Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በጸሐፊና ተረርጓሚ ዮናስ ወልደ ፃዲቅ “ሀያል ፍቅር” የሚል ከእንግሊዘኛ ወደ አማርኛ የተመለሰው የፍቅር የወንጀል መፅሐፍት የደራሲ ዳንኤላ ስቲል “No Greater Love” መፅሐፍ ነገ እሁድ ከቀኑ 8፡00 ሰዓት ጀምሮ አምስት ኪሎ በሚገኘው ራዲካል አካዳሚ አዳራሽ ይመረቃል፡፡ በምርቃቱ ላይ የተለያዩ( ኪነ ጥበባዊ)…
በኢትትዮጵያ ብሎም በምድራችን የመጀመሪያው የዜማ ሊቅ እንደሆነ የሚነገርለት የቅዱስ ያድን ስራ ህይወትና ታሪክ የሚያሳይ ዘጋ ፊልም ነገ እሁድ ከቀኑ 7፡00 ጀምሮ በኢንተር ኮንቴኔንታል ሆቴል ይመረቃል።የዘጋቢ ፊልሙ አዘጋጅ ኮሚቴዎች እንደገለጹት፤ ዘጋቢ ፊልሙ የተሰራው ከባህልና ቱሪዝም ሚኒስቴር፣ ከኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቅዱስ ሲኖዶስ፣…
የአርቲስት ቢንያም ወርቁ “ህያው ብራና” መፅሐፍ ሰኞ የካቲት 8 ቀን 2013 ዓ.ም ከቀኑ 11፡00 ጀምሮ በጊዮን ሆቴል ይመረቃል። በዕለቱ በመፅሐፉ ላይ ውይይት የሚደረግ ሲሆን አጭር ተውኔት በአርቲስት ሰለሞን ቦጋለና ሳምሶን ታደሰ (ቤቢ)፣ ወግ በአርቲስት ፍቃዱ ከበደ፣ ግጥም በሰለሞን ሳህለ ትዕዛዙ፣…
ባለፈው ሳምንት ሰኞ ሊካሄድ የነበረውና በአቅራቢዎች ድንገተኛ ችግር ምክንያት የጊዜ ለውጥ የተደረገበት “ እስከ መቼ” የኪነ-ጥበብ ምሽት ሰኞ ከቀኑ 11፡00 ጀምሮ በኢትዮጵያ ሆቴል ይካሄዳል። በጉዞ ሚዲያና ማስታወቂያ በየወሩ የሚሰናዳው “ብራና” የኪነ-ጥበብ መሰናዶ የዚህ ወር ዝግጅቱ “እስከ መቼ” የሚሰኝ ሲሆን በዕለቱ…
በዓለም ላይ እጅግ ተወዳጅ ከሆኑትና በሀገራችንም ከልጅ እስከ አዋቂ ተቀባይነት እያገኙ ከመጡት የሙዚቃ ስልቶች አንዱ በሆነው የሂፕ ሆፕ ስልት ተቀባይነትን ያገኘው ድምጻዊ ሚካኤል ታዬ (ልጅ ሚካኤል) ሁለተኛ ሥራ የሆነው “አትገባም አሉኝ” አዲስ አልበም ማክሰኞ ለአድማጭ ይቀርባል። የአልበሙ ፕሮሞተር “አሜዚንግ ፕሮሞሽንና…
ቪድዮ,ፎቶና ድምፅ በHD ጥራት ኳሊቲ የሚቀርፅ የማይታይ ካሜራ ያለው የራሱ 16GB ኢንተርናል ሚሞሪ ያለው በጨለማ ውስጥ መቅረፅ እንዲችል night vision infrared ሲስተም የተገጠመለት ኦርጅናል አዲስ ሞዴል 007 chronometer
Valentine's day gift የእጅ እና የግርግዳ ሰዓት ላይ ፎቶ አሰርታችሁ ስጦታ መስጠት ለምትፈልጉ ለፍቅረኛችሁ ለቤተሰብ ለምርቃት ጓደኛ ለሰርግ ለራሳችሁ ለማሰራት ይደውሉልን join the telegram fam
የተለያዩ ብራንድ ያላቸው ሰዓቶች ላይ ዲስካውንት አርገናል ይዘዙን ያሉበት ቦታ እናደርሳለን ያለምንም ተጨማሪ ክፍያ(freedelivery) 📌rolex 📌ተች ኦርጅናል ብራንድ ሰዓት 📌ሲልቨር በ ጎልደን, ጥቁር, ሙሉ ጎልድ, ሲልቨር 📌ከለሩ ማይለቅ (stainless steal)
የእጅ እና የግርግዳ ሰዓት ላይ ፎቶ አሰርታችሁ ስጦታ መስጠት ለምትፈልጉ ለፍቅረኛችሁ ለምርቃት ለልደት ለሰርግ ለጋብቻ በዓል ለራሳችሁ ለማሰራት ይደውሉልን join the telegram fam
በ ይደውሉ ዋጋ- ከ1800 ብር ልዩ ጌጣጌጦችን ስጦታ መስጠት ካሰቡ, ለአርሶም መግዛት ከፈለጉ 👉🏾፦ብራስሌቶች 👉🏾፦ቀለበቶች 👉🏾፦የ አንገት አምባሮች 👉🏾፦ሌላም ለየት ያሉ ስጦታዎችን አዘጋጅተን እንጠብቆታለን 🕰🕰እናም የተለያዩ ጥራት ያላቸው ሰአቶችን በተመጣጣኝ ዋጋ ያግኙ🕰 🏢ኣድራሻ:- ቦሌ መድሃኒኣለም
TOP-3 premium products from this category in Jiji - Hand Watch GIFT የእጅ እና የግርግዳ ሰዓት በፎቶ GIFT - የእጅ እና ግርግዳ ሰዓት በፎቶ እንሰራለን ይደውሉልን
ኣብ ኣውሮጳዊ ሕብረት ኣብ'ዚ ቅንያት'ዚ ኣብ ዝተሰላሰለ መድረኽ ስደተኛታት መፅናዕታዊ ሪፖርት ዘቅረበት ተቐማጢት ስዊድን ሜሮን ስጢፋኖስ - ኤርትራውያን ስደተኛታት ካብ ሃገሮም ተሰዲዶም'ውን ቅሳነት ከምዘይረኽቡ ትሕብር።
ብሕልፊ እቶም ዝተቐብረ ቦምባታት ሰጊሮም ናብ ኢትዮጵያ ዝኣትው ብመሰረት ሕቡራት ሃገራት ጉዳይ ስዱዳት ናብ ሳልሳይ ሃገር ከምዝወፁ ዝሓበረት ሜሮን - እንተኾነ እቲ መስርሕ ምጥያሽ ፀገም ኣለዎ ዝብል ዘይተረጋገፅፀ ሓበሬታ ኣለኒ ትብል።መንግስቲ ኢትዮጵያ ንኤርትራዊያን ስደተኛታት ዝገብረሎም ዘሎ ምሕብሓብን ናብ ላዕልዋይ ኣብያተ-ትምህርቲ ኣትዮም ንክማሃሩ ንዝሃቦም ዕድል ድማ ንኢዳ።
ኣብ መንጎ ክልተ ተጻመድቲ ዝፍጠር ግጭት ዝተፈላለየ ዓይነት ክኸውን ይኽእል። ከሉ ግዜ ግን እቲ ሓደ ኣብ ርእሲ እቲ ካልእ ጸቕጢ ወይውን ምዕብላል የርኢ፡ እዚ ሰብ ኩሉ ግዜ ኣብ ፍርህን ኣብ ጸቕጥን ይነብር።
ነፍሲ ወከፍ ሰብ ማለት ዕድመ ከይፈለየ፡ ማሕበራዊ ናብራ፡ ሃይማኖት ባህሊ፡ ብዓል/ቲ ሓዳር ወይ ሓዳር ዘይብሉ/ላ፡ ሓደ ጾታ ይኹኑ ዝተፈላለየ ጾታ ዘሎውም መጻምድቲ ብዘየገድስ፡ በዚ ጉዳይ ክጽሎዉ ይኽእሉ።
ምስ ግዜ ግርጭት ይበዝሑ፡ ይደጋገሙ እንዳገደዱ ኸኣ ይኸዱ፡ እዞም ግርጭታት ንግዜኡ እንተሃድኡ ፡ እዞም መጻምድቲ ግን ኣብኡ ዕንክሊል ይብሉ። በይኖም ኮይኖም መፍትሒ ክረኽቡ ኣይክእሉን ። ግዳይ ናይ ጎነጽ ወይውን ጎነጸኛ ምስ ንኸውን ናብ ኪኢላታት ከይድና ብዛዕባ ኩነታትና ክንመያየጥ ኣለና። እዚ ኸኣ ቀዳማይ ስጉምቲ ንለውጢ ክኸውን ይኽእል።
ኣብ መንጎ ተጻመድቲን ቤተ ሰቦምን ጎነጽ ወይ ግርጭት ኩልኩል ኢዩ። ምስ መጻምድቲኹም ጎነጽ ዘለዎ ህይወት ትነብሩ እንተ ኣለኹም፡ እዘን ኣብ ታሕቲ ተጠቂሰን ዘለዋ ትካላት ሓገዝ ክህባኹም ስለዝኽእላ ስለዚ ተወከስወን።
ያልተከለከለ ሁሉ የተፈቀደ ነው? ያልተፈቀደ ሁሉ የተከለከለ ነው? ጀማሪ የህግ ተማሪዎች እንዲሁም በህግ ሙያ ያልተሰማሩ ሰዎች በእነዚህ ጥያቄዎች ላይ የጦፈ ክርክር ሲገጥሙ ማየት የተለመደ ነው፡፡ አንዳንድ ጊዜ በህግ ዘርፍ ተመርቀው የበቁ፣ የነቁ ባለሞያዎች ሳይቀር እይታቸው በጥያቄዎቹ ተጽዕኖ ስር ሲወድቅ ይስተዋላል፡፡ በተለይ ፍርድ ቤቶች አልተከለከለም/አልተፈቀደም በሚል ዘይቤ እየተመሩ ትዕዛዝ፣ ብይንና ፍርድ የሚሰጡበት አጋጣሚ ትንሽ የሚባል አይደለም፡፡
ይሄንን ጨምሮ በርካታ የላቲን አባባሎች ለአገራችን የህግ ባለሞያዎች እንግዳ አይደሉም፡፡ በህግ ትምህርት፣ መጣጥፎችና ጥናታዊ ጽሑፎች ላይ የላቲን አባባሎችን መጠቀም ብልህ ባያስብልም ብዙም አያስወቅስም፡፡ በእርግጥ ለማስታወስ ምቹ ከመሆናቸውና እምቅ ሀሳብ በቀላሉ ለማስተላለፍ ካላቸው ሀይል አንጻር በህግ ጽሑፎችና መጻህፍት ላይ እንደ አግባብነቱ ጥቅም ላይ ቢውሉ ፀሐፊን አያስተችም፡፡ ሆኖም ህጉን ለመረዳት ወይም ለማብራራት እንጂ ለመተርጎም ቦታ ሊሰጣቸው አይገባም፡፡ በተለያዩ የህግ ስርዓቶች ያሉ የህግ ምሁራን በላቲን አባባሎች ላይ ፊታቸውን ባያዞሩም ብዙም ለህግ ትርጉም ተጠቃሽ መሆናቸውን ይቃወማሉ፡፡
የላቲን አባባሎችን እያጣቀሱ ህግ መተርጎም በተለይ በሰበር ችሎት ዘንድ በስፋት ተቀባይነት ያገኘ የአተረጓጎም ስልት ሆኗል፡፡ ጠቅለል ተደርጎ ሲታይ ከህጉ መንፈስና ይዘት ይልቅ በአባባል መመራት ከህግ አውጪው ሀሳብ በግልጽ የማፈንገጥ ያክል ነው፡፡ በውጤቱም ወጥነትንና ተገማችነትን ያዳክማል፡፡
አልተከለከለም/አልተፈቀደም እያሉ ማመዛዘን በከፊልም ቢሆን ተገቢነት የሚኖረው በአንድ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ነው፡፡ ይህም ቢሆን አጠቃላይ ስለ ህግ ያለንን ግንዛቤ ከማንፀባረቅ የዘለለ በፍርድ ቤት አከራካሪ የሆነ ጭብጥ ለመፍታት የሚያስችል የአተረጓጎም ስልት አይደለም፡፡ ለግለሰባዊ መብቶች ቅድሚያ በሚሰጡ እንደ እንግሊዝ ባሉ አገራት በመርህ ደረጃ በህግ ክልከላ ያልተደረገባቸው ነገሮች ሁሉ ለዜጋው እንደተፈቀዱ ግምት የሚወሰድበት ሲሆን እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት ዜጎች ግልፅ ክልከላ በሌለበት ያለ ስጋትና መሸማቀቅ በነፃነት እንዲኖሩ ያስችላቸዋል፡፡ ከዚህ በተቃራኒ ‘በግልፅ ያልተፈቀደ ሁሉ የተከለከለ ነው’ የሚለው አመላከከት ተፈጻሚነቱ ከመንግስት ስልጣን ጋር በተያያዘ ነው፡፡ ስለሆነም የአስተዳደር አካላት፣ ሹመኖች፣ ባለስልጣናት እና ሌሎች ከህግ የመነጨ ስልጣን የተሰጣቸው ተቋማት በህግ ተለይቶ ከተሰጣቸው ስልጣን ውጪ ማናቸውንም ውሳኔ ሆነ እርምጃ ከመውሰድ እንደተከለከሉ ግምት ይወሰድበታል፡፡ ይህ አመለካከት የመንግስትን ስልጣን ግልፅ በሆነው የህግ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ በመገደብ ለዜጎች መብትና ነፃነት ከለላ ይሰጣል፡፡
ከላይ ከተጠቀሰው ጠቅለል ያለ የህግ አመለካከት ውጪ በፍርድ ቤት በሚካሄድ ሙግት ላይ የስነ-ስርዓት ወይም የስረ-ነገር ህጉን ለመተርምና ተፈጻሚ ለማድረግ አለመከልከል ሆነ አለመፈቀድ አንደኛውን ተከራካሪ ረቺ ሌላኛውን ተረቺ የሚያደርገው አይሆንም፡፡ አልተከለከለም/አልተፈቀደም በህግ አተረጓጎም ውስጥ ሰርጎ ከገባ በአሉታ የማመዛዘን አባዜን ያነግሳል፡፡ ይህ ደግሞ በተራው ዳኞች አንዴ አልተከለከለም አንዴ አልተፈቀደም እያሉ ለውሳኔያቸው ምክንያት በመስጠት ህግን ከመተርጎም ሚናቸው እንዲርቁ ያደርጋቸዋል፡፡ ለዚህ እንደማሳያ በወንጀለኛ መቅጫ ስነ ስርዓት ህጉ ይግባኝ ስለሚባልባቸው/ስለማይባልባቸው ጉዳዮች አስመለክቶ በሁለት ሰበር መዝገቦች የተሰጡ ውሳኔዎችን እናያለን፡፡
በወንጀል ጉዳይ የትዕዛዛ ይግባኝ ስላለመኖሩ በወ/መ/ስ/ስ/ህ/ቁ. 184 ተደንግጓል፡፡ ይግባኝ የማይባልባቸው ትዕዛዞች በድንጋጌው ስር ተዘርዝረዋል፡፡ በዝርዝሩ ውስጥ ያልተካተተ ጉዳይ ይግባኝ ሊባልበት የሚቻል ስለመሆኑ ለመወሰን አልተፈቀደም/አልተከለከለም በማለት በአሉታ በማመዛዘን ፍሬያማ ውጤት ላይ አንደርስም፡፡ ምክንያቱም አልተከለከለም የሚለውን አባባል ከተከተልን በወ/መ/ስ/ስ/ህ/ቁ. 184 ስር ያልተዘረዘሩ በርካታ ትዕዛዞች ዋናው ክርክር ከመቋጨቱ በፊት ለይግባኝ ምክንያት ስለሚሆኑ ፍትሕ መፋጠኑ ይቀርና ይንዛዛል፡፡ በተቃራኒው አልተፈቀደም የሚለው አሉታዊ የማመዛዘን ዘይቤ የምንከተል ከሆነ መሰረታዊና ህግ መንግስታዊ መብቶችን በሚመለከቱ ጉዳዮች ሳይቀር ይግባኝ ስለሚከለከል ፍትሕ ይዛባል፡፡ ሆኖም በአሉታ የማመዛዘን አባዜ የሚያስከትለው ችግር ከፍትሕ መንዛዛትና መጓደል የዘለለ ነው፡፡ ከላይ ለመጠቆም እንደተሞከረው በአሉታ የማመዛዘን አባዜ ሲነግስ ፍርድ ቤቶች አልተከለከለም አሊያም አልተፈቀደም በማለት እያማረጡ ውሳኔ ለመስጠት ሰፊ ስልጣን ስለሚኖራቸው ከትክክለኛው ህግን የመተርጎም ሚናቸው እንዲሸሹ ያደርጋቸዋል፡፡
በዚህ መዝገብ ዓቃቤ ህግ በሚያቀርበው የክስ ማሻሻል ጥያቄ ይግባኝ እንዳልተከለከለ አቋም ተይዞበታል፡፡ ለዚህ አቋም እንደ ማሳመኛ የተጠቀሰው ምክንያት ህጉ ያልከለከለው መሆኑ ብቻ ነው፡፡ ሐተታው እንደሚከተለው ይነበባል፡፡
ተከሳሹን ጥፋተኛ በማለት ወይም ነፃ በመልቀቅ ወይም ለጊዜው በመልቀቅ ውሳኔ ከተሰጠ በኃላ በዋናው ጉዳይ በተሰጠው ውሳኔ ላይ ከሚቀርበው ይግባኝ ጋር በአንድነት ካልሆነ በቀር በቁጥር 94 መሰረት ቀጠሮ መስጠትን ወይም አለመስጠትን ወይም በቁጥር 131 መሰረት የሚቀርብ መቃወሚያን ወይም በቁጥር 146 መሰረት ማስረጃን መቀበልን ወይም አለመቀበልን አስመልክቶ በሚሰጡ ትዕዛዞች ላይ ይግባኙን ነጥሎ ማቅረብን የሚከለክል ነው፡፡
እንደሚታየው ይህ ድንጋጌ ትዕዛዞቹ መሰረት የሚያደርጓቸውን ድንጋጌዎች ጭምር በመጥቀስ ከስረ ነገሩ ፍርድ በፊት የትዕዛዝ ይግባኝ ክልከላ የተጣለባቸውን ጉዳዮች የሚዘረዝር ሲሆን ከዝርዝሩ ውስጥ የክስ ማሻሻል ጉዳይም ሆነ የክስ ማሻሻል ጉዳይ መሰረት የሚያደርጋቸውን ቁጥር 118 እና 119 ድንጋጌዎች አልተካተቱም፡፡ ይህም ሕጉ የትዕዛዝ ይግባኝ ክልከላ በግልጽ ከጣለባቸው ውጪ በሆኑ የመጨረሻ ትዕዛዝ በተሰጠባቸው ጉዳዮች ላይ (የክስ ማሻሻል ጥያቄን አልተካተቱም፡፡ ይህም ሕጉ የትዕዛዝ ይግባኝ ክልከላ በግልጽ ከጣለባቸው ውጪ በሆኑ የመጨረሻ ትዕዛዝ በተሰጠባቸው ጉዳዮች ላይ (የክስ ማሻሻል ጥያቄን ውድቅ ከማድረግ ጉዳይ ጋር የተያያዙትን ጨምሮ) ከስረ ነገሩ ፍርድ በፊትም ቢሆን ይግባኝ ማቅረብን አስመልክቶ የስነ ስርዓት ሕጉ ያስቀመጠው ክልከላ አለመኖሩን መገንዘብ የሚያስችል ነው፡፡ (ሰረዝ የተጨመረ)
ሆኖም የሰበር ችሎት ከወ/መ/ስ/ስ/ህ/ቁ 184 እና 185 ጣምራ ንባብ በመነሳት ህጉን እንደተረጎመው ተከሳሽ እንዲከላከል በተሰጠበት ትዕዛዝ ላይ ይግባኝ ማቅረብ አይችልም፡፡ እንደዛም ሆኖ በትዕዛዙ ላይ ይግባኝ ቀርቦ ከፀና ጉዳዩ ከመነሻው ይግባኝ እንዲባልበት በህግ ስላልተፈቀደ በማጽናት የተሰጠው ውሳኔ እንደ መጨረሻ ፍርድ ተቆጥሮ ለሰበር ለመቅረብ ብቁ አይደለም፡፡ በዚህ ነጥብ ላይ የሰፈረው አስተያየት እንደሚከተለው ይነበባል፡፡
የተሻሻለው የፀረ ሙስና ልዩ የሥነሥርዓት እና የማስረጃ ህግ አዋጅ ቁጥር 434/1997 አዋጅ አንድ ሰው በሙስና ወንጀል ተከሶ የኮሚሽኑ አቃቤ ሔግ ማስረጃ እንደክሱ ያስረዳ ስለመሆኑ ፍ/ቤቱ አምኖ የመከላከያ ማስረጃ እንዲያቀርብ ትዕዛዝ ቢሰጥ በዚህ ትዕዛዝ ላይ ይግባኝ ለማቅረብ የሚቻል ስለመሆኑ በግልጽ ያስቀመጠው ድንጋጌ የለም፡፡ (ሰረዝ የተጨመረ)
በወንጀለኛ መቅጫ ሕግ አንቀጽ 184 እና 185 ስር የተመለከቱት ድንጋጌዎች አንድ ተከሳሽ የመከላከያ ማስረጃ እንዲያቀርብ ፍ/ቤቱ በወ/መ/ሕ/ሥ/ሥ/ቁጥር 142(1) መሰረት ብይን ሲሰጥ ይግባኝ ለማቅረብ የሚቻል መሆኑን አያሳዩም፡፡ (ሰረዝ የተጨመረ)
[1] አመልካች የትግራይ ብሔራዊ ክልላዊ መንግስት የስነ ምግባርና ፀረ ሙስና ኮሚሽን ዐቃቤ ሕግ እና ተጠሪ አቶ ኃይለኪሮስ ወልደብርሃን ካሕሳይ መስከረም 27 ቀን 2007 ዓ.ም.
