።
ክልተ ልደት ኣሎ ንብል ናይ ጎይታ ቅድም ካብ ኣቦ ብዘይ ኣደ ዳኅራይ ድማ ካብ ኣደ ብዘይ ኣቦ ምውላድ ክልተ ልደት ንብል፣ ኮይኑ ግን ሓንቲ በዓል ጥራይ ኢና እንብዕል ስለምንታይ ክልተ በዓል እንዳበልና ሓንቲ በዓል ጥራይ ነብዕል። ክመ ፍቓድ ኣምላኽ ኣብርህ ከተቡሉልና ብፍጽም ትሕትና ንሓትት።
እወ፥ እግዚአብሔር ወልድ ቅድሚ ምፍጣር ዓለም ካብ ኣቦ ብዘይ ኣዶ ካብ ናይ ባህሪይ ኣብኡ ካብ እግዚአብሔር ኣብ ዝተወልዶ ልደት፥ ዳሕራይ ንዓና ንምድኃን ናብዛ ዓለም መጺኡ ድማ ካብ ኣደ ብዘይ ኣቦ ዘርኢ ምኽንያት ከይኮኖ ብግብረ መንፈስ ቅዱስ ካብታ ኩሉ ግዜ ድንግል ዝኾነት ኣዴና ቅድስት ድንግል ማርያም ንዝተወልዶ ልደት፥ ክልተ ልደት ንኣምን።
ቀዳማይ ልደቱ ከነብዕል᎒ ከመይሲ ቀዳማይ ልደቱ ዝፈለጥና ብካልኣይ ልደት በቲ ካብ ኣዴና ቅድስት ድንግል ማርያም ብዝተወልዶ ካልኣይ ልደት እዩ እምበር ቅድሚኡ ብሰብ ወገን ዝተፈልጠ ኣይነበረን።፥ <ልደት ቀዳማዊ ተዐውቀ በዳኅራዊ> ከምዝበሎ። እቲ ካልኣይ ልደቱ ግና መወዳእታ ደኣ ኣይሃልዎ እምበር በቲ ዘመን ዝቁጸረሉ ዝተወሃሃዶ ሥጋስ መጀመርታ ኔርዎ እዩ። ስለዝኾነ ብኻልኣይ ልደቱ ሓደ በዓል ነብዕል።
እግዚኣብሔር ወልድ ኣብቲ ዳሕራይ ዘመን ብዝተፈልየ ኣካሉ ናብዛ ዓለም መጺኡ ካብ ኣዴና ቅድስት ድንግል ማርያም ካብ ሥጋኣ ሥጋ ካብ ነፍሳ ነፍስ ወሲዱ ፍጹም ኣምላኽ ፍጹም ሰብ ኮነ። ኣቀዲሙ ክልተ ኣካል ክልተ ባህሪይ ዝነበረ፥እዚውን ቅድሚ ሰብ ምዃኑ ከሎ ኮይኑ ኣካለ መለኮት ኣካለ ሥጋ፥ ባህሪየ መለኮት ባህሪየ ሥጋ እዩ። እዚ ሰብ ድሕሪ ምዃኑ ብተዓቅቦ ሓደ ኣካል ሓደ ባህሪይ ኮነ፥ ክልተ ልደት እውን ኢልና ኔርና። እዚ’ውን እቲ ቀዳማውነቱ ከይለቀቀ፥ እቲውን ዳኅርነቱ ከይለቀቀ ብተዓቅቦ ሓደ ኮይኑ እዩ። ናይ ቅድስት ቤተ ክርስትያና እምነትን ትምህርትን÷ ኣምላኽ ሰብ ኮነ፥ሰብ ኣምላኽ ኮነ፥ ሓደ ኣካል ሓደ ባህሪይ ኮነ፥ ወልደ ኣብ ወልደ ማርያም ክልተ ልደቱ ብተዋህዶ ከበረ፥ ብተዋህዶ ንአብ ናይ ባህሪይ ወዱ ኮነ ዝብል ቅዱስ ምስክርነት እዩ። ምእንቲ’ዚ ቀዳማዊን ዳኅራዊን ልደት ብተዋህዶ ዝኸበረ ሓደ እዩ እሞ ሓደ ጌርና ነብዕሎ።
ኣብዚ ብዝኾነ መለክዒ ምብልላጽ የልቦን ሓደ እዩ። ከምቲ እግዚአብሔር ወልድ ብሥጋ ወዲ ኣዳም፡ ብመለኮቱ ወዲ ኣምላኽ ብምዃኑ፥ ነቲ ሓደ እንሰግደሉ ነቲ ሓደ ዘይንሰግደሉ ዘይኮነስ፡ ሓደ ስግደት እንሰግደሉ፥ እዚ ናይ ልደት ነገር እውን ተመሳሳሊ ከምኡ (ሃይ•ኣቦው ምዕ23:3)። ሓደ በዓል ስለዝገበርና እዚ ናይቲ ቀዳማይ እዚ ናይቲ ካልኣይ ልደት እዩ ኢልካ ዝፍለ ኣይኮነን። ከመይሲ ኣብ ነገረ ተዋህዶ ተፋልሶ ስለዘምጽእ። ንዓና ንምድኃን ሰብ ዝኾነ ወልደ እግዚኣብሔር፥ ኣካሉ፡ ባህሪኡ፡ ልደቱ ብተዋህዶ ሓደ እዩ። እወ እቲ “ ብሥጋ ሰብ ተገልጸ፥ ብመንፈስ ጸደቀ፥ ብመላእኽቲ ተራእየ፥ ኣብ መንጎ ኣሕዛብ ተሰብከ፥ ኣብ ዓለም ተኣመነ፥ ብኽብሪ ዓረገ። ”ዚብል ናይ እምነትና ምሥጢር ብርግጽ ዓቢዪ እዩ። 1ይጢሞ.3:16።
ሀ.- ኣብ ሰሙነ ሕማማት፥ካህናት ኣቦታትና መስቀል ኣይሕዙን፡ ንሕና'ውን መስቀል ኣይንሳለምን፡፡ እዚ ድማ ኃይሊ ክብሪ መስቀል ዝተገልጸ መስቀል ትርጓሜ ሊቃውንት
ል= ልደት ፡ መስቀል መድኃኒት ነፍስና ዝኾነ ድኅሪ ሥቅለት ኣምላኽናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ እዩ፥ እዞም ዅሎም ዚመፁ ድማ ድኅሪ ሥቅለት እዩ፡፡ ከምኡ ድማ እዛ ሰሙን ናይ ብሉይ ኪዳን ምሳሌ እየን፡ ኣብዚ ጊዜ'ዚ ኣገልግሎት መስቀል ኣይተጀመረን፡ ከም ናይ መወዳእታ ፍርዲ መቅጻዕቲ ደኣ ይጥቀምሉ ነበሩ።
ለ. -ኣብ ሰሙነ ሕማማት፥ ንስሓ ኣይወሃብን፡ ዝተወልደ ሕፃን ክርስትና ኣይለዓልን ማለት ጥምቀት ኣይጥመቅን፡ዝሞተ ሰብ ዋላ ጸሎተ ፍትሓት ኣይግበረሉን፡ ጸሎተ ፍትሓት ኣብ ሆሳእና ሰንበት ዝተገብረ ንሰሙን ምሉእ የገልግል፡ ስለዚ ኣብ ሕማማት ጊዜ ፍትሓት ኣይግበርን።
