Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ይህ በእንዲህ እንዳለ፤ እኛ ኢትዮጵያውያን ደግሞ ከረፈደ ተነስተን የጊልጋሜሽን አፈ ታሪክ በኖኅ በኩል አጠላልፈን የራሳችን ለማድረግ በመጣጣር ላይ እንዳለን የፍስሃ ያዜ መጽሐፍ ማሳያ ነው፡፡ መጽሐፉ ኖኅ አርሜኒያ ሳይሆን ጣና ውስጥ ያለው አራራት ተራራ ላይ መርከቡን እንዳሳረፈ ለማሳመን ብዙ ይደክማል፡፡ ከዚያም ኖኅና ቤተሰቦቹ ጎንደር ጭልጋ ውስጥ እንደነበሩና የኖኅ ባለቤት ..እሜቴ አይከል.. የሞቱበት የጭልጋ ከተማ አሁን ድረስ በስማቸው እንደተሰየመ ያብራራል፡፡ ..ኖኅ ከዚያ ወዲህ ለ350 ዓመታት ቤተሰቡን ሲመራ በተመሳሳይ አገላለጽ ኢትዮጵያን ሲያስተዳድር ኖሮ ሲሞትም ልጁ ካም ተተክቶ ቤተሰቡንና አገሩን መምራት፣ መግዛት ቀጠለ፡፡..
የዚህ ሁሉ አዙሪታም ተረት ፋይዳው ምን እንደሆነ ግልጽ አይደለም፡፡ ኃይማኖት ርዕዮተ-ዓለም በነበረበት በጥንቱ ዘመን ቢሆን የህዝባችንና የታሪካችንን እንዲሁም የሥልጣኔያችንን ምንጭ ከእስራኤላውያን ጋር በመቋጠር በአለም ፊት የተለየ ግምትና ትኩረት ለማግኘት ነው ይባል ነበር፡፡ አሁን ግን የዓለም ርዕዮተ ዓለም ኢኮኖሚ ከሆነ ሰነባብቷልና ይሄ ሁሉ የተረት ጥምጥም ለቅስና እንደማያበቃን መገመት ደግ ነበር፡፡
የፍስሐ ያዜ መጽሐፍ በተረት አሳብሮ እኛን ከእስራኤላውያን የዘር ሐረግ ጋር ለማገናኘት የሚጥረው በኖኅ በኩል ብቻ አይደለም፡፡ የንግሥተ ሳባን የሰሎሞን ጉብኝት አፈ ታሪክ እንደ ታሪክ ቆጥሮ ለማጥራትና ለማሳመን ብዙ ይደክማል፡፡ በዚህም የሐፊው ልፋትና ውጤት ለሳይንሳዊው ታሪክ እርባና የሌለው ከተረት ወገን የሚመደብ እንዲሆን አድርጐታል፡፡ ንግሥተ ሳባ (ማክዳ) የኢትዮጵያ የጥንት ሐፊዎች ከመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ጋራ ዘራችንንና አስተዳደራችንን ለማዛመድ ሲሉ የፈጠሯት ተረት ነች፡፡ የታሪክ ሊቁ ፕሮፌሰር ታደሰ ታምራት ..ተረትና ታሪክ በኢትዮጵያ.. የሚል ጥናታቸው ላይ ይሄንኑ ጉዳይ ይጠቅሱታል፡፡
..ይህ የኢትዮጵያን ሕዝብ ታሪክ ከመጽሐፍ ቅዱስና ከእስራኤል ጋር የማያያዝ ነገር ተጨባጭ የታሪክ ማስረጃ የለውም፡፡ እንዲያውም ያሉት አስተማማኝ የታሪክ ቅሪቶች በቀጥታ ይቃወሙታል፡፡ ቀዳማዊ ምኒልክና ጓደኞቹ የእስራኤል ወጣቶች ከኢየሩሳሌም ታቦት ሰርቀው አክሱም ከተማ ቤተ መቅደስ አኖሩት በሚባልበት ጊዜ አክሱም ገና አልተቆረቆረችም፡፡ የአክሱም ከተማና የታሪክ ዘመን የሚጀምረው የቀዳማዊ ምኒልክ አባት ነው ከሚባለው ከንጉሥ ሰሎሞን 800 ዓመት ያህል ቆይቶ ነው፡፡..ይሄንን የንግሥተ ሳባ የተረት ሰርጎ-ገብነት የሚቃወሙ ብዙ ምሁራን ብዙ ብለዋል፡፡ ፕሮፌሰር ታምራት አማኑኤል ..ስለ ኢትዮጵያ ደራሲያን.. የሚል መጣጥፋቸው ላይ የንግሥተ ሳባን፣ የንጉሥ ሰሎሞንን ግንኙነት እንዲሁም የቀዳማዊ ምኒልክን መወለድና መንገስ ..አፈ ታሪክ.. ይሉታል፡፡ ..ይህን አፈ ታሪክ የሚነግሩን መጻሕፍት ባገራችን መጻፍ የጀመሩት ከሺህ 300ኛው ዓመተ ምህረት ወዲህ ነው፡፡ ...የመጽሐፍ ቅዱስ አሳብ (ኢትዮጵያዊውን) በአሕዛብነት የነበረበትን ዘመን እንዲጠየፈው የሕዝበ እስራኤልን መጻሕፍትና ሀሳብ እንዲወድ አድርጐት ስለነበር ጥቂት በጥቂት የገዛ ታሪኩን እየዘነጋ የእስራኤል ልጅ ነኝ ከማለትና የእስራኤል ሕዝብ የጻፉዋቸውን መጻሕፍት አያቶቼ የጻፉዋቸው ናቸው ከማለት ደርሰዋል፡፡..
የንግሥተ ሳባ ተረት እንደ ታሪክ መቅረቡ ማንነትን የሚያናጋ የህልውና ማዕበል እንደሆነ በመጠቆም የጻፉ ብዙዎች ናቸው፡፡ ብላቴን ጌታ ህሩይ ወልደሥላሴና አለቃ አሜ ሳይቀሩ በግልጽ አውግዘውታል፡፡ ..ያዳቆነ ሴጣን. . ... ሆኖብን ዘንድሮም ጨርሶ ለመጣል ሲያሳሳን እዚህ ደርሰናል፡፡ የፍስሃ ያዜ መጽሐፍም ይሄን በሐሰት ያብረቀረቀ ተረት እንደ ከበረ ድንጋይ ተንከባክቦ ልዩ ቦታ ላይ ያስቀምጠዋል፡፡ የተረቱ ህልውና የሆኑትን ተአምሮች በማራገፍ ንግሥተ ሳባ ከዘንዶ ወገን መወለዷን፣ እግሯ የአህያ ሽሆና መሆኑንና ንጉሥ ሰለሞንን ልትጠይቅ ወደ ቤተ መንግሥቱ ስትገባ ሽሆናዋ መርገፉን ከትርክቱ ውስጥ በመንቀስ ተረቱን ለእውነት የቀረበ ታሪክ ለማስመሰል ፀሐፊው ይተጋሉ፡፡ ከንግሥተ ሳባ የሚነሳውን የነገሥታት ፉርጐ 68 በማድረስ ከቅድመ ክርስቶስ 1013 እስከ 1 ዓ.ም. ይጓዛሉ፡፡ የፀሐፊው ጉዞ አታካች ቢሆንም ..በድል.. መወጣታቸውን እንደመምበታለን፡፡ የተረት ክምር ለታሪክ ቋት ጠብ የሚል ነገር ባይተርፈውም ፍስሃ ያዜ ተስፋ ሳይቆርጡ እና ሳይዝሉ ባቡሩን ያስቀጥላሉ””..የኢትዮጵያ የ5ሺህ ዓመት ታሪክ ከኖኅ እስከ ኢህአዴግ.. መጽሐፍ ትርክቱ እንደ ንጋት ጀንበር የተረቱን ልመት እየገፈፈና እየጠራ የመሄድ ባህርይ አለው፡፡ በተለይ ንጉሥ ኢዛናና ሲዛና (አብርሃ ወ አብሃ) ዘመን ላይ ሲደርስ የታሪክ ፀሐይ ሙሉ በሙሉ ትወጣለች፡፡ እውነታን የማስጨበጡ ጥረት በከርሰ ምድር ጥናት ግኝቶች እየተደገፈ ፍሰቱን አሳምሮ ይጓዛል፡፡ ከመጽሐፉ አነሳስ ይልቅ የመሐፉ አጨራረስ አስር እጅ ለሳይንሳዊው የታሪክ ምርምር የቀረበ ነው ማለት ይቻላል፡፡ በዚህም መጽሐፉን ..ከወገብ በላይ ጣዖት ከወገብ በታች ታቦት.. እንደሚባለው በሁለት አፈጣጠሩ ለመዳኘት እንገደዳለን””የፍስሃ ያዜ የታሪክ አጻጻፍና ትርክት በስሜት የተሞላ፣ ወገንተኝነት የሚንባረቅበትና በእልህ የተነሱ መሆኑ በሚያስታውቅ ዓይነት ነው፡፡ እንደውም አንዳንድ ጊዜ እንደ ታሪክ ፀሐፊ ሳይሆን እንደ መድረክ መሪ ..አጨብጭቡ.. ማለት ይቃጣቸዋል፡፡ ..በ.. . ጣም በፈገግታ እንደደመቃችሁ ተስፋ አደርጋለሁ፡፡ ምርጥ አተራረክ ነው በእውነት.. (ገጽ 58) ይላሉ፡፡ ከዚያም አልፈው አንዳንዴ በውጭዎቹ ታሪክ ፀሐፊዎች ላይ ፉከራ ያስደምጣሉ፡፡ ..አሯል ሆዴ ጨሷል ሆዴ ቢቸግረኝ እንጂ ጠላቴን መውደዴ! አለ ያገሬ ሰው ዘራፍ! አትልም!.. (ገጽ 78) ለታሪክ ተመራማሪ ሐሰትን በእውነት ገስሶ ማቅረብ እንጂ እንደጦረኛ ለማሸነፍ መነሳት ባህሪው አይደለም፡፡ ብዕሩም በጭለማው ዘመን ላይ ብርሃን የምትተፋ ባትሪ እንጂ ለመውጋት የምትሰደር ጦር አይደለችም፡፡ ፍስሃ ያዜ ከቀጣዩ መጽሐፋቸው ላይ ውግዘት፣ ፉከራ፣ ማስጨብጨብና ማዳመቅ የተቀላቀለበት አጻጻፋቸውን ሊያርሙት ይገባል፡፡ ..እንኮፈሳለን..፣ ..አድቀን እንለፍ በሙሉ ድምጽ፡፡ ግልጽ ነዋ!..፣ ..ብለን በመጠየቅ አንገት እናስደፋለን..፣ ..ፈገግም ያሰኛል..፣ ..ልክ ነን..... የሚሉ የተመራማሪ ያልሆኑ ቃላቶችም ሊያራግፉ ግድ ነው፡፡ በአጠቃላይ ግን የፀሐፊውን ፍስሃ ያዜ ትጋትና ውጤት ሳናደንቅ ማለፍ ንፉግ ያሰኘናልና - ይኸው!!
ኤስ / ጥቁር ሰማያዊ ኤም / ጥቁር ሰማያዊ ኤል / ጥቁር ሰማያዊ ኤክስኤል / ጥቁር ሰማያዊ XXL / ጥቁር ሰማያዊ ኤስ / ቀላል ሰማያዊ ኤም / ቀላል ሰማያዊ ኤል / ቀላል ሰማያዊ ኤክስኤል / ቀላል ሰማያዊ XXL / ፈካ ያለ ሰማያዊ
ZhongShan LED ነጭ ሰሌዳ ቻይና 48W የ LED ፓናል መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED ነጭ ሰሌዳ ቻይና 48W የ LED ፓናል መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED ነጭ ሰሌዳ ቻይና 48W የ LED ፓናል መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
የዘንድሮው ፈስቲቫል ተጋባዥ የክብር እንግዳ የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድንም ሆነ ብዙ ክለቦችን በተጨዋችነትም ሆነ በአሰልጣኝነት ያገለገሉ ክቡር አሰልጣኝ ስዩም አባተ እንዲሁም የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን ታዋቂው የእግርኳስ ተጫዋች አዳነ ግርማ እና የቀድሞው የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን ተጫዋች ዳንኤል አስገዶም ዛሬ ፍራንክፈርት በሰላም ገብተዋል:: አዳነ ግርማ በፍራንክፈርት በሚዘጋጀው ፌስቲቫል ኢትዮ አዲስን ወክሎ ይጫወታል::
መንግስቲ ኢትዮጵያ ይሰርሓሉ ኣለኹ ዝብሎ ሓድሽ ፖሊሲ ንኣየኖት ኣገዳሲ ቁም ነገራት’ውን እንተካተተ ተመራጺ’ዩ ኢልኩም ትሓስቡ? ንዝብል ዝቀረበሎም ሕቶ ዳደ ደስታ ክምልስ ከሎ ‘ዶብ ክልቲኤን ሃገራት ተኸፊቱ ነጻ ምንቅስቃስ ህዝቢታት ክሳለጥ፣ ኣብ ልዕሊ ኤርትራ ዘሎ ተነጽሎ ዘውግድ ፖለቲካዊን ዲፕሎማሲያዊን ስጉምቲታት ክውሰድ’ ይግባእ ይብል።
ዶ/ር በርሀ ሃብተጊዮርጊስ ብወገኑ ‘ውግእ ክልቲኤን ሃገራት ድሕሪ ምክያዱ፣ እቲ ምስሕሓብ ናብ ቤት ፍርድ ከምዘቅነዐን ብይን ተዋሂቡ ኢትዮጵያ ቅድሚ ትግባረ’ቲ ብይን ዝርርብ ንግበር ኢላ ኣይትግብሮን ከምዝበለትን ኣዘኻኺሮም’። ‘መንቀሊ ኩለን ጸገማት እዚኣ’ያ’ ስለዚ ‘እዚ ጸገም’ዚ እንተተኣልዩ፣ ናይ ሰላም ዝርርባት ዘይቅጽለሉ ዋላ ሓንቲ ምኽንያት ኣይራኣየንን’ዩ ኢሎም።
ፕሮፌሰር ሲሳይ አሰፋ፤ በየኢትዮጵያ አንድነት ዓለም አቀፍ ዓመታዊ የቃል ኪዳን ጉባኤ ላይ ስላቀረቡት ለኢትዮጵያ ወደፊት መጓዝ አማርጭ የፖሊሲ መንገዶች ይናገራሉ።
በዓመተ ምህረት አቆጣጠር 1ኛው ምዕተ ዓመት ወይም ክፍለዘመን ከ1 ዓም. እስከ 100 ዓም ድረስ ቀጠለ፣ ከዚያ 2ኛው ምዕተ ዓመት በ101 ዓም ጀምሮ እስከ 200 ዓም ድረስ ነበር። እንዲሁም ከ1 ዓም በፊት ወደ ኋላ ስንሄድ 1ኛው ምዕተ ዓመት ዓክልበ. ከ100 ዓክልበ. ጀምሮ እስከ 1 ዓክልበ. ድረስ ቆየ።
የጎርጎሪያን ካሌንዳር (እ.ኤ.አ.) ከኢትዮጵያ ዘመን አቆጣጠር (ዓ.ም.) በ7 2/3 ዓመታት ስለሚቀድም እንዲሁም ክፍለዘመናት እ.ኤ.አ. ከ ዓ.ም. ክፍለዘመናት ከ7 2/3 ዓመት በፊት ይጀምራሉና ይጨርሳሉ።
ሊቀ መንበሩ አቶ ይልቃል ጌትነትና አንድ ሌላ ከፍተኛ አመራር እንዲሰናበቱ የጠየቀው የሰማያዊ ፓርቲ የሥነ ሥርዓት ኮሚቴ ውሳኔ፤ በፓርቲው የኦዲትና ቁጥጥር ኮምሽን እየታየ ነው። የኮምሽኑ ሊቀ መንበር አቶ አበራ ገብሩ ለአሜሪካ ድምጽ እንዳስረዱት አቶ ይልቃል ከፍተኛ ቅሬታ፤ ሌላ አንድ የአመራር አባል ደግሞ አቤቱታ አቅርበዋል።
ኣብ ክሊ ክልተ ዳሕረዎት መስርሕ ምርጫ ካብ ኢህወዴግ ዝተዋሃበ ዝተማለአ መብርሂን መልሲን ዘይምንባሩን ንሶም ብደረጃ ውልቀ-ሰብ ኣብ‘ቲ መስርሕ ቀጥታዊ ተሳትፎ ስለዝነበሮምን እቶም ምርጫታት ኣብ ሓደ ፍልይ ዝበለ ታሪኻዊ ኣጋጣሚ ናይ ኢትዮዽያ ዝተፈፀሙ፣ኣብ ኢትዮዽያ ሓደስቲ ሓሳባት ዴሞክራሲ ወይካኣ ልምዓታዊ ዴሞክራሲ ኢልና ኣብ ንገልፆ ፕሮግራም ዝተተግበረሉ ጊዜ ዝተፈፀሙ ስለዝኾኑ ንምፅሓፍ ደሪኹኒ ይብሉ ኣቶ በረከት።
አጼ ጅን አሰገድ የአጼ ይግባ ጽዮን ልጅ የአጼይኩኖ አምላክ የልጅ ልጅ ሲሆኑ ከ1297-1298 ለአንድ አመት የኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት ነበሩ። ታሪክ ጻህፍት እንደሚሉት አባታቸው ይግባ ጽዮን 5 ወንድ ልጆች ስለነበሩዋቸውና የትኛው ንጉስ እንዲሆን መምረጥ ስላልቻሉ እያንዳንዱ ወንድ ልጅ አንድ አንድ አመት እንዲነግስ ቃል ስላስገቡዋቸው 1 አመት ብቻ ነግሰዋል[1] [2]
ዋሊስ በድጅ የተሰኘው የታሪክ ተመራማሪ ተፎካካሪ የንጉሳዊ ቤተሰቦችን አምባ ግሸን ማሰር የጀመሩት እኒሁ ንጉስ ናቸው ይላል። ይህንም ያደረጉት አስቸጋሪ ወንድማቸውን ሳባ ሰገድን ከራሳቸው ለማራቅ ነበር ይላል ዋሊስ። ከሳባ ሰገድ በተጨማሪ ሶስቱ ወንድሞቻቸውንና የራሳቸውን ልጅ አምባው ላይ እንዳሰሩ ዋሊስ ያትታል።[3]
ZhongShan mr16 led lamp ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong mr16 led lamp ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ mr16 led lamp ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
Amharic: ማስታወሻ: የሚናገሩት ቋንቋ ኣማርኛ ከሆነ የትርጉም እርዳታ ድርጅቶች፣ በነጻ ሊያግዝዎት ተዘጋጀተዋል፡ ወደ ሚከተለው ቁጥር ይደውሉ (425) 486-6079.
