Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
- በዚያን ጊዜ ጠርሙሶቹ በእውነት ጥቅም ላይ ውለው ነበር ፡፡ ሱቁ እንዲታጠቡና እንዲጠግኑ ወደ ፋብሪካው መልሷቸዋል ፡፡ ተመሳሳይ ጠርሙሶችን ብዙ ጊዜ እንጠቀማለን ፡፡ ባዶ ቢሮዎችን እና ሱቆችን ሌሊቱን በሙሉ አልጨፈንም ፣ ነገር ግን የስነ-ምህዳራዊ እንቅስቃሴ አናውቅም።
- በኔ ጊዜ ደረጃዎችን ወጣን ፡፡ በሁሉም መደብሮች ውስጥ ወይም በቢሮዎች ውስጥ ተጨማሪ አዳኞች አልነበሩንም ፡፡ እኛ ደግሞ ወደ አካባቢያዊ የሸቀጣሸቀጥ መደብር ሄድን ፡፡ ሁለት ማእዘኖችን ለመጓዝ በተገደዱ ቁጥር መኪናዎን አልወሰዱም ፡፡ ግን እውነት ነው እኛ ሥነ ምህዳራዊ እንቅስቃሴውን አናውቅም ነበር ፡፡
- በወቅቱ የሕፃናትን ዳይpersር ታጠብን ፡፡ ሊጣሉ የሚችሉ ዳይpersሮችን አናውቅም ነበር ፡፡ አልባሳት በልብስ መስጫ መስመር ውጭ በውጭ ደርቀዋል ፡፡ 3000 ዋት የሚውጥ ማሽን ውስጥ አይደለም። ልብሶችን በእውነት ለማድረቅ ነፋስን እና የፀሐይ ኃይልን እንጠቀማለን ፡፡ ግን ሥነ-ምህዳራዊ እንቅስቃሴውን አናውቅም ነበር።
- በወቅቱ ፣ ከአንድ ወንድም ወይም እህት ወደ ሌላው የሚያልፉ ልብሶችን በስርዓት እንጠቀማለን ፡፡ እውነት ነው! እኛ ሥነ-ምህዳራዊ እንቅስቃሴ አናውቅም ነበር። የተበላሹ ነገሮችን በፖስታ ለመላክ በምናደርግበት ጊዜ እንደ ጋዜጣ ወይም የጥጥ ሱፍ ያሉ ፓዳዎችን እንጠቀማለን ፣ ቀድሞውኑ ያገለገሉት ከ polystyrene foam ወይም ከፕላስቲክ የተሰሩ አረፋዎች አይደሉም ፡፡ ሥነ-ምህዳራዊ እንቅስቃሴ አለህ?
- በኔ ዘመን ፣ ለማቀዝቀዝ በቀን ሁለት ወይም ሶስት ገላዎችን አልወሰደንም ፣ በሚሞቅበት ጊዜ ፣ ​​ጥላን ፈልገን ነበር ፣ አሁን የአየር ማቀዝቀዣውን አብራ ፡፡ ሥነ ምህዳራዊ እንቅስቃሴው እንዳልነበረን የታወቀ ነው።
- በወቅቱ እኛ በምንጠማበት ጊዜ ከምንጩ ምንጭ ውሃ እንጠጣ ነበር ፡፡ እኛ ውሃ ለመውሰድ በፈለግን ቁጥር ለመጣል የፕላስቲክ ኩባያዎችን ወይንም ጠርሙሶችን አንጠቀምም ፡፡ በሥነ-ምህዳራዊ ንቅናቄ… እኛ አዲስ ብዕር ወይም አዲስ የፕላስቲክ ጋሪዎችን ከመግዛት ይልቅ የምንጩን እስክሪብቶ በቀለም ጠርሙስ ውስጥ ሞልተናል ፡፡ እያንዳንዱን መላጨት በቀላሉ ምላጭውን ከመጣል ይልቅ ምላጭውን እንተክራለን። ግን እውነት ነው እኛ ሥነ ምህዳራዊ እንቅስቃሴውን አናውቅም ነበር ፡፡
- በዚያን ጊዜ ልጆች የ 24 ሰዓት የታክሲ አገልግሎት ከመሆን ይልቅ የቤተሰቦቻቸውን መኪና እና እናቷን ከመጠቀም ይልቅ ብስክሌታቸውን ወደ ትምህርት ቤት ለመሄድ ወስደው ነበር በእርግጥ እኛ ስለ ሥነ ምህዳራዊ እንቅስቃሴ አናውቅም ነበር!
- በወቅቱ ልጆቹ ተመሳሳይ የትምህርት ቤት ቦርሳ ለበርካታ ዓመታት ያቆዩ ነበር ፣ የማስታወሻ ደብተሮች ከአንዱ ዓመት ወደ ሚቀጥለው ፣ ባለቀለም እርሳሶች ፣ መጥረቢያዎች ፣ እርሳስ ብሩሾች እና ሌሎች መለዋወጫዎች እስከሚችሉ ድረስ ቆዩ ፣ እኛ n በየዓመቱ አዳዲስ መፈክርዎችን በመጠቀም አዳዲስ መሣሪያዎችን አልገዙም ነበር። ግን እውነት ነው እኛ ሥነ ምህዳራዊ እንቅስቃሴውን አናውቅም ነበር ፡፡
- በኔ ዘመን ለወጣቶች አስፈላጊ የሆኑ የኤሌክትሪክ መለዋወጫዎችን አጠቃላይ ኃይል ለማመንጨት በአንድ ክፍል ውስጥ የኃይል መውጫ እንጂ የኃይል ማከፋፈያ ቦታ አልነበረንም ፣ እነዚህ ወጣቶች ለ 3/4 ሥነ ምህዳራዊ ሃሳቦችን እና እንቅስቃሴዎችን የሚደግፉ ፡፡ .
በእኔ ጊዜ እውነት ነው ፣ የስነ-ምህዳራዊ እንቅስቃሴውን አናውቅም ነበር ፣ ነገር ግን በየቀኑ የህይወት አከባበርን ለአከባቢ አክብሮት እንኖራለን። ውድ ፣ እባክሽ ወደ እኔ እንዳትመጣ ... ከሰው ልጅ ጀምሮ ተፈጥሮን ፣ በተፈጥሮ ሃላፊነት እና ተፈጥሮን በተመለከተ ትምህርትን ስጡ ፣ በሥነ-ምህዳራዊ እንቅስቃሴዎ!
- በኔ ዘመን የአትክልቴ የአትክልት ስፍራ ነበረኝ እናም ከአከባቢው አምራች በገበያው ፍራፍሬ እና አትክልቶችን ስገዛ ሁሉም ማለት ይቻላል “ኦርጋኒክ” ነበሩ ፣ እነሱ ወቅታዊ እና ክልላዊ ብቻ ነበሩ እና ነጋዴው ኑሮን ለመኖር ችሏል ፡፡ ምርቱን ያለ ድጎማ ... በወቅቱ ሥነ-ምህዳራዊ እንቅስቃሴ አያስፈልግም ነበር!
በእኔ ጊዜ በቆሻሻ ማሰባሰብ እና በሕክምና አገልግሎት አልሰጠም ነበር ፡፡ የፕላስቲክ ማሰሮዎችን ፣ ኬሚካሎችን እና መድሃኒቶችን ጨምሮ ሁሉንም ነገር በአትክልቱ ታች ወይም ጫካ ውስጥ ባለ ቀዳዳ ውስጥ እናስገባለን ...
አዎን ፣ ለሁለት ምዕተ-ዓመታት በአትክልቶች ውስጥ የፍሳሽ ማስወገጃ ካለው ከባድ ብረቶች በተጨማሪ በአትክልታችን ሁላችንም የምንበላው አትክልቶች ያሉባቸው ናቸው ፡፡
የቀድሞው ዓመፀኛ አረመኔ በረዶ በተጋለጠው በረሃዎች ውስጥ ተተክሎ ነበር እናም እነዚህ የበረዶ ግሮች አሁን የብክለት ምንጮች ሆነዋል። ሁሉንም ያረጀውን ቆሻሻ ቆሻሻ አይቀበሉም። እሱ ከባድ ችግር ነው ፡፡
ኣብ ካናዳ ዝመደበሩ ‘ሲቲዘን ላብ’ ኣብ ዘቕረቦ መጽናዕታዊ ጽሑፍ፣ ኣብ ኣመሪካ፣ ብሪጣንያን ካልኦት ሓያሎ ሃገራት ዝነብሩ ተወላዶ ኦሮሞ ዝኾኑ ተጣበቕቲ መሰላት፣ ሰራሕተኛታት ሜድያን ካልእ ሞያ ዘለዎም ውልቀሰባት ኮምፕዩተራቶም ብምጥላፍ ጽኑዕ ምክትታል ከምዝገብረሎም ኣነጺሩ።
እዚ ካብ እስራኤላዊ ትካል ከምዝተገዝአ ዝፍለጥ ናይ ኮምፕዩተር ቫይረስ ብመልክዕ ናይ ኢመይል መልእኽቲ ምስ ተሰደ፣ ምሉእ ሓበሬታ ዘመሓላልፍ ክኸውን እንከሎ፣ ዛጊት ናይ 43 ፍሉጣት ውልቀሰባት ኮምፕዩተራት ጠሊፉ ኣሎ።
እቶም ክኢልታት መጽናዕቲ ኣብ ዘካዪዱሉ ዝነበሩ እዋን፣ ኣብ ኤርትራ ዝርከባ ገለ ትካላትን መንግስታዊ ቤትጽሕፈታትን እውን በዚ መንግስቲ ኢትዮጵያ ዘካየዶ ናይ ሳይበር መጥቃዕቲ ግዳያት ከምዝኾና ኣብቲ ጸብጻብ ሰፊሩ’ሎ።
እቲ ናብ ውልቃዊ ኣድራሻ ዝለኣኽ ኢመይል፣ ካብ ህቡባት ኤርትራውያን መርበባት ሓበሬታ ከምዝተላእከ ዘምስል ኮይኑ፣ ነቲ ዝተላእከ ቪድዮ ንምርኣይ ኣብ ዝፍተነሉ እዋን፣ እቲ ኮምፕዩተር ኣብ ትሕቲ ምሉእ ቁጽጽር’ቲ ናይ መንግስቲ ኢትዮጵያ ናይ ሳይበር ስለያ ትካል ከምእትኣቱ ይገብር።
ነቲ ናይ ስለያ ሶፍትወር ዝሸጠ እስራኤላዊ ትካል ብዛዕባ’ዚ መንግስቲ ኢትዮጵያ ዘካይዶ ዘሎ ውልቀሰባትን ትካላት መንግስትን ዘይሕጋዊ ምክትታል ተሓቲቱ ኣብ ዝሃቦ መልሲ፣ ቀንዲ ኣገልግሎት’ቲ ሶፍትወር ግብረሽበራ ንምቁጽጻርን ድሕነት ህዝብን ሃገርን ንምሕላውን ደኣምበር ውልቃዊ ህይወት ዜጋታት ንምቁጽጻር ኣይኮነን ይብል።
ብሲቲዘንላብ ዝቐረበ ጸብጻብ ከምዝሕብሮ፣ መንግስቲ ኢትዮጵያ ካብ 2016 ጀሚሩ ነዚ ውልቀሰባትን ትካላትን ናይ ምክትታል መስርሕ ከምዝጀመሮን፣ ነቲ ምክትታል ዘካይድ ማእከል ኣብ ኢትዮጵያ ከምዝርከብን የመልክት።
ገለ ካብ’ቶም በዚ ናይ ስለያ ትካል ተጠቒዖም ዘለዉ ውልቀሰባትን ትካላትን ኣብ ኤርትራ፣ ካናዳ፣ ጀርመን፣ ኣውስትራልያ፣ ኣመሪካ፣ ደቡብ ኣፍሪቃን ካልኦት ሓያሎ ሃገራትን ይርከቡ።
የባህርዳ ዩኒቨርሲቲ የስልጠና ዳይሬክቶሬት ከዩኒቨርሲቲዉ አብያተ መጽሃፍት ዳይሬክቶሬት ጋር በመተባበር General Concept of Library Automation System እና የኮሃ አዉቶሜሽን አገልግሎት አሰጣጥን በተመለከተ ከዩኒቨርሲቲዉ የ አይ.ሲ.ቲ. ዳይሬክቶሬት በመጡ ባለሙያዎች አማካኝት ስልጠና ተሰጧል፡፡ ሰልጣኞችም በሰለጠኑት አግባብ ስራዎች በምን ደረጃ ላይ እንዳሉ ለማየትና ለመገምገም ያመቻቸዉ ዘንድ በጋራ በመሆን የሁሉንም ግቢዎች አብያተ መጽሃፍቶችን በመጎብኘት የሰለጠኑትን በተግባር የማሳየት ስራ ተሰርቷል፡፡
የተበላሸ የመመለሻ ማሽን የአፈርን ኦርጋኒክ ጉዳይ ብቻ ማሳደግ ፣ የአፈርን አወቃቀር ማሻሻል ፣ የአፈር ለምነትን ማሳደግ እና የስርጭቱን ዘር ማቀነባበሪያ ማመቻቸት ብቻ ሳይሆን ጭድ እና የአከባቢን ብክለት ማስወገድም ይችላል።
(አዲስኒውስ) አዲስ አበባ – የፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ 16ኛ የወንጀል ችሎት የፌዴራል ዐቃቤ ህግ ያቀረበውን ክስ ተመልክቶ የፋክት መጽሄት ሥራ…
የባንክ ባለሙያ የነበረው አባቱ “ስኬታማ መሆን ከፈለክ በማንኛውም ዓይነት የሥራ ዘርፍ ውስጥ ብትገባ እንኳ ቁጥሮችን በደንብ መረዳት አለብህ!” ይለው እንደነበር ያስታውሳል፡፡ በተጨማሪም “አባቴ ሁልጊዜ ጧት ወደ ሥራ ስትገባ የመጀመሪያው ሰው ሁን ማንም እንዳይቀድምህ፤ስትወጣ ግን የመጀመሪያ መሆን የለብህም፡፡እንዲያውም የጀመርከው ሥራ ካላለቀ በቀር እንዳትወጣ! ይለኝ ነበር፡፡” ብሏል፡፡ ለአባቱ ጆሮ ሳይነፍግ ምክሩን በጥሞና ያደመጠው ጂም በኒው ሜክሲኮ እና በደቡብ ማእከላዊ ሎስአንጀለስ የSears & Roebuck ኩባንያ የብድር ክፍል ሰራተኛ ሆኖ ተቀጥሮ አካውንቲንግና ፋይናንስን በጥልቀት መረዳት ቻለ፡፡ ከዚያም ወደ ማሳቹሴት በማምራት ሁለተኛ ዲግሪውን በቢዝነስ አስተዳደር ትምህርት ከሃርቫርድ ዩኒቨርስቲ አግኝቷል፡፡በ1970ዓ/ም፡፡
ለጂም ኢንተርፕርነር ማለት ለሥራው ለራሱ እና ለሌሎች ክብር ያለው ሰው ነው፡፡ “እነዚህ ሰዎች ጠንክረው የሚሰሩ፣የሞሉት የቀጠሮ ሰዓት ጧት ሲያንቃጭል ከአልጋቸው ዘለው በመውረድ የራሳቸውን ቀን የሚመሩ እንጂ ሰዓቱ ሲጮህ ኤጭ ነጋ ደሞ፡፡ቆይ ትንሽ ልተኛና እነሳለሁ የሚሉት አይደሉም፡፡” የሚለው ጂም በቢሮ ተቀምጦ በሚያሳልፍባቸው በርካታ ሰዓታት ውስጥ ከትላልቅ የኩባንያ ባለቤቶች ጋር ለመነጋገር የሚያገኘውን አጋጣሚ እና ከጓደኞቹ ጋር የሚይዘውን የእራት ግብዣ ፕሮግራም ሳይቀር ህልሙን ዕውን ለማድረግ ስለቀየሰው መንገድ እንዲሁም መንገዱ ላይ ሊገጥሙኝ ይችላሉ ያላቸውን መሰናክሎች በመግለጽ መፍትሄ ከብዙ አቅጣጫ ከመፈለግ አይሰንፍም ነበር፡፡
በዚህ ምክንያም የሃርቫርድ ትምህርቱን እንደጨረሰ በተቀጠረበት ‘Broadway Department Stores’ ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ የሥራ እድገት በማግኘት የድርጅቱ ሊቀመንበር እስከመሆን የደረሰ ታታሪ ሰው ነው፡፡
ጂም ኢሊስ የተወለደው በዋሽንግተን ግዛት አሜሪካ ውስጥ ሲሆን፤ በደቡባዊ ካፎርኒያ ዩኒቨርስቲ የማርሻል ት/ቤት ዲን ሆኖ ከ2007 ዓ/ም ጀምሮ በማገልገል ላይ ይገኛል፡፡ ጂም ኢንትራፕርነር(ተቀጣሪ)፣የተሳካለት ኢንተርፕርነር እና የዩኒቨርስቲ መምህር ነው፡፡
"ጂ-20" (G-20) በመባል የሚታወቁት ሀገራት አፕሪል 2 ቀን 2009 እ.ኤ.አ. (ኀሙስ መጋቢት 24 ቀን 2001 ዓ.ም.) ሎንዶን ላይ ባደረጉት ስብሰባ የተገኙትን የኢትዮጵያውን ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊን በመቃወም በሺህዎች የሚቆጠሩ ኢትዮጵያውያን ከተለያዩ የአውሮፓ ሀገራት በመውጣጣት ከፍተኛ ተቃውሞ ማሰማታቸው ተደምጧል።
ይህንን ከፍተኛ የተቃውሞ ሰልፍ በዓለም አቀፍ ደረጃ ያሉትን የተለያዩ የመገናኛ ብዙኀኖች ልዩ ትኩረት ሰጥተው አስተላልፈውታል። በተቃውሞ ሰልፉ ላይ ከኢትዮጵያውያን ሌላ የሌሎች ሀገራት ዜጎችም ተገኝተዋል። የተቃውሞ ሰልፈኞቹ ጠ/ሚ መለስ ዜናዊን "ሌባ!" ብለዋቸዋል።
ይህንን የተቃውሞ ሰልፍ በቪዲዮ ለመመልከት የማጫወቻ ቁልፉን ይጫኑ! ከዚህም ሌላ የሎንዶኑን የተቃውሞ ሰልፍ አስመልክቶ ዓባይ ሚዲያ ድረ ገጽ በፎቶግራፍ የተደገፈ ሰፋ ያለ ዘገባ አቅርቧል። የዓባይ ሚዲያን ሰፊ ዘገባ ለማንበብ እዚህ ይጫኑ!
