Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
አንድ የስነልቦና ባለሙያ “ደንበኛው” ስለራሱ እንዲያውቅና አቅሙን እንዲያወጣ ይረዳዋል። ስነ ልቦናዊ ጤንነት ያላቸው ሰዎች ራሳቸውን ያውቃሉ፣ይረዳሉ፡፡ 3. በራስ መተማመንና ራስን መግዛት-Self-confidence and self control ስነልቦናዊ ጤንነት ያላቸው ሰዎች በራሳቸው መተማመን አላቸው። በግላቸው መስራት ያለባቸውን ማንንም ሳይፈልጉ ይሰራሉ፤ ከሌሎች ጋር ሆነው መስራት ያለባቸውንም ነገር ሃሳባቸውን በግልፅ በማቅረብ አብረው ይሰራሉ፡፡ ድርጊታቸውንና አካሄዳቸውን እንደሚቆጣጠሩት ያምናሉ፡፡ የብዙ ሰዎች ችግር የበታችኝነት ስሜት ነው፡፡ ሰዎች የበታችነት ስሜት እየተሰማቸው ከሄደ፣ ነገሮችን ሁሉ ከውጫዊ ምክኒያቶች ጋር የማያያዝ አባዜ ይጠናወታቸዋል፡፡ ይህም ማለት ገዢ ምልከታቸው (locus of control) ውጫዊ ይሆናል ማለት ነው፡፡
ሁለት አይነት ገዢ ምልከታዎች አሉ፡፡ እነዚህም የውስጥ (internal) እና የውጪ (External) ገዢ ምልከታዎች ይባላሉ:: የሰዎች ባህሪ በእነዚህ ሁለት ምልከታዎች ከፍተኛ ተፅእኖ ይደርስበታል፡፡ የእነዚህ ሁለት ገዢ ምልከታዎች ምንነትና በሰዎች አኗኗር ላይ የሚፈጥሩት ተፅእኖ ቀላል አይደለም፡፡
የውስጥ ገዢ ምልከታ(internal locus of control) ያላቸው ሰዎች በህይወታቸው ያሉ ስኬቶች የራሳቸው ጥረትና ውሳኔ ውጤቶች እንደሆኑ ያምናሉ፡፡ ባይሳካላቸው ደግሞ አስፈላጊውን ጥረት ባለማድረጋቸው እንደሆነ ያምናሉ፡፡ በዚህም ምክኒያት በህይወታቸው ለሚሆነው ነገር ሃላፊነትን ይወስዳሉ። እነዚህ ሰዎች የራሳቸው እሴትና እምነት ንግግራቸውንና ድርጊታቸውን ይወስናል። ለደረሱበትና ለሚገጥሟቸው ነገሮች አግባብ የሆነ ሃላፊነትን ይወስዳሉ።
የውጪ ገዢ ምልከታ (external locus of control) ያላቸው ሰዎች በህይወት የሚገጥሟቸው ስኬቶች ወይም ውጤቶች የተገኙት በእድል ወይም ከነሱ በላይ በሆነና ከበረታ አካል እንደሆነ ያምናሉ(ለምሳሌ በማህበረሰቡ፣ በተቀጠሩበት ድርጅት፣ ወዘተ)፡፡ በዚህ ምክኒያት ለውድቀታቸውና ላልተሳካላቻው ነገር ሃላፊነትን አይወስዱም፡፡ ሃላፊነቱ የሌላው አካል ነው ብለው ያምናሉ። በዚህም ምክኒያት ለንግግራቸውና ለድርጊታቸው መሰረታዊ ምክኒያት የሌሎች ስሜት፣አመለካከትና እምነት ነው። “ የእናቴ መቀነት አደናቅፎ ጣለኝ” እንደማለት ሰበበኛ ይሆናሉ፡፡ እኔ ግብ ስላላስቀመጥኩ፣ እኔ በትጋት ስላልሰራሁ፣ ላስቀመጥኩት ግብ እቅድ አውጥቼ ስላልተንቀሳቀስኩ፣ የሚፈለግብኝን ትኩረት ስላልሰጠሁ ወዘተ ይሄ ሆነብኝ አይሉም ማለት ነው፡፡ በተቃራኒውም ለድላቸው ወይም ለስኬታቸው የእነሱ ወሳኝ ሚና እንዳለ ስለማያምኑ፣ ራሳቸውን በመሸለም ደስታን አያጣጥሙም ማለት ነው፡፡
በሌላ በኩል ራሳቸውን የሚገዙ ሰዎች በተንኳሽና ምላሽ (stimulus-Response) አያያዛቸው ይታወቃሉ፡፡ተንኳሾች (Stimulus) በቃልና በድርጊት ወደ እኛ የሚመጡ ምላሽን (Response) የሚጎተጉቱ ወይም የሚፈልጉ ነገሮች ናቸው፡፡
ስቲቨን ኮቬይ የተባሉ ሰው ስለ ተንኳሽና ምላሽ ፅንሰ ሃሳብ በሰፊው ያብራራሉ፡፡ እኚህ ሰው እንደሚሉት፤ በተንኳሽና ምላሽ መካከል አንድ የማሰቢያ ነፃነት ስፍራ (space) አለ፡፡ ወደ ህይወታችን ተንኳሽ ሲመጣ ምላሹ ጥሩ ወይም መጥፎ እንዲሆን የምንወስነው በዚህ የማሰቢያ ነጻነት መጠቀም ስንችል ነው በማለት ያስረዳሉ።
አንድ ተመሳሳይ ተንኳሽ ወደ ሁለት ሰዎች በአንድ ጊዜ፣ በተመሳሳይ ቦታና ሁኔታ ቢመጣ የሁለቱ ሰዎች በተንኳሹ መጎዳት ወይም መጠቀም የሚወሰነው በአመዛኙ በተንኳሹ ተፈጥሮ ሳይሆን ለተንኳሹ በሚሰጡት ምላሽ ነው፡፡ ለዚህም ነው በዚህ የተንኳሽና ምላሽ ፅንሰ ሃሳብ ትንታኔ፣ ሰው ተንኳሽ ሲገጥመው ለአፍታ “ቆም ብሎ” ምን ማድረግ እንዳለበት ማሰብ የሚገባው፡፡ እዚህ ላይ ልብ ማለት የሚያስፈልገው ተንኳሹን መቆጣጠር አለመቻላችንና መቆጣጠር የምንችለው ምላሻችንን መሆኑን ነው፡፡
በአመዛኙ ባህሪያችንን (የምንናገረውንና የምናደርገውን) የሚወስነው ወደ እኛ የሚመጣው ተንኳሽ ሳይሆን ለተንኳሹ የምንሰጠው ምላሽ መሆኑን ነው፡፡ እንግዲህ ተንኳሽ ሲመጣ ወይም ሊመጣ እንደሚችል ስንገምት የማሰቢያ ጊዜ ሊኖረን ያስፈልጋል፡፡ በዚህም ራስን የመግዛት አቅማችንን ማሳደግ ያስፈልጋል፡፡ በመጽሃፍ ቅዱስም ላይ ከተማን ከሚገዛ ራሱን የሚገዛ እንደሚበልጥ ተፅፏል፡፡ ይህ እንግዲህ የሚያሳየው ከንቲባ ከመሆን ራስን መግዛት ምን አይነት ልዕልና እንደሆነ ነው፡፡
ስነ ልቦናዊ ጤንነት ያላቸው ሰዎች በራሳቸው ይተማመናሉ ራሳቸውንም ይገዛሉ። 4. ግልፅ የሆነና መጠነኛ ተስፋ ያለበት የተጨባጭነትን እይታ-A clear (though slightly optimistic) perception of reality ስነ ልቦናዊ ጤንነት ያላቸው ሰዎች ገሃዱን ወይም ተጨባጩን ዓለም የሚያዩበት መንገድ ትንሽ ተስፋ ጠብ ያለበት ነው። በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ተጨባጭነት (reality) ምንድነው? በሚለው ነገር ስምምነት አለ፡፡
ከዚህ ስምምነት በተለየ መልኩ ማፈንገጥ ስነ ልቦናዊ ችግር ነው ተብሎ ይታመናል። ሆኖም ስነ ልቦናዊ ጤንነት ያለው ሰው ስለ ራሱ አቅም(potenial) እና ስለ ወደፊት ህይወቱ መጠነኛ “አረንጓዴ መብራት” ሊኖረው ይገባል፡፡ ይህም ተስፋ ማለት ነው-ከተጨባጩ ትንሽ አንድ እርምጃ መሄድ ያስፈልጋል፡፡ ተስፋ ባይኖር ህይወት ምን ትመስል ነበር? ለማሰብ ያስቸግራል፡፡
5. ድፍረትና ነገሮችን መቋቋም መቻል-Courage and resilience ስነ ልቦናዊ ጤንነት ያለው ሰው የራሱን ፍርሃት የመቋቋምና ሃላፊነትን የመውሰድ ድፍረት አለው። አስፈላጊ ሲሆንም ምክኒያታዊነት ላይ የተመሰረተ ሪስክ ይወስዳል። አዲስን ሁኔታ መላመድ ይችላል፡፡ ከአስቸጋሪ ሁኔታዎችም (crises situations) ውስጥ ለመውጣት አቅም አለው። በተጨማሪም ጉድለቶችና ችግሮች በኑሮ ውስጥ ሊኖሩ እንደሚችሉ በማወቅ ድክመቶችንና ችግሮችን ተቀብሎ ለማሻሻል ወይም ለመፍታት ይጥራል እንጂ አንዳች ጉድ እንደመጣበት አያስብም፡፡ ከወደቁበት ተነስተው፣አቧራቸውን አራግፈው ሁሉን እንደ አዲስ እንደሚጀምሩ ሰዎች ነገሮችን የመቋቋም ችሎታ አለው፡፡ 6. ሚዛናዊነት-Balance and Moderation ሚዛናዊ ህይወት መኖር የስነ ልቦናዊ ጤንነት መኖር መገለጫ ነው፡፡ ስራና ጨዋታን፣ሳቅንና ለቅሶን፣ ስሜታዊነትንና ምክንያታዊነትን፣ ንፉግነትንና ለጋስነትን ወዘተ… ሚዛናዊ በማድረግ መኖር ጥበብም እንደሆነ ይነገራል፡፡ “ብልህ ሰው እንቁላሎቹን ሁሉ በአንድ ቅርጫት ውስጥ አያስቀምጥም” የሚለው አባባል ከሚዛናዊነት ጋር አብሮ ይሄዳል። አርስቶትል የተባለው የግሪክ ፈላስፋ፤ “ጥበብ ያለበት ምርጫ ሁለቱን ተቃራኒ ፅንፎች ትቶ መካከለኛውን መምረጥ ነው” ይላል። አብርሃም ማስሎውም(Abreham Maslow) ግለሰቦች ከተፃራሪ ፍላጎታቸው አንዱን ከመምረጥ ተቆጥበው ሁለቱን ማስታረቅ ይጠበቅባቸዋል ይላል፡፡ ኪነር (Kinnier) በበኩሉ፤ መካከለኛን መንገድ በመምረጥ ግጭቶቻቸውን የሚፈቱ ሰዎች ፅንፍን ከሚይዙ ሰዎች ይልቅ ደስተኞች ናቸው ይላል፡፡ የሳይኮሎጂ አባት ተብሎ የሚጠቀሰውም ፍሮይድ(Freud) በግል ፍላጎትና በማህበረሰብ ፍላጎት መካከል ከፍተኛ ልዩነት በሚፈጠርበት ጊዜ ሚዛናዊነትን መጠበቅ እንደሚያስፈልግ ገልጿል፡፡
በመሆኑም ስነ ልቦናዊ ጤንነት ያላቸው ሰዎች ሚዛናዊ ናቸው፡፡ 7. ሌሎችን መውደድ-Love of others ስነልቦናዊ ጤንነት ያላቸው ሰዎች ሌሎችን ይወዳሉ፡፡ በመፅሃፍ ቅዱስ ላይ “ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ” የሚለው ትዕዛዝ፣ ሁለት የስነ ልቦና ጤንነት አመልካቾችን በአንድ ላይ አጣምሮ የያዘ ነው፡፡ እነዚህም ከላይ በአንደኛ ደረጃ የጠቀስነውን ራስን መውደድና ይኸኛውን – ሌሎችን መውደድን። ሰው ራሱን ወድዶ ሌሎችን የማይወድ ከሆነ፣ የስነ ልቦና ጤንነቱ የተሟላ አይደለም፡፡ ስነልቦናዊ ጤንነት ያላቸው ሰዎች፤ ለሌሎች ሰዎችና ለሰው ልጅ በአጠቃላይ ደህንነት(welfare) ለመጠንቀቅ አቅምና ፍላጎት አላቸው፡፡ ባርባራ ስትሪሳንድ (Barbara Streisand) “ ሰዎችን የሚፈልጉ ሰዎች በዓለም ላይ በጣም ጤናማ ሰዎች ናቸው” ይላሉ።
የዓዕምሮ ጤንነት ላይ የሚሰሩ ባለሙያዎች፤ በቤተሰብና በማህበረሰብ መታቀፍና የመውደድ አቅም መኖር እንዲሁም ሌላውን ሰው መቅረብ፣ የስነ ልቦና ጤንነት ቅድመ ሁኔታ ነው ብለው ያምናሉ። 8. ህይወትን መውደድ-Love of Life እርስዎ የተለያዩ የህይወት ገፅታዎችን ይወዳሉ? የስነ ልቦና ጤንነት ያላቸው ሰዎች ህይወት የያዘችውን የተለያዩ ገፅታዎች ያደንቃሉ፤ ደግሞም ይደሰቱበታል፡፡ እነዚህ ሰዎች ንቁ፣ጉጉና በተለያዩ የህይወት ገፅታዎች የሚደነቁ ናቸው፡፡ ህይወትንም ለመማር፣ ለማደግና ከሌሎች ጋር የተለያዩ ነገሮችን አብሮ ለመካፈል እድል የምትሰጥ ናት ብለው ይደሰቱባታል፡፡ እነዚህ ሰዎች “ እግዚአብሄር የሰራት ቀን ይህቺ ናት፤ ሃሴትን እናድርግ፤ በእርሷም ደስ ይበለን” እያሉ በማለዳ ተነስተው ወደ ተሰጣቸው ቀን የሚገቡ ይመስላሉ።
9. በዓላማ መኖር-Purpose of life ስነ ልቦናዊ ጤንነት ያላቸው ሰዎች በዓላማ የሚኖሩ ናቸው፡፡ ትርጉም ያለውና ግብ ያለው ኑሮ የሚኖሩ ናቸው፡፡ በኑሮ ውስጥ ትርጉም አጥቶ መኖር ደስታን ያሳጣል፣ተስፋንም ያጨልማል፡፡ “ማሞ ቂሎ” መንገድ ጀምሮ ሲሄድ ሲሄድ፣ አንድ መንታ መንገድ ላይ ደረሰና ቆመ፡፡ በአጋጣሚ “ስንዝሮን” አገኘውና “ የትኛውን መንገድ ልከተል?” አለው ስንዝሮም “ የት ለመሄድ ፈልገህ ነው?” ማሞ ቂሎም “ አይ አላውቀውም” ብሎ መለሰለት፡፡ስንዝሮም ቀበል አደረገና “ የትኛውንም መንገድ ብትከተል ያደርስሃል፡፡” አለውና ጥሎት ሄደ ይባላል፡፡ ዓላማ ይዞ የማይኖር ሰው፣ ልክ እንደ ማሞ ቂሎ መሄዱን እንጂ የት መድረስ እንደሚፈልግ አያውቀውም፡፡ አንዳንድ ሰው የት እንደሚሄድ ሳያውቅ፣በቀን ውስጥ ማንን እንደሚያገኝ ሳይወስን ከቤት የሚወጣበት ሁኔታ አለ፡፡ ወደ ሳሪስ መንገድ ጀምሮ ድንገት መኪና ሲያገኝ መዳረሻው ፒያሳ ሊሆን ይችላል፡፡ “ ራዕይ የሌለው ህዝብ መረን ይወጣል” ተብሎ ተፅፎ የለ! የተከበራችሁ አንባቢያን፡- በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በዓለም ላይ የስነልቦና ችግር እንዳላቸውና በየዓመቱ ወደ አንድ ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች ራሳቸውን እንደሚያጠፉ የዓለም ጤና ድርጅት ገልጿል፡፡ ከላይ የተጠቀሱትን የስነ ልቦና ጤንነት መገለጫዎች በመገንዘብና የአዕምሮ ደህንነታችንን በመጠበቅ የተሻለ ስብዕና ባለቤት እንሁን፡፡
የሶስት ልጆች እናት ናት። ፍቅርተ አዲስ ትባላለች፤ የፍቅር ዲዛይን ባለቤትና መስራች ናት። ልብስን ዲዛይን ማድረግና መስፋት ከልጅነቷ የምትተገብረው የትርፍ ጊዜ ስራዋ ነበር። በአጫጭር ጊዜ የስፌትና ቅድ ትምህርቶች በመታገዝ የኢትዮጵያን የባህል ልብሶች በአዳዲስ ፈጠራ በማቅረብ በበርካታ የባህል ልብስ አድናቂ ዘንድ ተመራጭ ሆናለች።
የማጠፊያ ማሽን ሲሊንደር ፒስቲን, ጃኬት, የፒስታን ዘንግ, የዊወተር ወዘተ እና የመሳሰሉትን ያካትታል. በአጠቃላይ የዘይቱ የሲሊንደር ዘይቤ የሚመጣው ፒስቲን ውጫዊ ቀለበት እና ውጫዊ ውጫዊ ውጫዊ ውጫዊ ውጫዊ ውጫዊ አካል ነው.እርግጥ ነው ቀጥተኛውን መንገድ ማተሙን መቀየር ነው. በአጠቃላይ በአብዛኛዎቹ የመጠባበቂያ ማሽኖች ማሽኖች የሚሠራው የማተሚያ ቀለበት በታይዋን እና ጃፓን የታተመ ነው ስለዚህ የማተም ቀለበቱ ህይወት በአንፃራዊነት ረጅም ነው. ደንበኛው የሚጠቀመው የማጠፊያ ማሽን ነዳጅ ዘይትን ካጣ ሲነፋ የማተሚያውን ቀለበት ሲቀይሩ ከፍተኛ ጥራት ያለው እና ረዘም ያለ የማተሚያ ማያያዣ መጠቀም ያስፈልጋል. ስለሆነም ሲሊንደሩ ተለውጦ ለረጅም ጊዜ ዘይት አይቀባም.
