Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
አንቀሳቃሾች የመረብ አሰራራቸውን ለማቀድና ለማስተዳደር ግዙፍ ዳታን ይጠቀማሉ። ለምሳሌ የሁል ጊዜ ተጠቃሚ ደንበኞቻቸውን እና ከፍተኛ ገቢ የሚያስገኙ ክልሎችን የጂኦስፓሻል መረጃ በመጠቀም አንቀሳቃሾች ሀብቶቻቸውን ወደነዚህ ክልሎችና ደንበኞች መመደብ ይችላሉ። አዳዲስ የቢዝነስ አገልግሎቶች ለመስጠትም ጥቅም ላይ ያውሉታል። አንቀሳቃሾች ዳታውን ለሶስተኛ ወገን በመሸጥም ተጠቃሚ ይሆናሉ። የግዙፍ ዳታን በመጠቀም የሚገኝ የደንበኞች ሁኔታ አዳዲስ የቢዝነስ አይነቶች ለመፍጠርም ጠቃሚ ነው። ለምስሌ ሲግኒፋይ (Cignifi) የተባለ መሰረቱ አሜሪካ ያደረገ የግዙፍ ዳታ ጅምር (startup) ከሞባይል አንቀሳቃሾችና ከገንዘብ ተቋማት ዳታ የሚያገኝ ሲሆን ይህን ዳታ የደንበኞችን የገንዘብ አቋም እና የመክፈል አቅም ዝርዝር ሁኔታ ለማስቀመጥ ይጠቀምበታል። ከሞባይል ገንዘብ አገልግሎቶች የሚሰበሰብ ዳታ የሰዎችን የገንዘብ አወጣጥ እና የቁጠባ ልማድም ለማወቅ ጠቀሜታ አለው። የሰዎችን የመክፈል ባህል በማየት ለወደፊቱ ምን ያህል የመክፈል አቅም ሊኖራቸው እንደሚችል መገመት ይቻላል። የግዙፍ ዳታ መተንተኛ ቴክኖሎጂዎች ግሎባል ፐልስ በግዙፍ ዳታ ዘርፍ የተደረጉ ጥናቶችን በመጥቀስ እንደጻፈው አለም ላይ በ2005 የነበረው የዲጂታል ዳታ መጠን 150 ኤክሳባይት(exabytes) ሲሆን ይህ አሃዝ በ2010 ወደ 1200 ኤክሳባይትስ አድጓል። በሚቀጥሉት አመታትም የዲጂታል ዳታ በየአመቱ የ40 በመቶ እድገት ያሳያል ተብሎ ይጠበቃል። ይህ ደግሞ ከ2007 እስከ 2020 ባሉት አመታት ዲጂታል ዳታ 44 እጥፍ እንደሚደርስ ያመላክታል። ስለዚህ ይህን በየጊዜው በከፍተኛ ፍጥነት እያደገ ያለውን የዳታ መጠን እና አይነት መያዝ እና መተንተን የሚያስችል የቴክኖሎጂ አቅም ያስፈልጋል። እንደነ ኦራክል ያሉ አንዳንድ የቴክኖሎጂ ኩባንያዎች ግዙፍ ዳታን ለማከማቸት እና ለመተንተን የሚያስችሉ የሶፍትዌር ቴክኖሎጂዎች በማቅረብ ላይ ናቸው። ኦራክል የተለያየ አይነት ያላቸው የግዙፍ ዳታ መተንተኛ ሶፍትዌሮችን በማቅረብ ላይ ይገኛል። ከነዚህ መተንተኛዎች ውስጥ ኦራክል ቢግ ዳታ ስፓሻል እና ግራፍ፣ ኦራክል አር ኢንተርፕራይዝ፣ ኦራክል ቢግ ዳታ ኤስ ኪዩ ኤል፣ ኦራክል ቢግ ዳታ ዲስካቨሪ…ወዘተ መጥቀስ ይቻላል።
ሌላው የግዙፍ ዳታ መተንተኛ እና ማከማቻ ሶፍትዌር ነው። ከነዚህ በተጨማሪ ገበያ ላይ በርካታ የግዙፍ ዳታ ማከማቻ እና መተንተኛ ሶፍትዌሮችና ሃርድዌሮች ይገኛሉ።
የግዙፍ ዳታ ፈተናዎች ትልልቅ ኮርፖሬሽኖች ግዙፍ ዳታን ተደራሽ የማድረግ ፍላጎታቸው አነስተኛ ነው። ኮርፖሬሽኖቹ ዳታን የማጋራት ፍላጎት ቢኖራቸው እንኳ ረጅም ጊዜ የሚወስዱ ስምምነቶች እንዲደረጉ ይፈልጋሉ። ስምምነት ከተደረሰም በኋላ ተመራማሪዎች በተለያዩ ሲስተሞች መካከል ያለው ያለመጣጣም ፈተና ይገጥማቸዋል። ከግዙፍ ዳታ ጋር በተያያዘ የሚነሳው ሌላው ፈተና ግለመብትና የዳታ ጥበቃ ነው። ከእያንዳንዱ ግለሰብ የሚሰበሰብ ዳታ የአንድን ሰው ግላዊነት የመቀነስ አቅም አለው። ግዙፍ ዳታ ለደህንነት ጥሰትም የተጋለጠ ነው። የዳታ ደህንነት አደጋ ላይ በሚወድቅበት ጊዜ የሸማቾች እምነት ስለሚሸረሸር ከግዙፍ ዳታ የሚገኝ ጥቅም ያነሰ ይሆናል። የዳታ ምንጭ ማወቅም አንዱ የግዙፍ ዳታ ፈተና ነው። ለምሳሌ አንድ ሰው በስሙ የተመዘገበ ሲም ካርድ ለሌላ ሰው ቢሰጠው የቴሌኮም አንቀሳቃሽ የሚሰበስበው ዳታ በተመዝጋቢው ስም በመሆኑ የዳታ ጥራት ላይ አሉታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል። ከዳታ ውክልና ጋር ተያይዞ የሚነሳ ፈተናም አለ። የግዙፍ ዳታ ምንጮች በኢንፎርሜሽን ኮምዩኒኬሽን ቴክኖሎጂ ላይ የተመሰረቱ ናቸው። ስለዚህ የሚሰበሰበው ዳታ ቴክኖሎጂውን ከሚጠቀሙ አካላት ብቻ ነው። ስለዚህ ግዙፍ ዳታን መሰረት በማድረግ ስለአጠቃላይ ሁኔታ ድምዳሜ ላይ ለመድረስ ጥንቃቄ የሚጠይቅ ይሆናል። ግዙፍ ዳታ ከፍተኛ ክህሎትና ቅንጅት የሚጠይቅ ነው። ዘርፉ የበርካታ የሙያ ዘርፎችን ቅንጅት እና እውቀት የሚጠይቅ መሆኑ እነዚህን የተለያዩ የሙያ ዘርፎች ማቀናጀት ፈታኝ ነው።
የግዙፍ ዳታ ስታንዳርዳይዜሽን ሸማቾች እና ተቋማት ከግዙፍ ዳታ የሚያገኙትን ጠቀሜታ ለማሳደግ የበርካታ ነባርና አዳዲስ ሲስተሞችና ቴክኖሎጂዎች ቅንጅት ያስፈልጋል። የቴክኖሎጂ ቅንጅት እንዲኖር በግዙፍ ዳታ የእሴት ሰንሰለት መሃል ያለውን መጣጣም የሚያቀላጥፍ ደረጃ ያስፈልጋል። ሸማቾች የግዙፍ ዳታ ምንጭ ሊሆኑ የሚችሉ ቁሶችን ወይም
መተግበሪያዎችን ሲገዙ ከአንድ አቅራቢ ወይም አምራች ጋር ብቻ እንዳይታሰሩ የሚገዙዋቸው ምርቶች ሌሎች ከሚያቀርቡዋቸው ምርቶች ጋር መጣጣማቸውን ማረጋገጥ ያስፈልጋል። የደረጃዎች መዳቢ ማህበረሰብ ግዙፍ ዳታን አስመልክቶ የተለያዩ ጅማሮዎችንና የስራ ቡድኖችን አቋቁሟል። ለምሳሌ የክላውድ ሴክዩሪቲ ጥምረት የግዙፍ ዳታ የስራ ቡድን በ2012 ያቋቋመ ሲሆን ከዳታ ደህንነት እና የግለመብት ችግሮች ጋር የተያያዙ ቴክኒኮች በመለየት በስፋት ጥቅም ላይ የሚውሉበት መንገድ ለማመቻቸት ያለመ ነው። የዚህ ቡድን ውጤት ከግዙፍ ዳታ ጋር የተያያዙ የደህንነት እና የግለመብት ተግባራት ግልጽ በማድረግ መንግስታትንና ኢንዱስትሪውን የሚመሩ ምርጥ ተሞክሮዎች ያቀርባል ተብሎ ይጠበቃል። አለም አቀፉ የቴሌኮምዩኒኬሽን ህብረትም ከግዙፍ ዳታ ጋር በተያያዘ ቴክኒካዊ ደረጃ እና ፖሊሲ ለማውጣት ጥረት በማድረግ ላይ ነው። የአሜሪካው ብሄራዊ የሳይንስና ደረጃዎች ተቋም የግዙፍ ዳታ እንቅስቃሴ የጀመረ ሲሆን አለም አቀፉ የደረጃዎች ድርጀትም በግዙፍ ዳታ እና የመጪው ትውልድ ትንተና ላይ ጥናት በማድረግ ላይ ነው። ከነዚህ ተቋማት በተጨማሪ የወርልድ ዋይድ ዌብ ኮንሰርቲየምም ከግዙፍ ዳታ ጋር የተያያዙ በርካታ ማህበረሰቦችን ፈጥሯል። በአጠቃላይ ሲታይ የግዙፍ ዳታ የደረጃ ምደባ እና አወጣጥ ገና በጅምር ላይ ያለ መሆኑን መረዳት ይቻላል። ግዙፍ ዳታ ኢትዮጵያ ላይ ያለው አንድምታ በኢትዮጵያም የኢንፎርሜሽን ኮምዩኒኬሽን ቴክኖሎጂ አጠቃቀም ከጊዜ ወደ ጊዜ በመጨመር ላይ ነው። ለምሳሌ እስከ ሰኔ 2007 ዓ.ም የነበረው የተንቀሳቃሽ ስልክ ተመዝጋቢ 40 ሚልየን የደረሰ ሲሆን ተጠቃሚዎች የሚፈጥሩት ዳታ እየገዘፈ የሚሄድ መሆኑን መገመት ይቻላል። ስለዚህ በኢትዮጵያ እየሰፋ እና እየጨመረ በመሄድ ላይ ያለውን ዳታ ለልማት እንዴት ማዋል ይቻላል የሚል ጥያቄ መነሳቱ አይቀርም። በእያንዳንዱ የጊዜ መለኪያ የሚገኝ ትክክለኛነቱ የተረጋገጠ ዳታ የሀገርን ልማት ከመደገፍ አንጻር ከፍተኛ ሚና እንዳለው ግልጽ ነው። ነገር ግን ግዙፍ ዳታ ከሚፈጥራቸው መልካም አጋጣሚዎች ተጠቃሚ ለመሆን ዳታን በተገቢው መንገድ የመሰብሰብ፣ የማቀናበር እና የመተንተን አቅም መገንባት እንደሚያስፈልግ እሙን ነው።
ሰሞኑን ODP ህግን ለማስከበር በሚል ሰበብ : በአዲስ አበባ ዙሪያ የመኖሪያ ቤቶችን በስፋት ማፈራረሱን ተያይዞታል። ይሄን ድርጊት ተከትሎ : የተለያዩ አስተያየቶች እየተደመጡ ነዉ: ለምሳሌ ድርጊቱ የሆኑ ዘሮችን/ብሄሮች መሰረት ያደረገና እነሱን ታርጌት ያደረገ ነዉ: ይህ ካልሆነ ለምን ከአዲስ በራቁ የኦሮምያ ከተሞች ማፍረሱ አልተጀመረም? የክልሉ መንግስት ዝም ብሎ ኖሮ ዛሬ ለምን? ወዘተ የሚሉ ናቸዉ።
የማፍረሱ ስራ በዋነኛነት ማንን እንዳጠቃ: በአጭር ጊዜ ስለምናዉቀዉ:በዚህ በኩል አቋም ለመያዝ ብዙም አንቸኩልም። ድርጊቱ ራሱ አፉን አዉጥቶ መናገሩ አይቀርም። ተጨባጭ መረጃ ከያዝን በሁዋላ አፋችንን ሞልተን እንናገራለን። ለጊዜዉ ግን ብዙዉ ሰዉ: እየወሰድነዉ/ ለወደፊቱም የምንወስደዉ እርምጃ : ህግን ለማስከበር ሲባል እንጅ ሌላ አጀንዳ የለዉም የሚለዉን የኦዴፓ አባባል በጥርጣሬ ተመልክቶታል። ይሄን ጥርጣሬ የማጥራት ሀሊፊነት የኦዴፓ ነዉ።
በዚህ ድርጊት ተጎጅዎቹ እነማንም ይሁኑ እነማን: ODP አንድ መሰረታዊ ጥያቄ መመለስ አለበት: እንዲመልስም ግፊት ማድረግ ያለብን መስሎ ይሰማኛል። ይሄዉም እዉነትም እንደሚባለዉ የሚፈርሱት ቤቶች በህገ ወጥ መንገድ የተገነቡ ከሆኑ: ህገ ወጥ ግንባታዉ ሲገነባ: ኦህዴድና ካድሬወቹ የት ነበሩ? ዜጎች በዚህ ድርጊት ሲሳተፉ በወቅቱ ለምን ማስቆም አልተፈለገም/ አልተቻለም? ዜጎች: በራሳቸዉ አካሄድ የተሳሳቱት ስህተት ካለ : እሱ እንዳለ ሆኖ: በክልሉ ገዥ ፓርቲና አመራሮቹ ቸልተኝነት የተነሳ: እየደረሰባቸዉ ላለዉ በደል አዴፓና የክልሉ መንግስት ሀላፊነት እስከምን ድረስ ነዉ? በክልሉ አመራር ድክመት : በህዝቦቻችን ላይ ለተከሰተዉ በደልስ ማካካሻዉ ምንድን ነዉ?
እንግዲህ ኦዴፓ: “የህገ-ወጥ” ግንባታዉ ሂደትና የስህተቱ አካልም ቢሆን: ራሱን ሳይቀጣ: መንግስታዊ ሀይሉን ተጠቅሞ :ቤቶችን አፈራርሷል:ዜጎችም ሜዳ ላይ ተበትነዋል። አሁን ጥያቄዉ መፍትሄዉ ምን ይሁን የሚለዉ ነዉ?
በእኔ እምነት : በዚህ የኦዴፓ እርምጃ: ሁለት ነገሮች ተፋጠዋል። እነሱም ” የህግ የበላይነትን ማስከበር” የሚለዉ ነገርና: የዜጎች አዉላላ ሜዳ ላይ መበተንና ለማህበራዊ ቀዉስ መጋለጥ። እነዚህ ጉዳዮች እንዴት ይታረቁ?
