Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
መላው ኦሮሚያ ከነገ ጀምሮ ምድር አንቀጥቅጥ የቁጣ ሰልፍ እንደሚደረግ መረጃዎች እየወጡ ነው፡፡ የሰልፉ መነሻ ምክንያት ህወሓት በሰሜን ዕዝ ሰራዊት ላይ አዘናግቶ የፈጸመው ኢ- ሰብዓዊ ጥቃት ለማውገዝ ነው ተብሏል፡፡
እርግጥ ነው፤ የህወሓት እርምጃ “ኢ- ሰብዓዊ ነው” የሚለው ቃል አይገልጸውም፡፡ እነ ናዚ እንኳን በሕይወት ቢኖሩ የሚቀኑበት የሰይጣን ተግባር ነው፡፡ ይኸም ሆኖ ግን በዚህ በአገር አቀፍ ደረጃ አስተማማኝ ሰላምና መረጋጋት ባልተረጋገጠበትና እዚህም እዚያም ከህወሓትና ኦነግ ሸኔ ጋር ተያይዞ የጸጥታ መደፍረስ ስጋቶች ጎልተው በሚታዩበት በዚህ ጊዜ ሰልፍ መጥራቱ ጥቅምና ጉዳቱ በሚገባ ተሰልቷል ወይ ብዬ እጠይቃለሁ፡፡
ይኸ ብቻ አይደለም፤ እስካሁን በኦሮሚያ የሚከሰቱ የሰላም መደፍረሶች፣ የሰላማዊ ሰዎች ግድያዎች ጀርባ ያለው ህወሓትና ኦነግ ሸኔ ብቻ ነው ማለት ራስን ማሞኘት ይሆናል፡፡ ቁጥራቸው ይነስም ይብዛ፤ በራሱ በብልጽግና ውስጥ ከላይ እስከታች የተሰገሰጉ ቅጥረኞችና አፍራሽ ፖለቲከኞች የሴራው ጠንሳሽና ተባባሪዎች መሆናቸውን መካድ አይቻልም፡፡
ብልጽግና ራሱን እንኳን ማጽዳት የሚችልበት የተደላደለ የፖለቲካ ምህዳር ባልፈጠረበት፣ አንዳንድ የኦሮሞ ፖለቲከኞችና ይመለከተናል ባይ ግለሰቦች የአመጽ መንገድን በየደቂቃው በሚሰብኩበት በዚህ ወቅት ሕዝብን አንጋግቶ አደባባይ ማውጣት ምን ዓይነት የፖለቲካ ትርፍ ያስገኛል የሚለው በቅጡ ስለመታየቱ በግሌ መረጃው የለኝም ፡፡ ያለው ካለ ቢያጋራን ደስተኛ ነኝ፡፡
በሌላ በኩል ደግሞ መዘንጋት የሌለበት እንደ ህወሓት ያሉ ሴረኛና የሽብር ቡድኖች በውግዘት እንደማይጠፉ ነው፡፡ እንዲያውም በተቃራኒው ለሽብር እንቅስቃሴያቸው ያልተገባ እውቅና መስጠት እንዳይሆን በብርቱ መጠንቀቅ ይገባል፡፡
ፕረዚደንት ዶናልድ ትራምፕ መወዳድርቶም ምክትል ፕረዚደንት ነበር ጆ ባይደን ክሳብ ናይ መወዳእታ መዓልቲ ምርጫ ኣብተን ወንዲ ወሰንቲ ዝኾና ክፍለ ግዝኣታት ወፍሪ ምርጫ ብምክያድ እታ ናይ መወዳእታ ድምጺ ንምርካብ ይፍትኑ ኣለው።
የፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ 4ኛ ወንጀል ችሎት በእነ ጉርሜሳ አያኖ የክስ መዝገብ በምስክርነት የተቆጠሩት ጠቅላይ ሚኒስትር አቶ ኃ/ማርያም ደሳለኝ፣ አቶ አባዱላ ገመዳ፣ አቶ ለማ መገርሳ፣ ዶ/ር አብይ አህመድ እና ወ/ሮ ጫልቱ ሳኒ ቀርበው እንዲመሰክሩ በዛሬው ዕለት ትዕዛዝ ሰጥቷል። ከአሁን ቀደም ጉዳዩን ይዘውት የነበሩት የ4ኛ ወንጀል ችሎት ዳኞች ባለስልጣናቱ ቀርበው እንዲመሰክሩ መጥሪያ እንዲፃፍ አዘው የነበር ቢሆንም በአሁኑ ወቅት ጉዳዩን የያዙት አዲስ ዳኞች የባለስልጣናቱን በምስክርነት መቅረብ አግባብነት መዝገቡን አይተን እንበይናለን በማለት ቀጠሮ ሰጥተው እንደነበር ይታወሳል።
ፍርድ ቤቱ ዛሬ ህዳር 6/2010 ቀጠሮ ይዞ የነበረው ከአሁን ቀደም ለባለስልጣናቱ እንዲደርስ የተፃፈው መጥሪያ ለምን ወጭ እንዳልሆነ የሚመለከተውን አካል በችሎት ቀርቦ እንዲያስረዳ፣ እንዲሁም በመዝገቡ ስለ ምስክሮቹ የተሰጠውን ትዕዛዝ መርምሮ የተቆጠሩት ምስክሮች መቅረብ አግባብ ነው አይደለም የሚለውን ለመበየን ነው።
ፍርድ ቤቱ መጥሪያው ያልወጣበትን ምክንያት “በሪጅስትራል አካባቢ ትኩረት ስላልተሰጠው” መሆኑንና ለዚህም ሌላ ቀጠሮ ሰጥቶ የሚመለከተውን አካል ለመጠየቅ እንደማያስፈልግ ገልፆ፣ ምስክሮችም መቅረብ እንዳለባቸው ብይን ሰጥቷል።
ከባለስልጣናቱ በተጨማሪ የአቶ በቀለ ገርባ ምስክር የሆነው አቶ አንዱዓለም አራጌ ያልቀረበ ሲሆን በቀጣይ ቀጠሮ እንዲቀርብ ለፍርድ ቤቱ ትዕዛዝ ተላልፏል። ለአቶ አንዱዓለም አራጌ የተፃፈው መጥሪያ ለማረሚያ ቤቱ መድረሱ ቢገለፅም ለሶስተኛ ጊዜ ፍርድ ቤት አልቀረበም።
በሌላ በኩል ዐቃቤ ሕግ ከ1ኛ እስከ 4ኛ ካሉት ተከሳሾች ውጭ ያሉት 13 ተከሳሾች ጥቅምት 28 በነበረው ችሎት መከላከያ አናሰማም በማለታቸው፣ እንዲሁም ጥቅምት 27፣28 እና 29 በነበረው ቀጠሮ ምስክሮቻቸው ሳይሰሙ ስለተመለሱ ለማሰማት ፍላጎት እንደሌላቸው ስለሚያሳይ ምስክር የማሰማት መብታቸው እንዲታለፍ ፍርድ ቤቱን ጠይቋል።
የተከሳሽ ጠበቃ አቶ ወንድሙ ኢብሳ በበኩላቸው ተከሳሾቹ ምስክር አናሰማም አለማለታቸውን፣ በቀጠሮዎቹም አሰምተው ጊዜ ስላልበቃ ቀሪ ምስክሮች እንደተመለሱ በመግለፅ ለዐቃቤ ሕግ ተቃውሞ መልስ ሰጥተዋል። ፍርድ ቤቱም ከ1ኛ እስከ 4ኛ ካሉት በተጨማሪ ዐቃቤ ሕግ ምስክር የማሰማት መብታቸው ይታለፍ ብሎ የጠየቀባቸው 13 ተከሳሾችም ለታህሳስ 17፣ 18 እና 19/2010 ዓም መከላከያ ምስክሮቻቸውን እንዲያሰሙ ቀጠሮ ይዟል።