የተርብቶን መከለያ ማገናኛ እና የሲንደሩ ፒስቲን በማገናኘት በጋራ መቆጣጠሪያ ማሽኖች ላይ የልምል ማቆሚያ ማገጃ አለ. ሾው መጀመሪያውን ያስወግዱ እና ሹፉን ያስወግዱት，በዚህ ጊዜ, እንደ ሾጣጣ ወይም የእጅ መንጃ (ዳንስ) የመሳሰሉ ረዳት ኃይል ሊኖርዎት ይገባል，የሰው ኃይል ከባድ እና አደገኛ ነው. ፈንጁን ሲሰቅለት ዝግ ያለ ነው, እና ፒስተን ከልክ በላይ ኃይል በመነካቱ ምክንያት መጎዳት የለበትም. ካስወገዱት በኋላ ፒስቲን ውጫዊ ግድግዳ ላይ ብዙ ማህተሞች እንዳሉ ታገኛላችሁ. አንዳንዶቹ የአቧራ ቀበሮዎች, ኦ-አርብሎች, ማህተሞች, የፓርከስ ወዘተ. በጣም አስፈላጊ የሆነው ማሸጊያው ቀለበት ሲሆን, ሌሎች በአጠቃላይ መተካት የለባቸውም, በእርግጥ, አደጋው በጣም ከባድ ከሆነ, ምንም ችግር የለም. የማኅተም ቀለበቱን ከተካ በኃላ, ሲሊንደር ሲጫኑ የውጭ ኃይልን ለመርዳት አስፈላጊ ነው.
ሁሉም ነገር ከተጫነ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው. በሁለቱም ጎኖች ላይ የሲሊንደ ኮርፖሬሽን እና ጎን ለማስተካከል ነው (ይህ በአጠቃላይ የባለሙያ ማረምን ይጠይቃል). በማረም ወቅት የማገጃ ማሽኑን ግፊት ወደ 5-10 ፒኤሜትር ማስተካከልዎን ያረጋግጡ. በመቀጠል ጥቃቅን ነጭ ሙከራዎችን, ተደጋጋሚ ሙከራዎችን ይፈልጉ, ከዚያም በአጠቃላይ ሲሊንደር ላይ በመመስረት የሲሊንደሩን ርቀት ያስተካክሉ. (እንደ ትክክለኛ ሁኔታው ​​ይወሰናል) አንግል እስኪያልቅ ድረስ በሌላኛው በኩል ያለውን ሲሊንደር ያስተካክሉት. ከዚያም ግፊቱን ወደ ጤናማ ሁኔታ ያስተካክሉት, እና የተወሰኑ ወፍራም የጣቢያ ሙከራዎችን ያግኙ. ይህ በመሠረቱ የተሠራ ነው.
ሶስት የኦሮሚያ ፖሊስ አባላትን ጨምሮ የሐጫሉ ሁንዴሳ ሞት በቀሰቀሰው ተቃውሞ እና አለመረጋጋት የተገደሉ ሰዎች ቁጥር 81 ደረሰ። ሰባት ሰዎች በአዲስ አበባ መገደላቸውን የኦሮሚያ ፖሊስ ኮሚሽን ኮሚሽነር ጄኔራል አራርሳ መርዳሳ አረጋግጠዋል። የሐጫሉ ሁንዴሳ አጎት በአምቦ ከተገደሉ መካከል ይገኙበታል።
የሐጫሉ ሁንዴሳ ሞት በቀሰቀሰው ተቃውሞ የተገደሉ ሰዎች ቁጥር 81 መድረሱን የኦሮሚያ ፖሊስ አስታወቀ። በአዲስ አበባ ከተማ ሰባት ሰዎች መሞታቸውን የክልሉ ፖሊስ ማምሻውን በሰጠው ጋዜጣዊ መግለጫ አረጋግጧል።
የኦሮሚያ ፖሊስ ኮሚሽን ኮሚሽነር ጄኔራል አራርሳ መርዳሳ ዛሬ በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ እንዳሉት 78 ሰላማዊ ሰዎች እና ሶስት የኦሮሚያ ፖሊስ አባላት በአጠቃላይ 81 ሰዎች ተገድለዋል። ኮሚሽነር ጄኔራሉ በአዲስ አበባ ከተማ ሰባት ሰዎች መገደላቸውንም ገልጸዋል።
አርሲ፣ ጅማ፣ ባሌ ሮቤ እና አዳማ የድምፃዊ ሐጫሉ ሞት የቀሰቀሰው ተቃውሞ የበረታባቸው አካባቢዎች መሆናቸውም የኦሮሚያ ክልላዊ መንግሥት የኮምዩንኬሽን ጉዳዮች ቢሮ ኃላፊ አቶ ጌታቸው ባልቻ ተናግረዋል። አቶ ጌታቸው እስከ ትናንት ብቻ 50 ሰዎች ተገድለው እንደነበር ለዶይቼ ቬለ ተናግረዋል። በክልሉ ከግድያ ባሻገር ንብረት የማውደም እና የማቃጠል ድርጊቶች መፈጸማቸውንም አረጋግጠዋል።
በአምቦ ከተማ የድምፃዊ ሐጫሉ ሁንዴሳ አስከሬን ወደ አዲስ አበባ መመለስ አለበት በሚል በተቀሰቀሰ ተቃውሞ ሰዎች መገደላቸውን የዐይን እማኞች እና የክልሉ ፖሊስ ገልጸዋል።
የፌድራል ፖሊስ እና የኦሮሚያ ፖሊስ ልዩ ኃይሎች በወቅቱ በተቃዋሚዎች ላይ ተኩስ መክፈታቸውን የሚናገሩት የዐይን እማኙ የሐጫሉ አጎት “ልጆች እንዳትመቱ እያለ ወደ ፖሊሶቹ ሮጠ። ከዚያ በጥይት መቱት፤ ሞተ” ብለዋል።
የኦሮሚያ ፖሊስ ኮሚሽነር ጄኔራል ግን በአምቦ ከተማ የተገደሉት የድምፃዊ ሐጫሉ ሁንዴሳ አጎት ከተቃዋሚዎች በተወረወረ ቦምብ ነው ሲሉ አስተባብለዋል። በድምፃዊው ቤተሰቦች መኖሪያ ቤት ላይ የቦምብ ጥቃት መፈጸሙን እና የጥይት ተኩስም እንደነበር ለጋዜጠኞች የገለጹት ኮሚሽነር ጄኔራል አራርሳ የሐጫሉ አጎት መኖሪያ ቤታቸው ላይ በተወረወረ ቦምብ ቆስለው ወደ ሆስፒታል ከተወሰዱ በኋላ መሞታቸውንም አስረድተዋል።
ኮሚሽነር ጄኔራሉ “ሌላ ሰው ለመሞቱ የደረሰን መረጃ የለም” ይበሉ እንጂ የዐይን እማኞች በትንሹ አምስት ሰዎች መገደላቸውን ለዶይቼ ቬለ ተናግረዋል። የዐይን እማኙ “መዓት ሰው ነው የሞተ፤ እኔ አምስት ሰው አይቻለሁ” ብለዋል።
በአዲስ አበባ መግቢያ አካባቢዎች፣ በአራት ኪሎ፣ በቄራ፣ በካዛንቺስ እና በመገናኛ አካባቢዎች አለመረጋጋቶች መስተዋላቸውን የዋና ከተማዋ ነዋሪዎች ለዶይቼ ቬለ ገልጸዋል። ዱላ እና ስለት የያዙ እና ወጣቶች የሚበዙባቸው ቡድኖች በአዲስ አበባ ሲዘዋወሩ ታይተዋል። በተለያዩ ሰፈሮችም የጥይት ተኩስ በተደጋጋሚ ለመሰማቱ ዶይቼ ቬለ ማረጋገጫ አግኝቷል። በበርካታ አካባቢዎች የኢትዮጵያ መከላከያ ሰራዊት ወታደሮች ለጥበቃ ተሰማርተው ታይተዋል።
ከኢትዮዽያ ብሔራዊ ቡድን ጋር ተያይዞ ሰሞኑን በተፈጠረው ጉዳይ በአሰልጣኝ አሸናፊ በቀለ ቅሬታ የቀረበባቸው የቡድን መሪው አቶ አበበ ገላጋይ ለሶከር ኢትዮዽያ ምላሻቸውን ሰጥተዋል።
በቻን የመጨረሻ የማጣርያ ከሱዳን ጋር ላለበት ወሳኝ ጨዋታ የኢትዮዽያ ብሔራዊ ቡድን በአዳማ ከተማ ዝግጅቱን ማድረግ ከጀመረ ቀናቶች የተቆጠሩ ሲሆን ከብሔራዊ ቡድኑ ጋር ተያይዞ አሰልጣኝ አሸናፊ መልቀቂያ ማስገባታቸው ፣ በግል ገንዘባቸው ለቡድኑ ትጥቅ መግዛታቸው እና በተጫዋቾች ምርጫ ዙርያ የስራ ጣልቃ ገብነት መኖሩን በመግለጽ አሰልጣኝ አሸናፊ ቅሬታ ውስጥ የገቡ መሆናቸውና ከጉዳዩ ጋር ስማቸው በቀጥታ የተነሳው የቡድን መሪው አቶ አበበ ገላጋይ በጉዳዩ ላይ ለሶከር ኢትዮዽያ ምላሽ ሰጥተዋል፡፡ እኛም እንዲህ አድርገን አቅርበነዋል ።
” ከአሰልጣኝ አሸናፊ በቀለ ጋር ጤናማ የሚባል ግኑኝነት ነው ያለን፡፡ በስራም ላይ በጥሩ ሁኔታ በመግባባት እየሰራን ነው፡፡ አሰልጣኙ ለሚያስፈልጋቸው ነገሮች እና ለሚያቀርቡት ጥያቄ ፌዴሬሽኑ አስፈላጊውን ድጋፍ እንዲያደርግላቸው አድርጌያለሁ፡፡ ”
” በፍፁም ከእውነት የራቀ መሰረተ ቢስ ወሬ ነው፡፡ እኔ በምንም መንገድ ተጫዋች ከብሔራዊ ቡድኑ ጋር እንዳይቀላቀሉ አላደረግኩም፡፡ እንዲያውም መታወቅ ያለበት ቁም ነገር ከጋና ጨዋታ በፊት አሰልጣኙ አስቻለው ታመነ እና ሳላዲን በርጌቾን ያልመረጡ ቢሆንም እኔ ባደረኩት ጥረት እንዲካተቱ አድርጌያለሁ፡፡ ከአሰልጣኙ ጋር በመነጋገር እና በመግባባት ተጫዋቾቹ ለብሔራዊ ቡድኑ እንደሚያስፈልጉ ገልጬ በተለይ አሰልጣኝ አሸናፊ ፣ አስቻለው ታመነ እና እኔ ባለሁበት በካፒታል ሆቴል ባደረግነው ውይይት አስቻለው ታመነ ያልተመረጠበትን ምክንያት ፤ በጥሩ መንፈስ በእሱ ከፍተኛ እምነት እንዳለው በመግለፅ ” ያልመረጥኩህ ድካም አለብህ ብዬ ነው፡፡ አሁን ግን ስታስፈልገኝ ነው የመረጥኩህ” በማለት በመግባባት እንዲጠራ መደረጉ መታወቅ አለበት፡፡ አሁንም ቢሆን ከጅቡቲ ከመመለሳችን በፊት ስድስቱ የቅዱስ ጊዮርጊስ ተጨዋቾች ሆቴል በመግባት ለመልሱ ጨዋታ እንዲጠብቁን አሰልጣኙ በጠየቁት ጥያቄ መሰረት እንዲገቡ ቢደረግም ሳላዲን ሰኢድ ፤ ሳላዲን በርጌቾ እና ናትናኤል ዘለቀ ሀገር ውስጥ ባለመኖራቸው ምክንያት ሆቴል ያልገቡ በመሆናቸው ሳይካተቱ ቀሩ እንጂ እኔ ያስቀረሁት ተጨዋች የለም ። በአሁን ሰአት ከበኃይሉ አሰፋ በቀር ምንተስኖት አዳነ ፣ አስቻለው ታመነ ተቀላቅለው ከቡድኑ ጋር እየሰሩ ይገኛሉ። ይህ በጣም መታወቅ አለበት፡፡ ”
” አሰልጣኙ የሚሰራውን ስራ የመከታተል እና የመገምገም ኃላፊነት ፌዴሬሽኑ አለበት፡፡ አንድ የቡድን መሪ የሚመረጠው የእግር ኳስ እውቀቱ ልምዱ ፣ ከአስተዳደር ጋር ባለው ቅርበት ታይቶ ነው፡፡ እስከ ዛሬም በጥሩ መግባባት ምን ይደረግ ምን ይጨመር በማለት አብረን እንደሰራን ነው የማቀው፡፡ ሆኖም አንዳንድ ግለሰቦች በግል ጥላቻ ተነሳስተው ያስወሩት ወሬ ነው፡፡ ”
በዚህ ጉዳይ ላይ አሰልጣኝ አሸናፊ በቀለ ያላቸውን ሀሳብ እንዲሰጡ ጠይቀን ጋዜጣዊ መግለጫ ለመስጠት ፍቃደኛ ባለመሆናቸው በዚህ ፁሑፍ ማካተት ያልቻልን ሲሆን የኢትዮዽያ እግር ኳስ ፌዴሬሽን ፕሬዝደንት አቶ ጁነይዲ ባሻ የተፈጠረውን ውዝግብ ለመፍታት ዛሬ ወደ አዳማ በማቅናት ከቡድኑ አባላት ጋር ውይይት ያደርጋሉ ተብሎ ይጠበቃል።
ቂቂቂቂ…ፑ እቺም ሰጋ ሆነችና ተሰንጥቃ መቀመጫችን /ቂጥ /ሆነች አሉ ። የቡድን መሪው በአሰልጣኙ ስራ ጣልቃ አልገባሁም እያሉ በተናገሩበት አንደበታቸው እንደገና “ከጋናው ጨዋታ በፊት አሰልጣኙ ያልመረጧቸውን ሳላህዲን በርጊቾንና አስቻለው ታመነን በእኔ ጥረት እንዲመረጡ አድርጊያለሁ” ማለታቸው በራሱ በአሰልጣኙ ስራ ጣልቃ ለመግባታቸው ማሳያ መሆኑን የሚያረጋግጥ ሲሆን ይህም ወትሮውንም በውጤት ቀውስ ውስጥ እየታመሰ በሚገኘው ፉት ቦላችን ላይ በእንቅርት ላይ..ይሆንብናልና ለአሰልጣኞች ሙሉ ሀላፊነት ተሰጥቷቸው ለታክቲካቸው የሚያስፈልጋቸውን ተጫዋች ያለተጽእኖ የመምረጥና የማጫወት እድል እንዲያገኙ በማድረግ ግምገማ ቢደረግ ይበጃል እንጂ የፌዴሬሽን ፕሬዝደንት ወይም የቡድን መሪው እከሌ የሚባል ተጫዋች ይመረጥ ይሰለፍ እያሉ በሚሰጡት ከእውቀት ነጻ የሆነ ትእዛዝ ውጤት ሲጠፋ ሀላፊነቱንስ ማን ይወስደዋል?
ውጤት የጠፋው በፌዴሬሽኑ ጣልቃ ገብነት ብቻ አይደለም !!የአሰልጣኙ የተጫዋቾች ምርጫ ፣የአጨዋወት ዘይቤ ጭምር ነው ።ለምሳሌ ” መከላከል ብቻውን ከመሸነፍ አያድንም ”ካስን ተቆጣጥሮ የሚጫወት ቡድን መስራት አለበት ።ወይ አታምር ወይ አታፍር ።
← ነፃ ያልወጣው ነጻ አውጭ ጄኔራል ጥቅማችን ተቋረጠ በማለት ወያኔ ኢትዮጵያንና በመካሄድ ላይ ያለውን ለውጥ በኃይል ለማዳፈን መዘጋጀቱን ገለጸ! ወይ ወያኔዎች በሕዝብ መተፋታችውን አለመገንዘብ!
የሂዩስተን የእንስሳት እና የሮዲው ትርኢት ከትንሽ የበሬ መንጋ እና በጣም የተሻሉ አሳማዎች በላይ ነው. ከካና ወደ ኋላ ተመለስ ያሉ ኮንሰርቶችን, ሙሉ ካርኒቫል, እና ሮድዶ ውድድር - ሁሉም በአንድ ቦታ ከጀርባ ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ጊዜ ነው. ክስተቱ በበርካታ ሳምንታት ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ይስባል. በአለም ውስጥ ካልሆነ በአሜሪካ የተሻለ የእንስሳት ትርዒት ​​እንደሆነ ይታመናል.
ብዙዎቹ. 2.5 ሚሊዮን የሚሆኑ ሰዎች በየዓመቱ ሂውስተን ሮዴዶን ይጎበኛሉ - አንዳንዴ ብዙ ጊዜዎች - በብዙ የቲያትር መስህቦች ውስጥ ለመሳተፍ. ቤተሰቦችና ግለሰቦች ከክልል ግቢ ውስጥ ኮንሰርቶችን, የከብት ትርኢቶችን እና የካሳኒቫን መስህቦችን ለመቀበል ይመጣሉ.
አርቲስቶች እና ባንዶች በየቀኑ ከሮይስ አሜሪካ ከዋክብት እስከ ላቲን ፖፕ ዘፋኞች እስከ መደብ ዘውድ ይደርሳሉ. የሙዚቃ ዝግጅቱ በሙሉ በጥር ወር የተለቀቀ ሲሆን ቲኬቶች በአጭር ጊዜ ውስጥ ይሸጣሉ.
በመድረክ ላይ ከመድረኩ በፊት ከመድረኩ በፊት ከመድረክ በፊት 6:45 pm በሳምንቱ መጨረሻ እና ከምሽቱ 3:45 ላይ ቅዳሜ ከመድረሱ በፊት ሁለት ሰዓታት በዴንዳዎች ይጀምራል.
በመላው ዓለም የሚገኙ ገበሬዎች, ቄጠኞችና ወጣቶች ከብቶቻቸውን ለማሳየት ሲሉ የሂዩስተን ሻምፒዮን ሻምፒዮን የሆነውን ተወዳጅነት ሽልማት ወደ መመለስ ተስፋ ያደርጋሉ. የሂዩስተን ሮዶ ከተማ በዓለም ላይ ከሚገኙት ፈንጠዝቃይት ትርኢት መካከል "መቆራረጥ" ጨምሮ - ፈረስ እና ሾጣኝ ከከብቶች ወደ መኻያ ማዕከላዊ ቦታ መጓዝ አለባቸው-እንደ ባሬ ውድድር እና ውድድር ውድድሮች .