በዚህ ሳምንት በቅጣት ምክነያት የቦታ እና የቀን ለውጥ ተደርጎበት ከሚካሄዱት ጨዋታዎች መካከል በሀዋሳ ስታዲየም ሀድያ ሆሳዕና ከ ወላይታ ድቻን የሚያስተናግድበት ጨዋታ በጉጉት ይጠበቃል።
አሰልጣኝ ፀጋዬ ኪዳነማርያም የመጀመሪያ ጨዋታቸውን ያደርጋሉ ተብሎ በሚጠበቅበት መርሀ ግብር ሀድያ ሆሳዕናዎች ከሰበታ ከተማው ሽንፈት በማገገም በሜዳ ላይ እንቅስቃሴ ጥሩ ጨዋታን እነሚያሳዩ ይጠበቃል ::
ሀድያ ሆሳዕና ያለፉትን በሊጉ ካደረጓቸው ሶስት ጨዋታዎች ሲሸነፉ በደረጃው ሰንጠረዥ ግርጌ ላይ ሲገኙ ከወዲሁ በወራጅ ቀጠናው ከሚገኘው ድሬድዋ ከተማ በአራት ነጥቦች እርቀው ሲገኙ ከወላይታ ድቻ ጋር የሚያደርጉት ጨዋታም ከሌሎች ቡድኖች በነጥብ እንዳይርቁ ወሳኝ ጨዋታ እንደሚሆን ይጠበቃል ::
ወላይታ ድቻ ከአሰልጣኝ ገብረ ክርስቶስ ቢራራ ጋር ከተለያየ በሃላ በምክትል አሰልጣኙ ደለለኝ ደቻሳ እየተመራ ከገባበት የውጤት ቀውስ በመውጣት ዳግም ተፎክካሪነታቸውን እያሳዩ ይገኛሉ ::
ወላይታ ዲቻ ባለፉት ሶስት ጨዋታዎች ሁለቱን ሲያሸንፉ በአንዱ ተሸንፈው ማግኘት ከሚገባቸው ዘጠኝ ነጥብ ስድስቱን በመሳካት ዌ ቀድሞው አስፈሪነትቸው እየተመለሱ ይገኛሉ ::
ሀድያ ሆሳዕናዎች በጨዋታው ድል የሚቀናቸው ከሆነ በወራጅ ቀጠናው ከሚገኙት ቡድኖች ጋር ያላቸውን የነጥብ ልዩነት ማጥበብ ሲችሉ ወላይታ ዲች ከሜዳው ውጪ ሶስት ነጥብ ይዘው መመለስ የሚችሉ ከሆነ
ዘመናዊ የመጫወቻ ስፍራ በሁሉም የዕድሜ ክልል ለሚገኙ ልጆች ብቻ ሳይሆን ለወጣቶችም በአየር ላይ ያልተገደበ እና ደህንነቱ የተጠበቀ ደስታን ይፈቅዳል ፡፡ በመወዛወዣዎች እና በመጫወቻ ስፍራው ላይ በተጫኑ ሁሉም መሳሪያዎች ላይ መጫወት ፣ በተለይም ከጓደኞች ጋር በሚደረጉበት ጊዜ በጣም ጥሩ ...
በአሁኑ ጊዜ የጎዳና የቤት ዕቃዎች የዛፍ ሽፋኖችን ያጠቃልላል ፡፡ እነዚህ ተግባራዊ እና ውበት ያላቸው ንጥረ ነገሮች በተለያዩ ቁሳቁሶች ሊሠሩ ይችላሉ ፡፡ በከተማ ስፍራ ውስጥ የሚገኙት ዛፎች በአከባቢው አከባቢ ለሚቆዩ ሰዎች የነዋሪዎች ጤና ፣ እረፍት እና አስደሳች ስሜት ናቸው ፡፡ …
በደረቅ ጭጋግ ማስወገጃ ሂደት ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ የአስተማማኝ ስርዓቶች በተለያዩ ቦታዎች ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ ፡፡ አሁን ፣ ክፍሎችን ለመበታተን ውጤታማ ዘዴን በምንመለከትበት ጊዜ እንደነዚህ ያሉ መፍትሄዎች ብዙውን ጊዜ ለጤንነት ኃላፊነት ባላቸው ሰዎች ግምት ውስጥ ይገባሉ…
የፅዳት መከላከያ ጣቢያዎች / የእጅ ንፅህና ጣቢያዎች እንደ አነስተኛ የሕንፃ ሥነ-ሕንፃ አካል በአቅርቦታችን ውስጥ አዲስ ነገር ናቸው ፡፡ እጅን በፀረ-ተባይ በሽታ ማጽዳትና ቆሻሻን ማስወገድን ቀለል የሚያደርግ መፍትሄ ነው ፡፡ ማውጫዎችን እና የዋጋ ዝርዝርን ያውርዱ >> እጅን መታጠብ እና በፀረ-ተባይ በሽታ መበከል የሚያስችሉ አስፈላጊ ተግባራት ናቸው ...
አነስተኛ ሥነ-ህንፃ (ዲዛይን) ለትንሽ ቦታ አንድ የተወሰነ ገጸ-ባህሪ በመስጠት ከከተማው ቦታ ጋር የተዋሃዱ ወይም በግል ንብረት ላይ በሚገኙ ትናንሽ የሥነ-ሕንፃ ዕቃዎች የተፈጠሩ ናቸው። ኮንክሪት ምሰሶዎች ፣ ዘመናዊ አግዳሚ ወንበሮች ፣ ሳህኖች ፣ ሰሌዳዎች ፣ የአበባ ማሰሮዎች ፣ የቆሻሻ መጣያ ቅርጫቶች ፣ ብስክሌት ማቆሚያዎች ፣ ...
እውነት ነው የአርክቴክት ሙያ ብዙ እርካታ እና የቁሳቁስ ጥቅሞችን ሊያመጣ የሚችል ነፃ ሙያ ነው ፣ ግን እንደ አርኪቴክ መስራት የሚጀመርበት መንገድ ቀላል ወይም አጭር አይደለም ፡፡ በግልጽ ከሚታየው የጥናት ደረጃ እና ጥልቅ ጥናት በተጨማሪ የሚፈልገው አርክቴክት እንዲሁ ...
የማዘጋጃ ቤት መልሶ ማቀነባበሪያ አካል እንደመሆናቸው የቆሻሻ መጣያዎችን መደርደር የህዝብ ቦታዎችን ለማፅዳት ፣ የተባይ ችግሮችን ለማስወገድ እና ሊለካ የሚችል የአካባቢ ጥቅማጥቅሞችን ከምድር ፍሰት በማስወገድ ይረዳል ፡፡ ከተሞች እንዲሁ የመጠምጠጥ ወጪን ሊቀንሱ እና ...
ጥሩ የአውቶቡስ መጠለያ ለማንኛውም የተሳካ የከተማ ብዛት ማጓጓዣ ስርዓት ወሳኝ አካል ነው ፡፡ ጥሩ የሚያደርገው ምንድን ነው ዝቅተኛ ጥገና እና አሰቃቂ ተከላካይ የሚያደርጉ ንብረቶች ናቸው። በተጨማሪም ፣ ለአውቶቢስ ታይነት እና ቀላል ተደራሽነት ይሰጣል ፣ ...
የምልክቶች እና የጡባዊዎች መወለድ በፕላኔቷ ላይ ያለው የሰው ልጅ ሕልውና ልክ እንደ ሆነ ሊባል ይችላል ፡፡ ከዓለም መጀመሪያ አንስቶ የተለያዩ ዓይነቶች የመረጃ ምልክቶች ጥቅም ላይ ውለዋል ፣ እያንዳንዳቸው የመረጃ ውጤታማ በሆነ መንገድ አገልግለዋል ፡፡ ከነሐስ እና ከብረት ግኝት የሰው ልጅ እነዚህን ቁሳቁሶች ለ…
ብስክሌቶች በተገቢው ሁኔታ ውስጥ መቀመጥ አለባቸው ፣ ስለሆነም ትክክለኛ መደርደሪያ ጠቃሚ ይሆናል። እሱ በጣም ሰፊ ምርት ስለሆነ ሁሉም ሰው ለራሱ ተስማሚ የቢስክሌት መደርደሪያ ያገኛል ፣ ይህም በሕዝብ ቦታ ውስጥ በእያንዳንዱ እርምጃ ከሚታዩት ፈጽሞ የተለየ ሊሆን ይችላል ፡፡ የምርት ማውጫውን ይመልከቱ ...
የ ‹ስማርት ሲቲ› ፕሮጀክት አካል የሆነው በይነተገናኝ አውቶቡስ መጠለያ በዲዛይን ኤክስቴንሽን ምድብ ውስጥ በጉቶ ኢንዲዮ ዳ ኮስታ የስማርት ቢኤችኤልኤስ ትራራንሶሳኒካ ኮሪዶር ፕሮጀክት የ ‹IF ዲዛይን ሽልማት› 2020ን እንደ ተቀበልን በማወቁ ኩራት ይሰማናል ፡፡ የመስመር ላይ ምርት ማውጫውን ይመልከቱ >> ወይም ...
አንድ መሐንዲስ ከህንፃ ወይም አወቃቀር እቅድ እና ዲዛይን ጋር ይሠራል ፡፡ አርክቴክቶች የደንበኞቻቸውን ፅንሰ-ሀሳቦች ወይም ሀሳቦችን ለመመርመር እና በእነሱ ላይ በመመርኮዝ ልዩ የግንባታ ፕሮጀክቶችን መፍጠር ይችላሉ ፡፡ የሥነ-ሕንፃ ባለሙያው ሥራ ሊለያይ ይችላል-አንዳንዶች በህንፃዎች ዲዛይን ውስጥ የተካኑ ...
ዛሬ የዓለም ህዝብ ብዛት በከተሞች ውስጥ እና ዙሪያ ምን ያህል እንደሚኖር ከግምት ውስጥ በማስገባት የከተማ ፕላን በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ሳይንስዎች አንዱ ነው ፡፡ በ 1800 ከዓለም ህዝብ ውስጥ ከ 2 በመቶው ብቻ በከተሞች ይኖሩ ነበር ፡፡ እ.ኤ.አ በ 1950 ይህ ቁጥር ወደ 30 በመቶ አድጓል ፡፡ አና አሁን ...
የኮንስትራክሽን ሕግ በህንፃዎች ዲዛይን ፣ ግንባታ ፣ መፍረስ እና ቁጥጥር መስክ ያሉ ተግባራትን የሚያስተካክልና የሚያብራራ ተግባር ነው ፡፡ እያንዳንዱ የግንባታ ደረጃ ከዲዛይን አንስቶ እስከ ማጠናቀቁ ድረስ የግንባታውን ሕግ ማክበር ይጠይቃል። የግንባታ ሕግ እና አነስተኛ ሥነ ሕንፃ በሕጉ መሠረት…
የአትክልት ስፍራ ዝግጅት በከፍተኛ ጥንቃቄ መከናወን አለበት ፡፡ ሆኖም ምንም እንኳን ተጠቃሚው በእራሱ ትልቅ የአትክልት ቦታ ባይኖረውም ፣ ነገር ግን ትንሽ የአትክልት ስፍራ ፣ ወይም በረንዳ ወይም ሰገነቱ ላይ ፣ አንድ አረንጓዴ ቦታ እንኳን መፍጠር ይችላል። መሠረቱ የአትክልት ማሰሮዎች ይሆናል ፣…
አጥሩ እንደሚደግፉት የአጥር ምሰሶዎች ሁሉ ጥሩ እና ጠንካራ ይሆናል ፡፡ ከየትኛው ቁሳቁስ የተሠሩ ቢሆኑም ፣ ከእንጨት ፣ ከብረት ፣ ከኮንስትራክሽን አጥር መጥረጊያ እና በጋለላ የተሠሩ ...
በእግረኛ መንገዶች ፣ ማቆሚያዎች ፣ በከተማ መናፈሻዎች ፣ በመጫወቻ ስፍራዎች ፣ በአሸዋ ሳጥኖች ፣ በአትክልቶችና በከተማ አደባባዮች ውስጥ የሚገኙ የቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች አንዳንድ ጊዜ የጎዳና ላይ ቆሻሻ መጣያ ፣ የጎዳና ላይ ቆሻሻዎች ፣ የከተማ ቆሻሻዎች ወይም የከተማ ቆሻሻ መጣያ ስፍራዎች ተብለው ይጠራሉ ፡፡ የመስመር ላይ ምርት ማውጫውን ይመልከቱ ...
የፓርክ አግዳሚ ወንበሮች የጎዳና ላይ ዕቃዎች በጣም አስፈላጊ ንጥረ ነገር ናቸው ፡፡ ከመገልገያ ተግባራት እይታ አንጻር ለመቀመጫ ያገለግላሉ ፣ ግን የቦታ እቅድ ከግምት ውስጥ በማስገባት የከተማ የቤት ዕቃዎች ናቸው ፡፡ መናፈሻዎች ፣ አደባባዮች ፣ የአትክልት ስፍራዎች ፣ ጎዳናዎች እና የከተማ ማቆሚያዎች በአግዳሚ ወንበሮች ተሞልተዋል ፡፡ ማውጫውን ይመልከቱ ...
የጎዳና የቤት ዕቃዎች ለተጠቃሚዎች የቦታ ግንዛቤን በእጅጉ የሚነኩ ትናንሽ ሕንፃዎች ቡድን ነው ፡፡ ያደገው አካባቢ በባህሪው ፣ በመግለጫው ላይ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የሚረከበው በአነስተኛ የስነ-ህንፃ ህንፃ በጥንቃቄ የተመረጡ ንጥረ ነገሮችን በመጠቀም ነው ...
ማስታወሻ፣ በሽህዎች የሚቆጠሩ ሰዎች በስፕሪንግ ሁሌም cherry blossoms ን ለማየት ካምፓሱን ይጎበኛሉ። በ አከባቢያችን COVID-19 ን ለመዋጋት የወጣውን የህዝብ ጤና መመሪያን _ የ Seattle ፤ King County እና Gov. Jay Inslee ተእዛዝ ለማስከበር ዩንቨርሲትው በዚህ ኣመት ሰዎች ወደ ካምፓሱ ከመምጣት እንድቆጠቡ ይጠይቃል።
“….ስለዚህም በእኔ በኩል የራዕይ አፈጣጠርና ባህሪ እንዲሁም ባለቤትነት ለጊዜው እስኪጠና አቆይተነው፤ በመለስ አመራር ሰጪነት የተጀመረው የድርጅቱን ራዕይ በመጀመሪያ ህወሓት ቀጥሎም ኢህአዴግ የድርጅቱን ራዕይ በባለቤትነት (Shared vision) ወስደውታል። የእኛም ነው ብለው ተዋድቀውበታል። ሕገ መንግስቱም እንደዚሁ ባለቤቱ መላው ሕዝብ ተመሳሳይ ዋጋ ከፍለውለታል። ስለዚህም በግለሰብ ብቻ ላይ የተቀመጠ ራዕይ ሳይሆን የሁላችንም እሴት የሆነ የጋራ ራዕይ ነው ያለው። ቁም ነገሩ ራዕዩ የማናው ሳይሆን፤ ራዕዩን በጥልቀትና በስፋት ማስረፅና ማስፈፀም መቻል ነው። ከራዕይ ጋር ያለኝን አረዳድ የሚቀይር መሰረታዊ ጥናትና ድምዳሜ ከመጣ ትክክለኛውን ለመቀበል ችግር የለኝም”አቶ ስብሃት ነጋ (አቦይ ስብሃት) ህወሓትን ከ1971 እስከ 1981 ዓ.ም በሊቀመንበርነት የመሩ ግንባር ቀደም ታጋይ ናቸው። በአሁኑ ወቅት ከፓርቲው አመራር አባልነት የለቀቁ ቢሆንም፤ የኢትዮጵያ ዓለም አቀፍ የሠላምና የልማት ኢንስቲትዩትን በዋና ዳይሬክተርነት ይመራሉ። በወቅታዊ አገራዊ ጉዳዮች ላይ አነጋግረናቸዋል።
አነጋጋሪ ቃለምልስ ነው።አቶ ስብሃት ከዚህ ቀደም ከነበራቸው እምነትና የንግግር ባህሪ ወጣ ያለ ቃለ ምልልስ ነው።ለቀረበላቸው ጥያቄ የሰጡት መልስ በደንብ የሚመረመር ይመስላል።በግሌ አቶ ስብሃት የሰጡት ቃለ ምልልስ አስገርሞኛል።ለወዳጆቼ እንካችሁ!!የሰንደቅ ጋዜጣንም አመስግኑልኝ!!
የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ምንም እንኳ የመንግስት ጥገኛ ሆኖ በመቆየቱ እጅግ ቢጎዳም በሀገሪቱ በሁሉም መስኮች የነበረው ሚና መተኪያ የለውም። ከመንግስት ይለይ፣ ከፖለቲካ ነፃ ይውጣ ቢባልም አሁንም ከፖለቲካ መድረክነቱ ሊወጣ አልቻለም። የእምነቱ አመራርም ቢሆን የአማኙን መንፈሳዊ ህይወት ሊያረካ አልቻለም። ከዚህ አልፎም አሁን ባለው ሁኔታ ሳይረባበሽ እንደማይቀር ነው የሚገመተው። ለሁለት ተከፋፍለዋል። ይህን መሰል አደጋ ቤተክርስቲያኒቱ አጋጥሞት አያውቅም።
ቤተክርስቲያኒቱ ለሁለት የከፈለው ውጭ ያለው ፓትሪያርክ የሚያራምዱት እንቅስቃሴ መሆኑ በስፋት ይታመናል። ይህ አልበቃ ብሎ የአሜሪካው ሲኖዶስ የእስልምና አክራሪ እንቅስቃሴ በኢትዮጵያ ውስጥ እንደሚደግፍ ይወራል። አገር ውስጥ ያለው ሲኖዶስም የቤተክርስቲያኒቱ ህልውና ቆርቁሮት ተነስቶ ይህን ድርጊት አላወገዘም። የእስልምና አክራሪነት እንቅስቃሴ በኢትዮጵያ ደጋፊ ከሆነም መንግስት እርምጃ መውሰድ ነበረበት። የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮችም እንዲሁም ጉዳዩ የሚመለከታቸው የመንግስት አካላት ትኩረት ካልሰጡት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አመራር ለሃይማኖቱም ሆነ ለአጠቃላይ ለስርዓቱም አደጋ ወደ መሆን ተቃርቧል።
አቶ ስብሃት፡- በአሁን ጊዜ የኢትዮጵያ ሕዝቦች ሕገ መንግስታዊ ስርዓት አላቸው። ይህ የሆነው ግን ዕድለኞች በመሆናቸው ሳይሆን በረጅምና መራራ ትግላቸው የስርዓቱ ባለቤት መሆን በመቻላቸው ነው። ሕገ መንግስቱ መሰረታዊ ማንነታቸውን የመዋዕሉ ሁኔታዎችን በትክክል ያንፀባርቃል። በዚህ ሂደት፣ ማለትም ኢትዮጵያ ራስዋን በማወቅ ሂደት፣ ወሳኝ ሚና ያካሄደውና በሕገ መንግስቱ መሰረት በሕዝብ የተመረጠ ኢህአዴግ አለ።
ስለዚህ ኢህአዴግ ዕጩ አመራሮችን ይዞ ፓርላማ አቀረበና አፀደቀ። ሌላው አካሄድ ለዘለዓለም ዝግ ስለሆነ ሂደቱ የግድ መሆን ያለበት ሕገ መንግስታዊና ኢህአዴጋዊ በመሆኑ ባልገረምም፤ የሂደቱ ውጤት ግን አስደስቶኛል። ከዚህም በተጨማሪ እንደሌሎቹ የኢህአዴግ የአመራር አባላት ትምህርታቸው መሬት ነክቶ ከሕዝብ እንደገና ተምረው ሃቀኛ ኢትዮጵያዊነታቸውን እያረጋገጡና እየተረጋገጠ የመጡ አመራሮች ናቸውና ያስደስታል።
ሰንደቅ፡- ከአመራር ለውጡ ሽግግር በኋላ አራቱ ድርጅቶች (ሕወሓት፣ ብአዴን፣ ኦህዴድና ደኢህዴን) ስልጣኑን በጋራ የተከፋፈሉት ይመስላል። በምክንያት የሚነሳው በምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር ማዕረግ ሁለት ተጨማሪ ሹመቶች መሰጠታቸው ነው። ይህ ሒደት የኢህአዴግን ጥንካሬ አያሳይም እንዲሁም ሕገመንግሥቱን ይጥሳል የሚል አስተያየት እየቀረበ ነው ያለው። በዚህ ላይ የእርስዎ አስተያየት ምንድነው?
