Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የተሻለች የነገይቱን ኢትዮጵያ የመፍጠር ሕልማችን በታሪክ ቅብብሎሽ የሚፈፀምና ያለንባቸውን ሁኔታዎቻችን በስክነት መረዳት፣ የአሁኑ ግዜ ሁኔታዎቻችን እውነትና አረዳድ በጋራ መግባባት ላይ መመሰረትና የወደፊት መፃኢ ጊዜያችንን በይቅር ባይነትና በመቻቻል በጊዜ ሂደት ለመቅረፅ ዘመኑ ትልቅ የአደራ ሸክም ጭኖብናል። ይህ ሸክም መላ የአገሪቱ ሊሂቃንና ሕዝቦችን የሚመለከት መኾኑ ሊሰመርበት ይገባል።
በአሁኑ ሰዓት አገራችን ከመቸውም ጊዜ በላይ የተጋረጠባትን አጠቃላይ ውስጣዊ አደጋ ከአለማቀፋዊና አከባብያዊ ተለዋዋጭ የፖለቲካ የኢኮኖሚና የቴክኖሎጂ ለውጦች ጋር አያይዞ መገምገም የችግሩ ሙሉ ስእልና መፍትሄ ለማግኘት የሚረዳ ሁኖ ሳለ አንዳንድ የፖለቲካ ሀይሎች ባረጃና ባፈጀ ክሱር የሴራ ፖለቲካ ስሌት ሕዝብን ሲያደናግሩን የሕዝብን መከራ ማብዛታቸው የሙሉ ጊዜ ስራ አድርገው ሲሰሩ መመልከት እጅግ አሳዛኝ ወቅታዊ ልምምድ ነው።
በየካቲት 11 በተለኮሰው ሕዝባዊ እንቢተኝነትና የትጥቅ ትግል የትግራይ ሕዝብ መስዋእትነት የከፈለ በተሸለ የነፃነት የሰላምና የዴሞክራሲ ጥማት ሁኖ ሳለ ከብዙ አመታት በኋላም በልዩ የፖለቲካ ውጥረትና ወከባ የትግራይ ሕዝብ አሁንም የተረጋጋ አየር ለመተንፈስ አዳጋች ሁኔታ ውስጥ ይገኛል። ሕዝቡ ውጥረት ውስጥ እንዲገባ ቀደም ሲል እንደተገለጸው የሕዝቡን ትግል በሚያንቋሽሹ ኃይሎችና የሕዝቡን ትግል የቡዱን ትግል ለማደረግ በሚፈለጉ ኃይሎች ምክንያት እየተከሰተ ያለ መኾኑ እንገነዘባለን። ስለሆነም ጉዳዩን ለማረገብ ሕዝቡ ሰላምና ደህንነት እንዲሰማው፤ በተለያዩ ጊዜያት ከተለያዩ የአገሪቱ አከባቢዎች ሆን ተብለው የሚሰነዘሩ ጠባጫሪ ንግግሮች በአስቸኳይ ሊታረሙ የሚገባና ለወደፊትም ጥንቃቄ ሊደረግባቸው እንደሚገባ በአፅንኦት ለማሳሳብ እወዳለሁ።
ዛሬ ሃገራችንን ሰንጐ የያዛትን አክራሪ ብሄርተኛነትና የፅንፈኝነት ክፉ በሽታ ምንጭና ምክንያት እንዳለው ልናስተውል ይገባል። የህብረ ብሔራዊ ፌደራሊዝም ስርዓቱ ምስረታ የብሔር ብሔረሰቦችን ማንነት ባህልና ታሪክ ሙሉ እውቅናና ጥበቃ የሚሰጥ ሲሆን የብሔር ማንነትና የሕብረብሔር አንድነት በተመጣጠነ ሚዛን ለሐገረ መንግሥትነት ግንባታ ተግባር ማዋልን የሚጠይቅ፤ ይህንንም በብሔራዊ መግባባትና ቅቡልነት ባለው የህግ ስርዓት ፅኑ መሰረት ላይ የመጣል ታሪካዊ ተልዕኮ መወጣትንም ጭምር ያካትታል።
ሆን ተብለው የሚወረወሩ የጥላቻ ቃላት በወቅቱ ፖለቲካ በሰከሩ የፖለቲካ፣ የሚዲያና የአክቲቪዝም ልሒቃን አቧራ ማሰባሰቢያ ዲስኩሮች ቢሆኑም አሁንና በሒደት ብዙ ዋጋ የሚያስከፍሉንና በሕዝብ ለሕዝብ ግንኙነት ላይም ጥቁር ነጥብ የሚያስቀምጡ በመሆናቸው ማናቸውም ሰብዓዊ ፍጡራንና ለሰላም ለይቅር ባይነትና ለሀቀኛ ለውጥ የሚታገሉ ኃይሎች አጥብቀው ሊኮንናቸው ይገባል።
በሌላ በኩል የሕዝቡን የነፃነትና የእኩለነት ትግል ለቡደናዊና ግላዊ ዓላማ ለማዋል የሚደረገው ሙከራ ውጤቱ ተመሳሳይ ነው። የፖለቲካ ክስረት ዋነኛ መገለጫ ሕዝባዊ መሰረትን ማጣትና ተራማጅ የፖለቲካ ሃሳቦችን በማፍለቅ ለመምራት የሚያስችል ብቃት ንጥፈት ዋነኛ ተጠቃሾች ናቸው። የፖለቲካ መሪዎች የፖለቲካ ስልጣንን ከሕዝብ መገልገያ መሳሪያነት ወደ ግልና ቡድናዊ የጥቅም ትስስር መጠቀሚያነት ካሸጋገሩት አመታት የተቆጠሩ ከመኾኑም ባሻገር ይህ ዝቅጠት ዘርፈ ብዙ ኢኮኖሚያዊ ፣ ማኅበራዊና ፖለቲካዊ የኪሳራ ዋጋ ሕዝብንና አገርን እያስከፈለ ይገኛል።
የፖለቲካ አመራሩን ብቃትና ንቃት በሚመለከትም ተራማጅ አስተሳሰቦችን ለመፈተሽና ፈጥኖ ለመማር ከሕዝብ ተጨባጭ ፍላጐት ጋርም በማጣጣም በዝግጅት የማዳበር ስራ ባለመስራቱም የከፋ የሐሳብ ድህነትና የፖለቲካ ንቃት ጉድለት የአመራር ደረጃ ክፍተታችን ሆኖብናል።
የሚዲያ ተቋማቶቻችንና ማሕበረሰቡ በስፋት የሚጠቀምባቸው ማኅበራዊ ሚዲያዎቻችንም የሚያወጧቸውና የሚያሰራጭዋቸው አሉታዊ መልዕክቶች ምክንያት በሕዝቦቻችን መካከል ሰላምና ዴሞክራሲ እንዳያብብ አድርጎታል። በአጠቃላይ እንደ ማሕበረሰብ ግንዛቤያችንና አዝማሚያችን አደገኛ አቅጣጫ መያዙን ስንገነዘብ በሚድያ መስክ ሃላፊነታችንን ለመወጣት የሰራነው ስራ ውጤት ያላስገኘ መኾኑን ለመረዳት በመስኩ የሚታየውን አጠቃላይ ምስቅልቅል መመልከት በቂ ነው።
በተለይም አንዳንድ የማሕበረሰብ አንቂዎች የተፅእኖ ፈጣሪነታቸውና የተቀባይነታቸው መሠረት ሕዝብና የሕዝብ ዘላቂ ፍላጐት መኾኑን በመገንዘብ ሃላፊነታቻውን በቅንነት በመወጣት በጐ ተግባር ከመፈፀም ይልቅ ኃላፊነት በጐደላቸው መልእክቶቻቸውን በመሰራጨት በሕዝቦች መከከል መቃቀር በፈጠር ላይ ይገኛሉ። እነዚህ የአክቲቪዝም ኃይላት ለጊዜያዊ ጥቅምና ከንቱ ውዳሴ ሲሉ ሚዛናዊ ያልሆኑ አንዳንድ ግዜም ሐሰተኛ መረጃዎችን በመፈብረክና በማሰራጨት በሃገርና ሕዝብ ላይ ክህደት ሲፈፅሙ ማየት የወቅቱ አይነተኛ አደጋ ሆኖ ተጋርጦብናል፤ ይህም በመስኩ አሳዛኝ ክሽፈት ነው ብለን ልንጠቅሰው እንችላለን።
በመጨረሻም የየካቲት 11 ክብረ በዓል አከበበርና ድምቀትም በአንድ በኩል የተከፈለውን መስዋእተነትና ለማራከስ በሚፈልጉ ኃይሎች፤ በሌላ በኩል ድግሞ ሕዝባዊ ትግሉን ለግልና ቡዱናዊ ፍላጎት ለማዋል በሚፈልጉ ኃይሎች ኘሮፖጋንዳ ሳይጠለሽ እንዲከበር የትግራይ ሕዝብ ለዴሞክራሲ መሥዋዕትነት በመክፈል የጋራ ታሪክ ያላቸው ብሔር ብሔረሰቦች በውጪ የሚኖሩ ኢትዮጵያዊያና ትውልደ ኢትዮጵያዊያን በአጠቃላይ ማሕበረሰቡ ልዩ ጥበቃ እንዲያደርጉለት ጥሪዬን እያስተላለፍኩኝ በአሉን ስናከብር ለነፃነት ለፍትህ ለሰላም ለዴሞክራሲ ሲሉ ውድ ህይወታቸውን ለከፈሉ ሰማዕታት ያለኝን የላቀ ክብር እየገለጽኩ ለመላው የትግራይ ሕዝብ በአሁኑ ሰአት ወቅቱ የሚጠይቀውን የመቻቻል የአንድነት የሰላምና የብልጽግና ጉዞውን ከሌሎች ወንድማማች ሕዝቦች ጋር ከማንኛውም ጊዜ በላይ ተባብሮና ተከባብሮ የሚኖርበትንና የጋራ ብልጽግናና ፍትሐዊ ተጠቃሚነት የሚያረጋግጥበት እንዲሆን እመኛለሁ።
ፀረ-ድካም በአልጋ ጊዜ ተራዘመ ወቅቶች አንድ አቋም ቦታ ላይ እየሰራ ነው አንድ ሰው ለመርዳት ታስቦ ነው. አብዛኞቹ ፀረ-ፋቲግ ይነባበርና አንድ በጠበቀ ጥለት እና cushioning underlay ጥምረት ነው. የ cushioning በቋሚ ነቅተንም ሚዛን ማረጋገጫዎችን እና እግራቸው እና ዝቅተኛ ዳርቻ በኩል የደም ፍሰት የሚያነሳሳህ ማይክሮ-እንቅስቃሴዎች ያስከትላል.
የኢትዮጵያ ቱሪዝም ኮሚሽን “የ13 ወር ፀጋ” በሚል ርዕስ ከሚያሳትማቸው ፖስተሮች የዝነኛዋ “ውቢት ኢትዮጵያ” አስደናቂ ተፈጥሮአዊ ውበትና ግርማ ሞገስ የታየበት ፖስተርዋ ሁሌ ከማይረሱን መሃል አንዳቸው ነው።
የ4 ልጆች እናት የነበረችው ውቢት አመንሲሳ በወለጋ ክፍለ ሀገር ተወልዳ አድጋ ወደ አዲስ አበባ ተጉዛ እቴጌ መነን ትምህርት ቤት ተምራ ቦኋላ ለኢትዮጵያ ቱሪዝም ኮሚሽን ተቀጥራ ለመስራት አበቃች። ከልጆችዋና ለኢትዮጵያ አየር መንገድ ተቀጥረው ይሰሩ ከነበረው ባለቤቷ ጋር አዲስ አበባ ትኖር ነበር። ከዚህ ቀደም የውቢት አመንሲሳ እውነተኛ ስሟ አልማዝ አመንሲሳ ነው ብለን ተናግረን ነበር፡ የተሳሳተ መረጃ በመልቀቃችን ይቅርታችሁን እንጠይቃለን። በቅርቡ እንደተረዳነው ግን አልማዝ አመንሲሳ በወቅቱ ለኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ተቀጥረው ይሰሩ የነበሩና ዛሬ ነዋሪነታቸው አሜሪካ የሆነው የውቢት ኢትዮጵያ እህት ናቸው። ከአልማዝ ጋር አብረው ይሰሩ የነበሩት የስራ ባልደረባቸው ልንረዳው እንደቻልነው ምስሉ ላይ ያለችው የአልማዝ እህት ውቢት አመንሲሳ ከቱሪዝም ስራዋ ውጭ ሞዴል ወይ የፊልም ተዋናይት አልነበረችም። 1970ዎቹ የብሄራዊ ቱሪዝም ኮሚሽን ለገቢ ማሰባሰብያ የሚሆኑ ድንቅ ድንቅ ፎቶዎችን አንስቶ ለመልቀቅ የፈለገበት ወቅት ነበር። ውቢት በቱሪዝም ኮሚሽን ፎቶ የመነሳት እድል አጋጥሟት ነው ለ <<ውቢት ኢትዮጵያ>>ነቷ ልታበቃ የቻለችው። ኩባዊ ኢትዮጵያዊው የታሪክ ምሁር ኤድዋርዶ ባይሮኖ እንዳስረዳን ውቢት አመንሲሳ ለፎቶዉ 5 ሳንቲም ሳትቀበል ፎቶዉ ያስገኘና እስከ ዛሬ እያመነጨ ያለው ገቢ ሙሉ ለሙሉ ለኮሚሽኑ እንዲረከብና የሃገራችን ቱሪዝምን እንዲያገለግል ፍላጎቷ ነበር።
ላይ ነቃ። የሰራ ገላው በሕመም ስሜት ተወሮ ትኩሳቱ ከፍ በማለቱ ሌሊቱን እንቅልፍ አልወሰደውም። የትኩሳት መቀነሻ እንዲሰጠው ከሆቴሉ ለመጠየቅ ተገደደ። እንደ ምንም ብሎ ለመንቀሳቀስ ሞከረና ተነስቶ ገላውን ሲታጠብ ትንሽ ሻል አለው። ወደ ሬስቶራንቱ ሄዶ ቁርሱን በላና የሕመም ማስታገሻ እንክብሉን በድጋሜ ሲወስድ እፎይታ አገኘ።
ጆርጅ ወደ እንግዳ መቀበያው ሄደ፤ገላን የሚሸፍን ጨዋ ግን ማራኪ ውበቷን ያልደበቀ ልብስ ለብሳ ሌቪን አያት። ጨበጣትና ሰላምታ ተለዋወጡ . . ጭንቅ ብላ አለችው፦
- ለኔም ዋነኛው ነገር ያ ነው። መጀመሪያ የምናመራው ወደ ማልቀሻ ግንብና ወደ ዮራ ተራራ ነው። ከዚያ በጽዮን ተራራ የሚገኘውን የንጉሥ ዳዊትን መቃብር ትጎበኛለህ። በቂ ጊዜ ከተገኘ ደግሞ በወይራ ተራራ የሚገኙ ጥንታዊ መቃብሮችን ትጎበኛል።
- ማታ ወደ ሆቴል ካደረስህ በኋላ ወዲያውኑ ነበር የደወለልኝ፤ካንተ ጋር ባሳለፈው ቆይታ ብዙ መጠቀሙን በአድናቆት ነገረኝ . . ማንንም ሲያደንቅ ባልሰማሁት ሁኔታ ነው ላንተ ያለውን አድናቆት የገለጸልኝ።
- እህ፣ትንሽ ይለያያል፤አንቺ ረቀቅ ያልሽ ውብ ቆንጆ ነሽ፣እሱ ግን አይደለም፤እርሱን ስለ መረጥሽልኝ ግን በጣም አመሰግንሻለሁ፣ላደረግሽልኝ እንክብካቤና ከኔ ጋር በመድከምሽም ምሳጋናዬ የላቀ ነው። ዋናው ጉዳይ መሰረታዊዎቹ የጉብኝቴ ዓላማዎች ማለትም ስምምነቱን መፈራረምና የደስተኝነት መንገድ ፍለጋውም በስኬት እየተካሄደ መሆኑ ነው።
- ምስጋና የሚገባህ አንተ ነህ፣የውሉን ጉዳይ አሁንም ታስታውሳለህ? እኔ ጭራሽ ረስቼዋለሁ። በነገራችን ላይ ከቤንያሚን ጋር ያደረከው ቆይታ አእምሮው ውስጥ ዝብርቅርቅ ሁኔታ ሳይፈጥርበት አልቀረም።
- እኔ እንጃ፣አንተ ወጥተህ ከሄድክ በኋላ አስጠራኝና ‹‹ይህ ሰው በሕይወቴ ውስጥ ካጋጠሙኝ ሁሉ በጣም አስገራሚው ነው›› አለኝና እንዴት? አልኩት፤‹‹ወይ እብድ ነው፣ወይ ደግሞ ቅዱስ ነው›› አለኝ።
- ያልከው ነገር ለምን ተጽእኖ እንዳሳደረበት አላውቅም፣ደጋግሞ ሕይወት ገንዘብ ብቻ ናት ብለን ስናስብ ስህተት እንሰራለን ይለኝ ነበር። በሕይወቴ እንዲህ ያለውን አነጋገር ከቤንያሚን ስሰማ ለመጀመሪያ ጊዜ ነው።
- ግልጽ ልሁንና . . የማይመቸኝ ሰው ቢሆንም እርሱም በአነጋገሩ ትልቅ ተጽእኖ አሳድሮብኛል። እውን የአካል ደስታ የመንፈስ ስቃይ ነው? የአካልና የመንፈስ ደስታን አንድ ላይ ማጣጣም የሚቻልበትና ስቃይ የሚወገድበት መንገድ አይኖርም?
- ሀሳቤ ከአይሁዳዊነት ውስብስብነትና ከመዛነፎቹ ለመሸሽ እንጂ ውስብስብነትን በሌላ ውስብስብነት፣መዛነፍን በሌላ መዛነፍ ለመለወጥ አልነበረም። ለዚህ ለዚህማ አይሁዳዊነት ይበልጥ ጥንታዊና ይበልጥ የተቀደሰ ነው።
- እውነቱን ለመናገር ሃይማኖትን መለወጥ ፈጽሞ ቀላል ነገር አይደለም። ሃይማኖቱን የሚቀይር ሰው በዙሪያው ካሉት ሰዎች ጋር የሚኖረውን ግንኙነት ስታስብ ከቤንያሚን ጋር የሚኖረኝ ግንኙነት እንዴት ይሆናል? በሠራዬ ላይ ለአንድ ቀን እንኳ የምቆይ ይመስለሃል?
- ከመጀመሪያውም በካቶሊካዊነት አልረካሁበትም ብየሃለሁ፣ደግሞም ግልጽ ለመሆን ሃይማኖቴን መለወጥ ያስፈራኛል . . ነጻነት ውድ ዋጋ ያስከፍላል . . እጅግ ውድ የሆነ ዋጋ !