ገሞዶው በመጓጓዣዎችና በጨዋታዎች የተሞላ ትልቅ ካርኒቫል አለው. የካርኒቫል ኩራት እና ደስታ የምዕራባዊው ንፍቀ ክር ግዙፍ የፈረስ ሸንተረር ላ ግራድ ጎልድ ነው.
ትናንሽ ልጆች (The Junction) በመባል የሚታወቀው ሰፊ የመጫወቻ አካባቢ, ለህፃናት ተስማሚ የሆኑ እንቅስቃሴዎችን, ግመል እና የፒዮኒ ሸርቆችን ጨምሮ, የዱር እንስሳት እና የአሳማ ዝርያዎችን ይጥሉ.
ግዜው ከመጀመሩ በፊት ለህዝብ የተተወ ወይም ለህዝብ ነጻ የሆኑ ቅድመ-ትዕይንቶች ዝግጅቶች እና እንቅስቃሴዎች አሉ. እነዚህም እጅግ በጣም ተወዳጅ የ Bar-B-Que ውድድር, 5 ኪ.ሜ ሮድ, ምርጥ የሂስስ ውድድር አንዳንድ የሂዩስተን ምርጥ ምግብ ቤቶች, የወጥ ቤት ትርኢት እና ቅደም ተከተሎች, እና ሰልፍን ያካትታል.
ከሂዩስተን ተማሪዎች ጋር የሚዝናኑ ከእርሻ ጋር የተያያዙ ውድድሮችም እንዲሁ በሮዲዶ ጊዜ ውስጥ ሳይንስን, የሽሬ ፈላሳ ጎደሎ እና የኣግና ሮቦቲክ ውድድርን ጨምሮ ይካሄዳሉ.
ወደ መናፈሻ ቦታ መሄድ ግልጽ ነው, ነገር ግን የትራፊክን ቦታ ለማሰስ, የመኪና ማቆሚያ ቦታ ለመፈለግ እና ወደ ውስጥ ለመግባት ብዙ ጊዜን በጀት ማድረግ ያስፈልግዎታል.
ወደ መናፈሻው ከገቡ በኋላ, እንቅስቃሴዎች በታላቅ ግቢ ውስጥ ይጋራሉ, ስለዚህ የት መሄድ እንዳለበት ለማወቅ የክስተቱን ካርታ ያረጋግጡ . ሁሉም ዋና ኮንሰርቶች እና የሮዴዶ ውድድሮች በ NRG ስታዲየም ውስጥ, ከኪርቦርድ ተነስቶ በ McNee እና Westridge አቅራቢያ ወደ ስታዲየም የሚገቡ ናቸው.
Pro Tip: በቀን ውስጥ በታቀዱት ዝግጅቶች, ካርታዎች እና የመመገቢያ አማራጮች በቀላሉ ለመድረስ ከመሄድዎ በፊት የክስተቱን የጎብኚ መመሪያ እና የሞባይል መተግበሪያ ያውርዱ.
በባርዶው ጊዜ ለኤንጂር ፓርክ ለመዳረስ, የኮንሰርት / ሮዶ ቶኬት, አንድ የመግቢ ወረቀት ወይም ትዕዛዝ ማለፊያ ያስፈልጋል. ቲኬቶች እና ልዩ ልብሶችን በቅድሚያ በመስመር ላይ ወይም በ RodeoHouston Mobile App በኩል መግዛት ይቻላል.
የኮንሰርት እና የሮዴዮ ውድድር ውስጥ ለመግባት በዚያ ለዚያ ክስተት ትኬት መግዛት አለቦት. ይሁን እንጂ የኮንሰርት ትኬት ልክ እንደ መድረሻ ላይ ተመሳሳይ መዳረሻን ይሰጥዎታል, ይህም ዝግጅቱን ያካተተው ኮንቬንሽንን ጨምሮ በሁሉም ዝግጅቶች ውስጥ ወደ ሌሎች ተግባራት እንዲገቡ ያስችልዎታል.
በ NRG Park ውስጥ ለማንኛውም ክስተት መኪና ማቆም በጣም አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን የሂዩስተን ሮዶ, መጠኑ እና ስፋቱ, በጣም ፈታኝ ያደርገዋል. በቦታው ላይ የመኪና ማቆሚያ የተከለለ ቦታ በሮዶዶ ውስጥ ለሚሳተፉ እንደ ኤግዚቢሽንና ፈቃደኛ ሠራተኞችን የመሳሰሉ እና በአጠቃላይ ለህዝብ ለመግዛት አይገኙም.
ይህ ከተባለ, የሕዝብ መኪና ማቆሚያ በ NRG Park አቅራቢያ በሶስት የታሸን እቅዶች ላይ ይገኛል, እና ትራሞች አዘውትረው ወደ ፓርኮች አካባቢ ከታቀዱ እና በነፃ ወደ ኋላ ይመለሳሉ.
Pro Tip: የመኪና ማቆሚያ ቦታን በጠቅላላ ለማግኘት እና እንደ ዩቢ ያሉ የቦርዱ ቦታን ለመፈለግ መሞከርዎን ይቀጥሉ, ወይም በሂዩስተን ፓርክ እና ራይድስ ውስጥ በአንዱ ማቆምን እና የ METRORail ባቡር ወይም አውቶቡስ ወደ መናፈሻው ይሂዱ.
የሂዩስተን የእንስሳት ትርዒት ​​እና ሮዲ (HOUTOUD FLOWER SHOWS & Rodeo) ማለት የሂዩስተንያውያኖች ሙሉ በሙሉ በመምጣታቸው እና የቲካን ሥሮቻቸውን ሲቀበሉ ነው. የኩዊች ባርኔጣዎች - በተለምዶ በሂዩስተን በሚገኙ የሆስተን ታሪኮች ውስጥ ብቻ የሚታይ ያልተለመደ ሁኔታ - ሁሉም የትም ቦታ ይገኛሉ, እናም የዎከር ቡትስ ከተለበጠ ጂንስ እስከ ልብስ ይለብሳሉ.
የውጭ አገር ውበት (ጌጣጌጥ) እየተስፋፋ ቢሆንም ለሮዶዶ ሲለበስ በጣም አስፈላጊ የሆነው ነገር የአየር ሁኔታ ነው . በቀዝቃዛ ወይም በአየር ማቀዝቀዣ ውስጥ ሊጨመሩ እና በሙቀት ውስጥ ሊወገዱ የሚችሉ ማሸጊያዎች. እንዲሁም በእግር መሄድ እና ለብዙ ሰዓታት መቆም የሚያስደስት ጫማ ማድረግዎን እርግጠኛ ይሁኑ.
የአዲስ አበባ መለስ ዜናዊ የስራ አመራር ኢንስቲትዩት የኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አብይ አህመድ አለም ቀፍ የሰላም ኖቤል ሽልማትን በማሸነፋቸው እንኳን ደስ አላችሁ ሲል ታላቅ ኩራት ይሰማዋል፡፡
በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ በሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ - ማኅበረ ቅዱሳን ትሩፋት | አብነት ተማሪ የሚማረው ” ነገ ቀድሼ ለሕዝቡ ሥጋ ወደሙን አቀብላለሁ! ” ብሎ ነው – መስከረም 20/2013 ዓ/ም
በ1954 ዓ.ም. በወጣው የወንጀለኛ መቅጫ ሕግ ሥነ ሥርዓት ሕጋችንና በመረቀቅ ላይ ባለው የወንጀል ሥነ ሥርዓት ሕግ መካከል ዋስትና በሕግ የሚከለከልበትን ሁኔታ ማነፃፀርና የመፍትሔ አስተያየት መሰንዘር ነው፡፡
አሁን ሥራ ላይ ባለው የወንጀለኛ መቅጫ ሕግ ሥነ ሥርዓት ሕጋችን ቁጥር 63 መሠረት አንድ ሰው በዋስትና የመለቀቅ መብቱን የሚያጣው ከ15 ዓመት በላይ በሚያስቀጣ ወንጀል የተከሰሰ እንደሆነና በወንጀሉ ጉዳት የደረሰበት ሰው የሞተ ወይም ይሞታል ተብሎ የሚጠበቅ እንደሆነ ነው፡፡ ምንም እንኳን በሕግ ባለሙያዎች መካከል ስለአንቀጹ አተረጓጎም ስምምነት ባይኖርም በርካታ የሕግ ምሁራን የሚቀበሉትና ከሰብዓዊ መብት ድንጋጌዎች ጋር የሚጣጣመው አተረጓጎም አንድ ሰው በዋስ የመለቀቅ መብቱን ሕግ የሚነፍገው ሁለት ነገር ሲሟላ ብቻ ነው፡፡
አንደኛው ሰው ከገደለ ወይም ጉዳት ያደረሰበት ሰው ከዛሬ ነገ ይሞታል ተብሎ የሚጠበቅ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ሰውዬው የተከሰሰበት ወይም የተጠረጠረበት የወንጀል ዓይነት ከ15 ዓመት በላይ የሚያስቀጣ ከሆነ ነው፡፡ ከዚህ ውጪ በሽብርተኝነት ወይም ከአሥር ዓመት በላይ በሚያስቀጣ ሙስና ወንጀል የተጠረጠረ ሰው የዋስ መብቱ እንደማይጠበቅለት በሌሎች አዋጆች ተደንግጓል፡፡
እየተረቀቀ ባለው የወንጀል ሥነ ሥርዓት ሕግ ቁጥር 154 (3) መሠረት ግን በዕድሜ ልክ ወይም በሞት በሚያስቀጣ ወንጀል የተጠረጠረ ሰው (በወንጀሉ የተነሳ ሰው ሞተም አልሞተም) በዋስትና የመለቀቅ መብቱን በሕግ ተከልክሏል፡፡ እንዲሁም በዚሁ ድንጋጌ ቁጥር 154 (2) መሠረት በሙስና ወንጀል የተጠረጠረ ሰው የወንጀሉ ዓይነት ከአሥር ዓመት በላይ የሚያስቀጣ ከሆነ ወይም በተደራራቢ የሙስና ወንጀሎች ተከሶ ቅጣቱ ተደማምሮ ከአሥር ዓመት በላይ ሊበልጥ የሚችል ከሆነ በዋስትና መለቀቅ አይችልም፡፡ በተጨማሪም በዚሁ በረቂቁ ሕግ ቁጥር 154 (1) መሠረት በሕገ መንግሥቱና በሕገ መንግሥታዊው ሥርዓት ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች፣ በመንግሥት የውጭ ደኅንነትና መከላከያ ኃይል ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች፣ የሽብርተኝነት ወንጀል፣ የሕገወጥ የሰው ዝውውር ወንጀል፣ በሴቶችና በሕፃናት ላይ በሚፈጸም አስገድዶ የመድፈር ወንጀል የተጠረጠረ ሰው በዋስትና የመለቀቅ መብቱን ተነፍጓል፡፡
እንግዲህ በረቂቁና ሥራ ላይ ባለው የ1954 ዓ.ም. ሕግ መካከል ትልቁ ልዩነት አሁን ሥራ ላይ ባለው ሕግ መሠረት አንድ ሰው (የፀረ ሙስናና የፀረ ሽብር አዋጆች እንደተጠበቁ ሆኖ) ነፍስ ካላጠፋ ወይም ተጎጂው የሚሞት ካልሆነና የተጠረጠረበትም ወንጀል (የነፍስ ግድያ ዓይነት) ከ15 ዓመት በላይ የሚያስቀጣ ካልሆነ በስተቀር በሕግ በዋስትና የመለቀቅ መብቱን አያጣም፡፡ በሌላ አባባል አሁን በሚሠራበት ሕግ መሠረት አንድ ተከሳሽ የሰው ነፍስ ካላጠፋ በስተቀር የተጠረጠረበት ወንጀል 15 ዓመት ቀርቶ በዕድሜ ልክና በሞት ሊያስቀጣ ቢችልም እንኳን በዋስትና የመለቀቅ መብቱ በአዋጅ አልተገፈፈም፡፡ ይህ ማለት ግን ፍርድ ቤቶች ሰውየው ቢለቀቅ የሚጠፋ ከመሰላቸው ወይም ማስረጃ የሚያጠፋ ሆኖ ካገኙት ወንጀሉ ከነፍስ ግድያ ጋር ባይያያዝም ዋስትና የመንፈግ ሥልጣን የተሰጣቸው መሆኑ እንደተጠበቀ ሆኖ ነው፡፡ በአንፃሩ ግን እየተረቀቀ ባለው የወንጀል ሥነ ሥርዓት ሕግ መሠረት ግን ቁም ነገሩ የሰው ነፍስ መጥፋት አለመጥፋት መሆኑ ቀርቶ አንድ ሰው በዕድሜ ልክ ወይም በሞት በሚያስቀጣ ወንጀል ከተከሰሰ በዋስ የመለቀቅ መብቱ በሕግ ሊከለከል ነው፡፡ በአንድ በኩል አሁን ባለው ሕግ መሠረት በዋስ ሊለቀቁ የማይችሉ በዕድሜ ልክና በሞት ሳይሆን በ20 ዓመት ብቻ በሚያስቀጣ የተራ ነፍስ ግድያ ወንጀል የተከሰሱና ጉዳት ያደረሱበት ሰው የሞተ (ይሞታል ተብሎ የሚጠበቅ) ተከሳሾች ረቂቁ ሕግ አዋጅ ሆኖ በሚወጣበት ጊዜ በዋስ ሊለቀቁ ነው፡፡ በሌላ በኩል አሁን ባለው ሕግ መሠረት በዋስ ሊለቀቁ የሚችሉ ከሰው ሕይወት ጋር በማይያያዝ ነገር ግን እስከ ዕድሜ ልክ ወይም ሞት በሚደርስ በሚያስቀጡ ወንጀሎች የተከሰሱ ሰዎች ረቂቁ ሕግ በፓርላማ በሚፀድቅበት ጊዜ የዋስ መብታቸው ሊነፈግ ነው፡፡
ከዛሬ 50 ዓመት በፊት የወጣው ሕጋችን አንድ ሰው እስከ ዕድሜ ልክና ሞትም ድረስ በሚያስቀጣ ወንጀል ቢከሰስም እንኳን በዳኞች ውሳኔና የህሊና ፍርድ ካልሆነ በስተቀር በዋስትና የመለቀቅ መብቱን በአዋጅ ሊነፈግ አይገባም የሚል አቋም ይዞ ሲያበቃ፣ አሁን ዓለም በሠለጠነችበትና አገራችንም ዓለም አቀፍ ሰብዓዊ መብቶችን ባፀደቀችበት ወቅት እንዴት የእነኝህን ሰዎች መብት በአዋጅ በመግፈፍ ወደ ኋላ እንጓዛለን? በወንጀል የተጠረጠረ ሰው በዋስ እንዲለቀቅ የሚፈቀድለት ምክንያት በሕገ መንግሥታችን አንቀጽ 20 (3) ላይ አንድ ሰው በወንጀል ተከሶ፣ ጥፋተኝነቱ በማስረጃ ተረጋግጦ በፍርድ ቤት ጥፋተኛ ነው ተብሎ ካልተወሰነበት በስተቀር ንጹሕ ሆኖ የመገመት (እንደጥፋተኛ ያለመቆጠር) መብት አለው የሚለውንና በዓለም አቀፍ ሰብዓዊ መብት ድንጋጌዎችና ስምምነቶች ተቀባይነት ያለውን መርህ ለመተግባር ሲባል ነው፡፡ በተለይም የተከሰሰው ሰው በእስር ሆኖ ጉዳዩ ሲታይ ቆይቶ በኋላ ንፁህ መሆኑ የተረጋገጠ እንደሆነ ሊመለስና ሊተካ የማይችል ጉዳት እንዳይደርስበት ሲባል በዋስ የመለቀቅ ሕገ መንግሥታዊና ሰብዓዊ መብት አለው፡፡ እንዲሁም በሥሩ የሚረዳቸው ወይም የሚያግዛቸው ሰዎች ካሉ ከራሱ አልፎ እነሱም ተጎጂ እንዳይሆኑ ሲባል በዋስ ወጥቶ የመከራከር መብቱ ሊከበርለት ይገባል፡፡ ሌላው ቀርቶ ሰውዬው በተወሰነ ደረጃ በትክክል ያጠፋም እንኳን ቢሆን በእሱ በኩል ያለውን ማስረጃ በትክክል ለማቅረብና በእውነት ላይ የተመረኮዘ ፍርድ ለመስጠት የሚቻለው ሰውዬው በዋስ ሆኖ እንደልቡ ማስረጃዎቹን አሰባስቦ የተከራከረ እንደሆነ ብቻ ስለሆነ የዋስትና መብት በተቻለ መጠን ፈጽሞ በአዋጅ ሊከለከል አይገባም፡፡ ሕግ አውጪው እስከ ዕድሜ ልክና በሞት ሊያስቀጣ በሚችል ጉዳይ የተጠረጠሩ ሰዎችን በዋስ የመልቀቅና ያመልቀቅ ሥልጣንን ከዳኞች ላይ ቀምቶ የሁሉንም ተጠርጣሪዎች መብት በአዋጅ የሚገፍበትና በፊት የነበረውን ሕግ የሚያጠብቅበት አጥጋቢና ተቀባይነት ያለው ምክንያት የለውም፡፡ ሕገ መንግሥታዊ ሰብዓዊ መብቶች አጥጋቢና በቂ ምክንያት ከሌለና አማራጭ ካልታጣ በስተቀር ሊገደቡ አይገባም፡፡ ያውም ሲገደቡ በተቻለ መጠን የመብት ክልከላው አነስተኛና ተመጣጣኝ መሆን አለበት፡፡ ይልቁንም ረቂቅ ሕጉ በቁጥር 156 ላይ በወንጀል የተከሰሰን ሰው ዋስትና መብት ከመንፈግ ይልቅ ተከሳሹ ከወንጀል ሕግ ቁጥር 134 እስከ 156 በተደነገገው መሠረት ተመሳሳይ የወንጀል ድርጊት ላለመፈጸም የእጅ ጠብቅ ዋስ እንዲያቀርብ፣ ከአንድ ቦታ ርቆ እንዳይሄድ ወይም ወደ አንዳንድ ቦታዎች ድርሽ እንዳይል መከልከል የሚቻልበትን ለአገራችን አዲስና የመጠቁ ሐሳቦችን ይዞና አስተዋውቆ እያለና ዳኞች እነኝህን አሠራሮችን መጠቀም ሲችሉ፣ በደፈናው እስከ ዕድሜ ልክና ሞት ድረስ በሚያስቀጣ ወንጀል የተከሰሱ ሰዎችን የዋስትና መብት በዳኞች እንዲወሰን ሥልጣኑን ለፍርድ ቤቶች ከመተው ይልቅ መብቱን በአዋጁ መግፈፉ ተመጣጣኝ ካለመሆኑም በላይ ሌሎች አማራቾችን ለመጠቀም አለመሞከሩን የሚያሳይ ነው፡፡ ተከሳሹ ይጠፋል ተብሎ የሚገመትበት ሁኔታ ካለ በእያንዳንዱ ጉዳይ የሚቀመጡት ዳኞች አመዛዝነው መወሰን (ዋስትናውን መንፈግ) እንደሚችሉ እየታወቀ፣ የዳኞችን ሥልጣን ቀምቶ በሕግ በጅምላ ዋስትና የመንፈግ አሠራር በእርግጥም አስፈላጊ ካልሆነና አማራጭ ካልጠፋ በስተቀር አግባብነት አይኖረውም፡፡ ፍርድ ቤቶቻችን ብዙ ችግር ቢኖርባቸውም አመኔታ ልንጥልባቸው ይገባል፡፡ ከዚህ አኳያ የፀረ ሽብር አዋጁም ሆነ የፀረ ሙስና አዋጆች እንደገና ሊፈተሹ ይገባል፡፡ እንዲሁም በሕገ መንግሥታዊው ሥርዓት፣ በመንግሥት መከላከያና ደኅንነት ላይ የሚፈጸሙትም ወንጀሎች ቢሆኑ በ1954 ዓ.ም. በወጣውና አሁን ሥራ ላይ ባለው ሕግ መሠረት የሰው ሕይወት ካልጠፋ በስተቀር በሕግ ዋስትና የማያስከለክሉ ወንጀሎች ሆነው እያሉ፣ በረቂቅ ሕጉ ግን የሰው ሕይወት ጠፋም አልጠፋም የተጠርጣሪዎቹ የዋስትና መብት በጅምላ መገፈፉ ሕጉን የሚያበለጽገው ሳይሆን ፍትሐዊነቱን የኋሊት የሚያስኬደው ነው፡፡
በጽሑፍ አቅራቢው እምነት የረቂቁ ሕግ ችግር በዚህ ብቻ አያበቃም፡፡ በረቂቁ ሕግ መሠረት ከከባድ ግድያ (በቀድሞ ሕግ ከግፍ አገዳደል ውጪ) በተራ ነፍስ ማጥፋት ግድያ የተከሰሱ ሰዎች ተጎጂው ቢሞትም እንኳን በዋስ ሊለቀቁ ነው፡፡ አሁን እየተሠራበት ባለው በ1954 ዓ.ም. የወንጀለኛ መቅጫ ሕግ ሥነ ሥርዓት መሠረት ግን በተራ ነፍስ ግድያ የተከሰሰ ሰው በዋስትና አይለቀቅም፡፡ ክቡር የሆነ የሰው ልጅ ሕይወት በቸልተኝነት ወይም ከአቅም በላይ በሆነ ምክንያት፣ ወይም በደም ፍላት ሳይሆን ሆነ ተብሎ በተፈፀመ ግድያ በተቀጠፈበትና ደም በፈሰሰበት ሁኔታ ገድሏል ተብሎ በበቂ ሁኔታ የተጠረጠረን ሰው ምንም እንኳን ተጠርጣሪው ንፁህ ቢሆንም በዋስ መልቀቅ ከአገራችን ተጨባጭ ሁኔታ አንፃር እጅግ በጣም ይከብዳል፡፡ ገዳዩ በዋስ ከተለቀቀ በኋላ የተሰወረ እንደሆነ በሟች ቤተሰቦችና በኅብረተሰቡ ላይ የሚደርሰው የሞራል ጉዳት ከፍተኛ ነው፡፡ በዚያ ላይ በብዙ አካባቢዎች ከዳበረው የደም መቃባትና ፍትሕን በራስ እጅ አስገብቶ ከመበቀል ባህላዊ ሕግና አሠራር አንፃር፣ ራሱ በዋስ የተለቀቀውን ተጠርጣሪና የተሰወረም እንደሆነ ንፁሃን ቤተሰቦቹን ለብቀላና ማለቂያ ለሌለው የደም መቃባት የሚዳርጋቸው ነው፡፡ ስለዚህ እንደ ጽሑፍ አቅራቢው እምነት ምናልባት በከባድ ቸልተኝነት ሰው በመግደል (እስከ 15 ዓመት በሚያስቀጣው) ወይም በደም ፍላት (በአልሞት ባይ ተጋዳይነት) ሰው በመግደል የተጠረጠሩ ሰዎች በዋስ ሊለቀቁ ከሚችሉ በስተቀር በተራ ነፍስ ግድያ የተጠረጠሩ ሰዎችን በዋስ እንዲለቀቁ መፍቀድ የከፋ አደጋና ጉዳት በኅብረተሰቡ ላይ ያስከትላል፡፡
በተራ ነፍስ ግድያና በከባድ ነፍስ ግድያ በሚገባ የተጠረጠሩ ሰዎችን በዋስ የመለቀቅ መብቱን በሕግ መገደብ ራሳቸው ተጠርጣሪዎቹን ከበቀል የሚታደግና ኅብረተሰቡንም ከደም መቃባት የሚጠበቅ በመሆኑ ተመጣጣኝነት ያለውና ሕገ መንግሥታዊ ነው፡፡
ሲጠቃለል ረቂቅ የወንጀል ሥነ ሥርዓት ሕጋችን አሁን እየተሠራበት ያለውን የ1954 ዓ.ም. ወንጀለኛ መቅጫ ሕግ ሥነ ሥርዓት ፈለግ በመከተልና እሱንም ትንሽ በማሻሻል በተራ ወይም በከባድ የነፍስ ግድያ ወይም በዘር ማጥፋትና በሌሎች ተመሳሳይ የጦር ወንጀለኝነት ብቻ የተከሰሱ ሰዎችን ያውም ተጎጂው የሞተ ወይም ይሞታል ተብሎ የሚጠበቅ ከሆነ ብቻ የዋስትና መብታቸው በሕግ ሊነፈግ ይገባል፡፡ ከዚህ ውጪ የሰው ሕይወት በጠፋባቸው ወይም ተጎጂው ይሞታል ተብሎ በሚጠበቅባቸውና ከ16 ዓመት በላይ በሚያስቀጡ ወንጀሎች ብቻ ዋስትና በሕግ ሊነፈግ ይገባል እንጂ ሕጉ የኋሊት ተጉዞ እስከ ዕድሜ ልክና ሞት ሊያስቀጣ በሚችልና ነገር ግን ከነፍሱ ግድያ ጋር ግንኙነት በሌለው ወንጀል የተከሰሱ ሰዎችን የዋስትና መብት ሁሉ በጅምላ (በደምሰሳው) በአዋጅ ሊገፍ አይገባም፡፡
• እነሱ ይሰደዱ። እኛስ ምን እየሰራን ነው? እኛማ… “የክልልና የዞን አዋሳኝ” የሚል የውዝግብና የጩኸት ሰበብ አለለን። እንጩህ። የትርምስ ዘር፣ በየአቅጣጫው እንዝራ።
• እዚህና እዚያ፣ ክልልና ዞን በእሾህ ለማጠር ስንጮህ፣ በጅምላ የመጠፋፋት ድግስ ይሆንልናል። “የኦሮሚያና የሶማሌ ክልል ወሰን”፣ “ጠገዴ እና ፀገዴ” እያልን እንቆስቁስ!
• ሩብ ሚሊዮን ስደተኞች፣ በአገራችን ተስፋ አጥተው፣ ርቀው ይሂዱ። ለኛ ግን፣ የፖለቲካ ቁማር ይበልጥብናል። ቋንቋ፣ ብሔር ብሔረሰብ፣ ሃይማኖት በሚሉ ካርዶች፣ ቁማር እናጧጡፍ!• ወጣቶቹ ይሰደዱ – ኑሮ ለማሻሻል ተመኝተው፣ ለመሞከር አስበው ይሂዱ። ለኛ ግን፣ “ራስ ወዳድነት” ነውር ነው። እንደማገዶ መንደድና ማንደድ ነው የኛ የበጎ ፈቃድ አድራጎት!
በሦስት ዓመት ውስጥ፣ 250ሺ ኢትዮጵያውያን ወጣቶች በየመን በኩል ለስደት የተጓዙት፣ “ራስ ወዳድነትን” በመሸሽ፣ “መስዋዕትና ማገዶ” የመሆን ምኞት ገፋፍቷቸው፣ “ከራስ በፊት ሌሎችን ማስቀደም” አምሯቸው አይደለም። ገቢ በማያስገኝና ኑሮን ለማሻሻል በማይረዳ፣ “የበጎ ፈቃድ አገልግሎት” ላይ የመሰማራት ጥም ፀንቶባቸውም አይደለም። ከእነዚህ ሁሉ ጋር የሚያራርቅ ጉዞ ነው – የወጣቶቹ ስደት።
ባለፉት ሦስት ዓመታት ውስጥ፣ ሩብ ሚሊዮን ኢትዮጵያውያን ወጣቶች፣ በጂቡቲና በሶማሊያ በኩል፣ ወደ ጦርነት አገር፣ ወደ የመን ገብተዋል። ወደ የመን? ለዚያውም ወደ የመን! በርካታ ሺ የየመን ዜጎችኮ፣ አገራቸውን ጥለው እየሸሹ ነው – ከጦርነት ለማምለጥ፣ ከእልቂት ለመትረፍ።
በተቃራኒው፣ ኢትዮጵያውያን ወጣቶች፣ ወደ የመን እየጎረፉ ነው – ከኢትዮጵያ እየሸሹ። እኛ ደግሞ፣ “ለምን? እኮ ለምን?” ብለን ራሳችንን ላለመጠየቅ እንሸሻለን። አይናችንን እንጨፍናለን። ነገር ግን፣ ከጦርነትና ከአገር መሸሽ ቢቻልም፣ ከጥያቄ ለማምለጥ መሞከር ግን፣ ቀሽም ፍርሃት ነው። እስቲ አንዳንዴ እንኳ፣ ራሳችንን ለመጠየቅና ለማሰብ እንሞክር።
ሩብ ሚሊዮን ወጣቶች የሚሰደዱት፣ በብሔር ብሔረሰብ ለመቧደንና የተሿሚ ሚኒስትሮችን የትውልድ ሃረግ እየቆጠሩ ለመነታረክ ጓጉተው አይደለም። በተቃራኒው፣ የስደተኞቹ ጉዞ፣ “ከብሔር ብሔረሰብና ከትውልድ ሐረግ ጣጣ” ለመራቅ የሚጠቅም ጉዞ ነው። እንደመንጋ፣ በብሔረሰብና በጎሳ ከመቧደን እየራቁ፣ ወደ ኑሮና ወደ ሕይወት ለመቅረብ እየተመኙ ቢሰደዱ አይገርምም። ምኞታቸው መሳካት አለመሳካቱን፣ እርግጠኛ መሆን ባይቻልም።
ሩብ ሚሊዮን ወጣቶች ከአገር የሚሰደዱት፣ የክልልና የዞን ወሰኖችን በእሾህ ለማጠር ጎምዥተው አይደለም። ለነገሩ፣ የወሰን ውዝግቦች፣ በአብዛኛው ለፖለቲካ ቁማር የሚያገለግሉና በጭፍን ለመቧደን የሚውሉ ሰበቦች ናቸው እንጂ፣ “ያችኛዋ መንደርና እነኛ ጎጆዎች”… በዚኛው ክልል፣ አልያም በዚያኛው ዞን መስተዳድር ውስጥ ቢሆኑ፣ ለማንም ሰው “የሞት ሽረት” ጉዳይ ሊሆን ባልተገባው ነበር። ሁሉም ኢትዮጵያዊ፣ በያለበት ቦታም ሆኖ በሌላ አካባቢ፣ ኑሮውን የመምራት ነፃነቱና መብቱ እንዲከበር የምንፈልግ ቢሆን ኖሮ፣ የቀበሌና የወረዳ፣ የክልልም ሆነ የዞን መስተዳድር መለያየት፣ የመተራመሻ ሰበብ አይሆንም ነበር።
በዚያ ላይ፣ በክልሎች ወይም በዞንና ወረዳ አዋሳኝ አካባቢዎች የሚኖር ሰው ብዙ አይደለም። እንዲያውም፣ የድንበር አካባቢዎችን የሚያውቅ ሰው ጥቂት ነው። ስንቱ ነው፣ ስለ “ወልቃይት ጠገዴና ፀገዴ” የሚያውቅ? የሶማሌ ክልልና የኦሮሚያ ክልል አዋሳኝ አካባቢዎችን፣ ወይም የጉጂ ዞንና የቦረና ዞን አዋሳኝ ቦታዎችን የሚያውቅም ሆነ ለማወቅ የሚፈልግ ሰው በጣም ጥቂት ቢሆንም፤… የፖለቲካ የቁማር ካርድ እየሆነ፣ በዚሁ ሰበብ ጩኸት ሲጋጋል እናያለን። አዋሳኝ አካባቢዎችን በእሾህ ለማጠር የሚካሄድ ቅስቀሳ፣ በመንጋና በጭፍን ስሜት ለማቧደን እየተመቻቸው፣ አገር ምድሩን የሚያተራምስ ጥፋት ለመደገስ ይጠቀሙበታል።
ሩብ ሚሊዮን ወጣቶች የተሰደዱት ግን፣ የወሰን አጥርና የፖለቲካ ቁማር ፍለጋ አይደለም። ይልቅስ፣ በክልልና በዞን ሳይታጠሩ፣ ከእሾህ አጥርና ከዚሁ የፖለቲካ ቁማር ርቀው ነው የሄዱት።
ሩብ ሚሊዮን ኢትዮጵያውያን፣ በጦርነት በምትተራመሰው በየመን በኩል የሚሰደዱት፣ በሃይማኖት ተከታይነት እንደመንጋ ለመቧደንና የአንድ ሃይማኖት ብቸኛ ስብከት ቀን ከሌት ለመስማት ቋምጠው አይደለም። ነገር ዓለሙን ሁሉ ለመርሳትና የሃይማኖት መሪዎችን ትዕዛዝ ብቻ ለመፈፀም፣ ኑሮንና ዓለማዊ ሕይወትን ለመናቅ ፈልገውም አይደለም።
የራሳቸውን ኑሮ ለማሻሻልና፣ እንደየአቅማቸው በራሳቸው ጥረት ስኬታማ ለመሆን መሻትን ጠልተውም አይደለም። በስራ አማካኝነት የራስን ኑሮ የማሻሻል ምኞት፣ “ራስ ወዳድነት” እንደሆነ ሳያውቁ ቀርተውም አይደለም።
በተለመደው የአገራችን ባህል ተመርተው፣ “ራስ ወዳድነትን” እንደነውርና እንደወንጀል እየቆጠሩ፣ “ራሳቸውን ለሌሎች መስዋዕት ለማድረግ” በማሰብ አይደለም – የተሰደዱት።
ሌቦችና አምራቾች እኩል ይወገዛሉ – በተመሳሳይ አባባል – (“ራስ ወዳድ”) ተብለው። ይሄ፣ አስገራሚ የውግዘት አባባል እንደሆነ አስታውሱ። በእርግጥ፣ አስገራሚነቱ ገና ድሮ ተረስቷል። “ራስ ወዳድ” ብሎ መተቸት፣ “ተመጋቢ” ወይም “ለባሽ” የሚል ስድብ እንደመፍጠር ማለት ነው። ምግብ መብላትና ልብስ መልበስ ነውር ሆኖ ያርፈዋል። ያው፣ “ኗሪ” የሚል ውግዘት ከመፍጠር አይተናነስም።
በዚህ ነባር የአገራችን የስነምግባር መርህ መነፅር የምናይ ከሆነ፣… ሰርቃ የበላችና የለበሰች ሴት፤ እንዲሁም አምርታ የበላችና በደሞዟ ልብስ የገዛች ሴት፣… ያው ናቸው፣ “ተመጋቢ” እና “ለባሽ” ናቸው። “ራስ ወዳድ” ናቸው – ማለትም “ነውረኛ”!
“ራስ ወዳድ” የሚል የውግዘት አባባል የተዘወተርባት አገር ውስጥ፤… የስነምግባር መርህ ምን ያህል “ባፍጢሙ” እንደሚፈጠፈጥ ተመልከቱ። መስረቅና ማረስ፣ ሙስናና ኢንቨስትመንት፣ ገንዘብ ማጭበርበርና በነፃ ገበያ ምርትን መገበያየት… ያው “ነውረኛ” ተብለው የሚወገዙበት ነው – የአገራችን የስነምግባር ቅኝት። ይሄ፤ “የተዛባ የስነምግባር ቅኝት” ተብሎ የሚታለፍ አይደለም። ከዚህም የባሰ ነው። “የኋሊት የዞረ፣ ቁልቁል የተደፋ ፀረ-ስነምግባር” ተብሎ ቢሰየም ይሻላል። የአገራችን ነባር የስነምግባር መርህ፣ እንዴት ነው ቁልቁል የተደፋው? እንዴት ነው የስነምግባር ፀር የሚሆነው?
