Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ቦታውን ማሸነፍ አይችሉም: በ Cristo እና በሳን ሴባስቲያን ስትሪት ጠርዝ ላይ ያለ ኮረብታማ ሕንፃ. በሁለተኛ ፎቅ ላይ ባለው የውሃ ጠረጴዛዎች እና ረጅም ጠርሙሶች አካባቢውን በፓርኩ ውስጥ እና ፕላስ ሳን ሆዜ በማሞቅ የተሞላውን ምቾት መጠበቅ አይችሉም. በየቀኑ ከሚጠጡ ልዩ ልዩ ምግቦች በተጨማሪ, በአቅራቢያው በሚገኝ ምግብ ቤት ውስጥ ኤል ፓቲዮ ዲ ሳም ውስጥ ተወዳጅ የበሰለትን ምግብ ማግኘት ይችላሉ. ሰዓቶቹን መቆጣጠር አይችሉም: ኖኖ ለአራት ያህል ክፍት ሆኖ ይቆያል.
በኦልሽ ሳን ጁን የሚገኘው የከርሰ ምድር ቤት, ኤል ባቲ በከተማው ውስጥ ታዋቂ ከሆኑት ጎዳናዎች በአንዱ ላይ ልዩ ልዩ ቦታ አለው. በግራፊክ, በጆክሎክ, በቢዝነስ ካርዶች የተሠሩ ጓዶች እና በእውነተኛ ባር (በታወቁ ዝሆኖች) ያልታወቀ የእንጨት ባር. እጅግ ማራኪ ከሆኑት ባሕርያቱ መካከል ዋነኛው ያልነቀፈ ጥንቃቄ ነው.
በሌሴ ቅርንጫን እና በ እስላ ቬርዲ ውስጥ በሁለት ቅርንጫፍች ውስጥ ሉፒ / Lupi's is also a beautiful neighborhood in spring break . የምግብ ምግቦች ቴክስ-ሜክ ከባድ, እጅግ በጣም ብዙ መጠጦች (በጣም ብዙ የሆኑ ማርጋሪታቶች), እና ቅዳሜ ቅዳሜና እሁድ (በተለይም የቀጥታ ስርጭት የሙዚቃ ሽርሽር ያለው የ Isla Verde ቅርንጫፍ).
ኮላሜዶ ባር ሞኖ የኳን ቤቶችን ዝርዝር ለመመዝገብ ሳይሆን አይቀርም. በቀን ውስጥ, በአንጻራዊነት ጸጥ ያለ እና አሪፍ አልባ እና አጠቃላይ መደብር ነው. ይሁንና ምሽት ላይ ሱቁ የቤቱን ፊት ለፊት ከትቴናን ጎዳና ወጣ ብሎ ማደልን ይጠቀማል. በቤት ውስጥ ብሩክፔን የሙዚቃ, ቆሻሻ - በፕላስቲክ ብርጭቆዎች ውስጥ የሚቀርቡ ጣፋጭ መጠጦች ይጣሩ, እናም ደንበኞች ወደ መቁጠሪያ መጥተው አያስደንቃቸውም.
የሲናሮ ፍሮግ በመላው ካሪቢያን (እና በሜክሲኮ) በኩል ወደ ቤት እየዳረሰ ነው. ለታዳጊ, ለሩቅ ትዕይንት, ሙዚቃን, የጨዋታ ባንድ, ካራኦኬ, ልጃገረዶች በመድረክ ላይ ሲጨፍሩ, እና ከአልኮል ነጻ በሆነ መንገድ አልኮል መጠጣትን መከተል ይችላሉ. የዚህ ሰንሰለት የፑቱቶ ሪኮ ቅርንጫፍ የሚገኘው ከሸራተን በስተጀርባ ነው. የሳገን ፍሮግ ሙሉ በሙሉ አገልግሎት የሚሰራ ምግብ ቤት ነው, ነገር ግን ከድሮው የሳን ህዋን ምርጥ ምግብ ቤቶች በአንዱ መመገብ እና ከዚያ ለመሰባሰብ እዚህ ለመምጣት ወደዚህ መምጣት ይችላሉ.
ኣብ ኣብያተ ማእሰርቲ ሊብያ፣ ኣብ ሕማቕ ኵነታት ዝጸንሑ መብዛሕቶም ኤርትራውያን ዝኾኑ 132 ስደተኛታት ናብ ኒጀር ከምዝገዓዙ፣ ወኪል ላዕለዋይ ኮሚሽኝ ስደተኛታት ሕቡራት ሃገራት – UNHCR ኣፍሊጡ።
እቶም ዝሓለፈ ሰሙን፣ ካብ ከተማ ጣራብሎስ ናብ ኒያመይ ናይ ኒጀር ዝገዓዚ ስደተኛታት፣ ናብ ሳልሰይቲ ሃገር ናይ ምጥያስ ዕድል ክሳብ ዝረኽቡ፣ ኣብ ግዜያዊ መዓስከር ክጸንሑ’ዮም።
UNHCR ኣብዘን ዝሓለፋ ሽዱሽተ ኣዋርሕ፣ ኣማኢት ኤርትራውያን ዝርከብዎም 1951 ስደተኛታት ካብ ሊብያ ናብ ዝተፈላለያ ሃገራት ከውጽእ እንከሎ፣ እቶም 1152 ናብ ኒጀር ዝገዓዙ’ዮም።
ኣብ ሊብያ ኣብዚ እዋን’ዚ’ውን ብዙሓት ዜጋታት ኤርትራ ዝርከብዎም ኣሽሓት ስደተኛታት ኣብ ኣብያተ ማእሰርትን ኣብ ኢድ ኣሰጋገርቲ ሰባትን ኣብ መዝርዓታትን ይሳቐዩ ከምዘለዉ ይፍለጥ።
ለመሆኑ ከጥንታዊ አደረጃጀት ያልተላቀቁ ጎሳዊ ማኅበረ-ሰቦች በአንድ ሀገር ውስጥ በዝተው የመገኘታቸው እውነታ – ዘመናዊ ሀገራዊ አስተዳደርና ዘመናዊ የዜጎች ፖለቲካዊ ሥርዓት እንዳይመሠረት እንቅፋት ይሆናል ወይ? አሁን በጎሳዊ ‹ፖለቲካዊ› አጀንዳዎች ተወጥሮ እየተርገበገበ ያለውን መንግሥታዊ የአስተዳደርና ፖለቲካ ሥርዓታችንን – በሀገራዊ የጋራ ጉዳዮችና ርዕዮተ-ዓለማዊ አጀንዳዎች ዙሪያ ወደሚያውጠነጥን ሀገራዊ የፖለቲካ ሥርዓት ከፍ ማድረግስ ይቻለናል? ለመሆኑ እንደኛ ባለች ከ60 በላይ ጎሳዎች ከነ80 ቋንቋቸው በሚርመሰመሱባት ‹‹የጎሳ ቅርጫት›› ሀገር ላይ፣ ከጎሳዊ አጀንዳዎች የተላቀቀ ሀገራዊ የፖለቲካ አውድን ለማምጣት መከጀል የሚሞከር ነው? ሀገሪቱ በጎሳ ማኅበረሰቦች ተሞልታ ሳለ፣ እንዴት የሀገሪቱ ፖለቲካ ከጎሳዊ ማንነት የዘለለ ሀገራዊ ገጽታንና ማንነትን ሊላበስልን ይችላል?
ብዙዎች እንደሚያስረዱት የተለያዩ ቋንቋዎችን የሚናገሩ፣ የተለያዩ ባህሎችን የተላበሱ፣ በተለያዩ ጎሳዎችና ነገዶች የተከፋፈሉ፣ እንዲሁም በተለያየ ማኅበራዊና ኢኮኖሚያዊ የዕድገት ደረጃዎች ላይ የሚገኙ ማኅበረሰቦችን የያዘች ሀገር፣ ብዙ የጋራ ነገር ያላቸውን አንድ ወጥ የሆነን ማኅበረሰብ ከምትመራ ሀገር ይልቅ ፈተናዋ ብዙ ነው፡፡ ብዙ ‹‹ቻሌንጆች›› ይጠብቋታል፡፡ (በእርግጥ ይህ ማለት አንድ ‹‹ኔሽን›› ነን የሚሉ ህዝቦች የፈጠሩት ሀገር ሁልጊዜም ሀገራዊ ፖለቲካው የተሳካና አልጋ ባልጋ ይሆናለታል ማለት እንዳልሆነ የብዙ የዓለም ሀገራትን ሁኔታ ማስታወስ ተገቢ ነው፡፡)
ብዙ ዓይነት ጎሳዊ ማኅበረሰቦችን ያቀፈች ሀገር ብዙ ‹‹ቻሌንጆች›› ይጠብቋታል ብለናል፡፡ ይህ ማለት ግን የብዙ ጎሳዎች መናኸሪያ የሆነች ሀገር ፖለቲካ እንደ ጎሳዎቹ ብዛት የተበጣጠቀና ሺህ ቦታ የተሰነጣጠቀ መሆን አለበት ማለት አይደለም፡፡ በተቃራኒው – ብዙ ጎሳዎችን በውስጧ ያቀፈች ሀገር ፖለቲካ – ከሌላው ወጥ ማኅበረሰቦችን ካቀፉ ሀገራት በበለጠ – እርስ በእርስ ከሚያለያይና ከሚከፋፍል ፖለቲካ ይልቅ – ሁሉንም በአንድ ጥላ ሥር የሚያሰባስብ፣ የተለያዩትን ማኅበረበሶች ወደ አንድነት የሚወስድ፣ ብዙዎቹን በጋራ አግባብቶና አስማምቶ ሊያኖር የሚችል፣ አብሮነትን የሚያቀላጥፍና፣ የጋራ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ እድገትና ሀገራዊ ትስስርን ሊያመጣ የሚችልን – የጋራ ሀገራዊ ፖለቲካ (a politics based on commonalities) ለመፍጠር ትገደዳለች፡፡ ብዙዎች ሀገራት ያደረጉት ይሄንን ነው፡፡
ለምሳሌ ህንድን እንውሰድ፡፡ በህንድ ወደ 650 የሚጠጉ ጎሳዎችና ከ20 በላይ ቋንቋዎች የሞሉባት ሀገር ነች፡፡ የህንድ ጎሳዊ ማኅበሰብ ብዛት በትንሹ ከእኛ 10 እጥፍ ይልቃል ማለት ነው፡፡ ያ ብቻ አይደለም፡፡ በህንድ ማህበረሰብ ውስጥ ለረዥም ዘመናት የዘለቀ ህዝቡን በኑሮ ልዩነቱ፣ በዘሩና ቀለሙ፣ በመተዳደሪያ እንጀራውና በመሳሰሉት ነገሮች ላይ በመመስረት የበላይና የበታች ብሎ የሚደለድል ‹‹caste system›› አለ፡፡
ከፍተኛ አክብሮትና ማዕረግ ከሚቸራቸው ከ‹‹ጃቲስ›› ካስቶች አንስቶ እስከ የመጨረሻው ሰብዓዊ ክብራቸው እስከተገፈፈባቸው ‹‹ሃሪጃንስ›› ድረስ – በህንድ ውስጥ 3,000 ካስቶች፣ እና 25,000 ልዩ ልዩ ንዑስ-ካስቶች በአንድ ሀገር ጥላ ውስጥ ተዳብለው ይኖራሉ፡፡ ህንድ በህገመንግሥቷ ልማዱን እስክትከለክል ድረስ – ሃሪጃኖችን ለፅዳት ሠራተኛነት ራሱ የሚቀጥር የመንግሥት ቢሮ አልነበረም፡፡ ሰዎች ሊነኳቸው እንኳ ስለሚፀየፏቸው ‹‹Untouchables›› (‹‹አይነኬዎቹ››) በሚል ስም ይጠሩ ነበር፡፡ በእነዚህ ሁሉ የጎሳ፣ የቋንቋና የካስት ልዩነቶች ሳቢያ በህንዳውያን ህይወት ውስጥ ከፍ ያለ የጎጠኝነት እና የጎሰኝነት መንፈስ ተንሰራፍቶ ይኖር እንደነበር ከብዙ ስለህንድ ከጻፉ የታሪክ፣ የማኅበረሰብና ፖለቲካ ምሁራን የምንረዳው ሀቅ ነው፡፡
በዚያ ላይ ሐይማኖትም አለ፡፡ ብዙዎቹ ህንዶች ሂንዱዎች ቢሆኑም፣ ሌሎች በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሙስሊሞች፣ ክርስትያኖችና ሲዩኮችም አሉ፡፡ ህንድ ከእንግሊዞች ነፃ በወጣች ማግስት ሁለት ቦታ የበታተናት ዋናው ምክንያት ሐይማኖት ነው:: ሂንዱ የሚበዛባት ህንድ ሙስሊም ከሚበዛባት ፓኪስታን ጋር ሁለት ቦታ ተከፈለች፡፡ ቀጥሎ ደሞ ምስራቃዊዋ ፓኪስታን በህንዶች እገዛ ከምዕራቡ ፓኪስታን ተገነጠለችና ሌላ ሶስተኛ ሀገር ሆነች – ባንግላዴሽ፡፡ በሀይማኖት የተከፋፈለችው ህንድ፣ ለምን በጎሳዎቿና ካስቶቿ ልክ 10ሺህ ቦታ ሳትበታተን ቀረች? ያልን እንደሆነ ምክንያቱ አንድና አንድ ነው፡፡ ያም የህንድ ፖለቲካ ከመነሻው ጀምሮ 650 ቦታ ከተሰበጣጠረው ጎሳዊ ማንነቶቿ ከፍ ብሎ፣ እንደ ትልቅ ሀገራዊ ጥላ ሆኖ በሀሳብ የተለያዩ ማህበረሰቦቿን እንዲያሰባስብ፣ በርዕዮተ ዓለም እንዲያገናኝ ተደርጎ የተቃኘ መሆኑ ነው፡፡
ሳስበው ያም ቢሆን የፈጣሪ እርዳታ ጭምር ሳይታከልበት የተሳካ ይመስለኛል፡፡ ብዙዎች እንደሚሉት ህንዶች ከአንድ ጎሳ በላይ ተሰሚነት ያላቸው ታላላቅ የፖለቲካ ሰብዕናዎችን ለማግኘት መታደላቸው ከብዙ ጥፋት ታድጓቸዋል፡፡ ይህን ሳስብ ለራሳችን አዝናለሁ፡፡ በአንድ ወቅት ፕሮፌሰር መስፍን በመጽሐፋቸው ‹‹ኢትዮጵያ በአሁኑ ጊዜ የትልቅ ሰው ድርቅ መቷታል›› ብለው ሲያዝኑ ነበር፡፡ እንግዲህ ፕ/ር መስፍን ህንድ ሀገር ኖረው ተምረው ታሪኳን ጠንቅቀው የሚያውቁ ሰው ናቸው፡፡ ለእኛ ጋንዲና ማንዴላ የለንም ብለው ማዘናቸውን ከልብ እረዳላቸዋለሁ፡፡ ምናልባት እግዜሩ እኛንም ካገዘን መፍጠር እንችል ይሆናል፡፡ ማን ያውቃል?