አቶ ስብሃት፡- የአመራር ለውጥ ሽግግር የተባለው ትክክል አይመስለኝም። ክፍት የአመራር ቦታ ስለነበር መደረግ የነበረበት የተለመደ የጠ/ሚኒስትር እና የምክትል ጠ/ሚኒስትር ሹመት ነው። ከዚህ በኋላ ከህወሃትና ከኦህዴድ በም/ጠቅላይ ሚኒስትርነት ማዕረግ ተሾሙ። ከኢህአዴግ ውጭ ሌላ ቢያደርጉ ድርጅቱም፣ ፓርላማም ሕዝቡም አይቀበልም። የኢሕአዴግ ሕዝባዊ አመለካከትና ይህ ሕዝባዊ አመለካከት የነደፈው ፕሮግራም ስለሆነ የሚያራምዱት የሚሾሙት ከአንድ ድርጅት ብቻ ቢሾሙ ኑሮ ኢሕአዴግች እስከሆኑ ድረስ ብዙ የተለየ ትርጉም አይሰጡትም። ስለዚህም ሁለቱ ሹመኞች ከአንድ ድርጅት ብቻ ለማግኘት ስላልቻለ ወይም እኔ እንደሚመስለኝ የሕዝቡን ንቃተ ሕሊና ከግምት ውስጥ ያስገባ አመዳደብ ሊሆን ይችላል። ያም ሆነ ይህ ጉዳዩ የድርጅት እንጂ የሃገር መሰረታዊ ፖለቲካዊ ጉዳይ ስላልሆነ እዚህ ጋር እንተወው።
ሌላው የአሁኑ የጠቅላይ ሚኒስትር ፅ/ቤት አደረጃጀት ድሮም የነበረ ነው። አደረጃጀቱ ከጠቀሜታ አንፃር መመልከቱ ተገቢ ነው የሚሆነው። ምክንያቱም፣ በመሰረተ ሃሳብ የጋራ አመራር ያጠናክራል። የጋራ አደረጃጀትና አመራር ጠቀሜታው ከፍ ያለ ነው። ቀደም ባሉት ጊዜም በድርጅቱ ውስጥ የጋራ አመራር ከፍተኛ ጠቀሜታ እንደነበረው ይታወቃል። አሁን በተዘረጋው የጋራ አመራር ጊዜ ሳይወስዱ ወቅታዊ ችግሮችን መፍታት ጀምረዋል። ለምሳሌ በመልካም አስተዳደር ዙሪያ እየታየ ያለው እንቅስቃሴ እጅግ በጣም ተስፋ የሚሰጥ ነው። ስለዚህም ጠቅላይ ሚኒስትር ኃ/ማሪያም ደሳለኝ ወደዚህ አደረጃጀት መግባታቸው ምን ያህል ለጋራ አመራር መነሳሳታቸው ነው የሚያሳየው። ይህም በመሆኑ ጥራት ያለው ፈፅሞ ወደኋላ የማይመለስ እርማት ከገመትነው ጊዜ ባጠረ ይመጣል።
ይህ አደረጃጀት ህገ መንግስቱ ይጥሳል፣ አይጥስም እኔ ልመልሰው አልችልም። ህገ መንግስቱን ጥሶ ከተገኘ በህገ መንግስቱ መሰረት ህገ መንግስቱን ማሻሻል ወይም ሌላ መንገድ መፈለግ ነው እንጂ፤ የአሁኑ ሰፋ ያለ የጋራ አመራር የሚያረጋግጥ አደረጃጀትና አሰራር መቀጠል አለበት የሚል እምነት አለኝ። በጣም የሚገርመኝ ነገር ግን ሕገመንግስቱ ተጣሰ ብለው ከሚጮሁና ከሚያለቅሱት ሰዎች መካከል አብዛኛዎቹ ሕገመንግስቱ ይቀደድ ብለው ሲፅፉና ሲናገሩ የነበሩ ናቸው። ሆኖም ግን ከጠያቂዎቹ ሰዎች መካከል በቀናነት ጥያቄውን የሚያነሱ ሰዎች ሊኖሩ እንደሚችሉም እገምታለሁ። ያም ሆነ ይህ ሕገመንግስቱ ተጥሶ ከሆነ በባለሙያዎች ቢታይ ጥሩ ይመስለኛል።
አቶ ስብሃት፡- በዚህ ሂደት ውስጥ የእኔ ሚና ምን እንደነበረ ለምን ጠየቅከኝ? የአመራር አባል አይደለሁም። ተራ አባል ነኝ። በየት በኩል ወደ ሂደቱ እገባለሁ። በምንም አጋጣሚ ቀዳዳ አግኝቼ ገብቼ የራሴ ያልሆነ የሰው ስራ ብሰራ፤ ማለትም ስርዓት አልባ ብሆን ሰውም ባያየኝ ሕሊናዬ ምን ይለኛል? ተቋማዊ ስርዓቱ በመራራ ትግል የተገነባ የህዝብ የፀጋዎች ፀጋ ነው። በየደረጃው በየስራ መስኩ ሃላፊነትና ተጠያቂነት ተሸክመው ለሚመደቡ ሰዎች ተሸንሽኖ ተሰጥቷል። ሁሉም ዓይነት ምርትና ግልጋሎት በዚህ ፋብሪካ ነው፤ በተቀመጠው ዋጋ ጥራትና መጠን የሚመረቱት። የሰው ሃይል፣ እህል፣ መብራት፣ ፍትህ፣ ትምህርት ወዘተ የሚመረቱት፤ በዚሁ በተቋማዊ የስራ ሂደት ነው። አንድ ሰው ወይም ቡድን ይህንን ካፈረሰ በሞተር ውስጥ አሸዋ እንደጨመረ ነው፤ መቆጠር ያለበት። ተቋማዊ ስርዓት የሁሉም ፀጋዎች ፀጋ ስለሆነ ይህንን የሚጥስ የወንጀለኞች ወንጀለኛ ነው፤ ብር በእጁ ባይገኝም።
ማወቅ ያለብህ ስርዓት ከጣስኩ ከግንቦት ሰባት፣ ከኦብነግ እና ከኦነግ በምን እለያለሁ። ስለዚህም ምንም ሚና አልነበረኝም። ተራ አባል ነኝ። ከቅርብ አለቃዬ ስለምድብ ስራዬ ስላለው ሁኔታ እነጋገራለሁ። አሁን እንደውም ጥሩ አስታወስከኝና ጊዜ ካላቸውና ከፈቀዱልኝ አጀንዳ ባይኖረኝም አወራቸዋለሁ። አብዛኞቹ ለዓመታት አላየሁዋቸውም። እንደማውቃቸው አዳማጮችና ለሕዝብ የሚጠቅም ካለኝ ተቀባዮች ናቸው። ከድርጅቱ ውጭ የሚፃፉና የሚወሩም በመንገዳቸው እየተከታተሉ ቁም ነገር ካገኙበት ይጠቀሙበታል።
ሰንደቅ፡- ቀደም ሲል አቶ መለስ በታመሙ ጊዜ አቶ መለስ ቢያልፉም ድርጅቱ ይቀጥላል ብለው ነበር። ከዚህ ጋር በተያያዘም “የመለስ ራዕይ” በሚል ከድርጅቱ በላይ አቶ መለስ የገነኑበት ሁኔታ ተፈጥሯል የሚሉ ወገኖችም አሉ። በእዚህ ላይ የእርሶ አስተያየት ምንድ ነው?
አቶ ስብሃት፡- እኔ ያልኩት፣ አቶ መለስ ቢያልፉም አገሩ የስርዓት አገር ሆኗል። ስለዚህም ስርዓቱ ይቀጥላል። ድርጅቱ (ኢሕአዴግ) የስርዓቱ አንድ አካል ነው። ዋናው የስርዓቱ ምሶሶና ባለቤትነቱ የመላው የኢትዮጵያ ሕዝቦች የሆነው ሕገመንግስቱ ነው።
ስለ ራዕይ ምንነት አፈጣጠርና ባለቤትነት በአጠቃላይ በጣም ትንሽ ግንዛቤ ነው ያለኝ። ስለዚህ ጉዳይ በርካታ ፅሁፎች ስላሉ ለጉዳዩ የእውቀት ቅርበት ያላቸው ሰዎች በፈለጉበት አግባብ ቢያስተምሩን በየደረጃው ያለ የፓርቲ፣ የመንግስት፣ የግል ባለሃብቱ እና ሕዝቡ በጠቅላላው ይማርበታል።
እንደ ኢትዮጵያ መንግስት እና እንደድርጅት ሁለት መሰረታዊ ራዕዮች አሉ። እነሱም፤ እንደመንግስት ራዕይ፣ በዴሞክራሲያዊ ስርዓት ላይ የተገነባች አንድ ጠንካራ ኢትዮጵያን መፍጠር ሲሆን ለዚህ ራዕይ መሰረት የሆነው የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ ሕገ መንግስት ነው። ባለቤቶቹም የኢትዮጵያ ብሔር ብሔረሰቦች እና ሕዝቦች ናቸው። ሕገ መንግስቱም በስራ ላይ ከዋለ ጀምሮ በሕዝቦች ፈቃድ የተፈጠረች ጠንካራ ፌደራላዊ ኢትዮጵያን መገንባት ተችሏል። ባለቤቶቹም ሕገ መንግስቱን እየተጠቀሙበት፤ እየጠበቁት ይገኛል።
በድርጅት የተቀመጠው ራዕይ፤ የኢትዮጵያ ብሔር ብሔረሰቦች እና ሕዝቦች ወደ ብልፅግና ማድረስ ነው። ይህን ራዕይ ለማሳካት ድርጅቱ ዴቬሎፕመንታል ዴሞክራሲ ቲየር ተግባራዊ ለማድረግ በራዕይ አስቀምጦ እየሰራ ይገኛል።
ከላይ ከተቀመጡት ራዕዮች መሠረታዊ ሃሳብ አንፃር ራዕይን ስንመለከተው፤ ራዕይ አርቆ ወደፊት ነው የሚያየው። መስመር፣ ፖሊሲ፣ ስትራቴጂ እና እቅድ ከዚህ ከተቀመጠው ራዕይ ነው የሚመነጩት። ሌላው ዋናውና መሰረታዊ የራዕይ ባህሪና ይዘት ደግሞ ለተፈፃሚነቱ ሰፊው ሕዝብ በየደረጃውና አቅሙ በፈቀደለት ሁኔታ የተቀመጠውን ራዕይ መጋራትና ባለቤት መሆን አለበት። ፈረንጆቹ እንደሚሉት “Shared vision” የሚሉት አይነት ነው።
ስለዚህም በእኔ በኩል የራዕይ አፈጣጠርና ባህሪ እንዲሁም ባለቤትነት ለጊዜው እስኪጠና አቆይተነው፤ በመለስ አመራር ሰጪነት የተጀመረው የድርጅቱን ራዕይ በመጀመሪያ ህወሓት ቀጥሎም ኢህአዴግ የድርጅቱን ራዕይ በባለቤትነት (Shared vision) ወስደውታል። የእኛም ነው ብለው ተዋድቀውበታል። ሕገ መንግስቱም እንደዚሁ ባለቤቱ መላው ሕዝብ ተመሳሳይ ዋጋ ከፍለውለታል። ስለዚህም በግለሰብ ብቻ ላይ የተቀመጠ ራዕይ ሳይሆን የሁላችንም እሴት የሆነ የጋራ ራዕይ ነው ያለው። ቁም ነገሩ ራዕዩ የማናው ሳይሆን፤ ራዕዩን በጥልቀትና በስፋት ማስረፅና ማስፈፀም መቻል ነው። ከራዕይ ጋር ያለኝን አረዳድ የሚቀይር መሰረታዊ ጥናትና ድምዳሜ ከመጣ ትክክለኛውን ለመቀበል ችግር የለኝም።
ሆኖም ግን ህወሓትና ኢሕአዴግ ኢትዮጵያን ለማወቅና የችግሮችዋ መንስኤና መፍትሄ በማስቀመጥ የተለያዩ ግብዓት ቢኖራቸውም መለስ ወሳኝ ሚና ሰርቷል። በትግበራ የነበራው ሚና ቀላል አልነበረም። መለስ ከማውቃቸው የኢትዮጵያ መሪዎች አዋቂና እውቀቱን በተግባር ለህዝብ ጥቅም ያዋለና እንዲጠቅምም ያደረገ ቀዳሚ ሰው ነው። ከእሱ ተግባር መረዳት የሚቻለው ትምህርት በቀጥታ ለሕዝብ ጥቅም ማዋል ባህል ማድረግ መጀመሩን ነው። አሁንም ከመለስ የበለጡ ሕዝባዊ ሙሁራን “Organic elite” ለማምረት ስለምንችል ይህን የሰው ሃይል የማምረት ራዕይ አጥብቀን መያዝ መተኪያ የለውም፡፡ በተግባርም እያየነው ያለነው ኢትዮጵያ የተጨባጭ እውቀት ምንጭ አምራች መሆን እየጀመረች መሆንዋ ነው፡፡
ሰንደቅ፡- በቅርቡ “ኢትዮጵያ በአማራ ብሔርና በአርቶዶክስ ሃይማኖት ተከታይ መገዛት አለባት” የሚለው አስተሳሰብ ተቀብሯል ሲሉ ተናግረዋል ተብሏል፤ በዚህ ላይ ማብራሪያ ቢሰጡበት።
አቶ ስብሃት፡- አሁን የጠየከኝ ጥያቄን ስብሃት ብሎታል ተብሎ የአማራ ህዝብ ቢሰማ፤ ስብሃት አይልም ነው የሚለው። እንደሱ ብዬ ከሆነና ካረጋገጠም ወንድማችን ታሟልና እናሳክመው ነው የሚለው እንጂ፤ ብሔረ አማራን ስብሃት ሰደበ በሚል ስሜት ቅር አይለውም። እንደሚታወቀው ባለፉት የነፍጠኛ ስርዓቶች ምክንያት የአማራ ብሔር ምንም የተለየ ጥቅም ሳይጠቀም፣ የአማራን ህዝብ እንዲጠላ አድርገውታል። ሳይዘርፍ እንደ ዘራፊ፣ ሳይጨቁን እንደጨቋኝ እንዲቆጠር ተደርጓል። ህዝብ እንደ ህዝብ አይጨቁንም። ስለዚህ ጉዳይ የኢትዮጵያ ሌሎች ብሔሮች ቀስ በቀስ ሁኔታዎችን እየተረዳቸው ነው። አሁንም እንዳለፈው ተስፋ የቆረጡ ጥቂት ምሁራን ኦርቶዶክስ ሃይማኖትና ብሔረ አማራን ሊጠቀሙበት ይፈልጋሉ። የአማራ ህዝብ በምሬት ከታገሉት የኢትዮጵያ ብሔሮች መካከል አንዱ ነው። ስለዚህም ብሔረ አማራ በዚህ የመንደር አሉባልታ ዳግም መጫወቻ አይሆንም። ጠንካራ ዲሞክራሲያዊና ልማታዊ መስመር የያዘ ፓርቲም አለው። ጥሩ ምሳሌዎች ከሚባሉ የኢትዮጵያ ብሔሮች አንዱ ነው።
ሌላው፤ ስርዓታችን ማየት ይጠቅም ይሆናል። ህገመንግስቱ ሲያረቁት ሰማንያ በመቶ የሚሆን ስልጣን ብሔር ብሔረሰቦች ለራሳቸው ነው የወሰዱት። አውቀው ስለወሰዱት ብቻ ሳይሆን አውቀውም በንቃት እየጠበቁት ነው። የሚያስተዳድራቸው ራሳቸው አውቀው የመረጡት አካል ነው። በፌዴራል ያለው ስልጣንም በብሔሮች የተመረጡ ወኪሎቹ ናቸው። በቀጥታም በተዘዋዋሪም ይቆጣጠሩታል። የፌዴራል አቋቋምና የኃላፊነት አሰጣጥ ያሸነፈ ፓርቲ ነው የሚያደላድለው። በኔ በኩል አሸናፊው ፓርቲ የተመረጥኩበት አጀንዳ ለመተግበር ሁሉም ከአንድ ብሔር፣ ሁሉም ከአንድ ሃይማኖት፣ ሁሉም ከአንድ ፆታ ካለ ስራው በብቃት ከተፈፀመ ምንም ዓይነት ቅሬታ አይፈጥርም። የተጣራ ስርዓት ለአድልዎ ምንም ዓይነት በር የማይሰጥ በቦታው ስላለ ማንም ሰው ቅር ሊለው አይገባም። በአሁኑ ጊዜ ማንም ግለሰብ ማንም ድርጅት እንደፈለገ አያዘውም። የባጀት ድጎማ ራሳቸው ብሔሮቹ በፌዴሬሽን ምክር ቤት ነው የሚወስኑት። ባጭሩ ስርዓቱን ማየት ነው። መስተዋት ነውና እንኳን እኔ ኢህአዴግም ሊያዛባው አይችልም።
በተያያዘም፤ የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ምንም እንኳ የመንግስት ጥገኛ ሆኖ በመቆየቱ እጅግ ቢጎዳም በሀገሪቱ በሁሉም መስኮች የነበረው ሚና መተኪያ የለውም። ከመንግስት ይለይ፣ ከፖለቲካ ነፃ ይውጣ ቢባልም አሁንም ከፖለቲካ መድረክነቱ ሊወጣ አልቻለም። የእምነቱ አመራርም ቢሆን የአማኙን መንፈሳዊ ህይወት ሊያረካ አልቻለም። ከዚህ አልፎም አሁን ባለው ሁኔታ ሳይረባበሽ እንደማይቀር ነው የሚገመተው። ለሁለት ተከፋፍለዋል። ይህን መሰል አደጋ ቤተክርስቲያኒቱ አጋጥሞት አያውቅም።
ቤተክርስቲያኒቱ ለሁለት የከፈለው ውጭ ያለው ፓትሪያርክ የሚያራምዱት እንቅስቃሴ መሆኑ በስፋት ይታመናል። ይህ አልበቃ ብሎ የአሜሪካው ሲኖዶስ የእስልምና አክራሪ እንቅስቃሴ በኢትዮጵያ ውስጥ እንደሚደግፍ ይወራል። አገር ውስጥ ያለው ሲኖዶስም የቤተክርስቲያኒቱ ህልውና ቆርቁሮት ተነስቶ ይህን ድርጊት አላወገዘም። የእስልምና አክራሪነት እንቅስቃሴ በኢትዮጵያ ደጋፊ ከሆነም መንግስት እርምጃ መውሰድ ነበረበት። የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮችም እንዲሁም ጉዳዩ የሚመለከታቸው የመንግስት አካላት ትኩረት ካልሰጡት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አመራር ለሃይማኖቱም ሆነ ለአጠቃላይ ለስርዓቱም አደጋ ወደ መሆን ተቃርቧል። እነዚህ ችግሮች ፈጥነው ከተወገዱ ግን እምነቱ በእምነቱ ፀጋነቱ ይቀጥላል። እስካሁን ድረስ የፖለቲካ መድረክ ሆኖ መቀጠሉ ግን ብልሽቱ የውስጡ የአመራሩ የራሱ ነው። በርካሽ ጥቅማቸው ውስጡ ቢዳከም ሌሎችን መጫወቻ ማድረግ ነበረባቸው ማለት አይደለም፡፡ በሁለተኛ ደረጃ ተጠያቂ ይሆናሉ፡፡
ሰንደቅ፡- ከሰሞኑ በአዲስ አበባ የቀላል ባቡር ዝርጋታ ጋር በተያያዘ የአቡነ ጴጥሮስ ሐውልት እንደሚነሳ ተገልጿል። ይህም ከፍተኛ የሆነ የፖለቲካ ውዝግብ አስነስቷል። በአንዳንድ ወገኖች ኢህአዴግ ለአለፉ የሀገሪቱ ታሪኮች ቦታ ስለማይሰጥ ነው የሚል ክስ የሚያቀርቡ አሉ። እርስዎም በዚህ ጉዳይ ላይ ምን ይላሉ?