በነባሩ የስነምግባር መርህ ላይ፣ “ዋናው ነገር፣ መስረቋ አልያም ልብስ መሸመኗ” አይደለም። ይልቅስ፣ ሰርቃም ሆነ ሸምና፣… የትም ፈጭታም ሆነ መንትፋ ታምጣው። ችግር የለውም። ዋናው ነገር፣ ሌሎችን ካለበሰችና እርቃኗን ከቀረች፤ ሌሎችን ካጎረሰችና በረሃብ ከጠወለገች… ያኔ፣ ትልቅ የበጎ አድራጎት ሞዴል ተብላ ትሸለማለች። ራሷን ከመገበችና ካለበሰች ግን፣… ያው ሃጥያተኛ ናት – “ራስ ወዳድ”።
እናም፣ ከዘራፊ ሰው ያላነሰ ውግዘት፣ ማን ላይ ይደርሳል? ሰርቶ ሃብት ያፈራ ሰው ላይ! ተምሮና ሰርቶ፣ የራሱን ኑሮ የሚያሻሽልና ሃብት የሚያፈራ ሰው፣ ልክ እንደ ቀማኛ፣ በንቀት የሚታይበት አገር ውስጥ መሆናችንን በየእለቱ ማረጋገጥ ትችላላችሁ። የአመቱ መጨረሻ ላይ ለተመራቂ ወጣቶች የሚቀርብላቸው የትልልቅ ባለስልጣናትና የታዋቂ ሰዎች ንግግር ምን ምን እንደሚል ለማስታወስ ሞክሩ። በአብዛኛው ተመሳሳይ ነው።
“የራሳችሁንና የቤተሰባችሁን ኑሮ ለማሻሻል፣ አላማችሁን ለማሳካት፣ በእውቀትና በብልሃት፣ በትጋትና በፅናት ስሩ!” የሚል ምክር፣… እንዲህ አይነት “ራስ ወዳድነትን” የሚያበረታታ ምክር፣.. ለአገራችን… ያልተለመደ እንግዳ ምክር ነው።
የተለመደው የዘወትር ምክር፣… “ከራሳችሁ በፊት የሌሎችን ጥቅም አስቀድሙ። መስዋዕት ሁኑ። እንደ ሻማ ቅለጡ”… የሚል ነው የአገራችን ድንቅ ምክር። እንደ ሻማ መቅለጥ፣ እንደ ማገዶ መንደድና መክሰል ነው – ከሰው የሚጠበቀው ተግባር።
ሌላ “የስነ ምግባር አማራጭ”፣ ጨርሶ ቦታ የለውም። ትክክለኛ የስነ ምግባር መርህ ቢመጣ እንኳ፣ በቅጡ የመስማት ፈቃደኝነት፣… ያን ያህልም የለም። ይህንን ለማረጋገጥም፣ ለምሳሌ ያህል፣… አንድ የስነምግባር አማራጭ ብናይስ? ለምሳሌ…
“ራሱን በማገዶነት መጣልም ሆነ ሌሎችንም ሰዎች መማገድ… አፀያፊ ተግባር ነው” የሚል የስነምግባር መርህ የያዘ ሰው መጣ እንበል። ዘራፊ አልያም ተዘራፊ መሆንን የሚጠላ ነው። ሸክም አልያም ተሸካሚ መሆን ክብር አይደለም የሚል ነው። ይልቅስ፣ “ራስን ችሎ መኖር ነው፣ ወደር የለሽ ክብር” ይላል።
“በራሱ አእምሮ እየተመራ፣ በራሱ ብቃት እየተማመነ፣ በራሱ ጥረት ኑሮውን ማሻሻል ነው ክብር – የእኔነት ክብርን የተጎናፀፈ የእርካታና የፍቅር ሕይወት!… ይህንን የመሰለ ክቡር ሕይወት የለም” ይላል ይሄኛው የስነምግባር መርህ። ራስን በመቻል ላይ የተመሰረ የመገበያየት ተግባርም ትልቅ በጎ ተግባር እንደሆነ ይገልፃል። እነዚህን ዋና ዋና የሕልውና ዋስትናዎችን በማይነካ መንገድ (ማለትም፣ ራስን መቻልና መገበያየትን በማይሸረሽር መንገድ) ከቀጠልን ነው፣… ራስን ሳይጎዱ፣ እየማገዱ ወይም እየተማገዱ መንደድን እየተፀየፉ፣ በመስዋዕትነት መጠፋፋትን እያስወገዱ፣… በዚህ መንገድ ብቻ ነው፣… እርስበርስ በፍቅር መደጋገፍ፣ በአስቸጋሪ ጊዜያት ላይም በልግስና መረዳዳት የምንችለው… ይላል ይሄኛው መርህ። (የAyn Rand የስነምግባር መርህ በከፊል ይህንን ይመስላል። ጥሩ አማራጭ ነው። ግን… ያው፣ የአገራችን ጉዞ፣ ከነባሩ አቅጣጫ ውልፍት ሲል አይታይም – በነባሩ “የመስዋዕትነትና የማገዶ” አቅጣጫ፣ ቁልቁል የመጠፋፋት ጎዳና መጓዙን አላቋረጠም!)
በሌላ አነጋገር፣ በሦስት ዓመት ውስጥ፣ 250ሺ ኢትዮጵያውያን ወጣቶች በየመን በኩል ለስደት የተጓዙት፣ “ራስ ወዳድነትን” በመሸሽ፣ “መስዋዕትና ማገዶ” የመሆን ምኞት ገፋፍቷቸው፣ “ከራስ በፊት ሌሎችን ማስቀደም” አምሯቸው አይደለም። ገቢ በማያስገኝና ኑሮን ለማሻሻል በማይረዳ፣ “የበጎ ፈቃድ አገልግሎት” ላይ የመሰማራት ጥም ፀንቶባቸውም አይደለም። ከእነዚህ ሁሉ ጋር የሚያራርቅ ጉዞ ነው – የወጣቶቹ ስደት።
ምን ለማለት ፈልጌ ነው? መኖርን ከፈለግን፣… ማለትም፣ የራስ አእምሮን በመጠቀምና በመስራት የየራሳችንን ኑሮ ለማሻሻልና ስኬትን ለማጣጣም ከፈለግን፣ በራስ የመተማመን (ማለትም፣ በራስ ብቃትና የግል ማንነት የመተማመን) ሰብዕናን የተላበሰ፣ የደስታ፣ የእርካታና የፍቅር ሕይወትን ማጣጣም ከፈለግን፣… ይህንን የሚያፈርሱና ለስደት የሚዳርጉ አጥፊ የፖለቲካ ቁማሮችንንና ቁልቁል የተደፉ “የስነምግባር” ፀር የሆኑ መርሆችን እናስወግድ።
በገንዘብ ሚኒስቴርና በስኳር ኮርፖሬሽን ተጠርጣሪዎች ላይ የመጨረሻ ቀጠሮ ተሰጠ Via Reporter Amharic ፍርድ ቤት ለዓቃቢያነ ሕግ የመጨረሻ የተግሳጽ ቅጣት ሰጠ...
"--በምርመራ ጋዜጠኝነት አማካኝነት በየአገራቱ ለህዝብ ከቀረቡ በርካታ ስራዎች መካከል የአሜሪካ ፕሬዚዳንት የነበረው ሪቻርድ ኒክሰንን ለስልጣን ስንብት ያበቃውና በዋሽንግተን ፖስት ጋዜጣ ላይ የወጣው ጽሑፍ “የወተር ጌት ቅሌት” በስፋት ተጠቃሽ ናቸዉ፡፡--"
ጥቅምት 16 ቀን 2013 ዓ.ም በሃርመኒ ሆቴል፤ ፀረ-ሙስና ላይ ያተኮረ አንድ ወርክሾፕ ተዘጋጅቶ ነበር፡፡ “መልካም አስተዳደርና የህግ የበላይነትን በማስፈን ሙስናን በግልጽነትና በተጠያቂነት የሚታገሉ ባለድርሻ አካላትን ተሳትፎ ማጎልበት” በሚል ርዕስ በትራንፓረንሲ ኢትዮጵያ አማካኝነት የተሰናዳ ሲሆን ፕሮጀክቱ፤ ለሶስት ዓመት የሚቆይና በአውሮፓ ሕብረት (Civil Society Fund III) የገንዘብ ድጋፍ የሚንቀሳቀስ ነዉ፡፡
ትኩረቱን ሙስናን መከላከል ላይ ያደረገዉ ፕሮጀክቱ፤ ባለድርሻ አካላት ብሎ ከለያቸዉ መካከል አንዱና ዋናው መገናኛ ብዙኃን ናቸዉ፡፡ መገናኛ ብዙኃንን እንደ አንድ ሁነኛ ሙስናን መከላከያና መመርመሪያ መሳሪያ አድርጎ በመውሰድ፣ ከመገናኛ ብዙኃን ጋር አብሮ ለመስራት ያሳየው ተነሻሽነት የሚደነቅ ነዉ፡፡ በእርግጥም መገናኛ ብዙኃን ሙስናን በመከላከል፣ በማጋለጥና የህዝብን ጥቅም በማስጠበቅ ረገድ የማይተካ ሚና የሚጫወቱ የዲሞክራሲ ተቋማት ናቸዉ፡፡ የአገራችን መገናኛ ብዙኃን ሙስናን በመከላከል ረገድ ሚናቸዉ ዝቅተኛ እንደሆነ በዕለቱ የመክፈቻ ጥናት ያቀረቡት አቶ ሰለሞን ጎሹ ጠቅሰዋል፡፡ አቶ ሰለሞን እንዳሉት፤ መገናኛ ብዙኃን አሁን ላይ ያሉበት ሁኔታ (ከህግ፣ ከመዋቅርና አደረጃጀት አንጻር) ሙስናን ከመከላከል ይልቅ የራሳቸውን ህልውና ጠብቀው ለመቆየት የሚታገሉ ናቸዉ፡፡ በአገራችን ጠንካራ መገናኛ ብዙኃን ይኖሩ ዘንድ ከምንም በላይ የፖለቲካ ቁርጠኝነትን እንደሚጠይቅ በወርክሾፑ ተሳታፊዎች ዘንድ አጽንኦት የተሰጠው ጉዳይ መሆኑን ማስታወስ ተገቢ ነው፡፡
ሙስና በአገርና ህዝብ ላይ ምን ያህል ጉዳት እንዳደረሰ ለማጤን የግድ የጥናት ማህደር ማገላበጥ አስፈላጊ አይመስለኝም። አሁን ላይ አገራችን ኢትዮጵያ የገባችበትን ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ውጥንቅጦችን በማየት ብቻ በቀላሉ መገንዘብ ይቻላል። ሙስና ብዙ ፖለቲካዊ፣ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ቀውስ የሚያስከትል ሲሆን በተለያዩ መስኮች ሊገለጽ ይችላል፡፡ ጉቦን ጨምሮ ህገ ወጥ የገንዘብ ዝውውውር፣ የመንግስት ግዥ፣ ግብርና ታክስ፣ የኮንስትራክሽን ስራዎችና የመሳሰሉት ዋና ዋና የሙስና መንስኤዎች ናቸዉ። ሙስና የልማትና የፖለቲካ ጥያቄዎች እንዳይመለሱ በመንገዳችን ላይ የወደቀ ትልቅ እንቅፋት ነው ማለት ይቻላል፡፡ አዲሱ የአሜሪካ ፕሬዚዳንት ጆ ባይደን በአንድ ወቅት እንዳሉት፤ ሙስና የዜጎችን እምነት የሚገድል፣ ስራ ፈጠራን የሚያዳክምና የሚያጠፋ ካንሰር ነዉ፡፡ አገራችን አስቸጋሪ የፖለቲካ ሁኔታ ውስጥ እንድትገባ ሙስና የነበረው አስተዋጽኦ በጣም ከፍተኛ ነ። ሙስናን ለመከላከል መወሰድ ያለበት እርምጃ ሁሉ መወሰድ አለበት፡፡ ለአብነት ያህል በትግራይ ክልል የተካሄደዉ ህግን የማስከበር ዘመቻ፣ ሙስናና ዘረፋን የመከላከል አንዱ አካል ተደርጎ የሚወሰድ ነዉ፡፡
ሙስናን መከላከያ ዋናው መንገድ ግልጽነትንና ተጠያቂነትን ማስፈን እንደሆነ ተደጋግሞ ይነሳል፡፡ ግልጽነት ሲነሳ ደግሞ የመገናኛ ብዙኃን ነጻነት የማይረሳ ጉዳይ ነዉ፡፡ የፀረ ሙስና ትግሉ በተሟላ መልኩ ተግባራዊ ይሆን ዘንድ መገናኛ ብዙኃን የማይተካ ሚና አላቸዉ፡፡ መገናኛ ብዙኃን የህዝብን አስተያየት፣ አመለካከትና ስሜት የሚለኩ ባሮሜትር እንደደመሆናቸዉ መጠን፣ በነጻነትና በኃላፊነት ስሜት መስራት የሚችሉበትን ምቹ ሁኔታ መፍጠር፣ ለነገ የሚባል ስራ አይደለም፡፡ ሙስናንና ብልሹ አሰራርን የመከላከሉ ጥረት በተሟላ መልኩ ተግባራዊ ሊሆን የሚችለው የተጠናከረ የሚዲያ ነጻነት ሲኖር፣ ሲጎለብትና ሲስፋፋ ብቻ ነው፡፡ በአንጻሩ የመናገርና የፕሬስ ነጻነት መብት ሲገደብ ሙስና በእጅጉ ይንሰራፋል፡፡ ነጻ ሚዲያ፤ የነጻ ሀሳብ መድረክ ከመሆኑም በላይ ዜጎች በመንግስት አሰራርና አመራር ላይ ሀሳብ እንዲያቀርቡ በማስቻል ጉልህ የሆነ ሚና ይጫወታል፡፡ የሚዲያ ነጻነት ለማንኛውም አገር ዲሞክራሲ ዋናው የደም ስር ነዉ፡፡ ተወያይቶ መምረጥ፣ ተሰብስቦ መቃወም/መደገፍ፣ ማምለክ፣ ህግ ለሁሉም የቆመች ስለመሆኗ ማረጋገጥ፣ ወዘተ ሁሉም ተግባራዊ የሚሆኑት ወከባ፣ ማሳደድና ተአቅቦ ያልተደረገበት የመናገርና የመረጃ ልውውጥ መብት ሲሰፍን ብቻ ነዉ፡፡ “የነጻነቶች እናት” በመባል የሚታወቀው የአመለካከትና ሀሳብን በነጻነት የመግለጽ መብት እስካልጎለበተና እስካልተስፋፋ ድረስ፣ ሙስና ለአገራችን ዕድገት እንቅፋት ከሆኑት ችግሮች መካከል አንዱና ዋነኛው ሆኖ ይቀጥላል፡፡
በተለይ ሙስናን ለመዋጋት የሚያስችሉ ሥራዎች ተብለዉ ከሚታወቁት ሶስት ስልቶች (የመከላከል፣ የመመርመርና የመክሰስ) ዉስጥ የመገናኛ ብዙኃን ድርሻ ከፍተኛ ነዉ፡፡ ለዚህም የምርመራ ጋዜጠኝነት (investigative journalism) ላይ ትኩረት በማድረግ ሙስናንና ሙሰኞችን ለህዝብ ማጋለጥ ይጠበቅባቸዋል፡፡ የምርመራ ጋዜጠኝነት የተደበቀ ምስጢርን ይፋ በማድረግ፣ ስውር ሴራን በማጋለጥ፣ በህዝብና በአገር ጥቅም ላይ የሚወጠኑ ጥፋቶችን ለአደባባይ በማብቃት፣ ህዝባዊ ፍርድ የሚያስገኝ ተግባር ነው፡፡ በምርመራ ጋዜጠኝነት አማካኝነት በየአገራቱ ለህዝብ ከቀረቡ በርካታ ስራዎች መካከል የአሜሪካ ፕሬዚዳንት የነበረው ሪቻርድ ኒክሰንን ለስልጣን ስንብት ያበቃውና በዋሽንግተን ፖስት ጋዜጣ ላይ የወጣው ጽሑፍ “የወተር ጌት ቅሌት” በስፋት ተጠቃሽ ናቸዉ፡፡
የመገናኛ ብዙኃን ሚና አዳዲስ ሁኔታዎችን ተከታትሎ የሚያሳውቅ የመረጃ ምንጭ ብቻ ሳይሆን የመንግስት ሹማምንት ወንበራቸውን መከታ አድርገው የሚፈጽሟቸውን ሙስናና የስልጣን ዋልጌነትን የሚመረምርና የሚያጋልጥ የህዝብ ጠበቃ ነዉ፡፡
ከዚህ በተጨማሪ ነጻ ሚዲያ፣ የመንግስት ሹማምንት በስልጣናቸው አላግባብ እንዳይጠቀሙ የሚቆጣጠር፣ መንግስት ከህዝብ የተቀበለውን አደራና የተሸከመውን ኃላፊነት በትክክል እንዲወጣ የሚጠብቅ፣ ህዝብ መብትና ግዴታውን እንዲያውቅ የሚያደርግና በመንግስትና በህዝብ መካከል የተለያዩ አመለካከቶችና ሀሳቦች በነጻ እንዲንሸራሸሩ የሚያስችል የመንግስትና የህዝብ አስተያየት መገኛ መሳሪያና አገናኝ መድረክ ነዉ፡፡
የፀረ ሙስና ትግሉ ጠንካራ አለት ላይ እንዲገነባ፣ የመንግስት ፖለቲካዊ ቁርጠኝነት እጅግ ወሳኝ ጉዳይ መሆኑን ደጋግሞ ማስታወሱ ተገቢ ነው፡፡ መገናኛ ብዙኃን የተጣለባቸውን ህዝባዊ ኃላፊነት በአግባቡ ይወጡ ዘንድ ከመንግስት ባለስልጣናትና ፖለቲከኞች ቀጥተኛ ተጽዕኖ፣ ነጻና ለመረጃ ተደራሽ መሆን አለባቸው፡፡ ሁሉም የመንግስት ባለስልጣን፣ ህዝቡ፣ የመንግስትን ስራ ለማወቅ ያለውን መብትና የመንግስት ባለስልጣናት ያለባቸውን የተጠያቂነት መርህ በመከተል፣ ከመገናኛ ብዙኃን ጋር የመተባበር ግዴታ እንዳለባቸው ህጉ ይደነግጋል፡፡
አቶ ማሞ አብዲ በኢትዮጵያ ገቢዎችና ጉምሩክ ባለስልጣን የዋና ዳይሬክተር የታክስና የጉምሩክ ጉዳዮች አማካሪ ናቸው፡፡በዘንድሮው ዓመት የግብር ተመን ቀደም ሲል ከነበረው በ10 እጥፍ እና ከዚያ በላይ መደረጉ ለንግዱ ማኅበረሰብ xSdNU•L”” ተመኑ ምን ያህል አግባብ nW?
