Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ኮምሽነር ኮምሽን ሰላምን ፀጥታን ኣፍሪቃ ራማትነ ለማምራ፣እቲ ወትሃደራዊ ውጥን፣ነቲ ኣብ‘ዚ ቀረባ ሓይልታት ሶማልያን ኢትዮዽያን ንኣል-ሸባብ ካብ ቁልፊ ከተማ በለድወይን ዝደፍኡሉ ዓወት ክጥቀመሉ’ዮ ኢሎም።
“ነቲ ኣብ ባይታ ተኸሲቱ ዘሎ ምዕባለ ኣብ ግምት ብምእታው ሓድሽ ስትራተጂካዊ ውጥን ንምሕንፃፅ ንሰርሕ ኢና ቀኒና።ኣል-ሸባብ ካብ ሞቃዲሾ ተገዲዱ ምውፅኡ፣ሳላ ሓይልታት ኬንያን ሶማልያን ዝፈፀምዎ መደብ ከምኡውን ሰራዊት ኢትዮዽያን ሶማልያን ተሓጋጊዞም ንበለድዌይን ሓራ ምውፀኦም ዝጥቀሱ ምዕባለታት‘ዮም” ኢሎም ንሶም።
አሁን አሁን እጅግ እየከፋ የመጣው የወያኔ አምባገነናዊ አገዛዝ ፀረ ዴሞክራሲ እና ፀረ ሰላም መሆኑ በይበልጥ ግልጥ እየሆነ ከቀን ወደ ቀን እየተሰፈረ ያለው የግፍ ፅዋ ሞልቶ የመፍሰሱ ጉዳይ አለም ሁሉ የሚያውቀው የወቅቱ ዘገባ ነው። የሰብዓዊ መብት ጥሰቱ እየጋመ የኢትዮጵያ ህዝብ በሁሉም አቅጣጫ መከራና ግፍ እየተቀበለ በሚገኝበት በዚህ ወቅት ወያኔ ባቡር አሳይቶ ህዝብን ለማሳቅ መሞከሩ ትውልድን እንደህጻን ቆጥሮ በብልጭልጭ ነገር እያባበሉ ማስተኛትን ይመስላል። መጽሀፍ ስለ ሰይጣን ሲናገር እንደ ብርሀን መልዐክ ለመግደልና ለማሳሳት ራሱን ይለውጣል ይላል። ታዲያ ቢያብለጨልጭ ለመግደል ብቻ መሆኑ ደግሞ ሊታሰብበት ይገባል።
ስለ ሶርያ ጥቂት ነገር እናንሳ። ጥንታዊ እና ስልጣኔ የጀመረባት ሀገር እንደነበረች በከብት እርባታ እና በእርሻ ዘመናዊ ሁኔታዎች የበቀሉባት ስለመሆንዋ ተወስቶላታል። ቀደምት ተብላ እንደመጠራቷም ሀገሪቷ ከ100 አመታት በፊት በቱርክ ግዛት ስር ሆና ደማስቆን እና የቤሩትን የወደብ ከተሞች የሚያካልል ሀዲድ ተዘርግቶ የባቡር መጓጓዣ አገልግሎት ተጠቃሚም ሆናለች። ከዚያም በመነሳት ነጻነቷን አውጃ ራስዋን ማስተዳደር ስትጀምር የዛሬ 60 አመት በፊት 1956 እ.ኤ.አ ሞደርን ሲኤፍኤስ ፓሴንጀር ትሬን በማለት አዲስ መዋቅር አበጅታ እስከ 2012 ተገልግላበታለች። አሁን ያ ያላት መልካም ገጽታ እና ታሪኳ እንዲሁም ከሁሉ በፊት ባቡር ነጂ መሆናዋ ከመሰባበር አላዳናትም።
የሶርያ ፕሬዘዳንት ባሻር አል አሳድ በአንባገነንነት ምድሪቷን መግዛት ከጀመሩበት ጊዜ ጀምሮ በተለይ ከ2011 ዓ.ም ወዲህ አሁን ድረስ መልኩን ቀያይሮ እና የተለያየ ስም ይዞ ታልቅ እልቂት ያስከተለው የእርስ በእርስ ጦርነት ከ220,000 ንጹሀን ዜጎች በላይ ለህልፈተ ሞት ያበቃ ሲሆን 11 ሺህ 420 ህጻናት መገደላቸው እና ከ2.2 ሚሊዮን በላይ የሆነ ዜጋ ሀገሩን ጥሎ በየጎረቤቱ ጥገኛ እና ስደተኛ ሲሆን የፍትህ የዲሞክራሲ ረሀብ እና ናፍቆት እንጂ መንገድ፣ ፎቅ፣ ባቡርና ሀዲድማ ነበራቸው። ዴሞክራሲ የሰፈነበት አገዛዝ እና ስርዓት ምድሪቷን እስካልተቆጣጠራት ድረስ ሁሉም ነገር ከንቱ የከንቱ ከንቱ ነው።
ስለ ኢትዮጵያ ደግሞ እናንሳ ። በ1895 ዓ.ም አንድ በደረት ላይ የሚንጠለጠል የምድር ባቡር ማሳሰቢያ ባጅ ነበር። በአንዱ ገጽ የአጼ ምኒልክ ምስል በሌላው ደግም 1895 የምድር ባብር ማሳሰቢያ የሚል ተቀርጻበታል። የዛሬ 112 ዓመት በፊት መሆኑ ነው። በአጼ ምኒልክ ውሳኔ የመሰረት ድንጋዩ ተቀምጦ የስዊዝ ተውላጅ በሆኑት ኢንጅነር አልፍሬድ ኢልግ እገዛ መሰረት የሀዲድ መሰመር ግንባታው እኤአ በ1893 ተጀመረ። ከ24 ዓመት በኃላ ስራው ተጠናቅቆ በ1917ዓ.ም ለመጀመሪያ ጊዜ በኢትዮጵያ ምድር ላይ ባቡር ተነዳ። ይህም የዛሬ 98 ዓመት መሆኑ ነው። እንግዲህ ኢትዮጵያ ምን ያህል ቀደምት የስልጣኔ ከፍታ እንዳላት ያስረዳል። በአፍሪካ ካሉት ቀደምት የባቡር ተጠቃሚዎች መሀል 1ኛ)ግብጽ በ1856 ዓ.ም 2ኛ) ደቡብ አፍሪካ በ1897 ዓ.ም 3ኛ) ሱዳን በ1898ዓ.ም 4ኛ)ኬንያ በ1901ዓ.ም 5ኛ)ታንጋኒካ በ1905 ዓ.ም 6ኛ) ሴራሊዮን 1909ዓ.ም 7ኛ) ናይጄርያ 1912 ዓ.ም 8ኛ) ኢትዮጵያ በ1917 ዓ.ም በሀገራቸው ላይ ባቡርን ለህዝብ ጥቅም ካዋሉት የመጀመሪያዎቹ ተርታ ትሰለፋለች።
የዛሬው ዘመን ላይ ደርሰን ባቡር እና ሀዲዱ ብርቅ ሆኖ ባቡር! ባቡር! ባቡር! እየተባለ ጡርንበኞች ሲጮሁ መስማት ምን ያህል ከፍትህ እና ከሰላም ይልቅ ግኡዝ ነገር አእምሮአቸውን እንደጨመደደው ልብ ይሏል። በምድሪቷ ላይ ለኢትዮጵያ ሉአላዊነት የተከሰከሰው የአባቶች አጥንት ለባቡር ለፎቅ እና ለመንገድ አልነበረም። ይልቁንም ለፍትህ ለሉዐላዊነት ለነጻነት እና ለአንድነት ነበር። አሁንም ያ አጥንት ትውልዱን ይወቅሳል። ባቡርማ ብርቅ አይደለም! ኢትዮጵያም ነበራት። ሶርያም ኢራቅም ነድታለች ዳሩ የህዝብ ረሀብ ነጻነት ሆነ እንጂ። ሶርያ ያላት ህንጻ፣መንገዷ፣ባብሯ እና ሀዲዷ ከመበታተን ከመሰባበር አላዳናትም። የሀገር ሀብት ዲሞክራሲ የሰፈነበት አገዛዝ የሆነ እንደሆን ብቻ ሀገር ይለማል። ሀብት እና ንብረታችን ነጻነት እና አንድነታችን ነው። የድል ክንዳችን መያያዛችን እና መቀባበላችን ብቻ ነው።
በወያኔ አለንጋ ደንዛዛ እንዲሆን የተመተተብት ትውልድ አፍዝ አደንግዙን ረግጦ ስለኢትዮጵያው ሊነቃ የሚገባበት ዘመን አሁን ነው። ባቡሩና ሀዲዱ መጥፎ ነው ለማለት አይደለም ስላስፈለገም ነው ከ98 ዓመት በፊት የተገነባው። ድሮስ ወያኔ የራሱን ሆድ ሲያጭቅ ድሆች ከፍርፋሪው ባቡር እና ሀዲድ እንደቡችላ ቢወረውርላቸው ምን ይከፋል። ይህ እኮ የወያኔ ካዝና ውድቅዳቂ እና ፍርፋሪ ነው። ፍርፋሪ ደግሞ ሆድ አይሞላም እንዲያውም ቢያስርብ እንጂ።ይህ ማታለያ ወያኔ ሀፍረቱ እንዳይታይበት የለበሰው ብጣቂና ቅዱስ የመሰለበት ማስመሰያው ነው። ተኩላ በበግ ለምድ እንዲከለል ሰይጣንም አውሬነቱን ለመደበቅ ራሱን እንዲከልል ወያኔም ነፍሰ ገዳይነቱን ለመደበቅ አዛኝ መስሎ የማይበስል ቅቤ ያነጉታል። ለኢትዮጵያ እድገት እና ልማት ለሀገሪቷ ፍቅር ያለው መሪ ህዝብን ነጻ ከማድረግ እና የእኩልነት መንፈስ በምድሪቷ ላይ እንዲሰፍን ከመትጋት ይጀምራል። ነጻነት የሌለው ህዝብ ፎቅ ላይ ቢወጣ በባቡር ቢሳፈር ዳሩ እስረኞቹ ተሳፍረው እየሔዱ ነው ቢባል እንጂ ሌላ የማታለያ መጠርያ ቢሰጠው በመጫኛ መጣል ይሆናል። እንዶሮዋ።
ዳሩ በግኡዛን ቁሳቁስ ብናምር ብንቆጠቆጥ ማን እርሱን ይጠላል። ግን እርሱ ሐብት አይደለም። አንድ ቀን ይከዳል። ምድሪቷ ድንገት ቢያስነጥሳት አሊያም ብትንጠራራ ከበላይዋ በብድር ገንዘብ ያንጋጠጠው ፎቅም በሉት ባቡር አሊያም ሌላ ግኡዝ የፍርስራሽ ቁልል ሁኖ ለመዛቅ ዕዳ ይሆናል። ስለዚህ ስለብልጽግና ስናወራ ስለ ገንዝብ ካወራን ስተናል ማለት ነው። ገንዘብ ኖሮህ ነጻነት ከሌለህ ፎቅ ገንብተህ በየደቂቃው የወያኔ አባት በጣረ ሞት መንፈስ እየመጣ ካስጨነቀህ ከዚህ በላይ ምስኪንነት የለም። ኢትዮጵያ በለጸገች አሊያም ብሩህ ጊዜ ከኢህአዴግ ጋር ብሎ ወያኔ ራሱን በራሱ ቢያንቆለጳጵስ የኢትዮጵያ ህዝብ ከዚህ የማባበያ እና የማታለያ ባዶ ዲስኩር ፊቱን ሊመልስ እና ሊነቃ ግድ ነው።
የሀገር ሀብት ፍትህ፣አንድነት፣እኩልነት፣ እና ለአንዲት ሀገር በአንድ ክንድ ለሀገር ሉአላዊነት የቆመ አንድ ህዝብ እንጂ ብሩም ወርቁም ነጻ ባልወጣ ሀገር አያምርም! አያደምቅም! የውሸት ነው። በአዲስ አባባ ላይ ብቻ የታየው ብልጭልጭታ ህጻኑ እንዳያለቅስ የተሰጠው ማታለያ ይመስላል። ኢትዮጵያ አዲስ አባባ ብቻ አይደለችም ። ከቤት እንሰሳት ጋር የውሀ ጥሙን ለመቁረጥ ወደወንዝ የሚርደው ህዝብ፣ ዛፍ ስር በድንጋይ ላይ ተቀምጦ ወጉ እንዳይቀር ሀ ሁ ሂ . . . እያለ ፊደል የሚቆጥረው፣ ለቀዶ ጥገና የ2 አመት ቀጠሮ የሚጠብቁ ታማሚዎች፣ በየክፍለሀገራቱ ከልጅነት እስከ እውቀት በበጋም በክረምትም መጠለያ ሳይኖራቸው በየጥጋጥጉ ቆሼ ተራ እየተመገቡ ያደጉት ሌላም ቢተረክ ጊዜ የማይበቃው ቁርቁዝና ከሁም በላይ ደግሞ ስለ ኢትዮጵያ እውነቱን እንዳይናገር የታፈነ እና የተለጎመ የታሰረ አንደበት የተጠራቀመባት ምድር ናት ኢትዮጵያ የምትባለው። ይህች ናት በወያኔ የተቀረጸችው ኢትዮጵያ። ስለዚህም ነው አሁን የመንቃት ጊዜ እንደሆነ የምንናገረው። ኢትዮጵያውያንን እንደ ህጻን በብልጭልጭ ነገር የማታለል የወያኔ ዘመን ያክትም። ሀብታችን ባቡርና ፎቅ ሳይሆን አንድነት እና እኩልነታችን ነው። በመጀመሪያ ነጻነት!!!
እ.ኤ.አ. በጥቅምት 2020 (እ.ኤ.አ.) የአማዞናስ ግዛት በ ‹ኮቪድ -19› ወረርሽኝ ክፉኛ ተመታ ፡፡ በሳይንስ መጽሔት ላይ የታተመ አንድ የቅርብ ጊዜ ጥናት እንደሚያመለክተው በአማዞን ክልል ውስጥ ትልቁ ከተማ በሆነችው የማኑውስ ነዋሪዎች ውስጥ ከሦስት አራተኛ (76%) በላይ የሚሆኑት በ SARS-CoV-2 ላይ ፀረ እንግዳ አካላት ነበሩት ፡፡ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ፒ 1 የተባለ አዲስ ዝርያ የተገኘበት ሁኔታ ነበር ፡፡ ሆኖም ግን ማኑስ በ SARS-CoV-2020 ኢንፌክሽን እና ሆስፒታል መተኛት በከፍተኛ ሁኔታ እየጨመረ መጥቷል ፡፡ በዲሴምበር አጋማሽ 2 እ.ኤ.አ.
የ E484K ሚውቴሽን ከተከላካይ ማምለጥ ጋር ሊዛመድ ይችላል ፣ ማለትም በተፈጥሮ ኢንፌክሽን ወቅት ፀረ እንግዳ አካላት ገለልተኛ የመሆን አቅምን ወይም በክትባት ምክንያት ከሚነሳው ፡፡ በእውነቱ ከከባድ-ኮቪ -19 ህመምተኞች የሴረም ገለልተኛ እንቅስቃሴን በማምለጥ በቫይረስ ተለይተው ታይተዋል ፡፡ በአንዳንድ ሁኔታዎች ፀረ እንግዳ አካላት ገለልተኛ ኃይል ከአስር እጥፍ በላይ ቀንሷል ፡፡ ከዚህ ጋር ተያይዞ ቀደም ሲል የሌላ የዘር ሐረግ ቫይረስ (B.484) ቫይረስ ባቀረቡ ሕመምተኞች ላይ እንደገና መታየት በሁለት ጉዳዮች ላይ E1.1.33K ሚውቴሽን ተሸካሚ የሆነ ቫይረስ በቅርቡ በብራዚል ውስጥ መታወቁ ልብ ሊባል ይችላል ፡፡
ሌላ የብራዚል ቡድን እንዳመለከተው ፣ ከአማዞን ክልል የተመለሱ የጃፓን ህመምተኞች ከኤፕሪል 2020 ጀምሮ በአማዞናስ ግዛት ውስጥ በተሰራጨው የዘር ሐረግ እና በቅርቡ አዲስ ዝርያ በተገኘበት የዘር ሐረግ ቫይረስ ተይዘው ሊሆን ይችላል ፡፡ በእርግጥ እነዚህ ተመራማሪዎች እንደሚያመለክቱት የአማዞን የዘር ሐረግ B.1.1.28 በዝግመተ ለውጥ በሚያዝያ እና በኖቬምበር 2020 መካከል እና ምንም ቅደም ተከተሎች እስከ አሁን ድረስ በከፍተኛ ፍጥነት የፕሮቲን ወይም በሌሎች የቫይረስ ጂኖም ክልሎች ውስጥ ...
ይህች ሀገር እንቅፋት የሆኑ ምልክቶችን የማይተገብራት በመሆኗ እና የዱር አራዊት (ዞኦኖሲስ) አደጋዎች ከሌላ ቦታ የሚበልጡ በመሆናቸው እነዚህ ሁሉ ለውጦች የሚጠበቁ ነበሩ ፡፡
“እናም ዛሬ - አሉ ፕሬዚዳንት ኦባማ - ይህንን ሁሉንም አማራጮችን ያየሁበትን ሂደት አሳውቄ ውሣኔዬ ላይ ደርሻለሁ። ከአሜሪካ እጅግ የሰሉ የሕግ አዕምሮዎች አንዱ የሆኑትን ብቻ ሳይሆን የክብር፣ የትህትና፣ የመልካም ተክለ-ሰብዕና፣ የፍትሐዊነትና የምጡቅነትን የሥራ መንፈስ የሚዘሩብንን ሰው ዕጩ አድርጌ መርጫለሁ።”
ይሁን እንጂ የሥልጣን ዘመናቸው ሊያበቃ ዘጠኝ ወራት የቀሯቸውን የኦባማን የጠቅላይ ፍርድ ቤት ዕጩ ዳኛ ሹመት እንደማያፀድቁ፤ እንዲያውም ጉዳያቸውንም ለውይይት እንደማያቀርቡ የሕግ መወሰኛ ምክር ቤቱን አብላጫ መቀመጫ የያዙት ሪፐብሊካን እንደራሴዎች ዝተዋል።
የበሽታ መከላከያ ጣቢያዎች / የእጅ የግል ንፅህና ጣቢያዎች እኛ በምናቀርባቸው አቅርቦቶች ውስጥ አዲስ ነገር ናቸው አነስተኛ ሥነ ሕንፃ. እጅን የመከላከል ተግባራትን የሚያቃልል መፍትሄ ነው እና የቆሻሻ መጣያ.
