Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በተለመዱ ከተሞች ውስጥ የከተማ ኑሮን አስቸጋሪ የሚያደርጉ የትራፊክ ፣ የብክለት እና የመሠረተ ልማት ተግዳሮቶችን በመጋፈጥ ይህ የወደፊቱ ልማት አዲስ የኑሮ ዘይቤን ለመፍጠር ለእግር ጉዞ ለንጹህ ኃይል እና ለቴክኖሎጂ ቅድሚያ ይሰጣል ተብሏል፡፡
የ ዘ ላይን ከተማ ፕሮጄክት ይፋ በተደረገበት በዛሬው ዕለት ልዑል መሐመድ ባደረጉት ንግግር በከተሞች ያለውን መጨናነቅ መቅረፍ እና በፍጥነት እያደገ ላለው የህዝብ ቁጥር መፍትሔ መፈለግ በከፍተኛ ደረጃ አስፈላጊ መሆኑን አንስተዋል፡፡ “በ2050 የመጓጓዣ ጊዜዎች በእጥፍ ይጨምራሉ። በተመሳሳይ ዓመት የካርቦን ዳይኦክሳይድ ልቀት እና የባህር ከፍታ በመጨመር አንድ ቢሊዮን ሰዎች ከሚኖሩበት ወደ ሌላ ቦታ መዛወር ይኖርባቸዋል” ሲሉም ተናግረዋል፡፡
ኒኦም የተሰኘው የሳዑዲ ምድረ በዳ ፣ ሀገሪቱ ከፍተኛ የቱሪዝም እና የቢዝነስ ማዕከል ልታደርገው ያሰበችው በቀይ ባሕር ዳርቻ ላይ የሚገኝ ስፍራ ሲሆን ስፍራው የሀገሪቱ ኢኮኖሚ በ2030 ከነዳጅ ጥገኝነት እንዲላቀቅ ከፍተኛ አስተዋጽኦ እንዲኖረው ታቅዷል፡፡ አላይን
ኬሪን ኣንገስ መስራቲት ጉጅለ ዓቃባዊያን ደቂ ኣንስትዮ እያ።ንሳ ማዕርነት ፆታ ክረጋገፅ ትሰማማዕ’ዃ እንተኾነት እዚ ናይ ሎሚ ረቡዕ ስራሕ ናይ ምሕሳም ኣድማ ግን ንከምኣ ዝበላ ደቂ ኣንስትዮ ከምዘይሕውስ ትገልፅ።
ደቂ ኣንስትዮ ብዙሕ ዓወታት ምምዝጋበን ብምግላፅ፣ ደቂ ኣንስትዮ ከም ግዳያት መንግስቲ ድማ ከም ፈታሒ ሽግራት ገይሩ ዝርኢ ዝተጋገየ መልእኽቲ ስለዘሕልፍ ቅቡል ኣይኮነን ትብል።
የወባን ሥርጭት ለማቆም ያስችላል ያሉትን አዲስ መላ መምታታቸውን አንድ እንግሊዛዊ ተመራማሪ አስታውቀዋል። ሰውን ሳይሆን ቢምቢዋን እራሷን ከወባ አምጭው ተውሣክ ወይም ቫይረስ መከላከል ወባን ምንጩ ላይ ማንጠፍ ነው ብለዋል ሳይንቲስቱ።
ስድስተኛ ቀኑን በያዘው የ2017 ቶታል የአፍሪካ ዋንጫ የምድቡ ሁለት ጨዋታዎች በፍራንስቪል ቀጥለው ተደርገዋል፡፡ የሰሜን አፍሪካ ባላንጣዎቹን ባገናኘው ጨዋታ ቱኒዚያ አልጄሪያ ላይ ወሳኝ ድል ስትቀዳጅ ለቡድኖች ፈተና እየሆነች የመጣችው ሴኔጋል ዚምባቡዌን በቀላሉ ረታለች፡፡
ከፍተኛ ፉክክር እና ጉሽሚያ በነበረበት ጨዋታ ቱኒዚያ ጎረቤቷን አልጄሪያን 2-1 በመርታት ከሽንፈት ማገገም ችላለች፡፡ ከጨዋታው መጀመሪያ ጀምሮ እንደተጠበቀው በፈጣን እንቅስቃሴ ሁለቱም ሃገራት አጥቅተው ለመጫወት ሲጥሩ ታይቷል፡፡ የበረሃ ቀበሮዎቹ በመጀመሪያዎቹ ደቂቃዎች በያሲን ብራሂሚ እና ኢስላም ሲሊማኒ ለግብ የቀረቡ ሙከራዎችን ቢያደርግም የቱኒዚያው ግብ ጠባቂ አይመን ማትሉቲ በድንቅ ሁኔታ አምክኗቸዋል፡፡ ዋሂብ ካዝሪ የካርቴጅ ንስሮቹን ቀዳሚ ሊያደርግ የሚችልበት አጋጣሚን ከቅጣት ምት አግኝቶ የአልጄሪያው ግብ ጠባቂ ማሊክ አስላ አውጥቶበታል፡፡ አህመድ አከያቺም ግብ ማስቆጠር የሚችልበትን እድል በ20ኛው ደቂቃ ሳይጠቀምበት ቀርቷል፡፡ ጉዲዮራ እና ማህሬዝ የሞከሯቸውንም ሙከራዎች ማትሉቲ ግብ ከመሆን ታድጓቸዋል፡፡
በሁለተኛው አጋማሽ በኳስ ቁጥጥሩም ይሁን በጠንካራ መከላካል ልክ እንደመጀመሪያው አጋማሽ ሁላ ተሸለው የታዩት ቱኒዚያዎች ነበሩ፡፡ የአልጄሪያው የመሃል ተከላካይ አይሳ ማንዲ በራሱ ግብ ላይ በ50ኛው ደቂቃ ባስቆጠራት ግብ መምራት ችለዋል፡፡ ፋውዚ ጉልሃምየመከላከል ድክመቱን ባሳየበት ትዕይንት ካዝሪላይ በሰራው ጥፋት የተሰጠውን የፍፁም ቅጣት ምት ናይም ሲሊቲ ከመረብ አዋህዶ መሪነቱን ወደ 2 ከፍ አድርጓል፡፡ ግብ ለማግኘት የተጫዋቾች ለውጥ ያደረጉት የበረሃ ቀበሮዎቹ አሰልጣኝ ጆርጅ ሊከንስ ቡድናቸውን የፈለገውን ውጤት ይዞ ባይወጣም ተቀይሮ ወደ ሜዳ የገባው አማካዩ ሶፊያን ሃኒ ልዩነቱን ወደ አንድ ያጠበበትን ግብ የጨዋታው መገባደጃ ላይ አስቆጥል፡፡
ውጤቱን ተከትሎ በመክፈቻው ጨዋታ በሴኔጋል ሽንፈት የደረሰባት ቱኒዚያ በሶስት ነጥብ ሁለተኛ ስትሆን አልጄሪያ አጣብቂኝ ውስጥ ገብታለች፡፡ የቱኒዚዘያው የአጥቂ አማካይ የሱፍ ሳክኒ የጨዋታው ኮከብ ተብሎ በካፍ ተመርጧል፡፡
ፈታኝ እየሆነች የመጣችው ሴኔጋል ዚምባቡዌን 2-0 በማሸነፍ ከወዲሁ ሩብ ፍፃሜውን መቀላቀል የቻለች የመጀመሪያዋ ሃገር ሁናለች፡፡ ሁለቱን በሃገር ውስጥ አሰልጣኞች የሚመሩት ሃገራትን ያገናኘው ጨዋታ በመጀመሪያው አጋማሽ የቴራንጋ አናብስቱ የተጋጣሚያቸውን የተከላካይ ስፍራ ሲያስቸግሩ አምሽተዋል፡፡
ጦረኞቹ በተደጋጋሚ ከሴኔጋል አጥቂዎች የሚደርስባቸውን ጫና መቋቋም ተስኗቸው በግዜ ሁለት ግብ አስተናግደዋል፡፡ ኬታ ባልዴ ዲያዎ እና ማሜ ቤራም ዲዩፍ ግብ ሊሆኑ የሚችሉ ኳሶቹን ቢያመክኑም ልማደኛው ሰይዶ ማኔ ሃገሩን መሪ ያደረገች ግብ በቀላሉ አስቆጥሯል፡፡ ኬታ ባልዴ ላይ በተሰራ ጥፋት የተሰጠውን ቅጣት ምት ሄነሪ ሴቬ በግሩም ሁኔታ አስቆጥሮ የሴኔጋልን መሪነት ወደ 2-0 አስፍቷል፡፡ የዚምባቡዌው ወሳኝ ተጫዋች ካማ ቢሊያት በሴኔጋል አማካዮች የተገደበ እንቅስቃሴን ለማድረግ ተገዷል፡፡
የቴራንጋ አናብስቶቹ በሁለተኛው አጋማሽ ለቁጥር የሚታክቱ የግብ እድሎች ፈጥረው ሲያመክኑ አምሽተዋል፡፡ ጦረኞቹ ይህ ነው የሚባል የረባ እንቅስቃሴ ሳያሳዩ ጨዋታው የተገባደደው፡፡ በሁለተኛው አጋማሽ ዲዩፍ፣ ማኔ፣ ሙሳ ሶ እና ኬታ ባልዴ ግብ መሆን የሚችሉ ኳሶችን ማምከናቸው እንጂ ጨዋታው ከ2-0 በላይ የመጠናቀቅ እድሉ የሰፋ ነበር፡፡ የዚምባቡዌው ግብ ጠባቂ ሙኩሩቫ ያላቀላቸውን ኳሶችን በማዳን ኮከብ ሁኖ አምሽቷል፡፡
በአሊዩ ሲሴ የምትመራው ሴኔጋል አራት ንፁ ግብ ይዛ ሩብ ፍፃሜውን ከወዲሁ መቀላቀል የቻለች ሃገር ሁናለች፡፡ አስፈሪ የአጥቂ መስመር እና የተቀናጀ የተከላካይ መስመር የያዘችው ምዕራብ አፍሪካዊቷ ሃገር ከውድድሩ አስቀድሞ ለዋንጫ ከተገመቱት ሃገራት መካከል አንዷ ነች፡፡ የጨዋታው ኮከብ በመሆን የተመረጠው የሴኔጋሉ አምበል ቼክ ኮያቴ ነው፡፡
ጨዋታዎቹ ነገም ሲቀጥሉ በምድብ ሶስት የወቅቱ ቻምፒዮን ኮትዲቯር ዲ.ሪ. ኮንጎን ምሽት 1፡00 ላይ ስትገጥም ሞሮኮ ከቶጎ 4፡00 ላይ ይፋለማሉ፡፡ ጨዋታዎቹ ኦየም በሚገኘው ስታደ ኦየም ይደረጋሉ፡፡
በቅርቡ በግንባሩ ሊቀ መንበር በሚመራ የኦነግ የልዑካን ቡድንና በኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አብይ አህመድ መካከል በተደረገ ውይይት ያለውን ችግር በሰላማዊ መንገድ ለመፍታት ሲደረግ የነበረው ጥረት የሚያበረታታ ነው ብሏል።
በቻይና በሳይንስና ቴክኖሎጂ ዩኒቨርስቲ ውስጥ የሚገኙ ተመራማሪዎች ጉዳት የማያስከትል የጨረር ወይንም አልትራ ቫዮሌት አዕምሮዋችን ውስጥ ያለውን ህዋስ ያነቃቃል ብለዋል፡፡
ከም ፍቃድ እቲ ልዑል ኣምላኽ ኣብ ሺወደን ከተማ ኦቪስታን ኣብ ከባቢኡ ንዝርከቡ ኤርትራውያን ኦርቶዶክሳውያን ምእመናን ዘገልግል ብስም ጻድቅ ኣቡነ ሊባኖስ ዝተሰምየ ታቦት ኣብ ዝሓልፈ ቀዳም ዕለት 2015/05 /16 ብክብ ዝበለ ጽንብል ኣብ ስፍርኡ ኣትዩ።
እቲ ንመጀምርታ ግዜ ኣብቲ ከባቢ ዝኣተወ ቅዱስን ክቡርን ታቦት ኣቡነ ሊባኖስ ንልቢ እቶም ምእመናን ነበርቲ ኦቨስታን ከባቢኣን ብሓጎስ መሊእዎ። እታ እግዚኣብሄር ዝገበራ መዓልቲ እዚኣ ኢያ ብኣኣ ደስ ይበለናን ንተሓጎስን ዝበሎ ቅዱስ ኣቦና ዳዊት እምበኣር ኣብ ገጽ እቲ ምእመን ርኢናዮ ክብሉ ኣገልጋሊ ናይቲ ቤተክርስቲያን ቀሺ ጎይትኦም ገሊጾም። እቲ ክቡር ታቦት ካብ ዝተፈላለየ ከተማታት ሽወደን ብዝመጹ ኣቦታት ካህናትን ሊቃውንትን ተዓጂቡ ታቦት በውስቴታ ኦሪት በውስቴታ እናተባህላ ከባቢ ሰዓት 7፣00 ናይ ምሸት ኣብ ቦትኡ ድሕሪ ምእታው፡ ጸሎት ሰርክ ቀጺሉ። ብድሕርዚ ድማ ንምእመናን እቲ ከባቢ ማዕዳን ተግሳጽን ተዋሂቡ። ከባቢ ሰዓት 9፣00 ድማ ሊቃውንተ ቤተክርስትያን ናብ ናይ መዕረፊ ስፍርኦም ኣምርሑ።
ካብዚ ቀጺሉ ድማ ሊቃውንቲ ቤተክርስቲያን ካብ ሰዓት 3፣00 ጅሚሮም ማህሌት ዘሌሊት ከብጽሑ ድሕሪ ምሕዳር ልክዕ ሰዓት 8፣20 ድማ ቅዳሴ ጀሚሩ ክሳብ ከባቢ 10፣00 ካኣ ቀጺሉ። ድሕሪ ቅዳሴ ድማ ናይ ዕለት ሰብከተ ወንጌል ብሓውናን መምህርናን ዲያቆን ፋኑኤል ተዋሂቡ። ብመዘምራን ኦቨስታን ሄዶሞራን ድማ መዝሙር ምስጋና ቀጺሉ። ኣብ መወዳእታ ድማ ብኣቦና ቀሺ ኣፈወርቂ ቃለ ማዕዳ ተዋሂቡ።እቲ ማዕዳ ድማ ኣብ ጸልማት ንዘጥፋእናዮ ንብረት ኣብ ብርሃን መጺእና ንድለዮ ዝብል ነበረ። ልክዕ 12፣00 ድማ እቲ ዝነበረ ፕሮግራም ተጠናቂቁ ናይ እንግዶት ግብጃ ብህዝቢ ኦቨስታን ከባቢኣን ዝተዳለወ ቀጺሉ። ኣሕዋት ብሓደ ሓቢሮም ንኽነብሩ ኣዝዩ ሰናይን ጥዑምን ኢዩ ከም ዝበሎ ቅዱስ ዳዊት ጥዑም መዓልቲ ውዒልና ክብሉ ነበርቲ እቲ ኸባቢ ከም ዝተዛረቡ ተገሊጹ። ነበርቲ ከተማ ቦልነስን ከባቢኣን እውን ቅድም ኢሎም ብስም ኪዳነ-ምሕረት ዝተሰምየ ታቦትን ኣገልጋሊ ካህንን ረኺቦም እዮም። ኣብ ዜና ብዘይ ምግላጽና ይቕሬታ ንሓትት።
ኣብ ሃገረ ሽወደን ቁጽሪ ናይተን ቀኖናን ስርዓትን ቤተክርስቲያን ሓልየን ዝኸዳ ዘለዋ ኣብያተክርስቲያን ኤርትራ እናበዝሓን እናዓበየን ይኸይድ ከምዘሎ ኣብ ዝሓለፈ ምግላጽና ይዝከር።
ኣብ ሽወደን ከተማ ስቶኮልም ፣ መራሕቲ ሃይማኖት ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስትያን ኤርትራን ኢትዮጲያን ሶርያን ግብጽን ብሓባር ዝተሳተፍዎ ዝኽሪ እቶም ኣብ ሊብያን ሶርያን ግዳያት ዳዕሽ ዝኾኑ ሰማእታት ተኻይዱ ።
እቲ ንግዳያት ኣረሚናዊ ጉጅለ ዳዕሽ ዝኾኑ ሰማእታት ንምዝካር ትማሊ ሓሙስ 2015 05 17 ኣብ ከተማ ስቶክልም ዝተኻየደ ፍሉይ መደብ ብናይ ኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ዝተዳለወ ኮይኑ ብብጽእ ኣቡነ ሙር ዲዮስቆሮስ ኣታስ በንያምን ጳጳስ ናይ ሶርያ ከምዝተኸፍተ ወኪልና ካብቲ ቦታ ገሊጹ። እቲ መደብ ሰዓት 6 ናይ ኣጋ ምሸት ብጸሎት ጀሚሩ ክሳብ ሰዓት 8፣00 ካኣ መዝሙርን ነቲ ዝነበረ ኩነታት ዝገልጽ ምርኢትን ከምኡ ውን ምኽርን ማዕዳን በቶም ዝነበሩ ኣቦታት ጳጳሳትን መነኮሳትን ካህናትን በብቋንቋኦም ተዋሂቡ።