እርምጃየ ” ህግን ለማስከበር” ነዉ የሚለዉን የኦዴፓን አባባል እዉነትነት በሂደት የምናረጋግጠዉ ሆኖ: በህግ የበላይነተ መከበር ላይ ግን ሁላችንም መስማማት አለብን። ዜጎች ሀግን አክብረዉ መንቀሳቀስ አለባቸዉ: ይሄ ለጥያቄ አይቀርብም። ነገር ግን ደግሞ: ዜጎች አዉቀዉም ሆነ በመደናገር: እንዲሁም የኦዴፓን ዝምታ ፍቃድ እንደመስጠት ቆጥረዉ: እንዲሁም ያለባቸዉ የመኖሪያ ቤት ችግር ግፊት አድርጎባቸዉ: በግልጽ ባልተፈቀደ ቦታ ላይ ቤት ግንባታ ማካሄዳቸዉ ብቻ ለመከራ ሊዳርጋቸዉ አይገባም። ዜጎችን ለዚህ መሰሉ ችግር/ደረጃ ያበቃቸዉ ዋነኛዉ ምክንያት የኦዴፓ አመራር ችግር ነዉ። ስለሆነም ኦዴፓ ሀላፊነቱን ለዜጎች ብቻ ሳይሆን እሱም አብሮ ሀላፊነቱን ይሸከም።
ለዚህ አማራ ክልል ጥሩ ተሞክሮ አለ። በአማራ ክልል በአንድ ወቅት( ዛሬም ይኖራል ) ተመሳሳይ ችግር ገጥሞን ነበር። ህገ-ወጥ ግንባታዉን ዝም ብለን እንዳናየዉ : ችግር ነዉ: ያን ሁሉ በሽህወች የሚቆጠር ህዝብ ከቤቱ አፈናቅሎ አፍንጫህን ላስ ማለትም ችግር ነዉ። ስለሆነም መፍትሄ መፈለግ ነበረብን። ፈለግን።
የወሰድነዉ መፍትሄም: በህገ ወጥ መንገድ ቤት የገነቡ: ምንም ሌላ ቦታ የለሰላቸዉን በጥናት ለየን። ይሄ ጥናት ለክልሉ ካቢኔ ቀረበ። የክልሉ መንግስት ሁለት መሰረታዊ ዉሳኔወችን አስተላለፈ:
2. ምንም እንኳን ዜጎች በህገ ወጥ ግንባታ ተሳትፈዉ ቢገኙም: መንግስትም ቢሆን የችግሩ ባለቤት ነዉ : በወቅቱ መከላከል ባለመቻሉ። ስለሆነም አማራጭ ስለሌላቸዉ ብቻ በህገ ወጥ ግንባታ የተገኙ ዜጎች: የሊዝ አዋጁ በሚፈቅደዉ መሰረት: በማህበር ተደራጅተዉ መሬት በምደባ እንዲያገኙ ሲል ወሰነ። ለአንዳንድ አካባቢወች ደግሞ የመሬቱን ካሳ ጭምር ከፍሏል።
የአማራ ክልል ካቢኔ ይሄን ያደረገዉ:ዜጎች በህገ ወጥ ግንባታ ስላልተሳተፉ አልነበረም:ተሳትፈዋል። ነገር ግን ለዚህ ስህተት መንግስትም ድርሻ ሰለነበረዉ ነዉ። ይሄ በመሆኑ አስፈሪ የነበረዉ ሁከት በረደ :ዜጎችም ምንም እንኳ ቤታቸዉ ቢፈርስም: ቢያንስ ግን መሬት በህጋዊ መንገድ በማግኘታቸዉ ያን ያክል ቅሬታቸዉ ከባድ አልነበረም: እነሱም ስህተታቸዉን ያዉቁት ነበር። መንግስትም ስህተቱን ስላወቀ : ህግ ማስከበሩን ወደ ጎን ሳይል: ራሱን ጨምሮ ቀጣ።
ይሰማል ኦዴፓ!!! እዉነትም እርምጃህ ቅንነት ያለበት: ማንነትን ታርጌት ያላደሰገና “ህግን ለማስከበር” ብቻ ከሆነ: እስኪ ቢያንስ ወደሁዋላ መመለስ ባትችልም: ይችን የአማራ ክልል ተሞክሮ ተጠቀምባት።
ጥር 23ቀን 2013 ዓ.ም በጉራጌ ሀገረ ስብከት ሥር በሚገኘው በእዣ ወረዳ ቤተ ክህነት የአቡነ ተክለ ሃይማኖት ሕንጻ ቤተክርስቲያን የቅዳሴ ቤቱ ክብረ በዓል የአዲስ አበባና ጉራጌ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ መልከጼዴቅን ጨምሮ የሀገረ ስብከቱና የወረዳ ቤተ ክህነቱ የሥራ ኃላፊዎች እንዲሁም በርካታ ምዕመናን በተገኙበት ቅዳሴ ቤቱ በድምቀት ተከብሯል፡፡
በቀዳማዊው የጉራጌ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ መልከ ጼዴቅ ጸሎተ ቡራኬ በ2000ዓ.ም የመሠረት ድንጋይ ተቀምጦለት ከ4 ዓመታት በኀላ የሕንጻው ሥራ የተጀመረው የጻድቁ መታሰቢያ ሕንጻ ቤተ ክርስቲያን በአካባቢው ሕዝበ ክርስቲያን ቀና ትብብርና በበጎ ሥራቸው በሚታወቁት በኩረ ምዕመናን ይቁም መንግሥት ከፍተኛ የገንዘብ አስተዋጽኦ ለመጠናቀቅ እንደበቃ በአሰሪ ኮሚቴው በኩል በቀረበው ሪፖርት ተገልጿል፡፡
የአዲስ አበባና ጉራጌ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ መልከ ጼዴቅ በጻድቁ ስም የተሠራው ሕንጻ ቤተ ክርስቲያን በአካባቢው ለምትገኙ ወገኖች ወንጌል እንድትማሩበትና እንድትጸልዩበት እንዲሁም ሥጋና ደሙን እንድትቀበሉበት ነው፡ ይህንን በጎ ተግባር የሠራችሁ ሁሉ ምስጋና ይገባችኀል በማለት አመስግነዋል፡ ለደብሩም ምሥራቀ ፀሐይ የሚል የመጠሪያ ስም ሰይመዋል፡፡
አያይዘውም በዚህ ቦታ የሚሰጠውን መንፈሳዊ አገልግሎት ምሉዕ ለማድረግና ተተኪ ትውልድ ለማፍራት የአብነትና የሰንበት ትምሕርት ቤት አቋቁም፡ ልጆቻችሁንም አስተምሩ ሲሉ አባታዊ መልእክታቸውን አስተላልፈዋል።
ጥር 22 ቀን 2013 ዓ.ም በካዛንችስ ደብረ ጽጌ ቅዱስ ዑራኤል ቤተ ክርስቲያን በተከበረው የመልአኩ ቅዱስ ዑራኤል የበዓለ ሲመት መታሰቢያ ክብረ በዓል የአዲስ አበባና ጉራጌ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ መልከጼዴቅን ጨምሮ በርካታ የቤተክርስቲያን የሥራ ኃላፊዎችና ኦርቶዶክሳዊ ምዕመናን በተገኙበት በሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያንና የሰንበት ትምሕርት ቤት ዘማርያን ያሬዳዊ ዝማሬና ትምሕርተ ወንጌል ታጅቦ በታላቅ ድምቀት ተከብሯል፡፡
ለረጅም ጊዜያት የጸበል አገልግሎት ይሰጥበት የነበረው የመልአኩ ቅዱስ ዑራኤል ጸበል ቤት በአካባቢው ወጣቶች መንፈሳዊ ማኅበር አስተባባሪነት በአዲስ መልኩ ተሠርቶና በርካታ የመጠመቂያ ክፍሎች ተዘጋጅተውለት በብፁዕነታቸው ተባርኮ ለድጋሚ አገልግሎት ዝግጁ ተደርጓል፡፡
የአዲስ አበባና ጉራጌ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ መልከጼዴቅ በደብሩ ተገኝተው ባዩት መንፈሳዊ አገልግሎትና የልማት እንቅስቃሴ መደሰታቸውን ገልጸው፡ በዚህ መንፈሳዊ ተግባር ላይ የተሳተፉትን ሁሉ አመስግነዋል ፡ቃለ ምዕዳንና አባታዊ መልእክትም አስተላልፈዋል።
የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ጽ/ቤት በሀገረ ስብከቱ ምግባረ ሰናይ ዋና ክፍል አስተባባሪነት የተሰበሰቡ የትምህርት ቁሳቁሶች፣ የልብስና የቤት ዕቃዎችን ለሙዳይ በጎ ኣድራጎትና ለየካ ወረዳ 3 የአካል ጉዳተኞች ማኅበራት አስረክቧል፡፡
ድጋፉን ብፁዕ አቡነ መልከጼዴቅ የአዲስ አበባና የጉራጌ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳሰና የሀገረ ስብከቱ ምክትል ሥራ አስኪያጅ መጋቤ ጥበብ ምናሴ ወልደሐና ለማኅበራቱ ተወካዮች አስረክበዋል፡፡
ማኅበራቱ መንገድ ላይ ወድቀው የተገኙ የአእምሮ ታማሚዎችን፣ ተጥለው የተገኙት ሕጻናት፣ አረጋውያንና የአካል ጉዳተኞች ሴቶችን የሚንከባከቡና የሚረዱ እንዲሁም ሕጻናትን የሚያሳድጉና የሚያስተምሩ የበጎ አድራጎት ድርጅቶች መሆናቸውን በድርጅቶቹ ተወካዮች ተገልጿል፡፡
ብፁዕነታቸው “በእንኳን አደረሳችሁ መልእክታቸው” እንደገለጹት የጌታችንን የመድኃኒታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን በዓለ ጥምቀት ስናከብር “እንግዲህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ እንዲሁ እኛም በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ፥ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበርን ሞቱንም በሚመስል ሞት ከእርሱ ጋር ከተባበርን ትንሣኤውን በሚመስል ትንሣኤ ደግሞ ከእርሱ ጋር እንተባበራለን” (ሮሜ 6፥4-5) የሚለውን መለኮታዊና ሕያው የሆነውን ቃል በውስጣችን በማሰብ ማክበር እንደሚገባን መልእክት አስተላልፈዋል።
ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ማርያም በተወለደ በ30 ዓመቱ በፈለገ ዮርዳኖስ በመጥምቁ ዮሐንስ እጅ የመጠመቁ ዓላማ ምሥጢረ ሥላሴን ለመግለጥ (ማቴ 3፤16-17)፣ ጽድቅን ሁሉ ሊፈጽም (ማቴ 3፡15)፣ ትሕትናን ሊያስተምረን (ማቴ 3፡13-15)፣አርአያ ሊሆነን እንደሆነ ትኩረት በመስጠትና ከልብ በማስታወስ በዓሉን ማክበር እንደሚኖርብን የበዓሉን ጭብጥ መልእክት በመግለጽ አብራርተዋል።
አያይዘውም በዓሉ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ መጥምቁ ዮሐንስ በመሄድና በእርሱ እጅ በመጠመቅ ትህትናን በተግባር ፈጽሞ ያሳየበትና ያስተማረበት ዕለት እንደመሆኑ መጠን እኛም የክርስቶስን ፈለግ በመከተል የተራቡትን በመመገብ፣ የተጠሙትን በማጠጣት፣ የታረዙትን በማልበስ፣ የታሰሩትን በመጠየቅ፣ወላጅ አልባ ሕጻናትን በመጎብኘትና በመንከባከብ፣በኃዘን ላይ ያሉትን በማጽናናትና ትህትናን አብዝተን በተግባር በመፈጸም በዓሉን ማክበር እንደሚገባንም መክረዋል።
በመጨረሻም ብፁዕነታቸው በዓሉ የሰላም፣የጤና፣ የአንድነትና የፍቅር እንዲሆንልን ከምንም በላይ የበዓሉ መንፈሳዊ ይዘት ላይ ትኩረት በማድረግ፣ የሰንበት ትምህርት ቤት ወጣቶችና ምእመናን ለአባቶችና ለመንግሥት የጸጥታ አስከባሪ አካላት ትዕዛዝና መመሪያ በመታዘዝ፣ በስሜት ሳይሆን በማስተዋልና በእምነት፣ እርስ በእርስ በመደማመጥና በመናበብ፣ከኮሮና ቫይረስ ራሳችንን በመጠበቅና የጤና ሚንስተር መመሪያዎችን በመተግበር ማክበር እንደሚኖርብን አጽንዖት ሰጥተው አባታዊ መመሪያቸውን አስተላልፈዋል።
ጥር 9 ቀን 2013 ዓ.ም የአዲስ አበባና ጉራጌ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ መልከጼዴቅ፡ የEOTC መገናኛ ብዙኃን ሥራ አስኪያጅ ሊቀ ማእምራን ፋንታሁን ሙጬ፡ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ዋና ሥራ አስኪያጅ መ/ር አካለወልድ ተስማ: የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ካህናት አስተዳደር ዋና ክፍል ኃላፊ መልአከ ሕይወት አባ ወልደ ኢየሱስ ሰይፈ፡ የነፋስ ስልክ ላፍቶ ክፍለ ከተማ ቤተ ክህነት ሥራ አስኪያጅ መ/ምሕረት ዘካርያስ ሐዲስ፡ የደብሩ አስተዳዳሪ መልአከ ፅባሕ ቆሞስ አባ ጥዑመልሳን አድነውና የአድባራትና ገዳማት አስተዳዳሪዎችና የደብሩ ማኅበረ ካህናት፡እንዲሁም የደብሩ ማኅበረ ምእመናንና የሰ/ት/ቤት መዘምራን ተወካዮች በተገኙበት በደብሩ የስብከተ ወንጌል አዳራሽ በዘጠኝ ዓመታት የአስተዳዳሪነት ቆይታቸው ላበረከቱት አስተዋፅኦና ላሳዩት ቅን አመራር ዕውቅና የሚሰጥ የሽኝትና የሽልማት መርሐ ግብር ተደርጓል፡፡
በመርሐ ግብሩ ላይ ንግግር ያደረጉት መ/ም ዘካርያስሐዲስ በዚህ ታላቅ ቦታ የሚያገለግሉ ካህናትና ምእመናን ገና ወደ ደብሩ ተመድቤ ስገባ በሽልማት ተቀብለውኝ፡ ስንብቴንም በዚያው መልኩ አድርገውታል፡ይህም ለእኔ ያላችሁን አክብሮትና ፍቅር ያሳያልና ለመልካም ድርጊታችሁ ሁሉ እግዚአብሔር ውለታቸሁን ይክፈል፡በአደረጋችሁት በጎ ሥራ ደስታዬ ወደር የለውም እጅግ አመሰግናለሁ፡ ዕለቱን እንደ ዳግም ልደቴ እቆጥረዋለሁ ሲሉ በሽኝቱ መርሐ ግብር የተሰማቸውን ደስታ ገልጸዋል፡፡
በመቀጠልም የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ዋና ሥራ አስኪያጅ መ/ር አካለወልድ ተስማ:የዛሬ ወር አካባቢ የዚህ ደብር ካህናትና ምእመናን ተወካዮች ቢሮዬ ድረስ በመምጣትመልካሙን አስተዳዳሪያችንን ለምን ታነሱብናላችሁ አሉኝ፡ እኔም የተነሡበት ምክንያት ለዕድገት መሆኑን ገለፅኩላቸውና ሐሳቤን ተቀበሉ፡ዛሬ ደግሞ የምትወዷቸው አባት መሆኑን በእርግጥም በተግባር አሳያችሁን ለመንፈሳዊ አገልግሎት ለሚተጋ አገልጋይ እንደዚህ ዓይነት የሽኝት መርሐ ግብር መደረጉ አግባብ ነው፡ በአሁኑ ስአት ብፁዕ አባታችን አቡነ መልከጼዴቅ ያለምንም ዕረፍት የሚመሩት የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት በፍቅርና በመርህ ከመሞላቱም ባሻገር በዕቅድ የተመራ የሥራ ውጤት ለማስመዝገብ በከፍተኛ እንቅስቃሴ ላይ ይገኛል፡ ይህ መልካም ጅምር ወደ አጥጋቢ ውጤት እንዲለወጥና የተፈለገው ውጤት እንዲመዘገብ ደግሞ የእናንተ የአባቶቻችንና ወንድሞቻችን ያላሰለሰ ጸሎት፡ ሐሳብና ዕውቀት ያስፈልገናልና አብሮነታችሁ አይለየን በማለት አሳስበዋል፡፡
በመጨረሻም የአዲስ አበባና ጉራጌ አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ መልከጼዴቅ መዝሙረኛው ቅዱስ ዳዊት ወደእግዚአብሔር ቤት እንሂድ ባሉኝ ጊዜ ደስ አለኝ እንዳለ፡ እኔም ምንም እንኳን በከፍተኛ የሥራ ውጥረት የሥጋ ድካም ውስጥ ብቆይም የፍቅር አዝመራ ወደ ሚዘመርበት ወደዚህ ቦታ ስመጣ በደስታ ስሜት ነው፡ ምክንያቱም ያደረጋችሁት በጎ ተግባር ድካምን ያሳረሳልና ነው፡የዛሬዋ ዕለት የእሳቸው ሽኝት ብቻ ሳይሆን የሀገረ ስብከቱ የሥራ ፍሬ የታየበትም ቀን ነውና ኮርቻለሁ፡ሌሎች አድባራትም ከዚህ ሊማሩ ይገባል፡ ወደፊትም አዲስ ከተመደቡላችሁ አስተዳዳሪ ጋር በመመካከርና በመተባበር ዓለም አቀፋዊ መሥፈርቱን ጠብቆ በመሠራትና በመገባደድ ላይ የሚገኘውን ሕንጻ ቤተ ክርስቲያን አጠናቁ፡ከምንም በላይ የሰው ልጅ እየፈረሰ ሕንጻ መገንባት አግባብ አይደለምና ስብከተ ወንጌሉንም አጠናክሩ፡አሁን ባለንበት ዘመን አሠራራችንን ለማዘመን የአስተሳሰብ ለውጥ ማምጣት የግድ ነው፡ ለዚህ ደግሞ ሁላችንም ራሳችንን አዘጋጅተን ለቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን ዕድገት መፋጠን በማለት አባታዊ መልእክታቸውን አስተላልፈዋል፡፡
ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ማርያም ከሥጋዋ ሥጋን ከነፍሷ ነፍስን ነስቶ ሰው ሆኖ የተገለጠበት ዘመን ስለሆነ እና እንዲሁም በጥምቀቱ አንድነቱን ሦስትነቱን የገለጠበት ዘመን በመሆኑ ዘመነ አስተርእዮ፡- የመገለጥ፣ የመታየት ዘመን ተብሏል፡፡
❖ አንድነቱን ሦስትነቱን ለመግለጽ ነው፡- /በማቴዎስ ወንጌል ም. 3፡13-17/ እንደተጻፈው ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በእደ ዮሐንስ በፈለገ ዮርዳኖስ ሲጠመቅ እግዚአብሔር አብ “ዝንቱ ውእቱ ወልድየ ዘአፈቅር” /የምወደው ልጄ እርሱ ነው/ ሲል ከሰማይ ተናግሯል፡፡
❖ የተነገረውን ትንቢት ለመፈጸም ነው፡፡ ከትንቢቶቹ አንዱን ለአብነት ያህል እንጠቅሳለን “ባሕርኒ ርዕየት ወጐየት ወዮርዳኖስኒ ገብአ ድኅሬኁ አድባር አንፈርአጹ ከመ ሐራጊት” /ባሕርም አየች ሸሸችም ዮርዳኖስም ወደኋላው ተመለሰ ተራሮችም እንደ ጊደሮች ዘለሉ/፡፡ /መዝ. 113፡3/
❖ የዕዳ ደብዳቤአችንን ለመቅደድ ነው፡፡ የክፋት እና የተንኮል ምንጭ የሆነው ጠላታችን ዲያብሎስ አዳምና ሔዋንን መከራውን እንዳቀልላችሁ ስመ ግብርናታችሁን ጽፋችሁ ስጡኝ አላቸው፡፡ ይህም ማለት የእኔ አገልጋይ መሆናችሁን የሚገልጽ ጽሑፍ ስጡኝ ማለት ነው እነርሱም እውነት መከራውን የሚያቀልላቸው መስሏቸው ጽፈው ሰጡት፡፡ ጽሑፉም “አዳም ገብሩ ለዲያብሎስ ሔዋን ዓመቱ ለዲያብሎስ” የሚል ነው፡፡ ይህም ማለት አዳም የዲያብሎስ አገልጋይ ነው ሔዋን የዲያብሎስ አገልጋይ ናት ማለት ነው፡፡ ይህንንም በሁለት የድንጋይ ሠሌዳ ላይ ጽፈው ሰጡት አንዱን በዮርዳኖስ፣ አንዱን በሲኦል ጣለው፡፡ በዮርዳኖስ የጣለውን የዕዳ ደብዳቤአችንን ጥር 11 ቀን የሰላም አምላክ ኢየሱስ ክርስቶስ በጥምቀቱ ደምስሶልናል አጥፍቶልናል፡፡
በሲኦል የጣለውን ደግሞ በዕለተ አርብ በስቅለቱ በሞቱ ደምስሶልናል አጥፍቶልናል “በእኛ ላይ የነበረውን የሚቃወመንንም በትእዛዛት የተጻፈውን የዕዳ ጽሕፈት ደመሰሰው እርሱንም በመስቀል ጠርቆ አስወግዶታል” /ቆላስ 2፡14/
ታላቁ ሊቅ ቅዱስ ኤፍሬምም ይህንን መሠረት በማድረግ በደረሰው የእመቤታችን ምስጋና ላይ “ወሠጠጠ መጽሐፈ ዕዳሆሙ ለአዳም ወለሔዋን” /የአዳም እና የሔዋንን የዕዳ ደብዳቤ ቀደደ፤ ደመሰሰ፣ አጠፋ/ ሲል ተናግሯል፡፡
“በዮርዳኖስ ውኃ በተጠመቀ ጊዜ ይህ ምሥጢር ዳግመኛ ተገለጠ፤ ጥምቀትን ሽቶ አይደለም፤ ሽቶ አልተጠመቀም፤ አምላክ በሥጋ ተገልጦ ጥንተ ልደትን ዳግመኛ ይሰጠን ዘንድ ነው እንጂ” (ሃይ.አበው ምዕ. 87፥15)
❖ ትሕትናን ለእኛ ለማስተማር ነው፡፡ ይህም በአገልጋዩ በቅ/ዮሐንስ እጅ መጠመቁ ነው፡፡ መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የተጠመቀባቸው አምስት ምክንያቶች ከላይ ከ1-5 ተራ ቁጥር የተዘረዘሩት ናቸው፡፡
የሰላም ንጉሥ መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በውኃ የተጠመቀበት፣ እኛም በውኃ እንድንጠመቅ ያዘዘበት ምክንያት ብዙ ነው፡፡ ለአብነት ያህል ውኃን ድሃውም ሀብታሙም በቀላሉ ያገኘዋል ለድሃውም ለሃብታሙም እኩል ነው፡፡ በዚህ መሠረት ፈጣሪያችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሁላችንም መንግሥተ ሰማያትን እንድንወርስ ስለሚፈልግ በውኃ እንድንጠመቅ አዘዘ፡፡ እርሱም በውኃ ተጠመቀ፡፡
ያለ ጥምቀት መዳን የለም “ያመነ የተጠመቀ ይድናል ያላመነ ያልተጠመቀ ግን ይፈረድበታል፡፡ /ማር. 16፡16/ “አማን አማን እብለከ ዘኢተወልደ ዳግመ እማይ ወእመንፈስ ቅዱስ ኢይክል በዊአ ውስተ መንግሥተ እግዚአብሔር” /እውነት እውነት እልሃለሁ ሰው ዳግመኛ ከውኃና ከመንፈስ ቅዱስ ካልተወለደ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ይገባ ዘንድ አይችልም/ /ዮሐ. 3፡5/ ሲል የእውነት አምላክ መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለኒቆዲሞስ በነገረው መሠረት ያለ ጥምቀት የእግዚአብሔርን መንግሥት ለመውረስ አይቻልም፡፡
መንታ ወንድና ሴት ልጆች ከተወለዱ ወንዱ ልጅ አርባ ቀን ሲሞላው በሞግዚት ሄዶ ይጠመቃል፡፡ ሴቷ ልጅ ደግሞ ሰማንያ ቀን ሲሞላት በእናቷ ሄዳ ትጠመቃለች፡፡ (ፍትሕ መንፈሳዊ አንቀጽ 3) በ40፣ በ80 ቀን የምንጠመቅበት ውኃ፡- በግእዝ ማየ ገቦ ይባላል፡፡ ማይ ውኃ፤ ገቦ ጎን ነው ማየ ገቦ፡- አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዕለተ ዓርብ ሲሰቀል ከጎኑ የፈሰሰው ውኃ ነው፡፡ በቄሱ ጸሎት ውኃው ወደ ማየ ገቦነት ይለወጣል፡፡ በዚህ ተጠምቀን ከሥላሴ ተወልደናል፤ ልጅነትን አግኝተናል፤ ክርስቲያንም ተብለናል፤ ክርስቲያን የሚለውን ስም ያገኘነው በጥምቀት ነው፡፡ ክርስቲያን ማለት ትርጉሙ በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም የተጠመቀ ማለት ነው፡፡ እንዲሁም በክርስቶስ ክርስቲያን ተብለናል፡፡ በዚህ መሠረት የክርስቲያኖችን ሥራ ሠርተን መገኘት አለብን የክርስቲያኖች ሥራ፤ ሕገ እግዚአብሔርን፣ ትእዛዘ እግዚአብሔርን መጠበቅ ነው “ብትወዱኝስ ትእዛዜን ጠብቁ” /ዮሐ. 14፡15/ ብሎ አምላካችን በቅዱስ ወንጌል በተናገረው መሠረት ትእዛዙን መጠበቅ አለብን የክርስቲያኖች ሥራ ይህ ነው፡፡ ትእዛዙን ካልጠበቅን ወዳጆቹ አይደለንም ብትወዱኝስ ትእዛዜን ጠብቁ ብሏልና በረከተ ሥጋ በረከተ ነፍስ እንድናገኝ ትእዛዙን እንጠብቅ፡፡
በዛሬው ዕለት ጥር 5 ቀን 2013 ዓ.ም የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ዋና ሥራ አስኪያጅ መ/ር አካለወልድ ተሰማ በንፋስ ስልክ ላፍቶ ክፍለ ከተማ ቤተ ክህነት ጽ/ቤት ሥር በሚገኘው በመካኒሳ ምዕራፈ ጻድቃን አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ካቴድራል በመገኘት የስብከተ ወንጌል እንቅስቃሴንና የተጠናቀቁ የልማት ሥራዎችን ጎብኝተዋል።
በጉብኝት መርሃግብሩ ላይ የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት የሕዝብ ግንኙነት ዋና ክፍል ኃላፊና የአቃቂ ቃሊቲ ክፍለ ከተማ ጽ/ቤት ዋና ሥራ አስኪያጅ ሊቀ ኅሩያን ዳዊት ታደሰ፣የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት የሰው ኃይል አስተዳደር መ/ር አይናለም ተጫኔ፣ የካቴድራሉ አስተዳዳሪ መልአከ ምህረት ቆሞስ አባ ገብረ እግዚአብሔር ታደለ፣ የካቴድራሉ ዋና ጸሐፊ መ/ር እዝራ ንዋይ፣የካቴድራሉ ሰባክያነ ወንጌል፣ የካቴድራሉ ካህናትና ዲያቆናት፣ዘማሪ ዳግማዊ ደርቤ እንዲሁም በርካታ ምእመናን የተገኙ ሲሆን በመምህራን ስብከተ ወንጌል በሰፊው ተላልፏል።
ካቴድራሉ በስብከተ ወንጌል ዘርፈ ብዙ እንቅስቃሴዎችን እያደረገ መሆኑን፣ ዘወትር አርብ በካቴድራሉ አዳራሽ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ለምእመናን እንደሚሰጥ፣እሁድና ረቡእ ሳምንታዊ ታላቅ ጉባኤ እንደሚካሄድ፣በየወሩ ብሮሸር(በራሪ ወረቀት) እየታተመ ለምእመናን እንደሚሰራጭ፣በሶስት ወር አንድ ጊዜ መጽሔት እየታተመ ወደ ምእመናን እንደሚደርስ የካቴድራሉ ጸሐፊ መ/ር እዝራ ንዋይ ገልጸውልናል።
አያይዘውም የካቴድራሉ ቢሮዎች ኮምፒውተር ያላቸውና ዋይፋይ የተገጠመላቸው መሆናቸውን፣ ዩቲዩብ ተከፍቶ የካቴድራሉን የወንጌል እንቅስቃሴ በውጪና በሀገር ውስጥ ያሉ ምእመናን በቀላሉ እንደሚከታተሉ፣ ካቴድራሉ የአብነት ትምህርት መዋቅራዊ መመሪያ ፕሮጀክት መንደፉንና ወደ ትግበራ ሊገባ መሆኑን፣ ካቴድራሉ በአሠራሩ የዘመነና ዘመኑን የዋጀ ሥራ እየሠራ ከመሆኑም ባሻገር ለሌሎች አድባራትና ገዳማት አርአያ መሆኑን አብራርተውልናል።
የካቴድራሉ አስተዳዳሪ መልአከ ምህረት ቆሞስ አባ ገብረ እግዚአብሔር ታደለ ለአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ዋና ሥራ አስኪያጅ መ/ር አካለወልድ ተሰማ ስለ ምእመናኑ ወንጌል ወዳድነት፣ምእመናኑ በልማት ሥራ ላይ ያላቸውን ከፍተኛ አስተዋጽኦና በካቴድራሉ የተሠሩ የልማት ሥራዎችን አብራርተው ገልጸዋል።
ክቡር ዋና ሥራ አስኪያጁ መ/ር አካለወልድ ተሰማ ” በዚችም ዓለት ላይ ቤተ ክርስቲያኔን እሠራለሁ ” (የማቴዎስ ወንጌል 16:18) በሚል የመጽሐፍ ቅዱስ ርዕስ ተነስተው ትምህርተ ወንጌልን ለምእመናን አብራርተው አስተላልፈዋል፤ አያይዘውም የቤተክርስቲያን መሠረትና ክብር ኢየሱስ ክርስቶስን አንተ የሕያው እግዚአብሔር ልጅ ነህ ብሎ ማመንና ማስተማር እንደሆነ ገልጸዋል።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 26W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 26W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 26W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 26W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
በምሥራቅ ወለጋ ዞን ጊዳ አያናና በጊዳ አያና በሚገኙ ጥቂት ወረዳዎች ኮቪድ-19 በስፋት እየተዛመተ በመምጣቱ ለጥቂት ቀናት የህዝብ ማመላለሻ ተሽከርካሪዎች እንዲቆሙ ማድረጋቸውን የዞኑ አስተዳዳሪ ገልፀዋል።
ቃል የዕምነት ዕዳ ነዉ። አዎ! ማተቡን ላጠበቀና በአምላኩ ለሚታመን በእርግጥ ቃል የዕምነት ዕዳ ነዉ። ሰዉ ነኝና እንደ ፈጣሪ ቃሌ ሁሉ እዉነት ነዉ ብዬ አለተፈጥሮዬ አላብጥም። ግን ሰዉ ብሆንም ፈጣሪዬን የምፈራ ሰዉ ነኝና ለፕሮፓጋንዳ ፍጆታ ስል ልቦናዬ እያወቀዉ እንደነ ጋሼ እንደልቡ ዉሸት ደርድሬ ለአንባቢ የማቀርብበት ምንም ምክንያት የለም። ከዚህ ቀጥሎ የማስነብባችሁ እያንዳንዱ ቃል እንደ ዳያስፖራ ተረተኞች የምተርተዉ ‘ሰዉ ሰዉ’ የማይሸተት ተረት ሳይሆን ኢትዮጵያ ድንበር ላይ በየግንባሩ የተሰለፉትንና በስልጠና ላይ የሚገኙትን የኢትዮጵያ አርበኞች ስጎበኝ በአይኔ ያየሁትንና በጆሮዬ የሰማሁትን ቃል ነዉ።
ቨርጂኒያ ወደሚገኘዉ “Dulles” አዉሮፕላን ማረፊያ የሄድኩት ከልጄ ጋር ነበር። ከቤቴ Dulles የግማሽ ሰዐት መንገድ ነዉ። ያቺን ግማሽ ሰዐትና አዉሮፕላን ማረፊያ ደርሼ ሻንጣዬን እስካስጭን ድረስ አይኔ እያንዳንዷን ደቂቃ ከልጄ ከቢኒያም አልተለየም። መለየቱን ስላልወደደዉ ልቤ ደንግጧል። ከወያኔ ጋር ለመፋለም በረሃ የሚጓዘዉ ኤፍሬም ከአንድ ልጁ መለየት አቃተዉ። ምነዉ ብዬ እራሴን ጠየኩት- እኔዉ መልሼ ምንም አልኩ። ልጄን አቀፍኩት፤ አሁንም ደግሜ ደጋግሜ አቀፍኩት። እምባ ፊቴን ሞላዉ። ቀና ብሎ ተመለከተኝና ሲከፋዉ ታየኝ። ሁለተኛ ዙር እምባ ፊቴን ሞላዉ። “Son I don’t want to do this, but I have to do it” አልኩ በሁለት እጄ አቅፌ እንደያዝኩት። ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ አባት ሆይ ፈቃድህ ከሆነች ይቺ ጽዋ ከኔ ትለፍ ብሎ የጸለየዉ ፀሎት ትዝ አለኝ። እኛ ሰዎች የዳንነዉ ይህ ፀሎት ባለመመለሱ መሆኑ ትዉስ ሲለኝ ልቤ በሀሳቡ ጸና። አባባ Come on . . . be strong. I promise I will be the son that you raised- you will be proud of me” አለኝ ቢኒያም በዚያ 17 አመት ሙሉ በማዉቀዉ ቆንጆ ድምጹ። የተናገራቸዉ ቃላት ዉስጤ ገብተዉ ኃይል ሲሆኑኝ ተሰማኝ። ጠነከርኩ። ተሰናብቼዉ ወደኋላ እያየሁት ወደ ዉስጥ ገባሁ። ወደ ፍተሻዉ ቦታ ስሄድ ልቤን ከፍተኛ የመለየት ኃዘን እንደ ግግር በረዶ ሲጫነዉ ተሰማኝ፤ መሸከም አቃተኝና እንደ ህፃን ልጅ እያነባሁ ፍተሻዉ መስመር ላይ ገብቼ ወረፋ ያዝኩ።
የአማራ ልሂቃን፣ የምኒልክንና የገነባውን ሥርዓት ጥፋት አምነው፣ ተቀብለው፣ እውቅና እስካልሰጡት ድረስ (ይልቁንም፣ ይሄን ሰው በላና ከሃዲ ንጉሥ “ካላወደሳችሁ” የሚለውን ጅልነታቸውን እስካላቆሙ ድረስ)–እናም ባደረሰው ውድመት ላይ መግባባት እስካልተደረሰ ድረስ–መቼም ቢሆን ይቅርታ አይኖርም። መቼም።
ምኒልክ፣ የወረረው፥ ጨፈጨፈው፥ እና የዘረፈው እንጂ፣ የገነባው አገር የለም። በወረራው፣ የዘረፋ አድማሳቸውን ያሰፋላቸውና ‘ንጉሳችን’ የሚሉት ካሉ፣ እዛው በመንደራቸው ያወድሱት።
መታሰቢያም አይኖረውም። መታሰቢያም ካለው (በየመንደሩ ያቆሙለት ሃውልቱን፣ አብይን፣ እና ‘ብልጥግና’ የሚባል ግሳንግሱን ጨምሮ)፣ ከኦሮሚያና ‘ከሌሎቹ’ የኢትዮጵያ ሕዝቦች ምድር ሙሉ በሙሉ ተነቃቅሎ መወገድ አለበት። ይወገዳልም!!!
