Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
እግዚአብሔር አምላክን ‹‹ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ›› እያሉ በመንበሩ ፊት ቆመው እንደሚያመሰግኑ ሁሉ ኢትዮጵያዊ ማኅሌታይ ቅዱስ ያሬድ ‹‹ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ›› እያለ በመላእክት ቋንቋ ፈጣሪውን በማመስገኑ እና ዜማውን ከእነርሱ በመማሩ በመጽሐፈ ስንክሳር ‹‹አምሳሊሆሙ ለሱራፌል፤ የሱራፌል አምሳላቸው›› ተብሏል፡፡ እርሱም፤ ‹‹ሃሌ ሉያ ዋይ ዜማ ዘሰማዕኩ በሰማይ እመላእክት ግናይ እንዘ ይብሉ ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ እግዚአብሔር መልዐ ሰማያተ ወምድረ ቅድሳተ ስብሓቲከ፤ ምስጋና ለእግዚአብሔር ይሁን! ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ እግዚአብሔር፤ የምስጋናህ ስፋት ሰማይና ምድርን መላ፤ እያሉ ሲያመሰግኑ ከመላእክት የሰማሁት ምስጋና ምንኛ ድንቅ ነው?›› በማለት ዜማውን የተማረው ከመላእክት መሆኑን በድርሰቱ መስክሯል፡፡ (መጽሐፈ ስንክሳር ዘወርኃ ግንቦት፤ ኢሳ.፮፥፫)
በ፭፻፭ ዓ.ም ሚያዝያ ፭ ቀን በአክሱም ከተማ ከአባቱ ከአብዩድ (ይስሐቅ) እና ከእናቱ ታውክልያ (ክርስቲና) የተወለደው ቅዱስ ያሬድ ዕድሜው ለትምህርት ሲደርስ እናቱ ታውክሊያ ከአጎቱ ከአባ ጌዴዎን ዘንድ እንዲማር ብትወስደውም በመጀመሪያ እንዳሰበቸው አልሆነላትም፡፡ ለበርካታ ዓመታት ትምህርት ሊገባው እንዳልቻለና የመምህሩ ቁጣና ግርፍያ ስለበረታበት በወቅቱ ከመምህሩ ቤት ሸሽቶ መጥፋቱን ቅዱሳት መጻሕፍት ይገልጻሉ፡፡
ቅዱስ ያሬድ በተጓዘበት መንገድ ማይክራ በሚባል ስፍራ ዛፍ በማየቱ በሥሩ ለማረፍ ቁጭ እንዳለ ወደ ላይ በተመለከበት ጊዜ ትል ወደ ዛፉ ሲወጣ ትኩረቱን ሳበው፡፡ ትሉ ወደ ላይ መውጣት ባለመቻሉ ያለመሰልቸት መሞከር ነበረበት፤ ከብዙ ጥረት በኋላ ዛፉ ላይ መድረሱን በመመልከቱ ቅዱስ ያሬድ በትሉ ትጋት ተገረመ፡፡ ይህን ጊዜ የከበደው ምሥጢር እንደሚገለጽለት በማመን ወደ መምህሩ ተመልሶ ይቅርታ ጠይቆ ትምህርቱን መቀጠል ችሏል፡፡ እግዚአብሔር አምላክም የ፹፤፩፣ የሊቃውንት እንዲሁም ሌሎች ቤተ ክርስቲያን የተቀበለቻቸውን የቅዱሳት መጻሕፍትን ምሥጢር ገለጸለት፡፡ ትምህርቱን ሲያጠናቅቅ ዲቁና መዓርገ ከማግኘቱም ባሻገር መምህር ጌዲዬን ሲሞቱ በእርሳቸው ምትክ ማሰተማሩን ቀጥሏል፡፡
የእግዚአብሔር ፈቃድ ሆነናም ቅዱስ ያሬድን ከኤዶም ገነት ሦስት አዕዋፍ በሰው አንደበት አናገሩት፡፡ በ፭፻፴፬ ዓ.ም. ሕዳር ፮ ቀን፤ ወደ ሰማይ ከእነርሱ ጋር ተነጥቆ ቅዱሳን መላእክቱ እግዚአብሔርን ልዩ በሆነ ጣዕመ ዝማሬ ሲያመሰግኑ ሊሰማ ችሏል፡፡ አዕዋፉም የሃያ አራቱ ካህናተ ሰማይ ሱራፌልን ማኅሌት አስተማሩት፤ ወደ ምድርም በተመልሰ ጊዜ በአክሱም ጽዮን ውስጥ በታላቅ ቃል አመስግኗል፡፡ ዜማውም እንዲህ የሚል ነበር፤ ‹‹ሃሌ ሉያ ለአብ ሃሌ ሉያ ለወልድ ሃሌ ሉያ ለመንፈስ ቅዱስ ቀዳሚሃ ለጽዮን ሰማየ ሣረረ ወበዳግም አርአዮ ለሙሴ ዘከመ ይገብር ግብራ ለደብተራ፤ ለአብ ምስጋና ይገባል፤ ለወልድ ምስጋና ይገባል፤ ለመንፈስ ቅዱስ ምስጋና ይገባል፡፡ የጽዮን ደገኛዋ ሰማይን ፈጠረ፡፡ዳግመኛም እንዴት መሥራት እንዳለበት የድንኳንን አሠራር ለሙሴ አሳየው፤ አስተማረው›› ቅዱስ ያሬድ ይህን ዜማ አርያም ብሎ ጠራው፡፡
በ፭፻፴፰ ዓ.ም. ታህሳስ ፩፤ በዕለተ ሰኞ ምህላ ይዞ እሰከ ታህሳስ ፮፤ ቀዳሚት ሰንበት ጨረሰ፤ ይህች ዕለትም ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመልዕልተ መስቀል አንደተሰቀለ ሆነ ከቅዱሳን መላእክት ጋር የተገለጸለት ነበር፡፡
ቅዱስ ያሬድ ጌታ የተገለጸለትን የመጀመሪያውን ሳምንት ‹ስብከት› ብሎ ሰይሞታል፤ በሳምንቱም እንደገና በብርሃን አምሳል ስለተገለጸለት ያን ዕለት ‹ብርሃን› ብሎ ሰየመው፤ በሶስተኛው ሳምንት እንዲሁ በአምሳለ ኖላዊ ስለተገለጸለት ‹ኖላዊ› ብሎ ሰየመው፡ በመጨረሻም ሳምንት በአምሳለ መርዓዊ ሲገለጽለት ዕለቱን ‹መረዓዊ› ብሎ ሰይሞታል፡፡
ቅዱስ ያሬድ የደረሳቸው የዜማ መጻሕፍት ድጓ፤ ጾመ ድጓ፤ ምዕራፍ፤ ዝማሬና መዋሥዕት ናቸው፡፡ ከእነርሱም ውስጥ ትልቁ ድጓ ነው፤ በውስጡ የዮሐንስ፤ አስተምህሮና ፋሲካም ይዟል፡፡ ቅዱስ ያሬድ በንባባት ብቻ ይቀደስባቸው የነበሩትን ፲፬ቱ ቅዳሴያት በዜማ ደርሷል፤ ዝማሬውም በ፭ ተከፍለውም ኅብስት፤ ጽዋዕ፤ መንፈስ፤ አኮቴትና ምሥጢር ተብለው ተሰይመዋል፡፡
‹‹በመንፈስ ቅዱስ ተቃኝቶ ከዓመት እስከ ዓመት ድረስ በየክፍለ ዘመኑ በክረምትና በበጋ፣ በመጸውና በጸደይ፣ በአጽዋማትና በበዓላት፣ በሰንበታት እንዲሁም በመላእክት በዓል፣ በነቢያትና በሐዋርያት፣ በጻድቃንና በሰማዕታት እና በደናግል በዓል የሚደረስ ቃለ እግዚአብሔር በሦስት ዜማዎች ማለትም በግእዝ፣ በዕዝልና በአራራይ ደረሰ፡፡ የሰው ንግግር፣ የአዕዋፍ፣ የእንስሳትና የአራዊት ጩኸት ሁሉ ከእነዚህ ከሦስቱ ዜማዎች አይወጣም፡፡›› (መጽሐፈ ስንክሳር ዘወርኃ ግንቦት)
ቅዱስ ያሬድ ከብሉይና ከሐዲስ እንደዚሁም ከሊቃውንትና ከመነኮሳት የተውጣጣውን መንፈሳዊ ድርሰቱን በዘመኑ ከነበረው ከንጉሥ ገብረ መስቀል ፊት ቆሞ ዘምሯል፡፡ በዚያን ዕለትም ንጉሡ በድምፁ በመማረኩ የተነሣ ልቡናው በተመስጦ ተሠውሮበት የሚያደርገዉን ባለማወቅ የቅዱስ ያሬድን እግር በጦር ወጋው፤ ከቅዱስ ያሬድ እግር ደምና ውኃ ፈሰሰ፤ ነገር ግን ማኅሌቱን እስኪፈጽም ድረስ ሕመሙ አልተሰማውም ነበር፡፡
ንጉሡም ያደረገዉን ሁሉ ባወቀ ጊዜ ደነገጠ፤ ጦሩንም ከእግሩ ነቅሎ ‹‹ስለፈሰሰው ደምህ ዋጋ የምትፈልገዉን ሁል ለምነኝ›› እያለ ተማጸነው፡፡ ቅዱስ ያሬድም ‹‹ላትከለክለኝ ማልልኝ›› ብሎ ቃል ካስገባው በኋላ ወደ ገዳም ሔዶ ይመነኩስ ዘንድ እንዲፈቅድለትና እንዲያሰናብተው ለመነው፡፡ ንጉሡም ከእርሱ እንዲለይ ባይፈልግም መሐላዉን ማፍረስ ስለከበደው እያዘነ አሰናበተው፡፡
ቅዱስ ያሬድ በአክሱም ጽዮን ቤተ መቅደስ በታቦተ ጽዮን ፊት ቆሞ፡- ‹‹ቅድስት ወብፅዕት ስብሕት ወቡርክት ክብርት ወልዕልት አንቀጸ ብርሃን መዐርገ ሕይወት፤ ፈጽሞ የከበርሽና የተመሰገንሽ፣ ከፍ ከፍም ያልሽ፣ የብርሃን መውጫ የሕይወት ማዕረግ የሆንሽ›› እያለ አንቀጸ ብርሃን የተባለውን የእመቤታችን ምስጋና እስከ መጨረሻው ድረስ ደረሰ፡፡ ይህንን ጸሎት ሲያደርስም አንድ ክንድ ያህል ከመሬት ከፍ ብሎ ይታይ ነበር፡፡
ከዚህ በኋላ ወደ ሰሜን አገር ሔዶ (ሰሜን ተራሮች አካባቢ) በጾምና በጸሎት ተወስኖ ሥጋውን እጅግ እያደከመ ኖሮ ገድሉን በዚያው ፈጸመ፡፡ በገድለ ቅዱስ ያሬድ እና በመጽሐፈ ስንክሳር የቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት እንደዘገቡት በተወለደ በ፸፭ ዓመቱ በሰሜን ተራራ ውስጥ ደብረ ሐዊ ከሚባል ገዳም ግንቦት ፲፩ ቀን ዐርፏል፡፡ ሰው ‹ዐረፈ› ሲባል ሞትን ብቻ ሳይሆን እንደነ ሄኖክ ከዚህ ዓለም በሕይወት እያሉ ተሠውሮ መኖርንም ያመለክታል፡፡ ‹‹ገድሉን በሰሜን አገር ፈጸመ›› የሚለውም ታሪካዊ መረጃ ደግሞ መሠወሩን ብቻ ሳይሆን መሞቱንም ሊያመለክት ይችላል፡፡ ነገር ግን የቤተ ክርስቲያን መምህራን እንደተናገሩት ስለመቀበሩ ምንም ዓይነት ማስረጃ አልተገኘም፡፡ ቅዱስ ያሬድ ተሠወረ እንጂ ሞተ ተብሎ አይነገርለትም፡፡ ለዚህም ማስረጃ እርሱ በተሠወረበት ተራራ እስከ አሁን ድረስ የከበሮ (የማኅሌት) ድምፅ ይሰማል፤ የዕጣን መዓዛ ይሸታል፡፡ ይህም ቅዱሱ ከሰው ዓይን ተሠውሮ እግዚአብሔርን እያመሰገነ እንደሚገኝ አመላካች ነው፡፡(መጽሐፈ ስንክሳር፣ ግንቦት ፲፩)
እግዚአብሔር አምላክም ስሙን ለሚጠራና መታሰቢያውን ለሚያደርግ ቃል ኪዳን ሰጥቶታልና በአባታችን በቅዱስ ያሬድ ጸሎት ይምረን እና በረከቱም ከእኛ ጋር ለዘለዓለም ይኖር ዘንድ ፈቃዱ ይሁንልን፤ አሜን፡፡
በሰለሞን ሽፈራው የተዘጋጁ 102 በአዲስ አድማስ ጋዜጣ ሲወጡ የነበሩና ሌሎች ግጥሞች የተካተቱበት “ተወራራሽ ሕልሞች” ታትሞ ለንባብ በቃ፡፡ 103 ገፆች ያሉት መጽሐፍ በ20 ብር ይሸጣል፡፡ በመጽሐፉ ጀርባ የሥነጽሑፍ ምሁሩ የኮተቤው የሻው ተሰማ “ይህን ግጥም መዝሙሬ ባደርገው ደስ ይለኛል” ብሏል፡፡ መጽሐፉ ዛሬ ከጧቱ 3 ሰዓት በሀገር ፍቅር ትያትር ቤት ይመረቃል፡፡ በሌላም በኩል “የኢትዮጵያ የግብር “Tax” ሕግ፣ ደንቦች፣ ባህርያት፣ መርሆችና ሥርአት ማብራርያ“ መጽሐፍ ታትሞ ለንባብ በቃ፡፡ በዶ/ር ግርማ ግዛው የተዘጋጀው ባለ 164 ገጽ መጽሐፍ ዋጋ 45 ብር ነው፡፡
በሚቀጥሉት ጥቂት ቀናት ውስጥ በርካታ የመንግሥት ባለ-ሥልጣናት ወደ ዋልድባ በመሄድ የሦስቱንም ማኅበራት አባቶች እንደሚያነጋግሩ ተነግሯል። የዋልድባ መነኮሳት እና ማኅበራቱ በጠቅላላው ምንም ዓይነት በገዳሙ ስም ድርድር ማድረግ እንደማይፈልጉ እና እንደማይችሉ ቢገልጹም ነገር ግን አቶ አባይ ጸሐዬ፣ አቶ በረከት ስምዖንን ጨምሮ በርካታ የመንግሥት ባለስልጣናት ወደ ቦታው በመሄድ ቢቻልም እጅ ጠምዝዞ ለማሳመን እና የወልቃይት ስኳር ፋብሪካ በቀጣይነት ስራውን እንዲቀጥል ለማግባባት ወደ ቦታው ለመሄድ በዝግጅት ላይ እንደሆኑ ከቦታው የደረሰን መረጃ ያሳያል። የገዳሙ አባቶች የሰቋር ኪዳነ ምሕረት የአንድነት ገዳም፣ የዳልሻህ ኪዳነምሕረት ገዳም፣ እንዲሁም የአበረንታት ገዳም ተጠሪዎች በጉዳዩ የተነጋገሩበት ሲሆን እነሱም ውሳኔው የእነሱ ማለትም የገዳማውያኑ ብቻ ሳይሆን በጠቅላላው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አማኞች በሙሉ ውሳኔ እንደሆነ እና በእነሱ በኩል ሊመጣ የሚችለውንም ፈተና በሰማዕትነት እንደሚቀበሉት እና በዚህ ቅዱስ ቦታ ምንም ዓይነት ድርድር ሊገባም እንደማይገባ እና መነኮሳቱ ብቻቸውን ለመወሰን መብት እንደሌላቸውም ተናግረዋል።
እንደሚታወቀው መንግሥት ይልቁንም የሱር ኮንስትራክሽን ሥራውን ለቆ ከወጣ በኃላ የቻይናው ካምፖኒ በመጣ ጊዜ የተለያየ መላምቶችን በመስጠት እና ገዳማውያኑን ለማሳመን በቻይና ዲንጓንግ ፕሮቪንስ የተፈጠረውን ምሳሌ ለኛ ገዳማውያን ለማሳየት የሚሞክሩበት ሁኔታ እንዳለ ይገመታል። ነገሩ እንዲህ ነው በቻይና ደቡባዊ ከተማ በሆነችው ዲንጓንግ ፕሮቢንስ ውስጥ የነበረ ታላቅ የቡድሃ ገዳም ነበረ፣ የቻይና መንግሥት ቦታውን ለስኳር ፋብሪካ በፈለገው ጊዜ ገዳማውያኑን አነጋግረው በምትኩ ሌላ ቦታ ተሰጣቸው ጣዖታቸውን ከቦታው አንስተው ወደተሰጣቸው ቦታ ወሰዱት ሰላም ወረደ። የእኛው ገዳምን በእኛው መንግሥት ተመሳሳይ ሁኔታ ይደረጋል ብሎ ማሰብ በጣም የተሳሳተ ነው ምክንያቱም የዋልድባ ገዳም ቦታው ነው ቅዱስ በራሱ በመድኅኒዓለም ክርስቶስ የተቀደሰ ቦታ ነው እመቤታችንም በስደቷ በኪደተ እግሯ ከረገጠቻቸው መካናት አንዱ እንደሆነ የገዳሙ ረጅም የሆነ ታሪኩ ያሳያል። በቻይና የተከሰተው ቦታውን መንግሥታቸው ሲፈልገው ቦታው ቅዱስና ስለሌለው ጣዖቱን ሲወስዱት የሚሄድበት ቦታ ጣዖታቸውን ተከትሎ ቅድስናውን ይዘውት መሄድ ይችላሉ ነገር ግን የእኛው ገዳም ቅድስናው የቦታው እንጂ በውስጡ የሚኖሩት ገዳማውያን ለቅድስናው ተጨማሪ ቅድስና ይሰጡታል እንጂ እንደቻይናው አንስተን የምንወስደው እንዳልሆነ መንግሥታችን ሊረዳው ይገባል። በ13ኛው ክፍለ ዘመን የተነሱት ታላቁ አባት አባ ሳሙኤል ምድሪቱን አንስተው እንዳስባረኩትም ገድላቸው ያስረዳናል ስለሆነም በቻይና የሆነውን ለእኛ ሀገር ለማድረግ መሞከት ሞኝነት ነው ይልቁንም ቅስፈት ሊያመጣ ስለሚችል ከፈጣሪ ጋር ተግዳሮቱን ቆጠብ ማድረግ ሳይሻል እንደማይቀር እንገምታለን።
