Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ባፋ ባፋ በ1974 እ.ኤ.አ. (1966 ዓም) በዶ/ር ጋሪ ሽርትስ የተፈጠረ ፊት ለፊት ትምህርት መስመሰል ጨዋታ ነው።[1][2][3] ይህ የመስመሰል ጨዋታ የባሕል ልዩነቶች ተጽእኖ በሰዎችም ሆነ በድርጅቶች ላይ እንዲያስተውሉ፣ ለተሳታፊዎቹም የባህል-ታሻጋሪ አስተዋይነታቸውን ለማሻሸል ተዘጋጅቷል። ተሳታፊዎቹም ሰዎች ሌላ ግብረገብ፣ ሌላ አደራረግ፣ እና ሌላ ችግር መፍታት መንገዶች ያሉዋቸውበት ባሕል በመጎበኘት፣ ከርሱም ጋር ለመወያየት በመሞከር፣ ተሳታፊዎቹ «የባሕል ድንጋጤ» ይለመዳሉ። ሦስት አይነቶች አሉት፣ አንዱ ለሁለተኛ ደረጃ፣ አንዱ ለቸሮታዎች፣ አንዱ ለዩኒቨርሲቴዎች ይገኛሉ፣[4] እንዲሁም ለአንደኛ ደረጃ ተማሮች «ራፋ ራፋ» የተባለው አይነት አለ፣[5] ከነዚህም ጋር ለድርጅቶችም ሆነ ለመንግሥት ቢሮዎች የባለሙያ አይነት አለ።[6]
በ1971 እ.ኤ.አ. አካባቢ፣ የአሜሪካ መርከብ ኃይል በውጫገር ወደቦች ሲሰነበቱ ስለ አደራረጋቸው በተለይም በጃፓንና በግሪክ አገር ውስጥ፣ አሳሳቢ ትኩረት ይዞ ነበር። ከአሜሪካና ከጓደኞችዋ መካከል የነበሩት መልካም ግኙነቶች ላይ ጥላ የሚጥሉትን ድርጊቶች ለማስወገድ ወሰኑ። የባሕር ኃይል ሥራተኞች ምርመራና ልማት ማዕከል ተቋም ወደ ጋሪ ሺርትስ ቀርቦ እኚህ ድርጊቶች የተከሠቱባቸው ባሕሎች በተሻለ እንዲያስተውሉ የባሕር ኃይል ሠራተኞችን የሚያስተምር መስመስል በመፍጠር እርዳታውን ጠየቁ።[7] ከዚህ ቀድሞ የባሕር ኃይል ስለ ግሪክ ባሕል የሚገልጹ ጽሑፎች ፈጥረው ነበር። ስለዚህ ጉዳዩ የመረጃ ጉድለት ሳይሆን ተግባራዊ በማድረጉ ላይ ይነሣ ነበር።
በሺርትስ አስተያየት ሰዎችን ማስተማሩ መልሱ በከፊል ብቻ ነበረ። በተረፈ የባሕል ባሕርይ እራሱን እና ልዩነቶቹ በሰው ልጅ መወያየት ላይ ምን ያሕል ተጽእኖ እንዳላቸው እንዲያስተውሉ አስፈላጊ ነበር። በመላምቱ ዘንድ ይህ መልመጃ በማናቸውም ባህል ውስጥ በተደማጭነት እንዲወያዩ ባፋጣኝ ለመማር ያንቀስቅሳቸው ነበር። ውጤቱም መስመስሉ ጨዋታ «ባፋ ባፋ» ሆነ፤ በመጀመርያውም የመልመጃ መጽሐፍ፣ አስቂኝ ዝራፍ፣ እና የቋንቋ ካሠቶች ተሠሩለት። ይህ መጀመርያው ባሕል-አሻጋሪ መስመስል ነበር፤ በአጠቃላይ በ1974 እ.ኤ.አ. በተገኘ ጊዜ፣ በመላ ዘርፉ ከሁሉ ጥቅም ያገኘና የታወቀ ሆነ።
በጽንሰ ሃሣቡ ሠልጣኞቹ በሁለት ሁለት ልዩነቶች የበዙባቸው ባህሎች (አልፋ እና ቤታ ተብለው) አባላት ሆነው ተከፈሉ። እያንዳንዱ ስብሰባ ቀላል የሆኑ ጥቃቅን ደንቦች ይማር ነበር። አንዱ የጋራ፣ ዝንባሌው ወደ ሕዝቡ የሆነ፣ የሚነካ ባሕል ሲሆን፣ ሌላው በሌላ እንጀራ ቋንቋ የግለሠብ መብትና ዝንባሌው ወደ ተግባር የሆነ ባህል ነው። ከተደረጁ በኋላ አንዳንድ ሰዎች ወደ ሌላው ስብሰባ ኮንታክት አድርገው ጉብኝት ያድርጉ ነበር። የሁለቱ ባሕሎች አባላት ሲወያዩ፣ የሚያስተምረን ነጥብ «በኛ ባሕል ለኛ ትንግርት፣ እብድ፣ ተቃራኒ ወይም ጥቃቅን የመሠለን፣ በሌላው ባሕል ግን እነዚህ ትክክለኛ እና ትልቅ ቁም ነገሮች ሊመስሉ ይችላሉ» ይባላል። (Shirts, 1995). ሌሎችም መስመስሎች በዘርፉ ውስጥ ቢፈጠሩም፣ ሁላቸው ለዚሕኛው ባለዕዳ ሆነዋል፤ ለባሕል-ተሻጋሪ ጨዋታዎች አራያ ያቀረበው ክላሲክ ተብሏል።"[8]
ባፋ ባፋ ተለዋዋጭ ነው፣[9] በጣም ብዙ ኹኔታዎች ውስጥ ጥቅም አገኝቷል። በዚህም ውስጥ ወይም ስለ መልክዓምድራዊ አቀማመጣቸው፣ ስለ ፖለቲካዊ እምነታቸው፣ ስለ ዘራቸው፣ ወይም ስለ ድርጅታዊ መዋቅራቸው፣ ወዘተ. የተነሡ ልዩነቶች ይገኛሉ። ለምሳሌም፦
ደግሞም ምድሪቱ የምትገመግመው quantity ብላ ብቻ ሳይሆን quality የሚለውን ጉዳይንም ግምት ውስጥ ታስገበዋለችና፣ አንቺ/አንተም ከምድሪቱ አገማገሞች ጋራ መግባባት ይኖርብሃል/ይኖርብሻል፣ ከተወሰነ ቀናት በኋላ ደግሞ የነመለሱ the ድንክ …….. ከናቱ ጋራ ሲዋሃድ የሚከተል ሁናቴ የሚመጣ መሆኑን መገንዘብ ……………..!! እንደናንተ አይነቱ ካለፈ በኋላ ደግሞ ይሄ የአቆጣጠር መልክ ዋጋ አይኖረውም፣ ምክኒያቱም ሃይማኖታችን unity in diversity ብቻ ይሆናልና!
ሓድሽ ሕጊ ፀረ ፅዩፍ ኣሳእል ኡጋንዳ፣ብጌጋ ይትርጎምን ኣንፃር ደቂ-ኣነስትዮ ዝቀንዐ ጥቅዓት የብግስ ከምዘሎን ተሓለቅቲ መሰላት ደቂ-ኣነስትዮ ገሊፁ።ኣብ ርእሰ-ከተማ‘ታ ሃገር ተደጋጋሚ ቅሉዕ መጥቃዕቲን ኣልባሳት ደቂ-ኣነስትዮ ምግፋፍን ኣስዒቡ‘ሎ‘ውን ይብል እቲ ትካል።
ኣብ‘ዘን ዝሓለፋ ቁሩብ መዓልታት ኣብ ማእከል ካምፓላ፣ምሒር ሓፂር ቀሚሽ ለቢስክን ዝተባሃላ ደቂ-ኣነስትዮ ብዝተቆጥዑ ዕዋሉ ኣልባሰን ከምዝተገፈፋ ሪፖርታት ይሕብሩ።
እቲ ዓንቀፃት ኣልባሳት ግና ቅድሚ‘ቲ ሕጊ ፅዩፍ ኣሳእል ምሕላፉ ክወፅእ ተገይሩ‘ዩ።እንተኾነ ምንስትር ስነ-ምግባርን ቅኑዕ ስብእናን ኡጋንዳ ሳይመን ሎኮዶ ነቲ ሕጊ ኣብ ዘፋለጥሉ እዋን፣ፆታዊ ሓባባሊ ኣልባሳት ምኽዳን ንሕጊ ዝጥሕስ‘ዩ ኢሎም ነይሮም።
ኣብ ልዕሊ ምሒር ሓፂር ቀሚሽ ዝፍፀም ምንክልባት የብቅዕ ናይ ዝተባሃለ ሓድሽ ትካል ሰራሕተኛ ፐሽየንስ ኣኩሙ ብወገና ግጉይ ትርጉም እቲ ሓድሽ ሕጊ ንደቂ-ኣነስትዮ ኡጋንዳ ዘሕዝን ውፅኢት‘ዩ ኣስዒቡለን ኢላ።
ብርክት ዝበሉ ተሓለቅቲ መሰላት፣ኣብ ልዕሊ ምንስትር ሎኮዶ ሕጋዊ ስጉምቲ ንክውሰድ ክንንቀሳቀስ ኢና ይብሉ።ክሳብ ሽዑ ግና ይብሉ እቶም ትካላት፣ፖሊስ ኡጋንዳ ንደቂ-ኣነስትዮ ክከላኸለለን ይግባእ።
(ግራ) ዶ/ር አብይ አሕመድ /የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር/ (ቀኝ) ኢስማኤል ኦማር ጌሌ /የጂቡቲ ፕሬዚዳንት/ - ጂቡቲ-አምቦሌ ዓለምአቀፍ አይሮፕላን ጣቢያ፤ ሚያዝያ 20/2010 ዓ.ም.
"የሁለቱ ሃገሮች ግንኙነት ከሁለት ሃገርነትና ከጉርብትና ሌላ ቤተሰባዊም ጭምር ነው" ብለዋል ከልዑካን ቡድኑ ጋር ጂቡቲ የሚገኙት የኢትዮጵያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ቃል አቀባይ አቶ መለስ ዓለም ለቪኦኤ በሰጡት ቃል።
የኢትዮጵያው ጠቅላይ ሚኒስትር ጂቡቲ የገቡት ግዙፍ የተባለ የመንግሥታቸውን ልዑካን ቡድን መርተው ሲሆን በሁለት ቀናት የጂቡቲ ቆይታቸው ወቅት በፀጥታ፣ በልማት፣ በንግድና በሌሎችም ጉዳዮች ላይ እንደሚመክሩ ለጂቡቲ መንግሥት ቅርበት ያላቸውን የቪኦኤ ምንጮች የጠቀሰ እዚያው ጂቡቲ የሚገኝ የሶማሊኛ ዝግጅት ክፍላችን ሪፖርተር ዘግቧል።
ብራዚል ደማቅ እና ንቁ የወሲብ ትዕይንት ያለበት ትልቅ ሀገር ነው. የብራዚላውያን ወንዶች በጣም ሞቃት ናቸው እና እንዴት ማጫወት እንዳለባቸው ያውቃሉ. መድረሻው የሚሆነው ለሪዮ እንደሆነ ሁሉ ለመላው የግብረ-ሰዶም አቀንቃኞች የሚያቀርቡት ሌሎች በርካታ ሀገራትም አሉ. የግብረ ሰዶማውያን መብት በብራዚል በፍጥነት እየመጣ ነው, የግብረ-ሰዶማዊነት አኗኗር ከዚህ በፊት ተቀባይነት አላገኘም. የአየር ሁኔታ, ጸሐይ እና ሞገድ, እና ከበስተጀርባ ከሚመጡ አዋቂዎች የበለጠ ከሆንክ ይህ ቦታህ ነው!
ሪዮ ዴ ጄኔሮ - የላቲን አሜሪካ ዋናው መኬካ, ሪዮ በቶክዮት ግቭያ ሽልማት ሽልማት በ 2010 ውስጥ በጾታ ስሜት ተወዳጅ የጉደይድ መዳረሻ ሆኗል. በ 2009 ውስጥ ምርጥ የሉቢጌ የዓለም ዓቀፍ መድረሻ ተመርጧል. ዝነኛው ዝነኛ የባሕር ዳርቻ አለው. በቅኝ ገዥዎች ዘመን, የአሜሪካ ግዝያዊ ግዙፍ ኳስ የተካሄደው በሪዮ, በ 1757 ውስጥ ነው. ይሁን እንጂ ይህ ሁሉ ቢሆንም ሪዮ የሊንግ-ቲስቲክ የመቻቻነት ገነት የመሆን ዕድል የለውም. አይፓንማ እና የአካፓካካና ክፍሎች በአርሜ ዴ ዴሞሞ ጎዳናዎች ከሚገኙ ትውስታዎች መካከል ተመሳሳይ ፆታ ያላቸው የፍቅር መግለጫዎች መልክን, ጩኸቶችን እና ሌሎች መሳለቂያዎችን ይስባሉ. ከዚህም በላይ - እውነተኛ ጥላቻ ዓመፅ - እጅግ በጣም ብዙ እና የማይቻል ነው, ነገር ግን የማይቻል አይደለም. በተጨማሪም የአካባቢው ነዋሪዎች ብዙውን ጊዜ ለግብረ ሰዶማዊነት ትንሽ ልብስ የሚለብፉበትን ሐቅ ያዙት. ሰዎች በቀላሉ መደበኛ ናቸው ማለት ነው. ሪዮ መጀመሪያ ላይ ከማየቱ በላይ እጅግ የተራቀቀ ነው. ማሽጊሶም በአካባቢው ባሕል የተንሰራፋ ነው. በብራዚል ውስጥ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው አረጋዊያን እና ወታደራዊ ሰዎች በከተማ ውስጥ የሚያስገርም አይደለም. ይህ ማለት አብዛኛዎቹ ቱሪስቶች ባሉበት አካባቢ የበለጸገ የደቡብ የውቅያኖስ የባህር ዳርቻ የባህር ዳርቻዎች ከድሆች ሰሜናዊ ደሴት ይልቅ በጣም የበለጸጉ ናቸው, እና ከባድ አደጋዎች የማይታወቁ ናቸው.
ሳኦ ፓውሎ - ለዓለማችን ትልቁ የግብረ ሰናይ ኩራታዊ በዓላት, በየአመቱ ከ 20 በላይ የሺዎች የሚቆጠሩ ተሳታፊዎች, ሳኦ ፓውሎ በተጨማሪ ብዙ ዘመናዊ የግብረ ሰዶማውያን ክለቦች እና ንግዶች እና የተለመዱ የስብሰባ ነጥቦች (በተለይ ለዳሾች እና ይበልጥ የበሰሉ ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች) በቪዬራ ደ ካርቫሎ ሆስ ከተማ ውስጥ. ፓውላስቲዝ ጎዳና ሁሌም ሁልጊዜም ግርይትና የቡድን አባላት እየራመዱና እየዘለለ ብዙ ጊዜ አላቸው. የኢይራፐፐራ ፓርክ እና እንደ Frei Caneca ያሉ አንዳንድ የገበያ ማዕከሎች ናቸው. የአካባቢው ባሕል የግለኝነትን ዋጋ ከፍ አድርጎ ከሌሎች ሰዎች ጋር መገናኘትን አያሻሽልም, እናም በተለይ በተማሩ ሰዎች ዘንድ ጉልህ የሆነ ማህበራዊ መቻቻል አለ. አሁንም ቢሆን ያልተለመዱ ዓይኖች እና መሳለቂያዎች ሊከሰቱ ይችላሉ, እና በግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች እና እንዲያውም በግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች በተለይም በፓሊስታስ አቬኑ እና በሳምንቱ መጨረሻዎች እና ቀደም ብሎ ጠዋት ላይ እራሳቸውን የሚመስሉ "የቆዳ ጫማዎች" ጥቃቅን ጥቃት ደርሶባቸዋል. የሳኦ ፓውሎ ክፍለ ሀገር በጾታ ግንዛቤ ላይ በመመርኮዝ በአሰቃቂ ሁኔታ ለህግ አድራጊዎች ከባድ ቅጣት ነው. ነገር ግን ፖሊስና ሌሎች ባለሥልጣናት ብዙውን ጊዜ ሕገ-ወጥነት የሌላቸው እና / ወይም ህጉን ስለማያውቁት ጠንከር ያሉ ናቸው. አንድ ነገር የሆነ ነገር መከሰት እንዲኖር ለማረጋገጥ. የሳኦ ፓውሎ ከተማ አስተዳደር የጾታዊ ልዩነትን ማስተባበር A ለች; E ንዲሁም የበለጠ A ሰራር ሊሆኑ ይችላሉ. የከተማዋ በርካታ እና በጣም ንቁ የኤል.ሲ.ቲ.ቲ.
