Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የሻንጋይ Leadworld በማሽን ኃላፊነቱ የተወሰነ ባለሙያ canning መስመር አምራች ነው, አውቶማቲክ መሳሪያዎች የሻንጋይ Leadworld በማሽን ቴክኖሎጂ Co. ለ የታሸገ ኢንተርፕራይዞች ልማት ያግዛል. ይህ ለመላው ተክል የቅርብ ጊዜ እና ይበልጥ ምክንያታዊ የማምረት መስመር እና አቅም ዕቅድ ይሰጣል ... ተጨማሪ ያንብቡ »
የኢትዮጵያ ፌዴራራላዊ ዴሞክራራሲያዊ ሪፐብሊክ መንግስት የዳያስፖራውን ተሳትፎ የማሳደግና በውጭ የሚኖሩ ኢትዮጵያዊያንን መብትና ጥቅማቸውን የማስከበር ሥልጣንና ኃላፊነት ለውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር መስጠቱ ይታወቃል፡፡ የሚኒስቴር መ/ቤቱም በተሰጠው ሥልጣንና ኃላፊነት መሠረት ከተለያዩ ባለድርሻ አካላት ጋር በመተባበር የኢትዮጵያ ዳያስፖራ አባላትን ተሳትፎ ለማጎልበትና መብትና ጥቅማቸውን ለማስከበር የበኩሉን ጥረት ሲያደርግ ቆይቷል፡፡
በዚህም ጅምር እንቅስቃሴ በርካታ የኢትዮጵያ ዳያስፖራ አባላት መዋዕለ ንዋያቸውን ሀገር ውስጥ በማፍሰስ፣ ዕውቀትና ቴክኖሎጂን በማሸጋገር፣ የውጭ ምንዛሪ ወደ ሀገር ውስጥ በመላክ፣ ንግድና ቱሪዝምን በማስፋፋትና፣ የሀገራችንን ገጽታ በመገንባት ረገድ ተጨባጭ ውጤቶችን በማስመዝገብ ላይ ይገኛሉ፡፡ እነዚህንም በጎ ጅምሮች በማጎልበት ዳያስፖራውን በሀገሩ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በንቃት በማሳተፍ ራሱንና ሀገሩን ተጠቃሚ ለማድረግ የሚያስችል ፖሊሲ መቅረጽ ወቅቱ የሚጠይቀው ጉዳይ ሆኗል፡፡ ሙሉ ይዘት ለማንበብ...
የአማራ ብሔራዊ ክልላዊ መንግስት ርዕሰ መስተዳደር ጽ/ቤት በጣና ሀይቅ የተከሰተውን የእንቦጭ አረም ለማስወገድና የሀይቁን አካባቢ በዘላቂነት ለመጠበቅ እንዲቻል የጣና ሀይቅና አካባቢው ደህንነት ፈንድ በደንብ ቁጥር 158/2010 ዓ.ም የተቋቋመ መሆኑን በመግልጽ በውጭ አገራት የሚኖሩ ዜጎችም የአቅማቸውን ገንዝብ በማሰባሰብ ለእንቦጭ አረም ማስወገድ ተግባር የበኩላቸውን ድጋፍ እንዲያደርጉ ለዚሁ አላማ የተከፈተውን የባንክ አካውንት ቁጥር:-
ይህ ኣዲስ፣ ፈጣንና ቀላል ፕሮግራም የተሠራው በዓማርኛና ሌሎች በግዕዝ ፊደላት በሚጠቀሙ ቋንቋዎች እነማይክሮሶፍት ወርድ የመሳሰሉት ፕሮግራሞች ውስጥ በግዕዝ ለመክተብ ነው። በዩናይትድ እስቴትስና የኢትዮጵያ ፓተንቶችና በፔንዲንግ ፓተንት በተጠበቀ ኣዲስ የቴክኖጂ ፈጠራ ዘዴ የተለያዩ ፕሮግራሞች ውስጥ 47ቱን በኣንድ መርገጫ ሲያስከትብ የተረፉትን ከ500 በላይ እያንዳንዱን የግዕዝ ፊደል፣ ምልክት፣ ኣኃዝና ማዜሚያ ከሁለት መርገጫዎች በላይ መጠቀም ሳያስፈልግ ዊንዶውስ ኤክስፒ እስከ ዊንዶውስ ዊንዶውስ 10 ውስጥ ያስከትባል። ጥቂት ቁልፎችን በመጠቀም በረቀቁና ፈጣን ዘዴዎች በግዕዝ ያስጽፋል። የግዕዝኤዲት ፕሮግራምና የዩኒኮድ GeezEdit Unicode ፊደላት ኣሉት።
ዋጋው $29.00 ሲሆን መላኪያው $6.00 ነው። በክሬዲት ካርድ ለመግዛት እዚህ ገጽ ከግራ በኩል የሚገኘውን "Buy Now" የሚለውን መጫን ያስፈልጋል። ቼክ ወይም መኒ ኦርደር ለመላክ ከእዚህ በታች በኣለው ኣድራሻ መጠቀም ይቻላል። ኢ-ሜይል መላክ ወይም መደወል ይቻላል ። በሶፍትዌሩ ለመጠቀም ከኢትዮጵያ ኮምፕዩተሮችና ሶፍትዌር ቁልፍ ይላክልዎታል።
ኢትዮጵያውያን ማኅበራዊ ሚዲያን እንዴት ይጠቀሙበታል? እንዲሁም ታዋቂ ኢትዮጵውያን እና የማያውቁት የፌስቡክ ገጾቻቸው በሚል ርእስ ጽዮን ግርማ ውይይት አዘጋጅታለች፡፡ እንዳልካቸው ኀይለ ሚካኤል፣ የትነበርክ ታደለ፣በእውቀቱ ስዩም ፣ ሳያት ደምሴ፣ አምለሰት ሙጬ እና ኤልሻዳይ ነጋሽ በዚህ ዘገባ ተካተዋል፡፡
ደገፍቲ ናይ ኢትዮጵያ ተቓዋሚ ፓርቲ ኣብቶም ዝሓለፉ ሸሞንተ ዓመታት ፈላማይ ሰላማዊ ሰልፊ ዝሓለፈ ሰሙን ምክያዶም ይፍለጥ።እቲ ናይ ተቓውሞ ሰልፊ ገዛኢ ፓርቲ ኢህወዴግ ተቓወምቲ ፖለቲካ ክሰርሕሉ ዝኽእሉ ሃዋህው ክፈጥርዶ ይኸውን ዝብል ተስፋ ኣሕዲሩ’ሎ።መራሕቲ ሰልስተ ተቓወምቲ ፓርትታት ግን ዝተኻየደ ሰልፊ ብዘየገድስ ተቓወምቲ ከቢድ ፈተናታታት ይፅበዮም ኣሎ ይብሉ።
ኢንጅነር ሃይሉ ሻውል ኣብ 2005 ኣ/ፈ ዝተኻየደ ምርጫ ስዒቡ ብዝተልዓለ ህውከት ምኽንያት ተኣሲሮም ዝነበሩ መራሒ ተቓዋሚ እዮም።ንሶም ዝሓለፈ ሰሙን ዝተኻየደ ናይ ተቓውሞ ሰልፊ ዓብዪ ዓወት እንተኾነ’ውን ዘላቒ ኣይኸውንን ይብሉ።
ንሶም ብዙሕ ዝልወጥ የለን ይብሉ።’’ዕላማ ናይ ተቓውሞ ሰልፊ ህዝቢ ስግኣቱ ንኽገልፅ፣መንግስቲ ድማ ንኽሰምዕን ምናልባሽ እውን ፖሊስታቱ ንኽልውጥን እዩ።ኣብዚ ግን እዚ ኮይኑ ኣይፈልጥን።’'
ምስ ኣቶ ሃይሉ ሻውል ኣብ ማእሰርቲ ዝነበሩን ሎሚ’ውን ኣብ ፖለቲካ ብዕቱብ ይሳተፉ ዘለውን ዋና ፀሓፊ ተቓዋሚ ፓርቲ ሓድነት ንዴሞክራስን ፍትሕን ኣቶ ኣስራት ጣሴ እውን እቲ ሰልፊ ዓብዪ ዓወት እዩ ይብሉ።
ከምዚ ክቕፅልን ካልኦት እውን ንኽስዕብዎን ተስፋ ኣለዎም።ተቓወምቲ ፓርትታት ኣብ ልዕሊ መንግስቲ ፅዕንቶ ካብ ምሕዳር ካሊእ መማረፂ የብሎምን ይብሉ ብምውሳኽ ኣቶ ኣስራት።
ካብ 1991 ኣ/ፈ ጀሚሮም መራሒ ተቓዋሚ ዝኾኑ ፕሮፌሰር በየን ጴጥሮስ ብወገኖም ንፃዕርታት ሰማያዊ ፓርትን መናእሰይ ኣባላቱን ብምንኣድ ንቕድሚት ብዙሓት ፈተናታት ከምዝፅበዩዎም ይሕብሩ።
ሰማያዊ ፓርቲ ናይ ፖለቲካ እሱራት ንኽፍትሑን ተወሳኺ ፖለቲካዊ ነፃንት ንኽረጋገፅን ሓዊሱ ዘቕረቦም ሕቶታት እንድሕር ዘይተመሲሎም ኣብ ውሽጢ ሰልሰት ወርሒ ካሊእ ናይ ተቓውሞ ሰልፊ ከካይድ እየ ኢሉ’ሎ።
በዓለም ላይ ታዋቂ የጉዞ መረጃ አውጪ ድህረገፅ የሆነው ትራቨል ኤንድ ሌይዠር በፈረንጆቹ የዘመን አቆጣጠር በ2020 ሊጎበኙ ከሚገባቸው 50 የዓለማችን ስፍራዎች ውስጥ አዲስ አበባ ከተማን በቀዳሚነት አስፍሯታል።በቅርቡ የዘንድሮውን የሰላም ኖቤል ሽልማትን የተቀበሉት የኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አብይ አህመድ በቤተመንግስት አስገንብተው ለህዝብ ክፍት ያደረጉትን የአንድነት ፓርክ የከተማዋን አዲስ ገፅታ መሆኑን ድህረገፁ አስነብቧል።
ኢ/ር ታከለ የጥምቀት በዓል በዩኔስኮ የማይዳሰሱ ቅርሶች መዝገብ ላይ በቅርስት በመምዝገቡ የተሰማቸውን ደስታ ለብፁእ አቡነ ማትያስ ገልጸዋል።የጥምቀት በዓል ሀይማኖታዊና ባህላዊ ይዘቱን በጠበቀ መልኩ እንዲከበርና የቱሪስቶችን ቀልብ እንዲስብ በሚያደርግ መልኩ እንዲከናወን የከተማ አስተዳደሩ ሁሉን አቀፍ ድጋፍ እንደሚያደርግም ኢ/ር ታከለ ገልጸዋል።
ሹክረን ስለቲ ኣስተምህሮን ሓበሬታን: እቲ ዘሕዝን ኮይኑ ዝረኽብክዎ ግን ከም በዓል ዶ/ር በረኸት ሃብተስላሴ ኣብዚ ፈታኒ ግዜ ኣብ ክንዲ ንኢርትራዊያን ምጥርናፍን ምምራሕን ከም ጤል ተጉቲቶም ንናይ NGO ባጀት መሳርሒ ምኻኖም እዩ:
ነቢዩ አሞጽ ይሁዳ ውስጥ ከምትገኝ ተቆዓ በመባል ከምትጠራ አንዲት መንደር የተገኘ ነቢይ ነው፡፡ አሞጽ በይሁዳ ከምትገኝ መንደር ይገኝ እንጂ የነቢይነት መልእክቱን ያስተላለፈው ለሰሜናዊው ግዛት ወይም ለእስራኤል ነው፡፡ ይህንንም መረዳት የሚቻለው መጽሐፉ ውስጥ ከሚጠቅሳቸው ቦታዎች በተለይም እንደ ሰማሪያና ነዋሪዎችዋ ያሉትን በትንቢት ቃሉ ውስጥ በተደጋጋሚ ስለሚገኙ ነው፡፡ አሞጽ በነቢይነት ያገለገለው ለሁለት ዓመታት ያህል ሲሆን ይህም ዳግማዊ ኢዮርብዓም በንጉሥነት እስራኤልን ይመራ በነበረበት(783-746 ዓ.ዓ) ወቅት ነው(አሞ 1፡ 1)፡፡ አሞጽ እንደ ነቢያት ልጆች ወይም ወገኖች ቤተ መቅደስ ወይም ከነቢያቶች ጋር በቅርበት አላደገም፡፡ ለነቢይነት ከመጠራቱ በፊት የበግ መንጋ ጠባቂና የዋርካ ፍሬ ለቃሚ ነበር(አሞ 7፡ 14)፡፡ ይህም ቢሆን የነቢይነት መልእክቱን ለሕዝቡና ለመሪዎቻቸው በሚገባ ከማስተላለፉም በላይ ከዐሥራ ስድስቱ ነቢያቶች ሁሉ ቀደምት ነቢይ ሊሆን እንደሚችል ይታመናል፡፡
አሞጽ በነቢይነት ያገለገለበት ወቅት ለእስራኤልና ለይሁዳ የብልጽግና ጊዜ፣ ጥቂት የሆኑ ነዋሪዎችም የፈለጉትን ነገር ሁሉ ከሚገባ በላይ በግፍና በብዝበዛ መልክ ሰብስበው በድሎትና በቅንጦት የሚኖሩበት ጊዜ ስለነበር በማኅበረሰቡ ውስጥ ኢፍትሐዊነት የሰፈነበት፣ ድኾች በሀብታሞች የተጨቈኑበትና በሃይማኖትም ግብዝነት የተሞላበት ጊዜ ነበር፡፡ በተጨማሪም ግብረገብነት ጠፍቶ አመንዝራነት፣ ሌብነት፣ የጣዖት አምልኮና የመሳሰሉትን የተስፋፋበት እንዲሁም ደካሞች በብርቱዎች የሚንገላቱበት ወቅት ነበር(አሞ 2፡ 7)፡፡ ሕዝቡ ምንም እንኳ ሃይማኖቱ ይተገብር የነበረ ቢሆንም በአኗኗሩ ግን ከእግዚአብሔር ትእዛዛት የራቀና በኃጢአት የተዘፈቀ ነበር(አሞ 2፡ 8፤ 5፡ 21-23)፡፡ አሞጽ ይህንን አውግዞ በመናገሩ ምክንያት እንደነ ቤቴል ያሉት የእስራኤል ከተሞችና የማምለኪያ ቦታዎች ውስጥ ትንቢት እንዳይናገር ከመታገዱም በላይ እስራኤልን ለቆ ወደ ትውልድ አገሩ ይሁዳ እንዲሄድ በካህኑ አማጽያና በንጉሥ ኢዮርብዓም ትእዛዝ ተሰጠው(አሞ 7፡ 10-17)፡፡ በዚህም ምክንያት በካህኑ አማጽያና በቤተሰቡ ላይ ወደፊት ውርደትና ሽንፈት እንደሚመጣ ተነበየ(አሞ 7፡ 16-17)፡፡ አሞጽ ስለ ራሱ ሕይወት “የመንጋዎች እረኛና የሾላ ፍሬ ለቃሚ” ከመሆኑ ውጪ ስለ ቤተሰቡ ሕይወት ምንም የሚናገረው ነገር ስለሌለ ከነቢይነት አገልግሎቱ ውጪ ስለ ግል ሕይወቱ ምንም ነገር አይታወቅም፡፡
መጽሐፉ ገና ከመጀመሪያው ትኩረት ሰጥቶ ለመግለጽ የሚሞክረው በእስራኤል ዙሪያ ባሉት አገራት፣ በይሁዳ፣ እንዲሁም በእስራኤል ሕዝቦች ላይ ስለሚመጣው ፍርድ ነው(አሞ 1-2)፡፡ ይህ ፍርድ ነቢዩ ሲያስተዋውቅ ወጥ በሆነ መልኩ በያንዳንዱ ክፍል መጀመሪያ ላይ “እግዚአብሔር እንዲህ ይላል” ብሎ ይጀምርና እያንዳንዱ አገር ቀድሞ ያደረጉት በደልና ዐመፅ ካስገነዘበ በኋላ ወደፊት በቅጣት መልክ ሊደርስባቸው የሚችለውን ጥፋት ያስገነዝባቸዋል፡፡ ከእነዚህም አገራት ውስጥ ሶርያ፣ ፍልስጤም፣ ጢሮስ፣ ኤዶም፣ ዐሞን፣ ሞአብ፣ ይሁዳና እስራኤል ይገኙበታል፡፡ ይህንን ውድቀትና ፍርድ ላይ ያተኮረው የመጀመሪው ክፍል የእስራኤል ዋና ከተማ የነበረችውና በወቅቱ በቅንጦትና በድሎት በሚኖሩ ሰዎች የተሞላችውን ሰማርያ የመውደቂያዋ ጊዜ መዳረሱን በመተንበይ ነው(አሞ 3)፡፡ ከዚህ ቀጥሎ ያለው ሁለተኛ ክፍል ዋና ትኩረቱ ያደረገው የእስራኤል ሕዝብና መሪዎች ኃጢአት ላይ ነው(አሞ 4-6)፡፡ በዚህ ክፍል የተለያዩ ይዘት ያላቸው መልእክቶች ለእስራኤል ሕዝብና መሪዎች እያስተላለፈ ወደ ንስሓ የሚመለሱበትን መንገድ ያሳያቸዋል፡፡
ነቢዩ በሁለተኛው ክፍል የንስሓ ጥሪ ካሰማ በኋላ በሦስተኛውና በመጨረሻው ክፍል በእስራኤል ሕዝብ ስለሚመጣው ጥፋት ያትታል፡፡ ነቢዩ አሞጽ በቋንቋው ጥራት፣ ጥሩ የሆነ የአጻጻፍ ስልት በመጠቀም፣ በምሳሌዎችና በአነጋገር ዘይቤዎች አጠቃቀም ጥበብ እንዲሁም በነገሮች አገላለጽ ችሎታው በብዙዎቹ ይደነቃል፡፡ ሌላው አሞጽ ለየት የሚያደርገው የሚጠቀምበት የንግግር ዘይቤ ቀጥተኛ ወይም አድማጩን ፊት ለፊት እንደሚያነጋግር ተናጋሪ ነቢይ መሆኑ ነው፡፡ ለምሳሌ ነቢዩ የሰማሪያ ሴቶችን ሲናገር እንደ ባሳን ቅልብ መሲናዎች ሰውነታችሁን ያወፈራችሁ የሰማርያ ሴቶች ሆይ በማለት በቀጥታ ይወቅሳቸዋል(አሞ 4፡ 1)፡፡ ሌላው መጽሐፉ ውስጥ በትእዛዛት መልክ በነቢዩ የሚነገሩ ወይም የሚሰጡ የሕይወት መመሪያዎች ናቸው፡፡ እነዚህም ነቢዩ ሕዝቡንና መሪዎቻቸውን በሕይወት ትኖሩ ዘንድ መልካሙን እንጂ ክፉ ነገር አታድርጉ፤ ክፉውን ነገር ጥሉ፤ መልካም የሆነውን ነገር ውደዱ እያለ የሚያስተላልፈው ግብረ ገባዊነት ያለው መልእክት ነው፡፡
