Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
እንደ ሆቼሚኒ እንደ ቼጉቬራ›› እያለ ያቀነቀነው ያ ትውልድ ፊደል ካስትሮም ታካዩ ነው፡፡ የኢትዮጵያ አብዮት በተቀጣጠለበት የሶሻሊስት ርዕዮት የሚያንፀባርቁ መጻሕፍት በየፈርጁ በተተረጐመበት ጊዜ አንዱ የኩባ አብዮት ታሪክ ነበር፡፡ የአዲስ አበባን ገበያንም ይዞት ነበር፡፡
አራተኛው አብዮት በዓል በሶማሊያ ላይ ከተገኘው ድል በኋላ የተከበረ በመሆኑ ልዩ ስፍራ ነበረው፡፡ ከ1968 እስከ 1970፣ እንዲሁም ከ1972 እስከ 1983 የአብዮት በዓል መስከረም 2 ብቻ ነበር፡፡ ፊደል ካስትሮ የተገኙበት የ1971 ዓ.ም. የአብዮት በዓል ግን በመስከረም 2 ብቻ አልተገደበም፡፡ በማግስቱ መስከረም 3 ቀን በወታደራዊ ሰልፍ መከበሩ ይታወሳል፡፡ ‹‹ትግል ድል›› የተሰኘው ታላቅ ዐውደ ርዕይም በሽሮ ሜዳ አሜሪካ ኤምባሲ ፊት ለፊት የአሁኑ የትምህርት መሣሪያዎች ማምረቻ ተቋም ቅጥር ግቢ ሲታይ ፊደል አካሉ ነበሩ፡፡
ኩባ ለኢትዮጵያ ከ40 ዓመት ወዲህ የደረሰች እንግዳ አልነበረችም፡፡ በታሪክ እንደሚወሳው ከ80 ዓመት በፊት ፋሺስት ኢጣሊያ ኢትዮጵያን ስትወር ኩባዊው አልሲንዳሮ ለነፃነት ተዋግቷል፡፡ ‹‹ቀይ አንበሳ›› የተሰኘ መጽሐፉንም የዘመነ ፋሺስት ወረራን አስመልክቶ መጻፉና ወደ አማርኛም መተርጐሙ ይታወሳል፡፡
እሑድ ኅዳር 25 ቀን 2009 ዓ.ም. ጠቅላይ ፖስታ ቤት ፊት ለፊት፣ ጥቁር አንበሳ ሆስፒታል ጀርባ በሚገኘው ‹‹ትግላችን›› ሐውልት አደባባይ የኢትዮጵያና የኩባ ሰንደቅ ዓላማዎች እየተውለበለቡ ይታያሉ፡፡ በእጅ የሚያዙትም ጭምር፡፡ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ‹‹የኢትዮ ኩባ ወዳጅነት ፓርክ›› የሚል ስያሜ በታከለበት ትግላችን ሐውልት ዋናው መግቢያ ላይ በስፓኒሽ፣ በእንግሊዝኛና በአማርኛ መግለጫ ‹‹ፊደል ለዘላለም ይኖራል!!›› የሚል በግርጌ የሰፈረበት የፊደል ካስትሮ ምስል ይታያል፡፡
‹‹ለኢትዮጵያ አንድነት ለሕዝቡና አብዮቱ ሲታገሉ ጥለው ለወደቁ የሕዝብ ልጆች የቆመው መታሰቢያ›› ላይ የኩባን አብዮት ከጫካ እስከ ከተማ ከነቼጉዌራ ጋር መርተው ለድል ያበቁት ፊደል የትግል ዘመናቸው ፎቶ ተሰቅሎበታል፡፡ ‹‹ለእኛነታችን መሠረት ነህ! እናመሰግንሃለን›› የሚል ጽሑፍና የፊደል ፎቶ ያለበት ጥቁር ካኔቴራ ያጠለቁ በኩባ የተማሩ ኢትዮጵያውያን ከነልጆቻቸው ፎቶ እየተነሱ ነበር፡፡
በተጣለው ዳስ ውስጥ የኩባ ሙዚቃ ሞገድ አሳብሮ ይደመጣል፡፡ ተወዳጁ የዚያን ዘመን አዲስ አበቤዎች የማይረሷት ‹‹ሁዋንታ ላሜራ›› የብዙዎችን ስሜት ቀስቅሳለች፡፡ ስብሐት ገብረእግዚአብሔር ‹‹እነሆ ጀግና›› ብሎ ባሳተመው የአገር ቤትና የውጭ አገር ጀግኖች መካከል የተወሳው ያልተረሳው ፊደል ካስትሮ ነበር፡፡
‹‹ ‘ሁዋንታ ላሜራ’ የምትባለውን መዝሙራቸውን የሰማ ሊገምት እንደሚችለው የኩባ ሕዝብ ሙዚቃና ዳንስ በጣሙን ይወዳል፡፡ በጣሙን ይችልበታል፡፡ ይታያችሁ እንግዲህ ያ ሕዝብ በዚያ ቀን [በአብዮቱ የድል ቀን] መንገዶቹን ሞልቷቸው እየዘፈነ፣ እየደነሰ፣ እየተሳሳመ፡፡ አንድ ሕዝብ አንድ ባህል አንድ ቀን፡፡ ከእንግዲህ ደሞ አንድ ፓርቲ፣ አንድ መሪ ፊደል ካስትሮ፡፡››
በመታሰቢያ ሥነ ሥርዓቱ ላይ የተገኙ ኢትዮጵያውያን፣ ኩባውያን፣ ዲፕሎማቶች በሐዘን መግለጫ መዝገብ ላይ ሲፈርሙ፣ ከዋናው ሐውልት (ትግላችን) በተጨማሪ በግራና በቀኝ (በደቡብና በሰሜን) የተተከሉ ለኢትዮጵያ ደማቸውን ካፈሰሱ ኩባውያን ወታደሮች መካከል የ162ቱ ወታደሮች ፎቶና ስም ያለበትን ቅጥር ይጎበኙ ነበር፡፡
የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ተወካይ የቀድሞው ሚኒስትር ዴኤታ አምባሳደር ታዬ አፅቀሥላሴ በዕለቱ ባስተላለፉት መልዕክት፣ የኢትዮጵያና ኩባ ወዳጅነት በደም የተሳሰረና ለዘላለም እንደሚቆይ ገልጸዋል፡፡
በደም የተሳሰረው የኩባና የኢትዮጵያ ወዳጅነት ለዘላለም ይኖራል ያሉት ደግሞ በኢትዮጵያ የኩባ አምባሳደር ሁዋን ማኑኤል ሮድርጌዝ ባስካስም፣ ፊደል ለኩባውያን ብቻ ሳይሆን ለዓለም ፍትሕ የላቀ አስተዋጽኦ ያደረጉ ነበሩ ብለዋል፡፡
ዓርብ ነሐሴ 7 ቀን 1918 ዓ.ም. ተወልደው፣ ዓርብ ኅዳር 16 ቀን 2009 ዓ.ም. በዘጠና ዓመታቸው ያረፉት አብዮታዊው መሪ ፊደል ካስትሮ ሥርዓተ ቀብር፣ በዕለተ ሰንበት የተፈጸመው የኩባ አብዮት በተወለደባት ሳንቲያጎ ዴኩባ ከተማ ነው፡፡ ከመዲናይቱ ሃቫና ከአራት ቀናት ጉዞ በኋላ ለሥርዓተ ቀብር የበቃው አስክሬኑ ተቃጥሎ በአመድ መልክ ነው፡፡ ፕሬዚዳንት ሙላቱ ተሾመን ጨምሮ የተለያዩ አገሮች መሪዎች በተገኙበት፣ ለ49 ዓመታት ኩባን የመሩት ፊደል ካስትሮ ግብአተ አመድ ሲፈጸም ለቀስተኞቹ ‹‹ፊደል ለዘለዓለም ይኑር!›› ‹‹እኔም ፊደል ነኝ!›› ሲሉ መሰማታቸው የዜና አውታሮች ዘግበዋል፡፡
ሳርትር ከምዕራባዊው ሥልጣኔ ታላቅ ፊላስፋዎች አንዱ በልቦለዶቹ፣ ባጫጭር ልብ ወለዶቹ፣ በትያትሮቹ ብቃት ደሞ ከፈረንሳይ ሥነ ጽሑፍ ቁንጮዎች አንዱ ነው፡፡ የኖቤል ሽልማትን እምቢ አልቀበለውም፤ ኢምፔሪያሊዝም እኔን አይሸልመኝም ያለ ሰው ነው፡፡ በሂትለር ወረራ ዘመን ህቡዕ (ድብቅ) አርበኛ ነበረ፡፡ ሰውየው ይሁዲ ነው፡፡ አጭር ነው፣ ጠንጋራ ነው፣ ወፍራም መነፅር ያረጋል፡፡ ሴቶች በጣም ይወዱታል፡፡ ከሳርትር ምስክርነት በትንሹ እነሆ በማለት፡፡ ‹‹እነሆ ጀግና!›› ብሎ በጻፈው መጽሐፉ ያወሳው ስብሐት ገብረ እግዚአብሔር ነበር፡፡
‹‹እነፊደል ካስትሮ የሥራ ሰዓት የዕረፍት ሰዓት ብለው አይለዩም፡፡ ቢሮዋቸው ታጣፊ አልጋ አለ፡፡ እንቅልፍ ሲመጣ እሱ ላይ ይተኛሉ፡፡ ሲነቁ ወደ ሥራ ነው፡፡ ካስትሮን ሕዝቡ ይወደዋል፡፡ ሕዝቡና መሪው እኩል ሲዋደዱ ብዙ ጊዜ አያጋጥምም፡፡
‹‹አንድ ቀን ካስትሮ እነ ሳርትርን ሲያስጎበኝ የነሱ መኪናዎች ተከትለውት የሱ መኪና ፊት ፊት እየሄደ ወደ አንድ ጫካ ገቡ መንገዱን ተከትለው፡፡ ብዙም ሳይሄዱ አንድ በጣም ግዙፍ የሆነ ጥቁር ሰውዬ ድንገት ከጫካው ብቅ ብሎ መንገዳቸው ላይ ቆመ፡፡ መትረየስ ይዟል፡፡ ቁም! አለ፤ ቆሙ፡፡
‹‹ይኼ ጫካ ስለሆነ፡፡ ጠላት አደጋ ሊጥልብህ ስለሚችል፡፡ አሁን እኔ ጠላት ልሆን እችል ነበር፡፡ አንተስ ሞትክ ነው አለቀልህ፤ እኛ ግን ከዚያ በኋላ ምን እንሆናለን? አታስብልንም?››
እነ ካስትሮ እነ ሳርትር አዙረው በዙሪያ ጥምጥሙ መንገድ መሄድ ግድ ሆነባቸው፡፡ ፊደል ካስትሮ የዚህ ሰውዬ ነገር ሳይከነክነው አልቀረም፡፡ ለማንኛውም ተስፋዬ ገሰሰ አጋጥሞት አይቶ የነገረኝ እነሆ፡፡ ለተባበሩት መንግሥታት ስብሰባ ወደ ኒውዮርክ ሲመጡ ከፕሬዚዳንቶቹ ሁሉ የማን አጀብና ጓዝ ይበዛል? የፊደል ካስትሮ፡፡ ሀርለም ውስጥ (የጥቁሮች ሰፈር) ነበር ያረፈው ካስትሮ፡፡ ሆቴሉን በሙሉ የያዙት እነካስትሮ ናቸው፡፡ ምክንያቱም ካስትሮ ሲአይኤን አያምንም፡፡ ዛሬ ተበልቶ የዛሬ ወር የሚገድል መርዝ ቢያበሉትስ? ለሞትም ሳይሆን ለበሽታ ቢዳርጉትስ? ያልጠረጠረ ተመነጠረ ነው፤ ወዳጄ፡፡ ስለዚህ በግስ ዶሮስ ድንችንስ ምንስ - ካስትሮ የሚበላውና የሚጠጣው ከኩባ ይዞት የመጣውን ብቻ ነው፡፡
‹‹ካስትሮ ለሕዝቡ በሬድዮና በቴሌቪዥን ሲናገር ለሰዓታት ነው፡፡ አንድ ጊዜ ከአሥር ሰዓት በላይ ተናግሯል፡፡ በሌላ ኮሚኒስት አገር ቢሆን ሕዝቡ ፈርቶና ተገዶ ነው የሚያዳምጠው፡፡ ኩባውያን ታዲያ ካስትሮ ንግግር ያደርጋል ሲባል አብዛኛውን ሌላ የግል ፕሮግራማቸውን ሰርዘው ያዳምጡታል፡፡ ብዙ ተማሪዎች እሱን ለማዳመጥ ሲሉ ከትምህርት ይቀራሉ (ይፎርፋሉ)፡፡
ብዙ ኩባውያን እንዲህ ይላሉ ‹‹የሶሻሊዝም ጎዳና ባይመችም፣ ችግር ቢበዛበትም፣ ፊደል ካስትሮ መንገዳችን ነው ብሎ እስከመረጠው ድረስ ለእኛ መንገዳችን ነው፡፡ እሱ እንሂድ እስካለ ድረስ እንሄዳለን፡፡››
ሚዲያ ፍየር (Mediafire) ይባላል፡፡ ይህ መረጃን ኦንላይን ማስቀመጫ በቀጥታ ወደ ዌብሳይቱ ኢሜል እና ፓስወርድ በማስገባት እና በመመዝገብ ብቻ አባል መሆን የሚቻልበት ነዉ፡፡ ከዚያ በቀጥታ ዳታችንን አፕሎድ ማድረግ እንችላለን ማለት ነዉ፡፡ታድያ ለየት የሚያደርገዉ ዳታችንን አፕሎድ ካደረግን ቦሃላ ዳታችን የሚገኝበትን ሊንክ ስለሚሰጠን ያ ሊንክ ለፈለግነዉ ሰዉ በመላክ እዚህ ያስቀመጥነዉን ዳታ እሱ ባለበት ሆኖ አዉርዶ እንዲጠቀም ማድረግ እንችላለን ማለት ነዉ፡፡ይህ ሲሆን ምንም አይነት ፓስወርድ አያስፈልገዉም ማለት ነዉ፡፡ ከዚህ በተጨማሪ ሶፍትውሩን በስልካችንም ላይ ጭነን መጠቀም የምንችል ሲሆን በኮምፑተር አፕሎድ ያደረግነወን በስልካችንም መጠቀም እንችላለን ማለት ነዉ፡፡ ስለዚህ ፋይሉ ትልልቅ ነዉ እንዴት እልካለዉ ብሎ መጨነቅ የለም ማለት ነዉ፡፡ መልካም ጊዜ፡፡
ከምዝፍለጥ ኣብ ልዕሊ ጎረቤትናን ሓውናን ዝኾነ ህዝቢ ትግራይ ምኽባር ሕጊ ብዝብል ጉልባብ ቅሉዕ መንነታዊ ጽንተት ካብ ዝጅመር ድሮ ሰለስተ ወርሒ ኣቕጺሩ ኣሎ። ከም ሳዕቤኑ ካኣ ብቃላት ክግለጽ ዘይከኣል ከቢድ ሰብኣዊ ህልቂትን ንዋታዊ ዕንወትንኣኸቲሉን ገና ውን ይቕጽል ኣሎን። ስለ ዝኾነ ካኣ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ኤርትራ ኣብ ሃገራትስካንዲናቪያን ፊንላንድን ነዚ ሰብኣውነት ዝጎደሉ ኣረሜናዊ ጭፍጨፋ ህዝቢ ትግራይ ብትሪ እናኾነንና፣ ናብቶም ብዓጸቦ ዝሳቐዩ ዘለዉ ህዝቢ ትግራይን ኤርትራውያን ስደተኛታትን ረድኤት ብህጹጽ ክበጽሕ፣ ዝካየድ ዘሎ ኲናት ብህጹጽ ደው ኢሉ ዘተንዝርርብን ክጅመር፣ ሰራዊት ኤርትራ ካብ መሬት ትግራይ ጠቕሊሉ ክወጽእ፣ ምቕታል ሲቪላውያንን መራሕቲ ሃይማኖትን ደው ንክብል ማሕበረሰብ ዓለምን ዝምልከቶም ኣካላትን ዝግብኦም ጻዕርታት ክገብሩ ጻውዒትና ነቕርብ።
የባሕርዳሩ ‘ክስተት’ (ጭፍጨፋ ቢባል ይሻላል) የተቀነባበረ ይመስለኛል። እነማ፣ እንዴት? የሚለውን ጊዜ ይገልጸዋል። ጊዜ ገቢር ለእግዚአብሔር። ለምን የሚለውን ጸሐፊው ለመመለስ ሞክረዋል፥ በከፊል። የአማራ ሕዝብ ላይ ተደጋጋሚ የመከራ ዶፍ እየወረደ ያለው በዲያብሎስ ቅናትና በርሱ ቁጥጥር ሥር ባሉ ሀገር በቀል ባንዳዎች ጥላቻ ምክንያት ነው።
የታሪፍ ማስተካከያው ኪሎ ሜትርን ያገናዘበ አይደለም፡፡ መንገዱ በትራፊክ ባይጨናነቅም 6 ኪሎ ሜትር ነው በሊትር የሚነዱት፡፡ በ2.80 ሲሠላ ሰባት ኪሎ ሜትር ማለት አያዋጣም፡፡ ይሄ ሹፌሩን ይጐዳል፡፡ ተሳፋሪውን በተመለከተ ደግሞ ቀድሞ 1.40 የነበረው 2.80 ገብቷል፡፡ እነዚህን ሰዎች ትንሸ ኪሎ ሜትር እርቀን ነው የምናገኛቸው፡፡ በትንሽ ኪሎ ሜትር ርቀት ደግሞ እጥፍ ይከፍላሉ፡፡ አንድ ታክሲ በደርሶ መልስ 14 ኪሎ ሜትር ይሄዳል፡፡ ቤንዚን በሊትር 20 ብር ነው፡፡ ለ14 ኪሎ ሜትር 3 ሊትር ይፈጃል፡፡
የሚገኘው 65 ብር ነው፡፡ ትርፉ ምንድነው? ትንሽም ቢሆን ጥቅም የምናገኘው በዜሮ እየነዳን ነው፡፡ ያለጥቅም የትኛው እረዳት ነው ጉሮሮው የሚደርቀው? ይሄ አሰራር በማቆራረጥ እንድንጭን ያደርገናል፡፡ እኔ ለምሳሌ አቆራርጣለሁ፤ ያለአግባብ እንደማስከፍል አውቃለሁ፤ ግን መንግሥት ሹፌሩና ህብረተሰቡ እንዲቀራረብ አላደረገም፡፡ ትርፍ ለመጫንም የምንገደደው ለዚህ ነው፡፡ ምክንያቱም ረጅም መንገድ ስንሄድ ወጪ ወራጅ የለም፤ አንድ ቦታ ሄደን የተሳፈሩት ከወረዱ ታክሲው ባዶ ነው የሚሄደው፤ ግን ወጪ ወራጅ ቢኖር ትርፍ ሳይጭኑ መሄድም ያዋጣል፡፡ አንዳንዴ ለምነውን ጭነናቸው የሚያስቀጡን ሰዎች አሉ፡፡ ትራፊኩም የሚሰማው ተሳፋሪውን ብቻ ነው፡፡ አጭር መንገድ 2 ብር ከ80 ሳንቲም እየሄዱ፣ ረጅም መንገድ በዚሁ ሂሳብ ይሁን ሲባል አያዋጣም፡፡ ሲጀመር የቀጠና መኖር እራሱ ህዝቡን አጉላልቶታል፡፡ እኛ ቀጠናችንን ጠብቀን ከመነሻ ስንወጣ መሀል ያሉትን ሳንጭን እንመጣለን፡፡ መድረሻችን ላይ ግን ሰው አጥተን መኪና ከመብዛቱ የተነሳ ማቆምያ አጥተን እንሽከረከራለን፤ እናም የታክሲ እጥረት አለ ይባላል፡፡