ሐ. -ኣብ ሰሙነ ሕማማት፥ ኣብዚ ግዜ'ዚ ንጽልዮም ጸሎታት ነብጽሖም ቅዱሳን መጻሕፍቲ ውዳሴ ማርያም፡መዝሙረ ዳዊት፡ሕማማተ መስቀል፡ድርሳነ ማኅየዊ፡ መልክዐ ሕማማት መጽሓፍ ቅዱስ እዩ እምበር ካልኦት ድርሳናት ገድልታት መልክዐ መልክዕ ኣይድገምን፡፡ ጸሎተ ሃይማኖት ከማን ክንጽልይ ከለና ጸሎተ ሃይማኖት ኢልና ጀሚርና "በመዋዕለ ጲላጦስ ጴንጤናዌ ሐመ" ኢልና ነቋርጽ፡ ዓርቢ ምሸት ድማ "ወሞተ ወተቀብረ" ኢልና ነቋርጽ፡ ካብ ቀዳም ፍርቂ ለይቲ ንደሓር ክሳዕ ፍጻሜ ንደግሞ።
መ. -ኣብ ጊዜ ሕማማት ሙሉእ ሰሙን ብዘይካ ኃሙስ ጽግቦ ስጋብ ሕጽበተ እግሪ ይስገድ እዩ። ኣብ ቤተ ክርስትያና ኣብ ዝመጸት ወርኂ ዘይስገደለን በዓላት ኣለዋ ንሳተን ድማ፥
5፡ ብ 29 በዓለ እግዚአብሔር እየን፡ ኣጋጣሚ ኣብዘን በዓላት ሕማማት እንተበዓለ ኣብዚ ጊዜ'ዚ ይስገድ እዩ፡ ከመይ ምስ ንብል ሰሙነ ሕማማት ኣብ ዓመት ሓንሳእ እዩ ዝመጽእ ካብ ሰሙነ ሕማማት ዝዓቢ ነገር ድማ የለን፡፡ ከም መቐጻልታ እዚ’ውንውሳኔ ቅዱስ ሲኖዶስ ኤርትራ ብዕለት 9 ጥቅምት 2008 (20 ጥቅምቲ 2015 ፈረንጂ) ዓ.ም. ደጊምውን ብ24-25 ግንቦት 2008 ዓ.ም. ( 1- 2 ሰነ 2016 ፈረንጂ) ዝተቓንዐ ምልኣተ ኣባላት ዝነበሮ ጉባኤ፡ ብጉባኤ ሊቃውንት ንዝቐረበሉ ሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን ዝምልከቱ ሾብዓተ ኣርእስቲ መርሚሩን ኣመኃይሹን ብምጻድቕ ነቶም ኣንቀጻት ብዝግባእ ኣብ ኣብያተ ክርስቲያን ክትግበር ውሳኔኡ ሂቡ ኔሩ። እቶም ኣንቀጻት ድማ፥ 1. ሥርዓተ ቅዱስ ቍርባን ዝምልከት፡ 2. መንጦላዕት ቤተ መቅደስ ዝምልከት፡ 3. ኣልባሳትን ኣለባብሳን ውሉደ ክህነት ዝምልከት፡ 4. ኣቃውማ ውሉደ ክህነትን ምእመናንን ምእመናትን ዝምልከት፡ 5. ኣፈጻጽማ ቃል ኪዳን መርዓውቲ ዝምልከት፡ 6. ኣብ ጊዜ ቅዳሴ ዘሎ ምንባባትን ግእዛዊ ኣገልግሎትን ዝምልከት፡ 7. በዓላት ኣብ ሰሙነ ሕማማት ዘተኮሩ ነበሩ፡፡ በዓላት ኣብ ሰሙነ ሕማማት ንዝብል ኣንቀጽ ዝሃቦ ውሳኔ ድማ፡ "በዓላት ኣብ ሰሙነ ሕማማት፦ኣብ ውሽጢ ሰሙነ ሕማማት ከም በዓለ መድኃኔ ዓለም፣ በዓለ እግዚአብሔር፣ በዓለ ማርያም፣ በዓለ ቅዱስ ሚካኤል . . . ዝኣመሰሉ ዓበይቲ በዓላት ኣብ ዝውዕሉሉ ኵሉ ሳዕ ኪስገድ ከምዘለዎ ቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔኡ ሂቡ ኣሎ።" መደምደምታ ቅዱስ ሲኖዶስ፡ እዚ መምርሒ’ውን ኣብ ኵለን ኣብያተ ክርስቲያን ብብዝኂ ሕዝቢ ኣብ ዝእከበሉ ዓበይቲ በዓላትን ክንበብን ብመምህራን ዝግባእ ኣስተምህሮ ክወሃብ፣ ከምኡ’ውን ኣብ ግብሪ ክውዕልን ኵለን ኣብያተ ክርስቲያን ንትግባረኡ ብጽኑዕ ክቈጻጸራን ለበዋኡ ኣመኃላሊፉ።
ሠ. -ኣብ ሰሙነ ሕማማት፥ ምስዕዓም ኣይፍቐድን፡፡ እዚ ድማ ይሁዳ ኣስቆሮታዊ ንክርስቶስ ከትሕዞ ከሎ እንዳሰዓመ ስለዘትሓዞ ንሕና ድማ ኣብ ናይ ይሁዳ ኅብረት ኣይንኃብር ክንብል ኣይንሰዓዓምን ኢና። ከምኡ ድማ ብትእምርተ መስቀል ኣይነማዕትብን ኢና።
ሰ. -ናይ ሰሙነ ሕማማት ሥርዓት ጾም ካብቶም ዝሓለፉ ናይ ጾም 40 ሰሙናት ቁሩብ ፍልይ ዝበለ እዩ፡ ክሳብ ከዋኽብቲ ሰማይ ዝመልኡ (7:00 ናይ ምሸት) ንጸውም። እቶም ዝኸኣሉ ግና ኣብ መበል 2ይ መዓልቲ መግቢ ይምገቡ። እዚ ማለት ድማ ሰኑይ እንተ ዘይጠዓሙ ሰሉስ ምሸት 7፡00 ሰዓት ይምገቡ። ሰሉስ ዝበልዑ ድማ ክሳብ ምሸት ሓሙስ ብምጻም ይምገቡ። ካብ ሓሙስ ድማ ክሳብ ቀዳም ለይቲ (ትንሣኤ) ኣኽፍሎት ብምግባር (ምጥላቅ) በዓል ትንሣኤ የኽብሩ ። ኣኽፍሎት/ምጥላቅ ማለት ድማ ካብ ኃሙስ ምሸት (ንዘይከኣሉ ድማ ካብ ዓርቢ ምሸት) ክሳብ ቀዳም ለይቲ (ትንሣኤ) ብጾም ምጽናሕ ማለት ይኸውን። ነዚ ዝጀመሩ ድማ ኣዴና ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም፡ ቅዱስ ዮሓንስን፣ ቅዱስ ያዕቆብን "ጐይታና መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ ካብ ሞት ክሳብ ዝትንሥእ እኽሊ ኣይንጥዕምን!" ኢሎም ስለ ዝጾሙ እዩ።
" ነቶም ቃል ኣምላኽ ዝሰበክልኩም መራሕቲኹም ዘክርዎም፡፡ ከመይ ኢሎም ከም ዝነበሩን ከም ዝሞቱን ኣስተውዒልኩም ኣሰር ኣሰር እምነቶም ስዓቡ። " ዕብ ፲፫፥፯/13፥7
"ነቶም ቃል ኣምላኽ ዝሰበክልኩም መራሕቲኹም ዘክርዎም፡፡ ከመይ ኢሎም ከም ዝነበሩን ከም ዝሞቱን ኣስተውዒልኩም ኣሰር ኣሰር እምነቶም ስዓቡ።" ዕብ ፲፫፥፯/13፥7