- አሁንም ድረስ ትክክለኛውን ውሳኔ ወይም የደስተኝነትን መንገድ በመፈለግ ላይ ነኝ። ያንን በአሳማኝ መልኩ ሳገኝ ምናልባት በድፍረት መወሰን እችል ይሆናል፣ወይም መወሰን እፈራም ይሆናል . . አላውቅም !
- ኣህ፣አላውቅም፣የማውቀው ነገር ቢኖር አካል እንደሚዋሐድ ሁሉ መንፈስም የሚዋሐድ መሆኑንና የኔ መንፈስና ያንተ መንፈስ አብረው የሚንሳፈፉ መሆናቸውን ብቻ ነው።
- ልክ ነህ፣አሁን ይህን እንተውና ወደ ማልቀሻው ግንብ ወይም ሙስሊሞች እንደሚጠሩት የቡራቅ ግንብ ለመድረስ ጥቂት ደቂቃዎች ይቀሩናል። ከሰሎሞን ቤተ መቅደስ የተረፈ ብቸኛው ቅርስ ነው። በብዙኃኑ የአይሁድ ሃኻሞች አመለካከት ቤተ መቅደሱ ከወደመ በኋላ ወደ ቁድስ ቅጽረ ግቢ መግባት በአይሁዶች ላይ እርም ተደርጓል፣በመሆኑም በዘመነኛው አይሁዳዊ ሕግ መሰረት ግንቡ ለቤተመቅደሱ ቦታ ቅርብ የሆነ አይሁዶች መጸለይ የሚችሉበት ነጥብ ነው። ‹‹የማልቀሻ ግንብ›› የተባለው በግንቡ አጠገብና በትይዩው በሚደረገው የለቅሶና የሀዘን የጸሎት ስርዓት ምክንያት ነው።
- ከአስራ ስድስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፊት አይሁዶች ጸሎቶቻቸውን የሚያደርሱትና ለሰሎሞን ቤተ መቅደስ መውደም የሚያከናውኑትን የለቅሶ ሥርዓት ይፈጽሙ የነበሩት በቁድስ ግቢ አካባቢ በሚገኙ የተለያዩ ቦታዎች ነበር። ከዚያ በኋላ በየዓመቱ ቁድስን ከሚከልለው አጥር አቅራቢያ ከሚገኘው ድንጋይ ፊትለፊት መሰባሰብ ጀመሩ። እነሱ የማልቀሻ ግንብ ሲሉት ሙስሊሞች ደግሞ የቡራቅ ግንብ ይሉታል።
- ቦታው በሙስሊሞች ዘንድም የተቀደሰ ቦታ ነው። ነቢያቸው ከመካ ወደ ቁድስ ቡራቅ በሚባል እንስሳ ላይ ተቀምጦ የሌሊት ጉዞ ባደረገ ጊዜ ቡራቅን እዚህ ግንብ ዘንድ እንዳቆመው ይናገራሉ።
- ሙሉውን የቁድስ ግቢ ትተንላቸውም ይህን ግንብም ከኛ ጋር ይሻማሉ ! ደግሞም ሙስሊሞች በቅርሶች ዘንድ አምልኮ አያካሄዱም፣ሐውልትና ቅርጻ ቅርጾች ጉዳያቸው አይደሉም።
- አምንበታለሁ ወይም አላምንበትም አልልም፣በጥርጣሬ ሁኔታ ውስጥ ነኝ። አንዳንድ ጥናቶች የሚያመለክቱት አይሁዶች ግንቡ አጠገብ መጸለይ የጀመሩት በኦትማን ኢምፓይር ዘመን መሆኑን ነው። ቅድም እንዳልኩህ ከአስራ ስድስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፊት አይደለም። ሙስሊሞች ይህን ግልጽ ውሸት አድርገው ይቆጥሩታል። ለማንኛውም ቦታው እኛ ዘንድ ከሁሉም በላይ የተቀደሰ ቦታ ነው። (ወደ ጆርጅ ዞር አለችና) ፦ መንፈስህን መግራት፣ማንቃትና ደስተኛ ማድረግ የግድ ነው፤እናም ያለ አምልኮ እንድንቀር ነው የምትፈልገው?
- እንዳንተ ለሃይማኖት፣ለዕውቀትና ለፍካሬ . . አክብሮት የሚሰጥ ሰው ማግኘት እመኛለሁ . . አሁን ወደ ቀኝ ከዚያም እንደገና ወደ ቀኝ እንታጠፍና ሰዎች ተሰብስበው ግንቡ አጠገብ ሲያለቅሱ እናገኛቸዋለን።
- ችግር የለውም፣ብዙዎች እንዳንተው አስመስለው መተወን አይችሉበትም። ሌሎች በርካታ ሰዎች ግን ሲያለቅሱ ወይም በሚገባ አስመስልው ሲተውኑ ታገኛቸዋለህ . . የቀረው ያንተ ነው ለሴቶች መግባት የተከለከለ ነው።
ጆርጅ ቀሪውን መንገድ ለብቻው ተጓዘ። የድካም ስሜት እየተጠናወተው ወደ ግንቡ ደረሰ . . የሚያለቅሱ አይሁዶች ቁጥር ብዙ ነበር። ሌሎች ብዞዎች ደግሞ አሳምረው ማልቀስ የማይችሉ የሚመስሉም ይታያሉ . . እያስተዋላቸው አጠገባቸው ቆመ፤ሆኖም ጭንቀት ስለ ተሰማውና በተለይም ድካሙ እየበረታና ትኩሳቱ እየጨመረ በመምጣቱ ቶሎ መውጣት ፈለገ። በዙሪው ያሉትን በዓይኖቹ ቃኘ፣አንዲትም ሴት አላየም። መቆየት አስጠላውና ለመመለስ ወሰነ፣ግና በግድ ነበር የሚራመደው፣የድካም ስሜቱ ከፊቱ በጉልህ ይነበባል፣እግሮቹን መጎተት እየተሳነው ነው። እንደ ምንም ብሎ ሌቪ ካለችበት ለመድረስ ቻለ። መንገድ ላይ ሆና እየጠበቀችው አገኛት . .
ጆርጅ ድካሙ በጣም ጎልቶ ይታያል፣ትከሻዋ ላይ እንዲደገፍ ሌቪ እጁን አንገቷ ላይ አደረገች። እጁን አንስቶ ቀጥ ብሎ ለመራመድ ቢሞክርም ሕመሙ አላስቻለውምና ከአንገቱ ትከሻዋ ላይ ዘንበል አለ። ነፋስ ጸጉሯን ወደ ፊቱ፣የገላዋን ጠረን ወደ አፍንጫው አንቀሳቀሰ፣ጸጉሯ ከእጁ ስር ነው፤አንዳንዴ ጉንጩ ከጉንጯ ይጣበቃል . .
- ግዴለም . . ዋናው ነገር ወደ መኪና ቶሎ መድረሳችን ነው . . በቅርብ ሆስፒታል ስለሚገኝ ወደዚያ እንሄዳለን፤ጤንነትህ አስተማማኝ ከሆነ በኋላ መቅበጡና እሽሩሩው ሊቀጥል ይችላል።
ሌቪ ጆርጅን በፍጥነት ወደ ሆስፒታሉ ድንገተኛ ክፍል አደረሰችው። የማስታገሻ መርፌ ተሰጠውና ወዲያውኑ አንቀላፋ . . ስለ ሁኔታው ለመጠየቅ ወደ ሐኪሙ ሄደች . .
- አይዞሽ አትስጊ . . እረፍት እንዲያገኝ የሚያስተኛ ማስታገሻ ሰጥቼዋለሁ። በሽታውን ከአንድ ሰዓት በኋላ ከምርመራ ውጤቶቹ የምናውቅ ይሆናል . . (ፈገግ አለና) ፦ በጣም የተጨነቅሽለት ትመስያለሽ፣ባለቤቱ ወይስ ጓደኛው ነሽ?
ሌቪ ከጆርጅ አልጋ አቅራቢያ ቁጭ ብላ ያንቀላፋ ፊቱን እያስተዋለች ግንባሩን በመደባበስ በጣቶቿ ጸጉሩን ታፍተለትላለች። ልቧ በከፍተኛ ሁኔታ በርሱ እንደተጠመደ ይሰማታል . . ከአፍታ በኋላ ጆርጅ ዓይኖቹን ሲከፍት የሌቪ እጅ ጸጉሩን እየደባበሰ ነበር . .
ለተወሰኑ ደቂቃዎች ምንም ሳይናገሩ በዝምታ ቆዩ። ሐኪሙ ጆርጅን ለማየት እስከ መጣበት ጊዜ ድረስ የእይታና የዳበሳ ቋንቋ ግን ከአንደበት ቋንቋው ይበልጥ ጥልቅ ተሰሚነት ነበረው . .
ሌቪ ብዙ ተርበተበተች፤ውስጧ በደስታ ስሜት ብዙ ቢፈነድቅም በገጽታዋ የሚስተዋለው ግን የማፈር ስሜት ነው። ፈገግ አለችለት . . ለመውጣት እንዳይቸኩል ተማጸነችው። ዛሬ ሰንበት ነው፣ ጸሐይ ገና አልጠለቀችም . .
ሌቪ ተመልሳ መጣችና እጁን ይዛ ወደ መኪናዋ አደረሰችና በሩን ከፈተችለት። አጠገቡ ሆና ተመቻችቶ እንዲቀመጥ አደረገች . . ሰማያዊ ዓይኖቿን ተመለከተ፣ ሁለቱም በርህራሄና በውዴታ የተሞሉ ነበሩ . .
ከቁጥጥሩ ውጭ መስሎ በታየው እንቅስቃሴ ወደርሷ ዞሮ በአካሉ ቀረባትና አቅፎ በረዥሙ ሳማት። ለመሸሸግ የሞከረችው ፈገግታ ፊቷን የሞላ ቢሆንም በከፍተኛ ሁኔታ ተርበተበተች . .
- አሁን ጊዜው አይደለም . . አሁን ዕረፍት ለመውሰድ ሞክር . . (ፈገግ አለችና) ፦ ካኽ ብዙ ጊዜ ስሞኝ ይቅርታ አልጠየቀም ነበር ! እንዴት እጠላው መሰለህ።
- ይቅርታ፣አንቺን ማስከፋት ፈልጌ አይደለም፤ይህን እንዴት እንዳደረግኩ አላቅውም። ምናልባት በበሽታው ምክንያት የሞራል ድክመት አፍታ ውስጥ ሆኜ ይሆናል፣ወይ ደግሞ ሐቢብ እንዳለው ሁሉ ፦ የውብ መንፈስ አድናቆት ከውብ ገላ አድናቆት ጋር ተደበላልቆብኝ ሊሆን ችላል።
- እባክህን ይህን ርእስ ዝጋው። ካኽ ሳመኝ ብቻ ሳይሆን ካንድ ጊዜ በላይ ደፍሮኝ ይቅርታ እንኳ አልጠየቀኝም ብየህ የለ? የባሰ ውርደቴ ደግሞ ከቆሻሻው ካኽ ጋር ወሲብ ስፈጽም አንዳንድ ጊዜ የደስታ ስሜት ይሰማኝ የነበረ መሆኑ ነው። ይታይህ መርሆዬን እንድጥስ በመገደዴ እደሰት ነበር ማለት ነው። ምናልባት ቤንያሚን እውነቱን ይሆናል ስጋዊ ፍላጎታችንን የምናረካው መንፈሳችንን በመበደል ነው።
- መቼ ይሆን ይህን መንገድ የምጨርሰው? የሚየገኘኝ ሰው ሁሉ ውጤቱን እየተጠባበቀ ነው። ሌቪ በሆነው ነገር ማዘኔንና ላንቺ ያለኝን አክብሮት ደጋግሜ እገልጽልሻለሁ።
- ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ ወደ ሆቴሉ እንደርሳለን፤ዛሬ ክፍልህ ውስጥ የተሟላ ዕረፍት መውሰድ ይገባሃል። የምሳ ሰዓቱን አሳልፈናል፣እራት ክፍልህ ድረስ እንዲመጣልህ አመቻችልሃለሁ። ቁርስም ጧት እዚያው ይመጣልሃል . . እኔ የምርመራ ውጤቱን ለማምጣት ወደ ሆስፒታሉ ሄጄ ወዳንተ እመጣለሁ፤መቼ ነው የምትሳፈረው?
ሌቪ ወደ ጆርጅ ጠጋ ብላ አቅፋው በረዥሙ ሳመችው . . ጆርጅ ውሃ ያጠጧት የበረሃ ችግኝ ዓይነት የእርካታና የመንሰራራት ስሜት ተሰማው። በጣም ቢደካክመውም እቅፉ ይበልጥ የተራዘመና የአካል ቅርርቡም የበለጠ ቢሆን ምኞቱ ነበር . .
የሌቪ አድራጎት ለጆርጅ ዱብ እዳ ነበር። እራሱ ቀደም ሲል ሲስማት ለምን እንዳደረገ እንዳላወቀ ሁሉ እርሷም ለምን እንዳደረገች ማወቅ አልቻለም . . ከፍላጎታችን ውጭ መንቀሳቀስ እንችላለን? ወይስ ምክንያቱ በሽታው ያስከተለበት የሞራል
ጥምረት ሊተረጎም የሚችል አድራጎት? ወይስ ወሲባዊ ፍላጎትና ኃጢያት ነው? ወይስ ሐቢብ እንዳለው መንፈስን ማድነቅ ሳይታሰብ ገላን ከማድነቅ ጋር ተቀላቅሎ ይሆን? . . ምክንያቱ ምንም ይሁን ምን ድርጊቱ የሰብአዊ ፍጡራንን ድክመት የሚገልጽ ነው . . ምናልባትም ኃጢአታችንን ለማስተሰረይ ኢየሱስ ለምን እንደሚያስፈልገን የሚገልጽ ሊሆንም ይችላል። ከዚያ ሌቪን በማሰብ፣ከጎኑ በመሆን ያደረገችለትን ድጋፍና እንዴት እንደተጨነቀችለት በማሰላሰል አእምሮው ተጠመደ። በዚህ ሁኔታ ላይ እያለ ስልኩ ጮኸ፣ካትሪና ነበረች . .
- መታመምህን? የምን መታመም? የማውቀው ነገር ቢኖር ቶም ትናንት በቤተክርስቲያን ስነ ሥርዓት ላይ በላክለት ኢ-ሜይል ትንሽ ድካም እንደሚሰማህ የገለጽክለት መሆኑን የነገረኝን ብቻ ነው።
ጆርጅ ሌቪ ከሳመችው በኋላ በቶም የተሳመችውንና ምን ያህል ተናዶባት እንደ ነበረ ሊያስታውሳት ካትሪና የመደወሏ አጋጣሚ እያስደነቀው የስልክ ጥሪውን አበቃ። ምን ዓይነት አጋጣሚ ነው? እውን ሥጋዊ ደስታ ማለት የመንፈስና የመርህ ሞት ማለት ነው? ሁለቱን አንድ ላይ አጣጥሞ ማስኬድ አይቻልም? መጪዎቹ ቀናት ለመተንበይ የሚያስቸግሩ ሁነቶችን ያረገዙ ሳይሆኑ አይቀሩም።
- ሴትየዋ በጣም የምትወድህና የምትጨነቅልህ ትመስላለች። የምግቡን ጥራት ራሷ ነች ያረጋገጠችው፤መድኃኒትህን መውሰድ እንዳትረሳ እንድንነግርህ አሳስባናለች። ምግቡን ይዤ ወዳንተ ስመጣ ነው የሄደቸው።
- ይህ ከፍቅረኛህ የተሰጠን መመሪያ ነው፣ቁርስ ማዘጋጀታችንን ለማረጋገጥ ከግማሽ ሰዓት በፊት ደውላ ነበር። ከሌሊቱ ስምንት ሰዓት ላይም መድኃኒትህን እንድትወስድ ደውለን እንድናስታውስህ ለመጠየቅ ደውላ ነበር . . አንተ ዕድለኛ ሰው ነህ፣እንዲህ ያለችውን ማራኪ ቆንጆ ፍቅረኛ ማን ይታደላል?
ጆርጅ አመሰገነው፣ለጥያቄው መልስ ሳይሰጥ ‹‹ማራኪ ቆንጆ ፍቅረኛ›› የሚለውን መደጋገም ያዘ። ቁርሱን በላና ኢ-ሜይል ለማየትና የሚችለውን ያህል ምላሽ ለመስጠት ኮምፒውተሩን ከፈተ። ለቶምና ለአደም መልእክት ጻፈ፣መታመሙን ነግሮ ዛሬ ወደ ለንደን እንደሚመለስ አሳወቃቸው። ስለ መንፈስ ደስታ የሚያውቁት ነገር እንዳለ ጠይቋቸው መንፈስ ደሰታ አለው? ወይስ ደስተኝነት ለገላና ለገላ ብቻ የተወሰነ በመሆኑ የመንፈስ እጣው እርግማን ብቻ ይሆን? ሁለቱንም አንድ ላይ ደስተኞች ማድረግ እንችላለን? ወይስ የመንፈስ ደስታን ለማግኘት የግድ አካላችንና ገላችንን ማሰቃየት ይኖርብናል? የሚሉ ጥያቄዎችን ላከላቸው።
ሌቪ የምርመራ ውጡቱን ለመቀበል ወደ ሆስፒታሉ ሄደች። ጆርጅን ያጠቃው ቫይረስ በጣም አልፎ አልፎ ብቻ የሚያጋጥም፣አንጎልን የሚየጠቃ መሆኑም ለመጀመሪያ ጊዜ ገና መታወቁንና እንግዳ የሆነ ሁኔታ የገጠማቸው መሆኑን ሐኪሙ ነገራት። ለአንድ ሳምንት ወይም ለአስር ቀናት ጊዜ ወደ ሆስፒታሉ ተመልሶ እንዲተኛ ሐኪሙ ሀሳብ አቀረበላት። ቫይረሱ በማንኛውም ጊዜ ጥቃት መጀመር ስለሚችል፣የጆርጅ ሁኔታ ወዴት ሊያመራ እንደሚችል መተንበይ አስቸጋሪ ነው። በመሆኑም የሐኪም መኖርን ግዴታ የሚያደርግ ድንገተኛ ሁኔታዎች በጤንነቱ ላይ ሊከሰቱ ይችላሉ። ይህን ስትሰማ ሌቪ አለቀሰች፣የምታድርገው ነገር ሲጠፋት ለሐቢብ ደውላ ወደ ሆስፒታሉ እንዲመጣ አደረገች። ራሷንና ሐቢብን ይህን ሁሉ ከጆርጅ ጋር ያጣበቃት ምን እንደሆነ ትጠይቅ ነበር። አብሯት ወሲብ መፈጸም እምቢ ካላት ወንድ ጋር የሚደረግ የሴትነት በቀል የፈጠረው የሥጋዊ ፍላጎት መጣበቅ ይሆን? ወይስ በአመለካከቱ በስነ ምግባሩና በዕውቀቱ ምክንያት የተፈጠረ መንፈሳዊ መጣበቅ ይሆን? ወይስ የደስተኝነት መንገድ ፍለጋን በተመለከተ ከሚጋሯቸው ተመሳሳይና ተደጋጋፊ እይታዎች የመነጨ ይሆን? እንዲህ እየተብሰለሰለችና ሐቢብም እያረጋጋትና እያጽናናት ተያይዘው ጆርጅ ዘንድ ወደ ሆቴሉ ሄዱ።
- ፈጽሞ አልደከምኩም፣ምን እንደማደርግም አላወኩም ነበር። እኔ አስቸጋሪ ሁኔታዎች ሲያጋጥሙኝ ሁሌም እርበተበታለሁ። እንዲያውም አንተን አስቸግሬህ እንዳልሆን እሰጋለሁ። ድካም እንደሚሰማህ በነገርከኝ ጊዜ ጉብኝቱን መሰረዝ ይገባን ነበር፣ምናልባት ምክንያቱ የኔ አለማስተዋል ሳይሆን አይቀርም።
ጆርጅ የሕክምና ሪፖርቱን ዓይን ዓኗን እያየ ከሌቪ ተቀበለ፤አስፈላጊውን ጥንቃቄ ለራሱ እንደሚያደርግና ለንደን እንደ ደረሰ ወዲያውኑ ወደ ሆስፒታል ለመሄድ ቃል ገባላት . .
