Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
----- በትንሽ ስፋት, ቀላል ክብደት, ዝቅተኛ የኃይል ፍጆታ, የተቀናጀ የልማት ፖርትፎሊዮ, የተለያየ አይነት አካላት, ትናንሽ አወቃቀር, የልማት አቅጣጫ ከፍተኛ ደረጃ አቀማመጥ; የኤሌክትሮኒክስ ቴክኒሺያኖች, የኤሌክትሮኒክስ ቴክኖሎጂዎች, ለአመራመር የማመላከቻ አቅጣጫዎች, የከፍተኛ አፈፃፀም, ከፍተኛ ፍጥነት, ከፍተኛ ህይወት, ከፍተኛ ሙቀት, ከፍተኛ ቮልቴጅ አቅጣጫ, በአብዛኛው የነዳጅ ነጻ ቅባት (ቅባት ነጻ) ቅባት, የአዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን አጠቃቀም, አዲስ ቴክኖሎጂ እና አዲስ መሳሪያዎች.
ፖለቲካ ኤርትራ ኣብ ከመይ ዝበለ ኣሰካፊ ጥርዚ በጺሑ ከም ዘሎ፡ ንለባማትን ሓላፍነታውያንን ኤርትራውያን ብሩህ’ዩ። ንዓኻትኩም ንበሃማት ኣመለኽቲ ኢሳያስን ህግደፍን ግን ገና ኣይተሰቆረኩምን። ከም’ቲ “ብዘመነ ውቤ ዝጸመመ ውቤ ክብል ይነብር” ዝበሃል ምስላ፡ ብራዕዲ ድዩ ብምድንጋር ሓንሳብ ኢሳያስ ህግደፍ ዝብል ኣስማት ኣብ ኣእምሮኹም ከም ሓወልቲ ምስተቐርጸ፡ ፖለቲካዊ መግለጺ ብዘይብሉ ኢሳያስ መራሒና ህግደፍ መንግስትና ትብሉ ኣለኹም። ከይተሰከፍኩም ኢሳያስ ወይ ሞት ኢልኩም ትፍክሩ ኣለኹም። እግዝኣብሄር ዝፈጠራ ክብርቲ ነብሲ ዘራኸሰ ባርነት ይቐጽል ዝብል መፈክር። ብግዜን ብትሕዝቶን ምስ’ዚ ናትኩም ፖለቲካዊ ድኽነት ይመሳሰል ኣይመሳሰልን ርግጸኛ ኣይኮንኩን ግን ክልተ ናብኡ ቅርበት ዘለዎ ኣብነት ክጠቅስ፡-
ሓደ፡ ኣብ 1974 ካብ ታሕተዎት መኮነናት ሓይልታት ምክልኻል ኢትዮጵያ ዝተወጻጽኣ ወተሃደራዊ ጉጅለ ( ደርግ) ንመስፍናዊ ስርዓት ሃ/ስላሴ ብዕልዋ ምስ ገልበጦ፡ ንኢትዮጵያ ብህዝባዊ ደሞክራስያዊ ኣረኣእያ፣ ብህዝባዊ ሰላም፣ ብህዝባዊ ልምዓት፣ ብማሕበራዊ ፍትሒ ኣብ ቀዳማይ ቦታ ዘስረዓ፡ ብኣብነት ዘግልጻ ህዝቢ ዘሳተፈ ጥጡሕ ፖለቲካዊ ባይታ ከይፈጠረን ንልኡላውነት ህዝቢ ብንቅሓትን ብሕግን ከየውሓሰን “ኢትዮጵያ ትቕደም” ዝብል ጭርሖ የምበልብል ነይሩ። ሃገረ ኢትዮጵያ ኣብ ግዜ ስርዓት ደርግ ኣብ ከመይ ኩነታት ከም ዝነበረት ግን ኩሉ ዝፈልጦ ይመስለኒ። ኣምለኽቲ ሓደ ሰብ መንግስቱ ሃ/ማርያምን ኣማራጺ ሓሳብ ዘይብሉ ብሻምብቆ ብረት ጥራሕ ዝረዳዳእ ወተሃደራዊ ጉጅለ ደርግን ዝኾኑ ዘይነዓቕ ቁጽሪ ዝነበሮም ኢትዮጵያውያን ድማ፡ ነቲ ባዶ ጭርሖ ከም ንቕድሚት ከሰጉም ዝኽእል ፖለቲካዊ ስነ-ሓሳብ፣ ስትራተጂን ፖሊስን ትሕዝቶ ዘለዎ ረዚን መልእኽቲ ዝሓቖፈ መምርሒ ተቐቢሎም፡ ብዓውታን ብምድግጋምን የቃልሕዎ ነይሮም። ንመሰረታዊ ጸላኢኦም ኣጆኻ ኣብ ጎኒኻ ኣለና ኢሎም ይሕብሕቡ ነይሮም። ዝረኸብዎ ውጽኢት ግን ህዝብን ሃገርን ዘዋርድ’ዩ።
ኣብ ኢትዮጵያ፡ ብጭርሖ “ኢትዮጵያ ትቕደም” መሰረታዊ ሰብኣውን ደሞክራስያውን መሰል ብቃልዕ ተረጊጹ። ደም ንጹሃት ከም ውሕጂ ፈሲሱ። ኣብ መንጎ ዜጋታት ምትእምማን ጠፊኡ፡ ምጥርጣር ነጊሱ። ድሕረትን ድኽነትን መሬት ዘቢጡ። ብኣወንታ ትግለጸሉ ዝነበረት ክብርታት ተባሕጒጉ። ኣብ ቅድሚ ማሕበረ-ሰብ ዓለም ብርእሰ ምትእምማን ደው ክትብል ዘይትኽእል ብኹለንተንኣ ዝተደወነት ሃገር ኮይና። ናይ ዓወት ሕልሚ ከም ሓፋ በኒኑ ምሉእ ንምሉእ ብስዕረትን ክሳራን ተደምዲሙ። ነዚ ለባማት ኢትዮጵያውያን ዓው ኢሎም ይኹንንዎ ነይሮምን ኣለውን።፡ ዳግም ከምኡ ዓይነት ክስተት ከይፍጠር ብመጽናዕታዊ ጽሑፋት ኣደጊፎም ዝምህርሉ ዘለው ኣሉታዊ ታሪኽን ተመክሮን’ዩ።
ካልኣይ፡ ቅድሚ 4 ዓመት መራሒ ናይ ዓለምና ሓያል ሃገር ኮይኑ ዝተመርጸ ዶናልድ ትራምፕ “ኣመሪካ ትቕድም” (American First) ዝብል ጭርሖ ሒዙ ከም ዝተበገሰ ናይ ቀረባ ተዘክሮ’ዩ። ትራምፕ ኣመሪካ ትቕደም ዝብል መፈክሩ ብተግባር ንምትርጓም፡ ቅድሚኡ ዝነበሩ መራሕቲ እታ ሃገር፡ ዝኽተልዎ ዝነበሩ ፖሊሲታትን ምስ ሃገራትን ኣህጉራዊ ውድባትን ዝኸተምዎ ኣወንታዊ ውዑላት ብምቕያርን ምድምሳስን’ዩ ጀሚሩ። ከም’ቲ “ዝዘራእካዮ ኢኻ ትዓጽድ” ዝበሃል፡ ብጭርሖ ኣመሪካ ትቕደም ዶናልድ ትራምፕ ትምራሕ ሃብታም፡ ዓባይ ሃገር ኣመሪካ ሕጂ ብተግባር ትቕድም ዲያ ዘላ ወይስ ትወድቕ? ብዓለም ደረጃ ዝነበራ ተቐባልነትን ጽልዋን ይተርር ድዩ ዘሎ ወይስ ይልሕልሕ? ኣብ ባይታ ዘሎ ሓቂ ገዛእ ርእሱ ምስክር’ዩ። ዝነበራ ክብርን ተቓባልነት ቀስ ብቐስ ክብሕጎግ፡ ክትድፈር፡ ታሪኽ ክትከውን ዘአንፍት ‘ምበር ክትቅድም ንርኢ የለናን። ድሌታ ኣብ ማዕርነታዊ ሽርክነትን ምትእምማን ዝተሰረተ ዘይኮነ ብዓይኒ ዕሙት ብሓይሊ ኣብ ልዕሊ ካልኦት ክትጽዕን ትገብሮ ዘላ ፈተነ፡ ውድቀት ዘስገኦ ዓቕሊ ጽበታዊ ፋሕተርተር’ዩ። ንነዊሕ ዓመታት ዘዋህለለቶ ሃብቲ እናጠጠመት ዝነበራ ላዕለዋይ ኢድ ብቑዘማ ክትዝክር ኢና ንዕዘብ ዘለና።
ምኽንያቱ ህዝባዊ መሰረት ዘይብሉ ኣብ ሓደ ሰብን ሓደ ጉጅለን ዝተኣማመን ፖለቲካዊ ኣተሓሳስባ ውጽኢቱ ኩሉ ግዜ ባዶ’ዩ። እንጣጢዕ ዘሪእካ እንጣጢዕ ‘ምበር ስርናይ ኣይትሓፍስን። ዝኾነ መቆጻጸሪ ዘይብሉ ኣብ ምሉእ ምሕረት ሓደ ሰብን ናብ ጥፍኣት ዝወስድ ጭርሖን ተጎሲምካ፡ ሃገራዊ ሰላም ከንግስ ከቶ ኣይኽእልን። ብሆይ ሆይ ህዝባዊ ልኡላውነት ከረጋግጽ ትጽቢት ኣይግበርን። ባዶ ምስ ባዶ እንተደሚርካዮ ትረኽቦ ውጽኢት ሓደ ወይ ክልተ ቁጽሪ ዘይኮነ ባዶ’ዩ። ንኣካል ዝድግፍ ወይ ዝቃወም ብኣካል ክከሓድን ክህረምን ከኣ ባህሪያዊ’ዩ። ንሓሳብ ዝድግፍ ወይ ዝቃወም ግን ቀጻልነቱ ውሑስ’ዩ። ብሓሳብ እንተስዒርካ እሰይ፡ እንተተሳዒርካ ከኣ ትመሃረሉ። ናይ ሓሳብ ፍልልይ ናይ እምነት ናይ መትከል ጉዳይ’ዩ። ሰብ ርኢኻ ወይ ፈሪሕካ ዝግበር ደገፍ ግን ብዘይካ ክሳራ መኽሰብ ዘይብሉ፡ ባርነታዊ ኣምልኾ’ዩ።
ስለዚ በሃማት ኣምለኽቲ ኢሳያስን ህግደፍን ሰባት ስለ ዝኾንኩም፡ ዕድመ ድማ ትምህርቲ ስለ ዝኾነ፡ ካብ’ዚ ዝሓለፈ ጉዕዞ 29 ዓመት ትምህርቲ ክትወስዱ ነይርኩም፡፡ ካብ እንስሳዊ ደመ ነብሳዊ ባርነታዊ ኣተሓሳስባ ወጺእኩም፡ ሰባዊ ኣተሓሳስባ ከተማዕብሉ ትኽእሉ ነይርኩም። በስገዳድ ብባርነት ንስለ ካልእ ካብ ትነብሩ፡ ገዛእ ርእስኹም ኮይንኩም ክትነብሩ ትኽእልሉ ምዕቡል ኣተሓሳስባ ክትውንኑ ይግባእ ነይሩ። ግን ኣይኮነን። ከም ሰባት ክትገብርዎ ዝነበረኩም ገዲፍኩም፡ ክትገብርዎ ዘይነበረኩም ገይርኩም። ብዝኾነ “ዝሓለፈስ ሓለፈ ጸሓፍ ዝተረፈ” ‘ዩሞ ሕጂ’ውን ናብ ልብኹም ክትምለሱ ዕድል ኣለኩም። ኣብ ውሽጢ 29 ዓመት ንኢሳያስን ህግደፍን ብምድጋፍ ኣብ ገበናዊ ተግባራት ከም ዝተቖማጣዕኩም፡ ምስ ገዛእ ሕልናኹም ክትዕረቑ፡ ዓው ኢልኩም ይቕረታ ክትሓቱ እዋኑ’ዩ። ተራ ክሲ ወይ መሰረት ዘይብሉ ፈጠራዊ ጸለመ ኣይኮነን ዝቐርበልኩም ዘሎ። ብሓሳብን ብተግባርን ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ብሓፈሻ፡ ኣብ ዝተፈላለዩ ውልቀ ዜጋታት ከኣ ብፍላይ ብቐጥታን ብተዘዋዋርን እንታይ ገይርኩም ሕርሕራይ ገይርኩም ትፈልጥዎ ኢኹም።
ደቂ-ሰባት እንታይ ዓይነት ባህሪ ኣለዎም ምንባብ እንተዘይከኣሉ፡ ንተግባሮም ግን ካብኦም ንላዕሊ ዝፈልጥ ሰብ ዘየለ። ኣብ’ቲ ህዝቢ ኤርትራ ከም ህዝቢ ዘጽንት ዘሎ ገበናዊ ተግባር እንታይ ብጽሒት ከም ዝነበርኩምን ዛጊት’ውን ኣለኩምን ምስክር ትደልይሉ ኣይኮነን። ምናልባት ናታትኩም ፖለቲካዊ መንነት ስለ ዘይብልኩም፡ ሕልናኹም ሸይጥኩም ኣብ ትሕቲ ምሕረት ካልኦት ሰባት ክትነብሩ ዝፈቐድኩም ሰባት ስለ ዝኾንኩም፡ ንጸሊም ጻዕዳ’ዩ ኢልኩም ክትከራኸሩ ከም ዘይትስከፉ ካብ ፖለቲካዊ ማዕበያኹም ተበጊሰ እግምት’የ፡፡ ኢሳያስ ወይ ሞት ንብል ዘለና ናይ ፖለቲካዊ ኣረኣእያ ጉዳይ’ዩ። ካብ መትከላዊ ፖለቲካዊ እምነትና ዝብገስ’ዩ። ንኢሳያስ ነምልኽ ዘለና ሃገርና ስለ ንፈቱ ኢና፡ ንህግደፍ ንቕልብ ዘለና ብሃገርና ስለ ንግደስ ኢና። እዚ ከኣ መግለጺ ፖለቲካዊ ንቕሓትናን ጽንዓትናን’ዩ ኢልኩም ክትከራኽሩ እሰምዕ’የ። በተሓሳስባኹም ኤርትራውያን ብምዃንኩም ድማ ሕፍረት ይስመዓኒ። እንታይ’ዩ ወሪዱና ድማ እብል። ክቡራት ኣሕዋትን ኣሓትን ንሳትኩም ክብርኹም ኣዋሪድኩም ስለዝጸደፍኩም ኣነ ምሳኻትኩም ኣይጸድፍን። ናብ ንቡር ኣተሓሳስባ ክትምለሱ፡ ወነንቲ ነብስኹም ክትኮኑ፡ ኣወንታዊ ምኽረይ ቀጻሊ’ዩ። እዚ ኣብ ታሕቲ ሰፊሩ ዘሎ ነጥብታት ድማ እሓተኩም። ካብ ዝተለምደ ስዲ ፖለቲካዊ ማዕበያኹም ወጺእኩም ዝመስለኩም ብእሩም ኣገባብ ክትምልሱለይ ከኣ ኣቐዲመ ኣላበወኩም።
ኣብ ናይ ሎሚ ኤርትራ ህዝቢ ዝምራሕሉ፡ መንግስቲ ዝመርሓሉ ህዝባዊ ሃገራዊ ቅዋም የለን። ሓጋጊ ኣካል የለን። ፈራዲ ኣካል የለን። ፈጻሚ ኣካል’ውን ብኣካል ‘ምበር ብሕግን ብሓሳብን የለን። ስለዚ ንሳትኩም “ሳላኻን ምሳኻን” ክትብሉ እንከለኹም ካብ ኣካላዊ ተምበርካኺ ኣምልኾ ወጻኢ እዚ ዝበሃል ፖለቲካዊ መግለጺ ስለ ዘይብሉ፡ ኣለና ትብልዎ ሓሳብ ብወግዒ ንህዝቢ እንተተገልጹ?
ከም ህዝቢ ንፈናቐል ንስደድ ንበታተን ጥራሕ ዘይኮና ንጸንት ኢና ዘለና። ከቢድ ናይ ዘርኢ ምጽናት፣ ናይ ሓሳብ ምዝራግ፣ ናይ ባህሊ ምርኻስን ምብራዝን፣ ናይ ስርዓተ ሃይማኖት ምልሕላሕ፣ ናይ ታሪኽ ምዝባዕ፣ ሕድሕድ ዘይምትእምማን፣ ተነጽሎ ካብ ከባቢያውን ዓለማውን መድረኻት፣ ምብሕጓግ ፍቕሪ ሃገር፣ ሓደጋ ልኡላዊ ግዝኣት፣ ኮታ ብርሰት ሰብ፡ እንስሳ ዘቤት፡ ኣግራብ ኣጋጢሙና ኣሎ። ኣብዘሓ ኤርትራዊ ጠንቂ ናይ’ዚ ጉጅለ ህግደፍ ምዃኑ’ዩ ዝኣምን። ንሳትኩም “ንሕና ንሱ” ግን ጠንቂ ስርዓት ወያነ’ዩ በሃልቲ ኢኹም። ሀ. ህወትሓት (ብናትኩም ኣዘራርባ ወያነ)፡ ብሕጊ ጠንቂ ውድቀት ፖለቲካ ኤርትራ ምዃኑ እንታይ መርተዖ ኣለኩም? ለ. ወያነ ናይ ትግራይ ውድብ’ዩ። ንትግራይ ድማ ይመርሕን የልምዕን ኣሎ። ስለዚ ጠንቂ ውሽጣዊ ፖለቲካዊ ቅልውላው ኤርትራ ብኸመይ ወያነ ይኽውን? ሐ. እዚ ምስ’ቲ ምሂርናዮ፡ ሓንጊርና ኣብ ኣዲስ ኣበባ ኣብጺሕናዮ፡ ዓቕሚ ዘይብሉ ድኹም’ዩ ኢልኩም ትዛረብሉ ኣይራጸምን’ዶ? ሐ. ብኣካል ንኢሳያስን ህግደፍን ከተምልኹን ከተመላኽዑን ፖለቲካዊ ሓያልነት ናይ’ቲ ብዓይኒ ዕሙት ትጸልዎ ወያነ ትቕበሉ ከም ዘለኹም’ኸ ይስቆረኩም’ዶ?
ኣነ ኣብ ህላዌን ሓይልነት ፈጢሪ ይኣምን’የ ጥራሕ ዘይኮነ የምልኽ’የ። ክኣምንን ከምልኽን እንከለኹ ግን ብስምዒት ዘይኮነ ብምኽንያት’የ። ንሳትኩም ኣብ ኢሳያስ ከተምልኹ እንከለኹም መረዳእታኹም እንታይ’ዩ?
ንንእሽቶ ሃገርን ውሑድ ህዝባን ከመሓድር ዘይከኣለ ኢሳያስ ዶብ ሰጊሩ ንኢትዮጵያ ይመርሕ ኣሎ፡ ንመራሕቲ ኢትዮጵያ መምርሒ ሂብዎም ክትብሉ እንከለኹ ሰማዒ ይኽዕበና ኣይትብሉን ዲኹም?