ታሪኽ ዝናንን፡ ክብርን ኩርዓትን ሓደ ህዝቢ ዓብይ ኣገዳስነት ዘለዎ መሰረት መንነትውን’ዩ። ኣብ ዓለምና ድማ ይፈላለ’ምበር ታሪኽ ዝናን ኩርዓትን ዘይብሉ ህዝቢ’ኳ የልቦን። ህዝቢ ኤርትራ’ውን ከም ዓለሙ ኣዝዩ ብዙሕ ታሪኽ ኣለዎ። ኣብ ኤርትራ ያታዊ (ካብ ኣቦ ንውልዱ ብኣፍ ዝመሓላለፍ) ታሪኽ ኣሎ። ኣብ ኤርትራ ይውሓድ ይብዛሕ ቅርስታት፡ ሓወልትታ ዝገልጾም ኣለዎ። ኤርትራ ኣብ ገምገም ቀይሕ ባህሪ ትርከብ ሃገር ብምዃና ብኡ መንጽር ከኣ ብዙሓት መንገደኛታት ወይ ገያሾ ካብ ጥንቲ ዝመሓላለፍሉ ዝነበረ መስመር ስለ ዝኾነ ባዕሎም እቶም ገያሾ ብዛዕባ ኤርትራ ዝፈልጥዎ ታሪኽ ኣብ ጽሑፍ ዘስፈርዎን ኣሎ። ሎሚ’ውን ብሰንኪ መላኺ ስርዓት ዝተነፍጋ ጸጋታት’ምበር ስልጣነ ሒዙ ዝመጸ ቀጻልነት ታሪኽ ክህሉ ማእከል ገያሾን ንግድን ምኳናስ ዘይትጽበዮ ኣይኮነን። ኣብ ኤርትራ ሃብታም ባህሊ ስለ ዝነበረ በቶም ድሒሮም ዝመጹ ባዕዳውያን ገዛእቲ ኣድናቆት ዘትረፈ ታሪኽ ባህሊ ልምዲ ወግዕታት ከም ዝነበሮ ዝምስክር ጽሑፋትን ሰነዳት ይርከብ።
ህዝቢ ኤርትራ ክሳብ’ቲ ሙሉእ ነጻነቱ ዝረክብ ዝተጓዕዞ ኣስታት ሚእቲ ዓመታት ንድሕሪት ተመሊስካ ክትርእዮ ኣዝዩ ብዙሕ ፍጻሜታት ዘለዎ ንባዕሉ ሓደ ዓብይ ክፋል ታሪኽ። እዚ ታሪኽ ከኣ ዝተመስከረሉ ቀጻልነት እቲ መሰረት ታሪኹ ከም ዝነበረ ከኣ ዘጠራጥር የብሉን። ኣብ’ዚ መድረኽ ከኣ ህላውነት ታሪኽ ዘመስከረ ዝነበረን ዘሎን ዝቅጽልን ምዃኑ ኣብ ሓድነት ኣረኣእያ ሃገር ኤርትራ ዘለዎ ጠመተ ህዝብና ዘረጋግጾ’ዩ።
ፖለቲካዊ ኣድራሻ ብዙሕነት ኣረኣእያ ህዝቢ ይኹን ሓይልታት ኤርትራ ብዘየገድስ ኤርትራ ከም ሃገር ዝነበረትን ክትህሉን ክትቅጽልን ዝብል ሓሳብ ንባዕሉ ታሪኻዊ ኣመጻጽኣ ተኣማንነት መሰረት ታሪኽ ዘለዎ ወግዒ’ዩ።
ዓለምናን ከባቢናን ኣብ መስርሕ ዕብየት ፖለቲካዊ ቁጠባውን ባህላውን ምቅይያራት ዝወናጨፈሉ ዘሎ ግዜ፡ መሰረት መኣዝን ታሪካ ከይጥፋእካ ብኣዝዩ ጥንውቁቕን ውሕሉልን ኣብ ሰላምን ምሕዝነትን ዘተኾረ መንገዲ ክትኸደሉ ትኽእል መተካእታት ብዙሕ እንዳሃለወ ክነሱ ነገር ምሕደራ መላኺ ስርዓት ንታሪኽና ባህልናን ልምድናን ዘዳኽም ዝድውን ሓድሽ ተርእዮ ግን ኣይተሳእነን።
ኣብ ሃገርና ኤርትራ ነጊሱ ዘሎ ምልካዊ ስርዓት ካብ ነዊሕ ዓመታት ኣትሒዙ፡ ኣይ ካብ ምሕዝነት ሰናይ ጉርብትና፡ ኣይ ካብ ታሪኽን ባህልን፡ ኣይ ካብ ሰላምን ኣብ ሕሉፍ ታሪኽ ብረታዊ ተጋድሎ፡ ኣብ ዝናን ክብሪ መስዋእቲ ህዝብና ተሓቢኡ ብስልጣኑ ክኸላኸል ይነብር ኣሎ። ቅያ ብረታዊ ተጋድሎ ኣብ ግዜኡ ብዙሕ ዝተሰርሓሉን፡ ፍረ ታሪኽ ዝተሓፈሰሉን ምዕራፍ ስለ ዝኾነ ንምስክርነት መሰረት ታሪኽ ሃገርን ህዝብን ኤርትራ ደኣ’ምበር፡ ኣብ ዝሓለፈ ታሪኽ ክንበር ዘኽእል ኣይኮነን። ምልካዊ ጉጅል ስርዓት ህግዲፍ ግን ኣብ ክንዲ ሓድሽ ቅዲ ምሕደራ ምዝውታር ገና ብታሪኽ ዝሓለፈ ኵናት ክናበር ዝደሊ ምዃኑ እንሆ 27 ዓመታት ብጓይላን ዳንኬራን፡ ሓንሳብ ሓንሳብ ከኣ ብልቅሶን ኵናትን ወዲእዎ።
ኤርትራ ሎሚ ሓድሽ መስዋእቲ ንሓያል ህንጸት ሰብኣውነት ሓያል ንኡስ መጻኢ ወለዶ ታሪኽ ክብሪ ባህሊ ጀጋኑ ኣቦታቱ ዝዕቅብን ዘሰጋግርን ብሓያል ስነ ኣእምሮ ዝተመልመለ እዩ ዘድልያ። ታሪኽን ዝናን ህዝቢ ኤርትራ ዝትክፎ ዘይብሉ ወትሩ ኣብ ቦትኡ ኣሎ። ብግዜኡን መዓልቱን ከኣ ብፈልጣትን ክኢላታትን ተመራመርቲ ታሪኽ እንዳተሓደሰ ክነብር ዘኽእሎ ሰፊሕ ዕድላት ዘለዎ’ዩ። ብሰንኪ ምልካዊ ስርዓት ግን ንምእንቲ ስልጣኑ ዘካይዶ ፖለቲካዊ ስርሓት ሰፊሕ ዕድል መጻኢ ተስፋታት ተዓጽዩ።
ታሪኽ ምሕዳስ ማለት እንታይ’ዩ? ካብ’ቲ ታሪኻዊ መበገሲኻ ብዓቕሚ ህዝቢ ዘይሕለል ቃልሲ፡ብቀጻልነት ኣብ ማሕበራዊ ፍትሒ፡ ማሕበራዊ ባህላዊ ዕብየትን ምርግጋጽ’ዩ። ሰላም ራህዋ ርጉእ ሂወት ዜጋታት ምውሓስ’ዩ። ዝሓለፈ ታሪኽ ኣቦታትና ታሪኽናን ከኣ ነዚ ዕላማታት ዝኣመተን ዝሓንጸጸን ዝወሰነን ስለ ዝኾነ ኣብ ነፍሲወከፍ ምዕራፍ ጉዕዞታት ታሪኽ ዕብየት ከም ዘመዝግበ ሎሚ ከም ትማሊ ሓድሽ ህዝባዊ ዓወታት ክምዝገብ ይግባእ።
ይትረፍ ኤርትራ ነጻ ሃገር ኮይናስ ኣብ ግዜ ብረታዊ ተጋድሎ ንነጻነት’ኳ ክንደይ ዕብየት ለውጢ ንቅሓት ኣብ ሕብረተ ሰብ ህዝቢ ክብ’ሉ ዝተራእየሉ መድረኽ ምንባሩስ መን ይርስዖ። ኣብ መዋእል ነጻነት ከኣ ኣብ ሕሉፍ ታሪኽ ተሓቢእክ ምንባር እንተዘይተመሪጹስ ብዝዓብየን ብዝሰፍሐን ንዕብየት ክስጉም ትጽቢትን ሕልምን ባህግን ኩሉ ኤርትራዊ ምንባሩ መን ይርስዖ። እሞ ደጊም ሕድሪ ስውኣት ንዘይምርሳዕ ንትስፉው መጻኢ ሃገር ኢደይ ኢዳካ ሶቮያ ኣንጻር ምልኪ ብሓድነትን ሓባራዊ መደብ ስርሓት ምትንሳእ መተካእታ ዘይብሉ’ዩ ።
ኣብቲ ናይ ቴሌፎን ርክብ፣ ‘’ቅድሚ ሕጂ ኢለ’የ፣ ሕጂ’ውን ብንጹር ይብል ኣለኹ፣ ግብጺ ነዚ ዲጋ ከተዕንዎ እዩ ዘለዋ’’ ክብል ፕረዚደንት ትራምፕ ድሕሪ ምዝራቡ፣ ካብ ወገን ሱዳን ዝተዋህበ ምላሽ፣ እቲ ምስሕሓብ ብምሕዝነታዊ መንገዲ ምፍትሑ፣ ኣገዳሲ ከምዝኾነ እዩ።
ፕረዚደንት ትራምፕ፣ ‘ኢትዮጵያ ነቲ ዘቕረብኩዎ እማመ ምንጻጋ ዓቢ ጌጋ እያ ፈጺማ፣ ክሳብ ትቕበሎ ከኣ ሓገዝ ዝበሃል ኣይክትርእን እያ’ ምባሉ ሓያሎ ኢትዮጵያውያን ኣብ ዝተፈላለየ መራኸቢ ብዙሓን ቁጠዐኦም ይገልጹ ኣለዉ።
ካብ ቤት ጽሕፈት ቀዳማይ ሚኒስተር ኢትዮጵያ ዝወጸ ወግዓዊ መግለጺ ብወገኑ፣ ምስሕሓብ ዲጋ ተሓድሶ ሰላማዊ ፍታሕ ንምርካብ ጻዕርታት ክቕጽል ምዃኑ ድሕሪ ምግላጽ፣ እታ ሃገር ልኡላውነታ ኣብ ምክልኻል ከኣ ማዕረ-ማዕሪኡ ድልውቲ ከምዘላ ይገልጽ።
ነዚ ፕረዚደንት ትራምፕ ዝሃቦ ቃል፣ ከም ኣብ መንጎ ክልተ ሃገራት ኲናት ምእዋጅ ዝረኣዩዎ ዲፕሎማስያውያን ሓይልታት፣ ብመንጎኝነት ሕብረት ኣፍሪቃ ዝካየድ ዘተ ኣብ መንጎ ግብጺ፣ ሱዳንን ኢትዮጵያን ዝያዳ ድፍኢት ክግበረሉ ጸዊዖም።
– አማኑኤል ገ/ሚካኤል ያስቆጠራትን የመጀመሪያውን ጎል ባርሴሎና ቢያስቆጥረው ኖሮ የአለም ህዝብ ያጨበጭብላቸው እንዲሁም የሚዲያው ማድመቂያ ይሆን ነበር ፣ ንፉግ መሆን ጥሩ አይደለም ።
– ከኒያሚው ጨዋታ በኋላ በማህበራዊ ድህረ ገፅ ላይ ይሰጡ የነበሩ ትችቶች በጣም ያሙ ነበር ። ብሔራዊ ቡድን ሀገር ማለት እስከ ሆነ ድረስ ውጤት ሲመጣ ብቻ ሳይሆን ሲጣፈም የህዝቡ ድጋፍ ያስፈልገናል ።
– በእኔ እና በ ያሬድ ባየህ በኩል ምንም አይነት ግጭት የለም ፣ ከማንም ጋር ብጫወት ደስ ይለኛል ሁሉም በችሎታ ነው የመጣው እንጂ በዘመድ አልመጣም ፣ ከያሬድ ጋር ተጣልተዋል ተብሎ ነበር በሰዓቱ ተሰምቶን ነበር ፣ እኔ እና ያሬድ በክፉ አይን እንኳን ተያይተን አናቅም ።
አርባ ምንጭ ከተማ ከ1955 እስከ 1993 ዓ.ም ድረስ የጋሞ ጐፋ ጠቅላይ ግዛት፣ የሰሜን ኦሞ አስተዳደር አካባቢና ከዚያም የሰሜን ኦሞ ርዕሰ ከተማ በመሆን ለቀድሞዎቹ የጋሞ፣ የጐፋ፣ የጋርዱላና ሐመር ባኮ አውራጃዎች ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ማህበራዊ ማዕከል ሆና ያገለገለች ስትሆን ከ1993 ዓ.ም ወዲህ ባሉት ዓመታት ደግሞ አስራ አምስት ወረዳዎችንና ሁለት የከተማ አስተዳደሮችን አቅፎ ለያዘው ጋሞ ጐፋ ዞን ዋና ከተማ በመሆን እያገለገለች የምትገኝ ከተማ ነች፡፡ በዞኑ ውስጥ የሚገኙ የጋሞ፣ የጎፋ፣ የዘይሴ ፣ የጌዲቾና የኦይዳ ብሄረሰቦችን ጨምሮ ጥቂት የማይባሉ ሌሎች የሀገራችን ብሔር ብሔረሰቦች ተወላጆች ተከባብረውና ተቻችለው በፍቅርና በሰላም የሚኖሩባት አርባ ምንጭ ከተማ በቀለማት አደራደሩ ትኩረትና ተወዳጅነት የማይለየው የጋሞ ብሔረሰብ የክብርና የማዕረግ ልብስ እንዲሁም መታወቂያው የሆነውንና ዱንጉዛ በመባል የሚታወቀው ባህላዊ ልብስ ጨምሮ ሌሎች የኢትዮጵያ የሸማ ጥበብ አልባሳት ሥራዎች መፍለቅያ አካባቢዎች እምብርት ከመሆኗም በተጨማሪ በባህላዊ ቤት አሰራራቸው በለቅሶና ሠርግ ስርዓታቸው በባህላዊ የማምረቻና የመገልገያ ቁሳቁሶቻቸው የብዙዎችን አድናቆትና አግራሞትን ላስጫሩት የጋሞ፣ የጐፋ፣ የዘይሴ፣ የጌዲቾና የኦይዳ ብሔረስብ ህዝቦች መዲና ነች፡፡
ከባህር ወለል በላይ ከ1,300 እስከ 1,500 ሜትር ከፍታ ላይ ስትገኝ የአርባ ምንጭ ከተማ አየር ንብረት በተለምዶ ቆላማ የሚሉት አይነት ሲሆን፤ የከተማዋ ዓመታዊ አማካይ የሙቀት መጠኗ 240c ነው፡፡ የከተማዋ ዓመታዊ አማካይ የዝናብ መጠኗ 900 ሚሊ ሜትር ሆኖ ግንቦት፣ ሰኔ፣ መስከረምና ጥቅምት ወራት ከፍተኛ የዝናብ መጠን በዓመቱ ውስጥ የሚመዘግብባቸው ወራት ሆነው እናገኛቸዋለን፡፡ በተፈጥሮ ውበት በታደለው ድንቅ ስፍራ እንደመከተሟ አርባዎቹ ምንጮች የሚመነጩባትን መንትያዎቹ የአባያና ጫሞ አስደናቂ የስምጥ ሸለቆ ሀይቆች ፤በአካባቢው ታይተው የማይጠገቡ የዱር እንሰሳት ያለሀሳብ የሚፈነጩባትን የነጭ ሣር ብሔራዊ ፖርክ፤ የአዞ እርባታ ጣቢያ፤ የአዞ ገበያ እና የተፈጥሮ ደኖችን ሌሎች ከህሊና ጓዳ የማይፋቅ ትዝታን ጥለው የሚያልፉ ሃብቶች ባለቤት ናት
በተፈጥሮ ውበት በታደለው ድንቅ ከተማ እንደመከተሟ አርባዎቹ ምንጮች የሚመነጩባትን የአባያና ጫሞ አስደናቂ የስምጥ ሸለቆ ሀይቆች ያለሀሳብ የሚፈነጩባትን ፤ የነጭ ሣር ብሔራዊ ፖርክ፤ የአዞ እርባታ ጣቢያ፤ የአዞ ገበያን በአካባቢው ታይተው የማይጠገቡ የዱር እንሰሳት እና የተፈጥሮ ደኖችን ይገኛሉ፡፡
የዞኑን አስደናቂ የቱሪስት መስህቦች እንግዶቻችንን በማስጎብኘት ከታዋቂ የዓሳ ምርታችን ፣ ከማንጎ ፤ ከሙዝ እና በአፕል ማሳችን እየተንሸራሸርን የማይረሱ ትዝታዎችን ጥለው ያልፋሉ
ከተፈጥሯዊ መስህቦች መካከል በጥልቀታቸውና በስፋታቸው እንዲሁም በልዩ አቀማመጣቸው ማራኪና ውብ ከሆኑት የስምጥ ሽለቆ ሃይቆች መካከል በመጀመሪያ ደረጃ የሚቀመጡት የአባያና የጫሞ ሃይቆች እያንዳንዳቸው ለምግብነት አገልግሎት የሚውሉ ዓሳዎችን ከማስገኘታቸው ባለፈ ተደራሽና ተመራጭ የቱሪዝም ክልል ናቸው፡፡ ከ514 ካ.ሜትር እስከ 1110 ካ.ሜትር ስፋትና ከ9 ሜትር እስከ 13 ሜትር ጥልቀት አላቸው፡
ከላይ በተጠቀሰው የስራ መደብ ላይ መስፈርቱን የሚያሟሉ አመልካቾች የትምህርትና የስራ ልምድ ማስረጃቸውን ዋናውንና ከማይመለስ ፎቶ ኮፒ፣ካሪኩለም ቪቴ ጋር ይዘው ማስታወቂያው ለመጀመሪያ ጊዜ ከወጣበት ቀን ጀምሮ ባሉት አስር ተከታታይ ቀናት ሜክስኮ፣የኢትዩጵያ መንገዶች ባለስልጣን ጀርባ በሚገኘው መ/ቤታችን አንደኛ ፎቅ ሰው ኃይል አስተዳደር ስራ አመራርና ልማት ቡድን ቀርበው መመዝገብ ይችላሉ፡፡የሚያዘው የስራ ልምድ ከምረቃ በኃላ ያለው መሆኑን እንገልፃለን፡፡
ይህ ማሽን በቀላሉ በቤት ውስጥ ፣ በሆቴል ፣ በሆስፒታል ፣ በውበት ሱቅ ወዘተ ... ጥቅም ላይ የሚውል የሚጣሉ የማይጠለፉ እና የፕላስቲክ ጫማ ሽፋን ማድረግ ይችላል ፡፡
ቤተ ክርስቲያን የቀድሞ ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ልደት መቶኛ ዓመትን እና ቤተ ሰባቸውን በዛሬው ዕለት አስባ መዋሏ ተገለጸ። መላው ቤተሰብ በእግዚአብሔር ላይ ጠንካራ እምነትን ያኖረ፣ ለእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ታላቅ አክብሮት የነበረው እና የመስዋዕትነትን ትርጉም በመረዳት ሕይወቱን ለሌሎች ፍቅር አሳልፎ የሰጠ መሆኑ ተንግሯል።
ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ፣ እንደ ጎርጎሮሳውያኑ የቀን አቆጣጠር ግንቦት 27/2014 ዓ. ም. ሁለቱን የቀድሞ ርዕሣነ ሊቃነ ጳጳሳትን ማለትም ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊን እና ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ 23ኛ ቅድስና ባወጁበት ዕለት ባሰሙት ንግግር “ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ የእግዚአብሔርን ሕዝብ ያገለገሉ ታላቅ የቤተክርስቲያን መሪ ነበሩ” ማለታቸው የልደታቸውን መቶኛ ዓመት በምናከብርበት በዚህ ወቅት ከፍተኛ ሥፍራ የተሰጠው መሆኑ ታውቋል። የቀድሞ ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊን ምድራዊ ሕይወት በምናስታውስበት ጊዜ የልጅነት አስተዳደጋቸው ምን እንደሚመስል እና የወላጆቻቸው የሕይወት ምስጢር ምን እንደ ነበር ለማየት ማነሳሳቱ ታውቋል። በዚህ ምክንያት ከግንቦት 3/2012 ዓ. ም. ጀምሮ በፖላንድ አገር የወላጆቻቸውን የሕይወት ታሪክ በማጥናት ለብጽዕና ደረጃ የሚያደርስ አካል በሀገረ ስብከት ደረጃ መቋቋሙ ታውቋል። የቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ወላጆች የሆኑት የወይዘሮ ኤሚሊያ እና የአቶ ካሮል አንዳንድ መሠረታዊ የሆኑ የሕይወት ምስክርነት በቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ መንፈሳዊ አስተዳደግ እና ለርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳትነት መብቃት ትልቅ አስተዋጽዖ ያበረከተ መሆኑ ታውቋል። እንደ ጎርጎሮሳውያኑ የቀን አቆጣጠር ግንቦት 18/1920 ዓ. ም. በደቡብ ፖላንድ፣ ክራኮቪያ ከተማ አጠገብ፣ ቫዶቪች በምትባል መንደር የተወለዱት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ፣ በወላጆቻቸው በኩል የተደረገላቸው ከፍተኛ መንፈሳዊ ድጋፍ በክህነት ሕይወታቸው፣ የክራኮቪያ ሊቀ ጳጳስ ሆነው ባገለገሉበት ጊዜ እና የሮም ሀገረ ስብከት ጳጳስ ሆነው እስከ ተመረጡበት ጊዜ ድረስ ሁሉ የረዳቸው መሆኑ ታውቋል።