ይህ በእንዲህ እንዳለ ባለፈው በአባ ወልደ ማርያም አገናኝነት ከአቶ አባይ ጸሐዬ ጋር የተገናኙት መነኮሳት ትልቅ ተቃውሞ እንደገጠማቸው ተነገረ። አራት የመነኮሳት ቡድን የብጹዕ አቡነ ጳውሎስን እረፍት እንደተሰማ ለቀብሩ በሦስቱም ማኅበራት ተወክለው ወደ አዲስ አበባ ያቀኑት የመነኮሳቱ ቡድን የቅዱስ ፖትርያሪኩን ሥርዓተ ቀብር አስፈጽመው ወደ ገዳሙ እንደሚመለሱ ነበር የተገመተው፥ ነገር ግን በአባ ወልደ ማርያም አግባቢነት ገዳምውያኑን አግባብቶ ከአቶ አባይ ጸሐዬ ጋር ተገናኝተው እንደነበር በገዳሙ በተነገረ ጊዜ ከፍተኛ ተቃውሞ ተነስቶ ነበር፣ ገዳምውያኑም ወደ ባዕታቸው በተመለሱበት ወቅት እናንተን ማን ወክሏችሁ ነው ስለ ዋልድባ ገዳም ከመንግሥት ባለ-ሥልጣናት ጋር ድርድር የጀመራችሁት፣ ተልካችሁ የሄዳችሁበትን ሥርዓተ ቀብር አስፈጽማችሁ መመለስ ሲገባችሁ ለምን እንዲህ ዓይነት ድርድር አደረጋችሁ በማለት በገዳሙ አካባቢ ተቃውሞ ደርሶባቸዋል። ምናልባትም የአሁኑ ዙር ትልቅ የመንግሥት ባለሥልጣናት ወደ ገዳሙ ለመምጣት የወሰኑት እና ለመነጋገር እንመጣለን ማለታቸው ከበፊተኛው ንግግር ተከታይ ክፍል ነው በማለት ሥጋታቸውን ይገልጻሉ። አራቱም የገዳሙ ልዑካን በተፈጠረው ችግር ማዘናቸውን እና አባ ወልደ ማርያም የተባሉት ሰው ትልቅ ስህተት ውስጥ እንዳስገቧቸውም በጸጸት ይናገራሉ።
በተያያዘ ዜና ባለው በዋልድባ ገዳም አካባቢ የተሰሩት ግድብ እና ድልድይ በአምላክ ተኣምራት ተጠራርገው ሲሄዱ ክንፈ ገብርኤል የተሰኙ መናኝ ገዳማዊ “በዋልድባ ላይ የተነሳ የሰራው ሳይሆን እራሱ ይፈርሳል” በማለት በሃይለ ቃል በመናገራቸው በአካባቢው የነበሩ ታጣቂዎች ከፍተኛ ድብደባ አድርሰውባቸው እንደነበርና ወደ ማይ ገባ አካባቢ በሚገኝ ጤና ጣቢያ ገብተው በህክምና ሲረዱ መቆየታቸውን መዘገባችን ይታወሳል፣ አሁን በደረሰን መረጃ መሰረት እኝሁ ገዳማዊ መናኝ በመንግሥት ታጣቂዎች ከጤና ጣቢያው ተወስደው በማይጸብሪ በእስር ላይ እንደሚገኙ ለመረዳት ችለናል ወደ አካባቢው ተደጋጋሚ ሙከራን ብናደርግም ክንፈ ገብርኤል የተባሉት መናኝ ያሉበትን የጤና ሁኔታ ለመረዳት ያደረግነው ጥረት ሳይሳካ ቀርቷል፤ በአካባቢው በደረሰን ዜና መሰረት እንደ ገዳማዊው ክንፈ ገብርኤል አይነት በተለያየ ጊዜ ታጣቂዎቹ በምሽት በመምጣት ገዳማውያኑን ወደ እስር በመውሰድ ከፍተኛ ድብደባ እና እንግልት እያደረሱባቸው እንደሚገኙም ለመረዳት ችለናል።
በዋልድባ ገዳም ላይ እና በገዳማውያኑ ላይ እንዲህ ዓይነት ኢ-ሰብዓዊ ድርጊት ሲፈጸም፣ መንግሥት የገዳማውያኑን እጅ በመጠምዘዝ ጉዳያቸውን ለማስፈጸም ሲሞክሩ፣ ገዳማውያኑ ሲሰደዱ፣ በርካታ ችግሮች ሲያጋጥማቸው እና የሰው ያለህ በሚሉበት ወቅት ቤተክህነቱ ጆሮ ዳባ ልበስ ብሎ ለጉዳዩ ትኩረት አለመስጠቱ ይበልጡኑ ብዙዎችን ኦርቶዶክሳዊያን አሳዝኗል። እንደሚታወቀው ከዚህ በፊት በቦታው ሄደን ገዳሙን ምንም እንዳልነካው ወይንም እንደማይነካው አረጋግጠናል ብለው በሕዝብ ፊት የዋሹት የእነ አቶ ተስፋዬ ቡድን በቤተክህነቱ ላይ ሰፍሮ ያለውን የነቀዘ የዘረኝነት እና የአድር ባይነት ጸባይ በእጅጉ ጎልቶ ያሳየ መሆኑን ብዙዎች ይስማሙበታል፥ ነገር ግን በአሁን ሰዓት ችግሩን ነጻ በሆነ አካል ለማጣራት ብሎም ገዳማውያኑን በቦታው ሄደው ከቦታው በረከት እንደማግኘት እንደዚህ በዝምታ ተሸብቦ መመልከት ከታሪክ ተጠያቂነት እንደማያድን ለማስገንዘብ እንወዳለን።
“እግዝአብሔር ታላቅና ሐያል ዓምላክ ነው” አቶ አባይ ፀሐዩን እባካችሁ ይሄዱ ወደ ዋልድባ ተዋቸው:: ተወደደም ተጠላ የዘንድሮው ተረኛ እሳቸው ናቸው:: የሜያሳዝነው ልባቸው ሳያምንበት ለመኖር ብለው አብረው የሜሮጡት ያለ እንደነ በረከት ስምዖን አይነቱ ነው:: አንድ ነገር ልናገር ይህ የዋልድባ መናንያን ስቃይና ግፍ የህዝበ ክርስትያን ሃጥያት ያመጣው መዘዝ ሰለሆነ ግድ ይላል :: እኛ መእመን በቀን ሶስት ግዜ አገርንና በተክርስትያንን በተመለከተ እጃችንን በአንድ ልብ ብናነሳና ብንፀልይ ፀጥ ረጭ ማድረግ የሜያውቀው አምላክ በፊታችን ይቆማል:: እባካችሁ ህልናችሁን ሰብሰብ አርጋችሁ ልትሰሙኝ ሞክሩ:: አሜን
በዛሬው ዕለት ለጋዜጠኞች በተሰጠው ማብራሪያ፤ ዐዋጁ በ15 ቀናት ጊዜ ውስጥ ለሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ቀርቦ ከፀደቀ በኋላ ለቀጣይ ስድስት ተግባራዊ ሆኖ እንደሚቆይ ታውቋል። ዐዋጁ በሁሉም የአካባቢው ክፍሎች እንደሚተገበርም ተናግረዋል።
ለጋዜጠኞች የተሰጠው መግለጫ “ከብሔራው የደህንነት ምክር ቤት የተሰጠ መግለጫ” የሚል ሲሆን፤ መግለጫውን የሰጡት ደግሞ የመከላከያ ሚኒስትሩና የጽሕፈት ቤቱ ኃላፊ አቶ ሲራጅ ፈርጌሳ ናቸው። ዐዋጁ ለማስፈፀም አዲስ ኮማንድ ፖስት እንደሚቋቋም ተናግረዋል።
በዐዋጁ መሰረት የሚደረጉትን ክልከላዎችም አብራርተዋ። “ማንኛውም በሁከትና ብጥብጥ ማድረግ፣ በሕዝቦች መካከል መጠራጠርን እና መቃቃርን የሚፈጥር፣ ይፋዊ የሆነ የድብቅ ቅስቀሳ ማድረግን፣ ጹሑፍ ማዘጋጀትን እና አትሞ ማሰራጨትን፣ ትእይንት ማሳየትን፣ በምልክት መግለፅን ወይም መልዕክትን በማንኛውም ሌላ መንገድ ለሕዝብ ይፋ ማድርገን ይከለክላል።” ብለዋል።
አዲስ የሚቋቋመው ኮማንድ ፖስቱ አስፈላጊ ነው ብሎ ሲያምን፤ “ማንኛውም የመገናኛ ዘዴ እንዲዘጋ ወይም ደግሞ እንዲቋረጥ ሊያደርግ ይችላል፣ የአደባባይ ሰልፍ፣ መደራጀት እና በቡድን ሆኖ መንቀሳቀስን ይከለክላል። ።” ብለዋል - የኮማንድ ፖስት ሰብሳቢው አቶ ሲራጅ ፈርጌሳ።
አቶ ሲራጅ ከመግለጫው በኋላ የተወሰኑ ጥያቄዎችን ከጋዜጠኞች የተቀበሉ ሲሆን፤ በጥያቄና መልሱ የመንቅለ መንግሥት ሁኔታ ሊፈጠር የሚችልበት ዕድል አይኖርም ብለዋል።
የሽግግር መንግሥት እንዲቋቋም ሐሳብ ስለሚያቀርቡ አካላት ተተይቀው፤”አሁን በሥልጣን ላይ ያለው መንግሥት በሕዝብ የተመረጠ በመሆኑ የሽግግር መንግሥት መቋቋም አያስፈልግም” ብለዋል።
የጎርጎሮሳዊያኑን የቀን አቆጣጠር በሚከተሉ የክርስቲያን ማኅበረሰቦች ዘንድ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከሙታን በተነሳ በሃምሳኛው ቀን መንፈስ ቅዱስ ለሐዋሪያቱ የላከበት የጴራቂሊጦስ በዓል በተከበረ በሳምንቱ የቅድስት ስላሴ በዓል በትላንትናው እለት ማለትም በግንቦት 19/2010 ዓ.ም ተከብሮ ማለፉ ይታወቃል። ይህ የቅድስት ስላሴ በዓል በግንቦት 19/2010 ዓ.ም. በቫቲካን በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ ባዚሊካ በርካታ ቄሳውስት እና ምዕመናን በተገኙበት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮ መሪነት ባሳረጉት መስዋዕተ ቅዳሴ ተከብሮ ማለፉን ለመረዳት የተቻለ ሲሆን ቅዱስነታቸው በወቅቱ ባሰሙት ስብከት እንደ ገለጹት የቅድስት ስላሴ በዓል እግዚኣብሔር አንድ፣ ፈጣሪ፣ አዳኝ እና ቀዳሽ፣ ሁልጊዜ በፍቅር እና ለፍቅር የሚኖር መሆኑን እንድናሰላስል በማድረግ፣ እርሱን ለሚቀበሉ ፍጡራን ሁሉ የእርሱን ውበት፣ በጎነት እና እውነት እንዲያንጸባርቁ እድሉን ይሰጣቸዋል ማለታቸውን ለመረዳት ተችሉዋል።
ክቡራን እና ክቡራት የዝግጅቶቻችን ተከታታዮች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮ በትላንትናው እለት ማለትም በግንቦት 19/2010 ዓ.ም የጎርጎሮሳዊያኑን የቀን አቆጣጠር በሚከተሉ የክርስቲያን ማኅበርሰቦች ዘንድ የቅድስት ስላሤ አመታዊ በዓል በቫቲካን በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ ባዚሊካ በተከበረበት ወቅት በእዚያው ለተገኙ ምዕመናን ያሰሙትን ስብከት ሙሉ ይዘቱን እንደ ሚከተለው ተርጉመነዋል፣ አብራችሁ በመሆን እናድትከታተሉ ከወዲሁ እንጋብዛለን።
“ዛሬ ከጴንጤ ቆስጤ ሰንበት በኋላ ያለውን የቅድስት ስላሴን በዓል እናከብራለን። ይህ በዓል የኢየሱስ ክርስቶስ ኅብረት ውስጥ የተገለጸውን አብ፣ ወልድ እና መንፍስ ቅድሱን ሦስት አካላት አንድ የሆኑበትን የእግዚኣብሔር ምስጢር የምናሰላስልበት እና የምናሞግስበት በዓል ነው። ሕይወቱን በነጻ ለእኛ ያቀርብልንና በአለም ውስጥ እንድናስፋፋው የሚጠይቀን ሁልጊዜ አዲስ የሆነውን የእግዚኣብሔር ፍቅር በአድናቆት እና በደስታ የምናከብርበት ቀን ነው። ዛሬ የተነበቡት የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች እግዚአብሔር እንዴት ለእኛ ራሱን የገለጸበት መንገድ እንድንረዳ በማድረግ እርሱ እንዲሁ ዝም ብሎ ያለ ወይም የሚኖር መሆኑን ብቻ እንድንረዳ ብቻ ሳይሆን፣ “እርሱ ከእኛ ጋር”፣ ለእኛ ቅርብ፣ እኛን የሚወደን፣ ከእኛ ግራ የሚራመድ፣ ትናንሽ ከሚባሉ ሰዎች አንስቶ እስከ ተቸገሩ ሰዎች ድረስ በእኛ ግለሰባዊ በሆነ ታሪክ የሚመሰጥ እና እያንዳንዳችንን የሚንከባከብ አምላክ እንደ ሆነ ያመለክቱናል። እርሱ “በላይ በሰማይ” እንዲሁም “በታችም በምድር” እግዚአብሔር እርሱ አምላክ መሆኑን ያሳዩናል (ኦሪት ዘዳግም 4፡39)። ስለዚህም እኛ የምናምነው አንድ ሩቅ በሆነ አካል አይደለም፣ በፍጹም አይደለም! እኛ የምናምነው አንድ ግድየለሽ በሆነ አንድ አከል አይደለም፣ በፍጹም አይደለም! ነገር ግን በተቃራኒው አጽናኝ ሰማይን እና ሕዝቡን በፍቅር በፈጠረው፣ ስጋን በለበሰው፣ በሞተው እና ከሙታን ለእኛ ሲል በተነሳው በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት ሁሉንም ነገር ወደ ሙሉነት በለወጠው አምላክ ነው የምናምነው። ይህንን ፍፁም የሆነ እና የመቀየር ኃይል ያለውን የአምላክ-ፍቅር በሕይወቱ የተለማመደው የመጀመሪያው ሰው ቅዱስ ሐዋሪያው ጳውሎስ ሲሆን (ሮሜ 8:14-17) እግዚኣብሔር “አባ፣ አባት” ተብሎ መጠራት እንደ ሚፈልግ በመግለጽ በእርግጥ እግዚኣብሔር የእኛ አባት ነው፣ ይህንንም ማድረግ የሚገባን ልክ እንደ አንድ ሕጻን ልጅ ሕይወትን በሰጠን ሰው እቅፍ ውስጥ ራሱን በማድረግ ሙሉ በሙሉ በመተማመን በእንደ ሚኖር ሕጻን አድርገን ለእግዚኣብሔር ራሳችንን ማቅረብ የገባናል። መንፈስ ቅዱስ - ሐዋሪያው ጳውሎስ በድጋሚ ያስታውሰናል መንፈስ ቅዱስ በእኛ ውስጥ ገብቶ በመንቀሳቀስ ኢየሱስ ክርስቶስ ከእኛ የራቀ ባሕሪይ ያለው አምላክ ሳይሆን፣ ነገር ግን ከእርሱ ጋር በጣም እንደተቀራረበን በእኛ ዘመን እንደነበረ እና በእግዚአብሔር የተወደድን ልጆች በመሆናችን የተነሳ ደስታኞች እንድንሆን ያደርገናል። በእርግጥ በቅዱስ ወንጌል ውስጥ ከሙታን የተነሳው ጌታ በእኛ ጋር ለዘለዓለም እንደ ሚኖር ቃል ገብቶልናል። እርሱ ከእኛ ጋር በመሆኑ እና ለመንፈስ ቅዱስ ኃይል ምስጋና ይግባውና እርሱ ለእኛ በአደራ የሰጠውን ተልዕኮ በቋሚነት መፈጸም እንችላለን። ታዲያ የተሰጠን ተልዕኮ ምንድነው? ለሁሉም የእርሱን ቅዱስ ወንጌል ማብሰር እና መመስከር ከእሱ ጋር ኅብረትን በመፍጠር ከእርሱ የሚመጣ ደስታ ከሁሉም ጋር መቋደስ ማለት ነው። እግዚአብሔር ከእኛ ጋር በመራመድ በደስታ ይሞላናል፣ ደስታ ደግሞ 'የክርስትና የመጀመሪያ ቋንቋ ነው። ስለዚህ የቅድስት ስላሴ በዓል እግዚኣብሔር አንድ፣ ፈጣሪ፣ አዳኝ እና ቀዳሽ፣ ሁልጊዜ በፍቅር እና ለፍቅር የሚኖር መሆንን እንድናሰላስል በማድረግ፣ እርሱን ለሚቀበሉ ፍጡራን ሁሉ የእርሱን ውበት፣ በጎነት እና እውነት እንዲያንጸባርቁ እድሉን ይሰጣቸዋል። እርሱ ከጥንት ጊዜ ጀምሮ ሁልጊዜ ከሰዎች ጋር ለመጓዝ የመረጠ እና ለሕዝቦች ሁሉ እና ለእያንዳንዱ ሰው በበረከት የተሞላ ሕዝብ ለመፍጠር ፈልጉዋል። ክርስቲያን የሆነ አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች የተገለለ ሰው ሳይሆን፣ እግዚኣብሔር የፈጠራቸው የእግዚኣብሔር ሕዝብ አንድ አካል ነው። የእዚህ ዓይነት የአብሮነት መንፈስ ወይም ባሕሪይ ሳንላበስ ክርሲያን ተብለን ልንጠራ በፍጹም አንችልም። እኛ አንድ ህዝብ ነን፣ የእግዚኣብሔር ሕዝብ። በሁኑ ወቅት ፍቅርን በሚገባ በተጠማው በዓለማችን ውስጥ ኢየሱስ የሰጠንን ተልዕኮ በደስታ መወጣት እንችል ዘንድ፣ ሕይወት ጣዕም የሚኖራት ዘላለማዊ በሆነ ፍቅር መሆኑን፣ ተጨባጭ የሆነ ፍቅር የአብ፣ የወልድ እና የመነፈ ቅዱስ ፍቅር መሆኑን ለዓለም በደስታ መመስከር እንችል ዘንድ ቅድስት ድንግል ማርያም ትረዳን ዘንድ ልንማጸናት ይገባል።”
አንዳንድ ጊዜ መተግበሪያዎች እና ድርጣቢያዎች መጫን ወይም ወደ ሌሎች መተግበሪያዎች ያስተላልፋሉ ፡፡ መላ ለመፈለግ እነዚህን እርምጃዎች ይከተሉ እና ወደ ትምህርትዎ ይመለሱ።