በፊት ከቦሌ ሜክሲኮ 3 ብር ከ90 ሳንቲም ነበር የምናስከፍለው፡፡ አሁን 2 ብር ከ80 ሆኗል፡፡ ይሄ ከህዝቡ ጋር እያጨቃጨቀ ያለ ነገር ነው፡፡ ከቦሌ ደንበል 2 ብር ከ80 ሆኖ ሜክሲኮም አንድ አይነት ዋጋ መሆኑ ከዛ በኋላ በነፃ ይሂዱ እንደማለት ነው፡፡ ታሪፉ የሹፌር እዳ ነው የሚሆነው፤ ባለቤት ገቢውን ያገኛል፤ እኛ ግን ምሳና ቁርስ አንድ ላይ እንበላለን፡፡ በፊት አንድ ሺም ብር ልናስገባ እንችላለን፤ አሁን ግን ግማሹም በመከራ ነው፡፡ አንድ ሊትር ቤንዚን ሰባት ኪሎ ሜትር ተብሎ ነው ዋጋው የወጣው፡፡ ሆኖም ያን ያህል አይወስድም፡፡ ከአምስት ኪሎ ሜትር አያልፍም፡፡ ታፔላና ዋጋ ማስተካከያ ከሚሉ ታክሲውን እያስገደዱ ረጅም መንገድም ቢሆን ጫን ቢሉት ይሻላል፡፡
ታክሲዎች ሲማረሩ ለእኛም ስራ ጥሩ አይሆንም፡፡ የታክሲዎች አንድ ቦታ መቆየት የእኛን ስራ ያቀዘቅዛል፡፡ አሁን ቦሌ ድልድይ ሠባ ተራ አስከባሪ ሆነናል፡፡ በፊት በቀን 100 ብር ሊገኝ ይችላል፡፡ አሁን በወር 600 ብር ተብሏል፡፡ በታሪፍ መውጣት የተነሳ አቆራርጠው የሚጭኑ ታክሲዎችን ለማስገደድ ስንል ልንጣላ እንችላለን፡፡
ሁለት ነጥብ አምስት ኪሎ ሜትር ሳይሞላ እየተሸጋሸገ ዋጋ የወጣባቸው ታሪፎች አሉ፡፡ ተሳፋሪው የሚጐዳበትም ሁኔታ ተፈጥሮአል፡፡ በፊት የነበረው የታሪፍ ልዩነት የሃያ እና የሰላሳ ሳንቲም ነበር፡፡ ህብረተሰቡም ልዩነቱን የዚህን ያህል አያውቀውም ነበር፤ አሁን ግን ኪሎ ሜትር ተብሎ ይሸጋሸግ የሚሉት ነገር አለ፡፡ ያችን መንገድ የምንሄደው በነዳጅ ነው፡፡ አንዱ ተሳፋሪ ግማሽ መንገድ ሄዶ ቢወርድ ሌላ ሰው መጫን አትችሉም ይባላል፡፡ በወረደው ሰው ፋንታ ካልጫንን ምን ማድረግ ነው ያለብን? ታሪፍ መጨመር የሌለበት ቦታ ተጨምሯል፤ መቀነስ የሌለበት ደግሞ ተቀንሷል፡፡ ባለፈው የታክሲ ባለንብረቶች ተሰብስበው በጠየቁት መሰረት፣ አስርና አስራ አምስት ሳንቲም ለመለዋወጫ ብለው አስጨምረው ነበር፡፡ ባለቤቶች በፊት 250 ብር የነበረ ገቢያቸው አሁን 300 ብር ሆኗል፡፡ ያንን አድርገን ትርፍ ገቢ ማስገባት አንችልም፡፡ ቀደም ሲል የወጣውን ኪሎ ሜትር አገናዝቦ ቢሰራ ነው የሚሻለው፡፡ ማታ ነዳጅ ስንቀዳ የሰራነውን ሁሉ ይወስደዋል፡፡ በትንሹ በቀን 700 ብር መስራት ይጠበቅብናል፡፡
አዲሱ ታሪፍ ብቻ ሳይሆን የበፊቱ ታሪፍም በጣም ጐድቶናል፤ ምክንያቱም ዳገት ነው፤ በዚያ ላይ ቀጥታ ነው የምንጭነው፡፡ ማቆምያ ቦታ ከሌለ ትራፊክ ዓሊስ ውጡ ይለናል፡፡ ስለዚህ እንደፈለጉ ተዘዋውሮ ለመጫን አይቻልም፡፡ የቀጠና ስምሪት የሚባል አለ፡፡ ከመንገዱ ርቀት አንፃር የወጣው ታሪፍ ከባድ ነው፡፡ መኪናው የሚሄደው በነዳጅ ነው፤ ነዳጅ ደግሞ ገዝተን ነው፡፡
በፊት በአራት ብር ስንጭን ከተሳፋሪው ጋር ሰላም ነበር፡፡ ከቴሌ ካዛንቺስ 2 ብር ከ80 ሆኖ፣ ጣና ገበያም 2 ብር ከ80 መሆኑ የሌለ ታሪፍ ነው፡፡ “አንጭንም ከፈለጋችሁ በባስ ሂዱ” እንላለን፡፡ በዚህ የተነሳ ከተሳፋሪ ጋር እየተጋጨን ሰዎች እየተጣሉን ነው፡፡ ይሄንን የሰማ ሰው እራሱ ስለሚደነግጥ አያዋጣም ብሎ አራት ብር ይከፍለናል፡፡ ስለዚህ የተስማሙትን ብቻ እንጭናለን፤ በተለይ ውይይት ለምንነዳ ሹፌሮች ከባድ ነው፡፡
ታክሲ ስጠብቅ ይኸው 30 ደቂቃ ሆኖኛል፡፡ መጀመርያ ታሪፍ አለማውጣት አለያም መቆጣጠር፡፡ ለአጭር መንገድ ይጨምራሉ፤ ለረጅም መንገድ ይቀንሳሉ፡፡ ይሄ አግባብ ባለው ሁኔታ ለመስተናገድ አላስቻለንም፡፡ ከምንሄድበት እንስተጓጐላለን፡፡ መንግሥት አንድ ነገር በፍጥነት ማድረግ አለበት፡፡
ህዝቡ ታፔላ አይቶ ነው የሚሳፈረው፤ ታክሲዎች መቆራረጥ አይችሉም፤ እነሱ ውዥንብር ለመፍጠር ነው የሚፈልጉት፡፡ የህብረተሰቡን መብት ማክበር አለባቸው፡፡ የ5 ኪሎ ሜትር ጉዞ ላይ 2ብር ከ80 እናስከፍል እያሉ ነው፡፡ ታሪፍ ሲወጣ አማካኝ ነው የሚወጣው፤ ስለዚህ የ7ቱ ወደ 5 ሲመጣ 2.5 ታሪፍ እየቀነሠ ይመጣና 5 ኪሎ ሜትር ላይ እነሱ የሚያገኙት 1 ብር ከ90 ይሆናል፡፡ የ1 ብር 40 ደግሞ ወደ ዘጠና እና ሰማንያ ሳንቲም ዝቅ ይላል፡፡ ይሔንን ስሌት ነው የሚፈልጉት፡፡ ስታንዳርዱን ያወጣው የፌደራል መንገድ ትራንስፖርት ነው፡፡ የእኛ አገር የታክሲ ጉልበት ካልሆነ በቀር በአንድ ሊትር ቤንዚን ትንሹ ሦስት ኪሎ ሜትር ትልቁ ሰባት ኪሎ ሜትር ይሄዳል፡፡ በእርግጥ የመኪናዎች አይነትና አቅም ይወስነዋል፡፡ አሮጌ ከሆነ 2.5 ኪሎ ሜትር ላይሄድ ይችላል፡፡ እነዚህ በቀጠና አጭር ቦታ እንዲሰሩ ይደረጋል እንጂ ዝም ብሎ የሚሰራ አይደለም፡፡
ኣብዚ ሕጂ እዋን ዳንኤል ተኽላይ ኣብ ኢትዮጵያ ትርኸብ ጋንታ ስደተኛታት ይነጥፍ። ኣብዛ ጋንታ እቲ ዝለዓለ ነጥቢ ዘመዝግብ ተቐዳዳማይ ዳንኤል ተኽላይ እታ ጋንታ ኣብ ውድድራት ንምስታፍ ሕጽረት ፍቓድን ናይ ገንዘብ ሕጽረት ከምዘለዋ ይሕብር።
ኤርትራ ብዘለዋ ዝጸንሓ ልምዲ ኣብ ቅድድም ብሽኽለታ ከም ዳንኤል ተክለሃይማኖትን ናትናኤል ብርሃን ዝአመሰሉ ኣብ ቀርኒ ኣፍሪቃ ዝለዓለ ክእለት ዘለዎም ተቐዳደምቲ ከተፍርይ ክኢላ እያ።
አባላት እዛ ጋንታ በአካያዲ እታ ጋንታን ኣብ ወጻኢ ሃገር ብዝነብሩ ቤተሰብ ንዝተዋህብኦም ብሽክለታት ብምጥቓም ላዕለዋይ ደረጃ ዝሓዙ ተቐዳደምቲ ምኳኖም’ውን ይግለጽ አሎ።
ዝርዝሮች: የአሉሚኒየም ውበት ያልተሸጠ የ 14 ኪ.ሜ ቢጫ ወይም ነጭ የወርቅ ዝላይ ቀለበትን ያካትታል ፡፡ የአሉሚኒየም ምልክት 13.5 ሚሜ ርዝመት ፣ 11.3 ሚሜ ስፋት እና 1.5 ሚሜ ውፍረት አለው ፡፡ ማራኪው 1.3 ግራም ገደማ ይመዝናል ፡፡ የተንጠለጠለበት ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት ታትሟል ፡፡
ብዕለት 1 ታሕሳስ ብመንግስቲ ኣብ እትውነን መደበር ቴሌቪዥን ብዝተዋህበ ወግዓዊ መግለጺ፣ ሞው ኣምብሮስ ካብ ስልጣኑ ወሪዱ ኣብ ክንድኡ ኣቲያን ዲንግ ኣቲያን ንቦትኡ ተኪኡ ክሰርሕ ከምዝተመዘ ኣፍሊጡ።
ምኽንያት’ዚ ምቅይያር ሰበስልጣናት ዝኾነ መግለጺ ኣይተዋህበሉን። እንተኾነ ኣብ ዝሓለፉ መዓልታት እዚ ካብ ስልጣኑ ተገሊፉ ዘሎ ሞው ኣምብሮስ፣ መንግስቲ ደቡብ ሱዳን ንሲቪል ሰራሕተኛታቱ ዝኽፈል ገንዘብ ከምዘይብሉ ምግላጹ ዝዝከር’ዩ።
ንሱ ብተወሳኺ መንግስቲ ደሞዝ ሰራሕተኛታቱ ክኸፍል ዓቕሚ ሓጺሩዎ ክነሱ፣ ፓስፖርትን ቪዛን ባዕሉ ክሰርሕ እንዳኸኣለ እቲ ዕድል ንጀርመናዊ ትካል ብምሃብ ግና፣ ልዕሊ 500 ሽሕ ዶላር ክኸፍል ምኽኣሉ ዘተሓሳስብ’ዩ ብምባል መረርኡ ይገልጽ ከምዝነበረ ማዕከናት ዜና ካብታ ሃገር የመልክታ።
ደቂ-ኣንስትዮ፡ ዝተፈላለየ ዓይነት ዓመጽ ወይ በደል እዩ ዝበጽሐን። ንኣብነት፡ ብጥብቂ ምቁጽጻር፡ ምፍርራሕ፡ ጸርፊ፡ ማእሰርቲ፡ ካብ ገንዘብ ምሕራም፡ ማህረምቲ፡ ብግዴታ ምኩሻም ወይ ጾታዊ ርክብ ከምእትፍጽም ምግባር፡ ምስ ካልኦት ሰባት ርክብ ንኸይትፈጥር ምእጋድ፡ ገለ ካብቶም ክጥቀሱ ዝኽእሉ ብዙሓት በደላት እዮም። ኩሉ ግዜ ኣብ ነገር ክኣትዉ ዝደልዩ ደቂ ተባዕትዮ፡ ሓይሊ ይጥቀሙን ብጎነጻዊ ተግባራት ኣቢሎም ሰባት ክመልኩ ይፍትኑን።
ኣብ መንጎ ሰብ-ሓዳር ዝረአ ባእሲ ንበይኑ እንተርኢናዮ፡ ንህጻናት ብዘይ መጠን`ዩ ዘሸቑርሮም። እዚ ከኣ መወዳእታኡ ኣብ ስምዒታቶም፡ ማሕበራዊ ህይወቶም፡ ስነ-ኣእምሮኣዊ ኩነታቶም፡ ከምኡ ድማ ኣብ ኣካላዊ ብቕዓቶም ድኹማት ናብ ምዃን ከምርሖም ይኽእል። ኣብ መንጎ ወለዲ ዝፍጠር ተደጋጋሚ ባእሲ፡ ናብ ውሉዳት ናይ ምሕላፍ ተኽእሎ`ውን ኣለዎ።
ባእሲ ኣብ ሓዳር ገና ከም ነውሪ እዩ ዝቑጸር። በዚ ምክንያት`ዚ፡ ደቂ-ኣንስትዮ ብዛዕባ`ቲ ኣብ ህይወተን ዘጋጥመን በደላት ክዛረባሉ ወይ ከዕልላሉ ኣዝዩ ይኸብደን። መብዛሕትኡ እዋን ድማ ነቲ ዘጋጥመን ጸገማት ንዓመታት ዝኣክል ኣብ ውሽጠን ይጸራኦ። እቲ ምኽንያት ከኣ፡ በቲ ኣብ ልዕሊአን ዝፍጸም በደል፡ እቲ በዳሊ ሓላፍነት ወሲዱ ኣብ ክንዲ ዝሕተተሉ፡ ባዕለን ንነብሰን ስለዝወቕሳ እዩ። እዚ ከኣ፡ ካብቲ ዘጋጥመን በደላት ንምህዳም ሓዳረን እንተጠንጢነንኦ፡ ብምብትታን ናይ`ታ ስድራ ከይውቀሳ ስለዝፈርሓ እዩ። እንደገና፡ ንቕድም ብቑጠባ ነብሰን ክኸእላን ሓዳረን ባዕለን ክመሓደራን ከምዘለወን የስተውዕላ።
ኣብ ጀርመን፡ ሓዳር ወይ መጻምድቲ ዘለወን ካብ 16 ክሳብ 85 ካብ ዝዕድሚአን ኣርባዕተ ደቂ-ኣንስትዮ፡ ብውሕዱ እታ ሓንቲ ካብ መጻምድታ ኣካላዉን ጾታዉን ዓመጽ የጋጥማ። ዳርጋ ፍርቂ ካብ ጠቕላላ ደቂ-ኣንስትዮ ከኣ ስነ-ኣእምሮኣዊ በደላት ይበጽሐን።
ኣብ ጀርመን፡ ዓመታዊ ብገምጋም 45,000 ዝኣኽላ ደቂ-ኣንስትዮ ምስደቀን ኣብ ግዚያዊ መዕቆቢ ስደተኛታት ኣደታት ሓገዝን ደገፍን ይሓታ። ኣብ ጎቲንገን ዝርከብ መዕቆቢ ስደተኛታት ኣደታት (Göttingen) ድማ፡ ዓመጽ ወይ በደላት ንኸየጋጥመን ምኽሪ ይህበን፣ ንስነ-ኣእምሮኣዊን ማሕበራዉን ኩነታት ብዝምልከት`ውን ምኽሪ ይልግሰለን። ምስ ደቀን በደል ንዝበጽሐን ኣደታት ድማ ግዝያዊ መንበሪ ኣባይቲ ይቕርበለን።
ናብዚ ናይ ደቂ-ኣንስትዮ ስደተኛታት መዕቆቢ ንምእታው ፍቓድ ክትሓታ ወይ ካብኡ ናይ ምኽሪ ሓገዝ ክትረኽባ እንተደሊኽን፡ በዚ ዝስዕብ ቁጽሪ ቴለፎን 05 51/52 11 800 ደውላልና። ብተሌፎን መዓልታዊ ክንርከብ ንኽእል ኢና። ወላ ቀዳመ-ሰንበትን በዓላትን ኩሉ ግዜ ኣብ ስራሕ ኣለና። ምናልባት ካብ ሰዓታት ናይ ስራሕና ወጻኢ ኣብ ዝኾነሉ እዋን ህጹጽ ሓገዝ ዝጠልብ ሓደጋ እንተኣጋጢሙክን፡ ብኽብረትክን 110 ደዊልክን ንፖሊስ ሓብራ።
ብዛዕባ ዘቤታዊ ጎንጺታትን ንጥፈታት መዕቆቢ ስደተኛታት ደቂ-ኣንስትዮን ኣመልኪትና፡ ምኽሪን ሓበሬታን ንግዳያት፡ ስድራ-ቤተንን ካልኦት ሓገዝ ዘድልዮም ሰባትን ንህብ። ነቲ ናይ ምኽሪ ሓገዝ፡ ብመገዲ ቴለፎን ወይ ድማ እቲ ሰብ ብኣካል ናብ ቤት-ጽሕፈትና ከምዝመጽእ ብምግባር ከነሰላስሎ ንኽእል። እቲ ሰብ መንነቱ ክሓብእ`ውን ይኽእል እዩ።
ምስ ባእሲ ወይ ጎነጽ ዝተኣሳሰር ዘይርጉእ ኩነታት ምስዘጋጥመኪ፡ ንምብዳሁ እንታይ ክትገብሪ ትኽእሊ? ነብሲኽን ደቅኽን ካብኡ ንምድሓን ከ እንታይ ስጉምቲ ክትወስዲ ትኽእሊ? ኣብ መጻኢ ኣካላዊ ክብረት ክህልወኪ መሰልኪ ምዃኑ ኸ ብኸመይ ክትፈልጢ ወይ ከተረጋግጺ ትኽእሊ? ንተኽእሎታት ጸረ-በደል ሕጊ ኣብ ግምት ብምእታው፡ ነቲ በብውልቅኽን ኣብ ህይወትክን ዘንጸላልወክን ሓደጋታት ኢሂን ምሂን ክንብለሉ ኢና። ኣብ መዕቆቢ ጎቲንገን እኹል ውሕስነት ወይ ድሕነት እንተዘይተሰምዑክን ከኣ፡ ኣብ ካልእ ከተማ ናብ ዝርከብ መዕቆቢ ወሲድና ክንሕግዘክን ንኽእል ኢና።
እትነግራሉ ጸገማትን እንህበክን ምኽሪታትን ብምስጢር ዝተዓቀበ እዩ። ብዘይ ናታትክን ፍቓድ ይኹን ድሌት፡ ናብ ሳልሳይ ኣካል ዝዘሩቕ ዝኾነ ሓበሬታ ኣይክህሉን እዩ።
ኣብ መዕቆቢ ደቂ-ኣንስትዮ ንምእታው ክትምዝገባ ድሌት እንተደኣ ኣለክን ኮይኑ፡ እቲ መዕቆቢ ንዓኽን ዝበቅዕ እንተኾይኑ ንምርግጋጽ ኣብቲ ብኣኻትክን ንዝቐርብ ምኽንያታት ንምጽናዕ እነካይዶ ምይይጥ ክንሓተሉን መብርሂ ክንህበሉን ኢና።
ናይ ኣልኮላዊ መስተ ወይ ናይ ሓሽሽ ወልፊ ዘለወን፡ ንገዛእ ህይወተን ወይ ንህይወት ካልኦት ሰባት ኣብ ሓደጋ ናይ ምውዳቕ ጸገማት ዘለወን፡ ከምኡ ድማ ኣብ መዓስከር ንዕለታዊ ንጥፈታተን ባዕለን ከካይዳ ዘይክእላ ደቂ-ኣንስትዮ ግን ክንምዝግበን ወይ ክንቅበለን ኣይንኽእልን ኢና።
ኣድራሻ ናይ`ቲ መዕቆቢ ደቂ-ኣንስትዮ ብምስጢር ፍፍሉጥ ኣይኮነን። ንዝኾነ ሰብ ድማ ኣይሕበርን እዩ። ኣብቲ መዕቖቢ ክትሰፍሪ እንተተፈቒዱልኪ ግን፡ ነቲ ናይ ምግዕዓዝ መስርሕ በዓልና ከነሳልጠልኪ ኢና። ንዓኽን ንደቅኽን ዝምልከት ጠቐምቲ ወረቓቕትን ሰነዳትን እንተደኣ ኣለኪ ኮይኑ`ውን ምሳኺ ክትማልእዮ ኣለኪ።
ብስግኣት ናይ ውሕስነት ምኽንያት፡ ንዓኺን ንደቅኺን ኣብ መዓስከር ጎቲንገን ዘይከነዕቑበኪ ንኽእል ኢና። በዚ ምክንያት፡ ካልእ ናይ ደቂ-ኣንስትዮ መዕቆቢ ንምርካብ ደስ እናበለና ክንተሓጋገዘኪ ኢና።
መዕቆቢ ደቂ-ኣንስትዮ፡ ንነበርቱ ንሓፈሻዊ ኩነታት ናብራ ኣብቲ መዓስከር ኣመልኪቱ ማዕዳን ሓገዝን ይህብ። ውልቃዊ ጸገማተን ንምፍታሕ’ውን ናይ ምኽሪ ኣገልግሎት ንህብ። ንማሕበራዉን ስነ-ኣእምሮኣዉን ኩነታተን ብዝምልከት’ውን ናይ ምኽሪ ሓገዝ ንገብር። ንነብሰን ባዕለን ከምዘሐይላ ወይ ከምዘማዕብላ ንምግባር’ውን መዓልታዊ ደገፍ ንገብረለን። ከምኡ ድማ ኣብ መንጎአን ጸገማት ከጋጥመን ከሎ ቅልጡፍ ናይ ፍታሕ ስጉምቲ ንወስድ። ካልኦት ተወሰኽቲ ሓገዛት’ውን ከከም ኣድላይነቶም ንቕርብ።
ንመንበሪ-ቤትን ሽቕለትን ብዝምልከት፡ ፊናንሲያዊ ኩነታትኪ ኣብ ምብራህ ይኹን ብጉዳይኪ ንምዝርራብ ናብ ሰብ-መዚን ሰበ-ስልጣንን ኣብ እትቐርብሉ እዋን ክንተሓጋገዘኪ ንኽእል። ኣብ ጉዳይ ምፍልላይ፡ ፍትሕ፡ ቆልዑ ኣብ ምዕባይን ኣብ መሰላት ናይ ምንባርን’ውን ምኽሪ ንልግስ። በደላት ኣብ ምፍዋስን ርጉእ ህይወት ኣብ ምምራሕን ድማ ንተሓጋገዝ።