ብቋንቋ ትግሪኛ መምህር የማነ ኣገልጋሊ ደብረ ስሂን ኣቡነ ኣረጋዊ ስቶክልም ስፍሕ ዝበለ ማእዳን ተግሳጽን ተዋሂቡ ። ድሕሪኡ ዝቀረበ መደብ ድማ ብመዘምራን ናይ ኢትዮጲያ ቅድስት ስላሴ ቤተክርስትያን ብመዘምራን መድሃኔ ዓለም ቤተክርስትያንን ብ መዘምራን ደብረ ስሂን ኣቡነ ኣረጋዊ ቤተክርስትያን ኤርትራን ብትግርኛን ብ ኣምሓርኛን የሉም ሞተዋል ሲሉን ኖረን የሉም ተፍተዋል ሲሉን በዝተን ኣለን በእግዚኣብሄር ሁሉን ኣልፈን፣ ኣለን በጌታ ሁሉን ኣልፈን እንዳበሉ ክርስትያናዊ ምስክሮም ገሊጾም። ኣብቲ ብኣሻሒት ዝኣኽሉ ምእመናን ዝተሳተፍዎ መደብ ናይ ሰማእታት ዝኽሪ ንምርኣይ ሓጺር ድራማ ምስሊ እቲ ኣብ ገምገብ ባሕሪ ለቢሶሞ ዝነበሩ ልብሲ ለቢሶም መዘምራን ምርኢት ኣርእዮም። ነዚ ንሰማዒኡ ዘደንጹ ዘሎ ጉዳይ ዳዕሽ ብጸሎት እምበር ብኻልእ ክኽልከል ከም ዘይክእል መርጌታ ጌቱ ኣገልጋሊ መድሃኔ ዓለም ቤተክርስትያን ናይ ኢትዮጲያ ገሊጾም። ብድሕርዚ ንዝኽሪ ስማእታ ሽምዓ በሪሁ። እቲ መደብ ልክዕ ሰዓት 8፣15 ብጸሎት ተዛዚሙ።
ኣብ ሃገረ ስዊዲን፡ ቦልነስ ኣብ እትበሃል ከተማ ዓመታዊ ክብረ በዓል ኪዳነምሕረት ትማሊ ቀዳም 21 ለካቲት 2015፡ ካብ ዝተፈላለያ ከተማታት ሽወደን ብዝመጹ ልዕሊ 20 ዝኾኑ ሊቃውንት መማህራን፡ ካህናትን ዲያቆናትን ከምኡ’ውን ልዕሊ 300 ዝኾኑ ምእመናንን ኣብ ዝተረኽቡሉ፡ ብዓብዪ መንፈሳዊ ድምቀት ተጸምቢሉ፥ እቲ ጽምብል ካብ 20 ለካቲት ሰዓት 16፣00 ድ,ቀ ብምቅባል አጋይሽ ጀሚሩ ካብ ሰዓት 20፣00 ድ,ቀ መደብ ብጸሎት ምስ ተጀመረ ብዝተፈላለየ መደባት ማለት ትምህርት፡ ሓፈሻዊ ፍልጠት ማዕሪጉ አምስዩ። ቀጺሉ መዝሙር ብመዘምራን ቤተክርስቲያን ኪዳነምሕረት ቦልነስ: ብመዘምራን ቅድስት ሥላሴ: ያቭለ ብመዘምራን ቤተክርስቲያን ቅድስት ማርያም ሳንድቪከን ፥ብመዘምራን ቅዱስ ሚካኤል ሱንድስቫል፣ ከምኡ ውን ካብ ዚተፈላለዩ ማሕበራት ብዚመጹ መዘምራን ቀሪቡ።
ካብ ከባቢ ሰዓት 4:00 ድማ ማህሌት ተጀሚሩ ብሊቃውትን ካህናትን ዲያቆናትን ማዕሪጉ ሓዲሩ። ከባቢ ሰዓት 7:30፣ ቅዳሴ ተጀሚሩ ቅዳሴ ድሕሪ ምዝዛሙ ብሊቃውንቲ እናተሰነየ ዑደትን ጸሎተ ምህልላ ስለ ህዝብን ሃገርን ተከየዱ፣ ኣብ መወዳእታ ቃል ምስጋናን ወፈያን ምስ ተገብረ ዕዱማት ናብቲ ብኣማንያን ቦልነስን ከባቢኣን ዝተዳለወሎም ናይ ምሳሕ እንግዶት ኣምሪሖም። ናይ ሎሚ ዓመት ክብረ በዓል ብኹሉ መዳያቱ ፍሉይን ብሉጽን እዩ ኔሩ። ከም ውጽኢቱ ድማ ኣብ ገጽ ኩሎም ዕዱማት ይኹኑ ነበርቲ እቲ ከባቢ ፍሉይ ናይ ፍስሃ መንፈስ ይንበብ ኔሩ።
ኣብ ሽወደን ኣብ ዋና ከተማ ስቶክሆልም ናይ ኤርትራ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ደብረ ስሂን ኣቡነ ኣረጋዊ ፩ ዓመታዊ ክብረ በዓል ናይ ጻድቕ ኣቡነ ኣርጋዊ ትማሊ ሰንበት 26 ጥቅምቲ 2014 ካብ ዝተፈላለያ ከተማታት ሽወደን ብዝመጹ ልዕሊ 20 ዝኾኑ ሊቃውንት መምህራንን ካህናትን ዲያቆናትን ከማኡውን ብዙሓት ምእመናንን ምእመናትን ኣብ ዝተረኽብሉ ብዓቢ መንፈሳዊ ድምቐት ተኸቢሩ።
እቲ መደብ ካብ ቀዳም25 ጥቅምቲ ሰዓት ሓደ ድሕሪ ቀትሪ ብቀሞስ ኣባ ወልደስላሴ ብጸሎት ምስ ተኸፍተ ብኤግዚብሽን ጀሚሩ ፣መዝሙር ፣መንፈሳዊ ትረካ ፣መንፈሳዊ ድራማ ቀሪቡ። ብድሕሪኡ ኩሎም ካህናትን ድያቆናትን ምስ ተኣኻኸቡ ታቦት ጻድቕ ኣቡነ ኣረጋዊ ብኽብሪ ብሊቃውንትን ካህናትን መዘምራንን ከምኡ ካኣ ኩሎም ምእመናንን ምእመናትን እንዳተዓጀበ ብኽብሪ ኣትዩ ምስኡ ተተሓሒዙ ዋዜማ ስዒቡ። ምሸት ድሕሪ ድራር ኣብ ህዝቢ ብተደጋጋሚ ዝለዓሉን መብርሂ ዘድልዮምን ሕቶታት ብመልክዕ ቃለ-መሕትት ብቐሺ አፈወርቅን ብመም የማነን ሰፊሕን ብሩህን መልሲ ተዋሂቡ ። እዚ ሕቶን መልስን ብቐጥታ ብustream ይመሓላለፍ ስለ ዝነበረ ኣዝዩ ብዙሕ ህዝቢ ተኸታቲልዎ።
ንጽባሒቱ ሰንበት ሰዓት 3 ናይ ለይቲ ማሕሌት ጀሚሩ ብመርጌታ ተስፋይ (ጎንደሬ) እናተመርሐ ብብዙሓት ሊቃውንት ካህናትን ዲያቆናትን ማዕሪጉ ሓዲሩ። ጸሎተ-ቅዳሴ ምስ ተፈጸመ መርጌታ ተስፋይ ናይ ምስጋና ቃል ኣስሚዖም። ኣብ መወዳእታ ቀሺ ገብረ እግዚኣብሔር ነዚ ታቦት ንዝሃቡና ኣሕዋት ግብጻውያን ድሕሪ ምምስጋን ምእመናን ስቶክሆልም ብፍቕሪ ክግልገሉሉን ተኻፈልቲ በረኸት ክኾኑን ሓደራ ኢሎም።
ኣብ ሰሜናዊ ክፋል ስዊዲን እትርከብ ሸለፍትዮ ኣብ ዝተባህለት ከተማን ኣብ ከባቢኡን ንዝርከቡ ኤርትራውያንን ኦርቶዶክሳውያን ምእመናን ዘገልግል፡ ብስም ሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤል ዝተሰምየ ታቦት፡ ትማሊ ዓርቢ ዕለት 10/10/2014 ብናይ ግብጺ ቤተክርስትያን ሊቀ ጳጳስ ኣብ ሃገራት ስካንድኒቭያ ብጹእ ኣቡነ ኣባኪር ብኽብ ዝብለ መንፈሳዊ ድምቀትን ጽምብልን ኣብ ናይ ክብሪ ቦታኡ ኣትዩ።
ነበርቲ ሸለፍትዮን ከባቢኣን ነቲ ኣብቲ ከባቢ ንመጀመርታ ግዚኡ ዝኣቱ ዘሎ ታቦት ብኽብሪ ንምዕጃብ፡ ካብ ማዕርፎ ነፈርቲ ኣትሒዞም ብደስታን ብሓጎስን “ታቦት በውስቴታ” እናዘመሩ ንታቦቶም ብዓቢ ድምቀትን ሓጐስን ተቐቢሎሞ።
ብጹእ ኣቡነ ኣባኪር ብምኽንያት እቲ ምእታው ታቦትን ምጅማር ወግዓዊ ቤተክርስቲያናዊ ኣገልግሎትን ኣመልኪቶም ንህዝቢ ኣብ ዘስምዕዎ ቃል፡ እቲ ኣብ ቤተክርስቲያን ኤርትራ ወሪዱ ዘሎ ከቢድ ናይ ፖለቲካ ሽግር ፍታሕ ክሳብ ዝርከብ፡ ምእመናን ስለ ቤተክርስቲያኖም ዘድሊ መስዋእቲ እናኸፈሉ ኣብ እምነቶምን ስርዓት ኣቦታቶምን ክጸንዑን ቃል እቲ ዘገልግሎም ዘሎ ካህን ከኽብሩን ኣተሓሳሲቦም። ወከልቲ ምእመናን ኣብ ዘስምዕዎ ቃል ድማ፡ ብፁእ ኣቡነ ኣባኪር ምስቲ ዘለዎም ናይ ግዜ ጽበት፡ ብኣካል ተረኺቦም ንዝገበሩሎም ቡራኬን ጸሎትን ብዓቢኡ ድማ ንዝተዋህቦም ታቦትን ምብራኽ ወግዓዊ ምጅማር ቤተክርስቲያናዊ ኣገልግሎትን ዝተሰምዖም ሓጎስ ልዑል ምዃኑ ብምምስጋን ገሊጾም። ኣብ መወዳእታ ናይ ሓባር ጸሎትን መዝሙርን ምስ ተገብረ ብጹእ ኣቡነ ኣባኪር ብወገኖም ንዝተገብረሎም ዕድመን ኣቀባብላን ድሕሪ ምምስጋን ቡራኬ ሂቦም ነቲ ህዝቢ ተፋንዮሞ።
ኣብቲ ሰፊሕ ዝርግሓን ብዙሕ ስደተኛ ህዝቢ ዘለዎን ከባቢ፡ ናይ ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ታቦት ብዘይምንባሩ፡ ህዝቢ ምስጢራተ ቤተክርስቲያን ኣብ ግዚኡ ንምክፋል ከጸግሞ ከምዘጸንሐ ዝፍለጥ እዩ። እዚ ኣትዩ ዘሎ ታቦት ግና ነቲ ኣብቲ ከባቢ ዝነበረ ጸገም ከቃልሎ ልዑል ትጽቢት ተጌሩሉ’ሎ።
ኩላተን እተን ኣብ ሃገር ሽወደን ዝርከባ ቀኖናዊ ስርዓት ተኸቲለን ዝኽዳ ዘለዋ ኣብያተክርስቲያን ስለ እቶም ኣብ ዝሓለፈ ዓመት ኣብ ማእከላይ ባሕሪ ህይወቶም ዝሰኣኑ ኣማኢት ኤርትራውያን ኣሕዋትናን ኣሓትናን ትማሊ ሰንበት 05-10-2014 ቀዳማይ ዓመቶም ምኽንያት ብምግባር ጸሎተ ፍትሓት ኣካይደን። ኣብ ዝሓለፈ ዓመት ማለት ዕለት 3 ጥቅምቲ 2014 ኣብ ልዕሊ ኤርትራውያን ዝወረደ ሓደጋ ባሕሪ ንዓለም ዘደንጸወን ውርደት ኤርትራውያን ካኣ ብጋህዲ ዘንጸባረቐን ፍጻሜ ምንባሩ ናይ ቀረባ ተዘክሮ አዩ። ህልቂት ንእስነቶም ዘይመነዉ መንእሰያትን ኣፎም ዘየጽረዩ ነኣሽቱ ህጻናትን ብፍላይ ካኣ እታ እናሞተት ዝወለደት ኣደን ንኹሉ ሰብ ዘስደመመን ሓቀኛ ምስልና ዘርእየን ኩነት እዩ። እምበእርከስ በዚ ኣጋጣሚ ምርኩስ ብምግባር ጓይላን ዕንደራን ገዲፍና ኣምላኽ ንመከራና መወዳእታ ክገብረሉ ኣብ ጸሎትን ምህልላን ክንጽመድ መንፈሳዊ መልእኽትና ከነመሓላልፍ ንፈቱ።
በዘመነ ደርግ የመጀምሪያዎቹ ቀውጢ ዓምታት በነበረው ማህበራዊና ፖለቲካዊ ህይወት ላይ የሚያጠነጥን ታሪክ ቀመስ ልቦልድ ነው። ያ ዘመን የኢትዮጵያን አጠቃለይ ገጽታና የህዝቡዋን ህይወት በከፍተኛ ደረጃ የለወጠና አገሪቱ አሁን ካለችበት አጠቃላይ ሁኔታ እንድትገኝ ወሳኝ ተግባራት የተከወኑበት ወቅት እንደምሆኑ የዚያ ዘመን ታሪክ ከብዙ መዓዘናት በመጻፍ ላይ ነው። የደርግ ባለስልጣኖች፣ ኮ/መንግስቱን ጨምሮ፣ ከፍተኛ የጦር መኮንኖችና የሲቪል ባለስልጣኖች፣ የተለያዩ ታሪካዊ ዘገባዎችን የያዙ መጸህፍት ጽፈው ለንባብ አብቅተዋል። እነዚህ መጻህፍት ከዚያው ከባለስልጠኖቹ የእይታ መዐዘን የተጻፉ፣ እገሌ ይህን አለ፣ በዚህ ቀን ያ ተወሰነ፣ ጦሩ ወዲህ ተላክ፣ ያን ያህል ጉዳት አደረሰ ወዘተ የሚሉ እንጂ በሰዎች ላይ በግል ስለደረሰው መከራ አይተርኩም። የአጻጻፍ ዘርፉም እንዲያ ያለውን ጉዳይ ሊዳስስ አይመችም።
የዚያን ዘመን ማህበራዊ ህይወት ተመርኩዘው በልቦለድ መልክ የተጻፉ የግለሰቦችን ህይወት የሚዳስሱ መጻህፍት ተጽፈዋል። የሙሉጌታ ጉደታ "እንዳይደገም"፣ የመኮንን ገ/እግዚ "መቅሰፍትና በዘመነ ሽብር" በልቦለድ መልክ የተጻፉ የዚያን ዘመን ማህበራዊ ህይወትና በሰዎች ላይ የደረሰውን ግፍና መከራ የሚተርኩ ናቸው። ያን ዘመን አስመልክቶ እስካሁን የተጻፉት መፃህፍት በሙሉ በተባእት ደራሲያን የተጻፉ ናቸው። የማህበረሴቡ ግማሽ አካል፣ የዚያን ዘመን ግፍና መከራ እኩል የተካፈሉት አንስት ዜጎቻችን ልባቸው በሃዘን የፈረጠውን ያህል መንፈሳቸውም ዳሽቆ እስካሁን ብእር ለማንሰት እልተነሱም፣ ያን የትውልድ አደራ፣ ያን የትግል ጉዋድ ቃል፣ ያን ያኔ የተማማሉትን መሃላ ግን ለእንድ ቀን ዘንግተውት አያውቁም።
በምርኮኛ ገጸባህሪያት በነፍሬህይወትና በላይሁን፣ በነወ/ሮ ስርጉት ውስጥ በዚያን ጊዜ የነበሩት ወጣት ወንዶችችና ሴቶች፣ አርጋዊያን እናትና አባቶች ያን የመከራ ጊዜ እንዴት እንዳሳለፉት ቆንጂት ከአንስታይ እይታ አኩዋያ ቁልጭ አድርጋ አሳይታለች። ፍቅርን ብቻ ሰይሆን ትግልንም ከሴት ልጅ ልብ አኩዋያ አብራርታዋለች። ለእንድ ተባእታይ ደራሲ ሊታሰበው ወይም ሊታዬው የማይቻለውን ከናት ጉዋዳና ከእህት መቀነት ጀርባ ያለውን ህይወት ገልጣለች። ምርኮኛው እስካሁን ከተጻፉት ልቦለዶች ልዩ የሚያደርገው ከአንስት አኩዋያ መጸፉ ብቻ ሳይሆን ስሜት የሚኮረኩሩ፣ ትዝታ የሚቀሰቅሱ፣ ቁጭት የሚያባብሱ፣ መሳጭ ገለጣዎችና ጭውውቶች የተሞላ መሆኑም ነው።
ገጽ 205 ላይ ነኝ። እዚህ ገጽ ላይ ያለውን ደብደብ ሳነብ ለምን ያህል ጊዝ እንባዬ ይንጠባጠብ እንደነበር እላወቅሁም። ውስጤን ያመሰው ሃዘንና ቁጭት የቀላቀለ ሃይለኛ ስሜት ለመግለጽ የቆንጅት ተሰጥኦ እንዲኖህ ይጠይቃል። ከዚያ ስሜት ራሴን ማሳረፍ ነበረብኝ። ይህን የምጽፈው በዚያ እረፍት ሰዐት ላይ ነው። መጽሃፍን ስጨርስ አጠቃላይ አስተየየት እሰጠበታለሁ። ጠንካራና ደካማ ጎኑን እዳስሳለሁ። እስከዚያው መጽሃፉን ፈልጋችሁ ብታነቡ፣ ያነበባችሁም ደግሞ ሀሳብ፣ እስተያየት፣ ሂስ ወዘተ ብታካፍሉን ለማለት ነው...