- ባለቤቴ ካትሪና መታመሜን አውቃ አንቡላስ መኪና ይዛ አይሮፕላን ማረፊያ እጠብቃለሁ ብላለች፣እንዳታደርገው ብለምናትም እምቢ ብላለች፣ሌቪ እሷም እንዳንቺው ሀይለኛ ናት።
- ምሳውን ከአንድ ሰዓት በኋላ አብረን እዚሁ ሆቴሉ ሬስቶራንት እንመገባለን፣ተጋብዛችኋልና እምቢ አትበሉ። ከምሳ በኋላ ለመታጠብና ሸንጣዎቼን ለማዘጋጀት ከሩብ ሰዓት በላይ አያስፈልገኝም።
- ሐቢብ፣ይህ የደስተኝነት መንገድ ፍለጋ ሁለተኛው ጉዞዬ ነው። ከተለያዩ ሰዎች ጋር ካደረኳቸው ግንኙነቶች፣ ውይይቶችና ስብሰባዎች ሌላ ማለት ነው። ይህ ጉዳይ ረዥም ጊዜና ጥረት ጠይቆኛል፣ጥረቶቼ በድልና በስኬት እንደሚጠናቀቁ ነው ተስፋ የማደርገው።
- ቅደም ተከተሉን ካትሪና እንዳስቀመጠቸው ላስቀምጥላችሁና ፦ መጀመሪያ ወደ ድንቃ ድንቆች አገር፣ከዚያ ወደ ፍጥጫዎች አገር፣ ቀጥሎም ወደ አብያተ ክርስቲያናት አገር ነው።
- ሐቢብ ፦ ቁድስ የሃይማኖቶች መገኛና ማጣቀሻ፣የእምነት ፍጥጫዎች ማስተናገጃ በመሆኗ ጠቃሚ ተደርጋ መታሰብ ትችላለች። ቫቲካንም በተለያዩ የክርስትና ጎራዎች ዘንድ ከዋነኞቹ የክርስትና ስፍራዎች አንዷ ከመሆኗ አንጻር ለምን እንደምትጎበኝ መገመት ይቻላል። የሚገርመው ሕንድ ለምንና እንዴት የመጀመሪያ ሆነች? የሚለው ነው።
- የመጀመሪያ ጥያቄዬ መለኮታዊ ሃይማኖቶች ይሻላሉ ወይስ ሰው ሰራሽ ምድራዊ ሃይማኖቶች? የሚል ነበር። ለዚያ ብዬ ነው ወደ ሕንድ የተጓዝኩት። ቀጣዩ ጥያቄ ደግሞ . .
- ልክ ነሽ፣ይሁን እንጂ ፊትም ሆነ አሁን ኤቲዝም የማመካኛ ፍልስፍናን የሚያስከትል የስነ ልቦና በሽታ ነው የሚል እምነት አለኝ። ኤቲስቶች በውስጣቸው የአምላክን መኖር ያምናሉ። ከነሱ የበለጠ በመንፈስ ቀውስና በጭንቀት የሚጠቃ ፍጡር የለም።
- እህህ፣በማንኛውም ኤቲስት የአእምሮ ጓዳ ውስጥ ተጓዝ፣የምትናገረው እርግጠኛ መሆኑን ትረዳለህ ! ! እነሱ ራሳቸው እንዴት ችለው እንደሚሸከሙት እኔ እንጃ ! !
- ፍቀጂልኝና ልቀጥል፣ሰው ሰራሽ ምድራዊ ሃይማኖቶች አፈተረትና ማጭበርበር መሆናቸውን አረጋግጠን ካበቃን በኋላ ሁለተኛው ጥያቄ፣ ከመለኮታዊ ሃይማኖቶች ውስጥ የሚሻለው የትኛው ነው? የሚል ነበር። ወደ ቅድስት አገር የተደረገው ጉብኝት አይሁዳዊነትን በቅርበትና በጥልቀት ለመመርመር ነበር . . (ወደ ሌቪ ዞር ብሎ) ፦ ጉብኝቱ ባንቺ ባልዳረባነት በመሆኑ በጣም ደስተኛ ነኝ።
- እናም ከትናንት ወዲያ ክርስትናንና የተለያዩ ጎራዎቹን፣የርስ በርስ ጦርነቶቹንም አስመልክተን ያደረግናቸው ውይቶች ከሦስተኛው ጉዞ የቀደመ ችኮላ ነበር ማለት ነዋ? !
- አህ፣አትቆጭ ተረጋጊ፣እውነቱን ለመናገር ቁድስ ውስጥ ከሙስሊሞች ጋር ለመገናኘት ተስፋ አድርጌ ነበር። እዚህ አብዛኞቹ ነዋሪዎች ሙስሊሞች መሆናቸውን አንዘንጋ፤ይሁንና ጉብኝቱ አጭር በመሆኑና በመታመሜም ምክንያት አልተሳካልኝም። በአጠቃላይ ግን ወደ ሙስሊሞች አገር መሄድ ላያስፈልገኝ ይችላል።
- ሙስሊም ያልሆነን ሰው ወደ መካ እንዳይገባ ማድረጉ አይሁዶች ሙስሊሞችን፣ወይም አይሁድ ሴቶችን ወደ ማልቀሻ ግንብ እንዳይገቡ በማገድ እንደሚጥሉት ክልከላ ዓይነት ነው። ወይም ወጣት ሙስሊሞች ዓርብ ቀን በአልአቅሳ መስጊድ ተገኝተው እንዳይሰግዱ በአይሁዶች እንደሚከለከሉት ነው . .
- በኔ ላይ የጆርጅን እገዛ አትጠይቂ፣እሱ ዛሬ መሳፈሩ ነው፣እኔና አንቺ ግን ክርክራችን የሚቀጠል ይሆናል። ይሁንና አንተ ጆርጅ አይሁዳዊነትንና ክርስትናን እንደመረመርክ ሁሉ እስላምንም ማጥናትና መመርመር ፍትሐዊነትና ሚዘናዊነት ነው። ኤቲዝምን እንኳ እንድትመረምረው ጠይቄህ የለ? እናንተ ዘንድ ኤቲዝም ከእስላም የተሻለ ነው ማለት ነው?
- እዚህ ደረጃ ላይ ለምን እንደ ደረስን አላውቅም ! እንደ ነገርኩህ ሁሉ ከመጀመሪያው አንስቶ ወሲባዊ ግንኙትን እምቢ ብሎ ባለቤቱን እንደሚወዳትና ይህን ማድረግ ክህደት መሆኑን ነበር የነገረኝ።
- ትናንት እጅግ አስደናቂ የሆነ ነገር ተከስቶ ነበር። በሕመሙ ምክንያት ተዝለፍልፎ ሲወድቅ ደግፌ ካነሳሁት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ከንፈሬን ሳመኝ፤ወደ ክፍሎ ደርሰን አልጋው ላይ ሳስተኛው ደግሞ እኔም መልሼ ሳምኩት።
እንደገና በጠረጴዛው ዙሪያ ከተቀመጡ በኋላ . . ሐቢብ ውይይቱ እንዲቀጥል ለጆርጅና ለሌቪ ሀሳብ አቀረበ . . ሦስቱ አንድ ላይ የተገናኙበት መልካም አጋጣሚ ነበር . .
- ያደረኳቸው ጉዞዎች ሁሉ አሁን የምናደርገውን በመሳሰሉ በርከታ ረዣዥም ውይይቶችና ክርክሮች የታጀቡ፣በብዙ ንባቦች የተደገፉ፣ስመለስም ጥልቅ እሳቤና ምክክሮችን ያስተናገዱ ነበሩ። በአሁኑ ዙር ግን ጉዞው በጣም የተሳካና የበለጸገ በመሆኑ የመረጃው መጠንና ብዛት ለማስተንተን ካለኝ ጊዜ አንጻር እጅግ የበዛ ነው። ከተመለስኩ በኋላ ለማስተንተን ተስፋ አደርጋለሁ።
- አይሁዳዊነት፣ካቶሊካዊነት፣ኦርቶዶክስ ወይም ሌላው ቀርቶ እስላም የምታስሰው የደስተኝነት መንገድ መሆኑን ካረጋገጥክ በቀጥታ እምነቱን ተቀብለህ ተከታዩ ትሆናለህ? ወይስ ትርፍና ኪሳራን ማስላት ትጀምራለህ?
- የደስተኝነትን መንገድ ካወቅሁ የተጣራው ትርፍ ያ በመሆኑ ሁሉም የትርፍና ኪሳራ ስሌት ያከትማል የሚል እምነት አለኝ። ከዚህ መንገድ ይበልጥ ደስታን የሚሰጥና ይበልጥ ትርፋማ የሆነ ምን ይኖራል? . . ዋናው ነገር መንገዱን ላግኘው።
- ያን ማድረግ እንዲሁ በቀላሉ የሚሆን መሆኑን። የትርፍና ኪሳራ ስሌት የማይኖር ስለ መሆኑ እጠራጠራለሁ። አንዳንድ ውሳኔዎች ሁሌም ለመወሰን በጣም አስቸጋሪ ይሆናሉ . . ! !
- ሀሳቤን ግልጽ ላደርግልህ፣የስኳር ሕመም ያለባቸው ሰዎች ሁሉ ስኳር መውሰድ ጎጂ መሆኑን ያውቁታል ግን ይወስዳሉ። ትርፍ ክብደት ያለው ሰው ሁሉ አንዳንድ የአመጋገብ ልማዶች ጎጂ መሆናቸው ያውቃል ግን ምግቡን መብላት አያቋርጥም።
- ሃይማኖትን መለወጥ የአመጋገብ ልማድን ከመለወጥ ይበልጥ አስቸጋሪ መሆኑ ጥርጥር የለውም። ሃይማኖትን መለወጥ የሕወትን ትርጉምና መንስኤውንና አንቀሳቃሽ ሞተሩን የመለወጥ ያህል ነው። (ወደ ሌቪ ዞረና) ፦ ሌቪ ይህን በሚገባ ትረዳለች ብዬ አምናለሁ። ለማንኛውም በእርግጠኝነት መንገዱን ታገኛለህ።
- አንተ ይህን ያህል ጽናትና ቁርጠኝነት ሰንቀህ እየፈለከውን ልታጣው አትችልም። በተጨማሪም የፈጣሪ አምላክ ቸርነት ወደ እውነት ለመድረስ የሚጥረውን ሰው አያግዝም ብሎ ማሰብ የማይቻል ነው።
- በምናገረው ትገረሙ ይሆናል፤ራሴን ለመግደል እየሄድኩ ነበር፣የደስተኝነት መንፈስ ፊቱ ላይ በግልጽ ይነበብ የነበረውን ሽማግሌ መንገድ ላይ አገኘሁትና ደስተኛ ነህ? ብዬ ጠየኩት። አዎ አለኝ፤ደስተኛ መሆን የምችለው እንዴት እንደ ሆነ ጠየኩት። ለማንኛውም ‹‹የደስተኝነት መንገድ›› የሚለውን ብሂል የሰማሁት ከርሱ ነበር።
- እህህ፣እኔ እንዳንቺ ቆንጆ አለመሆኔን፣አንቺ ወንድ እኔ ሴት አለመሆኔን . . የመሳሰሉ። የነገሮችን ተፈጥሮ መለወጥ ትፈልጊያለሽ? የፈለግነውን ብናደርግ መብላት ከመጠጣት የተለየ ነገር መሆኑ ይቀጥላል። ሁለቱም የየራሳቸው የሆነ የተለየ ሚና ይጫወታሉ። አንቺ ውብ ተከራካሪ ኮረዳ እንደሆንሽ ትቀጥያለሽ፣እኔም ወንድ ተከራካሪ ሆኜ እቀጥላለሁ። ሴቶችን እንደ ውሾች፣ቆሻሻዎች ወይም እርኩሶች . . አድርጎ ማቅረብ ግን ተከታዮቹን ከሚያከብር ግለሰብ ወይም ሃይማኖት ሊሰማ የማይገባ እኩይ ነገር ነው።
- ይቅርታ፣ዋናው ነገር አድናቆትሽ ለገላው ሳይሆን ለአመለካከቱ፣ለጽናቱ፣ለመንፈሱና ለመልካም ስነ ምግባሩ ብቻ ሊሆን ይገባል። ለርሱም አስቀድሜ እንዲህ ብየዋለሁ፤የሁለታችሁ ጠባቂ ዘበኛነቴ ትርጉምም ይህ ነው።
- ጆርጅ አርክተህናልና አመሰግናለሁ፤ስላንተ ለመስማትም እጓጓለሁ፤ጌታ ይጠብቅህ። ለንደን እንደደረስክ በአቅራቢያህ ወደሚገኝ ሆስፒታል መሄዱን እንዳተረሳ፣ሌቪ ዘንድ ያለውን መርፌ መውሰድም እንዳትዘነጋ።
- ችግሩ ቤንያሚን ወይም ሁሉም አይሁዶች ሳይሆኑ እውስጤ ያለው እውነታ ነው። የደስተኝነትን መንገድ አላውቅም፤ካንተ ጋር ስንወያይ የበዛ ደስተኝነት ይሰማኝ ነበር።
- የጋራ ውይይቶቻችን ይቀጥላሉ፤ከሐቢብ ጋር የሚኖርሽ ውይይትም ይቀጥላል . . አንቺ እውነት አለሽ ! እኔ በደስተኝነት ፍለጋ መንገድ መጓዝ ከጀመርኩበት ጊዜ አንስቶ ቀደም ሲል ተለይቶኝ የማያውቀው ጭንቀት ጎብኝቶኝ አያውቅም።
- ይህን በደስተኝነት መንገድ ፍለጋህ የምትደርስበትን ውጤት እንደምታስታውቀኝ የሰጠኸኝ ቃል ኪዳን አድርጌ ነው የምቆጥረው። እኔና ሐቢብም የምንደርስበትን ውጤት እናሳውቀሃለን።
- በሚገባ እረዳሻለሁ፣እኔም እንዳንቺው ሁሉ ከማልቀሻው ግንብ ለቀን ስንወጣ ያንኑ ዓይነት ለምን እንደ ፈጸምኩ አላውቅም . . እህህ፣ምናልባት በማልቀሻው ግንብ አጠገብ ማልቀስ ባለ መቻሌ ሊሆን ይችላል።
- እህህ፣አዝናለሁ፣የተናገርኩትን ለማካካስ የፐሮቴስታንትን ቀይ መስመር ረግጬ አልፋለሁ፤በአውሮፓ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ካቶሊኮችን የገደሉ ወንጀለኞች ናቸው . . የኔ እመቤት ደስ ብሎሽ ይቅር አልሽኝ?
- እነሆ ደረስን፤ይህ በመጀመሪያው የእስራኤል ጠቅላይ ሚንስትር ስም የተሰየመ የቤንጎሪዮን አይሮፕላን ማረፊያ ነው። ለመረጃ ያህል ይህ አይሮፕላን ማረፊያ በመካከለኛው ምስራቅ ከሁሉም የተሸለ በመሆን የተሸለመ ነው።
ጆርጅ የጉዞ ሂደቶችን ጨርሶ ወደ ውስጥ በር ለማለፍ ሲፈልግ ስትጠብቀው የነበረችው ሌቪ መርፌውን ልትሰጠው እጇን ዘረጋች። አይሮፕላን ውስጥ ድንገተኛ ትኩሳት ወይም ድካም ከተሰማህ እንድትወስደው ከሐኪሙ የተሰጠ መርፌ ነው፣ለንደን እስክትደርስ እፎይታ ይሰጠሃል፣አለችው።
፦ ከኛ ጋር ላሳለፍካት እያንዳንዷ ደቂቃ ከልብ አመሰግነሃለሁ፣አለችው። ጆርጅም ጨብጧት ሌላኛውን እጁን በእጇ ላይ ሲያደርግ ለዓመታት ከሚያውቅ ወዳጅ የሚለይ ሰው ዓይነት ስሜት ተሰማው፣ይሁን እንጂ ማድረግ ካሰኘው ነገር ራሱን ያዝ ሲያደርግ እሷም በተመሳሳይ ሁኔታ ራሷን ገታ አደረገች . .