የተንቆጠቆጡ ምርቶች በግንባታ ኢንጂነሪንግ ውስጥ በጣም ወሳኝ ሚና እንደሚጫወቱ ምንም ጥርጥር የለውም ፡፡ በአስር ዓመት ጊዜ ውስጥ በመደብደብ ቅርፅ ኢንዱስትሪ ውስጥ እንደ ተጠመቀ ኩባንያ እንደመሆኑ መጠን የኢ.ኬ.ኤል. ብረት ሥራው በውጭ አገር ታዋቂ እና በሰፊው የታወቀ ነው ፡፡
የደንበኞቹን የግዥ ዋጋ በሚቀንስበት ጊዜ የተለያዩ የመተጣጠፊያ ማያያዣዎችን ፣ የብረት ቧንቧዎችን እና የህንፃ ጣውላ ጣውላዎችን በማጣመር የግንባታ ግንባታው ደህንነት እና ውጤታማነት በእጅጉ ይጨምራሉ ፡፡
በተጨማሪም ፣ የተለያዩ የ “EK Metalwork” የተለያዩ የስዕል ማቃለያ ስርዓቶች እንዲሁ በጣም አስተማማኝ ናቸው ፡፡ ደንበኛው እንዲመርጥ የደወል መቆንጠጥ ስርዓት ፣ ዋንጫ (ሲቆልፍ) ስርዓት ፣ የኪኪስታን ስርዓት እና ሌሎች ብዙ ሥርዓቶች ፡፡ የደንበኞቻችንን የተለያዩ የስነ-ህንፃ ግንባታ ፍላጎቶች እያሟሉ ሳሉ ደንበኞች የጉልበት ዋጋን በእጅጉ ቀንሰዋል ፡፡ የእያንዳንዱን ሰራተኛ ደህንነት በማስጠበቅ የምርት አፈፃፀም አስተማማኝ ነው ፡፡
EK የብረት ሥራ ፣ ልብን አይርሱ ፣ ተልዕኮውን ያስታውሱ ፡፡ የምርት አስተዳደርን ወሰን ያለማቋረጥ ስናሰፋ ግን እኛ ለእያንዳንዱ ደንበኞች ችግሮችን በመፍታት ላይ እናተኩራለን ፡፡
የአገሪቱ ልማት ከመሠረተ ልማት ግንባታ የማይለይ ነው ፡፡ በኤ.ኬ የብረት ሥራ ድጋፍ ብዙ ከፍ ያሉ ሕንፃዎች በዓለም ዙሪያ ብቅ አሉ ፡፡ እኛ ግን በዚህ አንረካም ፣ ግባችን - አጽናፈ ሰማዩ ቅርበት ነው ፡፡
የኢ.ኬ.ክ.ሴ.ፋ.ግ. በመርከብ ግንባታ እና ጥገና ሂደት ውስጥ ሁሉም ዓይነት የ “EK” ብልጭ ድርግም አሰጣጥ ስርዓት ለተለያዩ መርከቦች ከሚሰጡት መስፈርቶች ጋር በጥሩ ሁኔታ ሊስማማ ይችላል ፡፡
በመርከብ ጥገና ወይም በግንባታ ሂደት ውስጥ ለሠራተኞች እንደ የመሳሪያ ስርዓት እንደመሆኑ መጠን የኢ.ኬ.ዲ.ፍ. የማጣሪያ ስርዓት የአጠቃቀም ደህንነትን እና አስተማማኝነትን ማረጋገጥ ብቻ ሳይሆን የመጫንና የመፈናቀልን ምቾት እና ቅልጥፍናን ማረጋገጥ ይችላል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ የመርከብ መስመሮችን እና ውቅር መስፈርቶችን ማሟላት ይችላል ፡፡
አሁን ያለው የንግድ ወሰን Ringlock ፣ Cuplock ፣ Kwikstage ፣ Frame ፣ ብረት ድጋፎች ፣ ስካፊንግ ባለትዳሮች ፣ የአረብ ብረት ጣውላዎች ፣ የአረብ ብረት ቧንቧዎች እና ሌሎች የሚሸፍኑ ምርቶችን ያጠቃልላል።
በፔትሮኬሚካል ኢንዱስትሪ የሚፈለገው የ “ስካፎልዲንግ” ስርዓት እንደ ‹Cuplock ስርዓት› ፣ የ ‹ቀለበት ስርዓት› እና የመሳሰሉት ካሉ የኢ.ኬ.የብረታ ብረት ዕቃዎች ከሚያስገኛቸው ምርቶች ውስጥ አንዱ ነው ፡፡ ሌሎች ምርቶች
የፔትሮኬሚካል ኢንዱስትሪ ጥቅም ላይ ለዋለው ማጭበርበሪያ ስርዓት በጣም ከፍተኛ መስፈርቶች ያሉት አደገኛ ዕቃዎች ኢንዱስትሪ ነው። እሱ ለምርት ጥራት ብቻ አይደለም ፣ ግን ለምርት ዲዛይን እና አፈፃፀም ጭምር። በፔትሮኬሚካላዊ ኢንዱስትሪ የሚፈለገው የመጥፎ ማጠር ስርዓት ከአገር ውስጥ እና ከአለም አቀፍ ደህንነት መስፈርቶች ጋር የተጣጣመ መሆን አለበት እና በከፍተኛ ከፍታ ሥራዎች ላይ ማንኛውንም የደህንነት አደጋዎችን ማምጣት አይችልም።
እጅግ በጣም ጥሩ የምርት ዲዛይን እና የምርት ጥራት ፣ የቆሻሻ መቋቋም ፣ ደህንነት እና አስተማማኝነት ፣ ለመንቀሳቀስ ቀላል እና የምርት ግንባታ ከአገር ውስጥ እና ከአለም አቀፍ ደህንነት መስፈርቶች ጋር ለገጽ ማክበር በፔትሮኬሚካዊ ምህንድስና ውስጥ የ EK ስካንዲዛይ ምርቶችን በስፋት ለመጠቀም አስፈላጊ ምክንያቶች ናቸው ፡፡
ምክንያቱም ድልድይ እና ዋሻ ምህንድስና ብዙውን ጊዜ አስቸጋሪ እና ረጅም የግንባታ ጊዜ ስላለው የመተጣጠፍ ምርቶች አፈፃፀም እና ጥራት ብዙውን ጊዜ ከፍተኛ ዋጋ ያለው ነው ፡፡
እንደ በጣም ጥሩ ከሚሸጡት የኢ.ኬ.ኪ. ምርቶች አንዱ ፣ እንደ Ringlock ፣ Cuplock እና የመሳሰሉት ያሉ የኢ.ኬ.ፒ.ዲ.ዲ. የማጣሪያ ስርዓቶች በኢንዱስትሪው ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ተቀብለው በድልድይ-መተላለፊያዎች ግንባታ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውለዋል ፡፡ የ EK ሚዛን ማቃለያ ስርዓቶች ከፍተኛ ደህንነትን ፣ ቀላል የመፈታትን እና የቆርቆር የመቋቋም ችሎታ አላቸው ፡፡
በአሁኑ ጊዜ እየጨመረ በከተሞች የተጨናነቀ የከተማ ትራፊክ በሰዎች ጉዞ ላይ ብዙ ችግር ያስከትላል ፡፡ ነገር ግን ከፍተኛ ጥራት ባላቸው የመተጣጠፍ ምርቶች ላይ በመተማመን ብዙ ድልድዮች እና ዋሻዎች ተፈጥረዋል ፡፡ የትራፊክ መጨናነቅ ሁኔታን በእጅጉ የሚቀንሰው ቢሆንም ፣ የኢኬክ ጥንካሬም ጠንካራ መሆኑን ያሳያል ፡፡
እኛ የምርት ጥራት ቀጣይነት ጠብቀን እና ማሻሻል ምክንያት በዓለም ዙሪያ ወደተላኩ ሀገራት ወደ ውጭ የሚላኩ የኤ.ኬ. ግን አንረካንም ፣ ከዚያ በኋላ ፣ ግባችን አጽናፈ ዓለሙን አሳፍሯል ፡፡
• በ1 ዓመት መዘግየቱ ከ3 ቢሊዮን ዶላር በላይ አክስሯል • 4.8 ሚሊዮን ትኬቶች ተሸጠው ነበር፤ ከ810ሺ በላይ ጃፓናውያን ገንዘባቸው እንዲመለስ ጠይቀዋል፡፡ • ስፖንሰር ካደረጉ የጃፓን ኩባንያዎች 36 በመቶው ኦሎምፒኩ በድጋሚ እንዲራዘም ሲጠይቁ 29 በመቶው ደግሞ ሙሉ ሙሉ እንዲሰረዝ ብለዋል፡፡ •…
• በደቡብ አፍሪካ የብሮድካስትና በናይጄርያ የስፖርት አወራራጅ ኩባንያዎች አጋርነት እየተካሄደ ነው፡፡ በሚቀጥሉት 5 ዓመታት ከ68 ሚሊዮን ዶላር በላይ ኢንቨስት ይደረግበታል፡፡ • ለውርርድ 140 ሚሊዮን ብር ገደማ ከዜጐች ኪስ አስወጥቷል፡፡ በስፖርት አወራራጅ ድርጅቶች በኩል በዓመት እስከ 70 ሚሊዮን ብር ለመንግስት ገቢ…
• ለሚቀጥሉት 4 ዓመታት አትሌቲክሱን እንድትመራ በሙሉ ድምፅ ተመርጣለች • በኮቪድ ወቅት የአትሌቲክሱን ማህበረሰብ በሙሉ ሃላፊነት አስተባብራለች • ለቶኪዮ ኦሎምፒክ 6 እና 7 ወራት ዝግጅት ያስፈልጋል ብላ ተቀባይነት አግኝታለች • በረጅም ርቀት ሩጫ በትራክ ፣በአገር አቋራጭ ፣ በጎዳና ላይ ሩጫ…
20 ተሳታፊዎች ባዶ እግራቸውን ይሮጣሉ የ20ኛው ቶታል ታላቁ ሩጫ በኢትዮጵያ ምዝገባው ትናንት የተጀመረ ሲሆን፤ በ10 ኪሜትር የጎዳና ላይ ሩጫው ላይ የተሳታፊዎቹ ብዛት 12550 እንደሚሆንና ምዝገባው ሰኞ ላይ እንደሚያበቃ ታውቋል፡፡ የታላቁ ሩጫ በኢትዮጵያ ቢሮ እንዳስታወቀው የኮቪድ-19 ቅድመ ጥንቃቄዎችን ተቀዳሚ ባደረገው ምዝገባ…
‹‹በመንግሥተ ሰማይ አብረን ኳስ እንደምንጫወት ተስፋ አደርጋለሁ።›› ፔሌበእግር ኳስ ዘመኑ በክለብና በብሄራዊ ቡድን ደረጃ ከ500 በላይ ጨዋታዎችን አድርጓል። 311 ጎሎችን በክለቦች ሲጫወት 34 ደግሞ ለአርጀንቲና ብሄራዊ ቡድን ከመረብ አዋህዷል ‹‹የአርጀንቲና ደጋፊዎችን ልዩ የሚያደርጋቸው ቡድናቸው ጎል ሲያገባም፤ ሲገባበትም በማልቀሳቸው ነው፡፡›› በሳምንቱ…
በ1896 እኤአ ላይ የግሪኳ አቴንስ ከተማ ካስተናገደችው የመጀመርያው ኦሎምፒድ አንስቶ ባለፉት 125 ዓመታት ውስጥ በተካሄዱት 31 ኦሎምፒያዶች ኢትዮጵያ በ13 ተሳትፋለች፡፡ በኦሎምፒክ መድረክ ሁሉንም ሜዳልያዎችን የሰበሰበችው በአትሌቲክስ ስፖርት ብቻ ሲሆን በከፍተኛ የውጤት ታሪካቸው ከሚጠቀሱ 8 አገራት አንዷ ናት። አፍሪካን በመወከል ደግሞ…
00:44, 7 ኖቬምበር 2019 ክርስቶስሰምራ ውይይት አስተዋጽኦ created page ስዕል:ዖሳህና.png (ክርስቶስ በዐሕያ ውርንጫ ላይ ወደ ኢየሩሳሌም ሲገባ)
02:09, 1 ኖቬምበር 2019 ክርስቶስሰምራ ውይይት አስተዋጽኦ created page አባ ጉባ (አዲስ ገጽ ፈጠረ፦ « '''አባ ጉባ''' ጻድቁ የተወለዱት ታኅሣሥ ፳፱ ቀን በ፫፻፴፮ ዓ.ም በመንፈቀ ሌሊት ነው። አባታቸው ጌር...») Tags: በንፋስ ስልክ -የሞባይል ድረገፅ Advanced mobile edit
02:24, 21 ኦክቶበር 2019 ክርስቶስሰምራ ውይይት አስተዋጽኦ created page ቅዱስ ዮሴፍ አረጋዊ (አዲስ ገጽ ፈጠረ፦ « ቅዱስ ዮሴፍ አረጋዊ በሐዲስ ኪዳን መጀመሪያ አካባቢ ስም አጠራራቸው ከከበረ ደጋግ እስራኤላውያን...») Tags: በንፋስ ስልክ -የሞባይል ድረገፅ Advanced mobile edit
የንብረት ባለቤቶች, የንብረት ባለአደራ ባለቤት መሆን ወይም በንብረቱ ላይ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች (እንደ ተከራይ ያሉ) በዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ የሚደረግን ግምገማ ይግባኝ የማለት መብት አላቸው. ሁሉም የይግባኝ ጥያቄዎች ከተሰጠው ጠቋሚ ጋር ያለውን ግምገማ መሠረት መጀመር አለባቸው. ሁለተኛው ደረጃ በሪል እስቴት ንብረት ግምገማ እና የይግባኝ ቦርድ በኦዲትና ታክስ ቢሮ (BRPAA) ግምገማ ነው. በመጨረሻ, የንብረት ባለቤቱ ወይም ፓርቲ ፍላጎቱ ካላረካ የ BRPAA ን የይግባኝ ሂደት ካላጠናቀቀ ይግባኝ በከፍተኛ ፍርድ ቤት ሊቀርብ ይችላል.
ከ BRPAA ጋር የመጀመሪያውን እና ሁለተኛው የይግባኝ ደረጃዎች እንዴት እንደሚጀምሩ ጨምሮ ስለ የቀረጥ እና የገቢ ቢሮ ተጨማሪ መረጃ ለማግኘት እባክዎ ይህንን ይጫኑ. እዚህ.
ጠበቆች በፋክስ ፋክስxክስ አማካኝነት በኤሌክትሮኒክ መንገድ አዲስ ሲቪል ግብር ቅሬታዎችን ማስገባት አለባቸው. በምክር የተወከሉ ያልሆኑ ወገኖች ጥያቄያቸውን ለማቅረብ መምረጥ ይችላሉ ወይም ማመልከቻውን በግብር ክፍሉ ውስጥ በአካል ሊያመለክቱ ይችላሉ. አንዴ ማመልከቻ ተቀባይነት ካገኘ ዳኛ ይመደብለታል እንዲሁም የግብር ክፍል ሰራተኞች ለዲስትሪክቱ ጠበቃና ለኦፊስ ኦፍ ታክስና ገቢ ቢሮ ያገለግላል.
ቲ.ቲ. የሶፍትዌር ዲዛይን ፣ ማሽነሪ ፣ ሜካኒካል ፣ የዘይት ግፊት ፣ የእንፋሎት ግፊት ፣ ኤሌክትሮኒክስ ፣ ሞተር እና ምርምር እና ልማት ፣ የጥራት ማረጋገጫ ፣ የምርት ማኔጅመንት ፣ ሙከራ እና ሌሎች የሙያ ተሰጥኦዎችን አሰባስቧል ፡፡ TST መሣሪያዎች (ቻይና) Co., Ltd. የተመሰረተው እ.ኤ.አ. በማርች ፣ 2006 አውደ ጥናት ሲሆን ይህም በማምረጫ ማሽን እና አውቶማቲክ መሳሪያዎች የማምረት ዓለም አቀፍ ኩባንያ ነው ፡፡
አጠቃቀም የ PM% ማጣሪያ አፈፃፀም ፈተና አግዳሚ የ 45% -99.9% ደረጃ ማጣሪያ ቁሳቁሶች ውጤታማነት ለመሞከር ተስማሚ ነው። የማጣሪያ ቁሳቁሶች የሚመረጡት በዓለም አቀፍ ደረጃዎች መሠረት ነው ፡፡ የሁሉም የሙከራ አግዳሚ ንድፍ አወቃቀሩ ቀላል እና ቀላል ሲሆን ሙከራውን በማካሄድ ሂደት ተጨማሪ ተስማሚ ኃይል እና የታመቀ አየር (ውሃ ከሌለው ፣ ዘይት የለውም) መስጠት አለበት ፣ በላቦራቶሪዎች ፣ በፋብሪካዎች እና ሌሎች አጋጣሚዎች። በማጣሪያ ወረቀት ሙከራ ውስጥ ፣…
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የቻይና የቢሮ ዕቃዎች ኢንዱስትሪ በከፍተኛ ሁኔታ አድጓል ፡፡ የቢሮ ዕቃዎች ፈጣን ልማት እያደገ ቢሆንም የምርት ጥራት ችላ ሊባል የማይችል ጉዳይ ነው ፡፡ ስለዚህ የቤት ዕቃዎች አምራቾች ብዙውን ጊዜ የባለሙያ የቤት እቃ መሙያ መሣሪያዎችን እንደየራሳቸው Prod ይመርጣሉ ...