ከለውጡ ወዲህ በየአጋጣሚው ህዝብ በአደባባይ በሚወጣባቸው ጊዝያት ሁሉ የተለያዩ አርማዎች ሲውለበለቡ ይታያሉ። ይሁን እንጂ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ሰሞኑን እንደ ገለጹት “ለመለወጥ ፍላጎት የሌላቸው ተቸንካሪዎች” በተለይም አረንጓዴ፣ ቢጫና ቀዩን አርማ እያሳደዱ በብስጭት ሲሰበስቡ ሲላቸውም ሲቀዳድዱ ይታያል። ይህ ህገ ወጥነት እንጂ ህግ አስከባሪነት አይደለም።
ምክኒያቱም እነዚህ ብስጩ የፖሊስ አባላት እልሀቸውን የሚወጡበት አረንጓዴ፣ ቢጫ ቀይ ባንዲራ የኢትዮጵያ የቀድሞ መለያ ከመሆኑም ባሻገር አሁን ያለውም ቢሆን ሰማያዊ ኮከብ ከመጨመሩ በቀር ሙሉ በሙሉ የእነዚሁ ቀለማት ቅምር ነው።
ህግ አስፈጻሚ ነን ባይ ለውጥን መቀበል ተስኗቸው የሚያሰነክሉ የፖሊስ አባላት የሚሰሩትን አያውቁትም። ይልቁንም ሆን ብለው ህዝብ ላይ ትንኮሳ በመፈጸም ግጭት መቀስቀስ ነው አላማቸው እንጂ የሚደግፋቸው አንድም የህግ መሰረት የለም። አረንጓዴ ቢጫ ቀይ ባንዲራን ከሰው እጅ አሳዶ ለመንጠቅ የሚያጠፉትን ጊዜ ወንጀልን መከላከል እንዲሁም ህዝብ በሰላም ወጥቶ በሰላም እንዲገባ አካባቢውን በመቃኘት ቀና ትብብር ቢያደርጉ ከሚከፈላቸው የላባቸው ደሞዝ በላይ የህዝብንም ፍቅርና ከበሬታ ያገኙበታል። ይህ ባይሆንም ግን ያልተጻፈ ህግ ለማስከበር ሲጋጋጡ በህዝብ ፊት ትዝብት ከማትረፍ ይድናሉ! ባንዲራው ህገ ወጥ አይደለም!!
እታ ሃገር፣ ነቲ ወትሃደራት መንግስቲ ሶማል ዝስልጥንሉ ማእከል ክትሃንጽ ምዃና ዘረጋገጸት፣ ኣብ መንጎ ቱርኪን ፈደራላዊ መንግስቲ ሶማልን ድሕሪ ዝተበጽሐ ስምምዕ ምዃኑ፣ ኣብ ወጻኢ ጉዳያት ቱርኪ ሓላፊ ዞባ ቀርኒ ኣፍሪቃ ኤመል ተኪን ገሊጻ።
ንሳ ንማዕከናት ዜና ኣብ ዝሃበቶ መረዳእታ፣ እታ ኣብ ከባቢ ሞቛድስዕ ዝቐውም መደበር ወትሃደራዊ ታዕሊም፣ ካብ ካልኦት ሃገራት ኣፍሪቃ ንዝመጹ ወትሃደራውት’ውን ስልጠና ክህብ ምዃኑ ጠቒሳ።
ሽበራዊ ጉጅለ ኣልሸባብ ንምህዳንን ፈደራላዊ መንግስቲ ሶማል ንምሕጋዝን ኣብ ትሕቲ ዓቃብ ሰላም ሰራዊት ሕብረት ኣፍሪቃ ዝተሓቑፈ ሰራዊት ናብ ሶማል ካብ ዝልኣኻ ሃገራት ኣፍሪቃ ኢትዮጵያ፣ ጅቡቲ፣ ኡጋንዳን ኬንያን ይርከብአን።
1. ማን ነው የሚወከል ? ከኮቪድ አንፃር እና የባንኩ ባለአክሲዮኖች ቁጥር ከ150,000 በላይ በመሆናቸው በባለ አክሲዮኖች እንዲወከሉ የሚፈለገው የባንኩ አደራጆች ናቸው ። ነገር ግን ተመራጭ አማራጭ ባይሆኑም ባለአክሲዮኖች የሚከተሉት ሁለት መብቶች አሏቸው ። አንደኛ ከአደራጆች ውጭ ያለ ሌላ ማንኛውም ሰው የመወከል መብት አላቸው ። ሁለተኛ ማንንም ሰው አልወክልም እኔ በቀጥታ …