ብዘይካ’ዚ፡ ኩሎም ኣብቲ መዕቆቢ ዝነብሩ ቆልዑ፡ ንኩነታቶም ብቐረባ ዝከታተሉን ዝሕለቑሎምን፡ ኣብኡ ምንባር ደስ ከምዝብሎም ዝገብሩ ካብቶም ሰራሕተኛታት ናይ’ቲ መዓስከር ውሱናት ሰባት ኣለዉዎም።
ኣብ መዓስከር ክነብራ ጸኒሐን ዝወጻ ደቂ-ኣንስትዮ፡ ምስ ቆልዑተን ሓድሽ ናብራ ህይወት ንምምራሕ ኣብ ዘካይዳኦ ጻዕሪ ንተሓጋገዘን። ኣብ ጉዕዞ ህይወተን ክሳብ መወዳኣታ ኣብ ጎድነን ንኸዉን፡ ምኽሪን ማዕዳን ንልግሰለን፡ ንኣባላት መዓስከር ነበር ኢልና ብስሩዕ ኣብ እነካይዶ ናይ ጉጅለ ፕሮግራማት’ውን ከምዝሳተፋ ንገብር። ደቂ-ኣንስትዮ ምስ ቆልዑተን ካብ መዓስከር ድሕሪ ምውጻአን፡ ነብሰን ክኢለን ሓድሽ ህይወት ኣብ ዝመርሓሉ ቀጻሊ ክንክን ናይ ምርካብ ሓገዝ ንገብር።
መዕቆቢ ደቂ-ኣንስትዮ ጎቲንገን፡ ንዓሰርተ ኣደታት ምስ ደቀን ከዕቁብ ዝኽእል ክፍሊታት ኣለዎ። ነፍሲ-ወከፍ ኣደ ድማ ኣብ ሓንቲ ክፍሊ ትቕመጥ። ብዙሓት ቆልዑ ንዘለዉወን ኣደታት ዘዝተሓዝአ ክልተ ክፍሊ ዘለዎ ገዛዉቲ’ውን ኣሎ። እቲ መዕቆቢ፡ ሰለስተ ናይ ሓባር ክሽነ፡ ናይ ሓባር ክፍሊ፡ ኣደራሽ፡ ንመዘናግዒ ህጻናት ዘገልግል ክፍሊ፡ ከምኡ ድማ ብዕምባባታትን ኣትክልቲን ዝወቀበ መናፈሻ ኣለዎ።
ነበርቲ መዕቆቢ ደቂ-ኣንስትዮ፡ ንህይወተንን ህይወት ቆልዑተንን ባዕላተን እየን ዝናብያ። ንመዓልታዊ ናብራአን ባዕላተን ይቕልሳኦን ብናይ ገዛእ ርእሰን ውሳነታት ይምርሓን። ነፍሲ-ወከፍ ስድራ-ቤት ካብ ሰራሕተኛታት ናይ’ቲ መዓስከር ትምህርታዉን ማሕበራዉን ሓገዛት ትቕበል። ነተን ደቂ-ኣንስትዮን ቆልዑተንን ብቐጻሊ ሓገዛት ዘበርክቱ ጉጅለታት ኣለዉ። ነፍሲ-ወከፍ ነባሪ ንሓያለ ዕማም ናይ’ታ ስድራ-ቤት የሰላስል። ኩሎም ነበርቲ ድማ ብሕጋጋት ናይ’ቲ መዓስከር ተቐዪዶም ክኸዱ ይግደዱ። በዚ ምኽንያት ከኣ ማሕበረ-ኮማዊ ህይወት ኣብቲ መዕቆቢ ንኹሎም ነበርቲ ምቹእ ይኸዉን።
በወልቃይት የሕዝብ ፊርማ የተደገፈ ደብዳቤ ይዘው ወደ ፌዴሬሽን ምክር ቤት ሄደው ከነበሩ መካከል የነበሩት አቶ ባየው ካሰኝ ዛሬ ከቀትር በኋላ በቁጥጥር ሥር መዋላቸው ተገልጿል።
የአረና ትግራይ ሕዝብ ግንኙነት ሃላፊ አቶ ዓንዶም ገብረሥላሴ እና የጽሕፈት ቤቱ ኃላፊ አቶ ዘነበ ሲሳይ በዛሬው ዕለት ጠዋት በፓርቲው ፅ/ቤት የሚገኙ የቆዩ ሰነዶችና ቆሻሻ በማቃጠል ላይ እያሉ በልዩ ኃይል ፖሊሶች ታግተው በመቀሌ ከተማ ውስጥ ለአምስት ስዓታት ታሥረው መቆየታቸውን ለአሜሪካ ድምፅ ተናግረዋል።
የአረና ትግራይ ሕዝብ ግንኙነት ሃላፊ አቶ ዓንዶም ገብረሥላሴ እና የጽሕፈት ቤቱ ኃላፊ አቶ ዘነበ ሲሳይ ዛሪ ጠዋት አምስት ሰዓት አካባቢ መቀሌ ከሚገኘው ጽ/ቤታቸው የቆዩ ሰነዶችን ለማስወገድ ራቅ ያለ ቦታ ሄደው በማቃጠል ላይ እያሉ በልዩ ኃይል ፖሊስ ለአምስት ሰዓታት ያህል መታሠራቸውንና መታገዳቸውን ይናገራሉ።
ለእገታው በምክንያትነት የተገለፀላቸውም “ለማቃጠል ማን ፈቀደላችሁ?” የሚል እንደሆነ አቶ ዓንዶም ገልፀው “ማንም ሰው ከአደጋ ተጠንቀቆ ወረቀቶችንም ሆነ ቆሻሻ ነገሮችን ማቃጠል ይችላል” ይላሉ።
አድማስ እና ቪዥን አካል ብቃት የ 2015 ጥቁር ዓርብ ሽያጮቻቸውን ቀድመው ጀምረዋል! የወቅቱ የእነሱ ዝቅተኛ ዋጋ አሁን ይጀምራል! የኩፖን ኮዱን በመጠቀም ጥቁር ዓርብ ክፍያ በሚፈጽሙበት ጊዜ በድረ-ገፃቸው ላይ ከሚገኙት ሁሉም የመርገጫ ማሽን ፣ ኤሊፕቲካል ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ብስክሌት እና ማሽከርከር ማሽን ጋር ነፃ የአካል ብቃት ምንጣፍ መቀበል ይችላሉ!
ጥቁር አርብ ቦናንዛ በአድማስ እና ቪዥን ብቃት! በአመቱ ውስጥ በጣም ዝቅተኛ ዋጋዎች እና በተመረጡ የካርድዮ ማሽኖች ላይ ነፃ የአካል ብቃት ምንጣፍ ከቁጥር BLACKFRIDAY ጋር! የኩፖን ኮድ: BLACKFRIDAY
አድማስ የአካል ብቃት T101 ትሬድሚል - አሁን $ 649.99 ብቻ ፣ ሲደመር ከግዢ ጋር ነፃ የአካል ብቃት እንቅስቃሴን ለመቀበል የኩፖን ኮድ BLACKFRIDAY ይጠቀሙ! የኩፖን ኮድ: BLACKFRIDAY
ጥቁር አርብ ልዩ! በ FOCUSAB ኦክስፎርድ ሮው ላይ በ Horizon Fitness ውስጥ በ $ 600 ይቆጥቡ! ነፃ መላኪያ እና የ 30 ቀን ቅልጥፍና ዋስትና!
አድማስ እና ቪዥን አካል ብቃት እንዲሁ በየወሩ ቀላል የገንዘብ ድጋፍ ይሰጣል! በልዩ የገንዘብ አቅርቦታቸው የሆራይዘን መርጫ ወይም ኤሊፕቲካል በወር እስከ $ 57 ዶላር ድረስ መግዛት ይችላሉ ፡፡ እንዲሁም ከአድማስ አካል ብቃት የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ማሽን ሲገዙ በእያንዳንዱ ትዕዛዝ የ 30 ቀን ዋስትና እና ነፃ ጭነት አለ!
ደራሲን ጋዜጠኛን ገብረሚካኤል ኪዱ፡ ኣብ 7 ዓመታት 11 መፃሕፍቲ ዝፀሓፈን ኣብ ጋዜጣ ዝጽሕፍን እዩ። ብዛዕባዝ ዝጽሕፎም መጻሕቲ፤ ኣብ ምጽሓፍ፤ ምሕታምን ምዝርጋሕን መጻሕፍቲ ትፍርኛን ዘሎ ብድሆታትን ገሊጹ አሎ።
OPEN በኢፌዴሪ ሕገ መንግሥት መሠረት የማንነት ጥያቄ በሚያነሱ ዜጎች ላይ የሚፈጸም ግድያ፤ ሕገወጥ እስራት፤ አፍኖ መሠወር፤ ማፈናቀልና ንብረት መንጠቅ በአስቸኳይ ይቁም！
ሰመጉ 141ኛ ልዩ መግለጫውን ይፋ አደረገ። HRCO 141st Special Report Amharic (Sene 01 2008) “በኢፌዴሪ ሕገ መንግሥት መሠረት የማንነት ጥያቄ በሚያነሱ ዜጎች ላይ የሚፈጸም ግድያ፤ ሕገወጥ እስራት፤ አፍኖ መሠወር፤ ማፈናቀልና ንብረት መንጠቅ በአስቸኳይ ይቁም！” በሚል ባወጣው መግለጫ የወልቃይት፤ የቅማንት፤ የቁጫና የኮንቶማ ማህበረሰቦች አባላት ያነሷቸውን የማንነት ጥያቄ
“የገዋዳ(አሌ) ብሔረሰብ በደቡብ ብሔር ብሔረሰብ ሕዝቦች ክልላዊ መንግሥት ከሚኖሩ በርካታ ብሔረሰቦች አንዱ ነው። የብሄረሰቡ አባላት ከ1987 ዓም ጀምሮ በደራሼ ልዩ ወረዳ በሚገኙ 10 ቀ/ ገ ማህበራት ፤ በኮንሶ ልዩ ወረዳ በሚገኙ 7 ቀ ገ ማህበራት እና በደቡብ ኦሞ በሚገኙ 10 ቀ/ ገ/ ማህበራት ውስጥ ይኖራሉ። ራሳችን ችለን በልዩ ወረዳ መደራጀት ሲገባን በተለያዩ ወረዳዎች መካከል ብሔረሰ
“የኢትዮጵያ ሰብአዊ መብቶች ጉባኤ (ኢሰመጉ) በተለያዩ ጊዜ የተከሰቱ የጎሳ ግጭቶችን፣ እንዲሁም በቅርቡ የተከሰተውን የሀይማኖት ግጭት አስመልክቶ ባወጣቸው መግለጫዎች ተጠያቂዎች ለፍርድ እንዲቀርቡ ፣ ጉዳት የደረሰባቸው ተገቢ ካስ እንዲሰጣቸው ግጭቶቹ እንዳይደገሙ ዘላቂ መፍትሔ እንዲፈለግላቸው ማሳሰቡ ይታወቃል። ኢሰመጉ በዚህ 100 ኛ መግለጫው ከላይ ለተጠቀሰው የሀይማኖት ግጭት ተጠያቂ የሆኑት
እንደ ምክንያታዊ ፍጡር ነፃነት የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ባህሪ ነው። እያንዳንዱ ሰው በራሱ ማሰብና መወሰን፣ በራሱ ሃሳብ እና ፍቃድ መመራት ይችላል። “ነፃነት” ማለት በራስ ፍላጎትና ምርጫ መንቀሳቀስ መቻል ነው። በመሆኑም እንደ ምክንያታዊ ፍጡር ነፃነት የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ባህሪ ነው። ነፃነት የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ባህሪ እንደመሆኑ የእያንዳንዱ ግለሰብ እንቅስቃሴ የሌሎች ሰዎችን ነፃነት መገደብ የለበትም። እያንዳንዱ ግለሰብ የሌሎችን … Continue reading ​የሰውነት ክብርን ማስከበር፥ ውርደትን ማዋረድ – በአደዋ! →
በኢትዮጲያ ዩኒቨርሲቲዎች ት/ት በምናባዊ_አለም_የተፃፈን_ድርሰት_እንደ_ማንበብ! ዕውቀት_የቢሆን_አለም_ዕውቀት ነው። ************************** አሁን እንደው… በኢትዮጲያ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ፤ የምናስተምረውም ሆነ የምንማረውን ነገር ከነባራዊ እውነታው ጋር የተያያዘ ነው። በተፈጥሮ ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ዘርፎች ችግሩ የከፋ ላይሆን ይችላል፤ በማህበራዊ ሳይንስ ዘርፎች ግን፣ እንኳን ከነባራዊው እውነታው ጋር ማያያዝ ቀርቶ፣ ፈረንጅ የፃፈውን ከማነብነብ ባለፈ፣ ስለነገሩ ጭብጥ እና ግንዛቤ ያለን አይመስለኝም። ለምን? አሁን የምናውቀውን የአወቅንበት መንገድ … Continue reading በኢትዮጲያ ዩኒቨርሲቲዎች ት/ት በምናባዊ አለም የተፃፈን_ድርሰት_እንደ_ማንበብ! ዕውቀት_የቢሆን_አለም_ዕውቀት ነው። →
ከፋሲል ከነማ ወጣት ቡድን ጀምሮ መጫወት የቻለው አምሳሉ ጥላሁን በአውስኮድ ፣ ዳሽን ቢራ እንዲሁም ከ 2009 የውድድር ዓመት ጀምሮ አፄዎቹን በማገልገል ላይ ይገኛል ።
በየትኛውም አጋጣሚ የሚሰጡት መግለጫና አስተያየት የግላቸው ሳይሆን የወከሉት መንግሥትን አቋምን የሚያንፀባርቅ እንደሆነ የመንግሥት ኮሚዩኒኬሽን ጉዳዮች ጽህፈት ቤት ሃላፊ ገለጹ።
Via- BBC Amharic በተለያዩ ስፍራዎች ያጋጠሙ ግጭቶችን ተከትሎ የመገናኛ ብዙሃን ያቀረቧቸው ዘገባዎች መረጋጋት የሚያመጡ አልነበሩም፤ ስለዚህም መንግሥት አስፈላጊው ማጣራት ካደረገ በኋላ እርምጃ ይወስዳል ሲሉ የመንግሥት ኮሚዩኒኬሽን ጉዳዮች ጽህፈት ቤት ሃላፊ ሚኒስትር ዶክተር ነገሪ ሌንጮ ለንደን በሚገኘው የቢቢሲ ዋና መሥሪያ ቤት ተገኝተው በሰጡት ቃለ-ምልልስ ገልዋል።
ከተከሰቱት ግጭቶች አንፃር የመገናኛ ብዙሃን የሃገሪቱን ሰላምና የሕዝቡን አብሮ የመኖር ልምድ የሚንድ ደርጊት ውስጥ መሳተፍ የለባቸውም ያሉት ዶ/ር ነገሪ፤ ሕዝብን የሚያጋጭ ሥራ የሚሰሩ የመንግሥትም ሆነ የግል የመገናኛ ብዙሃን ተቋማት ሕግን እየጣሱ መሆኑ መታወቅ አለበት ብለዋል።
ይህም የግል አስተያየታቸው እንደሆነ የተጠየቁት ዶክተር ነገሪ ”በአሁኑ ጊዜ በየትኛውም ሁኔታ መንግሥትን ወክዬ ነው የምናገረው፤ የመንግሥት ሃላፊነትን ከተረከብኩ ጊዜ ጀምሮ የማንፀባርቀው የመንግሥትን አቋም ነው” ብለዋል።
ሚኒስትሩ እንዳሉት ”ጋዜጠኞችን የምንጠራው የግል አስተያየታችንን ልንሰጥ አይደለም። ጉዳዩም የህዝብ ጉዳይ ነው። አንዳንድ የመገናኛ ብዙሃን ህዝብን ከህዝብ ሊያጋጭ ሚችል ዘገባዎችን ሲያስተላልፉ ነበር። የግል አስተያየቱን ነው የሰጠው ብለው የሚያምኑ የራሳቸው ስህተት ለመሸፈን ወይም ከተጠያቂነት ለመሸሸ ያደረጉት ከሆነ ወደፊት አጣርተን የምንደርስበት ጉዳይ ነው የሚሆነው” ብለዋል።
በተለያዩ የሃገሪቱ ክፍሎች ውስጥ ተደጋጋሚ ግጭቶች ቢስተዋሉም መንግሥት የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ እንዲያወጣ የሚያስገድድ ሁኔታ እንደሌለ የተናገሩት ዶክተር ነገሪ፤ “መንግሥት በአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ሃገሪቱን የመምራት ፍላጎት የለውም። በአሁኑ ጊዜ አስቸኳይ ጊዜ እንዲታወጅ የሚያደርግ ችግር የለም” ብለዋል።
በሃገሪቱ እየታዩ ያሉ ግጭቶቹና አለመረጋጋቶች ከመደበኛው የፀጥታ ኃይል ቁጥጥር ውጪ አይደለም ያሉት ሚኒስትሩ፤ ክልሎች በራሳቸው ሊወጡት የሚችሉትና ካስፈለገም ከፌደራል መንግሥቱ ጋር በጋራ የሚቆጣጠሩት ጉዳይ ነው ብለዋል። ስለዚህም አሁን የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ የሚያስፈልግበት ጊዜ አይደለም ሲሉ አስረግጠዋል።
ከተቃውሞዎችና ከግጭቶች ጀርባ ኪራይ ሰብሳቢዎችና በኮንትሮባንድ ንግድ ላይ የተሰማሩ ግለሰቦች ናቸው ተብለው የተጠቀሱት እነማን እንደሆኑ የተጠየቁት ዶክተር ነገሪ፤ ማንነታቸውን ለመለየትና ወደ ህግ ለማቅረብ ክልሎችና የፌደራል መንግሥቱ በጋራ እየሰሩ ነው፤ ማንነታቸውም በሂደት የሚገለፅ ይሆናል ብለዋል።
መንግሥት በውጪ ካሉ ተቃዋሚዎች ጋር እየተደራደረ ነው ስለሚባለው በሰጡት ምላሽ ”እየተደረገ ያለ ምንም ዓይነት ድርድር የለም” በማለት ነገር ግን የመንግሥት በር ለድርድር ዝግ እንዳልሆነ ተናግረዋል።
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክን ጨምሮ 18ቱም የግልና የመንግሥት ባንኮችን በአክሲዮን ባለቤትነት በማካተት የአገሪቱን የክፍያ ሥርዓት በዲጂታል ዘዴ ለመምራት የተቋቋመው ኢትስዊች አክሲዮን...