እጆችን መታጠብ እና መበታተን ብዙውን ጊዜ በእጆቹ ቆዳ ላይ የሚከሰቱት የበሽታ ተህዋሲያን ባክቴሪያዎችን እና ቫይረሶችን ለመከላከል ውጤታማ እንቅስቃሴዎች ናቸው ፡፡
በተለይም አሁን ባለው አስቸጋሪ ወቅት የኮሮናቫይረስ ወረርሽኝበንፅህና አጠባበቅ ሂደቶች እና እጅን መከላከል ለበሽታዎች መቀነስ እና የበሽታዎችን ስርጭት ለመቀነስ ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያበረክታሉ ፣ በሕክምና ተቋማት ውስጥ ብቻ አይደለም፣ ግን በሱቆች ፣ በገበያ ማዕከሎች ፣ በሙዚየሞች ፣ በኢንዱስትሪ እጽዋት ፣ በካፌዎች ፣ በሆቴሎች እና በምግብ ቤቶች ውስጥ ማለትም የሰዎች ስብስብ በሚኖርበት ቦታ ሁሉ ፡፡
ወደ ዝግ የህዝብ ቦታዎች ከመግባታቸው በፊት በተደጋጋሚ ፣ በጥልቀት መታጠብ እና እጆችን በፀረ-ተባይ ማጥራት እንዲሁም በሥራ ፣ በግብይት እና በሌሎች ተግባራት ወቅት ብከላዎችን እና በሽታ አምጪ ተህዋሲያንን ከእጆቹ ወለል ላይ ውጤታማ ወደማድረግ ይመራል ፡፡
ለበሽታው መንስኤ የሆነውን ኮሮናቫይረስን ጨምሮ አብዛኛዎቹ ቫይረሶች Covid-19በሳሙና እና በፀረ-ተባይ ኬሚካሎች በመጠቀም ኬሚካሉ እንዳይሰራጭ እና በሽታውን በቀላሉ ለመከላከል የሚያስችል አር ኤን ኤ ሰንሰለት ነው ፡፡
የዓለም ጤና ድርጅት ለ 30 ሰከንዶች ያህል በሳሙና እና በውሃ በደንብ እንዲታጠቡ እና በአነስተኛ መጠን ላይ የተመሠረተ የፀረ-ተባይ ማጽጃ መጠቀምን ይመክራል ፡፡ 60% አልኮሆል ፡፡
በተጨማሪም ፣ በመጠቀም ኢንፌክሽኑን እራስዎን መጠበቅ ይችላሉ ሊጣሉ ጓንቶች, ጭንብል አፍንጫን እና አፍን ይሸፍናል ተላላፊ ጨርቆች በጣም በብዛት ጥቅም ላይ የዋሉት እና የሚነኩ ገጽታዎች።
ፀረ ተባይ ማጥፊያውን በእጆቹ ቆዳ ላይ ማሸት 30 ሰከንዶች ያህል ሊፈጅበት ይገባል እንዲሁም ስለ ዝግጅቱ ተገቢ መጠን መርሳት የለብዎትም እንዲሁም በእጆቹ ላይ ለመድረስ አስቸጋሪ የሆኑ ቦታዎችን ማለትም በጣቶች መካከል ያለውን ቦታ መበከል ፡፡
እጆች ለደህንነታችን አስፈላጊዎች ቢሆኑም በተደጋጋሚ መታጠብ እና በንጽህና መበከልሆኖም የአለርጂ ምላሾችን እና የቆዳ መቆጣትን ሊያስከትል የሚችል የእጆችን ቆዳ ያደርቃሉ ፡፡ በእጆቹ ቆዳ ላይ ጥቅም ላይ የሚውሉት ፀረ-ተባይ መድሃኒቶች አሉታዊ ተፅእኖን ለመቀነስ ተገቢ የሆኑ የእጅ እርጥበቶች ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው ፡፡
የአካል ጉዳተኞች በአሁኑ ጊዜ ለፀረ-ተባይ በሽታ ጥቅም ላይ የሚውሉት በኤቲል ወይም በፕሮቤል አልኮሆል ላይ የተመሰረቱ ዝግጅቶች ናቸው ፡፡ በጣም ጥሩዎቹ እንዲሁ እርጥበት አዘል ንጥረ ነገሮችን ይዘዋል ፡፡
መሣሪያዎቻችን እንደ እጅ ማጥሪያ ጣቢያዎች እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ COVID-19 ስርጭትን ለመያዝ ጠቃሚ ለሆኑ ቁሳቁሶች ማከፋፈያ ስፍራዎች የተቀየሱ ናቸው ፡፡ ጓንቶች ፣ ጭምብሎች ወይም ጨርቆች.
ሜታኮ ፀረ-ኢንፌርሽን ጣቢያዎች እንደ ቢሮዎች ፣ የገበያ ማዕከላት ፣ ትምህርት ቤቶች ፣ ጂሞች ፣ ምግብ ቤቶች እና ሌሎች ብዙ ላሉት ለሕዝብ ቦታዎች እና ለግል ቦታዎች ፍጹም የሆኑ ስርዓቶችን ለመጠቀም ቀላል እና ግንዛቤአዊ ናቸው ፡፡
በተጨማሪም በሥራ ቦታ የኮሮና ቫይረስ ስርጭትን ለመቀነስ በሚኒስቴሩ ፕሮቶኮሎች መሠረት የሚከናወኑ የአካባቢ ጽዳትና የግል ንፅህና ሁኔታዎችን ለማርካት በስራ ቦታው ውስጥ እና በሠራተኞች የግል ጥበቃ ረገድ አስፈላጊው ድጋፍ ሰጪ መሳሪያ ነው ፡፡
በብረታ ብረት ማሰራጫ ጣቢያ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉት መፍትሄዎች የመፀዳጃ መሣሪያ ሥራን ቀለል ለማድረግ ያስችላል ፣ ቀላል እና የንጽህና ቆሻሻ ቆሻሻ ማስወገጃ እና ጣቢያዎቹን ተግባራዊ እና የሚያምር እና እንዲሁም በቤት ውስጥ ቦታዎች ለመጠቀም ተስማሚ ናቸው ፡፡
የብረታ ብረት መከላከያ ማሽኖች በተቀነባበሩ ወይም ከማይዝግ ብረት የተሰሩ ናቸው ፣ በአንደኛው የፊት ገጽ ፓነል በመጠቀም የጎን ፓነሎች በ 7 የተለያዩ ቀለሞች ይገኛሉ ፡፡
በባህር ዳርቻዎች ለመጠቀም በአልሚኒየም የተሰራ ቆጣሪን ፣ እና በአሸዋው ላይ ለማስቀመጥ ጩኸት ያለበት valልሚኒየም በተሰራው እንዲሁ ቆዳን ለማስገባት ይቻላል ፡፡
የካንሰር በሽታ መከላከያ ማሽንራስ-ሰር የእጅ ማሰራጫ ጣቢያየቦታ ቆጣቢተያያዥነት የሌለው የእጅ ማስወገጃ ጣቢያየግንኙነት አከፋፋይለእጅ መፀዳጃ በርየመጥፋት በሮችየቀዶ ጥገና እጅ መበከልCOLOMBO ሙሉ ጣቢያየቦታ ብክለትእጅን መከላከልየመድኃኒት ቤት የእጅ ማጣሪያጊዜን በእጅ ማከምየእጅ መከላከል ማሰራጫፀጉር አስተካካይ ካንሰር መከላከልየእጆችን እና የመሳሪያዎችን መበታተንየበሽታ መከላከያ መመሪያየእጅ መከላከል መቼደረጃ በካንሰር የመበከል እርምጃayliffe እጅ መበከልየእጅ ማፅጃ ፒ.ዲፈሳሽ እጅ መከላከልእጅን የመከላከል ዝግጅቶችከደም መሰብሰብ በፊት እጅን መከላከልእጅን መከላከል በአራስ ሕፃንየሮዝማን እጅ መበከልየእጅ የበሽታ መከላከያ ዘዴካንሰር ስክለክ ብክለትከአልኮል ጋር እጅን መከላከልበውበት ሳሎን ውስጥ የእጅ መከላከያየጨጓራ ቁስለት በጨጓራና ውስጥሳሎን ውስጥ የእጅ መበስበስበሆስፒታል ውስጥ የእጅ መከላከያየእጅ መከላከያCABRAL መላኪያየኢኮላብ ካንሰር መበታተንየንጽህና እጅ ማበጀትየንጽህና እና የቀዶ ጥገና የእጅ ማጣሪያየንጽህና መታጠብ እና የእጅ መከላከልየንጽህና የእጅ መታጠብ እና ብክለትሊጣሉ ጓንቶችእጅን በተበከለበት ጊዜማላኤልላኖ የሚጣጣሙ መፍትሄዎችጭምብልእጅን መታጠብእጅን መታጠብ እና መበታተንእጅን መታጠብ እና ፀረ-ብግነትየ ‹uliffe› ዘዴን በመጠቀም እጆችን ማጠብ እና መበታተንእጅን መታጠብ እና የበሽታ መከላከያ ዘዴበውበት ሳሎን ውስጥ እጆችን ማጠብ እና መበታተንበሆስፒታሉ ውስጥ እጆችን ማጠብ እና መበታተንበአይሊፋፌ ዘዴ መሠረት የእጅ መታጠብ እና ብክለትለህፃን አደንዛዥ ዕፅተገቢ እጅን መከላከልየንፅህና አጠባበቅ ነጥብየተጣራ እጅ መበታተንእጅን መበታተንተላላፊ ጨርቆችsensiva እጅ disinfectionየቆዳ መበስበስየመርዛማነት እጢዎችየአካል ጉዳተኞችየመጥሪያ ጣቢያየመጥሪያ ጣቢያየእጅ መከላከያ ጣቢያየንጽህና ጣቢያየንጽህና ጣቢያየበሽታ መከላከያ ጣቢያዎችየበሽታ መከላከያ ጣቢያዎችየብረታ ብረት ስርጭት ጣቢያዎችየበሽታ መከላከያ ጣቢያዎችየንጽህና ጣቢያዎችደረቅ ጭጋግtenzi የእጅ መበታተንበፀጉር አስተካካዩ ሥራ ውስጥ የካንሰርን መበታተን አስፈላጊ የሆነው ለምን እንደሆነ ያረጋግጡቬስPኩሲማን የካንሰር በሽታነፃ እጅ ማቆያ ጣቢያነፃ እጅን የሚይዝ የእጅ ንፅህና ንጹህጄል ለካንሰር በሽታ መከላከያ
“ሴት የሰላም መሰረት ነች” ይባላል እንዲህ ከተባለ ለሀገር ምን ማድረግ ይችላሉ? ሴቶች እና እናቶች ለአንድአገር ሰላም እና መረጋጋት እንዲሁም ለሰዎች መብት መከበር ምን አስተዋፆ ማበርከት ይችላሉ? በጥያቄመልስ ዝግጅታችን እንግዶችን ጋብዘን አወያይተናል።
ወይዘሮ ማሪያ ሙኒር:- የሕግ ባለሞያ ናቸው። ሠራተኛ ማኅበራዊ ጉዳይ ሚኒስቴር ውስጥ ሠርተዋል።ለረዥም ዓመታት ደግሞ በዳኝነት አገልግለዋል። የሕግ ባለሞያ ሴቶች ማኅበር የቦርድ አባል እና በበጎፈቃደኝነት ለሴቶች ነፃ የሕግ ማማከር አገልግሎት ይሰጡ ነበር። በጥብቅና ሞያ ላይም ተሰማርተው ነበር።በበጎ ፈቃድ አገልግሎት ሥራም ከሌሎች የሞያ አጋሮቻቸው ጋር በመሆን አቋቁመውት የነበረውንየቀድሞውን ጾታዊ ጥቃት ተከላካይ ማኅበር ስምና አገልግሎቱን በተወሰነ መልኩ በመቀየር የአሁኑን የሴቶችማረፊያና ልማት ማኅበር መሥርተው ጥቃት ለደረሰባቸው ሴቶች የማረፊያና የምክር አገልግሎት ይሰጣሉ።ወ/ሮ ማሪያ ኢትዮጵያ ውስጥ የፖለቲካ አለመረጋጋት በተከሰተበት ወቅት ከሌሎች የአገር ሽማግሌዎች ጋርወደ ትግራይ ክልል አቅንተው ሰላም እንዲመጣ የተማፀኑ ሰው ናቸው።
ለጥያቄዎ መልስ በየሳምንት አርብ እና ቅዳሜ በሁለት ክፍል የሚቀርብ አድማጮች የሚያቀርቡትንጥያቄዎች እንግዶች የሚመልሱበት መሰናዶ ነው። ስለዚህም የአድማጮቻችንን ተሳትፎ አብዝተንእንፈልጋለን። በተላለፈው ፕሮግራም ላይ አስተያየት ካላችሁ እንዲሁም እንግዶች ሲኖሩን በጥያቄ መሳተፍከፈለጋችሁ የሚከተለውን አድራሻ ተጠቀሙ።
የ PTA ነጸብራቆች ውድድር በዚህ ዓመት በርቷል! ነፀብራቅ ተማሪዎች ለሥነ ጥበባዊ ጥረታቸው አዎንታዊ ዕውቅና በመስጠት ሥነ-ጥበቦችን እንዲስሱ እና እራሳቸውን እንዲገልጹ የሚያበረታታ ብሔራዊ የ PTA ፕሮግራም ነው ፡፡ እኛ በጥብቅ የጊዜ ገደብ ውስጥ ነን ፣ ግን ተማሪዎች አሁንም መሳተፍ ይችላሉ - ለማስረከቢያ ቀነ-ገደብ ሰኞ ፣ ጥቅምት [[]
አዘጋጅ : በመዲና እስላሚክ ዩንቨርስቲ ምርምር ዘርፍ ትሩጓሜ : አቡ ጁናይድ ቢን አህመድ አብዱራህማን ደግሞ ማረም : ጀማል ሙሐመድ አህመድ (አቡራፊዕ) 18/1/2017
በጠዋት ተነሥተን ጉዞአችንን ያደረግነው ወደ ዘይቱን ማርያም ነው፡፡ ዘይቱን ማርያምን መቼም አብዛኞቻችሁ ታውቋታላችሁ፡፡ እኤአ ከ1968 እስከ 70 ዓም ድረስ እመቤታችን በተደጋጋሚ የተገለጠችበት ቦታ ነው፡፡ የተገለጠችው 300 ካሬ ሜትር በማይሞላ ቦታ ላይ በተሠራው ቤተ ክርስቲያን ሲሆን ኦርቶዶክሶች፣ ካቶሎኮች፣ ፕሮቴስታንቶች፣ ሙስሊሞች፣አይሁድ፣ እምነት የሌላቸው እና ሌሎችም አይተዋታል፡፡
እግዚአብሔር ይስጥልኝ ከማለት ውጭ ሌላ ምን እላለሁ። መቸም "ለተቀማጭ ሰማዩ ቅርብ ነው" የሚባለው አይሁንብኝና አንዳንድ ነገሮችን ብታደርግልን እጅግ ደስ ይለኛል። በቤተክርስቲያኒቱ ያሉ አገልጋዮች ለእምነታቸው እንዴት እየሰሩ እንደሆነ። ምን አልባት አንዱን ዲን ወይም ቄስ ቃለ መጠይቅ አድርገህ የህይወት ተሞክሮአቸውን ብታቀርብልን ራሳችንን ለመፈተሻ አንድ ተጨማሪ አርጩሜ ትሆናለች ብየ አስባለሁ።
ዳኒ ጽሁፍህ በጣም አጭር ሆነብኝ ምንድነው? የተንጠለጠለ ሳይሆን ተጀምሮ የቀረ ነው የመሰለኝ፡፡ ፖስት ያደረከው በሙሉ አልወጣም ይሆን? "በወቅቱ ስትገለጥ በተለያየ መንገድ ሲሆን በተለይም አብዛኞቹ ያዩዋት በመቅደሱ ጉልላት ላይ በተገለጠች ጊዜ ነው፡፡" ብሎ ነው ያቆመው፡፡
አይይይ ዳኒ እኔ ደግሞ ዘይቱን ማርያም የሚል ርዕስ ሳይ ጊዜ ልቤ ውስጥ ያለው የሰሞኑ የዘይት ችግር ስለሆነ እሱ ነው ትዝ ያለኝ፡፡ ይሁን እስኪ እመቤቴ ታውቃለች፡፡ እሷው ትሻላላች ፡፡
በግምት ከ1520ዎቹ እስከ 1620ዎቹ ባለው በአንድ ምዕተ-ዓመት ጊዜ ውስጥ በደቡብ ምስራቅ ከቦረና በፍለሳ (migration) ስምሪት በመንቀሳቀስ የበሩማ ኦሮሞ ጎሳዎች በምስራቅና በሰሜን በጥንቱ የባሌ፣ የደዋሮ፣ የአዳል፣ የአርጎባ፣ የፈጠጋር፣ የይፋት፣ የአንጎትና የላስታ አገሮች እስከ ትግራይ ወሰን ድረስ እንደ አካባቢው ሁኔታ በሙሉ ወይንም በከፊል ሰፈሩ።
የቦረና ጎሳዎች ደግሞ በተመሳሳይ እንቅስቃሴ በመሀል እና በመሀል-ምዕራብ በጥንቱ የሀዲያ፣ የሻርካ፣ የማያ፣ የዋጅ፣ የገበርጌ፣ የወረባ፣ የሸዋ፣ የበጌምድር፣ የደንቢያ፣ የጎጃም፣ የዳሞት፣ የጋፋት፣ በጊቤ-አባይ-ደዴሳ በነባሩ የሄናሮ (እናሪያ)፣ የአንፊሎ፣ የቦሻ፣ የዲማ፣ የቢዛሞ ወዘተ ላይ ተመሳሳይ የፍለሳና የሰፈራ እንቅስቃሴዎች አካሄዱ።
በዚህ የፍለሳና የሰፈራ (invasion and settling) የተለያዩ የኦሮሞ ጎሳዎች ከ1522 – 1530 ከቦረና አካባቢ የገላን ወንዝ ተሻግረው ከምዕራብ በኩል ወደ ባሌ አገር ደረሱ። ቀጥሎም ከ1530 -1538 የዋቢን ወንዝ ተሻግረው ሰፈሩ።
ከ1554-1562 በአዋሽ ወንዝና በዝዋይ ሐይቅ ክልል ወደ ዋጅ ወይንም ገበርጌ ወደ ወረባ አገሮች ደረሱ። በዚህ ዘመን የኦሮሞ ሰዎች የበቅሎና የፈረስ አጠቃቀም በመማር በጦር ዝግጅትና ስልት በፍለሳ እንቅስቃሴያቸው የእድገት ለውጥ አመጡ። በደረሱበት አካባቢ ሁሉ በነዋሪነት መስፈርም ጀመሩ።
የቦረና ኦሮሞ ጎሳዎች ከ1562 – 1570 በሰሜኑ ደጋ በዛሬው ወሎና ጎንደር የዘረፋ ጦርነት አካሄዱ። ከ1570-1578 በሰሜናዊ ሸዋና በምስራቃዊ ጎጃም ዘረፋ አካሄዱ። በዚሁ ዘመን በምስራቅ የኦሮሞ # ሰፋሪዎች በሐረር አካባቢ በመቶ የሚቆጠሩ የአዳል ማለትም የሀርላ መንደሮችን አጠፉ። በሐረር ከተማም ላይ ከበባ አካሄዱ። የአዳልን መንግሥት በሐረርና በአውሳ ከፍለው መሀሉን ያዙ። ከ1578 – 1586 አመራር በሰሜናዊ ምዕራብ ወደ ደንቢያ በመሀል ምዕራብ ደግሞ ወደ ዳሞትና ጋፋት አገሮች ደረሱ።
በመጨረሻም ከ1586 -1594 ኦሮሞዎች በሸዋና በጎጃም ላይ ዘመቱ። ጦረኛው አፄ ሠርፀ-ድንግል (1563 -1597) የፍለሳውን ስምሪት ከትግራይ፣ ከበጌምድርና ከጎጃም ወደኋላ ስለመለሰው የማኅበረሰቡ (የኦሮሞ) የተለያዩ ጎሳዎች በደረሱበት አካባቢ ሁሉ በነዋሪነት የሰፈራ ሂደትና ልምድ ጀመሩ።
በተለማመዱት የሰፈራ ኑሮና በአዲስ የእርሻ ሥራ ምክንያት በራሱ በኦሮሞ ኅብረተሰብ ዘንድ ውስጣዊ የገዳ ሥርዓት ለውጥና የገባር ሥርዓት ጥንስስ ቀስ በቀስ መታየት ጀመረ። በኢትዮጵያ ውስጥ ወራሪ ማለት ተገቢ ባይሆንም ወራሪ የሚሉ ከሆነ ግን ወራሪ ኦሮሞ ብቻ ነው!
