Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
አቧራ ትሪ ውስጥ ትኩስ የሚቀልጥ ዱቄት አፍስሱ ፣ ከዚያ በአቧራ ሞተር ላይ ያብሩ (ሥዕል II-17 ን ይመልከቱ)። በመጀመሪያ ፣ የአቧራ ፍጥነትን ማስተካከል (ፈጣን ፣ የበለጠ ዱቄት)። ወይም የዱቄቱን መጠን ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ሶስቱን ፍሬዎች በአቧራማው ዋሻ ስር ማስተካከል (ሥዕል I-4 ን ይመልከቱ) ፣ ስለሆነም የዱቄት ውፍረት እና ሚዛናዊነት የምርቱን መስፈርት ለማሟላት ፡፡
በግራ መያዣው ላይ የዱቄት ሰብሳቢ (ስዕል II-21 ን ይመልከቱ) የዱቄት ብስክሌት የማስተዋወቅ ተግባር አለው ፡፡ ብዙውን ጊዜ ከ 60 ወደ 70 ክልል ተቀይሯል።
በሚሠራበት ጊዜ አሁንም በናሙናው ላይ የማሽከርከሪያ ተሽከርካሪ ካለ (ብዙውን ጊዜ ከመልቀቁ በፊት ቀድሞውኑ ተስተካክሏል) ፣ የምርቱን መስፈርት ለማሟላት ወደ ላይ የሚጠባውን ኃይል ከፍታውን ማስተካከል ይችላሉ።
1.2 ፍሬውን ይልቀቁ (ስዕሉን 1 ይመልከቱ) ፣ ወደላይ ለመምጠጥ ቁመቱን በጥሩ ሁኔታ ያስተካክሉ (1 ፣ 21,22 ይመልከቱ)። ወይም (ሥዕል 1 ን ይመልከቱ) ክፍተቱ እየተቃረበ በሰዓት አቅጣጫ ይታጠፉ። ክፍተቱን በስፋት እየሰፋ ወደ ተቃራኒ አቅጣጫ ይታጠፉ።
1.3 በዱቄት በሚጠባበት አካባቢ አራት ፍሬዎችን በጥሩ ሁኔታ ማዞር ፣ ሚዛናዊ ያድርጉት ፡፡ (ሥዕል 1 ን ይመልከቱ) ጥቁር ዊንጮቹን አጥብቀው ይያዙ (ሥዕል 1 ን ይመልከቱ)
1. በምርቱ ላይ የዱቄት ቅሪት ካለ ወደ ላይ የሚንጠባጠብ የዱቄት ፍጥነት መጨመር ጥሩ ነው (ስእል Ⅱ-8 ን ይመልከቱ) ፡፡ ሆኖም ፣ ከፍ ያለ የአየር ፍሰት የወረቀትን መጨናነቅ ሊያስከትል ይችላል ፣ በተስተካከለ ሁኔታ ያስተካክሉ።
በምርቱ ላይ አሁንም የዱቄት ቅሪት ካለ ፣ ወደ ላይ የሚጠባ የዱቄት ፍጥነት ከጨመረ በኋላ ፣ ወደላይ እና ወደታች ያለውን ቁመት ይፈትሹ። ክፍተቱ በጣም ሰፊ ከሆነ ቁመቱን ለማስተካከል የቀደመውን ደረጃ ይከተሉ።
የአየር ቀዳዳውን ለማገድ የአቧራ ሻንጣውን ያለ ዱቄት ይፈትሹ ፡፡ እንደ ዱቄቱ ውፍረት የአየር ቀዳዳውን እንዳያገግም የአቧራ ሻንጣውን ማጽዳት አስፈላጊ ነው ፡፡
2. የዱቄት መንቀጥቀጥ ፍጥነት መቆጣጠሪያውን ያስተካክሉ (ሥዕል II ‐ 22 ን ይመልከቱ) አሁንም ፍላጎትዎን አይደርሱም። በግራጁ ግራ በኩል ያለውን ዊች ማስተካከል ይችላል (ሥዕሉን ይመልከቱ)።
1. ለተወሰነ ጊዜ ከሠሩ በኋላ ድብደቡን ይክፈቱ እና እነዚያን ንቁ ክፍሎች በ 20 # ሞተር ዘይት ይሙሉ ፡፡ ሰንሰለቱ ለስላሳ ከሆነ ፣ ለማስተካከል የመለጠጥ መሣሪያውን ይጠቀሙ።
2. እንደ ብልጭታ እና ትኩስ መቅለጥ ዱቄት ያሉ ጥሬ ዕቃዎችን በሚተኩበት ጊዜ የተደባለቀ ዱቄት ለማስወገድ እነዚህን ሁሉ ክፍሎች ለማፅዳት የታመቀ አየር ይጠቀሙ ፡፡
2. ዱቄቱ እንደበፊቱ ሙሉ በሙሉ የማይጠባ ከሆነ እባክዎን በማሽን መገኘት ውስጥ የተሰጠውን መመሪያ ይከተሉ ፡፡ ወይም ደግሞ ይህንን ችግር ለመቋቋም የሚያስችለውን አጥፊ ከፍ ማድረግ ይችላሉ።
4. የዱቄት መልሶ ጥቅም ላይ የሚውለው ቱቦ ማገጃ ከሆነ ፣ እባክዎን የክፈፉ ታችኛው ክፍል የቀሩትን ረዳት ስርዓት ያብሩ ፡፡ ወይም ዱቄቱን ወደታች የሚጠባውን ያረጋግጡ ፣ መሥራቱን ያረጋግጡ ፡፡
ይህ የትርጉም መጽሀፍ በታሪክ ± ጋሪ ስክሪፕት (ስድስተኛ ካውንስል) ትፒኪካካ የዴቫ ± ጋሪ ስክሪፕት እትም ያወጣል. የጥራቦቹ ስሞች በ “ፊሊሚን ፔን” (”-p ± 1/4″ ይህ ጥራዝ ስርዓተ-ጥሬትን ብቻ ይዘረዝራል.
ዘውዱ ፒታካካ የቡድራንን ትምህርት አስመልክቶ ስለ <ዱላ> ያለውን ትምህርት ይዟል. በውስጡም ከዐስር ሺህ በላይ ሰዋሰሶች ይዟል. በኒስያስ (ስብስብ, ስብስብ, ክምችት, ክፍል, ቅደም ተከተል, ቡድን, ማህበር, የወንድማማችነት, ጉባኤ, ቤት, መኖሪያ) በሚባሉት አምስት ስብስቦች የተከፈለ ነው.
[ዳጂ: ረዥም] ዳጊ ኒያሂ ከቡድሃ (ረጅሙ) የ 34 ቱ ረጅም ንግግሮችን ይሰበስባል. ብዙዎቹ የመጀመሪያውን የሟቹን አጓጓዥ (ኮርፖስ) እና አጠያያቂ የመሆኑን እውነተኝነት በመጨመር ላይ ናቸው.
[ሳምራዊት: ቡዴን] ሰሊማታ ስሇማህኖች ሰሃቦችን በተመሇከተ በ 56 ተጓዲኝ ማህበረስብ (ሰበታተስ) ተብል የተሰበሰቡ ንዑስ ቡዴሶችን ሰብስቧሌ. በውስጡም ከሶስት ሺህ የሚበልጡ የተለያየ ርዝመት ያላቸው ንግግሮችን ይዟል, ግን በአጠቃላይ አጭር ነው.
[መአጥኛ: factor | የኦንጋታራ Nikያህ በ 11 ዐፊ ንዑስ ምድቦች የተከፋፈለ ኒፒታታስ በመባል የሚታወቀው ሲሆን እያንዳንዱ የዐውደ-ጽሑፍ ንጽጽር እና የንፅፅር ስብስቦችን ያካተተ ንግግርን ይሰበስባል. በአጠቃላይ በአጭሩ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰስታዎችን ይይዛል.
ሁለት ጎደሎዎችን ያቀፈ ነው-ዳምሃፕፓዳ, ኡዳና, ኢቲቱታካ, ሰታኒፓታ, ሥራጋታ-ቴሪታታትና ጃታካ የጥንት ምዕራፎች ሲሆኑ ሌሎቹ ደግሞ ዘግይተው በመጨመር እና እውነተኝነታቸው የበለጠ አጠያያቂ ነው.
ንሶም እዚ ዝገለጹ ምስ ቪኦኤ ኣብ ዘካየድዎ ቃለ-መጠይቅ ኮይኑ ኣብ ጉዳያት ማሕበረ-ሰባት ዓለም ንጉዳይ ፕሮግራም ኢራን፣ ግጭት ሶርያ፣ ሰሜን ኮርያ፣ ዳዕሽን ካልኦት ምንጭታት ቅልውላዋት ዝሓዘሉ ኣገባብን ሳዕቤኖምን ኣልዒሎም ኣለው።
ናይ ሶርያ ፕረዚደንት ኣሳድ ብፈቃዶም ስልጣኖም ዘረክቡ’ዶ ይመስሎም? ንዝብል ዝቀረበሎም ሕቶ ቦብ ኮርከር ”ኣብ ዓውዲ ኹናት ይዕወት’ዩ ዘሎ፣ ቤት ምኽሪ ጸጥታ ዘንበረሉ እገዳታት ኣይሰርሐን፣ ሩስያ ጣልቃ ትኣትው ኣላ፣ ስለዚ ዘገድዶ ኩነታት ኣይተፈጠረን” ኢሎም።
መንግስት የነዳጅ ዱቤ ሽያጭን ለማስቀረት ያወጣው አዲስ አሰራር፤ በነዳጅ አቅርቦቱ ላይ ከፍተኛ ጫናን እንደሚያሳድር ተገለጸ። አዲሱ አሰራር ከመጋቢት 1 ቀን 2013 ዓ.ም ጀምሮ ተግባራዊ መደረግ ይጀምራል ተብሏል።
የኢትዮጵያ ነዳጅ አዳዮች ማህበር ትናንት በሰጠው መግለጫ፣ መንግስት ከነዳጅ አከፋፋይ ኩባንያዎች ጋር ይፈጽም የነበረውን የዱቤ ንግድ የሚያስቀር አሰራር ከመጋቢት 1 አንስቶ ተግባራዊ መደረግ ይጀምራል። የዚህ አሰራር ተግባራዊ መደረግ ደግሞ ነዳጅ አከፋፋይ ኩባንያዎች፣ ለነዳጅ አዳይ ማደያዎች የሚሰጡትን የዱቤ ንግድ የሚያስቀርና በነዳጅ አቅርቦቱ ላይ ከፍተኛ ችግር የሚፈጥር ነው ተብሏል።
የነዳጅ አዳይ ማህበር ቦርድ አባል የሆኑት አቶ ኤፍሬም ተስፋዬ ለአዲስ አድማስ እንደተናገሩት፤ መንግስታዊው የኢትዮጵያ ነዳጅ አቅራቢ ድርጅት፣ ከነዳጅ አከፋፋይ ድርጅቶች ጋር ባለው የዱቤ ውል፣ ነዳጅ ለኩባንያዎቹ የሚያቀርብ ሲሆን ኩባንያዎቹ በዱቤ እየሸጡ ገንዘባቸውን ነዳጁ ከተሸጠ በኋላ የሚወስዱበት አሰራር ለረዥም ጊዜያት ተግባራዊ ሲደረግ ቆይቷል።
አሁን የነዳጅ አቅራቢ ድርጅት ለደንበኞቹ ነዳጁን በእጅ በእጅ ክፍያ ሊሸጥ መሆኑን አስመልክቶ ያወጣው አዲስ አሰራር፣ ነዳጅ አዳዮቹ ነዳጁን በዱቤ እየወሰድን ለተጠቃሚው የምናደርስበትን አሰራር የሚያስቀር በመሆኑ፣ እኛንም ሆነ አቅርቦቱን ለከፍተኛ ችግር የሚያጋልጥ ነው ብለዋል። ከዚህ ቀደም ከነዳጅ አከፋፋይ ኩባንያዎች የምናገኘውን ነዳጅ በዱቤ አራግፈን ለተጠቃሚው ከሸጥን በኋላ ገንዘቡን ለኩባንያዎቹ እንከፍል ነበር ያሉት አቶ ኤፍሬም፤ ይህ አሰራር እንዲቀየርና ማደያዎች ነዳጁን ከአከፋፋዮቹ በእጅ በጅ ክፍያ እንዲረከቡ የሚያደርግ አሰራር ተግባራዊ ለማድረግ መሞከሩ በእጅጉ የሚጎዳን አሰራር ነው ብለዋል።
የነዳጅ ማከፋፈል ስራ በባህሪው ብዙ ትርፍ የሚገኝበት ስራ አይደለም ያሉት አቶ ኤፍሬም፤ በአሁኑ ወቅት ከአንድ ሊትር ነዳጅ የምናገኘው የሃያ ሶስት ሳንቲም ትርፍ ወደ ሰማንያ ሳንቲም ከፍ ሊደረግ ይገባዋልም ብለዋል።
ነዳጅን በእጅ በጅ ክፍያ ተረክቦ ለተጠቃሚው ማዳረስ ከፍተኛ ገንዘብ የሚጠይቅ ስራ መሆኑን የገለጹት አቶ ኤፍሬም፤ ይህንን ለማድረግ የሚያስችል ካፒታል የሌለን በመሆኑና አሁን ባለው ወቅታዊ ሁኔታ ባንኮች ብድር ሊሰጡን ስለማይችሉ የነዳጅ አቅርቦቱ አደጋ ላይ መውደቁ አይቀሬ ጉዳይ ነው ብለዋል። ይህ ከመሆኑ በፊት ግን መንግስት ለጉዳዩ ትኩረት ሰጥቶ ሊያነጋግረን ይገባል የሚል ሃሳብ ሰንዝረዋል።
ስለ ጉዳዩ ማብራሪያ ለመጠየቅና ነዳጅ አዳይ ማህበሩ ባነሳው ቅሬታ ላይ የመንግስትን ምላሽ ለማካተት ያደረግነው መከራ አልተሳካም። የኢትዮጵያ ነዳጅ አቅራቢ ድርጅት ዋና ስራ አስኪያጅ አቶ ታደሰ ኃ/ማርያም፤ በእጅ ስልካቸው ላይ በተደጋጋሚ ብንደውልም፣ በፅሑፍ መልዕክት ብናስቀምጥም ምላሽ ሳይሰጡን ቀርተዋል።
የተወለወለ ብር / ላብራቶሪ ያደገው ሩቢ - $ 129.00 ዶላር የተወለወለ ብር / Garnet - $ 129.00 ዶላር የተወለወለ ብር / ላብራቶሪ ኮከብ ሩቢ - $ 129.00 ዶላር ጥንታዊ የብር / ላብራቶሪ ያደገው ሩቢ - $ 129.00 ዶላር ጥንታዊ ብር / ጋኔት - $ 129.00 ዶላር ጥንታዊ የብር / ላብራቶሪ ኮከብ ሩቢ - $ 129.00 ዶላር የነበልባል ኢሜል / ላብራቶሪ ያደገው ሩቢ - $ 129.00 ዶላር የነበልባል ኢሜል / ጋኔት - $ 129.00 ዶላር የነበልባል ኢሜል / ላብራቶሪ ኮከብ ሩቢ - $ 129.00 ዶላር
ናርያ ፣ በጋንዳልፍ ግራጫው የለበሰው የኤልቨን የኃይል ቀለበት ፣ ናሪያ የእሳት ቀለበት ተብሎም የሚጠራው እሳት እንደ ቀይ ቀይ ድንጋይ የያዘ የወርቅ ቀለበት እንደሆነ ተገል describedል ፣ እነሆ ቀለበቱን በሚዞረው ነበልባል ንድፍ የተወከለው ንጥረ ነገር እሳቱ ድንጋዩ በቦታው ላይ.
ዝርዝሮች: እያንዳንዱ ቀለበት ብር በጣም ብር ያለው ሲሆን በ 12 x 10 ሚ.ሜትር የፊት ገጽታ ላለው ላብራቶሪ ያደገው ሩቢ (ቀይ ኮርዶም) ተዘጋጅቷል ፡፡ በግምት ከ 5.5 እስከ 6 ካራት። ናሪያ ከላይ እስከ ታች 17 ሚ.ሜ እና ባንድ 3 ሚሊ ሜትር ስፋት እና 6 ግራም ይመዝናል - ክብደት በመጠን ይለያያል ፡፡ የባንዱ ውስጥ ውስጠኛው በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት ታትሟል ፡፡
የመጠን አማራጮች: ናሪያ በአሜሪካ መጠኖች ከ 5 እስከ 20 ፣ በአጠቃላይ እና በግማሽ መጠኖች ይገኛል (መጠኖች ከ 13.5 እስከ 20 ተጨማሪ $ 15.00 ናቸው).
“ናሪያ” ፣ “ጋንዳልፍ” ፣ “የምልክቶቹ ጌታ” እና በውስጣቸው ያሉት ገጸ-ባህሪዎች እና ቦታዎች የሳውድ ዛንትዝ ኩባንያ ዲ / ለ / ለባዳሊ ጌጣጌጥ ፈቃድ የተሰጣቸው የመካከለኛ ዓለም ኢንተርፕራይዞች የንግድ ምልክቶች ናቸው ፡፡ መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው.