አሁንም በኦሮሞ በሶማሌ በደቡብ ክልል ያለ አማራ መምረጥ መመረጥ አይችልም ! ህወሃትን አባርሬ በህወሃት ሰነድ ልግዛቹ አይባልም ! በህገ መንግስቱ መሰረት አድዋን አባረን በሻሻን ሾመናል። ዜጎች ግን ትላንትም ዛሬም ሃገር አልባ ናቸው ። ትላንት ችግራችን ሰዎቹ ከመጡበት መንደር አልነበረም ፣ ችግራችን ከሰነዱ ነው። ዛሬ ጠቅላዩ የምናውቀውን በትወና መልክ አብራርተው ነግረውናል …
Related Posts:የኢትዮጵያ መከላከያ ሰራዊት ገመና - ጉድ ተመልከቱአፈናው ቀጥሏል ! የአዲስ አበባ ነዋሪ እንኳን እንደነዋሪ ቀርቶ እንደ ተራ ዜጋ…"አሳምነው ጽጌን እንኳን ልገድለው እኔ ያደረኩለትን ውለታ የእናቱ ልጅ አላደረገለትም"።ጉድ ስሙ። የ ኦነግ ሰራዊት በ OPDO (ኦዲግ) የታጠቀ ነው::ምርጫ ቦርድ የትጥቅ ሰራዊት ላለው ፓርቲ የምርጫ ቦርድ ሰርተፍኬት መስጠቱ ፍፁም ስህተት ነው።የሱዳን መከላከያ …
#ወልቃይት_ጠገዴ_ጠለምትና_ራያ በታሪክ የአማራ ሕዝብ አፅመ ርስቶች ናቸው። በህገመንግስቱም ቢሆን ቅቡልነት የለውም። -ወልቃይት ከጎንደር ተቆርሶ ወደ ምዕራብ ትግራይ፣ -ራያ ከወሎ ተቆርሶ ወደ ደቡብ ትግራይ -መተከል ከጎጃም ተቆርሶ ወደ ቤንሻንጉል : የተካለሉት አማራ ያልተወከለበት ህገመንግስት ተብየው ከመጽደቁ በፊት በ1984 ዓ.ም. ሲሆን ህገመንግሥቱ የጸደቀው ደግሞ ከሦስት ዓመት በኋላ በ1987 ዓ.ም. ነው። ስለዚህ ወልቃይት፣ …
መረጃ ቲቪ በአገር ቤት ይሰራጫል፣ ዜጎች እየሰሙት ነው #ግርማካሳ አንዳንድ ነገሮችን ግልጽ ላድርግ። መረጃ ቴሌቪዥን ላይ የአቅሜን የቻልኩትን እሰራለሁ። በፍቃደኝነት። ለምን ሜዲያው ለአገርና ለሕዝብ ትቅ አስተዋጾ እያደረገ ነው ብዬ ስለማምን። መረጃ ቲቪ ሜዲያው አለ፣ እንደገና የሳተላይት ቻናሉ አሉ። የሳተላይት ቻናሉ መረጃ ለብቻው ከመጠቀም ሌሎች ሜዲያዎች እንዲጠቀሙበት በማድረግ የተለያዩ ፕሮግራሞች ለሕዝብ …
የአማራ ክልል ፀጥታና ደህንነት ቢሮ ሙለበሙሉ በኦሮሞዎች እጅ ለመውደቁ ከዚህ በላይ ማሳያ የለም! ኦነግ ሸኔ እየተባለ በሚጠራው ኢ መደበኛ የኦሮሞ ጦር ጥቃት ተፈፅሞባቸው ቆስለው ደ/ማርቆስ ሆስፒታል በህክምና ላይ ያሉ የደራ አማራ ወገኖቻችን ወንጀለኞች ናቸው በማለት ከተኙበት አፍኖ ለመውሰድና ለመረሸን ጉጀሌው የኦሮሚያ ልዩ ሀይል ደ/ማርቆስ መግባቱን ሰማን ። ጀግናው አሳምነው ፅጌ …