ኢሳያስ ምስ ኣቢይ ኮይኑ ንወያነ የሕርቖም ኣሎ። እሰይ ገበሮም እንቋዕ ረኸብዋ ዝብል ዕለታዊ ዕላልኩም’ዩ። ሃገራዊ ሰላምካ ዘሪግካ፡ ህዝብኻ በቲንካ፡ ሰባት ንምሕራቕ፡ ሰላም ጎረቤት ሃገር ምዝራግ መንፈዓት ድዩ? ናይ ፖለቲከኛታት ስራሕ ድዩ’ኸ?
እቲ ተምልኽዎ ኢሳያስ፡ ጉዳይ ምጥራር ዶብ ናይ ሕጂ ዋኒና ኣይኮነን። እዚ ዓቢ ጉዳይ ኣይኮነን ምባሉ ብወግዒ ዝተባህለን ዝተሰነደን ስለ ዝኾነ ትኽሕድዎ ኣይመስለንን። ብምውንዛፍ ምጥራር ዶብ ንኢሳያስ ብኽድዓት ኣብ ክንዲ ምኽሳስ፡ ወያነ’ዮም ከይጥረር ዕንቅፋት ዝፈጥሩ ዘለው በሃልቲ ኢኹም’ሞ፡ ሰባት ክንስኹም ናብ ደጋሚት ዑፍ ተቐይርኩም ከይትኾኑ፡ ባዕልኹም ንባዕልኹም ርእስኹም ሃሰስ እንተትብልዋ?
ኣብ ኤርትራ ብግዜ መግዛእቲ ጥልያን ዝተሰርሐ፡ ጽገና ድማ ተገይርሉ ዘይፈልጥ፡ ድሩት ኣገልግሎት ዝህብ፡ ጽርጊያታት፣ መዓርፎ ነፈርቲ፣ ወደባት፣ ሻምብቆታት ማይ፣ ሓይሊ ጸዓት ከም ዘሎ፡ ነዚ ሒዝካ ሃገር ንሃንጽ ኣለና ክትብል ከምዘይትኽእል እቲ ተምልኽዎ ኢሳያስ ባዕሉ ደጋጊሙ ገሊጽልኩም’ዩ። በቲ ኣብ ኢትዮጵያ ዘሎ ህጻታት፣ ጽርጊያታት፣ ዲጋታት፣ ዘመናዊ ሕርሻታት፣ ፋብሪካታት፣ መዓርፎ ነፈርቲ፣ መንገዲ ባቡር፣ ዩኒቨሪሲቲታት ...ወዘተ ኣብ ክንዲ ቅዱስ ቅንኢ ተሓድሩ፡ ብሕማም ሕስድና ኣብ ኤርትራ ምስ ዘየለ ትሕተ ቅርጻ ከተወዳድርዎ፡ ከተቆናጽብዎ እንከለኹም ውድቀት ኤርትራዊ ልዕለ ቅርጻን ትሕተ ቅርጻን ትሕብሩ ከም ዘለኹም ይርደኣኩም ድዩ?
ኣብ ኤርትራዊ ሃገርነት ነቕ ዘይብል መርገጽ ንዘለዎ ህወሓት ከም ጸረ- ረብሓ ኤርትራን ህዝባን፡ ብወግዒ ዓሰብ ናትና’ያ፡ ዶብና ቀይሕ ባሕሪ’ዩ ንዝብሉ ሓይልታት ከኣ ከም ፈተውቲ ኤርትራን ህዝባን ወሲድካ ምስኣቶም ኮሸምሸም ምባል መኸወሊ ዘይብሉ ሃገራዊ ግድዓት’ዶ ኣይኮነን? መልስኹም እጽበ፡
የኢትዮጵያ ጠ/ሚኒስትር ዶ/ር አብይ አሕመድ በቅርቡ አስመራ ሄደው የሰላም ሥምምነት በተፈራረሙበት ውቅት የኤርትራው ፕሬዚዳንት ኢስያስ አፈወርቂ ከፍተኛ የደስታ ስሜት በማንጸፀባረቅ ንብረታችንን በሙሉ አግኝትናል የጎደለን ነገር የለም ሲሉ ተናግረዋል። የኢትዮጵያ ጠ/ሚኒስትር ዶ/ር አብይ አሕመድ ደግሞ ሁለቱ ሀገሮች የተስማሙባቸውን ነጥቦች መሰረት በማድረግ አሁን የቀሩን ጥቃቅን ነገሮች ናቸው ብለዋል።
ስለ አጠቃላይ ሥምምነቱ እንዲያብራሩልን አቶ ልደቱ አያሌውን፣ አቶ ገብሩ አስራትንና ዶ/ር መሀሪ ረዳኢን ጋብዘናል። ዶክተር መሃሪ ረዳኢ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የህግ መምህር ናቸው። አቶ ልደቱ አያሌው የኢትዮጵያ ዲሞክራስያዊ ፓርቲ ብሄራዊ መማክርት አባል ናቸው። አቶ ገብሩ አስራት የዓረና ትግራይ ፓርቲ የሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ አባል እንዲሁም በመድረክ የሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አባል ናቸው።
በኢትዮጵያና በኤርትራ መካከል ስለነበረው የግንኙነት ታሪክና ወደ ጦርነት ስላደረሰውም ሁኔታ በሰፈው የሚዘረዝር መጽሐፍ ማበርከታቸው የሚታወቅ ነው። ኢትዮጵያ ከተደረገው ሥምምነት ያገኘችው ጥቅም ምንድነው? የቀሩት ነገሮችስ ዕውን ጥቃቅን ናቸው? ለሚለው ጥያቄ እንግዶቻችን በተከታታይ አመለካከታቸውን ይገልፃሉ።
በህዳር ወር በኬንያ አዘጋጅነት በሚካሄደር የሴካፋ ሲኒየር ቻሌንጅ ዋንጫ ላይ የሚሳተፉ ተጋባዥ ሃገራት እየታወቁ ነው፡፡ የመካከለኛው እና ምስራቅ አፍሪካ እግርኳስ ማህበራት ኮንፌድሬሽን ከደቡባዊ አፍሪካ እግርኳስ ማህበራት ኮንፌድሬሽን (ኮሳፋ) እና ለሰሜን አፍሪካ እግርኳስ ፌድሬሽኖች ህብረት ጋር ካርቱም ሱዳን ላይ በፈረመው የመግባቢያ ሰነድ መሰረት ሁለት ሃገራት ከሁለቱ ዞኖች በሴካፋ ዋንጫ ላይ ተሳትፎ ያደርጋሉ፡፡
እንደኬንያው የእግርኳስ ድረ-ገፅ soka.co.ke መረጃ መሰረት ዚምባቡዌ እና ሊቢያ በውድድሩ ተሳትፎ እንደሚደርጉ ሴካፋ ማረጋገጫ ሰጥቷል፡፡ ዚምባቡዌ በሴካፋ ዋንጫ ከዚህ ቀደም ተሳትፎ በማድረግ የምትታወቅ ሲሆን ከሰሜን አፍሪካ ተጋባዥ ሃገር ሲመጣ በቅርብ ግዜያት ውስጥ ለመጀመሪያ ግዜ ነው፡፡ በ2010 ታንዛኒያ ባስተናገደችው የሴካፋ ዋንጫ ኮትዲቯር በመሳተፍ እስከፍፃሜ መድረስ መቻሏ የሚታወስ ነው፡፡
በ2015 ኢትዮጵያ ላይ ከተስተናገደ በኃላ ባልተካሄደው በዚህ ውድድር ከሁለቱ ተጋባዥ ሀገራት በተጨማሪ 10 የሴካፋ ዞን ሃገራት በውድድሩ ላይ እንደሚሳተፉ ይጠበቃል፡፡ ባለሪከርድ ቻምፒዮኗ ዩጋንዳ፣ ሩዋንዳ፣ ኢትዮጵያ፣ ታንዛኒያ፣ ደቡብ ሱዳን፣ ዛንዚባር፣ ብሩንዲ፣ ሱዳን፣ ሶማሊያ እና አዘጋጇ ኬንያ እንዲሳተፉ ይጠበቃል፡፡ ውድድሩ ከህዳር 16-30/2010 እንደሚደረግ የታወቀ ሲሆን ካካሜጋ፣ ኪሱሙ እና ናኩራ ግዛቶች ላይ ይስተናገዳል፡፡
የኬንያ እግርኳስ ማህበር ፕሬዝደንት ኒክ ሙዌንዳ ሃገራችው ቻን 2018 ለማስተናገድ ያዘጋጀቻቸውን የነበሩ እንደ ናያዮ ብሄራዊ ስታዲየሚ፣ ሞይ ኢንተርናሽናል የስፖርት ማዕከል፣ ካሳራኒ፣ ኪኖሩ ስታድየም፣ ኪፕቾጌ ኬኖ ስታዲየም የሴካፋ ዋንጫ እንደማያስተናግዱ ለsoka.co.ke አስተያየታቸውን ገልፀዋል፡፡
በተያያዘ የሴካፋ ሴቶች ቻምፒየንሺፕ በሩዋንዳ እንዲሁም የሴካፋ ከ17 ዓመት በታች ዋንጫን ብሩንዲ እንደሚያስተናግዱ ይጠበቃል፡፡ ካፍ ባወጣው አዲሱ መመሪያ መሰረት ከ17 ዓመት በታች ዋንጫ ለአፍሪካ 17 ዓመት በታች ዋንጫ ለማለፍ እንደማጣሪያነት ያገለግላል፡፡ ካፍ በአህጉሪቱ ያሉት ስድስት ዞኖች ከ17 ዓመት በታች ውድድር እንዲያዘጋጁ እና ውድድሮቹ እንደማጣሪያነት እዲያገለግሉ ከዞኖቹ ጋር መግባቢያ ላይ በሳምንቱ መጀመሪያ መድርሱ የሚታወስ ነው፡፡
አብዮቱ ከመፈንዳቱ አምስት ዓመታት ቀደም ብዬ በተባበሩት መንግሥታት የስደተኞች ጉዳይ መሥሪያ ቤት ሥራ ጀምሬ ነበር፡፡ ዋናው ምድቤ ደቡባዊው የአፍሪካ ክፍል ነበር፡፡ በዚህ ቦታ በመመላለስ ለዐሥራ አምስት ዓመታት በማገልገሌ አካባቢው ያደግኩበትን ቦታ ያህል ዐውቀው ነበር፡፡
በ1976 ዓም በወቅቱ የተባበሩት መንግሥታት ዋና ጸሐፊ የነበሩት ሰው እኔን የደቡባዊ አፍሪካን ጉዳይ በሚከታተለው የመንግሥታቱ ድርጅት አካል ውስጥ ለመሾም ፈለጉ እና አናገሩኝ፡፡ ኃላፊነቱን መቀበሉ ለኔ መልካምም ቀላልም ነበር፡፡ ከባድ የሆነው ነገር የሀገሬን መንግሥት ድጋፍ ማግኘቴ ነበረ፡፡
እኔ ከሀገሬ ወጥቼ መሥራት ከጀመርኩ ያኔ ዐሥራ አምስት ዓመት ሆኖኛል፡፡ ከዚህም በላይ ደግሞ መንግሥትም ሥርዓትም ተለውጧል፡፡ አሁን ያሉትን ባለ ሥልጣናት አላውቃቸውም፡፡ እንደ እነርሱም ኮሚኒስት አይደለሁም፡፡
ጉዳዩን በመጠኑም ለምቀርባቸው አንድ የወቅቱ ባለ ሥልጣን በስልክ አማከርኳቸው፡፡ ሰዎቹን አናግረው እንደሚደውሉልኝ ነገሩኝ፡፡ ከሳምንት በኋላ ደውለው፡፡ ሃሳቡን እንደ ተቀበሉት ነገር ግን አዲስ የተቋቋ መው የኢሰፓአኮ አባል መሆን እንደሚጠበቅብኝ ነገሩኝ፡፡ እርሳቸውም ለእኔ በማሰብ ምናለ አንተስ ዝም ብለህ ፎርሙን ብትሞላላቸው፡፡ ብለው መከሩኝ፡፡
ከራሴ ጋር ለጥቂት ቀናት ተማከርኩ፡፡ እኔ ለዚህ ቦታ ስታጭ መታየት ያለበት አገልግሎቴ እና ብቃቴ እንጂ የፓርቲ አባልነቴ ነው እንዴ? ብዬ ጠየቅኩ፡፡ በመጨረሻም በራሴ ላይ ወስኜ ለዋና ጸሐፊው ነገርኳቸው፡፡ እያዘኑ ቦታውን ለሌላ ሰጡት፡፡ እኔንም በሌላ የሀገር ድጋፍ በማያስፈልገው ቦታ ሾሙኝ፡፡
ይህንን ታሪክ በደቡብ አፍሪካ ኬፕታውን በ1992 ዓም ያወጉኝ አንድ አረጋዊ ኢትዮጵያዊ ናቸው፡፡ ኢትዮጵያውያን በዓለም ዐቀፍ ተቋማት ለምንድን ነው ጎልተው የማይታዩት? ከሌሎቹ ቀድመን የዓለም ዐቀፍ ተቋማት አባል እንዳልሆንን ለምን ከሌሎቹ አንሠን ታየን? እያልኩ ስጨቀጭቃቸው ነበር ይህንን የራሳቸውን ገጠመኝ ያወጉኝ፡፡
ይህ ሰዎቹን ሁሉ ሀገራዊ በሆነ መሥፈርት ሳይሆን በዘመኑ በተጠለቀው የርእዮተ ዓለም መነጽር የማየት ችግር ኢትዮጵያውያን ጀግኖች በሀገራቸውም ሆነ በዓለም መድረክ ጎልተው እንዳይታዩ ካደረጋቸው ምክንያቶች አንዱ ነው፡፡
ዐፄ ቴዎድሮስን እና ዐፄ ምኒሊክን እያሰቡ ለእኩልነት እና ለዴሞክራሲ፣ ለሰብአዊ መብት እና ለነጻ ምርጫ ምን አስተዋጽዖ አደረጉ? እያሉ ከመጠየቅ የባሰ ዕብደት የለም፡፡ ደገኛን በበቆሎ ቆለኛን በገብስ ማማት ይሉታል ይኼ ነው፡፡ ለመሆኑ አበበ ብቂላን እንደ ጀግና ስናየው በየትኛው መሥፈርት መዝነነው ነው? ታግሎ ሕዝቡን ከፊውዳሊዝም ነጻ ያወጣ፣ ለዴሞክራሲያዊ መብት መሥዋዕትነት የከፈለ፣ ለብሔር ብሔረሰብ እኩልነት ዋጋ የከፈለ፣ ለኢትዮጰያ ነጻነት የተዋደቀ፣ እያልን የምንቀጥል ከሆነ አበበ ብቂላን አንድም ቦታ አናገኘውም፡፡
ይህ ግን የአበበ ብቂላ ስሕተት አይደለም፡፡ ጀግና እና ሸማ በየፈርጁ መሆኑን የረሳነው የኛ የራሳችን እንጂ፡፡ ዐሉላ አባ ነጋን ስናስብ ስለ ኦሎምፒክ እና ስለ ሩጫ፣ ስለ ወርቅ እና ብር ሜዳልያ፣ ስለ ሮም እና ቶኪዮ የምንጠይቃቸው ከሆነ በዚህ ረገድ ጀግና የሚያሰኛቸው አንድም ነገር አናገኝም፡፡ ችግሩ ግን የዐሉላ አባ ነጋ አይደለም፡፡ ለሁሉም ዓይነት እህል ተመሳይ ሙቀጫ የምናቀርበው የኛ እንጂ፡፡
ንጉሥ ኃይለ ሥላሴ የአፍሪካ አነድነት ድርጅትን በመመሥረት፣ አፍሪካውያን ከቅኝ ገዥዎች ተላቅቀው ነጻ እንዲወጡ በመርዳት፣ የአፍሪካንንም ድምጽ በዓለም ዐቀፍ መድረክ በማሰማት ያደረጉትን አስተዋፅዖ እንኳን እኛ ዛሬ ከመቃብር በታች የዋለው አፓርታይድም ዕድል ካገኘ ይመሰክረዋል፡፡
እዚህ ላይ ላመስግናቸውና ራሳቸው ጠቅላይ ሚኒስትር መለስም ቢሆኑ የአፍሪካ አንድነት ድርጅትን መቀመጫ ከተማ ከአዲስ አበባ ለማዛወር በተነሣው አጀንዳ ላይ በስሜት እና በቁጭት ሲናገሩ ዐፄ ኃይለ ሥላሴ በኢትዮጵያ ውስጥ ጨቋኝ ቢሆኑም ለአፍሪካ ነጻነት እና ለድርጅቱ መመሥረት ያደረጉት አስተዋጽዖ ግን ወደር የማይገኝለት መሆኑን ገልጠው ነበር፡፡
የአፍሪካ አንድነት ድርጅት በ1963 ዓም ሲመሠረት የካዛብላንካ እና የሞኖሮቪያ ቡድን ተብላ አፍሪካ በሁለት ጎራ ስትናጥ በወቅቱ ከዐፄ ኃይለ ሥላሴ የተሻለ ተሰሚነት ያለውና አንድነትን ሊያመጣ የሚችል መሪ አልነበራትም፡፡ ልዩ ልዩ መልክተኞቻቸውን ልከው በየሀገሩ ገና በነጻነት ደስታ ተጥለቅልቀው ከፌሽታ ያልወጡትን ነጻ አውጭ መሪዎች እያግባቡ እና እያባበሉ፤ የተጣሉትን እያስማሙ ጉባኤው በአዲስ አበባ እንዲሆን ያደረጉት ንጉሡ ነበሩ፡፡
ከዚህ ሁሉ ውጣ ውረድ በኋላም ጉባኤው በአዲስ አበባ ሲካሄድ እንየው፣ እንምከርበት፣ ጊዜ እንስጠው እያሉ ብዙዎቹ መሪዎች ነገሩን ሲያዘገዩት «ይህንን የአንድነት ሰነድ ሳንፈርም ከዚህ ጉባኤ አዳራሽ አንወጣም» ብለው በመገዘት ከሌሊቱ በዘጠኝ ሰዓት እንዲፈረም ያደረጉት ዐፄ ኃይለ ሥላሴ ነበሩ፡፡
የአፍሪካ አንድነት ድርጅት ወደ አፍሪካ ኅብረት ተሸጋግሮ፣ የምሥረታውን በዓል ለማክበርም አንድ ዓመት ያህል ሲቀረው በቀድሞው ከርቸሌ ግቢ ላይ ቻይና አዲሱን የኅብረቱን ሕንፃ አቆመች፡፡
«ለሰጭ ይስጠው ለንፉግ ልብ ይስጠው» ይል ነበር አጎቴ፡፡ በዚህ ታላቅ ሥራ ውስጥ ሰጭም ነፋጊም ተገኘና ደስታችንን ግማሽ አደረገው፡፡ ሴትዮዋ ባልዋ አዳኝ ነበር አሉ፡፡ ወንድ የተባለ የማያገኘውን አውሬ የገባበት ገብቶ የሚያድን፡፡ አንድ ቀን ነብር አድናለሁ ብሎ ወጥቶ እጅግ ብዙ ቀን ቆየ፡፡ ሚስት ተጨነቀች፡፡ ከብዙ ጊዜ በኋላ አያሌ ወታደሮች በሰልፍ ሆነው ወደ መንደርዋ መጡ፡፡ ሰልፉ መቼም ልዩ ነበረ፡፡ የመንደርዋ ሰዎች ግልብጥ ብለው ወጥተው ሰልፉን ተመለከቱ፡፡ የነብር ቆዳ፣ ካባ፣ የደረት ሜዳልያ ይዘዋል ወታደሮቹ፡፡
የአዳኙ ሚስት ተጠራች፡፡ እየፈራች ቀረበች፡፡ «ንጉሡ ይህንን ካባ፣ ይህንን የነብር ቆዳ፣ ይህንንም ሜዳልያ ሸልመውሻል፡፡ ይህንን ያህል ርስት ሰጥተውሻል፡፡ ቤትሽ በግንብ እንዲሠራም አዝዘዋል» አሉና ዐወጁ፡፡ ሕዝቡ እልል ብሎ ተቀበለ፡፡ ሴትዮዋ ግን ጨነቃት፡፡ ይህ ሁሉ ሲሆን ባሏሳ፡፡