ወላጅ እናታቸውን በሞት ሲለዩአቸው ዘጠኝ ዓመት የነበራቸው ካሮል ወይቲላ፣ በበጋው ወራት መጀመሪያ ላይ፣ እንደ ጎርጎሮሳውያኑ የቀን አቆጣጠር 1939 ዓ. ም. የእናታቸውን ሞት በማስታውስ በጻፉት ግጥም “በነጭ መካነ መቃብርሽ ላይ ነጭ የሕይወት አበቦች ያብባሉ፤ አንቺን ሳናይሽ ብዙ ዓመታት አልፉ” ማለታቸው ይታወሳል። የቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ እናት ኤሚሊያ፣ እስከ ዕለተ ሞታቸው ድረስ ከባድ የሕይወት ፈተናዎችን ያለፉ፣ ለልጃቸው መልካም በመጨነቅ ለዘጠኝ ዓመታት ብዙ የለፉ መሆናቸው ታውቋል።
በበርካታ ፈተና ውስጥ የሚገኘውን የሰው ልጅ ሕይወት ከአደጋ መከላከል የቀድሞ ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ አገልግሎት ወሰን ከሌለው የእናት ፍቅር ያገኙት ውስጣዊ ብርታት መሆኑ ታውቋል። እንደ ጎርጎሮስውያኑ የቀን አቆጣጠር 1995 ዓ. ም. ብጽዕናቸው የታወጀላቸው፣ ቀጥሎም በ2004 ዓ. ም. ቅድስናቸው የታወጀላቸው ጃና ቤረታ ሞላ፣ የቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ እናት የሆኑት የወይዘሮ ኤሚሊያ መልካም ምሳሌነት በማስታወስ እንደተናገሩት፣ ወይዘሮ ኤሚሊያ የልጃቸውን ሕይወት ከአደጋ ለመከላከል ከፍተኛ የሕይወት መስዋዕትነት የከፈሉ መሆናቸውን ገልጸዋል። የሌሎች እናቶች ሕይወት ምሳሌ በመሆን የሕይወት መስዋዕትነት ለከፈሉት ወይዘሮ ኤሚሊያ ካዞሮስካ፣ የአካባቢው ነዋሪዎች በመተባበር፣ “የብቸኛ እናት ቤት” በመባል የሚጠራ ቤት በስጦታ ማበርከታቸው ይታወሳል። “ለሰው ልጅ ሕይወት ክብርን በመስጠት ላቀረባችሁት ክቡር ስጦታ አመሰግናለሁ፤ ይህ ቤት በእናቴ ስም እንዲጠራ ስላደረጋችሁ አመሰግናለሁ” በማለት እንደ ጎርጎሮሳውያኑ የቀን አቆጣጠር በሰኔ ወር 1999 ዓ. ም. ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ የአካባቢውን ነዋሪ ማመስገናቸው ይታወሳል። ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ በዕለቱ ባሰሙት ንግግር፣ ወደዚህ ዓለም እንድመጣ ያደረገችኝ እና በልጅነት ሕይወቴ በፍቅር ተንከባክባ ያሳደገችኝ እናቴ፣ በሐዋርያዊ የአገልግሎት ወቅትም በመንፈስ ሆና የምታግዘኝ መሆኑን አምናለሁ” ማለታቸው ይታወሳል። እናታቸው ካረፉ ከሦስት ዓመት በኋላ ታላቅ ወንድማቸውን በ26 ዓመት ዕድሜው በአሰቃቂ ሁኔታ ያጡት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ፣ ለወንድማቸው ከፍተኛ አድናቆት ያነበራቸው መሆኑ ታውቋል። የሕክምና አገልግሎትን በማበርከት ላይ እያለ የሞተው ወንድማቸው፣ በተለይም የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ ዓለምን እያስጨነቀ ባለበት ባሁኑ ጊዜ ለሞት አደጋ ራሳቸውን እንዳጋለጡ በርካታ የሕክምና ባለሞያች የሚታወስ መሆኑን ታውቋል። በክራኮቪያ ውስጥ እንደ ጎርጎሮሳዊያኑ የቀን አቆጣጠር 1932 ዓ. ም. የሕክምና አገልግሎት ለማበርከት የወሰነው ወንድማቸው ኤድሙንድ፣ መድኃኒት ባልነበረው ጊዜ በትኩሳት የምትሰቃይ ወጣት በማከም ላይ እያለ ለሞት የተጋለጠ መሆኑ ታውቋል። ሕመሙ መድኃኒት እንደሌለው ጠንቅቆ ቢያውቅም ለራሱ ሕይወት ሳይራራ ሌሎችን ከሞት ለማዳን በማለት ከፍተኛ ጥረት ያደረገ መሆኑ ታውቋል። የወንድማቸው ዕረፍት ከፍተኛ ድንጋጤን ያስከተለባቸው ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ፣ ምንም እንኳን በዕድሜ ጠና ካሉ በኋላ ቢሆንም፣ ወንድማቸው የሰማዕትነት ሞት እንደ ሞተ በአዕምሮአቸው እንዲያስታውሱ ያደረጋቸው መሆኑ ታውቋል። ከእናታቸው ሞት በኋላ ታላቅ ወንድማቸው ኤድሞንድ ዘወትር እየተንከባከባቸው፣ በትምህርት እንዲበረቱ በመርዳት እና ኳስ መጫወትን ያስተማሯቸው መሆኑ ታውቋል።
እናታቸውን እና ታላቅ ወንድማቸውን በሞት ያጡት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ በ12 ዓመት ዕድሜአቸው፣ የፖላንድ መንግሥት ወታደር ከሆኑት ወላጅ አባታቸው ጋር የኖሩ መሆናቸው ይታወሳል። አባታቸውም እንደ ሌሎች የቤተሰብ አባላት በእምነት ጠንካራ የነበሩ፣ በሕይወታቸው የተለያዩ ችግሮች ያጋጠሟቸው ቢሆንም ልጃቸውን በጥሩ ሁኔታ በማሳደግ፣ በተለይም ታማኝነትን፣ የአገር ፍቅርን እና ለእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ከፍተኛ ፍቅር እና አክብሮት እንዲኖረው በማስተማር ያሳደጉ ብርቱ አባት መሆናቸው ይታወሳል። ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ በጻፉት የሕይወት ታሪክ መጽሐፋቸው እንደገለጹት አባታቸው በወጣትነት ዕድሜያቸው ወቅት ለክርስቲያናዊ ሕይወት በኋላም ለክህነት ጥሪ መጎልበት ያበረከቱት ድጋፍ ከፍተኛ መሆኑን መግለጻቸው ይታወሳል።
የወጣትነት ዕድሜአቸውን ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር እና ለእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ያሳደሩት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ፣ በክራኮቪያ ዩኒቨርስቲ ትምህርታቸውን በመከታተል ላይ እያሉ የፖላንድ ጦር ከናዚ ጦር ጋር ባደረገው ጦርነት አባታቸውን በሞት ያጡ መሆናቸው ታውቋል። በ21 ዓመት ዕድሜ ወላጅ አባታቸውንም በሞት ያጡት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ በሕይወት ያጋጠሟቸውን ከፍተኛ ሐዘኖች ተሻግረው ሕይወታቸውን በሙሉ ቤተክርስቲያንን ለማገልገል ቆርጠው መነሳታቸው ይታወሳል። ይህን በማስታወስ ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ፣ ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ለቅድስና የበቁት በወላጆቻቸው ብርታት እና በእምነት ጥንካሬው መሆኑን አስታውሰው፣ የወንጌልን መልካም ዜናን ለመመስከር ወደ ዓለም ዳርቻ ሁሉ ባደረጉት ሐዋርያዊ ጉዞ የቤተሰባቸውን የሕይወት ማዳን ተልዕኮን ፣ ለሌሎች ሲሉ ሕይወታቸውን በድፍረት አሳልፎ መስጠትን የተማሩ እና ልባቸውን ለኢየሱስ ክርስቶስ ክፍት ያደረጉ ሐዋርያዊ አገልጋይ የነበሩ መሆናቸውን አስታውሰዋል።
ኤርትራውን ዴምህት ተመሊሱ ናብ ኤሪትራ አትዩሎ ብዝቐልጠፈ አዕጢቕኩም ከም ትሕግዝዎ ኸምታ ንወያነ ተሸኪምኩም አራት ኪሎ ከፍ ዘበልኩሞ አይኮነን ትግራይና ነፃ ንኽትወፅእ እዩ እና ንስኻትኩም ጥዑይ ጎረቤት ረኺብኹም ኢትዮጵያን ኤሪትራን ሰላም ጉርብትናን ብልፅግናን ክረኽባ
በጉራጌ ዞን ቸሃ ወረዳ እናትየ ቀበሌ ነዋሪ የሆነች የ28 አመት እድሜ ያላት ሴት አዲስ አበባ ለቅሶ ደርሳ የተመለሰች እንስት በኮሮና ቫይረስ መያዟ በመረጋገጡ ወደ ለይቶ ማከሚያ መግባቷ ተገልጿል።
የወልቂጤ ዩኒቨርሲቲ ሪፈራል እና ቲቺንግ ሆስፒታል ሃላፊ ዶ/ር አብዱርሰመድ ወርቁ ከግለሰቧ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የነበራቸው 13 ሰዎች ወልቂጤ ዩኒቨርሲቲ ለይቶ ማቆያ መግባታቸውንም ተናግረዋል፡፡
በተመሳሳይ ቸሃ ወረዳ ላይ አዲስ አበባ ለቅሶ ደርሰው የተመለሱና ከእነኝህ ጋር ንክኪ የነበራቸው የተባሉ 34 ሰዎች ወደ ማቆያ መግባታቸውንም የዞኑ ጤና ቢሮ ጨምሮ ገልጿል፡፡
ውድ አድማጮቻችን እና ተከታዮቻችን የኢትዮ ኤፍ ኤም ስርጭቶችን፣ዜናዎችን እና ሌሎች ዝግጅቶችን ለመከታተል የቴሌግራም ቻናላችንን ይቀላቀሉ። https://t.me/ethiofm107dot8
ሼንዘን Bowei ቴክ Co Ltd በአንድነት ምርት የሽያጭ እና aftersale አገልግሎት ላይ ምርምር እና በማደግ ላይ አጣምሮ ቻይና ውስጥ ውበት እና የጤና እንክብካቤ መሣሪያዎች አቅራቢ ነው
በ 2006 የተቋቋመው Xinji Sunnyhope ደህንነት ምርቶች Co ኃላፊነቱ የተወሰነ Nitrile ጓንት ሌቴክስ ጓንት PVC ጓንት የፀረ-ለመቁረጥ ጓንት አትክልት ጓንቶች እና ወዘተ በማምረት ላይ የተሰማሩ
Queuing ማሽን ያንጸባርቁ ማሳያ የአውቶቡስ ማስታወቂያ ማጫወቻ የተነጣጠሉ ተለይተው የቀረቡ ምርቶች የውጪ ማስታወቂያ ማጫወቻ 46/47/55/65 ኢንች ከቤት LCD adver ዎል-አልተሰካም ሙቅ በሽያጭ 2019 አዲስ 21 5 ኢንች 32 ኢንች እና 43 ቀ ገመድ አልባ ዎል LCD ፓ
የኒ ኤስ ኤ ጥናት (ሲ ኤስ አር ) DS218 ተከታታይ አጠቃላይ እይታ ፣ ጭነት ዜና ፋይናንስ ሳይንስ ፣ ቴክኖሎጂ ፣ ስፖርት ፣ ንፅፅሮች ፣ መጣጥፎች እና ግምገማዎች ፣ ዲጂታል የዓለም ክስተቶች | TeraNews።
ካርቦን ዳይኦክሳይድ (CO2) እንደታሰበው በተለምዶ የተለያዩ የምግብ እና ሌሎች ምርቶችን ለማድረግ ጥቅም ላይ ነው - እና cannabidiol (CBD) ውስጥ ከፍተኛ ጥራት ካናቢስ ዘይት ከፍተኛ በማውጣት ለ እየጨመረ ተወዳጅ እየሆነ ነው
ለመጀመሪያ ጊዜ በቫካፍ ዩኒቨርሲቲ ብሔራዊ አየር መንገድ የትራፊክ ቁጥጥር አስመሳይ | ከ "ብሔራዊ አየር መንገድ የትራፊክ ቁጥጥር አስመሳይ (AtcTRsim)" የመጀመሪያው ደንበኛ ከስቴቱ ኤርፖርቶች ባለሥልጣን (ቲኤምኤኤ) እና
ዓመፀኛ ወጣት ሳለሁ ጩቤና ፋስ ይዤ እንቀሳቀስ ነበር፤ አሁን እሱ ያለፈ ታሪክ ሆኗል። በእነዚያ መሣሪያዎች ምትክ መጽሐፍ ቅዱስ የምይዝበትና መጽሐፍ ቅዱስን ተጠቅሜ ሰዎችን የምረዳበት ጊዜ ይመጣል ብዬ አላሰብኩም ነበር። በአሁኑ ወቅት እኔና
የእርሻ መሣሪያዎች ማምረቻ የአረብ ብረት ግንባታ ምርቶች የአየር ማቀዝቀዣ ራስ-ሰር መሣሪያዎች የድንጋይ ከሰል የእሳት ማሞቂያዎች የተፈጥሮ ጋዝ የተቃጠለ የሙቅ ውሃ ማሞቂያዎች። የኤሌክትሪክ ነዳጅ ሙቅ ውሃ ማሞቂያዎች ፡፡ የግሪን ሃውስ
BWIN በትክክል መሳሪያዎች Co Ltd ማምረት እና CNC የመቁረጥ መሣሪያዎች መሸጥ ወደ ዲዛይን ላይ ያተኮሩ አንድ ፋብሪካ ነው በዋነኝነት መሳሪያዎች መፍጨት መሳሪያዎች ሽምደዳ መሳሪያዎች እና Tooling ሲስተምስ በማጥፋት ያለኤሌክትሪክ ያስገባዋል
ይህ በቤት ውስጥ እና በውጭ አገር የተራቀቀ ቴክኖሎጂ እና የኢንዱስትሪ ጥበባት ውጦ እና አጠና እና የተገነቡ ZSJ ተከታታይ ወረቀት የጥርስህ የሚቀርጸው ተክል YS ተከታታይ ወረቀት ካርቶን ሰር የህትመት fluting ማሽን BD ተከታታይ ቀጭን አጥራቢ ወረቀት slitter እና የወረቀት ካርቶን ተከታታይ አጥራቢ ሰንሰለት ነው
Ningbo EMDA አስመጪ እና ላኪ Co Ltd ሐምሌ 2015 የተቋቋመ ልማት እና ቢሮ እና የትምህርት ቁሳቁሶች አቅርቦት ረገድ ልዩ ባለሙያ ኩባንያ ነው በአሁኑ ጊዜ የእኛ ዋናው ገበያ አካባቢ በመጠቀም በ ዩናይትድ ስቴትስ ሜክሲኮ ዩናይትድ ኪንግደም ኔዘርላንድ
የንዝረት ሞተር ነዛሪ መሣሪያዎች ልብ ነው ጉዳት አንዴ መላው ምርት መስመር ምርት ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ ይኖረዋል ይህም ሽባ ይሆናል ነዛሪ ሞተር ጥገና ዑደት ረጅም ይህ አዲሱ የሞተር በመግዛት በኋላ ምርት ማኑዋል እንዲያነቡ ይፈልጋል የጥገና ወ
Fuzhou Binglian ማቀዝቀዣ መሳሪያ Co Ltd ግዢ እና ሽያጭ የቤት ውስጥ አየር ማቀዝቀዣ መሣሪያ ጭነት አገልግሎቶች እና የግዴታ (አደገኛ ዕቃዎች ሳይጨምር) የማቀዝቀዣ መሣሪያዎች አጠቃላይ ማሽን የኤሌክትሮኒክስ ማሽን
እኔ ባለፈው ሳምንት እናንተ እንደጠቀስነው እኔ መጣል ነበር ምን መገምገም ፈልጎ በዚህ እኛም UGS ላይ ማድረግ እንደሆነ የማኑፋክቸሪንግ ስነ ተከታታይ ክፍል ነው Casting ፈሳሽ ነገሮች ብዙውን ጊዜ አንድ ነገር
በስመ አብ፣ ወወልድ፣ ወመንፈስ ቅዱስ፣ አሐዱ አምላክ አሜን! በጌታችንና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ልደት የሐዲስ ኪዳን ኣባላትና የመንግሥተ ሰማያት ዜጎች የሆናችሁ የኦርቶዶክሳዊት ቤተክርስቲያን ምእመናንና ምእመናት፤ እንኳን ለ፳፻፰ ዓ.ም. የጌታችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ በዓለ ልደት በሰላምና በክርስቲያናዊ ፍቅር አደረሳችሁ!