ቆንጅትን በኢሜል አግኝቼአት መጽሃፍዋን አንብቤ ከጨተስኩ በሁዋላ ዋርካ ላይ ከዋርካዊያን ጋር ልንወያይበት ፈቃድዋ እንደሆነ ጠይቄአት የሚከተለውን መልስ ሰጥታኛለች፣
ኮከብ ተወልዳለች፣ እንድትደምቅ ግን ቀና ብለን እንያት። ኮከብዋ የተጣለባትን፣ "አትርሱን" የሚለውን የዚያን ትውልድ አደራ እንደተወጣች ሁሉ፣ አንባቢያንም ያን ታሪክ በማንበብ (በማወቅ) ያን አደራ መወጣት ይኖርብናል።
መጽሃፍን ያገኘሁት ከአዲስ አበባ እንዲላክልኝ በማድረግ ነው። ዋጋው 54 ብር ብቻ ሲሆን፣ በተራ መልእከት 50 ብር የፖስታ በመክፈል አምስት ቀን ባልሞላ ጊዜ ውስጥ እጄ አስገብቻለሁ። የኢሮፕን አላውቅም አሜሪካ ግን ብዙ ቦታ ሳይሸጥ አይቀርም። በተረፈ የደራሲዋ ሜል ላይ የምታዩት አድራሻ መጽሃፉ ላይ የሰፈረው e-ሜል አድራሻ ነውና እሱን በመጠቀም ከደራሲዋ ጋር መገናኘትና መጽሃፉን ስለምታገኙበት መንገድ መነጋገር ትችላላችሁ ብዬ እገምታለሁ።
ሰላም ፓስ! እንደዉ ወጉ አይቅርብኝ ብዬ እንጂ እኔንኩዋን ያንተን ያክል በስነጽሁፍ ፍቅር የናወዝኩ አይደለሁም:: እንደዉ ግን ሁሌም እንደማደርገዉ የስነጽሁፍ ህይወት እንዳይቋረጥ በማለት ፊት ለፊቴ የማገኛቸዉን መጻህፍት እገዛለሁ--:: የደራሲዉን ልፋት ለማክበር::ዋጋቸዉም ርካሽ ስለሆነ:: አሁን አሁን እንደ አሸን እየፈሉ ያሉ የዛ ዘመን ተዋንያን ግለ ታሪክ ለማንበብ ጊዜ በፈቀደ ልክ እሞክራለሁ:: ብዙ በእዉቀት የዳበሩ እንዳሉ ሁሉ የዛኑ ያክልም የዛን ትዉልድ አይነኬ ታሪካዊነት እንደ ታቦት ስገዱለት ብትችሉም ድምጻችሁን ከፍ አድርጋችሁ ዘምሩለት አይነት ጽሁፎች በመጻህፍትም በአጫጭር መጣጥፎችም እያየሁ ከማዘን ያለፈ ምንም ማድረግ አልቻልኩም::
ታሪካዊ ልቦለዶችን ማለቴ አይደለም አይደለም ...!! ታሪካዊ ጽሁፎች ከስሜት በጸዳና በሰከነ የህሊና ፍርድ ላይ ተመስርተዉ ቢጻፉ እንዴት ሸጋ ነበር? አልታደልንም:: አብዛኞቹ ታሪካቸዉ በስሜታዊነት የተቀባ ሆኖ ዛሬም ድረስ ያዉ ስሜታዊነት ከታሪክነት እንዲያልፍና ህያዉ እንዲሆን ግፊት ሲደረግ ስለማይ በዛ ትዉልድ ታሪካዊ ፋይዳ ላይ ከባለቤቶቹ በተጓዳኝ ላለመቆም ምንም መነሻ እያጣሁ ተቸግሪያለሁ::
ለሁሉም ግን እንዲህ አቅልህን ያሳጣህን የቆንጂትን መጻህፍት ለማንበብ ትንሽ ጉጉት አልጨመርክብኝም አልልህም:: ጥሎብኝ ሴቶች ወጋቸዉና ጉያቸዉ ይመቸኛል:: ይሞቀኛል:: አምላክ እነሱን ለኔ እኔንም ለነሱ ብቻ የፈጠረኝ ይመስለኛልና እስኪ አዲስ እይታ አያለሁ በሚል ተስፋ አነበዋለሁ:: ግን ለዉይይት የምታክል ቅንጣትም ያክል የስነጽሁፍ ቴክኒኮችን አላዉቅምና ከማንበብ ባለፈ ተሳታፊህ አልሆንም መሰረታዊ የትዉልድ ጥያቄዎችን ካላነሳህ በቀር::
password- አዲስ መጽህፍ ስላስተዋወከን አመሰግናለሁ:: ሆኖም በአማርኛ ባይተረጎምም በመዓዛ መንግስቴ ለንባብ የቀረበው ባለአራት ክፍል የመጀመሪያ መጽሀፍ Beneath the Lion's Gaze ግሩም ታሪካው ልብ ወለድ ይመስለኛል:: ታሪኩ ኢትዮጵያን መሰረት ያደረገ ቢሆንም እስካሁን ወደአማርኛ አልተተረጎመም። ወደሌሎች የውጪ ቋንቋዎች መተርጎሙን ግን አንብቤያለሁ።
የአማርኛ ልቦለዶች አንብቤ የረካሁባቸውን ጊዚያት ብዙ ናቸው ማለት ያዳግተኛል። ከዘመናይ መጻህፍት የበዓሉ ኦሮማይና ከአድማስ ባሻገር፣ የተስፋዬ ያልተመለሰው ባቡርና የቡርቃ ዝምታ፣ የሙሉጌታ ጉደታን እንዳይደገምና ጭምብል፣ የብርሃኑ የአብዮት ዋዜማና የአብዮት መባቻ ወዘተ አንቢአቸዋለው። ብዙ የተወራላቸው የይስማቅ ዴርቶጋዳና የእንዳለጌታን ዛጎልም እንብቤአለሁ። አንብቤ ከጨርስኩ በሁዋላ እውስጤ ቀርቶ ያለፍንበትን ታሪክ መለስ ብዬ እንድመለከት፣ የአሁኑን ዝግ ብዬ እንዳጤንና መጻኢ ደሞ ምን ይዞልን ይመጣ ይሆን ብዬ እንዳስብ ያደረገኝ አንድ መጽሃፍ ቢኖር ግን ምርኮኛ ነው።
ምርኮኛን ለመገምገም ያቀድኩበት ምክንያት መጽሃፉ ያነሰው ታሪክ የብዙ ቤተሰብ ታሪክ ስለሆነና ለስነጽሁፉም ከፍተኛ ግምት ስለሰጠሁት ነው። ግምገማውን የማደርገው የፓስዎርድን መነጽር አጥልቄ ስለሆነ ስነጽሁፉን እንጂ ደረሲዋን ለጊዜው አላያትም። ነቀፈና ስህተት ጥቆማ የማይሰማው ሰው የለም፣ ለነገው ስራቸን ጥራት ሲባል ግን ያን መቻል የግድ ይሆናል። ግምገማ በቁንጽል ሲተረጎም እንደምንሰማው ...አድናቆት ሲሆን በከንቱ ውዳሴ ደራሲውን ለመካብ፣ ነቀፋ አዘል ሲሆን ደግሞ ድርሰቱን ለማጣጣል፣ ወይም የደራሲውን የትጋት መንፈስ ለመግደል እንዳልሆነ መታወቅ አለበት። በተጨማሪም ጀማሪ ደራሲያን ከሚያነቡት መጽሀፍ ላይ የአጻጻፍ ስልት ከነ ህጸጹ የመቅዳት ልምድ ሰላላቸው ፍሬውን ከገለባው ለይቶ በማሳየት ጥራት ያለው ስራ እንዲያበረክቱም አስተወስኦ ይኖረዋል።
ምርኮኛ እኔ የኖርኩበትን ማህበረስብና ባህል፣ ወቅትና ሁኔታ የሚተርክ መጽሃፍ ስለሆነም እንደሆን አላውቅም፣ ቁጭትና ሃዘን በተቀላቀለበት መንፈስ ነው አንብቤ የጨረስኩት። እንዲህ ዓይነት መጽሃፍ መገምገም አስቸጋሪ ነው። መቸትና ገጸባህሪያት በሚገባ መቀረጻቸውን፣ ግጭት ተኣማኒ በሆነ ስልት መገለጹን፣ መክረሩና መፈታቱን፣ የትረካ ፍሰቱን ባጠቃላይ ስነጽሁፋዊ ውበቱን ለመገምገም ከታሪኩ ዳር መቆምና ይዘቱን ከውጭ ሆኖ ማየትን ይጠይቃል። ምርኮኛ ሳነብ እውስጡ እዘፈቅ ስለነበር ያን እድል አልሰጠኝም።
ይህ የሆነበት ምክንያት ከስነጽሁፋዊ ውበትና የትረካው አወራረድ ይበልጥ የታሪኩ ጭብጥ እውነት ስለሆነና እኔም እንደ ግለስብ ታሪኩ የሚነካኝ ስለሆነ ይመስለኛል። መቸቱ ቢገለጽ ባይገለጽ፣ ገጸባህሪያቱ ቢሳሉ ባይሳሉም፣ እንቅፈት ተካዩ ቢታወቅ ባይታወቅ ለኔ ያው ነው። በዚህም በዚያም ታሪኩ ደራሲዋ ልታስተላልፈው በፈለገችው መንገድ ይገባኛል፣ ገብቶኛልም። በዚያ ዘመን ያልነበሩ ወይም ታሪኩን በውል ለማያውቁ ሰዎች ወይም መጽሃፉ እንዳለ ለውጭ ሰዎች ተተርጉሞ ቢቀርብላቸው፣ እኔ ላይ የፈጠረውን ዐይነት ስሜት ሊፈጥር የመቻሉን ነገር ሳስበው ግን ታሪኩን በውል ላይረዱትም ይችሉ ይሆናል የሚል ጥርጣሬ ጭምር ይመጣብኛል። ምክንያቱን ሁዋላ በግምገማ እመለስበታለሁ።
ደረሲዋ አንባቢዎችዋን ለይታ በዚያ ዘመን ለነበሩ ሰዎችና የዚያን ዘመን ታሪክ በሚገባ ለሚያውቁ ሰዎች ጽፋው ከሆነ ግን እጅግ የተዋጣለት ልቦልድ ደርሳለች ባይ ነኝ። ለእኒያ ሰዎች መቸቱ፣ ገጽባህሪያቱ፣ ትግሉ ለምን እንደሆነ፣ እንቅፋቶቹ እንማን እንደሆኑ፣ ግጭቱ ምን እንደሆነ የታወቀ ስለሆነ መጽሀፉ ላይ እንዳለው ጨረፍ ማደርግ ብቻ በቂ ሊሆን ይችላል። ግን ለምን? መጽሃፍ ዘመናት ከትውልድ የሚሰግር ቅርስ እንደመሆኑ መጠን የተጠቀሱትን ርእሰ ነገሮች በሚገባና በሚቻል አሙዋልቶ ቢገኝ በአስተማሪነቱና በቅርስነቱ የሚኖረው እሴት ወደር የለውም ፣ በተለይ ለእንደ ምርኮኛ አይነት ታሪካዊ ይዘት ያለው መጽሃፍ።
ደራሲዋን በአካልም ሆነ ከዚህ በፊት በሰራቸው ስራ አላውቃትም። "አንቺ" የምላት በስራዋ ስለወደድኩዋትና የጥበብ ሰው ስለሆነች ብቻ ነው። ትከፋለች የሚል አንዳች ጥርጣሬ የለኝም። ስራዋን በተለያዩ የስነ ጽሁፍ መገምገሚያ ሚዛን ላይ እየሰፈርኩ ጥንካሬና ድክመቱ ለማየት እሞክራልሁ፣
መቸት ታሪኩ የተከወነበት ጊዜና ቦታ ብቻ ሳይሆን በወቅቱ የነበረውን አጠቃላይ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ገጽታ ጭምር ነው። መቸት ከአንድ ገጸበህሪ የሚለይበት ነገር ቢኖር አፍ አውጥቶ ቃላት አለመተነፍሱ ብቻ ነው። በተረፈ በባለታሪኮቹ ላይ ያለው ተጽእኖ ህይወትንና ስነልቦንና ከጊዜ ወደ ጊዜ በመለወጥ አቅሙ እንደ አንድ ገጽባህሪ ይቆጠራል። ስለሆነም በሚገባ መገለጥና መሳል ይኖርበታል። ለታሪኩ ፋይዳ ያለው የህብረተሰቡ ልማድ፣ ፋሽን፣ አስተሳሰብና ርእዮተ ዓለም ወዘተ የመቸቱ አካል ናቸው። በተለይ በማህበረስቡ ላይ ያጠላ አደጋ ወይም የሰፈነ የተስፋ ወይም የስጋት ወይም የውጥረት ድባብ ራሱ የመቸት ዋናው ክፍል መሆኑን መዘንጋት የለብንም።
ከላይ እንድገለጽኩት ወቅቱን ለሚያውቁ አንበቢያን የመቸቱ መገለጽ አለመገለጽ እምብዛም ለውጥ አያመጣም። ስለ ወቅቱ ምንም ግንዛቤ የሌላቸውን አንባቢያን ስሜት ለመያዝ ግን መቸቱን መግለጽ አንድ የልቦለድ ድርሰትን መሳጭና አጉወጊ ከሚያደርጉት ዘዴ አንዱ ነው። በዚህ ረገድ ምርኮኛ የታሪኩን ዘመንና ታሪኩ የተከናወነባቸውን ቦታዎች ገና ከጅማሮው ገልጾአል።
አስረጅ 2. የፖለቲካ ውጥረቱ መንግስትን ፋታ ነሳው። ውጥረቱን ለማስታገስ ማሰነ። ያለተጠበቁ የቤት ለቤት አሰሳዎች በተደጋጋሚ ተካሄዱ። ስጋቱ የጋራ እየሆነ መጣ። ፍሬና አንተነህ መገናኘት የማይችሉባቸው ሁኔታዎች ተፈጠሩ። እያደር ሁኔታዎች እየተባባሱ ይሄዳሉ። በሚዞሩ ታጣቂዎች መገደል የወጣቱ የእለት ተለት ገጠመኝ ሆነ። በዚያው መጠን በህቡዕ በሚታገለው ፓርቲ የሚመቱ የመንገስት ሃይሎች ቁጥርም ተበራከተ። በነጻነት መንቀሳቀስ ትዝታ ሆነ።
ከላይ የተጠቀሰው ማስራጃ መቸቱ በህብረተስብ ላይ "አሁን" የሰፈነውን ድባብ የሚገልጽና ይህም በተራው ገጸባህርያት ላይ የራሱን አዲስ ጫና እንዳሳረፈ የሚያሳይ ነው።
በትረካው ውስጥ የተለየዩ ገጸባህሪያት እንዳሉና ከነዚህም ውስጥ ዋና ገጸባህሪ የምንለው እንዳለ ሁሉ መቸትም ከታሪኩ ሂደት ጋር የሚመጡና የሚሄዱ ከላይ የተጠቀሱትን ዐይነት ንኡስ መቸቶች ሲኖሩት የታሪኩ ዋናው ወይም አጠቃላይ መቸት የምንለው፣ የዘመነ ደርግን መንፈስ የሚያሳይ ስእል አለ። ለምሳሌ ምርኮኛ የሚተርከውን ዘመን ብንወስድ፣ በሀገሪቱ ውስጥ ያለው የፖለቲካና የማህበራዊ ኑሮ ቀውስ፣ ግራ ዘመሙ ርዕዮተ ዐለም፣ የፖለቲካ ሓይላት ፍጥጫ፣ የምሁሩ፣ የወታደሩ፣ የሰራተኛውና የወጣቱ የትግል መንፈስና ሚና ወዘተ በአጣቃላይ በወቅቱ ሰፍኖ የነበረውን አየር (ድባብ) ዋናው መቸት ነው ሊባል ይችላል። ይህን መቸት በአግበቡ አልያ በመጠኑ መግለጽ ያስፈልጋል። በዚህ ረገድ ምርኮኛ ድክመት እንዳለበት መገንዘብ አስቸጋሪ አይደለም።
አገሪቱን የሚያስተዳድረው ሃይል ማን እንደሆነ፣ የአስትዳደር መርሁ ምን እንደሆነ፣ ተማሪዎች ለምን እንደሚዘምቱ፣ ከዘመቱ በሁዋላም ለምን አቁዋርጠው እንደተመለሱ፣ በዘመቻ ላይ እያሉ የመላ ሀገሪቱን ገጽታ የቀየረው የገጠር መሬት የህዝብ እንዲሆን መታወጁና ይህም በገጸባህሪያቱ ላይ የፈጠውረው ጫና፣ በሬዲዮና በቴሌቪዥን በይፋ ይነገሩ የነበሩ ህብረተሰቡን ያስደመሙ የሞት ቅጣቶች፣ ለ17 ዓመታት ሀገሪቱን ደም በደም ያደረገው የደርግ ስርአት አበይት ተግባራትና የመጨረሻ ውድቀቱ በትረካው ውስጥ በጭራሽ አልተነሱም። አብዮት፣ አናርኪስት፣ ንኡስ ከበርቴ፣ ኢምፐሪያሊዝም፣ የመሳፍንት ርዝራዥ፣ መሃል ሰፋሪ ወዘተ የሚሉ በጊዜው በሰፊው ይነሱ የነበሩ፣ ወቅቱንና ድባቡን ሊገልጹ የሚችሉ ቃለቶችን አንድ ቦታ አላነበብኩም። የወቅቱ አሳዛኝ ድራማ ዋና ተዋኒያን የነበሩት ደርግ፣ ኢህአፓና መኢሶን እያንዳዳቸው ስማቸው ከእንድ ጊዜ በላይ አልተጠቀሰም። የመጽሃፉ አቢይ ሴራ ቀይ ሽብር እንኩዋ ቃሉን ከእንዴ በላይ አላየሁትም። በዚህ ምክንያት ስለዚያ ዘመን የማያውቅ አንበቢ በወቅቱ ሰፍኖ የነበርውን አጠቃላይ ሁኔታ በሚገባ ሊያጤን የሚችል አይመስለኝም። ደራሲዋ ይህን ያላደረገችበትን ምክንያት አላውቅም። መጽሃፉ እንደ አንድ ታሪካዊ ልቦለድ የሚመዘንበት መድሎት ላይ ሲወጣ ግን ክብደቱ ዝቅ እንደሚል በእርግጠኝነት መናገር እችላለሁ።
ወዳጄ ፓስ ሰላም ላንተ ይሁን::ከረጅም ጊዜ በሁዋላ ዋርካ ስነጽሁፍ ስምህን ስላየሁት ደስ ብሎኛል::ስምህን ሳይ ዘው ብዬ ብገባ ለረዥም ጊዜ ከስነጽሁፍ ሙድ ወጥቼ የአለም ፖለቲካ ሙድ ውስጥ ገብቼ በዛውም ዋርካ ፖለቲካ ሩም ተዘፍቄ ከብቶች ማርባት በጀመርኩበትና ከስነጽሁፍ ውጭ የሆኑ የአለም ፖለቲካ የዳሰሳቸው እውነቶች ውስጥ ገብቼ ስለዛ ሳነብ ሳይና ስከታተል ባለበት ሰአት ላይ የስነጽሁፍፍ አድባር አለባብሳና አከናንባ ሀይል ሰጥታ እዚህ አምጥታ አንተን ብታሳየኝ እንዴ ለካስ ድሮ ድሮ ስነጽሁፍ ሩም ውስጥ እገባ ነበር መግባት ብቻ ሳይሆን ትንሽ ትንሽ እሳተፍ ነበር ብዬ ሁዋላዬን እንዳይ አደረገኝና ሙዴን ለመመለስ እንደድሮው እንድሆን አንተነትህ አመላከተኝ::
መቼም አገር ቤት ሰዎች ሲሄዱ ሽሮ በርበሬ እንጀራ ያበሻ ልብስና ጌጣጌጥ ሳይሆን አምጡልኝ የምለው ቢችሉ ያገራችን ታሪክ ነክ የሆነ መጽሀፍትን እንዲሁም መጽሄቶችን እንዲያመጡልኝ ስለሆነ የምላመነውና እንዲሁም እንደውለታ ይቆጠርልኝ ዘንድ የሚሰራ ስራም ካላቸው የምሰራው በዛ መሰረት አንድ እህታችን ሰሞኑን አገር ቤት ሄዳ ስለነበር የሆኑ ያሳለፍናቸውን ታሪክ የሚያወሱ የወያኔም ይሁን ኢሀዴግ የደርግም ይሁን የሀይለስላሴ ወይም ከሳቸው በፊት ብቻ ታሪክ ይሁን ያንን የሚነካኩ መጽሀፍቶችን አምጪልኝ ብዬ የመጽሀፍ ዝርዝር ሰጥቻት ሄዳ ብትመጣ ያልኩዋትን ትታ ያላልኩዋትን የተወሰኑ መጽሀፍቶችን ይዛልኝ ከች አለች::ትንሽ ብናደድም እንዲሁም ባገራችን ጸሀፊዎች የሚጻፉ ልብወለድ የፍቅር መጽሀፍቶችን ማንበብ ስለማልፈልግ ቢመጣም ለቤት ጌጥ ይሆናል ብዬ መቀበሌ ባይቀርም ያው ያመጣቻቸውን መጽሀፍቶችን ከኮምፕሌን ጋር አመስግኜ ተቀብዬ ነበር::