‹‹የኛ ብዕር የፈለገውን ያህል የተባ ቢሆን እስላም የኛን ብዕር ፈላጊ አይደለም፤ለብዕራችን ግን እስላም አስፈላጊ ነው . . በመንፈሳዊና ስነ ምግባራዊ ድልብ ሀብቱ . . ብዙ ልንማርበት በምንችለው ድንቅ ቁርኣኑ አስፈላጊያችን ነው።››
‘ኮሚቴ ሕቶ መንነት ወልቃይት ኢና ንዝብሉ ኣሚኑ ዝፈረመ ሰብ የለን፣ እቶም ዝፈረሙ’ውን እንተኾኑ ፅርግያ ክኣትወልኩም’ዩ፣ ዘይቲ ክትቅበሉ ኢኹም ኢሎም ዘደናገርዎም ሒደት ሰባት’ዮም፣ ብኣሻሓት ዘይኮነ ድማ ብኣማኢት ዝቁፀሩ ክህልው ይኽእሉ’ዮም’ ኢሎም ኣማሓዳሪ ወልቃይት ኣቶ ጀጀው ደሞዝ። ካብ ኣባላት’ታ ኮሚተ ንዝቀረበ ሕቶ መንነት፣ ሕቶ ህዝቢ ስለዘይኮነ ኣይተቀበልክዎን’ውን ይብሉ እቶም ኣማሓዳሪ።
ንሕና ትግርኛ ኢና ንዛረብ፣ ምስ ካልእ ክፍሊ ትግራይ ዘፈላሊ የብልናን። ንሳቶም’ዮም ዝተፈለና ዝብሉ’ምበር ናይ ቛንቛ ኣፈላላይ የብልና፣ ባህላዊ ኣፈላላይ የብልና፣ ንሕና ትግርኛ ኢና ንዛረብ። ምስ ካልእ ዘመሳስል የብልናን ምስ ትግራይ’ምበር በሉ ኣቶ ጀጀው።
ካብ ዝተፈላለዩ ክፍሊ ሕ/ሰብ ሶማልያ ዝተወከሉ 825 ኣባላት ቤት ምኽሪ፣ ሎሚ ሓሙስ ኣብ ሞቃዲሾ ተኣኪቦም፣ንኣባላት ፓርላማ‘ታ ሃገር ንክመርፁ መደብ ነይሩ።ይኹን‘ምበር ንዝርዝር‘ቶም ሕፁያት ኣይንገልፅን ኢሎም‘ለው።
እቶም ምንጭታት ወሲኾም፣እቲ ፓርላማ እንድሕር ተመስሪቱ፣መድረኽ ስግግር ክሳለጥን፣ኣባላት ፓርላማ ኣብ ዕስራ ነሓሰ፣ንፕረዚደንት ክመርፁ‘ዮም ዝብል ገምጋም ኣሎዎም።
የኢፌድሪ መከላከያ ሚኒስትር ዶ/ር ቀነዓ ያደታ፣ ጽንፈኛው የህወሃት ቡድን የብሔር ግጭቶች ማስነሳቱን፣ ብዙ ህዝብ እንዲጨፈጨፍ ማድረጉን፣ የዜጎችን ሰብዓዊ መብት መጣሱን፣ ጦርነቱንም ራሱ ሰሜን እዝን በማጥቃት እንደጀመረው እና ኢትዮጵያም የህግ የበላይነት እያስከበረች መሆኗን ተቀማጭነታቸውን ኢትዮጵያ ላደረጉ ወታደራዊ አታሼዎች ገልጸዋል፡፡
ዶ/ር ቀነዓ ነጻ በወጡ አካባቢዎች መንግስት የሰብዓዊ ድጋፍ እያደረገ እንደሚገኝ ገልጸው፣ ኢትዮጵያ የውጭ ድጋፍ የምትፈልግበት ምንም ምክንያት እንደሌለ እንዲሁም ሠራዊቱ የጦርነት ህግና የዓለም ዓቀፍ ህግን እንደሚያከብር አረጋግጠዋል።
በውይይቱ ላይ የመከላከያ መረጃ ዋና መምሪያ ሀላፊ ሌ/ጀ አስራት ዴኔሮ፣ ጁንታው ህገ መንግስቱን ጥሶ የፈፀመውን ግድያ፣ የሰላም መንገድን ረግጦ ሰሜን እዝን በመውረር ግጭቱን እንዴት እንደ ጀመረው፣ እያሰራጨ ስላለው የሀሰት ፕሮፓጋንዳ እንዲሁም የፌዴራል መንግስት ህግን ለማስከበር እያደረገ ስላለው ጥረት በዝርዝር ማብራሪያ አቅርበዋል።
በመኮንኖች ክበብ በተካሄደው በዚሁ መድረክ ላይ ከ45 አገራት የተውጣጡ 70 ወታደራዊ አታሼዎች መሳተፋቸውን ከመከላከያ ሚኒስቴር ያገኘነው መረጃ ያመለክታል።(አዲስ ቲቪ)
ለኢትዮጵያ አንድነት፣ ለሕዝቦቿ ነጻነት ክቡር ደማቸውን በአንድነት ያፈሰሱት የትግራይና የአማራ ጀግኖች- ዘውግን/ቋንቋን መሠረት ያደረገው የክልል ወሰን ምክንያት የጋራ ታሪካቸውን አጨልሞባቸው፣ የተለያዩ ሕዝቦች አድርጎ ለኢትዮጵያና ለኢትዮጵያውያን ባይተዋር እንዲሆኑ ፈርዶባቸዋል፡፡ የዚህ የልዩነት ጦስ ደግሞ በአማራና በትግራይ ክልል ወሰን መካከል የጠብና ቁርሾ ምክንያት ኾኗል፡፡
ይህ የወሰን ጠብና ቁርሾ መፍትሔ ሳያገኝም ከሰሞኑን የትግራይ ክልል ሠራዊት በመከላከያ ኃይል ላይ በወሰደው ተንኳሽና አሳፋሪ ርምጃ ምክንያት ጀግናው የኢፌዲሪ መከላከያ ኃይል እየወሰደ ባለው ፈጣን የመልሶ ማጥቃት ርምጃ፣ በአማራና በትግራይ ክልሎች አካባቢ ፖለቲካዊ ሁኔታዎች እየተቀየሩ ነው፡፡
ከዚሁ የግጭትና ደም መፋሰስ ምክንያት ከሆኑት ከክልሎች ወሰኖች ጋር ተያይዞም እንደ ታሪክ እና የቅርስ ጥበቃና እንክብካቤ ተማሪነቴ፣ በአንድ ወቅት በወልቃይት ጠገዴ ጉዳይ በትግራይና በአማራ ክልል መካከል ውዝግቡ የተካረረ ሰሞን፣ በግሌ አንድ ኢ-መደበኛ ታሪካዊ ጥናት ለማድረግ መረጃ ለማሰባሰብ ሞክሬ ነበር፡፡
እናም በግሌ ካሰባሰብኳቸው የታሪክ ሰነዶች ባሻገር አሁን በሥራ ላይ የሚገኘውን የኢፌዲሪ ሕገ-መንግሥትን ከማርቀቅ እስከ ማጽደቅ ሂደት ድረስ የጎላ ድርሻ የነበራቸውን አንድ ትልቅ ሰው አግኝቼ ነበር፡፡
በሀገረ ደቡብ አፍሪካ፣ ዌስተርን ኬፕ ዩኒቨርሲቲ ትምህርት ላይ ሳለሁ የማውቃቸው እኚህ ኢትዮጵያዊ ምሁር፤ ከሦስት ዓመት በፊት ስለወልቃይት ጠገዴ ጉዳይ የታሪክ እውነታን መሠረት ያደረገ አንድ መፍትሔ አመላካች ጽሑፋቸውን በኢሜይል አደርሰውኝ ነበር፡፡
እኚህ ሰው በወቅቱ የሃዲያ ሕዝቦችን ወክለው ምክር ቤት አባል የነበሩና (በኋላም በደቡብ አፍሪካ የኢትዮጵያ የመጀመሪያው ባለ ሙሉ ባለሥልጣን አምባሳደር የነበሩት) ዶ/ር ተስፋዬ ሐቢሶ ነበሩ፡፡ ይህን የዶ/ር ተስፋዬ ሐቢሶን፣ የወልቃይት ጠገዴን በተመለከተ፣ ታሪካዊ መረጃዎችን የግል ገጠመኛቸውን ያጣቀሰ ቆየት ያለ ጽሑፋቸውን (በእርሳቸው ፈቃድ) አጠር አድርጌ ላካፍላችሁ ወደድኹ፡፡
አስተዳደር መሥሪያ ቤት ነበር፡፡ በ1963/64 ዓ.ም. የተለያዩ ቅርንጫፍ መሥሪያ ቤቶችን በመላ አገሪቱ ስናቋቋም ለሰሜን ምዕራብ ኢትዮጵያ የሚያገለግል ቅርንጫፍ መ/ቤት የተቋቋመው በጎንደር ከተማ፣ ለትግራይ በመቀሌ፣ ለኤርትራ ደግሞ በአስመራ ከተማ ነበር፡፡
የወልቃይት ጠገዴ ሁለገብ የገበሬዎች ማኅበር ነበር፤ በማኅበሩ ውስጥ አባል ሆነው ለመሰማራት የሚሹ ሁሉ ከኮሎኔል ታምራት ይገዙ ከጎንደር የድጋፍ ደብዳቤ እየተፃፈላቸው ነበር የሚመዘገቡት፡፡ ማኅበሩ ከዓለም ባንክ ዕርዳታ የሚያገኝ ነበር፡፡ ምርታቸውን በተመለከተ ማሽላውን ወደከረንና አስመራ የሚያስጭኑ ሲሆን ጥጡንና ሰሊጡን በምጽዋ ወደብ በኩል ወደውጭ አገሮች ነበር ኤክስፖርት የሚያደርጉት፡፡
ማኅበራት በጭነት ታሪፍ የተነሳ ስላልተስማሙ ለማስታረቅ ነበር፡፡ የሁለቱን ማኅበራት መሪዎች በማወያየት በኩንታል 3 ብር የነበረው ወደ 4 ብር ከፍ እንዲል በማስማማት ወደጎንደር ተመለስን፡፡ ያንጊዜ ማለትም የዛሬ 46 ዓመት ሁመራ (ወልቃይት ጠገዴ) የቤጌምድርና ስሜን (የዛሬው ጎንደር) አካል ነበር፡፡
የሚጫነውም ምርት ተከዜ ሰቲትን ተሻግሮ ከኦምሀጀር (ኤርትራ) ወደምፅዋ ወደብ ድረስ ነበር፡፡ ከዚያን ጊዜ አንስቶ እስከደርግ ውድቀት ድረስ ወልቃይት ጠገዴ የጎንደር ጠቅላይ ግዛት ክልል ነበር፡፡ በእነዚያ ዓመታት አማራ የሚባል ክልል አልነበረም፡፡ አማራ የሚባል ክልል የተዋቀረው ከ25 ዓመታት በኋላ በ1987 ዓ.ም. የኢፌዴሪ ሕገ-መንግሥት ከፀደቀ በኋላ ከሌሎች 8 ስምንት ክልሎች ጋር ነበር፡፡
አላውቅም፤ ሆኖም የክልሎች አከላለል በሰላማዊ መንገድ የተዋቀረ ሣይሆን በተለያዩ ክልሎች ደም አፋሳሽ ሁኔታዎች ተከስተዋል፣ የሰዎች ሕይወት ሳይቀጠፍ የተከናወነ የክልል አወቃቀር ስለመኖሩ እርግጠኛ አይደለሁም፡፡ ይህ በዚህ እንዳለ፣ የወልቃይቶችንም ሆነ የማንኛውንም ዘውግ ማንነት የሚወስኑት ራሱ ማኅበረሰቡ እንጂ ማንም ሌላ አካል እንደቦሎ አይለጥፍላቸውም ማንነትን (identity)፡፡
የሚመለከት ጥያቄ ከተነሳ ደግሞ ጉዳዩ በሚመለከታቸው ክልሎች ስምምነት፣ እነዚህ ለመስማማት ካልቻሉ የፌዴሬሽኑ ምክር ቤት የሕዝብ አሰፋፈርንና ፍላጎት መሰረት በማድረግ የመጨረሻ ውሳኔ እንደሚሰጥ’’፣ በሕገ-መንግሥቱ ተደንግጓል፡፡ ይህ ጉዳይ ዛሬ የዚህን ያህል ውዝግብ ካስከተለ በታዛቢዎች ዘንድ ጭምር ጉዳዩ ቀድሞም ተድበስብሶና ተሸፋፍኖ የተዘጋ ሊሆን ይችላል የሚል ጥርጣሬ ስለሚያሳድር ከላይ የተጠቀሱት የመንግሥት አካላት ኃላፊነታቸውን አሁንም በአግባቡ ለመወጣት በአስቸኳይ መንቀሳቀስ ይኖርባቸዋል፡፡
ይህ የማይሆን ከሆነ ደግሞ ተአማኒነት ያለው የድንበር ኮሚሽን በማቋቋምና የትግራይና የአማራ ክልሎች ሽማግሌዎች በሚገኙበት ኮሚሽን እንደገና ተጠንቶ የመጨረሻ ውሳኔ ሊሰጠው ይቻላል፡፡ የፌዴራል አባላት ክልሎችን ወሰን በተመለከተ በየጊዜው መከለስና ለሕዝቦች መስተጋብር በሚያመች ሁኔታ ጂዎግራፊን፣ የማኅበረሰብ አሰፋፈር፣ የሚመለከታቸው ወገኖች ፍላጎት፣ የክልሎች እኩልነት ወይም ተመጣጣኝነት… ወዘተ
መስፈርቶች በመጠቀም ማካለል አዲስ ክስተት አይደለም፤ ከናይጄሪያ እስከ ህንድ፣ ከደቡብ አፍሪካ እስከ ካናዳ፣ ከስዊትዘርላንድ እስከ አውስትራልያ ያሉት የፌዴራል አገሮች በየጊዜው የአባል ክልሎቻቸውን ወሰኖች
ይከልሳሉ፣ ያሻሽላሉ፣ ይለውጣሉ፡፡ የወልቃይት ጠገዴ ጥያቄም በተመሳሳይ ሁኔታ ሊፈፀም ይገባል፡፡ ከዚህ ውጭ የሁለቱን ክልሎች ወንድማማች ሕዝቦች ለማጋጨት የሚደረገው እንቅስቃሴ ወይም ሤራ ሁሉ በጽኑ መወገዝ አለበት፡፡
ከዚህ ከአምባሳደር ዶ/ር ተስፋዬ ሐቢሶ ታሪካዊ ደብዳቤና ምስክር ባሻገር፣ የወልቃይት ጠገዴን ጉዳይ በተመለከተ ሳደርገው ለነበርኩት ኢ-መደበኛ የታሪክ ጥናት ጋር በተያያዘ አንድ የቆየ መጽሐፍ ላካፍላችሁ ወደድኹ፡፡ ይህ መጽሐፍ ከ150 ዓመታት በፊት በትግራይና በበጌምድር፣ በሰሜን/በአሁኑ ጎንደር ያሉ ግዛቶችን ዝርዝር የሚያሳይ ነው፡፡ መጽሐፉ ከ140 ዓመታት በፊት ለሐበሻ/ለኢትዮጵያውያን ተማሪዎች ማስተማሪያ ታስቦ፤ ‘‘Amharic Geography (የምድር ትምህርት)’’ በሚል በሀገረ እንግሊዝ የታተመ ነው፡፡
‘‘አንድን ፖለቲካዊ ማኅበረሰብ ለመፍጠር…’’ የሚለው የኢፌዲሪ ሕገ መንግሥት ወደ መሬት ሲወርድ ግን በቋንቋና በዘውግ የተከፋፈሉ ለጠብና ለጦርነት የሚፈላለጉ ሕዝቦችን እዚህም እዛም ፈጥሯል፡፡ ሕገ መንግሥቱ ከማንኛውም ዓይነት የዜጐች ማንነቶች መገለጫዎች መካከል ብሔርን (በተለይም ቋንቋን) መርጦ የተለየ ትኩረት በመስጠት ዜጐች የሚከፋፈሉበት ዋና መስፈርት እንዲሆን አድርጐታል፡፡ በዚህም ምክንያት ብሔር (በተለይም ቋንቋ) በማኅበራዊውም ሆነ በፖለቲካዊው የአገሪቱ ሕይወት ውስጥ ግንባር ቀደም ትኩረት አግኝቷል፡፡ ይህም ኢሕአዴግ ሥልጣን በያዘባቸው ባለፉት ሁለት አሥርት ዓመታት ዜጐች ለብሔር (ለቋንቋ) ልዩነታቸው ትልቅ ቦታ እንዲሰጡ ገፋፍቷል፡፡
የኢሕአዴግ መንግሥት በሕይወት በቆየበት ሁለት ዐሠርት ዕድሜው “የማንነት ጥያቄ ለአንዴ እና ለመጨረሻ ጊዜ ተፈቷል፤ ሕገ መንግሥቱ ብሔር፣ ብሔረሰቦች ተቻችለው እንዲኖሩ ያስቻለ የቃል ኪዳን ሰነድ ነው” ብሎ ቢገልጽም በአገሪቱ በርካታ አካባቢዎች የማንነት ጥያቄዎች እና ዘርን መሠረት ያደረጉ ግጭቶች ተንከባለካይ ዕዳ ኾነው ሀገሩን ሲያውኩ እያየን ነው፡፡ ጉዳዩ ተከታታይ የደም ሚንዳዎች እያስከፈለ መኾኑም ማስረጃ በገፍ የሚቀርብበት ጉዳይ ነው፡፡
ዶ/ር ፍሥሐ አስፋው ከሦስት ዓመት በፊት “ሰንደቅ” ከተሰኘ የሀገር ውስጥ ጋዜጣ ጋር በነበራቸው ቆይታ በኢትዮጵያ ከ1987 ዓ.ም. ሕገ መንግሥት መጽደቅ በኋላ የተተገበረው ፌዴራላዊ አወቃቀር “ቋንቋን መሠረት ያደረገ መኾኑ በሕዝቦች መካከል መለያየትንና መጠራጠርን አስፍኗል፤” ሲሉ ሞግተው ነበር፡፡ በአማራና በትግራይ፣ በኦሮሚያና በአማራ፣ በደቡብና በኦሮሚያ፣ በአፋርና በሱማሌ፣ በሶማሌና በኦሮሚያ፣ በአማራና በቤኒሻጉል ጉሙዝ አዋሳኝ የተከሰቱ ግጭቶች ሕገ መንግሥቱና ሕገ
መንግሥታዊው ሥርዓቱ የወለዳቸውና ከማንነት ጋር የተያያዙ ጥያቄዎች ናቸው፡፡ ስለሆነም የጠብና ግጭት፣ የደም መፋሰስና እልቂት መንስኤ የሆነውን ሕገ መንግሥታዊ ዕውቅና የተቸረውን የክልል
28 March በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) ምንጊዜም መጋቢት 19 ቀን ማለት ነው።
ማስታወሻ: የሚናገሩት ቋንቋ ኣማርኛ ከሆነ የትርጉም እርዳታ ድርጅቶች፣ በነጻ ሊያግዝዎት ተዘጋጀተዋል፡ ወደ ሚከተለው ቁጥር ይደውሉ 303-930-7880 (መስማት ለተሳናቸው: 711).