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ፡ አሜን። ነገረ ጥንተ ስቅለት ክርስቶስ መዓስ እዩ ፧ ꗺ ጥንተ ስቅለት- መጋቢት 27፣ 34 ዓመተ ምሕረት፡ ብዘመን ጲላጦስ ጴንጤናዊ፡፡ ወላዲት ኣምላኽ ድንግል ማርያም ዕድመን ዓመተ ምሕረትን ዝዓረፈትሉ ክንደይን መዓስን ኔሩ ፧ ꗺ ኣዴና ቅድስት ድንግል ማርያም ኣብዚ ምድሪ..... Read More »
ክሳብ ሕዚ ኣብ ምንም ዘይተሳተፉ ብኣማኢት ዝቝፀሩ ካህናት ብጥዪት ረጊፎም፣ ሸኻት፣ ኢማማት ተቐቲሎም፣ ብኣሽሓት ዝቝፀሩ ምእመናን ሃሊቖም፣ ዝተረፉ ድማ ገዝኦም ንብረቶም ሓዲጎ ተሰዲዶም፣ ኣብያተ ክርስቲያናት፣ መስጊዳት ዓኒዎም፣ ገዳማት ብከቢድ ኣፅዋር ተደብዲቦም። ቅርሲታት ተዘሪፎም፣ ንዋየ ቅዱሳት ተቓፂሎም፣ ንብረት ምእመናን ተዘሚቶም፣ መሳርሒ ትካላት መሰረተ ልምዓት ተጓሕጒሖም ተወሲዶም፣ ትካላት ጥዕና፣ ቤት ትምህርቲ፣ ፋብሪካታት በሪሶም፣ ውልቃዊን ዘይውልቃዊን ህዝባዊ ትካላት ከም ዘይነበሩ ኰይኖም፣ ኣንስቲ ካህናትን ደናግልን ተራኺሰንን ተደፈረንን፣ እኖን ጓልን ብእንስሳዊ ባህሪ ብሓባር ተደፊረን።
በአዲስ አበባ በሁሉም ክፍለከተሞች አድማው እየተካሄደ ከመሆኑ ባሻገር ዓድማውን በመጣስ ታክሲቸውን ሲያሽከረክሩ የነበሩ “አድርባይ ሹፌሮች” ላይ በተለይ በአውቶቡስ ተራ፣ በጦር ኃይሎች እና በፈረንሣይ ሌጋሲዮን አካባ የተገኙ ታክሲያቸው ላይ ጥቃት የደረሰ መሆኑን በማኅበራዊ ሚዲያ ላይ የተሰራጩት መረጃዎች ይጠቁማሉ፡፡
አድማው ለሰኞ እና ማክሰኞ እንደተጠራ እሁድ የካቲት 20 ህወሃት/ኢህአዴግ በግሉ በከፈተው ፋና ብሮድካስቲንግ አማካኝነት በለቀቀው መረጃ ታክሲ ነጂዎች ባቀረቡት ጥያቄ መሠረት ለሦስት ወራት ተራዝሟል ቢልም ዓድማው ግን ቀኑን ጠብቆ ተካሂዷል፡፡
በአሁኑ ሰዓት ከተለያዩ ወገኖች የሚሰማው መረጃ እንደሚጠቁመው ዓድማው ወደ ሌሎች የክልል ከተሞች እየተዛመተ መሄዱ ተገልጾዋል፡፡ ከወልቂጤ እና ከወሊሶ አካባቢ ወደ አዲስ አበባ ተሳፋሪ የሚያመላልስ ምንም ዓይነት አገልግሎት ሰጪ እንደሌለ ይነገራል፡፡ በሌሎችም ከተሞች ማለትም በሰንዳፋ፣ በለገጣፎ፣ በቡራዩ፣ ወዘተ እንዲሁ ዓይነት ችግር እየታየ እንደሆነ እና ተሳፋሪዎች መጓጓዣ በማጣት ወደ ሥራ ለመሄድ እንደተቸገሩ የሚወጡ መረጃዎች ይጠቁማሉ፡፡
አዲስ አበባን ለማስፋት በሚል ስም ከገበሬ ላይ መሬት እየነጠቀ ጊዜው ለፈጠራቸው የሥርዓቱ ታማኞች እና የጥቅም ተካፋዮች ለመሸንሸን የታቀደው ማስተር ፕላን ለዘመናት የተጠራቀመውን የኦሮሞ ሕዝብ ብሶት በቀሰቀሰበት ጊዜ ህወሃት/ኢህአዴግ “ትቼዋለሁ” ቢልም ማዕበሉን ግን ሊያስቆመው አልቻለም፡፡
በተመሳሳይ ሁኔታ የታክሲዎችን አድማ ለማስቆም መመሪያውን ለሦስት ወራት ህወሃት/ኢህአዴግ አራዝሜአለሁ ቢልም ዓድማውን ማስቆም እንዳልቻለ እውን ሆኗል፡፡ በኦሮሞ ክልል የሚካሄደውን ሕዝባዊ ዓመጽ ጨምሮ ይህ በከተማ የተጀመረው የታክሲ ዓድማ ለህወሃት “በዕንቅርት ላይ ጆሮ ደግፍ” እንደሚሆን አገዛዙን በከፍተኛ ሁኔታ ሊያሽመደምድ እንደሚችል እየተነገረ ነው፡፡ (ጎልጉል፤ የድረገጽ ጋዜጣ)
ብዙ ጊዜ የኢንዱስትሪ መሳሪያዎች አምራቾች መሣሪያዎቻቸውን እና ሮቦቶቻቸውን በአጥሩ ላይ ማስታጠቅ ይወዳሉ ፣ የተለመዱትን የማሽኖች አሠራር እና የሰራተኞችን ደህንነት ለመጠበቅ የደህንነት ማግለያ ይጫወታሉ ፡፡ ለብጁ አጥር የኢንዱስትሪ አልሙኒየም እንዴት ነው? ጥሩ መሆን አለበት! እና ...
የኢንዱስትሪ አልሙኒየም ፕሮፋይል ጥቅም ላይ የዋሉት የመገለጫ ምርቶች በኢንዱስትሪ መስክ የሚመረተውን የአሉሚኒየም ቅይጥ ዓይነት ነው ፡፡ የአሉሚኒየም ፕሮፋይል ሞትን ማበጀት ከእነዚያ 20,30,40,50,60,80,90,100,120 እና ሌሎች የተለመዱ የአሉሚኒየም በተጨማሪ የአሉሚኒየም ቅይጥ መገለጫ እንዲሁ ሊኖረው ይችላል ...
1. በእውነቱ ማበጀት አለበት? ለመሳሪያዎቹ ውጫዊ ክፈፍ የአሉሚኒየም ፕሮፋይል ማበጀት ከፈለጉ ብጁ ላለማድረግ ይመከራል ምክንያቱም የተለመደው የኢንዱስትሪ የአሉሚኒየም መገለጫ ከፍተኛ ጥራት ያለው ክፈፍ የአሉሚኒየም መገለጫ ነው ፣ እና ብዙ ዝርዝሮች አሉ ፣ ካ ...