በአጠቃላይ መጽሐፉ በጥሩ ሁኔታ የተጠናቀረ፣ በወቅቱ የነበረውን ችግር የሚዳስስና ለመፍታት የሚሞክር ከመሆኑም በላይ የነቢይነት መልእክቱ ለማስተላለፍ ተፈጥሮንና በውስጥዋ ያሉት ፍጥረታትን በሚገባ ጥቅም ላይ ያዋለ መጽሐፍ ነው፡፡ በተጨማሪም መጽሐፉ ግልጽ የሆነ መልእክት የያዘ ሲሆን ስለ ጸሐፊው ማንነት ምንም ዓይነት ጥርጣሬ ያላስከተለ ነው፡፡ ይህም ማለት ይህ መጽሐፍ በትክክል በአሞጽ መጻፉን ሁሉም ሊቃውንት ይስማማሉ፡፡ በእርግጥ ይህ በምንልበት ጊዜ የመጨረሻው እንደ መደምደምያ ሆኖ የቀረበውን የእስራኤል ሕዝብ የመመለስ ተስፋ ሳያካትት ነው(አሞ 9፡ 13-15)፡፡
ነቢዩ አሞጽ በኖረበት ማኅበረሰብ ውስጥ ፍትሕ የተጓደለበት፣ በአገሪቱ ሀብት ክፍፍል አድሎአዊነት የነገሠበትና ጥቂት ሀብታሞች ብቻ ተንደላቀው የሚኖሩበት ሁኔታ ነበር፡፡ ነቢዩ አሞጽ ይህንን ጥቂቶቹን ብቻ ተጠቃሚ ያደረገውን በመቃወም ፍትሕ እንደ ምንጭ ውሃ፣ ጽድቅም እንደማይደርቅ የወንዝ ውሃ ይፍሰስ በማለት ደጋግሞ ይናገራል(አሞ 5፡ 24)፡፡ በእርግጥ ነቢዩ በኖረበት ወቅት ድኾች በሀብታሞች የሚበዘበዙበት፣ ምስኪኖች በባርነት ተሽጠው ሌሎችን ለማገልገል የሚገደዱበት፣ አራጣ አበዳሪዎች የተንሰራፉበት፣ በሐሰተኛ ሚዛን በመጠቀም ማታለል የበዛበት፣ በአጠቃላይ ጥቂቶች በምቾት በመኖር ብዙዎቹ ደግሞ በድኽነት የሚማቅቁበት ወቅት ነበር፡፡ በተጨማሪም ጉቦኝነት የተንሰራፋበት፣ ደጋግ ሰዎች የሚጨነቁበት፣ ሀብታሞች ጉቦ እየሰጡ ፍትሕን የሚያጣምሙበት እንደነበር ነቢዩ ይናገራል(አሞ 5፡ 12)፡፡ ነቢዩ አሞጽ በማኅበረሰቡ ውስጥ ያሉት ጥቂቶች በብዙኃኑ ላይ ስሚፈጽሙት ግፍ ሲናገር የድኾችን መብት ረገጣችሁ፤ እህላቸውንም ቀምታችሁ ወሰዳችሁ፤ ከጥርብ ድንጋይ ቤቶች ሠርታችኋል፤ እናንተ ግን አትኖሩባቸውም፤ የሚያስደስት ወይን ተክላችኋል፤ ነገር ግን ከእርሱ የሚገኘውን የወይን ጠጅ እናንተ አትጠጡም በማለት ይወቅሳቸዋል (አሞ 5፡ 10-11)፡፡ ከዚህም አልፎ ነቢዩ በቀጥታ ሲናገራቸው እናንተ የድኾችን መብት የምትረግጡና ምስኪኖችን ከአገር ለማጥፋት የምትፈልጉ ሁሉ በማለት ያስጠነቅቃቸዋል(አሞ 8፡ 4)፡፡
በእርግጥ በጊዜው የተንደላቀቀ ኑሮ ይኖሩ የነበሩት ጥቂት ሀብታሞች በወቅቱ ድኾችን የሚበዘብዙበት የተለያዩ መንገዶች ያመቻቹ ነበር፡፡ የአዝመራ ወቅት ሲደርስ ለገበሬው እህል በማበደርና በምርት ጊዜ ከመጠን ያለፈ ክፍያ ይጠይቁ ነበር፤ ገበሬው አምርቶ እህሉን በሚሸጥበት ወቅት የእህሉን መስፈሪያ በማሳነስና ሐሰተኛ ሚዛን በመጠቀም ራሳቸውን ተጠቃሚ ያደርጉ ነበር፤ በምርት ወቅት ዕዳውን መክፈል ካቃተው አገልጋይ አድርገው ለራሳቸው ያሳርሱት ነበር(አሞ 8፡ 5-6)፡፡ ይህንን የጥቂቶች ድርጊት ያንገሸገሸው ነቢዩ አሞጽ እነዚህ በደል ፈጻሚዎችን በቀጥታ እናንተ ፍርድን ወደ መርዝ ለወጣችሁ፤ እውነትንም እንደ ሬት መራራ አደረጋችሁ በማለት ይናገራቸዋል(አሞ 6፡ 12)፡፡ እነዚህ የድኾችን ጉልበት በመበዝበዝ የተንደላቀቀ ኑሮ የሚኖሩ ጥቂት ሀብታሞች እግዚአብሔር ወደ ሚመለክበት ቦታ በመሄድ ይጸልዩ ነበር፤ የሚቃጠል መሥዋዕት፣ የእህል መባና የሰባ ፍሪዳ ያቀርቡ ነበር፡፡ እግዚአብሔር ግን ይህንን ሁሉ አልቀበላችሁም፤ የመሰንቆአችሁንም ዜማ መስማት አልፈልግም፤ ይልቅስ ፍትሕ እንደ ምንጭ ውሃ፣ ጽድቅም እንደማይደርቅ የወንዝ ውሃ ይፍሰስ በማለት ያስገነዝባቸዋል(አሞ 6፡ 21-23)፡፡
በአጠቃላይ በማኅበረሰቡ ውስጥ ምስኪኖች በኃያላን የሚበዘበዙበት፣ የፍትሕ አተገባበር የተዛባበት፣ የድኾች ጭቆናና መንገላታት የተስፋፋበት፣ ፈሪሃ እግዚአብሔር የራቀበትና ለንጹሓን ተቆርቋሪና ተናጋሪ የጠፋበት ወቅት ውስጥ ነው ነቢዩ ድምፁን ከፍ በማድረግ ስለ ፍትሕ የተናገረው፡፡
ነቢያት አብዛኛውን ጊዜ ሲያስተምሩ ሕዝቡ ከተሳሳተው የሕይወት ጉዞው ተመልሶ ከእግዚአብሔር ጋር እንዲታረቅና እውነተኛ የጽድቅ ሕይወት መኖር እንዲችል መንገዱን ያመቻቻሉ፡፡ ከእነዚህም መንገዶች አንዱ የንስሓ ጥሪ ነው፡፡ ነቢዩ አሞጽ ሕዝቡ ንስሓ እንዲገባ ግልጽ በሆነ መንገድ የሕዝቡን ኃጢአቶች እየዘረዘረ ይናገራቸዋል፡፡ ዋናው የእስራኤልና የይሁዳ ሕዝብ ኃጢአት የእግዚአብሔር ሕግ መጣስና ትእዛዙንም አለመጠበቅ ነው(አሞ 2፡ 4)፡፡ እንደ ነቢዩ አሞጽ አገላለጽ የሕዝቡ ኃጢአቶች ከተባሉት ውስጥ ፍርድን ማጣመም፣ እውነትን ወደ ሐሰት በመለወጥ፣ ፍትሕን ማጓደል፣ ጣዖታትን ማምለክ፣ ድኾችን መበዝበዝ፣ አራጣ ማበደርና በንግድ ሥራ ላይ ሐሰተኛ ሚዛን እየተጠቀሙ ማታለል ይገኙበታል፡፡ በተጨማሪም ስለ ምስኪኖች ሳያስቡ ለራስ ብቻ በቅንጦትና በመንደላቀቅ መኖር፣ ከመጠን በላይ የሆነ ወይን ጠጅ ጠጥቶ መስከር፣ ደጋግ ሰዎችን ማስጨነቅና የመሳሰሉት ይገኙበታል(አሞ 5)፡፡ አሞጽ ሕዝቡን ወደ እግዚአብሔር ተመለሱ፤ በሕይወትም ትኖራላችሁ፤ በሕይወት ትኖሩ ዘንድ መልካሙን እንጂ ክፉ ነገር አታድርጉ፤ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ከእናንተ ጋር ይሆናል በማለት ደጋግሞ ጥሪውን ያስተላልፋል(አሞ 4፡14፤ 5፡ 4-6)፡፡
ከዚህም በላይ እግዚአብሔር ብዙ ጊዜ ሕዝቡ ተጸጽቶና ከስሕተቱ ተምሮ ንስሓ እንዲገባ ብዙ ነገሮች እንዲከሰቱ ፈቅዶ ነበር፡፡ ከእነዚህም ውስጥ ለመጥቀስ ያህል እህል አጥቶ በችጋር መኖር፣ የዝናም መቋረጥ፣ ለመጠጥ የሚሆን በቂ ውሃ አለማግኘት፣ ሰብል የሚያደርቅ ብርቱ ነፋስ መከሰት፣ አትክልቶች፣ ወይኖችና የወይራ ዛፎች በአንበጣ መበላት፣ የመቅሠፍት መምጣት፣ ጐልማሶች እንዲሞቱ ፈረሶቻቸውም እንዲማረኩ መደረግና ሌሎችም ይገኙበታል(አሞ 4፡ 4-12) ፡፡ ሕዝቡ ይህንን ሁሉ ተረድተውና ከስሕተታቸው ተምረው ገና ድሮ ንስሓ መግባት ነበረባቸው፤ እነርሱ ግን በእልኸኝነታቸው በመጽናት መኖርን መረጡ፡፡ እነዚህ ሁሉ በሕዝቡ እንዲደርስ የፈቀደው እግዚአብሔርም ሕዝቡን እናንተ ግን በመጸጸት ወደ እኔ አልተመለሳችሁም በማለት ደጋግሞ ይወቅሳቸዋል(አሞ 4፡1-12)፡፡ ነገር ግን እግዚአብሔር መሐሪ አምላክ ስለሆነ አሁንም ተጸጽተው ፍትሕን የሚተገብሩና ወደ እውነተኛው መንገድ የሚመለሱትን ስለሚምር በድጋሚ ወደ ንስሓ ይጠራቸዋል፡፡ ይህንን ጥሪ ሰምተው አካሄዳቸውን ባያስተካክሉና ባይመለሱ ግን ይወድቃሉ፤ ከወደቁበትም መነሣት አይችሉም(አሞ 8፡14)፡፡
ነቢዩ አሞጽ የፍርድ ቀን እንደሚመጣና እግዚአብሔር በሕዝቡ ላይ እንደሚፈርድ ይናገራል፤ ለመሆኑ ይህ ፍርድ እንዴት ይከናወናል ? እግዚአብሔር ሕዝቡን ለምን ይፈርዳል? ፍርዱስ ምን ይሆናል?
ነቢዩ አሞጽ እግዚአብሔር በሕዝቡ ላይ ስለሚፈርድበት ቀን ከመናገሩ በፊት ስለ እግዚአብሔር ኃያልነት፣ ሁሉን ፈጣሪነቱ፣ ሁሉን አድራጊነቱ እና ከእርሱ ፈቃድ ውጪ ምንም የሚከናወን ነገር እንደሌለ በተለያየ ሁኔታ በተደጋጋሚ ያስገነዝባል፡፡ እግዚአብሔር ሲጠራው እንኳ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል በማለት ኃያልነቱን አጉልቶ እየገለጸ ነው(አሞ 3፡12)፡፡ እንደ ነቢዩ አሞጽ አገላለጽ እግዚአብሔር ቁጣው በነደደ ጊዜ የሚያጠፋ(አሞ 2፡ 3)፣ መቅሠፍት የሚልክ(አሞ 4፡ 10)፣ በሰይፍ የሚጨርስ(አሞ 9፡ 1)፣ ነቃቅሎ ከምድር ገጽ የሚያጠፋና (አሞ 2፡ 9፤ 9፡ 8)፣ በእሳት የሚያቃጥል(አሞ 2፡ 5) አምላክ እንደሆነ ይገልጸዋል፡፡ ከዚህም በላይ ረሀብን የሚያመጣ፣ ተማርከው ወደ ሩቅ አገር እንዲሰደዱ የሚያደርግ አምላክ እንደሆነ ደጋግሞ በተለያየ መልኩ ያስገነዝባል፡፡
ይህ አምላክ ሕዝቡን የሚፈርድበት ቀን እንደሚመጣ ነቢዩ ለሕዝቡ ያሳውቃል፡፡ እግዚአብሔር ሕዝቡንየሚፈርድበት ቀን የጭንቀትና የመከራ ጊዜ እንደሚሆን ነቢዩ ለሕዝቡ በማስገንዘብ ይህ ቀን ከመድረሱ በፊት ሕዝቡ ንስሓ ገብቶ ወደ እግዚአብሔር እንዲመለስና በቂ ዝግጅት እንዲያደርግ ያስጠነቅቃል፡፡ እንደ ነቢዩ አገላለጽ ያ ቀን ምንም ብርሃን የማይታይበት የድቅድቅ ጨለማና የጭንቀት ቀን ይሆናል፡፡ ነቢዩ ስለዚያች ቀን ሲናገር በዚያን ቀን ከአንበሳ አምልጦ እንደገና ድብ እንደሚያጋጥመውና ከድብ ሸሽቶ ወደ ቤት በገባም ጊዜ እጁን በግድግዳ ላይ ሲያስደግፍ እባብ እንደሚነድፈው ሰው ትሆናለችሁ በማለት አስፈሪነቱን ይገልጻል(አሞ 5፡ 19)፡፡ በዚያች ቀን ሕዝቡ በፈጸሙት ክፉ ሥራ ምክንያት ምድር ትናወጣለች፤ በአገሪቱ የሚኖሩ ሁሉ ያለቅሳሉ፤ ገና በእኩለ ቀን ፀሐይ የምትጠልቅበት ጊዜ ይመጣል፤ በቀትርም ምድሪቱ ትጨልማለች፤ የሚሸሽ አያመልጥም፤ የሚያመልጥ የሚመስለውም አይድንም(አሞ 8፡7-9)፡፡
ከዚህም በላይ ስለዚያች የጭንቀት ቀን እግዚአብሔር ራሱ ሲገልጽ ምድርን ቈፍረው ወደ ሙታን ዓለም ቢወርዱ እንኳ እኔ መንጥቄ አወጣቸዋለሁ፤ በቀርሜሎስ ተራራ ላይ ወጥተው ቢሸሸጉም ፈልጌ ከዚያ አወጣቸዋለሁ ይላል፡፡ እንደ ነቢዩ አገላለጽ ወደ ጥልቅ ባሕር ገብተው ለመሰወር ቢሞክሩም በባሕር ዘንዶ ይነደፋሉ፤ በጠላቶቻቸው ቢማረኩም እንዲገድሉአቸው ማራኪዎቻቸውን አዛለሁ፤ በዚህ ዐይነት እኔ እነርሱን ለመርዳት ሳይሆን ለማጥፋት ተነሥቻለሁ ይላል(አሞ 9፡ 2-4)፡፡ በተጨማሪም በዚያች ቀን ማንም ይሁን ማንም ማምለጥ እንደማይችል ሲገልጽ ፈጣን ሯጮች እንኳ ሸሽተው አያመልጡም፤ ብርቱ ሰዎችንም ኃይላቸው ይከዳቸዋል፤ ጦረኞችም ራሳቸውን ማዳን አይችሉም፡፡ ቀስት ወርዋሪዎችም ቆመው አይመክቱም፤ ፈረሰኞችም ሕይወታቸውን ማዳን አይችሉም፤ እጅግ ብርቱ የሆኑ ጦረኞች እንኳ የጦር መሣሪያቸውን እየጣሉ ይሸሻሉ ይላል(አሞ 2፡13-15)፡፡ ስለዚህ ይህ የጭንቅ ቀን ከመምጣቱ በፊት ሕዝቡ ከተሳሳተ የሕይወት ጐዳና ተመልሶ ንስሓ በመግባት እንዲዘጋጅ ነቢዩ ያስገነዝባል፡፡
አሞጽ በትንቢቱ መጀመሪያ ላይ እግዚአብሔር በእስራኤል ዙሪያ በሚገኙት አገራት ላይ እንደሚፈርድ በተለያየ መልኩ ይገልጻል፡፡ እነዚህም አገራት የሚፈረድባቸውም ደጋግመው ስለ ሠሩት ኃጢአት መሆኑንን ይናገራል፡፡ ከእነዚህም ኃጢአት መካከል የጢሮስ ሕዝብ የገቡበትን የወንድምነት ቃል ኪዳን አፍርሰው የማረኩአቸውን ሕዝቦች ወደ ኤዶም እንዲሰደዱ በማድረጋቸው ምክንያት ይቀጣሉ፡፡ የኤዶም ሕዝቦች ደግሞ ወንድሞቻቸው የሆኑት እስራኤላውያንን እንደ አውሬ አድነው ስለያዙአቸው ይቀጣሉ፡፡ የዐሞን ሕዝቦች ግዛት ለማስፋፋት ባደረጉት ወረራ በገለዓድ የሚኖሩትን እርጉዞች ሴቶች ሆዳቸውን በመቅደዳቸው ምክንያት በብርቱ ይቀጣሉ፡፡ የሞአብ ሕዝቦች የኤዶምን ንጉሥ ዐፅም ዐመድ እስኪሆን በማቃጠላቸው ሲቀጡ የይሁዳ ሕዝቦችም የእግዚአብሔር ሕግ በመጣሳቸውና ትእዛዙም ባለመጠበቃቸው ምክንያት ይቀጣሉ(አሞ 1-2)፡፡ ነቢዩ አሞጽ እነዚህን አገራት ሁሉ በስማቸው እየጠቀሰ የእግዚአብሔር ፍርድ ለምን በእነሱ ላይ ሊመጣ እንደሚችል ያስገነዝባቸዋል፡፡ በዚህ የፍርድ ሂደት ውስጥ እነዚህ አገራት የሚናገሩትም ሆነ የሚያቀርቡት ምንም ዐይነት አቤቱታ የለም፡፡