ወታደሮቹ ይህንን ሲጨርሱ ባልዋ ከንጉሡ ታዝዞ አደን ሲያድን ከነብር መንጋ ሌሎቹ ጓደኞቹን ለማትረፍ ብሎ ሕይወቱን ማሳለፉን አረዷት፡፡ አሁን ግራ ገባት፡፡ ትደሰት ወይስ ትዘን? ታልቅስ ወይስ ትሳቅ? አንዱ ያስተዛዝናታል፡፡ ሌላው እንኳን ደስ ያለሽ ይላታል፡፡ አንዱ ይቀናባታል፡፡ ሌላው ያዝንላታል፡ አንዱ ፈገግ ብሎ ይመጣል፣ ሌላው ተክዞ ይከተላታል፡፡ ሲጨንቃት
ክዋሜ ንክሩማህ ለአፍሪካ አንድነት መመሥረት አስተዋጽዖ አድረገዋል፡፡ እሙን ነው፡፡ አስተዋጽዖዋቸው ግን የዐፄ ኃይለ ሥላሴን ያህል እንዳልሆነ ራሳቸው ጋናዎች ይመሰክራሉ፡፡ ከጣት ጣት ይበልጣል ይላሉ ሀበሾች፡፡ ታላቁ መጽሐፍም ኮከብ እም ኮከብ ይኼይስ ክብሩ - የአንዱ ኮከብ ክብር ከሌላው ኮከብ ይበልጣል ይላል፡፡ ንክሩማህ ዐፄ ኃይለ ሥላሴ የነበራቸውን ሥልጣን፣ ዐቅም እና ተቀባይነት አልነበ ራቸውም፡፡ ኢትዮጵያ የነበራትን የነጻነት ተምሳሌትነትም ጋና አልነበራትም፡፡
አሁን መነጋገር ያለብን ስለ ዐፄ ኃይለ ሥላሴ ፊውዳልነት፣ ጨቋኝነት፣ ባላባትነት፣ ባለ ርስትነት አይደለም፡፡ አሁን መመዘኛችን ለፍትሕ፣ ለዴሞክራሲ፣ ለብሔር ብሔረሰቦች እኩልነት፣ ለምርጫ፣ ለመሬት ላራሹ ዐፄ ኃይለ ሥላሴ ምን አድርገዋል እያልን አይደለም፡፡ አሁን መከራከርያችን ንጉሡ ለአፍሪካውያን ነጻ መውጣት እና ለአፍሪካ አንድነት ድርጅት ምን አስተዋጽዖ አድርገዋል? የሚለው ነው፡፡
የክዋሜ ንክሩማህ ሐውልት ሲቆም ሥራቸው ከአፍሪካ ነጻነት እና ከአፍሪካ አንድነት ድርጅት አንጻር ተመዝኖ እንጂ እርሳቸውምኮ በሀገራቸው እንደ ንጉሡ ይታማሉ፡፡ ያሠሯቸው፣ ያስገደሏቸው፣ ፍትሕ ያዛቡባቸው አሉ፡፡ እርሳቸውምኮ በሀገራቸው የሚቃወማቸው አለ፡፡ መጽሐፉ እንዳለው ነቢይ በሀገሩ አይከበርማ፡፡
ሰውን መመዘን ያለብን በዋለበት መሥመር እንጂ በምልዐት አይደለም፡፡ አንድ ሰው በሂሳብ ትምህርት መቶ ለማምጣት በአማርኛም፣ በእንግሊዝኛም፣ በፊዚክስም መቶ ማምጣት የለበትም፡፡ ወይንም ደግሞ በሌሎች ትምህርቶች መቶ አላመጣህምና የሂሳብን ፈተና ሙሉ በሙሉ ብታልፍም መቶ አልሰጥህም አይባልም፡፡ በሂሳብ ውጤት የሚሸለሙ ሰዎች ሲጠሩ ይህ ተማሪ አንደኛ ተብሎ ሊሸለም፤ ሊጨበ ጨብለት፤ ሐውልት የሚሠራም ከሆነ ሊሠራለት ይገባል፡፡ የፊዚክስ ውጤት ሲመጣ ስሙን አለመጥራት፣ ውጤታማ አለመሆኑን መናገር ይቻላል፡፡
ለዐፄ ቴዎድሮስ መታሰቢያ ስናቆም ለኢትዮጵያ አንድነት ያደረጉትን አስተዋጽዖ በማሰብ እንጂ ፍትሕ፣ እኩልነት፣ ነጻነት፣ ዴሞክራያዊነት፣ ምርጫ፣ የብሔር ብሔረሰቦች መብት፣ ራስን በራስ ማስተዳደር፣ ፓርቲ፣ እያልን አይደለም፡፡
በተለይም የኢትዮጵያ መንግሥት እና ዲፕሎማቶች ሽንጣቸውን ገትረው ሊከራከሩ በተገባቸው ነበር፡፡ ክርክሩ ዐፄ ኃይለ ሥላሴ ለአፍሪካ ነጻነት እና ለአፍሪካ አንድነት ምን ሠርተዋል? በሚለው ነው፡፡ ክርክሩ ሐውልት ይቁም ከተባለ የማን ሐውልት መቆም አለበት በሚለው ነው፡፡ ስለ ንጉሡ በዋነኛነት መከራከር ያለባቸው የኢትዮጵያ ዲፕሎማቶች ናቸው፡፡ ያለበለዚያማ ባለቤት ያቃለለውን አሞሌ ባለ ዕዳ እንዴት ይቀበለዋል?
ይህንን አለማድረግ አቶ በረከት ስምዖን «የሁለት ምርጫዎች ወግ» በሚለው መጽሐፋቸው ማጠቃለያ ላይ ያሠፈሩት የታላቁ ፈላስፋ የሲሴሮን ቃል አለመረዳት ይመስለኛል፡፡ ሲሴሮ እንዲህ ይላል «ባለፉት ዘመናት የተሠራው ሁሉ በሚገባ ካልተነገረና ቀደምት ሰዎች ባበረከቱት አስተዋጽዖ በአግባቡ መጠቀም ካልተቻለ፣ ዓለማችን ሁሌም ቢሆን የዕውቀት ብላቴና እንደሆነች ትቀራለች»፡፡
ዛሬ አዲስ አበባ የአፍሪካ መዲና እንድትሆን፣ ከብራስልስ ቀጥላ ትልቋ የዲፕሎማቲክ ከተማ እንድትሆን፣ ይህ ዛሬ የተሠራው ሕንፃም እዚሁ በከተማችን እንዲሠራ፣ አፍሪካውያን እንዲተባበሩ፣ ከቅኝ ግዛትም ነጻ እንዲሆኑ ታላቅ አስተዋጽዖ ያደረጉትን መሪ መርሳት ኢትዮጵያን «ሁሌም ብላቴና» ማድረግ ነው፡፡ አሁን ንጉሡ የሉም፡፡ አይደሰቱም አይቀየሙምም፡፡ ኢትዮጵያ ግን ቦታዋን አጥታለች፡፡ በገዛ ዳቦዋ ልብ ልቡን አጥታዋለች፡፡
እኔ ተስፋ አለኝ የአፍሪካ አንድነት ድርጅት የተመሠረተበት አምሳኛ ዓመት በዓል ከመከበሩ በፊት የንጉሡ ሐውልት ከነ አስተዋጸዖዋቸው በአፍሪካ ኅብረት ግቢ ውስጥ ይታያል ብዬ፡፡
የአቶ መለስ አገዛዝ ከተፈጥሮና ከማህበራዊ ህግና ደንብ ባፈነገጠ አካሄድ ነው የውስጥ ገበናችንን እንደ አንድ ሀገር መሪ ሳይሆን እንደ አንድ በተራ ስሜት እንደሚመራ እንደ ተራ ግለሰብ አስተሳሰብ እያሰበና እንደ ባእድ እያሳጣ አደባባይ እያወጣ ሀገራችንና ህዝባችንን እያዋረደን ያለው፡፡በጠባብ ብሄርተኝነትና ተራ የጥላቻ ስሜት ላይ በተመሰረተ እይታ ይህ በአፄ ኃይለስላሴ ላይ የተፈመው ክህደትና ውርደት በሀገር በህዝብና በታሪክ ላይ እንደተፈፀመ ውርደትና ክህደት ነው የሚቆጠረው፡፡
አቶ መለስና ወያኔ እንዲያው እስከዚህ ድረስ የውስጥ የዘረኝነትና የጥላቻ ስሜታቸውን ለመቆጣጠር እስኪያቅታቸው ድረስ ይህንን ያህል በአደባባይ እስከመዘርገፍ የደረሱ እየሆኑ መጡ ማለት ነው፡፡እኔ ይህ አይነት ጠባብ ብሄርተኝነትና ዘረኝነት የጤነኝነት አይመስለኝም፡፡ይህ የለየለት እብደት ነው በራሱ፡፡
አቶ መለስ እኮ 80 ሚሊዬን የኢትዮጵያን ህዝብ ወክለው እንጂ ስልጣን ላይ ያሉት የራሳቸውን ወይንም የወጡበትን 10 ሚሊዬን አካባቢ የሚሆን አንድ ጠባብ የትግሬ ብሄር ስሜትና አመለካከት በመወከል አይደለም፡፡ለምሳሌ አቶ መለስ ባለቤታቸውን ወይንም ልጃቸውን ወይንም አንድ የሆነ የቤተሰባቸውን አባል አስቀየሙ ተብሎ አቶ መለስ ለሀገራቸው የሰሩትን መልካም ስራ ማጣጣል ይቻላል እንዴ?ነው ወይነስ የአቶ መለስ ባለቤት ወይንም ልጅ ወይንም አንድ የሆነ የቤተሰብ አባል መለስ ይህንን መጥፎ ስራ በእኔ ላይ ሰርቶ አስቀይሞኛልና ይህ አይነት የክብር ዶክትሬት አይገባውምና ሊሰጠው አይገባም ይላልን?አቶ መለስና ወያኔ አንድ ሀገርና ህዝብ እንደሚያስተዳድር ሃላፊነት እንደሚሰማው አገዛዝ ማሰብ ያቆሙ ይመስላል፡፡እጅግ የሚገርመው ነገር ደግሞ አቶ መለስና ወያኔ አውቀውም ይሁን ሳያውቁ የሰሩትን ጥፋት የማመን ተፈጥሮ አልፈጠረባቸውም፡፡ከዚህ በመነጨም አቶ መለስ ስለ ሃውልቱ ሲጠየቁ ስምህ ማነው ሲባል የጨማ ቁጥሬ 42 ነው እንዳለው አይነት ነው መልሳቸው፡፡ኢትዮጵያውያን ለምን የክዋሜ ንክሩማን ሃውልት ቆመ ብለው አንድም አይነት ቅሬታ አላሰሙም፡፡ዋና ቅሬታው ለምን የንጉሳችን ሃውልት አልቆመም ከሚለው ላይ ነው፡፡ነገር ግን አቶ መለስ ያው ለምን እረታለሁ የሚል ተራ ግለሰባዊ አስተሳሰብና ማምታታት ስለለመደባቸው ይህ ለምን ሆነ ለሚለው ወሳኝ ጥያቄ የሰጡት ምላሽ የክዋሜ ንክሩማን ሃውልት በመሰራቱና በዚህም ሀውልት ላይ ኢትዮጵያ እጆቿን ወደ እግዚአብሄር ትዘረጋለች ተብሎ መፃፉ ለእኛ ለኢትዮጵያውያን በራሱ ክብር ነውና አርፋችሁ ይህንን አሜን ብላችሁ ተቀበሉ ብለው ሲያበቁ በዚህም የተነሳ የክዋሜ ንክሩማን ውለታ እንዳለበን አስገነዘቡን፡፡ከዚህ ንግግራቸው እንደተረዳሁት በአቶ መለስ ዘንድ ኢትዮጵያ የመቶ አመት ታሪክ ያላት ነች የሚለው አስተሳሰብ እንዳለቀቃቸውና ለኢትዮጵያችን አዲስ ታሪክ በራሳቸው ዘይቤና ፍላጎት ለመፃፍ የፈለጉ ይመስላል፡፡ሌላው የገረመኝ ሃውልቱ የተሰራው ከፓን አፍሪካኒዝም ጋር በተያያዘ እንደሆነና ለዚህ ደግሞ ከክዋሜ ንክሩማን በላይ ማንዴላም ሆነ አፄ ሃይለስላሴ ሊገባቸው እንደማይችልና ፓን አፍሪካኒዝም የክዋሜ ንክሩማን ብቸኛ የፈጠራ ስራ ፓተንት እንደሆነ ሊነግሩን ሞከሩ፡፡ነገር ግን አንድን ቲዎሪ የፈጠረውም ሆነ ያንን ቲዎሪ በተጨባጭ ወደ ተግባር የቀየረ ተመጣጣኝ ወጋና ክብር ነው ያላቸው፡፡በዚህ እረገድ ደግሞ ከፓን አፍሪካኒዝም ፅንሰ ሃሳብ ጋር በተያያዘ ክዋሜ ንክሩማን ብቻ ሳይሆኑ ሌሎችም ጥቁር አፍሪካውያን አስቀድሞ ሃሳቡ እንዳላቸው ይነገራል፡፡ነገር ግን ይህንን ራእይ ወደ ተግባር በመቀየር ዋና ሞተር አንቀሳቃሽ በመሆን ፓን አፍሪካኒዝምን ወደ ተግባራዊ አፍሪካ አንድነት ድርጅት በመቀየር አንድ እመርታ በማምጣት ደግሞ ንጉሳችን ከፍተኛውን የአንበሳ ድረሻ ይወስዳሉ፡፡ሌላው ሃውልቱ የተሰራበትን ምክንያት ብቻ መጥቀስ ለሃውለቱ እዚያ ቦታ ላይ መቀመጥ ዋና አግባብነት ሊሆን አይችልም፡፡ለምሳሌ የቻይናውን የማኦን ሃውልት እዚያ ቦታ ለማስቀመጥ ለፅ/ቤቱ የቻይናን የገንዘብ እርዳታ እንደ ምክንያት እኮ ለመጥቀስ ይቻላል፡፡ወይንም አላሙዲን 200 ሚሊዮን ዶላር እረድተው አሰርተውት ከሆነ የአቶ አላሙዲንንም ሃውልት ማቆምስ አይቻልምን፡፡ወይንም የህንፃውን መሀንዲስ ሃውልት እንደዚሁ፡፡በወቅቱ የአፍሪካ አንድነት ድርጅት ሲመሰረት ከነበሩት እንደ ክዋሜ ንክሩማን አይነት ታላላቅ ታሪካዊ ሰዎች ውጪ የማንም ሃውልት ሊሰጥ በሚችለው ማንኛውም ምክንያት ቢቆም ለምን የንጉሱ ሃውልት አልቆመም ለማለት የምደፍር ያን ያህል ሰው አይኖርም፡፡ነገር ግን የክዋሜ ንክሩማን ሃውልት ሲቆም ለምን የንጉሱ አልቆመም ብሎ መጠየቅ እጅግ ጤናማ የሆነና እንኳንስ ታሪኩን በቅጡ የሚያውቅ ሰው አይደለም የዚህ ታሪክ ቅንጫቢ በተደጋጋሚ የሚታይበትን ኢቲቪን የሚያይ ማንም ነፍስ ያላወቀ ህፃን ጭምር የሚያነሳው ጥያቄ ነው፡፡ከዚህ ሃውልት ጀርባ ያለው ትልቅ ድራማና ቁማር ግን ኢትዮጵያ ከማንም ሀገር በላይ ለፀረ-ኮሎኒያሊዝም ትግል ያበረከተችውን ፋና ወጊ አርአያነት ያለው አኩሪ ታሪክ ለመደምሰስ ሆነኝ ተብሎ የተቀነባበረ ሴራ ነው፡፡አቶ መለስና ወያኔ አዲስ የራሳቸውን የታሪክ ድሪቶ ለመፃፍ የፈለጉ ይመስላል፡፡ታሪክንና ተቀባይነትንና ክብርን ማግኘት ደግሞ በቀና ተግባር የሚታደሉት ጭምር እንጂ ያን ያህል የሚታገሉትና በገንዘብና በስልጣን ሃይል ብቻ በብልጣብልጥነትና በሽወዳ የሚቀዳጁት ወይንም የሚቀየር ነገር አይደለም፡፡አንድ ወቅት ላይ ሀይሌ ገብረስላሴ በሩጫ ሲሸነፍ ካሸነፈው አትሌት ጉብዝናና ዝና ይልቅ የሃይሌ መሸነፍ ጉዳይ ነበር ጎልቶ የወጣው፡፡አሁንም የተፈጠረው ነገር በተመሳሳይ መንገድ ከክዋሜ ንክሩማን ሀውልት መሰራት ይልቅ የንጉሱ ሃውልት አለመሰራት ነው ጎልቶ የወጣው፡፡ይህም ታሪክ በምንም መልክ የማይቀየር ነገር መሆኑን ያሳያል፡፡
ወገኖቼ ትልቁ ልንገነዘበው የሚገባ ቁም ነገር ቢኖር ኰሎኔል መንግሥቱም ሆነ አቶ ለገሠ (መለስ) ዜናዊ ችግራቸው የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ጥላ ከኋላቸው እየተከታተለ የሚያስደነግጣቸውና የሚያባንናቸው ትናንሽ ፍጡራን መሆናቸውን ነው:: በምንም መለኪያ የእርሳቸው ስምና የነዚህ የታሪክ ውዳቂዎች ስም በአንድ አረፍተ ነገር ውስጥ አብሮ ሊጠራ አይገባውም:: አሁን አቶ ለገሰ (መለስ) የአጼ ኃይለ ሥላሴ ሃውልት እንዳይሰራ በማድረጉ እሳቸውን ያንቋሸሸ መስሎት ይሆናል:: የሚያስበው ከአፍንጫው አያልፍምና አትደነቁ:: ዓለም በታላቅ ሥራቸው ያደነቃቸውን መሪ እሱና ባልደረቦቹ ስላላከበሩአቸው ምንም አይጎድልባቸውም ነገር ግን የርሱን ትንሽነት በጉልህ የሚያሳይ አሳፋሪ ተግባር ነውና መደነቅ አይገባም::
ዲ/ን ዳንኤል በጣም የምስማማበትና መነሳት ያለበት ጉዳይ ነው::ምንም እንኴን በስልጣን ላይ ያለው መንግስት ሀሳቡን ባይስማማበትም የአፍሪካ ህብረት ህንፃም ይሁን የክዋሜ ንክሩማህ ሀውልት የተሰራው በዐፄ ኃይለ ሥላሴ ሀውልት ላይ መሆኑን አይደለም ፖለቲከኛ ነኝ ብሎ የሚያወራ ይቅርና ለሌላም የተሰወረ አይደለም:: እንግዲህ የአብዩታዊ ዴሞክራሲ አንዱ የሀገር ገጽታ መቀየሪያ መንገድ የአንድን ሀገር ታሪክ ለሌላ በመሰጠት ነው እያሉን ከሆነ ድንቄም የሀገር ገጽታ መቀየር,,, አውቆ የተኛን ቢቀሰቅሱት አይሰማም ይሉሀል ይሄ ነው::
ሰው ሁሉ ምነው የመለስ ባህሪ አልግባ አለው! 20 አመት ሙሉ እረባካችሁ *አውኮ የተኛን ቢከስክሱት አይሰማም ይባላል* እባካችሁ የምታቁካላቺሁ ማንነች ዲአቢሎስን
