Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ለምሣሌ የሩሲያን ታሪክ ስንቃኝ… በታህሣሥ ወር 1900 እ.ኤ.አ. ሌኒን ያስጀመራትን የቦልሼቪኮች ደብቅ ልሣን ‹‹ኢስክራ››ን እናገኛለን፡፡ ‹‹ኢስክራ!›› በሩስኪ ቋንቋ ‹‹ፍንጥቅጥቅታዋ!›› ወይም ‹‹ብልጭታዋ›› (‹‹ዘ ስፓርክሊንግ!) ማለት መሆኑን ያገኘናቸው መዝገበ-ቃላት ይናገራሉ፡፡
ታዲያ ይህች የሌኒኗ ‹‹ኢስክራ›› የተሰኘች ደብቅ የቦልሼቪክ አብዮተኞች ‹ቡለቲን› — በራሱ በሌኒን እና ሌሎች 6 በማይሞሉ ሰዎች የምትጻፍ ነበረች፡፡ ግን ዝናዋ ከሩሲያኖችና ከሩሲያ ድንበርተኞች አልፎ . . . ዓለምን ሁሉ ያዳረሰ ታሪካዊ የአብዮተኞች ሁሉ ልብ-መግዣ ልሣን ነበረች፡፡
እንግዲህ ይህች ‹‹ኢስክራ›› ከተቀየሰችበት ከሃገረ መስኮብ በጀርመን፣ በፈረንሣይ፣ … አሰባብራ — ወደ እኛ ሃገር በምልሰት-ጉዞ መንገዷን ስታቀና ይመስለኛል እንግዲህ . . . የሩሲያዋ ‹‹ብልጭታ›› እኛ ጋር ደግሞ ‹‹ዲሞክራሲያ›› ተሰኝታ የተዳፈነውን አብዮት ብርሃኗን ልትፈነጣጥቅበት…. በድብቅ ጉያችን የገባቸውች፡፡
እናም. . . የኛይቱ የ‹‹ዲሞክራሲያ›› የብዕር ጠብታ ለመጀመሪያ ጊዜ በ1966 ዓ.ም. ነው የብራና መስክ በሆነችው … በዚህች ያላለፈላት ሃገራችን ከነአብዮተኛ አጀንዳዋና መፈክሮቿ … በትልቁ ጠብ ጠብ ስትል የተሰማችው፡፡
ዲሞክራሲያ ‹‹ሀ›› ብላ ስትጀመር — ፀሐፊዎቿ ማን እንደሆኑ በሕዝቡ ዘንድ በይፋ አይታወቁም ነበር፡፡ ድብቅ ናቸው፡፡ ጥብቅ ምስጢሮች፡፡ እና ምስጢረኞች፡፡ በወቅቱ ስለማንነታቸው ማንም በግላጭ የማያውቃቸው ህቡዕ የኢህአፓ ብዕርተኞች . . . ማንነት የምንረዳው ኋላ ላይ በደርግ-የደህንነት ሰዎችና በሌሎች ስለ ወቅቱ ታሪክ በሚያትቱ ድርሳናት ላይ ሠፍሮ ስናገኘው ነው፡፡
ለምሳሌ ዲሞክራሲያ ላይ የተባ ብዕራቸውን ከሚያፈሱት መሐል የኢህአፓ መሪዎቹን የእነ ተስፋዬ ደበሳይን፣ የእነ ጌታቸው አሰፋንና አሁንም በህይወት ያለውን የክፍሉ ታደሰን ስም ማግኘቱ ብዙም ላይገርመን ይችላል፡፡
ግን እነ ፀጋዬ ገ/መድህንና እነ ዮናስ አድማሱን የመሣሠሉ የወቅቱ ፊደል የቆጠሩ የታወቁ ጸሐፍት ኢትዮጵያውያንን… በዚያች የአብዮተኞች ህቡዕ አምድ ላይ ታዳሚዎ እንደነበሩ መስማት ግን… ምናልባት በጣ….ም ግርርርም ሳያሰኝ አይቀርም!!!
እንግዲህ በኛ በኩል ይህን ያህል ካወራን . .. ስለዚህችው — ያኔ በዘመነ-አብዮት ይዘሃት ብትገኝብህ — ሌላ ቀርቶ አኝከህ ብትውጣት እንኳ (ያደረጉም ነበሩ!) — አንድም ለ ‹‹ወፌ ላላ!›› የግልብጥ ግርፍ — አሊያም ለአብዮት ጠባቂ ወንጭፍ — አሊያም ከሄድክ ወደማትመለስበት ህልፈተ-ዓለም ትዳርግህ ስለነበረችው — ስለዚህችው የዘመኑ ኢህአፓዎች ልሳን በወቅቱ በዚህችው የምስጢር-ጋዜጣ ላይ ሲፅፉባት ከነበሩ የታሪክ ተዋናይ አፍ — በመጽሐፋቸው ከጻፉት ላይ ቀንጭበን — የዲሞክራሲያን ገድል ብንሰማ፣ መልካም ሳይሆን አይቀርም፡- ‹‹ማን ይናገር የነበረ፣ ማን ያርዳ የነበረ›› እንዲሉ አበው፡፡
እናም . . . እነሆ በ2008 ዓ.ም. ‹‹ኢትዮጵያ ሆይ… — አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ – ከመስከረም 2 1967 ዓ.ም አዋጅ በኋላ›› በሚል ርዕስ — በወቅቱ የኢህአፓ መሪዎች ከነበሩት አንዱ በሆነው (እንደሆነ በሚነገርለት) በ‹‹ያ ትውልድ›› በሚታወቀው — የወቅቱ ዋነና ተዋናይ… — በደራሲ ክፍሉ ታደሰ — ከተጻፈው መጽሐፍ ላይ ቀንጨብ አድርገን አንባቢ ስለዚህችው ህቡዕ ልሳን ከራሱ ከባለታሪኩ ግላጭ ልሳን ሰምቶ አንባቢው የራሱን ግንዛቤ እንዲወስድ በማሰብ ፍላጎቱ ላለው — ከከበረ ምስጋና ለደራሲው እያቀረብኩ — ከዚህ በታች የተመለከተውን የፀሐፊውን የታሪክ እማኝነት — ‖ከአንዳንድ መጠነኛ ግድፈቶች ጋር‖ — እንዲያነብ ለፈለገ ሁሉ ጋብዤ፣ አንባቢውንም ጭምር አመስግኜ — የራሴን ጨርሻለሁና፤ የባለታሪኩ ትርክት ደግሞ እንዲቀፅል — በትህትና — ‹‹ወራጅ አለ!!!!›› ብዬ ወረድኩ እዚህ ጋር፡፡
‹‹… የመጀመሪያዋ የዲሞክራሲያ እትም ሰኔ ወር 1966 ዓም ላይ ወጣች፡፡ ከ1966 ዓም መገባደጃ እስከ 1970 ዓም ድረስ በነበረው ጊዜ [. . .] ብዕር ስለኢትዮጵያ ጎስቋላና ደሀ ህዝቦች ዋይታና ለቅሶ በመጻፍ የብዙዎቹን ልብ ነካ፡፡ ድህነቱን የሚጋሩ ዜጎች አነቡ፡፡ [. . .] ብዕር ሥልጣን የሕዝብ ነው አለ፡፡ ለሕዝባዊ ስርዓት መታገል የተቀደሰ ተግባር መሆኑንም ሰበከ፡፡
‹‹ብዙ ወገኖች ጥሪውን ተቀበሉ፡፡ ዲሞክራሲና ሰብዐዊ መብቶች የሰው ልጅ በተፈጥሮ የተጎናጸፋቸው መብቶቹ ናቸው ሲል ብዕር ጻፈ፤ አስተማረ፡፡ እነዚያን መብቶች የተገፈፉ ወገኖች ጆሮአቸውን ሰጥተው አዳመጡ፡፡ ለመብት መታገል ይገባል ሲሉም [. . .] ተሰለፉ፡፡
‹‹ብዕር ስለአንድነትና የህዝቦች እኩልነት ጻፈ፡፡ የህዝቦች እኩልነት መብት ሊከበር ይገባል፣ የማይታለፍ ሀገራዊ ጥያቄ ነው ሲል አስተማረ፡፡ የእኩልነት መብት ተነፍገው የቆዩ የኢትዮጵያ ህዝቦችን ስሜት ኮረኮረ፡፡ ለመብት መነሳት የተቀደሰ ዓላማ ነውም አሉ፡፡ [. . .] ለመጀመሪያ ጊዜ በኢትዮጵያ ታሪክ በሀገሪቱ ያሉ ብሄረሰቦች የሚሳተፉበት ድርጅት ተፈጠረ፡፡ [. . .] አዲስ ምዕራፍ ተከፈተ፡፡
‹‹ብዕር በለውጡ ሂደት ላይ አሻራውን አሳረፈ፡፡ መልህቁ እንደጠፋው በውቅያኖስ ውስጥ እንደሚዋዥቅ መርከብ ግራ የተጋባው ደርግን ጭምር ብዕር አቅጣጫ አሳየ፣ አመላከተ፡፡
‹‹… የያ ትውልድ ብዕር መሰረታዊ ከሆነው የሰው ልጆች መብት፣ ማለትም፣ የመጻፍ፣ የመናገር፣ የመሰብሰብ፣ ብሎም የማሰብ መብት ከሚለው እሳቤ ይነሳል፡፡ የሰው ልጅ የተፈጥሮአዊ መብቱ በተረገጠበት አገር [. . .] ብዕር ህጋዊ አልነበረም፡፡ እንዲያውም በ1967 ዓም በወጣው አዋጅ መሰረት መጻፍ ራሱ በህግ ተከልክሏል፡፡ መንግስት ያልፈቀደው ጽሁፍ አባዝቶ ማሰራጨት ለእስር፣ ኋላ ላይም ለሞት የሚዳርግ ሆኗል፡፡
‹‹[. . .] ዲሞክራሲያ በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥም ቢሆን መልዕክት ማስተላለፏን ቀጠለች፡፡ እጅግ ኋላ ቀር በሆነ የማተም ዘዴ ጭምር እየተባዛች ተሰራጨች፡፡ ከዚያ በተጨማሪ ግን፣ ማንም ሳያዛቸውና ሳይነግራቸው ወጣቶች በሺህና በአስር ሺህ የሚቆጠሩ ቅጅዎች በእጅ እየተገለበጡ አሰራጩ፡፡ ብዕር የለውጥ ከፍተኛ መሳሪያ ሆነ፡፡ ዛሬም፣ ነገም፣ ከነገወዲያም እንደሚሰራ ተረጋገጠ፡፡
‹‹… በዚያ ወቅት፣ ዲሞክራሲያን ያነብ የነበረው ሰው እነማ እንደሚጽፉት ግምትም አልነበረውም፡፡ [. . .] ሰውን አይቶ [viz. ትግሉን] የተቀላቀለ የለም፡፡ ዲሞክራሲያ የምታቀርባቸው ሃሳቦች፣ ትንታኔዎች፣ ዜናዎችና መረጃዎች ማርከዋቸው እንጅ! በአማርኛ መታተም የጀመረችው ዲሞክራሲያ፣ በኦሮምኛ፣ ደራስኛ፣ ወላይታ፣ ትግርኛ፣ እንግሊዝኛና ሌሎች ቋንቋዎች ትታተም ጀመረ፡፡
‹‹በብዕር አማካይነት ድርጅት አድጎ ጎለበተ፡፡ በርካታ አባላትም አሰባሰበ፡፡ በብዕር አማካይነት ድምጽን ማሰማት ተቻለ፡፡ [. . .] የተቃውሞ ድምጽ መገልገያ መሳሪያ ሆኖ፣ ድምጽ እንዳይኖራቸው የተከለከሉ ወገኖች ልሳን በመሆን ብዕር ድምጻቸውን ከፍ አድርጎ አሰማ፡፡ አዲስ አቅጣጫና አተያይ እንዳለና ሊኖር እንደሚችል አሳየ፡፡ ብዕር የፖለቲካ ፓርቲን መፍጠር ብቻ ሳይሆን፣ የፖለቲካ ባህል እንዲጎለብትና እንዲስፋፋ ረዳ [viz. የተሰመረበት]፡፡
‹‹በኢትዮጵያ የፖለቲካ ትግል ታሪክ ውስጥ የዲሞክራሲያ [. . .] ሚና ከፍተኛ የፖለቲካ ባህል እንዲጎለብት ማድረግ ሲሆን፣ ብዕር ሃይለኛና ዓይነተኛ መሳሪያ መሆኑ ተረጋገጠ፡፡ በተጨማሪ፣ ዲሞክራሲያ ያ ትውልድን ፈጠረች፣ አጎለበተች [viz. የተሰመረበት]፡፡
[. . .] በ1966 ዓም አደባባይ ከወጣ ጀምሮ ሕዝቡን የሚያሳትፍ የሕዝባዊ መንግስትና የዲሞክራሲያዊ የፖለቲካ ሥርዓት ጉዳይ ዐበይት ከሚባሉ ጥያቄዎች መሀል ሆኑ፡፡ ያ ጥያቄ ዛሬም ቢሆን ምላሽ አላገኘም፡፡ የፖለቲካ ሥርዓቱ ምህዳርም ገና አልሰፋም፡፡ ምናልባትም፣ ያ ሥርዓት በእኛ ዕድሜ ሳይሆን የሌላ ትውልድ ጥረትን ሊጠይቅ ይችል ይሆናል፡፡››
ደራሲውንና አንባቢውን እነሆ በድጋሚ አመሰገንን፡፡ ከጽሑፉ ጋር የወጣውን ምስል — ማለትም የ1970 ዓመተ ምህረት የዲሞክራሲያን ኦሪጂናል እትም — በቸርነት ፎቶውን በድረገጻቸው ላካፈሉን ባለቤቶችም ጭምር ልባዊ ምስጋናችንንም አቀረብን፡፡ ‹‹አምላክ ኢትዮጵያን ይባርክ፡፡ ኢትዮጵያ ለዘለዓለምት ትኑር!››፡፡ ቻው፡፡ መልካም ንባብ፡፡ መልካም ጊዜ፡፡ መልካም እንቅልፍ፡፡ መልካም ዘመን ለሁላችን ይሁንልን፡፡ ቻው፡፡
ኣብ ማልታ ኣብ ዝካየድ ንዘይሕጋዊ ምስግጋርን መሸጣን ደቂሰብ ዝምልከት ኣህጉራዊ ዋዕላ፣ ኣስታት 50 መራሕቲ ሃገራት ኤርትራ ናይ እትርከበን ወከልትን ክሳተፉ ምዃኖም ተሓቢሩ።
ኤርትራ ንእትርከበን ዜጋታትን ናብ ስደት ዝውሕዙ ንዘለዉ ሃገራት ኣፍሪቃ ናይ ኣስታት 1.2 ቢልዮን ዶላር ልምዓታዊ ሓገዝ ሰሊዑ ዘሎ ሕብረት ኤውሮጳ፣ ጎኒ ጎኒ’ቲ ዋዕላ ብፍላይ ምስ ፕረዚደንት ኢሳይያስን ካልኦት መራሕቲ ናይ ተመሳሰልቲ ሃገራትን ንምዝርራብ ውጥን ከምዝነበሮ’ዩ ዝንገር።
ሕብረት ኤውሮጳ፣ ምስ ዋሕዚ ስደተኛታት ብዝተኣሳሰር ንመንግስቲ ኤርትራ ናይ ልዕሊ 200 ሚልዮን ዶላር ልምዓታዊ ሓገዝ ሰሊዑ ምስቲ መንግስቲ ኣብ ምዝርራብ ከምዘሎ ይፍለጥ።
እዚ ብሕቡራት ሃገራት ተወዲቡ ኣብ ማልታ ዝካየድ ኣህጉራዊ ዋዕላ፣ ዘይሕጋዊ ምስግጋርን መሸጣን ስደተኛታት ብዝምልከት ሓባራዊ ኣህጉራዊ ንቕሓት ንምፍጣርን፣ ብሕእባር ንምግትኡ ድማ ተበግሶ ንምውሳድን ዝዓለመ’ዩ።
ሔልያይ አልአሚን ዐብዱለጢፍ ምነ ምን ንእሾም እት ሐረከት ተሕሪር ኤረትርየ ለትነዘመው ፍራስ ውላድ እለ ዐድ ቱ። ሐቆ መትአሳስ ሰውረት ኤረትርየ ክምሰል ተንዚም ንዳል ተሕሪር እግል እስትቅላል ለናደለ አልአሚን፡ ዎሮት እግል ዐዱ ለካፌሕ ወለትትቀደሩ ለወዴ እበ ገበይ ምስጢር ዐለት እሉ። ወቀይ ተንዚም እንዴ ትከበተ ለአልተዘመ ወለትትቀደሩ ለአውቀ ፋርስቱ ለዐለ። ወእብሊ አስባብ እሊ ህዬ እግል ብዙሕ አውቃት እት መሻክል ትከረ ወሰቦዕ ወክድ ትሰጀነ። እግል መርሑም ሔልያይ አልአሚን ሰብ አከይ ደሚር ወአከይ ንየት ስሜቱ እግል ልሸውሆ ወምነ ዐለ እተ ገበይ ንዳል ተሕሪር፡ ብዕደት ገበይ እግል ለሆቡመ ስታቲብ ሰበት ወደው ለትትቀደሮም አውቀው። እት ደንጎበ ህዬ በዐል ሰብር ወአማን ሰበት ልትዐወት ህቱ ተዐወተ። እሊ ህዬ ሔልያይ አልአሚን ዐብዱለጢፍ እብ ሰበብለ “ሐቆኪ ኢትትነበር አስመረ” ለትብል ሕላየቱ ስጁን እት እንቱ
ኣካል ሕቡራት ሃገራት ዝኾነ ትካል ምውህሃድ ኣብ ሰብኣዊ ጉዳያት፣ ኣብ ዝዘርግሖ ናይ ወርሒ ግንቦት ቡለቲን፣ ካብ 18 ክሳብ 22 ሚያዝያ ኣብ ዝነበራ መዓልታት ጥራይ ስዑዲ ዓረብ ኣስታት ሓደ ሚልዮን ናይ ወጻኣኢ ዜጋታት ከምዝኣሰረት ንሰበ ስልጣን እታ ሃገር ብምጥቃስ ገሊጹ።
ካብዞም ሕጋዊ መንበሪ ፍቓድ ዘይጸንሖም ኣስታት ሓደ ሚልዮን ናይ ወጻኢ ዜጋታት እቶም 39% ኢትዮጵያን ምዃኖም ዘመልከተ እቲ ሓበሬታ፣ ቀዳማይ ሚኒስተር ኢትዮጵያ ብ18 ግንቦት፣ ኣብ ሪያድ ድሕሪ ዘካየዶ ምብጻሕ፣ 1,450 ካብ ማእሰርቲ ክፍትሑ ከምዝኸኣሉ ኣረጋጊጹ።
ኣብ ምምላስ እዞም ኢትዮጵያውን ክተሓባበር ከምዝጸንሐ ዝገለጸ እቲ ማሕበር፣ ትሕቲ ዕድመ ቆልዑ ንዝርከብዎም ልዕሊ 5 ሽሕ ጽጉማት ኣብ ዓዶም ዳግም ንምጥያስ ይሕግዞም ከምዘሎ ኣገንዚቡ።
በዋጋ ማነጻጸሪያ ገጹ ላይ፡ ወደ የምንመረምራቸውን ተቀባዮች ሀገሮች ገንዘብ ለመላክ ኣገልግሎት የሚሰጡ ትላልቅ ኩባንያዎችን ማየት ይችላሉ። ሶስት ምሳሌዎችን እናሳያለን፣ ከ 1,000፡ 3,000 ወይንም 5,000 ክሩነር ለመላክ። መጠኑን ራስዎ ሊወስኑት አይችሉም።
አገልግሎታችን ከተመረጠው ጠቅላላ መጠን ምን ያህል እንደተላከ ያሳያል። ያ በአረንጓዴ ዞን ላይ የሚያዩት፡ የገንዘቡ መጠን ነው። በቀይ ዞን ላይ፡ ከመደበኛ ክፍያዎች እና ከምንዛሬ ተመኖች ምን ያህል እንደተቀነሰ ማየት ይችላሉ። ኩባንያዎች ባጠቃላይ፡ ገንዘቡን በተቀባዩ አገር ውስጥ በሚገኘው የምንዛሬ መጠን ለመቀየር፡ ክፍያ ያስከፍላሉ።
አገልግሎታችንበተጨማሪ እያንዳንዱኩባንያገንዘቡለመድረስ ምን ያህል ግዜ እንደሚውስድበት ያሳያል።እርስዎፈጣኑንናርካሽየገንዘብ ሰደዳንመሰረት በማድረግ፡ መላውንየውጤቶቹዝርዝርሊደረድሩ ይችላሉ።
ኩባንያው እኛ ለጠየቅናቸው ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት የማይፈልግ ከሆነ፡ የማስጠንቀቂያ ትሪያንግል እና ቃለ አጋንኖ ምልክት ይደረግበታል። ይህም የተደበቁ ክፍያዎች ሊኖሩ ይችላሉ ማለት ነው። ከእነዚህ ኩባንያዎች መካከል አንዱን ከመረጡ፡ ለመላክ በሚመርጡበት ቀንና ከገንዘብዎ ምን ያህል ከስዊድን ኣገር ለመላክ እንደሚፈልጉ መጠየቅ በጣም ኣስፈላጊ ነው።
በእያንዳንዱ ኩባንያ ስም ስር፡ በ «ተጨማሪ መረጃ» ላይ ክሊክ ማድረግ ይችላሉ። ኩባንያው እርስዎ ለመረጧት ተቀባይዋ አገርን የሚያቀርባቸው ሌሎች አገልግሎቶች በሚመለከት ማንበብ ይችላሉ። እንዲሁም በተጨማሪ ለማንበብ ከፈለጉ፡ የድርጅቱን የወብሳይት አድራሻ ማግኘት ይችላሉ።
በአሁኑ ጊዜ፡ በተቀባይ ሀገር ገንዘቡን ለመሰብሰብ የሚፈጸሙ ማናቸውም ተጨማሪ ክፍያዎች መኖራቸው ለማየት ምንም ዓቅም የለንም። ኩባንያውን መጠየቅ ይኖርብዎታል። ስለዚህ ይህንን በሚመለከት በተጨማሪ ያንብቡ፥ ኃላፊነት/ገደብ Ansvar/Avgränsning
የአማራን መሬቶች የትግራይ ለማድረግ ቂሎ በሆነ መንገድ ልማደኛው የብሔራዊ ምርጫ ቦርድ የአማራና ቅማንት ማኅበረሰብ ተቀላቅለው በሚኖሩባቸው 12 ቀበሌዎች ሕዝበ ውሳኔ ለማካሄድ እየተዘጋጀ ነው →
በብራቤል የታወቀ የቡድኑ ጄኒስ ሙሉ ስማቸውን ያቀርባል “አሪፍ ወፍ”. የእኛ የ Sebastien Haller የልጅነት ታሪክ እና ተጨባጭ ታሪካዊ እውነታዎች ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ እስከዛሬ ድረስ የሚደነቁ ክስተቶችን በሙሉ ያመጡልዎታል.