ቶማስ ጃጃዉ ከጦር ግንባር ————- በአማራ ሀይልና በፋኖ ላይ በኦህዴድ/ኦነግ ሰራዊት ከጀርባዉ የሚደረግበት የተቀናበረ ሴራ ሊቆም ይገባል ሲል አስጠነቀቀ ! ———————— ፋኖና የአማራ ሀይል ከጠላት የማረከዉን መሳሪያ የኦህዴድ/ኦነግ ሰራዊት እያስፈታዉ እና እየነጠቀዉ. ነዉ ሲል ቶማስ ጃጃዉ ለህብር ሬዲዮ ገለጸ። ከፋኖና የአማራ ሀይል ጀርባ ተንኮል እየተጎነጎነ መሆኑ ግልጽ ሆኗል. …
ይህ በተከታታይ የሚቀርበው ለአዲስ ላሰለሙ ወገኖቻችን ለማስተማር በአማርኛ የቀረበ ትምህርት ነው ይህንን ትምህርት ለአዲስ ላሰለሙ ሰዎች በጣም አንገብጋቢና አስፈላጊ ነው ምክንያቱም በዚህ ሙሃዳራ ዳኢ መሐመድ ሐሰን አዲስ ላሰለሙ ሰዎች በቀላሉ እንዲማሩ አድርጎና በተመች ሁኔታ በስፋት ያቀበበት ሙሃዳራ ነው ::
የተጫዋቾቻቸውን ውል በማራዘም ላይ የሚገኙት ሲዳማ ቡናዎች በሊጉ ልምድ አላቸው ከሚባሉ የውጭ ሀገር የተከላካይ ስፍራ ተጫዋቾች አንዱ የሆነውን የሰንደይ ሙቱኩን ኮንትራት አራዝሟል ።
ሀትሪክ ስፖርት ከተጫዋቹ ጋር ከፊርማ ስነ ስርዓቱ በኋላ ቆይታ ስታደርግ ” ሁለተኛ ቤቴ በሆነው ክለብ ሲዳማ ቡና ጋር ውሌን በማራዘሜ ደስተኛ ነኝ ። የአሰልጣኙን የአጨዋወት ዘይቤ ለመረዳት ችያለው በቀጣይ ዓመት ከሲዳማ ቡና ጋር በአፍሪካ የውድድር መድረኮች ላይ ተሳተፊ ለመሆን ጠንክሬ እሰራለሁ ” ሲል አስተያየቱን ሰጥቷል ።
ከሰንደይ ሙቱኩ በተጨማሪም ሲዳማ ቡናዎች የብርሀኑ አሻሞን ውል ማራዘም ሲችሉ በመጪው ቀናት የነባር ተጫዋቾችን ውል ጨምሮ አዳዲስ ተጫዋቾች ቡድኑን እንደሚቀላቀሉ ሀትሪክ ስፖርት ለማወቅ ችላለች ።
← “የልጅነት ህልሜ ዕውን በመሆኑ ዕድለኛ ነኝ፤ የታሪክ፣ የስኬትና የድል ምልክት የሆነውን የቅዱስ ጊዮርጊስን ማልያ ለመልበስ መታደልን ይጠይቃል” ከነዓን ማርክነህ አዳማ/ቅዱስ ጊዮርጊስ
በአፋር ክልል አመፅ እየተካሄደ መሆኑንና ከዚያም ጋር በተያያዘ ሰዎች መታፈናቸውን፣ ለእስራት መዳረጋቸውን በመግለጽ የደረሰን መረጃ ጠቁሟል። መረጃውን ያደረሰን፣ የቤልጂጉ አፋር ኢንፎርሜሽን ማዕከል ሲሆን፣ በቅድሚያም በተሰጠን የስልክ ቁጥር ወደዚያው ደውለን ኃላፊውን አግኝተናል።