የሥነ ጽሑፍ መምህራን ስለ ዘይቤዎች ሲያስተምሩ “ከዘይቤዎች መካከል ሥነፍቻዊ ተቃራኒነት ባላቸው ቃላት የሚመሠረት አያዎ (አይ እና አዎ) የሚባል ዘይቤ አለ፡፡” ይላሉ፡፡ በእኔ አመለካከት የእኛ ኑሮ ኑሯችን ይህን ዘይቤ ይመስላል፡፡ በቃል ትውፊታችን “እንጨት ሁኖ የማይጤስ ሰው ሁኖ የማይበድል የለም፡፡” ወይም “ከሰው ስሕተት ከብረት ዝገት አይጠፋም፡፡” እንላለን፡፡ ፊደል የቆጠርነው ደግሞ እንደ አቶ በረከት ስምዖን ፈላስፎችን ጠቅሰን ከየትኛውም ሰው የሚገኝን ዕውቀት መገብየት እንደሚገባ እንከራከራለን ወይም “አንጋረ ፈላስፋ” የሚል ርእስ ሰጥተነው መጽሐፍ እንጽፋለን፡፡ ሁልጊዜም ነገሮች ጥቁርና ነጭ ብቻ እንዳልሆኑ ይልቁንም ግራጫ መካከለኛ እንዳለ እንናገራለን፡፡ ይህም የዕውቀታችንን ምጥቀት የአእምሯችንን ስፋት ያሳይልናል፡፡ ይህ ልማድም ከጥንት ጀምሮ የያዝነው በመሆኑ ያኮራናል፡፡ ነገር ግን ታሪካችን እንደሚመሰክርብን ድርጅትም ይሁን ሀገር የመምራት ኃላፊነት እጃችን ላይ ሲወድቅ የምንሠራው ፈጽሞ ሌላ ይሆናል፡፡
ብዙዎቹ መሪዎቻችንም ሆኑ አቆላማጮቻቸው የዛሬ መቶ ዓመት አካባቢ ነጋድራስ ገብረ ሕይወት ባይከዳኝ እንዳሉት ዮሐንስን ካልሰደቡ ምኒሊክን ማመስገን የሚቻል አይመስላቸውም፡፡ ምኒሊክን ካልተራገሙ አባጅፋርን ማወደስ፣ ካዎ ጦናን ማሞገስ የሚቻል አይመስላቸውም፡፡ በላይ ዘለቀን ካላዋረድን ጃንሆይ ክብራቸው ሕጸጽ ሲያገኘው ይታያቸዋል፡፡ የኢሕድሪን የትምህርት ፖሊሲና መጻሕፍቱን ሙሉ በሙሉ ደምስሶ አዲስ የማስተማሪያ መጽሐፍ ካልታተመ የኢፌዲሪ ትምህርት ስኬት እውን የሚሆን አይመስላቸውም፡፡ ኢፌዲሪን “በመላእክት የምትመራ ሀገረ ገነት” ብሎ ለመጥራት ኢሕድሪን “በሳጥናኤል የሚተዳደር ገሃነም” ማለት ግድ እንደሆነም የሚቆጥሩት ይመስለኛል፡፡ “በሴኪዩላሩ” መንግሥት የተገኙትን ውጤቶች ለማወደስ ዘውዳዊውን አሠራር አንድም ሥራ ያላከናወነ የአሳሞች ስብስብ አድርጎ መሳል፣ የሠራቸውንም ነገሮች ሙልጭ አድርጎ ጠርጎ መካድ ልማዳችን ነው፡፡ አንዳንድ የታሪኮቻችን ቅንጭብጫቢዎችና ጥግጋት እንደሚጠቁሙት በመግደል እናምናለን፡፡ ሰውየውን ስንጠላ የሠራቸውን ሥራዎች በሙሉ ያለ አንዳች ልዩነት እናርኮሰኩሳለን፡፡ የሰውየውን መልካም ጎን የሚሳዩትን ነገሮች በሙሉ ሽምጥጥ አድርገን እንክዳለን፡፡ መልካሙን ለማየት ዓይኖቻችን እሺ አይሉንም፡፡ የዚህ ክፉ ልማድ ባሮች ስለሆንንም በየዘመኑ በታሪክ መዝገብ ላይ ቀድሞ የነበሩትን ገጾች ቀድደን እንደአዲስ አንድ ብለን ለመጻፍ እንሞክራለን፡፡ ልጆቻችን ብቻ ሳይሆኑ አባቶቻችንም እኛ ሰፍተን የምንሰጣቸውን የታሪክ ልብስ እንዲለብሱ የማንፈነቅለው ደንጊያ የለም፡፡ የትናንቱን ታሪክ ከዛሬ ሕይወት ጋር አዋሕደን የነገን ህላዌ የሚጠቅም ለማድረግ (ወይም በሊቁ እጓለ ገብረ ዮሐንስ አማርኛ “በተዋሕዶ የከበረ” ለማድረግ) የማሰብ ዐቅሙ ያጥጠናል፡፡
ዘመነኛውን ትምህርት ከፍከፍ ለማድረግ ቤተክህነታዊውን ትምህርት ማውገዝ ዓመል ሆኖብናል፡፡ ከማንበብ፣ ከመፈተሽና ከመመራመር ይልቅ ማድመጥ ስለሚቀናን ወይም ዶ/ር ፈቃደ አዘዘ እንደሚለው “የጆሮ ሀገር ሰዎች” ስለሆንን ብዙዎቻችን የምንራገመው ሌሎች ቀን የሰጣቸው ሲራገሙ ሰምተን እንጂ በራሳችን መርምረን የሚወገዝ ሆኖ አግኝተነው አይደለም፡፡ ከዐዋቂዎች ተርታ ለመሰለፍ ዐዋቂዎች የተጓዙበትን የመሞከር፣ የመሳሳትና የመማር አድካሚ የዕውቀት መንገድ ከመከተል ይልቅ በአቋራጭ በቶሎ ዐዋቂ ለመባል ከአፍ ከአፋቸው እየለቀምን እናስተጋባለን፡፡ እንቸኩላለን፡፡
የምናደርገውና የምናውቀው የተለያዩ ናቸው፡፡ ስለዚህም የዘለዓለም ብላቴኖች ሆነን እንኖራለን፡፡ ለነገሩ መብታችን ነው! ጨካኝነት ከሃይማኖተኝነት ጋር፣ ዐዋቂነትም ከግብታዊነት ጋር ተምታትተውብናል ወይም አምታትተናቸዋል፤ ወይም ተደበላልቀውብናል ወይም አደበላልቀናቸዋል፡፡
ከዚህ የአያዎ ኑሮ ለመላቀቅ ምን ማድረግ እንዳለብን ደበበ ሰይፉ “እንደደግ እንደ ዛፍ” በሚለው ግጥሙ በአያዎ ዘይቤ እንዲህ ብሎ ነበር (እሾህን በእሾህ መሆኑ ነው)፡-
ይህንን ለማድረግ በቅድሚያ የሰጡትን ሁሉ የሚውጥ ሳይሆን የሚጠይቅ፣ የሚመራመር፣ በዕውቀት አድካሚ ጎዳና ለመጓዝ የተዘጋጀ ሰው መሆን ያስፈልጋል፡፡ ያኔ እንደ መንጋ ከመትመም፣ ለአረንጓዴ ጎርፍነታችን (green የሚለው ቃል ያልበሰለ የሚል ፍቺም እንደሚይዝ ልብ ይሏል፡፡) በተቀየሰልን መሥመር ብቻ ከመሮጥ ወጥተን ለምን ብለን መጠየቅ እንጀምራለን፡፡ እውነትም ነጻ ታወጣናለች!
«ባለፉት ዘመናት የተሠራው ሁሉ በሚገባ ካልተነገረና ቀደምት ሰዎች ባበረከቱት አስተዋጽዖ በአግባቡ መጠቀም ካልተቻለ፣ ዓለማችን ሁሌም ቢሆን የዕውቀት ብላቴና እንደሆነች ትቀራለች»፡፡
ይህች ሃገር የእግዚአብሄር ሀገር ናት!..ገድለነዋል ቀብረነዋል ባሉበት ቦታ መቃብርን ፈንቅሎ በድል ትንሳኤ አለሙን ከራሱ ጋር ያስታረቀው አሸናፊ አምላክ የተሰበከባት እና የከበረባት ድንቅ ሃገር ናት ኢትዮጵያችን!!!...አዎ..የከብሩዋ ምንጭ እርሱ ክርስቶስ የሆነላት ቅድስት ምድር!!! የፖለቲካ አይሁዶች ሆይ ታሪኩዋን ቀበርን ብላችሁ ተደስታችሁ ይሆናል!ነገር ግን በገደላችሁባት በዚያው ሕንጻ ውስጥ ትንሳኤዋ እውን የሚሆንበት ግዜ ይመጣል፡፡እሰቡበት ! በእግዚአብሄር መታመናችን የናንተን ክፋት ለህሊናችን የምንሸውድበት ሞኝነት አይደለም!..አይሆንም የተባለውን ሢያረግ አይተነው እንጅ!..ለዚህ የኢትዮጵያ አምላክ ሃያልነት ደግሞ ከጣሊያንና ከናንተ በላይ ምስክር መጥቀስ አያስፈልግም!..ጣሊያን መሸነፉ..በእናንተ ደግሞ ደርግ መውደቁ!..ስለዚህ እንደ ፈርኦን ጥጋበኞች ሳይሆን ዕንደ ዳዊት ቅን እና እግዚአብሄርን የምትፈሩ መሪዎች ሁኑ! ካለዛ ግን ከጫካ እስክ ቤተመንግስት ያደረሳችሁ እግዚአብሄር ይመጣል መቅረዙንም ከናንተ ይወስዳል!!!! ሰው ያርጋችሁ!..ዳኒ እራሴን እያሳመምከኝ ቢሆንም ምስጋናን ልከለክልህ ግን ተሳነኝ!!!..ድንቅ ወቀሳ!!!! ያፄ ሐይለ ስላሴ ሃውልትን እናየው ዘንድ ተስፋ ያደረከው ሁሉ ይባረክ!!!!!!
ዲን ዳንኤል እግዚአብኄር ጩዀትህን ከንቱ አያድርግብህ ምኞትህ እዉን ያድርግልህ፡፡ ጩዀትህ ጩዀታችን ምኞትህ ምኞታችን ነውና፡፡ለመሪዎቻችንም በቃኝ ማለትና የራስን የማክበር አእምሮ ይስጥልን፡፡የተከበረውን አዋርደዋልና እነሱም ነጌ እንደምዋረዱ የሚያስብ አእምሮ ይስጥልን፡፡
To Noah &some others: ያልተረዳህው ታሪክ ያለ ይመስለኛል:: ዘመናዊ ትምህርትን በዩኒቨርሲቲ ደረጃ እንዲዋቀር ያደረጉት አጼ ዮሃንስ ናቸው እንደማትል ተስፋ አለኝ:: ንጉሱ ምንም እንኩዋን ለባላባት ልጆች ቢያደሉም ውጭ ሃገር እየላኩ ያስተምሩ ነበር ምንም እንኩዋን ደርግ ቢገላቸውም ምሁራኑን:: ንጉሱ ለአፍሪካም ሆነ ለኢትዮጵያ ብዙ ሰርተዋል እኛ የበላንበትን ወጭት ሰባሪ ሆነን ነው እንጅ:: ያን ዘመን ከዚህ ዘመን ጋር የማወዳደር አባዚ ከመለስ እየወርስን መንገዳችንን እየሳትን ነው:: ያ ዘመን ከዚህ ዘመን ጋር ፈጽሞ መወዳደር የለበትም:: በዚያ ዘመን አለም አልበለጸገችም ሃብትም እንዳሁኑ አልነበረም:: በዛን ዘመን አንድ ት/ት ቤት መክፈት ዛሬ አስር ዩኒቨርሲቲም አይወዳደረውም:: የባላባት ጉዳይም ቢሆን በሌላው አለም የለም ነበር? በአውሮፓ አልነበረም? ችግራችን ቁንጽል ሃሳብ ይዘን ማነከሳችን ነው:: የንጉሱ ስህተት ስልጣን ለልጃቸው አለመስጠታቸው ብቻ ነው:: በዚያን ጊዚ ለልጃቸው ሰጥተው ቢሆን ኖሮ ደርግም ኢሃዲግም አይኖሩም ነበር:: በተሻለ መንገድ የመጉዋዝ እድሉ ነበረን:: ከዚያ ዉጭ ግን ከመለስ የበለጠ ጥፋት አልሰሩም:: ድርቅ ነበር በዚያ ዘመን; አዎ ነበር በደርግም በዒሃዲግም አለ:: ለዛውም ዘመናዊ ድርቅና ርሃብ:: ታሪክ ይመሰክረዋል ቆይቶ:: ማንም ከሱ አያመልጥምና:: ሌላው ደሞ: ንክሩማህ ለጋና ባደረጉት ነው ወይስ ለOAU ባደረጉት አስተዋጾ? የመለስም ስህተት ይህ ነው:: አለም የመሰከረው አስተዋጾ እርሱ ካደው:: ከድንጋይ ይልቅ ታሪክ ትልቅ ቦታ አለው:: እርሳቸውን የጎዳ መስሎት የራሱን ታሪክ አፈር አስጋጠው:: ለማንኛውም ማስተዋሉን ይስጠን:: ከፉ የሰይጣን ዘመን::
ስለወያኔና ትግሬ ያወራሃው Anonymous አንተም ወያኔም ከዚህች ሃገር ብቻ ሳይሆን ከምድራችንም ያጥፋችሁ፤ ድሮሰ እንደአንተ አይነት ጠባብ ዘረኛና የወያኔን አይነት ጨቋኝና ታሪክ ደምሳሽ ከሀዲ ባለበት ሀገር እንዴት ስለታሪካዊ ሰዎቻችን ማውራት እንችላለን? ብቻ እግዚአብሄር ሀገራችንን መከራውን ያሳጥርላት አሜን።
አላልፍም።ሆኖም ግን በረከት ስምዖንን(ዮሴፍ ጎብልስ) መፅሀፍ ማጣቀሻ ማድረግህ አሳዝኖኛል!በረከት በዐይናችን ያየነውን የ1997 ምርጫ ውጤት፣ግድያ፣ክህደት እያወቅክ ከበረከት ሀሳብ መውሰድህ
መጠቀም የለባቸውም ማለትህ ለምንድን ነው? በአሸባሪነት ላለመከሰስ? ወይስ በረከት እዳይቀየምህ? ፈሪ ፀሀፊ አትሁን ከተመስጌን(ፍትህ)ተማር በበዐሉ ግርማ አባባል ልሰናበትህ
አላልፍም።ሆኖም ግን በረከት ስምዖንን(ዮሴፍ ጎብልስ) መፅሀፍ ማጣቀሻ ማድረግህ አሳዝኖኛል፣በረከት በዐይናችን ያየነውን የ ምርጫ ውጤት፣ግድያ፣ክህደት እያወቅክ ከበረከት ሀሳብ መውሰድህ
መጠቀም የለባቸውም ማለት ህ ለምንድን ነው በአሸባሪነት ላለመከሰስ ወይስ በረከት እዳይቀየምህ ፈሪ ፀሀፊ አት ሁን ከተመስጌን(ፍት ህ)ተማር በ በዐሉ ግርማ አባባል ልሰናበት ህ
አይ የሀገሬ ሰዎች፡፡ ሁሉንም አነበብኩ እጅግም አዘንኩ፡፡ እኔ ትግሬ እና ወያኔ ከሀገር ይጥፉ አልልም፡፡ እነሱም እጅግ የምወዳቸው ወገኖቼ ናቸውና፡፡ ኢትዮጵያ የምትባለው ሀገር እንድትኖር ትግሬዎችም አማራዎችም፣ ኦሮሞዎችም ሌሎች ብሄር ብሄረሰቦችም መኖር አለባቸው፡፡ ይሀንን የምታነብ ወገኔ መፈረጅ ትወዳለህና ይሄ የወያኔን ጠጅ የጠጣ ትለኝ ይሆናል፡፡ ግን አልጠጣሁም፡፡ እኔ ኢትዮጵያውያን ወገኖቼ ከችግርና ከረሀብ ተላቀው ማየት፣ የምንበላው የምንጠጣው ኖሮን ማየት፣ የምነጠለልበት ኖሮን ማየት ነው የምፈልገው፡፡ ይሄንን ለማምጣት የሚተጋ መሪ ከኦሮሞ ይሁን ከትግሬ፣ ከጎጃም ይሁን ከጎንደር፣ ከሸዋ ይሁን ከሀረር፣ ከጉራጌ ይሁን ከወላይታም ግድ የለኘኝም፡፡ ምክንያቱም ሁሉም ኢትዮጵያዊ ነው ብዬ ስለማምን፡፡ አቶ መለስንም ባንዳ አልልም፡፡ እጅግ ብዙ ነገር ሰርተው በአይኔ አይቼአለሁና፡፡ ጭፍን ፖለቲካ አልወድመም፡፡ ነገር ግን ዳንኤል ክብረትን እንኳን በኢቴቪ ቀርበህ ስለአባይ ግድብ እና ኢትዮጵያ ተናግረሃል ብሎ መፈረጅ፣ ሀሳቡን ሳይሆን እከሌ ከጠላቴ ጎን ለምን ቆመ፣ የበረከትን መፅሀፍ ለምን አነበብክ የምንባባል ከሆነ እኛም መሪ ሆነን ተራ ቢደርሰን ምናልባት ጥፋታችን የትየለሌ ይሆናል፡፡ አቶ መለስ የአፄ ኃይለ ሥላሴ ሃውልት ለምን እንዳልተሰራ የመለሱበት መንገድ አልተመቸኝም፡፡ ንጉሳችን በአፍሪካ ህብረት የነበራቸው ሚና የትየለሌ ነው፡፡ ለመሆኑ እርስዎ ንጉሱን ወግነው ካልተከራከሩ ማን መጥቶ ይናገር፡፡ ኢትዮጵያ ያላት ወንበር አንድ ነው፡፡ እርሱንም ይዘውታል፡፡ ታዲያ ማን ይናገር፡፡ ሀገሬ ኢትዮጵያን ስለምወድ እርስዎም በታሪክ አጋጣሚ ሀገሬን ስለሚመሩ አከብርዎታለሁ፡፡ ግን ንኩሩማህ ከአፄ ኃይለሥላሴ የበለጠ ታሪክ አላቸው ያሉት እጅግ የወረደ ነው፡፡ ሌሎችም ውድ ወገኖቼ እባካችሁ የአንድን ሰው ሃሳብ ጨፈላልቃችሁ የኔን ተቀበሉ አትበሉን፡፡ የኔንም ሃሳብ አለመቀበል መብታችሁ ነው፡፡ እንዲህም አይነት አመለካከት ያለው ኢትዮጵያዊ ወገናችሁ ግን አለ፡፡
ኤሪሳት ካብ ጥቅምቲ 2018 ጀሚራ፡ ናብ ውሽጢ ኤርትራ፡ ማእከላይ ምብራቕን ምብራቕ ኣፍሪቃን ኣብ መዓልቲ 24 ሰዓታት፡ ሰሙን ምሉእ፡ ብሳተላይት መደባት ቴለቪዥን ትፍኑ። ክሳዕ ሎሚ ብኣርባዕተ ቛንቋታት እትፍኑ ዘላ ኤሪሳት፡ ዓቕሚ እናወሰኸት ብኹሉ ኤርትራዊ ልሳናት መደባታ ክትፍኑ እያ። ኤሪሳት፡ ህዝቢ ኤርትራ...