ዳግማዊ የመላው ዐማራ ሕዝብ ድርጅት ( ዳግማዊ መዐሕድ ) እሁድ October 23 2016 ታላቅ ዐማራዊ ስብሠባ በአሌክሳንደሪያ ቨርጅንያ ያካሂዳል። በዚህ ታሪካዊ ስብሰባ ላይ በመገኘት ስለዐማራ ሕዝብ ጉዳይ እንመካከር ዘንድ ዳግማዊ መዐሕድ ጥሪውን ያቀርባል።
ስብሰባው በወቅታዊ የዐማራ ትግል ሁኔታ እና በቀጣዩ መደረግ ስላለባቸው ነገሮች ይመክራል፣ ስለ ዳግናዊ መዐሕድ ዓላማና መርህ ገለጻ ይደረገል፣ ከታዳሚዎች ለሚነሱ ጥያቄዎች ማብራሪያ ይሰጣል።
http://www.debteraw.com/wp-admin/edit.phpየሀይሉ / ገሞራውን አስከሬን ወደ ሀገር ለመላክ የተሯሯጡት ሰዎች እውን የገሞራውን ኑዛዜ በተመረኮዘ ነው? እውነታ! -
http://www.debteraw.com/wp-admin/edit.phpየሀይሉ / ገሞራውን አስከሬን ወደ ሀገር ለመላክ የተሯሯጡት ሰዎች እውን የገሞራውን ኑዛዜ በተመረኮዘ ነው? እውነታ!
ከዘነበ በቀለ: …ነገሩን አወላግደው ለማቅረብ የፈለጉ ግለሰቦች ቪኦኤን ጨምሮ ግጥሙን እንደኑዛዜው በማስመሰል በንባብ ሲያቀርበው ትንሽ እንኳ የማጣራት እርምጃ ልውሰድ አለማለቱ ትዝብት ውስጥ የሚጥለው ነው። … የሚያሳዝነው አሟሟቱ በውል ሳይታወቅ፣ ንብረቱ በህግ ሳይከበር በወንድሞቹ ልጆች አሽቃባጭነትና በአንዳንዶች ቸፍቸፍታ ገሞራው ባልፈቀደው ሁኔታ እንዲቀበር መሆኑ ያሳዝናል። ሆኖም ግን ታሪክና ትውልድ ሲያስታውሱት እንደሚኖሩም ጥርጥር የለውም። ሙሉውን ያንብቡ…
ናይ ቅድስቲ መንበር ሃብቲ ገንዘብ ተጸባጻቢ ሽማግለ ብጥልቂ መርሚሩ ዘቕረቦ ዛዕባ ምልከታ ናይ ገንዘብን መጠን ሃብቲ ገንዘብ ስዒቡ ብዝርዝር ናይ መሳለጢ ዕዮ መደብ መጠን ሃብቲ ገንዘብ ኣማእኪሉ በቲ ተኸሲቱ ዘሎ ለብዒ ምኽንያት ብመረብታዊ ውሕዘት ኣብ ዝተኻየደ ዓውደ ኣኼባ ብጥልቂ ከምእተመያየጠሉን፡ እቲ ናይ ቅድስቲ መንበር ናይ ቍጠባ ጉዳይ ዝሓልይ ቤት ምኽሪ ቀጻሊ ኣኼባኡ ኣብ ወርሒ ሚያዝያ 2021 ዓ.ም. ንኸካይድ ብዘመሓላለፎ ውሳኔ እውን ኣኼባኡ ከምዝዛዘመ ዜና ቫቲካን ኣፍሊጡ።
ናይ ቅድስቲ መንበር ናይ ቍጠባ ጉዳይ ዝሓልይ ቤት ምኽሪ ዕለት 16 ለካቲት 2021 ዓ.ም. ዛዕባ ናይ 2021 ዓ.ም. ዓመታዊ ንመሳለጢ ዕዮ ምዱብ መጠን ሃብቲ ገንዘብ ኣማእኪሉ ከምዝመኸረን ኣብቲ ዝተኻየደ ዓውደ ኣኼባ ናይቲ ቤት ምኽሪ ኣቦ መንበር ብጹዕ ካርዲናል ራይንሃርድ ማርክስን ናይ ቅድስቲ መንበር ዋና ጸሓፊ ብጹዕ ካርዲናል ፒየትሮ ፓሮሊንን ናይ ቅድስቲ መንበር ናይ ቁጠባ ጉዳይ ዝሓልይ ላዕለዋይ ቤት ጽሕፈት ህየንተ ኣባ ኹዋን ኣንቶኒዮ ጒየረሮ ኣልቨስን ብኣካል ክሳተፉ እንከለዉ፥ ብመረብታዊ ውሕዘት ዝተሳተፉ ኸኣ ናይቲ ቤት ምኽሪ ዋና ጸሓፊ ቡጽዕ ኣቡነ ብራይን ኤድዊን ፈርመንን ናይቲ ናይ ቅድስቲ መንበር ናይ ኤኮኖሚ ጉዳይ ዝከታተል ቤት ምኽሪ ኣባላት ኣብ ደቡብ ኣፍሪቃ ናይ ዱርባን ሊቀ ጳጳሳት ብጽዕ ካርዲናል ዊልፍሪድ ፎክስ ናፒየርን ኣብ ብራዚል ናይ ሳው ፓውሎ ሊቀ ጳጳሳት ብጹዕ ካርዲናል ኦዲሎ ፐድሮ ሽረርን ኣብ ካናዳ ናይ ኲይበክ ሊቀ ጳጳሳት ብጹዕ ካርዲናል ገራልድ ስይፕሪየን ላክሮኢክስን ኣብ ሕቡራት መንግስታት ኣመሪካ ናይ ነው ዮርክ ሊቀ ጳጳሳት ቡጹዕ ካርዲናል ጆሰፍ ዊሊያም ቶቢንን ኣብ ሽወደን ናይ ስቶኮልም ሊቀ ጳጳሳት ብጹዕ ካርዲናል ኣንድረስ ኣርቦረሊዩስን ኣብ ኢጣሊያ ናይ ኣኲይላ ሊቀ ጳጳሳት ብጽዕ ካርዲናል ጁዘፐ ፐትሮኪን ከምኡ እውን ፕሮፈሰር ሻርሎት ክረኡተር ኪርኽሆፍን ዶክተር ኤቫ ካስቲሎ ሳንዝን ዶክተር ለስሊየ ዣን ፈራርን ዶክተር ኣልበርቶ ሚናሊን ዶክተር ማሪያ ኮንሰፕሲዮን ኦሳካር ጋራይኮኤቸኣን ሩት ከልይን ከምእተሳተፉ ዝሓበረ ናይ ቅድስቲ መንበር ዜናን ክፍሊ ማሕተምን መግለጺ ኣስዒቡ፥
ኣብቲ ብዛዕና ናይ 2021 ዓ.ም. ናይ ዕዮ መሳለጠ መጠን ሃብቲ ገንዘብ ንምምዳብ ኣሚቱ ኣብ ዝተኻየደ ዓውደ ኣኼባ ናይ ቅድስቲ መንበር ናይ ቍጠባ ጉዳይ ዝሓልይ ላዕለዋይ ቤት ጽሕፈት ዋና ጸሓፊ ዶክተር ማክሲሚኖ ካባለሮ ለዶ ናይቲ ምዱብ ናይ መሳለጢ ዕዮ መጠን ሃብቲ ገንዘብ ብዝርዝር መግለጺ ከምዘቕርቡን ድሕሪ እቲ ዝቐረበ ናይ ዝርዝር ጸብጻብ ናይቲ መሳለጢ ዕዮ መጠን ሃብቲ ገንዘብ ናይ ቅድስቲ መንበር ክፍሊ ሕሳብ ዝከታተል ሽማግለ ወኪለን ዶክተር ፈራር መግለጺ ከምዝሃባን ናይ ቅድስቲ መንበር ናይ ቍጠባ ጉዳይ ዝሓልይ ላዕለዋይ ቤተ ጽሕፈት ኣመሓዳሪ ዶክተር ኤሚሊዮ ፈራራን እቲ ዝሓለፈ ዓመት ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ብዘለዎ ናይ ቅዱስ ጴጥሮሳዊ ፍሉይ ስልጣን መሰረት ንዝበለጸ ውዳበ ብዝብል ኣርእስቲ ዝደንገግዎ ሕጊ ትግባሬኡ ኣብ ዝምልከት ብፍላይ ናይ መካየዲ ዕዮ መጠን ሃብቲ ገንዘብን ወጻኢታት ተጸባጻብን ተቖጻጻሪ ኣካል ምስያምን ዝብል ዓንቀጽ ኣማእኪሎም ሰፊሕ መብርሂ ከምዝሃቡ ኣፍሊጡ።
እቲ ብመረብታዊ ውሕዘት ዝተኻየደ ዓውደ ኣኼባ ናይ ተዓዛቢ ሕሳብ ሽማግለ ዝመሓደረሉ ናይ ውሽጢ ሕጊ ኣማእኪሉ ሰፊሕ ምይይጥ ድሕሪ ምክያዱ እውን ቀጽጻሊ ዓውደ ኣኼብ ኣብ ወርሒ ሚያዝያ 2021 ዓ.ም. ንኸያይድ ወሲኑ ከምእተዛዘመ ናይ ቅድስቲ መንበር ዜናን ክፍሊ ማሕተምን መግለጺ ኣፍሊጡ።
1.1.አንድ ሰልጣኝ ሁሉንም የክፍል ውስጥ ትምህርት የላቦራቶሪ የዲሞንስትሬሽንና የስራ ላይ ልምምድን በሙሉ የመገኘት ግዴታ አለበት፡፡ አንድ ሰልጣኝ አንድን ኮርስ በትክክል ተምሮ አጠናቋል የሚባለው 90% የክፍል ውስጥና 95% በስራ ላይ ልምምድና በዲሞንስትሬሽን (ሰርቶ ማሳያ ክፍል) ሲገኝ ብቻ ነው፡፡ እነዚህን የማያሟላ ተማሪ የሚወስደውን ኮርስ መድገም ይኖርበታል፡፡ ይህ በብሎክ ሲስተም የሚሰጡ ኮርሶችንም ያጠቃልላል፡፡
2.1. ማንኛውም ሰልጣኝ የፈተናዎቹን ውጤት የማየት መብት አለው፡፡ እንዲሁም ማንኛውንም መምህር ለሰልጣኝ ተማሪው የሚሰጠው ውጤት እንዴት እንደተገኘ ለተማሪዎች በግልጽ የማሳወቅ ኃላፊነት ይኖርበታል፡፡
2.2. ማንኛውንም ሰልጣኝ ባገኘው ውጤት ላይ ቅሬታ ካለው በቀጥታ ከኮርሱ መምህር ጋር በመነጋገር ውጤቱን የማየትና የማጣራት መብት አለው፡፡ መምህሩ ለቀረበው ቅሬታ ተገቢውን ምላሽ የመስጠት ግዴታ አለበት፡፡
2.3. የትምህርት ክፍሉም የቀረበለትን ቅሬታ በሁለት ቀናት ጊዜ ውስጥ በራሱ የማሳወቅ ኃላፊነት አለበት፡፡ ሆኖም ግን ተማሪው/ዋ/ በትምህርት ክፍሉ ውሳኔ ካልተስማማ/ች/ ቅሬታውን በጽሑፍ ለኮሌጁ አ/ም/ዲን አቅርቦ ውሳኔ ያገኛል፡፡ በዚህም ካልረካ አቤቱታ ለዲኑ ያቀርባል፡፡ ዲኑም ወደ ቅሬታ ሰሚ ኮሚቴ መርተው አስፈላጊውን ማጣራት ተካሂዶበት በቀረበው የውሳኔ ሀሳብ መሰረት የመጨረሻውን ውሳኔ ይሰጡበታል፡፡ እንደአስፈላጊነቱ ዲኑ ለአካዳሚክ ኮሚሽን ለውሳኔያ ያቀርቡለታል፡፡
2.4. ስህተቱ የመምህሩ ሆኖ ከተገኘ እንደጥፋቱ ክብደትና ቅለት በመምህሩ ላይ የስነ-ስርዓት እርምጃ ይወሰድበታል፡፡ የሰልጣኙም ሆኖ ከተገኘ በዲሲፕሊን እርምጃ ይወሰድበታል፡፡
2.5. የመምህሩ ስህተት ሆኖ ከተገኘ መምህሩ ተቀያሪ ውጤት (Grade change Report) አዘጋጆች በአካዳሚክ ኮሚሽን እውቅና በት/ክፍሉ ኃላፊና በኮሌጅ ም/ዲን ካስፈረመ በኋላ ለሬጅስትራር ጽ/ቤት ያስረክባሉ፡፡
ሰልጣኞች በተለይም አዲስ ወደ ኮሌጅ የሚገቡ ሰልጣኞችን ልዩ ልዩ ስለኮሌጁ አሰራር ደንቦችና ህጎች፣ ስለ ልዩ ልዩ ክፍሎች አገልግሎት ስለሚጠበቅባቸው መብትና ግዴታዎች በቂ ግንዛቤ እንዲጨ ብጡ ያደርጋል፡፡
3.1.5 የመሰብሰብ፣የመናገር፣ የመፃፍ፣ጹሑፍ የማሳተምና የመደራጀት መብት ኖሯቸው በፖለቲካና ሃይማኖትን በተመለከተ በኮሌጅ ግቢ ውስጥ ምንም መፈፀም አይችሉም፡፡
3.1.14 የኮሌጁን የትምህርት ስልጠና እድገት እና የመስተዳደር ሁኔታ በተመለከተ ከት/ክፍልና አስተዳደር ኃላፊዎች ጋር በመሆን ባሉ ችግሮች እና መፍትሔዎች ላይ የመወያየት መብት፤
3.1.16 ተከታይና ማጠቃለያ ፈተናዎችን የፕሮጀክት ስራዎችን የመውሰድ የፈተናውን እንዲሁም ያገኙትን ውጤት መምህሩ በሚያወጣው ፕሮግራም የማወቅ እና የፈተና ወረቀቶችን ተቀብሎ የማመሳከር መብት፤
3.2.2. እያንዳንዱ ኮርስ በሚወጣው ፕሮግራም መሰረት የመማሪያ ክፍል፣ ለቤተ-ሙከራዎች ወርክ ሾፖች መዘተ የሚያስፈልጉትን የጽፈት መሳሪያዎች ቁሳቁሶችን ሁሉ አሟልቶ የማቅረብ፤
3.2.3 በመምህራኖች የሚሰጡ የቤት ስራዎችን፣ የቡድን ስራዎችን፣ የፕሮጀክት ስራዎችን፣ የመስክ ስራዎችን፣ ፈተናዎችን እና የቤተ-ሙከራ ሪፖርቶችን በተሰጠው የጊዜ ገደብ ውስጥ አጠናቆ የማቅረብ፤
3.2.6. የኮሌጁን የትምህርት መሳሪያዎችን እና ሌሎችንም ንብረቶች በጥንቃቄ የመያዝ እና በአግባቡ የመጠቀም፣ የክፍሎችን ንጽህና የመቀመጫዎችን ደህንነት የመጠበቅ፤
3.2.9. የሌሎችን መብት የማክበር፣ ርስ በርስ መከባበር፣ በሴቶች ላይ የሀይል ጥቃት አለመፈፀም እንዲሁም በማንኛውም የኮሌጁ ማህበረሰብ ላይ የሀይል ጥቃት ለመፈፀም አለመሞከር እና አለመፈፀም፡፡
3.2.20. በእያንዳንዱ የትምህርት አመት መጨረሻ/ ትምህርትን በሚያቋርጥበት እና በምረቃ ጊዜ ሁሉንም የኮሌጁ ንብረት የመመለስ እና ከመልቀቃቸው በፊት ከንብረት ነፃ ስለመሆናቸው የሚገልጽ ህጋዊ መረጃ የመያዝ
3.2.24 በስራ ላይ ልምምድ ቦታ እንዲሁም በሰርቶ ማሳያ ክፍል ውስጥ ለትምህርቱ የሚያስፈልጉትን ዩኒፎርም እና ጋዎን ይዞ መገኘት እና የአለባበሱን ደንብ ተከትሎ መልበስ ለምሳሌ፡- የነርስ ሰልጣኞች ቆብ ማድረግ
3.2.29 በጥፋተኝት ላይ ተመርኩዞ በተወሰነ የዲስፕሊን ቅጣት የመፈፀም ግዴታ እና ይህን ሳያጠናቅቁ ከኮሌጁ የሚጠበቅ የግልም ይሁን የቡድን የመብት ጥያቄ አለማቅረብ፤
4.11. በኮሌጁ ጠረጴዛዎች፣ ግድግዳዎች፣ ወንበሮች እና ቤተ-ሙከራ መሳሪያዎች ላይ መፃፍ፣እንደ ቢላዋ፣ ሽጉጥ፣ ድምጽ የሌላቸው መሳሪያዎች ወዘተ ያሉ አደገኛ መሳሪያዎች ይዞ ወይም ደብቆ መገኘት፤
4.20. በቀለም ተማሪ ስልጠናም ይሁን በመስክ ስራ ልምምድ ወቅት በሚኖርበት ማህበረሰብ እና በተመደቡበት ጤና ድርጅት ውስጥ አስነዋሪ ተግባራት መፈፀም ለምሳሌ መደባደብ የቤት ኪራይ በወቅቱ አለመክፈል እና የመሳሰሉትን ግድፈቶችን መፈፀም፤
የተማሪዎችን የስነ-ስርዓት (Discipline) ኮሚቴ በዚህ አንቀጽ 5.6 የስነ ስርዓት አፈፃፀም መመሪያ መሰረት ከላይ በተዘረዘሩት የስነ-ስርዓት ግድፈቶች የሚሰጠው የቅጣት አይነት የመወሰን የውሳኔ ሀሳብ ለዲኑ ያቀርባል፡፡ የውሳኔው ሀሳብ ተፈፃሚ የሚሆነው የኮሌጁን ዲን መርምረው ሲያፀድቁት ብቻ ይሆናል፡፡
1. ከተማሪዎች አገልግሎት ኃላፊ ጋር በመሆን በተማሪዎች የኮሌጁን የስነ-ምግባርና ስነ-ስርዓት ደንቦችን ያስተዋውቃል፡፡ አበክረው እንዲማሩ ተገቢውን ጥረት ያደርጋል፡፡
2. ጥፋት በሚፈጽሙ ተማሪዎች ላይ የስነ-ስርዓት እርምጃዎች በመመሪያው መሰረት እንዲፈፀም የውሳኔ ሀሳብ በዲኑ ወይም በአካዳሚክ ኮሚሽኑ ያቀርባል፡፡ ዲኑ የውሳኔ ሀሳቡን መርምሮ ማፅደቅ ወይም ማሻሻል እና ኮሚቴው እንደገና በማየት የውሳኔ ሀሳብ እንዲያቀርብ ያደርጋሉ፡፡
የስነ-ስርዓት ኮሚቴው ለሁለት ተከታታይ የትምህርት ዓመታት በኃላፊነት ይቆያል፡፡ ሆኖም ግን የስነ-ምግባር ችግር ያለበት የኮሚቴው አባል በማንኛውም ጊዜ ከኮሚቴው አባልነቱ ይወርዳል፡፡ አባሉም ከኮሚቴው እንዲወርድ የሚወስኑት ዲኑ ወይም በዲኖች ፎርም ታይቶ ይሆናል፡፡
