Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ይህንንም አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡፡ “ስትጾሙም እንደ ግብዞች አትጠውልጉ ለሰዎች ሊታዩ እንደ ጾመኛ ፊታቸውን ያጠወልጋሉና አንተ ግን ስትጾም ለሰዎች እንዳትታይ ራስህን ተቀባ በስውር የሚያይህ አባትህ በግልጥ ይከፍልሃል” /ማቴ.6፡16-18/ ይህ ቅዱስ ቃል ስለግል ጾም የተነገረ ነው፡፡ በዚህ መሠረት የግል ጾምን ከጿሚው ሰው እና ከእግዚአብሔር ውጭ ማንም ማወቅ የለበትም፡፡
ጾም፡- ያስፈለገበት ምክንያት ልጓመ ሥጋ ስለሆነ ነው፡፡ ሰው ሁልጊዜ የጣመ የላመ ምግብ የማይለየውና እንደ ልቡ እየበላ እየጠጣ ሳይጾም የሚኖር ከሆነ ለኃጢአት ይጋለጣል፡፡ ይህም በፍትሐ ነገሥት ተጽፏል፡፡ “ከመ ያድክም ኃይለ ፍትወት” (ኃይለ ፍትወትን፣ ሥጋዊ ፍትወትን ያደክም ዘንድ ጾም ታዘዘ) /ፍትሐ ነገሥት አንቀጽ 15/ እንዲሁም በምንጾምበት ጊዜ ረሀብን ችግርን እናውቃለን፡፡ “ከመ ያእምር ጸዋሚ ሕማመ ረኀብ ወይምሐሮሙ ለርኁባን” (ጿሚ ሰው የረኀብን ችግር ያውቅ ዘንድና ለተራቡ ይራራ ዘንድ ጾም ታዘዘ) /ፍትሐ ነገሥት አንቀጽ 15/ እንዲሁም ችግርን የቀመሰ ችግርን ያውቃል” እንዲሉ አባቶቻችን፡፡
በጾም በአገር ላይ የታዘዘው መቅሠፍት ይርቃል፡- የነነዌ ሰዎች የዮናስን ትምህርት መሠረት በማድረግ ሦስት ቀን ጾሙ፡፡ ለእነርሱ የታዘዘው እሳት የዛፉን ጫፍ ጫፍ አቃጥሎ ተመልሷል፡፡ /ትን ዮናስ ም.3 በሙሉ/
“እንዲህ ዓይነት አብሮ አደግ ጋኔን ያለ ጾምና ጸሎት አይወጣም” /ማቴ.17፤21/ ሲል ጌታችን በቅዱስ ወንጌል የተናገረው ቃል ሰይጣን በጾም ድል እንደሚሆን የሚገልጽ ነው፡፡
ነቢዩ ዳንኤል በጾም ከአፈ አናብስት (ከአንበሶች አፍ) ድኗል፡፡ /ትን.ዳን. ም.6 በሙሉ/ ሶስና በጾም ከሐሰት ምስክሮች ድናለች፡፡ /መጽ ሶስና ም.1 በሙሉ/ ሌሎችም ቅዱሳን በጾም ከፈተና፣ ከመከራ ድነዋል፡፡
ታላቁ ጻድቅ አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ በገድላቸው እንደተጻፈው ዕድሜ ልካቸውን በጾም ነው የኖሩት የእናታቸውን ጡት እንኳን አልጠቡም፡፡ በዚህ ዓለም የኖሩት አምስት መቶ ስልሳ ሁለት ዓመት ነው፡፡ ሌሎችም ቅዱሳን በጾም የዕድሜ ባለጸጎች ሆነዋል፡፡
አይሁድ አርባ ስድስቱን መጻሕፍተ ብሉያት ቆነጻጽለው ባጠፏቸው ጊዜ ዕዝራ ሱቱኤል አዝኖ አርባ ቀን ጾመ ከዚሀ በኋላ ታላቁ መልአክ ቅዱስ ዑራኤል ሰማያዊ መጠጥ በብርሃን ጽዋዓ (ጽዋዓ እሳት) ለዕዝራ አጠጣው ዕዝራም ምስጢር ተገልጾለት አርባ ስድስቱን መጻሕፍተብሉያት ጽፏል፡፡ /መጽ ዕዝ.ሱቱ 13፤36-41/ ሌሎችም ደጋግ ሰዎች በጾም ምስጢር ተገልጾላቸዋል፡፡
የነነዌ ሰዎች የዮናስን ትምህርት መሠረት በማድረግ ሦስት ቀን ጾመው ኃጢአታቸው ተሠርዮላቸዋል፡፡ /ትን. ዮናስ ም.3 በሙሉ/ ሌሎችም ሰዎች በጾም ኃጢአታቸው ተሠርዮላቸዋል፡፡ ይህንንም ታላቁ ሊቅ መሠረተ ቤተክርስቲያን ቅዱስ ያሬድ በዜማ ድርሰቱ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡፡ “በጾም ወበጸሎት ይሠረይ ኃጢአት” (በጾምና በጸሎት ኃጢአት ይሠረያል)
የጾም ጥቅሞች ከላይ ከ1-9 ተራ ቍጥር የተገለጹ ሲሆን ከላይ እነደተገለጸው ጾም የመልካም ሥራ ሁሉ መሠረት ሲሆን በአንጻሩ አለመጾም ደግሞ የኃጢአት ሁሉ መሠረት ነው፡፡ ምክንያቱም ሰው ካልጾመ ለብዙ ኃጢአት ይጋለጣል፡፡
ለመጀመሪያ ጊዜ ለሰዎች የተሰጠው የጾም ትእዛዝ ነው፡፡ አምላካችን ልዑል እግዚአብሔር አዳምና ሔዋንን፡- ይህን ዕፀ በለስ አትብሉ ሲል ከዕፀ በለሱ ተከልከሉ ጹሙ ማለቱ ነው፡፡ እነርሱ ግን አትብሉ የተባሉትን በሉ ከገነት ወጡ ተጎዱ አለመጾም ያስጎዳል፡፡ በዚህ መሠረት ኃጢአት በመብል ምክንያት ወደዓለም ገባ፡፡
ጾም፡- ከትርጉሙ እንደተረዳነው ከእህል ከውኃ ከመከልከሉ ጋር ከክፉ ነገር ከኃጢአት መራቅ ስለሆነ ጾማችን ከክፉ ነገር በመራቅ፣ በቅን ልቡና፣ በንጹሕ ልብ መሆን አለበት፡፡ እንዲሁም ነቢዩ ኢሳይያስ “በምትጾምበት ጊዜ እንጀራህን ለተራበ ብትቆርስ ብርሃንህ እንደንጋት ይበራል የዚያን ጊዜ ትጠራለህ እግዚአብሔርም ይሰማሃል ትጮሀለህ እርሱም እነሆ ይላል”/ኢሳ.58፡6-9/ ባለው መሠረት በጾም ጊዜ የጧት ቁርሳችን ለድሆች ከተሰጠ ሰማያዊ ዋጋ እናገኛለን፡፡
የሊቢያ ተፋላሚ ኃይሎች በዋና ከተማዋ ትሪፖሊ ውስጥ እና አካባቢዋ በጊዜያዊነት ተኩስ እንዲያቆሙ የሚጠይቀው ለበርካታ ቀናት በተመድ አደራዳሪነት ሲካሄድ የነበረው ድርድር አልተሳካም፡፡
ሁለቱም ተፋላሚ ኃይሎች በድርድሩ መቀጠል ላይ ስለተስማሙ ተጨማሪ ድርድር በሚቀጥለው ወር ለማካሄድ የታሰበ መሆኑን የተመድ የሊቢያ ድጋፍ ሰጭ ልኡክ ቅዳሜ እለት አስታውቀዋል፡፡
የአሁኑ ተኩስ አቁም ድርድር በሩሲያና በቱርክ ሲመራ ነበር፡፡ በተኩስ አቁሙ ምክንያት ለወራት የዘለቀው ጦርነት ጋብ ቢልም፣ በሁለቱም በኩል በተደጋጋሚ ይጣስ ነበር፡፡
በኦይል የበለጸገችው ሊቢያ በሁለት ተቀናቀኝ አካላት አማካኝነት ወደ ሁለት በመከፈልና ሁለቱም አካላት በውጭ ኃይሎች በመታገዛ የሊቢያን ሀብት ለመቀራመት እያሰፈሰፉ ይገኛሉ፡፡
በተመድ የሚደገፈውና ደካማ የሆነው በጠቅላይ ሚኒስቴር ፋየዝ ሲራጂ የሚመራው መንግሰት በየጊዜው እየጠበበ ያለውን ምእራባዊ ሊቢን እንደያዘ ይገኛል፡፡ በተመድ ሀሳብ አቅራቢነት የሚካሄደው አዲሱ ድርድር በሚቀጥለው ሳምት በጄኔቫ ይካሄዳል፡፡
ኢዜማ በመገለጫው ተዘርዝረው የቀረቡት ወንጀሎችም ሆኑ መግለጫው ያላከተታቸው የወንጀል ድርጊቶች በከንቲባው ሲፈፅሙ በወቅቱ የነበረውን የህዝብ ድምፅ በማጣጣል ለከንቲባው ገፅታ ግንባታ መስራትን እንደ ትክክለኛ የፖለቲካ አቋም ወስዶ በይፋ ለወንጀል ድርጊቱ በመሪው በዶ/ር ብርሃኑ ነጋ በኩል ከለላ ሲሰጥ እንደነበረ ይታወቃል።
ዶ/ር ብርሃኑ ከንቲባ ታከለ ሲሾም የህግ ጥሰት መፈፀሙን የተቃወምን ሰዎችን ሲያወግዙ፣ ለኦሮሞ ብልፅግና “የዴሞግራፊ ቅየራ” ፕሮጀክት መታወቂያ ሲታደልም ሆነ የኮንደሚንየም ዘረፋ ሲፈፀም በይፋ በሚዲያ ቀርበው ፓርቲያችን ባለው መዋቅር አጣርቷል ተራ አሉባልታነው ታከለ አሻጋሪ ነው በማለት እስክንድር ነጋን ሲኮንኑ እንደነበረ ይታወሳል።
የሆነው ሁሉ ሆኖ ዛሬ በኢዜማ በኩል ሁለት አመት ያረፈደው መግለጫ “ታከለ ኡማ ወንጀል ሰርተዋል” ብሎ ሲኮንን የፓርቲው መሪ ዶ/ር ብርሃኑ እራሳቸውን ከመግለጫውም ከአካባቢውም ዘወር አድርገዋል።
ፓርቲውም ዛሬ የታከለ ኡማን ወንጀል በመግለጫ ከመዘርዘር በቀር ፓርቲው ለወንጀል ሰሪው ከንቲባ ሽፋን ሲሰጥ መቆየቱንም ሆነ ይህ ወንጀል እንዳይፈፀም ሲከላከሉ የነበሩትን እንደ ጠላት ቆጥሮ ማብጠልጠሉን በመጥስ በአንድ መስመር ይቅርታ አልጠየቀም።
ለማንኛውም “ማርፈድ ከመቅረት ይሻላል” የፓርቲው መሪ ግን ከመደበቅ ይልቅ አሁንም የታከለን ድርጊት በይፋ ቢያወግዙ፣ ለወንጀሉ ሽፋን በመስጠት በአዲስ አበባ ህዝብ እና በባልደራስ ላይ ለፈፀሙት በደል ይቅርታ ቢጠይቁ መልካም ይመስለኛል። በደሉ ህዝብ ደም እንባ እያስለቀሰ ያለ የተረኞች የግፍ ግፍ ነው።
1. ኢፍትሐዊ ሕጎችን እና መመሪያዎችን በማውጣት እና ሕጋዊ ባልሆነ መንገድ ሕጎችን እና ደንቦችን በማሻሻል ፤ የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ኢፍትሐዊ በሆነ መልኩ ፈጽሞ ኮንዶሚኒየም ቤቶች ለማይገባቸው ግለሰቦችና ቡድኖች ቤት የማስተላለፍ ተግባር እንደፈፀመና እየፈጸመ መሆኑን አረጋግጠናል።
2. ለ32,653 የ20/80 ተመዝጋቢ እድለኞች እና 18,576 የ40/60 ተመዝጋቢ ዕድለኞች ዕጣ የወጣላቸው እድለኞች በሕጉ መሠረት በፍጥነት እንደሚተላለፍ ሙሉ ቃል የተገባ ቢሆንም ። ውስጥ ለውስጥ ለራሳቸው አባላት፣ ለሹማምንቶች፣ ለማይታወቁ ግለሰቦች እና ቡድኖች ታድለዋል።
ከ15,000 በላይ የ40/60 ተመዝጋቢ ነዋሪዎች ውስጥ 90,000 ቤቶች ለቀሩት እና ከ32,000 የ20/80 እድለኞች በሙሉ የማስተላፍ ሥራ እንደተጠናቀቀ የተናገሩት እውነት አልነበረም፡፡
4. የኦሮሚያ ክልል የመንግሥት ሠራተኞች ከአሁን ቀደም በአዲስ አበባ እና በአዲስ አበባ ዙሪያ ባሉ የኦሮሚያ ክልል ከተሞች ቦታ እና ኮንዶሚኒየም የተሰጣቸው መሆኑ ይታወቃል ፡፡ በአሁኑ ወቅት ደግሞ ድጋሚ በአዲስ አበባ የጋራ መኖሪያ ቤቶች እየታደላቸው ነው ፡፡ በሺዎች የሚቆጠሩ ቤቶች የድልደላ እጣ የወጣላቸው ሲሆን፣ የድልድል እጣ ለደረሳቸው ሰዎች ሰኔ 16 ቀን 2012 ዓ.ም ድልደል ተደርጎላቸዋል፡፡ በተሰጣቸው የቤት ቁጥር የነዋሪነት መታወቂያ ተዘጋጅቷል ።
5. የጋራ መኖሪያ ቤቶች ሕንጻዎች ውስጥ የተሠሩ የንግድ ቤቶች በተመለከተ የልማት ተነሺ አርሶ አደሮች ፣ ልጅ እና የልጅ ልጅ ተብለው በገፍ ስለመታደላቸው፤ በእግር ኳስ ደጋፊነት ስም ለተሰባሰቡ ማኅበራት ተከፋፍሏል ።
Previous Post: ኢትዮጵያ ብሎም አለማችንን በሙሉ የገጠመውን አደጋ ለመከላከል መመሪያ ያለው አደረጃጀት ያስፈልጋል፣ በእርዳታ ስም ‘ ጎ-ፋንድ ሚ ‘ በዝቷል።
ዩኒቨርሲቲዎቻችን የተማሩ ወጣቶችን በማፍራት ፈንታ ዱላና ድንጋይ የሚያነሱ ወጣቶችን ካመረቱ ችግር አለ ማለት ነው. . .(ታማኝ በየነ) | EthioReference >
“… ሰው ያስባል ፤ የተነገረውን ሁሉ ይዘን እንደ ጎርፍ ወደየአቅጣጫው እንሄዳል? ወይንስ ቆይ ለምን እንዴት? መቼ ብለን እንመረምራለን? ይሄንን ማሳየት ከቻላችሁ ነው የተመረቃችሁ የምትባሉት፡፡ አለዛ በሀገራችን ውስጥ ያለው አደጋ በጅምላ መነዳት ነው፤ ማሰብ መቻል አለብን ፤ የተወለድንበትን “ብሔር ብሄረሰብ” የሚባለውን ነገር ማንም በጉልበት አይነጥቀንም ፤ ከኛው ጋር የሚኖር ነው ግን ይሄ የመለያየት ምክንያት ሆኖ በየጊዜው ዩኒቨርሲቲዎች የተማሩ ወጣቶችን ማፍራት ቀርቶ በየጊዜው የሚደባደቡ ካወጣ ችግር አለ! ለዘመናት ለአፍሪካ አርዓያ የነበረች ሀገር በዚህ መልክ በየአቅጣጫው የሞት መርዶ በየቀኑ ምንሰማበት ከሆነ አገር ከሆነ ራሳችንን ነው መጠየቅ ያለብን፡፡ በኢትዮጵያ ውስጥ 1 ዩኒቨርሲቲ ብቻ ነው የነበረው ዛሬ ብዙ ዩኒቨርሲቲ አለ የዛ ሁሉ ዩኒቨርሲቲ ወጣት የምርምር ብቃት ፣ የት ደርሶ ነው? አንዱ ብሔር ካንዱ በየምክንያቱ የሚደባደበው? በየምክንያቱ የሚጣላው? ራሳችንን እንጠይቅ ! እኔ ከውጭ ነው የመጣሁት እኔና መንግስት እንዳማንስማማ ታውቃላችሁ … እና እዚ ጋ ስታዩኝ ይሄ ሰውዬ ብልጽግና ነው ብላችሁ እንዳይሆን .. እመረምራለሁ እጠይቃለሁ … የሚሰማኝን እንደዜጋ እቃወማለሁ፡፡ በጎ ሲሆን ደግሞ በጎ ነው እላለሁ! በልዩነት መኖር እንደሚቻል ማሳየት መቻል አለብን ፡፡