በ2003 ዓ.ም መንግሥት በሠጠው ውሳኔ መሰረት የፌደራል የገቢዎችና ጉምሩክ ባለስልጣን ከአዲስ አበባ የገቢዎች ኤጀንሲ ጋር አንድ ላይ ተዋህደዋል፡፡ ይህም የታክስ አስተዳደሩን ለማጣጣምና በአገሪቱ ውስጥ የሚካሄደውን የታክስ ስርዓት አንድ ዓይነት ባህርይ እንዲኖር ለማድረግ ነው፡፡
በተለይም ከፍተኛ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ያላቸው እንደ አዲስ አበባና መሰል ትላልቅ ከተሞች የሚደረገው የታክስ እንቅስቃሴ ወጥ እንዲሆን የፌደራል የታክስ አስተዳደር ከከተማው የታክስ አስተዳደር ጋር በጋራ መሥራት ጀምረዋል፡፡ በዚህ መሠረት ከዚህ በፊት በባለሥልጣኑ መስሪያ ቤት ስር ከነበሩት ጭማሪ በማሳየት 208 ሺህ ግብር ከፋዮች በባለሥልጣኑ መ/ቤት ስር ይገኛሉ፡፡
የአዲስ አበባ ከተማ ግብር ከፋዮቻችንን ወደ ኋለ መለስ ብለን ስንመለከተው፣ 83 በመቶ የሚሆነው በግምት የሚከፍል ነው፡፡ ይህ ማለት ለሰባት ዓመታት ያህል ታክስ የሚከፍሉበት ሥርዓት ሳይሻሻል ቆይቷል፡፡ አብዛኞቹ ግብር ከፋዮች የሚከፍሉት በ1996 ዓ.ም በነበረው አተማመን ነበር፡፡ አንድ ኢኮኖሚ ባደገ ቁጥር የታክስ መሠረቱም እያደገ መምጣት አለበት፤ ለሰባት ዓመታት ያልተቀየረው የታክስ አከፋፈል በጥናት ላይ ተመስርቶ ታምኖበት ነው የተቀየረው፡፡
ግብር ከፋያችን ጠንቅቆ እንደሚረዳው ግብር ለልማታችን፣ ለከተማችን አስተዳደርና ምቹ የሆነች የመኖሪያ ከተማ ለመፍጠር የግዴታ በራሳችን ገቢ ተማምነን ለውጥ ማምጣት ይኖርብናል፡፡
በተለይ ከዕድገትና ትራንስፎርሜሽን ዕቅዱ ጋር ተያይዞ ከኢኮኖሚ ጋር የሚጣጣም አዲስ የታክስ ሥርዓት መኖር አለበት፡፡ የመንግሥትን ዕቅድ የግድ ለማሣካት ተብሎ አለአግባብ በግብር ከፋዩ ላይ የተወሰነ ተመን ሳይሆን በጥናት ላይ በመመስረት የተካሄደ ነው፡፡
የተጨማሪ እሴት ታክስ (ቫት) ከፋዮችን በተመለከተ፣ በአብዛኛው ለመመዝገብ ብቁ ሆነው ቢገኙም፣ በፈቃደኝነት ቀርበው አይመዘገቡም፡፡ በ2003 ባዘጋጀነው የተለያዩ የግንዛቤ ማስጨበጫ መድረኮች መሠረት ከቫት ከፋዮች፣ ትክክለኛና ፍትሀዊ የውድድር መድረክ እንዲኖር ፍጠሩልን፣ ቫት ያልተመዘገቡ ይመዝገቡ በሚል ተደጋግሞ በተነሣው ጥያቄ መሠረት እኛም ወደ ቫት መረቡ ያልገቡትን እንዲገቡ ለማድረግ በቀየስነው ስትራቴጂ መሠረት፣ የማትጊያ ሥርዓትን ተግባራዊ ማድረግ ሲሆን፣ በዚህም ወደ 5,052 (አምስት ሺህ ሀምሳ ሁለት) የሚሆኑት የመንግሥትን ጥሪ አክብረው በተጨማሪ እሴት ታክስ ለመመዝገብ ቀርበው ተመዝግበዋል፡፡ ይህ የማትጊያ ባህርይ ምህረትን ያካተተ ስለነበር ከዚህ በፊት መክፈል የሚገባቸው ተሽሮላቸው የሦስት ወር ብቻ እንዲከፍሉ ተወስኗል፡፡ በዚህ የማትጊያ ሥርዓቱ የተጠቀሙ ወደ ኋላ ተሂዶ የታክስ ዕዳ ቢኖር እንደማይጠየቁ እንዲሁም ታክስ አለመክፈል ወንጀል በመሆኑ በሕግም እንደማይጠየቁ የሚገልጽ ነው፡፡
ለተጨማሪ እሴት ታክስ መመዝገብ የሚገባቸዉ ለ135 ቀናት በቀበሌ፣ በወረዳና ክፍለ ከተማ ባካሄድነው የተደራጀና ሰፊ የመረጃ ጥናት መሠረት ከ11ሺህ በላይ የሚሆኑት ቫት ለመመዝገብ ብቁ ሆነው ያልተመዘገቡ ናቸው፡፡ በማትጊያ ሥርዓት መሠረትም እነዚህ ግለሰቦች የመንግሥትን ጥሪ ባለማክበራቸው ወደ ኋላ ተመልሰን ግብር መክፈል ከጀመሩበት ጊዜ አንስቶ፣ የተጨማሪ እሴት ታክስን እንዲከፍሉ ይገደዳሉ፡፡ ይህን የመጠየቅ መብት አለን፡፡ የወንጀል ተጠያቂነት ከመጣ ደግሞ ወደ እስር ቤት መግባት ብቻ ነው፡፡
በሌላ በኩል በተካሄደ የመረጃ ጥናት ቀደም ሲል ምንም ግብር ሳይከፍሉ ወይም ሳይመዘገቡ በንግድ እንቅስቅሴ ላይ የሚገኙ ሰዎችን ለማወቅ ችለናል፡፡ እነዚህ ሰዎች ምንም ዓይነት የንግድ ፈቃድ ሳይኖራቸው፣ ሕጋዊ ሳይሆኑ የሚሠሩ ናቸው፡፡ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴÃcW ደግሞ ከማንም በላይ ነው፡፡ በቂ መደብር እና መጋዘን አላቸው፤ ነገር ግን ግብር ሳይከፍሉ ይሠሩ የነበሩ ናቸው፡፡
ነገር ግን ከዚህ በፊት በግብር ከፋይነት ተመዝግበው በዘንድሮው ዓመት ከፍተኛ ግብር መጣብን የሚሉትን በተመለከተ ደግሞ፣ እስካሁን ይከፍሉ የነበረው በ1996 ዓ.ም በነበረው ተመን ነው፡፡ በዚያን ጊዜ አነስተኛ ሱቅ የነበረው ግለሰብ ምናልባት 100 ብር ይከፍል ከነበረ ከሰባት ዓመት በኋላ ግን ድርጅቱን በጣም አስፋፍቶና ፎቅ ጭምር ሰርቶ ባለበት ሁኔታ ከዛሬ ሰባት ዓመት በፊት ይከፍል በነበረው ተመን ይክፈል ማለት ፍትሐዊ አይደለም፡፡ በአብዛኛው ግብር ከፋዮቹ ባለፉት ሰባት ዓመታት ከፍተኛ እድገት አሳይተዋል፡፡ ግብሩም የተተመነው ገቢያቸውን መሠረት በማድረግ ነው፡፡
እርስዎ እንዳሉት በርካታ ዕድገት ያሳዩ ግብር ከፋዮች መኖራቸው አይካድም፡፡ ነገር ግን ላለፉት ሰባት ዓመታት ብዙ ለውጥ ያላመጡትም ሁሉ ከፍተኛ ግብር ተጭኖባቸዋል፡፡
በመሠረቱ መንግሥት ግብር የሚሰበስብበት መንገድ ሁለት ዓይነት ነው፡፡ የገቢውን መጠን በሂሳብ መዝገብ መረጃ ሕጉ በሚያዘው መሠረት የሚያቀርብን እና ምንም የሂሳብ መዝገብ ሳይዝ በግዴታ ግምት የሚወሰን ነው፡፡ በአብዛኛው ግብር ከፋይ የሂሳብ መዝገብ የሚይዝ ባለመሆኑ በግምት በሚወሰን ግብር መንግሥትንም ሆነ ግብር ከፋዩን ሊጎዳ ይችላል፡፡ ይህንን ልዩነት ለማቀራረብ በተጠና እና በተደራጀ ሁኔታ የሚተመን ነው፡፡ አንዳንዴ ግምቱ ተጋነነ ማለት የመጨረሻ ውሳኔ ተሰጠ ማለት አይደለም፡፡ የታክስ ሥርዓታችን ባስቀመጠው መሠረት ቅሬታ ማቅረብ ይቻላል፡፡ ቅሬታ ሲቀርብም የቅሬታ አቀራረብ እርከኖች አሉ፡፡ በመጀመሪያ ለአስተዳደሩ ያቀርባል፣ ቀጥሎ ለይግባኝ ሰሚ ያቀርባል፤ በእነዚህ ተሰሚነት ካጣ ደግሞ እስከ ፍርድ ቤት መሄድ ይቻላል፡፡ ስለዚህ የተተመነው አግባብ አይደለም ካለ፣ ቅሬታውን ማቅረብና የመደመጥ መብቱ በሕጉ ላይ ስላለ ያንን ማቅረብ ይችላል፡፡
አስቀድሜ እንደገለጽኩት ግብር የተተመነው ከሰባት ዓመት በፊት በነበረው ሁኔታ ሳይሆን በ2003 ዓ.ም በተካሄደ ጥናት ነው፡፡ በዚህ መሠረት፣ ከደረጃ l ወደ h ያደጉ አሉ፡፡ ከደረጃ ¼ ደግሞ ወደ l ያደጉ አሉ፡፡ ደረጃ ¼ ሆነው ባሉበት ያሉም አሉ፡፡ ይህም የሆነው በቀን ከሚያገኘው ግምት በመነሣት ነው፡፡ ለምሣሌ የቀን ገቢው ግምት 300 ብር ሆኖ ወደ l አላስገባነውም፡፡ ከደረጃ l ወደ ደረጃ ¼ የሚወርድም አለ፡፡
የቤት ለቤት የመረጃ ስብስብ ላይ ወጣት የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች እንዲሳተፉ መደረጉን በተመለከተ በመረጃው ታማኝነት ላይ ቅሬታ የሚያሰሙ አለ? የተማሪዎቹ ግምት ምን ያህል ትክክል ነው?
የተማረ ሰው የተሰጠውን ሥራ መሥራት ይችላል፡፡ ነገር ግን ይህንን ሥራ በውጤት ሊያሳካ የሚችለው ስልጠና ሲሰጠው ነው፡፡ ስለዚህ ከተማ ውስጥ እንደሚባለው እነዚህ ተማሪዎች ከዩኒቨርሲቲ በቀጥታ እንደመጡ የከተማውን ገቢ ሊገምቱ ወደ ከተማ አልተሰማሩም፡፡ እነዚህ ልጆች ሥነ ምግባርን ጨምሮ መሠረታዊ የሆነውን የተቋሙን የቢዝነስ ሂደቶች እንዲያውቁ ከመደረጉም በላይ እንዴት አድርገው በኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ውስጥ የቀን ገቢን መገመት እንደሚችሉ ሙሉ ስልጠና ተሰጥቷቸዋል፡፡ የተለያዩ ነገሮች በትምህርት ቤት እያሉ የተማሩ ቢሆንም የበለጠ ብቁ የሚሆኑበትን ግንዛቤ አግኝተዋል፡፡ ከዚህ በተጨማሪ ተማሪዎቹ ብቻቸውን አይደለም የሚሠሩት፤ የተቋሙ ከፍተኛ ባለሙያዎችም የቡድን መሪ ሆነው በማስተባበር ነው የመረጃ ማሰባሰቡ ሥራ የተካሄደው፡፡ በአጭር ጊዜ ውስጥ ከ95ሺህ በላይ የንግድ ቤቶችን መረጃ ለማሰባሰብ ችለዋል፡፡ ግብር ከፋዩ አለአግባብ ተተምኖብኛል ካለ መቃወም ይችላል፡፡
በአሁኑ የመረጃ ሥርዓታችንን እያጠናከርን መጥተናል፡፡ ይኸውም በጣት አሻራ ላይ የተደገፈ የግብር መክፈያ መለያ ቁጥር መስጠት ነው፡፡ በዚህ መሠረት በርካታ ሥራ የሚሠሩ ሰዎች ይኖራሉ፡፡ ጉር ቤት፣ ኬክ ቤት፣ ሸቀጣ ሸቀጥ ቤት... የመሳሰሉት ሁሉም በአንድ መረጃ ሥርዓት ውስጥ እንዲገቡ ይሆናል፡፡ ሌላው የካሽ ሬጂስተር ማሽን እንዲያስገቡ የምንጠይቀው የሚፈጠረውን አተካራ ለማስቀረት ነው፡፡ ሁሉም ሰው በካሽ ሬጂስተር የሚጠቀም ከሆነ መረጃው እኛ ጋር ስለሚመዘገብ ተገቢ ያልሆነ ግብር ተጫነብኝ ወይም በዛብኝ የሚለውን ጭቅጭቅ ያስቀራል፡፡ ነገር ግን ፈቃዱን ለመመለስ የሚመጣ ሰው መብቱ ነው፡፡
የካሽ ሬጂስተር ማሽን ግብር ከፋዩ መጠቀም እንዳለበት ስንወስን፣ የመግዛት አቅም የሌላቸውን ሰዎች ግምት ውስጥ አላስገባንም ነበር፡፡ ባለሥልጣን መ/ቤቱም አቅም የለንም ለሚሉት የዱቤ ሽያጭ አመቻችቶ ነበር፡፡ ነገር ግን በአሁኑ ወቅት የደረጃ ¼ ግብር ከፋዮች የካሽ ሬጂስተር ማሽን እንዲያስገቡ አይገደዱም፡፡ ደረጃ h እና ደረጃ l ግብር ከፋዮች ግን የካሽ ሬጂስተር ማሽን ማስገባት ይኖርባቸዋል፡፡
አንድ የመረጃ ሥርዓታችን አካል የመረጃ ልውውጥ ነው፡፡ ማንኛውም ሰው ደረሰኝ መስጠት እንዳለበት ሕጉ ይጠቅሳል፡፡ ይህ በባለሥልጣኑ ቁጥጥር ሥርዓት ውስጥ የተመዘገበና ፈቃድ የተሰጠው መሆን አለበት፡፡ ነገር ግን አንዳንድ ግለሰቦች ከጥቃቅኖች እንገዛለን፡፡ ይህ ማለት k¼ ግብር ከፋይ ዕቃ ሲገዙ ¼ ግብር ከፋዮች የሒሳብ መዝገብ ስለማይዙ ራሳቸው የሚያዘጋጁት ቫውቸር መኖር አለበት፡፡ በዚህ መሠረት የገዛበትን ዋጋና የገዛበትን ግለሰብ አድራሻ አሟልቶ ማቅረብ ይችላል፡፡ ነገር ግን ጥያቄው የሚነሳው... በ100ሺ እና በ200ሺ ብር ግብይት ተካሂዶ ደረሰኝ የላቸውም ማለት ተቀባይነት አይኖረውም፡፡ ምክንያቱም እነዚያ ሰዎች በቀን ያንን ያህል ሽያጭ የሚያደርጉ ከሆነ የግዴታ በታክስ ስርዓት ውስጥ የገቡ መሆን አለባቸው፡፡ አለበለዚያ ግን ሕገ ወጦች ናቸው፡፡ ሕገ ወጦች ከሆኑ ደግሞ ግብር ከፋይ ከሕገ ወጦች ጋር እንዲገበያይ አይፈለግም፡፡ እንዲያውም ስለእነዚህ ሰዎች ለባለሥልጣን መሥሪያ ቤቱ መረጃ ሊሰጥ ይገባዋል፡፡
በእርግጥ እነዚህ ስህተቶች የሉም ማለት አይቻልም፡፡ ግብር ከፋዩን በተለያዩ መድረኮች ስናወያይ እነዚህ ጥያቄዎች ተነስተዋል፡፡ በተለያየ ዘርፍ ላይ ከግብር ከፋዩ ጋር በግንባር ሊገናኙ ለሚችሉ የአገልግሎት አሰጣጡን ሊያሻሽሉ የሚችሉበትን ሥልጠና ሰጥተናል፡፡ በቀጣይም እየሰጠን ነው፡፡ የባለሥልጣን መ/ቤቱ ከሌሎች መሥሪያ ቤቶች የሚለየው የራሱ የሆነ የሥነ ምግባር መመሪያ አለው፡፡ ያንን የሥነ ምግባር መመሪያ መሠረት አድርጐ ለግብር ከፋዩ ተገቢውን አገልግሎት የማይሰጥ ሠራተኛ ካለ መጠቆም አለበት፡፡ የሐሳብ መስጫ ሳጥን ውስጥ አስተያየት መስጠት ይቻላል፡፡ በዚህ ምክንያት ብዙዎች ባለሙያዎች ከቦታቸው ተነስተዋል፡፡ ግብር ከፋዩ በምናዘጋጀው መድረክ ላይ ብቻ ይህንን ነገር ከሚገልጽ እያንዳንዱ ሠራተኛ ደረቱ ላይ ባጅ ስላለው፣ ከዚያ ላይ ሙሉ ስሙን በመጻፍ በግንባር ቀርቦ ሊናገር ይችላል፡፡
ብቓል ኪዳንን ቡራኬን፡ ብጸሎተ ተክሊልን ሥጋኡን ደሙን ክልተ ዝነበሩ ዓቅመ ኣዳም ዝበጽሐ ወዲ ተባዕታይን ዓቅመ ሔዋን ዝበጽሐት ጓል ኣንስተይትን ሓደ ዝኾንሉ ምሥጢር፡ ምሥጢረ ተክሊል ይበሃል። “እዚ ምሥጢር’ዚ ዓቢይ እዩ” (ኤፌ. 5፡32) ከምዝብል ብጸሎተ ተክሊልን ጸሎተ ቅዳሴን ዝፍጸም፣ ጸጋ መንፈስ ቅዱስ ዘውህብ፡ ብምስክርነት ቤተ ክርስቲያን ዝፍጸም ክርስቲያናዊ መርዓ እዩ። ንጸሎተ ተክሊል ተኸቲሉ ጸሎተ ቅዳሴ ምስ ተሠርዐ መርዓውቲ ሥጋኡን ደሙን ይቕበሉ። (ፍት. መን. 24፣ ቍ. 899)
እግዚአብሔር፡ ኣዳም በይኑ ክኸውን ፍቓዱ ኣይነበረን፡ ስለዚ ሓጋዚት ትኾኖ ካልኣይቲ ኽገብረሉ ፍቓዱ ኮነ። በዚ መሠረት ድማ ንኣዳም ማእከለ ንዋም ወነቂሕ ገይሩ ካብ ዘይርአ ኣካሉ፡ ሓንቲ ዓጽሚ ካብ ጐድኑ ወሲዱ ናይ ጓል ኣካል ዘለዋ ገይሩ ንሔዋን ፈጠራ። ኣዳም ኸኣ ንሔዋን ምስ ረኣያ “እዚኣ ዓጺሚ ኻብ ዓጽመይ፡ ሥጋ ኸኣ ካብ ሥጋይ እያ እሞ ሰበይተይ ትኹነኒ” በለ። (ዘፍ. 1፡27) እግዚአብሔር ኣምላኽ ከኣ “ፍረዩን ተባዝኁን ንምድሪ ኸኣ ምልእዋን ምለኽዋን” እናበለ ባረኾም። (ዘፍ. 2፡23)
ከምኡ’ውን መርዓ ቅዱስ ብምዃኑ ጐይታናን ኣምላኽናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ኣብ ቤተ መርዓ ተረኺቡ ቀዳማይ ተኣምሩ ፈጸመ። (ዮሓ. 2፡1-11) ኣብ መዋዕለ ስብከቱ ኸኣ “እቲ ካብ መጀመርታ ዝፈጠረ ‘ሰብኣይንን ሰበይትን ገይሩ ፈጠሮም’ ስለዚ ሰብኣይ ኣቦኡን ኣደኡን ኃዲጉ ምስ ሰበይቱ ይዋሓድ፡ ክልቲኦም ድማ ሓደ ኣካል ይኾኑ’ . . . ደጊም ሓደ ኣካል እዮም እምበር ክልተ ኣይኮኑን። እምበኣር ነቲ ኣምላኽ ሓደ ዝገበሮ ሰብ ኣይፍለዮ” በለ። (ማቴ. 19፡3-7፣ ማር. 10፡2-9)።
2. ሰብኣይንን ሰበይትን ብቕዱስ መርዓ ተኸሊሎም፡ ብሕገ እግዚአብሔር ተመሪሖም ዘርኢ ንኽትክኡ፡ ውሉድ ንኽፈርዩ እዩ። እግዚአብሔር ኣምላኽ ከኣ “ፍረዩን ተባዝኁን ንምድሪ ኸኣ ምልእዋን ምለኽዋን” ከምዝበለ። (ዘፍ. 2፡23)
3. ዓቅመ ኣዳም ዝበጽሐ ወዲ ተባዕታይን ዓቅመ ሔዋን ዝበጽሐት ጓል ኣንስተይትን ጾር ዝሙት ይኅይሎም፡ ብሥጋዊ ፍትወት ይፍተኑ እዩ እሞ ብቕዱስ መርዓ ተወሲኖም ካብ ዝሙት ንኽሕለዉ እዩ። ሓዋርያ ቅዱስ ጳውሎስ “ስለ ካብ ምንዝርና ምርሓቕ ግና ነፍስ ወከፍ ሰብኣይ ገዛእ ሰበይቱ ትሃልዎ፡ ነፍስ ወከፍ ሰበይቲ’ውን ገዛእ ሰብኣያ ይሃልዋ” ከምዝበለ። (1ይ ቆሮ. 7፡2)
እቶም ብኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ሃይማኖት ሓደ ዝኾኑ፡ ብሓሳብን ዕላማን ዝሠመሩ ሰብኣይን ሰበይትን ብካህናት ሥርዓተ ተክሊል ይፍጸመሎም። ብድኅር’ዚ ቅዱስ መርዓኦም ናይ ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስን ቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ሓድነት ምሳሌ ስለዝኾነ ኣይፈርስን እዩ። ( ማቴ. 19፡6-9 ፣ ኤፌ. 5፡32) ብምኽንያት ሞት፡ ዝሙትን ክሕደት ሃይማኖትን እንተዘይኮይኑ ፍትሕ ኣይግባእን እዩ። ካብዚ ወፃኢ ግና ሰኒፋ፣ መኺና፣ ጸሊማ፣ ደኽያ . . . ብዝብሉ ዘይጠቕሙ ምኽንያታት እንተ ተፈላለዩ’ኳ ክዕረቑ ኣለዎም። ኣይንዕረቕን እንተበሉ ግና ብውልቆም ንጽሕናኦም ሓልዮም፡ ካብ ዝሙት ርሒቖም ንበይኖም ክነብሩ ኣለዎም እምበር ዳግማይ ኽምርዓዉ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ኣይትፈቅድን’ያ። (ሚል. 2፡14-16፣ 1ይ ቆሮ. 7፡10-27፣ 11፡12)። ምኽንያቱ ምሥጢረ ተክሊል ሓንሳእ ምስ ተፈጸመ ዘይድገም ምሥጢር እዩ።
" ጥልቁ ተሃድሶ" ጌታቸው ረዳን ገፋ https://www.youtube.com/watch?v=GEgwj_Cia4o ጠቅላይ ሚኒስትር ሃይለማርያም አዲሱን ካቢኔ ይፋ አደረጉ ዶ/ር ቲዎድሮስ አድሃኖም በቀድሞው የፌደራል ፖሊስ...