ካብ ኢትዮጵያ ንኸዕብዩዋ ዘምፅእዋ ጓል 13 ዓመት ህይወታ ንዘስኣነ ዝብርቱዕ ዛሕሊ ኣሳጢሖምዋ ብዝብል ዝተኸሰሱ ኣሜሪካዊያን ወለዲ ገበነኛታት ተባሂሎም።ናይ ዋሽንግተን ክፍለ ግዝኣት ቤት ፍርዲ ትማሊ ኣብዝውዓሎ መጋባእያ እዩ ነቲ ውሳነ ዝሃበ።
ናይ ሳጄት ከባቢ ቤት ፅሕፈት ዓቃቢ ሕጊ ተወካሊ ሪች መይሪች ክልቲኦም ዓብዪ በደል ብምፋፃም ህይወት ኣጥፊኦም ብዝል ብቀዳማይ ደረጃ ኽሲ እዮም ተኸሲሶም ኢሎም።’’መዕበዪ ኣቡኣ ላሪ ዊሊያምስ ብኽልተ ኽስታት መዕበይት ኣዲኣ ካሪ ዊሊያምስ ድማ ብሰለስተ ኽስታት በደለኛ ተባሂላ’ላ።
ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት በመገኘት በተለያዩ ጉዳዮች ላይ የመንግሥታቸውን አቋም የተመለከተ ማብራሪያ አቅርበዋል፤ ከሕዝብ ተወካዮች ለቀረቡ ጥያቄዎችም ምላሽ ሰጥተዋል።
የአቶ አባዱላ ገመዳ እና የአቶ በረከት ስምዖን የመልቀቂያ ጥያቄዎች መገጣጠም ምንም ግንኙነት የለውም ያሉ ሲሆን፤ አቶ በረከት በተደጋጋሚ ጥያቄ ማቅረባቸውንና የአሁን ጥያቄያቸው ተቀባይነት ማግኘቱን ገልፀዋል።
በቅርቡ በሶማሌ እና በኦሮሚያ ክልሎች መካከል በተፈጠረውና ከመቶ ሺህ በላይ ዜጎችን ያፈናቀለውን ግጭት አስመልክተው ሲናገሩ ግጭቱ ከወሰን ይገባኛል ጥያቄ ይልቅ “በኪራይ ሰብሳቢነት” እንደተሾፈረ እንደሚያምኑ ገልፀዋል።
የጫት ንግድ፣ የዶላር ጥቁር ገበያ እና የኮንትሮባንድ ንግድ ብሔር ተኮር ቅርፅ መያዙ ለግጭቶቹ ምክንያት ሆኗል ያሉት ጠቅላይ ሚኒስትሩ፤ የፀጥታ ኃይሎች ግጭቱን ለመቆጣጠር ጥረት በሚያደርጉበት ጊዜ ሕዝብን ወደ መግደል ያመሩ የልዩ ኃይል አባላት መኖራቸውን አምነው “እነዚህ ሊጠየቁ ይገባል” ብለዋል።
በብዙ የመብት ተከራካሪዎች በርካታ የመብት ጥሰቶችን አድርሷል የሚባለውና የሁለቱን ክልሎች ግጭቶች በመቀስቀስ ወይንም በማማባባስ ሚና እንደነበረው የሚዘገበው ልዩ ፖሊስን በተለየ ከመውቀስ ተቆጥበዋል ጠቅላይ ሚኒስትሩ።
ከምክር ቤቱ አባላት ልዩ ፖሊስ ለምን እንደማይፈርስ ለቀረበላቸው ጥያቄ ሲመልሱ “ፖሊሱ ልዩ ኃይል የሚል ስያሜ ስለተሰጠው ነው የሚለው ስህተት ነው” ብለዋል ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም። “መደበኛም ተባለ ልዩ ኃይል በግጭቶቹ ሁለቱም ተሳትፈዋል:: የአመለካከት ችግር ስላለ ነው እንጂ ልዩ ኃይል ስለተባለ አይደለም።”
ጠቅላይ ሚኒስትሩ የኦሮሚያ እና የአማራ ክልል የሚዲያ ተቋማትን እንዲሁም ሌሎች የፌዴራል የብዙሃን መገናኛዎችን የግጭት አዘጋገብ የነቀፉ ሲሆን ዘገባዎች በሚቀርቡበት ጊዜ ቁጥብነት ሊኖር እንደሚገባ አሳስበዋል።
በነቀምቴ ከተማ ባለፈው አንድ ዓመት ገደማ ተፈጥሮ የነበረው አለመረጋጋት የንግድና ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ላይ ጫና በማሳደሩ አንዳንድ ባለሃብቶች ወደ ሌላ ቦታ እየሄዱ እንደሚገኙ ከከተማው ነዋሪዎች መካከል ገለፁ።
ጥቂት 'የፖለቲካ አክቲቪስቶች' በኢትዮጵያ የተከሰተውን ለውጥ በግላቸው ያመጡት እንደሆነ ደጋግመው ሲያወሩ ይሰማል:: ግልፅ መሆን ያለበት የተገኘው ውጤት የመላው ኢትዮጵያውያን የዘመናት የትግል ውጤት መሆኑን ነው:: ግለሰቦች ተነስተው ለውጡን እኔ ነኝ ያመጣሁት፤ እንደፈለገኝ መሆን እችላለሁ ሲሉ ዝም ብለን ልናያቸው አይገባም:: ዝምታ ባበዛን ቁጥር እነዚህ ግለሰቦች በጀብደኝነት ናላቸው ይዞራል:: በጀብደኝነት የሚሰራ ስራ ደግሞ ሚዛናዊነትን ሊያጣ ይችላል:: ችኩልነትም ይኖረዋል:: ለዚህም ነው ከአሁኑ ጥንቃቄ ማድረግ የሚገባን:: ሳይቃጠል በቅጠል ይባላል::
1. ለሰላምና እርቅ በጋራ መሥራት - በሀገራችን ለዘመናት ሲዘራ የኖረው ዘርን መሰረት ያደረገ ቅስቀሳ በህዝቦች መካከል አለመተማመን መፍጠሩ አልቀረም:: ይህ አለመተማመን በለውጡ ላይ ተፅዕኖ አለው:: ተፅዕኖውም በግልፅ እየታየ ነው:: በህዝቦች መካከል ግልፅ የሆነ ውይይት ማድረግ አስፈላጊ ነው:: ችግሩ ምንድን ነው? የመፍትኄ ሃሳቡስ ብሎ መጠየቅና ጥልቅ የሆነ ውይይት ማድረግ ይገባል:: ችግሮችን አድበስብሰን ማለፍ የለብንም:: ችግሮቻችንን በውይይት የመፍታት ባህል ማዳበረ አለብን:: በሃሳብ አለመግባባት ወይም አለመስማማት ወደ ፀብ ሊወስደን አይገባም:: ላለመስማማት ተስማምተን አብረን መጓዝ እንችላለን (We need to agree to disagree):: ይህ ትልቅ የአመራር ብቃት ይጠይቃል::
2. ለተቋማት ግንባታ ቅድሚያ መስጠት - የተጀመረው ለውጥ መቀጠል የሚችለውና ዘላቂ የሚሆነው ለዲሞክራሲ ግንባታ አስፈላጊ የሆኑ ተቋማት በጊዜው ሲገነቡ ነው:: ከግለሰብም ሆነ ከፖለቲካ ፓርቲ ተፅዕኖ ነፃ የሆኑ ተቋማት ከገነባን ብቻ ነው በኢትዮጵያችን ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ማስፈን የምንችለው:: እነዚህ ተቋማት ዋስትናዎቻችን ናቸው:: ስለዚህም ቅድሚያ ልንሰጣቸው ይገባል::
3. የሚዲያ ነፃነትና ተጠያቂነት - በሀገራችን ያሉት የሚዲያ ተቋማት ነፃነት ሊኖራቸው የሚገባውን ያህል ተጠያቂነት እንዳለባቸውም መዘንጋት የለባቸውም:: ጀብደኝነትንና የጥላቻ ወሬዎችን በተደጋጋሚ ማስተናገድ ዋጋ ያስከፍላል:: ለሀገርና የህዝብ ደህንነት ስጋት የሆኑ መልዕክቶች ከመተላለፋቸው በፊት ጥንቃቄ ማድረግ አስፈላጊ ነው:: የተጠያቂነት ባህልን ማዳበር ይገባል::
4. የሥራ ፈጠራና የኢኮኖሚ ግንባታ - በሀገራችን የሥራ አጥነት በስፋት መኖሩን መዘንጋት የለብንም:: ብዙ ሥራ መስራት የሚችሉ ነገር ግን የሥራ እድሉን ያላገኙ ወጣቶች እንዳሉ የታወቀ ሲሆን ይህንን እምቅ ኃይል ለሀገር ግንባታ ለመጠቀም ሁኔታዎችን ማመቻቸት አለብን:: ከሀገራችን ሀብቶች አንዱ የሰው ኃይላችን ነው:: የሥራ ፈጣሪነትን በማበረታታት ይህን እምቅ ኃይል ለሀገር ግንባታ ልናውለው ይገባል:: ይህ ኃይል የሀገራችን ኢኮኖሚያዊ ዋልታና ደጀን መሆን ይችላል:: ኢንቬስትመንት ወደ ሀገራችን እንዲገባና ህዝባችንም ተጠቃሚ እንዲሆን መንግስትም ሆነ የሚመለከታቸው አካላት በሙሉ ሳያሰልሱ መስራት አለባቸው:: በተጓዳኝም ሲቪል ሰርቪሱ ከተንዛዛ አሰራርና ሙሰኝነት ነፃ መሆን አለበት:: ለዚህም መሳካት ሁሉም የበኩሉን ማድረግ ይጠበቅበታል::
ኖርዌይ - እንዴት ጋር ይገናኛሉ ኖርዌጂያን ወጎች ይገናኛሉ ግምገማዎች ነው የሚሰጡዋቸውን - ጉዞ ቅድሚያ የታዘዘ - ጠበቃዎች ነው ኖርዌይ! ኖርዌጂያን አሁን እንደ ሕጋዊ ቅድሚያ.
ቅድሚያ የታዘዘ መረብ በቀዳሚ ግምገማዎች ጥ ግምገማ ማህበረሰቦች ጨምሮ ቅድሚያ, አንድ, አብዛኞቹ የታመኑ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች ለመማር, ስለጀመሩ ቅድሚያ, ለመገንባት የእነሱ ሽያጭአዳዲስ ግምገማዎች አሁን በቅርቡ ግምገማ ኖርዌጂያን ወደብ ነበር የሚሰጡዋቸውን ሀ. ይገናኛሉ ማሳወቂያ ደረጃ እያለፈ ነው ሲጋራዎች አበል, በቀዳሚ ግምገማዎች ስለዚህ መክፈል ግምገማዎች አራት መቶ.
አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች በይፋ ላይ. አሁን መሆኑን አዳዲስ ግምገማዎች አሁን መንግስት ክምችት ኤጀንሲ ይችላሉ. ግምገማዎች አሁን የክሬዲት ካርድ አሁን ወደ በይፋ ጠቅ ያድርጉ 'ይገናኛሉ ባለቤትነት ካርታ' መመሪያዎችን ይከተሉ ውስጥ ቅድሚያ. እነርሱ ስምዎ የሚሰጡዋቸውን ታገኛለህ በእርስዎ ባንክ ስለጀመሩ ቅድሚያ አስቀድመው. ካርታ ክፍያዎች ናቸው አሁን አሁን ተጨማሪ ኤንኦኬ አርባ ፊ. እንደ ስለጀመሩ ቅድሚያ አባል በህዝባዊ አሁን መሆኑን ቅድሚያ ግምገማ ቅድሚያ ዜጋ እርሱ ግምገማዎች እንዳልገባ ማስገቢያ ጋር ኖርዌይ ምክንያቱም የአንድን አዳዲስ. አዳዲስ ግምገማዎች ሰፊ የትብብር ደረጃ አልተሰጠውም ግምገማዎች ክምችት ስለዚህ ይህ ጉዳይ ግምገማዎች ይታያል ያሉ ሰዎች ግምገማዎች ሆኗል ዘንድ አልተሳካም የክፍያ ያስከትላል ሀ. ማስገቢያ አስተያየት ማናቸውም ጉዳዮች ላይ ቅድሚያ መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ ሌሎች. የኖርዌይ ባለስልጣናት ግምገማዎች 'በይፋ' ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማ አሁን አርባ ግምገማዎች ግምገማዎች ላይ አዳዲስ ግምገማዎች ጋር በምትቀበሉት መጠቀም ስለጀመሩ. እነርሱ ይችላሉ ወደፊት መጠቀም ስለጀመሩ ግምገማ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ክምችት ኤጀንሲ የሚሰጡዋቸውን. ጋር ያለው ተጨማሪ ክፍያዎች ጋር ይገናኛሉ እና ቢያንስ ይታያል ግምገማ አንዳንድ ጊዜ ከሌሎች ደብዳቤዎች እና የስልክ ጥሪዎች መገለጫዎ ጋር በይፋ. ወደ ግምገማዎች አይደለም ልብሶቻቸውንም ነው ማንኛውም የአውሮፓ ህብረት - ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እንደ የሚሰጡዋቸውን መካከል ኖርዌይ እና ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማ ቅድሚያ ኤጀንሲ አሁንም ምናልባትም ምንም ሕጋዊ መብት ማስፈጸም. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ስምዎ, ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በተቀጽላው ይገናኛሉ አንድ ቀን ያለቁ. አዳዲስ ግምገማዎች እና እናንተ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ኖርዌይ ውስጥ በሚቀጥለው አምስት ዓመት (በኋላ የሚሰጡዋቸውን አሁን), የኖርዌይ ባለስልጣናት ጋር ሕጋዊ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን አንተ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ነን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ግምገማዎች እዚህ ላይ እንደ ኖርዌጂያን መመዘኛዎች, ግምገማዎች ስምዎ መገለጫዎ ጋር (ስለ አርባ-አምስት ጨምሮ ቅድሚያ ክፍያዎች) ግምገማዎች. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን አካል ይገናኛሉ ነበር አንድ የሚሰጡዋቸውን ሲጋራዎች ነበሩ ነው ኖርዌጂያን ወጎች እነርሱም አሁን 'የጎዳና እሴት' በኖርዌይ ነው ቢያንስ አንድ መቶ.
የኢትዮጵያ የፓለቲካ ቅራኔ መፍትሄው ህዝባዊ አመፅም ሆነ ትጥቅ ትግል አይደለም የምንል ወገኖች የአገራዊ እርቅና መግባባትን መንገድ እንደ አበይት መፍትሄ እየጠቆምን ነው።
[ማሳሰቢያ፦ ይህ ውይይት ምንኛውንም በመንግስት ሃላፊነት ላይ የነበረም ሆነ ያለን ሰው ወንጀለኛ ነው/ናት ብሎ አይፈርጅም፥ አልፈረጀምም። ውይይቱ ፅንሰ ሃሳባዊ ዳሰሳ ብቻ ነው። ወንጀለኛነት ሚወሰነው በፍርድ ቤት ነው።]
የፎረም 65 ዝግጅት እንግዳችን የኦሮሞ ፌደራሊስት ኮንግረስ አለማቀፍ ድጋፍ ሰጪ ቡድን ሊቀመንበር አቶ ነጌሳ ኦዶ ነው። አቶ ነጌሳ ጋር ስለ ኦፌኮ እና ወቅታዊ አገራዊ ጉዳዮች ውይይት አድርገናል።
ከኢሕአዴግ በስልጣን 25 አመታት መቆየትና የተቃዋሚዎች የ25 ዓመታት ውጤት አልባነት ስሜት ጋር ተደምሮ መሰረታዊ ጥያቅዎች እየተነሱ ነው። ጥያቄዎቹ ተቃዋሚው ራሱን ይፈትሽ፥ ቅደም ተከተሉን ይመርምር፥ ጉልበቱና ትኩረቱን በጥንቃቄ ይጠቀም የሚሉ ናቸው።
እነዚህን ጥያቄዎች ያነሱ ሁለት የፌስቡክ ተሳታፊዎችን ጋብዘናል። እንግዶቻችን ዶ/ር ብርሃነመስቀል አበበ ሰኚ ከዩናይትድ ስቴትስ እና ዶ/ር ደረጀ ገረፋ ቱሉ ከኢትዮጵያ ናቸው።
በፍረም 65 እንግዶቻችን በፓልቶክ ከተቃዋሚ ክፍሎች አንዱና ተዋደጃ የሆነው የ"ቃሌ ኢትዮጵያውያን መወያያ መድረክ" (Qale Ethiopian Discussion Forum 1) መደበኛ አወያይ ከሆኑት ከኮሮጆ ኢትዮጵያ እና ከሃርቤ ጋር ነው።
ውይይታችን በአጠቃላይ የፓለቶክን ሚና፡ የቃሌን የውይይት ትኩረቶች፡ እንዲሁም በአገራዊ መግባባት ላይ ፓልቶክ ሊያደርግ የሚችለውን ድርሻ ከእንግዶቻችንን ጋር እንወያያለን።
«የስደት ፖለቲካ ትዝብቴ እፍታ» በሚል የዲያስፓራውን የፓለቲካ ሁኔታ የዳሰሰ ጽሁፍ ያቀረበችው ሶልያና ሽመልስ በፎረም65 እንግዳችን ነች። ግልጽና ጠቃሚ ውይይት ነው። ያድምጡት።
በ ቻት ሩም በግሌ ያቀረብክልኝና በ Dr. TemariNet ላይ ያነሳኸው ጥያቄ ለብዙ አባላት ጠቃሚ ሆኖ ስላገኘሁት ምላሹን ለሌሎችም ለማጋራት ወደድሁ፡፡ ለሚስጥራዊነቱ ስምህን ሸሽጌዋለው፡፡ ጥያቄው በህይወቴ ዓላማ የለኝም (I have no purpose in life) ምን ላድረግ የሚል ነው፡፡
ይህ ጥያቄ መሠረታዊና በብዙ ሰዎች የሚነሳ ነው፡፡ መልሱ ያላቸው ግን ጥቂቶች ናቸው፡፡ የዚህን መሠረታዊ የህይወት ጥያቄ መልስ ማግኘት የቻለ ስው ህይወቱን እንዴት መምራትና ማስተዳደር እንዳለበት ይረዳል፡፡ ከየት ተነስቶ፤በየት በኩል አድረጎ፤ ወዴት እንደሚሄድ አሳምሮ ያውቃል፡፡ በመሆኑም መንገዱን ይመርጣል ማለት ነው፡፡ ለመሆኑ የህይወት ዓላማ ምንድነው?
