Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በዓለም ዙሪያ ስንመለከት፣ በመዛግብትና በጽሑፋዊ ሰነድ ጥናቶች፣ በድረ ገጽ አፈላለግ ዘዴዎች፣ በቤተ ሙከራ ምርመራና እንዲሁም ሌሎች እነሱን የመሳሰሉት ምስጋና ይግባቸውና፣ ደንብና ሥርዓት በቆመለት የዘረኝነት ፍልስፍና የሚያምኑ ሁሉ፣ ራሳቸውን እንከንየለሽ አድርገው የሚቆጥሩም ነጭ አሜሪካኖች ሳይቀሩ፣ ዛሬ ዛሬ ስለ ትውልዳቸው እውነታ እየተመራመሩ ትክክለኛውንም ዘይቤ እየተረዱ መጥተዋል፡፡ የዘራቸው ግንድ ሥር በፊት ሲያስቡት እንደ ነበረው ንጹህ ኖርዲክ ሳይሆን ከላቲኖ፣ ከአሜሪካ ሕንድ፣ ከእስያ፣ ከአፍሪካዊ አሜሪካዊ ጋር የተቀያየጠ ሆኖ አግኝተውታል። ከጥቂት ወራት በፊት በሰጠሁት ቃለመጠይቅ፣ በሰፊው እንደተቸሁት ሁሉ፣ ምንም እንኳ ከ82 በላይ የተለያዩ ቋንቋዎች ቢናገሩም፣ ኢትዮጵያውያን በመላ አንድ ሕዝብ ነን በማለት አጠንክሬ መከራከሬን በጥቂቱም ቢሆን የዚያ ቅኝት ታዛቢዎች ያስታውሱት ይሆናል፡፡ በዚህም በድጋሜ ከዶ/ር ፍቅሬ ጋር እንስማማለን፡፡
ከዚህም በላይ ኘሮሬሰር መሳይ ከበደና እኔ ከአንድ ከአሠርታት በፊት በኢትዮጵያ ጥናትና ምርምር ዓለም አቀፋዊ የሙያ ጋዜጣ እንዲሁም በምሁራዊው የአፍሪካ ቀንድ መጽሔት በሚያሳምን መረጃ የግብፅና የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያናት እንደሚሉት ንግሥተ ሳባ የመናዊት ሳትሆን ኢትዮጵያዊት መሆኗን፣ ታላቁ የ16ኛው ክፍለ ዘመን ዘርዐ ያዕቆብ፣ ቸሩሊና ኡለንዶርፍ እንደሚሉት የ19ኛው ክፍለ ዘመን ኢየሱሳዊ ቄስ ሳይሆን፣ በስሙ የሚጠራውን መጽሐፍ የደረሰ እሱ ራሱ ስለሆነ፣ ለዚህም እንደ ረኔ ዴካርትን ከመሰሉ የዘመኑ ብልሃተኛ የአውሮፓ ፈላስፋዎች እኩል የክብር ቦታ ሊሰጠው እንደሚገባ አጠንክረን ተከራክረናል፡፡ እዚህ ላይ ነው በአንድ በኩል በእኔና በኘሮፌሰር መሳይ ከበደ፣ በሌላ በኩል በዶክተር ፍቅሬ ቶሎሳ መካከል ያለው ክርክር ተመሳሳይነቱ የሚያበቃው፡፡
የሚያሳዝነው በምታት ብቻ ከሚታዩና ከሚታሰቡ ነገሮች ማጣቀሻዎች ያነሳናቸውን ቁም ነገሮች፣ በምናብ ብቻ ከሚታዩ ነገሮች ጋር በማደባለቅ የኛን ዋና ነጥብ ክብደት አሳጥተው ዶ/ር ፍቅሬ ማላገጫዎች አድርገዋቸዋል፡፡ በዚህ መጽሐፍ ደራሲው ጥቂቶች ሽንጉል ወገኖች እንደሚያምኑት የኢትዮጵያን ታሪክ በአዲስ መልክ አልቀረጹትም፡፡ ከእውነታው ዘለው በቅዠት ዓለም የሚዋዥቅ ውብ ተረትን ነው የሸመኑት፡፡
የሰው ልጅ በሙሉ ጐጃምን ቤቴ ብሎ ሊጠራው ይገባል፣ ምክንያቱም ሁሉም ሰው የተገኘው ከዚያ ነውና ይሉናል፡፡ በሆነ ኖሮማ እሰየው፡፡ ይኼ አባባል ግን ልብወለድና ተረት ነው። ማለት ለዚህ ታሪካዊና ምሁራዊ ማረጋገጫ የለውም፡፡ የኢትዮጵያዊ ታሪክ ጸሐፊ ኘሮፌሰር ባህሩ ዘውዴና እኔ ለመጨረሻ ጊዜ በተገኘንበት መድረክ ይኼ ጉዳይ ሲነሳ ሁለታችንንም በአንድ ላይ ትንሽ አስቆናል፡፡
ዶ/ር ፍቅሬ አማራዎችና ኦሮሞዎች ወላጅ አባቱ ካልታወቀ ደሽት ከተባለ ሰው ጐጃም ተወለዱ ይሉናል፡፡ ይኸም ታሪካዊና ምሁራዊ ማረጋገጫ የሌለው አንድም ተጨባጭ ማስረጃ ያልደገፈው ከንቱ ውዳሴ ልብ ወለድና ተረት ነው፡፡
የኢትዮጵያ ታሪክ ጸሐፊዎች በሙሉ፣ ኦሮሞዎች በአንድ ወቅት ከእስያ ወይም ከውጭ መጡ የሚለውን ትረካ ይቀበላሉ ይሉናል፡፡ ይኼ ከሀቅ የራቀ ፍጹም ሐሰት ነው፡፡ እንደ ኘሮፌሰር ሞሐመድ ሀሰን ያሉ የኦሮሞ ታሪክ ጸሐፊዎች ሥራን መመርመር ይበቃል፡፡ እኔ ራሴ አፍሪካ ኢን ፎከስ፤ ኢትዮጵያ በሚለው መጽሐፌ ኦሮሞዎች በአፍሪካ ቀንድ ለብዙ ሺ ዓመታት የኖሩ የኩሽ ዘር ግንድ ያላቸው ሕዝብ ናቸው በማለት ደጋግሜ አሳስቤአለሁ፡፡
ዶ/ር ፍቅሬ፣ ንግሥተ አዜብ የአዘቦ ንግሥት ነበረች ይሉናል፡፡ ዬትና ዬት? ምን አገናኛቸውና? አዘቦ፣ ራያ አጠገብ ያለ፣ ባሁኑ ጊዜ በትግራይ ውስጥ የተካለለ የኦሮሞ ንዑስ ብሔር ነው። አዜብ በምዕራብና በደቡብ መካከል ያለ የመልክ አምድር የማዕዘን ስም ነው። ስለዚህ፣ ይህን በተመለከተ የደራሲው ግንዛቤ እንደገና ልብ ወለድና ተረት ተረት ነው ማለት ነው።
የዓለም ታሪክ ጸሐፊዎች ኢትዮጵያ የሚለው ቃል በግሪክ Αιθιοψ በላቲን Aethiops የሚለው መጠሪያ የመጣው ሁለት ቃላት በፅርዕ ιθιω, “የተቃጠለ” ὤψ, “ፊት” ሲደመሩ መሆኑን አረጋግጠዋል:: ዶ/ር ፍቅሬ ግን የተቃጠለ ፊትን ቃል በቃል ትርጉም በመጥላት ይመስል ኢትዮጵያ የሚለው ስም የፈለቀው ሁለት ሺሕ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት በመጽሐፍ ቅዱስ፣ መጀመሪያ በኦሪት ዘፍጥረት፣ ሁለተኛ በመዝሙረ ዳዊት የተጠቀሰው መልከ ጼዴቅ ልጁን ኤቴልን ወደጣና ደሴት ሲልከውና እዚያው ሲያርፍ በእግዜር ፈቃድ “ኢቲዮጵ” አሰኘው፣ ይኸውም “ብጫ ወርቅ” ማለት ነው ብለው አርፈውታል:: እንግዲህ እንደገና ተጨባጭ ታሪካዊና ምሁራዊ ማረጋገጫ የሌለው ልብ ወለድና ተረት ተረት ጽፈዋል ማለት ነው።
በመጽሐፍ ቅዱስ ተጠቅሶ በአፈታሪክ እንደተተቸው፣ በኮከብ እየተመሩ ሕጻኑን ኢየሱስን በቤተልሔም ለማየት እጅ መንሻ ይዘው ከምሥራቅ የመጡት ሦስቱ ሰብአ ሰገል ጠቢባን፣ ብዙዎቹ እንደሚሉት አንዱ ብቻ የኢትዮጵያ ንጉሥ ሲሆን፤ እንደ ዶ/ር ፍቅሬ አጻጻፍ ግን ሁሉም ኢትዮጵያውያን ነበሩ ማለት፤ ሐሰትና ተረት ነው፡፡
እንደ ዶ/ር ፍቅሬ ትረካ፥ ከዛጔዎች በኋላ የነገሠው የመጀመሪያው ሰለሞናዊ ሥርወ መንግሥት ንጉሥ አፄ ይኩኖ አምላክ አዛዥ ጫላ ከተባለ የኦሮሞ ቩም ተወለደ። ይኽም እንደ ሌሎቹ አባባሎቻቸው ታሪካዊና ምሁራዊ ማረጋገጫ የሌለው ልብ ወለድ ተረት ነው፡፡
ዶ/ር ፍቅሬ ከዚህ ከተዛባ ፈጠራቸው በፈለቀው አስተሳሰብ ተመርተው አፄ ይኩኖ አምላክን ኦሮሞ አርገው አርፈዋል፡፡ ይህን የሚያሰኝ ግን ተጨባጭ ታሪካዊና ምሁራዊ ማረጋገጫ የለም፡፡ ነገሩ በደፈናው ተረት ተረት የላም በረት እንዲሉ የዘበት ጨዋታ ነው፡፡
ልብ እንበል፣ እዚህ እኔ የምተቸው ኢትዮጵያውያን በቋንቋ ይለያዩ እንጂ አንድ ሕዝብ ናቸው ስለሚለው የዶ/ር ፍቅሬ መንደርደሪያ አይደለም፡፡ አባባሉ የሚያከራክር አይደለም፡፡ እኔ የማነሳው የማስረጃን ጉዳይና ደራሲው አባባሎቻቸውን ለመደገፍ ስለሚያቀርቧቸው መከራከሪያዎች፣ እንዲሁም የታሪክን አጻጻፍ ሥርዓትና ደንብ ወይም መመሪያን በተመለከተ ነው፡፡ በሌላ አነጋገር ከእሳቸው ጋር ያለኝ ችግር፣ ሐተታ ሲሰጥ፣ በምርምር ላይ መመሥረት ያለባቸው ማረጋገጫዎችን የሚያንጸባርቅ ዘይቤ ባለመጠቀማቸው ነው፡፡
ለምሳሌ አንድ ነጥብ ላንሳ። ዶ/ር ፍቅሬ በመጽሐፋቸው ሽፋን ገጽታ ላይ በጣም የሚያጓጓ፣ ዋና የአርኪዎሎጂ ግኝት አስመስለው መሪራስ በተባለ ሰው በፈጠራ የተበጀ፣ ተሰምቶ የማይታወቅ የሱባ ፊደላት በማለት ተጠቅመውበታል፡፡ ለምን የሥነ ጥበብ ተመራማሪዎች በጥንቃቄ ይፈትሹት ዘንድ ዶ/ር ፍቅሬ ወይም ተባባሪዎቻቸው ይህን ግኝት አሁን የአውስትራላፕቴኩስ ኣፋሬንሲሷ – ሉሲ (ማለት የድንቅነሽ) አጽም ለተዘረጋበት ለብሔራዊ ቤተመዘክር አያበረክቱትም? በተጨማሪም ምሁራዊ እይታን ላለማዛባት ዩኔስኮ ይህን ታላቅ ግኝት በተመለከተ ለምን ዝም እንዳለ፥ ለምንስ በታዋቂ የቅርስ መዝገቡ ውስጥ እንዳላሰፈረው ያስረዱን ዘንድ መጠየቅ ተገቢ ነው።
በአሁኑ ጊዜ፥ የዶ/ር ፍቅሬ መጽሐፍ ስለ ኢትዮጵያ ታሪክ ምንም ግንዛቤ በሌላቸው ተላላ ግለሰቦች፣ እንዲሁም አሁን ያለውን ሥርዓት በሚቃወሙት ሰዎች ዘንድ እንደ ተወዳጅ የቡሔ ዳቦ እየተዘከረ፣ እየተገዛና በገፍ እየተናኘ ነው። ምንም እንኳ ስለ ትረካው እውነተኛነት ጥርጣሬ ቢኖራቸውም አገር ወዳድ ኢትዮጵያውያን ሁሉ በሚያሳዝን ሁኔታ ጉዳዩን ችላ ብለውታል። ስለ አገራቸው ታሪክ የጠለቀ ግንዛቤ የሌላቸው ዘመናዊ ወጣቶች ግን መጽሐፉን ባያነቡትና፣ በምርምር ሥራቸውም ጠቅሰው ባይጠቀሙበት ምንኛ በበጀ፡፡
በፕሮፌሰር ፍቅሬ በተከተበው በዚህ መጽሐፍ የተዘረዘሩት ነገሮች ሙሉ በሙሉ ልብወለድና ሙሉ በሙሉ ተረቶች ናቸው፡፡ ይኸን ታሪክ ነው ብሎ መጻፍ የጫት ሱሰኞች ከመቃማቸው ፋታ ሲወስዱ፣ ዱካካቸው የሚሰጣቸውን እውነት መሳይ ቅዠት ይዘው እንደሚቀባጥሩት እንቶ ፈንቶ ነው፡፡ እንዲያውም በዚህ ባለንበት ተጨባጭ ዓለም ሳይሆን በሌላ የሕልም ዓለም መኖር ማለት ነው። ከጀርባ ሆኖ ከሚያናግር ጋንጩር የተሰጠውን ትዕዛዝ መቀበልና አጎብድዶ መመዝገብ ይመስላል፡፡
ወጣም ወረደም ይህ መጽሐፍ፣ ማንም አርታኢ የፈለገውን በሚጽፍበትና እርማት ሊያደርግ በሚችልበት በዊኪፒዲያ መድረክ ሊኖረው ይችላል፡፡ ለምን ቢባል አብዛኛውን ጊዜ ዊኪፒዲያ ባንድ በኩል ያልተረጋገጠ ዝባዝንኬን የማስገባትና በሌላ በኩል ያልተረጋገጠ ዝባንኬን የማስወጣት ግብር ስላለው ነው፡፡ በአገር ውስጥም፣ በውጪም ላሉ ወገኖች ያለኝ የወዳጅነት ማስጠንቀቂያ፣ በዊኪፒዲያም ሆነ በዶ/ር ፍቅሬ ቶሎሳ ጅግሳ መጽሐፍ ውስጥ የተካተቱ ታማኝ የታሪክ መግለጫዎች አሉ ብላችሁ የምታምኑ ከሆነ፣ እንግዲያውስ ሳትሰሙት አትቀሩም፥ በሀበሻ የተረት ወግ መሠረት የኢትዮጵያ መኳንንት፣ ልዑላንና ነገሥታት ሳይቀሩ በሕይወታቸው ዘመን በጠንቋይ ድግምት በማሳብ ያናግሩት ነበር እየተባለ ይወራለት በነበረው፥ በቢሾፍቱ ሐይቅ ይኖራል ተብሎ በሚታመነው፣ ደም በሚጠጣው፣ ቆበር በሚያስደፍቀው፣ ሕልሞችን፣ መታለሎችን፣ እንቆቅልሽዎችን ሁሉ በመተት ለመፍታት ይችላል ተብሎ ባንዳንዶች ሰዎች በሚታመንበት በአየር ጋኔን፣ በቆሪጥ ብታምኑ ይቀላችኋል።
ከአዘጋጁ፡– ጸሐፊው በካናዳ ሞንትሪያል በሚገኘው ኮንኮርዲያ ዩኒቨርሲቲ የፖለቲካ ሳይንስ ፕሮፌሰር ናቸው፡፡ ጽሑፉ የእሳቸውን አመለካከት ብቻ የሚያንፀባርቅ መሆኑን እየገለጽን፣ ጸሐፊውን በኢሜል አድራሻቸው pmilkias@gmail.com ማግኘት ይቻላል፡፡
በዳዊት እንደሻው የኢትዮጵያ ባንኮች ለመረጃ መንታፊዎች ተጋላጭ መሆናቸውን አንድ የሩሲያ ኩባንያ አስጠነቀቀ፡፡ ተቀማጭነቱን በሩሲያ ያደረገው ካስፐርስኪ የተባለው ዓለም አቀፍ የመረጃ...
አንቀጽ ምድቦች ምድብ ይምረጡሾፌር 3የ G / 4G መሣሪያ መተግበሪያ የቴሌቪዥን ካርድ የቪዲዮ ካርድ ገመድ አልባ መሣሪያስርዓተ ክወና-መደብር ሕይወት ዜና ሌላ ማስተዋወቂያዎች ቴክኖሎጂ የተጠቃሚ መመሪያOSGEAR ድጋፍ አውታረ መረቦች መጋዘንምርቶች 3የ G & ገመድ አልባ ካርድ Apple iPhone iPad iPod ካሜራ & ክፍሎች ኮምፕዩተር የሲፒዩ አንጎለ ኤሌክትሮኒክስ IC ቺፕሴት ሞባይል የደህንነት ምርቶች ጡባዊ ተኮ
ሳምሰንግ የተከታታይ ሾፌር ድጋፍ አንጎለ Qualcomm ቴክኖሎጂ ሞባይል ሶፍትዌር ዘመናዊ ስልኮች የመሣሪያ ሞዴል ሲፒዩ 64-ቢት በ Windows ስርዓተ ክወና-መደብር A ሽከርካሪው ድጋፍ ሕጋዊ ትርጓሜ ሳምሰንግ ጋላክሲ Intel አገልጋይ ኤች ዲ ግራፊክስ ሶኒ ኤሪክሰን አንጎለ Intel እቃ አስተዳደር የ Nokia Technology_Internet HTC የህዝብ ዓላማ
ከቻይና የንጉሠ ነገሥታዊ ባህላዊ ዕንቁ ወደ ፊት ያመጣውን የሴራሚክ ዘዴን እና የንድፍ ሥራን በመጠቀም የእኛ የግድግዳ ንጣፎች ፣ በሚያብረቀርቁ የሸክላ ጣውላዎች በተበጁ የጥበብ ሥራዎች የተሠሩ ናቸው ፡፡ የግድግዳ ሰድሮች አሁን በብዙ ስፍራዎች ማለትም እንደ ምድጃ ፣ መታጠቢያ ቤት ፣ ወጥ ቤት ፣ መዋኛ ገንዳ እና ሳሎን ባሉ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ ለቤትዎ እና ለቢሮዎ ተስማሚ የኪነ-ጥበብ ጌጣጌጥ ናቸው ፡፡ ዝርዝር የምርት መግለጫ በእጃቸው በተቀባ ተፈጥሮቸው ምክንያት አልፎ አልፎ ጉድለቶችን ፣ ስንጥቆችን ወይም ጥላው ቫሪቲቲን ማግኘት ያልተለመደ ነገር ነው ...
