Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በወቅታዊው የትራንስፖርት ሁኔታ ትንታኔ፣ ተግዳሮት እንዲሁም የወደፊት የህዝብ ቁጥር እድገትና ፍላጎት መሠረት በማድረግ በአለም ባንክ የገንዘብ ድጋፍ እንዲሁም በራምቦል ዴንማርክ አማካሪ በመታገዝ የአዲስ አበባ ትራንስፖርት ቢሮ በአሁኑ ጊዜ እና በ2022/23 መካከል በአዲስ አበባ የትራንስፖርት የመሰረተ ልማት እና አገልግሎት በምን መልኩ መዘጋጀት አለበት በሚል ርእስ ረቂቅ ጽሁፍ አዘጋጅቷል፡፡ ይህም ቁልፍ የሆኑ ባለድረሻ አካላት ተሳትፎ መሠረት የተዘጋጀ ሲሆን በ6 ቁልፍ ነጥቦች ዙሪያ ልዩ ግብ እና እርምጃዎችን ያካትታል፡፡
የፕሮጀክቱ ቡድን ሁለት ህዝባዊ የመረጃ ክፍለ ጊዜ በሚኖረው ከረቡዕ 10/3/2012 ጀምሮ በረቂቅ ጽሁፍ ዙሪያ የህዝባዊ ምክክር መድረኩን የሚከፍቱ ይሆናል፡፡ ይህም በሚከተሉት ዝርዝሮች መሰረት በእለተ ረቡዕ 10 እና ሐሙስ 11ኛው ቀን ህዳር ወር 2012 ላይ የሚከናወን ይሆናል፡፡
የማህበረሰቡ አባላት በሙሉ እንዲሁም የህዝባዊ ዘርፍ ድርጅቶች፣ የግል ኩባንያዎች፣ የአካዳሚክ ተቋማት፣ የሲቪል ማህበረሰብ/ሲቪክ ተቋማት፣ ተወካዮች እና ተጠሪዎች እንዲሁም ሌሎች አካላት ከላይ በተጠቀሱት ሰዓታት ውስጥ በህዝባዊ የመረጃ ክፍለ ጊዜ ውስጥ በሚመቻቸው ሰዓት እንዲገኙ ጥሪ ተደርጎላቸዋል፡፡
በተመሳሳይ ጊዜ ከህዳር 10 ቀን 2012 ዓ.ም. ጀምሮ የረቂቅ ጽሁፍ (በ https://aatdp.com/consultation/am/)የፕሮጀክቱ ድረገጽ ላይ ማየት የሚቻል ሲሆን ነዋሪዎች፣ የንግድ ማህበረሰብ እንዲሁም ባለድረሻ አካላት በሙሉ በዚሁ የሁለት ሳምንት የምክክር ክፍለ ግዜ ያላቸውን ግብረመልስ እና አስተያየት እንዲሰጡ ጥሪ ተደርጎላቸዋል፡፡ ግብረመልስ የመስጠት የጊዜ ገደቡ በእለት ረቡዕ 24/3/2012 ይሆናል፡፡
በሚደርሱት ግብረመልሶች እና አስተያየቶች በሙሉ በትራንስፖርት ልማት እቅድ ቡድን ግምት ውስጥ ገብቶ በታህሳስ 2012 እና ሰኔ 2012 መካከል መዘጋጀት ባለበት የትራንስፖር እቅድ የንኡስ – ዘርፍ ስትራቴጂ ዝርዝር መረጃ ግብአት በማድረግ የሰነቀውን ራእይ በማሻሻል ጥቅም ላይ ያውለዋል፡፡
ዓለምለኸ ተሓላቒ መሰል ኣምነስቲ ኢንተርናሽናል ትማሊ ኣብ ዘውጽኦ ሓዲሽ ሪፖርት፥ ኣብ ክልል ትግራይ ደቡባዊ ምዕራብ ኣብ ትርከብ ማይ ካድራ ትብሃል ከተማ ብዘስቅቕ ኩነታት ዝተቐተሉ ብኣማኢት ዝቑጸሩ ኣስክሬናት ከም ዝረኸበ ኣፍሊጡ።
ኣምንስቲ ኣብ ሪፖርቱ ነቲ ቕትለት ዝፈጸመ አካል እንተዘይጠቀሰዃ ዘዘራረቦም ናይ ዓይኒ መሰካኽር ግን ነቲ ቕትለት ናይ ህወሓት ሰራዊት'ዩ ፈጺምዎ ምባሎም ኣብ ሪፖርቱ ሓቢሩ'ሎ::
ከም ዝዝከር ኣብ`ዚ ዝሓለፈ መዓልታት ``ህጹጽ ጻዊዒት ተጋደልቲ ህዝባዊ ግምባር ነበርቲ ዓባይ ብሪጣንያ፡ንምእላይ ውልቀ መላኺ ኢሳያስ ካብ ስልጣን፡ ``ኣብ ትሕቲ ዝብል ኣርእስቲ፡ ክሳብ 50 ተጋደልቲ ህዝባዊ ግምባር ሓርነት ኤርትራ ዝነበርና ክታምና ዘስፈርናሉ፡ ንሕሰምን ግፍዕን ህዝብን
ከም ዝዝከር ኣብ`ዚ ዝሓለፈ መዓልታት “ህጹጽ ጻዊዒት ተጋደልቲ ህዝባዊ ግምባር ነበርቲ ዓባይ ብሪጣንያ፡ንምእላይ ውልቀ መላኺ ኢሳያስ ካብ ስልጣን፡ “ኣብ ትሕቲ ዝብል ኣርእስቲ፡ ክሳብ 50 ተጋደልቲ ህዝባዊ ግምባር ሓርነት ኤርትራ ዝነበርና ክታምና ዘስፈርናሉ፡ ንሕሰምን ግፍዕን ህዝብን ሃገርን ኤርትራ ኣብ ትሕቲ ውልቀ መላኺ ኢሳያስ ኣፈወርቂ ድሕሪ ምዝርዛር ናብ መራኸቢ ብዙሃን ዘርጊሕናዮ ቀኒና። ከም ውጺኢቱ ክኣ እዚ ከም`ዚ ዝኣመሰለ ጻዊዒት፡ ብዝበዝሐ ሓፋሽ ህዝብና ብኣወንታ ተራእዩ ሓያል ናይ ደገፍን ምትብባዕን ግብረ መልሲ`ኳ ይውሕዝ እንተሎ፡ ግን ክኣ ማዕረ ማዕሪኡ ብዙሕ ግምት ዝውሃቦ ቁጽሪ ወላ እንተዘይኮነ፡ ንገለ ግሩሃት ከደናግር ዝኽእል ጫሌዳ ጓል መገዲ ዘረባታት ግን ይስማዕ ኣሎ፡ ንሱ ክኣ እንታይ`ዩ “ ስለምንታይ ተጋደልቲ ህዝባዊ ግምባር ጥራሕ? ተጋደልቲ ህዝባዊ ግምባር ኩልኹም ሓደ ኢኹም፡“ ብገለ ኣባላት ጀብሃ ዝነበሩ`ሞ ኽኣ፦ “ንሱ ብንሱ ዝኾነ መላኺ ኣተሓሳስባኹም ዶ! ምስታ ጸባብ ኣተሓሳስባኹም“ ዝብል ዘለፋታት ዝተሓዎሶ ክትገብር ሰለ ዘይክኣልካ ንዝገብሩ ጎርቢ ኮይንካ ንምዕንቃፍ ዘንቀደ ሃበስ ቀደስ ንሰምዕ ኣለና።
ይኹን`ምበር ከም`ቲ ኣብ ኣርእስቲ ናይ`ዚ ጽሑፍ ተጠቒሱ ዘሎ ንምብርሁ ዝኣክል እምብኣር፦ መንቀሊናይ`ዚ ህጹጽ ጻዊዒትና፡ ኣብ`ዚ እዋን`ዚ ኩልና ንዕዘቦ ከም ዘለና፡ ጉዳይ ሃገርና ኣብ ቀራና መገዲ ብምብጽሑን ነዚ ኩነት እዚ ክገጥም ዝኽእል ድልዉ ዝኾነ ጥርናፈን ሓይልን ደምበ ተቓውሞ ክኣ ብዘይምህላዉን ዘስተብሃሉ ገለ ግዱሳት ብጾት ካብ ውሽጥና “ኣንቱም! ሰባት እንታይ ኢዩ ዝኸውን ዘሎ? ሃገር ናብ ምብትታን ገጻ ትኸይድ ኣላ`ሞ ገለ ክንገብር ክንክእል ኣለና“ ካብ ዝብል ንጹህ ሃገራዊ ሕልና ተበጊሶም ዘንቀልዎ ሓሳብ ምምባሩ ክጠቅስ እፈትው፡፡ ንኣተሓሕዝኡን ኣዘራጋግሕኡን ብዝምልከት`ውን እንተኾነ፡ ድሕሪ ዝተፈላለዩ ሪኢቶታትን ክትዓትን ብውሑዱ በቶም ብቐረባ እንፋለጥ፡ ብሓንሳብ ኣብ ዉዑይን ዝሑልን መድረኻት ዝነበርና ተጋደልቲ ህዝባዊ ግምባር ሓርነት ኤርትራ፡ ኣብነት ኮይንና ንዘርግሓዮ`ሞ፡ ድሓር ክኣ ህዝቢ ይስዕበና ካብ ዝብል ተበግሶ ዝነቐለ ጥራይ`ዩ ነይሩ፡፡
ምስ`ዚ ኣተኣሳሲረ ዝጠቕሶን ንዘቕረብናዮ ጻዊዒት ዳግማይ ከድምቖ ዝደልዮን ነገር እንተሃልዩ ግን፡ ከም`ቲ ኣቐዲመ ዝበልክዎ ምስ`ቲ ዝነበረ ዉሁብ ኩነታት እዞም ብቐረባ ክንራኸብ ዝኽኣልና፡ ማለት እቶም ክታምና ዘምበርና ጥራሕ እኳ እንተነበርና፡ ግን ክኣ ብዙሓት ብጾት ነዚ ዘንቀልናዮ ሓሳብ ዝድግፉ ከም ዘለዉ ዘንጊዕናዮ ከም ዘይምዃና ክሕብር እፈትዉ። ከምኡ ስለ ዝኾነ ክኣ ኢና ኣብ መዛዘሚ ናይ`ቲ ናይ ህጹጽ ጻዊዒት ጽሑፍና “ኣብ ዓባይ ብሪጣንያ እትርከቡ ኣብዚ ጻውዒት`ዚ እትሰማምዑ ተጋደልቲ ህዝባዊ ግንባር ኣስማትኩም ኣብዚ መዝገብ`ዚ ክሰፍር ምእንቲ ርኸቡና።“ ክንብል ዘቐመጥና።
ስለ`ዚ በዚ ኣጋጣሚ ድማ፡ ተጋደልቲ ህዝባዊ ግምባር ክንብል ከለና ንመን ማለትና ምዃንና ንምብርሁ ዝኣክል፦ ንሃገራዊ ናጽነት ኤርትራ ምሉእ ግዚኡ ኣብ ገድሊ ኤርትራ (ሜዳ) ከም ተጋዳላይ ህዝባዊ ግምባር ሓርነት ኤርትራ ኮይኑ ዝተሰለፈን ኣብ ወጻኢ ሃገር ክእ ብመልክዕ ሓፋሽ ውድባት ህዝባዊ ግምባር ሓርነት ኤርትራ ኮይኑ ንገድሊ ዘገልገለን ዝሓብሓበን፡ እንተላይ ኣብ ድሕሪ ናጽነት ክሳብ ሕጂ`ውን መሲልዎ ኣብ ትሕቲ ህ.ግ.ደ.ፍ ሃገረይ ከይትድፈር ኢሉ ምሉእ ገንዘቡን ጉልበቱን ዝወፈየን ሕጂ ግን ኩሉ ኣበርክቶኡ በዚ ገባቲ ስርዓት ተኻሒዱ ዝተጠልመን ንለውጢ ቁሩብ ዝኾነን ይምልከት። እዚ ክንብል ከለና ግን ንካልኦት ዜጋታት እዛ ሃገር ኣወጊንና ኣግሊልናን ንሕና ጥራሕ ኢና ዝብል መንፈስ ከም ዘይብልና እናዘኻኸርና፡ ኣብ`ዚ ተበግሶ`ዚ ክዓስል ፍቓደኛ ዝኾነ ማንም ኤርትራዊ ዜጋ ማዕጾና ርሕው ምዃኑ ከነረጋግጽ ንፈትዉ።
ካልእ ኣብ`ዚ ሓደ ከተሓሳስቦ ዝደልዮን ክእረም ኣለዎ ዝብሎን ሕማቕ ተጠሪዩ ዘሎ ባህሊ፡ ንዘዝመጸ ሃገራዊ ተብግሶ ብኣልማማ ክትወቕዖን ከተጸልሞን ምፍታን ዓገብ፡ ኣበይ`ሞ ኩሉ በብዝመስሎ እንተ ዝልዓል ኣበይ እንዶ ምበጻሕና። ድሓር ክኣ ሃየ! እንዶ ዝሓሸ ሓሳብን ተበግሶን ኣምጽኡ ክንስዕበኩም። እንተዘየሎ ኣብ`ዚ ዘለናዮ ተሃዋሲ መድረኽ ኣብ ክንዲ ኣብ ፈቕዶ ፈይስቡክን ፓልቶክን ንከማኻ ተቓዋሚ ክትቋወም ጣቋ ዘይብሉ ጨለነት ተሳሲ፡ ህዝብን ሃገርን ንምድሓን ውዓል ሕደር ዘየድልዮ ዓቢ ሃገራዊ ብድሆ ኢዩ`ሞ ሃየ! ኩሉ ዓቕምና ኣንጻር ናይ ሓባር ጸላኢና ንልዓል በብዝመስለና።
ድርደራ የሒሳብ ጥናት ጽንሰ ሐሳብ ሲሆን የሚያገለገልገውም የሰልፈኛ ነገሮችን ቅደም-ተከተል በስንት አይነት መንገድ መቀየር እንዲቻል ለማወቅ ነው። ለምሳሌ <1,2,3> የተሰኙ የቁጥር ድርድሮች ቢሰጡን በ6ዓይነት መንገድ ልንደረድራቸው እንችላለን። እነርሱም(1፣2፣3)፣ (1,3,2), (2,1,3), (2,3,1), (3,1,2), እና (3,2,1) ናቸው። በሌላ አነጋገር ሦስት ሰዎች አንድ አግዳሚ ወንበር ላይ በ6 ዓይነት መንገድ ሊቀመጡ (ሊደረደሩ) ይችላሉ፡፡ እንደዚህ አይነት ኩነቶችን ለማጥናት የሚያስችል የሂሳብ ቀመር ሰልፍይባላል።
አይነት መንገድ ሊቀያየር ይችላል። ይሄ የሚሆንበት ምክንያት የመጀመሪያውን ነገር በ n መንገድ መንገድ መቀየር ስለሚቻል፣ የመጀመሪያው ምርጫ ከረጋ በኋላ የሚቀጥለውን ደግሞ በn-1፣ ሶስተኛውን በn-2 እያለ እስከ መጨረሻው 1 ድረስ ስለሚነጉድ ነው።
ለምሳሌ 4 የየቅል (የተለያዩ) ፊደሎች «ለሐመሰ» ቢሰጡ፣ በ 4! = 24 ዓይነት መንገድ ሊደረደሩ ይችላሉ። ማለት 4 ሰዎች አንድ አግዳሚ ወንበር ላይ በ24አይነት መንገድ ሊቀመጡ ይችላሉ። ከስር 24ቱም መንገዶች ቀርበዋል፦
10 አባላት ያሉት ሰልፈኛ ቢሰጥ <1, 2, …, 10>, በስንት አይነት መንገድ 3 አባላቱን ወስዶ ማሰለፍ ይቻላል፣ ለምሳሌ <2,3,1>። እዚህ ላይ አጠቃላይ የድርድሩ ብዛት n = 10 ሲሆን ለሰልፍ የሚመረጡት አባላት ብዛት r = 3 ነው። በስንት አይነት መንገድ ማሰለፉ ሙሉ በሙሉ ሊካሄድ ይችላል?