ወደ ቁምነገሩ ስንመለስ – ገና ከጅምሩ የነበሩት የህንድ የፖለቲካ መሪዎችና እንቅስቃሴዎች በተቻለ መጠን በህንዶች ነጻነትና መንፈሳዊ ሰብዕና ላይ ያተኮሩ፣ በቻሉት መጠን የጎሳ ማንነትን የተሻገሩ፣ እና ታላላቅ ራዕይ ባላቸው ሰዎች የሚመሩ ነበሩ፡፡ ፕራቪ፣ ራሽክሪያ ሳንግ፣ ወዘተ የሚባሉ የህንድ ቀደምት የፖለቲካ ፓርቲዎች፣ የነጻነት ዘመኖቹ እነ ጋንዲና ኔህሩ ያቆሙት ብሔራዊ ኮንግረስ ፓርቲ፣ እና በእኛ 80ዎቹ ውስጥ የተመሰረተው ህዝባዊ ፓርቲ (‹‹ባህራቲያ ጃናታ››)፣ እና ሌሎችም ቀደምት የህንድ የፖለቲካ ቡድኖች – ምንም እንኳ የየራሳቸው ዝንባሌ ቢታይባቸውም – ገና ከጅምሩ የአጠቃላዩን ህንዳውያን ማንነትና ዘርፈ-ብዙ ባህል ዕውቅና ሰጥተው – ነገር ግን ከጎሳ አስተሳሰብና ከጠበበ የአንድ ወይም የሌላ ነገድ ወኪልነት ከፍ ብለው የተገኙ ነበሩ፡፡ አሁንም ናቸው፡፡
የሚገርመኝ በህንድ ሀገራዊ አንድነትን ለመገንባት የተሰለፉት ፖለቲከኞች ብቻ አይደሉም፡፡ ሌላ ቀርቶ በየዓመቱ እስከ 2,000 የሚደርሱ አዳዲስ ፊልሞችን በ20ውም የተለያዩ የህንድ ቋንቋዎች እያመረተ ለገበያ የሚያቀርበው በዓለም ግዙፉ የህንዶች የፊልም ኢንደስትሪ – ቦሊውድ – ጭምር ራሱን የቻለ የጋራ ህንዳዊነትን መፍጠሪያ ታላቅ የሀገራዊ ፕሮሞሽን (ፕሮፓጋንዳም) ኢንደስትሪ ሆኖ አገልግሏቸዋል፡፡ እያገለገላቸውም ነው፡፡ የህንዶች ሁሉም ነገር፡፡ ሙዚቃው፡፡ የቁንጅና ተወዳዳሪው፡፡ የሚበሉት ሩዝ፡፡ የጋንጊስ ወንዛቸውና ወርቃማዋ ላማቸው ሳትቀር – እያንዳንዱን ሀገራዊ ነገር ህንዶች – ህንዳዊነትን ለመገንባት ይጠቀሙባቸዋል፡፡ እንዲህ ነው እንጂ ዜጋ ማለት፡፡ ሀገሩን የሚወድ፡፡ ለሀገሩ የጋራ ማንነት ያለውን ሁሉ የሚሰጥ፡፡ ያለውን ሀብት ሁሉ የሚጠቀም፡፡
በእርግጥ የህንዳውያኑን ሀገራዊ ብሔራዊ መነሳሳት አነሳን እንጂ – ሁሉም ነገር አልጋ-በአልጋ ሆኖላቸዋል ማለታችን እንዳልሆነ ግልጽ ነው – በዓለም የመጀመሪያ ተርታ ያሉ ቱጃሮችም፣ በዓለም የመጨረሻዎቹ ድሆችም የሚገኙት በዚያችው በህንድ ሀገር ነው – የሠማይና የምድርን ያህል የተራራቀው የኑሮ ልዩነትና የተንሰራፋው ሀገራዊ ሙስና – የህንዳውያኑን ህልውና እየተፈታተኑት ነው፡፡ በሀገራዊ ጉዟቸው ውስጥ ህንዶቹ ሀገራዊ መከራም፣ የእርስበርስ ጦርነትም፣ መበተንም አልገጠማቸውም ማለት እንዳልሆነ ከላይ ያልነው ነው፡፡ በብዙ ሀገራዊ መበጣጠሶችና መቆራቆሶች ተፈትነዋል ህንዶቹ፡፡ እስከዛሬም ድረስ፡፡
ግን ከእነ 650 ብሔሮቻቸው፣ ከእነ 20 ቋንቋዎቻቸው፣ ከእነ 3ሺህ ካስቶቻቸው፣ ከእነ 25ሺህ ሰብ-ካስቶቻቸው፣ ከእነ 4 ግዙፍ ሐይማኖቶቻቸው – ይኸው ሁሉንም ነገራቸውን የህንድን ሀገራዊ ብሄርተኝነት እንዲገነባላቸው አሰልፈው፣ በታላቋ የ‹‹ሂንዱስታኒዎች›› ምድር የጋራ ባንዲራቸውን ከፍ አድርገው እያውለበለቡ – በጋራና ኃላፊነት በተሞላበት ሀገራዊ ፖለቲካቸው ሥር ዜጎቻቸውን አሰባስበው አስጠልለው – ቢሊዮን ህዝባቸውን መግበው፣ ከሌሎች የዓለማችን ቢሊዮን ህዝቦች ጋር ይወዳደራሉ፡፡
እኛ ሀገር በአሁኑ ወቅት እየተቀነቀነ እንዳለው የጎሳ ሥርዓት – እና በዘርፈ ብዙ አቅጣጫዎች ሆን ተብሎ እየተሠራበት እንዳለው ህዝብን ከህዝብ፣ ጎሳን ከጎሳ፣ ነገድን ከነገድ፣ ቋንቋን ከቋንቋ የማናቆርና የማለያየት እኩይ መንግሥታዊ ተግባር – በሕንድም በጎሳዎቿ ብዛት ልክ የሚቀነቀን ከፋፋይ የጎሳ ፖለቲካ ሥርዓት ቢነግሥባት ኖሮ – ያለጥርጥር ህንድ ገና ድሮ 500 እና 600 ቦታ ተሰነጣጥቃ – ዛሬ የደረሰችበት ሀገራዊ የአንድነት፣ የሥኬትና የህልውና ደረጃ ላይ እንደማትደርስ ሁሉም የዓለም ምሁር አስረግጦ የሚናገረው እውነት ነው፡፡
ከህንዶች ደግሞ ወደ አንዲት ሌላ የብሔሮች ጎተራ ወደሆነች ሀገር እንሻገር፡፡ ወደ ፓፓዋ ኒው ጊኒ፡፡ በፓፓዋ ኒው ጊኒ ከ350 በላይ ብሔር ብሔረሰቦች አሉ፡፡ (የእኛን 60 ብሔሮች በስድስት እጥፍ የሚያስከነዱ ብሔሮች ማለት ነው)፡፡ ፓፓዋ ከጎሳዎቹ ቁጥር በላይ አንዱ አካባቢ የሚነገረውና ሌላው አካባቢ የሚነገረው ቋንቋ በአንድ ጎሳ ውስጥ ራሱ የሚለያይባትም ሀገር ነች፡፡ በዚህ የተነሳ ከ800 በላይ ቋንቋዎች የሚነገሩባትም የጉድ ሀገር ነች ፓፓዋ ኒው ጊኒ፡፡
ከ800 በላይ ቋንቋዎች!! በዓለም ላይ አንደኛ ያደርጋታል፡፡ ይህን ስናስብ እንዴ? ፈጣሪ ባቢሎንን የገነባው በፓፓዋ ይሆን እንዴ? ብለን መጠርጠራችን አይቀርም፡፡ የእኛን 80 ቋንቋዎች አስብና የእነሱን 800 ቋንቋዎች አስብ፡፡ እነሱስ ጋር ‹‹አማርኛ አንናገርም! በአማርኛ እንዳትገበያዩ›› የሚሉ ደናቁርት ፖለቲከኞች ይኖሩ ይሆን? አላውቅም፡፡ የሚኖሩ አይመስለኝም ግን፡፡ ‹‹ዲዳክሽን›› የሚባል ተጠየቃዊ ትንተና አለ አይደል? ከውጤቱ ተነስተህ፣ ምክንያቶቹን መናገር የምትችልበት? እና እንዲያ ዓይነት ፖለቲካ ቢኖራት ኖሮ – ትንሿ ፓፓዋ በጥላቻ ተባልታና ተበታትና ወደ ምንምነት ትቀየር ነበር – የሚል አመለካከት አለኝ፡፡
የፓፓዋ ፖለቲካ ከእነዚህ እጅግ ብዙ ጥንታዊ ስብስቦች ጎሳዊ መቆራቆዝ ከፍ ብሎ በዘመናዊ ሥርዓት የተቃኘ ሀገራዊ መልክ ያለው ነው፡፡ ፓፓዋ ኒው ጊኒዎች እርስ በርስ መሳሪያ አማዝዞ ያጫረሳቸው የመበላላት ፖለቲካ እስካሁን አልገጠማቸውም፡፡ ፓፓዋ ኒው ጊኒዎች ልክ እንደ ትልልቆቹ አውስትራሊያና ካናዳ እስከዛሬም በእንግሊዟ ንግሥት ኮመንዌልዝ ውስጥ ተጠቃልለው የሚኖሩ ህዝቦች ሆነው፣ በራሳቸው ጠቅላይ ሚኒስትር እንደ ሀገር የሚመሩ ናቸው፡፡ ጠቅላይ ሚኒስትሩ የአንድ ጎሳ ወኪል አይደለም፡፡ የዚህ ጎሳ ታሪክ ሰርቶ ያሳያችኋል፣ የዚህ ጎሳ ይውደም፣ የዚህ ጎሳ ይለምልም ሲል ተሰምቶ አይታወቅም፡፡ ተጠሪነቱ ለሀገሪቱ ህዝብ እና ለክብርት ንግሥቲቱ ብቻ ነው፡፡ የፓርላማው አባላት በሀገሪቱ በተዘረጋው የምርጫ አካባቢ ተመርጠው የመጡ ናቸው፡፡
በየትኛውም ዓለም የፖለቲካ ካርታ ከምርጫ ካርታ የተለየ እንደሆነ ልብ ማለትን ሳንረሳ፣ በፓፓዋም ወኪሎቹ ከተለያየ ብሔርና ብሔረሰብ አካባቢዎች ተመርጠው የሚመጡ መሆናቸውን ልብ እንበል፡፡ ተቺዎች ግን ፓርላማው በጎሰኝነት ችግር የተበሳበሰ መሆኑን ይናገራሉ፡፡ መንግሥቱ ደግሞ የተወካዮቹን ድምጽ ለማግኘት በሙስና መዓት ስለሚያጥለቀልቃቸው – ሕዝቡ የተቸገረው በወኪሎቹ ጎሰኝነት ሳይሆን – በወኪለቹ የሙስና ንቅዘት ነው፡፡ በማለት ያሄሳሉ፡፡ ይህም ሆኖ ግን ፓፓዋ ኒው ጊኒዎች እንደኛ በብሔር ብሔረሰብ በመባላት ችግርም፣ ጎሳና ጎሳን አለያይቶ በሚያባላ የፖለቲካ ሥርዓትም አይታሙም፡፡
‹‹ቶክ ፒሲን›› የተባለው ከእንግሊዝኛ ጋር የተቀየጠ ሀገርኛ ቋንቋና፣ ‹ሂሪ ሞቱ› የተሰኘ ቋንቋቸው ከንግሥት ሀገር እንግሊዝ ቋንቋ ጋር ተዳብለው 350 ብሔሮችና 850 ቋንቋዎች ያሉትን የፓፓዋ ዥንጉርጉር ህዝብ – አንዱን ካንዱ አግባብተው – ከጠባብ የጎሳና የቋንቋ ጉሮኖዎች ወጥቶ – ከፍ ያሉ ሀገራዊ አጀንዳዎችን በሚያቀነቅን የፖለቲካ ድባብ – በአንድ የጋራ ሀገር ጥላ ሥር – በሠላም ሠርተው በልተው ስማቸውን አስጠርተው ያድራሉ፡፡ እንዲያ ባይሆን ኖሮ – ቀደም ብዬ እንዳልኩት – ፓፓዋ ገና ድሮ ሕዝቦቿን አለያይታና አበላልታ ወደ ብዙ ቀበሌዎች በተበተነች ነበር፡፡
በአፍሪካችንም ውስጥ – ብዙ ጎሳዎችን በውስጣቸው የያዙ ብዙ የአፍሪካ ሀገሮች አሉ፡፡ እነዚህ ሀገራት ግን ለሀገርና ማህበረሰብ ዘመናዊ የዕድገት ጉዞ የግድ አስፈላጊ መሆኑን ተረድተው – አምባገነናዊም ይሁን ነፃነት የሰፈነበት – ከጎሳና ከነገድ የወረደ የማንነት መሰባሰቢያ ጥላ ከፍ ያለ መሰባሰቢያ የሚሆን ሀገራዊ ፖለቲካ የሚቀነቀንበትን – ‹‹ዘመናዊ›› የፖለቲካ ሥርዓትን ለመገንባት ሲቧትሩ እናገኛቸዋለን፡፡
ብዙዎቹም ከጥቂት የጎሳቸው መብት በብዙሃኑ ተጨፍልቆብናል ከሚሉ አናሳ-ጎሳዎች አመጽ በስተቀር ሀገራዊ ፖለቲካ አራማጆቹ ህዝባቸውን በሀገራዊ አጀንዳዎች ዙሪያ የሚያንቀሳቅስላቸው ከወረደ የጎሳ አተካሮ ከፍ ያለ ፖለቲካን መፍጠር ተሳክቶላቸው እናገኛለን፡፡ የአናሳ ማህበረሰቦችን መብት የማክበር ጉዳይ በእርግጥ ከሀገራዊ ፖለቲካ ድርቅ በበለጠ፣ በአፍሪካችን ካለው ዝቅተኛ የዲሞከራሲ ልምምድ ጋርም ይገናኛል፡፡ ሆኖም በብዙዎቹ በቅኝ በተገዙ የአፍሪካ ሀገሮች (የእኛዋን ኤርትራን ጨምሮ) በጎሳና በጎጥ ሳይሆን – ንጥር ባሉ የፖለቲካ አስተሳሰቦች ዙሪያ የተዋቀሩ በትክክል ‹‹የፖለቲካ ፓርቲ›› ለመባል የሚበቁ ፓርቲዎች የተፈጠሩት ዛሬ ላይ አንዳልሆነ ልብ እንበል፡፡ ገና በ50ዎቹና 60ዎቹ ውስጥ፣ ገና ከግማሽ ክፍለዘመን በፊት፣ በአንዳንዶቹ ከዚያም በጣም ቀድመው የጀመሩት ልምምድ ነው፡፡ እኛም ባጭር ባይቀጭ ከአብዮቱ ማግስት ጀምረነው ነበር፡፡ የነካነው ሁሉ አይባረክላችሁ ብሎ የረገመን ይኖር ይሆን? እላለሁ አንዳንዴ በቁጭት!
ይሄ ሁሉ የሆነው በአጋጣሚ አይመስለኝም፡፡ አንድም ሌላው ዘመናዊው ዓለም የደረሰበትን የነፃነትና የማህበራዊ ዕድገት መሠረቶች በማስተዋል ነው፡፡ በሌላም በኩል እርስ በርስ ተከፋፍሎ በኋላቀር የጎሳና የነገድ (ወይም የብሔርና ዘውጌ) ጠባብ መንገኝነቶች ላይ ተቸንክሮ የቀረ ማህበረሰብ – አንድ ላይ ቆሞ የጋራ ሀገርን ለመገንባት እጅግ አስቸጋሪ እንደሚሆንበት እነዚህን አፍሪካውያን ወንድሞቻችንን እርስ በእርስ ከፋፍለው፣ አጠላልተው፣ አለያይተው፣ አናክሰው በገዟቸው አስከፊ አውሮፓውያን ቅኝ ገዢዎቻቸው ሥር ሆነው ካሳለፉት ረዥምና አስከፊ ተሞክሮ በተግባር ቀምሰው ስላረጋገጡ ጭምር ነው፡፡ ሌላ ቀርቶ ከእነዚህ በባርነት የተገዙ አፍሪካውያን ዘመዶቻችን እንኳ አንሰን – በዛሬው ዘመን ላይ – በተበሻቀጠ የጎሳ ፖለቲካ እየታመስን ሀገራችንን ወደ ኋላ 50 ዓመት መጎተታችን ህሊና ላለው ኢትዮጵያዊ ሁሉ የብስጭት ምንጭ ሊሆን የተገባና አንገት የሚያስደፋ ሀገራዊ ውርደታችን ነው፡፡
ወደ ቻይና ደሞ እንሻገር፡፡ በ20ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ ቻይናን ከክዊንግ ሥርወመንግሥት ያላቀቃትና 50 ዓመት የዘለቀውን የጎሚንዳንግ ሀገራዊ ፓርቲ የመሠረተው (እና በሚገርም ጨዋነት ከቂንግ ዳይናስቲ ሥልጣን ማብቃት በኋላ አዲስ የተፈጠረውን የቻይና ሪፐብሊክ በጊዜያዊ ፕሬዚደንትነት ለ4 ወራት ቆይታ መርቶ ለተከታዩ መሪ ያስረከበው፣ እና ከኮሚኒስቶቹ በፊት የነበረውን አንጋፋውን የቻይና ብሔራዊ ፓርቲ ጎሚንዳንግ ፓርቲ የመሠረተው) የዘመናዊት ቻይና ቀደምት መሪ ሱን ያት ሰን – በወቅቱ ቀዳሚ የሪፐብሊኩ አጀንዳ አድርጎ ካቀረባቸው ነገሮች ዋነኛው የቻይናን ማህበረሰብ ከታጠረበት የጎሳና የነገድ ባህላዊ አደረጃጀት፣ አኗኗርና አስተሳሰብ አላቅቆ በጋራ ሀገራዊ አመለካከቶች ዙሪያ እንደገና ማዋቀርን (Social Reconstruction ማካሄድን) ነው፡፡
የሚገርመው ነገር ጎሚንዳንግን ከሥልጣን ለማስወገድ የሚሊዮኖችን ህይወት የቀጠፈ መራር ጦርነት ያደረጉት ፀረ-ኢምፔሪያሊስትና ፀረ-ፊውዳሎቹ የቻይና ኮሚኒስቶች እነ ማኦ ዜዶንግም በበኩላቸው – እንኳን መንግሥት ሆነው ይቅርና – ገና መንግሥት ሳይሆኑ ከቻይና መንግሥት ነጻ ባወጧቸው ግዛቶቻቸው – ትክክለኛ ሆኖ ያገኙት ቁልፍ አጀንዳ – ያንኑ ሱን ያት ሰን ሲያቀነቅነው የነበረውን ባህላዊ ማህበረሰባቸውን በህዝባዊ ሀገራዊ ብሔርተኝነት አስተሳሰብ ማበልጸግንና እንደ አዲስ ማደራጀትን ነው – ያው የተለመዱ የማርክሳዊ ነገሮችን ጨማምረውበት ማለት ነው፡፡ እንግዲህ ይሄ ጎሰኝነትን ከመንግሥታዊ ፖለቲካዊ ሂደት ማራቅ እና ህዝቡን በሀገራዊ አስተሳሰቦች ሥር የማደራጀት አስፈላጊነት የቀኙም የግራውም የቻይና ኃይሎች የዛሬ 100 ዓመትና፣ የዛሬ 50 ዓመት ያስተዋሉት ተመሳሳይ ጉዳይ ሆኖ እናገኘዋለን ማለት ነው፡፡ ይሄን ስናይ ለመሆኑ ስለራሳችን ምን ይሰማናል?