ናይ ኣሜሪካ ሃገራዊ ኣገልግሎት ትንበያ ኩነታት ኣየር ‘’ተራእዩ ዘይፈልጥ’’ ቅልውላው ኢሉ ዝፀውዖ፣ ውሕጅ ዘዕለቕለቖም ከባቢታት ቴክሳስን ሉዊዚያናን ሕዚ እውን ብማይ እናተወሓጡ ይርከቡ። ዛጊት እንተወሓደ ሽዱሽተ ሰባት ሞይቶም ኣስታት 30,000 ድማ ካብ መንበሪ ገዛውቶም ተመዛቢሎም ኣብ ጊዚያዊ መዕቖቢ ይርከቡ።ኣብ ስርሓት ህይወት ምድሓን ኣብ መንጎ ፌደራላዊን መንግስታት ክፍለ ግዝኣታትን፣ናይ ውልቂ ጉጅለታት ሓገዝ ወሃብትን ተራ ዜጋታትን ዘሎ ምውህሃድን ምትሕብባርን ዝምልከት ሰበስልጣን ናእድኦም ይገልፁ ኣለው።ፕረዝዳንት ዶናልድ ትራምፕ ብሓደጋ ንዝተጠቕዑ ከባቢታት ሎሚ ንምብጻሕ ቴክሳስ ኣትዮም አለው።
ሰራሕተኛታት ህይወት ኣድሕን ነቶም ከቢድ ውሕጅ ካብ ዘዕለቕለቖም ከባቢታት ቴክሳስ መውፅኢ ስኢኖም ንዝተቐርቀሩ ሰባት ብሄልኮፕተራት ኣቢሎም ትማሊ ሶኑይ ከውፅኡ ውዒሎም ኣለው።ነበርቲ ናኣሽቱ ጀልባታቶም ገይሮም ንጎረባብቶምን መውፅኢ ንዝስኣኑን ከውፅኡ ውዒሎም።ካብቲ ዘዕለቕለቐ ከባቢታት ዝወፁ ነበርቲ ዕግበቶም ከምዚ ክብሉ ይገልፁ።
እቶም ፕረዝዳንት ኣብ ዝተጎድኡ ኽፋላት ቴክሳስን ሉዊዚያናን ምሉእ ሓገዝ ፌደራላዊ መንግስቲ ከምዘይፍለዮም ብምግላፅ ኣብ ናይ ቴክሳስ ፃዕሪ 8,500 ሰራሕተኛታት ፌደራል ይሳተፉ ከምዘለው ሓቢሮም።
ኣብ ልዕሊ መንበሪ ገዛውትን መሰረተ ልምዓትን ዝወረደ ዕንወት ርኡይ እዩ።ሰበስልጣን ግን ቀዳምነት ምድሓን ህይወት ሰባት እዩ ይብሉ።ኣማሓዳሪ ክፍለ ግዝኣት ቴክሳስ ግሬግ ኣቦት ኣገልግሎት ኤሌትሪክ ናብ ዝነበሮ ንምምላስ ኣብ ውሽጢ ሓደ ወይ ክልተ መዓልታት ክጅምር እዩ ኢሎም።
ምምሕዳር ትራምፕ ኣብ ዝሓለፈ መጋቢት ዕላዊ ዝገበሮ በጀት ንፕሮግራማት ህፁፅ ሓገዝ ናይ ፌደራልን ንግድያት ውሑጅ ዝውሃብ ረድኤትን ዓብዪ ምጉዳል ገይሩ እዩ።ፕረዝዳንት ትራምፕ ግን ኣብ ቴክሳስን ሉዊዚያናን ንዳግመ ሕውየት ወይ ምትካል እግሪ ዝውዕል ብኮንግረስ ዝፀድቕን ቢሊዮናት ዶላር ከድልይ እዩ ኢሎም ኣለው።
ኣብ ጅቡቲ ናይ ክልተ መዓልታት ምብጻሕ ዘካየደ ቀዳማይ ሚኒስተር ኢትዮጵያ ዶክተር ኣብይ ኣሕመድ፣ ኣብ ሱዳን’ውን ተመሳሳሊ ምብጻሕ ንምክያድ ጽባሕ ሮቡዕ 2 ግንቦት ናብ ካርቱም ክኣቱ ምዃኑ ኣገልግሎት ዜና ሱዳን ሓቢሩ።
እቲ ቀዳማይ ሚኒስተር ኣብ ናይ ሱዳን ዑደቱ ምስ ፕረዚደንት ሱዳን ዑመር ሓሰን ኣል በሽር ብምርኻብ፣ ኣብ ጉዳይ እቲ ገና መዕለቢ ዘይረኸበ ዘሎ ምስሕሓብ ናይል ክዝትዩ ትጽቢት ተጌሩ ኣሎ።
በኢትዮጵያ ሰአት አቆጣጠር ምሽት 1:30 ላይ የተጀመረው የሁለቱ ቡድኖች ጨዋታ በመጀመርያው አጋማሽ ግብ ያላስተናገደ ሲሆን ማሊዎች ኢላማውን የጠበቀ ሙከራ ማድረግ የቻሉት አንድ ጊዜ ብቻ ነበር፡፡
ጨዋታው ግብ ለማስተናገድ ረጅም ደቂቃዎች ሲወስድ በ72ኛው ደቂቃ በኢትዮጵያ የግብ ክልል በተሰራ ጥፋት የተገኘውን የፍጹም ቅጣት ምት ሀጂ ድራሜ ወደ ግብነት ቀይሮ ማሊን ቀዳሚ አድርጓል፡፡ በ86ኛው ደቂቃ ደግሞ ድጄሞሳ ትራኦሬ የማሊን መሪነት ወደ ሁለት ከፍ አድርጎ ጨዋታው በማሊ 2-0 አሸናፊነት ተጠናቋል፡፡
የሁለቱ ቡድኖች የመልስ ጨዋታ ከሁለት ሳምንት በኋላ ኢትዮጵያ ላይ ይካሄዳል፡፡ ኢትዮጵያ ከማሊው ጨዋታ በፊት ዝግጅቷን በሀዋሳ እንደማድረጓ እና የአዲስ ከበባ ስታድየም በሜዳ ጥገና ላይ እንደመሆኑ ጨዋታው ሀዋሳ ላይ ሊካሄድ ይችላል፡፡
ስደተኞችና ፍልሰተኞች ሊቢያ ውስጥ በዘፈቀደ በቁጥጥር ሥር መዋላቸው እንዲገታ የአውሮፓ መንግሥታት ያደረጉትን ውሳኔ፤ የተባበሩት መንግሥታት የስደተኞችና የፍልሰተኞች ጉዳይ መሥሪያ ቤቶች በደስታ ተቀብለውታል።
የበርካታ የአውሮፓ ሀገሮች የሀገር ውስጥና የውጭ ጉዳይ ሚንስትሮች ትናንት ሰኞ ፓሪስ ላይ ባደረጉት ስብሰባ፤ በሜዲትሬንያን ባህር ላይ የፍልሰተኞች ሕይወት እንዳይጠፋ ለመከላከል፥ በቁርጠኝነት እንደሚሰሩም ተናግረዋል።
እኛ ጨርሶ አልሰረቅንም አልገደልንም ብሎ መከራከሩ ቀርቶ፣ እነ እገሌ እነገሌም አሉበት፣ ብቻችንን አልሰረቅንም፣ እሚሉት ነገር፣ ዋና መከራከሪያ ሆኖ መቅረቡ እየገረመኝ ነው።
በሥልጣን እኩል ባንሆንም፣ በወንጀሉ ተጠያቂነት ግን ውሃ ከታች ወደላይ መፍሰስ አለበት ሲባልም እየታዘብን ነው። አሁን ደግሞ ነገር አድጎ ተጠምዝዞ የወሬ ጦር ተመዞ ያ ህዝብና ያ ድርጅት አንድ አይደሉም። ይሄ እዚያ ህዝብ ላይ የታወጀ ጦርነት ነው… ዓይነት ንግግር እየበዛ ነው። ምንም ጥያቄ የለውም ሐቅ ነው “ድርጅቱና ህዝቡ አንድ ነው” ብለው በከንቱ እሚከሱ ሰዎች እሉ። የነዚህ ሰዎች ብዛትና “ድርጅታችንና ህዝባችን አንድ ነው” በሚሉት ከንቱ ሰዎች መካከል ያለው ቁጥር ተመሳሳይ ነው ማለት ቢቸግረንም፣ ሁለቱም እዚያው በዚያው “በአንድ ነን – አንድ ናችሁ” ጨዋታቸው መነታረካቸው የሰነበተና መቸም እማይቀር ነገር ነው። ግን ያንን ተገን አድርጎ፣ ድርጅቴን በተናገራችሁ ቁጥር ህዝቤን ተናግራችኋል፣ እሚለው ማስፈራሪያ ሁላችንንም አፍኖ መግደል የለበትም። ጭራሽ ጦርነት?! ጉድኮ ነው። ጨዋታችንም እንደገንዘባችን እየተቀማ፣ “ ሰላምና ህዝባዊ አንድነት ይሻለናል” እሚለው ብልጠት ግን አያደናግረንም። ይህን እያሰብኩ አንድ ወዳጄ የነገረኝ የእማማይቱ ቀልድ ትዝ አለኝ። ከአንድ ወዳጃቸው ጋር ሲያወሩ.. “ምንም ጤናም የለኝ ያመኛል..!” አይነት ነገር ተናግረው ነበር መሰለኝ። እና ሰውየው – “እማማ እግዜር ይማርዎ!” አላቸው በጨዋታ መካከል “አሜን!” አሉ። አሁን ትንሽ እያወሩ እንደቆዩ አሁንም መልሶ ደገመና እግዜር ይማርዎት አላቸው። አሜን ብለው ቀጠሉ። ቆየት ብሎ ደሞ ለሶስተኛ ጊዜ እግዜር ይማርዎት ሲላቸው። እማማ ምርር አላቸውና “ምነው ልጄ ደጋገምከውሳ። እሱ (እግዜር) እሺ ብሎ እኔ እንቢ ያልኩ አስመሰልከውኮ!” አሉት ይባላል።
እና ደጋግማችሁ የማንትስ ህዝብና ማንትስ አንድ አይደለም እያላችሁ በቀን አስራ አምስት ጊዜ ለምን ትነግሩናላችሁ። ጎሰኝነትና ጠላትነት ቀርቶ ህዝባዊ አንድነትና ብሔራዊ እርቅ ያስፈልጋል እያላችሁ ለምን ትጨቀጭቁናላችሁ? ህገመንግሥቱ ይከበር! ወንጀለኞቹ ለፍርድ ይቅረቡ! ሌቦች ይታቀቡ!… እያላችሁ… እረ ተው ባካችሁ!! እናንተ እሺ ብላችሁ እኛ እምቢ ያልን አሰመሰላችሁት እኮ!
ኣብ ድኽነት ፍቅሪ የለን ጁባኻ ገዛኻ ሃገርካ ኣብ ጥራሕ መዓኮርካ ዓገግ ምባል ትርጉም የብሉን ህግደፍ ረሳሓት ኣረገውቲ መጃልግ ነዚ ጽዕራም ህዝበይ ከርዲኖም እብ የጽንትዎ ኣለው ኣታ ገለ ባ ግበሩ ገለ ባ ንግበር ኣታ ኣይስቆረኩምን ድዩ ዋይይይይ ተካል መመክሒ ኣታ ከመይ ዝበለ ሕመቅ ዩ ወሪዱና ዘሎ ኣታ ኣብዛ ዓለም ናብራ ብጣዕሚ ቀሊል ከሎ ንኤርትራውያን በይንና ክጨንቀና ብሰንኪ ዚ ቡዳ ሰብኣይ ቡዳ ወ ቡዳ
ያ ባሻይ እንዳ እከለ ኤ ጊብት ኤሽ ጂብት ኣዕጢና እናበሉ ዘለካን ዘይብልካን የኽፍሉኻ። እቶም ሓደ እንዳ እከለ ከኣ ገበታ ገቢ ታ እናበሉ መሶብ ከምዘይትረአ እናተጎደ አት ትነብር ዘየምሕረላ ነገር ወይ ፍጥረት ክገብሩዋ ይደልዩ። ሰዝስ ሕጅስ ንመሶብ ዝዕሪ ዝሕክም መንገሻ ኣበይ ይርከብ? ገበተ መሶብ ንለለይ በብዓቕምኹም ካብቲ ባህልና ባህግና ሑበና ዒሽ ገና ህያብ ኣበርክቱላ Masob - See You Tomorrow أسمرت مصابة Mosob
ጽቡቕ ስራሕ ጽቡቕ ድርሰት ብዙሕ መሃሪ ነገራት እኳ እንተሃለዎ፡ ብዙሕ እዋን ተታሕሳስበኒ እዛ ጸርፊ እያ፡ ጸርፊ የእስር እናበልኩሞስ ነዚ መስኪናይ ተተ ሓንሳብ ሃላይ፡ ሓንሳብ ዓሻ፡ ዋሃም፡ እንታይ ዘይበሃል መስኪናይ። እዛ ምንሻው (ማስያ) ጸርፊ እንተ ዘይህልዋ ኣዘናጋዒት ምስ ኮነት፡
ዝኸበርኩም ቤት ሻሂ እንዳ ዝማም፥ ክሉኹም ዝናኣድ ተዋሳእቲ ዝነኣድ ክእለት ኣለኩም ንብዙሓት ምዝንጋዕ ዝፈትዉ ሰባት ድማ ተዛናግዑ ምህላውኩም ክምስክረልኩም ደስ ይብለኒ። እታ ሓንቲ ደስ ዘይትብለኒ ዘላ ነገር እታ ናይ ሃገራዊ ኮርፐረሽን መድህን ኤርትራ ትብል እያ። ንመኪና ወይ ንኹለን ተሽከርከርቲ ሓደ ምስ ገዝአ (Bill of Sale) ነቲ ሸያጣይን ገዛእንን ዝፈረምሉ ሒዙ ናብ ዝምልከቶ ከይዱ/ዳ ናብ እንሹራንስ ውሕስቲ ክትከውን የውጽእ/ ተውጽእ ብድሕሪኡ ኣብቲ ዝምልከቶ ናይ ዋንነት (Registry) ትምዝገብ ኣብዚ መዘወሪ ሕጋዊ ፍቓድ ተራእዩ ይውሃቦ/ባ። እዚ ኣገባብ ኣዚ ግቡእ ስለዝኾነ ረክላም ወይ መግለጺ ኣየድልዮን እዩ። ናይ ሒይወት መድሕን እንሱራንስ ግን ኣብዚ እዋን'ዚ ንህዝብና ኣየድልን እዩ። ሰብ ዝበልዖ ዝሰትዮ ዘጽልለሉ ዘብርሆ መብራህቲ እቲ መባእታ ዝኾነ እዚ እዩ ዘድልዮ። ስለዚ እታ ኣብዛ ቀጻሊት ተርእይእዋ ዘለኹም ፊልም እታ እድቨርቲስመንት (Advertisement ኣልግስዋ ኣይተድልን እያ።
እዞም ደቒ ማይ ጠላሚት ካሕዳማት ጭፍራ ብሐገዝ ህዝባዊ ግንባር መጼኦም ዝኻሐዱና እዚ ብራአዩ ህዝብን መንግስትን ተጋዳላይ ኢሰያስ አፎርቒ ፡ እንቓዕ ንኹሉ አርከብኩሉ ትብል ደርፊ ክትሰምዓ አለካ ወዲ አፎም ብጥልመት መሳርሕቲ ዘይድሃል ፡መልሺ ዝበልሕ ጅግና ተጋዳላይ ዓወት ምሳና ኢዩ ንኽድ ሕጂ ንኸተት ንልምዓትን ፡ ተጻቦኦን
ስረቅቲ ድስቲ ህግደፍ አስተውዕሉ አብ ልዕሊ ህዝቢ ትግራይ ዝፍፅም ዘሎ ግፍዒ በይተ ክርስትያን ምፍራስ መስግድ ምፍራስ በዚ ህግደፍ ጨቃኒ ስራዓት እስያስ ዘካበርካ ህዝቢ ኤሪትእራ ስርዓት ህግደፍ አብ ልዕሊ ንፅሃን ዝፍፅማ ዝሎ ግፍዒ አብ ውሽጢ ኤሪትእራእ እትርከቡ ፅረ ሻዕብያ አብ ጋኒ ወፅዕ ህዝቢ ትግራይ ካይንካ ክትቃወም አለካ ብዚ አገጣሚ ከሕልፋ ዝደሊ ደማ ስራዓት እስያእስ ዝፍፅምም ዝሎ ግበን አበ ትግራይ መሕፈሪ ተግባራት ስሪቂ ፣ ምዕማፅ ደቂ አንስትየ ስርቂ ከብ ማንካ። ክሳብ ፃሕሊ አብ ታሪክ ህዝቢ ኤሪትእራ ፅሊም ታሪክ ተመዝግቡ አሎ።።ህዝቢ ኤሪትእራን ህዝቢ ትግራይን ደማ ናብ ሓደ ካም ዝምለስ ምንን ጥርጥር የብለይን ግንህዝቢ ኤሪትእራ ንቃሕ ሃዚ እያ ዝውግደላ ሳዓት ተወደብ ስመር ምስ ሓውክ ህዝቢ ትግራይ ካይንካ መስል ህዝቢኤሪትአራ አረ ጋ ግፅ ካ መስል ድሕን ናትካ አረጋ ግፅ ስራዓት ህግደፍ ክጠፍእ ክጭፍጭፍ አለዋ።
ዝተቀየረ ሐድሽ ቃልመሕትት አይረአናን ብጃዳ ጀሚርዎ ታዝተቀየረት ቦታ ኮፍ ዝብሉሉ ወገን ካብ ዓመት ዓመት ተቀያይሮም እንበር ሎሙስ ክዳኑ ቀይሩ መጺኡ ናይ መወዳእታ ኢንተርቪው ትመስል አቶ ሐሸውየ ዶሞዝ ምውሳኽ ሃሃሃ ብኮቪድ ኣልካ ኸአ ትቆርጾ ይቁረጽካ
ኣታ በራሕ ስብኣይ መንግስቲ Ethiopia ድዩ ዋላስ መራሒ የመን ዮ እዚ ጉኑፍ እሰያስ፧? እርጋን ዓጀውጀው ኣቢላቶ የደንግጽ ኣብ መቃብሩ ኮይኑ ዉን ክመርሓ ዩ ጽንሕ ኢሉ ነዛ ሃገር።
እቶም ክኢላታት ሕጊ፣ ናብ ፖሊስ ሽወደን ኣብ ዘቕረብዎ ወግዓዊ ክሲ፣ ፕረዚደንት ኢሳይያስ ኣፈወርቕን ሰበ ስልጣናቱን፣ ዝፍጽምዎ ብዘለዉ ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላት ተከሲሶም ናብ ፍርዲ ክቐርቡ ዝጽውዕ’ዩ።
እዚ ኣብ ሽወደን ንመጀመራያ እዋኑ ዝቐረበ ብዓይነቱ ፍሉይ ዝኾነ ክሲ፣ ኣብ ካልእ ሃገር ንዝርከቡ ሰበ ስልጣን ፈጺሞሞ ብዝብሃል ገበናት ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላት ንኽሕተትሉ ዝዓለም’ዩ።
ሓደ ካብቶም ክኢላታት ሕጊ ሽወደን ፐርሲ ብራት ግና፣ እዚ ኣቕርቦሞ ዘሎ ክሲ ስማዊ ጥራይ ዘይኮነ ግብራዊ ዝኾነሉ ሕጋዊ ባይታ ከምዘሎ ምስ ኣገልግሎት ዜና ፈረንሳ ኣብ ዘካየዶ ጸብጻብ ጠቒሱ።
ሽወደን፣ መንግስቲ ኤርትራ ኣብ ልዕሊ ዜጋታቱ ከቢድ ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላት ይፍጽም ኣሎ ካብ ዝብል እምነት፣ ንኤርትራዉን ብዘይከቢድ ጸቕጢ ፖለቲካዊ ዑቕባ ካብ ዝሃብ ሃገራት ኤውሮጳ’ያ።
ቻይና ኤሌክትሪክ መዶሻ መሰርሰሪያ ቢት ፣ የኮንክሪት መሰርሰሪያ ቢት ፣ ኤስዲኤስ ፣ ማክስ ፣ ሄክስ ፣ የፔትሪክ ቢት ፣ ቀዳዳ ቀዳዳ ፣ መሰርሰሪያ ቢት ፋብሪካ እና አምራቾች | ቦዳ
ብዙ ዓይነት የኤሌክትሪክ መዶሻ መሰርሰሪያ ቁራጭዎች አሉ ፡፡ የተለያዩ ነገሮችን ስንቆፍር የተለያዩ የቁፋሮ ቁራጮችን እንጠቀማለን ፡፡ በእርግጥ የተለያዩ ዓይነቶች የቁፋሮ ቁራጭ የተለያዩ ናቸው ፡፡ የተሳሳቱ ቁርጥራጮችን ስለመግዛት የምንጨነቅ ከሆነ የኤሌክትሪክ መዶሻ ቁርጥራጭ ዝርዝሮችን እና ሞዴሎችን በጥንቃቄ ማጥናት አለብን ፡፡ የመሠሪያ ቁፋሮው ያስፈልገን እንደሆነ ማወቅ የምንችለው በዚህ መንገድ ብቻ ነው ፡፡ የኤሌክትሪክ መዶሻ ቢቶች ዝርዝር መግለጫዎችን እና ሞዴሎችን እንመልከት?