በሂደቱ ቀስ ብሎ በማቃጠል እና በማቀዝቀዝ ምክንያት ምርቶቻቸው የፀሐይ ብርሃንን መውሰድ ይችላሉ ፣ እርጥበት ፣ እድፍ ፣ ሙቀት እና ቀለሙ እንደቀጠለ ነው ፡፡ ይህ የላቀ ዘላቂነት እንደ ‹hotplate›› እንዲሁም ለቤት ውስጥም ሆነ ለቤት ውጭ ማሳያ ላሉት መተግበሪያዎች ጥሩ ያደርጋቸዋል ፡፡ በሚያስደንቅ ሁኔታ በእጅ የተሰሩ ሰቆች በሚያስደንቅ የእጅ ሥራ ዲዛይን ፡፡ ውስብስብ ንድፍ ያላቸው ወለሎችን እና ግድግዳዎችን ለመፍጠር ሰድሮች ለዘመናት ሲያገለግሉ ቆይተዋል ፡፡ ልዩ ዘይቤን ለመፍጠር ሰቆች ገደብ የለሽ በሆኑ ዲዛይኖች ሊደረደሩ ይችላሉ ...
ማስታወሻ፦ ይህች ግጥም በ፲፱፺፩ (1991) ዓ.ም. የግጥሙ ጸሐፊ የመጀመሪያ ድግሪ ተመራቂ ተማሪ በነበረበት ሰዓት ለመመረቂያ መጽሔት የተፃፈች ስትሆን፤ መታሰቢያነቷም ለጥንቷ አራት ኪሎ አዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ ኮሌጅ፣ ለቀድሞዋ አራት ኪሎ ሳይንስ ፋኩልቲ አዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ፤ እንዲሁም ለአሁኗ አራት ኪሎ ኮሌጅ ኦፍ ናቹራል ሳይንስ አዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ ነው።
አንድ በጊዜና በጥረቱ ብዛት ከድህነቱ ተላቅቆ ባለፀጋ የሆነ ሰው ነበረ። ቤቱ ውስጥ በአሽከርነት እንድታገለግለው ከገጠር ያመጡለትን ሴት ገና ሲያያት ይደነግጣል። በወቅቱ ሴቲቱ የለበሰችው አዳፋ ልብስ ነበር። እሱም በዝቶ ገላዋ ላይ ተበጫጭቋል። ለእግሯም ባዶ እግር ከመሆን የማይሻል የተበጣጠሰ ላስቲክ ጫማ (ኮንጎ) ነበራት። ስትራመድ እየጎተተችው፣ ጣቶቿም ወጣ ገባ ይሉ ነበር። እየሮጠች ያስጎነጎነችው የሚመስለው ፀጉሯም ተክበስብሶና አዋራ ተሰግስጎበት ለዓይን አይማርክም። ከጉዞ ብዛት ፊቷን ያወረዛው ላብም ውበቷ ላይ አጥልቶባት ይጨንቃል።
እድሏ ሆኖ ግን በዚህ ሁሉ መሀል የአዲሱ ጌታዋን ልብ ማቅለጥ አልተሳናትም ነበር። ነፍሱ እስክትበር ተከይፎባት ነበር። ባለፀጋው ከሀብቱ ብዛትና ከኑሮው ጥራት የተነሳ ቤቱ የሚቀጠሩ አገልጋዮችን ልብስ በአዲስ እንዲቀየር ትዕዛዝ ያስተላልፍ ነበርና፥ እንደልማዱ ያን ቀንም በአስቸኳይ እንዲፈፅሙ ለነባር አገልጋዮቹ ትዕዛዝ አስተላለፈ። ሴቲቱ ልብሷ በአዲስ ተተካላት። ታጥባም ፀጉሯን በአዲስ ተጎነጎነች። ውበቷም በአዲስ እንደተሰራ ሁሉ ሽልቅቅ ብሎ ወጣ። …ደስም አለው። አፈቀራት። (ማለት ክየፋው ባሰበት)።
አዲስ ለባብሳ ገና እንደተመለከታት “ኦ የማስባት ሴት…. እስከዛሬ ድረስ የጠበቅኋት የጎን አጥንቴ…” ሲል ለራሱ አጉተምትሞ፥ እርሷ ሳትሰማ ሌሎች አሽከሮቹን (ነባሮቹን) ቅያሪ ልብሶቿን እንዲያመጡለት ጠየቀ። እነሱም “እንዴ ጌታችን እንዴት ይሆናል? ልብሶቹ ከመንተባቸው ማደፋቸው? ያዩዋቸው ዘንድ አመጥኑዎትም! ስለምን ፈለጉዋቸው?” ብለው ቢያቅማሙ ገስፆ ላካቸው። (ባርነታቸውን እንደማስታወስ…. ያው ነው አለቃና ምንዝር።)
ከዚያም ብር ብለው ወጥተው ብር ብለው አመጡለት። ድርቶዋን። እርሱም ተቀብሎ አሰናበታቸው። ምንጉድ እንደሆነ ለማጣራት ቢጓጉም የጌታ ትዕዛዝ ነውና ካለልባቸው በሽቅድምድም ወጡ። ካለወትሮው (ለሌላ እንደማያደርገው) ቤቱን ሲያስጎበኛትና የስራ ድርሻዋን ሲያስረዳት ቆይቶ፣ መኝታ ክፍሉ ደረሱና እዚያ ያለ ያማረ ሳጥን እየጠቆማት የስራ ጉዳዮችን የተመለከቱ ነገሮች ስላሉት ከቦታው እንዳታንቀሳቅሰው።… እርሷም ታማኝ፤ ከዚያ ወዲያ ጭራሽ ሳጥኑን ለዓይኗም ረስታዋለች። (መቼስ የዛሬ ብትሆን እንዳትነካው ‘ንኪው’ ማለት ነበር።)
እናም ሲኖሩ ሲኖሩ… (ሲኖሩ ሲኖሩ ለመባል የማይበቃ ጊዜ ቆይተው) ስሜቱን መቋቋም አቃተው። በትህትናም ዘከዘከላት። ደስም አላት። (የዛሬን ቢሆን በፍቅራዲስ ነቅአጥበብ ‘ልዑል አስወደደኝ’ ዜማ ታጅባ ትቀውጠው ነበር።) ብቻ የሚቀልድባትም መስሏት ነው መሰል ተሽኮረመመች። ‘ኧረ እንዴት ይሆናል?’ ስትል እያልጎመጎመች! በልቧ…. ‘ባንዳፍ! የኔ ንጉስ! የኔ ጌታ! ኧረ እንዴት ተባርኬያለሁ አያ?!’ ስትል… ደግሞ አፍ አውጥታ ‘ኧረ አትቀልድ አንተው!’ ብላ ጌታዋን ልትሳፈጥ እየዳዳት….
ብቻ ምንስ ብትሆን ያው ሴት ነችና ወግ የባህሉን ተግደርድራ ሆኑ። ተግባቡ። ተዋደዱ። ተኙ። ተነሱ።…. እንደ ገና ተኙ። እንደ ገና ተነሱ። ከዚያም ከናካቴው አልጋ ለመወራረስ (ለዘለዓለሙ ለመጋራት)፣ በነገር ሁሉም ‘አንተ ትብስ አንቺ’ ተባብለው ሊኖሩ፤ እግዚአብሔር ልጆች ቢሰጣቸው ደግሞ ምድርን ሊሞሏት…. ተስማሙና ተፈጣጠሙ። አሳዳሪዋ ባለቤቷ ሊሆን ነውና ሽማግሌ ላኪም ተቀባይም ሆኖ ጉድ ተባለላቸው። – ለሰሪና ላሰሪው። ድል ባለ የባለፀጋ ድግስ ተዳሩ። ላልከዳሽ፣ ላትከጂኝ ተባብለው። በወግ በማእረግ ቃል ተገባቡ።
ሲኖሩ ሲኖሩ… ልጆች ተወልደው፣ ቤቱ ውስጥ ተድላ ፀጋው ከነበረው በላይ በዝቶ፣ እንግዶች የሚያርፉበት – የዓለም የሲሳይ – የሚባል ቤት ሆነ። እርሷ ግን የመጣችበትን ስትረሳው ብዙም አልቆየ። ወዲያው ከንጉስ ቤት አኗኗር ጋር ራሷን አጣጥማና አስማምታ መኖር ጀመረች። ቋንቋውን፣ ስርዓቱን፣ ባህሉን፣ ዘመዱን፣ ቀዳዳውን፣ ድፍኑን… ሁሉን በአጭር ጊዜ አበጥራ አወቀች። አውቃም ልቧ አበጠ። መዝለል፣ ውጭ ውጭ ማለት አማራት።
ባል ነገሩን ሁሉ እየተመለከተ ይታዘባል። በዘዴ ፀባይዋን ታርም ዘንድ ሸንቆጥ ያረጋታል። እሷ እቴ… መስሚያዋ ጥጥ ሆኖባት ነበር። ጭራሽ ከአንዴም ሁለቴ ከሌሎች ሰዎች ጋር መሄዷን ይሰማል። በሰማበት ቅፅበት እሳት ይለብስ፣ ይጎርስና ወዲያው ደግሞ መለስ ይላል። ከልቡ ሳይቀዘቅዝ እንደበረደለት፣ ምንም እንዳልተፈጠረበት ሰው – ዝም። ጭጭ። ድራማውን መስራት።…. የሆዱን በሆዱ አድርጎ ‘እንዴት ዋልሽልኝ እመቤቴ?’ ይላታል። መልሷም ስርዓት ያጣ ጀመር።
ምሬቱ ሲደራረብ ለቅርብ ጓደኞቹ፣ ከዚያም ለቅርብ ጓደኞቿ፣ ከዚያ ደግሞ ለተከበሩ ሽማግሌዎች ተናገረ። ይመክሩ ይዘክሩለት ዘንድ ጠየቀ፤ አሳሰበ። ነገሩ መላ ቅጡን ማጣቱን የተረዱት ሰዎች ሁለቱንም ቀን ቆርጠው ሰበሰቧቸው። ከዚያም ሁለቱም አሉ ያሉትን ችግር እንዲናገሩ እድል ሲሰጣቸው፣ እርሱ እንደሚወዳትና ፀባይዋን አስተካክላ … እግዚአብሄር እስከፈቀደላቸው ጊዜ ድረስ ከርሷ ጋር አርጅቶ በተድላና በደስታ መኖር እንደሚፈልግ ተናገረ።
እርሷም በባልነት ምንም እንዳልበደላት ገልፃ በትዳር ታስሮ ቤት መዋሉ ስለመረራት ንብረት ተካፍላ ልጆቿን ማሳደግ እንደምትፈልግ ተናገረች። ሁሉም ተገረመ። ባሏም። ሽማግሌዎቹም። እርሷ ግን ምናልባት መገረማቸው እንዳስገረማት እንጃ…. ሽማግሌዎቹ ለዳኝነት ተቸግረው እየተቅበዘበዙ….. አንዴ ባልን አንዴ ሚስትን ቀና ብለው በ ‘እንዴት እናድርገው’ እየተመለከቱ ቆዩ።
እርሱም ነገራቸው ገብቶት ኖሮ ‘ፈቃዷ ይሁን’ ሲል መለሰላቸው። “ንብረት ከመከፋፈላችን በፊት ግን እስከዛሬ ስለነበራት መልካምነት አንድ ስጦታ አለኝ።” ሲል ተናገረ። እነሱም በትህትናውና በመረጋጋቱ ተገረሙ። እርሷም ግራ ገባት። ‘ምን ይሆን?’ ብለው በጉጉት ጠበቁ።
እርሱም “ከገጠር።” …..የረሳችው ነገር ስለተቆሰቆሰባት ተናዳ እየተመናቀረች ከመኝታ ቤት ሳጥኑን ይዛው መጣች። ፓ! ያማረ ነበር። በወርቅ ቅብ የተለበጠ ሳጥን። ልቧ እንደ አታሞ ድም ድም ይል ያዘ። ምን የሷ ብቻ? የሽማግሌዎቹም። ከዚያም ቁልፉን ሰጥቷት ከፍታው ውስጥ ያለውን እንድትወስድ ነገራት።…..
ከፈተችው። ስትመጣ የለበሰቻቸው ልብሶች ነበሩ። ቆራጣ ኮንጎዋም አለ። የተሸነጣጠቁ እግሮቿን በኮንጎው፤ ቆስቋላ ገላዋን በቡትቶዎቹ አየቻቸው። ሀዘኑ ፀፀቱ ደቆሳት። ከፋት። ግራ ገባት። ግራ ገባቸው። ግራ ተጋቡ። እግሩ ላይ ወድቃ አለቀሰች።ስቅስቅ ብላ… በእድሏ፣ በሰራላት። ባፈጣጠሯ። በመርሳቷ። በጥቃቧ። በበደሏ። በሁሉም ነገር ምርርርርር ብላ ምህረት ጠየቀች።
ከላይ የፃፍኩት በልጅነቴ የሰማሁትን አንድ ተረት፥ የዛሬ 3 ዓመት፣ ሙሉው ቢጠፋኝ ጊዜ እንደመጣልኝ በራሴ ያሰፋሁት (እንጀራ አሰፋች እንዲሉ) ታሪክ ነው። ያኔ ታሪኩን እንዳስታውሰው ቆስቋሽ የነበሩኝ የሶሊያና ሽመልስ እና የዮሐንስ ኃይሉ ገጠመኞች (በንቅሳት ዙሪያ) ነበሩ።
ንልዕሊ 38 ዓመታት ነባሪ ዋሽንግተን ዲሲ ዝኾኑ አቶ ሐጎስ ስዩም’ን ንልዕሊ 25 ዓመታት ነባሪ ዲሲ ዝኾኑ አቶ ጎይተኦም በርሀ’ን፡ ክልቲኦም፡ ኸንቲባ ዲሲ ኤድርያን ፈንቲ ንድኻ ዝረብሕ ስራሕ ኣይፈፀመን፡ ዘመሓየሾ ነገር እንትሃለወ ኣብቲ ድሮ ደሓን ዝነበረ ክፍሊ ዋሽንግተን ዲሲ ጥራይ’ዩ ኢሎም።
ኣብ ስያትል ዋሽንግተን ዝተመስረተ እምነት ብዝብል ሽም ዝፍለጥ ንማኽሰብ ዘይቆመ ናይ ኤርትራውይን ትካል ናብ ኤርትራ ሓደ ፅዕነት ቀረባት ናውቲ ሕክምናን ከንኡውን መድሃኒትን ልኢኹ’ሎ
እምነት ብእንግሊዝኛ ብምህፃረ ቃል EMENET ማለት Eritrean Medical Equipment and Supplies Relief Network ኣብ ሆስፒታላት ኤርትራ ንዝርኤ ሕፅረት ቀረባት ሕክምናን መድሓኒትን ኣብ ምቅላል ንምሕጋዝ ዝተመስረተን እዚ ኣብ ዝሓለፈ ወርሒ ዝተላእከ ፅዕነት ፈላማይ ምኻኑን እንተወሓደ ኣብ ዓመት ሓደ ወይ ክልተ ጊዜ ንምልኣኽ መደብ ከም ዘለዎን ዶ/ር ዮርዳኖስ ሓንቲ ካብቶም ነዚ ንመኽሰብ ዘይቆመ ትካል ዝመስረቱን ነዚ ፅዕነት ኣብ ምልኣኽ ዘተሓባበሩን ገሊፃ።
የኢትዮጵያን ነጻነት ስናስብ ልንዘክራቸው የሚገቡ፣ ለሀገሪቱ ደማቸውን ያፈሰሱ፣ በዲፕሎማሲያዊ መንገድ የታገሉ፤ ለነጻነቷ ሲሉ ከገዛ መንግሥታቸው ጋር የተሟገቱ፣ ዕውቀታቸውንና ገንዘባቸውን የከሰከሱ አያሌ የሌላ ሀገር ሰዎች አሉ፡፡ በተለይ ዛሬ ኢትዮጵያዊነት ቆሻሻ እንደ ነካው ልብስ በሚገፋበት ጊዜ ለኢትዮጵያዊነታችን ዋጋ የከፈሉትን ኢትዮጵያውያን ያልሆኑ ሰዎች ማስታወስ ግድ ይለናል፡፡
እዚህ አውስትራልያ መጥቼ ካገኘኋቸው መጻሕፍት አንዱ ‹ተልዕኮ 101 - Mission 101› የተባለ ዱንካን ማክናብ(Duncan Mcnab) በተባለ ሰው የተጻፈ መጽሐፍ ነው፡፡ ማክናብ መርማሪ(detective) ፖሊስ፣ የግል የምርመራ ሥራ (Investigator) ባለሞያ፣ ደራሲና ጋዜጠኛ የነበረ አውስትራልያዊ ነው፡፡ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ በእንግሊዝ ወታደራዊ ተልዕኮ ውስጥ በመሰለፍ ለኢትዮጵያ ነጻነት የታገሉ አራት አውስትራልያውያን ወታደሮች ታሪክ ቀርቧል፡፡ ከአራቱ አንዱ የዱንካን ማክናብ አጎት ነበረ፡፡
በዚህ መጽሐፍ ላይ ከአራቱ ወታደሮች ጋር ታሪኩ ተያይዞ የቀረበ አንድ ሌላ ሰው አለ፡፡ ይህ ሰው የተወለደው እኤአ ኖቬምበር 25 ቀን 1877 ዓም በደቡብ ብሪዝበን(አውስትራልያ) ነው፡፡ አያት ቅድመ አያቶቹ ትንግርታዊ ጉዞ የሚወዱ(adventurers) ነበሩ፡፡ አያቱ ከእንግሊዟ ዌልስ በ1800ዎቹ ነበር ወደ አውስትራልያ የገባው፡፡ በምሥራቅ አውስትራልያ ከ117ሺ ሄክታር በላይ መሬት የነበረው ሀብታም አሳራሽ ነበረ፡፡ በኋላ ግን ወደ እንግሊዝ ተመልሶ በሄርፎርድ ሻየር ኑሮውን ቀጠለ፡፡ ልጁን አርኖልድንም በአዳሪ ትምህርት ቤት አስተማረው፡፡
በ1896 አርኖልድ እንግሊዝን ተወና ወደ አውስትራልያ መጥቶ በቤተሰቡ እርሻ ላይ መሥራት ጀመረ፡፡ በከተማ በሚገኘው ዘመናዊ ቤት ከመኖር ይልቅ በገጠር በነበረው የገበሬዎች ቤት ውስጥ በመኖርና አኗኗሩን ሁሉ እንደ ገበሬዎቹ በማድረግ የተለየ ሕይወት የመኖርን ዘይቤ እንደ አያቶቹ ተካነበት፡፡ ‹ቋረኛው› አርኖልድ ዊንሆልት እንግዲህ የዚህ ሰው ልጅ ነበር፡፡
ዊንሆልት ሲፈጥረው የትግል ሰው ነው፡፡ መከራ ባለበት ቦታ ገብቶ መታገል የሚወድ፡፡ በ1899 እኤአ በደቡብ አፍሪካ የቦር ጦርነት ሲፈነዳ የቤተሰቡን ሀብት ትቶ እንዲያውም ለፈረስ መግዣ እንዲሆነው የተወሰነውን ሽጦ በኩይንስ ላንድ ጦር ወስጥ በመመዝገብ በ1900 ወደ ደቡብ አፍሪካ ሄደና ለለስምንት ዓመት በውጊያ ላይ ቆየ፡፡ ጦርነቱ ሲፈጸምም ወደ አውስትራልያ ተመልሶ የቤተሰቡን ሀብት ማስተዳደር ጀመረ፡፡ ከሀብቱ ጎን ለጎን በኩዊንስ ላንድ ፖለቲካ ውስጥ ንቁ ተሳታፊ በመሆን ለግዛቲቱ ሕግ አውጭ ምክር ቤት በ1909 ተመርጦ ነበር፡፡ ከዚያም በኋላ በ1913 እኤአ ወደ አፍሪካ ተመልሶ በደቡብና በደቡብ ምእራብ አፍሪካ ውጊያዎች ላይ በፈቃደኛነት ተሳትፏል፡፡ እንዲያውም በናሚቢያ በረሃ እያለ በአንበሳ እስከ መነከስ ደርሶ ነበር፡፡
በዚህ መካከል በ1928 ዓም ሞሶሎኒ ኢትዮጵያን ወረረ፡፡ ዊንሆልት ይህ ነገር በጣም ነበር ያሳሰበው፡፡ በአንድ በኩል የኢትዮጵያ መወረር፤ በሌላ በኩል ሞሶሎኒ በአፍሪካ ለነበሩ የእንግሊዝ ቅኝ ግዛቶች አደጋ መሆኑ ልቡን ገዝቶታል፡፡ ጦርነቱን በቅርብ ለመረዳት እንዲችል የብሪዝበኑ ኮርየር ሜይል ጋዜጣ የጦርነት ሪፖርተር አድርጎ ወደ ምሥራቅ አፍሪካ እንዲልከው አደረገ፡፡ በኖቬምበር 22 ቀን 1935 እኤአ ከአውስትራልያ ወደ አፍሪካ በመርከብ አመራ፡፡ በኤደን በኩል አድርጎ ጅቡቲ፣ በጅቡቲ በኩልም በባቡር ተሣፍሮ አዲስ አበባ ገባ፡፡ ኢምፔሪያል ሆቴልም ዐረፈ፡፡