“እስመ ህፃን ተወልደ ለነ፤ ወልድ ተውህበ ለነ፤ ወቅድመት ኮነ ዲበ መትከፍቱ፤ ወይሰመይ ስሙ ዐቢየ ምክር፤ አበ ዓለም፤ ወመልአከ ሰላም፤ እስመ አነ አመጽእ ሰላመ ለመላእክት፤ ወሕይወት ዚአሁ፤ ወዕበይ ቅድሜሁ፤ ወአልቦ ማኅለቅት ለሰላሙ፤ ዲበ መንበረ ዳዊት ትጸንእ መንግሥቱ” (ትንቢተ ኢሳይያስ፣ ምእራፍ 9 ከቁጥር 6-8)።
ዓለም ከመፈጠሩ አስቀድሞ ጥንት በሌለው ዘመን ከእግዚአብሔር አብና ከእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ጋር በመለኮት አንድ ሆኖ የኖረው የእግዚአብሔር አብ የባሕርይ ልጅ እግዚአብሔር ወልድ በተለየ ኣካሉ በመጨረሻው ዘመን እጂግ ድንቅ በሆነው የሥጋዌና የተዋህዶ ምስጢር ንጽሐ ሥጋን ከንጽሐ ነፍስና ከንጽሐ ልቡና ጋር አስተባብራ ይዛ ከተገኘችው ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ማርያም ሥጋንና ነፍስን ነስቶ እኛን ለማዳን በግእዘ ህፃን ተወለደልን። ኣካላዊ ቃል እግዚአብሔር ወልድም ለቤዛነታችን ተሰጠልን። ዲያብሎስን ድል ነስቶ፣ የሞትን፣ የሲኦልንና የመቃብርን ኃይል ደምስሶ ሰውን የሚያድንበት ሥልጣን የባሕርዩ ነው። ስሙም፡ ድንቅ መካር፣ ኃያል አምላክ፣ የዘለአለም አባት፣ የሰላም ልዑል ተብሎ ይጠራል፤ ለምእመናንና ለቤተክርስቲያን ፍቅርንና አንድነትን ያመጣል፤ በዳግም ልደት የሚገኝ ልጅነት ገንዘቡ ነው፤ በኣዳኝነቱ አምነው ለሚቀበሉት የሚሰጣት መንግሥተ ሰማያት ዝግጁ ናት፤ ሰውን ለወደደበት ዘለዓለማዊ ፍቅሩ ፍፃሜ የለውም፤ ከዳዊት ዘር በነሳው ሥጋ በቤተክርስቲያን (በምእመናን አንድነት) ላይ ለዘለዓለም ነግሦ ይኖራል።
“ወነገረ መስቀሉሰ እበድ ውእቱ በኀበ ኅጉላን፤ ወለነሰ ለእለ ድኅነ ኃይለ እግዚአብሔር ወጥበበ እግዚአብሔር ውእቱ” (የሐዋርያው የቅዱስ ጳውሎስ መልእክት ለቆረንቶስ ሰዎች የተጻፈ፣ 1ኛ ቆረንቶስ ም.1.ቁ 18)
ለስም አጠራሩ ክብር ይግባውና፣ የጌታችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ነገረ መስቀል፣ ምሥጢረ መስቀል ለማያምኑና በእራሳቸው ነጻ ፈቃድ የጥፋት መንገድን ለመረጡ ተራ የሞኝነት ነገር፤ በመስቀሉ ላይ በተደረገልን ፍጹም ድኅነት፣ በተሰጠን የኃጢአት ሥርየትና በተደረገልን ቤዛነት የእግዚአብሔር ልጅነትን አግኝተን ለዳንን ለእኛ ለክርስቲያኖች ግን የእግዚአብሔር ኃይል ክርስቶስ የተገለጸበት የቤዛነታችን ማኅተም፣ እግዚአብሔር ከሰው ልጆች ጋር የገባው የሐዲስ ኪዳን ማረጋገጫና እግዚአብሔር አብ በአንድያ ልጁ ክቡር ደም በኩል በፍቅር ለተደረገው የማስታረቅ አገልግሎት ሐውልትና ምልክት ነው።
ወይከውን በደሃሪ መዋዕል ያስተርኢ ቤተ እግዚአብሔር ውስተ አርእስተ አድባር ወይትሌኣል መልእልተ አውግር፡፡ ወየሐውሩ ኀቤሁ ኲሎሙ አሕዛብ፤ ወይመጽኡ ብዙሃን አሕዛብ ወይብሉ “ንኡ ንእርግ ውስተ ደብረ እግዚአብሔር ወውስተ ቤተ አምላከ ያዕቆብ፡፡ ይንግሩነ ፍኖቶ ወንሑር በአሠሩ ለእግዚአብሔር፡፡ እስመ እምጽዮን ይወጽዕ ሕግ ወቃለ እግዚአብሔር እምኢየሩሳሌም….. ወይእዜኒ ቤተ ያዕቆብ ንዑ ንሑር በብርሃነ እግዚአብሔር
በመንፈስቅዱስ መጋቢነት በሚመራው የሐዲስ ኪዳን ዘመን እንዲህ ይሆናል፡፡ ከዓለማዊ ሥልጣኔ፣ ስልጣንና መአርጋት በላይ የሆነች ቤተ ክርስቲያን (የምዕመናን አንድነት) በክርስቶስ ደም ትመሠረታለች፡፡ የሥርዓቷ፣ የትምህርቷና የአንድነቷ ልዕልናም ከሥጋዊ ሕግጋትና ዓለማዊ ልህቀቶች በላይ ፀንቶና ጎልቶ ይኖራል፡፡ በዚያን ዘመን ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በከበረ ደሙ ፈሳሽነት የዋጃቸውና ቤዛ የሆናቸው ምዕመናን ሁሉ በአንድነት ተሰብስበው እንዲህ እያሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን ይመጣሉ፡፡ ኑ መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀሉ ዙፋንነት በምዕመናን አንድነት ላይ ወደነገሠባት ቤተ ክርስቲያን ማደሪያው ወደምትሆን ወደ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም የኪዳን አምባነት በእምነት እንሂድ! የብሉይና የሐዲስ ኪዳናትን ሕግጋትና ሥርዓተ ቤተክርስቲያንን ተምረን ለርስቱ ለመንግስተ ሠማያትና ለዘለዓለም ሕይወት የሚያበቃንን የክርስቶስን ክቡር ሥጋና ቅዱስ ደም እንቀበል ይባባላሉ፡፡ ሕግ ከቤተክርስቲያን፣ የህያው እግዚአብሔር ቃል ኢየሱስ ክርስቶስም ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ማርያም በእውነት ተገኝቷልና፡ ኑ በእግዚአብሔር አማናዊ ብርሃን በክርስቶስና በህገ ወንጌል ፀንተን እንኑር ይላሉ! (መጽሐፈ ኢሳይያስ ምዕራፍ 2 ቁጥር 2-5)
ቅዱስ ዳዊት እግዚአብሔር ሥራን በሠራባት በዚህች ዕለት ፈጽሞ ደስ ይበለን ሲል፤ ልዑል እግዚአብሔር ሥራ ያልሰራበት፤ ለሕዝቦቹ መግቦቱን ያቋረጠበት ወቅት ወይም ጊዜ ኖሮ አይደለም። ነገር ግን የሰው ልጆች ጥበብና ኃይል ሊደርስበትና ሊያከናውን ባቃተው ወቅት እንኳን፤ እግዚአብሔር ሥራን እንደሚሠራ ለማሳየት ነው።
አባቶቹ እሥራኤላውያን በሰው ሀገር እጅግ አስከፊ በሆነ ሕይወት ውስጥ ይኖሩ ነበር፤ ከስቃዩም ብዛት የተነሳ ጉስቁልናም ወርሷቸው ነበር። በኅይላቸውና በጥበባቸው ነፃ መውጣት አልተቻላቸውም። ነገር ግን የቅዱሳን አምላክ እግዚአብሔር ለአባቶቻቸው ለአብርሃም፥ ለይሥሐቅና ለያዕቆብ የገባውን ቃል ኪዳን አስቦ፥ ሕዝቡ እሥራኤልን በታላቅ ኃይል ከፈርኦን እጅ ፤ በአሥር መቅሠፍት፥ በአሥራ አንደኛ ሥጥመተ ባሕር ነፃ አወጣቸው። እግዚአብሔር ታላቅ ሥራን በሰራባት በዚህች ዕለት እሥራኤላውያን “ንባርኮ ለእግዚአብሔር እስመ ክቡር ውእቱ ወሎቱ ይደሉ ስባሔ” ክቡር የሆነ እግዚአብሔርን እንባርከው፤ ምሥጋና የገዛ ገንዘቡ ነውና ስባሔ እናቅርብለት ብለው በታላቅ ደስታ አመሰገኑት።
ይህ ፡ ጽሑፍ ፡ ተጨማሪ ፡ ዋቢ ፡ ያስፈልገዋል ። እባክዎን ፡ ተገቢ ፡ ምንጮን ፡ በመጥቀስ ፡ ያሻሽሉት ። መረጋገጥ ፡ የማይችሉ ፡ ዋቢዎች ፡ ጥያቄ ፡ ሊነሳባቸው ፡ ወይም ፡ ሊወገዱ ፡ ይችላሉ ። (፯ ነሐሴ ፳፻፮)
አዲስ ፡ አበባ (ወይም ባጭሩ «አዲስ») ፡ ተብላ ፡ የተሠየመችው ፡ እቴጌ ፡ ጣይቱ ፡ ኅዳር ፲፬ ፡ ቀን ፡ ፲፰፻፸፱ (1879) ፡ ዓ.ም. ፡ ፍልውሃ ፡ ፊን-ፊን ፡ ወደሚልበት ፡ መስክ ፡ ወርደው ፡ ሳሉ ፡ ከዚህ ፡ በፊት ፡ አይተዋት ፡ የማያውቋት ፡ አንዲት ፡ ልዩ ፡ አበባ ፡ አይተ ፡ ስለማረከቻቸው ፡ ቦታውን ፡ ‹‹አዲስ ፡ አበባ!›› ፡ አሉ ፡ ይባላል። አዲስ ፡ አበባ ፡ (ኣዲስ ኣበባ) ኢትዮጵያ ፡ ዋና ፡ ከተማ ፡ ስትሆን ፡ በተጨማሪ ፡ የአፍሪካ ፡ ሕብረት ፡ መቀመጫ ፡ እንዲሁም ፡ የብዙ ፡ የተባበሩት ፡ መንግሥታት ፡ ድርጅት ፡ ቅርንጫፎችና ፡ ሌሎችም ፡ የዓለም ፡ የዲፕሎማቲክ (የሰላማዊ ግንኙነት) ፡ ልዑካን ፡ መሰብሰቢያ ፡ ከተማ ፡ ናት። ራስ-ገዝ ፡ አስተዳደር ፡ ስላላት ፡ የከተማና ፡ የክልል ፡ ማዕረግ ፡ ይዛ ፡ ትገኛለች። አብዛኞቹን ፡ የሀገሩ ፡ ቋንቋዎች ፡ የሚናገሩ ፡ ክርስቲያኖች ፡ እና ፡ ሙስሊሞች ፡ የሚኖሩባት ፡ ከተማ ፡ ናት። ከባሕር ፡ ጠለል ፡ በ2500 ፡ ሜትር ፡ ከፍታ ፡ ላይ ፡ የምትገኘው ፡ ከተማ ፡ በግምት ፡ 2,757,729 ፡ በላይ ፡ ሕዝብ ፡ የሚኖርባት ፡ በመሆኗ ፡ የሀገሪቱ ፡ አንደኛ ፡ ትልቅ ፡ ከተማ ፡ ናት።
ከተማዋ ፡ እቴጌ ፡ ጣይቱ ፡ በመረጡት ፡ ቦታ ፡ ማለትም ፡ በፍል ፡ ውሐ ፡ አካባቢ ፡ ላይ ፡ በባላቸው ፡ በዳግማዊ ፡ ምኒልክ ፡ በ፲፰፻፸፰ (1878) ዓ.ም. ፡ ተቆረቆረች። የሕዝቧ ፡ ብዛት ፡ በያመቱ ፡ 8% (ስምንት ፡ በመቶ) ፡ እየጨመረ ፡ አሁን ፡ አምስት ፡ ሚሊዮን ፡ እንደሚደርስ ፡ ይገመታል።
ከእንጦጦ ፡ ጋራ ፡ ግርጌ ፡ ያለችው ፡ መዲና ፡ የአዲስ ፡ አበባ ፡ ዩኒቨርሲቲ ፡ መገኛ ፡ ሆናለች። ይህም ፡ በመስራቹ ፡ የቀድሞው ፡ ንጉሠ-ነገሥት ፡ ስም ቀዳማዊ ፡ ኃይለ ፡ ሥላሴ ፡ ዩኒቨርሲቲ ፡ ይባል ፡ ነበር።
አጼ ምኒልክ የሸዋ ንጉስ ሲሆኑ ደብረ እንጦጦ በደቡብ ዘመቻ ጊዜ ጠቃሚ ሆኖ ስላገኙት እዚያ ጥንታዊ የመንደር ፍርስራሽ በ1871 ዓ.ም. አይተው አንድ ያልተጨረሰ ውቅር ድንጋይ ቤተክርስቲያን ደግሞ በዚያ ጎበኙ። ይህ ቤተክርስቲያን ከግራኝ አሕመድ በፊት እንደ ቆመ አስረዳ።
ሚስታቸው እቴጌ ጣይቱ ቤተክርስቲያን በእንጦጦ ላይ በጀመሩበት ወቅት፣ የምኒሊክ ዝንባሌ ወደእዚህ ስፍራ በተለይ ተሳበ፤ ሁለተኛም ቤተክርስቲያን ባቅራቢያው ሠሩ። ነገር ግን ማገዶም ሆነ ውኃ በማጣት አካባቢው መንደር ለመመሥረት አይመችም ነበር፤ ስለዚህ መስፈሪያው በውኑ የጀመረበት ከተራራው ትንሽ ወደ ደቡብ በሚገኘው ሸለቆ ውስጥ በ1878 ነበረ። በመጀመርያ ጣይቱ ፍልወሃ ምንጭ አጠገብ ለራሳቸው ቤት ሠሩ። ይህ ምንጭ ለቦታው ኦሮሞ ሕዝብ ፍንፍኔ ትብሎ ታወቀ፤ እዚህም እርሳቸውና የሸዋ ቤተመንግስት ወገን መታጠብ ይወዱ ነበር። ከእዚያ በኋላ ሌሎች መኳንንቶች ከነቤተሰቦቻቸው አቅራቢያውን ሠፈሩ፤ ምኒልክም የሚስታቸውን ቤት ቤተመንግሥት እንዲሆን አስፋፉትና እስከ ዛሬ ድረስ ቤተ መንግሥት ሆኖ ቆይቷል። ምኒልክ የኢትዮጵያ ንጉሰ ነገሥት በሆነበት ወቅት አዲስ አበባ የኢትዮጵያ ዋና ከተማ ሆነች። ከእዚያ ጀምሮ ከተማዋ ዘልላ አደገች። ዛሬም በየመንገዱ ላይ ብዙ ባሕር ዛፎች የሚታዩበት ምክንያት አፄ ምኒልክ ስላስተከሏቸው ነው።
በ1928 ዓ.ም. በጦርነት ጊዜ የፋሺስቶች ሠራዊት ከተማዋን ወርረው ዋና ከተማቸውም አደረጉዋት፤ እስከ 1931 ድረስ የኢጣልያ ምስራቅ አፍሪቃ አገረ ገዥ ነበረባት። የኢጣልያ ሠራዊት በኢትዮጵያውያን አርበኞች ተደናቅፎ በእንግሊዝ ጭፍሮች ዕርዳታ በታላቅ ከተሸነፈ በኋላ፤ ዓፄ ኃይለ ሥላሴ በግንቦት 1933 ወደ አዲስ አበባ ተመለሱ ይህም ቀን ከወጡ ልክ ከ5 አመቶች በኋላ ነበር። ወዲያው ከተማይቱ እንደገና ዋና ከተማቸው እንድትሆን መሠረታዊ ሥራ ጀመሩ።
በግንቦት 17 ቀን 1955 ዓ.ም. የአፍሪቃ አንድነት ድርጅት (OAU) አስመሠረቱ፤ የድርጅቱም ጠቅላይ መስሪያ ቤት በአዲስ አበባ እንዲቆይ በመጋበዛቸው ሆነ። ይህ ድርጅት በ1994 ተፈትቶ በአፍሪካ ኅብረት ተተካ፤ ጠቅላይ መሥሪያ ቤቱ ደግሞ በአዲስ አበባ አለው። የተባበሩት መንግሥታት ምጣኔ ሀብት ጉባኤ ለአፍሪቃ (United Nations Economic Commission for Africa) ደግሞ ጠቅላይ መሥሪያ ቤት ባዲስ አበባ አለው። በ1957 ዓ.ም. አዲስ አበባ ለኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አብያተ ክርስቲያን ስብሰባ ሥፍራው ነበረች።