ኣብ ዓመተ 2016 ዑቕባ ንምሕታት ዝተመዝገቡ 800 ኤርትራውያን ዝርከብዎም 8166 ሰባት ፣ ንመንግስቲ ስዊዘርላንድ ከይሓበሩ፣ ካብቲ መስርሕ ከምዝወጹ ቤት ጽሕፈት ኢምግሬሽን እታ ሃገር ኣፍሊጡ።
እዞም፣ ካብ መስርሕ ምሕታት ዑቕባ ዝተሰወሩ ሰባት፣ ገሊኦም ዑቕባ ከምዘይወሃቦም ስለዝጠርጠሩ ገሊኦም ድማ ስድራቤታቶም ናብ ዝርከብሉ ሃገራት ዝገዓዙ ክኾኑ ከምዝኽእሉ፣ ኣፈኛ እቲ ቤት ጽሕፈት ማርቲን ሬሽሊን ንኣገልግሎት ዜና ATS ኣብ ዝሃቦ ሓበሬታ የመልክት።
ብብዝሒ ስደተኛታት እተማርር ዘላ ስዊዘርላንድ፣ ንመስርሕ ምሕታት ዑቕባ ንምንውሑ ኣብ ርእሲ ትገብሮ ዘላ ጻዕሪ፣ ዑቕባ ንዝነጸገቶም ሰባት ነናብ ሃገሮም ንምጥራዝ’ውን መደብ ኣለዋ።
ውድብ ጥዕና ዓለም፣ ከም መቐጸልታ ናይቲ፣ ኣብ ኤርትራ ኣብ ዝተፈላለየ ናይ ጥዕና ጽላታት ዘካይዶ ዘሎ ሓገዝ፣ ንሓራሳትን ዕሸላትን ዘገልግል ናውቲ ብሓገዝ ከምዝሃበ ኣፍሊጡ።
ኣብ ኤርትራ፣ ምስ ውድብ ጥዕና ዓለምን ካልኦት መሻርኽቲን ብምትሕብባር ኣብ ዝግበር ዘሎ ጻዕሪ፣ መጠነ ሞት ሞት ኣዴታትን ዕሸላትን ኣብ እዋን ወሊድ ይጎድል ከምዘሎ’ዩ ዝሕበር።
ናይጀሪያ ውስጥ በኮቪድ-19 የሚያዙ ሰዎች ብዛት፣ እየጨመረ በሄደበት በአሁኑ ወቅት፣ ታማሚዎቹ ከማኅበረሰቡ ጋር ያላቸውን ግንኙነት ተከታትሎ የማግኘቱ ጥረት ከባድ እንደሆነባቸው፣ የጤና ባለሥልጣኖች ተናገሩ።
የሃገሪቱ ፕሬዚዳንት የመሰረቱት፣ የኮቪድን ጉዳይ የሚያስተባብረው ግብረ ኃይል፣ በሽታው ላይ ያለውን አመለካከት በመጥቀስ፣ ንክኪን የሚከታተሉትን ሰዎች የማይረዱትን ነቅፏል።
ናይጀሪያ 42,208 የኮሮናቫይረስ ተጋላጮች ያሏት ሲሆን 19ሺህ ሰዎች ማገገማቸውንና 873 መሞታቸውን የጆንስ ሆፕኪንስ ዩኒቨርስቲ የኮቪድ-19 መረጃ ማዕከል መረጃ አስታውቋል።
ብሩናዳዊያን ናይታ ሃገር ሓድሽ ፕረዚደንት፣ኣባላት ፓርላማን ከባቢያዊ ሰበስልጣን ንምምራፅ ፅባሕ ረቡዕ ድምፆም ክህቡ እዮም።ስግኣት ለበዳ ቫይረስኮሮናን ክስታት ዓፈናመረፅቲን እውን ከምዘሎ እዩ ዝግለፅ ዘሎ።
እቲ ስኽፍታ ኮሚሽን ሕብረት ኣፍሪቃን ሕቡራት ሃገራትን ኣብ ብሩንዲ ነፃ፣ኣሳታፊ፣ሚዛናዊ፣ግሉጽን ተኣማንን ምርጫ ንምክያድ ሓይልታት ምክልኻልን ፀጥታን ከምኡ እውን ብመንግስቲ ዝውነና መራኸቢ ማዕኸናትን ዝተረጋግአን ሰላማውን ሃውህው ክፈጥሩ ብቕድሚ ትማሊ ሰንበት ናይ ሓባር መግለፂ ከውፅኡ ገይሩዎም እዩ።
ናይ ብሩንዲ ምርጫ ብመግሃስቲ ሰብኣዊ መሰላት ንዝኽሰሱን ቅድሚ ሓሙሽት ዓመት ነታ ሃገር ናብ ቁጠባዊ ቅልውላው ዘእተዋን ሳልሳይ ዙር ኣብ ስልጣን ክፀንሑ ኣሰሓሓቢ ስጉምቲ ካብ ዝወሰዱን ፕረዚደንት ፒየር ኩሩንዚዛ ናይ 15 ዓመታት መሪሕነት ነታ ሃገር ንምንጋፍ ፈላማይ ስጉምቲ እዩ።
ንናይታ ሃገር ገዛኢ ፓርቲ ብምውካል ፕረዝዳንታዊ ሕፁይ ኮይኖም ዘለው ጀነራል ኢቫርስተደይሺምየ ካብቶም ካልኦት ሽዱሽተ ሕፁያት ቅድሚት ይመርሑ ከምዘለው ይግለፅ።
እቶም ጀነራል ኣምላኽ ንብሩንዲ ይፈትዋ እዩ፤ኮሮናቫይረስ ዝሓዞም ሰባት እንተሊዮም እውን ኣምላኽ ኣብ ልዕሊ ብሩንዲ ዘለዎ ሓይሊ ንምርኣይ ክኸውን ይኽእል እዩ ክብሉ ኣድመፅቲ ንቫይረስኮሮና ክፈርሑ ከምዘይብሎም ተዛሪቦም።
እንደሚታወቀው በኢትዮጵያ የብሔራዊ የምርጫ ቦርድ የምርጫ የጊዜ ሰሌዳ መሰረት የምረጡኝ ቅስቀሳና የምርጫ ዘመቻ የካቲት 8/2013ዓ.ም በይፋ ተጀምሯል። ባልደራስ ለእውነተኛ ዲሞክራሲ /ባልደራስ/ አማራ ብሔራዊ ንቀናቄ/አብን/ ፣ የመላው ኢትዮጵያ አንድነት ድርጅት/መኢአድ/ ፣ የኢትዮጵያ ብሔራዋ አንድነት ፓርቲ/አብአፓ/ ከየካቲት 14-16/2013ዓ.ም ድረስ የሚቆይ የምርጫ ቅስቀሳ የመክፈቻ ስነስርዓት አዘጋጅቷል ስለሆነም 1ኛ.የካቲት 14/2013ዓ.ም በ8፡00 ስዓት(ከስዓት) ከላይ የተዘረዘሩት ከጽ/ቤታቸው መነሻ ለማድረግ የጉዞ መስመሩ 4 ኪሎ አዲስ አበባ፣በፒያሳ፣ በቸርቸር ጎዳና፣ በጥቁር አንበሳ ሆስፒታል ወደ ብሔራዊ ቲያትር አድርጎ በለገሀር በማድግ ወደ መስቀል አደባባይ የሚደርስ ከ50.000/ ሃምሳ ሺ / በላይ የፓርቲያችን አባላትና ደጋፊዎች በመታጀብ የጎዳና ላይ ትርዒትና የቅስቀሳ ጉዞ የምናደርግ ሲሆን በዚህም ትርዒትና ጉዞ ላይ ፡- 1ኛ. የምርጫ ቅሰቀሳ የመክፈቻ ፕሮግራሙ ደማቅ እና ለህብረተሰቡ ተደራሽ እንዲሆን በማርሽ ባንድ በሚለቀቁ ጥዑመ ዜማዎች የታጀበ ይሆናል። 2ኛ. ሀገራችንን ውድ የሆነ ህይወታቸውን በመስጠት ደማቸውን በማፍሰስና አጥንታቸውን በመከስከስ ለዚህ ያደረሷት የጀግኖች አርበኞች ተወካዮች ከፊት በሚያሰሙት ቀረርቶና ፉከራ የሚመራ፣ 3ኛ.የምርጫ ቅስቀሳችን በሰላም ተጀምሮ በድል እንዲጠናቀቅ እንዲሁም ሰላማዊ መሆናችንን ለማረጋገጥ በሀይማኖት አባቶች ፀሎትና ምርቃት የሚጀመር እና የሚታጀብ ይሆናል። 4ኛ.የመክፈቻ ስነስርአቱ ታሪካዊነቱን ለማሳየት እና የአብሳሪነት ሚና እንዲኖረው በነጋሪት ጉሰማ እና በእንቢልታ ነፊ የታጀበ ይሆናል። 5ኛ.የመክፈቻ ስነስርአቱ ደማቅና ሳቢ ለማድረግ በሰረገላ የሚመራ ይሆናል። 6ኛ.የፓርቲያችንን አርማ ፣ሞቶ ፣የምርጫ ምልክት እና የተለያዮ መፈክሮችን የሚይዙ ሞተር ሳይክሎችና መኪናዎች የሚታጀብ ሲሆን በተጨማሪም ከመኪና ላይ በድምፅ ማጉያ (ሞንታርቦ) በመጠቀም መዝሙሮች፣መፈክሮች እና የተለያዮ የቅስቀሳ ስራወችን በመስራት የምንጓዝ ሲሆን በመዳረሻው በመስቀል አደባባይ የምረጡኝ ቅስቀሳው መጀመሩን ለማብሰር የመክፈቻ ንግግር በማድረግ የፕሮግራሙ ፍፃሜ የሚሆን ይሆናል።
2ኛ.የካቲት 12 እና 13 2013 ዓ.ም ከጥዋቱ 3:00-11:00 በ 10ሩም ክፍለ ከተሞች በመኪና በመዘዋወር ሞንታርቦ በመጠቀም የምርጫ ቅስቀሳ ስራ የምንሰራ መሆኑን አውቃችሁ ለቅስቀሳው ለስራው መሳካት የሚረዱ የፀጥታ እና የመንገድ ደህንነት አካላት እውቅና እንዲኖራቸው እንድታሳውቁልን እየጠየቅን ለሚደረግልን ትብብር በቅድሚያ ምስጋናችንን እናቀርባለን።
ጉዳዮ:- የዝግጅታችን ተሳታፊ እንዲሆኑልን ስለመጠየቅ ፓርቲያችን ባልደራስ ለእውነተኛ ዲሞክራሲ ለሀገራችን አንድነት ካለው የፀና አቋምና ያልተዛባ ታሪካዊ ግንዛቤ ጀግኖች አርበኞቻችን ሀገራችንን ህይወታቸውን ያለምንም ስስት ለሀገራችን በመስጠት ደማቸውን በማፍሰስ አጥንታቸውን በመከስከስ በነፃነት ያቆዩልን በመሆኑ ያለንን ክብር ለማሳየት እና ለጀግኖች አርበኞቻችን ያለንን የላቀ ምስጋና ለመግለፅ የካቲት 14/2013 ዓ.ም ከስዓት 8:00 ስዓት ስድስት ኪሎ ከሚገኘው የፓርቲያችን ዋና ፅ/ቤት ባዘጋጀነው የምርጫ ቅስቀሳ የመክፈቻ ስነስርዓት ላይ በመገኘት ታሪካዊ ሀላፊነታችሁን ድጋሚ ታሪክ በመስራት እንድትወጡ በማክበር ጠርተነወታል ።
ጉዳዮ:- በማርሽ ባንድ እንድታጅቡን ስለመጠየቅ ፓርቲያችን ባልደራስ ለእውነተኛ ዲሞክራሲ ከየካቲት 14-16/2013 ዓ.ም ድረስ የሚቆይ የምረጡኝ ቅስቀሳና የምርጫ ዘመቻ የመክፈቻ ዝግጅት አሰናድቷል።ስለሆነም የማርሽ ቡድናችሁ የካቲት 14 /2013 ዓ.ም ከስዓት 8:00 ስዓት 6ኪሎ ከሚገኘው ዋና ፅ/ቤታችን በመገኘት ላዘጋጀነው የመክፈቻ ስነስርዓት እስከ መስቀል አደባባይ በምናደርገው የጎዳና ጉዞ እና የምርጫ ቅስቀሳ ድምቀት እንድትሆኑ እየጠየቅን ለሚደረግልን ትብብር በቅድሚያ ምስጋናችንን እናቀርባለን።
ለ —————-ሚዲያ አዲስ አበባ ጉዳዮ:-የሚዲያ ሽፋን እንድትሰጡ ሰለመጋበዝ በኢትዮጵያ የምርጫ ቦርድ የምርጫ የጊዜ ሰሌዳ መሰረት የምረጡኝ ቅስቀሳና የምርጫ ዘመቻ የካቲት 8/2013 ዓ.ም በይፋ ተጀምሯል። ፓርቲያችን ባልደራስ ለእውነተኛ ዲሞክራሲ ከየካቲት 14-16/2013 ዓ.ም ድረስ የሚቆይ የምርጫ ቅስቀሳ የመመክፈቻ ፕሮግራም አዘጋጅቷል።ስለሆነም የናንተ ሚዲያ የካቲት 14/2013 ዓ.ም 6 ኪሎ ከሚገኘው ዋና ፅ/ቤት ከስዓት 8፡00 ስዓት በመገኘት ያዘጋጀነውን ደማቅ የሆነ የምርጫ ቅስቀሳ የመክፈቻ ስነ ስርዓት የሚዲያ ሽፋን እንድትሰጡልን በማለት ጥሪያችንን እናቀርባለን።
ባለፈው ዕትም ስለ መካከለኛነቱ ራሱ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ያስተማረውን፥ በተግባርም እየጸለየ፣ እየለመነና እየማለደ ያሳየውን፥ በዝርዝር ተመልክተናል። አብም፣ ወልድም፣ መንፈስ ቅዱስም ይማልዳሉ የሚል ንባብ በመጽሐፍ ቅዱስ አለና፥ ሦስቱም ይማልዳሉ ከተባለ ወደ ማን ነው የሚማልዱት? በሚል አንዳንዶች ለሚያነሧቸው ክርክሮችም መልስ ለመስጠት ተሞክሯል።
የዚህን ትምህርት እውነተኛነት ለማረጋገጥ ከራሱ ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ በላይ ማንም ሊናገር አይችልም። ከመጽሐፍ ቅዱስ በላይም ሌላ ምስክር አይኖርም። ይሁን እንጂ ይህ ጌታችን ያስተማረው፣ ሐዋርያትም ከእርሱ ተቀብለው ያስተላለፉት እውነተኛ ትምህርት፥ ከእነርሱ በኋላ በተነሡ አበው ዘንድም የታወቀ መሆኑን ማሳየት አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል። ይህን የምናደርገው የእነዚህ አበው ምስክርነት በመጽሐፍ ቅዱስ ከተመዘገበው የጌታችን ትምህርት፣ ከእርሱ ተቀብለው ሐዋርያት ከሰጡትም ምስክርነት የሚበልጥ ምስክር ሆኖ አይደለም። ኢየሱስ ክርስቶስ የዐዲስ ኪዳን ብቸኛ መካከለኛ ነው የሚለው ትምህርት “እንደ ውሃ ፈሳሽ፣ እንደ እንግዳ ደራሽ” በድንገት ብቅ ያለ ዐዲስ ትምህርት ሳይሆን፣ ከጥንት የነበረ፣ በአበውም ትምህርት ውስጥ በስፋት የተንጸባረቀ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትምህርት መሆኑን ለማሳየትም ጭምር ነው።
ስቴፈን ሊቪትሰኪና ሉካን ኤ ዌይ “The Myth of Democratic Recession” በተሰኘ ጥናታቸው የኮሙዩኒስት ሥርዓትን የተሸከመችው መርከብ መናወጥ ስትጀምር፣ በርካታ አምባገነኖች ነፍሳቸውን ለማዳን ወደ ምዕራቡ ዓለም ሊበራል ዴሞክራሲ ራሳቸውን ወረወሩ ይላሉ፡፡ ለሁለቱ ምሁራን ይህ ዓይነቱ ያልታሰበበት ‹እግሬ አውጪኝ› በሁለት ገፊ ምክንያቶች የመጣ ነው፡፡ የመጀመርያው የሶቪየት ኅብረትን መፈራረስ ተከትሎ በርካታ የታዳጊ አገሮች አምባገንን መሪዎችን የገንዘብ ችግር መግጠሙ ሲሆን፣ ሁለተኛው ደግሞ የምዕራቡ ዓለም ዴሞክራሲ ባልጠበቁት ፍጥነት እየከነፈ ከደጃፋቸው መድረሱ ነበር፡፡ በዚህ የተነሳም በርካታ ምሁራን ዓለም ከዚህ በኋላ ከዴሞክራሲ ውጪ ከሌላ ርዕዮተ ዓለም ጋር የመቀላቀል ዕድል አይኖራትም ሲሉ መጻፋቸውን ተያያዙ፡፡ የፖለቲካው ዓለም አዳኝም ገዳይም ሊበራል ዴሞክራሲ ብቻ ነው የሚል ትርክትን በየቦታው ለፈፉ፡፡ ፍራንሲስ ፉኩያም የታሪክ መጨረሻና የመጨረሻው ሰው በተሰኘው መጽሐፉ ይህንኑ እውነት ለዓለም አረጋገጠ፡፡
ፌርማታው ያልታወቀው የኢትዮጵያ ፖለቲካ ጉዞ አሁንም እንደቀጠለ ነው፡፡ ከፊሉ ወገን ገዥው ፓርቲ አከርካሪው ተሰብሯል፣ ከዚህ በኋላም ድጋሚ ሊያንሰራራ አይችልም የሚል ሐሳብ ሲሰነዝር የቀረው ኃይል መሪ አልባው የተቃውሞ እንቅስቃሴ ከሰፌድ ላይ ሩጫነት የዘለለ ሚና የለውም ሲል ይተነትናል፡፡ ከሁለቱ ጎራ በተለየ መንገድ የሚያዘግመው ሌላኛው ወገን ደግሞ አሁን ያለው የአገሪቱ ነባራዊ ሁኔታ የትኛውንም ወገን አሸናፊ የሚያደርግ ሳይሆን ኢትዮጵያን የሚበትን ነው ሲል ይደመጣል፡፡
እነዚህ መላምቶች ሁሉም ሰው ከቆመበት የፖለቲካ አስተሳሰብ አንፃር ከተመለከታቸው የሚያስኬዱ ቢሆንም፣ የጋራ እውነት የመሆን አቅም ግን አይኖራቸውም፡፡ ከዚህ በመነሳት ከላይ የቀረበውን የነገዋ ኢትዮጵያ ዕጣ ፈንታ እሳቤ በጥያቄ ለመፈተሽ እንሞክር፡፡ ለእነዚህ ጥያቄያችን መደላድል የሚሆነን ግን አንድ መሠረታዊ ጉዳይ አለ፡፡ ኢሕአዴግ ምን ዓይነት መንግሥታዊ ሥርዓት ነው? ለጥያቄው የምንሰጠው ምላሽ የነገዋን ኢትዮጵያ ምሥል በደብዛዛውም ቢሆን የሚሰጥ ይመስለኛል፡፡
የደበዘዘውን እውነት ለማጥራት ግን አሁንም ሌሎች ጥያቄዎችን እናስከትል፡፡ የአገሪቱ ፖለቲካ ቀውስ መሠረታዊ ጥያቄ ምንድነው? የነገው ጠቅላይ ሚኒስትር ምን ፈተና ይገጥመዋል? የወቅቱስ የኢትዮጵያ ፖለቲካ ጉዞ ፌርማታው የት ነው?
