Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ግን አስፈሪው ጉዳይ ይህ አይደለም፡፡ የድረአምባ (website) ባለቤቶች መረጃዎቻችንን አሳልፈው ለሌላ ወገን ቢሰጡብንስ የሚል ስጋት ይኖር ይሆን? ለምሳሌ የጉግል ኩባንያ በየ6 ወሩ ይህንን መረጃ አጥፋልን እና የግለሰቦችን መረጃ ስጠን የሚሉ ጥያቄዎችን ከየትኞቹ መንግስታት እንደተቀበለ ሪፖርት የማውጣት ባሕል እንዲፈጥር ያደረገው ይሄው ጫና ነው፡፡ እርግጥ ነው በጉግል መረጃ ላይ ኢትዮጵያ እንዲህ ዓይነት ጥያቄ በማቅረብ አልተጠቀሰችም፡፡ ይህ ግን ከመንግስቱ ፍላጎት ጋር የሚገጥም አይመስልም፡፡
የኢትዮጵያ መንግስት ይህንን መረጃ አስወግድልኝ ብሎ አለመጠየቁን በጥርጣሬ ለመመልከት የሚያስችሉ በርካታ ምክንያቶች አሉ፡፡ ዋነኛው በኢትዮጵያ ውስጥ እንዳይነበቡ ካልታገዱት የጦማሮች ቁጥር የታገዱት የመብለጣቸው ጉዳይ ነው፡፡ ሌላው ቀርቶ የታገዱትን ድረአምባዎች እና ጦማሮች በኢትዮጵያ ለማንበብ የሚረዱ ፕሮክሲዎችን በጉግል አማካይነት ከበይነመረብ ላይ ለማውረድ ፈልግ የሚለውን ስትጫኑ “Sorry! The page cannot be displayed.” የሚል ለማግኘት ትገደዳላችሁ፡፡
በበይነመረብ ላይ እነዚህ ዓይነቶቹ እገዳዎች መኖራቸው አገራችንን እንደነፃ ፕሬሱ ሁሉ “ነፃ ያልሆነች” አሰኝተዋታል፡፡ ፍሪደም ሐውስ “ነፃ ያልሆነች” ሲላት፣ ኦፕንኔት ኢኒሼቲቭም በበኩሉ ፖለቲካዊ ይዘት ያላቸው ጽሑፎችን “በአሳሳቢ ደረጃ የሚያጠሉ (Substantial filtering)” አገራት ምድብ ውስጥ አስቀምጧታል፡፡
ስለዚህ ብቸኛው የበይነመረብ አገልግሎት አቅራቢ ኢትዮቴሌኮም (በመንግስት ይዞታ ስር) ያለ እንደመሆኑ፣ በኢትዮጵያ ክልል ውስጥ በይነመረብ የመንግስት ነው ብሎ ማለት ድፍን ስህተት አይሆንም፡፡ አንድባንድ ከማገድ እስከ ሙሉ ለሙሉ የመዝጋት አቅም እና ስልጣን አላቸውና!
በተለይም ከአረቡ ዓለም የፀደይ አብዮት ወዲህ ፌስቡክና ትዊተርን ጨምሮ ሌሎችም ማሕበራዊ አውታሮች እንደ ነፃ አውጪ መድረኮች መታየት ጀምረዋል፡፡ ጥቂት የማይባሉ ኢትዮጵያውያንም ቢሆን ፌስቡክን በአዲስ አብዮት ተስፋ ይመለከቱታል፡፡ የዚሁ ውጤት ነው በመቶዎች የሚቆጠሩ አብዮት ናፋቂ የፌስቡክ ቡድኖች እንዲፈጠሩ ምክንያት የሆነው፡፡
ይሁን እንጂ፣ ማሕበራዊ አውታሮችን ተጠቅመው ተመሳሳይ ግብ ያላቸውን ሰዎች ከመቀስቀስ እስከ መረጃ መለዋወጥ ድረስ እየተጠቀሙበት ነው፡፡ “ለመንበሩ ቀናኢ ነው፣ ከአርባ ዓመት ወዲህ አውራነቱን አሳልፎ አይሰጥም” እየተባለ የሚታማው የገዢው ፓርቲም ነገሩን በንቀት አልተመለከተውም፡፡ እንዲያውም የፌስቡክ የቡድን ገጾችን አንድ በአንድ እየተከታተለ ማገዱን ተያይዞታል፡፡ በዚህ መሃል ታዲያ ገና ለገና ‹ኢትዮጵያ› የሚል ቅጽል ብቻ ስላለው ‹ደጉ ኢትዮጵያ› በሚል ስም ለበጎ አድራጎት የተፈጠረ የፌስቡክ ቡድን ገፅ ሳይቀር ኢትዮጵያ ውስጥ እንዳይነበብ ተደርጓል፡፡ ይህ እያግበሰበሱ የማገድ እርምጃ ሌላ ጥያቄ ወልዷል፡፡ ገዢው ፓርቲ እየተቃወሙኝ ነው ወይም ተቃውሞ እያስተባበሩኝ ነው ያላቸውን ግለሰቦች በዚህ አማካይነት ቢከታተላቸውስ?
የማሕበራዊ አውታር ተጠቃሚዎች አውታሩን የሚቀላቀሉበት የመጀመሪያው ዓላማ ከጓደኞቻቸው ጋር ለመገናኘት በመሆኑ በርካታ የግል መረጃዎቻቸውን በግልጽ ማስቀመጣቸው የተለመደ ነው፣ ነገር ግን በፖለቲካ ቅኝቱ እየተማረኩ በሚገቡበት እና ከማያቁት ሰው ጋር በሚመሰርቱት ምናባዊ ወዳጅነት (virtual friendship) በቀላሉ ግላዊ መረጃዎቻቸውን ሊያጡ ወይም አሳልፈው ሊሰጡ ይችላሉ፡፡ በአሁኑ ግዜ የውሸት ስሞች ያሏቸው (anonymous) ሰዎች አሉ፡፡ እንደነዚህ ዓይነት የነፃ አውጪ ታጋዮች ቢኖሩም፣ በተቃራኒው ሰላዮችም ይኖራሉ፡፡
የቴሌኮም ማጭበርበር አዋጅ በቅርቡ ፀድቋል፤ አዋጁ ‹ስካይፕ መጠቀም ይከለክላል፣ አይከለክልም› በሚሉ አጀንዳዎች ተሸፍኖ ለሌሎች አሳሳቢ ጉዳዮች ቁብ መስጠት አለመስጠቱ ሳይታወስ ታልፏል፡፡ በመረጃ እና ተግባቦት ቴክኖሎጂ (Information and Communication Technology) የበለፀጉ አገራት የቴሌኮም ማጭበርበር አዋጆቻቸው ላይ፣ የግለሰቦችን ደህንነት (privacy)፣ የንብረት ባለቤትነት (intellectual property)፣ የኮምፒዩተር ሰርጎገብነት (hacking)፣ የወሲብ ቪዲዮዎች (pornography) እና የሕፃናት ስነልቦናዊ ጥቃትን የመሳሰሉ ጉዳዮችን ለመቆጣጠር ሲወጡ፣ በእኛ አገሩ የቴሌኮም ማጭበርበር አዋጅ ግን ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ሕዝብን እና እሴትን ከአደጋ ስለሚከላከሉ ጉዳዮች አንዳችም ያነሳው ነገር የለም፡፡ ይልቁንም ‹በአገር ደህንነት› ስም የገዢውን ፓርቲ ላይ ተቃውሞ የሚያሰሙ ድምጾችን በማፈን በተዘዋዋሪ የበይነመረብ ላይ ሐሳብን በነፃ የመግለፅ መብት የሚነፍጉ አንቀጾች ተሰግስገውበታል፡፡ ይህም ማሕበራዊ አውታሮች፣ በተለይም በአገራችን ከነፃ መድረክነታቸው ይልቅ አጋላጭነታቸው እያየለ እንደመጣ ሌላ ምስክር ነው፡፡
ፍትህ ጋዜጣ ላለፉት ወራቶች በስርጭት ብዛት ከፍተኛውን ድርሻ የያዘ ጋዜጣ ነበር፡፡ ጋዜጣው ሙሉ ለሙሉ በፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ የሚያጠነጥን ሲሆን፣ የገዢውን ፓርቲ በመንቀፍም ይታወቃል፡፡ ሆኖም ጋዜጠኞቹ በተደጋጋሚ እንደገለፁት እና አዲስ ዘመን ጋዜጣ ‹አጀንዳ› አምድ ላይ ብዙ ጊዜ እንደተነበበው ከፍተኛ ጫና እየደረሰባቸው ነው፡፡ አሁን ደግሞ ከናካቴው ጋዜጣው እንዳይታተም በፍትህ ሚንስትር ታግዷል፡፡
ጋዜጣው ከመታገዱ ጥቂት ሳምንታት ቀደም ብሎ የጋዜጣው ዋና አዘጋጅ ተመስገን ደሳለኝ ሁለት ደብዳቤዎችን በኢሜይል አድራሻው እንደተቀበለ ጽፏል፡፡ የመጀመሪያው ደብዳቤ የተጻፈው ራሱን የአልሻባብ መልዕክተኛ ብሎ ከሚጠራ ሰው ሲሆን፣ እንደተመስገን አገላለጽ አልሻባብ እና ፍትህ ጋዜጣ የኢትዮጵያ መንግስትን እያጥላሉ ለመስራት ስምምነት ያላቸው አስመስሏል፡፡ በሁለተኛው ደብዳቤ ደግሞ ሌላ የአልሻባብ ተወካይ ነኝ ባይ ተመስገን የመጀመሪያውን ደብዳቤ የተቃወመው የወሰደውን ገንዘብ ላለመመለስ ፈልጎ እንደሆነ ለማስመሰል ሞክሯል፡፡ ተመስገን፣ እነዚህ ደብዳቤዎች የተጻፉት ከመንግስት ካድሬዎች እንደሆነ እና ክስ ለመመስረቻ ሰበብ እያሴሩ እንደሆነ ያለውን እምነት አትቶ ገልጧል፡፡
በርግጥ ይህ ዓይነቱን ደብዳቤ አስመስሎ በመጻፍ እና በማሴር የመንግስት አቃቤሕግ ክስ ሊመሰርትበት ይችላል፡፡ ነገር ግን ቴክኖሎጂው ለበጎም ለክፉም መዋል የሚችል ነውና (ወይም በሌላ አነጋገር ለማንም አይወግንምና) ኢሜይሉ፣ ከየት እንደተላከ በዝርዝር ማወቅና ክሱ የተሳሳተ እንደሆነ ሊታወቅባቸው የሚችላቸው በርካታ መንገዶች አሉ፡፡ የኢሜይል አገልግሎት ሰጪዎች የተላኩልንን ደብዳቤዎች ምንጭና ዝርዝር መረጃ የሚሰጡ መሆኑ በቂ ምሳሌ ነው፡፡ እንደምሳሌም የዋና፣ ዋና ኢሜይል አገልግሎት ሰጪዎቸን የኢሜይል ላኪ መረጃ እንዴት ማግኘት እንደሚቻል እዚህ መመልከት ይቻላል፡፡
ከሀገራችን የሕዝብ ብዛት ከግማሽ በታች የምታንሰው ጎረቤታችን ኬንያ ከ11 ሺህ በላይ ጦማሪዎች እንዳሏት ይገመታል:: በኢትዮጵያ ያሉት ጦማሪዎች እና ጦማር ቁጥር በጣት የሚቆጠሩ ቢሆንም እነርሱም በአዝጋሚው የበይነመረብ አገልግሎት የተሰላቹና በአፈናው የተሳቀቁ ናቸው፡፡ የበይነመረብ አገልግሎት ሰጪ ኩባንያዎችንም ብንመለከት በአገራችን አንድ ለናቱ የሆነው ኢትዮቴሌኮምን ብቻ ስናገኝ፣ በትንሽዋ ኬንያ ግን ከአራት ያላነሱ አንፃራዊ በሆነ መልኩ የተሻለ አገልግሎትን ረከስ ባለ ዋጋ የሚያቀርቡ፣ የበይነመረብ አገልግሎት ሰጪ ኩባንያዎችን ይገኙባታል:: ኬንያ በICTእና ተያያዥ ግልጋሎቶች በርካታ የሚያስቀኑ ውብ የሆኑ ዕድገቶችን ከዕለት ዕለት በማስመስገብ ላይ ያለች አገር ነች:: አገራችን ውስጥ የሚገኙ የሶፍትዌር ኩባንያዎቻችን ከጎረቤታችን ኬንያ የሶፍትዌር ኩባንያዎች ጋር ስናወዳድር የኛዎቹ እዚህ ግቡ የሚባሉ አይደሉም፡፡ በይነመረብ የገቢምንጭ መሆን እስካሁን አልቻለም፣ የዜና አውታሮችም በይነመረብን በሙሉ ልባቸው አልተቀላቀሉትም፡፡
ኬንያውያን እ.ኤ.አ. በ2008 ያካሄዱትን ምርጫ ተከተሎ የተቀሰቀሰውን ብጥብጥ እና አለመረጋጋት በጥራት ለመዘገብ በሚል ያቋቋሙትን በስዋሂሊ ቋንቋ ‹‹ኡሻሂዲ›› ብለው የሰየሙትን ኩባንያ እንመለከት:: ይህ ኩባንያ በበጎ ፍቃደኞች አገልግሎት ላይ የተመሰረተ ሲሆን በሀገሪቱ የተንሰራፋውን ሙስና እና የመልካም አስተዳደር እጦት በሚገባ በማጋለጥ እየቀነሰው ይገኛል:: የፈጠራ ሥራን ማበረታት እና ማስፋፋት ለምሳሌ የማፕ ኬብራ ፕሮጀክት ወጣቶች በጋራ በመሆን በኬንያ ካርታ ላይ ከ1 ሚሊዮን ሕዝብ በላይ የሚኖርበትን የድሆች መንደር እንዲተዋወቅ እና ተገቢውን ትኩረት እንዲያገኝ አድርገዋል:: ኬንያውያን በእንደዚህ ዓይነት ሥራዎቻቸው ለዴሞክራሲ፣ ለመልካም አስተዳደር እና ልማታዊ መቀላጠፍ አገራቸውን አብቅተዋታል፡፡ ይህ የሆነው በቂ የበይነመረብ እና ቴክኖሎጂ ነፃነት በመኖሩ ነው፡፡
በተቃራኒው ቻይናውያን በዓለምአቀፉ ማሕበረሰብ በኢንተርኔት ጠላትነት ይታወቃሉ፡፡ የኢትዮጵያ መንግስትም ይህንኑ ሞዴል በመውሰድ የቻይና ቴክኖሎጂዎችን እየተጠቀመ ጦማሮችን እና ድረአምባዎችን በማገድ የበይነመረብ ማጥለል ሥራውን በሰፊው እና በገሃድ ተያይዞታል፡፡
ግብጻዊው ዊኤል ጎሆኒም በ2010 የግብፃዊያን አመጽ ወቅት ለሲኤንኤን እንዲህ ሲል ተናግሯል “If you want to liberate a society just give them the Internet” (አንድ ማኅበረሰብ ነፃ እንዲወጣ ከፈለጋችሁ በይነመረብ ስጡት) እኛም ይህንኑ እንደግማለን፤ ሕዝቦች ነፃ ካልወጡ ዴሞክራሲም፣ መልካም አስተዳደርም፣ ዕድገትም የለምና!