ከ10 ሰዎች ውስጥ 3ቱን ወስዶ ከማሰለፍ ጋር አንድ አይነት ነው። ስለሆነም n =10 r = 3 => P ( 10 , 3 ) = 10 ! ( 10 − 3 ) ! = 10 ∗ 9 ∗ 8 ∗ 7 ! ( 7 ) ! = 720 {\displaystyle P(10,3)={\frac {10!}{(10-3)!}}={\frac {10*9*8*7!}{(7)!}}=720} በ720 ዓይነት መንገድ ኩባንያው ሰዎቹን መቅጥር ይችላል ማለት ነው።
በአንድ በተሰጠ ሰልፈኛ ውስጥ n {\displaystyle n} አባላት ቢገኙና ከነዚህ ውስጥ n 1 {\displaystyle n_{1}} ቱ አንድ አይነት ቢሆኑ፣ n 2 {\displaystyle n_{2}} እንዲሁ አንድ አይነት ቢሆኑ ...እስከ n k {\displaystyle n_{k}} ሌሎች አንድ አይነቶች ቢኖሩ
አልትራሳውንድ ፕላስቲክ ብየዳ ማሽን | አልትራሳውንድ ቴርሞፕላስቲክ welder | ራስ-ሰር ድግግሞሽ ማሳደድን ጋር እጅግ በጣም sonic ፕላስቲክ ብየዳ መሣሪያዎች
አልትራሳውንድ ፕላስቲክ ብየዳ አንድ ጠንካራ-ሁኔታ ዌልድ ለመፍጠር ግፊት ስር አብረው ይካሄዳል ናቸው workpieces ከፍተኛ-ድግግሞሽ ለአልትራሳውንድ ድምፅ ንዝረቶች በአካባቢው ተግባራዊ ነው ይህም አንድ የኢንዱስትሪ ቴክኒክ ነው ፡፡ እሱ በተለምዶ ለፕላስቲክ እና ለብረታቶች እና በተለይም ተመሳሳይ ያልሆኑ ቁሳቁሶችን ለመቀላቀል ያገለግላል። በአልትራሳውንድ ብየዳ ውስጥ ቁሳቁሶችን ለማገናኘት አስፈላጊ የሆኑ ተያያዥ ቦልቶች ፣ ምስማሮች ፣ የሽያጭ ቁሳቁሶች ወይም ማጣበቂያዎች የሉም ፡፡ ለብረታቶች በሚተገበሩበት ጊዜ የዚህ ዘዴ ጎልቶ የሚታየው የሙቀት መጠኑ ከተሳትፎ ቁሳቁሶች መቅለጥ ነጥብ በታች ሆኖ መቆየቱ ነው ስለሆነም ቁሳቁሶች ከፍተኛ የሙቀት መጠን መጋለጥ ሊፈጠሩ የሚችሉ የማይፈለጉ ንብረቶችን ይከላከላል ፡፡
Programs የተለያዩ ፕሮግራሞችን ለመከታተል የሲፒዩ ኮምፒተርን መጠቀሙ ፈጣን እና ሊጣጣም የሚችል ነው ፡፡ አብሮገነብ የመከላከያ ስርዓት "የስርዓት ጥበቃ ክትትል" ተግባር ለሚከተሉት ሁኔታዎች ምላሽ ይሰጣል-የሙቀት መጠኑ በጣም ከፍተኛ እና ግፊቱ ከፍተኛ ነው ፣ ይህም ከመጠን በላይ ጭነት ያስከትላል ፡፡ የአልትራሳውንድ ጀነሬተር ከመጠን በላይ ፍሰት ፣ የሽያጭ ጭንቅላት መፍቻ ፣ ትራንስስተር ወይም ትራንስስተር ማድረጊያ ፣ የጄነሬተር ዑደት አለመሳካት ወዘተ ፡፡
♦ ራስ-ሰር ማስተካከያ የአልትራሳውንድ ጀነሬተር በብየዳ ጭንቅላት ድግግሞሽ ላይ የሚከሰቱ ለውጦችን በራስ-ሰር ለመከታተል እና ለማካካስ ያስችለዋል ፡፡ ሙቀቱ በጣም ከፍተኛ በሚሆንበት ጊዜ በብየዳ ጭንቅላቱ ላይ ወይም በጭንቅላቱ ላይ ፍርስራሽ ይለብሱ ፣ ይህ ድግግሞሽ ለውጥ ይከሰታል።
Automatic አብሮገነብ ራስ-ሰር የማያቋርጥ ስፋት ስርዓት። የተለያዩ የአበያየድ ሥራዎችን ለማጣጣም የአልትራሳውንድ ስፋት ከ 50% ወደ 100% stepless ሊስተካከል ይችላል።
የአልትራሳውንድ ብየዳ ትግበራዎች ሰፋ ያሉ እና በኤሌክትሪክ እና በኮምፒተር ፣ በአውቶሞቲቭ እና በበረራ ፣ በሕክምና እና በማሸግ ጨምሮ በብዙ ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ ሁለት ነገሮች በተመጣጣኝ ሁኔታ ሊበጁ ይችሉ እንደ ውፋታቸው ይወሰናል ፡፡ እነሱ በጣም ወፍራም ከሆኑ ይህ ሂደት ከእነሱ ጋር አይቀላቀልም ፡፡ ብረቶችን ለመበየድ ዋናው መሰናክል ይህ ነው ፡፡ ሆኖም ሽቦዎች ፣ የማይክሮ ክሩክ ግንኙነቶች ፣ ቆርቆሮ ፣ ፎይል ፣ ሪባኖች እና ሙጫዎች ብዙውን ጊዜ የአልትራሳውንድ ብየድን በመጠቀም ይቀላቀላሉ ፡፡ አልትራሳውንድ ብየዳ ቴርሞፕላስቲክን ለማጣበቅ በጣም የታወቀ ዘዴ ነው ፡፡ እሱ በፍጥነት እና በቀላሉ ከአንድ ጊዜ ከአንድ ሰከንድ በታች በተንጣለለበት ጊዜ በራሱ አውቶማቲክ ነው ፣ እናም ሙቀትን ወይም ፍሳሽን ለማስወገድ የሚያስፈልግ የአየር ማናፈሻ ስርዓት የለም። ይህ ዓይነቱ ብየዳ ብዙ ጊዜ በጣም የተለመዱ ፣ በጣም ውስብስብ ወይም በጣም የተለመዱ የመበየድ ቴክኒኮችን በጣም ከባድ የሆኑ ስብሰባዎችን ለመገንባት ያገለግላል ፡፡
ዝርዝሮች: የ Chromium ማራኪነት ያልሸጠ 14 ኪ.ሜ ቢጫ ወይም ነጭ የወርቅ ዝላይ ቀለበትን ያካትታል። የ Chromium ምልክት 11.9 ሚሜ ርዝመት ፣ 9.9 ሚሜ ስፋት እና 1.3 ሚሜ ውፍረት አለው ፡፡ የተሳሳተ የተወለደው ውበት በግምት 1.1 ግራም ይመዝናል ፡፡ ማራኪው ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት ታትሟል ፡፡
ቀዝቃዛ የሙቀት መጠን እና እርጥበት የአካባቢያዊ የሙከራ አተምድ መሳሪያ√√√√√√√√ሞዴል TH-225√√√√የውስጥ ልኬት (ሚሜ) 500 * 600 * 750√√√√አጠቃላይ
ከዚህ ቀደም “የአማራ-ብሔርተኝነት ከየት ወደየት?” የሚል ፅኁፍ ፅፌ ከጨረስኩ በኋላ በስህተት ከኮምፒውተሬ ውስጥ ስላጠፋሁት ሳይታተም ቀረ። ፅኁፉ በዋናነት “ቤተ-አማራ” የሚባለው ቡድን በሚያቀነቅነው የአማራ-ብሔርተኝነት ላይ ያጠነጠነ ነበር። በእርግጥ እንደ ኢህአዴግ ያለ ጨቋኝ ስርዓት ዜጎች የሚያነሱትን የእኩልነት፣ ነፃነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ጥያቄን በኃይል ማፈን ባህሪው ነው። የመብትና ነፃነት ጥያቄ በኃይል ሲታፈን ደግሞ የማህብረሰቡ የፖለቲካ ልሂቃን የብሔርተኝነት ስሜት ማቀንቀን ይጀምራሉ።
“የአማራ ብሔርተኝነት” መነሻ ምክንያት የአማራ ሕዝብ የመብትና ነፃነት ጥያቄ በኃይል መታፈኑ ነው። በመሰረቱ “ብሔርተኝነት” የሕዝብ ንቅናቄ ለመቀስቀስ (mobilization) እና ለማዳፈን (demobilization) ዋና መሳሪያ ነው። የመከፋፈል መርሆችን (Principles of division) በማስቀመጥ የሚታወቀው ፈረንሳዊው ተመራማሪ “Bourdieu” የአንድ ሀገር ሕዝብን የመከፋፈል መሰረታዊ ዓላማና ግብን እንዲህ ይገልፀዋል፡-
ከዚህ አንፃር፣ ለምሳሌ የቀድሞ የሕውሃት መስራችና አመራር አረጋዊ በርሄ የትግራይ ሕዝብ የመብትና ነፃነት ጥያቄ በቀዳማዊ ኃ/ስላሴ አና በደርግ መንግስት በኃይል ሲዳፈን የትግራይ ልሂቃን የብሔርተኝነት ስሜትን ማቀንቀን እንደጀመሩ ይገልፃል። በመጨረሻም፣ በብሔርተኝነት ስሜት በመቀስቀስ (mobilization) እና በራስ-የመወሰን መብትን (rights of self-determination) ተስፋ በመስጠት የሕወሃት የትጥቅ ትግል ተጀመረ። በሕወሃት መሪነት የተመሰረተው ኢህአዴግ የደርግ ስርዓት ከስልጣን ካስወገደ በኋላ በብሔር-ልዩነት ላይ የተመሰረተ የአፓርታይድ ስርዓት ዘረጋ።
የብሔር-አፓርታይድ ስርዓት ዓላማና ግብ ደግሞ በሀገሪቱ አብላጫ ድምፅ (majority) ያላቸውን የኦሮሞና አማራ ሕዝብ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ማዳፈን (demobilization) ነው። ለዚህ ደግሞ ባለፉት አስር አመታት የኢህአዴግ መንግስት የግምገማ ሪፖርቶች ውስጥ “ትምህክተኝነት” እና “ጠባብነት” የመንግስታዊ ስርዓቱ አደጋዎች በሚል ያልተገለፁበት ግዜ የለም። ብሔርተኝነትን እያቀነቀነ ወደ ስልጣን የመጣው ሕወሃት መራሹ የፖለቲካ ቡድን የአማራና ኦሮሞ ሕዝብን የመብትና ነፃነት ጥያቄ “ትምክህተኛ” እና “ጠባብ-ብሔርተኛ” እያለ ያሸማቅቃል። “ትምክህተኛ” እና “ጠባብ-ብሔርተኛ” የሚሉት “Bourdieu” – “the evocative power of an utterance which puts things in a different light” የሚለው ዓይነት ፋይዳ ያላቸው ቃላት ናቸው።
በአጠቃላይ፣ ብሔርተኝነት ላይ የተመሰረተ የፖለቲካ ንቅናቄ የሚወስደው ወደ እርስ-በእርስ ጦርነት ሲሆን መጨረሻው ደግሞ ጨቋኝ ስርዓት መፍጠር ነው። በምንም ዓይነት ተዓምር ቢሆን የብሔርተኝነት ንቅናቄ ወደ ዴሞክራሲ አያደርስም። በመሆኑም፣ ብሔርተኝነት ለሚታገሉለት ሕዝብ መብትና ነፃነት ሆነ ለጎረቤት ሀገር ሰላምና ደህንነት አይበጅም። ለምሳሌ፣ ብሔርተኝነትና በራስ-የመወሰን መብትን ዓላማ አድርገው የተነሱት ሕወሃትና ሻዕቢያን እንመልከት።
በራስ-የመወሰን መብት በክልል ደረጃ ራስን-በራስ ከማስተዳደር እስከ መገንጠል ሊደርስ ይችላል። ሕወሃት ብሔርተኝነት እያቀነቀነ በጀመረው የትጥቅ ትግል አሸንፎ የትግራይ ሕዝብን ራስን-በራሱ እንዲያተዳድር አደረገ። ነገር ግን፣ መብትና ነፃነትን ከማረጋገጥ አንፃር ግን የኢህአዴግ የብሔር ፖለቲካ ለትግራይ ሕዝብ ሆነ ለተቀረው የኢትዮጲያ ህዝብ ከአምባገነንነት ሌላ ያመጣው ትርፍ የለም። በተመሳሳይ፣ የኤርትራ ብሔርተኝነት እያቀነቀነ የትጥቅ የጀመሩት የኤርትራ አማፂያን ከኢትዮጲያ በመገንጠል የራሳቸው ሉዓላዊ ሀገር መሰረቱ። ነገር ግን፣ አሁንም ድረስ የታሪክ ቁስል ከማከክ በዘለለ የኤርትራዊያንን መብትና ነፃነት አልተከበረም። የትጥቅ ትግል ከጀመሩበት የቀዳማዊ ኃ/ስላሴ መንግስት ቀርቶ ከወታደራዊ ደርግ የባሰ ጨቋኝና ጦረኛ የሆነውን የሻዕቢያ መንግስት ከመፍጠር ባለፈ በኤርትራዊያን መብትና ነፃነት ሆነ በጎረቤት ሀገሮች ሰላምና ደህንነት ላይ ያመጡት ለውጥ የለም።
በአጠቃላየ፣ በብሔርተኝነት ላይ የተመሰረተ የፖለቲካ እንቅስቃሴ መቼም ቢሆን የብዙሃንን መብት፣ ነፃነትና ተጠቃሚነት ለማረጋገጥ አያስችልም። የብሔርተኝነት መጨረሻ ጦርነትና ጨቋኝ ስርዓት ነው። ምክንያቱም፣ የብሔርተኝነት ፅንሰ-ሃሳብ በራሱ ከነፃነት ይልቅ በጠላትነት እሳቤ ላይ የተመሰረተ ነው። ብሔርተኝነት የሰው-ልጅን ሰብዓዊነት ገፍፎ ከተራ እንስሳት በታች ያደርገዋል። በእርግጥ አገላለፁ ኃይለ-ቃል የተቀላቀለበት ወይም ግነት የበዛበት ሊመስል ይችላል። ነገር ግን፣ እውነታው ይሄ ነው። ብሔርተኝነት ሰውን ከተራ እንስሳት ለምሳሌ፣ ከቀበሮ፥ ጅብ፥ ውሻ፥… በታች ያደርገዋል። በኢ-ሰብዓዊነት እሳቤ ላይ የተመሰረተ የፖለቲካ ንቅናቄ መጨረሻው የሰዎችን ሰብዓዊ መብትና ፖለቲካዊ ነፃነት የሚገፍፍ ጨቋኝና ጦረኛ መንግስታዊ ስርዓት መመስረት ይሆናል። በቀጣዩ ክፍል “ለምንና እንዴት?” የሚለውን በዝርዝር እንመለከታለን።
ለንደን እንግሊዝየሚገኘው የኤርትራ ኤምባሲበ ኤርትራውያንወጣቶች መታገቱንየተለያዩ የዜና ዘገባዎችበ ዛሬውእለት ዘግበዋል።የ 'ኢትዮጵያሪቪውን' ጨምሮበተለያዩ ብሎጎችሙሉ ፊልሙንአስደግፈው ዘግበውታል።'ጉዳያችን' የጡመራ መድረክባለፈው አመትመጋቢት ወርላይ የኤርትራን የፖለቲካ አቅጣጫእና በግብፅ አዲሱ'የ እስላምወንድማማቾች ህብረት'ስልጣን ከመያዙጋር እናበ ኢትዮጵያበወቅቱ ከነበሩትጠቅላይ ሚኒስትርአስተሳሰብ አንፃር''የ ኤርትራ ጉዳይ ና የ ሃያ አንደኛው ክ/ዘመን ልጆች አስተሳሰብ'' በሚልአርዕስት ስርአንድ ዘገባአቅርባ ነበር።ዘገባውን ይህንበመጫን ያንብቡ-(http://gudayachn.blogspot.no/2012/03/blog-post.html)
በኤርትራ የፖለቲካትኩሳቱ ከጊዜ ወደጊዜ እየጨመረለመሄዱ የሚያሳዩሁለት ክስተቶችበያዝነው ሳምንትታይቷል። የመጀመርያውባለፈው ጥር14/2005 የተሞከረው የማስታወቅያ ሚኒስትርመስርያቤትን በታንክየታገዙ ወታደሮች
ለመቆጣጠር ያደረጉትጥረት(የቪድዮዘገባዎችንይህንበመጫንይመልከቱ)(http://gudayachn.blogspot.no/2013/01/142005.html)ሲሆን ዛሬደግሞ ለንደንየሚገኘውን ኤምባሲ ከሃያ በላይ ወጣቶች ተቆጣጥረው መዋላቸውነው። ከእዚህ በታች በ ቪድዮው ላይ እንደምትመለከቱት ወጣቶቹ የ አቶ ኢሳያስን ፎቶ ሰብረው በእግራቸው ሲረግጡት ከመታየቱም በላይ በ ኢምባሲው ግድግዳ ላይ በ ቀይ ኤክስ የተሰረዘ የ አቶኢሳያስን ምስል መልሰው ሰቅለዋል።ሙሉ ቪድዮውን ከ እዚህ በታች ይመልከቱ።
ሀ: ለሆቴሉ ፕሮጀክቶች የበለፀጉ ተሞክሮዎች አሉን እና ሁሉም ቁሳቁሶች እንደ CA117 ፣ BS5852 ፣ BS7177 ፣ BS7176 ያሉ የእሳት መከላከያዎችን ማለፍ ይችላሉ ፡፡, እና E0 / E1.
ሀ: ጨርቁን ወይም የቆዳ ናሙናውን በቀጥታ ለእርስዎ እንልክልዎታለን። የኦዲኤም ምርት የናሙናው ክፍያ መከፈል አለበት, በኋላ 10 የኮምፒተር ትዕዛዙ ናሙና ክፍያውን ይመልሳል.
በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተከሥተውና በርካታ ታላላቅ ሥራዎችን ሠርተው ካለፉ ታላላቅና ስመ ጥር አባቶች መካከል ብፁዕ አቡነ ዮሐንስ ተጠቃሽ ናቸው። እኒህ አባት በእምነታቸው የጸኑ፣ በመልካም ሥራቸው የተመሰከረላቸው፣ በትምህርታቸው ብሉያትንና ሐዲሳትን ጠንቅቀው የሚያውቁ፣ መጻሕፍተ ሊቃውንትን በሚገባ የተረዱ፣ በስብከታቸው፣ በተደማጭነታቸው የሚታወቁ፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ ላመኑበት እውነት ብቻቸውንም ቢኾን የሚቆሙ፣ በፈሊጥና በጥበበ ቃል የማይረሳና ጠንካራ መልእክት ማስተላለፍ የቻሉ፣ ማንንም ሳይፈሩና ሳያፍሩ የተረዱትን እውነት በሚገባ በመስበክ የኖሩ መምህር ወመገሥጽ፣ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ልትሻሻልና ትውልዱን ልትታደግ የምትችለው በትምህርት ብቻ መኾኑን ያመኑ፣ አምነውም በትምህርት ላይ ብዙ የሠሩ ታላቅ አባት ነበሩ። የሕይወት ታሪካቸውና ሕያው ሥራዎቻቸው እነሆ፣
ብፁዕ አቡነ ዮሐንስ ከቄስ ገብረ ኢየሱስ ፈቃዱና ከወ/ሮ (በኋላ እማሆይ) ወለተ ኢየሱስ ምሕረተ አብ ሐምሌ 12 ቀን 1887 ዓ.ም. ኤርትራ ውስጥ በአካለ ጕዛይ አውራጃ፣ ልዩ ስሙ ኩርባርያ በተባለ አጥቢያ ተወለዱ። በተወለዱ በ40 ቀናቸው ሲጠመቁም ገብረ መስቀል ተባሉ። በዚህ ስመ ክርስትና ጳጳስ እስከ ሆኑ ድረስ ተጠርተዉበታል። ወላጆቻቸው የወለዷቸው በስእለት ስለ ነበር፣ በተወለዱ በሦስት ዓመት ከስድስት ወር ዕድሜያቸው በአካባቢያቸው ወደሚገኝ የአቡነ ብፁዕ አምላክ ሥላሴ ገዳም ወስደው ለማኅበረ መነኮሳቱ ሰጧቸው። ማኅበረ መነኮሳቱም ወላጆቻቸው በእምነታቸው መሠረት የገቡትን ቃል መፈጸማቸውን በማድነቅና በማመስገን፣ እስከ ስድስት ዓመት ድረስ እዚያው በቤታቸው እንዲያሳድጓቸው በመምከር አሰናበቷቸው። ስድስት ዓመት ሲሞላቸውም አምጥተው አስረከቧቸውና ከንባብ ትምህርት እስከ ግብረ ዲቁና ያለውን ተምረው በዘጠኝ ዓመታቸው የዲቁና ማዕርግ ተቀበሉ።
የስብከተ ወንጌል ሥራ ሲታሰብ “መሰበክ ያለበት ማነው?” የሚለው ጥያቄ ሊመለስ የሚገባው ወሳኝ ጥያቄ ነው። በየሃይማኖቱ የሚሰበኩ ልዩ ልዩ አማልክትና አዳኞች ይኖራሉ። በክርስትና የሚሰበከው አዳኝ ግን አንድ ብቻ፣ እርሱም ሰው የኾነውና የተሰቀለው አምላካችንና መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ከእርሱ በቀር የሚሰበክ ሌላ አዳኝ የለም። ከእርሱ በቀር ሌሎችን “አዳኞች” አድርጎ የሚሰብክ ሰማያዊ መልአክም ኾነ ምድራዊ ሰው ቢኖር፣ ያ ልዩ ወንጌል ነውና እርሱ በሐዋርያት ቃል ውጉዝ ነው (ገላ. 1፥6-9)።
ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ የክርስቶስ መስቀል ከንቱ እንዳይኾን ወንጌልን እሰብክ ዘንድ ልኮኛል፤ የምሰብከውም በቃል ጥበብ ወይም “በሰዎች የንግግር ጥበብ” (ዐመት) አይደለም ይላል (1ቆሮ. 1፥17)። ይህም ወንጌሉ ከመስቀሉ ሥራ ጋር በጥብቅ የተቈራኘ መኾኑን ያስረዳል። የምንሰብከውም ሌላውን ሳይኾን “የተሰቀለውን” ክርስቶስን ነው። የመስቀሉ ቃል ወይም “ክርስቶስ በመስቀል ላይ ተሰቅሎ ሞተ” የሚለው ቃል ለሚጠፉት ሞኝነት ቢኾንም፣ ለእኛ ለምንድን ግን የእግዚአብሔር ኀይል ነውና።
ከጥንት እስከ ዛሬ ለዚህ ወንጌል ሰዎች የሚሰጡት ምላሽም ኾነ አስተያየት የተለያየ ነው። የሰዎች ሐሳብና ፍላጎት ቢለያይም የወንጌሉ መልእክት ግን አይለወጥም። ሰዎች መስማት የሚፈልጉትን ሳይኾን ለሰዎች የሚያስፈልገውን እግዚአብሔር ያዘጋጀውን መድኀኒት እርሱንም የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን።
አይሁድ የተነገረውን ትንቢት የተቈጠረውን ሱባዔ እያወቁ፣ ዘመኑ ሲፈጸም ሰው ኾኖ ሥጋ ለብሶ በመካከላቸው እየተመላለሰ በቋንቋቸው ቢነግራቸውም እንኳ፣ በእርሱ ከማመን ይልቅ ሌላ ምልክት ይለምናሉ። ሰውን ለማዳን ያለፈባቸውን፦ ተራበ፤ ተጠማ፤ ደከመ፤ ተከዘ፤ ታመመ፤ ተሰቀለ፤ ሞተ፤ ተቀበረ፤ ተነሣ፤ ዐረገ፤ በአብ ቀኝ ተቀመጠ፤ ዳግመኛ ተመልሶ ይመጣል እየተባለ የተነገረውንና ለመዳናቸው የተከፈለላቸውን ካሳ ኹሉ አያምኑበትም።
እግዚአብሔር የአገልጋዮቹን (የባሪያዎቹን) ቃል ለማጽናትና ጸሎታቸውን ለመስማት፣ አእምሮኣቸው (ልቡናቸው) በሰይጣን የጨለመባቸውንና የታወረውን በወንጌል ብርሃን ለመግለጥ፣ ሥጋንም ነፍስንም ለመፈወስ በመንፈስ ኀይል በድንቅና በተኣምራት ያደረገውን መልካም ሥራ በመጥቀስ (በማስታወስ) አይሁድ አምላክነቱ በቂ ወይም ከበቂ በላይ መኾኑን እያወቁ፣ እንደ ገና እንደ ሙሴ ባሕር ከፍለህ፣ ጠላት ገድለህ፣ ደመና ጋርደህ፣ መና አውርደህ፣ የእሳት ዐምድ አቁመህ፤ እንደ ኢያሱም ፀሓይ አቁመህ፣ በረድ አዝንመህ፤ እንደ ጌዴዮንም ፀምር ዘርግተህ፣ ጠል አውርደህ፤ እንደ ኤልያስ እሳት አውርደህ፣ ዝናም አቁመህ ምልክት አሳየን የሚሉ ይመስሉ ነበር። እርሱ ግን ለእንደዚህ ዐይነቱ ትውልድ ከነቢዩ ከዮናስ ምልክት በቀር አይሰጠውም ሲል እቅጩን ነግሯቸዋል (ማቴ. 12፥39፤ 16፥4)።
ግሪኮችም (ጽርዓውያን) እግዚአብሔርን ሳያውቁ ወይም እርሱን የማወቂያ ፍለጋ (መንገድ) ሳይኾን የብቃታቸው ውጤት አድርገው፣ ሙፃአ ነፋሳትን፣ ምሕዋረ ከዋክብትን፣ ሚጠተ ብርሃናትን፣ አየረ አየራትን (ሰማየ ሰማያትን) ዑደተ መሬትን ወዘተ. እናውቃለን እንደሚሉትና ምርምር እንደሚያደርጉት እንደ ዘመናችን ሳይንቲስቶች ጥበብን ይሻሉ። ነገር ግን ከእግዚአብሔር ጥበብ የተነሣ እግዚአብሔርን በጥበባቸው አላወቁትም። በመኾኑም በጥበብ ሳይኾን ‘ኢየሱስ ስለ ኀጢአታችን ተሰቅሎ ሞተ፣ እኛን ስለ ማጽደቅም ከሙታን ተለይቶ ተነሣ’ በሚለው የስብከት ሞኝነት የሚያምኑትን ሊያድን የእግዚአብሔር በጎ ፈቃድ ኾኗል። የእግዚአብሔር ጥበብ የተባለውም ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። እኛ ግን ምልክትን ለሚለምኑትም ጥበብን ለሚሹትም፣ እንደ ሞኝነት የተቈጠረውን የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን።
ከተሰቀለው የሚበልጥ ድንቅ፣ ስለ ኀጢአታችንም ከሞተው የሚልቅ ምልክት የለም። ከእርሱነቱ ሌላ ምልክትን ለሚሹ “ዮናስ ለነነዌ ሰዎች ምልክት እንደ ኾናቸው፥ እንዲሁ ደግሞ የሰው ልጅ ለዚህ ትውልድ ምልክት ይኾናል” ብሎ ራሱ ጌታችን ተናግሯል (ሉቃ. 11፥30)። በሰዎች ሕይወት ውስጥ በክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ ከተደረገው ምልክት የሚበልጥ ድንቅና ተኣምር ከቶ የለም። በዚህ ሳይረኩ ወይም ይህን ዐልፈው ሌሎች ድንቆችና ተኣምራትን ፍለጋ መንከራተት ከታላቁ የድንቅና ምልክት ማማ ላይ መውረድ ይኾናል።
ብዙዎች ይህን ባለማስተዋል ከጥንት ጀምሮ በዚህ ድንቅ ምልክት ሲያፌዙና ሲሣለቁ ማየት ዐዲስ ነገር አይደለም። ሐዋርያው ጳውሎስ በአቴና አገልግሎቱ የኢየሱስንና የትንሣኤውን ወንጌል ስለ ሰበከላቸው ሰማዕያኑ የግሪክ ሰዎች “ዐዲሶቹን አማልክት የሚያወራ ይመስላል አሉ። ... ይልቁንም የሙታንን ትንሣኤ በሰሙ ጊዜ እኩሌቶቹ አፌዙበት፤ እኩሌቶቹ ግን ስለዚህ ነገር ኹለተኛ እንሰማሃለን አሉት፤ ... አንዳንዶች ወንዶች ግን ተባብረው አመኑ (ሐ.ሥ. 17፥18፡32፡34)።
ዛሬም በኢየሱስ የተከናወነው መሰቀሉ፣ መሞቱና መነሣቱ ያስገኘላቸው ታላቅ ደስታና የምሥራች ሲሰበክላቸው እጅግ አቅልለው የሚያዩትና ለእነርሱ እንደማያስፈልግ የሚቈጥሩት ጥቂቶች አይደሉም። አንዳንዶችም ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ አዳኝነት ሲመሰከርላቸውና ወንጌል ሲሰበክላቸው፣ ጌታን በእምነት እንዲቀበሉት ሲነገራቸውም (ዮሐ. 1፥12)፣ የወንጌሉን ቃል ይሰነጥቃሉ፤ በጠዋይ (ጠማማ) አእምሮ ትርጉሙን ያጣምማሉ፤ የት ኼደን ነው የምንቀበለው? በማለትም ስለ መንግሥተ እግዚአብሔር በተሰጠው የዘላለም ሕይወት ብሥራት ላይ ያሾፋሉ (ያፌዛሉ)። እነዚህ ሰዎች የቀረበላቸውን ጥሪ ተቀብለው ወደ ጌታ ካልመጡ የዘላለም ፍርድ ይጠብቃቸዋል (ማር. 16፥16፤ ዮሐ. 3፥18፡36)።
በስብከተ ወንጌል ላይ በሰሚዎቹ ዘንድ ብቻ ሳይኾን በሰባኪዎቹም ዘንድ የሚታይ ክፍተት አለ። የስብከተ ወንጌልን ሥራ እግዚአብሔር የሰጠንን ተልእኮ መፈጸም መኾኑን ካላስተዋልን ወንጌልን ለእግዚአብሔር ሰዎችን ማትረፊያ ሳይኾን ለእኛ ሥጋዊ ትርፍ ማስገኛ ልናውለው እንችላለን። ዛሬ በስፋት በየመድረኩ የሚስተዋለውም ይኸው ነው። አንዳንዶቹ ከቃሉ ወጣ ያለ ፍልስፍና የሚመስል ከመጠን ያለፈ ምሳሌና ተረታተረት የበዛበት፣ የሰሚዎቹን አቅምና ኹኔታ ያላገናዘበና የተወሳሰበ፣ የተሰቀለውን ክርስቶስንም ማእከል ያላደረገ ሰብከት ያቀርባሉ። አንዳንዶቹ ሰባክያን ደግሞ ራሳቸውን (ጌታ ያደረገልኝ በሚል) እንደ ወንጌል ምስክርነት አድርገው ቢያቀርቡም እጅግ በጣም በማግነን የተሳፈሩበትን አውሮፕላን፣ የኼዱበትን አገር፣ የበሉትን የጠጡትን የለበሱትን ኹሉ ሳይቀር ወንጌል ያልኾነና የተሰቀለውን ክርስቶስን ማእከል ያላደረገ ሰብከት ይሰብካሉ። ሌሎቹም የየሰዉን የልብ ትርታና መሻት በማንበብ “ይሳካልሃል፤ ይኾንልሃል፤ ትጥሳለህ፤ ትጠረምሳለህ፤ ተከናወን…” እያሉ ሰውን በባዶ ተስፋ ይሞላሉ፤ የተሰቀለውን ክርስቶስን ሳይኾን የሰውን ምድራዊ ፍለጎትና መሻት ይሰብካሉ።
አንዳንዶቹም “ሰባኬ ወንጌል” የሚል ስም ተሸክመው በየዐውደ ምሕረቱ የሚሰብኩት ግን ወንጌልን አይደለም። የተሰቀለውን ክርስቶስን ገለል አድርገው ቀናት፣ ወራትና ዓመታት ተደንግጎላቸው በወንዴና በሴቴ መንፈስ የሚመለኩ አማልክትን (ፍጥረታትን) ለምእመናን ይሰብካሉ፤ መጽሐፍ ቅዱስን ሳይኾን አንደበራ (ዲቃላ) መጻሕፍትን ያስተምራሉ። በዚህም በክርስቶስ አዳኝነት አምነው ከመጽደቅና በእርሱ ኖረው መልካም የሕይወትና የአገልግሎት ፍሬ ከማፍራት ይልቅ፣ በኀጢአት ላይ ኀጢአትን በመጨመር ከእግዚአብሔር ባልሆነ ቃል ኪዳን እየተኵራሩ በእገሌ ቃል ኪዳን መሠረት እንዲህ ካደረግሁ አልኰነንም ብለው የሚያስቡ ምእመናንን ነው የሚያፈሩት። ይህ ኹሉ ከስብከተ ወንጌል ሥራ ውጪ ነው።
የስብከተ ወንጌል ሥራ ግልጽ ነው። ለኀጢአተኛውና መዳን ለሚያስፈልገው ሰው፣ እርሱ ብቻ አዳኝ የኾነውን የተሰቀለውን ክርስቶስን መስበክ፣ በእርሱ እንዲያምንና የዘላለም ሕይወትን እንዲያገኝ መንገዱን ማሳየት ነው። እግዚአብሔር ለሰዎች ኹሉ መድኀኒት አድርጎ ከላከው ከተሰቀለው ከክርስቶስ በቀር ሌላ ሌላውን መስበክ ግን የዘላለምን ሕይወት አያስገኝም። ጌታ በደቀ መዛሙርቱ እጅ የላከው “ለዘላለም ድኅነት የኾነውን የማይለወጠውን ቅዱስ ወንጌል” (ማር. 16፥8) ነውና ይህን ወንጌል ሳንቀንስና ሳንጨምር፣ ለሰዎች ሕይወት እንዲኾንላቸው በፍቅር፣ በኀይልና በሥልጣንም ልንሰብክ ይገባናል።
በወንጌል የሚበሠረውን የምሥራች በታሪክና በመረጃ ደረጃ የሰሙና የሚያውቁም ኾኑ ያልሰሙና የማያውቁ ሰዎች፣ ወንጌልን ቀለል አድርገው ከማየት ሊወጡና ከኀጢአትና ከዘላለም ሞት ይድኑና ያመልጡ ዘንድ እግዚአብሔር የላከላቸውን መድኀኒት የተሰቀለውን ክርስቶስን ሊያምኑት፣ ሊቀበሉትና ሊድኑበት ይገባል፤ ምክንያቱም ሰው ከእግዚአብሔር መንግሥት ውጪ የሚኾንበት ዋናው ኀጢአት እግዚአብሔር ለቤዛ ዓለም የላከው ልጁ የእኔም አዳኝ ነው ብሎ አለማመን ነው (ዮሐ. 3፥18፤ 6፥30፤ 16፥9-10)። ስለዚህ ሕይወት የማይገኝበትን ሌላ ሌላውን ወሬ መስማት ትተው፣ ለዘላለም ሕይወት በወንጌል የሚሰበከውን የተሰቀለውን የክርስቶስን አዳኝነት ሊሰሙና በክርስቶስ አምነው የዘላለም ሕይወትን ሊቀበሉ ይገባል።
ዛሬ ለምድራችን እንቈቅልሽ መፍትሔው በወንጌል የሚሰበከው ክርስቶስ ኢየሱስ ነው። ሰው ካለበትና ከሚገኝበት ኹኔታ በሚሰበክለት ወንጌል ወደዚህ ጌታ ዘወር ቢል ውስጣዊ ዕረፍት፣ ሰላምና ደስታ ያገኛል። ከውስጡ በሚፈስሰው ዕረፍት፣ ሰላምና ደስታም የምድር ላይ ቈይታውንና ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ጤናማና ስኬታማ ሊያደርግ የሚችልበትን አብርሆት ያገኛል። ራሱን ለውጦ ዓለምን የሚለውጥበት የታደሰ አእምሮ ባለቤትም ይኾናል። አዎን መፍትሔው ወንጌል ነው፤ ወንጌልም ስለ ልጁ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው (ሮሜ 1፥3-4)።
"አንዳንዶቹም “ሰባኬ ወንጌል” የሚል ስም ተሸክመው በየዐውደ ምሕረቱ የሚሰብኩት ግን ወንጌልን አይደለም። የተሰቀለውን ክርስቶስን ገለል አድርገው ቀናት፣ ወራትና ዓመታት ተደንግጎላቸው በወንዴና በሴቴ መንፈስ የሚመለኩ አማልክትን (ፍጥረታትን) ለምእመናን ይሰብካሉ፤ መጽሐፍ ቅዱስን ሳይኾን አንደበራ (ዲቃላ) መጻሕፍትን ያስተምራሉ።"
ምክልኻል ሕማም፡ ብዓቢኡ ንሰዓምቲ ሓሸራታት ምጥፋእን መንከስቲ ምውጋድን የጠቓልል። [1] እቲ ካልእ ጻዕርታት ምክልኻል ሕማም ድማ ነቲ ዝሰጋገር ደም መርመራ ምግባር ዜጠቓልል እዩ።[1] ክታበት፡ ክሳዕ 2013 ኣይተመስርሐን።[1] ፋልማይ መልከፍትታት፡ ብበንዝኒዳዞል ወይ ኒፉርቲሞክስ እተባህለ መድሃኒት ብምጥቃም ሕክምና ይግበረሉ።[1] እቲ መድሃኒት ኣብ ፋልማይ ደረጅኡ ምስዝውሃብ ድማ እቲ ሕማም ዳርጋ ኲሉ ግዜ ይፍውስ እዩ፣ እንተኾነ ግን እቲ ሕማም ቻጋስ ንነዊሕ ግዜ ምስዝጸንሕ፡ ውጽኢቱ ትሑት ይኸውን። [1] እቲ ሕማም ሕዱር ኣብ ዝኾነሉ ግዜ ምስእትጥቀመሉ፡ ናብ ናይ መወዳእታ ደረጃ ምልክታት ንኸይምዕብል ከደንጒ ወይ ክዕንቅጽ ይኽእል።[1] በንዝኒዳዞለን ኒፉርቲሞክስን፡ ኣብቶም ከባቢ 40% ዝኾኑ ዝተለኽፉ ሰባት፡ [1] ከም ሕማም ቆርበት፡ ምምራዝ ሓንጐልን ቁጥዐ ስርዓተ ምዕቓቕን ዝኣመሰለ ግዝያዊ ጐድናዊ ሳዕቤናታት የስዕብ እዩ።[2][5][6]
መብዛሕቶም ኣብ ሜክሲኮ፡ ማእከላይ ኣሜሪካ ከምኡውን ደቡብ ኣሜሪካ ዝርከቡ ካብ 7 ክሳዕ 8 ሚልዮን ሰባት፡ ሕማም ቻጋስ ከምዘለዎም ይግመት። [1] ኣብ 2006፡ ኣብ ዓመት ንኸባቢ 12,500 ሞት ምኽንያት ኮይኑ።[2] እዚ ሕማም ዘለዎም መብዛሕቶም ሰባት፡ ድኻታት እዮም[2] ከምኡውን እዚ ሕማም’ዚ ዘለዎም ሰባት፡ ብእኡ ከምእተለኽፉ ኣይፈልጡን እዮም።[7] ኣዝዩ ብዙሕ ምንቅስቓስ ህዝቢ፡ ሕማም ቻጋስ ንዝርከን ከባቢባት ከምዝውስኽ ይገብር ኣሎ፣ ኣብዚ ግዜ’ዚ ድማ ንብዙሓት ሃገራት ኤውሮጳን ሕቡራት መንግስታት ኣሜሪካን የካትት ኣሎ። [1] ክሳዕ 2014 ኣብ ዘሎ ዓመታት ድማ ወሰኽ’ቲ ሕማም ኣብዚ ከባቢታት ተራእዩ። [8] እዚ ሕማም፡ ፈለማ ኣብ 1909 ብካርሎስ ቻጋስ ዝተረኽበ ኮይኑ፡ ብስሙ ድማ ይጽዋዕ ኣሎ።[1] ንልዕሊ 150 ካልኦት እንሳታት ድማ የጥቅዕ።[2]
ምድብ: ከፍተኛ የፍጥነት ማስተካከያ ሙቀት መለያዎች: HF-15kw ማሞቂያ ማሞቂያ, ማሞቂያ ማሞቂያ, ማሞቂያ ማሞቂያ መሳሪያ, የመነቃቂያ ሙቀት መሣርያዎች, የማቀዝቀዣ ማሞቂያ ማሽን
ከፍተኛ የማቅለጫ ማሞቂያ መሳሪያዎች አምራቾች ለስነጥብ ብረቶች, ለብረት መቀላጠፍ, ለስላሳ ቅርፊት, ለቅጥነት, ለቅድመ ማሞቂያ የሙቀት ማቀዝቀዣ, ለሽያጭ ማመቻቸት እና ማጠንከሪያ ማቀነባበሪያ ወዘተ.