የኢትዮጵያ የፖለቲካ ፓርቲዎች የጋራ ምክር ቤት ብሔራዊ መግባባት በመፍጠር የአገር ሕልውናን ለማረጋገጥ በሚያስችሉ ጉዳዮች ላይ የፖለቲካ ፓርቲዎች መስማማታቸውን አስታወቀ።
ባለፈው ዓመት ሰላም ሚኒስቴር፣ እርቀ ሰላም ኮሚሽን፣ ዴስቲኒ ኢትዮጵያና የሃሳብ ማዕድን ጨምሮ በአጠቃላይ ሰባት ድርጅቶች በጋራ የመሰረቱት ‘ማይንድ ኢትዮጵያ’ ሁሉን አቀፍ የምክክር አጀንዳዎች መካከል ብሔራዊ መግባባት አንዱ ነው።
ባለፈው ሳምንት ገዥውን ፓርቲ ብልጽግናን ጨምሮ የተለያዩ ተፎካካሪ ፖለቲካ ፓርቲዎችን ያሰባሰበው የኢትዮጵያ የፖለቲካ ፓርቲዎች የጋራ ምክር ቤት በአገራዊ መግባባት ላይ የሶስት ቀናት ምክክር በዝግ አካሂዷል።
በዚህም ከምርጫ በፊት 12 የአጭር ጊዜ አጀንዳዎች እንዲሁም ከምርጫ በኋላ 5 በረጅም ጊዜ የሚፈቱ አጀንዳዎች ለይቶ ወደ ስራ ለመግባት ስምምነት ላይ መድረሱን ገልጸዋል።
ከነዚህም መካከል የምርጫ ቦርድና የሚዲያ ገለልተኝነት፣ የሕግ የበላይነት፣ ወቅታዊ አገራዊ ጉዳዮች እንዲሁም ሕገ መንግስታዊና የውጭ ግንኙነት ፖሊሲ የረጅም ጊዜ አጀንዳዎች ለአብነት ጠቅሰዋል።
የኢትዮጵያን ህልውና ለማስቀጠል ብሔራዊ መግባባት መፍጠር እንደሚያስፈልግ የገለጹት አቶ ግርማ፤ ፓርቲዎች የጋራ መግባባት ለመፍጠር ስምምነት ላይ መድረሳቸውን ተናግረዋል።
የሶስት ቀናቱ ውይይት ከዚህ በፊት ከተደረጉ ሌሎች መድረኮች የተለየ አካሄድ የተከተለና መደማመጥ፣ መቀራረብና መግባባት የተደረሰበት መድረክ እንደነበረም አንስተዋል።
በቀጣይ አገራዊ መግባባት በመፍጠር የአገር ህልውናን ለማስቀጠል አስፈላጊ በመሆኑ ልዩነቶችን አስታርቆ ማስኬድ የሚያስችል መድረክ ተጠናክሮ እንዲቀጥል ለፖለቲካ ፓርቲዎች ጥሪ አቅርበዋል።
ትልቁ የሲቪል መብቶች ትግል መሪው የዶክተር ማርቲን ሉተር ኪንግ አስተዋጽዖ “የአሜሪካን ዴሞክራሲ የተሟላ ለማድረግ ያካሄዱት ትግል ነው” ይላሉ የታሪክና የአፍሪቃ ጥናቶች መምህር ሕዝቅኤል ገቢሳ ።
ካዛክኛ (қазақша /ቃዛቅሻ/) በካዛክስታንና በጎረቤት አገሮች በተለይም በቻይና ሕዝባዊ ሪፐብሊክና በሞንጎሊያ በ15 ሚሊዮን ያሕል ተናጋሪዎች የሚነገር የቱርኪክ ቋንቋዎች ቤተሠብ አባል ነው። በካዛክስታን ከ1932 ዓም እስካሁን የሚጻፈው በቂርሎስ ጽሕፈት ሲሆን በቅርቡ ወደ ላቲን ጽሕፈት ለመመለስ የሚል እቅድ አለ። በቻይና ከ1956 እስከ 1976 ዓም ድረስ በላቲን ጽሕፈት ተጽፎ ከ1976 ዓም ወዲህ በአረብኛ ጽሕፈት ተጽፏል። ይህም አረብኛ ጽሕፈት ደግሞ በቀድሞው ሶቭየት ኅብረት ከ1919 ዓም አስቀድሞ ለካዛክኛ ይጠቀም ነበር።
የቀድሞ የኢትዮጵያ ምክትል ፕሬዚዳንት ፍስሃ ደስታ በተለይ ለዶቼ ቬለ እንዳረጋገጡት -በአሁንዋ ሰዓት ጣልያን ኤምባሲ ተጠልለው የነበሩ ጓዶቻችን ኤምባሲውን ለቀው ቤታቸዉ ገብተዋል፤ ለእነሱ በጎ የተመኛችሁ ሁሉ እነኳን ደስ ያላቹህ።» ብለዋል።
በጣሊያን ኤምባሲ በቁም እስር ላይ የነበሩት የሞት ፍርደኞቹ ሁለት የደርግ ዘመነ መንግሥት ባለሥልጣናት የቀድሞ ወታደራዊ መኮንኖች የ85 ዓመቱ ሌተናል ኮሎኔል ብርሃኑ ባይህ እና የ77 ዓመቱ ሌተናል ጀነራል አዲስ ተድላ በአመክሮ እንዲፈቱ የፌደራሉ ጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ መጠየቁ ይታወቃል።
ባለሥልጣናቱ በዘር ማጥፋት ወንጀል የተከሰሱ መሆኑን ተከትሎ ዐቃቤ ሕግ በአመክሮ እንዲፈቱ ቀድሞ ውሳኔውን ላሳለፈው ፍርድ ቤት ጥያቄ አቅርቦ ይሁንታን ካገኘ በኋላ ነዉ የቁም እስረኞቹ በነፃ ለመዉጣት የበቁት፡፡ ከዚህ ቀደም ሲል ፕሬዝዳንት ሳህለወርቅ ዘውዴ የፍርደኞቹ ውሳኔ ከሞት ወደ እድሜ ልክ እንዲቀየር አፅድቀዉ ነበር፡፡
ይህን ተከትሎም ዐቃቤ ሕግ ሁለቱ ግለሰቦች ላለፉት 30 ዓመታት በአዲስ አበባ ቤላ የሚገኘው ጣልያን ኤምባሲ በቁም እስር ላይ የቆዩ መሆናቸውን መነሻ በማድግ በአመክሮ ቢፈቱ ሲል ምክረ ሃሳቡን ለፍርድ ቤት ካቀረበ በኋላ ዛሬ መፈታታቸዉ ተሰምቶአል።
«የዑር ንጉሣዊ ጨዋታ» (ወይም በጥንት «የሃያ ሕዋስ ጨዋታ») በሠንጠረዥ የሚጫወት ጥንታዊ ጨዋታ ነው። ቢያንስ ከ2220 እስከ 185 ዓክልበ. ግድም በመካከለኛው ምሥራቅ ይታወቅ ነበር። አሁንም በዘመናዊ ሥነ ቅርስ ውጤት አጨዋወቱ እንደገና ይቻላል።
ጨዋታው ባለ ሃያ ሕዋሳት ገበታ ላይ በዛህራ የሚካሄድ የእሽቅድድም ጨወታ ነው። እንግዲህ ትንሽ እንደ ዘመናዊ ባክጋሞን ይመስላል። ዛህራ ግን የሀረም ቅርጽ አለው። ሁለት ገበታዎች በዑር ንጉሣዊ መቃብሮች መካከል (2220 ዓክልበ. ግድም) ስለ ተገኙ፣ «የዑር ንጉሣዊ ጨወታ» ተብሎ በመታወቅ ሂዷል። በጥንታዊ ግብጽ ደግሞ በፈርዖን ቱታንኻመን መቃበር (1330 ዓክልበ. ግድም) ተገኝቷል። በግብጽም የጨወታው ስም «አሠብ» ይባል ነበር።
ከ1000 ዓክልበ. በኋላ የሠንጠረዡ መንገድ መጨረሻ ቀና ሆነ፣ የህዋሳት ቁጥር ግን ፳ ሆኖ ቀረ። ለምሳሌ በአሦር ንጉሥ 2 ሳርጎን (715 ዓክልበ.. ግድም) ቤተ መንግሥት ውስጥ በተገኘ ሐውልት ላይ እንዲህ አይነት ሠንጠረዥ ተቀርጾ ይታያል።
በ185 ዓክልበ. ግድም በተጻፈ ባቢሎናዊ ጽላት ላይ፣ የጨወታ ደንቦች ይገለጻሉ። ምልክቶቹ በመንገዱ ላይ ስንት ሕዋሶች ወደፊት መራመድ የሚችሉ ዛህራን በመጣል ይወሰናል። በሌላው ተጫዋች ምልክት ላይ ቢጨርስ፣ ያው ምልክት ከገበታው ይወገዳል፣ እንደገና ከመጀመርያ መግባት አለበት። የአበባ ስዕል ባለው ህዋስ ላይ ቢጨርስ ግን፣ ምልክቱ ጸት ይላል፣ ከሌላው ተጫዋች ምልክት ሊወገድ አይችልም። ስለ አጨዋወቱ ዝርዝሮች ግን አሁን ልዩ ልዩ ግምቶች አሉ።
የዝውውር ውሳኔን ተከትሎ ሰራተኛው ለአምስት የሰራ ቀናት የሰራ ቦታ ላይ አልተገኘም በማለት የማሰናበት እርምጃ ተገቢነት ለማጣራት ፤ ከነባራዊ ሁኔታ እንዲሁም ሰራተኛው የሰራ ቦታ ላይ መገኘት ከሚችልበት ሁኔታ አንፃር እንዲሁም ከቀረበው ማስረጃ አንፃር በመመዘን የሚወሰን ስለመሆኑ ፤
በሀገሪቱ የተቃውሞ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ውስጥ የሚታወቁት የኦሮሞ ፌደራሊስት ኮንግረስና ሰማያዊው ፓርቲ “መግለጫው ምንም አዲስ ነገር የለውም የተለመደው አዘናግቶ መግዢያና አምባገነንነትን ማስቀጠያ ነው” ብለውታል።
እቲ ስፖርታውን ማሕበራዊ መደባትን ከምኡ`ውን ከም ድምጻውያን ወዲ ትኹል፡ ከዲጃ ኣደምን ሄለን መለስን ዝሳተፍሉ ፈስቲቫል ኣብ ሓምለ 4ተ ማለት መዓልቲ ናጽነት ኤርትራ ክዛዘም`ዩ።
የትኛውንም ለዌብካም ገንዘብ የሚጠይቅዎትን ሰው ይጠራጠሩ። ለየትኛውም ሰው ዌብካም ለመግዛት በፍጹም ገንዘብ አይላኩ። ማንኛውንም ገንዘብ የሚጠይቅዎትን ሰው ‹‹ጥቃትን ሪፖርት ማድረጊያ›› የሚለውን በመጫን ሪፖርት ያድርጉ። ለየትኛውም በኦንላይን ለሚያገኝዎ ሰው በፍጹም ገንዘብ አይላኩ።
በኢ.ፊ.ዴ.ሪ የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የመንግስት ወጪ አስተዳደር ቁጥጥር ጉዳዮች ቋሚ ኮሚቴ የኢትዮጵያ ጆሎጂካል ሰርቬይ መ/ቤት በንብረት አያያዝና በጀት አጠቃቀም ላይ ያለበትን ችግር ለመፍታት ተኩረት ሰጥቶ ሊሠራ እንደሚገባ የመ/ቤቱን የ2009 በጀት ዓመት የሒሳብ የኦዲት ግኝት ሚያዚያ 30፣ 2011 ዓ.ም በገመገመበት ይፋዊ ስብሰባ ላይ ተገለፀ፡፡
ቋሚ ኮሚቴው በፌዴራል ዋና ኦዲተር መ/ቤት የተሰራውን የኦዲት ግኝት መሠረት በማድረግ የኢትዮጵያ ጆሎጂካል ሰርቬይ መ/ቤት ምላሽ ሊሰጥባቸው ይገባል ያላቸውን ጥያቄዎችን ለተቋሙ ኃላፊዎች አቅርቧል፡፡
መ/ቤቱ በደንብና መመሪያ መሠረት ሊያወራረድ የሚገባው በድምሩ ብር 5,648,757.94 አለመወራረዱን፤ ከአንድ ዓመት እስከ አምስት ዓመት ድረስ የቆየ ብር 50,897.12 ተከፋይ ሒሳብ መኖሩን፤ በተለያዩ የሂሳብ መደቦች ትክክለኛ ባልሆነ አግባብ ተመዝግበው መገኘታቸው፤ ከመ/ቤቱ ለለቀቁ ሠራተኞች ላልሠሩበት ደመወዝ ብር 9,133.67 ተከፍሎ መገኘቱ እና በበጀት አጠቃቀም ከ10% በላይ ከመደበኛ በጀት ብር 12,616,587.16፣ ከውስጥ ገቢ በጀት ብር 29,760,195.15 እና ከካፒታል በጀት ብር 511,011.64 በድምሩ ብር 42,887,793.95 ሥራ ላይ አለመዋሉ ኦዲቱ በኦዲት ግኙቱ ተገልጿል፡፡
ከንብረት አያያዝና አወጋገድ ጋር በተያያዘ በመ/ቤቱ አገልግሎት የሚሰጡና የማይሰጡ ንብረቶች ተደበላልቀው የሚገኙ መሆናቸው፣ ከ2003 ዓ.ም ጀምሮ አገልግሎት የሚሰጡ 16 የውሃ ማሞቂያዎች፣ 1 የኮንፈረንስ ጠረጴዛ እና 2 ፋን ቬንትሌተሮች ተቀምጠው የሚገኙ መሆኑ፤ ከ10 ያላነሱ አገልግሎት ላይ መዋል የሚችሉና ሊወገዱ የሚገቡ ተሸከርካሪዎች መገኘታቸውን እና መ/ቤቱ የሥጋት ምንጮች ዳሰሳ ፍተሻ ያላካሔደ መሆኑን የኦዲት ግኝቱ የሚያሳይ በመሆኑ ለእነዚህና ለሌሎችም ጥያቄዎች መ/ቤቱ በኦዲት ግኝቶቹን መሠረት በማድረግ የወሰዳቸውን የማስተካከያ እርምጃዎች እንዲያስረዳ ቋሚ ኮሚቴው ጠይቋል፡፡
የኢትዮጵያ ጆሎጂካል ሰርቬይ የግዢና ፋይናንስ ተወካይ አቶ ዘውዱ ንጉሴ በሰጡት ምላሽ የ5.6 ሚሊዮን በላይ ያልተወራረደ ሒሳብን በተመለከተ ወደ 5 ሚሊዮን የሚሆነው ተሰብሳቢ ሒሳብ እንዲወራረድ ማድረጋቸውንና ቀሪ 5 መቶ ሺህ የሚሆነው ሒሳብ ያልተሰበሰበ ሲሆን ይህም በህግ ተይዘው እየታዩ መሆናቸውን፤ የቆዩ ለረጅም ዓመታት ተንጠልጥለው የነበሩ ተከፋይ ሒሳቦች ሙሉ ለሙሉ መዘጋታቸውን፤ ከሒሳብ አመዘጋገብ ጋር በተያያዘ የታዩ ችግሮችን ለመቅረፍ ከገንዘብ ሚኒስቴር ጋር በመነጋገርና የሙያ ድግፍ በመጠየቅ የተለያዩ የማስተካከያ እርምጃዎች መወሰዳቸውንና እስከ ሰኔ 2011 መጨረሻ እልባት ለመስጠት እየሰሩ እንደሚገኙ፤ ስራ ለቀው ደመወዝ ከተከፈላቸው ሠራተኞች ውስጥም ክትትል በማድረግ ለሁለት ሠራተኞች ተከፍሎ የነበረ ብር 2119.37 እንዲመልሱ መደረጉንና የቀሪ 3 ሠራተኞች ብር 6614.30 በህግ ሒደት ላይ መሆኑን እና የበጀት አጠቃቀም በተመለከተም መ/ቤቱ ለረጅም ዓመታት ያለበትን የበጀት አጠቃቀም ችግር ለመፍታት በ2011 ዓ.ም ማሻሻያ አድርጎ እየሠራ እንደሚገኝ አስረድተዋል፡፡
የኢትዮጵያ ጆሎጂካል ሰርቬይ ዋና ዳይሬክተር ተወካይ አቶ ሁንዴ መልካ በሰጡት ምላሽ ንብረቶችን ለማስወገድ የሚወስደው እርምጃ በሚፈለገው ልክ ፈጥኖ ማከናወን ባይቻልም ኮሚቴ በማቋቋም አብዛኞቹን የሚወገዱ ንብረቶች ማስወገድ መቻላቸውን፤ በኦዲት ግኝቱ የተመላከቱትን የውሃ ማሞቂያና የኮንፍረንስ ጠረንጴዛ መስወገዳቸውን፣ ቬንትለተሮችን ለማስወገድ እየተሠራ እንደሚገኝና ተሸከርካሪዎችንም ከመንግስት ግዥና ንብረት ማስወገድ አገልግሎት ጋር በመነጋገር እያስወገዱ እንደሚገኙ፤ የስጋት ምንጮችን ዳሰሳ ስትራቴጂ ማዘጋጀታቸውንና በየሥራ ክፍሉ ተግባራዊ በሚሆንበት ሁኔታ ላይ እየሠሩ እንደሚገኙ ገልፀው በአጠቃላይ በኦዲት ግኝት የተመላከቱትን ችግሮች ለማስተካከል በትኩረት እየሰሩ መሆኑን ጠቅሰው በህግ አግባብ ሊፈቱ የሚገቡ ጉዳዮች በህግ ተይዘው እየታዩ እንደሚገኙና በተቋሙ በተለይም ከንብረት አያያዝ ጋር በተያያዘ የአቅም ክፍተት በመኖሩ ክፍተቱን ለመሙላት የተለያዩ የማሻሻያ እርምጃዎችን በመውሰድ ለውጥ ለማምጣት እየሠሩ እንደሚገኙ አስረድተዋል፡፡