አቶ ስብሃት፡- ስለ አዲስ አበባ ማስተር ፕላን ማለት መንገድ በየት ያልፋል፣ ምን ህንፃ ይሰራል፣ የት ወዘተ ምንም የማውቀው የለም። ሲፈርስ፣ ሲሰራ፣ የሚሰራውም ሲዘገይ ነው እንደማንኛውም ሰው የማየው። ምንም እንኳን የልማት አቅጣጫችን ከገጠር ወደ ከተሞች ያተኮረ ቢሆንም ከተሞች ተገቢ ትኩረት ማግኘት አለባቸው የሚል እምነትም አቅጣጫም አለ። ያለፉት ስርዓቶች የተውልንን የከተማይቱ ጉድ ያልተማረም በዓይኑ ቁልጭ ብሎ ስለሚታየው ምንም ዓይነት የስታትስቲክስ ማስረጃ አያስፈልገውም። አዲስ አበባ ከተማ አልነበረም። እኛ ከተማ እንዳልሆነ መገንዘባችን ታላቅ እርምጃ ነው። ከዚህ በመነሳት ከተማ ለማድረግም ተጀምሯል። እያፈረስክ ነው የምትገነባው። ማፍረስና መገንባት መጠገን አያቋርጥም። እኛ የሰራነውም የሚቀጥሉ ትውልዶች ለነሱ እንደሚመች አፍርሰው ይገነባሉ። ከበፊቱም እኛ ከሰራነውም ለቅርስነት የሚቆዩ ይኖራል። እድገት ማፍረስና አብልጦ መገንባት ነው። እንደኛ እያፈረሰ አብልጦ የሚገነባ ሰው ነው ከወዲሁ መፍጠር ያለብን። ከአባቶቻችን በልጠን ስለተገኘን ነው፤ አዲስ አበባ ለህዝባችን የበለጠ እንደምትመች ለውጭ ተመልካችም ክፉ እንዳትሆን እያፈረስናትና እየገነባናት ያለነው።
እንዳልከው የታላቁ አቡን፣ የብፁዕ እና ጀግናው ጳጳስ አቡነ ጴጥሮስ ሃውልት እንደሚነሳ እኔም ሰምቻለሁ። እውነት የሚነሳ ከሆነ ለአዲስ አበባ ህዝብ ምቾት ነው ሊሆን የሚችለው። ኢህአዴግ ለኢትዮጵያ የህዝቦች ታሪክና ለኢትዮጵያ ጀግኖች ካለው ክብር ተነስቼ ሳየው ቢያንስ ሐውልቱ እንዳለ በተሻለ ቦታ ይቆማል። እኔ እንደምገምተው ግን ሌላ የቅርስነትና የሞያ ችግር የማይፈጥር ከሆነ በጣም ግዙፍና ታሪካቸውን በሚገልጽ መልኩ እንደገና ተሰርቶ ከፍ ባለ ቦታና ብዙ ሰው በሚያየው አደባባይ የሚተከል ይመስለኛል።
ኢህአዴግ ለታሪካችን ቦታ አይሰጥም የሚለው መነሻው ከየት እንደሆነ አላውቅም። ኢህአዴግ በታሪክ እያላዘነ፣ ታሪክ እየረገመ፣ ታሪክ እያደነቀ አይኖርም ብትል ትክክል ነው። ከታሪክ ይነሳል እንጂ በታሪክ ብቻ አይኖርም። በጎም ይሆኑ መጥፎ ከሁለቱ ተምሮ ህዝብን እንደመነሻ ወስዶ ታሪክ ለመስራት የተነሳ ነው ኢህአዴግ። ህውሓት ከወሰድን እንደድርጅትም እንደ ክልል መስተዳድርም የታሪክ ቅርስ ዓርማው አድርጎ ነው ትግሉ የጀመረው። ኢህአዴግም ያሳለፍነው የባከነ ዘመን እያስታወሰ “ቁጭት” የሚል ፅሑፍ ዘርግቷል። ብዙ ሊቃውንት፣ አርቲስትና መለስ የተካፈሉበት “እንደገና” የሚል ገናናው ታሪካችን የሚያስታውስ ዶክመንተሪ ፊልም ተሰርቷል፤ በቴሌቭዥንም ተላልፏል። ታሪካችን በተሟላ ሞያዊና ትክክለኛ በሆነ መንገድ ባለመፃፉ ወይም ተፅፎ ከሆነ ባለማግኘታችን ትክክለኛውን ትምህርት አልወሰድንም ልንሆን እንችላለን።
እኔ በበኩሌ ከታሪካችን መታወቅ አለባቸው የምላቸው ባጭሩ የነበረውን ስርዓትና ተጨባጭ ሁኔታ ሳንለቅና ዘመናዊ የምትባለውን ኢትዮጵያ መነሻ በማድረግ የሚከተሉትን ጥያቄዎች ብንመልስ ይጠቅም ይሆናል። እነዚህም፤ መስራት የሚገባንና መስራት የምንችለውን አሟጠን ሰርተናል ወይ?፣ አፈፃፀሙስ ምን ያህል ትክክል ነበር?፣ ማድረግ ያልነበረብን አድርገናል ወይ?፣ የኢትዮጵያ ፊውዳሊዝም በምን ምክንያት ነው ከሌሎች አገሮች ፊውዳል ስርዓቶች የከፋና ዕድሜውም የረዘመ የሆነው የሚሉ ጥያቄዎችና ሌሎችም ካሉ የሚመልስ ታሪካዊ ፖለቲካዊ ወዘተ ፅሑፍ አጥርተን ብንይዝ ለወደፊት እንዳንሳሳትና እንዳንተኛ ተጠንቅቀን እንድንሄድ ይረዳናል የሚል እምነት አለኝ። ወይም ይህ የመሃይም ሀሳብ ነው ከተባለም ከራስ መማር መተኪያ ስለሌለው ሙሁራን በሚመስላቸው ትክክለኛውን ታሪካችን ማስተማር ቢጀምሩ የጋራ መከራችን ለአንድነታችን ምንጭ ይሆናል። ኢህአዴግ ለታሪክ ደንታ የለውም ማለት ግን ተረት ብቻ ሳይሆን የተረት ተረትና በተለያዩ ምክንያቶችና ከተለያዩ መነሻዎች ተነስተው የተወሰኑ ተስፋ የቆረጡ ምሁራን የሚያናፍሱት የስም ማጥፋት አጉል ሙከራን አይገነዘብም ማለቴ አይደለም።
ሰንደቅ፡- ከአቶ መለስ ህልፈት በኋላ በኢህአዴግ ውስጥ ክፍፍል ተፈጥሯል የሚሉ ወገኖች አሉ። እነዚህ ወገኖች አንደኛው ቡድን በእርስዎ እንደሚመራም ይገልፃሉ። ይህ ምን ያህል እውነት ነው?
አቶ ስብሃት፡- በኢህአዴግ አባል ድርጅቶችና በኢህአዴግ ራሱ በየወቅቱ የሚነሱ መሰረታዊ ጥያቄዎች ነበሩ። በታወቀው የድርጅቱ መዋቅርና ስርዓት ውይይት ይደረግበታል። ስምምነት ሲደርስ ተግባራዊ ይሆናል። በዚህ ሂደት ኢህአዴግ ራሱን በቀጣይነት እያደሰ ቆይቷል። እስካሁን ድረስ በድርጅቶቹ ይሁን በኢህአዴግ መከፋፈል የሚባል ነገር አጋጥሞ አያውቅም። በዚህ ሂደት በተለያዩ መለኪያዎች ለኢህአዴግ ብቁ ያልሆኑ ሰዎች ይባረራሉ ወይ በራሳቸው ለቀው ወደ ሚመጥናቸው “ድርጅት” ሄደው ይወሸቃሉ ወይም በልካቸው አዲስ “ድርጅት” ይፈጥራሉ። ኢህአዴግ ግን ጥንካሬውን ይዞ ይቀጥላል። አሁን በኢህአዴግ የሚታይ የሚሰማ ፖለቲካዊ ጥያቄ ያለ አይመስለኝም። ካለም ያው እንዳለፈው ጸጋ ነው። መከፋፈል ግን አይፈጥርም። በአፈፃፀም ዙሪያ ጥያቄዎች ሊኖሩ ይችላሉ። መኖርም አለባቸው። ብዙ እርምት የሚያስፈልጋቸው የአፈፃፀም ድክመቶች አሉ።
ሰንደቅ፡- ሰሞኑን በትግራይ ተምቤን ወረዳ ውስጥ በአሉላ አባነጋ ስም ይጠራ የነበረውን ት/ቤት በአቶ መለስ ስም እንዲጠራ ተወስኗል የሚል በመገናኛ ብዙሃን በስፋት ተዘግቧል። ይህ አሰራር ታሪክን ጠብቆ ከማቆየት አንፃር ምን ያህል አግባብ ነው ይላሉ?
የአገር መከላከያ ሚኒስትር ህገመንግስቱን፣ አገርናና ህዝብን በታማኝነት እንደሚያገለግል አስታወቀ። የአቶ መለስን ዜና ህልፈት አስመልክቶ የሚኒስትሮች ምክር ቤት ያወጣውን መግለጫ ተከትሎ...
በታዳጊ ወጣቶች የትምህርት ፕሮግራም ውስጥ የሚሳተፉት እድሜአቸው ከ12 እስከ 15 ዓመት የሆኑ ልጆች ናቸው። ይህ የእድሜ ክልልም ወደ ሙሉ ወጣትነት የመሸጋገሪያ ወሳኝ የእድሜ ክፍል ነው።
በዚህ የእድሜ ክልል ፈጣን አካላዊ ፥ አእምሮእዊና ስሜታዊ ለውጦች ይካሄዳሉ። መንፈሳዊና አእምሮአዊ አመለካከታቸውም መስፋት ይጀምራል። በራሳቸው ውስጥ አዲስ የሆነ ጥያቄዎችንና እይታን፥ አቅምንና ችሎታን የሚያስተናግዱበትም ጊዜም ነው።
በእነዚህ አጭር ሶስት ዓመታት ውስጥ ስለራሳቸውና ስለማሕበረሰባቸው የሚኖራቸውን ዕይታና ልምድ ለቀጣዩ ህይወታቸው እንደ ዋና ሁኔታ ይወስዱታል። ሕይወታቸውም ከዚያ በሚያገኙት ሁኔታ ይቀረፃል። ይህ እይታቸው ስርዓት ባለው አግባብ እንዲቀረፅና እንዲመራ ዕድሉ ካልተመቻቸ ግን ስጋት፥ ተስፋ መቁረጥ፥ ያለመስማማትና የአመፅኝነት ስሜት ስለሚፈጥርባቸው የፀባይ ግራ መጋባት ሊታይባቸው ይችላል።
ስለ ታዳጊ ወጣቶች በሚታሰብበት ጊዜ በወላጆችም ሆነ በአስተማሪዎችም አእምሮዎች ውስጥ ብዙውን ጊዜ የሚመላለሱት ሃሳቦች አመፀኞች ናቸው፥ ትክክለኛ አስተሳሰብን ወይም ምክንያትን አይከተሉም፥ ከቁም-ነገረኝነትና ከበጎ ተግባራት የራቁ ናቸው፥ ወዘተ የሚሉ አፍራሽ ሃሳቦች ናቸው። ምንም እንኳን ታዳጊ ወጣቶች ከላይ የተጠቀሱት ባህሪያት በዚህ የእድሜ ክልል የሚታይባቸው ቢሆንም ፥ ከላይ እንደተባለው፥ የስሜታቸውንና የአስተሳሰባቸውን የለውጥ ሂደት በአግባቡ ተረድቶት የሚመራቸውና የሚንከባከባቸው ካገኙ ይህን ሁኔታንና የእድሜ ክልልን በስኬታማነት ይወጡታል፥ በቀጣዩ የህይወታቸው ዘመን ለሚጠበቅባቸው ሃላፊነቶችና ግዴታዎች የሚያስፈልጉ ብቃቶችን ያዳብሩበታል።
የታዳጊ ወጣቶች ቡድን መርሐ-ግብ በዋናነት የስነ-ምግባር (የግብረገብ) ትምህርት ሆኖ ቋንቋ ፥ ሂሳብ ፥ ሳይንስ ፥ የመሳሰሉ የቀለም ትምህርትንም የሚያካትቱ መፅሀፍትን ማጥናትን ፥ የአገልግሎት ውጥኖችን (እንቅስቃሴዎች) መቅረፅን፥ ኪነ-ጥበብ እና መዝናኛዎችን ፈጠራ በተሞላው ሁኔታ መጠቀምን፥ የሚያቅፍ ነው ። አብዛኛውን ጊዜ በመርሀ-ግብሩ ውስጥ የሚሳተፉ የታዳጊ ወጣቶች ቡድኖች በየሳምንቱ በመገናኘት ከላይ የተጠቀሱትን አራቱን አበይት እንቅስቃሴዎች በፕሮግራም ያካሂዳሉ።
አንድ ቡድን ከ2 እስከ 15 ታዳጊ ወጣቶችን ሊይዝ ይችላል። የመርሃ-ግብሩ ተከታታይ መፅሐፎች ከ11 ዓምት እስከ 13 ዓመት፥ ከ12 እስከ 14 ዓመት እና ከ13 እስከ 15 ዓመት ዕድሜ ክልል ውስጥ ያሉትን ታዳጊዎች እንዲረዱ ተደርገው የተዘጋጁ ናቸው።
የኢትዮጵያ ሕዝብ በፍጥነት በማደጉ በዚያው ልክ ፍላጎቱ እየጨመረ በመጣበት በዚህ ወቅት፣ ሐይቁ ላይ ያጠላበት አደጋ የተፈጥሮ ሀብቶች ላይ ያንዣበበው ችግር ልዩ ማሳያ ትዕምርት ሆኗል።
ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አሕመድ ለሲሳይ አጌና ያላቸውን አድናቆት ” መንግሥት እንደሱ ያለ ጋዜጠኛ አላፈራም ” በማለት ነው የገለጹት ። ሲሳይ አጌና በእርግጥ በምንም ቃል ቢገለጽ ይገባዋል ። ይህ እንዳለ ሆኖ መንግሥት ምን ሰርቶ እንደ ሲሳይ አጌና ያለን ትንታግ ጋዜጠኛ ሊፈጥር ይችላል ? የሚለውን ጥያቄ ማሰብ ያስፈልጋል ። እስካለፈው ዓመት ያሉ መንግሥታት የዲሞክራሲ መካኖች ናቸው ። ዘር ሊያፈሩ አይችሉም ።
ለአንድ ብዙሃን መገናኛ ነጻነት ውድ ዋጋ ያለው ጉዳይ ነው ። የሐገራችን ብዙሀን ከተቋቋሙ ጀምሮ በታሪካቸው ነጻነት ኖሯቸው አያውቅም ። አቅማቸው የት ድረስ እንደሆነ ታይቶ አያውቅም ። እንደ አዝማሪ ነው የኖሩት ። ሚናቸው የአወዳሽነት ነው ። አንድም ጊዜ ሕዝብን እንዲያገለግሉ እድል ተሰጥቷቸው አያውቅሞ ። ሲሳይ የግል ብርታቱ አንድ ነገር ሆኖ ነጻነቱ የሰጠውም አለ ። አንድ የኢቴቪ ወይም የአዲስ ዘመን ጋዜጠኛ ሲሳይን ልሁን ብሎ ቢነሳና ቢሳካለት እንኳ በማግስቱ የሚጠብቀው እድገት ሳይሆን ስንብት ነው ።
የቀድሞዎቹን እንተዋቸውና የመንግሥት ( የሕዝብ አንድም የለምና ) የብዙሀን መገናኛ ባለሙያዎች ዛሬም የሙያ ነጻነት የላቸውም ። የግሎቹ ነጻ ሲወጡ የመንግሥቶቹ ግን አሁንም በግዞት ላይ ይገኛሉ ። ነጻነት የላቸውም ። ትናንት ወዲያ የንጉሡ አፍ ጠራጊዎች ነበሩ ። ትናንት የደርግና የሕወሓት መራሹ ኢሕአዴግ አወዳሽ እንደነበሩት ሁሉ ዛሬ ደግሞ የዶ/ር አብይ ኢሕአዴግ ቀዳሾች ናቸው ። መንግሥታዊ ብዙሃኖቻችን ትናንት ፀረ ደርግ ነበሩ ፤ ዛሬ ፀረ ” ለውጥ አደናቃፊዎች ” ናቸው ። መንግሥትን መድፈር ያልቻለ ብዙሀን መገናኛ ነጻነቱ የቱ ጋ ነው ? የወደቀውን መርገጥማ የኖርንበት ነው ። የመንግሥት ጋዜጠኞች የእውቀት ድኩማን ሆነው አሊያም በሆድ አደርነት ከሳጥን መውጣት እንዳቃታቸው ማሰብ ሚዛናዊነት አይደለም ። በዚህ የጥቁርና ነጭ አሰራር ሲሳይ አጌናን መፍጠር እንዴት ይቻላቸዋል ? እንዴትም ።
(http://gudayachn.blogspot.no/2013/04/blog-post_8.html)ወላጅ አልባ ሕፃናትን በተመለከተ በቀረበ ፅሁፍ ''የሕፃናት አምባ'' በቀድሞ መንግስት እንደተመሰረተ፣በአሁኑ መንግስት ደግሞ መዘጋቱን እና በአሁኑም ጊዜ ሕፃናትን በጉድፈቻነት ወደውጭ ከመላክ ይልቅ በአንድ ላይ የማሳደግ በጎ ስራ መስራት የመቻሉን እውነታ ቸል መባሉን የሚያሳስብ ነበር።
ሆኖም ግን ፅሁፉ እንዴት በአሁኑ መንግስት እንደተዘጋ በቂ መረጃ አልያዘም ነበር።የኢሳት ቴሌቭዥን ''ምን አለሽ መቲ?'' ፕሮግራም ላይ የአምባው ሕፃናት እንዴት እንደተባረሩ የሚያሳይ ቃለ መጠይቅ ቀርቧል።ጉዳዩ እጅግ አሳዛኝና አጥንት የሚሰብር ድርጊት ነው።አሁንም ስላለፈው ጉዳይ በማዘን መቆጨቱ ምንም ላይፈይድ ይችላል።ይልቁንስ አሁንም በመቶ ሺህ የሚቆጠሩ አባት እናት የሌላቸው ሕፃናትን እንዴት እንድረስ?መንግስትም ኃላፊነቱን እንዴት ይወጣ? የሚለው ላይ ማተኮር ከዜጎች የሚጠበቅ ግዴታ ነው።
ወዲ ሰብ መንግስቲ ከቕውምን ብእኡ ክመሓደርን ዝወሰነ፡ ካብ ዘየድሊ ግርጭትን ሕጊ ኣልቦነትን ምእንቲ ክድሕን ኢዩ። መንግስቲ ብመሰረቱ ንህዝቢ ዘማሓድር ሕግታት ምፍጣር’ዩ ዕማሙ፡፡ ሕግን ስርዓትን ናይ ምንጋስ ሓላፍነት ይስከም። ካብዚ ሓሊፉ ረብሓ ህዝብን ሃገርን ክሕሉ ትጽቢት ይግበረሉ። ካብ ግዳማዊ ተጻብኦን ጣልቃ ኣታውነትን ብምክልኻል፡ ህዝቢ ብሰላም ክነብር ጥራይ ዘይኮነ፡ ዓቕምታቱ ብምጥቃም ኣብ ዝለዓለ ክበጽሖ ዝኽእል ብራኸ ዕብየት ንኽድይብ ባይታ ከንጽፈሉ ዝግብኦ ኣካል ኢዩ።
ይኹን’ምበር ኩሎም መንግስታት ነዚ መሰረታዊ ቅጥዒ የማልኡ ማለት ኣይኮነን። ብዙሓት ስልጣን ዘዕበዶም ውልቀሰባት፡ መንግስቲ ብምቁጽጻር ጸጋታት ህዝብን ሃገርን ንምግባት ክጥቀሙሉ ጸኒሖም ኢዮም። ናይ መንግስትነት ሕጋውነት ተጠቒሞም፡ ንመንግስቲ ናይ ሕጊ ኣልቦነት፡ ራዕድን ሽበራን ምዝመዛን ቀንዲ መሳርሒ ገይሮም ዝጥቀሙሉ’ውን ኣለዉ።
ስለዝኾነ ንገለኦም መንግስቲ ኢልካ ምጽውዖም ኣሸጋሪ ኢዩ። መንግስቲ ተባሂሉ ቅዋም ወይ ዝምርሓሉ ሕጊ ዘይብሉ ኣካል እንታይ ትብሎ? መራሒ ሃገር ወይ መንግስቲ እናተባህለ፡ ቅዋም ጥሒሱ እናሃለለ፡ ሕጊ የኽብር ኣለኹ ንዝብል እንታይ ኢልካ ትጽውዖ? ኣብ ክንዲ ኣገልጋሊ ህዝቢ፡ ከም ጎይታ ልዕሊ ሕጊ ወጺኡ፡ ከም ሕጊ ፍጹም ምእዙዝነት ዘስገድድ ምስ ምንታይ ትጽብጽቦ?