በፖለቲካ እሳቤያችን እኔና መንግስት አንስማማም ግን በውስጡ ያሉ ዜጎች ደግሞ ሁላችንም እኩልነን በዜግነት፡፡ የዜጎች ሞት፣ የዜጎች መጎዳት እያንዳንዳችንን ሊያመን ይገባል፡፡ ዛሬ በዚች ሰዓት ያለምንም ጥፋታቸው የሚራቡ ፣ ሜዳ ላይ የወደቁ ዜጎችን ማሰብ መቻል አለብን ፡፡ ከኛ ደስታ ጎን ብዙ መከራ በኢትዮጵያ ውስጥ አለ፡፡ ይሄን የመቀየር ደግሞ የዕናንተ የወጣቶች ፣ የተማራችሁት ኃላፊነት ነው፡፡ መንስትን በድንጋይ ሳይሆን በሀሳብ በመሞገት ወገቡን አንቀን መያዝ አለብን፡፡ እኛ የምንለውን ነው ማድረግ ያለበት፡፡ ማለት ህዝብ የሚፈልገውን፡፡ ይሄን የምናገረው በመንግስት መሪዎች ፊት ነው፡፡ [] ያለዚያ ህዝብ ሲያምጽ ከየትም ጉድጓድ ውስጥ አውቶ ለፍርድ ያቀርባል፡፡ ይሄ ከመምጣቱ በፊት ህዝብ የሚፈልገው በማድረግ ኢትዮጵያ ሰፊናት በቂነች ያጣነው በቂ ሰፊ አዕምሮ ያለው ፖለቲከኛ ነው ያጣነው፡፡ ስለዚህ አደራ የምላችሁ ለፍተው ጥረው አሳድገዋችሁ በዓልምዓቀፍ መድረክ ኢትዮጵያን የምትዎክሉ ዜጎች እንጅ በሰፈር የምተደባደቡ እንዳልሆናችሁ አርዓያ ሁናችሁ እንድታሳዩ በአክብሮት እጠይቃለሁ፡፡ በዚህ መንፈስ ከተንቀሳቀስን የኢትዮጵያ እድል ሰፊ ነው ፣ ብሩህ ነው ፣ ግን የመንግስት ብቻ ሳይሆን የእያንዳንዳችን ኃላፊነት ነው፡፡ በኢትዮጵያ ውስጥ ሰላም፣ መከባበር፣ አንድነት እንዲመጣ በጋራ እንስራ ! ጠይቁ ! መርምሩ! የሙህራን ዋናው መለኪያ ይሄነውና በፍጹም ለኢትዮጵያ ሰላም፣ ለእኩልነት ፣ በኢትዮጵያዊነት በአንድነት ለመኖር የሁላችንን ድርሻ ይጠይቃልና በርቱ! እንኳን ደስ አላችሁ! እግዚአብሄር ይስጥልኝ፡፡”
እግዚአብሔር ከእራሱ ጋር ወደ ጤነኛ ግንኙነት እንደተቀበለን የሚናገር የክርስትና አስተምህሮ መጽደቅ ይባላል። ይህ መጽደቅ የምንለው ነገር በእራሳችን እየፈለግነው ካለው ደስታ ከሚባለው ነገር ጋር ታላቅ ቁርኝት አለው።
መጽደቅ ከእግዚአብሔር ጋር እንዴት መታረቅ እንደምንችል ይናገራል። ፍርድ ቤት ውስጥ ነን ብላችሁ አስቡ። ተከሳሽ (እናንተ) አላችሁ ከዛም ደግሞ ዳኛው (እግዚአብሔር) አለ። እናም ሁላችንም ላጠፋነው ጥፋት ተከሰናል፤ መተላለፋችንም በእራሱ በዳኛው ላይ የፈጸምነው ታላቅ ክህደት ነው።
መጽደቅ ማለት ዳኛው ጥፋተኛ ብሎ ከመደንገግ ይልቅ ነጻ ሲላችሁ ነው። ከማንኛውም ስህተት ጽዱ መደረግ ነው። በጣም የሚገርመው የክርስቲያን ወንጌል ይህ ነው ምንም ኃጢያተኛ ብንሆን እንኳን በእምነት እግዚአብሔር ኃጢያተኛውን አጸደቀ (ሮሜ 4፡5) ።
ነገር ግን በምን መስፈርት ነው እግዚአብሔር ጻድቅ ያደረገን? 500 ለሚሆኑ ዓመታት ይህ ነገር አጨቃጫቂ ነበር። አንዳንዶች በእግዚአብሔር ፊት ያለን ሙሉ ተቀባይነት ከእኛ ውጪ በሆነው የክርስቶስ ሥራ ላይ ብቻ ሳይሆን የሚወሰነው በእኛ ውስጥ በሚሰራ በመንፈስ ቅዱስ ሥራ ነው ይላሉ። እግዚአብሔር ጽድቅን ጨምሮብን (Infuses) ጻድቆች ብሎ ደንግጎናል ሲሉ ሌሎች ደግሞ ከአዲስ ኪዳን መጽሐፍት ጋር በሚጣጣም መልኩ እግዚአብሔር ሙሉ በሙሉ የተቀበለን የሌላን ጽድቅ ማለትም የኢየሱስ ክርስቶስን ጽድቅ በመቁጠር ነው (። ዮሐንስ 2፡።)። ጻድቆች ተብለን የተደነገግነው እና በእግዚአብሔር ዘንድ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነትን ያገኘነው በእኛ ውስጥ ባለ ጽድቅ ሳይሆን ከእራሳችን ውጪ በመመልከት በእኛ ሥራ ያልሆነ ነገር ግን ጽድቃችን ከሆነው ክርስቶስ ጋር በእምነት የምንጣበቅበት ነው (1ኛ ቆሮንቶስ 1:30፣ ሮሜ 5፡9፤10፡4፣ 2ኛ ቆሮንቶስ 5፡2)።
መጽደቅ በእምነት ብቻ የሚለው ሃሳብ የወንጌል መሠረት ነው። ማርቲን ሉተር ቤተክርስቲያን የምትወድቅበት ወይንም ጸንታ የምትቆምበት አስተምህሮ ነው ይለዋል። መጽደቅ በ እምነት ብቻ ነው የሚለውን አስተምህሮ ደግሞ አጥብቀው የሚይዙ ሰዎች ጥልቅ የሆነ ታላቅ የደስታ አቅም ስላገኙ ዋነኞቹ ነፃ ፣ በእውነት የሚወድዱ እና በሥራ የሚገለጡ ሰዎች ናቸው።
መጽደቅ በእምነት ብቻ መሆኑ በእግዚአብሔር ላይ ላለን ደስታ እንዴት አስፈላጊ እንደሆነ የሚያሳይ አንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል በፊሊጵስዩስ 3፡1 እና ቀጥሎ ባለው ቁጥር ላይ ተጽፎ እናገኛለን።
በምዕራፍ ሁለት ላይ ጳውሎስ በአገልግሎቱ እንዲጸና የሚያደርገው ደስታ እንደሆነ አጥብቆ ይናገራል ይህም ደስታ ደግሞ የፊሊጲስዩስ ሰዎችን አንድነትን እና ትህትናን እንዲፈልጉ እንደሚያበረታታቸው ተስፋ ያደርጋል። ቤተክርስቲያንን ወደ ጠላትዋ ማዘንበልዋን ለማሳሰብ ደስታ ወደሚለው ሃሳቡ መልሶ ይወስዳቸዋል።
“በጌታ ደስ ይበላችሁ” (ፊሊጽስዩስ 3፡1) ሲል እስካሁን ሲጽፍ ከመጣበት ሃሳብ ጋር ብቻ የሚዛመድ ሳይሆን ቀጥሎም ካለውም ላይ ጎልቶ የሚታይ ነጥብ ነው። ለመሸጋገሪያነት ብሎ የተቀመጠ አይደለም። ነገር ግን እውነተኛ ክርስቲያኖችን ከአስመሳይ ኃይማኖተኞች የሚለይ መስመር ነው። ጳውሎስ ቤተክርስቲያንን አንድ ስለሚያደርጋት ነገር አጽንዖት እየሰጠ በመከራ መሃል ጸንተው ለመቆም የሚችሉበት ኃይል በኢየሱስ ላይ ያላቸው ደስታ እንደሆነ ይነግራቸዋል። በጌታ ደስ ይበላችሁ።
ጳውሎስ በዚህ ስፍራ በቤተክርስቲያን እና በተቃዋሚዎቿ መኃከል ያለው ልዩነት የሚመኩበት ነገር ምንጭ እንደሆነ ይናገራል።የተቃዋሚዎቿ በእግዚአብሔር ፊት የመቆማቸው ድፍረት የራሳቸው ሥራ ሲሆን የእግዚአብሔር እውነተኛ ሕዝቦች ግን “በሥጋ አይታመኑም” (ፊሊጲስዩስ 3፡3). ጥቂት በሥጋ ላይ አለመመካት ሳይሆን ሙሉ በሙሉ በሥጋ አለመመካት። በሌላ አገላለጽ ጽድቅ በእምነት ብቻ እንደሆነ ነው የሚያምኑት። በእራሳቸው ላይ ሊመኩበት የሚችሉት ነገር እንኳን ቢኖር “በክርስቶስ ላይ ይመኩ ዘንድ” ፊሊጵስዩስ 3፡3) ወደጎን ጥለውታል። እግዚአብሔር እነ እርሱን የተቀበለበት መሠረት ክርስቶስ ብቻ ነው።
ጳውሎስ ይህን እውነታ በትህትና እንዲሁም በድፍረት ተቀብሎት ነበር። ጳውሎስ በዘር አመጣጡ ላይ ወይንም በእራሱ ስኬት ላይ ለመደገፍ ቢያስብ ሁሉንም ይበልጥ ነበር(ፊሊጵስዩስ 3፡4-6)። ነገር ግን በእራሱ ስኬት ላይ ከመደገፍ ይልቅ ጳውሎስ ከልክ በላይ የሆነን ደስታ ይፈልግ ዘንድ በወንጌል ሕይወትን እና ነፃነትን አግኝቷል። ሁሉንም ስኬቶቹን እንደ ጉድፍ ቆጠራቸው።
"አዎን፥ በእውነት ከሁሉ ይልቅ ስለሚበልጥ ስለ ክርስቶስ ኢየሱስ ስለ ጌታዬ እውቀት ነገር ሁሉ ጉዳት እንዲሆን እቈጥራለሁ፤ ስለ እርሱ ሁሉን ተጐዳሁ፥ ክርስቶስንም አገኝ ዘንድ፥ በክርስቶስም በማመን ያለው ጽድቅ ማለት በእምነት ከእግዚአብሔር ዘንድ ያለው ጽድቅ እንጂ ከሕግ ለእኔ ያለው ጽድቅ ሳይሆንልኝ፥ በእርሱ እገኝ ዘንድ ሁሉን እንደ ጕድፍ እቈጥራለሁ" (ፊሊጵስዩስ 3፡8-9)
ስለዚህ በእግዚአብሔር ያለን ደስታ በማይነጣጠል መልኩ ጽድቅን በእምነት ብቻ ከማግኘት ጋር ይቆራኛል። “ከሁሉ ይልቅ ስለሚበልጥ ስለ ክርስቶስ ኢየሱስ ስለ ጌታዬ እውቀት” የሚለውን ንግግር ከክርስቶስ ጋር በእምነት ተጣብቆ ከእኛ ጽድቅ ጋር በማይወዳደር መልኩ የሚልቀውን የእርሱን ጽድቅ በማግኘትና በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነትን በማግኘት ካልሆነ በቀር ማጣጣም አንችልም። ደስተኛ ለሆነ የክርስትና ሕይወት ጽድቅ በእምነት ብቻ እንደሚገኝ አጥብቆ መያዝ አስፈላጊ ነው።
ሰማዕት የሆነው እና “የመናኙ ጉዞ” (The Pilgrim’s Progress) የሚለውን መጽሐፍ የጻፈው መጥምቃዊው ፓስተር ጆን በኒያን (1628-1688) በአንድ ሜዳ ላይ እየተራመደ ሳለ መንፈስ ቅዱስ እምነት በጽድቅ ብቻ እንደሚገኝ እንዳበራለት እና በእዚህም ደስታን የማግኛ ምኝጭ እንዴት እንደተነደለለት ያስታውሳል። ከብዙ የልብ ጭንቀት እና መከራ በኋላ በመጨረሻ እንዴት እንዳየ ሲናገር "ለካስ ጽድቄን መልካም ያደረገው የልቤ መልካም ገጽታ መሆን አልነበረም። ሲቀጥል የልቤ መጥፎ ገጽታው ደግሞ ጽድቄን አስቀያሚ የሚያደርገው ነገር አልነበረም ምክንያቱም ጽድቄ “ትላንትም ዛሬም እስከለዘላለም ያው የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ” (ዕብራዊያን ።3፡8) እራሱ ስለሆነ። አሁን በእርግጥ የግር ብረቴ ከላዬ ወደቀ . . . ስለ እግዚአብሔር ጸጋ እና ፍቅር እየተደሰትኩም ወደቤቴ ሄድኩ"
"ስለደስታችን ባለን ውጊያ በጣም ጠቃሚው፣ የወንጌል ጦር ዕቃችን በማመናችን ምክንያት ጻድቆች ተብለን መቆጠራችን ነው። ይህ የወንጌል የጦር ዕቃ ግን ስኬታማ የሚሆነው የጽድቃችንን መሠረት ከእኛ ሥራ ነጻ አድርገን ስናየው ብቻ ነው። እግዚአብሔር የተቀበለን በእኛ ሳይሆን በክርስቶስ ጽድቅ ላይ በመመሥረት ብቻ ነው። በጨለመው አለመብቃታችን ውስጥ የክርስቶስ ጽድቅ የሆነ ፍጹም ጽድቅ እንዳለን እርግጠኞች መሆን አቤት እንዴት ያለ ለውጥን ያመጣል! (When I Don’t Desire God, 85)"
በንያን እና ፓይፐር እንደ ሐዋርያው ጳውሎስ እንደተለማመዱት በ ክርስቶስ ጽድቅ በማመን ብቻ በእግዚአብሔር ተቀባይነትን ማግኘት ሸክም አልባ ለሆነው የደስታ ፍለጋችን ወሳኝነት አለው።
መጽደቅ በእምነት ብቻ እንደሆነ በማመናችሁ ምክንያት በጨለመ ልባችሁ ላይ የሚበራው ብርሃን የሚያመጣውን ደስታ ቀምሳችኋል? ለብዙ ክርስቲያኖች ደስታ አልባ መሆን የተለያዩ ምክንያቶች ሊኖሩ ይችላሉ ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ከሚረሱ ነገሮች ውስጥ አንዱ ስለመጽደቃችን ደካማዎች ከሆንን ደስታችንም ደካማ እንደሚሆን ነው።
እውነተኛ ክርስቲያናዊ ደስታ መጽደቅ በእምነት መሆኑን ከሚያቃልል ማንኛውም አስተምህሮ ጋር ይጋጫል። ክርስቲያኖች ገና የሚጠብቁት ውሳኔ ወይንም የወደፊት ድንጋጌ እንደሌለ እና በእግዚአብሔር ዘንድ አሁን ሙሉ ተቀባይነት እንዳገኙ ካላመኑ በእግዚአብሔር ውስጥ የሚፈልጉት ደስታ ይገታል።
ከፖርኖግራፊ ሱስ መውጣት ይቻላል! ክፍል 3 - ከፖርኖግራፊ ሱስ እንዴት መውጣት ይቻላል? በዚህ ተከታታይ ፅሁፍ የመጀመሪያ ክፍል ላይ ‘ፖርኖግራፊ’ ሰዎችን...