እንዲህ ያለውን የፖለቲካ ትንበያ ስህተትነት ዛሬ ላይ ሆነን ስንመለከተው በሁለት መንገድ የተፈጠረ ይመስላል፡፡ የመጀመርው ብዙ የዓለማችን ምሁራን ከአምባገንን ሥርዓት በኋላ ሌላ አምባገነን ሥርዓት አይፈጠርም ብለው ማሰባቸው ሲሆን፣ ሁለተኛው አምባገነን ሥርዓቶች ሳይወዱ በግድ በጊዜው ብቸኛ ልዕለ ኃያል ከሆነችው አሜሪካ ለመሻረክ ከዴሞክራሲ የተሻለ አማራጭ የላቸውም ብለው ማሰባቸው ነበር፡፡ ነገር ግን የዓለም ፖለቲካ በታሰበው ሳይሆን ባልታሰበው ቦይ ፈሰሰ፡፡ ኢራን አብዮት አካሂዳ ከሌላ አምባገነን መሪ ጋር ተዋወቀች፡፡ የቅርብ ጊዜ ምሳሌዋ ሊቢያም አምባገነን መሪን ሸኝታ ከብተና ደጃፍ ደረሰች፡፡ በዚህ የተነሳም የዓለም ፖለቲካ አዲስ መልክ መያዙ ተረጋገጠ፡፡
ለሐርቫርድ ዩኒቨርሲቲው የመንግሥት አስተዳደር ፕሮፌሰር ሊቪትሰኪና ለቶሮንቶው ዩኒቨርሲቲው የፖለቲካል ሳይንስ ምሁር ኤ ዌይ ትንቢቱ ላለመሳካቱ በቂ ገፊ ምክንያት ነበረ ይላሉ፡፡ ይህ ገፊ ምክንያት አንድም በተለያዩ አገሮች ያሉ አምባገነን ሥርዓቶች የድኅረ ኮሙዩኒዝምን ዓለም መላመዳቸው ሲሆን፣ አንድም ዓለም በፍጥነት ከአንድ ልዕለ ኃያል ወደ ብዙ ልዕለ ኃያሎች መቀየሯ ነበር፡፡ እነዚህ ምክንያቶች ደግሞ በርካታ አምባገነን መሪዎች የራሳቸውን የዴሞክራሲ ፍኖት እንዲያበጁ ዕድል ሰጧቸው፡፡ በበሰበሰው የአምባገንን ሥርዓቶች ፍግ ላይ የተዘራው የሊበራል ዴሞክራሲም የራሱን መልክ ይዞ በቀለ፡፡ የመንደሪን አምሳያው ይህ አዲሱ ሥርዓት ሎሚ ነው ሲሉት፣ ብርቱካን ብርቱካን ነው ሲሉት፣ የሎሚ ጣዕም እየሰጠ ድንበር ታጣለት፡፡ ከፊል አምባገነናዊ ከፊል ዴሞክራሲያዊ የሆነው አዲሱ ዲቃላ የዓለም ፖለቲካ መንገድ ብዙዎች ባልጠበቁት መንገድ በተለያዩ አገሮች በፍጥት ተዛመተ፡፡
ወቅትን ጠብቀው ምርጫ በማካሄድ የሥልጣን ዘመንን ማደላደልም ለብዙ አምባገነኖች የአደጋ ጊዜ መንሳፈፊያ ሆናቸው፡፡ እንዲህ ያለውን አዲስ መንግሥታዊ ሥርዓት ላሪይ ዲያምንድ “Election without Democracy” በተሰኘ ጥናቱ የይስሙላ ዴሞክራሲ (Pseudo Democracy) ብሎ ሲጠራው፣ ስቴፈን ሊቪትሰኪና ሉካን ኤ ዌይ ደግሞ ተወዳዳሪ አምባገነናዊ ሥርዓት (Competitive Authoritrianism) ብለው ሰይመውታል (ይህ ስያሜ ብዙ የሚያስኬድ አይደለም፡፡ ምክንያቱም ተወዳዳሪ አምባገነናዊ ሥርዓት ቅይጥ ሥርዓቶች ከመምጣታቸው በፊት የነበረ በመሆኑ ነው)፡፡ ፋሪድ ዘካርያ “The Rise of Iliberal Democracy” በተባለ ጥናቱ በአንፃሩ እንዲህ ያለውን ቅይጥ መንግሥታዊ ሥርዓት ኢሊበራል ዴሞክራሲ ሲል ይጠራዋል፡፡ ይህን ቅይጥ ሥርዓት ከዚህ በፊት ባቀረብኩት ጽሑፌ ላይ እኔም ሐሳዌ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት የሚል ስያሜ መስጠቴ ይታወሳል፡፡ ሐሳዌ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓቶች ፍትሐዊ ምርጫን ማካሄድ፣ በሰባዓዊ መብቶች አያያዝና የዴሞክራሲ ምኅዳርን ማስፋት በሚሉት መሥፈርቶች ከተመዘኑ ቢያንስ በአንዱ የሚወድቁ ናቸው፡፡ በዚህ ሥርዓት የተቃኙ አገሮች ሁሉም ማለት ይቻላል በቀደመው ዘመን የኮሙዩኒዝም ተከታይ የነበሩ በመሆናቸው፣ ለብዙ ምሁራን ሐሳዌ ዴሞክራሲ ወደ መደበኛው ዴሞክራሲ ለመሸጋገር ጉዞ የጀመሩ አገሮች መለያ ተደርጎ ተወስዶ ነበር፡፡ ነገር ግን የተጠበቀው ሳይሆን ቀረ፡፡
ኢትሀን ቢ. ካፒስተንና ናታን ኮንቨርስ “Why Democracy is fail?” በተባለ ጥናታቸው ላይ ቅይጥ መንግሥታት ወደ ዴሞክራሲ ጉዞ የጀመሩ ሥርዓቶች ሳይሆኑ፣ ራሳቸውን የቻሉ ሥርዓቶች መሆናቸውን ይሞግታሉ፡፡ ይህ ዓይነቱ ሙግታቸውም በአኃዝ የተደገፈ ሆኖ ከ46 ያህሉ ምርጫ ከሚያካሂዱ የአፍሪካ አገሮች፣ 26 ያህሉ የዚህ ማሳያ መሆናቸውን ያብራራሉ፡፡ የኢትዮጵያን ነባራዊ ሁኔታን ካየንም ከዚህ የሚርቅ አይደለም፡፡ የኢሕአዴግ አስኳል የነበረው ሕወሓት እስከ 1981 ዓ.ም. ድረስ በይፋ የኮሙዩኒዝም ሥርዓትን ይደግፍ የነበረ ሲሆን፣ የዓለም ፖለቲካ አሠላለፍ መቀያየር አስገድዶት ወደ ሊበራል ዴሞክራሲ እሳቤ መንደርደር ጀመረ፡፡ ገብሩ አሥራት “ሉዓላዊነትና ዴሞክራሲ በኢትዮጵያ” በተባለ መጽሐፋቸው እንደገለጹት፣ ሕወሓት በተለይም ሊቀመንበሩ አቶ መለስ ዜናዊ በወርኃ መጋቢት 1982 ዓ.ም. አሜሪካ ደርሰው ከመጡ በኋላ በየአቡጀዲው የተጻፈው የኮሙዩኒዝም መፈክር እየተሰበሰበ ተደበቀ፡፡
ከሲአይኤው ፖል ሔንዝ ጋር በነበራቸው ቆይታ በተማሪነቴ ዘመን ካልሆነ ማርክሲዝምን አድንቄ አላውቅም ብለው ዓይናቸውን በጨው ታጥበው የተሟገቱት አቶ መለስ፣ አገራቸው ሲመለሱ የተሳፈሩበት የኮሙዩኒዝም ፖለቲካ ርዕዮት የትም እንደማያደርሳቸው እርግጠኛ ነበሩ፡፡ ላደጉበት ርዕዮት ባሪያ በመሆናቸው ግን ኮሙዩኒዝምን መጥፊያዬ ነው ብለው አሽቀንጥረው አልጣሉትም፡፡ ይልቁኑም በልባቸው ላይ የኮሙዩኒዝምን ርዕዮተ ዓለም ነስንሰው ከላዩ ላይ ዴሞክራሲን ዘሩበት፡፡ የዚህ ውጤትም በሌላው ዓለም እንደተለመደው ኢሕአዴግን የሐሳዌ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ባለቤት አደረገው፡፡ የኢሕአዴግ መንታ ልብ ዓመታት መጥተው ዓመታት ቢሄዱም የሚሸነፍ አልሆነም፡፡ ኢትሀን ቢ. ካፒስተንና ናታን ኮንቨርስ እንደገለጹት፣ ቅይጥ የሆነው ኢሕአዴግ ወደ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ከመለወጥ ይልቅ በራሱ መንገድ ጉዞውን ቀጠለ፡፡ ከአዲሱ ዴሞክራሲ ባህል በተዋሰው የዴሞክራሲያዊ ማዕከላዊነት መርህ እየተጓዘም ፌዴራሊዝሙን ተገበረ፡፡ የፓርላማ አብላጫ ወንበር አሸንፎ መንግሥት ሲመሠርትም በዚህ የፓርቲው ዓመል የተለየ ሐሳብን ማንሳት ነውር እየሆነ መጣ፡፡ ሊበራል ሕገ መንግሥት ቢያወጣም በመንታ ልቡ የተነሳ የታሰበውን ያህል የፖለቲካ ነፃነት ታጣ፡፡
ኢሕአዴግ ቅይጥ ሥርዓትን እንደመከተሉ መጠን የምዕራቡ ዓለም የዴሞክራሲ መሠረቶችንም ለመተግበር ሞከረ፡፡ ለመገናኛ ብዙኃን ሳንሱርን በማስቀረት የመጫወቻ ሜዳውን አሰፋ፡፡ የተፎካካሪ ፓርቲዎችም በየፊናቸው ከኢሕአዴግ ጋር በምርጫ ለመወዳደር ጉዞ ጀመሩ፡፡ ነገር ግን የሥርዓት ለውጥን የሚፈጥር ምርጫ በዚህች አገር ሳይከናወን አዕላፍ ዓመታት አለፉ፡፡ እዚህ ላይ ሌላ ተቃርኖ ማንሳት ተገቢ ይመስለኛል፡፡ ብዙዎቹ ቅይጥ ሥርዓትን የተከተሉ መንግሥታት የኢሕአዴግን ያህል ጊዜ በሥልጣን ላይ ለመዝለቅ አልቻሉም፡፡ ኢትሀን ቢ. ካፒስተንና ናታን ኮንቨርስ እንደሚሉት 68 በመቶ የሚሆኑት ቅይጥ መንግሥታት በመጀመርያዎቹ አምስት ዓመታት ወደ ዓመድነት ከስመዋል፡፡ በሰፊው ከተመለከትነውም 83 በመቶ የሚሆኑት ቅይጥ መንግሥታት ከአሥር ዓመት በላይ መዝለቅ ተስኗቸው ወድቀዋል፡፡
ከእነዚህ እውነቶች አንፃር ከተመለከትነው ኢሕአዴግ ከብዙዎቹ ቅይጥ መንግሥታት በተለየ ለበርካታ ዓመታት ሥልጣን ላይ የቆየ ፓርቲ ነው፡፡ ይህ እንዴት ሊሆን ቻለ? ኢሕአዴግ ከበርካታ ሥርዓቶች በተለየ ለ27 ዓመታት በሥልጣን ላይ የመቆየቱ ሚስጥር ምንድነው? (እነዚህ ጥያቄዎች ለሰፊ ምርምር የሚጋብዙ በመሆናቸው በሌላ ጽሑፍ በስፋት ብመለስባቸው የተሻለ ይመስለኛል)፡፡ ለዚህ አጭር ጽሑፍ መሸጋገሪያ እንዲሆነን ግን ትኩረታችንን አንድ ነገር ላይ እናሳርፍ፡፡ የአፍሪካ ቀንድ ፖለቲካ ተንታኙ አሌክስ ዲወል (ፕሮፌሰር) እ.ኤ.አ በ2015 ለንባብ ባበቃው “The Real Politics of the Horn of Africa” መጽሐፉ አደጋ ባንዣበበት ምሥራቅ አፍሪካ ኢትዮጵያ ለበርካታ ዓመታት በሰላም የመኖሯ ሚስጥር የአቶ መለስ የፖለቲካ አመራር ውጤት ነው ይላል፡፡ የኢትዮጵያን ፖለቲካ በውሉ የሚተነትነው ክርስቶፈር ክላፋምም (ፕሮፌሰር) እ.ኤ.አ. በ2017 ለንባብ ባበቀው “The Horn of Africa” ሥራው ኢሕአዴግ በሥልጣን ላይ የመዝለቁ ሚስጥር ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ ስለመሆናቸው ይተርክልናል፡፡ እንዲህ ከሆነ ከብዙ በጥቂቱ ኢሕአዴግን ከሌሎች ቅይጥ መንግሥታት በተለየ ሁኔታ ሥልጣን ላይ እንዲቆይ በማድረጉ በኩል፣ የቀድሞው ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ ድርሻ የጎላ ነበር ለማለት ያስደፍራል፡፡
የአፍሪካ ቀንድ ፖለቲካ ተንታኙ አሌክስ ዲወል ኢሕአዴግ የከበደው የቤት ሥራው አቶ መለስን ማጣቱ ነው የሚለውም ለዚህ ነው፡፡ አቶ መለስን ማጣቱ ብቻውን ግን የኢሕአዴግ መንሸራተት ጉዞው ማሳያ አይደለም፡፡ የቀድሞው ጠቅላይ ሚኒስትር ወዳጅ የነበረው ፕሮፌሰር ዲወል እንደሚነግረን ራሳቸው አቶ መለስ ኢሕአዴግ የቁልቁለት ጉዞ እንደገጠመው ተረድተው ነበር፡፡
የቀድሞው ጠቅላይ ሚኒስትር አቶ መለስ ዜናዊ ከማለፋቸው ሦስት ወራት በፊት በነበረ የፓርቲው ፖሊሲ ቢሮ ስብሰባ ላይ አቶ መለስ የነገው ኢሕአዴግ አደጋ ውስጥ ስለመሆኑ በግልጽ ተናግረው እንደነበረ አሌክስ ዲወል በመጽሐፋቸው አብራርተዋል፡፡ ትክክለኛ የልማት ስትራቴጂዎችን ነድፈን እየተንቀሳቀስን ቢሆንም፣ የታሰበውን ያህል ግን አልተጓዝንም የሚለው የአቶ መለስ ሐሳብ በዋናነት የስትራቴጅካዊ አመራር ዕጦት የፓርቲው የወደፊት ሥጋት መሆኑን የለየ ነበር፡፡ ፕሮፌሰር ዲወል የቀድሞው ጠቅላይ ሚኒስትር አቶ መለስ ኢሕአዴግ የስትራቴጅካዊ አመራር ችግር ገጥሞታል የሚለውን አስተያየት ሲሰነዝሩ ሁለት ማሳያዎችን ማቅረባቸውን ይተርካሉ፡፡ የመጀመርያው ፓርቲው የራሱ ሐሳብ አመንጪዎች የሌሉት በመሆኑ እየመከነ ሄዷል የሚለው ሲሆን፣ ሁለተኛው የኢሕአዴግ አባላት በራሳቸው የችግር ምንጭ ወደ መሆን እየተሸጋገሩ መጥተዋል የሚል ነበር፡፡ ለእነዚህ ሁለት ሥጋቶችም ኢሕአዴግም ሆነ አመራሩ በፍጥነት መፍትሔ ነው ያለውን አቅጣጫ እንዲያስቀምጥ አሳስበዋል፡፡
አቶ መለስ ሕልፈታቸውን የሚያውቁ በሚመስል መልኩ ስለነገው ፓርቲያቸው መሠረታዊ ችግር ይህን ተናግረው በሕይወት መቆየት የቻሉት ለሦስት ወራት ብቻ ነበር፡፡ በዚህ የተነሳም ኢሕአዴግ ከሕመሙ ጋር ጉዞውን ቀጠለ፡፡ ኢሕአዴግ የሚተማምንባቸውን የልማት ስትራቴጂዎች የጫነው መኪና ካለአሽከርካሪ ወደፊት ገሠገሠ፡፡ አንድና ሁለት ዓመታትን በተለመደው መንገድ ቢጓዝም ከዚያ በኋላ ግን ፍጥነቱን ቀነሰ፡፡ ኢሕአዴግ የህልውናዬ ምንጭ ልማትና ዴሞክራሲ ነው ቢልም አሽከርካሪ የሌለው መኪናው ግና ከልማቱ ጋር መጋጨት ጀመረ፡፡ ልማት እየተገታ ሲመጣ አገራዊ ናዳው ይበልጥ ይቀርበናል የሚለው የቀድሞው ጠቅላይ ሚኒስትር መከራከሪያ ህሉው እየሆነ ሄደ፡፡ ኢሕአዴግ በተለያዩ አካባቢዎች በሕዝባዊ ተቃውሞ መፈተን ጀመረ፡፡ እዚህም እዚያም የፍትሕና በእኩል የመልማት ጥያቄ በኢትዮጵያ መሰማቱ ቀጠለ፡፡
እዚህ ላይ ግን ሌላ ተቃርኗዊ ጥያቄን ክላፋም ያነሳል፡፡ በኢትዮጵያ ለብዙ ሥራ አጥ ወጣቶች የሥራ ዕድል የፈጠሩት ፋብሪካዎች አዲስ አበባ ዙሪያ በኦሮሚያ ክልል የሚገኙ ናቸው፡፡ እንዲህ ከሆነ ኦሮሚያ ላይ ፍትሐዊ የመልማት ጥያቄ እንዴት ሊነሳ ቻለ? ምላሹ ድንገት በጆን ማርካኪስና ዶናልድ ሌቪን ሙግት ውስጥ ራሳችንን አጥምቀን እንድንገኝ ያስገድደናል፡፡ ማርካኪስም ሆኑ ዶናልድ ሌቪን ያለፉት መቶ ዓመታት የኢትዮጵያ ፖለቲካ ቀውስ መሠረታዊ መነሻው አማራ፣ ኦሮሞና ትግራይ የሥልጣን ይገባኛል ጥያቄ የወለደው ነው ይላሉ፡፡ የምሁራኑን ሐሳብ በዚህ ዘመን ስንቃኘው ያለፉት 27 ዓመታት መሠረታዊ ጥያቄም አናሳ ቁጥር ያለውን ሕዝብ የሚወክለው ሕወሓት አብዛኛው ሕዝብ ላይ የወሰደው ብልጫ ነው ወደሚል ድምዳሜ ይወስደናል፡፡ ለዚህ ዓይነቱ ክርክር ክላፋም ራሱ የተሻለ መሟገቻን ያቀብለናል፡፡ ባለፉት ዓመታት በኢትዮጵያ ለተነሳው ፖለቲካዊ ቀውስ አንዱ ምንጩ አብላጫው የኦሮሞና የአማራ ሕዝብ ተገፍቻለሁ የሚል ቂም በልቡ ማኖሩ ነው፡፡