*ለኤን ዲ አምራቾች ብርሃን የሚያገለግሉ መሳሪያዎች *ለኤሌክትሪክ መገልገያ አመላካች መብራት *ለኤ.ዲ.ኤስ ሽርሽር ቀላል መድረሻ *ለኤ ዲኢን ቱቦ ቱቦዎች መለዋወጫዎች
ZhongShan ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
በአዲስ የኢህአዴግ(ብልፅግና) ዘመን ስልጣን ለማግኘት ከፈለግክ ፓርቲውን እና ጠ/ሚሩን መደገፍ በቂ ነው። አሁን ላይ ስልጣን ላይ የወጡትን ሰዎች ተመልከታቸው። – Kichuu
HomeAmharicበአዲስ የኢህአዴግ(ብልፅግና) ዘመን ስልጣን ለማግኘት ከፈለግክ ፓርቲውን እና ጠ/ሚሩን መደገፍ በቂ ነው። አሁን ላይ ስልጣን ላይ የወጡትን ሰዎች ተመልከታቸው።
“በአዲስ የኢህአዴግ(ብልፅግና) ዘመን ስልጣን ለማግኘት ከፈለግክ ፓርቲውን እና ጠ/ሚሩን መደገፍ በቂ ነው። አሁን ላይ ስልጣን ላይ የወጡትን ሰዎች ተመልከታቸው።
ሁሉም በእውቀት እና በብቃት ሳይሆን ከጠ/ሚሩ ጋር ካላቸው ወዳጅነትና ከአክቲቪዝም ዘለው የፓርቲው አባል ስለሆኑ ነው የስልጣን ባለቤት የሆኑት። በነገርህ ላይ ጠ/ሚ ዶ/ር አብይ የፓርቲው አባል እንድሆን እና ጥሩ የስልጣን ደረጃ ሊሰጠኝ እንደሚፈልግ አግባብቶኝም ነግሮኝም ነበር። አልፈልግም ብዬው ነው። ስለዚህ ስልጣን ብቻ ቢሆን አላማችን የሽግግር መንግስት እያልን ወይም ለሀገር ይበጃል የምንለውን የተለየ ሀሳብ ማቅረብ ሳይሆን የብልፅግና አባል መሆን ብቻ ነው የሚጠበቅብን።”
አንዳንድ እንደዘረኝነት፣ ጐሰኝነትና የሃይማኖት ጥላቻ ስለመሳሰሉ አጸያፊ ክስተቶችና ሕዝባዊ ግንኙነቶች ማንሳትና ስለእነርሱም መጻፍ የሚቀፍ ከመሆኑም በላይ፤ ያልሆነ ስም ሊያሰጥና በዘረኝነት ተጠቃሚ የሆኑ አካላትንም ሊያስከፋ ይችላል፡፡ ሆኖም ሳይመሽ አገርን ከውድቀት ለመታደግ እና ሕዝብን ከጥፋት አፋፍ ለመመለስ ሲባል፤ ከአገርና ከሕዝብ የሚበልጥ የለምና ይሉኝታን ዋጥ አድርጐ በፍርሃት ሳይገደቡ፣ በዲፕሎማሲያዊ ቋንቋ ሳይሽሞነሞኑ እነዚህን አገር በታኝ ክስተቶችን በአደባባይ አፍርጦ ለማውጣት ኢትዮጵያዊ ብቻ ሳይሆን ሰው መሆንም በቂ ነው፡፡
ጥላቻና ገደብ የለሽ የአገር ሀብት ዝርፊያ በተለይም የዘር ጥላቻና ዘረኝነት በሩዋንዳ ያስከተለውን በቃላት ሊገለጽ የማይችል ዘግናኝ እልቂትና ጭካኔን ያየና፤ የእነዚያ አክራሪ የሁቱ ጐሣ አባላትና መሪዎቻቸውን ሰይጣናዊ ድርጊቶች በፍርድ ቤት ከስሶ ሁኔታውን በዝርዝርና በጥልቀት የተረዳ ኢትዮጵያዊ፤ የዘርና የጐሣ ጥላቻ ያስከተለውን እልቂትና የአገር ውድመት በአገሩ ላይ እንዳይከሰት፣ ምንም ቢያስከፍልም ሆነ ምናልባትም የቁራ ጩኸት ቢሆን እንኳን ‹‹ውርድ ከራሴ›› በማለት እያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ ሊረዳው በሚችልበት ቋንቋ በግልጽ የማስረዳት ኃላፊነት አለበት፡፡ በሩዋንዳ ከሰላሳ ዓመታት በላይ ሲያመረቅዝ የቀዬው የዘር ጥላቻ ወደ እልቂት ሊያመራ እንደሚችል ገና ከጠዋቱ ያስጠነቀቁ ምሁራን ከፋፋይ ሽብር ነዢዎች ተብለው እንደተፈረጁ ሁሉ፤ አሁንም ይህ ማስጠንቀቂያ ተመሳሳይ ዘለፋ ያስከትል ይሆናል፡፡ ዋናው ነገር ግን በአገራችን ላይ እያንዣበበ ያለውን አደጋ ሕዝብና መንግሥት ይረዱት እንጂ፣ ሌላው ሁሉ ገብስ ነው፡፡
የዘር ጥላቻንና የጐሣ ግጭቶችን በጠቅላላው ጐሰኛነትንና ጐጠኛነትን፣ እኛ ኢትዮጵያውያን ገና ድሮ ልናልፋቸው በተገባ ነበር፡፡ ኢትዮጵያ እኮ፣ ከብዙ አገራት ቀድማ አገራዊ አንድነትና ሉዐላዊነት የተጐናጸፈች፣ ጥልቅ ታሪክና የራስዋ ፊደልና የዳበረ ባህል ያላት አገር ነች፡፡ ሕዝቡም ለብዙ ምዕተ ዓመታት ክፉውንና ደጉን እየተጋራ በነፃነት የኖረ ሲሆን፤ ትናንት የተፈጠሩ አገራት ዘረኝነትንና ጐጠኝነትን አልፈው ሄደው አገራዊ አንድነት ሲፈጥሩ፣ እኛ በብሔረሰቦች መብት ስም እንዴት በዘረኝነት ውስጥ እንደነጋገራለን? ኢሕአዴግ እያንዳንዱን ኢትዮጵያዊ በመታወቂያ ካርድ እየለየ በጐሣ ወይንም በብሔር ከረጢት ውስጥ እንዲገባ ከመደንገጉ በፊት፣ ይህንን ዛሬ የተንሰራፋውን ጐሰኝነት ልናልፈው ተቃርበን ነበር፡፡ በነገራችን ላይ በሩዋንዳ የተካሄደውን ጭፍጨፋ ቀላል ካደረጉት ነገሮች አንዱ፣ ሕዝቡ በነቂስ ዘሩን ወይንም ብሔሩን የሚያመላክት መታወቂያ አውጥቶ እንዲይዝ መደረጉ ነበር፡፡
በኢትዮጵያም ይህ አላስፈላጊ የሆነ ዝርዝር ሁኔታ፣ ማለትም ብሔረሰብ በመታወቂያ ካርድ ላይ እንዲጠቀስ የመደረጉ ጥቅም ምን እንደሆነ ግልጽ አይደለም፡፡ ጐሰኝነትንና ጐጠኝነትን ልናልፋቸው ተቃርበን እንደነበረ ብዙ ማስረጃዎች አሉ፡፡ ለምሳሌ ያህል ከሰላሳ ዓመታት በፊት ዩኒቨርስቲ አካባቢ፣ አንድ ሰው ከኢትዮጵያዊነቱ ውጭ አማራ ይሁን ኦሮሞ፤ ጉራጌ ይሁን ከምባታ አይታወቅም ነበር፡፡ ቢታወቅም በጓደኛ አመራረጥ ላይ የብሔር ማንነት ምንም ተጽእኖ እንዳልነበረው በዩኒቨርስቲው ያለፉ ሁሉ ይመሰክራሉ፡፡ በጊዜው የነበሩ የፖለቲካ ፓርቲዎች ኢሕአፓ፣ መኢሶን፣ ኢዲዩ፣ ኢሠፓ፣ ወዘተ ሕብረ ብሔራዊ ድርጅቶች ሲሆኑ፤ ከሕወሓትና ከኦነግ ውጭ ጐሰኝነትን መሰረት ያደረገ ፓርቲ አልነበረም፡፡ ሁሉም ኢትዮጵያውያን ሊቀበሉት የሚገባ አንድ ሐቅ ግን አለ፡፡
ይኸውም ዛሬ የአንድ ጐሳ ወይንም ብሔር አባል ቋንቋውን የመናገርና የማበልጸግ፣ በባህሉ መኩራትና መተግበር፣ የውስጥ አስተዳደሩን ራሱ የመምራት መብት እንዳለው አጠያያቂ ያለመሆኑ በኢትዮጵያም ሆነ በዓለም አቀፍ ሕግጋት እውቅና ያገኘ ጉዳይ ነው፡፡ ሆኖም እንዲህ ዓይነት ያልተገደበ መብት መገንጠልን እንደማይጨምር አንዳንድ ኢትዮጵያውያን የተረዱት አይመስልም፡፡ የመገንጠል መብት መቼና በምን ሁኔታ ይፈቀዳል የሚለው ጥያቄ ሰፊ ርዕስ በመሆኑ በሌላ ጊዜ እንመለስበታለን፡፡ የእነዚህ የብሔረሰብ መብቶች መከበር፣ ዘረኝነትን አጥፍተው ብሔራዊ አንድነትን ያዳብራሉ እንጂ አያዳክሙም፡፡
ወደ ዋናው ጉዳያችን እንግባ፡፡ በስውር ቋንቋ ሳንሸፋፍነው፣ በዲፕሎማሲያዊ ቋንቋ ሳናሽሞነሙነው ከተነጋገርን፤ በአገራችን የዘር ጥላቻ አስደንጋጭ በሆነ ሁኔታ እየተንሰራፋና እየተስፋፋ መሄዱ፣ ሰው ሁሉ ያወቀው ጸሐይ የሞቀው እውነታ መሆኑ አያጠያይቅም፡፡ በእነዚህ 23 ዓመታት ውስጥ የዘረኝነት ክስተቶች የተገለጡባቸው ቦታዎችና ሁኔታዎች በጣም ብዙ ስለሆኑ፣ ለናሙና ያህል ጥቂቶችን ብቻ እንጥቀስ፡፡
በብሔር ወይንም በዘር ልዩነት ምክንያት ከሕይወት መጥፋት ጀምሮ ያሉ ግጭቶች ያልተከሰቱባቸው የአገሪቱ ዩኒቨርስቲዎች ጥቂቶች ናቸው፡፡ አንድ ጐሳ ወይንም ብሔር ከሌላ ጐሳ ጋር ተጋጭቶ፤ ይህን ያህል ሰው ሞተ፣ ይህን ያህል ንብረት ወደመ የሚል ዜና ሰርክ እየሰማን ነው፡፡ በተለያዩ ጊዜያት አንዳንድ ሃፍረተ ቢስ ኃላፊነት የጐደላቸው ኢትዮጵያውያን፣ በፌስ ቡክ አማካይነት የሩዋንዳ እልቂት በኢትዮጵያ መደገም አለበት የሚል አስደንጋጭ መልእክቶች እንደሚያስተላልፉ ሳንረዳ አንቀርም፡፡ ጨቅላ ሕፃን ይዛ የእለት ጉርስዋን የምትለምነው የእኔ ቢጤ እንኳን፣ ብሔሯን ከምትለምነው ሰው መደበቅ አለባት፡፡ አለበለዚያ ተለማኙ ሰውዬ የማይወደው ብሔር አባል መሆኗን ካወቀ፣ የዳቦ ሳንቲም መንፈግ ብቻም ሳይሆን ብሔሯን እየጠቀሰ ሊቀልድባት ይችላል፡፡
መንግሥት አለ ወይ እስኪባል ድረስ በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ የአንድ ቋንቋ ተናጋሪ ኢትዮጵያውያን፣ የክልሉ ብሔር አባላት አይደላችሁምና ከክልሉ ወይንም ከወረዳው በዚህ ቀናት ውጡ እየተባለ፤ የአካባቢው ሕዝብ ማፈናቀሉን ቢቃወምም እንኳን፣ ባለስልጣናቱ እነዚህ ኢትዮጵያውያን ከቤት ንብረታቸው ተፈናቅለው ሜዳ እንዲወድቁ አድርገዋቸዋል፡፡ በጊዜው በኢትዮጵያ ሕዝብ ፊት ጠቅላይ ሚኒስትሩ አቶ ኃይለማርያም ደሳለኝ በቁጣ በታጀበ ንግግራቸው፣ በቤኒሻንጉል አማርኛና ኦሮምኛ ተናጋሪ ኢትዮጵያውያን ከኖሩበት ክልል ማፈናቀል ሕገ-ወጥ መሆኑን እና ጥብቅ እርምጃም በአስቸኳይ እንደሚወሰድ ገልጸው ነበር፡፡
አስገራሚው ነገር ደግሞ ተፈናቃዮቹ ወደ ቤት ንብረታቸው ካለመመለሳቸውና መንግስት ነገሩን ናቅ አድርጐ ከመተው ባሻገር፣ እንዲያውም ተጨማሪ ዜጐች እንዲፈናቀሉ ተደርጓል፡፡ ‹‹አለማወቅ ደጉ›› ሆነና ነው እንጂ፤ በዓለም አቀፍ ወንጀለኝነት የሚታወቀው የዘር ማጥፋት ወንጀል የሚፈጽሙና የፈጸሙ ባለስልጣናት ምን እንደሚጠብቃቸው ቢያውቁ እንቅልፍ በዓይናቸው ባልዞረ ነበር፡፡ ከሰባ አመታት በፊት ለፈጸሟቸው ዓለም አቀፍ ወንጀሎች የቀድሞ ናዚ ጀርመናውያን፤ ስፔን ውስጥ ተይዘው፣ በዚሁ በያዝነው ዓመት ፍርድ ቤት ቀርበዋል፡፡ የቀድሞው ዩጐዝላቪያ መሪ ዓለም አቀፍ የወንጀል ፍርድ ቤት ፊት የቆመው፣ ግድያ ቢኖርም ግን በዋናነት ሰርቦች ሙስሊሞችን ከቤት ንብረታቸው አፈናቅለው ካምፕ ውስጥ አጉረው በማሰቃየታቸው ነው፡፡
የዘር ጥላቻ የሰውን ሕሊና ከሚሰውሩ፣ የሰው ልጅ የመጨረሻ አውሬነት አፍጥጦ እንዲወጣ ከሚያደርጉ ክፉ ድርጊቶች አንዱ ነው፡፡ የዘር ጥላቻ ተደጋግሞ እንደታየው በዘር ማጥፋት ይደመደማል፡፡ ቦስኒያ ውስጥ ሰርብ ያልሆኑት ዜጐችን መጨፍጨፍ፣ ኦቶማኖች በአርመኖች ላይ ያደርሱት እልቂት፣ የጀርመን ናዚዎች በይሁዲዎች ላይ የፈጸሙት ግድያና ስቃይ፣ ሳዳም ሁሴን በኩርዶች ላይ ያካሄደው የዘር ምንጠራ፣ ፖል ፖት ያካሄደው ገደብ የለሽ ጭፍጭፋ፣ ሁቱዎች በቱትሲዎች ላይ የፈፀሙት እልቂት፤ በዘር ጥላቻ ላይ ተመስርተው ከተፈፀሙ ግድያዎችና ሰቆቃዎች ውስጥ ዋንኞቹ ናቸው፡፡ አሳዛኙ ነገር ዘረኛነት ከመሰረተው ስርዓት ተጠቃሚ ያልሆኑ የዚያ ዘር አባላትንም ለብቀላውና ለጥቃቱ ሰለባ ማድረጉ ነው፡፡
የዘር ጥላቻ ከወለዳቸው ዕልቂቶች መሀከል፣ እንስሳት እንኳን ሊፈጽሙት ከማይችሉት የጭካኔ ተግባራት የሚቆጠረው የሩዋንዳው የቱትሲዎች እልቂት ቀዳሚነቱን ሳይዝ አይቀርም፡፡ ሩዋንዳ የቤልጅየም ቅኝ ግዛት በነበረችበት ጊዜ፤ ቅኝ ገዢዎቹ አፍንጫ ሰልካካና ቁመተ ረጃጅምና ከኢትዮጵያ ፈልሰው እንደሄዱ የሚነገርላቸውን ከሕዝቡ 15% የሚሆኑትን ቱትሲዎች ወኪል በማድረግ፣ 85% በሆኑት መደበኛ አፍሪካዊ መልክ ባላቸው ሁቱዎች ላይ አነገሷቸው፡፡ የቱትሲዎችና የኢትዮጵያ ግንኙነት ከተነሳ፤ ከሃያ ሺህ በላይ ቱትሲዎች እግርና እጃቸውን ታስረው ወደአገራችሁ ኢትዮጵያ ግቡ ተብለው ወደሰሜን ከሚፈስ ቪክቶሪያ ኃይቅ ጋር ከሚቀላቀል ወንዝ ውስጥ መጨመራቸው ይታወቃል፡፡ ሥልጣን በመጠቀም የመንግሥቱን ቢሮክራሲ፣ ንግዱን፣ ትምህርቱን፣ የከብት እርባታውን በመጠቅለል ሁቱዎችን መብት አልባ ዜጐች አደረጓቸው፡፡