መሰሉ ዝተሓድገን ዝተዓመጸን ወገን መሰሉ ንምምላስ ኩሉ ዝከኣሎ ከምዝፍትን ታሪኽ ሚሂሩና ኢዩ። ከምቲ ደጋጊምና ዝበልናዮን ኣብ ዝሓለፈ መደብና ብዝርዝር ዝገለጽናዮን ህዝቢ ኤርትራ እውን መሰሉ ምስተሓድገን ባይቶኡን መንግስቱን ምስፈረሰን መጀመርታ ብሰላማዊ ፖለቲካዊ ቓልሲ፡ ብኡ ምስላጥ ምስ ኣበዮ ከኣ ብረት ኣልዒሉ ንሰላሳ ዓመታት ተቓሊሱ ናጽነቱ ህያው ዝገበረ። በዚ ዝመጽአ ከኣ ንመሰል ዝኽፈል ዋጋ፣ ንመሰል ዝወሃብ ክብሪ እንተወሓደ ማዕረ እቶም ንመሰሎም ዝተቓለሱን ዋጋ ዝኸፈሉን አህዛብ ዓለምና ይፈልጦ ኢዩ።
ኣብ ብዙሕ ኣጋጣሚታት “ኣብ ኤርትራ ዘሎ ሰላምን ርግኣትን መዳርግቲ ከምዘይብሉ ወጻእተኛታት መስኪሮሙሉ። ኣብ ኤርትራ ዝህነጽ ዘሎ ትሕተ ቕርጺ በጻሕቲ ተደኒቖሙሉ፤ ሓደ ምሁር ሓድነት መራሕቲ ኤርትራ ከምዘገረሞ ገሊጹ፣ ንራኢ መንግስቲ ሞጉሱን ወዲሱን” እናተባህለ ኣብ ማዕከናት ዜናና ኪደጋገም ሰሚዕና ኣሎና። ይኹን እምበር ነቲ ብዙሕ ግዜ ብተደጋጋሚ ዝተላዕለ ጉዳይ፡ ሓንቲ መዓልቲ እውን ትኹን ንፈውሲ ማሕላ “ሓንቲ ማዕከን ዜና እቲ ብ1997 ብባይቶ ዝጸደቐ ሃገራዊ ቅዋም ዛጊት ከምዘይተተግበረ፣ ኣብ ኤርትራ ፍትሕን ግዝኣተ ሕግን ከምዘየሎ፣ ሓደ ደርዘን ላዕለዎት መራሕትን ክንደኦም ደርዘን ጋዜጣኛታትን እታ ሃገር ብዘይ ፍርዲ ንዓሰርተ ዓመት መመላእታ ተኣሲሮም ከምዘለዉ፣” ገሊጻ ተባሂሉ ተወርዩ ኣይፈልጥን።
ምኽንያቱ ብዛዕባ መሰል ምሕታት ንመለኽቲ ከም ሞት ስለዘርዕዶም። ይኹን እምበር ኣጋፈርቲ ምልካውያን፡ “ሓደ ህዝቢ ኣገልግሎት ሕክምና እንተረኺቡ፣ ደቁ እንተምሂሩ፣ ከብዱ ተዓንጊሉ ጽሩይ ማይ እንተሰትዩ፣ ዲሞክራሲዶ ምርጫ ኢሉ ኪሓምም የብሉን። ዲሞክራሲ ምዕራብ ንምዕራብ እውን ኣየሐጎሰን።” እናበሉ ኩሙጉቱ ይስምዑ ኢዮም።
ግን መሰል መግብን መሶብን ጥራሕ ኣይኮነን። ህዝብታት ቱኒዝያን ግብጽን ዝብላዕን ዝስተን ስለዝሰኣኑ ኣይኮነን ናብ ጎደናታት ከተማታቶም ብምውሓዝ ኣንጻር መለኽቲ መራሕቶም ውዕዉዕ ህዝባዊ ናዕቢ ዘካየዱ። ኣገልግሎት ትምህርትን ሕክምናን ስለዘይብሎም እውን ኣይኮነን፣ ምልኪ ኣብቂዑ ፍትሒ ኪነግስ፣ ህዝቢ ቆጺሊ ብዘውደቐሎም ወከልቱ ኪመሓደር ብድምጾምን ደሞምን ንመሰሎም ኪጣበቑ ንርእዮም ዘሎና። ፖለቲካዊ መሰል ዘይሕከኽ ኣካል ኣድማሳዊ ሰብኣዊ መሰል ስለዝኾነ እምበር።
ቱኒዛውያን ነቲ ኣብ 1987 ብንኡሱ ናብ መንበር ምስ ደየበ ዳሓር ገቢሉ ዘውዲ ምልኪ ብምድፋእ ን23 ዓመታት ዝገዝኦም ውልቀ መላኺ ፕረዚደንት ቤን ዓሊ ንኣስታት ወርሒ ዝኸውን ልዑል ህዝባዊ ናዕቢ ብምክያድ ቅድሚ ክልተ ሳምንታት ማለት ብ14 ጥሪ 2011 ካብ ስልጣን ኣልዮሞ። ግብጻውያን ከኣ ነቲ ኣብ መወዳእታ 1981 ስልጣን ዝሓዘ መራሒኦም ፕረዚደንት ሑስኒ ሙባረክ ንምልካዊ ምምሕዳሩ ብምቅዋም ቅድሚ ትሽዓተ መዓልታት ጀሚሩ ገና ዝቕጽል ዘሎ ውዕዉዕ ህዝባዊ ሰልፊ የካይዱ ኣለዉ። ክልቲኦም ህዝብታት ምልኪ ኢዮም ተቓዊሞም። ነቲ ስማዊ ምርጫታት ብምክያድ ናብ ደቆም ንምስግጋር ዝደናደን ዝነበረ ምልከ ንግስነት ድማ ስዒሮሙዎ።
ሽግ ናይዚ ኩሉ ምልዕዓል እቲ ነብሱ ንሞት ዝወፈየ ቱኒዝያዊ መንእሰይ መሓመድ ቦዓዚዝ ኢዩ። ንሱ ነብይ ቱኒዝያ ጥራሕ ዘየኮነ ነብይ ዓረባዊ ዓለም፡ መምህር መለኽቲ ስርዓታት ተስፋ ውጽዓት ህዝብታት ዓለምና እውን ኢዩ።
እቲ ንዓመታት ተደጒሉ ዝጸንሐ ምረትን ጭቆናን ኣብ ሓደ ወጋሕታ ብኸምዚ ናይ መሓመድ ቦዓዚዝ ክውንነት ኪባራዕን ሽግ ለውጢ ኮይኑ ኪቃጸልን ከምዝኽእል ቱኒዝያን ግብጽን እኹላት መሰኻኽር ኢየን። እቲ ብልሹውና፣ ግህሰት ሓሳብካ ምግላጽ፣ ሽቕለተ ኣልቦነት ናህሪ ዋጋታት ሃለኽትን ድኽነትን ኣብ ሓደ እዋን ውዕዉዕ ህዝባዊ ምልዕዓል ፈጢሩ ንመለኽቲ ኣንቀጥቂጡ።
እዘን ክልተ ሃገራት ቅዋም ነይሩወን። ምሉእ ናጽነት እኳ እንተዘይብሉ ብሕታዊ ፕረስን እውን ኣለወን። ዋላኳ ናጻን ርትዓውን ኣይኹን እምበር ምርጭታት እውን የካይዳ ኢየን። ድሩት ዝመሰላተን ተቓወምቲ ውድባትን ሓሳብካ ንምግላጽ ዘፍቅድ ናይ ሰላማዊ ሰልፊ መሰል እውን ነይሩወን። ኪሳዕ ነቶም መለኽቲ ዘይተንከፈን ዘይተጸባጸበን ህዝቢ እንተተንፈሰን ተወጺዕና ተረጊጽና እንተበለን እውን ግዲ ኣይነበረንን። እንተኾነ ካብዚ ዝተማሃርናሉ ህዝባዊ ናዕብን ነውጽን ኪድሕና ኣይከኣላን። እዚ ከኣ ንህዝቢ ኣፉ ሎጊምካ ከም በቕሊ ኪሳዕ ቃሕ ዝበለካ ኪትስቀሎ ከምዘይከኣል፣ እተረፍ ህዝቢ መጽዓኛ እውን እንተመሪሩዎ ከምዝንድርን ከምዝራጋሕን ምስክር ኢዩ።
መለኽቲ ሽሕ እንተሓየሉ፣ ኩምራ ዕጥቅን ኣጻዋርን እንተወነኑን ንህዝቦም ዘልኣለም ኣፉ ዓቢሶም ኪገዝኡዎ ከምዘይክእሉ ምህሮ ዓለምና ውሑድ ኣይኮነን። መለኽቲ ግን ኣርሒቖም ኪርእዩ ኣስፊሖም ኪሓስቡ ስለዘይክእሉ ስቕ ኢሎም ምስቲ ውሕጅ እናሰሓቑ ኢዮም ዝኸዱ። መልኽቲ ኣብ ኣፍሪቃ ይሃሉዉ ኣብ ጋልፍ ፣ ኣብ ኤሽያ ይንበሩ ኣብ ላቲን ኣመሪካ ተመሳሳሊ ባህሪ ኢዩ ዘለዎም። ብዛዕባ ባህሪያቶምን ሓፈሻዊ ምስሎምን ኣብ ዝቕጽል መደባትና ብዕምቆት ከነቕርቦ ስለዝኾንና ንሎሚ ውሒድ ኣብነታት ይኣኽለና ኢዩ።
ንኹላቶም መለኽቲ ቀንዲ ዘሰንብዶምን ዘርዕዶምን ህላዌ ናጻ ማዕከናት ዜና ኢዩ። ህዝቢ ብዘይካ ድምጾም ካልእ ድምጺ ኪሰምዕ ስለዘይደልዩ፣ ብዛዕብኦም እንተዘይኮይኑ ብዛዕባ ካልእ ኪሓልምን ኪሓስብን ስለዘየፍቅዱ፣ ሓበሬታታት ብምዕጻው ካልእ ኣማራጺታት ከምዘይረኣዮ ኢዮም ኪገብሩ ዝጽዕሩ። ልክዕ ከምዚ ማዕከናት ዜና ኤርትራ ንርእዮ ዘሎና።
ቲቪ ኤረ ኣብ ዝተፈላለየ ሃገራት ዓለምና ንዝኽሰት ዓሌታዊ ግጭትን ኣብ ምርጫታት ንዘጋጥም ረጽምን ብመልክዕ ዜናን ትንታነ ዜናን ዕለት ዕለት እናቕረበትልና አረ ነዊሕ ንድሕሪት ተመሊሳ ኣብ ዘበነ ጊላነትን ዝሑል ኩናትን ሓጢኣት ኣመሪካን ሲኣይኤን ብመልክዕ ትረኻን ትንተናን እናስተምሃረትና ኣብ ጎረባብትና ንዘጋጥም ዘሎ ህዝባዊ ምልዕዓል ኣንጻር ምልኪ ግን በቒቓትልና።
ቲቪ-ኤረ እቲ ኣብ ዝተፈላለየ ሃገራት ብሰንኪ ምትእትታው ዲሞክራሲያዊ መስርሕ ምርጫ ንዘጋጥም ረጽሚ ብመልክዕ ዜና እትፍንዎ መደባት ልዕሊ ዜናነቱ ዝምዘን መልእኽቲ ኣለዎ። “ እዞም ሰናይና ዘይምነዩ ወገናት፣ ቅዋም፡ ዲሞክራሲ፡ ሰልፊ፡ ምርጫ፡ እንተበሉ ኣይትስምዑዎም። ንዓና ጎጎ እምበር ሰልፊ ኣየድልየናን ኢዩ። ንዓና ሃንዛ እምበር ቅዋም ኣየድልየናን ኢዩ። ንዓይ እመኑ።” ማለት ዘይሙዃኑ መን ከምእምነና ይኽእል።
ህዝብና ሰብኣውን ፖለቲካውን መሰሉ ስለዝተገፈ እምበር ዕንጋሎ ሲኢኑ ኣይኮነን ተቓሊሱ። ከም ህዝቢ ባህሉን መንነቱን ስለዝተደፍረ፣ ብቛንቁኡ ከይመሃርን ሓሳቡ ከይገልጽን ስለዝተኸልከለ እምበር ጠበንጃ ዓጢቑ ፈቐዱኡ ዱሩን ጣሻን ከርተት ክብል ስለዝተበረሆ ኣይነበረን ተጋዲሉ።
እታ ዝተቓለሰላን ዝደመየላን መሰል ግን ብምልኣት ኣይረኸባን። ኪኖ ጎጎን ሃንዛን ኪትምሰል ኣይከኣለትን። ርግጽ ኢዩ ሃገራት ነናተን ቀድምትነታት ኪህልወን ይኽእል ኢዩ። ንቡር እውን ኢዩ። ግን ድምጺ ህዝቢ ዓቢስካ ኣይኮነን ቀደምትነታትካ ትሰርዕ። ድሌትን ምርጫን ህዝቢ ዓቢስካ ኣይኮነን መደባት ልምዓትካ ትሕንጽጽ። ኣሻሓት መንእሰያት ሃገሮም ገዲፎም እናተሰዱ፣ሃገር ብሃገራ ኣብ ታሪኻ ርእያቶ ብዘይትፈልጥ ብልሹውና እናተቖማጠዐት፣ ንሃገሮም ኪሰርሑላ ዝኽእሉ ካልኦት ኣሽሓት ምኩራትን ምሁራትን ብምሒር ጸቕጥን ግፍዕን ንዘፍቅሩዋ ዓዶም ሕቖኦም ሂቦማ እናተሰዱ፣ ንሃገራዊ ስምዒትን መንፈስ ዝቡሕጉግ ኣብ ልዕሊ ሕግን ፍትሕን ዘሽካዕልል ነቓጽ ኣካይዳ እናኸድካ ሃገር እሃንጽ ኣለኹ ኪትብል ዕሽነት ጥራሕ ኢዩ። ህዝቢ ከኣ ንግዝይኡ ስለዝፈርሐ እምበር ስለዝኣመነ ኣይኮነን ርዒሙ ዘሎ። ስለዚ መራሕትና ሕጂ ኢዮም ኪልቡሙ ዝግበኦም። ሕጂ ኢዮም ብንፋስ ቱኒዝያን ግብጽን ኪሓስቡ ዝለዎም። ሕጂ ኢዮም ኪዕረዩን ኪተዓራረዩን ዘለዎም። ከም ወትሩ ሕጂ ካብ ጽባሕ ስለዝምረጽ። ካልእ ነብስኻ ምትላልን ምትዕሽሻውን ኢዩ።
እዚ ሎሚ ኣብ ሃገርና ዘሎ ምልክን ጸቕጥን፣ ራዕድን ስግኣትን ብዝኾነ ይኹን መጋረጃ ኪትክውሎን ኪትሓብኦን ዝከኣል ኣይኮነን። ዘቑጸልጽል ቃላትን ቅብኣን ድምጺ ሓቅና ነበር “ድምጺ ሓፋሽ!” ኮነ ቲቪ ኤረና እውን ኪኽውሎ ኣይክእል ዘሎ። ምኽንያቱ ባይታን ባይቶን ካልእ ማይክሮፎን ስክሪኒንግ ከኣ ካልእ ስለዘዘንቱ። እታ ናይ ቀደም ድምጺ ሓቂ ነበር ድምጺ ሓፋሽና ሎሚ ድምጺ ምልኪ ጥራሕ ሙዃና ዘይፈልጥ ዜጋ ኣይክህሉን ኢዩ። ንሳ እተዘናግዖ እምበር ንሳ እተእምኖን እተዐሽዎን ዜጋ ከምዘየሎ፡ ዝያዳ እኳ ደኣ ድኻሞም ተቃልዖም ከምዘላ መራሕትና ኪፈልጡን ርግእ ኢሎም ብምሕሳብ ኣካይዳኦም ኪቕይሩ ኪፍትኑ ኣለዎም።
ንርከብ ኣሎና። እቲ መላኺ ኢደ እግሪ እምበር አእሙሮ ህዝቢ ኪቆጻጸር ከምዘይክእል ብኣግኡ ኪፈልጥ ኣለዎ። ንፍጻሜ ቱኒዝያን ግብጽን ካብ ቲቪ ኤረ እኳ ኪሓብኦ እንተፈተነ ካብ ህዝቢ ኪሓብኦ ግን ኣይክእልን ኢዩ። ምኽንያቱ እዚ ዘለናዮ እዋን ዘበነ ሓበሬታ ኢዩ። ዓለም ከኣ ጸቢባን ኒኢሳን ኢያ።
እነዚህ ቁጥራቸው ከፍተኛ ከውጭ የተመለሱ የተለያየ አመለካከትና ፕሮግራም ያላቸው ድርጅቶች፣ ለአለፉት 27 እና ከዚያም በላይ ዓመታት በውስጥ ሲታገሉ ከቆዩ የፖለቲካ ፓርቲዎች ጋር በመሥራት ጠንካራ ተፎካካሪ ሆነው መውጣት ይችሉ ይሆን፣ ምን ይጠበቃል?
ዶ/ር ብሩክ ሃይሉ፣ በኦሃዮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፖለቲካ ሳይንስ ፕሮፌሰር ሲሆኑ በጋዜጠኞች ትምህርት ቤትም ያስተምራሉ። ዶ/ር ብሩክ እአአ 2016 ድረስ ደግሞ፣ የግሎባል ሊደርሺፕ ማዕከል ዋና ዳይሬክተር ሆነው አገልግለዋል።
ሶርያ በአማጽያን ቁጥጥር ሥር ያለውን የዒድሊብ ክልልን ለማስመለስ ማቀዷን ሩስያ ዛሬ ድጋፍዋን ገልፃለች። ኢራንም ትላንት የድጋፍ ድምፅ አስምታ ነበር። የመጨረሻው በአማፅያን ቁጥጥር ሥር ያለ ክልል ነው።
የኢራን የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ትላንት ያወጣው መግለጫም ዒድሊብ ከአሸባሪዎች ነፃ መሆን አለበት ይላል። የኢራን የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሞሐመድ ጃቫድ ዛሪፍ ትላንት ሶርያን በጎበኙበት ወቅት ዒድሊብ ወደ ሶርያ ሕዝብ ቁጥጥር መመለስ ይኖርባታል። የመልሶ ግንባታ ተግባርና የሰደተኞች መመለስም መቀጠል አለበት ሲሉ ዛሪፍ መናገራቸውን የኢራን ሚድያ ጠቅሷል።
ዒድሊብ ውስጥ ሦስት ሚልዮን ህዝብ ይኖራል። ሶርያ በክልሉ ወታደራዊ ጥቃት ብትከፍት ሊከተል የሚችለው ሰብዓዊ ቀውስ እንደሚያሳስበው የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ገልጿል።
የሱዳን መንግሥት በሰላማዊ ሰልፈኞች ላይ እያካሄደ ነው ያለውን ከመጠን ያለፈ የኃይል እርምጃ እንዲያቆም የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የሰብዓዊ መብቶች ከፍተኛ ከሚሽነር ሚሼል ባሸሌ ጠየቁ።
ይህ ቁጣ ወደ ፖለቲካ እንቅስቃሴነት አድጎ ተቃዋሚዎቹ አሁን እያነሱ ያሉት ጥያቄ ላለፍት ሰላሣ ዓመታት የገዙት ፕሬዚዳንት ኦማር ሃሰን አልበሽር ሥልጣን እንዲለቅቁና እጅግ ነቅዟል የሚሉት መንግሥታቸው እንዲቀየር ነው።
በሌላ በኩል ግን መንግሥቱ እየሰጠ ያለው ምላሽ ሁኔታዎቹን ከማባባስ አልፎ የፈየደው ቁም ነገር የለም ሲሉ የመንግሥታቱ ድርጅት የሰብዓዊ መብቶች ከፍተኛ ኮሚሽነር ቃል አቀባይ ራቪና ሻምዳሳኒ የድርጅቱን ቅሬታ አመልክተዋል።
ደህና ሰንብቱልኛማ! ምነው ዳገት ሳልወጣ ልቢቷ ምቷ ፈጠነብኝሳ!እናማ…እንዲህ ካልን በኋላ ዋናው ጥያቄ ምን መሰላችሁ…“እነኚህን የደከሙ ባትሪዎች ሁሉ ‘ቻርጅ’ የማድረግ ኃላፊነቱን የሚወስድ አቅሙ ያለውና፣ ከሁሉም በላይ የእውነት ታማኝና የምር ገለልተኛ ሰውና ተቋም አለ ወይ?” የሚለው ነው፡፡ ስሙኝማ…ደጋገመን እንደምንለው ከልብ ከሳቅን ይኸው ስንት ኦሎምፒክ እንዳለፈን የሚያውቅ ያውቀዋል፡፡ በ‘ስንትና ስንት ነገሮቻችን’ እየተሳሳቅን ድብርትን እናባርር እንዳልነበር ሁሉ… የምንስቅባቸው ጉዳዮች አዳዲስ ‘ዴፊኒሽኖች’ (አንዳንዴም ሌላው ዓለም የማይገኙ እንደ ቀይ ቀበሮ “የእኛ ብቻ” የሆኑ ‘ዴፊኒሽኖች’) እየተሰጣቸው…ከማልቀስ ይሻላል ብለን፣ የከተሜዎቹን ቋንቋ ለመዋስ፣ በ‘ፉገራ ለመሳቅ’ ተገደናል፡፡እናማ…‘ቻርጅ’ መደረግ የሚገባቸው የደከሙ ባትሪዎች በሙሉ ይዘርዘሩልንና ሬፌሬንደም ይካሄድ (ቂ…ቂ…ቂ…) ልክ ነዋ… ‘ቻርጅ’ ለማድረግም ቅደም ተከተል ያስፈልግ የለ!እናማ…ምን አይነት እጸ ፋሪስ ቢያስነኩን ነው በናፍቆት የምንጠብቀው! የዚህ ነገር መደጋገም የሆኑ የደከሙና ‘ቻርጅ’ መደረግ ያለባቸው ባትሪዎች ያሉ አይመስላችሁም!ስሙኝማ…እንግዲህ ጨዋታን ጨዋታ ያነሳው የለ…“በናፍቆት ሲጠበቅ የነበረው…” የምትባል ጨዋታ አልበዛችባሁም! ነገሩ ክፋት የለውም፡፡
More in this category: « የኢትዮጵያ ደራስያን ማህበር ቴምብር ያሳተመው ለባንዳ ሳይሆን ለአርበኛ ነው	“አንተ የተሻልክ ነህ…” ስንት ሚሊዮን ያወጣል? »
በመሀል ሀገር ሸገር የነዋሪው ወሬ ጦፏል፡፡ በዘረፋ የተገኘ የአንድ አካባቢ ሰዎች ብልጭልጭ ፎቅ በህዝባዊ አብዮት ወደ ምሽግነት የሚቀየር ይመስላል፡፡ ውስጡ ያረረ ህዝብ የፖለቲካው ውጥረት ነገሩን አደገኛ አድርጎታል፡፡ በአዲስ አበባ የሚወራው ሁሉ ለማመን ይከብዳል ፡፡ ውጥረቱ ሳይታሰብ ፈንድቶ አንዳች ነገር ሊመጣ ከጫፍ የደረሰ ፍርሃት አንጃቧል ፡፡ ….የአገዛዙ የጥቅም ተካፋይ ካድሬ የዉስጣቸው አጀንዳ አስጨንቆታል፡፡ የመፍረስ አደጋ ከፊታቸው መደቀኑ በየካፌው የሰዉ ወሬ ምስክር ይሆኗል፡፡ አንዳንድ ሰዎች ያልታሰበ ቁጣ ይኖራል በማለት ለቤተሰቡ ከወዲሁ ቀለብ ማዘጋጀት ያለውን ገንዘብ ከባንክ ማውጣት በስጋት ተጠምዷል፡፡ የትግራይ ተወላጆች የለየለት ፍርሃት የቤት ንብረት ሽያጭ መድራት ያልታሰበ ዱብዳ መኖሩን ያመላክታል፡፡ በአዲስ አበባ በፀጥታ ውስጥ ያለ አመጽ አስፈሪ ነው ወጣት ትንሽ ትልቁ በአገዛዙ ከመማረሩ በላይ በአካባቢው የሚኖር ካድሬ ለማየት ተጠይፏል፡፡ በዚህ ወቅቱ የስርዓቱ ሹኩቻ ወደለየለት ጠርዝ ገንፍሎ ከመጣ የ97 አይነት ማዕበል መከሰቱ እሙን ነው፡፡ ሁሉም ነዋሪ የመጨረሻውን ፊሽካ እስኪነፋ የሚጥብቅ ሆኗል፡፡ እመነኝ ዘንድሮ ወያኔ ጉዷ ፈላ”! ምንጭ ስንታየሁ ቸኮል
ዛሬ የተለየ የቪዲዩ ትእይንት አሳየሃለሁ፤ትእይንቱ ከግማሽ ደቂቃ ትንሽ የሚያልፍ ሲሆን ያልተለመደ ዓይነት ነው፤አንድ መቶ ዓመት ወደ ኋላ የሚወስደን ታሪካዊ የምስል ሰነድ ነው።
ማይክል፦ ዋው፣እንዴት ያስደስታል! ከአንድ መቶ ዓመት በፊት አካባቢ በአገሬ በእንግሊዝ የነበረው የአኗኗር ሁኔታ እንዴት እንደ ነበረ በማየቴ በጣም ደስተኛ ነኝ . . በተላላፊ መንገደኞች ፊት ላይ የሚነበበውን ደስተኝነት ተመልከት . . የዚህን ሕጻን ደስ ደስ እስኪ ተመለከት! . . ሕይወት ለተፈጥሮ ይበልጥ የቀረበችና እንደ ወረደ ነበረች ማለት ነው . . ለነፍስ በጣም ቅርብ የሆነች ሕይወት ነበረች።
ተመልከት! . . ይህችን ሴት ናት . . ሁለት . . አምስት ሴቶች ናቸው፤አስተውለህ እያቸውማ . . በባርኔጣ ከተሸፈነው ራሳቸውና ከመዳፋቸው በስተቀር ሙሉ በሙሉ ተሸፋፍነዋል . . ልብሶቻቸው ለቀቅ ያሉና የገላቸውን ቅርጽ የማያስነብቡ ናቸው . .