ሕማቕ ኣጋጣሚ ኮይኑ ኢሰያስ ኣፍወርቂ፡ ኣብዮት ኣሕመድ ይኹን ዶናልድ ትራምፕ፡ ገለ ካብ’ቶም ኣብ ታሪኽ ዓለምና ብሓደ ይኹን ብኻልእ ክፉእ ተግባር ዝምዝገቡ ውልቀ ሰባት ኢዮም። ንማለቱ’ዮም ሰብ ዝብሃሉ። እምበር ካብ ናብ ሰብ ናብ ሰይጣን ከም ዝቐርቡ ዘማጉት ኣይኮነን። ስለዚ ካብ መራሕቲ ገዛእቲ ኢልካ ምጥቃሶም ይምረጽ። ብዝኾነ እዞም ሰለስተ ዓንደርቲ፡ እቶም ክልተ ኣብ ኣፍሪቃ፡ እቲ ሳልሳይ ኣብ ኣመሪካ እናነበሩ፡ ብዙሕ ዘመሳስል’ዩ ዘለዎም።
ብዘይካ ኣነ፡ ንዓይ፡ ምእንታይ፡ ባኣይ፡ ብሳላይ ካልእ ሕማም የብሎምን። በይኖም ኣድለይቲ ኣብ ዝኾኑላ ዓለም’ዮም ዝነብሩ። ብዛዕባ ገዛእ ርእሶምን፡ ውልቃዊ መንነቶምን ዘለዎም ኣፍልጦን ንቕሓትን ዝንቡዕ’ዩ። ብዛዕባ ህዝብን ሃገርን ቅንጣብ ተገዳስነት የብሎምን። ይግባኣኒ’ዩ ዝብል ሕማም ዘጥቀዖም በለጸኛታት’ዮም።
ግዜኡ ምስ በጽሐ፡ ኣብ ስልጣን እናሃለዉ ብዘስዕቡዎ ህልቂት፡ ዓመጽ፡ ጭካነ፡ ጎነጽ፡ ብኽነት፡ ዕንወት፡ ድሕረት፡ ድንቁርና ተሓተቲ ክኾኑ ምዃኖም ጥርጥር የልቦን። ኣብ ርእሲኡ በቲ ኩሉ ሕማቕ ተግባራቶም፡ ኣርኣያ ናይ ሕምቀት ብምዃኖም’ውን፡ ክኽሰሱን ግቡእ ፍርዲ ክረኽቡን ኢዮም። ምኽንያቱ መራሒ ሃገር፡ ናይ ጽቡቕ ኣርኣያ ክኸውን’ዩ ዝግብኦ። ንኻልኦት ሰባትን መጻእቲ ወለዶታትን ብኣወንታ ምጽላው ማለት፡ ኣብ ህዝብኻን ሃገርካን ዘለካ ክቱር ፍቕሪ ምግላጽ ጥራይ ተባሂሉ ክሕለፍ ኣይክእልን። ካልእ ዓይነት ንኽልቲኦም ብተወሳኺ ተገልግለሉ ዝበለጸን ዝረቐቐን መንገዲ’ውን ኢዩ።
እዞም ሰለስተ ዕሉላት ግን፡ ንሕጊ ይጽየኑ ምዃኖም’ውን የመሳስሎም’ዩ። ውጹኣት ቀይዲ በተኻት’ዮም። ካብ ነብሶም ኣብሊጾም ዝፈትዉዎ ከኣ ሓደ ነገር ጥራይ’ዩ ዘሎ። ንሱ ድማ ስልጣን ኢዩ።
ኢሰብኣውያን’ዮም። ህይወት ሰብ ምሕላፍ የደስቶም። ሰላም ህዝቢ ዘሪግካ ኣብ ራዕዲ ክነብር ምፍራዱ ባህታ ይፈጥረሎም። ብተግባርን ብዘረባን ወዲ ሰብ የዋርዱ፡ የነውሩን የዳፍኡን። ብቐንዱ ህላወኦም ንባዕሉ፡ ንደቂ ሰባት ውርደት’ዩ።
ንደቂ ሰባት ዘርብሕ ራኢ ይኹን ሕልሚ የብሎምን። ስለዝኾነ ናይ ካልኦት ራኢ ምዕፋን ከም ዕላማ ይወስዱዎ። ንዘዋናውን ሕልሚ ካልኦት፡ ናብ ዘባህርር ሕልሚ ንምቕያር ከይደቀሱ ይሓድሩ።
ጽቡቕ ድሌት ዝብሃል ነገር ኣይፈልጡን። ንህዝብን ሃገርን ይትረፍ፡ ንመሓዙቶምን ናይ ቀረባ ፈተውቶምን’ኳ ጽቡቕ ክምነዩ ዓቕሚ የብሎምን። ምኽንያቱ ልቦም ነቒጹ ኢዩ። ዝኾነ ይኹን ጽቡቕ ዝበቑሎ ኣይኮነን። ሕስድና ሓደ ካብ መለለዪ ባህርያቶም ኢዩ። ናይ ካልኦት ጽቡቕ ቅዱስ ቅንኢ ኣሕዲሩሎም፡ ካብኣቶም ተማሂሮም ንስራሕ ኣብ ክንዲ ዝጎዩ፡ ነቲ ናይ ካልኦት ስራሕ ንኸዕንዉ፡ ወይ ጽቡቕ ስም ካልኦት ንኸጥፍኡ’ዮም ዝደፋፍኡ። ካልእ ኣማራጺ የብሎምን።
ብዛዕባ ዝፈጸሙዎ ጌጋ ወይ ጥፍኣት፡ ሓላፍነት ክስከሙን ክሕተቱን ፈጺሞም ፍቓደኛታት ኣይኮኑን። ብኣንጻሩ ግን ዋላ ካልኦት ንዝሰርሑዎ ዝኾነ ይኹን ጽቡቕ ስራሕ፡ ንሳቶም ክስየሙሉን ኣድናቖት ክረኽቡሉን’ዮም ዝጠልቡ። ዝተመነዩዎ ናእዳ እንተሓሪምካዮም ጸላኢኦም ኢኻ። ዝፈጸሙዎ ጌጋን ጥፍኣትን እንተነጊርካሎም ከኣ፡ ከም ዕንቅፋት ይርእዩኻ’ሞ ኣንጻርካ ወራር ይእውጁ። ጌጋ መናብርቲ ወዲ ሰብ ምዃኑ ኣሚኖም፡ ካብ ጌግኦም ተማሂሮም ክዓብዩን ክልወጡን ከምዘለዎም ክኣምኑ ዓቕሚ የብሎምን። ዝዓበየ ጸገሞም፡ ብትዕቢት ልቦም ስለዝተደፍነ፡ ንትሕትና ከም ድኽመት’ምበር ከም ሓይሊ ክርእዩዎ ዘይምኽኣሎም’ዩ። ስለዚ ሰስግኡ ንዓና ዓዓጽሙ ንኸልቢ እንዳጎረቤትና ከምዝብሃል፡ ዝኾነ ዘጋጥም ጌጋ ወይ ጥፍኣት፡ ናብ’ቶም ኣብ ትሕቲኦም ዘለዉ ክጽጋዕ ኣለዎ። ካብኡ ሓሊፉ፡ ግዳማውያን ሓይልታት፡ ኣድላዪ እንተኾይኑ’ውን ፈጣሪ፡ ኩሉ ግዜ በቲ ባዕላቶም ዝፍጽሙዎ ጌጋ ተሓተቲ ኢዮም።
እቲ ዘደንጹን ዘጉህን ግን ተኣምራታዊ ብዝኾነ ንዓታቶም (ወይ ንደገፍቶም) ጥራይ ክርድኦም ብዝኽእል ዝንቡዕ ርትዒ፡ ነቲ ግዳይ ጌግኦም ወይ ጥፍኣቶም ዝኾነ ምስኪን ህዝቢ ወይ ወገን፡ ሓላፍነት ናይ’ቲ ባዕላቶም ዝፈጸሙዎ ጥፍኣት ኣሰኪሞም፡ ተሓታቲ ክገብሩዎ ምርኣይ ኢዩ።
ስዕረት ዝብሃል ኣብ መዝገበ ቃላቶም የለን። ንህይወት ኩሉ ሳዕ ከም ናይ ውድድር መድረኽ ኢዮም ዝርእዩዋ። ምምልላእ ይጽየኑ። ውድድር ኣብ ዘይብሉ ውድድር ይርእዩ። ውድድር ኣብ ዘየድልየሉ ውድድር ይፈጥሩ። ሰዓርን ተሳዓርን እንተዘየልዩ፡ ብዝበኣሰ ዓቕሎም የጽቡቡ። ሰዓርን ተሳዓርን ተፈልዩ ክፍለጥን ክዋዓዋዕን ኣለዎ። እንተዘይኮይኑ ትንኩልና ናብ ምፍሓስ ይኣትዉ። ከም ገለ ኢሎም ብገለ ክቆጻጸሩዎ ዘይክእሉ ሓይሊ እንተተሳዒሮም፡ ኣብ ዙርያኦም ዘለዉ እዝጊ ዝጸልኣሎም’ዮም። ሽዑ ጥራይ’ዮም መሬት ክትውሕጦም ዝምነዩ። ንስዕረቶም ኣነኣኢሶም፡ ዘየለ ዓወት ምፍጣር ድማ ኣመሎም’ዩ።
ሓንቲ ንኢሰያስ ካብቶም ክልተ ትፈልዮ ነገር ግን ኣላ። ኢሰያስ ህዝቢ ኤርትራ ምእንቲ ክፈትዎ ኢሉ ብዘረባ ኣይጥብሮን’ዩ። በዓል ትራምፕ “ኩሉ ግዜ ሓቂ ክነግረኩም’የ” እናበሉ፡ ኣብ 1,455 መዓልታት 30,529 ሓሶት ይዛረቡ። እንቋዕ ካልኦት ዓዋናት ዝጎስሙዎ ሓሶት ኮነ’ምበር፡ ከኒና እንተዝነብር፡ ተነፊሑ ምሞተ ትራምፕ!
“ኤርትራዊ ምስ ኢትዮጵያ ተሓዊስካ’ለኻ። ባስታ! ምስ ኢትዮጵያውያን ሓደ ህዝቢ ኢና። ኢለ’ለኹ! ኣነ ንኢትዮጵያ ዋላ ብህይወተይ ክሓልፈላ’የ። ኩሉ ዝኸሰርናዮ ኣምሊስና ኢና። ካብ ሎሚ ኣቢቹ ክመርሓና’ዩ። ንኤርትራ ዋላ ይሽጣ ዝምልከቶ የለን” ክብል ቅንጣብ ሕፍረት የብሉን።
“ሕድሪ ሰማእታት ኤርትራ’ምበር ናይ መን ሕድሪ ድኣ?” እንተበልካዮ፡ “ኣየገድሰንን’ዩ። ኣብ ኢትዮጵያ ግን ኣብ ሓድሽ ኣበባ ሓወልቲ ናይ ሃይለስላሰ ተሰሪሑ ባህ ኢሉኒ’ሎ!” ይብለካ። ኣሸበሸብ፡ “ቁሩብ ከ ብዛዕባ ናይ ኤርትራን ህዝባን ጉዳይ እንታይ ይኹን? ዋላ ታ ስናዕ ሓወልቲ መሰል ሽዳ ኳ ኣብቲ ማእከል ከተማ ኣይትድርብየሉን? ነብሱ መታዓሻሸዊ እንተኾነቶ’ባ ቁሩብ” ክትብሎ ዕድል እንተትረክብ፡ ምናልባት “ንኣቢ ሕተትዎ” ክብል ዝኽእል ሰብ’ዩ።
መቸም እዞም ገዛእቲ ከመይ ኢሎም’ዮም ከምዚ ዓይነት “መራሕቲ ሃገር” ኮይኖም፡ ዝብል ሕቶ ክልዓል ባህርያዊ ኢዩ። እቲ መልሲ ኣካራኻሪ ክኸውን ይኽእል’ዩ። ምኽንያቱ ስልጣን መባላሸዊ’ዩ ይብሃል ኢዩ። ብኣንጻሩ ግን ሃብቲ ባህርያትካ ቀይሩ ዘይኮንካዮ ኣይገብረካን’ዩ ከምዝብሃል፡ ብተመሳሳሊ ስልጣን’ውን፡ ሓቀኛ መንነትካ ከጉልሕ’ምበር፡ ሓድሽ ባህርያት ክፈጥረልካ ዝኽእል ኣይመስልን።
ስለዚ ብዙሕ ኣብ ግምት ክኣቱ ዝግብኦ ነገራት’ኳ እንተሃለወ፡ ብሓፈሽኡ ግን ዝኾነ ናብ ስልጣን ዝመጽእ ሰብ፡ ብሓደ ይኹን ብኻልእ መንገዲ፡ ኣብ ዝገዝኦ ወይ ዝመርሖ ህዝቢ ሕመረት እንታይነቱ ክንጸባረቕ ናይ ግድን ኢዩ። ካብ ኢሰብኣዊ ሰብ ሰብኣዊ መሪሕነት ክትጽበ ዝክኣል ኣይኮነን። ገዛእ ርእሱ ዝጸልእ ሰብ፡ ፍቕሪ ህዝብን ሃገርን ዘለዎ መራሒ ክኸውን ኣይክእልን’ዩ።
ንኣብነት ዶናልድ ትራምፕ ንውሰድ። ዶናልድ ጆን ትራምፕ ከም መበል 45 ፕረዚደንት ሕቡራት መንግስታት ኣመሪካ ኮይኑ ካብ 2017 ክሳብ 2021 ዘገልገለ ሰብ ምዃኑ ንፈልጦ ኢና። ትራምፕ ኣብ ስልጣን እናሃለወ፡ ኣብ ልዕሊ ገዛእ መንግስቱ ዕልዋ መንግስቲ ክገብር ዝፈተነ ቀዳማይ መራሒ ሓንቲ ሃገር ከይኮነ ኣይተርፍን። ምኽንያቱ ነቲ ኣብ ጥሪ 6 ናይዚ ሒዝናዮ ዘለና ዓመት፡ ኣብ’ቲ ብካፒቶል ዝፍለጥ ኣባላት ባይቶ ዝእከቡሉ ህንጻ ንዝተፈጸመ ህይወት ሓሙሽተ ሰባት ዘጥፈአ ግብረሽበራዊ መጥቃዕቲ ከምዝቐስቀሰ’ዩ ዝንገረሉ ዘሎ።
ከም ሳዕቤን’ቲ ፍጻመ፡ ብዙሓት ኣመሪካውያን ነቲ ዝምክሑሉ፡ ከም ቅዱስ ቦታ ዝርእዩዎ ምናልባት ግን ንነዊሕ እዋን ከም ትሑዝ ዝወሰዱዎ ዲሞክራስያዊ መሰሎም፡ ዲሞክራስያዊ መስርሓቶምን ትካላቶምን፡ ኮንዶኾን ኣብ ሓንቲ መዓልቲ ከም ዋዛ ክኸስሩዎ ይኽእሉ ምንባሮም ተሰቊሩዎም ከምዝሰንበዱ ይፍለጥ።
ብዙሓት ንሱ ነታ ሃገር፡ ኣብ ዝኸፍአ ናይ ምፍልላይ ዓዘቕቲ ሸሚምዋ ይኸይድ ምሃልዉ’ዮም ዝዛረቡ። ኣብ ናይ ስልጣን ዘመኑ፡ ብዛዕባ ውጽኢታውነት ዲሞክራስያዊ መስርሓት ናይታ ሃገር፡ ሓሶትን ዝንቡዕ ሓበሬታን ኣብ ምዝርጋሕ ብምንጣፍ፡ ዝተፈላለዩ ወገናት ነቲ መስርሓት ብዓይኒ ጥርጣረ ክርእዩዎ ብምድፍፍእ ይኽሰስ። ሕጊ ኣልቦነት ክስዕርር፡ ኣብ ክንዲ ርትዒ ድንቁርና ከስፋሕፍሕ’ውን መሪሕ ተራ ከምዝተጻወተ ይንገረሉ። ብተወሳኺ ኣብ ልዕሊ ጸለምቲ፡ ስደተኛታትን ንዕኡ ዘይድግፋ መራኸቢ ብዙሓንን፡ ኲናት ከምዝኣወጀ ብሰፊሕ ይዝረብ።
ብሓጺሩ ዶናልድ ትራምፕ፡ ብዙሓት ነቲ ዝኸፍአ ዝብሃል ባህርያት ወዲ ሰብ ኮሪዖም ከንጸባርቕዎ ፍቓድ ዝሃበ መራሒ’ዩ ኮይኑ ተረኺቡ። ኣብ ታሪኽ ናይታ ሃገር ድማ ከምዝሓመቐ ፕረዚደንት ክምዝገብ’ዩ።
እዚ ኣብ መዝገብ ሕማቓት ዝሰፈረ ትራምፕ ግን ከመይ ዓይነት ሰብ’ዩ? ስለምንታይ ከ ከምኡ ዓይነት ሰብ ኮይኑ፡ ዝብሉ ሕቶታት ንምምላስ፡ ናይ ስነ ኣእምሮ ምህርቲ ጓል ሓዉ ሜሪ ትራምፕ፡ ብዛዕብኡ ዝበለቶ ምምልካት ይክኣል።
ከም ኣበሃህላኣ፡ ዶናልድ እቲ ዝሓመቐ ሰብ ኢዩ። ካብ ቁልዕነቱ በኣቡኡ ለዋህ ምዃን ድኽመት ምዃኑ’ዩ ዝንገር ነይሩ፡፡ ሓደ ጥራይ ሰዓሪ ክህሉ ከምዝኽእል እናተነግረ’ዩ ዓብዩ፡፡ ወዲ ክልተ ዓመት እንከሎ ኣዲኡ ብጽኑዕ ብምሕማማ፡ ኣቡኡ ድማ ፍቕሪ ስለዝነፈጎ፡ ፍቕሪ ወለዲ ክረክብ ኣይክኣለን። ብሸውዓተ ዓመት ዝዓብዮ ቦኽሪ ሓዉ ፈቃር፡ ለዋህ፡ ለጋስን ብምንባሩ፡ በቲ ኣዝዩ ሃብታም፡ ግን ከኣ ክፍኣት ዘድንቕ ኣቡኡ ክዋረድን ክሳቐን ይርኢ ነይሩ። በዚ ተደሪኹ ነብሱ ከድሕን ወሲኑ። ነቲ ናይ ኣቡኡ ትካል ክርከብ’ውን ባህጊ ነይሩዎ። ነዚ ክረክብ ግን መጀመርያ፡ ኣቡኡ ክኣምነሉን ክቕበሎን ኣድላዪ ኮይኑ ረኺቡዎ። ኣቡኡ ክኾርዓሉ ምእንቲ ሰባት ኣዳፊኡ፡ ሓስዩ፡ ሰሪቑ ይኹን ኣታሊሉ’ውን እንተኾነ ክዕዉት ክጽዕር ጀሚሩ። ንሜሪ ትራምፕ ንባዕላ፡ ጓል 16 ዓመት እንከላ ኣቡኣ (ቦኽሪ ሓዉ ንትራምፕ)፡ ወዲ 42 ዓመት ምስ ኮነ ብሕማም ድሕሪ ምማቱ፡ ክኣልያን ክሕብሕባን ይትረፍ፡ ምቅሊት ውርሻኣ’ኳ ክህባ ፍቓደኛ ኣይነበረን። ካብ ኣቡኡ ግን ዝተመነዮ ቆላሕታ፡ ኣድናቖትን ተቐባልነትን ክረክብ ክኢሉ።
ኣብ ሽምግልንኡ ዶናልድ ትራምፕ፡ መራሒ ናይታ ኣብ ዓለምና ዝሓየለት ሃገር ምስ ኮነ’ውን፡ ምድፋእ፡ ብልሽውና፡ ምትላል፡ ሓሶት ይኹን ብድዐ ከቋርጽ ኣይክኣለን። ብስንኩላን ኣላጊጹ። እሰሮ፡ ርገጾ፡ ኮንኖ፡ ንዮ በሎ ዝብል ጽዩፍ ቋንቋ ብምጥቃም ሰባት ኣዳፊኡ። ንደገፍቱ ድማ ኣናዓዒቡዎም። ብኣሉታ ይኹን ብኣወንታ ቆላሕታ ብምርካብ ግን፡ ባዶነቱ ክመልእ ፈቲኑ።