በሲሚንቶ የተሠራው የካርቦይድ መዶሻ መሰርሰሪያ ዋናው አካል ከፍተኛ ጥራት ባለው ቅይጥ ብረት የተሠራ ሲሆን የመቁረጫ ጭንቅላቱ በሲሚንደድ ካርቦይድ ተስተካክሏል ፡፡ ከሁሉም ዓይነት የኤሌክትሪክ መዶሻዎች ጋር ሊያገለግል ይችላል ፡፡ በኮንክሪት ፣ በጡብ እና በሌሎች ጠንካራ የግንባታ ቁሳቁሶች ላይ ለመቆፈር ተስማሚ ነው ፡፡ ይህ ሰፋ ያለ ትግበራ እና በግንባታ እና ተከላ ኢንዱስትሪ ውስጥ ከፍተኛ ብቃት ያለው የቁፋሮ መሳሪያ ነው ፡፡
1. በኤሌክትሪክ መዶሻ ቢት አጠቃቀም ላይ ትኩረት የሚሹ ማታዎች - በቦታው ላይ የተገናኘው የኃይል አቅርቦት ከኤሌክትሪክ መዶሻ ስም ሰሌዳ ጋር የሚስማማ መሆኑን ያረጋግጡ ፡፡ የፍሳሽ ተከላካዩ የተገናኘ ይሁን ፡፡ መሰርሰሪያ ቢት እና መያዣው በትክክል ይዛመዳሉ እና ይጫናሉ ፡፡
2. የኤሌክትሪክ መዶሻ መሰርሰሪያ አጠቃቀም ቅድመ ጥንቃቄዎች - ግድግዳዎች ፣ ጣሪያዎች እና ወለሎች በሚቆፈሩበት ጊዜ የተቀበሩ ኬብሎች ወይም ቧንቧዎች መኖራቸውን ማረጋገጥ ያስፈልጋል ፡፡ በከፍታዎች ላይ ሲሰሩ ከዚህ በታች ላሉት ዕቃዎች እና እግረኞች ደህንነት ሙሉ ትኩረት ይስጡ እና አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ የማስጠንቀቂያ ምልክቶችን ያዘጋጁ ፡፡
3. የኤሌክትሪክ መዶሻ መሰርሰሪያ አጠቃቀም ጥንቃቄዎች - በመዶሻውም ላይ ያለው ማብሪያ መቋረጡን ያረጋግጡ ፡፡ የኃይል ማብሪያው በርቶ ከሆነ መሰኪያው በኃይል ሶኬት ውስጥ ሲገባ የኤሌክትሪክ መሳሪያው በድንገት ይለወጣል ፣ ይህም የግል ጉዳት ያስከትላል። የሥራ ቦታው ከኃይል አቅርቦት ርቆ ከሆነ ፣ በቂ አቅም ያለው እና ብቃት ያለው ተከላ ያለው የኤክስቴንሽን ገመድ ሥራ ላይ ይውላል ፡፡ የኤክስቴንሽን ገመድ በእግረኞች መተላለፊያ በኩል የሚያልፍ ከሆነ ከፍ ሊል ይገባል ወይም ገመዱ እንዳይፈጭ እና እንዳይጎዳ እርምጃዎች ይወሰዳሉ ፡፡
የቦሰንዳ ኤሌክትሪክ መዶሻ መሰርሰሪያ ቢት / ኮንክሪት መሰርሰሪያ ቢት / መሰርሰሪያ ቢት / የኤሌክትሪክ መሰርሰሪያ 40Cr ብረት እና ኦሪጅናል yg8c የተንግስተን ቅይጥ የተሰራ ነው ፡፡ የከፍተኛ ሙቀት ሙቀት ሕክምናን ሂደት በጥብቅ ቁጥጥር በማድረግ ምርቱ ፍጹም የጥንካሬ እና የጥንካሬ ውህደት ያስደስተዋል ፣ እና የወለል ላይ ህክምናው በጥሩ ሁኔታ ጥሩ ነው።
ከፍተኛ ጥራት ያለው ቅይጥ ቁሳቁስ መሰርሰሪያውን ሹል እና ልብስ-ተከላካይ ለማድረግ ፣ የአገልግሎት ህይወቱን ለማራዘም እና ተፅእኖን የመቋቋም ችሎታ ለማሻሻል ያገለግላል ፡፡
ሌላ ዓይነት የቁፋሮ ቁርጥራጭ ከካርቦን አረብ ብረት የተሰራ ነው ነገር ግን የ 40Cr መሰርሰሪያ ቢት ከካርቦን አረብ ብረት የጋራ መሰርሰሪያ ቢት የበለጠ ለስላሳ መልክ እና ረዘም ያለ የአገልግሎት ሕይወት አለው ፡፡
የቀድሞው: የግንባታ መሰርሰሪያ ቢት ፣ ባለብዙ-ተግባራዊ ቅይጥ መሰርሰሪያ ፣ የሴራሚክ ሰድላ የመስታወት መሰርሰሪያ ቢት ፣ የብረት መሰርሰሪያ ፣ የአሳፋሪ መሰርሰሪያ ፣ የእብነበረድ ግድግዳ መሰርሰሪያ ፣ የተስተካከለ የካርቦይድ ቀዳዳ መጋዝ
ZhongShan LED የተቀበሩ መብራቶች 12 ደብልዩ የተቀበሩ መብራቶች ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED የተቀበሩ መብራቶች 12 ደብልዩ የተቀበሩ መብራቶች ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED የተቀበሩ መብራቶች 12 ደብልዩ የተቀበሩ መብራቶች ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
የካቲት ፲፮፣ በኢትዮጵያ ዘመን አቆጣጠር የዓመቱ ፻፷፮ ኛው ዕለት ሲሆን፤ የበጋ ወቅት ፶፩ ኛው ቀን ነው። ከዚህ ዕለት በኋላ እስከ ዓመቱ መጨረሻ ድረስ በዘመነ ሉቃስ ፪፻ ዕለታት ሲቀሩ በዘመነ ዮሐንስ፣ ዘመነ ማቴዎስ እና ዘመነ ማርቆስ ደግሞ ፻፺፱ ቀናት ይቀራሉ።
፲፱፻፳፱ ዓ/ም - በግራትዚያኒ የሚመራ የፋሺስት ኢጣልያ ሠራዊት በዝዋይ አካባቢ የጦር አዝማቾቹን የራስ ደስታ ዳምጠውን እና የደጃዝማች በየነ መርድን አርበኞት ድል አደረጉ። ሁለቱም ኢትዮጵያውያን አዝማቾች ሕይወታቸውን በዚህ ዕለት ሰዉ። ኢጣሊያውያኑ ራስ ደስታን ከያዟቸው በኋላ በጥይት ደበደቧቸው፡፡
፲፱፻፳፱ ዓ/ም - የግራዚያኒ ሠራዊት በአሩሲና በማረቆ ላይ ትልቅ ጦርነት አድርጎ፣ ራስ ደስታ ዳምጠው እና አብረዋቸው የነበሩትን የጦር አለቆች ማርኮ በዚህ ዕለት በፋሺስቶች እጅ ተገደሉ። [1]
እናላችሁ… “ፎርጀሪና ኦሪጂናሌ የመለየት ጥበብ የሦስት ወራት ኮርስ እንሰጣለን…” ምናምን የሚል ተቋም የሚያስፈልገን ጊዜ ላይ ልንደርስ ምንም የቀረን አይመስልም፡፡
እኔ የምለው… እንግዲህ ጨዋታን ጨዋታ ያነሳው የለ…እነዚሀ ሀብታሞች ሰፈር ነገርዬው ሁሉ እየተለወጠ ነው አሉ፡፡ (ምን አለ በሉኝ በጥቂት ዓመታት ውስጥ ሀብታሞቻችን ‘ኤክስትራቴሬስትያል’ የሚባሉት የሌላ ዓለም ፍጡራን ነገር ባይመስሉን ምን አለ በሉኝ፡፡) እናላችሁ… ሀብታሞቹ ሰፈር እርስ በእርሳቸው ‘ቢዙ’ ሲያጧጡፉ እንደ ድሮ ሦስት ሚሊዮን ብር፣ አምስት ሚሊዮን ብር ብሎ ነገር እየቀነሰ ነው አሉ፡፡
ታዲያማ… ምን ይባባላሉ መሰላችሁ…“በጭዱ ከሆነ አልፈልግም፡፡” ‘ጭዱ’ ምን መሰላችሁ…መከረኛው ብራችን! ነገርዬው ሁሉ በዩሮ እየሆነ ነው አሉ፡፡ ጭድ! እኛ “…ሳይወደድ ሁለት ኪሎ በርበሬ የምገዛበት አንድ መቶ ብር ይኖርሀል?” ብለን ወዳጅ ለወዳጅ ለመጠያያቅ እንሳቀቃለን…ጭራሽ አንደኛውን ጭድ ተባለና አረፈው!
ለነገሩማ…የነገርዬዋ አቅም ማነስማ የሚያስገርም ነው፡፡ ፐርሰንት ማውራት ከጠዋትና ማታ ፀሎት በበለጠበት አገር ምነዋ ነገርዬዋ ቁጥሯ ብዙ አቅሟ ኢምንት ሆነሳ! ቀደም ሲል በመስከረም የገዛችሁት ነገር ጨመረ ሲባል በሚያዝያ ሀያ ሦስት ብር ሊገባ ይችላል፡፡ ዘንድሮ መስከረም ሦስት በሀያ ብር የገዛችሁት ነገር መስከረም ሰባት ሠላሳ ብር ከሰባ አምስት ሳንቲም ሊሆን ይችላል፡፡
ስሙኝማ…‘ጭድ’ የምትለው ነገር እንደ ሀብታሞቹ አተረጓጎም ባይሆንም፣ በሌላ በኩል እንዴት አሪፍ አባባል መሰለቻችሁ! ብዙ ነገር የ‘ጭድ’ ያህል እንኳን ዋጋ እያጣብን ነዋ! (“…ሰውም ጭምር…” የሚለው በቅንፍ ውስጥ እንደተካተተ ልብ ይባልልንማ!)
እንግዲህ ጨዋታን ጨዋታ ያነሳው የለ፣ ይቺን ስሙኝማ…እዚሁ አዲስ አበባ የሚገኝ ስም ያለው ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ነው አሉ፡፡ እናላችሁ…አስተማሪነት ለመቀጠር ካመለከቱት መሀል የተመረጡት የፈተና ቀን ተሰብሰበዋል፡፡ ታዲያማ፣ ፈተናው ከመጀመሩ በፊት ተፈታኞቹ (የወደፊቶቹ ‘አስተማሪዎች’) ምን ጥያቄ አቀረቡ መሰላችሁ… “ፈተናው በአማርኛ ይሁንልን…” አሉላችሁ! አይገርምም! እናማ…የሥራ ማመልከቻ ለመጻፍ እንኳን እርዳታ የሚጠይቁ ተመራቂዎች ቢበዙ ምን ይገርማል! (አንዳንድ የእንግሊዝኛ ቋንቋ ማሰልጠኛ ተቋማት አካባቢ ከፍ ባለ ደረጃ እንኳን ማብራሪያ የሚሰጠው በአማርኛ ነው ሲባል የምንሰማው እውነት ከሆነ የምር አስገራሚ አይደለም!) እናላችሁ… ብዙ ነገሮች የ‘ጭድ’ ያህልን እንኳን ዋጋ ሲያጡ የምር ያሳስባል፡፡
ይቺን በቀደም አንድ ወዳጄ የነገረኝን ነገር ስሙኝማ…ሰውዬው “…እስከ አፍንጫው” የተማረ ሰው ነው አሉ፡፡ እና ብዙ ቦታ ሲሠራ ኖሮ ለተሻለ ደሞዝ የሆነ ቦታ ይወዳደርና ፎርም እንዲሞላ ይሰጠዋል፡፡ ፎርሙ ላይ Marital Status (ያገባ/ያላገባ ለማለት) የሚል ክፍል አለ፡፡ እናላችሁ ሰውየው ባለትዳር ስለነበር እዚህ ቦታ ላይ ምን ብሎ መለሰ መሰላችሁ… “Wifed.” ደስ አይልም! ሀሳብ አለን…ተረቱ ይለወጥና የ‘አንኮበር ቅጠል’ ነጻ ትውጣልን! ልክ ነዋ…“ጉድ በል የሀበሻ ልጅ…” የሚያስብሉ መአት ነገሮች እያሉ ዘላለም “ጉድ በይ የአንኮበር ቅጠል…” እያሉ መኖር ‘ፌይር’ አይደለማ! ለነገሩ ቅጠሏስ ‘ዲፎርስቴሽን’ ምናምን እስካሁን ባያጠፋት ነው! (እንትናዬ አንቺ ደግሞ... አለ አይደል… “Husbanded” በዪና ግጥም አድርጊውማ! ማን ከማን ያንሳል! ከፈለግሽኝ በፈረንጅ አፍ “ሁ ማይነስ ሁ?” ማለት ትችያለሽ፡፡ ልክ ነዋ…መቼስ ከ “Wifed” ሳይሻል አይቀርም፡፡)
እኔማ…እንግዲህ የልብ ጨዋታም አይደል ‘ቦተሊካው’ ራሱ የ‘ጭድ’ ያህል እንኳን ዋጋ እያጣሁበት ተቸግሬያለሁ፡፡ አለ አይደል… ነገሩ ሁሉ ‘ዘ ሴም ኦልድ ስቶሪ’ ‘ዘ ሴም ኦልድ ፒፕል’ እና ‘ዘ ሴም ኦልድ ኢትየዽያ’ ምናምን ነገር እየሆነብኝ ‘ቦተሊካ’ ነገር ሲነሳ የ‘ቶም ኤንድ ጄሪ’ ፊልም ምናምን ትዝ ሊለኝ ምንም አይቀረው፡ ወጡ ያው ቢሆን እንኳን ብረት ድስቱ እንኳን ወደ ሸክላ ድስት ይለወጥልን! ቂ…ቂ…ቂ…ስሙኝማ…የ‘ጭድ’ ነገር ደህና ደህናው ነገር እንዳማረን እያዛጋን እንድንቀር እያደረገን ነው፡፡
ይኸው ኪሎ ሥጋ እስከ 200 ብር እየተጠየቀበት አይደል! እናላችሁ…አንዳንድ ቦታ ሥጋ ልትገዙ ስትሄዱ ምን ይሏችኋል መሰላችሁ…“ሎካሉን ነው ወይስ ፎሪኑን?” ኮሚክ አይደል! ለ‘ስታንድ አፕ ኮሜዲ’ የሚሆነው ነገር ምን መሰላችሁ… ‘ሎካሉ’ም ‘ፎሪኑ’ም ሥጋ ከአንዱ በሬ መገኘቱ! እናማ… ‘የቁርጥ አገር’ እንዳልነበረ ሁሉ…አለ አይደል…በሆዳችንም የ‘ጭዱን’ ልብ ልቡን እያጣነው ነው፡፡ሀሳብ አለን… የልጆች የታሪክ መጻሕፍት ይከለሱልንማ! ልክ ነዋ “በድሮ ጊዜ እከሌ ይባሉ የነበሩ ንጉሥ ኢትዮዽያን ይገዙ ነበር…” ምናምን እንደሚባለው ሁሉ “በድሮ ጊዜ አብዛኛው የኢትዮዽያ ሕዝብ ሥጋ የሚባል ከከብት የሚገኝ ምግብ እየገዛ ይመገብ ነበር…” ምናምን የሚባል ነገር ለማካተት ልንገደድ እንችላለና!
እና ‘ጭድ’ ነገሮች እየበዙ ‘ኦሪጂናሌ’ ነገሮችና ‘ኦሪጂናሌ” ሰዎች እያነሱ ነው፡፡ መድኃኒት ስንገዛ ‘ጭድ’ ይሆናል ብለን እየተሳቀቅን ሆኗል፣ ልብስ ስንገዛ ‘ጭድ’ ይሆናል ብለን እየተሳቀቅን ሆኗል፣ የታሸገ ነገር ስንገዛ ‘ጭድ’ ይሆናል ብለን እየተሳቀቅን ሆኗል፡፡ ልክ ነዋ…ድሮ እኮ ‘ሜድ ኢን’ ምናምን የሚለውን እያየን ደረታችንን ነፋ አድርገን “ይሄ ትክክለኛው ነው…” ምናምን ብለን እንመርጥ ነበር፡፡ ልጄ ዘንድሮ አስመስሎ የማይሠራ ‘ጭድ’ ምርት ስለሌለ ስንገዛ “አንተ ብቻ ጠብቀን…” እያልን እየጸለይን ሆኗል፡፡
ከዚህ ሰውረን ማለት ነው፡፡ እሷዬዋ እኮ ከ‘ጭድ’ የተሻለ ዋጋ የሚያወጣ ባል አለኝ ብላ…አለ አይደል…ይሄኔ እኮ “ስስቅ መንግሥተ ሰማያት የገባ ያህል ነው ደስ የሚለው…” “በስዊሚንግ ልብስ ሲያኝ እንዴት ልቡ እንደሚጠፋ አልነግርሽም…” ምናምን ስትል ከርማ ሊሆን ይችላል፡፡ እናማ የ‘ጭድ’ ያህል እንኳን ዋጋ የማያወጡ ነገሮች እየበዙብን ተቸግረናል፡፡ አንድዬ ‘ጭዱ’ን ቀንሶ እህሉን ያብዛልንማ!