ለዚህ ጥያቄ መልስ በመስጠት ረገድ የተለያየ አመለካከት ያለ ቢሆንም፤እኔ ግን ከ ማርክ ትዌን አባባል በመነሳት የህይወት ዓላማ ማለት የተወለድንበትና የምንኖርለት ምክንያት ነው ብዮ አምናለው፡፡ ማርክ ትዌን "በህይወታችን ሁለት ወሳኝ ቀናት አሉ፡፡ አንዱ የተወለድንበት ቀን ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ለምን እንደተወለድን ያወቅንበት ቀን ነው" ይላል፡፡
በዚህ ጥድፊያ በተሞላበት ዓለም ሚዛንን ጠብቆ ለመድረስ በተነሱበት አቅጣጫ በፅናት ለመጓዝ ዓላማ ወሳኝ ነገር ነው፡፡ ስንማር፣ስንሰራ፣ግንኙነት ስንመሠርት፣ ወዘተ የዓላማ ባለቤት መሆናችን ጉዳዮቹን የምንከውንበትን መንገድና ውጤቱን በከፍተኛ ሁኔታ ይወስነዋል፡፡ Alice In Wonderland በተሰኘው ፊልም ላይ አሊስ መንገድ ትጠይቃለች፤ ተጠያቂውም የት ለመሄድ እንደምትፈልግ ይጠይቃታል፡፡ የአሊስ መልስ ‹አላውቅም› ነበር፡፡ በዚህ ግዜ ተጠያቂው ለአሊስ እንዲህ የሚል መልስ ሰጣት፡፡ ‹የት እንደምትሄጂ ካላወቅሽ ሁሉም መንገድ ትክክለኛ መንገድ ነው›፡፡ አዎ የት መሄድ እንደምንፈልግ ስናውቅ የምንውልበትን ቦታ፣ የምንይዛቸውን ወዳጆች፣ የምናነበውን መፅሓፍ፣ የምናያቸውን ፊልሞች፣ ወዘተ እንመርጣለን፤የራሳችን የምንለው ከማንም ግፊትና ጫና የፀዳ ውሳኔና ምርጫ ይኖረናል፡፡
ያለዓላማ የምንመራው ህይወት የት እንደምንሄድ ሳናውቅ ጉዞ መጀመር ሲሆን በዓላማ ስንመራ ግን መጨረሻችንን ከመነሻው ዐይተን ጉዞ መጀመርን ያሳያል፡፡ Viktor Frankl የተባለው ፀሓፊ Man’s Search for Meaning በተሰኘው መፅሓፉ እንደገለፀው የህይወትን ዓላማና መንገድ አጥብቆ መፈለግ መመገብ ለስነ-ህይወታዊ ዕድገታችን ወሳኝ የሆነውን ያህል ይህ ደግሞ ለስነ-ልቡናዊ ዕድገታችን ወሳኝ ነው፡፡ ነገር ግን የወሳኝነቱን ያህል ትልቅ ቦታ ሰጥተን ስናስብበት አይታይም፡፡
በህይወቴ ምንድነው የምፈልገው? የማደርገውን ነገር (ትምህርት፣ሥራ…) የማደርገው ለምንድነው? የት ለመድረስነው የምጓዘው? ከመሞቴ በፊት አንድ ነገር ብቻ ማድረግ ቢፈቀድልኝ ያ ነገር ምን እንዲሆን ነው የምፈልገው? የዛሬ 5 ወይም 10 ዓመት ራሴን የት ነው የማየው? ወዘተ የሚሉትን ጥያቄዎች ጊዜ ስጥቶ መመለስ ያስፈልጋል፡፡
በመሆኑም የተወለድነው ለትልቅ ዓላማ መሆኑን በመረዳት በራሳችን ህይወት ላይ 100% ሓላፊነትን በመውሰድ፣ የምንፈልገውን በትክክል በማወቅ፣ እንደሚገባንና ማሳካት እንደምንችል በማመን እና ከፊታችን ያለውን ፈተና በጽናት በመጋፈጥ በድል መጓዝ ተገቢ ነው፡፡ ያን ግዜ ህይወት እጅግ ጣፋጭ፣ ማራኪና ትርጉም ያላት ትሆናለች፡፡
ከፈሪሺየስ ሰሜናዊ ምስራቅ አሪዞና በረሃው አሸዋ ውስጥ ጥልቅ ሆኖ የሚወጣ የበረሃ ወንዝ ሲሆን ከዚያም እንደገና ይጠፋል. እናም ይህ "ከላይ ወደታች ወንዝ" ተብሎ ይጠራል. የሃሰፓፓ ወንዝ ከብራዚል ተራሮችና መሬቶች ውስጥ, በዋነኝነት በዋሻ ውስጥ, በዊቢጌንግ, አሪዞና. ይህ የተፋሰስ መኖሪያ ቦታ የሚጎበኝ አስገራሚ ቦታ ነው.
ስለዚህ ዝናብ በሚዘንብበት ወይም ዝናብ በሚያስፈራራበት ጊዜ ወንዙን ከማሽከርከር መቆጠብዎን ያረጋግጡ - ወንዙ በፍጥነት ጎርፍ ያደርጋል. የ 4 ¾ x4 መኪና እና የበረሃ መንዳት ክህሎት ሳይኖራቸው ወንዞቹን መንዳት የለብዎትም.
የጠረክ ካንየን አካባቢ የግል ንብረት ነው. ይህ ፓርክ አለመሆኑ ስለሆነም በአርሶአደሮች ክትትል አያደርግም. የማያስተማሩት ካምፖች እና ጎብኚዎች, ቆሻሻን ትተው መጥተው ይዝናኑ. ብዙ ጊዜ ከወንዙ ውስጥ የከብት ወይም የዱር እንስሳትን ትመለከታላችሁ. ወደ ካምፕ, ጉብኝት ወይም የእግር ጉዞ ማድረግ በጣም ቆንጆ ቦታ ሊሆን ይችላል.
ወደዚህ አካባቢ ለመጓዝ ሁለት ጊዜ ያህል ጉዞዎን, በእግር ለመጓዝ እና ለመጎብኘት እና ለጉዞው ለመመለስ. በውቅያኖሱ አከባቢዎች, በአካባቢው ስነ ምድራዊ ሥነ-ምሕዳር እና በማዕድን ማውጫ ታሪክ ውስጥ እያደገ የሚሄደው የኩሬው ውበት በውቅያኖሱ ውበት ላይ ትደነቃላችሁ. በተጨማሪም ፊኒክስ አካባቢ ጥቁር ዉድስ, ታማሪው እና ዊሎው እንዲደበቅብዎ በጣም ደስ የሚል ቦታ ነው.
ወደ ሳን ካንየን (ሄል ካንየን) ሄደው ካልሆኑ ወይም በአሸዋማ አፈር ውስጥ በጭራሽ መጓዝ ካልነበረ የጂፕ ጉብኝት የሚሄድበት መንገድ ነው. BC Jeep Tours በጣም ጥብቅ ምርጫ ነው - ወደ ምርጥ ከተማው በምዕራብ ምዕራባዊ ሆቴል ውስጥ ወደ ከተማዎ ሲገቡ ቢሮያቸውን ማግኘት ይችላሉ. በየጊዜው ወደ ኢትዮጲያውያን ለመጓጓዝ ያቀዱትን መርሃግብር ያዘጋጃሉ እናም ጠንካራ ተሽከርካሪ እና ለተጠቃሚው መሪ / ነጂ ያቀርቡልዎታል.
በበረሃ ውስጥ በሚጓዙበት ጊዜ ሁሉ ውሃ ያስፈልገኛል, የተጣራ ቆብላ, የቀን የበረዶ ጫማዎች (እርጥብ ይሆኑኛል), የጸሐይ መከላከያ ቁሳቁሶች እና መክሰስ ያስፈልግዎታል. በክረምት ወቅት በወንዝው ላይ ቀዝቃዛ ስለሚሆን ልብሶችዎን ለመደብዘዝ ይዘጋጁ. እና ጉዞ ሲጀምሩ የዩፒል ጉብኝት ካደረጉ. እና ካሜራዎን አይርሱት!
ከዊኪምበርግ ከተማ በስተሰሜን በኩል 93 (ሰሜን ቴግሪያን) ይውሰዱ. በ Rincon መንገድ ላይ ወደ ቀኝ ታጠፍ. መንገዱ ቆሻሻና ወደ ጎዳና መንገድ ይመለሳል. የሃሰፓፓ ወንዝ ሁለት ጊዜ ትሻገራለህ. መንገዱ ወደ ቆሻሻ መንገድ በመሄድ እና የተተወዉን መሬት የሚያልፍበት መንገድ ላይ ይቀጥላሉ. መገናኛ መንገድ አለ. Rincon Road ወደ ላይ እና ወደ ግራ ይቀጥላል ነገር ግን ቀጥታ ወደ ግራ ይሂዱ ወደ ግራ ጎዳናዎች ወደተቋፈ ድንጋይ በሚወስደው መንገድ ላይ ይወስድዎታል. ይህ ወደ ወንዙ ልክ ወዳለ አስቸጋሪ መንገድ ያመጣዎታል. አንዴ ወንዙ ውስጥ ከወጡ በኋላ ወደ ግራ በመሄድ የጎማ ምልክቶችን ይከተሉ. The Box Canyon በስተግራዎ ይነሳል.
ቀዝቃዛው የጭንቅላት ጩኸት ክፍል በዋነኝነት የሚሠራው ቀላል እና ከፍተኛ የምርት ውጤታማነት ያለው አንድ ባለከፍተኛ ፍጥነት ነጠላ ማህተም ቀዝቃዛ ማሽን ነው። ይህ ክፍል የተለያዩ ዙር ጭንቅላቶችን ፣ ቆጣሪዎችን ፣ ኦቫሌሶችን ፣ ውስጣዊ ሄክሳጎኖችን እና ሌሎች መደበኛ ያልሆነ የራስ ዓይነት መከለያዎችን በራስ-ሰር ያወጣል ፡፡
በተጨማሪም ፣ የእቃ መወጣጫዎቹን ውጫዊ ክፍል የበለጠ ለማካሄድ በከፍተኛ ፍጥነት የሚሽከረከር ማሽከርከር ማሽን ተሰጠናል ፡፡ ይህ የተወሳሰበ መዋቅሮችን እና ከፍ ያለ የምርት ችግርን በመጠቀም የምስል ምርቶችን ለማምረት ያስችለናል።
ዋናው የማምረቻ መሣሪያችን ከፍተኛ ብቃት ያለው የጅምላ ምርት ብቻ ሳይሆን ትክክለኛ የመገኛ አካባቢ አገልግሎቶችን የሚያከናውን ባለብዙ-ቦታ ኑት ቀዝቃዛ ርዕስ ማሽን ነው ፣ ትክክለኛ ሄክታር ለውዝ እና መደበኛ ያልሆነ ክፍል ምርት ተስማሚ ያደርገዋል ፡፡
ለደንበኞች የ CNC የማዞሪያ አገልግሎቶችን የማቅረብ አቅም አለን ፡፡ የእኛ የ CNC ወርክሾፕ ባለብዙ-አስተባባሪ ግንኙነት ለማካሄድ 27 አውቶማቲክ የ CNC ማሽኖች አሉት። በቀላሉ የተወሳሰቡ የተለያዩ ክፍሎችን ለማካሄድ የ CNC ፕሮግራምን ያዋቅሩ እና ይለውጡ ፡፡ በከፍተኛ ትክክለኛነት እና በትልልቅነቱ ምክንያት ተስማሚ የመቁረጥ መጠን ሊመረጥ ይችላል ፣ ስለሆነም የምርታማነት ደረጃው ከሌሎቹ የተለመዱ የማሽን መሣሪያዎች ይልቅ ከ 3 እስከ 5 እጥፍ ከፍ ያለ ነው ፣ በዚህም የምርት ምርታችንን ይቀንሳል።
ኢትዮጵያ ውስጥ እየተካሄደ ያለው ለውጥ “ሕዝባዊ መሠረት እንዳይዝ፣ ከተቻለም እንዲቀለበስ የሚጥሩ ኃይሎች የተቀናጀ እንቅስቃሴ እያካሄዱ ናቸው” ሲል የኢሕአዴግ ምክር ቤት አስታውቋል።
መጽሄት እንጌራ ህይወት ቁጽሪ ሽዱሽተ ውን ወጺኣ ኣላ፡ ኣዛ መጽሄት እዚኣ ኣገልጋልን ኣገልግሎቱን፡ ኣብ ኣሰር ኣርኣያኡ፡ ዝተርፍ በረኸትን እዝኒ ዘለዎ ይስማዕን ዝብሉ ትሕዝቶታት ሒዛ ኣላ።
ቁሱ ጥሩ እና ለስላሳ ነው። መከለያው ጥሩ ነው ፣ ግን በቢቢው ላይ ያለው አዝራር አንድ ላይ አይጣጣምም ፣ ስለሆነም ሊዘጋ አይችልም ፣ ለዚያም ከዚህ በታች 4 ኮከቦችን ብቻ የሰጠሁ ...