ቂም ቋጥረው የኖሩት ሁቱዎች፣ እ.ኤ.አ. በ1962 ዓ.ም. ሩዋንዳ ነፃ ስትወጣ የመንግሥቱን ሥልጣንና መዋቅራት፣ ቢሮክራሲውን፣ የትምህርቱና የንግድ ዘርፎችን በሙሉ ከመጠቅለል አልፈው፤ በቱትሲዎች ላይ የበቀል እርምጃ መውሰድ ጀመሩ፡፡ ቤት ንብረታቸውን ንግዳቸውን የተዘረፉት፣ ከቢሮክራሲው የተባረሩት ቱትሲዎች ደግሞ ወደኡጋንዳ ተሰደዱ፡፡ ወደኡጋንዳ የተሰደዱት ቱትሲዎች ተደራጅተው ወታደራዊ ስልጠና በመውሰድ በጦር ኃይል አማካኝነት ወደ አገራቸው ለመመለስ እንቅስቃሴ ሲጀምሩ፤ ለዘመናት እያመረቀዘ የመጣው የዘር ጥላቻ፣ አገሪቷ ነፃ ከወጣች ከ32 ዓመታት በኋላ እ.ኤ.አ. በ1994 ዓ.ም. ፈንድቶ፣ መቶ በማይሞሉ ቀናት ውስጥ በሩዋንዳዎች ስሌት አንድ ሚልዮን ሶስት መቶ ሺህ ቱትሲዎችና ጥቂት ለዘብተኛ ሁቱዎች፤ ህፃን፣ አሮጊትም ሆነ ሽማግሌ ሳይባል በቆንጨራ ራሳቸውን ለሁለት በመበርቀስ ተጨፈጨፉ፡፡
በኢትዮጵያ ፋሽስቱ ደርግ እንዳደረገውም፣ አንዳንዶቹ የሚገደሉበትን ጥይት መግዛት መቻላቸውን እንደ አንድ ልዩና ጥሩ ዕድል ቆጥረውታል፡፡ የሩዋንዳ ሁቱ ጨፍጫፊዎች ተራ የመንደር ወይንም የገዢው ፓርቲ ዱርዬዎች (ኢንተራሃሞዌ) ብቻ ሳይሆኑ፤ የዘር ጥላቻ ምሁር ወይንም መሃይም ስለማይል የታወቁ ምሁራን እና ቄሶች ሳይቀሩ ተሳትፈዋል፡፡ በመሃል ኪጋሊ አንድ ቤተ-ክርስቲያን ውስጥ ሁቱ ቄሶች ቱትሲ ቄሶችና ምዕመናንን የጨፈጨፉት የሬሳ ክምር፣ ዛሬም በቤተ-ክርስቲያኑ ውስጥ ይታያል፡፡ ቱትሲዎች ወደኡጋንዳ ሲሰደዱ የ6 ዓመት ሕፃን በነበረው በዛሬው ፕሬዝዳንት ፖል ካጋሚ መሪነት፣ በጦርነቱ አሸንፈው አገሪቱን ሲቆጣጠሩ፤ ቁጥራቸው የበዛ ሁቱዎች በተራቸው ተገድለዋል፡፡ የእነዚህ የሁለቱ ጐሳዎች መጨፋጨፍ የአገር ጥፋትንና የጅምላ እልቂትን ከመውለዱ ውጪ፤ በዘር ጥላቻ አሸናፊና ተሸናፊ እንደሌለ አመላካች ነው፡፡
ፈረንጆች፣ አንድ ክፉ ነገር አሸንፎ የሚወጣው በጥቂት ሰዎች ዝምታ ምክንያት ነው የሚል አባባል አላቸው፡፡ በዚህ ድሀ ሕዝብ ጫንቃ ተምረው፣ ኑሮአቸውን ካደላደሉ በኋላ አገር አማን ነው ብለው ዝምታን መርጠው የሚኖሩ ኢትዮጵያውያን፤ ቢያንስ የሕሊና ወቀሳ እንደሚነዘንዛቸው ሊክዱ አይችሉም፡፡ በዚህ አደገኛ ጊዜ ዝምታ ወርቅ ሳይሆን ክህደት ነው፡፡ በሥልጣን ላይ የተቀመጡ ሰዎች ስልጣንና ቁሳዊ ጥቅሞች አይናቸውን ጋርዶት፣ ልሳናቸውን ዘግቶት እንደሆነ አይናቸውን መግለጥ ብቻ ሳይሆን ቢበለጥጡት ይበጃቸዋል፡፡ ምክንያቱም ይህች አገር በዘር ጥላቻና በሙስና ምክንያት ብትፈርስና የጅምላ እልቂት ቢከሰት፤ በመጀመርያ የገመዱ ሸምቀቆ የሚገባው በእነርሱ አንገት መሆኑን መዘንጋት የለባቸውምና፡፡ በአገራችን የዘር ጥላቻ በየእለቱ የምናየው ነገር መሆኑ፤ በዚህ ጥላቻ ምክንያትም አገራችን ወደገደል እያመራች መሆኑን አሌ የሚሉ መሪዎችም ሆኑ ምሁራን፤ አውሎ ነፋስ እየመጣ መሆኑንና ሊያደባያት እንደሚችል እያወቀች ራሷን አሸዋ ውስጥ በቀበረች ሰጐን ይመሰላሉ፡፡ ስለዚህ ዘረኝነት የሚያስከትለው አሸናፊና ተሸናፊ የሌለበት የጅምላ እልቂት እርቆ ሳይሄድ፣ መዋጋት ዛሬ እንጂ ለነገ የሚተው አይደለም፡፡ የዚህ ጸሐፊ አስተያየትና ግንዛቤ ስህተት ቢሆን ምንኛ በተደሰተ! ስህተት ባይሆንስ? አንዴ ካንሸራተተ መመለስ እንደማይችል ወይንም እጅግ በጣም አስቸጋሪ ለመሆኑ፤ በመፍረስ ላይ ያሉት እነሶርያ፣ የመሃከለኛው አፍሪቃ ሪፐብሊክና ደቡብ ሱዳን (ግብጽ እንኳን ሳትቀር) ሕያው ምስክሮች ናቸው፡፡
የችግራችን መፍትሔ ሁሉም ሊገባው በሚችልበት፣ በሁለት ቃላት ማስቀመጥ ይቻላል፡፡ ይህን ያህል የዘር ጥላቻ ተካርሮ ወደ ግጭት ባላመራባት ኢትዮጵያ ቀርቶ፤ በዚያ በጥቂት ቀናት ውስጥ በዓለም ተወዳዳሪ ያልተገኘለት እልቂት በተፈጸመባት ሩዋንዳ እንኳን፤ ዛሬ በሕዝቡ መሀከል እርቅ ወርዶ፣ ሩዋንዳ በአፍሪቃ የሰላምና የእኩልነት ተምሳሌት ለመሆን ችላለች፡፡ ዛሬ ሩዋንዳዊ እንጂ እገሌ ሁቱ ነው፣ እገሌ ቱትሲ ነው ማለት አጸያፊ ሆኗል፡፡ ስለዚህ፣ ምንም እንኳን መጪዎቹ ጊዜያት አስፈሪ ቢሆኑም ቅሉ፤ ብሔራዊ ዕርቅ በሚሉ ሁለት ቃላት፣ መፍትሔውን ማስቀመጥ ይቻላል፡፡
በአገራችን የኢሕአዴግ፣ የፖለቲካ ፓርቲዎችና የሕዝባዊ ድርጅቶች ፈቃደኝነት እስካለ ድረስ፣ በቀላሉ እርቅ ወርዶ፣ ለዘር ጥላቻ መንስኤ የሆኑ ነገሮች ታርመው፤ አገራችን ሰላም፣ ፍቅርና ዴሞክራሲ የሰፈነባት ከመሆን ምንም የሚያግዳት ነገር አይኖርም፡፡ ብሔራዊ ዕርቅ ይውረድ ሲባል፣ “ማን ከማን ጋር ተጣልቷል?” ብሎ መቀለድ፤ በኋላ መሪር ዋጋ ሊያስከፍል ይችላል፡፡ ብሔራዊ መግባባት እንዴት ይመጣል የሚለው፣ በአገሪቱ እኩልነት፣ ዴሞክራሲና ፍትሕ ያለመ በአገር ደረጃ የሚወሰን ሲሆን፤ ለመነሻነት ያህል ቀጥሎ በተዘረዘሩት መጀመር ይችላል፡፡
ሐ) በአገር ውስጥና በውጭ አገራት የሚገኙ የፖለቲካ ፓርቲዎችና የሕዝባዊ ድርጅቶች አባላትና መሪዎችን በሽብርተኛነት የተፈረጁትንም አጠቃሎ የያዘ አንድ ጉባዔ በአዲስ አበባ ማካሄድ፤ የሚሉት መነሻ ሊሆኑን ይችላሉ ብዬ አምናለሁ፡፡
ኢትዮጵያ በውሀ ሀብት ትልቅ አቅም ያላት እንደሆነች ቢታወቅም ከጊዜ ወደጊዜ እደረሰ ባለው የተፋሰሰ መራቆት ምክነያት የተፈጥሮ የውሀ አካላቶቿ ለከፍተኛ አደጋ እየተጋለጡ ነው፡፡ የዓለማያ ሐይቅ አይናችን እያየ ደርቋል፣ አቢያታ ሐይቅ ሊጠፋ ትንሽ ነው
እዚ፡ ንዕላማን መልክዕን እታ ፈላሚት ብረታዊ ተጋድሎና ዝኾነት፡ ወርሒ መስከረም፡ ዝደወነን፡ ንመላእ ህዝቢ ኤርትራ ዘሕዘነን፡ ፍጻሜ ኢዩ። ናይቶም ብዘይ ፍትሒን ፍርዲን ክጠፍኡ ዝተፈርዱ ጀጋኑ፡ ኣውያቶም ንታሪኽ ዘመሓላልፍ ዘሎ ተባዕ ሚኪኤል ኣርኣያ፡ እናኣመስገንና፡ መርበብ ስኒትና.ኮም እውን ኩሉ ግዱስ ኤርትራዊ፡ ነዚ ኣገዳሲ ሰነዳዊ ዛንታ’ዚ ብጽሞና ሰሚዑ፡ ምስ ሕልናኡ ክዛረብ፡ ኣድላዪ ዘበለ ኩሉ ሃገሪዊ ሓላፍነት ክስከምን ትላቦ።
መላእ ኣባል ሓ.ደ.ለ ዝተሳተፎ ኣኼባ ብቀዳም ዕለት 12 መስከረም 2020 ተኻይዱ። ኣቦ መንበር ሓ.ደ.ለ ኣቶ ተስፋሚኪኤል ዮሃንስ ኣብ መእተዊ ኣኼባ ንኣባላት እንቋዕ ደሓን መጻኹም ድሕሪ ምባል፡ ህዝብና ዝሓልፎ ዘሎ ጽንኩር ኩነታት ብፍላይ ከኣ ኮሮና ቫይረስ ብምምኽናይ ኣብ ህዝብና ዝፍጸም ዘሎ ዓመጽን በደላትን፡ ንሃገርና ከቢብዋ ዘሎ ውሽጣውን ግዳማውን ፖለቲካዊ ሓደጋታት ገሊጹ። ሓ.ደ.ለ ንምልካዊ ስርዓት ንምእላይ ኣብ ዝካየድ ዘሎ ቃልሲ ዘለዎ ግደን ተራ ኣብሪሁ። ብተወሳኺ ሓያል ጉዕዞ ሰጉሙ ንዘሎ ምትእኽኻብ ፖለቲካዊ ሓይልታት ዋዕላ ለንደን፡ ዘካይዶ ዘሎ ጻዕርታት ገሊጹ።
ከስምንት ወር በፊት አንድ መጽሓፍ ሳገላብጥ እግረ-መንገዴን ያነበብኩት አንድ ምዕራፍ ከዚያን ቀን ጀምሮ እንደ አንዳች ነገር እንደ ጥላ እየተከታተለ እኔን ሲያጅበኝና ሲያሳድደኝ እረፍት ነስቶኝም እንደ አውሬ ሲያድነኝ ከርሞ ነበር።…“ ይህን የመሰለ ዓረፍተ ነገር የያዘ አሜሪካን አገር እየታተመ የሚወጣውን ዕለታዊ ጋዜጣ ያነበብኩት ከጀርመን ተነስቼ በሮም አቋርጬ ሌሊቱን ቀይ ወይኔን እየጠጣሁ ወደ አዲስ አበባ በምበርበት ሰዓት ነው።
በዳዊት ብሩክ የተጻፈውን በኒውዮርክ ታይምስ ጋዜጣ ላይ„የፍቅር- ጨዋታ“ የሚለውን አርዕስት ይዞ የወጣውን ገጽ ገና ስጀምረው እኔን እራሴን ለወራት ሳይሆን ለአመታት እንደ ጓደኛ ሁኖ የሚከታተለኝን እና የሚያሳድደኝን አንድ የቆየ ጉዳይ አጻጻፉና አተራረኩ ጠቅላላ አቀራረቡ አስታወሰኝ።
ብሩክ ያነበበው መጽሓፍና ከነከነኝ የሚለው ምዕራፍና አረፍተ-ነገር በሚካኤል ኢግናቴፍ የተጻፈውን የኢሳያ በርሊንን የሕይወት ታሪክ ባዮግራፊውን ነው። ኢሳያ በርሊን የዛሬውን ቅዱስ ጴጥሮስ ከተማ የቀድሞውን ሌኒን ግራድን በ1945 ዓ .ም. ሲጎበኝ አንድ ቀን ምሽት ሳያስበው ያጋጠመውን ሁኔታ ምዕራፉ ማለት ታሪኩ መለስ ብሎ ያስታውሳል።
አንድ ጓደኛው እሱ ጋ መጥቶ „ምን ይመስልኻል?…ጊዜና ምንም የምትሰራው ሥራ ከሌለህ እስቲ ወይዘሮ አና አህማቶቫን እንጎብኛት።…ከአየሁዋት እሱዋን ብዙ ጊዜዬ ነው…“ ይለዋል። በርሊን አህማቶቫ የምትባለውን ሴትዮ ማን መሆኑዋን ሳያውቅ እሽ ብሎ ተነስቶ አብሮ እሱዋ ቤት ለመሄድ ፈቃደኛነቱን ይገልጽለታል።
ከዚያም በላይ አና አህማቶቫ ከሩሲያ አብዮት በፊት የታወቀች ትልቅ ደራሲና የቅኔ ሰው ናት። ከ1925 ዓ. ም. በሁዋላ ጠርጣሪዎቹ የሶቪየት ባለሥልጣኖች ምን ነገር እሱዋ ጽፋና አሳትማ እንዳታወጣም ከልክለዋታል።
የመጀመሪያ ባሉዋ መሠረተ-በሌለው የሓሰት ወንጀል ተከሶ የሞት ፍርድ በ1921 ተበይኖበት በጥይት ተገድሎአል። ቆይቶ በ1938 ልጅዋ እንደዚሁ በጸረ-አብዮተኛነት ተይዞ ታስሮአል። ለአሥራ ሰባት ወራት በተከታታይ ልጅዋ ታስሮባት እሱ የት እንደደረሰ ለመጠየቅ በምን ሁኔታ እንደሚገኝ ለማወቅ የእሥር ቤቱ በራፍ ላይ ከሌሎች እናቶች ጋር አብራ ቆማ አሳልፋለች።
በርሊን እንግዲህ በእንግድነት ጓደኛውን አጅቦ የሄደው እዚህች በበሰለ ዕድሜዋ ላይ የምትገኝ ቁንጅናዋ ግን ገና ያልከዳት በፈገግታ የተሞላ ፊቱዋን ሲያዩት ደስ የምትል መልከ-መልካም እና ከዚያም በላይ ጠንካራ መንፈስ ያላት አምባገነኖች ደግሞ እሱዋን የሚፈሩዋት ግን በአንድ በኩል በዓለም ጦርነቱ በሌላ በኩል በደርስባት በደል ልቡዋ የተሰበረ ጸሓፊ ቤት ነው።
ጨዋታቸውን የከፈቱት በባጥ በቆጡ አርዕስቶች ግን መልክ በአላቸው አርዕስቶች ላይ ነው። …ስለ የብርትሽ አገር ዩኑቨርሲቲና ስለ ትምህርት አሰጣጥ ስለ ጦርነት ዘመንና ስለወጣቶች ሞት ያ ጦርነትም በሰው ልጆችና እናቶችና አባቶች ላይ ስለአመጣው ስለሚያመጣው መከራና ችግር ስለ እሱ በማዉራት ሐሳባቸውን በመለዋወጥ ጊዜአቸውን አሳለፈዋል።
ወደ እኩለ ሌሊቱ ላይ ሁለቱ ብቻ የእንግዳ መቀበያው ክፍል ቀርተዋል። እሰዋ በጠረጴዛው አንደኛው ጠርዝ ላይ ተቀምጣለች። እሱ ራቅ ብሎ በሌላው ጫፍ ወንበሩ ላይ ደገፍ ብሎ ከደራሲዋ አፍ የሚወጡትን ቃላቶች በጥሞና እና በትካዜ ያዳምጣል።
ስለ የልጅነት ዘመኑዋ ተወራለታለች። ስለ ኮረዳ ዘመነዋ…ታነሳለች። እንዴት ቀለበት እንደአሰረች ትዳር እንደያዘች ስለ የመጀመሪያ ፍቅሩዋ …ስለባለዋ ታስሮ መገደል ስለዚሁ ሁሉ በግሩም ቃላቶች አጫውታው ወደ ሥነ-ጽሑፍ ዓለሙ ሰለዚያ ስለመተወዳቸው-ደራሲዎችና ጸሓፊዎች፣. ፈላፋዎችና… መጽሓፍቶች ትሸጋገራለች።