ማይክል፦ ይህማ የግለሰባዊ ነጻነቶች ጉዳይ ነው፤እኛ ዛሬ ነጻነትን አብዝቶ የሚያከብር ሕብረተሰቦች ነን። እያንዳንዱ ግለሰብ የፈለገውን ዓይነት የአኑዋኑዋር ስልት የመከተልና ያሸውን ፋሽን የመምረጥ መብት አለው።
ራሽድ፦ በእርግጥ ያንን እገነዘባለሁ፤ግና በጥንቃቄ ለመመርመር ራሳቸውን የቻሉ የውይይት ዙሮች የሚያስፈልጉት ጉዳይ ነው። ትኩረት የሚስበው ነገር፣የስነምግባር እሴቶቹን መቀየር በሚመለከት ሁሉም የሕብረተሰቡ አባላት በምርጫ በአንድ መርህና ምንጭ ላይ የሚመረኮዙ ይመስል፣ሕብረተሰባዊ ይሁንታና ስምምነት የተሰጠው መሆኑ ነው።
ማይክል፦ ማህበራዊ ንቃተ ሕሊና እና የወል ግንዛቤ የሚባል ነገር መኖሩ ካንተ የተሰወረ አይደለም። ግለሰቦች ይህን ይዘው የሚያድጉ በመሆኑ እያንዳንዱ ሰው መርሕና ማጣቀሻ ሳያስፈልገው፣ከሕብረተሰቡ ምንም ዓይነት ተቃውሞም ሆነ ቅሬታ ሳይቀርብበት ወደ እያንዳንዱ ሰው መደበኛ ድርጊትነት ይለወጣሉ። በዚህ የጋራ ግንዛቤ ማእቀፍ ውስጥ ግን በግለሰቦች ምርጫዎች ዓይነት መካከል ልዩነት ሊኖር ይችላል።
ራሽድ፦ በጣም ጥሩ ነው፤ይህን ክስተት ይዘን ትክክልና ስህተቱን ከፈተሸን፣ቅዱስ መጽሐፋችሁ ለጨዋ አለባበስና ውበትን በእርቃን ላለማሳየት ጥሪ የሚያደርግ መሆኑን እንረዳለን። ጳውሎስ በመጀመሪያው የጢሞቴዎስ መልእክቱ እንዲህ ይላል፦ ‹‹እንዲሁም ደግሞ ሴቶች በሚገባ ልብስ ከእፍረትና ራሳቸውን ከመግዛት ጋር ሰውነታቸውን ይሸልሙ፤እግዚአብሔርን እንፈራለን ለሚሉት ሴቶች እንደሚገባ፣መልካም በማድረግ እንጂ በሽሩባና በወርቅ ወይም በዕንቁ ወይም ዋጋው እጅግ በከበረ ልብስ አይሸለሙ።›› (2፣9-10)
ማይክል፦ የኔ ጌታ ይህ የቤተክርስቲያን አባላት ለሆኑ ሴቶች ብቻ የሚስማማ ነው። እኛ ግን ከቤተክርስቲያን ውጭ ባለው ሕይወታችን ውስጥ፣ቀደም ሲል እንደነገርኩህ ከዘመነ ሕዳሴ ወዲህ ሃይማኖትን በኛ ሕይወት ውስጥ ጣልቃ እንዳይገባ ወደ ጎን ብለነዋል።
ራሽድ፦ ወዳጄ አሁን በተመለከትነው ተንቀሳቃሽ የቪዲዮ ምስል ላይ በጨዋ አለባበስ ያየናቸው ሴቶች ጎዳና ላይ የሚጓዙ እንጂ ቤተክርስቲያን ውስጥ የሚጸልዩ ሴቶች አይደሉም። ይህም የብርሃን ዘመን ከምትሉት ዘመን ብዙ ምእተ ዓመታት በኋላ ነበር . . ሃይማኖት ከመሪ እሴቶቻችሁ መስራችነት ለቆ የወጣ መሆኑን አምነህ ከተቀበልክ ዘንዳ፣አሁንም ደግሜ ምንድነው የተፈጠረው?! ብዬ እጠይቃለሁ። ሴቶቻችሁን ወደዚህ ርካሽ የመራቆት ሁኔታ የለወጣቸው ምንድን ነው?!
ማይክል፦ በአንተ ዓይን ውርደት ነው፤እኔ ግን የተለመደ ተራና መደበኛ ነገር አድርጌ ነው የማየው። በምስሉ ላይ ያስተዋልኩትን ልንገርህና ጊዜው ክረምት ወይም ቢያንስ የቅዝቃዜ ወቅት ነው። ይህ ደግሞ ወንዶችና ሕጻናት ከለበሱት አልባሳት ዓይነትና ከቀለማቸው ደብዛዛነት በግልጽ የሚታይ ነው . . እንዲህ የተከናነቡት በአየሩ ቅዝቃዜ ምክንያት ሊሆን ይችላል። ያም ሆኖ ግን በዚያን ጊዜና ሩቅ ባልሆኑ ዘመናት ሴቶች ይበልጥ ጨዋነት ያለው ልብስ ይለብሱ የነበረ የመሆኑን ሁላችንም የምናውቀውን እውነታ የሚያስተባብል አይደለም። ምን ተፈጠረ? የሚለውን በተመለከተ መልሱ በቀላሉ የሕብረተሰብ ዕድገትን ተከትሎ እሴቶችና ግንዛቤዎች ተለዋወጡ ነው።
ራሽድ፦ ይህ የራሱ የሆነ ጊዜ ሰጥተነው ልንወያይበት የምንችል ሌላ ጉዳይ ነው። ነገሩ የስነምግባርን አንጻራዊነት የሚመለከት ጉዳይ ሲሆን፣የሳይንስና ቴክኖሎጂን ዕድገት አስፈላጊነት እረዳለሁ፤ስነምግባርና እሴቶችን ለዚህ ዕድገትና መሻሻል ማስገዛት ግን አይታየኝም።
ማይክል፦ ችግር የለውም፣ወደፊት እንወያይበታለን። ራሽድ ፍቀድልኝና ሴትን ሁሌ እንደ መደሰቻ እቃ የምትመለከቷት ለምንድነው?! ይህ ነገር ለምን እንዲህ ያሳስባችኋል?!
ራሽድ፦ በእስላም አመለካከት ሴትም ሆነች ወንድ ሁለቱም ሰዎች ሲሆኑ፣ሰብአዊ ፍጡር ደግሞ ከገላ ከነፍስና ከአእምሮ የተዋቀረ ፍጡር ነው። ሥጋዊነቱን ብቻ ሳይሆን እንስሳዊነቱንም ጨምሮ ከነዚህ አንዱንም ችላ ማለት አንችልም። ይህ ተናጋሪ እንስሳ ወደ ሰብአዊ ፍጡርነት ደረጃ ለመድረስ ከፍ ማለት የሚችለው በስነምግባር እነጻ፣በመንፈስ ምጥቀትና ማህበራዊና ሕጋዊ ቅንጅትን ባካተተ የተሟላ ሥርዓት አማካይነት ብቻ ነው። እናንተ ግን የሰለጠናችሁና የመጠቃችሁ አድርጋችሁ ራሳችሁን ገምታችሁ ቤተክርስቲያንን (ይበልጥ ትክክለኛ ለመሆን) ሃይማኖትን ከሕይወት በነጠላችሁ ጊዜ፣ቤተክርስቲያን በመንፈሳዊ ጉዳዮች ክልል ውስጥ ብቻ እንድትወሰንና በሥጋዊ ገላ ያሻችሁን ማድረግ ትችሉ ዘንድ፣አእምሮ ከሃይማኖት ማእቀፍ ውጭ በነጻ መንደርደሩን ወዳችሁ ተቀብላችኋል። በዚህ ምክንያትም የቁሳዊ ሥልጣኔ ሰይጣናት ከሞራላዊና ሃይማኖታዊ ማእቀፍ ውጭ በእንስሳዊ ሥጋዊ ፍላጎቶች ያለገደብ ይደሰቱ ዘንድ መረን ተለቀቁ። እንስሳዊ ሥጋዊ ፍላጎቶቻቸውን ለማርካት ሲሉም ሴት ልጅ ፈታኝ ገላዋንና ውበቷን በሁሉም መንገድና በሁሉም ሁኔታዎች ለእይታ እንድታቀርብ አበረታቷት፤ይህንንም በመብትና በነጻነት ስም አጸኑት።
ራሽድ፦ ይኸ ትሩፋት ወይም መልካም ስነምግባር ነው ብለህ ታስባለህ? የተራቆተ ገላን ማየትን ወይም ስሜት ቀስቃሽ ትእይንቶችን መመልከት መላመድ በጣም አነስተኛ እኩይ ውጤቱ የወሲባዊ ፍላጎት መቀዝቀዝ ሰለባ መሆን ነው። ከዚህ የሚቀጥለው ሌላ አስከፊ ጉዳቱ ደግሞ ከተለመደው የተለየና ወጣ ያለ ስሜት ቀስቃሽ ነገሮችን ወደ መፈለግ መሸጋገር ነው። ይህ ደግሞ አፈንጋጭ ወደ ሆኑ ያልተለመዱ የስጋዊ ፍላጎት ማርኪያ ዓይነቶች መዝቀጥን ሊያስከትል ይችላል።
ራሽድ፦ አዎ፣ከነዚህ ክስተቶች ውስጥ ከፊሎቹ በወንጀሎች ክልል ውስጥ የሚወድቁ ሲሆን፣በአካላዊና ማህበራዊ ወይም ስነምግባራዊ ሁኔታዎች ምክንያት ወደ ወሲብ ስሜት መቀዛቀዝ ያልደረሰ ሰው፣ገደብ ባለፈ የወሲብ ስሜት ይጠመድና አስገድዶ መድፈር እንዲስፋፋ ምክንያት ይሆናል። ይህም የአስገድዶ መድፈር አኃዛዊ መረጃዎች የሚያረጋግጡት እውነታ ነው። ጥቂቱን ብቻ ላስታውስህ፦
የፈረንሳይ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር አኃዛዊ መረጃ በአንድ ዓመት ውስጥ ብቻ ፈረንሳይ ውስጥ 4412 የአስገድዶ መድፈር ወንጀሎች መፈጸማቸውን ያመለክታል። ይህም ከሞላ ጎደል በአማካይ በየሁለት ሰዓቱ አንድ የአስገድዶ መድፈር ወንጀል ይፈጸማል ማለት ነው።
በአገረ እንግሊዝ ፦ የዋና ከተማው የለንደን ፖሊስ፣ሴቶች ከወንዶች ጾታዊ ጥቃት ሲሰነዘርባቸው ራሳቸውን ለመከላከል የሚያስችላቸውን ስልጠና ይወስዱ ዘንድ ለማበረታታት የተጠናከረ የግንዛቤ ማስጨበጫ ዘመቻ አካሂዷል። ይህም በለንደን አውራ ጎዳናዎች ላይ የሚፈጸመው ጾታዊ ጥቃትና የአስገድዶ መድፈር ወንጀል በአንድ ዓመት ውስጥ ብቻ ወደ 11% ከፍ ማለቱ ከተነገረ በኋላ ነበር።
በአገረ አሜሪካ ፦ የኃይልና የጥቃት እርምጃ ወንጀል ሰለባዎች መብት ተሟጋች የሆነው ብሔራዊ የሰለባዎች ማእከል፣በአሜሪካ ያለው የአስገድዶ መድፈር ወንጀል በአማካይ በአንዲት ደቂቃ ውስጥ በ1.3 ዐዋቂ ሴት ላይ የሚፈጸም መሆኑን አስታውቋል። በ1991 ዓመተ ልደት ከስምንት ዐዋቂ ሴቶች መካከል አንዱዋ ለአስገድዶ መድፈር ወንጀል መጋለጧን ማእከሉ አረጋግጧል።
በ2009 ዓል ደግሞ ከአሜሪካውያት ሴቶች ከሦስት አንዷ በ14 ዓመት ዕድሜዋ ለአስገድዶ መደፈር እንደምትጋለጥ፣በአገሪቱ በየዓመቱ ግማሽ ሚሊዮን የአስገድዶ መድፈር ወንጀል እንደሚፈጸምና 61% የሚሆኑ አሜሪካውያት ልጃገረዶች ክብረ ንጽሕናቸውን የሚገሰሱት 12 ዓመት ሳይሞላቸው መሆኑን አኃዛዊ መረጃዎቹ ያረጋግጣሉ።
በዝምታ የሚታለፍ ወንጀል በመባል የሚታወቅ ሌላ ዓይነት ወንጀልም አለ። እሱም አሠሪዎች ወይም ሥራ አመራሮች በሥልጣናቸው ስር በሚገኙት ሴት ሠራተኞች ላይ የሚፈጽሙት ጾታዊ ትንኮሳ ሲሆን፣ልማድ ሆኖ ሴቲቱ ሥራዋን እንዳታጣ ስለምትፈራ ወይም ለመካካሻ ስለምትጓጓ፣አለዚያም በማስረጃ ማረጋገጥ አስቸጋሪ ስለሚሆን እነዚህ ወንጀሎች አይመዘገቡም።
የሴቶች ፀረ አስገድዶ መድፈር ማህበር ባካሄደው የዳሰሳ ጥናት መሰረት ከሚከሰቱት የአስገድዶ መደፈር ሁኔታዎች ከ35ቱ አንዱ ብቻ የሚመዘገብ ሲሆን ቀሪዎቹ የማይገለጹ በመሆናቸው፣እነዚህ አኃዞች በትክክል ሁኔታውን የሚያንጸባርቁ አይደሉም።
ማይክል፦ የአስገድዶ መድፈር ችግር ውስብስብ ችግር ነው። ብዙ ስነልቦናዊ፣ስነምግባራዊና ማህበራዊ ብቻ ሳይሆን ኢኮኖሚያዊ መነሻዎች የሚደበላለቁበት የተወሳሰበ ችግር ነው።
ራሽድ፦ ትክክል ነው፤ነገር ግን ከዋነኞቹ መነሻ ምክንያቶች አንዱ በዓይን እይታም ቢሆን የወንዱን ስሜት የሚቀሰቅሱ ነገሮች ናቸው። ትኩረት የሚስበው ጉዳይ አሜሪካ ውስጥ በተካሄደ አንድ ጥናት እንደ ተመለከተው የአስገድዶ መድፈር ወንጀል በክረምት ወቅት የሚያንስ መሆኑና ይህም በሴቶች አለባበስ ምክንያት እርቃን የሚታየው የገላ ክፍል የሚቀንስ በመሆኑ ወይም ሰዎች ክረምት ውስጥ ብዙ ጊዜ የማይወጡ በመሆኑ የመገናኘት ዕድሉ አነስተኛ በመሆኑ ሊሆን እንደሚችል መጠቆሙ ነው። ሁለቱም ግምቶች ያንኑ ተመሳሳይ መነሻ ምክንያት ያረጋግጣሉ።
ራሽድ፦ ላይ-ላዩን ሲታይ እንደዚያ ይመስላል። እውነቱ ግን ያለ ገደብና በልቅነት በሴቷ ገላ ለመደሰት ሲሉ፣ለእርቃነ ገላ ባህል ስርጸት የሠሩት፣ያሰማመሩትና ደጋፊ አከባቢያዊ ሁኔታዎችን ያመቻቹለት፣እንዲስፋፋና እንዲሰራጭ ቀላል ስልቶችን የፈጠሩለት፣የምዕራቡ ዓለም የሕብረተሰብ መሪዎችና በቀዳሚነትም ወንዶች ናቸው። ከዚህም አልፈው የሴቲቱን ክቡር ሰበእና እና መልካም ስነምግባር የሚጻረሩ ሕጎችን ደነገጉ። በምዕራቡ ዓለም ያሉ ሰው ሰራሽ ሕጎች ከተደፈረችው ሴት ይልቅ ለደፋሪው ወንድ የሚራሩ ሲሆኑ፣ይህም አስገድዶ መድፈር እንዲበራከት አግዟል። ይባስ ብሎም አንዳንድ የምዕራብ አገሮች አስገድዶ መድፈርን የመልካም ስነምግባር ጥሰት እንጂ የጥቃት ወንጀል አድርገው አይቆጥሩም።
ይህን ተግባራዊ ምሳሌ ውሰድ ፦ ለሴቶች ልዩ ትኩረት በመስጠት ረገድ ቀዳሚ ተደርጋ በምትወሰደው ፊንላንድ ውስጥ፣አንድ ወንድ አንዲት ሴትን በአንድ የመኪኖች ማቆያ ላይ ለአካል ጉዳተኞች በተዘጋጀ መጸዳጃ ቤት ውስጥ፣ራሷን ከግርግዳው ጋር በማጋጨትና እጆቿን ወደ ኋላ በመጠምዘዝ አብራው ወሲብ እንድትፈጽም አስገደዳት። በአቃበ ሕጉ አመለካከት ግን ሰውየው የተጠቀመው የኃይል እርምጃ በአነስተኛነት የሚመደብ በመሆኑ ድርጊቱ አስገድዶ መድፈር ተደርጎ አልተወሰደም!! እናም ወሲባዊ ግንኙነት እንድትፈጽም ሰለባዋን በማስገደድ ጥፋተኝነት ተወስኖበት የሰባት ወር እስራት በገደብ ተፈርዶበታል!!