እግዚአብሔር ፍርዱን በአይሁዳውያንም ሆነ በሌሎች ሕዝቦች ላይ እንደሚያከናውን ነቢዩ አሞጽ የሚያረጋግጠው እግዚአብሔር በሁሉም ላይ ሥልጣን እንዳለውና የሁሉም ገዥ ጌታ መሆኑን ለማስገንዘብም ጭምር ነው፡፡ ስለዚህ እግዚአብሔር በራሱ ተነሳሽነት ፍርዱን በማይታዘዙት ሁሉ ላይ እንደሚያደርግ በራሱ አንደበት እንዲህ አደርጋቸዋለሁ እያለ ፍርዱን ያሳውቃል፡፡ ይህ ፍርድ እግዚአብሔር ቀጥታ በመገለጥ በሕዝቡ ላይ የሚያደርገው ብቻ ሳይሆን በተለያዩ መንገዶች ይከናወናል፡፡ ከእነዚህም ውስጥ የተፈጥሮ አስፈሪ የሆኑ ክስተቶች ሕዝቡን ያስጨንቃሉ፡፡ ከእነዚህም ውስጥ የምድር መናወጥ፣ በኩለ ቀን ፀሐይ መጥለቅ፣ በቀትር ምድሪቱ እንድትጨልም ማድረግ፣ በምድር ላይ ረሀብን ማምጣትና የመሳሰሉትን ይገኙበታል(አሞ 9፡ 4)፡፡ በተጨማሪም እግዚአብሔር ወራሪ ጠላቶች ሕዝቡን እንዲያስጨንቁ በማዘዝ ሕዝቡ ስለ ፈጸሙት ኃጢአት እንዲቀጡ ያደርጋል(አሞ 5፡3፤ 6፡9-10፣ 6፡14)፡፡ በአጠቃላይ እግዚአብሔር ትእዛዙን ጥሰው በራሳቸው ፈቃድ ሲኖሩና ምስኪኑን ሲጨቁኑ በነበሩት በእስራኤላውያን፣ በአይሁዳውያንና በሌሎችም ሕዝቦች ላይ በተለያየ መልኩ ፍርዱን ይተገብራል፡፡
ነቢዩ አሞጽ በተለያዩ ጊዜያት የተለያዩ መልእክት የሚያስተላልፉ ነገር ግን ሁሉም የእስራኤል ሕዝብና መንግሥት ተደምስሰው የመጥፊያቸው ጊዜ መቃረቡን የሚያመለክቱ አምስት ራእዮች አይቷል፡፡ እነዚህም የአንበጣ መንጋ መፈልፈል፣ የቅጣት እሳት መምጣት፣ የውሃ ልክ ማስተካከያ ቱምቢ፣ ፍሬ የሞላበት ቅርጫትና እግዚአብሔር በመሠዊያው አጠገብ ሆኖ ስለ መጨረሻው ፍርድ የተናገረበት ራእይ ናቸው(አሞ 7-9)፡፡ አሞጽ በመጀመሪያ ያያቸው ሁለት የጥፋት ራእዮች ውስጥ ማለትም የአንበጣ መንጋ የምድርን ልምላሜ ሁሉ ግጠው እንዲበሉት ማድረጉንና የቅጣት እሳት መምጣቱን በሚያመለክቱት ላይ ልዑል እግዚአብሔር ሆይ! እባክህ የሕዝብህን በደል ይቅር በል፤ ሕዝብህ እስራኤል ጥቂቶች ስለሆኑ እንዴት መትረፍ ይችላሉ በማለት እግዚአብሔርን ይማልዳል(አሞ 7፡2)፡፡ እግዚአብሔርም የነቢዩን ጸሎት ሰምቶ ይራራል፤ አሳቡንም ለውጦ ይህ ያየኸው ነገር አይፈጸምም በማለት ይመልስለታል(አሞ 7፡3 እና 6)፡፡
በሌሎች ሦስቱ ራእዮች ግን አሞጽ እግዚአብሔርን መማለዱን ይተዋል፤ እግዚአብሔርም በሕዝቡ ላይ እንዲመጣ የሚፈቅደውን ጥፋትና ፍርድ ይተነትናል፡፡ በእርግጥ በሦስተኛው ራእይ ማለትም በውሃ ልክ ማስተካከያ ቱምቢ ላይ እግዚአብሔር ከዚህ በላይ ላለመታገሥና ሕዝቡን ለመቅጣት የወሰነ መሆኑን እንግዲህ እነርሱን ከመቅጣት አልመለስም ምክንያቱም ሕዝቤ እስራኤል ውሃ ልኩ ተስተካክሎ እንዳልተሠራ ቅጽር ጠማሞች መሆናቸውን በዚህ ቱምቢ አሳይበታለሁ በማለት ውሳኔውን ያሳውቃል(አሞ 7፡ 8)፡፡ ከእነዚህ ራእዮች ውስጥ በተለይ የመጨረሻው እጅግ በጣም አስፈሪና ማንም ሰው በምድርም ይሁን ከምድር በታች፣ በተራራም ይሁን በባሕር ውስጥ ከእግዚአብሔር ፍርድ ፈጽሞ ሊሰወር እንደማይችል ይገልጻል፡፡ በተጨማሪም ምንም ዐይነት ክፉ ነገር አይደርስብንም ወይም አያገኘንም በማለት የሚመኩት እንኳ በወንፊት ተንገዋሎ እንደሚበጠር እህል ይሆናሉ ይላል(አሞ 9፡9-10)፡፡
በትንቢተ አሞጽ ውስጥ ስለ ወደፊቱ ተስፋ የሚናገረው ብዙም ነገር እንደሌለ ከትንቢት ቃሉ እንረዳለን፡፡ ነቢዩ አብዛኛውን ትኩረቱ የሚያደረገው በወቅቱ በነበረው የሕዝቡ ማኅበራዊ ኑሮና እየተከናወኑ በነበሩት የኢፍትሐዊነት የኑሮ ሂደቶች ላይ ነበር፡፡ በእርግጥ አሞጽ በነቢይነት ያገለገለው የእስራኤል ሕዝብ በድሎትና በብልጽግና ይኖርበት በነበረበት በስምንተኛው ክፍለ ዘመን እንደሆነና የትንቢቱም ቃል የተጻፈው የእስራኤል ሕዝብ ወደ ስደት ከመሄዳቸው ቀደም ብሎ እንደሆነ ከላይ ተጠቅሷል፡፡
በመጽሐፉ መጨረሻ ክፍል ማለትም አሞ 9፡ 11-15 ስለ እስራኤል ሕዝብ ከስደት መመለስ ይተርካል፡፡ ነገር ግን ይህ ክፍል ከብዙ ዓመታት በኋላ በሌላ ሰው የተጻፈና ዘግይቶ መጽሐፉ ውስጥ የታከለ ሊሆን እንደሚችል ይታወቃል፡፡ ይህ ዘግይቶ የተካተተ የመጨረሻው የመጽሐፉ ክፍል የሚያተኩረውም ፈራርሶ የነበረው የዳዊት መንግሥት በድጋሚ እንደሚቋቋምና ቅጽሮቹም እንደሚጠገኑ ነው፡፡ በተጨማሪም እስራኤላውያን ተመልሰው አገራቸውን በመውረስ በአዲስ መልክ ኑሮአቸው እንደሚመሠርቱ፣ ዳግመኛም ከዚያች ምድር እንደማይወጡ፣ ወይን ተክለው የወይን ጠጅ እንደሚጠጡና ልዩ ልዩ ተክሎችን ተክለው ፍሬውን እንደሚመገቡ ይናገራል፡፡ በመጨረሻም ተራራዎችና ኮረብታዎች ጣፋጭ የወይን ጠጅ የሚያፈልቁበት ጊዜ እንደሚመጣ፣ የፈረሱትንም የእስራኤል ከተሞች እንደገና እንደሚሠሩና ብዙ የሆኑ መልካም ነገሮችን እንደሚወርሱ ነው፡፡
ትንቢተ አሞጽ ያካተታቸው ትምህርቶች የየትኛውም ማኅበረሰብ ዕለታዊ ኑሮን የሚዳስሱ እንደሆኑ ከትንት ቃሉ እንረዳለን፡፡ በተለየም በኢኮኖሚ ደረጃቸው ዝቅተኛ በሆነ ሕይወት ውስጥ የሚገኙትን ሰዎች መብት እንዲከበር ትኩረት ያደርጋል፡፡ በተጨማሪም በጥቂት ባለሥልጣኖችና ባለሀብቶች ለሚበዘበዙት የማኅበረሰብ ክፍሎችን ትኩረት የሚሰጥ ስለሆነ ይህ መጽሐፍ በአዲስ ኪዳንም በተለያየ መልኩ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ መንገድ ተጠቅሶ እናገኘዋለን፡፡ ሐዋርያቶችም ሲያስተምሩ በተደጋጋሚ በሀብታምና በድኻ መካከል የመለያየትና የማንቋሸሽ መንፈስ በክርስቲያኖች ዘንድ በምንም ዓይነት መልኩ መንጸባረቅ እንደሌለበት ደጋግመው ያስገነዝባሉ(1 ቆሮ 11፡22፤ ያዕ 2፡1-10)፡፡ እንዲያውም እውነተኛ የሆነ ፈሪሃ እግዚአብሔር ያደረባቸው ሰዎች ለምስኪኖች፣ ለድኾችና ረዳት ለሌላቸው መንከባከብና ልዩ ትኩረት መስጠት እንዳለባቸው ያሳስባሉ(ያዕ 1፡27፤ 5፡1-6) ፡፡ በአዲስ ኪዳን ከማንም በላይ ለደካሞች ልዩ ፍቅርና እንክብካቤ እንዲሁም ልዩ የሆነ ትኩረት በመስጠት ፍትሕ በዕለታዊ ሕይወት ውስጥ በሁሉም ሰው መተግበር እንዳለበት ያስተማረው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፡፡
በሌላ በኩል ደግሞ እግዚአብሔር የፈረሰውን የዳዊት ቤት በድጋሚ እንደሚሠራና መንግሥቱንም እንደሚያቋቁም ገልጿል፡፡ ይህ ቤት ለእስራኤላውያን ብቻ ሳይሆን ለሌሎችም ሕዝቦች ክፍት የሆነና ብዙ አገራትም የሚያካትት እንደሚሆን ነቢዩ አሞጽ አስቀድሞ ተናግሮ ነበር(አሞ 9፡11-12)፡፡ ሐዋርያቶችም ይህንን ሀሳብ በመውሰድ የአዲስ ኪዳን ዘመን አረማውያንና አይሁዳውያን በእግዚአብሔር የተጎበኙበትና የማዳን ኃይሉም ለሁሉም እኩል የተገለጠበት ጊዜ መሆኑን በማስገንዘብ ትንቢተ አሞጽን በመጥቀስ ተናግረዋል(ሐዋ 15፡16-17)፡፡ በተጨማሪም ሐዋርያው ጳውሎስ ለሮም ክርስቲያኖች ሲጽፍ ትንቢተ አሞጽን በመጥቀስ ግብዝነት የሌለበት እውነተኛ ፍቅር ይኑራችሁ፤ ክፉውን ነገር ጥሉ፤ መልካሙን ነገር ተከተሉ እያለ ያስተምራቸዋል(አሞ 5፡15፤ ሮሜ 12፡9)፡፡
በአጠቃላይ ነቢዩ አሞጽ ቀለል ባለና ቀጥተኛ በሆነ አነጋገር ከእግዚአብሔር የተቀበለውን የትንቢት ቃል ለሕዝቡና ለመሪዎቻቸው በሚገባ አስተላልፏል፡፡ በዚህም መልእክቱ እግዚአብሔር ከሕዝቡ የሚፈልገው መሥዋዕት ሳይሆን ዋናው ፍትሕ የተሞላበት አስተዳደርና አኗኗር መሆኑን ለማሳወቅ ብዙ ምሳሌዎችና ራእዮች በመጠቀም ሕዝቡን ወደ ንስሓ ጠርቷል፤ ይህ ካልሆነ ግን የፍርድ ቀን እንደሚመጣና በዚህ ዕለት ደግሞ ማንም ማምለጥ እንደማይችል አሰገንዝቧል፡፡ ይህ ትምህርቱ በተለይም ስለ ፍትሕ የተናገረውን ዛሬም ቢሆን በምንኖርበት ዓለም ውስጥ ወቅታዊ የሆነ የቤተክርስቲያን፣ የሊቃውንትና የብዙ በጎ መንፈስ ያላቸው ሰዎች ዕለት በዕለት የሚናገሩለትና የሚዋጉለት አጀንዳ እንደሆነ ይታወቃል፡፡
ሀ) ትንቢተ አሞጽ ግልጽ የሆነ መልእክት የያዘ ሲሆን ስለ ጸሐፊው ማንነት ምንም ዓይነት ጥርጣሬ ያላስነሣ መጽሐፍ ነው፡፡ ለ)አሞጽ እንደ ነቢያት ልጆች ወይም ወገኖች በቤተ መቅደስ ያደገ ነቢይ ነው፡፡ ሐ)አሞጽ የሚጠቀምበት የንግግር ዘይቤ ቀጥተኛ የሆነ አይደለም፤ ከንግግሩ በስተጀርባ የተደበቀ ምስጢር አለ፡፡ መ)አሞጽ የኖረው እስራኤል ውስጥ እኩልነትና ፍትሕ በሰፈነበት ወቅት ውስጥ ነው፡፡ ሠ) አሞጽ በነቢይነት ለሃያ ዓመታት ያህል አገልግሎአል፡፡
2 -ነቢዩ አሞጽ ስለ ፍትሕ፣ ስለ ንስሓና እግዚአብሔር በሕዝቡ ላይ እንዲሁም በአጐራባች አገራት ላይ ስለሚያከናውነው ፍርድ በስፋት ተናግሮአል፡፡ እነዚህን ርዕሶች በተመለከተ ከሚከተሉት ውስጥ ትክክለኛውን የትኛውን ነው?
ሀ) የድኾችን ጉልበት በመበዝበዝ የተንደላቀቀ ኑሮ የሚኖሩ ሀብታሞች እግዚአብሔር ወደ ሚመለክበት ቦታ በፍጹም አይሄዱም ነበር፡፡ ለ)እግዚአብሔር ወራሪ ጠላቶች ሕዝቡን እንዲያስጨንቁ በማዘዝ ሕዝቡ ስለ ፈጸሙት ኃጢአት እንዲቀጡ ያደርጋል፡፡ ሐ) ሀብታሞች የአዝመራ ወቅት ሲደርስ ለገበሬው እህል በማበደር በምርት ጊዜ ተገቢውን ክፍያ ይጠይቁ ነበር፡፡ መ)የዐሞን ሕዝቦች ግዛት ለማስፋፋት ባደረጉት ወረራ በገለዓድ የሚኖሩትን ሰዎች ገደሉ፤ እርጉዝ ለነበሩ ሴቶችን ግን ተንከባከቡአቸው፡፡ ሠ)እግዚአብሔር ሕዝቡንየሚፈርድበት ቀን ለብዙዎቹ የደስታና የሰላም ጊዜ ይሆናል፡፡
3 -ነቢዩ አሞጽ ካያቸው ራእይ መካከል እግዚአብሔር የሕዝቡ ፍጻሜ የተናገረበትና ሕዝቡን የሚቀጣበት እንዲሁም በቅጣቱ ምክንያት የብዙ ሰው ሬሳ በየቦታው ወድቆ እንደሚገኝ የሚገልጸው ራእይ የትኛውን ነው? (ይህንን ለመመለስ ከተሰጠው ትምህርት በተጨማሪ አሞ ከምዕራፍ 7 እስከ ምዕራፍ 9 መነበብ አለበት)
ሀ) የአንበጣ መምጣት የሚያመለክት ራእይ፤ ለ) የቅጣት እሳት መምጣት የሚያመለክት ራእይ፤ ሐ) ስለ ውሃ ልክ ቱምቢ የሚናገረው ራእይ፤ መ) ፍሬ ስለ ተሞላው ቅርጫት የሚናገረው ራእይ፤ ሠ) ስለ በጎች መንጋ ያየው ራእይ ነው፡፡
4 -ነቢዩ አሞጽ በተደጋጋሚ እግዚአብሔር ከሕዝቡና ከሕዝብ መሪዎች ምን እንደሚፈልግ ይናገራል፡፡ ከምንም በላይ በምዕራፍ አምስት(5) ውስጥ ግልጽ በሆነ ሁኔታ እግዚአብሔር ከሕዝቡና ከመሪዎቹ የሚፈልገው ነገር ተናግሮአል፡፡ እንደ ምዕራፍ አምስት(5) ገለጻ እግዚአብሔር የሚፈልገው ትልቁ ነገር ምንድን ነው?
ሀ) የምስጋና መሥዋዕትና መባ፤ ለ) በመሰንቆ የታጀበ ዝማሬና እልልታ፤ ሐ) ፍትሕ እንደ ምንጭ ውሃ እንዲፈስ፣ ጽድቅም እንደማይደርቅ የወንዝ ውሃ እንዲፈስ፤ መ) ለገበሬዎችና ለድኾች በቂ የሆነ ምግብ እንዲሰጥ፤ ሠ) አስተዋይ የሆኑ ሰዎች ሁሉ ድምፃቸው ከፍ አድርገው እንዲናገሩ፡፡
5 -ነቢዩ አሞጽ በምዕራፍ አንድ(1) እና ሁለት(2) ውስጥ ይሁዳን ጨምሮ የተለያዩ አጐራባች አገራት በሠሩት የተለያየ ኃጢአት ምክንያት እንደሚቀጣቸው ይናገራል፡፡ ከእነዚህ አገራት ውስጥ የእግዚአብሔር ሕግ በመጣሱ፣ ትእዛዙን ባለመጠበቁና የሐሰት አማልክት በማምለኩ ምክንያት እንደሚቀጣ የተነገረው አገር የትኛው ነው?