በርካታዎቹ የከተማዋ ቀደምት ሠፈሮች ስያሜያቸውን ያገኙት በቤተ-መንግሥቱ ዙሪያ መሬት በጉልት መልክ በተሠጣቸው መሣፍንቶችና መኳንንቶች ስም ነው። በዚህ መልክ ስያሜያቸውን ካገኙት ሠፈሮች መካከል ራስ መኮንን ሠፈር፣ ራስ ተሰማ ሠፈር፣ ራስ ብሩ ሠፈር፣ ፊታውራሪ ሀብተ ጊዮርጊስ ሠፈር፣ ራስ ስዩም ሠፈር፣ ደጃዝማች ውቤ ሠፈር፣ ነጋድራስ ኃይለ ጊዮርጊስ ሠፈር ፣ ደጃዝማች ዘውዱ አባኮራን ሠፈር እና ሸጎሌ (የአሶሣ ገዢ በነበሩት በሼክ ሆጀሌ አል ሐሠን የተሠየመው) ሠፈር ይጠቀሳሉ።[1]
ከእነዚህ ሠፈሮች መካከል ደጃዝማች ውቤ ሠፈር በተለይ ከጣሊያን ወረራ በፊት በሴተኛ አዳሪነት የሚተዳደሩ ነዋሪዎች በከፍተኛ ደረጃ ከሚገኙባቸው የከተማዋ ሠፈሮች አንዱ እንደነበረ ይነገራል። በዚህም ሳቢያ በስነ ቃል በርካታ ግጥሞች በዚህ ሠፈር ዙሪያ ተገጥመዋል። ከነዚህም መካከል፣
በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ከመላው የአገሪቱ ማዕዘናት መጥተው አዲስ አበባ በሠፈሩ ብሔረሰቦች የተመሠረቱ ሠፈሮች ይጠቀሳሉ። በዚህ መልክ ከተመሠረቱት ሠፈሮች መካከል ለአብነት አደሬ ሠፈር፣ ጎፋ ሠፈር፣ ወሎ ሠፈር፣ ወርጂ ሠፈር፣ መንዜ ሠፈርና ሱማሌ ተራ ይገኙበታል። የወርጂ ሠፈርን የመሠረቱት የወርጂ ብሔረሰብ አባላት በቆዳና በበርኖስ ንግድ የተሠማሩ እንደነበሩ ይነገርላቸዋል። በተመሣሣይ መልኩ የሱማሌ ተራ ነዋሪዎች ዋነኛ መተዳደሪያ የሻይ ቤት ሥራ እንደነበር ይታመናል።[1]
በሶስተኛ ደረጃ በተለያዩ ሙያዎች ተሠማርተው በተለይም በቤተ መንግሥቱ የተለያዩ የሥራ ድርሻዎች በነበራቸው ባለሙያዎች የተቆረቆሩ ሠፈሮችን እናገኛለን። እነዚህም ከብዙ በጥቂቱ ሠራተኛ ሠፈር፣ ዘበኛ ሠፈር፣ ሥጋ ቤት ሠፈር፣ ኩባንያ ሠፈር፣ ጠመንጃ ያዥ ሠፈር፣ ካህን ሠፈር (በኋላ ገዳም ሠፈር) ፣ ገባር ሠፈር ፣ ሠረገላ ሳቢ ሠፈርና ውሃ ስንቁ ሠፈርን ያካትታሉ። ሠራተኛ ሠፈር በአፄ ምኒልክ ቤተ-መንግሥት በዕደ ጥበባት ሙያ በተሠማሩ ነዋሪዎች የተመሠረተ ሠፈር ነው። የሠፈሩ መሥራቾች ዋነኛ ሙያ የብረታ ብረት ሥራ እንደነበረ ይነገራል። ይሄም የተለያዩ የብረታ ብረት ውጤቶችን ለምሣሌ ማረሻ፣ የፈረስ እርካብን፣ የቤት እቃዎችን፣ የጋሻና ጦር እና የጠመንጃ ዕድሳትን ይጨምራል። በቤተ መንግሥቱ በአናጢነት የተሠማሩ ባለሙያዎችም የሚኖሩት በሠራተኛ ሠፈር እንደነበር ይነገራል።[1]
በከተማዋ ከሚኖሩት የውጭ ተወላጆችም መካከል ጥቂቶቹ የሚኖሩት በዚሁ ሠፈር ነበር። ከነዚህም የውጭ ነዋሪዎች መካከል በግንባር ቀደምትነት የሚጠቀሱት አርመናዊው የግብረ ህንፃ ባለሙያ ሙሴ ሚናስ ሔርቤጊን ነበሩ። ዘበኛ ሠፈር የቤተ-መንግሥቱ ጠባቂዎች ወይም የዕልፍኝ ዘበኞች የሠፈሩበት ሠፈር ሲሆን፣ ገባር ሠፈር ደግሞ ከተለያዩ የአገሪቱ ክፍላተ ሀገር እንደ ማር፣ እህልና ከብት በመሣሠሉት ምርቶች ዓመታዊ ግብር ለመክፈል ወደ ከተማዋ በሚመጡ ግለሰቦች የተመሠረተ ሠፈር እንደሆነ ይነገራል። የውሃ ስንቁ ሠፈር መስራቾች ደግሞ መደበኛ ክፍያ የሌላቸው እና ስንቃቸው ውሃ ብቻ የሆነ የጦሩ አባላት የሠፈሩበት ሠፈር እንደነበረ ይነገራል።[1]
በሌላ በኩል ጥቂት የማይባሉ የአዲስ አበባ ሠፈሮች ስያሜያቸውን ያገኙት በተለያዩ አጋጣሚዎች፣ ክስተቶችና ታሪካዊ ክንዋኔዎች ነው። ሠባራ ባቡር ፣ እሪ በከንቱ ፣ ዶሮ ማነቂያ ፣ አፍንጮ በር ፣አራት ኪሎ ፣ ስድስት ኪሎ ፣ አምስት ኪሎ ፣ ጣሊያን ሠፈር፣ ሃያ ሁለት ማዞሪያ፣ ሽሮ ሜዳ እና ነፋስ ስልክ ተብለው የሚጠሩትን ሠፈሮች በዚሁ ዘርፍ መፈረጅ ይቻላል። ሰባራ ባቡር ሠፈር ስያሜውን ያገኘው ሙሴ ሰርኪስ ተርዚያን በሚባሉ አርመናዊ ነጋዴ አማካኝነት ከውጭ አገር መጥቶ አሁን ስያሜውን ባገኘበት ቦታ ተበላሽቶ በቀረው የመንገድ መሥሪያ ተሽከርካሪ (ሮለር) ምክንያት ሠፈሩ ሰባራ ባቡር እንደተባለ ይነገራል። አገሬው “የሠርኪስ ባቡር” እያለ የሚጠራው መሣሪያ አዲስ አበባ በደረሰ ጊዜ የሚከተለው ግጥም ተገጥሞለት ነበር።[1]
በሌላ በኩል ከዐድዋ ጦርነት በኋላ በድል አድራጊው የኢትዮጵያ ሠራዊት የጦር ምርኮኞች የሆኑት የጣሊያን ተወላጆች በማረፊያነት የተመረጠው ቦታ ጣሊያን ሠፈር የሚለውን ስያሜ ማግኘቱ ይታወቃል። እንደዚሁም የስድስት ኪሎ ሠፈር ፣ አራት መንገዶች መገናኛ የሆነው አካባቢ አራት ኪሎ ሠፈር በሁለቱ ሠፈሮች መካከል ያለው አካባቢ ቆይቶ አምስት ኪሎ ሠፈር የሚለውን ስያሜ ማግኘቱም የሚታወቅ ነው።[1]
ሌላው በከተማው ከሚገኙ ዋና ዋና ሠፈሮች መካከል በከተማዋ ቀደምት ነዋሪዎች በሆኑት የኦሮሞ ተወላጆችና የቦታ ስሞች የተሰየሙ ሠፈሮችን እናገኛለን። ከነዚህም መካከል ጉለሌ ፣ ጎርዶሜ ፣ ቀበና ፣ ኮተቤ ፣የካ ፣ እንዲሁም ገርጂ እና ላፍቶ የተባሉት ሠፈሮች ለአብነት ይጠቀሳሉ። ከእነዚህም ሠፈሮች መካከል በቀበና ወንዝ ስም በተሰየመው ቀበና ሠፈር ከተገጠሙት ግጥሞች አንዱን እንመልከት።
በሌላ ዘርፍ ከ1928 የጣሊያን ወረራ እና የአምስት ዓመት ቆይታ ጊዜ አንዳንድ የአዲስ አበባ ቦታዎች እና ሠፈሮች የጣሊያንኛ ስያሜ አግኝተዋል። ከእነዚህም መካከል መርካቶ (የአገሬው ገበያ) ፣ ፒያሣ (የቀድሞው አራዳ) ፣ ካዛንቺስ፣ ካዛ ፖፖላሬ እና ካምቦሎጆ ዋና ዋናዎቹ ናቸው። ካዛንቺስ ስያሜውን ያገኘው አዲስ አበባ በጣሊያን ይዞታ ስር በነበረችበት ጊዜ ለከፍተኛ የጣሊያን ሹማምንት መኖሪያ ቤቶች በሠራው የጣሊያን ኩባንያ ምህፃረ ቃል ሲሆን ካዛ ፖፖላሬ ደግሞ በዝቅተኛ ደረጃ ለሚገኙ ጣሊያናዊያን ቤቶች በሠራው በካዛ ፖፖላሬ ኩባንያ ስም ነው ስያሜውን ያገኘው። በሌላ በኩል ካምቦሎጆ ሠፈር መጠሪያውን ያገኘው ካምፖ አሎጅዬ ኦፔራ (Campo Allogio Opera) ከሚለው ስም ሲሆን ይሄም ማለት የሠራተኞች ካምፕ ማለት ነው።[1]
እንዲሁም በከተማዋ በሚገኙ አብያተ ክርስቲያን እና አጥቢያዎች የተሰየሙ ሠፈሮች ሌላው ዋነኛ ዘርፍ ነው። በዚህ ዘርፍ ከሚገኙ ሠፈሮች መካከል ተቀዳሚውን ሥፍራ የሚይዘው አራዳ ጊዮርጊስ ሠፈር ነው። አራዳ በተለይም ከጣሊያን ወረራ ቀደም ባለው ጊዜ የአዲስ አበባ የኢኮኖሚ ማዕከል ከመሆኑ አኳያና በርካታ ማሕበራዊ ክንዋኔዎችን ያስተናግድ የነበረ ሠፈር እንደመሆኑ በስነቃል ብዙ ተብሎለታል። ለአብነት
በዚህ ዘርፍ የሚመደቡ ሌሎች ሠፈሮች ደግሞ አማኑኤል ፣ ዮሴፍ ፣ ኪዳነ ምሕረት ፣ ቀራኒዮ መድኃኔ ዓለም ፣ እና ቀጨኔ መድኃኔ ዓለምን ያካትታሉ። እ.ኤ.አ. ከ 1888 ዓ.ም. የዐድዋ ጦርነት ድል እና ከአዲስ አበባው ስምምነት በኋላ ጣሊያን፣ ሌሎች የአውሮፓ መንግሥታት እና አሜሪካ የአገራችንን ሉዓላዊነት በመቀበል ከኢትዮጵያ ጋር ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት መሥርተዋል። በዚህ ሂደት በርካታ አገሮች የነዚህን አገሮች ፈለግ በመከተል ኤምባሲዎቻቸውን በአዲስ አበባ ከፍተዋል። ከአዲስ አበባ በርካታ ሠፈሮች መካከል አንዳንዶቹ ስያሜያቸውን ያገኙት ከእነዚህ ኤምባሲዎችና ቀደም ሲል ደግሞ ከሌጋሲዮኖች ነው። ፈረንሣይ ሌጋሲዮንና ሩዋንዳ ሠፈሮች ለዚህ ጥሩ ምሳሌ ናቸው። በመጨረሻም ከአዲስ አበባ ሠፈሮች መካከል አንዳንዶቹ በታዋቂ የውጭ አገር ዜጎች ስም የተሠየሙ ናቸው። ከእነዚህም መካከል ቤኒን ሠፈር እና ተረት ሠፈር ይገኙበታል። ቤኒን ሠፈር ስያሜውን ያገኘው ከጣሊያን ወረራ በፊት ተዋቂ ነጋዴ በሆኑት የአይሁድ ተወላጅ ቤኑን ሲሆን ተረት ሠፈር ደግሞ ስያሜውን ያገኘው በአዲስ አበባ ከተከፈቱት ከመጀመሪያዎቹ ሆቴሎች አንዱ በነበረው በሆቴል ዳፍራንስ ባለቤት በሆኑት ፈረንሣዊው ሙሤ ቴረስ ስም ነው።[1]
‘ኤርትራ ካልኦት ዘይገበረኦ ትገብር ኣላ’ ትብል ምክትል ዋና ጸሓፊ ሕቡራት ሃገራት ሚስ ኣሚና መሓመድ። ምሉእ ሓገዛት ዝተገብረለንን ንስግኣተንን ርግኣተን ዝዘርግ ብደሆታት ዘይገጠመን ሃገራት ኣፍሪቃ፡ ከምቲ ኤርትራ ኣብ ትሕቲ ኣዝዩ ኢፍትሓውን ዓፋንን ኩነታት እንከላ ዘሳለጠቶ ዕማማት ሃገራዊ ዕብየት ኣየሳለጣን ትብል ኣላ እታ ላዕለወይቲ በዓል ስልጣን ሕቡራት ሃገራት። ኣብ ኮማዊ ዕብየት ልዕለኣ ክዛረብ ዝኽእል የለን። ብሃውሪ ዘይኮነስ ብጭቡጥን ብኣሃዛትን እያ ትዛረብ። ምጉተይ ድማ ተመሳሳሊ እዩ ጸኒሑ። ከም ሃገርን ህዝብን ነዚ ማሕለኻታት እዚ ምስጋርና ይኹን ኣብ ትሕቲ እቲ ትንፋስ ዘይህብ ኩነታት ናእዳ ዘትርፍ ዕማማት ምፍጻሙ፡ ንዘለና እናኣማሓየሽና ንቅድሚት ምኻድ ጥራይ እቲ እንኮ ምርጫ ምዃኑ ብሩህ እናኾነ ይመጽእ ኣሎ። ኣብ ስደት ትርከቡ ኣባላት ጅግና ዋርሳይ ድማ ዘምሕረልኩም ነቲ ዝተሰዋእኩምሉ ሃገርን ህዝብን ናብ ዝሓሸ ብራኸ ንምድፍኡ ኣወንታዊ ተራ ምጽዋት እምበር ምስቶም ዓበይትናን ባህልናን ዝዳፈሩ ዓዲ-ውዒል ሸንኮለል ምባል ከምዘይኮነን ከምዘየምሕረልኩምን ካባይ ምኽሪ ኣይትደልዩን ኢኹም። ሰብ ታሪኽ ኢኹም፡ ኣብ ዘዘለኹሞ ዓዲ ንፍዑ፡ ምስ ሃገርኩም ድማ ቀጥታዊ ርክባት ግበሩ። እቲ ናይ ሸንኮለል ዓለም ኣየምሕረልኩምን እዩ።
መጋቢት 5–2021 ኣሎ እዋን ኣሎ ግዜ ቢልካ ቢልካ ሓሸውየ ወትሩ ቁዛም ወትሩ ወየ እዋን ኣሎ ወርሓት ኣሎ ዝወድቀካ ሓሳብሎ ኣልቦ መዓት ነይተልዕሎ መሲእካ ፈቲግካ ኩሉ ይዝረገካ ሓሲብካ ዘቚቕካ ከቶ ነይሰልጠካ ንስኻ ትነድቕ ደድሕሬኻ ይወድቕ። እንታይ ዶ ይግበር’ዩ … እናተበራረዩ … ኢድካ ተኣሲሩ ኩርንኩሪት “ህህ!” ‘ተበሉኻ ብኹርንዒት?! እንተ መኸሩልካ ለይትን ቀትርን እንተ ደርበዩልካ እምንን በትርን?! ኣይበልካ
ለካቲት 7 2021 ኣቲ ብርዒ እስከ ስምዒ መወልዒ’ዶ ኣለኪ መወልዒ? መወልዒ ሽምዓ መድለይ ሓቂ ክንዲ መርፍእ ክንዲ ዕንቊ ጠፊኣትኒ ኣብቲ ሓሰር ሓሰር ኣፍሪቃ ገለን ብምጥምየት ገለን ብሕማም ብምዅስታር ገለን ብምሳር ብምምታር ገለም ብምእሳር ገለን ብምሕሳር ክንዲ ደቃ ምስርሳር ኣቲ ብርዒ እስከ ስምዒ መወልዒ’ዶ ኣለኪ መወልዒ? ዶ/ር ርእሶም ሃይለ ምንጪ–ዕንክሊል (2002)
ኣንቲ ማማይ ኣንቲ ማማይ ማማይ ማማማይ ማማይ ንስኺ ትፈልጥዮ ጥራይ ማይ ጥራይ ማይ “ኣበይ ተወለድኪ ኣንቲ ማማይ?” “ኣብ ባሕሪሪ እምበር ባሕሪ ዝገያሻይ “ኣብ ባሕሪ እምበር ባሕሪ ዝገያሻይ” ኣንቲ ማማማይ ሕንጢት ማማማይ ካብ ኮነልኪ ጕዕዞ ካብ ማይ ናብ ማይ ማይ ማይ ማማይ ማይ ማ “ሕንጢት ማማይ ሓቛፊኺ መኔ?” “ጨው ባሕሪ እምበር መን ነበረ
ግንቦት 10: 2020 ኣደይ ጽንዓት ግዒታትለይ ግዓት… ብጽንዓት! ኣይውሓዳን ማይ ኣይውሓዳን ወራድ ማይ ከምዚ ኸማይ ግዳስ… ኣብ ግዜ ምዓት ክነፍዓላ ከምቶም ንፉዓት ክብርትዓላ ከምቶም ብርቱዓት ክበቕዓላ ከምቶም ብቑዓት… ደቃ ዶ/ር ርእሶም ሃይለ ዕንክሊል (2002)
ምስ ኣሜሪካ ተፀምቢሩ መፀዋዕታ ዘቅረበ በይነ-መንግስታት ምብራቅ ኣፍሪቃ (ኢጋድ)፣ኡጋንዳ ካብ ደቡብ ሱዳን ሰራዊታ ንክተውፅእን ተናሓናሕቲ ወገናት‘ታ ሃገር ፖለቲካዊ ፍታሕ ንሰርሕሉን ዕድል ክዋሃቦምን ገሊፁ‘ሎ።
የአንድ አማራ ንቅናቄ ዶክተር አብይ አህመድ የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር ሆነውሃገራች ን መስቀለኛ መንገድ ላይ በደረሰችበት በዚህ ወቅት ላይ በመመረጥዎ ሃላፊነትዎን...