ወዳጄ! ከስነምግባር አንጻር ከሁለቱ ሕብረሰቦች የትኛው ነው ይበልጥ ሰላማዊና አስተማማኙ? የዛሬው ሕብረተሰብ ወይስ ከምዕተ ዓመት በፊት የነበረው ሕብረተሰብ?! የቪዲዩ ምስሉን በድጋሜ በማየት መዝናናት ትፈልጋለህ?!
መቼም ፈርዶብን አንዱን ችግር ተወያይተንበት ሳንቋጨው ሌላው እየተደረበብን፣ የእሳት አደጋ ሰራተኛ ይመስል አንዱን አዳፍነን ወደ ሌላው ስንዘምት፣ አንዱንም እሳት ሳናጠፋው በየቦታው እየነደደ ያለው እሳት ተጋግሎ ማጥፋት የማንችልበት ደረጃ ላይ ደርሰን እኛኑ እንዳያቃጥለን መፍራት ጀመርኩ። እዚህ እሳት፣ እዚያም እሳት፣ ሁሉም ቦታ እሳት! እሳቱን የማጥፋት ግዴታ የተሰጣቸው አካላት ደግሞ ወይ ሙያውን በደንብ አልሰለጠኑበትም፣ ወይ ደግሞ እሳቱ የሸፈነው መሬት በጣም ሰፊ ከመሆኑ የተነሳ ከአቅማቸው በላይ ሆኖ ማጥፋት አቅቷቸው በየቦታው እየተለበለብን ነው። የእናት አገራችንን ችግር በቅርብ ሆነን “ላለማየት ወስነን” ባህር ማዶ የከተምነው እንኳ ጪሱ እያሳደደ ሲያፍነን ማምለጫ ጠፍቶን፣ አጋጣሚ አግኝተን በተገናኘን ቁጥር በየካፌውና ካፌቴርያው ጥግ ይዘን፣ ከግዜር ሰላምታ በማስቀደም የምንጠያየቀው ስለዚሁ እየተቀጣጠለ ስላለው ያገራችን እሳት ነው። ወይ እሳቱን ላንዴና ለመጨረሻ አናጠፋ ወይ ደግሞ አይቆርጥልን እንዲችው እንደተቃጠልን ለራሳችንም ሳንኖር ችግሩን ለልጆቻችንም አውርሰነው ልንሄድ ነው። ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ ቃጠሎ!
ያሁኑ ጽሁፌ ባገራችን ስላለው አጠቃላይ የፖሊቲካዊና ማህበረሰባዊ ቀውስ ሳይሆን፣ ለብዙ ጊዜ አንዳች አዎንታዊና ተስፋ የሚሰጥ መልዕክት ያበስራል ብለን የጠበቅነው ሰሞኑን በመዲናችን ለአስራ ሰባት ቀን በምሥጢር ሲካሄድ የነበረውን “የገዢውን ፓርቲ” መግለጫ / ውሳኔ እና ይህንን መግለጫ ለኢትዮጵያ ህዝብ ያበሰረው ደግሞ መንግሥትሳይሆን የአራቱ የኢህአዴግ አባል ድርጅቶች መሪዎች በመሆናቸው፣ ፓርቲና መንግሥት እንዴት አንድ ሊሆኑ እንደቻሉ ባጭሩ ለመዳሰስ ያህል ነው።
ይህ የፓርቲው መግለጫ አይሉት የፖሊቲካ ውሳኔ፣ ካቀፋቸው ስምንት የማጠቃለያ ነጥቦች መካከል አገሪቷ ውስጥ ለተንሰራፋው ቀውስ “የኢህአዴግ ከፍተኛ አመራር” ተጠያቂ ነው“ የሚለውን ብቻ ላነሳ እወዳለሁ። ሌላው በሙሉ ያው የተለመደው ባዶ የቃላት ጋጋታ በመሆናቸው ያላቀፈውን ይዘት ሰጥቼአቸው ጊዜ ከማጠፋ ብዬ ነው።
እንግዲህ ይህ በተለምዶ “ቀውስ” የምንለው ክስተት የኢትዮጵያ ህዝቦች ባብዛኛው ደግሞ የኦሮሞና የአማራ ክልል ህዝቦች “ህገ መንግሥታዊ መብታችን ተጥሷል፣ መልካም አስተዳደር ስለጠፋ ሰርተን መኖር አልቻልንም፣ ልጆቻችን ተምረው ሥራ ሊያገኙ አልቻሉም፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ፣ በየክልላችን ራሳችንን በራሳችን የማስተዳደር ህገ መንግሥታዊ መብታችንን በወያኔ ጣልቃ ገብነት ምክንያት ተነፍገናል”፣ በማለት ከዳር እስከዳር የተሳፉበት ህዝባዊ ዓመጽን ነው። “የኢህአዴግ ከፍተኛ አመራር” እንግዲህ ተጠያቂ ነን ካሉ ህዝቡ መብቱን መጠየቁ ህጋዊ ነው፣ ስለሆነም፣ መብቴ ተጥሷል ብሎ በሰላማዊ መንገድ ጥያቄውን ለማቅረብ በሰልፍ ሲወጣ ዜጎችን መግደላችንና ማስገደላችን ወንጀል ስለሆነ ለጠፉት ነፍሳት ተጠያቂ ነኝ ማለቱ ነው። ኃላፊነት የሚሰማው መንግሥት ይሉሃል ይህ ነው። የተፈፀመው ወንጀል ደግሞ የአስተዳደር ጉድለት ሳይሆን የዜጎችን ነፍስ የማጥፋት ወንጀል ስለሆነ፣ በሰማያዊው ቤት በይቅርታ ይታለፍ እንደሆን እንጂ በምድራዊው ህግ ግን በፍርድ ቤት የሚያስጠይቅ ከባድ ወንጀል በመሆኑ ሃያ ስድስት ዓመት ሙሉ ለአግዓዚ ጦርና የፀጥታ ኃይላት የመግደል ትዕዛዝ እየሰጠ በብዙ ሺህ የሚቆጠሩት ዜጎቻችን ያስገደለ፣ ያሰረና ለሥቃይ የዳረገ ግለሰብና የመንግሥት አካል በሙሉ ለፍርድ ይቀርባሉ ብለው ቃል መግባታቸው ስለሆነ ሊመሰገኑ ይገባል። በተጨማሪም፣ ለዓመታት ባገራችን የሌለ የምዕራቦች ፈጠራ ነው ብለው ሲክዱ የነበረውን አሁን ግን መኖራቸውን ብቻ ሳይሆን በአስቸኳይ እንፈታዋቸዋለን ብለው በአደባባይ ለኢ ትዮጵያ ህዝብ ቃል መግባታቸው እጅግ በጣም የሚያስደስት ነገር ነበር። ቃል ደግሞ ቃል ነውና – ማጠፍ አይቻል ነገር!
እንደ ኢትዮጵያ ዲሞክራሲ የቅንጦት ዕቃ በሆነባቸው በተለይም እንደ ኢህአዴግ ዓይነት ገና ሲመሰረት ዲሞክራሲያዊ ማዕከልን መመርያው አድርጎ ሲመራበትና ሲመራት እንደነበረው ሃገራችን፣ የፓርቲና የመንግሥትን “አንድነትና” “ልዩነት” የት ላይ እንደሆነ ለይቶ ማወቁ በጣም አስቸጋሪ ጉዳይ ሆኖአል። ይህንን ግራ የሚያጋባ “ግንኙነት” በትክክል ለመረዳት ከህገ መንግሥታችን በላይ ሊያስረዳን የሚችል ስለሌለ፣ እስቲ ስለ ሥልጣን ባለቤትነት ምን እንደተጻፈ ማወቁ ሳይረዳን አይቀርምና አንዳንድ አንቀጾች በመጠቃቀስ፣ የኢህአዴግን “ሥላሴያዊ ተፈጥሮ” ቲዮሪ “ትክክለኝነት” እንፈትሽ።
የፓርቲ፣ የመንግሥትና የህዝብ “ሥላሴያዊ” “ተፈጥሮ” በዘመናዊው የሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ለመጀመርያ ጊዜ ሥራ ላይ የዋለው፣ ንጉሣዊ አገዛዝንና የከበርቴውን ሥርዓት በመቃወም አብዮት አካሂደው ባሸነፉ ሶሺያሊስትና ኮሙኒስት ፓርቲዎች ነበር። ያኔ እነሱ የከበርቴ ሥርዓቱን ገርስሰው፣ የማምረቻ መሳርያዎችን የህዝብ/የመንግሥት ንብረት ካደረጉ በኋላ፣ “ድል አድራጊው ፓርቲ” የወዛደሩናን የአርሶ አደሩን ጥቅም የሚያስጠብቅ “ብቸኛና አስተማማኝ ዘበኛ ስለነበረ”፣ ሚዲያን ጨምሮ መቆጣጠር አብዮቱን ከመቀልበስ ያድናል የሚል ነበር መመርያቸው። “ፓርቲው” ደግሞ ከህዝቡ በተውጣጡና ለሰፊው ህዝብ ጥቅም ብለው መስዋዕት ለመሆን በተዘጋጁ የቁርጥ ቀን ልጆች ስለተዋቀረ፣ ብቸኛውየህዝብ ዕንባ ጠባቂ ነው በማለት “ህዝብ” “ገዢው ፓርቲና” “መንግሥት” አንድም ሶስትም ናቸው ብለው ደነገጉ።በትግሉ ሂደት የተሸነፉት ተቃዋሚ ኃይላት ደግሞ፣ ልክ ዛሬ ኢህአዴግ እንደሚያደርገው፣ ጸረ አብዮተኞች ተብለው ተፈረጁና በህይወትም ለመኖር መብት የላችሁም ተብለው ድረስ እየተጠቀመበት ያለው። የዚህ ሥርዓት አራማጅ የነበሩ የምሥራቅ አውሮፓ አገራት “ገዢ ፓርቲዎች” ከ 1990 ጀምሮ ራሳቸው እየፈረካከሱ፣ ባንድ “ገዥ ፓርቲ” ፋንታ ብዙ ፓርቲዎች ፈጥረውና የፓርቲና የመንግሥት የሥራ ድርሻም የተለያዩ መሆናቸውን የሚደነግግ አዳዲስ ህግጋት ሲያወጡ፣ ኢህአዴግ ግን አውቆም ሆነ እያወቀ እንዳላወቀ ሆኖ ላስራ ሰባት ዓመት በረሃ ውስጥ ይጠቀምበት የነበረውን የአስተዳደር ስልት አራት ኪሎም ከደረሰ በኋላ ተጣብቆበት ብሎ ቆጭ አለ።
የፖሊቲካ ፓርቲና መንግሥት ሁለት የተለያዩ ህበረተሰባዊ ተቋማት ናቸው። የፓርቲ አባላት፣ የፓርቲውን ወይም የድርጅቱን መስፈርት ባሟሉ ግለሰቦች ብቻ የተዋቀረ ነው። የፓርቲ አባል የመሆን መብት የለም። አባላቱን በራሱ መስፈርት መዝኖ የሚመለምላቸው የፓርቲው አመራር ስለሆነ፣ አንድ ዜጋ የፓርቲውን መስፈርት ባላማሟላቱ ሳይመለመል ቢቀር ህጋዊ መብት የለውምና የአቤቱታ ዕድል የለውም። መስፈርቱን አሟልተው አንዴ ከተመለመሉና የፓርቲ አባል ከሆኑ ደግሞ ተገዢነታቸው ለፓርቲው ብቻ ይሆናል። ጥሩ ከሰሩ የሚያወድሳቸውና የሚሾማቸው፣ ካጠፉ ደግሞ የሚቀጣቸው የፓርቲው አመራር ነው። የፓርቲውን መመርያ በመጣሱ ምክንያት አንድ አባል የሚቀጣው በፓርቲው ውስጣዊ የዲሲፕሊን አሰራር እንጂ ባገሪቷ ህግ አይደለም። የመንግሥት ሚና፣ የፓርቲዎቹ መተዳደርያ ደንብና አሰራር ላገሪቷ ህገ መንግሥትና ሌሎችም ህጎች ተጻራሪ አለመሆናቸውን ማረጋገጥ ብቻ ነው። ባጭሩ፣ ፓርቲው በመስፈርቱ መሰረት “የሚመቸውን” ዜጋ መልምሎ አባል ማድረግ ይችላል። አቶ መለስ ዜናዊም ያኔ እንዳሉት“የኢህአዴግን ዓላማ ከደገፈና መመርያውን እስከተቀበለ ድረስ፣ እንኳን ሰው፣ አህያም ቢሆን በአባልነት ልንቀበለው እንችላለን” ያለው ወርቅማ አባባል ጥሩ መልስ ይሰጣል።
የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አባላት (ፓርላማ) ግን በቀጥታ በህዝብ የተመረጡ ናቸው። የህዝብ ተወካይ ለመሆን ደግሞ ያገሪቷን የምርጫ ደንብ መስፈርት፣ ለምሳሌ፣ የዕድሜ ገደብን፣ የትምህርት ደረጃን፣ የግለሰብን የጤና ሁኔታና ሌላም ሌላ ህጋዊ መብቶችን ጥያቄ ያሟላ ዜጋ መሆን አለበት። በመሰረቱ ለህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አባልነት የሚደረገው ውድድር በግለሰብ እንጂ በቡድን ደረጃ አይደለም። በለስ ቀንቷቸው ከተመረጡና ፓርላማ ከገቡ በኋላ ግን፣ በግል የተወዳደረውንም ሆነ በፓርቲ አባልነቱ ያሸነፈውን ግለሰብ የአሰራርና የተጠያቂነትን ሁኔታ የሚወስነው ያገሪቷ ህገ መንግሥት ብቻ ይሆናል። በሌላ አነጋገር፣ የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አባላት ተገዥነታቸውና ተጠያቂነታቸው ለመረጣቸው ህዝብና ለህገ መንግሥቱ እንጂ አባል ለሆኑበት ፓርቲ አይደለም። ማንኛውንም የህዝብ ተወካይ ሊሽር የሚችለውም የመረጠው ህዝብ ነው እንጂ “ገዢ ፓርቲ” ወይም ሌላ አካል አይደለም።
ታድያ ዛሬ ኢህአዴግ “ገዢ ፓርቲ ነኝ” በማለት ያገሪቷን ፖሊቲካዊ፣ ማህበረሰባዊና ምጣኔ ሃብታዊ ፖሊሲ የሚቀይሰውና፣ ያገሪቷን መከላከያና ያገር ውስጥ ጸጥታ መምርያ የማውጣት መብቱን ከየት አገኘው? ይህንን ሰሞኑን በወጣው የ“ኢህአዴግ መግለጫ” እንኳ ለምሳሌ እስረኞችን የመፍታት ጉዳይ የመንግሥት ሆኖ እያለ እንዴት ተጠሪነቱ ለህዝብ ያልሆነው አንድ የፖሊቲካ ፓርቲ በራሱ የውስጥ ስብሰባ ላይ ሊወስን ቻለ? ያገሪቷንስ ጊዜያዊ ሁኔታስ ተወያይቶ እርምጃ መውሰድ የነበረበት “የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት” መሆን አልነበረበትም ወይ? ህገ መንግሥታችንስ ስለዚህ ምን ይላል?