የሙያው ባለቤቶችና ተመራማሪዎች ታጋቾችን ማስለቀቅ ራሱን የቻለ ታላቅ ጥበብና ስልት ይጠይቃል ይላሉ። የአጋቾችን ስነልቡና ለመስረቅ፣ ለማለስለስ፣ ወዘተ አደራዳሪዎች ፈጽሞ ሊታሰቡ የማይችሉ የሚባሉ ዘዴዎችን ሲጠቀሙ ይስተዋላሉ። የአጋቾቹን ፍቅረኛ ወይም እናት ወይም ሌላ ተወዳጅ የቤተሰብ አባል ወደ ዕገታው ቦታ በማምጣት በድምጽ ማጉያ የተማጽንዖ ቃል እንዲናገሩ ይደረጋሉ። የሃይማኖት መሪዎች፣ ሽማግሌዎች፣ ሌሎች ተጽዕኖና አመኔታ ሊጣልባቸው የሚችሉ ሰዎች በዚህ እንዲሳተፉ ይደረጋል። ይህንና ሌሎች መሰል ተግባራትን በመጠቀም የታገቱት ያለ አንዳች ችግር በነጻ እንዲወጡ ሙከራ ይደረጋል። በዚህም ምክንያት ረጅም ጊዜ የሚወስድ ዕገታ በሰላም የመጠናቀቅ ዕድሉ በጣም ከፍተኛ ነው ይባላል።
ማፈን፣ ማገት፣ ሰዎችን ያለፈቃዳቸው በቁጥጥር ሥር ማዋል፣ ወዘተ ያልተለመደ ተግባር አይደለም። በአብዛኛው የጤና ችግር ያለባቸው፣ አእምሯቸው የተቃወሰ፣ ከአእምሮ ሐኪም ቤት ያመለጡ ወይም መግባት ሲገባቸው ሳይገቡ የቀሩ፣ አሸባሪዎች፣ የጥቃት ሰለባዎች፣ ወንጀለኞች፣ እስረኞች፣ የፖለቲካ ዓላማ ያላቸው እና ሌሎችም በማገት ተግባራት እንደሚሰማሩ በየጊዜው የሚወጡ ዘገባዎች ይጠቁማሉ። የአብዛኛዎቹ ዓላማም በሰላማዊና ሕጋዊ መንገድ ለማስከበር ያልቻሉትን እጅ በመጠምዘዝ ለማስፈጸም ሲሆን ጥቂት የማይባሉ ደግሞ ተፈጸመብን የሚሉትን ግፍ ለመበቀል የሚፈጽሙት ተግባር ሆኖ እናገኘዋለን። በየትኛውም መንገድ ቢሆን አእምሮው እጅግ የተቃወሰበት፣ የሚፈልገውን የማያውቅ፣ ካልሆነ በስተቀር አጋች ዓላማ አለው፤ በተለይ ደግሞ የፖለቲካ አጋቾች በምክንያት ነው የሚያግቱት፤ ይህንንም ዓለም እንዲሰማቸው የሚችሉትን ያህል “ይጮኻሉ”።
በዓለማችን በየቀኑ ከሁለት ሺህ በላይ ህጻናት የደረሱበት እንደማይታወቅ ይህም ከማገት ጀምሮ እስከ ሕገወጥ የሰው ዝውውር እስከ ግድያ እንደሚደርስ ዘገባዎች ያስረዳሉ። በሌላው በኩል ከፖለቲካ ጋር የተያያዙ ዕገታዎች ለዘመናት ሲፈጸሙ የኖሩ ሲሆን አንዳንዶቹ ከጥቂት ሰዓታት በላይ ያልወሰዱ ቢሆንም ሌሎች ብዙዎች ግን በርካታ ዓመታትን ያስቆጠሩ ሆነዋል።
ቴሪ ዌይት የተባለ የእንግሊዝ ቤ/ክ ተደራዳሪ በሊባኖስ የታገቱ አራት ሰዎችን በሽምግልና ለማስለቀቅ ወደ ሊባኖስ ካመራ በኋላ ሒዝቦላ ሰላይ ነው ብሎ በመጠርጠር አገተው። በመጨረሻም ለ1,763 (ከአራት ½ ዓመት) በኋላ ከታገቱት ጋር ተለቅቋል። “የኢራን የዕገታ ቀውስ” ተብሎ በሚጠራው ኢራን ያገተቻቸውን አሜሪካውያን ከ444 ቀናት በኋላ ለቅቃለች። ቼቺኒያ ከሩሲያ ጋር ጦርነት ውስጥ በነበረችበት ጊዜ በርካታ ሰዎች (ህጻናትም ጭምር) የሞቱበት የተለያዩ ዕገታዎች ተካሂደዋል፤ 800 ሰዎች የታገቱበትና ከመቶ በላይ ሞተው የተጠናቀቀው የሞስኮ ቴአትር ዕገታ እንዲሁም ከ350 በላይ ህጻናትን ህይወት የቀጠፈው የቤስላን ት/ቤት ዕገታ ጥቂቶቹ ተጠቃሾች ናቸው። በእነዚህና ሌሎች ዕገታና አፈናዎች ሁሉ አፋኞቹ ወይም አጋቾቹ ፍላጎታቸው ምን እንደሆነ በግልጽ ይናገራሉ፤ ዓለም እንዲሰማላቸውም ያደርጋሉ።
ለበርካታ ቀናት ባልታወቁ “ሽፍቶች” የታገቱት የደምቢ ዶሎ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ከታገቱ በርካታ ሳምንታት በኋላ ሚዲያውን አጨናነቀ። ባልታሰበ ፍጥነት እያደገም መጥቶ በአገርና ዓለም አቀፍ ደረጃ የሰላማዊ ሰልፍ ጥሪ አስደረገ። እጅግ በርካታ ሕዝብ በተለይ በአማራ ከተሞች ወጣ፤ አክቲቪስቶች የሚባሉቱም በሽሙጥ በለውጡ ኃይል በተለይም በጠቅላይ ሚኒስትሩ አሸሞሩ፤ እርስዎን የሚጠብቀው ሪፓብሊካን ዘብ ታጋቾችን ማስፈታት እንዴት አቃተው በማለት ዕውቀትን የጾመ ልመና አቀረቡ፤ እናቶች ይጸልዩልኛል እያሉ እንዴት ሴቶች ልጆች ሲታገቱ ዝም ማለት አስቻለዎት በማለት ጠቅላዩን “ትህትና” በተላበሰ ሽሙጥ ወረፉ፤ ንጉሡ ጥላሁንም አልቀረላቸውም፤ ጸረ አማራ ተባሉ። በየማኅበራዊ ሚዲያውም ዘመቻው ቀጠለ።
ዓይን አፍጥጦ ወጥቶ የነበረ ነገርግን ሆን ተብሎ ትኩረት እንዳይሰጥበት የተደረገው ነገር ቢቢሲ አስቀድሞ ያወጣውና ከታጋች ወላጆች መካከል አንድኛው አባት የተናገሩት ነበር፤ “… ከእንግዲህ ከሷ ጋር መገናኘት እንደማልችል ነገረችኝ” ካሉ በኋላ “እና ታዲያ ምን አሏችሁ? ብዬ ስላት “ወላጆቻችሁ ሰላማዊ ሰልፍ በሕዝቡ ያስደርጉልን”” አለችኝ ብለው ነበር ምስክርነታቸውን የሰጡት። ይህ ፍንትው ያለ እውነታ ለምን ትኩረት አልባ ሆነ?
እንደሚታወቀው አጋች ዓላማ ስላለው ያገተበትን ዓላማ በመግለጽ የሚቀድመው አይኖርም። በዘመናችን እንዲያውም ያለውን ሚዲያ በመጠቀም አጋች ፍላጎቱን ዓለም እንዲሰማው ያደርጋል። በየጊዜውም ያገተውን እያስፈራራ የቪዲዮና የፎቶ መረጃ ይለቃል፤ ይህንን ካላደረጋችሁልኝ ይህንን አደርጋለሁ እያለ ይፎክራል። በደምቢዶሎው ግን ይህንን መሰሉ ድርጊት ሲፈጸም አልታየም። እንዲያውም ባልተለመደ ሁኔታ አጋቹ ዓይናፋር ይመስል መሰወርና አለመታወቅን ነው የመረጠው።
የሚፈልጉትን ባለማግኘታቸው አገራችንን ለማፍረስ እየጣሩ ያሉና ዓላማቸውንም ለማሳካት በትጋት የሚሠሩት ሩቅ ሳይሆን እዚሁ ቅርብ ያሉ ናቸው። ጽንፈኛ ብሔረተኞችና በይፋ የሚታወቁ ድርጅቶች በተለይ በአማራና በኦሮሞ ክልል የሚገኙ ከህወሓት ጋር የሚለያቸው እታገልለታለሁ የሚሉት ብሔር ስም መለየት ብቻ ስለሆነ ከህወሓት ጋር አይወግኑም፤ በአጀንዳ አይስማሙም ብሎ ማሰብ የፖለቲካ ጨቅላነት ነው።
የሊቢያ ሕዝብ፣ አምባገን መሪው የነበሩትን ኮሎኔል ሙአመር ጋዳፊን ከሥልጣን ለመገልበጥ አቅዶ፣ እአአ በየካቲትን 2011 ያቀጣጠለውን አብዮት ሰባተኛ ዓመት ነገ ሐሙስ እንደሚያስብ ተገለጠ።
ይሁን እንጂ፣ ሀገሪቱ ውስጥ ዛሬም የተለያዩ ግጭቶችና አመፆች እየተካሄዱ ባሉበት ሁኔታ፣ ሊቢያውያን እስካሁንም አብዮታቸው ግቡን እንዳልመታውና ያለመውንም እንዳላሳካ ይናገራሉ።
“ከፀረ-ጋዳፊ አብዮት ጋር በተያያዘ በርካታ እንቅስቃሴዎች ተካሂደዋል” የሚሉት እኒሁ ተንታኝ፣ “በተለይ ወጣቱ ትግሉን እስከ አውሮፓ አድርሶታል” ሲሉ ይገልፆታል።
Next Postአማራ ለሀገር ያበረከተው ውለታ እንደ መርገም ጨርቅ ተቆጥሮ በኢትዮጵያ ምድር በአራቱም ማዕዘን እየተሳደደ ይገኛል ሲሉ ሊቀ ሊቃውንት አባ ወልደ ትንሣኤ አባተ ገለጹ፡፡…
የጌዴኦ ልማዳዊ ሥርዓቶችና ዝርዉ ቃል ተኮቻቸዉ በሚል ርዕስ የቀረበዉ ይህ ቴሲስ፤ ያተኮረባቸዉና በሂደቱ መጨረሻ የደረሰባቸዉ ዋና ዋና ነጥቦች ቀጥሎ የተመለከቱት ናቸዉ፡፡ ጌዴኦ በደቡብ ብሔር ብሔረሰቦችና ህዝቦች ክልላዊ መንግስት ሥር ከሚገኙ አስራ ሦስት ዞኖች መካከል አንዱ ነዉ፡፡ቋንቋቸዉ ጌዴኦኛ(Gdeeuffa) ሲሆን፤ባህላዊና ማህራዊ ተመሳስሎ ካላቸዉ ከቡርጂ፤ሐዲያ፤ ሲዳማ እና ከምባታ ህዝቦች ቋንቋዎች ጋር እናደሚዛመድ McClellan (1988: 28) ይገልፃል፡፡
የቀድሞው ፕሬዚዳንት ትራምፕ ሥልጣን ላይ በነበሩበት ጊዜ፣ እኤአ ጥር 9 /2019፣ ምክትል ፕሬዚዳንት የነበሩትን ማይክ ፔንስን አስከትለው በምክር ቤቱ በተደረገ የፖሊሲ ውይትት ምሳ ላይ ከተገኙ በኋላ ፣ ከህግ መወሰኛ ምክር ቤቱ መሪ ሚች መካኔል ጋር ለመሰነባበት ሲጨባበጡ
በትናንትናው እለት የትራምፕ ፕላዛ ሆቴልና ከሱም ጋር ተያይዞ በቁማር መጫወቻ ስፍራነቱ የሚታወቀው ዝነኛው ህንጻ ወይም ካሲኖ ሙሉ ለሙሉ እንዲፈርስ ተደርጓል፡፡ በኒው ጀርሲ ክፍለ ግዛት አትላንቲክ ሲቲ በሚባለው ቦታ የሚገኘው የቁማር ቤት ወይም ካሲኖ በአንድ ወቅት በቁማር መጫወቻ ስፍራዎች የበላይነት ያለውና ገናና ስፍራ ነበር፡፡
የቀድሞ ፕሬዚዳንት ትራምፕ ግን በፖለቲካው ዓለም ገና እጃቸውን አልሰጡም፡፡ ባለፈው ማክሰኞ በህግ መወሰኛው ምክር ቤት የንዑሳን መሪና የሪፐብሊካን ፓርቲ ቁንጮ የሆኑትን ሚች መካነልን ወርፈዋቸዋል፡፡
ትራምፕ ባወጡት መግለጫ ሚች መካኔልም ሆኑ እሳቸውን የደገፏቸው የምክር ቤት አባላት፣ ካሁን በኋላ በድጋሚ አይመረጡም፡፡ እሳቸውም በየአካባቢው በሚደረገው የቀዳሚ ምርጫ፣ ኃላፊነት ላይ ያሉትን የሪፐብኪላን ፓርቲ አባላት የሚፎካከሩ የቀኝ አክራሪ የፓርቲ ዕጩዎችን እንደሚደግፉም አስጠንቅቀዋል፡፡
“ዋናው ግብ ለትራምፕ ድምጻቸውን ለሰጡት 75 ሚሊዮን አሜሪካውያን ፕሬዚዳንት ትራምፕ አሁንም በፖለቲካው ውስጥ ያሉና ተሳታፊ መሆናቸውን መልክት ማስተላለፍ ነው፡፡ አሜሪካ ትቅደም የሚለውን አጀንዳ የሚያራምዱ እጩዎችን መደገፋቸውን የሚቀጥሉ መሆኑን መግለጽ ዋነኛው ግብ ነው፡:”
በቀድሞ ፕሬዚዳንት ላይ በተመሰረተው ክስ የጥፋተኝነት ውሳኔውን በመደገፍ ድምጻቸውን በሰጡት ሰባት የሪፐብሊካን የህግ መወሰኛው ምክር ቤት አባላት ላይ የቀረበውም ትችት ከዚህ የመነጨ ነው፡፡ ሌላው ቀርቶ በሰባቱ ላይ ከሪፐብሊካን ፓርቲ አባላት የቀረበባቸው ግሰጻ በየአካባቢው ያሉ የሪፐብሊካን ፓርቲ ደጋፊዎች ፕሬዚዳንት ትራምፕን ከመደገፍ የማይመለሱ መሆኑን የሚያመላክት ይመስላል፡፡
“የሪፐብሊካን ፓርቲ የትራምፕ ፓርቲ ነው፡፡ እንዳለመታደል ሆኖ መርህ ያላቸው ወግ አጥባቂዎች፣ለምሳሌ እኔ በፖለቲካው ራሴን አድርጌ እንደምወስደው፣ እንደኔ ብዙም ወደ ቀኝ ያልሄዱ፣ በመሃል ያሉ ሰዎች አሉ፡፡ እነዚህ ሰዎች መሄጃ ያጡ ፓርቲ አልባ ሰዎች ይመስሉኛል፡፡”
በምክር ቤቱ ህንጻ ላይ በተነሳው አመጽ ትራምፕ ተጠያቂ ናቸው ብለው የሚያስቡት የተወካዮች ምክር ቤት አባላት ግን አሁንም ሁኔታውን ዝምብለው የሚለቁት አልመሰሉም፡፡ እኤአ መስከረም 11/ 2001 የተፈጠረውን የአሸባሪዎች ጥቃት ለመመርመር እንደተቋቋመው ኮሚሽን ለዚህኛውም ጥቃት ተመሳሳይ ገለልተኛ የሆነ የመርማሪ ኮሚሽን ለማቋቋም እየተንቀሳቀሱ ነው፡፡
የመስከረም አስራ አንዱ ጥቃት መርማሪ ኮሚሽን ሊቀመንበር የነበሩት ቶማስ ኬን እኤአ ጥር 6 ለተፈጠረው ጥቃትም ተመሳሳይና ገለልተኛ የሆነ ተቋም እንዲመሰረት አሳስበዋል፡፡ ታዲያ ይላሉ ኬን
በቅርቡ የተሰበሰበው የህዝብ አስተያየት ድምጽ እንደሚያሳየው 75 ከመቶ የሆኑት ሪፐብሊካኖች በፓርቲያቸው ውስጥ ትቅል ድርሻ እንዲኖራቸው ይፈልጋሉ፡፡ ትራምፕም ይህን ብለዋል
ይሁን እንጂ በምክር ቤቱ ህንጻ ላይ የተፈጸመው ጥቃትና፣ በምርጫ ሂደት ጣልቃ ገብነትን አስመልክቶ በትራምፕ ላይ የሚካሄደው የወንጀል ምርመራ፣ እንዲሁም በታክስና በኢንሹራንስ ማጭበርበር ላይ የተነሱ የህግ ጥያቄዎች፣ በቀድሞው ፕሬዚዳንት ትራምፕ የወደፊት የፖለቲካ እጣ ላይ ወሳኝነት ይኖራቸዋል ተብሎ ተገምቷል፡፡
በአማርኛ ቋንቋ ትምህርት መማር ማስተማር ወቅት ስዕላዊ የትምህርት መርጃ መሳርያዎች መጠቀም ትኩረት ሊሰጠው የሚገባው ጉዳይ ነው፡፡የዚህ ጥናት ኣላማ ከፊል ሙከራዊ የምርምር ዘዴን በመጠቀም የገብረ ጉራቻ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች የገላጭ ድርሰት አጻጻፍ ኪሂል ላይ ያለውን ፋይዳ መፈተሸ ነው፡፡የጥናቱም አይነት ከፊል ሙከራዊ የምርምር ዘዴን ...
የጥናቱ ዋና ዓላማ ትብብራዊ መማር ዘዴ የተማሪዎችን የመጻፍ ችሎታ ለማሻሻል ያለው ሚና መመርመር ነው፡፡ ዓላማውንም ለማሳካት ጥናቱ የተከተለው ሙከራዊ ምርምር ሲሆን ከመተንተኛ ዘዴዎች አንጻር ደግሞ መጠናዊ ምርምርን ተከትሏል የጥናቱ ተሳታፊዎችም በአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር በየካ ክፍለ ከተማ ከሚገኙ ሁለተኛና መሰናዶ ትምህርት ቤቶች በዕድገት ጮራ ...