ትንታኔው ስለ ቅድመ ህይወቱ, ስለ ቤተሰቦቹ ዳራ, ስለ ዝነኛ የሕይወት ታሪክ, ስለ ታዋቂ ታሪክ, ስለ ግንኙነት, ስለ ሕይወት ዘይቤ እና ስለግል ህይወትን ያካትታል.
አዎ ፣ ሁሉም ሰው ስለ ጥንካሬው እና ስለ መተኮስ ችሎታው ያውቀዋል ፣ ይህም በጣም ልዩ ወደፊት ያደርገዋል ፡፡ ሆኖም የሰባስቲያን ሃለር የሕይወት ታሪክን በጣም የሚስብ ጥቂቶች ብቻ ናቸው ፡፡ አሁን ያለ ተጨማሪ አነጋገር ፣ እንጀምር ፡፡
ሰባስቲያን ሃለር የተወለደው እ.ኤ.አ. ሰኔ 22 ቀን 1994 በፈረንሣይ ፓሪስ ከተማ ሲሞኔ ኩዮ እና የፈረንሣይ አባት (ስሙ በሚጻፍበት ጊዜ ያልታወቀ ስም) ከአይቮሪኮስታዊ እናት ነው ፡፡ ከዚህ በታች የሰባስቲያን ሃለር ተወዳጅ ወላጆች ፎቶ ነው ፡፡ የእናቱ ጥቁር የቆዳ ቀለም በቤተሰቡ ውስጥ ዋነኛው ዘረ-መል ይባላል ፡፡
ሴባስቲያን ሃለር ያደገው ከፓሪስ በ 20 ኪ.ሜ ርቀት ብቻ በምትገኘው ሪስ-ኦራንጊስ በተባለች ኮምዩን ውስጥ ነው ፡፡ እሱ ብቻ ከወላጆቹ ጋር ብቻ አላደገም ፣ ግን ከሚወደው እህቱ አርሜሌ እና ከወንድሙ ከሴሪ ቴሲያ ጋር ሁለቱም ከታች የሚታዩት ፡፡
በሪዝ-ኦራንጊስ ውስጥ በቤተሰባቸው ቤት ውስጥ ሲያድጉ የሰባስቲያን ሃለር ወላጆች የልጃቸው ከፍተኛ የኃይል መጠን እና በ 3 ዓመቱ የተጀመረውን የስፖርት ፍላጎት ተመልክተዋል ፡፡
ያ 1996 እ.ኤ.አ. በ 1996 የኦሎምፒክ ጨዋታዎች አማካይነት በጁዶ ማርሻል አርትስ ውስጥ የፈረንሳይ ስኬትም ተመዝግቧል ፡፡ ይህ የማርሻል አርት ጥበብ የሃለር እናት እማዬ ል Jን ለጁዶ ትምህርቶች እንድትመዘግብ አነሳሳት ፣ ይህም ለወጣት ሴባስቲያን ጥሩ ውጤት አላመጣም ፡፡
ችሎታውን ከፍ ለማድረግ እና ለወላጆቹ አንድ ነጥብ የሚያረጋግጥ ለስላሳ ጉዞ አልነበረም ፡፡ ከዚያ በኋላ የ ‹PlayStation› ኮንሶል Haller ፣ ግን እግር ኳስ መጫወት ይመርጣል ፡፡
አንዳንዴም ጆርኪን ችሎታውን ለመለማመድ በእውነተኛው ጠፍቶ መብራት, የአበባ መያዣ እና ብርጭቆዎችን ወደሚያሳልፍበት ኳስ ይሮጣል. ፈረንሳዊው በአንድ ወቅት እንደ ጀርመናር ብሬል አስታውሰዋል-
ጊዜ እያለፈ ሲሄድ ፣ ሴባስቲያን ለእግር ኳስ ያለው ፍቅር ከወላጆቹ ፍላጎት አሸነፈ ፡፡ እግር ኳስ የእርሱ እውነተኛ ጥሪ መሆኑን ሲመለከቱ ወላጆቹ በእግር ኳስ አካዳሚ ውስጥ ለሙከራዎች እንዲመዘገቡ ወሰኑ ፡፡
ሴባስቲያን ሃለር ለእግር ኳስ ያለው ፍቅር በ 10 ዓመቱ በእግር ኳስ ጉዞውን ሲጀምር ከፓሪስ ዳርቻዎች ከሚገኘው የአከባቢው ክለብ FCO Vigneux ጋር አየው ፡፡ በሥራው መጀመሪያ ላይ የሰባስቲያን ወላጆች ከዚህ በታች ባለው ቪዲዮ እንደተመለከተው በጣም አስፈላጊ ሚና ተጫውተዋል (ብድር ለቡንደስ ሊጋ) ፡፡
ሴባስቲያን ሃለር ከተቀላቀለ ከወራት በኋላ ብቻ የቡድን አጋሮቹን የመጀመሪያውን ዋንጫ እንዲያገኙ ስለረዳቸው በክለቡ ላይ ስሜት ለመፍጠር ብዙ ጊዜ አልወሰደባቸውም ፡፡
ወጣቱ ሃለር ከ FCO Vigneux ጋር ለሁለት ዓመታት ከተጫወተ በኋላ ወደ ብሪጊኒ እግር ወደሚባል ትልቅ አካዳሚ ተዛወረ ፡፡ ብሪጊኒ እግር ተወዳጅ እንዲሆን አድርጎታል እናም እራሱን እንደ የወደፊቱ ኮከብ አድርጎ ማየት የጀመረው በዚህ ጊዜ ነበር ፡፡
በ 2007 ውስጥ የወደፊቱ ኮክቴል እና እምቅዬ በሌላ ጊዜ ወደ ሌላ ቦታ ተጉዟል, በዚህ ጊዜ አሮጌው የዩኒቨርስት ትምህርት ቤት ጋር ተቀላቀለ. ጅቡል ሲሴ, Bacary Sagna, Phillip Mexes እና Eric Cantona.
እንደ መጪው ኮከብ, አንድ ሰው ሞዴል በሚመስልበት አካባቢ አንድ ሰው ብቻ እርግጠኛ ነበር. ወጣት አዛውንት ከአርሴናል ተጫዋች ይልቅ ሌላ ተጫዋች አልተመደበም Thierry Henry.
ከ 7 ዓመት በኋላ ብሬቲንጊ እግርን ከተጫነ በኋላ ጆን አዳራሽ ደፋር ውሳኔ ለመስጠት የሚያስችል ትክክለኛ ጊዜ ተሰምቶታል. በ 2011 FIFA U-17 የዓለም ዋንጫ ውስጥ የነበረው አፈጻጸም በአይሮሼ የሦስት ዓመት ኮንትራት ሰጥቶታል. ክለቡ ላይ በሆስፒታሉ ውስጥ ሙሉ ቤተሰቦቹን ደስ የሚያሰኝ ሙያዊ ኮንትራት አግኝቷል.
ከሃያ ዓመታት የልብ እግር ኳስ በኋላ, ጆር አዳር ከፈረንሳይ ለመውጣት ወሰነ እና በዚህ ጊዜ ወደ ኔዘርላንድ ለመሄድ ወሰነ. ስኬታማነት ለመፈለግ የነበረው ፍላጎት ከደች ቼክ የ FC Utrecht ጋር ቋሚ የሆነ ውል ከመፈረሙ በፊት በብድር ተቀበለው.
በ FC Utrecht ውስጥ እያለ የሰባስቲያን ሃለር የቀድሞው አሰልጣኝ ኒኮ ኮቫክ የሚል ቅጽል ስም ሰጠው ፡፡አሪፍ ወፍ”በተረጋጋው እንቅስቃሴዎቹ እና በታላቅ የማጠናቀቂያ ቴክኒኮቹ ምክንያት ፡፡
ያውቃሉ?? ሀለር የክለቡ መልበሻ ክፍል ዲጄ ብቻ ሳይሆን በ 2015/2016 የውድድር አመት ለ FC FC Utrecht ከፍተኛ ግብ አግቢ ሆኖ አጠናቋል ፡፡ ይህ አስደናቂ ውጤት የክለቡ ደጋፊዎች የ “አሸናፊ” ብለው ሲመርጡት ተመልክቷልዲ Tomsas Trophy"እና የዩሪትች 2015 / 2016 የአመቱ ሽልማት አሸናፊ ሆነዋል.
ሃለር በ 22 ዓመቱ አይንትራክት ፍራንክፈርት የተባለ የእድገት እድገቱ በቤቱ ውስጥ በተሻለ አገልግሎት እንደሚሰጥ ያምን ክለብ ተቀላቀለ ፡፡ ሃለር በሳጥን ውስጥ ብቻ የሚደብቀው ያ ጥንታዊ ቁጥር 9 መሆኑን ከማረጋገጡ በፊት ብዙ ጊዜ አልወሰደም ፡፡ ለኤንትራክት ፍራንክፈርት የሃለር የመጀመሪያ ዓመት የሥራው የመጀመሪያ ትልቅ ክብር የሆነውን የዲኤፍ ቢ ዋንጫን ሲያጥብ አየው ፡፡
በኋላ ላይ, ሴባስቲን በጣም ከፍ ብሎ እና በጣም በሚያስደንቅ የሽምቅ ውጣ ውረድ ሉካ ጃቪክ፣ በኋላ ወደ ሪያል ማድሪድ ያቀኑት የክለቡ የቀድሞ መንፈሳዊ መሪ ፡፡
የሃለር ፍጥነት እና ሀይል ለተቃዋሚዎች ኳሱን ከእግሩ ለመንጠቅ ከባድ አድርጎታል ፡፡ እንዲህ ያለው ጥረት የመጣው እንደ ጩኸት መቀስ ጩኸት በመሳሰሉ ውብ ግቦች ነበር ፡፡ በ 2017 በ ሽቱትጋርት ላይ ፡፡ ይህ በጨዋታው መገባደጃ ደቂቃዎች ላይ የተቆጠረው ይህ ጎል የቡንደስ ሊጋው የወቅቱ ግብ ሆኖ ተመርጧል ፡፡ ከዚህ በታች አንድ የቪዲዮ ማስረጃ ነው። ክሬዲት ለ Bundesliga.
አንቺም Thierry Henry በወቅቱ ፈረንሳዊው ተጨባጭነት ያለው ተምሳሌት ሆኖ ተገኝቷል, በፈረንሳዊው ሰው በሚቀጥለው ፈረንሳዊ ኖክስ ኒክስክስ ውስጥ ለበርካታ ወጣት ትውልድ ትውልድ ተምሳሌት ሆኗል. ቀሪው, ልክ እንደሱ ታሪክ ነው.
በሰባስቲያን ሃለር ወደ ዝነኛነት በመነሳቱ ፣ በሁሉም ሰው አፍ ላይ ያለው ጥያቄ ምናልባት ሊሆን ይችላል ፡፡ ...የሰባስቲያን ሃለር ሚስት ወይም የሴት ጓደኛ ማን ናት?? ውበቱ እና አስደናቂው 6 ′ 3 ″ ቁመቱ ለሴትየዋ ተወዳጅ የወይን ግንድ እንዳያደርገው የሚያደርጋቸው እውነታዎች መካድ አይቻልም ፡፡
ከሰኔ ማህበራዊ ሚዲያ ሂደቱ በመፍረድ, ሴባስቲን ሆልበር ለንብረቱ በጣም ጥሩ የፍቅር ቦታ ይመስላል, በጁን 10 ዙሪያ 2016 ኛ. ሁለቱም ጓደኛሞች ምስጢራዊ የጋብቻ ሥነ ሥርዓት እንዳላቸው ከሁኔታው መረዳት ይቻላል.
መጋቢት 20 ኛው, 14, Sebastien Haller እና መላው ቤተሰቦቿ ቄራ ጆርጅር ተብሎ የተጠራውን ልጅን ለመጥፋት የተቀበለችውን ልጃቸውን እንኳን ደህና መጣችሁ. ከታች ባለው ቴሌቪዥን ላይ እንደተመለከተው, ኩሩ አባት አፍቃሪ የሆነችውን ሚስቱን አመስግኖታል.
ከሂደቱ ውስጥ ሁዋ ሁሌም የሚያረጋጋ ውበት ያለው ሰው ነው. ሃውረር ብዙ ነገሮች እያሰላሰለም እንኳን ለመዝናናት ያስባል. በአድማጮችም ላይ እንኳን ሃውረር ምንም ዓይነት ስሜት አይገልጽም. ይህን ያውቁ ነበር?… ሊያሳምረው የሚችለው እና የሚያፈቅሯት ልጇ ዲያራ ብቻ ነው. ከዚህ በታች የቪዲዮ ትንታኔ ነው. ለ Bundesliga.
ሴባስቲንን ሀለር በአሁኑ ጊዜ በ 40,00 ላይ ከፍ ያለ ዋጋ አለው ሚ. € እንደ መጻፍ ጊዜ. እሱ በሚያምር አስደናቂ መኪኖች እና ቆንጆ ሴት ልጆች በቀላሉ በሚታየው የተትረፈረፈ የአኗኗር ዘይቤ የሚኖር የእግር ኳስ ተጫዋች ዓይነት አይደለም ፡፡ ሆኖም ወእመቤት ይመጣል መዓዛ, አዳሚዎች ከፍ ከሚያደርጉት ወይን ጋር በደስታ ይገናኛሉ.
የእሱ በጀት ጥሩ መጠን ለእረፍት ይውላል። ፈረንሳዊው አጥቂ በአንድ ወቅት አንድ ሚስጥራዊ ፎቶን በኢንስታግራም ገፁ ላይ ከባለቤቱ ጋር ፀሐያማ በሆነ የበዓል ቀን ሲዝናና እና በባህር ዳርቻው ዙሪያ ብቻውን በሚገኝበት ሌላ ሰው ደስ የሚል ይመስላል ፡፡
የሰባስቲያን ሃለር ቤተሰቦች የተወለዱት 30 በመቶው ነዋሪዎ social በማኅበራዊ መኖሪያ ቤቶች ውስጥ ከሚኖሩ እና አማካይ የሥራ አጥነት መጠን ከሚለይበት በደቡብ የፓሪስ ደቡባዊ መንደሮች ውስጥ ከሚገኘው ከሪዝ-ኦራንጊስ ነው ፡፡
ሴባስቲን ሀለር ከቤተሰቡና ከቤተሰቡ ጋር በጥልቅ የሚያስብ ሰው ነው. እሱ ከምትወዳቸው ዋና ሰዎች (አባቴ, አባዬ, ወንድም እና እህት) ጋር በጣም ይቀራረባል. ከቤተሰቦቹ መካከል ሁሇቱ ሇእናቱ በጣም ቅርብ ሆኖ ይታያሌ.