አሁንም ወደ አፍሪካችን እንመለስ፡፡ እና በዘመናቸው የተጨበጨበላቸውን የአፍሪካ ቀደምት የነፃነት አባቶችን እንይ፡፡ ለምሳሌ ቀዳማዊ ኃይለሥላሴን ብንወስድ – ኃይለሥላሴ ደግመው ደጋግመው የሚናገሩት የነበረው – ‹‹አዲስ ዓይነት የሰው ልጅን ህብረትን፣ አዲስ ዓይነት ሰብዓዊ አስተሳሰብን የሚያቀነቅን ሀገራዊ ማህበረሰብን የመፍጠርን አስፈላጊነት›› ደግመው ደጋግመው ሲያንጸባርቁና ለዚያም ዓላማ በአህጉርም በሀገርም ደረጃ ተግተው ሲሰሩ ነበር ያሳለፉት ዘመናቸውን፡፡ የትናንትና የዛሬ የጎሳ አስተሳሰብ ሰባኪዎች ምንም አሉ ምን – ቀኃሥ በጊዜያቸው በተግባር የደረጉትና የጣሩትም ያን ከጎሳና ብሔር የተሻገረ ሀገራዊ ማንነት በትውልዱ ለመፍጠር ነበር፡፡
የጋናውን ክዋሜ ንኩሩማህን ብንመለከት ደግሞ፣ ለምሳሌ ንኩሩማህ የሚታወቀው አፍሪካ የኢኮኖሚ፣ የፖለቲካና የሚሊቴሪ አንድነት ፈጥራ እንደ አንድ ኃያል አህጉር ሆና መውጣት ትችላለች አሊያ ግን እስከመቼውም ከተደቀነብን ዳግመኛ ቅኝ ግዛት አንወጣም እያለ የሚሰብክ ባለታላቅ ራዕይ መሪ እንደነበር ይታወቃል፡፡ ንኩሩማህ አፍሪካን አንድ ለማድረግ ከመነሳቱ በፊት ግን ሀገሩን ጋናን አንድ ማድረግ እንዳለበት ጠፍቶታል ወይም ቀላል መስሎ ታይቶታል መሰለኝ፡፡ ንኩሩማህ የጋና መሪ ሆኖ 10 ዓመታት ሥልጣን ላይ ቆየ፡፡ ግን የጋናን ፖለቲካ ወደ ዘመናዊነት አቅጣጫ ንቅንቅ ሊያደርገው አልቻለም፡፡ ለጋናውያን ሀገራዊ ትሩፋትን ያመጣልኛ ብሎ የጠበቀው ፓርላማ በጎሳና ጎሳ ተከፋፍሎ እየተባላ ስንዝር ሊያስኬደው አልቻለም፡፡
ንኩሩማህን ብንወስድ በጊዜ ሂደት የታየው የንክሩማህ ይበልጥ አምባገነን፣ ይበልጥ ሃሳቡን በግድ ተግባሪ ወደመሆን የመሸጋገሩን መራር ሃቅ ነው፡፡ የዲሞክራሲና የነጻነት ሰባኪው ንኩሩማህ፣ በብሔር ኃይሎች ተሞልቶ አላሰራ ያለውን ፓርላማ ለመሻገር ያለመበት መንገድ ህገመንግሥቱን ቀይሮ ራሱን የህይወት ዘመን የጋና ፕሬዚደንት ብሎ መሰየም ነበር፡፡ ግን ራሱን የሕይወት ዘመን ፕሬዚደንት ብሎ ሰይሞ ሁለት ዓመት ሳይሞላው ነው በወታደራዊ መፈንቅለ መንግሥት ከሥልጣኑ ተጎትቶ የወረደውና ሀገሩን ጥሎ የተሰደደው፡፡ ይሄ የአፍሪካችን ሀገራዊ የጎሳ ክፍፍል ሥርዓት ሌላ ቀርቶ እንደ ንኩሩማህ ያሉትን ዓለም ያደነቃቸውን የነጻነት ሃዋርያት እንኳ ራዕያቸውን ተግባራዊ እንዳያደርጉ አንቆ እንደያዛቸው፣ እና እንዴትስ አድርጎ እንደለወጣቸው ማየትና መረዳት ይቻላል፡፡
የጊኒውን ሴኩ ቱሬን ደግሞ እንይ፡፡ ሴኩ ቱሬ እጅግ የሚደነቅ ዘመናዊ አስተሳሰብን የተላበሰ ፈረንሳይ ለአፍሪካ ካበረከተቻቸው ብርሃናማ መሪዎች አንዱ እየተባለ በጊዜው የሚሞካሽ ባለብዙ ራዕይ የነጻነት ዘመን መሪ ነበር፡፡ ግን የጠበቀው ቀርቶ የጠላው ወረሰው፡፡ ጊኒ በጎሳና በነገድ ተከፋፍላ እንደተመኘው አላራምድ አለችው፡፡ እሱም ራሱን ከዲሞክራትነት ወደ ለየለት ፈላጭ ቆራጭ አምባገነንነት አሸጋግሮ ነው የፖለቲካ ጉዞውን ያሣረገው፡፡
ቀደም ብለን ወዳነሳናት ደቡብ አፍሪካ ደግሞ እንውረድ፡፡ ደቡብ አፍሪካውያን በአይምሬና አስከፊ የውጭ ኃይሎች ሥር ተቀጥቅጠው መገዛታቸው እርስ በርሱ የተከፋፈለውን ጎሳዊ ማንነታቸውን አቻችለው በአንድ ሀገራዊ ብሎም ከፍ ባለ አፍሪካዊ የነፃነት አጀንዳ ሥር እንዲሰባሰቡ የራሱን እገዛ አበርክቶላቸዋል፡፡
እንዲያም ሆኖ ግን ሌላ ቀርቶ ራሱን ከጎሳና ዘውጌ አጥር ከፍ አድርጎ የአፍሪካ ብሔራዊ ኮንግስ (ANC) በሚል ስም ያደራጀው የእነማንዴላና ሲሱሉ ፓርቲ እንኳ – የቱንም ያህል ከዘር ልክፍት የጸዳ ሀገራዊ ስምና ዓላማ ቢያነግብምና፣ በዘመናዊ አስተሳሰብ ላይ የተመሠረተ የፖለቲካ ፕሮግራም አስቀምጦ ለመንቀሳቀስ ቢመኝም – የፓርቲው ሥረ መሠረት ግን በዘር ላይ የተመሠረተ (ፀረ-ነጭ-ፀረ-አፓርታይድ የጥቁሮች ድርጅት) በመሆኑ – እስካሁኗ ቅጽበት ድረስ – አፍን ሞልቶ ዘመናዊና ነፃ የፖለቲካ ፓርቲ ነኝ እንዳይል ሆ እንከን ሆኖበታል፡፡ ኤኤንሲ እስከቅርብ ጊዜ ድረስ የምርጫ ቀን ሲደርስ ነጮች ጥቁሮችን በውሻ የሚያስነክሱበትን ቪዲዮ እየለቀቀ የጥቁሮችን የምርጫ ካርድ የሚሰበስብ ካሳለፈው የፀረ-ነጭ ዘረኛ ፕሮፓጋንዳ አሁንም ያልተላቀቀ ቡድን ሆኖ እናገኘዋለን፡፡
እና አይደለም የዘር ፖለቲካን እንደ ትክክለኛ መርህና የመደራጃ ሀሳብ ቆጥረን ለተገኘነው ለእኛ ይቅርና፣ የጎሳና የዘርን አደረጃጀት እርግፍ አድርገን ትተነዋል ብንልና ሀገራዊ የፖለቲካ ሥርዓትን እናምጣ ብንል፣ አሊያም በዘር መደራጀትን ህገወጥ አድርገን ብንነሳ እንኳ ያለፍንበት ጎሳዊ የዘር አደረጃጀት ታሪካችን (Our past tribal legacies) በአሁኑና የወደፊቱ ዘመናዊ የፖለቲካ ጉዟችን ላይ የራሱን ትልቅ ጠባሳና አሉታዊ አሻራ እንደሚያሳርፍብን ከደቡብ አፍሪካ የፖለቲካ ፓርቲዎች እንቅስቃሴ አይተን የምንማረው አብነት ነው፡፡
እንደ ስንብት የዚምባብዌውን ሮበርት ሙጋቤን ላንሳ፡፡ ሮበርት ሙጋቤ ገና ከመነሻው ነው የቅኝ ገዢዎቹን አፓርታይዳዊ የፖለቲካ አደረጃጀት ሃሳብ በፅኑ የተቃወመው፡፡ እስካሁንም ሬከርዳቸውን ማየት በሚቻል ቪዲዮዎች ሙጋቤ በተደጋጋሚ ለዓለም ያሳውቅ የነበረው ከጎሳ ክፍፍል ከፍ ያለ የጋራ ሀገራዊ የፖለቲካ ሥርዓትን ስለመመስረት ነበረ፡፡
‹‹እኛ እርስ በእርሳችን ነጭና ጥቁር ተባብለን፣ ሾናና ካራንጋ፣ ማንዪካና ዜዙሩ፣.. እየተባባልን ተከፋፍለን፣ ዘመናዊቷን ዚምባብዌን መፍጠር አንችልም – ነጮቹ እናንተ ጥቁሮች የራሳችሁን ፖለቲካና የራሳችሁን አስተዳደር መሥርቱ – እኛም በራሳችን እንወከልና በልዩነታችን ተስማምተን በየራሳችን እንተዳደር ይሉናል – ሁሉም ጎሳ እየተነሳም እንዲያ ይለናል – ነገር ግን የተከፋፈለ ቤት አንድ ላይ አይቆምም – እኛ የምንመኛትና የምንፈልጋት ዚምባብዌ ከዘርና ክፍፍሎች በላይ የሆነችና ሁሉም ያቅሙን የሚያዋጣባት በጋራ የተባበረ ክንዳችን የምትገነባዋን ዚምባብዌን ነው›› – እያለ ነበር የሚናገረው የ7 አካዳሚክ ዲግሪዎች ባለቤት የነበረው ሮበርት ሙጋቤ፡፡ ምን ዋጋ አለው? ለመሆኑ ዚምባብዌ ሙጋቤ ከመነሻው ያሰባትን ያህል ተሻግራለች ወይ? እንዲያ ዓይነት ሀገራዊ ዘመናዊ ራዕይ የነበረው ሰውዬስ እንዴት የታወቀ አምባገነን ሊሆን በቃ? እነዚህን ደጋግሞ መጠየቅና ትምህርት መውሰድ የኛ ፈንታ ነው፡፡
በመጨረሻ ግን ‹ዞሮ ዞሮ ከቤት› እንዲሉ የሁሉም ዙረታችን ማጠንጠኛ የራሳችን ሀገርና የራሳችን ሕዝብ ነውና – የማጠንጠኛችን መዳረሻ ወደሆነችው ወደ ውዲቱ ሀገራችን እንመለስ፡፡ ወደ ራሳችን እንመልከት፡፡ እና የሀገራችንን የፖለቲካ እንቆቅልሽ ለመፍታት እንሞክር፡፡
ከእኛ ቁጥራቸው በብዙ እጥፍ በሚያስከነዱ ጥንታዊ ጎሳዎች ከጫፍ እስከ ጫፍ የተዥጎረጎሩ ብዙ የዓለማችን ሀገሮች – የተጣባቸውን ጥንታዊ ጎሳዊ አስተሳሰብና ጋርዮሻዊ ክፍፍል፣ አሊያም መነካከስና መበጣጠስ የሚነዷቸውን ጎሳዊ ጦሶች – ባላቸው አቅምና ችሎታ ሁሉ ታግለው ካሸነፉ – እና ከጎሳዊ መበላላቶች ከፍ ያለ የሁሉም ዜጋ የሆነ ሀገራዊ የፖለቲካ ሥርዓትን መዘርጋት ከተሳካላቸው – እኛስ ይሄን ለማድረግ የሚያተን ምንድነው?
ለመሆኑ በሀገራችን የተዘገራው ጥንታዊ ጎሳዊ የፖለቲካና አስተዳደር ሥርዓት ‹አርቴፊሻል› ነው ወይስ ተፈጥሯዊና እውነተኛ? በትክክል እየሆንን ያለነው ምንድነው? ምን እናድርግ? ምንስ አናድርግ?
ኣብ ሃገረ እስራኤል ንምእታው ዝተሰግረ መስገደል በረኻታት ሲና ጥራይ ኣይኮነን ተሰጊሩ፡ ቅትለትን ምጭዋይን፡ ዓመጽን መሸጣ ውሽጣዊ ኣካላት ወዲሰብን፡ ብሓፈሻ ጸሊም ዛንታ ስደት ድሕሪ ምሕላፍ ኣሽሓት ኤርትራውያን ናብ ሃገረ እስራኤል ብምእታው ጉዳዮም ዝተወድአን ሰለማዊ ሂወቶም ተጀሚሩ ብቅሳነት ዝነብሩሉ ሃገር ዝበጽሑ ይመስሎም ነበረ። እንተ ጉዳይ ኤርትራውያን ስደተኛታት ኣብ እስራኤል ክሳብ ሕጂ መፍትሒ ዘይተረኽበሉን፡ ንዳግማይ ስደት ዝዳለወሉን ሕጋዊ ፍቃድ ዑቕባ ይኹን ናይ ስደተኛ መሰላቶም ተጎስዩ ኣብ ሻቅሎትን ዝጸልመተ ተስፋን ይርከቡ። ኣብ ዝሓለፈ ዓመታት መንግስቲ እስራኤል ነዞም ስደተኛታት ብዘይ ድሌቶም ካብ እስራኤል ጠቕሊሎም ንክወጹ ብዕዉር ፍርዲ ዝተሸፈነ ሰለስተ ዕድላት ወሲኑ ከምዝነበረ ዝዝከር እዩ። ንሳቶም ከኣ፥
መንግስቲ እስራኤል ብመሰረት ምስ መንግስታት ርዋንዳን ኡጋንዳን ስደኛታት ኤርትራውያን ንኸአንግዳ ዝገበሮ ምስጢራዊ ስምምዓት፡ ኣምሳያ ዉኦለተን ከኣ እዘን ክልተ ሃገራት ኣጽዋርን ካልእ ወታሃደራዊ ሓገዛትን ካብ እስራኤል ክረኽባ ምዃነን ይግመት። መንግስታት ኡጋንዳን ርዋንዳን ነዚ ምስ እስራኤል ኣካይዶሞ ዝበሃል ኣብ ድሕሪ መጋረጃ ዝተኻየደ ምስጢራዊ ስምምዕ ውጹእ ሓሶት’ዩ ብምባል ኣሉታ ህበናሉ። ብዘይካ’ዚ መንግስቲ እስራኤል ብመንገዲ ኣፈኝኡ ኣቢሉ ምስ’ዘን ክልተ ሃገራት ዝኾነ ምስጢራዊ ወተሃደራዊ ስምምዕ ምስ’ዘን ክልተ ሃገራት ከምዘየለ ምስ ኣልጀዚራ ኣብ ዘካየዶ ቃለ መሕትት ገሊጹ ምንባሩ ይዝከር። እዚ ስምምዕ’ዚ ቃል ንቃሉ ‘ንደቂ ሰባት ብኣጽዋር ምቕያር’ ኮይኑ፡ እሞ ድማ ነቶም ናብ እስራኤል ንምብጻሕ ሞትን መስገደልን ዝተሳገሩ ዉጽዓት ስደተኛታት!
እዚ ኮይኑ እቲ፡ ኤርትራውያን ስደተኛታት ናብዘን ሃገራት ክኸዱ ከምዝግደዱን፡ ብመንግስቲ እስራኤል ናይ 3500 ዶላር ገንዘብ ተዋሂቦም ናብዘን ዝተጠቕሳ ሃገራት ክኸዱ ከምዝግበርን እቲ መስርሕ ክሳብ ሕጂ ይቕጽል ከምዘሎን ይፍለጥ። ንጉዕዞ ድሉዋት ምስ ኮኑ ግዝያዊ መጉዓዓዚ ወረቀት ማለት ለሰ ፓስ ይዳለወሎም። ብተወሳኺ እቲ ሰነድ ብመንግስቲ እስራኤል ዝተዳለወ መምርሕን ሕጋጋትን ጽሑፍ ዘጠቓለለ ኮይኑ፡ ኣብ ታሕቲ ድማ ናይ ክታም ናይ ኣሃዱ በዓል መዚ ብወለንትኦም ናይ ዝምለሱ ስደተኛታት ኣለዎ። እቲ ዝወሃቦም ሰነዳት ድማ ኣብ መዕርፎ ነፈርቲ ኪጋሊ፣ ርዋንዳ ወይ ኣብ መዕርፎ ነፈርቲ ኢንተበ፣ ዩጋንዳ ድሕሪ ምእታዎም ብዝምልክቶም ሰብ መዚ መንግስታት ርዋንዳን ዩጋንዳ ከም ዝሕደጉ ይፍለጥ።
ካብ መዕርፎ ነፈርቲ ተልኣቪቭ ብግዝያዊ ሰነዳት መጉዓዓዚ ወረቀት ናብ ርእሰ ከተማ ርዋንዳ፡ ኪጋሊ ምስ ኣተዉ ሰነዳቶም ተሓዲጎም ብመኪና ናብ ደቡባዊ ወገን ናይታ ከታማ ዝርከብ ሓደ መዕርፎ ኣጋይሽ ከም ዝኣትዉን ካብቲ መዕረፎ ኣጋይሽ ክወጹ ከምዘይፍቀደሎምን ዝፍለጥ ኮይኑ ምናልባት ክወጹ ዝፈተኑ’ውን ብፖሊስ ናይታ ከተማ ይተሓዙ። ቅድሚ ክልተ ዓመታት ኣቢሊ ኣብቲ መዕረፍ ኣጋይሽ ኣብ ዝጸንሕሉ ዝኾነ ዝኸፍልዎ ነገር ኣይነበሮም። ኩሉ መደባቶም ብመንግስቲ ርዋንዳ ዝተሰርዐ እዩ። ኣብዚ ዳሓራይ እዋን ግን መንግስቲ ርዋንዳ ኣሳራርሕኡ ዝለወጠ ይመስል። ምኽንያቱ ኣብዚ ሕጂ ኣዋን ኣብቲ መዕርፍ ኣጋይሽ ንምጽናሕ ካብ 50 ክሳብ 150 ዶላር ይኸፍሉ።
ድሕሪ ክልተ መዓልታት ድማ እቲ ኣብ ማዕርፎ ነፈርቲ ኪጋሊ ተቐቢሊ ናብ መዕረፍ ኣጋይሽ ዝወስዶም ጆን ዝበሃል በዓል መዚ መንግስቲ ርዋንዳ ንመጐዓዝያ ካብ 250 ክሳብ 350 ዶላር ንክኸፍሉ የገድዶም። ብሚኒባስ ከኣ ዘይሕጋዊ ጒዕዞ ብምዉዳብ ድሕሪናይ 6 ሰዓታት ጒዕዞ ናብ ዶብ ዩጋንዳ የብጽሖም። ኣብ ዶብ ርዋንዳ-ዩጋንዳ ከኣ ንሱ ስርሑ ወዲኡ ናብ ካልኦት ኣሰጋገርቲ ኣረኪብዎም ናብ ኪጋሊ ይምለስ። ንሳቶም ድማ ኣብ ኢድ ካልኦት ኣሰጋገርቲ ኣትዮም ጒዕዝኦም ናብ ርእሰ ከተማ ኡጋንዳ፡ ካምፓላ ይቕጽሉ። ኣብ ዝሓለፈ ዓመታት እቶም ስደተኛታት ንመጐዓዝያ፡ ካብ ኪጋሊ ናብ ዶብ ርዋንዳ-ዩጋንዳ 100 ዶላር፡ ካውኡ ንካምፓላ ከኣ 150 ዶላር ይኽፍሉ ነይሮም። ሕጂ ግን ብጠቕላላ ነቲ ጒዕዞ ክሳብ 350 ዶላር ይበጽሕ፡ ናይ 100 ዶላር ወሰኽ።
እቶም ኣብ ዶብ ዩጋንዳ ዝተረከብዎም ኣሰጋገርቲ ድማ ነቶም ስደተኛታት ካብ ርዋንዳ ብእግሪ ናብ ዩጋንዳ ከምዝሰግሩ ድሕሪ ምግባር፡ ብሚኒባስ ጌሮም ድሕሪ ናይ 10 ሰዓታት ጒዕዞ ናብ ከተማ ካምፓላ የብጽሕዎም። ኣብ ካምፓላ ከኣ ኣብ ኣዝዩ ሕሱርን ጥቓ መደበር ፖሊስን ዝኾነ መዕረፊ ኣጋይሽ ኣብ ካምፓላ፡ ከም ዘዕርፉ ይገብርዎም። እንተነውሐ ክልተ መዓልታት ድሕሪ ምጽናሕ ናብ ኣዝማዶምን ኣዕሩኽቶምን ይጽንበሩ። ገሊኦም ከኣ ብቐጥታ ብመሳጋገርቲ ደቂ ሰባት ተታሊሎም፡ ከምኡ’ዉን በቲ ኣብ ዩጋንዳ ዕቑባ ናይ ምርካብ ዘሎ ዝጸልመተ ዕድል ተስፋ ቈሪጾም፡ ብደቡብ ሱዳን-ሱዳን- ሊብያ- ማእከላይ ብሓሪ ገይርሮም ኤውሮፓ ንምብጻሕ፡ ሓዲሽ ሓደገኛ ጒዕዞ ይጅምሩ።
እዞም ብቀጥታ ናብ ኡጋንዳ ዝመጹ ስደተኛታት ናብ ቤት ማእሰርቲ ሆሎት ከይኣተዉ ነቲ ናብ ሳልሳይ ሃገር ንምኻድ ዝግበረሎም ጽቕጢ እንተ ተቐቢሎሞ 3500 ዶላር ገንዘብ ተዋሂቦም ካብ መዕርፎ ነፈርቲ ተልኣቪቭ ብግዝያዊ ሰነዳት መጐዓዓዚ ናብ መዕርፎ ነፈርቲ ኢንተበ፡ ዩጋንዳ ይኣትዉ። እቲ ኣብ ኣስራኤል ዝወሃቦም ሰነዳትን፡ መምርሕታትን፡ ሓበሬታን፡ ኣገባብ ጒዕዞን ምስቲ ናብ ርዋንዳ ዝግበር ጒዕዞ ተመሳሳሊ እዩ። ኣብ ማዕርፎ ነፈርቲ ኢንተበ ምስ ዓለቡ፡ ብተመሳሳሊ መገዲ ከም’ቲ ናይ ርዋንዳ ንሰብ መዚ ዩጋንዳ ሰነዳቶም ኣረኪቦም ይወጹ። ሰብ መዚ ዩጋንዳ ከኣ ብቐጥታ ብመኪና ጽዒኖም ናብ ሆቴል ይወስድዎም። ኣብ ከባቢ ኮሎሎ ዝርከብ 3 ሆቴላት ከም ዘኦርፍዎምን ድሕሪ ክልተ፡ ሰለስተ መዓልታት እቶም ስደተኛታት ባዕሎም ካብቲ ሆቴል ብምውጻእ ናብ ኣዝማዶምን ኣዕሩኽቶምን ከም ዝኸዱን፡ ሓደ ሓደ ግዜ ውን ካብቲ መዕርፎ ነፈርቲ ናብቲ ሆቴል ከይከዱ፡ ብቐጥታ ናብ ኣዕሩኽቶምን ኣዝማዶምን ከም ዝኸዱ ይፍለጥ። ሓንቲ ካብተን እዞም ስደተኛታት ከም መዕረፍ ዝጥቀሙለን ሆቴላት፡ ፌር ወይ ሆቴል ትብሃል።