በእርግጥም ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለ ማርያም ደሳለኝ ከኃላፊነት ለመልቀቅ ጥያቄ ካቀረቡ በኋላ ያለውን የፖለቲካ ትኩሳት ከተመለከትን፣ ወሳኙ ጉዳይ የእኔ ብሔር አገር ይምራ የሚል እንደነበር ፍንጭ ይሰጣል፡፡ ፍንጩ ግን የኢትዮጵያን ፖለቲካዊ ቀውስ በታሪክ የሥልጣን ይገባኛል አተያይ ሙሉ በሙሉ እንድናያው የሚያስችል አይደለም፡፡ ለዚህ ሁለት መሠረታዊ ምክንያቶችን ማንሳት ይቻላል፡፡ የመጀመርያው ኢሕአዴግ ቤት የሚሰማ ታሪክ ሲሆን፣ ሌላኛው ከውጭ ወደ ውስጥ የሚፈስ መከራከሪያ ነው፡፡ ኢሕአዴግ ቤት ያለው መሠረታዊ ታሪክ በአሁኑ ወቅት ያለው የአገሪቱ ፖለቲካዊ ቀውስ መነሻው ፈጣን የኢኮኖሚ ዕድገት ባስመዘገቡ አገሮች ሲሰተዋል የነበረ በመሆኑ አዲስ ነገር የሌለው ጊዜያዊ ችግር ነው የሚል ነው፡፡ አቶ በረከት ስምዖን በቅርቡ በኢቢሲ ቀርበው በስፋት እንዳብራሩት ፈጣን ዕድገትን የጀመሩ አገሮች ዕድገቱን በጀመሩ ከ12 እስከ 15 ዓመታት ውስጥ በከባድ ፖለቲካዊ ቀውስ ተመተዋል፡፡ የቻይና፣ የታይዋንና የደቡብ ኮሪያን ተሞክሮ የሚያስታውሰው የአቶ በረከት መከራከሪያ፣ የወቅቱን የአገሪቱን ፖለቲካው ቀውስ ጊዜያዊ ያደርጋል፡፡ ይህ መከራከሪያ ከመሬት ድንገት የተገኘ የማምለጫ ሙግት ሳይሆን፣ በምሁራዊ ሐሳብም የሚደገፍ ሆኖ ይተስተዋላል፡፡ ሀብታሙ አለባቸው “The Ethiopian Characteristics of Ecconomic Growth and the Politics of Grwoth Bumps” በተባለ ጽሑፉ፣ የኢትዮጵያ የኢኮኖሚ ዕድገት አስደናቂ ነው ቢባልም የፖለቲካ ቁርሾ የማይፈጥር ግን አይደለም ይላል፡፡ ይህ ቁርሾ በፍትሐዊ የልማት ተጠቃሚነት የሚቃኝ በመሆኑ በፖለቲካው ውስጥ የራሱን ቦታ ይዞ ወደፊት ይመጣል፡፡ በዚህ ጎራ ላሉ ወገኖች የዛሬዋ ኢትዮጵያ ፖለቲካዊ ቀውስ መነሻም ሆነ መፍትሔ ፈጣን የኢኮኖሚ ልማቱን ማስቀጠል ነው፡፡
ከዚህ ጎራ የሚለየው ከውጭ ወደ ውስጥ የሚፈሰው ሌላው የፖለቲካ ቀውሱ መላምት ደግሞ ጥያቄው ፖለቲካዊ ነው፣ ፖለቲካዊ መፍትሔ ብቻ ይሰጠው በሚል ሙግት የተዋጀ ነው፡፡ ለእነዚህ ወገኖች የዛሬዋ ኢትዮጵያ ፖለቲካዊ ቀውስ ሕወሓት/ኢሕአዴግ በብቸኝነት የተጓዘበት የፖለቲካ ቁልቁለት ጉዞ ፌርማታ ነው፡፡ እንዲህ ከሆነ መፍትሔው የሥርዓት ለውጥ ብቻ መሆኑ ዕሙን ይመስላል፡፡ ነገር ግን ጥቅል ድምዳሜ ላይ ከመድረሳችን በፊት ከላይ የተበተኑትን የአገራችን ፖለቲካዊ ቀውስ ምክንያቶች ለመሰብሰብ እንሞክር፡፡ ኢሕአዴግ የስትራቴጅካዊ አመራር ችግርና ፈጣን የኢኮኖሚ ዕድገት የፈጠረው መሆኑን አስረግጦ ስላብራራ ይህን በአንድ ጎራ ልንመለከተው እንችላለን፡፡ ከዚህ የራቀው ወገን ደግሞ ታሪክን ዋና መሣሪያው አድርጎ ነገን ይተነብያል (የሥልጣን ይገባኛል ጥያቄውም ሆነ ኢሕአዴግ በተሳሳተ አቅጣጫ ተጉዟል ትርክቶች በታሪክ ማዕቀፍ ውስጥ የሚወድቁ ናቸው)፡፡ ከሁለቱ የፖለቲካ ኃይሎች እሰጥ አገባ ወጥተን ሌላ ሦስተኛ መከራከሪያ እናንሳ፡፡ ይህ መከራከሪያ ሕዝቡን ማዕከል ያደረገ ነው፡፡ መነሻና መድረሻውም በኢትዮጵያ ለሚታሰበው ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት መደላድል የሚሆን ማኅበረሰብ ተፈጥሯል ወይ የሚል ነው፡፡ ኢትዮጵያ በተለያዩ ዘመናት ዘመናዊ ማኅበረሰብን ለመፍጠር ባተለች እንጂ፣ የዘመናዊ ማኅበረሰብ ባለቤት ለመሆን አልታደለችም፡፡ ዘመናዊ ማኅበረሰብ በአመክንዮ ላይ የተመሠረተ የግለሰብ ነፃነትን የሚያከብርና በሐሳብ ብዝኃነት የሚያምን መሆኑ ከሞላ ጎደል የሚያስማማ ነው፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ ያለው ማኅበረሰብ ከእነዚህ መሠረታዊ የዘመናዊ ማኅበረሰብ መመዘኛዎች አንፃር ከተመለከትነው ዘመናዊ የሚባል አይደለም፡፡
እንዲህ ከሆነ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ምን ላይ ነው እንዲበቅል የሚፈለገው የሚል ጥያቄን ያስነሳል፡፡ የዚህ ጥያቄ ምላሽም ከላይ ያነሳነውን የአገሪቱ ፖለቲካዊ ቀውስ ምላሽና የነገዋን ኢትዮጵያ አቅጣጫ ይወስናል፡፡ ከላይ ያጠቃለልናቸው የፖለቲካ ቀውሱ መነሻዎች ላይም ተጨማሪ ምክንያት ሆኖ ያገለግላል፡፡ ተጨማሪ ምክንያት ሲሆን ተጨማሪ የመፍትሔ አካልነቱን ማወጁ አይቀሬ ነው፡፡ በመሆኑም ስለነገዋ ኢትዮጵያ ዕጣ ፈንታ ስናወራ ከእነዚህ ሁሉ ነገሮች ጋር መጋፈጥ ይኖርብናል፡፡ በእነዚህ ሁሉ ነገሮች መሀል የተገኘነው እኛ ብቸኛው የመፍትሔው አካል መሆናችን ዕሙን ነው፡፡ ከላይ በስፋት የተመለከትነው የዛሬ ፖለቲካችን ድምር ችግር መነሾ የነገዋን ኢትዮጵያ ዕጣ ፈንታም የመወስን አቅሙ የጎላ ነው፡፡ የነገዋ ኢትዮጵያ የሚለውን ሐሳብ ስናነሳም በዋናነት ከእነዚህ ችግሮች ማዶ ያለችውን አገር ማሰብ ይኖርብናል፡፡ ኢትዮጵያ እንደ አገር የረዥም ጊዜ ህልሟ የሚፈታው የተጠቀሱት ድምር ችግሮች ሲቃለሉ ቢሆንም፣ ዛሬ አጣብቂኝ ውስጥ ያለችውን አገር ዕጣ ፈንታ በመወሰን ደረጃ ግን አሁንም ኳሱ በኢሕአዴግ እጅ እንደሚገኝ ዕሙን ነው፡፡ ይህች በኢሕአዴግ እጅ ያለች አገር ነገዋ ወዴት ታመራለች? መፍረስ? ወይስ መታደስ?
በኢሕአዴግ እጅ ስላለችው የነገዋ ኢትዮጵያ ስናወራ በቅይጥ መንግሥታዊ ሥርዓት (ሐሳዌ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት) ስለምትተዳደር አገር እያወራን መሆኑ የሚያከራክር አይደለም፡፡ እንዲህ ከሆነ ሐሳዌ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓትን የተከተሉ አገሮች መጨረሻ ምን ይሆናል የሚለው ጥያቄ ዋና ማጠንጠኛችን ይሆናል፡፡ ስቴፈን ሊቪትሰኪና ሉካን ኤ ዌይ (The Myth of Democratic Recession) በተሰኘ ጥናታቸው ሁለት አሠርታትን ከተሻገሩ በኋላ ሥልጣናቸውን ያጡ የሐሳዌ ዴሞክራሲ አራማጅ አገሮች ቁጥር አናሳ ቢሆንም አይወድቁም ግን ለማለት አልደፈሩም፡፡ ምክንያቱም ፔሩና ፓኪስታን ይህን ዕውነት ይንዳሉና፡፡ ስለዚህ ኢሕአዴግና የነገዋን ኢትዮጵያ ስናነሳ ገዥው ፓርቲ ከዓለም በተለየ ሁኔታ ለ27 ዓመታት ሥልጣን ላይ ከቆየ በኋላ ሊወርድ እንደሚችል መገመቱ ነውርነት የለውም፡፡ ለዚህ ድምዳሜ የምንበቃ ከሆነ ደግሞ ከሐሳዌ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓቶች በኋላ በአገሮች ምን ዓይነት ሥርዓቶች ተፈጠሩ የሚለውን መመልከቱ የነገውን ዕጣ ፈንታችንን ይጠቁመናል፡፡ ስቴፈን ሊቪትሰኪና ሉካን ኤ ዌይ ከላይ በተጠቀሰው ጥናታቸው አፍሪካ ውስጥ በሐሳዌ ዴሞክራሲ ውስጥ የነበሩ አገሮች የሥርዓት ለውስጥ ሲያመጡ ወደ ወታደራዊ አገዛዝ እንደሚያመሩ ይጠቁማሉ፡፡ 63 በመቶ የሚሆኑ አገሮችም ዴሞክራሲን አስበው ባደረጉት የሥርዓት ለውጥ የባሰ አምባገነናዊ ሥርዓትን ስለመፍጠራቸው ያስረዳሉ፡፡ የሁለቱ ምሁራን መከራከሪያ በውስጡ የተለያዩ መመዘኛዎችን የያዘ ነው፡፡ ፓርላሜንታዊና ፕሬዚዳንታዊ፣ እንዲሁም ብዙ ብሔር ያለባቸውና የሌለባቸው እያለ በተናጠል ለመመዘን የሚሞክረው ጥናቱ፣ የኢትዮጵያን ዕጣ ፈንታ ወደ ወታደራዊ ሥርዓት ለመመለስ ቅርብ ያደርገዋል፡፡
ይህ በኋሊዮት ላይ ያለ ጉዳይ ገቢራዊ ይሆናል? አይሆንም? የሚለውን የሚወስነው ግን የፖለቲካ መጫወቻውን በእጁ የያዘው ኢሕአዴግ ነው፡፡ ኢሕአዴግ ከስድስት ዓመታት በፊት የተሰጠውን የአቶ መለስ የቤት ሥራ አሁንም መመለስ አልቻለም፡፡ በዚህ የተነሳም ኢሕአዴግ የስትራቴጅካዊ አመራርም ሆነ የፓርቲ መበስበስ ችግር ውስጥ ተዘፍቋል፡፡ እነዚህ ችግሮች ውስጥ ቢገኝም የሕዝቡ ተቃውሞ በተደራጀ መንገድ እየተመራ ባለመቆየቱ እስካሁን በሥልጣነ መንበሩ ላይ ቆይቷል፡፡ ይህ ዕድል አሁንም ተተኪው ጠቅላይ ሚኒስትር ላይ ተስፋ በጣሉ በርካታ ዜጎች የተነሳ ሙሉ በሙሉ የተሟጠጠ አይደለም፡፡ ከዚያስ? የነገው ጠቅላይ ሚኒስትር የኢትዮጵያንና የኢሕአዴግ ህልውና ይወስናል፡፡ ኢሕአዴግ ቤት ያለውን የስትራቴጂካዊካዊ አመራር ዕጦት ለመፍታት የሚመጣው አዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትር በተግባር የተፈተነ ሊሆን ይገባል፡፡ በእርግጥ በዚህ ሰዓት ሥልጣነ መንበሩን መቆናጠጥ ብዙ የራስ ምታቶች እንደሚኖሩበት ዕሙን ነው፡፡ ወቅታዊውን እሳት ከማጥፋት ባለፈ የነገዋን ኢትዮጵያ ዕጣ ፈንታ ስትራቴጂካዊ በሆነ መንገድ ለመፍታት መሞከሩ ኃላፊነትን ሳይቀር ሊያሳጣ የሚችል፣ ከዚያም ከፍ ሲል ለአጭር ጊዜም ቢሆን አገሪቱን አደጋ ውስጥ የሚከት እንደሚሆን ይጠበቃል፡፡ ነገር ግን ኢሕአዴግ ከዚህ የተሻለ አማራጭ ይኖረዋል ተብሎ አይጠበቅም፡፡
ፕሮፌሰር ዲወል እንደሚሉት የነገዋ ኢትዮጵያ መንገድ ፖለቲካን ንግድ ባደረጉ ኃይሎች በብዛት የሚፈተን ነው፡፡ ይህ ፖለቲካዊ ቢዝነስ በኢሕአዴግ ውስም ሆነ ውጭ የሚስተዋል ነው፡፡ ኢሕአዴግ ቤት ያሉ ኃይሎች አሁንም ከሥልጣናቸው በሚያገኙት ጥቅም መቀጠል ይፈልጋሉ፡፡ በፓርቲው ውስጥ ያሉ ዕድሉ ደርሷቸው የፖለቲካ ንግዱን ያልጀመሩ ወገኖችም አገር ማዳናኑ ላይ ሳይሆን የነገ ንግዳቸውን ያስባሉ፡፡ ይህ እውነት ከኢሕአዴግ ውጭ ላለውም ጎራ የሚሠራ ነው፡፡ በውጭ ዓለም ያሉ የፖለቲካው አራማጆችና አክቲቪስቶችም ፖለቲካን ንግድ አድርገው መቀጠል ይፈልጋሉ፡፡ በአማካይ እስከ 80 ሺሕ ዶላር ዓመታዊ ገቢ የሚያስገኝላቸውን የአክቲቪስትነት ሥራም ሆነ የተቃውሞ እንቅስቃሴ በተጠና የፖለቲካ ቢዝነስ ፕላን ወደፊት ማራመዱን ይመርጣሉ፡፡ ፕሮፌሰር ዲወል የፖለቲካ ንግዱን ለመግታት ኢትዮጵያ እንደ መለስ ዓይነት መሪ ያስፈልጋታል የሚል ሐሳብ ይሰነዝራሉ፡፡
የፕሮፌሰሩ መከራከሪያ አቶ መለስ በወታደሩም በሲቪሉም የሚፈሩና የሚከበሩ ከመሆናቸውም በላይ፣ በኢትዮጵያ ያለውን የፖለቲካ ንግድ በውሉ የተረዱ ከመሆናቸው የሚመነጭ ነው፡፡ በዛሬው ኢሕአዴግ ውስጥ የዲወል መፍትሔ የሚሠራ አይመስልም፡፡ ስለዚህም ሌላ አማራጭ እንፈልግ፡፡ ኢሕአዴግ በወታደሩም ሆነ በሲቪሉ የሚፈራ እንኳን ባይሆን የሚወደድ መሪ ይፈልግ፡፡ እነዚህን ሁለት ጉዳዮች አስታርቆ የሚይዘው ስትራቴጅካዊ የሆነው የነገ ጠቅላይ ሚኒስትር ኢትዮጵያን ቢያንስ እንደ አገር እንድትቀጥል የማድረግ ዕድል ይኖረዋል፡፡
Reporter Amharic ከአዘጋጁ፡- ጽሑፉ የጸሐፊውን አመለካከት ብቻ የሚያንፀባርቅ ሲሆን፣ ጸሐፊውን በኢሜይል አድራሻቸው mar.getachew@gmail.com ማግኘት ይቻላል
ቅዱስ አጎስጢኖስ በፍሎሪዳ ካሉት ሌሎች ማህበረሰቦች እና በአሜሪካ ውስጥ በአጠቃላይ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነው. የቀድሞው ከተማ በኢንዶኮስታል የውሃ ላይ አካል የሆነችው የማታንዛስ ወንዝ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን, ከ 14 ሺህ ነዋሪዎች በታች ነዋሪ የነበረ ቢሆንም, ከ 1565 ጀምሮ ስፓኒሽ አሚርጄል ፔድሮ ሜንዴስ ዴ ኤቪሌስ ከተቋቋመበት ጊዜ አንስቶ እስከ አሁን ድረስ ሰው ሆኖ ቆይቷል. የተባበሩት መንግስታት. በፍሎሪዳ በጣም ግብረ-ሰዶማውያን ሆስፒታል መዳረሻዎች ውስጥ ያልተለመደ ሁኔታ ነው, ምክንያቱም የባሕር ዳርቻ ከተማ አይደለም (ምንም እንኳን የባህር ዳርቻ ከተማዎች ቢሆንም), ይህ የሜንትኑስ ወንዝ ቢሆንም በውስጡም የአውቶቡስላስ የባሕር ውስጥ አካል ቢሆንም, በቅዱስ አውጉስቲን ጠረፍ እና ቪላኖ የባህር ዳርቻ , በአጎራባች የባህር ደሴቶች). እንዲሁም ከመካከለኛው መቶ ኪሎ ሜትሮች ርቆ ከሚገኘው ዋና ዋና የትግራይ የኤልጂቢቲ መጫወቻ ሜዳዎች እጅግ በጣም ጥንታዊ በሆነችው በሰሜናዊ ፍሎሪዳ ውስጥ ነው. ይሁን እንጂ ብዙ የ ግብረ ሰዶማውያን የወቅቱ የጃርትቪል ከተማ, የባህር ዳርቻ 40 ኪሎ ሜትር ብቻ ነው.