ትሪኒዳድና ቶቤጎ የካሪቢያን ባህር ደሴት አገር ሲሆን ዋና ከተማው ፖርት ኦፍ ስፔን ነው። የዋናው ደሴት ስም «ትሪኒዳድ» ማለት በእስፓንኛ «ሥላሴ» ሲሆን የአነስተኛይቱ ደሴት ስም «ቶቤጎ» ትርጉም «ትምባሆ» ነው።
ሰማያዊ ፓርቲ ያዘጋጀው የውይይት መድረክ ምንም እንኳን የመፍትሔ ሐሳብ ያልተነሳበት፣ ዓላማውና ሁኔታው እንደ ሌሎቹ ተቃዋሚ ድርጅቶች የኢሕአዴግን ሥርዓት ማፍረስ ላይ ያመዘነ ነበር፡፡
ኢሕአዴግ ምን ያድርግ ታድያ ብዬ ሳስብ ይገርመኛል፡፡ የወቅቱም ሆነ የጊዜው ብዙ ነገሮች ከትንሿ ቤት ጀምሮ ቀበሌ፣ ወረዳ፣ ዞን፣ ክልል፣ አገርና አኅጉርን አልፎ በዓለም ላይ የጥላቻ፣ የዘረኝነት፣ የእርስ በእርስ ጦርነትና የአምባገነንት ተግባር በአጠቃላይ ሰይጣናዊ ሥራ ተንሰራፍቷል፡፡
አገራችንም ብትሆን በዚሁ ዓይነት ሒደት እያለፈች ትገኛለች፡፡ እውነት ነው አሁን ሁኔታዎች እየከፉ መጥተዋል፡፡ ምክንያቱም ሰው እርስ በርሱ እየተባላ ስለሆነ ነው፡፡ በአገራችን ኢትዮጵያ እውነት ነው ባሳለፍናቸው ዘመናት ኃይልን መሠረት ያደረገ አንድነት ተገንብቷል፡፡ ለሁለት ሺሕ ዓመታት በኃይል የተመሠረተውን አንድነት ወደጎን በማለት፣ ኢሕአዴግ ሲመጣ በአንድ ጊዜ በፍቅር የተገነባ አድነት ለመመሥረት ሕገ መንግሥት አሻሻለ፣ ሥርዓት አበጀ፣ ብሎም ለሰፊው ሕዝብ አወጀ፡፡
መቼም ታስሮ የተፈታ ሁሉ አረማመዱን ማወቅ ይከብደዋል፡፡ አዋጁ በአጠቃላይ እንዲህ ነበር፡፡ ለዘመናት በኃይል ታስራችሁ እዚህ የደረሳችሁ ሕዝቦች ሆይ ዛሬ ነፃነታችሁ ታውጇል፡፡ ማንም የፈለገውን ሊጽፍና ሊናገር ሕገ መንግሥታዊ መብት ተሰጥቶታል፡፡ ማንም በፈለገው ክልልና ቦታ ሄዶ የመሥራትና የመኖር መብት አለው፡፡ ማንም ተቃዋሚ ፓርቲ መሥርቶ በዴሞክራሲያዊ ምርጫ መወዳደር ይችላል፣ ወዘተ የሚሉ ነገሮች በስፋት ለሕዝቡ ተሰበኩ፡፡ በአጠቃላይ ነፃነቱ ተሰጠ፣ ተነገረ፡፡
ታዲያ ሕዝብ የተሰጠውን መብት በሕግ ለመጠቀም በሚያደርገው እንቅስቃሴ በነገሮች አተገባበርና አተረጓጎም ችግሮች እየተፈጠሩ መጡ፡፡ የፖለቲካ ፓርቲዎች በበኩላቸው ከመሪ ድርጅቱ መሻል ሲገባቸው፣ እነሱም የዘመናት ቁስል እያከኩ ሕዝብ በሰላም እንዳይኖር ከፍተኛ አስተዋፅኦ እያደረጉ ይገኛሉ፡፡ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ደግሞ የአገራችን ሁኔታ ከምንጊዜውም በላይ አሳሳቢ ሆኗል፡፡
እንግዲህ ያለውን ሁኔታ መንግሥት ለመቆጣጠር ከአቅም በላይ እንደሆነባት እውነት ሲሆን፣ ነገር ግን ይኼንን ዕድል በሰፊው ሊጠቀሙበት የሚፈልጉ በሚዲያው ዘርፍ ያሉና ፖለቲከኞች ሲንቀሳቀሱ ይታያል፡፡ እንግዲህ ይኼንን አጋጣሚ ለመጠቀም እየተንቀሳቀሰ የሚገኘው ሰማያዊ ፓርቲ አንዱ ሲሆን፣ እሑድን መሠረት ያደረገ የውይይት መድረክ ማዘጋጀት ጀምሯል፡፡
እኔ በግሌ የውይይት መድረክ መዘጋጀቱ በጣም ጥሩ ነገር እንደሆነ እያሰብኩኝ፣ በአንዱ ማለትም ታኅሳስ 8 ቀን 2010 ዓ.ም. በአምባሳደር ሲኒማ የተደረገውን መድረክ በአካል ታድሚያለሁ፡፡ እናም ጠብቄ የሄድኩት ነገር ሁኖ ካገኘሁት ጋር ሳነፃፅረው፣ የውይይት መድረኩ ምንም እንኳን ጅምር ነው ብለን ብናስብም፣ ምንም የተለየ ቁምነገር ላገኝበት አልቻልኩም፡፡
የውይይቱ ጥሪ መሠረት ያደረገው አገራችን እየተከተለች ያለችው የብሔር ፖለቲካ ላስከተለው ችግር መፍትሔው ምንድነው? የሚለውን በአጠቃላይ የመፍትሔ ሐሳብ ለማንሳት መነሻ ያደረገ ነበር፡፡ በመድረኩ አንድ የዩኒቨርሲቲ መምህር የመነሻ ጽሑፍ ያቀረበ ሲሆን ይዘቱም በአንድ ጎን ብሔር፣ ዘርና ቋንቋ መሠረት አድርጎ የቀረበና ታሪክን በማዛባት እውነታውን የረሳ መነሻ ነበር፡፡ ኢሕአዴግ የሠራቸውን ጥፋቶች እሱ በሚመስለው መንገድ እየተነተነ፣ እንደ ምንጊዜውም ተቃዋሚ ፓርቲዎች የሚያደርጉት ነበር በዚህ ምሁር የቀረበው፡፡ በእውነት ከአንድ ምሁር የማይጠበቅ ነገር ነበር፡፡
ከመድረኩ ታዳሚዎች በአብዛኛው የቀረበው ስሜትን መሠረት ያደረገ ሆይ ሆይታ ብቻ ነው፡፡ እውነት ነው ስለችግር ለማውራት ማንም ይከብደዋል ብዬ አላስብም፡፡ ነገር ግን የችግሮቹን ምንጭና መፍትሔ ጎን ለጎን መተንተን ከስሜት ከመነዳት ሊያድነን ይችላል ብዬ አስባለሁ፡፡
ጽሑፍ አቅራቢው እንዲህ ብሎ በመሀል ድንገት ጥሩ ነገር ተናግሮ ነበር፡፡ ‹‹የቀደመ አስከፊ ታሪካችንን ትተን መልካም ነገራችንን በጋራ ማሳደግ አለብን፤›› የሚለው ጥሩ ሐሳብ ነው፡፡ ቢሆንም ያቀረበው ጽሑፍ በሙሉ አንድን ብሔር መሠረት ያደረገና ያገለለ ሲሆን፣ ሙሉ ለሙሉ ኢሕአዴግን ተጠያቂ ያደረገ ነበር፡፡ ተቃዋሚዎችና አንዳንድ ምሑራን ሲናገሩ አንዱ ችግራቸው ያለፈውን መንግሥት ለሁሉም ነገር ኢሕአዴግ ተጠያቂ ያደርጋል ነበር፡፡ ግን እውነታው ራሳቸውም እንዲሁ ነው እያደረጉ የሚገኙት፡፡ ኧረ ለመሆኑ በጥላቻ ላይ የተመሠረተ ፖለቲካ ለማን ጠቀመ? ተናጋሪው ራሱ ኢሕአዴግን የሁሉ ችግር ተጠያቂ እያደረገ ሲተነትን ነበር፡፡ ታዲያ ማነው የተሻለው?
ሥልጣን ሳይዙ ስለአንድ ብሔር መጥፎነት፣ የተለየ ተጠቃሚነት፣ ወዘተ እያወሩ ሥልጣኑን ሲይዙ ይህን ብሔር ምን ሊያደርጉት ነው? ሊያጠፉት? ሊገነጥሉት? ሊደመስሱት? ግራ የሚያጋባ ነው፡፡
አሁን ከኢሕአዴግ የሚሻል ተቃዋሚ ፓርቲ ያስፈልጋል፡፡ ሰላምን ብቻ የሚፈልግ፣ አንድነትን የሚሰብክ፣ ዕድገትን የሚያመጣ ስትራቴጂ ነድፎ አገርን ለማሳደግ የሚያቅድ ተቃዋሚ ፓርቲ ያስፈልጋል እንጂ፣ የተፈጠረውን ግርግር አጋጣሚ በማድረግ ጥላቻውን አብዝቶና አጋኖ ሕዝብ በማባላት መንግሥት እንዲወድቅ አድርጎ ሥልጣን ለመቆጣጠር ማሰብ፣ መራመድ፣ መተግበር የማይሆን ነው፡፡ የሰማያዊ መድረክ ተሳታፊዎችም ቢሆኑ ከሁለት ታዳሚዎች ውጪ ሌሎች እንዲሁ በስሜት የሚናገሩና የሚራመዱ ነበሩ፡፡
ዛሬ እኮ በተቃዋሚ ረድፍ ያሉ አባላትና ደጋፊዎች እነሱን ለማስደሰት ስለዕድገት ዕቅድ ከማውራት ይልቅ ወያኔ አረመኔ ነው፣ ኢሕአዴግ ሕዝብን ያባላል፣ ወዘተ ብሎ መድረክ ላይ ማውራትና መናገር እኮ ከፍተኛ ጭብጨባ ያስገኛል፡፡ ታዲያ ይኼ ነው የትውልድ ዕድገት? ይህ ነው መለኪያው? ምን ያህል ክፍተት እየተፈጠረ እንደሆነ መገንዘብ ቀላል ነው፡፡
ውድ አንባቢያን እኔን ግን መፍትሔ ምን ይሆን ብትሉኝ ችግሩን ከማውራት በዘለለ መፍትሔ ይሆናሉ ብዬ ያሰብኩዋቸው መድረኩ ላይ ማቅረብ ፈልጌ ተዘጋጅቼ የነበረ ቢሆንም፣ አቅጣጫው ግን ሌላ ስለነበር እዚያ ከመናገር ለእናተው ባካፍል ይሻላል ብዬ ይኼው ሐሳቤን እያጋራሁ ነው፡፡
የሰማያዊ ፓርቲ ውይይት እንደ ውይይት ሐሳብን በነፃነት ለመግለጽ ጥሩ ጅማሬ ነው ብለን መነሳት ብንችልም፣ የተለየ መፍትሔ ያልተነገረበትና ጥላቻ በስፋት የተሰነዘረበት መድረክ ነበር፡፡ ጽሑፍ አቅራቢውም ቢሆን የመሰሉትን መጥፎ ነገሮች ከተነተነ በኋላ የመፍትሔ ሐሳብ እንኳን ሳይሰጥ ነበር የቋጨው፡፡ በእርግጥ መግቢያዬ ላይ እንዳልኩት ሁሉም ነገር በገፍ መሆን አልነበረበትም፡፡ ሒደቱን ጠብቆ መሆን ነበረበት፡፡ አንድ ማኅበረሰብ ወይም ሕዝብ የነበረበት ሁኔታ፣ የዕድገት ሁኔታ፣ የትምህርት ሁኔታ፣ የኑሮው ሁኔታ፣ በአጠቃላይ ለሥልጣኔ ቅርበቱ ተጠንቶና ተሞክሮ ውጤቱ ታይቶ ነበር መሆን የነበረበት፡፡
እርግጥ ነው ሁሉም የኢትዮጵያ ችግር ምንድነው ሲባል ብሔርን መሠረት ያደረገ ፌዴራሊዝም ስለሆነ ነው የሚሉት፡፡ ምን ይደረግ ሲባል ደግሞ ወደ ቀድሞ ክፍለ አገር ይመለስ ይላሉ፡፡ በውይይቱ መድረክ ትንሽ ከስሜታዊ ሐሳብ ወጥቶ አመለካከቱን የተናገረው ሰው እንዲህ ብሎ ነበር የጠየቀው፣ ‹‹ዕውን ይኼ ይቻላል?›› እኔም ደግሜ ልጠይቅ እውነት ኦሮሚያ የተባለው ክልል ወደ አራት ወይ ከዚያ በላይ ይከፋፈል ቢባል ሕዝቡ ይስማማል? እኔ በበኩሌ ጥናት ቢሠራበት እመርጣለሁ፡፡
በአጠቃላይ አገራችን ኢትዮጵያን እስከ መቼ የሚነሳው ኃይል ሁሉ የአዲስ ሥርዓት መለማመጃ ለማድረግ እንደሚፈልጋት አይገባኝም፡፡ እንደ እኔ ከሆነ አሁን ሥርዓት ማፍረስ ወይም ማቋቋም ሳይሆን ችግሩ ድህነት ነው፡፡ ድህነት አገር ውስጥ ከተንሰራፋ ሥራ አጥነት ይስፋፋል፡፡ በሥራ አጥነትና በድህነት ውስጥ የሚኖር ሰው ደግሞ ሌባ፣ ዘራፊ፣ ወንበዴና አመፀኛ ከመሆን የሚያግደው ነገር የለም፡፡ ምክንያቱም ካልበላ ስለሚሞት ነው፡፡
ለዚህም ነው በአንድ ወቅት ደቡብ አፍሪካ የሚኖሩ ኢትዮጵያውያንና ሌሎች በአገሬው ሰዎች ይውጡልን ተብለው እስከ ሞት የደረሱት፡፡ ምክንያቱ ደግሞ ሥራ አጥነት ነበር፡፡ አሁንም በክልሎች ብሔር ተለይቶ የሚደረግ እንቅስቃሴ እኛ ሳንበላ ሌላ ብሔር እንዴት እኛ አከባቢ ይኖራል የሚል ነው፡፡ በእርግጥ ኢትዮጵያውያን እንዲህ አልነበርንም፡፡ ነገር ግን ሆነ፡፡ ስለዚህ በሆነው ላይ ነው መነገር ያለበት፡፡
ድህነት እኮ ከባድ ነው፡፡ አንድ ቤተሰብ ውስጥ ብዙ ችግር ይፈጠራል፡፡ ችግር ቤተሰብንም እርስ በርስ ያጋድላል፡፡ ስለዚህ የአገራችን ጠላት ድህነት ነው፡፡ ሰው፣ የፖለቲካ ፓርቲው፣ መንግሥት፣ ሁሉም በድህነት ላይ ሊነጋገር ይገባል፡፡ ተቃዋሚ ፓርቲዎችም ቢሆኑ ስትራቴጂ ነድፈው ካለው አገዛዝ የሚበልጡበትን አማራጭ ማቅረብ አለባቸው፡፡ አለበለዚያ ያለውን ችግር ከማቀጣጠል በዘለለ ምንም መፍትሔ አይመጣም፡፡ ስለዚህ የመጀመርያው መፍትሔ ሁሉም የፖለቲካ ፓርቲዎች ተሰብስበው እንዴት ከአገራችን ድህነት ማጥፋት እንደምንችል ማሰብና መመራመር አለባቸው፡፡ አሁን የሚያስፈልገው አገራዊ እርቅ ገለ መሌ ሳይሆን፣ እንዴት ድህነት ያበቃል? እንዴት ወደ ዕድገት በፍጥነት ሕዝቡንም በማስተባበር መሄድ ይቻላል? ነው መባል ያለበት፡፡
ሁለተኛ በአገራችን ያለው ሌላው ዋናው ችግር የፓርቲ የበላይነት ነው፡፡ ይኼ ማለት አሁን ባለው ሁኔታ ከመንግሥት ሥልጣን ይልቅ የፓርቲ ሥልጣን ገኖ የወጣበት አሠራር ነው ያለው፡፡ ይኼ መለወጥ አለበት፡፡ እርግጥ ነው የመንግሥት ሥልጣን ለማምጣት ከፓርላሜንታዊ ይልቅ ፕሬዚዳንታዊ ሥርዓት የተሻለ ዕድል አለው፡፡ ሕዝብ በቀጥታ ፓርቲን ሳይሆን ግለብን የሚመርጥ ሲሆን፣ ፓርቲዎች የተጠያቂነት ዕድላቸው በጣም ይቀንሳል፡፡ ስለሆነም አካባቢው የመረጠውን መሪ ራሱ ይጠይቃል፣ ራሱ ኃላፊነት ይወስዳል፡፡ አንድ ባለሥልጣን በተሰሳተና መጥፎ ነገር ባደረገ ቁጥር ፓርቲ የሚወቀስበት ተያይዞም ሥርዓቱ የሚወገዝበት ሁኔታ ይጠፋል፡፡
ታዲያ በአገራችን ኢትዮጵያ ይኼ እንዴት ተግባራዊ ይሆናል ለሚለው ጥያቄ፣ እንደኔ አሁን ባለው የሕዝብ ቁርኝትና አመለካከት መተግበር ከባድ ነው፡፡ ግን መፍትሔ አለው፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ አንድ ብሔር መሠረት ያደረጉ ክልሎች ማለትም ሶማሌ፣ ኦሮሚያ፣ በአብዛኛው ትግራይና አፋር በፖለቲካ ሲስተማቸውና በምርጫ ሥርዓታቸው ፓርቲን ካማከለ ሥርዓት ወጥተው፣ በቀጥታ ምርጫ የፖለቲካ ፓርቲ የወከላቸውም ሆኑ ግለሰቦች ለአስተዳዳሪነት፣ ለከንቲባነት ብሎም ለፕሬዚዳንትነት እንዲወዳደሩ ማስቻል ነው፡፡ አሁንም አንድ ብሔር ያለባቸው ዞኖች፣ ወረዳዎችና ከተማዎች በሙሉ በቀጥታ ምርጫ አስተዳዳሪያቸውን የሚመርጡበት ሥርዓት መዘርጋት ነው፡፡