የአዲስ አበባ ሳይንስና ቴክኖሎጂ ዩኒቨርሲቲ የ2011/12 በጀት ዓመት የመጀመሪያው 6 ወር የመደበኛና የካፒታል በጀት አጠቃቀም መረጃ – Addis Ababa Science and Technology University
የዓለም ጤና ድርጅት፣ የኮረና ቫይረሰን ለመከላከል፣ ሰዎች ፈቃደኛ ሆነው፣ ቫይረሱን እንዳይሰራጭ ቢተባበሩና የራሳቸውን እርምጃ ቢወስዱ ኖሮ፣ በአገር አቀፍ ደረጃ የሚደረገውን የማህበራዊ እንቅስቅሴዎች ገደብ፣ የሥራና የንግድ ተቋማት መዘጋጋትን ማስወገድ ይቻል ነበር ብሏል፡፡
ሰፈር ስደርስ ...ገብሱ ኦኛ ራሺና ጨብሲ እና ሌሎችም ከሀገር ቤት በርበሬ ሽሮ ምናምን እንዲላክላቸው የሚፈልጉ ብዙ የሀገሬ ልጆች ጨብሲን ለመሸኘት ተሰባስበው አገኘዋቸው
ዛሬ የቋጠርኳትን ወሬ ..የህልሜን ጉዳይ ልነግራቸው እየተጣደፍኩ ሰፈር ብደርስም ..ለዚህ አይነት ወሬ ዛሬ ቀኑ እንዳልሆነ ተረዳሁና ...የጨብሲን የመሼኛ ድግስ ማጣጣም ጀመርኩ
እንዲህ በነገብሱ የፖለቲካ ክርክር ሳልገባ አልፎ አልፎ ከጨብሲ ጓደኞች ጋር አጠር ያለች ሰላምታ እየተለዋወጥኩ እንደቆምኩ ገብሱ ከሩቅ አየኝ መሰለኝ ..በእሩጫ ቀረሽ እርምጃ መቶ ሰላምታ ከተለዋወጥን በኋላ
ከዚህ ቀደም አንድ የኛን ቡድን የሚቀርብ ሀበሻ ወደ ኢትዮጲያ ደርሶ ሲመለስ ..ሌሎች የተላከላቸውን በርበሬ ሽሮ ምናምን ሲቀበሉ ...ልጁ ለኔ አንድ ስቴካ ኒያላ ሲጃራ ከሁለት መጽሄቶች ጋር አንድ በቅርቡ የወጣ ልብ ወለድ መጽሀፍ ሲሰጠን ጨብሲ አይቶ ስለነበር እንዳው ለወጉ ምን ላምጣልህ?አለኝ እንጂ ...ጨብሲ ከሀገሩ ሲመለስ ምን ይዞልኝ እንደሚመጣ አሳምሮ የሚያውቅ መሰለኝ ..
ብቻ በዚህ መልኩ ምሽቱ አለፈና ....እኔ ለሊት በታክሲ ፕራግ አለም አቀፍ አውሮፕላን ጣቢያ ወስጄ ሸኘሁት ....ገብሱ ስራ ገቢ ስለነበር ሊሸኘው አልቻለም ...እነዛ የበርበሬና የሽሮ ደብዳቤ ላኪዎች የጨብሲ ጓደኞችማ ልክ ደብዳቤያቸው በጨብሲ ቦርሳ ውስጥ መግባቱን እንዳረጋገጡ ነበር ወደማደሪያቸው የተፈተለኩት
ጨብሲን ወደ ኢትዮጲያ ሸኝቼ በአውቶብስ ወደ ሰፈሬ ስመለስ ሳይታወቀኝ በትዝታ ባህር ውስጥ ገብቼ ተዘፈኩ ...አዎ ከዛሬ ብዙ አመታት በፊት ነበር ከሀገሬ ለከፍተኛ ትምህርት የወጣሁት ....ምክንያቱን ባላውቀውም በትዝታ ፈረሴ ስጋልብ በቀጥታ ወደዛች ታሪካዊ ቀን ገስግሼ ደረስኩና እራሴን በትዝታ አዲስ አበባ አውሮፕላን ማረፊያ "ቦሌ" አገኘሁት ..
አቤት የሸኚው መአት ...የሚሳሳቁ የሚላቀሱ ሰዎች እዚህም እዚያም ይታዩኛል ...እኔ ግን ሸኚም የለኝም ብቻዬን ነኝ ...ያነገትኳትን ሻንጣ ይዤ ዝም ብዬ እንደቆምኩ ...አንዲት ዘመዶቿ የሚላቀሱባት ኮረዳ ልጅ ቀረብ ብላኝ ..ተጓዥ ነህ ? ወዴት ነው የምትበረው ?ምናምን እያለች ብትጠይቀኝም ..ለምን እንደሆነ እንኳን ሳላውቅ ለጥያቄዋ ምንም መልስ ሳልሰጥ ብቻ እንዲያው ዝም ብዬ በዚያ በሚሳሳቀውና በሚላቀሰው ህዝብ ላይ አይኔን ተክዬ ቀረሁ ...ነገረ ስራዬ ያላማራት ጉብል በቆምኩበት ቦታ ጥላኝ ከሄደች በኋላ ነበር "አሁን ምን ነበረበት ያችን ውብ ጉብል የግዚያብሄር ሰላምታ እንኳን ባቀርብላት ኖሮ ብዬ ተጸጽቼ እራሴን የወቀስኩት ...
ሰፈር እንደደረስኩ ለገብሱ ስልክ ደውዬ ጨብሲ በሰላም መሄዱን ከነገርኩት በኋላ ከስራ ሲወጣ ላነጋግረው እንደምፈልግ ነግሬው ስልኬን ዘጋሁና በተመሳሳይ ሁኔታ ለኦኛ ቱማና ለራሺድም ደወልኩላቸው ...የቀጠሮ ቦታ ቀድሞ መነጋገር አያስፈልግም ሁሉም ያውቀዋል ...
ጓደኞቼ በስራ ሲዋከቡ እኔ ቤቴን ዝግቼ በዛች መከረኛ ህልሜ ላይ ማሰብ ማሰላሰል ጀመርኩ ...ከሁሉም በፊት በሰው አገር እንደ ጓደኛ አይደለም እንደወንድሞቼ ለምቆጥራቸውና ለምወዳቸው ብቸኛ ቤተሰቦቼ ችግሬን መናገር ወይም መከረኛዋ ህልሜ የፈነጠቀችልኝ ትንሽ ፍንጣቂ እይታ ላካፍላቸው እንደሚገባ እራሴን ካሳመንኩ ቆይቻለሁና ...ይቺኑ የህልሜን ፍንጣቂ እንዴት እንደማስረዳቸው ሳሰላስል ሳወጣ ሳወርድ የቀጠሯችን ሰአት ደረሰና ወደተለመደቺው የቤት ኪራይ የማይከፈልባት ቢሮዬ አቀናሁ ...
ምንም እንኳን እኔ ሳልነግራቸው በፊት ያቺ ጨብራራ ዶክተር ስለኔ ቀድማ ለሽማግሌው ፕሮፌሰር ሹክ ማለቷ ቢታወቀኝም ልክ ምንም እንዳልተፈጠረ ሁሉ ሄጄ ለጓደኞቼና ለፕሮፌሰሬ የሚገባቸው ሰላምታ አቅርቤ ቢራዬን አዘዝኩና አብሪያቸው ዙሪያ ገጥሜ ተቀመጥኩ
እንዲህ አይነት ቁምነገር መጀመሪያ ''ዎርድ ፕሮሰሰር'' ላይ ተጽፎ, ''ሴቭ'' ከተደረገ በሁዋላ ነው ወደ ዋርካ .... እንዲህ አይነት ጽሁፍ በአንድ ቅጽበት በነበረህ ስሜት የሚመነጭ ስለሆን አንዴ ከጠፋ መልሰህ መጸፍ አይቻልምና ..........
መጽሀፍ ጽፎ የከበረ የለምና ..ቢያንስ ለቤት ኪራይ... ለቢራ እና ለሲጃራ የምትሆን ቤሳ ለመቃረም መሸቃቀል ግዴታ ነውና ...ከሽቀላ በተረፈች ጊዜ እዚቺው እጫጭራለሁ ...
እንዲህ ዙሪያ ገጥመን እንደተቀመጥን ....ደፍሮ ወሬ የሚጀምር ሰው ሲጠፋ ..ለምን አልገላግላቸውም አልኩና ሁለም ከትከሻው የማትለየውን የገብሱን ኖት ቡክ ሳብ አደረኩና ያ ጨበሬ ዶክተሬ ለማንኛውም ያዘው ብሎ የሰጠኝን የኔ ህልም የተቀረጸበትን ዲስክ ከኪሴ አወጣሁና በኮንፒውተሯ ውስጥ ከትቼ እንዲያዳምጡት ከፈትኩላቸው ...ሁሉም ስጋትና ሀዘን ፊታቸው ላይ እየተነበበ እኔ በሰመመን ስለ መከረኛዋ ህልሜ የቀባጠርኩትን ያዳምጡ ጀመር ...
ራሺና ገብሱ በጭንቀት አይናቸውን ወደ ጣሪያው ላይ ተክለዋል ..ኦኛ ቱማ ብቻ አይን አይኔን እያየ ...አይዞን ወንድሜ አይዞን ...እያለ ትከሻዬን ቸብ ቸብ እያደረገ አጽናናኝ ..
ምንም እንኳን ይቺ ህልም የሩቅ ትዝታ መሆኗንና ምንም እንዳልተፈጠረ ላስረዳቸው ብሞክርም ሳይሳካልኝ ቀረና ቢያንስ ወደ ሌላ ወሬ ብንገባ ብዬ ለሁላችንም ቮድካ አዘዝኩ ..
እንዲ ለሁላችንም በከበደ ዝምታ ውስጥ ተቀምጠን እንደተፋጠጥን ለረጅም ጊዜ ያላየነው ጓደኛችን ጨቅሌ መቶ ሲቀላቀለን ያ አስፈሪ ዝምታ ጠረጴዛችንን ለቆ ጠፋና ወሬው ተለውጦ ጨቅሌ እንዲህ ለረጅም ጊዜ የት ተሰውሮ እንደነበረ በተነሳ ወሬ መጫወት ጀመርን ...
እኔም እንግዲህ ካሁን በኋላ ጊዜ ሳላጠፋ ለጉዞዬ መዘጋጀት መጀመር አለብኝ ...ከሀገሬ ከወጣሁ እረጅም ጊዜ ሆኖኛል ...የሚቀበልም ሆነ የሚጠብቀኝ ምንም ዘመድ ወዳጅ የለኝም ..ያለኝ የቋጠርኳት ህልሜ ብቻ ነች
የኢትዮጵያ የሰላም ሚኒስቴር ለሚቀጥሉት አስርት ዓመታት በተገባር ላይ የሚውል ብሄራዊ የበጎ ፈቃድ የማህበረሰብ አገልግሎት ፕሮግራም ለማስጀመር እድሜያቸው ከ 18 እስከ 35 ያሉ ስራ አጥተው የተቀመጡ ወጣቶችን እየመዘበ መሆኑን አስታውቆዋል፡፡ ይህ መርሃ ግብር ወጣቶች የሃገር ፍቅር ስሜት እንዲያዳበሩ፣ በራስ መተማመናቸው እንዲጨምር እና የተሻለ የስራ እድል እንዲኖራቸው የሚያገዝ መሆኑን በሚኒስቴር መስሪያ ቤቱ የተጠሪ ተቋማት እና የስትራቴጂክ አጋርነት ማስተባበሪያ ጽህፈት ቤት ዳይሬክተር ጀነራል ወይዘሮ አስማ ረዲ ተናገረዋል፡፡
ፓሊ ለምግብ ዕቅድ የሚከፈልበትን የምግብ አሠራር እንዴት ማዘጋጀት እንዳለብዎ ሲያውቁ ምን ያደርጋሉ? የተከለከሉ ምግቦችን ሳያስቀምጡ ጣፋጭ ምግቦችን ማዘጋጀት ወይም የፓሊ ማበጠሪያ ምግቦችን ለመመገብ ያስፈልግዎታል. ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱም ሳይሆኑ የፓለጎ አመጋገብ መከተል እጅግ በጣም ከባድ ይሆናል.
አዲስ የ Paleo የጣፋጭ ምግቦች መመሪያዎችን እየፈለጉ ከሆነ ለእርስዎ ታላቅ ዜና አለን. ጓደኞቻችን ኬል ሽይ ለቅድመ-500 ህዝቦች የነፃ የፓሎ ስዊቶች የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ በነፃ ይሰጣሉ. የፓሊዎ ስፕራይቶች ምግብ አዘገጃጀት የተመጣጠነ የተመጣጠነ የፔሎ የመሰለ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች የማይታመን ነው. ዛሬ ሙሉ በሙሉ ነፃ ቅጂ ኮፒን ሙሉ የቀለም መጽሐፍን ይያዙት! እርስዎ ለመጓጓዣ ብቻ መክፈል አለብዎ.
ኬልሲይ ፔሊን ይህን ፓሊዮ የምግብ አዘገጃጀት መጽሐፍ ለተወሰነ ጊዜ ያህል በነፃ ይሰጣታል. ይህ መጽሃፍ በእውነት ነፃ መጽሐፍ ነው (የዲጂታል መጽሐፍ አይደለም) እርስዎ ለመጓጓዣ እና አያያዝ ትንሽ ክፍያ መክፈል ያለብዎት. እዚህ ጠቅ ያድርጉ መጽሃፍዎን ለማግኘት! እባክዎን ያስተውሉ-ይህ ነፃ የግጥም ግዢ ስምምነት በመጨረሻ አቅርቦቶች ላይ የሚሰራ ነው.
በኢትዮጵያ ባለፉት ሃምሣ አመታት ውስጥ ከተከሰቱት የምግብ እጥረቶች የከፋ ተብሎ የሚገመተው በአሁኑ ወቅት እየተከሰተ ያለው ድርቅ ብዙ ሺህ ዜጋዎችን ከመኖርያ ቦታቸው እያፈናቀላቸው ነው
በኢትዮጵያ ባለፉት ሃምሣ አመታት ውስጥ ከተከሰቱት የምግብ እጥረቶች የከፋ ተብሎ የሚገመተው በአሁኑ ወቅት እየተከሰተ ያለው ድርቅ ብዙ ሺህ ዜጋዎችን ከመኖርያ ቦታቸው እያፈናቀላቸው ነው CCTV - Thousands Displaced As Eth...