1 January በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) በዘመነ ማቴዎስ፣ በዘመነ ማርቆስና በዘመነ ሉቃስ ታኅሣሥ 23 ቀን ማለት ነው። በዘመነ ዮሐንስ ግን (ዘመነ ሉቃስ የሥግር ዓመት በመሆኑ) ታኅሣሥ 22 ቀን ላይ ነው።
Next Post: ብፁዕ ዋና ሥራ አስኪያጁ: በማኅበረ ቅዱሳን ላይ የተላለፈውን የፓትርያርኩን ኢ-ሲኖዶሳዊ እገዳ ውድቅ አደረጉ፤ስለቤተ ክርስቲያን ሰላምና አንድነት አሳሰቧቸው
ሰባት የቅማንት ቀበሌዎች ቀደም ሲል በነበሩበት አስተዳደር ለመቀጠል የሚያስችላቸውን ውሳኔ ማሳለፋቸውን የፌደሬሽን ምክር ቤት አረጋገጠ። አንድ ቀበሌ በቅማንት አስተዳደር ሰር...
ፈጺሙ ዘይርሳዕ ጸገም እዩ ዘለዎ። እቲ ብሕልሚ ዝረኣዮ መጠን ነብሱ ኣዝዩ ደርማስ፡ ብግብሪ ኣዝዩ ንኡስ ኮይኑ፡ ብዓድን ብግዳምን ፈጺሙ ዘየስምዕ ትርጉም ኣልቦ ኮይኑ ተሪፉ ምህላዉ እዩ ሕሰም ሕርቃኑ። እንተኾነ ሕርቃኑ ምስ ነብሱ ክኸውን ኣለዎ። መብጽዕኡን ህዝቡን እንተዘኽብር ሕልሙ ምግሃድ ኣይምኣበዮን። ህዝብኻ ምንዓቕን መብጽዓኻ ምጥላምን ግን የግዲ ሕልሚ ይገብረካ እዩ። ሕልሚ ስለዝኾነ ኸኣ እዩ ኣመና ንኢሱ ብሕርቃን ዝፍሓስ ዘሎ። መስጣ ሃገርን ህዝብን።
አዲስ አበባ፣ ጥር 14፣ 2013(ኤፍ ቢ ሲ) የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የህግ፣ የፍትህና የዴሞክራሲ ጉዳዮች ቋሚ ኮሚቴ በወንጀል ስነ-ስርዓትና የማስረጃ ረቂቅ ህግ አዋጅ ላይ ከባለድርሻ...
በዘመነ ሥጋዌ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በቤተልሔም በተወለደ ጊዜ ንጉሥ ሄሮድስ ሥልጣኔን ይቀማኛል በሚል ቅናት ተነሣሥቶ እርሱን ለማስገደል አሰበ፡፡ ያንጊዜም ጌታችን በተአምራት መዳን ሲቻለው የትዕግሥት፣ የትሕትና አምላክ ነውና በለበሰው ሥጋ በእናቱ በቅድስት ድንግል ማርያም ጀርባ ታዝሎ በመልአኩ ተራዳኢነት፣ በአረጋዊው ዮሴፍ ጠባቂነትና በሰሎሜ ድጋፍ ከገሊላ ወደ ግብፅ ተሰዶ ሄሮድስ እስኪሞት ድረስ ቆይቷል፡፡ ሄሮድስም ጌታችንን ያገኘው መስሎት በቤተ ልሔምና በአውራጃዋ የሚገኙ ሀለት ዓመት ከዚያ በታች የሆኑ አንድ መቶ ዐርባ አራት ሺሕ ሕፃናትን በግፍ አስፈጅቷል፡፡
በተአምረ ማርያምና በማኅሌተ ጽጌ ተጽፎ እንደሚገኘው ጌታችን በግብጽ ምድር በስደት ሳለ ብዙ ድንቅ ድንቅ ተአምራትን አድርጓል፡፡ ከእነዚህ መካከልም ውሃ በጠማቸው ጊዜ ውሃ እያፈለቀ ማጠጣቱና ይህንን ውሃ ክፉዎች እንዳይጠጡት መራራ ማድረጉ፤ ለችግረኞችና ለበሽተኞች ግን ጣፋጭ መጠጥና ፈዋሽ ጠበል ማድረጉ፤ ‹‹የሄሮድስ ጭፍሮች ደርሰው ልጅሽን ሊገድሉብሽ ነው›› ብሎ የዮሴፍ ልጅ ዮሳ እመቤታችንን በማስደንገጡ እስከ ዕለተ ምጽአት ድረስ ድንጋይ ሆኖ እንዲቆይ ማድረጉ፤ መንገድ ላይ የተራዳቸው ሽፍታ ሰይፉ በተሰበረች ጊዜ እንደ ቀድሞው ደኅና እንድትሆን ማድረጉ፤ እንደዚሁም የግብጽ ጣዖታትን ቀጥቅጦ ማጥፋቱ ተጠቃሾች ናቸው፡፡
የጌታችንና የእመቤታችን የስደት ወቅት በወርኃ ግንቦት ነው፤ ነገር ግን ዘመነ ጽጌ የአበባና የፍሬ ወቅት በመሆኑ እመቤታችንን በአበባ፣ ጌታችንን ደግሞ በፍሬ እየመሰሉ ለማመስገንና ለማወደስ በሚያስችል ምሥጢር ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን የስደቱ ጊዜ በዘመነ ጽጌ እንዲዘከር አድርገዋል፡፡ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ለዘለዓለሙ የማይደርቀውን የሕይወት ፍሬ ኢየሱስ ክርስቶስን ያስገኘችልን ንጽሕት የማትጠወልግ አበባ ናትና፡፡ ይህ የእመቤታችን አበባነትና የጌታችን ፍሬነትም እንደ ቅዱስ ያሬድ፣ አባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫና አባ ጽጌ ድንግል ባሉ ሊቃውንት ድርሰቶች በሰፊው ተገልጧል፡፡
የጽጌ ጾም በቤተክርስቲያናችን ከመስከረም ፳፮ እስከ ኅዳር ፭ ያሉት አርባ ቀናት ዘመነ ጽጌ (ወርኃ ጽጌ) እንደሚባሉ ይታወቃል። በነዚህም ቀናት በየቤተ ክርስቲያኑ የሚነበቡ ምንባቦች፣ የሚዘመሩ መዝሙሮች፣ የሚሰበከው ስብከት፣ የሚቆመው ማኅሌት፣ በጠቅላላው የሚነገረው ስብሐተ እግዚአብሔር ሁሉ ሰማይ በከዋከብት ምድር በጽጊያት አሸብርቀው የሚታዩ መሆናቸውን የሚገልጽ ነው። በወርኃ ጽጌ ለሚከናወነው መንፈሳዊ አገልግሎት መነሻው ‹‹መልአኩ ሕፃኑና እናቱን ወደ ግብጽ ይዘሃቸው ሽሽ፤ ሕፃኑን ሊገድሉት ይሻሉና›› ሲል ለዮሴፍ በሕልሙ በነገረው መሰረት ሕፃኑን እናቱን ድንግል ማርያምን ይዞ ዮሴፍ ወደ ግብፅ መሰደዱና እመቤታችንና ሕፃኑን ሦስት ዓመት ከመንፈቅ በስደት ከኖሩ በኋላ ወደ አገራቸው ወደ ናዝሬት የመመለሳቸው መታሰቢያ ነው። (ራእይ ፲፪፥፲፮)
በዐሥራ አራተኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተነሡ አባት አባ ጽጌ ብርሃን ‹‹የሮማን ሽቱ የቀናንም አበባ የምትሆኝ ማርያም ሆይ ፥ በረሃብ በጾም አበባ የመሰለ የመልክሽ ደም ግባት እስኪ ጠወልግ ድረስ በስደትና በለቅሶ የደረሰብሽን ችግርና ድካም መከራሽንም ሁሉ እንደ እኅትሽ እንደ ሶሎሜ አብሬሽ ብቀበል ምኞቴ ነበር፤ በዚህም ፍጻሜ የሌለውን ደስታሽን እሳተፍ ነበር።›› ብለዋታል፡፡ እንዲሁም አባ አርከ ሥሉስ በስደቷ የደረሰባትን ኀዘን፣ ልቅሶና ሰቆቃ አስመልክተው በደረሱት ‹‹ሰቆቃወ ድንግል›› በሚለው ድርሰታቸው እንዲህ አሉ፦ ‹‹ፀሐይን የምትለብሽ የብርሃን ልጅ ቅድስት ድንግል ማርያም ከክፉ ከሄሮድስ ዘንድ ልጅሽን ባሸሽ ጊዜ የደረሱብሽን ችግሮች ጨረቃን የሚጫሙ እግሮችሽ በመንገድ ብዛትና በአሸዋ ግለት እንዳጎበጎቡ ሲሰማ ሰው ይቅርና ድንጋዩም ባለቀሰ ነበር።››
በዚህ ወቅት በሚገኙ ሰንበታትም ሊቃውንቱ ሌሊቱን ሙሉ ስለ እመቤታችን አበባነትና ስለ ጌታችን ፍሬነት የሚያትት ትምህርት የያዙትን ማኅሌተ ጽጌና፣ ሰቆቃወ ድንግልን ከቅዱስ ያሬድ ዚቅ ጋር በማስማማት ሲዘምሩ፣ ሲያሸበሽቡ ያድራሉ፡፡ ቅዳሴውም በአባ ሕርያቆስ የተደረሰውና ምሥጢረ ሥጋዌን፣ ምሥጢረ ሥላሴንና ነገረ ማርያምን የሚተነትነው ቅዳሴ ማርያም ነው፤ ምንባባቱም ከዚሁ ጋር ተዛማጅነት ያላቸው ናቸው፡፡
የማኅሌተ ጽጌና የጾመ ጽጌ አጀማመር የእመቤታችን የስደቷ መታሰቢያ ወር በቤተ ክርስቲያናችን የሚከበረው በማኅሌት፣ በቅዳሴና በዝክር ነው። በወርኃ ጽጌ ባሉት ሳምንታት ከቅዳሜ ማታ እስከ እሑድ ጥዋት አበው ካህናት የሚያቀርቡት ዝማሬ ከቅዱስ ያሬድ ድጓ፣ ከማኅሌተ ጽጌና ከሰቆቃወ ድንግል የተውጣጣና ሦስት ወገን ያለው ነው። ዝክሩም በአሁኑ ወቅት በከተሞች አካባቢ እየተረሳ ቢመጣም፥ ዘወትር እሑድ የአንድ አካባቢው ሰዎች ማዕከላዊ በሆነ ቦታ ተሰባስበው በእመቤታችን ስም የሚዘክሩት ነው። ዐቅመ ደካሞች ድሆችና መንገደኞች ተጠርተው በእመቤታችን ስም እንዲበሉና እንዲጠጡ ይደረጋል። ይህም ትውፊት እመቤታችን ወደ ኢትዮጵያ በመጣች ጊዜ ኢትዮጵያውያን እናቶችና አባቶች ያደረጉላትን መስተንግዶ ለማሰብ ነው።
የጻድቁ አቡነ ዜና ማርቆስ ዜና ገድል የጽጌን ጾም አስመልክቶ የሚከተለውን ይተርካል፦ ‹‹አባ ጽጌ ብርሃን የተባለው አባት እንደ መዝሙረ ዳዊት መቶ ኀምሳ አድርጎ ማኅሌተ ጽጌን ደረሰ። አባ ጽጌ ብርሃን ይህንን በደረሰበት ጊዜ የወረኢሉ ተወላጅና የደብረ ሐንታው አባ ገብረ ማርያም አማካሪው ነበር። ድርሰቱንም ሲደርስ ቤት እየመታና በአምስት ስንኝ እየከፋፈለ ነው። አባ ጽጌ ብርሃንና አባ ገብረ ማርያም ከመስከረም ፳፮ ቀን እስከ ኅዳር ፭ ቀን ማኅሌተ ጽጌን ለመቆምና የጽጌን ጾም ለመጾም በየዓመቱ በደብረ ብሥራት እየመጡ ይሰነብቱና ቁስቋምን ውለው ወደየ በአታቸው ይመለሱ ነበር።›› ከአባታችን የገድል ክፍል ለመረዳት እንደሚቻለው አባ ጽጌ ብርሃንና አባ ገብረ ማርያም የጽጌን ማኅሌት መቆም ወቅቱንም በፈቃዳቸው መጾም የጀምሩበ ዘመን በዐሥራ አራተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው።
ከዚያ ወዲህ ግን ጥቂት በጥቂት እያለ አብያተ ክርስቲያናት በወርኃ ጽጌ የጽጌን ማኅሌት መቆም ጀመሩ። ጥቂት መነኩሳትና አንዳንድ ምእመናን በፈቃዳቸው ወቅቱን መጾም ጀመሩ። በዘመናችን በወርኃ ጽጌ የጽጌን ማኅሌት መቆም ስለ ተለመደ ከማታው በሦስት ሰዓት ይደወላል። ሴት ወንዱ፥ ትንሹም ትልቁም ይሰባሰባል፤ ማኅሌተ ጽጌው እየተዜመ፤ አስፈላጊ የሆነው በጽናጽል በከበሮ እየተወረበና እየተሸበሸበ እስከ ጥዋቱ ፲፪ ሰዓት ድረስ ተቁሞ ይታደራል። የጽጌ ጾም የውዴታ (የፈቃድ) እንጂ የግዴታ አይደለም። የእመቤታችን ስደት በማሰብ ከትሩፋት ወገን የሚጾም ስለሆነ ምእመናን ሁሉ እንዲጾሙት አይገደዱም፤ የሚጾመው የማይጾመውን ለምን አልጾምክም ብሎ ሊፈርድበት ስለ ራሱም እየጾምኩ ነው ብሎ መናገር አይገባውም። የፈቃድ መሆኑንም የሚያሳየው ይኸው ነው፤ የማይጾመውም በልቡ ያመሰግናል፤ ስደቷን እያሰበ ማኅሌቷን እየዘመረ ያሳልፋል።
ነፍሲ ወከፍ ሕጥቦ ጹሑፍ ወይ ቃላት መጽሓፍ ቅዱስ እንተ ብቐጥታ ወይ ብተዘዋዋሪ ፍቕሪ ኣምላኽን ምሕረቱን እየን ዘርእያን ዘግህዳን። ነዚ ድማ እዩ ቃል ኣምላኽ ንምህናጽና ንምምዓድና ነቲ ሓቐኛ መንገዲ ከርእየና ዝተጻሕፈልና። ፍቕሪ ኣምላኽ ኣብ ቃሉ ጋህ ኣቢሉ እዩ ዘርእየና። ማእከለያ ሕመረት መጽሓፍ ቁዱስ ኣምላኽ ፍቕሪ እዩ ዝብል እዩ። ፍቕሪ ኣምላኽ ሰባት ብዘይኣፈላላይ ንፍጥረት ብማዕረ በዱ ብየሱስ ክርስቶስ ተገሊጹ እዩ። ነዚ ፍቕሪ እዚ ዝገልጸልና መጽሓፍ ከኣ እቲ እንኰ ቃል ኣምላኽ እዩ። መጽሓፍ ቅዱስ ክጸሓፍ ከሎ ታሪኽ ክነግረና ጥራይ ዘይኰነ ዕላማ ኣምላኽ ንዓና ንደቂ ሰባት እንታይ ምዃኑ ከርእየናን ክገልጸልናን እዩ። ኣብዚ ጥቕሉል መጽሓፍ ድማ ንነፍሲወከፍና ዝኸውን መልእኽትን ሓሳብ ኣምላኽን ኣሎ። ዳዊት ኣብዚ ቓል እዚ ንህይወት ዝኸውን ለውጢ ከም ዘሎ ፈሊጡ ድማ እዩ ኣብ ቃልካ ተኣምራት ክርኢ የዒንተይ ክፈተለይ ዝበል። እወ ብምስትውዓል እንተ ኣቕልብላሉን ኣስተውዒልናዮን ንነፍሲ ወከፍ ደቒቕ ህይወትና ዝኸውን ተኣምራት ኣለዎ።
ቃሉ ሊእኹ ፈወሶም ካብ ጥፍኣት ጉድጋድ ድማ ኣናገፎም ይብልና። ሎሚ ካብ ዓዘቕቲ ዝኣተናዮ ህይወት ከናግፈና ናይ መንፈስን ነፍስን ፈውሲ ክህበና ዝኽእል እቲ እንኰ ብኣምላኽን ካብ ኣምላኽን ብመንፈሱ ዝመጸ ቃል ኣምላኽ ጥራይ እዩ። እቲ ካባና ዝድለ ልብና ነዚ ቓል እዚ እምብዝ ክናፍቖ እሞ ተኣምራት ኣምላኽ ክንርኢ ኣምላኽ ምስትውዓልና ክኸፍተልና ምልማን ጥራይ እዩ። ቃልካ ንእግረይ መብራህቲ ንመንገደይ ድማ ብርሃን ተባሂሉ ከም ዘሎ፣ ብብርሃኑ ብርሃን ርኢና ኣብ ውሽጢ ፍጹም ፍቕሪን ሓልዮትን ኣምላኽ ክንርዕም ኣምላኽ ይደግፈና። ኩቡራት ሰማዕትና ቐጺልና ካብዚ ንዓና ካብ ኣምላኽ ዝተዋህበና ቓል ክንርኢ ኢና ብፍላይ ካብተን ቀዳሞት ምዕራፋት ናይ መጽሓፍ ዘፍጥረት ገለ ነጥብታት ክንርኢ ኢና።