6 -ትንቢተ አሞጽ 8፡ 4-6 ማንበብ ያስፈልጋል፡፡ ነቢዩ አሞጽ ከክርስቶስ ልደት በፊት በሰባተኛውና በስምንተኛው ክፈለ ዘመን እንደኖረ ይታመናል፡፡ ይህም ማለት ከዛሬ 2700 እና 2800 ዓመታት በፊት እንደማለት ነው፡፡ በዚያን ጊዜ ነጋዴዎች የእህል መስፈሪያ አሳንሰው ከፍተኛ ዋጋ ይጠይቁ ነበር፤ በሐሰተኛ ሚዛን እየመዘኑ ሕዝቡን ያታልሉ ነበር፡፡ ይህም ማለት ከአንድ ገበሬ 100 ኪሎ ቦቆሎ ሲገዙ ሚዛናቸው 80 ኪ.ግ እንዲመዝን ያደርጉታል፤ 20 ኪ.ግ ይሰርቃሉ ማለት ነው፡፡ ሲሸጡ ደግሞ የሚዛናቸው አመዛዘን ይለውጡታል፤ ይህም 10 ኪ.ግ ቦቆሎ ሲሸጡ ሚዛናቸው 12 ኪ.ግ አስመስሎ እንዲያሳይ ያደርጉት ነበር፤ በዚህም ከ10 ኪ.ግ ቦቆሎ ሁለት ኪ.ግ ያህል ይሰርቁ ነበር፡፡ ነቢዩ አሞጽ ይህንን አይቶ ነጋዴዎችም ሆነ ሀብታሞች ወይም ነገሥታት ባለሥልጣናት ሳይፈራ ሥራቸው ወይም ሌብነታቸው በግልጽ ያወግዝ ነበር፡፡
ዛሬም በምንኖርበት ማኅበረሰብ ውስጥ ሥጋ ወይም ዘይት ወይም የእህልና የተለያዩ ለዕለታዊ ኑሮ የሚጠቅሙ ነገሮች ነጋዴዎች በተጭበረበረ ሚዛን ይሸጣሉ፡፡ እህል በሚመረትበት አካባቢ ደግሞ በርበሬም ይሁን ሌላ ጥራጥሬ ሚዛናቸው በተለያየ መልኩ በማጣመምና በማጭበርበር ይገዛሉ፤ ይሸጣሉ፡፡ ይህ ነገር በእኛ ላይ ቢደረግብን ወይም በሌሎች ወንድሞቻችን ላይ ሲደረግ ብናይ “እኛ የዛሬዎቹ ነቢያት” የሆንን ምን እንዳረጋለን? ምን ዓይነት እርምጃ እንወስዳለን? ትቶ መሄድ ወይስ በቀጥታ ለሰውዬው መናገር ወይስ ለሚመለከተው ክፍል ሄዶ ማጋለጥ ወይስ ፈርቶ ምን አገባኝ ብሎ መሸሽ ወይስ የትንቢተ አሞጽ መጽሐፍ ይዞ በመሄድ ለዛ ሰው ማንበብ ወይስ ሰውዬውን ለብቻውን ጠርቶ የሚያደርገው ነገር ግፍ እንደሆነ መናገር ወይስ በሽማግሎዎች ማስመከር ወይስ….ምን እናድርጋለን? ምላሻችን በእውነቱም ልናደርገው የምንችለው ነገር በቅንነት መመለስ ነው እንጂ የማናደርገው ነገር መሆን የለበትም፡፡
ካብ 1997 ክሳብ 2009 ኣብ ዝነበረ 12 ዓመታት ድማ 44 ደቂኣንስትዮ ብደረጃ መራሕቲ ሃገርን መንግስትን ብምዃን ጽፍሒ ፕረዚደንትን ቀዳማይ ሚኒስተርን ክሕዛ ክኢለን።
ድሕሪ’ዚ እዋን’ዚ ኣብ 1969 ኣብ እስራኤል፣ ጎልዳ መየርን ኣብ ህንዲ፣ ኢንድራ ጋንዲን፣ ኣብ 1974 ኣብ ኣርጀንቲና፣ ኢዛበል ማርቲነዝ ፔሮን፣ ኣብ 1975 ኣብ ማእከላይ ኣፍሪቃ ሪፖብሊካ፣ ኤሊዛቤት ዶሚትያ፣ ኣብ 1979 ኣብ ኣብ ብሪጣንያ፣ ማርገሪት ታርቸር፣ ኣብ 1980 ኣብ ደመኒካን ሪፖብሊክ ሪፖብሊክ፣ ኡጂንያ ቻርለስን ካልኦትን ዝልዓለ ስልጣን ሃገርን መንግስትን ክጭብጣ ክኣላ።
ኣብ ኣይስላንድ ኣብ 1980 ኣብ ዝተኻየደ ምርጫ ናብ ስልጣን ዝመጸት ፕረዚደንት ቪግዲስ ፊንቦጋዶቲር፣ ነፍሲ ወከፉ ኣርባዕተ ዓመታት ዝጸንሐ ተኸታታሊ ኣርባዕተ እዋናት ብምዕዋታ፣ ን16 ዓመታት ኣብ ስልጣን ጸኒሓ።
ኣብ ኣፍሪቃ፣ ንመጀመርያ እዋን ጓለነስይቲ ናብ ዝልዓለ ጽፍሒ ስልጣን ሃገርን መንግስትን ዝመጸት ኣብ 1975 ኣብ ማእከላይ ሪፖብሊክ ኣፍሪቃ ኮይኑ ቀዳማይ ሚኒስተር ነበር ኤሊዛቤት ዶሚትያ’ያ። ዕድመ ስልጣና ንሓደ ዓመት ጥራይ’ዩ ጸኒሑ።
ፕረዚደንት ምዕባር ኣፍሪቃዊት ሃገር ላይበርያ ነበር፣ ኤልን ሰርሊፍ ጀንሰን፣ መበል 24 ፕረዚደንት ላይበርያ ኮይና ኣብ 2006 ናብ ስልጣን ድሕሪ ምምጽኣ ንደቂኣንስትዮ ኣፍሪቃ ሓድሽ ምዕራፍ ዝኸፍት ዝብል ተስፋታት ዘሕደረ ፍጻሜ’ዩ።
ተዓዋቲት ስልማት ኖቤል ዝኾነት ኤሊን፣ ንላይበርያ ን12 ዓመታት መሪሓ ኣብ 2018 ብህቡብ ተጻዋታይ ኩዕሶ እግሪ ነበር ጆርጅ ዎያ ተሳዒራ፣ ስልጣና ብሰለማዊ መንገዲ ኣሰጋጋጊራ።
ብኣመንቲ ምስልምና ኣብ ዝተዓብለለት ሃገራት፣ ናብ ስልጣን ዝመጸት ናይ መጀመርያ ጓልኣነስተይቲ ኣብ ፓኪስታን ኮይኑ ኣብ 1988፣ ቀዳመይቲ ሚኒስተር በናዚር ቡቶ’ያ።
ኣብ ፊንላንድ ድማ ዝሓለፈ ሰሙን፣ ብ10 ታሕሳስ 2019፣ ሳና ማሪን ዝተባህለት ጓል 34 ዓመት መንእሰይ፣ ኣብ ታሪኽ ዓለምና ብዕድመ ዝነኣሰት ጓለነስተይቲ ቀዳመይቲ ሚኒስተር ኮይና ተመሪጻ።
ጌይ ሞስኮ በእውነት ዋጋ የሚጠይቅ ቦታ ነው. ተጨማሪ ድብልቅ የምሽት ህይወት ፍለጋ እየፈለጉ ከሆነ, ይህ ቦታ መሄድ ነው. ሞስኮ ለግድያ ሰዎች ብቻ የተሰሩ ብዙ ክለቦች ሊኖራት ባይችልም በሩሲያ ውስጥ በሚገኙ የሙከራ ክለቦች ውስጥ አንዳንድ ምርጥ የግብረ ሰናይ ምሽቶች ይኖራቸዋል. የሩሲያ ጠንካራ እና ግዙፍ የፖለቲካ አመለካከቶች አለመታየቱ ከዚህ ሰላማዊ ከተማ ርቀሽ እንድትሉ አያድርጉ. የአካባቢው ነዋሪዎች ሁልጊዜ የተወሰነ የእሳት ቧንቧ ለመተኮስ ይዘጋጃሉ, ስለዚህ አንዳንድ የሽርሽር አካባቢዎችን መፈተሽዎን ያረጋግጡ!
ሞስኮ የሩሲያ መሪ ሲሆን በዓለም ዙሪያ በስፋት ይታወቃል. በዓለም የታወቀ ደረጃ ስላላቸው, ይህ ከተማ እንደ ታሪካዊ ሕንፃዎች, የጥንት የሃይማኖት ስፍራዎች, እና ልዩ ዕይታ ያላቸው ቤተ-መዘክሮች ስፍር ቁጥር የሌላቸው መዳረሻዎች ናቸው. ስለ ከተማ ታሪክ ምንም ፍላጎት ከሌለው ብዙ የመገበያያ እና የመዝናኛ እድሎች አሏቸው. የባሌ ዳን, የበረዶ ሆኪ ጨዋታዎች, ክላሲካል የሙዚቃ መዝገቦች አሉ, ነገር ግን ለእነዚህ ትኬት ዋጋዎች ውድ ሊሆን ይችላል, ስለዚህ በቅድሚያ ይመልከቱ! ሞስኮ በሁሉም ወቅቶች ክብረ በዓላት አሏት, ይህም ዓመቱን ሙሉ ለመጎብኘት ጥሩ ቦታ እንዲሆን አድርጎታል. በዚህች ከተማ ውስጥ ፈጽሞ አሰልቺ አይሆንም.
ሩሲያ የግብረ-ሰዶማውያን ወንዶችና መብቶቻቸውን የሚያከራክር መስሎ ይታይ ይሆናል, ነገር ግን በዚህ ሰላማዊ የግብረ-ሰዶም ማህበረሰብ ውስጥ ማንንም አላቆመም. ሁሉም ሰው ከፍተኛ ተቀባይነት ስለሌለው ለድርጊትዎ በይፋ ማወቅ አለብዎት. ሌላ አደጋ ደግሞ ከተቃራኒ ጾታ ጋር መገናኘት ነው. በእነዚህ ጥቂቶች የተሞሉ መተግበሪያዎች ላይ በሚያገኟቸው ሰዎች ላይ ለመገናኘት ወደ ጥቃቶች እና ለመዝረፍ ስለሚታወቁት አይመከርም. በዙሪያዎ ያሉ ነገሮችዎን እስካወቁ ድረስ እና በግብረ-ሰዶማ ዳንሲዎች መካከል በሰፊው ተቀባይነትን ማግኘቱን እስካላወቀ ድረስ ሞስኮ ለግብረ-ሰዶም ቱሪስቶች በርካታ ነገሮችን እንደሚያቀርብ አውቀዋል!
በሞኖስስ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ከሆኑት የግብረ ሰዶማውያን ምሰሶዎች አንዱ የሆነው ሞኖ ባር በጨዋታው ላይ እንደሚበተን ይታወቃል ስለዚህ በካራኦክ ወይም ኤሌክትሮኒክ ዳንስ ሙዚቃ ለመደሰት ቀደም ብለው መድረስዎን ያረጋግጡ! በሞስኮ የግብረ-ሰዶማዊነት ኩራት በዓል ለብዙ አመታት ታግዶ የነበረ ቢሆንም ሰዎች እምነታቸውን ከመግለጽ አያግደውም. ሞስኮ ለሁሉም ሰው የሚቀበለው ሰፊ ግብረ ሰዶማዊ ማህበረሰብ አለው.
COVID-19 (በፊት "ኖቬል ኮሮናቫይረስ” ተብሎ የሚታወቀዉ) ከሰዉ ወደ ሰዉ እየተሰራጨ ያለ አዲስ ቫይረስ ነዉ። ምንጩ ከቻይና ሆኖ በአሁኑ ሰዓት አሜሪካና ብዙ ሌሎች አገሮች ይገኛል። COVID-19 Cases in Texas
የህዳሴ ግድብ የውኃ አሞላልና አለቃቀቅን በተመለከተ እየተደረገ በሚገኘው ድርድር ጫና እንደ ደረሰባቸው ኢትዮጵያን ወክለው የሚደራደሩት የሕግና የቴክኒክ ባለሙያዎች፣ በጠቅላይ ሚኒስትር ጽሕፈት ቤት በበተደረገ የውይይት መድረክ ላይ ገለጹ።
ሰኞ የካቲት 9 ቀን 2012 ዓ.ም. በጠቅላይ ሚኒስትር ጽሕፈት ቤት አዳራሽ በተካሄደው የውይይት መድረክ ላይ የተገኙት የኢትዮጵያ ተደራዳሪ ቡድን አባላት፣ በአሜሪካና በዓለም ባንክ አመቻችነት የህዳሴ ግድቡን የውኃ አሞላል አስመልክቶ እየተካሄደ የሚገኘው ድርድር፣ ኢትዮጵያን የሚጠቅም ሂደት ነው ብለው እንደማያምኑ መናገራቸውን የሪፖርተር ምንጮች ገልጸዋል።
ውይይቱን እንዲከታተሉ የተወሰኑ የመንግሥት የመገናኛ ብዙኃን ብቻ ተጠርተው የነበረ ቢሆንም፣ ውይይቱ ከተጀመረ በኋላ የውይይቱን ይዘቶች እንዳያስተላልፉ መመርያ እንደተሰጣቸው ተሰምቷል።
ጠቅላይ ሚኒስትሩ የውይይት መድረኩን ከከፈቱ በኋላ ጥሪ እንደ ተደረገላቸው ሌሎች ተሳታፊዎች በታዳሚነት የተከታተሉ መሆኑን የገለጹት ምንጮች፣ መድረኩ ከተከፈተ በኋላም የውሃ፣ መስኖና ኢነርጂ ሚኒስትሩ ስለሺ በቀለ (ዶ/ር) ሁለት ሰዓት የፈጁ የድርድሩን ሂደትና ይዘት የተመለከቱ የቴክኒክና የሕግ ጉዳዮች ላይ ገለጻ ማድረጋቸውን ምንጮች ለሪፖርተር ጠቁመዋል። ሚኒስትሩ ገለጻቸውን ካጠናቀቁ በኋላ የኢትዮጵያ ተደራዳሪ ቡድን አባላት አስተያየት እንዲሰጡ መጋበዛቸውን፣ የድርድሩ ሂደትም በአሜሪካ መንግሥት በተወከሉ ታዛቢዎች ጫና ይደረግባቸው እንደነበር ይፋ ማድረጋቸውን ምንጮች ገልጸዋል።
የአሜሪካ መንግሥትን ወክለው ድርድሩን የሚታዘቡ ኃላፊዎች በተለያዩ አጋጣሚዎች፣ ‹‹ኮንሲኩዌንስ (ችግር) ያመጣባችኋል›› በማለት በኢትዮጵያ ቡድን አባላት ላይ ጫና ያደርጉ እንደነበር፣ በግልጽ ለመድረኩ መናገራቸውን ምንጮች አስረድተዋል።
በዚህና መሰል ጉዳዮች ምክንያትም የግብፅ ተደራዳሪዎች የዐባይ ውኃን በተመለከተ፣ ግብፅ ዳግም የበላይነት መቆጣጠር እንዳለባት የሚያመላክቱ አቋሞችን ያራምዱ እንደነበር፣ ተደራዳሪዎቹ ለመድረኩ እንዳስረዱ ከምንጮቹ ገለጻ ለመረዳት ተችሏል።
በግብፅና በኢትዮጵያ ተደራዳሪዎች መካከል መጥበብ ያልቻሉ የልዩነት ነጥቦች ናቸው ያሏቸውን ለመድረኩ ያቀረቡ ሲሆን፣ ኢትዮጵያ ወደ ህዳሴ ግድቡ የሚመጣውን የጥቁር ዐባይ የውኃ መጠን መሠረት ያደረጉ ነጥቦችን ስታነሳ፣ የግብፅ ተደራዳሪዎች ግን የጥቁር ዓባይ አጠቃላይ የተፈጥሮ ፍሰትን የድርደሩ መሠረት በማድረግ የግድቡ አሞላል እንዲወሰን መጠየቃቸውን፣ የኢትዮጵያ ተደራዳሪዎች በዋነኝነት ማንሳታቸውን ከምንጮች ለመረዳት ተችሏል።
በዚህም ምክንያት እየተደረገ ያለው ድርድር ኢትዮጵያን የሚጠቅም ሒደት ነው ብለው እንደማያምኑ ለመድረኩ እንዳስታወቁ ምንጮቹ አስረድተዋል። የውይይት መድረኩ ለግማሽ ቀን ብቻ የተያዘ በመሆኑ ሌሎች ጥሪ የተደረገላቸው ምሁራን፣ ሚኒስትሮችና ታዋቂ ሰዎች ጥያቄዎችን እንዳላነሱ ነገር ግን ውይይቱ ከቀናት በኋላ በዝርዝር ጉዳዮች ላይ በስፋት እንዲቀጥል መወሰኑን ገልጸዋል።
የውኃ፣ መስኖና ኢነርጂ ሚኒስትሩ ስለሺ (ዶ/ር) ከሳምንት በፊት ሰጥተውት በነበረ ጋዜጣዊ መግለጫ ላይ በድርድሩ ጫና ተሰምቷቸው እንደሆነ ቀርቦላቸው ለነበረ ጥያቄ፣ ‹‹አዎ፣ ጫናዎች መኖራቸው አይቀርም። ጫናዎች በእኛ ተደራዳሪዎች ላይ ነበሩ፣ በሌሎች አገሮች ተደራዳሪዎች ላይም ነበሩ፤›› የሚል ምላሽ ሰጥተው ነበር።
ለሥራ ጉብኝት ወደ ኢትዮጵያ የመጡት የአሜሪካ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ማይክ ፖምፒዮ ከኢትዮጵያ አቻቸው አቶ ገዱ አንዳርጋቸው ጋር በመሆን ማክሰኞ የካቲት 10 ቀን 2012 ዓ.ም. በሰጡት መግለጫ፣ የህዳሴ ግድብ ድርድርን በተመለከተ አገራቸው ጣልቃ እንደማትገባና ሦስቱም ተደራዳሪ አገሮች ልዩነቶቻቸውን በራሳቸው መንገድ እንዲፈቱ እንደምትፈልግ ገልጸዋል።
አስፋ ጫቦ Dallas Texas USA እንደመግቢያ የኦርቶዶክሶች ማህበር ቤት ወር ተረኛውን ለመመደብ ዳቦ ከተቆረስና መውጫ ሲቃረብ ሙሴው ይነሳና: ማነህ ባለሳምንት?...