በቃሉዋ በደራሲው በባይረን የተጸፈውን „የዶን ሑዋን“ ድርሰት በሚጥሙ ቅላጼዎቹዋ ስታንቆረቁረው በርሊን አላስችል ብሎት ዓይኑ ይረጥብበታል። ጆሮውን ሰጥቶአት እንዳይታወቅበት ደግሞ ፊቱን ቀስ ብሎ ወደ መስኮቱ አዙሮ በስንት መከራ የገነፈለበትን ውስጣዊ ስሜት ሁሉንም ነገር ቀስ ብሎ ይውጠዋል።ሊናገር ፈልጎአል።ግን ትቀድመዋላች።
ከእራሱዋ የቅኔ ድርሰት በቃሉዋ ጠቅሳ እንደዚሁ ከውበቱ በለሰለሰ ድምጽዋ ታካፍለዋለች። ስንት ግሩም ጻሓፊዎች በጸረ-አብዮት ስም እሥር-ቤት እንደተወረወሩ በጥይት በሶቪየቶች እነደተደበደቡና በሲባጎ እንደተንጠለጠሉ ስማቸውንና ሥራቸውን እየጠቀሰች ታጫውተዋለች።
ከንጋቱ አሥር ሰዓት ላይ ወፎቹ መንጫጫት ሲጀምሩ እነሱ አውርተው ትላልቆቹ ደራሲና ጸሓፊዎች ላይ ደርሰዋል። አለጥርጥር ፑሺኪን እና ቼኮቭን ሁለቱም በጋራ አድንቀዋል። በርሊን ቀለል በአለ አቀራረቡ ብዕሩን እንደ ሙዚቃ ቅኝት ደበላልቆ የሚያንሸራትተውን ቱርጊኔቭን አደንቀዋለሁ ሲል አህማቶቫ ስውር የሰው ልጆችን ምሥጢር እየፈለቀቀ የሚያወጣውን ዶስትዬቪስኪን ከሁሉም ደራሲ እሱንአስቀድማለሁ ትለዋለች። የቶሊስቶይና የሼክሽፒር የዳንቴና የሆሜር የሲስሮና …ስሞች አንስተው ብዙ ቦታ ደርሰዋል።
ብዙ በተነጋገሩ ቁጥር ወደ ውስጥ እየጠለቁ ሄደው ለረጅም አመታት እንደሚተዋወቁ ሰዎች ልባቸውን ከፍተው መጫወት ጀመሩ። እሱዋ ስለብቸኝነት ኑሮ ታነሳለች። ለኪነትና ለሥነ-ጽሑፍ ያላትን ፍቅርና ከዚያ የምታገኘውን ደስታ አንስታ ታሰረዳዋለች። ሚካኤል አንጂሎ ራፋኤል ሊዎራንዶ ዳቬንዥ …በርሊን ይህን እየሰማ ተመስጦ መታጠቢያ ቤት ለመሄድ እንዃን ያለበትን ደቂቃ በአንድ በኩል ጨዋታውን ላለማቋረጥ በሌላ በኩል የንግግሩዋ „እሥረኛ“ በመሆን አፉን ከፍቶ ማዳመጡን ይመርጣል።
„…ዛሬ የምንኖርበት ዘመን ከጥቅም ጋር ብቻ የተያያዘና ምን አገኝበታለሁ? ከሚለው ጥያቄና አስተሳሰብ ጋር የተዛመደ ነው። ዙሪያ ጥምጥሙ ሁሉ ይህ ነው በማይባል የዜና እና የኢንፎርሜሽን ዳታ የተተበተበ ነው። ችግሮችን እንኳን ለመፍታት የምንሰጣቸው ማብራሪያዎች -ሊዎን ቪስልቲር እንደ አለው- ከዚሁ ከጥቅም ጋር የተያያዘ ነው።“
ወይዘሮ አህማቶቫና ኢሳያ በርሊን አብረው ሁለቱ በግሩም ጨዋታ ሐሳብ በመለዋወጥ ያሳለፉት ምሽት ከላይኛው ከጥቅም አንጻር ከሚደረገው „ንግግርና መዘባረቅ ጋር“ ፈጽሞ የማይገናኝ ነው። ይህኛው የእነሱ ዓለምና አመለካከት ፍጹም የተለየ ነው።
የእነዚህኞቹ የአዋቂዎች ጨዋታ ከዚያና ከዚህ ከሚቦጨቀው ተባራሪ ዜናዎችና የትም ከተቀመጠ „ዳታ“ ከሚባለው ኮሮጆ ተቀድቶ ታፍሶ በአራቱም ማዕዘን የሚረጭ ሰበካ አይደለም። የልጆችም ዕብደት- ዛሬ ይህንን ነገ ያንን ሥርኣትና ኑሮ ከአልመጣም የሚልም አይደለም።
ታላላቅ የሰው ልጆች ለዘመናት ከሰበሰቡትና ከአጠራቀሙት ኮትኩተውም ጠብቀውም ለትውልዱ ከአሳለፉት ባህልና ተመክሮ ሞራልና እሴቶች …የተስተካከለ ኑሮ ለመኖር አውጥተው አውረደው ከአሰቀመጡልን ጎተረ የተገኘ ነው።
በርሊንና አህማቶቫ እነዚህ በድንገትና በአጋጣሚ የተገናኙት ሁለት ጭንቅላቶች ከዚህ „…እንዴት የተስተካከለ መልክ ያለው ኑሮ እንኑር?“ ብለው ከሚያስቡ ሰዎች ዓለም የመጡና ያንንም ባህል የጨበጡ አእምሮአቸውም በዚያ የተገነባ ኢንቴሌክቹዋል ካፓሲትአቸውም በዚያም የታነጸ ሰዎች ናቸው።
አንድ ሰው ከትላልቅ አስተሳሰቦችና አመለካከቶች ከትላልቅ ጽሑፎችና ድርሰቶች የፋላስፋ ትምህርቶች ጋር እራሱን ከአላስተዋወቀና ከእነሱም ጋር በጥያቄና መልስ እራሱን ከአልፈተነ የዚህቺን ዓለም ኑሮ እንዴት እንደሆነች ፈጽሞ ሊረዳ አይችልም።
እዚያ ውስጥ ገብቶ ከዋኘ ደግሞ ምን ያህል ብሩህ የሆነ ዕውቀትና ጥበብ አግኝቶ እሱ በሚሰጠው ፍርድና ሥራው ለሌላውም ሰው በሚያካፍለው ትምህርቱ ሕያው ሁኖ ይኖራል።
ሕይወትም የሰው ልጆች ሕይወትም የተንኮለኞች መቀለጃ ሳትሆን ወርቅማ መሆኑዋን ይረዳል። የሞራል እና የሒሊና ፍርድም ማንኛቸውም እርምጃችን የፖለቲካ ይሁን የኢኮኖሚ የማህበራዊ ኑሮ ይሁን… የትዳር እራሱ የመልካም ጉርብትና አብሮ የመኖር ብልሃት ከዚሁ እላይ ከተባለው ዕውቀት ይመነጫል።
ለዚህ ነው መንፈሳቸው አንድ የሆነው። አመለካከታቸው አንድና ኩታ ገጠም የሚመስለው። ቋንቋቸውም አንድ ሆኖ በቀላሉ ሊግባቡ ችለዋል። ይህም እነሱን አንድ አድርጎአቸዋል።
የጋራ ቋንቋቸው ይህቺን ዓለምና -ለብዙዎቹ ስውር የሆነውን የእኛን የሰው ልጆች ባህሪን – ጥሩ አድረገው ያቀረቡት የጸሓፊዎች የተጠቀሙበት„የሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ነው።“
ያ ምሽት ሕያው ሁኖ የሚቆይ የሁለት ሰዎች „ትስስር“ ነበር። እንደዚህ ዓይነቱ ትስስርና ፍቅር ደግሞ በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ አንዴ ወይም ሁለቴ የሚመጣ ነው።
በርሊንና አህማቶቫ ሁሉን ነገር እርግፍ አድርገው ጥለው በአንዴ ተግባቡ። በብዙ መንገዶች ሁለቱም አንድ ሆኑ። በመካከላቸው በቅጽበት የበቀለው አንድነት ሁሉንም ነገር ረስተው ልብ ከልብ እንዲገናኙ አድርጎአቸዋል።
ስለዚያ ምሽት ያቺ መልከ መልካሙዋ አህማቶቫ የጻፈቺውን ግጥም ዛሬ የሚያነብ ሰው ሁለቱ ተዋደው አንድ አልጋ ተቃቅፈው ጊዜውን ያሳለፉ ሊመስለው ይችላል። ግን ኢግናቴፍ እንደጻፈው ሲሰነባበቱ እንኳን ተቃቅፈው ከመሳሳም አላለፉም ነበር ይላል።
“ፍቅር” ወንድማዊና እህትማዊ ፍቅር ማለት ይህ ነው። ጓደኛሞች እጅ ለእጅ ተያይዘው ይህቺን መከራ የምታሳየንን ዓለም ለመቀየር አብረው የሚቆሙት በዚህ መንፈስ ነው። በርሊንና አህማቶቫም ያደረጉት ይህንኑ ነው።
ልጅዋ ወህኒ ቤት ይወርዳል። በርሊንን በመገናኘቱዋና ከእሱ ጋር ወርቅማ አስተሳሰቦችን በመለዋወጡዋ እሱን አንድ ጊዜም ተጸጽታ በጽሑፎቹ ላይ ግን ይህቺ ትልቅ ደራሲ ቀኑን አልወቀሰችውም።” …የሚለውን አስሰተሳሰብ ዳዊት ብሩክስ አስፍሮ በሚከተሉት ቃላት ሐሳቡን ይዘጋል።
„…እግዚአብሔር በሰጠኝ የዕድሜ ጸጋ በእንደዚህ ዓይነት ቁርባንና ወዳጅነት ትላልቅ ጽሑፎችንና /ትላልቅ አስተሳሰቦችን አብሮ እያጠኑና እኩል እየተከፋፈሉ ለመኖር የወሰኑ ሰዎችን ስም ለማስታወስና ለመቁጠር እችላለሁ።
ግን አሁን በዚህ በያዝነው ክፍለ ዘመን እኔ እርግጠኛ አይደለሁም ስንት ሰዎች ለእንደዚህ ዓይነቱ ቅዱስ ሥራ ዝግጁ እንደሆኑ አላውቅም።… ለእንደዚህ ዓይነቱ የመጽሓፍት ፍቅር ምን ያህል ትምህርት ቤቶችም (አስተማሪዎች)ተማሪዎቻቸውን አበረታትተውና ኮትክተው ያዘጋጁ/አያዘጋጁ እኔ የማውቀው ምንም ዓይነት ነገር የለም።“
እሱም አንደኛው ዳዊት ብሩክ እንደአለው በመጽሓፍትና በዕውቀት ላይ የተመሰረተ የሰዎች ወዳጅነት በእኛ በኢትዮጵያኖች መካከል „…የኢንተለኬችዋል ኢሞሽናል ስፕሪሽዋል…ማለት የአእምሮ የመንፈስና የልብ ጓደኝነት…“ በመካከላችን መጥፋትና ማጣት ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ „…ለነጻ-አስተሳሰብና ለነጻ- ሕብረተሰብ…ለዜጋ ነጻነት ያለን ፍቅር በቶታሊቴሪያን አስተሳሰቦች ተጨፍልቆ መደማመጥ በመካከላችን በመጥፋቱና ጫጫታ በአገራችን በመንገሡ ምን እናድርግ?መድሃኒቱስ ምንድነው የሚለውን የቆየ ጥያቄዬን እንደገና ቀስቅሶብኛል። ከጥበብ ውጭ ሌላ መፍትሔ የለም።
ኢንጂነር ይልቃል ጌትነት ከእስርቤት ከተፈቱ ስድስት ወር ሊሞላቸው ነው መንግስት ግን እስካሁኗ ደቂቃ የባንክ አካውንታቸውን እንዳለቀቀላቸው ተናገሩ አላማቸው ግን ምንድነው? ሰውን በእስር አሰቃይተው እንደገና በገዛ ገንዘቡ ምንም ሜድረግ እንዳይችል አሳስረው ቁጭ ያደርጓቸዋል ወገኔ እየወጣህ ልደቱ እንዲህ አለ ይልቃል እንዲህ አለ እያልክ ሰዎቹን ከመዝለፍ ለምን እንዲህ ያሉበትን እውነታ መርምር ሰዎቹ በሀገራቸው እንደልባቸው መንቀሳቀስ አልቻሉም ውጪም ውስጥም እስር ቤት ሆኖባቸዋል
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የመነሻ ዋሻ ብርሃን 220W ኮምፓክት የማያስተላልፍ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የመነሻ ዋሻ ብርሃን 220W ኮምፓክት የማያስተላልፍ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የመነሻ ዋሻ ብርሃን 220W ኮምፓክት የማያስተላልፍ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የመነሻ ዋሻ ብርሃን 220W ኮምፓክት የማያስተላልፍ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ወደ ሮማውያን በአዲስ ኪዳን የመጀመሪያው መልዕክት ሲሆን ቅዱስ ጳውሎስ በቆሮንጦስ እያለ በ፶፮ - ፶፰ ዓ.ም. የጻፈው መልዕክት ነው ። ይህ ምዕራፍ ፬ ሲሆን በ፳፬ ንዑስ ክፍሎች ይከፈላል ። የሚያተኩረውም የአብርሃም እምነት ላይ ነው ።
መቅዘፍቲ (ሓደጋ) ኣብ ዝኾነ እዋን መጠንቐቕታ ከይሃበ ክወርድ ይኽእል እዩ። ኣቐዲምካ ተዳሊኻ ብምጽናሕ ንንብስኻን ንቤተሰብካን ካብ ክመጽእ ዝኽእል መቅዘፍቲ (ሓደጋታት)ንምድሓን ነሓድሕድኩም ንኽትተሓላለው ዝጠቅም እዩ። ኩሉ ውልቀ-ሰብ ክፍጽመን ዝኽእል ለውጢ ንምምጻእ ዝሕግዛ ሰለስተ ነግራት ኣለዋ።
መደብ ኣዳሊኻ ምጽናሕ -ሓደጋ ኣብ ዘጋጥመሉ እዋን ኩሉም ኣባላት ስድራ ብሓንሳብ ከይህልዉ ስለዝኽእል ናብ ውሑስ ዝኾነ ቦታ ብዛዕባ ምኻድ፡ ኣብ ሞንጎኹም ቀጻሊ ርክብ ምፍጣር ዝክኣለሉ መገድታት፡ ከምኡውን ድሕሪ እቲ ክፍጠር ዝኽእል ሓደጋ ኣበይ ክትራኸቡ ከምትኽእሉ ኣቕዲምካ መደብ ኣዳሊኻ ምጽናሕ ኣድላዪ እዩ። ·
ዝጠቀሙ ነገራት ቀሪብካ ምጽናሕ -ቅድሚ ሓደጋ ምብጽሑ ንእዋን መቅዘፍቲ (ሓደጋ) ዘድልዩ ነገራት ቀሪብካ ምጽናሕ የድሊ። እንተውሓደ ድማ ማይ፡ መግቢ፡ ላምባዲና፡ ዘሟሙቑን ጥለት ዝካላኸሉን ተወሰኽቲ ክዳውንቲን ኮቦርታታ ከምኡውን ቀዳማይ ረድ ኤት ንምሃብ ዝጠቕሙ ነገራት ቀሪብካ ምጽናሕ የድሊ። ·
ንንሕድካ ምትሕግጋዝ -ምስ መሓዙትኻን ጎረባብትኻን መደባት ኣውጺእካ ድሕሪ ምጽናሕ ነንሕድሕድካ ከምትሕግጋዝ መደባት ምድላው። ነዞም ዝስዕቡ መርባባት ብምውካስ ሓደጋ ወይ መቕዘፍቲ ኣብ ዘጋጥመሉ እዋን ተወሰኽቲ ሓበሬታ ምርካብ ዝክኣል እዩ።
ታሆ ሐይቅ እንደ ክረት ኬክ ያለ ጥንታዊ እሳተ ገሞራ አይደለም. የተፈጠረው የጥፋተ ጡንቻዎች እንቅስቃሴን ነው. በአሁኑ ጊዜ የመሬት ቅርፊቱ ከመጥፋቱ በተጨማሪ የዛሬው የ ታሆ ወንዝ ሸለቆ በበረዶ የተሸፈነ ሲሆን በሳራ ኔቫዳ በስተ ምዕራብ እንዲሁም ካርሶን በስተ ምሥራቅ ይዞ ይጓዛል.