ጠሚ/ር ዐቢይ አሕመድ በጠቅላይ ቤተ ክህንት የቅዱስ ሲኖዶስ የጉባኤ አዳራሽ በመገኘት ለኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ ጉባኤ ያላቸውን መልካም ምኞት ገለጡ።
ቅዱስ ፓትርያርኩ የጠሚ/ሩ መምጣት የነበረውን ታሪክ የቀየረ ነው ብለዋል። አባቶች ወደ ባለ ሥልጣናት ይሄዱ ነበር እንጂ መሪዎች ወደ አባቶች መምጣት ቀርቶ ነበር። ለቅዱስ ሲኖዶስ አንድነትና ከ42 ዓመት በኋላ ለተመለሱት የ4 ኪሎ ሕንፃዎች ጉባኤው ምስጋና አቅርቧል።
1. ቤተ ክህነት ጠንካራ፣ ከሙስና የጸዳ፣ ግልጽነት ያለው ተቋም እንዲሆን ብትሠሩ። ካህናትና ምእመኛናን ፍትሕ ፍለጋ በየ መንግሥት ተቋማቱ መሄድ አልነበረባቸውም።
በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል መተከል ዞን የሚንቀሳቀሱትንና መንግሥት ኦነግ ሸኔ ብሎ የሚጠራቸውን ሸማቂዎች እና ሌሎችንም ታጣቂዎች በመደገፍ ተጠርጥረው ለወራትና አንዳንዶችም ለዓመታት ታስረው መለቀቃቸውን ከእስር ከተፈቱ መካከል አንዳንዶቹ ለአሜሪካ ድምጽ ተናገሩ።
እንደነዚህ ያሉት የሰሌዳ ማቀዝቀዣዎች በባህር ዓሳ ፣ በአነስተኛ የታሸገ ሥጋ እና በሌሎች ምግቦች ውስጥ ባሉ ሌሎች ምግቦች ተስማሚ በሆኑ ትሪዎች ፣ ድስቶች እና ሳጥኖች ውስጥ የተለያዩ ምርቶችን ለማቀዝቀዝ ሊያገለግሉ ይችላሉ ፡፡ በውስጣቸው ያሉት ሳህኖች በአግድም ይቀመጣሉ ስለዚህ በትሪዎች ወይም በማሸጊያዎች ውስጥ ያሉ ምርቶች ለተሻለ የበረዶ ንጣፍ ሳህኖቹ ላይ እንዲቀመጡ ይደረጋል ፡፡ የፕላስተር ማቀዝቀዣው ዝቅተኛ ጩኸት ፣ አነስተኛ የወለል ቦታ ሥራ ፣ ከፍተኛ ብቃት እና ቀላል አሠራር ፣ ወዘተ የሚይዘው ፒስተን ወይም ስፒል መጭመቂያ ዩኒት ሊኖረው ይችላል ፡፡
●ማቀዝቀዣው ፍሬኖን ፣ አሞንያን ወይም CO2 ሊሆን ይችላል u ከባህር ውሃ ተከላካይ አልሙኒየም የተሰራ ፣ የምግብ ደረጃ። ባለ 25 ሚሜ ውፍረት ያለው ስኩዌር የአሉሚኒየም ንጣፍ ከፍተኛ ጥንካሬ ፣ ከፍተኛ የዝገት መቋቋም እና የሙቀት ማስተላለፊያ ይሰጣል ፡፡ ሳህኑ በራስ-ሰር በተበየደው እና አነስተኛ የአካል ጉዳት አለው ፡፡
●PTFE Leak-free ተለዋዋጭ የሆስ መገጣጠሚያዎች ፣ የተስተካከለ ወይም የክር ግንኙነቶች። ቱቦው በ 304L አይዝጌ ብረት ጠለፈ ተሸፍኗል ፡፡ u አብሮገነብ ጀርመን BITZER compressor unit ጋር የታጠቁ።
በወንጀል የተጠረጠረው ግለሰብ ማንም ይሁን ማን፤ ፈጽሟል ተብሎ የተጠረጠረበት ወንጀል በፌደራል መንግሥት ስልጣን ስር የሚወድቅ እስከሆነ ድረስ፤ የፌደራል መንግሥቱ የማንንም ፍቃድ ሳይጠይቅ ወደ የትኛውም ክልል ሄዶ በወንጀል የተጠረጠረውን ግለሰብ በቁጥጥር ሥር የማዋል ስልጣን አለው
BBC Amharic – አቶ ጌታቸው አሰፋን ጨምሮ በ26 የብሔራዊ መረጃና ደህንነት አገልግሎት የሥራ ኃላፊዎችና ሠራተኞች ላይ ክስ መመስረቱን የፌደራል ጠቅላይ አቃቤ ሕግ ማክሰኞ ዕለት ማስታወቁ አይዘነጋም።
በቁጥጥር ሥር ያልዋሉት በከፍተኛ የሙስና እና ስልጣንን ያለአግባብ መጠቀም በሚሉ ወንጀሎች ክስ የተመሰረተባቸው አቶ ጌታቸው፤ በትግራይ ክልል እንደሚገኙ ጠቅላይ ሚንስትሩ እና የፌደራል ጠቅላይ አቃቤ ሕጉ ቀደም ሲል በተለያየ ጊዜ ጠቁመዋል።
ታዲያ የፌደራል ጠቅላይ አቃቤ ሕግ አቶ ጌታቸው አሰፋ በትግራይ ክልል እንዳሉ እየታወቀ ለምን ”በሌሉበት” የሚል ክስ ተመሰረተባቸው የሚለው በርካቶችን አነጋግሯል። እኛም በዚሁ ጉዳይ ላይ አስተያየታቸውን እንዲሰጡን የሕግ ባለሙያው አቶ ዮሃንስ ወ/ገብርኤልን ጠይቀናል። አቶ ዮሃንስ የደርግ ከፍተኛ አመራሮችን ለመክሰስ ተቋቁሞ በነበረው ልዩ አቃቤ ሕግ ጽሕፈት ቤት እንዲሁም በሥነ ምግባርና ፀረ-ሙስና ኮሚሽን በዋና ዓቃቤ ሕግ ከዚያም በቀድሞው የኢትዮጵያ ጉምሩክ ባለሥልጣን የሕግ ክፍል ሃላፊ ነበሩ።
አቶ ዮሃንስ ”አንድ ተጠርጣሪ ሃገር ውስጥ ሳለ በፍርድ ቤት ትዕዛዝ በሕግ አስከባሪ አካል እንዲያዝ እና እንዲቀርብ ታዞ ሳይቀርብ ቢቀር እንኳ ተጠርጣሪው በሌለበት ጉዳዩ በፍርድ ቤት መታየቱ አይቀርም” በማለት ያስረዳሉ።
አንድ ተከሳሽ በሌለበት በፍርድ ቤት ውሳኔ ከተላለፈበት፤ ፍርደኛው ለፍርድ ቤቱ በሌለሁበት ጉዳዩ መታየቱ አግባብ አይደለም ብሎ ሊያመለክት ይችላል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፤ ተከሳሹ ሆነ ብሎ አልያም መጥሪያው ሳይደርሰው ቀርቶም ከሆነ ፍርድ ቤት የሚያጣራው ጉዳይ ይሆናል። ተከሳሹ ሆነ ብሎ ፍርድ ቤት ሳይቀርብ ከቀረ የተላለፈበትን ውሳኔ የመከላከል እድሉን እንዳልተጠቀመ ተደርጎ ይወሰዳል። ይሁን እንጂ ተከሳሹ መከሰሱን ሳያውቅ ውሳኔ እንደተላለፈበት ፍርድ ቤቱ ካመነ፤ ተከሳሹ ማስረጃውን እና መከላከያውን ሊያቀርብ የሚችልበት ሁኔታ እንዳለ የሕግ ባለሙያው አቶ ዮሃንስ ያስረዳሉ።
እሳቸው እንደሚሉት ተጠርጣሪው በቁጥጥር ሥር ባይውልም የፍርድ ሂደቱ ይቀጥላል። ”ፍርድ ቤቱ የአቃቤ ሕግን ምስክሮች መስማት ይጀምራል። በሌለበት ውሳኔ ይሰጣል። በተጨማሪም ተከሳሹ ፍርድ ቤት ሳይቀርብ በጠበቃ ሊወከል አይችልም። በኢትዮጵያ የወንጀለኛ መቅጫ ሕግ መሰረት በእንዲህ አይነት ወንጀል ክስ የተመሰረተበት በውክልና ሊከታተል አይችልም።” ይላሉ።
አቶ ጌታቸው አሰፋን በተመለከተም፤ የወጣባቸው የእስር ትዕዛዝ እና ክስ በመገናኛ ብዙሃን በስፋት ተሰራጭቷል ተብሎ ስለሚታመን ተከሳሹ የፍርድ ቤቱ መጥሪያ ደርሷቸዋል ብሎ ፍርድ ቤቱ ሊደመድም እንደሚችል የሕግ ባለሙያው ይገልፃሉ።
በሰብዓዊ መብት ጥሰት እና በከፍተኛ የሙስና ወንጀል የእስር ትዕዛዝ የወጣባቸውን ከዚያም ክስ የተመሰረተባቸውን የቀድሞ የስለላ ቢሮ ኃላፊ አቶ ጌታቸው አሰፋን የትግራይ ክልላዊ መንግሥት አሳልፎ ለመስጠት ፍቃደኛ አለመሆኑን ጠቅላይ አቃቤ ሕግ ከወራት በፊት አሳውቆ ነበር። ይህን ያሉት ጠቅላይ አቃቤ ሕግ ብርሃኑ ጸጋዬ ለሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የመስሪያ ቤታቸውን የአምስት ወራት የሥራ ሪፖርት ይፋ ባደረጉበት ወቅት ነበር።
በወቅቱ የፌደራል መንግሥት ከትግራይ ክልል ፍቃድ እና እውቅና ውጪ ግለሰቡን በቁጥጥር ሥር ለማዋል የሚያስችለው የሕግ አግባብ አለ? አቶ ጌታቸው አሰፋ በየትኛው የሕግ አግባብ ለፌደራል መንግሥት ተላልፈው ሊሰጡ ይችላሉ? የሚሉ ጥያቄዎችን ለሕግ ባለሙያዎች አቅርበን ነበር።
የፌደራል ፍርድ ቤቶችን ሥልጣን ለመወሰን በወጣው የፌደራል ፍርድ ቤቶች አዋጅ ቁጥር 25/1996 አንቀጽ 4.3 መሠረት የፌደራል ፍርድ ቤቶች በሰው ልጆች መብት ላይ በሚፈጸሙ ወንጀሎች የዳኝነት ሥልጣን እንዳላቸው ይደነግጋል።
የሕግ ባለሙያው አቶ አዲ ደቀቦ፤ በወንጀል የተጠረጠረው ግለሰብ ማንም ይሁን ማን፤ ፈጽሟል ተብሎ የተጠረጠረበት ወንጀል በፌደራል መንግሥት ስልጣን ስር የሚወድቅ እስከሆነ ድረስ፤ የፌደራል መንግሥቱ የማንንም ፍቃድ ሳይጠይቅ ወደ የትኛውም ክልል ሄዶ በወንጀል የተጠረጠረውን ግለሰብ በቁጥጥር ሥር የማዋል ስልጣን አለው ይላሉ።
የፌደራል ፍርድ ቤቶች የዳኝነት ስልጣን ከሚኖረው የወንጀል እይነቶች መካከል፤ በሰው ልጆች መብት ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎችን ጨምሮ በውጪ ሃገራት መንግሥታት ላይ የሚፈጽሙ ወንጀሎች፣ የበረራ ደህንነትን የሚመለከቱ ወንጀሎች እና የመሳሰሉት በፌደራል ፍርድ ቤቶች የሚታዩ የወንጀል አይነቶች ናቸው።
አቶ አዲ አንደሚሉት አንድ ግለሰብ የፌደራል መንግሥት ሰራተኛ ሳለ ፈጽሟል ተብሎ የተጠረጠረበት ወንጀል ካለ፤ የፌደራል መንግሥት የየትኛውንም ክልል ፍቃድም ይሁን ይሁንታ ሳያስፈልገው ተጠርጣሪውን በቁጥጥር ሥር አውሎ የመመርመር ስልጣን አለው ይላሉ።
በተመሳሳይ መልኩ ሌላው የሕግ ባለሙያ ሆኑት አቶ ኤፍሬም ታምራት አንድ የክልል መንግሥት በሰብዓዊ መብት ጥሰት የተጠረጠረን እና በፌደራል አቃቤ ሕግ ክስ የተመሰረተበትን ግለሰብ አሳልፌ አልሰጥም ቢል፤ ሕገ-ምንግሥቱን፣ የፌደራል የወንጀል ሕጉን፣ የፌደራል ፍርድ ቤቶችን ሥልጣን ለመወሰን የወጣውን የፌደራል ፍርድ ቤቶች አዋጅን፣ የወንጀለኛ መቅጫ ሥነ ሥርዓት ሕጉን እና የፌደራል ፖሊስ ማቋቋሚያ አዋጅን ይተላለፋል ይላሉ።
አቶ ኤፍሬም ሃሳባቸውን ሲዘረዝሩ፤ በሕገ-መንግሥቱ ሦስተኛው ምዕራፍ ላይ በማንኛውም ደረጃ የሚገኙ የፌዴራል መንግሥትና የክልል ሕግ አውጪ፣ ሕግ አስፈጻሚ እና የዳኝነት አካሎች የመብቶችና የነፃነቶች ድንጋጌዎችን የማክበርና የማስከበር ኃላፊነትና ግዴታ እንዳለባቸው ተጠቅሷል።
”የማክበር ግዴታ ማለት እራሱ የመንግሥት አካል ወንጀል እንዳይፈጽም መከላከል ሲሆን የማስከበር ማለት ደግሞ ወንጀል የፈጸመውን ግለሰብ የመመርመር እና ሕግ ፊት የማቅረብ ኃላፊነት ማለት ነው” ይላሉ።
አቶ ኤፍሬም የክልሉ ውሳኔ የፌደራል ፖሊስ ማቋቋሚያ አዋጅ ቁጥር 720/2004 እንዴት እንደሚጻረር ሲያስረዱ፤ አንቀጽ 6 ሥር የተቀመጠውን የፌደራል ፖሊስ ኮሚሽንን ሥልጣን እና ተግባርን በመዘርዘር ያስረዳሉ። አቶ ኤፍሬም እንደሚሉት ከኮሚሽኑ ሥልጣን እና ተግባራት መካከል በፌደራል ፍርድ ቤቶች የሥልጣን ክልል ስር የሚወድቁ ወንጀሎችን ይከላከላል፤ ይመረምራል።
የፌደራል ፍርድ ቤቶችን ሥልጣን ለመወሰን የወጣውን የፌደራል ፍርድ ቤቶች አዋጅ ቁጥር 25/1996 የፌደራል ፍርድ ቤቶች የሰብዓዊ መብት ጥሰቶችን በተመለከተ የተፈጸሙ የወንጀል ተግባራትን ማየት የሚችለው የፌደራል ፍርድ ቤት መሆኑን በመጥቀስ ለፌደራል መንግሥት የተሰጠ ስልጣን ክልሎች እንደማይኖራቸው የሕግ ባለሙያው ያስረዳሉ።
የወንጀለኛ መቅጫ ሥነ-ሥርዓት ሕጉም ማንኛውም ዜጋ በተግባሩ ጉዳት እስካልደረሰበት ድረስ፤ በወንጀል የተጠረጠረን ግለሰብ አሳልፎ የመስጠት ግዴታ እንዳለበት እንደሚያትት የሚናገሩት የሕግ ባለሙያው የክልል መንግሥታትም ቢሆኑ ይህን የሕግ ኃላፊነት ከመወጣት ወደኋላ ማለት አይችሉም ይላሉ።
በወንጀል የሚፈለግን ግለሰብ አሳልፌ አልሰጥም ማለት በራሱ ፍትህን የማስተጓጎል ወንጀል ነው የሚሉት አቶ ኤፍሬም፤ ዛሬ ላይ በሰብዓዊ መብት ጥሰት የተጠረጠረን ግለሰብ አሳልፌ አልሰጥም የሚል የሕግ አስፈጻሚ አካል፤ ነገ ሰልጣንን ያለ አግባብ በመጠቀም በሚል በወንጀል ሊጠየቅ ይችላል ይላሉ።
የሕግ ባለሙያው አቶ አዲ ይህ ከወንጀል ምርመራ ጋር የተያያዘ ሰለሆነ ተጠርጣሪውን በቁጥጥር ሥር የማዋል ስልጣኑ የፌደራል ፖሊስ ነው ይላሉ። የፌደራል ጠቅላይ አቃቤ ሕግ ከፌደራል ፖሊስ ጋር በመጣመር ሥራውን ሊያከናውን እንደሚችልም ይጠቁማሉ።
የትግራይ ክልላዊ መንግሥት ለአቶ ጌታቸው አሰፋ ከለላ ሰጥቷል ለሚለው ክስ እስካሁን ምንም አይነት ይፋዊ ምላሽ አልሰጠም። ነገር ግን ቀደም ብሎ ከሜጀር ጄኔራል ክንፈ ዳኘው እስር ጋር በተያያዘ የትግራይ ክልል ምክትል ርዕስ መስተዳደር የሆኑት ደብረጺዮን ገ/ሚካኤል (ዶ/ር) ክስ እና እስሩን በመኮነን ጠንከር ያለ መግለጫ መስጠታቸው ይታወሳል።
የቀረቡት ክሶች በአንድ ወገን ላይ ያነጣጠረ መሆኑን አንስተው ”የኛ ሰው ለምን ታሰረ? አንልም።. . . ሁሉም መጠየቅ አለበት” በማለት እርምጃው ፖለቲካዊ አላማን የያዘ መሆኑን ተናገረዋል።
ጨምረውም ክሱ የተለየ ዘመቻ መሆኑንና ማንነታቸውውን በግልጽ ያላስቀመጧቸው ወገኖች እጅ እንዳለበት “ትግራይን ለማዳከም የውጪ ኃይሎች ጣልቃ ገብነት እየታየ ነው፣ በትግራይ ህዝብ ላይ አዲስ ዘመቻ ተጀምሯል” በማለት ደብረጺዮን ገ/ሚካኤል (ዶ/ር) ክስ እና እስሩን ተቃውመውት ነበር።
የሃይማኖት ግጭት ለማስነሳት የሚሰሩ የተደራጁና የተገዙ ሃይሎች መኖራቸው ተሰማ። ሰሞኑንን በአንዳንድ አካባቢዎች የተሞከረውና በቁትጥር ስር የዋለው ግጭትም የዚሁ አካል መሆኑ...
ቅድሚ ምፍጣር ዓለም ብሓድነቱን ሠለስትነቱን ወትሩ ምስጉን ዝኾነ፡ ንመንግሥቱ’ውን ፍጻመ ዘይብሉ እግዚአብሔር ህልውናኡን ረቂቕነቱ ከሃሊነቱን ክፍለጥ፡ ብፍሉይ ድማ ዘለዓለማዊ ንዝኾነ…
አጠቃላይ እይታ ፈጣን ዝርዝሮች የዕድሜ ቡድን-ጎልማሳ ፣ ጎልማሶች ቁሳቁስ-የማይክሮፋይበር የጨርቅ ዘይቤ-የታተመ ዘይቤ-ሜዳ ዓይነት የእጅ የእጅ ፎጣ ፣ የፊት ፎጣ ፣ የፀጉር ፎጣ ፣ የመታጠቢያ ቤት TOWEL ቴክኒኮች-የተጠለፈ አጠቃቀም: የቤት ባህሪ: ፈጣን-ደረቅ ቦታ የመነሻ ቦታ-የቻይና የሞዴል ቁጥር : - T-05 የምስክር ወረቀት: ce የምርት ስም: የሆቴል ፎጣ ቀለም: ሮዝ ቁልፍ ቃል: ፈጣን ማድረቂያ ፎጣ ጥቅም: ለአካባቢ ተስማሚ ለስላሳ ምቹ ጥራት: ከፍተኛ ጥራት ያለው አገልግሎት: የኦሪጂናል ኦዲኤም አርማ: ፕሪንቲ ...