የፌዴራል ህገ መንግሥታችን እንደ አንድ የህግ ሰነድ ከማንኛውም ዲሞክራሲያዊ አስተዳደር ካላቸው አገራት ህገ መንግሥት የማያንስ ይዘት ያለው ነው ማለት ይቻላል። ከሁሉም በላይ የሰው ልጅን መብት ማክበርና ማስከበርን በተመለከተ የኢትዮጵያ ህገ መንግሥት ከሞላ ጎደል በተባበሩት መንግሥታትና የሰው ልጅ ማህበረሰብ በዘመናት ልምድ ያካበተውን የሰው ልጅን የማክበርና አብሮ የመኖር ተግባር ያካተተ ዘመናዊ ህገ መንግሥት ነው ብል ማጋነን አይሆንብኝም። ህገ መንግሥቱ ካቀፋቸው 106 አንቀጾች ውስጥ 32ቱ ማለትም ከሩብ በላይ የሚሆነው፣ የግለሰብንና የቡድን የሰው ልጆችን መብት የማክበር ግዴታን የተመለከቱ ናቸው። የቀረው ደግሞ ከሞላ ጎደል፣ መንግሥትንና የመንግሥትን አመሰራረት፣ ሃላፊነቱንና ግዴታውን በዝርዝር የሚገልጽ ሆኖ፣ የፓርቲንና የመንግሥትን የመንግሥትን የሥራ ድርሻና ኃላፊነት በትክክል አስቀምጧል።
ህገ መንግሥታችን ዓለም ዓቀፋዊ መሥፈርትን ያሟላል ብዬ ከላይ የሰነዘርኩትን አባባል በመረጃ ለመደገፍ ኢንዲያመቸኝ አንዳንዶቹን አንቀጾች ለመጥቀስ ቢፈቀድልኝና ከፌዴራል መንግሥቱ ምንነትና ተግባር ብጀምር፣
ታዲያ ኢህአዴግ “ገዢው ፓርቲ” እየተባለ ላለፉት 26 ዓመታት እንደ “ፌዴራል መንግሥት” አካል ያገሪቷን የማህበረሰባዊ የኤኮኖሚና የፖሊቲካን አቅጣጫ እየቀየሰ፣ ሶስቱንም የመንግሥት አካላት፣ ማለትም፣ ህግ አውጪ፣ዳኝነትና አስፈፃሚ አካልን ወክሎ በመንግሥት ስም ውሳኔ ሲያስተላልፍና ሲያስፈጽም የነበረው ከማን/በማን የተሰጠውን መብት ተጠቅሞ ነው የሚል ጥያቄ ማንሳት ተገቢ ይመስለኛል። ከላይ የጠቀስናቸው አንቀጽ 56 እና 73/2 የሚደነግጉት፣ በምርጫ ውድድሩ አሸንፎ አብላጫ መቀመጫ ያገኘው ፓርቲ፣ የህግ አስፈጻሚ አካሉን ማለትም ጠቅላይ ሚኒስትሩንና ካቢኔውን እንዲሁም ሌሎች ተመሳሳይ የህግ አስፈጻሚ አካላትን ያዋቅራል ይላሉ እንጂ፣ የፌዴራሉ መንግሥት ከፍተኛ የሥልጣን አካል የሆነውን የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤትን የሥራ ድርሻ ይወስዳል ወይም ይጋራል አይሉም።
ይህንን ህገ መንግሥቱ በግልጽ ያከፋፈለውን የሥራ ድርሻ ተላልፎ ነው እንግዲህ ኢህአዴግ፣ በፓርላማው አብላጫ ወንበር ስላገኘ ብቻ፣ “የፌዴራሉ መንግሥትንና የህግ አስፈጻሚውን” አካል የሥራ ድርሻ ደርቦ የያዘው። እንደ ደንቡማ ኢህአዴግ እንደ ፓርቲ፣ ተጠያቂነቱ ለራሱና ለአባላቱ ብቻ ስለሆነ ላለፉት አሥራ ሰባት ቀናት ፓርቲው ባካሄደው ስብሰባ ላይ ስለተነሱትና ስለተወያዩበት ነጥቦች ብሎም የደረሱበትን ውሳኔ ለህዝብ የማቅረብ ግዴታ አልነበረበትም። ውሳኔው ለህዝብ መቅረብ የነበረበት ደግሞ ለህዝቡ ተጠሪ በሆነው የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ነበር። ግን በሁለቱ መካከል በማያወላውል መልኩ የተሰመረው ህገ መንግሥታዊ ድንበር ከመጀመርያውም ባለመከበሩ፣ ዛሬ ኢህአዴግ እንደ ፓርቲ ሳይሆን እንደ አንድ የመንግሥት አስፈጻሚ አካል፣ ያለምንም ሃፍረት በአደባባይ ወጥቶ፣ “የፖሊቲካ እሥረኞችን ለመፍታትና” “ማዕከላዊን ለመዝጋት” መወሰኑን ሲነግረን ምን ያህል ከህግ በላይ የሆነ አምባገነን መንግሥት እንዳለን ያመለክታል።
በመሰረቱ ፓርላማው በኢህአዴግ አባላት ሙሉ በሙሉ ቁጥጥር ሥር መዋሉ በራሱ ምንም አደጋ አልነበረበትም። ግን ሁለት ችግሮች አሉበት፣ የመጀመርያው፣ ምርጫው እኩልና ፍትሃዊ አልነበረም። የመወዳደርያ ሜዳው ለተቃዋሚ ኃይሎች ጎርባጣ፣ ለኢህአዴግ ተወዳዳሪዎች ደግሞ ረባዳ ነበረ። ሁለተኛውና ወሳኙ ደግሞ፣ የፓርላማውን መቀመጫ በሙሉ የያዙት የኢህአዴግ አባላት፣ ታማኝነታቸው፣ ተጠሪነታቸውና ተገዢነታቸው ”ለመረጣቸው” ህዝብ ሳይሆን አባል ለሆኑለት ለኢህአዴግ ፓርቲ ብቻ ነው። ይህ ነው እንግዲህ መሰረታዊው ችግር። ህገ መንግሥቱ የሚለው፣ “የምክር ቤቱ አባላት የመላው ህዝብ ተወካዮች ናቸው፣ ተገዢነታቸውም ለህገ መንግሥቱ፣ ለህዝቡና ለኅሊናቸው ብቻ ነው” ሲሆን በተግባር ግን የሚታየው፣ የፓርላማው አባላት በስብሰባ ወቅት ራሳቸውን የሚያዩት ልክ በኢህአዴግ ስብሰባ ላይ እንዳሉና ፓርላማው ደግሞ የፓርቲው መሰብሰብያ አዳራሽ እንደሆነ አድርገው ነው። በኔ ግምት፣ የፓርላማው መቶ በመቶ በመቆጣጠራቸው፣ መንግሥትና ፓርቲን ለያይተው እንዳያዩ ተጽዕኖ ያደረገባቸው ይመስላል። አለያማ፣ “የህዝብ ተወካዮቹ” እንደማንኛውም የሰው ልጅ፣ ተፈጥሮ የለገሳቸውንና በህገ መንግሥታችንም የተደነገገውን መብታቸውን በመጠቀም የተቃውሞ ድምጽ የማያሰሙት፣ፓርቲው የሚመራበት የዲሞክራሲያዊ ማዕከልነት መሪህ የግልን አስተሳሰብና፣ በአስተሳሰቡም መሰረት የመወሰንን መብት ስለሚከለክል ነው። የኢህአዴግ አባላት በፓርላማው ውስጥ በሚደረገው ምርጫ፣ ጭንቅላታቸው በአንድ ሞተር የሚንቀሳቀስ ይመስል፣ 547ቱም ባንድ ላይ እጃቸውን የሚያወጡት በፓርቲው ደንብና ሥርዓት (ዲሞክራሲያዊ ማእከልነት) ተመርተው ነው እንጂ በህገ መንግስቱ ውስጥ በተካተተው አንቀጽ 54/4 መሰረት የተደነገገውን መብታቸውን ተጠቅመው አይደለም ለማለት ነው።
ባገሪቷ ውስጥ እየተከሰተ ላለው ቀውስ አንዳች ዓይነት “መፍትሄ” ይዞ ብቅ ይላል ብለን “በጉጉት ስንጠብቅ ለነበረው” ዜጎች፣ የዚህ የኢህአዴግ ከግማሽ ወር በላይ የፈጀ ምሥጢራዊ ስብሰባ መግለጫ ብዙም የሚያረካ ነገር አልታየበትም። አዎ፣ ህዝባዊ አመጹን ላነሳሳው መሰረታዊ ምክንያት የሰው ልጆች መብት መረገጥ፣ የመልካም አስተዳደር ዕጦትና የአንድ ድርጅት የበላይነት ብሎም በሌሎች ክልሎች የውስጥ ጉዳይ ጣልቃ መግባቱ እንደሆነ አምነው የኢትዮጵያን ህዝብ ይቅርታ ቢጠይቁም፣ የሺዎችን ሰላማዊ ህዝብ ደም ያፈሰሱትንና ለእሥር የዳረጉትን የጸጥታ አስከባሪ ኃይላት ላይ ምን ዓይነት እርምጃ እንደሚወሰድ አልተገለጸም። መግለጫው፣ አዎ አጥፍተናል ግን ይቅርታ አድርጉልንና የዚህን ምዕራፍ ዘግተን ወደ ፊት እንገሥግስ ይመስላል። ሃያ ስድስት ዓመት ሙሉ በሺዎች የሚቆጠሩ ዜጎቻችን ምድራዊ ሥቃይን ከግምት በላይ በሆነ መልኩ በወያኔ አሰቃዮች እጅ ያዩበትን “ማዕከላዊ”ን ለመዝጋት ባዶ የሆነ ቃል ከሚገቡልን፣ እስካሁን ድረስ ያሰቃየናቸውን ዜጎች ይቅርታ እንጠይቃለን፣ ባለሙያ አሰቃዮችንም ሆነ ለማሰቃየት ትዕዛዝ የሰጡትንም በህጉ መሰረት ለፍርድ እናቀርባለን፣ ካሁን ወዲያ ዜጎች ህገ መንግሥታዊ መብታቸውን ተጠቅመው መንግሥትን በመቃወማቸው ብቻ ለእሥራትና ለሰቆቃ አይዳረጉም ቢሉን የበለጠ ያስደስተን ነበር። ከሁሉም በላይ ደግሞ በብዙ ሺህ የሚቆጠሩትን ዜጎችን ለእሥርና ሥቃይ የዳረገውን “የጸረ ሽብር” ዓዋጁን ያለምንም መዘግየት እናነሳለን ቢሉን ሌላ ተጨማሪ ደስታ ነበር የሚያጎናጽፈን። የቀረው በሙሉ፣ አቶ ለማ መገርሳ ፍርጥርጥ አድርገው ለኢትዮጵያ ህዝብ ከተናገሩት ዕውኔታ ሌላ፣ ያው ለዘመናት የለመድነው ባዶ የሆነ የቃላት ጋጋታ ነው። (የሚገርመው ደግሞ፣ እነዚህ “የኢህአዴግ ከፍተኛ አመራር አባላት“ በአደባባይ ቀርበው የመግለጫውን ይዘት ለጋዜጤኞች ሲያብራሩ ላየና ለሰማ ሰው፣ አቶ ለማና የቀሩት ሶስቱ “የኢህአዴግ የከፍተኛ አመራር አባላት” የሚያወሩት ስለተለያየ ስብሰባ ነበር የሚመስለው)።
ዲሞክራሲያዊ ማዕከልነት በተፈጥሮው ጸረ ዲሞክራሲያዊ አሰራር ነው። እነ ሌኒን ያኔ በሥራ ላይ ያዋሉትም ይህ ጠፍቶአቸው ሳይሆን በጊዜው የነበረውን ጠንካራ የጸረ አብዮትን ኃይል ለመቋቋምና የሰርቶ አደሩን መንግሥት ኅልውና ለማስጠበቅ ከዚያ የተሻለ የአሰራር ሥልት ስላልነበረ፣ አብዮተኛው መንግሥት እስኪጠናከር ድረስ የተጠቀሙበት ጊዜያዊ የአስተዳደር ስልት ነበር ይላሉ የዘመኑን ታሪክ የፈተሹ ምሁራን። ኢህአዴግ ግን “ለጊዜው” ሳይሆን “በቋሚነት” ነው እየተጠቀመበት ያለው። በኔ ግምት፣ ይህ የዲሞክራሲያዊ ማዕከል የአሰራር ስልት፣ በድህረ ወያኔ ኢትዮጵያም ከሚጠብቁን ፖሊቲካዊ ችግሮች ዋነኛው ይሆናል ብዬ እገምታለሁ። ዛሬ ተቃዋሚ ሆነው ኢህአዴግን የሚታገሉትን የፖሊቲካ ድርጅቶችን መርህና አሰራር ሳይ፣ አብዛኞቹ በውስጣቸው የተለያዩ አስተሳሰቦችን የማስተናገድና ልዩነትን አቻችሎ፣ ግን ደግሞ በሚያግባባ ነጥብ ላይ ተስማምቶ አብሮ የመጓዝን ባህል ገና ያልተዋሃዳቸው መሆኑን ሳስተውል፣ ቀሪውም ጉዞአችን እንዳለፈው ሁሉ አባጣ ጎባጣ የሞላበትና ተስፋ አስቆራጭ ይመስለኛል። ስለዚህ፣ ኢህአዴግን ከአርባ ዓመት በላይ የተጠቀመበትን የፓርቲውን የዲሞክራሲያዊ ማዕከልነትን አሰራር ከፓርላማው መድረክ አውጣ ብሎ ማሳመን ስለማይቻል፣ ከድህረ ወያኔ በኋላ የኢትዮጵያን ህዝብ በቅንነት ለማገልገል እንታገላለን የሚሉ ተቃዋሚ ድርጅቶች፣ ይህንን መሰረታዊ የሆነ “ልዩነትን አቻችሎ አብሮ መጓዝ”የሚለውንና የግለ ሰብ አስተሳሰብ የሚከበርበትን መርህ ካሁኑ መለማመድ ቢጀምሩ ይበጃል ባይ ነኝ። በተጨማሪም፣የሰው ልጅ ከልምድና ካለፈው ስህተት ይማራልና፣ ፓርቲን ከመንግሥት ጋር ማዳበላችን ባገራችን ላይ ካደረሰው አደጋ ተምራችሁ፣ ለወደፊት በሚረቀቀው የዲሞክራሲያዊት ኢትዮጵያ ህገ መንግሥታችን ውስጥ የፓርቲና የመንግሥት የሥራ ድርሻ የተለያዩ መሆናቸውን በግልጽ የማስቀመጥ ግዴታ እንዳለባቸው ካሁኑ የበኩሌን ምክር ለመለገስ እሻለሁ።
በመጨረሻ ላይ ለኢህአዴግ ያለኝን መደበኛ ምክሬን ብለግስ። ጸረ-ህገመንግሥታዊ መሪሃችሁና የአሰራር ሥልታችሁ አሁን ህዝቡ ካለበት የንቃት ደረጃ ጋር ስለማይጣጣምና፣ ህዝቡ ደግሞ ካሁን በኋላ ለመብቱ መዋጋቱን ስለማያቆም፣ የአሰራርና የአመራር ለውጥ በማድረግ የህዝቡን ጥያቄ በአግባቡ ካልመለሳችሁ፣ አገራዊ ቀዉሱ አሁን ካለበት ሁኔታ በጣም አስከፊ ወደ ሆነ ደረጃ ሊወርድ ስለሚችል አጥብቃችሁ ብታስቡበት ይሻላል ባይ ነኝ። ብቸኛው መፍትሄ፣ የፖሊቲካ ሥልጣንን ከተቃዋሚ ኃይሎች ጋር በዕኩልነት ለመጋራት ፈቃደኛ መሆንና፣ በአንድ የድርድር ጠረጴዛ ዙርያ ተቀምጦ የወደፊቷን የዲሞክራሲያዊት ኢትዮጵያን መሰረት ለመጣል የሚችል የሽግግር መንግሥት ለማቋቋም ዝግጁ መሆን ብቻ ነው እላለሁ። ሌላ ምንም ዓይነት አማራጭ የላችሁም። እግዜር አስተዋይ አዕምሮ ይስጣችሁ።
ኣብ መንጎ ገዛኢ ፓርቲ ኢትዮጵያን ተቓወምቲ ውድባትን ኣብ ዝካየድ መስርሕ ልዝብ ዘቐረቡ ሕቶታት ኣወንታዊ ምላሽ እንተድኣ ዘይረኺቦም እቲ ዝርርብ ከቋርፁዎ ከምዝኽእሉ ኣቦ መንበር ተቓዋሚ ፓርቲ መድረኽ ገሊፆም።
ፕሮፌሰር በየነ ጴጥሮስ 22 ፓርትታት ኣብ ዝሳተፍሉ ልዝብ መድረኽ ዋና ተላዛባይ ኮይኑ ክቐርብ እንተዘይኮኑ ድማ ጎኒ ንጎኒ በይኑ ምስ ገዛኢ ፓርቲ ንምልዛብ ሕቶ ኣቕሪቡ’ሎ ኢሎም።
ገዛኢ ፓርቲ ኢህወዴግን 21 ናይ ውሽጢ ሃገር ተቃወምቲ ፓርትታትን ንመላዘቢ ኣብ ዝቐረበ ሰነድ ዝተቐመጡ ክልተ ነጥብታት መዕለቢ ኣይረኸቡን።ነቲ ልዝብ መን ይምርሓዮ ዝብል ኮይኑ እቶም 20 ፓርትታት ካብኦም ወፃኢ ብዝኾነ ብስምምዕ ብዝምረፅ ገልለተኛ ኣደራዳሪ ክምርሓ ክሓቱ ከለው ገዛኢ ፓርቲ ብወገኑ እቲ ልዝብ 21 ፓርትታት በብተራ ክመርሕዎ ይደሊ።
21 ፓርትታት ብማዕረ ውክልና ከም ቀንዲ ተላዘብቲ ክቕፅሉ ኣለዎም ዝብል ብዘይካ መድረኽ ኩሎም ተቐቢሎምዎ ኣለው።ናይ ኢትዮጵያ ፌደራላዊ ዴሞክራሲያዊ መድረኽ ነዚ ስለዘይተቐበሎ ኣብ ዝሓለፈ ቀዳም ከይተወሰነ ተሪፉ።
ብባይቶ ዝካየድ ልዝብ ውፅኢት ኣየምፅእን ዝበሉ ኣቦ መንበር መድረኽ ፕሮፌሰር በየነ ድልየት ፓርቶም 20 ፓርትታት ዝርከብሉ ከይኮነስ ምስ ገዛኢ ፓርትን መንግስትን ንበይኑ ምልዛብ እዩ ኢሎም።ኢህወዴግ ምስ ካልኦት ፓርትታት እናተላዘበ ጎኒ ንጎኒ ምሳና ክላዘብ ከምዝኽእል ቃል ኣትዩልና ነይሩ ይብሉ።