መግቢያ አንድ አሠሪ በየትኛውም ሁኔታና ዋጋ ቢሆን ከፍ ያለ ትርፍ የማግኘት ፍላጐት አለው፡፡ ሠራተኛው በሌላ በኩል ሰብዓዊ ክብሩና የሥራ ደህንነቱ ተጠብቆ የሚሠራበት ጊዜና ሁኔታ ተመቻችቶለት ለጉልበቱ ተገቢ የሆነ ክፍያ እንዲያገኝ ይፈልጋል፡፡ እኒህ ተቃራኒ የሆኑ ፍላጐቶች በአሠሪውና በሠራተኛው መካከል አለመግባባትን የመፍጠር ኃይል ያላቸው ሲሆን ችግሩን በመፍታት ረገድ ሁሉም ወገን ያሻውን እንዲያደርግ…
በልዩ ግዴታ ምክንያት የሚሰጡ አገልግሎቶች የስራ ጉዳት በደረሰ ጊዜ አሠሪው ልዩ ግዴታዎች አሉበት፡፡ ይኸውም በጊዜው የህክምና ዕርዳታ መሥጠት ተስማሚ በሆነ የመጓጓዣ ዘዴ በአቅራቢያው ወደሚገኘው የህክምና ጣቢያ ማድረስ እና የሠራተኛ እና ማህበራዊ ጉዳይ ሚኒስቴር ሚኒስትር በሚያወጣው መመሪያ መሠረት የሥራ ላይ ጉዳት መድረሱን ማሳወቅ እንዲሁም ጉዳቱ እንዲሁም ጉዳቱ ሞትን ባስከተለ ጊዜ የቀብር…
የአካል ጉዳት መጠን ደረጃዎች የአካል ጉዳት መጠን ደረጃዎች በአራት ይከፈላሉ፡፡ ይኸውም ጊዜያዊ የአካል ጉዳት ዘላቂ ከፊል የአካል ጉዳት ዘላቂ ሙሉ የአካል ጉዳት እና ሞት ናቸው፡፡ እንደየቅደም ተከተላቸው በሚከተለው ሁኔታ እናያቸዋለን፡፡ ሀ. ጊዜያዊ የአካል ጉዳት፡- የዚህ ጉዳት ሰለባ የሆነ ሠራተኛ የተመደበበትን ሥራ ለተወሰነ ጊዜ በሙሉ ወይም በከፊል ለማከናወን እንዳይችል ይሆናል አንቀጽ…
ትርጉም በሥራ ምክንያት የሚመጣ በሽታን ትርጉም ማወቅ አስፈላጊ ነገር ነው፡፡ ከበሽታዎች ውስጥ የትኛው በስራ ምክንያት እንደሚመጣ የትኞቹ ደግሞ በተለመደው ሁኔታ የሰውን ልጅ የሚያጠቁ ከሥራ ጋር ያልተያያዙ እንደሆኑ ለመለየት ይረዳል፡፡ በኢትዮጵያ አሠሪና ሠራተኛ ህግ መሠረት በሥራምክንያት የሚመጣ በሽታ ማለት “ሠራተኛው ከሚሠራው የሥራ ዓይነት ወይም ሠራተኛው ከሚያከናውነው ሥራ አካባቢ የተነሣ…
በሥራ ሂደት ወይም ከሥራ ጋር በተያያዘ ሁኔታ በማናቸውም ጊዜ ያልታሰቡ አደጋዎች ሊከሰቱ ይችላሉ፡፡ በተለይም ዘመናዊው የኢንዱስትሪ አሠራር ሂደት እያደገና እየተወሳሰበ መምጣቱ ከመሥሪያዎቹ አጠቃቀም ጋር በተያያዘ አደጋ የመፈጠር ዕድሉን ሠፊ ያደርገዋል፡፡ ከድኅነት ጋር ተያይዞም ችግሩ ይከፋል፡፡ ጉዳቱም ከተጎጂው ዘልቆ በሥሩ የሚተዳደሩ ቤተሰቦቹን የሚነካ በመሆኑ ከፍ ያለ ቀውስን በህብረተሰቡ ውስጥ የሚፈጥር ነው፡፡ …
በስራ ግንኙነት ውስጥ የአሰሪና ሰራተኛ ህግ አስፈላጊነት ከሚገልጹ ምክንያቶች ውስጥ በአንድ በኩል ሰራተኛውን አግባብ ካልሆነ ብዝበዛ መከላከል በሌላ በኩል ደግሞ ሰራተኛው የሚፈለግበትን ግዴታዎች በአግባቡ እንዲወጣ ማደረግ የሚገኙበት መሆኑን ቀደም ብለን ያየነው ነው፡፡ ለዚህም ከሌሎች በተጨማሪ ሕጉ ዝቅተኛ የስራ ሰዓትን ፣ የዕረፍት ጊዜን እና የፈቃድ ጊዜ አሰጣጥን በመወሰን ይቆጣጠራል፡፡ በዚህ መልኩ…
የስራ ውል የሚቋረጥባቸው ምክንያቶች የአሰሪና ሰራተኛ ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ለተዋዋይ ወገኞች ፈቃድ ብቻ እንዳይተውና ህግ ጣልቃ እንዲገባ ከሚያደርጉ ሁኔታዎች ውስጥ አንዱ ከስራ ውል መቋረጥ ጋር የተያያዘ ምክንያት ነው፡፡ ሥለዚህም የስራ ውል በዘፈቀደ ሳይሆን በበቂ ምክንያቶች ላይ ተመስርቶ የተቋረጠ መሆኑን ለማረጋገጥ ሕግ አስፈላጊውን ጥበቃ ያደርጋል፡፡ ይህን የሕግ ጥበቃ ተግባራዊ ለማድረግ በተለያዩ…
በስራ ውል የተፈጠረው የአሰሪና ሰራተኛ የስራ ግንኙነት በሚቀጥለው ክፍል ውስጥ እንደምንመለከተው ለዘለቄታው ሊቋረጥ እንደሚችል ሁሉ ለጊዜውም ሊታገድ ይችላል፡፡ የውሉ መታገድ ከስራ ውል መቋረጥ በመለስ ለጊዚያዊ አገልግሎት የሚደረግ የመብትና ግዴታዎች መታገድ ቢሆንም እገዳው እስከቆየበት ጊዜ ድረስ ሰራተኛው ስራውን የመስራት ግዴታ አሰሪው ደግሞ በህብረት ስምምነት መሰረት በሌላ አካኋን ካልተወሰነ በስተቀር ደሞዝና ሌሎች…
በአሰሪና ሰራተኛ ጉዳይ አዋጅ ቁጥር 377/1996 መሠረት የአሰሪው እና የሰራተኛው ጠቅላላ ግዴታዎች በሁለት አንቀጾች ስር ተካተው ይገኛሉ፡፡ በዚህም መሰረት አንቀጽ 12 የአሰሪውን አንቀጽ 13 ደግሞ የሰራተኛውን ግዴታዎች ይዘረዝራሉ፡፡ ከነዚህም በተጨማሪ ከአዋጁ አንቀጽ 12/8/ እና 13/7/ መረዳት እንደሚቻለው ሰራተኛው በህግ የሚኖረውን መብት እስካላጠበቡ ድረስ የስራ ውል፣ የሕብረት ስምምነትና የስራ ደንብ እንደ ሁኔታው…
2 |Hebreus 7:2| ለእርሱም ደግሞ አብርሃም ከሁሉ አስራትን አካፈለው። የስሙም ትርጓሜ በመጀመሪያ የጽድቅ ንጉሥ ነው፥ ኋላም ደግሞ የሳሌም ንጉሥ ማለት የሰላም ንጉሥ ነው።
3 |Hebreus 7:3| አባትና እናት የትውልድም ቍጥር የሉትም፥ ለዘመኑም ጥንት ለህይወቱም ፍጻሜ የለውም፥ ዳሩ ግን በእግዚአብሔር ልጅ ተመስሎ ለዘላለም ካህን ሆኖ ይኖራል።
5 |Hebreus 7:5| ከሌዊ ልጆችም ክህነትን የሚቀበሉት ከህዝቡ ማለት ከወንድሞቻቸው፥ እነርሱ ምንም ከአብርሃም ወገብ ቢወጡ፥ ከእነርሱ አሥራትን በሕግ እንዲያስወጡ ትእዛዝ አላቸው፤
አሲድ reflux በጣም መጥፎ ስሜት ማድረግ ይችላሉ በላይ የሆነ ሁኔታ ነው. የሚያስጨንቀውን ሥቃይ እና በሚያቃጥል ስሜት ማንኛውም ሰው አእምሮ ያጣሉ ለማድረግ በቂ ናቸው. እናንተ አሲድ reflux ከ መከራን ከሆነ, አንተ ብቻ አይደለህም, ይህም ተጽዕኖ እንደ ብዙ. ሌሎች ከዚህ ጋር ለመኖር አሻፈረኝ, and you can join them with the application of the provided tips.