የቋሚ ኮሚቴ አባላት በሰጡት አስተያየት መ/ቤቱ የኦዲት ግኝትን መሠረት አድርጎ የሰራቸው ሥራዎች የሚያስመሰግነውና ይበልጥ ተጠናክሮ ሊቀጥል የሚገባው እንደሆነ በመግለፅ ተቋሙ ሠራተኞች ተቋሙን ሲለቁ ለፋይናንስ የሥራ ክፍል በወቅቱ ባላሳወቁ አካላት ላይ ህጋዊ እርምጃ ሊወስድ እንደሚገባ፤ ማስተካከያ ተደርጎባቸዋል የተባሉ ጉዳዮች በድርጊት መርሃ ግብር ተደግፈው መፈፀማቸውን ሊረጋገጥ እንደሚገባ፤ የንብረት አወጋገድና አያያዝ ላይ እየታዩ ያሉ ችግሮችን በዘላቂነት ለመፍታት ትኩረት ሰጥቶ ሊሠራ እና በጀቱንም በአግባቡ ሊያቅድና ተፈፃሚነቱን ሊያረጋገጥ እንደሚገባ አሳስበዋል፡፡
በፌዴራል ዋና ኦዲተር መ/ቤት የኦዲት ዘርፍ ምክትል ዋና ኦዲተር ክብርት ወ/ሮ መሠረት ዳምጤ በሰጡት አስተያየት ተቋሙ ለኦዲት ግኝት የሰጠውን ትኩረት አበረታች መሆኑን ጠቅሰው በኦዲቱ በታዩ ግኝቶች ላይ የድርጊት መርሃ ግብር አዘጋጅተው የማስተካከያ እርምጃዎች መውሰዳቸውን ነገር ግን በተሰብሳቢ ሒሳብ በኩል ተቋሙ ቀሪ ያልተሰበሰበ ሒሳብ 5 መቶ ሺህ ብር እንደቀረ ቢገልፅም በክትትል ኦዲት ማረጋገጫ እስከሚቀርብ ጊዜ ድረስ ቀሪ ያልተሰበሰበ ወደ 1.5 ሚሊዮን ብር እንደሚቀር፤ ከሒሳብ አመዘጋገብ ጋር በተያያዘ ለማስተካከል ቢሞከርም በአዲስ መልክ ችግሩ ተመልሶ እየታየ በመሆኑ በዘላቂነት ትኩረት ሰጥተው ሊሠሩ እንደሚገባ፤ ከንብረት አኳያም ማስተካከያ ለማድረግ የተጀመሩ ስራዎች ያሉ ቢሆንም መንግስት ባወጣው የንብረት አስተዳደር፣ አያያዝና አጠቃቀም መመሪያ መሰረት ማስተካከያዎች ማድረግ እንዲሁም መ/ቤቱ ስራውን በቂ በሆነ አግባብ መፈፀም የሚያስችለውን እቅድ በማቀድ የበጀት አጠቃቀሙን ሊያሻሽሉ እንደሚገባ ተናረዋል፡፡
የቋሚ ኮሚቴው ሰብሳቢ የተከበሩ አቶ የሱፍ መሐመድ በመጨረሻ በሰጡት አስተያየት ተቋሙ የኦዲት ግኝትን መሠረት በማድረግ የወሰዳቸውን የማስተካከያ እርምጃዎች አድንቀው በቀጣይ ይበልጥ በንብረት አያያዝ በበጀት አጠቃቀምና በሌሎች በኦዲቱ የተመላከቱ ችግሮችን ለመፍታት ርብርብ ሊያደርግ እንደሚገባ አሳስበዋል፡፡
የአፄ ኃይለስላሴ የልጅነት ታሪክ … አፈጣጠራቸው እጅግ አስገራሚና እድለኛ ናቸው ማለት ይቻላል። እድለኛ ያልኩት፦ ከንግስና ወንበር በመቀመጣቸውና ሀገሪቱን በመምራታቸው
ባለፉት 24 ሰዓት ውስጥ በተደረገው 447 የላብራቶሪ ምርመራ ስምንት (8) ሰዎች በኮሮና ቫይረስ መያዛቸው ተረጋግጧል። አጠቅላይ በሀገራችን በቫይረዱ የተያዙ ሰዎች ቁጥር ሰማንያ ሁለት (82) ደርሷል።
ጨው ማለት በጥንተ ንጥር ረገድ በተለይ NaCl (ሶዲየም ክሎሪድ) ነው። የተሠራው ከሶዲየም (Na) እና ክሎሪን (Cl) ንጥረ ነገሮች ነው። ይህ ማዕደን በምግብ ውስጥ ይበላል። ጣዕም ለመጨመር እንዲሁም የምግብን ኹኔታ ለማስጠበቅ በጣም ይጠቅማል።
ጨው የምግብን ኹኔታ ስለሚያስቆይ፣ ሥልጣኔ በግብጽ ወዘተ. እንዲጀመር የጨው ጥቅም አይነተኛ ሚና ነበረው። ከጥቅሙ የተነሣ በ1 ወራት ውስጥ የሚበላሽ ምግብ እንግዲህ ከወራቱ በኋለ እንዲቆይ ተደረገ። ከዚህም በላይ፣ እንዲህ ያለ ምግብ በረጅም ጉዞ ላይ እንደ ሥንቅ መውሰድ ከዚያ ጀምሮ ተቻለ።
በጥንታዊ ዘመናት ጨው ዕጅግ ከፍ ያለ ዋጋ ስለነበረው በቻይና በግሪክ በመካከለኛ ምሥራቅም ሆነ በአፍሪቃ ውድ የንግድ ቅመም ሆኖ ተቆጠረ። በሜዲቴራኔያን ዙሪያ እንዲሁም በሮማ መንግሥት፣ ጨው እንደ ገንዘብ (አሞሌ) አገለገለ። ይሁንና ሰዎች ጨው ከውቅያኖስ ጨዋማ ውሃ ማስገኘት በተማሩበት ጊዜ፣ የጨው ዋጋ ተቀነሠ። የፊንቄ ሰዎች ብዙ የውቅያኖስ ውኃ በየብስ ላይ አፍስሰው ውኃው ከተነነ በኋላ ጨውን አከማችተው ይሽጡት ነበር።
አንዳንዴ ደግሞ ጨው በጦርነት ጊዜ የከተማ ሰብል ለማበላሽ በእርሻ ላይ ተበትኖ እንደ ቅጣት መሣርያ ያገልግል ነበር። ለምሳሌ የአሦር ሰዎች ይህን በጎረቤቶቻቸው ላይ እንዳደረጉ በታሪክ መዝገቦች ይባላል።
እታ ስርሓት ብሪጣንያ ዝኾነት ቶርኔዶ ዝዓይነታ ነፋሪት ውግእ፣ ብቴክኒካዊ ምኽንያት ከምዝወደቐት ኣዘዝቲ ሰራዊት ናይቲ ብስዑዲ ዓረብ ዝምራሕ ልፍንቲ እኳ እንተገለጹ፣ ሑቲ ግና ብጸረ ነፈርቲ ከምዝሃረማ’ዩ ዝገልጽ።
ሓይልታት ልፍንቲ ድሕሪ ምውዳቕ እታ ነፋሪት ብዘካየድዎ ናይ ሄሊኮፕተር ስርሒት፣ ንክልቲኦም ኣበርርታ ብህይወት ከድሕንዎም ከምዝኽኣለ ኣፈኛ እቶም ሓይልታት ገሊጹ።
ብስዑዲ ዓረብን ሕቡራት ኢማራትን ዝተመርሐ መጥቃዕታት ኣብ ልዕሊ ሑቲ ካልኣይ ዓመቱ ተቓሪቡ እኳ እንተሎ፣ ኣብ ባይታ ዘምጽኦ ለውጢ ከምዘየለ’ዮም ተንተንቲ ዝገልጹ።
በዘንድሮ የጥምቀት በዓል በጎንደር ከግማሽ ሚሊዮን በላይ የአገር ውስጥ ቱሪስቶች ይታደማሉ ተብሎ እንደሚጠበቅ የከተማዋ አስተዳደር መንግስት ኮሙሚኒኬሽን ጉዳዮች ቢሮ ሀላፊ አቶ ቻላቸው ዳኘው ተናገሩ፡፡
በዓሉ ኮቪድ-19 በተሰራጨበት ወቅት እንደመከበሩና መንግስት ህግን ለማስከበር እየወሰደው ባለው እርምጃ ምክንያት፣ የፀጥታውና የጤናው ጉዳይ ከፍተኛ ትኩረት ተሰጥቶት እየተሰራ እንደሆነ አቶ ቻላቸው አስረድተዋል፡፡
የጥምቀት በዓል የባህልና ቱሪዝም ሚኒስቴርና የጤና ሚኒስቴር ባወጡት የበዓል አከባበር ፕሮቶኮል መሰረት የሚከናወን ሲሆን የኮቪድ-19 ወረርሽኝ ስርጭት እየተከላከሉ በዓሉን በጥንቃቄ ለማክበር ከተማ አስተዳደሩ ከሚመለከታቸው የፀጥታ አካላት ጋር በቅንጅት እየሰራ እንደሆነ ገልፀዋል፡፡
ለበዓል አከባበሩ አንድ አብይ ኮሚቴና 8 ንዑሳን ኮሚቴዎች የተዋቀሩ ሲሆን፣ ኮሚቴዎቹ ከቤተ-ክህነት፣ከጤናው፣ከባህልና ቱሪዝም፣ ከፀጥታ አካላትና ከሌሎች ባለድርሻ አካላት የተሳተፉበት ነውም ተብሏል፡፡
ሀላፊው የፀጥታውን ጉዳይ በተመለከተ ሲያበራሩ፤ ጎንደር በህወሃት የጥፋት ሀይል ትኩረት የተደረገባት ከተማ የነበረች ቢሆንም ባለው ጠንካራ የፀጥታ መዋቅር ጉዳት ሳይደርስ መከላከል መቻሉንና በተላላኪነት እዚሁ ከተማ ሆነው ሲንቀሳቀሱ የነበሩትን በቁጥጥር ስር በማዋል መቻሉን ተናግረዋል።
ለጥምቀት ህዝቡ ከተለያየ የአገሪቱ ክፍል በመምጣት በሰላም አክብሮ እንዲመለስ፣ ለፀጥታና ደህንነት ሁኔታ ልዩ ትኩረት ተሰጥቶት እየተሰራ በመሆኑ ምንም የሚያሰጋ ነገር እንደሌለ ሃላፊው ገልፀዋል፡፡
የኮቪድን ጉዳይ በተመለከተም በከተማ አስተዳደሩና በባለ ድርሻ አካላት ድጋፍ የእጅ ማፅጃ ሳኒታይዘርና የአፍና የአፍንጫ መሸፈኛ ጭንብል በተለይ ወደ ጥምቀተ ባህሩ ግቢ እንዲገቡ ለተፈቀደላቸው መዘጋጀቱንና ጠንካራ ወጣት አስተባባሪዎችን በመመደብ በዓሉን በሥርዓትና ያለ ስጋት ማክበር እንዲቻል ከፍተኛ ዝግጅት እየተደረገ መሆኑን አቶ ቻላቸው ተናግረዋል፡፡
ዘንድሮ በኮሮና ምክንያት የውጭ ቱሪስቶች ብዙ ባይጠበቁም፣ ከተለያዩ የአገሪቷ ክፍሎች ከ500 እስከ 600 ሺ ታዳሚ እንደሚመጣ ታሳቢ በማድረግ ለእንግዶቹ የሚመጥን ቅደመ ዝግጅት እየተደረገ በመሆኑ ሁሉም ጎንደር ላይ መጥቶ ደማቁን የጥምቀት በዓል በሰላምና በደስታ እንዲያከብረው ጥሪ አቅርበዋል አቶ ቻላቸው ዳኘው፡፡
ምሥራቅ ሃረርጌ ጨለንቆ ውስጥ በ15 ሰዎች ላይ የተፈፀመው ግድያ “የመብት ጥያቄ በማንሳታቸው ብቻ የተፈፀመባቸው ዘግናኝ እርምጃ ነው” ሲሉ የዞኑ የመንግሥት ኮምዩኒኬሽንስ ጉዳዮች ፅሕፈት ቤት ምክትል ኃላፊ አማርረዋል።
ከተንቤን - ትግራይ ወደ ወለጋ ዩኒቨርሲቲ ሄደው በነበሩት አድኖም አሰግድ እና ሃጎስ (ለጊዜው የአባት ስም እያጣራን ነን) በሚባሉት የሆርቲከልቸር (የጓሮ ተክሎች ልማት) እና የገጠር ልማት የትምህርት ክፍሎች ተማሪዎች በነበሩት ወጣቶች ግድያ ውስጥ ‘እጃችሁ አለ’ ተብለው የተያዙት ተማሪዎች ኢብሣ ዳሆ፣ ብሮምሣ አበራ፣ ከማል በዳሣ፣ አሪቡ ከበደ እና አብዶ ካሣሁን የሚባሉና ስሙን እያጣራን ያለነው ሌላ ስድስተኛ ተጠርጣሪዎች መሆናቸው ታውቋል።
ወደ ሻምቡ የመከላከያ ሠራዊትና ፌደራል ፖሊስ በመግባቱ ፍርሃት ያደረባቸው ተማሪዎች ዛሬ ወደ ግቢው አለመግባታቸውንና የአካባቢው ሰው እንዳስጠለላቸው አንድ እማኝ አመልክተዋል።
በሌላ በኩል ደግሞ በምሥራቅ ሃረርጌ ዞን ጨለንቆ ከተማ አቅራቢያ በምትገኘው ሰርከማ በምትባል ቀበሌ የሶማሌ ክልል ልዩ ፖሊስ ኃይሎች ተኩስ ከፍተው አሕመዲን አሕመድ ሐሰን የሚባሉ ሰው ከተገደሉ በኋላ ከቀበሌዪቱ ወደ ጨለንቆ የሸሸው ሰውና የከተማዪቱ ነዋሪ ወደ አስተዳደሩ ለአቤቱታ እንደወጣ በዚያ የሚገኙ የመከላከያ ሠራዊቱ አባላት ተኩስ ከፍተው ዘጠኝ ሰው መግደላቸው ተገልጿል።
ከዚያም ይኸው ኃይል ዲሼ በምትባል ቀበሌ ውስጥ ማሽላ በደቦ ለማንሣት ተሰብስበው በነበሩና ከጨለንቆው አጋጣሚ ጋር ግንኙነት ባልነበራቸው ገበሬዎች ላይ ተኩስ ከፍቶ ሌሎች ሰባት ሰዎችን መግደሉን የከተማዪቱ ነዋሪ ነኝ ያሉና ወደ አካባቢው ሄደው እንደነበር የተናገሩ እማኝ ለቪኦኤ ገልፀዋል።
የምሥራቅ ሐረርጌ ዞን የመንግሥት ኮምዩኒኬሽንስ ጉዳዮች ፅሕፈት ቤት ምክትል ኃላፊ ወ/ሮ ፈዲላ ዳውድ ለቪኦኤ በሰጡት ቃል “ወጣቱም ይሁን ሌሎቹ የተገደሉት የመብት ጥያቄ እያቀረቡ ሳሉ ነው፤ የተሰለፉትን ወደየቤታቸው እንዲመለሱ ከማድረግ ይልቅ ጥያቄአቸውን በሰላማዊ መንገድ በማቅረባቸው ብቻ እንዲህ ዓይነት ዘግናኝ እርምጃ በተለይ ቀያቸው ውስጥ እርሻ ላይ በነበሩ ሰባት ገበሬዎች ላይ መተኮስና መግደል ያሣዝናል” ብለዋል።
ይህ በእንዲህ እንዳለ አምቦ ከተማ ውስጥ ከተማሪዎች ተቃውሞ ጋር በተያያዘ በክልሉ ፖሊስና በፌደራል ኃይሎች መካከል ግጭት መፈጠሩና ለአሥር ደቂቃ ያህል የተካሄደ የተኩስ ልውውጥ እንደነበረ ተገልጿል።
ፓርቲ ሓድነት ንፍትሕን ዴሞክራስን ‘’እዋናዊ ፖለቲካዊ ኩነታት ኢትዮጵያን ኣንፈንት መፃኢ ቓልሲን’’ ኣብ ትሕቲ ዝብል ኣርእስቲ ኣብዘዳለዎ ህዝባዊ ኣኼባ ኣብቲ ህዝቢ መፍትሒ ካብ ናይ ደገ ሓይሊ ናይ ምፅባይ ባህሊ ሓደ ካብቶም ሽግራት እዮም ክብሉ ኣቦመንበር እቲ ፓርቲ ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ ኣብዘቕረብዎ ናይ መመያየጢ ሓሳብ ሓቢሮም።
ዜጋታት ንምኽባር ናይ ባዕሎምን ናይ ኻልኦትን ዜጋታት መሰል ባዕሎም ኣብ ክንዲ ምቅላስ ንፖለቲካዊ ፓርትታት ምፅባይ፤ውልቀ ሰባት መድሓኒት ከምፅኡልና እዮም ኢልካ ናይ ምፅባይ ዝንባለ’ውን ይርአ፤ናይ ወፃኢ ሓይልታት ወይ’ውን መንግስታት ፀገማትና ክፈትሑልና እዮም ኢልካ ምፅባይ’ውን ኣሎ ኢሎም።
እዚኦም ኩሎም ውፅኢት ኣየምፅኡን ዝበሉ ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ እቲ ህዝቢ ብዙሕ ማሕበራውን ኢኮኖሚያዊይን ፀገማት ከምዘለዎ ካብ ምምራርን ካብ ትሒም ትሒምን ወፃኢ ብዕልን ኣብ ኣደባባይን ጓሂዩ ኣይገልፅን ዘሎ ኢሎም።
ናይ ፖለቲካ ፓርትታት ነዚ ህባዊ ቁጥዐ ወይ ንዴት ፍረ ዘለዎ ምንቅስቓስ ንክኸውን እቲ ህዝቢ ኣብ ሰላማዊ ናይ ፖለቲካዊ ቓልሲ ፍልጠት ንኽህልዎ ግንዛበ ኣብ ምፍጣር እቲ ፈላማይን ዓብዪ ቁምነገርን ክኸውን ከምዘለዎ ገሊፆም።
ፓርቲ ሓድነት ንዴሞክራስን ንፍትሕን ኣብ ቤት ፅሕፈቱ ኣብዘዳለዎ ምይይጥ ካብ መንጎ ዝተኣከቡ ገሊኦም ተሳተፍቲ ኣተሓሳስባ ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ ናይቲ ህዝቢ ቁጥዐ ዘይተወደበን ዘይተዋደደን ዝበልዎ ትኽክል ኣይኮነን ኢልምዎ ኣለው።
የቅድስቲቱ ሃገረ ሙላዷ ሮሃ (ሶርያ) አካባቢ ነው:: ነገዷ ከእሥራኤል ዝርዋን እንደሆነም ይነገራል:: ጣልያኖች "Helena" : በእንግሊዝኛው "Helen" ይሏታል:: እኛ ደግሞ "እሌኒ" እንላታለን:: ትርጓሜው "ጥሩ ምንጭ" : አንድም "ውብና ደግ ሴት" ማለት ነው::