ሊጠናቀቅ የአንድ ሳምንት እድሜ ብቻ የቀረው የኢትዮጵያ ሴቶች ፕሪሚየር ሊግ ደቡብ-ምስራቅ ዞን 9ኛ ሳምንት ጨዋታዎች ቅዳሜ እና እሁድ ሲካሄዱ ሀዋሳ ከተማ የዞን ቻምፒዮን መሆኑን አረጋግጧል፡፡
ሀዋሳ ላይ ተከታዩ ሲዳማ ቡናን ያስተናገደው መሪው ሀዋሳ ከተማ 3-1 አሸንፏል፡፡ የሀዋሳ ከተማን የድል ግቦች አዲስ ንጉሴ ፣ አይናለም አሳምነው እና ትብለጽ አፅብሃ ሲያሰቆጥሩ ተራማጅ ተስፋዬ የሲዳማ ቡናን ብቸኛ ግብ አስቆጥራለች፡፡ ድሉን ተከትሎ ሀዋሳ ከተማ 22 ነጥቦች በመሰብሰብ የዞኑ ቻምፒየንነትን አንድ ጨዋታ እየቀረው ማረጋገጥ ችሏል፡፡
ትላንት አዳማ ላይ በተደረገው የአዳማ ከተማ እና አርባምንጭ ከተማ ጨዋታ አዳማ ከተማ 1-0 አሸንፏል፡፡ የባለሜዳዎቹን ብቸኛ የድል ግብ በጨዋታው መገባደጃ ከመረብ ያሳረፈችው ስንታየሁ ማቲዎስ ናት፡፡
2020፥ ምስ ዓለማዊን ዞባዊን ውህሉል ነውጺ፣ ህልቂታዊ ለበዳ ኮቪድ-19 ተወሲኹዋ፣ ኣብ ታሪኽ ሰባት፣ ከቢድ ቅልውላው ዝገዝኣ ዓመት’ያ ነይራ። ን2021 ክንጽበዮ ንዝግብኣና ብድሆታት’ውን መለበሚ ኣሚታትልና’ላ።
ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የሰውን ልጅ ለማዳን ወደዚህ ምድር በመጣ ጊዜ የተወለደው፣ ያዳገው፣ እየተመላለሰም የመንግስተ ሰማያትን መቅረብ ወንጌል /የምስራች/ ያስተማረው ለዚህ ዓላማ አስቀድሞ ባዘጋጀው ሕዝብ /በአይሁድ/ መካከል ነው፡፡
አምላክ ሰው ሆኖ ወደዚህ ምድር ሲመጣ በእውነት እርሱ የእግዚአብሔር ልጅ /አምላክ/ መሆኑ ይታወቅ ዘንድ ይህ ነገር እንደሚሆን አስቀድሞ ተነግሯቸው በተስፋ የሚጠብቁ ህዝቦች ያስፈልጉ ነበር፡፡ ስለዚህም እግዚአብሔር ከአብርሃም፣ ከይስሃቅና ከያዕቆብ ጋር ባደረገው ቃል ኪዳን ይህንን ህዝብ የማዘጋጀቱን ሥራ ጀመረ፡፡
በኋላም ይህንን ህዝብ አምላክነቱን በግልጽ በሚያስረዳ መልኩ በብዙ ተአምራት ከግብጽ በማውጣት፣ ህግ እና የአምልኮ ሥርዓት በመስጠት፣ ወደ ተስፋይቱ ምድር በማስገባት ነገሩን አጠናከረ፡፡ በእነዚህ ጊዜያትም ነቢያትን በመላክ፣ በማስተማርና ትንቢት በማናገር ቀስ በቀስ ይህ ህዝብ ዓለምን የሚያድነውን የመሲህን መምጣት ተስፋ እንዲያደርግ አደረገ፡፡ እንግዲህ አምላክ ሰው ሆኖ የተወለደው ይህ ሁሉ ዝግጅት ከተደረገ በኋላ ነው፡፡ አይሁድ መሲሁ የሚወለድበት ቦታ ቤቴልሔም እንደሆነ ሳይቀር ከተናገሩት ትንቢቶች የተነሳ ያውቁ ነበር፡፡ (ማቴ. 2-5)
ነገር ግን ጌታችን ሰው ሆኖ በተናገረው ትንቢት መሠረት በተወለደ ጊዜ አይሁድ ፣ በተለይም ካህናቱና ጸሐፍቱ /የመጻሕፍት መተርጉማኑ/ ሊቀበሉት አልወደዱም፡፡ «ራሱን ከእግዚአብሔር ጋር ያስተካክላል» በማለትም ይከሱት ሊያጠፉትም ይሞክሩ ነበር፡፡
ጌታችን ግን የሰውን ድካም የሚያውቅና የሚሸከም አምላክ በመሆኑ በአንድ በኩል ይህን ችግራቸውን ለመቅረፍ የእግዚአብሔር ተቃዋሚ አለመሆኑን የሚያስረዱ ነገሮችን /ራሱን ዝቅ በማድረግ ሳይቀር/ እያደረገ በሌላ በኩል ደግሞ ማንነቱን ተረድተው ይቀበሉትና ይድኑ ዘንድ አምላክነቱን የሚገልጡ ተአምራትን በማድረግ ከ 3 ዓመታት በላይ አስተማራቸው፡፡ እነርሱ ግን ልባቸውን አደነደኑ፡፡
ጌታችንም እነዚህን ሁሉ ነገሮች ካደረገ በኋላ ይህንን ዓለም ሞቶ የሚያድንበት ወቅት በደረሰ ጊዜ አምላክነቱንና የመጣበትን ዓላማ በግልጽ ማሳየትና መናገር ጀመረ፡፡ በአህያ እና በውርንጭላዋ ላይ ተቀምጦ ንጉስነቱን፤ መሲህነቱን በሚገልጥ አኳሃን «በእግዚአብሔር ስም የሚመጣ የተባረከ ነው» እየተባለለት ወደ ኢየሩሳሌም ገባ፣ ወደ ቤተ መቅደስ ገብቶ «ቤቴ የፀሎት ቤት ትባላለች ተብሎ ተጽፎአል እናንተ ግን የወንበዴዎች ዋሻ አደረጋችሁት» እያለ በቤተመቅደሱ ንግድ የሚነግዱትን በታላቅ ስልጣን አስወጣቸው፡፡(ማቴ 21)
እነዚህንና ሌሎች አምላክነቱን በግልጽ የሚመሰክሩ ነገሮች ማድረጉን ሲመለከቱ ወደ እርሱ እየቀረቡ «እስኪ ንገረን ይህንን በማን ስልጣን ታደርጋለህ፤ ወይስ ይህን ስልጣን የሰጠህ ማን ነው ብለው ጠየቁት» /ማቴ. 21-23/
ጌታችንም ጊዜው ደርሷልና ማንነቱን፣ የመጣበትን ዓላማ እና ወደፊት የሚሆኑ ነገሮችን በምሳሌ እያደረገ በግልጽ ነገራቸው፡፡ ከእነዚህ ምሳሌዎች አንዱ በእግዚአብሔር እና በሕዝበ እስራኤል /በአይሁድ/ መካከል ያለውን ግንኙነት፣ የእርሱንም ማንነት ያስተማረበት በወይኑ ቦታ ያሉ ገበሬዎች /ጢሰኞች/ ምሳሌ ነው፤ ጌታችን እንዲህ አላቸው፡፡ /ማቴ. 21-35-96/
«ሌላ ምሳሌ ስሙ የወይን አትክልት የተከለ ባለቤት ሰው ነበረ፤ ቅጥርም ቀጠረለት፣ መጥመቂያም ማሰለት ግንብም ሰራና ለገበሬዎች አከራይቶ ወደ ሌላ ሀገር ሄደ፡፡ የሚያፈራበትም ጊዜ ሲቀርብ፣ ፍሬውን ሊቀበሉ ባሮቹን ወደ ገበሬዎች ላከ፡፡ ገበሬዎቹም ባሮቹን ይዘው አንዱን ደበደቡት፤ አንዱንም ገደሉት፤ ሌላውንም ወገሩት፡፡ ደግሞ ከፊተኞች የሚበዙ ሌሎች ባሮችን ላከ እንዲሁም አደረጉባቸው፡፡ በኋላ ግን ልጄንስ ያፍሩታል ብሎ ልጁን ላከባቸው፡፡ ገበሬዎቹ ግን ልጁን ባዩ ጊዜ እርስ በርሳቸው ወራሹ ይህ ነው፤ ኑ እንግደለውና ርስቱን እናግኝ ተባባሉ፡፡ ይዘውም ከወይኑ አትክልት አወጡና ገደሉት፡፡ እንግዲህ የወይኑ አትክልት ጌታ በሚወጣ ጊዜ በእነዚህ ገበሬዎች ምን ያደርግባቸዋ » እርሱም « ክፉዎችን በክፉ ያጠፋቸዋል የወይኑንም አትክልት ፍሬውን በየጊዜው ለሚያስረክቡ ለሌሎች ገበሬዎች ይሰጠዋል » አሉት፡፡
ጌታም እንዲህ አላቸው…… « የእግዚአብሔር መንግስት በእናንተ ትወስዳለች፡- ፍሬዋንም ለሚያደርግ ሕዝብ ትሰጣለች »…. የካህናት አለቆችና ፈሪሳውያንም ምሳሌዎቹን ሰምተው ስለ እነርሱ እንደ ተናገረ አስተዋሉ፤ ሊይዙትም ሲፈልጉ ሣለ ሕዝቡ እንደ ነቢይ ስለዩት ፈሩአቸው፡፡
– አህዛብን አባረርህ ፤ እርስዋንም ተከልህ የተባለው እግዚአብሔር የተስፋይቱን ምድር ለእስራኤል የሰጠው አሞራውያንን፣ ኬጤያውያንን፣ ኢያቡሳውያንን፣….. ሌሎቹንም በዚያ የነበሩትን ህዝቦች አባሮ በመሆኑ ነው፡፡
– ቅርንጫፎችዋ እስከ ባህር፣ ቡቃያዋም እስከ ወንዙ ዘረጋች የተባለው ለእስራኤል የተሰጣቸው የተስፋይቱ ምድር የተዘረጋቸው ከሜዲትራንያን /ታላቁ/ ባህር እስከ ዮርዳኖስ ወንዝ ድረስ በመሆኑ ነው/ ዘፍ-34-5፣ መዝ-72-8/ /st.Augstine, Exposition on the Psalms, /
ጌታችንም በወይን ቦታ፣ በወይን ቦታ ገበሬዎች እና በወይን ቦታ ባለቤት መስሎ የተናገረው በዘመናት የነበረውን በመግቢያችን ያየነውን የአይሁድን እና የእግዚአብሔርን ግንኙነት ነው፡፡
ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ይህንን ምሳሌ አስመልክቶ ባስተማረው ትምህርት /ስብከት/ ላይ «ጌታችን በዚህ ምሳሌ በርካታ ነገሮችን አመልክቷል» ካለ በኋላ የሚከተሉትን ይዘረዝራል፤ /Homily 68
በመጀመሪያ ከዚህ ምሳሌ እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ያለውን ፍቅር እናያለን፡፡ ወይኑን የተከለው፣ ቅጥር የቀጠረለት፣ መጥመቂያ የማሰላት ፣ የወይኑ ባለቤት ነው፡፡ ይህ ግን የገበሬዎቿ ሥራ ነበር፡፡ እርሱ ግን ሌላውን ሁሉ ሰርቶ ለእነርሱ መጠበቅን ብቻ ተወላቸው፡፡ ይህም እግዚአብሔር ከግብጽ አውጥቶ ህዝቡ ባደረጋቸው ጊዜ ለእነርሱ ባለው ፍቅር ምክንያት ከእነርሱ ጋር ቃል ኪዳን መግባተን፣ ህግ ፣ ከተማ፣ መቅደስ፣ መሠዊያ፣ የአምልኮ ሥርዓት በመስጠቱ የሚያመለክት ነው፡፡
ይህንንም ሰጥቶ ባለቤቱ ርቆ ሄዷል፡፡ ይህም እግዚአብሔር ህግጋቱን አለመፈፀማቸውን፣ ቃል ኪዳናቸውን አለመጠበቃቸውን በየቀኑ አለመቆጣጠሩን ትዕግስቱ መብዛቱን የሚያመለክት ነው፡፡
ከዚህ በኋላ የወይኑን ፍሬ ማለትም መታዘዛቸውን፣ መገዛታቸውን አምልኮታቸውን ለመቀበል አገልጋዩቹን ነቢያትን ላከ፡፡ እነርሱ ግን ይህንን ፍሬ አልሰጡም፡፡ ነቢያቱን ገደሉ፣ አቃለሉ እንጂ ፤ መልሶም በዚህኛው ስራቸው ተጸጽተው ወደ እርሱ ይመለሱ ዘንድ ሌሎች አገልጋዬችን ላከ፡፡ እነዚህንም ግን እንደ ቀደሙት አደረጓቸው፡፡ ከክፉ ነገራቸው ፈቀቅ አላሉም፡፡
በኋላ «ልጄንስ ያፍሩት ይሆናል» ብሎ ልጁን ላከው፡፡ ነበያቱን ሁሉ ባልተቀበሉ ጊዜ ነቢያት ከሠሩት የበለጠ የሚሰራው የነቢያት አምላክ የእግዚአብሔር ልጅ ሰው ሁኖ መሲህ ተብሎ ወደ እነርሱ መጣ፡፡ «…ልጄንስ ያፍሩት ይሆናል» ማለቱ የሚያመለክተው እግዚአብሔር በኋላ እነርሱ የሚያደርጉትን (እንዳይቀበሉት) አለማወቁን አይደለም፡፡ እርሱስ ሁሉን አዋቂ ነው፡፡ ጌታ በምሳሌው እንዲህ ያለው እነርሱ ሊያደርጉ ይገባቸው የነበረውን ለማመልከት ነው፡፡ አዎ፤ ወደ እርሱ ሮጠው መሄድና ይቅርታ ወጠየቅ ነበረባቸው፡፡
እነርሱ ግን ምን አደረጉ፤ «እንግደለው» ተባባሉ፡፡ ጌታችን እንደሚገድሉት ማወቅን ብቻ ሳይሆን የት እንደሚገድሉት /ከከተማ ውጪ/ ማወቁንም «ከወይኑ አትክልት አወጡና ገደሉት» በማለት አመልክቷል፡፡
ጌታችን ይህንን ካደረገ በኋላ በራሳቸው ላይ እንዲፈርዱ አደረጋቸው፡፡ ይህም ነቢዩ ናታን ንጉስ ዳዊት በኦርዮ ላይ በደል ከፈፀመ በኋላ በራሱ ላይ እንዲፈርድ እንዳደረገው ነው፡፡
ጌታም የፈረዱት በራሳቸው ላይ መሆኑን በማመልከት «የእግዚአብሔር መንግስት ከእናንት ትወሰዳለች፣ ፍሬዋንም ለሚያደርግ ህዝብ ትሰጣለች» በማለት እነርሱ አስቀድመው ለእግዚአብሔር ህዝብ ለመሆን የተመረጡ ቢሆንም በእምቢተኝነታቸውና መድኃኒታቸውን ባለመቀበላቸው ምክንያት እንደማይድኑ፤ ከእነርሱ ይልቅ ድኅነት ተስፋውንም ሆነ ትንቢቱን ለማያውቁ አሕዛብ እንደምትሆን ነገራቸው፡፡
በዚህ ጊዜ አይሁድ ምሳሌዎቹን የተናገረው ስለ እነርሱ መሆኑን፤ የፈረዱትም በራሳቸው ላይ መሆኑን ተረዱ፡፡ ይህንን ተረድተውም ግን ከክፋታቸው ለመለሱ አልወደዱም ቅዱስ ማቴዎስ እንደሚነግረን ህዝቡን እንደ ነቢይ ስላዩት ህዝቡን ፈርተው ተውት እንጂ ሊገድሉት ፈልገው ነበር፡፡ በስልጣን ፍቅር እና በከንቱ ውዳሴ ፍትወት ዓይናቸው ታውሮ ነበርና ምሳሌው፣ ትንቢቱም ሆነ የህዝቡ ጌታን መቀበል ሊመልሳቸው አልቻለም፡፡
«የእግዚአብሔር መንግስት ከእርሱ ተወሰደች፡፡» ተስፋውን ትንቢቱን የማያውቁ አሕዛብ ግን የክርስቶስን ወልደ እግዚአብሔርነትና መድኃኒትነት ተቀብለው የእግዚአብሔር ሕዝቦች ክርስቲያኖች ተባሉ ፤ «የእግዚአብሔር መንገስት ፍሬዋን ለሚያደርግ ሕዝብ ተሰጠች»