በፖሇቲካዊ አነጋገር, ታሆ ሐይቅ በሁሇቱም ኔቫዳ እና ካሊፎርኒያ ውስጥ ሲሆን በአንደኛው ሦስተኛው በኔጋዴ (በስተ ምሥራቅ ምስራቅ እና በሰሜን ማእከሌ ግማሽ) ውስጥ ይገኛሌ.
ዋፖ, ካርሰን ሲቲ እና ዳግላስ ካውንቲዎች የኔቫዳውን ክፍል ይካፈላሉ. ከኖን እና ስፓርክስ ወደ ሰሜን የባህር ዳርቻ ከኢንደን ማይንድ (ሜንይሌን) መንደር ጋር መጓዝ ነው. ሮያል ሀይዌይ (ኔቫዳ 431).
በ "ኮምቦክ" የማዕድን ማውጫ ቦምብ ውስጥ በ ውስጥ የሚገኙ ደንዎች ቃል በቃል ግልጽነት አላቸው. ከመጀመሪያው ግኝት በ 1859 እስከመጨረሻው ድረስ ዘገምተኛ እስከሚሆንበት ጊዜ ድረስ የማዕድን ቁፋሮ እና የነዳጅ ማጠራቀሚያ እንጨት ለቀጣይ ፍጥነት ተጓጓዘ. ጥፋቱ አንዴ ከተቋረጠ በኋላ, ጫፉ ዛሬ ወደምናየው ነገር ተመልሷል.
በሀይቅ ዙሪያ መኪና መንዳትን (የአካባቢው ሰዎች እንደ ታሆው, እንደ ሳን ፍራንሲስኮ ከተማው ነው) እንደ መቆያ ጉዞ ነው. ጥልቀት ባለውና በተንጣለለው የተራራ የእግር መንገዶችን, የእሳተ ገሞራ ጣራዎችን እና በሰሜናዊ ቱሪስቶች ወቅት ብዙ የትራፊክ ፍሰቶችን እያወራን ነው. ይሁን እንጂ ብዙ ቦታዎችን ለማቆም እና ለመደሰት, ለመራመድም ሆነ ለሽርሽር የተጋለጡ ብዙ ቦታዎች አሉ. አብዛኛው የሾር መርከብ በሕዝብ (ምንም እንኳ ሁሉም), መናፈሻዎች, የባህር ዳርቻዎች, የውሃ አካባቢዎች እና ሌሎች መስህቦች ናቸው.
ከ 72 ማይሎች ርቀት ላይ እና ምንም ከማሽከርከር ውጭ ሶስት ሰዓት ይወስዳል. ማንም ሰው ይህን ማድረግ ስለማይችል እንደ ሌላ ቦታ ለመዝናኛ አንድ ቀን እሠራለሁ.
አንድ ልዩ ነገር ካደረጉ ብዙውን ጊዜ የትሆርን ሀይቅ መጎብኘት በጣም ብዙ አዝናኝ ነው. የእርስዎ ታሀሆሃ ሐይ (Lake Thahoe) በእውነት የማይረሳ ተሞክሮ እንዲኖር ለማድረግ አንዳንድ ጉብኝቶች እና እንቅስቃሴዎች እነሆ.
ከኢንደንስ መንደር ወደ ታሆ ከተማ የሚሄደው የመንጃ ፍሰት 15 ማይሎች ነው. ምንም እንኳን የ " ኪንግስ ቢች" መዝናኛ ቦታዎች ባሉ ቦታዎች ላይ ለሕዝብ ተደራሽነት ቢኖርም ይህ ብዙ የግል የባህር ዳርቻ መስመሮች ያሉበት የተራቀቀ አካባቢ ነው . ለመልቀቅ ከፈለጉ በአሜሪካ ውስጥ ታሆ ሆሄ ወደ ሰጤላ ቫሊ, ካርኒ እና I80 ይሸጋገራል. ካሊፎርኒያ 267 ከ Kings Beach ወደ Truckee ይሄዳል.
ታሆይ ከተማን 18 ማይሎች ወደ ኤምራልድ ቤይ ይቀጥሉ. በሃውድድ, ታሆማ እና ሜክስስ ቤይ ውስጥ ያልፋሉ. ወደ ኤምራልድ ቤይ (ኤመርማል) ሲቃረብ, መንገዱ በጣም የተጠማዘዘ እና ከተፋሰሱ በላይ ያለውን ተራራማ ቦታ ይቀበላል. በዚህ አውቶብስ ውስጥ በማንኛውም ቦታ ላይ አንዱን አምራቾች የባህር ወሽመጥ ውስጥ አንዱን መቆሚያ ያቁሙ. በአማራ ብ Bay አካባቢ አካባቢ ካምፕ እና በእግር ጉዞ (ፓርኩ) አለ. ወደ ሐይቅ መሄድ ይችላሉ እንዲሁም ቪኪንግስሆም (Vikingsholm) የተባለ የቪኪነርስ ሀብት ምን ያህል እንደሚባባስ የተገነቡ የግል የግል ንብረቶች መጎብኘት ይችላሉ.
በአምደሉ አካባቢ ያለው መንገድ በጣም ጥቁር እና በርካታ የፀጉር ሽክርግኖች አሉት. እዚህ ቦታ በቀላሉ ይያዙት እና ተጓዦችን ሲመለከቱ እና የትራፊክ መብትን ሳይፈልጉ ቱሪስቶችን ለመጎብኘት ይመልከቱ. ወደ ሐይቅ መመለስ, ካምፕ ሪቻርድሰን ውስጥ ወደ አንድ የግል የካምፕ ማቆሚያ ቦታ ይደርሳሉ, ከዚያም ትንሽ ቆይተው ወደ ታች ጥቁር ሐይቅ ከተማ ይገቡ. በመስቀለኛ መንገድ የአካባቢው ነዋሪዎች Y ን በመጥራት ወደ 50 የአሜሪካ ዶላር (ታሀ ጫካ) ይለፉ. ወደ ቀኝ ከታጠቡ 50 ወደ Sierra echo Summit እና እስከ Sacramento መግቢያ ድረስ ይወስድዎታል. ወደ ምስራቅ በመሄድ በከተማዋ በኩል ረጅም ወለል ላይ ይወጣሉ, በመጨረሻም ወደስታትላይን, ጃቫ ይደርሳሉ. ሆቴሎች እና ካሲኖዎች እዚያ ከመድረሳችሁ በፊት ከረጅም ጊዜ በፊት እርስዎ ወደ ኔቫዳ በመጠባበቅ እርስዎን የሚደግፉ ቢኮኖሶች ይመለከታሉ. ከኤመርማል ቤይ 15 ማይል ነዎት. በዚህ ነጥብ ላይ የ Tahoe ባህርን ለቀህ መውጣት ከፈለክ, ወደ አንድ ኪሎ ሜትር ያለፉ ማይሎች በ Kingsbury Grade (Nevada 207) ወደ ቀኝ ታጠፍ. ይህ መሄጃ ወደ ሳረራ ክሬም ፀጉራቸውን ይይዛል, ከዚያም በስተሰሜን በኩል ወደ ሚንዲን እና ቫንትቫሌል ወደ ካርሶን ሸለቆ ያርዳል. በሁለቱም በኩል የተንጣለለ እና ተጎታች መኪና ካለዎት ወይም ትልቅ ሞተር ብስክሌት እየነዱ ከሆነ አይመከርም.
የሰነድ መስመር ለ Spooner Junction በጣም ቀርፋፋ 13 ማይሎች ነው. ከ Y ያለት የአራት መስመር መንገድ ነበር, ነገር ግን የትራፊክ መጨናነቅ እና በህዝብ ብዛት እና መጨናነቅ አካባቢ ውስጥ አለፉ. ከሰሜን ስታኤል, ዞልፍሪ ኩቭ የተቆራረጠ የመዝናኛ ስፍራ ሲሆን ካምፕ ውስጥ, የህዝብ ሐይቅ መዳረሻ እና በ MS Dixie II ጀልባ ማንሻ መድረሻ ነው. ወደ ሰሜን በማቅናት ግሌንቡክ, 50 የአሜሪካን ዶላር ከጠባው ወደ መዞር እና ወደ ፐሎነር ሰሜን ጣሪያ, ወደ ኔቫዳ 28 መገናኛ.
ከሉለር ሰከንሰን ወደ ሃርቫን ሲቲ እና ከዩኤስ 50 (395) ጋር ሲገናኙ ወደ 50 ኪሎሜትር የሚጓዙ ከሆነ ወደ 28 ኪሎሜትር ይራዘቁ. በጫካዎች ውስጥ የሚንሸራተቱ እና ሁለት መስመሮችን በሚያቋርጡ መንገዶችን ለማቆም ይችላሉ. 28 ላይ ከተገኙ በኋላ በእረፍት ሌክ ላይ በቀላሉ ማረፍ ቢፈልጉ እና ወደ ታሆው ኔቫዳ ሀይ ፓርክ (ተጨማሪ መረጃ ከታች) ይሂዱ. በተጨማሪም ለ ማርለሌ ሐይ በተጠጋው መንገድ ላይ ለመጓዝ የሚያስችሎትን ጉዞ እና የተራራ ተጓዦችን ለሚታወቀው ዝላይን ፍላሊ ስሎር ማግኘት ይችላሉ. ትንሽም ከዚህ በላይ ሲሆን, የታሃዮ ሸክስፒር ፏፏቴ በሚባለው የአስተዳደር ፓርክ ውስጥ እና የሲድ ሃርቦር ክፍል ነው. ቀጣዩ ማቆሚያ የኢንስታን መንደር እና በሜኖ ከተማ ላይ ወደ ሬኖ የተመለሰ ጉዞ. ሮዝ ሀይዌይ.
እርግጥ ነው, የእኔ ጉብኝት ሁሉንም የቱሆይ ባህር ውስጥ ለማየት እና ለመስራት ሁሉንም የሚጎዳ ነው. ይህን እንደ መነሻ አድርገው ይጠቀሙበት እና በዚህ ልዩ በሆነው የሴራ ኔቫዳ አካባቢ ውስጥ ብዙ አስደናቂ ነገሮችን ያገኛሉ.
የውሃ ጥራት: እ.ኤ.አ. በ 2006 ዓ.ም (እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ መጨረሻ ላይ የተደረገው ንፅፅር ከ 100 ጫማ ርቀት ጀምሮ በሲችኪ ጥልቀት የማንበብ ዘዴ (መለኪያ) ተለካ.
በታሆኢ ዙሪያ በቶሆ የተሰኘው ጎብኚዎች ጉብኝት ለመጓዝ የራስዎ መሪነት ሲጎበኝ ነው. ከ 1977 ጀምሮ በአካባቢው ዘፋኝ / የሙዚቃ ጸሃፊ ዳሪን ታልቦድ, ታሆ የተባሉ አንድ ታሃይ ይተረጉማል. ሲዲው የተከበረው ካርታ, ታሪኮች, እና ታሆ ሃይ, የጂ ፒ ኤስ ቅንጣቶች, ጉብኝቶች, ሙዚየሞች, ውሻዎች ተስማሚ የባህር ዳርቻዎች, 20 ዘፈኖች ስለ ታሆ ሐይ እና ሌሎችም. በዲ.ሲ.ዲ. ለመላክ በሲዲዎች ወይም በ MP3 የተጫነበት መፅሐፍ እንደ ኢ.ዲ.ኤፍ. ቅርጸት በመስመር ላይ ሁለት ዲሲን በመስመር ላይ መግዛት ይችላሉ. በተጨማሪም በሰሜን ሌር ሐገር ውስጥ ታሆኢ የጎብኚዎች ማእከልን ኢን ኢንሌን መንደር እና በኬብል አንዳንድ ሱቆች ይገኛሉ.
በኔቫዳ ስር በአርአያነት የሚጠቀሰው እና በጣም የተለያየ ፓርክ, ታሆ ኖቫዳ, ግዛት ፓርክ ነው. በዚህ መናፈሻ ውስጥ ሁለት የተለያዩ ክፍሎች አንድ ጎብኚዎች ምን ማድረግ, ማየት እና መደሰት እንዲችሉ ያቀርባሉ. እነዚህን ነገሮች ይፈትሹና በንድሃ ኔቫዳ ፓርክ ሃይቅ ውስጥ ለሁሉም ሰው የሆነ ነገር ያገኛሉ ... ሳን ካርቦር እና ማርሌት-ሆብባት የውጭ አገር .