በስዊድን ተመራማሪዎች ከ ‹MIT› እና ከ ‹Woods Hole Oceanographic Institution› ጋር በመተባበር የተካሄደው ጥናት በቦስተን አከባቢ አየር ውስጥ ከፍተኛ የፕላቲኒየም ፣ የፓላዲየም ፣ የሮድየም እና የኦስሚየም ክምችት ተገኝቷል ፡፡ ምንም እንኳን የብክለት ንጥረነገሮች ክምችት ዛሬ ለጤንነት አደገኛ ናቸው ባይባልም ችግሩ ለወደፊቱ ይነሳል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 140 ካታሊቲክ ትራንስፎርመር የታጠቁ ከ 2050 ሚሊዮን በላይ አዳዲስ ተሽከርካሪዎች ለገበያ እንደሚቀርቡ ይገመታል ፡፡ (ኢኮሎጂካል ማስታወሻ-በ 2050 ዘይት ማለቁ አልነበረበትም?)
በጎርበርግ የሚገኘው የቼልመርስ ቴክኖሎጂ የቴክኖሎጂ ዩኒቨርስቲ ሴባስቲያን ራች እንደተናገሩት በአሁኑ ጊዜ ቅድሚያ የሚሰጠው ነገር በቅልጥፍናዎች ቀየራዎች ውስጥ ያሉትን ቅንጣቶች ለማረጋጋት መንገዶችን መፈለግ ነው ፡፡ የዚህ ጥናት ውጤቶች በዲሴምበር 15 ላይ ይታተማሉ
በጐንደር ከተማ ሲካሄድ የሰነበተው የቁንጅና ውድድር ባለፈው እሁድ ምሽት ተጠናቀቀ፡፡ ሴቶች “ብርሃን ሞገሳ” ወንዶች “ጐንደር ሰገድ” በሚል ርእስ የተካሄደውን ውድድር ያዘጋጀው ሚራል ሥነ ጥበብና ሞዴሊንግ ማሰልጠኛ ማዕከል ሲሆን የ”ኢትዮጵያን በጐንደር ብሔራዊ ትዕይንት” ዝግጅት አካል መሆኑን የትዕይንቱ አስተባባሪ ሀገሬ ሚዲያና ኮሙኒኬሽን ሥራ አስኪያጅ አቶ ሄኖክ ስዩም ለአዲስ አድማስ ገልፀዋል፡፡ 52 ተወዳዳሪዎች በተሳተፉበት ውድድር ኤደን ስለሺ “ወይዘሪት ብርሃነ ሞገሳ፣ መሠረት አዱኛ ሁለተኛ፣ ሀና ይዘዝ ሦስተኛ ሆነዋል፡፡ በወንዶች ውድድርም ግደይ ማሙነህ የ”ጐንደር ሰገድ”ነት ዘውዱን ሲቀዳጅ ዘላለም ዓለምሰገድ ሁለተኛ አሰፋ ግርማ ሦስተኛ ወጥተዋል፡፡ በሁለቱ ዘርፎች ባህላዊ የቁንጅና ውድድር ከአንድ እስከ ሦስት የወጡት ቆነጃጅት የገንዘብ ሽልማት ተደርጐላቸዋል፡፡
ብዙሕ ጊዜ፡ እቲ ሽጋራ ምትካኽን ትምባኾ ምስፋፍን ንምግዳፉ ዝቐለለ ጊዜ፥ ኣብ እዋን ጥንሲ እዩ። እቲ ውላደይ ብዝተኻእለ መጠን ጽቡቕ ጥዕና ክህልዎ ኣሎዎ ዚብል ሓልዮት፥ ንኽትገድፎ ዚድርኽ ሓይሊ እዩ። ካልእ ውን፡ ትምባኾ ኣብ ጊዜ ጥንስኺ ናይ ዕግርግር ወይ ስግድግድ ስምዒት ከስዕበልኪ ይኽእል’ዩ።
ኣብ ግዜ ጥንስኺ ትምባኾ እንተ ተጠቒምኪ፥ ሕማቕ ኪስምዓኪ ይኽእል ይኸውን። ጥንስቲ ምዃንኪ ውን ከይፈለጥኪ ክትጸንሒ ትኽእሊ ኢኺ። ወይ ውን ጠጠው ንምባሉ ኣይክኣልክን ክትኰኒ ትኽእሊ ኢኺ። ሕፍረትን ጣዕሳን ክስምዓኪ ንቡር ነገር’ዩ።
(VOA) ከአምቦ ከተማ ባለፈው ሃምሌ ወር ታስሮ በአዲስ አበባ እስር ቤት ሳለ ታሞ ሆስፒታል ህይወቱ እንዳለፈ የተገለጸው ተማሪ አብደታ ኦላንሳ ቀብር ዛሬ በአምቦ ከተማ...
የኢ.ፌ.ዲ.ሪ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ዶ/ር ወርቅነህ ገበየሁ እየተካሄደ ባለው የአፍሪካ ህብረት የሚኒስትሮች አስቸኳይ ጉባዔ ላይ ባደረጉት ንግግር የአፍሪካ ህብረት የመዋቅር ማሻሻያ የህብረቱን የ2063 አጀንዳ ተግባራዊ ለማድረግ አስፈላጊ ነው ብለዋል፡፡
ብስራት ሬድዮ ከውጭ ጉዳይ ሚንስቴር ቃል አቀባይ ፅ/ቤት በተላከለት መረጃ መሰረት ማሻሻያው የስራ ድግግሞሽን በማስቀረት ህብረቱን ውጤታማ ለማድረግ ይረዳልም ብለዋል፡፡
ኢትዮጵያ ሴት ፕሬዘዳንት በቅርቡ መምረጧ እያካሄደችው ባለው ሁለገብ ማሻሻያ ውስጥ የሴቶችን እኩል ተሳትፎ ማረጋጋጥን ዋና አጀንዳ አድርጋ እየተንቀሳቀሰች መሆኑን እንደሚያሳይ ገልጸዋል፡፡
የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሩ ከስብሰባው በፊት ከተለያዩ የአፍሪካ ሀገራት የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሮች እንዲሁም ከተባበሩት መንግስታት ድርጅት የስራ ኃላፊዎች ጋር ተወያይተዋል፡፡
የግብፁ ፕሬዝዳንት አብዱል ፈታህ አልሲሲ ከስልጣን እንዲወርዱ የሚጠይቅ የተቃውሞ ሰልፍ በመዲናዋ ካይሮና በአጎራባች ከተሞች ዛሬ (ሰኞ) ተካሄደ። በካይሮ ዳርቻ በምትገኘው የጊዛ ከተማ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰላማዊ ሰልፈኞች የተቃውሞ ትዕይንት ያካሄዱት የፀጥታ ኃይሎችን ማስጠንቀቂያ በመጣስ ነው። ተቃዋሚ ሰልፈኞቹ ካሰሙት መፈክር መካከል “ሲሲ ውጣ” እና “ሕዝብ አገዛዙን መገልበጥ ይፈልጋል” ("Sisi out" and "The people want to overthrow the regime")የሚሉት የማኅበራዊ ሚዲያውን አጨናንቀውት ውለዋል። ሰላማዊ ሰልፈኞቹ ከመንግሥት ተቃውሞ በላይ አንድ የፖሊስ መኪናን ያቃጠሉ ሲሆን በፖሊስ ላይ ድንጋይ የወረወሩበት ድርጊትን የሚያሳይ ቪዲዮም በማህበራዊ ሚዲያ ተለቋል። አልጀዚራ በዘገባው እንዳመለከተው የአሁኑ ተቃውሞ ከመቀስቀሱ በፊትም የፀጥታ ኃይሎች … [Read more...] about “ሕዝብ አገዛዙን መገልበጥ ይፈልጋል” የአልሲሲ ተቃዋሚዎች
ሠልፍ፣ ተቃውሞ፣ መፈክር፣ … ያለፉት 50ዓመታት መለያችን ሆኖ ቆይቷል። በተለይ ባለፉት 27ዓመታት ዘመነ ፍዳ ወወያኔ ደግሞ በተለይ በአውሮጳና አሜሪካ የሚኖሩ ኢትዮጵያውያን “ሼም ኦን ዩ …” ሳይሉ የሚያልፍ ወር አልነበረም ቢባል ማጋነን አይሆንም። ለዚህም ይመስላል “አሜሪካ አገር ኋይት ሃውስ ደጃፍ ቆመህ “ኦባማ ይውረድ” ስትል ብትውል ማንም የሚነካህ የለም ሲባል የሰማው ክበበው ገዳ “እኛስ ሃገር ቢሆን አራት ኪሎ ቤተመንግሥት በር ላይ ቆመህ “ኦባማ ይውረድ!” እያልክ ብትጮህ ማን ይነካሃል?” በማለት የቀለደው። ይህ “ማንም አይነካኝም” የሚለው አስተሳሰብ ሊሆን ይችላል በአሁኑ ጊዜ ኢትዮጵያውያን የሰልፍ ሱሰኛ እስኪመስሉ ድረስ ለሁሉም ችግር ሰልፍን ብቸኛ አማራጭ ሲያደርጉ የሚታዩት። ያለፉት 27ዓመታት የተወጣው ሰልፍ ውጤት አላመጣም ለማለት አይቻልም። የተወጡም ሰልፎች … [Read more...] about የተቃውሞ ሠልፍ “ሱስ”?!
LESBAT adsorption የፀሐይ ማቀዝቀዣ-ካትሪን ሂልብራብራንድ ፣ ኦሊቪ ቼርቢይን ፣ ጁሊን ከንቲባ ፡፡ የፕሮጀክት ሥራ አስኪያጅ-ፊሊፕ ዲን የዚህ ጽሑፍ ዓላማ በፀሐይ ጨረር እንዲቀዘቅዝ የሚያደርገውን የማጣቀሻ የፀሐይ ማቀዝቀዣን መርህ ማቅረብ ነው ፡፡ የፀሐይ ማቀዝቀዣ ምንድነው? ላቦራቶሪ […]
በክልልዎ ውስጥ የፀሐይ ኃይል አቅም ምንድነው? ሁለት የፈረንሳይ ካርታዎች የፀሐይ ኃይልን የኃይል አቅም የሚያሳዩ አማካይ የፀሐይ ብርሃንን ያሳያል ፡፡ ቁልፍ ቃላት-የፀሐይ ኃይል ፣ የፎቶቮልታክ ፣ የሙቀት ፣ የውሃ ማሞቂያ ፣ እምቅ ፣ ፈረንሳይ ፣ ክልል ፣ kwh / year, m2, m² እዚህ የበለጠ ዝርዝር ካርታ ያገኛሉ-የፈረንሳይ የዲ ኤንአይ የፀሐይ ካርታ እና የተወሰኑ የፀሐይ ፓነሎች እና ምርቶች […]
በአሁኑ ጊዜ ማንም ሰው ታዳሽ ኃይል መኖሩን የማያውቅ የለም ፡፡ በእርግጥም; ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በከፍተኛ ደረጃ ያደጉ ናቸው እና በተለይም በ 2021 የፀሐይ ኃይል ኤሌክትሪክ አሁን ከኑክሌር ኤሌክትሪክ ለማምረት ርካሽ ስለሆነ አስደናቂ ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታዎችን ይሰጣሉ ፡፡ ስለሆነም ታዳሽ ኃይሎች የሚባሉት በከፍተኛ ደረጃ ተወዳጅ ናቸው […]
ይህ ጽሑፍ የኃይል ራስ ገዝ አስተዳደርን በተመለከተ የሰብአዊ መብቶች ድንጋጌ አንቀጽ 25 ላይ እንዲጨምር ሐሳብ ያቀርባል ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት የኃይል ተደራሽነት ከአሁን በኋላ በብዙዎች (ወይም በብዙዎች) ላይ ብቻ የሚመረኮዝ አይደለም ፣ ከእነዚህም አንዳንዶቹ ከብዙ ሀገሮች የበለፀጉ ናቸው! ይህ ጽሑፍ ለፖለቲካ ውሳኔ ሰጭዎች ፣ ተቋማዊ መሆን የለበትም ፣ […]
አራተኛው አብዮት-ወደ ኢነርጂ የራስ-ገዝ አስተዳደር ዶክመንተሪ በካር-ኤ ፡፡ Fechner (ጀርመን ፣ 2010 ፣ 1h22mn) በአየር ንብረት ለውጥ ላይ ተስፋ አስቆራጭ ከሆኑ ማስጠንቀቂያዎች ባሻገር ፣ ይህ ዘጋቢ ፊልም በሚቀጥሉት ሰላሳ ዓመታት ውስጥ ወደ ታዳሽ ኃይሎች መለወጥ እንደሚቻል ያሳያል ፡፡ በተለያዩ የፕላኔቷ ክልሎች ፊልሙ ለመገናኘት ይሄዳል [[]
አነስተኛ ሞተርን ወደ ጄነሬተር እንዴት መለወጥ ይቻላል? ይህ ሰነድ በቤት ውስጥ ለሚገኙ አነስተኛ ታዳሽ የኃይል ትግበራዎች የተለያዩ ሞተሮችን ወደ ጄነሬተሮች መለወጥ እንዴት ቀላል እንደሆነ ለመረዳት ይረዳል ፡፡ ተጨማሪ ይወቁ: - አንድ አውቶሞቲቭ ተለዋጭ ወደ ነፋስ ተርባይን መለወጥ Forum ኤሌክትሪክ Forum ራስን መገንባት እና እራስዎ እራስዎ ፋይሉን ያውርዱ (የተቀረጸ ጽሑፍ […]
ጂኦዚዚክ ሶላር ፓራቦላ መሥራት ይህ ሰነድ ለሳተላይት ትራፊክ ፓራቦላ ማምረትን ያቀርባል ነገር ግን ልኬቱ ተመሳሳይ ስለሆነ የፀሐይ ፓራቦላን ማምረት ያስችለዋል ፡፡ በፀሐይ ሳህን ጉዳይ ላይ የሚለዋወጥ የላይኛው ሽፋን ብቻ ነው ፡፡ ተጨማሪ ይወቁ: - የሶላር ምድጃ ማምረት - የ […] ስሌቶች እና ዲዛይን
በፀሐይ ኃይል ተሞልቶ በኤሌክትሪክ የሚረዳውን ብስክሌት ማቅረቢያችን ይህ ስብሰባ በ 2009 የፀደይ ወቅት በገዛነው ተጣጣፊ በኤሌክትሪክ መርዳት ብስክሌት ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ይህንን ተጣጣፊ የኤሌክትሪክ ብስክሌት የሚያቀርብ አንድ ርዕሰ ጉዳይ እነሆ ፡፡ የጭነት ተሸካሚ አቅምን ለማሳደግ አነስተኛ “ተጎታች መኪና” አስገብተናል (ከዜሮ ከሞላ ጎደል በስተቀር ዜሮ ሊሆን ይችላል […]
በአውሮፓ ህብረት -25 ውስጥ በታዳሽ ኤሌክትሪክ ኃይል ላይ የሕጋዊ የመረጃ ቋት በመስመር ላይ መታተም ከነሐሴ 13 ቀን 2008 ጀምሮ ማንኛውም ፍላጎት ያለው ሰው ለህብረቱ አባል አገራት የያዘውን የመስመር ላይ የመረጃ ቋት በነፃ ማግኘት ይችላል ፡፡ የ 27 ቱ የአውሮፓ ህብረት ፣ በአሁኑ ወቅት በሥራ ላይ ያሉ አገራዊ እርምጃዎችን በተመለከተ አስፈላጊ የሕግ መረጃ […]
ከተለመደው የነፋስ ተርባይኖች ጋር ሲነጻጸር ጥቅማ ጥቅሞች: አነስተኛ ድምጽ, ተጨማሪ እጆች (ጥልቀት / ኃይል) እና ብርቱ ነፋሶች መቋቋም ናቸው. ክርክር በርቷል forumsፓሪስ ውስጥ የአየር ንብረት እና የኢነርጂ ትርኢት
የ 2 ሜ 2 የሸፌለር የፀሐይ ማብሰያ አንፀባራቂ በእጅ ግንባታ ፡፡ ከፀሐይ ጋር ምግብ ማብሰል ደስታን ይሰጥዎታል! በዳንኤል ፊሊፕን ፣ በአድሪያን ኮንራድ ፣ በቢንያም ሊምግብሩር ፡፡ በዎልጋንግ ffፈርለር ፣ በሄይክ ሆደት (ሶላሬ ብሩክ) ትርጉም Guillaume Renault ይህ ባለ 56 ገጽ ሰነድ የፀሐይ ኃይል ማብሰያ በፓራቦሊክ ክምችት እንዴት እንደሚሰራ ደረጃ በደረጃ ያብራራል […]
ፒኮ + ፣ የ 300W የሃይድሮሊክ ፒኮ ተርባይን ፒኮ + ቤተሰብ 12 ክፍሎች አሉት ፡፡ ለማቀናበር እና ለማቆየት ቀላል ፣ ከአንድ ወይም ከዚያ በላይ የቤተሰብ ክፍሎች ካለው የኃይል ፍላጎት ጋር ይዛመዳል። ሙሉ በሙሉ በውኃ ውስጥ ተጥለቅልቆ ፣ 1,5 ሜትር ዝቅታ ቁመት እና በሰከንድ 35 ሊትር አካባቢ ፍሰት ያለው ፣ it
ፒኮ ሃይድሮ ኤሌክትሪክ: - በፈረንሣይ ውስጥ በግል ቤቶች ውስጥ የፒኮ የሃይድሮ ኤሌክትሪክ ኃይል ማመንጫ ጣቢያ ማቅረቢያ ማጠቃለያ-ከ 1985 ጀምሮ ኤምኤ እና ሚስተር ኤክስ በአልፕስ ዴ ሃውት ፕሮቨንስ (04) ውስጥ ከሚገኘው ተራራ በታች በሆነ ገለልተኛ ቤት ውስጥ ይኖሩ ነበር ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1985 ሲገቡ ወ / ሮ እና ሚስተር ኤሌክትሪክ ከኔትወርክ ጋር ለመገናኘት ጥያቄ አቀረቡ […]
በኦዴሎ ውስጥ የሙከራ ጥቃቅን የፀሐይ ኃይል ማመንጫ ከ 2004 ጀምሮ በኦዴይሎ ውስጥ ሙቀት ወደ ሜካኒካል ኃይል ከሚለው ሞተር ጋር የተቆራኘ ስምንት ሜትር ስፋት ያለው የፓራቦላ መስታወት ፡፡ በ “ስተርሊንግ” ዑደት ላይ የተመሠረተ እና በሶላር ምግብ የሚንቀሳቀስ የ 10 ኪሎ ዋት አነስተኛ ኤሌክትሮ-ሶላር ጄኔሬተር ከሰኔ 2004 መጨረሻ ጀምሮ ለተመራማሪዎች ሙከራ ቀርቧል […]