በሲዲማ ዞን ዲራ ወረዲ ቀባድ አንዯኛ ዯረጃ ት/ቤት የቃሊት ማስተማሪያ ብሌሃቶች የተማሪዎችን የቃሊት አንብቦ የመረዲት ችልታ ሇማዲበር ያሊቸው አስተዋጽኦ (ሲዲምኛ ቋንቋ አፌ ፇት የሆኑ የ7ኛ ክፌሌ ተማሪዎች ተተኳሪነት) ﻿
የዚህ ጥናት ዋና ዓሊማ የቃሊት ማስተማሪያ ብሌሃቶች ሇቃሊት አንብቦ የመረዲት ችልታ መዲበር ያሊቸውን አስተዋጽኦ መመርመር ነው፡፡ ይህን አብይ አሊማ ከግብ ሇማዴረስ የቀባድ አንዯኛ ዯረጃ ትምህርት ቤት በአመቺ ናሙና ዘዳ ተመርጧሌ በ2011 ዓ.ም. ከሚማሩ ሶስት ክፍሌ ውስጥ የሁሇቱ ክፍሌ ተማሪዎች የጥናቱ ተሳታፊ ሆነዋሌ፡፡ በመሆኑም የሙከራ ቡዴን ...
ሰዋስውን ከቅርፁ፣ ከትርጉሙና ከአገልግሎቱ ጋር በማቀናጀት ማስተማር የተማሪዎችን የሰዋስው እውቀት እና የመጻፍ ክሒል ለማዳበር ያለው ውጤታማነት (በሰባተኛ ክፍል ተማሪዎች ተተኳሪነት) ﻿
የዚህ ጥናት ዋና ዓላማ ሰዋስውን ከቅርፁ፣ ከትርጉሙና ከአገልግሎቱ ጋር በማቀናጀት ማስተማር የተማሪዎችን የሰዋስው እውቀት እና የመጻፍ ክሒል ለማሳደግ ያለውን ውጤታማነት መመርመር ነው፡፡ ይህንን ዓላማ ለማሳካትም ስልሳ ተማሪዎች በወሳኝ ንሞና ተመርጠው በሁለት ቡድን በመክፈል ሙከራዊ ጥናት ተካሂዷል፡፡ በሙከራ ቡድንና በቁጥጥር ቡድን ተማሪዎች መካከል ...
አፋቸውን በጋሞኛ ቋንቋ የፈቱ ተማሪዎች በአማርኛ ቋንቋ መማርያ ክፍል ውስጥ የሚፈፅሙት የአማርኛ እና የጋሞኛ የቋንቋ ቅየራ ትንተና (በ 5ኛ ክፍል ተተኳሪነት ﻿
ይህ ጥናት የጋሞኛ አፈፈት ተማሪዎች አማርኛን እንደ2ኛ ቋንቋ በሚማሩበት ወቅት የሚታየው የቋንቋ ቅየራ ሁኔታ፣ ሚና እና መምህራን ስለ ስልቱ ያላቸውን አተያይ በተመለከተ የተሰራ ነው፡፡ ጥናቱ በጨንቻ ወረዳ ውስጥ የተሰራ ሲሆን በወረዳው በገጠርና በከተማ የሚኖሩ የ5ኛ ክፍል የጋሞኛ አፈፈት ተማሪዎች አማርኛ በሚማሩበት ወቅት ያላቸውን የቋንቋ ቅየራ ...
የዚህ ጥናት ዋና ዓላማ የነበረው በሰባተኛ ክፍል የአማርኛ ቋንቋ መማሪያ መጽሀፍ ውስጥ አንብቦ የመረዳትና የመጻፍ ክሂል ቅንጅታዊ የይዘት አቀራረብን መተንተን ነው፡፡ይህን ዓላማ ለማሳካትም በሰነድ ፍተሻ፣በጽሁፍ መጠይቅና በቃለ መጠይቅ መረጃዎች ተሰብስበዋል፡፡ የጥናቱን መረጃዎች ለመተንተን ገላጭ የመረጃ መተንተኛ ስልት በተግባር ላይ ውሏል፡፡ የተሰበሰበው ...
ዜናውን ለሰሙ የሃይሌ የቴሌቪዥን ጣቢያ መክፈት ሳይሆን ስራውን ለመስራት የመረጣቸው አጋሮቹ ስብጥር ነው። አቶ አማር አረጋዊ ያለ ምንም ጥርጥር በቁ ናቸው። ኢቲቭን ሲመሩት ነብስ ዘርተውበት እንደነበርና ዛሬ ድረስ 120 በሚል ስያሜ የሚታወቀውን የመዝናኛ ፕሮግራም እንደተከሉ ምስክር አላቸው። ይህ በቸኛ መዝናኛ ክፍለ ጊዜ ብዙዎችን እሁድ በቤታቸው ያሳረፈ ነው። የወርልድ ስፔስ ራዲዮ መስራች ኖህ ሳማራ ቅንና ለስራም ሆነ ለሃይሌ እቅድ ውድ ሰው ናቸው። ገብረ እግዚአብሄር ገብረማርያም አስተዋይና ብሩህ የንግድ እሳቤ ያለው አትሌት እንደሆነ የዚህ ገጽ አዘጋጅ ምስክሩ ነው።
ዚናውን ያተመው ኢትዮ ስፖርት መቼና ምን ስም ይዞ ስርጭቱ እንደሚጀመር ባያሳውቅም ከላይ የተጠቀሱት ሰዎች ከሃይሌ ጋር ሽርክና መስርተው ለመስራት መስማማታቸውን ይፋ አድርጓል። የዝግጅት ክፍላችን ቀደም ሲል እንደሚያውቀው አቶ አማረ እና ኖህ ሳማራ ዘርፉ ላይ በሙያው የበቃ የተባለ የሚዲያ ተቋም የማቋቋም ህልም ነበራቸው። የኢትዮ ስፖርትን ዘገባ ከታች ይመልከቱ
በቅርቡ የኢትዮጵያ አትሌትቲክስ ፌዴሬሽን ፕሬዚዳንት ሆኖ የተመረጠው አትሌት ኃይሌ ገብረሥላሴ ከሸሪኮቹ ጋር በመሆን የቴሌቭዥን ጣቢያ ባለቤት ሊሆን መሆኑ ተሰማ::
የኃይሌ ሸሪክ በመሆን የሚሠሩት የሪፖርተር ጋዜጣ መስራችና አዘጋጅ አማረ አረጋዊ፣ አትሌት ገብረእግዚአብሔር ገ/ማርያምና የወርልድ ስፔስ ራድዮ መስራች አቶ ኖህ ሳማራ ቴሌቭዥን ጣቢያ በመዝናኛና መረጃ (ኢንፎቴይመንት) ላይ እንደሚያተኩር ምንጮች አስታውቀዋል:: ለዚህ አዲስ የቴሌቭዥን ጣቢያም በሰሜን አሜሪካ ካሉት ትልልቅ ከተሞች ውስጥ አንዷ በሆነችው ችካጎ ከተማ ውስጥ ስቱዲዮ የተከፈተ ሲሆን በአዲስ አበባ አትሌት ገብረ እግዚአብሄር ገብረማርያም ሕንጻ ላይም ስቱዲዮው ተሰርቶ መጠናቀቁ ታውቋል:: የቴሌቭዥን ስርጭቱ በአማርኛ እና በ እንግሊዘኛ ቋንቋ ይሰራጫልም ተብሏል::
በእንግሊዝ ፕሪሚየር ሊግ ከፍተኛ ገንዘብ ከሚከፈላቸው 20 ተጫዋቾች መካከል ስድስቱ የማንችስተር ተጫዋቾች ናቸው። ሌሎቹ ስድስት ተጫዋቾች ደግሞ ከሲቲ ሲሆኑ ቼልሲ...
ጂን ጓንት ሲቲ ፣ ኤል.ዲ. የተመሰረተው እ.ኤ.አ. በ 1951 እ.ኤ.አ. ከ 40000 ፣ አንድ መቶ ሚሊዮን yuan ፣ ከ 6000 ሠራተኞች በላይ ንብረት ያላቸው 17 ድህረ-ገ ,ች ፣ ዋናዎቹ የምርት የቆዳ ጫማ ፣ የቆዳ እቃዎች ፣ አልባሳት እና ሌሎች ምርቶች በመኖራቸው ተሳትፈዋል ፡፡ ከውጭ የማስመጣት እና ወደውጭ ንግድ ፣ ሪል እስቴት ልማት ፣ ፋይናንስ ፣ ኢን investmentስትሜንት ፣ ሎጅስቲክስ ፣ ሆቴል ፣ ንግድ ወዘተ ... ሦስተኛው ኢንዱስትሪ ፣ ከቻይና የቆዳ ኢንዱስትሪ 3 ቱ ውስጥ አጠቃላይ ጥንካሬ ፡፡ ብሄራዊ ትልቅ የኢንዱስትሪ ልማት ድርጅት ፣ ከፍተኛ ከፍተኛና አዲስ የቴክኖሎጂ ኢንተርፕራይዝ ፣ ብሄራዊ እውቅና ያለው የድርጅት ቴክኖሎጂ ማዕከል ፣ የቻይና የቆዳ ኢንዱስትሪ ምክትል ሊቀመንበር ፣ የሻንጎ አውራጃ ቁልፍ የድርጅት ቡድን እና የሻንዶንግ የኢንዱስትሪ ዲዛይን ማዕከላት አንዱ ነው ፡፡ ክፍለ ሀገር. እ.ኤ.አ. በ 2010 ከቻይና 10 ምርጥ የቆዳ ልማት ድርጅቶች መካከል አን secondን ደረጃ ሰጥታለች ፡፡ በ “ጂንሆው ግሩፕ” የቆዳ ጫማ እና የቆዳ እቃዎች ፣ ሁለት “የቻይና ታዋቂ የንግድ ምልክቶች” ፣ ሁለት “የቻይና ታዋቂ የንግድ ምልክቶች” ፣ ሁለት “ቻይና በጣም ተወዳዳሪ ምርቶች” እና ሁለት “መሪ ምርቶች” ባለቤት የሆነችው ይኸው ኢንዱስትሪ ውስጥ ብቻ ነው ፡፡ .
መሬት ወደ ታች (Under Down Down) ከፀሃይ እና በሳወር ላይ ብቻ አይደለም. የሙቅቶቹ ወንዶች በጣም ብዙ ናቸው, የፀሀይ ብርሃን በብዛት የተሞላ ነው, እና ግብረ ሰዶማዊ ማርዲ ግራስ ለየት ያለ ትዕይንት ነው. ይህ ወደ ፌብሩወሪ ብቻ ይወስደናል, አሁንም አሁንም ቢሆን በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ቢሆንም, በጣም እውቅ በሆነ የአውስትራሊያ አውራጃ ውስጥ እየጠበቅን ለዘጠኝ የግብረ-ሰዶማውያን ጀብዱ ዘመናዊውን የ 10 ወራት ይተዋቸዋል. ብዙ የሚያደርጋቸው እና የሚታይባቸው ነገሮች ይሄ የተፈጥሮ ውበት የተሞላ እና ድንቅ የተፈጥሮ ሀገር ነው. ጎርስቶች ጎብኚዎችን ለመንከባከብ የወቅቱ ጎብኚዎች መጎብኘት ይችላሉ. በምድራችን ላይ የጫማ እና የፀሐይ ቀንን የሚያስተዳድሩት በባህር ዳርቻ ኳስ ኳስ ነው. ለግብር እና ለገቢያውያን ተጓዦች ብቻ የተሰሩ ቋሚ ጉዞዎች አሉ, እናም አውስትራሊያውያን በአጠቃላይ ይህን ደንበኞች እየተቀበሉት ነው. በዋና ከተማዎች ውስጥ በሲድኒ, በሜልበርን እና በብሪስበን አንድም ጊዜ አያውቅም. በእያንዳንዱ ከተማ የግብረ ሰናይ ኩራት ክስተቶች መታየታቸው ይታወቃል. በተጠቀሰው መሠረት በግብረ ማርጋን በየካቲት በየካቲት በየካቲት ወር ውስጥ ማርኔ ግራስ ይካሄዳል. በዚህ ጊዜ ለዘመናት አንድ ከተማ ውስጥ ለረጅም ጊዜ በተከፈተው ከተማ ውስጥ የዛሬው የዛሬው የዛሬው እንግዳ ሰዎች ከስብሰባዎች ሁሉ ይሰበሰባሉ. አውስትራሊያ ለአንዳንድ ዝግጅቶች እና የባህር ዳር የጎልማ ተግባራት ቦታ ብቻ አይደለም. ምንም እንኳን በዓመት ውስጥ የቱንም ያህል ለጉብኝት መውረድ ቢወስዱ ግብረ ሰናይ የሆኑ ሻይ, የሽምችት ክበቦች, የበረዶ መንሸራተቻ ቦታዎች, እና ሌሎችም በእይታ ይገኛሉ. ሲድኒ በደርዘን የሚቆጠሩ የግብረ-ሰዶማውያን መጠጥ ቤቶች እና የ "ኖይክ ክበብ" ቦታዎች ናቸው, ስለዚህ በሚቀጥለው የግብረ-ሰዶም ጉዞዎ ወደ አውስትራሊያ ለመሄድ እንዲዘጋጁ ያድርጉ.
ሲድኒ - የቱሪስት ትልቅ ክስተት አስተናጋጅ, በየዓመቱ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰፋሪ ጎብኚዎችን ወደ ከተማዋ የሚስደው አመታዊ የሲድኒ ጌይ እና ሌስቢያን ማርደር ግራስ.
… እባብ ቆዳውን ቢቀይር እንሽላሊት አይሆንም!! እንዲያው ጠንክሮ፣ ታድሶና ብዙ መርዝ በዕጢዎቹ አከማችቶ፣ በልምድ፣ በታክቲክና በስልት ተክህኖ፣ በልምድ ፣ በአካላዊ እንቅስቃሴና በጡንቻ ፈርጥሞ የሚመለሰ ወጣትና አደገኛ እባብ እንጂ!!!