የሃለር ወላጆች የቤተሰቦቻቸውን ትውስታዎች በተለይም ሴባስቲያንን ለዓመታት የሚመለከት በትጋት ይጠብቃሉ ፡፡ ከዚህ በታች አንድ የቪዲዮ ማስረጃ ነው። ምስጋና ለቡንደስ ሊጋ።
የሰባስቲያን ወንድሞችና እህቶች አርሜሌል እና ወንድም ሴሪ ቴሲያ ስለሚጋሩት ትስስር በጥልቅ ያስባሉ ፡፡ ውዷ እህታቸው አርሜሌ ብዙውን ጊዜ እንደ ቤተሰቡ ጌጣጌጥ ትታያለች ፡፡
ከ 2018-2019 የክረምት ዝመናዎች በኋላ, Haller በ FIFA 19 አማካኝነት በ 98 የኃይል ጥንካሬ ተጨምሯል, ከዚያም ታዋቂውን የአድቢያን አኪንገንዋን ለዓመታት ያሸንፍ ነበር.
ሌላ ቅጽል ስም: “እንዳይባል”ቀዝቃዛ ወፍ"ሃለር እንዲሁ ተጠርቷል"የመፈተኛ ማሽን“. ይህ ቅጽል ስም እ.ኤ.አ. በ 2018/2019 የውድድር ዘመን ከሁሉም የቡንደስሊጋ ተጫዋቾች በጣም ፈታኝ ሁኔታ በመወዳደሩ እንደ ሽልማት ተገኝቷል ፡፡
የአካላዊ ቁመናውን መስጠት ፣ የዓለሙ ድርሳናት የሃለር የጨዋታ አጨዋወት ትልቁ ክፍሎች አንዱ ነው ፣ እሱ የማይበገር ያደርገዋል ፡፡ ለጎደለ ፈጣን ፍጥነት የእሱ ማካካሻ ነው።
የንቅሳት እውነታዎች በእያንዳንዱ እግር ኳስ ተጫዋች የሚመስለው ስፖርቶች ናቸው. ሆኖም ግን, ሴባስቲን ሆልበር እጅግ ጥንካሬ ያለው አይመስልም, መቼም ንቅሳት አይኖረውም.
እውነታ ማጣራት: የ Sebastien Haller የልጅነት ታሪክን በማንበባቸው እናመሰግናለን በተጨማሪም ከዚህ በላይ የተጻፈ Biography Facts. በ ላይ LifeBogger, እኛ ለትክክለኝነት እና ለፍትሃዊነት እንተጋለን ፡፡ ትክክል የማይመስል ነገር ካገኙ እባክዎ ከዚህ በታች አስተያየት በመስጠት ያጋሩን ፡፡ ለእርስዎ ሀሳቦች ሁል ጊዜ ዋጋ እንሰጣለን እናከብራለን ፡፡
* …የሶማሌ ክልል ርእሰ መስተዳድር አቶ ሙስጠፌ በዛሬው ዕለት ካቢኔያቸውን አስቸኳይ ስብሰባ ጠርተው በክልሉ የተፈጠረውን ሰላምና መረጋጋት ለማደፍረስ እየሰሩ ስላሉ አክራሪ ውኃብዮች በተመለከተ ካስተላለፉት ከረር ያለ መልእክት!!!
“ኢትዮጵያ የክርስትያኖች ብቻ መኖርያ በነበረችበት፥ ክርስትና ከቤተመንግስት እስከ መንደሮች በጥብቅ ተፅእኖ ስር ሀገሪቷን በሚያስተዳድርበት፣ ስልጣኔ ባልነበረበት በድሮ ጊዜ እስልምናን በሠላምና በክብር እንግድነት የተቀበሉት የኢትዮጵያ ክርስትያኖች ናቸው። ዛሬ የእኛ ትውልድ “ወርቅ ላበደረ ጠጠር” እንደሚባለው አባቶቻችንን በክብር የተቀበለውን ህዝብ በሰይፍ መግደል፣ የእምነት ቤቱን ማቃጠል በመንግስታችን በኩል በህግ የሚያስጠይቅ ሲሆን በአላህ ፊት ደግሞ እጅግ አፀያፊ ተግባር ነው።
“እኔ ከአላህ የተላከውን የቅዱስ ቁርአን አስተምህሮ በመስጂድ ውስጥ የተማርሁት እስላም ማለት ሰላም መሆኑን ነው ። አላህ ወንጀልን ይፀየፋል፣ በቀልና ጥፋት ደግሞ ወንጀል ነው… ።
ቀድሞ በእኛ ክልል ብዙ አብያተ ክርስትያናት በአክራሪ ኃይሎች ሲቃጠሉ በመላው ኢትዮጵያ የሚገኙ ክርስትያናት በመስጅዶችና በእስልምና ተከታዮች ላይ ምን አደረጉ? በአሁኑ ሰአት በአማራ ክልል የተቃጠሉ መስጂዶችን ያቃጠሉ ክርስትያኖች ሳይሆኑ # የአክራሪ_እስልምና ክንፎች ናቸው። አላማውም በሀገራችን የተፈጠረውን ሰላም ለማደፍረስ ና የኃይማኖት ፀብ በመፍጠር ሀገርን በማተራመስ የክፉዎችን ተልእኮ ለመፈፀም ሆን ተብሎ የታቀደ ነው ።
ከዚህ በፊት በአማራ ክልል እኛ የምናውቀው በክልሉ ቤተክርስትያን ሲገነባ እስላሞች በገንዘብና በጉልበት ሲያግዙ፣ መስጂዶች ሲሰሩ ደግሞ ክርስትያኖች በገንዘብና በጉልበት ሲያግዙ ነው ። ክረስትያኖች ይህን ተግባር የሚፈፅሙበት ምንም አይነት ምክንያት የለም ።
ስለሆነም ከዛሬ ጀምሮ በክልላችን ውስጥ በክርስትያኖችና በቤተ እምነታቸው ላይ የሚፈፀም ማንኛውም ጥቃት ቢኖር የመጀመርያ ተጠያቂ የሚሆነው ይህ የክልላችን ከፍተኛ አመራር ነው ። ምክንያቱም ክልላችንን የሚያስተዳድረው መንግስት ሁሉም ነገር መዳፉ ውስጥ እንደሆነ ሁላችንም እናውቃለን ።
ስለሆነም በክልላችን ውስጥ ማንኛውም አይነት ጸረ ሰላም እንቅስቃሴ ከተፈጠረ ተመጣጣኝ ና ቆራጥ እርምጃ በመውሰድ ወንጀለኞችን ማስተማር ተቀዳሚ ተግባራችን ይሆናል ።
በዚያን ወቅት ንጉሱ መኪናዋን እያሽከረከሩ ሲጓዙ በነበረው ማህበረሰብ ዘንድ ሰይጣን እንደተጠናወታቸው በማየት የሚሸሸው ሰው በርከት ያለ እንደነበርም ፈገግ የሚያደርገው ታሪካችን ያወሳናል!!
ዘመናዊ የትራንስፖርት አገልግሎት ለመስጠት በህጋዊ መንገድ መንጃ ፈቃድ አውጥቶ በማሽከርከር ረገድ የመጀመሪያው ኢትዮጵያዊ ደግሞ አሽከርካሪ ነጋድራስ ተሰማ እሸቴ መሆናቸውን የሚገልጹ መዛግብትም አሉ፡፡ በአጼ ሚኒሊክ ዘመነ-መንግስት ወደሃገራችን የገባቸው አንድ መኪና አንድ ሁለት እያለች ዛሬ ከሰባት መቶ ሺህ በላይ ደርሳለች፡፡
ለመነሻ ያህል ስለመኪና ስርወ አመጣጥ በጥቂቱ አወጋን እንጂ አንኩዋር ነጥባችን ታሪክ አይደለም፡፡ ከታሪኩ ጀርባ ስላለው አስደንጋጩ የትራፊክ አደጋ ነው እንጂ!! ኢትዮጵያ በአፍሪካ አነስተኛ መኪና ካላቸው ሀገሮች ተርታ ትመደባለች፡፡ ለአብነት እንኩዋን ከጎረቤት አገር ጋር ብናወዳድራት ኬንያ ከአንድ ሚሊዮን በላይ ተሸከርከካሪዎች የምታስተናግድ ሀገር ናት፡፡ ኢትዮጵያ ደግሞ ሰባት መቶ ሺህ !!!
አደጋ በመድረስ ከኛ በላት ላሳር ይመስላል የትራንስፖርት ባለስልጣን እንደሚጠቁመው ከሆነ በሀገራችን በአማካይ በቀን አስር ንጹሀን ህይወታቸውን በዚሁ በትራፊክ አደጋ ህይወታቸውን እንደሚያጡ ይገልፃል፡፡ ይህ ስሌት ደግሞ በአመት ወደ አራት ሺህ አምስት መቶ ያደርሰዋል፡፡ አጀብ አያሰኝም !!!
ሀገራችን ኢትዮጵያ ባለፈው 2007 ዓ.ም ብቻ በትራፊክ አደጋ ከአራት ሺሀ አምስት መቶ በላይ ዜጎች ህይወታቸውን ማጣታቸውን የፌደራል ትራንስፖርት ባለስልጣን ያወጣው ሪፖርት አሳውቆን ነበር ዘንድሮ ደግሞ ገና በዘጠኝ ወሩ ከአራት ሺህ በላይ ዜጎቻችንን ህይወታቸውን ማጣታቸው ተጠቁማል፡፡
እስቲ አንድ ሁለት በመንገድ ላይ በተፈጸሙ የትራፊክ አደጋ ሳቢያ የተሰጡ የቅጣት ውሳኔዎችን እንመልከት የዘገባችን ትኩረት ፍትህ አይደል የሚለው!! ከሳሽ የፌደራሉ ዓቃቤ ህግ ሲሆን ተከሳሽ ደግሞ ገዛህኝ ሲሳይ ይባላል፡፡
ተከሳሽ የሰውን ህይወት እና ደህንነት የመጠበቅ የሙያ ሃላፊነት እያለበት ጥር 26 ቀን 2008 ዓመተ ምህረት ከቀኑ ስምንት ሰዓት ሲሆን ላዳ ታክሲ እያሽከረከረ ከላምበረት ወደ መገናኛ ሲጓዝ በየካ ክፍለ ከተማ ወረዳ 5 ልዩ ቦታው ላምበረት ወተት ሀብት አካባቢ የቀኝ መንገዱን ይዞ በመጓዝ ላይ የነበረውን ሟች ዋቱማ ዋቅፉላን በመግጨት በቸልተኝነት ሰው መግደል ወንጀል መከሰሱን ያትታል፡፡
የዓቃቤ ህግን የክስ መዝገብ የመረመረው የፌደራሉ ከፍተኛው ፍርድ ቤት አራዳ ምድብ ሁለተኛ ወንጀል ችሎት በስምንት ወር ቀላል እስራትና በብር ሁለት ሺህ ብር እንዲቀጣ ወስኗል፡፡
ሌላው መዝገብ እንደሚያስረዳው ደግሞ ተከሳሽ ጥጋቡ በለጠ የሰውን ህይወት እና ደህንነት የመጠበቅ የሙያ ሃላፊነት እያለበት የካቲት 1 ቀን 2009 በሸጎሌ አካባቢ ሟች ሰለሞን ዛሎ የተባለውን ግለሰብ በሚያሽከረክረው የሚኒባስ መኪና ገጭቶ መግደሉ ዓቃቤ ህግ ባቀረበው መረጃ በመረጋገጡ በሶስት ዓመት ፅኑ እስራትና በአምስት ሺህ ብር እንዲቀጣ ይህው ችሎት ወስኗል፡፡
እንግዲህ የአደጋው ውጤት ሞት ሆኖ ውሳኔው ደግሞ ሁለትና ሶስት አመት ሲሆን ለምን የሚል ጥያቄ ያጭር ይሆናል፡፡ የራሱ ምክንያት ይኖረው ይሆን? የወንጀለኛ መቅጫ ህግ አንቀጽ 572 የትራፊክ ደንብን በመጣስ ለአደጋ ማጋለጥ በሚለው ላይ ያስቀመጠው ድንጋጌ እንደሚያወሳው፣
ማንም አሽከርካሪ ወይም እግረኛ በቸልተኝነት የትራፊክ ደንብን በመጣስ የሌላውን ሰው ህይወት ፣ አካል ፣ ጤና ወይም ንብረት አደጋ ያጋለጠ እንደሆነ ከአንድ ወር እስከ ሶስት ዓመት በሚደርስ ቀላል እስራት ወይም ከመቶ ብር በማያንስ ወይም በሁለቱም መቀጫ ይቀጣል ይላል፡፡
ለፍርዱ ማነስ ምክንያቱ ይህ ከሆነ ደግሞ ልብ ሊባል የሚገባ ጉዳይ ይሆናል ማለት ነው፡፡ ከችሎቱ ወጣ ስንል በአብዛኛው የትራፊክ አደጋ እየደረሰ ያለው በአሽከርካሪዎች ምክንያት መሆኑን በሚወጡ ጥናቶች በተደጋጋሚ ይገለጻል፡፡
አንዳንዶቹ ምንም ጥናትና ምርምር ሳይጠይቁ የሚገለጹ ናቸው፡፡ ለአብነት አሁን በቅርቡ ግንቦት 13 ቀን 2009 ዓመተ ምህረት ከወደ አዳማ የተዘገበውን የትራፊክ አደጋን እንመልከተው፡፡ ዜናዋ እንደሚከተለው ቀርባለች እነሆ!!
ዶልፊኑ 14 መንገደኞችን አሳፍሮ ከጭሮ ወደ አዳማ ይጓዝ እንደነበር ነው የተገለፀው፡፡ አነስተኛው የህዝብ ማመላለሻ ተሽከርካሪው ታድያ ከተነሳበት ወደሚፈልግበት አልደረሰም፡፡ በዝናብ ውስጥ በፍጥነት የሚጓዘው የዶልፊን ቅርጽ ያለው አነስተኛ የህዝብ ማመላለሻ ተገልብጦ የስምንት ሰዎች ህይወት ወዲያውኑ ማለፉን ነው ፖሊስ የጠቆመው፡፡
አደጋው የደረሰው ተሽከርካሪው ከቀኑ 7 ሰዓት ከሩብ አካባቢ ፈንታሌ ወረዳ ሲደርስ ኢላላ በተባለው ቀበሌ አካባቢ ነው። በአደጋው አሽከርካሪውን ጨምሮ ህይወታቸው ካለፈው ሌላ በሰባት ሰዎች ላይ ከባድና ቀላል የአካል ጉዳት መድረሱም ተጠቁማል፡፡ የሚያሳዝነው ህይወታቸው ካለፈው ሰዎች መካከል ስድስቱ ሴቶች ሲሆኑ እጅግ የሚያሳዝነው ደግሞ በዚሁ አደጋ እናቱ የሞተችበት አንድ የአምስት ዓመት ህፃን እንዳለና ቀላል የአካል ጉዳት ደርሶበት ህክምና በመከታተል ላይ እንደሚገኝም መገለጹ ነው።
የአደጋው መንስኤ በዝናብ ውስጥ ከትራፊክ ቁጥጥር ለማምለጥ ከልክ በላይ እየበረረ በተቦረቦረ መንገድ ውስጥ ገብቶ በመገልበጡ መሆኑን ነው ፖሊስ የገለጸው፡፡ የጥንቃቄ ጉድለት የሚባለው ይህ ነው፣ አንድ አሸከርካሪ በማብረሩ የሚያተርፈው ነገር ሳይኖር ለራስም ለወገንም የሚተርፍ አሳዛኝ ነገር ይፈጠራል፡፡
ከአዲስ አበባ ከተማ ፖሊስ ኮሚሽን የህዝብ ግንኙነት ባለሙያ ምክትል ኢንስፔክተር አሰፋ መዝገቡን አናግረን በሰጡን ምላሽ አደጋው ምን ያህል ጨመረ የሚለው ብቻ መያዝ የለበትም ባይ ናቸው፡፡
ነገር ግን የአደጋው መጨመር ከልክ በላይ ሲሆን አሳሳቢ ስለሚሆን ነው በተለያዩ መንገዶች ንቅናቄዎችና ቅስቀሳዎችን በመፍጠር የህብረተሰቡን ግንዛቤ ለማሳደግ ጥረት የሚደረገው ብለዋል፡፡
በ2007 ዓመተ ምህረት ሶስት ሺህ ያህል የነበረው የሞት አደጋ በ2008 ዓመተ ምህረት ከአንድ ሺህ በላይ ብልጫ በማሳየት አራት ሺህ ሶስት መቶ ሀምሳ ሁለት ደርሷል ነው ያሉት፡፡
የአለም ጤና ጥበቃ በየዓመቱ የሚያወጣውን ሪፖርት እንከታተላለን ያሉት ምክትል ኢንስፔክተር አሰፋ የሀገራችን የአደጋ መጠን ከሌሎች አገራት ላቅ ብሎ እንደሚታይ ነው የገለጹት፡፡
አንዱና ዋናው የአደጋው መንስዔ የአሽከርካሪዎች ችሎታ ማነስ ፣ የስነምግባር ችግር ፣ በትክክል ህጉን ጠብቆ አለማሽከርከር ዋና ዋናዎቹ ቢሆኑም የተሸከርካሪ ብልሽትም በዚሁ እንደሚካተት ገልጸዋል፡፡
እንግዲህ ይህን አስከፊ አደጋ ለመከላከል በትራንስፖርት ባለስልጣንም ሆነ በትራፊክ ጽህፈት ቤቶች አማካይነት የግንዛቤ ትምህርቶች ከመስጠት በዘለለ በ1996 ዓመተ ምህረት የወጣው የኢፌዴሪ ወንጀለኛ መቅጫ ህግን መሰረት ያደረገ የቅጣት ውሳኔዎችን በማውጣት ተግባራዊ መደረግ ከተጀመረ ረጅም ጊዜ አስቆጥሯል፡፡
ይህ ደንብ ታድያ በአምስት እርከኖች የተከፋፈሉ የቅጣት ውሳኔዎችን የያዘ ሲሆን የገንዘብ ቅጣቱ እስከ ሰባት ሺህ ብር የሚደርስና እንደ እርከኑ ጥፋት የመንጃ ፍቃድን የሚያግድ መሆኑን ያሳያል፡፡
በአንዳንድ የፍትህ ተቋማት የሚሰጡ የአደጋ ቅጣቶች ውሳኔዎች አርኪና ፍትሃዊ አለመሆን እንዲሁም የህጉ ጠንከር አለማለት ለአደጋው መባባስ ምክንያት ሊሆን ስለሚችል ሊታሰብበት ይገባል መልዕክታችን ነው፡፡
ሲራጅ ፈርጌሳ እስካሁም መንገድ ዝግ መሆኑንና በጸጥታ ሃይሎች ላይ ጉዳት ማጋጠሙን ገለጹ፣ በህዝብ ወገን የደረሰውን ሞትና ጉዳት አላነሱም – ZAGGOLE – ዛጎል
የወታደራዊ ኮማንድ ፖስት ሰከሬታሪያት አቶ ሲራጅ ፈርጌሳ ስም በመዘርዘር የትራንስፖርት ስምሪት ሙሉ በሙሉ መዘጋቱን አስታወቁ። ከጸጥታ ሃይሎች አስራ ሰባቱ ላይ ጉዳት መደረሱን አመለክቱ። ከህዝብ ወገን ስለደረሰው ሰብአዊ ቀውስ ያሉት ነገር የለም። ጥፋተኛ የተባሉት በቁጥጥር ስር እየዋሉ መሆናቸውን አመልክተዋል።
አድማውን ከቀለም አብዮት ጋር ያያዙት አቶ ሲራጅ፣ እንቅስቃሴው የውጭ እጅ ያለበትና ስልጣን የሚጠይቅ መሆንን አመልክተዋል። ጥያቄው “ኢህአዴግን በቃህ” የሚል መሆኑ በተደጋጋሚ እየተገለጸና በግልጽ ላለፉት ሁለት ዓመታት የከረረ ትግል የሚደረገው ለዚሁ መሆኑንን ዓለም እያወቀው እሳቸው ይህንን ማለታቸው አስገራሚ ሆኗል።
የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ከመታወጁና ከታወጀ በሁዋላ የተገደሉ ስለምኖራቸው በውጪ አካልት፣ በተለያዩ የውጪና የአገር ውስጥ ሚዲያዎች በድምጽና በምስል ማቅረባቸው የአቶ ሲራጅን መግለጫ ጎዶሎ አድርጎታል። በመንግስትም ሆነ በሴክሬታርያቱ በኩል መረጃ ለማግኘትና መረጃዎችን አመጣጥኖ ለማስተላለፍ ችግር መኖሩን የተለያዩ ሚዲያዎች ሲገልጹ በመቆየታቸው አቶ ሲራጅ ይህንን ያካከተተ መግለጫ ሊሰጡ ይገባ እንደነበር ታዛቢዎች ተናግረዋል።
በሀገሪቱ አንዳንድ አካባቢዎች የተፈጠረው አለመረጋጋት የቀለም አብዮት መልክ እየያዘና በግልጽ ስልጣን የመፈለግ አዝማሚያ እየታየበት መሆኑን የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ኮማንድ ፖስት ገለጸ።
ሁኔታው ተቀባይነት የሌለውና መቼም ቢሆን በነውጥ፣ በአቋራጭና በውጭ ሃይሎች ተፅዕኖ የሚለወጥ መንግስት እንደማይኖር ነው የኢፌዴሪ መከላከያ ሚኒስትር እና የኮማንድ ፖስቱ ሴክሬታሪያት አቶ ሲራጅ ፈጌሳ የተናገሩት።
እነዚህ የቀለም አብዮት አራማጆች ተከታታይ ሁከቶችን በመጥራት እና በማስተባበር መንግስት ላመናቸው ትክክለኛ የህብረተሰብ ጥያቄዎች ምላሽ እንዳይሰጥ እና በመንግስት እና በህብረተሰቡ መካከል መቃቃር ለመፍጠር እየሞከሩ መሆኑን ነው አቶ ሲራጅ የገለፁት።
አቶ ሲራጅ ያለፉት ቀናትን የፀጥታ ሁኔታ ሲያብራሩም ከአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ መታወጅ በኋላ የፀጥታ አካላትን ጨምሮ በተቋማትና ፋብሪካዎች ላይ ጥቃት መፈጸሙንም አንስተዋል።
ከአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ መታወጅ በኋላም የትራንስፖርት አገልግሎት መቋረጡን ጠቅሰው፥ ከአዲስ አበባ-አምቦ-ነቀምት-አሶሳ መንገድ እስካሁን የትራንስፖርት አገልግሎት አለመጀመሩን ጠቁመዋል።
በተጨማሪም ከአዲስ አበባ -ወሊሶ – ጅማ መስመር ትራንስፖርት መቋረጡንም ገልፀዋል፤ በእነዚህ አካባቢዎች በቂ የፀጥታ ሃይል መመደቡን በመጥቀስ ሁኔታውን ወደ መደበኛ እንቅስቃሴ ለመመለስ እየተሰራ ነው ብለዋል።
የኢህአዴግ ጽህፈት ቤት ሃላፊና የደህዴን አዲሱ ሊቀመንበር አቶ ሽፈራው ሽጉጤ የታወጀው የአስቸኳ ጊዜ አዋጅ በኢህአዴግ ስራ አስፈጻሚ ሙሉ ድምጽ አለመወሰኑንን...