ጎልጉል የድረገጽ ጋዜጣ (ጎልጉል) ከተመሠረተበት መስከረም 2005ዓም ጀምሮ እስካሁን ከማንኛውም ማስታወቂያ ነጻ የሆነ የድረገጽ ጋዜጣ አገልግሎት እየሠጠ ይገኛል፡፡ ወደፊትም በዚሁ ለመቀጠል ለራሱ ቃል ይገባል፡፡
ይህንን ውሳኔ እንድናደርግ ያነሳሳን ምክንያት ከማስታወቂያ የሚገኘው ድረገጹ ለሚያስፈልገው ወጪ መሸፈኛ እንደሚያስፈልገን ሳንገነዘብ ቀርተን ሳይሆን የአንባቢዎቻችንን በማስታወቂያ የመሰላቸት ስቃይ ግምት ውስጥ በማስገባት ወደ ድረገጻችን ለንባብ የሚመጡ ሁሉ ያለአንዳች ረባሻና ሃሳባቸውን የሚሰርቅ ነገር በእርጋታና ጸጥታ የምናትማቸውን ጽሁፎች እንዲያነቡ በማሰብ ነው፡፡
ሆኖም ግን የጎልጉል ዜና ዘጋቢዎችም ሆኑ በአጠቃላይ የኤዲቶሪያል ቦርዱ አባላት ያለአንዳች ክፍያ ሥራቸውን በደስታና በታማኝነት የሚወጡ ብቻ ሳይሆን የድረገጹንም ወጪ ይጋራሉ፡፡ ይህንን ሁኔታ በቅርብ የሚከታተሉ የድረገጽ ጋዜጣችን ተሳታፊዎች ከወራት በፊት ሸክሙን ለመጋራት እንዲፈቀድላቸው ሲጠይቁን ቆይተዋል፡፡ “የድርሻችንን እንወጣ” በማለትም አሳስበውናል፤ ጠይቀውናል፡፡ ለጠየቁት ብቻ ሳይሆን ዕድሉን ለሌሎች ቅን አሳቢዎች ማመቻቸት መልካም እንደሆነ ያመነበት የኤዲቶሪያል ቦርድ የድርሻቸውን ለመወጣት ለሚፈልጉ ሁሉ እነሆ መንገዱ ይላል፡፡
የኢትዮጵያ አየር መንገድን በከፊል ወደ ግል ለማዘዋወር የተጀመረው ሂደት መቆሙን የገንዘብ ሚኒስቴር ገለፀ (The process of partially privatizing Ethiopian Airlines has stopped, MoFEC).
ናሙና ወዲያውኑ የቫይረስ ስርጭትን ውጤታማ በሆነ መንገድ ሊቀንስ ይችላል ፣ የተለመዱ የ PCR ግኝት ፈላጊዎች እና የፍሎረሰንት ብዛትን PCR ግኝት ፍተሻዎች ።የኑክሌር አሲድ ግኝት ፈላጊዎች አዲስ coronaviruse ን ለመለየት ሊያገለግሉ ይችላሉ.የተረጋገጠ ትክክለኛነት ከ 10 ቅጂዎች በታች ተሻሽሏል ፣ በሙከራ ወረቀቱ ላይ ያለው የምላሽ ጊዜ ሶስት ደቂቃ ብቻ ነው ፣
እኛ የኢንፍራሬድ የሙቀት መለኪያ መሣሪያ ሽጉጥ ፣ እውቂያ ያልሆነ ዲጂታል ጨረር የሙቀት መለኪያ መሣሪያ ፣ ወደ ውጭ መላክ እና ማቅረብ ኢንፍራሬድ የሙቀት መለኪያ መሣሪያ ጠመንጃ ፣ የእውቂያ ያልሆነው ዲጂታል ጨረር የሙቀት መለካት መሣሪያ። Infrared የሙቀት የሙቀት መለካት ጠመንጃ ፣ ግንኙነት የሌለውን ዲጂታል ጨረር የሙቀት መለካት መሣሪያ ፡፡
ዲጂታል የሰውነት ሙቀት መቆጣጠሪያ የሰውነት ሙቀት መለካት መሣሪያ በሕክምና መሣሪያ ኢንዱስትሪ ውስጥ የላቀ ተሞክሮ አለን ፡፡ እኛ ዲጂታል የሰውነት ሙቀት መቆጣጠሪያ የሰውነት ሙቀትን መለካት ፣ ወደ ውጭ መላክ እና ለማቅረብ ጥራት ያለው ዲጂታል የሰውነት ሙቀት መቆጣጠሪያ የሰውነት ሙቀት መለኪያን በማምረት እና በማምረት ረገድ የተካኑ ነን ፡፡
ዲጂታል ኢንፍራሬድ የፊት ቴርሞሜትሪ የእጅ የእጅ አካል የተከለከለ ቴርሞሜትሪየግግር Infrared የፊት ግንባር ቴርሞሜትሩ የእጅ የሰውነት ሙቀት መስሪያ ቴርሞሜትሪ የታካሚ የፊት ለፊት ቴርሞሜትር የእጅ የሰውነት ሙቀት መስጫ ቴርሞሜትሩ ብጁ ሂደት ከውጭ ገብቷል - የኢንፍራሬድ ምርመራ ፣ ስሱላዊ ምርመራ ፣ ትክክለኛ ውጤቶች ፡፡ በሥራ ላይ የሰውነት ሙቀት መለካት ፣ በገበያ አዳራሾች ውስጥ የሰውነት ሙቀት መለካት ፣ በማኅበረሰቦች ውስጥ የሰውነት ሙቀት መለካት ፣ በአትክልት ገበያዎች ውስጥ የሰውነት ሙቀት መለካት
ባንኮክ ለንቅ እና ለተፈነጠቁ የግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ልጆች ለረጅም ጊዜ ቤት ሆኗል. የእስያ ዜጎች በጣም ሞቃት ናቸው, እና በዋና ከተማው ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ይታያሉ. ከሞላ ጎደል በሲል ሶም 2 እና 4 የተሰባሰቡ የመሰብሰቢያ ቦታዎች, ቡና ቤቶች እና ጣቶች በየትኛውም ቦታ በሚዞርበት የዞ ግጥማት ቦታ ላይ ድብልቅ ወደተሸጠው ቦታ ሲደርሱ በቡንግኮ ውስጥ ለሁሉም ሰው የሚሆን አንድ ነገር አለ. ቀኖቹ ሞቃት ሊሆኑ ይችላሉ ነገር ግን አዲሱ ጓደኛን ለመያዝ እና በከተማዋ ዙሪያ ከበርካታ አየር ማቀዝቀዣ መደብሮች ውስጥ ወደ አንዱ ይሂዱ. እንደ ቡዲስት ቤተመቅደሶች አይነት የተለያዩ የየዕለት ጉዞዎች ባህላዊ ተጓዥን ሊያረካ ይችላል. ማታ ማታ ጥቂት ጠጅ ለመጠጣትና ከእርስዎ አጠገብ ያሉ ወንዶች ጋር ለመወያየት እራስዎን ይለማመዱ. የታይላንድ ምግብ እንደ ቅመም ይበቃል, ልክ እንደ ወንዶች, ስለዚህ በሚቀጥለው ጉዞዎ ላይ ባንኮክ እንዲፈታ ለማድረግ ዝግጁ ይሁኑ - በቅርቡ ይፍቀዱ!
ባንኮክ በእስያ ሰዎችን ለመጥገብ የሚፈልግ ማንኛውም ሰው ለቱሪስቶችና ለነዋሪዎች ለተመሳሳይ ቦታ ሆኖ ቆይቷል. የግብረ-ሰዶማውያን የግብ-ድብለት እንቅስቃሴዎች እና ቋሚ ስራዎች ያሉ ሲሆን በአካባቢው የሚቀላቀሉ ሞቃት ሰዎችም እንዲሁ ይረዳሉ. የፍላጎት ደረጃዎ ምንም ይሁን ምን, ከትክክለኛ ሰዓት እስከ ጭንቂ ሰዎች, እና በየደረጃው ያሉ ሁሉ, በባንኮክ ውስጥ ለእርስዎ ብቻ የተጠባባቂ እና ልዩ ሰው ይጠብቃቸዋል.
ወደ ታይላንድ ዋና ከተማ ብትደርሱ አንድ ነገር ይቀጥላል. በታይላንድ ውስጥ የሚገኙ ቦታዎች በሳምንት 7 ቀናት ክፍት ናቸው, እና የልዩ እንቅስቃሴዎች በተደጋጋሚ ጊዜ ከዘገየ. በተጨማሪ, ከእርስዎ ጋር የሚያገናኘው ሁልጊዜም በውጭ የሚመጡ ውጫዊ ነገሮች አሉ ሆቴል የጀር መዘግየትዎን ለማገዝ እርስዎን ለማገዝ, ስለዚህ ያንን ያክብሩ. በመጨረሻ ግን የቦስተን ታዋቂ የግብረ ሰዶማውያን የሽርሽር ምሽት በጣም ያስደስታችሁ ይሆናል. የእርስዎን የምግብ ፍላጎት ለማንሳት እና ቀጣይ ጉዞዎን ለማቀድ አንድ አጭር ማጠቃለያ ይኸውና.
ቀን ቀን ባንኮክ እንደ ሌሎቹ ከተሞች ሁሉ አንድ አይነት ነው. ቤተ መንግሥቱ, ወንዙ, የመጋዘን መደብሮች, የቱሪስት መስህቦችና የንግድ ሥራው አለው. ይህ ቀን ነው. ሌሊት ሌዩ እንስሳ ነው. የኒዮኖች መብራት ያልፋል, ልጆቹ ለመጫወት ሲወጡ እና በጣም የተለየ ቀለም ያለው እንስሳ ይሆናሉ. በእርግጥ ሁሉም መደበኛ የሆኑ የካውንቲዎች ነገሮች - ምግብ ቤቶች, ሲኒማዎች, መጠጥ ቤቶች, አፓርታማ ሕንፃዎች እና አብሮዋቸው የሚሄዱ ነገሮች ሁሉ አሉ. ግን እኛ ያን ያንን አልፈለጉም አይደል እንዴ?
ቀን ላይ (በተለይም ከሰዓት በኋላ) የት እንዳሉ ካወቁ ልጆቹን ሊያገኙ ይችላሉ ነገር ግን እነሱ የተደበቁ ናቸው. ማታ ማታ በራሳቸው አንጸባራቂ በሆነ ጨረቃ ላይ ያስተዋውቃሉ. ዘመናዊ ወፍጮዎች ወደ ሶይ ታይሌት, ሲምልም, ሱኩምቪዝ - የግራጩን የቋንቋ አቀንቃጭ የሚያሰሙ ስሞች ይጠራሉ. መብራቶቹ እርስዎን ይይዛሉ, ልጆቹ ይደውሉልዎትና ይይዙዎታል, ድምጾች እና ሽታዎች እና ከሁሉም በላይ የገባው ቃል መሬታቸውን አቋርጠው ያልፉታል. እዚያ ነበርሁ, እኔ ሠርቻለሁ እና ይሄንን ለማረጋገጥ ለቴሌ ሸሚዝ አለኝሁ. አሁን ላንተ ማጋራት እፈልጋለሁ. ስለዚህ ያለ ተጨማሪ ትምህርት ወደ ጣቢያዬ እይ እና ባንኮን በዓይኔ እያየሁት ነው.
ባንኮክ አብዛኛዎቹ መዝናኛዎች አሉት አሞሌዎች በሆን ጥልፍር. የግራኝ ጌይ ዩኒቨርስቲ ዋና ከተማ ነው. ለስላሳ የሰው ልጅ ትርዒት ​​የምትፈልጉ ከሆነ ለወደፊቱ ምንም ሀሳብ አይተዉም. በ Soi Twilight ውስጥ ያሉ ምሰሶዎች ሰፋፊ ወጣቶችና ትርኢቶች ያሏቸው ሲሆን ለበርካታ ምሽቶችም ያዝናናሉ. እርባድ ያለችውን ባንኮክ ለማግኘት የሚፈልጉ ከሆነ, እዚህ ነው. ቆሽሾ እና ቅዳሜው ባንኮክ በሩቅ አይን አኖአን ራች ታቶን አይገኝም. ለአንድ ጎብኚ እንግዳው ጌይ ቦይንግ ስትነግረው የሶይላይ ሁሴን መብራት ወደ መጀመሪያው እና ወደ አእምሮህ የሚመጣ ነው. እናም ወደ ምርጫው ጠልቀን እና ምርጥ ጊዜ ያግኙ.
የቡዴን ዋጋ በአማካይ በ 250B አንዴ ወጣት ኮንሲሶች በብዛት እየጨመረ ሲሄድ (እስከ እስከ 400B). ወደ አዕምሮዎ ከገቡ ለስዕልዎ እየከፈሉ ከሆነ ዋጋው ያን ያህል ዋጋ የለውም. ወደ ውስጥ ገብተው ወንዶችን ማየት የሚፈልጉ ብዙ ገንዘብ ነው. ፓታጎ መዝናኛ (አብዛኛውን ጊዜ ያለ ትርኢቶች) በንፅፅር ከ 100B ወደ 160B ቢያስከፍልዎ.በጥብጥ እና "እርቃንነት" ትርዒት ​​ባንኮክን ማሸነፍ አይችሉም. ይምጡና ይደሰቱ. ከሁሉም ነገር ብዙ ገንዘብ ኣይደለም እና በየምሽቱ አታደርገውም. እርስዎ የሚያገኟቸውን የጨዋታዎች ናሙና እነሆ.
ዲጄ ጣቢያ - ሲሊም ሶይ / XX - ግብረ ሰዶማዊነት ዲስኮ ለዘጠኝ ዓመታት ክፍት ሆኗል. የእሱ መድረክ አመቺ ዘመናዊ ቅጥ ነው. በእኩለ ሌሊት ላይ ብዙ መጠጥ, ጭፈራ እና የካቡር ትዕይንት አለ. ለወደፊቱ ምቾት ወዳድ የሆኑ ሰዎች ረዥሙን ኮሪደር ላይ ያለው ረዥም ኮሪደር ከሁሉም የተሻሉ ቦታዎች እና ቦታ የሌላቸው ናቸው. ከጓደኞችዎ ጋር ለመዝናናት ከፈለጉ, በ 14 አምድ ፎቅ ላይ ያሉት ማሳያዎች አሉ. አዱስ ሙዚቃ በአዲስ ሙያ ያዜናሌዎታሌ. ፖፕ, ዳንስ, ቅልቅል እና ዲስክን በትልቅ የድምፅ ስርአት ላይ. የዲጃጅክ ጣቢያ በእርግጥ ከ 20 ደቂቃዎች በኋላ ይቀጥላል - በተለይ ቅዳሜና እሁድ.
እግዚአብሔር (በግራሹ ሰዎች ላይ) - ሲሊም ሶይ / 2 / 1 - አንዳንዶች በባንኮክ ምርጥ የዳንስ ክለብ ይሉኛል. ምናልባት ለማንኛውም ሊሄድ ይችላል. ከጠዋቱ 20 ሰአት ባለው ሥራ ላይ ይደፍራና ማለዳ ማለዳ ይዘጋል. ታላላቅ ሰዎች በመድረክ ላይ ሲጨፍሩ. የማታ ምሽት የፓርቲ እንስሳ ብትሞክሩ ይህ የሚሞክርበት ቦታ ነው!
ህልም ወንድ ልጆች - ሶይ ትልል - ወደ ላይኛው የመዝናኛ አሞሌ ሁለት ትላልቅ ማዕከላዊ ዳንስ ደረጃዎች. ብዙ የተቀመጠ ቦታ አለ, ነገር ግን አንዳንዶቹ ጥሩ ቦታ አልነበራቸውም. በጣም ተወዳጅ እና ብዙ ወዳጃዊ እና ቆንጆ ልጆች አሉት. በእያንዳንዱ ምሽት በ 9.30pm እና በ 12.15 ኤ ኤም ላይ ትእይንቶች (ከወዲያ ዝርያዎች ጋር ይጋራሉ). የመጠጥ ቤቶች ዋጋዎች ከፍተኛ ናቸው, የቦንግካ ባርጎች እንኳን ከፍተኛ ዋጋ አላቸው (300B). ይሁን እንጂ ትርኢቶቹ ረጅም እና አስደናቂ ናቸው, አንተን ለማዝናናት ከልጆችህ የተዋቀረው የተዋጣለት ቅንብር ትደሰታለህ. ትርኢቱ ካለፈው ዓመት ወይም ከዚያ በፊት በነበረው ዓመት እንኳ ብዙ አልተቀየረም. አንድ ተጨባጭ, የስብስቡ ጎት / ሳጥኑ በጣም ረዥም ጊዜ እና በጣም ብዙ አሳፋሪ ጊዜዎች ለሚመርጧቸው ደንበኞች እየጎተቱ ነው.