ከመጠን በላይ ምቾት ያላቸውና ታዋቂ ከሆኑት ሕንፃዎች በኋላ, በተወሰኑ ዓመታት ውስጥ, በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የቆዩ ሕንፃዎች, ቅዱስ አጎስቲን በአገሪቱ ውስጥ ያሉትን የስፔን የቅኝ ግዛቶች ሕንፃዎች እና ከብዙ እንጨቶች ውስጥ የተለያዩ ቅጦች አሏቸው. በ 1888 በፓርላማ ኮሌጅ ክፍል (በአሁኑ ጊዜ በ Flagler ኮሌጅ ክፍል) የተገነባው የፔንሴ ዴ ሊዮን ሆቴል (አሁን ጠበላክላ ኮሌጅ ክፍል) የገነባው የባቡር ሃዲድ እና ገንቢው የሜዲትራኒያን ሪቫይቫልች መዋቅሮች ናቸው. ቅዱስ አውጉስቲን ለመንሸራሸሩ የሚያምር ከተማ ነው. በካፌዎች, በሬስቶራንቶች, ​​በወይኑ መጠጥ ቤቶች, እና በመኝታ ቤቶች, እንዲሁም በሁለቱም ዓይነት የቱሪስት ሱቆች እና መስህቦች, እንዲሁም ይበልጥ የተራቀቁ ጋለሪዎች, መደብሮች እና ታሪካዊ ቦታዎችን ያካትታል.
በተጨማሪም የመሃል ከተማው በርካታ ትላልቅ ዋና ዋና ሆቴሎች ያካትታል - ታሪካዊው ካሳ ሞኒካ ሪዞርት እና ስቴስ እና ሂልተን ሴንት አውጉስቲን ታሪካዊ የባህር ወሽመጥ. ግን ለክፍያ መፈለጊያ ጉርሻን ለመፈለግ ግዙፍ ጎብኝዎች የከተማዋ ዋነኛ መኝታ ቤቶችን እና እንግዶች ማሟላት ነው, ጥቂትዎቹ የ LGBT ባለቤት የሆኑ እና ሌሎች በርካታ ሰዎች በግብረ-ሰዶማውያን ተጓዦች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ናቸው. የፍቅር ቅደም ተከተል ነው. የቅዱስ አጎስጢኖስ አረፍተ ነገርም በጣም የተወደደ አይደለም እና የቡድን ክው ብሎ የማይታየው ከሆነ - ወደ ጃክሰንቪል ጉዞ ይጀምሩ . ነገር ግን በጣም የሚያስደንቅ, ታሪካዊ ታሪካዊ መድረሻን ለመፈለግ, ወይም ተመሳሳይ ተመሳሳይ ጾታ ያለው የጋብቻ ወይም የጫጉላ ሽርሽር ለመፈለግ ለወደፊቱ, የፍሎሪዳውን "የመጀመሪያ ኮስት" ቅርጽ የሚያጸድቀው "ጥንታዊት ከተማ" የማይታወቅ ግብረ-ሰዶማዊነትን ለማምለጥ የሚረዳው.
በቅዱስ አውጉስቲን አንዳንድ ተወዳጅ የ GLBT-መስተንግዶ ማረፊያዎች እዚህ አሉ. በአካባቢው ምን ማየት እና ምን ማድረግ እንዳለብዎ የበለጠ መረጃ ለማግኘት የቅዱስ አውጉስቲን, የፓንቴ ቪድራ እና የባሕል ጎብኚዎች እና ኮንቬንሽን ቢሮ ድርጣቢያ ይመልከቱ. በአቅራቢያ በሚጓዙ ጉብኝቶች ጉብኝትዎን እየጣሩ ከሆነ, የ Jacksonville Gay ሆቴሎች መመሪያ እና የአሜሊያ ደሴት ጌት ሆቴሎች መመሪያን ይመልከቱ , ሁለቱም በእነዚህ አካባቢዎች ላይ ብዙ የሚጋብዙ አማራጮችን ይዘርዝሩ.
ፍላወር ኮሌጅ እና ካስቲሎ ደ ሳን ማርክስን ጨምሮ የሊንጎስተር ቅርስ ታሪካዊ ልብሶች, የ LGBT ባለቤት የሆነው ጆርኔ ኤንድ ቢ እና ቢ (89 እኢ.አር.ዲ.) የአርሶአደር ቤተክርስትያን በአስደናቂ እና ሰላማዊ ሰጭ ሰራተኞች እና ሁሉም አይነት እጅግ በጣም የተወደዱ ምግቦች, ነፃ ቢራ እና የወይን ጠጅ, ከሰዓት በኋላ ቁራዎች, ሙሉ ቁርስ እና Wi-Fi ጨምሮ. በ 19 ኛው ምእተ አመት የእንጨት ፍሬም በቪክቶሪያ ውስጥ እንግዶች ሞቃታማ በሆኑት ኪውስ ዌስተሩ (የራሱ የግል መግቢያ ያለው) እና እጅግ በጣም ሮማንቲለሽ የግብጽ ክፍል, ሁለት ሰው ሰው የእንፋሎት ገላ መታጠቢያ እና የግል ቫንዳ. የአገልግሎት ደረጃ እና ማፅናኛ ደረጃን በመመርመር መጠነኛ ደረጃዎች ናቸው.
ከመጪው የባህር ዳር ዳርቻ ከእንቅልፍ ከወጣዎት, በሴንት አውጉስቲን ባህር ውስጥ 6962 A1A ደቡብ, የቅዱስ አውጉስቲን ባህር ውስጥ ይቆዩ. ክሬንሰንት ቢች የተባለው ባለ 95 ክቡር ሆቴል, ከታሪካዊው የቅዱስ አውጉስቲን ከተማ በስተ ደቡብ አሥር ኪሎሜትር ርቀት ላይ የሚገኝ ሲሆን በአብዛኛዎቹ የዕደ-ሕፃናት ምግብ ቤቶች እና መጠጥ ቤቶች ውስጥ ይገኛል. የአከባቢን ታሪክ ለመንከባከብ የሚፈልጉ ከሆነ ነገር ግን ከቤትና ቢ ይልቅ ትልቁን ንብረት የሚመርጡ ከሆነ በጣም ጥሩ ስምምነት ነው, እናም የዚህ ቤት ንብረቶች ምርጥ ከሆኑት መካከል አንዱ በባህር ዳርቻ ወይም በውሃ ገንዳ መሆን ይፈልጋሉ. እነዚህ ክፍሎች የተራቀቁ የመዝናኛ እቃዎች ያላቸውና በ 550 ካሬ ሜትር ስፋት ያላቸው ትላልቅ የሱቅ ክፍሎች ያሉት ናቸው. ሁሉም ክፍሎች እቴሌ ማጫወቻዎች ወይም ሙሉ ማእድ ቤቶች አላቸው. የንብረቱ ንብረት ለቤት እንስሳት ተስማሚ ነው.
በ Plaza de la Constitucion, በ Ponce de Leon Circle እና St. Augustine Marina አቅራቢያ የሚገኙት ታሪካዊ ሕንፃዎች ብቻ አምስት ደቂቃ ያህል ብቻ በእግራችን መጓዝ የድሮው የካሳ ዴ ሳላና (21 አቪቭስ ሴንት እስቴት) እቴል በእዚህ ውስጥ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ውስጥ ናቸው. በ 1763 የተገነባችው ስፔን ኮሎኔል ከተማ - የተገነባው ስፔን ኮሎኔል ከተማ ነው. በከፍተኛ ሁኔታ የተመለሰው የኤልጂቢቲ ባለቤት አሁን 10 ሆቴሎችን የያዘ ሲሆን አብዛኛዎቹ በጋዝ የእሳት ማገዶ እና የበረዶ ቱቦዎች እንዲሁም በሎውስ. በየዕለቱ ከሰዓት በኋላ, ወይን እና አይብ ይቀርባል - ለእንግዶችዎ እንግዳ ለማወቅ ወይም አካባቢውን ለመመርመር አንድ ቀን ካሳለፉ በኋላ ይዝናኑ. እንግዶች በየቀኑ ጠዋት ላይ በሙቀት የተሞላ ቁርስ, ምናልባትም ብሉካሊ-ዶድፋር (quote) ወይም የሆም እና እንሰትን (egg-and-egg-stuffed crepes) ከሆላዳዳይስ ምንጣር ጋር ይጀምራል. ምንም እንኳን ይህ ጥንታዊ ሕንፃ ቢሆንም, ክፍሎች - ከሱፋይ ወይም ከድድ ግድግዳዎች - ለስላሳ ሽፋን በማድረግ
ከሜታኑስ ወንዝ ፊት ለፊት እና ከካቴስቲስት ዳግማዊ ቅደስ ኦጉስተን ከካቴድራል ዳግማዊ ሰሜናዊ ቅጥር ግቢ የሚገኝ ሲሆን በግቢያችን በቻርለስ (52 ቻርሎት ስቶ) ውስጥ ግብረ ሰዶማዊ የሆኑት አናን በቻርሎት (52 ቻርሎት ስቴ) (54 ሻርሊት ስትሪት) የሄምጊንግዌይ ሆቴል ቤንች (6 ኪ.ሜ) ስድስት ተጨማሪ ክፍሎች አሏት. ሁለቱም ባህርያት ለወደፊቱ ሞገስን ያስከትላሉ, እና እንደ ጥዋት የተሻሉ የምግብ ቁርስዎችን, ጥዋት መንገድ ላይ መኪና ማቆሚያ, እና ከሰዓት በኋላ የወይን ተክል ሰዓቶች ያካትታሉ. ቻርሎት ውስጥ የሚገኘው ኢንዳሴ 1918 የተጻፈ ሲሆን በጥንት ጊዜ በጥንታዊ ዕንቁዎች የተሸፈነ ነው. አንዳንድ ክፍሎች የግል የሰንጅራሻዎች, የጃኪሽ ቱቦዎች እና የእሳት ማሞቂያዎች አሏቸው.
የግብረ-ባህር ያካ የነበረው ሳራጎሳ አረንት (34 ሳራጎሳ ቅዱስ) በካን ኦገስቲን ከተማ መሃል በሚገኝ ጸጥ ያለ ምሽግ ውስጥ ይገኛል, ከማይቆሙ ምግብ ቤቶች እና መስህቦች መካከል ፈጣን እና አስደሳች ጉዞ. እነዚህ ውብ የሆኑ የ 1920 ዎች ያረጁ ስድስት በጣም የተዋቡ ክፍሎች ያሉባቸው እቃዎች - እያንዳንዱ በግል መታጠብያ እና እርጥብ ባር - እጅግ የተራቀቀ ቢሆንም ዋጋ ያለው ዋጋ የለውም. እንግዶች በየቀኑ ጠዋት ለሶስት-ኮር ቁርስ የሚያዙ ሲሆን በእንግዳ ማረፊያው ውስጥ የተለያዩ የቤት ውስጥ እንቅስቃሴዎችን, በክፍል ውስጥ ከሚገኙ ጥንዶች እስከ ታሪካዊ የበረራ ጉዞዎች ድረስ ለማቀናበር ይረዳሉ. በአንዳንድ ክፍሎች የፍቅር ስሜት ሲነካ በአራቱ ፖስተሮች እና በንኪኪዎች ይካተታሉ. በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ ማቀዝቀዣዎችን, ማይክሮዌቭኖችን, የቡና አዘገጃጀቶችን, የፀጉር ማቅረቢያዎችን, Wi-Fiን እና ሌሎች ወቅታዊ ንጽሕናን ያገኛሉ.
የኦሮምያ ኮሙኒኬሽንስ ቢሮ ሃላፊ ምክትል ሀላፊ አቶ ግዛቸው ገቢሳ “አገልግሎቱ ተቋርጦ የነበረው መንግሥት የህግ በላይነትን ለማረጋገጥ በወሰደው እርምጃና አንዳንድ ስፍራዎች ላይ መሰረተ-ልማቶች ላይ ጉዳት ደርሶ ስለነበር ነው” ብለዋል።
በቅርቡ ከሀዋሳ ጋር የተለያዩ ውበቱ አባተ ውበት ያለው እግር ኳስ የሚጫወት ቡድን በመስራት የሚታወቁ ሲሆን፥ ከኢትዮጵያ ቡና ጋር የፕሪምየር ሊጉን ዋንጫ ከዚህ በፊት ማንሳት ችላዋል።
ፍርድ ቤት ፍርድ የመስጠት ስልጣን ያለው የ መንግስት አካል ነው። ከሶስቱ ከፍተኛ የመንግስት አካላት ማለትም ህግ አውጭ፣ ህግ ተርጓሚ እና ህግ አስፈጻሚ አንዱ ነው። ይህ አካል ህግ ተርጓሚ የሚባለው ነው። የወንጀለኛ መቅጫ ህግ፣ ሲቪል ህግ፣ አስተዳደራዊ ህግ እና ሌሎች ህጎችን በየህግ የበላይነት ላይ መሰረት በማድረግ ይተረጉማል።
ፍርድ በኢትዮጵያ የረጅም ጊዜ ታሪክ ያለው ክንውን ነው። ኢትዮጵያ ውስጥ በተለምዶ ወይም ባህል በበላ ልበልሃ እየታገዘ በመንደር ሽማግሌዎች ወይም በሀገረ ገዥዎች ፊት ይቀርብ ነበር። ከቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ አገዛዝ ወዲህ በዘመናዊው የመንግስት መዋቅር የህግ ተርጓሚነትን የመንግስት ሰልጣን ተሰጥቶት መንግስት በሾማቸው ዳኞች ይመራል።
ይህ አካል በዘመናዊዉ የዴሞክራሲ መርህ ከየትኞቹም የመንግስት አካላት በገለልተኝነት ይንቀሳቀሳል። ሶስቱም የመንግስት አካላት ጣልቃ መግባት አይችሉም። በሃገሪቱ የሚገኝ ማንኛውም ዜጋ፣ አካል፣ ወይንም ተቋም ይዳኝበታል።
የድሬዳዋ አስተዳደር የኮሮናቫይረስ ከተገኘባቸው 2 ግለሰቦች ጋር ንክኪ ያላቸውን ሁሉ ወደለይቶ ማቆያ ማስገባቱን አስታወቀ። ከእነኚህ መካከልም የ4ቱ የደም ናሙና ለምርመራ ተልኮ ሁሉም ከቫይረሱ ነጻ መሆናቸው መረጋገጡ ተገልጿል።
ትማሊ ሰንበት ኣብ ከተማ ኒውዮርክ ኣብ ዝተኻየደ ውድድር ፍርቂ ማራቶን ብደቂ ተባዕትዮ ኣሜሪካዊ በን ትሩ ቀዳማይ ኮይኑ ክዕወት ከሎ ኣሜሪካዊ ዳታን ሪትዝንሄን ካልኣይ ኢትዮጵያዊ ተሾመ መኮነን ድማ ሳልሳይ ብምኳን ውድድሮም ዛዚሞም ኣለው። ብተመሳሳሊ ኣብ ውድድር ደቂ ኣንስትዮ ኢትዮጵያዊት ብዙ ዲሪባ ቀዳመይቲ ብምኳን ክትዕወት ከላ ኣሜሪካዊት ኤምሊ ሲዞን ካልኣይቲ ኖርወጃዊት በጃከርሊ ግሮቭዳል ድማ ሳልሳይቲ ብምኳን ተዓዊተን።
ኦሮምኛ የተስፋፋበት የገዳ ሥርዓት የቋንቋ ፖሊሲና አማርኛን አስፋፋ በተባለው የኢትዮጵያ ነገሥታት የቋንቋ ፖሊሲ መካከል ያለው ግልጽ ልዩነት ሲመረመር! – EthioExplorer.com
ዛሬ አማርኛ ተጭኖበታል እየተባለ በስሙ የሚነገድበት ኦሮምኛ ተናጋሪ የሆነው ሕዝብ ከዘጠና በመቶ በላይ የሚሆነው የኦሮሞ የገዢ መደብ የሆነው ሉባ ባሕልና ቋንቋ በግድ ሳይጫንበት በኢትዮጵያ ፊደል የሚጽፍ፣ በግዕዝ የሚቀድስ፣ በዐረቢኛ ዱአ ያደርግ የነበረ ክርስቲያንና ሙስሊም የነበረ ሕዝብ ነው። ይህ ሕዝብ ኦሮምኛ ተናጋሪ እንዲሆን የተገደደው «ኦሮምኛ የሚናገር “ቢርመዱዳ እንጡቂና” ኦሮምኛ የማይናገር “ዲና በሌሣ”» የሚል የቋንቋ ፖሊሲ ሲያራምድ በነበረው የኦሮሞ ገዢ መደብ በግዳጅ ኦሮምኛ እንዲናገር ተጭኖበት ነው። «ኦሮምኛ የሚናገር “ቢርመዱዳ እንጡቂና” ኦሮምኛ የማይናገር “ዲና በሌሣ”» የሚለው የገዳ ሥርዓት የቋንቋ ፖሊሲ ትርጉም «ኦሮምኛ የሚናገር ወገናችን ነው ይገብር፤ ኦሮምኛ የማይናገር ጠላታችን ነው ይጥፋ”» እንደ ማለት ነው። ይህ የአባገዳ የቋንቋ ፖሊሲ ኦሮምኛ ከሚናገረው ማኅበረሰብ ውጭ ያለውን ከሀያ ስምንት በላይ የኢትዮጵያ ነገዶች ቋንቋ በተሳካ ሁኔታ ያጠፋ የቋንቋ ፖሊሲ ነው።