ኤርትራ ናጻ ፖለቲካዊ መስመር እትኽተል፡ ኣንፈቱ ዘይስሕት ውፉይ መሪሕነትን፡ ብጽፍሩ ዝነብር፡ ባህሊ ናይ ስራሕ ዘጥረየ ህርኩት ህዝቢ እትውንን ሃገር ብምዃና ዕድለኛታት ኢና። ናይ ሎሚ ምረት ናይ ጽባሕ ርውየት ምዃኑ እንዳስተውዓልና፡ ልምዓት ብጽንዓት ጥራሕ ከምዝረጋገጽ ኣሚና ቁጠባዊ ሓርነትና ኣብ ምውሓስ ኣበርቲዕና ክንሰርሕ ይግባእ።
ህዝቢ ኤርትራ መበል 24 ዓመት በዓል ናጽነቱ ኣብ ፍሉይ ናይ ታሪኽ መድረኽ ኮይኑ እዩ ዝጽንብላ ዘሎ። ምኽንያቱ፡ ዓለማዊ ፖለቲካዊ ጭብጥታት ዘረጋግጽዎ ሓቅታት እንተሎ፡ ሎሚ ምእዙዝነተን ንግዳማውያን ሓይልታት ዘየረጋገጻ ሃገራት ግዳይ ናይቲ ንጭካኔ ከም ጣዖት ዘምልኽን “ ዝኣመነ ብሴፍ፡ዝኸሓደ ብሴፍ ” ዝብል ኣረሜናዊ ሃይማኖታዊ ጥሩፍነት- ዳዕሽ ኣሳቢብካ ዝፈርሳሉን ዝበታተናሉን፡ ማሕበራዊ ሂወት ደቂ ሰባት ዝዘርግ ሓድሽ ስልቲ ሰላሕታዊ ወራር ዝካየደሉ ዘሎ እዋን ስለዝኾነ።
ነዚ እከይ ናይ ዝርገት ተልእኾ፡ ናብቲ ድሮ ሰላም ተሓሪምዎ ዘሎ ዞባ ቀርኒ ኣፍሪቃ ብምስላኽ ፡ ዕላማ ሃንደስቱ ከተግብር ዘሎ ተኽእሎ ኣብ ቦትኡ ስለዘሎ፡ እቲ ዛጊት ብፍላጥ ኣብ መንጎ ኤርትራን ኢትዮጵያን ሰላም ንኸይሰፍን ዝካየድ ዘሎ ውዲት ናይ “ ኣይሰላም ኣይዂናት” ሻቕሎት ክድመሮ እንከሎ ኣብ ዞባና ከስዕቦ ዝኽእል ኩነተ-ስግኣት ሃፈጽትኡ ኣዝዩ ሓደገኛ ምዃኑ እዩ ዝረኣየካ። ነዚ ተርእዮ’ዚ ብኣጋ ኣለሊኻን፡ ቅርቡነትካ ኣውሒስካ ንምግጣሙን ዘድሊ ብልሓት ከኣ ትኩርነትን ስጥመት ናይ መሳርዕን ዝሓትት ስለዝኾነ ድማ እዩ ቀልብን ሃንደበትን መንግስቲ ኤርትራ ኣብ ዝሓለፉ ዓመታት ኣብ ምውሓስ ጸጥታ ሃገርን ዕማም ምዕቃብ ልዑላውነትን እቲ ዝለዓለ ቀዳምነት ብምሃብ ተጸሚዱ ክሰርሓሉ ዝጸንሐን ዘሎን። ብሰንኪ’ዚ ዘየዛኒ መድረኽ ምዕቃብ ልዑላውነትን መሬታዊ ሓድነትን ኣብ ቁጠባዊ ዕቤት ሃገርን ህንጸት ፖለቲካዊ መስርሕን ኤርትራ ከምቲ ትጽቢት ዝተገብረሉ፡ ኣብ ክንዲ ስጉሚ ዘገምታዊ ለውጢ ከስዕብ ድማ ባህሪያዊ ይገብሮ። ነዚ ብምግንዛብ ኣብ ወጻኢ እንርከብ ኤርትራውያን ዜጋታት ብቕዓት ፖለቲካዊ ንቕሓትና ኣበሪኽናን ውዳቤታትና ከምቲ ተጻባእትና ዝምነይዎ ኣጉዲልናን መቒልናን ዘይኮነ ብኣንጻሩ ብዓይነቱ ኣራቢሕናን ደሚርናን ንሳግመሉ ዘሎና እዋን ስለዝኾነ ዘሐብን እዩ።
ኣብ ኣፍሪቃ ናጻ-ናጽነት ናይ ምውናን ዘሎ ተኽእሎ ኣዝዩ ከቢድን ዝተሓላለኸን ዝገብሮ ምኽንያት፡ ንነዊሕ ዓመታት ዝተሰርሓሉ ትካላዊ ናይ ግዳማውያን ሓይልታት መርበብ ምዝመዛ ሱር ሰዲዱ ስለዝገበለ፡ ብሰንኩ ሃገራት ኣፍሪቃ ብድኽነት ተለዊሰን ብርከን ተዓጺፉ ከሳፍሓ ኣብ ዘይክእላሉ፡ ሃለዋተን ኣጥፊአን ኣብ ናይ ድሕረት ዓዘቕቲ ጥሒለን ዝርከባ ዘለዋ። ኤርትራ ግን ኣብ ሓርነታዊ ቃልሲ ክቡር ዋጋ ከፊላ ዘማዕበለቶ፡ ወናኒት ናጻ ፖለቲካዊ ሕርያኣ ክትከውን ብምብቅዓ፡ ምናልባት ፈታሺ ሓንጎል ዘይውንን ሰብ ከስተብህለሉ ይጽገም ይኸውን እምበር እቶም ብዓይኒ ረብሕኦም ዝተተንከፈ ገይሮም ዝረኣይዎ ግዳማውያን ሰብ-ረብሓ ግን ብኣግኡ ነቲ ገስጋሲ መርገጽ ኤርትራ ቆብ ስለዘበልዎ፡ እዛ ሃገር ገና ከይተበገሰት ከላ ንምልማሳ ወግሐ-ጸብሐ ዘይምስላ ብምሃብ ኣብ ምጥቃን ተዋፊሮም ዕዮ ገዝኦም ኣብ ምስልሳል ዝርከቡ ዘለዉ።
መርገጽ ናጻ ፖለቲካዊ መስመር ኤርትራ ብዓይነቱ መበቆላዊ ብምዃኑ ፍሉይነት ኤርትራ ዘጉልሕ ተርእዮ እዩ። ስለዝኾነ ድማ እዩ ካብ ኣፍሪቃ እታ እንኮ ሃገር ኣብ ትሕቲ ራዳር ናይ ግዳማውያን ሰብ-ረብሓ ንኽትኣቱን ተጠማቲት ክገብራን ዝኸኣለ። ዕላምኦም ንምውቃዕ ንስርዓት ወያነ ብኽድምና ዓሲቦም፡ ዘይምኽኑይ ወራር ኣካይዶም፡ ኣስዒቦም ንሕጊ ዓለም ብምጥሓስ ወያነ ኣብ ቀጻሊ ጎበጣ ንኽዕንድር ርሑብ ባይታ ፈጢሮም ዘለዉ። ዘይተንበርካኽነት ኤርትራዊ መርገጽ ዝፈጠሮ ፖለቲካዊ ሃዋህው፡ ቅድሚ ሕጂ ማሕበረሰብ ዓለም ብስዉር እንተዘይኮይኑ ብጋህዲ ገይሮሞ ዘይፈልጡ መርትዖን ጭብጥን ንዘይተረኽቦ ጉዳይ፡ ርኡይ ዝኾነ ግህሰተ-ሕጊ ብምክያድ ዘይሕጋውን ዘይፍትሓውን እገዳ ኣብ ልዕሊ’ዛ ብሕጊ ዓለም ተማእዚዛ እትኸይድ ሃገር ከስገድዱ ዝተራእዩ።
እዚ ብሰንኪ ጭንቀት ዝፈጠሮ ፍጻሜ ናይ ዝርያን ዓሎቕን ነቲ ሕሱር ባህሪያት ናይቲ ውዱብ ሕቡራት ሃገራት ዘቃለዐ ታሪኻዊ ኣጋጣሚ ብምንባሩ በቲ ሓደ ወገን፡ ትብዓትን ፖለቲካዊ ንጹርነትን መርገጽ ኤርትራ ድማ ዘጉልሐ ስለዝነበረ በቲ ካልእ፡ ኣብ ሓደ ናይ ታሪኽ ኣጋጣሚ ንኤርትራ ብጽንዓታን ናጻ ፖለቲካዊ ሕርያኣን ከም ዘስምያ ዘማትእ ኣይኮነን። ዘራይ ህዝቢ ኤርትራ ባዕሉ እቲ ህዝቢ ጥራሕ ብምዃኑ ድማ እቲ ካልእ ፍሉይነትን ክብረትን ኤርትራ ዘጉልሐ ታሪኻዊ ፍጻሜ እዩ። ስለዝኾነ፡ ህዝቢ ኤርትራ ኩነታት ዝመረረ ይምረር ሓድነቱ ዓቂቡ ነዚ ጸፋር ዘመን ብምምካት፡ ውዲት ኣብ ርእሲ ውዲት እንዳፍሸለ ኣብ ዘተኣማምን ታሪኽዊ መድረኽ በጺሑ ይርከብ ኣሎ። ምኽንያቱ መኸተ ንህዝቢ ኤርትራ ሓድሽ ክስተት ኣይኮነን፡ ንህላዌኡ ክብል ዘጥረዮ ክብሪ ውጽኢት ፍረ መስዋእቱ ስለዝኾነ። “ህዝባዊ ግንባር እንክብዳህ መሊሱ ይሓንን ” ዝተባህለ ድማ ከምዚ ምስተረኽበ እዩ። ስለዝኾነ ምውሓስ ልዑላውነት ሃገር ናይ ቀዳምነታት ቀዳምነት ክኸውን ግድን እዩ።
እቲ ካልእ ህዝቢ ኤርትራ ርዝነት ናጽነቱ ብመንጽር ናይዘን እንዳወሰኻ ዝመጻ ዘለዋ ሒዶት ናይ ናጽነት ዓመታት ኣስሪጽዎ ዘሎ ዕዙዝ ክብሪ፡ ምውሓስ “ቁጠባዊ ሓርነት” ዝብል ምስ ምርግጋጽ ውሕስነት ምግቢ ኣተኣሳሲሩ ዘካይዶ ዘሎ ሓምላይ ሰውራ እዩ። ቁጠባዊ ሓርነት ብናጽነትን ርእሰ-ተኣማንነትን ምእንቲ ክትነብር፡ ኣብ ኣህጉራዊ ማሕበረ-ሰብ ተመዝማዚ ዘይኮነስ ርቡሕ ተሻራኪ ምእንቲ ክትከውን ከም መሰረት ከተንጽፎ ዘሎካ ግድነታዊ ቅድመ-ኩነት እዩ። ብምግቢ ርእስኻ ምኻልን ፡ ንዕቤት ቁጠባ ዝድርኽ ትሕተ ቅርጺ ምውዳድን፡ ሰብኣዊ ዓቕምኻ ብዓይነት ምምዕባልን ገለ ካብቶም መሰረታውያን ረቛሕቲ ቁጠባዊ ሓርነት ክኾኑ እንከለዉ ዝኾነት ሃገር ብሰናይ ድሌት ከተተግብሮ ግን ዝከኣል ኣይኮነን። ግዙፍ ማልን፡ ነዊሕ ጊዜን፡ ከቢድ ጻዕርን ገለ ካብቶም ኣገደስቲ ረቛሕቲ’ዃ እንተኾኑ፡ ኣንፈቱ ዘይስሕት ውፉይ መሪሕነትን፡ ብጽፍሩ ዝነብር፡ ባህሊ ናይ ስራሕ ዘጥረየ ህርኩት ህዝብን ግን እቶም ቀንዲ ኣዕኑድ እዮም። ኤርትራ ዕድለኛ ዝገብራ ድማ ነዚ ስለእትውንን እዩ።
ስለዝኾነ ድማ እዩ፡ ሎሚ መንእሰያት ኤርትራ ንመጻኢ ወለዶታት ዘውሕስ ኣብ መደብ ህንጸት ሃገር ተጸሚዶም ዝሰርሑ ዘለዉ። ጉዕዞ ህንጸት ሃገር ቀጻሊ ስለዝኾነ እዚ ዘሎ ወለዶ ግቡኡ ከልዕል ድማ ግድን ይገብሮ። ስለዝኾነ ድማ እዪ እዚ ወለዶ’ዚ ምዕባሌ ብምጽወታን ብልግስን ብትዃቦን ዘይኮነስ ብሃፈ-ጻማኻ ሰሪሕካ እትረክቦ ክብረት ምኳኑ ኣሚኑ ነቲ ብወለዱን ኣያታቱን ዝተረከቦ ናጽነት ኣብ ምክልካልን ህንጸት ሃገርን ተጸሚዱ ዝሰርሕ ዘሎ። ከምተን ዝበዝሓ ሃገራት ኣፍሪቃ ኣብ ምጽወታ ከቛምትን ከንቧህቑን ኣይባህሪያቱን ስለዝኾነ ድማ ብጻዕሩ ክንነብር ሓርዩ።
ጻዕሪ ህዝቢ ኤርትራ ግን ተጻባእትና ከም “ሕማቕ ናይ ጽቡቕ ኣብነት” ስለዝቖጸርዎ፡ ሕጂ’ውን በቲ ዘለዎም ሓይሊ መራኸቢ ብዙሓን ተጠቂሞም ምስልና ክድውኑን፡ትውፊት መንእሰያትና ንጻዕሮም ምስ ባርነት ብምዝማድ ንምስድዖም ተዋፊሮም ዘለዉ። እቲ ዘገርም፡ ሓይሊ ናይቲ ስነ-ኣእሙሮኣዊ ዂናቶም ኮይኑ፡ ኣብ ኣእሙሮ ኣፍሪቃዊ ሓንጎል ተርቢዑ ብምእታው ገለ ሰማዕትን ሰዓብትን ክረኽቡ ብምኽኣሎም እዩ። ብጽፍርኻ ሃገር ምህናጽ ከም ነውሪ ዝቑጸረሉ፡ ህርኩትነት ብዕርበተ-ሕልና ዝትከኣሉን፡ ስንፍና ዘንግስ፡ ገነት ኣብ ምዕራባዊ ዓለም ጥራሕ ከምዘሎ ዘእምን፡ ብሰንኩ ኣተሓሳስባ መንእሰያት ናብ ስግረ-ዶብ ጥራሕ ከቛምቱ ዝሰልብ ውዲት ስነ-ኣእሙሮኣዊ ዂናት እዩ ዝካየድ ዘሎ። ይዋእ ኣፍሪቃዊ ሓንጎል ዘብል እዩ። ስንብራት ናይዚ ስነ-ኣእሚሮኣዊ ኲናት ኣብ ልዕሊ ገለ ኤርትራውያን ዜጋታትና ምድንጋራት ፈጢሩ እዩ። ( ብዛዕባ’ዚ ጉዳይ ኣብ ካልእ ኣጋጣሚ የራኽበና)።
እቲ ኒሕን ዘይተንበካኽነት ዝበዝሐ ኤርትራዊ መንነት ግን ኣብ ቦትኡ ስለዘሎ ውዲት ተጻባእትና ፋይዳ ዘይብሉ እዩ ተሪፉ። እቲ ምንታይ ህዝቢ ኤርትራ ከምቲ ናጽነት ኤርትራ ዘይጭበጥ ዝመስል ዝነበረ እሞ ብዘይ ዘራይ ህያው ዝገበሮ፡ ሕጂ ድማ ኣብ ምርግጋጽ ቁጠባዊ ሓርነቱ ብውሕሉል ኣገባብ ኣብ ትሕቲ መደብ ወፍሪ-ዋርሳይ ይከኣሎ ዳግማይ ብዘይ ዘራይ ተኣምር ይሰርሕ ስለዘሎ። ናይ ሎሚ ምረት ናይ ጽባሕ ርውየት ምዃኑ ዘስተውዓለ ኤርትራዊ መንእሰይ፡ ናይ ሎሚ ጸሓይን ናይ ጽባሕ ጸሓይን እንዳላገብ ንጥፈታቱ ይቕጽል ኣሎ። ምኽንያቱ “ልምዓት ብጽንዓት” ጥራሕ ከምዝረጋገጽ ስለዝኣመነ ።
እ.ኤ.አ. በጥር ፣ በመላው ፈረንሳይ እና ለመጀመሪያው ብሔራዊ ይግባኝ “መርማሪዎቹ” በአጠቃላይ የመኪናውን በተለይም የፓሪስ-ዳካርን ሁለንተናዊነት ለመቃወም ፔዳል ያደርጋሉ ፡፡ ሰልፉ በተጀመረበት በሊዝበን ዛሬ ቅዳሜ እና እሁድ በፓሪስ እና በሌሎች የፈረንሳይ ከተሞች ይጀምራል። እነዚህ ክስተቶች ፣ እ.ኤ.አ. ወሳኝ ጅምላ አንግሎ-ሳክሰኖች እንደሚሉት ገለልተኛ ብስክሌት ነጂ እንደማይችል ራሳቸውን በትራፊክ ውስጥ ይጥሉ ፡፡ ባለ ሁለት ጎማ ተሽከርካሪዎች በመንገድ ላይ በቁጥር ይገናኛሉ ፡፡ ዓላማው ለአሽከርካሪዎች የትራፊክ መጨናነቅ መፍጠር አይደለም ፡፡ አንድ አክቲቪስት ገል explainsል ፡፡ የማይበከል የትራፊክ መጨናነቅ እንዳይከሰት።
የመጀመሪያው “የምርጫ ውጤት” ከሦስት ዓመት በፊት በፓሪስ ውስጥ ተካሂዷል ፡፡ በፍጥነት ወርሃዊ ሆነ ፡፡ በክፍለ-ግዛቶች ውስጥ ሌሎች ስብስቦች ተከትለዋል ፡፡ እነዚህ የተበታተኑ ብስክሌት ነጂዎች በ Velorution.org ጣቢያ በኩል መገናኘት ጀመሩ ፡፡
“የብስክሌት ማህበራት ከ 70 ዎቹ ጀምሮ ነበሩ ፡፡ ብስክሌት መንዳት የዚህ የብስክሌት ቁርኝት ቁርኝት መታደስ ነው እኛ የአልተርሞቢሊስት እንቅስቃሴ አካል ነን ፣ ወደ ሊቀንበስ ተቃርቧል ”፣ Parልያንን ፣ የፓሪስ ብስክሌት ብስክሌት ባለሙያ
በጣም ደካማ እና አነስተኛ ብክለት ያላቸውን ተጠቃሚዎች ለመጠበቅ የወለል ቦታን ፍትሃዊ የመጋራት ዘመቻ እያደረግን ነው ” የፓሪስ ማህበር ምክትል ፕሬዝዳንት ጄሮ ዴስኪልቤት ያብራራሉ ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በአፍሪካ ዶኖች ውስጥ የተጀመሩት 750 የሞተር ተሽከርካሪዎች ከማዕቀፉ ጋር አይጣጣሙም ፡፡ ሰልፉ ማስታወቂያ ተሰጥቷል "ታላቁን ጀብድ ይደፍሩ!" “በመገናኛ ብዙኃን በተተነተነው የመኪና ሀሳብ እና በከተማ ውስጥ ምን መደረግ እንዳለበት መካከል ክፍተት አለ ፡፡ Velorution አየርን እና አዕምሮን የሚበክል ይህ ጭምብል ያወግዛል ”፣ Desquilbet ይቀጥላል።
ባለሙያዎቹ ከፀረ-ሽበቱ እና ከሌሎች የአካባቢ ጥበቃ ተሟጋቾች ጋር መደበኛ ባልሆነ ትብብር ተጨባጭ እርምጃዎችን እንዲወስዱ ጥሪ ያቀርባሉ-በከተማ ውስጥ ያለውን ፍጥነት ወደ 30 ኪ.ሜ በሰዓት ዝቅ ያድርጉ ወይም የዑደት መንገዶችን አውታረመረብ ያጠናክሩ ፡፡ "ስለዚህ ሰዎች ብስክሌታቸውን ለመውሰድ አይፈሩም" ፡፡ ከዳካር በላይ የሚሄድ አካባቢያዊ ቁርጠኝነት ፡፡
ይህ ቅዳሜ በፓሪስ (14 p.m., place du Chtelet) ፣ በ አንጓዎች ፣ ጉብኝቶች ፣ ሊሊ እና ሬኔስ። እ.ኤ.አ. ጃንዋሪ 14 በሞንፔልየር እና አignንጎን ፡፡ 21 ኛው በስትራራስበርግ እና ናንሲ ፡፡
እቲ ሚኒስተር ነዚ ዝገለጸ፣ ቀዳማይ ሚኒስተር ኢትዮጵያ ካብ ስልጣኑ ንምውራድ ሕቶ ድሕሪ ምቕራቡን ኣብታ ሃገር ንሽዱሽተ ኣዋርሕ ዝጸንሕ ናይ ህጹጽ እዋን ድሕሪ ምእዋጁን’ዩ።
ኣብ ኢትዮጵያ ክካየድ ብዝጸንሐ ተደጋጋሚ ተቓውሞታት፣ ኣብ ህይወት ሰብን ንብረትን ከቢድ ጉድኣት የውርድ ብምህላዉ ናይ ህጹጽ እዋን ምእዋጅ ከምዘድሊ ካቢኔ ሚኒስተራት ኢትዮጵያ ከምዝወሰነ’ዩ ዝግለጽ ዘሎ።
ቀዳማይ ሚኒስተር ኣቶ ሃይለማርያም ደሳለኝ፣ ብወለንትኡ ካብ ስልጣን ክሰናበት ምሕታቱን ናይ ህጽጽ እዋን ምእዋጁን፣ ስልጣን መንግስቲ ናብ ወትሃደራውያን ኣዘዝቲ ክሰጋገር ይኽእል’ዩ ዝብል ስግኣት’ዩ ዓብሊሉ ዘሎ።
6 2018 የቻይና አውቶሞቲቭ ኢንዱስትሪ ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድገት ሽልማት የመጀመሪያ ሽልማት የቻይና አውቶሞቲቭ ኢንጂነሪንግ ሶሳይቲ እና ቴክኖሎጂ ሽልማት የሥራ ኮሚቴ
የባትሪ መፈተሻ መሳሪያዎች, የባትሪ ፈሳሽ አቅም ፈታሽ, 48v የባትሪ አቅም መሙያ ፈታሽ, ባትሪ ራስ-ሰር የሙከራ መሣሪያዎች, የባትሪ ፈሳሽ ማጣሪያ, 18650 ሞካሪ,
በጤፍ ላይ የፓተንት ባለቤትነት መብት አለኝ ብሎ ሲሟገት የነበረው የኔዘርላንድስ ነጋዴ አገሩ ላይ ዘሄግ በሚገኘው ፍርድ ቤት ተፈረደበት:: የጤፍ የባለቤትነት መብት የኢትዮጵያ ህዝብ ነው:: እንኳን ደስ አለን! እንኳን ደስ አላችሁ:: ላደረጋችሁልን ድጋፍ ሁሉ እናመሰግናለን::