ዓርብ ዕለት የተከበረውን የአቡነ አረጋዊ በዓል ለማክበር አውስትራልያ አደላይድ ነበርኩ፡፡ እዚያ ከተማ የሚገኝ አንድ የድሮ ወዳጄ በፌስ ቡክ አገኘኝና አደላይድ መሆኔን ነገርኩት፡፡ ‹‹የት እንገናኝ›› ሲለኝ ‹‹ነገ (ቅዳሜ) የአቡነ አረጋዊን በዓል ለማክበር ስለምሄድ እዚያ እንገናኝ›› አልኩት፡፡ ‹‹አንተም እርሱን በዓል ታከብራለህ?›› አለኝ፡፡ በዓይነ ኅሊናየ ራሱን እየነቀነቀ ታየኝ፡፡ ‹‹እንዴት?›› አልኩት፡፡ ‹‹የእነ እንትና ታቦት አይደል እንዴ›› አለኝ የሆነ የኢትዮጵያ አካባቢ ጠርቶ፡፡ ‹‹ማን እንደዚያ አለ?›› ስል ጠየቅኩት፡፡ ‹‹ምን፣ የታወቀኮ ነው›› አለኝ፡፡ እየገረመኝ ተለያየን፡፡
በየሀገሩ ስዞር ለሀገራቸውና ለወገናቸው ልዕልና ያለው ሥራ የሚሠሩ፣ ወግ ያለው ታሪክ ያላቸው፡፤ ከመንደርተኛነትና ወንዘኛነት ድንበር ተነጥቀው በሉላዊነት መንበር ላይ የተቀመጡ፣ ከምድጃ ሥር ወሬ ርቀው ዓለም ተኮር ነገር ውስጥ የሚዘውሩ ዜጎቻችንን ሳይ ትፍትፍ እላለሁ፡፡ እሥራኤሎች በልዩ ልዩ ሀገር ሆነው ለሀገራቸው የሠሩ ዜጎችን ታሪክ ሲጽፉ ‹የኛ ሰው በዚህ ቦታ› የሚሉት ዓይነት ርእስ ይሰጣሉ፡፡ ‹የኛ ሰው በደማስቆ› እንዲል ማሞ ውድነህ፡፡
ቅዱስ ጳውሎስ ተከስሶ በቂሣርያው ገዥ በፊስጦስ ፊት በቀረበ ጊዜ አይሁድ ለብቻቸው ቀርበው በቅዱስ ጳውሎስ ላይ ይፈርድበት ዘንድ ጎትጉተውት፣ እነርሱ ማስረጃ ያሉትንም አቅርበውለት፣ ሕጋቸውንም ጠቅሰው ማሳመኛ አቅርበውለት ነበር፡፡ አሕዛባዊው ገዥ ፊስጦስ ግን እግዚአብሔርን እናውቃለንም፣ እንፈራለንም ከሚሉት አይሁድ ተሽሎ ያሉትን ከማድረግ ራሱን ከለከለ፡፡
ከጥቂት ቀናት በኋላ ንጉሥ አግሪጳና በርኒቄ ወደ እርሱ በመጡ ጊዜ ጉዳዩን አቀረበላቸው፡፡ ፊስጦስ አይሁድ ያቀረቡትን ስሞታ፣ ውትወታና ክስ ተቀብሎ በቅዱስ ጳውሎስ ላይ ያልፈረደበትን ምክንያት ለአግሪጳ ሲገልጥለት ‹‹ተከሳሹ በከሳሾቹ ፊት ለፊት ሳይቆም፣ ለተከሰሰበትም መልስ ይሰጥ ዘንድ ፈንታ ሳያገኝ፣ ማንንም ቢሆን አሳልፎ መስጠት የሮማውያን ሥርዓት አይደለም›› ብሎ መሆኑን ነግሮታል (የሐዋ.25÷16)፡፡
ይህ በሮማውያን ዘመን እጅግ የታወቀውን ራስን በእኩል ደረጃ የመከላከል መብት በተመለከተ ሮማዊው ታሪክ ጸሐፊ አፒያን (95-165ዓም) በጻፈው Civil War በተሰኘው መጽሐፉ (3:54) ላይ ‹‹የምክር ቤት አባሎች፣ ሕጉ የተከሰሰ ሰው የተከሰሰበትን ሰምቶ በእርሱ ላይ ከመፈረዱ በፊት መልስ የመስጠት መብት አለው ይላል›› ሲል አሥፍሮት ነበር፡፡ ፊሊክስ የጠቀሰው ይኼንን ነው፡፡ አበው በትርጓሜያቸው ‹አሕዛብ ፍርድ ይጠነቅቃሉ›› ሲሉ የመሰከሩት እንዲህ ያለው የሮማውያንን ሕግ ነው፡፡ ለዚህ ጥንቁቅ የፍርድ ሥርዓትም ሲሉ አያሌ የሮማውያንን የፍተሕና የፍርድ ሐሳቦች በቤተ ክርስቲያን የፍትሕ ሥርዓት ውስጥ (በቀኖና) እንዲገቡና እንዲሠራባቸው አድርገዋል፡፡
ቅድስት አርሴማ በ290 ዓም በአርመን በሰማዕትነት ያረፈች ወጣት ክርስቲያን ሰማዕት ናት፡፡ ትውልዷ ሮም ሲሆን ሰማዕትነት የተቀበለችው አርመን ነው፡፡ እኛ አርሴማ ስንላት እነርሱ Saint Hripsime ይሏታል፡፡ ታሪኳን የፈለገ ሰው በዚህ ስሟ ጎጉል ላይ ቢፈልግ በቀላሉ ያገኘዋል፡፡ ጥንታውያን አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ መስከረም 29 ቀን ወይም ኦክቶበር 9 ሰማዕትነት የተቀበለችበትን ቀን ያከብራሉ፡፡ የመጀመሪያው ቤተ ክርስቲያን በስሟ የተሠራውም አርመን ኤችሚዚን ውስጥ በ395 ዓም ነው፡፡ ይህ የአርሴማ ቤተ ክርስቲያን በዓለም ላይ ሳይፈርሱ ከኖሩት እጅግ ጥንታውያን አብያተ ክርስቲያናት መካከል አንዱ ነው፡፡
በሜልበርን እምብርት እየተሽረከርን በያራ ወንዝ ዳርቻ ስንዋብ ወደ ሌላ አቅጣጫ የመሻገሪያ የእግረኞች ድልድይ ላይ ደረስን፡፡ የያራ ወንዝ ዓባይን በሰኔ መስሏል፡፡ እዚህ ወንዝ ዳር ነው የዛሬ 179 ዓም እኤአ 1835 የሜልበርን ከተማ የተቆረቆረችው፡፡ ከ242 ኪሎ ሜትር በላይ ይጓዛል ያራ ወንዝ፡፡ የመሻገሪያው ድልድይ ወንዙ መካከል በአንዲት አነስተኛ ጀልባ በምትመስል ኮንክሪት መሬት ላይ ቆሟል፡፡ ሀገሬዎቹ ደሴት ብርቃቸው ነው መሰለኝ ‹ፖኒ ፊሽ ደሴት› ይሏታል፡፡ መቼም ፈረንጅ ትንሽን ነገር ታላቅ በማድረግ የሚተካከለው የለም፡፡
ይህንን ድልድይ እያቋረጥን ስንሄድ በግራና ቀኝ በድልድዩ መደገፊያ ላይ የታሠሩና የተቆለፉ ቁልፎችን አየሁ፡፡ ሙሉ የድልድዩን ብረት ከጫፍ እስከ ጫፍ ይዘውታል፡፡ አንዳንዶቹ በሀገራችን ለስታድዮም በር ብቻ ሊውሉ የሚችሉ ቁልፎች ናቸው፡፡ እነዚህ በፍቅራቸው ላይ ሥጋት ሳይኖርባቸው አይቀርም፡፡ አንዳንዶቹ ቁልፎችም ከቻይኖች ዓይን እንኳን ያነሱ ናቸው፡፡ ይህንን ዓይነት ነገር የገጠመኝ ፓሪስ ነበረ፡፡ በፓሪስ የሚገኙ ድልድዮች በዚያ ስማቸውን ጽፈውና ቁልፋቸውን ቆልፈው በሚያንጠለጥሉ ፍቅረኞች ምክንያት ለአደጋ መጋለጣቸውን የከተማው ማዘጋጃ ቤት ቢጮህ እንኳን ሰሚ አላገኘም፡፡ በተለይ ፖንቴ ደስ አርትስ በዚህ የተቸገረ ድልድ ነው፡፡እዚህ ሜልበርንም ተመሳሳይ ሥጋት ከመዘጋጃ ቤቱ እየተሰማ ፍቅረኞች ግን ከድልድዩ ይልቅ ፍቅራቸው ያሳስባቸዋል፡፡ ድልድዩ ቢሰበር እኛ ደኅና እንሁን እንጂ መልሰን እንሠራዋለን፡፡ የኛ ፍቅር ከተሰበረ ማን ይጠግነዋል? ይላሉ፡፡
የቀድሞዋ ታጋች ጆይስሊን ኤልየት ከአልቃይዳ ጋር ግንኙነት ያለው አክራሪ ቡድን ከለቀቃቸው ሁለት ቀናት በኋላ፥ በያዝነው ሳምንት መጀመሪያ ላይ ቡርኪና ፋሦ ዋና ከተማ ኡጋዱጉ ገብተዋል። ​
ከጁንታው ጎን ተሰልፈው ኢትዮጵያችንን ለሚያተራምሱ የነጭ ጁንታዎችን በኢትዮጵያዊነት መንፈስ ልንታገላቸው ይገባናል!! ብራቦ አቶ ኦባንግ-እኛ ለመናገር የማንፈልገውን በግልጽ ቋንቋ ስለተናገርክ!! ፈቃዱ በቀለ ፈቃዱ በቀለ (ዶ/ር)ጥር 19,...
ጳውሎስ ለአማኞቹ ሌላ ጸሎት ለመጀመር ፈልጎ ነበር። ነገር ግን እግዚአብሔር ታላቁን ምሥጢር በመግለጽ ረገድ ስለሰጠው ድርሻ አሰበ። ጳውሎስ እግዚአብሔር ስለ ቤተ ክርስቲያን ምሥጢሩን እንዲገልጽ የመረጠው በታላቅነቱ፥ የተማረ በመሆኑ፥ ወይም አይሁዳዊ በመሆኑ ሳይሆን በጸጋው እንደሆነ ያውቅ ነበር። ጳውሎስ ስለዚህ ምሥጢሩን፥ «በወንጌል መስበክ በክርስቶስ ኢየሱስ በሆነ የተስፋ ቃል አብረው እንዲካፈሉ፥ ለቅዱሳን ሐዋርያትና ለነቢያት በመንፈስ አሁን እንደተገለጠ በሌሎቹ ትውልዶች ዘንድ ለሰው ልጆች አልታወቀም» ብሏል። ስለሆነም፥ ምሥጢሩ በብሉይ ኪዳን ዘመን ያልተገለጠውና እግዚአብሔር በአዲስ ኪዳን ዘመን የገለጠው እውነት ነው። ለክርስቲያኖች ይህን ልዩነት ማወቁ ጠቃሚ ነው። አንዳንድ ጊዜ በብሉይ ኪዳን ለእስራኤላውያን የተሰጡትን የተስፋ ቃሎች በቀጥታ ከራሳችን ጋር በማዛመድ ስሕተት እንሠራለን። ምንም እንኳን ከሕይወታችን ጋር የሚዛመዱ መርሆች ቢኖሩም፥ ብዙ ትእዛዛት፥ ሕግጋትና የተስፋ ቃሎች በብሉይ ኪዳን ዘመን የእስራኤልን ሕዝብ የሚመለከቱ ናቸው። እግዚአብሔር በብሉይ ኪዳን ዘመን አዲሱ ሕዝብ የሚገኝባትን ቤተ ክርስቲያን የመፍጠር ዓላማዎቹን ይፋ አላወጣም ነበር። የቤተ ክርስቲያን ዓላማዎቹን በጳውሎስና በሌሎችም አገልጋዮቹ በኩል የገለጸው ከክርስቶስ ሞት በኋላ ነበር። እንግዲህ የተገለጠው ምሥጢር ምንድን ነው? በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እግዚአብሔር አሕዛብ በክርስቶስ አማካኝነት ከአይሁዶች ጋር እኩል እንዲወርሱ አድርጓል። ከእንግዲህ በእግዚአብሔር ዓይኖች ፊት በአይሁዶችና በአሕዛብ መካከል ልዩነት የለም።
እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያንን የጀመረው ለምን ዓላማ ነበር? እግዚአብሔር የክርስቶስ አካል በሆነችው ቤተ ክርስቲያን በኩል በገዥዎችና በሰማያዊ ስፍራ ባሉት ባለሥልጣናት ፊት ታላቅ ጥበቡን ለማሳየት ፈልጓል። ይህም መላእክትን፥ ሰይጣንንና አጋንንትን የሚመለከት ነው። እግዚአብሔር የጎሳና የምጣኔ ሀብት ልዩነቶችን ያስወገደበት የቤተ ክርስቲያን (የአዲስ ሕዝብ) መፈጠር ለጥበቡ ታላቅ ምስክር ነው። ምንም እንኳ ቤተ ክርስቲያን ከኃጢአትና ከሐሰት ትምህርቶች ጋር የሚታገሉ ደካማ ሰብአዊ ፍጡራን የሚገኙባት ብትሆንም፥ ለፍጥረት ሁሉ ማለትም ለሰዎችም ሆነ ለመንፈሳውያን ፍጥረታት ታላቅ ጥበቡን የሚያሳይባት የእግዚአብሔር ዋነኛ መሣሪያው ነች።
በኤፌሶን 3፡1 ጳውሎስ ወደ እግዚአብሔር መጸለይ ከጀመረ በኋላ እግዚአብሔር ለቤተ ክርስቲያን ስላለው አስደናቂ ዕቅድና እርሱም ይህን ታላቅ ምሥጢር በማብራራቱ በኩል የእግዚአብሔር አገልጋይ መሆኑን ገልጾአል። አሁን ጳውሎስ ወደ ጸሎቱ ይመለሳል። ጳውሎስ በዚህ መልእክት የመጀመሪያው ክፍል ባብራራቸው እውነቶች ላይ በመመሥረት፥ አማኞች እንዲማሩና አንዳንድ ጠቃሚ ነገሮችን ከሕይወታቸው ጋር እንዲያዛምዱ ይጸልያል።
ሀ. ክርስቶስ በልባቸው ውስጥ በእምነት ይኖር ዘንድ በውስጥ ሰውነታቸው እንዲጠነክሩ ይጠይቃቸዋል። ጳውሎስ እግዚአብሔር ከከበረው የጸጋው ባለጠግነት ለእነዚህ አማኞች ጸጋንና ኃይልን እንዲሰጣቸው ይጠይቃል። ትልቁ ፍላጎቱ ክርስቶስ በልባቸው ውስጥ በንጉሥነት እንዲኖር ነበር። ጳውሎስ ክርስቶስ ልባቸውን እንዲጎበኝ ብቻ ሳይሆን አብሯቸው በመኖር ከእነርሱ ጋር ኅብረትን እንዲያደርግ ይፈልጋል።
ለ. ጳውሎስ በፍቅር ሥር ሰድደው እንዲመሠረቱ ይጸልያል። ይህ ሥሩን ወደ መሬት አጥልቆ የሰደደን ትልቅ ዛፍ የሚያሳይ ምስል ነው። ጳውሎስ በእግዚአብሔር አስደናቂ ጸጋ ስለ ክርስቶስ ፍቅር የጠለቀ እውቀት እንዲኖረን ይፈልጋል። ሕይወታችንን ክርስቶስ እንደ ግለሰብና እንደ ቤተ ክርስቲያን ለእኛ ባለው ፍቅር በሚማርክበት ጊዜ እርሱን ደስ የሚያሰኝ ማንኛውንም ተግባር ከማከናወን ወደ ኋላ አንልም። እርሱን በመውደድ ለክብሩ እንኖራለን። በዚህ ጊዜ የእግዚአብሔር ክብር በብሉይ ኪዳን ዘመን ቤተ መቅደሱን እንደ ሞላ ሁሉ የእኛንም ሕይወት ይሞላዋል።
የውይይት ጥያቄ፡– የጳውሎስን ሁለት የጸሎት ጥያቄዎች ተመልክት። ሀ) እነዚህ ሁለት እውነቶች በሕይወታችን እውን ሊሆኑ የሚገባቸው ለምንድን ነው? ለ) የግልህንና የቤተ ክርስቲያንህን ችግሮች ዘርዝር። የእነዚህ ሁለት የጸሎት ጥያቄዎች መልሶች ለችግሮቻችን ሥሮች መፍትሔ የሚሰጡት እንዴት ነው? ሐ) በጳውሎስ ጸሎት መሠረት፥ እግዚአብሔር እንደሚፈልገው እንድንሆን ከሚያስፈልጉን ነገሮች እንደኛው ምንድን ነው?