1. ይህ በጣም ጥሩ ፎጣ እና ከፍተኛ ወጪ አፈፃፀም ያለው የመታጠቢያ ፎጣ ነው ፡፡ ምርቱ የተሠራው ከቀርከሃ ፍም ከሰል ኮራል የበግ ጨርቅ ሲሆን ለቆዳ ምንም ብስጭት የለውም ፡፡ ከዚህም በላይ ምርቱ እጅግ በጣም ጥሩ የውሃ መሳብ ፣ ለስላሳ እና ለስላሳ ፣ ከፍተኛ የቀለም ፍጥነት አለው ፡፡
እርስዎ ቀየሩት 2000 DarkToken ወደ 🇺🇸 የአሜሪካን ዶላር. እጅግ በጣም ትክክለኛ ውጤትን ለማሳየት, ዓለም አቀፍ ምንዛሬ ተመንን እንጠቀማለን. ምንዛሬ ይለውጡ 2000 DT ወደ USD. ስንት 2,000 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር? — $2171.317 USD.ይመልከቱ ተለዋዋጭ ኮርስ USD ወደ DT.ለመሞከር ነጻ ይሞክሩ ተጨማሪ ይለውጡ...
2050 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር2100 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር2150 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር2200 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር2250 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር4500 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር9000 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር18000 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር36000 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር72000 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር0.001 የአሜሪካን ዶላር ወደ የኢራን ሪአል120000 የሩስያ ሩብል ወደ የአሜሪካን ዶላር300000 የአሜሪካን ዶላር ወደ የኢራን ሪአል1 የአሜሪካን ዶላር ወደ የአዲሷ ታይዋን ዶላር725.07 የአሜሪካን ዶላር ወደ የእስራኤል አዲስ ሽቅል20800 የሲንጋፖር ዶላር ወደ የአሜሪካን ዶላር150 ዩሮ ወደ የታጂክስታን ሶሞኒ40 ዩሮ ወደ Power Ledger80 የሲንጋፖር ዶላር ወደ ዩሮ1 የሕንድ ሩፒ ወደ የአሜሪካን ዶላር80 የሲንጋፖር ዶላር ወደ የሆንግኮንግ ዶላር1 የሲንጋፖር ዶላር ወደ የሆንግኮንግ ዶላር150 የአሜሪካን ዶላር ወደ የኢራን ሪአል1 ዩሮ ወደ የኢራቅ ዲናር
ዛሬ ስለቆርንጦስ ሰዎች እንዳወራላችሁ ሁኔታዎች አስገደዱኝ፡፡ ከብዙ ሺህ ዘመን በፊት ስለነበረችው እውነተኛዋ የመጽሐፍ ቅዱስዋ ሳይሆን፤ እዚሁ የአዲስ አበባ እንብርት ላይ ስለምትገኘው እኛ ነዋሪዎችዋ ቆርንጦስ ስላልናት ለገሐር፡፡ በቅርቡ የተገነባው ትልቁ ሰማይ ጠቀስ የአዋሽ ባንክና ኢንሹራንስ ህንፃ ልክ ግዳዩን እንዳገኘ ዳይናሶርስ እላይዋ ላይ አንዣቧል፡፡ የመድን ህንፃ ቁልቁል ያያታል፡፡ የፀረ ሙስና ህንፃም ያዝኩሽ ደረስኩብሽ እያላት ነው፡፡ አዲስ የሚሰራውም የባህርና ትራንዚት ህንፃም በላሁሽ ሰለቀትኩሽ እያላት ነው፡፡
ግዙፍ ህዝባዊና መንግስታዊ ተቋማት ይከብቧታል፡፡ በሰሜን ብሄራዊ ትያትር፣ በደቡብ ለገሐር ባቡር ጣቢያ፣ በምዕራብ የንግድ ስራ ትምህርት ቤት፣ በምስራቅ ታላቁ የአዲስ አበባ ስታዲየም፡፡ የመድሐኔአለም ቤተክርስትያን፤ ለጠፉት ልጆቹ ያለቅሳል፡፡ ነገር ግን በለገሃር ጸሐይ ወጥታ ትጠልቃለች፡፡ በውስጥዋ የሌለ ነገር የለም፡፡
ከታዳሚዎችዋ አንዱ እኔው እራሴ ነኝ፡ በኮሜርስ በኩል ስትመጡ ኤን ፒን (ናዝሬት ፔንሲዮንን) አልፋችሁ፣ በስተግራ የማርታ ቤትን ካለፋችሁ በኋላ ፎዝያ ቤት ከመድረሳችሁ በፊት፣ “ከፍ” ቤት ወይም መዓዛ ቤትን ታገኛላችሁ፡፡ እኔና ጓደኞቼም ያለነው እዚያ ውስጥ ነው፡፡
መዓዛ የደስ ደስ ያላት ወጣት ባለትዳር ሴት ናት፡፡ ለኛ ጫት ትሸጣለች፡፡ ሂሳብ አትሳሳትም፡፡ ቀልድ የማታውቅ ኮስታራ ሴት ብትሆንም ቀልድ ላስለምዳት ሞክሬያለሁ፡፡ እንደኔ ቀልድ ሊያስለምዳት ከሞከረው ጓደኛችን አንዱ ብስራት ወይም በቅጽል ስሙ ቡጢ በመባል የሚታወቀው ጓደኛችን ነው፡፡
ቡጢ ለምን ቡጢ እንደተባለ አላውቅም፡፡ ግን ቡጢ ነው፡፡ ውሃ ጠብሶ የበላ የካዛንቺስ አራዳ! ወደ ውሃው ያዘነብላል፡፡ ትንሽ ጫት ብዙ ድራፍት፡፡ ለምሳሌ እስከ አስር ሰአት ድረስ ጫት ከቃመ በኋላ አንድ ሰአት ላይ ወልዴ ቤት የሚሰየም ማነው ብትሉ? ቡጢ ነው እላችኋለሁ፡፡ ሌላው ቃሚ ከጫት በኋላ ስታዲየም ሊገባ ሊሞክር ቀርቶ ሊያስብ አይችልም፡፡
ቡጢ አጠር ብሎ ደልደል ያለ ነው፡፡ ጉንጩ ሞላ ያለ፡፡ ሌላ ባህርዩ መለኪያ ሲጨብጥ፣ የሚወደው ሙዚቃ ሲመጣ ሰው ኖረም አልኖረም እስኪያልበው ድረስ መወዛወዙ ነው፡፡
ኤልያስ ደልደል ያለ የስፖርተኛ ቅርጽ ያለው፣ የተጠቀለለ ጸጉሩን መቋጨት የሚወድ ሲሆን አብርሃም ደግሞ ቀጠን ያለ፣ ቀለል ያለ ካናቴራ መልበስ የሚያዘውትር ወጣት ነው፡፡ ሁለቱ ሁልጊዜ አንድ ላይ ናቸው፡፡ በአካል ብቻ ሳይሆን በመንፈስም ጭምር፡፡
የኤልያስ ስራ ጠረጴዛው ሙሉ መሆኑን ማረጋገጥ ብቻ ነው፡፡ ሁለቱ ካሉ ጫት በገፍ ይኖራል፡፡ ሻይና ቡና በላይ በላይ ነው፡፡ አንድ ፓኮ ሲጋራ ጠረጴዛው ላይ ይኖራል፡፡ የፈለገ ከዚያ እየመዘዘ ማጨስ ብቻ ነው፡፡ ስለሂሳቡ መጨነቅ አያስፈልግም፡፡ ኤልያስ አለ፡፡ እሱ ከሌለ አብርሃም፡፡
በስተግራ በኩል ካለው ጠረጴዛ ላይ ዳዊት አለ፡ እንደተለመደው ብቻውን ነው፡፡ ከፊት ለፊቱ የታሸገ ውሃና አንድ ጠርሙስ ኮካኮላ አይጠፋም፡፡ ሁሌ ሽቅርቅር፤ ሁሌ ንፁሕ፡፡ የሱሪው እጥፋት በተኩስ አብዶ እንደ ጐራዴ አንገት የሚቆርጥ ይመስላል፡፡
ገና ጃኬቴን አውልቄ ወንበሩ ላይ ከማንጠልጠሌ፣ ፊት ለፊቴ የተቀመጠው ደረጄ ሰላም አለኝ፡፡ ሁልጊዜ ጀርባውን ለግድግዳው ሰጥቶ ነው የሚቀመጠው፡፡ በበቂ ርቀት ሆኖ ነው የሚጫወተው፡፡ ጫወታው ታድያ ገብስ ገብሱን ነው እንጂ ጠለቅ ያለ አይደለም፡፡ ጥቂት ቃላትን ጣል አድርጐ ከራሱ ጋር ማውራት ይጀምራል፡፡
ግማሽ ጫት አዘዝኩና መቃም ጀመርኩ፡፡ አጠገቤ ካለው ወንበር ሃይሌ ተቀምጦ እንደተለመደው ውዳሴ አርሴናሉን እያነበነበ ነው፡፡ ሃይሌ ስለኳስ አላወራም ማለት ስለፖለቲካ እያወራ ነው ማለት ነው፡፡ እኔ ደግሞ ሁለቱም ርዕሶች አይመቹኝም፡፡ አለምና ፖለቲካ እንደሆነ የአሸናፊዎች ነው፡፡ እግር ኳስም እንደዚያው፡፡ ከደገፍኩ ደግሞ ሊቨርፑልን ነው የምደግፈው፡፡
ሁለቱም ሜካኒኮች ናቸው፡፡ ሁለቱም ውጭ በረንዳው ላይ ነው የሚቅሙት፡፡ ጥሩ ሰው ሲጋራውን የሚያጨስበት የራሱ ፒፓ አለችው፡፡ ሽሜ ደግሞ አንድ ሌላ ከኔው ከራሴ ጋር የሚመሳሰልበት ነገር አለው፡ ትልቅ ዳሌ ያላት ሴት መውደዱ፡፡ እሱ ክንፍ ነው የሚለው፡፡ አሪፍ ሴት አይቶ የመጣ ቀን “ዛሬ ያየሁት ባለ ክንፍ” ሲል ወሬ ይጀምራል፡፡ “መልአክ አደረካት እኮ! ቅዱስ እገሊትን አየሁ እንዳትል” ብሎ የመለሰለት ሰው ማን እንደሆነ ረስቼዋለሁ፡፡
ያን ቀን ኤልያስ ማታ እንደሚፈልገኝ በጆሮዬ ሹክ አለኝ፡፡ ማታ ይፈልገኛል ማለት ምን ማለት እንደሆነ አሳምሬ አውቃለሁ፡፡ እዚያው ቆርንጦስ ክልል ውስጥ ያለው ወልዴ ቤት ነው የተቀጣጠርነው፡፡ ሀገረ ዳንኪራ!
በቆርንጦስ አነጋገር ሁሉም ገብቶላቸው ነበር፡፡ ሰክረዋል ማለቴ ነው፡፡ ቡጢ እንደተለመደው በቦብ ማርሌይ ዘፈን እየደነሰ ነበር፡፡ ሁለት ልጆችም አብረውት ይደንሳሉ፡፡ ኤልያስ እንደተለመደው ጸጉሩን እየጠቀለለ ጠረጴዛው ሙሉ መሆኑን ይቆጣጠራል፡፡ ሃይሌ ስለ ኑሮ ውድነት እያወራ ነበር፡፡
አፌን በዱለት አሟሸሁና አንድ ጃምቦ ይዤ ተቀላቀልኩኝ፡፡ እውነት ለመናገር ግን በልቤ “አርብ እሮብ የማትጾሚ ሁላ ጉድሽን ትልቁ ጋዜጣ ላይ ባላወጣው” እያልኩ እዝት ነበር፡፡
ከወልዴ ቤት ቀጥሎ ወደ በለጡ ቤት ነበር ያመራነው፡፡ አምስት ነበር የቀረነው፡፡ ሌላው እየተንጠባጠበ ወደ ሚሄድበት አምርቷል፡፡ በለጡ ቤት አራት አራት ቢራ ከተጠጣ በኋላ ወደ ኤን ፒ (ናዝሬት ፔንስዮን) ተኬደ፡፡ በሴቶቹ ብዛትና አይነት ናላችን ዞሮ ነው የመጣነው፡፡ በመጨረሻ የሁላችንም ምርጫ የሆነው የኖህ መርከብ ነው፡ እዛው ቆርንጦስ ክፍል የሚገኘው ኢስት አፍሪካ ሆቴል፡፡ ሁሌ ጥንድ ጥንድ ሆነው ስለሚመገቡበት ነው የኖህ መርከብ የተባለው፡፡ ክፍልም ሆነ ሌላው በርካሽ ስለሚገኝበት የሁላችንም ምርጫ ነበር፡፡
እንደገባን የሁሉም ሰው አይን እኛ ላይ ተተከለ፡ ድራፍት ስላልነበረ አልኮል ነበር የተጠጣው፡፡ ሁሉም ገልመጥ ገልመጥ እያለ ሴቶቹን ማማተር ጀምሯል፡፡ እኔ በበኩሌ ዳሌዋ “አሰላም አለይኩም” ከሚል አንዲት ኮረዳ ጋር በአይን ተግባብቼ ጨርሻለሁ፡፡ ሁሉም የሚፈልጋትን እየጠራና እየደባበሰ መንሾካሾክ ጀመረ፡፡ ጋባዣችን ኤልያስና አብርሃም “ክፍል ተይዟል፡፡ እንደፈለጋችሁ ሁኑ” ብለው አብስረዋል፡፡ ኤልያስ ስልክ ደውሎ “ያ ነገር እንደተጠበቀ ነው? ይጠበቅ መጣሁ” ብሎ የራሱን እንጀራ አበሰለ፡፡ እኔም ኩሩ ዳሌ ያላትን ያቺን ሽንጠ ሎጋ ኮረዳ አጠገቤ ሻጥ አደረግሁኝ፡፡
አንዱ ጓደኛችን ብቻ ቀርቷል፡፡ እስካሁን አላስተዋወቅኳችሁም፡፡ ለነገሩ አዳራችን ከሱ ጋር ስለሆነ በደንብ ታውቁታላችሁ፡፡ ቁመቱ ስድስት ጫማ ይሆናል፡፡ በጥንቃቄ የለበሰ ነው፤ ሚልዮን ይባላል፡፡
ሚልዮን “ከፍ” ቤት ውስጥ ሶስት ሙሉ ጫት ነበር የቃመው፡፡ በምርቃና ብዛት አይኑ ፈጦ እየተንሳፈፈ ወልዴ ቤት ገባ፡፡ አካሄዱ ከረጅም ቁመቱ ጋር ሲታይ ልክ ኒል አርምስትሮንግ ጨረቃ ላይ ሲሄድ የሚታየውን ይመስል ነበር፡፡ ከሁሉም ሰው በላይ ደጋግሞ ብዙ ድራፍቶችን የጠጣው እሱ ነበር፡፡ በለጡ ቤትም ወደ አራት ደብል ጂን ጠጣ፡ሰከረ፡፡
የኖህ መርከብ ከገባ በኋላ ግን ስካሩ በጣም ከልክ አለፈና፣ በጣም ጮሆ ጠረጴዛ ላይ የነበረውን ብርጭቆ ሁሉ ደርምሶ መሬት ላይ አፈረጠው፡፡ ሰው ሁሉ እሱን ማየት ጀመረ፡፡ ሴቶቹን በሃይለኛ ትዕዛዝ አንድ በአንድ ቢጠራም ወደሱ ድርሽ የምትል የሄዋን ዘር ጠፋች፡፡ ከዚያ በኋላ ነው በአንድ ድምፅ ገብቶ እንዲተኛ የተወሰነበት፡፡
ይሄን የስራ ድርሻ የወሰደው ኤልያስ ነበር፡ እንደምንም አግባብቶ ፎቅ ወዳለው ክፍሉ ይዞት ሄደ፡፡ ሆቴሉ ረጅም የሳንቃ ኮሪደር አለው፡፡ ለሱ የተያዘለት ክፍል አምስተኛው ተርታ ላይ ያለው ነበር፡፡
ኤልያስ ክፍሉ ድረስ እንደሚልክለት ቃል ገባ፡ አልጋው ላይ ካጋደመው በሁዋላ በሩን ከውጭ ሸጉጦበት ወደ እኛ ተመለሰ፡፡ በሩን ከውጭ የሸጐጠበት በጣም በመስከሩ እንደገና ወጥቶ እንዳይረብሽ ነበር፡ ኤልያስ ወደ ቸበርቻቻው ተመልሶ ድብልቅልቁ ወደወጣው ጸብ ሲገባ፣ ለሚልዮን ቃል የገባውን ቀርቶ እራሱን ሚልዮንን ረሳው፡፡
በሽታ ከምንም ነገር በላይ ይፈራል፡፡ በተለይ ኤች አይቪን፡፡ ስለዚህ ሁልጊዜ ከኪሱ ኮንዶም አይለይም፡ አሁንም አንድ ፓኬት ኮንዶም ይዟል፡፡ ተነስቶ ልብሱን አጣጥፎ ኮንዶሙን አውጥቶ ኮሞዲኖው ላይ አስቀመጠ፡፡ ኪሱ ውስጥ ምንም ነገር የለም፡ አራት ሲጋራዎች ግን ኪሱ ውስጥ አግኝቷል፡ በጀርባው ተንጋሎ ሲያስብ ስካሩ እንደመተው አለው፡፡