“ኣምላኽ ብመጀምርያ ሰማይን ምድርን ፈጠረ። ምድሪ ድማ በረኻን ጥራያን ነብረት ጸልማት ከኣ ኣብ ልዕሊ መዓሙቕ ነበረ። መንፈስ ኣምላኽ ድማ ኣብ ልዕሊ ማያት ይዝንቢ ነብረ። ኣምላኽ ክኣ፡ ብርሃን ይኹን በለ። ብርሃን ድማ ኾነ። ኣምላኽ ድማ ነቲ ብርሃን ጽቡቕ ከም ዝኾነ ረኣየ። ኣምላኽ ክኣ ነቲ ብርሃን ካብ ጸልማት ፈለዮ። ኣምላኽ ነቲ ብርሃን መዓልቲ ኣውጽኣሉ። ነቲ ጸልማት ከኣ ለይቲ ኣውጽኣሉ። ምሸት ኮነ ብጊሓትውን ኮነ፡ ሓንቲ መዓልቲ።” መጽሓፍ ቅዱስና በዛ ጥቕሲ እዚኣያ እትጅምር። ኣብቲ ፈለማ ሰማይን ምድርን ዝተፈጥረሉ እዋን ምድሪ ጥራያን በረኻን ከም ዝነበረት ይነግረና። ከምቲ ኣቀድም ኣቢልና ዝረኣናዮ ቃል ኣምላኽ ዝተጻሕፈ ንዓና እዩ ካብኡ ኸኣ ንህይወትና ዝኸን መንፈሳዊ ትርጉም ኣለዎ። እወ ኣብቲ ምድሪ ጥራያን ዝነበረትሉ እዋን ኣምላኽ ከምኡ ክትቅጽል ኣይሓደገና እንታይ ድኣ ብርሃን ይኹን በለ። ሎሚ ነዚ መልእኽቲ ወይ ጥቕሲ እዚ ናብ ህይወትና ነምጽኣዮ። ህይወትና ብዙሕ ግዜ ኣብ ዝተፈላለየ እዋን ብሰንኪ ዝተፈላለየ ኩነታት ጸልማት ዝኸበባ ጥራያ ዝዀነትሉ ሰዓትን መዓልትን ብዙሕ ግዜ ምኻኑ ክንክሕዶ ዘይንኽእል ሓቒ እዩ። ዋላ ሕጂ እውን እንተዀነት በዚ ከምዚ ዝዓይነቱ ናይ ጸልማትን ደረቕን ህይወት ትሓልፍ ትህሉ። ኣብዚ ኸምዚ እዋን እዚ ዘሎ ናይ ተስፋ ቑርጸትን ምሕላልን መንፈስ ኣዚዩ ዓቢ እዩ። በዚ ኸመዚ ክትሓልፍ ከሎኻ ዝረኣየካ መጻኢ ኩሉ ከምቲ ከቢቡካን ገዚኡካን ዘሎ ጸልማት እዩ። ሰይጣን ገዛኢ እዛ ዓለም እዚኣ ጸልማት ስለ ዝዀነ ግብሩ ኩሉ ድማ ብጸልማት ስለ ዝግለጽ ኣብ ጎዕዞ ህይወትና ድማ ግብሪ ጸልማት እናመጸ ንመንገድና ዘጽልምቶ እዋን ሒደት ኣይከን ይኹን ኣምብኣር ኣብዚ ኸምዚ እዋን እቲ ብርሃን ዝኾነ ኣምላኽ እሞ ኸኣ ብየሱስ ኣቢሉ ግብሪ እቲ እኩይ ጸልማይ ከፍርስ ዝተገልጸ ንህይወትና ብብርሃኑ ክልውጣ ከም ዝኽእል እዚ ዝነበብናዮ ናይ ዘፍጥረት ጥቕሲ ይምህረና ኣሎ።
እዚ ኣብዚ ተጠቂሱ ዘሎ ብርሃን ተምሳል ናይቲ ኣብ ጸልማ ብርሃን ይኹን ዝበለ የሱስ ክርስቶስ እዮ። የሱስ ክርስቶስ ጥራይ እዩ ናይ ህይወትና ባዶነት ክምልእ ዝኽእል እዚ መድሓኒ እዚ ጥራይ እዩ ንጸልማትና ከብርህ ዝኽእል ነዚ እዩ ኣብ ወንጌል የውሃንስ 1፣1-6 “ቃል ብመጀመርታ ነበረ፡ እቲ ቓል ድማ ኣብ ኣምላኽ ነበረ፡ እቲ ቓልውን ኣምላኽ ነበረ። እዚ ብመጀመርታ ኣብ ኣምላኽ ነበረ። ብእኡ ዂሉ ዀነ፡ ካብቲ ዝዀነ ዘበለ ድማ ብዘይ ብእኡ ዝዀነ የልቦን። ህይወት ኣብኡ ነበረት፡ እታ ህይወት ከኣ ብርሃን ሰብ ነበረት። ብርሃንውን ኣብ ጸልማት የብርህ፡ ጸልማት ግና ኣይሐዞን። ሎሚ እቲ ንህይወት ዝኸባ ዘሎ ጸልማት በዚ ብርሃን ዝዀነ መድሓኒ ክዋሓጥ እዩ። መድሓኒ ኣነ ብርሃን ዓለም እየ ብኣይ ዝኣምን ከኣ ኣብ ጸልማት ኣይክመላለስን እየ ኢሉ ኣሎ። ዳዊት ዘማራይ ክዝምር ከሎ “ንመብራህተይ ተድምቖ ኢኻ እሞ፣ እግዚኣብሄር ኣምላኸይ ንጸልማተይ የብርሆ እዩ።” ይብል ኣብ መዝ.18፣22። ወሲኹ ኣብ መዝ.27፣1-2 “እግዚኣብሄር ብርሃነይን ምድሓነይን እዩ፣ ካብ መን ደኣ እየ ዝፈርህ፣ እግዚኣብሄር ሓይሊ ህይወተይ እዩ፣ ካብ መንከ እየ ዝስምብድ፣” ብምባል ይዝምር።
ሎሚ ነዚ መንገድን ብርሃንን ዝዀነ መድሓኒ ብርሃን ህይወትና እንተ ጌርናዮ ኣብ ጸልማት ክንስልጥንን ልዕሊኡ ክንመላለስ ንሱ ብርሃን ደጀንና ዀይኑ ድማ ብዕግበትን ርውየትን ክንመላለስ ኢና። እቲ ብርሃን ምስ መጸ ነቲ ኣብ ህይወትና ዘሎ ጸልማት ከርሕቖ እዩ። እቲ ጸልማት እውን ኣብ ቅድሚኡ ኣይክቀውምን እዩ። ብብርሃኑ ድማ ብርሃን ክንርኢ ኢና። ኣብቲ ብርሃን ተቐሚጥና ኸኣ ንብዙሓት ናብ ብርሃን ክንመርሕ ኢና። ብዙሓት ኣብዚ እዋን ነዚ ብርሃን ዘርእየና መን እዩ ይብሉ ኣለው። እቲ ኣብ ህይወቱ ብርሃን ዝረኣየን ዝጠዓመን ሰብ ግና ብርሃን ከርእዮም ኣይጽግሞን እዩ። መንፈስ ኣምላኽ ብምምልኣት ክገዝኣና ንፍቀደሉ እሞ ብድሕሪኡ ኣብ ህይወትና ፍጹም ብርሃን ኣምላኽን ግሩም ዕገበት ጐይትና ክንምኮርን ኢና።
“እግዚኣብሄር ኣምላኽ ክኣ፡ ሰብኣይ በይኑ ክኸውን ጽቡቕ ኣይኮነን፡ ንእኡ ኣትበቅዕ ደጋፊት ክገብረሉ ኢየ በለ።” ኣምላኽ ንሰብ ከም ምስሉን መልኹዕን ጌሩ ፈጢሩ ኣብቲ ብሉጽ ኩሉ ዘለዎ ገነት ኤደን እዩ ኣቐሚጥዎ። ኣብ ልዕሊ ኹሉ ክስልጥን ድማ ምልክን ሓይልን ሂብዎ። ኣምላኽ ንሰብ ፈጢሩ ዋላ ሓደ እኳ ኣየጉደለሉን፣ ዘድልየ ዘበለ ኩሉ ሂብዎ። እዚ ኸምዚ ኢሉ ኸሎ ግና ኣምላኽ እቲ ዝሓሊ ጐደሎ ድማ ዝፈልጥ ኣዳም በይኑ ክኸውን ኣይደለዮን ደጋፊት ክገብረሉ ደልዩ። እቲ ንዕኡ ዘድልየ ደጋፊት ከኣ ሃቦ ወሲኩ ኣብቲ ካልኣይ ምዕራፍ ናይ ዘፍጥረት “ሰብ ድማ ንኹሉ እንስሳን ነዕዋፋ ሰማይን ንኣራዊት መሮርን ሰስሙ ሀቦ። ንሰብ ግና ንእኡ እትበቅዕ ደጋፊት ኣይተረኽበትን። እግዚኣብሄር ኣምላኽ ከኣ ነቲ ሰብኣይ ከቢድ ድቃስ ኣውደቐሉ ደቀሰ ድማ። ካብ መሰንገሊኡ ኽኣ ሓንቲ ወሰደ ኣብ ስፍራኣ ድማ ስጋ መልኣ። እግዚኣብሄር ኣምላኽ ድማ ነታ ኻብ ሰብኣይ ዝወሰዳ መሰንገለ፡ ሰብይቱ ገይሩ ሰርሓ እሞ ናብቲ ሰብኣይ ኣምጽኣ።” ይብለና። እዚ ጥቕሲ እዚ ኣብ ግዜ መርዓ ወይ ሓዳር ዝብሃል ግዜ ጥራይ ኣይኰነን። እዚ ብተወሳኺውን ሓልዮት ኣምላኽ ንሰብ ዘርኢ ግሩም መጸናንዒ ጥቕሲ እዩ።
ኣምላኽ በይኑ ጥራይ እዩ ናይ ሰብ ጐደሎ ዝርዳእን ዝፈልጥን። ኣምላኽ ካብቲ ንሕና እንፈልጦ ንላዕሊ ጐደሎናን ናትና ሃጋፍን ፈሊጡ ዘድልየና ዝመልእ ጐይታና እዩ። ኣዳም ኣብ ዕሩፍ ድቃስ ከሎ እዩ እቲ ጐደልኡ ተመሊኡ። ነዚ እዩ ኣብ መዝሙር ዳዊት 127 “ኣንጊህኩም ምትንሳእኩም፣ ኣምሲኹም ምድቃስኩም፣ እንጌራ ጻዕሪ ምብላዕኩም ከንቱ እዩ፣ እዝስ ንፍቁራቱ ደቂሶም ከለዉ ይህቦም እዩ።" ብምባል ብዛዕባ ግሩም ሓልዮት ኣምላኽ ይዛረብ። ሰብ ክንዮ ደጋዊ ነገር ንምርኣይ ዓቕሚ ስለ ዘይብሉ ነቲ ኣብ ውሽጢ ዘሎ ሃጋፍ እሞ ክምላእ ዘለዎ እንታይ ምኻኑ ኣይስተውዕልን እዩ። ኣምላኽ እቲ ፈጣሪ ኩሉ ግና ዘድለየና ዘበለ ይፈልጥ እዩ። ነዚ ኢና ኣብኡ ክንውከልን ክንዓርፍን ዝግብኣና።
ጐይታና የሱስ ክርስቶስ ክዛረብ ከሎ “ካብ መብልዕሲ ህይወትዶ ኣይትበበልጽን፧ ካብ ክዳንስ ስጋዶ ኣይበልጽን፧ ስለዚ ንህይወትኩም ብትበልዕዎን ብትሰትይዎን ወይስ ንስጋኹም ብትኽደንዎን ኣይትጨነቑ፡ እብለኩም ኣሎኹ። ነዕዋፍ ሰማይ ተመልከቱ። ናይ ሰማይ ኣቦኹም ደኣ ይምግበን እምበር፡ ኣይዘርኣ፡ ኣይዐጽዳ፡ ኣብ ማዕከንውን ኣይእክባን እየን። ንስኻትኩምዶ ግዳ ኻባታተን ብዙሕ ኣይትበልጹን፧ ካባኻትኩምከ ተጨኒቑ ኣብ ልዕሊ ቚመቱ ሓንቲ እመት ኪውስኽ ዚኽእል መን ኣሎ፧ ከመይከ ብናይ ክዳን እትጭነቑ፡ ንዕምባባታት መሮር ከመይ ኢሎም ከም ዚዐብዩ ተመልከቱ፡ ኣይደኽሙ፡ ኣይፈትሉ። ምስ ናይዚ ግና ሰሎሞን እኳ በቲ ዂሉ ኽብሩ ኸም ሓደ ኻባታቶም ከም ዘይተኸድነ፡ እብለኩም ኣሎኹ። ኣምላኽ ነቲ ሎሚ ዘሎ፡ ጽባሕ ግና ናብ እቶን ዚድርበ ሳዕሪ መሮር ከምዚ ገይሩ ዚኸድኖ ኻብ ኰነ ደኣ፡ ኣቱም ጒዱላት እምነት፡ ንኣኻትኩምዶ ግዳ ኣብሊጹ ኣይከድነኩምን፧ እምብኣርከ እንታይ ንበልዕ፡ እንታይ ንሰቲ፡ እንታይ ንኽደን፧ ኢልኩም ኣይትጨነቑ።” ብምባል ሓልዮቱ ፍጹምን ጉሩምን ምኻኑ ይነግረና። ነዚ ድማ ኢና ብዘሎ ሓልዮትናን ባህግናን ድሌትናን ኣብኡ ከነውድቖ ዝግብኣና። እቲ ዘድልየና ኣብ ምዱብ ግዜ ከም መጠን ሃብቱ ክብሩ ብክርስቶስ የሱስ ኩሉ ክመልኣልና እዩ። ሓልዮት ኣምላኽ ዝተረደኣ ሰብ ብዝዀነን ዘይኰነን ኣይጭንቕን እዩ። ኣብ ጐደሎኡ ኣምላኽ ብጐይታና የሱስ ኣቢሉ ምልኣቱ ከም ዝኸውን ይፈልጥ እዩ። ጾርካ ናብ እግዚኣብሄር ምድርባይ እዩ እቲ እንኰ መገዲ ዓወትን በረኸትን።
ሎሚ ሓልዮት ኣምላኽ ክንርዳእ የድለየና ኣሎ። ብኡ ንነብርን ንወሳወስን ከም ዘሎና ክርድኣና ይግባእ። ከምቲ ኣዳም ዕርፍ ኢሉ ዝደቀሰ ሎሚ እውን ኣብ ኣምላኽ ክንዓርፍን ክንሃድእን ይግብኣና። ሽዑ ሓልዮት ኣምላኽ እምብዛ ክንርድኦን ከነስተማቕሮን ኢና። ሓደ ግዜ ጐይታና መድሓኒ የሱስ ክርስቶስ ምስ ደቂ መዛሙርቱ ኣብዛ ምድሪ ክመላለስ ከሎ ብጃልባ ጌሮም ናብ ሓደ ዓዲ ይከዱ ነበሩ። ኣብ ማእከል እዚ ድማ ዓቢ ማዕበል ተላዕለ። ደቂ መዛሙርቱ በቲ ዝክእልዎ ኩሉ ፈቲኖም ግና ኣይሰለጦም ዳሕራይ ግና ነቲ ኣብ ማእከል ጃልባ ደቂሱ ዝነበረ የሱስ ኣትንስኦዎ። መድሓኒ ኸኣ ኣበይ ኣላ እምነትኩም ብምባል ነቲ ማዕበል ጸጥ ኣብሎ። ብዙሕ ግዜ የሱስ እቲ ክሳብ መወዳእታ ዓለም ምሳኻትኩም ኣለኹ ዝበለና ምሳና ከም ዘሎ ሳኣን ብእምነት ኣርጊጽና ዘይምፍላጥና ብገዛእ ርእስና ነቲ ገጢሙና ዘሎ ክንብድህ ሓልዮት ኣምላኽ ንርስዕ። እዚ ንኣምላኽ ኣየሐጉሶን እዩ። እቲ ናብ ኣምላኽ ክመጽእ ዝደሊ ኣምላኽ ከም ዘሎን ነቶም ዝደልዮዎ ኸኣ ዓስቦም ከም ዝህቦም ክፈልጥ ይግባእ እዩ እሞ፣ ካብ ክእለት ገዛእ ርእስናን ወጺና ኣብ ሓልዮት ኣምላኽ ንውደቕ ንሱ ይሓልየልና እዩ ክንጠፍእ ግድና ዘይብሎ ጐይታ ዘይኰነስ ዘድለየና እናሃበ ብሓገስን ብዕረፍትን ክንነብር ዝደለይና ጐደለና ዝምልእ ኣምላኽ እዩ።
“እግዚኣብሄር ኣምላኽ ድማ ንኣዳምን ንሰበይቱን ደበሎ ገይሩ ኸደኖም።” ኣብ ዘፍጥረት ሳልሳይ ምዕራፍ እንተ ርእይና ድማ ሓደ ግሩም ዝዀነ ናይ ኣምላኽ ስራሕ ንርኢ። ከምቲ እቲ ታሪኽ ከም ንፈልጦ ኣዳምን ሄዋንን ካብቲ ኣምላኽ ዝኣዘዞም መስመር ምስ ወጹ ማለት ኣበሳ ምስ ፈጸሙ ዕርቃኖም እዮም ወጺኦም። ቐደም ብኽብሪ ኣምላኽ ተሸፊኖም ከለዎ ዘይሓፍሩን ዘይሓንኩን ዝነበሩ ሕጂ ግና ብሰንኪ ኩፉእ ኣበሳ ጥራዮም ምኻኖም ፈሊጦም ብሕንከት ተዋሕጡ። ኣብዚ እዋን እዚ እምብኣር እዩ ኣምላኽ ብፍቕሩን ድንጋጹን ተላዒሉ ዕርቃን ፉጡራቱ ብደበሎ ጌሩ ዝሸፈነ። እዚ ዘመሓላልፎ ረዚን ዝዀነ መልእኽቲ ኣለዎ እዩ። ብደበሎ ጌሩ ዕርቃኖም ክሽፍኖም ከሎ ናይ ግድን ዝፍስስ ደም በጊዕ ክህሉ ኣለዎ እዚ ድማ ተምሳል እቲ ስለ ደቂ ሰባት ክብል ደሙ ዘፍሰሰ መድሓኒ የሱስ ክርስቶስ እዩ። ኣስታት ኩሉ ብደም ከም ዝነጽህ ከኣ የርእየና ኣሎ። ኣምላኽ በይኑ ጥራይ እዩ ነቲ ውሽጥዊ ዕርቃን ሰባት ክሽፍን ዝኽእል።
ኣዳምን ሄዋንን ካብ ሕፍረቶምን ሕንከተሙን ዝተላዕለ ቖጽሊ በለስ ኣላአጋጊቦም ክሽፍንዎ እዮም ሓሲቦም። ንግዚኡ ሸፈነሎም፣ ግናኸ ንነዊሕ ግዜ ንዕርቃኖም ክሽፍነሎም ኣይክእልን እዩ። ኣምላኽ ግና ከዲንዎም። ነቲ ብሰንኪ ዘይምእዛዝና ኣብ ህይወትና ዝወረደ ዕንወት ክኣልዮ ዝኽእል እንኰ መገዲ በቲ ንሕና ንጣበቦ ጥበበ ወይ መንገዲ ዘይኰነስ ብኣምላኽ እዩ። ሎሚ ብሰንኪ ኣብ ህይወትና ዝፈጸምናዮ ኣበሳን በደልን ሕፍረትን ሕንክን ኣሎና ጥራይ ዘይኮን እቲ ብሉጽ ንኹለንተናና ዝሽፍን ክብሪ ኣምላኽ ሲኢንናዮ ኢና። ብስንኪ እዚ ድማ ሞት እዩ ዝጓስየና ዝነበረ። ካብዚ ኩሉ ሓራ ክንውጽእ ግና መድሓኒ ተገሊጹ ኣብ መስቀል ሞይቱ ነቲ ከልካሊ መጋረጃና ቐዲዱ ሕፍረትና ኣለዩ። ቃል ኣምላኽ ክዛረብ ከሎ ከምዚ ይብል፣ "እምብኣርሲ ብሓቂ ንዘርኢ ኣብርሃም ኣልዐሎ እምበር፡ ንመላእኽትስ ኣየልዐሎምን እሞ፡ እቶም ውሉድ ብደምን ስጋን ካብ ዚሐብሩስ፡ ብሞቱ ነቲ ሓይሊ ሞት ኣብ ኢዱ ዝሐዘ ምእንቲ ኺስዕር፡ ንሱውን ድያብሎስ እዩ፡ ነቶም ብፍርሃት ሞት ብዘሎ ዘመኖም ብባርነት ተታሒዞም ዝነበሩ ዂላቶም ሓራ ምእንቲ ኼውጽኦም ኢሉ፡ ንሱውን ብእኡ ሐበሮም። ስለዚ ነቲ ሓጢኣት ህዝቢ ምእንቲ ኼተዐርቕ፡ ብናይ ኣምላኽ ዘበለ ደንጋጽን እሙንን ሊቀ ኻህናት ምእንቲ ኪኸውን ብዂሉ ነቶም ኣሕዋቱ ኺመልሶም ተገብኦ።" እብ 2፣16-17
ሎሚ ብሰንኪ ዕርቃን ናይ ሞት ሃዋህው ኣብ ልዕሌና ይዝንቢ ፍርሓት ይመልከና ኣሎ? እቲ ብስራት እዚ እዩ፣ የሱስ ክርስቶስ ዝተሰወኣ ገንሸል ፋስጋና ካብዚ ባርነት ነጻ ኣውጺኢና እዩ። ዕርቃኑ እናኸደ ትብዓት ረኺቡ ዝመላለስ ሰብ የሎን። እዚ ንኹላትና ርዱእ ነገር እዩ። እዚ ናይ ደገ ዕርቃን ክሳብ ክንድዚ ዘሕፍርን ዘነውርን ካብ ኰነ ደኣ እቲ ናይ ውሽጢ ዕርቃና ደኣ ክሳብ ክንደይ? እምብኣር ሎሚ ነዚ ውሽጣዊ ዕርቃና ክሽፍን ዝኽእል የሱስ ካብ ተረኽበ ስለምንታይ ነቲ ንሕና ንውሽጥና ክኸድን እዩ ኢና ለቢስናዮ ዘሎና ጽዩቕ ጭርቂ ደርቢናን ኣሊናን ካብ ጽድቂ ናይቲ ገንሸል ኣምላኽ ሓጥያት ዓለም ዘርሕቕ መድሓኒ ንልበስ። ሹዑ ኣብ ቅድሚ ኣምላኽን ሰባትን ትብዓት ክህልወና እዩ። ንሱ በይኑ እዩ ዕርቃን ኣበሳና ዝኸደን።