14 ኪ ቢጫ ወርቅ / 24 "በወርቅ የተለበጠ የጠርዝ ሰንሰለት - $ 294.00 ዶላር 14 ኪ ቢጫ ወርቅ / 18 "14 ኪ የወርቅ ገመድ ሰንሰለት ($ 175) - $ 294.00 ዶላር 14 ካይት ነጭ ወርቅ / 24 "አይዝጌ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 294.00 ዶላር 14 ኪ ነጭ ወርቅ / 18 "14 ካይት ነጭ የወርቅ ገመድ ሰንሰለት ($ 175) - $ 294.00 ዶላር
ዝርዝሮች: እያንዳንዱ የዞምቢ የአንገት ሐብል በ 24 "ረዥም ወርቅ የተለበጠ ወይም ከማይዝግ ብረት ከርብ ሰንሰለት ጋር ይመጣል ፡፡ የዛምቢው ስስ ሽፋን 27.4 ሚሜ ርዝመት ፣ በሰፋፊው 16.1 ሚ.ሜ እና 1 ሚሜ ውፍረት አለው ፡፡ ዞምቢ አንጠልጣዩ በግምት 1.4 ግራም ይመዝናል ፡፡ ዞምቢ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት ታትሟል ፡፡
ግብፅ ይህንን አቋሟን በድጋሚ የገለፀችው ሱዳን ዋና ከተማ ኻርቱም ላይ ትናንት በተካሄደው የትብብር ተቋሙ የሚኒስትሮች ስብሰባ ላይ የውኃና የመስኖ ሚኒስትሯ በተወካያቸው ባስተላለፉት መልዕክት መሆኑን የኢትዮጵያ የውኃ፣ የመስኖና ኢነርጂ ሚኒስትር አለማየሁ ተገኑ ለቪኦኤ በሰጡት ማብራሪያ ገልፀዋል፡፡
ግብፅን ጨምሮ አሥር አባላት ያሉትና ኤርትራ በራሷ ፍላጎት በታዛቢነት የሚገኙበት የናይል ወይም የአባይ ተፋሰስ ትብብር ጅማሮ ትናንት ባካሄደው 22ኛው መደበኛ የሚኒስትሮች ስብሰባው ላይ ከግብፅ ጋር ከትብብሩ እራሷን አግልላ የቆየችውንና ባለፈው ዓመት መመለሷን ያሳወቀችውን የሱዳንን የውኃና መስኖ ሚኒስትር ሙታዝ ሙሳ አብደላ ሳሊምን የመጭው ዓመት የትብብሩ ፕሬዚዳንት አድርጎ መርጧል፡፡
ተሰናባቿ የደቡብ ሱዳን የውኃና የመስኖ ሚኒስትር ጄማ ኑኑ ኩምባ ግብፅ ወደ ትብብር ተቋሙ ንቁ ተሣታፊ አባልነቷ እንድትመለስ ጠይቀው ለዚህም ከካይሮ ጋር በይፋም ሆነ ይፋ ባልሆኑ መንገዶች ሁሉ መነጋገር እንደሚያስፈልግ ተናግረዋል፡፡
ግብፅና ሱዳን ዋና ፅ/ቤቱ ኢንቴቤ - ዩጋንዳ ከሚገኘው የናይል ተፋሰስ ትብብር ጅማሮ አባልነት እራሳቸውን ያገለሉት የዛሬ አራት ዓመት /በአውሮፓ አቆጣጠር በ2010 ዓ.ም/ ርዋንዳ፣ ኢትዮጵያ፣ ታንዛኒያና ዩጋንዳ አዲስ የትብብር ማዕቀፍ ስምምነት ሲፈራረሙ እንደነበረ ይታወሳል፡፡
ኢትዮጵያም ሆነች ሌሎቹ የትብብር ተቋሙ አባል ሃገሮች ግብፅ እንድትመለስ ጉትጎታቸውን እንደሚቀጥሉ ዛሬ ለቪኦኤ መግለጫ የሰጡት የኢትዮጵያው የውኃ ሚኒስትር አቶ ዓለማየሁ ተገኑ ወደ ትብብሩ መግባት የፍላጎት ጉዳይ ሳይሆን ግድ ነው፤ ሌላ መንገድ የለም ብለዋል፡፡
ግብፅ እአአ በ1929 ዓ.ም እና በ1959 ዓ.ም በወጡ ስምምነቶች ወይም ሠነዶች መሠረት ከ84 ቢሊዮኑ የናይል ውኃ 55 ቢሊዮኑ ይገባኛል የሚል አቋም እንደምታራምድ ይታወቃል፡፡
– የባልደራስ ደጋፊዎች ቆንጨራና ገጀራ ይዘው የሚዞሩ አይደለም። ድሆችን ለመርዳት እርዳታና ድጋፍ ይዘው የሚዞሩ ናቸው። ሰው ለመገደል፣ ለማፈናቀል፣ ለመዘረፍ የሚሰማሩ ሳይሆን የተገፊ የአዲስ አበባ ነዋሪዎችን ለማንሳት እጅ የሚዘረጉ ናቸው። ለነርሱ የሚጮኹ ናቸው።
– አንድም ጊዜ ባልደራስ የመንግስት አካላት እውቅና ሳይሰጡ ሰልፎችንም ሆነ ሕዝባዊ ስብሰባዎችን አድርጎ አያውቅም። ባልደራስ አቋሞቹን፣ ፖለቲካውን በግልጽ ነው ያስቀመጠው።
ባልደራሶችን አውቃቸዋለሁ። እስክንድር ነጋን ስንታየሁ ቸኮል በአካል አውቃቸዋለሁ። አደርባዮች አይደሉም። ስልጣን ፍለጋ ለመሪዎች አጨብጫቢ አይደሉም። የጥቅም ሰዎች አይደሉም። ለሕዝብና ለአገር የታሰሩ፣ ትልቅ ዋጋ የከፈሉ ናቸው። ዘረኝነትን የሚጸየፉ፣ ዜጎች በኃይማኖታቸውና በጎሳቸው ልዩነት ሳይደርግባቸው እኩል ተጠቃሚ እንዲሆኑ የሚሰሩ ናቸው።
እነ እስክንድር ነጋን አመጽ ቀሰቀሳችሁ ብሎ ማሰር በጭራሽ ተቀባይነት የለውም። አራት ኪሎ ያሉት ሕግ ማስከበር የሚሉትን ነገር መሳቂያ ባያደርጉት ጥሩ ነው። ለነርሱም ለፖለቲካቸው አይጠቅማቸውም። በአንድ በኩል ከግብጾች፣ ከወያኔዎች፣ ከኦነጋዊያንን ጃዋራዉያን ጋር እየታገሉ ፣ በሌላ በኩል ሌላው ማህበረሰብ በተቃውሞ እንዲነሳባቸው ማድረግ የለባቸውም። ወዳጅ እንጂ ጠላት ማብዛት አለማስተዋል ነው።
አንዳንዶች፣ እነ እስክንድር ነጋን ዛሬ ያወቋዋቸው ይመስል፣ “መረጃ በነ እስክንድር ላይ ቢኖራቸው ነው” ሲሉ ያስቁኛል። ይኸው መስተዳደር አይደለም እንዴ፣ ከአንድ አመት በፊት፣ የሰኔ 15ቱን የባህር ዳር ግርግር እንደ ሰበብ ቆጥሮ፣ የባልደራሶቹ ስንታየሁ ቸኮልንና ኤሊያስ ገብሩ ለ4 ወራት ክስ ሳይመሰርቱባቸው አስረዋቸው በኋላ ምንም መረጃ አላገኝንም ብለው የፈቷቸው ?
አንደኛው– እነ እስክንድር እያደረጉት ያለውን ፣ ታከለ ኡማን ጨምሮ አንዳንድ የኦህዴድ/ብልጽግና ሃላፊዎች የሚሰሩት ሙስናና ህገ ወጥ ተግባራት ፣ በመረጃና በበቂ ሁኔታ፣ ሰላማዊ በሆነ መንገድ በማጋለጣቸው፣ ከማንም ድርጅት በላቀ የሕዝብን መሰረታዊ ጥያቄዎች በማንገባቸውና በሕዝብ ያላቸው ድጋፍ በመጨመሩ ደስተኛ ስላልሆኑ ነው፡፡ ይሄን አጋጣሚም ተጠቀመው የባልደራስን ግስጋሴ ለመግታት ካላቸው የተሳሳተ አመለካከት የተነሳ ነው።
ሁለተኛ ፣ የሕዝብ ደም በእጃቸው ያለባቸው ከአጫሉና ሌሎች በኦሮሞ ክልል ከተፈጸሙ ግድያዎች ጋር ንክኪ ሊኖራቸው የሚችለውን እነጃዋርን በማሰራቸው ፣ ጸረ-ኦሮሞ እንዳይባሉ፣ ሌሎችንም አስረናል ለማለት ነው ያሰሯቸው። ማባያ እንዲሆኗቸው። የሚገርመው ግን እነዚሁ ባለስልጣናት ከአንድ አመት በፊት ከባህር ዳር በጅምላ ሲያስሩ፣ በተመሳሳይ ሎጂክ የኦሮሞ ፖለቲከኞችንና አክቲቪስቶችን አላሰሩም ነበር።
ሶስተኛ ፣ ለጊዜው ጠመንጃ በእጃቸው ስላለ ነው። ፣ ጡንቻ ስላላቸው። “የፈለግነው ብናደርግ ማን ይናገረናል ?” ከሚል፣ ስልጣናቸውን ተማነው፣ ልባቸው በመታወሩና ውስጣቸው በጥጋብ በመሞላቱ።
አንዳንዶች እነ እስክንድር የታሰሩት ፣ እንዳይገደሉ ሊጠብቋቸው ነው ይላሉ። እኔም የነ እስክንደርን መታሰር ስሰማ ያ ነበር የመሰለኝ። ግን የመንግስት ሃላፊዎች በሜዲያ ወጥተው እነ እስክንድር ፣ አይናቸውን በጨው አጥበው፣ አመጽ ቀስቅሰዋል በሚል ስማቸውን ሲያጠፉና ሲበጣረቁ ስሰማ፣ ወደ ወህኒ ሲወስዷቸውም እያመናጨቋቸውና እያዋከቧቸው መሆኑ ሳውቅ ያሰብኩት እንዳልሆነ ገባኝ።
ብዙዎቻን ዶር አብይ የሕዝብ ደም በእጃቸው ያለባቸውን ሰዎች ከብዙ ግፊትና ልመና በኋላ በቁጥጥር ስር መዋሉ በእጅጉ አስደስቶናል። ሆኖም ግን በብርሃን ፍጥነት እነ እስክንድርን በማሰር ደስታችን ላይ ግን ቀዝቃዛ ዉሃ ከልብሶበታል።ጥሩ ሰርቶ ሊያገኝ የነበረውን ድጋፍ መሎስ መሬት ላይ በትኖታል።
አሁን ዶር አብይ ልብ ይገዛ ዘንድ፣ ጥሩ አማክሪዎችን ከጎኑ ያደርግ ዘንድ እመክረዋለሁ። ለርሱምቅርበት ያላችሁ ወገኖች ምከሩት። የአዲስ አበቤዎች ተቆርቋሪ የሆኑትን ባልደራሶች በአስቸኳይ መፍታት አለበት። ከአዲስ አበቤው ጋር በታከለ ኡማ ምክንያት እየተካረረ ነው። ነገሮችን የበለተ ባይባባስና አዲስ አበቤው የበለጠ ባያስክፋ ጥሩ ነው።
ሕግ ወንጀለኛ ለመቅጣት የሚረዳ ነው። ሕግን ማስከበር ማለት ወንጀለኛን መቅጣት ማለት ነው። በሕግ ስም፣ ህግን እንደ ዱላ በመጠቀም፣ ወንጀል የሌለባቸውን ሰዎች ላይ ዱላን ማሳረፍ ኢሰባአዊነት ብቻ ሳይሆን ትንሽነት ነው።መሸነፍ ነው።
1እርስ በርሳችሁ እንደ ወንድማማች ተዋደዱ። 2እንግዶችን መቀበል አትርሱ፤ አንዳንዶች ይህን ሲያደርጉ፣ ሳያውቁ መላእክትን አስተናግደዋልና። 3በእስር ላይ ያሉትን ከእነርሱ ጋር እንደታሰራችሁ ሆናችሁ ዐስቡአቸው፤ እንዲሁም በሰው እጅ የሚንገላቱትን ራሳችሁ መከራ እንደምትቀበሉ አድርጋችሁ ዐስቡአቸው።
4ጋብቻ በሁሉም ዘንድ ይከበር፤ መኝታውም ንጹሕ ይሁን፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር በአመንዝሮችና በሴሰኞች ሁሉ ላይ ይፈርዳል። 5ራሳችሁን ከፍቅረ ንዋይ ጠብቁ፤ ባላችሁ ነገር ረክታችሁ ኑሩ፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር፣
7የእግዚአብሔርን ቃል የነገሯችሁን መሪዎቻችሁን ዐስቡ፤ የኑሮአቸውን ፍሬ ተመልከቱ፤ በእምነታቸውም ምሰሉአቸው። 8ኢየሱስ ክርስቶስ ትናንት፣ ዛሬም ለዘላለምም ያው ነው።
9በልዩ ልዩ ዐይነት እንግዳ ትምህርቶች አትወሰዱ፤ ልባችን የሚጸናው በጸጋ እንጂ የምግብ ሥርዐት በመጠበቅ አይደለም፤ ይህንን ሥርዐት የሚጠብቁት እንኳ በዚህ አልተጠቀሙም። 10በድንኳኒቱም የሚያገለግሉ ከዚያ ሊበሉ መብት ያላገኙበት መሠዊያ አለን።
11ሊቀ ካህናቱ ስለ ኀጢአት ስርየት የሚሆነውን የእንስሳት ደም ይዞ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ይገባል፤ የእንስሳቱ ሥጋ ግን ከሰፈር ውጭ ይቃጠላል። 12እንዲሁም ኢየሱስ በራሱ ደም አማካይነት ሕዝቡን ሊቀድስ ከከተማው በር ውጭ መከራን ተቀበለ። 13ስለዚህ እኛም እርሱ የተሸከመውን ውርደት ተሸክመን ከሰፈር ውጭ ወደ እርሱ እንውጣ። 14ምክንያቱም በዚህ ቋሚ ከተማ የለንም፤ ነገር ግን ወደ ፊት የምትመጣዋን ከተማ እንጠብቃለን።
15ስለዚህ ዘወትር የምስጋናን መሥዋዕት ይኸውም ለስሙ የሚመስክሩ የከንፈሮችን ፍሬ በኢየሱስ አማካይነት ለእግዚአብሔር እናቅርብ። 16ደግሞም መልካም ማድረግንና ያላችሁንም ከሌሎች ጋር መካፈልን አትርሱ፤ እግዚአብሔር ደስ የሚሰኘው እንደዚህ ባለው መሥዋዕት ነውና።
17ለመሪዎቻችሁ ታዘዙ፤ ተገዙላቸውም። ምክንያቱም እነርሱ በብርቱ የሚያስጠይቃቸው ነገር ስላለባቸው፣ ስለ ነፍሳችሁ ጒዳይ ይተጋሉ። ስለዚህ ሥራቸውን በሐዘን ሳይሆን በደስታ ማከናወን እንዲችሉ ታዘዟቸው። አለበለዚያ አይበጃችሁም።
18ለእኛ ደግሞ ጸልዩልን። በሁሉም መንገድ በመልካም አኗኗር ለመኖር የሚናፍቅ ንጹሕ ኅሊና እንዳለን ርግጠኞች ነን። 19በተለይም ወደ እናንተ በፍጥነት ተመልሼ እንድመጣ ትጸልዩል ዘንድ ዐደራ እላችኋለሁ።
20በዘላለም ኪዳን ደም የበጎች ታላቅ እረኛ የሆነውን ጌታችን ኢየሱስን ከሞት ያስነሣው የሰላም አምላክ፣ 21ፈቃዱን እንድታደርጉ በመልካም ነገር ሁሉ ያስታጥቃችሁ፤ ደስ የሚያሰኘውንም በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል በእኛ ያድርግ፤ ለእርሱ እስከ ዘላለም ድረስ ክብር ይሁን፤ አሜን።
በሳኡዲ አረቢያ አንድን ውሻ በከፍተኛ ሁኔታ አሰቃይተው ገድለዋል በሚል ተከሰው ፍርድ ቤት የቀረቡ ሁለት ወጣቶች የ5 አመት እስር ወይም የ500 ሺህ የሳኡዲ ሪያል መቀጣታቸውን አረብ ኒውስ ዘገበ፡፡
ወጣቶቹ ከሳምንታት በፊት ውሻውን በከፍተኛ ሁኔታ ሲደበድቡና ሲያሰቃዩ ቆይተው ለሞት እንደዳረጉት የሚያሳየውና በአንደኛው ወጣት ሞባይል የተቀረጸው አስር ደቂቃ ያህል የሚረዝም የቪዲዮ ፊልም በማህበራዊ ድረገጾች አማካይነት በስፋት መሰራጨቱን ተከትሎ፣ ድርጊቱ ከፍተኛ ተቃውሞ ማስነሳቱን የጠቆመው ዘገባው፣ ፖሊስ ወንጀለኞቹን ተከታትሎ በቁጥጥር ስር ማዋሉን ገልጿል፡፡
ፖሊስ ወንጀለኞቹ መኪና እያሽከረከሩ ውሻውን በመሬት ላይ በመጎተት ሲያሰቃዩት እንደነበር በሚያሳየው በዚህ ቪዲዮ ላይ የታየውን የመኪናዋን ታርጋ ቁጥር በመመዝገብ የድርጊቱን ፈጻሚዎች ተከታትሎ በሪያድ በቁጥጥር ስር ማዋሉንም ዘገባው አስረድቷል፡፡
የአገሪቱ የግብርና ሚኒስትር ጃቢር አል ሸሪ፤ ወጣቶቹ በውሻው ላይ የማሰቃየት ወንጀል መፈጸማቸው በመረጋገጡ፣ በአገሪቱ ህግ እና የባህረ ሰላጤው አገራት ባወጡት እንስሳትን የማሰቃየት ወንጀል ህግ መሰረት፣ ፍርድ ቤት ቀርበው ቅጣት እንደተጣለባቸው አስታውቀዋል፡፡
24 "አይዝጌ ብረት የካርብ ሰንሰለት / ጥንታዊ ብር - $ 99.00 ዶላር 24 "ከማይዝግ ብረት የተሰራ የካርብ ሰንሰለት / ስያሜ የተሰጠው ብር ከጥንት ጋር - $ 99.00 ዶላር 24 "አይዝጌ ብረት የካርብ ሰንሰለት / ስያሜ የተሰጠው ብር - $ 99.00 ዶላር 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ (5 ዶላር) / ጥንታዊ ብር - $ 99.00 ዶላር 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ (5 ዶላር) / የተሰየመ ብር ከጥንታዊ ቅጅ ጋር - $ 99.00 ዶላር 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) / የተሰየመ ብር - $ 99.00 ዶላር 20 "ስተርሊንግ ሲልቨር ሣጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) / ጥንታዊ ብር - $ 99.00 ዶላር 20 "ስተርሊንግ ሲልቨር ሣጥን (25 ዶላር) / የተሰየመ ብር ከጥንታዊ ቅጅ ጋር - $ 99.00 ዶላር 20 “ስተርሊንግ ሲልቨር ሣጥን ቼይን (25 ዶላር) / የተለጠፈ ብር - $ 99.00 ዶላር
ዝርዝሮች: ዘንዶው ጠጣር ስቲሪ እና እጁ በሰማያዊ ፣ አረንጓዴ እና ሀምራዊ ኢሜል ተጠናቅቋል። አንጓው 37.6 ሚ.ሜ ርዝመት ፣ በሰፊው ነጥብ 44.1 ሚ.ሜ እና በጣም ወፍራም በሆነው 9.2 ሚ.ሜ. የውሃ ተርብ 8.9 ግራም ይመዝናል እንዲሁም የተንጠለጠለበት ጀርባ በእኛ ሰሪዎች ምልክት ፣ በቅጂ መብት ምልክቱ እና በብረት ይዘቱ - ስተርሊንግ ተለጥፎ ይታተማል ፡፡
ሰንሰለት: 24 "ረዥም አይዝጌ ብረት ከርብ ሰንሰለት ፣ 24" ረዥም ጥቁር የቆዳ ገመድ (ተጨማሪ $ 5.00), ወይም 20 "1.2 ሚሜ ብር ብር ሳጥን ሰንሰለት (ተጨማሪ $ 25.00) ተጨማሪ ሰንሰለቶች በእኛ ላይ ይገኛሉ መለዋወጫዎች ገጽ.