ከራሱ ጋር ሙግት ጀምሯል፡፡ ምን እየሆንኩኝ ነው? ሲል ጠየቀ፡፡ ገደብ የሌለው የሴት አምሮት፡፡ የሴት ሽታ .. ሴት፡፡ በአሁኑ ሰአት የሚታየው ይሄ ብቻ ነው፡፡ ቋ.ቋ.ቀጭ የሚል የታኮ ጫማ ድምፅ በረጅሙ የሳንቃ ኮሪደር ላይ ተሰማ፡፡ የሚልዮን ጆሮዎች እንደአንቴና ቆሙ፡፡ ምናቡ ወደኋላ ተመለሰ፡ ልቡ እንደታንቡር መምታት ጀምሯል፡፡ አሁን እየመጣች ያለችው የሄዋን ዘር ቅድም ያያት ጨበሬ ፀጉር ያላት ሽንቅጥ ለመሆንዋ አልተጠራጠረም፡፡ ኤልያስ አሪፍዋን መርጦ ልኮላታል፡፡
ፊትዋ ስልክክ ያለ፣ ሽንጧና ቀጭን እግሮችዋ የሚያምሩ ቀይ ቀሚስ የለበሰች ነበረች፡፡ እስዋ እንደሆነች ምንም አልተጠራጠረም፡፡ ኮንዶሙን ከጠረጴዛው ላይ አነሳና ከፍቶ አጠለቀው፡፡
አሁንም ቋ… ቀጭ የሚለው ድምፅ እየቀረበ መጣ፡፡ የሚልዮን ልብ መምታቱን ቀጠለ፡፡ ግን ብዙም አልቆየም፡፡ ድምፁ የሱን በር አልፎ እየራቀ እየራቀ መጣ፡፡ ሚልዮን የሚሆነውን ማመን አልቻለም፡ ልጅቱ የሱን በር አልፋ ሄዳለች፡፡ ከዚያ አንድ ሌላ በር ተከፍቶ ስትገባ ድምፁን አዳመጠ፡፡
አንድ ሲጋራ ለኮሰ፡፡ ምን አይነት ጫት ነው የቃምኩት ሲል አሰበ፡፡ እንደዛሬው በስሜት ተቅበጥብጦ አያውቅም፡፡ ሲጋራውን አጭሶ እንደጨረሰ ከፍተኛ የሴት ማስካካት ድምፅ ተሰማ፡ ከዚያ የተለመደው ሳንቃው ላይ የሚራመድ የታኮ ጫማ ድምፅ፡፡ አሁን ለሱ የተላከችዋ ሴት ለመሆንዋ ጥርጥር የለውም፡፡
እቺ ደግሞ ወፍራም ወንዲላዋ ለመሆንዋ ጥርጥር የለውም፡፡ ቅድም አስሬ ስታየው ነበር፡ አንዱን ኮንዶም ላጠና አዘጋጀ፡፡ “ማን ፉል አለ” አለ በልቡ፡፡ ለአምስት ደቂቃ ስሜት ብሎ ህይወቱን ማጣት የለበትም፡፡ አሁንም ግን በለስ አልቀናውም፡ እርምጃው የሱን በር አልፎ እየራቀ እየራቀ ሄደ፡ የሰማውን ማመን አልቻለም፡፡ ብድግ ብሎ ተነሳና በሩን ለመክፈት ሞከረ፡፡ ከውጭ ተቀርቅሯል፡ በቁልፉ ቀዳዳ በኩል አጮልቆ ለማየት ሞከረ፡ ምንም አይታይም፡፡ ኤልያስ ነፍሱን አይማረው! ዛሬ ተጫውቶብኛል፡፡ ኮንዶሙን ጣለና በጀርባው ተንጋሎ አሁንም ሲጋራ ለኮሰ፡፡
ወሲብ ለመፈጸም መፈለጌ ምን ሐጢያት አለበት? ሲል አሰበ፡፡ ሰዎችም ውሾችም ንቦችም ዝንቦችም ሌላው ቀርቶ አበቦችም ይፈጽማሉ፤ ከአሜባ በስተቀር፡፡ እሱ ብቻ ነው ራሱን እየከፋፈለ የሚራባው፡፡ ወንድ ነው አሜባ፡፡
ሚልዮን በአሜባ እየቀና ሌላ የታኮ ድምፅ እንደገና ተሰማ፡፡ አሁን የምትመጣዋ ሴት የሱ ለመሆንዋ ምንም ጥርጥር የለውም፡፡ ድምፁ እየቀረበ መጣ፡፡ ከዚያ የሱ በር ተነቀነቀ፡፡ ሚልዮን ኮንዶሙን እያዘጋጀ ማነው? አለ
አሁን ሚልዮን ተስፋ ቆረጠ፡፡ በጀርባው እንደተንጋለለ የቆጥ የባጡን ሲያብሰለስል እንቅልፍ ይዞት ሄደ፡፡ ጠዋት የክፍሉ በር ተከፈተ፡፡ ኤልያስ በስካር የቀሉ አይኖቹ እንዳይታዩ መነጽሩን አድርጐ ፊት ለፊቱ ቆሟል፡፡
“የሆንኩትን ብታውቅ እንደዚህ አትልም” ኤልያስ ሰበብ ለመፍጠር እየሞከረ፡፡ ከብዙ ጭቅጭቅ በኋላ ሁለቱም ተያይዘው ወጡ፡፡ አንዱን ክፍት ቱቦ ሲያይ ሚልዮን ሽንቱ እንደመጣ አስተዋለ፡፡ “ሽንቴን ልሽና” ብሎ ወደ ቱቦው ሲጠጋ ኤልያስም አጠገቡ ቆሞ መሽናት ጀመረ፡፡ ያየውን ግን ማመን አልቻለም፡፡ ሚልዮን የሚሸናው ብልቱ ላይ የተጠለቀው ኮንዶም ላይ ነበር፡፡ ሚልዮን እራሱ በድንጋጤ ኮንዶሙን አየና አውልቆ ጣለው፡፡ ኤልያስ በሳቅ ፈነዳ፡፡ በቆርንጦስ ከተማ የማይታይ ነገር የለም፡፡ አሁን ጸሐይ ወጥታለች፡፡ ስትጠልቅ ደግሞ የሚሆነው አይታወቅም፡፡
ETHIOPIA - የደሳሳዋ ጎጆ አሳዛኝ ድብቅ ሚስጢራቶች!!! | የዓይምሮ ህመምተኛ ወንድምና እህት ከ16 ዓመት አልጋ ቁራኛ አባታቸው ጋር በደሳሳዋ ጎጆቸው አሳዛኝ ህይወት ይመራሉ።
ከደረጀ ደስታ ጋር ወደ ኢሳት ስቱዲዮ ሄድኩ እና ቃለ ምልልሳችንን ከጨረስን በኋላ፤ በርከት ያሉ ሰዎች ወደ ስቱዲዮው ሲመጡ አየሁ። ከነዚያ ውስጥ አንዷ (ለጥንቃቄ ያህል ስሟን ልዝለለው) ናት። ሰሞኑን ነው ከአዲስ
#የ24_ሰዓት_የኮሮና_ቫይረስ_ስርጭትና_አጠቃላይ_ኬዝ ️ ሰኞ ግንቦት 03-2012 እስከ ጠዋቱ 12 30 ድረስ በ24 ሰዓት ውስጥ +79 875 ሰዎች በቫይረሱ ተጠቅተዋል በ24 ሰዓት ውስጥ 40 208 ታማሚዎች አገግመዋል በ24 ሰዓት ውስጥ +3 510 ሰዎች በቫይረሱ ሞተዋል ከ44 ቀን በኋላ
ከሁለት ሳምንት በኋላም በየካቲት 23 በቻይና የቫይረሱ ተጠቂዎች ቁጥር ከ80 ሺህን ሲበልጥ አሜሪካ ውስጥ ግን የቫይረሱ ታማሚዎች ከ100 በታች ነበር። በየካቲት 21 አሜሪካ ውስጥ የመጀመሪያው ሞት ሲመዘገብ ቻይና 2 ሺህ 943
በህወሓት ውስጥ ማንም ታጋይና አመራር የሚያውቀው ሃቅ አለ። ወታደራዊ እቅድና ስትራቴጂ የነደፈው ጥናት እያደረገ ወታደረአዊ ስትራተጂ ወታደራዊ ታክቲክ የአሸዋ ገባታ ለረጅም አመታት ጥናት በማካሄድ የጻፈና
12/19/2017የሁለት ዶክተሮች ወግ (ክፍል ሶስት) - ጆርጅ ሐበሽ እና ዋዲ ሀዳድ ሶሪያን እንደ ዋነኛ ቤዝ በመጠቀም ትግላቸውን በማካሄድ ላይ ሳሉ በ1962 የባዝ ፓርቲ አፍቃሪ የሆኑ መኮንኖች
SARS-CoV-2 የዓለም ጤና ድርጅት የተሰጠው መረጃ ከኮሮቫቫይረስ ወረርሽኝ ጋር ሲነፃፀር እንደ ትከሻ ያሉ ከባድ ቁጥሮች ናቸው-ወደ 340 ሺህ የሚጠጉ ግድያዎች የተረጋገጡ 15 ሺህ ጉዳዮች አሉ ፡፡
ኢጣሊያ የበሽታው ስርጭትና ጉዳት ከአቅሜ በላይ ነው የምድሩን ሁሉ ሞክሬአለሁ አልቻልኩም። የሰማዪ ጌታ ይመልከተን ማለት ለእኛ የማንቂያ ደወል ነው። አደራዬ 1) ከአሁኗ ሰኣት ጀምሮ ወደ
ብስራት ወልደሚካኤል ልክ የዛሬ 5ዐ ዓመት እ አ አ በ1963 ዓ ም የአፍሪካ ጥቁሮች ከባርነት ቅኝ ግዛት ለመውጣት የተወሰኑ መሪዎቿ ሽር ጉድ እያሉ ነበር፡፡ ሽርጉዱም የአፍሪካ ምድር በአውሮፓውያን ጨካኝ አገዛዝ መዳፍ ውስጥ የወደቁትን ሀገሮች ነፃ
2019 የተቋቋመው, አዲስ, የፈጠራ ጽንሰ በማዳበር ላይ ትኩረት እና የጅምላ ገበያ ባለሙያ, ፈለገ-በኋላ ምርቶችን ያመጣሉ. Yuyao, Ningbo, ቻይና ውስጥ በሚገኘው, እኛ የኦሪጂናል እና ODM እንቁላል ማሞቂያዎች, ትናንሽ ለሚያበስሉና እና ሌሎች ትንንሽ ቤት የወጥ ቤት መገልገያዎች ልዩ. የእኛ መሐንዲሶች እና የሽያጭ መሪ በዚህ መስክ ውስጥ 20 ዓመት ገደማ 'ተሞክሮ አለን. የእኛን ምርቶች ሁሉም SGS የተረጋገጠ እና ጂ.ኤስ. / ዓ.ም. / CB / ETL ማጽደቂያ አግኝቷል ነበር. ODM እና የኦሪጂናል አገልግሎቶች አቀባበል ናቸው. ግባችን, ደንበኞች ምክንያታዊ ዋጋ ጋር ጥሩ ምርቶች እና አገልግሎት ለመስጠት ደንበኞች ጋር በጋራ ጥቅም እና ማሻሻያ ማድረግ ነው. የእኛ ተልዕኮ ተጨማሪ ደንበኞች ያለማቋረጥ መደሰት እና የእኛን ምርቶች መጠቀም ይወዳሉ ይሰጣል, ተልዕኮ እውነተኛ ይመጣል ለማድረግ, የእርስዎን ህልም ለማሟላት ነው. እኛ በእርግጥ መጠበቅ እና ታላቅ ድጋፍ እናደንቃለን!
ሎሚ ቢጫ ተረከዝ መጠየቅ ፖም ወንድም ቀይስር ሶስት ማእዘን ቢራቢሮ ቀለም እንቁላል ቲማቲም ፊት ጫማ ልብ ዝንጀሮ የባህር ዳርቻ አይብ ምሥራቅ ወረቀት መጫወቻ ቤተ መጻሕፍት ኤሊ ቲማቲም ጃንዩዌሪ ውሻ
የኢትዮጵያ ህክምና ማህበር 52ኛ አመታዊ ጉባኤውን ሲያካሂድ ጉባኤውን በማሰመልከት አባላቶቹ የደምና የአይን ብሌን (Cornea) ልገሳ ከማድረጋቸው በተጨማሪ በድርቅ ለተጎዱ ወገኖች 100 ሺህ ብር አበርክተዋል፡፡ የካቲት 3 2008 ጉባኤው በተከፈተበት እለት የስራ አስፈጻሚ ኮሚቴውን ጨምሮ ጉባኤው 8363፣ 8364 እና 8365 በመጫን ወገንተኝነታቸውን አሳይተዋል፡፡ ዶ/ር ገመቺስ ማሞ ለ አትዮጵያ ቀይ መስቀል ማህበር ፕሬዝዳንት ለዶ/ር አህመድ ረጃ የ 100 ሺህ ብር ቼክ አስረክበዋል፡፡ ወገናችንን በህክምናው በቅንነት እንደምናገለግል ሁሉ በችግሩም አብረን ነን በሚል ነው ይህ ልግስና የተደረገው፡፡ ዶ/ር ገመቺስ በዚህ ብቻም አናቆምም...
ከ52ኛው ጉባኤ ውይይት ዶ/ር ቴዎድሮስ ጸጋዬ የማህበሩ ስራ አስፈጻሚ ኮሚቴ ጸሃፊ በ52ኛው የማህበሩ ጉባኤ ላይ የማህበሩን እንቅስቃሴ ለጠቅላላ ጉባኤው እንዳቀረቡት የኢትዮጵያ ህክምና ማህበር ለህንጻው ግንባታ ሁለት ጊዜ የገቢ ማሰባሰቢያ ቢያዘጋጅም የተፈለገውን ያህል ገቢ ሳይገኝ ቀርቷል፡፡ማበሩ ህንጻውን ለመጀመር ከሞከራቸው ውስጥ ከግል ተቋራጮች ጋር በሽርክና መስራት ሲሆን የግንባታ ፈቃድን ማግኘት ባለመቻሉ እስከ አሁን ሊዘገይ ችሏል፡፡ ዶ/ር ብሩክ ላምቢሶ የቀድሞ ስራ አስፈጻሚ ኮሚቴ ጸሃፊ አስተያየት ሲሰጡ ህንጻው የግድ መገንባት አለበት ፍቃድ ለማግኘትም ሁሉንም በር ማንኳኳት አለብን ተስፋ መቁረጥ የለብንም ነው ያሉት፡፡ የሜዲካል ጆርናሉን አለማቀፋዊ...
የኢትዮጵያ ህክምና ማህበር 52ኛ ዓመታዊ ጉባኤውን ባካሄደበት እለት ለውይይት ከቀረቡት ጉዳዮች አንዱ የህክምና ትምህርት ጥራት ሲሆን ስነምግባርን የጠበቀ የህክምና ግልጋሎት ለመስጠት ጥራት ካለው ትምህርት መጀመር አለበት የውይይቱ መነሻ ሃሳብ ነበር፡፡ዶ/ር አበበ በቀለ በአ.አ.ዩ የህክምና ኮሌጅ ዲን ውይይቱን ሲከፍቱ እንደ ማህበሩ አባልነቴና እንደ ህክምና ኮሌጅ ዲንነቴ ማህበሩ ይህን ሃላፊነት ወስዶ መስራቱ አስደስቶኛል ነው ያሉት፡፡ማህበሩ የባለሞያው ነው ባለሞያው የህክምና ትምህርቱን የራሱ ማድረግ አለበት ኢ.ህ.ማ የህክምና ትምህርት ጥራት ላይ የሚሰራ ኮሚቴ ለማቋቋም ብዙ ውይይት አድረጓል በጥቂት ወራት ውስጥ ይህ ኮሚቴ...
የኢትዮጵያ ህክምና ማህበር ዓመታዊ ጉባኤው ሁል ግዜም ቢሆን የደመቀና ውጤታማ የሚያስብል ቢሆንም ዘንድሮ ግን ለየት ያለ ነበር፡፡ ከወትሮው በተለየ ከጥር 30-2 2008 በተለያዩ የህክምና ዘርፍ በጥቁር አንበሳ ህክምና ት/ቤት እና ጳውሎስ ሚሊኒየም የሳይንስ ኮሌጆች የህክምና ትምህርቶች ላይ ስልጠና ሲሰጥ ቆይቷል በሶስቱም ቀናት 700 ሃኪሞች ተሳታፊ ነበሩ፡፡ ከህክምናው ትምህር ጎን ለጎንም የህክምና ባለሞያው ደም ለግሷል በጳውሎስ የተደረገውን የደም ልገሳ የማህበሩ ፕሬዝዳንት ዶ/ር ገመቺስ ማሞ እና የ ጽ/ቤቱ ተ/ዳይሬክተር ዶ/ር የኔነህ ጌታቸው ነበሩ ያስጀመሩት ''እናክማለን ደምም እንለግሳለን ዛሬ ጀመርነው እንጂ ዓመት ጠብቅን ሳይሆን...
የእትዮጵያ ህክምና ማህበር በትናንትናው እለት በጽህፈት ቤቱ ባዘጋጀው ጋዜጣዊ መግለጫ በዘንድሮው አመታዊ ጉባኤ የደም ልገሳ እና የጎዳና ሩጫ እንደሚደረግ ነው፡፡ ዶ/ር ገመቺስ ማሞ የማህበሩ ፕሬዚዳንት በመግለጫቸው እንደተናገሩት የህክምና ባለሞያው ስነ ምግባርን የተከተለ ጥራት ያለው ህክምናን ከማዳረስ ባሻገር የህብረተሰቡ አካል በመሆኑ ወገንተኝነቱን ማሳየት ይኖርበታል፡፡ በመሆኑም ተላላፊ ያልሆኑ በሽታዎችን ለመከላከል የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መደረግ እንዳለበት ከመንገር ባለፈ አርዓያነቱን ማሳየት አለበት ለዚህም ነው ከታላቁ ሩጫ አዘጋጅ ጋር የጎዳና ሩጫ ለማድረግ የተፈራረምነው ብለዋል፡፡ የታላቁ ሩጫ አዘጋጅ ዳይሬክተር አቶ ኤርምያስ አየለ ሩጫው የ...