ዊንሆልት በኢትዮጵያ አርበኞች የአልበገር ባይነት ውጊያ መንፈሱ ተማርኮ ነበር፡፡ እርሱ በደቡብ አፍሪካ፣ በናሚቢያና በአንጎላ የተዋጋው የደፈጣ ውጊያ ስልት በኢትዮጵያ አርበኞች ሲተገበር ማየቱ እንዲቀላቀላቸው ይገፋፋው ነበር፡፡ ዊንሆልት ስለ ደፈጣ ውጊያ አንብቧል፣ ሠልጥኗል፤ በተግባርም ሠርቶበታል፡፡ የደፈጣ ውጊያም ይማርከዋል፡፡ ይህንን የአርበኞች ውጊያ ለመረዳትና ለመዘገብ ግን አልቻለም፡፡ ጣልያኖች ጋዜጠኞች ከአዲስ አበባ እንዲወጡ አይፈቅዱም ነበር፡፡
ዊንሆልት ይህ ነገር መንፈሱን አላረካው ሲል የቀይ መስቀል ሾፌር ሆኖ በመቀጠር ወደ ገጠሮች ለመሄድ ወሰነ፡፡ በ1936 እኤአ የፈለገውን ሥራ አገኘው፡፡ በዚህ ሥራው አማካኝነት በአዲስ አበባ ለነበረው የእንግሊዝ ሌጋሲዮን መረጃ ከማቀበሉም በላይ ጦርነቱን በቅርብ ለመረዳትም ቻለ፡፡ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ጦርነቱ ዜና መሆኑ አበቃ፡፡ ዊን ሆልትም ወደ አውስትራልያ ተመለሰ፡፡
ዊንሆልት በአንዳንድ ኢትዮጵያውያን ጠባይ ባይደሰትም የኢጣልያ ወረራ ግን ትክክል አልነበረም ብሎ ያስብ ነበር፡፡ በወቅቱ የነበሩት ኃያላን ሀገሮች ለኢትዮጵያ ጥያቄ ተገቢ መልስ አለመስጠታቸውም አሳዝኖታል፡፡ ይህንን ስሜቱን ኮርየር ሜይል ለተሰኘው ጋዜጣ እየጻፈ ቢልክም ዋና አዘጋጁ ግን ለማተም ፈቃደኛ አልነበረም፡፡ ዊንሆልት ባገኘው አጋጣሚ ሁሉ ሞሶሎኒንና የእንግሊዙን ጠቅላይ ሚኒስትር ቻምበርላይንን ያወግዝ ነበር፡፡ ጋዜጦች የነፈጉትን ዕድል የተለያዩ መድረኮችን በማዘጋጀት ይወጣ ነበር፡፡ ባገኘው አጋጣሚ ሁሉ ስለ ኢትዮጵያ ይናገራል፡፡
በ1937 እኤአ ዊንሆልት አውስትራልያን ለቅቆ እንደገና ወደ የመን አመራ፡፡ በየመን ዋና ከተማ ኤደን ያገኛቸውን የእንግሊዝ ታላላቅ ወታደራዊ ባለ ሥልጣናትንም ኢትዮጵያን ለማገዝ እንግሊዝ ጦር ማዝመት እንዳለባት መወትወት ጀመረ፡፡ በተለይም የአርበኞችን የደፈጣ ውጊያ በመጠቀም ጣልያንን ሰላም መንሣትና በመጨረሻም ማስወጣት አለብን የሚለውን ሃሳቡን በተደጋጋሚ ለማሳመን ይጥር ነበር፡፡ የየመን ቆይታው አልሳካ ሲለውም ወደ ለንደን አምርቶ ከእንግሊዝ የዲፕሎማሲና ወታደራዊ ባለሥልጣናት ጋር በሃሳቡ ተነጋገረ፡፡ ማንም ግን ትኩረት ሊሰጠው አልወደደም፡፡ ዊንሆልት በዚያ እያለ ታዋቂዋ የኢትዮጵያ ወዳጅ ሲልቭያ ፓንክረስት ለምታሳትመው New Times – Ethiopian News ዋና የጽሑፍ አበርካች ሆኖ ነበር፡፡
በተለይም በአፕሪል 16 ቀን 1938 እንግሊዝና ጣልያን ‹የአንግሎ ጣልያን› ስምምነትን ሲፈራረሙ ዊንሆልት በጣም አዘነ፡፡ ለንደንንም ለቅቆ ወደ የመን ተመለሰ፡፡ ከየመንም አገሩ አውስትራልያ ገባ፡፡ በየሄደበት ሁሉ ስለ ኢትዮጵያ ጉዳይ መናገርና መቀስቀስም ዋና ተግባሩ ሆነ፡፡ የኢትዮጵያ ጉዳይም የመተዳደርያ ሥራውን እስከ ማስረሳት አደረሰው፡፡
በዚህ መካከል እንግሊዝና ጀርመን እየተቃቃሩና ወደ ጦርነት እያመሩ ሄዱ፡፡ የአውስትራልያው ጠቅላይ ሚኒስትር ሮበርት ሜንዝየስም በጀርመን ላይ ጦርነት ዐወጀ፡፡ ዊንሆልት ይህንን እንደ መልካም አጋጣሚ ወሰደው፡፡ ፊቱንም ወደ አፍሪካ ለመመለስ እንዲችል አበቃው፡፡ ሴፕቴምበር 27 ቀን በ1935 እኤአ በ62 ዓመቱ ከአውስትራልያ ለቅቆ ወደ ሲንጋፖር፣ ከዚያም ወደ ኤደን አመራ፡፡ በዚያም አንድ አፓርትመንት ተከራይቶ ዐረብኛና አማርኛ የሚችል ተርጓሚ ቀጠረ፡፡ ለሲልቭያ ፓንክረስት የሚልከውን ጽሑፍ ሳያቋርጥ ያገኛቸውን አካላት ሁሉ የኢትዮጵያ አርበኞችን ስለመርዳትና በእነርሱም አማካኝነት ጣልያንን ድል ስለማድረግ ያማክር ነበር፡፡
ይህ ጥረቱ ውጤት በማምጣቱ የተነሣም በሜይ 1940 ሃሳቡን ተግባራዊ ለማደረግ የሚያስችል ደብዳቤ ከእንግሊዝ ወታደራዊ ባለ ሥልጣናት ደረሰው፡፡ ዊንሆልትም እየፈነደቀ በ62 ዓመት እድሜው እንደገና ወደ ውትድርና ተመለሰ፡፡ በጁን 17 ቀን 1940 እኤአ ከየመን ወደ ሱዳን ካርቱም በረረ፡፡
ምንም እንኳን ለንደን ለሚገኙት ለቀዳማዊ ዐፄ ኃይለ ሥላሴ የተገለጠ ነገር ባይኖርም እንግሊዞች ግን እያሠጋቸው የመጣውን የጣልያኖችን ኃይል ከምሥራቅ አፍሪካ ለማስወጣት ምሥጢራዊ ዕቅድ በማዘጋጀት ላይ ነበሩ፡፡ ለዚህ ደግሞ የኢትዮጵያን አርበኞች በማገዝ ጣልያኖችን ሰላም መንሣትና በመጨረሻም እንዲወጡ ማደረግ በብዙዎቹ ባለሞያዎቻቸው የታመነበት ዕቅድ ሆነ፡፡ ይህ ዕቅድ ዊንሆልት በተደጋጋሚ ሲወተውተው የነበረ ዕቅድ ነበረ፡፡ እንግሊዞች ይህንን ዕቅድ የተሳካ ለማድረግ በሕንድና በመካከለኛው ምሥራቅ ያገለገለውን በተለይም ደግሞ በምድረ ፍልስጤም እሥራኤልን በመርዳት የተሳከለት ሥራ የሠራውን፣ ከአንደኛው የዓለም ጦርነት ማብቃት በኋላም ወደ ኢትዮጵያ ክርስቲን ከምትባለው ባለቤቱ ጋር መጥቶ ከአዲስ አበባ በስተ ሰሜን ኑሮ የጀመረውን ዳን ሳንፎርድን ነበር የመረጡት፡፡ ሳንፎርድ ስለ ኢትዮጵያ ማወቅ ብቻ ሳይሆን ለሀገሪቱ ይቆረቆር የነበረ፤ ከብዙዎቹ የዘመኑ መሳፍንትና መኳንንት ጋርም መልካም ግንኙነት የነበረው፤ በንጉሠ ነገሥቱ ዘንድም መታወቅንና መከበርን ያተረፈ ሰው ነበር፡፡
ዳን ሳንፎርድ አዲስ አበባን ለቅቆ ወደ እንግሊዝ የተመለሰው ጣልያኖች ኢትዮጵያን ሲወርሩ ነበር፡፡ አሁን ከጡረታ ተጠርቶ የዚህ የኢትዮጵያ ተልዕኮ መሐንዲስ እንዲሆን ተደረገ፡፡ መጀመሪያ ወደ ካይሮ ከዚያም ወደ ካርቱም በመምጣት ከሌሎች የውትድርና ባለሞያዎች ጋር ዕቅዱን ነደፈ፡፡ ዊንሆልት ካርቱም የደረሰው በዚህ ጊዜ ነበር፡፡ ዳን ሳንፎርድ በጎጃም በኩል ወደ ኢትዮጵያ በመግባት ከአርበኞች ጋር ሆኖ ጣልያንን ለመውጋት ሲያስብ በደቡብ አፍሪካው የደፈጣ ውጊያ ጊዜ አንድ እጁ ጉዳት የደረሰበት ዊንሆልት እዚያው ሆኖ እርሱም ከአርበኞች ጋር ተቀላቅሎ የደፈጣ ውጊያ ለመቀጠል እየተሟሟቀ ነበር፡፡
ሳን ፎርድ በገለባት በኩል ወደ ኢትዮጵያ ለመዝለቅ የነበረው ዕቅድ ጣልያኖች ገለባትን በመያዛቸው ምክንያት ከመተማ 19 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ወደ ምትገኘው ሌሞና ተዛወረ፡፡ ጣልያኖችና ባንዳዎች ከቋራ እስከ መተማ ያለውን ቦታ መሽገውበት ነበር፡፡ ከእንግሊዝ የምሥራቅ አፍሪካ እዝ የመጨረሻውን መመሪያ ሲጠባበቅ የነበረው ኮሎኔል ሳንፎርድ በኦገስት 6 ቀን ዶቃ ከሚገኘው ካምፕ 54 በቅሎ፣ 36 አህዮች፣ ስድስት ገመድ አልባ መገናኛዎች፣ 13303 ጠመንጃዎች፣ 3 ሪቮልቨሮች፣ 30 አሮጌ ጠመንጃዎች፣ ከአራት የእንግሊዝ ወታደሮች፣ ከአንድ ሐኪምና ከአንድ የራዲዮ ሠራተኛ ጋር ይዞ ወደ ኢትዮጵያ ተነቃነቀ፡፡ ሳንፎርድ ዊንሆልትን በዶቃ ካምፕ ትቶት ነበር የመጣው፡፡
በአንድ በኩል ይህ የተደረገው እነ ሳን ፎርድ መንገዱን ከጠረጉ በኋላ ዊንሆልት እንዲከተላቸው በማሰብ ነው የሚሉ አሉ፡፡ ያን ጊዜ ዊንሆልት ገና የመጓጓዣ አጋሰሶችን አላዘጋጀም ነበርና፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ የዊንሆልት በዶቃ ካምፕ መገኘት ከሌላኛው መኮንን ከሮኒ ክሊችሌይ ጋር አለመጣጣም አስከትሎ ነበር፡፡ የመረጃ ሰው የሆነው ክሊችሌይ ዊንሆልት አርጅቷል ብሎ አስቧል፡፡ ወደ ኢትዮጵያ ለመዝለቅ ያለውን ጉጉትና ከሲልቭያ ፓንክረስት ጋር ስለሠራው ሥራ ደጋግሞ ማውራቱን አልወደደውም፡፡ ከዚህም በተጨማሪ እርሱ ራሱ በዚያ ጊዜ ጥቂት በእድሜ ገፍቶ የነበረው ሳን ፎርድ ዊንሆልትን ‹አርጅቷል› ብሎ በማሰብ በተልዕኮው ውስጥ ማካተት አልፈለገም ነበር፡፡ በዚህ ላይ ደግሞ ዊንሆልት አንድ እጁ በሚገባ አይሠራም፡፡
ዊንሆልት ግን ሁሉንም ትቶ 11 አህዮችን፣ ስድስት የታጠቁ የኢትዮጵያ ወታደሮችንና አንድ ሱዳናዊ ምግብ አብሳይ አዘጋጀ፡፡ በ1940 እኤአ፣ ኦገስት 31 ቀን ሳን ፎርድ የሄደበትን መንገድ በመተው ዊንሆት ከመተማ በስተደቡብ ወደ ቋራ አቅጣጫ የሱዳንን ድንበር ይዞ ወደ ኢትዮጵያ ጉዞ ጀመረ፡፡ በመንገድ ላይ የተወሰኑትን ኢትዮጵያውያን ወታደሮችና ሱዳናዊውን አብሳይ ቀነሳቸው፡፡ ሁለት አገልጋዮችንና ሦስት አህዮችን ብቻ በመያዝ ጠመንጃውን እንደ አገሬው ሰዎች በትከሻው ወደ ታች አጋድሞ ጉዞ ቀጠለ፡፡ ከመነሣቱ በፊት ሊሄድ ያሰበበት መንገድ ለጣልያን ያደሩ ባንዳዎች የሚገኙበት አደገኛ መንገድ መሆኑን ተነግሮት ነበር፡፡ እርሱ ግን አልተቀበለውም፡፡ እንዲያውም መጣቢያ በምትባል ጣቢያ 50 የጣልያን ወታደሮችና 300 የአካባቢው ተወላጅ ባንዶች ካምፕ መሥርተው አካባቢውን እየቃኙ ነበር፡፡
ዊንሆልት ኦገስት 31 ከሌሎቹ የእንግሊዝ መኮንኖች ተለያይቶ በቋራ መንገድ ወደ ኢትዮጵያ ከዘለቀ በኋላ ድምፁ ጠፋ፡፡ ሳንፎርድም ዊንሆልት ወደ እርሱ ዘንድ አለመድረሱን ገለጠ፡፡ በገለባትና በካርቱም የሚገኙ የእንግሊዝ ሚሲዮኖች ዊንሆልት የት እንደገባ ለማወቅ አልቻሉም፡፡ የዊንሆልት ዜና ከተሰማ 15 ቀናት አለፉ፡፡ ሴፕቴምበር 15 ቀን 1940 ከዊንሆልት ጋር አብረው ሄደው የነበሩ ሁለት ሰዎች በዶቃ ካምፕ ተገኙ፡፡ በካምፑ የነበሩት ቴሲገርና ላውሬ የተባሉ ሁለት የእንግሊዝ መኮንኖች የዊንሆልትን ዜና ጠየቋቸው፡፡ ኢሳ አቡ ጂያር እንደተናገረው ከሆነ ይመራቸው የነበረው ሰው የጉሙዝን አካባቢ እያቋረጡ እያሉ ጠፋባቸው፡፡ በዚህም ምክያት በመጣቢያ አካባቢ ካምፕ ሠርተው ተቀመጡ፡፡ በዚህ መካከልም አንድ ቀን በድንገት ከአራቱም አቅጣጫ ተኩስ ተከፈተባቸው፡፡ በዚህ ጊዜ ዊንሆልት ጠመንጃውን ለአስተርጓሚው አሸክሞት ነበር፡፡
ሁለቱ አገልጋዮቹ ተኩሱን ሲሰሙ እየሮጡ በየአቅጣጫው ጠፉ፡፡ መሣሪያ ያልያዘው ዊንሆልት ብቻውን ቀረ፡፡ ከዚህ በኋላ ያለውን ኢሳ አቡ ጂያር የሚያውቀው ነገር አልነበረም፡፡ እርሱ አምልጦ ወደ ዶቃ ገብቷል፡፡ ሁለቱ የእንግሊዝ መኮንኖች ይህንን ሪፖርት ሲያስተላልፉ ሌላ ዘገባ ከገለባት መጣላቸው፡፡ ‹‹ሌፍትናንት ዊንሆልት በብዙ ችግር ወደ ሰራቆ ደርሷል፡፡ ፊታውራሪ ወርቁ ስንቄም አስፈላጊውን ነገር ረድተውት ወደ ጎጃም አምርቷል›› ይላል፡፡ ነገር ግን ዊንሆልት ወደ ጎጃም ዘልቆ ሊታይ አልቻለም፡፡ በኋላ እንደተረጋገጠውም የገለባቱ ዘገባ ትክክል አልነበረም፡፡
ከወራት በኋላ እንግሊዞች በአካባቢው ባደረጉት አሰሳ ዊንሆልት ይጠቀምበት የነበረውን ሄልሜት፣ የተበጫጨቁ ልብሶቹንና ይዞት የነበረውን ቦርሳ(ኪት) አገኙት፡፡ አሳሽ ጓዱም ዊንሆልት መጀመሪያ ተመትቶ ወደ ጫካ በመግባት በዚያው ሳይሞት እንዳልቀረ ገመተ፡፡
ጦርነቱ ከተጠናቀቀ በኋላ የዊንሆልት ባለቤት በካርቱም ያለውን የእንግሊዝን ሚሲዮን የባሏን መጨረሻ እንዲያሳውቃት ጠይቃ ነበር፡፡ በጁላይ 8 ቀን 1941 እኤአ ከጋላባት የተነሡ እንግሊዝ ወታደራዊ አሳሾች ዊንሆልት የሄደበትን መንገድ ተከትለው እነዚያ ሁለት አብረውት የተጓዙ ሰዎች ካምፕ ሠራንበት ወዳሉት ቦታ ተንቀሳቅሰው ነበር፡፡ በአካባቢው የተገኙ መረጃዎች እንደጠቆሙት ጣልያኖች የዊንሆልትን መምጣት በማወቃቸው በመንገዱ ተከትለውታል፡፡ በመጨረሻም ካምፑን በመውረር ተኩስ ሲከፍቱባቸው ዊንሆልትና አብረውት የነበሩት ሰዎች ካምፑን ጥለው ጠፉ፡፡ ጣልያኖችና ባንዶችም ወደ ካምፑ ገቡ፡፡
ከዓይን እማኞችና በጊዜው ከነበሩ የአካባቢው ሰዎች ያገኘውን መረጃ ይዞ አሳሹ ጓድ ከመጣብያ የአራት ወይም የአምስት ሰዓት መንገድ ወደሚርቀውና ከሺንፋ ወንዝ አጠገብ ወደነበረው የዊንሆልት ካምፕ ቦታ ደረሰ፡፡ በአካባቢው በተደረገው ምርመራ የአህዮች አጥንት፣ የተተኮሱ ጥይቶች ቀለሃዎችና የጫማ ቅሬቶች ተለቀሙ፡፡ በአቅራቢያውም የጥርስ መፋቂያና ቦት ጫማ ተገኘ፡፡ ካምፑ ነበረበት ከተባለው 300 ያርድ ርቀት ላይም በመበስበስ ላይ የነበሩ የሰው አጥንቶች ታዩ፡፡ ምናልባትም የቆሰለው ዊንሆልት እዚህ ድረስ ተጉዞ ይሆናል ለሞት እጁን የሰጠው፡፡
ይህ ሪፖርት ሲድኒ ሲደርስ የኩዊንስ ላንድ ከፍተኛው ፍርድ ቤት ኦክቶበር 10 ቀን 1941 እኤአ የዊንሆልትን መሞት በይፋ ዐወጀ፡፡ ቋረኛው የአውስትራልያ ሰውም የኢትዮጵያን ነጻነት ሳያይ ቋራ ላይ ቀረ፡፡ አንደኛው ቋረኛ(ዐፄ ቴዎድሮስ) ለእንግሊዝ እጄን አልሰጥም ብሎ በጀግንነት ሞተ፡፡ ሌላኛው ቋረኛም ኢትዮጵያን ነጻ አወጣለሁ ብሎ በሀገሬው ባንዶች ተገደለ፡፡ ኢትዮጵያ የምትባለው ሀገር እንዲህ ነጭ ከጥቁር ዋጋ ከፍሎባታል፡፡ ኢትዮጵያ እንግሊዞች፣ ኩባዎች፣ አውስትራልያዎች፣ ዐረቦች፣ አይሁድ፣ ሱዳኖች፣ ሩሲያዎች፣ አሜሪካኖች፣ ግሪኮችና ሌሎች ዋጋ ከፍለው ሀገር ያደረጓት ሀገር ናት፡፡ እንኳን የተወለዱባትን ያወቋትን ሰዎች ሕይወት የምታስገብር ሀገር፡፡
......ኢትዮጵያ እንግሊዞች፣ ኩባዎች፣ አውስትራልያዎች፣ ዐረቦች፣ አይሁድ፣ ሱዳኖች፣ ሩሲያዎች፣ አሜሪካኖች፣ ግሪኮችና ሌሎች ዋጋ ከፍለው ሀገር ያደረጓት ሀገር ናት፡፡ እንኳን የተወለዱባትን ያወቋትን ሰዎች ሕይወት የምታስገብር ሀገር፡፡ ...........