“የትኅትና ገመድ የመጨረሻዋ ቋጠሮ ብርቱ ክንድ ናት። ከተሠነዘረች ሳታደቅቅ አትመለስም” ሲሉ የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አሕመድ ገለጹ። ጠቅላይ ሚንስትርሩ ይህን ያሉት ለጥምቀትና ከተራ በዓል እንኳን አደረሳችሁም መልዕክት ሲያስተላልፉ ነው።
የበዓሉን መንፈሳዊ ሃሳብ ሳይለቁ “ተዉ ማለት፤ እንታረቅ፣ እንስማማ ማለት፤ እንነጋገር እንወያይ ማለት፤ ጦርነትና ግጭት፣ ጠብና ጥላቻ አያስፈልገንም ብሎ መለመን ዐቅም ማጣት አይደለም” ያሉ አብይ አሕመድ በቀጥታ በስም ባይጠሩም ” ድንበር ለሚጋፉ የሰላምን እጅ መዘርጋት፤ ለሚፎክሩ የፍቅርን ልብ ማሳየት፤ ለሚወርሩ የዲፕሎማሲን መንገድ መምረጥ ዐቅም ከማጣት የሚመጣ አይደለም” ብለዋል። አያይዘውም ” የኃያልነት ምልክቱ ትኅትናና ትዕግሥት ስለሆነ እንጂ። የትኅትና ገመድ የመጨረሻዋ ቋጠሮ ብርቱ ክንድ ናት። ከተሠነዘረች ሳታደቅቅ አትመለስም” የከረረ መልዕክት ለሚገባቸው ሁሉ አስተላፈዋል። ሙሉ መልዕክታቸውን ያንብቡ
ከዚህ ትልቅ ትምህርት መውሰድ አለብን። በሀገራችን ለጥፋትና ለመቅሰፍት የዋሉ ብዙ ነገሮች አሉ። ሕዝብ ለማፋጀት፤ ሕዝብ ለመከፋፈል፤ ሕዝብ ለማለያየት የዋሉ ብዙ መሣሪያዎች አሉ። አያሌ ሕጎችና አሠራሮች አሉ፤ ተቋማትና ሥርዓቶች አሉ። ውኃን ወደ መቅሰፍት የቀየረው የሰው ልጅ ክፋት ነበረ። እነዚህን ሕጎች፣ አሠራሮችና ተቋማት ወደ ጥፋት መሣሪያነት የቀየራቸው የሰዎች ክፋት ነው።
እነዚህ መሣሪያዎች የሕዝብን ደኅንነት፤ የሀገርን አንድነት፤ የዜጎችን ሰብአዊ መብት፤ የኢትዮጵያን ብልጽግና እና ዕድገት እንዲያመጡ አድርገን መለወጥ አለብን። እሳት ምግብ ለማብሰያም ቤት ለማቃጠያም ይውላል። ወሳኙ ተጠቃሚው ሰው ነው። እሳትን ለጥቅም ለማዋል እሳቱን ወደ ውኃነት መቀየር አያስፈልግም፤ የእሳቱን አጠቃቀም መቀየር እንጂ።
ኢትዮጵያችን የዘመናት ፈታኞቿ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተሸነፉና ብሩህ ተስፋዋ እየበዛላት በመሆኑ ሁላችንም እንደሰታለን። ለዚያ ደስታ ስለታጨን በእርግጥም ሀሴት ማድረግ ይገባናል፡፡ ነገር ግን ለታላቅ ደስታ የታጨ ሁሉ እስከመጨረሻው በጽናት ይጓዛል፤ ድልን ይጎናጸፋል ማለት አይደለም። በክርስቶስ የማዳን መንገድ የአዳም ዘር በሞላ ለደስታ ቢታጭም እንደ ይሁዳ ያሉት በመንገዱ ተሸንፈው ስለወደቁ የድሉ ባለቤት አልሆኑም።
ስለዚህ የተስፋ መንገዳችን በስኬት እንዲቋጭ ዛሬም ሆነ ነገ ፈተናውን በድል መወጣት ይኖርብናል። በየመንገዳችን የሚገጥሙን ፈተናዎች ወደ ተስፋ መሻገሪያ በሮቻችን ናቸው፡፡ ጥምቀቱና ስቅለቱ ለክርስቲያናዊው የቅድስና ጉዞ የመዳን በሮች እንደሆኑት ሁሉ እንደ ሀገር ለምናደርገው የዲሞክራሲ ጉዞ ከፊታችን የሚጠብቀን ምርጫ በድል ከተወጣነው አንዱ የተስፋ በራችን መሆኑ አይቀርም። ስለዚህ ሁላችንም ጥሩ ዝግጅት አድርገንና መንፈሳችንን አጽንተን በድል ልንሻገረው ይገባል፡፡
አንተው የሾምከው፣ ያንተው ታማኝ አገልጋይ የኦዴፓው ሽመልስ አብዲሳ ለፌደራል ፖሊስ ኮሚሽነሩ እንዳሻው ጣሰው ትዕዛዝ ሰጥቶ ጃዋርን ጠብቅ ብሎ ሲያስገድደው ከሰማህ በኋላ ኢትዮጵያ ፌደራል ፖሊስ (የፀጥታ ተቋም) አላት ብለህ መናገር በእውነት ሐጢያትህን ያበዛዋል እንጂ አይጠቅምህም።
መከላከያን ለማ መገርሳና ጀነራል ብርሃኑ ጁላ ጠብ እርግፍ እንዲያደርጉት፤ ደህንነቱን ደመላሽ የኦዴፓ መጫወቻ እንዲያደርገው፤ አየር ኃይሉ በሜጀር ጀነራል ይልማ መርዳሳ እጅ እንዲወድቅ፤ አዲስ አበባ ላይ የጫንከው ታከለ ኡማ የራሱ አጋዚ እንዲያደራጅ አንተው እራስህ ከፈቀድክና ካመቻቸህ በኋላ “ኢትዮጵያ አትፈርስም ፣ ህግ እናስከብራለን ፣ እንደመራለን …” እያሉ እሪ ማለት ምን ማለት ይሆን ?
የተሳሳትከው ከመነሻው ነው። ላመነህ ህዝብ አልታመንክም። ክህደት የጀመርከው የሞት ፅዋህን ለመጠጣት ካንተ ያስቀድመን ባሉት በአዴፓ አመራሮችና በአዲስ አበባ ወጣቶች ነው። ህዝብ እንደ ቅጠል ረግፎ ያመጣውን ለውጥ አገዝክ ብለን ስንደሰት ኦዴፓ ስር ወስደህ ሸጎጥከው። ስንዝር ስትሰጠው ክንድ ከሚጠይቅ ከማይጠረቃ፣ ጥላቸ ካናወዘውና የበታችነት ስሜት ካሰከረው የኦሮሞ ፅንፈኛ ቡድን ጉያ ስር ተሸጉጠህ መደራደሪያ የኃይል ሚዛን ፍለጋ ባዘንክ።
ሶማሌው፣ አፋሩ፣ አማራው፣ ቤንሻንጉሉ፣ ሐረሪው፣ ደቡቡ፣ ጋምቤላው፣ እኩልነት ፈላጊው በርካታ የኦሮሞ ህዝብ፣ ቀላል ቁጥር የሌለው በተስፋ በሩን የከፈተልህ የትግራይ ህዝብ ቀኝ እጅህ ሆነው በደጅህ ቆመው ሳለ ቀኝህን ከዳህ። በዳውድ ኢብሳ የሚመራውን ኦነግ፣ በጀዋር የሚመራውን በጥላቻ የተመረዘ የቄሮ ቡድን፣ በወንጀል ተነክረው 27 ዓመት ህወሓት ሲጋልባቸው የነበሩ ኦህዴዶችን በልብህ ማህደር ይዘህ ከንፈርህን ብቻ ለቃላት ውርወራ ኢትዮጵያውያን ጋር ጣልከው።
አየህ ቀድሞውኑ ይህንን ያደረግከው በክፋት ከነበረ የሐጢያት ሁሉ ሐጢያት ነው። የስልት ስህተት ከሆነም ምክር አልሰማህ ብለህ የፈጠርከው ቀውስ ነው። ያም ሆነ ይህ መፅሐፉ እንደሚለው “ብረሳሽ ቀኜ ይክዳኝ ባላስብሽ ምላሴ ከትናጋዬ ይጠበቅ” ብለህ ተመለስ። የጃዋር መጫወቻ ሆነህ ከምትኖር ላመኑህ ኢትዮጵያውያን ታምነህ በየቀኑ ዜጎቻችንን እየቀሰፈ ካለው ከነውጠኞቹ መዳፍ ለመውጣት የስውር ውሉን አፍርስ።
ይህንን ሁሉ ስልጣን ሰጥተህ አንተ ቤተመንግስት ይዘህ ጀዋር የሚያሾረው ካቢኔ መሪ ከመባል በላይ ምን የሚያሳፍር ነገር አለ። በአላማ አንድነት ተጣብቀህ ካልቀረህ በቀር አባብለህም ተቆጥተህም የማትመልሰው አደገኛ ቡድን ስር ውሎ ማደር ከውርደት በቀር ትርፍ የለውም። እናም እባክህ ግራ ተጋብተህ ግራ አታጋባን።
ደብረ ታቦር ዩኒቨርሲቲ በ39 የትምህርት መስኮች ያሰለጠናቸውን 2 ሺህ 518 ተማሪዎችን አስመረቀ። ከተመራቂ ተማሪዎች መካከል 1 ሺህ 905 የሚሆኑት የመደበኛ የትምህርት መስክ የተመረቁ ሲሆን፣ 581 ደግሞ በኤክስቴንሽን ተምረው የተመረቁ ናቸው። ከዚህ በተጨማሪ ዩኒቨርሲቲው 32 ተማሪዎችን በሁለተኛ ዲግሪ አስመርቋል። በዩኒቨርሲቲው ከተመረቁ 2 ሺህ 581 ተማሪዎች መካከል 1008 ተማሪዎች ሴቶች ናቸው።
የትግራይ ክልል የአየር መሥመር ለአገልግሎት ክፍት ሆነ።በሰሜን ኢትዮጵያ ትግራይ ክልል የህግ ማስከበር ሂደትን ተከትሎ ተዘግቶ የነበረው የአየር ክልል ከዛሬ ታህሣሥ 5/2013 ዓ.ም ከቀኑ 8… – EthioExplorer.com
የትግራይ ክልል የአየር መሥመር ለአገልግሎት ክፍት ሆነ።በሰሜን ኢትዮጵያ ትግራይ ክልል የህግ ማስከበር ሂደትን ተከትሎ ተዘግቶ የነበረው የአየር ክልል ከዛሬ ታህሣሥ 5/2013 ዓ.ም ከቀኑ 8…
በሰሜን ኢትዮጵያ ትግራይ ክልል የህግ ማስከበር ሂደትን ተከትሎ ተዘግቶ የነበረው የአየር ክልል ከዛሬ ታህሣሥ 5/2013 ዓ.ም ከቀኑ 8 ሰዓት ጀምሮ በሰሜን የኢትዮጵያ የአየር ክልል ውስጥ የሚያቋርጡ የአለም አቀፍ እና የሃገር ውስጥ የበረራ መስመሮች ለአገልግሎት ክፍት መሆናቸውን እየገለጽን አገልግሎት መሥጠት የሚችሉ ኤርፖርቶች በረራ ማስተናገድ የሚችሉ መሆኑን ኢትዮጵያ ሲቪል አቪዬሽን ባለስልጣን አስታውቋል::
ሊቃውንቶቹ ለምን እውቀታቸውን ደበቁን?... ለምን የስልጣኔው ድልድይ ተሰበረ? ስልጣኔ እንደነበረ ሐውልቶቹ ይመሰክራሉ፡፡ ሚስጢሩን መፍቻ ቋንቋ ይዘው የተቀመጡት ለምን ለኛ በጨለማ ለምንጓዘው መግባቢያውን አልሰጡንም? ፕሮማቲየስ እንኳን በራሱ እጅ ያልሆነውን የአማልክት ንብረት ሰርቆ ለሰው ሰጥቷል፡፡ የእውቀት እሳቱን ከኦሊምፒያ አውርዶ ለሰው ለኩሷል፡፡ አማልእክቶቹን ለመበቀል ቢሆን እንኳን ሰውን ጠቅሟል፡፡ ...የምድር ልሂቃን፤ ሰው ሆነው እሳታቸውን ለምን ሸሸጉን? ለራሳቸውም እንዳይሞቁ፣ የበረደው የሰው ልጅን እንዳያሞቁም ንፉግ ሆነው፡፡ ...ብቻ የተደበቀ ሚስጢር አለ ይሉናል፡፡ ሚስጥሩን ሳያመሳጥሩን . . . ለምን
እንደምናከብራቸው ሳይነግሩን ፀደቁብን፡፡ ...የዋናውን ታቦት አምሳያ እንደበተኑት ዋናው እንዳይሰረቅ፤ የዋናውን ሚስጢር አምሳያም ..ሰም እና ወርቅ.. ብለው ቅኔ አስተማሩት ምንዝሩን፡፡ ግልፁን በመሸሸግ ሽሽጉን እንዳንገል አጠሩን፡፡ ቀላሉን ውስብስብ አድርገው በመቀኘት ..ከባዶ.. ውስጥ ..ምንምን.. በቋንቋ ትብታብ . . . ጠፈሩን ከእግረ ሙቅ ቀይጠው ሰጡን፡፡ በተምሳሌት ተሸብበን ዋናውን ከነአካቴው ዘነጋነው፡፡ መድሐኒት አዋቂው መድሐኒቱን ሳይነግረን በመቅረቱ በሽታችን በዛ፡፡ ቋንቋውን ደብቆን መዘላበዳችን በረታ፡፡ የባቢሎን ታሪክ የእኛም ታሪክ ነው፡፡
በሰው እና በፈጣሪ መሀል ያለው መሰላል ከሚስጥር የተሸመነ ነው፡፡ ሚስጥሩን የደበቀ ሁሉ ፍጡር እና ፈጣሪን ሆን ብሎ አስተጣጥቷል፡፡ አራርቋል፡፡ ለምንድነው የማይነግሩን መነሻችንን፣ ለምንድነው የማይጠቁሙን መድረሻችንን... ምንስ ቅኔ ያስፈልገዋል? ሰምና ወርቅ ድብቁን ለመግለ ካላገለገለ ምን ረብ አለው? ...እኛ በግል እያየን የማናየው፣ በግል እየተናገርን የማንግባባው፣ በግል እያለምን የምንስተው . . . የግል ድብቆች እያለን፤ ከኛ በላይ ምን ቅኔ ያስፈልጋል?( ሰምና ወርቅ እኛው ራሳችን ነን፡፡ የበቆሎውን ሽፋን ስንገሸልጥ ውስጡ ወርቅ ሳይሆን አንድ የእሸት ፍሬ የማይገኝብን፡፡ ህብረ ቃሉ ተሰውሮብናል፡፡ ሰው እና የሰው መሆንን ትርጉም ያዘለው ህብረ ቃል፡፡ ላቱ ተደብቆብናል፡፡ ለላቱ በመሰሰት፤ ላቱ እንዲያገለግለን የተበረከተልን እኛ ከአገልግሎት ውጭ ሆንን፡፡ ተረቶቻችን ሚስጢር ናቸው፡፡ ስንክሳሮቻችን ሽሽግ ናቸው፡፡ እንቁዎቻችንን በሰው ፊት ካልዘነጥንባቸው፣ ካላማርንባቸው አፈር ስር መቀበራቸው የዋጋቸው ተመን መግለጫ ይሆናል? በድህነት ያረረ መሬት ይዘን፤ ታሪክ የሚሰራ መድሃኒት እንደ ሬሳ ከአፈር በታች ቀብረናል፡፡ ስለ ትንሳኤ እየፎከርን መሞት የሁልጊዜ እጣ ፈንታችን ሆኗል፡፡ ...ትንሳኤን የሚጠብቅ የዋህ ነው? . . . ድብቁን ሳይሆን ግልፁን ቅኔ ፈትቶ እፎይ ያለ ነው፡፡ ...ሞቱን ተሸክሞ እፎይ የሚል ማነው፡፡ ርሀቡን፣ ድህነቱን፣ የአካል ስቃዩን፣ ጥላቻውን... ? . . . ያልሆነውን ለመሆን የተሸነፈ እፎይታ ነው፡፡ ...የራሱን የአስከሬን ሳጥን እድሜ ልኩን እያሰማመረ እንደሚሰራ ባለሞያ ህይወቱን ለሞት ለመሸጥ እድሜ ልክ የሚለማመጥ ሰባራ ልብ... እስኪሞት እና እስኪገነዝ ድረስ በህይወት ዘመኑ የተገነዘበትን የጨለማ ማቅ የማይለውጥ፡፡...