ፎቶው በ2006 ዓ/ም ከዛሬ 6 ዓመታት በፊት ሀብትሽ ጋር ወላይታ እና አርባ ምንጭ ሰላማዊ ሰልፍ በመራንበት ወቅት የተነሳ ነው። ያን ጊዜ የገጠመን ፈተና ዛሬም በጥሬው መኖሩን ለገለፀበት ፅሁፍ ማስታወሻ እንዲሆን ተጠቀምኩት።
ሐሙስ ግንቦት 6ቀን፡ 2012 ዓ.ም ከአዲስ አበባ ወደ 400 ኪሜ ያህል ርቄ ደቡብ ክልል ቁጫ ወረዳ ሰላምበር ከተማ ስደርስ የተሰናዳልኝ ነገር <ሽልማት ሳይሆን እስር> ነበር። ድብደባ አለመፈጸሙ፣ በቀዝቃዛ ክፍል አለመታሰሬ፣ ከተሳቢ ነፍሳት ጋር መታሰር እንጂ በኳራንታይን ስም ወደ ሌላይኛው ማዕከላዊ ገባሁ ። ነገር ግን ኮሽ ባለ ቁጥር ከመጮኸ እስቲ የነገሮቹን አዝማሚያ ማጤንና ጊዜ መስጠቱን ምርጫዬ አድርጌ ለሁለት ቀናት ያህል ዝምታን፤ በርጋታ ማስረዳትን/መነጋገርን መረጥሁ ። ሆኖም ግን ከብልጽግና ካድሬዎች በኩል የሚፈጸሙ ነገሮች ትዕግሥትን የሚፈታተኑ እየሆኑ መጡ። በቅድሚያ ኮሮናን እንደ ሰበብ ወስደው ለ14 ቀናት፤ በመቀጠልም በአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ሰበብ በመፈበረክ ወደ ፍ/ቤት በመውሰድ በጊዜ ቀጠሮ ለተወሰነ ሳምንታትን ለማንከራተት መወጠናቸው ገባኝ። የተካኑበትም ነውና። ውሸት የህይወታቸው አካል፣ የእንጀራቸው ገመድ ነውና።
ከአዲስ አበባ ቀጥታ ወደ ጎፋ ሳውላ የሚወስደው ዋና መንገድ ሰላምበርን እንደ ደሴ ከተማ በርዝሜቷ ለሁለት ከፍሎ ያቋርጣል ። የጉዞዬ ምክንያት የነበረው የማልቀርበት ዘመድ ከዚህ ዓለም በሞት በመለየቱ ነበር ። ከኮሮና ወረርሽኝ በፊት 62 ሰው የሚጭን አገር አቋራጭ አውቶብስ በኮቪድ_19 ምክንያት 31 ሰዎችን ብቻ ነበር ይዘ የዘለቀው። ከእነዚህ ውስጥ #24 ተሳፋሪዎች ሰላምበር ከተማ የወረዱ ሲሆኑ ቀሪዎቹ ሰባት ሰዎችንና በወራጅ ምትክ ከሰላምበር የተሳፈሩ መንገደኞች ይዞ ቀሪውን #70 ኪ.ሜትሩን ተጉዘው ወደ #ጎፋ_ሳውላ የሚዘለቁ ናቸው ። በጉዞው ወቅት 5_ጊዜ በሙቀት መለኪያ (Thermosenser) የሙቀት ናሙና የተወሰደ ሲሆን #(36.4, 36.1, 35.8, 36.2, 34.4)°c የእኔ የቀኑ አማካይ የሙቀት መጠን #35.8 ነበር። ዕሁድ ግንቦት 9ቀን፡2012 ዓም ወደ ለይቶ ማቆያ ከገባሁበት እስከ ወጣሁበት (ማክሰኞ ግንቦት 11ቀን፡2012 ዓም) በየቀኑ በተወሰደው ናሙና መሠረት ከፍተኛው 36.0°c ዝቅተኛ 34°c ነበር። ውጤቱ ተመሳሳይ ነው ማለት ይቻላል። ለነገሩ በአዲሳባም ቢሆን በተለካሁባቸው ሁሉ ከዚህ የተለየ አልነበረም ። የተጓዝንበት የአውቶቡስ ውስጣዊ ክፍሎች በሙሉ በሳኒታይዘር በደንብ የታሹና ንጽህናው የተጠበቀ ሲሆን አንድ ወንበር ለአንድ ሰው ነበር ተቀምጠን የተጓዝነው ። በዚህ አጋጣሚ በትራንስፖርት ዘርፉ እየተደረገ ያለው ጥንቃቄ ተስፋ ሰጭ እንደሆነ መመስከር ይቻላል ።
ከእኔ ጋር ተጉዘው በሰላምበር ከተማ ከወረዱት ውስጥ አራታችን(4) የአንድ ቤተሰብ አባላት ስንሆን የጉዞው ዓላማችንም መራር ሐዘን ምክንያት እንደነበረ ከላይ ጠቅሽያለሁ ። ከተጓዦቹ ውስጥ ሃያዎቹ #20 በራሳቸው ጉዳይ ሲሆኑ፤ አንዳንዶቹን በስም ባይሆንም በመልክ የማውቃቸው ናቸው።
ከሐሙስ እስከ ዕሁድ (ከ6-9/9/2012) በከተማይቱ ሰላምበር በከፍተኛ ጥንቃቀ ቆይታ አድርግያለሁ። ርቀትን ፣ ንጽሕናን፣ የሰላምታ ግንኙነትን ጨምሮ ሌሎች የእጅ ንክክዎች፣ ማስክ፣ ሳኒታይዘር ወዘተ የሚባሉ የጤና መመሪያን ተግባራዊ አድርግያለሁ/ናል ። ይህም ያደረኩት ህግ ከማክበርም ባሻገር ለራሴና በዕድሜ የገፉ ወላጆቼን ጨምሮ ለመላው ቤተሰቦቼ በማሰብና፣ ለከተማው ሕዝብም እንደ ፖለቲካ ሰው አርአያነቴን ለማሳየት ነበር ። ደግነቱ ማኅበረሰቡም ቢሆን እኔ ከጠበኩት በላይ ንቁና ጠንቃቃ ነበረና በጣም ደስተኛ ነበርኩ።
… “በሬ ከአራጁ ጋር ይውላል” እንዲሉ ሆነና የሰላምበር ዙሪያ ወረዳ እና የቁጫ ወረዳ ካድሬዎች በየመንገዱ ሳገኛቸው በቅርብ ርቀት በጥሩ ፈገግታ ሰላምታ እንለዋወጣለን። በጎን ደግሞ እኔን በቁጥጥር ሥር ለማዋል መዶለት የጀመሩት ወደከተማዋ ከገባሁበት ዕለት ጀምሮ፤ በዞን፣ በክልልና በፌዴራል ካለው ስውሩ መዋቅሮቻቸው (chain) ጋር መነጋገር እንደተጀመረ፤ እንዲሁም ቀደም ስል አንድ ወረዳ የነበረው አሁን ሶስት ወረዳ በመሆኑ፤ የሁለቱ ወረዳዎች የጋራ ዋና ከተማቸው ሰላምበር በመሆኗ የትኛው ወረዳ ፖሊስ መያዝ እንዳለበት የሥልጣን ክርክር እንደተደረገ ከተፈታሁ በኋላ ለማወቅ ችያለሁ።
ከእነዚህ ውስጥ በተ.ቁ. 7 ላይ የተጠቀሰውና ስሙ አቶ መኮንን ጋቲሶ የተባለው አመራር “አቶ ዳንኤል’ን የምንፈለገው በወንጀል ጉዳይ ከሆነ በየትኛው ፖሊስ ይያዝ? በከተማው ፖሊስ ወይስ በወረዳው? በሚለው ነው መነጋገር ያለብን፤ ይህንንስ ለማድረግ ምን ተጨባጭ ወንጀል ፈጽሟል? አይ! ከኮሮና ጋር በተያያዘ ከሆነ ደግሞ ይህ የጤና ባለሙያዎች ጉዳይ ነው፤ እኛ ለምንድነው ከሙያችን ውጭ በጤና ባለሙያ ጉዳይ ጣልቃ የምንገባው” በማለት በስብሰባቸው ወቅት እንደተቃወማቸው ከአስተማማኝ ምንጭ ማረጋገጥ ችያለሁ ። ይሁን እንጂ ከመታሰር አላዳነኝም።
ዕሁድ (09/9/12) አመሻሽ በግምት ከምሽቱ 12፡15 ገደማ ከአንዱ ቅርብ ዘመዴ ጋር ለሁለት ሆነን እንደ ማንም ከተማዋ ነዋሪ ነፋስ እንውሰድ ብለን ወደ አንዱ ወንዝ (በአካባቢው መጠሪያ <ጎርማ> ተብሎ ወደሚጠራው) አከባቢ ቀስ ብለን ወክ (walk) እያደረግን ሳለ ቀደም ስል ማለትም በቀዳማዊ ኢህአዴግ ዘመን ለረጅም ጊዜያት የወረዳዋ አስተዳዳሪ ሆኖ (በተለይም በምርጫ 97 ወቅት እና እስከ ዛሬ ድረስ) እኔን ጨምሮ የተቀረውን ሕዝብንና የተቃዋሚ ፖለቲካ ፓርቲ አባላት ላይ ብዙ መከራ ሲያዘንብ የነበረውና የምርጫ ውጤት እንዲቃጠል በማድረጉ የተመሰከረለት፤ በኋላም ዴኢህዴን_ኢህአዴግ ለውለታው የትም/ት ዕድል ሰጥቶት ከሲቪል ሰርቭስ ዪኒቨርስቲ ከተመለሰ በኋላ በአሁኑ ሰዓት ቦታ እስክለቀቅ በሚል በም/አስተዳዳሪነት እንዲሰራ ተሹሞ እየሰራ ያለና ከእኔ ጋርም በደንብ የምንተዋወቅ፤ ስሙም አቶ አላቴ ሽብሩ የተባለ ካድሬ በመንገድ ላይ አግኝቶኝ በቅርብ ርቀት በጥሩ ስሜት ሰላም ከተባባልን በኋላ ወደየ አቅጣጫችን ተጓዘን።
ከዚያም #10-ደቂቃ እንኳን ባልሞላ ጊዜ ከኋላችን ሶስት ሞተር ቫይክል፣ ሁለት እግረኛ ወታደሮች እና አንድ አንቡላንስ ተከትሎን መጣና ከፊት ያለው ሞተረኛ ጠራን። ሲቭል ልብስ ለብሷል። ከፊል ግንባሩ፣ ዓይኑ፣ አፍንጫውና ከአፉ ውጭ ሌላው ከአንገት በላይ ያሉ አካላት በራስ መከናነቢያ ሹራብ ተሸፍኗል፤ የእጅ ጓንትም አጥልቋል ። ከዛ በፊት ግን ከፈጣን ፓትሮል መኪና ወርደው ከመንገዱ ግራና ቀኝ ቦታ ቦታቸውን የያዙ በቁጥር ስድስት የሚሆኑ ወታደሮችን በቅርብ ርቀት አይቼያቸው ነበር፤ ነገር ግን ለመደበኛው የፖሊስ ሥራ የተሰማሩ መስሎኛል እንጂ ለእኛ ስለመሆናቸው ልብ አላልኩም ነበር ። ለነገሩ እንዴትስ ልብ ልበል? ጊዜው ያ! ጊዜ አይደለምና፤ ያነማ ቢሆን ኖሮ ለጥርጣሬና ለስለላ ማን ደርሶኝ?
ከፊት ያለው ሞተረኛ ጠራንና “ኢንስፔክተር አብርሃም እባላለሁ! የሰላምበር ከተማ ፖሊስ አዛዥ ነኝ” ሲል ሌላይኛውም ተጠግቶ አቶ ብርዙ እባላለሁ! የሰላምበር ከተማ የሆነ? ዘርፍ ኃላፊ ነኝ (በደንብ ሳልሰማ አለፈኝና ወደ እስር ቤቱ ለክትትል ስመላለስ የገጠር ፖለቲካ ዘርፍ ኃላፊ መሆኑን አወቅሁ) እያሉ ሁለቱም በአንድ ላይ ወደ እኔ ተጠጉ ። እኔም እየተለመደ በመጣው ኮሮና’ዊ ሰላምታ ልውውጥ ቀኝ እጄን በደረቴ ላይ እየለጠፍኩ ሰላም! ኢንስፔክተር!
እኔም ዲንኤል ሺበሺ እባላለሁ ምን ሊታዘዝ ጌታዬ? አልኩተኝ። “አንተ ፀጉር ልውጥ ትመስለኛለህ እንፈልጋችኋለን” አለኝ። አይ! ተሳስተሃል <<እኔኮ የከተማዋ ልጅ ብቻም ሳይሆን በምርጫ 2002 መድረክ-አንድነትን ወክዬ ለሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ተወዳድሬ ኢህአዴግን በዝረራ ያሸነፍኩ ሰው መሆነን እያስታወስኩለት፤ እንደ አሁኑ ጊዜ አበል፣ ደመወዝ ፣ ጥቅማጥቅም፣ እንዲሁም ተሽከርካሪና ማዕረግ … ባልነበረበት ወቅት እግሬ እስኪቀጥን ድረስ ወረዳዋንም ሆነ ከተማዋን ፈግቼ ያቃናሁ ንጹህ የከተማዋ ልጅም ነዋሪም ነኝ! ባይሆን አንተ ነህ ፀጉር ልውጥ!>> እያልኩ ትንሽ ወደ እነሱ ተጠጋሁና ግን በሰላም ነው የፈለጋችሁኝ? ስለው አይ! በሰላም ነው፤ ከየትና መች ነው የመጣሄው? የኮሮና ሙቀት ተመርምረሃል? ብሎ ሲጠይቀኝ፤ አዎን! <ከመጣሁ ዛሬ 4ኛ ቀኔ ነው (ማለትም ሐሙስ ግንቦት 6ቀን፡2012 ዓም)፤ ወደ ከተማዋ ከገባሁ በኋላ ግን የመረመረኝ የለም፤ ሌላውም ሕዝብ እየተመረመረ አይደለም።
በጉዞው ወቅት በየመንገዱ ወደ አምስት ጊዜ ተመርምሪያለሁ፤ የሙቀት መጠኔም በአማካይ ከ34-36°C ውስጥ ይገኛል ብዬ መለስኩለት። የመጨረሻውና ወደ ከተማዋ መግቢያ ላይ ባለው ምርመራ ጣቢያ ስመረመር (የጣቢያው ስም ‘ማንቻ’ ወይም አልፎ አልፎ ‘ዳና’ ይባላል) የተነበበው #36.1°C እንደሆነ ነገርኩለት። እሺ አሁን በተጨማሪ እንመረምርሃለን ወደ አምቡላንሱ ግባልን” ተባልኩ። እኔን ለመያዝ ከመጡ ፖሊስ አባላት ውስጥ ሁለቱ እና ከእኔ ጋር ከነበረው ዘመዴ ጋር ለአራት ሆነን ወደ አምቡላንሱ ውስጥ ገባን ። ከዚያም ወደ ሰላምበር ፩ኛ/ደ/ት/ቤት ቅጥር ግቢ አደረሱን።
የሙቀት መለኪያ (Thermosenser) የያዘ ባለሙያ ተጠርቶ በግምት 1:00 ስዓት ያህል ከቆየ በኋላ መጣና ሲያነብ የእኔ #34.9°c እንደሆነ እየነገረኝ እኔንም አዙሮ አሳየኝ። ከዚያም አንደኛው ወታደር በፖሊስ ጣቢያ እንዳለ እስረኛ “እዚያጋ ቁጭ በል!” አለኝ አንድ በውጭ ተጥሎ የበሰበሰ የተማሪዎችን ወንበር እያሳየኝ። ከዚያም እስከ ምሽቱ 5፡15 ድረስ ቁጭ ብለን ቀረን። በመጠናቸው የወንዝ ዳርቻ ቢምቢዎች የሚያካክሉ እንደ ጉድ ይለብልባሉ ። አንዴ ደም መቅዳት ከጀመሩ ለነፍሳቸው እንኳ የማይሳሱ ቢምቢዎች ናቸው፤ ይመጣሉ፣ በጆሮ ግንዳችን በቋንቋቸው ይዘፍናሉ ። ከክፍል ውጭም ውስጥም ለቢምቢዎች ልዩነት የለም። ስወጉ እንጂ ስቀመጡ አይታወቁም። በብልጽግና ካድሬዎች የታዘዙ እስኪመስል ድረስ ነፍስን ያሰቃያሉ። መብራት ጨርሶ የለም፤ እንዲኖርም አልተፈለገም። በግቢውም ቢሆን መብራት የለም። ድቅድቅ ጨለማ። ውሃ የለም፣ የወባ ትንኝ መከላከያ አጎበር፣ የተባይና የነፍሳት መግደያ ፕሊቲ፣ የእጅ መታጠቢያም ሆነ የሻውር ውሃና ሳሙና የለም። ባጠቃላይ ለኮሮና ሲባል ምንም ዝግጅት አልተደረገም። ምንም ጥንቃቄ ባልተደረገ ወይም ባልታከመ ክፍል በር ላይ ቁጭ አልን። እንደ እስር ቤት ሲመሽ በሩ ከውጭ በኩል በፖሊስ ይከረቸማል፤ ስነጋ በፖሊስ ይከፈታል። ከጥበቃ ውጭ ሌላ ሰው ዝር የማይልበት። ማታ ማታ ቢምቢዎች፣ ጉንዳኖችና ሌሎች በራሪ ነፍሳትን ጨምሮ በእግራቸው የሚራመዱና የሚሳቡ ትላትሎች፣ እባብ ወዘተ ነፍስህን ያውካሉ፤ በምድርና በጣሪያ ይርመሰምሳሉ ። ከተቆለለው ኩይሳ ውስጥ እንደ ምንጭ ይፈልቃሉ ። ነገሩ ምሪር ስለኝ ለአንዱ ከተማዋ ባለሥልጣን (ይህን ጽሁፍ እያዘጋጀሁ ሳለ በሆነው ነገር ሁሉ ተጸጽተው ይቅርታ ስለጠየቀኝ ስሙን መጥቀስ አልፈለኩም) ስልክ መታሁና አጥብቀ እየወቀስኩ ፦
የሶማሌው ዐብዲ ኤሌ ነው ሰውን ልጅ ከዱር አራዊት ጋር የሚያስረውና እናንተ እንደት እኛን ከእባብ ጋር ታስራላችሁ? ብዬ ጠየኩ ። በምላሹም “እኛም ከእባብ ጋር ነን ያለነው፤ ምንም አዲስ ነገር የለም!” ብሎ መለሰልኝ፤ ቀጠልኩና በአሁኑ ሰዓት አንተ በቤትህ ከእባብ ጋር ነው ወይ የሚትተኛው? ብዬ ስጠይቀው “አዎን! ከእባብ ጋር ነው የምኖረው” በማለት መለሰልኝ። ከዚያም ምን ብዬ መመለስና መነጋገር እንዳለብኝ ግራ ገብቶኝ እሺ ቻው! አመሰግናለሁ ብዬ ስልኬን ዘጋሁ። [… ውድ አንባቢያን ይህ! ለህልናዬና ለሃይማኖቴ ስል ቃል በቃል የጻፍኩት የስልክ ንግግር ነው]
ባጠቃላይ በእኔ ላይ የተፈጸመው ነገር በወረዳ አመራሮቹ ዕውቀት፣ ኃላፊነትና ፍላጎት ብቻ የተፈጸመ አይደለም ። ከወረዳ እስከ ፌዴራል ድረስ በተዘረጋው በስውሩ መዋቅር እንጂ። የአዲስ አበባዎቹን እነ ተስፋዬ ቤልጅጌ’ን ፣ የደቡቡ’ን እነ ጥላሁን ከበደ’ን መጥቀስ ይቻላል። አይ! የለንበትም ካሉ ወደፊት በሚወሰደው እርምጃ የምናረጋግጥ ይሆናል ። ይህ እንደተጠበቀ ሆኖ በወረዳ ደረጃ ግን ዋና ተዋንያንና የአፈናው መረብ አባል የሆኑትን ዝርዝር ከላይ ጠቅሽያለሁ። ከዚህም ባለፈ በተለይ ሁለቱ የፖሊስ አባላት በግላዊ ባሕርያቸው እና በሥነ ምግባራቸው በሕዝቡ ዘንድ ከፍተኛ ቅሬታ ውስጥ የገቡ ናቸው። ጾታዊ ትንኮሳን ጨምሮ በምሽትና በአሳቻ ቦታዎች ከአንድ ፖሊስ ባልደረባ ፈጽሞ የማይጠበቅ ነገሮችን እንደሚፈጽሙ በመረጃ ደረጃ ተነግሮኛል። የሚመለከተው አካል ልከታተል ካለ ብዙ ዓይኖቹ አለውና በማስረጃ ይጠይቃቸው ይሆናል ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ ።