የጻፍኸውን ጽሁፍ አንብቤዋለሁ በጣም የሚገርም ታሪክ ነው ለዚህች ሃገር ያልሞተላት የለም ለካ ግን ራሴን ባዶነት ተሰማኝ ምን እንደሰራሁላት ብጠየቅ መልስ የለኝም ይመስለኛል እስኪ ከዚህ ተምረን አንድ ነገር እንድናደርግ ፈጣሪ ልብ ይስጠን፡፡
ለሚበረታቱብን አይስጠን እንጂ አሁንማ እንደዚህ አይነት ትውልድ የሚኖረን የልሎች አገር ዜጎችም አንደ ባለታሪኩ የሚወድቁላት አይምስለኝም ለምን ቢባል በሰው ሀገርም ሄደን አልተስማማንም
——እንዲህ ጦም አዳሪ በጎዳና ተዳዳሪ ሕጻናት ባሉባት ምድር ሌሎች በሀገር ቤት እንኳ ለመውለድ በተጠየፏት የእናት ሀገር ምድር ልጆቻቸውን ለመውለድ በሀገራቸው የልጃቸው እትብት ደም እንዳይፈስ ወደአሜሪካ ከሕዝብ በተዘረፈው የሕዝብና የሀገር ገንዘብ የትውልድ ቦታቸውን ሲያደርጉ ።
በኢትዮጵያ ትውልድ ገዳይ በሆነው ሥርዓተ ትምሕርት ልጆቻቸው እንዳይማሩ ከድሆችም ጋር ልጆቻቸው ተጠይፈው እንዳይማሩ ብዙ ሽህ ዶላሮች እተከፈሉ ወይም የነሱን ልጆት ተቀብለው ለሚያገለግሉ ሀገሮች የኢትዮጵያን የከርሰ ምድር ሀብቷን እንዲቦጠቡጡ ይደረጋል አንድም በነፃ የሀገሬውን ሕዝብ በማፈናቀል መሬት ቅርም ተጠቃሚ ይደረጋል ።
እነዚ ሕጻና በሀገራቸው ላይ ያላቸው ድርሻ ከነቴዎድሮስ አድኃኖም ልጆች ያነሰ አይደለም ። እኩል ነው ። ይህን እኩልነት ያፈለሰው ወይም ልዩነት የፈጠረው አንድም በዘር የተደራጀ አለበለዚያ በአፈሙዝ የመጣ በሕዝብ ላይ የተጫነ ግፍ ነው ።
ኣቦ-መንበር ሰልፊ ዲሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ (ሰዲህኤ) ብጻይ ተስፋይ ወልደሚካኤል (ደጊጋ)፡ ዝመርሖ ኣኼባ ኣባላት ሰዲህኤ ብ6 ሰነ 2020 ብዘመናዊ መራኸቢ ተኻይዱ። እዚ ንኣባላት ዝተጸወዓሉ ኣኼባ ኣጀንዳታቱ ብርክት ዝበሉ ኮይኖም፡ ብዛዕባቲ ኣብዚ ቀረባ እዋን ኣብ መንጐ ህዝባዊ ዲክራስያዊ ምንቅስቓስ ሓርነት ኤርትራ (ህዲምሓኤ)ን ሰልፊ ዲሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ (ሰዲህኤ)ን ዝተኸተመ ናብ ምሉእ ሓድነት ዘብጸሐ ስምምዕን ኣተገባብራኡ ኣብ መስርሕ ዘሎን፡ ብዛዕባቲ ሰዲህኤ ምስ ዝተፈላልዩ ኤርትራዊ ፖለቲካዊ ኣካላት ዘካይዶ ዘሎ ዘተታትን በጺሕዎ ዘሎ ምዕባለን፡ ንጥፈታት ሰልፊ ኣብ ካለኦት መዳያትን እዋናዊ ኤርትራውን ከባብያውን ምዕባለታት መብርሂ ንምሃብ ዘጠቓለለ እዩ ነይሩ።
ብጻይ ተስፋይ ኣብ መእተዊዚ ኣባላት ሰልፊ ካብ ዝተፈላለዩ ኩርነዓት ዓለም ዝተሳተፍዎ ኣኼባ ንተሳተፍቲ “እንኳዕ ደሓን መጻእኩም” ድሕሪ ምባል፡ ኩሎም ኤርትራያውያን ካብዚ ንዓለምና ኣሻቒልዋ ዘሎ ለበዳ ኮቪድ-19 ኮሮናቫይረስ ደሓን ንክኾኑ ትምኒቱ ገሊጹ። ኣተሓሒዙ ከኣ ነቲ ሕማም ኣብ ምምካት ዝግበር ዘሎ ጻዕርን ምትሕግጋዝን ንክቕጽል ጸዊዑ። ካብዚ ሓሊፉ ኣብዚ እዋንዚ ጐኒንጐኒ እዚ ሓማም፡ ኣብ ዓለምና ዝረአ ዘሎ ፖለቲካዊ ምዕባለታትን ጽልዋኡ ኣብ ኤርትራን ዝምልከት ሓጺር መብርሂ ሂቡ።
ነቲ ቀንዲ መእከቢ ዝኾነ ኣጀንዳ፡ ስምምዕ ምሉእ ሓድነት ህዲምሓኤን ሰዲህኤን ኣብ ዝምልከት፡ ድሕረ-ባይታ ሰዲህኤ ምእንቲ ሓድነት ዳህሲሱ፡ ነቲ ናብዚ ስምምዕ ንምብጻሕ ካብ ክልቲኡ ወገናት ዝተመዘዛ ናይ ዘተ ሽማግለታት፡ ዝተኸተለኦ ኣገባብን ዝበጸሓኦ ስምምዕን ዝምልከት ሰፊሕ ዝርዝራዊ መብርሂ ሂቡ። እቲ ስምምዕ ኣብቲ ዝድለ ክበጽሕ ዝኸኣለ ፍልልይ ስለ ዘይጸነሓ ዘይኮነ፡ ብኽልቲኡ ወገናት ዝነበረ ናይ ሓቢርካ ምቅላስ ቅሩብነትን ድልዉነትን፡ ዘይተደላዪ ግዜ ብዘይምብኻን ኣብቲ ዝተደልየ ስምምዕ ከምዝተበጸሐ ገሊጹ። ሓደ ካብቲ ስምምዓት፡ ብክልቲኡ ወገናት ምስ ዝተፈላለዩ ወገናት ተጀሚሩ ዝጸንሐ መስርሕ ዘተ ብመሪሕነት እቲ ዝሰመረ ሰዲህኤ ክቕጽል ዝብል ምዃኑ ገሊጹ። እዚ ነጥበ-ስምምዕዚ ካለኦት ውድባትን ሰልፍታትን እውን ምስ ሰዲህኤ ኮነ ምስ ካለኦት ዝቀራረብዎም ክሰምሩ ዝተባብዕ ኣብነት ምዃኑ ኣብቲ መብርሂኡ ጠቒሱ።
ብጻይ ተስፋይ መግለጺኡ ብምቕጻል፡ ምስ ካለኦት ኤርትራዊ ፖለቲካዊ ኣካላት፡ ከከምቲ ናይ ኣተሓሳስባ ምቅርራብ እንተስ ናብ ምሉእ ሓድነት ንምብጻሕ ወይ ተቐራሪብካ ንምቅላስ ዘኽእል መድረኽ ንምጥጣሕ ዝካየድ ዘሎ ጻዕሪ ንክዕወት፡ ሰዲህኤ ኩሉ ዝከኣሎ ዘበለ ክገብር ድልዊ ምህላዉ ኣብሪሁ። ኣብ ርእሲቲ ብኣቦመንበር ተስፋይ ዝተዋህበ መብርሂ፡ ነቲ ኣብ መንጎ ህዲምሓኤን ሰዲህኤን ዝተበጽሐ ስምምዕ ኮነ፡ ነቲ ኣብ መስርሕ ዘሎ ዘተታት ናይ ዝመርሓ ሽማግለታት ኣባላት እውን ተወሳኺ መብርህታት ሂቦም።
ተሳተፍቲ ኣኼባ ንእዋናውነት ናይዚ ኣኼባ ድሕሪ ምምጓስ፡ ዝያዳ መብርሂ ኣብ ዘድልዮም ጉዳያት ዝተፈላለዩ ሕቶታት ኣቕሪቦም፡ በብዝምልከቶም ኣካላት ከኣ መልስታት ተዋሂብዎም። ድሕሪ መስርሕ ሕቶን መስልን ተሳተፍቲ ኣኼባ ኣብ ዝሃብዎ ርኢይቶታት፡ እቲ ክሳብ ሕጂ ንሓድነት ዝምልከት ዝተወስደ ስጉምትታት ኮነ ንካልእ ንጥፈታት ኣብያተ-ጽሕፈት ሰልፊ ንኢዶም፡ ንሰልፎም ብሓሳብን ብንዋትን ከሕይሉ’ውን ድልውነቶም ኣረጋጊጾም። ከም ናይዚ መርኣያን ተታሒዙ ዘሎ መደባት ንምዕዋትን ከኣ ሓያሎ ኣባላት ገንዘባዊ ወፈያ ገይሮም።
ኣብ መወዳእታ ኣቦመንበር ሰልፊ፡ ኣኼባ ክዛዝም እንከሎ፡ ንናይ ክሳብ ሕጂ ኣበርክቶ ኣባላት ሰልፊ ኣብ ምትግባር መደባትን ምሕያል ሰልፍን ኣመጒሱ። እቲ ተጀሚሩ ዘሎ መስርሕ ሓድነትን ካልእ ንጥፈታት ሰልፍን ኣድማዒ ንክኸውን ኣብ መጻኢ እውን ኩለ-መዳያዊ ኣበርክቶ ኣባላት ከም ዝቕጽል ተስፋኡ ልዑል ምዃኑ ብምግላጽ ኣኼባ ተደምዲሙ።
የ PHP ድር ጣቢያዎን ለተንቀሳቃሽ መሳሪያዎች እና የጉግል ሞባይል የመጀመሪያ ማውጫዎን ለእያንዳንዱ ገጽዎ የራስዎን የ ‹ኤም.ኤፍ.ቲ.ፒ.› ስሪት ማዘጋጀት ሳያስፈልግዎት ያመቻቹ!
በ PHP-AMP ተሰኪ መጫኛ ከመጀመርዎ በፊት ጠቃሚ ምክር ለአንዳንድ የ CMS መፍትሄዎች amp-cloud.de ለመጫን እና ለማስተዳደር እንኳን ቀላል የሆኑ ልዩ የጉግል ኤኤምፒ ተሰኪዎችን ይሰጣል! - ለ “AMP ለ PHP ፕለጊን” አማራጭ ፣ ከሚከተሉት የ Google AMP ተሰኪዎች አንዱ ለእርስዎ ፍላጎት ሊኖረው ይችላል
የአሁኑን "AMP ለ PHP ፕለጊን" ስሪት ከሚከተለው የማውረጃ አገናኝ እንደ ዚፕ ፋይል ያውርዱ። - የዚፕ ፋይል የ “AMP” ተሰኪን ለመጫን እና ለመጠቀም የሚያስፈልጉትን ሁሉንም ፋይሎች የያዘ “አምፕ” የተባለ አቃፊ ይ containsል።
በመጨረሻም, የሚከተሉትን ልዩነቶች ውስጥ አንዱን በመጠቀም አንድ AMP ስሪት መስጠት እንፈልጋለን ይህም እያንዳንዱን subpage ላይ ተጓዳኝ subpage ያለውን <ራስ> አካባቢ የ <አገናኝ rel = "amphtml"> መለያ ያክሉ.
የኤኤምኤፍፒኤክስ መለያ (“http: //” ወይም “https: //” ን ጨምሮ) ን በሚያካትቱበት ንዑስ ገጽ ላይ “የእርስዎ አንቀፅ ዩአርኤል” ክፍልን በ UTF8 ኢንኮድ በተሰራ ዩአርኤል ይተኩ።
ኦፊሴላዊው የ PHP ለ PHP ተሰኪ ከ amp-cloud.de በራስ-ሰር የ PHP ድርጣቢያዎች ላይ በራስ-ሰር አስተናጋጅዎ መሠረት የተፋጠነ የሞባይል ገጾችን (AMP) በ Google AMP አስተናጋጅ መመሪያዎች መሠረት ያነቃቃል !