5.2.3.4. የኮሌጁን ወይም ሌሎችን የማህበረሰቡን ስም የሚያጎድፍ ተግባራትን በቃል መፈፀም ወይም በጹሁፍ መበተን ዌይም ማሰራጨት በኮሌጁ ማህበረሰብ ስም መዋሸት
5.2.3.5. በሰልጣኞችም ላይ ይሁን በአካዳሚክ አስተዳደር ሰራተኞች ላይ አግባብ ያልሆነ ባህሪ ማሳየት፣ ሀይል ለመጠቀም መሞከር፣ በመበጥበጥ የድብደባ ሙከራ ማድረግ እና መደባደብ
5.2.3.20. በቀለም ትምህርት ስልጠና ይሁን በመስክ ስራ ልምምድ ወቅት በሌሎች ማህበረሰብ ለምሳሌ፡- የቤት ኪራይ አለመክፈል ፍርድ ቤት ተረጋግጦ ለኮሌጁ ሲደርሰው ተፈፃሚ የሚደረግ ይሆናል፡፡
5.2.3.21. ከላይ ከተጠቀሱት ውስጥ የስነ-ምግባር ችግሮች ውስጥ በ3ኛ ደረጃ የስነ-ስርዓት ግድፈቶች ሆነው ሊጠቀሱ የሚችሉ ተግባራት እና በአጠቃላይ በአንቀፅ 5-3 የተጠቀሱ ግዴታዎችን አለመፈጸም
5.4.1. ለመጀመሪያ ጊዜ የስነ-ስርዓት ግድፈቶች የሚወሰዱ እርምጃዎች የጥፋት ዓይነት ከቁጥር 5.7.1.1 እስከ ቁጥር 5.7.1.ገ እና 5.7.2.3. ያሉትን የስነ -ስርዓት ግድፈቶች የፈፀሙ
ለሦስተኛ ጊዜ በተራ ቁጥር 5.8.2. ሀ እና ለ2ኛ ጊዜ በተራ ቁጥር 5.8.8.2 ላይ የተመለከቱት ግድፈቶችኝ የፈፀመ እንዲሁም በቁጥር 5.7.2.4 እና 5.7.2.6 ከቁጥር 5.7.3.1 እስከ ቁጥር 5.7.3.4. ከቁጥር 5.7.3.7. እስከ ቁጥር 5.7.3.11. እና ከቁጥር 5.7.3.15. እስከ ቁጥር 5.7.3.19 ድረስ እና ቀጥር 5.3.21 እና 5.3.21. እና 5.3.22 ድረስ የተመለከቱትን የስነ-ስርዓት ግድፈቶች ለመጀመሪያ ግዜ የፈፀመ
ለ/ በቁጥር 5.7.35 እና 5.7.3.6 የተመለከቱትን እና ከቁጥር 5.7.3.12 እስከ 5.7.3.14 እና ቁጥር 5.7.3.2.0 የተመለከቱትን የስነ-ስርዓት ግድፈቶችን ለመጀመሪያ ጊዜ የፈፀመ እና
ሐ/ ከቁጥር 5.8.3 የተፈፀመውን ጥፋቶች ፈጽሞ ከ1 አመት የትምህርት ገበታ ታግዶ እንደገና ወደ ኮሌጁ የገባ ሰልጣኝ በማንኛውም ደረጃ የሚገኝ ጥፋቶችን አጥፍቶ ከተገኘ፡-
5.4.4 ከላይ የተዘረዘሩትን የስነ-ስርዓት እርምጃዎች ደረጃቸውን ጠብቀው መወሰድ ያለባቸው መሆኑን ይታመናል፡፡ ይሁን እንጂ የስነ-ስርዓት ኮሚቴው እንደ ጥፋቱ ደረጃ ሳይጠብቅ የመጨረሻውን የውሳኔ ሀሳብ ለኮሌጁ ዲን ሊያቀርበው ይችላል፡፡
ሰዎች እቅዳቸውን በሚገባ ለማሳካት ራሳቸውን መቆጣጠር እና መምራት ይኖርባቸዋል፡፡ ሆኖም አንዳንድ ሰዎች ፍላጎትን እና እቅድን ባለማጣጣም እንዲሁም መመሪያቸውን በአግባቡ ባለመተግበራቸው የቀን ውሏቸው እና የሕይወት ስኬታቸው ወጣ ገባ ይሆናል፡፡ ስለሆነም ከዚህ በታች የተዘረዘሩትን ራስን የመቆጣጠር እና የመምራት አቅምን ለማሳደግ የሚጠቅሙ 10 ምክሮችን አቅርበናል፡፡
ራስን ማየት በነጻነት የምንሰራቸውን ስራዎች ሃላፊነት እንድንወስድባቸው ያደርገናል፡፡ በመሆኑም ሊተገበር የሚችል አስተሳሰብን ማስፈን እና አስቀድሞ አቅዶ የዕለት ውሎን መምራት ፋይዳው የጎላ ነው፡፡ ይህም ራስን በራስ ለማረም ይረዳል፤ ያልተፈለገ ጭንቀት እንዳያጋጥም ያደርጋል፡፡
አንድ ሰው ሲኖር የሕይወት ግብ ሊኖረው ይገባል፤ ግቦች ደግሞ ምርጫን ይወስናሉ፤ ግብን በውል ለይቶ ያስቀመጠ ሰው ያሳካዋል፡፡የተዘበራረቀ ግብ ያለው ሰው ደግሞ ለቀውስ ይጋለጣል፤ ይህ ደግሞ ለጭንቀት እና ለሌላ ህመም ይዳርጋል፡፡ በመሆኑም በጊዜ የተገደበ፣ የተመጠነ፣ ሊለካ እና ሊሳካ የሚችል ግብን ማስቀመጥ ራስን ለመቆጣጠር እና ሕይወትንም በዚሁ መልክ ለመመራት አቅም ይፈጥራል፡፡
ራስን መገምገም ከተወሰነ ጊዜ በፊት የተከናወኑ ድርጊቶችን ወይም ስራዎችን መልሶ በማየት ምላሽን ለአዕምሮ መመገብ ነው፡፡ የተቀመጠውን የሕይወት ግብ ለማሳካት ቀድሞ የተፈጠሩ ችግሮችን ለማረም በቀጣይ መሻሻል ያለባቸውን ለማካተትም ይረዳል፡፡ ይህ ዓይነቱ ተግባር ሰዎች ባህሪያቸውን ራሳቸው እንዲያርሙ ያግዛቸዋል፡፡
ሰዎች አንድ ዓላማ ባስቀመጡ ቁጥር ያንን ለማሳካት የራስ ተነሳሽነት እና ትጋት ያድርባቸዋል፡፡ ይህ እንዲሆን ደግሞ የተቀመጠው የሕይወት ስኬት ግብ እና የእለት ውሎ አቅጣጫ ለስራ የሚያነሳሳ እና ቁርጠኝነትን የሚጨምር ጥቅም ሊኖረው ይገባል፡፡ ሰዎች የግቡ ስኬት ተደምሮ ውጤት እንደማይኖረው ካወቁ የስራ መነቃቃታቸው ይቀዘቅዛል፤ ስለሆነም የሚቀመጠው ግብ መነቃቀትን የሚፈጥር መሆን አለበት፡፡
መነቃቃትን ወደ አዕምሮ ለማምጣት በራስ መተማመን መኖር አለበት፤ በራስ መተማመን ለዓላማ ስኬት ዓቢይ መንገድ ነው፡፡ ሰዎች በራሳቸው ካልተማመኑ የሕይወት ስኬት ግቡን አይመታም፤ ይህ ደግሞ ራስን መቆጣጠር እና መምራትን ማጎልበት አልተቻለም ማለት ነው፤ በእጃቸው ያለውን ቀሪ ስራ ለማሳካት ይከብዳቸዋል በተጨማሪም ጭንቀትን ያመጣባቸዋል፡፡ በመሆኑም በርካታ ችግሮች ሊያጋጥሙ ቢችሉም እንኳ በራስ የመተማመን መንፈስ እቅድን ማሳካት ተገቢ ነው፤ ጥቅሙም ራስን የመምራት ጥበብን እስከ ማጎልበት ይደርሳል፡፡
ተስፋ ሰዎች ልቦናዊ አቅም በመፍጠር የሕይወት ጉዟቸው የተሳካ እንዲሆን የማስቻል አቅም አላት፡፡ በሂደት የሚያጋጥሙ መሰናክሎችን በመጋፈጥ ለግባቸው ስኬት ወደ ፊት እንዲራመዱም መሪውን ታስጨብጣለች፡፡ የግሪኩ ፈላስፋ ፕሌቶ “አንድ ነገር ብቻ ተስፋ አድርግ እሱንም በሚገባ አሳካው” ብሎ ነበር፡፡ ስለዚህ ሰዎች ራስን በመቆጣጠር ያስቀመጡትን አንድ ዓላማ በልኩ ለመፈፀም ተስፋ የግድ ያስፈልጋቸዋል፡፡
አንዳንድ ጊዜ ያልተፈለጉ ፍላጎቶች ሕይወትን ለመምራት በሚደረገው ጥረት ላይ ያልተፈለገ ጫና ይፈጥራሉ፡፡ ስለዚህ እነዚህን የፍላጎት ቅጥ ማጣት ጫናዎችን በመቅረፍ የሕይወት ስኬት ጉዞን ወደፊት ማስቀጠል ይገባል፡፡
በሕይወት ውስጥ ለምን የሚለው ጥያቄ በአጠይቆቱ ሩቅ ለማሰብ እና ስራን የሚከናወንበትን ዓላማ አውቆ ለማከናወን ይጠቅማል፡፡ በሌላ በኩል እንዴት የሚለው ጥያቄ ደግሞ ሩቅ የታሰበውን ግብ የማሳኪያ መንገዶችን ለማፈላለግ ፋይዳ አለው፡፡ ጀርመናዊው ኒቼ በአንድ ወቅት “በለምን ጥያቄ ላይ የተመሰረተ ህይወት ያለው ሰው እንዴት የሚለውን ጥያቄ በተግባር እየመለሰ ለህይወቱ ትርጉም ያለውን ስራ ይሰራል” ብሎ ነበር፡፡ በመሆኑም ሕይወትን የመምራት አቅምን ለማጎልበት ለተቀመጡት ግቦች ለምን የሚለውን ጥያቄ አስቀድሞ እንዴት እንደሚሳኩ ሁልጊዜም በመጠየቅ እና ምላሹን በተግባር በማከናወን መኖር ያስፈልጋል፡፡
ዛሬ የሚሰራ ሥራ ለነገው እቅድ አስተዋጽኦ አስቀምጦ ያልፋል፡፡ ፕሮፌሰር ራችሊን እንደሚሉት ራስን መቆጣጠር የሰው ልጅ የባሕርይ አንድ መገለጫ ነው፤ አንድን ስራ ለማቆም ወይም ለማስቀጠል በራስ መወሰን መቻል የሚያሳየው የግለሰቡን ባህርይ ነው፡፡ በመሆኑም ለአወንታዊም ሆነ ለአሉታዊ የሕይወት ውጣ ውረዶች ራስን መቆጣጠርና የባሕርይ መገለጫ በማድረግ መጓዝ መልካም ነው ተብሏል፡፡
በሕይወት ኡደት ውስጥ አንድ ግብ ከተሳካ በኋላ ወይ መተካት ወይም ደግሞ ተሻሽሎ መቀጠል ይኖርበታል፡፡ በመሆኑም አንድ የህይወት ግብ እንደተሳካ መደበላለቆች እንዳይፈጠሩ አስቀድሞ ራሱን የሚተካ ወይም የሚያስቀጥል ግብ ማስቀመጥ ተገቢ ነው፡፡ ይህ ደግሞ ሰዎች ራሳቸውን የመምራት እና የመቆጣጠር ስኬታቸው ከጊዜ ወደጊዜ እየተሻሻለ ለመምጣቱ ማሳያ ነው፡፡
ጊዜን እንዴት ነው የምንረዳው? በሚል ጥያቄ እንጀምር፡፡ ይህን ጽሑፍ ማንበብ ከተነሳንበት ጊዜ አንስቶ እንኳን ስናሰላ ሰኮንዶች ወደ ደቂቃ፣ደቂቃዎች ወደ ሰዓት እያደጉ ናቸው፡፡ ደጋግመን እንደምንናገረው ሁሉ ንባባችንን እንደገና ለመጀመር ብንፈልግና መጀመር ብንችልም፣ የምንጀምርበት ጊዜ የቅድሙ ሳይሆን የሚጠብቀን ተለውጦ ነው፡፡ ቀደም ሲል 4፡00 ሰዓት ላይ ጀምረን ቢሆን፣ ሥንመለስ የምናገኘው ጊዜ 4፡10 (አራት ሰዓት ከአስር ደቂቃ) ሊሆን ይችላል፡፡
ሰኔ 20 ቀን 1983 ዓ.ም በአፍሪካ ኢኮኖሚ ኮሚሽን አዳራሽ፣ በሕወሐት ኢሕአዴግ መሪነት፣ በኢትዮጵያ የሽግግር መንግሥት ለመመስረት ስብሰባ እየተካሄደ ነበር። በዚህ ስብሰባ ላይ የደርግን መንግሥት መሣሪያ አንስተው ይፋለሙ ከነበሩት ውስጥ የኢትዮጵያ ዴሞክራሲ ኅብረት (ኢዲዩ)፣ የኦሮሞ ነፃነት ግንባር (ኦነግ)፣ የኦጋዴን ብሔራዊ ነፃ አውጪ ግንባር (ኦኤንኤልኤፍ) እና ሌሎችም እንዲሳተፉ ተደርገዋል፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ አብዮታዊ ፓርቲ (ኢሕአፓ) ድርሽ እንዳይል ተከለከለ። በአንጻሩ ሕወሐት ኢህአዴግ አዲስ አበባ ከገባ በኋላ የተመሠረቱና በአውሮፓና በአሜሪካ የነበሩ፣ በጦር ሜዳ ያልታዩ ፓርቲዎች እንዲሳተፉ ተደርጓል። የአዲስ አበባ ዩንቨርስቲ መምህራንና የኢትዮጵያ ሰራተኞች ኮንፌዴሬሽን (ስሙን ከሳትሁ ይቅርታ) በድምፅ እንዲሳተፉ ወንበር ተሰጥቷቸዋል፡፡ በወቅቱ ኤርትራን በቁጥጥራቸው ሥር አድርገው አሥመራ ላይ አስተዳደራቸውን የመሠረቱት የሻቢያው መሪ አቶ ኢሳያስ አፈወርቂም ተገኝተው ነበር፡፡ ከጉባኤው ተሳታፊዎች አንዱ፤ ኢትዮጵያና ኤርትራ አንድ አገር መሆናቸውን ጠቅሰው፣ ሻቢያ ከሽግግሩ መንግሥት መስራች ኃይሎች አንዱ መሪ መሆን እንዳለበት በመግለፅ ሀሳብ አቀረቡ፡፡ በመሣሪያ ትግል ያገኙትን ስልጣን ማስረከብ ያልፈለጉትና የሽግግር መንግሥት ምስረታ አካል መሆንን ያልወደዱት አቶ ኢሳያስ፤ “የኤርትራና ኢትዮጵያ ታሪካዊ ግንኙነትን ማጥናት ለዩኒቨርስቲ ምሁራን ተውላቸው” በማለት ነበር የቀረበውን ሃሳብ በጥዋት ከገበያ ያስወጡት፡፡
“ይህን ያለፈ ጉዳይ ለተመራማሪዎቹ ተውት” የሚለው የአቶ ኢሳያስ አፈወርቂ (ፕሬዝዳንት) ንግግር ወይም ምክር፤ አሁን ላሉት የሀገራችን የፖለቲካ ኃይሎች ተደጋግሞ ሊነገራቸው ይገባል፡፡ አቶ ኢሳያስ ተውት ሲሉ ታሪክ ምንም ዋጋ የለውም ማለታቸው ሳይሆን፤ ዛሬ ያለንበትን ሁኔታ ሊለውጠው አይችልም ማለታቸው እንደሆነም ማስገንዘብ ይገባል፡፡
በሀገራችን የሚገኙ የፖለቲካ ድርጅቶችን ምሥረታ በሁለት ዘመን ላይ ከፍሎ ማየት ይቻላል፡፡ የመጀመሪያዎቹ በንጉሡ መንግሥት መውደቂያ፣ በደርግ መንግሥት መቋቋሚያና የሥልጣን ማደላደያ ዘመን ላይ የተመሠረቱት ናቸው፡፡ እነዚህም ተበድሏል ተገፍቷል የሚሉት ሕዝብ፤ ፍትሕና ርትእ የሚያገኘው ከኢትዮጵያ ተነጥሎ የራሱን ነፃ አገር ሲመሠርት ነው ብለው የሚያምኑ ናቸው፡፡ ሁለተኛዎቹ በዘመነ ሕወሐት ኢህዴግ የተመሰረቱ ሲሆኑ እንደ መጀመሪያዎቹ በቀጥታ የመገንጠል ጥያቄ ባያነሱም፣ የህገ መንግሥቱ አንቀፅ 39ን እንደ ጋሻ የሚጠቀሙ እንዲሁም ዜጎቿን በእኩልነት የምታስተዳድር ዴሞክራሲያዊት ኢትዮጵያን ለመመስረት የሚታገሉት የኅበረ ብሔራዊ ደርጅቶቸ ምስረታ በዚህ ዘመን ውስጥ የሚገኝ ነው፡፡
የዶክተር ዐቢይ መንግሥት ከመጣ ወዲህ እንኳ ሁኔታዎች ተለውጠዋል፡፡ ዛሬ ሕወሐት በክልሉ መንግሥት የሥልጣን ወንበር ላይ የለም፡፡ በቄለም ወለጋና በአንዳንድ የኦሮሚያ አካባቢዎች የሚንቀሳቀሰው “ኦነግ ሸኔ”፤ የሕዝብን ሰላም እያወከ፣ ሰዎችን በወጡበት እያስቀረና ንብረት እያወደመ ይገኛል፡፡ በቤኒሻንጉል በተለይም በመተከል የጉምዝ ታጣቂዎች ናቸው የሚባሉ በመቶ የሚቆጠሩ ሰዎችን እየገደሉ ናቸው፡፡ ይህ መታወክ አልበቃ ያለ ይመስል በተጎራባቾቹ አፋርና ሱማሌ መካከል በተቀሰቀሰው ግጭት ሰዎች ህይወታቸውን አጥተዋል፡፡
በታላቁ ህዳሴ ግድብ ውኃ አሞላልና በረጅም ጊዜም የግድቡ አስተዳደር አልፎም ኢትዮጵያ በእለት የውኃ ሀብቷ የመጠቀም ተፈጥሮአዊ መብቷ ላይ፣አሳሪና አስገዳጅ ውል ለማስገባት የፈለገችው ግብፅ፤ ሱዳንን ፊታውራሪ አድርጋ በማሰለፍ፣ የሱዳን ጦር የኢትዮጵያን ድንበር ጥሶ ገብቶ “ከተወሰደብን መሬት ሰማኒያ በመቶውን መመለስ ችለናል” በማለት ጦሩ መግለጫ እየሰጠ ነው፡፡ ኢትዮጵያ ጉዳዩን በድርድር ለመፍታት ያቀረበችውንም ጥያቄ ወደ ጎን እየገፋ ይገኛል፡፡