ኣብ መወዳእታ ከኣ ዕጫ ኩሎም ዓመጽትን ትዕቢተኛታትን በጺሑዎ። መዓልተን ሓልየን፡ እተን ክልተ ልዕሊ ብዙሕ ካልእ ዝጽየነን ስዕረትን ውርደትን ደበኽ ኢለን። ፈተውቱን ሓገዝቱን ወጊዞሞ። ዕድኡ ተራቢሑ። ናይ ሕጊ ሰብ ሞያ ጭብጥታቶም ኮሚሮም ክስታት ክምስርቱ ይጽበዩዎ ኣለዉ። መጻኢኡን መጻኢ ደቁን ጸልሚቱ።
ኢሰያስን ኣብዮትን’ውን ብመዓልቶም ክስዕቡዎ ኢዮም። ክሳብ ሽዑ ግን እስከ ኣሕጽር ኣቢልና፡ ዛጊት ኣብ ኤርትራን ኢትዮጵያን ኣብጺሖሞ ዘለዉ ኩሉ መዳያዊ ዕንወት ንመልከት።
ክልቲኦም ብውድቀት ክልተ ሃገራት ተሓተቲ ኢዮም። ምኽንያቱ ፋንድ ፎር ፒስ ዝተባህለ ሓደ ጎነጻዊ ግጭታት ኣብ ምክልኻልን፡ ቀጻልነት ዘለዎ ድሕነት ኣብ ምርግጋጽን ዝነጥፍ ዘይመንግስታዊ፡ ኣመሪካዊ ትምህርታውን ናይ መጽናዕትን ትካል ከምዝሕብሮ፡ ሓደ መንግስቲ ብግቡእ ዘይዓዪ ወይ ሕጋውነቱ ዘጥፈአ እንተኾይኑ፡ እታ ሃገር ውድቕቲ (ፈይልድ ስተይት) ኢያ። ብተወሳኺ፡
“ሓንቲ ሃገር እንተደኺማ ከምኡ’ውን፡ ደረጃ መነባብሮ ህዝቢ ካብ ዝነበሮ እንተወሪዱ መንግስቲ ክዓኑ ተኽእሎ ኣሎ” ይብል እቲ ናይ ፋንድ ፎር ፒስ ጽሑፍ። ብመሰረት እቲ ጽሑፍ ሓንቲ ሃገር፡
– ግዝኣታ ክትቆጻጸር ኣብ ዘይትኽእለሉ ደረጃ እንተበጺሓ፡ ወይ ባዕዳውያን ሓይልታት ናብ ግዝኣታ ኣትዮም ዝፍጽምዎ ተግባራት ከም ሕጋዊ ተወሲዱ ዝሕለፍ እንተኾይኑ፡
– ኣብ መድረኽ ዓለም ለኸ ማሕበረ-ሰብ ርእሳ ክኢላ ምስ ካልኦት ሃገራት ክትዋሳእ ዘይትኽእል እንተኾይና፡ ዝወደቐት ሃገር (ፈይልድ ስተይት) ተባሂላ ክትጥቀስ ትኽእል።
“እቲ ማእከላይ መንግስቲ ኣዝዩ ካብ ምድኻሙ ዝተላዕለ፡ ግብሪ ክእክብን ኣድላዪ ነገራት ከቕርብን እንተዘይክኢሉ፡ ዝበዝሐ ካብ ግዝኣቱ ኣብ ባይታ ብዝነኣሰ መጠን ጥራይ ዝቆጸጻሮ እንተኾይኑ ግቡእ ኣገልግሎት ኣይህብን። እዚ ኣብ ዝኽሰተሉ ብልሽውናን ገበንን ይስዕርር። ስደተኛታትን ከይፈተዉ ካብ ቤቶምን ንብረቶም ዝመዛበሉ ክፋላት ሕብረተ ሰብ ክርኣዩ ይጅምሩ። ጣልቃ ኣታውነት ሃገራትን ካልኦት ኣካላትን ይኽሰት። ርኡይ ቁጠባዊ ምንቁልቋል የጋጥም። ኣብታ ሃገር ውሽጣውን ግዳማውን ወታሃደራዊ ምትእትታው’ውን ከጋጥም ይኽእል” ይብል።
በዚ መሰረት፡ ኤርትራን ኢትዮጵያን ብኹሉ ካብዚ ዝተጠቕሰ መለክዒታት ዝወደቓ ሃገራት ኢየን። ኣብ ኤርትራ ድሕሪ 1997 ዓ/ም ኣብ ስልጣን ክጸንሕ ዘይነበሮ ስርዓት ስልጣን ሒዙ ብምህላዉ፡ ዘይሕጋዊ ስርዓት’ዩ። እታ በዚ ዘይሕጋዊ ስርዓት ትመሓደር ዘላ ሃገር ድማ፡ ዝወደቐት ሃገር ካብ ትኸውን ዳርጋ 25 ዓመታት ኣቑጺራ ኣላ ማለት’ዩ። ብዝተረፈ ናይ ኤርትራ ነገር ኩሉ ዝፈልጦን ኣፍና ደም ዝወጽኣሉን ስለዝኾነ፡ ናብ ኢትዮጵያ ከነብል።
ኣብ ኢትዮጵያ ስልጣን ሒዙ ዘሎ ናይ ኣብዮት ኣሕመድ ስርዓት እንተርኣና’ውን፡ ብሓደራ ንመሰጋገሪ መንግስቲ ክመርሕ፡ ክሳብ ግዜ ምርጫ ክጸንሕ ስልጣን ተዋሂቡዎ ከብቅዕ፡ ብለበዳ ኮሮና ኣሳቢቡ ምርጫ ብምሕሳም፡ ነገር ኣዴኻ ከምዝላኣኸትካ ዘይኮነ፡ ዕዳጋ ከምዝጸንሓካ’ዩ ገይሩዎ። ኣብ ዝሓጸረ ግዜ ኢትዮጵያ ትብሃል ሃገር ከም ዘይነበረት ገይሩዋ ኣሎ። ንሱ’ውን ፌደራላዊ ሕገ መንግስቲ ናይታ ሃገር ናብ ስልጣን ከምዘየምጽኦ፡ ሕጊ ጥሒሱ፡ ሕጊ ከኽብር ብዝብል ምስምስ፡ ለበዳ ኮሮና ከይዓጀቦ፡ ኣብ ልዕሊ ገዛእ ህዝቡ ኲናት ኣዊጁ። ባዕዳውያን ሓይልታትን ሚልሻ ኣምሓራን ኣሰሊፉ ሰላማዊ ህዝቢ ትግራይ ከምዝቐተለን ከምዘቕተለን’ዮም ጸብጻባት ዝሕብሩ። መቸም በየናይ ናይ ኲናት ገበናት ከምዝኽሰስ መርመርቲ ይጭነቆም’ዩ ዘብል።
ተመሊሱ’ውን ምርጫ ክካየድ’ዩ ክብል ይስማዕ ኣሎ። ፌደራላዊ ሕገ መንግስቲ ብግብሪ ኣፍሪሱዎ ኢዩ። ስለዚ በየናይ ሕገ መንግስቲ የማሓድር ኣሎ ዝተፈልጠ ኣይኮነን። ዘካይዶ ምርጫ ሕጋውነት ክህሉዎ ድዩ? በየናይ ሕገ መንግስቲ ኸ’ዩ ሕጋውነት ክህሉዎ ዝጨነቐ ይጭነቆ’ዩ ዘብል።
ሰበ ስልጣን ኢትዮጵያ ብዛዕባ ህላወ ወታሃደራት ኤርትራ ኣብ ትግራይ ካብ ተኣመኑ፡ ሱዳን ዝጎበጠቶ መሬት ከምዘለዎም’ውን ካብ ተዛረቡ፡ ኣብዮት ኣሕመድ ልኡላውነት ኢትዮጵያ ከኽብር’ውን ኣይክኣለን። ቅድሚ’ቲ ኣብ ትግራይ ዝጀመሮ ዓሌት ናይ ምጽናት ወራር፡ ኣብታ ሃገር ድሮ ልዕሊ ክልተ ሚልዮን ካብ ቤት ንብረቶም ዝተመዛበሉ ዜጋታት ከምዝነበሩ ይፍለጥ። ንህዝቢ ትግራይ ህዝባዊ ኣገልግሎት ሓሪሙዎ’ዩ ጸኒሑ። ኣብ ካልእ ክፋላት ናይታ ሃገር እንተኾነ’ውን ህዝቢ ግቡእ ህዝባዊ ኣገልግሎት ክረክብ ከምዘይክኣለ ይንገር።
ኣቐዲምና ከምዝርኣናዮ፡ እቶም ክልተ ሕሱማት ገዛእቲ ከም ሰብ’ውን ዝወደቑ ኢዮም። ስለዚ’ዮም ክልተ ሃገራት ኣውዲቖም ዘለዉ። እቶም ንኸምዚኦም ዝበሉ ዝድግፉ ሰባት ኸ ከመይ ዝበሉ ሰባት ይኾኑ?
ብብዙሕ መንገዲ ከም መራሕቶም ዓመጽቲ ናይ ምዃን ባህጊ እናሃለዎም፡ ግን ዓቕሚ ከምዝጎድሎም ኣሚኖም ጊላ ናይ ምዃን ጽሕፍቶ ዝመረጹ ኢዮም። ብቐንዱ ሰብኣውነቶም ዝኸሓዱ፡ ሕልንኦም ዝቐተሉ ኣእዱግ’ዮም ምባሎም ጸርፊ ኣይኮነን። ምኽንያቱ ኣድጊ’ኳ ዋናኣ ብዘይጠይቂ ኣይጽዕናን’ዩ። እንተኸፊኡዋ ብምንዳሕ ነብሳ ክትከላኸል ከምትኽእል ስለትፈልጥ ኣይትምሕርን’ያ። እዞም ደገፍቲ ዓመጽቲ ግን ብዘይጠይቂ ተጻዒኖም ዞጋሕ እናበሉ፡ ከም ጽምብላሊዕ ጽቡቓትን ተሃወስትን ክመስሉ ያኢ ዘይኣልሙዎ ውዲት የለን። ይኹን’ምበር፡ ሰብ’ኳ ኣይኮኑን።
ቅድሚ ዝኾነ ፖለቲካዊ መርገጺ፡ ዜግነት፡ ሃይማኖት ይኹን ብሄር፡ ማሕበራዊ፡ ቁጠባዊ ይኹን ኣካዳምያዊ እንታይነት ወይ መንነት ዝተፈጥረ ሰብኣውነት’ዩ። እዚ ኩሉ ካልእ ዝህሉን ክምዕብል ዝድለን፡ ወዲ ሰብ ከም ሰብ፡ ከቢሩን ቀሲኑን ምእንቲ ክነብር ጥራይ’ዩ።
ሰብ መጀመርያ ሰብ’ዩ ክኸውን ዝግብኦ፡፡ ብስቓይ ካልእ ከምኡ ወዲ ሰብ ዝሕጎስ፡ ብውርደት ወዲ ሰብ ዝፍሳህ፡ ብዕንወት ዝድሰት ሰብ፡ ብዝኾነ ይኹን መለክዒ ወዲ ሰብ ክኸውን ኣይክእልን’ዩ። መርኣያ ሰብኣውነት ክኸውን ዘይክኣለ ኩሉ ድማ ልክዕ ከም ኢሰያስ፡ ኣብዮትን ትራምፕን፡ ንነብሱን ንኹሉ ካልእ ወዲ ሰብን ስቓይ’ዩ። ልክዕ ከም ትራምፕ ድማ ዕጭኦም መወዳእታ ኩሉ ግዜ ውርደትን ስዕረትን ኢዩ።
ጽሑፍኪ ብሓቂ ነዞም ሰይጣናዊያን ውልቀ መለኽቲ ልክዕ ምስልታቶም ኢኺ ኵድጭ ኣቢልክዮ። ኣእዱግ ቢልኪ ክትሰምይዮም ንኣድጊ ውርደት’ዩ፡ ከመይ ቀዳሞት ኪምስሉ ኣብ ዓለም ክልተ ፍጡራት ኣለዉ ግቡእ ኣስማት ዘይረኸቡ “ንኣድጊ ክብረት ንሰበይቲ ድማ ብርሃን” ክንብሎም ይግብእ ይብሉ። ስለቲ ንጹርን ባህርያት እዞም ኣጋንንቲ ምግላጽኪን ሰዓሪ ጽልመት ብርሃን ስልዝኾነ ኵሉ ብጻላምን ምስጢርን ዘዳለዉዎ ናይ ህልቀት ውዲት ጊዜኡ በጺሑ ይግላህን ይቃላሓን ኣሎ። ከምቲ ቀሲስ ዶር. ማርቲን ሉተር ኪንግ ዝበሎ “ናይ ሕጊ ተፈጥሮ ቀስት ነዊሕ’ዩ እንተኾነ ወትሩ ናብ ፍትሒ’ዩ ዝደንን፡” ስለዝኾነ ዓማጺ ናብ ፍርዲ ዝቐርበሉ ኢዱ ዝረኸበሉ ጊዜ ርሑቕ ኣይኪኸውንን’ዩ። ተስፋን ጽንዓትን ኣዕኑድ ናይቲ ውዒሉ ሓዲሩ ዘይተርፍ ፍዳ ፈጣሪ እያተን። ፍትሒ ዘይብሉ ድማ ሰላም ኪሰፍን ኣይክእልን’ዩ። ደጊመ የቐንየለይ ክብረት ይሃበልይ እብል።
በኢትዮጵያ ፖለቲካ ውስጥ ባለፉት ሃያ ዓመታት ባላቸው ተሳትፎ በአንጋፋነታቸው የሚታወቁት የፖለቲካ መሪዎች ስልጣን የመልቀቃቸው ዜና ሰሞኑን እየተደጋገመ መምጣቱንና ከሁለት ሳምታት በፊት አቶ ቡልቻ ደመቅሳ ከኦፌዴን ሊቀ መንበርነት መልቀቃቸውን የዜና ምንጩ ከአዲስ አበባ የላከልን ዜና አስታውሶ፣ በመጪዎቹ ሳምንታት ከኢ/ር ኃይሉ ሻውል ሌላ አቶ ልደቱ አያሌው የኢዴፓን የፕሬዝዳንትነት ስልጣን ለሌላ ሰው እንደሚያስተላልፉ ይጠበቃል ብሏል።
“የፖለቲካ መሪዎች በየፓርቲያቸው ውስጥ ወደ ስልጣን መውጣትና መውረድን ከተለማመዱ በሀገር ደረጃ ወደ ስልጣን መውጣትና መውረድ ቀላል ይሆናል” ከሚል መርህ በመነሳት በፓርቲው ደንብ ውስጥ የመሪዎቹን የስልጣን ዘመን የደነገገ ፓርቲ ቢኖር ኢዴፓ ነው። ይህ በኢዴፓ የተጀመረ አሰራር በገዢው ፓርቲ ጭምር “መተካካት” የሚል አስተሳሰብ እንዲፈጠር ምክንያት መሆኑንና ጉዳዩ በተቃዋሚው ጎራ ውስጥ አጀንዳ እየሆነና በተግባርም እየተገለጠ መምጣቱን የዜና ተላላኪያችን ዘገባ ጨምሮ ገልጿል።
“በአገር ቤት ካሉት ተቃዋሚ ፓርቲ መሪዎች ውስጥ ከስልጣን የመውረድን ጉዳይ የሞት የሽረት ጉዳይ አድርገው፣ በየጊዜው የተለያዩ ስብስቦችን እየመሰረቱ ሊቀ መንበርነቱን እየተፈራረቁ መያዝን ስራዬ ብለው የገፉበት ዶ/ር መራራ እና ፕ/ር በየነ ናቸው። እነዚህ ሁለት አንጋፋና ጎምቱ የፖለቲካ መሪዎች ከስልጣን የመውረድን ጉዳይ ተሳስተው እንኳ ሲያነሱ አይደመጡም። እንዲነሳባቸውም የሚፈልጉ አይመስሉም። እንዲያውም ይባስ ብለው ‘የሚተካን አጣን’ የሚል አቋም ያላቸው” መሆኑን አንድ ስማቸው እንዲጠቀስ ያልፈለጉ የቀድሞ የአማራጭ ኃይሎች ኅብረት አመራር አባልን ጠቅሶ የኢትዮ-ፋክት ዘጋቢ ከአዲስ አበባ ያስተላለፈው ዜና አመልክቷል።
በተያያዘ ዜና፣ መኢአድ እና አንድነት ፓርቲ ከምርጫ 2002 በፊት የጀመሩትን የውህደት ድርድር አጠናክረው መቀጠላቸውንና ኢ/ር ኃይሉ ሻውል “የሁለቱ ፓርቲዎች ውህደት አይቀሬ ነው” ማለታቸውን ከስፍራው የተላከልን ተጨማሪ ዘገባ አመልክቷል።
እንደ ውሻ አጥንት እንደነከሱ አይሞቱ መቼስ እንዳለሙት ያገር መሪ ሳይሆኑም ስክዋሩም ደም ብዛቱም እያጣደፋቸው ነው ከእንግዲህ ሳይጭሩ ያችኑ ትንጥዬ ቢሮ ተብዬዋን ቢሆንም ያስረክቡ እንጂ አርጅተዋል ይበቃቸዋል
በደቡብ አፍሪቃ ደርበን ከተማ ዘነፎብያ (Xenophobia) ወይም በመጤ ባዕዳን ላይ በተመሠሰረተ ጥላቻ ምክንያት ስድስት ኢትዮጵያውያን ላይ የደረሰውን ጥቃት የዐይን ምስክሮች ይገልጻሉ።
የአፈ ጉባኤ አቶ አባ ዱላ ገመዳ የሥልጣን መልቀቂያ ማስገባት ከፍተኛ የፖለቲካ አንደምታ እንዳለው የቀድሞው ብቸኛ ያፓርላማ አባል አቶ ግርማ ሰይፉ ተናገሩ። በኒዩርክ አዮና ኮሌጅ ረዳት ፕሮፌሰር የሆኑት ዶ/ር ደረሰ ጌታቸው በበኩላቸው በተለይ ለኦሮሞ ሕዝብ ዴሞክራሲያዊ ድርጅት (ኦሕዴድ) ካድሬዎች የሚሰጠው ከፍተኛ ትርጉም አለ ብለዋል። ሁለቱንም ያወያየቻቸው ጽዮን ግርማ ናት።
አዲሱ የጥናት ዘገባ የአፍሪቃ ቀንድ አከባቢ እርጥበት እያገኘ ይሄዳል የሚለውን በኮምፑተር የወጣውን ሞዴል የሚጻረር ሆኗል። የአሜሪካ ድምጽ ሬድዮ የእንግሊዘኛ ክፍል ባልደረባችን ጆ ዲካፑአ ያጠናከረዋን ዘገባ አዳነች ፍሰሀየ ታቀርበዋለች። ከተያያዘው ይድምጽ ፋይል ያዳምጡ።
ሙሓረም አስረኛው ቀን አላህ ያላቀው ቀን ነው። የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) አክብረውታል። ቀኑ እንዲፆም አዘዋል። “ከአላህ (ልዩ) ቀናቶች መሀል አንዱ ነው።” ብለዋል። ይህ ቀን በጃሂሊያ የተከበረ ነበር። አይሁዶች በዓል አድርገው ይዘውታል። ኢስላም ውስጥ መጀመሪያ ፆም ግዴታ ሲሆን ከረመዳን ወር በፊት እርሱ ነበር የተመረጠው።