ፕሬዚዳንት ዶናልድ ትረምፕ የሚያስከስስ እና ከሥልጣን የሚያስነሳ ጥፋት ፈፅመው እንደሆነ በተወካዮች ምክር ቤቱ የተጀመረውን ምርመራ ተቋማዊ ቅርፅ ለማስያዝ የታሰበ ድምፅ ትናንት በእንደራሴዎቹ ተሰጥቷል።
ቅደምተከተሉ የተስተካከለው ተለይተው የቀረቡ ዋጋ, ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ዋጋ, ከከፍተኛ ወደ ዝቅተኛ በፊደል ተራ, አ በአጻፊ, ZA ቀን, ከአዲስ ወደ አዲስ ቀን, አዲስ እስከ አሮጌ ምርጥ ሽያጭ
የማህበራዊ ድረ ገጹ ባለ ትልቁ ድርሻ የሆነዉ የአሜሪካዉ ቴክኖሎጂ ኩባንያ ፌስቡክ በአፍሪካ አህጉር ሁለተኛ የሆነዉን ቢሮ በናይጄሪያ ሊከፍት እንደሆነ አሳውቋል። ከ 5 ዓመታት በፊት በአፍሪካ አህጉር የመጀመሪያ የሆነዉን ቢሮ በደቡብ አፍሪካ የከፈተዉ ፌስቡክ አሁን ደግሞ በናይጄሪያ ሌጎስ ከተማ ሁለተኛ ቢሮ በመክፈት አፍሪካዉያኑን ለማገልገል ወጥኗል።
እንደ ኩባንያዉ ገለጻ በናይጄሪያ የሚከፈተዉ ቢሮ በቴክኖሎጂዋ ዋና ከተማ ሌጎስ እንደሚሆንና ስራዉን እንደጎርጎሮሳዉያኑ 2021 ዓመት ሁለተኛ መንፈቅ እንደሚጀምርም ገልጿል። ይህም የሚከፈተዉ ቢሮ የታችኛዉ ሰሃራ አፍሪካ ሀገራትን በእጅጉ የሚያግዝ እንደሆነም አሳውቋል።
ለፌስቡክ አፍሪካ ሬጅናል ዳይሬክተር የሆነችዉ Nunu Ntshingla እንዳለች፡- ሁለተኛ ቢሯችንን በአፍሪካ ሀገር በሆነችዉ ናይጄሪያ በመክፈታችን ተደስተናል። በደቡብ አፍሪካዋ ጆሃንበርግ ከተማ ከከፈትነዉ የመጀመሪያ የአፍሪካ ቢሮ በኋላ በናይጄሪያ የምንከፍተዉም ቢሮ እንደ ደቡብ አፍሪካዉ ቢሮ የተለያዩ ተሰጥኦ ያላቸዉን አፍሪካዉያን ለማገዝ እና አገልግሎቶቻችንን ለአዳዲስ ደምበኞች ለማስፋትም ይዉላል ስትል ተናግራለች።በናይጄሪያ የሚከፈተዉም ቢሮ በአፍሪካ የመጀመሪያዉ እና ኤክስፐርት እንጂነሮችን የያዘ ቡድን በንግድ፣ ግኑኝነት እና ትብብር ላይ በማትኮር የወደፊቱን የአፍሪካ ቴክኖሎጂ መሰረተ ልማት እንደሚገነቡም ጠቁመዋል።
በእቅዱም ላይ የኩባንያዉ አዲስ ምርት ሙከራ አስተባባሪ Ime Archibong እንደገለጸዉ በናይጄሪያ ሌጎስ ከተማ የሚከፈተዉ ቢሮ ለአጉሪቱ በድጂታል ቴክኖሎጂዉ መስክ አዳዲስ የፈጠራ እድል የሚከፍት እና ምርቶችን ከአፍሪካ ለአለም የሚያስተዋውቅም እንደሆነ ገልጸዋል። በአፍሪካ የቴክኖሎጂ ስርዓት ከፍተኛ የፈጠራ አቅም ያለ በመሆኑ ያንን ተጠቀመዉ ለአፍሪካ የወደፊት ቴክኖሎጂ መሠረት እና ለአለምም የሚሆኑ ምርቶችን ለማሳካትም እንዳሰቡ ጨምሮ ጠቅሷል።
በአለማችን ላይ ከ 70 ከተሞች በላይ ቢሮዎች ያሉት ፌስቡክ ኩባንያ 17 የዳታ ማዕከሎች እና ከ 52,000 በላይ ቋሚ ሰራተኞች ያሉት ሲሆን ከተለያዩ ትላልቅ የቴሌኮም ድርጅቶች ጋር በመሆን የአለማችንን ትልቁን የባህር ላይ የእንተርኔት መስመር በመዘርጋት በአፍሪካ አህጉር ፈጣን ኢንተርኔት መስመር እያዘጉ እንደሆነ ጨምሮ ገልጿል።
በያሬድ ሀይሉ (ምኒልክ ዳግማዊ) አዘጋጅነት የተሰናዳውና ልጆችን አዝናኝና ማራኪ በሆነ መንገድ እንዲያስተምር ታስቦ የተዘጋጀው “እምዬ እና እቴጌ” የልጆች መፅሀፍ ለንባብ በቃ መፅሀፉ ከቀለምና ከግራፊክስ ዲዛይን አመራረጡ ጀምሮ የአፄ ምኒልክንና የእቴጌ ጣይቱን ታሪክ ቀለል ባለ አገላለፅ እየተረከ እንዲሁም ከታሪኩ ጋር የሁለቱን ግለሰቦች ስዕል እያሰናኘ የተሰናዳ መፅሀፍ እንደሆነም ታውቋል፡፡
መፅሀፉ በቀለም፣ በምስልና በግራፊክስ ዲዛይን ማራኪ እንዲሆን ሰዓሊ ገብሬ ወርቁና ግራፊክስ ዲዛይነር ,ወሳኙ ተክሌ ከፍተኛ አስተዋእጾ እንዳደረጉም ለማወቅ ተችሏል፡፡ በ75 ገፅ የተመጠነው መፅሀፉ በ75 ብር ለገበያ ቀርቧል፡፡
አጣብቂ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ ቁሶችን አንድ ላይ ሜካኒካል በሆነ ሁኔታ የሚያያይዝ ማሽን ነው። በኬሚካል የሚያጣብቁን ፣ እንደ ማስቲሽ ያሉትን አይጠቀልልም።
አሳዛኝ አደጋ ነው ጋዜጠኛዋ ግን ኢንተርቪውን በግድ መዝናኛ ለማረግ ስትሰቃይ ነው ያየሁት ልጅታ ግን እርጋታዋና አገላለፃ በጣም ጥሩ ነው ጠያቂዋ ግን ማስተዛዘንም የርህራሄ ፊት ያላትም ለካፊ ስራ አሪፍ ፊት አላት
ዘንድሮ በ2009 ዓ.ም. ሰኔ 30 ላይ የተጠናቀቀው የበጀት ዓመት የአገሪቱ ሃምሳ ስድስተኛው የበጀት ዓመት ነበር፡፡ ከሐምሌ 1 ቀን 2009 ዓ.ም. ጀምሮ ደግሞ አዲሱን ማለትም 57ኛውን የበጀት ዓመት ጀምረናል፡፡ ከሁለት ዓመት በኋላ ደግሞ ኢትዮጵያ ከሐምሌ 1 ቀን 2012 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ ሰኔ 30 ቀን 2013 ዓ.ም. ድረስ ወዳለው ወደ 60ኛው የአገሪቱ የበጀት ዓመት ውስጥ ትገባለች፡፡ የመንግሥት ፋይናንስ ገንዘብና በጀት ዘርፍ ብቻ ሳይሆን፣ አገር ሊያከብረው የሚገባ ከወዲሁ ሊዘጋጁበት የሚገድ የአልማዝ ኢዮቤልዩ ነው፡፡ የሚከበር ነገር አለው ወይ? ብሎ መጠየቅ ግን ተገቢ ጥያቄ ነው፡፡
የያዝነው የዘንድሮው ባለ 320.8 ቢሊዮን ብሩ ዓመት ሃምሳ ሰባተኛው የበጀት ዓመት ነው ያልኩት፣ ከሐምሌ አንድ ቀን ጀምሮ እስከ ሰኔ ሰላሳ ቀን የሚዘልቀው የአንድ ዓመት ጊዜ አንድ የበጀት ዓመት ብሎ የተቆረጠውና የተወሰነው በአዋጅ ቁጥር 162/1951 ጀምሮ በመሆኑ ነው፡፡ ይህንን ትንሽ ላፍታታው፡፡ የበጀት ዓመቱ በልዩ ሕግ የተወሰነው ነሐሴ 21 ቀን 1951 ዓ.ም. በወጣ የበጀት ዓመት አዋጅ ቁጥር 162 ነው፡፡ በዚህ ሕግ መሠረት የበጀት ዓመት ከካሌንደር ዓመት ተለይቶ ከሐምሌ 1 ቀን ጀምሮ እስከሚቀጥለው ዓመት ሰኔ 30 ቀን ድረስ ያለው የአንድ ዓመት ጊዜ የበጀት ዓመት ተባለ፡፡ ሆኖም የበጀት ዓመቱን የወሰነው ሕግ የወጣውና የፀናው ነሐሴ 21 ቀን 1951 ዓ.ም. በመሆኑ፣ የመጀመሪያው የበጀት ዓመት ከመስከረም 1 ቀን 1952 ዓ.ም. እስከ ሰኔ 30 ቀን 1952 ዓ.ም. ድረስ ያለው ሆነ፡፡ ከሐምሌ 1 ቀን 1952 ዓ.ም. እስከ ሰኔ 30 ቀን 1953 ዓ.ም. ድረስ ያለው ሙሉ የበጀት ዓመት ሁለተኛው ሆኖ መቆጠሩ ቀጠለ፡፡
የዛሬ ዓመት በዚህ ወቅት የበጀት ዓመቱ የመጨረሻ ወር (ሰኔ) ገና እንደተጀመረ በወጣው የእሑድ ሰኔ 5 ቀን 2008 ዓ.ም. ሪፖርተር (ቁጥር 1682) ‹‹የበጀት ዲሲፒሊን አለን?›› በሚል ርዕስ በዚህ ረገድ ያለብንንና የሚጎድለንን ዘርዝሬ ነበር፡፡ በተለይም የበጀት ዲሲፒሊኑ አንድ ማመላከቻ የሆነው የጊዜ ሰሌዳ እንዴት ‹‹እያማረበት›› መጥቶ ዛሬ በጀት እስከ ሰኔ 30 ቀን ድረስ ሳይፀድቅ ቢቀር፣ ነውርም ችግርም አለመሆኑን ደጋግመን እየመሰከርን ነው፡፡
የበጀት ሥርዓቱን የማቋቋም የሠለጠነውን ዕርምጃ ከ60 ዓመት አካባቢ በፊት አንድ ብለን ስንጀምር ለመጪው ዓመት በሥራ ላይ የሚውለው በጀት እጅግ ቢዘገይ ከመጋቢት 15 ቀን በፊት ለምክር ቤቱ መቅረብ አለበት፡፡ ምክር ቤቱም በበጀቱ ላይ ድምፅ መስጠቱን እጅግ ቢያንስ አዲሱ የበጀት ዓመት ከሚጀምርበት ከአንድ ወር በፊት መጨረስ አለበት በሚል ሕግ እንገዛለን ብለን ጭምር ነበር፡፡ በዛሬውና እርግፍ አድርገን በተውነው አሠራር መካከል ያለው ልዩነት የጊዜው ሰሌዳ ልልነት ብቻ አይደለም፡፡ የቀድሞውን ጥብቅ የጊዜ ሰሌዳ የሚደነግገው የበጀቱን ሐሳብ አሰናድቶ ከሚያቀርበው ከሚኒስትሮች ምክር ቤት፣ በጀቱን ከሚያስተዳድረው ከገንዘብ ሚኒስቴር በላይ የሆነ አካል ያወጣው ሕግ ነው፡፡ ፓርላማው እጅግ ቢያንስ አዲሱ የበጀት ዓመት ከሚጀምርበት ከአንድ ወር በፊት በበጀቱ ላይ ድምፅ መስጠቱን መጨረስ አለበት የሚለውም ሕገ መንግሥቱ ነበር፡፡ ለመጪው ዓመት በሥራ ላይ የሚውለው በጀት እጅግ ቢዘገይ ከመጋቢት 15 ቀን በፊት ለምክር ቤቱ መቅረብ አለበት የሚለው ሕግ ደግሞ የበጀት ዓመቱን የወሰነው ሕግ ነበር፡፡
የዛሬውን የበጀት ሰሌዳችንን የወሰነውን የሕግ ዓይነት ያወጣው የገንዘብ ሚኒስቴር ነው፡፡ በዚህ ደረጃ የወጣ የሕግ ዓይነት እንዴት አድርጎ ሁሉንም ሊገዛ እንደሚችል ለመገመት የሚያስቸግር ነው፡፡ የገንዘብ ሚኒስቴር ያወጣው መመርያ በራሱ በሚኒስቴሩ መሥሪያ ቤት፣ በፌዴሬሽን ምክር ቤት፣ በሚኒስትሮች ምክር ቤት ላይ ግዴታ ያቋቁማል ብሎ ከነጭራሹ ‹‹አደራ››ውን ለእሱ መስጠት እንዴት ይቻላል? በአጠቃላይ መንግሥት የሚከተለውና ሊከተለው የሚገባ አስገዳጅ የሆነ ከእሱ በላይ የሆነ የሥልጣን አካል ያወጣው የበጀት የጊዜ ሰሌዳ ሕግ የለውም፡፡
እንዲያውም የፌዴራል መንግሥትን የፋይናንስ አስተዳደር ለመደንገግ የወጣው አዋጅ ቁጥር 648/2001 በጀትን ስለማፅደቅና ስለማሳወቅ በሚደነግገው አንቀጹ፣ የገንዘብና ኢኮኖሚ ልማት ሚኒስትሩ ለተከታዩ የበጀት ዓመት የሚያስፈልገውን በጀት ለሚኒስትሮች ምክር ቤት ያቀርባል፣ በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት በመገኘት በሚኒስትሮች ምክር ቤት ተደግፎ ስለተላከው በጀት ማብራሪያ ይሰጣል፣ የዓመቱ በጀት እስከ ሰኔ 30 ቀን በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ፀድቆ ሁሉም የመንግሥት መሥሪያ ቤቶችና የክልል መንግሥታት እስከ ሐምሌ 7 ቀን እንዲያውቁት ይደረጋል፣ በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የፀደቀው በጀት በነጋሪት ጋዜጣ ታትሞ ይወጣል ማለቱ ሲታይ፣ በነባሩና በአሁኑ መካከል ያለውን የጊዜ ሰሌዳ የበጀት ዲሲፒሊን ሥልት ልልነትና ልዩነት መገንዘብ አያዳግትም፡፡
የተጠቀሰው የፋይናንስ አስተዳደር ሕግ ለመንግሥት በሚለቀውና በሚተወው በዚህ ልቅና ‹‹ነፃ›› ዕርምጃ መሠረት አዲሱ የበጀት ዓመት ከመጀመሩ በፊት፣ አዲሱን በጀት አዘጋጅቶና አደላድሎ የማሳወቅ ግዴታ የለብንም፡፡ ፓርላማው በበጀቱ ላይ እስከ ሰኔ 30 ቀን ድረስ፣ ሰኔ 30 ቀን ራሱ ላይ ጭምር ድምፅ መስጠት ይችላል፡፡ በዚህ መካከል ምናልባትም ከዚህ በኋላ የፀደቀው በጀት በነጋሪት ጋዜጣ እስኪታተም ድረስ የሚወስደው ጊዜ አለ፡፡ እስከ ሐምሌ 7 ቀን ያለው ሁሉም መሥሪያ ቤቶችና የክልል መንግሥታት በጀቱን የሚያውቁበት ጊዜ ራሱ፣ ከበጀት ዓመቱ ውስጥ የአንድ ሳምንት ‹‹የሥራ ማቆም›› ዕረፍት ይሰጣል፡፡
ይህም ሆኖ ይሁን፣ ወይም በዚህ ምክንያት አገር ድኅረ ሰኔ 30 የመንግሥቱን በጀት በሙሉ አያውቅም፡፡ ሁልጊዜ በሐምሌ ወር እንደምንሰማው፣ በዚህ ዓመትም ደግመን ደጋግመን እንዳረጋገጥነው የክልል መንግሥታት በጀታቸውን የሚያፀድቁት ገና ሐምሌ ወር ውስጥ ዘልቀው ገብተው ነው፡፡ ሐምሌ 10 ቀን 2009 ዓ.ም. በተሰማው በዕለቱ ዜና መሠረት የአማራ ክልል መንግሥት የ37.69 ቢሊዮን ብር፣ የኦሮሚያ ክልል መንግሥት የ55.8 ቢሊዮን ብር በጀት ማፅደቃቸውን ሰምተናል፡፡ ስለኦሮሚያ በጀት ከዚህ በተጨማሪ የሰማነው የክልሉ ምክር ቤት ማለትም ጨፌው በክልሉ ሥራ አስፈጻሚ የቀረበለትን የ2009 ዓመት የ5.8 ቢሊዮን ብር ተጨማሪ በጀት ማፅደቁንም ነው፡፡ ‹‹ተጨማሪ በጀቱ ለመምህራንና ለመንግሥት ሠራተኞች በበጀት ዓመቱ ለተደረገው የደመወዝ ስኬል ማስተካከያ የሚሆን እንደሆነም ተገልጿል፤›› ተብለናል፡፡
የኦሮሚያን ክልል የ2009 ዓ.ም. የ5.8 ቢሊዮን ብር የተጨማሪ በጀት ማፅደቅ ጉዳይ ለጊዜው አቆይተን፣ የሁለቱን ክልሎች የ2010 ዓ.ም. የበጀት ጉዳይ መጀመሪያ እንመልከት፡፡ የፌዴራሉ መንግሥትና ክልሎች የየራሳቸው የሕግ አውጪነት፣ የሕግ አስፈጻሚነትና የዳኝነት ሥልጣን አላቸው፡፡ በጀት የማፅደቅና በጀት የማስተዳደር ሥልጣናቸውም ከዚህ የሚመነጭ ነው፡፡ በተለይም የክልሎች የበጀት ሥልጣን በሕገ መንግሥቱ አንቀጽ 52/2/ሠ ላይ የተመሠረተ ነው፡፡ ለክልሉ በተወሰነው የገቢ ምንጭ ክልል ውስጥ ግብርና ታክስ መጣል፣ መሰብሰብ፣ የክልሉን በጀት ማውጣትና ማስፈጸም የክልል ሥልጣን ነው፡፡ ስለዚህም የፌዴራል መንግሥት በጀት ለምሳሌ የ2010 ዓ.ም. በጀት 320 ቢሊዮን ብር አለፈ ሲባል፣ በዚህ ውስጥ ከተካተተው የክልሎች ድጎማ በቀር የተባለው 320 ቢሊዮን ብር የመላውን ኢትዮጵያ የመንግሥት በጀት አያሳይም፡፡
ክልሎች የራሳቸው በጀት አላቸው ማለት ግን ክልሎች ከዚህ እኩል የገዛ ራሳቸውን የበጀት ዓመት ያወጣሉ፣ የተለየ የበጀት ካሌንደርም ይኖራቸዋል ማለት አይደለም፡፡ ስለዚህም የፌዴራልም የክልልም የበጀት ካሌንደር አንድ ነው፡፡ ከሐምሌ 1 ቀን እስከ ሰኔ 30 ድረስ ያለው ጊዜ ነው፡፡ በዚም ምክንያት ከሰኔ መጨረሻ በኋላ ክልሎች ስለበጀት ማፅደቅ ማውጣት ሲያወሩ መስማት የለብንም፡፡ አንድ የፖለቲካ ማኅበረሰብና አንድ የኢኮኖሚ ማኅበረሰብ የመገንባት አገራዊ ተግባር ከዩኒፎርም (ወጥ ከሆነ) የበጀት ካሌንደር በላይ ይጠይቃል፡፡