የኢትዮጵያ መንግሥትን በየአቅጣጫው በመወጠር ኢትዮጵያን ለማፍረስ ለሚፈልጉ ወገኖች ቀኑ እንደደረሰ እየታያቸው መሆኑን በድፍረት መናገር ይቻላል፡፡ እኔ ኢትዮጵያ እንድትፈርስ የምፈልግ ሰው አይደለሁም። የፈለገውን ጊዜ ያህል ወስዳ የውስጥ ችግሯን መፍታት እንዳለባት አምናለሁ። የማንም የበላይነት፤ የማንም የበታችነት የማይታይባት ኢትዮጵያን መፍጠር የሁሉም ምኞት እንደሆነም እረዳለሁ፡፡
ይህ ይሆን ዘንድ የኢትዮጵያ ህልውናና አንድነት መጠበቅ አለበት፡፡ የዚህ ተግባር ሸከም በዋናነት በመንግሥት ትከሻ ላይ ቢወድቅም፣ መንግሥት ተሸክሞ መንገዳገድና መውደቅ- የለበትም፡፡ ተቀናቃኝ የፖለቲካ ኃይሎችም ጉዳዩን የመንግሥት ብቻ አድርገው መመልከት የለባቸውም፡፡ አገርን ከአደጋ ለማዳንና ለመታደግ ሁሉም የአቅሙን እንዲያበረክት መንገዱ ሁሉ ክፍት መሆን አለበት፡፡
መንግስትም ሆነ ተቀናቃኝ የፖለቲካ ሃይሎች በተለወጠ ዘመን ላይ እንዳሉ መገንዘብ አለባቸው፡፡ ትናንት የሚከተሉት መስመር ዛሬ መጥፊያ ሊሆን እንደሚችል ማወቅ ያስፈልጋል፡፡ ፕሮግራም ለመለወጥ ባያስገድዳቸው እንኳ የስትራቴጂ ለውጥ ማድረግ ግድ እንደሚሆንባቸው ሊያምኑ ይገባል፡፡
ኢትዮጵያ ይህን ወቅት በአሸናፊነት እንድትሻገር ማድረግ የሚችል አሰራር፣ ለዚህ የሚተባበር የፖለቲካ ኃይልና ሕዝብ ያስፈልጋታል፡፡ ሕዝብ ደግሞ ድርሻውን በአግባቡ መወጣት የሚችለው የሚያምነው የሚቀበለው አመራር ሲኖረው መሆኑን ማወቅ ግድ ነው፡፡
“ዳሩ ግን ለጣዖት የታረደውን እንዲበሉና እንዲሴስኑ በእስራኤል ልጆች ፊት ማሰናከያን ሊያኖርባቸው ባላቅን ያስተማረ የበልዓምንትምህርት የሚጠብቁ በዚያ ከአንተ ጋር ስላሉ፥ የምነቅፍብህ ጥቂት ነገር አለኝ።”
አሁን በቤተክርስቲያን ዉስጥ የኒቆላዊያንአስተምህሮት እያለ ይሄ ሌላኛዉ አስተምህሮት አይገባም ብሎ ማሰብ አይቻልም፡፡ አያችሁ አንድ ጊዜ የእግዚአብሔርን ቃል እናበአምልኮ ዉስጥ ያለዉን የመንፈስ ቅዱስን እንቅስቃሴ( የሚያመልኩኝ በእዉነት እና በመንፈስ ያመልኩኛል) ካስወገዳችሁት ከዛበኃላ ለህዝቡ ማካካሻ ሊሆን የሚችል ሌላ የአምልኮ መልክ መስጠት አለባችሁ እናም መተካካት ደግሞ በልአማዊነት ነዉ፡፡
በአዲስ ኪዳን ቤተክርስቲያን የበልአም አስተምህሮት ምን እንደሆነ ለመረዳት ከፈለግን በብሉይ ካዳን ቤተክርስቲያንምን ይመስል እንደነበረ ማየት እና ከሶስተኛዉ ዘመን ጋር ተግባራዊ አድርጎ አሁን ወዳለንበት ዘመን መመለስ ያስፈልጋል፡፡
ታሪኩ በዘ ሁልቁ ምእራፍ 22 እስከ 25 ድረስ ባለዉ የሚገኝ ነዉ፡፡ አሁንእስራኤል በእግዚአብሔር ዘንድ የተመረጠች ህዝብ እንደሆነች እናዉቃለን፡፡ በጊዜያቸዉ የባለሐምሳዉ ቀን አይነት ሰዎች ነበሩ በደሙዉስጥ መሸሸጊያን ያገኙ ሁሉም በቀይ ባህር ዉስጥ የተጠመቁ ከዛም በመንፈስ ሆነዉ እየዘመሩ ከዉሃ ዉስጥ የወጡ እና በመንፈስቅዱስ ሐይል ያመለኩ ነብይት ሚርያም ድብሯን ተጫወተች እናም እነዚህየእስራኤል ልጆች ከተወሰኑ ጊዜያት ጉዞ በኃላ ወደ ሞአብ መጡ ሞአብ ማን እንደሆነ ታስታዉሳላችሁ ከገዛ ከራሱ ከአንዷ ሴት ልጁየወለደዉ የሎጥ ልጅ ነዉ በሌላ መልኩ ደግሞ ሎጥ ደግሞየአብርሐም የወንድም ልጅ ነዉ ስለዚህ እስራኤል እና ሞአብ ዝምድና አላቸዉ፡፡ ይሄን እንድትመለከቱ እፈልጋለሁ ሞአባዊያን ይሄንእዉነት ያዉቃሉ ቸል ቢሉትም ባይሉትም
ስለዚህ እስራኤልም ወደ ሞአባዊያን ድንበር መጥቶ ወደ ንጉሱ መልእክተኞችን ላከ እንዲህ በማለት ‹‹እኝወንድማማቾች ነን በምድራችሁ በኩል እንለፍ የእናንተ የሆነዉን የኛ ሰዎች አልያም እንስሳቶች ቢበሉ ወይም ቢጠጡ ዋጋዉን በደስታእንከፍላለን፡፡›› ነገር ግን የኒቆላዊያን ዋና መከማቻ የሆነዉ ባላቅ ቤተክርስቲያንን ከምልክቶቿ እና ድንቆቿ ከልዩ ልዩየመንፈስ ቅዱስ መገለጫዎቿ እና በእግዚአብሔር ክብር ከተሞላዉ ከሚያንጸባርቀዉ ፊቷ ጋር እንዲሻገሩ ስለማይፈቅድላቸዉ በጣም ደስተኛ ሆነ ምክንያቱም ብዙ ሰራዊቶችን ሊያጣ እንደሚችል ስለሚያስብአደገኛ ስለሆነበት ስለዚህ ባላቅ አስራኤላዊያን በእርሱ በኩል እንዳያልፉ ከለከለ፡፡ እንዲያዉም በእነርሱ ላይ የነበረዉ ፍራቻከፍተኛ በመሆኑ በልአም የተባለዉን ነብይ በመቅጠር በእርሱ እና በእግዚአብሔር መካከል እንዲያስታርቅ እና እስራኤልን እንዲረግምከእግዚአብሔር ፈቃድን እንዲለምን ጠየቀዉ እናም በልአምም ሊያገኝ የሚችለዉን ፖለቲካዊ ጥቅም እና ታላቅ ሰዉ ለመሆን በመፈለጉይሄን ለማድረግ ደስተኛ ነበር ፡፡ ከእግዚአብሔር ህዝቡንየመርገመን ፈቃድ ለመጠየቅ ወጣ ታዲያ ይሄ አሁን እኛ ጋር ካለዉ ኒቆላዊያንነት ጋር ተመሳሳይ አይደለምን በእነሱ መንገድ መሄድየማይፈልጉትን ሁሉ ይረግማሉ፡፡
በልአምም ፈቃድን ከእግዚአብሔር ሲጠይቅ እግዚአብሔር ከለከለዉ ነገር ግን ባላቅ ለበለአም እንዲያዉም የበለጠሽልማት እና ክብር እንደሚሰጠዉ ወተወተዉ ስለሆነም በልአም ተመልሶ ወደ እግዚአብሔር ሔደ አሁን ከእግዚአብሔር አንድ መልስ ብቻአይበቃዉም ነበርን ነገር ግን በራሱ ፈቃድ በልአም ይሄድ ስለነበር እግዚአብሔር የዉስጡን ጠማማነት አይቶ ወደ ላይ እንዲወጣእና እንዲሔድ ነገረዉ አህያውን ጭኖ ሄደ ነገር ግን ይሄ የእግዚአብሔርየፈቃድ ፈቃድ እንጂ ፍጹም ፈቃድ አለመሆኑን እና ሀያ ጊዜ ሀያ እነሱን ለመርገም ቢሞክርም እንደማይሆንለት ማስተዋል ነበረበት፡፡ ዛሬ ላይም እንደ በልአም ያሉ ስንት ነብያቶች አሉ! በሶስት አምላክ ያምናሉ፤በስሙ በማጥመቅ ፋንታ በሶስቱመገለጫዎች(ስያሜዎቹ) ያጠምቃሉ እንደዛም እያደረጉ እግዚአብሔር መንፈሱን ይልክላቸዋል ልክ ለበለአም እንደላከዉ ይሄንንምማድረጋቸዉ ትክክል እንደሆኑ አድርገዉ ያስባሉ ታዲያ እነዚህ ፍጹም በልአማዊያን አይደሉምን አያችሁ የበልአም ትምህርትቀጥልበት፤ በራስህ መንገድ ሂድ፤ አድርገዉ ችግር የለዉም ነዉ የሚለዉ ‹‹ደህና እግዚአብሔር ባርኮናል አዎ ይሄም መልካምነዉ›› እንደባረካችሁ አዉቃለሁ ይሄ የሚካድ አይደለም ነገር ግን በልአም ያደረገዉ ያዉ ተመሳሳይ የሆነ የሀይማኖታዊ ድርጅትድግግሞሽ ተግባር ነዉ የእግዚአብሔርን ቃል መከላከል ነዉ ይሔም ሀሰተኛ ትምህርት ነዉ፡፡ ስለሆነም በልአም የጌታ መልአክ ከፌቱ መጥቶእስኪቆም ድረስ በሰፊዉ ጎዳና ተራመደ ነገር ግን ያነብይ(ጳጳስ፤መሪ፤ ፕሬዚዳንት፤ዋና መሪ ፤ጀነራል እና እረኛ የመሳሰሉት) ክብርና ሙገሳን ለማግኘት የሚሰጡ ስያሜዎች ከፊት ሰይፍ ይዞ የቆመዉን መልአክ የሚያስረሳ መንፈሳዊመታወር ነዉ፡፡ ግራ የተጋባዉን ነብይ ለማስቆም ቆሟል፡፡ ያቺ ትንሿ አህያ መልአኩን አይታ ከቆመ የድንጋይ ግድግዳ ጋርየበልአም እግር እስኪጋጭ ድረስ ወደ ኃላ አፈገፈገች አህያይቱ ቆመች ወደ ፊት አልሄደችም በልአም ግን ዘሎ በመሄድ አህያዉንመምታት ጀመረ ከዚህም የተነሳ አህያዉ በልአምን ማናገር ጀመረ እግዚአብሔር አህያዉን በማያዉቀዉ ልሳን እንዲናገር አደረገዉ፡፡ያ አህያ የተዳቀለ አይደለም የራሱ ትክክለኛ ዘር ያለዉ ነዉ እናም ለታወረዉ ነብይ እንዲህ ብሎ ተናገረዉ ‹‹ እኔ ያንተ አህያአይደለሁምን በታማኝነት አላገለገልኩህምን? ›› በልአምም መለሰለት ‹‹አዎ፡ አንተ የእኔ አህያ ነህ አስካሁን ድረስ በታማኝነትአገልግለኅኛል አሁን ግን የማትሄድ ከሆነ ልገድልህ ነዉ … ዎዎ! ይሄ ምንድን ነዉ? ከአህያ ጋር ማዉራት በጣም የሚያስቅ ነዉእንዴት ነዉ አህያ ሲናገር ሰምቼ እኔ ምላሽ የምሰጠዉ፡፡››
እግዚአብሔር ሁልጊዜ በልሳን (በልዩ ቋንቋ) ይናገራል በቤልሻዛር ድግስ ላይ እና በባለሐምሳዉ ቀን ተናግሯል፡፡ ዛሪም ይሄን ዳግም እያደረገዉ ነዉ ይሄም በቅርቡ ከፊታችን የሚመጣ ፍርድ እንዳለ ማሳያ ምልክት ነዉ፡፡
ከዛ በኃላ መልአኩ ለበልአም ታየዉ እግዚአብሔርንበመፈታተኑ ከአህያዋ በቀር እሱ እንደሚሞት ተናገረዉ፡፡ ነገር ግን ለመመለስ ቃል ሲገባ ከተገሰጸ በኃላ እግዚአብሔርየተናገረዉን ብቻ ለመናገር ተመልሶ ተላከ፡፡
ስለዚህ በልአም ንጹህ የሆኑ እንሳስትንለመስዋእትነት ለማቅረብ ወደ ታች ወርዶ ሰባት መሰዊያዎችን አዘጋጀ፡፡ የመሲሁንም መምጣት በሚያሳይ መልኩ ጠቦትን ሰዋ ወደእግዚአብሔር ለመቅረብ ምን ማድረግ እንዳለበት በትክክል ያዉቃል በአሁን ሰአትም እንደሚታየዉ ሜካኒኩ እንጂ ዳይናሚክሱየለዉም፡፡ በዚህ ላይ ታዲያ ኒቆላዊነትን አትመለከቱም? በሸለቆም እንዲሁ እስራኤላዊያን ተመሳሳይ መስዋእት እያቀረቡ አሉ፡፡ ነገር ግን ከሁለቱ አንዳቸዉን ብቻ ምልክቶች ይከተላቸዋል፡፡ከሁለት አንዳቸዉ ጋር ብቻ የእግዚአብሔር መገኘት በመካከላቸዉ አለ፡፡ መደራጀት የትም ቦታ አያደርሳችሁም ወደ መንፈስቅዱስመገለጫዎች አያደርሱም፡፡ በኒቂያዉ ጉባኤም የሆነዉ ይሄዉ ነዉ፡፡ በመካከላቸዉ የእግዚአብሔርን ሳይሆን የበልአምን አስተምህሮት መሰረቱ፡፡ ተደናቅፈዉ ወደቁ ደግሞም ሙታኖች ሆኑ፡፡
ባላቅም በጣም ተቆጣ ነገር ግን በልአም ስለትንቢቱ ምንም ነገር ማድረግ አልቻለም ነበር እየተናገረ የነበረዉመንፈስ ቅዱስ ነዉና፡፡ ከዛም ባላቅ በልአምን ወደ ታች እንዲወርድ አዘዘዉ እና ምናልባት እርግማኑ የሰራ ከሆነ በሚል ተመለከተባላቅ ሲጠቀም የነበረዉ ታክቲክ ዛሬ ላይ እንደሚጠቀሙት አይነት ነዉ፡፡ ታላላቅ የሚባሉ የሐይማኖት ድርጅቶች ታናናሾች የሆኑትንቡድኖች ከላይ ይመለከታሉ ያገኙትን ትንሹን ጉድለት ሻማ ለማብራት ያስጮሁታል፡፡ ዘመናይ ነን የሚሉት ሐጥያት ከሰሩ ማንምየሚቃወማቸዉ የለም ነገር ግን ከተመረጡት ከጥቂቶቹ መካከል ችግር ከተፈጠረ በመላዉ አገር ሁሉ ወሪዉ እንዲስፋፋ ይደረጋል፡፡አዎ እስራኤላዊያን የራሳቸዉ የሆነ ችግሮች ነበሯቸዉ በእግዚአብሔር አላማ ግን ስራዉ በምርጫ የሚሆን ነዉ፡፡ በስራ ሳይሆንበጸጋዉ ነዉ፡፡ ቀን በደመና ማታ የእሳት አምድ፤ጽኑ አለት፤የነሐስእባብ እና ምልክቶች እና ድንቆች ነበሯቸዉ፡፡ የእግዚአብሔር መገኘት በራሳቸዉ ሳይሆን በእራሱ በእግዚአብሔርይረጋገጥላቸዉ ነበር፡፡
የጸጥታ ኃይሎች በወልድያ ነዋሪዎች ላይ የፈጸሙት ግድያ በምንም ዓይነቱ መመዘኛ ከውግዘት የሚያመልጥ አይደለም፡፡ በአንድ በኩል ‹ጸረ መንግሥት ዝማሬ ያሰሙ ነበር›፣ በሌላ በኩል ደግሞ ‹ድንጋይ ይወረውሩ ነበር› የሚሉት ምክንያቶች የጸጥታ ኃይሎች በሕዝብ ላይ ጥይት እንዲተኩሱ የሚያበቁ ሕጋዊና ሞራላዊ ምክንያቶች አይደሉም፡፡ ማንኛውም ጸጥታን የማስከበር ሥራ መከናወን ያለበት ሰላምን በሚያሰፍን፣ የሰዎችን ሕይወትና ንብረት በሚጠብቅና ተመጣጣኝ የሆነ ኃይልን ለመጠቀም በሚፈቅድ ሁኔታ መሆን አለበት፡፡
በኃይል የሚፈታ ችግር እንደሌለ መንግሥት ራሱ ከማናችንም በላይ የሚያውቀው ነገር ነው፡፡ የዛሬውን መንግሥት የመሠረተው ኢሕአዴግ ወደ በረሓ እንዲገባ ያደረገው ደርግ ችግሮችን ሁሉ በውይይት ሳይሆን በኃይልና በኃይል ብቻ ለመፍታት በመፈለጉ መሆኑን በየግንቦት ሃያ በዓሉ ስንሰማው ኖረናል፡፡ ለሰው የሚጠላውን ኃጢአት ራሱ ከመሥራት በላይ ውድቀት የለም፡፡ በዓሉ የአንድ ቀን በዓል ነው፡፡ ቢታገሡት ያልፍ ነበር፡፡ ሌላ ችግር ይከሰታል ተብሎ ከተጠረጠረና መረጃ ከተሰበሰበ እንኳን አያሌ የችግር መፍቻ አማራጮች ነበሩ፡፡ ‹የጸጥታ ችግርም› ‹የጸጥታ ኃይሎች›ም እኛ ሀገር ብቻ አይደለም ያሉት፡፡ ባለ ሥልጣኖቻችንም ለልምድ ልውውጥ በየሀገሩ ሲሄዱ ነው የሚኖሩት፡፡ ምነው ታድያ የተሻለ አማራጭ መማር አቃታቸው?