ደ ሃቪልላንድ ኤሮፕላን ካናዳ ሊሚትድ የአየር መንገዱ 30 ኛ ዳሽ 8-400 አውሮፕላን እመርታ ጨምሮ ሁለት ተጨማሪ ዳሽ 8-400 አውሮፕላኖችን ለኢትዮጵያ አየር መንገድ ማድረሱን አስታወቀ ፡፡ አውሮፕላን ቁጥር 30 ፣ ኤም.ኤስ.ኤን 4617 ከኤም.ኤስ.ኤን 4615 ጋር ወደ መካከለኛው ኢትዮጵያ ለመሄድ በዝግጅት ላይ ነው ፡፡ የኢትዮጵያ አየር መንገድ ለመጀመሪያ ጊዜ ዳሽን 8-400 ን በመርከብ መርከቧ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ አቀባበል አደረገ ፡፡
ይህ 30 ኛ የጭነት ምዕራፍ በዳሽ 8-400 አውሮፕላን ላይ ያለንን እምነት የሚያጎላ ሲሆን በመላው አፍሪካ ካሉ የተለያዩ አየር መንገዶች ጋር ኔትወርክን እና ስትራቴጂካዊ አጋርነቶችን በመደገፍ በጋራ ስኬታማ መሆናችን ማሳያ ነው ፡፡ ዳሽ 8-400 አውሮፕላኖችም ቀጥለዋል የአሠራር መለዋወጥን ፣ ልዩ የሥራ አፈፃፀም ችሎታን ፣ የተሳፋሪ አቅምን እና የምንፈልገውን ምቾት በመስጠት በጣም አስፈላጊው ነገር ዳሽ 8-400 አውሮፕላን በገቢያችን ላይ የምንመካበትን የወጪ አመራር ስትራቴጂ ይደግፋል ፡፡ የኢትዮጵያ አየር መንገድ ቡድን ዋና ዳይሬክተር አቶ ተወልደ ገብረ ማሪያም በበኩላቸው በ COVID-19 ወረርሽኝ ወቅት እነዚህ ታይቶ የማይታወቁ ጊዜያት ነበሩ ፡፡
የኢትዮጵያ አየር መንገድ በአፍሪካ ውስጥ አስደናቂ የእድገት ጎዳናን በመቀጠሉ እና እንኳን ደስ አላችሁ እንላለን ፡፡ የኢትዮጵያ አየር መንገድ የመጀመሪያውን የ ‹ዳሽ 8-400› አስመሳይን በመግዛት አቅሙን ለማጠናከር እና በቅርቡ ሁለተኛ በመደመር እጅግ መልካም እርምጃዎችን ወስዷል ፡፡ አስመሳይ ፣ እንደ የተፈቀደ አገልግሎት ማዕከል እውቅና ማግኘቱ እና በአፍሪካ ውስጥ ባሉ የክልል አውሮፕላኖች ላይ የንግድ ደረጃ ውቅር ዋጋን ማሳየት ነው፡፡የኢትዮ Ethiopianያ የቀጣይ አመራር ቀጣይነት እና ከ ASKY አየር መንገድ ፣ ማላዊ ጋር ቀጣይነት ያለው ስትራቴጂካዊ አጋርነት ስኬታማነት ምሳሌዎችን በእርግጠኝነት እንጠብቃለን ፡፡ አየር መንገዶች ፣ የኢትዮጵያ ሞአምቢክ አየር መንገድ እና ቻዲያ አየር መንገድ በመላው አፍሪካ በዳሽ ከ8-400 አውሮፕላኖችን በማንቀሳቀስ ላይ መሆናቸውን የገለጹት የሽያጭ አውሮፓ እና ሩሲያ ፣ መካከለኛው ምስራቅ ፣ አፍሪካ እና ደቡብ አሜሪካ / ካሪቢያን የክልሉ ምክትል ፕሬዝዳንት ሳሜር አደም ናቸው ፡፡
በአፍሪካ ውስጥ ከ 155 ዳሽ 8 ተከታታይ አውሮፕላኖች መርከቦች ከ 90 በላይ ዳሽ 8 ኪ -400 አውሮፕላኖችን ያጠቃልላል ፡፡ በዓለም ዙሪያ ከ 155 በላይ አየር መንገዶች ፣ የኪራይ ኩባንያዎች እና ሌሎች ድርጅቶች ወደ 1,300 የሚጠጉ ዳሽ 8 አውሮፕላኖችን አዘዙ፡፡የዳሽ 8 ተከታታይ የአውሮፕላን መርከቦች በዓለም ዙሪያ እንደ ዝቅተኛ ዋጋ አጓጓriersች ፣ የአውታረ መረብ አያያctorsች ያሉ የተለያዩ አየር መንገድ የሥራ ሞዴሎችን ይደግፋሉ ፡፡ እና ክልላዊ ነጥብ-ወደ-ነጥብ አውሮፕላን. እነሱም በድቅል የመንገደኞች ጭነት ሥራዎች እና ሙሉ ጭነት ሥራዎች ውስጥ ተሰማርተዋል ፣ እና ብዙዎች የእሳት አደጋን ፣ ፍለጋን እና ማዳንን ፣ የህክምና ማፈናቀልን እና የባህር ዳርቻን መቆጣጠርን ጨምሮ ለልዩ ተልእኮ ስራዎች ተስማሚ መድረክን ይሰጣሉ ፡፡
ዴ ሃቪልላንድ ካናዳ ለዳሽ 8 አውሮፕላኖች ኦፕሬተሮች ልዩ ድጋፍ በመስጠት ላይ ማተኮርዋን የቀጠለች ሲሆን በአሁኑ ወቅት በወረርሽኙ ወቅት የመርከቦቻቸውን አጠቃቀም እና የኔትወርክ መልሶ ማግኛ ሞዴሎችን ለማዘመን ድጋፍ የሚፈልጉ ደንበኞችን እየረዳች ነው ፡፡
ወልቂጤ ከተማ በሰበታ ጨዋታ ሽንፈት አስተናግዶ ለነገው ጨዋታ ይደርሳል። ቡድኑ ጠንካራ አቋሙን ይዞ ባለመዝለቁም ወደ ላይ ከፍ ማለት የሚልባቸውን ዕድሎች በየጣልቃው በሚገጥሙት ሽንፈቶች እያጣ ለ13ኛው ሳምንት በቅቷል። ቅዱስ ጊዮርጊስ በበኩሉ ከሦስት ተከታታይ የአቻ ውጤቶች መልስ በአዳማ ላይ ድል አስመዝግቦ ነው የሚቀርበው። ቡድኑ ባስመዘገበው ውጤት ወደ ሦስተኝነት ከፍ ሲል ነገም በኢትዮጵያ ቡና ውጤት ላይ ተመርኩዞ ሁለተኝነትን የመያዝ ዕድሉም ይኖረዋል።
በነገው ጨዋታ ለአሰልጣኝ ደግአረገ ይግዛው ትልቁ ፈተና የዋነኛ ተጨዋቾቻቸው አለመድረስ ነው። ከእነዚህ ውስጥ የመሀል ተከላካዩ ዳግም ንጉሴ መሰለፍ አጠራጣሪ ሲሆን ግብ ጠባቂው ጀማል ጣሰውም ከሰበታው ጨዋታ መጠናቀቅ በኋላ በተመለከተው ቀይ ካርድ ምክንያት የሦስት ጨዋታዎች ቅጣቱን ነገ ይጀምራል። ከዚህ በተጨማሪ የቡድኑ ቀዳሚ ተመራጮች የሆኑት ፍሬው ሰለሞን ፣ ሀብታመ ሸዋለም እና ተስፋዬ ነጋሽ እንዲሁም በሰበታው ጨዋታ የቡድኑን የቀኝ መስመር ተከላካይ ቤታ ክፍተት በጥሩ ብቃት የሸፈነው ይበልጣል ሽባባው እና አዳነ በላይም ከነገው የወልቂጤ ስብስብ ውጪ መሆናቸውን ሰምተናል።
ወልቂጤ ውድድሩ ሲጀምር የነበረው የተሟላ ስብስብ በተለይም ከወገብ በታች ባለው መዋቅሩ ላይ በዚህ መልኩ መሳሳቱ በጥንካሬው ለሚነሳው የኋላ ክፍሉ መከፈት አስተዋፅዖ ሊኖረው ይችላል። በዳኝነት ስህተት ሳቢያ በሰበታው ጨዋታ ነጥብ ማጣቱን ተከትሎም ተከታታይ ሽንፈቶች ላለማስተናገድ ጊዮርጊስን የሚገጥምበትን ጨዋታ በጫና ውስጥ እንዲከውን ሊያደርገው የሚችል ጉዳይ ነው። ቡድኑ ከዚህ ቀደም በጉድለቶች ውስጥ ሆኖም ራሱን እንደተጋጣሚው ሁኔታ በመቀያየር ጥሩ ፉክክር ሲያደርግ መመልከታችን ግን ነገም አንዳች ነገር እንድንጠብቅ የሚደርገን ይሆናል።
ቅዱስ ጊዮርጊስ ከተጋጣሚው በተቃረነ ሁኔታ ሙሉ ስብስቡ ጤንነት ላይ ይገኛል። ከዚህ ባለፈም በባህር ዳሩ ጨዋታ የቀይ ካርድ ተመልክቶ የነበረው አስቻለው ታመነም ነገ ወደ ሜዳ እንደሚመለስ ይጠበቃል። ጊዮርጊስ ከግብ ርቆ ሰንብቶ አዳማ ላይ አራት ጎሎችን በማስቆጠር ማሸነፉ ቡድኑ ፊት ላይ የነበረውን ጥንካሬ መልሶ ለማግኘት እንደመነሳሻ የሚሆነው ነጥብ ነው። በተለይም አማራጮችን የጨረሰው እና በአስገዳጅ ለውጥ ሊሸፈን የሚችለው የተጋጣሚውን የቀኝ መስመር ተከላካይ ቦታ ከግብ ጋር በታረቀው አማኑኤል ገብረሚካኤል ብቃት ታግዞ የመጠቀም ዕድሉ የሰፋ ነው።
በሌላ ጎኑ የአሰልጣኝ ማሂር ዴቫድስ ቡድን በአዳማው ጨዋታ ማብቂያ ላይ ከታየበት መዘናጋት ግብ ማስተናገዱ ከነገው ጨዋታ በፊት አስተካክሎት ለመምጣት የሚያስበው ድክመቱ እንደሆነ ይታመናል። የአስቻለው ወደ ሜዳ መመለስም መሰል ችግሮችን ሊቀርፍ እንደሚችል መገመት ቀላል ነው። ከዚህ ውጪ ፊት ላይ በርከት ያሉ አጥቂዎችን የመጠቀሙን ሂደት ለአቤል እንዳለ ዕድሉን በመስጠት ባደረገው ጨዋታ ውጤት ማስመዝገቡ ቡድኑ ከጌታነህ ከበደ ውጪ በሁለቱ መስመሮች አማኑኤል እና አቤል ያለውን በማሰለፍ በተሻለ የአማካይ ተጨዋቾች ስብስብ ጨዋታውን እንደሚጀምር ይጠበቃል።
– በተሰረዘው የውድድር ዓመት ሁለት ጊዜ ተገናኝተው አንድጊዜ ያለግብ ሲለያዩ በሌላኛው ወልቂጤ 1-0 መርታት ችሎ ነበር። የነገው ጨዋታቸው ግን በሊጉ የመጀመሪያ ግንኙነት ሆኖ ይመዘገባል።
የኮቪድ-19 ሥርጭትን ለመከላከል፣ ለመቆጣጠር እና የሚያስከትለውን ጉዳት ለመቀነስ የወጣ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ በተመለከተ ከኢፌዲሪ ጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ የተሰጠ ማብራሪያ መጋቢት 30 ቀን 2012 ዓ.ም
በምርጫው ለመሳተፍ ውሳኔ ላይ ያልደረሱት ኦፌኮ እና ኦነግ እስካሁን እጩ ተወዳዳሪዎችን እንዳላስመዘገቡ ለማወቅ የተቻለ ሲሆን ኦፌኮ በበኩሉ ጥያቄዎቼ ካተመለሱ በምርጫው አልሳተፍም ብሏል።
የኦሮሞ ፌደራሊስት ኮንግረስ (ኦፌኮ) እጩዎችን ላስመዘገበው የአመራር አባላቱ በመታሰራቸው እንዲሁም ጽ/ቤቶቻቸው በመዘጋታቸው መሆኑን ሲገልፅ፣ በአቶ ዳውድ ኢብሳ የሚመራው የኦሮሞ ነጻነት ግንባር (ኦነግ) ከኦፌኮ ጋር ተመሳሳይ ምክንያት ያቀርባል፤ የድርጅቱ አመራሮች በበኩላቸው ምክንያቱ የውስጠ ፓርቲ ችግር ነው ብለዋል።
ብሄራዊ ምርጫ ቦርድ ባወጣው የምርጫ ጊዜ ሰሌዳ መሰረት፣ የፖለቲካ ፓርቲዎች ከየካቲት 8 እስከ መጪው ሰኞ የካቲት 21 እጩዎችን እንዲያስመዘግቡ የሚጠበቅ ሲሆን በአፋር፣ አማራ፣ ሲዳማ ፣ ደቡብና ሱማሌ ክልል ደግሞ ከየካቲት 15 እስከ 26 ቀን 2013 ዓ.ም ይሆናል ተብሏል።
መሰረታቸው የኦሮሚያ ክልል የሆነው ኦነግ እና ኦፌኮ እጩዎቻቸውን ከየካቲት 8 እስከ 21 ማስመዝገብ የሚገባቸው ቢሆንም፣ ሁለቱም የፖለቲካ ድርጅቶች የእጩ ምልመላ እንኳ ማድረግ እንዳልቻሉና እስካሁን አንድም እጩ አለማስመዝገባቸውን ለአዲስ አድማስ አስታውቀዋል።
ኦፌኮ እስካሁን በምርጫው ይሳተፉ አይሳተፉ ማረጋገጥ አለመቻሉን የገለጹት የፓርቲው ም/ሊቀመንበር አቶ ሙላቱ ገመቹ፤ በአሁኑ ወቅት ፓርቲው መሰረቱ በሆነው ኦሮሚያ ክልል የሚገኙ ሁሉም ጽ/ቤቶቹ ዝግ መሆናቸውን ፣ አብዛሃኞቹ ለእጩነት የተመረጡ አባላትም ታስረው እንደሚገኙ አስታውቀዋል።
“በአሁኑ ወቅት ምን ማድረግ እንዳለብን እንኳ ውሉ ጠፍቶብናል” ያሉት አቶ ሙላቱ፤ “መንግስት ሁሉንም በር ዘግቶ ወደ ምርጫው ግቡ ማለቱ አስገራሚ ሆኖብናል” ብለዋል።
የጽ/ቤቶችን መዘጋትና የአባላትን መታሰር ጉዳይ ለምርጫ ቦርድና ለሚመለከታቸው አካላት ፓርቲው ማሳወቁንና ቦርዱም ችግሩን በውይይት ለመፍታት ጥረት ማድረጉን ነገር ግን በመንግስት ወገን ምንም ምላሽ አለመገኘቱን ጠቁመው ይህም ሁኔታውን አስቸጋሪ አድርጎታል ብለዋል አቶ ሙላቱ።
በተመሳሳይ መሰረቱን የኦሮሚያ ክልልን ያደረገውና ለመጀመሪያ ጊዜ በምርጫ ይሳተፋል ተብሎ የሚጠበቀው ኦነግ በሊቀመንበሩ ዳውድ ኢብሳ በኩል በሰጠው መግለጫ፤ የአባላት መታሰርና የጽ/ቤቶች መዘጋት ፓርቲው ከምርጫው ተገፍቶ እንዲወጣ እያደረገው መሆኑን አስታውቋል።
በዋናነት የፓርቲው የውስጥ አመራር ችግር ለምርጫው እጩዎች እንዳያቀርብ እንቅፋት እንደሆነው የሚናገሩት አቶ ቀጄላ፤ በአባላት መታሰር ነው የሚለውን እንደማይቀበሉት ይገልፃሉ።
በቀጣይ ብሄራዊ ምርጫ ቦርድ ተጨማሪ የእጩ ማስመዝገቢያ ጊዜ የሚሰጠን ከሆነ፣ ጠቅላላ ጉባኤ አድርገን የፓርቲውን ችግር በመፍታት ለምርጫው እንደርሳለን ያሉት አቶ ቀጄላ፤ ፓርቲው ግን እስካሁን በሊቀ መንበሩ አቶ ዳውድ ኢብሳ እምቢተኝነት ጠቅላላ ጉባኤም ለመጥራት መቸገሩን ነው የተናገሩት አቶ ቀጄላ።
ጠ/ሚ ዐቢይ ወደተለያዩ ሀገራት ሄደው ሲመለሱ እስረኞችን አስፈትተዋል። በቀደም ከሱዳን ሲመለሱም በተመሳሳይ ካስፈቷቸው እስረኞች ጋር እንደተመለሱ ተዘግቧል። ይበል የሚያሰኝ ተግባር ነበር።
ዛሬ ወደ ትግራይ አቅንተዋል። ሕወሓት በተለይ ከ1982 ዓም ጀምሮ ከ2000 በላይ ዜጎችን ድብቅ እስር ቤቶች ውስጥ አስሯል። በርካቶች የማንነት ጥያቄ በማንሳታቸው በድብቅ እስር ቤት እየማቀቁ መሆኑን በቅርብ የወጡ መረጃዎች ሳይቀር አመላክተዋል።
ፀለምት የሚባል የዋሻ እስር ቤት በትግል ወቅት ጀምሮ ታጋይም ሆነ በደርግ የተያዙ ባለስልጣናት ከዚሁ እስር ቤት የእባብና የጊንጥ መጫወቻ ሆነው አልቀዋል። ይኸ እስር ቤት ዛሬም በትግራይ ድንበር አካባቢ ያሉ ራያ አላማጣን ጨምሮ ማጎረያ ሆኖ አሁን ድረስ ማሰቃያ ቦታ ሆኖ ቀጥሏል።
ከሳውዲ፣ ከግብፅ፣ ከሱዳን እስረኞችን ያስፈቱት ጠ/ሚ ትግራይን እስረኞቹን ፍች ብሎ መጠየቅ ብቻ ሳይሆን እንደ ስልጣናቸው እንድትፈታ ማስገደድ ነበረባቸው! እስካሁን በዚህ ጉዳይ ጠንካራ አቋም አልወሰዱም። ጠ/ሚ ዐቢይ ትግራይ ውስጥ የሚገኙትን ከ2000 በላይ እስረኞች መቼ ነው የሚያስፈቷቸው?
እታ ብዘለዋ ልዕሊ 2 ቢልዮን ዶላር ውህሉል ገንዘብ ኣብ ኣፍሪቃ ዝሃብተመት ጓለነስተይቲ እናተባህለት እትግለጽ ኢዛቤል ዶ ሳንቶስ፣ ብዘይሕጋዊ ንግዲ፣ ብምስናዕ ሰነዳትን ካልእ ናይ ምትላልን ስርቅን ሚልዮናት ዶላራት ከምዘዋህለለት፣ ዝልሓዅ ሰነዳት ድሕሪ ምቅልዑ’ያ ብኣኽባር ሕጊ እታ ሃገር ተኸሲሳ ዘላ።
ቅኣብ ዕዉት ንግዲ ከምዝተዋፈረት እትገልጽ ኢዛቤል ዶ ሳንቶስ፣ እዚ ልሒዅ ዝብሃል ዘሎ ሰነዳት ስማ ንምጽላም ኮነ ተባሂሉ ዝተኣልመ ምዃኑን ንዘልዕልዎ ትካላት ይኹኑ ውልቀሰባት ክትከስስ ምዃናን ብወገና ገሊጻ ኣላ።
“ማንነት ሁልጊዜ ከራስህ ጋር የሚቀበር ነው” የራያ አላማጣ ነዋሪዋች! አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ ህዳር 24 ቀን 2013 ዓ.ም አዲስ አበባ ሸዋ በአላማጣ ከተማ የ… – EthioExplorer.com
“ማንነት ሁልጊዜ ከራስህ ጋር የሚቀበር ነው” የራያ አላማጣ ነዋሪዋች! አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ ህዳር 24 ቀን 2013 ዓ.ም አዲስ አበባ ሸዋ በአላማጣ ከተማ የ…
“ማንነት ሁልጊዜ ከራስህ ጋር የሚቀበር ነው” የራያ አላማጣ ነዋሪዋች! አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ ህዳር 24 ቀን 2013 ዓ.ም አዲስ አበባ ሸዋ በአላማጣ ከተማ የሚኖሩ የሃይማኖት አባቶች የሀገር ሽማግሌዎች እና ወጣቶች ከተማዋ ከትህነግ ቡድን ነፃ ከወጣ በኋላ የተሰማቸውን ስሜትና ሃሳብ በጋራ በመሆን በከተማዋ አዳራሽ ውይይት አድርገዋል፡፡ በወይይቱም የትህነግ አረመኔ ቡድን በአማራ ልዩ ሃይል በአማራ ሚሊሻ እና በሀገር መከላከያ ሰራዊት የተባበረ ሀይል ከአካባቢዉ እንዲወጡ መደረጉ ታላቅ እፎይታ ፈጥሮላቸዋል፡፡ ነዋሪዎቹ አያይዘዉም አሁን ያገኙትን ነፃነት ለማስቀጠል በኃይል የተቀሙትን ባህላቸውንና ታሪካቸውን የፌደራል መንግስት ወደ ነበረው የአማራ ማንነታቸው እንዲመልስላቸው ጠይቀዋል፡፡ በከተማ የሚገኙ የሁሉም ሀይማኖት ተከታዮች አሁን ለመጣው ሠላም ህይወታቸውን ላጡ ፀጥታ ሀይሎች በጋራ በመሆን በፀሎት አስበዋል፡፡ መረጃው የሰሜን ወሎ ዞን የመንግስት ኮሙኒኬሽን ነው።
Previous Postመደበኛ የቀዶ ጥገና ስራ የጀመረው የዶክተር አምባቸው መኮንን የጠገዴ ቅራቅር የመጀመሪያ ደረጃ የመታሰቢያ ሆስፒታል ያሉበት የግብአት ጉድለቶች እንዲሟሉለት ተጠየቀ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ…
በየዕለቱ ፈጣን እና አዳዲስ መረጃዎችን ከአሻራ ሚዲያ ያግኙ !! “ጁምዓ ሙባረክ”!! ዘወትር አዳዲስ መረጃ እንዲደርስዎ https://t.me/asharamedia24 … በመጫን ይ…
> በትንቢተ ኤርምያስ ውስጥ ትልቁ ቦታ ከያዙ አስተምህርቶች ውስጥ አንዱ "እግዚአብሔር የሚሰጠው የወደፊቱ ተስፋ" ላይ የሚያተኩር ነው፤ ይህ የወደፊቱ ተስፋ በምን ዓይነት መልኩ ነው የተገልጸውና የተብራራው?