ክልሎች የበጀት ማፅደቅ ሥራቸውን ሐምሌ ውስጥ ጭምር ገብተው የሚሠሩት የተለየ ካሌንደር ኖሯቸው ወይም አምሯቸው ሳይሆን፣ የፌዴራሉ መንግሥት አሠራር ተፅዕኖ ነው ማለት ይቻላል፡፡ የፌዴራሉ የፋይናንስ አስተዳደር ሕግ የዓመቱ በጀት እስከ ሰኔ 30 ቀን በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ፀድቆ፣ ሁሉም የመንግሥት መሥሪያ ቤቶችና የክልል መንግሥታት እስከ ሐምሌ 7 ቀን እንዲያውቁት ይደረጋል ይላልና፡፡
በጀት የአንድ መንግሥት ዕቅድ የገንዘብ ተመን ነው፡፡ እንዲህ ያለ ተልዕኮና ግዳጅ ደግሞ ከጊዜ ሰሌዳ የበለጠ ዲሲፒሊን የአሠራር ግልጽነትና ተጠያቂነት ይፈልጋል፡፡ ይጠይቃል፡፡ የኦሮማያ ክልላዊ መንግሥት ከ2010 ዓ.ም. በጀት ጋር የ2009 ዓ.ም. የ5.8 ቢሊዮን ብር ተጨማሪ በጀት አፀደቀ ማለትን ያህል ዜና ተሰምቶ መጠየቅና መጠያየቅ አለመኖሩ፣ ለምን አለመባሉ ራሱ የሚገርም ነው፡፡ በጀት ማለት እኮ መንግሥት ሊያከናውናቸው የሚገደድባቸውን መደበኛ ተግባሮቹን፣ ያለበትን የሥራ ድቅን ካለው የገንዘብ የጊዜና የሥራ ችሎታ ጋር አገዳድሮ በዓመት የሥራ ዕቅድ ዘርዝሮ በውሳኔው ይፈቅድለት ዘንድ ለፓርላማው የሚያቀርበው ሐሳብ ነው፡፡ በ2010 ዓ.ም. የተፈቀደው በጀት ተጨማሪ የ2009 ዓ.ም. በጀት የራሱን የበጀትን ትርጉም የሚፈታተን ነው፡፡ ሳይታይ የቀረ ወጪ መኖር በራሱ የመንግሥትን የዕቅድ ችሎታ የሚያሳጣና አሳጥቶ የሚያሳይ ነው፡፡
የዛሬ ዓመት በሐምሌ ወር የፌዴራል ፋይናንስ አስተዳደር ሕጉ ተሻሽሏል፡፡ ከተሻሻሉት ጉዳዮች መካከል አንዱ የ‹‹ተጨማሪ በጀት›› ትርጉም ነው፡፡ ከሐምሌ 20 ቀን 2008 ዓ.ም. በፊት ተጨማሪ በጀት ማለት፣ ‹‹በበጀት ዓመቱ ለመንግሥት ሥራዎች ማስፈጸሚያ የተፈቀደው የገቢ በጀት በቂ ሳይሆን ሲቀር፣ ወይም በበጀት ዓመቱ የወጪ በጀት ያልተፈቀደለት የመንግሥት ሥራ በማጋጠሙ ወይም የተፈቀደው የወጪ በጀት በቂ ባለመሆኑ ምክንያት የሚፈቀድ በጀት ነው፤›› አሁን ተጨማሪ በጀት ማለት በበጀት ዓመቱ ለመንግሥት ሥራዎት ማስፈጸሚያ ከፀደቀው የገቢ በጀት በላይ ለመሰብሰብ፣ ወይም የወጪ በጀት ያልፀደቀለት የመንግሥት ሥራ በማጋጠሙ ወይም የፀደቀው የወጪ በጀት በቂ ባለመሆኑ ምክንያት የሚፀድቅ ተጨማሪ በጀት ነው ተባለ፡፡
ሐምሌ 20 ቀን 2009 ዓ.ም. ዓመት የሚሞላው የተሻሻለው የፋይናንስ አስተዳደር አዋጅ የበጀት መፅደቅ መዘግየትን የሚመለከተውን ድንጋጌውንም አሻሽሏል፡፡ በነባሩ ሕግ መሠረት የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት እስከ አዲሱ የበጀት ዓመት መጀመሪያ የዓመቱን በጀት ሳያፀድቀው ቢዘገይ ምክር ቤቱ የዓመቱን በጀት እስኪያፀድቀው ድረስ፣ አንደኛ ባለፈው ዓመት የፀደቀው በጀት በየወሩ እየታየ ተፈጻሚ እንዲሆን፣ ሁለተኛ ቀደም ሲል ለተፈቀዱ የካፒታል ፕሮጀክቶች ማስፈጸሚያ የሚውል ገንዘብ በሚኒስትሩ እየተፈቀደ ጥቅም ላይ እንዲውል ይደረግ ነበር፡፡ አዲሱ ማሻሻያ በጀት ቢዘገይ ምክር ቤቱ የዓመቱን በጀት እስከሚያፀድቀው ድረስ፣ ‹‹ቀደም ሲል ለተፈቀዱ ፕሮግራሞች፣ ንዑስ ፕሮግራሞች፣ ፕሮጀክቶችና የመደበኛ ወጪ ዋና ዋና ተግባራት ማስፈጸሚያ የሚውል ገንዘብ በሚኒስትሩ እየተፈቀደ ጥቅም ላይ ይውላል፤›› ተብሎ ተሻሽሏል፡፡ እነዚህ ሁለት ማሻሻያዎች የሚያሳዩት በአስፈጻሚው አካል ላይ በሕግና ለስም ያህል እንኳን፣ ያለው ነባራዊ አስገዳጅነት የሌለው ክልከላና ልጓም እየቀረ መሄዱን ነው፡፡
በመንግሥት የፋይናንስ አስተዳደር አዋጁ ላይ ከተደረጉት ማሻሻያዎች መካከል ሌላው የውስጥ ኦዲት ነው፡፡ ማሻሻያው የመንግሥት መሥሪያ ቤቶችን የውስጥ ኦዲት ኃላፊና ባለሙያዎች ተጠሪነትን ለገንዘብ ሚኒስትር ማድረጉ ትልቅ ለውጥ ነው፡፡ የሚኒስትሩም ሥልጣንና ኃላፊነትም ከዚሁ አኳያ ተቃኝቷል፡፡ እንደ አስፈላጊነቱ ለየመንግሥት መሥሪያ ቤቱ በተናጠል ወይም ለተወሰኑ የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች በጋራ የውስጥ ኦዲትን ተግባር የሚያግዝ ገለልተኛ የኦዲት ኮሚቴ የማቋቋም ሥልጣንም ለሚኒስትሩ ተሰጥቷል፡፡ የውስጥ ኦዲት በነፃነት ውጤታማ፣ ፈጣንና ኢኮናሚያዊ በሆነ መንገድ መከናወኑን ማረጋገጥም የሚኒስትሩ ተግባር ነው፡፡
የመንግሥት መሥሪያ ቤቶችን የውስጥ ኦዲት የኃላፊዎችና የባለሙያዎች ተጠሪነት ለገንዘብ ሚኒስትሩ ያዛወረው አዲሱ ሕግ ግን ከወጣ ከአንድ ዓመት በኋላ እንኳን፣ ከመጥራትና የሚመለከታቸው የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች ንቃትና ግንዛቤ ከመሆን ይልቅ የጋዜጣ የሹክሹክታ መድረክ የትልቅ ርዕሰ ጉዳይ መነሻ ሆኗል፡፡ ፎርቹን ጋዜጣ በተለይ የሚታወቅበት ያላለቀለትንና አረጋግጬዋለሁ ብሎ የማይወራረድበትን ፍሬ ነገር የሚያቀርብበት ‹የአሉ አሉ›› መድረክ አለው፡፡ ፎርቹን ሳምንታዊው የእንግሊዝኛ ጋዜጣ በዚህ የ‹ፋይንላይን/ጐሲፕ› ጥጉ ያወጣው ወሬ ርዕሰ ጉዳይ የገንዘብና የኢኮኖሚ ልማት ትብብሩ ሚኒስትር ዶ/ር አብርሃም ተከስተና መሥሪያ ቤታቸው ‹‹ያስነሱት አቧራ›› እና ‹‹የቀሰቀሱት የተኛ ሰው›› መኖሩ ነው፡፡ በፎርቹን የሹክሹክታ ዘገባ መሠረት ማኒስትሩ የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች የበላይ ኃላፊዎች ማለትም ሚኒስትሮች፣ ሚኒስትር ዴኤታዎች፣ እንዲሁም የሒሳብ ሹሞችን በግል ተጠያቂ የሚያደርግ መመርያ ማውጣታቸውን፣ ከአምስት ያላነሱ የፌዴራል የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች የተሰማሩበትን የተለየ የሥራ መስክና ባህርይ ገልጸው ከመመርያው ሽፋን ውጪ እንዲሆኑ ጠይቀው ደብዳቤ የጻፋ መሆኑን እናነባለን፡፡
ጉዳዩን በዚህ ደረጃ በሹክሹክታ እንዲነሳ ያደረገው ከሌሎች መካከል በሕግ አወጣጥ ሥርዓታችን ውስጥ የተጣቡን ሁለት ችግሮች ናቸው፡፡ አንደኛው ችግር 13 ክፍሎች፣ 70 አንቀጾች ያሉትን ባለ 31 ገጹን የ2001 ዓ.ም. የፋይናንስ አስተዳደር አዋጅ ያሻሻለው የ2008 ዓ.ም. ማሻሻያ አዋጅ ለዚያውም ገና አንድ ጊዜ በተሻሻለው አዋጅ ላይ ሲበዛ የሚለጣጥፍ፣ የሚጣፍና ብዙ እመጫቶች የሚያስገባ ድሪቶ በድሪቶ የሚያደርግ ነው፡፡ በዚህ ምክንያት በእናት አዋጁ ላይ የተደረገውን ማሻሻያ ለመለየት በጣም አስቸጋሪ ነው፡፡
ሁለተኛው ችግር የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች የውስጥ ኦዲትና ባለሙያዎች ተጠሪነት ለገንዘብና ኢኮኖሚ ትብብር ሚኒስትር ይሆናል የሚለው ሕግ ዝርዝር አፈጻጸሙ፣ ይወጣበታል የተባለው መመርያ የሚባለው ‹‹የሕግ›› ዓይነት ችግር ነው፡፡ መለያና የቁጥር አሰጣጥ ሥርዓት የሌለው ማዕከላዊ ባለቤት ያልተበጀለት መሆኑ ነው፡፡ ለምሳሌ የውስጥ ኦዲትን የሚመለከተው መመርያ እስካሁን የምናውቀው የ2003 ዓ.ም. መመርያ ቁጥር 7/2003 ነው፡፡ በአውጪው ባለሥልጣን ላይ የተጣለ የማሳተምና የማሳወቅ ግዴታ ባለመኖሩ አዲስ መመርያ ስለመውጣት አለመውጣቱ የምናረጋግጥበት አሠራር የለንም፡፡
ከመንግሥት መሥሪያ ቤቶች የውስጥ ኦዲት አኳያ የመጣውን ለውጥ ያስከተለው በ2008 ዓ.ም. ሐምሌ የዛሬ ዓመት የወጣው ማሻሻያ አዋጅ ነው፡፡ የውስጥ ኦዲትን ተጠሪነት ከእያንዳንዱ መሥሪያ ቤት ወጪ በግልጽ ለገንዘብ ሚኒስትር አድርጎታል፡፡ በመንግሥት መሥሪያ ቤት በተሾመ ወይም በተመደበ ማንኛውም ሰው ላይ በእያንዳንዱ ኃላፊነቱን በአግባቡ ባለመወጣቱ ምክንያት ከብር አምስት ሺሕ እስከ አሥር ሺሕ የሚደርስ ሦስት ጊዜ ሊደጋገም የሚችል አስተዳደራዊ ቅጣት የጣለውም ይኸው ማሻሻያ ሕግ ነው፡፡ በገንዘብ ሚኒስትሩ ሥልጣን ከሦስት ጊዜ በላይ አስተዳደራዊ ቅጣት የተጣለበት ሰው ከኃላፊነት እንዲነሳ ሚኒስትሩ እንደ አግባቡ ለጠቅላይ ሚኒስትር ጽሕፈት ቤት ወይም ለፐብሊክ ሰርቪስና የሰው ኃይል ልማት ሚኒስቴር ጥያቄ ማቅረብ ላይ ‹‹ዘጭ›› የሚል ነው፡፡
የገንዘብ ሚኒስትሩ የሚጣሉ አስተዳደራዊ ቅጣቶችን ጨምሮ ይህን ሁሉ የሚያስፈጽምበት የውስጥ ኦዲት ኃላፊና ባለሙያዎች ተጠሪነት ዝርዝር ጉዳይ የሚወሰንበት በመመርያ ነው መባሉ፣ የሕጉን ግልጽነትና የተፈጻሚነት ልክና መልክ ለአሉባልታና ለሹክሹክታ አጋልጦታል፡፡
መጀመሪያ ነገር በመንግሥት ባለበጀት መሥሪያ ቤቶች ኃላፊዎች ላይ ተፋጻሚ የሚሆን፣ በእነሱም ላይ ግዴታ የሚያቋቁም ሕግ ከእነሱ በላይ በሆነ የሥልጣን አካል መውጣት አለበት፡፡ የተለያየ የሥራ ባህርይ አለን፣ በኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ ውስጥ የተሰጠን ሥልጣንና ተግባር የተለየና ባለልዩ ባህርይ አደራ ነው የሚሉ ፎርቹን የጠቆማቸው ዓይነት ደብዳቤዎችና የአቻ ለአቻ ጥያቄዎች፣ አሠራሩን ከአሁኑ መፈታተን የጀመሩት ዝርዝር አፈጻጸሙ ሚኒስትሩ በሚያወጣው መመርያ ይወሰናል በመባሉ ጭምር ነው፡፡ እንዲያም ሆኖ ግን ከተጠቀሱት አምስት መሥሪያ ቤቶች ውስጥ ዋና ዋናዎቹ በተለይም የደኅንነቱና የመከላከያው ተቋም በቅርቡ በተቋቋሙበት ሕግ እንኳንስ ከውስጥ ኦዲት ከሌላም ጭምር ‹‹ያልተገባ›› ጣልቃ ገብነት የሚመክት ልዩና ጥብቅ ድንጋጌ አላቸው፡፡ ከዚህ አንፃር የእነሱ የውስጥ ኦዲት ተጠሪነት ለገንዘብ ሚኒስትር መሆን አሠራራቸውም ሚኒስትሩ በሚያወጣው መመርያ መገዛትና ሌላ ሌላው ሁሉ በአጭሩ ‹‹የሽሮ ድንፋታ›› የሚሉት ዓይነት የማይመስል ነገር ነው፡፡
ምሳሌዎችን እናቅርብ፡፡ የትኛውምና በየትኛውም ደረጃ የሚገኝ የመንግሥት ባለበጀት መሥሪያ ቤት ከ‹‹የሒሳብ መዛግብት›› ድንጋጌና ግዴታ ነፃ አይደለም፡፡ የተሟሉና ትክክለኛ የሆኑ የሒሳብ መዛግብት ይይዛል፡፡ የሒሳብ መዛግብቱና ገንዘብ ነክ ሰነዶቹ በውስጥ ኦዲተሮች ይመረመራሉ፡፡ ከዚህ በተጨማሪም የሒሳብ መዛግብቱና ገንዘብ ነክ ሰነዶቹ በየዓመቱ በዋናው ኦዲተር ወይም እርሱ በሚሰይመው ኦዲተር ይመረመራሉ፡፡ ይህ በእያንዳንዱ ባለበጀትና የመንግሥት መሥሪያ ቤት ላይ የተጣለ የወል ግዴታ ነው፡፡
እነዚህን የወል ግዴታዎች ግን በተለያዩ የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች ላይ ‹‹ቢከፈቱት ተልባ›› የሚያደርጉ ልዩ ድንጋጌዎች አሉ፡፡ ለምሳሌ የመከላከያ ሚኒስቴር የበጀትና የሒሳብ መዛግብት ግዴታ ቢኖርበትም፣ ‹‹ሚኒስትሩ አገራዊ ጥቅምንና ደኅንነትን ለመከላከል ሲባል እጅግ ጥብቅ ሚስጥር ብሎ የሰየማቸውን የሰው ኃይል ፕሮፋይል፣ የሒሳብ መዛግብትና ሰነዶች እንዲሁም የክፍያ ማስረጃዎች ለማንም አካል እንይዳገለጹ ሊያደርግ ይችላል›› (የመከላከያ ሠራዊት አዋጅ ቁጥር 809/2006 አንቀጽ 71/3) ይላል፡፡
የኢንፎሜሽን መረብ ደኅንነት ኤጀንሲን እንደገና ለማቋቋም የወጣው አዋጅ ቁጥር 808/2006፣ የብሔራዊ መረጃና ደኅንነት አገልግሎትን እንደገና ለማቋቋም የወጣው አዋጅ ቁጥር 804/2005 ተመሳሳይና አቻ ድንጋጌዎች አሏቸው፡፡
በእነዚህ ድንጋጌዎች ፊት፣ የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች የውስጥ ኦዲት ኃላፊና ባለሙያዎች ተጠሪነት የገንዘብ ሚኒስትር ሆነ ወዘተ ማለት የአረፋ ፊኛ ነው፡፡ ህልውናውም ‹‹ፍንዳታ››ውም አቧራ ማስነሳቱ የተኛ ሰው መቀስቀስ አይችልም፡፡
የመንግሥት ገንዘብ አስተዳደር ግን የበጀት ዲሲፒሊን ጨምሮ ተጠያቂነት የሰፈነበት መሆን አለበት፡፡ ለአገር ደኅንነት የሚገባውን ክብርና ጥበቃ ያግኝ ማለት ሥራውና ሥልጣኑ ለቢሻኝ ውሳኔ ይዳረግ፣ ከተጠያቂነት ውጪና በላይ ይሁን ማለት አይደለም፡፡ የበላይ የሌለበት፣ ሕግ የማይገዛው ሰው ወይም ተቋም መኖር የለበትም፡፡
የመንግሥት ሥራ አካሄድ በሕዝብ ዓይንና ጠያቂነት ሥር መውደቁ የሕዝብንና የመንግሥትን መተማመን ያስገኛል፡፡ ግብር ከፋይነትም የሕዝብ ግንዛቤና ንቃት ይሆናል፡፡ ጥፋትን የሚያጋልጥንና ለመብት የሚቆረቆርን፣ ታክስን አለመክፈልን፣ ታክስ አለመክፈልን ማገዝን ጨምሮ ላጥቃ የሚል ቢመጣ ከበላዩ ጌታ የሌለው ሕግ አለሁልህ ይለዋል፡፡ የሕጉ አለሁልህ ባይነት በሕግ አወጣጥም ሆነ በሌላ ምክንያት ቢፈዝና ቢጓደል ደግሞ ሥር የያዘ ዴሞክራሲ ካለን እሱ እየተከታተለ ለሕጉ ጥበቃ ያደርግለታል፡፡ ለ60ኛው የአልማዝ ኢዮቤልዩ ማለም ያለብን ለእንዲህ ዓይነት የመንግሥት ገንዘብና በጀት አያያዝ ፍጥርጥር ነው፡፡
Previous Post: በአነስተኛ ንግድ የተሰማሩ ነጋዴዎች ራሳቸው ያመኑበትን እንዲከፍሉ ሊደረግ ነው – በኦሮሚያ በተነሳው ተቃውሞ የግብር መክፈያ ቀኑ ተራመዘ
ከሰኔ ወር መጨረሻ 2009 ዓ.ም. ጀምሮ በኢትዮጵያ ገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣን ሠራተኞች ተግባራዊ የተደረገው የቀን ገቢ ግምት፣ በተለይ በአነስተኛ ንግድ ሥራ...