በተለይ የጎማዎችን እና የእነሱን ጋራዎች ከአዕድሮች ለመጠበቅ የተነደፈ, የጎልፍ ጃንጥላዎች በትልቅ መጠን የተመሰረቱ ናቸው. ሌሎች ሊታዩባቸው የሚገባ ነገሮች የጃፖራዎ የፀሐይ ንጣፎችን, በተለይም ለጉዞ ጐብኝዎች በተለይም ለዩ.ኤስ. ጥበቃ ይኑር አይኑረው ይቁጠሩ. በዚህ ጎራ ውስጥ, ለጎማው አላማዎ የእርስዎን የጎልፍ ጃንጥላ ለመጠቀም እቅድ እያዘጋጁ ወይም ለስፖርት ጨዋታዎች, የባህር ዳርቻ ጉዞዎች ወይም ለዝናብ ከተማ መውጫዎች ከፍተኛውን ሽፋን ለመስጠት, በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ጥቂቶቹን አማራጮች እንመለከታለን.
በ Amazon ላይ ከፍተኛ ደረጃ ካላቸው የጎልፍ ጃንጥላዎች አንዱ የሆነው ፐትላ 62-ኢንች ትልቅ በከፍተኛ ዋጋ ዋጋ ላለው ዋጋ ያስገባል. የተሠራው ከዩኒቭ ጥብቅ እና ከ 100 ፐርሰንት የውሃ መከላከያ ከሚገኝ ጠንካራ ናይለን ነው. አጣቃዩ በሁለት መፈላለግ አየሩን እንዲያልፍ የሚፈቅድ ሲሆን ይህም በነፋስ ቀናት ውስጥ ጃንጥላውን ወደ ውስጥ ለመዞር ያለውን እድል ይቀንሳል. በመሠረቱ, ይህ ፍጥነት በከፍተኛ ፍጥነት በነፋስ ኃይል አውቶቡስ ውስጥ በከፍተኛ ፍጥነት በሚጓዙ አውቶቡሶች ውስጥ ተፈትኗል. የፀጉር ንድፍ በጃንጥላ የተገነባው ፋይበርጋላዘር የጎድን አጥንት እና የጣሪያ ቅርጾችን የተከተለ ነው.
የፋይበርግላስ ግንባታ ደግሞ የጃንጥላውን ያህል ረዘም ያለ መጠን ያለው እንዲሆን አድርጎታል. ለ 1.1 ፓውንድ ብቻ የሚመጥን, ለጎልፍ መዝናኛዎች ፍጹም ጓደኛ ነው, 62 "አርክ ለእርስዎ እና ለጎልፍ ጋራዎችዎ በቂ ሰፊ ሽፋን ይሰጣል, ወይም ለሁለት ሰዎች ጥቅም ላይ ከዋሉ ለ 2 ሰዎች. በራስ-ሰር ለአንድ እጅ መክፈቻ ባልተሸገፈው የጭነት መያዣ ላይ አዝራሩን ተጠቀሙ, ከዚያም ሲጨርሱ በጆሮዎ ላይ ጃንጥላውን ይዝጉት. ይህ ምርት በተለያዩ ቀለማት እና ባለ ሁለት ጥንድ ጥምሮች የሚመጣ ሲሆን ቀለማት, ጥቁር, ጥቁር እና ግራጫን ጨምሮ.
The LifeTek Hillcrest Golf Ombrella በአስተማማኝ አስተማማኝ እና በጠንካራ ዲዛይን አማካኝነት በአማዞን ደራሲዎች የተወደደ ነው. ምንም ትርጉም በሌለው ጥቁር የሚገኝ, ሁለት እጀታዎቻቸው 62 "ቁርዝ አለው, እስከ ሁለት ሰዎች ድረስ አስደናቂ ሽፋን ይሰጣል. ሁለቱ የክፈፍ ስርዓት እና የመርገጥ መወጣጫዎች የሰርጭቱን ንጣፍ ለመገጣጠም ለመከላከል. የ 210 T ማይክሮ-ድርፍ ጨርቁ ከቴዎኖን ጋር በከፍተኛ መጠን ውሃን ለመንከባለል ይሸፍናል. ከሁሉ በላይ ደግሞ የቲፍሎን መከላከያው ይህን ጃንጥላ እጅግ በጣም ፈጣን ማድረቅ ያደርገዋል.
በተለይም የፀሐይ መውጫ ጊዜን ለሚወስዱ ሰዎች በተለይ ደግሞ ጥሩ ግዢ ነው. በ UPF 60+ ደረጃ ጋር, በራስ-ሰር የመክፈቻ ስልትን መጫን እና ከፀሃይ የፀሐይ ጨረር (UV) ጨረቃዎች 97% ፈጣን ጥበቃን ለማግኘት መሞከር ይችላሉ. የሳር የተሸፈነ ማሰሻ በተለይ ሞቃታማ ቀናት እንዲኖርዎ ይረዳል. በ 1.8 ፓውንድ እና 40.5 ኢንች ርዝማኔ ላይ ይህ በገበያ ላይ በጣም ቀላል ወይም በጣም የተደባለቀ ጎልፍ ጃንጥላ አይደለም, ነገር ግን በሁሉም የአየር ሁኔታ ውስጥ የተረጋገጠ ጥበቃ ለማግኘት ከፍተኛ ክብደት ያለው ነው.
የቀድሞዎቹ ሁለት ዋጋዎች ግማሽ ያህል ያህል, የኢስትዶን ግራጫ ጎረፋፊ ጎልፍ ኡልራሌላ በጀት ውስጥ ለሚቀሩት ምርጥ ምርጫ ነው. እንደ እድል ሆኖ, ገንዘብን መቆጠብ ጥራት ማጣት ማለት አይደለም. ሁለት እግርች 62 "ታር የሚያክል እና ከተገነባ የፓንጊፍ ጨርቅ የተሰራ ነው. ነፋስ በሚፈጥሩት ነፋሶች ላይ ጥንካሬን ለማጠናቀቅ የተጣጣሙ የዲዛይን ጥንድች ከተገጣጠሙ የብረንሰርግ ቅርጽ ያላቸው ጥንድ ጥንድ ያላቸው ሲሆን የዩ.ኤስ.ቪ ጥበቃ ደግሞ ተጨማሪ ጉርሻ ነው.
ድንገተኛ ቀዝቃዛዎች ለጨዋታዎ ስጋት ሲጀምሩ የራስ-ሰር የመክፈቻ ዘዴን በመጠቀም በቅጽበት ጃንጥላ ያሰማሩ. መዘጋት መመሪያው በእጅ ነው, ግን ቀላል ነው. ergonomic መያዣው ቀላል የመያዝ ዲዛይን አለው. ለጎልፍ እረፍት, የከተማ ጉዞዎችን ወይም ጎብኚዎችን, ጃንጥላውን በውጭ መከላከያ ሳጥን ውስጥ በማሸግ እና ትከሻዎን በችግር ላይ በማጓጓዝ ለማጓጓዝ. ርዝመቱ 4 ኪሎ ግራም እና ርዝመቱ 40 ኪሎሜትር ነው, እንዲሁም ጥቁር, ጥቋቁር ቀይ እና የባህር ሀይል ሰማያዊ ጨምሮ የተለያዩ ቀለሞች አሉት.
በሰማያዊ, በጥቁር ወይም በቀይ ቀለም የ Fit-In-Bag Golf Umbrella ላይ ጥሩ ሽፋን ለሚፈልጉ የጉዞ ተጫዋቾች በጣም ጥሩ ምርጫ ነው, ነገር ግን በቦርሳቸው ውስጥ ብዙ ቦታ የላቸውም. ዘንዶ 63 "ቁልቁል ይሞላል, ነገር ግን ወደ 11,8 ድሮው ርዝመት ያበቃል. ከእጅ አንጓና ከደፍል ተሸክመዋል, እና በአጠቃላይ የየአውራጃዊ የሻንጣዎ መያዣ ገንዘብ አንድ ሚሊ እጅ ይይዛሉ.
ከ 210 ቲ ፓንጊፍ ጨርቅ የተሰራ ሲሆን ጃንጥላ በፍጥነት ይደርቃል እና ከዝናብ እና ከዩ.አይ.ቪ ጨረሮች ምርጥ ጥበቃ ያቀርባል. አሥሩ የተጠናከረ ብረት የጎር የጎድን አጥንቶች እና ሁለት የፈሳሽ ጎድጓዳ ሣጥኖች በጠንካራ ነፋስ እንኳን ሳይቀር ቅርፁን ለማቆየት ይረዷቸዋል. በከተሞች አካባቢ ለቀኑ ምሽቶች በጃንጥላዎች ላይ ጃንጥላ ለመጠቀም እቅድ ካላችሁ, በግድግዳ ጫፍ ላይ የሚንፀባረቀው ነጠብጣብ አዕምሮዎን ለመጨመር አዕምሮዎን ያሳድጋል. መክፈቻና መዝጋት በእጅ ይጠቀማሉ.
በሌላኛው ጫፍ ደግሞ የ G4 Free Golf Umbrella. በ 68 "ቁመት, እስከ አራት ሰዎች ድረስ ከፍተኛውን ሽፋን ይሰጣል, ይህም ለጎብኝዎች ብቻ ሳይሆን ለቤተሰቦችም ፍጹም ምርጫ አድርጎ ያቀርባል. ሁለት በረንዳዎች እና በዎርኪፕላር የጎድን የጎድን አጥንት ጃንጥላ በከፍተኛ ንፋስ እንዳይመላለስ ያግዱታል, እንዲሁም የ 210 T ጭምብል በጣም ምቹ መድረቅ ነው. በተጨማሪም ከ UV ጨረር እና ከዝናብም ይከላከላል.
በጆሮው አውቶማቲክ የመክፈቻ ዘዴን ተጠቅሞ አንድ ጃንጥላ ማምረት ይችላሉ, ነገር ግን ቀጭን, የማይንሸራተት እጀታ ወደ ጎልፍ ጋራዎችዎ በቀላሉ ለመገጣጠም ታስቦ የተሰራ ነው. መጠኑ 1.6 ፓውንድ ክብደት ያለው ሲሆን ጃንጥላ በጣም ትልቅ ነው. በስድስት የተለያዩ ቀለማት ከሰማያት ሰማያዊ እስከ ጥቁር አረንጓዴ (እንደ አረንጓዴ አረንጓዴ) ጥቁር ቀሚስ ጋር ተያይዞ የሚመጣ ነው
በዚህ ዝርዝር ውስጥ የሚገኙት ጃንጥላዎች አንዳንድ የዩ.አይ.ቪ ጥበቃን ያቀርባሉ. የኡው ቪ-ቾታር ጎልፍ ፑልታ ለዓላማው የተውጣጣ ነው. የሜላኖማ ኢንተርናሽናል ፋውንዴሽን የቆዳ ካንሰርን ለመከላከል ውጤታማነት ታውቋል. ከ 99% የ UVA እና የዩ.አይ.ቪ. የፀሀይ ጨረሮች የሚያንጸባርቅ በብር Solarteck የተሰራ ነው, እና የ UPF ደረጃ 55+ ነው ያለው. ባለ ሁለት ሻንጣዎች ሙቀቱ ለማምለጥ የሚያስችለውን 62 "ቅዝቃዜ እና ሕጋዊ የባለቤት መያዣ ስርዓት አለው. እንዲያውም ጃንጥላ አየር ማቀዝቀዣ በጣም ውጤታማ ሲሆን በሞቃት ቀናት ውስጥ 15 በመቶ ቅዝቃዜ እንዲኖርዎ ይረዳዎታል. በተጨማሪም በዝናብ ውስጥ ይሰራል እና በፋይበርግላስ ግንባታ አማካኝነት ክብደቱ ቀላል ነው.
የ Marino Golf Umbrella ውስጥ ጥቁር, ብራውንድዲ እና ባህር ኃይልን ጨምሮ የተለያዩ ጥቁር ቀለሞች ይመጣሉ - ሁሉም በአስፈላጊ ግራጫ ቀለም. በአካባቢያዊ ቅርጽ የተሠራ ቅርጻ ቅርጽ በተለመደው የክብ ቅርጽ ጃንጥላ በተሞሉ ሰዎች ተለይቶ ይታያል. የ 62 "ቅርፅ ሁለት ሰዎችን በተቀባይ ሁኔታ ሊያስተካክላቸው የሚችል ሲሆን አውቶማቲክ የመክፈቻ መቆጣጠሪያ ማለት እራስዎን በድንገት ከሚመጣ ድንገተኛ አደጋ ለመጠበቅ ትግል ማድረግ የለብዎትም ማለት ነው. ምንም እንኳን በነጠላ ንብርብር የሚሠራው ቦይ ከላይ በዚህ ዝርዝር ውስጥ ከሌሎቹ ያነሰ ነፋሳትን የመቋቋም ችሎታ ቢኖረውም, ፋይበርጌልዝ ዊውዝ በሃይል ማእበል የተጠበቀ እንዲሆን ታስቦ የተዘጋጀ ነው. ከሁለት ስሪቶች መካከል, አንድ UV ጥበቃ ያለው
ነሃሴ 9 2008 ዓ ም ኢትዮጵያውያን በቶሮንቶ ያደረጉት የተቃውሞ ሰልፍ በከፊል። ተጨማሪ ቪዲዮዎችን በቦርከና ዮቲዮብ ቻናል ላይ ያገኛሉ። ___ ላያዮ ወዳጆች በማዳረስ እና የፌስ ቡክ ገጻችንን ላይክ በማድረግ ይተባበሩ
ነሃሴ 4 2008 ዓ ም በሪዮ ኦሎምፒክ የመቶ ሜትር የዋና ውድድር ላይ ኢትዮጵያዊው ሮቤል ኪሮስ ሃብቴ በመጀመሪያው ማጣሪያ ከ59 ሰው 59ኛ ከመውጣቱ የበለጠ የገባበት ሰዓት እና ትክለ ሰውነቱ ዓለምን አነጋግሯል። ዴይሊ ሜይል በመባል የሚታወቀው የእንግሊዝ ጋዜጣ በአሳ ነባሪ መስሎታል። ሮቤል እንዴት ኢትዮጵያን ወክሎ ወደሪዮ እንደሄደ የተደረገ የማጣራት ዘመቻ አባቱ አቶ ኪሮስ ሃብቴ የኢትዮጵያ ዋና ፌደሬሽን […]
ከአስር ዓመታት በፊት በሰሜን አሜሪካ የኢትዮጵያውያን መጻሕፍት ክበብ ስም “አንድምታ” የተሰኘች አንዲት የሥነጽሑፍ ልሳን እናዘጋጅ ነበር፡፡ አሁን ደግሞ አንድምታ አድጋ በሰፊው “ጥበብ” ላይ የምታተኩር መጽሔት ሆና ቀርባለች። በዚችም መጽሔት የሥነ ጽሑፍ፣ ኪነ ጥበብ፣ ሥነ ሕንጻ፣ ኪነ ባህል እና ተመሳሳይ የጥበብ ዘርፎችን ለማቅረብ ፍላጎታችን ነው፡፡
እስከዛሬ፣ በምንወዳቸውና በማንጠግባቸው ሥራዎች ስንመሰጥ፣ “መቼ ይሆን የሀገራችን ድርሰቶች የሚገባቸውን ክብር የሚያገኙት?” እያልን መብከንከናችን አልቀረም። ይህም የሚቻለው አንባቢዎች ከበርካታ ሺዎች ወደ ጥቂት ሚልዮኖች መድረስ ሲችሉ ይመስለናል።
ሠናይ ሐሳብ ነው በርቱ! ትውልድ ከሚቀረጽበትና ከሚታነጽባቸው መንገዶች አንዱና ተቀዳሚው ይኼ እናንተ የያዛችሁት መስመር ነውና! ማንኛውም መልካም ነገር ይሳካ ዘንድ ጊዜ ይወስዳል፤ ስለዚህ ከስኬት መድረሣችሁ አይቀርም! ፈጣሪ ይርዳችሁ!!!