ከነሱ ውስጥ አንዱ ምርኮኛ ነው::ሌላው ጽናት ሲሆን ጽናት የሚለውን መጽሀፍ ቶሎ አነበብኩት::ከዛ ሌሎች የውጮቹን ስለፖለቲካ ምናምን የተጻፉ መጽሀፍትን እያነበብኩ ባለበት ሰአት ነው ይኼንን ምርኮኛ የሚሉትን መጽሀፍ እንድናነበው ሬኮማንድ አድርገኸን ጭራሽ እንደምትገመግመው ቃል የገባኽልንና ቃል መግባት ብቻ ሳይሆን ግምገማ የጀመርክልን::ታድያ ይኼንን አይቼ መደርደርያ ላይ በቀጣይነት አነበዋለሁ ብዬ ያስቀመጥኩትን ምርኮኛን እንዴት ስቤ ከ 10 ደቂቃ በፊት አውጥቼ ዛሬውኑ እንድጀምረው እንዳደረከኝ ስነግርኽ ሾተል ለካስ አንዳንዴም ስሜታዊ ነው ሳትለኝ አትቀርም::
በል ባንተ አነሳሽነት መጽሀፉን አሁን ላነበው ነውና አንብቤ ስጨርስ ወይ ሳላመሰግንኽ ወይም ደግሞ ሳልወቅስኽ አይቀርምና ተዘጋጅ....ቅቅቅቅ....ባለፈው ቴርቶጋዳን አዳንቀው አንብበው ብለው አስነብበውኝ እንደተወራለትና እንደተደነቀው ሳይሆን አግኝቼው የዋርካ መሰዳደብያ ጊዜዬን እምሽክ አድርጋችሁ አስበላችሁብኝ ብዬ የወቀስኩዋቸው ሰዎች አሉ::
ይኼ ምርኮኛ የሚሉት መጽሀፍ ግን አንተ እንደጻፍከው አጉዋጊና ያለፈውን ታሪካችንን ፍንትው አድርጎ የሚያሳይ ምርጥ መጽሀፍቶችኽ እንደነ ፍቅር በዘመነ ሽብርና ያ ዘመን አይነት እንደሚሆን ተስፋ በማድረግ ምርኮኛን አነበዋለሁ::
ለዛውም ባንተ የተነሳ ደራሲዋን ሳላደንቃት አላልፍም::ልገመግምሽ ነው...የጻፍሽውን መጽሀፍ በስነጽሁፍ አቡዋራ መትረግያ ብን አድርጌ ጠርጌ ቆሻሻም ካሉት ቆሻሻዎችን ላሳይልሽና ላሳይሽ ነው ስትላት በደስታ በማለትዋ ምንኛ እንዳከብራት ሆኛለሁ::ምናለ የዋርካ ጸሀፊዎች እንደዚች ክብርት እህታችን ሆነው ቢሆን::ዋርካ ስነጽሁፍ እንደዚህ በምች ባልተመታች ነበር::ተገመገምን ብለው ጥርግ ብለው ጠፉ::ውዳሴ ከንቱ የትም ስለማያደርስ ትልቅ ቦታ የሚደርሱ መስሎዋቸው ነበር ውዳሴው ሲጉዋደል ወይም ውዳሴ ባግባቡ ሲባሉ እዩኝ እዩኝ እያሉ እንዳልነበር በየዋሻቸው ተደበቁና አረፉት....ዋርካ ስነጽሁፍም ዳዋ ዋጣት::
አሁን ግን እድሜ ላንተ እንደገና እንደነበረች ትመለሳለች::ጸሀፊ ዋናውም እንደሚመለስ ቃል ገብቷል::ዋናው ከዚች ጸሀፊ ተምሮ ሲገመገም ወይም እዚች ጋር ጥሩ ነኽ እዚች ጋር ደከም አድርገኽ ጽፈኸዋል ሲባል የማንንም ቲፎዞ ሳይፈልግ ለመማማር ግምገማን በጸጋ ተቀብሎ ሊያድግ ቶሎ ቶሎ እንደሚጽፍ ተስፋዬ የጸና ነው::
ይኽንን ካልን በሁዋላ ትገመገም ዘንድ ለፈቀደችልኽ የምርኮኛ ደራሲ ቆንጅት ብርሀን ስራ ማስታወቅያ ይረዳ ዘንድ መጽሀፏን በሰሰአት ለራሴ እያነበብኩ ድምጼን በአውድዮ እየቀረጽኩ መጽሀፉን ለማያገኙ ሰዎች ይረዳ ዘንድና መጽሀፉን ተርኬ ብሎጌ ላይ ከአሁኑ ሰአት ጀምሮ እለጥፈዋለሁ::
ውነትም ዋርካ አዚማም ነች ልበል... ? ፓስ ማመን እስኪያቅተኝ ነው ሳይህ ተንደርድሬ የገባሁት..... ዋው :D :D ሌላው የገረመኝ ነገር ምርኮኛ መፃፍ እጀለይ መኖሩ.......ህም.......አንብቤ ሳልጨርስ ግምገማህን አላየውም.........ስጀምረው ብዙም አልሳበኝም ነበር ና በ ዝግታ...ነበር እማየው አሁን ስፒድ ልጨምር ነው.... :lol:
የሚገርም ነገር ነው:: አሁን በቅርብ ይህንን መጽሀፍ ፋኬሽን በሄድኩበት ስቴት ደራሲዋን ቆንጂት በአካል ባጋጣሚ አግኝቻት ስለመጽሀፏ ስትናገርና ሌሎችም ያነበቡት ስለመጽሀፏ ሲመሰክሩላት ሰምቼ ወዲያው ነበር መጽሀፉን ገዛሁት:: አጋጣሚውን በመጠቀምም መጽሀፉ ላይ አስፈርሜያታለሁ::
early_bird ! wrote: ውነትም ዋርካ አዚማም ነች ልበል... ? ፓስ ማመን እስኪያቅተኝ ነው ሳይህ ተንደርድሬ የገባሁት..... ዋው :D :D ሌላው የገረመኝ ነገር ምርኮኛ መፃፍ እጀለይ መኖሩ.......ህም.......አንብቤ ሳልጨርስ ግምገማህን አላየውም.........ስጀምረው ብዙም አልሳበኝም ነበር ና በ ዝግታ...ነበር እማየው አሁን ስፒድ ልጨምር ነው.... :lol:
አንድ ሄሮን የምትባል ዋርካዊት ጉዋደኛ ነበረችኝ .... ከጠፋች ቆይቶአል እና አንቺም እንደስዋ ጠቅልለሽ የሄድሽ መስሎኝ ነበር.... ብቅ በማለትሽ ደስ ብሎኛል....
ልቦለድ ድርሰት በሚገባ የተሳሉ ገጸባህሪያት ከሌሉት ታሪኩ አንባቢን የሚመስጥ ይሆናል ማለት ዘበት ነው። ትረካ ለአንባቢው የሚጥም ብቻ ሳይሆን ደራሲም ሲጽፈው የሃሰብ ፍሰትን ከማፋጠን አልፎ የትረካውን ዋና መስመር እንዳይለቀቅ ገጸባህሪያት ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። በደንብ ተስሎ የወጣ ገጸባህሪ በድርሰቱ ላይ ከደራሲው እኩል መብት እስከመያዝ ይደርስና ብእር ለመንጠቅ ሁሉ ይከጅላል። በል የተባለውን የማይል፣ ሂድ እተባለበት የማይሄድ ገጽባህሪ ያጋጥማል። እንዲህ ዓይነት ራሱን የቻለ ገጸባህሪ ሲንሳ የሚገባውን አክብሮት ሳይነፍጉ የገዛ ታሪኩን ራሱ እንዲጽፍ እድል መስጠት የሚሻልበት ጊዜ አለ።
ምርኮኛን ተነባቢ ካደረጉት ምክንያቶች አንዱ ዋናዋ ገጸባህሪ ፍሬህይወትና ቤተሰቦች በቅርበት እንዲታወቁ ሆነው በመቀረጻቸው ነው። ደረሲዋ የምርኮኛን ትረካ በዚህ ቤተሰብ በኩል ለማቅረብ መምረጥዋ ስራዋን የተሳካ አድርጎላታል። የፍሬህይወት ቤተሰብ በኢትዮጵያ በተለይም በዋና መዲናይቱ ብዙዎችን ሊወክል የሚችል መደበኛ ቤተሰብ ነው። የነሱን ኑሮ ሁሉም ይኖረዋል ባይባልም የዚያን ቤተሰብን ኑሮ አይነት የማያውቅ ብዙ ሰው አለ ማለት ያዳግታል። ስለሆነም ገጸባህሪያቱ ጠልቅ ብሎ የመሳሉን ስራ በእጅጉ አቃሎላታል ማለት ይቻላል።
የአንድን ገጸባህሪ የአሁን ማንነትና ምንነት በሚገባ ለመሳል፣ ትረካው ከመጀመሩ በፊት የነበረውን የቤተሰብ ሁኔታ ከመግለጽ የበለጠ ሌላ መንገድ የለም። ደራሲዋም ያደረገችው ይህንኑ ነው።
ቤቴሰቦችዋ በዝቅተኛ የኑሮ እርከን ላይ የሚገኙ ድሆች ናቸው። አባትዋ አናጺ ነበሩ፣ በቀዋሚነት ባይቀጠሩም ስራ ፈትተው አያውቁም። ... በአባትዋ ጥረት ይውተረተር የነበረው የቤተስብዋ የኢኮኖሚ አቁዋም ከሁለት ዐመት በፊት አባትዋ በድንገት ሲሞቱ ተሽመድምዶ ወደቀ። በቤታቸው የሚላስ የሚቀመስ ጠፍቶ በባዶ ሆድ መጠቅለል ሲመጣ ነበር "ትምህርቴን ጨርሼ ... ስራ ይዤ ...ለናቴ" የሚል ምኞትዋን ፈተና የገጠመው። ... የመጀመሪያ ልጅ እንደመሆንዋ አባታቸውን ተክቶ ቤተሰቡዋን መደገፍ የሚችል ከስዋ የተሻለ ትከሻ አልነበረም።
ይህ አግላለጽ የዚያን ቤት ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ፍንትው አድርጎ ከማሳየቱ በተጨማሪ፣ አንበቢ ለፍሬህይወት ሃዘኔታ (sympathy) እንዲኖረው አድርጎአል። ገጸባህሪ የሚወደደ ወይም የሚታዘንለት ሆኖ ሲቀርብ አንባቢው ከዚህ ገጸባህሪ ጋር ሳይወድ ይወግናል። ክፉ እንዳይደርስበት፣ አላማውም እንዲሳካ ይመኛል፣ ብሎም ከችግሩ ወጥቶ እስኪያይ ወይም መጨረሻውን እስኪያውቅ አብሮት ይቆያል።
ገጸባህሪ ሙሉ ሆኖ እዲወጣና አንበቢው በገሃዱ ዓለም የሚያውቀውን ሰው ያህል እንዲያውቀው አካላዊ ቅርጹንና ተክለ ሰውነቱን፣ ማህበራዊ ግንኙነቱንና ስነልቦናዊ አባዜውን መግለጽ የሚያስፈልግበት ጊዜ ይኖራል። ለታሪኩ አስፈላጊ ካልሆነ፣ ወይም የትረካ ፍስትን ጋብ ለማድረግ ካለሆነ የገጸባህሪን አካላዊ ቅርጽዋን ረጅም፣ ቀይ፣ ጸጉረ ዞማ ወዘተ ብሎ መግለጽ ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም። በርግጥ ገጸባህሪአችን በባዶ እጁ ሰባት ገድሎ ሰባት የሚማርክ ጀግና ከሆነ አካላዊ ጥንካሬውን የግድ መገልጽ እንዳለበን ሁሉ፣ እንደ በላይሁን ልበሙሉና መንፈሰ ጠንከራ ዓይነቱን ገ/ባ ሲኖር ደግሞ የግድ ስነልቦናዊ ጥንካሬውን መግለጽ ያስፈልጋል። በላይሁን ደርግ ጽ/ቤት በእስር ላይ ሆኖ የምርመራ ሰቆቃ ሲፈራረቅበት እስክ ህይውቱ ህልፈት ማንንም ሳያጋልጥ በጽናት እንደሚቆይ ያወቅነው፣ ቀደም ብሎ፣
የፍሬህይወትን ተከለሰውነት ራሴ የቀረጽኩት ካልሆነ ከድርሰቱ የወሰድኩት ትዝ አይለኝም። ማሀብራዊ ግንኙነትዋንና ስነልቦናዋን በተመለከት ግን በቂ መረጃ አግኝቼአለሁ። ፍሬህይወት ለቤተስቡዋ ያላት ፍቅር...ለሮቤል እንደ እናትም ነች፣ ከጎረቤቶችዋ ጋር ያላት ቅርበት ...ለበላይሁን እንደ እህት ነች፣ ከጉዋደኞችዋ ጋር ያላት ግንኙነት ... ሁሉንም ከልብ ነው የምትወዳቸው፣ በጥሩ ሁኔታ ተገልጾአል። ይህ ማህበራዊ ግንኙነት ባይገለጽ ኖሮ፣ ሁዋላ ቤቴሰቦችዋን፣ ወዳጅዎችዋንና የትግል ጉዋዶችዋን በእስራት፣ በስደትና በሞት አንድ በአንድ ስትነጠቅ ስናይ እንዲያ አንጀታችን አያርም ነበር።
የፍሬህይወት እናት፣ እህትና ሁለት ወንድሞች ትረካው ውስጥ ካላቸው ተራ አንጻር ሲታዩ የተሳሉበት ብቃት አያስከፋም የሚል እምነት አለኝ። ስለሆነም አንባቢው የሁሉንም እንቅስቃሴ እስከ መጨረሻቸው በተመስጦ እንደተከታተለ፣ የተስፋቸውና የፍርሃታቸው፣ የደስታቸውና የሃዘናቸው ተካፈይ ሆኖ እንደዘለቅ እምነቴ ነው።
"አንተነህ ከቁምነገረቹና ከፖለቲካ ውጭ በጣም ተጫዋችና ቀልድ አዋቂ፣ ርህሩህና ተንከባካቢ ነው። አብረውት ለስራ ለተመደቡት ሁሉ የሚያደርገው እንክብካቤ በቡድን መሪነቱ ያለበትን ሃላፊነት ከመወጣት እኩዋያ ብቻ ሳይሆን ተፈጥሮአዊም ነው። ለሴቶች ልዩ አክብሮት አለው 'አረፍ በሉ ይደክማችሁአል፣ ውሃ ጠጡ ይጠማችሁአል' ከማለት ባሻገር .... እንዲያነቡ ማበረታተት፣ የሚነበቡ መጻህፍት መስጠት፣ በስብሰባ ላይ ያላቸው ተስሳትፎ እንዲጎለብት እደሉን ማመቻቸት የዘወትር ተግባሩ ነው።"
ሌሎቹን ገጽባህሪያት በተመለከተ ባህሪያቸው በተግባራቸውና በጭውውት ማለትም በንግግራቸው የተገለጸበት ስልት መኖሩ እንደተጠበቀ ሆኖ ድክመት ብዬ የምጠቁመው የብዙዎቹ ባህሪ ላይ የሚታየው መመሳሰል ነው። በላይሁን፣ ቅዱስ፣ አስቻለው፣ ዳኙ መሀል የባህሪ ልዩነት እምብዛም የለም። ፈቃደና ታረቀኝም እንዲሁ። ሁሉም ሃቀኞች ናቸው። ብዙዎቹ ፍሬህይወትን በፍቅር ዐይን ያዩዋታል። ሁሉም የዓላማቸው ጽናት ይታይባቸዋል። ከነዚህ ወጣ ያለው የመኢሶን ሰው ነው የሚባለው ዳንኤል ብቻ ነው። ስለ እሱም ቢሆን ከመኢሶንነቱና ፍሬህይወትን ከመሻቱ በቀር ምንም የሚታወቅ ነገር የለም። ዳንኤል ተጻራሪ ገጸባህሪ እንደመሆኑ መጠን ትንሽ መዳበር ነበረበት፣ ቢያንስ ለሞቱ ምክንያት የሆነ ተንኮል ብጤ ነገር ሲሰራ፣ ለምሳሌ ወጣቱ ላይ በመጠቆም ኢህአፓን ሲያስጠቃ ቢታይ።
ገጸባህሪያትን አስመልክቼ የምተቸው ሌላ ነጥብ ቢኖር ፍሬህይወት የተመደበችበት ህዋስ አባላት ስም ነው። የኢፌዴሪ ሚንስትሮች ስም ይመስለል፣ ከየብሄረሰቡ የተውጣጡ ሰዎች ስም። ይህ አስፈላጊ መስሎ አልታየኝም። በዚያን ጊዜ እንዲህ ዓይነት እሳቤ የነበረ አይመስለኝም። ይህ አሁን በአገራችን ያለው ፖለቲካዊ ስርአት ያመነጨው እሳቤ ሊሆን ይችላል። በወቅቱ ኢህአፓ ህዋሳት የብሄረሰብ ስብጥር እንዲኖራቸው የሚጨነቅበት ጉዳይ ካለመሆኑ በተጨማሪ ልጆቹ የመዲናይቱ ታዳጊዎች ስለሆኑ ስማቸው ጋዲሳ ሆነ ዘርዓይ ወይም አስቻለው የብሄረሰብ ማንነትን ከቁብ እንደማይቆጥሩት 99.6 በመቶ እርግጠኛ ሆኜ መናገር እችላለሁ። የዚያን ዘመን ታሪክ ስንጽፍ በዚህኛው ዘመን መንፈስ ሰንበረዝ እንዲሆን መጣር ይኖርብናል። እኩልነት እንደነበር ለመግለጽ በቅንነት የታሰብ እንደሆነ ይገባኛል ግን የብሄረሰብ ጉደይ ያን ያህል ገጦ ባለወጣበት በተለይ በዋና መዲናይቱ ልጆች አካባቢ የማይታወቅና የሌለ ነገርን እንደነበረ አድርጎ ማቅረብ ይሆናል ብዬ ነው።
ታህሳስ ፳፪ ቀን ፪ ሺህ ፲፫ ዓ.ም. ከሕግ መንግሥቱ ከመነጨው የፌዴራል ስርዓት የተነሳ የተጀመረው የዜጎች መፈናቀል እየከረረና እየመረረ መጥቶ ለዜጎች ሕይወትና ንብረት ውድመት ምክንያት ከሆነ ዓመታትን አስቆጠረ። ዛሬም እንደትናንቱ ዘርን…
ጋዜጣዊ መግለጫበፒዲ ኤ ፍ ለማንበብ እዚህ ይጫኑ የብሔር ልዩነታችን ላይ መሰረት ባደረገ ፖለቲካዊ የአስተዳደር ስርዓት የዜጎችን መሰረታዊ ሰብዓዊ መብቶች ማረጋገጥ አይቻልም፡፡ በሀገራችን ኢትዮጵያ በንጹሃን ዜጎች ላይ እየደረሰ ያለ አሰቃቂ ግድያ፣ …
ከጁንታው ጎን ተሰልፈው ኢትዮጵያችንን ለሚያተራምሱ የነጭ ጁንታዎችን በኢትዮጵያዊነት መንፈስ ልንታገላቸው ይገባናል!! ብራቦ አቶ ኦባንግ-እኛ ለመናገር የማንፈልገውን…
ነቲ ስምምዕ፣ ብወገን መንግስቲ ሱዳን ጠቕላሊ ሓለቓ ስታፍ ሰራዊት ሜጀር ጀነራል ዒማድ ዔዲን ሙስጠፋ ዓዳዊ፣ ብወገን ብሪጣንያ ድማ ኣምባሳደር እታ ሃገር ኣብ ሱዳን ሚኪኤል ኣሮንን’ዮም ብ14 ሕዳር ከቲሞሞ።
ዕላማ እዚ ዞባዊ ሓይሊ፣ ኣብ ምብራቕ ኣፍሪቃ ከጋጥም ንዝኽእል ከበድቲ ጸጥታዊ ስግኣት ቅልጡፍ ምላሽ ንምሃብ እኳ እንተኾነ፣ ዛጊት ኣብ ዝኾነ ተልእኾ ኣይተዋፈረን።
በኢትዮጵያ የህብረተሰብ ጤና ኢንስቲትዩት ጸድቆ በኢ.ፌ.ዴ.ሪ ጠቅላይ ዐቃቤ የተመዘገበው መመሪያ ቁጥር 30/2013 የወጣበት ዋናዉ ምክንያት የኮቪድ-19 ወረርሽኝን ለመከላከልና የሚያስከትለው ጉዳት ለመቀነስ ስለሚወሰዱ ክልከላዎች እና ግዴታዎች በህግ መወሰን አስፈላጊ ሆኖ በመገኘቱ ነዉ፡፡
እኛም የኮቪድ 19 ወረርሽኝን በተመለከተ በአብዛኛው የህብረተሰብ ክፍል መዘናጋት እየተስተዋለ መሆኑን መነሻ አድርገን ለዛሬ በመመሪያዉ ዉስጥ የተካተቱትን የተከለከሉ ተግባራት ወደናንተ ልናደርስ ወደናል አንብባችሁ ለአለም፣ለአህጉራችን አፍሪካ ብሎም ለአገራችን ኢትዮጵያ አሳሳቢና አስከፊ ከሆነዉ ወረርሽኝ ራሳችሁንና ወገናችሁን ትጠብቁበት ዘንድ ምኞታችን ነዉ ከወዲሁ መልካም ንባብ!