አውቃለሁ ፤ አዎ አውቃለሁ፤ የአላዋቂ ልብ እና የንፉግ እጅ አይፈለቀቁም፡፡ ሚስጥሩን የጨበጠበትን ሳይሆን ባዶውን በሰም እና ወርቅ ጨብጦ ግለ እንደሚሉኝ አውቃለሁ፡፡ ቀላሉን በከባድ ምትሀት አወሳስበው፡፡ ባዶ የጨበጠ እጅ ሲፈለቀቅም ባዶ ነው፡፡ ብዙ ባዶ እጆች በብዙ ከባድ ቅኔ ተጨብጠው ፍቺ ይፈልጋሉ፡፡ የእጅን ጭብጦ የሚዘረጋው ሳይሆን፤ የአስተሳሰብ ጭብጦን የሚፈታው ምስጢር ነው የሚያስፈልገን... የሊቃውንቶቹን ልብ ያራራልን... ተጨብጦ ተወልዶ ተጨብጦ የሚሞት ፍትህ የልባቸውን አይን ያብራ፡፡ ህይወታችንን አለመኖራችንን እንኳን አናውቀውም፡፡ የህይወት ዋጋ (ግብ)፤ የራስን አስከሬን ሳጥን ሰርቶ ጨርሶ፤ ሲጨርሱ ከእነ ቤተሰብ (ባል ሚስት እና ልጅ) አብሮ መከርቸም አይደለም፡፡ ...ዘር ወደ ኋላ ጥሎ ማለፍ የጥሎ አላፊውን ሬሳ ለመገነዝ ወይም ሚስማር መቺ ላለማጣት አይደለም፡፡ ለመሞት አይደለም ፍጭርጭሪቱ፤ ለመኖር ነው፡፡ አይን ለማልቀሻ ሳይሆን ለመመልከቻ ነበር አሰራሩ፡፡ሚስጢርን መስጠት ነው ሀጢአትነቱ? አለመስጠቱስ የቱ ላይ ነው ድቁ? እንቁን ለእርያ እንደመጣል ስለሆነ ነው ሚስጢር እና እውቀት ለሁሉም ይፋ የማይሆነው? ለማያከብር የተከበረውን እንደመስጠት፡፡ እንቁው እውነት የእርያው ከሆነ፤ አንዱ እሪያ ሊይዘው እና ሌላውን ከማግኘት ሊነፍገው አይችልም፡፡ እንቁ ያዥ ሊቃውንትም ይሁን ልሂቅ፡፡ ከልሂቅ እስከ ደቂቅ እንቁውን ሁሉም ይጠቀምበታል፤ ካልሆነ ማንም አይጠቀምበትም፡፡ አንዳንድ ሰው ከሌላው የበለጠ እኩል አይደለም፡፡ ለሁሉም ይሆናል ሚስጢሩ፤ ወይንም ለማንም አይሆንም፡፡ ምንድነው አስፈላጊነቱ? ማናቸው እነሱ ማንስ ነን እኛ? የአንድ አባት እና እናት ልጅ ባንሆንም በአንድ የአለም ኳስ ላይ እስከነጠርን ድረስ የአንድ እውነት ልጆች ነን፡፡ ብቻውን የሚተርፍም ሆነ ብቻውን የሚጠፋ ማንም/አንዳችም የለም፡፡ እሪያው የተሰራው ዞሮ ዞሮ ከእንቁ ነው፡፡ እንቁውም ደግሞ ከእሪያ፡፡ አህያውም አንበሳ ነው፤ አንበሳውም አህያ፡፡ አዳኙ እና ታዳኙ የአደኑ ግብአት ናቸው፤ ወጣም ወረደ፡፡ሰሙም ወርቁን አይሸፍነውም በስተመጨረሻ፡፡ ወርቅ ፈላጊውም ሰምን ጨብጦ አይቀርም፡፡ በገሀነም የተጓዘውም በስተመጨረሻ በንግስተ ሰማይ በኩል ብቅ ማለቱ አያጠራጥርም፡፡ ልሂቅም በሞት እረፍቱ እንደ ደቂቅ ከአፈር ይደባለቃል፡፡ አፈርም ከስጋ፡፡ ሚስጥሩም በህይወት ካልተፈታ በሞት ይፈታል፡፡ሚስጥር ደባቂውም፤ ያወረሰው ለልጁ ብቻ ከሆነ፤ ያወረሰው ምስጢሩን ነው እንጂ ፍቺውን አይደለም፡፡ ፍቺውንም ቢሆን፤ በአንድ ሰው ላይ ብቻ ተፈትቶ በሌላው ላይ ግን እንደተቋጠረ ከቀረ፤ ፍቺው ሚስጢር ይሆናል መልሶ፡፡ ለብቻው እውቀትን የበላ ለብቻው በሞት ይበላል፡፡ የእውቀቱንም ትዝታ ከስጋው ጋር አብሮ ተጨምሮ፡፡
ድብቅ ማህበረሰቦች፣ የደም ምህላ ወንድማማችነቶች፣ ገደማት እና ገድል አፋኞች... እኛ የማናውቀው የተደበቅነውን ያህል ብናጣም፤ የጠፋንን ወይንም የተጋረደብንን ያህል ግን ፃድቅ ነን፡፡
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: በዐማራ ፖለቲካ ዙርያ የሚታየኝ እውነት እና ስጋት (የጉዳያችን አጭር ማስታወሻ)
አንድን ነገር ፈርተነው ዝም ካልን አላዋቂ እንዲመራን መንገድ መክፈት ነው።ይህንን ጉዳይ የማነሳው አዲስ የውይይት ርዕስ ለመክፈት አይደለም።በፌስ ቡክ ላይ አንድ ግለሰብ ስለፃፈ/ስለፃፈች ወይንም ሶስት እና አራት ሰዎች ሃሳባቸውን ስላሰፈሩ ሃሳቡ የኢትዮጵያ ሕዝብ ወይንም እንወክለዋለን ያሉት ሕዝብ ሃሳብ ነው ለማለትም አይደለም። ሃሳቦች ግን ከመጀመርያው ካልተነሱ ጊዜ በወሰዱ ቁጥር እየጠጠሩ እና ንግግሮች ሁሉ ሕግ ሆነው ሳይታወቅ ይቀራሉ።
ፖለቲካ መነሻ እና ግብ ከሌለው መውጫው ጭንቅ ነው። ፖለቲካ አስፍቶ የማየት አዕምሮ ላይ ካላረፈ አንድ ሰው ላይ ወጥታ አጠገቧ ያለውን አንድ ቅንጣት ፀጉር ትልቅ ዛፍ አድርጋ አይታ ደን ውስጥ ነኝ ብላ እንደምታስብ ቅማልም በጠበበ መረጃ ላይ መመስረትን ያመጣል። ፖለቲካ ልምድ እና ሙያም ይፈልጋል።ፖለቲካ በፍፁም ፍቅር እና የሰውን ልጅ ሁሉ የመውደድ ፀጋ ሳይታደሉ የሚገቡበት አይደለም።የሰውን ልጅ ሁሉ ሳይወዱ የሚገቡበት ፖለቲካ በአለማችን ላይ እንደተመለከትነው መጨረሻ ላይ የእራስን ጎሳ ወደማምለክ ይቀየርና ግቡ ´´ፋሽዝም እና ናዚዝም´´ ይሆናል። ስለዚህ ጥንቃቄ ይፈልጋል።
የዐማራ ማኅበረሰብ ለሕወሐት ´እንደጠላት ተቆጥሮ በግልፅ እና በስውር ላለፉት 25 ዓመታት በተለየ መልኩ ተጠቅቷል።በሕወሓት ማኔፌሥቶ ውስጥ እንደተገለፀው በገዢ መደብነት ተጠቅሶ ቁጥር አንድ ጠላት ተብሏል።ላለፉት 25 ዓመታትም በሺህ የሚቆጠሩ በዐማራነታቸው ብቻ እና ብቻ ተጠቅሶ ተገድለዋል፣ከቤታቸው ተባረዋል፣በርካታ ስውር ጥቃቶች ተፈፅመዋል።እነኝህን ትውልድ፣ታሪክ እና እግዚአብሔር በጊዜው የሚፈርዱት ይሆናል።ይህ ማለት በሌላው ብሔር ላይ አልደረሰም ማለት አይደለም።በተለይ በዐማራው ላይ የተደረገው ግን ማኅበረሰቡን የስልጣን ስጋት ነው በሚል ብቻ ሳይሆን ከሰይጣናዊ ፍፁም ጥላቻ የተፈፀመ መሆኑ ነው።በሌላው ላይ የተፈፀመው አንድ፣የተፈጥሮ ሃብቱን ለመቆጣጠር አልያም ለመብቱ በተነሳበት ወቅት ስልጣንን ለመጠበቅ በሚል ሕወሓት የወሰዳቸው እርምጃዎች ናቸው። በዐማራው ላይ የተወሰደው ግን ከእዚህ በተለየ ስልታዊነት ላይ የተመሰረተ ከፖለቲካ፣ማኅበራዊ እና ምጣኔ ሃብታዊ ዘርፎች ሁሉ የማስወገድ እና በመጨረሻም ወደ ማጥፋት የዞረ ተግባር ነው። ይህ በርካታ ማስረጃዎች ያሉት ያለፉት 25 ዓመታት እውነታ ነው።
ከላይ የተጠቀሰው እውነታ በርካቶች ስለ ማኅበረሰቡ መብት፣ነፃነት (በኢትዮጵያ ውስጥ ያለ ነፃነት) እና እኩልነት ድምፃቸውን እያሰሙ ነው።ይህ ክስተቱ ያመጣው ሂደት ነው።ይህ ማለት ግን ብሶት በእራሱ ፖለቲካ አይሆንም።ብሶት ቁጭት እና የንዴት ማብረጃ ብሎ ያገኘውን ዕቃ ሁሉ የመወርወር ክፉ አባዜ ያስከትላል። ስለሆነም በዐማራ ማኅበረሰብ ዙርያ የሚነሱ ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች መልሶ እራሱን ዐማራውን የሚያስከፋ እንዳይሆን ጥንቃቄ ይፈልጋል።የዐማራ ማኅበረሰብን ስነ ልቦና፣ብሔራዊ እና ዓለም አቀፋዊ የሞራል ልዕልናን ከግንዛቤ ያላስገባ ፖለቲካ መጨረሻ ላይ ፈረንጆቹ እንደሚሉት ወደ እራስ መተኮስ (fire back) ያስከትላል።ይህንን ለማለት ያስገደደኝ በማኅበራዊ ሚድያ ላይ አንድ ሰሞን በርካታ ተከታይ ስላገኙ ብቻ እራሳቸው የፖለቲካ ፕሮግራም አውጪ ቀጥለው ወክለነዋል ስለሚሉት ሕዝብ የወደፊት እጣ ለመወሰን የሚዳዱ ደፋሮች ስመለከት ነው።
ስለ ዐማራ ማኅበረሰብ እውነቱን የሚናገሩ በደሉ ስልታዊ መሆኑን በማስረጃ የሚያቀርቡ እና ይህ ለነገዋ ኢትዮጵያ አደጋ መሆኑን የሚያሳስቡ ሁሉ ክብር ይገባቸዋል።ይህንን በደልም አንስተው ቆርጠው ለመታገል የወሰኑም እውነተኞች እና ስለ ፍቅር የሚያደርጉት እንደሆነ የታመነ ነው።ከእዚህ አልፈው ይህንን ስሜት እየኮረኮሩ ስለ ዐማራ ነፃ መንግስት ለመስበክ የሚፈልጉ ግን ´´ሰከን በሉ´´ ማለት ተገቢ ነው። ፖለቲካ የዕቃ ዕቃ ጫወታ አይደለም።ፖለቲካ ሰፊ ልቦና እና አሁንም ልድገመው በደልን ውጦ ሌላውን በፍፁም ፍቅር መውደድ ይፈልጋል።
የዐማራ ማኅበረሰብ የእረጅም ጊዜ የፖለቲካ ተሞክሮ አለው።ኢትዮጵያን ብሎ የሚኖረው ስለተመቸው እና ስላልተመቸው አይደለም።የዛሬ የሁላችንም ኢትዮጵያውያን መደህየት የነገ እንዳልሆነ ያምናል። ያጣነው መልካም መንግስት ነው።ይህንን ደግሞ በበደላችንን እያሰማን ወደ እኩል ኢትዮጵያ የሚወስደንን መንገድ እንከታለለን እንጂ በማኅበራዊ ሚድያ የሚመራን ሕዝብ አይደለንም።በእርግጠኝነት የእዚህ አይነቱ የዐማራ መንግስት የምትል አጀንዳ ማራገብ አንድ ወያኔ በውጭ ባለው ማኅበረሰብ ዘንድ ሌላ አጀንዳ ለመፍጠር ያሰባት ነች። አልያም አዲስ ነገር የፈጠሩ መስሏቸው ወይንም ጊዚያዊ የፖለቲካ አጀንዳ በማንሳት ጥሩ ስልት የፈጠሩ የመሰላቸው የሚያነሱት ነው።
ባጠቃላይ ግን ያኛውም ተባለ ይሄኛው ቁም ነገሩ የዐማራ ማኅበረሰብን ብሔራዊ እና ዓለም አቀፋዊ የሞራል ልዕልና ከኢትዮጵያዊነት ጋር ያለውን ቁርኝት የዐማራ መንግስት በሚል የፌስ ቡክ አጀንዳ አትጉዱት።በእርግጥ ይህ ሃሳብ በእራሱ ለመውቀስ ገና ነው ሊባል ይችላል።የእኛ ችግር ይህ ነው።ነገሮችን ከወዲሁ በእንጭጩ ሃሳቡ ካልተቀጨ ነገ የሚናገር የለም።እያየን ማለፍ መቼም ባህላችን ሆኗል።ስለዚህ ነው በደሉን አብረን እንጩህ፣ለነገዋ ኢትዮጵያ አብረን እንስራ ነገር ግን አጀንዳውን ወደተለየ መንገድ የሚወስዱትን ´´ሰከን በሉ´´ እንበል የምንለው።
እቲ ህዝቢ ኸኣ ሙሴ ኻብ ከረን ከይወረደ ኸም ዝደንጐየ ምስ ረኣየ፡ ናብ ኣሮን ተኣከበ እሞ፡ ነዚ ኻብ ምድሪ ግብጺ ዘውጽኣና ሙሴ፡ እቲ ሰብኣይ፡ እንታይ ከም ዝረኸቦ ኣይንፈልጥን ኢና እሞ፡ ተንስእ፡ ቀቅድሜና ዚኸዱ ኣማልኽቲ ግበረልና፡ በልዎ።
ካብቲ ዝኣዘዝክዎም መግዲ ብኡብኡ ኣግለሱ። ምራኽ ፍሲ ገበሩ፡ ሰገድሉን ሰውኡሉን ከኣ፡ ዎ እስራኤል፡ እቶም ካብ ምድሪ ግብጺ ዘደየቡኻ ኣማልኽትኻ እዚኣቶም እዩም፡ ድማ በሉ።
ንኣብርሃምን ንይስሃቅን ንእስራኤልን፡ ንኣታቶም፡ ንዘርእኹም ከም ከዋኽብቲ ሰማይ ከብዝሖ እየ። እታ እተዛረብኩላ ምድሪ ድማ ብዘላ ንዘርእኹም ክህቦ እየ፡ ንዘለኣለም ከኣ ኺርስተይዋ እዮም፡ ኢልካ ብርእስኻ ዝመሐልካሎም፡ ንባሮትካ ዘክር።
ኰነ ኸኣ፡ ሙሴ ናብ ሰፈር ምስ ቀረበ፡ ነቲ ምራኽን ነቲ ሳዕስዒትን ርእዩ፡ ኵራኡ ነደደ እሞ፡ ነተን ጽላት ካብ ኢዱ ደርበየን፡ ኣብ እግሪ እቲ ኸረን ከኣ ሰበረን።
ንሱ ድማ፡ እግዚኣብሄር ኣምላኽ እስራኤል ከምዚ ይብል፡ ነፍሲ ወከፍ ሴፉ ኣብ እቑኡ ይዕጠቕ። ካብ ደገ ናብ ደገ ኸኣ ኣብዚ ሰፈር ተመላለሱ፡ ነፍሲ ወከፍ ንሓዉ፡ ነፍሲ ወከፍ ንፈታዊኡ፡ ነፍሲ ወከፍ ንጐረቤቱ ይቕተል፡ በሎም።
ኰነ ድማ ንጽብሒቱ ሙሴ ነቶም ህዝቢ፡ ንስኻትኩም ዓብዪ ሓጢኣት ገበርኩም። ሕጂ ኸኣ፡ ምናልባሽ ሓጢያኣትኩም እንተ ኣተዐረቕኩ፡ ናብ እግዚኣብሄር ክድይብ እየ፡ በሎም።
ሕጂ ኸኣ ኪድ እሞ፡ ነዚ ህዝቢ ናብቲ ዝበልኩኻ ምርሓዮ። እንሆ፡ መልኣኸይ ቀቅድሚኣኻ ኪኸይድ እዩ። ኣነ ግና በታ ንኣታቶም ዝበጽሓላ መዓልቲ፡ ሓጢኣቶም ክቐጽዕ እየ፡ በሎ።
የጥር ወር መገባደጃ ላይ ያገኘኋት ዕለተ ሰንበት ልዩ ስሜት አሳድራብኝ አልፋለች፡፡ ሐሴትን ብቻ ሳይሆን ቅርታንም ደብላብኛለች፡፡ የታላቁ ሰማዕትና ጳጳሱ አርበኛ ብፁዕ አቡነ ጴጥሮስ ሐውልት በባቡር መስመር ዝርጋታ ሳቢያ ከሥፍራው ከተለየ ከሦስት ዓመት ግድም በኋላ ባማረ አደባባይ ሉዓላዊ በሆነ ሥፍራ ጥር 29 ቀን 2008 ዓ.ም. በታላቅ ሥነ ሥርዓት በደማቅ ሥነ በዓል ተቀምጦ ሳይ ደስፈቅ (ደስታም ፍንደቃም) አድርጎኛል፡፡
ሐሩሩ በጠናበት ፀሓዩ ከነልጆቹ የወጣ በሚመስልበት የእሑድ ረፋድ እስከተሲኣት በዘለቀው የመልሶ ተከላውን ሁነት ባጀበው ሥነ ሥርዓት ላይ መገኘት ምንኛ መታደል ነው አሰኝቶኛል፡፡ በአደባባይ ዙሪያ ስመላለስ ከነቂስ መለስ ከወጣው እድምተኛ ፊት ይታይ የነበረው ፍካት በዕልልታ የታጀበና ልዩ ነበር፡፡ በአደባባዩ ከባልንጀሮቼና ከጓደኞቻቸው ጭምር ሳወጋ፣ ነገር በነገር ቢወሳ አይደንቅምና ሠላሳ ዓመት ወደ ኋላ የመለሰኝን ትውስታ አወጋሁላቸው፡፡
ማክሰኞ ሐምሌ 22 ቀን 1978 ዓ.ም. ከካዛንቺስ ለሥራ ተነስቼ ወደ መርካቶ ረፋድ ላይ ስዘልቅ የአዲስ አበባን የሕዝብ ማመላለሻ ትራንስፖርት እጥረትን ለማቃለል በድጋፍ ሰጪነት ከተሰማሩት ሎንቺናዎች በአንዱ ተሰቅዬ ጉዞ ጀምሬያለሁ፡፡ ፒያሳ ደጎል አደባባይን አልፈን በስተቀኝ ያ ድንቅ ተጫዋቾችን ያለማቋረጥ ያፈራ የነበረውን የማዘጋጃው የአራዳ ጊዮርጊስ ሜዳ (ያሁኑ ታጣሪው ሜዳ)፣ በስተግራ ‹‹ዘገየ ሕንፃ›› እንለው የነበረው በነሲኒማ ዓድዋ መቃብር ላይ እየተገነባ ግን ያልተገባደደውን ሕንፃ (ያሁኑ አራዳ ሕንፃ)፣ እንዲሁም ማዘጋጃ ሕንፃ በስተቀኝ አልፈን አቡነ ጴጥሮስ ሐውልት ከመድረሳችን በፊት ከርቀት ሰዎች ተሰባስበው ሳይ ምን ተፈጥሮ ይሆን ማለቴ አልቀረም፡፡ ቀረብ እንዳልኩ ‹‹ጫፍ ላይ አውርደኝ›› ብዬ ሥራዬን ትቼ ወደ ሐውልቱ ስጠጋ ያልጠበቅኩት ነገር አጋጠመኝ፡፡