የአንድ ድርጅት የመነሻ ዋሻ ብርሃን 155 ዋ ትላልቅ የውሃ መጥለቅለቅ የ LED flood flood ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የመነሻ ዋሻ ብርሃን 155 ዋ ትላልቅ የውሃ መጥለቅለቅ የ LED flood flood አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የመነሻ ዋሻ ብርሃን 155 ዋ ትላልቅ የውሃ መጥለቅለቅ የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የመነሻ ዋሻ ብርሃን 155 ዋ ትላልቅ የውሃ መጥለቅለቅ የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የመነሻ ዋሻ ብርሃን 155 ዋ ትላልቅ የውሃ መጥለቅለቅ የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
(ቢዝነስ ዴይሊ አፍሪካ)- ኢትዮጵያ በተከታታይ ባለፉት አመታት ባስመዘገበችው ፈጣን የኢኮኖሚ እድገት ኬንያን በመብለጥ የምስራቅ አፍሪካ ቀዳሚ የኢኮኖሚ ባለቤት መሆኗ ተገልጿል፡፡
የኬንያው ቢዝነስ ዴይሊ አፍሪካ አይኤምኤፍን ጠቅሶ እንደገለጸው በፈረንጆቹ 2016 የኢትዮጵያ አመታዊ ጥቅል ምርት 64.68 ቢሊዮን ዶላር የነበረ ሲሆን በ2016 ደግሞ 72.52 ቢሊዮን ዶላር ደርሷል፡፡
ይህ ታሪክ ኢትዮጵያዊ ነኝ የምለው ሁሉም ይመለከተዋል ማንም ቢያነበው ይጠቅመዋል እንጅ አያከስረውም። ይህ ገፅ ሁሉንም ቃለምልልስ የያዘ ስለሆነ ለዶኩሜንት ማስቀመጥ ጠቃሚ ነው…!
ፕ/ላ– አዎን እንደእውነቱ ከሆነ ኦሮሞ የተራዲዖ ድርጅት ነው። አላማውም ኦርቶዶክስን ለመተካት የጁስቲን ክርስታን ሃይመኖት ለማስፈፋት ነበር። ጁስቲን የምባለው ከኢትዮጵያ ታሪክ የወጣ አይደለም። ይህ ታሪክ በ325 አመተ ምህረት የተፈፀመ ሃይመኖት ነው። ጠ/ሚንስትራችን የዚሁ ሃይመኖት ተከታይ ናቸው።
ፕ/ላ—- በዘፍቃድ ከልሆን በታሪክ ደረጃ አይቻልም። በኦሞ ብቻ ከ6የበለጡ የቆየ ታሪክ አላቸው ሙርሲ ካውኜ ኩሮ — በየወለጋ በስዳማ በባሌ በአማረ ክልል በ ትግራይ የኩሽ ዚሪያዎች ናቸው ግን ከኢትዮጵያ ውጭ በ15 ክፍለዘመን፡በደቡብ የገቡት የባንቱ ዚሪያ እንጅ ኩሽ አይደሉም በስደት የመጡ ስለሆነ የተወሰነ አከባቢ የላቸውም በየቦታው ተበትነዋል ። እነዝህ ኩሽ አይደሉም ግን ኦሮሞ የሚል ስያሜ እኔ ነኝ ይሁን የልኩት። ህብረተሰቡ ተመሳስለው እንድኖር ብለን፡ነው። በሁኑ ሰዓት ባንቱ የራሱ የሆነ መለያ የለውም ወደ ኩሽ ተቀላቅሎ እያለ የባንቱን ባህል ያንፀባርቃል ያ ደግሞ ኦሮሞ ለተባለ ህዝብ internal confilction ይፈጥራል ሰላም የለም ማለት ነው። ባንቱም ሆነ የኩሽ ልጆች ተዋህዶ የኩሽን ባህል ቢያንፀባረቁ ኦሮሞ የተባለ ህብረተሰብ ኩሽ ነው ቢለን አፍ ሞልተን መናገር እንችላለን። ባይበልጥ ጀርማናዊ ጓደኞቼ ሊንግራችሁ ይችላሉ።
ፕ/ላ– እኅ ዋነኛው የኩሽ ልጆች ናቸው። የኩሽ ልጆችኮ ሃውልት ታሪካዊ ቅርፅ ይሰራሉ በነዝህ ቦታዎች የኩሽ ልጆች መኖራቸው መረጋገጫ ቅርፃቸው ነው እኔ በምገባ አውቃለሁ አማራም፡ትግሬም ቱላማም ወላይታም ወላሞም ስዳማም ወዘተ.. የኳሽ ልጆች ናቸው። ዘሬ የአማረ የትግሬ የሳበ ፍዳል ብሎ የሚያስወሩት እውነት እንዳይመስልሽ እውነታው የኢትዮጵያ ፍዳል ነው ይኩሽ ፍዳል ነው የሁላችንም ታሪካዊ ፍዳል ነው። ይህንን የምቃዋም አንድነታችን የምጠሉን ናቸው እንደግብፅ የሉት ናቸው ባንቱዎችም በመንፈስ ደርጃ በተግባር ይቃወሙታል። ሆኖም እኔ ኩሽ ነኝ የምል በታሪክ ደረጃ የኢትዮጵያን ፍዳል አይፃረርም ምክንያቱም ይህ የኩሽ መሰረታዊ ታሪኩ ነው
ፕ/ላ — አይመለከተሽም ይህ ምስጥር ቆይታው ይወጣል ጀርማኖች ይህንን አጥብቀው ይቃወማሉ። ሆኖም ግን ሊነግርሽ የሚፈልገው ባንቱ በደቡብ ኢትዮጵያ መግባቱንና ከሰሜኑ ኩሽ ገር መዳቀሉን ነው። ይህ የዳቀለ አንድ ህዝብ ሆኖዋል ግን የሚያጣለው መንፈሱ ነው። ባንቱ ከ4000 አመት አፍርካን በቁጥጥር ስር አድርጋው ስኖር አንዳችም የታሪክ መስረጃ አልገነባም ። ታሪኩን መገንባት ማንም አልከለከለውም ይህ ደግሞ ምክንያት አለው
ፕ/ላ እክክክክ! ቃንቆቸው ልኪ ሱዋሊን ይመስላል አሁን የምትሳሚው ኦሮምኛ ውስጥ ተቃላቅሎ ነው የለ ለምሳሌ ዋቃ ትልቁ ታርክ ነው ከቃንቃቸው ገር ይያዛል ኢሬንሳ አሻንዳ አሻንዳቡ የኩሽ አይደለም የባንቱ ነው ግን ለዚህ ሁሉ የተመዘገበ ታሪክ አይፈልጉም ምክንያቱም ኩሽ የሚቀማቸው ይመስላቸዋል ። ባንቱ ቅናተኛ ነው። በቅናት የተነሳ ከወንድሙ ኩሽ ተለየ። መንኛውንም ቅርፅ ስያገኝ ያፈርሳል ይለውጣል ስሙን ይቀይራል።እኔ መቼም ይህንን ታርክ ሲያነበው ብቻዬን እስቃለሁ
እናንተ የልተገነዘባችሁ ምሁራን ነን የሚሉት ሁሉ ያላወቁት ኩሽና ባንቱ ወንድማመቾች ከ4000 አመት ቦሃላ በኢትዮጵያ ምድር ተገናኙ። አሁን የምታይው የፖሊትካ ጭቅጭቅ አለመስማመት የዘሬ 4000 አመት የነበረውን ጥል ገር የተያየዘ ነው ብዪ ቢነግርሽ ለማመን እንደምከብድሽ እረዳለሁ።ግን እውነት ነው። ይህ ነው የሚያስቀኝ ታሪክን ማወቅ አንድ አንድ ግዜ እንዳእብድ ያደርጋል።
ፕ/ላ… ክክክክ ከዚሂ በፍት ይህንን ጥያቄ የጠየቀኝም የለም ግን አንቺ ስለጠየቅሽኝ እመልስልሻለሁ። ጋላ ስድብ አይደለም ትልቅ ታርክ አለው። ጋላ በ425 በእጣሊያ የነበረውን መንግስት ህግን በመቃወም በተቃውሞ ብቻ ሥርዓቱን ያስቀየረች ሴት ናች ታዲያ እስከአሁን ድረስ በአውሮፓ ጋላ ስም ለሴቶች ያወጣሉ ።ኢትይጵያ ከኢጣሊያን ገር ከ325 ጀምሮ ግኑኝነት የነበረ ስሆን ወደ አገራችን ነጭ ሰው ቢቅ ስል ጋላ ይባለል። ይህ ስም ከአገራችን ውጭ የሚመጣ ሰው ጋላ ይባለል ልክ አሁን ፈረንጅ እንደምንለው ፈራንጅኮ የአንድ ሰው ስም፡ነበር። አረቦችንም ስያዩት ጋላ ይሉት ነበር። በታርክ ደረጃ ትግራይ ውስጥ አብርጋሌ ታውቃላችሁ? ይህ ቦታ አብረሃም ከአረብ አገር ወደ ኢትዮጵያ መጥተው ግብር ይከፍል ነበር። ታዲያ አብረሃም ጋላ ይባል ነበር።
ከግዜም ቦሃላ ጋላ መለት በአገራችን ልክ ፀጉራለውጥ እንደመለት ስለነበረ ጋላ ብሎ ሰውን ስትጠራ አንተ ኢትይጵያዊ አይደለህም ማለት ነው። ነገሩ የተበላሸው በ15ክ/ዘመን ከአፍርካ ተሰዶ ይመጡ የነበሩት የባንቱ ዚሪያ ላይ ከፍተኛ ጥላቸው ነበር። ለነዚህ በሙሉ ባንቱ ብሎ መንም አይጠራቸውም ጋላ ብሎ ነው።
በ15ክ/ዘመን የሾዋ ንጉስ ዳዊት የጋላ ህዝብ ወደ መሃከል አገር እንዳይገባ ብዙ ከልክሎዋል። ይህ ታርክ አሁንም ስዳማ ህዚብ ያውቃዋል። ሆኖም ግን የግረኝ ማሃመድ ጦር የሽዋን መንግስት በእጁ መያዝ አልቻለም በረራን አቀጥሎ ተከትሎ ሰሜን ገባ። ባንቱ ህዝብ ባዶ ቦታ ይዞ እየጨፈረ ወደ ሰሜን ደርሰ ለጄኔራል ኢብረህም( ግረኝ መሃምድ) ድጋፍ ስለነበረ የለምንም ጠያቅ ከዪጋንዳ ተነስተው ሰሜን ኢትዮጵያ ደረሱ።
በወቅቱ በባንቱ ላይ የህዝብ ተቃውሞ ወይም ጥላቻ ሮሮ በተለያየ ይገለፅ ነበር። ለምሳሌ ከወደ ወለጋ_ጋዳ ሥርዓት በባንቱ በመበላሸቱ ተዋቅው አርትስት -በየነ በካሬ የ16ኛው ክፍለዘመን ቴዲ አፍሮ አርቲስት-ታጋይ ማለት ይቻለል “የበረራ እንቁ ተዘርፈው አገር ራቁቶዋን ቀራች” -ዘፈን ነበር። የገዳ ሥርዓትንም እምነት ቦታዎች በመውደማቸው ተቃውሞ የሰማ ነበር
እንግድህ ይህ ታሪክ ስለጣየቃሽኝ ነው እንጅ ተናግሬ አለውቅም። አሁን ግን ተቀላቅለናል አንቺ ወይም እኔ ጋላ ነን መለት ነው። አንድም ዘር ነፁ የሆነ ዘር በኢትዮጵያ የለም።
ፕ/ላ— የተማር ያስተምር የሚበለ በአገራችን አይሰራም። የውሸት ታሪክ ደግሞ ውሎ አድሮ ወጋ የስከፍላል። ለግዜው ለፖሊትካ ብሎ ታሪክን ማጣመም እውነቴን፡ነው ወንጃል ነው። በአገራችን ድሞግራፊ ቢሌሽ ህዝቡ ሰላም፡ማሳጣት ትርጉም የለውም። ማንን አፈናቅለሽ ማንን ሊታሰፊር ነው። በግልፅ የሃይመኖት ጦርነት ከሆነ አዎን አንደኛው አንደኛውን እያሸንፈ ስሄድ እንጅ ህዝብን ለማስተዳደር ዘርን መርጠህ አንደኛውን ማፈናቀል ምን ስለሆነ ነው? ተቀላቅለናልኮ ሳናውቀው ወንድማችን ፈንቅለነው የአያታችን ልጅ እንደማስፈር ይሆናል። ይህ በአገራችን በጥንት ግዜ እንኳን አልተከሰተም ስለዝህ ቢቀሪባቸው መልካም ነው።
ፕ/ላ እኔ ስለዝሂ ጉደይ ብዙ ተመራምራለሁ ደግሞም እውነት ነው። ቀደም ብሎ አማራ ትግሬ ኦሮሞ የምባል ዘር አልነበረም። በአክሱም የነገሱት ሁሉ ይትግራይ እንዳይመስልሽ የተለያዩ ወገን ወደ ዋና ከተመ ሄዶ ይነግሳሉ። ንግስታ ሳባ ከአፋር ተነስታ ነው ንግስቲ ዮዲት የደቡብ የኛው ዘር ናት። ንግስት ኢሌን የንጉስ በደማሪያም ምስት ከአዲያ ተነስተ ነው በሸዋ የነገሳች ንጉስ ካሌብ የሻዋ ሰው ነው የንጉድ ኢዛናን ሰራዋ መንግስት ገልብጦ ነው የያዘ ኢዛና የኢስራኤል ዘር ናን ነው የምሉት ንጉስ ካሌብ እስራኤልን ይጠላ ስለነበር የኢስራኤልን ዘር ከአገራችን አባሮ ከዬማንም አበረረው። ከፍተኛ ጦርነት አድርጎ በየማን ዩሱፍ የተባለውን የኢስራኤልን፡መንግስት ድል አደረገው ስለዝህ ሁሉም ከተለያየ ቦታ አክሱም ሄዶ ይነገስበታል። ንግስት ዮድትኮ አክሱምን አቀጥላ የዛጔን፡መንግስት መሰረተች
በጎንደርም የተለያየ ዘር ነበር የነገሳው በዛጎኤም የሞጆ ሰው ነው ይኩኖ አምላክ የዮዲትን፡መንግስታ ሥራአት ደምስስው የአክሱም አክልል አስመለስው በወሎ ላስታ ነገሰ ወታደሩም አማራ ይባል ነበር። ስለዝህ የዚህ ዘር ነገሳ አልነገስም ማለት አንችልም ሁሉም፡በተለያየ ወቅት ነግሰዋል።
¶ ቤቲ ትጠይቃለች— ከ15ተኛው ክፍለዘመን አልፎ እስከ አመተ አለም በነበሩት ታሪካዊ ቦታዎች የኦሮሞ ቃል ወይም ትርጉም የምሰጡት ቃለቶች አሉ ይህ ማለት ምን ማለት ነው?
ፕ/ላ — ለዝሁ ነው ታሪክ ወርቅ ናት የምልሽ ታሪኩን ያላወቀ ሁሌ ግራ ይጋበል ስልጣን ስይዝ ደግሞ ህዝቡን ግራ ያጋባል። ይህ ሁሉም ኢትዮጵያዊ የቆያውን ታርኩን አበጥረው ቢያውቅ ሁሉም የአንድ እናት ልጅ አብሮ የሞተ የቆሰለ ህዝብ መሆኑን ይረዳ ነበር። ግን ይህንን እውቃት ህዝባችን አለገኘም። ታሪክን ስናጣምም ግን እንድህ አይነት ክሳራ ውስጥ እንገባለን
ትልቁ የኢትዮጵያ ጠላቶች እንደፕሮፌሳር ሃሳን የውሸት ትሪክት የፃፉት ነው። ፕሮፌሰሩ ሰሜትክና ሃሜትክ ብሎ የስቀመጠው በኢትዮጵያ የውሸት ትሪክት ነው። ህዝባችን በጦርነት በስዳት በተፈጥሮ ምክንያቶች መቶ በመቶ ተቀላቅለዋል። ልዩነቱ ተራረ ቦታ ያደገ ሰው ቡሉኮ ይለብሳል ሞቃታ ቦታ የደገ ሰው ሽርጥ ወይም ጀለቢያ ይለብሳል ከተራረ ወርደህ ቆላ ከሄድክ ሽርጥ ቲለብሳለሽ። ይህ ነው ልዩነታችን ።
ወደ ዋና ቁም ነገሩ ሊመለስና የጥንቱ የኦሮሞ ቃለቶች ከአመተ አለም ጀምሮ መኖሩን ለጠየቅሽኝ — አዎን ነበሩ ብቻ ሳይሆን ናቸው። ግን ማወቅ የለብሽ በፍት እንደነገርኩሽ #የዘሬ 150 #አመት_ገደማ_ኦሮሞ ህዝብ የምበል የለም ቢየሻለሁ። ስለዝህ ቃለቶቹ ባለቤቱ ማናው?