በአገር ደረጃ ግን የፓርላማ አብላጫ ፓርቲ እንዲቀጥል ተደርጎ አሸናፊውን ፓርቲ የግንባሩ ሊቀመንበር ሳይሆን የሚወክለው፣ ተመራጭን የአገሪቱ መሪ የሚያደርግ ሥርዓት ሊተገበር ይገባል፡፡ መንግሥት ይኼንን እንደ አንድ ትልቅ ግብዓት ሊጠቀምበት ይገባል ብዬ አምናለሁ፡፡ ሦስተኛው መፍትሔ አገራዊ አንድነት የሚያጎለብቱ ነገሮችን በሚገባ ወስኖ ወደ ሥራ መግባት ነው፡፡ እነዚህም ብሔር ያልተጠቀሰበት ተመሳሳይ መታወቂያ ማድረግ፣ ባንዲራ አንድ ብቻ ማድረግ፣ እንዲሁም ብሔራዊ መዝሙርም ቢሆን አንድ ማድረግና ግንባር የተባለ የፖለቲካ አደረጃጀት ማጥፋትና የመሳሰሉት ናቸው፡፡
በመጨረሻም እኛ ኢትዮጵያውያን የሚያመሳስሉን በጣም በርካታ ነገሮች ይዘን ይቅርና ሌሎች ሕዝቦች እኮ ከማይመስሉዋቸው የተለያየ ባህል፣ ቋንቋ፣… ካላቸው የውጭ ዜጎች ጋር ተስማምተውና ተፋቅረው ይኖራሉ፡፡ እናም ሁሉም ለሰላም ብቻ እንዲነሳ በዚሁ አጋጣሚ ጥሪዬን አስተላልፋለሁ፡፡ ሰላማችን ይብዛ፡፡ ፈጣሪ ሰላምን ይስጠን፡፡
ከአዘጋጁ፡- reporter ጽሑፉ የእሳቸውን አመለካከት ብቻ የሚያንፀባርቅ መሆኑን እየገለጽን፣ ጸሐፊውን በኢሜይል fikre100@gmail.com አድራሻቸው ማግኘት ይቻላል፡፡
የጣሊያን ጠቅላይ ሚኒስትር ጁሴፔ ኮንቴ ለሥራ ጉብኝት አዲስ አበባ ገብተዋል፡፡ የኢትዮጵያ ጠ/ሚኒስትር አብይ አሕመድ፣ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ወርቅነህ ገበየሁና ከፍተኛ የመንግሥት ባለሥልጣናት አቀባበል አድርገውላቸዋል፡፡
የኢፌዲሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አብይ አህመድ ሳዑዲ አረቢያ ውስጥ በተለያዩ ምክንያቶች በቁጥጥር ስር ውለው በህግ ጥላ ስር የሚገኙ ኢትዮጵያውያንን የሳዑዲ አረቢያ መንግስት እንዲፈታ ያቀረቡት ጥያቄ ተቀባይነት አግኝቷል።
በመቀጠልም በተባበሩት አረብ ኤሚሬቶች ጉብኝት ያደረጉት ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አብይ ከሀገሪቱ አልጋ ወራሽ ሼክ መሀመድ ቢን አል ነኸን ጋር በአቡ ዳቢ ተወያይተዋል።
በዚህም ወቅት ሁለቱ ሀገራት ወዳኝነታቸውን እና ትብብራቸውን የበለጠ ማጠናከር በሚችሉበት ሁኔታ እንዲሁም በወቅታዊ አካባቢያዊ እና ዓለም አቀፋዊ ጉዳዮች ላይ መክረዋል።
በውይይቱ ላይ ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አብይ አህመድ ጠንካራ እና ልዩ ነው ስላሉት ስለኢትዮጵያ እና የተባበሩት አረብ ኤሚሬቶች ግንኙነት በማንሳት፥ ይህ የሁለትዮሽ ግንኙነት በተለያዩ መስኮች እየተጠናከረ እንደሚሄድ እርግጠኛ መሆናቸውን ተናግረዋል።
ዋዜማ ራዲዮ- የብሄራዊ መረጃ እና ደህንነት አገልግሎት የቀድሞ ዋና ሀላፊ ጌታቸው አሰፋ እና ሌሎች 25 የደህንነት አባላት በተከሰሱበት የሙስና ወንጀል መዝገብ አቃቤ ህግ ይሰሙልኝ ያላቸውን 131 ምስክሮች ስም ዝርዝር ከክስ ቻርጅ አና የማስረጃ ዝርዝር ጋር አያይዞ አቅርቦ ነበር፡፡
ከእነዚህ ውጪ ደግሞ 29 ምስክሮችን ስለወንጀል ምስክሮች እና ጠቋሚዎች ጥበቃ በወጣው አዋጅ ቁጥር 699/2003 አንቀፅ 4 (1) (ሸ) እና (በ) መሰረት የምስክሮች ጥበቃ እንዲደረግ ሚያዝያ 30 ቀን 2011 ዓም ማመልከቻ አስገብቶ ነበር፡፡
የአዋጁ አንቀፅ 4 (1) በተለይ (ሸ) እና (በ) ደግሞ “የፍርድ ሂደት ተጀምሮ ምስክርነት እስከሚሰጥ ድረስ የምስክር ማንነት እንዳይገለፀ” እና “ምስክርነት በዓካል ሳይታይ ከመጋረጃ በስተጀርባ ሆኖ ወይንም ማንነትን በመሸፈን እንዲሰጥ ማድረግ” በማለት በቅደም ተከተላቸው ይደነግጋሉ፡፡
ሆኖም ይህንን መዝገብ እየተከታተለ ያለው የፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ 1ኛ ወንጀል ችሎት የቀረበለት ማመልከቻ ለምስክሮቹ ለምን ጥበቃ እናዳስፈለገም ሆነ የምስክሮቹ ማንነት እነማን እንደሆኑ እንደማይገልፅ በማብራራት በአዋጁ አንቀፅ 6 (2) መሰረት አቃቤ ህግ ማመልከቻውን አሻሽሎ ለችሎቱ እንዲያቀርብ እና ጥበቃ እንዲደርጋለቸው የሚፈልጉትን ምስክሮች ስም ዝርዝር ደግሞ ከመዝገቡ ጋር ሳይያያዝ ለዳኞች ብቻ እንዲያቀርቡ በማለት ትዕዛዝ ሰጥቷል፡፡
እናም ዛሬ ችሎቱ የአቃቤ ህግን የተሻሻለ ማመልከቻ ለመመልከት ቢሰየምም አቃቤ ህግ ግን እንዳሻሽል በተጠየኩበት የአዋጁ አንቀፅ ማለትም አንቀፅ 6 (2) መሰረት ዝርዝር ማመልከቻም ሆነ ጥበቃ የሚደረግለት ምስክር ሰም የሚሰጠው በቀድሞው አጠራር ለፍትህ ሚኒስትሩ በአሁኑ ደግሞ ለጠቅላይ አቃቤ ህጉ ነው ሲል ምላሽ ሰጥቷል፡፡
አክሎም አዋጁ ጥበቃ የሚያስፈልግቻውን ምስክሮች ማንነት እና ሌላው ዝርዝር የማመልከቻው ክፍል ለዳኛ ወይም ለፍርድ ቤት ይቅረብ ባላለበት እና የህግ አግባብ በሌለበት ማቅረብ ስለማልችል የችሎቱን ትዕዛዝ ለማስፈፀም ተቸግሬያለው ሲል በፅሁፍ አቤቱታ እና በቃል ለችሎቱ አስረድቷል፡፡
በተጠቀሰው አንቀፅ 6 (2) በተለይ (ሠ) ላይ ከላይ ከሀ- ሠ በማመልከቻው መካተት ያለባቸውን ከዘረዘረ በኋላ በአነንቀፅ 7 (2) ስር ሚኒስትሩ ለጥበቃ ተጠቃሚነት በቀረበ ማመልከቻ ላይ በዚህ አዋጅ አንቀፅ 3 ድንጋጌዎች መሰረት በ- ቀን ውስጥ ውሳኔ መስጠት አለበት ይላል፡፡
በዚሁ አዋጅ ስለፍትህ አካላት ሀላፊነት ሲደነግግ ደግሞ በአንቀፅ 23(1) ስር ጉዳዩን የሚመለከተው ፍርድ ቤት በዚህ አዋጅ አንቀፅ 4 ንዑስ አንቀፅ 1 ከፊደል ተራ (ሰ) እስከ(ተ) የተደነገጉትን የጥበቃ እርምጃዎች እንደአግባቡ መወሰዳቸውን የማረጋገጥ ሀላፊነት ይኖርበታል በማለት ፍርድ ቤቱ የጥበቃ እርምጃዎቹ ስለመፈፀማቸው የማረጋገጥ ሀላፊነት እንደተሰጣቸው ይጠቁማል፡፡
ይህ ሆኖ ሳለ ችሎቱ የአቃቤ ህግን ምላሽ ካዳመጠ እና ከመከረ በኋላ ጥበቃ የሚደርጋለቸው ምስክሮችን ስም ዝርዝር ከመዝገቡ ጋር የሚያዝ ሳይሆን ለዳኞች ብቻ ስጡ ብለን ግልፅ ትዕዛዝ ተሰጥቶ እያለ ፍርድ ቤቱ በሰጠው ትዕዛዝ መሰረት ማመልከቻው ተስተካክሎ ካልቀረበ በስተቀር ይህ ችሎት ጥበቃ እንዲደረግለት የሚያዘው ምንም ምስክር የለም በማለት ትዕዛዝ ሰትቷል፡፡
ችሎቱ ከዚህ ቀደም 131ን ምስክሮች ለመስማት በያዘው ቀጠሮ እንደሚቀጥል ያሳወቀ ሲሆን 29ኙን ምስክሮች በሚመለከት ግን እስካሁን ጥበቃ እንዲደረግ በችሎቱ እንዳልታዘዘ ነገር ግን አቃቤ ህግ ወደፊት ይግባኝ የማለት መብቱ የተጠበቀ እንደሆነ ተገልፅዋል፡፡
ራሽድና ማይክል ያረፉበት የወጣቶች እንግዳ ማረፊያ ማእከል በጣም ተመችቷቸዋል። ከዋጋው ርካሽነት በተጨማሪ የስፖርት ማዘውተሪያ ቦታዎችንና ጂሞችን፣የንባብና የመዝናኛ ክፍሎችን፣የመገኛኛና የኮሙኒኬሽን አገልግሎቶችን፣ . . ያካተተ ማእከል ነው። ከሁሉም በላይ ደግሞ ቁጥራቸው የበዛ የዕድሜና የትምህርት እኩዮቻቸው የሆኑ እንግዶች ያረፉበት መሆኑ በጣም አስደስቷቸዋል።
ራሽድ፦ የመስማማት ወይም የመቃረን ጉዳይ አይደለም። እስላም ራሱን የቻለ የተሟላና ከሌላው የተለየ፣ግልጽ በሆኑ መሰረቶች ላይ የቆመ ሥርዓት ነው። ይሁን እንጂ እነዚህን በማብራራት ላራዝምብህ አልፈልግም . . ያልኩህ ሊቅ እብን አልቀይም ይባላሉ። በመጽሐፎቻቸው ውስጥ በልብ (ልቦና) በነፍስያና በአእምሮ መካከል ስላለው ግንኙነት ተናግረዋል። መጀመሪያ ልጠቁምህ የምፈልገው ግን፣የተናገሩት ነገር እስላማዊ ስልጣኔ ከቆመባቸው መሰረቶች ጋር በሚጣጣሙ የእሴቶችና የጽንሰ ሀሳቦች ሥርዓት ማእቀፍ ውስጥ የሚወድቅ መሆኑን ነው። በመሆኑም ባለፈው ውይይት የጀመርኩትንና በዚህ እስላማዊ ሥርዓትና የዛሬውን የምዕራቡን ዓለም ህብረተሰብ ተጨባጭ ሁኔታና ስነምግባሮቹን በቀረጸው በፍሮይድ ንድፈ ሀሳብ መዘዞች መካከል ያለውን ልዩነት ማብራራት ልቀጥል።
ተራ ስሜቶችና ፍለጎቶች ወይም እንስሳዊ ፍላጎቶች ማለትም ‹‹እርሱ››ን፣ሙሉ በሙሉ በ‹‹እኔ›› በሰብእና ላይ ድል ከተቀዳጀ፣የሌሎችን መብት ከሚጋፋ፣የራሱን ግላዊ ስሜትና ፍላጎት ለማርካትና ለእንስሳዊ ጥሪዎቹ ብቻ መልስ ለማግኘት ከሚጥር፣እግረመንገዱን መልካም እሴቶችን፣ልማዶችንና ክቡር ተምሳሌቶችን ‹‹ከፍተኛው እኔ››ን ከሚደፈጥጥ ራስ ወዳድ ወይም ወንጀለኛ ሰብእና እናገኛለን።
እሴቶች መልካም ልማዶችና የተቀደሱ ተምሳሌቶች ማለትም ‹‹ከፍተኛው እኔ›› በ‹‹እኔ›› ላይ ድል ከተቀዳጀ ግን፣እግረ መንገዱን ሥጋዊ ስሜቶችንና መሰረታዊ ፍላጎቶችን የሚደፈጥጥ፣ከተጨባጭነት የራቀና ተምኔታዊ የሆነ ዓይነተኛ መነኩሴያዊ ሰብእና እናገኛለን።
አንድ ሰብእና ጤናማና የተረጋጋ የሚሆነው በአንድ በኩል ስሜታዊ ዝንባሌዎችንና ፍላጎቶችን፣በሌላ በኩል ደግሞ ወጫዊ እሴቶችንና ገደቦችን ማጣጣም ማመዛዘንና ማቻቻል ሲችል ነው። ይህ የሚፈጸመው በአንዳንዳንድ ሁኔታዎች ላይ ከነዚህ ስሜቶችና ፍላጎቶች ከፊሎቹን በማፈን፣ወይም በሌሎች ሁኔታዎች ደግሞ እንደ ሁኔታው ገደቦችንና እሴቶችን በመጣስ ነው።
ራሽድ፦ በጣም ጥሩ።እናም በዚህ ንድፈ ሀሳብና አንተ ማህበራዊ ገጽታውን በገለጽከው ምዕራባዊ ስልጣኔና በእስላማዊው ሥርዓት መካከል ያለውን ልዩነት ማወቅ ችለናል ማለት ነው . . ልዩነቱ በ‹‹እርሱ›› እና በ‹‹ከፍተኛው እኔ›› መካከል ያለው ጥልና ቅራኔ፣አንዳቸው በሌላው ሳይረታ በማብቃት የሚገለጽ ነው። ይህም ረቀቅ ባለ ማጣጣምና ማቻቻል፣በሁሉም የሕይወት መስኮች ሁሉንም የሰው ልጅ ገጽታዎች ሁለገብና ተደጋጋፊ በማድረግ ሲሆን፣የዚህ ምስጢር ደግሞ የመብቶች ተጋፊነት ብዬ በምጠራው ላይ ገደብ መጣል ነው።
ማይክል፦ የመብቶች ተጋፊነት የምትለውን ነገር ለመጀመሪያ ጊዜ መስማቴ ነው።መብት እንዴት ግፈኛ እንደሚሆን ታስረዳኛለህ። በቅድሚያ ግን አነጋገርህ የስነልቦና ሥርዓትን የሚመሰርቱ አሃዶች የመኖራቸውን እሳቤ አምኖ ይቀበላል ማለት ነው።
ራሽድ፦ የስነልቦና ሥርዓትን የሚመሰርቱ አሃዶች የመኖራቸው እሳቤ ቀደም ሲል ከሙስሊም ሊቃውንት አንደኛቸው ብቻ ሳይሆን አንዳንዶቻቸው ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ተመሳሳይ የሆነ እሳቤ ማንሳታቸውን የጠቀስኩልህ ነው። እብን አልቀይም የሚባሉ ሊቅ ከመጽሐፎቻቸው በአንደኛው ውስጥ የሚሉትን ተመልከት (ራሽድ መጽሐፍ አውጥቶ እያነበበ)፦ ‹‹ነገሮች አራት ሲሆኑ እነሱም፦ የሚጠላ ሆኖ ወደሚጠላ ነገር የሚያደርስ፣የሚጠላ ሆኖ ወደሚወደድ ነገር የሚያደርስ፣የሚወደድ ሆኖ ወደሚወደድ ነገር የሚያደርስና የሚወደድ ሆኖ ወደሚጠላ ነገር የሚያደርስ ናቸው። የሚወደድ ሆኖ ወደሚወደድ የሚያደርሰው አንድ ነገር እንዲደረግ የሚገፋፋ ነገር በሁለት መንገድ የተካተተበት ሲሆን፣የሚጠላ ሆኖ ወደሚጠላ ነገር የሚያደርሰው ደግሞ አንድ ነገር እንዳይደረግ የሚገፋፋ ነገር በሁለት መንገድ የተካተተበት ነው።
በሁለቱ ቀሪ ክፍሎች ደግሞ ሁለቱ [የመሥራትና የመተው] በርስ ይሳሳባሉ። ሁለቱ የመሞከሪያና የመፈተኛ መስክ ናቸው። ነፍሲያ በጉርብትና ከሁለቱ ይበልጥ የሚቀርባትን የምትመርጥ ስትሆን እሱም ጊዜያዊ የሆነው ነው። አእምሮና ኢማን ግን ከሁለቱ ይበልጥ ጠቃሚና ይበልጥ ዘውታሪ የሆነውን ይመርጣሉ። ልብ ደግሞ በሁለቱ ግፊቶች መካከል ሲሆን አንድ ጊዜ ወደ አንዱ ሌላ ጊዜ ወደ ሌላኛው ያጋድላል።›› ሙስሊም ሊቃውንት በቁርኣንና በነብዩ ﷺ ሐዲሦች ላይ በመንተራስ አእምሮ ‹‹ከፍተኛው እኔ›› ሲዘናጋ ስሜታዊ ፍላጎቶች ‹‹እርሱ›› ያለ ተቆጭና ያለ ተቆጣጣሪ እንደሚነቃቁና እንደሚነሳሱ ይገልጻሉ።
እናም በ‹‹ነፍሲያ›› እና በፍሮይድ ‹‹እርሱ›› መካከል፣በ‹‹አእምሮና ኢማን›› እና በ‹‹ከፍተኛው እኔ›› መካከል፣በ‹‹ልብ›› እና በ‹‹እኔ›› መካከል በሥራቸው ተመሳስሎ መኖሩን አላስተዋልክም?