ጁፒተር 2002 - ታኒያ ሶጂ 2 - እጅግ በጣም ሕያውና እግር እየረገበ ነው. ቦታው ከተደበደበት አከባቢ ትንሽ ነው, እናም የትራፊክ ትራፊክ አያገኝም. በመደበኛነት ትዕይንቶች እና ብዙውን ጊዜ ልዩ ትዕይንቶች አላቸው. ወንዶች ልጆቻቸው በጡንቻዎች ላይ ትንሽ ሲሆኑ በአንዳንድ ቦታዎች ደግሞ ትንሽ የቆዩ ናቸው, ነገር ግን እነሱ ተስማሚ እና ፈቃደኞች ናቸው. መጠጦቹ ከዋጋ ወሰን (270B) ጫፍ ጫፍ ላይ ናቸው, ነገር ግን ትርዒቱ, ጡንቻና ጥቁር ወንዶች ልጆቻቸውን ማካበት በደንብ ይሠራል እና የመጠጥ ዋጋውን ያመጣል. ወደ ይደውሉ. ለመፈለግ ከሶ ዋይላይት ወደ ሰሜን ሱፐርዌይ እና ወደ ታኒያ ሶጂ 2 በእግር (በሶይ ታይላይት በኩል ወደ ኤድዌይ በጣም ጥቂት ነው) ይጓዙ. በቀይ እጅ ላይ ሶኪ ታኒያ 2 ን ብቻ ነው.
ወደ ባንኩን ከትዳር ጓደኛዎ ጋር ቢጓዙም, ወይንም አንድ ልዩ ሰው ከተገናኘው በአንደኛው ምሽት ውስጥ በአንዱ ከደረስዎት, በቀን ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚኖረዎት ነገር አለ. ይሁን እንጂ በከተማ ውስጥ ስለሆኑ ግን ከዚህ ቀጥሎ ያለው ጉብኝት ከተመረጡት ሞቃታማ ሰው ጋር አንድ ጊዜ ጥሩ ጊዜ እንዲያሳልፉ ማድረግ ነው. በታይላንድ ውስጥ ከተለያዩ የቱሪዝም ውድድሮች አንዱ በባንኮክ ተንሳፋፊ ገበያዎች ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ምናልባትም ይህ ክስተት ለታችኛው የታይላንድ ህዝብ የዕለት ተዕለት የኑሮ ዘዴ ሆኖ እራሱ ህዝቡ በግለሰብ ደረጃ በየቀኑ ፍራፍሬን እና አትክልቶችን በመግዛት ይሸጣል ምክንያቱም በመጀመሪያ ትኩስ እና ገንቢ ምግቦችን ማብሰል ነው. በጊዜ ሂደት ይህ በሺዎች የሚቆጠሩ ጎብኚዎችን ፊት ለፊት በየቀኑ ፈገግታ ያደረበት የቱሪስት መድረክ ነው. በባንኮክ በሚገኝበት ጊዜ በእሳተ ገሞራ ገበያዎች ውስጥ ማለዳ መውጣት ይኖርብዎታል. አሁንም ድረስ በዓለም ላይ ካሉ ትልልቅ የከተሞች ከተሞች ትልቁን እና የተንሰራፋውን የጥንት የህይወት መንገድ ለመለማመድ.
ዛሬ, ተንሳፋፊ ገበያዎች በዋናነት በቱሪዝም ንግድ ላይ ያተኮሩ ናቸው, ግን ያ ግን ትክክል ነው. ማለቴ, እኛ እንደሆንን. ለመጀመር ከሆቴሉ ጠዋት ተነስተው ይቀበላሉ. ጠዋት ማለዳው በትክክል ማለት ነው. ለመጨረሻ ጊዜ ጉብኝቴ, በ 6am ዙሪያ ትክክለኛ ነበር. ያ ድም መልካም ነው, አመስጋኝ ነዎት. የቢንጋን ፀሐይ ከሰዓት በኋላ ጭካኔ ሊሆን ይችላል, ስለዚህ ተንሳፋፊው ገበያዎች የሚከናወኑት በቀትር ዘመናዊው ቀዝቃዛ ወቅት ነው. በየትኛው የተለየ ጉብኝት አይነት እንደሚወሰንዎ ወደ ቀሚሽው ወደ ምሽቱ መመለስ አለብዎ. ተንሳፋፊ ገበያዎች በአቅራቢያዎ ወደሚገኝበት ቦታ በቀጥታ ለመሄድ ቢችሉም, ለመጓዝ እና ጊዜን ለማጥፋት አስቸጋሪ ስለሆነ ይህ አይመከርም. በአንድ መርሐግብር በተያዘለት ጉብኝት ላይ በመሳተፍ ብዙ ተሞክሮዎችን ይደሰቱብዎታል. ዋጋው በጣም ውድ አይደለም, ወደ ገበያ ለመሄድ እና ወደ ገበያ ለመሄድ ሁሉም ጣጣዎች ከእርስዎ ይወሰዳል, እና ከሚያገኙት ሌሎች የጎብ አባላት ጋር የሚያደርጉት ግንኙነትም የማይረሳ ነው.
ወደ መድረሻዎ ሲደርሱ በጣም ረጅም በሆነ መርከብ ውስጥ ይገቡዎታል. አትደጉ; ይህ ማለት አንድ ጥንታዊ ወሬን እንደገና መፍጠር ነው. በሚንሳፈፉበት ጊዜ የገበያውን ጀልባዎች ያጋጥሟቸዋል, እና ለመሸጥ ሲሉ በጣም ከፍተኛ በሆነ መንገድ ተከማችተው ነጋዴውን ለማግኘት እንኳን ትቸገሩ ይሆናል. በአብዛኛው ያገኘሃቸው ሞቃታማ ፍራፍሬዎች, ታይላንድ የታወቀች, ብዙ ጣፋጭ ዘሮች, ትኩስ አትክልቶች, የቆዳ ጭማቂ አስቀድሞ የተቆራረጠ እና ለመጠጥ ተዘጋጅቶ, እንዲሁም ቀድሞው ተዘጋጅቶ የተዘጋጀ እና ለመመገብ ዝግጁ የሆነ የአካባቢው ምግብ ነው. በእነዚህ ሁሉ ጊዜያት በአካባቢዎ የሚገኘው የቻይድ መመሪያ በእጅዎ ይከታተልዎታል. እሱ ወይም እሷ በመንገድ ላይ የተለያዩ ምልክቶችን ይጠቁማሉ, እንዲያውም አንዳንድ ምርቶች እንዲያደርጉ ሊረዱዎት ይችላሉ. ምክሩ ከመነሳትዎ በፊት የተወሰነ የጸሐይ መከላከያ መጠቀምን ነው ሆቴል. ምንም እንኳን ገና መጀመርያ ላይ ቢሆኑም, ቆዳዎ በውሃ ላይ ሳሉ ከፍተኛ መጠን ያለው ውሃ ይይዛል, ስለዚህ ቆዳዎ አመሰግናለሁ. ጉብኝቱ ከተጠናቀቀ በኋላ ወደ ሆቴሉ ለመመለስ ወይም በጊዜ ሰሌዳው ላይ በመመርኮዝ ወደ ሌላ የጠረጴዛ ጉብኝት ሁሉም ሰው በገፍ ዕቃዎቻቸው ውስጥ ይጫናል. ይደሰቱ!
በሰውነት እንቅስቃሴ ራስን ወይም ሃሳብን መግለፅ እጅግ አስፈላጊ የግንኙነት አይነት ሲሆን ለመጀመሪያ ጊዜ በምናገኛቸው ሰዎች ዘንድ ስለራሳችን አዎንታዊ ምስል ለመፍጠር ወሳኝ ሚና ይጫወታል፡፡ ለዚህ ነው የእጆችዎን፣ የእግሮችዎን እና የጥፍሮችዎን ውበት በመጠበቅ ጥሩ ስሜትን መፍጠር ሁልጊዜም አስፈላጊ የሚሆነው፡፡ ለምን ቤትዎ ውስጥ የራስዎን የቆዳ ርጥበት መጠበቂያ አያዘጋጁም? አዘገጃጀቱ ቀላል ከመሆኑም በተጨማሪ እጆችዎን እና እግሮችዎን እንደሃር ለስላሳ ያደርጋቸዋል፡፡ በቀላሉ 1 ስኒ የኮኮናት ቅቤ፣ 1 የሻይ ስኒ የቫይታሚን ኢ ፈሳሽ እና 6 የወይን ጠጅ አበባ ዘይት ጠብታዎችን ቀላቅለቀው ያዘጋጁት፡፡ ለመነጋገር የከንፈራችንን ያህል እጆቻችንንም እንጠቀማለን – ስለዚህ እጆችዎ ትኩረት የሳቡት ለትክክለኛ ምክንያት መሆኑን ርግጠኛ ይሁኑ፡፡
ፀጉርዎ በዝናቡም በፀሃዩም፣ ቀንም ሆነ ማታ ተውበው ከሚታዩባቸው የሰዉነት ክፍልዎ አንዱ እና ዋነኛው መሆኑን ያስታውሱ – ስለዚህ ፀጉርዎ ምርጥ እንክብካቤ ይገባዋል፡፡ ይህን የራስዎን ዘውድ ቢያሻዎ ቁልቁል በሚምዘገዘግ ውብ ስታይል፣ ቢያሻዎ ወደላይ ሰብሰብ ተደርጎ በተሰራ ልዩ ስታይል እያስዋቡ ከፀጉር ጋር በተገናኘ ያለዎትን የትኛውንም ጥርጣሬ ያስወግዱ፡፡ በአማራጭነት በራስዎ ማዕድ ቤት ውስጥ በሚገኙ ግብዓቶች የራስዎን ቤት-ሰራሽ የፀጉር ርጥበት መጠበቂያ ቅባት ማዘጋጀት ይችላሉ! ይህን ተግባር ግማሽ አቡካዶ፣ ሩብ ስኒ ማየኒዝ፣ 2 የሾርባ ማንኪያ የኮኮናት ቅቤ እና 1 የሾርባ ማንኪያ ማር በመቀላቀል ይጀምሩት፡፡ እነዚህ ግብዓቶች የተቀላቀሉበትን ውህድ ወደጎድጓዳ ሳህን ውስጥ ይገልብጡት እና ለሁለት ደቂቃ እንደዕንቁላል ይምቱት፡፡ ከዚያ በዚህ አዲስ ቅባት ርጥብ ፀጉርዎን ይቀቡ፡፡ ከዚያ ፀጉርዎን በሻወር ኮፍያ ይሸፍኑ እና ለግማሽ ሰዓት ያቆዩት፡፡
ቆዳዎ ያንፀባርቃል፤ ፀጉርዎ ያብረቀርቃል፤ እርስዎም ሙሉ ኩራት እና በራስ የመተማመን ስሜት ተሰምቶዎታል – ለዚህ የሚጠበቅብዎ ውበትን በሚፈነጥቁ ግሩም የውበት መጠበቂያዎች ማራኪ ገፅታዎን ማጉላት ብቻ ነው፡፡ ደረጃዎን ጠብቀው ፈታ ላለ ገፅታ ትንሽ የአይን ሻዶ፣ የተመጠነ ኩል፣ በትንሹ ስፓርክል ያለው ረጠብ የሚያረግ ግሩም የከንፈር ቀለም ይጠቀሙ፡፡ በውጤቱም ሰዉን ሁሉ ከፍጥነት ርምጃ የሚገታ፣ ልብ የሚያስደነግጥ ፈገግታ ይላበሳሉ፡፡
የሚያቁነጠንጥ ውበት አድናቂም ሆኑ ረጋ ያለ ዘመናዊ ማንነት፣ ሴትነትዎን የሚያደምቅ አለባበስን ምርጫዎ ያድርጉ፡፡ በራስ መተማመንዎን እና ርግጠኝነትዎን ለመግለፅ እና ስብዕናዎን በደንብ አጉልቶ ለማውጣት የሚረዳዎትን ልብስ ይልበሱ፡፡ የጊዜው ፋሽን ከሆኑ መነፅሮች የተመቸዎትን ይሞክሩ፡፡ መነፅር ፊትዎን ፍሬም ለማድረግ እና አይኖችዎን ከፀሐይ ብርሃን ለመከላከል ብቻ ሳይሆን ከሌሎች የፋሽን ግብዓቶች በተለየ በራስ የመተማመን ስሜት እና ደፍሮ የወጣ ውበትን አጉልቶ ለማሳየት ይረዳል፡፡
ለኔ ብቻ የሚሏትን የመዋቢያ ጊዜዎን በአግባቡ ይጠቀሟት፤ ቆዳዎን ከ LUX Range በርካታ አማራጮች በአንዱ እና እርስዎን በሚመችዎ የውበት መጠበቂያ ሳሙና ይንከባከቡት፡፡ በሰዎች ዘንድ እንዲታወሱ ለማድረግ እጅግ ከሚመረጡ መንገዶች አንዱ የሰውነት መዓዛ ነው፡፡ የነበሩበትን ክፍል እርስዎ ለቀው ሲወጡ የሰውነትዎ መዓዛ ጣፋጭ ማስታወሻ ሆኖ ዘለግ ላለ ጊዜ በዚያው ይቆያል፡፡ የሰዓት ማሰሪያ የእጅዎን ክፍል፣ አንገትዎን እና የጆሮዎችዎን ጀርባ ሽቶ ይቀቡ፡፡ አትኩረትን ወደሚያገኙበት እና ዕይታን ወደሚጋብዙበት ቦታ በሚያመሩበት አፍታ ጣፋጭ መዓዛዎ ልዩ የአድራጊነት ሃይል ሲያላብስዎ ይሰማዎታል፡፡
ሕወሓት ኢትዮጵያ ውስጥ ሁሉንም ነገር በፍፁማዊ የበላይነት ተቆጣጥሮ የነበረ ድርጅት ነው፡፡ ድርጅቱ ራሱም ባልገመተውና ባልጠበቀው ሁኔታና ፍጥነት ተሸንፎ ወደ መቀሌ ያፈገፈገው ከልክ ያለፈ ዕብሪት አውሮት፣ የኢትዮጵያንም ሆነ በዓለም ዐቀፍ ደረጃ የተፈጠሩትን የኀይል አሰላለፍ ለውጦች መገምገም እና ራሱን ከነባራዊ ሁኔታው አንጻር ማስተካከል ስላቃተው ነው፡፡
ሮማዊያን ተቀዳሚው የውድቀት ምንጭ ከልክ ያለፈ ዕብሪት (hubris) ነው ይላሉ፡፡ ዕብሪት ራስንና የራስን ወገን፤ ብሎም ጠላትንና የጠላትን ወገን በመረጃና ማስረጃ ላይ ተመሥርቶ ለመተንተን ዐይንን ያውራል፡፡ ዕብሪት ከሕዝብ የሚቀርብ ሮሮና ብሶት እንዳይደመጥ ጆሮን ይደፍናል፡፡ ዕብሪት ሁልጊዜም ትክክል የእኛ መስመር ነው የሚል መታበይን ያመጣል፡፡
የሕወሓት ውድቀት ከዚህ ዕውነታ ጋር በእጅ የተያያዘ ነው፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ ፕሮፌሰር መስፍን ወልደማርያም እንደሚሉት “አድፋጭ” በመሆኑ ለጊዜው ዝም ቢልም ጭቆናን ተቀብሏል ማለት አይደለም፡፡ ዝምታው ዕድልና ሁኔታዎችን እስኪመቻቹለት ነው፡፡ ዕድሎች ሲመቻቹለት እንደኢትዮጵያ ሕዝብ ጠላቶቹን ማደባየት የሚችል ሕዝብ የለም፡፡ እርግጥ ይህ የሕዝባችን አድፋጭ ባሕርይ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓትን ለመገንባት ላይጠቅም ይችላል፡፡ አምባገነኖች እንዲፈራረቁበት ምክንያት የሆነውም ይህ ባሕርይ ሊሆን ይችላል፡፡
የሆነ ሆኖ፣ ሕወሓት በአመዛኙ በራሱ ድክመት ምክንያት አይወድቁ አወዳደቅ ወድቋል፡፡ ሕወሓት አሁን ወደ መቀሌ ሸሽቶ “የትግራይ ሕዝብና ሕወሓት አንድ ነው” እያለ እንደተለመደው የትግራይን ሕዝብ መጠቀሚያ ሊያደርገው እየሞከረ ነው፡፡
የሕወሓት መሪዎችን ለሥልጣን ያበቃቸውም በሥልጣን ላይ እንዲቆዩ ያደረጋቸውም “ፀረ ትግራዮች መጡብህ!” የሚለው ፍርሃት የማንገሥ ስትራቴጂ ነው፡፡ ፍርሃት ማንገሥ እንደ ስትራቴጅ ዋነኛው የሕወሓት መለያ ነው፡፡ ድርጅቱ ሥልጣን ከመያዙ በፊትም ሆነ በሥልጣን ላይ በነበረበት ጊዜ ይህን ፍርሃት የማንገሥ ስትራቴጅ በደንብ ተጠቅሞበታል፡፡ “ትምክህተኞች ሊመጡባችሁ ነው”፣ “ጠባቦች ሊበሏችሁ ነው”፣ “ኢትዮጵያ ትበታተናለች” ወዘተ… እየተባለ በስፋት ተቀስቅሷል፡፡ የማሰልጠኛ ሰነዶች ሳይቀሩ እየተዘጋጁ በየጊዜው የስልጠና መርሐ-ግብሮች ተዘጋጅተዋል፡፡ ብዙ ተጽፏል፡፡ ብዙ ተነግሯል፡፡
ይህ ፍርሃት የማንገሥ ስትራቴጅ አልሠራም ማለት አይቻልም፡፡ በደንብ ሠርቷል፡፡ ስትራቴጅው በመሥራቱ ምክንያት ነው አንድ የሕዝብ ውክልና የሌለው ቡድን ለ27 ዓመታት ኢትዮጵያን የምታህል ግዙፍ አገር ሰጥ-ለጥ አድርጎ መግዛት የቻለው፡፡ ሆኖም ሕወሓት ውስጥ በገነገነው ዕብሪት ምክንያት ይህ ስትራቴጅ ስለተነቃበትና ሌላ አዲስና ዘመኑን የዋጀ ሕዝብን ሊያደናግር የሚችል ስትራቴጅ ማፍለቅ ስላልቻለ ተዋርዶ ሸሽቷል፡፡
ይህ ቡድን አሁንም ያን ያደገበትን ስትራቴጅ ነው ትግራይ ውስጥ እየተከተለ ያለው፡፡ አዲስ ነገር አላመጣም፡፡ አሁንም የትግራይን ሕዝብና ሕወሓትን አንድ በማድረግ “ልንወረር ነው”፣ “ሊዘመትብን ነው”፣ “የፌደራል ሥርዓቱ ፈርሶ አሐዳዊያን የትግራይን ህልውና ሊያጠፉት ነው”፣ “ፋሽስቱ ዐቢይ አሕመድና አምባገነኑ የኤርትራ ፕሬዚዳንት ከተባበሩት ዐረብ ኤሚሬቶች ጋር ሆኖ ትግራይን እየደበደቡ ነው” ወዘተ… እያለ በሬ-ወለደ እያወራ ነው፡፡ ይህን መሠረተ-ቢስ ፕሮፓጋንዳውን በሕዝቡ ላይ ለማስረጽ ይረዳው ዘንድ በርካታ የማኅበራዊ ሚዲያ ጦማሪያንን ቀጥሮ እያሠራ ሲሆን፣ ተጨማሪ የሳተላይት ቴሌቪዥኖችም ከፍቶ ጥላቻ በመዝራት ፍርሃት ሲያነግስ ቆይቷል፡፡