ይህ ቋንቋ የኩሽ ቋንቋ ነው በለቤቶቹ ኢትዮጵያኖች ናቸው ኩሽኮ ዘር ነው አገሩ ደግሞ ኢትዮጵያውያን ናቸው። ኢትዮጵያ የኩሽ ዘር ናቸው— ብዪሸለው የዝሂ ባለቤት የልሆነ ቢኖር ባንቱ ዘር ነው። ከኛ ከተቀላቀለ ቦሃላ እሱም የኩሽ ልጅ መሆኑን አምኖ መቀበል አለበት እንጅ የኩሽ ታሪክን መዋጋት የለበትም። ኩሽ ፍዳል አለው አለምን የስደነቀ ፍዳል አለው። የኩሽ መሆኑን ማረጋገጫ ፍዳሉን ታሪኩን አምኖ የተቀበለ ነው።
አንቺ እንደልሽው እስከዘሬ ድረስ የሚታዩ የማይሰረዙ የኩሽ ቃለቶች ብዙ ብዙ አሉን -ለምሳሌ በአክሱም -ጎባድሬ ይሉታል > የፊልማያ ቦታ ወይም የጫወታ ቦታ መለት ነው። ሌላው> ሰባሰገል ይባለል የኩሽ ቃል ነው ትርጉሙ ዘጠነኛው የሳባ መንግስት ላይ መሲህ ተወለደ መለት ነው። ይህ እንግድህ በወቅቱ የመሲህ መወለድ የበሰረ ህዝብ ነው። ወደ ኢየሩሳሌም ተጉዞ የመጀመሪያ ኢጅራ የደረገ ህዝብ ነው ህዝባችን ይህንን ቋንቋ የምነገር ህዝብ ነው ሄዶ የተቀበለ። ክርስትናንም ወደ ኢትዮጵያ የመጣ ህዝብ ነው። ታዲያ ዘሬ ኦሮሞ ፖሊትካኞች ከታሪክ ውጭ ስለሆኑ ይህንን ታሪክ አይቀበሉትም።
እንግድህ በግልፅ ለመናገር ኢትዮጵያ ታላቅ ቋንቋ የሆነ የመጀመሪያ ግዕዝ ነው ሁለተኛው ግዕዝ ነበር። ይህ የቀድሞ ግዕዝኮ ኦሮሞ የምንለው ገር አንድ ነው። የዘሬ ኦሮሚኛን አትመልከቱ ምክንያቱም ከበንቱ ከሰዋሊ ገር ተቀላቅሎ የግዕዙን ትታው ወደ ሌላ መንገድ ሄደዋል ግን ዱሮ የኩሽ ቋንቋ ግዕዝ ኢቶጵስ የሚንለው ነው ። ፍዳልም አለው ፍዳሉም አቡገዳ ባህል ነው አቡጉዳ ደግሞ ታላቅ የእምነት ምስጥር ነው። ገዳ-አም ዘሬም አለ።
ሆኖም ዘሬ መሆን የማይገባውን ሥራ እያየሁ አዝኛለሁ #የላልበላ ጉዳይ ተመልካች። ለሊበላ ከታርክ አኳየም ግልፅ ነው ላሊበላ መለት #ኢላሊበላ ማለት ነው ትርጉሙም > አደገኛ ነው ሃይለኛ እሳት ነው ተጠንቀቅ እንደመለት ነው። ዘሬ ግን ኦሮሚኛ እንደርጋለን ብሎ ቢልብላ ነው የሆነ ስም ሰጥተውታል። እጅግ የሳፍረኛል ይህኮ ታሪክ ነው እንዴት ይቀየራል ደግሞም ክክክክ >>>የራሱን ታሪክኮ ነው የቀየረው።
ከታሪክ አኳያ የኦሮሞ ፖሊትከኞችን እወቅሳቸዋለሁ ።እኔ ራሴ ለኦሮሞ ህዝብ ነው ድጋፍ የምሰጠው ግን ዘሬ የኦሮሞ ህዝብ ብለን የምንጠራውን ህዝብ #ፖሊትከኞቹ በታሪክ ረገድ ህዝባቸውን ራቁት ነው ያስቀሩት። የኦሮሞ ፖሊትከኞች ይዞ የመጡት ባህል የኩሽ ሳይሆን የባንቱ ባህል ነው እውነቴን ይህ መሆን የማይገባ ትልቅ ስህታት ነው። ለምሳሌ ኢሬንሳ ወይም ኢሬቻ ጉዳይ ወደ ግብፅ ጥንታዊ ታሪክ ስትመለከቱ ባንቱንና ኩሽን የለያየው አዛን ኣዛዚን ናቸው ይህ መንፈስ እንጅ ኢሬቻ የምስጋና ቃል ነው ይምሉትም ውሸተኞች ናቸው። ኢሬቻ መንፈስ ነው ማለትም እምነት ነው። ስለዝህ ኩሽ ነኝ ብሎ ኢሬንሳን ማስተማሪ ታሪክን አለማወቅ ነው።
እሽ ኦሮሞ ብለን እንጥረው ያ ግልፅ የሆነ ታላቅ ታሪክ የሳባ ታሪክ ነው፥ የእስራኤል ታሪክ ነው ፥ፍዳል የንተ አይደለም ስሉ ህዝባቸው ታሪክ የተማረ ምሁር ምን ይሉናል አይሉም የሳበ ታሪክኮ ዋነኛው የኩሽ ልጅ ናት።
ከምገርማችሁ ሰዑዲ ህዱ የታሪክ መዘክር አለ የግዕዚ ፍዳል በ19 አለም አመተ በአርኮሎጂ ተቆፍሮ የተገኘ ነው። የይሁዳው ፍዳል በ16 አመተ አለም ነው። አራብኛ በ9 አመተ አለም ነው። ይህ የአለምን ህዝብ የስደነገጣ ነው ከሁሉም በፍት የነበረ የአለም ህብረተሰብ የተበትም፡ምክንያት ይህ ነው። ታዲያ ለምን ለህዝባችን እንዋሸለን ? ይሁዳ ሳይቀር ከኛ ታሪክ ቦሃላ ነው።
ይኩኖ አምላክ በአክሱም የተጀመረውን ለማስፈፀም አቋም ወሰደ ህዝቡን አንድ ለማድረግ አማሃረ ሥርዓትን አዋጀ ይህ ትራንፎርሜሽን እንደማለት ነው። የባህል ትራንስፎርሜሽን መለት ነው። ይህ በአክሱም ዘመን ተጀምሮ የነበረውን ቆንቃ ተግባራዊ ለማድረግ ተነሳ። አማሃራን መጀመሪያ የተናገረው የወሎ የዛጉኤ ራያ ህዝብ ነው። ኢትዮጵያን በሙሉ ለማስተማሪ ወታደሮቹን ወይም ነፍጠኞቹን አማሃረ እንድማረ አደረገ። ይህ የኩሽ ቆንቃ ዘሬ አማርኛ ቢለን እንጠራለን
ፕ/ላ — በእርግጥ ይህ ጥያቄ ጥልቅ ጥያቄ ነው እንድሁ በቀላሉ መልሰው ሰውን ማሳመን አይቻልም። ስለዝህ እስቲ ከንግስት ሳባ ታሪክ ጀምሬ የነበረውን ችግር በአጭሩ ሊንገርሽ
ንግስት ሳባ ከንጉስ ሱሌማን ልጅ ቢትወልድም በቁራን ሱሌማን ልጅ አልወለደም ተብሎ ተፅፏዋል።ምክንያቱም ብዙ ህጋዊ የለሆነ ልጅ ስለወለደ ህጋዊ የልሆነ በኢስራኤል እንድነግስ አይፈቀድም። ሆኖም የተወለደው ልጅ በኢትዮጵያ ስነግስ ይዞልን የመጣ ታቦትና አስተዳደራዊ ሥርዓት ነው። አስተዳደራዊ ስርዓት biliquis ወይም ሳላሞንክ ስስተም ነበረ። በአለም ዙሪያ ማንኛውም ነገስትስት ቻይና ሳይቀር በbiliquis ስርዓት ነበረ። ሆኖም ነቢዩ መሃመድ ከመጣ ቦሃላ የሙስልም አገር ነገሥታት biliquis ወደ ኢስላሚክ ስተት ቀይረው የራሱ የሆነ አስተዳደራዊ ዘዴን መሰረተ።
ይህ የሆነው ከ400 bc ገደማ ስሆን በ9ኛ የሳባ መንግስታት( ሰባ ሳገል) መስሂ ተወለደ ከዚያ ቦሃላ ለ580 ዓም የቀዳማዊ ምንልክ ተከታዮች እስካ ንግሱ ካሌብ መለትም 850 ዓመት ገደማ ነገሱ።
በነዚያ ዘመናት ታላቅ የነበሩ ግርክ ኢጣሊያ ባቢልዮን አሲሪያ ኢስራኤል ኢትዮጵያ አገሮች እንዳ አያላንያን ይቆጠራሉ። በዝህ ዘመናት ነበር ሙር moor የተባለ ጥቁሮች አውሮፓንም ተቋጣጥረው ነበር። ሳባ ሰበተዋቃ የሚትባለው አፍራካ በሙሉ እንደግዛቷ ይቆጠር ነበር። አብዘኛው ጦርነት ያምደረገው ከአውሮፓና አረብ አገር ነበር። አራብን በሙሉ እንዳትቆጣጠር ያደረገችው እስራኤል ናት። እስራኤልና ኢትዮጵያ በጣም ይፈራረሉ ።እስራኤልም ትልቅ አገር እንዳትሆን ያደረገቺው ኢትዮጵያ ናት።
የሳባ ጨረቃና ኮኮብ አምልኮት እንድሁም ሳባ ከንጉስ ሰለሞን ስትመለስ የያእቆብ ልጆች ኮኮብ ቆጠራ እምነት ወይም ዘሬ ክርስትያን የሆነው አድስ እምነት- ሁሉም አንዱ ከአንዱ ጋር ይወጋ ነበር።
ታሪክን የሚያበላሹት ሳባ የየማን መንግስት ይሉናል ውሽታ ነው። እንግድህ በኢትዮጵያ ቅኝ መገዛታቸውን ለመደበቅ ከልሆነ ሳባ ኢትዮጵያዊ ነት ያውም የአፋር ልጅ። እሷም የቀድሞውን የኩሽ መንግስት ሥርዓትን ገልብጣ አድሱ የኩሽ መንግስት ሆና ስልጣን ያዘች።
የማን የረጅም ግዜ የኢትዮጵያ ቅኝ ስር በመሆነዋ የኮኮብ ቆጠራ እምነት በየመን አስጀምራለች። የንጉስ ኢዘና መንግስት የክርስትያን ሃይመኖት በሰፍው አስፋፍተዋል። የኢትዮጵያ ቤተክርስትያንም በየማን እንድደርስ አድርገውታል።
ኢዛና ዘመነ መንግስት ትልቅ ችግር የገጠመው የራሱ ህዝብ የተከፋፈለ ስለነበር ወደ አንድ በጦርነት ቢያመጣም በባህልና በቋንቋ አንድ ሊሆን አልቻለም። በዘመኑ የአያለኖች ውድድር የኢዛናን መንግስት አስግታውት ነበር፡ በመሆኑም ህዝቡን በአንድ ሃይመኖት በአንድ ቋንቋ ሥር የአገር ፍቅር እንደፈጣር ብዙ ለፍተዋል።ሆኖም ግን የቀዳማዊው ሚንልክ የሰለሞን የነገደ አንበሳ ዘር ላይ የተመሰረተ በተለያዩ ምክንያቶች በውስጥ ልዩነቶች እየደከሙ መጡ።
የውስጥ ጦርነት አይሎ መጥታው በንጉስ ካሌብ (el essama) የሰለሞን አንበሳ ዘር በንጉስ ካሌብ ተገለበጣ። በእውነት ታሪኩን በደንብ ያጠና ሰው በወቅቱ የነበረውን ማመን ያስቸገራል። ንጉስ ካሌብ በሁሉም የምፈራ የሚከበር ነበር።የሰለሞን ዘር ከስልጣን መስወገድ ብቻ ሳይሆን በዬማን የኢስራኤልን መንግስት ድል አደረገ ።በወቅቱ በአገራችን በአገው ያሬድ የተባለ አርትስት የእመንት መዝሙሮችን ደረደረ። ከሌብም እጅግ ይወደው ነበር
ድል አድራጊው የዋላይታ የስዳማ የሲማሌ የሱዳን ሁሉ በካሌብ መንግስት ሥር ሆነ። ሁላችንም ሙስልምም ሆነ ክርስትያን የሞኣ አንበሳ ልጆች ናን ሁላችንም አበሾች ናን። ሰሜን ህዝብ የካሌብ ደጋፍ ሆኖ የተገኙበት ምክንያት የቀዳማዊ ምንልክ የታላቁ ተቦትና ምስጥረ እምንቶችን አጠነከረ እንጅ አላበላሸም። ይህ ሁሉንም አስደሰተ በአገር ውስጥም የሳቸው ተቃዋሚ አልነበረ። ገዳ -ገዳአም መላው ኢትዮጵያን አስደሰተ የደቡብ የሰሜን ህዝብ ሱዳን ሳይቀር እስከዘሬ ድረስ መሬታቸው የአበሻ መሬት መሆኑን ያምናሉ። በታሪክ ደረጃ እኔም እመሰክርለታለው እውነትም ታላቅ ሰው ነው
በምስራቅ አፍርካ አበሻ የልሆነ የለም ሁሉም ፖሊትካ ነው እንጅ ጂቡቲ ሳይቀር አበሾች ናቸው። እኛኮ በአለም አታሸነፍም የተባለችውን ኢስረኤል አሻነፍን። እስራኤልን የቀጣ የጀግኖች ልጆች ናን ኢስራኤልም እንድህም አለች ” በአንድ አምላክ ድል ሆኛለሁ” ቢላ በታሪክ አስፍራለች።
የአበሻ ትርጉም ከአስፈለገ #የአብረሃ አሽኔ ስም ነው አብረሃ አሽኔ የንጉስ ካሌብ ወንድም በየማን የነበረ ስሆን የኢስራኤልን መንግስት የንበረከከው ጀግና ነው አብረሃ አሽኔ የሚለውን ቃል አበሸ ብሎን ጠሩን የጀግኖች ስም መሆኑ ነው ። ነቢዩ መሃመድም ኢትዮጵያን ስለምወዳት አበሻ ብሎ ይጠራን ነበር።
እንግድህ በዚህ ጦርነት ንጉስ ካሌብ ከፈተኛ የጦር ሃይሉን አደራጅተው ነው ነገረየማን ላይ የገኝተዋል። የተማረከው ዩሱፍ ለንጉስ ካሌብ እጅ ወደቀ ኑጉሱም ከጦርነቱ ተመልሰው ወደ አገራቸው ሸዋ ተመልሰው ገዳም ገቡ። ልጃቸውም ገብረክርስቶስ ነገሰ ስሙም እኛ ነጋሽ እንላለን ለዝህም ምክንያትም አለን።ነጋሽም የመጀመሪያ የአበሻ ልጅ ነው።
የመጀመሪያ የአበሻ ልጅ ንጉስ ነገሽ ከአረቡ ህዝብ ከነብዩ መሃመድ ጎን በመቆም የጠፈውን ድፖሎማስ ማሰደስ ብቻ ሳይሆን አረቦች እንድነቁ ጣላታቸውን እንድከላከሉ ከፍተኛ ጥረት አደረገ። በካሌብ መንግስት ክፉኛ የቆሰለቸው እስራኤል በዚሁ ድፕሎማስ አገር አቋርጣ ብድር መመለስ አልቻለችም።
የአዱልስ ወደብ በአረቦች ተያዘ የአውሳ መንግስት ህመረት በዬማን አድርጋው ገባ የአክሱም መንግስትም ክፉኛ ደከመ። የአውሳ መንግስት በቀይ በህር የሉትን በሙሉ አሳለመው ሱማሌም የሚትወደውን አክሱም ትታ ከአረብ ገር ተሰለፈች የአውሳ መንግስታት በሃረር ግዛታቸውን አስፋፉ ።ኢስራኤል በአቅሙ ለአረቦች ድጋፍ በመስጣት ኢትዮጵያ አንድነት እንድዳከም አደረገች። እስልምና እስከ መሃል አገር መግባት ቻለ። በቀድሞ እርስ በርስ ስዋጋ የነበረው እድል አገኙ። በዚህ ሁኔታ ብዙ አመታቶች አለፉ ።አዶሊስ ወደብ ብቻ ሳትሆን ታሪካዊ ቦታ የቦረና አይነት ሃይመኖት( ገዳ -አም ) ህልውና አጣ።
በ960 ዓመተ ምህረት የዮዲት መንግስት ተመሰረተ ዮዲት የተለያዩትን ሃይመኖቶች ክርስተኖች ሰይቀር ሁሉንም ታሪካዊ ቦታዎችን በመደምሳስ የይሁዳ ሃይመኖት በአገሩ አዋጀች በዚያን ግዜ ብዙ ፈላሸዎች ወደ ኢትዮጵያ ገቡ።አክሱም ከተማን በእሳት አጋየች ከይሁድ ከፍተኛ እርዳታ በመግኛት በደቡብ ኢትዮጵያ ድንበሮችን አሰፋች ሆኖም ግን ዮዲት የሰውን ደም እንደውሃ አፍሳ ስትገዛ ቆይታ በ40 ግዛት ቦሃላ አረፈች።