ከገዳ ሥርዓት የቋንቋ ፖሊሲ በተቃራኒ የነበረው የኢትዮጵያ ነገሥታት ዘመናዊ ኢትዮጵያ ታሪክ ከጀመረበት ከዐፄ ቴዎድሮስ በኋላ በተለይም ከዐፄ ዮሐንስ ዘመነ መንግሥት ጀመሮ የነበራቸው ብሔራዊ የቋንቋ ፖሊሲ ቋንቋ የሚያጠፋ ሳይሆን ኢትዮጵያውያን አፋቸውን ከፈቱበት ቋንቋ በተጨማሪ ከዳር እስከ ዳር የሚግባቡበትን አማርኛን በተደራቢነት እንዲማሩ የሚያደርግ፣ የተለያዩ የኢትዮጵያ ነገዶች የነበራቸውን ቋንቋ የሚያጠፋ ሳይሆን በነበራቸው ቋንቋ ለይ የሚጨምር ስርዓት ነበር።
በሁለቱ የቋንቋ ፖሊሲዎች መካከል ያለው ልዩነት የሰማይና የምድር ያህል ነው። አንዱና ዋናው ልዩነት የገዳ ሥርዓት የቋንቋ ፖሊሲብ የአንድን ነገድ ማንነት፣ ቋንቋና ባሕል የሚያጠፋ ሲሆን የኢትዮጵያ ነገሥታት የቋንቋ ፖሊሲ ግን በአንድን ነገድ ማንነት፣ ቋንቋና ባሕል ላይ ጭማሪ የሚያደርግ ነው።
ሁለተኛው ልዩነት በገዳ ሥርዓት የቋንቋ ፖሊሲ አንድ ሰው የራሱን ቋንቋና ባሕል ትቶ ኦሮምኛ ብቻ ለመናገር ካልፈቀደ ያለው እድል አንድ ብቻ ነው፤ መገደል። ባሕሉንና ቋንቋውን ትቶ ኦሮምኛ መናገር ቢፈቅድ እንኳ ገርባ እንጂ ባለ ርስት ባለ መሬት አይሆንም። ይህ ብቻ ሳይሆን የአመጋገብ ሥርዓቱም ይለያል። ገርባ እንደ ኦሮሞ ጥሩ ምግብ መብላት አይፈቀድለትም። ኢኔሪኮ ቸሩሊ «Folk-literature of the Galla of Southern Abyssinia» በሚለው ጥናቱ እንደነገረን በበአል ጊዜ ለኦሮሞው ጠቦት ወይም ኮርማ ሲታረድለት ለገርባው ግን ይታረድለት የነበረው ያረጀችና የነጠፈች ላም ተፈልጋ ነው። የኮርማ ስጋ የበላ ገርባ ቢኖር ይታረዳል።
በገዳ ሥርዓት የቋንቋ ፖሊሲ ቋንቋውን እንዲያጣ የተደረገ ገርባ መብት የለውም ብቻ ሳይሆን፣ ባለቤቱ በፈለገው ጊዜ የሚሸጠውም እቃ ነው። ሰው ያለባሕሉ፣ ያለአባቱ፣ ያለ ቋንቋው ምሉዕ አይደለም። አካል ነው፤ ስጋ ነው። የኦሮሞ አባገዳዎች «ኦሮምኛ የሚናገር “ቢርመዱዳ እንጡቂና” ኦሮምኛ የማይናገር “ዲና በሌሣ”» በሚለው የቋንቋ ፖሊሲያቸው የሰውን ማንነት ሲያጠፉ አካሉን እንጂ ሰውነቱን አልፈለጉም። ሰው ስጋው ብቻ ከቀረ ከጋማ ከብቶቻቸው አንዱ ይሆናል።
አባገዳዎች ሲስፋፉ ሰውን ለጦርነት ሲማግዱና በባርያ ንግድ ሸቀጥ አድርገውት የኖሩት እንዲህ አድርገው አዋርደውት ነው። ከኢትዮጵያ ኤክስፖርት የሚደረጉ ባሪያዎች ኦሮምኛ ተናጋሪ የነበሩበትም ምክንያት ይህ ነው። የአባገዳዎች ጭካኔ የገርባቸውን ልጆች ነጥቀው በሞጋሳ ቤታቸው ውስጥ ካሳደጓቸው በኋላ ጭቡ አድርጎ እስከመሰጥ ድረስ ነው።
በኢትዮጵያ መንግሥታት የቋንቋ ፖሊሲ እንደዚይ አይነት ሰውን የሚያዋርድ ጭካኔ ኖሮበት አያውቅም። የኢትዮጵያ ነገሥታት የቋንቋ ፖሊሲ ኢትዮጵያውያን በተደራቢነት እየተናገሩ በጋራ ይግባቡበት የነበረውን ቋንቋ ብሔራዊ ቋንቋ አድርጎ የዘረጋና ኢትዮጵያውያን ተምረውት በተደራቢነት እንዲናገሩትና እንዲገለገሉበት ያደረገ እንጂ የአፍ መፍቻ ቋንቋን በመደምሰስ አንድ ቋንቋ ብቻ እንዲናገሩ የሚያስገድድ፣ የሰውነት ደረጃ የሚወጣና ቋንቋ የመለያ መሳሪያ የሚያደርግ አይደለም።
ባጭሩ በገዳ ሥርዓት የቋንቋ ፖሊሲና አማርኛን አስፋፋ በሚባለው የኢትዮጵያ ነገሥታት የቋንቋ ፖሊሲ መካከል ያለው ትልቅ ነው። በገዳ ሥርዓት የቋንቋ ፖሊሲ ኦሮምኛ የተስፋፋው ኦሮምኛ የማይናገረውን ማኅበረሰብ ባሕል፣ማንነትና ቋንቋ በተሳካ ሁኔታ አጥፍቶ ሲሆን አማርኛ ግን የተስፋፋው አማርኛ በማይናግረው ማኅበረሰብ ባሕል፣ማንነትና ቋንቋ ላይ ጭማሪ ሆኖ ነው።
አባ ገዳዎች «ኦሮምኛ የሚናገር “ቢርመዱዳ እንጡቂና” ኦሮምኛ የማይናገር “ዲና በሌሣ”» በሚለው የቋንቋ ፖሊሲያቸው እየተመሩ ቋንቋና ባሕላቸውን ላጠፉባቸው፣ መሬታቸውን ነጥቀው ገርባ ላደረጓቸው፣ ባሪያ አደርገው ለሸጧቸው ከሀያ ስምንት በላይ የኢትዮጵያ ነገዶች በይፋ ይቅርታ ሊጠይቁ ይገባል።
በሶስት ሽፋኖች ሊወገዱ የሚችሉ የቀዶ ጥገና ጭምብል የህክምና አቅርቦቶችን በመስመር ላይ ይግዙ ፣ እኛ እኛ መከላከያ ሽፋን ጭምብል ፣ የቀዶ ጥገና ጭንብል ፣ ሦስት ሽፋን ሰጪዎች የቀዶ ጥገና ጭምብል የፊት ጭንብል ለዓለም እናቀርባለን እንዲሁም እኛ አቅራቢ ነን ፡፡ ሶስት ንብርብሮች ሊጣሉ የሚችሉ የቀዶ ጥገና የፊት ጭንብል የባክቴሪያ ማጣሪያ ውጤታማነት> 95%።
በሶስት ሽፋኖች ሊወገዱ የሚችሉ የቀዶ ጥገና ጭምብል የህክምና አቅርቦቶችን በመስመር ላይ ይግዙ ፣ እኛ እኛ መከላከያ ሽፋን ጭምብል ፣ የቀዶ ጥገና ጭንብል ፣ ሦስት ሽፋን ሰጪዎች የቀዶ ጥገና ጭምብል የፊት ጭንብል ለዓለም እናቀርባለን እንዲሁም እኛ አቅራቢ ነን ፡፡ ሶስት ንብርብሮች ሊጣሉ የሚችሉ የቀዶ ጥገና የፊት ጭንብል የባክቴሪያ ማጣሪያ ውጤታማነት> 95%። እያንዳንዱ ሳጥን በ 2000 ቁርጥራጮች ተሞልቷል።
ኣብ ኢትዮጵያ፣ ኣብዚ ናይ ለበዳ ኮረና ቫይረስ እዋን፣ ልዕሊ 100 ደቂታባዕትዮን ደቂንስትዮን ቆልዑ ብኣቦታቶምን ናይ ቀረባ ኣዝማዶምን ከምዝተደፍሩ ተመልኪቱ ኣሎ።
የኤልቨን ሪልስስ ቀለበቶች ከሎተሪየን ደኖች (በነጭ ኪዩቢክ ዚርኮኒያ) መካከል ባሉ አራት ቅጠሎች መካከል ባለ 8 x 6 ሚ.ሜትር ገጽታ ያለው የድንጋይ ክምችት በመለየት በመካከለኛው ምድር የሚገኙትን ሦስቱን የኤልቨን ጠንካራ ምሽጎች ያከብራቸዋል-ሪቨንዴል (ላብራቶሪ ያደገው ላብራቶሪ) እና ሚርኩውድ (አረንጓዴ ኪዩቢክ ዚርኮኒያ)።
ዝርዝሮች: ቀለበቱ ጥሩ ብር ነው እና ቀለበቱ ፊት ለፊት ባለው ሰፊው ቦታ 11.5 ሚ.ሜ ፣ ድንጋዩ እና ቅንብሩ ላይ 4.3 ሚ.ሜ ቁመት እና የባንዱ ነጥብ ደግሞ 2.5 ሚ.ሜ ስፋት አለው ፡፡ ቀለበቱ 4 ግራም ይመዝናል እናም ባንዱ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት ይታተማል ፡፡
የመጠን አማራጮች: የኤልቨን ሪልሞች ሪንግ በአሜሪካ መጠን ከ 4 እስከ 15 በአጠቃላይ እና በግማሽ መጠኖች ይገኛል (13.5 እና ከዚያ በላይ የሆኑ መጠኖች ተጨማሪ $ 15.00 ናቸው).
"ሎተሪየን" ፣ "ሚርኳውድ" ፣ "ሪቨንዴል" ፣ "ሆብቢት" እና "የምልክቶች ጌታ" ፣ እና በውስጣቸው ያሉ ገጸ-ባህሪዎች እና ቦታዎች የሳውዝ ዛንትዝ ኩባንያ ዲ / ቢ / መካከለኛ ፈቃድ ያላቸው የንግድ ድርጅቶች የንግድ ምልክቶች ናቸው ወደ ባዳሊ ጌጣጌጥ. መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው.
በየአካባቢው ሕዝቡ አስቸኳይ ጊዜ አዋጁን ረግጦ ተቃውሞውን መግለጹን ቀጥሏል! ሕዝቡ ማሰብ የተሳነውን ሕወሃት ውድቀቱን እንዲያፋጥን እየረዳው ነው! | THE ETHIOPIA OBSERVATORY (TEO)
የገበታ ለሀገር ፕሮጀክቶች አንዱ የሆነው የወንጪ ፕሮጀክት እና የአምቦ ከተማ ነዋሪዎች ተስፋ - Welcome to Fana Broadcasting Corporate S.C
ናይዚ ዝካየድ ኣስተምህሮ ጠቕላሊ ዓላማ፡ ኣብ መንጎ ብመበቈል ኣባላት ንኡሳት ዓሌታት ዝዀኑ፤ ሰብኡት፡ ኣንስቲ፡ መንእሰያት ማዕርነት ከም ዝጉልብት፡ ኣሉታዊ (ዘይቅዱው) ማሕበራዊ ምቁጽጻር ግን ከም ዝጐድል ምግባር እዩ።
ብዛዕባ መሰላትን ማዕረነትን፡ ኣሉታዊ ማሕበራዊ ቁጽጽርን፡ ተወሳኺ ፍልጠት ምሃብ፡ ምስኡ እውን ምይይጥን ምስልሳልን ከም ዝፍጠር ምግባር፤ እዚ ከኣ፡ ናይ ንኡሳት ዓሌታት ኣባላት ዝዀኑ ሰብኡትን ኣንስትን፡ እቶም ንማዕርነት ዝዓግቱን፡ ኣሉታዊ ማሕበራዊ ምቁጽጻርን ኣብ መዓልታዊ ናብራኦም ኣብ ዘጋጠምዎም ከም መሳርሒ የገልግሎም ። ስለዚ ዘይቅዱዋት ተግባራት ይጐድሉ።
እዚ ዝካየድ ኣስተምህሮ ንኣንስቲ ዝምልከት ዓላማኡ ኣብ ጉዳያት ናይ ባዕልኻ ትሕዝቶ ገንዘብ (ቁጠባ)፡ ፍትሕ፡ ዓመጽ (ጥቕዓት)፡ ወሲብ (ግብረስጋ)፡ ድንግልነት ወዘተ… ጭቡጥ ፍልጠት ንዓኣተን ምሃብ፣ ኣንስቲ ብዛዕባ ኣሉታዊ ማሕበራዊ ቁጽጽርን ጉድለት ማዕርነትን ክማያየጣ ዘኽእለን መድረኽ ምፍጣር፣ ከምኡ‘ውን ደቀን ምስ ዝዓብዩሎም ኩነታትን ደረታትን ንዝተሓሓዙ ርእይቶታትን ተግባራትን ምትንካፍን፡ ካልኦት ምምዕባልን እዩ። እዚኣቶም ኣብ ልዕሊ ዕብየት ደቀንን ኣብ ልዕሊ ማሕበረሰብ ኣብ ዘቕርበሎም ዕድላትን ዘኸትልዎ‘ውን ይርኧ።
እዚ ዝካየድ ኣስተምህሮ ንሰብኡት ዝምልከት ዓላማኡ፡ ኣብ መንጎ ጾታታት ማዕርነትን፡ ማዕረ ዝዀኑ መሰላት ምህላዎም መሰረታውያን ጥሪታት ደንማርክ ምዃኖም ምጥቃስ እዩ። ካብዚኣቶም፡ ከም ኣብነት ፍትሕ፡ ትሕዝቶ ገንዘብ (ቁጠባ)፡ ሕገ ቤተሰብ፡ ኣብ ቤተሰብ ዓመጽ ክልኩል ምዃኑ፡ ንደረታት ወሲብ ዝምልከቱ መግለጺታት ምሃብ፣ ከምኡ‘ውን ኣቦነት (ኣቦ ዝህልዎ ተራ) ኣብ ደንማርክ ፍልይ ዝበለ ክኸውን ምኽኣሉ …። ኣንስቲ ወጺኧን እንተሰርሓ፡ ሰብኡት ንዝመጽእ ረብሓ ክርእዩ ምኽኣሎም ወዘተ… ከምኡ ከኣ ምጉዳል ኣሉታዊ ማሕበራዊ ቁጽጽር፡ እዞም ኮርሳት ዘስዕብዎ ጥቕሚ ክኸውን ይግባእ።
እዚ ዝካየድ ኣብ ምሉእ ሃገር ንዝነብሩ፡ ብመበቈል ኣባላት ንኡሳት ዓሌታት ንዝዀኑ ዝቐረበ እዩ። ብሓፈሻ፡ እዚ ዝካየድ ዝምልከቶም ዓበይትን መንእሰያትን ዕቑበኛታትን ካልኦት ስደኛታትን ክነሶም፡ ናብ ደንማርክ ኣብ ቀረባ እዋን ዝመጹ‘ሞ፡ ኣብ ትምህርቲ ቋንቋ ዘለዉ፤ ከምኡ‘ውን ኣብዚ ሃገር ንውሕ ንዝበለ ጊዜ ዝጸንሑ፡ ግን ብዛዕባ ማዕርነትን መሰላትን ደንማርክ ዘለና ፍልጠት እኹል ኣይኰነን ዝብሉ እውን እዮም። ኣብ ታሕቲ ዝምልከቶም ጉጅለታት ምስ ዝሳማምዖም ኮርስ ተዘርዚሮም ይግለጹ።
እዞም ኮርሳት ኣብ ናይ ቋንቋ ቤት ትምህርታት፡ ኣብ ብጉዳይ ማዕርነትን “ኢንተግረሽን” ን ዝትንከፉ ክለባትን፡ ማሕበራትን ኣብ ምሉእ ሃገር ክካየድ ተሓሲቡ ኣሎ። እዞም ኮርሳት ንኣባላትና የገድሱ እዮም ዝብሉ ማሕበራት ኩሎም፡ ኮርስ ክእዝዙ (ክሕዙ) ይኽእሉ።
ንውፍዮም 5 እተፈላለዩ ኮርሳት እዮም፤ ኣብኣቶም ዝምህሩ ብቕዓት ዘለዎም ፡ ኣብ ምሉእ ሃገር ካብ ዝርከቡ ሰበ ሙያ እተመረጹ እዮም። ሙያዊ ፍልጠት ዘለዎም፡ ከምኡ‘ውን ኣርኣያ ክዀኑ ዝኽእሉ መምህራን ምርካብ ትኹረት ተገቢሩሎም። ኣብ ኩሎም ጉጅለታት መምህራን ናይ ሙያን ናይ ኣርኣያነትን ብቕዓት ክዛነቑ ተሃቂኑ እዩ።
እዚ ዝካየድ፡ ነቶም ተኻፈልቲ ዘድሊ ኮርስ ምምራጽ (ምእዛዝ) ከም ዝከኣል ኰይኑ እተዳለወ እዩ። እቶም ተኻፈልቲ በቲ መሰረታዊ ኮርስ ይጅምሩ‘ሞ፡ ብድሕሪኡ ከከም ንዝምልከቶም ተኻፈልቲ ዘገድስ ፍሉይ ትሕዝቶ ኣብ ዘለዎ ኮርስ ይቕጽሉ። ኣብ ቀጸልቲ ኮርሳት ነቶም ንተኻፈልቲ ዘገድሱ ቴማታት፡ ምስ ዓቕሞም ከም ዝሳማማዑ ኰይኖም፡ ዕሙቕ ዝበለ ምይይጥ ይግበረሎም።
መሰረታዊ ኮርስ ንዝምልከቶም ብሰፊሑ ዝቐርብ መባእታዊ (መእተዊ) ኮርስ እዩ። ኣብ ናይ ቋንቋ ቤት ትምህርታት ኣብ DU1ሞዱል 6ን DU2ሞዱል 5ን ንዘለዉ ይቐርብ። ብናይ ቤት ምኽሪ ሕብረት ኣውሮጳ ኣማዛዝና ደረጃ ክእለት ቋንቋ፡ ኣብ መንጎ A2ን B1ንዝዀነክእለትዳንኛዘለዎምማለትእዩ።
ኣብዛ ኮርስ ኣብ ደንማርክ ብዛዕባ ዘለዉ መሰላትን ማዕርነትን፡ ከምኡ‘ውን እዚኣቶም ንነባሮ ደንማርክ እንታይ ትርጉም ከም ዘለዎም ይግለጹ፤ ክትዕ‘ውን ይግበረሎም። ናይ ሰብኡትን ኣንስትን፡ ኣብ ዕዳጋ ሸቕሊ፡ ኣብ ሓዳርን ኣብ ስድራን ዘለዉ ማዕረ ዝዀኑ መሰላትን ግዴታትን ዝዝረቡሎም ነጥብታት እዮም። ኣብ መንጎ ኣወዳትን ኣዋልድን ዘሎ ማዕርነት፣ ምስ ዕድመኦም ተተሓሒዞም ዝህልውዎም መሰላትን፣ ምስ ወለዶም ወይ ተሓለፍቶም ኣብ ዘለዎም ርክብ ዝህልውዎም ባዕልኻ ናይ ምውሳን መሰላት‘ውን ይረኣዩ።