ራሽድ፦ በዚህና በፍሮይድ ሀሳብ መካከል መሠረታዊና ወሳኝ የሆነ፣ይህን ሥርዓት ከዚያኛው የተለየ የሚያደርግ መለያ አለ። መለያ ነጥቡ እብን አልቀይም ‹‹ሁለቱ የመሞከሪያና የመፈተኛ መስክ ናቸው›› በማለት በገለጹት አባባል የሚወከል ነው። የሰብእና ‹‹እኔ›› (እብን አልቀይም ዘንድ ‹‹ነፍሲያ››)ጤናማነት የ‹‹እርሱ››/‹‹ነፍሲያ›› ፍላጎቶችንና ስሜታዊ ዝንባሌዎችን በማርካት የሚገለጽ ነው።እስላማዊው ሥርዓት እነዚህን ከነፍሲያና ከግፊቶቿ የሚመጡ ፍላጎቶችንና የስሜታዊ ዝንባሌ ጥሪዎችን በተጨባጭ አላህ (ሱወ) ባሮቹን የሚፈትንባቸው መሞከሪያዎች አድርጎ ይወስዳል። ስለዚህም ‹‹እርሱ››ን/‹ነፍሲያ››ን ለማስደሰት ሲባል ለፍላጎቶቿ፣ለጥሪዋና ለግፊቶቿ ያልተገደበ ምላሽ መስጠት ትክክለኛ አይሆንም። በተመሳሳይ መልኩም ለ‹‹ከፍተኛው እኔ››/ለ‹‹አእምሮና ኢማን›› ተብሎ በምንኩስና ሥርዓት ውስጥ እንደሚስተዋለው ፍላጎቶቿን ሙሉ በሙሉ ማመቅና መጨፍለቅም ተፈላጊ አይደለም።
ይህ ከእስላም ውጭ በሌላ ማንኛውም ሥርዓት ውስጥ የማይገኝ ሚዛናዊነትና መካከለኛነት (ወሰጥያ) ነው። ፍላጎቶችንና ስሜታዊ ዝንባሌዎችን መቆጣጠር፣ከ‹‹አእምሮና ኢማን›› ጋር ሳይጋጩና የመብቶች ግፈኝነት ሳይኖር ለሰውን ልጅ ጤናማ ተፈጥሯዊ ፍላጎቶች ምላሽ መስጠት ነው።
ራሽድ፦ ማለት የተፈለገው፣ቁሳዊ ፍላጎቶችና ስሜታዊ ዝንባሌዎች መብት እንዳላቸው ሁሉ፣ታላላቅ እሴቶችና ምስጉን ስነምግባራትም መብት አላቸው ማለት ነው። እስላም ዘንድ እሴቶች፣ሞራላዊ ስነምግባሮች፣ፍላጎቶችና ስሜታዎ ዝንባሌዎች፣ይህ የላቀ እሴት ነው፣ያኛው ድንበር የጣሰ ፍላጎት ነው በሚል አንዱ የሌላውን መብት መጋፋት የተከለከለ ነው . . ይህን ነጥብ የበለጠ ለማብራራ ከእስላም ነብይ ﷺየተላለፈ አንድ ሐዲሥ እጠቅስልሃለሁ። የነብዩ ﷺ አምልኮተ አላህ (ዕባዳ) እንዴት እንደሆነ ለመጠየቅ ሦስት የሶሓባ ስብስቦች ወደ ነብዩ ﷺ ቤቶች መጡ።የተነገራቸው ዕባዳቸው ከጠበቁት ያነሰ ስለመሰላቸው ነብዩﷺ ከኛ የተለየ ብልጫስላላቸው ይሆናል፤እኛ ግን ኃፂጢአታችን የበዛ በመሆኑ ዕባዳ ማብዛት አለብን ብለው ደመደሙና ከተፈጥሮ ፍላጎቶቻቸው ጋር እስከመቆራረጥ ድረስ በዕባዳዎች ላይ ለመትጋት ወሰኑ። አንደኛቸው እኔ ሁሌ እጾማለሁ (ከምግብ ከመጠጥና ከወሲብ ከጎህ መቅደድ እስከ ጸሐይ መጥለቅ እታቀባለሁ) አለ። ሌላው እኔ ደግሞ ከሴት እርቃለሁ ዕድሜን በሙሉ አላገባም አለ። የአላህ መልክተኛ ﷺ መጡና፦ ‹‹እንዲህና እንደዚያ ያላችሁት እናንተ ናችሁ? በአላህ እምላለሁ እኔ ከሁላችሁም በላይ አላህን ፈሪና ተገዥው ነኝ፤ግና እጾማለሁ፣እፈስካለሁም። እሰግዳለሁ፣እተኛለሁም። ሴቶችንም አገባለሁ። ከኔ ሱንና (ፈለግ) ያዘነበለ ሰው ከኔ ጭፍራ አይደለም።›› አሏቸው። . . እነዚህ ሰዎች በመሰረቱ ትሩፋት፣እውነታና ተፈላጊ በሆነው ሃይማኖት ‹‹ከፍተኛው እኔ›› ትእዛዝ ላይ ተጨማሪ ነገር መደንገግ ነበር ያሰቡት። ይሁን እንጂ ያሰቡት ነገር የሌላውን መብት የ‹ነፍሲያ››/‹‹እርሱ››ን መብቶች ጭምር በመጋፋትና በመደፍጠጥ ብቻ የሚሆን ነበር። ይህን መርሕ ይበልጥ ጉልህ በሚያደርግ ሌላ ሐዲሥ ነብዩ ﷺ፦ ‹‹ . . ለጌታህ መፈጸም ያለብህ መብት ግዴታ አለብህ። ለገዛ ራስሀም መፈጸም ያለብህ ግዴታ አለብህ። ለቤተሰብህ (ሚስትህ) መፈጸም ያለብህ ግዴታ አለብህ። ስለዚህ ለያንዳንዱ ባለመብት ያለብህን ግዴታ ተወጣ . . ›› ብለዋል። ቅዱስ ቁርኣን ውስጥ በርካታ አንቀጾች ይህንኑ ያመለክታሉ። አላህ ﷻ እንዲህ ብሏል፦
{አላህም በሰጠህ ሀብት የመጨረሻይቱን አገር ፈልግ፤ከቅርቢቱም ዓለም ፋንታህን አትርሳ፤አላህም ወደ አንተ መልካምን እንደ አደረገ አንተም መልካምን አድርግ፤በምድርም ውስጥ ማጥፋትን አትፈልግ፤አላህ አጥፊዎችን አይወድምና፣(አሉት)።}[አልቀሶስ፡77]
{እጅህንም ወደ አንገትህ የታሠረች አታድርግ፣መዘርጋትንም ሁሉ አትዘርጋት፤የተወቀስክ፣የተቆጨህ፣ትሆናለህና።}[አልእስራእ፡29 ]. . ወዳጄ እስላም ብሕውትናን እና ምናኔን ሐራም አድርጎ የከለከለ መሆኑን አንተም ሳታውቀው አትቀርም።
እስላም ውስጥ የሰው ልጅ አእምሮውንና ሕሊናውን ያለ ምንም ግጭት ቅራኔም ሆነ መናጋት እያስደሰተ፣ ሃይማኖቱንም እውን ያደርጋል፤ተፈጥሯዊ ፍላጎቶቹንም ያረካል . .
ወጣቱ፦ እንኳን ደህና መጣችሁ፣ከናንተ ጋር በመተዋወቄ ደስተኛ ነኝ። ራሴን ላስተዋውቅና ራጂቭ እባላለሁ፣ከሕንድ ነው የመጣሁት። ጀርመን ውስጥ ምህንድስና በማጥናት ላይ ነኝ። እዚህ ፓሪስ የተገኘሁት ወዳጆቼን ለመጎብኘት ነው።
ራሽድ፦ እንግዲህ በዚህ መልኩ ነው ምዕራባውያን የስነልቦና ጠበብት ነፍሲያን በጉድለቶች፣በእንከኖች፣በበሽታዎች . . ውስጥ እንጂ የማይመለከቱ መሆናቸውን የምንረዳው። እስላም ውስጥ ግን ነፍሲያ በውስጧ በጎና ክፉንም ያዘለች ስትሆን፣ከሰው ልጅ ተፈጥሮ ጋር ምንም ዓይነት መላተምና ግጭት ሳይኖርየነፍሲያን ሁኔታ በመሠረታዊ መልኩ መለወጥና ከእንስሳዊነት ጨለማ አውጥቶ ወደ መልካም ስነምግባራት ምሉእነት ቁንጮ ከፍ ማድረግ ይቻላል።
ራጂቭ፦ ከውይይታችሁ ማጠቃለል የምችለውየታፈኑ ፍላጎቶች ሁሌም ቀጥተኛ ወይም ቀጥተኛ ባልሆነ መንገድ እርካታን ለማግኘት ይፈልጋሉ። ይህ ደግሞ በፍሮይድ አመለካከት በመርህ፣በተምሳሌታዊ አብነትና በእሴቶች ላይ የሚታነጽ ሥልጣኔን የአፋና እና የእመቃ ሥልጣኔ አድርጎ መውሰድን ያስከትላል ማለት ነው።
የአውሮፓ ሥልጣኔ ስነምግባራዊ እሴቶችን የሚያመነጨው የዩኒቨርስ ጽንሰ ሀሳብን ገዥ በማድረግ አማካይነት ሲሆን፣ለሰው ልጅ ቀዳሚነትን የሚሰጠው የዚህ ዩኒቨርስ ጌታ አድርጎት ከመውሰድ አኳያ ነው። ይህ ሁሉ የመጣው የአምላክ መኖርን እሳቤ ከሥልጣኔው ውስጥ በማስወጣት ነው። በእስላም ሥልጣኔ ውስጥ ግን የአላህ መኖር ጽንሰ ሀሳብ ገዥው እሳቤ ነው፤ይሁን እንጂ እሳቤው የሰውን ልጅ ሕልውና የሚደመስስ አይደለም።
ራሽድ፦ በሰብአዊ ሕብረተሰቦች ውስጥ ስነምግባራዊ እሴቶች ምንጫቸው የግድ ወሕይ (መለኮታዊ መመሪያ) እንጂ አእምሮ መሆን የሌለበት ስለመሆኑ ይህ ቁርጥ ያለ ማስረጃ ነው። አእምሮ ብቻውን ከሆነ በእርግጠኝነት መዛነፍ የሚጠናወተው ሲሆን፣በወሕይ ማእቀፍ ውስጥ ከሆነ ግን የሚያመነጨው ተፈላጊውን ስነምግባር ይሆናል።
8. የቀድሞው ኮርኔል የኢትዮጵያ ችግር በፈጣሪ ማመናችን ነው ሲለን፤ የዛሬው ኮርኔል ብቻ እመኑ እንጂ ሁሉም በእጅ እና በደጅ ይሆናል በማለት ሰበካውን እያስነካው ነው፤
9. ለቀደመው ኮርኔል ባለሀብቶች አቆርቋዦች ሲሆኑ ለአሁኑ investors ናቸው፡፡ የቀደመው “አቆርቋዦች” ከሚላቸው ወስዶ ለደሃው ሲሰጥ፤ የአሁኑ ኮርኔል ደግሞ ከደሃው እየቀማ ባለሀብቶች እንድያለሙ እያደረገ ነው፡፡
10. የቀደመው ኮርኔል ሀገር ተርቦ ሳለ እርሱና መሰሎቹ በውስኪ ይራጩ ነበር (10ኛው አብዮት በዓል)፡፡ የአሁኑ ኮርኔል ሀገር ልትፈራርስ አንድ ሐሙስ ቀርቷት እርሱ ስለመናፈሻ ያወራል፡፡
አላዋቂ መሆን የሰው ባህሪ ነው፡፡ የሰው የህይወት ጉዞ ካለማወቅ ወደ ማወቅ የሚደረግ ጉዞ ነው፡፡ ከእንስሳ የለየን የማወቅ አቅማችን ብቻ ሳይሆን፣ አለማወቃችንን ማወቃችን እና ለማወቅ ጥረት ማድረጋችን ጭምር ነው፡፡ ስለዝህ አላዋቂ መሆን ጥፋት አይደለም፡፡ በሁሉም አርዕስቶች ላይ አዋቂ የመሆን አቅሙም፣ብቃቱም፣ ግዜውም የለንም፡፡ አንችልምም፡፡ ስለዝህ በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ አላዋቂ ሆነን ማለፋችን የግድ ነው፡፡
ችግሩ ያለው አለማወቃችን ላይ ሳይሆን ሳናውቅ ያወቅን የመሰለን ግዜ ነው፡፡ ይህንን ነው ድርብ ድንቁርና ያልነው፡፡ አለማወቃችንን ጸጋዬ ገ/መድህን እንዳለው አንድም ከፊደል አንድም ከመከራ እንማረዋለን፡፡ አንድም በሳር “ሀ“ ብሎ አንድም ባሳር “ዋ” ብሎ በህይወት፣ በመከራ፣ በስቃይ” እንማረዋለን፡፡ ነገር ግን ድርብ ድንቁርና የድንቁርናው አይነት ለመማር ዝግጁ ስለማያደርግ -መማር አይፋታውም! ይህን አይነት ድንቁርናን አረቦች ዕውቀት ተከላካይ ድንቁርና ይሉታል (ፀረ- ዕውቀት ግርዶሽ እንደማለት)፡፡
የኢትዮጵያ ችግር የልህቃን ችግር ነው ሲባል ተደጋግሞ ሲነገር ይሰማል፡፡ ትንሽ ጠለቅ ብለን ከተመለከትን የኢትዮጵያ ችግር የልህቃን ሳይሆን የነዝህ ልህቃን ተብዬዎች ድርብ ድንቁርና ሳይሆን አይቀርም፡፡ ሳያውቁ ያወቁ የመሰላቸው፣ አያውቅም ለሚሉት ህዝባቸው መፍትሄ ፈላጊ ሲሆኑ ውጤቱ ባለህበት ሂድ ሲብስ ደግሞ ወደ ኃላ ተመለስ መሆኑ አይቀርም፡፡
ፋብርካ በጣት በሚቆጠርበት አገር ላይ የላብ አደሮችን አብዮት ለማቀጣጠል በተነሳ የመጀመሪያው “የተማረ” ትውልድ የጀመረች ሀገር ከቀጣዮች “ትውልድ ልህቃን” የተለየ ውጤት መጠበቅ አዳጋች ያደርገዋል፡፡
ሐላፊነቱን ያልተረዳ መሪ ሲለው የማታ የቦቴ መኪና ሹፌር፣ሲለው የተጣሉ ሴቶች አስታራቂ፣ ሲለው አስጎብኝ፣ሲለው የእምነት አባት፣ሲለው የስነ ልቦና ባለሙያ፣ ሲለው የታርክ ምሁርና ተንታኝ የሚሆንበት ሀገር ይዘን እንበለጽጋለን ስንል አለማፈራችን ከፍተኛ ዋጋ ያስከፍለናል፡፡ ፈሪድ ዘከሪያ ለትራምፕ የተጠቀመውን ቃል ቢንዋሰው “bullshit artist” ይዘን ከፍታ አይደለም “abys” ለመግባታችን አሁን ያለንበት ገሀዱ የሀገራችን ሁኔታ ማስተዋል ብቻ ይበቃናል፡፡ መቼም መናፈሻ ፓርኮችን መስራት የሀገራችን ችግር ይቀርፈዋል ብላችሁ ሙግት አትገጥሙም ብለን ተስፋ እናደርጋለን
በለበጣ እውቀት የተሸወደ “ድርብ ድንቁርና”መማረክ ከዝህ ውጭ ውጤት ምን ሊሆን ይችላል? ልህቃን ነበሩ የሀገር መፍትሄ መሆን የነበረባቸው፤ ችግሩ በነርሱ የከፋ ሲሆን መፍትሄ ከወዴት ይመጣል፡፡ “እሳት ከበረደው በምን ይሞቃል! የሚለው የሶማሊኛ አባባል ለዝህ ግራ አጋቢ ችግራችን ትክክለኛው ገላጭ ሳይሆን ይቀራል!
ቤት-ጽሕፈት ቀዳማይ ሚንስተር ኢትዮጵያ: ሰራዊት ምክልኻል ኣብ ምዕራብ ወለጋ ናይ ኣየር ደብዳብ ከምዘካየደ ዝገልጹ ጸብጻባት መሰረት ዘይብሎም ኢዮም ክብል ከሎ ወተሃደራዊ ምዕራብ እዚ ኢትዮጵያ ብወገኑ ፡ ኣብ ምዕራብ ኢትዮጵያ ተዓጢቖም ንሰላም`ቲ ኸባቢ ክህውኹ ዝጸንሑ 835 ኣባላት ኦነግ ኣብ ትሕቲ ቁጽጽር ኣውዒለ ኢሉ`ሎ።
ወሃቢት-ቃል ቤት ጽሕፈት ቀ/ሚ ኣብይ ኣሕመድ ቢልለኔ ስዩም፡ ሰራዊት ምክልኻል ኣብ ምዕራብ ወለጋ ናይ ምርግጋእ ስራሕ ይሰርሕ ከም ዘሎ ብምግላጽ፡ ኣብ`ቲ ኸባቢ ሰራዊት ምክልኻል ኣንጻር ዕጡቓት ናይ ነፈርቲ መጥቓዕቲ ፈጺሙ ዝብል ወረ ግን መሰረት ዘይብሉ ሓሶት ምዃኑ ገሊጻ። ናይ ኣየር መጎዓዝያ ምንቅስቓስ ከም ዝነበረ ግን ኣይከወለትን።
“ብማሕበራዊ ሚድያ ዝብተን ዘሎ ወረ ሓሶት`ዩ። ብነፈርቲ ዝተኻየደ መጥቃዕቲ የለን። ኣቑሑትን ወተሃደራትን ብነፈርቲ ናይ ምምልላስ ተግባር ግን ኔሩ`ዩ። ምኽንያቱ ገለ-መተሓላለፊ መንገድታት በዞም ጸረ-ሰላም ዕጡቓት ተዓጽዩ ስለዝነበረ ብሄሊኮተር ናይ ምርግጋእ ስራሕ ክስራሕ ግድን ኔሩ። ኣብ`ቲ ቦታ ዝኸውን ዘሎ ነገር ብጌጋ ናይ ምርዳእ ኩነታት ኣሎ ።”
ኣብ`ቲ ከባቢ ዝንቀሳቐሱ ናይ ኦነግ ሓይልታት፡ ኣብ ብዙሕ ዘይሕጋዊ ተግባራት ተዋፊሮም ጸኒሖም`ዮም ዝበለት ወሃቢት-ቃል ቤት-ጽሕፈት ቀ/ሚ ቢልለኔ ስዩም፡ ኣብ ልዕሊ ሰላማዊ ህዝቢ ከም ምዕጻው ጽርግያታትን ጭውያን ህዝቢ ምፍንቓልን ዝበሉ ገበናት ክፍጽሙ ጸኒሖም`ዮም ኢላ- ጾታዊ ዓመጽ ዝሓውስ ከበድቲ ገበናት ምፍጻሞም ብምጥቃስ ስለዚ ኢላ ንሳ፡ ብሕቶ ህዝብን ክልልን ሰራዊት ምክልኻል ናብ`ቲ ከባቢ ብምእታው ዕዉት ናይ ምርግጋእ ዕማም ፈጺሙ`ሎ ኢላ።
“እቲ ከባቢ ተረጋጊኡ`ሎ- ንቡር ናብራ ህዝቢ`ውን ናብ ቦትኡ ይምለስ ኣሎ። ባንክታት ዝዘረፉ ሰባት`ውን ኣብ ትሕቲ ቁጽጽር ኣትዮም ኣለዉ-ናብ ፍርዲ ክቐርቡ`ዮም። ዕጡቓት ዕጥቆም ክፈትሑ ተገይሩ`ሎ። ስለዚ ኣብ`ዚ ኸባቢ ዘሎ ሰራዊት ምክልኻል ዝተፈላለየ ዕማማት`ዩ ዘፈጽም ዘሎ።”