በግምገማ ተወጥሮ የከረመው የትግራይ ሕዝብ ነጻ አውጪ ግንባር / ህወሃት/ ዶክተር ደብረጽዮን ገብረ ሚካኤልን ሊቀመንበር አደረገ። በስፋት በማህበራዊ ሚዲያዎችና በውጪ አገር ባሉ መገናናዎች ለመሪነት መታጨታቸው ሲነገርላቸው የነበሩት ወ/ሮ ፈትለወርቅ ገብረእግዚአበሔር ምክትል ሆነዋል።
ስርነቀል ግምገማ፣ የሰላ ሂስና ገለሂስ ሲያካሂድ መሰንበቱን ያስታወቀው ህወሃት ዘጠኝ ስራ አስፈጻሚዎችን ከሰየመ በሁዋላ ድልድሉን ይፋ ሲያደርግ ሂደቱን ” በድል ተጠናቀቀ” በማለት ነው። “ስር ነቀል” የተባለው ለውጥ “አዲስ” ከተባለው ሹመት አንጻር ” ስር ነቀል ” ስለመሆኑ አድሮ አስተያየት የሚሰጥበት ሲሆን፣ ድርጅቱ በቀጣይ አጠቃላይ ጉባኤውን እንደሚያካሂድ ታውቋል።
ከተለያዩ የሃይል እርምጃዎች በተጨማሪ ” በጥልቅ መታደስ” በሚል መፈክር በአብዛኛው የአገሪቱ ክፍል የተቀጣጠለውን ህዝባዊ ተቃውሞ ለማስታገስ እላይ ታቸ ሲል የቆየው ኢህአዴግ፣ በአባል ድርጅቶቹ መካከል እያካሄደ ያለው ጥገናዊ ለውጥ ምን ያህል ለህዝብ መላሽ ይሆን? የሚለው ጥያቄ አሁንም እንደቀጠለ ነው።
“በአገሪቱ ያለው ችግር ፖለቲካዊ እና ዴሞክራሲያዊ ለውጦችን የሚሹ ሆነው ሳለ ህወሃት አዲስ ስራ አስፈጻሚ መደበ አልመደበ ለማንም ቁቡ አይደለም” በሚል በድርጀቱ የተደረገው ለውጥ ከህዝብ ጥያቄ አንጻር ምንም ሊባል እንደማይችል አስተያየት እየተሰጠ ነው። በእርግጥ ለድርጅቱ ህልውና የሚመለከታቸው አካላት አስፈላጊ ነው ያሉትን የመፍትሄ እርምጃ መውሰዳቸው ለትችት የሚያበቃ ባይሆንም፣ በአገር ደረጃ ለውጥ ያመጣል የሚል ግምት እንደሌላቸው በውጪ አገር የሚገኙ ፖለቲከኞች እየገለጹ ነው።
አሁን ህወሃትን የሚመሩት ደብረጽዮንም ሆኑ የሌሎች አቻ ድርጅት አመራሮች በአገሪቱ የተፈጠረው የዴሞክራሲ ጥያቄዎች፣ የስብአዊ መብቶች አለመከበር ጉዳይ እስር፣ ግድያና አፈና ወዘተ ሲፈጸም፣ አሁንም እየተፈጸመ ባለበት ሁኔታ ዋና ተዋነያን በመሆናቸው ጥገናዊ ለውጡ በአገር ደረጃ ምንም ለውጥ ሊያመጣ እንደማይችል ተቃዋሚዎች በርግጠኛነት ተናገረዋል።
አገሪቱ አሁን ባለችበት ሁኔታ አንዱን አባሮ ሌላውን ጉልበተኛ መሰየም ችግሩን ይበልጥ የሚያባብሰው እንደሆነ በፍርሃቻ የሚናገሩ ክፍሎች ” በኢትዮጵያ ስር ነቀል የፖለቲካ ለውጥ ግድ መሆኑንን አለመረዳት አድሮ ዋጋ ያስከፍላል” ባይ ናቸው። በቅርቡ ከሰንደቅ ጋዜጣ ጋር ቃለ ምልልስ ያደረጉት የህወሓት ታጋይና በኋላም የአየር ኃይል አዛዥ የነበሩት ሜጀር ጄኔራል አበበ ተ/ሃይማኖት ” ኢህአዴግ ወደደም ጠላም ሕዝብ አልገዛም ማለቱን መረዳት አለበት” ማለታቸው ይታወሳል።
በመቀሌ ዩኒቨርስቲ የፖለቲካ ሳይንስ መምህር ረዳት ፕሮፌሰር አቶ የማነ ዘርዓይ ቆራጥነት ካለ መንግስትና ፓርቲ እንዲለያዩ ከመግባባት ላይ መደረስ አለበት። ሕወሐት ዘመኑ የሚጠይቀዉን አመራር መስጠትና መፍጠር አልቻለም ሲሉ ጉባኤው ከመጠናቀቁ በፊት አስተያየታቸውን መስጠታቸውም አይዘነጋም። አብዛኞች ከጉባኤው ምንም እንደማይጠብቁና ትግሉ የእርስ በእርስ ፍትጊያ በመሆን አንዱ ሌላውን አሸንፎ የሚወጣበት ነውና ድብረጽዮን አሁን ጠቀለሉ ሲሉ ተደምጠዋል።
ፋና እንዳለው የህወሓት ማእከላዊ ኮሚቴ ከአንድ ወር በላይ ሲያካሂድ የነበረውን ስር ነቀል ግምገማ፣ ሂስና ግለ ሂስ ህዳር 20 ቀን 2010 በድል ተጠናቋል። ከግምገማው በኋላ በሂስና ግለ ሂስ የማጥራት እርምጃ በመውሰድ፥ ዘጠኝ አባላት ያሉት የድርጅቱን ስራ አስፈጻሚ ኮሚቴ አባላት ምርጫን በዴሞክራሲያዊ አግባብ አካሂዷል።
የባዳሊ ጌጣጌጥ አርቲስት ሂላሪ ጎዋርስ የእኛን ትራንስጀንደር PRIDE ባንዲራ earትቻዎችን ፈጠረ ፡፡ ማራኪዎቹ በእጅ በትራም በኩራት ሐምራዊ ፣ ሰማያዊ እና ነጭ ቀለሞች ተቀርፀዋል ፡፡
ዝርዝሮች: የትራንስጀንደር ኩራት ጉትቻዎች ብር በጣም ብሩክ እና የደናግል ዘይቤ ናቸው ፡፡ የባንዲራ ማራኪዎቹ 28 ሚሜ ርዝመት ፣ 15.6 ሚ.ሜ ስፋት እና 1.3 ሚ.ሜ ውፍረት እና እያንዳንዳቸው 4.3 ግራም ይመዝናሉ ፡፡ የመስህቦች ጀርባዎች በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘቱ ተለጥፈው የታተሙ ናቸው ፡፡ የብር የብር ጆሮ ሽቦዎችን ያካትታል ፡፡
ኣብ ትግራይ ብዘሎ ኩነታት እቲ ህዝቢ ንናብርኡ ዘድልዩዎ ቀረባትን ኣገልግሎታትን ኣብ ትሕቲ ዝብል ነባሪት ከተማ መቐለ ምስ ዝኾና ወይዘሮ ኣበባ ገብረስላሰን ሓላፊ ቤት ምኽሪ ንግድን ዘፈር ማሕበራትን ኣቶ በርሀ ኣርከበን ዝተኻየደ ቃለ ምልልስ ቀዳማይ ክፋል ኣብዚ ምስማዕ ይክኣል።
ስዊዘርላንድ የመስመር ላይ የቁማር ክለቦች በብዛት ይገኛሉ እናም እንደ ራስዎ ላሉት የስዊዘርላንድ ተጫዋቾች ፍላጎቶች ብጁ የሆኑ ክለቦችን የማግኘት ጉዳይ አይኖርዎትም። በክበቡ መካከል ባለው ተቃውሞ የተነሳ የተወሰኑ ብሄሮችን ወይም በእነዚያ ብሄሮች ውስጥ ያለውን አጠቃላይ ህዝብ ፍላጎት ለማሳካት የመጨረሻ ግብ ያላቸውን የተወሰኑ ልዩ ባለሙያዎችን ለማካተት ይሞክሩ ፡፡ እንደአጠገብ ያሉ ተጫዋቾችን በተወሰነ አቅጣጫ ማዛወር ላይ ጥገኛ የሆነ ያልተለመደ ሽልማት በመስጠት ፣ የመደብር ሽልማት ወይም ለስዊዘርላንድ ልዩ የሆኑ በዓላትን ያከብራሉ ፡፡ የዚያ ብሔር ተጫዋች ከሆንክ በስዊዘርላንድ ክበብ ቤት ውስጥ ለምን መጫወት እንደምትችል ለማወቅ ምርመራውን ቀጥል ፡፡
የስዊዘርላንድ ቤዚክን የመመረጥ ጥቅሞች ወሳኝ በሆነ ሁኔታ ለማስቀመጥ, ስዊዘርላንድን በመጠቀም በችሎታዎ መሠረት በአካባቢው የተደራጀ የሆቴል ቤት ለማቅረብ ምንም ዓይነት የቁማር ጨዋታ ክበብ እንደማይሰጥ. ይህ በስዊዘርላንድ ውስጥ በጣም ብዙ ሰዎች ንቁ ሆነው, በአካባቢው ተከራይ ዘዴዎች ተደራሽነት እና አቅራቢያ ያለውን ገንዘብ በአጠቃቀም ለመጠቀም ከሚችሉበት ሰዓቶች ጋር ለመነጋገር በአቅራቢያው የሚገኙትን የእንክብካቤ ሰጪ አባላትን ያካትታል. ከእርስዎ ሀገር ካሉ ግለሰቦች ጋር መጫወት መልካም ነው. በተለይ በድር ቤት ውስጥ ሲጫወት ይህ በተለይ ጥሩ ነው. ለስዊዘርላንድ ቁማርተኞች ምርጥ የመስመር ላይ የኪንቹር መክፈቻ ኮዶች
"ሰው አትከተሉ፤ ጥበብን እንጂ" አሜሪካውያን ባለጸጋዎቹ ቢል ጌትስና ዋረን በፌት፣ በንባባቸው በእጅጉ ይታወቃሉ። ቢል ጌትስ በዓመት እስከ 50 መጽሐፍት ድረስ ያነባሉ። ማንበብ ብቻ አይደለም፡፡ #ህይወቴንና ስራዬን የለወጡ የኔ ምርጥ መጻሕፍት እነዚህ ናቸው; በማለት ከነጭብጣቸው ጭምር በየሄዱበት ሁሉ ለተማሪዎች፣ ለሰራተኞችና ለባልደረቦቻቸው…
ፕሮፌሰሩ እና የመርከቡ ተሳፋሪዎች ፕሮፌሰር መስፍንን እስከ ምርጫ 97 ድረስ የማውቃቸው ከውጭ እና በሩቁ ነበር፡፡ ምርጫ 97 ሲመጣ እርሳቸውና ጓደኞቻቸው የመሠረቱት ቀስተ ዳመና ፓርቲ ከሌሎቹ ሦስት ፓርቲዎች ጋራ በመኾን ቅንጅትን የመመሥረት ጥሪ ማድረጉ ፕሮፌሰርን የማወቅ አጋጣሚ ፈጠረልኝ። በወቅቱ እኔ የኢዴሊ…
ለምን ሞተ ቢሉንገሩ ለሁሉሳትደብቁ ከቶ“ከዘመን ተኳርፎከዘመን ተጣልቶ”(ለራስ የተፃፈ ደብዳቤ፤ የብርሃን ፍቅር ቅፅ-፪)አለም ላይ በርካታ ኩነቶች ተከናውነው አልፈዋል። በደጉም በክፉም የሚታወሱቱ፣ በታሪክም በኪነትም መዝገብ ላይ ተፅፈው፣ ተተውነው፣ ተሞዝቀው አይተናል። ለአብነት ያህል የፈረንሳይ አብዮትን ማንሳት ይቻላል። የእነ ቻርልስ ዲከንስ ብዕር መዝግቦ ይዞታልና።…
አገሬን ፋና ላምሮት ላይ አየኋት፤ ፈራኋትም (በድሉ ዋቅጅራ) ለወትሮው ሪሞት ጥሎኝ ካልሆነ የፋና ላምሮትን የድምጻውያን ውድድር አልከታተልም፡፡ ትላንት መጨረሻውን አየሁት፡፡ ውጤቱ ከታወቀ ጀምሮ የተወዳዳሪዎቹ አካባቢ ሰዎች፣ በተለመደው መንገድ ጎጥ ለይተው፣ በማህበራዊ ሚዲያ ላይ ውጊያ ገጥመዋል፡፡ አንዳንዶቹም ለሰፈራቸው ተወዳዳሪዎች የሽልማቱን ያህል…
በአሜሪካ፣ ብዙ ሚሊዮን የኮሮና ቫይረስ ክትባት እየተመረተ ነው” ብሏል የዎልስትሪት ጆርናል ጋዜጣ የቅዳሜ እትም፡፡ እስከ ጥር ወር - 400 ሚሊዮን ክትባት አምርቶ ለማስረከብ፣ ትልቁ የሕንድ ኩባንያ፣ በስራ ተጠምዷል” - ይላል ብሉምበርግ መጽሔት፡፡ 5 ኩባንያዎች፣ ክትባት በብዛት እያዘጋጁና እያመረቱ ነው፤ ከክትባት…
ሀገራት የየራሳቸው መገበያያ ገንዘብ እንዳላቸው የሚታወቅ ሲሆን ከተወሰኑ መወራረሶችና መመሳሰሎች በቀር ገንዘቦቻቸውን የሚጠሩበት የየራሳቸው ስያሜዎችም አሏቸው፡፡ ብር፣ ዶላር ፓውንድ፣ የን፣ ፔሶ፣ ወዘተ፡፡ ይሁንና ሁሉም ገንዘቦች የራሳቸው መለያ ምልክት (sign) የላቸውም፡፡ ከዚያ ውስጥ አንዱ የኛው - የሀገራችን ብር ነው፡፡ “ብር” የሚለው…
ሐደስን አስመልክቶ ጠሃራ የሚገኝበት መሰረት ውሃ ነው። ውሃው ንፁህም ይሁን በጠሃራ ነገሮች የተቀየረም ይሁን በውሃ ካልሆነ ጠሃራ ሊገኝ አይችልም። ምክንያቱም ውሃ በጠሃራ ነገሮች ከተቀየረ ውሃ የሚለው ስም ላይ ፀንቶ ይቆያል፣ጠሃራነቱ አይወገድም፣ በራሱ ጠሃራና ሌላውንም ጠሃራ ማድረግ ይችላል የሚለው አባባል ሚዛን የሚደፋ አባባል ነው።
ውሃ ከሌለ አሊያም ውሃ መጠቀም ሰውነት ላይ አደጋ የሚያስከትል ከሆነ ውሃ በመጠቀም ፈንታ በአፈር ተየሙም ይደረጋል። በመዳፎች መሬትን በመታት ፊቶችን ያብሳል እና መዳፎችን እርሰ በርሳቸው ያብሳቸዋል። ይህ የሐደስ ጠሃራ አስመልክቶ ሲሆን የኹብስ(ነጃሳ) ጠሃራ ደግሞ በውሃም ሆነ ማንኛውም ነጃሳን በሚያስወግዱ ነገሮች ጠሃራ ሊገኝ ይችላል። በውሃ ወይም በቤንዚን ወይም በሌሎች ፈሳሽ ወይም ደረቅ እጥበት እና ማስወገጃዎች ሙሉ ለሙሉ ከላይ በዓይን የሚታየው የነጃሳ አይነት ከተወገደ ከኹብስ ጠሃራው በዚሁ መልኩ ተገኘ ማለት ነው። ከዚህም ማብራሪያ በመነሳት ኹብስ የሆኑ ነጃሳዎች እንዴት እንደሚወገዱና ሐደስ ላይ ጠሃራ እንዴት እንደሚከሰት በሁለት መካከል ያለው ልዩነት ግልፅ ይሆንልናል ማለት ነው።
ካብ ከተማ ለንደን ኣብ መደብ ህዝቢ ምስ ህዝቢ ዝቐረቡ ኣቶ ዓብደራሕማን ሰይድን ኣቶ ኣለምሰገድ ኣባይን፡ ሽግር ሶማልያውያን ብግዳማዊ ምትእትታው ክፍታሕ የብሉን ዝብል እምነት ኣለዎም።
ከሁለት ቀኖች በፊት ስለበእውቀቱ ሥዩም አድናቆታቸውን በፌስቡክ ላይ የገለጹ ሁለት ሰዎች ነበሩ፤ ለበእውቀቱ ያላቸውን አድናቆት እኔም እጋራቸዋለሁ፤ ነገር ግን የእነዚህ ሰዎች አድናቆት በእውቀቱ ራሱንና ማንነቱን እንዲከዳ ይቃጣቸዋል፤ አንዱን አውቀዋለሁ፤ ከፖሊቲካና ከትጥቅ ትግል ወደስደት ‹‹ነጻነት›› የተሸጋገረ ያሬድ ጥበቡ የሚል የሚያኮራ ስም ይዞ የስደት መምህር የሆነ ነው፤ ሁለተኛው ሚስተር ቴዲ ገብርኤል ይባላል፤ እነዚህ ሁለት ስደተኞች በእውቀቱ ሥዩምን በጣም ስለሚወድዱትና ስለሚያከብሩት በአሜሪካ ስደተኛ ሆኖ እንዲቀርላቸው ይፈልጋሉ፤ በዚህ ብቻ ለኢትዮጵያ ያላቸውን ስሜት መገመት በጣም የሚያሳዝን ነው፤ ወደዝርዝር አልገባም፡፡
በዚያው እነሱ አስተያየታቸውን በጻፉበት ገጽ ላይ የራሴን አስተያየት ለጥፌ ነበረ፤ በበነጋታው ባየው የሁላችንም አስተያየቶ ድራሻቸው ጠፍቷል፤ አንድ ቀን ሙሉ ፈልጌ አጣኋቸው፤ ያሬድ ጥበቡና ቴዲ ልዩ ዘዴ እንዳላቸው አላውቅም፤ ሌላም ሰው ያንን ጽሑፍ ለማጥፋት ምን ምክንያት እንዳገኘ አላወቅሁም፤ ለማናቸውም ያንን ሀሳቤን እንዲያውም አስፋፍቼ ለማቅረብ ዕድል አገኘሁ፡፡