እዚ ምዕራፍ ብምልኡ ብዛዕባ ዳዊትን ሰቡን ምስ ንጉስ ኣኪሽ ምስደቂ እስራኤል ክዋግኡ ኣንስቶምን ደቆምን ዘለዎም ኩሉ ገዲፎም ምስ ከዱ ዝዀነን፣ ምስ ተመልሱ ዝጸንሖምን ዝሃብዎ ምላሽን'ዩ ዝትርኽ። ኣማሌቃውያን ንደቡብን ንጺቅላግን ሓደጋ ወዲቖም፣ ነንስትን ኣብኣ ንዝጸንሑ ዅሎምን ካብ ናእሽቱ ኽሳዕ ዓበይቲ ማሪኾም፣ መገዶም ከዱ። ዳዊቱን ህዝቡን ምስ ተመልሱ፣ ዝዀነ ምስ ረኣዩ ልቦም ተዘቢሑ፣ ንምብካይ ሓይሊ ኽሳዕ ዚስእኑ ኸኣ ዓው ኢሎም በኸዩ። (1ሳሙ30) ኣንስቶምን ደቆምን ብኣማሊቃውያን ከምዝተማረኹ ምስ ረኣዩ ምሕዛኖምን እምባዛ ምጉሃዮም ግቡእ'ዩ ነይሩ። ክሳብ ክንድኡ ኣብ ዳዊት ክንድሩ'ኳ እንተዘይነበሮም፣ ድምጾም ዓው ኣቢሎም ምብካዮም ሕቶ ዘየድልዮ ግብረ መልሲ'ዩ። ድሕሪ ማይ ኣብ በዓቲ ደኣ ኰይኑ እምበር፣ ጎሮሮኦም ክሳብ ዝልሕትት ምብካዮም ክውሕድ ከማን። ሰበይቱን ደቁን ብጸላኢ ዝተማረኽዎ ሰብኣይ ክሓዝን ክበኪ ግቡእ'ዩ። ካብኦም ንላዕሊ ዝቀርቦ የብሉን። ካብቲ ኣብኡን ኣዲኡን ገዲፉ ምስ ሰበይቱ ዝጠበቀላ መዓልቲ፤ ሰብኣይ ናይ መጀመርያ ሓላፍነቱ ስድርኡ ስለ ዝዀኑ፤ ኣብኦም ዝኸውን ብቀጥታ ክጸልዎ ናይ ግድን’ዩ። በቶም እ/ሔር ዝጸልኦምን ዝፍንፍኖም ኣማልቃውያን ምምራዀም ከኣ ድርብ ሓዘን'ዩ ነይሩ። ንድኹም ዘጥቅዑ፣ ምሕረትን ድንጋጸን ዘይነበሮም ጸላእቲ'ዮም።(ዘዳ25፣18) ንጉስ ሳኦል ብጥራስ ኣጥፊእዎም እንተዝኸውን፣ እዚ ዝገጠሞም ፈተናን ክሳራ ኣይምበጽሖምን። ግን ክኣ ብምልኣት ንእ/ሔር ዘይምእዛዝ፣ ነቲ ዘይእዘዝ ጥራይ ዘይኰነ፣ ንወለዶ ዝገድፎ ፈተናን መከራን ከም ዘሎ መን የስተውዕሎ? ኣብዚ ጥቅሲ 1ይን 2ይን እንተነቢብና ከኣ ንሓሳብና ዝስሕብ ገለ ነጥብታት ንርኢ።
ብዘይፈለጥካያ ግዜ ኣዳህሊሉ'ዩ ዝመጽእ። ኣብዚ ታሪኽ እንተርኢና ድማ ዳዊትን ሰቡን ምስ ንጉስ ኣኪሽ ምስ ከዱ፣ ኣማልቃውያን ዝቃወሞም ዘየለ ኩሉ ብዘይ ሓላዊ ምኻኑ ምስ ፈለጡ፣ ኣብ ድንኳውንቲ ዳዊትን ህዝቡን ሓደጋ ወዲቆም። ናይ ጸላኢ ስልቲ ኩሉ ግዜ ኣብ ዘይተዳለኻሉ፣ ብዘይተጸባኻዮ ግዜ ሓደጋ ምውዳቅ'ዩ። ስለዚ ድማ'ዩ ኩሉ፣ ኣብ ኩሉ እዋን ነቂሑ ስድርኡ ክሕሉ ዘለዎ። ሃዋርያ ጴጥሮስ ከምዚ ኢሉ ኣሎ፣
ብዓቢ መጠንቀቅታ ዝጻሓፎ ይመስል። ተጠንቀቁ ምባሉ ድማ ግቡእ'ዩ ምኽንያቱ ቅንያቱ ክፉእ ስለ ዝዀነ። ሓይልታት ጸልማት ኣንጻር ሓሳብ ኣምላኽን ነቶም ንፍቃድ ኣምላኽ ንምግልጋል ደው ክብሉ ዝደልዩ ንምቅዋም ብሓይሊ ዝተስእሉ እዋን ስለ ዘለና። ነዚ ኣብዚ ተጻሒፉ ዘሎ ንኽትገብሮ እንተ ተጠንቀቅካ...ተባሂልዎ ኣሎ ነቲ ንውግእ ዝወጽእ ዝነበረ እያሱ። ስድራ-ቤት ከም ፍቃድ ኣምላኽ ንምኻን ዓቢ ውግእ ከም ዘሎ እንተዘይተረዲእና፣ ንሓሳብ ጸላኢ ዝተሳዓርና ከይንኸውን ክንጥንቀቅ ኣለና። ብዛዕባ መንፈሳዊ ውግእ ክዛረብ ኢለ ኣይኰንኩን። የግዳስ ሰብኡት ኣብ ሓዳሮም ክጥንቀቁ ከም ዘለዎም ንምዝኽኻር'ዩ። ስጋዊ ሓሳብን ዓለማዊ ምህሮን ኣብ ኣፍ-ደገ ነፍሲ ወከፍ ስድራ የንኳሕኩሕ'ዩ ዘሎ። ነቶም ብጸሎት ብምህሮ ቃል ኣምላኽ ዘይነቅሑ ኣመንቲ ሰብኡት፣ ዝበጽሖም መከራ ኣዝዩ እናዝበዝሐ'ዩ።