ኩብራት ኣንበብቲ እተን ካልኦት ኣብ ዘፍጥረት ክንርእየን ዝደለኹ ኣብቲ ኣምላኽ ዝፈቐድ ግዜ ክንርእዮ ኢና። ሕጂ ግና በዘን ዝረኣናየን ሰለሰተ ሓሳባት ክንውድእ። ኣምላኽና ንጸልማትና ዘብርህ ንውሽጥና ብሰናይ ነገር ዘጽግብ እዩ እሞ ብብርሃኑ ብርሃን ክንርኢ ብበረኸቱ ክንጸግብ ናብኡ ንቕረብ። ንሱ ይሓልየንላ ጐደልና ይፈልጥ እዩ እሞ ካብ ምጭናቕ ንኣምላኽ ንእምኖ። እቲ ብሓጥያት ዕርቃኑ ወጺኡ ዘሎ መንነትና እሞ ድማ ክብሪ ኣምላኽ ስኢኑ ዘሎ ህይወትና ብኽብሪ ኣምላኽ ክመልእ ደም የሱስ ክርስቶስ ንኣበሳና ኣጽርዩ ብኽብሪ ደበሎኡ ክሽፍነና ንተበጃውነቱ ንእመን። ኣምላኽ ይባርኹም።
13 May በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) ምንጊዜም ግንቦት 5 ቀን ማለት ነው።
← መስተንክራዊ ጅግንነት ሰራዊት ትግራይ #Tigray @Tigray Media	ATV: ሰራዊት ፋሽሽታዊ ስርዓት ኢሳይያስ ኣብ ከባቢ ዓሌተና ኣብ ዝርከባ ዓድታት ጥራይ ልዕሊ 50 ሰላማውያን ሰባት ብግፍዒ ከምዝረሸነ ተፈሊጡ →
በአለማችን 34.3 ሚ ተጠቂዎች፣ 1.02 ሚ ሟቾች፣ 26 ሚ. ያገገሙ ተመዝግበዋል በአፍሪካ እስካለፈው ሃሙስ በነበሩት 7 ቀናት የኮሮና ቫይረስ ተጠቂዎች ቁጥር፣ ከአንድ ሳምንት በፊት ከነበረው ጋር ሲነጻጸር በ13 በመቶ ያህል ሲቀንስ፣ የሟቾች ቁጥር በአንጻሩ፣ በ7 በመቶ መጨመሩን የአለም የጤና ድርጅት…
በአለማችን ታሪክ በአይነቱ የመጀመሪያው እንደሆነ የተነገረለት የጠፈር የፎቶ ኢግዚቢሽን፣ ከመሬት በ130 ሺህ ጫማ ርቀት ላይ በሚገኝ የጠፈር አካባቢ ውስጥ መጀመሩን ብሪትሽ ጆርናል ኦፍ ፎቶግራፊ ከሰሞኑ ባወጣው መረጃ አስታውቋል፡፡የአለማችንን ማህበረሰቦች የተለያዩ የህይወት ገጽታዎች የሚያስቃኙና በዋናነት “ግለኝነት፣ ማህበረሰብ፣ አንድነት” በሚል መርህ ላይ…
እስከ ሰኔ በነበሩት ስድስት ወራት ጊዜ ውስጥ ብቻ በመላው አለም 15 ሚሊዮን ያህል ሰዎች በተለያዩ ምክንያቶች ከመኖሪያ ቀያቸው መፈናቀላቸውንና የተፈናቃዮች ቁጥር በመጪዎቹ ወራት በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል ተብሎ እንደሚጠበቅ ባለፈው ረቡዕ ይፋ የተደረገን አንድ አለማቀፍ ጥናት ጠቅሶ ዘ ጋርዲያን ዘግቧል፡፡ተቀማጭነቱ በስዊዘርላንድ…
በአሜሪካዊው ደራሲ ቦብ ውድዋርድ የተጻፈውና ከአሜሪካው ፕሬዚደንት ዶናልድ ትራምፕ ጋር የተደረጉ 18 ቃለመጠይቆችን ያካተተው “ሬጅ” የተሰኘ አነጋጋሪ መጽሐፍ ለህትመት በበቃ በመጀመሪያው ሳምንት ብቻ ከ600 ሺህ ቅጂ በላይ መሸጡን አሶሼትድ ፕሬስ ዘግቧል፡፡ብዙዎች በጉጉት ሲጠብቁት የነበረውና ከሳምንት በፊት ለአንባብያን የደረሰው መጽሐፉ፣ ለህተመት…
ፖርቶሪኳዊው ድምጻዊ ሉዊስ ፎንሲ ያቀነቀነውና ዳዲ ያንኪ በአጃቢነት የተሳተፈበት “ዲስፓሲቶ” የተሰኘ ተወዳጅ የሙዚቃ ቪዲዮ፣ በዩቲዩብ ድረገጽ 7 ቢሊዮን ጊዜ በመታየት በአንደኛ ደረጃ ላይ እንደሚገኝ ተነግሯል፡፡ዩቲዩብ ያወጣውን መረጃ ጠቅሶ ሃፒ ድረገጽ እንዳስነበበው 5 ቢሊዮን ጊዜ ያህል በዩቲዩብ ተመልካቾች የታየው የኤድ ሼራን…
ታዋቂው የቴክኖሎጂ ኩባንያ ጎግል በስሩ በሚያስተዳድረው ዩቲዩብ ድረገጽ አማካይነት የህጻናትን መረጃዎች ያላግባብ ጥቅም ላይ አውሏል በሚል በእንግሊዝ የ3 ቢሊዮን ዶላር ክስ እንደተመሰረተበት ብሉምበርግ ዘግቧል፡፡ኩባንያው ከ5 ሚሊዮን በላይ የሚሆኑ ከ13 አመት በታች ዕድሜ ያላቸውን እንግሊዛውያን ህጻናት መረጃዎች ያለፈቃድ በዩቲዩብ አሰራጭቷል ተብሎ…
‹‹… በአንጎሌ የሚፈጠሩ ብዙ ቀልዶች አሉ፡፡ … ይፈጠሩና ራሴው ስቄባቸው ይረሱኛል፡፡ ለማስታወስ ስሞክር ተመልሰው ትዝ አይሉኝም .. ስለዚህ እንደ ዳየሪ ነገር ገዝቼ ልፅፋቸው ቅድም አሰብኩኝ፡፡ … ችግሩ ደብዳቤ እንኳን ፅፌ አላውቅም.. ቀ ልድ ደግሞ በ ደንብ ካ ልቀረበ ከ ስድብ…
ያው እንደ ማንኛውም ባለ መካከለኛ ገቢ አዲስ አበቤ ከለውጡ በኋላ የሌለ ስራ ‘ከቤት እሰራለሁ’ በሚል ሰበብ የሰፈር አውደልዳይ ሆኛለሁ...የየዕለቱ routine በማስመሪያ እስኪመስል አስተካክሎ አልጋ በማንጠፍ ይጀምራል... ቀጥሎ በስሱ ለብ ባለ ውሀ ፈጣን shower ይወሰድና ፎጣ እንደተገለደመ ቀለል ያለ ቁርስ እንደነገሩ…
ስሜቴን እንዳጣሁ የሚሰማኝ ታክሲ ውስጥ ተቀምጬ፣ ድሮ የምለው የትናንት ያህል የራቀኝን የትዝታን ማህደር፣ በእዝነ–ልቦናዬ እየተመላለሰ፣ ሆዴን ሲያልሞሰሙሰው ነው። ትዝታዬን ከተረሳ ማህደሬ የሚጎረጉረው፣ የሚፈለፍለው፣ ድንገት እንደ መብረቅ ብልጭ ብሎ፣ ለስላሳ ዜማ ከስፒከሩ አፍ ወደ ጆሮዬ እየተወረወረ፣ ከልቤ ሲከትም ነው። በስሜት እየናጠ፣…
በልጅነቴ “Russian Doll” በተባለው አሻንጉሊት ተጫውቻለሁኝ፡፡ ግን በጣም ህፃን ሳልሆን አልቀርም፣ ምክኒያቱም ትዝ የሚለኝ ቅርፁና ሲወድቅ ደረቅ እንጨታማ ኳኳታ እንደነበረ ብቻ ነው፡፡ ቁም ነገሩ ግን አይገባኝም ነበር፡፡ በቦውሊንግ ከባድ ኳስ ለመምታት ከሚደረደሩ ድፍን ብርሌ መሳይ ቅርፆች ጋር አሻንጉሊቱ ይመሳሰላል፡፡የአሻንጉሊቱ ቅርፅ…
ከባለታሪኩ ጋር የተገናኘነው ድንገት ነው፤ በአጋጣሚ፡፡ እኔ እዚሁ ሰፈር ስጠጣ አምሽቼ አከራዮቼ በሩን ስለዘጉብኝና የማደሪያ ገንዘብ ስላልነበረኝ አንዱ ፌርማታ ጋደም ስል፣ እሱም እዚያው ተጋድሞ ወደ ሰማይ ሲያንጋጥጥ አገኘሁት፡፡ እንግዲህ ሁለት ሰካራሞች ማደሪያ አጥተው ፌርማታ ሲጋደሙ ሊያወሩት የሚችሉት ነገር ምን ሊሆን…
ሁላችንም ትርፍ ስራዎች አሉን፡፡ ሞያ የምንላቸው፡፡ ገቢ የምናገኝባቸው። የምንኮራባቸው፡፡ ግን ዋና ስራዎቻችን አይደሉም፡፡ ዋናው ስራችን ታርጋ መለጠፍ ነው፡፡ ብዙ ታርጋዎች አሉን፡፡ ግን እነሱም አንዳንዴ ያልቁብናል፡፡በተለይ እንደ ደረጄ አይነቱ ሰው ላይ የምንለጥፈው ሁሉ አልይዝ እያለ፣ እየወደቀ አስቸግሮናል፡፡ ታርጋ ያስፈልገዋል፡፡ ግን የለጠፍንበት…
በሳለፍነው ሮብ የእስራኤል ፓርላማ በሀገሪቱ ለአይሁድአውያን ጥቅም ቅድሚያ የሚሰጥ ህግ መጽደቁ የተገለጸ ሲሆን፥ በሀገሪቱ የሚኖሩ ፍሊስጤማአውያንን ሊያገል የሚችል ነው ተብሎ ተሰግቷል።
ህጉ በሀገሪቱ ምክርቤት 62 ለ55 በሆነ ድምጽ ድጋፍ የጸደቀ ሲሆን፥ ሂብሩ ቋንቋ የሀገሪቱ ብሄራዊ ቋንቋ እንዲሆን የሚደነግግ እና ለአይሁድአውያን ቅድሚያ የሚሰጥ ነው ተብሏል።
አዲስ አበባ፣ ጥር 16፣ 2011 (ኤፍ.ቢ.ሲ) የኦሮሚያ ብሄራዊ ክልላዊ መንግስት እና የኦሮሞ ነፃነት ግንባር (ኦነግ) በዛሬው እለት በይፋ በአምቦ ከተማ የእርቅ ስነ ስርአት ፈጽመዋል።
በእርቅ ስነ ስርዓቱ ላይ የኦሮሚያ ክልል መንግስትና የኦነግ ከፍተኛ አመራሮች፣ አባ ገዳዎች፣ ሀደ ሲቄዎች፣ የሀገር ሽማግሌዎች፣ የዩኒቨርሲቲ መምህራን፣ ወጣቶች፣ የፖለቲካ ፓርቲ ተወካዮች እንዲሁም የአምቦ ከተማና አካባቢው ነዋሪዎች ተገኝተዋል።
በመድረኩ ላይም የኦሮሚያ ክልል መንግስት እና የኦሮሞ ነፃነት ግንባር (ኦነግ) በመካከላቸው የተፈጠሩ ችግሮችን በሰላማዊ መንገድ ለመፍታት በሚያስችሉ ጉዳዮች ላይ መስማማታቸው ይታወሳል።
እንዲሁም የኦነግን የታጠቀ ሰራዊት ትጥቅ ለማስፈታት እና ሰራዊቱን ወደ ካምፕ ለማስገባት እንዲሁም ሌሎች ስምምነት ላይ የተደረሱ ጉዳዮችን ለማስፈፀም 71 አባላት ያለው የቴክኒክ ኮሚቴ የተቋቋመ ሲሆን፥ የቴክኒክ ኮሚቴውም ከምሁራን 11፣ ከአባ ገዳዎች 54፣ ከኦዲፒ 3 እንዲሁም ከኦነግ 3 አባላት ያለው ነው።
በቀድሞው መሪ የአርባ ዓመታት አምባገንን አገዛዝ ላይ ዓመፅ ከተቀሰቀሰ ከሰባት ወራት በኋላ ዛሬ ሐሙስ የሽግግሩ መንግሥት ወታደሮች ጋዳፊን የገደሏቸው በትውልድ ከተማቸው በሲርቴ ላይ ባካሄዱት የመጨረሻ ጥቃት ነው።
የሊቢያ የሽግግር መንግሥት ባለልስጣናት ጋዳፊ ሲርቲ ላይ በተካሄደ ውጊያ መገደላቸውን እንዳስታወቁ ለአርባ ዓመታት በገዟት ሀገር ሌሎች ከተሞችም ፈንጠዚያ ሆኗል።
የጋዳፊ መገደል ዜና የተሰማው የሽግግሩ አስተዳደር ተዋጊዎች ዛሬ ሐሙስ ማለዳ ሲርቲ ላይ አዲሱን የሊቢያ ሰንደቅ ዓላማ ከሰቀሉ በኋላ ነው። ከተማይቱን ለበርካታ ሣምንታት ሲያናጋት በከረመው የደፈጣ ተኩስና የከበድ መሣሪያ ድምፅ ቦታ ወደሰማይ በሚንጣጣ የደስታ መግለጫ ተኩስና የመኪና ክላክስ ተተክቷል።
የቀድሞው መሪ የትውልድ ከተማ ሲርቲ የተያዘችው የሽግግሩ ምክር ቤት ዋና ከተማይቱን ትሪፖሊን ከተቆጣጠረና ጋዳፊና ቤተሰባቸው ጥለው ከሸሹ ከሁለት ወራት ገደማ በኋላ ነው።
የሽግግሩ መንግሥት ወታደሮች ሲርቲ ላይ መክተው ሲዋጉላችው የነበሩትን የመጨረሻዎቹን ታማኞቻቸውን ደምስሰው ጋዳፊን ምድር ውስጥ ባለ ምሽግ ተደብቀው አግኝተው ተኩሰው እንደገደሏቸው ገልጠዋል።
የሽግግሩ ተዋጊዎች ሙታኢስ የሚባለውን አንደኛውን የጋዳፊ ልጅ ይዘውታል የሚሉ ዘገባዎችም ከሲርቲ ወጥተዋል። ሳይፍ አል ኢስላም የሚባለው ሌላው ልጃቸው የት እንዳለ አይታወቅም፡፡ የሽግግሩ ባለሥልጣናት በሰፊው የሀገሪቱ በረሃ አንዱ ጋ ተደብቋል ነው የሚሉት።
"የኮሎኔል ሞአመር ጋዳፊን ሞትና በሲርቲና በሌሎችም ከተሞች ጦርነት ማብቃቱን የሚናገረውን ዜና ሰማን፡፡ ይህ ቀን ለሊብያ ታሪካዊ የለውጥ ቀን መሆኑ እነሆ ግልፅ ሆነ፡፡ በመጭዎቹ ቀናት የደስታ ፈንጠዝያዎችን፣ ደግሞም ብዙ ላጡት የጥልቅ ኀዘን ዝክሮችን እናያለን፡፡ እንዲያም ሆኖ ግን ይህ የመጀመሪያው ምዕራፍ መጨረሻ ብቻ መሆኑን ዛሬውኑ እንገንዘብ፡፡ መጭው መንገድ ለሊብያና ለሕዝቧ አስቸጋሪና በፈተናዎች የተመላ እንደሚሆን እናስብ፡፡"
ዋና ፀሀፊ ባን ኪ ሙን አክለው ሊቢያውያን በዚህ ፈታኝ ወቅት በአንድነት እንዲቆሙ ጥሪ ሲያደርጉ "ሊብያዊያን የመጭውን ጊዜ ተስፋና ቃል በተግባር መጨበጥ የሚችሉት በአንድነትና በብሔራዊ ዕርቅ ብቻ ነው፡፡ በሁሉም ወገን ያሉ ተዋጊዎች ብረታቸውን በሰላም ማውረድ አለባቸው፡፡ አሁን ጊዜው የፈውስና የመልሶ ግንባታ ነው፡፡ ጊዜው የመንፈስ ብልፅግናና ቸርነት እንጂ የበቀል አይደለም" ብለዋል፡፡
በሌላ በኩል ደግሞ ከአንድ ሺህ ሁለት መቶ በላይ የሚሆኑ ከሌሎች የአፍሪካ ሃገሮች ሄደው ሊቢያ ውስጥ የነበሩ ሥራ ፈላጊዎች ከረጅምና ከባድ ጉዞ በኋላ ከደቡብ ሊቢያ ቻድ ገብተዋል።
አፍሪቃዊያኑ በመስከረም ወር ፍፃሜ በአስራ አምስት ከበድ መኪናዎች ተሣፍረው ከደቡቡዊቱ የሊቢያ ከተማ ሴብሃ እንደተነሱ ዓለም አቀፍ የፍልሰት ድርጅት (አይኦኤም) ገልጿል።
ሥራ ፍፈጋ ሊቢያ ውስጥ የነበሩት እነዚህ ሰዎች በመውጫ ጉዟቸው ወቅት ያጋጠሟቸ ከባድ መሣሪያ የታጠቁ ያላቸውን ሁሉ እንደዘረፏቸው ተናግረዋል። ከሰሃራ በስተደቡብ ካሉ አገሮች የሆኑ አፍሪቃዊያን ሠራተኞች ፀረ-ጋዳፊ በሆኑ ኃይሎች ጥቃት ሲደርስብን ነበር ብለዋል።
አርዕስተ ዜናውን መስማት ብቻ ያማል!ከታች አስተያየት ላይ እንደተፃፈው &quot;ኦርቶዶክስና አማራን ሰብረንዋል&quot;የሚለው አንጋገር ተቀይሮ ብፁዕ ወቅዱስ በሚለው መርዝኛው ሰውዬ ተመርዞ የሞላጫ ሌባ አንጋገር በኢቢኤስ ሲቦካና ሲቀርብ መስማትም ማየትም ያማል።አኔ ኦርቶዶክስ አደለሁም አማራም አደደለሁም የዘር ሃረግ ከማይመዝ ጨዋ በላቡ ጥሮና ግሮ ከኖረ ቤተ ሰብ በሰብአዊነት የተኮተኮትኩ ፍጡር ነኝ ሰው ባያየኝም እግዘዜር ያያል ብዬ የማምን! እንደኔ ያላችሁ ወድ ኢትዮጵያዊያንም እንክዋን &quot;ደምህ ደሜ ነው&quot; ከሚለው ወገን ጋራ ለዚህ አውዳ ዐመት አደረሳችሁ።ሞት ለወያኔ! ተግሉ ይፋፋም!!!!!!