በዓሉ ሕጻናት፣ አረጋውያን፣ ዐቅመ ደካሞች፣ ነፍሰ ጡሮች፣ አካል ጉዳተኞች ሳይቀሩ የሚታደሙበት በዓል ነው፡፡ እንዴት ነው ወደነዚህ ሁሉ የሚተኮሰው? እንዴትስ ነው ‹ችግር ፈጠሩ› የተባሉትን አካላት ከሌሎች ለመለየት የሚቻለው? ጥይቱስ እንዴት ነው ከ9 ዓመት ሕጻን የሚጀምረው? እንዲህ ባሉ ዓመታዊ በዓላት ቀን የሚፈጠር ግፍ ከልጅ ልጅ ለመታወስና የበቀልን ስሜት ለመቀስቀስ ቀላል መሆኑን እንዴት ለማሰብ ከበደን? ከዚህ በኋላ ወልድያ ላይ የቃና ዘገሊላ በዓል ቃና ዘገሊላ ብቻ ሆኖ የሚታሰብ ይመስለናን? ገና ይዘፈንበታል፣ ይፎከርበታል፣ ይተረትበታል፣ ሙሾ ይወረድበታል፣ ውሎ ለቅሶ ይዋልበታል፡፡ ለመሆኑስ በየልቅሶ ቤቱ የተቀመጠው ሕዝብ ስለ ልማትና ዴሞክራሲ፣ ስለ መንገድና ትምህርት ቤት፣ ስለ ባቡርና አውሮፕላን ማረፊያ የሚጨዋወት ይመስለናል? ገና ተዝካር፣ መት ዓመት፣ ሰባት ዓመት፣ ሃያ አንድ ዓመት የሙታን በዓል አለ፡፡ በነዚህ ዘመናት ሁሉ ምን የሚባል ይመስላችኋል?
እንዲህ ላሉ ችግሮችስ ጥይት መፍትሔ አለመሆኑን ባለፉት ሁለት ዓመታት ሀገሪቱ ያለፈችበት ሁኔታ ብቻ እንዴት አያስተምረንም? ይልቅ ለምን የችግሩን ምንጭ ለማድረቅ አንሠራም? ‹የሚያስለቅስ ነገር ነግሮ አታልቅስ ይለኛል› የሚል የትግርኛ አባባል አለ፡፡ ሕዝቡ ለምን ባሰው? ወጣቶቹ ለምን ተቃወሙ? የዚህ ሁሉ ችግር ምንጩስ ምንድን ነው? ብሎ መሥራት አይሻልም፡፡ ለምን ሕዝብን ከሕዝብ ወገንን ከወገን የሚያጋጭና ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ ቂም እንዲቋጠር ይፈለጋል? ለምንስ የዘርና የጎሳ መልክ እንዲይዝ ይፈለጋል? ወንጀለኞችስ ለምንድን ነው በጎሳ ካባ ውስጥ እንዲደበቁ ሁኔታዎች የሚመቻቹት? ከመሬት መንቀጥቀጡ(shock) በላይ ድኅረ መንቀጥቀጡ(aftershock) ውጤቱ የከፋ መሆኑን አናውቅምን? ችግሩንስ ከመሠረቱ ለመፍታት ስንት ወልድያ ያስፈልገናል?
አሁንም ባለ ሥልጣኖቻችን ቆም ብለው የማሰቢያ ጊዜያቸው ባያሳጥሩት መልካም ነው፡፡ ችግርን ከመፍታት ይልቅ ‹የከተማዋ ሁኔታ እየተረጋጋ ነው› ዓይነት ዜና ራስን ማታለያ ነው፡፡ በኢትዮጵያ ታሪክ ስብሰባ ደምን አድርቆ አያውቅም፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ ዝምታ በመቀበል፣ ፋታም በፍጻሜነት ሊተረጎም አይችልም፡፡ በበላይ ዘለቀ ምክንያት በዐፄ ኃይለ ሥላሴ ወታደሮች ግፍ የተፈጸመበት የጎጃም ገበሬ ምነው ዝም አለ? ሲባል
ብሎ የገጠመው የልቅሶ ግጥም ሁኔታውን በሚገባ የሚገልጠው ይመስለኛል፡፡ አሁንም ሰይፍ ወደ ሰገባው፣ ቃታም ወደ ቦታው፣ ይግባ፡፡ ወንጀለኞችም ወደ ፍርድ፣ ችግሮችም ወደ መሠረታዊ መፍትሔ ይምጡ፡፡ መንግስትም ወደ ልቡናው ይመለስ፡፡
ሕፁያት ተወዳደርቲ ተቓዋሚ ፓርቲ መድረኽ ብኣካላት መንግስቲ ዝተፈላለዩ በደላት ይፍፀሞም ከምዘሎ ሓደ ላዕለዋይ ኣባል ኣመራርሓ መድረኽ ገሊፆም።ቦርድ ምርጫ ብወገኑ ግቡእ ናይ መአረሚ ስጉምቲ ክውሰድ እዩ ኢሉ’ሎ።
መድረኽ ኣብ ናይ 2007 ዓ/ም ሃገራዊ ምርጫ ዘዕግብ ምንቅስቓስ ኣብ ምክያድ ይርከብ ዝበሉ ላዕለዋይ ኣባል ኣመራርሓ ናይ ኢትዮጵያ ፌደራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሓደነት መድረኽ ዶ/ር መረራ ጉዲና ይኹን እምበር ኣብ ልዕሊ ተወዳደርትን ደገፍትን መድረኽ ካብ መንግስቲ ይበፅሕ ኣሎ ዝበለዎ ፀቕጢ ዝለዓለ እዩ ኢሎም።
ፀሓፊን ሓላፊ ቤት ፅሕፈትን ቦርድ ምርጫ ኢትዮጵያ ኣቶ ነጋ ዱፊሳ ብወገኖም መድረኽ ኣብዚ ምርጫ እዚ ዝለዓለን ዕዉትን ናይ ምርጫ ምልዕዓል የካይድ ዘሎ ውድብ እዩ ምስበሉ ቤት ፅሕፈቶም ናይ ዝኾነ ይኹን ቅሬታ እናመርመረ ስጉምቲ ክወስድ እዩ ኢሎም።ዘፃሪዩ ጉጅለታት ናብ ዝተፈላለዩ ከባቢታት ተላኢኾም እውን ኢሎም ኣለው።
ኤርትራውያን ተቐዳደምቲ ብሽክለታ ኣብ ካሜሩን ኣብ ዝካየድ ዘሎ ናይ ትሕቲ 23 ዓመት ቅድድም ብሽክለታ ዙር ተስፋ ማለት Tour De l’Espoir ኣንጸባራቒ ዓወት ኣብ ምምዝጋብ ይርከቡ።
ብመሰረት ዝተረኽበ ሓበሬታ ሎሚ ኣብ ዝተኻየደ 68.3 ኪ.ሜ ዝሸፈነ ሳልሳይ መድረኽ ዙር ተስፋ ካሜሩን ኤርትራዊ ተቐዳዳማይ ያቆብ ደበሳይ ተዓዊቱ ኣሎ። በቲ ዓወት ኤርትራዊ ተቐዳዳማይ ያቆብ ደበሳይ ብጫ ማልያ ካብ ወዲ ጋንትኡ ናትናኤል መብራህቶም ከምዝተረከባ ክፍለጥ ተኻኢሉ።
ሃገራዊት ጋንታ ኤርትራ ብደረጃ ጋንታን ውጽኢት ተቐዳደምትን ኣብ መሪሕነት ትርከብ። ዛጊት ተዋህሊሉ ብዘሎ ነጥቢ ኤርትራዊ ተቐዳዳማይ ያቆብ ደበሳይ ብ 53ነጥቢ ቀዳማይ ናትናኤል መብራህቶም ብ46 ነጥቢ ካልኣይ ከምኡውን ሞሮካዊ ሳባሕ ላሕሰን ብ 34 ነጥቢ ሳልሳይ ኮይኖም ውድድሮም ይቕጽሉ ኣለው።
በህክምና ትምህርት ረገድ የዩናይትድ ስቴይትስ መንግስት የጤናና የሰብዓዊ አገልግሎቶች መስሪያቤት በአፍሪካ ውስጥ ለውጥ ለማምጣት በሚቀጥሉት 5 ዓመታት 130 ሚሊዮን ዶላር እንደሚሰጥ ተገለጸ።
ማክሰኞለት በአዲስ አበባ በተከፈተ ጉባዔ የተናገሩት በኢትዮጵያ የዩናይትድ ስቴይትስ አምባሳደር ዶናልድ ቡዝ መርሃ ግብሩ በዩናይትድ ስቴይትስና በኢትዮጵያ በሚገኙ የህክምና ትምህርት ቤቶች መካከል የትብብር መድረክ ይፈጥራል ብለዋል።
ድሕሪ‘ቲ ግጭት መግለፂ ንቪኦኤ ዝሃቡ ወሃቢ-ቃል መንግስቲ፣እቲ ተኹሲ ብምልሻታት ሓደ ራእሲ-ነበር ከምዝተወለዐ ክዛረብ ከሎ፣እቲ ራእሲ ነበር ብወገኑ ሓይልታት ስሙር ግንባር ናብ ከባቢና ስለዝተፀጉዑና‘ዮም ተወሊዑ ይብል።
ዝርዝሮች: የ Lightweaver ፒን ከጋርኔት ቀይ ኢሜል ጋር ብር እየጣለ እና የኒኬል ፒን እና የኒኬል ንጣፍ ብረትን ክላቹን ወደኋላ ያጠቃልላል ፡፡ ሻሽ ርዝመቱ 25.5 ሚሜ ፣ በሰፋፊው 24.2 ሚሜ እና ውፍረት 1.9 ሚሜ ነው ፡፡ የሻሽ ፒን 5.2 ግራም ይመዝናል እናም የግሊፉው ጀርባ በሠሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት - ስተርሊንግ ሸካራነት እና ማህተም ተደርጓል ፡፡
Latin Vs Europe: የዘንድሮ የዓለም ዋንጫ በላቲኖችና በአውሮፓውያን መካከል የሚደረግ ውድድር እየመሰለኝ ነው። መጀመርያ ያየሁት የሆላንድ እና የስፔን ነበር። ምነው የዓለም ዋንጫ ጨዋታ በመጨረሻ ተጀመረ አልኩና የሆላንዶች ጨዋታ ሳበኝ። .ከዛም ለዋንጫ የሚጫወቱ ብራዚልና ሆላንድ ይሆናሉ (ቢሆኑ ጥሩ ነው ብዬ ተመኘሁ)። ከዛም ሆላንድ ዋንጫውን ቢወስድ (ብራዚሎችን አሸንፎ) ይበልጥ ማራኪ ይሆናል አልኩ። ምኞቴ Brazil Vs Holland ነው። ከዛ ዋንጫውማ ለሆላንድ። (ፖለቲካ የለውም)። It is so!!! Abraha Desta facebookwall (July6’14)
የቻይናው ሁጂያን ግሩፕ በጅማ ኢንዱስትሪ ፓርክ ውስጥ በተለያዩ ዘርፎች የማምረቻ ፋብሪካዎቹን እንዲተክል የሚያስችል ስምምነት ዛሬ ተፈረመ። በዛሬው እለት በኢትዮጵያ ኢንቨስትመንት...
መንግስቲ ዚምባብዌ፣ ብመንገዲ ሚኒስተር ፍትሒ እታ ሃገር ኣቢሉ ኣብ ዘመሓላለፎ መልእኽቲ፣ ኣንጻር ሙጋቤ ዝቓወሙ ዜጋታት እታ ሃገር ኣብ ዝኾነ ንጥፈታቶም ባንዴራ ዚምባቤ እንተልዒሎ ክሳብ 6 ወርሒ ማእሰርትን 200 ዶላርን ክቕጻዕ ምዃኑ ኣፍሊጡ።
እቲ መንግስቲ ነዚ ሓድሽ ሕጊ ዘውጽአ፣ ሓደ ካብ ህቡባት መራሕቲ ተቓወምቲ ፓስቶር ኢቫን ማዋሪረ፣ “ባንዴራ ብዘይሰብኣዊ ክብረት ትርጉም የብላን” ዝሕመረቱ፣ ንህሉው ፖለቲካውን ቁጠባዊ ኩነታት ምስቲ ኣብታ ሃገር ዝፍጸም ዘሎ ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላትን ብምትእስሳር፣ ባንዴራ ዚምባብዌ ኣብ ክሳዱ ብምንጥልጣል ኣብ ዩቱብ ድሕሪ ዝዘርግሖ መልእኽቲ’ዩ።
ብእርጋን ተሰኒፉ ዝርከብ ወዲ 92 ዓመት ፕረዚደንት ሮበርት ሙጋበ ካብ ስልጣን ክእለን፣ ስልጣኑ ናብ ሓደሽ ወለዶ ከሰጋገርን ድፍኢት ኣብ ዝበዝሓሉ እዋን፣ መብዛሕቶም መንእሰያት እታ ሃገር ኣንጻር እቲ ፕረዚደንት ዝተፈላለየ ተቓውሞታት ኣብ ምክያድ’ዮም ዝርከቡ።
ሞሶብ ኣፍሪቃ ዝነበረር ዚማብብዌ፣ ኣብዚ ናይ ኣስታት 38 ዓመታት ምምሕዳር ሙጋበ፣ ሓንቲ ካብ ቀዳሞት ድኻታትን፣ ሰብኣዊ ክብሪ ዝግሃሰለንን ሃገራት ኮይና ኣላ።
ዝተፈላለዩ ተቓወምቲ ወገናት፣ ኣንጻር እቲ ፕረዚደንት ተቓውሞታት ኣብ ዘካይድሉ እዋን፣ ከኣ ባንዴራ ዚምባብዌን ዝተፈላለየ ጭርሖታትን እናልዓሉ ሰለፊ ዘካይዱ እኳ እንተነበሩ፣ ብመሰረት እዚ ሓድሽ ሕጊ ግና፣ ባንዴራ ኣልዒልካ ምቕዋም፣ ብጥልመት ሃገርን ክብሪ ባንዴራ ምንሻውን ዘኽስስ’ዩ።
ኣብ ዝሓለፈ ወርሒ’ውን፣ ኣብ እስራኤል ዝርከብ ኤርትራዊ መንእሰያት ባንዴራ ኤርትራ ብምቅጻል ንዘርኣዮ ተቓውሞ፣ ኣብ ወጽኢ ሃገራት ኣብ ልዕሊ ዝነብሩ ኤርትራውያን ዓቢ መዘራረቢ ኣርእስቲ ኮይኑ ምንባሩ ኣይርሳዕን።
ስድስተኛ ፎቅ ላይ ወደ ሚገኘው ቢሮዬ ለመውጣት፣ ቆሜ ሊፍት እየጠበቅሁ ነበር። እንደኔው ሊፍት የሚጠብቁ ሁለት ወንዶች፣ አጠገቤ ቆመው፣ ጮክ ብለው ያወራሉ - እጃቸውን እያወራጩ፡፡ ከቆምኩበት ስንዝር ሳልነቃነቅ፣ የወሬያቸው ርዕሰ ጉዳይ፣ ጆሮዬ ውስጥ ጥልቅ አለ፡፡ አጀንዳውን አውቀዋለሁ፡፡ እኔ ብቻ ሳልሆን እናንተም ታውቁታላችሁ፡፡ አሳዛኝና አሳፋሪ የኢህአዴግ የቅሌት ታሪክ ነው፡፡ የግፍ ታሪክ! ከሰብአዊነት የተፋታ የጭካኔ ታሪክ!!
አዎ፤ አጠገቤ የቆሙት ግለሰቦች የሚያወሩት፣ ሰሞኑን በመንግስት ቴሌቪዥን ስለተላለፈው፣ በእስረኞች ላይ የተፈጸመ እጅግ አሰቃቂ የግፍ ታሪክ ነው፡፡ ወዲያው ሊፍቱ መጣና አብረውኝ ገቡ፡፡ ወሬያቸውን ግን አላቋረጡም፡፡ ቁጣ ጨምረውበት ቀጥለዋል፡፡
ግን ይሄ ሁሉ ክፋት፣ ይሄ ሁሉ አውሬነት፣ይሄ ሁሉ ጭካኔ፣ ይሄ ሁሉ መሰይጠን --- ከየት መጣ?! ኢትዮጵያውያውያንን ከሚመራ ፓርቲ፣ ዲሞክራሲን አስፋፋለሁ፣ አገሪቱን መካከለኛ ገቢ ካላቸው አገራት ተርታ አሰልፋለሁ፣ ህዝቡን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ከድህነት አረንቋ አወጣለሁ -- እያለ ሲደሰኩር ከኖረ መንግስት ነው፡፡ ፈጽሞ የማይታመን እኮ ነው!! (ጽድቁ ቀርቶብኝ በቅጡ በኮነነኝ! ነው ያለው- የአገሬ ሰው!) በጥልቀት መጠናት ያለብን ህዝቦች ነን!!