አንድምታዎች በርቱ በመልካም ሥራችሁ ቀጥሉ፡ በጣም ሚገርም ሥራዎች ነው ምታቀርቡት በተለይ ሰሞኑን ስለ አንጋፋ የሙዚቃ ሰዎች የስብሃትና የሙሉቀን ቃለ መጠይቅ እጅግ ውብ ነበር፡ እዚህ አውስትራሊያ ትንሽ እንዳቅሚቲ የሥነ ጽሁፍ መተንፈሻ መድረክ በወር ምንገናኝባት አለች እና እዚያ ላይ አንድ ሁለት ሥራዎቻችሁን እነሆ ብያቸው እጅግ ተደመው ነበር፡ የበረቱ በቅርቡ ያገኟችኋል። ስለዚህ በርቱ ለማለት ነው ዛሬ ብቅ ያልኩት፡ ስለ ዳኛቸው ወርቁ ሥራዎች ካላቹ ብታካፍሉን እመኛለሁ፡ ከጣማችሁ ጥንጥ ስራዎችም ለለግስ ፈቃደኛ ነኝ።
ኢንተርኔት ስጠቀም ቢኖረን ብዬ የምመኛቸው ላነባቸው የምፈልጋቸው ሁሉም አይነት ነገሮች በናንተ ዌብ ሳይት ላይ ተሰድረው በማግኘቴ ደስታዬ ወሰን የለውም። እናንት ትጉሀን የሀገሬ ሰዎች፤ ሁሉ ፖለቲከኛና የፖለቲካ ተንታኝ በሆነበት የሀገራችን የኢንተርኔት ሜዳ ጥቂት መናፈሻ፣ በበረሀ የተገኘ ንፁህ ኩልል ያለ ጥም ቆራጭ ውሀ ሆናችሁናል። እናመሰግናችሁዋለን! በርቱልን!
የውይይት ጥያቄ፡ ሀ) በራስህ ባህል ውስጥ የሚገኙ የተለያዩ የአጻጻፍ ወይም የአነጋገር ዓይነቶችን ዘርዝር። ለ) ከእነዚህ የአጻጻፍ ወይም የአነጋገር ስልቶች ውስጥ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሚገኙት ምን ያህሎቹ ናቸው?
በእያንዳንዱ ባህል ውስጥ የተለያዩ የአጻጻፍ ወይም የአነጋገር ስልቶች ይገኛሉ። ለምሳሌ፥ ከጓደኞቻችን ጋር በምንነጋገርበት ጊዜ የምንጠቀምበት የተለመደ የአነጋገር ዘይቤ አለ፤ ነገር ግን ለተናገርነው ጉዳይ አትኩሮት ለመስጠት ምሳሌያዊ አነጋገሮችን የምንጠቀምበትም ጊዜ አለ። ብዙዎቻችን በልጅነታችን የተለያዩ ተረቶችን ሰምተናል። በተለይ በኢትዮጵያ ብቻ የሚነገር የ«ሰምና ወርቅ» የአነጋገር ዘይቤ አለ። ልዩ ተሰጥኦ ያላቸው ሰዎች፥ በተለያዩ አጋጣሚዎች የሚጽፉት፥ በንግግር የሚያቀርቡት ግጥም በመባል የሚታወቅ የአጻጻፍና አነጋገር ስልት አለ። በመጨረሻ መዝሙር በመባል የሚታወቁ በሙዚቃ ተቀናብረው የሚቀርቡ የተለዩ የግጥም ዓይነቶችም አሉ።
ብሉይ ኪዳን በእነዚህ የአጻጻፍ ስልቶች በሙሉ ይጠቀማል። እስካሁን ድረስ ባካሄድነው የብሉይ ኪዳን ጥናታችን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በርካታ የተለያዩ የአጻጻፍ ስልቶች መኖራቸውን ተመልክተናል። እግዚአብሔር በሲና ተራራ ለእስራኤላውያን የሰጣቸው ሕግጋት አሉ። በእስራኤል ሕዝብ ላይ የደረሰውን ታሪክ ቀጥተኛ በሆነ ቋንቋ የሚናገሩ ታሪኮችን እናገኛለን። ከዚያም በብዙ ሌሎች ቋንቋዎች ውስጥ የማይገኙ የነቢያት ጽሑፎች ብለን የምንጠራቸው፥ ለየት ባለ የአጻጻፍ ስልት የተጻፉ ጽሑፎች አሉ።
ከመጽሐፈ ኢዮብ እስከ መኃልየ መኃልይ ዘሰሎሞን የሚገኙትን የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት የሚያካትተው ሦስተኛው ክፍል በአመዛኙ ሁለት ዓይነት የአጻጻፍ ስልቶችን ይጠቀማል። የመጀመሪያው፥ በመዝሙረ ዳዊት ውስጥ የምናገኘው ዓይነት የግጥም ምንባብ ሲሆን፥ ሁለተኛው ደግሞ፥ በመጽሐፈ ምሳሌ ውስጥ የምናገኘውን ዓይነት የጥበብ ክፍል ያካተተ ነው።
ምንም እንኳ ብዙውን ጊዜ የጥበብ ጽሑፍ በመባል የሚጠራው ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ባመዛኙ ግጥም፥ ቅኔና ምሳሌዎችን ያካተተ ቢሆንም፥ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ባሉት በእያንዳንዱ መጻሕፍት ውስጥ የተወሰኑ ግጥሞች፥ ቅኔዎችና ምሳሌዎች አይጠፉም። እንዲያውም የብሉይ ኪዳን አንድ ሦስተኛው ግጥም ነው። ይህ ግጥም፡- አጭር ምንባብ (ለምሳሌ ዘፍ. 4፡23-24) ወይም ሙሉ ምዕራፉ (ለምሳሌ ዘጻ.15፡1-18) ወይም (እንደ መዝሙረ ዳዊት) ሙሉ መጽሐፍ ሊሆን ይችላል።
የውይይት ጥያቄ፥ ሀ) አብዛኛው የብሉይ ኪዳን ክፍል በግጥም አጻጻፍ ስልት የተጻፈው ለምን ይመስልሃል? ለ) ሰዎች እንደ ጌታችን የልደት በዓል ባሉት ልዩ ቀናት ግጥም ማንበብ የሚወዱት ለምንድን ነው? ሐ) ሰዎች በመዝሙረ ዳዊት ውስጥ የሚገኙ ግጥሞችን የሚወዱት ለምን ይመስልሃል?
እግዚአብሔር ከቃሉ አብዛኛውን ክፍል ለሰው ልጆች ያስተላለፈበት የሥነ ጽሑፍ መንገድ ግጥምና ቅኔ መሆኑን መገንዘብ የሚያስደንቅ ነገር ነው። ምናልባት ምክንያት ሊሆን የሚችለው ነገር ከተለመዱ ቀጥተኛ የአጻጻፍ ስልቶች ይልቅ የግጥምና የቅኔ የአጻጻፍ ስልቶች ልብን የሚያነቃቁ መሆናቸው ነው። በየትኛውም ባህል ውስጥ የሚገኙ የአብዛኛዎቹ ክርስቲያኖች ተወዳጅ መጽሐፍ መዝሙረ ዳዊት የሆነው በዚህ ምክንያት ነው። የመዝሙረ ዳዊት ግጥም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከሚገኝ ከማንኛውም መጽሐፍ የበለጠ ስሜቶቻችንን ይገልጻል። ለእግዚአብሔር ያለንን ፍቅርና አክብሮት ይገልጻል፤ ሞት ወይም የተለያዩ ችግሮች በገጠሙን ጊዜ የሚሰማንን ኃዘን ይገልጻል፤ ሰዎች በተሳሳተ መንገድ ሊጠቀሙብን በሚሞከሩ ጊዜ የሚሰማንን የቁጣ ስሜት ይገልጻል።
ሆኖም ግን ችግሩ መዝሙረ ዳዊት ከግጥምና ከቅኔ መጻሕፍት የሚመደብና መተርጐምም ያለበት በዚሁ መልክ መሆኑን አንዳንድ ጊዜ ክርስቲያኖች መዘንጋታቸው ነው። ስለዚህ በርካታ ክርስቲያኖች በመዝሙረ ዳዊትና በሌሉች የቅዱሳት መጻሕፍት ሥነ-ግጥማዊና ቅኔያዊ ክፍሎች ውስጥ የሚገኙትን ትምህርቶች በተሳሳተ መንገድ ይተረጒሙአቸዋል። በሥነ-ግጥምና በቅኔ የሚገለጹ ነገሮች ብዙ ጊዜ ምሳሌያዊ ወይም ሥዕላዊ መሆናቸውን በመዘንጋት በቀጥታ ሊተረጕሟቸው ይሞክራሉ።
ብዙ ምሁራን የግጥምና የቅኔ መጻሕፍትን በሁለት ዐበይት ክፍሎች ይከፍሏቸዋል። የመጀመሪያው ክፍል፥ በባሕርያቸው ባመዛኙ ሥነ-ግጥማዊ የሆኑት ናቸው፤ ስለዚህ እነዚህን የግጥም መጻሕፍት ይሏቸዋል። መዝሙረ ዳዊትና መኃልየ መኃልይ ዘሰሎሞን በአብዛኛው የግጥም መጻሕፍት ናቸው። በሁለተኛው ክፍል፥ የጥበብ መጻሕፍት የሚባሉት ናቸው፤ እዚህም የተጻፉት በግጥም ሥነጽሑፍ መልክ ቢሆንም፥ ትኩረት የሚያደርጉት ግን በጥበብና ብዙውን ጊዜ ደግሞ በምሳሌያዊ አነጋገሮች ላይ ነው። መጽሐፈ ምሳሌና መክብብ ለጥበብ መጻሕፍት ጥሩ ምሳሌዎች ናቸው።
የውይይት ጥያቄ፥ ሀ) አጠር ያለ አንድ ግጥም ወይም ቅኔ ጻፍ። ለ) አንድ ደብዳቤ በመጻፍና አንድ ግጥም ወይም ቅኔ በመጻፍ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? ሐ) ሰዎች ግጥምን ለመጻፍ የሚጠቀሙባቸውን የተለያዩ ሕግጋት ጥቀስ (ምሳሌ፡- በየስንኙ መጨረሻ ቤት የመምታት ጉዳይ)።
እያንዳንዱ ባህል ስለ ግጥም ይዘት የራሱ የሆነ አመለካከት አለው። በብሉይ ኪዳን የምናገኘው የዕብራውያንን ግጥም ነው። የዕብራውያን የግጥም አጻጻፍ በእኛ ባህል ውስጥ ካለው የሥነ-ግጥም አጠቃቀም የተለየ ስለሆነ፤ የዕብራውያን የግጥም ይዘትና ሥን-ግጥማቸውን ለመቅረጽ አሳቦችንና ድምፆችን እንዴት እንደሚያቀናብሩ መረዳት አስፈላጊ ነው። የዕብራውያን የሥነ- ግጥም ቅንብር ከእኛ ባህል የሥነ-ግጥም ቅንብር የተለያየ ስለሆነ በቀጥታ ይዘቱን ሳይቀይር መተርጐም አስቸጋሪ ነው። የዕብራውያንን ሥነ ግጥም ትክክለኛና ተገቢ በሆነ መንገድ ለመተርጐም፤ አይሁድ ግጥማቸውን የሚጽፉባቸውን የተለየ መንገዶችና ከእኛ ግጥም እንዴት እንደሚለይ መረዳት አስፈላጊ ነው።
አይሁድ የተለያዩ የጽሑፍ አደረጃጀቶችን በመጠቀም አስደናቂ የሆኑ ሥነ- ግጥሞችን ይጽፉ ነበር። እነዚህ የተለያዩ የአጻጻፍ መሣሪያዎች በትርጕም ሂደት ውስጥ ስለጠፉ በአማርኛም ሆነ በእንግሊዝኛ ቋንቋ ውስጥ ውበታቸውን ለማየት አለመቻላችን የሚያሳዝን ነው። ይህም ቢሆን እንኳ የዕብራውያን ግጥም በተለያዩ ሂደቶች ውስጥ አልፎ በእግዚአብሔር ፊት ስሜታችንን ይገልጻል፤ ይነካናልም። በመጀመሪያ ደረጃ የዕብራውያን ግጥም የተቀናበረው በተመሳሳይ ድምፆች ነበር። ይህ የእያንዳንዱን ስንኝ የመጨረሻ ቃል አንዱ ከሌላው ጋር በድምፅ እንዲስማማ ከሚያደርገው ከእኛ ግጥም ጋር ተመሳሳይ ነው።
በሁለተኛ ደረጃ፥ አይሁድ በግጥሞቻቸው ውስጥ አሳቦች አንድ ዓይነት ሂደት እንዲኖራቸው አድርገው ያቀናብሯቸዋል። ይህ በጽሑፉ ውስጥ «ፓራላሊዝም» ተነጻጻሪነት በመባል ይታወቃል። ለምሳሌ፦ መዝሙር (103)፡10 በዕብራይስጡ መጽሐፍ ቅዱስ እንደተጻፈው በቀጥታ ብንተረጕመው የሚነበበው እንደሚከተለው ነው፡- «እንደ ኃጢአታችን አላደረገብንም፤ እንደ በደላችን አልከፈለንም።»
የመጀመሪያ ደረጃ፥ እጅግ የተለመደው መንገድ አንድን አሳብ በጣም ተቀራራቢ በሆኑ ቃላት መድገም ነው። ይህ «ሲኖኒመስ ፓራለሊዝም» (ተመሳሳይ የሆነ ተነጻጻሪነት) ሊባል ይችላል። ይህን ቅንብር በመዝሙር (103)፡10 እናገኛለን። በዚህ ስፍራ የግጥሙ ጸሐፊ ለአንድ አሳብ ሁለት የተለያዩ፥ ነገር ግን በእጅጉ የተያያዙ ቃላትን ይጠቀማል፤ እነዚህም ኃጢአትና በደል የሚሉ ናቸው። መዝሙረ ዳዊትን በምናነብበት ጊዜ ይህን ነገር በአትኩሮት መመልከት በጣም አስፈላጊ ነው። ጸሐፊው ለማስተላለፍ የፈለገው መልእክት አንድ ሆኖ ሳለ ብዙ ሰዎች ለእነዚህ ቃላት የተለያዩ ትርጕሞችን ይፈልጋሉ። ለምሳሌ፥ ጸሐፊው መዝሙር (103):3 የዚህ ዓይነቱን የግጥም ስልት ይጠቀማል፤ እዚህ ላይ «ኃጢአት» እና «ደዌ» የሚሉት ቃላትም አንድን አሳብ የሚገልጹ ናቸው።
በሁለተኛ ደረጃ፥ እጅግ የተለመደው መንገድ ሁለተኛው ስንኝ ከመጀመሪያው ስንኝ ተቃራኒ ወይም ተነጻጻሪ ሆኖ መቅረቡ ነው፡፡ (ይህ አንቲቴቲክ ፓራለሊዝም) ተቃራኒ የሆነ ተነጻጻሪነት ይባላል። ለዚህ ዓይነቱ ሥነ-ግጥም በጣም ጥሩ ምሳሌ የሚሆነው መዝሙረ ዳዊት 1፡6 ነው። በዚህ ስፍራ ጸሐፊው በመጀመሪያው ስንኝ የጻድቃንን መንገድ፣ በሁለተኛው ስንኝ ደግሞ የክፉዎችን መንገድ ያነጻጽራል።
በሦስተኛ ደረጃ፥ አንዳንድ ጊዜ ጸሐፊዎች በመጀመሪያው ስንኝ ምሳሌያዊ አነጋገር ወይም ተምሳሌት ይጠቀሙና በሁለተኛው ስንኝ ደግሞ ያንኑ አሳብ በቀጥተኛ ቋንቋ ይገልጹታል። ይህንንም «ሲምቦሊክ ፓራለሊዝም» ተምሳሌታዊ ተነጻጻሪነት ልንለው እንችላለን። ለምሳሌ መዝሙረ ዳዊት (42)፡1 ዋላ ወደ ውኃ ምንጭ ስለ መናፈቁ በመጀመሪያው ስንኝ ይናገርና፤ በሁለተኛው ስንኝ ደግሞ ጸሐፊው ነፍሱ ወደ እግዚአብሔር እንደምትናፍቅ ይናገራል።
በአራተኛው ደረጃ፥ አንዳንድ ጊዜ ጸሐፊው የጻፈው እያንዳንዱ ስንኝ በመጀመሪያው መስመር ላይ ባለው አሳብ ላይ ጥቂት ነገርን ይጨምራል። (ኢንቴቲክ ፓራለሊዝም) ተጨማሪ የሆነ ተነጻጻሪነት ይባላል። በመዝሙረ ዳዊት (29)፡1-2 ለእግዚአብሔር ልንሰጠው ስለሚገባ ነገር በየስንኙ ጥቂት አሳቦችን ይጨምራል።
የውይይት ጥያቄ፥ የሚከተሉትን ግጥሞች ተመልከትና ጸሐፊው የተጠቀመባቸውን የቅንብር ዓይነቶች ጥቀስ፡- ኢሳይያስ 44፡22፤ ሆሴዕ 7፡14፤ ምሳሌ 15፡1፤ አብድዩ 21፤ ምሳሌ 4፡23፤ መዝሙረ ዳዊት (49)፡1፤ ኤርምያስ 17፡11።
አይሁድ ግጥምና ቅኔ በሚጽፉበት ጊዜ የተጠቀሙባቸው ሌሎች የአጻጻፍ ስልቶችም ነበሩ። መጀመሪያ፥ በአብዛኛው መዝሙራት ጸሐፊው በግጥሙ እያንዳንዱን ስንኝ ወይም ጥቅስ በተለያየ ፊደል ይጀምረዋል። በዕብራውያን ሆሄያት ውስጥ ሃያ ሁለት የተለያዩ የፊደል ቅርጾች ነበሩ። ለዚህ ዓይነቱ አጻጻፍ በጣም ጥሩ ምሳሌ መዝሙረ ዳዊት 119 ነው። ይህ መዝሙር በተለያዩ ክፍሎች መከፈሉን እንመለከታለን፡- የመጀመሪያው ክፍል አሌፍ፥ ሁለተኛው ክፍል ቤት ወዘተ ይላል። እነዚህ የዕብራይስጥ ፊደላት ስሞች ሲሆኑ ጸሐፊው በመዝሙሩ ውስጥ በእያንዳንዱ ስንኝ ላይ ተጠቅሞባቸዋል።
ሁለተኛ ደረጃ፥ አይሁድ በመዝሙራቱ ሁሉ ቁልፍ የሆነን ስንኝ በተለየ መንገድ ይደግሙ ነበር። እነዚህ መዝሙራት በአሁኑ ጊዜ በገጠሪቱ ኢትዮጵያ እንደሚደረገው ይጠቀሙባቸው ነበር። በኢትዮጵያ ባህላዊ የሆነ መዝሙር ሲዘመር ሕዝቡ መሪውን እየተከተለ እንደሚዘምረው ዓይነት ነው።
በመዝሙረ ዳዊት ውስጥ የሚገኙ ግጥሞች የሚነበቡ ብቻ አልነበሩም ነገር ግን መዝሙረ ዳዊት የአይሁድ የመዝሙር መጽሐፍ ነበር። እስራኤላውያን እግዚአብሔርን ለማምለክ ይረዳቸው ዘንድ የተጻፈ ነበር፤ ስለሆነም አብዛኛዎቹ በጉባኤያቸው እንዲዘመሩ የተጻፉ ነበሩ። ሌሎቹ ደግሞ ለእግዚአብሔር መሥዋዕት በሚያቀርቡበት ጊዜ የሚያገለግሉ ነበሩ።
ግጥሞችና ቅኔዎች ታልመው የሚጻፉት ከአእምሮአችን ይልቅ ለስሜታችን ነው፤ ስለዚህ በሥነ-ግጥም አማካይነት ስሜታችን ጠልቆ እንዲሰማውና እንዲነካ መፍቀድ አለብን። እያንዳንዱን ቃልና አሳብ በአእምሮ እውቀት አስቀድመን ለመረዳት መሞከር የለብንም። ሥነ-ግጥምን በምናነብበት ጊዜ ጸሐፊው ግጥሙን በሚጽፍበት ወቅት የተሰማውን ስሜት እንዲሰማን ያስፈልጋል። ጽሑፉን በሚጽፍበት ጊዜ የነበረው ዝንባሌ ወይም ውስጣዊ ስሜት ምን እንደነበረ መረዳት ያስፈልገናል። በግጥሙ ውስጥ ሊገልጥ የፈለገው ስሜት ቁጣ፥ ፍቅር፥ አክብሮት፥ ምስጋና ወይም ኃዘን የመሳሰለውም መሆኑን ለመወሰን መሞከር አለብን። ይህም ግጥሙን በተሻለ ሁኔታ ለመረዳት ያስችለናል።
የውይይት ጥያቄ፥ መዝሙር (102) አንብብ። ሀ) የዚህ መዝሙር ጸሐፊ ይህንን መዝሙር በሚጽፍበት ጊዜ የነበረው ስሜት ምን ይመስልሃል? ለ) ይህን ነገር አንዳንድ ጊዜ በተመሳሳይ መንገድ ተሰምተህ የሚያውቀው እንዴት ነው?