መድረኽ ዘቕረቦ ካልእ ኣማራጺ ድማ መድረኽ ንኻልኦት 20 ፓርትታት ብምውካልን ብኩሎም ፓርታት ዝተቐረፀ ኣጀንዳ ብምሓዝን ዋና ተላዛባይ ክኸውን ዝብል እዩ ኢሎም።
ዋና ተላዛባይ ንምዃን ወይ ጎኒ ንጎኒ ምስ ገዛኢ ፓርቲ ንምልዛብ ዘቕረቡዎም ሕቶታት ኣወንታዊ ምላሽ እንተድኣ ዘይረኺቡ ነቲ ዝርርብ ከቋርፅዎ ከምዝኽእሉ ሓቢሮም ኣለው።
የዓለም የጤና ድርጅት በሚቀጥሉት ሰላሣ ቀናት ውስጥ “ጉልህ” ያሏቸውን ለውጦች ካላደረገ አሜሪካ የምሰጠውን ድጋፍ ለተወሰነ ጊዜ ከማቋረጥ አንስቶ እስከ ዘለቄታው ሊያቆሙ እንደሚችሉ የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንት ዶናልድ ትረምፕ አስጠንቅቀዋል።
ድርጅቱ በታሪኩ ለመጀመሪያ ጊዜ እያካሄደ ባለው የርቀት ወይም የኢንተርኔት ላይ ስብሰባ የተቀመጡት የቀሪው ዓለም መሪዎች ኮቪድ 19ን ለማሸነፍ ሃገሮች ሁሉ እንዲተባበሩ ጥሪ አሰምተዋል።
ቤት ጽሕፈት መራኸቢ ብዙሓን (ስዒቡ ብኣሕጽሮተ ቃል SPC – ቤት ጽሕፈት መራኸቢ ብዙሓን) ንገዛእ ርእሱ ዝኸኣለ ሓደ ኣካል ናይ ቀረባ ተሓባበርቲ ተኸታሊ ቅዱስ ጴጥሮስ መዋቕራት ኩሪያ ሮማኖ ሓዋርያውያን ኣባይቲ ጽሕፈት ኰይኑ ዕለት 27 ሰነ 2015 ዓ.ም. ብፍሉይ ናይ ተኸታሊ ጴጥሮስ ሓዋርያዊ ስልጣን መሰረት እዋናዊ ኣቀማምጣ መራኸቢ ብዙሓን ብዝብል ኣርእስቲ ብዝተመሓላለፈ ሓዋርያዊ መልእኽቲ መሰረት ዝቖመ እዩ፡ እዚ ሓዋርያዊ መዋቕር’ዚ ናይ ቅድስቲ መንበር ናይ መራኸቢ ብዙሓን ናይ ምምራሕ ሓላፍነት ዘለዎ እዩ።
ሓላፍነት ቤት ጽሕፈት መራኸቢ ብዙሓን ንናይ ቤተ ክርስቲያን ተልእዀ ወንጌል ዘገልግል ነቲ ኣብ ታሪኽ ናይ ሓዋርያዊ መንበር ዝነበሩ ክፍልታት መራኸቢ ብዙሓን ብብቕዓት ዘርብሕ ውሁድን ኵለንተናውን ሓድሽ ኅብረ - ኣራኻቢ (Multimediale) ናይ መራኸቢ ብዙሓን ሜላ ዘማዕብል እዩ።
እትዎትን ውከሳን ኣጠቓቕማን ናይዚ ህልው መርበብ ሓበሬታ (ስዒቡ ‘Portal - በሪ’ ብዝብል መጸውዒ ዝፍለጥ) ከምኡ እውን እዚ መርበብ ሓበሬታ ዝህቦ ኣገልግሎታት ንምጥቓም፡ ተቐባልነት ካብ ተጠቓሚ/ተገልጋሊ (ነዚ ስዒቡ ‘ተጠቃሚ’) ዝሓትት ብምዃኑ ኣብ ኣጠቓቕማኡ እዞም ዝስዕቡ “ኣገባባትን ኩነታትንን” ይሓትት።
ናይ መራኸቢ ብዙሓን ሓልዮ ቤት ጽሕፈት ብዘይ ቅድመ ሓበሬታ ኣብ ዝዀነ ይኹን እዋን ናይቲ ወግዓዊ መርበብ ሓበሬታ ዘንብሮ ትሕዝቶታትን ብመሰረቱ ንምቕያርን /ወይ ከኣ ምምሕያሽ ንገዛእ ርእሱ ዝዕቅቦ ተግባር ይኸውን፡ ነቲ ኣብ ዝተጠቕሰ ናይ ኣጠቓቕማ ስርዓትን ኩነትን ንተጠቃሚ ክፈልጦ ይገብር። ናብቲ ምምሕያሽ ዝተገብሮ ዝስዕብ እትወትን / ወይ ከኣ ናይ ኣጠቓቕማ ስርዓትን ኩነትን ምምሕያሻት ምስ ተግብረ ተጠቃሚ ኣካል ምሉእ ብምሉእ ክቕበሎ ይሕተት።
ናይዚ መርበብ ሓበሬታ ትሕዝቶ ብምሳሌታት ዘይኰነስ ብምሉእ ገጻቱን ዘቕርቦን ምስልታትን ድምጽታትን ርእየትን ሙዚቃታትን ሰነዳትን እሳእልን፡ ጽሕፈተ ኣሳእል ብጣምራን መዝገባቱን መለለዪ ምልክታቱን ጥቕስታቱን ዜናታቱን ረቂቕ ንዋታቱን (software) ካልእ ኵሉ ንብረታቱን ወይ ብዝተፈላለየ ኣገባብ ዝህቦ ሓበሬታ ብፍሉይ (ስዒቡ ብ‘ትሕዝቶታት’ ብዝብል ቃል ዝጠቓለል) ናይ ቤት ጽሕፈት መራኸቢ ብዙሓን ንብረት እዩ፡ ዝዀነ ኾይኑ ንምጥቃሙ ቅርቡ ዝኸውን ብመሰል ደራሲ ሕልው እዩ፡ ብዝዀነ ይዅን ምኽንያት እውን ብምሉኡ ድዩ ብኽፋሉ ብዝዀነ ይኹን ዓይነት ኣገባብ ድዩ ብዝዀነ ይኹን መጋበርያ ምጥቃሙን ክትቕይሮን ክትቐድሖን ከተሕትሞን ክትዝርግሖን ከተመሓላልፎን ክተግዕዞን መሊስካ ክተርብሖን ወይ ንተጠቃሚ ቅሩብ ምግባር ከምኡ እውን ንመሸጣ ንምቕራብን ንኡስ ፍቓድ ምህላውን ካብኡ ብምጥቃም ዝፍጠሩ ጽሑፋትን ድርሰታትን ወይ ብነጻ ንምዝርጋሕ ብዝዀነ ይዅን ዓይነት ኣገባብ ብዘይ ፍቓድ ቤት ጽሕፈት መራኸቢ ብዙሓን ዝተኸልከለ እዩ።
እቲ መርበብ ሓበሬታ ብፍቓድ ቤት ጽሕፈት ሓልዮ መራኸቢ ብዙሓን ዘጠቓልሎም ወይ ዘንብሮም ምስልታትን ሰነዳትን ዘፍርዮን መለለዪ ምልክታቱን ዕላመቱን ኩሉ ብመሰል ደራሲ ሕልው እዩ ዝኸውን።
ናይዚ ህልው መርበብ ሓበሬታ ትሕዝቶታ ብዘይ ካልእ ሕቡእ ዕላማን ተንኰልን ብግሩም ኣመለኻኽታ ወይ መራኸቢ ብዙሓን ሓልዮ ቤት ጽሕፈት ብጥንቃቔ ተገዲሱ ዘቕርቦም ተኣማንነትን ቅኑዕን ምሉእነትን ምባል ዝሓትቶ መምዘንታት ዘኽብር እዩ፡ ግድፈት ክህሉ ይኽእል፡ ስለዚህ ናይ መራኸቢ ብዙሓን ሓልዮ ቤት ጽሕፈት ከምዚ ዓይነት ዝኣመሰሉ ጌጋታት ኣሎ ዝብል ሓበሬታ ምስ ዝበጽሖ ብቅልጡፍ ንምእራም ዘድሊ ውሳኔታት ብህጹጽ የቕርብ።
ብዝዀነ ይዅን ምኽንያት ናይ መራኸቢ ብዙሓን ሓልዮ ቤት ጽሕፈት ዝዀነ ይኹን ተጠቓሚ ኣብቲ ናይ መራኸቢ ብዙሓን ወግዓዊ መርበብ ሓበሬታ ኣብ ናይ ምጥቃም ዙረት ኣብ ዘካይደሉ እዋንን ናብቲ መርበብ ሓበሬታ ምስ ዝኣትው ንዘጋጥሞ ዝዀነ ይኹን ዓይነት መረብታዊ ረኽሲ ዘስዕብ ሕዋስን ስዒቡ ዘጋጥሞ ብክሎት ተሓታቲ ከምዘይከውን።
ናይ መራኸቢ ብዙሓን ሓልዮ ቤት ጽሕፈት እቲ ኣብ ውሽጡ ዘንብሮም ሳልሳይ ኣካል ዝተፈላለዩ መላግቦ (ስዒቡ ተዛማድያን መርበብ ሓበሬታ ወይ መራኸቢታት-Links ብዝብል ዝግለጽ) መርበብ ሓበሬታ ብዘንብርዎ ትሕዝቶ ይኹን ነቶም ነዞም ተዛማድያን መርበብ ሓበሬታ ኣብ ኣጠቓቕማኦም ብምንም ዓይነት ናይ ተሓታትነት ሓላፍነት የብሉን። እቶም ተዛማድያን መርበብ ሓበሬታ ናይ ዘራኸብዎን ውስጣውያን መርበብ ሓበሬታ ኣብ ዘንብርዎ ትሕዝቶ ይኹን ጽፋትን ኣሳእልን ናይ መራኸቢ ብዙሓን ሓልዮ ቤት ጽሕፈት ናይ ተሓታትነት ሓላፍነት የብሉን። ተጠቃሚ ብውልቁ ነቶም ተላግቦ መርበብ ሓበሬታ ከፊቱ ክምልከቶምን ንዘጋጥም ሓደጋ መረብታዊ ረኽሲ ዘስዕብ ሕዋስን ብክሎትን ተሓታቲ እቲ ተጠቃሚ ባዕሉ እዩ ዝኸውን።
ብቐጥታ ይዅን ብተዘዋዋሪ ንዘጋጥሞ ኣብ ዝዀነ ይኹን ኵነት ናይ መራኸቢ ብዙሓን ሓልዮ ቤት ጽሕፈት ኰነ ብተላግቦ ዘንብሮም ተዛማድያን መርበብ ሓበሬታ ኣብ ዝጥቀም ሳልሳይ ኣካል መጉዳእትን/ወይ ክስራንን ወይ ንዘጋጥም ካልእ ዓይነት ቅድመ ፍርድታት ናይ ተሓታትነት ሓላፍነት የብሉን።
ናይ መራኸቢ ብዙሓን ሓልዮ ቤት ጽሕፈት ብወግዓዊ መርበብ ሓበሬታኡ ኣቢሉ ናይ ዝህቦ ኣገልግሎት (ስዒቡ ኣገልግሎታት) ተጠቃሚ በጋጣሚ ኰይኑ ናይዚ ተጠቃሚ ግላዊ መንነታዊ ሓበሬታ እንተድኣ ፈሊጡ ነቲ እቲ መርበብ ሓበሬታ ንዝህቦ ኣገልግሎት ምቕራብ ንዝብል ድምዳሜ እንተዘይኰነ ብዝለዓለ ደረጃ ሰቲሩ ከምዝዕቅቦ እዩ። ከምኡ እውን እቶም ነቲ ወግዓዊ መርበብ ሓበሬታ ኣገልግሎት ዝህቡ ሳልሳይ መረብታውያን ትካላት ናይ ተጠቃሚ ግላዊ ትሕዝቶ መንነት ምስ ዝፈልጡ ልክዕ ብናይ መራኸቢ ብዙሓን ሓልዮ ቤት ጽሕፈት ብዝለዓለ ደረጃ ዝህቦ ውሕስነት ስታሮ ግላዊ መንነታዊ ትሕዝቶ ናይ ተጠቃሚ ብተመሳሳሊ መገዲ ይዕቅቡ።
እቲ መርበብ ሓበሬታ ዘቕርቦ ኣገልግሎት ተጠቃሚ ናይ ግሊ መንነታዊ ትሕዝቶ ብቐጥታ ባዕሉ ዝፈቅድ እዩ ዝኸውን፡ እንተድኣ ነዚ ዘይሰማማዓሉ ከ\ይኑ ግና እቲ ወግዓዊ መርበብ ሓበሬታ ዘቕርቦም ኣገልግሎት ክጥቀም ከምዘይክእል እዩ።
እቲ ኣብዚ ተዘርዚሩ ዘሎ ‘ናይ ኣጠቓቕማ ውዕላትን ኩነታትን’ ተፈጻምነት ብዘለዎ ብናይ ሃገረ ቫቲካን ሕጊ ዝመሓደር ኰይኑን ክፍጠር ዝኽእል ሙጉት ይኹን ኣተረጓጉማኡ ድዩ ኣፈጻጽማኡ ብፍሉይ ናይ ሃገረ ቫቲካን ቤት ፍርዲ ስልጣን እዩ።
~ ለኮሮና ቫይረስ የተመደበን ገንዘብ መዝብረዋል የተባሉት የዚምባብዌ የጤና ሚንስትር በቁጥጥር ስር ዋሉ።ሚንስትሩ ዶ/ር ቺታሉ ቺሉፋ አራት የክስ መዝገብ ከምዝበራ ቅሌት ጋር በተያያዘ ቀርቦባቸዋል።
~ በኢራቅ ከፍተኛ የተባለው የኮሮና ቫይረስ ተጠቂዎች ባለፉት 24 ሰዓት ተመዘገበ።በ24 ሰዓት ውስጥ ብቻ በኢራቅ 2,200 ሰዎች በቫይረሱ ሲያዙ አጠቃላይ የተጠቂዎች ቁጥር 36,702 ደርሷል።1,330 ሰዎች ደግሞ ህይወታቸውን አጥተዋል።
~ አለም አቀፉ የገንዘብ ተቋም(IMF)የ2020 የዓለም የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ 5 በመቶ እንደሚቀንስ ትንበያውን ይፋ አደረገ።ተቋም በወርሃ ሚያዚያ የአለም ኢኮኖሚ ሊያጋጥመው ይችላል ካለው ጉዳት የአሁኑ ትንበያ በ2 በመቶ የበለጠ ነው።
Previous postሰኔ 17፤2012-በቀጣይ ሳምንት ትምህርት ቤቶችን ለመክፈት እቅድ ይዛ የነበረችው ላይቤሪያ የትምህርት ሚንስትሩ እና ምክትላቸው በኮሮና ቫይረስ ተያዙ
ሲአይኤ እና የእንግሊዝ የስለላ ድርጅት በየፊናቸው ሊቢያ ውስጥ ተወጥረዋልየጋዳፊ ቤተመንግስትና መኖሪያ ቤቶች ውስጥ የወርቅ ሽጉጥና ወርቅ ቅብ ጋሪ በመሳሰሉአስገራሚ ነገሮች የተሞሉ ቢሆኑም፤ ከህንፃዎቹ በታች ምድር ስር የተገኙት ዘመናዊ ቤቶችና መጋዘኖች ግን ብዛታቸውና ውስብስብነታቸው ከተጠበቀው በላይ አስደናቂ ሆኗል፡፡
ከሳምንት b|§ በኮርያዋ ከተማ ዳጉ በሚጀመረው በ13ኛው የዓለም አትሌቲክስ ሻምፒዮና ከአጭር ርቀት እስከ ማራቶን በሚካሄዱ ውድድሮች የሚሳተፈው የኢትዮጵያ አትሌቲክስ ቡድን የነበረውን የበላይነት ለማስጠበቅ ከኬንያ፣ ኤርትራ፣ ኡጋንዳ፣ ከአሜሪካና ከእንግሊዝ አትሌቶች ከባድ ትንቅንቅ ውስጥ ይገባል፡፡
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን በዓመቱ በዓመቱ መጨረሻና በዓዲሱ ዓመት መግቢያ ላይ 2 ቀሪ የአፍሪካ ዋንጫ ማጣሪያ ግጥሚያዎችን የሚያደርግ ሲሆን ለ20ኛው የዓለም ዋንጫ በቅድመ ማጣርያ ከሶማሊያ ጋር መገናኘቱ ትኩረት ሳበ፡፡ በቀሪዎቹ የአፍሪካ ዋንጫ ማጣርያ ግጥሚያዎች የማለፍ ዕድሉ የተመናመነው ብሔራዊ ቡድኑ በተፎካካሪነት ከፍተኛ ልምድ እንደሚያገኝ ቢጠበቅም በፌዴሬሽኑ በኩል የወዳጅነት ጨዋታዎች እንዲያገኝና በረጅም እቅድ ሊታሰብለት አለመቻሉ ይስተዋላል፡፡ አሰልጣኝ ቶም ሴንትፌይት ወደ ቤልጅየም ለዕረፍት ተጉዘው ከተመለሱ በኋላ ላለፉት 4 ሳምንታት የተጠናከረ ልምምዱን በደብረ ዘይት ሲሰራ ለቆየው ብሔራዊ ቡድኑ በምክትል አሰልጣኝነት ሰውነት ቢሻው ተሹመዋል፡፡
በለንደን ኦሎምፒክ አፍሪካን ወክለው የሚሳተፉ ሁለት ብሄራዊ ቡድኖችን ለመለየት ከሳምንት በኋላ ደቡብ አፍሪካ ከኢትዮጵያ እንዲሁም ናይጄርያ ከካሜሮን ይገናኛሉ፡፡ አፍሪካን በመወከል በኦሎምፒክ የሴቶች እግር ኳስ የሚሳተፉትን 2 ብሄራዊ ቡድኖች ለመለየት በሚደረገው የመጨረሻ ግጥሚያ አራቱ ቡድኖች 4 የደርሶ መልስ ጨዋታዎችን ያደርጋሉ፡፡ የዛሬ ሳምንት በጆሃንስበርግ የደቡብ አፍሪካ ሴቶች ብሄራዊ ቡድን የኢትዮጵያ አቻውን ሲያስተናግድ አቡጃ ላይ ደግሞ ናይጄርያና ካሜሮን ይጫወታሉ፡፡
በአውሮፓ የእግር ኳስ ታላላቅ ሊጎች የ2011-12 የውድድር ዘመን አጀማመር ያማረ አልሆነም በእንግሊዝ በህዝባዊ አመጽ፣ በጣሊያንና በስፔን በተጨዋቾች ማህበራት የስራ ማቆም አድማዎች የየሊጐቹን አጀማመር አቃውሰዋል፡፡ 20ኛ ዓመቱን የያዘው የእንግሊዝ ፕሪሚዬር ሊግ ባለፈው ሳምንት ሲጀመር በመላው አገሪቱ ተቀጣጥሎ የነበረው ህዝባዊ አመ እንዳያውከው ተሰግቶ ነበር፡፡ በእንግሊዝ ባለፈው ሰሞን በተቀሰቀሰው ዓመ መካሄድ የነበረባቸው ሶስት የካርሊንግ ካፕ ግጥሚያዎች ላልተወሰነ ጊዜ ተላልፏል፡፡
የ31 ዓመቷ ኢትዮጵያ ሃብተማርያም ሰሞኑን የሞታውን ሙዚቃ አሳታሚ ም/ፕሬዚዳንትና የዩኒቨርሳል ሙዚቃ አሳታሚ ከፍተኛ የኃላፊነት ሹመቶችን አገኘች፡፡ ኢትዮጵያ በእነዚህ ሹመቶች በዓለም የሙዚቃ ኢንዱስትሪ ከፍተኛውን ስልጣን ከያዙት ባለሙያዎች ተርታ መግባቷን ዘገባዎች አመልክተዋል፡፡ ዩኒቨርሳል ሚዩዚክ ግሩፕ በዓለም የሙዚቃ ኢንዱስትሪ ከሚጠቀሱ 4 ታላላቅ ኩባንያዎች አንዱ ሲሆን የኩባንያው ከፍተኛ ባለስልጣን የሆነችው ኢትዮጵያ በጊዜያችን ከሚገኙ ምርጥ የሙዚቃ ስራ አስኪያጆች ግንባር ቀደሟ ናት ተብሏል፡፡