ሊፍት ውስጥ ሊጣላኝ የዳዳው ሰውዬ -- ጉዳይ ቀኑን ሙሉ ሲያሳስበኝ ዋለ፡፡ በቴሌቪዥን የተላለፈው ዘግናኝ የግፍ ታሪክ (መቼ ገና ታሪክ ሆነ?) በብዙዎች ልብ ውስጥ ጥላቻን፣ በቀልን፣ ቁጣን፣ አውሬነትን፣--- ወዘተ ሊፈጥር እንደሚችል እያሰብኩ፣ በስጋት ተውጬ ዋልኩላችሁ፡፡ ምናልባት ዶክመንታሪው በባለሙያዎችና በአገር ሽማግሌዎች አስተያየትና ምክር ቢታጀብ ጥሩ ነበር - ሌጣውን ከሚቀርብ፡፡ (ጭንቀት የወለደው ሃሳብ ነው!)
ጠ/ሚኒስትሩ ያወጡትን መግለጫ ማታ ስሰማ ግን እፎይ አልኩ፡፡ “ግፍ ሰርቶ መደበቅ፣ ዘርፎ መንደላቀቅ አይቻልም” ያሉት ዶ/ር ዐቢይ፤” ግፈኞች የግፋቸውን ዋጋ በህግ እንዲያገኙ ከእነሱ የተሻልን መሆናችንን በተግባር ማሳየትአለብን” ብለዋል፡፡ “…ቂምና በቀልን ልናስብ አይገባም፤ፍርድና ፍትህን እንጂ” ሲሉም አሳስበዋል - ጠ/ሚኒስትሩ፡፡ “ግፈኞቹ ትግርኛ ተናጋሪም ይሁኑ ኦሮምኛ አሊያም ሲዳማ፤ የበቀሉበትን ብሔረሰብ ፈጽሞ አይወክሉም፤ ወንጀለኛ ራሱን ችሎ ወንጀለኛ ነው!!” ያሉት ዶ/ር ዐቢይ፤ ”ለአንድ ገጽ ብለን መጽሐፍ የምንቀድ ሞኞች አይደለንም” ብለዋል፡፡ ዛሬም “አንድ ብሔር ላይ ያነጣጠረ እርምጃ ነው” የሚሉ የቀድሞ ባለሥልጣናትና ጭፍን የዘር ፖለቲካ አቀንቃኞች ግርም ይሉኛል። በቴሌቪዥን የታየውና የተሰማው ግፍና በደል እንኳን አይሰማቸውም፡፡ “አንድ ብሄርን ለማጥቃት የታለመ እርምጃ ነው” በሚለው ትርክታቸው ተጨፍነዋል፡፡ ያሳዝናል!! (እኒህም የኢህአዴግ ፍሬዎች ናቸው!)
በቅርቡ 80 የሚደርሱ ተፎካካሪ ፓርቲዎች ከጠ/ሚኒስትሩ ጋር ተወያይተዋል፡፡ በወቅቱም ከተነሱት ጉዳዮች መካከል ፓርቲዎች በመዋሃድ ቁጥራቸውን ወደ 4 እና 5 እንዲያወርዱ የቀረበው ሃሳብ (ጥያቄ) ይገኝበታል፡፡ (የምርጫ መስፈርት ማድረግ ነበር!) ችግሩ ግን አንዳንድ ፖለቲከኞች፤ ሥልጣን በጋራ ሳይሆን በግላቸው ነው የሚመኙት። (እንደ ፓርቲ ሊቀመንበር!) እናም የመዋሃድ ነገር የሚታሰብ አይመስለኝም። አንዳንዶቹ የምርጫ መስፈርት ነው ቢባሉ እንኳን በጄ አይሉም፡፡ ምርጫው ቢቀርባቸው ይሻላቸዋል። (በውህደት ፓርቲያቸውን ከሚያጡ!) ለነገሩ በምርጫ ቢወዳደሩም እንደማያሸንፉ ያውቁታል፡፡ (ከህዝቡ ጋር የት ተዋውቀው!) ለእነሱ ፖለቲካ ቢዝነስ ነው፡፡ (“የፖለቲካ ሸቃጮች” ነው ያሉት ጠ/ሚኒስትሩ!) አንዳንዶቹ ደግሞ የሊቀ መንበርነት ሱስ ተጠናውቷቸዋል!! በፓርቲ ፖለቲካ ውስጥ ሊቀ መንበር ሳይሆኑ መኖር አይችሉም፡፡ (ምክትል ሊቀመንበርነትን እንኳን አይቀበሉም!) በውህደት የሚፈጠረውን ፓርቲ በሊቀ መንበርነት የሚመሩ ከሆነ ግን ሊስማሙ ይችላሉ፡፡ (ማስተማመኛ ከተሰጣቸው ነዋ!)
ባይገርማችሁ እንዲህ ያሉት ፖለቲከኞች--- ፓርቲ የግል ንብረታቸው ነው የሚመስላቸው። (ለዚህ እኮ ነው በተጣሉ ቁጥር የፓርቲውን ማህተም ይዘው የሚጠፉት!) እኔ የምለው-- የፖለቲካ ፓርቲ ንብረትነቱ የማነው? (ኢህአዴግ እኮ---”መሬት የመንግስትና የህዝብ ነው” እያለ ሲፎግረን ኖሯል!) ያውም በሊዝ እየቸበቸበ!! ኢቴቪም፤ የህዝብና የመንግስት መሆኑ ተነግሮናል። (የማን አገር ህዝብ?!)
እናላችሁ--- አንዳንድ ፓርቲዎች (ጠ/ሚኒስትሩ እንደመከሩት)፤ ከሌሎች ጋር ተዋህደው፣ የ”መዋጥ” ዕጣ ፈንታ እንዲገጥማቸው አይፈልጉም፡፡ (“ምን ልታዘዝ” በተሰኘው የቴሌቪዥን ድራማ ላይ “ፓርቲዬ ተዋጠብኝ” የሚለው የ”ልጥ” ፓርቲ ሊቀመንበር ትዝ ይላችኋል?!) አያችሁ--- መዋጥ ማለት፤ ለስንት ዓመት የመሩትን ፓርቲ ማጣት ማለት ነው። መዋጥ ማለት፤ለዓመታት ከገነኑበት የፓርቲ ሊቀመንበርነት መገርሰስም ሊሆን ይችላል፡፡ (የሰይጣን ጆሮ አይስማው?!)
እኔ በበኩሌ፤ ተፎካካሪ ፓርቲዎች እንኳን ለቀጣዩ ምርጫ ቀርቶ፣ ከ20 ዓመት በኋላም፣ ከ80 ወደ አራት ይቀነበባሉ ብዬ አልጠብቅም (“ዲቫይን ኢንተርቬንሽን” ካልተጨመረበት በቀር!) እናም ለምን ፓርቲዎቹን እስከዛው ደረስ በድንቃ ድንቅ ታሪኮች መዝገብ (ጊነስ ቡክ ኦፍ ሪከርድስ) ላይ አናስመዘግባቸውም? መቼም 80 ተቃዋሚ ፓርቲዎች ያሉት አገር እምብዛም አይኖርም። የበሰለ ፖለቲከኛና የበሰለ የፖለቲካ ባህል የላትም በምትባል አገር ውስጥ 80 ፓርቲዎች ምን ይሰሩልናል? (ኋላቀር የፖለቲካ ባህላችንንማ ሰሞኑን አየነው!)
ወንዞችን እና የኅብረተሰቦችን መብት ለማስጠበቅ የዓለም አቀፍ ወንዞች ሥራ በዓለም አቀፍ ደረጃ ቁልፍ ነው ፡፡ እነሱ በአደጋው የተጠቁ ሰዎችን ከዓለም አቀፍ አውታረመረብ ፣ ከድርጅታዊ ድርጅቶች ፣ ከአካባቢ ጥበቃ ባለሙያዎች ፣ ከሰብአዊ መብት ተከራካሪዎች እና ሌሎች የጎርፍ ወንዝን ፕሮጀክቶች ለማስቆም እና የተሻሉ አማራጮችን ለማስተዋወቅ ከተሰጡት ሌሎች ድርጅቶች ጋር አብረው ይሰራሉ ፡፡ ዓለም አቀፍ ወንዞች ጤናማ ወንዞች እና የአከባቢ ማህበረሰቦች መብቶች የሚሰሩበት እና የሚጠበቁበት ዓለምን ይፈልጋል ፡፡ የሥራቸው ትኩረት በላቲን አሜሪካ ፣ በእስያ እና በአፍሪካ ውስጥ ነው ፡፡ በደቡብ ምስራቅ እስያ መርሃግብር (ማክዌል) ደቡብ ምስራቅ እስያ ውስጥ ዓለም አቀፍ ወንዞች በሜኮንግ ወንዝ ላይ ላለው ሥራ የፕሮጀክት ገንዘብ አግኝተዋል ፡፡
የሜኮንግ ወንዝ ከ 60 ሚልዮን የሚበልጡ ሰዎች በደቡብ ምሥራቅ እስያ ይኖሩናል. የዓለማችን ትልቁ የዓሣ ማመላለሻ እንደመሆኑ የምግብ ዋስትናን እና ጠቃሚ የፕሮቲን ምንጭ ነው. በሜኮንግ የጎርፍ ጎርፍ እና ዴልታ የሚገኘው ከፍተኛ የእርሻ እና የሩዝ ማሳዎች በወንዙ ላይ የሚጓዙትን ንጥረ ነገሮች ላይ ያተኩራል. ካምቦላ, ላኦስ, ታይላንድ እና ቬትናም የተባሉት አራቱ መንግስታት ከሁለት ሚሊዮን በላይ የሚሆኑ ሰዎችን የምግብ ዋስትናን በቀጥታ የሚያደናቅፍ ሲሆን በሜኮንግ ወንዝ ላይ አስራ አንድ ታላላቅ ግድቦችን ለመገንባት አቅደዋል. ኢንተርናሽናል ሪቨርስ በሲቪል ማሕበረሰብ ውስጥ የሚገኘውን የሲቪል ማሕበረሰብ ንቅናቄ (ኦፍ አወር ወንዴማ) እንቅስቃሴ በማስተባበር የሜኮንግ ወንዝ ወንዞችን ለመገንባት አቅዷል. ይህንን ለማድረግ ለድንበር ተፅዕኖዎች የህዝቡን ግንዛቤ ለመጨመር እና በነዚህም መስመሮች ውስጥ ባላቸው አራት ሀገራት ውስጥ የመንግስት ባለስልጣናት እንዲያውቁ ተደርጓል.
በሚያሳዝን ሁኔታ እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 2012 ምንም እንኳን እንደ ዓለም አቀፍ ወንዞች (እንደ ዓለም አቀፍ ወንዞች) የመሳሰሉ ድርጅቶች እንደነበሩ ቢታወሱም, በሎዛም እና በካምቦዲያ የሚገኙ ገዥዎች በበኩላቸው የሻዬቺን እና የታችኛው የሲሰን 2 ግድቦች ግንባታን በጥሩ ደረጃ ተቀብለዋል. የእነዚህ ግድቦች ግንባታ በሜኮንግ ወንዝ ውስጥ ባለው የዓሣው ጤናማነትና ንጹሕ የአቋም ደረጃ ላይ ለሚመሠረቱ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ስጋት ላይ ይጥላል.
ቱርክኛ (Türk dili፣ Türkçe /ቲውክቸ/) የቱርክ አገር መደበና ቋንቋ ነው። እንዲሁም በቆጵሮስ ይፋዊ ሁኔታ አለው። ፮፫ ሚሊዮን ያህል ተናጋሪዎች አሉት።
ኡራጓይ በደቡብ ምእራባዊ የደቡብ አሜሪካ ክፍል የምትገኝ ሀገር ናት። 176215 ኪ.ሜ ካሬ የሚሸፍነው የሀገሪቱ የቆዳ ስፋት ለ3.3 ሚሊዮን ሕዝቦች መኖሪያ ነው። ዋና ከተማዋ ሞንቴቪዴዮ ትባላለች። የመንግስት መዋቅሯ ፕሬዝዳንታዊ ሪፓብሊክ የሚባለው ሲሆን የሀገሪቱ ፕሬዝዳንት ጆሴ ሙጂካ ይባላሉ። የመገበያያ ገንዘቧ የኡራጓይ ፔሶ ይባላል።
በዚህ የመኪና ዓይነት ላይ ኤንሪን ለመጠቀም ለመጓዝ ተስማምቻለሁ. የፀሐይን ኃይል ወይም የንፋስ ኃይልን ለመሙላት ምን ያህል ጊዜ እየሞላ እንደሆነ ለማወቅ የኃይል ሚዛን መደረግ አለበት. በእኔ አስተያየት ከልክ በላይ ክብደት ምንም ቅጣት አይወስድም. ወደ መናፈሻው መጥቀስ አለመቻል, የነፋስ ተርባይብ በአግባቡ መቀመጫ አለው ወይም በጥላ ውስጥ የሌለ ነው
በጥሩ ቦታ ላይ የተቀመጠውን በነፋስ የሚሠራ ተርባይፍ ወይም በደቡብ አካባቢ የሚገኝ የ PV ፓይኔት የተገናኘ ቋሚ ኃይል መሙያ ጣቢያ ማግኘት የተሻለ ነው. የ 2 ባትሪዎች, አንድ በአገልግሎት ውስጥ እና አንድ ኃላፊ ሆነው ያቁሙ.
PSA እና Mitsubishi በማደግ ላይ ያለውን የአውሮፓ የ 4XXXXXX ገበያ ተጠቃሚ ለማድረግ የ 4X4 ን ምርት ለመሥራት ስምምነት ላይ ተፈራርመዋል. 4 30 መኪናዎች ከ ...
የቲፕ ፓይ ... ለየት ያለ የበጋ ወቅት ልዩ ዱካዎች መሆን አለበት ... ይሁን እንጂ በመንገድ ላይ እና በሁሉም የአየር ሁኔታ ላይ, አዝናኝ ደስታ አይደለም, አይሆንም!
በጣም ጥሩ የሆነ መኪና, ነገር ግን እንደ ሌሎች በርካታ ተለዋዋጭ ተሽከርካሪዎች, ለምሳሌ በፈረንሣይ ውስጥ ለመመገብ የማይቻል ማለት ነው. የኢኮሞቢል (የተገቢ ሞተር ሳይክል) ...
ዋጋው አይወርድም, በስዊዘርላንድ ዋጋዎች እንደነገሩኝ አያውቅም, ነገር ግን በስዊዘርላንድ ውስጥ በፈረንሳይ አገር ከሚታወቀው የማጭበርበሪያ ወንጀል ይልቅ ብዙ ርካሽ ምርቶች አሉ.
የአረብ ብረት ፊደል ማራኪዎች በይፋ ፈቃድ ተሰጥቷቸዋል የተሳሳተ ጌጣጌጦች በብራንደን ሳንደርሰን በኩል ፡፡ ብረት ማቃጠል የሚችል ስህተት “ሎቸር” በመባል ይታወቃል ፡፡ ብረት ሚስቴን እና ሎቸርስ በአቅራቢያው ያሉትን ብረቶች እንዲጎትቱ ያስችላቸዋል ፡፡ አሎሎማንተሮች ክብደታቸውን ከዚያ እራሳቸውን ወደ እነሱ ሊጎትቱ ይችላሉ ፡፡ ከራሳቸው በላይ የሚመዝኑ ነገሮችን መጎተት አልሎማንሴር ወደ ነገሩ እንዲንቀሳቀስ ያደርገዋል ፡፡
ዝርዝሮች: የብረት ማራኪው ብር ብር ነው እናም ያልተሸጠ ብር ብር መዝለልን ያካትታል ፡፡ እያንዳንዱ የብረት ምልክት 13.2 ሚሜ ርዝመት ፣ ስፋቱ 8.2 ሚ.ሜ እና ውፍረት 1.3 ሚሜ ነው ፡፡ የተሳሳተ የተወለደው ውበት ክብደቱ 8 ግራም ነው ፡፡
በርግጥ ቁሶች በመሬት ብቻ ሳይሆን የሚሳቡት በሌሎችም ቁሶች ይሳባሉ። ይህ ክስተት ግስበት ይሰኛል። ለምሳሌ በጨረቃ ወይም ፀሐይ ወይም ማርስ። ባጠቃላይ መልኩ ቁሶች በግስበት ሜዳ ውስጥ ሲገኙ የሚያርፍባቸው የስበት ጉልበት ክብደት ተብሎ ይታወቃል።
የግስበት መጠን ከአንድ ቁስ መካከለኛ ቦታ እየራቅን በሄድን ቁጥር በርቀቱ ስኩየር መጠን ግስበቱ እየደበዘዘ ይሄዳል። በዚህ ምክንያት የግስበቱ ሜዳ ደከመ እንላለን። የመሬትም ስበት ከባህር ወለል ተነስተን ወደ ተራራማው የምድር ክፍል እየወጣን ስንሄድ ግስበቷ እየደበዘዘ ይሄዳል። ስለዚህም የአንድ ቁስ ክብደት በተራራ ላይ ሲቀንስ በባህር ወለል ላይ ይጨምራል። ይህ ጸባይ ከግዝፈት ጋር ይለያያል። የአንድ ነገር ግዝፈት የትም ቦታ አንድ አይነት ነው።
ባቫሪያ ፣ በሙሉ ስሙ ነጻ የባቫሪያ አስተዳደር (ጀርመንኛ፦ Freistaat Bayern /ፍሪሽታት ባየርን/) ደቡብ ምስራቅ ጀርመን ውስጥ የሚገኝ ክፍለ ሃገር ነው። 70,548 ስኩየር ኪ/ሜትር ስፋት ሲኖረው፣ ከማናቸውም የጀርመን ክፍላተ ሃገሮች የበለጠ የቆዳ ስፋት አለው። ይህ ግዛት የጀርመንን አጠቃላይ ስፋት አንድ አምስተኛ (20%) ይሸፍናል። ከኖርስ ራይን ዌስትፋሊያ ክፍለሃገር ቀጥሎ ባቫሪያ ብዙውን የጀርመን ህዝብ ይይዛል። (12.5 ሚሊየን)።
ዠንጊሽ ቾኩሱ (ኪርጊዝኛ፦ Жеңиш Чокусу፤ ቻይንኛ፦ 托木尔峰 /ቶሙር ፌንግ/፤ ሩስኛ፦ Пик Победы /ፒክ ፖቤዲ/) ቲአን ሻን የተራሮች ሰንሰለት አባል የሆነ ተራራ ነው።
ምንስትራት መከላኸሊ ሓሙሽተ ሃገራት ምብራቅ ኣፍሪቃ፣ንበዝሒ ዓቃቢ-ሰላም ኣብ ሶማልያ ካብ 12 ሽሕ ናብ 17 ሽሕ ክብ ንክብል ትማሊ ረቡዕ ወሲኖም‘ለው።ቤት ምኽሪ ሰላምን ፀጥታን ኣፍሪቃ፣ነቲ ውሳነ ተቀቢሉ፣ናብ ቤት ምኽሪ ፀጥታ ሕ/መ ከሕልፎ‘ዩ ዝብል ትፅቢት ኣሎ።