ሰማያዊ ኮርስ ኣብ ናይ ቋንቋ ትምህርቲ ኣብ መንጎ A2ን B1ን ክበጽሑ ንዘኽእሎም ጊዜ ኣብ ደንማርክ ንዝጸንሑ ትቐርብ። ኣብ ደንማርክ ዳርጋ ኣጋይሽ ስለ ዝዀኑ ዝወሃቦም ትምህርቲ ማዕርነት መባእታዊ ይኸውን። እዚ ኮርስ ዝምልከቶም ኣካለ መጠን ዝዀኑ፣ ምርዑዋትን፡ ውላድ ዘለዎም‘ውን፣ ኣባላት ንኡሳት ዓሌታት እዮም፤ ኣብዚ ኮርስ ንዓኣቶም ዝዀኑ እተመረጹ ቴማታት ኣለዉ። ካብኣቶም ኣብ ዕዳጋ ሸቕሊ፡ ኣብ ሓዳር ዘሎ ማዕርነት፡ ናይ ኣወዳትን ኣዋልድን ብማዕርነት ምዕባይ ይርከቡ።
ቀይሕ ኮርስ ኣካለ መጠን ንዝዀኑ፣ ምርዑዋትን ውሉድ ዘለዎም‘ውን፣ ኣባላት ንኡሳት ዓሌታት ይቐርብ። እዚ ኮርሲ ኣብ ደንማርክ ንውሕ ንዝበለ ጊዜ ንዝነበሩ ተባሂሉ እተዋቐረ እዩ። ኣባላት‘ዚ ጉጅለ ሓፈሻዊ ዝዀነ ፍልጠት ማዕርነትን መሰላትን ደንማርክ ኣለዎም። ይኹን‘ምበር ኣጸቢቖም ናይ ምፍላጥ ድልየት ክህሎም ይኽእል። ስለዚ ከኣ ኣብዚ ኮርስ፡ ምስ መዓልታዊ ናብራ ስድራ ንዝተሓሓዙ ሕቶታት ማዕርነት ካብ እተፈላለዩ ጐኒታት ብዕምቈት ንርኢ። ካብ ኣብኡ ዝህልዉ ነጥቢታት ናይ ምንባይ ግዴታ፡ መዝነት ወላዲ፡ ፍትሕን፡ ናይ ቈልዑን መንእሰያትን መሰል ባዕልኻ ምውሳን እዮም።
ቀጠልያ ኮርስ ዝምልከቶም ናይ መጠነ–ኣካል መዝነት ዘይብሎም ወይ ዘለዎም (ዕድመኦም ካብ 18 ዓመት ዝተሓተ ወይ ዝለዓለ) ውሉድ ዘይብሎም፡ ዘይምርዑዋት መንእሰያት እዮም። እዚ ኮርስ፡ ናይ ክእለት ዳንኛ ደረጃኦም ኣብ መንጎ A2ን B1 ን ዝዀነ፡ ብዙሕ ኣፍልጦ ማሕበረሰብ ንዘይብሎም ብመጠኑ ኣጋይሽ ንዝዀኑ መንእሰያት ዝቐርብ እዩ። ናብ ኣርእስቲ ማዕርነት ቅድሚ ምስጋር መተኣታተዊ እዩ ፤ ኣብኡ ኣወዳትን ኣዋልድን፡ ትምህርቲን ተግባራት ጊዜ ዕረፍቲን ኣብ ምምራጽ ዘለዎም ማዕረ ዝዀነ መሰል ይጥቀስ። ከምኡ‘ውን ህዝቢ ኣብ ዝራኸበሎም (ናይ ሓባር) ቦታታት ብዛዕባ ዝግለጹ (ዝረኣዩ) ጠባያትን ኣካያይዳን ይንገር።
ብጫ ኮርስ ውሉድ ንዘይብሎም፡ ዘይምርዑዋት መንእሰያት ኣባላት ንኡሳት ዓሌታት ዝቐርብ እዩ። እዚ ኮርስ‘ዚ ኣብ ደንማርክ ንውሕ ንዝበለ ጊዜ ዝነበሩ፡ ናይ መሰላቶምን ማዕርነትን መሰረታዊ ኣፍልጦ ሃልዩዎም፡ እሱ ኣብ ህይወቶም ንዝህልዎ ኣስተዋጽኦ ኣጸቢቖም ምርዳእ ንዝደልዩ እዩ። ኣብዚ ኮርስ‘ዚ ካብ ዝለዓሉ ነጥብታት ዕርክነት፡ ፍቕረኝነት፡ ባዕልኻ ምውሳን፡ ከምኡ‘ውን ኣብ ማሕበረሰብ ተሳትፎ ምግባር ይርከቡ።
ንወፈራ መሰል ንማዕርነት ተራድኦ ዕቑበኛታት ደንማርክን (Dansk Flygtningehjælp] ኣልስ ሪሰርችን (Als Research) ንናይ ወጻኢ ጉዳይ ምኒስተር ክፍሊ ማዕርነት ብምውካል ኣዳልዮሞ። ነዚ ወፈራ ኣብ ምድላው ማዕከን ግፉዓት ዕቑበኛታት ፡ ናይ ተራድኦ ዕቑበኛታት ደንማርክ መርበብ ውህደት፡ ቦሊሶሺያልነት፡ ኣርት ዲረክተር ሳሻ የስፐርሰን፡ ቪንተርጎርድ ሚድያን፡ ወብ ቢሮ ዳይፍን ተሓባቢሮም እዮም።
እዚ ወፈራ መሰል ንማዕርነት፡ ምስ ምጥሓስ ክብረት ንእተተሓዙ ግርጭታትን፡ ኣሉታዊ ማሕበራዊ ቁጽጽርን ንምክልኻል፡ ናይቲ ብመንግስቲ ዝወጸ መደብ ስራሕ 2016 ሓደ ክፍሊ እዩ።
19 May በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) ምንጊዜም ግንቦት 11 ቀን ማለት ነው።
የሼክ መሐመድ ሁሴን አልአሙዲ ኢንቨስትመንት ላይ ጥያቄ ያላቸው ጥቂት አይደሉም። የራሳቸውን ህንጻ ከመጨረስ ይልቅ በኪራይ አንድ ህንጻ የሚያሰራ ገንዘብ ለዓመታት ሲከፍሉ ማየትና መስማት የተለመደ ነው። የንግድ ሰዎች ይህንን ዝንባሌያቸውን ከነጋዴ የሚጠበቅ እንዳልሆነ ይናገራሉ። በዙሪያቸው ተሰባስበው ያሉትም ቢሆኑ አመቺ ቦታ ሲያገኙ በዚሁና በሌሎች ጉዳዮች ያሟቸዋል።
ጊዮን ሆቴል አጠገብ የተሰራው የናኒ ህንጻ ሲጀመር የተወለደ ህጻን አስራ ሁለት ዓመት ሲሞላው ነው ያለቀው። ከጊዮን ሆቴል ፊትለፊት ለአስራ ሁለት ዓመት ለህንጻው መጋዘን ሆኖ ሲያገለግል የነበረው የአዲስ አበባ ስታዲየም የመኪና ማቆሚያ ተገቢው ክፍያ ሳያገኝ ቢኖርም የሳቸውን ፎቶ በስታዲየም ውስጥ ለመለጠፍ ቀዳሚ ነው። አሁን መለስ መጡና አሳነሷቸው እንጂ ስታዲየሙ የእርሳቸው የሚመስልበት አጋጣሚም ነበር።
“መበደር፣ መጀመርና ማጠር እንጂ መክፈል፣ መጨረስና አጥር ማፍረስ አይወዱም” የሚባሉት ሼኽ መሐመድ፣ ግርግር ባለበት ቦታ መታየትና፣ አጋጣሚዎችን በመጠበቅ በሚያበረክቱት ስጦታ ስማቸው ከመነሳቱ ውጪ ከብድርና ከእዳ የጸዳ ፕሮጀክትም ሆነ ንብረት ባገር ውስጥ እንደሌላቸው የሚናገሩት ቀርበው የሚያውቋቸው ናቸው። በሌላ በኩል ብድር የሌለበት ንግድ ሊኖር አይችልም፣ ዋናው የተበደሩትን መክፍሉ ላይ ነው በሚል የሚደግፏቸውም አሉ።
በአዲስ አበባ በቦሌ፣ በልደታና በአራዳ ክፍለከተማ የያዟቸው መሬቶች በርካታ ቢሆኑም እንደ ሌሎች ባለሃብቶች ግንባታ አላከናወኑም በሚል ሲቀጡ አይሰማም። መሬታቸውም ሲወሰድ አይታይም። ባለስልጣናትም የእርሳቸው ድርጅቶች ላይ ውሳኔ ለመውሰድ አይደፍሩም። በተለይም መሃል ፒያሳ የታጠረው አጥር ላለፉት አስራ ሁለት አመታት እግረኞችን ጤና መንሳቱ እየታወቀ የተናገረ የለም። የአዲስ አበባ አስተዳደር አፍንጫው ስር ህዝብ መረማመጃ በማጣት ሲሰቃይ ተመልክተው ውሳኔ አለማሳለፋቸው አነጋጋሪ ነበር።
ከፕሮጀክቱ መጀመር በላይ ኩማ ደመቅሳ አዲስ አበባን ሲረከቡ አንድ ሚስጥር ይፋ ሆነ። የባለሃብቱ ድርጅት ከሆኑት መካከል አንዱ ሆነው ሁዳ ሪል ስቴት አዲስ አበባ መሃል ፒያሳ አራዳ የተሰጠው ሰፊ መሬት ከሊዝ ክፍያ ነጻ በስጦታ መሆኑ ታወቀ፤ አዲስ አበባ እምብርቷ ላይ ዘመናዊ የገበያ አዳራሽ (mall) ይሰራል ተብሎ ዲዛይኑ ቀረበ። ባለስልጣኖች ዲዛይኑን ሲመለከቱ የምርቃት ሪባን መቁረጥ ታያቸው። ከሊዝ ነጻ የተሰጠው ይህ ሰፊ መሬት ሳይገነባ አፈር ቁፋሮ እያካሄደ ዓመታትን አስቆጠረ።
ቀደም ሲል ጀምሮ የሚነገር ቢሆንም የአዲስ አበባ አስተዳደር ካለፈው ወር ጀምሮ ጠንካራ ርምጃ ለመውሰድ ማቀዱ፣ ባለፈው ሳምንት ደግሞ የዚሁ ርምጃ አካል የሆነው ውሳኔ ሃሳብ ጫፉ መነካቱን ሪፖርትር ለንባብ አብቅቶ ነበር። ሪፖርተር በነካ እጁ ሰሞኑን የባለሃብቱ አንድ ድርጅት የሆነው ሁዳ ሪል ስቴት ሜክሲኮ ዋቢሸበሌ ሆቴል አጠገብ ወስዶት ነበረውን መሬት እንደተነጠቀ አስነብቧል።
በዚሁ ዜና መሰረት ሁዳ ህዳር 25 ቀን 2005 ዓ ም የተነጠቀው መሬት 6‚400 ካሬ ሜትር ሲሆን ቀደም ሲል ግንባታው ሳይጀመር ላለፉት ስምንት ዓመታት ታጥሮ የተቀመጠ ቦታ ነው። ይኸው ቀደም ሲል የመኪና መለማመጃ የነበረው ቦታ ሁለት ዘመናዊ ባለ ሃያ ፎቅ (እስከ 25 ሊደርስም ይችላል) መንትያ ህንጻዎች ይገነቡበታል ተብሎ እቅድና ዲዛይን የቀረበበት ነበር።
የመሬት ልማትና ማኔጅመንት ቢሮው በጻፈው ደብዳቤ ሁዳ ሪል ስቴት በገባው ውል መሥሪያ ግንባታ ባለመጀመሩ ለቦታ ባለቤትነት የተሰጠው ካርታ መምከኑን ሪፖርተር ጽፏል። አያይዞም ቁፋሮው በሚገባ ተከናውኖ ሕንፃውን መገንባት ባለማስቻሉና አስተዳደሩ በኩባንያው ተግባር ትዕግሥቱ በመሟጠጡ ዕርምጃ መውሰድ እንደቻለ ሪፖርተር የቢሮው የሥራ ኃላፊዎችን ጠቅሶ አስታውቋል።
የሁዳ ሪል ስቴት መንትያ ሕንፃ ዲዛይንን የሠራው ናሽናል ኮንሰልት ኩባንያ ነው፡፡ ግዙፉና ውበት የተላበሰው የሕንፃ ዲዛይን መሬት ላይ ባለማረፉ ፕሮጀክቱ እንዲመክን ተደርጓል፡፡ ሼክ መሐመድ ሁሴን አሊ አልአሙዲ በሚድሮክ ኢትዮጵያ፣ በሚድሮክ ቴክኖሎጂ ግሩፕና በደርባ ሚድሮክ ግሩፕ ሥር በርካታ ኩባንያዎች አሏቸው፡፡ በእነዚህ ግሩፖች ሥር ሁዳ ሪል ስቴት፣ ሚድሮክ ኮንስትራክሽን፣ ሚድሮክ ፕሮጀክት ጽሕፈት ቤትና ሚድሮክ ፋውንዴሽን በኮንስትራክሽን ሥራዎች ላይ የተሰማሩ ኩባንያዎች ናቸው፡፡
ሁዳ ሪል ስቴት በሚረከባቸው ቦታዎች ላይ ሚድሮክ ኮንስትራክሽንና ሚድሮክ ፋውንዴሽን የግንባታ ሥራዎችን የሚሠሩ ቢሆንም፣ ሚድሮክ ኮንስትራክሽን በሥራው ውጤታማ ባለመሆኑ ካለፉት ወራት ወዲህ ግንባታውን የማካሄዱን ሥራ ተነጥቆ በደርባ ሚድሮክ ግሩፕ ሥር ለሚገኘው ሚድሮክ ፕሮጀክት ጽሕፈት ቤት እየተሰጠ ነው፡፡
ለሁዳ ሪል ስቴት የተሰጠው መሬት መነጠቁንና በቀጣይነት ሁዳ ሪል ስቴት ስለሚወስደው ዕርምጃ የደርባ ሚድሮክ ግሩፕ ዋና ሥራ አስፈጻሚ አቶ ኃይሌ አሰግዴ ቢጠየቁም፣ ከከተማ ውጭ በመሆናቸው ጉዳዩን እንዳልሰሙ ለሪፖርተር ገልጸዋል፡፡
የሁዳ ሪል ስቴት የሜክሲኮ አደባባይን ፕሮጀክት መሬት የነጠቀው የአዲስ አበባ አስተዳደር፣ ሁዳ ሪል ስቴት በመሀል ፒያሳ ከከተማው አስተዳደር ሕንፃ ፊት ለፊት የተሰጠውን መሬትም እንደሚነጥቅ በቅርቡ አስጠንቅቋል፡፡
ኩባንያው ከ15 ዓመታት በፊት በመሀል ፒያሳ 36 ሺሕ ካሬ ሜትር ቦታ ቢሰጠውም በገባው ውል መሠረት ልማቱን ማካሄድ አልቻለም፡፡ በከንቲባ ኩማ ደመቅሳ የሚመራው የከተማው አስተዳደር ሥልጣኑን እንደተረከበ ቦታውን ለመንጠቅ ሙከራ ቢያደርግም፣ ከንቲባ ኩማና የወቅቱ የከተማው አስተዳደር ሥራ አስኪያጅ አቶ መኩሪያ ኃይሌ ከሼክ አልአሙዲ ጋር ባካሄዱት አንድ ሰዓት የፈጀ ውይይት፣ ኩባንያው በአሥራ አምስት ቀናት ውስጥ ግንባታውን እንዲጀምር ስምምነት ላይ ተደርሶ ተጨማሪ ጊዜ ተሰጥቶ ነበር፡፡ በዚህ መሠረት ግንባታውን አጓትቷል ከተባለው ሚድሮክ ኮንስትራክሽን ፕሮጀክቱ ተነጥቆ ለሚድሮክ ፕሮጀክት ጽሕፈት ቤት ተሰጥቶ ነበር፡፡
ነገር ግን ከዓመታት በኋላም ፕሮጀክት ጽሕፈት ቤቱ በተደረገው ስምምነት መሠረት ግንባታውን ሊያከናውን ባለመቻሉ በምክትል ከንቲባ ማዕረግ የመሬት ልማትና ማኔጅመንት ቢሮ ኃላፊ አቶ ጌታቸው አምባዬ ኩባንያው ዕርምጃ ሊወስድበት እንደሚችል ፍንጭ መስጠታቸውን ባለፉት ሳምንታት የወጡ የዜና ጥንቅሮች ጠቁመዋል።
በተለያዩ አገራት የሚገኙ አምባሳደሮች በወሳኝ የህወሃት ሰዎች ሊተኩ እንደሆነ ተነገረ፡፡ በህወሃት ውስጥ ያለው ፍርሃቻና አለመረጋጋት ለሁኔታው አስገዳጅነት ምክንያት ሆኖ ቀርቧል፡፡ ህወሃት ለዓመታት ያገለገሉትን ሎሌዎች የማያምናቸው ከሆነ እነርሱም “አለመታመናቸውን” ማሳየት ይገባቸዋል፡፡
በአሜሪካ፤ በአውሮጳ፤ በአውስትራሊያና በኢትዮጵያ አጎራባች በሆኑ አገራት የሚገኙ አምባሳደሮች በቅርቡ ወሳኝ በሆኑ የህወሃት ሰዎች ሊተኩ መታሰቡን ማንነታቸው እንዲገለጽ ያልፈለጉ የጎልጉል መረጃ አቀባይ አስታውቀዋል፡፡ ለመረጃው ቅርብ እንደሆኑና የአገራቱም ዝርዝር እንዳላቸው የተናገሩት መረጃ አቀባይ የሹምሽሩ ምክንያት ይህ ነው ተብሎ በውል ባይታወቅም ህወሃት ከውስጥና ጫና ተጠቃሽ እንደሆነ ይጠቁማሉ፡፡
በኢህአዴግ ተለጣፊና ድቃይ ድርጅቶች ታቅፈው የሥርዓቱ ሎሌ የሆኑት አምባሳደሮች በመጪዎቹ ሳምንታትና በሐምሌ ወር ወደ ኢትዮጵያ እንዲመጡ እንደሚደረግ ታውቋል፡፡ በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር የሚደረግ ዓመታዊ ስብሰባና ግምገማ ተብሎ ሽፋን የሚሠጠው ይኸው አምባሳደሮችን የመጥራት ውሳኔ በህወሃት ሰዎች የተቀነባበረና የትኞቹን አምባሳደሮች በማን ለመተካት እንደታሰበ አስቀድሞ የተወሰነ ነው፡፡ በዓለምአቀፍ የዲፕሎማሲ ህግጋት መሠረት የሚነሱት አምባሳደሮች መረጃ ለየአገራቱ ደርሷል፡፡
ለ25 ዓመታት እጅግ አሰቃቂ ወንጀሎችን በመፈጸም በነጻ አውጪ ስም ኢትዮጵያን በፍግ እየገዛ ያለው የትግራይ ነጻ አውጪ ግምባር ከፍተኛ ችግር ውስጥ በሚወድቅበት ጊዜ ታማኝ የትግራይ ተወላጆችን በተለይም ነባር ታጋዮች ላይ አመኔታውን በማድረግ “ክፉ ጊዜያትን” ሲያልፍ ቆይቷል፡፡ የአሁኑም ጉዳይ ከዚህ የተለየ እንዳልሆነ ነገራል፡፡