ግጥሞች ብዙውን ጊዜ የሚጻፉት በተምሳሌት እንጂ በቀጥተኛ ቋንቋ አይደለም። በሕይወት ውስጥ ተምሳሌታዊ እውነቶችን የሚገልጡ በርካታ ነገሮችን ይጠቀማል። ለምሳሌ፥ በመዝሙረ ዳዊት ምዕራፍ 1 ውስጥ ጸሐፊው ስለ ዛፎች፥ የውኃ ፈሳሾች፥ ገለባና ፍርድቤት ይናገራል። የጸሐፊው ዋና ፍላጎት እነዚህን ነገሮች መግለጥ አይደለም፤ ነገር ግን ጸሐፊው አንባቢዎቹ እንዲያውቁትና እንዲሰማቸው ወደሚፈልገው መንፈሳዊ እውነቶች የሚጠቁሙ ምልክቶች ናቸው። በግጥም ውስጥ፥ ጸሐፊዎች የሚናገሩአቸውን ነጥቦች አጉልቶ ለማሳየት ሲባል አንዳንድ ጊዜ የተጋነኑ የንግግር ዘይቤዎችን ይጠቀማሉ። ጸሐፊው የሚጽፈው፥ ሰዎች አሳቡን በሙሉ ይቀበሉታል በማለት አልነበረም። ለምሳሌ፥ በመዝሙር (42)፡3 ጸሐፊው በእርግጥ እንባውን እንደተመገበ መናገሩ ሳይሆን በገጠመው ከፍተኛ ኃዘን ምክንያት ብዙ እንዳለቀሰ መግለጡ ነው።
በሌላ ጊዜ ደግሞ ጸሐፊዎች ሰብአዊ ያልሆኑ ነገሮችን ልክ ሰብአዊ እንደሆኑ አድርገው ይናገራሉ። ለምሳሌ፥ በመዝሙር (85)፡10 ምሕረትና እውነት እንደ ሁለት ጓደኛሞች ሲገናኙና፥ ጽድቅና ሰላም ሲስማሙ እንመለከታለን። በሌላ ቦታ ደግሞ ዛፎችና ድንጋዮች እንደዘመሩና በእጆቻቸው እንዳጨበጨቡ ተጽፎ እናነባለን። እነዚህን ሁሉ ማድረግ የሚቻለው በሥነ- ግጥም ብቻ ነው።
ይህም ማለት ሥነ-ግጥምን በተለየ ሁኔታ መተርጐም ይኖርብናል ማለት ነው። የምናተኩረውም ቀጥተኛ ትርጕሙን በማግኘቱ ላይ ሳይሆን፥ በተምሳሌታዊ ትርጕሙ ላይ ነው፤ ለዚህ ነው ስለ እግዚአብሔር በምናነብበት ጊዜ እጆች፥ ዓይኖችና አፍ እንዳሉት ሆኖ የምንመለከተው። እግዚአብሔር መንፈስ እንደሆነና ሥጋዊ አካል እንደሌለው እናውቃለን። በሥነ- ግጥም ውስጥ ግን እግዚአብሔር ከሰው ሥጋዊ አካል ጋር ተነጻጻሮ ቀርቧል። በተጨማሪም እግዚአብሔር እረኛ፥ አምባ፥ ዓለትና መሸሸጊያ ተብሉ ተጠርቷል።
ሥነ-ግጥማዊ ይዘት ያላቸውን ጽሑፎች በሚገባ ለመረዳት ተምሳሌታዊ መግለጫ ሆኖ የቀረበውን ጉዳይ በሚገባ መረዳት ያስፈልጋል። እግዚአብሒር ዓለት ነው፥ መጠለያ ነው፥ እረኛ ነው ማለት ምን ማለት ነው? እነዚህ ተምሳሌታዊ አባባሉች ለጸሐፊውና ለመጀመሪያዎቹ ጻሐፊዎች ምን ትርጕም እንደነበራቸው በሚገባ ጠይቀን መረዳት አለብን። ዛሬ ለእኛ የሚሆነውን ተምሳሌታዊ አባባል እውነተኛ ትርጉም ለመረዳት የምንችለው ከዚህ በኋላ ብቻ ነው።
የውይይት ጥያቄ፥ እግዚአብሔር ዓለትና መሸሽጊያ ነው ማለት ምን ማለት ነው? መዝሙር (18)፡2፤ (31)፡2 ተመልከት። እነዚህን ቃላት በመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት ውስጥ ተመልከት።
በመዝሙረ ዳዊት ውስጥ የሚገኙ መዝሙሮች ብዙ ጊዜ ስሜቶቻችንን ለመግለጽ የተጻፉ ሙዚቃዊ ግጥሞች ናቸው። በአእምሮአዊ እውቀት ላይ የተመሠረቱ እውነቶችን ለመግለጽ የተጻፉ አይደሉም፤ ስለዚህ የመሠረታዊ እምነት ትምህርታችንን በግጥም ወይም በመዝሙር ላይ ከመመሥረት መጠንቀቅ ይኖርብናል።
በግጥም መልክ በተጻፈ አንድ ጥቅስ ላይ ብዙ ትኩረት ማድረግ የለብንም። አንድ ግጥም ሲጻፍ እውነተኛው የጸሐፊው ትርጕም የሚገኘው በጠቅላላው ግጥም ውስጥ እንጂ በአንድ ጥቅስ ላይ አይደለም። በአንድ ጥቅስ ላይ ብዙ ካተኮርን፥ ጸሐፊው እንድናስብ ከሚፈልገው በላይ በመሄድ የጽሑፉን ሃሳብ ልንስት እንችላለን።
ቢቻል ጸሐፊው ያንን ግጥም እንዲጽፍ ያስገደደው ወይም ያነሣሣው ነገር ምን እንደሆነ ለመወሰን ሞክር። አንዳንድ ጊዜ በግጥሙ መጀመሪያ ግጥሙ መቼ እንደተጻፈ የሚያሳይ ፍንጭ እናገኛለን። ለምሳሌ፥ መዝሙረ ዳዊት (51) የተጻፈው ዳዊት ከቤርሳቤህ ጋር ኃጢአት ካደረገ በኋላ ነው። ግጥሙ የተጻፈበትን ሁኔታ ማወቅ ግጥሙን የበለጠ ለመረዳት ይጠቅማል።
አብዛኛዎቹ ሙዝሙራት በአምልኮና በእግዚአብሔር ላይ የሚያተኩሩ ስለሆኑ፥ በዚያ መዝሙር የቀረበው የእግዚአብሔር ሥዕላዊ ሁኔታ ምን እንደሆን ወስንና ለዚያ ባሕርይ ልብህ እግዚአብሔርን እንዲያመልክ ፍቀድለት።
በዚያ ግጥም ውስጥ ጸሐፊው ያለውን ስሜት ለመረዳት ሞክር። የግጥሙ ምሳሌ ሊያሳይ ወደሚሞክረው ስሜት ውስጥ ለመግባት ሞክር። በዓይነ ሕሊናህ ጸሐፊው የተመለከተውን ተመልከት፤ እርሱ የነካቸውን ነገሮች ለመንካትና የተሰማውን ስሜት ለማግኘት ሞክር።
ጸሐፊው የተጠቀመባቸውን የተለያዩ ተምሳሌታዊ አባባሎች ለይተህ አውጣ። እነዚህን አባባሎች ዛሬ አንተ በተረዳኸው መንገድ ሳይሆን፥ ከእስራኤላውያን ግንዛቤ ጋር በሚዛመድ መልኩ ማወቅህን አረጋግጥ። ግልጽ ያልሆኑልህን ምሳሌዎች ለመረዳት የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት ወይም ትርጓሜ ለመጠቀም ሞክር።
ከምሳሌያዊ ወይም ከተምሳሌታዊ አባባሎቹ መካከል ጸሐፊው ሊያተኩርበት የሚሞክረው ክፍል የትኛው እንደሆን ወስን። ለምሳሌ፥ ጸሐፊው እግዚአብሔር ዓለት ነው የሚል ከሆነ፥ በዚህ አባባሉ ለማመልከት የፈለገው ነገር ምንድን ነው? እግዚአብሔር የማይለወጥና በማንኛውም ጊዜ ልንታመንበት የምንችል አምላክ እንደሆነ ነው ወይስ ጠንካራና ወደ እርሱ ጠልቀን ልንገባ የማንችል እንደሆን ነው? ማንኛውም ተምሳሌታዊ አባባል የሚገለጠውን ጉዳይ ሙሉ በሙሉ ሊወክል አይችልም፤ ስለዚህ ተምሳሌቱ የሚያመለክተውን ጉዳይ በመቀበል የማይመለከተውን ክፍል ግን መተውን ተማር።
ተምሳሌቱን ከእውነተኛው ትምህርት ለመለየት መቻልህን አረጋግጥ። ተምሳሌቱን እንደ እውነተኛው ትምህርት ካየነው፥ መዝሙሩን በተሳሳተ መንገድ ልንተረጉመው እንችላለን። «ይህ ነገር ተምሳሌት ነው ወይስ እውነተኛው ጭብጥ?» ብለህ ራስህን ጠይቅ።
የውይይት ጥያቄ፥ መዝሙረ ዳዊት (42) አንብብ። ሀ) ጸሐፊው ይህንን መዝሙር በሚጽፍበት ጊዜ የነበረውን መሠረታዊ ስሜት ለመግለጽ አጭር ዐረፍተ ነገር ጻፍ። ለ) ጸሐፊው የፈለገው መሠረታዊ እውነት ምንድን ነው?
አቡነ መዝሙር ድንግል ፦የተባለው ኢትዮጵያዊ ጻድቅ ትውልዱ ጎጃም ሲሆን ፤ የቤተክርስቲያናችን ባለውለታ ነው። ይህ ጻድቅ በታህሳስ 12 ቀን በጎጃም ሞጣ አማኑኤል ተወለደ። የመነኮሰውም በታኅሳስ 12 ቀን ነው። በመነኮሰ በ 9 ዓመቱም በታኅሳስ 12 ቀን ተሾመ። ይህ ጻድቅ በ 5 ሊቃውንት እየተመራ : 4ቱን ወንጌላት በግዕዝ : በእብራይስጥ : በአረማይክ : በአረብ ቋንቋ በ 4 ዓመት ውስጥ ያጻፈ ሲሆን : ባለ 4 ዓምድ ነበር። ዛሬ ይህ መጽሐፍ በአንድ ገዳምውስጥ ይገኛል። በስሙ በጎጃም እነሴ ገዳም አለው።
ከዚህም ሌላ ነገረ ማርያምን በግዕዝና በእብራይስጥ ያጻፈ ይህ ጻድቅ ሲሆን ደራሲም ፀሓፊም ጸሎተኛም ባህታዊም ሁሉን የያዘ አባት ነው። እረፍቱም በሰኔ 11 ነው። በክብራን ገብርኤልምተቀብሯል።
ምድጃውን እንዲሞቅ ማብራት።በጎርጋዳ ሳህን ውስጥ ጤፍ ፣ ፉርኖ ዱቄት፣ስካር፣ቤኪን ፓውደር ማደባለቅና። አኩሪ አተር ወተት እና የበቆሎ ዘይቱን በትንሽ እቃ ማደባለቅ። ከዚያም ከዱቄቱ ጋራ ደባልቀን በደንብ መምታት።ለ5 ደቂቃ ማስቀመጥ።የተመታውን ሊጥ በማፍን መስሪያው ላይ ጨምረን ምድጃ ውስጥ ከ18 to 20 ደቂቃ እንጋግራለን መብሰሉን በስቴኪኒ በማየት ሊጡ ከበሰለ ማውጣት።
የኢትዮጵያ ፕሪሚየር ሊግ በአዲስ መልክ በ1990 ከተጀመረ በኃላ በ1993 የያኔው የመብራት ሀይል በአሁኑ አጠራሩ የኢትዮ ኤሌክትሪክ የአጥቂ ስፍራ ተጫዋች ዮርዳኖስ አባይ በአንድ የውድድር ዘመን 24 ግቦችን በማስቆጠር ይዞት የነበረው በኢትዮጵያ ፕሪሚየር ሊግ አንድ የውድድር አመት ከፍተኛ የግብ ብዛት የማስቆጠር ክብረወሰን በደደቢቱ አጥቂ ጌታነህ ከበደ ተሰብሯል። ጌታነህ በ23 ግቦች የከፍተኛ ግብ አስቆጣሪነቱን እየመራ የነበረ ሲሆን በዛሬው እለት ክለቡ ደደቢት በወላይታ ድቻ በተሸነፈበት ጨዋታ ሁለት ግቦችን አስቆጥሮ የግብ መጠኑን ወደ 25 በማሳደግ ነው የዮርዳኖስን ክብረወሰን ማሻሻል የቻለው፡፡
በኢትዮጵያ እግርኳስ ታሪክ ከታዩ ምርጥ አጥቂዎች አንዱ እንደሆነ የሚነገርለት ጌታነህ ከበደ ከዚህ ቀደም ታፈሰ ተስፋዬ በሁለት አጋጣሚዎች ፣ ሳሙኤል ሳኑሚ ፣ አዳነ ግርማ እንዲሁም በራሱ በጌታነህ በ2005 ተሞክሮ ለመሰበር ያልቻለውን ክብረወሰን ዘንድሮ ግን ለማሻሻል ችሏል፡፡
የደቡብ አፍሪካው ቢድቪትስ ዊትስን ለቆ በዘንድሮው የውድድር አመት ጅማሮ ላይ የቀድሞ ክለቡን ደደቢት ዳግም መቀላቀል የቻለው ጌታነህ በዘንድሮው የውድድር ዘመን የመጀመሪያው የሊጉ ጨዋታ ላይ ኢትዮጵያ ቡና ላይ ሶስት ግቦችን በማስቆጠር የግብ አካውንቱን በከፈተበት ወቅት በርካቶች የዮርዳኖስ ሪከርድ እንደሚሰብር ግምታቸውን አስቀምጠው ነበር፡፡
ቅድመ ግምቶች ተሳክተውም ጌታነህ ከበደ በዛሬው እለት ፍጻሜውን ባገኘው የ2009 ዓ.ም የኢትዮጵያ ፕሪሚየር ሊግ 30ኛ ሳምንት ክለቡ ደደቢት ወደ ወላይታ ሶዶ አቅንቶ በወላይታ ድቻ 4-2 በተሸነፈበት ጨዋታ ለክለቡ ሁለት ግቦችን በማስቆጠር ለዘመናት ያልተደፈረውን ክብረወሰን በዘንድሮው የውድድር ዘመን ብቻ 25ግቦችን በማስቆጠር ማሻሻል ችሏል፡፡
እታ ብቸኮሌት ትብል ንጽል ደርፊ ትፍለጥ ውልዶ ድምጻዊት ሶሎሜ ማሕራይ፡ ፈተውታን ደገፍታን ብዝገብሩላ ሞራላዊ ሓገዝ እንዳመስገነት ሓንቲ ካብተን ኣልብማ፡''ዝብሎ'ለኒ ትብል ንጽል
የፍትወት ቀስቃሽ ማሰሪያ ከፍተኛ አንገት ያለው ረዥም እጅጌ የሰውነት መቆንጠጫ ቀሚስ - ኤል / ሰማያዊ ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
በአንድ የእውቀት ወይም የስራ መስክ ጎበዝ ሆኖ በአጠቃላይ የኑሮው ሁኔታ ግን ወደ ፊት መራመድ ያቃተው ሰው ካየህ ሁለንተናዊ ብልጽግናን ያላዳበረ ሰው ነው፡፡ እንዲህ አይነቱ ሰው ብዙ የሚለፋ፣ የሚጥርና እንዲሁም በብዙ ሰዎች የሚደነቅበት ጉብዝና ያለው ሰው ሊሆን ይችላል፡፡ ሆኖም፣ ምንም እንኳን በአንዱ የብልጽግና አይነት ብዙ ልቆ የሄደ ቢሆንም፣ በሌሎቹ የብልጽግና ዘርፎች ካልበሰለ በዚያ በላቀበት አቅጣጫ የገነባውን በሌላው ባልበሰለበት የሕይወት መስክ ሲያፈርሰው ይታያል፡፡ ለዚህ ነው ብልጽግና ዘርፈ-ብዙ ነው የሚባለው፡፡
ብልጽግና የሚለውን ቃል ስንሰማ በቶሎ ወደ አእምሮአችን የሚጎርፈው ከገንዘብ ጋር የተያያዘ ሃሳብ እንደሆነ ጥርጥር የለውም፡፡ በመገናኛ ብዙሃንም ሆነ በተለያዩ የመረጃ መስኮቶች የምናየውና የምንሰማውም ቢሆን የሚያስተጋባልን ይህንኑ ነው፡፡ የአለም ባለጠጎች ተብሎ ሲነገረን ስማቸውና ከየት ሃገር እንደሆኑ ከተገለጸልን በኋላ ያላቸው የገንዘብ መጠንና ዋጋ ያለው ንብረት (Asset) ይደረደርልናል፡፡ ስለሆነም የብልጽግናን ትርጉም በቁሳቁስና በገንዘብ በመወሰናችን ምክንያት ብዙ ዋጋ ልንሰጣቸውና ውጤት ልናገኝባቸው የምንችላቸውን የብልጽግና ገጽታዎች ቸል ብለናቸዋል፡፡
ብልጽግና ሁለንተናዊ ነው፡፡ ሁለንተናዊ የሆነን ብልጽግና ያላዳበረ ሰው በአንዱ ነገር በልጽጎ በሌላው ሊከስርና ቀድሞውን የበለጸገበትን ነገር ሁሉ ሊያጣ ይችላል፡፡ ስንት አይነት የብልጽግና ዘርፎች እንዳሉ ለመገንዘብና ያላቸውም ግንኙነት ለማወቅ ይህንን መጽሐፍ አንብብና ልቀህ ተገኝ፡፡
የሲክሚም ዋና ከተማው ጎንጎክ ከባህር ጠለል በላይ 5,500 ጫማ በሆነ ደመና በተሸፈነ ሸለቆ ላይ የተገነባ ነው. ምናልባት ሕንድ በንጹህ ከተማ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን ይህም ለጥቂት ቀናትን ለመጎብኘት እና ለመጓዝ ለመጓዝ የሚያስደስት ቦታ ያደርገዋል. እንደ ህጻናት ምቾት የሚሰማዎት ከሆነ, የህንድ ከፍተኛው ሂማሊያ የሆስፒታል መጫወቻ ቦታዎች በጋንጎክ ይገኛሉ. ካርኖም አለው.