ብመሰረት መጽሓፍ ቅዱስ፣ ምሕላው ስድራ-ቤት ሓላፍነት ሰብኣይ እዩ። ከም ንቁሕ ወተሃደር ስድራኡ ክሕሉ ግብእ ኣለዎ። ኣብ ቦትኡ ዘይተረኽበ ሰብኣይ፣ ስድራቤቱ ከምቲ ከልካሊ ዘይብላ ከተማ ንኹሉ ዝተጋለጸት'ያ ትኸውን። ዝዀነ ክኣትዋን ክወጻን ዝኽልክል የለቦን። ሰብኣይ ሓላፍነቱ ስለ ዝረስዐ፣ ከየስተውዓለ ልቢ ሰበይቱ ዝሰኣነ፣ ጊዜን ፍቅርን ስለ ዝኸልኣ ካብ ካልእ ከተናዲ ኢላ ገዛ ገዲፋ ዝወጸት እሞ ብኻልእ ዝተጠልፈት? ወዱ ብግቡእ ክከታተልን ስርዓት ክምህርን ስለ ዘይከኣለ: ወዱ ብሕማቅ ኣዕሩኽ ተጠሊፉ ኣብ ዘይከውን ዝወደቀ: ጸኒሑ ድማ ኣብ ቀይዲ ዝኣተወ? ጓሉ ዝከታተላ ስለ ዝሰኣነት ተዓሽያ ካብ ካልእ ትረኽቦ መሲልዋ፣ መጻወቲ ብዙሓት ኣወዳት ዝዀነት፣ ጸኒሓ ድማ ዘይደለየቶ ጥንሲ ሒዛ ዝመጸት? በዚን ካልእን ልቡ ዝተሰብረ፣ እንታይ ከም ዝዀነን ዝገብረን ክርድኦ ዘይከኣለ ሰይብኣ ኣይስኣንን'ዩ። ክጉሂን ክበኪን ድማ ግቡእ'ዩ። ስለዚ ሰብኣይ ግብኡ ፈሊጡ፣ ብጥበብ ስድራኡ ክኣሊ፣ ኣብ ቦታኡ ክርከብ ሓላፍነት ኣለዎ። ነቲ ከም ሰራቂ ክሓርድን ከጥፍእን ዝመጽእ ጸላኢ፣ ኣብ ትኹል ፍቃድ ኣምላኽን ብቅድስናን ደው ኢሉ ካቃወሞ ኣለዎ።
ናብቲ ምዕራፍ እንተተመሊስና፣ ምስ ዳዊት ዝነበሩ ሰብኡት ካብ ምሕዛንን ምጉሃይን ሓሊፎም፣ ምረት'ዩ ኣድሂብሎም። ክበኽዩን ክሓዝኑን ግቡእ እኳ እንተነበረ፣ ብነፍሶም ክሳብ ዝምረሩ (1ሳሚ30፣6) ምብጻሖም ግና ጌጋ'ዩ ነይሩ። ናይዚ ምኽንያት ድማ ምረት ነፍስኻ ኣቃሕትዩ፣ ናብ ዝገደደ ጌጋ ዝመርሕ ስለ ዝዀነ። (እዮ21፣25) ምረት ብቅኑዕ ከይትሓስብን እቲ ዝሓሸ ከይትውስንን ናይ ጸልማት ጉልባብ'ዩ። ስለዚ ድማ ነቲ ኣብ ግዜ መከራ ጽላል ዝዀኖም፣ ኩሉ ሰብ ክርሕቆምን ክፍንፍኖም፣ ኩሉ ማዳ ሕብረተሰብ ከምዝዀኑ ክቆጽሮም ከሎ ዝተቀበሎምን ዝሓቆፎምን ዳዊት፣ ኣብ ልዕሊኡ ብቁጥዓ ተላዒሎም ክቀትልዎ ዝደለዩ። (1ሳሚ22፡2) ምረት ስራሕ ኣምላኽ ከይትዝክርን ሰናይ ምዃኑ ከይትሓስብን ይገብር። ምረት መንፈሳዊ የዒንቲ የዕዊሩ፣ ከምቲ ገረድ ናብ ኢድ ኢመቤታ እትጥምት፣ ናብ'ቲ ኩልዝኽእል ፈጣሪ ከይትጥም ይገብር። ሰብ ምስ ተመረረ'ዶ ኣይኰነን፣ ካልእ ተስፋ ዘሎ ስለ ዘይመስሎ፣ ብመስተ ገዛእ ርእሱ ክርዕስ ዝደሊ? (ምሳሌ31፣6) ምረት ንኹሉ ጊዜ ክትቁዝም ይገብረካ። (እዮ7፣11, እብ12፣15) ኣብ መንጎ ዳዊትን እቶም ዝስዕብዎን ዝነበሩ ፍልልይ ድማ እዚ'ዩ ነይሩ። ንጉስ ዳዊት ከም ኩሉ ሰብ ኣንስቱን ደቁን ስለ ዝተማረኹዎ ሓዚኑን ግዒሩን'ዩ። ክሳብ ዝምምረር ግን ኣበጽሐን። ከምቲ ናእሚ ዝነበራ ኩሉ ምስ ጠፍኣ፣ ሓዘን ንልባ ስለ ዝኸበዶ፣ ምረት'ውን ንሓሳባ ስለ ዝደፈኖ፣ እቲ ብምምላስ ሩት እ/ሔር ኣብ ህይወታ ዝገብሮ ዝነበረ ክቡር ስራሕ ኣምላኽ ከተስተውዕሎ ስለ ዘይከኣለት፣ "ናእሚ ዘይኰነ ማራ በላኒ" ዝበለት፣ ዳዊት ክሳብ ክንዳኡ ኣርሒቁ ኣይከደን። ሰብኣይ ልቡ እንተተመሪሩ፣ ከቢድ ጌጋ ክገብር ኣብ የዒንቱ ቀሊል'ዩ። ብሰበይቱን ደቁን ዝተመረረ ሰብኣይ፣ ህድእ ክብልን ክምለስእን እንተዘይክኢሉ፣ ሰበይቱን ደቁን ጠንጢኑ ካልእ ዝኸበደ ዕንወት ክገብር ኣብ ቀረባ'ዩ። ዳዊት ካብ ኩሎም ፍልይ ዘበሎ ግና ልቡ ብኣምላኽ ጸኒዑ ብእምነት ስለ ዝበርትዐ'ዩ። (1ሳሙ30) ነገሩ ከቅንዕ ዝደሊ ሰብኣይ፣ ምርኰ ከምልስ እንተኰይኑ ብመጀመርያ ህድእ ክብል ኣለዎ።
ZhongShan የመነሻ ዋሻ ብርሃን 108W 216 ዋ ካሬ LED ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የመነሻ ዋሻ ብርሃን 108W 216 ዋ ካሬ LED ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የመነሻ ዋሻ ብርሃን 108W 216 ዋ ካሬ LED ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ለእነዚያ መልካም ለሠሩት መልካም ነገርና ጭማሪም አላቸው፡፡ ፊቶቻቸውንም ጥቁረትና ውርደት አይሸፍናቸውም፡፡ እነዚያ የገነት ሰዎች ናቸው፡፡ እነርሱ በውስጧ ዘውታሪዎች ናቸው፡፡