የወቅቱ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ፓትርያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ተክለሃይማኖት ከሊቃነ ጳጳሳትና ከካህናት፣ ከምዕመናንም ጋር ባንድነት ሆነው የአቡነ ጴጥሮስን ሰማዕትነት 50ኛ ዓመት በጠባቡ የሐውልቱ ቅጥር ውስጥ ሆነው እያከበሩት፣ እያሰቡት ነበር፡፡ ከሐውልቱ ግራና ቀኝ የነበሩት የኢትዮጵያ ራዲዮም ሆነ የኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ትኩረት አለመስጠታቸውንም አስታውሳለሁ፡፡
ሁለተኛው ትውስታዬንም ከትዝታ ጓዳ መጨለፉን ቀጠልሁላቸው፡፡ ይኸ እንኳን ከስድስት ዓመታት በፊት የተከናወነ ነበር፡፡ ሐሙስ ሐምሌ 22 ቀን 2002 ዓ.ም. በአዲስ አበባ በ‹‹ባሕር›› አቅጣጫ (በሰሜናዊ ምዕራብ አቅጣጫ) ጉለሌ አካባቢ ካንድ ዐውደ ጥናት ተገኝቼ በ10 ሰዓት አካባቢ ወደ ፒያሳ ሳመራ ቀልቤን የገዛ ክስተት ተመለከትኩ፡፡ የቀድሞውን የኢትዮጵያ ራዲዮ ጣቢያ፣ የአሁኑን የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የጋዜጠኝነትና ኮሙኒኬሽን ፋኩልቲ እንዳለፍኩ፣ በርካታ ሰዎች የተሰባሰቡበት ትዕይንት እየተካሄደ መሆኑን አስተዋልኩ፡፡
የአቡነ ጴጥሮስን ሐውልት ከከበቡት ሰዎች መካከል ልብሰ ጵጵስና የለበሱ ከመሐል ሆነው በርቀት ሲናገሩ ይታየኛል፤ የሚኒባስ ታክሲ ሾፌሩን እንዲያወርደኝ አድርጌ ታዳሚውን ተቀላቀልኩ፡፡ ዕለቱ አቡነ ጴጥሮስ ከ74 ዓመታት በፊት በፋሺስት ኢጣሊያ ወታደሮች ሰማዕት የሆኑበት ዕለት መሆኑንም አስታወሰኝ፡፡ ለካ ልብሰ ጵጵስና የለበሰው ወጣቱ ተዋናይ ነበር፡፡
ጸሐፌ ተውኔትና ባለቅኔው ሎሬት ፀጋዬ ገብረ መድኅን ከጻፋት ‹‹ጴጥሮስ ያችን ሰዓት›› ከተሰኘች ተውኔት አንዷን ቃለ ተውኔት እያላት ነበር፡፡ ዱሮ ወጋየሁ ንጋቱ፣ በኋላም አብራር አብዶ የተወኑትን ወጣቱ በተራው ተረክቦ በአደባባዩ እያስተጋባ ይለው ነበር፡፡
ዘንድሮ በአጋጣሚ ሳይሆን አስቤና አልሜ በተገኘሁበት የአቡነ ጴጥሮስ ሐውልት ዳግም ተከላ ላይ ሎሬት ፀጋዬ ገብረመድኅን በሥራቸው ሕያው የሆኑበት ‹‹ጴጥሮስ ያቺን ሰዓት›› አንድ አንጓ አንድ ቃለ ተውኔት ታዋቂው አርቲስት አብራር አብዶ ሲተውነው፣ ሲያነበንበው ለጉድ ነበር፡፡ ብዙዎችን ያነቃቃ ነበር፡፡ የዕለቱን ሥነ በዓል ሲመራ የነበረው አስተዋዋቂ አጋፋሪነቱ የተሟላ እንዳይደለ ካሳበቁበት አንዱ ተዋናዩን አብራር አብዶ ብቻ ያጎላበት፣ ደራሲውን ፀጋዬ ሥራዎቹን ማስታወስ ቀርቶ ስሙን እንኳ ድርሰቱ የርሱ መሆኑን አለመጥቀሱ አስገምቶታል፡፡ (ምንም እንኳ ይህ ሥነ ግጥም የሎሬት ፀጋዬ መሆኑ በብዙኃኑ ቢታወቅም) በየአዳራሹ ሚሌኒየም ጨምሮ ለሌላ አግባብ የሚውለው 3፣2፣1 እያለ በተርታ መንገድ ሳይሆን የአቡኑን ዐውደ ታሪክ ባዛመደ መልኩ የሐውልቱን ገለጣ አጅቦ ቢሆን ኖሮ ምንኛ ባማረ፡፡ ምንኛስ በሰመረ፡፡
‹‹ነውን ለማወቅ ነበርን ጠይቅ›› እንዲሉ እንዲህ ያሉ ታላላቅ መድረኮች አጋፋሪ የሚሆኑ በጥንቃቄ መመረጥ ይገባቸው ነበር፡፡ አስተዋዋቂው ከመዘምራኑም ሆነ ከማርሽ ባንዱ ጋር ያለመናበብ ክፍተት መፈጠሩንም አይተናል፡፡ በደረቅ አማርኛ ‹‹መዘምራን አቁሙ›› ከማለት ይልቅ ‹‹የጀመራችሁትን ካበቃችሁ በኋላ ዕረፍት እንድታደርጉ እንጠይቃለን›› ቢል አይሻልም ኖሯል፡፡
እስከ ስምንት ሰዓት ሁሉ ነገር ይጠናቀቃል ተብሎ ወደ 10 ሰዓት ግድም እንዲዘልቅ ያደረገው የዲስኩር መብዛቱ ከአጋፋሪው ሌላ ዘጠኝ ንግግሮች መደረጋቸው ምነው አሰኝቷል፡፡ ከሁለቱ የሃይማኖት መሪዎችና ከአርበኞች ማኅበር ፕሬዚዳንት ሌላ ስድስቱ ያደረጉት ንግግር ተመሳሳይ ይዘት ብቻ ሳይሆን ቋንቋውም አንዳይነት ከሆነ፣ ምናለ በሁለት ተናጋሪ ተጠቅልሎ በአደባባይ ለተገኘው ኅብረተሰብ የሰማዕቱን አርበኛ ጳጳስ ታሪክና ተጋድሎ በ80ኛ ዓመቱ ላይ እጥር ምጥን አድርጎ ቢቀርብ ኖሮ የሚሉ አስተያየቶች ሲደመጡ ነበር፡፡
እንዲያውም በሥነ በዓሉ ከተገኙት ከ80 ዓመት በፊት አቡነ ጴጥሮስ ሰማዕት ሲሆኑ የ10 ዓመት ልጅ ሳሉ በዓይናቸው የተመለከቱት እማሆይ አበበች ኃይሌን ትውስታቸው እንዲናገሩ መጋበዙ ቀርቶ ከተቀመጡበት ድንኳን ውስጥ ‹‹ለእንግዶቻችን ልቀቁልን›› ተብለው ከአደባባዩ ጥግ እንዲቆሙ መደረጉ አቤት ጉድ አሰኝቷል፡፡
ይልቅስ ከስድስት ዓመት በፊት ያየሁት ታዳጊ ወጣት የባለቅኔው ሎሬት ፀጋዬ ‹‹አዬ፣ ምነው እመብርሃን? ኢትዮጵያን ጨከንሽባት?...›› የሚለውን መነባንብ የድል በዓል በያመቱ ሚያዝያ 27 ሲከበር አራት ኪሎ እየተገኘ እንደሚያቀርበው ለዚህኛውም ተጋብዞ ቢሆን ኖሮ ዳግም ተከላውን ምንኛ ባደመቀው ነበር፡፡
ብዝሒ ሰብ ዝእከበሉ ኣኼባታት ክቋረጽ ሰባት ክፋናተት፥ኣኼባታት ፖለቲካዊ ውድባት ኮነ መንግስታዊ ትካላት ነቲ ቫይረስ ንምክልኻል ተመሳሳሊ ስጉምትታት ክወስዱ ከምኡ መጓዓዝያታት ሰባት ተቐራሪቦም ኮፍ ከይብሉ ዝብሉ ይርከብዎም።
ሰራዊት ምክልኻልን ፖሊስን`ውን ብደረጃ ሃገር ነቲ ዝርግሐ ንምክልኻል ውሽጣዊ ቅድመ ምድላዋት ክገብሩ፥ ከምኡ ኣብ ዶባት ዝግበር ምንቅስቓሳት ብምልኡ ደው ክብል ኣዚዙ`ሎ። እዚ ስጉምቲ ግን ናብ ሃገር ንዝኣትዉ ሸቐጣትን ኣገደስቲ ኣገልግሎትን ኣይምልከትን።
ብኻልእ ወገን ፥ምእመናን ኣብ ምክልኻል ኮሮናቫይረስ ካብ ናይ እምነት ቦታታት ኮነ ሰብ ዝበዝሓሎም ከባብታት ክቑጠቡ ናይ ኢትዮጵያ መራሕቲ ትካላት ዝተፈላለያ እምነታት የፍልጡ`ለዉ።
በትግራይ ክልል በተከሰተው ጦርነት እና የቀድሞ መስተዳደርን መፍረስ ተከትሎ ፆታዊ ጥቃቶች መፈፀማቸውን የኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብት ኮሚሽን ባወጣው ሪፖርት አስታወቀ።
የኢትዮጵያ ሰብአዊ መብቶች ኮሚሽን /ኢሰመኮ/ ከመቀሌ፣ ከአይደር፣ ከአዲግራት እና ከውቅሮ ሆስፒታሎች አገኘሁ ባለው መረጃ መሰረት ባለፉት ሁለት ወራት ብቻ 108 ሴቶች የአስገድዶ መድፈር ጥቃቶች እንደተፈፀመባቸው ትናንት ባወጣው ሪፖርት ይፋ አድርጓል።
በበርካታ የትግራይ አካባቢዎች አሁንም ወደ መደበኛ ሥራ ያልተመለሰው የመሰረት ልማት፣ የማኅበራዊ እና የአስተዳደር አገልግሎት የአካባቢውን ነዋሪዎችና እና ተፈናቃዮች ለተጨማሪ የሰብዓዊ መብቶች ጥሰት እያጋለጠ መሆኑን አስታውቋል።
ድምጺ ኣሜሪካ እቲ ዝዓበየ ናይ ኣሜሪካ ዓለምለኸ ትካል ዜና ኮይኑ፡ ፈነውኡ ነቶም ውሱን ወይ’ውን ፍጹም ነጻ ፕረስ ዘይብሎም ከባቢታት ብ45 ቋንቋታት የመሓላልፍ። ኣብ 1942 ዓ.ም ዝተመስረተ ድምጺ ኣሜሪካ፡ ሰፊሕን ነጻን ሸፈነ ይህብ፡ ንሰማዕቲ ድማ ነታ ዘላ ሓቂ ይነግር።ድምጺ ኣሜሪካ አካል ናይ ኣሜሪካ ኤጄንሲ ዓለምለኻዊ ሜድያ ኮይኑ፡ ምሉእ ብምሉእ ብኣሜሪካውያን ከፈልቲ ግብሪ ዝምወል’ዩ።
1.ድምጺ ኣሜሪካ ቀጻልነት ዘለዎ ተኣማንነትን ኣብ ጭብጢ ዝሰረተን ምንጪ ዜና ኮይኑ ከገልግል’ዩ። ዜና ድምጺ ኣሜሪካ ቅኑዕ፡ ውድዓዊን ምሉእነት ዝሓዘን ይኸውን።
ኣብ 2016፡ ባይቶ ኣሜሪካ፡ እንደገና ኣብ ዓንቀጽ-ሕጊ ሃገራዊ ምክልኻል`ውን ብምርግጋጽ፡ ምጽብጻብን ምዝርጋሕን ዜና ነጻን ውድዓዊን ኮይኑ ክቕጽል ኣለዎ ይብል ።
20፤ አውራውንም በግ ታርደዋለህ፥ ደሙንም ትወስዳለህ፥ የአሮንንም የቀኝ ጆሮ ጫፍ፥ የልጆቹንም የቀኝ ጆሮአቸውን ጫፍ፥ የቀኝ እጃቸውንና የቀኝ እግራቸውን አውራ ጣት ታስነካለህ፤ ደሙንም በመሠዊያው ላይ በዙሪያው ትረጨዋለህ።
21፤ በመሠዊያውም ላይ ካለው ደም ከቅብዓት ዘይትም ወስደህ በአሮንና በልብሱ ላይ፥ ከእርሱም ጋር ባሉት በልጆቹና በልብሶቻቸው ላይ ትረጨዋለህ፤ እርሱም ልብሶቹም፥ ከእርሱም ጋር ልጆቹ ልብሶቻቸውም ይቀደሳሉ።
22፤ ደግሞም የሚካኑበት አውራ በግ ነውና የበጉን ስብ፥ ላቱንም፥ የሆድ ዕቃውንም የሚሸፍነውን ስብ፥ በጉበቱም ላይ ያለውን መረብ፥ ሁለቱንም ኵላሊቶች በላያቸውም ያለውን ስብ፥ የቀኙንም ወርች ትወስዳለህ።
25፤ ከእጃቸውም ትቀበለዋለህ፥ በመሠዊያውም ላይ ከሚቃጠል መሥዋዕት ጋር በእግዚአብሔር ፊት ጣፋጭ ሽቱ እንዲሆን ታቃጥለዋለህ፤ እርሱ ለእግዚአብሔር የእሳት ቍርባን ነው።
28፤ ያውም የማንሣት ቍርባን ነውና ከእስራኤል ልጆች ዘንድ ለዘላለም የአሮንና የልጆቹ ወግ ይሁን፤ የእስራኤል ልጆች የሚያቀርቡት የደኅንነት መሥዋዕታቸው የማንሣት ቍርባን ይሆናል፤ ለእግዚአብሔር የማንሣት ቍርባን ይሆናል።
36፤ ዕለት ዕለትም ስለ ማስተስረይ ለኃጢአት መሥዋዕት ወይፈኑን ታቀርባለህ፤ ማስተስረያም ባደረግህ ጊዜ መሠዊያውን ታነጻዋለህ፤ ቅዱስም ይሆን ዘንድ ትቀባዋለህ።
40፤ ከአንዱ ጠቦትም ጋር የኢን መስፈሪያ አራተኛ እጅ በሆነ ተወቅጦ በተጠለለ ዘይት የተለወሰ የኢፍ መስፈሪያ አሥረኛ እጅ መልካም ዱቄት፥ ደግሞ ለመጠጥ ቍርባን የኢን መስፈሪያ አራተኛ እጅ የወይን ጠጅ ታቀርባለህ።
41፤ ሁለተኛውንም ጠቦት በማታ ታቀርበዋለህ፥ እንደ ማለዳውም የእህልና የመጠጥ ቍርባን ታደርግበታለህ፤ ለእግዚአብሔር ጣፋጭ ሽቱ እንዲሆን የእሳት ቍርባን ይሆናል።
የእምቦጭ አረም ከጣና ሀይቅ ውጭ በዝዋይ እና ቆቃ ሀይቆች እና በጅማ ከተማ የሚገኘው የቦዬ ወንዝ ላይ በአሳሳቢ ደረጃ መከሰቱ ተነገረ። ሀይቆቹ እና ወንዙ ከግብርና በተጨማሪ ለተለያዩ ኢንቨስትመንቶች አገልግሎት ላይ የሚውሉ እንደመሆናቸው የአረሙ መከሰት ስጋት ፈጥሯል።
የኦሮሚያ ክልል የአካባቢ ደንና የአየር ንብረት ለውጥ ባለስልጣን የብዝሃ ህይወት ዳይሬክተሩ አቶ ብርሀኑ ኢደቲ ለፋና ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬት እንደተናገሩት፥ የቆቃ ሀይቅ ከ800 ሄክታር መሬት በላይ የውሃ ክፍል በአረሙ ተወሯል። እንዲሁም የዝዋይ ሀይቅ 50 ሜትር ስፋት እና ከ1 ነጥብ 6 ኪሎ ሜትር በላይ ርዝመት ያለው የውሃ ክፍል ላይ አረሙ መከሰቱንም አስታውቀዋል።
በተመሳሳይ በጅማ ከተማ የሚገኘው የቦዬ ወንዝም ለእምቦጭ አረም የተጋለጠ መሆኑን የኢትዮጵያ ብዝሃ ህይወት ኢንስቲቱዩት አስታውቋል። አረሙ የወንዙን 50 ሄክታር ክፍል የሸፈነ መሆኑን እና ወንዙን ለመታደግ እየተሰራ መሆኑን የኢንስቲቱዩቱ የደን፣ የግጦሽ መሬት እና እፅዋት ዳይሬክተር ዶክተር ዴቢሳ ለሜሳ አስታውቀዋል።
የኦሮሚያ ክልል የአካባቢ ደንና የአየር ንብረት ለውጥ ባለስልጣን የብዝሃ ህይወት ዳይሬክተሩ አቶ ብርሀኑ ኢደቲ በበኩላቸ፥ የውሃ አካላቱን በፍጥነት እየወረረ ያለውን የእምቦጭ አረም ለመቀነስ በሰው ሀይል ለመስራት መታሰቡንም ተናግረዋል። በውሃ፣ መስኖ እና ኤሌክትሪክ ሚኒስቴር የኢኮ ሀይድሮሎጅ ፕሮጀክት ፅህፈት ቤት አስተባባሪ አቶ ዮሀንስ ዘሪሁን፥ የእምቦጭ አረም በቆቃ እና ዝዋይ ሀይቆች ላይም መከሰቱን አረጋግጠዋል።
ሚኒስቴር መስሪያ ቤቱ ይህን ስጋት ከስሩ ለመንቀል ስራዎችን መጀመሩንም አቶ ዮሃንስ ለፋና ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬት ተናግረዋል። በመፍትሄነት ከያዛቸው ሁለት መንገዶች አንዱ አረሙን ከስሩ እስከ ደለሉ መንቀል የሚያስችል መሳሪያ ከውጭ ሀገር ማስመጣት ነው።
ይህ መሳሪያ አረሙን የመንቀል፣ ለአረሙ ምቹ የሆኑ ደለሎችን የማፅዳተ እና አረሙን ወደ ተፈጥሮ ማዳበሪያነት የመለወጥ አቅም ያለው መሆኑን ነው አቶ ዮሀንስ የሚናገሩት። መሳሪያውን ወደ ሀገር ውስጥ በማስገባት አረሙን ወደ ማዳበሪያነት ቀይሮ ለገበያ ከሚያቀርብ ኢቲሲ ከተሰኘ የሴኔጋል ኩባንያ ጋር የስምምነት ሰነድ መፈራረሙን አቶ ዮሃንስ ገልፀዋል።
መሳሪያው ከ1 ነጥብ 5 ሚሊየን እስከ 2 ሚሊየን ዩሮ በላይ ወጪ እንደሚጠይቅም ተናግረዋል። መሳሪያውን በፍጥነት ወደ ሀገር በማስገባት አረሙ በሚታይባቸው ሀይቆች እና ወንዞች ላይ የማስወገድ ስራ እንደሚሰራም አቶ ዮሃንሰ ገልፀዋል።
በተጨማሪ አረሙ ወደ ውሃ እንዳይገባ የመከላከል አቅም ካላቸው ተክሎች ውስጥ ዋነኛ የሆነውን የደንገል ተክል የማልማት ስራ መስራትን በሌላ መፍትሄንት ይዟል። የዚህን ተክል የማልማት ስራዎች ለመጀመር እና በሀይቆች ዙሪያ ተክሉ እንዲተከል ለማድረግ ፕሮጀክት መቀረፁንም አቶ ዮሃንስ ተናግረዋል።
ሀይቆች ራሳቸውን ከመሰል ችግሮች የመከላከል አቅም እንዲኖራቸው ለማድረግም ከተለያዩ ዩኒቨርሲቲዎች ጋር ጥናቶችን ለማካሄድ ስምምነት እየተደረገ መሆኑንም ሚኒስቴሩ አስታውቋል።
በድጋሚ እንዲካሄድ በፍርድ ቤት የታዘዘው የኬንያ ፕሬዝዳንታዊ ዝቅተኛ የመራጮች ቁጥር የተሳተፉበት ሲሆን ለሁለት ሰዎች ሞት ምክንያት የሆነ ግጭትንም አስተናግዷል። ምርጫ...