በጎንግቶክ የሚጎበኟቸው አብዛኛዎቹ ቦታዎች በሁሉም የጉዞ ወኪሎች, ሆቴሎች እና ታክሲ ነጂዎች ላይ "ሦስት ነጥብ", "አምስት ነጥብ" እና "ሰባት ነጥብ" የአካባቢ ጉብኝቶች ሊታዩ ይችላሉ. የ "ሶስት አቅጣጫ" ጉብኝቶች የከተማይቱን ሶስት ዋና ዋና አመለካከቶች ያጠቃልላሉ (Ganesh Tok, Hanuman Tok, and Tashi Viewpoint). እንደ ሄንጊ ገዳም ያሉ ልዩነቶች ለ "አምስት ነጥብ" ጉብኝቶች ሊታከሉ ይችላሉ. "ሰባት ነጥብ" ጉብኝቶች እንደ ራምኬክ እና ሊንዲም የመሳሰሉ ገጠጣዎችን ያካትታል.
የሲክኪም ገዳም በጣም ተወዳጅ ከሆኑት መስህቦች መካከል አንዱ ነው. ከጎንግዱክ በላይ ባለው ኮረብታ ላይ ሄኖይ ገዳም ታገኛለህ. የዚህ ሰላማዊ ቦታ ስም ብቸኛ ገዳም ማለት ነው. ለመጀመሪያ ጊዜ የተገነባው በ 1909 ነበር, ነገር ግን በእሳት ከተያያዙ በኋላ በ 1947 ከተነደፈ በኋላ እንደገና መገንጀት ነበረበት. ይህ ገዳም በአንጻራዊ ሁኔታ አነስተኛ እና ንግድ ያልያዘ. ይሁን እንጂ ውስጡ በቀለማት ያሸበረቁ ግድግዳዎች, ሐውልቶችና በርካታ የጭስ ክምችቶች በአካባቢው ውበት ያጌጡ ናቸው. መስራቹ, ላማ ዶሮፖፕ ባርፕሎ, ላባውን ለመንከባለል እና ለመብረር ችሎታው በመባል የሚታወቅ የታታር ጌታ ነበር!
ሁለቱ ታዋቂ ገዳማት ከጎንጎክ ጉዞዎች, ራምቴክ, እና አዳዲስ እና ይበልጥ የሚስቡ የልብዱ (ስታይላ) ከትልቁ ወርቃማ ቅርሶቻቸው ጋር ይታያሉ. መነኩሴዎች አንድነት በሚያስገኝበት ጊዜ ሲናገሩ መስማት የሚኖርባቸው በ 7: 30 ወይም በ 3.30 pm በሎንግዱም ይሁኑ.
ከኤንሲ ገዳም, በሰሜን ምስራቅ መንገድ ላይ እስከ ቀለማት ያሸበረቀ ጓነሽ ቶክ እና በሚንጋፉ የፀሎት መቀበያ ባንዶች ላይ, በጋንግክኮክ ላይ ለየት ያሉ እይታዎችን ይያዙ. ለጌታ ጋሃንስ በዚያ ከካፌ እና የስጦታ መደብሮች ጋር, ቤተመቅደስ አለ. ከጅንሻክ በኃይለኛ ከፍ ያለ እና እንዲያውም በተሻለ አመለካከት ሃኑማን ቶክ ይይዛል. ጎብኚዎች በሃውሆማ ሃንማን ባለ አንድ ብርጭቆ ብርቱካንማ ሐውልት ይቀበላሉ. የሃኒማ ቤተመቅደስ በህንዳዊያን ሠራዊት ቁጥጥር ስር ነው, ስለዚህ ንጹህና ሰላማዊ ነው. በቀላል በተሸፈኑ የአትክልት ቦታዎች, በእግር መራመጃዎች እና በቀዝቃዛው የኪንግችንድ ዞንጋ ተራራ ውብ እይታ ውስጥ ይገኛል.
ከተቃራኒ ጂናሽ ቶክ የሂማሊያን የዱር እንስሳት ፓርክ ከተፈጥሮዋ የዱር ክልል ጋር ከተያየችው ሕንፃ የተሻለ መኖሪያ ናት. በ 230 ሄክታር ኮረብታ እና በዛ ያሉ እንስሳት መኖሪያዎችን ያሠራሉ, ከእነዚህም አብዛኛዎቹ ከነጋዴዎች እና ስደተኞች ይባረራሉ. የሂሞላያን ድቦች, የበረዶ ነብሮች, የቲቤ ተኩላዎችና ቀይ የፓንዳዎች ይገኙበታል.
በከተማው ሰሜናዊ ምስራቅ ቲሻ ዞን በጎንግቶክ ውስጥ የተንቆጠቆጡትን የቻንግችንድንዛን ጉብኝት ምርጥ እይታ እንደሚያቀርብ ይነገራል. ይሁን እንጂ, አንዳንድ ሰዎች ወደ መድረሱ ዋጋ ቢስ እንደሆነ ይናገራሉ, እና ተመሳሳይ ዓይነቶች ሌላ ቦታ ሊገኙ ይችላሉ. እይታዎች በጣም በአየር ሁኔታ ላይ የተመሰረቱ ናቸው, እና በደመና ቀን እርስዎ በጣም በሚበሳጩት ላይ ይሆናሉ. ለመጠቀሚያ የሚጠቀሙባቸው ቴሌስኮፖች እና በህንድ አየር መንገድ በሚመራው መንገድ ላይ የስጦታ ሱቅ አለ. ከሽያጭ የሚገኘው ገንዘብ ይደግፋል.
የቡድሂዝምን እና የቲቤ ባሕልን የሚፈልጉ ሰዎች የቲቢሊያንን ተቋም ያገኙታል. በ 1958 የተመሰረተው, ዘመናዊው የቲቤን-ስታይ ሕንፃው ቤተ መዘክር ቤተ መዘክር እና ቲፓስት ውጭ ባለ ዓለም ትልልቅ የቲቤት ሥራዎችን የያዘ ቤተመጽሐፍት አንዱ ነው. ሙዚየሙ ጥቂት መነሾዎች, መነኮሳት, የአምልኮ ሥነ-ሥርዓቶች (የሰው ጭንቅላት እና የሰው ጭንቁር ጭንቅላት መለከክን ጨምሮ), የስነ-ጥበብ ስራዎች, ታልኬ (የተሸጡ, የተጠለፉ እና በጥሩ የተሸሸጉ ጥቅልሎች) እና ጥንታዊ ጽሑፎችን በሳንስካውያን , ታይታን, ቻይና እና ሊፕቻ ናቸው. በተጨማሪም በግቢው ውስጥ የመዝናኛ መደብር እና የቡና ሱቅ አለ.
ተቋሙ ከ 10 00 እስከ 4 ፒኤም ሰኞ ጀምሮ እስከ ቅዳሜ ድረስ ክፍት ነው. በእሁድ ቀናት, በእያንዳንዱ ወር ሁለተኛ ቅዳሜ እና ኦፊሴላዊ የመንግስት በዓላት ይዘጋል. የመግቢያ ዋጋ 10 ሩፒስ ነው.
ደማቅ ነጭው ዶ-ድሮል ሞርሰን የሚገኝበት ነጭ በዩ.ኤስ. በዚህ አስደናቂ ታሪክ መሰረት ይህ ሕንጻ የተገነባው ክፉ መናፍስት ጣዕሙን ለማጥፋት የመጣውን ኃይለኛ የቲቤ ላማ ነው. በ 108 የድንኳን መሽከርገሪያዎች የተከበበ ሲሆን በመቶዎች የሚቆጠሩ መብራቶች በቀትተዉ የቀድሞ ቅድመ አያቶች በኩል መንገድ ለመምራት በእጀታው ላይ ባለው የመስታወት ክፍል ውስጥ ይታያሉ.
ከታንያንብ ኢንስቲትዩት እና ቲ-ዶን ቾን ቻንደን የተባለ የኔጂል ተቋም ወደ ጎንጎክ እና በአካባቢው ሸለቆ የሚንከባከበው የኦሞራሮፕፔይስ የኬብል መኪናዎች አንዱ ነው. ወደ ታሽሊንግ ሴክሬታሪያት ከፍ ወዳለ ቦታ ይወስድዎታል.
ከኤፕሪል እስከ ጁን ወይም ከመስከረም እስከ ኖቬምበር መጨረሻ ድረስ የጎንጅቶክን እየጎበኙ ከሆነ በ Tashiling Secretariat ውስጥ የኬብል መኪና ከተወረወሩ በኋላ በ "ሪጅፓ ፓርክ" እና በእብራይስጥ ከታች ባለው የአበባ ማሳያ ማዕከል ይጓዛሉ. ይህ የግሪን ሀውስ ከፍታ ባላቸው ከፍታዎች, በተለይም በኦርኪድስ ከፍ ከፍ እያደረገ ነው. ኦርኪድ አምፖሎች እና ዘሮች እዚያ ለመግዛት ይገኛሉ. ክፍት ነው ከ 10 ጥዋት እስከ 6 pm ክፍት ነው እና ቲኬቶች እያንዳንዳቸው 20 ዶላር ይከፍላሉ.
ከወረቀት ኤግዚቢሽን ማዕከላት ወደ ጋጋንግክ ጎንኮክ የከባቢ አየር ዋና ጎዳና ወደ ኤምጂ ማር, ቀላል መንገድ ነው. መንገዱ ሁሉ እገዳው ስለሚታገለው እንደ መቆለጥ, መትፋት, ማጨስ እና ተሽከርካሪዎች ያለ መንፈስን ያድሳል. እሱ ግን ተወዳጅ የ hangout ቦታ ነው, እና ምሽት ላይ በጣም የተጨናነቅና የካርኒቫል ሊሆን ይችላል. ወደ ሱቅ ለመሄድ, እና እዛው ከሚገኙ በርካታ ኦፕሬተሮች ጋር የጉዞ ዝግጅቶችን ለማድረግ. በሻኪም ብቻ ሻፔ የአትክልት ማሳደጊያ ውስጥ የወርቅ ጉርሻዎች ሻይ ማሳያ (Punam Building, First Floor, MG Marg) የተሰኘ የሻይ ሻይ ቤቶች ይፈለጋል.
አንድ ጎረቤቴ እጅ አንስቶ ሰላምታ የማቅረብን ሚስጥር አስረዳኝ፡፡ አመስግኜዋለሁ፡፡ ለምሳሌ ያህል ጭንቄሶን እጄን አንስቼ ሰላም ብለው ፣ ‘‘ ጭንቄሶ ፣ እኔ ካንተ ጋር ሰላም ነኝ ፡፡ ጠብም ይሁን ችግር የለብኝም ’’ ፣ ማለት ነው ፡፡
ኦይታን እንዲህ ስል ጠየቅኩት ፡- ‘‘ ኦይታ ፣ ፍየሎችህ እጅግ ብዙ ናቸው ፡፡ ከብዛታቸው በላይ የቀለማቸው መለያየት ፡፡ ፍየሎችህን ውሃ ልታጠጣቸው ወንዝ ወረድክ እንበል ፡፡ ከሌላ መንጋ ጋር ቢቀላቀሉብህ ምን ታደርጋለህ?’’
‘‘ ለምሳሌ ያህል አንተ ለኔ ደብዳቤ ፃፍክልኝ ፡፡ አድርሱለት ብለህ ለሰው ሰጠህ ፡፡ ሰውየው ደብዳቤውን በሌላ ቀይሮ ሰጠኝ ፡፡ የሰጠኝን ደብዳቤ አንተን አግኝቼህ ባሳይህ ያንተ መሆን አለመሆኑን ለይተህ ለማወቅ ትቸገራለህ?’’
በነገራችን ላይ አርብቷደር መንደር ያሉ ህፃናትን የማየት ዕድል አጋጥሟችሁ ከሆነ፡፡ ድንቡሽ ያሉ ፡፡ ከውፍረት ጋር ሚንከባለሉ፡፡ እንደ ጡንቻ ከማሪ ስፖርተኛ ክምር ያሉ፡፡
ወተት ነው ቁርስ እራት ምሳቸው ፡፡ በርግጥ የኦሞ ወንዝ የቆሻሻ ድፍድፍ ነው ፡፡ ድፍድፉን የሚያጣራ ‘‘ጉሉፍ’’ ፣ የሚባል ተክል ስር አለ፡፡ በጉሉፍ ተጣርቶ ፣ የተጣራውን ውሃ ይጠጣሉ፡፡
አንዳንድ ያገራችን ከተሞች ውስጥ ህፃናት በወተት ፋንታ ቤንዚን ይጠጣሉ፡፡ ጉድኮ ነው!! ህፃናቱ በወተት ፋንታ ቤንዚን የሚጠጡት እኮ ሳናረባ ተራብተን ነው፡፡ ስራ ሳንሰራ ውለን እየገባን በሚስቶቻችን ላይ ስራ እያበዛን ፡፡ ጉደኮ ነው!!