ኣብ መወዳእታ ከይተጠቕሰ ክሕለፍ ዘይብሉ፡ እዞም ካብ እስራኤል ዝመጹ ስደተኛታት ኣብ ርዋንዳ ይኹን ኣብ ዩጋንዳ ናይ ዑቕባ ምሕታት መሰል ከምዘይብሎምን ወይ ካብ እስራኤል ከም ዘይመጹ ኮይኖም ዘይሓቀኛ ሓበሬታ ብምሃብ ናይ ስደተኛ ወረቐት ክሕዙ ከም ዝፍትኑን ዝበዝሕ ግዜ ከም ዘይሰልጦምን ይፍለጥ። ዝበዝሑ ካብኦም ብዘይ ሕጋዊ ሰነዳትን ዘይተኣደነ ገንዘብ ብምኽፋልን ናብ ደቡብ ሱዳን ጁባ ብምኻድ ናብ ካርቱም የምርሑ። ብምቕጻል ናብቲ ሓደገኛ ጉዕዞ ምድረበዳ ሳሃራን ባሕርን ብምስጋር ናብ ኤውሮጳ ብምምራሕ ጉዕዞ ይዛዘም፡፡ ብዝሓት ካብኦም ከኣ ኣብ ጒዕዞ ኣደዳ ግፍዕን መከራን ሞትን ይዀኑ።
ኣብ ወርሒ መስከረም ናይ እዚ ዓመት እዚ ቀዳማይ ሚኒስተር እስራኤል በንያሚን ነታንያሁ ምስ ዘ ታይምስ ኦፍ እስራኤል ኣብ ዘካየዶ ቃለመሕት ኣብ እስራኤል ዝርከቡ ዝበዝሑ ኣፍሪቃውያን ስደተኛታት ከምዘይኮኑን በንጻሩ ናይ ቁጠባ ሽግር ዘለዎም ኮይኖም ንቁጠባዊ ሽግራቶም ንምፍታሕ ስራሕ ክሰርሑ ዝመረጹ ምዃኖም ገሊጹ። ኣብዚ ወርሒ እዚ ባይቶ እስራኤል ኣፍሪቃውያን ስደተኛታት ክሰጐጉ ወሲኑ ። ንዉሳነ ባይቶ እስራኤል ስዒቡ ቀዳማይ ሚኒስተር ኣስራኤል በንያሚን ናትንያሁ፡ ክፉት ቤት ማእሰርቲ ሆሎት ክዕጾ ምዃኑን፡ ኣፍሪቓውያን ስተኛታት ክስጐጉ ምዃኖምን ኣፍሊጡ።
ብዘይካዚ African Refugee Development Center ዝተባህለ ንጒዳይ ስደተኛታት ኣብ እስራኤል ዝከታተል ማሕበር ኣብ እስራኤል ኣስታት 46,437 ስደተኛታት ከም ዘለዉን ካብዚኣቶም እቶ 73 ሚእታዊት ኤርትራውያን ክኾኑ ከለዉ፡ 19 ሚእታዊት ድማ ሱዳናውያን ምዃኖም ኣፍሊጡ።
ኩነታት ስደት ልዕሊ እስራኤላውያን ዝፈልጦን ዝተሞኮረሉን ህዝቢ ኣሎ ኢልካ ክትዛረብ ከቢድ ምዃኑን፡ ሕጂ ግን በንጻሩ ኮይኑ ኣንጻር ስደተኛታት ብምዃን ልዑል ጽልኣት ብምሕዳር ንጸለምቲ ስደተኛታት ብሓፈሻ ንኤርትራውያንን ሱዳናውያንን ክሰጒግን ብዘይ ምሕረት ኣብ ቤትማእሰርቲ ሆሎት ክዳጉኖምን ነቲ እታ ሃገር ዝፈረመትሉ ብመሰረት ቻርተር ውዱብ ሕቡራት ሃገራት ንመሰል ስደተኛታት ዝርኢ ጉዳይ ብምርጋጽ ጸረ ኣድማሳዊ ሕጊ ብምኻድ ንስደተኛታት ኣብ ምእሳርን ምክልባትን ብዘይ ድሌቶም ምስጉግን ትርከብ።
ኣባል ላዕለዋይ ኣማሓዳሪ ኣካል መሰኻኽር ይሆዋ ማርክ ሳንደርሰን ኣብ ሞስኮ ኮይኑ ኣብ ዝሃቦ ሪኢቶ ‘እቲ ቤት ፍርዲ ብጨንፈር ቤት ጽሕፈት መሰኻኽር ይሆዋ ንዝቀረቡ መርተዖታት ዘይምቕባሉ ዘሻቅል’ዩ’ ምባሉ ካብ መርበብ ሓበሬታ JW.org ዝረኸብናዮ ዜና ይሕብር።
ኮንግረስማን ክሪስ ስሚዝ ብወገኖም ‘እቲ ሕቶ ህላዌ መሰኻኽር ይሆዋ ኣብ ሩስያ ጥራሕ ኣይኮነን፣ እንታይ ዳኣ፣ ምኽባር መሰረታዊ ሃይማኖታዊ ነጻነት ኣብ መላእ ሩስያ’ምበር’ ኢሎም።
ክሪስ ስሚዝ ወሲኾም ‘ላዕለዋይ ቤት ፍርዲ ሩስያ ንናይ ይሆዋ መሰኻኽር ኣብ ሩስያ ‘ጽንፈኛታት’ እንተይልዎም፣ ንኩሎም ሃይማኖታት ዘፍርሕ ምልክት’ዩ፣ ንኩሎም ሩስያዊያን ድማ መዋእል ጸልማትን ጓሂን ኮይኑ ኣሎ ማለት’ዩ’ ኢሎም።
የቀድሞውን የግብጽ ፕሬዚዳንት ሆስኒ ሙባረክ በአመጽ ከስልጣን ለማውረድ ከአራት አመታት በፊት በተቀሰቀሰው አመጽ ተሳትፈዋል የተባሉ 230 የአገሪቱ አብዮተኞች ባለፈው ረዕቡ በካይሮ የእድሜ ልክ እስራት እንደተፈረደባቸው ቢቢሲ ዘገበ፡፡
እ.ኤ.አ በ2011 ታህሳስ ወር ላይ በካይሮው ታህሪር አደባባይ በተካሄደው አመጽ ከአገሪቱ የጸጥታ ሃይሎች ጋር ተጋጭተዋል፣ የተለያዩ የመንግስት ህንጻዎችንና ተቋማትን በእሳት አቃጥለዋል የተባሉት እነዚሁ ተከሳሾች፣ ጥፋተኛ ሆነው በመገኘታቸው የቅጣት ውሳኔው እንደተላለፈባቸው ዘገባው ጠቁሟል፡፡ ተከሳሾቹ ከእስራቱ በተጨማሪ በድምሩ 2ነጥብ 2 ሚሊዮን ዶላር በቅጣት መልክ እንዲከፍሉ በፍርድ ቤቱ ተውስኖባቸዋል፡፡
ቅጣቱ ከተላለፈባቸው ግለሰቦች መካከል በችሎቱ ተገኝቶ የፍርድ ውሳኔውን ያደመጠው ብቸኛ ተከሳሽ፣ አመጹን በማቀጣጠልና በመምራት ጉልህ ሚና እንደተጫወተ የሚነገርለት የ26 ዓመቱ አህመድ ዱማ፤ ዳኛው ክሱን በሚያነቡበት ወቅት በማጨብጨብና ጮክ ብሎ በመናገር፣ ተቃውሞውን ለማሰማት ሞክሯል ተብሏል፡፡
የተከሳሾቹ ጠበቆች በበኩላቸው፤ ፍርድ ቤቱ ያስተላለፈውን ውሳኔ የተቃወሙ ሲሆን ዳኛው በተከሳሾቹና በጠበቆቻቸው ላይ ተጽዕኖ ሲፈጥሩ ነበር፣ የፍርድ ሂደቱ በአግባቡ አልተከናወነም፣ ውሳኔውም በአገሪቱ ታሪክ አስደንጋጭና የማይጠበቅ ነው ብለዋል፡፡
የአሜሪካ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር የፍርድ ቤቱን ውሳኔ የተቃወመ ሲሆን፣ የሚኒስቴሩ ቃል አቀባይም በአገሪቱ የሚታየው የጅምላ እስራትና ቅጣት ከዲሞክራሲያዊ መርሆዎች ጋር የሚጋጭ ነው ብለዋል፡፡ የአውሮፓ ህብረት በበኩ፤ ግብጽ አለማቀፍ የሰብዓዊ መብቶች ግዴታዎችን ስትጥስ ቆይታለች፤ የግብጽ ባለስልጣናት ይህንን ግዴታ ማክበርና ፍትሃዊ የፍርድ ውሳኔ እንዲሰጥ ማድረግ ይገባቸዋል ብሏል፡፡
ውሳኔውን ያስተላለፉት ዳኛ ባለፈው ሰኞም የእስላማዊ ቡድን አባላት ናቸው ተብለው በተጠረጠሩ 183 ግለሰቦች ላይ ባለፈው ሰኞ የሞት ፍርድ መበየናቸውን ያስታወሰው ዘገባው፣ አለማቀፍ የሰብዓዊ መብት ተሟጋች ተቋማት ፍርዱን መቃወማቸውን እንደገለጹ አመልክቷል፡፡
የኢትዮጵያ ኤሌክትሪክ ኃይል በአለም አቀፍ ደረጃ በሃይል አቅርቦት ላይ ከሚሰራው ሲመንስ ጋምሳ ጋር ለ400,000 መኖሪያ ቤቶች የኤሌክትሪክ ብርሃን ማቅረብ የሚያስችል የንፋስ ኃይል ማመንጫ ፕሮጀክት መፈራረሙ ተገለጸ።
የንፋስ ሃይል ማመንጫ ፕሮጀክቱ በአዳማና አሰላ ከተሞች የሚካሄድ ሲሆን በዓመት እስከ 100 ሜጋ ዋት ሃይል ያመነጫል ተብሎ እንደሚጠበቅ ተነግሯል። በዓመት እስከ ቶን ወደ አየር የሚለቀቅ ካርቦን እንደሚቀንስ ኩባያዉ ገልፇል። ስምምነቱ የአረንጓዴ ታዳሽ ሃይልን የማስፋፋት አካል መሆኑም ተጠቁሟል።
ሲመንስ ጋምሳ ባወጣው መግለጫ ፕሮጀክቱ ኢትዮጵያ በሃይል ሴክተሩ ላይ የምታካሂደው የለውጥ እንቅስቀሴና አገሪቱ በታዳሽ ሃይል ላይ ያላትን ሃብት ለመጠቀም የምታካሂደው እንቅስቃሴ አካል መሆኑንም ነው የጠቆመው።
ፕሮጀክቱ እ.ኤ.አ በ2023 መባቻ ላይ ሥራ ይጀምራል ተብሎ እንደሚጠበቅም ታውቋል። ኢትዮጵያ እ.ኤ.አ በ2030 የአገር ውስጥ የሃይል ፍጆታዋን ሙሉ በሙል በታዳሽ ሃይል ለመሸፈን አቅዳ በመንቀሳቀስ ላይ ትገኛለች።
‹‹በእስላም ውስጥ መሰረታዊው አውነታ የአላህ አንድነት ነው። አላህ አንድ ነው፣ሙሐመድ የአላህ መልክተኛ ነው። ማጋራት ግን ወደ ጎን ተሽቀንጥሯል፤አባትም ሆነ ልጅ የለም፤ቅዱስ በሆነው ነገርና በዓለማዊው ነገር መካከል፣በምሥራቃዊውም ሆነ በምዕራባዊው መካከልም ልዩነት የለም። ያለው አንድ ዓለምና አንድ ሃይማኖት ነው።››
በሆንግ ኮንግ የተፈጸመው ግብረ ሰዶማዊነት በ 1991, እና በሁለት ወንዶች መካከል ያለው ስምምነት ዕድሜው 16 ነው. ተመሳሳይ ፆታ ያላቸው ጋብቻዎች አይፈቀዱም, ውጭ አገር ውስጥ ያሉ ተመሳሳይ ጋብቻዎች በይፋ አይታወቅም.
ወደ ግብረ ሰዶማዊነት ለግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች ወይም ለሥራ ባልደረባዎች ወደ ገለልተኛ አመራሮች ቢመጣም, የሆንግ ኮንግ ሰፊው ህዝብ የግብረ-ሰዶምን ማህበረሰብ በአጠቃላይ ይቀበላል.
የግብረ-ሰዶማው ቦታ አብዛኛውን ጊዜ በሆንግ ኮንግ ደሴት, በሆንግ ኮንግ ደሴት በኩዝ ቤይ አውራጃ እና በኮሎው ውስጥ የሚገኘው የሲም ሺ ሻዩ ወረዳዎች የሚገኙትን ማዕከላዊ የመዝናኛ ዞን (በተለምዶ Soho) በመባል ይታወቃል. የግብረ-ሰዶማውያን ጠቋሚዎች በጣም የታወቀው የባህር ዳርቻ መካከለኛ የባህር ዳርቻ ናቸው.
ምስ ስዑዲ ዓረብ ተሓባቢርኩም፣ ከምኡ’ውን ሓቅነት ዘይብሉ ዜና ዘርጊሕኩም ብዝብል ክሲ ኣብ ትሕቲ ቀይዲ ዝጸንሑ 10 ጋዜጠኛታት ክኾኑ እንከለዉ፣ እቶም ኣርባዕተ ናይ ሞት ፍርዲ ክወሃቦም እንከሎ፣ ነቶም ዝተረፉ ሽዱሽተ ግና በቲ ዝተኣሰሩዎ ናጻ ክወጹ፣ ንዝተወሰነ ግዜ ከኣ ምስ ኣልሑቲ ክተሓባበሩ ዝብል ፍርዲ ከምዝተዋህቦም፣ ካብታ ሃገር ዝተፈነወ ዜና ኣመልኪቱ።
እዚ ከምዚ ኢሉ እንከሎ፣ ኣብ መንጎ ብስዑዲ ዓረብ ዝምራሕ ልፍንቲን፣ ኣልሑቲን ዝተገብረ ግዚያዊ ተኹሲ ደው ናይ ምባል ስምምዕ ከምዝተጣሕሰ ማዕከናት ዜና ገሊጸን።
ክልቲኦም ወገናት፣ ለበዳ ሕማም ኮሮና ቫይረስ ንመላእ ዓለም ስግኣት ኮይኑሉ ኣብ ዘሎ እዋን፣ ንክልተ ሳምንታት ተኹሲ ደው ብምባል፣ ኣንጻር’ቲ ለበዳ ኣተኩሮ ክገብሩ’ዮም ተሳማሚዖም ኔሮም።
እቲ ኣህጉራዊ ትካል ብ11 ታሕሳስ ኣብ ዝዘርግሖ መግለጺ፣ ጋዜጠኛታት ብምእሳር ቀዳሞት ዘለዋ ሃገራት፣ ቻይና፣ ቱርኪ፣ ስዑዲ ዓረብ፣ ግብጺ፣ ኤርትራ፣ ቬትናምን ኢራንን ምዃነን ኣስሚርሉ።
ቀዳመይቲ ተሰሪዓ ኣብ ዘላ ቻይና፣ 48 ጋዜጠኛታት ኣብ ማእሰርቲ ክርከቡ እንከለዉ፣ ቱርኪ ብወገና ልዕሊ 100 ናይ ብሕቲ መርበባት ሓበሬታ ድሕሪ ምዕጻዋ፣ 47 ጋዜጠኛታትን ብሎገራትን ብምእሳር ካልኣይ ደረጃ ሒዛ ኣላ።
ነዚ ዝሓለፈ ልዕሊ 10 ዓመታት፣ ብምእሳር ጋዜጠኛታትን ሕማቕ ኩነታት ናጽነት ፕረስ ምስ ቀዳማት ኣብ እትስራዕ ኤርትራ፣ ካብ መስከረም 2001 ኣትሒዙ ደሃዮም ዝጠፍኡ ኣስታት 15 ጋዜጠኛታትን ጸሓፍትን ከምዘለው ይፍለጥ።
ዓጀውጀው ይበሃል እዚ ::ሰብ ብዘይምኽንያት ኣይሰርን ዩ ::ኣብታ ንነብሳ “ቻምፕዮን ናይ መሰል-ደቂ ኣዳም ” ዕላ ባዕላ ዘተመቐት ዓባይ ዓዲ’ውን ተኾነ ብዓሰርተታት ሚልዮናት ዝቑፀሩ ፀለምቲ ኣብ abyate-ማእሰርቲ መዋእሎም ይበልዩ ኣለዉ::ብኡ ኣቢሎም ዝሓቑ ድማ “ኣዲኦም ትቑፀሮም”::ቤተ-ሰብ, ኣዝማድ ቆልዑ ዘይብሎም መዓስ ኮይኖም ንሶም ሲ! ኣፉ ከፊቱ ብጩቕ ክብል ዝደፍር ግን የለን-ቲ መለክዒ ድርብ ስለዝኾነ! “ሰብኣዊ መሰላት” ንጥቕምኻ ጌርካ ሃገራትን ሕብረሰባትን አሕዛብን ምኑቓት ፍቱን መሳርሒ ኮይኑ ኣሎ ኣብ ኤርትራ ግን ዘበት!ህዝቢ ኤርትራ ንቑሕን ትኩርን ሳላዝኾነ::::
በ2008 ዓ.ም. ህዳር ወር ጀምሮ፤ በኢትዮጵያ ውስጥ በተለይ በኦሮሚያ እና በአማራ ክልሎች የተነሣሣው ሕዝባዊ ቁጣ ለበርካታ ሕይወት መጥፋትና ለንብረት መውደም ምክንያት መሆኑ የአደባባይ እውነት ነው። ቀውሱን ተከትሎ የተለመደው ህግ የማስከበር ሥርዓት አደጋ ላይ በመውደቁ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ እንዲታወጅ ሁኔታዎች አስገድደዋል። ዐዋጁ በሥራ ላይ በሚቆይባቸው ስድስት ወራት ሀገሪቱ በተቋቋመው ኮማንድ ፖስት እንደምትመራ ጠቅላይ ሚኒስትሩ አስታውቀዋል፣ ለሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አቅርበውም አጸድቀዋል።
በወቅቱ በተፈጠረው ፖለቲካዊ ቀውስ የተደናገጠው ገዢው ፓርቲ የችግሩ ምንጭ የመልካም አስተዳደር እጦት እንደሆነ መግለጹ የሚታወስ ነው። ይህም በመሆኑ ‘ጥልቅ ተሃድሶ’ ለገዢው ፓርቲ እና ለሥርዓተ-መንግስቱ አስፈላጊ መሆኑ ተነገረ። በይፋም ገዥው ግንባር የተሃድሶ ክተት ዐውጆ የፓርቲ እና የመንግስት መዋቅርን ለማፅዳት እየተፍጨረጨረ ይገኛል።
‘ጥልቅ ተሃድሶ’ እየተባለ በፓርቲው ከፍተኛ አመራሮች በተለያዩ መድረኮች እና በመገናኛ ብዙሃን የሚለፈፈው፣ አነጋጋሪ ብቻ ሳይሆን፣ “ለምጣዱ ሲባል፣ አይጧ ትለፍ” እንዲባሉ፤ ልፈፋው የቀድሞውን ሊቀመንበር አገላለጽ የሚያስታውስ ሆኖ ነው ኅብረተሰቡ ያገኘው።
አብዛኞቹ የፓርቲው የፖለቲካ አመራሮች ስለጥልቅ ተሃድሶው መሰረታዊ አስተሳሰቦች ሲያብራሩ፣ “የአስተሳሰብ መታነጽ፣ የተንሸዋረረን አመለካከት መለየትና ማስተካከል፣ የሥርዓተ-መንግስትን ስልጣን እና የፓርቲን ስልጣን መለየትና እንደአግባቡ መጠቀም” የሚሉ ሐረጎች ሲጠቀሙ ይደመጣሉ። የጥልቅ ተሐድሶው አፈፃጸም ጓዶቻቸውን “የግድ መጠየቅ እና ማሰር ላይጨምር ይችላል፤ ዋናው የአመለካከት ለውጥ ማምጣት ነው፤ ሲሉ ተደምጠዋል።
ሆኖም ግን ከፖለቲካ አመራሮቹ የሚሰማው “የአመለካከት ለውጥ ማምጣት” የሚለው ፍሬ ነገር መነሻው ግልጽ አይደለም፤ ምክንያቱም የሚባለው ኪራይ ሰብሳቢነት ከዝንባሌም አልፎም በተግባር ከገነገነ በኋላ ሁኔታውን እንደምን በተሐድሶ ለመቀየር እንደሚቻል አመራሮቹ ብቻ ነው የሚያውቁት። ከእነርሱም አንዳንዶቹ በዚሁ የአመለካከት እና የተግባር ንቅዘት ውስጥ የተነከሩ መሆናቸው ፀሐይ የሞቀው ጉዳይ ነው።
ራሳቸውን ያላጸዱ ወይም መፅዳት የማይፈልጉ የፖለቲካ አመራሮች፣ ጓዶቻቸውን እና ሌሎች የሲቨል ሰርቪስ ሠራተኞችን ወደ አመለካከት ጥራት ለማምጣት እንዴት ይቻላቸዋል?