ቡኻሪና ሙስሊም ዓብዱላህ ኢብኑ ዓባስን (ረ.ዐ) ዋቢ በማድረግ እንደዘገቡት “የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) መዲና እንደገቡ። አይሁዶች የዓሹራን ቀን እየፆሙ አገኟቸው። ከዚያም ‘ይህ የምትፆሙት ቀን ምንድን ነው?’ ብለው ጠየቁ። ‘ይህ ቀን አላህ ሙሳን ያዳነበት እና ፊርዓውንን ያሰጠመበት ቀን ነው። ሙሳ ምስጋናውን ለማድረስ ፆሞታል። እኛም እንዲሁ እንፆመዋለን።’ አሉ። ከዚያም የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) ‘እኛ ከናንተ ይበልጥ ለሙሳ የቀረብን ነን!’ አሉና ፆሙት፤ እንዲፆምም አዘዙ።”
ይህን ቀን መፆም ያለውን ቱሩፋት አስመልክተው ብዙ ሐዲሶች ተገኝተዋል። ከረዥም ሐዲስ መሀል እንዲህ የሚል እናገኛለን። ሙስሊም ናቸው የዘገቡት። ከአቡቀታዳህ (ረ.ዐ)።
ቡኻሪይ ከዓብዱላህ ኢብኑ ዐባስ (ረ.ዐ) እንደዘገቡት፡- “የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) ከሌሎች ቀናት አስበልጠው አጥብቀው የሚፆሙት እንደዚህ ቀን -ዓሹራ- እና እንደዚህ ወር -ረመዳን- ያለ የለም።”
ይህ ቀን ከሌላው የላቀ የሆነበት ምክንያት አላህ ነብዩ ሙሳን እና ተከታዮቻቸውን መርዳቱና ፊርዓውንን እና ሰራዊቶቹን በማስመጥ ድል እንዲጎናፀፉ ማድረጉ ነው። ዓሹራ ይህን በማስመልከት የሚታወስ ቀን ነው፤ አላህ ነብይዋን ተከትላ ወደ አዲስ ምድር የወጣችን የሙእሚን ጭፍራ መርዳቱ እና በፊርዓውንና በወታደሮቹ የሚወከለው በደል እና አምባገነንነት በመውደሙ ተደስተን የምናሳልፈው ታላቅ ቀን ነው።
ድሉ የተበዳዮች ነው። አይሁዶች በዚህ ቀን ሊደሰቱ አይገባቸውም ያሉበት ምስጢር እነርሱ ራሳቸው የበደለኞችን ጎራ መቀላቀላቸው ነው። አሁንማ በዚህ ዘመን በምድር ውስጥ የበደለኞች ቁንጮ ሆነዋል። ስለዚህ እነርሱ ይህን ታላቅ ክስተት ተደስተው ለማሰብ የሚቻላቸው ሰዎች አይደሉም። “እኛ በሙሳ ይበልጥ ተገቢዎች ነን!” እኛ ነን በዚህ ቀን መደሰት እና የድል ተስፋን በልባችን ልናደርግ የሚገባን። ነብያችን (ሰ.ዐ.ወ) ከአይሁዶች እንድንለይ ባዘዙን መሰረት ዘጠነኛውን እና አስራ አንደኛውን ቀን ከአስረኛው ጋር ደምረን በመፆም ክስተቱን እናስታውሳለን።
አላህ ሐሰትን ጥቂት ጊዜ ሊተወው ይችላል። ሊዘል፣ ሊወራጭ፣ ሊጠናከር፣ ሊገድል፣ ሊያይል… ይችላል። ይህ ሁሉ ግን የአላህ ቻይነት የሚታይበት ጥቂት ጊዜ ድረስ የሚዘልቅ ፍቃድ ነው። የሚቸኩሉ ሰዎች ሊቸኩሉ ይችላሉ። ኢማናቸው ደካማ የሆኑ ሰዎች እንግዳ ሊሆንባቸው ይችላል። ሐሰት እነዚህን አመታት ሁሉ ሲያይል አላህ ለምን ተወው?! የአላህ ባሮች አሳማሚ የበደለኞችን ቅጣት እየቀመሱ እንዲኖሩ አላህ ለምን ፈቀደ?! እያሉ ይጠያየቃሉ። የአላህን ጥበብ ግን አያውቁም። አላህ በቀሉን የሚያዘገየው ሙእሚኖች የድልን ሰበብ እስኪያሟሉ እና በደለኞች ደግሞ የበደልን ጥግ እስኪደርሱ ነው። በበደል ሰዎችን ሲጨቁኑ፣ ክብራቸውን ሲያረክሱ… የአላህ ኃይል እና በቀሉ ይፋ ይሆናል።
አብረሃ የእኛው ሀገር ሰው ነው። ኃይሉ ያታለለው በደለኛ። ካዕባን ለማፍረስ ኃይል እንዳለው አሰበ። ሊያፈርስም ተዳርሶ ነበር። ይዞት የመጣውን ኃይል መጋፈጥ የሚችል ምንም ሰብዓዊ ኃይል በሌለበት ጊዜ የአላህ ቅጣት ተገለፀ። ድልም ለእውነት ሆነ። የቻዩ ጌታ እጅ ኃያል ነው።
“አላህ በደለኛን ያቆየዋል። የያዘው ጊዜ ግን አያመልጠውም።” ከዚያም የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) ተከታዩን አነበቡ፡- ‘የጌታህም ቅጣት የከተሞችን ሰዎች እነሱ በዳዮች ሲሆኑ በቀጣቸው ጊዜ እንደዚህ ነው። ቅጣቱ በእርግጥ አሳማሚ ብርቱ ነው’።”
የአላህ ህግ በደለኛን ለጥቂት ጊዜ ቢያቆየውም እንዲመለስ እና እንዲያስብ ለማድረግ ነው። ድንበሩን ሲያልፍ እና የነገሮች መክፈቻ ሁሉ በእጁ እንዳለ ሲያስብ የአሸናፊው ጌታ እጅ ይጨመድደዋል። ሐሰት ታላቅ መስሎ ለመታየት ራሱን ማጋነን ሲጀምር ለራሱ የሚሰጠው ቦታም ገደቡን ሲያልፍ ፊርዓውንን ማየት ነው።
“ፈርዖንም በሕዝቦቹ ውስጥ ተጣራ። አለም፤ ‘ሕዝቦቼ ሆይ! የምስር ግዛት የኔ አይደለምን? እነዚህም ጅረቶች ከስሬ የሚፈሱ ሲኾኑ (የኔ አይደሉምን?) አትመለከቱምን?’” (አዝ-ዙኽሩፍ 43፤ 51)
ዛሬም ይኸው እየሆነ ነው። ከምእራቡ የሚነፍሰው የሐሰት ንፋስ የመገናኛ ብዙሃንን በመጠቀም ሁሉም ጉዳይ ላይ ኃይል እንዳለው እና ሁሉን ቻይ እንደሆነ ይነግረናል። ዓለምን የምንቆጣጠር እኛው አይደለን?! የአገራትን ውሳኔ የምንቀለብስ፣ የተባበሩት መንግስታት ድርጅትን ልጓም የጨበጥን፣ ስንፈልግ የምናናግረው ስንሻም እንደ ዲዳ ዝም እንዲል የምናደርግ እኛ አይደለንም?! ዓለምን ከሥራችን አሰልፈን እንደ ኳስ የምንጠልዝ እኛ አይደለንምን?! የምድርስ ሀብት የእኛ አይደለምን?! እያለ በትምክህት ይወጠራል።
አሁን ዘመን የዓሹራ ትዝታ የሚመጣው በደል እና ሐሰት ድንበር ባለፈበትና የዓለም የኃይል ሚዛን ወደርሱ ባዘመመበት ጊዜ ነው። ሁሌም ግን ሙእሚኖችን እንደከበበ እና በሀገሩ እና በአላህ ባሮች ላይ የሻውን ማድረግ እንደሚችል በሚያምንበት ጊዜ ዓሹራ ይመጣና የሙእሚኖችን ጥንካሬ ያበረታል። የድልን ተስፋ እንዲሰንቁ ያደርጋቸዋል። አምባገነኖች ምንም ያህል ቢበረቱ እና ኃይላቸው ቢገዝፍ መሸነፋቸው እንደማይቀር እንድናምን ያደርገናል። ከዳር እስከዳር ቢማማሉ፣ ወታደራዊ ጥንካሬያቸውን ቢያበረቱ፣ ፖለቲካዊ ቁጥጥራቸው ቢጠብቅ፣ ኢኮኖሚያዊ ጥንካሬያቸው ቢያይል፣ “ተይዘናል! አበቃልን!” የሚያስብል አይነት ተንኮል ቢዶልቱ… ይህም በይፋ ተነግሮን ምድር ብትጠበንም እውነት ያሸንፋል። በደልም ይካሳል።
አደጋ ሲመጣ መጨነቅ እና ተያዝኩኝ ብሎ መሸበር ነውር አይደለም። አዕምሮ ያለው ሰው አደጋ ሲመጣ መጨነቁ አይቀርም። ዋናው ነገር ይህ አደጋ ቅድሚያ ልባችንን ሊያሸንፍ አይገባም። ከትግል ጎራ የሚያርቅም መሆን የለበትም። አላህ ከእኛው ጋር ነው። ይመራናል።
ይህን ነው ከዓሹራ የተረዳነው። ዓሹራ በየአመቱ ይመጣል። ትምህርት ይሰጠናል። ተግሳፁን ይቸረናል። በሙሳ (ዐ.ሰ) እና በተከታዮቻቸው የድል ታሪክ እና በአስፈሪው የበደል ማእበል ፍጥጫ ላይ የመጣው ድል የሙእሚኖቹ ቡድን ያላቸውን ኃይል ሳይጠቀሙ የተገኘ ይመስላችኋል?! አላህ ለባሮቹ የሰጠው እርዳታ ዋጋ ሳይከፈልበት የመጣ ይመስለናል?! ኃይል ባልተመጣጠነበት ጊዜስ እርዳታ ሊገኝ ይችላል? እነዚህን ጥያቄዎች ስለዓሹራ ስናጠና መልስ እናገኝላቸዋለን። አላህ እንዲህ ይላል፡-
“ሁለቱ ጭፍሮችም በተያዩ ጊዜ የሙሳ ጓዶች ‘እኛ (የፈርዖን ሰዎች) የሚደርሱብን ነን’ አሉ። (ሙሳ) ‘ተዉዉ! ጌታዬ ከእኔ ጋር ነው። በእርግጥ ይመራኛል’ አለ። ወደ ሙሳም ‘ባሕሩን በበትርህ ምታው’ ስንል ላክንበት። (መታውና) ተከፈለም። ክፍሉም ሁሉ እንደ ታላቅ ጋራ ኾነ። እዚያም ዘንድ ሌሎችን አቀረብን። ሙሳንም ከእርሱ ገር ያሉትንም ሰዎች ሁሉንም አዳን። ከዚያም ሌሎቹን አሰጠምን። በዚህ ውስጥ ታላቅ ታምር አለበት። አብዛኞቻቸውም አማኞች አልነበሩም። ጌታህም እርሱ አሸናፊው አዛኙ ነው።” (አሽ-ሹዐራእ 26፤ 61-68)
አላህን መታዘዝ፡- የሙሳ ተከታዮች በሙሳ በኩል የደረሳቸውን የአላህ መልእክት ተቀብለዋል። ከሚያውቋት ግብፅ እንዲወጡ እና እርሱን በብቸኝነት ወደሚያመልኩበት ወደ ሩቁ ሃገር እንዲሄዱ ሲያዛቸውም ለትእዛዙ አድረዋል።
መልካም አስተሳሰብ እና መልእክተኛውን (ሰ.ዐ.ወ) መከተል፤ ትእዛዝንም በምድር ላይ ማዋል፡- የሙሳ ተከታዮች የገጠሙትን ፍጥጫ በድል ሊወጡ እንደማይችሉት አድርገው በጨለምተኝነት አላሰቡም። የፊርዓውን ኃይልን መፋጠጥ አንችልም ብለውም እጃቸውን አጣጥፈው አልተቀመጡም። የተቻላቸውን ሁሉ ተገበሩ። አላህም ረዳቸው።
የሐሰትን የበላይነት መቀበል የለብንም፡- ለርሱ መዋረድና መተናነስም አይገባም። ለፊርዓውን በደል መንበርከክ የለብንም። የእውነትን መብት በድርድር ማጓደልም ልክ አይደለም። የሙሳ ቤተሰቦችም ይህን አላደረጉም። ሐሰትን ሐሰት ነህ አሉት። በዚህም አላበቁም ጓዛቸውን ጠቅልለው ነብያቸውን ተከተሉ። ተሰደዱ።
ዕቅድ ማውጣት እና ሰበብን ማድረስ፡- የሰይዲና ሙሳ ተከታዮች ዕቅድ አውጥተው ነበር። እንደውም ጠላቶቻቸውን የሚያሞኙበትን ዘዴ ቀይሰዋል። ከከተማ ወጥተው የሚያከብሩት በዓል ነበራቸውና ለርሱ የወጡ አስመስለው አመለጡ። ከበደል ጭብጥ መውጣት ታላቅ ዒድ ነው። ለዒዳቸውም የቻሉትን ሁሉ አድረገዋል።
የአላህን አብሮነት በልብ ውስጥ በማድረግ ስነልቦናን ማጎልበት፡- ከአላህ ጋር አብሮ የሚኖር ሰው ነገሮችን በዓለሙ ሚዛን አይመዝንም። የኃይል መመጣጠንንም ከዓለማዊው የቁስ ኃይል አንፃር አይለካም። የኃይል መሰረት እና የድል ምሶሶ የአላህ ምስጢር እና ውሳኔ ነው።
“ሁለቱ ጭፍሮችም በተያዩ ጊዜ የሙሳ ጓዶች ‘እኛ (የፈርዖን ሰዎች) የሚደርሱብን ነን’ አሉ። (ሙሳ) ‘ተዉዉ! ጌታዬ ከእኔ ጋር ነው። በእርግጥ ይመራኛል’ አለ።” (አሽ-ሹዐራእ 26፤ 61-62)
፡ የዳላሱ የሰላም ጉባኤ ኅዳር 30 ቀን 2005 ዓ.ም ያወጣው የጋራ መግለጫ እንደሚያመለክተው ውይይቱ ከቀደሙት ጊዜያት በተሻለ መከባበርና መደማመጥ የታየበት፣ በውግዘት የተለያዩት አባቶች በመንፈሳዊ አገልግሎት ሱታፌ ያደረጉበት፣ በተለይም በአራተኛው ፓትርያሪክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ መርቆሬዎስ ወደ አገር መመለስ ለዕርቀ ሰላሙ ስኬታማነት ዋንኛ መሠረት እንዳኾነ የጋራ ስምምነት የተደረሰበት በመኾኑ በዕርቀ ሰላሙ ይረጋገጣል ተብሎ ለሚጠበቀው የቤተ ክርስቲያን ሰላም እና አንድነት ተስፋ ሰጪ ኹኔታ አሳድሯል፡፡
ሁለቱ ወገኖች የአራተኛ ፓትርያሪክ ወደ አገር መመለስ የዕርቀ ሰላሙን ስኬት የሚወስን ዋነኛ ነጥብ መኾኑን ይስማሙ እንጂ በኢትዮጵያው ቅዱስ ሲኖዶስ ልኡካን በኩል “ቅዱስነታቸው ወደ ቅድስት አገራቸው ገብተው፣ ክብራቸው ተጠብቆና የሚያስፈልጋቸው ሁሉ ተሟልቶላቸው እርሳቸው በፈለጉት ቦታ ይኑሩ” የሚል አቋም በመያዙ በውጭ የተቋቋሙ “የስደት ሲኖዶስ” ተወካዮች ደግሞ አራተኛው ፓትሪያርክ “ወደ መንበረ ፕትርክናቸው ይመለሱ” የሚል አቋም በመያዛቸው ከሚፈለገው ስምምነት ላይ ለመድረስ አልታቻለም፡፡ ይኸው ልዩነት የውይይቱን ሂደት በማራዘሙ አራተኛውን የዕርቀ ሰላም ጉባኤ ከጥር 16-18 ቀን 2005 ዓ.ም በካሊፎርኒያ ሎሳንጀለስ ለማካሄድ ቀጠሮ ተይዟል፡፡ ቅ/ሲኖዶስ ከነገ በስቲያ ሰኞ የዕርቀ ሰላም ልኡካኑን ሪፖርት ሙሉ ይዘት በማዳመጥ የሚያደርገው ውይይት እና የሚያሳልፈው ውሳኔ በካሊፎርኒያ ለሚካሄደው አራተኛው የሰላም ጉባኤ ቀጣይነት ታላቅ ትርጉም እንዳለው ተመልክቷል፡፡ በዚሁ ስብሰባም የዕርቀ ሰላም ውይይቱን ሲያስተባብር የቆየው የሰላም እና አንድነት ጉባኤ በአዲስ መልክ ስለሚቋቋምበት አልያም ተደማጭነት ባላቸው ተጨማሪ አባላት ስለሚጠናከርባት ኹኔታ ውይይት እንደሚካሄድ ይጠበቃል፡፡