ጸደይ መጨረሻ ላይ ደርሷል! የመጀመሪያዎቹን የፀሐይ ጨረሮች እና አፍንጫ ተፈጥሮን ለመደሰት. ለእዚህ, እራስዎን ከማሳደግ የተሻለ ነገር የለም. ምንም ፍላጎት በውስጡ አረንጓዴ አካባቢ አንድ የአትክልት ስፍራ, አንድ በረንዳ ወይም በማሰራጨታቸው ያደርጋሉ መስኮት Sill እንዲኖራቸው. ዛሬ, ዜጎች እያደር ወደ ከተማ መታቀብ ከባቢ ማምለጥ እና ተፈጥሮን መደሰት ያስፈልገናል. ይህ ፍላጎት ደግሞ የተሻለ ለመብላት እና ምግብ የሚመጣው ከየት ለማወቅ ፍላጎት ተገልጿል. ShopAlike ስለዚህ በቀላሉ እና በርካሽ ለመገንባት ከተማ ነዋሪዎች ለመርዳት አንድ የከተማ የአትክልት በመፍጠር አንድ አስፈላጊ መመሪያ አሳክቷል.
ለአካባቢያዊ ጉዳዮች ንቁ የሆኑ ሰዎች, በከተማ ውስጥ የአትክልት ቦታን መገንባት የራስዎን አትክልት ብቻ ከማደግ በላይ ነው. በእርግጥም, ቤቱ የአትክልት ያላቸው እንደ ንብ ያሉ ነፍሳትን ሊወራረሱና የእርስዎ የአትክልት ሰላም የሰፈነበት ይሆናል እነርሱም-ተባይ, ፀረ አረም እና ሌሎች ኬሚካሎችን መጠቀም አይደለም ይሰጣሌ ብዝሀ ለመከላከል ያግዛል , አውሮፕላኖች, ነፍሳቶች ወይም እንዲያውም ቢራቢሮዎች. በየዓመቱ እስከ እስከ 35% የሚደርሱ ንብ ቀጠናዎች ይጠፋሉ (1). ደህንነታቸውን ለመጠበቅ እና በእርስዎ በረንዳ ላይ ለመጋበዝ, የ ፀሐያማ በረንዳ አላቸው ተገዢ ያለውን ፈዘዝ መዝራት ይችላሉ. ይህ ተክሌ በውሃ ውስጥ ስግብግብ አለመሆኑን እና ብዙ ጥገና አያስፈልገውም.
ብዝሀ ሕይወት ሊያድኑ በተጨማሪ, ራስን ፍሬ ማፍራት አትክልቶችን ማሸጊያ, የትራንስፖርት, የኢንዱስትሪ ምርት አሉታዊ externalities ለመቀነስ እና ስለዚህ ግሪንሃውስ ጋዞች ልቀት ለመገደብ ይመራል. 2013 (2) ውስጥ አንድ ጥናት CITEPA መሠረት, የግብርናው ዘርፍ ግሪንሃውስ ጋዞች የፈረንሳይ ልቀት ገደማ 20%, ልጥፍ እንቅስቃሴ በመቀነስ በመሆኑም አስፈላጊነት ይወክላል.
ወጪዎቻችሁን በመቀነስ ጤንነትን ለመጠበቅ እና የብዝሃ-ህይወትን ለመጠበቅ ከፈለጉ, ይጀምሩና ሰገታችሁን ወደ እውነተኛ ኮኮብ ይለውጡት! ይህ መመሪያ የተነደፈ አረንጓዴ ጣት የሌላቸው እና ግን የጓሮ አትክልተኞች እንዲሆኑ ለማድረግ ነው. Infographic መረጃዎቹን በአራቱ ክፍሎች በከፍታ ላይ ለማቀፍ የተለያዩ ደረጃዎችን ያቀርባል.
እናም ለእውነተኛ አትክልት የአትክልት ስፍራ ላላቸው እድለኞች እኛ ደግሞ ሀ ያለ የኬሚካል ምርቶች አረንጓዴ ተለዋዋጭ ቴክኒሻዊ ስልት: ፊንኮልቸር ወይም ፖርቹጊ ዱ ዴዝ
ወተሃደራዊ ስትራተጂ ሶማል ንምውጻእ መራሕቲ ኢጋድ ዝመጽእ ዓርቢ ክራኸቡ`ዮም ዝብል መደብ ኣሎ። ሓንጸጽቱ ከምዝብልዎ፡ ኢትዮጵያ ትርከበን ሃገራት ኢጋድ ኣብቲ ጻዕሪ ክሳተፋ ዋዕላ ኣዲስ ኣበባ ኸተባብዐን`ዩ።
በኦሮሚያ የተለያዩ ከተሞች መንግስት የዜጎችን ደህንነት እንዲያስጠብቅ የሚጠይቁ ሰልፎች እየተካሄዱ ባለበት ወቅት የኦሮሚያ ክልል ካቢኔ 4ኛ መደበኛ ስብሰባውን አካሂዶ በወቅታዊ ሁኔታዎች ጉዳይ...
ኢትዮጵያ፡ግብጺን ሱዳንን ኣብ ልዕሊ ኣመላልኣ ግድብ ህዳሴ ኢትዮጵያ ኣብ ከተማ ካይሮ ኣብ ዘሳለጥኦ ኣኼባ ነናይ ገዛእ ርእሰን ውጥን ሒዘን ንክመያየጣ ወሲነን። ኢትዮጵያ ብወገና ‘ንናይ ሓይሊ ጠለባ ንምምላእ ብመሰረት ዘለዋ ትልሚ ከምተተግበር ኣፍሊጣ’ላ።’
ሚንስትር ሃብቲ ማይ ኢትዮጵያ ኣቶ ስለሺ በቀለ ንጋዜጠኛታት ብዛዕባ’ቲ ኣብ ካይሮ ዝተሳለጠ ኣኼባ ኣብ ዝህብዎ መግለጺ ‘ግብጺ ካብ’ቲ ንቡር ውጽእ ዝበለ ከምኡ’ውን ምስ’ቲ ኣብ ሱዳን ዝተኸሰተ ፖለቲካ ህውከት ኣብ ግምት ዘየእተወ ምክረ ሃሳብ ሒዛ ከምዝቐረበት ‘ ገሊጾም።
በአዲስ አበባ ጉዳይ ላይ አብሮ ተሳትፎ ሲያደርግ የነበረው መርከብ ሃይሉ፡ሶስት የአብን አባላትና እንዲሁም የኢሳት አዲስ አበባ የኦሮምኛ ክፍል ባልደረባ የሆነው አማኑኤል መንግስቱም በቁጥጥር ስር መዋላቸው ተገልጿል።
የባላደራው ምክር ቤት አባል የሆኑት ወይዘሮ ሰናይት ታደገም ለጥያቄ ይፈለጋሉ በሚል የተለያዩ ሰዎች ቤታቸው መላካቸውንና እሳቸውን ማግኘት አለመቻለቸውን፡ነገር ግን ይህንን ጉዳይ ወይዘሮ ሰናይት ለፖሊስ ማሳወቃቸውን ነው ኤልያስ ገብሩ የገለጸው።
ገና ከመጀመሪያው ቦታ የለም በሚል በተለያየ በረራ እንድንሄድ ነው የተደረግንው የሚለው ኤልያስ አጋጣሚ ሆኖ ግን አራታችንም በህርዳር አይሮፕላን ማረፊያ መገናኘት ችለናል ይላል።
በወቅቱም የተፈጠረው ነገር ምን እንደሆነ ባያውቁትም ከጸጥታ ሃይሎች ግን ከተማ ውስጥ ችግር መኖሩንና ወደዛም መግባት እንደማይችሉ እንደተናግራቸው ነው የገለጸው።
በቀጣዩ ቀንም ጋዜጠኛና የሰብአዊ መብት ተከራካሪው እስክንድር ነጋ በጸጥታ ሃይሎች ለጥያቄ እንደሚፈለግ ከተነገረው በኋላ የቀረበለት ሃሳብም ወደ አዲስ አበባ መሄድ አትችሉም ነገር ግን ወደ ባህርዳር ከተማ ገብታችሁ ዝግጅቱን ማከናወን ትችላላችሁ የሚል መሆኑን ነው ኤልያስ ገብሩ የገለጸው።
ነገር ግን የእስክንድር ምላሽ የተከሰተው ነገር እጅግ የሚያሳዝንና ልብ የሚሰብር ነው በዚህ ሁኔታ ውስጥ ምንም አይነት ዝግጅት ማድረግ እንደማይቻልና የባላደራውን አባላት ለተለየ ጉዳይ የሚፈልጓቸው ከሆነ ግን አጠገባቸው መሆናቸውን መግለጹን አመልክቷል።
በወቅቱም በነበረው በረራ ወደ አዲስ አበባ መመለስ እንደምንፈልግ ቢናገርም ምላሹ ግን ወደ አዲስ አበባ መሄድ አትችሉም ወደ ባህርዳር ከተማ ብቻ ነው መሄድ የምትችሉት የሚል ነበር።
ምንም አማራጭ ስለሌለን ወደ ከተማ ገባን የሚለው ኤልያስ በከተማዋ ውስጥ ገብተን ምንም ማድረግ ስለማንችል ብሎም እስክንድር የጋዜጣዬ መታተሚያ ጊዜ በፍጹም ማለፍ የለበትም በማለቱ ተሽከርካሪ ማፈላለግ ተጀመረ ይላል።
በተገኘው ተሽከርካሪ እስክንድርና ስንታየሁ ቸኮል እንዲሄዱ ተደረገ የሚለው ኤሊያስ እስክንድር መውጣቱን ያረጋገጠው አካል ቀሪዎቹ ማደሪያ በማፈላለግ ላይ እያሉ 11 ተኩል በረራ ስላለ ኑ የሚል የስልክ ጥሪ እንደደረሳቸው ነው የሚገልጸው።
አየር መንገድ ሲደርሱ እስክንድር ከተማ ውስጥ ስላለ ልጥራውና አብረን እንሂድ የሚል ጥያቄ ሲያቀርብ የተሰጠው ምላሽ ቢመጣም በዚህ አይሮፕላን አይሳፈርም የሚል ነው።ለምን ለሚለው ጥያቄ ግን ምላሽ የሚሰጠን አካል አላገኘንም ይላል ኤልያስ።
ኤልያስ ገብሩ አስደንጋጭና አስገራሚ በሚል ያስቀመጠው ነገር ቢኖር እነ እስክንድር የተሳፈሩበት ተሽከርካሪ መሳሪያ የጫነ ስለመሆኑና በፍተሻ ጣቢያው ሰራተኞች ርምጃ እንዲወስዱበት ትዕዛዝ የመተላለፉ ጉዳይ ነው።
የፍተሻው ጣቢያ ሰራተኞች ግን የተባሉትን ርምጃ ከመውሰዳቸው በፊት በተሽከርካሪው ላይ ያደረጉት ፍተሻ በእነ እስክንድር ላይ ተደግሶ የነበረውን የሞት አደጋ አስቀርቶታል ይላል።- የፍተሻ ጣቢያ ሰራተኞቹም ያሉት ይህንኑ ነው።ከባዱን አደጋ አልፋችሁታል የሚል
ለጥያቄ ትፈለጋላችሁ በሚል የታሰሩትን የነስንታየሁ ቸኮልን ጉዳይም ለማጣራት እስክንድርና ሌሎች የባላደራው አባላት ጥረት እያደረጉ መሆናቸውን ለኢትዮ 360 ገልጿል።
‹‹የኢሕአዴግ የስለላና የቁጥጥር መዋቅር ከ1 ለ 5 ወደ 1 ለ 11 አደገ›› የሚል ዜና ይዞ የወጣው ፍኖተ ነፃነት ነው፡፡ በዝርዝሩም ‹‹… ታማኝ ውስጥ አዋቂዎች እንደሚሉት ‹በቅርቡ ፖሊሶች፣ የመንደር ካድሬዎችና ደህንነቶችን የከተማውን ነዋሪ ቅጽ እያስሞሉ ናቸው፡፡ ከዚያም 1 ለ 11 በማደራጀት እያንዳንዱን የከተማ ነዋለሪ ለመቆጣጠር ታቅዷል፡፡›…››
ዕንቁ መጽሔት በለጠ ደምሴ ከተባለ ከፊል ከተሜ፣ ከፊል ገጠሬ ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ ስለራሱ እና ስለሚኖርበት ማሕበረሰብ ሥራ የማይሰራቸው በዓላት ሲናገር ‹‹…በ5 አቦን፣ በ7 ሥላሴን፣ በ12 ሚካኤልን፣ በ13 እግዚአብሔርአብን፣ በ16 ኪዳነ ምህረትን፣ በ19 ገብርኤልን፣ በ21 ማርያምን፣ በ23 ጊዮርጊስን፣ በ24 ተክለሃይማኖትን፣ በ27 መድኃኔዓለምን፣ በ29 ባለወልድ፣ በ30 ዮሐንስን አንሠራም፡፡…ቅዳሜ እና እሁድም አሉ፡፡ …›› ብሎ አስገራሚ ቃለ ምልልስ አድርጓል፡፡
ሪፖርተር ጋዜጣ ‹‹የመንግስት አመራሮች ለውጥን የመምራት ክህሎት አለማዳበራቸው ተገለጸ›› ባለበት የረቡዕ እትሙ ‹‹… የሲቪል ሰርቪስ ሚስትር አቶ ጁነዲን ሳዶ የመሥሪያ ቤታቸውን የአሥራ አንድ ወራት የሥራ አፈጻጸም ሪፖርት ባቀረቡበት ወቅት እንደገለጹት፣ በየደረጃው ያለው የበላይ አመራር … የለውጡ ባለቤትና መሪ እሱ መሆኑን መገንዘቡን ከተለያዩ እንቅስቃሴዎች መገንዘብ ቢቻልም፣ አሁንም ቁርጠኝነትና ለውጥን የመምት ክህሎቶች በተፈለገው ደረጃ አላዳበረም፡፡..›› ሲል ጽፏል፡፡
‹‹ኢትዮጵያ ከአሥር አደገኛ የአፍሪካ ሀገራት መካከል ተመደበች›› የሚል ዜና ይዞ የወጣው ሰንደቅ ጋዜጣ ነው፡፡ በዝርዝሩም ‹‹… ግሎባል ፒስ ኢንዴክስ …ሪፖርቱ ኢትዮጵያን ከአሥር አደገኛ የአፍሪካ ሀገራት ውስጥ መድቧታል፡፡ ድርጅቱ በጦነት ደመና ውስጥ ያሉ፣ በእርስ በርስ ጦርነት የሚታመሱ እና በተለያዩ አመጾች የሚናጡ አገራትን በዝርዝር ያስቀመጠ ሲሆን፤ ኢትዮጵያን በዚሁ ዝርዝር ውስጥ ለማካተት በምክንያትነት ያስቀመጠው ሰላምም ጦርነትም በማይባል ሁኔታ ውስጥ ያሉትን የኤርትራንና የኢትዮጵያን ሁኔታ በስጋትነት በማስቀመጥ ነው፡፡…›› ሲል አትቷል፡፡
‹‹የአእምሮ ክስረት፣ ሁሉም ነገር ሽብርተኝነት!›› ባሉት ጽሁፋቸው ፕ/ር መስፍን ወልደማርያም በፍትህ ጋዜጣ ላይ ‹‹… የምታገለው ለኢትዮጵያ ሰላምና ደኅንነት፣ ለኢትዮጵያ ሕዝብ ነፃነትና እኩልነት፣ ለፍትሐዊ አስተዳደር፣ ለልማትና ለብልጽግና መሆኑ የማይገባቸው እስቲገባቸው ድረስ እንቀጥላለን፤ እነሱ እየተማሩ ወደኛ ይመጣሉ እንጂ እኛ ወደነሱ አንሄድም፡፡…›› ብለው ጽፈዋል፡፡