ገዢው ግንባር አሁን በሚገኝበት ፖለቲካዊ ቁመና፣ በነጭ እና በጥቁር የሚመሰሉ ከፍተኛ የፖለቲካ አመራሮች ናቸው ያሉት፤ ብሎ መደምደም ይቻላል። የግራጫውን ማለትም የቀናውንና የሚበጀውን ቦታ የያዙ እንዳሉ ለማሰብ ያዳግታል፤ አሉ ቢባልም እንኳን የበላይነቱን ከተቆጣጠሩቱ ኪራይ ሰብሳቢ የሆኑት የፖለቲካ አመራሮች የሚደርስባቸውን ጫና ለመቋቋም ይሳናቸዋል፡፡ ስለዚህም ምርጫው የበላይነቱን ከያዙት ኪራይ ሰብሳቢ የፖለቲካ አመራሮች ጋር በግልጽ መቀላቀል አልያም ከውስጣዊው የፓርቲ ትግል ራሳቸውን አርቀውና የታዛቢነት ሚና ወስደው የለውጥ ሒደት እስኪጀመር በአማራጭነት መጠበቅ ብቻ ነው።
በሚለፈለፈው “ጥልቅ ተሃድሶ” ምንአልባት ለውጥ ሊያመጡ ይችላሉ ተብለው ተስፋ የተጣለባቸው እነዚሁ ከውስጣዊ ትግል ራሳቸውን አርቀው የታዛቢነት ሚና ወስደው የሚበጀውን የለውጥ ሒደት በአማራጭነት እየተጠባበቁ ካሉ አመራሮች ነው። የንቅዘት ፈረስ ሲጋልቡ የነበሩቱ ግን ዛሬ ላይ በሀገር መከላከያ ሰራዊት እና በደህንነት ኃይሎች ዋጋ በተረጋጋ ሀገር የኪራይ ሰብሳቢ ፖለቲካ ኢኮኖሚን “ከእኛ” በላይ የሚደፍቀው የለም እያሉ በአደባባይ ቢለፈልፉም፣ በሕዝብ የተተፉ ኃይሎች ናቸው።
ለዚህም ነው፣ የጥልቅ ተሃድሶው ፍኖተ ሐሳብ በቀለም አልባ መስመሮች የተሰመረ ነው የሚባለው። ፍኖተ ሐሳቡ ከውስጣዊ የፓርቲው የፖለቲካ ትግል ወደ ሰፊው ሕዝብ መሰመር አለበት የሚባለው። ይህም ሲባል በ‘ጥልቅ ተሃድሶ’ ይቀጣጠላል የተባለው የፖለቲካ ትግል፤ በፓርቲው እና በሥርዓተ-መንግስቱ ውስጥ የኪራይ ሰብሳቢ ፖለቲካ ኢኮኖሚ ከዝንባሌም አልፎ በተግባር እንዲንሰፋራ ያደረጉትን አመራሮች ቆርጦ በመጣል መገለጽ አለበት ነው፤ እየተባለ ያለው። ከዚህ ውጪ ከአመለካከት ወደ ተግባር፤ ከተግባር ወደ አመለካከት እንቀይራለን እየተባለ የሚለፈፈው ከቃል ነቢብ በዘለለ ፋይዳ እንደማይኖረው ነው የሚታመነው፡፡
ቢያንስ ባለፉት አዐሥራ አምስት የዕድገት አመታት ውስጥ አንዳንድ ተጠቃሽ ከፍተኛ የፖለቲካ አመራሮች ዝቅጠት፤ ከአመለካከት ወደ ተጨባጭ ተግባር የገነገነውን የኪራይ ሰብሳቢ ፖለቲካ ኢኮኖሚን፣ “በሶስት ወር “የጥልቅ ተሃድሶ” ወደ ሕዝባዊ መስመር እንመልሰዋለን” መባሉ አመክንዮአዊ ያልሆነና ሕዝባዊነትን ያላስቀደመ ለፖለቲካ ፕሮፖጋንዳ ፍጆታ ብቻ የሚነገር ያስመስለዋል፡፡ የፓርቲውን ባለድርሻ አካላት ሳይቀር ውዥንብር ውስጥ መክተቱ አይቀርም፡፡
“ጥልቅ ተሃድሶ” የአመለካከት ለውጥ በማድረግ የሚመጣ መሆኑ ቢገለጽም በፓርቲ ውስጥ የመወሰን ስልጣንን ባላቸው ኃይሎች የሚወሰን ነው፡፡ የኪራይ ሰብሳቢ ፖለቲካ አራማጆችን በውስጠ ፓርቲ ትግል ከሥሩ ነቅሎ መጣል እስከአልተቻለ ድረስ፤ የሚካሄድ ማኅበራዊ አብዮት እንደሚኖር ነብይነት አይጠይቅም፡፡
በግልፅ ለመናገር፣ ኢትዮጵያ በአሁን ሰዓት የተረጋጋ የፖለቲካ አየር ያገኘችው፣ ሕገ-መንግስታዊ ሥርዓቱን የመጠበቅ ኃላፊነት በተጣለባቸው የሀገር መከላከያ ሰራዊት እና በደህንነት ተቋማት እንጂ የፖለቲካ አመራሩ በዘረጋቸው የሲቪል ተቋማት አለመሆኑ ግንዛቤ መውሰዱ ጠቃሚ ነው። ለዚህም ነው፤ ገዢው ፓርቲ ከሀገር መከላከያ ሰራዊት እና ከደህንነት ተቋማት ድጋፍ ውጪ፤ ሕዝባዊ መሰረት ባለው የፖለቲካዊ ቁመና ላይ ፈጥኖ መገኘት አለበት፤ የሚባለው፤ ወይም ግፊት እየተደረገበት ያለው።
ይህ እንዳይሆን ግን፣ በገዢው ግንባር ውስጥ አንዱ ሌላው ላይ ላለመደራረስ የወሰኑ የሚመስሉ ከፍተኛ የፖለቲካ አመራሮች ቁጥር፣ በግልፅ ለመፈታተሽ ፈቃደኛ ከሆኑት ከፍተኛ አመራሮች የበዙና የገዘፉ እንደሆኑ አሳማኝ ምልክቶች አሉ። ይህም በመሆኑ ነው፣ ከሥርነቀል ለውጥ ይልቅ ጥገናዊ ለውጥ ማድረግን በአማራጭነት ይዘው የቀረቡት። ለዚህም ነው፣ በተለያዩ የኃላፊነት ቦታዎች ላይ ሕዝባዊነትን የዘነጉ የፖለቲካ አመራሮች፣ በሌላ ቦታ እንደገንዘብ ታጥበው ብቅ እንዲሉ በፓርቲው ውስጥ በዘረጉት ኔትዎርክ የሚፈቀድላቸው። ለምን እንደዚህ ይሆናል ተብሎ ሲጠየቅም፣ የአመለካከት ለውጥ እንጂ ሰዎችን በማሰር ወይም በማሳደድ የሚመጣ ውጤት የለም፣ እየተባለ የኔትዎርኮቹን ቁልፈ በያዙ አመራሮች የሚገለጸው፡፡
በኪራይ ሰብሳቢ ፖለቲካ ኢኮኖሚ አመለካከትና ተግባር ውስጥ የተዘፈቁና ሕብረተሰቡ በአደባባይ የሚያውቃቸው የፖለቲካ አመራሮች፤ በተለያዩ ትንታኔዎች ሽፋን ሾልከው የሚያልፉበት አሰራር መዘርጋቱ አጠያያቂ ከመሆን አይዘልም፤ በአስቸኳይም መቆም ይኖርበታል፡፡ የሀገር መከላከያ ሰራዊት እና የደህንነት ተቋማትም፤ ገዢው ፓርቲ፣ ሕገ መንግስታዊ ሥርዓቱን መሰረት ባደረገ መልኩ ኪራይ ሰብሳቢ የፖለቲካ አመራሮቹን እንዲታገላቸው ጫና ማሳደር ይጠበቅባቸዋል። የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ የታወጀው፣ ሕገ መንግስታዊ ሥርዓቱን ለመጠበቅ እንጂ፣ ገዢው ፓርቲ ኪራይ ሰብሳቢ የፖለቲካ አመራሮቹን እንደተሸከመ ከመጣበት ፖለቲካዊ ቀውስ እንዲሻገር አይደለም። ገዢው ፓርቲ ለሕዝቡ ፍላጎት እንዲገዛ ማስገደድ ወይም በጎ ተፅዕኖ ማሳደር ሕገ መንግስታዊ ተልዕኮ ተደርጎ ሊወሰድ የሚችል ተግባር ነው፤ ይገባልም።
ገዢው ፓርቲ፣ “በጥልቅ ተሃድሶ የአመለካከት ለውጥ” ትንታኔ ሽፋን፣ ኪራይ ሰብሳቢ የፖለቲካ አመራሮችን ተሸክሞ የተሃድሶ ጉዞውን ደምድመአለው ካለ፤ በቀጣይ ለሚፈጠራው ማኅበራዊ አብዮት ከተጠያቂነት አያመልጥም፤ ለሚደርሰውም ጥፋት ግንባር ቀደም ተጠያቂ እንደሚሆን ሊታወቅ ይገባል፡፡ ማሕበራዊ አብዮቱ መከሰቱ አይቀሬ ከሆነ የሀገር መከላከያ ሠራዊትና የደኅንነት ተቋማት ከሕዝቡ ጋር በመሆኑ ሒደቱን ከግብ ለማድረስ ከወዲሁ ዝግጁ መሆን ይጠበቅባቸዋል።
ሊከሠት የሚችለው ማሕበራዊ አብዮት፣ የኪራይ ሰብሳቢ ፖለቲካ ኢኮኖሚ የተሸከመውን ሥርዓት አራግፎ፣ በተራማጅ ማኅበራዊ ሥርዓት የሚተካ ነው የሚሆነው። በምትኩም አዲስ የኢኮኖሚና የፖለቲካ ሥርዓት ነው የሚፈጥረው። ይኽውም የማሕበራዊ አብዮት ጥያቄ፣ የመንግስት ሥልጣን ጥያቄ በመሆኑ ነው። ለዚህም ነው፣ ማሕበራዊ አብዮት ከመፈንቅለ መንግስት የሚለየው። አሁን እየተከናወነ ያለው ‘ጥልቅ ተሃድሶው’ በመገለጫው፤ የፓርቲና የመንግስት ሰዎችን በሌላ መተካትና በብዙሃን ዋጋ የጥቂት ኪራይ ሰብሳቢ ኃይሎችን ፍላጐት ይዞ ከማስቀጠል የዘለለ መሠረታዊ ለውጥ እስካላመጣ ድረስ የማኅበራዊ አብዮቱ መከሰት የጊዜ ጉዳይ ብቻ ነው የሚሆነው።
ከላይ የሰፈሩት ሁኔታዎች ከመከሰታቸው በፊት፣ ገዢው ፓርቲ እራሱን ሊያርም የሚችልበት እድሎች በጣም ሰፊ ናቸው።በመሰረታዊነት ግን፣ በፓርቲው ውስጣዊ ትግል ኪራይ ሰብሳቢው የፖለቲካ አመራር በተራማጅ ኃይሎች ሳይውል ሳያድር መተካት አለበት። ተራማጅ ኃይሎች እነማን ናቸው? ሕዝባዊ ወገንተኝነት ያላቸው፣ ሕዝብን ለማገልገል የተሰጡ፣ የጋራ ብልፅግናን የሚሹ፣ ኢኮኖሚያዊና ማሕበራዊ ፍትህን የሚደግፉ እና ለዚህም መሳካት ቁርጠኛ የሆኑ ናቸው። ከማሕፀን ኪራይ እስከ ሕዝባዊ ቁስ ኪራይ ሰብሳቢነት ኔትዎርክ ውስጥ የሌሉ ኃይሎች ናቸው። እነዚህን ሕዝቡ አጥብቆ ይሻል። “ለምጣዱ ሲባል፣ አይጧ ትለፍ” የሚለው ብሂል፣ ኪራይ ሰብሳቢ አመራሮችን ለመሸከም ከዋለ ምጣዱን መስበር ተገቢነቱ ምትክ አልባ ነው።
Aons ኤላንደርያን አዮንዶርን ለመፈፀም የተጠቀሙባቸው አስማታዊ ምልክቶች ናቸው ፣ የአንስቶቹ አስማት። እያንዳንዱ ምልክት የተወሰነ ትርጉም እና ኃይል አለው። አዮን ኢዮን የፍቃደኝነት እና የመፅናት ምልክት ነው ፡፡ ከ ገጾች አነሳሽነት ኢላንሪስ, በብራንደን ሳንደርሰን.
ዝርዝሮች: የ “Eon Pendant” ጠንካራ ስሪንግ ብር እና 28.6 ሚሊ ሜትር ርዝመት ፣ 22.3 ሚ.ሜ ስፋት ያለው ሲሆን ክብደቱ 6.9 ግራም ነው ፡፡ የተንጠለጠለበት ጀርባ በቅጂ መብት መለያችን እና በ STER ፣ ስተርሊንግ በቴክሹር የታተመ እና የታተመ ነው ፡፡
ኣብ ሚነሶታ ዝተኻየደ መበል 34 ውድድራት ስፖርት ፈደረሽን ኤርትራውያን ሰሜን ኣመሪካ፡ ካብ ቀዳማይ ድቪጅን ብዓወት ጋሽ ባርካ ተዛዚሙ`ሎ፡ ምስኣ ንዋንጫ ሓሊፋ ዝነበረት ጋንታ ስያትል ስለምንታይ ምጽዋት ኣብያ ዝብል፡ ተወልደ ወ/ገ ንፈደረሽንን ሓለፍቲ`ታ ጋንታን ኣዘራሪቡ`ሎ፡ ምስ ሓፈሻዊ ጸብጻብ የቕርቦ`ሎ፡
የኩንዱዝ ክፍለ ሃገር አስተዳደር ቃል አቀባይ እንዳሉት አውቶቡሶቹ ከአጎራባች ክፍለ ሀገር ወደዋና ከተማዋ ወደካቡል በመጓዝ ላይ ሳሉ ታጣቂዎቹ አስቁመው መንገደኞቹን አስወርደው የወሰዷቸው። ታሊባን ለዚህ ተግባር ሃኃላፊነት አልወሰደም።
ጌታው - እንግዲህ ውሻ ሆይ! በህይወታችን በጣም ረዥም መንገድ ተጉዘናል፡፡ አያሌ ውጣ ውረዶችንም አልፈናል፡፡ የእናንተ የውሾች ሞቅ ያለው ኑሮ የጉልበታችሁ ዘመን ላይ ያለው፤ ወርቃማ ጊዜ ነው፡፡ ሰውም እንደ እንስሳ ወርቃማ ጊዜ አለው፡፡
ውሻ - እ … አንድ በጣም ትልቅ ፋይዳ፣ ከውሻ ባህሪ ውስጥ ተጠቃሽ፣ አስታዋሽነቱ ነው፡፡ የሠራውን ያስታውሳል፡፡ የተሰራበትንም ያስታውሳል፡፡ ስለዚህ ውሻ ከሰው ይልቅ ሙሉ ነው!!