በሌላ በኩል በዕርቀ ሰላሙ ስለሚረጋገጠው የቤተ ክርስቲያን አንድነት ሲባል “ስድስተኛውን ፓትርያርክ ከመሾም እንታገሥ” በሚሉና “ዕርቀ ሰላሙ ይቀጥል፤ ስድስተኛውንም ፓትሪያርክ እንሹም” በሚሉት ሊቃነ ጳጳሳት መካከል ተፈጥሯል በሚባለው የአቋም ልዩነት ሳቢያ የሰኞው አስቸኳይ የምልአተ ጉባኤ ስብሰባ በውጥረትና በተለያዩ ተጽዕኖዎች የተሞላ ሊኾን እንደሚችል የዜናው ምንጮች ለዝግጅት ክፍሉ አስረድተዋል፡፡
“ዕርቀ ሰላሙ ይቅደም” የሚሉት አባቶች ሲኖዶሱ ለስድስተኛው ፓትርያርክ ምርጫ ዕጩ ሊቃነ ጳጳሳትን የሚያቀርብ አስመራጭ ኮሚቴ መሠየሙን በጥብቅ የሚቃወሙ ሲኾን “ዕርቀ ሰላሙ ቀጣዩን ፓትርያርክ ከመሾም ጋር ግንኙነት የለውም” የሚሉ አባቶች ደግሞ አስመራጭ ኮሚቴ መቋቋሙን በመደገፍ ኮሚቴው በአስቸኳይ ሥራውን እንዲጀመር ግፊት በማድረግ ላይ መኾናቸው ተገልጧል፡፡ ዕርቀ ሰላም ሳይፈጸም የሚከናወን የአዲስ ፓትርያሪክ ሢመት ቤተ ክርስቲያኒቱን ክፉኛ ሊከፋፍላት እንደሚችል በተለያዩ ሚዲያዎች የወጡ የካህናትና ምእመናንን የተማኅፅኖ መግለጫዎች በማሳሰብ ላይ እንደሚገኙ መዘገባችን ይታወሳል፡፡
ሰኞ በመንበረ ፓትርያሪኩ በሚካሄደው አስቸኳይ የምልአተ ጉባኤ ስብሰባ ላይ ለመሳተፍ በሀገር ውስጥና በውጭ የሚገኙ ከ48 ያላነሱ ሊቃነ ጳጳሳት አዲስ አበባ በመግባት ላይ መኾናቸው ተዘግቧል፡፡ ሲኖዶሱ በታኅሣሥ ወር መጀመሪያ ላይ ያጸደቀው የፓትርያሪክ ምርጫ ሕገ ደንብ በስብሰባው ዳግመኛ እንዲመከርበት መጠየቁ የምልአተ ጉባኤው ተጨማሪ አከራካሪ አጀንዳ ሊኾን እንደሚችል ምንጮቹ አክለው ገልፀዋል፡፡
More in this category: « የገና እለት ከቧንቧ የፈሰሰው “ደም” ሰፈርተኛውን አደናገጠ	ጅማ ዩኒቨርሲቲ በአዲስ አበባ በማስተርስ ደረጃ ማስተማር የሚያስችለው ስምምነት ተፈራረመ »
በ ውስጥ የሚገኙት ዛፎች የከተማ ቦታ በአረንጓዴ አከባቢ ለሚቆዩ ሰዎች የነዋሪዎች ጤና ፣ የእረፍት እና የውበት ስሜት ስሜት ዋስትና ነው ፡፡ ዛፎች አየርን ያፀዳሉ ፣ ኦክስጅንን ያመነጫሉ ፣ በሞቃት ቀናት ደግሞ የአካባቢውን የሙቀት መጠን ዝቅ ያደርጋሉ ፣ የአየር እርጥበት ይጨምርላቸዋል ፣ የውሃ አያያዝን ያሻሽላሉ እንዲሁም የከተማ ጫጫታ እና የንፋስ ጥንካሬን ይቀንሳሉ ፡፡
ለዚህም ነው የዛፍ ሽፋኖች በጣም ብዙ እና ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውሉት ፣ በውስጣቸው ብቻ አይደሉም ፍጹም የሆኑት ፓርኮች አደባባዮች ፣ አደባባዮች ፣ አደባባዮች ፣ አደባባዮች ፣ አደባባዮች እና አደባባዮች (አደባባዮች) እንዲሁም አደባባዮች እና የከተማ አደባባዮችም ጭምር ፡፡
ለብረት እና ለ Cast-iron ዛፎች የዛፍ መከለያዎች እና እርሳሶች በከተማ ቦታ ብቻ ሳይሆን ውስጥም ለሚገኙ እጽዋት የጌጣጌጥ መከላከያ ይፈጥራሉ ፡፡ የአትክልት ስፍራዎች.
ለዛፎች ተግባራዊ እና የሚያምር የብረት መሸፈኛዎች ለዛፎች እጅግ የሚፈለግ ጥበቃ ናቸው ፣ እናም ለዘመናዊ ቅር shapesች እና ቀለሞች ምስጋና ይግባቸውና የሕዝባዊ ቦታዎች ጌጥ ይሆናሉ ፡፡
የዛፎች ሽፋኖች ወደ አነስተኛ ሥነ ሕንፃ ፣ የከተማ ግሪን ሀውስ በተወሰነ ቦታ ጥቅም ላይ የዋለበት የከተማ ልማት ውስጥ በተሳካ ሁኔታ የሚገኝ ሲሆን እንደ የገበያ እና የግንኙነት መንገዶች ጥንቅር ፡፡
በከተማ ውስጥ ያሉት ዛፎች በተለይ ለከባድ ተጋላጭ ናቸው ኬሚካዊ ጉዳት ብቻ አይደለም ፣ ለምሳሌ ከመጠን በላይ የመኪና የጭስ ማውጫዎች ምክንያት ፣ ግን በሜካኒካዊ ጉዳት ፡፡ ስለዚህ ልዩ እንክብካቤ ይፈልጋሉ ፡፡ ስለዚህ ፣ ውስን ቦታ ባላቸው እና በተሽከርካሪዎች እና በእግረኞች ላይ ብዙ የትራፊክ ፍሰት ባለባቸው ቦታዎች አረንጓዴ ቦታዎች ልዩ ጥበቃ ሊደረግላቸው ይገባል ፡፡ ተስማሚ የሆነ የዛፍ ሽፋን ተክሉን በአጥቂነት ብቻ ሳይሆን በሌሎች ምክንያቶችም ይከላከላል ፡፡
አግድም መሰንጠቂያዎች እና ከብረት እና ከብረት የተሠሩ ቀጥ ያሉ ሽፋኖች ለውጫዊ ምክንያቶች እና ለሜካኒካዊ ጉዳት በጣም ይከላከላሉ ፣ ስለሆነም ዛፎችን ሙሉ በሙሉ ይከላከላሉ ፡፡ ከዛፎች እና ከከተሞች ቦታዎች ጋር በትክክል የተዛመዱ የዛፍ ሽፋኖች ንጥረ ነገሮች የቦታው ተጨማሪ ማስጌጫዎች ናቸው ፡፡
አቀባዊ የዛፍ ጠባቂዎች በቤት እንስሳት እና በጓሮ እርሻዎች ውስጥም የዛፎችን ቅርፊት ወይንም የዛፎችን ቅጠል በሚያበላሹት እንስሳት ላይ ከሚደርሰው ጉዳት ውጤታማ በሆነበት በቤት ውስጥ የአትክልት ስፍራዎች እና እርሻዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ የፍራፍሬ ዛፍ ሽፋኖች በአትክልቶችና በመጦሪያ ተቋማት ውስጥ የእፅዋትን ደህንነት ስለሚያረጋግጡ በከተሞች ውስጥ እንደ አስፈላጊ ናቸው ፡፡
አንዳንድ ጊዜ የዱር ጨዋታ ወይም የእንክርዳድ እሾሃቶች ባልተጠበቀ ሁኔታ ዛፎችን ያበላሻሉ ፣ በተለይም ትንሹ ምሳሌዎች። ተስማሚ የዛፍ ሽፋኖች በእርጋታ እንዲያድጉ ያስችላቸዋል።
ትናንሽ ቀዳዳዎች ያሉት የዛፍ መሸፈኛዎች በተለይ በክረምት ወቅት ምሽቶች እና አጋዘን ምግብ ሲፈልጉ እና በአትክልቶች ውስጥ በሚገኙ ዛፎች ውስጥ ለመጥለቅ ሲጓጉ እራሳቸውን ያረጋግጣሉ ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ሽፋኖች ለዛፉ በቂ የአየር አየር እና ብርሃን ይሰጡታል እንዲሁም በተመሳሳይ ጊዜ እንስሳት የዛፉን ግንድ ከመጉዳት ይከላከላሉ ፡፡
በሚበቅልበት ጊዜ የፍራፍሬ ዛፎችን እና ጌጣጌጥ ቁጥቋጦዎችን ላለመጉዳት ፣ ሥሮቹን የሚሸፍኑ እና በዛፎቹ ዙሪያ ያለውን ሣር እድገትን የሚያግድ የዛፍ ሽፋኖችን መጠቀም ተገቢ ነው ፡፡
የዛፍ ሽፋኖች የአትክልት እፅዋትን እና የከተማ አረንጓዴ አካባቢዎችን በሜካኒካዊ ጉዳት ለመጠበቅ ተደጋጋሚ ንጥረ ነገሮች ሆነዋል ፡፡ ከሽፋኖቹ በተጨማሪ የተለያዩ የዛፍ ግሩፕ ዓይነቶች የዛፉን ስርአት ስርቆትን ከጥፋት ለመጠበቅ እና የዛፉ የውሃ አቅርቦት ለማረጋገጥ ያገለግላሉ ፡፡
የዛፍ መሰል ዛፎችየዛፍ ፍሬዎችየዛፍ ላባ ዋጋየዛፍ ዛፍ ግጦሽለዛፎች የብረት ዘንግለዛፎች የብረት ማዕድኖችን ይወርዳሉለዛፎች ዋጋ የብረት ጣውላዎችን ጣሉለዛፎች አነስተኛ የሥነ ሕንፃ ግንባታየዛፎች የብረት ሽፋኖችየብረት መሰርሰሪያ ዛፍ ግሬስየዛፍ ሽፋኖችለታይሮ ዛፎችለካቶራማ ዛፍ ዛፎችየዛፍ መያዣዎች ዋጋየስሜታዊነት የዛፍ ሽፋኖችለላቁ ዛፎች ሽፋኖችለሜዳ ዛፎችለኦክስክስ ዛፎች ሽፋኖችለፍራፍሬ ዛፎችየፍራፍሬ ዛፎች አልጌሮየፍራፍሬ ዛፍ መከለያ ዋጋየፍራፍሬ ዛፎች መሸጫየዛፍ መያዣዎች አምራችለዛፎች የመከላከያ ሽፋኖችየዛፎች ሽፋኖችየዛፎች ጠባቂዎች እና የብረት እና የብረት ጣውላ ጣውላዎችየዛፎች የብረት ሽፋኖችየዛፍ ሽፋኖችየዛፍ ሽፋን ዋጋዛፍ ትናንሽ ሥነ ሕንፃን ይሸፍናልየፍራፍሬ ዛፎች ሽፋኖችየዛፎች መሰኪያ መሰኪያየተበላሸ የዛፍ መከለያ ዋጋርካሽ የዛፍ ሽፋኖችለዛፎች የብረት መሸፈኛዎችን ጣሉ
#EthioForum | ⁣"ኢትዮጵያን አናድንም" ጌታቸው ረዳ ፣ ዶ/ር ዐቢይን የከሰሰው ተቋም ፣ "በካቴና አልታሰርም" ጃዋር ፣ የተመስገን ጥሩነህ ጠባቂዎች | ETHIO FORUM
ሄበይ ማሸግ Co., Ltd ለማሸግ ወደ አንድ ባለሙያ ቻይና ሄበይ ግዛት ውስጥ የተለያዩ ማሸጊያ ከረጢቶች አቅራቢ እና በኢንዱስትሪ, በግብርና, ግንባታ የሚሆን የኢንዱስትሪ ማሸጊያ ከረጢት ጨምሮ የተለያዩ ከረጢቶች, ስለ ቻይና በሰሜን ትልቁ አከፋፋዮች መካከል አንዱ, እና የማዕድን ምርት ነው የጅምላ ሸቀጦች እና ማርኬቶች, የግሮሰሪ በየቀኑ ማሸጊያ ከረጢቶች, እና wineshops ወደ ገዢዎች የሚፈልጉት ምን ለመሸከፍ.
እኛ ትጋት እና አንድነት ሰራተኞች, ርካሽ ቁሳቁሶች, እና አብረው መሥራት ጥሩ ማምረት እና ማቀነባበሪያ ፋብሪካዎች አላቸው. ስለዚህ እኛ ምርት ለማግኘት የሚቻል መስፈርቶች ማንኛውም ለማሟላት በሚገባ ተዘጋጅተናል.
የእኛ ኩባንያ ቻይና ውስጥ ሄበይ ግዛት Shijiazhuang ከተማ ውስጥ ነው. ሄበይ ቻይና ከሰሜን አጋማሽ-ምዕራብ አቅራቢያ አንድ አውራጃ ነው Shijiazhuang ዋና ከተማ ናት. እኛ 400 ኪ.ሜ ርቀት የቤጂንግ (ሲ ዋና ከተማ) ናቸው, የሻንጋይ ከ 1200 ኪ.ሜ (ቻይና ውስጥ ትልቁ ከተማ), እና ቲያንጂን ከ 400 ኪሎ ሜትር (ቻይና በሰሜን ውስጥ የወደብ ከተማ). የእኛን ፋብሪካዎች አብዛኞቹ የዚህ ከተማ ቅርብ ናቸው.
የእኛ የአገልግሎት ሃሳብ ንድፍ, ጥራት በማድረግ, 24HOURS ድጋፍ ነው. የሄክታር ልምድ, ሙያዊ ሰራተኞች እና ከፍተኛ ብቃት መሠረትን እና ሙሉ በወጥ አገልግሎት ዋስትና ናቸው.
የጥራት መደበኛ - እኛ ዘወትር ሲጠራቀሙ ልምድ እና እየጨመረ ልማት ምርታማነት ላይ በመመርኮዝ, እኛ, ወዘተ ASTM, ISO, እና የተባበሩት መንግስታት, እንደ በሙሉ ማለት ይቻላል የጥራት መስፈርቶች ከረጢት ማምረት ይችላሉ
ዋና ጸሓፊ ሕቡራት ሃገራት ባንኪ ሙን እቲ ዘተ ሰላም ምፍሻሉ ከምዘሕዘኖ ብምጥቃስ፣ ፕረዚደንት ሳል ቫኪርን ተቓዋሚኡ ሬክ ማሻር ደጊሞም ናብ መኣዲ ዘተ ክምለሱ ጸዊዑ።
እቲ ብመንጎኝነት ኢጋድ ንተደጋጋሚ እዋን ክካየድ ዝጽጸንሐ ዘተ ሰላም ደቡብ ሱዳን፣ ክሳብ እዚ እዋን’ዚ ዕዉት ውጽኢት ክርከበሉ ዘይክኣለ ምኽንያት፣ ኣብ ምቛም መሰጋገሪ መንግስቲ ብዛዕባ ዝህሉ ናይ ስልጣን ምምቅራሕን ካልእ ምስ ስልጣን ዝተተሓሓዘ ጉዳያት’ዩ።
ብዛዕባ’ዚ ፍሽለት ዘተ ሰላም ደቡብ ሱዳን ንምዝርራብ ኣምባሳደራት ኣመሪካ፣ ብሪጣንያን ነርወይን ኣብ ካርቱም ብምርኻብ ምስ ሰበ ስልጣን መንግስቲ ሱድን ብምርኻብ’ውን ዘትዮም።
ባይቶ ጸጥታ ሕቡራት ሃገራት ንኽልቲኦም ወገናት ናብ ስምምዕ ንምብጽሖም ጸቕጢ ንምግባር ዝዓለመ ዝሓለፈ ሰሙን እገዳ ከሕልፍ እኳ እንተወሰነ፣ እቲ እገዳ ዝተነብረሎም ሰበ ስልጣን ይኹኑ ተቓወምቲ ብንጹር ኣየስፈረን።
15 ኣባላት ሃገራት ዝሓቖፈ ባይቶ ጸጥታ ዝሓለፈ ሰሙን ኣብ ዘጽደቖ ማዕቀብ፣ ዘተ ሰላም ደቡብ ሱዳን ኣብ ምዝርራጝ ቀንዲ ተዋሳእቲ ንዝኾኑ ሰበ ስልጣንን ተቓወምትን፣ ኣብ ወጻኢ ዝርከብ ንብረቶም ክድስክልን ናይ መገሻ እገዳ ድማ ክግበረሎምን ዝብል’ዩ።