አይሁዳውያን በናቡከደነፆር ከተሸነፉና ከተማረኩበት ጊዜ ጀምሮ የጭቆና ቀንበር ተሸክመው በባዕድ አገር ከባድ የሆነ የመከራ ኑሮ ሲመሩ እንደነበር ይታወቃል፡፡ እነዚህ ስደተኞች እጅግ በጣም በመጸጸት በቀድሞ ኑሮአቸው እግዚአብሔርን አሳዝነው እንደነበርና ዳግመኛ የቀድሞው ዓይነት ሕይወት እንደማይኖሩና የእግዚአብሔር ትእዛዛት እየፈጸሙ እንደሚኖሩ ደጋግመው አሳወቁ፡፡ ይህንን ጸጸታቸው የተመለከተው እግዚአብሔር የወደፊት ሕይወታቸው ከድሮው እጅግ በጣም የተለየ እንደሚሆን በተለያየ መልኩ ይገልጽላቸዋል፡፡ እንዲያውም እግዚአብሔር ሕዝቡን አፍቃሪ፣ ይቅር ባይና በደልንም ሁሉ የሚረሳ መሆኑን በመግለጽ አሁንም ሆነ ወደ ፊት የበለጠ ፍቅር እንደሚያሳያቸው ሲገልጽ እስራኤል ሆይ! እጅግ የተወደድህና የማፈቅርህ ልጄ ነህ፤ ስምህን ባነሣሁ ቁጥር በፍቅር አስብሃለሁ፤ ልቤ አንተን ስለሚናፍቅ በደልን ይቅር ባይ እሆናለሁ ይላል(ኤር 31፡20)፡፡
በአጠቃላይ እግዚአብሔር ብዙ የሆኑ የተስፋ ቃሎች ለሕዝቡ በተለያየ መልኩ ይሰጣል፡፡ ከእነዚህም የወደፊት ተስፋ መገለጫ ከሆኑት ውስጥ ጥቂቶቹን ለመግለጽ ያህል፦ {jathumbnail off}
- ከተበተኑባቸው አገሮች ሁሉ እንደገና ተሰብስበው አገራቸው ውሰጥ በሰላም ይኖራሉ፤ እግዚአብሔር አምላካቸው ይሆናል እነርሱም ዳግመኛ የእግዚአብሔር ሕዝብ ተብለው ይጠራሉ (ኤር 32፡37-38)፡፡
- ሕዝቡ ወደ አገራቸው ተመልሰው ዳግመኛ የመሬት ባለቤቶች ይሆናሉ፤ ምድር ቤቶች፣ የእርሻ መሬቶችን የአትክልት ቦታዎችን ይገዛሉ፤ ይሸጣሉ፤ ይለውጣሉ፤ እረኞች ብዙ በጎች ይኖራቸዋል (ኤር 32፡1-44፤ 33፡12-13)፡፡
- ከተማቸው ኢየሩሳሌም በድጋሚ ትታነጻለች፤ ቤተ መንግሥቷም በድሮ ቦታው ተመልሶ ይታነጻል፤ ከተማዪቱም "እግዚአብሔር ጽድቃችን" ተብላ ትጠራለች (ኤር 30፡18፤ 33፡16)፡፡
- ጥንት የነበረው የሕዝብ ኃይል በእግዚአብሔር እንደገና ተመልሶ ይታደሳል፤ የደከሙት ሁሉ ኃይላቸው ይታደሳል፤ በረሀብ ዝለው የነበሩትንም ምግብ አግኝተው ይረካሉ (ኤር 30፡ 20፤ 31፡25)፡፡
- ከዳዊት ዘር በእስራኤል ላይ የሚነግሥ አንድ ጻድቅ ንጉሥ በእግዚአብሔር ይመረጣል፤ ያም ንጉሥ በአገሪቱ ላይ ቅን የሆነውን ነገር ያደርጋል፤ ትክክለኛ ፍትሕም ይሰጣል፤ የሌዊ ካህናት ቁጥራቸው እጅግ የበዛ ይሆናል (ኤር 33፡14-22)፡፡
ከተስፋ ቃሎች ሁሉ እጅግ በጣም ለየት ያለው እግዚአብሔር ስለ "አዲሱ ቃል ኪዳን" የተናገረውን ነው(ኤር 31፡30-34)፡፡ በእርግጥ እግዚአብሔር ከሕዝቡ ጋር አዲስ ቃል ኪዳን የሚገባበት ጊዜ እንደሚመጣ ይናገራል፡፡ ነገር ግን ይህ ቃል ኪዳን እጅግ በጣም ለየት ያለና ከቀድሞዎቹ ቃል ኪዳኖች በፍጹም የማይመሳሰል በመሆኑ የተለየ ያደርገዋል(ኤር 31፡32)፡፡ በዚህም መሠረት አዲሱ ቃል ኪዳን ወይም ሕግ እንደ ቀድሞው በድንጋይ የተቀረጸ ሳይሆን በሕዝቡ ልቦና የሚጻፍ ይሆናል(ኤር 31፡33)፡፡ ይህ ቃል ኪዳን እንደ ድሮው የሚጣስ ወይም የሚፈርስ ሳይሆን ጸንቶ የሚኖርና በምንም መልኩ የማይሻር ይሆናል፡፡
> ኤርምያስ የነቢይነት አገልግሎቱን በሚወጣበት ጊዜ ብዙ መከራና ጉስቁልና ደርሶበታል፤ በዚህም ከነቢያት ሁሉ ብዙ የተንከራተተና ችግር የደረሰበት ነቢይ እንደሆነ ይታወቃል፤ ነቢዩ መከራ እንደደረሰበት የሚገልጹ ነገሮች የትኞቹ ናቸው?
ኤርምያስ የነቢይነት ተግባሩን በሚወጣበት ጊዜ እግዚአብሔርን ተማምኖ ያገለግል ስለነበር ማንንም አይፈራም ነበር፤ ንጉሥም ሆነ ማንኛውም መሪ ሳይበግረው መናገር ያለበትን ነገር ይናገር ነበር፤ ያስተምር ነበር፡፡ ለምሳሌ ኤርምያስ እግዚአብሔር የተናገረውን የትንቢት ቃል ለንጉሥ ሴዴቅያስ ስላሳወቀ በንጉሡ ትእዛዝ በቤተ መንግሥት ውስጥ እስረኛ ተደርጎ ተቀመጠ(ኤር 32፡3)። ኤርምያስ የእግዚአብሔር መልእክት ለሕዝቡ በማስተላለፉ ምክንያት ብዙ ጊዜ በገዛ ሕዝቡ ተሰደበ(ኤር 15፡15)፤ አስወንጅለው አሳልፈው ሊሰጡት ብዙ ሤራ ሸረቡበትና የሚወድቅበትን ጉድጓድ ቆፈሩ(ኤር 18፡18-20)፤ በገዛ ወገኖቹ እንደውም የቤተ መቅደስ አለቃ በነበረው ሰው ተይዞ እንዲደበደብ ተደረገ(ኤር 20፡2)፡፡ ብዙ ጊዜ የትንቢት ቃል በመናገሩ ምክንያት ሞት ይገባሃል ተብሎ ተፈረደበት(ኤር 26 እና 38፡4)፤ እንደ ዕብድ ተቈጥሮ በሰንሰለት ሊታሰር ተሸረበበት(ኤር 29፡26)፡፡ የገዛ ወገኖቹ ተሰብስበው በመያዝ ጥልቅ በሆነ የውሃ ጉድጓድ ውስጥ ተወረወረ፤ ነገር ግን በጉድጓዱ ውስጥ ጭቃ እንጂ ውሃ ስላልነበረበት በጭቃው ውስጥ ሰመጠ እንጂ አልሞተም(38፡6)፡፡ በመጨረሻም በራማ በሰንሰለት ታስሮ ከወገኖቹ ከእስራኤላውያን ጋር ተማርኮ ወደ ባቢሎን ሊወሰድ እያለ የጦር አዛዡ ናቡዛራዳን ከእኔ ጋር ወደ ባቢሎን ለመውረድ ብትፈልግ እንደወደድህ አድርግ፤ እኔም ለአንተ እንክብካቤ አደርግልሃለሁ ወደዚያ ለመሄድ ካልፈለግክ ግን መቅረት ትችላለህ ብሎ ነፃ ለቀቀው(ኤር 40፡1)።
ኤርምያስም እዛው ቀረ። ኤርምያስ በስደትና በመከራ ለነበሩት ሕዝቦቹ ተስፋ እየሰጣቸው ያበረታታቸው ይጸልይላቸውም ነበር(ኤር 42)። በኋላም በስደት ወደ ግብጽ ተወሰደ(ኤር 43፡1-13)። ይህም ሆኖ እንኳ በባዕዳን አገር ማለትም በግብጽ ውስጥ ትንቢት መናገሩ አልተወም(ኤር 43፡8-44)፡፡ የኤርምያስ ሕይወት መጨረሻው ግን እንዴት እንደ ተጠናቀቀ ምንም አይታወቅም። ግብጽ ውስጥ በስደት እንዳለ ይገደል ወይም በተፈጥሮአዊ ሞት ከዚህ ዓለም ይለፍ ወይም ወደ ኢየሩሳሌም ዳግመኛ ተመልሶ ይሙት ምንም የሚታወቅ ነገር የለም፡፡ አንዳንድ ሊቃውንት ግን ግብጽ ውስጥ በመሥዋዕትነት እንዳለፈ ቢገልጹም ለዚህ አባባለቸው ግን ምንም ዓይነት መረጃ የላቸውም፡፡
በአዲስ ኪዳን ውስጥ የሐዋርያቶች ትኩረት ከሳቡ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ውስጥ ትንቢተ ኤርምያስ ትልቅ ቦታ ይዞ ይገኛል፡፡ ከእነዚህም ውስጥ የዮሐንስ ራእይ ትንቢተ ኤርምያስ በመጥቀስና ተመሳሳይ ሀሳቦችን በመውሰድ ረገድ ትልቁ ቦታ ይዞ ይገኛል(ኤር 50፡8፤ ራእ 18፡4፤ ኤር 50፡32፤ ራእ 18፡8፤ ኤር 51፡49-50 ፤ ራእ 18፡24)፡፡
ከነቢያቶች ሁሉ በላይ ነቢዩ ኤርምያስ ኢየሩሳሌምን ይወድ እንደነበርና ስለውድቀትዋም ምርር ብሎ እንዳዘነና እንዳለቀሰ ከትንቢት ቃሉ እንረዳለን፡፡ ይህንን ሀሳብ ግንዛቤ ውስጥ በማስገባት ይመስላል ቅዱስ ሉቃስ በወንጌሉ ኢየሱስ ስለ ኢየሩሳሌም ከተማ ማልቀሱን የሚገልጸው(ኤር 21፡13-15፤ ሉቃ 19፡41-44)፡፡ በአዲስ ኪዳን ውስጥ በተለያየ መልኩ ከተጠቀሱት የነቢዩ ኤርምያስ የትንቢት ቃሎች የሚከተሉትን ይገኙበታል፡፡ ከዳዊት ዝርያዎች መካከል ለንጉሥነት የሚመረጥበት ጊዜ እንደሚመጣ(ኤር 23፡5፤ ማቴ 2፡2)፣ የለቅሶና የብዙ ዋይታ ድምፅ በራማ መሰማቱና ራሔል ስለ ልጆችዋ መሞት ማለቅስዋና መጽናናትም እምቢ ማለትዋን በስፋት ተጠቅሷል(ኤር 31፡15፤ ማቴ 2፡18)፡፡ በተጨማሪም እግዚአብሔር ለሕዝቡ ወደ ሕይወትና ወደ ሞት የሚያደርሰውን መንገድ ማኖሩን(ኤር 21፡ 8፤ ማቴ 7፡14)፣ እግዚአብሔር ከሕዝቡ ጋር ስለሚመሰርተው አዲሱ ቃል ኪዳን(ኤር 31፡31-34፤ ማቴ 26፡28) የሚሉት ይገኙበታል፡፡ ከዚህም በላይ ዓይን እያላቸው ስለማያዩትና ጆሮ እያላቸው ስለማይሰሙት ሰነፎች፣ በሰንበት ቀን ምንም ዓይነት ሸክም መሸከም እንደሌለባቸው፣ መመካት የሚወድ ቢኖር በእግዚአብሔር ብቻ እንዲመካ የሚሉት ከብዙዎች ጥቂቶቹ ናቸው(ኤር 5፡21፤ ማር 8፡ 18፤ ኤር 17፡21፤ ዮሐ 5፡10፤ ኤር 9፡24፤ 1 ቆሮ 1፡31፤ 2 ቆሮ 10፡17)፡፡
ሀ)ኤርምያስ የካህኑ የሕልቅያስ ልጅ ሲሆን ተወልዶ ያደገው ዐናቶት ተብሎ በሚጠራ መንደር ውስጥ ነው፡፡ ለ) ትንቢተ ኤርምያስ የአጻጻፍ ዘይቤው ዘርፈ ሰፊ ነው፤ ቅደም ተከተል ባለው መልኩ የተጠናከረም አይደለም፡፡ ሐ) ኤርምያስ ለነቢይነት ሲጠራ መንቀልና ማፍረስ፣ ማጥፋትና መገለባበጥ፣ ማነጽና መትከል እንዲችል በአሕዛብና በመንግሥታት ላይ ሥልጣን ተሰጥቶታል፡፡ መ) ኤርምያስ ሚስት እንዳያገባ፣ ወደ ግብዣም ሆነ ወደ ልቅሶ እንዳይሄድ በአገሪቱ ነገሥታት ተከለከለ፡፡ ሠ)ኤርምያስ የነቢይነት አገልግሎቱ በአንድ ሕዝብ ወይም አገር ብቻ ሳይወሰንና ድንበር ሳይገድበው አገልግሎቱ በብዙ ቦታ ተወጥቶአል፡፡
2. ነቢዩ ኤርምያስ ስለ ጣዖት አምልኮ ብዙ እንደተናገረ ከላይ ተገልጾአል፤ እንዲሁም እግዚአብሔር አምላክ ሁሉን ቻይ፣ ሁሉን አድራጊ መሆኑን ተናግሮአል፡፡ ይህንን በተመለከተ ትክክል ያልሆነው የትኛውን ነው?
ሀ) በነቢዩ ኤርምያስ ዘመን ነቢያቶች በበዓል ስም ትንቢት ተናገሩ፤ ከንቱ የሆኑ ጣዖታትንም አመለኩ፤ የሕዝብ ገዢዎችም በእግዚአብሔር ላይ አምፀው ነበር፡፡ ለ)እንደ ነቢዩ ኤርምያስ አገላለጽ እግዚአብሔር ከብዙ የትዕግስት ጥበቃ በኋላ ቁጣውን ይነዳል፡፡ ሐ)እንደ ነቢዩ አስተምህሮ እግዚአብሔር የሰውን አእምሮና የሰውን ልብ ይመረምራል፣ እያንዳንዱም ሰው በአካሄዱና በሥራው መጠን ይቀጣዋል፡፡ መ)በአመፃቸውና በእምቢተኛነታቸው የሚጸኑት እልኸኞች ሕዝቦችና የሚኖሩበት ከተማ ይደመሰሳል፤ መቅሰፍትም ያዘንምባቸዋል፡፡ ሠ) እስራኤላውያን እኔ እግዚአብሔር አምላክህ እጅግ ቀናተኛ ስለሆንሁ ተቀርጾ የተሠራውን ማንኛውንም ጣዖት አታምልክ፤ አትስገድለትም የሚለውን ትእዛዝ አክብረው ኖረዋል፡፡
3. ባቢሎን ውስጥ በስደት ይንከራተቱ የነበሩት እስራኤላውያን በቀድሞ ጥፋታቸው ተጸጽተው ንስሓ በገቡ ጊዜ እግዚአብሔር ተስፋ እንደሰጣቸው ይታወቃል፡፡ ከተሰጣቸው ተስፋ ውስጥ ትክክል ያልሆነው የትኛውን ነው? (ይህንን ለመመለስ ኤርምያስ ከምዕራፍ 30 እስከ 33 በሚገባ ማንበብ ያስፈልጋል)፡፡
ሀ)ወደፊት የሚቃጠል መሥዋዕት፣ የእህል መሥዋዕትና ሌላውንም መሥዋዕት በማቅረብ የሚያገለግሉኝ ካህናት ከሌዊ ወገን አልፈልግም ይላል እግዚአብሔር፡፡ ለ) የዳዊት ዘር የሆነ አንድ ጻድቅ ንጉሥ እመርጣለሁ፤ ያም ንጉሥ በአገሪቱ ላይ ትክክለኛ ፍትሕ ይሰጣል ይላል እግዚአብሔር፡፡ ሐ)የደከሙት ሁሉ ኃይላቸው እንዲታደስ አደርጋለሁ፤ በረሀብ ዝለው የነበሩትንም ምግብ በመስጠት አጠግባቸዋለሁ ይላል እግዚአብሔር፡፡ መ)እግዚአብሔር ከሕዝቡ ጋር አዲስ ቃል ኪዳን የሚገባበት ጊዜ ይመጣል፡፡ ሠ) ሁሉም ትክክል ናቸው፡፡
4. ኤርምያስ የነቢይነት አገልግሎቱን በሚወጣበት ጊዜ ብዙ ስደት፣ መከራና ጉስቁልና እንደደረሰበት ይታወቃል፡፡ ብዙዎች በጠላትነት ተነሥተው እንዲገላታ አደረጉት፤ አንድ ጊዜ ተባብረው ሞት ይገባዋል በማለት ጥልቅ በሆነ በደረቅ የውሃ ጉድጓድ ውስጥ ወረወሩት፡፡ በዚህ ጊዜ በንጉሡ ቤተ መንግሥት ያገለግል የነበረ አንድ ጃንደረባ ንጉሡ ዘንድ ቀርቦ በማስፈቀድ ኤርምያስ ከተወረወረበት ጉድጓድ እንዲወጣ በማድረግ ሕይወቱን እንዲተርፍ አደረገው፡፡ ይህ በቤተ መንግሥት ይሠራ የነበረውና የኤርምያስ ሕይወት እንዲድን ያረገው ሰው ስም ማን ነው?̱ ዜግነቱስ ምንድን ነው?(የየት አገር ዜጋ ነበር?)