ከዓመታት በኋላ እንድ ሌባ በፖሊስ ተይዞ፣ ወደ ጌትየው ቤት መጣ፡፡ ጌትየው የዚያን ሌባ መምጣት ጨርሶ አያስታውስም፡፡ ትዝ ያለው ነገር ውሻው በማስታወስ ጉዳይ እንደማይታማ የነገረው የመጨረሻ ቃል ነው፡፡ ስለዚህ ፈልጉልኝ አለ፡፡ በእግር በፈረስ ያስፈልገው ጀመር፡፡ በመካያው ተገኘ ውሻው!! ውሻው ዝርዝሩን አወቀው፡፡
ሌባው - “የዛን ሌሊት ይሄ ውሻ ባይኖር፣ ጌትዬውን ገድዬ፣ ቤቱን ዘርፌ ልሄድ ነበር ዕቅዴ! ዕድሜ ለዚህ ያረጀ ውሻ ፈርቼ ሄድኩ! አንተን ሰውዬውን ሳይሆን የውሻህን ግርማ ሞገስ ነበር የፈራሁት!!” አለ፡፡
ሰራተኛ መቅጠርና ማባረር (hire and fire) በካፒታሊስት ስርዓት እጅግ የተለመደ ክስተት ነው! መታሰብ ያለበት ግን የሥራ ልምድ ጥያቄ ነው! የለመደውና ሥራውን የሚያውቀው ለቅቆ መሄዱ፤ አዲሱ፣ ጉልበተኛው ሰራተኛ አዲስ ደም ይዞ ወደ ሥርዓቱ ሲገባ (New blood - injection እንዲሉ)፤ የቆየውን የነባሩን ልምድ ስለሚያጣ ስራው ጎዶሎነት የማያጣው አይሆንም፡፡ ትልቁ ቁምነገር አዲሱን አስለማጅ ማስፈለጉን ልብ ማለትና የሂያጁን ልምድ መቅሰሚያ ዘዴ ማስፈለጉን ማስተዋል ላይ ነው፡፡ አገር የተገነባችውና ለዘመናት የቢሮ ሥርዓት ሀዲዷን ጠብቃ እስከ ዛሬ የዘለቀችው አበው ጠዋት ባሰመሩት መስመር ላይ እየተጓዘች፣ እንከንና ግድፈቷን እያረመች ነው፡፡ ነገም ተረካቢው ትውልድ ኃላፊነቱን በወጉ እያስተናገደ ከመራመድ ሌላ ብዙ አማራጭ የለውም! የዚህ ታላቅ አደራ ተረካቢ ደግሞ ወጣቱ ትውልድ ነው፡፡ ሳይቸኩል፣ በፍቅር በተስፋና በጉጉት፣ እያሰበ ለውጥን ማሰብ፣ ልዩነትን በሰለጠነ መንገድ መፍታትት የፈርጀ ብዙ ችግር አገር ተረካቢ መሆኑን አውቆ በልክ በልኩ፣ በቅጥ በቅጡ፣ ጥሬውን ማብሰል፣ ብስሉን በፍትሃዊ መንገድ ማከፋፈልና መምራት ይጠበቅበታል፡፡ መደማመጥ፣ መወያየት፣ አንጋፋን ማክበር፣ ከባለሙያ መማር፣ በሥነ ምግባር መታነፅ ዋና ዋና ተግባራት ናቸው፡፡
አገር መውደድ ከዘፈን፣ ከግጥም፣ ከስሜታዊነትና ከትኩሳት ባሻገር፤ የጠለቀና የመጠቀ ደርዝ መጨበጥን እንደሚጠብቅ እናስተውል፡፡ አገርን ማገልገል ቀናነትንና ብስለትን፣ ሀቀኝነትንና ከቤተሰብ እስከ ህብረተሰብ ያሉትን እርከኖች ጠንቅቆ የማወቅን ፅናት ይጠይቃል፡፡ የሚከተለውን ግጥም ልብ እንበል፡-
ኢትዮያ እሳት የገባው ልብ ያለው፣ አዲስ ኃይል ያስፈልጋታል፡፡ የዕውቀት ኃይል ወሳኝ ረሀቧ ነው፡፡ ጤና የጧት ማታ ህመሟ ነው፡፡ ኢኮኖሚያዊ ጉልበቷ እንደ አዲስ መፈተሽ ያለበት ነው፡፡ ፍትሐዊ ውስጠ ነገሯ፤ መመርመር ያሻዋል፡፡ ሁሉም እሳት የገባው ልብ ይኖራቸው ዘንድ ግድ ይላል፡፡ አንድ ነገር ግን ዛሬን ከትላንቱ ጥያቄ ይለየዋል፡፡ ሰጪና ተሰጪ የለም፡፡ ሁሉም ድርሻዬ ምንድን ነው ብሎ የሚገነባው ዲሞክራሲ፣ እኩልነትና ፍትሐዊ ሥርዓት መሆን አለበት፡፡ መጠንጠኛው የሀገር ፍቅር መሆን አለበት፡፡
“ለኢትዮጵያ ኃላፊነትን ለሚቀበለው መሪ፣ በኢትዮጵያዊነት ግዳጄ ለማገልገል የምቀርበውም፤ ለሀገራችን ዕድገት፣ ለህዝባችን ደህንነት የሚጥር፣ የሚያስብና የሚሰራ ሆኖ ሳገኘው ነው እንጂ፤ በውርስ ንጉሥ፣ በዘሩ መስፍን ነው ብዬ አይደለም፡፡ የለፈው ታሪኬ በትክክል እንዳሳየው፤ ልጅ እያሱ አጉል ጠባያቸውን አሻሽለው ኢትዮጵያን ከነክብሯ በሰላም እንዲመሯት ብዙ ደክሜ ሳይሆንልኝ ሲቀር፤ ለለውጡ ከሸዋ መኳንንት ጋር የተሰለፍኩት፤ ኢትዮጵያን የምወድ፣ ለኢትዮጵያ የቆምኩ በመሆኔ ብቻ ነው፡፡ ዛሬም እኔና ጓደኞቼ የምንመካውም ሆነ የምንኮራው በኢትዮጵያ ላይ ብቻ ስለሆነ፤ ኢትዮጵያንና ህዝቧን በቅንነት ከማገልገል ሌላ የሚያረካን ነገር አይኖርም” የሚል የሀገር መሪ ለኢትዮጵያ መድሕን ይሆናል፡፡ ያም ሆኖ ህብረተ ሱታፌን የሚያምን ህዝብ ሲኖር ነው! ሕብረተ ሱታፌን የሚቀበል የለውጥ አራማጅ ሲኖር ነው!
ይህን ዓይነት አስተሳሰብ የማይጥማቸው በርካታ ሰዎች ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ ወደፊት የሚራመድን ሁሉ የኋሊት የሚጎትቱ፣ በየሥርዓተ ለውጡ ይከሰታሉ፡፡ ፈረንጆች “You can’t teach an old dog a new trick” የሚሉት ወደው አይደለም፡፡ አሮጌ ውሻን አዲስ ዘዴ ማስተማር አዳጋች ነው እንደማለት ነው፡፡ አንድም ደግሞ ምንም ዓይነት ስልጠና ብንሰጥ፣ ምንም ዓይነት የመግራት ችሎታ ቢኖረን፣ ከባህሪ የተጣባን ነገር ማስወገድና ማልመድ ከባድ ነው፡፡ የቆቅ ለማዳ የለውም የሚለው ተረት ቢውጠነጠን፤ ብዙ ገፀ ባህሪያትን እንድንመረምር ያግዘናል፡፡ ህብረተሰባችን፣ ቡድኖች፣ ፓርቲዎችና ማህበራት ውስጣቸው ተከፋፍቶ ሲታይ፣ የቤት ጣጣ እንዳለባቸው እንገነዘባለን! ቆም ብለን እናስብ! ቆም ብለን እንምከር! የነገዋን ኢትዮጵያ ዛሬውኑ ልናያት እንጣር!
እኔስ የናፈቀኝ ሀገሬ መሄድ እናቴን ቤተሰቦቸን ማየት ነው 5 አመቴን ያዝኩ ካየዃቸው በስልክ እንኳን በደንብ አውርቻቸው አላውቅም እፍፍፍፍ ይሄ በሽታ መቸ ነው የሚጠፋው ስለሙዚቃው እናመሰግናለን
ግንቦት ሃያ የራሱ የኢሕአዴግ እንጂ «የሕዝብ በዓል ሆኖ ሊከበር ይገባዋል ብዬ አላስብም» ብለዋል የአንድነት ለፍትሕና ለዴሞራሲ ፓርቲ የቀድሞ ሥራ አባል ዶ/ር ኃይሉ አርአያ፡፡
ኢሕአዴግ የደርግን ሥርዓት የጣለበትን ሃያ ስድስተኛ ዓመት አስመልክቶ ዶ/ር ኃይሉ ከቪኦኤ ጋር ባደረጉት ቃለ-ምልልስ ምንም እንኳ ልማት እየተከናወነ መሆኑ ባይካድም ከመንፈሣዊ ልማት ጋር ያልተያያዘ ቁሣዊ ልማት ብቻውን ዘላቂ ለውጥ ማምጣት አይችልም ብለዋል፡፡
ዶ/ር ኃይሉ አርአያ በዚሁ ግምገማቸው አክለውም ኢትዮጵያ በልማት አሁንም እጅግ ኋላ ቀር ናቸው ከሚባሉ ሃገሮች አንዷ መሆኗንና ጥቂት ሰዎች ሲበለፅጉ ከመታየቱ በስተቀር አብዛኛው ሕዝቧ ከድኅነት አለመውጣቱን ተናግረው በነፃነት በኩልም ቢሆን «በወረቀት ወይም በሕገመንግሥት ከመሥፈሩ በስተቀር እውነተኛ ነፃነት የለም» ሲሉ አብራርተዋል፡፡
ፓሪስ – ፈረንሳይ – ነሀሴ 2011 ዓ.ም – ኢትዮጵያ ከኦሊምፒክ እንቅስቃሴ ጋር የተዋወቀችው እ.ኤ.አ በ1924 የኢንተርናሽናል ኦሊምፒክ ኮሚቴን (አይ.ኦ.ሲ) እ.ኤ.አ በ1894 የመሠረቱትና የመጀመሪያውን ዘመናዊ የኦሊምፒክ ጨዋታ ያዘጋጁት ፈረንሳያዊ ምሁር ፒየር ደ ኩበርተን፤ ልዑል ራስ ተፈሪ መኮንን የኢትዮጵያ አልጋ ወራሽን በፓሪስ ከተማ ላይ በሚካሄደው የአሊምፒክ ጨዋታ ላይ እንዲገኙ ስለጋበዟቸው ነው፡፡
ከልዑልነታቸው ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የኦሊምፒክ ጨዋታ የተመለከቱ ኢትዮጵያውያኖችም፡ ራስ ኃይሉ ተክለሃይማኖት፣ ራስ ስዩም መንገሻ፣ ራስ ጉግሳ ዓርዓያ፣ ራስ ናደው አባ ወሎ፣ ደጃዝማች ገብረ ስላሴ፣ ደጃዝማች ሙሉጌታ ይገዙ፣ ብላታ ሕሩይ ወልደስላሴ፣ ልጅ መኮንን እንዳልካቸው፣ ሊጋባ ወዳጄ ውቤ፣ አቶ ሳህሉ ጸዳሉ፣ አቶ ብርሃነ ማርቆስ እና አቶ ተስፋዬ ተገኝ ነበሩ፡፡ ልዑል ራስ ተፈሪ መኮንንም ያኔውኑ ኢትዮጵያ በአይ.ኦ.ሲ እንድትታወቅና አትሌቶቿ እ.ኤ.አ በ1928 በአምስተርዳም – ሆላንድ በሚደረገው የኦሊምፒክ ጨዋታ ላይ እንዲካፈሉ ጥረት ማድረግ ጀመሩ፡፡
በዚያን ጊዜ የአይ.ኦ.ሲ ፕሬዝዳንት የነበሩት ስፍራቸውን ለቤልጂኩ ተወላጅ ሌባዬ ላቱር አስረክበው ስለነበር ልዑል ራስ ተፈሪ ከቤልጅክ መንግስት ጋር አዲስ አበባ ባለው ኤምባሲ አማካኝነት ውይይት አድርገው ነበር፡፡በፈረንሳይ ቋንቋ የተጻፉት ደብዳቤዎችም በእኔ እጅ ላይ ይገኛሉ፡፡ ነገር ግን በዚያን ዘመን አፍሪካን የመናቅ ጠባይ ስለነበረ ሙከራው ሊሳካ አልቻለም፡፡
ቀዳማዊ ኃይለስላሴ ተብለው ከነገሱ እና ፋሽስቱ ጣልያን አገራችንን ለቆ ከወጣ በኋላ ነው እ.ኤአ. በ1948 የኢትዮጵያ ስፖርት ኮንፌዴሬሽን ያቋቋሙትና በአንዱ አንቀጽ ላይ የኢትዮጵያ አሊምፒክ ኮሚቴ ተመስርቶ ‹‹አትሌቶቻቻን በኦሊምፒክ ጨዋታ እንዲካፈሉ‹‹ የሚል ውሳኔ በነጋሪት ጋዜጣ ላይ የሰፈረው፡፡
የስፖርት ኮንፌዴሬሽኑ ፕሬዝዳንት ጀኔራል ዐቢይ አበበ፣ ምክትል ፕሬዝዳንት ፊታውራሪ ደምሴ ወልደአማኑኤል ፣ ዋና ጸሀፊ አቶ ዓምደሚካኤል ደሳለኝ፣ ገንዘብ ያዥ ሻለቃ ኮስትሮፍ ቦጎስያን ሲሆኑ አባሎች ኮሎኔል ክፍሌ ዕርገቱ፣ ሙሴ ኤድዋር ቪርቪሊል፣ ሙሴ ካችክ ቦጎስያን እንዲሆኑ በግርማዊነታቸው መልካም ፈቃድ መሾማቸው በነጋሪት ጋዜጣ ቁጥር 112- 1941 ላይ ታትሟል፡፡
የኦሊምፒክ ጨዋታ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ776 ዓ.ዓ ኦሎምፒያ በምትባል የግሪክ ከተማ ይካሄድ እንደነበር የሚያውቁት ጃንሆይ፣ ኤድዋር ቪርቪሊል የሚባሉት የግሪክ ተወላጅ እና የአዲስ አበባ ነዋሪ የኮሚቴው አባል አንዲሆኑ መወሰናቸው ምክንያት ነበረው፡፡
ኢትዮጵያ በአይ.ኦ.ሲ እንድትመዘገብ አስፈላጊውን እርምጃዎች እንዲያሳኩ ሃላፊነቱም ለእኚሁ ግሪካዊ ተሰጠ፡፡ እርሳቸውም እ.ኤ.አ በ1949 የመጀመሪያ ደብዳቤያቸውን ጽፈው ሁሉንም ነገር ካስተካከሉ በኋላ፣ እንዳጋጣሚ እ.ኤ.አ በ1954 አቴንስ (ግሪክ) ከተማ ተሰብስቦ የነበረው የአይ.ኦ.ሲ ስራ አስኪያጅ ኮሚቴ ኢትዮጵያን በአባልነት ተቀበላት፡፡
ከዚያም ሙሴ ቪርቪሊል የስፖርት ኮንፌዴሬሽኑ ዋና ጸሀፊ ሆነው ኢትዮጵያ ለመጀመሪያ ጊዜ እ.ኤአ. በ1956 በሜልቦርን (አውስትራሊያ) በተካሄደው የኦሊምፒክ ጨዋታ እንድትካፈል አደረጉ፡፡ ከአመታት በፊት ለክቡር ዘበኛ ፈረሰኛ ክፍል የሚያገለግሉ ትላልቅ ፈረሶች ለመግዛት አውስትራሊያ ሄደው የነበሩት ሻለቃ ኮስትሮፍ ቦጎስያን የኮንፌዴሬሽኑ ገንዘብ ያዥ እና የዴሌጋሲዮኑ (የልዑክ ቡድኑ) መሪ ሆነው ተመረጡ፡፡
ከአዲስ አበባ ሜልቦርን ደርሶ መልስ የአውሮፕላን ትኬት ዋጋ ውድ ስለነበር ጄኔራል አቢይ አበበ ጃንሆይን አስፈቅደው ከኢትዮጵያ አየር ሀይል አንድ ዲሲን አውሮፕላን ተመድቦ ዴሌጋሲዮኑን ይዞ ተጓዘ፡፡ ሰባት ቀናትን የፈጀው ጉዞ ብዙ ሀገራትን አቆራርጦ ከ127 ሰዓታት በረራ በኋላ ሜልቦርን ደርሶ ተመልሷል፡፡አብራሪውም ወዳጄ ካፕቴን አለማየሁ ወልደሰንበት ነበር፡፡
እ.ኤ.አ በ1960 ነበር አቶ ይደነቃቸው ተሰማ የስፖርት ኮንፌዴሬሽኑ ዋና ጸሀፊ ሆኖ የተሸመው እና ሻምበል አበበ ቢቂላ የሚገኝበትን ዴሌጋሲዮንን እየመራ ወደ ሮም ኦሊምፒክ ጨዋታዎች የተጓዘው፡፡ እስከዚያ ድረስ የሚያስተዳድረው የኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌዴሬሽንን ብቻ ነበር፡፡
እኔም ያገሬ ህዝብ የኦሊምፒክ ፍልስፍናን እንዲረዳ ‹‹የኦሊምፒክ ጨዋታ›› የሚል መጽሀፍ አሳትሜ፡ የመጀመሪያውን እትም ሀምሌ 16 በጃንሆይ የልደት በዓል ቀን ቤተ መንግስት ሄጀ ለንጉሰ ነገስቱ አበረከትኩ፡፡ በጣልያን ወረራ ዘመን ስለ እግር ኳስ ጨዋታ ‹‹የሮማ ብርሀን›› በተባለው ጋዜጣ ላይ ይጽፉ የነበሩት እና ጣልያኖች ያቋቋሙትን የስፖርት ጽህፈት ቤት ተረክበው የሚያስተዳድሩት አቶ ዓምደሚካኤል ደሳለኝ ነበሩ፡፡
እርሳቸውም የኢትዮጵያ ማስታወቂያ መምሪያ ሀላፊ በነበሩበት ወቅት ነው ለመጀመሪያ ጊዜ በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ ከአዲስ አበባ ስታዲየም የራዲዮ መስመር ተዘርግቶ፣ እ.ኤ.አ በ1957 የኢትዮጵያ እና የሱዳንን ብሔራዊ ቡድኖች የእግር ኳስ ጨዋታ ለማስተላለፍ የበቃሁት፡፡ እኔም ‹‹ ለኢትዮጵያ ድምጽ ራዲዮ ጣቢያ›› እና አቶ አሀዱ ሳቡሬ ዋና አዘጋጅ በነበሩበት ‹‹ የዛሬይቱ ኢትዮጵያ›› ጋዜጣ እንድሰራ የመጀመሪያው የኢትዮጵያ የስፖርት ጋዜጠኛ ሆኜ የተቀጠርኩት በአቶ ዓምደሚካዔል ደሳለኝ ውሳኔ ነው፡፡
ጃንሆይ ስፖርት በኢትዮጵያ እንዲስፋፋ ትልቅ ጥረት አድርገዋል፡፡ በትምህርት ቤቶች የስፖርት ውድድር ላይ በመገኘት ዋንጫ እና ሜዳልያ ይሸልሙ ነበር፡፡ ጥንት እኛ ተማሪዎች ሆነን ለገና በዓል ቤተ መንገስት እየሄድን ሹራብ እና ብስኩት ከጃንሆይ እጅ እንቀበል ነበር፤ ሹራበቻችንንም ለሰፈር እግር ኳስ ግጥሚያዎች እንደ ማሊያ እንጠቀምባቸው ነበር፡፡
ኢትዮጵያ የመጀመሪያውን የኦሊምፒክ ኮሚቴዋን የመሰረተችው እ.ኤ.አ በ1967 ነው፡፡ ከዚያ በፊት በአይ.ኦ.ሲ ይታወቅ የነበረው የስፖርት ኮንፌዴሬሽኑ ነበር፡፡ በዚህም የመጀመሪያው የኢትዮጵያ ኦሊምፒክ ኮሚቴ ፕሬዝዳንት አቶ ይድነቃቸው ተሰማ ፣ የመጀመሪያው የኢትዮጵያ ኦሊምፒክ ኮሚቴ ዋና ጸሀፊ ደግሞ እኔ እራሴ ሆነን ተመርጠን አገልግለናል፡፡