1. – ምልዖ ይእረ። በለስ ይእረ። ቃንጥሻ ይእረ። ኣብ’ዚ፡ ኣራይ በለስ ኢልካ ንሰብ ክትጸርፍ ከለኻ፡ እቲ ሰብ’ቲ; ንሰዓታት ተጓዒዙ ከይዱ፡ ምሉእ መዓልቲ ክኣሪ ዉዒሉ፡ ብጉልበቱ ንሰዓታት ተሰኪሙ ኣምጺኡ፡ ንዘጠቕማ ገንዘብ ጉልበቱ ስለዘሕስር ኢኻ ኣራይ በልስ ትብሎ ዘለኻ።
2. – ካልእ፡ ልክዕ ከም ‘ቲ ኣራይ በለስ ዝብል ጸርፊ፡ ቀራሚ ዝብል ጸርፊ ‘ውን ኣሎ። ትርጉሙ ካኣ ሐደ እዩ። እቲ ፍልልይ፡ እቲ ሓደ፡ በብሓደ ፍረ-በለስ ክኣሪ ክውዕል ከሎ፡ እቲ ሓደ ድማ በብሓደ ፍረ-እኽሊ ኣብ ግራት ኽኣሪ ስለዝውዕል ጥራይ እዩ
ኣብ እዋን ገድሊ፡ ዓሰርተ ዝኾና ቆሎ ዕፉን ለቒምና፡ መመላእታ ሕፍንቲ ማይ ሓሬት ሰቲና፡ ንዓርተ ክልተ ሰዓት ዝተጓዓዝናሉ ግዜ ይዝከረኒ። ህበይ በብሓንቲ ኣኹዕንቲ ትለቅም። ደርሆ፡ ዝኻዓኻላ እኽሊ፡ በብሓደ ትለቅም።
2)ኣብ ወጻኢ ሃገር ዝነብር እንተኾይኑ ድማ ፡ ዝሰርሖን ዘጥረዮን ንብረት ፡ በቲ ኢሉ በቲ ንዓዲ ክአቱ እሞ ኢሰያስን ወምዳደኽቱን (ከም በዓል ከማኻ) ብዘይ ስክፍታ ክነብሩሉን እዩ።
ህግደፍ ክርክሩ ምስ መንግስታት ጥራይ ኣይኮነን፡ ምስ ነፍሲ ወከፍ ሰብ እውን እዩ። ህግደፍ ክገጥም ኣለዎ፡ ክስዕር ኣለዎ። ክርፍስ ጥራይ! ብናይ ክርፍስ መንፈስ ዝኣምኑ ሰባት ዝተሃንጸ እዩ።
ብዙሓት ዘይህግደፋውያን ከም ህግደፋውያን ብክርፍስ ዝኣምኑ’ውን መሊኦም እዮም። ምጥቃዕ ምጽራፍ፡ ንሶም ጥራይ ሓቀኛታት ዝመስሎም፡ ከም ህግደፍ ክፍርሁ ዝደልዩ መሊኦም እዮም።
ንቐረብ ማይ ባጽዕ ዝኸውን ኣብ ኤርትራ ዝዓበየ ዲጋ ኣብ ጋሕተላይ ይስራሕ ኣሎ። ንስኹም ትመጻደቑ፥ ኤርትራውያን ከኣ ይሰርሑ። ደመኛ ጸላኢና ምስተቐብረ፥ ምሉእ ዓቕምና ኣብ ቍጠባና ስለዝኸውን ነፍስኻ ምኽኣል ዝብል መርሓ ሻዕብያ ከዛርበኩም ኢዩ።
የወያኔ ነገር ተወኝ እባክህ። ጠላታችሁ ኤርትራ ናት እያለ፡ (የኤርትራን ትንፋስ እየዘጋ፡ እያደሀየ-መጽዋች) 20 ዓመት ኢትዮጵያውያን ገዛ። እንኳን ገላገላችሁ። ያለ እኛ ኣዋቂ የለም ከሚሉት እድርተኞች ይጠብቃችሁ።
ጎ ወይም በቻይንኛ፦ ወይጪ እጅግ ጥንታዊ የሠንጠረዥ አይነት ጨዋታ ነው። በአፈታሪካዊ ልማድ በኋሥያ ንጉሥ ያው ልጁን ዳንዡ ለማስደሰት ተፈጠረ። በሠንጠረዥ 19 x 19 መስመሮች አሉ። የተቃዋሚውን ድንጋዮች በሙሉ በመክበብ ይጠፋሉ (ከሠንጠረዡ ይወገዳሉ።) ከጥንት ጀምሮ በጣም የሚወደድ ጨዋታ ሆኖአል። ዛሬ በተለይም በኢንተርኔት ላይ እጅግ ብዙ የ«ጎ» ድረ ገጾች ይገኛሉ። በነዚህ ድረገጾች ማንም ሰው በኮምፒውተር ላይ ከሌላ ተጫዋች ጋር ወይንም ከኮምፒውተር ተጫዋች ጋር ሊጫወት ይችላል።
(ለሀበሻ መልኮች!! (በተለይም ደቡብ አፍሪካ ላይ በድጋፍ ወቅት አፍዝ አደንግ ለነበሩት) ‘ጠይም ጠይም’ ቢልም…. ለቀያዮቹም በሙሉ ነው፡፡ ያው የእኛ ቅላት የጠይም ዘርነቱ ይለይ የለ?)
ኣብ ኤርትራ ዓመት መጸ መዓልቲ ደቂ ኣንስትዮ ይኽበር’ዩ። ሕግን ፍትሕን ቀቢሩ፡ ስቓይ ደቂ ኣንስትዮን ዛንታ ስድራ-ቤታትን ጎስዩ፡ ብጓይላ ውሑዳትን ኹዳ ዓመጽትን ዝበዓል መዓልቲ ደቂ ኣንስትዮ ምርኣይ ግን: ክሳብ መኣስ ኰን ይኸውን፧!