ቅድስት እሌኒ በመልካም ክርስትና አድጋ እንደ ቤተ ክርስቲያን መተርጉማን ተርቢኖስ የሚባል ነጋዴ አግብታ ነበር:: ወቅቱም ዘመነ ሰማዕታት ነበር:: በማይሆን ነገር ጠርጥሮ ባሕር ላይ ጥሏት ንጉሥ ቁንስጣ አግኝቷታል:: እርሱም የበራንጥያ (የኋላዋ ቁስጥንጥንያ) ንጉሥ ነበር::
ቅድስት እሌኒ ከቁንስጣ የተባረከ ልጅን ወለደች:: ቆስጠንጢኖስ አለችው:: በልቡናው ፍቅርን : ርሕራሄን : መልካምነትን እየዘራች አሳደገችው:: ቅዱሱ አባቱ በሞተ ጊዜ ተተክቶ ነገሠ::
ቅድስት እሌኒንም ንግሥት አደረጋት:: ያንን የአርባ ዓመት ግፍ በአዋጅ አስቀርቶ ለክርስቲያኖች ነፃነትን : ክብርን በይፋ ሰጠ:: አንድ : ሁለት ብለን የማንቆጥረውን ውለታ ለምዕመናን ዋለ:: ከነዚህ መልካም ምግባራቱ ጀርባ ታዲያ ቅድስት እናቱ ነበረች::
ቅድስት እሌኒ ጾምን : ጸሎትን ከማዘውተሯ ባሻገር አጽመ ሰማዕታትን ትሰበስብ : አብያተ ክርስቲያንን ታሳንጽ : ለነዳያንም ትራራ ነበር:: በኢየሩሳሌምና አካባቢው ብቻ ከሰማንያ በላይ አብያተ መቃድስ አሳንጻለች:: እነዚህንም በወርቅና በእንቁ ለብጣቸዋለች::
እናታችን ቅድስት እሌኒ እንዲህ በቅድስና ተመላልሳ በሰማንያ ዓመቷ በ330ዎቹ አካባቢ ዐርፋለች:: ቤተ ክርስቲያናችንም ስለ ቅድስናዋና ውለታዋ በዓል ሠርታ : ታቦት ቀርፃ ስታከብራት ትኖራለች::
††† "ነገር ግን ለበጐ ነገር ጥበበኞች : ለክፉትም የዋሆች እንድትሆኑ እወዳለሁ:: የሰላምም አምላክ ሰይጣንን ከእግራችሁ በታች ፈጥኖ ይቀጠቅጠዋል:: የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ ከእናንተ ጋር ይሁን::" †††
ጾመ ነነዌ ሓደ ካብቶም አጽዋማት ንዓቢይ ጾም ክንቅረብ ምእንቲ ዝሕግዘና እዩ። ነቲ ዮናስ ነብይ አብ ከርሢ ዓቢይ ዓሣ ሰለስተ መዓልትን ለይትን ዝጸንሖ ናይ ንስሓን ጸሎትን ጊዜ እንዝክረሉ ከምኡ ነቲ ሰብ ነነዌ ብዮናስ ክንስሑ ምስተ ነግሮም ዝገበርዎ ንስሓ ዘኪርና ንሕና እውን ካብ ኃጢአትና ብንስሓ ክንምለስ ዘዘኻኽረና እዩ። ቤተ ክርስትያን በብእዋኑ አብ አምላኽ ዝመልስ ጊዜ ብምስራዕ ክንሳሕ ሕይወትና ክንቅይር ትነግረና። ጾመ ነነዌ ዝኽሪ ጥራሕ ዘይኮነ አብ ንርእስና ከመሎኹ ክንስሓሉ ክዕርዮ ዝግብአኒ ነገር እንታይ አሎ ኢልና ክንሓትት ዝሕግዘና እዩ።
ዮናስ ነብይ ሓደ ካብቶም ንኡሳን ነብያት ብሉይ ኪዳን ምዃኑ ዝፍለጥ እዩ። ትንቢቱ ብሓቂ ውሩይን ክተንብቦ ሃናጽን መሳጥን እዩ። አብ ካልእ ቅዱስ መጽሓፍ ዘይንረኽቦ ፍልይ ዝበለ አቀራርባ ንረኽበሉ ከምኡ አምሳላዊ አገላልጻ ዝርከቦ ጽሑፍ እዩ፥ ንአብነት ንምስራቕ ወይ ንምዕራብ ገጽካ ምኻድ፥ ሰለስተ መዓልቲ፥ ማዕበል፥ ባሕሪ፥ ሓሙኽስቲ ወጮ ምኽዳን. . . ፍሉይ ትርጉም አለዎ። ካልእ አብዚ እንርእዮ አይሁድ አብ ልዕሊ ካልኦት ዘይዓለቶም ዝኾኑ አረማውያን ፍኹስ ዝበለ አረአእያ ኽገብሩ ንረኽቦም። እዞም ካልኦት አሕዛብ ካብ ፍቕርን ምሕረት እግዚአብሔርን ወጻኢ ከምዘይኮኑ ንርኢ።
እግዚአብሔር ንዮናስ ናብ ምስራቕ ካብ ዓዱ ንአረማውያን ዝኾኑ አሕዛብ ናብ ነነዌ ዓባይን ዋና ከተማ አሲራውያን ሰለስተ መዓልቲ ዝወስድ ክትዞራ ክሰብኽ ልኢኽዎ። አብዚ እዋን አብ ዝተገብረ አርከሎጅያዊ ኩዕታ ከም ዝሕብሮ ነነዌ 13 ትርብዒት ኪ.ሜ. እያ፥ ግን ምስተን አብ ከባቢ ዘሎ ሓዊስካ አርባዕተ ከተማታት 100 ኪ.ሜ. ትርብዒት የጠቓልል። አብዚ እንርእዮ እግዚአብሔር አብቶም ጸላእትና እንብሎም እውን ከም ዝልእኸና። ምሕረት አምላኽ ደረት የብሉን።
ዮናስ አብ ክንዲ አምላኽ ዝበሎ ዝገብር መርከብ ወሲዱ ንምዕራብ ገጹ ኸይዱ፥ አንጻር እቲ እግዚአብሔር ዝአዘዞ። ምኽንያቱ እግዚአብሔር ነዞም ኃጢአተኛታት እሞ አረማውያን ምሕረት ክገብረሎም ክአምን አይክአለን። ምስራቕ ምልክት ተስፋን ድሕነትን እዩ ድሕነት ብምስራቕ እዩ ዝመጽእ፥ ክርስቶስ አብ ዳግማይ ምጽአቱ ብምስራቕ እዩ ዝመጽእ፥ ነዚ ምሰረት ገርና አብ ስርዓት ልጡርግያና ንምስራቕ ጠሚትና ንቕድስ። ምዕራብ ምልክት ጥፍአት እዩ። አብ ባህልና እውን ምዕራብ ምልክቱ ጽቡቕ አይኮነን። ዮናስ ንቃል አምላኽ ከየኽብር ኢሉ መርከብ ተሳፊሩ ንምዕራብ ተበጊሱ እንተ ኾነ ድሕሪ ገለ ጉዕዞ አብ ባሕሪ ብርቱዕ ማዕበል ነታ መርከብ ኽግምጥላ ቀሪቡ፥ መርከበኛታት ዝክአሎም ገሮም ግን ነገራት እናኸፍአ ከይዱ። ንመንገደኛታት አብ አምላኾም ክጽልዩ ሓቲቶሞም ገለ ምሕረት ዝህብ አምላኽ እንተ ረኸቡ ኢሎም። ዮናስ እዚ ኹሉ እናኾነ አብ ሓደ ጸግዒ ይድቅስ ነሩ። ዝርአይዎ መርከበኛታት ሰብ ይጽገም ንስኻ ትድቅስ ተንስእ ገለ አምላኽካ ከድሕነና እንተ ኸአለ ጸሊ እናበሉ አተንሢኦሞ። ሽዑ ዮናስ ግብሩ ፈሊጡ ንአይ አብ ባሕሪ ደርብዪኒ ብሰንከይ እዩ እዚ ኹሉ ወሪዱ ዘሎ ኢልዎም። አብ ባሕሪ ምስ ደርበይዎ እቲ ማዕበል ሃዲኡ ንዮናስ ግን ዓሣ ነባሪ ተቐቢልዎ። አብ ውሽጢ ከርሱ ሰለስተ መዓልቲ ገበረ። አብኡ እንከሎ ብኃጢአቱ ተጣዒሱ ጸለየን ምሕረት ለመነን። ዓሣ እውን ንዮናስ አብ ከርሱ ክኸውን አይፈተዎን አይተቐበሎን አብ ገምገም ባሕሪ አብ መረት ተፊእዎ።
አብዚ ብዙሕ ክንስተንትን ንኽእል። ባሕሪ ማዕበል እዚ ኹሉ አምሳል እዚ እንነብሮ ዓለም አብኡ ዘሎ ክፍአትን ፈተናን ዝናውጸና ንሕይወትና ዘስግእ ነገራት ዝገጥመና እዩ፥ መርከብ እታ ብማዕበል እትናወጽ አምሳል ቤተ ክርስትያን እያ። ቤተ ክርስትያን አብ ዓለም ዝተፈላለየ ሰባት ብዝፈጠርዎ ኃጢአት ትህወኽ ትስደት ትጭነቕ እንተ ኾነ ኩሉ ጊዜ አምላኽ ምስአ ስለ ዘሎ ትፍተን እምበር አይትጠፍእን እያ። ዮናስ ሰብ እናተጨነቐ ደቂሱ ነሩ እዚ ኸአ ብዙሓት ካባና አብዛ እንነብራ ዓለም ሰባት እናተጨነቁ ሞት ስደት መከራ እናወረዶም ከምዘይናትና አስቂጥና እና ረአና ከምዘይ ረአና ኮና ክነብር እንከሎና ዝነግር እዩ። ዮናስ ክበራበር አይክአለን እናሞተ እንከሎ ደቂሱ ነሩ ንሕና እውን ሞት ኃጢአት አብ መንፈሳዊ ሞት አብጺሕና እንከሎ እናደቀስና ነሕልፎ አሎና ዘበራብር ዝመልስ ዘንቅሕ የድልየና። ጾመ ነነዌ ሓደ ካብ መልእኽትታቱ ክንምለስ ክንጥዓስ እሞ ንአምላኽ ክንሰምዖ እዩ። ተንሥእ ዝብሉ የድልዩና። እዋኑ ኸአ ሎሚ እዩ።
ብሰንኪ ዮናስ መርከበኛታት አብ ከቢድ ሓደጋ ወዲቖም ተጨኒቆም ንብረቶም አብ ባሕሪ ደርብዮም ዝገብርዎ ጠፊእዎም። ሓደ ወዲ ቤተ ክርስትያን አብ ክሕደት አምላኽ እንተ ወደቐ እቲ ዝገበሮ ኃጢአት ንኹልና ከሳቕየና ከዋርደና ይክእል እዩ። ኃጢአት ንገባሪኡ ጥራሕ አይኮነን ዝጎድእ ነቶም መቕርቡ ከባቢኡ ደቂ ዓዱን ወገኑን እውን ክልክም ይኽእል እዩ፥ እዚ ግን ኩሉ ኃጢአት አይኮነን። እዛ እትሕመሰ ዓለምና ጠንቂ መከርአ እንታይ ኮን ይኸውን። ሃገርና ኩሉ ጊዜ ዘይቅሱን ሕይወት ዘልብሳ ዘሎ አየናይ ኃጢአትዩ ኾን ኢልና እስከ ንሕሰብ። አብ ሰባት ኢድና ምውጥዋጥ ዘይኮነ ነፍሲ ወከፍና አብ ልብና አቲና ክንፍትሽ።
መረከበኛታት ክድሕኑ ዝክአሎም ምስ ገበሩ ዘይልወጥ ምስ ረአዩ አብ ጸሎትን ብሰንኪ መን እዚ ኹሉ ይወርዶም ከምዘሎ ክፈልጡ ዕጫ አውደቑ እቲ ዕጫ አብ ዮናስ በጽሐ። ሽዑ እንታዋይ ኢኻ እስከ ኩሉ ዕዮኻ እንታይነትካ፥ ካበይ ከምዝመጻእካ ካበናይ ህዝቢ ምዃንካ ንገረና ኢሎም ሓቲቶሞ። ዕብራዊ ከምዝኾነ ካብ አምላኽ ይሃድም ከምዝነበረ ነገሮም። ማዕበል እናበርትዐ ምስ ከደ እንታይ ንግበር በልዎ ሽዑ አብ ባሕሪ ደርብዩኒ ኢልዎም። አብ ባሕሪ ደርበይዎ ዓቢ ዓሣ ወሓጦ። አብ ከብዲ ዓሣ ሠለስተ መዓልትን ሠለስተ ለይትን ገበረ።
አብዚ እውን ብዙሕ ክንርኢ ክነስተንትን ንኽእል። ሰብ ዓቕሉ ምስ ጸበቦ አብ አምላኽ እዩ ዝምለስ ገለ ኸአ ልቢ አትሪሮም ክሳብ መጨረሻ ሓንቲ አይቅይሩን። ዮናስ ክሳብ መርከበኛታት ዝሓትዎ ከም ማንም ገያሻይ ኮይኑ እዩ ዝገይሽ ነሩ እንተ ኾነ ንአምላኽ ስለ ዘይሰምዐ ምስኡ ንዝነበሩ አሸጊሩ። ልብና ሓቢእና ተቐይምና ዝተፈላለየ ኃጢአት ጸርና ንኸይድ እንተ ድአ ኮና ንርእስናን ንኻልኦትን ኢና እንጎድእ።
ዮናስ አብ ከርሲ ዓሣ ሰለስተ መዓልትን ለይትን ገሩ እዚ ኸአ አቐዲሙ ነቲ ኢ.ክ. ምእንቲ ድሕነትና ኢሉ አብ ምድሪ ሰለስተ መዓልትን ምስ ገበረ ዝተንሥአ ከምልክት እዩ። ኢየሱስ ባዕሉ ምልክት ሃበና ምስ በልዎ ነዚ ወለዶ ካብቲ ትንቢት ዮናስ ንላዕሊ ዝውሃቦ ምልክት የለን እናበለ ተዛሪቡ።
ዮናስ አብ ከብዲ ዓሣ እንከሎ ከም ዝጸለየን ዝተጣዕሰን አብ ጽሑፉ ይነግረና። አብ ዓዲ ምውታት ኮይነ አእወኹ ንስኻውን ድምፀይ ሰማዕካ እንበለ እግዚአብሔር ከም ዝሰምዖ ይነግረና። ሰብ ብምሉእ ልቡ ብኃጢአቱ ተጣዒሱ ንአምልኽ ምሕረት እንተ ለመነ አምላኽና መሓርን እቕረ በሃላይን እዩ። ዮናስ ዓሣ እውን አብ ከብዱ ክሕዞ አይደለዮን ስለዚ ተፍኦ።
ንኻልአይ ጊዜ እግዚአብሔር ንዮናስ ተንሥእ ናብ ነነዌ ናብታ ዓባይ ከተማ ኪድ አነ ዝህበካ መልእክቲ ስበኸላ በሎ። ድሕሪ ከቢድ ተመክሮ ዮናስ ንእግዚአብሔር ተአዘዞ። ንሰብ ነነዌ አብ ውሽጢ እዘን አርብዓ መዓልቲ እዚአን ኽትግምጠል እያ እናበለ ሰበኸሎም። አርብዓ ዝብል ፍሉይ ትርጉም አለዎ። ማይ አይኂ አርብዓ መዓልትን ለይትን ዘኒቡ፥ ሙሴ አብ ደብረ ሲና ምስ እግዚአብሔር አርብዓ መዓልቲ ጸኒሑ፥ ደቂ እስራኤል አርብዓ ዓመት አብ በረኻ ከርተት ኢሎም፥ ጎ.ኢ.ክ. አርብዓ መዓልቲ ጸይሙ፥ ድሕሪ ትንሣኤ ድሕሪ አርብዓ መዓልቲ ንሰማይ ዓሪጉ፥ ጾም ፵ ንጸውም። እዚ ዝሕብሮ እቲ አርብዓ ልዕሊ እቲ ቍጽሪ ከም ዘመልክት እዩ። ፍጹም ለውጢ ክተምጽእ ዝብሃል ቍጽሪ እዩ። ካብ ሓደ ኩነት ናብ ካልእ ኩነት ክትሳገር ዝውሃብ ጊዜ እዩ።
ሰብ ነነዌ ዮናስ ዘይተጸበዮ ንመልእኽቲ አምላኽ አመንዎ። ኩሉ ክጸውም ድማ አወጁ፥ ከም ዝተጣዕሱ ምእንቲ ኼርእዩ ኸአ ኻብ ዓበይቶም ክሳዕ ናእሽቲኦም ወጮ ተኸድኑ። ንጉሥ ካብ ዝፋኑ ተንሢኡ ልብሲ መንግሥቱ ቐንጠጠ ወጮ ተኸዲኑ አብ ሓሙዂሽቲ ተቐመጠ አብ ሕዝቢ ነነዌ ኸአ ጾም አወጀ ሰብ ኮነ እንስሳ ንኡስ ይኹን ዓቢ ኩሉ ክጸውም ተአወጀ። ሰብን እንስሳን ወጮ ይከደኑ ዓው ኢሎም ድማ ናብ አምላኽ ይማህለሉ ነፍሲ ወከፍ ከአ ኻብ እኩይ መገዱን ካብቲ ኽፉእ ግብሩን ይመለስ በሉ። እዚ እዩ ሰብ ነነዌ ዝገበርዎ። አብ አምላኽ ዘምልስ ጾምን ንስሓን ገበሩ አምላኽ ከአ በቲ ዝገበርዎ ጾም ነቲ አንጠልጢሉ ዝነበረ መቕጻዕቲ መሓሮም።
አምላኽ ዘይምሕሮ ኃጢአት የለን። ጾም አሰኒና እንገብሮ ንስሓ ምሕረትን ሰላም ፍቕሪ አምላኽን እዩ ዘውርደልና። ቅዱሳን ምዛዕባ ጾም ክዛረቡ እንከለዉ አብ ምልአት ክርስትና ክትበጽሕ ምስኡ ዝኸዱ ጸሎትን ምጽዋትን ክዝውተሩ ይነግሩ። ቅ. ዮሓንስ ክሊማክስ ዝተባህለ ብዛዕባ ጾም ጽቡቅ ገሩ ዝሰብኽ ዝነበረ ከምዚ ይብል፥ ጾም ንክፉእ ሃረርታ ሥጋ ደው የብል፥ ንክፉእ ሓሳባት መንቍሱ ይድርብዮ፥ ካብ ክፉእ ሕልምታት ነጻ ይገብር፥ ጾም ንኹሉ ርእሰ ምቁጽጻር አልቢሱ ንጹሓት ክንከውን ይሕግዘና ይብል። ሰብ ነነዌ ነዚ አገባብ እዮም ተኸቲሎም ብምሉእ ልቦም ስለ ዝጾሙ ጾሞም ምሕረት ሰላም ፍቕሪ አውሪድሎም። አረማውያን ህዝቢ እውን ብኃጢአቶም ምስ ተነስሑ አምላኽ ይምሕሮም እዩ አብ ቅድሚ እግዚአብሔር ሌላ ጉለላን የለን።
አይሁድ ከምኡ ዮናስ ኃጢአተኛታት አህዛብ ንመጸዋዕታ አምላኽ ይምልሱን ሕይወቶም ይቕይሩ ኢሉ ዝአምን አይነበረን። አብ ቀዳሞት ክርስትያን ዝተራእየ እዚ እዩ ማለት ቀዳሞት ክርስትያን አይሁድ እዮም ነሮም ድሓር ግን አህዛብ እዮም ብዝያዳ ክአምኑ ዝጀመሩ።