ጃንሆይ የልጅ ልጆቻቸው የኦሊምፒክን ፍልስፍና እንዲቀስሙ በማለት ይዘናቸው ወደ ኦሊምፒክ ጨዋታዎች እንድንሄድ በሰጡት ትእዛዝ መሰረት እ.ኤ.አ በ1968 ልዑል ዳዊት መኮንን ሜክሲኮ፣ እ.ኤ.አ በ1972 ልዑል ሚካኤል መኮንን ሙኒክ ኦሊምፒክ ጨዋታዎች ላይ ተገኝተዋል፡፡
የኢትዮጵያ ብሔራዊ እግር ኳስ ቡድን ለሜክሲኮ አሊምፒክ የእግር ኳስ ውድድር ለመካፈል በመጨረሻው የማጣሪያ ግጥሚያ ላይ በአንድ ዩጋንዳዊ ዳኛ ምክንያት ማለፍ ያለመቻሉን አቶ ይድነቃቸው ተሰማ ለጃንሆይ አስረድቶ፤ እርሳቸውም ሁኔታው ስላሳዘናቸው፤ ተጫዋቾቹ ወደ ሜክሲኮ እንዲሄዱ ትእዛዝ ሰጡ፡፡
ከዚህ በተጨማሪም ከብሄራዊ ቲያትር እና ከሃገር ፍቅር የተውጣጡ 30 የሚሆኑ ሰዎች በጠቅላላው ወደ 60 የሚደርስ ዴሌጋሲዮን ነበር የተያዘው፡፡ በሜክሲኮ ያስተናገዱን አምባሳደራችን ደግሞ አቶ ጌታቸው በቀለ ነበሩ፡፡ በጊዜው መንግስት የፈቀደልንን ወጪ ስላጣጣምነው የሀገር ባህል ልብስ መግዣ አልተረፈንም ነበር፡፡ የደሌጋሲዮኑን ዩኒፎርም አቶ ተስፋዬ ዘለለው ዘንድ አሰፍተን፡ ሁሉም ሱፍ ለባሽ ሆኗል፡፡ ቁም ነገሩ ግን ያገራችንን ልብስ መልበስ ነበር፡፡
የኦሊምፒክ ኮሚቴው ዋና ጸሀፊ እኔ ስለነበርኩ ዘዴ መፈለግ ነበረብኝ፡፡ አንድ ቀን ለወዳጆቼ ወሬ ሳወራ የአዲስ አበባን ባንክ የመሰረቱት አቶ አበበ ሀብተዮሐንስ ‹‹እንዴት ካኪ ማሰፋት እና ነጠላ መግዛት አቃታችሁ?›› በማለት መላው የኢትዮጵያ ዴሌጋሲዮንን የሀገር ልብስ አንዲለብስ ወጭውን ሸፈኑልን፡፡ ኢትዮጵያም ለመጀመሪያ ጊዜ በኦሊምፒክ አደባባይ ያገር ባህል ልብስ የለበሰ ዴሌጋሲዮን አሰለፈች፡፡
የሚያሳዝነው አሁን ሀገራችን በዘር ተከፋፍላ በምትሰቃይበት ዘመን የየትኛውን ብሔር ይልበሱ በማለት የፖለቲካ ሰዎች ስላልተስማሙ የኢትዮጵያ አትሌቶች ቱታ ለብሰው መሰለፍ ጀምረዋል፡፡ በጃንሆይ ጊዜ የነበረው ክብር እና ኩራትም ድራሹ ጠፍቷል፡፡
በንግዱ 10 ዓመት ቆይተዋል። ኪሳራ ውስጥ ባይገቡም። እንዳሰቡት የሚፈልጉት ደረጃ ላይ አልደረሱም። የቤት ኪራይ ወጭው ከፍተኛ መሆንና ዕቃ ለማስገባት የውጭ ምንዛሪ እጥረት ማነቆ ሆኖባቸዋል። ከዚህ በኋላም በንግዱ ውስጥ በከፍተኝ ደረጃ
• ክፍያ በማርች 10፣ 2020 እና በሜይ 15፣ 2020 መካከል የ 1 ወር ኪራይ ሊደረግ ይችላል። በአንድ ክፍል መጠን ውስጥ ከፍተኛ የክፍያ መመሪያዎች ይተገበራሉ።
ሌላኛው በብራዚል ውስጥ ትርፋማ ንግድም ከእጽዋት ምርት ጋር የተያያዘ ነው በመጀመሪያ ደረጃ ብራዚል በአበባው የአየር ንብረት ተክሎች በፍጥነት እንዲያድጉ ትላልቅ እና በጣም ረጅም በሆነ መልኩ እንዲያድጉ የሚረዳቸው ሀገር ነች
በሰርጡ ስር በኢስታንቡል ውስጥ ትልቁ የታሪክ ኪራይ ታየ! | የኢስታንቡል የሜትሮፖሊታን ማዘጋጃ ቤት (አይኤምአይ) አባል የሆነው ናዲ አታን በኢስታንቡል ውስጥ የውሃ መስመር ፕሮጀክት አይደለም።
ስለ መኖሪያ ቤት ኪራይ በርስዎ መካከል የሚካሄድ ኩንትራት ነው። በዚህ ኩንትራት ውል ውስጥ የቤት ኪራይ፣ የማስያዣ ገንዘብ፣ የተከራይና አከራይ የሚቆይበት ጊዜና ዓይነት እንዲሁም ሌሎች (Consumer Affairs Victoria)
ኪራይ ሰብሳቢዎችን መመከት የዜጎች ኃላፊነትም ነው! ታዬ ከበደ መንግስት ሰሞኑን የህዝብን ሃብት በመዘበሩ ግለሰቦች ላይ ክስ ከፍቷል። እንዲህ ዓይነቱ የተጠናረ ተግባር የመንግስት ብቻ አይደለም፡፡ ሁሉም ዜጎች ኪራይ ሰብሳቢነትን ለመመከት
የጸረ ኪራይ ሰብሳቢነት ትግሉ ከዳር የሚደርሰው ሙሰኛ ግለሰቦችን በማሳደድ ብቻ አይደለም፡፡ይልቁንም ሰፊ የአመለካከትና የግንዛቤ ማሳደግ ስራ በሕብረተሰቡ ውስጥ ሲሰራ ሙስናና ኪራይ ሰብሳቢነትን የሚጸየፍ ሕብረተሰብ ለመፍጠር ለመገንባት
amharic 9334amh 1707 page 1 of 14 በቅርቡ አውስትራሊያ ውስጥ ለገቡ? በቅርቡ ወደ አውስትራሊያ መጥተው ከሆነ በዚህ ጥራዝ ወረቀት ያለው መረጃ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል። ተረጋግቶ መስፈር
3-6-2015አከራይ ከ—-ኛው የውል ጊዜ በኋላ አስፈላጊ ሲሆን የአካባቢን ሁኔታ ከግምት ውስጥ በማስገባት ምክንያታዊ የሆነ የቤት ኪራይ ዋጋ ጭማሪ ሊያደርግ ይችላል፡፡ አንቀጽ አራት የኪራይ አከፋፈል
መኖሪያ-ቤታቸው ውስጥ ሱፐር-ማርኬት ለከፈቱ ጨካኞች | አሳዬ ደርቤ በድሬቲዩብ በባለፈው የአዲስ አበባ ከንቲባ የሆኑት ኢንጂነር ታከለ ኡማ ‹‹የቤት አከራዮች አንጀት ለተከራዮቻቸው እንዲራራ የሚያሳስብ መልዕክት ከማስተላለፋቸው ጋር ተያይዞ
የቤት ውስጥ ኹከት ማለት በትዳር ጓደኛ፤ የቀድሞ የትዳር ጓደኛ፣ የቅርብ ግንኙነት ባለዎት ግለሰብ ወይም ከቤተሰብ አባል፣ በሁሉም እድሜ ያሉትን ጨምሮ የሚደርስ እና ኪራይ በመክፈል የግል ቤቶችን
በሀይዳፓፓአ ውስጥ ስለ ባቡር በረራዎች መቆም አቤቱታ አቅርቧል | በከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ፕሮጀክት ወሰን ውስጥ ፣ ከአናቶሊያ እስከ ሃዋርድፓባ የባቡር ጣቢያ የባቡር አገልግሎቶች መቆም አቆሙ ፡፡ በቡድኑ ውስጥ
ማን ማወቅ አይደለም አውስትራሊያ ውስጥ መኖር ያስፈልገናል ምን ያህል ገንዘብ እና እንዲገዙ ያደርጋል (በጣም አስፈላጊው ምን) እሱ የመጀመሪያው የአውስትራሊያ ኪራይ ውስጥ መኖር ጀመሩ እባክዎን ጉብኝት ድር ጣቢያ
የአከራዩ ግዴታ፡-በዓመት ከ1800 ብር በላይ የቤት ኪራይ ገቢ የሚያገኙ አከራዮች ወይም የተከራዩትን አትርፈው የማከራየት በልዩነቱ ገቢ የሚያገኙት ተከራዮች አከራዮች በአዋጅ አንቀጽ 66(1) (ለ) መሠረት የግብር አመቱ በተጠናቀቀ በሁለት ወር ጊዜ ውስጥ
ሺህ መሐመድ አል አሙዲ መታሰራቸው አለመረጋገጡን Honorable Dr Sheik Mohammed Hussien Ali Al-Amoudi በተሰኘው የፌስ ቡክ ገጽ ላይ ተገልጿል። ገጹ በሙስና ተጠርጥረው ከታሰሩት ዝርዝር ውስጥ ስማቸው አለመጠቀሱን፣ ይሁን እንጂ “businessman” በሚል ባቻ መጠቀሳቸውን ያወሳል። ገጹ ” አልተረጋገጠም” በሚል ከመዘገቡ ውጪ አላስተባበለም። እንዲህ ይነበባል። ገጹ መረጃውን ከዘከሪያ መሐመድ ገጽ መገኘቱንም አስታውቋል።
የሳዑዲ አረቢያ መንግሥት ልዑላንን ጨምሮ በሥራ ላይ ያሉና የቀድሞ ከፍተኛ ባለሥልጣናትን፣ እንዲሁም ታዋቂ ቱጃሮችን በሙስና ጠርጥሮ በቁጥጥር ስር እንዳዋለ ተሰማ፡፡ በቁጥጥር ስር በዋሉት ቱጃሮች ውስጥ መሐመድ አል አሙዲ የተባሉ ‹‹ቢዝነስማን›› እንደሚገኙበት የኒ ሸፈቅ የተሰኘ ድረ ገጽ ጽፏል፡፡ ድረ ገፁ በቱጃሮች ዝርዝር ውስጥ መሐመድ አል አሙዲ “businessman” መሆናቸውን ከመጥቀሱ በቀር፣ ተጨማሪ መረጃ አልሰጠም፡፡ የተጠቀሱት ግለሰብ በእናታቸው ኢትዮጵያዊ የሆኑት መሐመድ ሑሴን አል አሙዲ ይሁኑ ወይም ሌላ ስመ ሞክሼ ለጊዜው በእርግጠኛነት መናገር አንችልም፡፡ ( ይህ ዜና ከዘካሪያ መሐመድ ገጵ የተገኘ ነው።)
የሰንደቅ ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ ፍሬው አበበ በፌስ ቡክ ገጹ ሼኹ አለመታሰራቸውን እንዲህ ሲል አስፍሯል። ” የእሳቸው ሁኔታ ላስጨነቃችሁ ወገኖች ምሥጋናችን የላቀ ነው“ ሲል አመልክቷል።
የክብር ዶክተር ሼህ ሙሐመድ ሁሴን ዓሊ አልአሙዲ በተለይ በማህበራዊ ድረገጶች ሳዑዲ ውስጥ እንደታሰሩ ተደርጎ እየተዘገበ ያለው ስህተት ነው። ሼህ ሙሐመድ በአሁን ሰዓት በመደበኛ ሥራቸው ላይ መሆናቸውን ቅርበት ካላቸው ምንጮች ማረጋገጥ ተችሏል። የእሳቸው ሁኔታ ላስጨነቃችሁ ወገኖች ምሥጋናችን የላቀ ነው።
ዘ ኒው ዮርክ ታይም የሼኽ መሐመድ ሁሴን አል አሙዲ በሙስና ወንጀል ተጠርጥረው መታሰራቸውን ይፋ አድርጓል። ይህ ዜና እስከተጠናከረ ድረስ ታይም ማስተባበያ አልሰጠም። የጅርመን ሬዲዮና ቪኦኤ አማርኛ ሁለቱም ዜናውን ታዋቂና ታማኝ የዜና አውታሮችን ዋቢ አድርገው ዜናውን አውጀዋል።
ስለሺ ሽብሩ ከሪያድ ተጨማሪ ማስረጃ ማሰባሰቡን በመግለጽ የእሳችውን እስር ማረጋገጡን አመልክቷል። እርምጃው አጣዳፊ፣ በቂ ዝግጅት የተደረገበት፣ በባለ አምስት ኮከብ ሆቴል ታሰሩ ቢባልም ስለሺ ሁሉም ለየብቻ መታሰራቸውን አመልክቷል። ከላይ ያለውን አስፈንጣሪ በመጫን ስለሺን ያድምጡ። ከታሳሪዎቹ መካከል የኦሳም ቢላደን ወንድም ይገኙበታል።
በእርግጥ ከንቲባው ሚስተር ሉክ ኮርራዲ (በተጨማሪም አጠቃላይ የምክር ቤቱ አባል) የተሽከርካሪ ብክለትን ለመቀነስ “ኦፊሴላዊ” መፍትሔዎች የሉም ወይም በጣም ውድ ናቸው ፡፡ አንድ የማዘጋጃ ቤታቸውን ተሽከርካሪ የውሃ ዶፒንግ ለማስገባት ወሰኑ.
በጣም የሚያምር መለወጫ (በአስማት ውስጥ ከሚገኙት በጣም በጣም ቆንጆዎች አንዱ የሆነው) በአሌክሳንድሪያ ግሬሪዬ ዲ የተሠራ ነው የፒየር አንጉላየር ማህበር. የተመሠረተው በ የእንፋሎት ማመንጫ ጀነሬተር የመጀመሪያ እሳቤው ሚ Micheል (ቅፅል ካሜል 1) ያዘጋጀው ይኸውልዎት ጣቢያው.
የ econologie.com የድር አስተዳዳሪ የሆኑት ክሪስቶፍ ማርትዝ ፣ ሂደቱን ለማብራራት የተለያዩ መንገዶችን ለመወያየት በዚህ ኮንፈረንስ ዝግጅት እና ልማት እንዲሳተፉ በአክብሮት ተጋብዘዋል ፡፡
ይህ ሁሉ ከ 750 less በታች ነው (እሱ ስለ ቅድመ-ቅፅ ነው)… ይህ አኃዝ ከፕሮቲን ማጣሪያ ልማት ወጪዎች እና ከከፍተኛ ግፊት የዲሴል መርፌ ወጪዎች ጋር ሊነፃፀር ነው። በተጨማሪም ፣ በዘመናዊ ሞተሮች ላይ የውሃ ዶፒንግ እኩል ውጤታማ እንደማይሆን የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም...
የቪትሪ ሱር-ኦርኔ ከንቲባ ሚስተር ሉክ ኮርራዲ ለሥነ-ምህዳራዊ ፖሊሲያቸው እና ለውሃ ዶፒንግ ለሰጡት ቁርጠኝነት እንዲሁም ለዚህ ኮንፈረንስ አደረጃጀት አስተዋፅዖ ላደረጉ የተለያዩ ሰዎች እንኳን ደስ አላችሁ ለማለት እፈልጋለሁ (አሬሊ ፣ አሌክሳንድር ፣ ጀሮም ...) ይህ ውሳኔ ሀሳቦችን እንደሚጀምር ተስፋ በማድረግ ሌሎች የከተማ አዳራሾች እና ቪትሪ-ሱር-ኦርኔ ለቪንታኔቭ ሱር ሎጥ ማዘጋጃ ቤት ለንጹህ የአትክልት ዘይቶች ምን እንደ ሆነ ለፓንታኑ ይሆናሉ!
በበረራ ኢንዱስትሪ ውስጥ ያሉ ብዙ ባልደረቦቼ ሞተሩ እየሰራ አይደለም ብለው ያስባሉ ፡፡ ሊሠራ ይችላል ብዬ ለማሳመን እሞክራለሁ ነገር ግን በደንብ ከተከናወነ እና በደንብ ከተብራራ ዓላማ ጽሑፍ (ለምሳሌ ሳይንሳዊ ህትመት) በስተቀር እነሱን ለማሳመን ብዙ ነገር የለኝም ፡፡
እየተመለከትኩ ነው forum ግን አያገኝም-የፓንታን ሲስተም በእውነቱ እንደሚሰራ እና ለእሱ የሚሰጥ ውጤትን እንደሚያመጣ የሚያሳይ በቀላሉ የሚታይ የንፅፅር ላብራቶሪ ምርመራ ፡፡
ይህ ርዕስ አሁን ወደ 20 ዓመታት ገደማ ኖሯል forums እና በንድፈ ሀሳብ የተረጋገጠ የሙከራ ሪፖርቶች የተትረፈረፈ መሆን አለባቸው-የላብራቶሪ መለካት እና ስሜት ሳይሆን ፣ በሁለት ዓይነ ስውር የሚቻል ከሆነ የሚለካው ሰው የፓንቶን ሞተር ተጽዕኖ ምን መሆን እንዳለበት አያውቅም ፣ ፍጆታ እና ብክለት በ በቅድሚያ እና በኢሶ ኃይል እና በማሽከርከር ላይ የተስተካከለ ረጅም ጊዜ ፣….
በእርግጥ በክሪስቶፍ ማርዝ አስደሳች ዘገባ አለ ፣ ግን በአድሎአዊነት የተሞላ (በጽሁፉ ውስጥ በደንብ ተብራርቷል) http://quelfutur.org/archive/moteurpantone.html) አጠቃላይ ሪፖርቱን ወደ ጥያቄ የሚያቀርበው።
በፕቦስቦ ውጤት ፣ ውጤት በሌለበት ወይም በተስተካከለ ቅንብር መደምደሚያ ማግኘት የቻልኩኝ ብርቅዬ ዘገባዎች ፡፡ በቪትሪ ሱር ኦርነስ ከተማ አዳራሽ ውስጥ ሙከራው ሲካሄድ ግን ይህ የውጤቱ ምስክርነት ብቻ እንጂ በእውነቱ የሚለካ የላብራቶሪ ምርመራ አይደለም ፡፡ ከ 12 ዓመታት በፊት ጀምሮ የነበረ ሲሆን በሌሎች ሙከራዎች ወይም በተበታተኑ ሳይንሳዊ ጽሑፎች የተከተለ አይመስልም ፡፡
በውሃ መርፌው ላይ ወደዚህ የ BMW የፈጠራ ባለቤትነት (ፓተንት) እልክሃለሁ https://www.econologie.com/brevets-bmw-injection-eau-analyses/ ብቸኛው ከ 5 ዓመት በፊት የነበረው የውሃ መርፌን በተመለከተ በይፋ የተናገረው አምራች manufacturer ከ 20 ይሻላል!
እኔ ክሪስቶፍ ማርትዝ ነኝ እናም “በአድሎአዊነት የተሞላ” ን እንድታስረዱኝ እፈልጋለሁ ... ከአውደ ጥናቱ አየር የበለጠ የፅዳት ሞተር ውፅዓት አየር (ፒፒኤም እና ኤች.ሲ) ላይ ለካ ነበር- https://www.econologie.com/mesures-depollution-moteur-pantone/ በጣም አስደናቂ ነገር ፣ ግን በግልጽ ይህ ለፍላጎት አምራቾች ገና በቂ አይደለም ...