ነዚ ሎሚ ዓመት ዝኽበር ኣህጉራዊ መዓልቲ ደቂ ኣንስትዮ፡ ብዛዕባ’ዘን ኣብ ቤት ማእሰርቲ: ጭንቅን መከራን ዝረኣያ ደቂ ኣንስትዮን ኣደታትን ዝኽረይ ብምክፋል ክዝክር ከለኹ፡ ጓህን ሕፍረትን እስምዓኒ። ሃገርና ኰይናቶ ክንርኢ ዝነበረና ባህጊ እቲ ካልእ ጫፍ ስለ ዝዀነ።
ኣብዚ ንመሰልን ናጽነትን ዝተገብረ ዕጥቃዊ ቃልሲ ድማ ሓደ-ሲሶ ተሳትፎ ደቂ ኣንስትዮ ነይሩ። ኤርትራውያን ደቂ ኣንስትዮ፡ ኣብ ዓለም ውሑድ መወዳድርቲ ክርከቦ ዝኽእል ከቢድ ዋጋ ብምኽፋል ኣብ ምምጻእ ናጽነት ሃገረን፡ መሰል ህዝበንን ማዕርነትን ኩሉ ዓይነት መስዋእቲ ከፊለን። ድሕሪ ናጽነት ድማ ትምህርቲ፡ ንቕሓት፡ ምውጋድ ድሑር ልምዲ፡ ምስዓር ኣድልዎ... ኣብ ዝኣመሰሉ ዓውዲታት ርኡይ ለውጢ ኣብ ምምጻእ ዓቢ ተራ ተጻዊተን።
እቲ ብቃልሲ ህዝቢ ዝመጸ መንግስቲ ግን፡ ናብ ውልቀ መላኺ ተቐይሩ። ቅዋም፡ ፍትሒ፡ ሕጊ፡ ባይቶ፡ ምርጫ፡ ተሓታትነት፡ ሰብኣዊ መሰል... ዝብሉ ኣምራት ካብታ ሃገር ጠርሾም ጠፊኦም። ደቂ ኣንስትዮ እዛ ሃገር ድማ ከም ኩሎም ዜጋታት ኣብ ሓደጋ ወዲቐን።
ምእንቲ ናጽነት ሃገረንን መሰለንን ዝተቓለሳ ሓያሎ ተጋደልቲ ንልዕሊ 18 ዓመታት ኣበይ ከም ዘለዋ ኣይፍለጥን። ነብሰ-ጾራት፡ ኣደ-ቆልዑ፡ ሽማግለታት፡ ትሕቲ-ዕድመ ደቂ ኣንስትዮ ኤርትራውያን ብዘይ ፍርዲ ኣብ ቤት ማእሰርቲ ይሳቐያ’ለዋ። ኣሽሓት ካብ ስቓይን ግዱድ ዕስክርናን ከምልጣ ኣብ ፈቐዶ መዓስከራት ጎረባብቲ ሃገራት ይርከባ። ካልኦት ኣሽሓት ኣብ ጉዕዞ ስደት ኣደዳ መጭወይቲ፡ ዓመጽ፡ ሞት ኰይነን። ነዚ ብዕድል ዝሰገራ ከኣ: ኣብ ውሑስ ቦታ ግን ምስ ከቢድ በሰላ ኣብ ስደት ይርከባ።
ካብ 2007 ክሳብ 2017 ኣብ ዝነበረ 10 ዓመታት፡ ብዝዀነ ይኹን ምኽንያት (እሱር ይኹን ሓለዋ ኰይኑ)፡ ኣብታ ካብ ርእሰ-ከተማ ኤርትራ 8 ኪሎ-ሜተር ውጽእ ኢላ ትርከብ ወተሃደራዊት ቤት ማእሰርቲ ረጊጹ ዝፈልጥ ሰብ ከም ዝዝክረን ርግጸኛ’የ።
ወ/ሮ በላይነሽ እቲ ዝበዝሐ ዓመታት ማእሰርታ ኣብ ሸላ ቁጽሪ 36 ዘሕለፈት ኣደ፡ ኣብ ክሊ-ዕድመ መወዳእታ 60ታት ክሳብ መ መርታ 70ታት ምንባራ እግምት። ንኽርእያ ዕድል ዝረኽበሉ ዝነበርኩ ኣብ ሰዓታት ሽንቲ’ዩ። ክልቲኤን ኣእዳዋ ብፌሮ ዝተኣስራ ነበራ። እዛ ሽማግለ ኣደ፡ ብፌሮ ተኣሲራ፡ ኣብ ሸላ ተዓጽያ እንታይ እናበለት፡ እንታይ እናገበረት ትውዕል ትኸውን ንዝብሉ ሕቶታት: እታ ሸላ ኣፍ ኣውጺኣ ትምልሰሉ ግዜ ክመጽእ’ዩ።
ብዛዕባ’ቶም ኣእዳዎም (ገሊኦም’ውን እንተላይ ኣእጋሮም) ብፌሮ ዝተኣስሩ እሱራት ምሕሳብ ዓቕለይ የጽብበለይ ነበረ። ሓደ መዓልቲ፡ ካብ መንጸፈይ መሸማዕ (ፈትሊ) መዚዘ ብምትታዕ ቀጢን ገመድ ሰራሕኩ። ተጻጊመ ክልቲኤን ኣእዳወይ ኣሰርክወን። ንኩሉ እቲ መዓልታዊ ኣብ ሸላን ኣብ እዋን ሽንትን ዘይተርፍ ንጥፈታት እሱራት በብሓደ ፈተንክዎ። ንሰዓታት ክቕጽል’ኳ ከበደኒ። መተንፈሲ ኩሉ ስምዒታተይ ድማ ንብዓት ነበረ።
ወ/ሮ ስላስ ነጋሽ ዝጠቡ ህጻን ዝርከቦም ኣርባዕተ ቈልዑ ገዲፋ ምስ ሓዋን በዓል ቤታን ዝተኣስረት ኣደ’ያ። ንስላስ ቀሪበ ክረኽባ ዝኸኣልኩ ኣብ ሕክምና’ዩ። ሓንቲ ካብቶም ዓመታት ናብ ቅድስቲ-ማርያም ሆስፒታል (እታ እንኮ ኣብ ኤርትራ ትርከብ ሆስፒታል ኣእምሮ) ዝተመላለሱ እሱራት ማይ-ስርዋ’ያ። እናክርእያን ክረኽባን እቶም ዘይፈልጦም ኣርባዕተ ደቃ ይስኣሉኒ ነበሩ። ንዕኦም ጠቒሰ ከየዘክራ ክጥንቀቕ ክብል ከኣ: ብዛዕባኦም ካብ ምሕሳብ ቦዂረ ኣይፈልጥን። ስላስ ግና ዝያዳ ብዛዕባ እቲ ምስኣ ምስተኣስረ ድሕሪ ቁሩብ ግዜ ደሃዩ ዝተሰወረ ሓዋ’ያ ትሓስብ ነይራ። “እዚ ሓወይሲ ...” ትብል ኣብቲ ጸላም ኰይና ብዛዕባ’ቲ ዝተሰወረ ሓዋ!
ኣብ ቀጽሪ ቅድስቲ-ማርያም ሆስፒታል ብወተሃደራት ተኸቢብና ኰፍ ኢልና ከለና: ኩነታት ጥዕንኣን ናብራ ሸላን ኣልዒለ ሓቲተያ። ኣይመለሰትለይን። ኣቓልቦኣ እቶም ካብ ካልኦት ኣብያተ-ማእሰርቲ ዝመጹ እሱራትን ዋርድያታቶምን ወሲደሞ ነይሮም።
2017 እሱር ንምብጻሕ ዓዲ ኣበይቶ ከይደ። ሰዓት ክሳብ ዝኣክል በጻሕቲ ተሰሪዕና ነበርና። ኣብ ጥቓይ ምስ ዝነበረት ወግዒ ሚርና። ኣብ መንጎ ዕላል፡ ገዛውታ ስለ ዝሓበረትኒ ብዛዕባ’ዛ ህጻናት ራሕሪሓ ዝተጨውየት ስድራ ተወኪሰያ።
መጽሓፍ ቁዱስና 1189 ምዕራፋት ዝሓዘ መጽሓፍ እዩ። እታ ናይዚ ምዕራፋት ማእከለይቲ ምዕራፍ ድማ መዝሙር ዳዊት 118 እያ። ቅድሚ እዛ መዝሙር 118 594 ምዕራፋት ኣለዎ። ድሕሪኣ ድማ 594። ካብዘን 1189 ምዕራፋት ድማ እታ ማከለይቲ ጥቕሲ ኣብ መዝሙር ዳዊት 118 ጥቕሲ 8 ትርከብ፣ ዘገርም ነገር እታ ጥቅሲ ከምዚ ትብል “ካብ ኣብ ሰብ ምውካልሲ ኣብ ኣግዚኣብሄር ምዕቋብ ይሐይስ።” ትብል። መጽሓፍ ቁዱስና ሕመረት መልእኽቱ እምብኣር ኣብ ኣምላኽ ምውካልን ምጽጋዕን ምኻኑ ካብዚ ግሉጽ ሓቂ ክንመሃር ንኽእል፣ ነዚ ሓሳብ ዘምጻኽዎ ብዛዕባ ሕመረታ ኣብ ኣምላኽ ጥራይ ክንውከል እትምህረና መጽሓፍ ትንቢት ኣንባቆም ክንርኢ ስለ ዝደለኹ እየ።