(ኦሊቨር ትዊስት ሲወለድ ማንኛቸውም ህፃናት ሲወለዱ እንደሚያለቅሱት ሁሉ እርሱም አለቀሰ፡፡ ወላጅ አልባ (የሙት ልጅ) መሆኑን ቢያውቀው ኖሮ ደግሞ የበለጠ እሪ ብሎ ያለቅስ ነበር እንደማለት ነው)
ሀይመን በአጐቱ እጅ እዚያው ሶማሌ ውስጥ እስከ 18 ዓመቱ ድረስ እየተማረ አደገ፡፡ አጐቱ በኮንትሮባንድ ንግድ ላይ በመሰማራቱ ይህንን እያየ ያደገው ሀይመን፤ የኮንትሮባንድ ንግድን እንደ ህጋዊ ሥራ እየቆጠረ ነበር ለአቅመ አዳምነት የደረሰው፡፡
አጐቱ ከሞተ በኋላ ሀይመንም ይበልጡኑ በህገወጥ ንግድና በኮንትሮባንድ ዝውውር በመዘፈቁ የተዘረፉ መኪናዎችን ወደ ኢትዮጵያ ምድር በአርቺቴክና በሌሎችም ኬላዎች ጥሶ በማስገባት ትልቁን ድርሻ አበርክቷል፡፡ በዚህ ሙያው ይበልጡኑ እንዲገፋ ያደረገው ደግሞ በዚያድ ባሬ መንግስትና በተቃዋሚ ሸማቂዎች መካከል ውጊያው እየከፋ የሶማሊያ ከተሞችም ህግ አልባ እየሆኑ መምጣታቸው ነበር፡፡ ኋላ ላይ ግን ሸማቂዎች ከተማዋን ሲቆጣጠሩ፣ እርሱም በሸማቂዎች አደን ውስጥ በመግባቱና በጥይት በመቁሰሉ ህይወቱ አደጋ ላይ ወደቀ፡፡ እናም ስደት ቤቱን ኢትዮጵያ ውስጥ ለማድረግ ተገደደ፡፡
ወደ ኢትዮጵያም ከመጣ በኋላ ደሙ ውስጥ የገባው ወንጀል ከነፍሱ ጋር በመቆራኘቱ በህገወጥ ስራዎች ውስጥ መሳተፉን ገፋበት፡፡ የዘወትር ተግባሩም አደጋን እየተጋፈጠ ማለፍ ሆነ፡፡ ምንም እንኳን በርካታ ብሮችን ቢያገኝም እጁ ወንፊት በመሆኑ ገንዘብ አይበረክትለትም ነበር፡፡ ዛሬ ባለ 4 ኮከብ ሆቴል ካደረ፣ በማግስቱ ተራና መናኛ ሆቴል ገብቶ ያድራል፡፡ ወዳጆቹ ‹ለነገህ አታስብም ወይ› ብለው ሲጠይቁት ‹ለነገዬ አላህ ያውቃል› ነው መልሱ፡፡
ሀይመን ነጐድጓዳማ ድምጽ ሲኖረው ከፈጣን የንግግር ክህሎቱ፣ ከረጅም ቁመናውና ከአስፈሪው ግርማሞገሱ ጋር ተዳምሮ፣ ተደማጭነትና ታማኝነት እንዲያተርፍ ሲያስችሉት ውሸትን አቀናብሮ ሲናገር ሰውን በቀላሉ ማሳመን ከመቻሉ ሌላ የማይሞከሩና የማይደፈሩ ነገሮችን ሲያሳካና ለውጤት ሲያበቃ መታየቱ፣ ብዙዎቹን ያስደመሙ ችሎታዎቹ ሲሆኑ ሃይመን THE MAGICIAN (አስማተኛው) ለሚል ቅጽል ስም አብቅቶታል፡፡
ሀይመን ከሰባት ዓመት በፊት በተጭበረበረ ዶክመንት ከአዲስ አበባ ወደ አሜሪካ ገብቶ ነበር፡፡ በመጨረሻው የአዲስ አበባ ቆይታው፣ ብር ጨርሶ ስለነበር ዛሬ ግን ሀይመን የበደላቸውን ክሶ፣ ልብ ገዝቶና ቁምነገረኛ ሆኖ፣ ባለቤቱንና የ10 ዓመት ወንድ ልጁን ወደ አሜሪካን ለመውሰድ ነው ወደ አዲስ አበባ የመጣው፡፡
በአሜሪካ ሰባት የስደት ዓመት ቆይታው ለአሜሪካን ፍርድ ቤቶች ያቀረባቸው ሰነዶችና አሳማኝ ምክንያቶቹ ተቀባይነት በማግኘታቸው፣ ሚስቱና ልጁ በስደት ከሚገኙበት የአዲስ አበባው አሜሪካ ኤምባሲ ፎርም በጥንቃቄ ከሞላ በኋላ፣ የጋብቻና የልደት ሰርቲፊኬት አያይዞና የቪዛ መጠየቂያ ቅጽ ሞልቶ ዛሬ ለቪዛ የተቀጠረበት ቀን ነበር፡፡
ልቡ በሃሴት እንደተሞላ የቪዛውን ውጤት ለመስማት ከኤምባሲው ቅጥር ግቢ ገባ፡፡ ከረጅም ቁመናው ጋር የሚስማማ ጥቁር ሰማያዊ ኮተሸሚዝና ሱሪ የለበሰው ሀይመን፤ ከቀርከሃ የተሰራ ከዘራ ይዟል፡፡ ሦስት ማዕዘን ያለው የፊቱ ቅርጽ ከሰልካካው አፍንጫው ጋር በጐን በኩል ሲታይ ፊቱን ይበልጡኑ ስለታማ ያስመስለዋል፡፡ በምርኩዙ እየተመራ የሚሳሳበው አካሄዱ የተመልካችን ቀልብ ይስባል፡፡
ምንም እንኳን ሀይመን የልጁንና የሚስቱን ቪዛ ያለጥርጥር እንደሚያገኝ እርግጠኛ ቢሆንም ባለቤቱ ዙቤይዳ ግን ልቧ በጥርጣሬና በስጋት እየደለቀ ነበር ከኤምባሲው ግቢ የደረሰችው፡፡ ፀጉርዋን ጉንጉን ቆልላውና በሻሽ ጠቅልላ በላዩ ላይ ሒጃብ አስራ፣ አብረቅራቂ ህብር ያለበት ድሪያ ለብሳ ተውባለች፡፡
ሀይመን ከቪዛ መጠየቂያ ክፍል እንደገባ ልጁንና ባለቤቱን መጠባበቂያ ወንበር ላይ አስቀምጦ፣ በረጅም መስታወት በተከለለ የቪዛ መጠየቂያ ክፍል የሚሰሩ የቪዛ ማዕከል ሰራተኞች የተቀጠረበትን የቀጠሮ መጠየቂያ ወረቀት፣ ከመሰል ዶክመንቶቹ ጋር አያይዞ አቀረበ፡፡
የቪዛ ክፍል ሃላፊው፤ የሀይመን ልጅና ባለቤት ዶሴን ከፊት ለፊቱ ካለው ጠረጴዛ ላይ ዘርግቶ እያገለባበጠ ከተመለከተው በኋላ ቀና ብለው ወደ ሀይመን ተመለከቱና “ሚስተር ሃይመን ለመሆኑ ወደዚህ የመጣህበትን ምክንያት በትክክል ታውቀዋለህ?” ሲሉ ቀዝቀዝ ባለ አስተያየት እየተመለከቱት ጥያቄ አቀረቡለት፡፡
“ይህን የቪዛ መጠየቂያ ስታስገባም ሆነ የአሜሪካን ፍርድ ቤቶች ለማሳመንና ልጅና ባለቤትህን ለመውሰድ የተጠቀምካቸው ስልቶች እጅግ አሳማኝና ጥንቃቄ የተሞላባቸው እንደሆኑ ለመገንዘብ ችያለሁ፡፡ ነገር ግን አሉና ለአፍታ ፀጥ አሉ፡፡
ሀይመን፤ የቪዛ ክፍል ሃላፊው ነገር ግን ማለታቸውን አልወደደውም፡፡ በአንድ ወቅት በማጭበርበር ወንጀል ተከሶ፣ ዳኛው “ስደተኛ ነህ ሪከርድ የለብህም” ካሉ በኋላ “ነገር ግን” ብለው እንደተለወጡበት ታወሰው፡፡ ነገር ግን ማለት አፍራሽና መጥፎ ነገር ይዞ የሚመጣ ቃል እንደሆነ ማመን ከጀመረ ቆይቷል፡፡ አሁን እኚህ ሃላፊም ነገር ግን የሚል ቃል ስለተጠቀሙ በጐውን ነገር ሊያፈርሱት እንደሆነ ጠረጠረ፡፡
“ነገር ግን ከዚያ ጋር የሚጣረስ የጅል ስራ እዚህ ጋር መስራትህ አስደንቆኛል፡፡ ለመሆኑ ይህንን የቪዛ ማመልከቻ ስታስገባ ባንተና ልጄ በምትለው መካከል የDNA ምርመራ እንደሚደረግስ ታውቅ ነበር?
“እኔም የገረመኝ ይሄው ነው፡፡ ያንተ ዓይነት አስተሳሰብ ያላቸው የቪዛ አመልካቾች አልፎ አልፎ ይከሰታሉ፡፡ ሀቁ ግን ፈርሃን ልጅህ ሳይሆን በገንዘብ አልያም በዝምድናና ጥቅማ ጥቅም የመጣ ልጅ መሆኑን የ DNA የምርመራ ውጤቱ ይመሰክራል፡፡ ስለዚህ ወደ አሜሪካን ኤምባሲ ቪዛ ለመጠየቅ ስትመጣ እውነተኛ በመሆን፤ የተጨበጠና ተዓማኒነት ያለው ነገር ይዘህ ለመምጣት ብትሞክር የተሻለ ነው፡፡ የተሳሳተ አካሄድ መከተልህ ባንተም የመኖሪያ ፈቃድ ላይ ሌላ ጥያቄ ሊያስከትል ይችላል፡፡ ስለሆነም ትክክለኛ በሆነ መንገድ ቪዛ የመጠየቅ የወደፊት መብትህ የተጠበቀ ነው፡፡ ወደ አሜሪካ ለመግባት ቪዛ ከሚያስከለክሉ አብዛኛዎቹ እዚህ ወረቀት ውስጥ ሰፍረዋል፡፡” አሉና ሃሳባቸውን እንደመቋጨት ብለው አንድ በወረቀት ላይ የሰፈረ ዝርዝር መረጃ አውጥተው እየሰጡት ይበልጡኑ ወደ ሃይመን ተመለከቱ፡፡
ሃይመን ፊቱ በንዴት ተለዋውጦ፣ ቁና ቁና እየተነፈሰ ምርኩዙን በአገጩ እንደተደገፈ፣ በአግራሞትና በድንጋጤ ዓይኑን እያጉረጠረጠ አንገቱን ወደ ቪዛ ክፍል ሃላፊው የበለጠ ሲያሰግግ ተመለከቱትና “ምን እየሆንክ ነው ለነገሩ አዲስ የሆንክ ይመስል የተበሳጨህና ግራ የተጋባህ ትመስላለህ” ሲሉ በመገረም ጠየቁት፡፡
‹ፈርሃን ያንተ ልጅ አይደለም እያሉኝ እንዴት አልገረም? ይህ ፈጽሞ የማይታመንና የማይገመት ነው፡፡ ልጄ ሲወለድ ሆስፒታል ውስጥ ተለወጠ ወይስ ሚስቴ ከሌላ ወንድ አምጥታው ነው ለመሆኑ ይህ የ DNA ምርመራ ውጤት ምን ያህል ፐርሰንት በሳይንስ ተቀባይነት አለው?” ሲል መላ ሰውነቱ በንዴት እየተርገፈገፈ ጠየቀ፡፡
በሁኔታው ግራ የተጋቡት ሚስተር ሃዋርድ “ይህ የኛ ጉዳይ አይደለም፤ ሀቁን የምታውቁት አንተና ባለቤትህ ብቻ ናችሁ፡፡ እኛ የምናውቀው የ DNA የምርመራ ሳይንስ የዘር መረጃን የያዘ ንጥረ ነገር ሲሆን ዲኦክሲሪ ባውኑክሊክ የተባለ አሲድ ሲሆን መቶ በመቶ ተጨባጭ ሀቅ መሆኑን ብቻ ነው፡፡ ሌሎች ባለጉዳዮች ስላሉብን ጊዜያችንን ባታባክን ጥሩ ነው፡፡ እንዲያውም ባለቤቴ ናት ላልካትም ሴት ያቀረብከውን የቪዛ ጥያቄ ሌላ ተጨማሪ ማጣሪያ ውስጥ እንድንገባ አታስገደድን፡፡” አሉ የቪዛ ክፍል ሃላፊው ሚስተር ሃዋርድ፤ ትዕግስታቸው ያለቀ በሚመስል አኳኋን፡፡
በዚህ ጊዜ ሃይመን እመር ብሎ ተነሳና እየጮኸ የተራ መጠባበቂያ ወንበሩ ላይ ተቀምጠው ወደነበሩት ሚስትና ልጁ አመራ፡፡ በአካባቢው ያሉት የቪዛ አመልካቾችና የቪዛ ክፍል ሰራተኞች በሀይመን ጩኸትና ጠቅላላ ሁኔታ ቀልባቸው ተስቦ እያስተዋሉት ነበር፡፡
በዚህ ቅጽበት ሃይመን በአንድ እጁ የባለቤቱን ሻሽ ከነፀጉርዋ ጠቀለለና ጠምዝዞ ከጣላት በኋላ በያዘው ከዘራ ጭንቅላቷን መቀጥቀጥ ጀመረ፡፡ ህፃኑ ፈርሃን በጩኸት እየሮጠ “እናቴን ገደላት” እያለ እሪታውን አቀለጠው፡፡
በአካባቢው የነበሩ ሰዎችና የቪዛ ክፍል ሰራተኞች በሃይመን ላይ መረባረብ ጀመሩ፡፡ አንዳንድ ሰራተኞችም የፀጥታ ጥበቃ ሰራተኞችን በጥድፊያ እንዲመጡ ደወሉን በመጫን ጥሪ አደረጉ፡፡ ሃይመን ለገላጋይ እያስቸገረ ድምፁን ከፍ አድርጐ “ባለቤቴ ናት ብዬ አምኜ፣ ልጄ ነው ብዬ ተቀብዬ ከ10 ዓመታት በላይ አታለለችኝ፡፡ በስደት ከምኖርበት ሀገር ባለቤቴና ልጄ ብዬ ስጃጃል ከረምኩኝ አሁን ግን ክህደቷን ደረስኩበት የመጣው ይምጣ እንጂ የትም ትግባ እርሷን ገድዬ እጄን ለመንግስት እሰጣለሁ፤ ከዚህ ወዲያ ምን ቀሪ ነገር አለኝ” እያለ አዳራሹን ቀወጠው፡፡
ፈርሃንም “አባዬ ምን አገኘህ ምን ብለውህ ነው?” እያለ ሲያለቅስ የሦስቱም ጩኸትና አምባጓሮ አዳራሹን አልፎ ከደጅ ይሰማ ነበር፡፡ ወዲያውኑ ግን የፀጥታ አስከባሪዎች ዘቤይዳን አንስተው ሃይመንን አፋፍሰው በመውሰድ በአንዲት አነስተኛ ክፍል ውስጥ ሲዘጋበት ዘቤይዳና ፈርሃን እንዲረጋጉ ከተደረገ በኋላ ዙቤይዳ የቪዛ ክፍል ሃላፊው ቢሮ ተጠርታ ገባች፡፡
“እስቲ በጋብቻችሁ መካከል ስለነበረው ክፍተትና ስለፀባችሁ መንስኤ ከመጀመሪያው አንስቶ ምንም ሳትደብቂኝ ግለጪልኝ፤ አጠር አድርገሽ… ምናልባት የተከሰተው ችግር አሳማኝ ከሆነ ችግሩን ለመፍታት ፈቃደኛ ነኝ”
ዙቤይዳ ለአፍታ ያህል ከየት መጀመር እንዳለባት ስታሰላስል ከቆየች በኋላ “ጥሩ” አለችና ጉሮሮዋን ጠራርጋ፤ “በኔና በሀይመን መካከል ምንም አይነት ያለመተማመን ችግር የለም፤ ዳሩ ግን በሰሜን ሶማሊያ አብረን በፍቅር በምንኖርበት ወቅት የአሜሪካ ሰላም አስከባሪ ሀይል በርስ በርስ ጦርነት በምትታመሰው ሶማሊያ ከገቡ በኋላ፤ ሀይመን ከአሜሪካ ሰላም ሀይሎች ጋር ይግባባ የነበር ሲሆን የምዕራባዊያንን አስተሳሰብ የሚደግፍ አቋም አልፎ አልፎ ይታይበት ነበር፡፡ ስለሆነም የፋራሀይዲድ ደጋፊዎች ጥርሳቸውን ሲነክሱበት በመቆየታቸው አመቺ ወቅት ጠብቀው ሊገድሉት ሞከሩና አቁስለውት አመለጣቸው፡፡ ከኔ ጋር ግንኙነት እንዳለው ስለሚያውቁ አንድ ምሽት አድብተው ሲመጡ ደብቄ አስመለጥኩት፡፡ ይህንን ስላወቁ በዚህ የተነሳ አንድ በቅርብ የማውቀው ጐረቤቴ፣ የፋራሀይዲድ ደጋፊ ታጣቂ ከጓደኞቹ ጋር በመሆን ቤቴን ሰብረው ገብተው፣ እርሱን በማጣታቸው ይሄው ግለሰብ አስገድዶ ደፈረኝ፤ ከዚያ በኋላ ህይወታችን አደጋ ላይ በመውደቁ ወደ ኢትዮጵያ ተሰደድን፤ ነገር ግን የኔን ተገድዶ መደፈር ለሀይመን ከመናገር ተቆጠብኩ፡፡ ምክንያቱም ሃይመን እልኸኛና ሀይለኛ በመሆኑ፣ ይህንን ከሰማ ጊዜ ጠብቆና አድፍጦ እኔን የደፈረውን ሰው ከመግደል ወደ ኋላ እንደማይል ስላወቅኩኝና በዚህ የተነሳ ደግሞ ጥቂት ብንቆይና ስህተት ቢፈጠር ሊገድሉት ስለሚችሉ ነገሩን ሳልነግረው ቀረሁ፡፡ ከዚያም ስደት ወደ አዲስ አበባ ሆነ፤ ጥቂት ቆየና ማርገዜን አወቅሁ፡፡ ሆኖም ከሀይመን ይሆናል ብዬ ስላሰብኩ ብዙም አልተጨነኩም፡፡ ልጁ ሲወለድ ግን እየቆየ የደፈረኝን ሰው እየመሰለ ሲመጣ እኔም ጭንቀቴ እየባሰ መጣ፡፡ ቢሆንም ግን ሙሉ ለሙሉ እስከዛሬው ቀን ድረስ እርግጠኛ አልነበርኩም፡፡ ዛሬ ግን የ DNA ውጤቱ ተነግሮት ተናዶ ሲመጣ የደበቅኩት ሀጢያቴ ስጋ ለብሶ እንደመጣ ታወቀኝ” አለችና ተንፈስ አለች፡፡