‹‹ደም ባለመዘጋጀቱ ቀዶ ህክምና የተቋረጠባት ሕፃን አረፈች›› የሚል ዜና እና የሕፃኗን ምስል ይዞ የወጣው ደግሞ አዲስ አድማስ ነው፡፡ በ‹አክሽን ፕላን ኢትዮጵያ› ስፖንሰር አድራጊነት በጥቁር አንበሳ ሆስፒታል ቀዶ ህክምና እየተደረገላት ሳለ ‹‹…. ከሕፃኗ የፈሰሰውን ደም የሚተካ ደም ሲፈለግ፤ የተገኘው ምላሽ አስደንጋጭ ነው… ደም የለም፡፡ … ግራ ተጋብተው የቆሙት አባት… አቶ ተስፋዬ … ነርሶቹን ስጠይቃቸው፤ ‹የምናውቀው ነገር የለም፤ ሃኪሙ የህፃኗን ጀርባ እንደከፈተ ጥሏት ሄደ› ሲሉ እንደመለሱላቸው… ጠቅሰዋል፡፡ ….›› ሲል ዘግቧል፡፡
‹‹Staring death in the eyes›› ባለው ዜናው THE Reporter በሕገወጥ መንገድ አገር የሚያቋርጡ ኢትዮጵያውያን ሞት የተለመደ ቢሆንም እንደባለፈው ማክሰኞች ግን ዘግናኝ እንደሌለ ተናግሯል፡፡ ከ100 በላይ ኢትዮጵያውያን ታንዛኒያ ውስጥ ተጥለው ሲገኙ 43 ሞተው፣ 72 ደግሞ ለሕይወት በሚያሰጋ ሁኔታ ውስጥ ሆነው እንደሆነ ዘግቧል፡፡ 11ዱ ብቻ ደግሞ ደህና በሚባል ይዘት ላይ ናቸው፡፡
ዞን ዘጠኝ ለአዲስጉዳይ በላከውና በታተመለት ጽሁፉ ላይ የሚኒስቴር ዲኤታ ሽመልስ ከማልን መግለጫ እንዲህ ሲል ገምግሞታል፡፡ ‹‹… ነገር ግን የርሳቸው ማስተባበያ ጊዜያዊ ማስታገሻ ወይስ እውነተኛው የመንግስት ዓላማ ብሎ ለማለት የሚከተሉትን ጉዳዮች መመልከት ያስፈልጋል፡፡ አንደኛ፤ የሚኒስቴሩ ድረገጽ ላይ VoIPን የሚያስተዋውቅበትን ገጽ በሌላ ጽሁፍ መተካቱ ለምን አስፈለገ? ሁለተኛ፤ አቶ ሽመልስ ከማል ከዚህ በፊት ‹‹ቪኦኤን ጃም አላደረግንም›› ብለው ካስተባበሉ በኋላ አቶ መለስ ‹‹አዎ፣ አድርገናል›› ማለታቸው የሚታወስ ሲሆን ይሄንኛው የአቶ ሽመልስ ቃል፣ የመንግስት ቃል መሆኑን እንዴት ማረጋገጥ ይቻለናል? ሦስተኛ፤ በ1994 የቴሌ ሴንተር አገልግሎት ፈቃድን በተመለከተ በወጣው መመሪያ አንቀጽ 13(2) ላይ VoIP (ከኮምፒዩተር ወደ ኮምፒዩተር የሚደረግ የድምጽ ግንኙነት ጨምሮ /ስካይፕን ያካትታል/) የተከለከለ ቢሆንም፣ ሚኒስትር ዲኤታው ‹‹እስካሁን አልተከለከለም፣ ወደፊትም አይከለከልም›› ዓይነት መግለጫ ማድረጋቸውን ተአማኒነት አጠራጣሪ አያደርገውም ወይ? አራተኛ፤ እርሳቸው ስካይፕ አይከለከልም ሲሉ ከረቂቅ አዋጁ አንጻር በሚኒስትሩ ከሚፈቀዱ ሶፍትዌሮች ዝርዝር ውስጥ ይገባል ማለታቸው ነው ወይስ ፈቃድ እየተጠየቀባቸው ከሚሰጡ አገልግሎቶች እንዳንዱ ይሆናል ማለታቸው ይሆን? …››
‹‹የትምህርት ፖሊሲው ምን እያፈራ ነው? ድንጋይ ጠራቢ ወይስ ባለሙያ?›› ባለው ሐተታው ሪፖርተር ጋዜጣ በእሁድ እትሙ ለተማረ ሰው ቦታ እንደሌለው፣ መማርም ትርፉ ድካም ነው የሚያሰኝ መርዶ አስነብቧል፡፡ ‹‹… ሰሞኑን የኢትዮጵያ ቴሌቪዥን የመንግሥትን ሥራ ሳይጠብቁ በግላቸው ሥራ ፈጣሪዎች ሆነዋል ያላቸው በአርዓያት የሚጠቀሱ የዩንቨርሲቲ ምሩቃንን በማስመልከት ያቀረበው ዘገባ ብዙዎችን አስደንግጧል፡፡… መንግስት ለፕሮፓጋንዳ ይጠቅመኛል ብሎ ባሰበው በዚህ ዝግጅት የዩኒቨርሲቲ ምሩቃን አንድ ያልተማረ ዜጋ ሊሠራው በሚችለው የድንጋይ ጠረባ ሥ ተሰማርተው ውጤታማ መሆናቸውን ገልጾልናል፡፡… የኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ከዩንቨርሲቲ በዲግሪ የተመረቀና ማስተርስ ዲግሪውን እየተከታተለ ያለ አንድ ግለሰብ በድንጋይ ጠረባ ተሰማርቶ ስኬታማ መሆኑን ገልጾልናል፡፡… የአማራ ክልል ቴሌቪዥን ጣቢያም ከዩንቨርሲቲ በኢኮሚክስ የተመረቀ ወጣት፣ … በባዶ እግሩ በበሬ ሲያርስ አሳይቶናል፡፡ ይህንኑ ባሕላዊ የአስተራረስ ዘዴ የሚከተሉት ወጣቱ ምሩቅና ጓደኞቹም በአርዓያት ሊጠቀሱ የሚገባቸው ሥራ ፈጣሪዎች መሆናቸውን ጣቢያው ሊያስረዳ ሞክሯል፡፡…››
ኦላና ፖታሽ ከ1.2 ቢሊዮን ቶን በላይ የፖታሽ ክምችት ማግኘቱን አስታወቀ፤ በዓመት ከሁለት ቢሊዮን ዶላር በላይ የሚያወጣ ፖታሽ ለመሸጥ ታቅዷል፡፡ – ሪፖርተር (ረቡዕ)
የእንግሊዙ ዱዌት ግሩፕ ከዳሸን ቢራ ጋር መፈራረሙ ጥያቄ አስነሳ፤ አንድነት እና አረና ፓርቲዎች ስምምነቱ እንዳሳሰባቸው ገልፀዋል፡፡ ‹‹ዳሸን ቢራ የፓርቲ ንብረት አይደለም፤ ተቃዋሚዎች በሬ ወለደ ማውራት ልማዳቸው ነው፡፡›› አቶ ታደሰ ጥንቅሹ የጥት ዋና ሥራ አስፈፃሚ – ሰንደቅ
‹‹…በአዲስ አበባ ከሚገኙ 117 የሕዝብ አንደኛና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ወደ መንግሰት የተዘዋወሩት 115 ናቸው፡፡……ሰፋ ተደርጎ ያልተነገረለት ነገር ግን በየዕለቱ እየናረ በመጣው ኑሮ ውድነት ሳቢያ ኪሱ የሳሳ ወላጅ ከክፍያ ነፃ ቢሆን ቢያንስ የልጁን ምሣ ለመቋጠር የሚያስችለው አቅም ያተርፋልና የሕዝብ ት/ቤት ወደ መንግስት መዞሩ ደስ አሠኝቶት ይሆናል፡፡ ለማንኛውም ግን ድህነትና የኑሮ ውድነት የት ድረስ ዘልቆ የከረሙ አሠራሮችን እያስለወጠ እንደሆነ ለማየት እነዚህ ውሣኔዎች ዋቢ ሊሆኑ ይችላሉ፡፡››
‹‹የአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ የሥነ ጥበብና ዲዛይን ትምህርት ቤት፣ ‹‹አብዮታዊት እናት ሀገር ወይም ሞት›› በሚል ርእስ ያዘጋው የሥዕል ዐወደ ርዕይ በተቋሙ ነገ ይከፈታል፡፡ በዘመነ ደርግ ከ1967 – 1983 ድረስ በተቋሙ ተማሪዎች የተሠሩ ልዩ ልዩ የሥነ ጥበብ ውጤቶች ለእይታ ይበቃሉ፡፡…››
በዶ/ር ዐቢይ አህመድ መሪነት የተጀመረ ለውጥ ለመደገፍ እና ለማሰቀጠል “ለውጥን እንደግፍ፣ ዴሞክራሲን እናበርታ” በሚል መሪ ቃል በመስቀል አደባባይ በሚካሄደው ሰልፍ ይሳተፉ፡፡ facebook.com/Zone9ers/posts… 2 years ago
በ2015 በዘላለም ክብረት «ጋምቤላ: የፌደራሊዝሙ ክሽፈት ማሳያ?» የተሰኘው ፅሁፍ ስለ ብሄርን መሰረት ያደረገ ፌደራሊዝም እና የሰሞኑ የብሄር ግጭት... #Ethiopia… twitter.com/i/web/status/9… 3 years ago
የድርጅቱ ባለቤት አትሌት ሃይሌገብረስላሴ ለኢትዮ ኤፍ ኤም አንዳለው የድምጻዊ ሀጫሉ ሁንዴሳ ሞትን ተከትሎ በዝዋይ እና ሻሸመኔ ከተሞች በስራ ላይ የነበሩት ሆቴሎች ሙሉ ለሙሉ ወድመዋል።
አትሌት ሃይሌ ከዚህ በፊት በነዚህ ከተሞች የነበረውን ኢንቨስትመንት ማቋረጡን ያስታወቀ ቢሆንም አሁን ግን መንግስት ለወደመበት ከ300 ሚሊዮን ብር በላይ ኢንቨስትመንት ድጋፍ ካደረገለት ወደ ስራ እንደሚመለስ ገልጿል።
የዝዋዩን ሪዞርት ወደ ስራ ለመመለስ ከአንድ ዓመት በላይ የጥገና ጊዜ የሚፈጅ ሲሆን የሻሸመኔው ሀይሌ ሪዞርት ቅርንጫፍ ግን የግድ እንደ አዲስ መገንባት ስለሚጠይቅ ወደ ስራ ለመመለስ በትንሹ ሶስት አመታትን እንሚፈጅ አትሌት ሀይሌ ተናግሯል።
የኦሮሚያ ኢንቨስትመንት ቢሮ ባሳለፍነው ሳምንት ከድምጻዊ ሀጫሉ ሁንዴሳ ሞት በኋላ በተፈጠሩ ሁከቶች በክልሉ ለወደሙ ኢንቨስትመንቶች ድጋፍ እንደሚያደርግ መናገሩ አይዘነጋም። (ኢትዮ ኤፍ ኤም የኢትዮጵያዊያን ሐምሌ 16 ቀን 2012 ዓ.ም)
በምንም ዓይነት ሂሳብ እንደገና መጠገን አያስፈልግም። ይህ በግብታዊነት የተፈጸመ ወንጀል ሳይሆን በተጠና እና በተደራጀ መልኩ ዘር ሳይለይ ክርስቲያን የሆኑ ሰዎችን በተለይም አማራዎች እና ሌሎች ተወልደው ባደጉበት ምድር መጤ እየተባሉ የተገደሉበት እውነታ ነው ያለው። አልፎ ተርፎም ድርጊቱ ከተፈጸመ በህዋላ የነፍጠኛ (ማለት ወታደር ማለት ነው) ማንም ንጽሁ ኦሮሞ ከአማራ ወይም ከሌሎች ሰዎች ላይ ንብረት ቢገዛ ወዪለት እየተባለ እንዳለ አሁንም በስልክና በተበታኝ ወረቀቶች የሚደርሱት ዛቻዎች ያሳያሉ። የኦሮሞ አክራሪዎችና የወያኔ ፓለቲከኞች ጥላቸው ኢትዮጵያ ከሚለው ስም ጋር ነው። ይባስ ብሎ ኦሮሞዎቹ በቆዳ ስፋት፤ በህዝብ ቁጥር ብልጫ ስላለን መገንጠልና ኦሮሚያን ለኦሮሞዎች ብቻ ማድረግ አለብን ብለው ነው የሚያምኑት። ይህም አስተሳሰብ ከሻቢያና ከወያኔ ጋር ሰበቴ መጠጣጣቸውን ያሳያል።
ትዕይንት ሻሸመኔ – ዘራፊዎች ተሰልፈው ይህ የአማራ ቤት ነው የክርስቲያን ቤት ነው እያሉ ይንጋጋሉ። ቤቱን ሰብረው ገብተው እቃ እየዘረፉ ካዝና ዘርፈው ወደ 400 ሺህ ብር ይቀባበላሉ። በዚህ መካከል የቤቱን አባወራና እርጉዝ ሚስቱን ጨምረው ጎትተው በማውጣት ሚስቱን ልጆቹ ፊት በአሰቃቂ ሁኔታ ይገሏታል። ይህ ሁሉ ሲሆን የአካባቢው የጥበቃ ሃይል ጉዳዪን ያውቃል። ግን ተመሳጥረዋል። ታዲያ እነዚህ የሰው ከብቶች እንደገና ተመልሰው ድርጊቱን እንዳይፈጽሙ የሚያደርጋቸው ምንም ሃይል የለም። እኔ ሻለቃ ሃይሌ ገ/ስላሴን ቢያደርገኝ መሸጥ ነው። ስንት ሌላ ስፍራ ሞልቶ ሥራ ፈላጊና ባለሃብቶችን በሰላም የሚያስተናግድ!
እነዚህ ቀፋፊ ሃይሎችና የወያኔ የቀድሞውን ስልጣን የመናፍቅ ጥማት ከግብጽ ጋር በማበር ገና ህዝባችን ያጫርሱታል። አንድ ማስረጃ ልስጥ። በቅርቡ በአዲስ አበባ አካባቢ የተያዙት የወያኔ ባለስልጣኖች በ 5 ሺህ የዋስ መብት መለቀቃቸው በራሱ ወያኔ ምን ያህል ከኦሮሞ አክራሪ ሃይሎች ጋር እንደተጣመረ ያመላክታል። ይታያችሁ የተከሰሱበት ጉዳይ እኮ ” የሃገር ሚስጢርን ለውጭ ሃይሎች አሳልፎ መስጠት” ነው የሚለው። አስገራሚ ድራማ ነው። ሌሎች እንደ ኢ/ይልቃል ጌትነት፤ እንደ እስክንድር፤ ህጻን ልጇን ትታ የDHL ፓስታ መቶልሻል ተብላ የታሰረችው፤ እንዲሁም እውቁ ፓለቲከኛ አቶ ልደቱ አያሌውና ሌሎችም የዋስ መብት አልተፈቀደላቸውም። የፈጠራ ክሱ እስኪዘጋጅ ድረስ በማረፊያ ቤት እንዲቆዪ ተደረጓል። ግፍ በምድሪቱ ማቆሚያ እንደለሌው የሃምሌ ዝንብ በህዝባችን ላይ ይወርዳል። የተበዳዮችን ጩኽት ሰምቶ አይዞአቹሁ ወንጀለኞችን ይዘናል። እስቲ ኑ እስር ቤት ይህ ነው አባትክን፤ እናትክን፤ ሚስትህን የገደለብህ እስቲ ለዪልን ማለት የማይቻልበት ወንጀል ሰሪና አሳሪ የተመሳጠሩበት ትስስር ነው ያለው። በውጭ ሆነው ዳዎን ዳዎን ኢትዮጵያ የሚሉት አክራሪ ኦሮሞዎችንና ደጋፊዎቻቸውን ለማሳፈር ሰልፍ ብቻውን አይበቃም። ያደረጉት በደል በፊልም በመቅረጽ ከሞት ተራፊዎችን ቃለ መጠየቅ በማድረግ ለዓለም ህዝብ መበተን አስፈላጊ ነው። እነዚህ ዳዎን ዳዎን ያሉት ደግሞ በዚያው ቁመው ባፋከሩበት ሃገር እንዲኖሩ ከሃገር እንዳይገቡ በመረጃው መሰረት መከልከል አለባቸው። እዚያው ባበድበት ሃገር ይቀበሩ!