ለጤና አገልግሎት ዘላቂነት ያለው የህግ ውክልና ማለት እንደ አጋጣሚ ሆኖ ርሶ በራሶ ላይ ውሳኔ የመወሰን አቅም ባይኖሮት እርሶ ስለሚያገኙት የጤና አገልግሎት ሌላ ውሳኔ ለሚሰጥ ሰው ውክልና የሚሰጡበት ሰነድ ነው፡፡ ይህንን ግለሰብ (የእርሶ ተወካይ) ምን አይነት የህክምና አገልግሎት ማግኘት እንደሚፈልጉ መመሪያ ይሰጠዋል፡፡
ምን አይነት የህክምና አገልግሎት ማግኘት እንደሚፈልጉ እና እንደማይፈልጉ የመወሰን መብት አሎት፡፡ እንዲያገኙ ስለሚያስቡት የጤና አገልግሎት አይነት ልዩ ፍላጎት ካሎት የጤና አገልግሎት ዘላቂነት ያለው የህግ ውክልና እርሶ በአካልም ሆነ በአእምሮ አለመቻል ለዶክተርዎ ምን እንደሚፈልጉ መግለፅ ቢያቅትዎ እንኳ ፍላጎትዎ እንዲጠበቅ ያደርጋል፡፡
ስለሚያገኙት የጤና አገልግሎት ልዩ ፍላጎት ባይኖሮትም እንኳ፣የጤና አገልግሎት ዘላቂነት ያለው የህግ ውክልና እርሶ ካልቻሉ አንድ የሚያምኑት ግለሰብ እርሶን ወክሎ የህክምና ውሳኔዎችን እንዲያደርግ ያስችላል፡፡
የጤና አገልግሎት ዘላቂነት ያለው የህግ ውክልና ከሌሎት እና ለዶክተርዎ የሚፈልጉትን የህክምና አይነት ለመግለፅ እርሶ በአካልም በአእምሮም ውሳኔ የመስጠት አቅም የሌሎት ደረጃ ላይ ከሆኑ በእርሶ የህክምና አገልግሎት ላይ ውሳኔ ለመስጠት በቅደም ተከተሉ መሰረት የሚከተሉት ግለሰቦች ህግ ፈቃድ ሰጥቷቸዋል፡፡
የጤና አገልግሎት ዘላቂነት ያለው የህግ ውክልና ለመስጠት የተወሰኑ ግለሰቦች ወይም አንድ ግለሰብ(የእርሶ ተወካይ ሆኖ የሚጠራ(የሚጠሩ)) እርሶ መወሰን በማይችሉበት ሁኔታ ላይ ከሆኑ ስለሚያገኙት የጤና አገልግሎት ውሳኔ እንዲሰጡ የሚል ወረቀት ይፈርማሉ፡፡
ተወካይዎ እነዚህን ውሳኔዎች ማድረግ የሚችለው እርሶ በራሶ መወሰን የማይችሉበት ሁኔታ ላይ ከሆኑ ብቻ ነው፤ ተወካይዎ እነዚህን ውሳኔዎች በሚያደርግበት ወቅት የእርሶን ፍላጎት ተከትሎ መሆን ይኖርበታል፡፡
ማንኛውንም እድሜው ከ18 ዓመት በላይ የሆነ እና ዶክተሮ ወይም የህክምና አገልግሎት ሰጪዎ ያልሆነ ግለሰብ መምረጥ ይችላሉ፡፡ ተወካይዎ የቤተሰብዎ አባል፣ ጓደኛዎ ወይም የሀይማኖት አማካሪዎ ሊሆኑ ይችላሉ፡፡ ሊያምኑት የሚችሉት አይነት እና ፍላጎትዎን ሊያሟላ የሚችል ሰው መምረጥ ይኖርቦታል፡፡
ፍላጎትዎን ከተወካይዎ ወይም ተወካዮችዎ ጋር መወያየት ይኖርቦታል፡፡ ምንም እንኳ ማድረጉ በጣም አስቸጋሪ እና አሳዛኝ ቢሆንም የሚመርጡት ሰው ለእርሶ ውሳኔ ለመወሰን ፈቃደኛ የሆነ ግለሰብ መሆኑን ማረጋገጥ ይኖርቦታል፡፡
አዎ፡፡ ህጉ ከአንድ በላይ ተወካዮችን ማለትም ተባባሪ-ወኪሎች(ሁለት ግለሰቦች በአንድ ላይ እንደ እኩል ሆነው የሚያገልግሉ) ወይም ተከታታይ ወኪሎች (ሁለተኛው ተወካይ አንደኛው ተወካይ በአጋጣሚ መወሰን የማይችል ከሆነ ተክቶ የሚያገለግል) እንዲመርጡ ይፈቅዳል፡፡
ነገር ግን ከአንድ በላይ ተወካይ ከመረጡ ግራ መጋባት ወይም ግጭት ኪፈጠር ይችላል፡፡ ለምሳሌ፤ በድንገተኛ አደጋ ወቅት የህክምና አገልግሎት ሰጪዎ አንዱን ተወካዮን ብቻ ሊያገኝ ይችላል ወይም ተወካይዎችዎ የእርሶን ፍላጎት ስለማሟላት እርስ በእርሳቸው ላይስማሙ ይችላሉ፡፡
የጤና አገልግሎት ዘላቂነት ያለው የህግ ውክልና ከአንድ በላይ ለሆኑ ወኪሎች ከመስጠት በፊት ሊያስገኝ ስለሚችለው እና ሊያሳጣ ስለሚችለው ነገር (እንዲሁም ሊያሳጣ የሚችለውን ነገር ስለመፍታት) ከጠበቃ ጋር መወያየት ብልህነት ነው፡፡
በጭራሽ፤ በ "መልካም እምነት" ላይ ተመስርተው እስካደረጉ ድረስ እና በእርሶ መመሪያ መሰረት እስከፈፀሙ ድረስ ህጉ እሱን ወይም እሷን ለተግባሩ ወይም ለተግባሯ ከመከሰሰስ ይጠብቃል፡፡
አዎ፡፡ ሀሳብዎን ከቀየሩ፤ በእጆ ላይ ያለውን የውክልና ቅፅ ግልባጭ በሙሉ ማስወገድ እና ሀሳብዎን ስለመቀየርዎ ለሁሉም ግልባጩ ለሚኖራቸው ሰዎች መንገር ይኖርቦታል፡፡ ከዚያ በኋላ አሁን ላይ ያሎትን ፍላጎት የሚያንፀባርቅ አዲስ የጤና አገልግሎት ዘላቂነት ያለው የህግ ውክልና ማዘጋጀት ይችላሉ፡፡
የጤና አገልግሎት ዘላቂነት ያለው የህግ ውክልና ከፈረሙ በኋላ ጋቢቻ ከፈፀሙ አዲስ ያገቡትን ግለሰብ እንደ ወኪሎ ቀድመው አስገብተው ካልሆነ በስተቀር ውሉ ወዲያውኑ ከአገልግሎት ውጪ(በህግ ተቀባይነት የሌለው) እንደሚሆን ሊያውቁ ይገባል፡፡
በእርሶ የጤና አገልግሎት ዘላቂነት ያለው የህግ ውክልና ላይ ዶክተርዎ በህይወት እንዲቆዩ በምን አይነት ሁኔታ ላይ ማሽን ወይም የመመገቢያ ቱቦ መጠቀም እንዳለበት እና እንደሌለበት መግለፅ ይችላሉ፡፡ ወኪልዎ ፍላጎትዎን ማክበር አለበት፡፡
በጤና አገልግሎት ዘላቂነት ያለው የህግ ውክልና በራስዎ መወሰን በማይችሉበት ሁኔታ ላይ ሲሆኑ አንድ ወይም ከአንድ በላይ የሆኑ ግለሰቦች እርሶን እንዲወክሉ ማድረግ እና ውሳኔ እንዲሰጡ ያስችላል፡፡ በህይወት የመቆየት ኑዛዜ በአጭሩ ውስን በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ የተወሰነ አይነት አገልግሎቶች ውስጥ ስለመግባት እና ስለመውጣት ያሎትን ፍላጎት ብቻ ይይዛል ለምሳሌ በመጨረሻዎቹ የህይወት ቆይታ ግዜያት ውስጥ ከሆኑ ወይም ቋሚ በሆነ ኮማ ውስጥ ከሆኑ፡፡ በጤና አገልግሎት ዘላቂነት ያለው የህግ ውክልና ሰፋ ይላል ምክንያቱም በየትኛውም ሁኔታ ላይ ሆነው የሚፈልጉትን አይነት የህክምና አገልግሎት ለማግኘት ተፈፃሚነት ይኖረዋል፡፡
የጤና አገልግሎት ዘላቂነት ያለው የህግ ውክልና ስለ እርሶ ስለሚያገኙት የጤና አገልግሎት ሌላ ሰው መወሰን አንዲችል ስልጣን ይሰጣል፡፡ ገንዘብ ነክ ወይም አጠቃላይ ዘላቂነት ያለው የህግ ውክልና ከገንዘብ ጋር በተያያዙ እና በሌሎች ጉዳዮች ላይ እንደ እርሶ ሆኖ ሌላ ሰው መወሰን እንዲችል ስልጣን ይሰጣል፡፡ ሁለቱንም ማለትም የጤና አገልግሎት ዘላቂነት ያለው የህግ ውክልና እና ገንዘብ ነክ ወይም አጠቃላይ ዘላቂነት ያለው የህግ ውክልና እንዲኖሮት ማድረግ ይችላሉ እንዲሁም ለእያንዳንዱ የተለያየ ወኪል ማስቀመጥ ይችላሉ፡፡
(ዳጉሚዲያ) በአባይ ወንዝ ላይ እየተሰራ የሚገኘው የታላቁ የኢትዮጵያ ህዳሴ ግድብ ፕሮጀክት ዋና ስራ አስኪያጅ ኢንጂነር ስመኘው በቀለ ዛሬ ሐምሌ 19 ቀን 2010 ዓ ም ከጠዋቱ 2፡20 ሰዓት አካባቢ አዲስ አበባ በሚገኘው መስቀል አደባባይ በግል የቤት መኪናቸው ውስጥ በጥይት ተገድለው መገኘታቸውን የፌደራል ፖሊስ ዋና ኮሚሽን ዳይሬክተር ጄነራል ዘይኑ ጀማል ይፋ አድርገዋል። ይሁን እንጂ ይህ ዘገባ እስከተጠናቀረበት ድረስ ግድያው እንዴት እና በማን እንደተፈፀመ ያልታወቀ ሲሆን፤ የፌደራል እና የአዲስ አበባ ፖሊስ ምርመራ እያደረጉ መሆኑን ኮሚሽነሩ በመግለጫቸው አስታውቀዋል።
እንደፖሊስ መረጃ ከሆነ ኢንጂነሩ ጠዋት አዲስ አበባ በሚገኘው ቢሯቸው ገብተው እንደነበር የገለፅ ሲሆን፤ ከጠዋቱ 2፡20 ሰዓት ላይ ግን መስቀል አደባባይ ከመደበኛው የተሽከርካሪ መንገድ ገባ ብሎ ወጣቶች ስፖርት ወደሚያዘወትሩበት ቅርብ ርቀት በኮድ 3 አ.አ (AA)29722 ቶዮታ ብርማ ቀለም መኪና ውስጥ በአሽከርካሪው ወንበር ላይ እንድተቀመጡ በቀኝ ጆሯቸው በስተኋላ በጥይት ተገድለው መገኘታውን አረጋግጧል። ይህ በእንዲህ እንዳለ በጥይት የተመቱበት ጆሯቸው አካባቢ ደም ሲፈሳቸው እንደነበር፤ እንዲሁም በቀኝ እጃቸው በኩል ኮልት ሽጉጥ መገኘቱን ፖሊስ አስታውቅዋል። ፖሊስም ለምርመራ ይረዱኛል ያላቸውን መረጃዎች ከሰበሰበ በኋላ ለተጨማሪ ምርመራ ከረፋዱ 5፡30 ሰዓት ላይ አስከሬናቸው ቅዱስ ጳውሎስ ሆስፒታል መወሰዱንም ጨምረው ገልፀዋል። ከግድያው ጋር በተያያዘ መረጃ ይኖራቸዋል በሚል በርካታ ተጠርጣሪዎች እና የአይን እማኞች ወደ ፌደራል ፖሊስ ምርመራ መወሰዳቸውም ታውቋል። የምርመራው ውጤት እንደተጠናቀቀ ለህዝብ ይፋ እንደሚደረግም ኮሚሽነሩ ገልፀዋል።
ኢንጂነሩ ትናንት ሐምሌ 18 ቀን 2010 ዓ ም ከቢቢሲ የአማርኛ ፕሮግራም አጭር ቃለመጠይቅ ሰጥተው እንደነበር የሚታወስ ሲሆን፤ ህይወታቸው እስካለፈ ድረስ በተለይም ከታህሥሥ 2 ቀን 2003 ዓ ም የታላቁ ህዳሴ ግድብ ፕሮጀክት ዋና ስራ አስኪያጅ በመሆን እያገለገሉ እንደነበር ታውቋል።
የተለያዩ ማመልከቻዎች HVC ቁቃፊ-ከፍተኛ ሞካይል ሴራሚክ ኃይል አሲስታንት 丨 በስራ ላይ የሚውል ሰው ሠራሽ ፑቲን ከፍተኛ ቮልቴጅ ብዙ ንብርብር ዚፕ ኃይል መቆጣጠሪያ
ዋዜማ ራዲዮ- በትግራይ ክልል ታጣቂ ሀይልና በፌደራሉ መንግስት ወታደሮች መካከል ግጭት መቀስቀሱን ተከትሎ ኢትዮጵያ ወታደሮቿን ከጎረቤት ሶማሊያ ማስወጣት መጀመሯን በቦታው ከሚገኙ ምንጮች ስምተናል። ወታደሮቹ በትግራይ የተቀሰቀሰውን ግጭት ተከትሎ ድጋፍ እንዲሰጡ ዕቅድ ስለመኖሩም ተነግሯል። ከባድ
ዋዜማ ራዲዮ- የትግራይ ክልል ታጣቂ ኀይል በክልሉ ውስጥ በሚገኘው የመከላከያ ሰራዊት የሰሜን እዝ ካምፕ ላይ ጥቃት ማድረሱንና ሠራዊቱ በኮማንድ ፖስት እየተመራ “ሀገሩን የማዳን ተልዕኮውን እንዲወጣ” መታዘዙን ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አህመድ በፌስ ቡክ ገጻቸው ገለጹ።
ዋዜማ ራዲዮ- የፌደራል ጠቅላይ አቃቤ ህግ ሰኔ 16 ቀን 2010 ዓም በአዲስ አበባ መስቀል አደባባይ ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አህመድን ለመደገፍ በተደረገው ሰልፍ ላይ የደረሰውን የቦምብ ፍንዳታ ተከትሎ ለጠፋው የ2 ሰዎች ህይወት እና በ150 ሰዎች
ዋዜማ ራዲዮ- የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር የከተማዋን የትራንስፖርት ችግር ይፈታሉ በሚል የተከራያቸው 560 አውቶብሶች ጉዳይ የአዋጭነትና የግልፅነት ጥያቄዎች እየቀረበበት ነው። አስተዳደሩ ግን የከተማዋን የትራንስፖርት መፍታት ቀዳሚ አጀንዳው መሆኑን ይገልፃል። ። ዋዜማ ራዲዮ እንደተረዳችው
ዋዜማ ራዲዮ- የኢትዮጵያ ብሄራዊ ባንክ የገንዘብ አስቀማጮች የመድን ፈንድ (Deposit insurance fund) ሊያቋቁም እንደሆነ ገልጿል። ለኢትዮጵያ በአይነቱ አዲስ የሆነው ተቋምን ለማቋቋምም የህግ ሰነዶች መዘጋጀታቸውን የብሄራዊ ባንኩ ገዥ ይናገር ደሴ (ዶ/ር ) ከሰሞኑ በሰጡት መግለጫ
በዛሬው የፍርድ ቤት ውሎ አቃቤ ህግ በእነ እስክንድር ነጋ ጉዳይ ምስክሮች በዝግ ችሎትና ከመጋረጃ በስተጀርባ ሆነው ይሰሙልኝ በማለት ያቀረበው አቤቱታ ከፍታኛ ተቃውሞ እና ክርክር አስነስቷል፡፡ የዋዜማ ሪፖርተር ጉዳዩን ተከታትላዋለች ዋዜማ ራዲዮ- የፌደራል ጠቅላይ ዐቃቤ
ዋዜማ ራዲዮ- የኢትዮጵያ ልማት ባንክን ለከፍተኛ ችግርና ኪሳራ የዳረጉት የቀድሞና የአሁን አመራሮች ላይ የወንጀል ክስ እንዲመሰረት የተዘጋጀው ሰነድ ከሁለት ዓመታት በኋላም አስታዋሽ አላገኘም። ለወንጀል ክስ የተዘጋጀው ሰነድ ሆን ተብሎ ተድበስብሶ እንዲቀር መደረጉንም ዋዜማ ራዲዮ
ዋዜማ ራዲዮ- የፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ 1ኛ የህገመንግስት እና ፀረ-ሽብር ጉዳዮች ችሎት ከአርቲስት ሃጫሉ ሁንዴሳ ግድያ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት አላቸው በሚል ክስ የተመሰረተባቸውን የጥላሁን ያሚ፣ ከበደ ገመቹ፣ አብዲ አለማየሁ እና ላምሮት ከማልን
ዋዜማ ራዲዮ- ከ7 ወራት መዘግየት በኋላ በቀድሞ የሶማሌ ክልል ርዕሰ መስተዳደር አብዲ ሞሀመድ (አብዲ ኢሌ) ላይ ዛሬ ጥቅምት 2 ቀን 2013 ለመጀመርያ ጊዜ ምስክር መሰማት ተጀመረ፡፡ የፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ 1ኛ የህገመንግስት
ዋዜማ ራዲዮ- የኢትዮጵያ ብሄራዊ ባንክ ትላንት ማለትም መስከረም 27 ቀን 2013 አ.ም ለሁሉም ባንኮችና አነስተኛ የብድርና ቁጠባ ተቋማት በላከው ደብዳቤ ; ማንኛውም ግለሰብ በአንድ ቀን ውስጥ ከአንድ ባንክም ሆነ የገንዘብ ተቋም ማውጣት የሚችለው ጥሬ
አርብ ጠዋት ከጠዋቱ 3:00 ሰአት ገደማ ነው መስፋንና ጓደኞቹ አዲስ አበባ አደይ አበባ ስታዲየም አከባቢ የወዳደቁ የውሀ መያዣ ፕላስቲካችን በማዳበሪያ እየጠቀጠቁ ነው።ይህ ለነሱ የዘወትር ተግባራቸው ነው።
ወጣት መስፋን ተሾመ የ25 አመት ወጣት ሲሆን ተወልዶ ያደገው ሲዳማ ወንዶ ከተማ ነው ትምርቱን እስከ 10 አጠናቆ በተወለደበት ከተማለይ የሞተር ስራ ቢጀምርም ለኪሳራ በመዳረጉ በ2011 ወደ አዲስ አበባ በመምጣት በ አየር መንገድ አከባቢ በ 150ብር ተቀጥሮ የቀን ስራ በመስራት አጠራቅሞ አሁን ወዳለበት ስራ ለመግባት ችሉዋል። የወዳደቁ ኘላስቲክ፣ብረትና ጠርሙሶችን በመሰብሰብ ለድርጅት ማስረከብ ጀመረ ይህን ስራ ከጀመረ አንድ አመት ከምስት ወር ገደማ ይሆነዋል።
መስፋንና ጓደኞቹ የሚሰሩበት አከባቢ ሰዎች ተፀይፈው አፋንጫቸውን ሸፋነው የሚያልፉበት፣ከተማዋን በማፅዳት ሂደት ውስጥ የሚለቀመው የውሀ መያዣ ፕላስቲክ ስቡስቡ የተከማቸበት ቢሆንም እነሱግን ከመስሪያ ቦታ አልፈው መደሪያ ሆኗቸዋል።ይህ ስፋራ ለመዲናዋ ፅዳት ወገብ መሆኑን ዘንግተውት ያከባቢው ህብረተሰቦች አከባቢውን እንዳቆሸሹ ቢቆጥሩዋቸውም፣ከመንግስት አካላት የተነሱ ትእዛዝ እያስተናገዱም ቢሆን ተግተው በማፅዳት የመዲናችንን ውበት እየጠበቁ ይገኛሉ።