ሕወሓት “የፌደራሊስት ኀይሎች” ከሚላቸው ቀለብተኞቹ ጋር ለተወሰኑ ጊዜያት “አሐዳዊያን” የሚሉትን የለውጥ ኀይል ሲወነጅሉ ቢቆዩም፣ የፌደራሊስት ኀይል ነኝ የሚለው ቀለብተኛ ስብስብ ከጥቅም ውጪ የሚያገናኘው ገመድ ስለሌለ ባለፈው ሳምንት መንኮታኮቱንና ወደ እርስ በርስ መናቆር መግባቱን ታዝበናል፡፡ ስለሆነም ሕወሓት ሌሎችን ኀይሎች ለማሰባሰብ የሚያደርገው ጥረት በየጊዜው እየመነመነና እየተዳከመ መጥቷል፡፡
በሌላ በኩል ሕወሓትና የትግራይ ሕዝብ አንድ አለመሆናቸውን፣ ይልቁንም ሕወሓት የትግራይ ሕዝብ ከሌሎች የኢትዮጵያ ወገኖቹ ጋር በሰላምና በመግባባት እንዳይኖር መሰናክል መሆኑን የሚያምኑ በአረና ትግራይ፣ በትግራይ ዴሞክራሲያዊ ትብብር፣ በትግራይ ብልጽግና ወዘተ… ድርጅቶች ውስጥ የተሰባሰቡ የትግራይ ተወላጆች ከጊዜ ወደ ጊዜ ድጋፍ እያገኙና እየጎለበቱ መምጣታቸው አይቀርም፡፡
ትግራይ ውስጥ ለበርካታ ዓመታት ፀረ ሕወሓት እንቅስቃሴዎች ተደርገዋል፡፡ በቅርቡ ደግሞ እነዚህ ፀረ ሕወሓት በርካታ የክልሉ አካባቢዎች እያዳረሱና እየጎለበቱ መጥተዋል፡፡ ሕወሓትና የትግራይ ወጣት ይበልጥ እየተራራቁ መሄዳቸው ሳይታለም የተፈታ ነው፡፡ ሕወሓት ለትግራይ ሕዝብ የማይጠቅም እጅግ ክፉ ቡድን መሆኑን ራሱ ሕዝቡ፣ በተለይም ወጣቱ እየተረዳ መምጣቱ አይቀሬ ነው፡፡
ሕወሓት በሥልጣን ላይ በነበረበት ጊዜ ሁሉም ነገር በእጁ የነበረ ድርጅት ነው፡፡ ድርጅቱ ፍርፋሪ (spoil) በማካፈል የተቃዋሚዎቹን አንደበት ሲዘጋ ቆይቷል፡፡ አሁን እሱ የለም፡፡ አሁን ሕወሓት እንደፈለገ እየዘገነ የሚሰጠው ሥልጣንም የአገር ሀብትም የለም፡፡ በዚህ ምክንያት ፍርፋሪ ፈልጎ የሚጠጋውና የሚደግፈው ኀይል ሊኖር አይችልም፡፡ ጡንቻውም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተዳከመ መሄዱንም በግልጽ እያየነው ነው፡፡ የነ አቶ ስበሐት ነጋ ቡድን ከልክ ያለፈ ዕብሪትና ሐኬት (hubris) ወጥሮት ራሱ በፈጠረው የዘውግ ፖለቲካ እየተለበለበ ይገኛል፡፡
ስለሆነም ሕወሓት የቀደመውን ሕዝባዊ የትግል ታሪክ እየጠቀሰ “ወድቀን መነሳት እናውቅበታለን!” እያለ ነጋ ጠባ ቢያላዝንም፣ ጊዜውና ሁኔታ በእጅጉ ስለተቀየረ ፈፅሞ የማይሆን ቀቢጸ-ተስፋ ብቻ ነው፡፡ የሕወሓት ነባር መሪዎች ሕፃናት የድሃ ልጆችን እንደ ሰብአዊ ጋሻ በመጠቀም ከማስጨረስ ውጪ ከዚህ በኋላ ወደ ትግል ሜዳ የሚገቡበት ዕድል የለም፡፡ ከኮክቴል ወደ ኮቾሮ የሚደረግ ሽግግር የማይታሰብ ነው፡፡ እየታየ ያለው ሐቅም እሱ ነው፡፡
ዕብሪት የውድቀት ምንጭ ናት፡፡ የሕወሓት የወድቀት ምንጭም ዕብሪት ነው፡፡ የሆነ ሆኖ የትግራይ ሕዝብ ዛሬም እንደ ጥንቱ ከቀረው የኢትዮጵያ እህትና ወንድሙ ጋር ይኖራል፡፡ ኢትዮጵያም ትቀጥላለች፡፡
በ2-ስትሮክ ሞተር ላይ በቀጥታ በነዳጅ መወጋት መርፌ ላይ አንድ ጽሑፍ በመስመር ላይ መለጠፍ እና በ 4-ምት ሞተር ላይ ያለው ጥቅም ፡፡ በማርጅ አሊያስ ቴክኒካዊ ጋዜጠኛ። ሲ ፒ. 94236
ጠቅላይ ሚኒስትሩ አገራችንን ከገባችበት ቅርቃር ለማውጣት የምንከተላቸው አማራጮች ሕገ መንግሥታዊ አማራጮችን ብቻ ነው፣ ሌላው መንገድ አይታሰብም ብለዋል። በድጋሚ የአማራ ሕዝብና መላው ኢትዮጵያዊያን ያልተሳተፉበትን የትህነግ/ኦነግ የጫካ ሰነድ ልክ ቅቡልነት እንዳለው አገራዊ ሰነድ አድርገው ለማቅረብ ሞክረዋል።
ስለዚህ የአማራ ሕዝብ ለ25 ዓመት በትዕግስት ያቀረበው በህገ መንግስቱ ውስጥ ፍላጎቴ፣ መብቴና ጥቅሜ ይካተትልኝ የሚለው ህጋዊና ፍትሃዊ ጥያቄው በመንግስት በተደጋጋሚ ተቀባይነት ካላገኜና ውድቅ የሚደረግ ከሆነ፣ በዚህ ህገ መንግስት ላይ ተከታታይ የተቃውሞ ዘመቻ ከመጀመር ውጭ ሌላ አማራጭ አይኖረንም ማለት ነው።
1) በመጀመሪያ ለቀጣይ አንድ ሳምንት የሚቆይ ተከታታይ የማህበራዊ ሚዲያ ዘመቻ መክፈት። የዘመቻው መሪ ቃልም “ሕገ-መንግስቴ አይደለም”/ “Not My Constitution”, #NotMyConstitution በሚል መሪ ቃል ወጥነትና ተከታታይነት ያለው ዘመቻና ተቃውሞ በፌስቡክ በአማርኛ፣ በትዊተር በእንግሊዘኛ ማካሄድ። በዩቲውብና በፌስቡክም የ30 ስከንድ ቪዲዩ በማዘጋጀት የኢፌዴሪ ህገ መንግስት አማራውን እንደማይወክለውና እንደማንቀበለው የሚገልጽ የአማርኛ/እንግሊዝኛና ሌሎች ቌንቋዎች መልዕክት ማስተላለፍ እንቀጥላለን።
2) በቀጣይ በምንስማማበት ቀን ጀምሮ ደግሞ መላው የአማራ ህዝብ በሚኖርበት አካባቢ ህገ መንግስቱ እንዲሻሻል ፔቲሽን የማሰባስብና፣ ለሚመለከታቸው የመንግስት አካላት የማስገባት ስራ መስራት፣
3) በተራ ቁጥር አንድና ሁለት የተካተቱትን ሂደቶች ሞክረን መንግስት ለአማራ ህዝብ ጥያቄዎች ጆሮ የማይሰጥ ከሆነ፣ በቀጣይ የህገ መንግስቱን ቅጅዎች እያሰባሰቡ በአደባባይ የመቅደድ፣ የአማራ ተማሪዎች የክልልና ብሔራዊ መዝሙሮች ሲዘመሩ የመጮህና ተቃውሞ የማሰማት፣
4) እንዲሁም እነዚህ ሁሉ ሰላማዊ የትግል ሂደቶች ተሞክረው በመንግስት በኩል እምቢተኝነቱ ከቀጠለ አማራው ሌሎችም ሰላማዊና በየደርጃው የሚደረጉ የተቃውሞ ርምጃዎችን ወደመቀጠል ይሽጋገራል።
የአገሪቱ ከፍተኛው ባለሥልጣን ጠቅላይ ሚንስትሩ የተገኘበት ይህ መድረክ የኢትዮጵያ እጣ ፈንታ ከሚወሰንባቸው መድረኮች አንዱ ነው። በዚህ የኢትዮጵያ እጣ ፈንታ ከሚወሰንባቸው መድረኮች አንዱ በሆነው «የለውጥ» ጉባኤ የኢትዮጵያን ሕዝብ ሰባ ከመቶ በላይ የሚሆነውን ከሚሸፍኑት ሁለት ነገዶች አንዱ የሆነው አማራ ግን አልተወከለም ወይንም ባለጊዜዎቹ እንዲወከል አልፈለጉም ። ይህ በአጋጣሚ የተደረገ አይደለም! ይህ አማራን ማግለል የኢትዮጵያ ፖለቲካ ትክክለኛ ገጽታ ነው። ላለፉት ሀያ ሰባት ዓመታት የኖርነው ልክ በፎቶው ላይ እንደሚታየው በኢትዮጵያ እጣ ፈንታ እንዳንሳተፍ ተቀሟዊ በሆነ መልኩ ተገለንና መንግሥታዊ እግድ ተጥሎብን ነው። የኢትዮጵያ ፖለቲካ የአፓርታይድ ፖለቲካ ስለመሆኑ ከዚህ በላይ ማሳያ ሊቀርብ አይችልም!
«ለውጡን እናግዝ» የሚሉን ሰዎች እናግዝ እያሉን ያለው ይህንን አማራ መቶ በመቶ ከጨዋታ ውጭ የተደረገበትን ሴራ ነው። ተጀመረ የሚሉን የለውጥ ሂደት እንዳይደናቀፍ አግዙ እየተባልን ያለነው አማራን እንዲህ እያገለሉና እንዲገለል እያደረጉ ከአማራ የጸዳ አካባቢ ለመመስረት እንደተንቀሳቀሱ ሁሉ የኢትዮጵያን ፖለቲካ ከአማራ ለማጽዳት እያደረጉት ያለውን የአፓርታይድ ተግባር ነው።
ከአማራው መካከል የወጡ የሌሎች ጉዳይ ፈጻሚዎችም በውጭም በውስጥም ሆነው ለአማራ አንዳች ነገር ጠብ ያለለት ይመስል «ለውጡን እናግዝ» በማለት ከአማራ አንጻር የቆሙ የአፓርታይድ አራማጆችን እያገለገሉ ያሉት አማራው ተጠናክሮ እንዳይደራጅ ማደንዘዝንና በላዩ ላይ የተጫነውም የአፓራይድ አገዛዝ አማራው መቶ በመቶ እ እንዲህ እያገለለ የሚያካሂደውን ፋሽዝም እንደለውጥ ቆጥረውት ነው።
እስቲ የተጀመረው የለውጥ ሂደት እንዳይደናቀድ አግዙ ስትሉ የምትውሉ ለአማራው የትኛውን ነው ለውጡ? ከታች የምታዩዋቸው ስድስቱ ዐቢይ አሕመድን ጨምሮ ከዛሬ ሀያ ሰባት ዓመታት በፊት በሐምሌ 1983 ዓ.ም. በወያኔ፣ በሻዕብያና ኦነግ አጋፋሪነት አማራን አግልለው በኢትዮጵያ ምድር ሰላምንም ዲሞክራሲንም ለመቅበር በአፍሪካ አዳራሽ በተካሄደው «የሰላምና ዲሞክራሲ» ኮንፍረንስ በአንድም በሌላው መንገድ ተሳታፊዎች ነበሩ አልያም ወኪሎቻቸው ተሳትፈዋል። ከሀያ ሰባት ዓመታት በፊት ዋና ተዋናይ የነበረው ሻዕብያ በዚህ መድረክ ባይገኝም በኢትዮጵያ ጉዳይ ወሳኝ ሁኖ «ጠረጴዋው» ላይ ግን ዛሬም አለ። ዶክተር ብርሃኑም ቢሆን ከሀያ ሰባት ዓመታት በፊት የሽግግር መንግሥት ተብዮው ኮንፍረንስ ተሳታፊና ታዛቢ የነበረው የጉራጌ ሕዝብ ዲሞክራሲያዊ ግንባር አባል ነበር።
ዛሬ የጎደለው መለስ ዜናዊ በአካል አለመኖሩና ከ27 ዓመታት በፊት በአምስት ድርጅቶች የተወከለው ኦሮሞ ዛሬ በሶስት ድርጅቶች መወከሉ ብቻ ነው። ሰዎቹ ኢትዮጵያን ቢወክሎ ጥያቄ ባልተነሳባቸው ነበር። ሆኖም ሰዎቹ የወከሉት ኢትዮጵያን ሳይሆን ነገዳቸውን ብቻ ነውና የተቀረው ነገድ በነሱ ውስጥ ራሱን ባያይ አይፈረድበትም።
ዛሬም፣ ከሀያ ሰባት ዓመታት በፊትም ሁለት ተመሳሳይ ነገሮች ይታያሉ። አንዱ መለስ በአካል ባይኖርም የራዕዩን ተሸካሚዎች መድረኩ ከጫፍ እስከጫፍ መሙላታቸው ነው። ሁለተኛው ደግሞ ዛሬም ከሀያ ሰባት ዓመታት በፊትም አማራው በመድረኩ አለመኖሩ ነው። ከሀያ ሰባት ዓመታት በፊት በአማራ ጥላቻ የናወዙት እነዚህ ስድስቱ ግለሰቦች ወይንም ወኪሎቻቸው አማራ እንዳይገኝ አድርገው ከፕሮግራማቸው በማውጣጣት ሕገ መንግሥት ያሉትን የቅሚያና የግድያ ደንብ አዘጋጅተው ነበር። እነሆ ዛሬ ከ27 ዓመታት በኋላ ስድስቱም የ27 ዓመታት የሥራ ውጤታቸውን ለመመረቅ በመድረክ ተገናኝተው ሽር ብትን እያሉ ናቸው።
እነዚህ ስድስቱ ዛሬ ከሀያ ሰባት ዓመታት በኋላ ለውጥ፣ ለውጥ እያሉ ቢሰብኩም የተለየ ውጤት እናመጣለብ ብለው እያታከቱን ያለው ግን አንዳች የመዋቅርና የሕግ ለውጥ ሳያካሂዱ በተመሳሳ መንገድ [በአብዮታዊ ዲሞክራሲ፣ በጎሳ ፌድራሊዝም፣ ሕጋዊነት በሌለው ሕገ መንግሥት፣ ወዘተ] በመሄድ የመንፈስ አባታቸውን የመለስ ዜናዊን ራዕይ እያስቀጠሉ ነው። ዛሬም ችግሩን በፈጠረው አስተሳሰብ እየተመሩ፣ አገዛዙ የተዋቀረበት ርዕዮተ ዓለም ሳይቀይቱና የመዋቅርና የአደረጃጀት ለውጥ ሳያደርጉ የተለየ ውጤት ሊያመጡና አገራዊ ተቋማትን ሊፈጥሩ ያስባሉ!
ደግነቱ ዛሬ ትናንት አይደለም! «ለውጡን እናግዝ» ብለው የተኮለኮሉት የኛዎቹ አደንዛኞችም ሆኑ ባለጉዳዮቻቸው እነ ዐቢይ ባይፈልጉትም የአፓርያድ አገዛዝ የወለደው አማራው ግን በሚገርም ፍጥነት ራሱን ለመታደግ በአንድ ላይ ተነስቷል፡፡ ካሁን በኋላ እንደ ሰማንያ ሶስቱ የፋሲካ ዶሮ ለመሆን ለዳግም እርድ የሚዘጋጅ አማራ የለም! የአገሩና የመንግሥት ባለቤት እስኪሆን ድረስ የጀመረውን የኅልውና ተጋድሎ ያለርሕራሔ ይቀጥላል!
ሁላችንም ለንደን ውስጥ ሁሌም አክራሪ የመጎብኘት አቅምን የሚያመቻች እንደሆነች ሁላችንም እናውቃለን, ግን ጨለማ ለማድረግ ምን ግብረ-ሰዶማ ምንድነው? መልሱ የልብ ፍላጐት የሚፈልገውን ብቻ እንደሆነ ይነግረናል. ለንደን ውስጥ በዓለም ላይ በየትኛውም ቦታ ከሚንቀሳቀሱና ከግብረ-ሰዶማነት ከሚታዩ የግብረ-ሰዶማውያን ገጸ-ባህሪያት መካከል አንዱ ነው. ከመመገቢያዎች እስከ ሶናዎች, እና ክለቦች እስከ ወርሃዊ የፆታዊ ክስተቶች, አንድ ሰው ሁሉንም በለንደን ያገኛል. የለንደን ከተማ ከየትኛውም ቦታ ሊገኝ በሚችል መልኩ በቲዩብ ሊደረስበት የሚችል ከተማ ነው. ይህ በየትኛው የሳምንቱ ምሽት ላይ ከመድረሻ ወደ ቦታ ለመድረስ ቀላል ያደርገዋል. በጉዞዎ ላይ ሊደርሱበት ከሚችሉት በላይ እንቅስቃሴ ይኖራቸዋል, ስለዚህ ዝግጁ ይሁኑ. የሮያል ቫልሼል ታርቨር የመሳሰሉት መጥረቢያዎች ከበአው ፓርቲ ስብሰባዎችዎ በፊት ሊያዘጋጁዎት ዝግጁ ናቸው. ከዛም, ምናልባት ወደ ዘምባባው ወደ መንግሥተ ሰማይ ለመረገጥ ትፈልጉ ይሆናል, ጌሼ ከ 1979 ጀምሮ የገዛቸውን ነገሮች ለመንከባከብና ለመጨፍጨፍ የሚያደርገውን ክበብ. በለንደን ይዝናናሉ - ይጠብቃል!
አትችልም! ብለው ካሉህ እያሳዩህ ያሉት…የአንተን የአቅም ውስኑነት ሳይሆን የእነርሱን ነውና… ፈጽሞውን ቢሆን ወደ ስኬት ጎዳናህ…. የምታደርገውን ጉዞ እንዳትገታ!