በዚህ መመሪያ ዉስጥ የተከለከሉ ተግባራትን ስንመለከት ማንኛውም ኮቪድ-19 ያለበት ሰው ቫይረሱ እንዳለበት እያወቀ ወደ ሀገር ውስጥ መግባት፣ ከማህበረሰቡ ጋር መቀላቀል ወይም ቫይረሱ ወደ ሌሎች ሰዎች ሊተላለፍ በሚችልበት ሁኔታ ከሌሎች ሰዎች ጋር መገናኘት፣ ማንኛውም ሰው ለሰላምታና ሌላ ለማንኛውም አላማ በእጅ መጨባበጥ፣ ሆነ ብሎ የእርስ በእርስ አካላዊ ንክኪ ማድረግ፣ ማንኛውም ሰው የአፍና አፍንጫ መሸፈኛ ማድረግ ቀሪ መሆኑ እስከሚወሰንበት ጊዜ ድረስ ከመኖርያ ቤት ውጪ በማንኛውም ቦታ የአፍና አፍንጫ መሸፈኛ ሳያደርግ መገኘት ወይም መንቀሳቀስ የተከለከለ ሲሆን ዕድሜያቸው ከስድስት አመት በታች የሆነ ህጻናት ወይም በማሰረጃ የተረጋገጠ የመተንፈሻ አካላት ወይም መሰል ችግር ያለባቸው ሰዎች ላይ ይህ ድንጋጌ ተፈፃሚ አይሆንም።
በሌላ በኩል በማንኛውም መንግስታዊ እና የግል ተቋም ሰራተኞች ከሁለት የአዋቂ እርምጃ በታች ተጠጋግተው እና የአፍ እና አፍንጫ መሸፈኛ ሳያደርጉ አገልግሎት እንዲሰጡ ማድረግ፣ ተገልጋዮች በሚቀመጡበት ጊዜም ይሁን በማንኛዉም አኳኋን አገልግሎቱ ሲያገኙ ከሁለት የአዋቂ እርምጃ በታች ተጠጋግተው እና የአፍ እና አፍንጫ መሸፈኛ ሳያደርጉ አገልግሎት እንዲያገኙ ማድረግ ወይም በአንድ ጠረጴዛ ከሶስት ተገልጋዮች በላይ እንዲቀመጡ ማድረግ የተከለከለ ነው፣ ማንኛውም የንግድ አገልግሎት ሰጪ ተቋማት የአፍና አፍንጫ መሸፈኛ ማድረግ ቀሪ መሆኑ ካልተወሰነ በስተቀር አፍና አፍንጫውን ላልሸፈነ ሰው አገልግሎት መስጠት የተከለከለ ነው፡፡
በክፍት ገበያዎች፣ በትራንስፖርት መሳፈሪያ ቦታዎች፣ ህዝባዊ አገልግሎት በሚሰጥባቸው ቦታዎችና ሌሎች ህዝብ በሚበዛባቸው መሰል አካባቢዎች ከሁለት የአዋቂ እርምጃ በታች ርቀት መቆምም ሆነ መቀመጥ የተከለከለ ነው፣ ይህ እንደተጠበቀ ሆኖ በኢትዮጵያ ውስጥ የሚገኙ አለም አቀፍ ኤርፖርቶችን በተመለከተ አለም አቀፍ ሲቪል አቪየሽን ድርጅት፤ አለምአቀፍ የአየር መንገዶች ማህበር እንዲሁም የአለም ኤርፖርት ድርጅት የሚያወጧቸውን መሰፈርቶች ባገናዘበ መልኩ በዘርፉ በሚወጡ መመሪያዎች መሰረት የሚከናወን ይሆናል፤ ማንኛውም የግልም ሆነ የመንግስት ትምህርት ቤት የፊትለፊት ትምህርት መስጠት መጀመር እንደሚቻል ሳይወሰን እንዲሁም ትምህርት የሚሰጥበትን ሁኔታ ወይም አጠቃላይ የመማር ማስተማር ስራውን በተመለከተ በመመሪያ የሚወጡ የጥንቃቄ እርምጃዎችን ሳያከብር ወይም ሌሎች ዝርዝር የትምህርት አሰጣጥ ስታንዳርዶችን ሳይከተል ትምህርት መስጠት የተከለከለ ነው፡፡
ማንኛውም የግልም ሆነ የመንግስት ኮሌጅ ወይም ዩኒቨርሲቲ የፊትለፊት ትምህርት መስጠት መጀመር እንደሚቻል ሳይወሰን እንዲሁም የሚሰጥበትን ሁኔታ ወይም አጠቃላይ የመማር ማስተማር ስራውን በተመለከተ በመመሪያ የሚወጡ የጥንቃቄ እርምጃዎችን ሳያከብር ወይም ሌሎች ዝርዝር የትምህርት አሰጣጥ ስታንዳርዶችን ሳይከተል ትምህርት መስጠት የተከለከለ ነው፣ በሌላ በኩል ማንኛውም የህጻናት ማቆያ ማዕከል አገልግሎት መስጠት እንደሚቻል ሳይወሰን እንዲሁም አገልግሎት የሚሰጥበት ሁኔታ በተመለከተ በመመሪያ የሚወጡ ሊወሰዱ የሚገባቸው የጥንቃቄ እርምጃዎችን ሳያከብር አገልግሎት መስጠት አይችልም።
እነዚህን ክልከላዎች ተላልፎ በሚገኝ ማንኛውም ሰው ሊኖር ስለሚችል የህግ ተጠያቂነትን ስንመለከት በዚህ መመሪያ የተደነገጉ ክልከላዎችን እና ግዴታዎችን የተላለፈ ማንኛውም ሰው አግባብነት ባለው የወንጀል ህግ መሰረት ተጠያቂ እንደሚሆን ይገልጻል።
ሁለት አስርት አመት ብዙ ሺህ ዘመናት እልፍ አመት መሰለኝ ፍቅሬ አንችን ስጠላሽ ቀኑ ረዘመብኝ! ደመኛ አይኖችሽን በጥላቻ እያየሁ ምየ ተገዝቸ ውዴ እጠላሻለሁ !!
እንደክፉ ቀን ቃል እንደ ቀን ስቃየ እንዳገር አስገንጣይ እንደታሪክ አፍራሽ በህዝቦች መካከል የቂም ቁርሾ ቀስቃሽ በአርባ ክንድ ምላስ አርባ አመት ሊወዘፍ ዙፋን የሚጠግን ራሱን የሚያገዝፍ እንዲያ ነው ምጠላሽ !!
እኔ አንችን ስጠላሽ ድርጊቱ እንደሞተ ቃሉን እያንኳኳ እንዳገሬ ካድሬ ደረቅ ፖለቲካ እንደአዲስ አበባ የመንገድ ዳር ሽታ ሽቅብ ቁልቁል ንጦ ከአልጋ እንደሚጥል እንዳተት በሽታ እንዳገሬ ውሃ እንደዱርየ ልጅ በሳምት አንድየ ቤት እንደሚመጣ እንዳገሬ መብራት ጨለማ ደግፍ መግለጫ ሚያወጣ እንዲያ ነው ምጠላሽ !
እኔ አንችን ስጠላሽ . . . እኔ እኔ እንደሚል እንደ ዘረኛ ሰው ዘሩን ሲያንዘረዝር በዘረኛ ቀንበር አገር እንደሚያርሰው ከኔ ወዲያ ላሳር እንደሚል አጋሰስ ተላምጦ እንደተፉት እንደከበት ሞላሰስ
እኔ አንችን ስጠላሽ . . . . ተቃወሙኝ ብሎ በየመንገዱ ዳር አጥንት እንደሚሰብር ደም እንደሚቀዳ ነብስ እንደሚነጥቅ የትውልድ እዳ ! በራሱ ወገን ላይ ሰይፍ እንደሚመዝዝ ደም የጠማው አራጅ ራሱን አዋርዶ በአለም ህዝቦች ፊት አገርን አዋራጅ እንደስር ካቴና እንደድራማ ክስ እንደ “ዶክሜንታሪ” ባፉ እንደሚያድር ባንዳ ተብለጥልጦ አዳሪ እንደውሸት ዜና እንዳተት ኮተቱ እላይ ተቀምጦ በደሃ ህዝብ ላይ ሞት እንደሚያዝ ገልቱ
እኔ አንችን ስጠላሽ . . . የደሃ አደጉን ቤት በትቢት አፍርሶ ቦርጭ እንደሚያደልብ ቦታ እየሸቀጠ ትውልድ እንደሚገድል በየመንበሩ ላይ ጋብቻ አማችቻ ሽል እያስቀመጠ በወታደር ጫማ ፍትህን ረግጦ የህዝቡን አደራ ሳያላምጥ ውጦ ዋላችሁ እንደሚል እግሩን አንፈራጦ እንዳምባ ገነን ጅል …. ብልጥ ከኔ በላይ እንደሚል ናዚላ ህዝቡ ጠግቧል የሚል ህዝቡን እየበላ እንደቂል ዘማሪ ሁልጊዜ አበባየ እንደሚል ሞዛቂ የህዝብን አንጡራ በግፈኛ መዳፍ ጧት ማታ ሞልቃቂ
እኔ አንችን ስጠላሽ . . . ብቻ ምን ለበልሽ ምድር ይጠበኛል ሰማይ ይቀርበኛል እጠላበት መጠን ጥላቻ ያንሰኛል ! ብቻ ምን ልበልሽ በዘመኔ ሁሉ እልፍ አጋንቶች በወሬ ሰምቸ በአይኔ አይቻለሁ ግን አንችን ሳስብሽ ካጋንቶች በላይ አጋንንት በሆነ ልቤ እጠላሻለሁ !
ኖርወይ፣ ኤርትራውያን ዝርከብዎም፣ ካብ ሊብያ ዝተመልሱ ስደተኛታት ተዓቝቦምሉ ዘለዉ፣ ኣብ ርዋንዳ ዝርከብ ግዝያዊ መጽንሒ ጋሾራ ንምሕጋዝ ዝውዕል ልዕሊ 5 ሚልዮን ዶላር ከምዝለገሰት ገሊጻ።
ንሱ፣ ነርወይ ነቲ ግዝያዊ መጽንሒ ትሕግዝ ዘላ ቀዳመይቲ ሃገር ምዃና ብምጥቃስ፣ ኣብ ዝመጽእ ዓመታት ኣማኢት ስደተኛታት ካብዚ መዓስከር ናብ ኖርወይ ክጣየሱ ምዃኖም ኣንፊቱ።
ብላዕለዋይ ኮሚሽን ስድተኛታት ሕቡራት ሃገራት ዝመሓደር መዓስከር ጋሾራ፣ ካብ ሊብያ ዝተመልሱ 189 ዜጋታት ኤርትራ፣ ኢትዮጵያ፣ ሱዳንን ሶማልን ብግዝያውነት ኣዕቝቡ ይርከብ።
ቤልጂየም በቁማር መከሰት እና ልማት እጅግ የበለፀገ ታሪክ አላት ፡፡ የታሪክ ሊቃውንት በአውሮፓ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጫወቱ ካርዶችን ለመጀመሪያ ጊዜ የሰነድ ጥናታዊ ጥናታዊ ጽሑፎችን እዚህ አግኝተዋል ፣ ይህም ለዓመታት ከ 1300 ማይሜ ጋር የተገናኘ ሲሆን በአሥራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን በቤልጅየም የመጀመሪያውን ሎተሪ አካሂዷል ፡፡
እ.ኤ.አ. ከ 1999 ጀምሮ በቤልጅየም ውስጥ ያለው የቁማር ንግድ ሥራ ሕጋዊ ነው ተብሎ ይታሰባል ፣ በዚህ ዓመት ግንቦት 7 በአገሪቱ ውስጥ የቁማር መያዙን ሕጋዊ የሚያደርግ ሕግ ወጥቷል ፡፡ በቀጣዮቹ ዓመታት ህጉ አንዳንድ ማሻሻያዎችን አስተዋውቋል ፣ ግን እሱ አሁንም በቤልጅየም ውስጥ የቁማር ጨዋታ ህጋዊ መሠረት ነው ፡፡ ዛሬ የቁማር እንቅስቃሴዎችን ይቆጣጠራል ቁማር ኮሚሽን, በ 1999 የተቋቋመ.ይህ አካል ከፈቃድ አሰጣጥ ጋር ይሠራል, እንዲሁም የቁጥጥር ሥራዎችን ይቆጣጠራል እንዲሁም የተጫዋቾችን መብቶች ይጠብቃል.