ዳግም ሊሞላው የሚችል የ PLM-105A 3.2V 105Ah ባትሪ ለመደበኛ ሸማቾች ከፍተኛ አቅም ካለው ከፍተኛው ቁሳቁስ ጋር እየተጠቀመ ነው። ብጁ የኦሪጂናል / ኦዲኤም ትዕዛዞች ለተለያዩ ትግበራዎች እንኳን ደህና መጡ ፣ የእኛ ንግድ አብዛኛዎቹን አውሮፓ ፣ እስያ እና አሜሪካን ገበያ ይሸፍናል ፡፡ በቻይና የረጅም ጊዜ አጋር እንሆናለን ብለን እንጠብቃለን ፡፡
እንደገና ሊሞላ የሚችል PLM-12A 48V 12Ah ባትሪ ለመደበኛ ሸማቾች የሚቻለውን ከፍተኛ አቅም ያለው ምርጥ ቁሳቁስ እየተጠቀመ ነው ፡፡ ብጁ የኦሪጂናል / ኦዲኤም ትዕዛዞች ለተለያዩ ትግበራዎች እንኳን ደህና መጡ ፣ የእኛ ንግድ አብዛኛዎቹን አውሮፓ ፣ እስያ እና አሜሪካን ገበያ ይሸፍናል ፡፡ በቻይና የረጅም ጊዜ አጋር እንሆናለን ብለን እንጠብቃለን ፡፡
ዳግም ሊሞሉ የሚችሉ ሲሊንደማዊ የ LiFePO4 ባትሪ 26650 3.6V 5Ah የባትሪ ህዋስ ለ የብሉቱዝ ድምጽ ማጉያ ፣ አሻንጉሊቶች ， ኤሌክትሪክ ችቦ ፣ ኢ-ቢስክሌት
ዳግም ሊሞላው የሚችል PLM-26650 3.6V 5Ah ባትሪ ለመደበኛ ሸማቾች ከሚችሉት ከፍተኛ አቅም ጋር በጥሩ ሁኔታ እየተጠቀመ ነው ፡፡ ብጁ የኦሪጂናል / ኦዲኤም ትዕዛዞች ለተለያዩ ትግበራዎች እንኳን ደህና መጡ ፣ የእኛ ንግድ አብዛኛዎቹን አውሮፓ ፣ እስያ እና አሜሪካን ገበያ ይሸፍናል ፡፡ በቻይና የረጅም ጊዜ አጋር እንሆናለን ብለን እንጠብቃለን ፡፡
እንደገና ሊሞላ የሚችል PLM-14500 3.7V 800mAh ባትሪ ለመደበኛ ሸማቾች የሚቻለውን ከፍተኛ አቅም ያለው ምርጥ ቁሳቁስ እየተጠቀመ ነው ፡፡ ብጁ የኦሪጂናል / ኦዲኤም ትዕዛዞች ለተለያዩ ትግበራዎች እንኳን ደህና መጡ ፣ የእኛ ንግድ አብዛኛዎቹን አውሮፓ ፣ እስያ እና አሜሪካን ገበያ ይሸፍናል ፡፡ በቻይና የረጅም ጊዜ አጋር እንሆናለን ብለን እንጠብቃለን ፡፡
ዳግም ሊሞላው የሚችል የ PLM-32700-4S 12.8V 6Ah ባትሪ ለመደበኛ ሸማቾች ከፍተኛ አቅም ባለው ከፍተኛ ጥራት ያለውን ነገር እየተጠቀመ ነው። ብጁ የኦሪጂናል / ኦዲኤም ትዕዛዞች ለተለያዩ ትግበራዎች እንኳን ደህና መጡ ፣ የእኛ ንግድ አብዛኛዎቹን አውሮፓ ፣ እስያ እና አሜሪካን ገበያ ይሸፍናል ፡፡ በቻይና የረጅም ጊዜ አጋር እንሆናለን ብለን እንጠብቃለን ፡፡
ዳግም ሊሞላ የሚችል PLM-38120S 3.2V 10Ah ባትሪ ለመደበኛ ሸማቾች የሚቻለውን ከፍተኛ አቅም ያለው ምርጥ ቁሳቁስ እየተጠቀመ ነው ፡፡ ብጁ የኦሪጂናል / ኦዲኤም ትዕዛዞች ለተለያዩ ትግበራዎች እንኳን ደህና መጡ ፣ የእኛ ንግድ አብዛኛዎቹን አውሮፓ ፣ እስያ እና አሜሪካን ገበያ ይሸፍናል ፡፡ በቻይና የረጅም ጊዜ አጋር እንሆናለን ብለን እንጠብቃለን ፡፡
ዳግም ሊሞላ የሚችል PLM-200A 48V 200Ah ባትሪ ለመደበኛ ሸማቾች የሚቻለውን ከፍተኛ አቅም ያለው ምርጥ ቁሳቁስ እየተጠቀመ ነው ፡፡ ብጁ የኦሪጂናል / ኦዲኤም ትዕዛዞች ለተለያዩ ትግበራዎች እንኳን ደህና መጡ ፣ የእኛ ንግድ አብዛኛዎቹን አውሮፓ ፣ እስያ እና አሜሪካን ገበያ ይሸፍናል ፡፡ በቻይና የረጅም ጊዜ አጋር እንሆናለን ብለን እንጠብቃለን ፡፡
እንደገና ሊሞላ የሚችል PLM-LiFePO4-3 24V / 36V / 48V LiFePO4-3h ባትሪ ለመደበኛ ሸማቾች ከሚቻለው አቅም ጋር በጣም ጥሩውን ቁሳቁስ እየተጠቀመ ነው ፡፡ ብጁ የኦሪጂናል / ኦዲኤም ትዕዛዞች ለተለያዩ ትግበራዎች እንኳን ደህና መጡ ፣ የእኛ ንግድ አብዛኛዎቹን አውሮፓ ፣ እስያ እና አሜሪካን ገበያ ይሸፍናል ፡፡ በቻይና የረጅም ጊዜ አጋር እንሆናለን ብለን እንጠብቃለን ፡፡
ዳግም ሊሞላው የሚችል የ PLM-100A 48V 100Ah ባትሪ ለመደበኛ ደንበኞች ከፍተኛ አቅም ባለው ከፍተኛውን ቁሳቁስ እየተጠቀመ ነው። ብጁ የኦሪጂናል / ኦዲኤም ትዕዛዞች ለተለያዩ ትግበራዎች እንኳን ደህና መጡ ፣ የእኛ ንግድ አብዛኛዎቹን አውሮፓ ፣ እስያ እና አሜሪካን ገበያ ይሸፍናል ፡፡ በቻይና የረጅም ጊዜ አጋር እንሆናለን ብለን እንጠብቃለን ፡፡
ዳግም ሊሞላው የሚችል የ PLM-25A 48V 25Ah ባትሪ ለመደበኛ ሸማቾች ከሚችሉት ከፍተኛ አቅም ጋር በጥሩ ሁኔታ እየተጠቀመ ነው። ብጁ የኦሪጂናል / ኦዲኤም ትዕዛዞች ለተለያዩ ትግበራዎች እንኳን ደህና መጡ ፣ የእኛ ንግድ አብዛኛዎቹን አውሮፓ ፣ እስያ እና አሜሪካን ገበያ ይሸፍናል ፡፡ በቻይና የረጅም ጊዜ አጋር እንሆናለን ብለን እንጠብቃለን ፡፡
ዳግም ሊሞሉ የሚችሉ ሲሊንደማዊ የ LiFePO4 ባትሪ 32650 3.2V 6Ah የባትሪ ህዋስ ለ የብሉቱዝ ድምጽ ማጉያ ፣ አሻንጉሊቶች ， ኤሌክትሪክ ችቦ ፣ ኢ-ቢስክሌት
ዳግም ሊሞላ የሚችል PLM-32650 3.2V 6Ah ባትሪ ለመደበኛ ሸማቾች የሚቻለውን ከፍተኛ አቅም ያለው ምርጥ ቁሳቁስ እየተጠቀመ ነው ፡፡ ብጁ የኦሪጂናል / ኦዲኤም ትዕዛዞች ለተለያዩ ትግበራዎች እንኳን ደህና መጡ ፣ የእኛ ንግድ አብዛኛዎቹን አውሮፓ ፣ እስያ እና አሜሪካን ገበያ ይሸፍናል ፡፡ በቻይና የረጅም ጊዜ አጋር እንሆናለን ብለን እንጠብቃለን ፡፡
እንደገና ሊሞላ የሚችል PLM-26A 3.2V 26Ah ባትሪ ለመደበኛ ሸማቾች የሚቻለውን ከፍተኛ አቅም ያለው ምርጥ ቁሳቁስ እየተጠቀመ ነው ፡፡ ብጁ የኦሪጂናል / ኦዲኤም ትዕዛዞች ለተለያዩ ትግበራዎች እንኳን ደህና መጡ ፣ የእኛ ንግድ አብዛኛዎቹን አውሮፓ ፣ እስያ እና አሜሪካን ገበያ ይሸፍናል ፡፡ በቻይና የረጅም ጊዜ አጋር እንሆናለን ብለን እንጠብቃለን ፡፡
ጥንታዊ ብር / 24 "የማይዝግ ብረት የከርቤ ሰንሰለት - $ 57.00 ዶላር ጥንታዊ ብር / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 57.00 ዶላር በሮድየም የተለበጠ ብር ($ 5) / 24 "አይዝጌ ብረት የከርቤ ሰንሰለት - $ 57.00 ዶላር በሮድየም የታሸገ ብር ($ 5) / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 57.00 ዶላር ጥንታዊ ብር / 20 "ስተርሊንግ የብር ሣጥን ሰንሰለት ($ 25) - $ 57.00 ዶላር በሮድየም የታተመ ብር ($ 5) / 20 "ስተርሊንግ የብር ሣጥን ሰንሰለት ($ 25) - $ 57.00 ዶላር
Aons ኤላንደርያን አዮንዶርን ለመፈፀም የተጠቀሙባቸው አስማታዊ ምልክቶች ናቸው ፣ የአንስቶቹ አስማት። እያንዳንዱ ምልክት የተወሰነ ትርጉም እና ኃይል አለው። አዮን ማይ የክብር ምልክት ነው ከ ገጾች አነሳሽነት ኢላንሪስ በብራንደን ሳንደርሰን ፡፡
ዝርዝሮች: Mai Pendant ጠንካራ ስሪንግ ብር እና 28.2 ሚሊ ሜትር ርዝመት ፣ 22.1 ሚሜ ስፋት ያለው ሲሆን ክብደቱ 3.8 ግራም ነው ፡፡ የተንጠለጠለበት ጀርባ በቅጂ መብት መለያችን እና በ STER ፣ ስተርሊንግ በቴክሹር የታተመ እና የታተመ ነው ፡፡
ሰንሰለት አማራጮች: 4 "ረዥም አይዝጌ ብረት የጠርዝ ሰንሰለት ፣ 24" ጥቁር የቆዳ ገመድ (ተጨማሪ $ 5.00), ወይም 20 "1.2 ሚሜ ብር ብር ሳጥን ሰንሰለት (ተጨማሪ $ 25.00) ተጨማሪ ሰንሰለቶች በእኛ ላይ ይገኛሉ መለዋወጫዎች ገጽ.
“መረባ” ብላለች ያቺ የራያ እናት ሠላም እንዲመጣ ክፉ እንዳያገኛት” ባሕር ዳር፡ ጥር 07/2013 ዓ.ም (አብመድ) የራያ እናት መልካም ትወዳለች፤ መልካም ታደርጋለች፤ ብርሌ አንገቷ፣ የሚጣፍጠው አንደበቷ፣...