በጨዋታው ባህር ዳር ከተማ በወልቂጤ ከተማ ከተረታው ቡድን የመጀመሪያ አሰላለፍ ውስጥ ጉዳት የገጠመው ዜናው ፈረደ ፣ በረከት ጥጋቡ እና ግርማ ዲሳሳን በወሰኑ ዓሊ ፣ ሔኖክ አወቀ እና የመጀመሪያ ጨዋታውን ባከናወነዉ አፈወርቅ ኃይሉ ተክተዋል። በአንፃሩ ወላይታ ድቻን የረታው ፋሲል ከነማ ምንም ለውጥ ሳያደርግ ጨዋታውን ጀምሯል።
ከጅምሩም የተጠበቀውን ያህል ያልነበረው ቀዳሚው አጋማሽ ይበልጥ እየተቀዛቀዘ የሄደ ነበር። በጨዋታው መጀመሪያ ደቂቃዎች ኳስ ይዘው ይታዩ የነበሩት ባህር ዳሮች የተጋጣሚያቸውን የኋላ ክፍል ለማስከፈት ያረጉት የነበረው ጥረት እምብዛም ውጤት አላመጣላቸውም። ይልቁንም 9ኛው ደቂቃ ላይ እንየው ካሳሁን ከቀኝ መስመር ባሻማው እና ሙጂብ ቃሲም በግንባር በገጨው ኳስ ፋሲሎች የመጀመሪያውን ኢላማውን የጠበቀ ሙከራ አድርገዋል። ወደ ሳጥን ውስጥ በመግባት ይሻሉ የነበሩት ፋሲሎች 16ኛው ደቂቃ ላይ መናፍ ዐወል ሙጂብ ቃሲም ላይ በሰራው ጥፋት የፍፁም ቅጣት ምት አግኝተውም ራሱ ሙጂብ አስቆጥሮ ፋሲልን መሪ አድርጓል።
ግጭቶች እየተበራከቱ በሄዱበት ጨዋታ በአራት ደቂቃዎች ልዩነት ሁለት ጥፋሮችን የሰራው የባህር ዳሩ ወሰኑ ዓሊ 26ኛው ደቂቃ ላይ በሁለተኛ ቢጫ የወጣበት ቅፅበት ጨዋታውን ለባህር ዳር ይበልጥ ከባድ አድርጎታል። ወሰኑ ሜዳውን ለቆ በሚወጣበት ወቅት እንዲሁም በተመልካች መቀመጫ ላይ ሆኖ በእንባ ሀዘኑን ሲገልፅ ተስተውሏል።
ከቀይ ካርዱ ክስተት በፊት ከቅጣት ምት በተነሳ ኳስ ከሳጥን ውስጥ ሞክሮ ሚካል ሳማኬ ካዳነበት ኳስ በኋላም ቡድኑ እስከ 40ኛው ደቂቃ የባዬ ገዛኸኝ የሳጥን ውጪ ሙከራ ድረስ ሌላ ዕድል አልፈጠረም። ፋሲሎችም ቢሆኑ ያገኙትን የቁጥር ብልጫ ተጠቅመው ጠንካራ ጥቃቶችን ሳይሰነዝሩ ጨዋታው በመሀል ሜዳ እንቅስቃሴዎች ተገድቦ ቡድኖቹ ወደ ዕረፍት አምርተዋል።
ሁለተኛው አጋማሽ በጀመረባቸው ደቂቃዎች ከባባድ ሙከራዎች ተደርገዋል። ተቀይሮ የገባው የባህር ዳሩ ግርማ ዲሳሳ 48ኛው ደቂቃ ላይ ከግራ መስመር ሁለተኛው ቋሚ ላይ የጣለውን የቅጣት ምት መናፍ ዐወል ሞክሮ ለጥቂት ወጥቶበታል። በፋሲሎች በኩል ደግሞ 50ኛው ደቂቃ ላይ በረከት ደስታ ከግራ መስመር ይዞ በመግባት አክርሮ ሞክሮ ወደ ውጪ ወጥቶበታል። ከዚህ በኃላ ጨዋታው ያለሙከራዎች ለረጅም ደቂቃዎች ቀጥሏል። ፍፁም ዓለሙ እና ባዬ ገዛኸኝን ከፊት አድርገው በፈጣን ሽግግር ጎል ላይ ለመድረስ ጥረት ያደርጉ የነበሩት ባህር ዳሮች የተሻለ ታታሪነት ሲታይባቸው ፋሲሎች ከሳጥን ውጪ ሙከራዎች ከማድረግ ውጪ ተቀዛቅዘው ታይተዋል።
በተለይ 74ኛው ደቂቃ ላይ ከባህር ዳር የማዕዘን ምት በኋላ በመልሶ ማጥቃት አምስት ለአንድ ሆነው ግብ ላይ የደረሱት ፋሲሎች ያመከኑት ኳስ የመዘናጋታቸው ምልክት ነበር። በአንፃሩ አጥቂው ምንይሉ ወንድሙን ጭምር በማስገባት የመልሶ ማጥቃት አጋጣሚን ሲያነፈንፉ የነበሩት ባህር ዳሮች ውጤቱን መቀልበስ ችለዋል። 75ኛው ደቂቃ ላይ ፍፁም ዓለሙ በቀኝ መስመር ገብቶ የመታውን ኳስ ሚካል ሳማኬ ሲተፋው ባዬ ገዛኸኝ አግኝቶ ቡድኑን አቻ አድርጓል። 81ኛው ደቂቃ ላይ ደግሞ ምንይሉ ወንድሙ በከድር ኩሉባሊ የተሰራበትን ጥፋት ተከትሎ የተሰጠውን ፍፁም ቅጣት ምት ወደ ግብነት ለውጦታል።
ነገር ግን ቀጣዮቹ ደቂቃዎች ባህር ዳሮች ያገኙትን የመምራት ዕድል ያሳጣቸውን ክስተቶች አስከትሏል። የሁለተኛው ግብ ባለቤት ምንይሉ መለያ በማውለቁ ቀጥሎም ሽመክት ጉግሳ ላይ በሰራው ጥፋት በደቂቃዎች ልዩነት ከሜዳ ለመሰናበት ተገዷል። ለሁለተኛ ጊዜ ቡድኑን ዋጋ ያስከፈለው ሀሪስተን ሄሱም ከቅጣት ምት የተነሳውን ኳስ በአግባቡ መቆጣጠር ሳይችል ተቀይሮ የገባው ናትናኤል ገብረጊዮርጊስ 85ኛው ደቂቃ ላይ ፋሲል ነጥብ እንዲጋራ ያስቻለችውን ግብ እንዲያስቆጥር ምክንያት ሆኗል። ሁለት ተጫዋቾችን በቀይ ያጡት ባህርዳሮች አንዷን ነጥብ ለማስጠበቅ በቀሩት ደቂቃዎች የነበረውን የፋሲሎችን ጫና ለመከላከል ያደረጉት ጥረት ተሳክቶላቸው በመጨረሻ ደቂቃዎች ላይ የተጠባቂነቱን ያህል በውጥረት የተሞላው ጨዋታ 2-2 በሆነ ውጤት ተጠናቋል።
በአፍሪቃ ውስጥ በኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ ከተጠቁ አገሮች መካከል ዝቅተኛ ቁጥር ባስመዘገበች ቻድ፣ ወረርሽኙ እንዳይዛመት በማለት መንግሥት ተቋማትን ለመዝጋት መወሰኑ ታውቋል። በአንዳንድ አገሮች በኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ የሚሞቱ ሰዎች ቁጥር እየቀነሰ መሆኑ ሲነገር በአፍሪቃ አህጉር ግን ቁጥሩ ሊጨምር እንደሚችል አንዳንድ ጥናቶች መጠቆማቸው ታውቋል። የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ በከፍተኛ ቁጥር ያጠቃቸው አፍሪቃ አገሮች ደቡብ አፍሪቃ፣ አልጀሪያ፣ ካሜሩን፣ ግብጽ፣ ጋና፣ አይቮሪ ኮስት፣ ኒጀር፣ ቡርኪና ፋሶ እና ናይጀሪይ መሆናቸው ሲነገር ቻድን ጨምሮ በአነስተኛ ቁጥር የተጠቁ አገሮች መኖራቸው ታውቋል። ቻድ ዕድሜአቸው ከአምስት ዓመት በታች የሆኑ ሕጻናት በከፍተኛ ቁጥር የሚሞቱባት፣ በወሊድ ጊዜም በዓለም ከፍተኛ ቁጥር የእናቶች ሞት የተመዘገበባት አገር መሆኗ ታውቋል። መረጃዎች እንደሚያመለክቱት እስካሁን በቻድ ከሰባ በላይ የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ ተጠቂዎች የተመዘገቡ ሲሆን ከእነዚህ መካከል 33ቱ መሉ በሙሉ ከወረርሽኙ ያገገሙ እና አምስቱ መሞታቸው ታውቋል።
በምስራቅ ቻድ፣ ቤቢዴዪ ከተማ የሚገኝ ቅዱስ ዮሴፍ ሆስፒታል ዳይሬክተር የሆኑት ኮምቦናዊ፣ ሲስተር ኤልሳቤጥ ራኡል እንዳስታወቁት፣ እርሳቸው በሚኖሩበት አካባቢ እስካሁን የበሽታው ምልክት ያልታየ መሆኑን አስረድተዋል። አካባቢው ቆላማ ከመሆኑ የተነሳ የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ ያልታየ ቢሆንም ከኮሮና ቫይረስ ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ወረርሽኞች መኖራቸውን ሲስተር ኤልሳቤጥ ከቫቲካን ዜና አገልግሎት ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ አስታውቀዋል።
የቻድ መንግሥት ከዓለም የጤና ድርጅት ባገኘው ድጋፍ አንዳንድ እርምጃዎችን መውሰዱን ያስታወቁት ሲስተር ኤልሳቤጥ ከእርምጃዎችም መካከል ከጎረቤት አገራት ጋር ያለውን ግንኙነት ማቆሙን ገልጸው ፣ በተለይም ከካሜሩን ጋር የሚያገናኘውን ድንበር እና የአውሮፕላን ጣቢያውን መዝጋቱን አስረድተዋል። እርሳቸው የሚመሩት የቅዱስ ዮሴፍ ሆስፒታል የጤና ባለሞያዎች፣ ሐኪሞች እና ረዳቶቻቸው ስለ ኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ ሰፋ ያለ ግንዛቤን ለሕሙማን እና ለዜጎች መስጠታቸውን ገልጸዋል።
ወረርሽኙን ለመከላከል የቻድ መንግሥት ጠንካራ እርምጃዎችን መውሰዱን የገለጹት ሲስተር ኤልሳቤጥ፣ በአገሩ በቂ የሕክምና ቁሳ ቁስ በማይገኝበት ባሁኑ ወቅት፣ የወረርሽኙን መዛመት ለመቀንስ ሕዝቡ ማሕበራዊ ርቀትን እና ንጽሕናን በመጠበቅ ወረርሽኙን ለመቆጣጠር ጥረት እየተደረገ መሆኑን አስረድተዋል። የሕክምና መገልገያ መሣሪያ ዕጥረት መኖሩን ያስረዱት ሲስተር ኤልሳቤጥ፣ ከውጭ የሚገኙትን መሳሪያዎችን በፍጥነት ወደ አገር ለማስገባት እንቅፋት ያጋጠማቸው መሆኑን አስረድተዋል። ከኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ በተጨማሪ አገሪቱ በምግብ እጥረት የምትሰቃይ መሆኗን የገለጹት ሲስተር ኤልሳቤጥ፣ አርሶ አደሩ ምርት እንዳያስገባ፣ ከቤቱ እንዳይወጣ የሚል የመንግሥት ትዕዛዝ ችግር የፈጠረባቸው መሆኑን አስታውቀዋል።
3/29/13 — International Crisis Group ማለት አለም አቀፍ የቀውስ አስወጋጅ የተባለው ቡድን ያወጣው ዘገባ በኤርትራ እየጎላ የሄደው ያለመረጋጋት ሁኔታ እየተገለለች የሄደችውን አነስተኛ ሀገር በውስጣዊ ትርምስ ውስጥ ሊከት ይችላል ይላል። ለሰላማዊ የስልጣን ሽግግር የሚያመች ስርአት ባለመኖሩም ወታደራዊው ሀይል የመሪነት ሚና ሊጫወት እንደሚችል አዲሱ ዘገባ ገልጿል።
ባለፈው አመት የኢትዮጵያ ወታደሮች ሁለት ጊዜ ወደ ኤርትራ ለመግባት መቻላቸውና በያዝነው አመት ቀደም ሲል በሁኔታዎች ያልረኩ ወታደሮች ለማመጽ መሞከራቸው ራሱ የኤርትራ ወታደራዊ ሃይል ያለበትን “ደካማ ሁኔታን” ሊያጋልጥ ችሏል ሲሉ የአለም አቀፉ ቀውስ አስወጋጅ ቡድን የአፍሪቃ ፕሮጀክት ስራ አስኪያጅ Cedric Barnes ተናግረዋል።
ለአራት አመታት በተከታታይ በአከባቢው ኢኮኖሚያቸው እጅግ እያደገ በመሄድ ላይ ካሉት ሀገሮች መከካል እንፈረጃለን። በማህበረሰባዊ ዘርፍም የሚደነቅ ስኬት አግኝተናል። ሀገሪቱም የተረጋጋች ነች ብለዋል።
ሦስት ምሁራን ያቀረቡት ጥናት ተጠቃልሎ የታተመበትን ‹‹ያለ መቻቻል ፖለቲካ ሰማዕታት›› የተሰኘ መጽሐፍ ሳነብ ከ1969 - 1970 ዓ.ም የነበረውን የአገራችን ልዑላን እና ኀያላን ፍትጊያ በዐይነ ኅሊናዬ እየቃኘኹ ነበር፡፡ ከዚህ በፊት ካነበብኳቸው ዘመኑን ከተመለከቱ ጽሑፎች ጋር እያዛመድኩ አወጣሁ፤ አወረድኩ፡፡ ከዚያም ለምን እንደዚያ ‹‹ቀይ ሽብር›› እና ‹‹ነጭ ሽብር›› እየተባባልን መጨራረስ አስፈለገን? ያን ሁሉ ጭካኔ እና የእብድ ውሻ ሥራ ምን አመጣው? አብዮት ለማካኼድ የስንት ሰው ደም መፍሰስ አለበት? ውቃቤው እንዲረካ የስንት ሰው ?ሕይወት መቀጠፍ አለበት? ከማይም እስከ ምሁር፣ ከሲቪል እስከ ወታደር እንዲያ ሲጨፋጨፍ አደብ የሚገዛ እንዴት ጠፋ?