አብ ርእስና ክንምለስ እዚ ጾመ ነነዌ ኢልና እንዝክሮ እንታይ እዩ ዘዘኻክረና። መጀመርያ ናይ ንስሓ ጥቅምን አድላይነትን፥ ነቲ ኹሉ ዝወደቕናሉ ክፍአት ኃጢአትን ነቲ ጽቡቕ ክንገብሮ ዝግብአና ግን ዘይገበርናዮን፥ ንሕይወትና ከመይ ገርና አብ አምላኽ ከም እንመልስን ነቲ ወንጌል ዝብሎ ሰሚዕና አብ ንስሓ ክንአቱ ዝነግር እዩ። ከምኡ አብዚ ነቶም ካቶሊካውያን ዘይኮኑን ክርስትያን ዘይኮኑ ወይ እውን ክርስትያን ዝነበሩ ከመይ ኢልና ከም እንቐርቦምን እንሕግዞምን ክንሓስብ ይሕግዘና። ኢየሱስ ባዕሉ ከምዝብለና ቅድመና ብዙሓት አብ መንግስተ ሰማይ ክአትዉ ምስ ርአና ክንግረም ኢና። ከምኦም ክንከውን እዚ ጾም ይዕድመና አሎ። ጾም ክንብል እንከሎና እቲ ሓቐኛ ምቅርራብ ምስ አምላኽ ክንዕረቅ እንገብሮ እዩ።
ካብ ሰብ ነነዌ እንምሃሮ አምላኽ ብምሉእ ኃጢአትና ተአሚና አብኡ እንተ ተመለስና ከም ዝምሕረና እዩ። ሎሚ አብ አምላኽ ክንምለስ ውዓል ሕደር ዘየድልዮ እዋን እዩ። ናይ ዘመና ሰብ ነነዌ ክንከውን ዘሎና አነን ንስኹምን ኢና። ንጉዕዞ ንስሓ ብምሉእ ልብና ተቐቢልና አብ መንበረ ኑዛዜ ተደፊእና ንአምላኽ ተዓረቐና መሓረና ክንብሎ።
እዋና/ግዜና ዳርጋ ምስቲ ሰብ ነነዌ ዝገብርዎ ዝነበሩ ይመሳሰል እዩ፥ ናይ ሰዶምን ጎሞራን ጥፍአት ዘምጽአ ኃጢአት ሎሚ እውን ዓለምና አጥሒልዋ ይርከብ አሎ፥ አብ ኩሉ ዓመጽ ቅትለት ጥልመት ክፍአት፥ ክሕደት፥ ሕግታት አምላኽ ብምልኡ ይጥዓስ አሎ ብሓቂ ንስሓ የድልየና። አምላኽ ሎሚ እውን ልኡኻቱ ሰዲዱ ይነግር አሎ ግን ሰማዒ ካብ መራሕቲ ይኹን ካብ ተመራሕቲ አይተረኽበን አሎ። ይሰውረና ዘብል እዩ እሞ እስከ ተምበርኪኽና ንደፋእ ንመለስ ሽዑ ገጹን ምሕረቱን ክሰደልና።
ሎምዘበን ብፍሉይ ኩልና አብ መአዲ ጾም ክንጽመድ ሕይወትና ክንቅይር ንአምላኽ ክንሰምዖ ብፍሉይ ይድለ አሎ። ዓለምና ትናወጽ አላ ዝመልሳ ትደሊ አላ እሞ ነፍሲወከፍና ካልኦት ዮናስ ንኹን።
ያለፉትን ሁለት አመታት በ ጅማ አባጅፋር በመጫወት ላይ የሚገኘው ወንድማገኝ ማርቆስ ምንም እንኳ ቡድኑ በተለያዩ የሜዳ እና ከሜዳ ውጪ አጣብቂኝ ውስጥ ቢገኝም የቡድኑ ቋሚ ተሰላፊ በመሆን ጥሩ ብቃቱን ሲያሳይ ቆይቷል ።
ወንድማገኝ ማርቆስ በክለቡ የተለያዩ ወቅታዊ ጉዳዮች ፣ ስለ ወደፊት እንዲሁም ስለ ራሱ የተለያዩ ሀሳቦችን ከሀትሪክ ስፖርት ፀሀፊ ቅዱስ ዮፍታሔ ጋር ቆይታን አድርጓል ።
እዚህ ደረጃ ለመድረስ በጣም ከባድ ነገር ነው ያሳለፍኩት እንደዚህ እንደዚህ ብዬ ባላወራው ደስ ይለኛል ፣ የምወድቅ መስሏቸው ሲገፉኝ ሲገፉኝ ሰቅለውኝ አርፈውታል ። እኔ እዚህ ቦታ ለመድረሴ ጠንካራ እና ብርቱ ስለሆንኩኝ ነው ። የሆነ አባባል አለ ሁሌ አነባታለው መንፈስ ታድሳለች . . . ሁሌ ፈጣሪ ዛሬ የሚፈትነን ነገ ለሚመጣ ከባድ ችግር ራሳችንን እንድናዘጋጅ ነው ። አንዱን የህይወት ፈተና ባለፍክ ቁጥር አይበገሬ ማንነትህ ጎልቶ ይወጣል ፤ ስለዚህ ለምን ይሄ ችግር ገጠመኝ ብዬ አላማርርም ።
ብዙም የተለየ ምክንያት ያለው አይመስለኝም ፣ ግን የተለየው ነገር የመጨረሻ ጨዋታ መሆኑ ነው ። ከ ቡድን አጋሮቼ ጋር ያወራነው ይህን ጨዋታ አሸንፈን የመጨረሻ ጨዋታ እንደመሆኑ በቃ ደስ ብሎን እረፍቱን በደስታ እንጠቀመው ተባብለን ገባን ከዛህ ፈጣሪ ያለው ሆነ ።
የተናገሩት ነገር ደስ ይላል ምንም ላስጨንቃቹ እና ላስገድዳቹ አይደለም የመጣሁት ብዙ ችግር እንዳለብን አውቃለው ። አንድ ሰው ደሞዝ ሳይከፈለው እንደዚህ መቆየታቹ እራሱ ጀግኖች ናችሁ ፣ ነገር ግን በቃ የተቻላችሁን አርጋችሁ ዉጡ ነበር ያሉን ።
እንደ ኳስ ተጫዋች የእኔ ግብ ጥሩ ቦታ መድረስ ነው እና አሁን ያለሁበት ቦታ እኔ ምፈልግበት ቦታ አይደለሁም ። ከ ፈጣሪ ጋር ከዚህ በላይ ጠንክሬ ሰርቼ ትልቅ ቦታ መድረስ የእኔ ትልቁ እምነት ነው።
ጅማ አባ ጅፋር ትልቅ ቡድን ነው ፣ ነገር ግን አሁን ላይ ያለው ነገር ግን ትልቅነቱን በሁሉም ሰው ውስጥ ጥያቄን የሚፈጥር ሆኗል ። ብዙ ችግሮች በክለባችን አሉ ነገር ግን ይህን ማውራት በእኔ አያምርም ባወራው ስለዚህ ቢቀርብኝ ይሻላል ።
አሁንም ላይ የ ደሞዝ ችግር አለ አልተቀረፈም ፣ እንደሁም በትላንትናው ዕለት ስብሰባ ነበረን ከ ክለቡ ስራ አስኪያጅ ጋር የስብሰባው አጀንዳ ስለ ደሞዝ ነበር ፣ ጥያቄውን አቀረብን የእነሱም ምላሽ በዚህ ሳምንት ይከፈላቸዋል የሚል ሀሳብ ሰተውን ተነጋግረን ለመለያየት ችለናል ። ያው እንግዲህ የስብሰባ መጨረሻው ጭብጨባ ነው ።
የ ዝግጅት ጊዜ አናሳ መሆኑ እና አንዳንድ ያልተሟሉ ጥቅማጥቅሞች ለውጤት ቀውስ ዳርጎናል። ሌላው ነገር ስለ ወራጅ ስለሚባለው ነገር አናስብም ግን እንደዚህ ከቀጥልን ስጋት ውስጥ መግባታችን አይቀሬ ነው ። አሁን ላይ ሁለት ጨዋታ ብናሸንፍ ደረጃችን ከፍ ይላል ከ እኛ በላይ ያሉት ብዙም አልራቁም ።
ስለዚህ ከዚህ በኃላ ባሉት ጨዋታዎች ነጥብ መያዝ አለብን ፣ አሁን ባለን ክፍተት ላይ ተጨዋቾች ለማምጣት የክለቡ ሀላፊዎች እየሰሩ እንደሆኑ ነግረውናል እውነት ከሆነ ይበረታታል ።
ደጋፊው ለክለቡ ሁሌም ጥሩ ነገር ነው ያለው ክለቡ ዉጤት ሲያገኝም ሲያጣም መጥተው ሌላ አገር ድረስ እንኳን ጊዜያቸውን ገንዘባቸውን ሰውተው ይደግፉናል ይበል የሚያስብል ነው።
በእግር ኳስ ተጫዋችነት ያው ሁሉም እግር ኳስ ተጫዋች የሚያስበውን አስባለው ማንም ሰው ጥሩ ነገር ይፈልጋል እኔም ከእነዛ ሰዎች መሀል ነኝ ። በመጨረሻም የምለው አሁን ላለሁበት ቦታ ላደረሰኝ ለታላቁ ለእግዚአብሔር ክብር ምስጋና ይሁን ሲቀጥል ለቤተሰቤ እና ለሁሉም ጓደኞቼ በጣም አመሰግናለው።
ኤርትራ ናብ ርሁው መድረኽ ትሰጋገር ኣላ ክብል ህግደፍ ብምኽንያት መበል 25 ዓመት ጽምብል ናጽነት ኤርትራ ጎስጓስ ኣብ ዘካይደሉ ዘሎ እዋን፣ ዋሕዚ ዜጋታት ናብ ስደት ብዝልዓለ መልክዑ ይቕጽል ምህላዉ ሬድዮ ኤረና ዝተወከሰቶም ዝተፈላለዩ ምንጭታት የመልክቱ።
ዝተጸመመ ህዝቢ ጻምኡ ክረክብ ጀሚሩ ብዝብል ምስ ምቕያር ናቕፋን ተኸሲቱ ዘሎ ምጉዳል ዋጋታት መሰረታውያን ነገራትን ብዝተተሓሓዘ፣ ኣብ እዋን ብሩራዊ ኢዮቤል ናጽነት፣ ፍሉይ ተኣምራት ከምዝተራእየ ካድራት ህግደፍ ጽዑቕ ጎስጓስ የካይዱ እኳ እንተለዉ፣ ንህሉው ኩነታት ባዕሉ ዝነብሮ ዘሎ ህዝቢ ግና፣ ሕጂ’ውን ምርጭኡ ዋሕዚ ናብ ስደት ኮይኑ ምህላዉ ኣብዚ ቀረባ ናብ ስደት ካብ ዘምርሑ ህቡባት ስነጥበባውያን፣ ጋዜጠኛታትን ካልኦት ሰብ ሞያን ከም ኣብነት ብምጥቃስ እቶም ምንጭታት ኣረዲኦም።
ህቡባት ተዋሳእቲ ሓጎስ ወልደገብርኤልን ሱዚኒኖን መረብ እስቲፋኖስን ዝርከብዎም ሓያሎ ስነ ጥበባውያን፣ ኣብ ኣመሪካ ዑቕባ ከምዝሓተቱ ዝሓበሩ እቶም ምንጭታት፣ ኣባል ሚኒስትሪ ዜና ክፍሊ ቴሌቪዥን ፕሮግራም ኣምሓርኛ በረኸት ኣብርሃ ዝርከቦም ሓያሎ ጋዜጠኛታትን ኣባላት ዜናን’ውን ብተመሳሳሊ ብመንገዲ ሱዳንን ኢትዮጵያን ናብ ስደት ከምዘምርሑ ኣረጋጊጾም።
መንግስቲ፣ ደሞዝ ኣባላት ሃገራዊ ኣገልግሎትን ሰራሕተኛታትን ብልዕሊ ዕጽፊ ከምዘዕበዮ’ውን ይጉስጉሰሉ እኳ እንተሎ፣ እቲ ወሰኽ ዶሞዝ ምዕሩይ ዝርግሐ ዘለዎ ከምዘይኮነን፣ ዝበዝሑ ኣባላት ዝተፈላለያ ትካላት መንግስቲ ወሰኽ ደሞዝ ከምዘይተገብረሎም’ውን ሓቢሮም።
ካብ ዝሓለፈ ኣርባዕተ ኣዋርሕ ኣትሒዙ ዋጋታት መሰረታውያን ነገራት ብርኡይ ኣንቆልቍሉ እኳ እንተሎ፣ ዝንቀሳቐስ ባጤራ ነቕፋ ብዘይምህላዉ ግና ህዝቢ ብኢዱን ብእግሩን ተታሒዙ፣ የማርር ምህላዉ ይፍለጥ።
ኣብ ኤርትራ ብዘሎ ኩነታት ዘማረረ ህዝቢ ናብ ስደት እናዋሓዘን ለውጢ ዝጠልብ ዘሎ ክፋል ህዝቢ ከኣ ካብ ግዜ ናብ ግዜ እናዛየደን ኣብ ዝመጸሉ ዘሎ እዋን፣ መንግስቲ ኤርትራ፣ ንጽንብል ናጽነት ንጎስጓስን ፕሮፖጋንዳዊ ሃልኪን ጥራይ ክጥቐመሉ’ዩ ዝርአ ዘሎ።
ብፍላይ ምስቲ ኮሚሽን ሰብኣዊ መሰላት ሕቡራት ሃገራት፣ ፕረዚደንት ኢሳይያስ ኣፈወርቂ ዝርከቦም ሰበ ስልጣን መንግስቲ ኤርትራ ገበን ኣብ ልዕሊ ደቂሰብ ይፍጽሙ ምህላዎም ወይ ዘይምህላዎም ዘረጋግጽ መርትዖ ንምቕራብ ምድላዋት ኣብ ዝገብረሉ ዘሎ ግዜ፣ ብሩራዊ እዮቤል ናጽነት ንመንግስቲ ኤርትራ ጽቡቕ ናይ መሕብኢ ኣጋጣሚ ፈጢራትሉ ትርከብ።
ኩነታት ሰብኣዊ መሰላት ንምግምጋም ኣብ ኤርትራ ዑደት ዘካየዱ ሰበ ስልጣን ስዊዘርላንድን ጀርመንን፣ ኣብ ኣብያተ ማእሰርትን ወትሃደራዊ መዓስከራትን ከይበጽሑ ተኸልኪሎም
ቆዳን ከፀሐይ መጠበቅ እና በጥንቃቄ ማፅዳትን ጨምሮ ለሰውነት ቆዳ የሚደረግ ትክክለኛ እንክብካቤ ቆዳዎን ጤናማ ከማድረጉም በላይ ለመጪዎቹ በርካታ አመታት አንፀባራቂ ሆኖ እንዲቆይ ማድረግ ይችላል፡፡ ለቆዳዎ ጥልቅ እንክብካቤ ለማድረግ ጊዜው የለኝም ብለው ቢያስቡ እንኳን መሰረታዊ የቆዳ እንክብካቤ በማድረግ ብቻ ምቾትዎን መጠበቅ ይችላሉ፡፡ ትክክለኛ የቆዳ እንክብካቤ እና ጤናማ አኗኗር የተፈጥሮ እርጅናን ፍጥነት መግታት እና ቆዳ ላይ ሊከሰቱ የሚችሉ የተለያዩ ችግሮችን መከላከል ያስችላል፡፡ ዋዛ ፈዛዛ በሌላቸው በሚከተሉት ጥቆማዎች ይጀምሩ፡፡
ክረምቱ ገብቷል፡፡ ሆኖም እንደሌሎች ሀገራት የእኛ ሀገር ክረምት በሞቃታማ ቀናት የተሞላ እና ፀሐይ ለመሞቅ የምንተጋበት ወቅት አይደለም፡፡ ይልቁንም ማለቂያ የሌለው የሚመስል ርጥበታማ እና ዝናባማ ወቅት ነው፡፡ ነገር ግን እንዳይታለሉ፤ ዝናብ እየዘነበ በመሆኑ ብቻ ቆዳዎ ከአደገኛ የፀሐይ ብርሃን ጥቃት ነፃ ነው ማለት አይደለም – አደገኛዎቹ የፀሐይ ጨረሮች በሃይል በሚወርደው ዝናብ እያንዳንዱ ጠብታ ውስጥ ሰርገው መግባት የሚችሉ ናቸው፡፡ ለማንኛውም ጊዜ የሚያገለግሉ የፀሐይ መከላከያ ቅባቶችን በየቀኑ መጠቀምን አይርሱ፡፡ ፀሐይ መከላከል አቅም ልኬቱንም ቢያንስ 30 ያድርጉት (SPF 30)፡፡ ምርጥ የሚባለው የመከላከል ርምጃ በራሱ ቀድሞ ርምጃ መውሰድን ያካትታል፡፡ በመሆኑም አስቀድመው ተግባራዊ ያደረጉት ጥሩ እንክብካቤ የተፈጥሮ እርጅናን ፍጥነት በመግታት እና ቆዳ ላይ ከሚከሰቱ የተለያዩ ችግሮች በመጠበቅ የሰውነትዎን ቆዳ ለመጪዎቹ አመታት ጤናማ እና አንፀባራቂ ሆኖ እንዲቆይ ያደርግልዎታል፡፡
ሰውነትዎን ሲታጠቡ የሚቆዩበትን ጊዜ ውስን ያድርጉት፡፡ በጣም ሞቃት ውሃ እና ረጅም ጊዜ የሚወስድ ገላ መታጠብ ወይም ሻወር የቆዳዎን የተፈጥሮ ቅባት ጠራርጎ የመውሰድ አቅም አላቸው፡፡ የገላ እጥበት ወይም የሻወር ቆይታዎን ገደብ ያብጁለት፡፡ በተጨማሪም ከሙቅ ውሃ ይልቅ ለብ ያለ ውሃ ይጠቀሙ፡፡
ጠንካራ ሳሙናዎችን አይጠቀሙ፡፡ ጠንካራ ሳሙና እና መሰል መታጠቢያዎች ከሰውነትዎ ላይ የተፈጥሮ ቅባትዎን ሊወስዱ ይችላሉ፡፡ ለሰውነትዎ ቀለል የሚሉዎትን እንደ Dove’s Beauty Bar ያሉትን ለስለሳ ሳሙናዎች ይጠቀሙ፡፡
ቆዳዎን በጥንቃቄ ይላጩ፡፡ ቆዳዎን ከጉዳት ለመጠበቅ እና ለማለስለስ ከመላጨትዎ በፊት የመላጫ ክሬም፣ ሎሽን ወይም ጄል ይጠቀሙ፡፡ ጥርት አርጎ ለመላጨት ንፁህ እና የሰላ ምላጭ ይጠቀሙ፡፡ የፀጉሩን አስተዳደግ አቅጣጫ በመከተል ይላጩ ፡፡ በሌላ አነጋገር ሲላጩ ፀጉሩ በሚያድግበት አቅጣጫ ተቃራኒ አይላጩ፡፡
• የቆዳዎን ርጥበት ይጠብቁ፡፡ ለቆዳዎ አይነት የሚስማማ ርጥበት መጠበቂያ ቅባት ይጠቀሙ፡፡ የቆዳ ድርቀት ችግር ካስቸገረዎ በሶስት ሳምንት ውስጥ ደረቅ የሰውነት ቆዳን ለመታደግ ተብሎ በልዩ መንገድ የተዘጋጀውን Vaseline’s Dry Skin Repair Lotion ለምን አይሞክሩትም!