ከሁሉም በላይ የንጉስ ካሌብ ስራዎችን በማድነቅ አገርን መልሰው አቋቋመ። ከአረብ አገር እንድሁም ከ አውሳ መንግስት ከሱልጣኔት ገር እጅግ ተግባበ። ይሁን እንጅ የየማን መንግስት ጣልቃ እየገባ ሥራዎችን እንድደናቀፉበት ጥረዋል።
ይኩኖ አምላክ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ የራሷ የሆነ ጳጳስ እንድኖረት ከአሌሳክደሪያና ከቤንዛንቱና እንድፈቀድለት ደጋግሞ ጠይቀዋል። የኢትዮጵያ አቢያታ ክርስትያን ከወሎ በጎጀም በወለጋ ሸዋ እንድሁም በሰሜን አገር ትግራይ ኤርትሪያ ድረስ አስፋፍታውታል። ሆኖም ከዳሞቴዎች ጋር ጦርነት ነበረው። በአጠቃላይ ከሙስልም ህዝብና ከክርስትያን ህዝብ በጋረ የምኖሩበትን አገርን ከሁሉም በላይ እንድወደድ አድርጓዋል።
ይኮኖ አምላክ ንጉሳ ነግሰት ሞኣ አንበሳ ድርብ ድል ነበረ። አንደኛ የይሁዳ መንግስት በንጉስ ካሌብ ድል እንደአድረገው በተጨማሪ የዮዲት መንግስት የይሁዳ አፍቃርን የነበረውን በድጋሜ ድል በማድረግ ሞኣ አንበሳ ዘነገደ ይሁዳ ሆነ።
በደቡብ የወላይታ ህዝብ ስዳማ የጅማ ህዝብ ማጂ ከጥንት ከሳባ ሳገል የኢትዮጵያ ታሪክ አካል ድጋፉን ሰጠ። ሃራሪ ህዝብም ከአውሳ ሱልጣኔት ይልቅ የጠፈውን የንግስት ሳባ የአፋር እንድሁም የሃረር ህዝብ ታሪክ ስለነበረ ከፍተኛ ድጋፉን መስጣት ጀመረ። ይሁን እንጅ የህንዳኬ ህዝብ( አርሲ) ህዝብ ሸፈተ።
እንግድህ ከንግስት ሳባ እስከ ይኮኖ አምላክ መንግስቶቻችን የነበራቸው ችግሪቻችን ቀላል እንዳልሆነ አስረግጬ ለመናገር ነው። ይህንን ሁሉ ዘመናት ህዝቡ ወድህና ወዲያ ስወዛወዝ የኖረ ስሆን በህሉም በወስጥና በውጭ በለው ሃይል እንድሁም የተለያዩ ታሪኮች ባለቤት እንድንሆን አድርጎናል። ይህ የተለያዩ በህሎቻችን ወርቅ የሆኑ ታሪኮቻችን ወደ አንድ መምጣት ብሄራዊ ፍቅር መግባበት ያስፈልጋል። ግለሰቦችን ሳይሆን መሰረታዊ እርቅ የስፈልጋሉ።
ንጉስ ይኮኖ አምላክ ይህንን የተረዳ በመሆኑ ብሄራዊ ቆንቃን መፍጠር አስፈላግ ሆኖ ስለ አገኘ ተሪክ ላይ በተሞረኮዘ ህዝባዊ ቆንቃን ፈጠር ቆርጦ ተነሳ። ነገሩ ቀደም ብሎ በአክሱማዊት ተዘጋጅታው ስለነበረ በተግባር ለመቶርገም ተዘጋጀ።
እንግድህ ቆንቃችን የብዙ ታሪክ ውጣ ውረድ የለበት ግን ተበታትኖ የለ ስለሆነ ይህንን ወደ አንድ በማደረግ ብሄራዊነቱን ለሁሉም መስረዳት ስለአስፈለገ አማ ሃራ ወይም new transformation ተደነገገ።
ኢትዮጵስ ቆነቃ ከግርክ ቆንቃ በጣም የተወራረሰ ነው ግርከኛ የሚችል ሰው ዘሬም መድረድ ይችላል። ኢትዮጵስ ቆንቃ የሰሜኑ ብቻ ሳይሆን ጠቅላላ የምስራቅ አፍርካ ህዝብ ቆንቃ ነበር ግን ዜዪቦቹ ይለያየሉ። ለምሳሌ በታሪክ ላይ የቀሩት ዘሬም እኛ ጋ አልር። ወል አጋ ወል ማለት unity ማለት ነው አጋ በፈጣሪ ሃይል/ The will of God. በዚህ መሰረት ይተረጎማል አጋ ው, አጋ ሜ, አጋ ር,
ብዙ ብዙ ቃላቶች ናቸው። ይህ እንግድህ ኢቶጵስ ቆንቃ ወይም የቀድሞ ግዕዝ ናቸው። ይሁን እንጅ ንጉስ ይኩኖ ይህንን የኢቶጵስ ቆንቃ ላይ ቃለቶች ከሁሉም ጎሳ የተሰበሰውን እንድጨመርበት አደረገ የኩሽ ቆንቃ 50% ከቀድሞ ግዕዝ 30% የቀሩት ከተላያዩ ዘጣኝ ጎሳ በተለይ የሳባ ቀለቶች ንጉስ ቀዳማዊ ምንልክ ቁልፍ ቃለቶች ሳይቀር እንድጨመር አደረገ። አረብኛ ከዱሮም ከኢቶጵስ ቆንቃ ነበረና ይህንን ሁሉ አንድ ላይ አዘጋጅታው ህዝቡ እንድማር አማ ሃራ ወተደር አዘጋጀ ይህ ወታደር ዘሬ ነፍጠኛ የምንለው ነው። የነፍጠኛ አለማ የኢትዮጵያ ህዝብ ብሄራዊ አንድነት ባህል እንድኖረው ስሆን የአውሳ መንግስትም በዚህ ጉዳይ ከፍተኛ ድጋፍ በመስጣት ወታደር ጭምር አሳልፈዋል። በወቅቱ አድሱን ግዕዝ ቆንቃን የቤተክርስትያን ብቻ እንድሆን አዘዘ።
እዚህ ላይ መጨመር የምፈልገው ዘሬ ኦሮሚኛ የምንለው የቀድሞ የኩሽ ቆንቃ እንድለያይ የደረገው የባንቱ ወደ ኢትዮጵያ መግባት ነው። ቦረና ታሪካዊ የኩሽ ቦታ ነው። በቦረና የጥንቱን ስንመለከት በጠም ከኢቶጵስ ርቆ አልሄደም። የሁኑ ኦሮሚኛ የአነጋገር ዜይቤው ከኩሽ ሳይሆን ከባንቱ የወረሰ ነው ለምሳሌ ሃርጌሳ-ለሜሳ ሞምባሳ ሁርጌሳ ወዘተ በመጨረሻው ሳ የያዙ ናቸው። የቀድሞ የግዕዝ ዜይቤ የያዘው ኢቶጵስና የሁኑ አማርኛ ከኩሽ ቆንቃ ገር ይመሳሰላል።
አንድ ቋንቋ አለማቀፋዊነት ከልያዘ በአንድ አገር የተለያዩ ቋንቋዎች ሰይወዱ ወደ አንድ ይመጣሉ ምክንያቱም ከብዙ ግዜ ቦሃላ ይወራረሱና ወደ አንድ ይመጣሉ ግን እንግልዘኛ ፈረሳይኛ ወደ አንድ አይመጡም ምክንያቱም ከአገራቸው ውጭ በአለም አቃፍ የራሰቸው ስታንደርድ የያዙ ስለሆነ ነው።
በአገር ደረጃ ከህዝቡ ገር በተያየዘ መልኩ ቆንቃ ያድጋል ሊጠፋም ይችላል። ግን በታሪክ ላይ የኖረ ቆንቃ አይሰረዝም። በአገራችን የሉት የማይሰረዙ ህዝባዊ ታሪክ አለን ስለዝህ አንድ አገር መሆን ከልቀረ በስንት መከራ የሰፈው ልዪነቶቻችን ሳንወድ እየጠበበ እየጠበበ ወደ አንድ ይመጣል- ክክክክክክክ
የሚቀጥሉት መሪዮቻችን ደግሞ ከታሪክን ተምረው ታሪክ እንዳይጠፋ እንደጥንቱ በመሆን ሁሉንም በማስታረቅ አገራዊ ስሜት ብሄራዊነት ወይም ብሄራዊ አንድነት እንድኖረን ህዝብን ማስታረቅና ማቀራረብ አለባቸው ። ለአገራዊ አንድነት እስከሆነ ድረስ ለመልካም አስተደዳር ቢንሸንፍ ተቀባይነት ይኖረዋል።
እቶም ስሞም ዘይተገልጸ ኤርትራውያን ካብ ኢጣልያ ተበጊሳ ናብ በልጅዩም ተምርሕ ኣብ ዝነበረት ዓባይ ናይ ጽዕነት መኪና ተሓቢኦም ጉዕዞ ድሕሪ ምጅማሮም፣ መራሕ መኪና ኣብ ደቡባዊ ምዕራብ ፈረንሳ ደው ምስ በለ ብኡ ንብኡ ማዕጾ ክኸፍተሎም ክኩሕኩሑ ጀሚሮም።
እንተኾነ እታ ናይ ጽዕነት መኪና ኣብ ሓደ ከቢድ ሓለዋ ዝግበረሉ ናይ ኑክልየር ትካል ኣቑሑ ከተራግፍ ደው ብምባላ፣ ሰራዊት ፈረንሳ ኣኽቢቦም ነቶም ኤርትራውያን ኣብ ትሕቲ ቀይዲ ከምዘእተዉዎም ‘ፍራንስ ብሉ’ ካብታ ከተማ ሓቢሩ።
እቶም ብሰሉስ 9 ሓምለ ዝተቐየዱ ኤርትራውያን ነቲ ሓደ ካብ ግዝኣት ፈረንሳ ክወጽእ ክብየነሉ እንከሎ፣ ነቲ ትሕቲ ዕድመ ግና ኣብ ትሕቲ ኣለይቲ ኮይኑ ጉዳዩ ከምዝከታተል ተገይሩ ኣሎ።
እዚ ድሕሪ ዕርቀ ሰላም ኢትዮጵያን ኤርትራን ብሓድሽ ማዕበል ዝጀመረ ስደት ኤርትራውያን መንእሰያት፣ ብፍላይ ኣብ ልዕሊ ትሕቲ ዕድመ ህጻናት ከቢድ ሓደጋ የስዕብ ከምዘሎ ብተደጋጋሚ ክግለጽ ጸኒሑ’ዩ።
የአንድ ድርጅት መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 40W 80W 90 ወላይታ የማያጸዳ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 40W 80W 90 ወላይታ የማያጸዳ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 40W 80W 90 ወላይታ የማያጸዳ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 40W 80W 90 ወላይታ የማያጸዳ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 40W 80W 90 ወላይታ የማያጸዳ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
የሚኖርበት የህዝብ ቁጥር የአካባቢውን ኗሪ ሲጨምር 3 ሚሊዮን ሆኖ ሲገመት የራሱ የከተማው ኗሪ ቁጥር ደግሞ 2,074,300 ሆኖ ይገመታል። ከተማው 40°22′ ሰሜን ኬክሮስ እና 49°53′ ምሥራቅ ኬንትሮስ ላይ ተቀምጦ ይገኛል።
ባኩ እጅግ ጥንታዊ ነው። ከክ.በ. ምናልባት በ6ኛ ክፍለ ዘመን አንድ መቅደስ እዚህ ተሠራ። በአፈ ታሪክ ሃዋርያው በርተሎሜዎስ እዚህ የተቀበሩ ቢሆን ይህ ግን እርግጥኛ አይደለም። እስከ 8ኛ ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ድረስ ስሙ ባጋቫን እንደ ነበር ይታሥባል።
እቶም ወትሃደራት፣ ኣብ ከባቢ ገዳርፍ ኣብ እትከብ ወደ’ል ሒሉ ብመኪና ንዝንቀሳቐስ ዝነበረ ሰብ ብሰኑይ 27 ጥሪ ብዝኸፈትዎ ቶዅሲ ዝቐተልሉ ምኽንያት፣ ብዘይሕጛዊ መንገዲ ካብ ኤርትራ ዝሰገረ ስለዝመሰሎም ምዃኑ እቶም ምንጭታት ኣገንዚቦም።
ኣብቲ ዞባ ምስ ዘሎ ምትፍናን ካብ ቀቢላታት ቤጃ ዝኾኑ፣ ተወላዶ ሃደንደዋን ቤንዓሚርን ናብ ዝበኣሰ ከይዓርግ ዝሰግአ መንግስቲ ተወሰኽቲ ሓይልታት ናብቲ ቦታ ከምዘዋፈረ ተሓቢሩ።
ኣብ ዶብ ኤርትራን ሱዳንን ኣብ ዘይጋዊ ምስግጋር ሰብን ንብረትን ዝተዋፈሩ ነበርቲን ተወላዶ ዓድታት እቲ ከባቢን፣ ምስ ሓይልታት ጸጥታ ሱዳንን ኤርትራን ተደጋጋሚ እዋን ከምዝጋጨዩ’ዩ ዝጥቐስ።
በጎንደር ከተማ የኮሮና ቫይረስ (ኮቪድ-19) መካለከል ቅድመ ዝግጅትን አስመልክቶ የጤና ሚኒስቴር ሚኒስትር ዶ/ር ሊያ ታደሰ እና ሚኒስቴር ዴኤታው ዶ/ር ደረጀ ዱጉማ ጉብኝት እያደረጉ ነው፡፡
የቤት ለቤት አሰሳ በዋናነት ህብረተሰቡን ማስተማር እና የተገኙ መረጃዎችን በፍጥነት በማስተላለፍ በሽታውን ለመከላከል የሚደረጉ ጥረቶችን ለማገዝ ከፍተኛ ሚና ሊጫወት እንደሚችል የጤና ሚኒስቴር ሚንስትር ዴኤታ ዶ/ር ደረጀ ዱጉማ ተናግረዋል፡፡
በመጀመሪያ ቅናሽ ፣ የማስተዋወቂያ ኮድ ወይም አንድ ዓይነት ኩፖን ሳይፈልግ ከእንግዲህ በመስመር ላይ ማንም አይገዛም ማለት ይቻላል ፡፡ በእርግጥ ፣ ወደ 136 ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች የሚያገ Statቸው የስታቲስታ ፕሮጀክቶች እ.ኤ.አ. በ 2019 በአሜሪካ ውስጥ የዲዛይን ኩፖን ተጠቃሚዎች ይሆናሉ ፣ እ.ኤ.አ. በ 145 ከ 2021 ሚሊዮን በላይ ይፈነዳል ፡፡
እና ሰዎች አሁን ከመቼውም ጊዜ በበለጠ በመስመር ላይ ይገዛሉ (ምናልባት በአከባቢዎ ውስጥ በሚጠፉ የጡብ እና የሞርታር መደብሮች ቀድሞውኑ ማወቅ ካልቻሉ) ፡፡ TechCrunch እ.ኤ.አ. በ 2016 እንደዘገበው 79 በመቶ የሚሆኑት አሜሪካውያን አሁን በመደበኛነት በመስመር ላይ ይገዛሉ ፡፡ በ 2000 ይህ ቁጥር 22 በመቶ ነበር ፡፡ ስለዚህ በመስመር ላይ ሊገዙ ከሆነ ጥሩውን ስምምነት ሊያገኙ ይችላሉ ፣ አይደል?
ናይ ሎም ዘመን መዓልቲ ናጽነት ካብ ልደተ ዓባይና ነጃት ጀሚሩ ስለዝቁጸር፥ ዝበዓለሉ ዕለት ግንቦት 24, 70,002,018 ድሕሪ ልደት ዓባይና ነጃት ምዃኑ ትፈልጡ ዶ?
አንድ ወዳጄ ዛሬ በጠዋቱ የፓስተር ዮናታንን ቅዱስ ብልግናና ቅዱስ ድንቁርና የሚያመላክት ቪዲዮ ላኮልኝ ተመልቼ እንደው ከጥቃቅንና አነስተኞች ሁሉ ጋር ወርዶ በጭቃ መጫወት የማይመጥንና የማይጠቅም ቢሆንም አንዳንዴ ከደፋርና ባጊጌዎች ጋር በልካቸው ማውራት አስፈላጊ መስሎ ስለተሰማኝ እነሆ!