በእኛ የመስመር ላይ የቁማር ማውጫ ጎብኝዎች መረጃ በቤልጅየም ውስጥ ከ 21 ዓመት በታች ለሆኑ ካሲኖ ሰዎች እንዲሁም የፍትህ አካላት እና የፖሊስ አባላት መጎብኘት የተከለከለ ነው ፡፡ የኋለኛው የኃላፊነታቸውን አፈፃፀም በሚመለከት ብቻ የቁማር ተቋማትን መጎብኘት ይችላሉ ፡፡
በቤልጅየም የመስመር ላይ የቁማር ጨዋታ ሕግ መሠረት ኩባንያው በአገሪቱ ውስጥ በመስመር ላይ ቁማርን አገልግሎት መስጠት እንዲችል ለምድር የቁማር ተቋማት መፍትሄም መሆን አለበት ፡፡ የቁማር ቤልጅየም ኮሚሽን የሕግ አተገባበርን በቅርበት እየተከታተለ እና በመደበኛነት በሀገሪቱ ውስጥ በሕገ-ወጥ መንገድ የሚሰሩ ዓለም አቀፍ የመስመር ላይ የቁማር ጣቢያዎችን ጥቁር ዝርዝር በመደበኛነት ያቀርባል ፡፡ የሕግ አንቀሳቃሾችን ለመጣስ የገንዘብ ቅጣት እስከ 100 ሺህ ዩሮ ሊደርስ ይችላል ፡፡
ጉ journeyችን ይቀጥላል ፣ እናም አገሪቱ CasinoToplists የጎቲክ ቤተመንግስት ፣ ጣፋጭ waffles እና ቸኮሌት ነው - ቤልጂየም ፡፡ በአገሪቱ ውስጥ ቱሪስቶች እና ቁማርተኞች ምን እንደሚጠብቁ እንመልከት ፡፡
በዘመናችን የቤልጂየም ቤልጂክ ጎሳዎች ክልል ላይ በእኛ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኬልቲክ መነሻ ነበረው ፡፡ እሱ ከጎሳው ስም ሲሆን የመነሻውም የሀገር ስም ነው ፡፡
ለሀገሪቱ ወሳኝ ጊዜ እ.ኤ.አ. በመስከረም 23 ቀን 1830 የቤልጂየም አብዮት ነበር - ቤልጂየም ነፃ መንግሥት መሆኗን አወጀች ፣ መሪው ንጉስ ሊዮፖልድ I ይሆናል ቤልጂየም ውስጥ እኔ እና ሁለተኛው የዓለም ጦርነት በነበረበት ወቅት ብዙ መከራ ደርሶባቸዋል - ግን አብዛኛው የከተማው ክፍል ሙሉ በሙሉ ተደምስሷል ፣ ግን ግን ስለ ኢኮኖሚው ማሽቆልቆል እና መለያዎች አይሉም ፡፡
አሁን የቤልጂየም የፖለቲካ ስርዓት ህገ-መንግስታዊ የፓርላማ ንጉሳዊ አገዛዝ ነው ፡፡ እ.ኤ.አ. 21/07/2013 አገሪቱ በንጉስ ፊል Philipስ ትመራለች ፡፡ አገሪቱ በ 3 ክልሎች (ፍሌሚሽ ፣ ዋልን እና ብራስልስ-ካፒታል) የተከፋፈለች ሲሆን የመጀመሪያዎቹ 2 ቱ በክፍለ-ግዛቶች እና በሌሎችም ተከፍለዋል ፡፡
ለቤልጂየም የቁማር ተቋማት የተፋሰስ ዓመት እ.ኤ.አ. በ 1999 ተጀምሮ ነበር - በዚህ ጊዜ ነበር አሁንም ህጎች እና ማሻሻያዎች የፀደቁት ፣ ይህም አሁንም የካሲኖዎችን እና የቁማር አዳራሾችን እንቅስቃሴ የሚቆጣጠረው ፡፡ ድምር በቤልጂየም 9 ነባር ካሲኖዎች 1 4 በዋና ከተማው ይገኛል - ብራስልስ ፣ XNUMX እና በካሜራዎች በኦስትዴን ፣ ናሙር ፣ ስፓ ፣ ኖክኬ-ሄስት ፣ ወዘተ ባሉ የፍላሜ እና ዋልሎን ክልሎች ፡፡
በካሲኖዎች ላይ ይሳተፉ የ 21 ዓመቱን ደረጃ ላይ የደረሱ ሰዎችን ብቻ (ፓስፖርት ይፈልጋሉ) ፡፡ እያንዳንዱ ካሲኖ በተጫዋቾች ላይ የካርድ መረጃ ጠቋሚውን ያገኛል እና መረጃውን ለ 10 ዓመታት ማከማቸት አለበት ፡፡ ለካሲኖዎች እና ለጨዋታ አዳራሾች የፍትህ አካላት ፣ ዳኛው ፣ ኖታሪዎች እና የፖሊስ ተወካዮች አይፈቀዱም ፡፡ በእርግጥ እነዚህ ሰዎች ተግባራቸውን ከመወጣት በስተቀር ፡፡
እንዲሁም በቁማር ላይ ግብዓት ሊጫወት ይችላል ፣ ሀኪም ፣ ተንከባካቢ ፣ የቅርብ ዘመድ ፣ የቁማር ጥገኛ መሆን መጫወት እንደሚፈልግ የሚያረጋግጡ ተገቢ ሰነዶችን በማቅረብ። ተጫዋቹ ብቻ መድረሻዎን ለማገድ መጠየቅ ይችላል - ለካሲኖው ማሳወቅ ብቻ አለበት ፡፡
በሀገሪቱ ዋና ከተማ - ብራስልስ - ካሲኖ «ግራንድ ካሲኖ ብራሰልስ ቪዥያ” እሱ ከሰኞ እና ረቡዕ ሰኞ እና ረቡዕ ላይ የፒካርካ ውድድሮችን (SIT & GO) ያስተናግዳል ፣ ከ $ 60 የመግዣ መግዣዎች ጋር ፣ በጥሬ ገንዘብ-ጨዋታ ያለ ገደብ Hold'em ወይም ኦማሃ በየቀኑ በተካሄዱት የቁማር ጨዋታዎች የ WPT ደረጃ (.. World Poker Tour) ውስጥ ይካሄዳሉ ፡፡ ካሲኖ እጅግ በጣም ብዙ የቦታ ምርጫዎችን ይሰጣል - 375 ማሽኖች ከ 1 ሳንቲም እስከ 1 ዩሮ ፣ blackjack ፣ ሩሌት ፣ ባካራት ፣ ፣ ማጆንግ እና ገንዘብ ዊል ለደንበኞች ለሚፈልጉ ደንበኞች ልዩ የሲጋራዎች ዝርዝር እና ከፍተኛ ጥራት ያላቸው ውስኪዎች ያላቸው ቪአይፒ አዳራሾች አሉ ፡፡
ቤተ መዘክር የቢራ (ቤንደስች በርብሬር). አድራሻ-ትልቅ አቆጣጠር, 10. እዚህ የቢራ ቢራ ፋብሪካ አፍቃሪዎች የ 18 ኛው ክፍለዘመን ኤግዚቢሽንን ማየት ይችላሉ ፣ እንዲሁም የመልቲሚዲያ ቴክኖሎጂን በመጠቀም ስለ ዘመናዊ ብስራት ብዙ ይማራሉ ፡፡ ወደ ሙዝየሙ መግቢያ 5 ዩሮ ያስከፍላል ፡፡
ሙዚየም “Autoworld» (Autoworld). አድራሻ-ፓርክ ዱ ሲንኳንቲነየር ፣ 11 ፡፡ እዚህ ፣ በአንድ ጣሪያ ስር ሙዚየሙ ከ 400 በላይ የመኪና ሞዴሎችን ይ containsል-አንጋፋ ፣ ስፖርት ፣ የመኪና ኮከቦች ፣ ሥነ ምህዳራዊ ተሽከርካሪዎች ፣ የማዘጋጃ ቤት ተሽከርካሪዎች እና ሞተር ብስክሌቶች ፡፡ የአዋቂዎች ትኬት - € 9 ፣ ልጆች (ከ 6 እስከ 12 ዓመት) - € 5 ፣ በታች - ነፃ።
የብራሰልሱ የመታሰቢያ ሐውልት ‹አቶሚየም› ምልክት ፡፡ አድራሻ አቬኑ ዴ አቶሚየም ፣ 1020. ከሄይሰል የሜትሮ ጣቢያ ቀጥሎ ፡፡ ይህ የመታሰቢያ ሐውልት በ 160 ቢሊዮን ጊዜ በተስፋፋው የብረት አቶም ክሪስታል ኔትወርክ ነው ፡፡ የ 102 ሜትር ቁመት ፣ እና ክብደቱ ወደ 2,400 ቶን ነው ፡፡ በጣም አስደናቂ ግንባታ!
“ሚኒ-አውሮፓ” ፓርክ ፡፡ ቦታ-“አቶሚየም” ከሚለው የመታሰቢያ ሐውልት አጠገብ ፡፡ ፓርኩ በአውሮፓ ውስጥ ከ 1 እስከ 25 ባለው ሚዛን የተከናወኑ እጅግ በጣም ቆንጆ ቦታዎችን ይ containsል ፣ በአጠቃላይ 80 ከተማዎችን እና 350 እቃዎችን አቅርቧል ፡፡ በእርግጥ በጣም ታዋቂው ፣ ቢግ ቤን ፣ አይፍል ታወር እና ሊያንደን ታወር እና የቬኒስ ጎዳናዎች ፡፡
የኮሚክ ሙዚየም. አድራሻ : የቤልያን ኮሚክ ስታስቲክስ ሴንትራል 20 rue des Sables (Zandstraat). የኮሚክ አድናቂዎች በሙዚየሙ ኤግዚቢሽን በጣም ይደሰታሉ ፣ ይህም እጅግ በጣም “ጺማቸውን” ከያዙት ከ 25,000 ሺህ በላይ ስራዎችን እስከዛሬ ያካትታል ፡፡ በነገራችን ላይ ቤልጂየም ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ አስቂኝ መጽሐፍ ደራሲያን ይኖራሉ ፡፡
አገሪቱ ከ 800 የሚበልጡ የቢራ ዓይነቶችን የምታመርት ሲሆን እያንዳንዱ የዚህ አገር ነዋሪ በዓመት ወደ 150 ሊትር ይጠጣል ፡፡ እዚህ እዚህ በዓመት 220,000 ቶን ቸኮሌት ያፈራል - በነፍስ ወከፍ 22 ኪ.ግ ነው ፡፡ የቤልጂየም ጌቶች ዓይነት “ፕራሊን” ይዘው ይመጣሉ ፡፡
ጋዜጠኛ ድምጺ ኣሜርካ ካዋ ዑመር ንምብራቓዊ ክፋል ከተማ ሞሱል ዒራቕ ኣብ ዝበጽሓትሉ ጊዜ ዝተወስደ ስእልታት ኾይኑ ሰራዊት መንግስቲ ዒራቕ ንገዛእ ርእሱ እስላማዊ መንግስቲ ኢሉ ዝጽውዕ ጉጅለ ዝቆጻጸሮ ዝበዝሓ ክፋል እታ ከተማ ኣብ ዝተቆጻጸረሉ እዋን ዝተወሰደ'ዩ።
የአካባቢ፣ የደንና የአየር ንብረት ለውጥ ኮሚሽን አመራሮችና ሠራተኞች በዱከም ወረዳ አድአ ቀበሌ በመገኘት በሀምሌ 22/2011 ዓ.ም "ለአረንጓዴ አሻራ" ቀን በዘርፉ የተተከሉ 6500 ያህል ችግኞችን እንክብካቤ ስራ ሰርተዋል፡፡
ሰራተኞቹ ከወር በፊት በተመሳሳይ ተገኝተው የኩትኳቶና በሞቱ ችግኞች እግር የመተካት ስራ የሠሩ ሲሆን አሁን በተደረሰበት የጊዜ ርዝማኔ የወቅቱ ተግባር የሆነውን በችግኙ ዙሪያ አካባቢ የበቀሉ ሌሎች እፅዋቶችን በማጨድና በችግኙ ዙሪያ የመጎዝጎዝ ስራና እነደየ አስፈላጊነቱ ውሀ የማጠጣት ስራ ይተከናውኗል፡፡
በዘመቻው ላይ የተሳተፉት የኮሚሽኑ የደን ዘርፍ ምክትል ኮሚሽነር ክቡር አቶ ከበደ ይማም ስራው ሲጠናቀቅ ለሰራተኞች ባስተላለፉት መልዕክት እንዳሉት "ሁሉም የሀገራችን ህዝቦች በተከላ ወቅት በገቡት ቃል መሠረት የተከሏቸውን ችግኞች ተንከባክበው ለቁም ነገር ማብቃት አስፈላጊ መሆኑን ገልፀው በዚህ መሠረት የኮሚሽኑ ሰራተኞች ማሳያ ሆኖ ሌሎችን እንደሚያነሳሳ እምነታቸው መሆኑን ገልፀዋል፡፡"
በተመሣሣይ መልኩ በዘመቻው ላይ ተሳትፈው ለጋዜጠኞችና ለሠራተኞች መልዕክት ያስተላለፉት የአካባቢ፣ የደንና የአየር ንብረት ለውጥ ኮሚሽን ኮሚሽነር ክቡር ፕሮፌሰር ፍቃዱ በየነ እንዳሉት "ባለፈው ክረምት ወቅት በሀገራችን በተከናወነው የችግኝ ተከላ ዘመቻ የተነሳ የሀገራችን ዓለማቀፋዊ ተሰሚነት በአየር ንብረት ለውጥና ተዛማጅ ድርድሮች እያደገ 2ምጣቱን ገልፀው ከዚህ አኳያ ሀገራችን የሙቀት አማቂ ጋዞችን ልቀት ለመቀነስ ለዓለማቀፉ ማህበረሰብ የገባችውን ቃል በተግባር ለመፈፀም ያላትን ቁርጠኝነትም ያሳየችበት ስራ ነው" ብለዋል፡፡
ክቡር ኮሚሽነሩ አክለውም የአካባቢና ደን ስራዎች አሁንም ሀገራዊ አጀንዳዎች ሆነው መቀጠላቸውን ገልፀው ተግባሩ ከአካባቢያዊና ስርዐተ ምዳራዊ ጠቀሜታው በተጨማሪ በሆነ ባልሆነ አሉባልታ የተጠመደውን የማህበረሰብ ክፍል ከቂምና ከጥላቻ በማላቀቅ ሀገራዊ አንድነትና አብሮነትን ለማጠናከር ያለው ፋይዳ ጎልቶ የታየ ስለሆነ መላ የሀገራችን ህዝቦች ይህንኑ በጎ ተግባር አጠናክረው እንዲቀጥሉ ጥሪ አቅርበዋል፡፡
በኦሮሚያ ክልል ምእራብ ሸዋ ዞን አዳአ በርጋ ወረዳ የሚገኘው የዳንጎቴ ሲሚንቶ ፋብሪካ ስራ አስኪያጅ ማንነታቸው ባልታወቁ የታጠቁ ሰዎች በተፈፀመባቸው ጥቃት ህይወታቸው አለፈ።
የፀጥታ ሀይሎች በአሁኑ ወቅት አጥፊዎቹን አድኖ ለመያዝ ጥብቅ ክትትል በማድረግ ላይ የሚገኙ ሲሆን፥ ተጠርጣሪዎችን ለመያዝ በሚደረገው ጥረት ህብርተሰቡ አስፈላጊውን ትብብር እንዲያደርግ ኮማንድ ፖስቱ ጠይቋል።
አሃ, ትልቁ ቢዝ, በእርግጥ ጌታይትፍ ተወዳጅ. በሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ ሰዎች የግብረ ሰዶም ኒው ዮርክ መኖሪያ ነው, በትልልቅ የከተማ ህይወት ውበት እና ተጨናነቃ ትልቁን ቦታ በጣም አስደሳች ነው. በሁሉም መንገዶች እና በሁሉም የማቆራረጫ ቦታዎች ሰዎች በዚህ እና እዚያ ከፍተኛ የማሰብ ዓላማ ያላቸው ሆነው ሲያጎላኙ ያገኛሉ. በከተማ ዙሪያውን ለመዞር ከሁሉም ጎዳናዎች ላይ የቢጫ ታክሲዎች ማረፊያ ከባህር ወለል በላይ አለ. የሆነ ቦታ መሄድ ያስፈልግዎታል? በቀላሉ በተሽከርካሪዎ ውስጥ እና ወደ መድረሻዎ በሚጓዙበት መንገድ ላይ እጅዎን እና ሶክስን ከሰከንዶች በኋላ ያንሱ. ለአንዳንድ ተጓዦች ትልቁ ከተማ በጣም አስፈሪ ነው. ለሌሎች ለደካማው ፍጥነት አስገራሚ እና እጅግ በጣም አስደሳች ነው.