“በምንም መልኩ ችግሩ አይፈታም፤ እርሱ ጨካኝና ቂመኛ ነው ሰዎች ሲዋሹት እንኳን ምህረት የለውም፡፡ እንኳን በትዳር መሃል ይቅርና፡፡” አለችና ሳግ ተናንቋት አለቀሰች፡፡
“የምንችለውን በማድረግ አንቺን ከአደጋ ለመታደግ ዝግጁ ነን” አሉ፡፡ በሀዘኔታ ዘቤይዳ ትንሽ በሀሳብ ቆዘመችና “ያለው አማራጭ አንድ ብቻ ነው፡፡ ይኸውም የ DNA ውጤቱ በስም መመሳሰል ስህተት የተሰራ መሆኑ ተነግሮን ይቅርታ በመጠየቅ ለኔና ለልጄ ቪዛ መስጠት ብቻ ነው፡፡ የሚያስቸግር ካልሆነ…” ስትል በሃዘንና ልመና መልክ ሃሳብ አቀረበች፡፡
ሚስተር ሃዋርድ “እኛ እውነት ብቻ ነው የምንፈልገው፤ ከመረጃ ጋጋታ ይልቅ እውነቱ ደግሞ እርሱ ባይወልደውም ልጄ ነው ብቻ ብሎ ማመኑ ለኛ በቂ ነው” ካሉ በኋላ ሀይመን እንዲጠራ አዘዙ፡፡
ወዲያው ዙቤይዳና ፈርሃን ተጠርተው ወደ ውስጥ ከዘለቁ በኋላ ወደ አሜሪካን የሚያስገባ ቪዛ ተመትቶላቸው ወጡ፡፡ ሦስቱም ከአዳራሹ በፈገግታ እንደታጀቡ ግቢውን አቋርጠው ወደ ትልቁ ዋናው የግቢ በር እያመሩ ሳለ፤
“የመጀመሪያው ምርኩዝ ያረፈው ግንባሬ ላይ ስለነበር ተሰምቶኛል፤ በተረፈ ሆን ብዬ ፀጉሬን ወደ ላይ ቆልዬው ስለነበር ምርኩዙ ሁሉ ፀጉሬ ላይ ነበር ያረፈው” አለች ዙቤይዳ “አየሽ እነኚህ አሜሪካዊያንን ለማሳመን ያልተመደ ዘዴ መጠቀም አለብሽ፤ በሎጂክ ለሚያምኑ ቀድመሻቸው ካልተገኘሽ ርህራሄ የሚባል ነገር እነርሱ ጋ አይሰራም፡፡ ይሄን የቀርከሃ ምርኩዝ ውስጡ ባዶ እንደሆነ አያውቁም፤ በደንብ ፍቆ ለዚሁ ተግባር ስላሰራሁት ከባድ ዱላ ነው የመሰላቸው፡፡ እናም ማንም ሰው እነርሱን ለማሳመን ብሎ ይህንን እንደማያደርግ ቶሎ ይረዳሉ፡፡” አለና ሀይመን ወደ ትንሹ ፈርሃን ተመልክቶ ንግግሩን ቀጠለ፤ “አንተም በትክክል የተሰጠህን የትወና ሥራ ተወጥተኸዋል” አለው ፀጉሩን ዳበስ ዳበስ እያደረገው፡፡
“ከዚህ ግቢ እስክንወጣ አባቴ ነው ማለት ያለብህ...በዚህ ግቢ ውስጥ እንደ እባብ ዓይን የሚሽከረከር ካሜራና ድምጽ የሚያነፈንፍ መሳሪያ ገጥመዋል” አለው ሀይመን ዝቅ ባለ ድምጽ፡፡
ፈርሃን በፍርሃት እንደመሸማቀቅ አለና “አባቴ አንተ እኮ ከዲኔሮና ከአልፓቺኖ የማይተናነስ የትወና ችሎታ አለህ” አለው፡፡ ቀጠለና “ባለፈው ጊዜ አብረን ያየነውን ፊልም አስታወስከው? የምርመራ ቢሮ መርማሪዎችን በሙሉ ሸውዶ ከእስር ቤት የወጣው አክተር?
“ኦ ኬቪን ስፔሲ ነው USUAL SUSPECT በተባለው ፊልም ላይ” አለ ሀይመን “አንተም እኮ እንደሱ ነው የሸወድካቸው” አለ ፈርሃን ለአጐቱ ያለውን አድናቆት በሚገልጽ ስሜት እያየው፡፡
(ደጀ ሰላም፤ መጋቢት 20/2004 ዓ.ም፤ ማርች 29/2012 READ THIS ARTICLE IN PDF)፦ በዋልድባ እና በጠቅላላው የቤተ ክርስቲያን ህልውና ጉዳይ የተቀሰቀሰው ቁጣ በሕዝባዊ ውይይቶች ታጅቦ እየቀጠለ መሆኑን የሰሜን አሜሪካ ምንጮቻችን ገልጸዋል። በመላው የአሜሪካ ግዛቶች የሚኖሩ ኢትዮጵያውያንን በስልክ ኮንፈረንስ ሐሳባቸውን እንዲሰጡ እያደረገ ባለው በዚህ ሕዝባዊ ስብሰባ የምእመናን ቁጥር እየጨመረ መምጣቱ የተገለፀ ሲሆን ተሳታፊዎቹም ስለ ዋልድባ ይዞታ መደፈር ወይም ስለ ዝቋላ እና አሰቦት ገዳማት የእሳት አደጋ ብቻ ሳይሆን “በጠቅላላው ስለ ቤተ ክርስቲያን ህልውና ነው መነጋገር ያለብን” ወደሚለው ገዢ ሐሳብ በመምጣት ላይ ናቸው ተብሏል።
በዚሁ በፈቃደኛ ምእመናን በተጠራው እና በልባቸው በየቤታቸው ሲቃጠሉ የነበሩ ምእመናንን እየቀሰቀሰ በመጣው የስልክ-ጉባኤ አያሌ መሠረታዊ ጥያቄዎች በመነሣት ላይ ናቸው። “እኔ ምንም የሌለኝ አንድ ደካማ ሰው ነኝ” ሲሉ የጀመሩ አንድ ምእመን እንዲህ አሉ። “ስለ ዋልድባ ጉዳይ የአካባቢው ባለሥልጣን ሲናገሩ ሰምቻለኹ። መነኮሳቱም ሲናገሩ ሰምቻለኹ። እንግዲህ ይህ ገዳም ለሁለት ሺህ ዓመት የቆየ ነው። እንዲያው ምንም ችግር ከሌለ እንዴት ገዳማውያኑ እስከ አዲስ አበባ፣ እስከ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ቢሮ ድረስ ለመሔድ ይነሣሉ?” ሲሉ ተጠየቃዊ ሐሳብ አቅርበዋል። አክለውም “እኔ ስለዋልድባ ብቻ አይደለም የምናገረው። ከዚህ በፊት አኩሱም ላይ ችግር ተፈጥሮ ነበር። ከዚያ ሰው ሞተ። የሚገርመው ገዳዩ ማን ነው ሳይባል ሁከቱን የቀሰቀሰው ማን ነው? ይቅርታ ይጠይቅ የሚል ነገር ተነሣ። ይህ መንግሥት (ኢሕአዴግ) ስለ ቤተ ክርስቲያን ያለውን ሀሳብ መጠየቅ አለብን። በዚህ በ20 ዓመት ውስጥ የሌሎች እምነቶች ንብረቶች እንዲህ ሆኑ ሲባል ሰምቼ አላውቅም። የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ብቻ ነው የሚጠፋው። የሚቃጠለው። ይህ እኮ ሕጋዊ ጥያቄም ነው። መንግሥት ለእምነቶች ጥበቃ የማድረግ ግዴታ አለበት። ለዜጎች። የዋልድባ መነኮሳት ከተማን ሸሽተው፣ ዓለምን ንቀው ነው የሄዱት። ለከተማ ለከተማማ በየከተማው ባሉ አብያተ ክርስቲያናት መኖር ይችሉ ነበር እኮ። እነርሱም ዜጋ ናቸው። መንግሥት ጥበቃ ሊያደርግላቸው ይገባል” ሲሉ ልብ የሚነካ ንግግር አድርገዋል።
“ሥር ነቀል የምእመናን እንቅስቃሴ ነው የሚያስፈልገው” ያሉ ሌላ ተናጋሪም ኮፕት ቤተ ክርስቲያንን በአብነት በመጥቀስ ምእመኑ ትልቅ ኃላፊነት እንዳለበት፣ አባቶችን ብቻ በመጠበቅ ጊዜው እንዳያልፍበት፣ እስካሁን ጠብቆ ምንም ያገኘው ነገር አለመኖሩን፣ በመላው ዓለም ያሉ ኦርቶዶክሳውያን በአንድነት በመነሣት ቤተ ክርስቲያናቸውን መጠበቅ እንደሚገባቸው አስረድተዋል። “ስደተኛ፣ ገለልተኛ፣ በአገር ቤት አስተዳደር ስር ያለ እያልን ተበታትነን ቀረን። የቤተ ክርስቲያኒቱ መሪዎች ፖለቲካ እየሠሩ ነው። እኛ እነርሱን ተከትለን መጥፋት የለብንም” ካሉ በኋላ “አሁንም በፍፁም ንጽህና ፣ በንፁህ ልብ ለቤተ ክርስቲያን ብቻ መሥራት አለብን። ፖለቲከኞች አሁን እኛን ተዉን። ፖለቲካችሁን ሌላ ቦታ ውሰዱ። እኛ የምንሠራው ለቤተ ክርስቲያን ነው” ብለዋል።
አክለውም “ሁላችሁንም በእግዚአብሔር ስም አንድ ነገር እለምናችኋለሁ። ከዘረኝነት ራሳችንን እናጽዳ። ዘር ለዱባና ለድንች እንጂ ሁላችን ከአንድ ከክርስቶስ ከማይጠፋው ዘር የተወለድን ነን” ሲሉ በሰሜን አሜሪካ ትልቅ በሽታ የሆነውን የዘረኝነትን ጉዳይ በቀጥታ አንሥተዋል።ሌሎች ተናጋሪዎችም በይዘት ከዚሁ ጋር የሚያያዝ ብዙ ሐሳብ ጠቅሰዋል።
ጉባኤው በዚሁ ቀጥሎ ሰላማዊ ሰልፎችን መቀጠል እንደሚገባ፣ በየአካባቢው የምእመናን አስተባባሪ ኮሚቴዎችን ማቋቋም እንደሚያስፈልግ፣ ይህ ሁሉ ችግር በእግዚአብሔር ቸርነት ይወገድ ዘንድ እና የተጀመረው እንቅስቃሴም ፍሬ እንዲያፈራ የምሕላ ጸሎት መደረግ እንዳለበት፣ ጊዜያዊ ችግር ያለባቸው ለዝቋላ እና ለደብረ አሰቦት ዓይነት ገዳማት የተጀመረው ርዳታ ማስተባበር ተጠናክሮ እንዲቀጥል ከስምምነት ላይ ተደርሷል። በረዥም ጊዜም ዓለም አቀፍ የሆነ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አማኞች ፋውንዴሽን መቋቋም እንዳለበት የቀረበው ሐሳብ በዓላማነት ተቀምጧል።
ይኸው የምእመናን መነሣሣት እና ሕዝባዊ ውይይት በሌሎች አህጉሮች ማለትም በአውሮፓ፣ በአውስትራሊያ፣ በአፍሪካ እና በአረብ አገሮች ወዘተ ባሉ ምእመናን ዘንድም ይቀጥላል ተብሎ ይጠበቃል።
ጌታቸው ረዳ በሞትና በህይወት መሀል የሚገኙ መንቀሳቀስ የማይችሉ ቁስለኞች የምትችሉ አምልጡ ብሎ የተሳለቀ ይሉኝታ ቢስ ከሀዲ ነው። | Mereja.com - Ethiopian Amharic News
ጌታቸው ረዳ በ”A” ደረጃ ተለይተው በሞት እና በህይወት መሀል የሚገኙ መንቀሳቀስ የማይችሉ ራሱ የላካቸው ቁስለኞች መሀል ከሙዚቀኞቹ አብርሃም ገ/መድህን እና አበበ አርአያ /የእንበር ተጋዳላይ ሞዛቂ/ ጋር ቆሞ ፣ የምትችሉ አምልጡ ብሎ የተሳለቀ ይሉኝታ ቢስ ከሀዲ ነው።
በስተት እንኳን ከውሸት ውጭ እውነት ተንፍሶ የማያውቀው ጌታቸው ረዳ በትግራይ ምዕራባዊ ዞን መደባይ ዛና ወረዳ ውስጥ ፣ በመንገዱ ማብቂያ ሜዳ ላይ ፣ ስራችሁ ያውጣችሁ ብሎ ስለተዋቸው ራሱ ያዘመታቸው በርካታ ከባድ ቁስለኞች ግድ ሳይለው ፣ ቆላ ተንቤን ጉያ ተብሎ በሚጠራው አካባቢ ከድቷቸዋል ።
ከመቀሌ ጀምሮ ሲያጓጉዛቸው የነበሩትን አካል ጉዳተኛ የቀድሞ ታጋዮችን ከነቤተሰቦቻቸው ጥሎ የሸሸው ውሸታሙ ጌታቸው … ስለ ድል አድራጊነት ሲያወራ ከማዳመጥ በላይ ምን የሚደንቅ ነገር አለ?
እሱኮ በ”A” ደረጃ ተለይተው በሞት እና በህይወት መሀል የሚገኙ መንቀሳቀስ የማይችሉ ራሱ የላካቸው ቁስለኞች መሀል ከሙዚቀኞቹ አብርሃም ገ/መድህን እና አበበ አርአያ /የእንበር ተጋዳላይ ሞዛቂ/ ጋር ቆሞ ፣ የምትችሉ አምልጡ ብሎ የተሳለቀ ይሉኝታ ቢስ ከሀዲ ነው።
ከምላስ ውጭ የመሳሪያ ምላጭ ስቦ የማያውቀው ይሔ ሰው ፣ መከላከያ ሰራዊቱን እያረገፍነው ነው። ድል በድል ሆነናል ወዘተርፈ እያለ ሲቀባጥር ማዳመጥ በርግጥም አስቂኝ ነው።
ሰው ሰራሽ እውቀት አሳቢ የሆኑ ማሽኖች እና ሶፍትዌር የሚሰሩበት እና የሚጠኑበት ዘርፍ ነው። የዘርፉ ዋና ዋና ተመራማሪዎች እና መፅሃፍት ዘርፉን ሲገልፁ "አሳቢ ነገሮችን የሚሰራ እንዲሁም የሚያጠና" ብለው ነው። አሳቢ ወይም አዋቂ ነገር የሚለው አገላልፅ የሚያመለክተው ስላሉበት አካባቢ ለመረዳት መቻልን እና ከዚሁ መረዳት በመነሳት (ለመኖር የሚያስችል) ተመጣጣኝ ድርጊት ለማድረግ መቻልን ነው። ይህን ስያሜ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1955 የተጠቀመበት ጆን ማካርቲ ዘርፉን ሲገልፅ "አሳቢ ወይም አዋቂ ማሽኖችን ለመስራት የሚደረግ ሳይንስና ምህንድስና" ይለዋል።
ዘርፉ ባጠቃላይ የረቀቀና እና ገና ሁሉ አቀፍ ያልሆነ (ስፔሻላይዝድ) ነው። በዘርፉ ያሉት ልዩ ልዩ የጥናትና የምርምር ክፍሎችም የተከፋፈሉና እርስ በርስ ግንኙነት የማያደርጉ ናቸው። ከክፍፍሉ ምክንያቶች ውስጥ ታሪካዊና ማህበራዊ ምክንያቶሽ ይጠቀሳሉ ማለትም የተለያዩ የጥናትና የምርምር ክፍሎች ያደጉት በተለይ ዘርፉን በመሰረቱ ድርጅቶችና በግለሰቦች ጥረት መሆኑ ናቸው።
ኦሮሚያ ክልል ውስጥ የፀጥታ ኃይሎች “እያደረሱ ነው - የሚሉት ድብደባና እሥራት - እየከፋ ሄዷል” ሲሉ የአካባቢው ነዋሪዎችና ተማሪዎች ለአሜሪካ ድምፅ ገልፀዋል፡፡ የኦሮምኛ ዝግጅት ክፍላችን ባልደረባ ጃለኔ ገመዳ ያጠናቀረችው ዘገባ አለ፤ ጽዮን ግርማ ታቀርበዋለች፡፡
በምዕራብ ወለጋ ዞን በገንጂ ወረዳ እና ከተማ ውስጥ በሚገኝ የሁለተኛ ደረጃ መሰናዶ ትመሕርት ቤት ተማሪዎች፤ ትናንትና እና ዛሬ ለሰላማዊ ሰልፍ በወጡበት ወቅት ከፍተኛ ድብደባ እንደተፈጸመባቻው ላሜሪካ ድምጽ ተናግረዋል፡፡
ሮቦቶች የሰዎችን ሥራ ይነጥቃሉ ተብሎ መወራት ከጀመረ ከራረመ። አሁን ተራ ወዛደር ብቻ ሳእሆን የሰው ኃእል አስተዳደር ሆኖም መግቢኣ መውጫ ሰዓትን ይቆጣጠራል፤ በሥራ ላይ ያለዎትን አፈፃፀም ይከታተላል። ይሾማል ይሸልማል፤ ካልሆነ ያባርራል። ይህ ጉዳይ ተግባራዊ ጉዳዩ መገናኛ ብዙኃን ጆሮ የደረሰው ደግሞ አማዞን ውስጥ ነው። ግዙፉ የአማዞን ድርጅት ውስጥ ካሰቡት በተለየ ሁኔታ ሠራተኞችን በማባረር የሰው ሰራሽ ቴክኖሎጂ ስራ …
ትሑት ሁን ነገር ግን ፈሪ አትሁን፤ ገር ሁን ሆኖም ሞኛ ሞኝ አትሁን፤ የአእምሮ ብቃት ይኑርህ ቢሆንም ሌሎች እስከማይገባቸው አይሁን፤ ከሌሎች ጋር ተወያይ ነገር ግን ራስህን ሁን!