በየዓመቱ ሲካሄድ የቆየው የሸራተን የስዕል አውደ ርእይ ዘንድሮ ለአራተኛ ጊዜ በመቀጠል ከሀገር ውስጥና ከውጭ ሀገር የተሰበሰቡ የአርባ ሦስት ኢትዮጵያውያን ሥራዎች እንደሚቀርቡበት ተገለፀ፡፡ በመጪው አርብ ጧት በሆቴሉ በሚከፈተው የአራት ቀናት አውደ ርእይ ዋጋቸው ከአንድ ሺህ እስከ 100 ብር እና ከዚያም በላይ የሆኑ 400 ሥዕሎች ለሕዝብ ይቀርባሉ፡፡ የዛሬ አራት አመት በስምንት አርቲስቶች የስዕል ሥራዎች የተጀመረው አውደ ርእይ አምና የ40 ሰዓሊዎች፣ አቻምና የ30 ሰዓሊዎች ሥራዎች ቀርበውበታል፡፡
በመዋዕል ታደሰ ተፎ የተዘጋጀው ..የሸረሪት ድር.. የአማርኛ ፊልም ነገ ከቀኑ 8 ሰዓት በዋነኝነት በሐርመኒ ሆቴል የሚመረቅ ሲሆን በአዲስ አበባ ፊልም ቤቶችና በሌሎች ከተሞች በተመሳሳይ ዕለት እንደሚመረቅ ተገለፀ፡፡ የ100 ደቂቃ ልብ አንጠልጣይ ፊልሙን ሰርቶ ለማጠናቀቅ ሁለት ዓመት እንደፈጀ አዘጋጆቹ ተናግረዋል፡፡ አሸባሪነትን ብጡ በማድረግ በተሰራው ፊልም አርቲስት ችሮታው ከልካይ፣ እንቁስላሴ ወ/አገኘሁ፣ አልማዝ ኃይሌ፣ ጃንክሎዝ ሮዜል፣ ሰብለ ተፈራ፣ ታጠቅ መለሰና ሌሎችም ተውነዋል፡፡
ደራሲ ፍቅረማርቆስ ደስታ የዛሬ 10 ዓመት አሳትሞት የነበረውን ..የንስር ዐይን.. የተሰኘ ም ልብወለድ መጽሐፍ ለሁለተኛ ጊዜ አሳትሞ ለገበያ አቀረበ፡፡ በማህሌት አሳታሚነት የታተመው ይሄ መጽሐፍ በ35 ብር እየተሸጠ ነው፡፡ የኬምስትሪ መምህር የነበረው ደራሲ ፍቅረ ማርቆስ፤ ..ከቡስካ በስተጀርባ..፣ ..ኢቫንጋዲ..፣ ..የዘርሲዎች ፍቅር.. እና ..አቻሜ.. በተሰኙት የልብወለድ ሥራዎቹ እንዲሁም Land of The Yello Bull በተሰኘው የከቡስካ በስተጀርባ ትርጉም መጽሐፍ እንዲሁም፡፡ በሌላ በኩል የኦሾ መጽሐፍ በቴዎድሮስ ካሬ እና በይልቃል አያሌው ..የመኖር ጥበብ.. በሚል ርዕስ ለንባብ በቃ፡፡ የመጽሐፉ ዋጋ 27 ብር እንደሆነ ታውቋል፡፡
በአቶ አስመሮም ወልደጊዮርጊስ የተጻፈው ..የራስ ምታት.. የሳይንስ ልቦለድ መጽሐፍ ነገ ከቀኑ 10 ሰዓት ተኩል በሩሲያ ሳይንስ እና ባህል ማዕከል እንደሚመረቅ የኢትዮጵያ ደራሲያን ማህበር አስታወቀ፡፡ማህበር ከዚህም ሌላ በተመሳሳይ ስፍራ ትናንትና የሥነ ጽሑፍ ምሽት አቅርቧል፡፡ በምሽቱ አንጋፋና ወጣት ፀሐፍት ሥራዎቻቸውን አቅርበዋል፡፡
ብሉ ናይል ፊልም እና ቴሌቪዢን አካዳሚ፣ ከስዊዘርላንድ ኤምባሲ እና ከጀርመን የባህል ተቋም (ጎተ) ጋር በመተባበር ያዘጋጀው የአጭር ፊልም ውድድር የተጠናቀቀ ሲሆን አሸናፊዎች በመጪው ረቡዕ በጎተ በሚከናወነው ሥነ ሥርዓት የገንዘብ ሽልማት ያገኛሉ፡፡ የአካዳሚው ዳይሬክተር አቶ አብርሃም ኃይሌ በተለይ ለአዲስ አድማስ እንደገለት፤ ለአሸናፊዎቹ ከ3 እስከ 10ሺ ብር የገንዘብ ሽልማት ይደረጋል፡፡
ሚኒስትር መከላኸሊን ሓላፊ ንኣዋጅ ጊዚያዊ ህጹጽ ጊዜ ዝመርሕን ኮማንድ ፖስት እዮም ኣቶ ሲራጅ ፈጌሳ። ንሶም ሎሚ ንጋዜጠኛታ ኣብ ዝሃብዎ መግለጺ’ዮም እቲ ኣብ ልዕሊ ዲፕሎማት ተነቢሩ ዝጸንሐ እገዳ ከምዝተላዓለ ዝገለጹ።
‘ናብ’ቲ ሎሚ ዝርከባሉ ኩነታት ክበጽሕ’ዩ ዝብል ግምት ስለዘይነበረ፣ እዚ ኮማንድ ፖስት’ውን ኣጸቢቁ ስለዝገምገሞ፣ እቲ እገዳ ሎሚ ንክላዓል’ዩ ወሲኑ’ ኢሎም ንሶም።
ምክር ቤቱ የዜጎች ሞት፣ መፈናቀልና ንብረት መውደም ስለሚቆምበት ሁኔታ እና ተጎጂዎች በዘላቂነት እንዲቋቋሙ ለማድረግ የሚሰራ ቡድን እንዲቋቋም ውሳኔ አሳልፏል – EthioExplorer.com
The post ምክር ቤቱ የዜጎች ሞት፣ መፈናቀልና ንብረት መውደም ስለሚቆምበት ሁኔታ እና ተጎጂዎች በዘላቂነት እንዲቋቋሙ ለማድረግ የሚሰራ ቡድን እንዲቋቋም ውሳኔ አሳልፏል appeared first on Welcome to Fana Broadcasting Corporate S.C.
Previous Postየብሔራዊ የአደጋ ሥጋት ሥራ አመራር ኮሚሽን ኮሚሽነር አቶ ምትኩ ካሳ በትግራይ እና በቤንሻንጉል ጉሙዝ ክልል መተከል ዞን እየተደረገ ያለውን ሰብዓዊ ድጋፍ አስመልከተው የሰጡት መግለጫ
2 ፤ የያዕቆብም ትውልድ ይህ ነው። ዮሴፍ የአሥራ ሰባት ዓመት ልጅ በሆነ ጊዜ ከወንድሞቹ ጋር በጎችን ይጠብቅ ነበር፤ እርሱም ከአባቱ ሚስቶች ከባላና ከዘለፋ ልጆች ጋር ሳለ ብላቴና ነበረ፤ ዮሴፍም የክፋታቸውን ወሬ ወደ አባታቸው አመጣ።
9 ፤ ደግሞም ሌላ ሕልምን አለመ፥ ለወንድሞቹም ነገራቸው፥ እንዲህም አለ። እነሆ ደግሞ ሌላ ሕልምን አለምሁ፤ እነሆ ፀሐይና ጨረቃ አሥራ አንድ ከዋክብትም ሲሰግዱልኝ አየሁ።
10 ፤ ለአባቱና ለወንድሞቹም ነገራቸው፤ አባቱም ገሠጸው፥ እንዲህም አለው። ይህ ያለምኸው ሕልም ምንድር ነው? በውኑ እኔና እናትህ ወንድሞችህም መጥተን በምድር ላይ እንሰግድልህ ይሆን?
22 ፤ ሮቤል። ደም አታፍስሱ፤ በዚህች ምድረ በዳ ባለችው ጕድጓድ ጣሉት፥ ነገር ግን እጃችሁን አትጣሉበት አላቸው። እንዲህም ማለቱ ከእጃቸው ሊያድነውና ወደ አባቱ ሊመልሰው ነው።
25 ፤ እንጀራም ሊበሉ ተቀመጡ፤ ዓይናቸውንም አንሥተው አዩ፥ እነሆም የእስማኤላውያን ነገዶች ወደ ግብፅ ለመውረድ ከገለዓድ መጡ፤ ግመሎቻቸውም ሽቱና በለሳን ከርቤም ተጭነው ነበር።
28 ፤ የምድያም ነጋዶችም አለፉ፤ እነርሱም ዮሴፍን አንሥተው ከጕድጓድ አወጡት፤ ለእስማኤላውያንም ዮሴፍን በሀያ ብር ሸጡት፤ እነርሱም ዮሴፍን ወደ ግብፅ ወሰዱት።
32 ፤ ብዙ ኅብር ያለበትን ቀሚሱንም ላኩ፥ ወደ አባታቸውም አገቡት፥ እንዲህም አሉት። ይህንን አገኘነ፤ ይህ የልጅህ ልብስ እንደ ሆነ ወይም እንዳልሆነ እስኪ እየው።
35 ፤ ወንዶች ልጆቹና ሴቶች ልጆቹም ሁሉ ሊያጽናኑት ተነሡ፤ መጽናናትን እንቢ አለ፥ እንዲህም አለ። ወደ ልጄ ወደ ሙታን ስፍራ እያዘንሁ እወርዳለሁ። አባቱም ስለ እርሱ አለቀሰ።
መስከረም 6፤2013-ከሠሞኑ በመተከል ዞን አንዳንድ አካባቢዎች የተፈጠረውን የጸጥታ ችግር የማረጋጋትና የሕግ የበላይነትን የማስከበር ሥራ የመከላከያ ሠራዊት፣ የፌዴራል ፖሊስ እና የክልሉ የጸጥታ ኃይል በጋራ እየሠሩ መሆኑን የክልሉ ሠላም ግንባታ እና ጸጥታ ቢሮ ገለጸ፡፡ – ብስራት ሬድዮ 101.1FM| Bisrat 101.1FM
መስከረም 6፤2013-ከሠሞኑ በመተከል ዞን አንዳንድ አካባቢዎች የተፈጠረውን የጸጥታ ችግር የማረጋጋትና የሕግ የበላይነትን የማስከበር ሥራ የመከላከያ ሠራዊት፣ የፌዴራል ፖሊስ እና የክልሉ የጸጥታ ኃይል በጋራ እየሠሩ መሆኑን የክልሉ ሠላም ግንባታ እና ጸጥታ ቢሮ ገለጸ፡፡
በዞኑ ቡለንና ወምበራ ወረዳ አንዳንድ ቀበሌዎች ሠሞኑን በጸረ-ሠላም ኃይሎች የተፈጠረው የጸጥታ ችግር ወደ አንጻራዊ ሠላም በመመለስ ላይ መሆኑንም ቢሮው አስታውቋል፡፡
የክልሉ ሠላም ግንባታ እና ጸጥታ ቢሮ ኃላፊ አቶ አበራ ባያታ እንደገለጹት፣ ጸረ-ሠላም ኃይሎች በመተከል ዞን ወምበራ ወረዳ መልካን ቀበሌ እና በቡለን ወረዳ ኤጳር ቀበሌ በፈጸሙት ጥቃት የንጹኃን ዜጎች ሕይወት አልፏል፡፡
ጥቃት አድራሾቹ ቀደም ሲል በወምበራ ወረዳ ኮንግ ማዕከል “የብልጽግና ፓርቲ እና የመንግስት ደጋፊ ናችሁ” በሚል በህብረተሰቡ ላይ የግድያ፣ የማገት እና የማፈናቀል ድርጊቶችን መፈጸማቸውን አስታውሰዋል፡፡
በሐምሌ ወር ደግሞ በጉባ ወረዳ ያቡሉ ቀበሌ በንጹኃን ዜጎች ላይ መሠል ጥቃት አድርሰዋል ያሉት ኃላፊው፣ በመከላከያ ሠራዊት፣ በፌዴራል ፖሊስና በክልሉ የጸጥታ ኃይል በተወሰደባቸው እርምጃ አብዛኞቹ የተደመሰሱ ሲሆን፣ 168 አባላቶቻቸውና ግብረ-አበሮቻቸው በቁጥጥር ስር ውለው ጉዳያቸው በህግ እየታየ መሆኑን ጠቁመዋል፡፡
እነዚህ ጸረ-ሠላም ኃይሎች ከሳምንት በፊት ደግሞ በወምበራ ወረዳ መልካን ቀበሌ ገብተው 36 የሚሆኑ የሀገር ሽማግሌዎችን፣ የቀበሌ አመራሮችንና ሚሊሻዎችን፣ እንዲሁም ታዋቂ ሰዎችን አግተው ድብደባ ፈፅመዋል። አስከ 10 ሺህ ብር የሚደርስ ገንዘብ እና ከብቶችን እንዲሰጧቸው ሲያስገድዱ እንደነበርም ተገልጿል፡፡
በተመሳሳይ ጳጉሜ 1/2012 ዓ.ም ከሌሊቱ 8፡00 ሠዓት ገደማ በቡለን ወረዳ አጳር ቀበሌ ገብተው ባደረሡት ጥቃት የንጹኃን ዜጎች ሕይወት ማለፉን ኃላፊው ገልጸዋል፡፡
ኤጳር ቀበሌ ማዕከልን ጨምሮ በዞኑ የጸጥታ ችግር በተፈጠረባቸው አካባቢዎች የመከላከያ ሠራዊት፣ የፌዴራል ፖሊስና የክልሉ የጸጥታ ኃይል ችግሩ በተፈጠረ ማግስት ወደ ቦታው መድረሳቸውን የገለጹት አቶ አበራ፣ ጸጥታውን የማረጋጋትና የሕግ የበላይነት የማስከበር ሥራ እየሠሩ መሆኑን አስታውቀዋል፡፡
በተጨማሪም በማህበራዊ ሚዲያ በጥቃቱ የሞቱ ሰዎችን ቁጥር በተመለከተ እየተገለጸ ያለው አሃዝ መሠረተ-ቢስ ነው ያሉት አቶ አበራ፣ የሟቾችን ቁጥርም ሆነ የደረሰውን የጉዳት መጠን በተመለከተ መረጃ በመጣራት ላይ ሲሆን በቅርቡ ለህብረተሰቡ ይገለጻል ብለዋል፡፡
በክልሉ በተለይም ለውጡን ተከትሎ ከመጣው የፖለቲካ ስነ-ምህዳር መስፋት ጋር ተያይዞ ጥምረት ፈጥረው የሚንቀሳቀሱት ቦዴፓ፣ ቤህኔን ሰዴድ እና ጉህዴን የፖሊቲካ ድርጅቶች ህግን አክብረው ከመንቀሳቀስ ይልቅ፣ እየተጓዙበት ያለው ህገ-ወጥ አካሄድ ህብረተሰቡን ውዥንብር ውስጥ እንዲገባ ማድረጉን ጠቁመዋል።
ሠላም ወዳዱ ሕዝብ እነዚህ ጸረ-ሠላም ኃይሎች የያዙት እኩይ ዓላማ እንዲመክን ከማድረግ ባሻገር፣ የክልሉ መንግስት ከሀገር መከላከያ ሠራዊትና ከፌዴራል ፖሊስ ጋር እየሠራ ላለው ህግ የማስከበር ሥራ የተለመደ ቀና ትብብሩን አጠናክሮ እንዲቀጥልም አቶ አበራ ጥሪ ፡ማቅረባቸውን ከቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልክ ኮሙኒኬሽን ጉዳዮች ጽ/ቤት የተገኘው መረጃ ያሳያል።
ZhongShan የመኪና ጎርፍ 500W መረባ IP65 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የመኪና ጎርፍ 500W መረባ IP65 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የመኪና ጎርፍ 500W መረባ IP65 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ሦስት ዋና ዋና ምክንያቶች ለፖርቶ ሪኮስ መጠጥ ቤቶች ታዋቂነት አስተዋጽኦ ያደርጋሉ. የመጀመሪያው የመጠጥ ብዜታውን (ወይን ጠጅነት ሁሉ ማለት ነው) ማለት ነው. ሁለቱ የሪን ነጋዴ ምርቶች በዓለም አቀፍ ደረጃ የሚታወቀው ቦካዲ እና በአካባቢው ተወዳጅ የሆኑት ዶን.
ሁለተኛ, ሕጋዊ መጠጥ መጠጣት 18 ዓመት ነው. በመጨረሻም በዚህ ደሴት የሚኖሩ ሰዎች ለመጠጣት ይወዳሉ. ሁሉንም አንድ ላይ ይቀላቅሉ, አንድ ጊዜ ይንቀጥቀጡ, እና እራስዎ የሚያገሳ ባር ትዕይንት አለዎት. አንዳንድ ተመራጮች እነኚሁና.
ይሄ ትንሽ ነው, ምክንያቱም ይህ ባር አይደለም, ነገር ግን በሳምንቱ ውስጥ የየወንታዊ ልማድ ነው. ሐሙስ እና ዓርብ ምሽቶች, የአካባቢው ነዋሪዎች የገበያውን አደባባዮች, ማለትም በሳንታርት ውስጥ የሚገኘውን ፕላሴል ዴል ሜርዶን ይሞላሉ. ከብዙ የአካባቢያዊው መጫወቻዎች በተጨማሪ, ፕላዛዎች በፖርቶ ሪኮስ ዋጋ የሚሰጡ ትናንሽ ምግቦች ወይም ትንሽ ምግብ ቤቶች አሉት . ላ ፕላታ , በተጠራው መልኩ, ዘና ያለ, ደስ የሚል ስሜት አለው, እና በተጨባጭ መንገድ ላይ ነው. ነገር ግን በቦታው ላይ ሊከሰት ከሚችለው የማቆሚያ ማቆሚያ ቦታ ባታገኙም.