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን። ምስባክ እስመ ትቤ ለዓለም አሐንጽ ምሕረተ በሰማይ ጸንዐ ጽድቅከ ኪዳነ ተካየድኩ ምስለ ኅሩያንየ መዝ. 88-2 ገላ.4፣ 1-12። 2ይዮሓ.1፣4-8። ግ.ሓዋ.1፣13-15። ሉቃ.1-39-57። ቅዳሴ ዘእግዝእትነ (ጎሥዓ) ኪዳነምህረት ማለት ናይ ምሕረት መሓላ ወይ ቃልኪዳነ ምሕረት ማለት እዩ። ካብ 33 በዓልተ እግዝእትነ ማርያም ሓደ ከኣ እዩ። ኣዴና ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ኣብ […]
በስመ አብወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን። እግዚአብሔር ነቲ ዓሳ ኣዘዞ ንሱውን ንዮናስ ናብ ንቁጽ ምድሪ ተፍኦ። ት.ዮና.2፣11። ካብ ሰኑይ የካቲት 15 ስጋብ የካቲት 17 (Monday, February 22- February 24) ናይ ሠለስተ መዓልቲ ዝጽወም ጾም እዩ። ኣምላከ ቅዱሳን እግዚአብሔር ቡሩኽ ጾም ይግበረልና። ነነዌ ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ካብ ዝተገልጹ ታሪኻ ብሰፊሕ ካብ ዝተጻሕፈላ ሓንቲ ናይ ሜሶፓትያ ከተማ እያ። ብዙሓት ናይ ሥነመሎኮት ሙሁራት ናይ ሎሚ ሙሱል ከተማ ብኣንጻረ ከተማ ባቅዳድ ብወገን ሰሜን 350 ኪ.ሜ ሪሒቓ ትርከብ ከተማ ምዃናይሰማምዑላ። ዋላ እኳ ኣብ 4000 ቅ.ል.ክ ብናምሩዴ ዝተዶኮነት ትኹን፡ (ዘፍ.10፣11-12) ናይ ኣሶራውያን ዋና ከተማዝኾነት ግና ብ1400 ቅ.ል.ክ እዩ። (2ይነገ,19፣36) ኣብታ ከተማ ፍሉጥ ዝኾነ ናይ ጣኦት ቤተ ኣምልኾ ኣስታሮት ይብኃል። ኣብዛ ከተማ ዝነብሩ ሰባት ብዝሠርሕዎ ክፋትን ኃጥያትን ካብ ምብዛሑ ዝተላዕለ ጽዋእ መሊኡ ንጥፍኣቶም ስለዝበጽሐ፣ ንፍጥረቱርህራኄ ዘለዎ ኣምላከ ቅዱሳን እግዚአብሔር ግና ንስሓ ክኣትዉ ምእንቲ ነብዩ ዮናስ ሊኢኽሎም። እዚ ነብይ ናብ ናይ ሃገረ ኣህዛብ ዝተላእከ እንኮ ነብዩ እዩ። ዝተላእኸሉ ምኽንያት ድማ ከምቲ ነብያት ናብ ደቂ እስራኤል ተላኢኾም ዝገብርዎ ንምግሳጽ ዘይኮነ ናብንስሓ ክጽውዕዎም ምእንቲ እዩ። ኮይኑ ግና ነብዩ ዮናስ ናብዛ ከተማ ክኸይድ ብእግዚአብሔር ይተኣዘዝ እምበር ንሱ ግና ናብተርሴስ ክኸይድ ንርእዮ። ቅዱስ ጄሮም ነብዩ ዮናስ ንምንታይ ከምዚ ከምዝገብረ ክገልጽዎ ከለዉ ፣ ዮናስ ንኣህዛብ ካብ ምጽላእ ዝተላዕለ ዘይኰነ ድኅነትካብ ህዝበ እስራኤል እንዳረሓቐ ምዃኑ ብትንቢት መነጽር ስለዝረኣየ ናብ ነነዌ ኣይከይድን ኢሉ። እዚ ከኣ ሙሴ ነዚ ህዝቢ ካብተጥፍኦ ንዓይ ካብ መጽሓፍ ሕይወት ደምስሰኒ ። ከምዝበሎ ዓይነት ማለት እዩ። ዘጻ.32፣31-32። ቅዱስ ጳውሎስ’ውን ብዛዕባ እቶም ብሥጋ ኣሕዋቱን ኣዝማዱን ክርገም ዝመረጸ ። ሮሜ፣9-3። ብርግጽ̕ውን ኣብ ዘመነ ሓዲስኣህዛብ ብክርስቶስ ኣሚኖም ክጥመቁ ከለዉ ፣ እስራኤል ግና መጽሓፍቲ ጥራሕ ሒዞም ተሪፎም። እስራኤል ነብያት ጥራሕ ሒዞምክተርፉ ከለዉ ፣ ኣህዛብ ግና ናይ ነብያት ትንቢት ፍጻሜ ሒዞም። ማቴ.12፣42። ልብን ኩላሊትን ዝምርምር ኣምላከ ቅዱሳን እግዚአብሔር ግና ዮናስ ብዘይ ምእዛዙ ኮነ ኢሉ ከምዘይገብሮ ስለዝፈለጠ ብፍሉይ ጥበቡክወስዶ ንርኢ። ኣቐዱሙ ዓቢ ንፋስ ኣብታ ልዕሊ መርከብ ኣምጺኡ፣ ንዮናስ ዝውሕጥ ዓቢ ዓሳ ኣዳልዩ፣ ቀጺሉ’ዉን እቲ ነባሪ ዓሳንዮናስ ናብ ምድሪ ክተፍኦ ንርኢ። ናይ ኣምላኽና ፍቕሪ ክንደይ ዓብይን ዘደንቅን ምዃኑ ኣብዚ ንርኢ። ነብዩ ዮናስ ከምቲ ቃለ እግዚአብሔር ናብ ነነዌ'ውን ከደ ። ነነዌ ግና ኣዝያ ዓባይ ከተማ መገዲ ሠለስተ መዓልቲ እያ ። ዮናስናብታ ከተማ ኺኣቱ መገዲ ሓንቲ መዓልቲ ጀመረ እሞ ነነዌ ሠለስተ መዓልቲ ጸኒሓ ክትግምጠል እያ፣ ኢሉ ኣወጀ። ሰብ ነነዌ ከኣ ንኣምላኽ ኣሚኑ፣ ጾም ድማ ኣወጀ፣ ካብ ዓበይቶም ክሳብ ናእሽቱኦም’ውን ኽሻ ተኽድኑ። እዚ ወረ እዚ ናብ ንጉሥ ነነዌ በጽሐ፣ ካብ ዝፋኑ ተንሥአ ባርኖሱ ቐንጠጠ ኽሻ ተኽድነ ኣብ ሓሙኹሽቲ ድማ ተቐመጠ። ኣብ ነነዌ ብትእዛዝ ንጉሥንመኳንንቱን ከምዚ ዝብል ኣዋጅ ተኣወጀ። ሰብ ወይ እንስሳ ወይስ መጓሰ ኣባጊዕ ሓንቲ እኳ ኣይጥዓማ ኣይውፈራ ማይ̕ውንኣይስተያ። ሰብን እንስሳስ ክሻ ይከደኑ ዓው ኢሎም ድማ ናብ ኣምላኽ የእውዩ። ነፍሲ ወከፍ ከኣ ካብ እኩይ መገድን ካብቲ ኣብኢድ ዘሎ ዓመጽን ይመለስ ። ኣምላኽ እንተ ተመልሰን እንተ ተጣዕሰን ንሕና ከይንጠፍእ ከኣ ካብቲ ጒሁር ቊጥዓኡ እንተ ተመልሰመን ይፈልጥ። እግዚአብሔር ኣምላኽ ከኣ ካብ እኩይ መገዶም ከምእተመልሱ ግብሮም ረኣየ እግዚአብሔር’ውን ነቲ ኬውርደሎም ኢሉእተዛረቦ መዓት ተጣዕሰሉ፣ ኣይገበሮን ከኣ። ዮና. 3፣3-10። ካብ ትንቢተ ዮናስ ብዙሕ ኢና ንመኃር ብኸፊሉ ግና፣ ካብ ትንቢት ዮናስ እንታይ ንመኃር᎒ † ትንቢተ ዮናስ እግዚአብሔር ንደቂ ሰባት ዘለዎ ዓሚቕ መለክዒ ዘይብሉ […]
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ፡ አሜን! " በቅድመ መላእክቲከ እዜምር ለከ........ ኣብ ቅድሚ መላእኽትካ ከኣ መዝሙር ምስጋና እዝምረልካ ኣለኹ፡ ቃልካን ስምካን ዓብይ ከም ዝኾነ ኣርኢኻ ኢኻ'ሞ ናብ ቅዱስ መቅደስካ ኣቢለ ክሰግድ'የ። ” መዝ 138፡1-2 ዑራኤል ማለት ብግዕዝ ‘መስተሣህል’ ወይ ‘ይቕረ በሃሊ’ ማለት ኢዩ፤ ብዕብራይስጥ ድማ ዑራኤል ማለት ‘እግዚአብሔር ብርሃነይ ኢዩ’ ማለት ኢዩ። ቅዱስ […]
እንቋዕ ናብ ናይ ጐይታና መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ በዓል ጥምቀት ብሰላም ኣብጻሓና! በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን። ምስባክ ዘነግህ ርእዮከ ማያት እግዚኦ ። ርእዮከ ማያት ወፈርሁ። ደንገጹ ቀላያተ ማያት ወደምጻማቲሆሙ። መዝ ፣76፣26። ምስባክ ዘቅዳሴ ባሕርኒ ርእየት ወጐየት ። ወይርዳኖስኒ ገብአ ድኅሬሁ ። አድባር አንፈርዐፁ ከመ ሐራጊት ። መዝ.። 113፣ 3። ቲቶ. 3፣-4-8። 1ይዮሓ. […]
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን። እንቓዕ ናብ ናይ ጐይታና መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ በዓለ ልደት አብጽሓና። መዝሙር ዘልደት ይሠርቅ ኮከብ እምያዕቆብ ወይአትት ኃጢአተ እምእስራኤል ወአነሂ በኩርየ እሬስዮ ልዑል ውእቱ እምነገሥተ ምድር ወአ፣ ወይከውን ምስማከ ለኩሉ ምድር ወአ። ውስተ አርእስተ አድባር። ወአ። ዮምሰ፣ በሰማያት ይትፌሥሑ ሠራዊተ መላእክት። ወአነሂ በኩርየ እሬስዮ፣ በአነሂ በኩርየ እሬስዮ። ሰላም […]
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ፡ አሜን! ጐይታናን ኣምላኽናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ምስ ኣዲኡ ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም፤ ምስ ዮሴፍን ሰሎሜን ኣብ ምድሪ ግብጺ ንሠለስተ ዓመትን ሽዱሽተ ወርኅን ወይ ነርብዓን ክልተን ኣዋርሕ ምስ ገበሩ፣ መልኣኽ እግዚአብሔር ቅዱስ ገብርኤል ከምዚ በሎም “ሄሮድስ ምስ ሞተ፤ ‘እንሆ ኣብ ግብጺ መልኣኽ እግዚኣብሔር ንዮሴፍ ብሕልሚ ተራእዮ እቶም ሕይወት እዚ […]
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ ኣሜን። እንቋዕ ናይ ጾመ ጽጌ ኣብጽሓና። ጾመ ጽጌ ካብ መስከረም 26 ክሳብ ሕዳር 5 ሓደ ወርሕን ዓሰርተ መዓልቲ ዝሓዘ እዋን እዩ ። እዚ እዋን ናይ ፍቃድ ጾም እንጸሞ እዩ። ሕጻኑ አምላከ ቅዱሳን መድኃኔ ዓለም ኣዲኡ ወላዲተ ኣምላክ ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ምስ ጻድቁ ዮሴፍን ሰሎሜን ኮይኖም ንሰለስተ ዓመትን […]
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ ኣምላኽ ኣሜን። ምስባክ ወይትባርክ አክሊለ ዓመተ ምሕረትከ ወይጸግቡ ጠላተ ገዳም ወይረውዩ አድባረ በድው። መዝ 64፣11 2ይቆሮ.6፣1-11። ያዕ.5፣8-13። ግ.ሓዋ.5፣12-17። ወንጌል.ማቴ.11፣1-20። ቅዳሴ ዘሐያዋርያት (ነአኵተከ) እንቋዕ ናብ ሓድሽ ዓመት ዘመነ ማቴዎስ ብሰላምን ጥዕናን ዓቂቡ ኣብጽሓና። ንዘመን ብዘመን ዚልዉጥ፥ ኣብ ዘዘመኑ ድማ ድንቒ እጹብ ዝኾነ ህያባቱ ኣምላኻዊ ጥበባቱን ዝገልጽ ልዑል እግዚአብሔር ኣምላኽ ካብ […]
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ፡ አሜን። 3ተ ጳጕሜን፡ ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሩፋኤል ናይ መላእኽቲ ተፈጥሮ ካብ ሓውን ንፋስን ብምዃኑ ንተልእኾ ቅልጡፋት ዘይደኽሙ ተፈጥሮኦም'ውን ዘይኣርግ ረቂቃን ፍጥረት እዮም። ቅዱሳን መላእክት፡ ከም ብዝኆም ዓይነት ኣገልግሎቶም ብዙኅ እዩ። * ንእግዚአብሔር ምምስጋን (ኢሳ. 4 ራእ. 5፡12)፣ * ምእንቲ ሰባት ምልማን (ማቴ. 18፡10)፣ * ንዘኽብርዎምን ዝፈርህዎምን ካብ መከራ […]
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ፡ አሜን። 3 ጳጕሜን፣ ካህን መልከጼዴቅ "መሐለ እግዚአብሔር ወኢይኔስሕ አንተ ካህኑ ለዓለም በከመ ሢመቱ ለመልከጼዴቅ ፥ እግዚአብሔር ንስኻ ከም ሥርዓት መልከጼዴቅ ንዘልዓለም ካህን ኢኻ ኢሉ መሓለ፡ ኣይጠዓስን ከኣ እዩ።" መዝ 110፡4 መኑ መልከጼዴቅ ውእቱ፧' ዕብ7፥1 'ወመልከጼዴሰ ንጉሠ ሳሌም ካህኑ ለእግዚአብሔር ልዑል ውእቱ፥ መልከጼዴቅሲ ናይ ሳሌም ንጉሥን ናይ ልዑል ኣምላኽ […]
ትወልድ እና እድገቱ መርካቶ ነው። የፊልም ሙያ እና ግጥም የመፃፍ ፍላጉቱ ሳይቁረጥ አሁንም ድረስ አብሮት ዘለቁ እስካሁን እየተደደረበት ነው የድምፃዊ አብነት አጎናፍር ታናሽ ወንድም ስለወነ የግጥም ሰራውን ለወንድሙ ሳይሰስት ሰጥቱል ፍፁምም አንድ ብሎ ፊልም የጀመረው ወንድሙ በፃፈው አላዳንኩሽም ፊልም ነው። በመቀጠል ቤራሚድ፣ስስት፣አንናገርም፣ህይወት እና ፍቅር፣ሰበበኛ እና ስስት ሁለት ፊልም ዳይሬክተር ነው።
ሕብረት ኣውሮጳ ንምቅጻል ዝድግፉ ፈረንሳውያን፡ ማእኸላይ መርገጺ ንዘለዎ ኢማኑኤል ማክሮ ሓድሽ ፕረዝደንት’ታ ሃገር ክኸውን መሪጾምዎ። መወዳደርቱ ዝነበረት ጸረ ሕብረት ኣውሮጳን ጸረ ስደተኛታትን መርገጺ ዘለዋ ማሪን ለፒን ስዕረታ ተቐቢላ`ላ።
ድሕሪ’ቲ ትማሊ ዝተኻየደ ምርጫ ዝወጸ መባእታዊ ውጽኢታት ኢማኑኤል ማክሮን 65 ሚእታዊት ድምጺ ደገፍ ክረክብ ኸሎ ማሪን ለፒን ኸአ 34.5 ሚእታዊት ድምጺ ከምዝረኸበት ኣርእዩ’ሎ።
የተወዳዳችሁ የእግዚአብሔር ልጆች ሕፃናት! እንደምን ከርማችኋል? በእግዚአብሔር ቸርነት በሰላምና በጤና እንደቆያችሁን ተስፋ እናደርጋለን፤ ትምህርታችሁን በንቃት በመከታትል በመንፈሳዊም በሥጋዊም ዕውቀት ማደግ ይኖርባችኋልና በርቱ! ልጆች! ዛሬ ስለጥምቀት በዓል እናስተምራችኋለንና በጥሞና ተከታተሉ! ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በተጠመቀበት ዕለት የምናከብረው በዓል የጥምቀት በዓል ይባላል፡፡ ጥምቀት የሚለው ቃል ‹‹ተጠምቀ፣ ተጠመቀ›› ካለው የግእዝ ግሥ የወጣ ሲሆን ትርጕሙም በውኃ ‹‹መነከር፣ በገዛ እጁ ወይም በሰው እጅ ሥርየት ወይንም ልጅነት ለማግኘት መጠመቅ›› ማለት ነው፡፡ (መጽሐፈ ሰዋሰው ወግስ ወመዝገበ ቃላት ኪዳነ ወልድ ክፍሌ ገጽ ፭፻፪) ጥምቀት በተቀደሰ ውኃ መጠመቅ ማለት ነው፤ ይኸውም ቀሳውስት በጸሎት ሥርዓት ከቀደሱት በኋላ ምእመናንን (ክርስቲያኖችን) በተቀደሰው ውኃ ያጠምቋቸዋል፡፡ ካህናቱ ሕዝቡን ጸበል ከረጩ በኋላ ልዩ ልዩ ሥርዓቶች ይደረጋሉ፤ ከዚያም ታቦታቱ ከድንኳን ወጥተው ወደ የመጡበት ቤተ ክርስቲያን ይሔዳሉ፡፡ ‹‹ጥሩ ውኃንም ረጭባችኋለሁ፤ እናንተም ትጠራላችሁ›› (ሕዝ. ፳፮፥፳፭) ተብሎ እንደተነገረው፡፡ ውኃ ለሰው ልጆች በሙሉ አስፈላጊ ነው፤ ያለ ውኃ መኖር አይቻልም፡፡ ጥምቀትም ለሁሉም የሚያስፈልግ በመሆኑ ያለ ጥምቀት ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት አይቻልም፡፡ ከዚህም በተጨማሪ ውኃ መልክ ያሳያል፤ መልክ ያለመልማል (ያጠራል)፡፡ ጥምቀትም መልክአ ነፍስን ያሳያል፤ መልክአ ነፍስን ያለመልማልና (ያጠራልና) ጌታችን በውኃ ተጠመቀ፡፡
በጥምቀት በዓል ጌታችን ወደ ዮርዳኖስ ሄዶ እንደተጠመቀ ለማስታወስ ጥር ፲ (ዐሥር) ቀን ሁሉም ታቦታት በአቅራቢያቸው ወደሚገኝ ውኃ ወዳለበት ሥፍራ በመሔድ በድንኳን ውስጥ ያድራሉ፤ ይህም ዕለት ከተራ ይባላል፡፡ ከተራ የተባለው በአካባቢው ያለው ውኃ እንዳይፈስ ተገድቦ ሕዝቡ እንዲጠመቅበት ስለሚዘጋጅ ነው፡፡ ታቦታቱ ወደ ድንኳኑ ከገቡ በኋላ ሌሊቱን ካህናቱ ሲያመሰግኑ፣ ሲዘምሩና ሲቀድሱ እንዲሁም በዓሉን የተመለከተ ትምህርት ለሕዝቡ ሲያስተምሩ ያድራሉ፡፡ ከጥዋቱ ፲፪ (ዐሥራ ሁለት) ሰዓት ጀምሮ ደግሞ ወደመጠመቂያው ውኃ በመሄድ በውኃው ላይ ጸሎት ከተደረገ እና ከተባረከ በኋላ የተሰበሰበው ሕዝብ በተጸለየበት ጸበል ይረጫል፡፡
የጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የተጠመቀበት ምክንያት እርሱ ተጠምቆ ለነፍሳችን ድኅነት መሆኑን ሊያሳየንና ኃጢአታችን በጥምቀት እንደሚነጻ ለማመልከት ነው፡፡ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የተጠመቀው ከተወለደ በኋላ ፴ (ሠላሳ) ዓመቱ ነው፡፡ የዚህም ምክንያት አባታችን አዳም የሠላሳ ዓመት ፤ እናታችን ሔዋን ደግሞ የዐሥራ አምስት ዓመት ሆነው ሲፈጠሩ አዳም በ፵ (ዐርባ) ቀን፣ ሔዋን በ፹ (ሰማንያ) ቀን ከሥላሴ የተቀበሉትን ልጅነት ጠላታችን ዲያብሎስ ዕፀ በለስን በልተው እንዲሳሳቱ ባደረጋቸው ሰዓት የሥላሴን ልጅነት በማጣታቸው ጌታችን በሠላሳ ዓመቱ ተጠምቆ መልሶላቸዋል፡፡ ዛሬ ወንዶች በዐርባ ቀን፣ ሴቶች በሰማንያ ቀን በዕለተ ዓርብ ከቀኝ ጎኑ በፈሰሰው ማየ ገቦ ተጠምቀን ከአብራከ መንፈስ ቅዱስ ከማኅፀነ ዮርዳኖስ ሁለተኛ የምንወለድበት ምክንያትም አዳም በዐርባ ቀኑ፣ ሔዋን ደግሞ በሰማንያ ቀኗ ከሥላሴ ያገኙትን ልጅነት መሠረት በማድረግ ነው፡፡ (ኩፋ. ፬፥፱) የምንጠመቀውም በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም ነው፡፡ ‹‹ወእንዘ ታጠምቅዎሙ በሉ በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ፤ ስታጠምቋቸውም በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም አጥምቋቸው›› እንዲል፡፡ (ማቴ. ፳፰፥፲፱)