እቲ ናይ ፈደራል ሰራዊት ምክልኻል ናይ ምዕራብ ወለጋ ተልእኩኡ መኣስ ከምዝዛዝም ብድምጺ ኣመሪካ ዝተሓተተት ወሃቢት-ቃል ቤትጽሕፈት ቀ/ሚ ኢትዮጵያ -ቢልለኔ ስዩም፡ እቲ ስርሕ ቅድሚ ክልተ ሰሙን ከም ዝተጀምረን፡ ኩሉ ዝተረፈ ናይ ምርግጋእ ሰራሕ ተጻፊፉ ምስ ተወደኤ ክንሕብር ኢና ክትብል መሊሳ።
ከም ሓበሬታ መንግስታዊ ሚዲያ ፋና፡ እቲ ወተሃደራዊ እዚ ሎሚ ኣብ ዘውጽኦ መግለጺ፡ ተዓናቒፎም ዝጸንሑ ናይ መንግስትን ናይ ውልቅን ትካላት መብዛሕቲኦም ስራሕ ከምዝጀመሩን ዝተፈላለዩ ማሕበራዊን ንግዳውን ምንቅስቓሳት ናብ ንቡር ከምዝተመልሰ ኣፍሊጡ`ሎ።
ብኻልእ ናይ ሎሚ ዜና፡ኣብ ከተማ ኣምቦ ድማ ተማሃሮ፡ ብሽም ኦሮሞ ዝንቀሳቐሱ ፓርትታት ዕርቀ-ሰላም ዝጽውዕ ሰለማዊ ሰልፊ ኣካይዶም ኔሮም። ብተመሳሳሊ ግን ተማሃሮ ዩኒቨርሲቲ ኣምቦ ሰልፊ ክንወጽእ ምስ በልና ፖሊስ ብዘንብዕ ትኪ ደው ኣቢሉና ኢሎም። ምምሕዳር`ቲ ዩኒቨርሲቲ ግን፡ ሰልፊ ክንወጽእ ኢሉ ዝሓተተና የለን-ዝኸልከልናዮ`ውን የለን ይብል። እቶም ተማሃሮ ዕላማና ንሓደ ውድብ ንምድጋፍ ወይ ነቲ ሓደ ውድብ ንምድጋፍ ዘይኮነስ፡ ኦዴፓ፡ ኮነ ኦነግ፡ ኦፌኮ ካልእ ኩሎም ኦሮሞ`ዮም ኢሎም።
ከሶስት ዓመት በላይ በ#ebs ቴለቪዥን ጣቢያ በጋዜጠኝነት እየሰራሁ እገኛለሁ ።የኦሮቶዶክስ ተዋህዶ ዕምነት ተከታይ ነኝ።የምሰራበት ጣቢያ በሃይማኖቴ ምክንያት ምንም አይነት ተጽዕኖ አድርጎብኝ አያውቅም ።በእኔ ላይ ብቻ ሳይሆን የትኛውንም ሃይማኖት የሚከተሉ ሰራተኞች ላይ በሃይማኖት መነሻ ተጽዕኖ አይደረግም ።የሚደረግበት ምክንያትም የለም።
በኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምነት ተቋም ላይ እንደጣቢያ እንደውም የተሻለ እይታ ነው ያለዉ ።ከፕሮግራምና ዜና ዘገባ አንጻር የሰራቸውን እና እየሰራ የሚያገኛቸው ነገሮች ለተመልካች የተደበቀ አይደለም ።ከስሜት ወጥተን ነገሩን ለመመልከት ከሞከርን እንደ ንግድ ብሮድካስተር ጣቢያው በሚሊዮን የሚቆጠር ተከታይ ያላትን ግዙፍ የእምነት ተቋም ጸር ሆኖ መቆም አይችልም ።አልቆመምም።
እንደ ማንኛውም ገለልተኛ (secular ) የሚዲያ ተቋም ግን ከአለባበስ እስከ ይዘት ለየትኛውም የእምነት ተቋም ላለማድላት መጣር አለበት ።የጣቢያው የቀድሞ ሰራተኞች ከገለፁት ነገር ጋር በተያያዘ የማተብ ጉዳይ በebs ላይ አላግባብ መነጋገርያ እነዲሆን ወቀሳ እንዲነሳበት አደረገ እንጂ የትኛውም የአገር ውስጥዎ ሆነ የውጭ ገለልተኛ (secular )ሚዲያ ከአለባበስ እስከ ይዘት ገለልተኝነት ይጠብቃል ።
በአጭር ቋንቋ በተለይ ሴት አቅራቢዎች የተገላለጠ ልብስ ሲለብሱ የኦሮቶዶክስ ተዋሕዶ መለያ የሆነውን ማተብ አያደርጉም ።የሌላ ሃይማኖት ተቋም መለያም አያደርጉም ።ለሁሉም አይነት የህበረተሰብ ክፍል ስለሚሰሩ(በበዓላት ጊዜ ከሚደረገው በስተቀር) አንዱን ነጥሎ የሚያንጸባርቅ ነገር ማድረግ የለባቸውም ።
ጠንቂ’ቲ ሓዊን ኣብ ሰባት ዝወረደ ሞትን ዛጊድ ኣይተነፀረን ዘሎ። እቲ ናይ ምሸት 3፡30 ወይ 9፡30 ዝተወለዐ ባርዕ፣ ከይደንጎየ ንዕስራ ደርቢታት’ቲ ህንፃ ኣባሪዑዎ፣ እቲ ባርዕ ካብ ብኪሎ ሜትራት ርሕቀት ምርኣይ ይካኣል።
ሓንቲ ካብተን ክቡራት በዓላት ህዝቢ ዜርትራ፡ መዓልቲ ዝኽሪ ሰማእታትና ኢያ። ህዝቢና ኣብዛ መዓልቲ’ዚኣ ዓመት መጸ ተኣካኪቡ ሕሉፍ ሓዘኑ ዝገልጸላን ኪዳኑ ኣጽኒዑ ዝድበሰላን ክትኮነሉ ነበረ ትጽቢቱ። ኣብታ ክብርቲ መዓልቲ ኣይሂ ንብዓት ክዛሪ ዝድርኽ ጎስጓስ’ውን ይርአ ኢዩ። እንተኾነ መዓልቲ ሰማእታት ከም ጽንዕቲ ትሕጃ ጅሆ ሓኒቑ ንብዓት ኣዴታት ከይደርቕን ወትሩ ክዛርን ምእንቲ፡ ዕላማኣ ክጉዕጽጽዎ ክጠማዝዝዎ ስለእንርኢ እምበር ስለ’ቲ ክቡርነቱ ከነልዕሎ’ውን ኣይምደለናን። በሉ መስዋእቲ ብዙሕ ኢዩ መልክዑ። ኣብታሪኽ ሃግርና ብዙሓት ናይ ህልቂት ጸለምቲ መዓልታት ከምዘለዋ መጠን፡ ኣብ ወርሒ ሓምለ ድማ ኣብ ታሪኽ ስንኩላን ጸላም ታሪኽ ዘመዝገበት ዘይተኣወጀት መዓልቲ ሰማእታት ከምዘላ ንኣፍልጦ ክጥቀስ ግቡእ ኢዩ።
ስንኩላን እቶም ኣፍ ዘለዎም ስዉኣት ኢዮም። ምኽንያቱ ኣብ ከክሳአድ ዝተዃሽሐ በዓል መሓውር ተኾርምዩ ኣብ ዓረብያ ወይ ኣብ ዓራት ምስተወሰነ፡ በዓል ኮኾብ ኣዒንቲ ተደፊኑ ኣብ ድቕድቕ ጸልምት ምስተገፈነ፡ ዕጫኹም ከምኣ እንተትኸውን እንታይ ምበልኩም? ድሕሪ ስንክልና ድኣ ቅብጸት ክበሃል ይኸውን። ንሳቶም ግና ከምኡ ኣይበሉን። “ስንኩል ኣእምሮ እምበር፡ ስንኩል ሰብ የለን“ እትብል ጭርሖ በኹሪ እዝነይ ካብኦም ሰሚዐያ።መትከልን ብ ድሆን ስዉኣት ኮነ ስንኩላን ከኣ ኩሉ ግዜ ንመንፈስ ጠላማት ከምዘናውጽ መግለጺ ዘየድልዮ ሓቂ ኢዩ። ስለዝኾነ ኩሉ ግዜ ጉዳይ ስንኩላን ብዓይኒ ወጥርን ጽልእን እናተጠመተ ክመጽእ ዝጸንሐ ዝዓበየ ጉዳይ ከምዝኾነ ኩሉ ዜጋ ይፈልጦ ኢዩ።ናይ ሃውሪ ዘይኮነስ ብቀንዱ ታሪኻዊ መሰረት ኣለዎ። ምኽንያቱ ደምበ ስንኩላን ሃብታም ኢዩ። ኣ ውራ’ዃ ብታሪኽ። ኣብ ውሽጢ መዓስከር ካብ ምጅማር ክሳብ ምዝዛም ቃልስን፡ከምኡ ድማ ድሒሮም ዝሰንከሉን ሓርበኛታ ኣለዉ። በቢዓይነቱ ስንክልና፡/ተፈጥሮኣዊ ኮነ ብሓደጋ/ ካብ ኩሉ ብሄራትን ጾታን ዝተኣከቡ ታሪኽ ዝት ርኹ፡ ህሉው ነገራት ዝትንትኑ ዝግምቱ፡ መጻኢ ዝጥምቱ፡ ካብ ኩሉ ሃይማኖታት ዝተኣከቡ ዓዃየ-ምሁራት፡ ከም ቶም ስዉኣት ብሕላገት በሰላኦም ዝግለጽ መትከል ዝጸንዑ ኣካል ስዉኣት ኢዮም። ከምኡ’ውን ንሳቶም መማህራን ርእስኻ ምኽኣልን ምስግጋር ታሪኽን ብምዃኖም፡ እሞ ኣብ መንጎ ሰራቒ፡ ጓዕጻጺ ታሪኽን ወናኒ ታሪኽን ዘየፋጥጥ ምኽንያት ስለዘይለ፡ ስንኩላን ኩሉ ግዜ ከም ወነንቲ ጥጅእ ተመኩሮታት መጠን፡ ሓደ መዓልቲ ናብ ኮልዒ ተቓው ሞ ክግንፍል ዝኽእል ዓቕሚ ስለዘለዎም፡ መራሕትና ነዛ ንኣዒንቶም ክንዲ ቛሕሰም’ውን ትኹን ክርእይዎም ከምዘ ይደልዩ ባዕሉ ተመኩሮኦም ዝምስክሮ ሓቂ ኢዩ። ክንዲ ዝኾነ ፕረሲደንት ጋና ብጋናኡ ካብቲ ቀደሙ ዝጸንሐ ተጽ ዕኖን ዘስዓቦ ስግኣት ንምሽፋን ብስም ገንዘብ ኣሎ እንተኾነ ናይ ፖለቲካ ጨለነት ከምዘየድሊ እናኣጉባዕብዐ ነቲ ብ ዘይፍታዉን ብዘይድሌቱን ዝቖመ ማሕበር ስንኩላን ንይምሰል ከምዝመረቐሎም ተጋሂዱ ነበረ። በታ ጸላም መዓል ቲኸ ስለምንታይ ኢዮም መራሕትና ብስንኩላን ርዒዶም?
እቲ መድረኽ እቲ ክቡር መከላኸሊ ሚኒስተር ነበር ኣቶ መስፍን ኣብ ስልጣን ዝነበረሉ እዋን ኢዩ። ድሒርና ክንገልጾ’ዃ እንተኾንና ሚ/ሪ ምክልኻል ሽዑ እቲ ቀንዲ መጥሓንን መዲድን ኮይኑ ንነባራት ተጋደልቲ ከዳቕቕ ዝተመዘዘ ኣሃዱ ብምንባሩ ናብ ተጋደልቲ ዝቐንዐ ሓያለይ ዓመጻት ተራእዮም ኦዮም። ምስቲ ዝነበረ መንግስታዊ ሕጽረት ባጀት ብዘይ ደሞዝ ምስራሕ ስለዝተወሰነ “ምቕባል ኣብዮሞ“ተባሂሉ ክምኽነ ዝተራእየ ውሕሉል መበገሲ ድማ ሸ ቶኡኡ ወቒዑ ኢዩ። ከሳብ ለይቲ ሎሚ’ውን ምስጢሩ ብዘይምርዳእ ብሽፋን ምንቅስቓስ ተጋደልቲ፡ ነቲ ዝፈጸምዎ ምብታንን ማእሰርትን ሓርበኛታት ተኸዊሎሙሉ ኣለዉ። ብተወሳኺ ሽዑ ጉዳይ ስንኩላን ካብቲ ሓደ ዓቢ መፈራ ርሂ ተባሂሉ ዝተወስደ ስጉምቲ ኢዩ ዝነበረ።
ትርኻ ሚ/ሪ ምክልኻል ነበር ካብ መሰረቱ ሸፈጥ ጥራይ ኢዩ። ከምቲ ዝተገልጸ ንሱቃለ-መሕትት ክገብር ናይ ሎሚ ኡ ጥራይ ኣይኮነን። ኣብቲ ቀዳማይ እዋን ንፕረሲደንት ከምሕሱም ድሕሪ ምምጓስ ፍቕሩ ከምዘይወጻሉ ኣተንቢሁ፡ ኢሰይያስ ስለዘይደለዮ ከምዝተፈለየ ኢዩ ተዛሪቡ። ሓቂ ኢዩ ምኽንያቱ ከምቲ ባዕሉ ዝበሎ ንርእሱ ተሓታቲ ስለዝኾነ፡ ብሓባር ንዝገበርዎ ከኣ ከይጣለሙ ጸጸር ስለዝወሓጡ።ኮይኑ ድማ ገና ከይተበገሰ ስንኩላን ኣብ ትሕቲምምሕ ዳሩ ምንባሮም ድፊሩ ክገልጽ ኣይከኣለን። ከምኣበሃህላኡ ኩሉ ምስተፈጸመ ንጽባሒቱ ካብ ኣስመራ ብተሌፎን ከም ከምዝተነግሮ፡ ኩሉ ነገር ምስተወድአ ከኣ ከምዝኸደ’ሞ ሓንቲ ነገር ክገብር ድማ ከምዘይከኣለ፡ ኣብቲ ጉዳይ’ውን ቅ ንጣብ ሓበሬታን መምርሕን ከምዘይነበሮን፡ከምዘይፈለጠን ኮታ ኩሉ ዓይነት ዕባራ ምኽኒት ክደራድር ብምፍታኑ፡
“ኣይትብከ እንድዩ ዘብክየኒ“ ኮይኑ ነገሩ። ብግዜ ዝልካዕ፡ ነጥቢ ብነጥቢ ክተሓሓዙ ምተኻእለ ስንኩላን ምስ መስፍ ን። እንታይ ቁምነገር’ሞ ኣልይዎ ሎሚ! እንታይከ ኣራተዖ ንሱ፡ ዕድመኡ ዝፈጠሮ ዘርባዕባዕ ጥራጥ ምኣኸሎ እንድ ዩ። እምበር ብዙሕ እንድዩ ተባሂሉን ሎሚ’ውን ክበሃል ዝከኣልን።
ክቡራት ተኸታተልቲ፡ ምክትታሉ ክጥዕመኩም ምእንቲ፡ ኣዝዩ ሓጺር ካብቲ ቡሁል ጥራይ ክብል። ድሕሪ ነጻነት ብዘይካ’ቶም ኣብ ትሕቲ ማ/ዊ ጉዳይ ዝነበሩ ኣዝዮም ስኑፋት፡ ዝበዝሑ ሓንካሰ-ቆራጽ ኣብ ሚኒስትሪ ምክልኻል ተበቲኖም ከምዝነበሩ መን ዘይፈልጥ። ማሕበር ብገለ ዝነጠፉ ክትምስረት እንከላ እንታይ ክትወልድ ምዃና ንኩሉ ርዱእ ኢዩ ዝነበረ።ኮይኑ ድማ ገና ኣብ እግሪ ተኽላ ብስም “ማሕበርኩም ተመስሪታ“ ክሳብ ኣብ ወሳኒ ቦታ ተመዲ ቦም ዝነበሩ ስንኩላን ሰራሕተኛታት ናብታ መጉድእ ስንኩላን ዝተመርጸት ሩባ ማይሓባር ተጓረቱ። ሎሚ እንክንሰምዖ መስፍን ኣብዘረባኡ“ናብራ መሪርዎም ክጠርዑ ተበጊሶም“ ዝብል መመኽነይታዃ እንተኣቕረበ፡ ንርእሱ እቲ ኮነ ኢልካ ብዘይመጽናዕቲ ናይ ባህ ኣይበሎም ዝመስል ምኹማር ስንኩላን ዝፈጠሮ ድርኺት’ኻ ይንበሮ’ምበር፡ ኩሉ ከ ምዝፈልጦ እቲ ኣውራ መአከቢኦም ምኽንያትስ ስንኩላን ክጣየሱ ከምዝነበረ ብወገወዒ ምስተገልጸሎም ኢዩ ነገር ዝገንፈለ። ሎሚ እንተኾነ’ውን ስለምንታይ ምጥያስ ስንኩላን ተሓሲቡ? ስለምንታይ ከኒ ብፍኑው ተነጊርዎም? ስለምንታን ስለምንታያትን እንተጸብጸብና ትጽቢት መራሕትና ብዘየወላውል ነቲዝመጸ ክኸውን ስለዝደለዮ ጥራይ ምንባሩ ከይተጠራጠርና ምግላጹ ይከኣል። ስዉእስ ሕራይ ሓደ ኣፉ ተደፊኑ፡ ስንክልና ንስነ-መጎት ጥዕና ክሳብ ዘቆ ናጽብ ከምዘይተመደረሉ ንዘይግብራዊት ዓለም ዝተቐበለ ስንኩል፡ መሬት ምስወግሐ ኣብቲ ናይ ናብራ ፈተና ምስ ተበጽሐ ንዓዓቶም ብምጥያስ ምስንባዶም ክልተ ዝብልሑ ሜላ ማለት በቲ ሓደ ብናዕቢ ስንኩላን ተጠቃሚ ምዃን ን ምድራዖምም ክጥዕምን ምእንቲ፡ በቲካልእ ንስንኩላን’ዃ ዘጣየሱ ድኣ ነቲ ጥዑይ ተጋዳላይ ዋላ ምስ ምሒር ሽግ ራቱ ክጣየስ ከምቅቡል ክውሰድ ከምእተወጠነ መስፍን ሎሚ ናበይ ከዝብሎ ይኽእል? ዘመነ ውራውራ ነብስኻ ኣ ይተዕብራ ስዒቡ ንዝያዳ ናዕቢ ወይ ህድማ ዝተወጠነ ስዉር ሜላ ክሳብ ሎሚ ብልክዕ ዘይተጋለጸ እኪት ምዃኑ ክ ስትውዓለሉ ኣለዎ ዝብሉ ብዙሓት ኢዮም።
ሓቂ ንምዝራብ እንታይ ዝኣመሰለ ተንኮል ናይታ ሰልፊ ከምዝነበረን ተጋሃዲ ከምዘይኮነን ድማ ሎምስ በጺሕናዮ ኣለና። እቶም ስንኩላን’ሞ መሓውር’ዃ እንተኸሰሩ፡ ምስ ሙሉእ ኣእምሮን መንፈስን ስለዝነበሩ ድሕሪቲ ምጥያስ ዘርድኦም ኣኼባ፡ ንበዓል ስልጣን ምጥያስ ኣቶ ኣማኑል ኣሲሮም ጸገማቶም ዝፈትሕ ክቡር ሰብ ክመጾም ጠለቡ።
ማይሓባር ኣይከድካዮምን ዲኻ መስፍን ምስ ዓሊ ስዒድ ድሮ’ቲ መዓልቲ ዕግርግር? ኣይተላዘብካን ዲኻኸ ምስቲ ናይቲግዜ ኣቦወንበሮም ዝነበረ ሰብ? ማለተይሲ መልስኻ’ዃ እንተሰማዕናዮ ከምኡ ከኣ ይብሉ ኢዮም ንሳቶም።እሞከምወነንቲ ታሪኽ መጠን ከኣ ንስኻ እንታይ ክትገብር ከምዝመጻእካ ኣጸቢቖም ስለዝፈለጡ፡ ንብውክልና ዝመጻእኩም መስፍንን ዓሊስዒድን ኣይተቐበልኹም። ክቡር ፕረሲደንት’ውን እኮ ዕድለኛ ድኣ ኮይኑ ተወርይሉ እንበር፡ ከም ባህርስ ከምስንኩልን ሙሁርን ዝጽልኦን ዘፍርሆን ተራእዩ ከምዘይፈልጥ ኣጸቢቖም ይፈልጡ ኢዮም:፡እሞ ብገለ ትንግርቲ ነቲ ናቱ እኪት ዝጋርድ መዐንዘዝ ደፊንዎምስ ሽግራቶም ንሱ ጥራይ ከምዝፈትሓሎም ብምእማን ከኣ ኣይኮነን ንሱ ክመጾም ጥራይ ዝነበረ ጠለቦም።ዝኾነ ኮይኑ ንሱ ከምዘይመጾም ብኣፍ ናይቲ ግዜ ኣቦወንበሮም ዝነበረ ምስተገልጸሎም ንሱ እንተዘይመጾም ንሳቶም ክኸድዎ ወሰኑ፡፡ ጉዕዞ ንኣስመራ።