5. ኤርምያስ በነቢይነት የአገልግሎት ሂደቱ ላይ በሚያያቸውና በሚደርሱበት ነገሮች እየተገረመ ብዙ ጊዜ ወደ እግዚአብሔር ጥያቄ አቅርቦ ነበር፡፡ ከሚከተሉት ውስጥ ኤርምያስ ለእግዚአብሔር ከጠየቃቸው ጥያቄዎች ውስጥ የማይገኘው ወይም የማይካተተው የትኛውን ነው? (ይህንን ለመመለስ ኤርምያስ ከምዕራፍ 10 እስከ 15 ማንበብ ያስፈልጋል)፡፡
ሀ) ክፉዎች የሚበለጽጉት ስለምንድን ነው? ለ) እግዚአብሔር ሆይ ! እስከ መቼ ድረስ ሕዝብህን በስደትና በመከራ ትተወዋለህ? ሐ) ምድራችን ድርቅ የሚያጠቃውና በየመስኩ ያለውስ ሣር እንደደረቀ የሚቀረውስ እስከ መቼ ነው? መ) አታላዮች ሁሉ ነገር የሚሳካላቸው ስለምንድን ነው? ሠ) ከሥቃይ የማልላቀቀው፣ ቁስሌ የማይጠገነውና የማይፈወሰው ለምንድን ነው? በበጋ ወራት እንደሚደርቅ ምንጭ ተስፋ አስቈራጭ ልትሆንብኝ ነውን?
6. መጀመሪያ ትንቢተ ኤርምያስ 38፡ 14-28 በደንብ መነበብ ይኖርበታል፡፡ በዚህ ታሪክ መሠረት ንጉሥ ሴዴቅያስ ለነቢዩ ኤርምያስ "ይህን የተነጋገርነውን ነገር ማንም አይወቅ" አለው፡፡ በተጨማሪም ሴዴቅያስ ለነቢዩ ኤርምያስ ውሸት እንዲናገር ይመክረዋል(ኤር 38፡ 24-26)፡፡ የባቢሎን ባለ ሥልጣኖች መጥተው ኤርምያስን በጠየቁት ጊዜ ልክ ንጉሥ ሴዴቅያስ እንደመከረው "ውሸት በመናገር" አሰናበታቸው፡፡ እዚህ ላይ ነቢዩ ኤርምያስ መዋሸት ነበረበትን? በዕለታዊ ማኅበራዊ ሕይወታችን ውስጥ "ለበጎ ነገር ነው" በማለት ውሸት መናገር ጥሩ ነው ብለን የምንልበት ጊዜ አለ ወይ? ካለ በምን ምክንያት ሊሆን ይችላል?
ዝርዝሮች: የአርሙሚነል ጉትቻዎች ቢጫ ነሐስ እና በብር የብር የጆሮ ሽቦዎች ይመጣሉ ፡፡ የጆሮ ጉትቻዎች 11.2 ሚ.ሜ ርዝመት ፣ በሰፊው ቦታ 20.5 ሚ.ሜ እና ውፍረት 1.3 ሚ.ሜ. የጆሮ ጌጦቹ ክብደታቸው 2.1 ግራም (እያንዳንዳቸው 1 ግራም) ናቸው ፡፡ የጆሮ ጌጦቹ ጀርባዎች ሸካራ ናቸው ፡፡
ከትልቁ ፕሊኒ 50 ዓም ግድም ጀምሮ «ካጣረይ» የተባለ ብሔር ለጸሐፍት ይታወቅ ነበር፤ የካርታ ሠሪ ቶለሚ (በጥሊሞስ) ደግሞ 150 ዓም ግድም «ካታራ» ይለዋል።
በሐሳባቸውም ይህች እርም የኾነች ለማዳ እንስሳና አዝመራ ናት፡፡ የምንሻው ሰው እንጂ ሌላ አይበላትም፡፡ (ይህች) ጀርቦችዋ እርም የተደረገች ለማዳ እንስሳም ናት (አትጫንም)፡፡ ይህች በርሷ ላይ የአላህን ስም (ስትታረድ) የማይጠሩባትም እንስሳ ናት አሉ፡፡ በእርሱ ላይ ለመቅጠፍ (ነገሩን ወደ አላህ አስጠጉ)፡፡ ይቀጥፉት በነበሩት ነገር በእርግጥ ይቀጣቸዋል፡፡
«በነዚህም እንስሶች ሆዶች ውስጥ ያለው ለወንዶቻችን በተለይ የተፈቀደ ነው፡፡ በሚስቶቻችንም ላይ እርም የተደረገ ነው፡፡ ሙትም ቢኾን (ሙት ኾኖ ቢወለድ) እነርሱ (ወንዶቹም ሴቶቹም) በርሱ ተጋሪዎች ናቸው» አሉ፡፡ በመቅጠፋቸው አላህ በእርግጥ ይቀጣቸዋል፡፡ እርሱ ጥበበኛ ዐዋቂ ነውና፡፡
እነዚያ ያለ ዕውቀት በሞኝነት ልጆቻቸውን የገደሉና አላህም የሰጣቸውን (ሲሳይ) በአላህ ላይ በመቅጠፍ እርም ያደረጉ በእርግጥ ከሰሩ፡፡ በእርግጥ ተሳሳቱ፡፡ ተመሪዎችም አልነበሩም፡፡
ከለማዳ እንስሳዎችም የሚጫኑትንና የማይጫኑትን (ፈጠረ)፡፡ አላህ ከሰጣችሁ ሲሳይ ብሉ፡፡ የሰይጣንንም እርምጃዎች አትከተሉ፡፡ እርሱ ለእናንተ ግልጽ ጠላት ነውና፡፡
እርሱም ያ ዳስ የሚደረግላቸውንና ዳስ የማይደረግላቸውን አትክልቶች የፈጠረ ነው፡፡ ዘምባባንም (የተምርን ዛፍ) አዝመራንም ፍሬዎቹ የተለያዩ ሲኾኑ ወይራንና ሩማንንም (ቅጠላቸው) ተመሳሳይና (ጣዕማቸው) የማይመሳሰል ሲኾኑ (ፈጠረ)፡፡ ባፈራ ጊዜ ከፍሬው ብሉ፡፡ በአጨዳውም ቀን ተገቢውን (ዘካ) ስጡ፡፡ አታባክኑም፡፡ እርሱ አባካኞችን አይወድምና፡፡
ያለፉትን ሁለት የውድድር ዓመታት ከአዳማ ከተማ ጋር ቆይታ በማድረግ ክለቡ የሊጉን ዋንጫ እንዲያነሳ ድርሻ ከነበራቸው ተጫዋቾች የሆነችው እፀገነት ማረፍያዋ በሊጉ የተሻሉ ተፎካካሪ ለመሆን በጥረት ላይ ላሉት ኢትዮ ኤሌክትሪኮች ሆኗል። ከዚ በፊት በደደቢት፣ ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ እና አዳማ ከተማ የተጫወተችው አማካይዋ ከሦስት የተለያዩ ክለቦች የፕሪምየር ሊግ ዋንጫ አንስታለች።
ሣራ ነብሶ ከአዳማ ከተማ ኢትዮ ኤሌክትሪክ የተቀላቀለች ሌላኛው ተጫዋች ነች። የቀድሞዋ የጌዴኦ ዲላ አጥቂ በአዳማ ለመቆየት ተስማምታ የነበረ ቢሆንም በይፋ የኤሌክትሪክ ተጫዋች ሆናለች። ለቡድኑ የማጥቃት ክፍል ጥሩ ግብአት ትሆናለች ተብሎም ይጠበቃል።
ሲሳይ ገብረዋህድ ሌላዋ ፈራሚ ናት። የአካዳሚ ውጤት የሆነችው ባለ ክህሎቷ አማካይ ቀደም ብላ አዳማ ከተማን ለመቀላቀል ተስማምታ የነበረች ቢሆንም ወደ ኤሌክትሪክ ማምራቷ ተረጋግጧል።
ልደት ቶሎአ የማጥቃት ተጫዋቾችን በማዘዋወር ላይ ትኩረቱን ያደረገው ኤሌክትሪክን የተቀላቀለች ሌላዋ አዲስ ፈራሚ ናት። የአጥቂ ሥፍራ ተጫዋቿ ከዚህ ቀደም ለተዋሳ ከተማ መጫወት ችላለች።
የበለጠ ቆንጆ ሕይወት ለመፍጠር ተወዳዳሪ የሌለውን ውበት እና ቅጥ ወደ መኖሪያ አካባቢዎች እና ለቢሮ ቦታ ያመጣሉ ፡፡ በፋሽን ምርቶች አማካኝነት በሚያምር ሁኔታ ለማስጌጥ እና ለማዝናናት የሚረዱ ሀሳቦችን እና ተነሳሽነቶችን ያገኛሉ ፡፡
ለእርስዎ ምርጫ ብዙ የተለያዩ ቅጦች አሉን ፡፡ ማንኛውም ጥያቄ ካለዎት እባክዎ እኛን ለማነጋገር ነፃነት ይሰማዎት ፡፡ ዝርዝሮችን እና አገልግሎታችንን ለእርስዎ ለመስጠት በደስታ እንሆናለን ፡፡
“እንጀራ !…የሚያጠግብ እንጀራ ከምጣዱ ያስታወቃል” ይባላል። ዛሬ ኢትዮጵያ ሀገራችን የት እንደደረሰች፣ መለስ ብሎ ለማየት ብዙ ሃተታ አያስፈልገንም። ንጉሠ ነገሥቱን ለመጣል፣ እነሱ ያኔ አርቀው ያላዩትን፣ እንዲያውም የማያውቁትን፣ ብዙ ተንኮል ያዘለውና ኋላም፣ እነሆ ዛሬ፣ ታሪክ የሚመሰክረው፣ ብዙ መዘዝና ማአት ያስከተለውን፣ ተማሪዎች “ትግል በጀመሩበት ዘመን”፣ “ብዙ ተጋኖ የተነገረላቸውን” ሁለት ሰነዶች ፣ ምሁራኑ፣ ጉዳዩን ሁሉ መለስ ብሎ ብቻ፣ እንዲገነዘበውና እንዲያገናዝበው፣ እነዚህን ጽሑፎች ብዙ ፀሐይ ከሞቃቸው በኋላ መልሰን ዛሬ አትመናል።
ሎጂኩን ተመልከቱት። አረፍተ ነገር አጣጣሉን ልብ አድርጉት። የጽሑፉን አላማውና ግቡን አዳምጡት። መልዕክቱም ለምን እንደሆነ አስተውሉት። ከአርባ አምስት አመት በሁዋላ…
የዓመቱ በጎ ሰዎችን እንድንጠቁም በወጣው ማስታወቂያ መሠረት እስካሁን 43 በጎ ሰዎች ተጠቁመዋል፤ አሁንም ጊዜ አለን፡፡ እንጠቁም፣ መልካም ሰዎችን መሸለም ክፉዎችን ማስተማር ነው፤ መልካም ሰዎችን መሸለም ጀግኖችን መፍጠር ነው፤ መልካም ሰዎችን መሸለም ለልጆቻችን አርአያ መፍጠር ነው፡፡
ለሀገራቸው፣ ለወገናቸው፣ ለአካባቢያቸው መልካም ሠርተዋል፣ ዕውቅና ልንሰጣቸው፣ ልናከብራቸውና ልናበረታታቸው ይገባል የምትሏቸውን በሚከተለው መመዘኛ መሠረት በተጠቀሰው የኢሜይል አድራሻ ይጠቁሙ፡፡
እንዲል ለበጎ ሥራ አርአያ የሚሆኑ ሰዎችን በተለይ የመልካም ሥራ መንገዱ ለጠፋብን ለዚህ ዘመን ትውልድ ማሳየት እጅግ አስፈላጊና ቅድሚያ የሚሰጠው ተግባር ስለሆነ ሊበረታታ የሚገባው ነው፡፡ እጅግ የምንወድህ፣ የምንሳሳልህና የምናከብርህ ወንድማችን ዲ/ን ዳንኤል እየሠራህ ያለኸው ዘመንን የሚሻገር ሥራ ነውና እግዚአብሔር በሥራህ ሁሉ ከአንተ ገር እንዲሆን የዘወትር ጸሎቴ ነው፡፡ ጸጋህን ያብዛልህ፣ በቸርነቱ ይጠብቅህ፤ ክፉ አይንካህ በርታ ወንድማችን፡፡
በሚባል ቦታ አሰደናቂ ታሪካውይ ቅርስ አለ :: ይህም ታሪካው ቅርስ ተሰራ የሚባለው በ 1370 መቶ ክፍለዘመን ነው :; አሰራሩ ልክ የጎንዳርን የፋስል ግንብ ነው : : aste fasil ሰሩተ የሚባለው የጎንዳረን ቤተ መንግስተ ከዚሁ ከደቡብ ጎንደር አንዳቤት ወረዳ ከሚገኘው ታርካውይ ቦታ ልምድ በመቅሰም ነው ይላሉ የዛው አካባቢ ነዋረወች :; ነገርግን ቦታውን እስካ ውን ድረስ ማንም ቀና በሎ ያላየው ቀደምት የፋሲል ግንብ ከመሰራቱ በፊት የነበረ ታርካውይ ቦታ ነው:: እናም ድያቆን ዳንኤል ክብረት ይህ ቦታ አንተን ሰለሚመለከት የorthodox የማነንታች መለያ የሆኑ ብዙ የchurch ቅርሶች መደበር የሆነች ቦታ ሰለሆነች በጥናትህ እንድታካትተው ስል በትህትና እጠይቅሀለው:; ቦታው አስካሁን ድረስ እንደተቆለፈነው::ቦታው ከእስቴ መካነእየሱስ 20 ኪሜ ይርቃል :: የቱሪስት መዳረሻ መሆነ የሚገባው ታርካውይ ቦታ መንግስት ጭራሹን ያላየው ግንብ ጊወርጊስ ከ 1370- 2006 ዓ ም ያው እንደአለ አለ???????????????????????