ስለሆነም አረጋግተናል፤ ተፈናቃዮችን ወደ ስፍራቸው መልሰናል ወዘተ የሚለው የመንግስት ጡሩንባ የአህያ ባል ከጅብ አያስጥልም አይነት ነው። በጭራሽ ይህ ትውልድ ያበደ ትውልድ በመሆኑ ዳግመኛ መሸራገድ አይቀሬ ነው። የኦሮሞ ወጣቶች ለኦሮሞ ህዝብ አይገዳቸውም። ያማ ቢሆን ስንቱ ስራ ፈት በሆነበት ሃገር ላይ የስራ ፈጣሪዎችን ሃብትና ንብረት እንዲሁም የመንግስትን መ/ቤቶች ባላወደሙ ነበር። ፍትጊያው ቅናት ነው። ፍትጊያው ተላላኪነት የፈጠረው ነው። የኦሮሞን ህዝብ ጠቅሞ አያውቅም ወደፊትም አይጠቅምም። የራሱን ወገን ገድሎ የገደለው አማራ ነው ብሎ መልፈፍ ምን ያህል እብደት እንደሆነ ያመላክታል።
ጠ/ሚሩ በምላጭ አፋቸውና በቃላት ጋጋታ ብቻ ሃገር ይገነባ ይመስል በዙሪያቸው አክራሪ የኦሮሞ ፓለቲከኞችን ጉያቸው አርገው ኢትዮጵያ ኢትዮጵያ ቢሉ ምንም ፋይዳ የለውም። ትልቁ የኦሮሞ ጠባብ ብሄርተኞች ጥላቻ ኢትዮጵያ የሚለው ስምና ክርስትና ነው። ይታያችሁ በግድ ክርስቲያን ያረጉን ነፍጠኞች ናቸው የሚሉ ጭፍን ምሁራን ያፈራች ምድር ናት። ታዲያ ነፍስ ካወቅክ በህዋላ አልፈልግም አትልም እንዴ? ግን የማባያ ፓለቲካቸው እንዲህ ነው የፈጠራ ወሬ!
ከሁሉ እኔን የሚያሳዝነኝ ግንባር ቀደም የሆኑት የኦሮሞ መሪዎች መራራ ጉዲና፤ አቶ ሌንጮ ለታና ዳውድ ኢብሳ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ እነዚህ ቄሮ ነን ባዮች የሚያደርሱትን ግፍ አለማውገዛቸው ነው። ይባስ ብለው ጉዳዪን በማቀናጀትና በመምራት እልቂት ያደረሱ ሰዎች እንዲፈቱ ይወተውታሉ። እናውቃለን በአርባ ጉጉና በበደኖ ኦነግ ያደረሰውን በደል። ትውልድ አይረሳም። ግን ህዝባችን ከዚያ እልቂት አልተማረም። ዛሬም እኖራለሁ በሚል ተስፋ በግ ካራጅ ጋር ይውላል እንዲሉ ሆነ። በቅርቡ አቶ ሌንጮ ሲናገር “ኢትዮጵያ ምን ዓይነት ሃገር ናት በሚለው ላይ ስምምነት የለም። ሃገራዊ ምክክር ያስፈልጋል” ብለዋል። ቀጥለውም “በተፈጠረውን ችግር በኦሮሚያ ላይ ብቻ ማተኮር ትክክል አይደለም” ብለዋል። ሌላው ከንጉሱ ዘመን ጀምሮ በፓለቲካ ዓለም ተዘፍቆ የኖረው ዶ/ር መራራ ጉዲና “ጃዋር ካልተፈታ ችግር ይፈጠራል” ይለናል። አይ ጊዜ አይ ፓለቲካ የሰዎች ደም የውሻ ደም የሆነበት። እስቲ የአሁኑ ከአለፈው ይሻላል የምትሉ ንገሩኝ። የቱ ላይ ነው መሻሉ?
ፓለቲካ ጊዜን ታካኪ ነው። የዛሬ አሽቃባጮችና አንገት ቀይዎች ነገ በወረፋቸው ይቀላሉ። ችግሩ ለልጅ ልጅ የሚተርፍ ነው። ለነገሩ ወያኔ የሃገር መሪ ከሆነ ወዲህ ሁሉም ነገር እጅ በእጅ ሆኗል። ሰው ሲመረው በረሃ ይገባል። የትጥቅና የህዝብ ቁጥር ብዛትም ማንም አያድንም። በወለጋና በሌሎችም የኦሮሚያ ግዛት እናቶች ሲገደሉ፤ ባለስልጣኖች በጠራራ ጸሃይ ሲረሸኑ የኦሮሞ ነጻ አውጭ ነን ባዮች የኦሮሞን ህዝብ እያገለገሉ ይመስላቸው ይሆን። ሴት ተማሪዎችን አፍኖ የሚወስድ የኦሮሞ ነጻ አውጪ የእንስሳዎች ክምችት እንጂ የሰውነት ባህሪ የለውም። በቅርቡ በሲያትል የኦሮሞ ድውያን አንድን ነጭ ሲደበድቡት የሚያሳየውን ቪዲዮ ለአንድ የህግ ባለሙያ አሳየሁትና አንዲህ ብየ ጠየኩት። አሁን ይህ ወጣት ታጥቆ ቢሆንና ተኩሶ ቢገላቸው ህጉ ምን ይላል አልኩት። አይ በህግ የታጠቀው ከሆነና የሚመቱትን ብቻ ተኩሶ ቢገድል አንድም ቀን እስር ቤት አያድርም አለኝ። የእብድ ፓለቲካ እንዲህ ነው የጅምላ አስተሳሰብን ምርኩዝ ያረገ በራስ ማሰብን የነጠቀ የቁራሪቶች ጭኽት። ስለሆነም ቤታችሁ የተቃጠለ፤ ንብረታችሁ የወደመ፤ ወገናችሁ የታረደ እንደገና በዚሁ የደም ቦታ ያለኝን አስተካክዪና ጨምሬ በሰላም እኖራለሁ ብላችሁ ማሰባቹሁ እብደት ነው። ምድሪቱ ሰፊ ናት። ሌላ ቦታ ሃብታችሁን፤ እውቀታችሁን ይዛችሁ ሂዱና ኑሮ። የኦሮሚያ ክልል እሳት ተጀመረ እንጂ ገና አላለቀም። የኦሮሞ ግንባር መሪዎችን ነን የሚሉት የሚናገሩት ለዚህ ዋንኛ ማሳያ ነው። የክልል ፓለቲካ ሁሌ መተራረድ ነው። እንሰንብት ግድ እናያለን። በቃኝ!
የ ምስጋና ባህላችን ገና ብዙ ይቀረዋል።ወቀሳችንም እንዲሁ:: ለ አዚህ ማሳያ አዲስ አበባ ንግድ ሥራ ኮሌጅ ሳለሁ አንድ መምህራችን ክፍል ውስጥ ያሉን አይረሳኝም እውነተኛ ታሪክ ስለሆነ አስተማሪም ነው።መምህሩ ከ አንግሊዝ ሀገር የ ፒአችዲ ዲግሪአቸውን አንደያዙ እኛ ክፍል መመደባቸው ነበር:: እኛም ከ ብላቴ ተመልሰን ግራ በተጋባችው አዲስ አበባችን ውስጥ ፖለቲካ ፖለቲካ አየሸተተን ትምርት ጀመርን:: ኮሌጁ በ በወቅቱ በሌሎች የትምህርት ዘርፎች እንጂ በ አንግሊዝኛ የ ፒአችዲ ዲግሪ ያለው መምህር ገና ማግኘቱ ነበር:: እናም ግቢው ውስጥ ከተከበሩ መምህር አንዱ ክፍላችን ሲመጡ ከ ትምርታቸው ይልቅ ምክራቸው ያስደስተን ነበር:: በ ሳምንት አንድ ቀን ''አንግሊሽ ደይ'' ብለው ስለ ጥናታዊ ፅሁፍ አቀራረብ ያስተማሩን ለ ብዙዎቻችን ቀጣይ የ ዩንቨርስቲ ትምርት ላይ በሁዋላ እንድናመሰግናቸው አርጎናል:: እናም አኝህ የቀለም አባታችን ባላቸው ጊዜ የ ህብረተሰባችንን ባህል ጥሩውን በጥሩነት፣ ማረም ያለብንን ደሞ ከ አርማቱ ጋር አየነቀሱ ያወጉን ነበር።
አንድ ቀን ታድያ ክፍል ሁላችንም አንዳንድ አንቀፅ ፅሁፍ በወረቀት ላይ ፅፈን ከ ተማሪው መካከል ሶስት ተመርጠው ካነበቡ በሁዋላ በ ሶስቱ ፅሁፎች ላይ ሁላችሁም ሃሳብ እንድንሰነዝር አደረጉ። ከ ግማሽ ሰዓት በሁዋላ ሶስት ልጆች ተመርጠው አነበቡ አኛም ሃሳብ መስጠት ጀመርን። ከ አስራ አምስት በላይ ልጆች የሰጡትን ሃሳብ መዘገቡ። ሁሉም ሃሳቦች ታድያ በ ፅሁፎቹ ላይ ስህተቶችን አየነቀሰ፣አንዲህ ቢሆን ኖሮ፣ይሄ ቢስተካከል፣አዚህ ላይ ተሳስቷል፣ወዘተ የሚሉ ነበሩ።በሁአላ ዶክተሩ አንዲህ አሉን።-
''አዚህ ፅሁፍ ላይ ሁላችሁም ማለት ይቻላል የቀረበውን ፅሁፍ ስህተቱን ብቻ ነው ያወራችሁት። አንዴት ከ አንድ ነገር ላይ ትንሽ ጥሩ ነገር ይጠፋዋል?አንድ የሚደነቅ ነገር ከ ሶስቱም ልጆች የለም? አያችሁ ችግሩ የ እናንተ ብቻ አደለም ያደግንበት ህብረተሰብ ነው:: በጎውን የ ማበረታታት እና የ ማመስገን ባህላችን እንዲሁም ወንጀል ሲሰራም የመቃወም እና የመውቀስ ባህላችንም በ አጅጉ ተጎድቷል። በመጀመርያ በጎውን አና ጥሩውን ጎን አውርቶ ቀጥሎ ይሄ ይስተካከል ማለት በ ሌላው ዓለም የተለመደ ነው።በተቀረው አለም አንድ ነገር ሲወቅሱ ከ በጎ ጎኑ ይጀምሩ እና መስተካከል ያለበትን ያስከትላሉ:: አኛ ግን የመጣንበት ሕብረተሰብ የ ማመስገን ባህሉ ስለተጎዳ ሁሌ ወቀሳ ለምደናል።ምሳሌ ልንገራችሁ እናቶቻችን ጥሩ ዶሮወጥ ይሰሩ እና ለ ባላቸው ሲያቀርቡ 'እንደነገሩ ነው የሰራሁት እስኪ የ እገሊ አባት እነሆ ይብሉ' ይላሉ።ለትህትና አልያም ቀምሶ ይፍረድ ብለው ነው አንጂ በጣም የተጠበቡበት አና የለፉበት ወጥ መሆኑን እና መጣፈጡን ያውቃሉ።የ ጠመቁትን ጠላም ይቀዱና ቀመስ አርገው 'አስኪ ይቺን አፍዎ ላይ አርጉአት ለውሃ ጥም ብትሆን ባይጣፍጥም ከ ውሃ ይሻላል ' ብለው ይሰጣሉ። ምግቡን የበላውም ሆነ ጠላውን የጠጣው ባል ሆየ ግን ሲቀምሰው ቢጣፍጠውም በውስጡ 'አንዴት ይጥማል!' ብሎ ባፉ ግን ሚስቱንም አያመሰግንም ዝም ብሎ መብላት ነው::በሃሳቡ ዛሬ 'ባለሙያ ካልኩዋት ነገ ደሞ ኩራትዋ አይቻልም' ብሎ ያስባል እንጂ ያበረታታል ብሎ አያስብም ።ልጆችም አናቶቻቸው ሲመሰገኑ ሲሞገሱ አላዩም ፣እራሳቸው ልጆቹም አየተመሰገኑ ስላላደጉ ሌላውን ለማመስገን ለማድነቅ አና ለማበረታታት የሚይዘን የ ባህል ችግር ተጎጂዎች ይሆናሉ።ካሁን ካሁን ያደንቃል ብላ ስጠብቅ የነበረች ሚስትም ሳይደነቅላት ሲቀር እርሱ ልማዱ ነው:: ጥሩ አርጌ ብሰራው ባልሰራው! አያለች ታስባለች።ባልም አንዲሁ ነው ዛሬ ሚስቴን ላስደስታት ብሎ የማትወደውን ነገር ትቶ፣በ ጊዜ እቤቱ ገብቶ ጥሩ አባት ሲሆን፣ አልፎም ለ ሚስቱ የምትወደውን እቃ ገዝቶ ሲመጣ ውስጧ እያወቀ አና እየተደሰተች በ አንደበት ግን ብዙም ትኩረት እንዳልሰጠች መስላ መቅረብ በ ህብረተሰባችን እንደ ባህል ተለምዷል። እኛ ዛሬ ብናመሰግን ለነገ ይኩራራል ወይም ትኩራራለች ብለን እናስባለን።በተቃራኒው ግን ነገ ለ በለጠ ሥራ አንዳይተጋ እያረግነው መሆኑን ልብ አንልም። አሁን ከ እነኝህ ፅሁፎች ውስጥ አንድ ጥሩ ነገር አውጥቶ ከመናገር ይልቅ በሙሉ አስተያየቶቻችሁ ሁሉ ካለ አንዳች ምስጋና ትችቶች ብቻ የሆኑት ለ አዚህ ነው'' ብለው ያወጉን አስካሁን አይምሮዬ ላይ አለች። አሁን አሁን ሳስበው ያኔ ዶክተሩ አለብን ያሉን ችግር በ ሥራ ቦታ፣በ ፖለቲካ፣ማህበራዊ፣ባህላዊ አና ሃይማኖታዊ ተቁአሞቻችን እየተንሰራፋ መሆኑ ይታየኛል። አኔ ደሞ የምለው የማመስገን ባህላችን ብቻ ሳይሆን ስህተት እየሰራ፣እየሰረቀ፣እየዋሸ ፣ፀሐይ የሞቀውን ማታለል አየፈፀመ ያለውን ሁሉ ለመውቀስ አና 'አካፋን አካፋ' የማለት ባህላችን ሁሉ በ አጅጉ ተጎድቷል።ይሄው ባህላችንም በ አየ ተቁአሞቻችን ውስጥ ተንሰራፍቶ እንዳላዩ የማየት አባዜ ተጠናውቶናል። በ ቤተ አምነቱ ውስጥ የሚሰራውን ግፍ እና ሸፍጥ ቤተ አምነቱ ውስጥ ያለው እያየ እንዳላየ ያልፈዋል።ከ ውጭ ያለውም አማኙም ሆነ ግድግዳ ላይ እንደተለጠፈ ወረቀት እያየ ያለው ወቃሽ ከሳሽ እንዳላይ ያለው መንግስትም ምንም እንዳልተፈፀመ ይመለከታል። የማመስገን ባህላችን ብቻ ሳይሆን የመውቀስ ባህላችንም፣አውነቱን የመናገር እና ለማስተካከል ቆርጦ የመነሳት ባህላችንም ተጎድቷል።ጥቂቶች ተናግረውልን መስዋእት ተቀብለው እንዲያልፉ እና የድል አጥቢያ አርበኛ መሆን ደስታችን ነው:: ከባህላዊ እሰቶቻችን አኩዋያ በደንብ መፈተሽ እና ቀድሞ የነበሩንን በጎዎቹን መያዝ ብሎም ማጎልበት ይገባናል:: በ ልማድ እያሳደግናቸው የቆዩ እንዳይሆኑ እና በሁዋላ በባሰ ደረጃ ሃገራዊም ሆነ ተቁዋማዊ ጉዳት እንዳያስከትሉ ማሰብ እና ያለብንን የመውቀስ ባህል እንደማመስገኑ ሁሉ ማረሙ ተገቢ ነው። ይህ የመውቀስ ባህላችን ግን ካለ አንዳች ይሉኝታ አንድ ቦታ መቆም አለበት።''ችግርን ማወቅ በራሱ የመፍትሄ ግማሽ መንገድ ነው'' አንዲሉ ::
ኢሳይያስ የሚለው ስም "የሻያሁ" ከሚለው የዕብራይስጥ ቃል የተገኘ ሲሆን ትርጓሜውም "እግዚአብሔር ያድናል" ወይም "እግዚአብሔር አዳኝ ነው" ማለት ነው። አባቱም አሞጽ ይባላል። ኢሳይያስ በስምንተኛው ምዕተ ዓመት መጨረሻ በ765 ዓ.ዓ አካባቢ (ኢሳ 1፡1) ኢየሩሳሌም ውስጥ ተወልዶ ያደገና የነቢይነት ተግባሩም ከ742 እስከ 701 ድረስ እዛው ኢየሩሳሌም ውስጥ በተለይም ቤተ መቅደስ ውስጥና አካባቢዋ ዙርያ ላይ ያከናወነ ነቢይ ነው። ኢሳይያስ ባለቤቱ ነቢይት እንደነበረችና ሁለት ልጆችም እንደነበሩት ከመጽሐፉ እንረዳለን (ኢሳ 7፡3፤ 8፡3)። የልጆቹም ስም "ሺር ያሹቭ" ትርጓሜውም "የቀሩት ከምርኮ ይመለሳሉ" ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ "ማሄር ሻላል ሐሽ ባዝ" ትርጓሜውም "ምርኮ ፈጠነ፤ ብዝበዛ ቸኮለ" የሚሉት ናቸው።