መካከለኛው መንገድ (አል-ወሰጢያ) የዚህ ኡማ ምልክቱ ነው። ከሌላው ተለይቶ ይታወቅበታል። እንዲያውም ከሌላው ህዝብ የተለየበት መለያ ባህሪይው ነው። ሸይኽ ኢብኑ ተይሚያ እንዳሉት፦
“አላህ የአላህ መልእክተኛን ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ከሌሎቹ ነቢያት የተለዩ አደረጋቸው። ከሸሪዓም የበለጠ የተለየ ሸሪዓ በመስጠት ለያቸው። የተሟላና ግልፅ የሆነ መንገድንም በመምራትም አስበልጧቸዋል። ኡማቸውንም ከሌሎች ህዝቦች የተለዩ አድርጓቸዋል። ምድር ከምታውቃቸው ህዝቦች የየአላህ መልእክተኛ ኡማ ምርጡ ነው። ከሌሎችም ህዝቦች የተከበረው ነው። ከዚህ በፊት የተለያዩ ህዝቦች ከሐቅ አንፃር የተለያዩ አቋሞችን ሲይዙ፣ ይህ ኡማ ግን በቁርአንና በየአላህ መልእክተኛ አስተምህሮት ቅኑን መንገድ ተመርቷል። በመሆኑም ይህን ኡማ መካከለኛ፣ ፍትሃዊና ምርጥ አድርጎታል። ይህ ኡማ በአላህ ስሞችና በባህሪያቱ፣ በመልዕክተኞቹና በመፃህፍቱ እንዲሁም ዲናዊ ድንጋጌዎች ላይ ማለትም ሐላልና ሐራም መካከለኛውን አቋም እንዲይዝ አድርጎታል።”
ወሰጢያ አቋም ይህ ቢሆንም፣ ይህን ባህሪውን የሚፃረሩ የተለያዩ አካሄዶች ይኖራሉ። ከዚህ መካከል የድርቅናን (ጃፍ)መንገድ የሙጥኝ ያለና ጽንፈኛው መንገድን መገለጫው ያደረገው ተጠቃሽ ናቸው። በተጨማሪም አንዱን ጫፍ ይዞ ሌላውን የሚዘነጋ፣ እንዲሁም አንዳንድ ጊዜ ስያሜው ስህተትን ለመሸፈኛም የሚያገለግልበት ሁኔታ አለ። ሐቁን በሐሰት ለመሸፈን፣ ውጫዊውን ዲን፣ ውስጣዊውን ደግሞ ዱንያዊ ጥቅም ለማስከበርም ይህን መንገድ ሽፋን አድርጎ የሚጠቀምም አይጠፋም። በዚህ መካከልም በሁለት ጽንፍ (አል-ኢፍራጥ ወተፍሪጥ– extremism and laxity) መካከል ያለው መካከለኛው መንገድ ይጠፋል።
መካከለኛው መንገድ ማለት ሁልጊዜ በሁለት ጫፎች የሚገኝ ለማለት አይደለም። ምክንያቱም ይህ ኡማ የመጨረሻው ኡማ ነውና። መካከለኛ መንገድ ማለት ይህ ኡማ መካከለኛ ነው ማለት ነው። ይህ ማለት ደግሞ ምርጥና ፍትሃዊ ነው ማለት ነው። አላህ
“እንደዚሁም (እንደመራናችሁ) በሰዎች ላይ መስካሪዎች ልትሆኑና መልክተኛውም በናንተ ላይ መስካሪ ይሆን ዘንድ ምርጥ ሕዝቦች አደረግናችሁ።” (አል-በቀራ፤ 143) ብሏል።
ይህ መንገድ ማንኛውም ሰው ከኢስላማዊ ሸሪዓው ሳያፈነግጥና ሳይለወጥ ሸሪዓውን መተግበር እንዲችል የሚያደርግ ምስጉን መንገድ ነው። እንዲያውም ከጠራው ምንጭ የሚቀዳ እውነተኛው ቅን መንገድ ነው። ኡማውም ፍትሃዊ ይሆን ዘንድ በሰዎች መካከል ፍትህን ያሰፍንና መልካምን ያሰራጨ ዘንድ፣ በአላህ አንድነት መሰረት ምድር ለማበልጸግ(ታዕሚረል ዐርድ)፣ በሠዎች መካከል ወንድማማችነትን ለማስፈንና በኢስላም ጥላ ስር ያለን ሁሉ የሚገባውን መብት ለመስጠት መካከለኛው መንገድ አማራጭ የለውም። ቁርአን
የወሰጢያን መንገድ የያዙ ማለት፣ በጣም ፍትሃዊውና በአዕምሮም በጣም ብሩህ የሆኑ ማለት ነው። ወሰጢያ ማለት የነገሮች ሚዛናዊውነት ማለት ነው። ለዚህም የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ዘንድ ሦስት ሰዎች መጥተው የየአላህ መልእክተኛን ስራዎች-ኢባዳዎች አሳንሰው ላዩት ሠዎች፦
“እኔማ በአላህ ይሁንብኝ! ከሁላችሁም እጅግ በጣም የበለጥኩ አላህ ፈሪ እና ጥንቁቅ ነኝ። ቢሆንም ግን እጾማለሁ፤ አፈጥራለሁ፤ እሰግዳለሁ፤ እተኛለሁ፤ ሚስትም እገባለሁ። ከኔ ሱና ያፈነገጠ የኔ (እውነተኛ) ተከታይ አይደለም”። የሚል ምላሽ ሰጥተዋል። (ሙስነድ አህመድ)።
“አላህ በጣም ከሚወዳቸው ነገሮች መካከል በጥንካሬ ወቅት መካከለኛ መሆን፤ መበቀል እየቻሉ ይቅርታ ማለት፤ ባለሥልጣን ሲሆኑ ሩህሩህ መሆን። አንድ ሠው በዱንያ ሩህሩህ ከሆነ፣ አላህ በዕለተ-ቂያማ ይራራለታል።” ብለዋል (ኢብኑ አቢ ሸይባና ኢብኑ ሲሪይን)።
የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም መካከለኛውን መንገድ ሙስሊሞች የሙጥኝ እንዲሉ አደራ ብለዋል። ከጽንፈኝነት፣ ከተስፈንጣሪነት፣ ከድንበር ተሸጋሪነት እንዲርቁም መክረዋል። የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ይህን አስመልክተው በተናገሩት መልዕክታቸውም፦
በመካከለኛው መንገድ ጉዳይ ላይ በአሁኑ ዘመን ያሉ የኢስላም ሊቃውንት ህዝበ-ሙስሊምን ወደዚህ መንገድ ጥሪ አድርገዋል። የዚህ ዲን የዘመኑ ሊቅ የሆኑት ሸይክ ዩሡፍ አል-ቀርዷዊና ዶ/ር ሙሐመድ ዐማራ “ወሰጥያን” ሲገልፁት፦ “ወሰጥያ ማለት በሁሉም ነገር ሚዛናዊነት ነው” ይላሉ። ዶ/ር ዐማራ ጨምረው እንደሚገልፁትም፣ “መካከለኛው መንገድ ማለት የጨርቅ መንገድ ሳይሆን እጅግ በጣም ከባድ መንገድ ነው” ይላሉ። (መዓሊም መንሃጀል ኢስላሚ፣2)
የፊ ዚላል አል-ቁርአን አዘጋጅ የሆኑት ሸሂድ ሰይድ ቁጥብ ደግሞ በአመለካከትና በአስተማመን፣ በእስትንታኔና በአስተሳሰብ፣ በአደረጃጀትና በአቀነጃጀት፣ በግንኙነትና በመተሳሰር እንዲሁም በቦታና በጊዜ መካከለኛውን መንገድ እንዲይዝ የታዘዘ ኡማ ነው ይላሉ። (ፊ ዚላል አል-ቁረኣን ቅ 1፤199-200) ሸይኽ አቡበክር አል-ጀዛኢሪይና ሸይኽ ኢብራሂም ሰዕዲይ ደግሞ፣ ይህ ኡማ ሚዛናዊ /ፍትሃዊ/ ነው ይላሉ (13 እና 14 አይሰሩ አል ተፋሲር እና ተፍሂሙ አል ቁረኣን ለአቢ አል-አዕላ አል-መውዱዲ)። የመካከለኛው መንገድ ተቃራኒ ተስፈንጣሪነትና ጽንፈኝነት ይሆናል። ይህ ደግሞ በሸሪዓው በጽኑ የተወገዘ ተግባር ነው።
ይህም ማለት ወሕይ (ራዕይ)ንና አዕምሮን (አቅል) በአንድ ላይ ይጠቀማል። ማለትም “ወህይ” የሸሪዓው የህግጋት ምንጭ ሲሆን፣ አዕምሮ ደግሞ የህይወትን ጉዳዮችን ለማወቅ እንደሚረዳ ሁሉ “ወህዩ”ን ለማወቅ፣ ለመገንዘብና አጠቃላይ ለመተንተንም ሚና ይኖረዋል። ይህ ጉዳይ ሸሪዓዊ እውቀትንና የህይወት ሳይንስን አጣምሮ ይጠቀማል። በሸሪዓዊ ዕውቀት የኡማው ዲን ሲመራበት፣ በህይወት ሳይንስ ደግሞ የሠው ልጅ ህይወት ይሰናዳበታል።
የወሰጢያ መንገድ ለአካላዊ ስራዎች ትኩረት እንደሚሰጥ ሁሉ፣ ለመንፈሳዊ ጉዳዮችም /የቀልብ ስራዎች/ ተገቢውን ትኩረት ያደርጋል። ይህ ነጥብ በፊቅህ የውስጥና የውጪ (የ “ባጢን”ና የ “ዟሂር”) ተብሎ ይታወቃል። (ዒሷም በሺር፣አል-ሒዋር.. መፍሁሙሁ ወዶሩራቱሁ ወአንዋኡሁ፣ 15)
ይህ ማለት ኢስላማዊ መረጃዎችን ከመተንተን አኳያ፣ መረጃዎችን ከምንጩ በጥሬው ወስዶ የሚጠቀመውንና(መድረሳ አል-አሰር) መረጃዎችን መሰረት በማድረግ በራሳቸው አተያየት (መድረሳ አል-ራዕይ) የሚተነትኑትን የተለያዩ ኢስላማዊ የትምህርት ተቋማትን ሸሪዓዊ አመለካከታቸውን በማጣመር ይቀበላል።
ይህ ማለት በቁሳዊና በመንፈሳዊ ጉዳይ በኩል ሚዛናዊ መሆንን የሚሻ ነው። ዱንያ የአኺራን ቤት ለማሳመር የስራ ሀገር ነች። በዱንያና በመንፈሳዊ ጉዳዮች ላይ ለሚኖረው ክንዋኔ ከሸሪዓው መንገድ ጋር ተስማሚ መሆን ይጠበቅበታል።
የሠው ልጅ አዕምሮ፣ መንፈስና ቁሳዊ ገፅታ ያለው ፍጡር ነው። እንዲሁም ጥበባዊ ተሰጥኦም የተሰጠው ፍጡር ነው። በመሆኑም ለሰው ልጅ እድገት በእነዚህ መካከል ሚዛናዊነት የጠበቅ እነጻ /ግንባታ/ መኖር እንዳለበት ያምናል።
ስንት መልካም ነገሮችን በማስተላለፊያ /በማቅረቢያ/ ስልታቸው ሽባ /መጥፎ/ መሆን ማስተላለፍ የሚገባቸውን ጠቃሚ መልዕክት በቅጡ ሳያስተላልፉ እንደው ቀርተዋል። ሌሎች ደግሞ ሰንካላና እርባና-ቢስ ጉዳይ ይዘው፣ በአቀራረባቸው ሳቢነት ምክንያት ስንቶችን አታለዋል፤ አማለዋል። ስለሆነም መካከለኛው አቋም ሐቅን ባማረ ሁኔታና ለዘመኑ ሰው በሚገባ መልኩ ማስተላለፍን ይቀበላል።
የጎበጠውን ለማረቅና የተጣመመውን ስርዓት ለማስያዝ ሀይማኖታዊ እነጻ (ታህዚብ) እና ህጋዊ የማረም እርምጃን(ታእዲብ) በአግባቡ ይጠቀማል። በዚሁ ጉዳይ ላይ እንደሚሉት ዱንያ በስድስት ነገር ትክክለኛ መንገድን ይዛ ትሄዳለች፣ ከነዚህም መካከል “ሠዎች የሚከተሉት ዲን መኖርና ስርዓትና ህግ አስከባሪ መሪ መገኘት” (አደበ አል-ዱንያ ወ አል-ዲን ሊልማወርዲይ፣ 67-68) የሚሉት ተጠቃሽ ናቸው።
የሴቶችን ጉዳይ ሁለት ጽንፈኛ አመለካከት ያላቸው ወገኖች ናቸው የሚያራግቡት። አንደኛው ጽንፈኛ ወገን ሴቶችን ከተፈጥሯዊ መልካም ስነ-ምግባር ተራቁተው እርቃናቸውን እንዲቀሩ የሚሻው የምዕራቡ ዓለም ሲሆን ሌላው ጽንፈኛ ወገን ደግሞ ከሸሪዓው ጋር የማይስማማ በሆነው አጉል ባህል አስገድዶ ሊያሰራት የሚፈልገው ነው። መካከለኛው ወገን ግን ሴትና ወንድ ከሸሪዓው ጋር በሚስማማ መንገድ መጓዝ እንዳለባቸው ያምናል።
የሃጫሉን ሞት ተከትሎ በኦሮሚያ ክልል በብሔር እና ሃይማኖት ማንነት ላይ ያነጣጠረና በዘር ተኮር ጭፍጨፋ ሊፈረጅ የሚችል የጥቃት እርምጃ በተደራጁ እና በታጠቁ ኃይሎች መፈጸሙን የሚያሳዩ ማስረጃዎች ከተለያዩ አቅጣጫዎች በመውጣት ላይ ናቸው። አንዳንድ የመንግስት አካላትም በዚህ ጥቃት ዙሪያ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ተሳትፎ እንደነበራቸው በመንግስት መገናኛ ብዙሃን ሳይቀር ተገልጿል። በአንዳንድ ስፍራዎችም የክልሉ ታጣቂዎች መሳሪያቸውን ጭምር በሕዝብ ላይ ጥቃት ይፈጽሙ ለነበሩት ቡድኖች አሳልፈው በመስጠት ጥቃቱ እንዲፈጸም መደረጉም ተገልጿል። ይህም ብቻ አይደለም በበርካታ የኦሮሚያ ከተሞች ዘር ተኮር የሆነው ጥቃት እና ጭፍጨፋ ሲፈጸም በአካባቢው የነበሩ የመንግስት ባለሥልጣናት እና የጸጥታ ኃይሎች ዳር ቆመው ጭፍጨፋውን፣ የንብረት ማውደሙት እና የዝርፊያውን ተግባር ይመለከቱ እንደነበር እማኞች መስክረዋል።
እንዲ ባሉ አሰቃቂ እና ዘር ተኮር በሆኑ ጭፍጨፋዎች ላይ የመንግስት አካላት በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ ተሳትፎ ከነበራቸው ይህ ጉዳይ በራሱ በመንግስት ሳይሆን በገለልተኛ ወገን ሊጣራ ይገባዋል። እነዚህ የክልል ባላሥልጣናት ለተፈጸመው ወንጀል ተጠያቂ የሚሆኑባቸውን መረጃዎች ቀድመው ሊደብቁ የሚችሉበት እድል ሰፊ ነው። ስለሆነም ጉዳዩ ከመንግስት ነጻ በሆኑ እና ከፍተኛ የሙያ ብቃት ባላቸው ሰዎች ሊጣራ ይገባል። ቀደም ሲል የጋንቤላውን እልቂት እና ከዛም በኋላ የምርጫ 97ቱን ግጭት ተከትሎ የተቀሰቀሱትን ግጭቶች እና የደረሰውን የጉዳት መጠን የሚያጣሩ ኮሚሽኖች መሰየማቸው ይታወሳል። በተለይም የምርጫ 97ቱን ግጭት ያጣራው እና በዳኛ ፍሬህይወት ይመራ የነበረው አጣሪ ኮሚሽን የእነ መለስ ዜናዊን ጫና እና ማስፈራሪያ ተቋቁሞ ያከናወነው ምርመራ ታሪክ ሁሌም የሚያነሳው ነው።
አሁንም መንግስት ጊዜ ሳይወስድ እና መረጃዎች ተዳፍነው ሳይጠፉ በፊት በኦሮሚያ ክልል፣ በአዲስ አበባ እና በሌሎች የአገሪቷ ክፍሎች የተፈጸሙትን ዘር ተኮር ጭፍጨፋ እና ስለደረሰው የንብረት ውድመት የሚያጣራ ገለልተኛ አጣሪ ኮሚሽን እንዲያቋቁም ማሳሰብ እፈልጋለሁ። ይህን ሃሳብ የምትጋሩ ፍትህ ፈላጊ ወገኖች ሁሉ በሁሉም መድረክ ይህን ሃሳብ እንድታንጸባርቁ እና መንግስት በአፋጣኝ ገለልተኛ አጣሪ ኮሚሽን እንዲያቋቁም ጫና እንድትፈጥሩ በአክብሮት እጠይቃለሁ።
በዘር ላይ ያነጣጠሩ ጥቃቶች እና ጭፍጨፋዎች ልዩ ትኩረት ተሰጥቷቸው፣ በቂ ምርመራ ተደርጎባቸው በድርጊቱ ላይ ተሳታፊ የሆኑ ሁሉ በአፋጣኝ ለፍርድ ካልቀረቡ አገሪቱን ወደከፋ አደጋ ይከታታል።
የመረጃ ቲቪ አባል በመሆን የሳተላይት ቲቪውን ቀጥታ ስርጭት፣ ወቅታዊ ዜናዎችን እና ትንተናዎችን፣ የመዝናኛ ፕሮግራሞችን፣ ስፖርት እና ሌሎችንም ዝግጅቶቻችንን በፍጥነት እና ጥራት ስልክዎ፣ ኮምፒዩተርዎ ወይም ቲቪዎ ላይ ማየት ይችላሉ። እዚህ ሊንክ ላይ በመጫን አባል ይሁኑ።
#Ethiopia #ShegerWerewoch #AddisAbeba #ማንን_ምን_እንጠይቅልዎ ማንን ምን እንጠይቅልዎ፤በአዲስ አበባ ከተማ 50 ዓመት ከሚኖሩበት መኖርያ ቤት ውጡ የተባሉት አዛውንት ቅሬታ......
Ngንግሹው ትክክለኛነት ማሽነሪ (ቻንግዙ) Co.Ltd. የ CCFA አባል (የቻይና ኬሚካል ፋይበር ማህበር) ፣ እጅግ በጣም የማይክሮ ቀዳዳ ቀዳዳ አቅራቢ ፣ በጃንግግ አውራጃ በቻንግዙ ከተማ ብሔራዊ ኢኮኖሚ እና ቴክኖሎጂ ልማት ዞን ውስጥ የሚገኝ ሲሆን በማኑፋክቸሪንግ ፣ በቴክኖሎጂ አር ኤንድ ዲ እና የማሽከርከር አካላትን በመተግበር ላይ ይገኛል ፡፡ የኬሚካል ፋይበር ኢንዱስትሪ ፡፡
አብዛኛዎቹ ተቋማት ከጀርመን ፣ ከስዊዘርላንድ ፣ ከአሜሪካ እና ከጃፓን የመጡ ናቸው ፣ ለዓመታት በተደረገው ጥረት እኛ አርአያ እና አርሚ ዲን በተመለከተ ዓለም-መሪ ቴክኖሎጅ በባለቤትነት አግኝተናል ፡፡ የትግበራ ዘዴ ፣ መጠባበቂያ
ያልታሸገ የጨርቅ ቁሳቁስ, ያልተሸመነ ጨርቅ የማምረት ሂደት, ያልታሸጉ ጨርቆች, ፒፒ ዲስክ ማጣሪያ, ፒፒ ማቅለጥ የነፋ ማጣሪያ, ፒ.ፒ. ያልሆኑ በሽመና የጨርቅ ማምረቻ መስመር, ሁሉም ምርቶች
የኢትዮጵያ መገናኛ ብዙሃን ምክር ቤት ከቅርብ ወራት በፊት ሕጋዊ ሰርተፍኬት አግኝቶ ሀገሪቱ ውስጥ ሥራ ጀምሯል፡፡ የምክር ቤቱ አባላት በግል፣ በመንግሥት መገናኛ ብዙሃን የሚሠሩ ጋዜጠኞችና እንዲሁም የሙያ ማህበራት መሆናቸው ታውቋል፡፡
በላይ ባይሳ ለዘመናት ከአያቶችህና ቅድም አያቶችህ ጀምሮ ከፍ ያለ ዋጋ የከፈልክበትን የራስህን የልፋት ውጤት እና መገለጫ የሆኑትን እሴቶች ሆን ተብሎ እንድትጠላው ትደረጋለህ። የራስህን እሴት እንድትጠላው...
ኢየሱስ በጳለስቲና በተወለደበት ወቅት በተለያዩ ቡድኖች መካከል ፖለቲካዊ ትግልና ሽኩቻ ነበር። ለሥልጣን ሲባል በቤተ ሰብ አባላት መካከል እንኳ እርስ በርስ መገዳደል ይፈጸም ነበር። ይህ ሁሉ ትግል በተራው ኅብረተሰቡ ላይ የሚያስከትለው የኑሮ ጫና ቀላል አልነበረም። የተለያዩ ቡድኖች በሥልጣን ላይ ካሉትና ከሮማውያን ጋር ለሚያካሂዱት ትግል የተራውን ሕዝብ ድጋፍ ይፈልጉ ነበር። ግብር እየጨመረ ሲሄድ፥ የኑሮ ውድነቱም እንደዚያው ይከፋ ጀመር። ሰላምና መረጋጋት ታጣ። ከአሕዛብም አገዛዝ ነፃ ለመውጣት አልተቻለም።
«ንጉሣችን የታለ? ነፃ አውጪያችን የት አለ? መሢሑስ?» የሚሉ ጥያቄዎች ለ400 ዓመታት ያህል ሲነሡ ቆይተዋል። አይሁዶች በመቃብያን አማካኝነት ለአጭር ጊዜ ነጻነታቸውን ካገኙና መልሰውም ከተነጠቁ በኋላ፥ ከፍተኛ የነጻነት ጥማት አደረባቸው። በኢየሩሳሌም ከተማ የተለያዩ ቡድኖችና መሪዎች የሚያካሂዷቸው ትግሎች፥ እንዲሁም በአገሪቱ ውስጥ የፍትሕና ቅድስና አለመኖር የሕዝቡን ሕይወት ለምሬት ዳረገው።
እርስ በርሳቸው፥ «እግዚኣብሔር ተስፋ የሰጠን የሰላምና የጽድቅ አገዛዝ የታለ?» እያሉ ይጠያየቁ ነበር። ሕዝቡ ለዚህ ጥያቄ መልስ ለማግኘት የሚፈልጉት ከፖለቲካዊ መሢሕ ነበር። ነገር ግን የነገሥታት ንጉሥ በመካከላቸው ተገኝቶ የውስጥ ሰላምና ጽድቅ ያለበትን መንፈሳዊ መንግሥት በሰበከላቸው ጊዜ ሊቀበሉ አልፈለጉም። ሕዝቡ የሚፈልጉትን ፖለቲካዊ መልስ ሊሰጣቸው ስላልቻለ መሢሑን አንቀበልህም አሉት።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ማቴ. 2፡7-18 አንብብ። ስለ ሄሮድስ ባሕርይ የቀረበው ገለጻ ምንድን ነው? ) ከመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት ስለ ሄሮድስ እንብብና ስለ ሕይወቱና አገዛዙ አጭር ነገር ጻፍ።