ሀያ ኮጁ የሚባል አንድ የዜን መምህር የሆነ ሰው ነበር ፡፡ አዛውንቱ መምህር እድሜው ስራን የሚፈቅድ አልነበረም፡፡ እርጅናውን ምክንያት አርገው ፣ ተማሪዎቹ ከርሱ ዞር ብለው ተመካከሩ፡፡
‘‘ መምህራችን በዚህ ዕድሜው የአትክልት ቦታዎችን ሲቆፍር መታየቱ ተገቢ አይደለም ፡፡ እርፍት ማድረግ አለበት ፡፡ ’’ ፣ አሉና የስራ መሳሪያዎቹን ደበቁበት ፡፡
ማታ በዕራት ሰዓት ፣ በተማሪዎቹ እንደተከበበ ነበር ፡፡ ለርሱም ለተማሪዎቹም የተሰናዳው ዕራት ቀርቦ ፣ ተማሪዎቹ የሀያ ኮጁን ማዕዱን ባርኮ መጀመር እየተጠባበቁ ሳለ ፣ ሀያ ኮጁ ‘‘ሰራ የለም ፤ ምግብ የለም! ’’ ፣ አላቸውና ለሶስት ቀናት ያቆመውን ምግብ መመገብ ጀመረ፡፡
ስራ ሰርቶ ፣ አርብቶ ነው መውለድ!! መብላትም እንዲሁ፡፡ እኛ ግን ሳንሰራ እየረባን፣ በወተት ፋንታ ቤንዚን? እባካችሁ ሚስቶች ፣ ‘‘ ምግብ የለም፤ ዛሬ ማታ ስራ የለም ! ’’ ፣ በሉ እንጂ፡፡
በኢትዮጵያ ባለፉት ጥቂት ዓመታት የተፈጠሩ ግጭቶች ክፉኛ ዋጋ አስከፍለዋል፡፡አሁንም ያሉና መፍትሄ ያላገኙ ችግሮች እንዳሉ ይታወቃል፡፡ ለዚህ ችግር መነሻ ምክንያት ተብሎ ከሚጠቀሱት ምክንያቶች ውስጥ የፖለቲካው አካሄድ አንዱ ቢሆንም በርካታ ተያያዥ ጉዳዮች እንዳሉ እሙን ነው፡፡
በሐገሪቱ ለሚፈጠሩ ችግሮች እልባት ለመስጠት ነጻና ገለልተኛ ተቋም መኖርና በሳል አመራር ማፍራት በቀዳሚነት ይጠቀሳል፡፡መንግስት ወደ መንበረ ስልጣኑ ሲመጣ ገለልተኛ የሆኑ ተቋማት እዲኖሩ በትኩረት እሰራለው ማለቱ ይታወቃል፡፡ በሐገራችን ለሚነሱ ዘርፈ ብዙ ችግሮች ገለልተኛ የሆኑ ተቋማት ማፍራት ላይ ምን ተሰርቷል፡፡ ችግሮችና መፍትሄዎቹስ ምንድናቸው አሁንስ ምን እየተሰራ ነው ሲል አሐዱ የሚመለከታቸውን አካላት አነጋግሮ በዕለቱ አጀንዳ ተመልክቶታል፡፡
Next Postበመተከል ዞን እየተፈፀመ ያለው የንጹሀን ግድያ ሊቆም ያልቻለው በየደረጃው ባሉ የመንግሥት መዋቅር ውስጥ ያሉ አመራሮች የተሳተፉበት በመሆኑ እንደሆነ ተገለጸ፡፡ (አሻራ ፣ጥር፡-19/05/…
ጃንሜዳ ለጥምቀት በዓል ማክበሪያ ዝግጁ እንዲሆን የከተማ አስተዳደሩ ላደረገው ትብብር የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ምስጋና አቀረበች ።ምክትል ከንቲባ ወ/ሮ አዳነች አቤቤ እና…
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ሱማልያን የተመለከተ ወሳኝ የተባለ ጉባኤ ለንደን ላይ ዛሬ ሐሙስ ግንቦት 3፣2009 ዓም ተከፍቷል (ቪድዮውን ይመልከቱ)
የኢትዮጵያና የኤርትራ ካህናት ባንድነት ሲቀድሱበት የኖሩትን በቫቲካን የሚገኘውን የኢትዮጲያ ኮሌጅ ዶ/ር አብይ ጎበኙ | Amhara Fano Movement Support Site - የአማራ ፋኖ ደጋፊዎች ድህረ ገጽ
Admin January 23, 2019	Amharic, Videos Comments Off on የኢትዮጵያና የኤርትራ ካህናት ባንድነት ሲቀድሱበት የኖሩትን በቫቲካን የሚገኘውን የኢትዮጲያ ኮሌጅ ዶ/ር አብይ ጎበኙ 75 Views
ግንባር ሃገራዊ ድሕነት ኤርትራ-ሕድሪ (ግሃድኤ-ሕድሪ) ብ18 መጋቢት 2016 ኣብ ከተማ ኣዲስ ኣበባ ዝርከቡ ኣባላት ባይቶን ካድራትን ኣብ ዝተረኽብሉ ሰፊሕ ናይ ሓበሬታ ኣኼባ ክካየድ ከምዝወዓለ፡ ቀንዲ መዘራረቢ ዛዕባታት ከኣ ህልዊ ኩነታት ሃገርና፡ ውድብናን መስርሕ ልፍንታዊ ሽዱሽተ ፖለቲካዊ ውድባትናን በጺሕዎ ዘሎ ደረጃን ኮምኡውን ደምበ-ተቓውሞን ብዝምልከት ዝርዝር መግለጽን ሓበሬታን ብዝምልከቶም ኣካላት ምስ ተዋህበ ድሙቕ ክትዕን መራጎዲ ዘተ ከምዝተካየደን ካብቲ ውዕሎ ዝበጽሓና ዜና ሓቢሩ፡፡
እቲ ክካየድ ዝወዓለ ናይ ሓበሬታ ምልውዋጥ ኣኼባ ብብጾት ዕቑባዝጊ ድቡስ ኣቦ-መንበር ፈጻሚ ኣካልን ጥዑምዝጊ ጠዓመ ም/ክትል ኣቦ-መንበርን ሰክረተር ፈጻሚ ኣካልን ዝተመርሐ ከምዝነበረ፡ ብ/ዕቑባዝጊ ድቡስ ህልዊ ኩነታት ሃገርና በሰንኪ ገባትን ዲክታቶርያዊ ስርዓት ህግደፍን ካብ እዋን ናብ እዋን ናብ ዝኸፍአን ኣሰካፍን ኩነታት የንቆልቁል ከምዘሎ፡ እቲ ስርዓት ኣብ ፖለቲካዊ፡ ዲፕሎማስያዊ፡ ቁጠባዊ፡ … ኣብ ዓቕሊ ጽበት ወዲቑ፡ ኮታስ ኣብ ኩሉ መዳያት ካብ ማሕበረ-ሰብ ዓለምውን ከይተረፈ እንዳተነጸለ ከምዝኾነ ብዝርዝር ከምዝሓበረ፡ እቲ ጸብጻብ ሓቢሩ፡፡
ብ/ጥዑምዝጊ ጠዓመ ም/ኣቦ-መንበርን ሰክረተር ፈጻሚ ኣካልን ብመደብ ናብ ቦታ ዕጡቕ ኣሃዱታት ግሃድኤ-ሕድሪ (ሰራዊት ሕድሪ) ብምብጻሕ ከምዘተባብዓን ፖለቲካዊ ትምህርቲ ከምዝሃበን ከምኡውን ካብ ማዓስከር ስደተኛታት ኤርትራውያን ኣባላት ግሃድኤ-ሕድሪ ንዝኾኑ ብፕሮግራም ስሩዕ ሰሚናር ከምዘካየደሎምን እቲ ዝበጽሓና ጸብጻብ ወሲኹ ሓቢሩ፡፡
ዮርሳሌም ፖስት ኣቕሪብዎ ብዘሎ ጸብጻብ መሰረተ፣ እቶም ሓድሽ ህይወት ንምጅማር ናብ ሽወደን ግዒዞም ዘለዉ 10ታት ኤርትራውያን፣ ድሕሪ’ቲ ኣብ መንጎ መንግስቲ ሽወደንን ላዕለዋይ ኮሚሽን ስደተኛታት ውድብ ሕቡራት ሃገራትን ዝተበጽሐ ስምምዕ’ዩ።
ኣሽሓት ኤርትራውያን ዝርከብዎም ስደተኛታት ኣብ እስራኤል ንሳልስቲ ዝቐጸለ ሰፊሕ ሰለማዊ ሰልፊ ድሕሪ ምክያዶም፣ መንግስቲ እስራኤል ነቲ ኩነታት ንምትህድዳእ ዝዘርግሖ ሓበሬታ ምዃኑ’ውን ሓያሎ ወገናት ይገልጹ።
ኣብ እስራኤል ኣስታት 35 ሽሕ ኤርትራውያን እኳ እንተለዉ፣ እቶም ናብ ሽወደን ተጣይሶም ዝብሃሉ ዘለዉ ኤርትራውያን ግና ኣብ ሲናይን ኣብያተ ማእሰርቲ እስራኤልን ክሳቐዩ ዝጸንሑ 10ታት ጥራይ’ዮም።
ኣብ 2013 ብወለንትኦም ካብ እስራኤል ዝወጹ ዜጋታት ኤርትራ 461 ክኾኑ እንከለዉ፣ ነናብቲ ዝተፋነውዎ ዓዲ ኣብ ዝተበገስሉ ንነፍሲ ወከፎም 3 500 ዶላር ከምዝሃቦም’ውን መንግስቲ እስራኤል የመልክት።
1) በኤፌሶን ጳውሎስ የሰጠውን ኃላፊነት ለማሟላት ደፋ ቀና ይል ለነበረው ጢሞቴዎስ ሥልጣንን ለመስጠት። ጢሞቴዎስ ሐዋርያ ባለመሆኑ የጳውሎስ ዓይነት ሥልጣን አልነበረውም። ስለሆነም ትምህርቱን ተቀባይነት ያለው ለማድረግ ጳውሎስ የጻፈለትን ደብዳቤ ለአብያተ ክርስቲያናቱ ማሳየት ይችል ነበር።
2) በኤፌሶን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሐሰት ትምህርት በመስፋፋት ላይ ነበር። በመሆኑም ጳውሎስ ጢሞቴዎስ እነዚህን የሐሰት ትምህርቶች እንዲከላከል አዞታል (1ኛ ጢሞ. 1፡3-20)። እነዚህ የሐሰት አስተማሪዎች እነማን እንደሆኑ በግልጽ አልተጠቀሰም። ምናልባትም እነዚህ ሰዎች ክርስቲያኖች ሊጠብቋቸው ይገባል የሚሏቸውን አንዳንድ የብሉይ ኪዳን ትምህርቶች የሚያስተምሩ አይሁዶች ሳይሆኑ አይቀሩም። ምናልባትም ደግሞ እነዚህ የሐሰት አስተማሪዎች የቀድሞዎቹ የኖስቲሲዝም ገጽታዎችን የሚያንጸባርቁ ሊሆኑ ይችላሉ። እነዚህ የኖስቲሲዝም እስተማሪዎች ከክፉ ሥጋቸው ለመገላገል የሚፈልጉ ክርስቲያኖች ሥጋቸውን እንዲጨቁኑና ከተወሰኑ ነገሮች እንዲርቁ ያስተምሩ ነበር (1ኛ ጢሞ. 4፡1-8፥ 6፡3-5፥ 20-21)። እነዚህ ሐሰተኛ አስተማሪዎች ብሉይ ኪዳንን በተሳሳተ መንገድ ይተረጉሙ ስለነበር ጳውሎስ ጢሞቴዎስ ሕጉን ማለትም ብሉይ ኪዳንን በጥንቃቄ እንዲያጠናና እንዲገነዘብ አስጠንቅቆታል (1ኛ ጢሞ. 1፡8-11)።
3) ጳውሎስ 1ኛ ጢሞቴዎስን የጻፈው ጢሞቴዎስ ቤተ ክርስቲያንን ስለሚያስተዳድርበት መንገድ መመሪያዎችን ለመስጠት ነበር። በመሆኑም የሚከተሉትን ጉዳዮች ሲዳስስ እንመለከታለን። ሀ) የጉባዔ አምልኮ (1ኛ ጢሞ. 2፡1-8)፥ ለ) ብዙ ሕዝብ በተሰበሰበበት የአምልኮ ቦታ የሴቶች ሚና ምን መሆን እንዳለበት (1ኛ ጢሞ. 2፡9-15)፤ ሐ) ለመበለቶችና ላላገቡ ሴቶች ሊደረግ ስለሚገባው እንክብካቤ (1ኛ ጢሞ. 5)፥ እና መ) ለሽምግልናና ለዲቁና የሚመረጡ ሰዎች ሊያሟሉ ስለሚገባቸው ብቃቶች ጳውሎስ ሰፊ ማብራሪያ ሰጥቷል (1ኛ ጢሞ. 3፡1-13)።
4) ጢሞቴዎስ ሀ) ስደትን የማይፈራ፥ ለ) ንጹሕ ሥነ ምግባራዊ ሕይወት የሚመራና፥ ሐ) ጥንቃቄ የተሞላበትን የገንዘብ አያያዝ የሚከተል ታማኝ የወንጌል አገልጋይ እንዲሆን ለማበረታታት።
የውይይት ጥያቄ፡- እነዚህ ዕበይት ትምህርቶች ለቤተ ክርስቲያንህ ለምን እንደሚያስፈልጉ አብራራ። የ1ኛ ጢሞቴዎስ መጽሐፍ ለዲያቆናትና ለሽማግሌዎች ዛሬ ጠቃሚ የሚሆንበትን መንገድ ግለጽ?
ጥቃቱ በሆቴል ላይ ሲፈፀም በርካታ የመንግስት ባለስልጣናት ውስጥ እንደነበሩ ተነግሯል፡፡ የሆቴሉ ባለቤት አብዱላሂ ሞሃመድ ኖር ሲሆን የቀድሞ የሶማሊያ የፋይናንስ ሚኒስትር ነበሩ፡፡
★ የኢትዮጵያም ጦር በዘር፣ በጎሳ ባያደራጁት ኖሮ ተዐምር እናይ ነበረ። ነገ ግን አይቀርም። ኢትዮጵያ የራሷ መከላከያ ሠራዊት ይኖራታል። ትግሬም፣ ዐማራም፣ ኦሮሞም የማያዘው ሠራዊት ይኖራታል። የኢትዮጵያ ሠራዊት በጭንቅ፣ በምጥ ይወለዳል። የህዝብ ሠራዊት ይወለዳል። ዜጋ የማያርድ ሠራዊት ይወለዳል። ይሄን እንደ ትንቢት መዝግቡልኝ። ይኸው ነው።
የኢትዮጵያ ጠላቶች አመድም፣ አሸዋም፣ አፈርም ይቅማሉ። አፈርደቼም ይበላሉ። ወላ ህወሓት፣ ኦህዴድ፣ ደኢህዴን፣ ብአዴን ገና ዋጋችሁን ሳታገኙማ አይቀርም። የጊዜ ጉዳይ ብቻ ነው። በረከትና ክንፈ ዳኘው ብቻ አይደሉም ተጠያቂዎቹ። ኢህአዴግ የሚባል ፓርቲ በሙሉ መጨረሻው የአልበሽር መንገድ ነው።
ይህ ቪድዮ የሚያሳየን ባለፈው ወር በዳቦ ጭማሪ ሰበብ ከሱዳን ገዢነቱ የወረደው፣ የኢትዮጵያችንም ቀንደኛ ጠላት የሀገር አፍራሹ ወያኔም የልብ ወዳጅ የነበረው አምባገነኑ የሱዳኑ መሪ አልበሽርና የእሱ ካቢኔ የነበሩት በሙሉ እንደ ከብት፣ እንደላምና ፍየል በአይሱዙ ተጭነው ወደ ዘብጥያ ሲወርዱ የሚያሳይ ቪድዮ ነው። ያ ሁሉ ክብር በደቂቃ ውስጥ እንደ ጉም ሲቦንን የሚያሳይ ቪድዮ ነው። መቼም ይሄን የአልበሽር ፍጻሜ የመቀሌዎቹ ጉዶችና ሰልፈኞች እነ አጅሬ ህወሓትም ጭምር ቁጭ ብለው እንደሚያዩ ተስፋ አደርጋለሁ። አይዟችሁ ጊዜው ስላልደረሰ ነው እንጂ እናንተም መቀሌ አክሱም ሆቴል ተደብቃችሁ አትቀሩም። ቀን ይመጣል። የእግዚአብሔር ቀን ይመጣል። ኢትዮጵያን በዘር አባልታችሁማ እናንተ ሳትበሉ አትቀሩም። ራሱ የትግራይ ህዝብ አውጥቶ ይበላችኋል። ቱ ምን አለ ዘመዴ በሉኝ።
በሱዳን የግፍ ጽዋው ሲሞላ እንዲህ ሆነ። እግዚአብሔር ሲጣላህ አርጩሜ አይቆርጥም። ዱላና ጨፈቃ ክላሽና መትረየስም አይዝም። እግዚአብሔር ሲጣላህ ምክንያት ነው የሚፈልግልህ። ከዚያ የማይነቃነቅ ከሚመስለው ዙፋንህ በማይገመት መንገድ ፈንግሎ ጥሎህ እንደ ናቡከደነጾር እንደከብት ሳር ያስግጥሃል። እንደ ፈርኦን አባብሎ ወድዶ ከነ ሠራዊትህ ቀይ ባህርን በላይህ ላይ ይከድንብሃል። አዎ የግፍ ጽዋው ሲሞላ እግዚአብሔር ምክንያት አበጅቶ በቀላሉ እፍ ብሎ ያጠፋሃል።
የግርማዊ ቀዳማዊ አፄ ኃይለሥላሴን የ40 ዓመት ዘውድ ገርስሶ የጣለው በነዳጅ ላይ የተጨመረ 5 ሳንቲም ነው። እሱ ምክንያት ነው። በእነ መንግሥቱ ነዋይ የመንግሥት ግልበጣ ያልተሳካውን በተማሪ ጩኸት የንጉሠ ነገሥቱ ዘውድ ተገረሰሰ። በጩኸት። ቀጥሎ የመጣው ደርግ ነበር። በአፍሪካ እኔ ነኝ ያለ ጦር ነበረው። የግፍ ጽዋው ሲሞላ ግን ትምህርት ጠል የሆኑ አንድ ዐማራና ሰባት የትግሬ ጎሮምሶችን ደደቢት በረሃ አስገብቶ በሰባራ ሽጉጥ ድራሹን አጠፋው። ደርጎችም እንደ ጢስ በነው ጠፉ። ታሪክም ሆነው ቀሩ።
ትምህርት ጠሏ ወያኔ፣ ፀረ ኢትዮጵያዋ ወያኔ፣ ዘራፊና ከፋፋይዋ ወያኔም ያለፉትን 27 ዓመታት በዘር፣ በሃይማኖት፣ በጎሳ ስታቧድነን ከርማ፣ ሀገር ስትዘርፍ፣ ብሔር ከብሔር ስታባላ ከርማ እንዴት ትጠፋለች ሲባል በመጨረሻም የግፍ ጽዋው ሲሞላ ዐይናችን እያየ በቀን በፀሐይ ድራሽ አባታቸው ጠፍቶ አረፈው። መጀመሪያ ሰማይና ምድርን በወስፌ ካልሰፋሁ ሞቼ እገኛለሁ ባዩን መለስ ዜናዊን አበበ ገላው በተባለ ጋዜጠኛ ጩኸት በመብረቅ የተመታ ያህል አስደንግጦ ገደለው። መለስ እንደ ኢያሪኮ በጩኸት ፈረሰ። አፍንጫው ጥግ በደረሰ ትእቢት፣ ማንአለብኝነት ጉራውን ቸርችሮ ሲደነፋ የነበረን አምባገነን በአንድ ሰው ጩኸት ቅስሙን ሰብሮ አስወገደው። ይሄን ከእግዚአብሔር በቀር ማንም ማድረግ አይችልም።
ከመለስ ሞት በኋላ ህወሓት ኃይለማርያም ደሳለኝን መናጆ አድርጋ አልሞት ባይ ተጋዳይ ሆነች። ብዙ ዐማሮችንና ኦሮሞዎችን፣ ሱማሌዎችና ኮንሶዎችንም በጅምላ ፈጀች። እንቡር እንቡር አለች። ፋኖ በነፍጡ አናፈጣት። ኦሮሞ በዱላው ሆ እያለ መንገድ በመዝጋት ትንፋሿን አሳጠራት። በመኪናና በታንክ የገባችበትን አዲስ አበባን በአውሮፕላን ተሳፍራ ወደ መቀሌ ነካችው።