ነቢይ የእግዚአብሔርን መልእክተኛ ሆኖ በነቢይነት ለማገልገል ፈቃደኛ መሆን ይኖርበታል፤ ሙሉ ፈቃደኛነቱም በነጻነት የሚገልጸው ለነቢይነት በተጠራ ጊዜ ነው፡፡ ነቢዩ ኢሳይያስም በዚህ የአገልግሎት ተልእኮ እንዲሠማራ እግዚአብሔር ለነቢይነት ጠራው(ኢሳ 6)፡፡ አስቀድመን ለማየት እንደሞከርነው ለነቢይነት አገልግሎት ለመጠራት አንድ ሰው በቂ የሆነ መንፈሳዊ ብስለትና በጥሩ ሥነ ምግባር የታነጸ ሕይወት እንዲኖረው ያስፈልጋል፡፡ ይህ ከሆነ ለአገልግሎት የተጠራውም ሰው ጥሪውን ምን እንደሆነ፣ ጠሪውንም ማን መሆኑንና የጥሪውም ዋና አላማ ምን መሆኑን ተረድቶ ትሕትና በተሞላበት መልኩ ወደ አገልግሎት መሠማራት ይችላል፡፡ እግዚአብሔር ኢሳይያስን ለነቢይነት ሲጠራው በመንፈስ የተዘጋጀና ያየውን መለኮታዊ የሆነውን ፍጥረት ለይቶ የመረዳት መንፈሳዊ ብስለት የነበረው እንደሆነ ከጥሪው ታሪክ እንረዳለን፡፡
ትንቢተ ኢሳይያስ በአይሁዳውያን ዘንድ ትልቅ ቦታ ይዞ በመገኘቱ፣ በክርስትናም እምነት ተከታዮች ዘንድ በአዲስ ኪዳን ውስጥ በብዙ ቦታዎች ማለትም በወንጌላትም ሆነ በመልእክቶች ውስጥ ከመጠቀሱ የተነሣ የአማኞችና የሊቃውንት ትኩረት የሳበ መጽሐፍ ነው፡፡
የነቢዩ ኢሳይያስ መጽሐፍ የ66 ምዕራፎች ጥንቅር ሲሆን መጽሐፉም ሦስት የተለያዩ ትልልቅ ክፍሎች አሉት፡፡ ከእነዚህም የመጀመሪያው ከምዕራፍ 1-39 ያለው በደቡባዊ መንግሥት ይሁዳ ላይ ያተኮረ ነው፡፡ በዚህ ክፍል ነቢዩ ኢሳይያስ ሕዝቡ በእግዚአብሔር ያላቸውን እምነት ስላጓደሉና በማኅበረሰቡ ውስጥ መሪዎችም በሚተገብሩት ኢፍትሐዊ አሰራራቸው እግዚአብሔርንም ስላሳዘኑ ፍርድ ይጠብቃቸዋል በማለት ይናገራል፡፡ በዚህ ክፍል ነቢዩ ወደፊት ዓለምን ፍጹም በሆነ እውነት፣ ሰላምና ፍትሕ የሚያስተዳድር ስሙም "ድንቅ መካር፣ ኀያል አምላክ፣ የዘላለም አባት፣ የሰላም አለቃ" ተብሎ የሚጠራ፣ ንጉሣዊ ሥልጣኑም ወሰን የሌለው መሪ እንደሚወለድ ይተነብያል፡፡
የመጽሐፉ ሁለተኛ ክፍል የሚሸፍነው ከምዕራፍ 40-55 ያለውን ነው፡፡ ከ1-39 ያለው "የፍርድ ቃል" የያዘ ክፍል እንደሆነ ሁሉ ይኸኛው "የመጽጽናናት ቃል" የያዘ ክፍል በመባል ይታወቃል፡፡ በእርግጥ ኢሳ 40 ሲጀምር ሕዝቤን አጽናኑ! አጽናኑ! የኢየሩሳሌም ሕዝብ አበረታቱ፤ ብዙ ዘመን በመሠቃየታቸው ምክንያት ኃጢአታቸው ይቅር እንደተባለላቸው ንገሩአቸው በማለት ነው፡፡ የይሁዳ ሕዝብ ባቢሎን ውስጥ እጅግ በጣም ከባድ የሆነ የስደት ኑሮ ላይ ስለነበር በዚህም መከረኛው ኑሮ ውስጥ የነበረው ሕዝብ ተስፋ ቆርጦ፣ አዝኖና ተክዞ እንደነበር ይተርካል፡፡
የመጽሐፉ ሦስተኛና የመጨረሻው ክፍል ከምዕራፍ 56-66 ያለው ነው፡፡ የዚህ ክፍል አብዛኛው ትኩረቱ ከስደት በኋላ ወደ ኢየሩሳሌም ስለተመለሱት ሕዝብ ነው፡፡ እጅግ በጣም ከባድ የሆነ የስደት ኑሮ ባቢሎን ውስጥ ካሳለፈ በኋላ ወደ ኢየሩሳሌም መጥቶ በአዲስ መልክ ራሱን እያደራጀ የነበረው ሕዝብ እግዚአብሔር የሰጣቸውን የተስፋ ቃል ሁሉ ይፈጽም እንደሆነ ማረጋገጫ ለማግኘት እንደሚሻ የሚተርክ ክፍል ነው፡፡ በዚህ ክፍል ውስጥ የተለየ ትኩረት ከተደረገባቸው ነገሮች ውስጥ ጽድቅና ፍትሕ መተግበር፣ ዕለተ ሰንበትን መከበር፣ መሥዋዕት ማቅረብና በጸሎት መትጋት ዋና ዋናዎቹ ናቸው፡፡
መጽሐፉ በሦስት የተከፋፈለበት ዋናው ምክንያት የሆነው መጽሐፉ የተለያየ ይዘት ስላለው ነው፡፡ በመጀመሪያው ክፍል (1-39) ውስጥ ያሉት የቦታ፣ የሰዎች ስም፣ ታሪኮቹ የተከናወኑበት ጊዜያት፣ የአነጋገር ዘይቤዎች፣ የነቢዩ ዋና ዋና ትኩረቶች እንዲሁም ታሪኩ ውስጥ የተካተቱት ዐቢይና ንዑስ ገጸ ባሕርያቶች ከሌላው ክፍል እጅግ በጣም ስለሚለይ ነው፡፡
የነቢዩ ኢሳይያስ መጽሐፍ ባካተታቸው ምሥጢረ ሰፊ የሆኑ የነገረ መለኮት አስተምህሮቶች ምክንያት በአዲስ ኪዳን ውስጥ ከመዝሙረ ዳዊት ቀጥሎ ከሁሉም ነቢያቶች በላይ በተደጋጋሚ ተጠቅሶ ይገኛል፡፡ ትንቢተ ኢሳይያስ በአዲስ ኪዳን ውስጥ በተደጋጋሚ ሊጠቀስበት ከቻለበት ዋና ዋና ምክንያቶች ውስጥ የዐማኑኤል የመወለድ ትንቢት(ኢሳ 7)፣ ስለ ሰባቱ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች (ኢሳ 11፡2-4)፣ መከራ ስለሚደርስበትና ስለሚሠቃየው አገልጋይ(ኢሳ 53) እንዲሁም የምህረት ሥራዎች በመባል ስለ ሚታወቁት (ኢሳ 58፡7) ስለሚናገር ነው።
>> ነቢዩ ኢሳይያስ ከሚያስተምረው ትምህርት ውስጥ ገና ከመጀመሪያው ልዩ ትኩረት ሰጥቶ የሚናገረው ስለ ፍትሕ ነው፤ ለመሆኑ ለነቢዩ ኢሳይያስ ፍትሕ ማለት ምን ማለት ነው? በትምህርቱ ውስጥ ለምንስ ልዩ ትኩረት ተሰጠው?
ነቢዩ ኢሳይያስ ለፍትሕ ልዩ የሆነ ትኩረትና ሰፋ ያለ ቦታ በመስጠት በተደጋጋሚ ይናገራል፤ ያስተምራል፤ ይሟገታል፡፡ ነቢዩ ኢሳይያስ የነበረበት ማኅበረሰብ ውስጥ ኢፍትሐዊነት የተንሰራፋበት፣ ኀያላንና ባለጠጎች ነን ባዮች አቅመ ደካማውና ድኻው ሕዝብ ላይ የጭቆና በትራቸውን ያሳረፉበት፣ በአጠቃላይ ጥቂት የማኅበረሰቡ ክፍሎች ብቻ ገናናነትና ድሎት የሚንጸባረቅበት ስለነበር ነቢዩ ድምፁን ከፍ አድርጎ ማኅበረሰቡ ውስጥ ድምፅ አልባ ስለሆኑት ይናገራል(ኢሳ 1፡1-17)። ለነቢዩ ኢሳይያስ ፍትሕ ከሁሉም በፊት መቅደም አለበት፤ ፍትሕ ለሁሉም የማኅበረሰቡ ክፍል በተለይም ለአቅመ ደካማው መተግበር አለበት እንጂ የጥቂት ሀብታሞችና ባለ ሥልጣኖች ብቻ መጠቀሚያ በሚያደርግ መልኩ የሚተገበር መሆን የለበትም፡፡
እንደ ነቢዩ ኢሳይያስ አስተምህሮት የኃጢአት ወሰነ ትርጉም ሰፋ ያለ ነው፡፡ ከእነዚህም ውስጥ ሕግን መተላለፍ፣ ዓመፃ፣ በጎ ማድረግን ዐውቆ አለመሥራት፣ ፍትሕን ማዛባት፣ ጉቦ መቀበል፣ ለአድባር ዛፍ መስገድ፣ ባዕዳን አማልክትን ማምለክ፣ በምሽት ጊዜ የሙታን መናፍስትን ክፉ ምክር ለመጠየቅ ወደ ዋሻዎችና መቃብር ቤቶች መሄድ፣ የረከሰ ሥጋ መብላትም ሆነ መረቅ መጠጣት ይገኙበታል (ኢሳ 1፡21-31፤ ኢሳ 65፡4)፡፡
ኃጢአት እንደ ብር የጠራውን ሕይወት ወደ ዝገት፣ እንደ ወይን ጠጅ ብርቱ የነበረውን ውሃ እንደተበረዘበት ቅራሪ የሚለውጥና ሰውነትን ሁሉ የሚያረክስ እንደሆነ ነቢዩ ያስረዳል(ኢሳ 1፡22 እና 25)፡፡ ኃጢአት ሕይወትን ቅጠሉ እንደረገፈ የወርካ ዛፍና ውሃ እንደሌለው የአትክልት ቦታ አድርጎ መጨረሻው ወደ ጥፋት ይመራል (ኢሳ 1፡30)፡፡ ኃጢአት እግዚአብሔርን ያሳዝናል(ኢሳ43፡27)፡፡ ኃጢአት ከእግዚአብሔር ጋር የነበረውን ጥሩ ወዳጅነት ያበላሻል፤ ኃጢአተኛውም ራሱንም ከእግዚአብሔር ያርቃል፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር ከኃጢአተኛ ጋር አይተባበርም፡፡
ኃጢአት ሰውን ከእውነት ጋር እንዲቃረንና እንዲርቅ ያደርጋል፤ በብርሃን ተሞልቶ የነበረውንም ሕይወት ወደ ጨለማና ድንግዝግዝ ወደ ሆነው ጎዳና ይመራል፤ በሰው ሕይወትም ውስጥ የፍርሃትና የሐዘን መንፈስ ያሳድጋል (ኢሳ 59፡9-11)፡፡ በኃጢአተኛ ሕይወት ውስጥ እውነት ተቀባይነት ታጣለች፤ ታማኝነትም ቦታ አይገኝላትም(ኢሳ 59፡14)፡፡
የእግዚአብሔር የንስሓ ጥሪ ሰምተው፣ ራሳቸውን መርምረው፣ ድክመታቸውን ዐውቀው በትህትና መንፈስ በመታዘዝና ወደ እርሱ በመቅረብ ንስሓ የሚገቡትን ምድር የምታስገኘውን በረከት ይወርሳሉ፤ በኃጢአታቸው ጸንተው የሚኖሩት ግን ሰይፍ ይበላቸዋል (ኢሳ 1፡19)፤ በብርቱም ይቀጣሉ(ኢሳ 9፡13-21)፤ ይዋረዳሉ፤ ጥፋትም ይደርስባቸዋል(ኢሳ 43፡28)፡፡
>> በትንቢተ ኢሳይያስ ውስጥ ከምናገኛቸው ዐቢይ ትምህርቶች ውስጥ ወደፊት ስለሚወለደው አዳኝ ወይም መሲሕ የሚናገረው ክፍል አንዱ ነው፡፡ ይህ ይመጣል ተብሎ በትንቢት የተነገረለት መሲሕ በትንቢተ ኢሳይያስ ውስጥ እንዴት ይገለጻል?
በትንቢተ ኢሳይያስ ሰፋ ያለ ቦታ ከተሰጣቸው አስተምህሮቶች ውስጥ የአዳኝ መምጣት የሚያበስረውን ትንቢታዊ ቃል ይገኝበታል፡፡ በእርግጥ ነቢዩ ኢሳይያስ በመጀመሪያው የመጽሐፉ ክፍል ወደፊት ስለ ሚወለደው አዳኝ ይናገራል፤ ነገር ግን ይህ አዳኝ አንድ ብቻ ሳይሆን ሦስት የተለያዩ የአዳኝነት ተግባር ሊያከናውኑ የሚችሉ እንደሚመጡ ወይም እንደሚነሡ ይናገራል፡፡ እነዚህም፦
የአዳኝ መምጣት ከሚያበስሩት ከነቢዩ ኢሳይያስ የትንቢት ቃል ውስጥ የዐማኑኤል መወለድ የሚያበስረውን በተለይም በክርስትና እምነት ተከታዮች ዘንድ ከክርስቶስ የመወለድ መልካም ዜና ጋር በተያያዘ መልኩ ብዙ ጊዜ ይጠቀሳል፡፡ የነቢዩም ቃል በተለምዶ እንዲህ ይጠቀሳል፤ ድንግል ትፀንሳለች፤ ወንድ ልጅም ትወልዳለች፤ ስሙንም ዐማኑኤል ብላ ትጠራዋለች (ኢሳ 7፡14)፡፡
ይህንን ትንቢት ከመነገሩ በፊት ያለው ሁኔታ ስንመለከት ሕዝቡ ተስፋ ቈርጠውና ተርበው በምድሪቱ ላይ እንደሚንከራተቱ እንዲሁም ከመራባቸው የተነሣ ተበሳጭተው ንጉሣቸውንና አምላካቸውን እስከ መራገም እንደደረሱ ይገልጻል፡፡ ይህንን ዓይነት የመከራና የጨለማ ጊዜ ላሳለፈ ሕዝብ ነው ነቢዩ ድንቅ የሆነው የምሥራች ቃል እነሆ ሕፃን ተወልዶልናል! ወንድ ልጅም ተሰጥቶናል! እርሱም መሪ ይሆናል፤ ስሙም "ድንቅ መካር፣ ኃያል አምላክ፣ የዘላለም አባት፣ የሰላም አለቃ" ይባላል በማለት የሚያበስረው (ኢሳ 9፡6)፡፡
ይህ ከዳዊት ንጉሣዊ ዘር የሚያቈጠቈጠው(የሚወለደው) ንጉሥ ከላይ ኢሳ 9 ላይ ከተነገረለት ንጉሥ ጋር በተወሰነ መልኩ ተመሳሳይነት አለው፡፡ ይህ ንጉሥ የእግዚአብሔር መንፈስ በእርሱ ላይ ስለሚኖር የጥበብና የማስተዋል መንፈስ፣ የምክርና የኀይል መንፈስ፣ የዕውቀትና እግዚአብሔርን የመፍራት መንፈስ ያርፍበታል(ኢሳ 11፡2)፡፡ በተጨማሪም ይህ ንጉሥ ለእግዚአብሔር ፍጹም ታዛዥ፣ ፍርዱም ጥበብ የተሞላበት፣ ረዳት ለሌላቸው ወገኖችና የድኾች መብት አስከባሪ፣ የወገቡ መታጠቂያ እውነት፣ የጎኑም መቀነት ታማኝነት ይሆናል(ኢሳ 11፡3-5)፡፡ ከላይ ከተጠቀሱት ይወለዳሉ ወይም ይነሣሉ ተብሎ የትንቢት ቃል ከተነገረላቸው ከሁለቱ ለየት ከሚያደርጉት ነገሮች ውስጥ በመንግሥቱ ውስጥ ፍጥረት ሁሉ እርስ በርሱ ሳይጎዳዳ ወይም አንዱ በሌላው ላይ ጥቃት ሳያደርስ ተስማምቶ እንደሚኖር መገለጹ ነው፡፡ እርስ በርሳቸው አዳኝና ታዳኝ ሆነው የሚኖሩት እንስሳት ጠላትነታቸው ትተው በሰላም መኖራቸው ብቻ ሳይሆን ሰውም ከፍጥረት ጋር ተስማምቶ ምንም ዓይነት ክፋት ወይም ጎጂ ነገር ሳይገኝ ምድሪቱም ሁሉ እግዚአብሔርን በማወቅ የተሞላች ሆና ትኖራለች(ኢሳ 11፡6-9)፡፡
በአጠቃላይ ነቢዩ ኢሳይያስ ይመጣል ስለተባለው መሢሕ በተለያየ መልኩ ደጋግሞ ተናግሯል፡፡ ይህ መሢሕ ከአንዲት ወጣት ሴት እንደሚወለድ(ኢሳ 7፡14)፣ መንግሥቱ ለዘለዓለም እንደሆነ (ኢሳ 9፡6-7)፣ ሌላው መንገዱን እንደሚያዘጋጅለትና (ኢሳ 40፡3-5)፣ በገሊላ እንደሚሠራ (ኢሳ 9፡1-2) ይናገራል፡፡ በተጨማሪም የእግዚአብሔር መንፈስ በእርሱ ላይ እንደሚሆን (ኢሳ 61፡1)፣ ሕመምተኞችን እንደሚፈውስ (ኢሳ 53፡4)፣ በየዋህነት እንደሚሠራ (ኢሳ 42፡1-3)፣ የእምነት መሠረት እንደሚሆንና(ኢሳ 28፡16) አሕዛብን እንደሚያድን(ኢሳ 65፡1-2) ነቢዩ ኢሳይያስ በደንብ አድርጐ ገልጾታል፡፡