የአዲስ አበባ መለስ ዜናዊ አመራራ አካዳሚ ሰራተኞች ታላቁ የህዳሴ ግድብን ጎበኙ ሰራተኞቹ በበኩላቸው ግድቡን መመልከታቸው ጥሩ እንደሆንና በቀጣይም ድጋፍ ማድረግ እንደሚችሉ ተናግረዋል – Addis Ababa Meles Zenawi Leadership Academy
የአዲስ አበባ መለስ ዜናዊ አመራራ አካዳሚ ሰራተኞች ታላቁ የህዳሴ ግድብን ጎበኙ ሰራተኞቹ በበኩላቸው ግድቡን መመልከታቸው ጥሩ እንደሆንና በቀጣይም ድጋፍ ማድረግ እንደሚችሉ ተናግረዋል
የአካዳሚው ሰራተኞች በሁለት ዙር በመክፈል ወደ ግድቡ የሚሄዱ ቢሆንም መጋቢት 13 የመጀመሪያው ዙር ተጎዞል ፡፡ አንዳንድ ሰራተኞች እንደተናገሩት ፡- መመልከታቸው የኢትዮጲያ ህዝብ በአንድነት መተባበር ከቻለ በርካታ የልማት ስራዎች መስራት እንደሚችል ፤ግድቡን የሚሰሩ ባለሙያዎች የአየር ጸባዩን ተቋቁመው በመስራታቸው ትልቅ ክብር እንዳላቸውና የአካዳሚው ሰራተኞች ግንባር ቀደም በመሆን ድጋፍ እንደሚደርጉ ተናግረዋል ፡፡
ህዝባዊ ምንቅስቃስ ንዲሞክራሲን ለውጢን ኤርትራ ዝተባህለ ውድብ ኣብ ዝሓለፈ ሰሙን ኣብ ከተማ አናሀይም ካሊፎንያ ‘ይኣክል” ብዝብል መሪሕ ቃል ህዝባዊ ጉባኤ አካይዱ ኔሩ። ቀንዲ ዕላማ ‘ቲ ጉባኤ ብዝምልከት ሓደ ካብ አተሓባበርቲ’ቲ ጉባኤ ንዝኾኑ ኣቶ ተክሊት ወ/ሚካኤል ወኪል ድምጺ ኣሜሪካ ኣብ ካሊፎንያ ኣዘራሪብዎም ኣሎ።
(1) የእግዚአብሔር ቃል የሆነውን ቅዱስ መጽሐፍን ሳይቀንሱና ሳይጨምሩ መቀበልና ትምህርትንና ሕይወትን በቅዱስ መጽሐፍ ላይ መመሥረት፥ ማለትም የእግዚአብሔርን ቃል ወደ ራስ ፍላጎት መጠምዘዝ ሳይሆን ፍላጎትንና አመለካከትን በእግዚአብሔር ቃል ማረም፥
ከተራ ቊጥር (2)-(4) የተጠቀሱት እውነተኛነታቸው የሚረጋገጠው በቅዱስ መጽሐፍ የተመሠረቱ በመሆናቸው ይሆናል፤ የቅዱስ መጽሐፍን ትምህርት የሚቃረን ማንኛውም የቤተ ክርስቲያን ትምህርትና ሥርዐት መስተካከል ይኖርበታል፡፡ ቤተ ክርስቲያን ማረም የማትችለው መጽሐፍ ቅዱስን ብቻ ነው፡፡ ሁሉንም ነገር በመጽሐፍ ቅዱስ ሚዛንነት ማስተካከል ትችላለች፤ ይገባታልም፡፡
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ኦርቶዶክስም፣ ተዋሕዶም፣ ቤተ ክርስቲያንም የተባለችው በክርስቶስ ላይ ባላት እምነትና ትምህርት ነው፤ ያለ ክርስቶስ ያገኘችው ቅጽል “የኢትዮጵያ” የሚለው ቃል ብቻ ነው፤ ያለ ክርስቶስ ኦርቶዶክስም፣ ተዋሕዶም፣ ቤተ ክርስቲያንም መሆን አትችልም፤ ለመባል ግን የሚከለክላት አይኖርም ይሆናል፡፡ ለዚህም ነው በማንኛውም መለኪያ ተለክተው ኦርቶዶክስ መሆን የማይችሉ ማኅበራት ኦርቶክስ ነን ከማለት አልፈው እውነተኞችን የኦርቶዶክስ አገልጋዮችና ምእመናን በማሳደድ ሥራ ተጠምደው ያሉት፡፡ ለእነርሱ ኦርቶዶክሳዊነት መከሰስ ሳይሆን መክሰስ፣ መሰደድ ሳይሆን ማሳደድ፣ መገፋት ሳይሆን መግፋት ነው፡፡ አብንና ልጁን ኢየሱስን ስለማያውቁ እውነተኞችን ሲገድሉ ለእግዚአብሔር መሥዋዕት ያቀረቡ ይመስላቸዋል፡፡[2]
የማኅበረ ቅዱሳንን ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነ ትምህርት ለማሳየት የተጠቀምንባቸው ምንጮች በራሱ በማኅበሩ ልሳናት በስምዐ ጽድቅ ጋዜጣና በሐመር መጽሔት የሚወጡ ጽሑፎች፣ በማኅበሩ የሚዘጋጁ መጻሕፍት፣ በግለሰቦች ተዘጋጅተው በማኅበሩ ኤዲቶሪያል ቦርድ ታይተውና ተፈቅደው የሚታተሙና የሚሠራጩ መጻሕፍት፣ በኢንተርኔትና በልዩ ልዩ የኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎች የሚሠራጩ የማኅበሩ ትምህርቶች ናቸው፡፡ በዚህ ጽሑፍ የማኅበሩን ስሕተቶች ለማሳየት ማኅበሩ ኀላፊነት ያልወሰደባቸውን ጽሑፎች በማስረጃነት አንጠቀምም፡፡
ለእውነት ባልተሰጠ ልብ ሲመዘን ማኅበረ ቅዱሳን መናፍቅ ነው ቢባል በራሱ አባላትም ሆነ በምእመናን ዘንድ ከዚያም ዐልፎ በጳጳሳት ሳይቀር ድንጋጤና አግራሞት እንደሚፈጥር እንገምታለን፤ ሆኖም ርግጠኞች የሆንንበት እውነት ቢኖር ማኅበረ ቅዱሳን የመናፍቃን ስብስብ እንጂ ኦርቶዶክሳዊ አለመሆኑ ነው፡፡ ይህንም እውነት ዐብረውን ለሚዘልቁ አንባቢዎቻችን በእግዚአብሔር ቃል መሠረት በተከታታይ በሚወጣው በዚህ ጽሑፍ እንደምናረጋግጥላቸው ርግጠኞች ነን፡፡
በመሠረቱ ማኅበረ ቅዱሳን ከእውነት በመራቅ ገንዘብና ሥልጣን ላይ ብቻ ትኲረት ባደረጉ አንዳንድ ጳጳሳትና አገልጋዮች ዘንድ አይነቀፍ እንጂ የእግዚአብሔር ቃል ቢነቅፈው ጒዳዩ አይደለም፤ ምክንያቱም የተቋቋመበት ዋና ዐላማ ቤተ ክርስቲያንን በመንፈሳዊ ኀይል የሚያስታጥቀውን የእግዚአብሔርን ቃል ለመስበክና ቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ ትንሣኤ እንድታደርግ መርዳት ሳይሆን፥ የእግዚአብሔርን ቃል በተረታ ተረት በማሰር ትንሣኤዋን ማዘግየት፥ እንዲሁም የተመሠረተበትንና የቆመለትን ሐሰተኛ ታሪክ ለመጠበቅ ነውና፡፡
የማኅበሩን የስሕተት ትምህርቶች ምንጭ ለማወቅ ባደረግነው ጥናት ማኅበረ ቅዱሳን አሁን ከገባበት የክሕደት ገደል ውስጥ የገባውና ለመውጣትም የተቸገረው በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ካለው የተሳሳተ እምነት የተነሣ እንደ ሆነ ተገንዝበናል፤ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ “መጸሕፍትንና የእግዚአብሔርን ኀይል አታውቁምና ትስታላችሁ”[3] ሲል የሰዱቃውያንን የምንፍቅና ትምህርት ምንጭ እንደ ገለጠልን፥ ማኅበሩም በእግዚአብሔር ቃል ላይ ባለው የተሳሳተ እምነት ምክንያት ስሕተቱን የማረምና ንስሓ የመግባት ዕድል ያላገኘው ከዚህ መሠረታዊ ችግር የተነሣ ነው ማለት እንችላለን፡፡ በዚህ ጽሑፍም ማኅበሩ በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ከፈጸማቸው ስሕተቶች አንዱን እናያለን፡፡
በብሉይና በሐዲስ ኪዳን መጻሕፍት የተጻፈውን የእግዚአብሔር ቃል ሁሉ ልናምነውና ልንቀበለው ይገባል፤ ምስጢሩ ባይገባንና ባንረዳው እንኳን ግለጥልን ብለን ወደ እግዚአብሔር ልንጸልይ፥ በእግዚአብሔር ቃል ዕውቀት የበሰሉትን በመጠየቅና መጻሕፍትን በማንበብ ልንመረምር ይገባናል እንጂ ልንነቅፍ አይገባንም፡፡ ማንም ቢሆን ምንም ቢማርና ቢመራመር በመንፈሳዊ ነገር ቅዱስ መጽሐፍን የሚቃወምና የሚያፈርስ መጽሐፍ መጻፍ አይገባውም፤[4] አዋልድ መጻሕፍትንም እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ሊቈጥራቸው አይገባም፡፡ ነገር ግን የቅዱሳንን ታሪክ ለማወቅ፥ የመጽሐፍ ቅዱስ ማብራሪያዎችን ለመመልከት በፈለግን ጊዜ አዋልድ መጻሕፍትን ልናነባቸው እንችላለን እንጂ እንደ ቅዱሳት መጻሕፍት ቈጥረን የግድ ልንቀበላቸው፥ የሃይማኖት ክርክር በተነሣ ጊዜ ጠቅሰን ልንከራከርባቸው፥ ሰዎችንም እነዚህን መጻሕፍት ካልተቀበላችሁ ክርስቲያኖች አይደላችሁም ብለን ልናወግዛቸው አንችልም፡፡
ቅዱስ አትናቴዎስ 40 የብሉይ ኪዳንና 27 የሐዲስ ኪዳን በአጠቃላይ 67 አምላካውያት መጻሕፍትን በተመለከተ ሲናገር፥ “እነዚህ የተጠማ በውስጣቸው በሚገኙ ቃላት ይረካ ዘንድ የእውነተኛ ድኅነት (መዳን) ምንጮች ናቸው፤ በእነዚህ ብቻ የቅድስና ትምህርት ይሰበካል፡፡ ከእነዚህም ማንም ምንም መጨመር ወይም መቀነስ አይችልም፡፡” ብሏል፡፡ ስለ ተነባቢዎቹ (ንባባውያት) መጻሕፍት ደግሞ፡- “... ከሚቀነኑት መጻሕፍት ጋር ያልሆኑ ነገር ግን ዐዲስ ለሚመጡትና ትምህርተ ክርስትናን ለመማር ለሚፈልጉ ይነበቡ ዘንድ በአባቶች የታዘዙ ሌሎች መጻሕፍት እንዳሉ አስፈላጊ መሆኑን እጨምራለሁ” ብሏል፡፡[5]
ማኅበሩ ግን ሚያዝያ 1999 ዓ.ም. ባሳተመው “ሐመረ ተዋሕዶ” የሐመር መጽሔት ልዩ መጽሐፍ በዲያቆን ዳንኤል ክብረት ተዘጋጅቶ “ትምህርተ ሃይማኖት” በሚል ርእስ የቀረበውን ጽሑፍ ፈቅዶ ማሳተሙንና ማሠራጨቱን ገልጾአል፡፡ እኛም በዚህ ጽሑፍ የተፈጸሙ ስሕተቶችን በአራት ነጥቦች አካተን እንደሚከተለው አቅርበናል፡፡
ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር በተያያዘ ትምህርተ ሃይማኖት በሚል ርእስ መቅረብ የሚገባው የአሥራው መጻሕፍትን ምንነት፣ ቀኖናና ተቀባይነት ለማስረዳት የሚጻፍ ጽሑፍ ነው፡፡ የዚህን ጽሑፍ መልእክት ግን “የአዋልድ መጻሕፍት ጥቅምና በቤተ ክርስቲያን ያላቸው ተቀባይነት” በሚል ወይም በሌላ ተመሳሳይ መልእክት በሚሰጥ ርእስ ሥር አቀናብሮ ማቅረብ ይቻል ነበር፡፡ ለማኅበረ ቅዱሳን ግን አዋልድ መጻሕፍትን አለመቀበል አሥራው (ቅዱሳት መጻሕፍት) መጻሕፍትን አለመቀበል እንደ ሆነ ስለሚቈጠርና ከሃይማኖት እንደ መውጣትም ስለሚታይ፥ ይህን የማኅበሩን የተሳሳተ ግንዛቤ ለማጒላትና በአባላቱም ሆነ በአንባብያን ምእመናን ላይ የስሕተት ትምህርቱን ለመጫን ትምህርቱ “ትምህርተ ሃይማኖት” በሚል ርእስ ሲቀርብ፥ የማኅበሩ የኤዲቶሪያል ቦርድ ለራሱ ርእዮት እንጂ ለቤተ ክርስቲያን ደኅንነትና ለእውነት አልቆመምና ሳይስተካከል እንዲታተም ፈቀደ፡፡ የቤተ ክርስቲያኒቱን ዐቋም ለመረዳት እንድንችል ለሚመለከተው አካል (ለሊቃውንት ጉባኤ) ለማስመርመርም ፈቃደኛ አልነበረም (ቢያንስ ትምህርተ ሃይማኖት ነክ ናቸው ብሎ ያመነባቸውን ጽሑፎች ቢያስመረምር ለራሱም ሆነ ለቤተ ክርስቲያን የተሻለ ይሆን ነበርና)፡፡
በገጽ 61 አዋልድ የሚለው ቃል ትርጉም፥ “ከመጽሐፍ ቅዱስ ዐሳብና እውነታ ሳይወጡ በእርሱ ላይ ተመሥርተው የመጽሐፍ ቅዱስን ኀይለ ቃልና ውስጠ ምስጢር ለመተርጎም፣ ለማብራራት፣ ለማተትና ለመተንተን፣ … የሚጻፉ መጻሕፍት አዋልድ መጻሕፍት ይባላሉ፤ … ይህን መሠረታዊ ወላጃቸውን (መጽሐፍ ቅዱስን) መስለው የተወለዱና የተገኙ መጻሕፍት ናቸው፤ አዋልድ መጻሕፍት የሚባሉት፡፡” ሲል የሚያስማማ ትርጉም ከሰጠ በኋላ ብዙ ሳይርቅ በገጽ 62 ሀ) የያሻር መጽሐፍ ለ) የእግዚአብሔር የጦርነት መጽሐፍ ሐ) የእስራኤል ነገሥታት ታሪክ መጽሐፍ መ) የይሁዳ ነገሥታት የታሪክ መጽሐፍ የብሉይ ኪዳን የአዋልድ መጻሕፍት ምሳሌዎች ሆነው ተጠቅሰዋል፡፡ እነዚህ መጻሕፍት በየትኛውም ጊዜ፣ በየትኛውም ቤተ ክርስቲያን (ምንም እንኳን በማኅበሩ እምነት ከኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ውጭ ቤተ ክርስቲያን ባይኖርም) አዋልድ አልተባሉም፤ ከመጽሐፍ ቅዱስ የተገኙና (የተወለዱ) መጽሐፍ ቅዱስን ለማብራራት የተጻፉም አይደሉም፤ ስለዚህ እኒህን መጻሕፍት አዋልድ ብሎ ከመጥራት ይልቅ መጽሐፍ ቅዱስ የሰጣቸውን ስም፥ የጦርነት ወይም የታሪክ መጽሐፍ የሚለውን ስማቸውን ልናከብርላቸው ይገባል፡፡
የዚህን ምሳሌ አሳሳችነት ስንናገር፥ ማኅበረ ቅዱሳን “ምሳሌ ዘየሐጽጽ” (ጒድለት ያለበት ምሳሌ) ነው ሊለን እንደሚችል እንገምታለን፡፡ ሆኖም የእኛ ዐላማ ምሳሌው የሚያስተምረውን የስሕተት ትምህርት ማጋለጥ እንጂ የምሳሌን ዘየሐጽጽነት ማስተባበል አይደለም፡፡ በገጽ 62 ጢሞቴዎስ አለን የተባለው ሕንዳዊ የሥነ መለኮት ሊቅ አንድን መጽሐፍ አዋልድ የሚያሰኙ መስፈርቶችን ካስቀመጠ በኋላ፥ የአዋልድ መጻሕፍትን ምንነት ለማስረዳት የተጠቀመውን ምሳሌ ስሕተቱን ሳይመረምር ተጠቅሞበታል፡፡ ምሳሌውም፥ “የሰው ዘር አባትና እናት አዳምና ሔዋን ናቸው፤ ልጆቻቸው ግን በዝተዋል፤ ሞልተዋል፤ ይበዛሉም፤ ይሞላሉም፤ አዋልድ መጻሕፍትም አባት እናታቸው አንድ መጽሐፍ ቅዱስ ቢሆንም ልጆቻቸው ግን በዝተዋል፤ ሞልተዋል፤ ይበዛሉም፤ ይሞላሉም፡፡” ይላል፡፡ በዚህ ምሳሌ ውስጥ ክፉ ሐሰተኛ ትምህርት ተሰውሮ አለ፡፡ ሰው ከሰው ሲወለድ አባቱንና እናቱን ፍጹም ሊያክል፣ ፍጹም ሊመስል ይችላል፤ በመጽሐፍ ቅዱስና በአዋልድ መጻሕፍት መካከል ያለውን ከፍተኛ ልዩነት ግን መቼም ቢሆን ማቀራረብ አንችልም፡፡ ምክንያቱም ከሰው የተወለደ ሰው ከወላጁ ጋር እኩል ቢሆንም፥ ከመጽሐፍ ቅዱስ የተወለደ መጽሐፍ ግን ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር መቼም ቢሆን እኩል ሊሆን አይችልምና፡፡ ማኅበረ ቅዱሳን ግን ሊያሳስት በሚችል ምሳሌ ተጠቅሞ አዋልድ መጻሕፍትን ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር እኩል ሊያደርግ ሲጣጣር ይታያልና ሃይ ሊባል ይገባል እንላለን፡፡ በእኛ በኩል ከቅንነት መጒደል እንጂ ከዕውቀት ማነስ አይመስለንምና ሥጋታችን ከፍተኛ ነው፡፡
በገጽ 62 የተጠቀሰውን 2ጢሞ. 3፥14-17ን (በመጽሔቱ 1ጢሞ. ተብሎ ነው የተጠቀሰው) እነርሱ እንደ ቈነጸሉት ሳይሆን ሞልተን ስንጠቅሰው እንደሚከተለው ይነበባል፡፡ “አንተ ግን በተማርህበትና በተረዳህበት ነገር ጸንተህ ኑር፤ ከማን እንደ ተማርኸው ታውቃለህና፤ ከሕፃንነትህም ጀምረህ ክርስቶስ ኢየሱስን በማመን መዳን የሚገኝበትን ጥበብ ሊሰጡህ የሚችሉትን ቅዱሳን[ት] መጻሕፍትን ዐውቀሃል፡፡ የእግዚአብሔር ሰው ፍጹምና ለበጎ ሥራ ሁሉ የተዘጋጀ ይሆን ዘንድ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበት መጽሐፍ ሁሉ ለትምህርትና ለተግሣጽ፣ ልብንም ለማቅናት፣ በጽድቅም ላለው ምክር ደግሞ ይጠቅማል፡፡” ዳንኤል ስሕተቱን ለመደገፍ የጠቀሰው የተሠመረበትን አረፍተ ነገር ብቻ ነው፡፡ በዳንኤልና በመሰሎቹ የማኅበረ ቅዱሳን የኤዲቶሪያል ቦርድ አባላት ትምህርት መሠረት መዳን የምንችልበትን ጥበብ የሚሰጡን፣ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለባቸው መጻሕፍት ማለት በመጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያው ዐቢይ ክፍል በብሉይ ኪዳን የተካተቱ ቅዱሳት መጻሕፍት ሳይሆኑ ጢሞቴዎስ ያጠናቸው የነበሩ ገድላት፣ ድርሳናት፣ የተአምርና የትርጓሜ መጻሕፍት ናቸው፡፡ ለመሆኑ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለባቸው ቅዱሳት መጻሕፍት የሚባሉት በመጽሐፍ ቅዱስ መዝገብነት የተካተቱት፥ በመንፈስ ቅዱስ መሪነት የተጻፉት ቅዱሳት መጻሕፍት (Inspired books) ሳይሆኑ ገድላትና ድርሳናት እንዲሆኑ የተወሰነው መቼና በየትኛው ቀኖና ይሆን?
ይህ ጥቅስ ስለ የትኞቹ መጻሕፍት እንደሚናገር እውነትን በተረዱና ቅን ልቡና ባላቸው ሰዎች ዘንድ የተገለጠ ነው፡፡ የአዋልድ መጻሐፍትን ተቀባይነትና ጠቃሚነት ለማስረዳት ማኅበረ ቅዱሳን ጥቅሱን ባልተነገረበት ዐውድ ከመተርጐም ይልቅ ጊዜ ወስዶ፥ ሌሎች መረጃዎችን ሰብስቦ ቢጽፍ የተሻለ ይሆን ነበር፤ ሆኖም ማኅበሩ የፈለገው እውነት መናገርን ሳይሆን የያዘውን ሐሰት መጽሐፍ ቅዱስ እንዲደግፍለት መጠምዘዝ ነበርና በዚሁ ቀጠለበት፡፡ መቼ ይሆን የእኛን አሳብ በእግዚአብሔር ቃል ለማረም ፈቃደኞች የምንሆነው? እግዚአብሔር ልባችንን ወደ እርሱ ይመልስ!
ለዛሬ ይህን ያህል ካየን፥ ማኅበረ ቅዱሳን በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የያዘውን የተሳሳተ ዐቋም የምንዳስስበትን ቀጣይ ጽሑፍ እስከምናቀርብ ድረስ በዚህች ዐጭር ግጥም እንሰናበታችኋለን፤ “ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን ባለመጥፋት ከሚወድዱት ጋር ጸጋ ይሁን፤ አሜን፡፡”[6]
በዚህ የ CCTV ቪዲዮ መቆጣጠሪያ መስክ ውስጥ ከ 10 ዓመታት በላይ ክምችት ጋር ፣ እኛ ፣ henንዘን ሳናን ቴክኖሎጂ ኃ.የተ.የግ. የተሟላ የምርት ስርዓት ገንብተናል እንዲሁም የስለላ ካሜራዎችን በማምረት እና የተለያዩ የስለላ መፍትሄዎችን በማቅረብ ረገድ ብዙ ልምድ አለን ፡፡ እስከ አሁን ድረስ 2000 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ፋብሪካ አለን እናም ምርቱን ለማረጋገጥ 366 ሠራተኞች ተቀጥረዋል ፡፡
በተጨማሪም ፣ የኦሪጂናል ዕቃ አምራች እና ኦዲኤም አገልግሎቶችን እናቀርባለን ፡፡ ለደንበኞቻችን ምርጥ ምርቶችን እና አገልግሎቶችን ለመስጠት የ “QC” ቡድናችን ከመረከቡ በፊት ለምርቶቻችን ከፍተኛውን ምርመራ የሚያደርግ ሲሆን ከሽያጭ በኋላ ያለው ክፍላችን በእኛ እገዛ ለደንበኞቻችን ችግሮችን ለመፍታት የተቻለውን ሁሉ ጥረት ያደርጋል ፡፡ የቴክኒክ ቡድን.