እንደ እኔ እምነት የችግሩ አንዱ መነሻ ‹‹መቶ በመቶ የማሸነፍ አባዜ›› ይመስለኛል፡፡ ኢሕአፓም፣ መኢሶንም፣ ደርግም ሌላውም መቶ በመቶ አሸንፎ፣ ሌላውን አካል ደምስሶ በጠላቱ መቃብር ላይ የአብዮት ሐውልት ለመሥራት ነበር የሚያስበው፡፡ ሁሉም ለማሸነፍ እንጂ ለመሸነፍ አልተዘጋጀም ነበር፡፡ ሲያሸንፍ ደግሞ ያኛውን ወገን ከምድረ ገጽ ጠራርጎ አጥፍቶ ብቸኛ አሸናፊ ለመኾን ነበር የሚያስበው፡፡ ስለዚህም ሰውን መግደል፣ ማረድ፣ መጨፍጨፍ ዶሮ የማረድ ያህል እና ከዚያም በታች ቀልሎ ታየ፡፡
ሁሉንም ነገሮች መቶ በመቶ ማሸነፍ አይቻልም፡፡ የተወሰነ የመሸነፊያ መንገድ ማዘጋጀት ያስፈልጋል፡፡ ብሸነፍስ ምንድን ነው የምኾነው፣ አሸናፊዬን በምን ዐይነት ሁኔታ ነው የማየው? ያሸነፈኝ ሁሉ ጠላቴ ነው ወይ? ሁለታችንስ አብረን ልናሸንፍ አንችልም ወይ? ወይም ደግሞ የአሸናፊነታችን መጠን ብቻ ሊለያይ አይችልም ወይ? ብሎ ማሰብም ያስፈልጋል፡፡
በምርጫ 97 የታየው አንዱ ችግር ይህ ይመስለኛል፡፡ ሁሉም ተቀናቃኝ አካላት መቶ በመቶ ወይም በዚያ ዘመን ቋንቋ ‹‹በዝረራ›› ለማሸነፍ ብቻ ነበር የተዘጋጁት፡፡ ገዥውም ፓርቲ ይኹን ተቃዋሚው መቶ በመቶ አሸንፈው አንዱ ሌላውን ድባቅ ለመምታት እንጂ አሸናፊነትን በተወሰነ እና መኾን በሚገባው መጠን ለመቀበል ዝግጁ አልነበሩም፡፡ አማራጫቸው ወይ ዜሮ አልያም መቶ ብቻ ነበር፡፡ በመካከል ምንም ነገር አልተገኘም፡፡ መቶውን ጠቅልሎ lመውሰድ እንጂ 99 ለማድረግ የተዘጋጀ እንኳን አልነበረም፡፡ ይህ ደግሞ ከአብዮቱ ዘመን ጀምሮ የለመድነው ጠባይ ኾኗል፡፡
ኔልሰን ማንዴላ ከተፈቱ በኋላ በተደረገው የመጀመሪያው የደቡብ አፍሪካ ምርጫ ፓርቲያቸው ብቻውን ሕገ መንግሥቱን ለማሻሻል የሚችልበትን የአሸናፊነት ድምፅ አላገኘም ነበር፡፡ ደቡብ አፍሪካን ከአፓርታይድ አገዛዝ ለማላቀቅ ግማሽ ምእት ዓመት ያህል የታገለው የአፍሪካ ብሔራዊ ኮንግረስ ያን የአሸናፊነት አክሊል ያለመቀዳጀቱን በተመለከተ ማንዴላ ተጠይቀው ሲመለሱ፡- ‹‹መቶ በመቶ ማሸነፍ አልነበረብንም፡፡ ያ ቢኾን ኖሮ ማንንም ሳናማክር ሕገ መንግሥቱን እንዳሻን እናደርገው ነበር፡፡ አሁን ግን የግድ ከሌሎች ጋር መወያየት፣ መግባባት እና መተማመን ያስፈልገናል፡፡ ታዲያ ከሌሎች ጋር አብረን እንድ ንሠራ ከሚያደርገን ድል በላይ ምን ድል አለ?›› ነበር ያሉት፡፡
ይህ መቶ በመቶ ካላሸነፍኩ የሚያሰኝ አባዜ በአንዳንዶች የጓደኝነት እና የትዳር ሕይወት ውስጥም እናየዋለን፡፡ አብረው ኖረው፣ ተዋደናል ብለው፣ ስንት ታሪክ ሠርተው የነበሩ ባል እና ሚስት ወይም ጓደኛሞች በመካከላቸው ጠብ የተፈጠረ ዕለት ይኽው በሽታ ያገረሽባቸዋል፡፡ ሁለቱም መቶ በመቶ ማሸነፍ ስለሚፈልጉ ያኛውን ወገን ለመጉዳትም ኾነ አፈር ድሜ ለማስጋጥ የማይፈነቅሉት ድንጋይ አይኖርም፡፡ ሁለቱም ወገኖች ያኛው ወገን ተዋርዶ፣ አንገቱን ደፍቶ፣ ደኽይቶ፣ አጥቶ ነጥቶ፣ ተንከራትቶ፣ ወድቆ ካላዩት በስተቀር አይረኩም፡፡
በመካከል ሽማግሌ ገብቶ ለማስታረቅ ሲሞክር እንኳን ይቅርታ ካልጠየቀኝ/ ካልጠየቀችኝ የሚል እንጂ ይቅርታ ልጠይቅ የሚል ወገን ማግኘት ከባድ ነው፡፡ ያኛውን አካል እግር ሥር አንበርክኮ፣ ጫማ ሲስም እና ሲማፀን ማየት ያስደስታቸዋል፡፡ ‹‹የ'ታባቱ/ የ'ታባቷ ተንበርክኮ /ተንበርክካ ለመነኝ/ለመነችኝ›› ብሎ መፎከር ጀግንነት ነው፡፡ በተወሰነ መልኩ እንኳን ለመሸነፍ የተዘጋጀ ስለማይኖር ማስታረቁ ከባድ ይኾናል፡፡
ብዙ ጊዜ እንዲያውም ዕርቅ አስቸጋሪ የሚኾነው ሁለቱ ታራቂ ወገኖች መቶ በመቶ አሸንፈው መውጣት ስለሚፈልጉ ነው፡፡ አንዳንድ ጊዜ'ኮ ከዕርቁ ስምምነት በኋላ ሁለቱም ወገኖች የሚተርኩትን ስንሰማ በቦክስ መድረክ አንዱ ሌላውን ዘርሮት ቀበቶ ውን ተሸልሞ የመጣ እንጂ ተደራድሮ፣ ተስማምቶ፣ ሰጥቶ እና ተቀብሎ፣ የተወሰነ ተሸንፎ፣ የተወሰነ አሸንፎ የተስማማ አይመስልም፡፡
የአገራችንን የንግድ ሂደት ስናየው ‹‹መቶ በመቶ የማሸነፍ›› ጠባይ የተጠናወተው ነው፡፡ ተደብቆ ወደ አምራች አገር ሄዶ፣ ተደብቆ ዕቃ አምጥቶ፣ ጉቦ ሰጥቶ ከጉምሩክ አውጥቶ፣ የእርሱ ዕቃ ብቻ ገበያ ላይ እንዲውል አድርጎ፤ ከዚህ ሁሉ በኋላ ደግሞ 100% አትርፎ ሲገኝ ነው የሚረካው፡፡ ሸማቹም ቢኾን ያለ ዋጋው ዋጋ ሰጥቶ ካልገዛ በቀር አይረካም፡፡ 30 በመቶ፣ 40 በመቶ፣ 50 በመቶ የሚባል ትርፍ ከትርፍ አይቆጠርም፡፡ ማጭበርበርን እና ደረጃውን ያልጠበቀ ዕቃ መሸጥን የሚያስከትለው ይህ ‹መቶ በመቶ ካላተረፍኩ› የሚያሰኝ አባዜ ነው፡፡
ተቋራጩም ቢኾን አውጥቶ አውርዶ፣ ደረጃ አሳንሶ፣ የዕቃ ጥራት ቀንሶ፣ ነካ ነካ አድርጎ ዛቅ ያለ ትርፍ ካላተረፈ የሠራ አይመስለውም፡፡ ትላንት የተመረቀ ሕንፃ ዛሬ ተሰንጥቆ፤ የምረቃው ዕለት ድልድዩ ሲጠገን፣ የርክክቡ ጊዜ መንገዱ ነቅቶ፣ አፉን ከፍቶ ኡኡ ሲል የምናየው ወይ ተቋራጩ መቶ በመቶ ለማትረፍ ሲል ከተገቢው ደረጃ በታች ሠርቶት ነው፤ አለበለዚያም ደግሞ አሠሪው መቶ በመቶ ለመብላት ሲል በዚህ መንገድ አሠርቶት ነው፡፡
አንድን አካል ፍጹም አድርጎ የማወደሱ አባዜ የመጣውም ከዚህ መቶ በመቶ ካላሸነፍ ከሚል ጠባይ ነው፡፡ ‹‹የእኛ የኾነው መልአክ ነው፡፡ ያኛው ደግሞ ሰይጣን ነው፡፡ በመካከል ምንም ነገር የለም፡፡ መልአኩን ስናወድስ ምንም ዐይነት እንከን አይታየንም ወይም ለማየት ፈቃደኛ አይደለንም፡፡ የማይሳሳት፣ ቅን አሳቢ፣ የልማት አርበኛ፣ ታጋሽ፣ ጀግና፣ ንጹሕ፣ ምንጊዜም በጎ ነገር ብቻ የሚሠራ አድርገን ነው የምንስለው፡፡ ይኽን እና ያንን ተሳስቷል ብለን ብንናገር ከ100% ስለሚቀንስብን ዐይኔን ግንባር ያድርገው ነው የምንለው፡፡ ያኛው ወገንም ቢኾን አንድ ቀን ተስቶ ስለ እርሱ ደካማ ጎን የተነገረ እንደ ኾነ tናጋሪውን እንደ ጠላት ነው የሚያየው፡፡
በተቃራኒው ደግሞ የሌላው ወገን ደግነት፣ ቅንነት፣ በጎነት፣ መልካም ሥራ፣ ንጽሕና የማይታየው አለ፡፡ እርሱ ስለ ተቃወመው እና ስለ ጠላው ብቻ ስንዴ ቢያመርት ‹‹እንክርዳድ ነው››፤ ጠላ ቢጠምቅ ‹‹አተላ ነው››፤ ጠጅ ቢጥል ‹‹አንቡላ ነው››፤ መን ገድ ቢሠራ ‹‹በዐፄ ኀይለ ሥላሴ ጊዜ የታሰበ ነው››፤ ት/ቤት ሲገነባ ‹‹ጥራት የለውም››፤ ከማለት ውጭ አንዷንም ቅንጣት በጎ ሥራ ለማየት ፈቃደኛ አይኾንም፡፡ «ከጠላት በጎ ነገር አይገኝም´ የሚለው አባዜ ስላለ መቶ በመቶ መጥላት እንጂ ‹98 በመቶ ለመጥላት› እንኳን ፈቃደኛ አይኾንም፡፡ ተቃራኒውን ጠላት አድርጎ ስለሚያየው የሚ ረካው መቶ በመቶ ሲጠፋ እንጂ በግማሽ ሲሻሻል ለማየት እንኳን በጄ አይልም፡፡
በአገራችን የፊልም ኢንዱስትሪ በማደግ ላይ ነው፡፡ ይህ ኢንዱስትሪ ከገጠሙት ፈተናዎች አንዱ ግን ‹‹መቶ በመቶ የማሸነፍ አባዜ›› ነው፡፡ የፊልሙ ባለቤት መቶ በመቶ ማትረፍ ስለሚፈልግ ብዙ ክፍያ የማይጠይቁ ባለሞያዎችን ለማሰባሰብ ይተጋል፤ ‹‹ገንዘብ የለኝም፤ ለሞያው ፍቅር ብዬ ነው›› እያለ በመለመን ያሠራል፡፡ አንዳንዶቹን በርዳታ፣ ሌሎቹን በአነስተኛ ክፍያ ያሠራል፡፡ እንዲህ እያደረገ ለወግ ለማዓርግ ከደረሰ በኋላ ፊልሙ ሲመረቅ የደረቀ አበባ ከመስጠት ያለፈ ባለውለታዎቹ ትዝ አይሉትም፡፡ ‹‹እነ እገሌ ረድተውኛል›› ለማለት እንኳን ይኮራል፡፡
በገንዘቡ ብቻ ሳይኾን በአሠራሩ ላይም ‹‹መቶ በመቶ የማሸነፍ አባዜ›› አለ፡፡ ባለቤ ቱም፣ ዳይሬክተሩም፣ ተዋናዩም እኔ ያልኩት ብቻ ይኹን ይላሉ፡፡ ማንም ለማንም የማርያም መንገድ እንኳን ለመስጠት ፈቃደኛ አይደለም፡፡ ሁሉንም ሊያግባባ/ ግን የተሻለ ውጤት ሊያስገኝ የሚችል መንገድ ከመፈለግ ይልቅ ሁሉም ለማሸነፍ ስለሚጥሩ እና በኋላ ፊልሙ ሲወጣ ‹‹እንደዚህ'ኮ ነበር፤ በኋላ'ኮ እኔ ነኝ እንደዚህ ያስደረግኹት›› ማለት ስለሚፈልጉ ፊልሙን ለመሥራት ከወሰደው ጊዜ በላይ የእነርሱ ገሃዳዊ እና ውስጣዊ ትግል ረጅም ጊዜን ይወስዳል፡፡
አሁን አሁን እየተለወጠ መጣ እንጂ'ኮ በመንግሥት ሚዲያ እና በግሉ ሚዲያ መካከል የነበረው ትግል «መቶ በመቶ ካላሸነፍኩ´ በሚለው አባዜ የተቃኘ ትግል ነበር፡፡ ለመንግሥት የብዙኀን መገናኛ የመንግሥት ስሕተት አይታየውም፤ ‹‹ቅዱስ መንግሥት›› ነውና፡፡ ለብዙዎቹ የግል ሚዲያዎች ደግሞ የመንግሥት ስሕተት እንጅ በጎ ጎኑ፣ መልካም ሥራው ፈጽሞ አይታያቸውም፤ ‹‹ርኩስ መንግሥት›› ነውና፡፡ ሁለቱም ‹‹መቶ በመቶ ማሸነፍ›› ስለሚፈልጉ ለመቀራረብ እና በተወሰነ መልኩ የጋራ ጠባይ ሊኖ ራቸው እንኳን አልቻለም፡፡ ድረ ገጾቻችንን እንኳን ስናይ ወይ ስለ ‹‹ቅዱስ መንግሥት›› አለበለዚያም ስለ ‹‹ርኩስ መንግሥት›› የሚተነትኑ እንጂ ለማጣጣም እና ሚዛናዊ ለመኾን የሚሞክሩ አይደለም፡፡ እንዲህ ያሉትን ገጸ ድሮች ለማግኘት ከባድ ነው፡፡
በቀን የሚሸነፍ ጨረቃ፣ በሌሊት የሚሸነፍ ፀሐይ በሌለበት ቦታ ጽንፈኝነት ሥር ይሰድዳል፡፡ ሰውዬው በአርባዎቹ መጨረሻ እና በኀምሳዎቹ መጀመሪያ ላይ ነበር አሉ፡፡ ታዲያ ጣለበትና ሁለት ሚስቶችን አገባ፡፡ አንዷ ወጣት ሌላዋ ባልቴት፡፡ ወጣትዋ ‹‹ባልሽ ሽማግሌ ነው›› መባል ስለማትፈልግ ወጣት ለማድረግ ቆርጣ ተነሣች፤ ባልቴ ቷም ‹‹ወጣት አግብታ ትመናቀራለች›› ላለመባል ባልዋን ሽማግሌ ለማድረግ ታጥቃ ተነሣች፡፡ ሁለቱም ሚስቶች ለዚህ ውሳኔያቸው የወሰዱት ርምጃ ወጣትዋ ሽበቱን መንቀል፣ ባልቴቷም ጥቁሩን ፀጉር መንቀል ነበር፡፡ ሁለቱም መቶ በመቶ ለማሸነፍ ስለ ፈለጉ የሚያግባባ መካከለኛ ነገር ለማግኘት እንኳን አልቻሉም፡፡ እናም አንዷም ነጩን ሌላውም ጥቁሩን ፀጉር ነቅለው ነቅለው በመጨረሻም መላጣ አደረጉት ይባላል፡፡ ቢያንስ ከጥቁሩም ተቀንሶ ከነጩም ተቀንሶ ሰውዬው ጎልማሳ የሚኾንበትን መንገድ እንኳን ቢያስቡ ምን ነበረበት ?!
ሁልጊዜም የሚገርመው ነገር ይህ ነው፡፡ በነጭ እና በጥቁር መካከል ግራጫ የሚባል ነገር የለንም፡፡ አማራጫችን ሁሉ ወይ ነጭ አለበለዚያም ጥቁር ብቻ ነው - ቀን ወይም ሌሊት፤ ቅዱስ ወይም ርኩስ፤ መልአክ ወይም ሰይጣን ብቻ ነው፡፡ ካለፈው ታሪ ካችን ለመማር እና በጎዎቹን ይዘን ስሕተቶችን አርመን ለመጓዝ ያልታደልነውም አዲስ የሚመጣ ሁሉ ያለፈውን መቶ በመቶ ካልቀየረ ወይም ካልተቃረነ በቀር የኖረ ስለማይ መስለው ነው፡፡ አዲስ አለቃ እንኳን በየመ/ቤቱ ሲመደብ ቢቻል ሌላ ቢሮ ቢቀመጥ፣ ካልተቻለም ወንበር እና ጠረጴዛውን ቀይሮ ቢቀመጥ የሚመርጠው መቶ በመቶ ለመለ የት እና ለማሸነፍ ነው፡፡ ደርግ የንጉሡን ውርስ ድራሹን አጠፋው፤ አሁን የመጣውም የደርግን ውርስ አጠፋ፤ ተቃዋሚ ኾነው ነገ መንግሥት መኾን የሚመኙትም የኢሕአዴግን ውርስ ካላጠፉ የነገሡ አይመስላቸውም፡፡ ተቻችሎ፣ ተወራርሶ፣ ተመቻምቾ (compromise) ለመጓዝ ፈቃደኝነቱ አይታይም፡፡
በሃይማኖቶች መካከልም ይኽው መቶ በመቶ የማሸነፍ አባዜ እየተንጸባረቀ ነው፡፡ የራሱን አጉልቶ የሌሎችን ተችቶ የሐሳብ ክርክር እና የአስተምህሮ ልዕልናን ከማሳየት ይልቅ የእርሱን መኖር ከሌሎች መጥፋት ጋር ያያይዘዋል፡፡ የእርሱ መኖር የሚረጋገ ጠው ሌሎች ሲጠፉ ብቻ ነው ብሎ ያምናል፡፡ ፈጣሪ ለምን ሰይጣንን ጨርሶ ማጥፋት እንዳልፈለገ እንኳን ለመመርመር ፈቃደኛ አይደለም፡፡ እንደ እኔ እምነት ግን ተቃራኒን መቶ በመቶ ማጥፋትን ከእርሱ እንዳንማር ፈልጎ ይመስለኛል፡፡
አንዱ ሌላውን ይተች፤ እርሱም ሲተች፣ ሲነቀፍ ይቀበል፤ ሌላውን ጨርሶ ለማጥፋት መነሣትን ግን ምን አመጣው? ነጥብ ለማስቆጠር ብቻ ሳይኾን ነጥብን ለመቀ በልም ፈቃደኛ መኾን ያስፈልጋል፡፡
ርኅራኄ የሚባለው ነገር መቶ በመቶ ካላሸነፍኩ የሚል አባዜ ባለበት ቦታ አይገኝም፡፡ ሰውን ከገደሉ በኋላ መቆራረጥ፣ ከመ/ቤት ካባረሩ በኋላ ሌላ ቦታ እንዳይቀጠር ነገር ዓለሙን (ማኅደሩን) ማበላሸት፣ ከፊቱ ለፊቱ ተመሳሳይ ሱቅ መክፈቱ ሳያንሰው ንግድ ፈቃዱን ለማስነጠቅ መኳተን፣ አንድን ሰው እስከ መጨረሻው መበቀል፣ ርኅራኄ ሲጠፋ የሚከሠቱ ናቸው፡፡
ድሮ ልጅ ኾኜ ያነበብኹት አንድ የተረት መጽሐፍ እንዲህ የሚል ታሪክ ነበረው፤ የበግ ሥጋ መንገድ ላይ ወድቆ ያገኙ ሁለት ቀበሮዎች ለእኔ ይገባል ለእኔ ይገባል እየተ ባባሉ መጣላት ጀመሩ፡፡ ሥጋውን ለመካፈልም ኾነ ሸጠው ገንዘቡን ለመካፈል ፈቃደኞች አልኾኑም፡፡ መንገድ አላፊዎች ሁሉ የተለያዩ አማራጭ የዕርቅ ሐሳቦች ቢያመጡላቸውም ሁለቱም ‹‹ሥጋው ሳይነካካ መቶ በመቶ ካላገኘን ሞተን እንገኛለን፡፡›› አሉ፡፡ ተናክሰው ተናክሰው ተዳከሙ እና ሁለቱም ወደቁ፡፡ በዚህ መካከል አንዲት ቡችላ በዚያ መንገድ ስታልፍ ሁለት ቀበሮዎች ቆስለው ወድቀው አንድ ሙዳ ሥጋ መካከላቸው ተጋድሞ ታያለች፡፡ ወዲያው ግራ ቀኙን ተመልክታ ሥጋውን አፈፍ አደረገችና በረረች፡፡