ከ “ኦርጂናል ሞተር ያለ ማሻሻያ” ንፅፅር አለመኖር ለምሳሌ በከባድ ጥናት መሠረት ከቁጥጥር ቱቦው ጋር እኩል ይሆናል ፡፡ ወይም ያልተለመደ ፓንቶን ሲስተም በሚወጣው ጋዞች ውስጥ ያለው የኦክስጂን ብዛት ፣ ይህም ያልተለመደ ዘንበል ያለ ማቃጠልን ይጠቁማል። ግን ይህንን መጣጥፍ ቀደም ሲል በነበረው ጽሑፌ ላይ ቀድሜ አመልክቻለሁ ፡፡
የቢኤምደብሊው የባለቤትነት መብቶችን በተመለከተ-የባለቤትነት መብትን (ፓተንት) ማቅረብ ዝርዝር ቴክኒክ ይሠራል ማለት አይደለም (ለምሳሌ ቀዝቃዛ ውህደት ለምሳሌ ሞኖፖሊ ማግኔቶች በአሜሪካ ውስጥ የፈጠራ ባለቤትነት መብት አላቸው) ይህ ማለት በማሽን ላይ እንዲጫን ተደረገ ማለት አይደለም ምክንያቱም የሌላ ነገር የጥበቃ ስትራቴጂ ሊሆን ይችላል ፡፡ በመጨረሻም በእነዚህ የኢንዱስትሪ ቡድኖች ውስጥ ስልታዊ የፈጠራ ባለቤትነት ምዝገባ ፋይል ይበረታታል ፡፡ የእነዚህ የባለቤትነት መብቶችን (ፓተንት) መቅረፅ አምራቹ ፍላጎት እንዳለው ምልክት አይደለም ፡፡ በሌላ በኩል ፣ ከሁሉም በላይ የሳይንሳዊ ህትመት አለመኖሩ በግልጽ በሳይንሳዊ መሠረት መጥፎ ምልክት ነው ፡፡ ስለዚህ ለ 20 ዓመታት ፡፡
አንድ ፈረሰኛ ወደ አንድ ከፍተኛ ተራራ ይጓዝ ነበር፡፡ ወደ ተራራው ወገብ ላይ ሲደርስ አንድ ምስኪንና አንድ እግሩ ሽባ የሆነ ሰው እንዳቅሙ ቋጥኙን እየቧጠጠ ለመውጣት ሲፍጨረጨር ያገኛል፡፡
እንደምንም ተጣበን እንወጣዋለን እንጂ በዚህ ሁኔታ በፍፁም ጥዬህ ብሄድ ግፍ ይሆንብኛል፡፡ ሰው እንኳ ባይኖር ተራራውም ይታዘበኛል፡፡ ስለዚህ ና ውጣ ግዴለህም፡፡
እንደሱማ አይሆንም፡፡ ባይሆን የተወሰነውን ዳገት እኔ በእግሬ ልሞክረው፤ አንተ ፈረሱን ያዝ አለውና ፈረሱን ሰጥቶት ወረደ፡፡ ሰውየው እየጋለበ ዳገቱን እየወጣ እየራቀ ሄደ፡፡
ፈረሰኛው በእግሩ ዳገቱን ተያያዘው፡፡ ሆኖም ባለፈረሱ እየራቀ ሄደ፡፡ ፈረሰኛው ሥጋት እየገባው በተቻለው ፍጥነት ሊከተለውና ሊጠጋው ቢሞክርም ሰውዬው ፈረሱን ይብስ አፈጠነው፡፡
“አንተ ሰው፤ ግዴለም ፈረሱን ይዘኸው ትሄዳለህ፡፡ ግን አንድ ነገር ቆም ብለህ ስማኝ እባክህ፡፡ እንደማልደርስብህ ታውቃለህ፡፡ ጆሮህን ብቻ አውሰኝ?” ሲል ለመነው፡፡
“ወዳጄ፤ መቼም አንድ ቦታ ወርደህ ከሰው መቀላቀልህ አይቀርም፡፡ አደራህን ይሄን አሁን እኔን የሰራኸኝን ነገር ለማንም ሰው እንዳትነግር፡፡ አለበለዚያ ደግ የሚሰራ ሰው ይጠፋል!”
የሚያጪበጭቡልን፣ የሚያሞግሱን፣ የሚያወድሱን ሁሉ ደግ ላይሆኑ እንደሚችሉ አንርሳ! ሰዎች ለችግራቸው የደረሰላቸውን ሰው እንኳ ውለታውን መመለስ ቀርቶ ጭራሹን ተንኮል ሊሰሩበት፣ ግፍ ሊውሉበት ይችላሉ፡፡ ደግ የሚሰራ እንዳይጠፋ የሰራነውን ክፉ ነገር ለሰዎች ባንነግር መልካም ነው፡፡ አገራችን ኢትዮጵያ የብዙ ችግር ባለቤት ናት፡፡ የብዙ ፀጋም ባለቤት ናት፡፡ ከእነ ችግሮቹ ሀገሩን አሳቢ ብዙ ንቁ ዜጋ፣ ብዙ ልባም ሰው፣ ብዙ የተማረ፣ አስተዋይና አገር ሊለውጥ የሚችል አዋቂ አላት፡፡ እንዲህ ዓይነቱን ሰው በዲዮጋን ፋኖስም ቢሆን ፈልጎ ማግኘት ተገቢ ነው፡፡ ሰዓሊ ገ/ክርስቶስ ደስታ ብራውኒንግን ጠቅሶ እንደፃፈው፤
ሀገራችን የብዙ ካህናት፣ የአያሌ ጠቢባን፣ የበርካታ አበው ፈላስፎች አገር ሆና ሳለ፤ የትምህርት ሥርዓቷ እየተዳከመ፣ ምሁር ማፍራቷ እየተመናመነ መምጣቱ ቢያንስ ሊያስቆጨን የሚገባና አንገብጋቢ ጉዳይ መሆኑን መረዳት ይጠበቅብናል፡፡ የትምህርት ድክመት የሀገርን ድክመት የሚጠቁም ከባድ የመከራ ደወል ነው፡፡ ባለሙያ የምናፈራው ከዚህ የዕውቀት ማሳ ነው፡፡ “ኩሉ አመክሩ ወዝሰናየ እፅንዑ” (ሁሉንም ሞክሩ የተሻለውን አፅኑ) የሚለው የጥንቱ ዲግሪ ላይ የተፃፈው መልዕክት፤ ተምረን በየአቅጣጫው ጥረት ማድረግና አገርን የማሳደግ አደራ እንዳለብን ጠቋሚ ጥቅስ ነበር፡፡፡ አሁንም በነበር መቅረት ያለበት ሀሳብ አለመሆኑን ማስተዋል ይጠበቅብናል! መንገዱ መኖሩን እያየን አላየንም ማለት ሐጢያት ነው፡፡ መማር እየቻልን አለመማርም ሐጢያት ነው፡፡ ለሐጢያታችን ሥርየት የምናበጀው ዕውቀት ሲኖር ነው፡፡ አገር የምትድነው በአዋቂዎቿ የተከፈተ ዐይን ነው፡፡
በተባለባት አገር የትምህርት ደሀ ልትሆን አይገባም፡፡ መልሰን ራሳችንን ለመፍጠር መፍረምረም አለብን። ብልሃቱንና መላውን ካበጀን የማንወጣው ዳገት አይኖርም፡፡ እጅ ለእጅ ከተያያዝን፣ አዕምሮ ለአዕምሮ ከተናበብን፤ መሻሻል ግዴታችን ይሆናል፡፡
ሁሉንም አዳርሰን ስናበቃ እያንዳንዱን በተናጠልና በጥበብ ካቀድን፣ ለሀገር ቅጥ ቅጥ ማበጀት አያቅተንም። መልካም እንሰራለን ያልነው ሁሉ ላይሳካ ቢችልም፤ ለዛም መዘጋጀት አንድ መልካም ነገር ነው፡፡ ሁሉንም ሰው እናረካለን ብለን አናስብ፡፡ ፈረንጆቹ፤ “To satisfy all is to satisfy none” የሚሉት ወደው አይደለም - ዕውነትም “ሁሉንም ለማርካት መሞከር ማንንም አለማርካት ነው!”
መልካም ጓደኝነትን በዕጣ ወይም በሒሳብ ቀመር ተጠቅመን የምናገኘው ነገር ባይሆንም የራሱ የሆኑ መመዘኛዎች ግን ይኖሩታል፡፡ እውነተኛ ጓደኞች ውድና ብቅር እንደሆነ አልማዝም ናቸው ፡፡ የችግር ተካፋይ፣ የሐዘን አጋሮች፣ ተስፋ የቆረጠውን ተስፋውን የሚያለመልሙ ፣ የወደቀውን የሚያነሡ ከጨለማ ወደ ብርሃን ፣ ከሞት ወደ ሕይወት የሚመልሱ በአጠቃላይ ከጎናችን ሆነው የሕይወት ስንክሣራችንን የሚጋሩ ጓደኞች ዋጋቸው ከወርቅም ከዕንቁም የበለጠ ነው፡፡ አብሮን የዋለ አብሮን ያደረ በተለያየ እንቅስቃሴአችን ውስጥ የምናገኘው ሰው ሁሉ የልብ ጓደኛችን ሊሆን አይችልም፤ ነገር ግን ከእነዚህ ሰዎች መሀል ሃሣቡ ከሃሣባችን፣ ዓላማው ከዓላማችን፣ ሕይወቱ ከሕይወታችን የሚገጣጠመው ብቻ ባልንጀራችን ይሆናል፡፡
ብዙ ሰዎች በጓደኝነት ጉዳይ ብቻም ሳይሆን በሌሎች ነገሮች ላይም እነርሱ ያልሆኑትን ከሌላው የመመኘት ባሕርይ አለ፤ ነገር ግን ሰዎች እንዲታመኑልን ከፈለግን እኛ ታማኝ፣ ሰዎች እንዲያፈቅሩን ከፈለግን እኛ የፍቅር ሰዎች መሆን፣ ሰዎች ይቅር እንዲሉን ከፈለግን እኛ የይቅርታ ልብ ሊኖረን ይገባል፡፡ በአጠቃላይ መልካም ጓደኛ ለማግኘት ከፈለግን እኛም ለሌሎች ጥሩ ጓደኞች መሆን ይጠበቅብናል፡፡
አንዳንድ ሰዎች ጓደኝነትን የሚመሠርቱት ጥቅም ለማግኘት ሆን ብለው አስበው፣ በሽንገላ ከንፈር አንደበታቸውን በማጣፈጥ፣ ንብረት ለመውረስ ፣ ገንዘብ ለመዝረፍ ይሞክራሉ ፤ ከተሳካላቸውም ያደርጉታል፡፡ ጓደኛዬ ባሉት ሰው ትከሻ ተረማምደው ከሀብት ርካብ፣ ከሥልጣን ኮርቻ ላይ ከተፈናጠጡ በኋላ ያንን ሰው ከነመፈጠሩ ይረሱታል፡፡
የልብ ጓደኝነት በዘር፣በቋንቋ፣ በአንድ አካባቢ ተወላጅነት ወዘተ ላይ በመመስረት ሊመጣ የሚችል አይደለም፡፡ ጓደኝነት በፍፁም ፍቅር ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት፡፡ መልካም ጓደኛ ለችግር ጊዜ ደራሽ ፣ በመከራ ፣ በሐዘን፣ በደስታ ተካፋይ፣ መልካም አማካሪና፣ ገመናን ሸፋኝ ነው፡፡
እውነተኛ ጓደኝነት በሁለቱ ሰዎች ብቻ ተወስኖና ከቤት ውጪ የሚደረግ ሆኖ አይቀርም፡፡ አንዱ በሌላው ቤተሰብ ታውቆና ተወዳጅቶ ዝምድናን ይፈጥራል፡፡ በጓደኛው ቤተሰብ ውስጥ በሚፈጠር ሐዘንም ሆነ ደስታ ተካፋይ ይሆናል፡፡ ጓደኝነት ዘወትር ፍጹምነት ሊኖረው አይችልም አልፎ አልፎ አንዳንድ ልዩነቶች እና አንደኛውን ወገን የሚያሳዝኑ ነገሮች በማወቅም ባለማወቅም ሊከሠቱ ይችላሉ፡፡ እንዲህ አይነት ጥቃቅን ነገሮችን በመቻቻል ማሳለፍ ከእውነተኛ ጓደኝነት ባሕርያት አንዱ ነው፡፡ በመሆኑም በመልካም ጓደኝነት ውስጥ ይቅር ባይነትና መቻቻል አስፈላጊ እና ሊኖርም ይገባል፡፡
መልካም ጓደኝነት በአፍ(በቃል) ሳይሆን በተግባር የሚገለጽ ነው፡፡ ሲለያዩ የሚረሣሡ፣ በአጋጣሚ ካልሆነ በምክንያት የማይገናኙ፣ የልባቸውን የማይተዋወቁ፣ የዓላማ አንድነት፣ የባሕርይ ተመሳሳይነት የሌላቸው ነገር ግን ጓደኛሞች ነን የሚሉ ካሉ ተሳስተዋል፣ ይህ ጓደኝነት ከዕለታዊ ወይም ከወቅታዊ ግንኙነት የተሻለ አይደለምና፡፡ እውነተኛ ጓደኝነት እስከመስዋዕትነት የሚያደርስ ገንዘብንና ቁሳቁስን ብቻ ሳይሆን ነፍስን እስከመስጠት ሊያደርስ የሚችል ነው፡፡ እንግዲህ ጥሩ ጓደኛ እንደምንፈልግ ሁሉ እኛም ለሌላው ጥሩ ጓደኛ ለመሆን መዘጋጀት ይኖርብናል ፡፡
ፕረዚደንት ኤርትራ ኣቶ ኢሳይያስ ኣፈወርቂ፣ ኣብ መበል 25 ዓመት ጽምብል ናጽነት ኤርትራ ንኽሳተፉ ንሓያሎ መራሕቲ ሃገራት ዓረብ ዕድመ ከምዘቕረበ ዲፕሎማስያውያን ምንጭታት ዜና ንሬድዮ ኤረና ሓቢሮም።
እቲ ፕረዚደንት ናብ መራሕቲ ስዑዲ ዓረብ፣ ቐጠር፣ ኢማራት ዓረብ፣ ግብጺ፣ ሱዳንን ካልኦትን ዕድመ ከምዘቕረበ ዘረጋጋጹ እቶም ምንጭታት፣ ካብቶም መራሕቲ ዝተዋህበ መልሲ ግና ዛጊት ከምዘይተፈልጠ ኣይረዲኦም።
መንግስቲ ኤርትራ ምስቲ ኣብ የመን ወትሃደራዊ ምትእትታው ዝፍጽም ዘሎ ብስዑዲ ዓረብ ዝምራሕ እስላማዊ ኪዳን ሃገራት ዓረብ ይተሓጋገዝ ብምህላዉ፣ ካብዘን ሃገራት ቁጠባዊ፣ ወትሃደራዊ፣ ፖለቲካውን፣ ዲፕሎማስያው ደገፍ ንምርካብ ተስፋ ከምዘለዎ’ዩ ዝንገር።
እቲ መንግስቲ ንብሩራዊ ኢዮቤል ጽምብል ናጽነት ኤርትራ፣ ብዝልዓለ ወጻኢታት ጎስጓስን ፕሮፖጋንዳን ብምክያድ፣ ብጉዳይ ሰብኣዊ መሰላትን ሕቶ ደሞክራስን ብዝምልከት ካብ ኣህጉራዊ ማሕበር ሰብ ዓለም ገጢምዎ ንዘሎ ጸቕጢ ንምሽፋኑ’ዩ ዝጽዕር ዘሎ።
ብዘይካ’ቲ ብባይቶ ጸጥታ ተነቢርሉ ዘሎ እገዳ፣ ባይቶ ሰብኣዊ መሰላት ሕቡራት ሃገራት’ውን ብሰንኪ ዝፍጽሞ ዘሎ ከቢድ ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላት ኣብ ልዕሊ መንግስቲ ኤርትራ ተወሳኺ ምጽራያት ኣብ ምክያድ ይርከብ።
ኣብ ኣህጉራውያን ዞባውን ተነጽሎ ወዲቑ ዝርከብ መንግስቲ ኤርትራ፣ ኣብ የመን ተፈጢሩ ንዘሎ ኩነታት ከም ጽቡቕ ኣጋጣሚ ብምጥቓም፣ ጠመትኡ ናብ ሃገራት ዓረብ ዘቢሉ ይርከብ።
ኢህ አዴግ 100% የሚቆጣጠረው ፓርላማው ከ2 ቀን በፊት የአስተዳደር እና የማንነት ጉዳዮች ኮሚሽን አባላትን ያጸደቀ ሲሆን; የኮሚሽኑ አባላት አመራረጥ ላይ ግልጽነት የለበትም; ከሁሉም የኅብረተሰብ ክፍሎች የተውጣጣ እና ሚዛናዊ ስብጥር የሌለው በመሆኑ ይህ የማስተካከል ከሆነ ይህ ኮሚሽን የሚሰጠውን ውሳኔ እውቅና ላልሰጥ እችላለሁ ሲል ማስጠንቀቂያ ሰጠ::
ገብረ መንፈስ ቅዱስ (በእንግሊዘኛ ፡Gabra Manfas Qeddus) በልምድ አቦ ፣ ግብፃዊ ሲሆኑ ከዕድሜያቸው ከ፭፻ዎቹ ፫፷፪ቱን በኢትዮጵያ ሲያሳልፉ የዝቋላን ታላቅ ደብር የመሠረቱና ብዙ ታአምር የሠሩ ፃድቅ ቅዱስ ናቸው ።
ንኂሳ በሚባል አገር የሚኖሩ ስምዖንና አቅሌሲያ የተባሉ፣ ልጅ በማጣት ለሠላሳ ዓመታት ያህል ሲያዝኑ ሲኖሩ፣ ሥሉስ ቅዱስ በአቅሌሲያ መኀፀን ሀብተ ፀጋን ቢያሳድሩ በአምላኩ ኃይል አናብስትን የሚገዛ ኃጢያትን ይቅር የሚያስብል ገብረ መንፈስ ቅዱስ ተወለደ፣ የስሙም ትርጉም የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ማለት ነው።
ብፁዕ አባታችን አባ ገብረ መንፈስ ቅዱስ በተወለዱ ዕለት ከእናታቸው ጭን ወርደው እግዚአብሔርን አመሰገኑ። እናታቸው ሳትታቀፋቸው የእናታቸውን ጡት ከንፈራቸው ሳይነካ በጉሮሯቸው የወተት ጠብታ ሳይወርድ በመንፈስ ቅዱስ ሞግዚትነት ለ፫ ዓመት ከቆዩ በኋላ መላኩ ቅዱስ ገብርኤል በክንፉ ታቅፎ ወስዶ ዘመደ ብርሃን ለሚባል አበ ምነቴ ሰጣቸው፣ በዚያም በኃይለ እግዚአብሔር ከጎለመሱና በመንፈስ ጥበብ ከአደጉ በኋላ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ከቅዱስ ሚካኤልና ገብርኤል ጋር መጥታ ባረከቻቸው እዲህ ብላ "አራዊት ይገዙልህ"።[2]
ብዙ ተአምራትም አደረጉ ሰዎችም ዝናቸውን እየሰሙ ከአሉበት ድረስ እየሄዱ ይጎበኙዋቸውና ምረትም ቡራኬም ይቀበሉ ነበር ። ተጋድሎዋቸውን በአውሬው ላይ በግብፅ አገር እያኪያሄዱ እያለ አንድ ቀን ቅዱስ ገብርኤል ከእግዚአብሔር ተልኮ ጭው ያለውን በረኃ እንዲያዩና ከአናብስትና ከአናምርት ጋር እንዲኖሩ አዘዛቸው፣ በዛም በረኃ እግዚአብሔር በፀጋው በመላ አካላቸው ፀጉር እንዲበቅል ልብስም እንዲሆናቸው አደረገ[3]