ፈጽሞ በኮሮና ኮቪድ-19 የተጠረጠሩ ሰዎችን ማግለያ/ማቆያ ልባል በማይችል ክፍል ውስጥ ከእኛ የቀደሙ ሁለት ሰዎች ነበሩ። አባትና ልጅ ናቸው። ልጁ ሙሴ፤ አባት ሙቁሴ። ከ10 ቀናት በላይ ሆኗቸዋል። አብዘኛውን ጊዜ እንደ ባሕርይ ሆኖባቸው ከወረዳዋ ካድሬዎች ጋር ተስማምተው የማያውቁ ነዋሪዎች ሲሆኑ ፍትህ ስጓደል፣ መብት ስነካ ወዲያው ስሜታቸውን በማንፀባረቅ ይታወቃሉ ። ይንን የሚያደርጉት ግን የፓርቲ አባል ሆነው አይደለም። በዚህም ምክንያት በካድሬዎቹ ጥርስ ገብተው ብዙ ዋጋ ከመክፈላቸው የተነሳ በተመልካቹ፣ ቤተሰቦቹ፣ በወዳጆቹ እና በዘመድ አዝማዱ ዘንድ በተገላቢጦሹ እነሱ ይኮነናሉ፤ እኔን ግን ከእነሱ የምለየው የፓርቲ አባል መሆኔ ይመስለኛል። ዛሬ ከእነሱ ጋር እዛው ክፉ ቦታ ተገናኘን። አብረው ይበላሉ፣ አብረው ይስተናግዳሉ፤ ልጅ አባቱን በለመደው ኢትዮጵያዊያን ባሕል መሠረት ይንከባከባል፤ የተለመደው ማህበራዊ ህይወታቸውም እንዳለ ቀጥሏል ። ሁለቱም በጥሩ ሁኔታ አስተናግደውኛል። ምስጋናዬ ይድረሳቸው ። በቆይታችን ወቅት የደረሰባቸውን መከራ በስፋት ያጋሩኝ ሲሆን ስንቱን ጽፌ ስንቱን እተዋለሁ? ነካክቼ ከመተው መዝለልን መረጥሁ ።
አንዱን ክላሽንኮቭ ጦርነት መሣሪያ በደረቱ በኩል ወደ ታች ያንጠለጠለውን ወታደር “ሣጅን” ብዬ ጠራሁና ምንድነው እየሆነ ያለው? አልኩኝ። ሰዓቱኮ ከምሽቱ 5:ስዓት ሆኖ አልፏል። ለምን የምንገባበትን ክፍል አታሳየንም? ብርዱ፣ ቢምቢው አስጨንቆናልኮ አልኩት። እሱም “አይ! እኔ የማውቀው ነገር የለም፤ የእኔ ሥራ መጠበቅ ነው” ብሎ በአጭሩ መለሰልኝ። ግን ወዲያው ዞር አለና ለአለቃው ደውሎ ትዕዛዝ ከተቀበለ በኋላ ክፍሉን አሳየን። ነገር ግን ለማሳደር እንደፈለጉ ስለገባኝ አስቀድሞ ወደ ቤተሰቦቼ ደውየላቸው ነበረና ፍራሽ፣ አንሶላ፣ ውሃ፣ ራት፣ ነጠላ ጫማ፣ ሻማ፣ ሳሙና፣ ሳኒታይዘር፣ ፕጃማ፣ አጎበር የመሳሰሉ ቁሳቁሶችን አምጥተውልኝ ነበር ። እነሱም ወደ ዕኩል ሌሊት ገደማ ፍራሽና ሻማ ይዘውልን መጡ። አልፈልግም ብዬ ስነግራቸው፤ እዛው በረንዳ ላይ ጥለውት ሄዱ ።
ከላይ እንደጠቀስኩት እኔ ወደ ክፍሉ ስገባ ከእኔ በፊት ማግለያ ክፍል (Quarantin) በሚል ሰበብ ለ10-ቀናት ያህል የቆዩ ሁለት ነዋሪዎች ነበሩ። አባትና ልጅ። አባት ከኮንሶ መምጣቱን ቢነግራቸውም እነሱ ግን ከሞያሌ መጥተሃል በሚል ነበር እንዲገለል የተደረጉት። የልጁ ዕድሜ በትክክል 21ኛውን ዓመት እያገባደደ የሚገኝ ሲሆን ከሰላምበር ከተማ ወጥቶ አያውቅም ። በጊዜው ሲያዝ ንክክ ሊኖር ይችላል በሚል ጥርጣሬ ሳይሆን አባቱን ሲይዙ ስላመናጨቁትና ስለሰደቡት ልጅ ተበሳጭቶና መቆጣጠር አቅቶት ከኮሚቴዎች ጋር ስለተጋጨ ነበር ከአባቱ ጋር የተደረበው ። ስለደረሰባቸው በደል በእምባ እየታጠቡ ይተርካሉ ። ሳሙና፣ ውሃ፣ አከባቢው ወባማ እንደመሆኑ መጠን የትንኝ መከላከያ ወዘተ በለሌበት አምጥተው፤ ከእባብና ከትላትል ጋር ስንታገል ነው እዚህ የደረስነው፤ እስካሁን ማንም ጠይቀውን አያውቅም … እያሉ ያሳለፉትን የመከራ ጊዜያቸውን ለፈጣሪ ይናገራሉ፤ ለእኔም ያጫውታሉ ። በወሬ መካከል “እርግጠኛ ነኝ! እግዚአብሔር እኛን ልረዳ ነው አንተን ያስመጣው አለ፤ አባት።” እንዳለውም እኔ ስወጣ አብሮ ነው ከእኔ ጋር የተለቀቁት ። ከዚህም ሌላ በወረዳዋ ሰበብ እየተፈለገ ወጣቱ አዛውንቱ ይደበደባል፤ ይረገጣል። ጉዳይን በገንዘብ ማስፈፀም እንደተቀደሰ ሽቀላ ይቆጠራል። የተለመደና የተፈቀደ ሥራ ሆኗል። ለዚህ ሁሉ ጥሩ አጋጣሚ የሆነው ኮሮናና አስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ነው። ቀስ እያልኩ ነገሮቹን በጥልቀት መከታተልና መረጃ ማሰባሰብ ጀመርኩ። የበፊቱ ቀርቶ እኔ ወደ ከተማዋ ከገባሁበት በኋላ እንኳን በሕዝብ ማመላለሻ አውቶብሶች እና በሌሎች ትራንስፓርት አማራጮች ወደ ከተማዋ የገቡ በርካታ ዜጎች እንዳሉ ለማወቅ ችያለሁ ። ግን ዞር ብሎ ያያቸው አልነበረም ። የነገሮቹ ማቀጣጠያ ቤንዚንና ማብረጃ ውሃ ሳንቲም የመኖርና አለመኖር፤ በእጅና በእግር መምጣትና አለመምጣት ነውና። በርግጥ ከመንግሥት (ከፌዴራል እና ክልል መንግሥት) በኩል ኮሮናን በተመለከተ ከቴክኒክ፣ ከተለመደው ደመወዝ፣ ከአበል እና ባጠቃላይ ከመደበኛ በጀት ወጭ ለወረዳው የተደረገ ድጋፍ ባይኖርም ግን ከአከባቢው ሕዝብ የተዋጣ ገንዘብ በግምት ከ400,000 ብር በላይ እና ለጊዜው ግምቱ ያልታወቀ ቁሳቁስ ከሕዝቡ የተሰበሰበ ሀብት መኖሩን እየተነገረ ነው ። እኔ ግን በብሩ መጠን ላይ ርግጠኛ አይደለሁም፤ ማለትም ሊበዛም ሊያንስም ይችላል።
ይሁን እንጂ ራሳቸው ያመኑት ገንዘብና ቁሳቁስ እንኳን ለኮሮና ማዕከል አገልግሎት እየዋለ አይደለም። በጥበቃ ላይ የተሰማሩ ፖሊስ አባላት እና ለጤና ባለሙያዎች ተገቢው ክብካቤ እየተደረገላቸው አይደለም ። ለሁለቱ ወረዳዎች በሰላምበር ከተማ ውስጥ አንድ ኮቪድ-19 ማግለያ ማዕከል ያለ ሲሆን አሁን ለጊዜው ሰው ያለባቸው ክፍሎች ግን ሁለት ብቻ ናቸው። በአንደኛው ክፍል አንዲት ወጣት ሴት እና በአንደኛው ክፍል እኛ ያለንበት ነው። ነገር ግን ለሁለቱ ክፍሎች፤ ሁለት ሻማ፤ በሁለት ቀን አንድ፤አንድ መግዛት እንኳን አልተቻለም። የዚህ ምክንያት ግልጽ ነው። ሙስና፣ ሽቀላ፣ ቅፈላ፣ ለሕዝብ ጉዳይ ቅድሚያም ያለመስጠት ወዘተ ነው። ባጠቃላይ የወረዳዋ ነዋሪዎች፣ የፀጥታ ሰራተኞች፣ የጤና ባለሙያዎች … የመንግስት ሠራተኞች ከእኔ ጋር በማግለያ ያሉ ሁሉም በአከባቢው አገዛዝ ላይ ሲያማሪሩና ምሬታቸውን ሲገልጹ በጆሮዬ ሰምችያለሁ፤ በዓይኔም ተመልክችያለሁ ።
ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ማግለያ? የገባሁት ዕሁድ አመሻሽ መሆኑን ከላይ አንስችያለሁ። በማዕከላዊ እንኳን እንቅልፍ አጥቼ የማላውቅ ሰውየ እንቅልፍ የሚባል በዓይኔ ዝር ሳይል ማደር እየተለመደ መጥቷል። የማይነጋ የለምና ነጋ፤ ሰኞ ሆነ። ግንቦት 10ቀን: 2012 ዓም። ከሰዓት በኋላ ጀምሮ ስንቅ ከያዘ ሰው ውጭ ሌላ ጠያቂ እንዳይገባ መከልከል ተጀመረ ። በዚህም ምክንያት ከእኔ ጋር እስጥአገባ ውስጥ ገብተናል። ከውስጥ ወደ ውጭ ተንጠራርቼ ሳይ በሁለት መስመር የተሰለፈው ሕዝብ ብዛት የምርጫ-97 ሰልፍን አስታወሰኝ። ከሰዓት ወደ ሰዓት የታሸገ ውሃና ሳህን ያንለጠሉ ሰልፈኞች ቁጥር እየጨመረ መጣ። እንዲሁም በደቂቃዎች መካከል የጠያቂው ሰልፍ እንደ ጄት ጢስ እየረዘመ መጣ። በዚህም ካድሬዎቹ ደስተኛ አይመስሉም። በጠያቂዎቼ ላይ ጫና ለማሳደራቸው አንዱ ምክንያት ይህ ይመስለኛል ።
ማክሰኞ ጧት ወደ 3፡30 ገደማ አንዱ ወጣት የሙቀት ማንበቢያ ሽጉጥ መሳይዋን ሸጉጦ መጣ ። ከኋላ ሳጣራው የሰላምበር ከተማ ጤና ጥበቃ ጽ/ቤት የጤና ባለሙያ እንደሆነ አረጋገጥኩ ((በዚህ ግለሰብ አማካኝነት የተፈፀመው ጉድ ቀጥሎ የሚዘረዘር ሲሆን፤ ከተፈታሁ በኋላ ግን በተፈጠረው ነገር እጅግ ማዘኑን ገልጾ ይቅርታ! ከጠየቀኝ በኋላ፣ ከሀለቆቹ በኩል “ሁላችም አንድ ወጥ የሆነ ዳታ መያዝ አለብን” የሚል ትዕዛዝ ደርሶት እንደነበረና እሱም “እኔ ያነበብኩት የሙቀት መጠን በቀጥታ ለእናንተ ሪፖርት አደርጋለሁ፤ እናንተ ግን የመሰላችሁትን ማድረግ ትችላላችሁ” እንዳላቸው በራሴ መንገድ ያጣራሁት ስለሆነ ስሙን ከመጥቀስ ተቆጥብያለሁ)) ። ይህ ግለሰብ እንደመጣ በግንባሬ ላይ በቀጥታ ደቅኖ ያነብና ደታውን (Data) በማስተወሻው ላይ አስፍሮ ቀና ሲል ስንት ነው? ብዬ ጠየኩት። አይነገርህም! አለኝ።
እንዴ! ለምን? እንዲህማ አይደረግም!! የራሴን የጤና ሁኔታ እኔ የማወቅ መብት አለኝ፤ አንተም የማሳወቅ ግዴታ አለብህ፤ አልኩኝ። ከእኔ በላይ ስለጤናዬ መጨነቅ አትችልም ስለው “እኔ ልነግርህ አልችልም ምናልባት አለቃዬ ይነግርህ እንደሆን እነሱን ጠይቀው” ብሎኝ እየፈጠነ ተመልሶ ሲሄድ እኔም በጥበቃ ላይ የነበረ አንድ ፖሊስ አባልንና ከእኔ ጋር የነበሩ ሁለት ሰዎችን (እስረኞች) “ልብ በሉ!” በማለት ምስክር ቆጥሬ ወደ መቀመጫዬን ተመለስኩ። በርግጥ እሱ ያለው ትክክል ነበር። ከተፈታሁ በኋላ ሐቁን ለማጣራት ባደረኩት ጥረት ባለሙያው አጣብቂኝ ውስጥ እንደገባና ከላይ በተ.ቁ.1-7 የተጠቀሱ አመራር አባላት ባደረጉት ስብሰባቸው በወሰኑት መሠረት በ4ኛ ተ.ቁጥር የተጠቀሰው ማለትም በአቶ ሶፎንያስ (የሰላምበር ከተማ ጤ/ጥ/ጽ/ቤት ኃላፊ) በተባለ በቅርብ አለቃው እንደታዘዘ ለማወቅ ችያለሁ ። አቶ ሶፎንያስ’ን በአካል አግኝቼው ለምን የሙቀት መጠኔን እያዛባች ትናገራላችሁ? ብዬ ስጠይቀው አንተን የለካው ባለሙያ የነገረኝ ነው የሚቀበለው በማለት የመለሰልኝ ሲሆን፤ አያይዤም ለምን የራሴ ሙቀት መጠን ለእኔ እንዳይነገረኝ ይከለከላል? ስለው እኔ አልከለከልኩም ብሎ ሽምጥጥ አድርጎ ዋሽቷል ። የለካኝ ባለሙያ ግን በፍርድ ቤትም ጭምር ባደባባይ እመሰክራለሁ እያለ ነው። የኋላ ኋላ እንዳይነገረኝ ስለተከለከለው ውጤት በ3ኛው ቀን ከእስር ቤት ወጥቼ በከተማዋ በቆየሁባቸው ጊዜያት ሳጣራው 38.9°c ሳይሆን 34.3°c እንደነበረ ለማረጋገጥ ችያለሁ። ይህንን ያደረጉበት ዋናው ምክንያት <ለምን? እንደታሰርኩ ለሚጠይቋቸው የሙቀት መጠኑ ጨምሮ 38.9°c ስለደረሰ ነው ለማለት አስበው እንደሆነ ለማወቅ ችያለሁ ።
በተመሳሳይ ሁኔታ እንዲህ ከሙያ ሥነ ምግባር ያፈነገጠ ነገር ለምን ይደረጋል? ምን ይጠቀማሉ? ብዬ ሳጣራው “… ለማጉላላትና ለመጉዳት የሚፈልጉትን ሰው የሙቀት መጠኑ በመጨመሩ ነው እያሉ በማግለያ ለማቆየት ስለሚፈልጉ ነው” የሚል ትክክለኛ መረጃ የራሳቸው አመራር አባል አስረድቶልኛል ። በኋላም የሶስቱም ወረዳ የኮሮና ወረርሽኝ ጤና ዘርፍ ቡድን መሪ (ዶ/ር አለፈ) ለተባለ ሀኪም አመልክቼው እንዲህ ያደረገውን ጤና ባለሙያውን ክፉኛ ገስጾና ትክክል አለመሆኑን ከገለጸልኝ በኋላ ከዚህ በኋላ ራሱ እንደሚከታተል ቃል በገባው መሠረት እስከሚወጣ ድረስ ራሱ እየተከታተለና ውጤቱን በግልጽ ሲያሳየኝ ቆይቷል።
መንግሥት የሕዝብ ትራንስፖርት ዘርፉንና መንገዶችን ሙሉ በሙሉ እስካልዘጋ ድረስ የሕዝብ እንቅስቃሴ መቀጠሉ አይቀርም ። እንዲህ ከሆነ ወደ ከተማዋ የሚገባውን ሁሉ እንደ እኔ ይዘው ለ14 ቀናትና ከዚያ በላይ ማቆየት መቻል አለባቸው። ይህ ደሞ የሚቻል አይመስለኝም ። እኔም ለመጓዝ የተገደድኩት እጅግ አስጨናቂና መንፈስን የሚረብሽ ጉዳይ ከማጋጠሙም በላይ የትራንስፖር አገልግሎት ስለነበረ ነው። የትራንስፖርትንና የጤና መመሪያን አክብሮ ከመቀሳቀስም በላይ በኃላፊነት መንፈስ የሚቀሳቀስን ሰው ለእንግሊት ማድረግ ፈጽሞ ተቀባይነት የለሌው ጉዳይ ነው። ከዚህ በፊትም ተናግሪያለሁ፤ <ኢህአዴግ ጋንግሪን በሽተኛ ነው> በማለት። የዛሬውም ገጠመኝ የሚነግረን ይህንኑን ነው። የማይጠራ፣ ሊጠራም የማይችል፣ አሊያም እስኪጠራ ድረስ ሀገሪቷን ብዙ ዋጋ በሚያስከፍሉ አባላት የታጨቀ ፓርቲ ነው። የጠቅላዩ የብልጽግናና የመደመር መሻታቸው በሀሳብ ደረጃ አንጀት የሚያርስ ቢመስልም ግን የሚደምረን/የደመረንም አይመስልም ። ምክንያቱ ከዘሪውና ከዘሩ ምርጥነት ሳይሆን <የተዘራው ዘር> የወደቀበት መሬቱ ጭንጫ ስለሆነ። ጩሄታቸው ፣ ምልጃቸውና ልምምጣቸው ወይም ቆፍጠን ማለታቸው ፈቅ አላደረገውም፤ ፈዋሽ መድኃኒትም አልሆነም። በፓርቲያቸው ውስጥ የተሰገሰጉ ፀረ_ዴሞክራሲያዊያን የተገመዱበት ሚስጢራዊው ገመዳቸው አልተደረሰበትም፤ አልተበጣጠሰም፤ ከዚህ የተነሳ ዛሬም ህያው ናቸው። እንዳሻቸው እየዘወሩት ይገኛሉ ። እርሳቸውም ምንም እንኳ የሀገር መሪ ቢሆኑም ግን አንድ ሰው መሆናቸውን ልብ ማለቱ አይከፋም ። በሽታው ውስብስብ ነውና ብዙና የተለያዩ ባለሙያዎችን ያስፈልጉታል ። አዋጅን ሰበብ አድርገው ዜጎችንና የሚቃወሟቸውን ለማጥቃት በብዙ ዋጋ የተሻገርነውን ጨለማ ወመን ለመመለስ መሞከር #በእውነት የሥርዓቱ ካድሬዎች ክፉ ደዌ ነው። ይህንኑ የቆሸሸና የረከሰ አስተሳሰባቸውን የተለማመዱትም የለመድነውም ቢሆንም ግን ላለፉት ለ28 ዓመታት የተቀጠቀጠውን ሕዝብ ፈጽሞ የማይመጥኑ ስብስብ ናቸው። ለዚህ ነው እኔ ብዙውን ጊዜ <<ቀዳማዊ ኢህአዴግ ከወደ አናቱ፤ ዳግማዊ ኢህአዴግ ከወደ እግሩ ነው መበስበስ የጀመረው>> የምለው።
ወደተነሳሁበት ጉዳዬ ስመለስ እኔ ለማንሳት የፈለኩት ለምን እኔን ኳራንታይን አስገቡኝ አይደለም። ራሴን ከተጠራጠርኩ አመልክቼም ቢሆን የሚገባ ሰው ነኝ ። ጥያቄው ፦
4ኛ/ እኔ ወደ ከተማዋ (ሰላምበር) ከገባሁ ወዲህ (ላለፉት ከ10 ቀናት በላይ) በየዕለቱ ወደ ከተማዋ ከሚተምመው ሕዝብ ለይተው እኔን ብቻ ለምን ለማስገደድ ፈለጉ? የሚል ነው።
በዚህ ቆይታዬ የታዘብኩት ነገር ቢኖር አንድም ሰው ወደ ለይቶ ማቆያ/ማግለያ ሲወሰድ አለማየቴ ነው ። ምክንያቱ ደሞ ግልጽ ነው ። የተቃዋሚ ፖለቲካ ፓርቲ አባላትን በሚመለከት ዛሬም ከውስጣቸው ወጥቶ ያላለቀላቸው ክፉና ገዳይ ስሜት አላቸው ማለት ነው።
እኔና የ28 ዓመታት የትግል ጓዶቼ ይቅር ብለን ብንተዋቸውም እነሱ ግን መተው አልፈለጉም። ፓርቲዬንም (ኢዜማ) እንደ ሥጋት ማየታቸው አልቀረም። ለዚህ ነው በቀጥታም በተዘዋዋሪም እየተነኮሱ ያሉት ። እነሱ ምን ያደርጉ? እኛ በመራራ ትግል፣ እንደ እባብ ተቀጥቅጠን፣ ከሞቀ ቤታችንና ከቀያችን ተፈናቅለን፣ ተሰደንና ሞተን … ባመጣነው ለውጥ ዛሬም እነርሱ ተንፈላስሰው እየኖሩ፤ እንደት ስለ ድካምና ትግል ምንነት ይግባቸው? እንዴተ የዓላማና የግብ ፋይዳ ባይገባቸው እንገረማለን? አዎን! ልንደነቅ አይገባም ።