ውድ ዳኒ ጥሩ መልዕክት በተገቢው ጊዜ አቅርበሐል ካሁን በፊት ይህን ጽሑፍ እንድታወጣው አስተያየት የጻፍኩ ቢሆንም እጅግ በተገቢው ወቅት ምላሽ ስለሰጠኸኝ አመሰግናለሁ ጥሩ ትምህርት አዘል ነው ልቦና ከሰጠን እግዚአብሔር ይጠብቅህ
ዲ.ዳንኤል በዚህ ወሳኝ ሰዓት እንዲህ አይነት ነገር በማንሳትህ በጣም እናመሰግናለን ግን ጥያቄ አለኝና ጥያቄዩን መልስልኝ ለመሆኑ ኢትዩጵያ መቼ ነው እንዲህ አይነት ታሪክ የጀመረቸው በአክሱም፣ በዛጉየ፣ በሰለሞዊና ስረወ መንግስት ወይን በቅርብ፡፡ ይህን ጥያቄ ለመጠየቅ ያስገደደኝ አንዳንድ የታሪክ መፀሀፎችን ሳነብ ከአንድ ቤተሰብ አንዱ ሲነግስ አንዱ ወደ ግሸን አንባ ይጋዝ ነበር፡፡ እና እባክህ መልስልስ መቼ ነው እኔ ብቻ ልብለጥ የሚለው ታሪካችን የጀመረው? ይህን ጥያቄ ያነሳሁት ምናልባት አነሳሱን ካወቅን አጣጣሉን ልንረዳ እንችላለን በሚል እሳቤ ነው፡፡
ዉድ ወንድማችን ዲ/ዳንኤል በተከታታይ እያወጣሃቸው ያሉት ጽሑፎች አስተማሪና ወቅታዊ ናቸው፡፡ እይታዎችህ ጥሩ ናቸው ሁሉንም ያሳትፋል፡፡ በተጨማሪ ግን መወያያ የሚሆኑ ርዕሶችንም እያነሳህ ሰው መፃፍ እንዲጀምር ብታደርግ የበለጠ ጥሩ ነው፡፡ 100% ሁሌ ማሸነፍ የሚፈልጉ መጨረሻ ላይ100% የመሸነፍ ዕድል ነው ያላቸው፡፡ ስለዚህ እባክህ አበክረህ ንገርልን፡፡ በተረፈ እግዚአብዜር ሥራህን ይባርክልህ፡፡
የሦስት ሺህ ዘመን ታሪክ አላት የተባለች አገራችን ዝናዋ ማፈሪያ ሆኖባት ስናይ የትውልድ ተወቃሽነታችን ዕለት ዕለት የሚያስጨንቅ ጉዳይ ነው፡፡ በተለይ ውስጧ ላለነው፡፡ ውጪ ያሉትማ
እኛም አገር አለን የሚታይ በሩቁ እያሉ ትዝታቸውን ያንጎራጉራሉ፡፡ የሰውን አገር ስልጣኔ ዕድገት ልማት ወዘተ ሲያዩ፡፡ ከታሪክ ተወቃሽነት የምንድነው ምን ስናደርግ ይሆን እግዚአብሔር ማስተዋልና ጥበቡን ያድለን አሜን፡፡ አንተንም ያበርታህ
በ523 ዓክልበ. በ3 ልሣናት በገደል የተቀረጸው የቤኂስቱን ጽሑፍ በጥንታዊ ፋርስኛው ትርጉም ለእስኩቴስ «ሳካ» ሲል በባቢሎንኛ ትርጉም «ጊሚራይ» ይላቸዋል። እንዲሁም አያሌ የግሪክ፣ የሮሜ፣ የቻይና፣ እና የሕንድ ምንጮች ስለ ሳካዎች ይመሰክራሉ።
አብካዝኛ (аҧсшәа /አጵስሿ/) ከስሜን-ምዕራብ ካውካሶስ ቋንቋዎች ቤተሠብ አንድ ነው። የሚነገርበት በተለይ በአብካዝያ (በጂዮርጂያ ውስጥ በከፊል ተቀባይነት ያለው አገር) ነው። ተናጋሪዎቹ 100,000 ያህል ናቸው።
በዚህ ክፍል ስለሕጎቻችን እንጽፋለን፣ እንወያያለን እንዲሁም ጠቃሚ መፍትሔዎችን እንጠቁማለን፡፡ በተለይ አንድን ችግር ለመፍታት ወይም አንድን ድርጊት ለመቆጣጠር ከወጡ ሕጎች መካከል ሕጉ በሚፈልገው መጠን ያልተተገበሩ የሕግ ድንጋጌዎችን፣ ዝርዝራቸው በሕግ ይወሰናል ተብሎ ያልተወሰኑ ድንጋጌዎችን፣ መሻሻል የሚገባቸውን ሕጎችን እንዲሁም ሕግ ሊወጣላቸው የሚገቡ ርዕሰ ጉዳዮችን እንዳስሳለን፡፡
ሰላም የአቢሲኒያ ሎው ድረገጽ ተከታታዮች፤ እንዴት ናችሁ! 1. የሚፈልጉትን ማናቸውንም ሕግ ወይም የሰበር ውሳኔ መፈለጊያ ውስጥ በተየባችሁ (ታይፕ ባደረጋችሁ) በአንድ ሰከንድ ውስጥ ቢያገኙ ምን ይሰማዎታል? 2. የአንድን ሕግ ሁኔታ ማለትም ይሻር፣ ይሻሻል ወይም ተፈፃሚ ይሁን በአንድ ሰከንድ ጊዜ ውስጥ ቢያገኙ ምን ያህል ሥራዎትን ያቀላል? 3. የሰበር ውሳኔዎችን በመዝገብ ቁጥራቸው ወይም በተከራካሪ ወገኖች ስም ብቻ ሳይሆን በክርክሩ ወይም ውሳኔው ውስጥ በተጠቀሰው አዋጅ ወይም ሕግ አንቀጽ ፈልገው ቢያገኙ ምን ያህል ይደነቃሉ? 4. ከላይ የተጠቀሱትን አገልግሎቶች ያለ ኢንተርኔት ኮኔክሽን ላፕቶፕዎ ላይ ፣ በፍላሽ ዲስክ ወይም በሲዲ ላይ ቢያገኙትስ?…
የፍትሐብሔር ሥነ ሥርዓት ሕጉ ከቁጥር 132 እስከ 135 ድረስ ምትክ ዳኞች /Judicial Commissioners/ በፍርድ ቤቶች ስለሚሾሙበት፣ የሥራ ኃላፊነታቸው ምን እንደሆነና ሌሎች ተያያዥ ነጥቦችን ያስቀምጣል፡፡ ለመሆኑ የፍትሐብሔር ሥነ ሥርዓት ሕጉ ምትክ ዳኞችን አስመልክቶ የሚያስቀምጣቸው ነጥቦች ምንድን ናቸው? ለተከራካሪ ወገኖች የምትክ ዳኞች መሾም አስፈላጊነቱ ምንድን ነው? ሕጉ በተግባር እየተፈፀመ ነው ወይ? የሚሉና ሌሎች ነጥቦችን እንዳስሳለን፡፡ ምትክ ዳኛ መሾም ለምን አስፈለገ? ፍርድ ቤቶች የሚመለከቷቸው ጉዳዮች ዘርፈ ብዙ እንደመሆናቸው መጠን እንደየጉዳዩ ሁኔታ በቀላሉ የቀረቡ ማስረጃዎችን እና የተከራካሪ ወገኖችን ክርክር በመስማት ብቻ ከሚወሰንባቸው መዛግብት አንስቶ እጅግ ጥልቅ የሆነ ምርመራ፣ ነባራዊ…
በፍትሐብሔር ሥነ ሥርዓት ሕግ ቁጥር 112 እና 113 መሠረት በፍርድ ቤት በተያዘ ጉዳይ ላይ በምስክርነት የሚቀርቡ ምስክሮች ለምስክርነት ወደ ፍርድ ቤት በሚመጡበት ጊዜ ለመጓጓዣ እና ሌላ የቀን ወጪ የሚሆን ገንዘብ ሊከፈላቸው እንደሚገባ፤ ለምስክርነት የሚመጣው ሰውም የባለሙያ ምስክር ከሆነ የሚሰጠው ምስክርነት እንደሚፈጀው ጊዜ እና አድካሚነት ተጨማሪ አበል ሊከፈለው እንደሚገባ፤ ለምስክሮቹ ወጪ የሚከፈለው ገንዘብ አከፋፈል ፍርድ ቤቱ በሚያዘው ሁኔታና ጊዜ መሠረት እንደሚሆን እንዲሁም ለምስክሮች የሚቀመጠው ገንዘብም የማይበቃ ከሆነ ፍርድ ቤት ተጨማሪ አበል ሊያዝ እንደሚችል ተመልክቷል፡፡ በተጨማሪም ለምስክሮች የሚከፈለውን አበል መክፈል ያለበት አስመስካሪው ወይም እንዲመሰከርለት የሚፈልገው ተከራካሪ ወገን…
በወንጀለኛ መቅጫ ሥነ ሥርዓት ሕግ ቁጥር 97 መሠረት ኤግዚቢት ወይም ከወንጀል አፈፃፀም ጋር በተያያዘ ወንጀል የተፈጸመበት ወይም ወንጀል ለመፈጸም በመሣሪያነት የዋሉ ቁሶች (ነገሮች) እንዴት ሊቀመጡና በማስረጃነት ሊያገለግሉ እንደሚገባ ተመልክቷል፡፡ በዚሁ መሠረት ኤግዚቢቶች ላይ የፍርድ ቤት መዝገብ ሹም ቁጥርና ምልክት አድርጎባቸው በተጠበቀ ስፍራ ሊያስቀምጣቸው እንደሚገባና ከተቀመጡበት ስፍራም ያለ ፍርድ ቤት ትዕዛዝ እንደማይወጡ ተመልክቷል፡፡ ሆኖም በተግባር ፍርድ ቤቶች በወንጀል ጉዳዮች በኤግዚቢትነት የሚያዙ ንብረቶችን ተቀብለው አይመዘግቡም በተጠበቀ ስፍራም አያስቀምጡም፡፡ ፍርድ ቤቶች በዚህ ረገድ ኤግዚቢቶችን የሚመዘግብና በተጠበቀ ስፍራ ሊያስቀምጥ የሚችል አሠራር፣ የመዝገብ ቤት ሹም እና ኤግዚቢቶችን ለማስቀመጫነት የሚያገለግል የሚታወቅ…
በወንጀለኛ መቅጫ ሥነ ሥርዓት ሕግ ቁጥር 148 (1) እና (2) ላይ እንደተደነገገው በወንጀል ጉዳዮች ላይ ማስረጃ ተሰምቶ ካበቃ በኋላ ዐቃቤ ሕግ እና ተከሳሽ ስለሕጉ፣ ስለነገሩ እና ስለማስረጃዎች ሁኔታ የክርክር ማቆሚያ ንግግር ያደርጋሉ፡፡ ይህንን ድንጋጌ ተከትሎ ከጥቂት ችሎቶች በስተቀር ፍርድ ቤቶች በሕጉ መሠረት ማስረጃ ተሰምቶ ሲያበቃ ዐቃቤ ሕግና ተከሳሽ የክርክር ማቆሚያ ንግግር እንዲያቀርቡ ያደርጋሉ፡፡ በተመሳሳይ ሁኔታ በፍትሐብሔር ሥነ ሥርዓት ሕግ ቁጥር 259 (2) እና (3) ላይም በፍትሐብሔር ጉዳዮች ላይ ተከራካሪዎች ማስረጃዎቻቸውን አቅርበው ካስረዱ በኋላ ስለክርከሩ ያላቸውን ጠቅላላ ሀሳብ ማቅረብ እንዳለባቸው ተመልክቷል፡፡ ሆኖም አብዛኞቹ የፍትሐብሔር ችሎቶች ተከራካሪዎች…
በ1992 ዓ.ም ወጥቶ በሥራ ላይ ያለው የፌዴራል ፍርድ ቤት ጠበቆች ፈቃድ አሰጣጥና ምዝገባ አዋጅ ቁጥር 199/1992 ማንኛውም ሰው የጥብቅና ፈቃድ ሳይኖረው የጥብቅና አገልግሎት መስጥ እንደማይችል በመደንገግ ፈቃድ እንዴት እንደሚገኝ፣ ፈቃድ ለማግኘት መሟላት ስላለባቸው መስፈርቶች፣ የፈቃድ ዓይነቶች፣ ፈቃድ ስለሚሰጥበት አኳኋን፣ ፈቃድ ስለማደስ፣ ስለመመለስ፣ ስለመሰረዝ እና ከዚሁ ጋር የተገናኙ ሌሎች ዝርዝር ነገሮችን አካትቶ ይዟል፡፡ በዚሁ አዋጅ የፌዴራል የጥብቅና አገልግሎት ለመስጠት ፈቃድ ያገኙ ጠበቆች ሁለት ወይም ከሁለት በላይ በመሆን የንግድ ማኅበር ባልሆነና ኃላፊነቱ ባልተወሰነ ማኅበር የጥብቅና ሙያ አገልግሎት ድርጅት ማቋቋም እንደሚችሉና ከፍትሕ ሚኒስቴር ፈቃድ እንደሚያገኙ በአንቀጽ 18 ሥር…
ባሕር ዳር ፡ የካቲት 10/2013 ዓ.ም (አብመድ) ኢትዮጵያ የአፍሪካ ሃገራት የእኩልነት ተምሳሌት፣ የጥቁር ሕዝቦች የነፃነት ዓርማ ናት፡፡ ጭቆና ያንገሸገሻቸው እና ባርነት ያጎበጣቸው ጥቁሮች በዚያ የጨለማ ዘመን ለነፃነት ተስፋ አድርገው ፊታቸውን ያዞሩት ወደ ኢትዮጵያ ነበር፡፡ በባርነት የተቀፈደዱ እና በማኅበራዊ ብዝበዛ የተሸማቀቁ ጥቁር ሕዝቦች ማንነታቸውን የሚገልጹት በኢትዮጵያኒዝም ጥላ ስር ሆነው ነበር፡፡
ኢትዮጵያን በዓለም አደባባይ ሁሉ ማጉላት እና ኢትዮጵያዊነትን ማንፀባረቅ ለኢትዮጵያኒዝም እንቅስቃሴ መፈጠር ምክንያት ሆኗል፡፡ እንደ ፕሮፌሰር ማሞ ሙጬ መረጃ ኢትዮጵያኒዝም በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ተጀምሮ፣ በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በመላው ዓለም ርካብ የረገጠ እና እስከ 20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ የዘለቀ ፍልስፍና ነው፡፡
እንደ ደቡብ አፍሪካዊው ምሁር ግራሃም ዱንካን ኢትዮጵያኒዝም ላይ ባተኮረው ጥናታቸው ኢትዮጵያኒዝም ከካረቢያን እስከ ደቡብ አፍሪካ የዘለቀ የነፃነት ንቅናቄ እና ፍልስፍና እንደነበር ጠቁመዋል፡፡ የጥቁር ሕዝቦች ኢትዮጵያኒዝም ፍልስፍና ወደ አሜሪካ ከማቅናቱ በፊት በጃማይካ ሥራ ላይ ውሎ እንደነበር ይነገራል፡፡ ግራሃም ዱንካን ራስ ተፈሪያኒዝም የፈለቀው ኢትዮጵያኒዝም በሚለው ፍልስፍና እንደሆነም አብራርተዋል፡፡
የኢትዮጵያኒዝም ፍልስፍናን ጠንስሰው ለዓለም ጥቁር ሕዝብ ያጠመቁት የሐይማኖት ሰዎች ናቸው፡፡ ጥቁርነታቸው ብቻ ለመንፈሳዊ አገልግሎት አያበቃቸውም የተባሉ እና ቀና ብለው እንዳይፀልዩ የተገደዱት ቄሶች የኢትዮጵያኒዝምን ፍልስፍና መሰረት ሲያሲዙ ነፃዋን ቤተ ክርስቲያን በመመስረት ነበር፡፡
በ1784 (እ.አ.አ) ዝነኛው ጆርጅ ሊሌ ኢትዮጵያኒዝምን ከዓለማዊ የትግል ዓርማ እና ፍልስፍና አልፎ መንፈሳዊ ልዕልናም አዋርሶት እስከ ቤተ ክርስቲያን እድሞ ድረስ አድርሶት ነበር፡፡ እንደ ባድራ ላሁዌል ጥናት ለባብቲስት ቸርች ሰባኪው ጆርጅ ሊሌ ኢትዮጵያ የሚለው ቃል ከኦሪት ዘፍጥረት እስከ መዝሙረ ዳዊት ተደጋግሞ መጠቀሱ ሃገሪቱን የዓለም ሕዝቦች የነፃነት ቀንዲል አድርጎ እንዲቀበላት አስገድዶት ነበር፡፡ ምንፍስናን ከፖለቲካ አዋዶ ለጥቁሮች የነፃነት ትግል ፋና ወጊ የነበረው ጆርጅ ሊሌ ኢትዮጵያኒዝምን በማቀንቀኑ ብቻ ለእስር ተዳርጎም ነበር፡፡
በደቡብ አፍሪካ ነፃዋን የዌስለን ቤተ ክርስቲያንን የመሰረቷት ቄስ ማነጌና ሞኮኔም በኢትዮጵያኒዝም ፍልስፍና ክፉኛ ተለክፈው እንደነበር ይነገራል፡፡ ባድራ ላሁዌል እንደሚሉት በኢትዮጵያ ስም አብያተ ክርስቲያናትን መሰየም ከሰሃራ በታች ባሉ ሃገራት በእጅጉ ተበራክቶም ነበር፡፡ የኢትዮጵያኒዝም ፍልስፍና ለቀደምት ጥቁሮች የነፃነት ተጋድሎ የመንፈስ እና የስጋ ብፅዓት ሆኖ ለትግል አገልግሏቸዋል ይላሉ የታሪክ አጥኝው ባድራ ላሁዌል፡፡
ነፃ እና የሌሎችን ነፃነት የማትጋፋዋ ምስራቅ አፍሪካዊቷ ሀገር ኢትዮጵያ የነፃነት ጉልላቷ ከሆነው የአድዋ ድል በፊትም ለዓለም ጭቁን ጥቁር ሕዝቦች መፅናኛ እና ተምሳሌት ሆናም ትታይ ነበር፡፡ ኢትዮጵያዊነት በቀሪው ዓለም ጥቁር ሕዝቦች ዘንድ ዘውድ እና እንቁ ተደርጎም ተወስዷል፡፡
ኢትዮጵያኒዝም ለአንድ ሰሞን ተቀንቅኖ የቆመ እና ለአንድ የትግል ዓላማ ተጠቅመውበት የከሰመ የነፃነት ፍልስፍና አይደለም፡፡ ኢትዮጵያኒዝም እስከ ፓን አፍሪካኒዝም የተዘረጋ ረጂም እና ታላቅ የነፃነት ትግል መርሆ ሆኖ ዘልቋል፡፡ ለመሆኑ ፓን አፍሪካኒዝም እና የአድዋ ድል ምን አገናኛቸው? በቀጣይ የባለሙያ ማብራሪያ ይዘን እንቀርባለን፡፡
“ምን እባክህ፤ የዛሬ ልጆች እነሱ የሚሄዱበትን እንጂ አንተ የምትሄድበትን አያደንቁም፡፡ እነሱ ወደሚሄዱበትም አንተ የመሄድ ፍላጐት ብታሳይ በቀላሉ አያበረታቱህም፡፡”
“አዬ፤ ነገሩን እንዲህ በቀላሉ አትየው፡፡ የሲዖል እሳት የወዛ አይምሰልህ፡፡ እንኳን እሳቱ ወላፈኑም እንኳ ዶሮ ላባ አግኝቶ ደረቅ እንጨት ቢያገኝ ዝም አይልም››
ከማይሆን ተሟጋች ጋር ትክከለኛም ሙግት ቢሆን የምንሟገተው ከንቱ ድካም ነው:: ወደ ራሱ ስሜት እንጂ ወዴ ትክክለኛው አመክንዮ ስለማይወስደን በከንቱ ጊዜያችንን፣ መልካም አስተሳሰባችንና ስብዕናችንን ያባክንብናል፡፡ ከቶውንም በትግዕስት በጥሞናና በበሰለ አካሄድ ያልተቃና የአገር ነገር ታጥቦ ጭቃ የሚሆን ነው፡፡