ስለአምላክ ሚስጢረ ባህሪያት የተናገረውን ሙሴ በኦሪት ዘዳግም ምዕራፍ 29 ቁ. 29 ላይ “ምሥጢሩ ለአምላካችን ለእግዚአብሔር ነው፤ የተገለጠው ግን የዚህን ሕግ ቃሎች ሁሉ እናደርግ ዘንድ ለእኛ ለዘላለምም ለልጆቻችን ነው” የሚለውን እንዲያነብ ጋብዤ ልለፍ። የአምላክ ባህሪ መገለጫ “በሁሉ ቦታ መገኘቱ ነው” የሚል ሊያሳየኝ ስለማይችል ማለት ነው። ስለዚህ ስለክርስቶስ ውልደት እሱ ምን አለ፡ መጽሐፍስ ምን ይላል የሚለውን እንደአንድ አማኝ ልመርምረው። ዮናታን “ከስጋዋ ስጋ ነስቶ ከደሟ ደም ነስቶ ተብለን እንማራለን ነገር ግን እሱ ከመንፈስ ቅዱስ የተፀነሰ ነው። ከመንፈስ ቅስዱ የተፀነሰ ነው ማለት ወንድና ሴት ልጅ ሲወልዱ “Y” እና “X” ያዋጣሉ ማለት አይደለም። የመንፈስ ቅዱስ DNAው (“X” ወይም “Y”) ከድንግል ማሪያም (ዮናታት የምናገርበትን መደዴ ተውላጠ ስም “እሷ” የሚለውን መዋስ ስላልፈለግኩ ነው) ተፈጥሮዋዊ “X” ወይም “Y” ሊቀላቀል አይችልም ሲል ፓስተር ዮናታን ተናግሯል። መቼም አባጨሪሬም “አባ” ተብሏልና ከነብልግናው እራሱን የሾመበትን ማንጠልጠያ “ፓስተር” የምለውን አልነፍገውም።
ምንም እንኳን እሱ በጣም በትንሹ “ትውልድ ሁሉ ብፅዕት ይላሻል” የሚለውን የእግዚአብሔርን ትውልድ ተሻጋሪ “ሁሉ”፡የሚለው ደግሞ የማያቋርጥ፣ ዘላለማዊና ይህንን ደፋር ትውልድም የሚያካትት መሆኑ ዕንደዚህ አይነቱ መናገር ትርፉ ጉንጭ ማልፋት ብቻ የሚሆን ከንቱ ጥረት ቢሆንም።
ወደ DNAው ስንመለስ፡ የስነ-ህይወት (Biology) ትምህርት እስከ 10ኛ ክፍል የተማረ አንድ መካከለኛ ወይም አነስተኛ የማሰብ አቅም ያለው ሰው ሴት “Y” Chromosome፡(ክሮሞሶም) እንደሌላት በምትኩም ሁለት X (XX) ክሮሞሶም እንዳለትና ወንድ ደግሞ አንድ “X” ና “Y” (XY) እንዳለው በዚህም ምክኒያት ሁልጊዜ ከእናት X እንደሚወሰድ በውህደቱም ወቅት ከወንዱ (ከአባት) የተወሰደው X ከሆነ የእናት X እና የአባት X ተደምረው የውህደቱ ውጤት ሴት ልጅ እንደሚያስገኝ ነገር ግን ከአባት የተዋጣው “Y” ከሆነ ከእናት ሁሌም ከሚገኘው “X” ጋር ተጣምሮ ውጤቱ ወንድ ልጅ እንደሚሆን ያውቃል የሚል ግምት ነበረኝ። የዮናታንን ትንተና እስከምሰማ ድረስ! እውነት ለመናገር የእውቀት ማነስ ይህን ስህተት አገልፀውም ከእውቀት ነጻ ደግሞ ልለው አልፈልግም ስለዚህ አንባቢዎች በእውቀት ማነስና ከእውቀት ነጻ መሆን መካከል የሚያስታርቅ ቃል እንድታውሱኝ እጠይቃለሁ።
“ከስጋዋ ስጋ ነስቶ ከደሟ ደም ነስቶ” የሚባል ነገር የለም ይለናል ምንም እንኳን መፅሐፍ ቅዱስ “በሕይወታቸውም ሁሉ ስለ ሞት ፍርሃት በባርነት ይታሰሩ የነበሩትን ሁሉ ነጻ እንዲያወጣ በሥጋና በደም እንዲሁ ተካፈለ” ሲል ወ ዕብራውያን ምዕራፍ 2:15 ይነግረናል። እንደዮናታን አይነት ሀሳዊ አስተማሪዎች ““ከስጋዋ ስጋ ነስቶ ከደሟ ደም ነስቶ” የሚባል ነገር የለም” የሚል የሀሰት ትምህርት ይዘው እንዳይመጡና ያልተዋሀደ የመንፈስ ቅዱስ DNA ይዞ ነው ጌታችን የተወለደው የያሉ እንዳያስቱን ደግሞ “የአብርሃምን ዘር ይዞአል እንጂ የያዘው የመላእክትን አይደለም” ሲል እዛው ምዕራፍ ቁጥር 16 ላይ በማያሻማና ለትርጉም ባልተጋለጠ መንገድ ግልጽ አድርጎ ያስቀምጥልናል።
እንደሚመስለኝ ዮናታን ምንም እንኳን አቁማዳ ወይን ጠጅን ቢሸከምም የወይን ጠጁ ከአቁማዳው የሚጋራው ተፈጥሮ የለወም ስለዚህ ሊዋሀድ የማይችል የተለያየ ተፈጥሮና ስሪት ያላቸው ግን አንዱ አንዱን የሚሸከም ነው ለማለት የፈለገ ይመስለኛል። እንደዚህ ካልሆነ “በዘይትና ውሀ” እንዴት ሊመስለው ይችላል? ከርስቶስ በነገር ሁሉ ሰው ባይሆን ከአብርሃም ዘር ባይወለድ እንዴት ሰውን ለሜበዠት ስለሀጢያታችን ቤዛ ሊሆን ይችላል? መጽሐፍስ ስለምን “ስለዚህ የሕዝብን ኃጢአት ለማስተስረይ፡ ለእግዚአብሔር በሆነው ነገር ሁሉ የሚምርና የታመነ ሊቀ ካህናት እንዲሆን በነርገ ሁሉ ወንድሞቹን ሊመስል ተገባው” ይለናል? ወይ መጽሀፉ ተሳስቶአል ወይ ዮናታን ተሳስቷል። የሚቀስደው (ክርስቶስና) የሚቀደሱት (እኛ) ሁሉ ከአንድ ናቸውና ስለምን መጽሀፍ ይለናል? ክርስቶስ በስጋ እንደመጣ የማያምን የተረገመ ይሁን ሲል መጽሀፍ የሚደነግገው መቅሰፍትም እንዳይደርስብን የአብርሃምን ዘር የያዘው የመላእክትን አይደለም የሚለው ቃል የታመነ ነውና እኔና ቤቴ “ከስጋዋ ስጋ ከደሟ ደም ነስቶአል” እንላለን።
ደግሞም “ ስለዚህ ወደ ዓለም ሲገባ፦ መሥዋዕትንና መባን አልወደድህም ሥጋን ግን አዘጋጀህልኝ” ሲል ዕብራዊያን 10:3 ይናገራል። መቼም ስለሜቤዥት ህግ እና ስርዓት ከሙሴ መጽሀፍት እንዳልጠቅስልህ ለብ-ለብ ተደርጎ ከዮሀንስ ወንጌል የጀመረ የተለመደ አስተምሮት አይፈቅድልህም በሚል ነው ዕብራዊያን ላይ ብቻ ቆይታ ያደረኩልህ። አነሰ ካልኩ እጨምራለሁ። ስለክርስቶስ ከስጋ ስጋ ከደም ደም ስለመንሳት ይህን ብዬ ሳበቃ ለረጅም ጊዜ በአምላክ እናት ላይ ያለ ጥላቻና ንቀት ከየት የመነጨ ነው ብዬ እራሴን ስጠይቅ የደረስኩበት ነገር ቢኖር በብዙ የፕሮቴስታንት እምነት የሚጸባረቀቅ ጥላቻ የአምላክ እናት ላይ ብቻ ላይ ሳይሆን እግዚአብሔር አብ ላይም እንደሆነ ነው። አንዳንዶች የብሉይ ኪዳኑ እግዚአብሔር ፍትህ ይጎድለዋል ሲሉ ምላሳቸው እንኳን አይደናቀፍባቸው። ክርስቶስን እግዚአብሔር ከሚባል ጨቋኝ ነጻ ያወጣቸው አድርገው ማቅረብም የተለመደ ነው። ስለዚህ ክህደት፣ ድፍረትና ጥላቻ የሚመስል ንቀትም ለአምላክ እናት ላይ በግልጽ፣ የአምላክ አባት (እግዚአብሔር አብ) ላይ ደግሞ በስውር የእምነቱ አካል ስለሆነ መደነቅም መደመምም ከተውኩ ቆይቻለሁ።
ደፋርነት፡ ብልግና ተሳዳቢነትን (ወይም በሌላ አገላለጽ ቅዱስ ባለጌነትን) ስለምን የፕሮቴስታንት ተፈጥሮአዊ ባህሪና ልዩ መገለጫ ሆነ? ከአባታቸው ከእግዜር ወይስ ከአባታቸው ከዲያቢሎስ እንዲህ አይነት ድፍረትና ብልግና የተማሩት? ይህን ባህሪ ከማን ወረሱት? ልጂ መቼም በምግባርም ይሁን በባህሪ አባቱ እንደሚመስል ጌታችን የሆነ መድሀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ይናገራል። እናንተ የአባታችሁ የአብርሀም ልጆች ብትሆኑ ኖሮ ልትገድሉኝ አትፈልጉም ነበር፤ ነገር ግን የአባታችሁ የዲያቢሎስ ልጆች ስለሆናቹ ልትገድሉኝ ትፈልጋለችሁ፣ እሱ ከጥንቱም ነብሰ ገዳይ ነውና” ይላል።
ድፍረትና ብልግና የእግዚያብሔር ባህሪ እንዳልሆነ ይሁዳ በመልዕክቱ ሲያስረዳ “የመላእክት አለቃ ሚካኤል ግን ከዲያቢሎስ ጋር በተከራከር ጊዜ ስለ ሙሴ ሥጋ ሲናገር፦ ጌታ ይገሥጽህ፡ አለው እንጂ የስድብን ፍርድ ሊናገረው አልደፈረም” ይላል። ዲያቢሎስን እንኳን በድፍረት ቃል እንዳይናገር ያደረገው ዲያቢሎስት ስለማይገባው ሳይሆን የአምላኩን የእግዚአብሔር ባህሪ የተላበሰ ትሁት እና ጨዋ ስለሆነ ነው። እንደ ዮናታት አይነቱ ግን ምንደኛ እረኛ ከቤተ መንግስት የሚያገኘው ፍርፋሪ እንዳይቀርበት ኢሬቻን በሚመለከት ከመጽሐፍ ቅዱስ አንጻር ምን ትላለህ ሲባል አፉን የለጉመ ይሁዳ በመልክቱ “ስለ ደመወዝም ለበለዓም ስሕተት” ራሱን አሳልፎ የሰጠ፤ የወንጌል ሳይሆን የወንጀል ሰባኪው እራሱን ኮፍሶ “ጸጋን የተሞላሽ ሆይ” ብሎ በእግዚአብሔር ፊት የሚቆም መልዐክ “ይህ ምን አይነት ሰላምታ ነው” ብላ ድንግል ማሪያም እንድትገረም ያደረጋትን የአምላክ እናት፤ ከሌዊ ነገድ ከአሮን ወገን የሆነቸውና የታላቁ ካህን የዘካሪያስ ሚስት ፣ የመጥምቁ ዮሀንስ እናትና የድንግል ማሪያም አክስት የሆነቸው ኤልሳቤጥ “የማሪያምን ሰላምታ በሰምች ጌዜ ፅንሱ በማኅፀንዋ ውስጥ ዘለለ፤ በኤልሳቤጥም መንፈስ ቅዱስ ሞላባት፡ በታላቅ ድምጽም ጮኻ እንዲህ አለች፦ አንቺ ከሴቶች መካከል የተባርክሽ ነሽ፡ የማኅፀንሽም ፍሬ የተባረከ ነው። የጌታዬ እናት ወደ እኔ ትመጣ ዘንድ እንዴት ይሆንልኛል?” የተባለላትን ድንግል ማሪያምን እንዲህ እንደቆሎ ጓደኛቸው ማውራት፣ አጥላላት እና ማናናቅ የጴንጤነት መለኪያ ሆኖአልና እያንዳንዱ ደፋር የመመረቂያ ወረቀቱን የሚጽፈው ድንግል ማሪያምን በመሳደብ እንደሆነ ግልጽ ነው።
ስድብ ደግሞ የማን እና ከማን እንደሆነ መጽሀፍ ቅዱስ ሲለሚነግረን አባታቸው ማን ነው የሚለውን ፍንትው አድርጎ ያስረዳናል። “እነዚህ ከእናንተ ጋር ሲጋበዙ በፍቅር ግብዣችሁ እንደ እድፍ ናቸው፤ እንደ እረኞች ያ ለፍርሀት ራሻቸውን ይጠብቃሉ፤ በነፋስ የተወሰፉ ውኃ የሌለባቸው ደመናዎች፡፡ፍሬ የማያፈሩ ሁለት ጊዜ የሞቱ ከነሥራቸው የተነቀ ሉበበጋ የደርቁ ዛፎች፣ የገዛ ነውራቸውን አረፋ እየደፈቁ ጨካኝ የባሕር ማዕበል” ናቸው እያለ ይሁዳ በመልዕክቱ የሚገልጻቸው ደፋር ፓስተሮች አንዱ ዮናታን መሆኑ እንዳልኩት ባያስገርምም ማሳዘኑ አይቀርም።ቤተ-ክርስቲያንን ወደየዋህነት እና እግዚያብሔርን ለመምሰል ሳይሆነ እንደሱቅ ለትርፍ ሀላፊነቱ የተወሰነ የግል ኩባንያ አድረገው ሲከፍቱ መጨረሻው ገደብ የሌለው ብልግናና ቅዱስ ባለጌነት ነው።
ኰነ ድማ፡ ምስ ወግሔ፡ መንፈሱ ኣዕሎበጠ፡ ሽዑ ልኢኹ ንዅሎም ጠቢባን ግብጽን ንዅሎም ፈላጣትን ጸውዖም። ፈርኦን ከኣ ሕልሙ ነገሮም። ንፈርኦን ዚፈትሓሉ ግና ኣይነበረን።
እተን ደድሕሪኤን ዝወጻ ሾብዓተ ሰዊት ድማ ሾብዓተ ዓባሩን ክፉኣትን ኣሓ ኸኣ ሾብዓተ ዓመት እየን። እተን ዓሸል ብንፋስ ምብራቕ ዝሀጐጋ ሾብዓተ ሰዊት ድማ ሾብዓተ ዓመት ጥሜት ኪዀና እየን።
ኣብ ምድሪ ግብጺ ዝነበረ ዅሉ ናይተን ሾብዓተ ዓመት እኽሊ ድማ አከበ፡ ነቲ እኽሊ ኸኣ ኣብ ከተማታት ደለቦ። እኽሊ እቲ ኣብ ዙርያ ኸተማታት ዝነበረ ግራሁ ድማ ነናብ ማእከል ከታማኡ አከበ።
ኵላ ሃገር ግብጺ ምስ ጠመየት ድማ፡ እቲ ህዝቢ ብዛዕባ እንጌራ ናብ ፈርኦን ጠርዔ። ፈርኦን ድማ ንኹሎም ግብጻውያን፡ ናብ ዮሴፍ ኪዱ እሞ ንሱ ዚብለኩም ግበሩ፡ በሎም።
የሰው ልጅ የራሱን ህላዌና ባሕሪዩን ሲመረምር ከግዑዙና ከግሡሡ (ከሚዳሰሰው) ቁስ አካላዊ ክልል የወጣና የተለየ ፍጡር መሆኑን ያስተውላል፡፡ እርግጥ ነው፤ በዓለም ውስጥ ከምድራችን ከሚገኙት በተለመደው አባባል ከአራቱ ባሕርያት የተፈጠረና የእነርሱም ተረጂና ተጠቃሚ ቢሆንም ከእነርሱ የበላይነት ችሎታ ስላለው ተፈጥሮውን እየተቆጣጠረ ለአገልግሎት እንዳዋላቸው እናያለን፡፡ …
መጽሔተ ተልእኮ ዘማኅበረ ቅዱሳን መጽሔት በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ማኅበረ ቅዱሳን በሕዝብ ግንኙነት አገልግሎት የተዘጋጅ ነው፡፡ ከታች ያለውን ሊንክ በመጫን መጽሔቱን ያግኙ!
ለስም አጠራሩ ክብር ምስጋና ይድረሰውና ጌታችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ብዙ ቅዱሳንን ከተለያየ ዓለማዊ ሥራ ጠርቶ ቃሉን ለመስበክ፣ ስሙን ለመቀደስና ክብሩን ለመውረስ ያበቃቸው ቅዱሳን ብዙዎች ናቸው፡፡
በዛሬው ዝግጅታችን በኃጢአት ሕይወት ከኖሩ በኋላ በንስሓ ከተመለሱ ቅዱሳን መካከል አንዱ የኾኑትን በዓለ ዕረፍታቸው ሰኔ ፳፬ ቀን የሚዘከረዉን የአባ ሙሴ ጸሊምን ታሪክ በአጭሩ እናቀርብላችኋለን፡፡
በቤተ ክርስቲያናችን በሊቀ ነቢያት ሙሴ ስም የሚጠሩ ብዙ ቅዱሳን ይገኛሉ፡፡ ከነዚህም አንዱ አባ ሙሴ ጸሊም /ጥቁሩ ሙሴ/ ሲኾኑ በቆዳቸው ቀለም ምክንያት ጸሊም /ጥቁር/ በሚል ቅጽል ስም ይጠራሉ፡፡ እኒህ ቅዱስ ለሰማዕትነት ክብር ከመብቃታቸው በፊት በቆዳቸው ብቻ ሳይኾን በግብራቸውም ጥቁር ማለትም ኀጢአትን የሚሠሩ ነበሩ፡፡ ያለመጠን ይበሉና ይጠጡ፣ ይቀሙና ያመነዝሩ እንዲሁም ሰው ይገድሉ ነበር፡፡
በሥጋቸው ጠንካራ፣ በጉልበታቸውም ኃይለኛ በመኾናቸውም ሊቋቋማቸው የሚችል ማንም አልነበረም፡፡ *እስከ ዛሬ ድረስ መንግሥተ ሰማያት ትገፋለች፤ ግፈኞችም ይናጠቋታል* ተብሎ እንደ ተጻፈ /ማቴ.፲፩፥፲፪/ አስቀድሞ መንግሥተ ሰማያትን ገፍተዋታል፤ ማለትም የእግዚአብሔርን መንግሥት የሚያወርሰውን የጽድቅ ሥራ ትተው ወደ ገሃነም በሚያስጥል ኃጢአት ኖረዋል፡፡
እግዚአብሔርን ካለማወቃቸው የተነሣ በባዕድ አምልኮ ተይዘው የኖሩት አባ ሙሴ ጸሊም ፀሐይን ለሚያመልኩ ሰዎች አገልጋይም ነበሩ፡፡ በዚህ ዓይነት ልማድ እየኖሩ ሳሉ የሰውን ጠፍቶ መቅረት የማይወደው አምላከ ቅዱሳን እግዚአብሔር ወደ ቤቱ ሊመልሳቸው በወደደ ጊዜ የፀሐይን ፍጡርነትና ግዑዝነት ስለገለጸላቸው ብዙ ጊዜ ወደ ፀሐይ በማንጋጠጥ *ፀሐይ ሆይ አንተ አምላክ ከሆንክ አነጋግረኝ፤* ደግሞም *የማላውቅህ ሆይ ራስህን አሳውቀኝ* ይሉ ነበር፡፡