ጸረ-ህዝቢ ስርዓት ህግደፍ፡ ስግረ-ዶብ ክትከዱ ሓሲብኩም ብዝብል ምስምስ ናይ ዝርሽኖም ዘሎ ዜጋታት ቁጽሪ ይውስኽ ከምዘሎ ተሓቢሩ። ዕጡቓት ናይ ውደባን ፕሮፓጋንዳን ኣሃዱታት ህዝባዊ ደሞክራስያዊ ግንባር ኤርትራ ህደግኤ፡ ኣብዚ ቅንያት’ዚ ናብ ድምጺ ሰላምን ደሞክራስን ኤርትራ ዝለኣኽዎ ሓበሬታ ከምዘመልክቶ፡ ኣብ ክፈለ ሰራዊት 31 ኣብ ከባቢ ፎሊና ናይ እትንቀሳቐስ በርጌድ ኣዛዚ ዝኾነ ገብረማርያም ኣርኣያ (ወዲ ኣርኣያ) ዝተባህለ ኣዛዚ በርጌድ፡ ንፊልሞን የሕደጎ ተካ ዝተባህለ ኣባል ሰራዊት፡ ስግረ ዶብ ክትከይድ ሓሲብካ ብዝብል ምኽንያት ከም ዝረእሸኖ ተፈሊጡ ኣሎ። ብዜካ’ዚ ተኪኤ ገብራይ ዝተባህለ ኣዛዚ በርጌድ ማይ ሽኻ ዝዓዱ ምስግና ዘምካኤል ንዝተባህለ ዜጋ ብተመሳሳሊ ምኽንያት ከምዝረሸኖ፡ ዕጡቓት ናይ ውደባን ፕሮፓጋንዳን ኣሃዱታት ህዝባዊ ደሞክራስያዊ ግንባር ኤርትራ ዝለኣኹልና ሓበሬታ ኣመልኪቱ።
ሰላም ትርጉሙ የጦርነት አለመኖር ብቻ አይደለም። ይልቁንም ህዝቦች የጋራ ፍላጎት እና ጥቅሞቻቸዉን ለማስከበር በጋራ የሚቆሙለት የዚህ አለም ታላቅ ድልብ እና የአላህ ስጦታ ነዉ። ዜጎች ተሳስበዉ፤ ተረዳድተዉ፤ እና ተዛዝነዉ የሚፈጥሩት ምቹ እና የተረጋጋ የኑሮ ሁኔታ ማለት ነዉ ሰላም። አንድ ማህበረሰብ የታላቅነት ተምሳሌት ሆኖ ሊታይ የሚገባዉ ባሰፈናቸዉ የሰላም ጊዜያት እንጂ ባሸነፋቸዉ ጦርነቶች፤ በገደላቸዉ፤ ባሰራቸዉ እና ከሀገር ባሳደዳቸዉ ዜጎቹ ቁጥር ሊሆን አይችልም።
የአለም ስልጣኔዎች የስኬት ጫፍ የደረሱባቸዉ ዘመናትን ብንቆጥር ሰላም ማስፈን በቻሉባቸዉ አመታት እነደሆነ ታሪክን የኃሊት መመልከት በቂ ማስረጃ ነዉ። ከጎረቤታችን ሜርዌ ስልጣኔ፤ እስከ አክሱም፤ የሩቁን የሮማን፤ የፐርሽያን እና ሌሎችንም ስልጣኔዎች ብንመለከት ከዉስጥ ከህዝባቸዉ ከዉጭ ደግሞ ከአቻ ስልጣኔዎች ጋር ባላቸዉ የሰላም ርቀትና ቅርበት የእድሜ ዘመናቸዉን ቆጥረዉ የታሪክ ገፆቻቸዉን አድምቀዉ ወይም አጉድፈዉ አልፈዋል።
የሰላም መደፍረስን አስከፊነት የሰዉ ልጅ ከረዥም ዘመናት ልምዱ ሊማር ካልቻላቸዉ ወይም በፍጥነት ከሚዘነጋቸዉ (unlearn) መራራ የህይወት እዉነታዎች በዋናነት የሚጠቀስ ነዉ። የሰላምን ዋጋ ሰላም ያጡ ብቻ ይረዱታል እንዲሉ አንድን መራራ የታሪክ ምእራፍ ዘግተዉ ለመራመድ በሚያደርጉት ጥረት የመሪዎች መቀያየር የታለፉትን መራራ ጊዜያት እንደዋዛ ረስተዉ ለከፋ እልቂት ህዝቦቻቸዉን ያዘጋጃሉ። ዜጎቻቸዉን በክፉ ፕሮፓጋንዳ (Horrendous propaganda) ሸንግለዉ ለእልቂት ያሰልፉታል።
አንድ ማህበረሰብ የታላቅነት ተምሳሌት ሆኖ ሊታይ የሚገባዉ ባሰፈናቸዉ የሰላም ጊዜያት እንጂ ባሸነፋቸዉ ጦርነቶች፤ በገደላቸዉ፤ ባሰራቸዉ እና ከሀገር ባሳደዳቸዉ ዜጎቹ ቁጥር ሊሆን አይችልም።
እልፍ የሙስሊሙ አለም ልሂቃን ኢስላም የሰላም ሀይማኖት ነዉ ሲሉ ፅፈዋል፤ በተግባርም ያሳዩባቸዉን አጋጣሚዎች ቆጥሮ ማስረዳት ይቻላል። ብዙዎቹም በግለሰብ፤ በማህበረሰብ ብሎም በአለም ላይ ሰላም እንዲሰፍን በዋጋ ሊተመን የማይችል መስዋእትነትን የከፈሉ እልፍ ስብእናዎች በሰዉ ልጅ ታሪክ ዉስጥ አልፈዋል። አሁንም ይህን ከባድ ዋጋ ለመክፈል ፍቃደኛ የሆኑ እልፍ አእላፍ ነፍሶች ይገኛሉ። ከነዚህ ብርቅዬ ስብእናዎች መካከል በቀዳሚነት የሚጠቀሱት ነብያት ናቸዉ። ብዙዎች የተገደሉለት፤የተሰደዱለት፤ የተገረፉለትን ሰላም ዋጋዉን የሚረዱት ጥቂቶች ናቸዉ። ለህዝቦቻቸዉ ሰላም የተዘረጉ እጆቻቸዉን በትእቢት እና ጥላቻ ሊጠመዝዙት ተሸቀዳደሙ፤ ለህዝባቸዉ ስኬት የተፈጠረ ህይወታቸዉን በጭካኔ ለመቅጠፍ ተቻኮሉ። የሰላም አምባሳደሮቻቸዉን የሀዘን እና የዉርደት ካባ ለማልበስ እንቅልፍ አጥተዉ አነጉ፤ ለዚሁ የጥፋት ተልእኮ ያልተባረከ (unholy) ህብረት ፈጠረዋል፤ ያለስስት ሀብትና ንብረታቸዉን አፍሰዋል። ይህ ለእኩይ ተግባር የባከነ ጊዜና ጉልበት፤ ሀብትና ንብረት ለሰዉ ልጆች ክብር፤ እኩልነትና ነፃነት ቢዉል አለም አሁን ካለችበት የተሻለ ልትሆን በታደለች ነበር።
የሰላም መሰረቱ ፍትህ፤ ለፍትህ መስፈን ደግሞ ቀናኢ መሪ መኖሩ የግድ ይሆናል። የአለምን ታሪክ የኃሊት ለተመለከተ የመሪዎች ስብእና ለማህበረሰባዊ ብሎም ለታላላቅ ስልጣኔዎች ማበብና መክሰም ቀዳሚዉን ስፍራ ይዘዉ እናገኛለን። ያላቸዉን የመንግስትነት መዋቅር (State Machine) ተጠቅመዉ የፈለጉትን ደባ ሲሻቸዉ በአገር ፍቅር ስም፤ አልያም በመጤ ርእዮተ-አለም (imported Ideologies) የአብራካቸዉ ክፋይ የሆኑ ዜጎቻቸዉን ያለርህራሄ ፈጅተዋል፤አስፈጅተዋል።
በጣም የሚያሳዝነዉ አሁን በኛ ዘመን ከላይ የጠቀስናቸዉ ሁሉ ባህሪያት ይበልጥ ተወሳስበዉና በፕሮፓጋንዳ ተኳኩለዉ መገኘታቸዉ ነዉ። ይህም የሰዉ ልጅ እስከ አሁኑ 21ኛዉ ክፍለ ዘመን የንቃተ ህሊናዉ እስከዚህ ጣራ ያላሳደገ መሆኑን ያመላከተ ነዉ።
ኢስላም ሙሉ የህይወት ዘዬ ነዉ። ከልዩ ብህሪያቱ ሁለቱ ምሉእነት እና ቅድመ-አድራጊነት (ፕሮ-አክቲቭ) ይገኙበታል። ኢስላም ሰላምን የሚመለከትበት መነፅር ከነዚህ ሁለት መርሆች አንፃር ለመመልከት እንሞክር።
ሰላምን በቁንፅል (የጦርነት አለመኖር) ትርጉሙ መረዳት አደጋ አለዉ። የዜጎች ማህበራዊ፤ ኢኮኖሚያዊ፤ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ነፃነትና ደህንነት ባልተከበረበትና ባልተረጋገጠበት የሀገር ሰላም ሰፍኗል ማለት አይቻልም። ዜጎች ባኮረፉባት እና ከልባዊ ተሳትፎ በተቆጠቡበት ሁኔታ ሁለንተናዊ ልማት ማምጣት የሚታሰብ አይሆንም። የሰላም መስፈን ቁልፍ ቅድመ ሁኔታዎች አንዱ ፍትህን በግለሰብ፤ ቤተሰብ እና ማህበረሰብ ደረጃ ማስፈን ነዉ። የፍትህ እጦት፤ ወገንተኝነት፤ ሙስናና የመልካም አስተዳደር እጦት ያለመተማመንን እና ያለመረጋጋትን ይፈጥራሉ። ይህም ለሰላም መደፍረስ በር ከፋች ይሆናል። ኢስላም ከላይ ከዘረዘርናቸዉ ችግሮች ያስቀመጣቸዉ መልስና መፍትሄዎች አሉት። የነዚህ መልስና መፍትሄዎች በአግባቡ መተግበር ሁለንተናዊ ሰላምን ያሰፍናል። የችግሮች መፍትሄ ተደርገዉ የሚወሰዱ ማናቸዉም እርምጃዎች በቅድሚያ የተቀናጁ፤ ምሉእ የሆኑ እና ቀጣይነት ያላቸዉ መሆን ይጠበቅባቸዋል። ኢስላም እንደ ስርአት (system) ችግሮችን የሚረዳበት እና መፍትሄ ብሎ የሚያቀርባቸዉ ተግባራት ሁሌም እነዚህን ሶስቱን ባህሪያት ያቀፉ ሆነዉ እናገኛቸዋለን። ለምሳሌ የጋብቻና ፍቺ ጉዳችን ብንመለከት ኢስላም ከተጋዳኝ መረጣ መስፈርት ይጀምራል። ነብዩ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዳሉት ሴት ልጅ በብዙ መስፈርት ልትመረጥ ትችላለች የበለጠዉ ዋጋ የሚሰጠዉ መስፈርት ግን ሀይማኖታዊ እሴቶቿ መሆን እንዳለበት ይነግሩናል። ከዚያም ኢስላም የሚስት እና ባልን አብሮ የመኖር ደንብና ስርአት ያስቀምጣል። በተለይ ለሴት ልጅ ፍቅርና ርህራሄን ለወንዱ ክብርና ኃላፊነቱን አፅእኖት ሰጥቶ ይሰብካል። የከረረ ያለመግባባት ቢፈጠር በማስከተል ፍችን የተጠላ ግን የተፈቀደ ሲል ያስተምራል። ከዚህ አልፎ የሚፈርስ ትዳር ካለ ሰፊ የፍቺ ቀኖናዎችን አስቀምጧል። ብዙዎቹ ከተቻለ ትዳሩን ከመፍረስ አደጋ የመጠበቅ አልያም በመልካም ሳይበድሉና ሳይበደሉ እንዲለያዩ በከፍተኛ ማስጠንቀቂያ በቁርአን እና በሀዲስ አስደግፎ ያስተምራል። ጋብቻን እንደምሳሌ ወሰድን እንጂ ሁሉም የኢስላም ህግጋት በችግር አረዳድም ይሁን በመፍትሄ አሰጣጥ ምሉእነትን የተላበሱ ሆነዉ እናገኛቸዋለን። ሰላም በግለሰብ፤ በቤተሰብ ብሎም በማህበረሰቡና በአለም ላይ ይሰፍን ዘንድ ችግሮቻችንን የምናይበት /የምንለይበትና መፍትሄ የምንፈልግበት መንገድ ፍጹም ምሉእነትን የተላበሰ መሆን ይጠበቅበታል። ኢስላም ከዚህ አንፃር ሰላምን ለማስፈን የሚከተላቸዉ መንገዶች ምሉእነትን የተላበሱ ናቸዉ።
ኢስላም በብዙ መንገድ ከሚስተምራቸዉ እና የመሪነት እድሉን ባገኘባቸዉ ዘመናት ሲተገብራቸዉ ከነበሩት ተግባራት አንዱ አዎንታዊነት ነዉ። በየደረጃዉና በየዘርፉ የምንወስዳቸዉ ሰላም የማስፈን ተግባራት ከችግሮች መፈጠር በፊት ከሆኑ ቀላል፤ዋጋዉ ዝቅተኛ፤ አዋጭ እና ስኬታማ ይሆናሉ። ጦርነቶች በከፊል የአዎንታዊነት እጦት ዉጤቶች ናቸዉ ቢባል ሀሰት አይሆንም። የሀገር መሪዎች ለሰላም ጠንቅ የሆኑ ነገሮችን ወይም አካላትን ጠንቅቀዉ መለየትና ቀድመዉ መፍተሄ መሻታቸዉ ለህዝባቸዉ ደህንነትና ሰላም ከፍተኛ አስተዋጽኦ ይኖረዋል። ይህም በሀገር እድገት ላይ የሚያመጣዉ ልዩነት ቀላል አይደለም። በግለሰብ ደረጃ እንኳ ብናየዉ አዎንታዊነት /ቅድመ-አድራጊነት/ ያለዉ ጥቅም ከፍተኛ እደሆነ እንረዳለን።
1) የግለሰብ ስብእናን ማሳደግ፡ ኢስላም ለግለሰብ የሚሰጠዉ ቦታ እጅግ የላቀ ነዉ። እንደ መርህም ዳእዋ/ጥሪ/ ከግለሰብ ይጀምራል። የግለሰቦች መስተካከል ለሰላም ማበብና ለልማት ከፍተኛ ድርሻ አለዉ።
2) የቤተሰብ አስፈላጊነት እና ሰላም፡ ቤተሰብ የማህበረሰብ መሰረት ነዉ። ቤተሰብ ላይ ያልተዘራ መልካም ነገር ማህበረሰብ ላይ መፈለግ ላም ባልዋለበት ይሆናል። ኢስላም የቤተሰብን ሚና ከፍተኛ ዋጋ ሰጥቶታል።
3) የማህበረሰብን ጤናማነት እና ሰላም፡ ነብያት የሚላኩት ማህበረሰቡ ከፈጣሪዉ ጋር ያለዉን ግንኙነት ጤናማ ለማድረግ ነዉ። እሺ ብሎ ነብያትን ቢከተል የሁለቱን አለም ድልቦች ያገኛል። እምቢና አሻፈረኝ ካለም የዚህችን እና የቀጣዩን አለም እድሉን ያበላሻል። የማህበረሰብ ግንዛቤ ለሰላም መስፈን ወይም መደፍረስ ከፍተኛ ሚና አላቸዉ።
4) የየዘመናቱን የሰዉ ልጅ የግንዛቤ አና ሰላም፡ ኢስላም በየዘመናቱ የነበሩትን ኢፍትሀዊ አሰራሮች እና አመራሮች ከፍ ባለ ድምጽ ተቃዉማል፤ ጎጂ የሆኑ በርካታ ወግና ልማዶችን በማረቅ /በማረም/ የሰዉ ልጆችን ወደተሻለ ክብር እና ስልጣኔ አሳድጓል። በግንዛቤ ለዉጥ ማህበረሰቦች ከከብት ጭራ ጎታችነት ወደ አለም መሪነት ተራምደዋል፤ ከደመ ቀዝቃዛ ጭካኔ ወደ የእዝነት ተምሳሌትነት ደርሰዋል፤ ከጠባብ ጎሰኝነት ወደ ኢስላም አለማቀፋዊነት አድገዋል። በነዚህ ሁሉ ጊዜያት ኢስላም አመለካከትን በመግራት ያደረጋቸዉ ተምሳሌታዊ ተግባራት አስካሁን በአንጸባራቂነታቸዉ አቻ ያልተገኘላቸዉን የሰላም ቅርሶች ጥሎ አልፉል። ሙስሊሞች በእየሩሳሌም የሚገኘዉን የአቅሳ መስጅድ ከተቆጣጠሩ በኃል በጊዜዉ ይዘዉት የነበሩት የክርስትና እምነት ተከታይ ቄሶች የአቅሳ መስጂድን ቁልፍ ለመሪያችሁ እንጂ አንሰጥም ባሉ ጊዜ ሁለተኛዉ የኢስላም መሪ /ከሊፋ/ ተብለው የሚታወቁት ኢመር ኢብኑል ከጣብ አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸውና ከመዲና እስከ እየሩሳሌም በመጓዝ ነበር የተቀበሏቸዉ። ሊቀበሏቸዉ በሄዱበት አጋጣሚ እንኳ እዚህ እኛ ማምለኪያ ቦታ (ቤተመቅደስ) ገብተው ስገዱ ብለዉ ሲጋብዟቸው ኡመር አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸው እዚህ ዉጭ ብሰግድ ይሻላል ከኔ በኃላ የሚመጡ ኡመር ሰግዶበታል እና እንስገድበት ባለመብቶች ነን እንዳይሉ እሰጋለሁና ብለው ነበር የመለሱላቸዉ። በጦርነት ያሸነፈ ጦር ቁልፍ ለመረከብ ሲደራደር በአለም ታሪክ የመጀመሪያዉ ይሆናል። በማስከተልም የኡመር ዘመን ተሻጋሪ አመለካከት ታሪክ ዝንተ አለም ሲያስታዉሰዉ ይኖራል። ይህን የዑመርን የአስተዳደር ዘመን አስመልክቶ የህንድ ነጻነት የጀርባ አጥንት የነበሩት ማህተመ ጋንዲ እንዲ ይላሉ፦ “አለም መመራት ያለባት እንደ ዑመር ባሉ ስብእናዎች መሆኑ ሊታወቅ ይገባል።”
Law & More ተለዋዋጭ የደች የሕግ ድርጅት ሲሆን ፣ በደች ሕግ በተለያዩ ዘርፎች የተካነ ልዩ ነው ፡፡ እኛ ደች ፣ እንግሊዝኛ ፣ ፈረንሳይኛ ፣ ጀርመንኛ ፣ ቱርክኛ ፣ ሩሲያ እና ዩክሬንኛ እንናገራለን። ኩባንያችን ለኩባንያዎች ፣ ለመንግስት ፣ ለተቋማት እና ለግለሰቦች በብዙ የሕግ ዘርፎች አገልግሎቶችን ይሰጣል ፡፡ ደንበኞቻችን ከኔዘርላንድስ እና ከውጭ የመጡ ናቸው ፡፡ ባሳለፍነው ፣ ተደራሽ ፣ በተነደፈ ፣ ትርጉም የለሽ በሆነ አቀራረብ የምንታወቅ ነን።
እኛ የተለያዩ የደች ሕግ ውስጥ ዘርፎች የተካኑ ዓለም አቀፍ ገጸ-ባህሪ ያለው ልዩ የደች ሕግ ኩባንያ ነን ፡፡ እኛ ደች ፣ እንግሊዝኛ ፣ ፈረንሳይኛ ፣ ጀርመንኛ ፣ ቱርክኛ ፣ ሩሲያ እና ዩክሬንኛ እንናገራለን። ኩባንያችን ለኩባንያዎች ፣ ለመንግስት ፣ ለተቋማት እና ለግለሰቦች በብዙ የሕግ ዘርፎች አገልግሎቶችን ይሰጣል ፡፡ ደንበኞቻችን ከኔዘርላንድስ እና ከውጭ የመጡ ናቸው ፡፡ ባሳለፍነው ፣ ተደራሽ ፣ በተነደፈ ፣ ትርጉም የለሽ በሆነ አቀራረብ የምንታወቅ ነን።
• በኮሮና ቀውስ ምክንያት ሁሉም ቀጠሮዎቻችን የሚከናወኑት በስልክ ወይም በቪድዮ ጥሪ ነው ፡፡ የቪዲዮ ጥሪዎች በ WhatsApp ፣ በስካይፕ ፣ በ Duo ፣ Zoom ፣ Teams ፣ Bluejeans ወይም Webex በኩል ሊከናወኑ ይችላሉ ፣
የአንድ ቀን እና የሌሊት ጥቅል ሁለቱንም ያካትታል የ ‹XXX› ቀን መርጨት ና የ ‹Anxt Night› Capsules. በአስቸጋሪ ቀናት እና እረፍት በሌላቸው ምሽቶች እርስዎን ለመደገፍ ተፈጥሯዊ ጥምረት ፡፡
በቀላል አነፍንጭ መርጨት በቀላሉ ይተንፍሱ ፣ ይረጩ እና ዘና ይበሉ - በየቀኑ-ለዕለት ውጥረትን ፣ ነርቮችን እና ጭንቀቶችን ለማገዝ የተቀረጸ ተፈጥሮአዊ መርጨት።
በጭንቀት እና በነርቭ ጊዜ ውስጥ ምቾት እና ማፅናኛ ለመስጠት የአንድን ቀን ቀን ስፕሬይ ተቀር beenል ፡፡ ለምሳሌ ከቃለ መጠይቅ በፊት ፣ በረራ ወይም በቀላሉ ትንሽ እርዳታ በሚፈልጉበት ጊዜ በስሜታዊ ፍላጎት ጊዜ ድጋፍ መስጠት።
ልዩ በሆነው የሚረጭ ቅርጸት ለመውሰድ ፈጣን እና ቀላል ፣ የአስክስ የቀን ስፕሬይ ልባም እና የታመቀ ጠርሙስ ተዘጋጅቶለታል ፣ በሚፈልጉበት ቦታ ሁሉ ይዘው መሄድ ይችላሉ ፡፡
Anxt Night Capsules ጤናማ እና ሚዛናዊ የሆነ የእንቅልፍ መርሃግብርን ለማበረታታት በሳይንሳዊ የተደገፉ ደህንነታቸው በተጠበቀ እና በተፈጥሮ በተገኙ ንጥረ ነገሮች የተሰራ ለስላሳ የእፅዋት እንቅልፍ ማሟያ ናቸው ፡፡
መተኛት እና መተኛት ብዙውን ጊዜ ለአንዳንዶች ፈታኝ ሊሆን ይችላል ፡፡ የሁሉም ተፈጥሮአዊ ዕፅዋት ተዋፅዖዎች የአክስት ቀመር ዘና ለማለት እና በሰላም የሌሊት እንቅልፍ ለመርዳት ለዘመናት ሲያገለግል ቆይቷል ፡፡