ጤናማ አመጋገብ የምርጥ አቋም እና ስሜት ባለቤት እንዲሆኑ ይረዳዎታል፡፡ ፍራፍሬ፣ አትክልት፣ ጥራጥሬ እና በፕሮቲን የበለፀጉ ምግቦችን በብዛት ይመገቡ፡፡ በአመጋገብ እና በብጉር ማውጣት መካከል ያለው ግንኙነት ግልፅ ባይሆንም አንዳንድ ጥናቶች እንደሚያመለክቱት በቫይታሚን ሲ የበለፀጉ እና የቅባት መጠናቸው ዝቅተኛ የሆኑ እንዲሁም በምግብ ፕሮሰሲንግ የተጣራ ካርቦሃይድሬት እንዲኖራቸው የተደረጉ ምግቦች ቆዳ ለጋነቱን ጠብቆ እንዲዘልቅ ያግዛሉ፡፡
ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ውጥረት ቆዳዎን ለጉዳት ተጋላጭ ሊያደርገው ይችላል፡፡ በተጨማሪም የማዲያት መውጣት እና ሌሎች የቆዳ ችግሮችን ሊያስከትል ይችላል፡፡ ጤናማ ቆዳ እና አእምሯዊ መረጋጋት ይኖርዎ ዘንድ ውጥረትን የመቆጣጠሪያ ርምጃዎችን ይውሰዱ፡፡ ለጥድፊያዎ ምክንያታዊ የሆነ ገደብ ያብጁለት፣ የሚሰሯቸውን ነገሮች ዝርዝር በልክ አድርገው የሚወዱትን ነገር ለማድረግም ጊዜ ይኑርዎት፡፡ እነዚህ ርምጃዎች የሚያመጡት በጎ ውጤት ከጠበቁት በላይ ሆኖ ሊያስደንቅዎ ይችላል፡፡
ፕረዚደንት ሰኔጋል ማኪ ሳል ብዘይ ዝኾነ ይኹን መብርሂ ትማሊ ረቡዕ ንመንግስቶም በቲኖምዎ። ንሶም ኩሎም ሚንስትራትን ምኽትል ሚንስትራትን ሓዊሱ ሰበስልጣን ካብ ሓላፍነቶም ዘባርር ኣርባዕተ ኣዋጃት ከምዝፈረሙ ተሓቢሩ።
ካብ ስልጣኖም ይልዓሉ ዘለው ሰበስልጣን ክሳብ ሓዱሽ መንግስቲ ዝጣየስ ስርሖም እናሰርሑ ክፀንሑ ካብ ቤት ፅሕፈቶም ዝወፀ መግለፂ ይሕብር።መዓዝ ሓዱሽ መንግስቲ ከምዘጣይሱ ግን ንፁር ኣይኮነን።
የኢትዮጵያ ከ20 ዓመት በታች ብሄራዊ ቡድን ከጋና ጋር በአዲስ አበባ ስታዲየም ወደ አፍሪካ ከ20 ዓመት በታች ዋንጫ ለማለፍ የመጀመሪውን ጨዋታውን ያደርጋል፡፡ ቡድኑ ባረፈበት ኢትዮጵያ ሆቴል የተገኘችው ሶከር ኢትዮጵያ ከብሄራዊ ቡድኑ ግብ ጠባቂ ተክለማሪያም ሻንቆ፣ ከአምበሉ ዳንኤል ራህመቶ እና አጥቂው አሜ መሃመድ ጋር ስለጨዋታው እና መሰል ተያያዥ ጉዳዮች ላይ ቆይታ አድርጋለች፡፡
“ዝግጅታችን ጥሩ ነበር፡፡ ጥሩ ዝግጅት እያደረግን ነው ያለነው፡፡ በአብዛኛው የቅንጅት ስራ ስንሰራ ነበር፡፡ የተጨመሩት ልጆች ከውድድር ላይ ስለመጡ እነሱ ላይ እየተሰራ ያለው የቅንጅት ስራ ነው፡፡”
“ስለጋና በአሰልጣኞቻችን በኩል የተነገረን ነገር አለ፡፡ ሲቀጥል ደግሞ የነሱን አንዳንድ ጨዋታዎችን በምስል መመልከት ችለናል፡፡ ቢሆንም በእኛ በኩል ተዘጋጅተናል፣ የትኛውንም ቡድን አግዝፈን የምናይበት መንገድ የለም፡፡ ነገር ግን በጥንቃቄ የተሻለ እንቅስቃሴ እናሳያለን ብለን እናስባለን፡፡”
“ከሶማልያው ጨዋታ የበለጠ ጫና ይኖርብናል የሚል ዕምነት የለኝም፡፡ ምክንያቱም አብዛኞቻችን ኢንተርናሽናል ጨዋታ ስናደርግ የመጀመሪያችን ነበር፡፡ ከዛ አንፃር ነው ብዙ ግብ ማስቆጠር ያልቻልነው፡፡ አሁን ብዙም ባይሆን ሁለት ኢንተርናሽናል ጨዋታ አድርገናል፡፡ በሁለቱ ጨዋታዎች ብዙ ነገሮችን ነው የተማርንበት፡፡”
“ከተሰበሰብን ሁለት ሳምንት ይሆነናል፡፡ በዚሁ ግዜ ጥሩ ዝግጅት ለማድረግ ችለናል፡፡ በዚህ ጨዋታ ፈጣሪ ካለ ግብ የማስቆጥር ይመስለኛል፡፡ ጋና ጠንካራ ቡድን ነው፡፡ ሁሉም ቡድን ጠንክሮ ከሰራ ጠንካራ መሆን ይችላል፡፡ የነሱ ጥንካሬ እኛን አያስፈራንም፡፡ በሜዳችን እናሸንፋለን ብዬ አስባለው፡፡”
“በአቋም ምክንያት የተቀነሱ ተጫዋቾች አሉ፡፡ አዲስ የመጡት ደግሞ ከተቀነሱት የተሻለ ብቃት ያላቸው ናቸው፡፡ ከነሱ ጋር ለመግባባት የቅንጅት ስራ እየሰራን ነው፡፡ ጥሩ ቅንጅት መፍጠር ከቻልን ጥሩ ውጤት ማስመዝገብ እንችላለን ብዬ አስባለው፡፡”
“ከሶማልያ ጋር ባደረግነው ጨዋታ ብዙም አንድ ላይ አልነበርንም፡፡ ለመቀናጀትም የሳምንት ያህል ግዜ አልነበረንም፡፡ እንደ መጀመሪያ የኢንተርናሽናል ግጥሚያችን እና ህዝቡ ውጤቱን በመፈለጉ ጫና ውስጥ ገብተን ነበር፡፡ በመልሱ ጨዋታ ረጅም ግዜ በመዘጋጀታችን ጅቡቲ ላይ ከጥሩ ጨዋታ ጋር ማሸነፍ ችለናል፡፡ በርግጥ ጋና ከሶማልያ ይሻላል፡፡ ጋና ከሶማልያ የተሻለ ነው ብለን የምንፈራበት ምክንያት ግን የለም፡፡ አሰልጣኞቻችን የሰጡን ልምምድ እና ታክቲክን ተከትለን ሜዳ ላይ ከተገበርን ምንም የማናሸንፈበት ምክንያት የለም፡፡”
“የተወሰኑ የጨዋታ ምስሎችን አግኝተን ከዕረቡ ጀምሮ ለመገምገም ሞክረናል፡፡ ከረጅም ርቀት ወደ ግብ አክርረው መምታት ላይ ጥሩ ናቸው፡፡ በተመለከትነው ምስል መሰረት ልምምዶችን ሰርተናል፡፡ እኔም እንደግብ ጠባቂነቴ በረጅሙ የሚልኩትን ኳሶች ስላየው ጥንቃቄ ለማድረግ እሞክራለው፡፡”
ቢያንስ የቀጠሮ ለቅሶ እንኳን በየአካባቢው እንዲደረግላቸው ተጠየቀ፡፡ (አሻራ ጥር 9፣ 2013 ዓ.ም) በመተከል በጫካ በመንግስት ትዕዛዝ የተቀበሩ ንፁሃን ቢያንስ በየአካባቢው የቀጠሮ ለቅሶ… – EthioExplorer.com
ቢያንስ የቀጠሮ ለቅሶ እንኳን በየአካባቢው እንዲደረግላቸው ተጠየቀ፡፡ (አሻራ ጥር 9፣ 2013 ዓ.ም) በመተከል በጫካ በመንግስት ትዕዛዝ የተቀበሩ ንፁሃን ቢያንስ በየአካባቢው የቀጠሮ ለቅሶ…
ቢያንስ የቀጠሮ ለቅሶ እንኳን በየአካባቢው እንዲደረግላቸው ተጠየቀ፡፡ (አሻራ ጥር 9፣ 2013 ዓ.ም) በመተከል በጫካ በመንግስት ትዕዛዝ የተቀበሩ ንፁሃን ቢያንስ በየአካባቢው የቀጠሮ ለቅሶ ተደርጎላቸው በስራዓት እንዲቀበሩ ጠየቀ፡፡… አስተያያታቸውን ለአሻራ የሰጡ የሀገር ሽማግሌዎች እና የሀይማኖት አባቶች በመተከል የሚደረገው ዘግናኝ ጭፍጨፋ መንግስት ማዳን ባለመቻሉ ማዘናቸውን ገልፀዋል፡፡ ከተራ እንስሳት ባነሰ ክብር አስከሬናቸው በጫካ መደፈቱም አሳዝኗቸዋል፡፡ የሰው ልጅ ሲጨፈጨፍ ዝምታን የመረጡ የመንግስት አካላት እንዲጠየቁ ወጣቶችም በአንድ በኩል እየጠየቁ ሲሆን፣የአዊ እና ባህርዳር የሀገር ሽማግሌዎች ደግሞ የቀጠሮ ለቅሶ እንዲደረግላቸው እናደርጋለን እያሉ ነው፡፡ የሀይማኖት አባቶችም እንደየ ሀይማኖታቸው ስራዓት ቀብራቸው እንኳን እንዲፈፀም ጠይቀዋል፡፡ መንግስት ግን በማስጨፍጨፍ፣ ጭፍጨፋውንም በመካድ፣ የተጨፈጨፉትም በጫካ እንዲወቅድ በማድረግ እየተከሰሰ ነው፡፡ የምክርቤት አባላትም የሀዘን ቀን አለማወጃቸው እና በጉዳዮ ዙሪያ ትኩረት አለማሳየታቸው እያነጋገረ ነው፡፡ መንግስት የማዳንም፣ አስጨፍጭፎም ለአስከሬን እንኳን ክብር በመንሳቱ እኛ ጭፍጨፋው እንዲቆም የትኛውንም አዋጭ ስራ እንሰራለን የሚሉ ድምፆች እየተሰሙ ሲሆን፣ የሀይማኖት አባቶች እና ሽማግሌዎች ግን በተደራጀ እና ባህሉ በሚፈቅደው ሁኔታ የቀጠሮ ለቅሶ ለማድረግ ተዘጋጅተናል ብለዋል፡፡
በሀገረ ሲዊዲን የሚኖሩት ወ/ሮ ዘውዲቱ የማነ ለፋኖ ብርሃኑ ፈረደ በአማራ ሚዲያ ማዕከል ስም አምስት ሽህ ብር በመለገስ የወገን ትብብር እንዲደረግለት ጠየቁ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ…
ተገዲድኪ ንኸይትምርዓዊ ምፍራሕኪ ዕቱብ ጉዳይ እዩ። ብዛዕባ እዚ ምስ ገለ ሰብ ክትዛረቢ የድልየኪ እዩ። ኣብ ሽወደን ንሓደ ሰብ ኣገዲድካ ምምርዓው ገበን እዩ። ካልእ ዝኾነ ሰብ ከገድደኪ ኣይፍቐደሉን እዩ። ወለዲ ይኹኑ የሕዋት፣ ኣዝማድ፣ የዕሩኽ ወይ ካልእ ሰብ።
ኣነ ከም ዝመስለኒ ምስ ኣብ ungdomsmottagning (ክፍሊ መንእሰያት) ዝሰርሕ ሰብ ብዛዕባ ናይ ተገዲድኪ ምምርዓው ዘለኪ ስግኣት ክትዛረቢ ኣሎኪ። ተመሃሪት እንተ ኾንኪ ምስ ነርስ ቤት ትምህርቲ ወይ ኣማኻሪት (ኩራቱር) ቤት ትምህርቲ ክትዘራረቢ ትኽእሊ ኢኺ። ንሳቶም ሓገዝ ክህቡኺ ይኽእሉ እዮም። ምስ ከምዚ ዓይነት ሕቶታት ዝሰርሑን ሓገዝ ክህቡ ዝኽእሉን ውድባት’ውን ኣሎዉ።
ዘረ ያዕቆብና ገብረ ህይወት ባይከዳኝ፤ ሁለት የዘመናዊነት እሳቤዎች በኢትዮጵያ ፍልስፍና በፋሲል መርአዊ ሌክቸረር ፤ አዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ ፍልስፍና ት/ክፍል | ሰምና ወርቅ
ዘመናዊነት ከግለ ሰብአባዊ ነፃነት፣ ማህበረሰባዊ ለውጥና በምክንያት ከሚመራ የህሊና አብርሆት ጋር ይገናኛል፡፡ የሰው ልጅ ከወግና ከባህል እራሱን ነጻ በማውጣት ምክንያትን ተጠቅሞ እራሱንና አካባቢውን የበለጠ መረዳት ይችላል በሚል ሃሳብም ላይ ተመርኩዟል፡፡ ምንም እንኳን ዘመናዊነት ከምዕራባዊው ዓለም ሰልጣኔ ጋር መነጣጠል እንደማይችል ቢታሰብም፣ ነገር ግን የዘመናዊነት ሀሳብ የማህበረሰቦችና የታሪክ አጋጣሚዎች በተለዩየ የዓለም ክፍሎች ተንፀባርቋል፡፡ እዚህ ላይ ዘመናዊነት በኢትዮጵያ ታሪክ፣ ባህልና አመለካከት ውስጥ ምን ይመስላል የሚለውን ጥያቄ መጠየቅ ያስፈልጋል፡፡ዘመናዊነት በምክንያት የሚመራ የነጻነት ጉዞ ነዉ፡፡ በተጨማሪም ዘመናዊነት በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ መቼ ተጀመረ፤ ለዘመናዊነት መዳበር አስተዋጽኦ ያደረጉ የኢትዮጵያ ሊቃውንት እነማን ናቸው፤ እንዲሁም ዘመናዊነት ከኢትዮጵያዊያን አስተሳሰብ ጋር ምን ዓይነት መስተጋብር አላቸው የሚሉትን ጥያቄዎች ያነሳል፡፡ የዚህ ፅሁፍ አላማ በኢትዮጵያዊው ፈላስፋ ዘረያዕቆብና የፖለቲካል ኢኮኖሚው ምሁር ነጋድራስ ገብረህይወት ባይከዳኝ ስራዎች ላይ በመመርኮዝ ዘመናዊነት በኢትዮጵያ ያለውን ገፅታ ለመዳሰስ ይሞክራል፡፡
ኢትዮጵያዊው ፈላስፋ ዘረያዕቆብ “ሐተታ” የተሰኘውን የፍልስፍና መንገድ በኢትዮጵያ ውስጥ ላለው የሃይማኖት ግጭትና አለመግባባት እንደመፍትሄ አድርጎ ለማስቀመጥ ይሞክራል፡፡ በዚህ ፍልስፍና ውስጥም ከፈጣሪ ህልውና፣ የእውነት ተፈጥሮ፣ በዓለም ላይ ያለውን ግጭትና መንስኤው እና የስነምግባር ፍልስፍና ለማዳበር ይሞክራል፡፡ ይህንን ሀሳብ የበለጠ በማዳበር ኢትዮጵያዊው የፖለቲካ ኢኮኖሚ ምሁር ነጋድራስ ገብረህይወት ባይከዳኝ የኢትዮጵያን ዕድገት ለማፍጠን በግዜው የነበረውን አመለካከት “አጤ ምኒሊክና ኢትዮጵያ” እና “መንግስትና የህዝብ አስተዳደር” በተሰኙት ስራዎች ላይ በመተቸት አዳብሯል፡፡ በነዚህ ስራዎች ውስጥም ኢትዮጵያዊ ባህልና ምዕራባዊ ስልጣኔን ያጣመረ የዕድገት መስመር ለመንደፍ ይሞክራል፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የዘረያዕቆብና የነጋድራስ ገብረህይወት ባይከዳኝን ሀሳቦች በመመርመር ዘመናዊነት ከኢትዮጵያ ባህልና ወግ ጋር መጣጣም እንዳለበት ለማሳየት እሞክራለሁ፡፡
የአይነታዊ ባህሪ (qualitative) ጥናታዊ መንገድን በመከተል ጥናታዊ ጽሁፉ በዘረያቆብና በነጋድራስ ገ/ህይወት ባይከዳኝ የተጻፉ ስራወችን ለመመርመር ይሞክራል፡፡ በዚህም መሰረት የዘረያቆብን ሐተታ የተሰኘ ጽሁፍና የነጋድራስ ገ/ህይወትን አጤ ምኒልክና ኢትዮጵያ እና መንግስትና የህዝብ አስተዳደር የተሰኙ ስራወችን ለማጥናት ይሞክራል፡፡ በዚህም ላይ በመመርኮዝ ጥናቱ ሁለቱ ጸሃፍት በኢትዮጵያ ውስጥ በሃገር በቀል ባህልና የዘመናዊነት እሳቤወች፣ በተጨማሪም ሃገር በቀል የሆነ የዘመናዊነት እሳቤ ለማዳበር በሚደረገው ጥረት ውስጥ መሰረታዊ የሆነ አስተዋጽኦ አድረገዋል በማለት ይከራከራል፡፡
በአሁኑ ጊዜ በሀገር በቀል ባህልና በዘመናዊ ምዕራባዊ ስልጣኔ መካከል የሚገኝውን ግንኙነት ለመረዳት ጥረት በመደረግ ላይ ይገኛል፡፡ እዚህም ላይ ዘመናዊነት መቼ ተጀመረ በዘመናዊነት ግቦችና የአንድ ማህበረሰብ ባህል መካከል ምን አይነት መስተጋብር ይገኛል፤ ለዘመናዊነት ግቦች መሳካት የተለያዩ ማህበረሰቦች አስተዋጽኦ ምን ይመስላል፤ የመሳሰሉትን ጥያቄዎች መጠየቅ ያስፈልጋል፡፡ በኢትዮጵያ ውስጥ የዘመናዊነት ሀሳብ በአብዛኛው ማዕከላዊ የሆነ መንግሥት ከመመስረትና የምዕራባዊው ዓለምን ስልጣኔ ከመከተል ጋር ይቆራኛል፡፡