የእኛ ተልዕኮ ደንበኞቻችን እና የወደፊት ደንበኞቻችን ጥራት ያላቸውን ምርቶች ማግኘት ብቻ ሳይሆን በኩባንያችን ውስጥ ባለው አስደናቂ የግዢ ተሞክሮ እንዲደሰቱ ማድረግ ነው ፡፡ እናም የእናንተን ዓይነት የሚተባበረን የወይራ ቅርንጫፍ ብንቀበል በጣም እናደንቃለን።
CCTV ካሜራ ዲጂታል ቪዲዮ መቅጃ ዝግ የወረዳ ደህንነት መቆጣጠሪያ የፊት ለይቶ ማወቅ የአውታረ መረብ ቪዲዮ መቅጃ የተሽከርካሪ ስርዓት መፍትሄ CCTV IP ካሜራ AHD CCTV ካሜራ
የፕሬዚዳንት ዶናልድ ትራምፕ አስተዳደር በቻይና የኮሚዩኒስት ፓርቲ አባላት ላይ የጉዞ እገዳ ለመጣል እያሰበ መሆኑ ተሰማ። ለጉዳዩ ቅርበት ያላቸውን ምንጮች ዋቢ ያደረገው የሬውተርስ ዘገባ እቅዱ በረቂቅ ደረጃ መዘጋጀቱን ያስረዳል፡፡
እቅዱ ለፕሬዚዳንት ትራምፕ ቀርቦ የሚጸድቅ ከሆነ አሜሪካ በቻይና ላይ ከወሰደቻቸው እርምጃዎች ጠንካራው ሊሆን ይችላል ተብሏል፡፡ በእቅዱ መሰረት ከኮሚዩኒስት ፓርቲ አባላትና ቤተሰቦቻቸው በተጨማሪ ለቻይና በወገነ መልኩ በአሜሪካ ጥቅም ላይ ጉዳት አድርሰዋል የተባሉ ግለሰቦችና የንግድ ድርጅቶችም የእገዳው ሰለባ እንደሚሆኑም ተገልጿል፡፡
የአሁኑ የአሜሪካ እርምጃ በሁለቱ ሃገራት መካከል ያለውን ፍጥጫ ወደባሰ መካረር ያስገባዋልም ነው የተባለው። ሊጣል ይችላል የተባለው እገዳ በሚሊየኖች በሚቆጠሩ ሰዎች ላይ የሚተገበር መሆኑም ነው የተገለጸው፡፡ አሜሪካ እገዳውን ካጸደቀች የቻይና መንግስትም ወደ ሃገሪቱ በሚገቡ አሜሪካውያን ላይ አፀፋ ሊወስድ እንደሚችልም ዘገባው ያመላክታል። FBC
ለኮሮናቫይረስ የሚሆን መድኃኒት ማግኘቷን በፕሬዝዳንቷ አማካይነት ለዓለም ስታስተዋውቅ የቆየችው ማዳጋስካር ሁለት የምክር ቤት እንደራሴዎቿ በወረርሽኙ መሞታቸው ተገለጸ። አንድ የአገሪቱ የሕግ...
ኮሚሽነር ሰላምን ጸጥታን ሕብረት ኣፍሪቃ ኣምባሳደር ስማዒል ሸርግዊ ብዛዕባ ህሉው ኩነታት ኤርትራን ጅቡትን ብዝምልከት ምስ ኣብ ኣዲስ ኣበባ ምስ ዝርከብ ቀዋሚ ወኪል ኣብ ሕብረት ኣፍሪቃ ተዘራሪቡ።
እቲ ኮሚሽነር ንኣባላት ‘ቲ ኣብ ኣዲስ ኣበባ ዝርከብ ቀዋሚ ወኪል መንግስቲ ኤርትራ ዝኾኑ ኣቶ ቢንያም በርሀን ሃብቶም ዘርኣይን፣ ብ21 ሰነ ኣብ ቤት ጽሕፈቱ ብምዕዳም፣ ኣብቲ ዞባ ተኸሲቱ ብዛዕባ ዘሎ ምዕባለታትን መርገጺ ሕብረት ኣፍሪቃን ብዝምልከት ዘትዩ።
ለ የመልካም ሥራ አፈፃፀም ዋስትና (Performance Guarantee Bond) የመልካም ሥራ አፈፃፀም ዋስትና ውል በባህሪው ከመድን ውል የሚለይና በፍትሐብሔር ሕግ ድንጋጌዎች የሚገዛ ስለመሆኑ፣ የፍ/ብ/ህ/ቁ 1921, 1719, 1720, 1727, 1719(2), 1920, 1845, 1924(1), 1922(3), 1926 የኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክ መመሪያ ቁ23/2002 አንቀጽ 1(1), የኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክ መመሪያ 24/2002 አንቀጽ 1(3) የንግድ ህግ ቁ. 654(1), 657(1), 712 አዋጅ ቁ. 57/1989 አዋጅ ቁ 648/2001 አንቀጽ 2/20 አንቀጸ 2(18) አዋጅ ቁ. 110/90 አንቀጽ 2(2)
በቅርቡ ያረፈው የረዥም ርቀት ንጉሡ፣ ‹‹ይፍጠር ዘሺፍተር››- ማርሽ ቀያሪው ምሩፅ ይፍጠር፣ ‹‹ይፍጠር ዘማስተር››- ጌታው ይፍጠር፣ ከሦስት አሠርታት በፊት ለዜና አውታሮች የተናገረው፡፡ በ1972 ዓ.ም. በተካሄደው የሞስኮ ኦሊምፒክ በሁለት ርቀቶች በ5 ሺ እና 10 ሺ ሜትር ድርብ ወርቅ ማግኘቱን ተከትሎ፣ ምሩፅ በኦሊምፒክ ሲያሸንፍ ዕድሜው 36? ፣ 40?፣ ወይስ 42? ተብሎ የተለያዩ መረጃዎች መውጣታቸውን ተከትሎ በዘይቤ የሰጠው ምላሽ፣ በተለያዩ የኦሊምፒክና የአትሌቲክስ ታሪካዊ ድርሳናት ሰፍሮ ይገኛል፡፡ የሻምበል ምሩፅ ዜና ዕረፍት ከካናዳ ቶሮንቶ ታኅሣሥ 13 ቀን 2009 ዓ.ም. መሰማቱን ተከትሎ የሐዘን መግለጫ ካስተላለፉት መካከል፣ ኢንተርናሽናል ኦሊምፒክ ኮሚቴና ኢንተርናሽናል አትሌቲክስ ፌዴሬሽኖች ማኅበር ይገኙበታል፡፡ በኢትዮጵያም ብሔራዊ አትሌቲክስ ፌዴሬሽንና ብሔራዊ ኦሊምፒክ ኮሚቴ ካወጡት የሐዘን መግለጫ ባሻገር፣ ብሔራዊ እግር ኳስ ፌዴሬሽኑ ሰባተኛው ሳምንት የፕሪሚየር ሊጉ ጨዋታዎች በተካሄዱባቸው የአገሪቱ ከተሞች ምሩፅ ይፍጠርን በኅሊና ጸሎት ዘክረዋል፡፡ ስለ ምሩፅ በኩር አትሌትነት የሚያስታውሱ መግለጫዎችም ቀርበዋል፡፡
ትናንሽ ሃስፊድ እውነተኛ የእውነት ላም የቆዳ ወንዶች ቦርሳ - ቻይና / ኮፍፊ ኤም ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
የግብርና ሚኒስትር አቶ ዑመር ሁሴንን ጨምሮ የፋኦ የኢትዮጵያ ተወካይ በአፋር ክልል የበረሃ...
የአድዋ ድል ለእኛ ለኢትዮጵያውያን የማንነታችን መሰረትና የህልውናችንም መገለጫ ብቻ ነው አልልም ። ዓድዋ ለመላው የጥቁር ህዝብ የነፃነት ተምሳሌትና የአርነት ምንጭ ስለመሆኑ የታሪክ መዛግብትም ሆኑ ባእዳን የታሪክ ልሂቃን ሳይቀር የሚመሰክሩት ሃቅ ነውና ። በዓድዋ የጥቁር ዘር አትንኩኝ ባይበት ሲረጋገጥ የጥቁር ዘር ለነጻነቱ ቀናኢ መሆኑን ለአለም የታየበት መሆኑም የሚታበል አይደለም !
የዚህ ታላቅ ድል ባለቤቶች ደግሞ ኢትዮጵያውያን መሆናችን አልፋና ኦሜጋ ሲያኮራን ይኖራል። የዓድዋን ታሪካዊ የድል በአል በመላ አለም በሚንገኝ ኢትዮጵያውያን ዘንድ አመት በመጣ ባሰለሰ ቁጥር በተለያዩ ዝግጅቶች ይከበራል። በአሉ ሃበሾች በነጭ እብሪተኞች ላይ የተቀዳጀነው የዓድዋ ድል ነውና ቀጣዩ ትውልድ ታሪኩን አክብሮና ጠብቆ እንዲኖር እገዛ ስለሚያደርግ የበአሉ መከበር ታሪክን ከማወራረስ አንጻር ያለው ጠቀሜታ ከፍ ያለ ነው ። የዘንድሮው 118ኛ የዓድዋ ድል በአል ለማክበር በአገርና በቀረው አለም በምንገኝ ኢትዮጵያውያን በማህበራዊ ድህረ ገጾች ሰፋ ያለ የመታሰቢያ ማዘከሪያ ዝግጅትን በማድረግ ላይ መሆናችን እውነት ነው ።
በአረቡ አለም በተለይም ከግማሽ ሚሊዮን የማያንስ ኢትዮጵያውያን በምንገኝበት በሳውዲ አረቢያ በአሉን አድምቀን እንድናስበው ስለማይደረግ እድሜ ለቴክኖሎጅ በአሉን በማህበራዊ ገጾቻችን ለማክበር ተፍ ተፍ በማለት ላይ እንገኛለን። በሪያድ ኢንባሲና በጅዳ ቆንስል ሃላፊዎቻችን የዓድዋን ታላቅ ሃገር አቀፍ በአል በአዳራሾቻቸው ተሰባስበን እንድናከብረው ቢያደርጉን ምንኛ በኮራን ነበር ! ዳሩ ግና የኢንባሲና የቆንስል ሃላፊዎቻችን እንዲህ አስበው አናውቃቸውም እና እንደ ልማዳችን እናዝናለን ። ቢያንስ የገዥው ፖለቲካ ድርጅቶች እና በጎጥ ለተመሰረቱት የልማት ማህብራት የሚሰጡትን ያህል ለቱባው ኢትዮጵያዊነት ክብር ሰጥተው ዓድዋን ሻማ አብርተን የጀግኖቻችን ታሪክ ላንድ አፍታ እያነሳሳን እንድናዘክር ፣ እንድንማማርና ጀግኖቻችን እንድናመሰግን አያደርጉም ። እውነቱ ይህ ሆነና የስደት ፍሬ የሆኑ በአረብ ሃገር ተወልደው የሚያድጉ ልጆቻችን በሚማሩበት እየሰበሰቡ የብሔር ብሔረሰብ የድርጅት በአላትን ሲያከብሩ ማድምቂያ ያደርጓቸዋል። የዓድዋንና የመሳሰሉ ሃገር አቀፍ በአላት ሲከበር ግን ትምህርት ከመዝጋት ባለፈ ስለበአሉ ምንነት ገላጭ የሆነ ትምህርት በብጣቂ ወረቀት ግንዛቤ እንዲሰጠቸው አይደረግም። ዛሬ በአረቡ አለም የተወለዱ ታዳጊዎች ሊኮሩበት ከሚገባው የሃገራቸው ታሪክ ይልቅ ስላደጉበት አገር በአላት የተሻለ እውቀት እንዲኖራቸው እየገፋናቸው በመሆኑ ሊታሰብበት ይገባል ። የበአሉን አከባበር ካነሳሁ አይቀር ቀልቤን ወደሳበው እና መነሻየ ወደ ሆነው በስድስት ትንታግ ጎልማሶች እየተደረገ ስላለው የዓድዋ ታሪካዊ የእግር ጉዞ ላምራ …
ጎልማሶች ወርቅ ጊዜያቸውን ሰውተው በአንድ ውለው በአንድ አስበው ለታሪካዊው 118 የዓድዋ ድል መታሰቢያ ልዩ ዝግጅት አቅደው ወደ ተግባራዊ እንቅስቃሴው አመሩ። ጥር 10 ቀን 2006 ዓ.ም ከሌሊቱ 11፡30 በግምት ወደ 40 ቀን የሚወስደውን ረጅሙን ወደ ዓድዋ የሚያደርጉትን የ1,006 ኪሎ ሜትር ርቀት ጉዞ ከአዲስ አበባ ዳግማዊ አጤ ምኒልክ አደባባይ በአንድ እርምጃ ጀምረው ዛሬ ወደ ማጠናቀቁ ተቃርበዋል።
ታላቁን የዓድዋ ድል ለማዘከር “ዓድዋ – ይከበር፣ ይዘከር – ለዘላለም” የሚል መፈክርን ቀዳሚ መመሪያ አድርገው የኢትዮጵያ ሰንደቅ አላማ ከፍ አድግበው እያውለበለቡ ይህን ጉዞ ለማድረግ ያነሳሳቸው ዋና አላማ 118ኛ የዓድዋን ድል ቀን በዓድዋ ለማዘከር እንደሆነም ሰምተናል። ትንታግ ጎልማሳ ወንድሞቻችን በትጋት የጀመሩትን ጉዞ ሊያጠናቅቁ የቀራቸው ጥቂት ቀናት ብቻ ነው።
አራዳ ጊዮርጊስ ከአጤ ምኒልክ አደባባይ የተጀመረውን ጉዞውን ቀደምት አባቶቻችን የዓድዋ ድል ከ118 አመት ለማስገኘት እየተሰባሰቡ የዘመቱባቸውን ከተሞች ተከትሎ የሚከወን መሆኑ ታሪካዊውን የሃገር ወዳድ ወንድሞች ጉዞ ልዩ አድርጎታል። የኢትዮጵያን ሰንደቅ አላማ ከፍ አድርገው በማውለብለብ ጉዟቸውነወ በመከወን ላይ የሚገኙት ተጓዦች በየደረሱባቸው ታሪካዊ ከተሞች ሞቅና ደመቅ ያለ አቀባበል እየተደረገላቸው መሆኑን ያን ሰሞን ተጓዦች መረጃውን አድርሰውናል።
እኒህ የብርታት ተምሳሌት የሚሆኑን ትንታግ ወንድም ተጓዦች ቃል አቀባይ ተጓዦች ያን ሰሞን ኮንቦልቻ እንደደረሱ በሰጠው ማብራሪያ እንዲህ በማለት ያስረዳል “… ማለዳ በአድዋ ድልድይ ተሻገሩ፡፡ ለገጣፎ – ለገዳዲ – ሰንዳፋ – በኪ – አለልቱ – ፍቼ – ሐሙስ ገበያ – ሸኖ – ሰምቦ – ጥያኪ – ጫጫ – ጠባሴ – ጅሁር መገንጠያ – ደብረ ብርሃን – አንኮበር መገንጠያ – ቀይት – ጉዳ በረት – ጣርማ በር – ደብረ ሲና – ጭራ ሜዳ – አስፋቸው – ሸዋ ሮቢት – አጣዬ – ከሚሴ – ሃርቡ – ፎንተኒና – አልፈው ኮምቦልቻ ደርሰዋል፡፡ በመንገድ ላይ አጤ ምኒልክ እና ሠራዊቱ (የኢትዮጵያ ጀግኖች አርበኞች) ለአገርና ለሕዝብ ዘብ የቆሙ ወታደሮች የደረሰባቸውን መከራ ይዘክራሉ፡፡ የአድዋ ድል የጥቁር ህዝቦች ድል ነው፡፡ በዚህ ድል አፍሪካዊያን ይኮራሉ፡፡ የዚህ ድል ባለቤት የሆነው የኢትዮጵያ ህዝብ ነው፡፡ በዚህ የታሪክ ሰንሰለት ተምሳሌቱን ዳግም ለዓለም ለማወጅ ታሪካዊ ጉዞ እያደረጉ ናቸው፡፡ ተጓዦቹ – ሰንቃጣ ወይንም (ስንቅ አጣን) ሲደርሱ የታሪካዊ ጉዞ ፈተና ይቀምሳሉ፡፡ (ይራባሉ – ይጠማሉ፡፡) የስድስቱ ተጓዦች ለመራብ – ለመጠማት መዘጋጀታቸው ልዪ የሚያደርገው ስንቅ እያላቸው መሆኑ ነው፡፡ ስድስቱ የእግር ተጓዦች የካቲት 23 ቀን 2006ዓ.ም አድዋ ይደርሳሉ፡፡ 118ኛ የዓድዋ ድልን በአድዋ ተራራ ያከብራሉ፡፡ በርካታ ታሪካዊ መዘክሮችን አዘጋጅተዋል፡፡ ለምሳሌ ሶሎዳ ተራራ ላይ የኢትዮጵያን ባንዲራ በክብር ለማቆም አቅደዋል፡፡ የአድዋ ክብረ በዓል ላይ የበዓሉን ማብሰሪያም መድፍ ይተኮሳል ተብሎ ይጠበቃል፡፡ ተጓዦቹ – ‹‹በየደረስንበት የኢትዮጵያ ህዝብ ከፍተኛ አቀባበልና ድጋፍ እያደረገልን ነው፡፡ !›› ብሏል ! ጉዞው አሁንም ቀጥሏል … እኒህ ወንድሞች ትጋትና ቁርጠኝነትን በትጋት እና በተግባት ለማሳየት ፣ የአባቶቻችን ታሪካዊ ተጋድሎ በክብር ለማስታወስ “ዓድዋ – ይከበር፣ ይዘከር – ለዘላለም !” ሲሉ የእግር ጉዞ አኩርቶኛል! በእርግጥም እኒህ ወንድሞቻችን ለአባቶች ተጋድሎ ተድበስብሶ እንዳይቀር እና አንጸባራቂውን ድል ለቀጣዩ ትውልድ በክብር ለማውረስ ስራ በመስራታቸው ክብርና ምስጋና ይገባቸዋል! ይህን መሰል ፋና ወጊ ታሪክ ለመስራት መታደል በእርግጥም መታደል ነው !
ግምገማ ምላሽ-ን - ይችላል ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ምላሽ ደብዳቤ ይላካል አሁን አሁን የፖስታ ሳጥን ወይም መጠየቅ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ስምዎ መጠቀም ተቀባዮች ወይም ማድረስ ሪፖርት/ራስ-ደቂቃዎች.
ደብዳቤ መጠን - ይህ parameter ያንጸባርቃል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስለጀመሩ ቅድሚያ kilobytes. ጨምሮ ሁሉም እንደ የእርስዎ የፅህፈት እንደ የጽሑፍ እና ምርጫዎች. ደረጃ አልተሰጠውም ቅድሚያ mailings ጋር ይልቅ 1000 ተቀባይ ኢሜይል መጠን ጋር አንድ 100KB.