እኔ ግን በፈቃዴ ዙሪያ ከሚሾሩት ከሰውነት ደስታዎች ሁሉ በፊት የተገባ የሆነውን ትቼ ርካሹን የዚህን ዓለም ደስታ ለመካድ እየተጎተትኩ እርመጠመጣለሁ... ለአንተም አልኩ 'ንጽሕናን፣ ራስንም መግዛት ስጠኝ፤ ግን አሁን አይደለም'። ምክንያቱም ልመናዬን ሰምተህ ወዲያው እንዳታደርገውና ከማስወገድ ይልቅ ላረካው የምፈልገውን የፍትወት በሽታዬን በአጭሩ በመፈወስ እንዳታስቆመው ከመፍራት የተነሣ ነበር...
ውድ አምላኬ ሆይ! ምንም የያዝኩት ነገር ከሌለ ምን መሆን እንደምችል በማሰብ ጭብጥ እጆቼን መክፈት ያስፈራኛል፤ በአንተ ፊትስ ባዶ እጄን ቀርቤ ምን ዓይነት ሰው እሆን ብዬ ሳስብም እፈራለሁ። እባክህ አምላኬ ሆይ! ቀስ በቀስ ጭብጤን መክፈት አስተምረኝና ማንነቴ የሚወሰነው እጄ ላይ ባላው ነገር ሳይሆን አንተ ልትሰጠኝ በምትሻው ነገር መሆኑን ልማር!
መቁረብ ማለት የክርስቶስን ሥጋና ደም መቀበል ብቻ ማለት ሳይሆን የእርሱንም ረሃብ ማርካትን ያካትታል። እርሱ "ወደ እኔ ኑ" ይላል እንጂ በየትኛውም የወንጌል ክፍል ውስጥ "ከዚህ ጥፉ" አይልም! (በቅዱስ ቁርባን እኛም ወደ እርሱ መግባት አለብን)
ለመጽናት፣ ለትእግስት፣ ለፈውስ ለለውጥ አሁንም ገና ጊዜ አለህ/ሽ፣ ሸርተት ብለሃልን/ብለሻልን? ተነሥ/ሽ! ኃጢአት አድርገሃልን/አድርገሻልን? ማድረጉን ተው/ተዪ! ከኃጢአተኞች ጋር አትተባበር! ነጠል በል!
በመንፈሳዊነታችን ማደግ ካለብን አስፈላጊው ነገር በዚህ ታላቅ አምላክ ፊት የፍላጎቶቻችንና የአንደበት ዝምታን መኖር ስንችል ነው፤ ምክንያቱም እርሱ በደንብ የሚያዳምጠው ጽሞናዊ ፍቅርን ነውና።
ስለ ኢየሱስ ከመናገር ይልቅ እርሱ በእኔ በኩል ይናገር ዘንድ ወደ መፍቀድ፣ ስለ ኢየሱስ ከማሰብ ይልቅ እርሱ በእኔ ውስጥ ያስብ ዘንድ፣ ከእርሱ ጋርና ለእርሱ ነገሮችን ከማድረግ በእኔ በኩል እርሱ ያደርግ ዘንድ ወደ መፍቀድ መሸጋገር እንዳለብኝ አውቃለሁ። ለእኔ ዓለምን የመመልከቻው ብቸኛ መንገድ በእርሱ ዓይን መመልከት ብቻ እንደሆነም አውቃለሁ።
ምን ጊዜም ቢሆን ተስፋ አትቁረጥ፤ ማርታ ኢየሱስን አልዓዛር ሞቷል፣ ፈርሷል፣ ከሞተ አራት ቀን ሆኖታል፤ አሁን ይሸታል እኮ አለችው ኢየሱስም "አልዓዛር ና! ውጣ!" ብሎ በታላቅ ድምጽ ጮኸ። አንተም የእግዚአብሔርን ጥሪ ሰምተህ ከተከተልከው እንደ አልዓዛር ወደ ሕይወት ትመለሳለህ። (ዮሐ. 11፡39-44)
እጁን የሰጠውንማ ማባረርም አያስፈልግም ድሮ ተማርኳል ግን የሚሮጠውን -የሚተጋውን- ክርስቲያን ሰይጣን ሊማርክ አይችልም በፈቃዱ ሩጫውን እስካላቆመ ድረስ። ምናልባት ቅዱስ ቶማስ ሞር በዚህ አባባሉ ማጉላት የፈለገው ፈቃደኛ ሆነን ካልተባበርን በስተቀር ሰይጣን ነፍሳችንን ንብረቱ ማድረግ ሲያምረው ይቀራል ማለት ነው። የቅዱሱን ግላዊ ታሪክ ካየነው ቅዱስ ቶማስ ሞር በእንግሊዙ ንጉሥ ሥር ባለሥልጣን የነበረ ሲሆን ንጉሡ በትዳር መፍታትና ሌሎች ምክንያቶች የሮማ ካቶሊክ መሪነትን በመቃወም ራሱ የእንግሊዝ ቤ/ያን ራስ መሆኑን አውጆ አንግሊካን ቤ/ያንን ሲመሠርት (በ16ኛው ክ.ዘ.) ካቶሊካውያን የነበሩ ሁሉ ለንጉሡ ታማኝነታቸውን በመግለጽ ካቶሊካዊት ቤ/ያንን ማለትም እምነትን እንዲክዱ ይገደዱ ነበርና ቅ. ቶማስ ሞር ግን ለንጉሡ እምቢ በማለቱ ለ15 ወራት ከታሰረ በኋላ የንጉሡን ወይም ደግሞ ካቶሊካዊ እምነቱን ይመርጥ ዘንድ ሲጠየቅ "እኔ የንጉሡ (ሄንሪ 8ኛ) ጥሩ አገልጋይ ነኝ፤ ሆኖም ግን ከንጉሡ በላይ ታማኝነቴ ለእግዚአብሔር ነው (ለሰማዩ ንጉሥ) በማለት በቆራጥነት እምነቱን መስክሮ አንገቱን ተቀልቶ እንዲገደል የተደረገ ቅዱስ ነው። ስለዚህ የግል ፈቃድን ማለትም የግል ውሳኔን ኃይል ያውቃልና ለትንሹም ለትልቁም ጊዜያዊ ፍላጎቶች በፈቃደኛነታችን እስካልተባበርን ድረስ በሰይጣን ማሳበቡ የማይሆን ነገር መሆኑን ለማስተማር ነው።
በቀን ነገሮችን ለማየት የምትጠቀምበት ዓይንህ ማታም አለህ፤ ሆኖም ግን የቀኑ የፀሐይ ብርሃን የለምና በምሽት ያው ዓይንህ ነገሮችን ማየት አይችልም። በተመሳሳይ ሁኔታም ተመሳሳይ የማሰብ ብቃት፣ እኩል ትምህርት፤ ጥሩ የማመዛዘን ችሎታ ያላቸው ሁለት አእምሮዎች (ሰዎች) በመንበረ ታቦት ላይ ያለውን “ኅብስት” ሲመለከቱ አንደኛው የስንዴ ኅብስትን ሲያይ ሌላኛው ክርስቶስን ሊያይ ይችላል። የተመለከቱት አንደኛው በሥጋ ዓይን ሌላኛው ደግሞ በእምነት ዓይን ነው ማለት ነው። የዚህ ልዩነት ምክንያት ይህ ነው፦ ክርስቶስን መመልከት የቻለው ሰው ሌላኛው የሌለው ብርሃን አለው - የእምነት ብርሃን!
በጽሞና ውስጥ ስንሆን ይበልጥ ራሳችንን ማዳመጥና መረዳት እንችላለን፤ አዳዲስ ሃሳቦች ይወለዳሉ ጥልቀትም ያገኛሉ…ይህም ይሆን ዘንድ ለዚህ የሚያግዘንን አካባቢ ማዘጋጀት አለብን፤ ማለትም በጸጥታ፣ በቃላት፣ በምስሎችና በድምጽ መካከል ሚዛን የጠበቀ አካባቢን ማመቻቸት አለብን።
እጅግ ጥንታዊ፤ እጅግ አዲስ ውበት ሆይ! የማታ ማታ አፈቀርኩህ። አንተ በውስጤ ነበርህ እኔ ግን በውጪ ነበርሁ፤ የፈለግሁህም በዚያ ነበር። በእኔ አስቀያሚነት አንተ ከእኔ ጋር ነበርህ እኔ ግን ከአንተ ጋር አልነበርኩም፡፡ ፍጥረት ካንተ አራቀኝ ዳሩ ግን ፍጥረት ባንተ ውስጥ ካልሆነ በስተቀር ሕልውና የለውም፡፡ ተጣራህ፣ ጮህክ፣ ድንቁርናዬንም ሰብረህ ገባህ፡፡ አንተ ብልጭ አልክልኝ፣ በደንብ አበራህልኝና እውርነቴን ገፈፍክ፡፡ መዓዛህን በእኔ ላይ ተነፈስክ፣ እኔም እየተነፈስኩ ወዳንተ ቀረብሁ አሁን ይበልጡን እጠማለሁ፡፡ ቀመስኩህ አሁንም ይበልጡን አንተን እራባለሁ፣ እጠማለሁም አንተ ዳሰስከኝ እኔም በአንተ ሰላም ተቃጠልኩ...
ዋዣቂና ተለዋዋጭ ከሆነው የሕይወታችን ባሕርይ የላቀ አንዳች አዲስ ነገር ተከስቷል። ዘመነ ትንሣኤ የተስፋ ወቅት ነው። ደስተኞች ወይም ያዘኑ፣ ጨለምተኞች ወይም ተስፈኞች፣ የተረጋጉ ወይም ብስጩዎች ብንሆንም ከነዚህ የአእምሯችንና የልቦቻችን ትናንሽ ወጀቦች የበለጠ የአምላካችን ሕያው አብሮነት (መገኘት) ሕይወት ይሰጠናል።
ሕይወት ለዋጭ የሆነው የክርስቶስ ትንሣኤያዊ ድል ተካፋይ የምንሆነው እግዚአብሔር አናኗራችንን ይለውጥ ዘንድ ስንፈቅድለት ማለትም ለሕይወታችን መለወጥ ስንሠራ ብቻ ነው።
በትንሣኤህ ስትገለጥ አውቅህ ዘንድ ካንተ ጋር ባንተ ውስጥ መሞት ይገባኛል፤ አዎን ጌታ በኔ ውስጥ ካሉ ነገሮች ውስጥ መሞት ያለባቸው ብዙ ነገሮች አሉ፤ የሽንገላ ቅርርብ፣ ስስት፣ ቁጣ፣ ትእግስተ ቢስነት፣ ለኔ ብቻ ባይነት… ጌታ ሆይ! ምን ያህል በጥቂቱ ብቻ ካንተ ጋር እንደሞትኩ፣ በመንገድህ ታማኝ ሆኜ ያለመጓዜም አሁን ይታየኛል። ጌታ ሆይ! ይህን የጾም ወቅት ከሌሎቹ ጊዜያት የተለየ አድግልኝ፤ ዳግም ላግኝህ! አሜን።
እያንዳንዷ ክፍት ቦታና ነጻ ሰዓት በሆነ ሥራ ወይም ድምፅ መሞላት እንዳለባት በሚያምን ኅብረተሰብ ውስጥ እየኖርን ነው። ብዙ ጊዜ ለማዳመጥና ለመወያየት የሚሆን ጊዜም የለንም። በዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ብንሆንም ውጫዊውንና ውሳጣዊውን ጽሞና አንፍራ ምክንያቱም የእግዚአብሔርን፣ ካጠገባችን ያለውን ሰው (የራሳችንን) እና የሌሎችንም ድምፅ ለማዳመጥ ያስችለናልና።
ረዥም ቀጥ ያለ መስመር የብዙ ጥቃቅን እርስ በርሳቸው የተያያዙ ነጥቦች ወጤት ነው። ሕይወትም እንዲሁ የብዙ ሚሊየን ሰከንዶችና ደቂቃዎች ቅጥልጣይ ፍሬ ናት። እያንዳንዷን ነጥብ በትክክል አኑር ረጅሙ መስመር ቀጥ ያለ ይሆናል። እያንዳንዷን ደቂቃ በፍጽምና ኑራት ሕይወትህ ትቀደሳለች።
የሰው ልጅ ከእውነት ይልቅ እይታን እየተከተለ ነው። እውነተኛ ነጻነትን የምናገኘው ከእውነት ነውና ለታይታ ሲባል ብዙዎች ያሉትን ዝም ብለው የሚቀበሉ ክርስቲያኖች አንሁን።
ነጻነት ዓላማ ከሌለው፣ በሰው ልጆች ልብ ውስጥ የተቀረጸውን ሕግ ለማወቅም ካልተመኘና የኅሊናንም ድምጽ መስማት ከተሳነው፣ ኅብረተሰብንና የሰው ልጅን ማጥፋት ይጀምራል።
ማስቀደም የሚገባንን ነገር ስናስቀድም ተጨማሪ ነገሮች በራሳቸው በቦታቸው ይከተላሉ፤ ተጨማሪ ነገሮችን ስናስቀድም ግን ያለቦታቸው ልናደርጋቸው ሞክረናልና ቅድሚያ የሚገባቸውንም ሆነ ተጨማሪ ነገሮችን እናጣቸዋለን።
የሰማያት ፈጣሪ የሆነው ጌታ ለአናጢ (ለቅ.ዮሴፍ) ታዘዘ፤ የዘላለማዊ ክብር አምላክ አንዲት ምስኪን ድንግልን አዳመጣት። ይህን የሚወዳደር ሌላ ነገር መመስከር የሚደፍር ይኖር ይሆን? እንግዲህ ፈላስፋም ቢሆን አንድ ተራ ሠራተኛን ሳይንቅ ያድምጥ፣ ጠቢቡም ሞኙን የተማረውም መሃይሙን፣ የንጉሥ ልጅም ገበሬውን ይስማ።
ወደ ክዋክብት ተመልከትና ማርያምን ጥራ! በአደጋ፣ በችግር ወይም በጥርጣሬ ጊዜ ማርያምን አስብ፡፡ ስምዋን በከናፍርህ አኑረው፡፡ የእርሷ ስም ከልብህ በፍጹም አይውጣ! በእግር ዱካዋ የአንተን እግር አኑር ከቶ አትጠፋም፡፡ ወደርሷ ተማጠን ተስፋ ቁርጠት አይጠናወትህም፡፡ እርሷን አስብ አትሳሳትም፤ እርሷ እጅህን ይዛህ መውደቅ አይቻልህም፣ አትታክትም፣ አትፈራም፣ በጥበቃዋ እየተደሰትክ ወደ ግብህ ትደርሳለህ፡፡
የዘመኑ ቴክኒካዊና ሳይንሳዊ እውቀት መሠረታዊ የሕይወታችንን ጥያቄዎችና ሥር ሰደድ ሰዋዊ ችግሮቻችንን አይመልሱም፤ ለነዚህ ሁኔታዎች መልስን ለማግኘት በምታደርጉት ጥረት ክርስቶስን ባልንጀራ አድርጉት።
የተሰጠን ለሁሉም እናዳርስ ዘንድ ነውና ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ካለን ግንኙነት የተሰጠንን የዘላለም ሕይወት ቃል ለራሳችን ብቻ መያዝ አንችልም፤ በእግዚአብሔር ጸጋ ራሳችን የተቀበልነውን ለሌሎች ማሳለፍ ኀላፊነታችን ነው።
በልባችን ውስጥ ደስታና ኃዘን አለ፤ እፊታችን ላይ የደስታ ፈገግታና የሥቃይ እንባ አለ፤ በዚህ ዓለም እስካለን ድረስ ሕይወታችን እንዲሁ ነው፤ ሆኖም ግን ከሙታን ተለይቶ የተነሣው ክርስቶስ በመካከላችን ይገኛል፤ ከእኛ ጋር ይራመዳል። ስለዚህ ለተልእኳችን ታማኞች በመሆን ፊታችንን ወደ ሰማይ በማዞር እየዘምርን እንራመድ።
ሊቅም ስመ ጥሩም፤ አንደበተ ርቱዕም ኃያልም ብትሆን ትሕትና ከሌለህ ምንም ዋጋ የለህም። ያ ጨርሶ በሥልጣኑ ሥር ያዋለህን እኔ ባይነትህን ከሥሩ ነቅለህ አስወግደው፤ እግዚአብሔር ይረዳሃል። ከዚያ በኋላም በሐዋርያት ሠራዊቱ ውስጥ በዝቅተኛ ቦታ ለክርስቶስ መስራት መጀመርን ትችላለህ።
ሊቅም ስመ ጥሩም፤ አንደበተ ርቱዕም ኃያልም ብትሆን ትሕትና ከሌለህ ምንም ዋጋ የለህም። ያ ጨርሶ በሥልጣኑ ሥር ያዋለህን እኔ ባይነትህን ከሥሩ ነቅለህ አስወግደው፤ እግዚአብሔር ይረዳሃል። ከዚያ በኋላም በሐዋርያት ሠራዊቱ ውስጥ በዝቅተኛ ቦታ ለክርስቶስ መሥራት መጀመርን ትችላለህ።
መንፈስ ቅዱስ የመጽሐፍ ቅዱስ ፀሐፊዎችን የእምነት ልብ እንደከፈተ እንዲሁም ትርጉሙን ይረዱ ዘንድ የምዕመናንንም ልብ ይከፍታል፤ ይህም መንፈስ ቅዱስ በምስጢረ ቅዳሴ ካህናት ኅብስቱንና ወይኑን ወደ ክርስቶስ ሥጋና ደም የሚለውጡትን ቃላት ሲናገሩ በዚያ አለ፡፡ ምዕመናንም ሊኖሩና የሕይወታቸውን ጉዞ ሊጓዙ የሚችሉት በቃለ እግዚአብሔርና በክርስቶስ ሥጋና ደም ሲመገቡ ስለሆነ እነዚህ ሁለት ገበታዎች ሊለያዩ አይችሉም፡፡