ኣብ አርትራ ንምምሕያሽ ስድራ-ቤት ዝነጥፍ መደብ ናብራ ዕብየት ውጽኢታዊ ይኸውን ከምዘሎ ተገሊጹ።እዚ መደብ'ዚ ብሕልፊ ንደቂ ኣነስትዮ ስልጠና ሞያን ናይ ሞተረ-ማይን ይልግስ።ዛጊድ 7 ሽሕ ስድራ-ቤታት ተጠቀምቲ ኮይነን'ለዋ።
ኣብ ምንስቴር ሕርሻ ላዕለዋይ ኪኢላ ናብራ ዕብየት ወ/ሮ መብራት ኣብራሃም፡ቀንዲ ተጠቀምቲ እዚ መደብ ደቂ-ኣነስትዮ ምኻነን ይሕብራ።ወ/ሮ መብራት ንቪኦኤ ኣብ ዝሃበኦ ቃል፡ዕላማ'ቲ መደብ ናይ ምፍራይ ተኽእሎ ብምዕባይ ውሕስነት መግቢ ንምርግጋጽ'ዩ ኢለን።
ትማሊ ኣብ መላእ ዓለም ብፍላይ ኣብ መራኸቢ ብዙሓት ኤርትራውያንን ኢትዮጵያንን ሰፊሕ ዝርገሐ ዘለዎ መንግስቲ ኢትዮጵያ ውዕል ኣልጀርስ ሙሉእ ብሙሉእ ከም ዝተቀበሎ ቤት ምኽሪ ኢህኣደግ መግለጺ ሂቡ ዝብል ጸዋዒት ሰላም’ዩ። እቲ መግለጺ ብቋንቋ ኣምሓርኛ ስለ ዝዀነ ቀጺልና ብትግርይና ተርጕምና ነቅርቦ።
ኣብ’ቲ ቤት ምኽሪ ዝሃቦ መግለጺ ህልዉ ኩነታት ኢትዮ/ኤርትራ ብዕሙቐት ብምክታዕ ነዚ ዝስዕብ ሰላማዊ ጻውዒት ኣመሓላሊፉ። ኣብ ምንጎ ኤርትራን ኢትዮጵያን ዝተፈጥረ ዘይምርድዳእ ከብቅዕ፡ ኣብ መንጎ ክልቲኡ ኣሕዋት ዝኾነ ነባሪ ሰላም ክረጋገጽ ዝቀረበ ጻውዒት እዩ። ሰላም ብዘይምንባሩ ብኢትዮጵያን ኤርትራን ዝተኸፍለ ዋጋ ከቢድ እዩ። ሰላም መሰረት ኩሉ እዩ። መጻኢ ዕድልን ዕብየት ውልቀ ሰብ ክሳብ ብደረጃ ሃገር ክህልዎ ዝኽእል ሕልሚ ለውጥን ዕብየቱን ኣብ ሃደጋ ምስ ዝወድቕ ዝኾነ መደብ ልምዓትን ዲሞክራሲያን ንምክያድ ኣይከኣልን።ኣብ 1998 ኣብ መንጎ ኢትዮጵያን ኤርትራን ዝተራእየ ዶባዊ ግርጭት፡ ብዕበየቱ ካብ ኣፍሪቃ እቲ ዝዓበየ ኵናት ኮይኑ ክልቲኡ ህዝቢ ብዙሕ ሂወት ሰብ ዝኸፈለሉ፡ ኣብ ዶባት ዝርከቡ ኣህዛብ ክልቲኡ ሃገራት ካብ መንበሪኦም ዝተዘናበሉ ቤተ ሰብ ዝተበታተንሉ፡ ኣብ ዶባት ዝርከቡ ህዝቢ ግዳይ ፍርሕን ኵናትን ከም ዝኾኑ ገይሩ’ዩ። ብንግዲ ዝናበሩ ህዝብታት ተጽዕኖ ፈጢሩ። ብሰፊሑ ኣብ መንጎ ክልቲ ህዝቢ ብቀሊሉ ዘይግመት ቁጠባውን ማሕበራውን ዕግርግር ፈጢሩ’ዩ።
መጻኢ ዝምድናታት እዘን ክልተ ሃገራት እንታይ ኮን ይኸውን ዝብል፡ ሕቶ ብዙሓት ኤርትራውያንን ኢትዮጵያውያንን ከምኡ’ውን ሕቶ ኣህጉራዊ ሕብረተ ሰብ ኮይኑ ጸኒሑ ኣሎ። ድሕሪ ዶባዊ ኵናት ብውድብ ሓድነት ኣፍሪቃን ብውድብ ሕቡራት መንግስታት ደገፍ ውዕል ኣልጀርስ’ኳ እንተተገብረ ኣብ ዝሓለፈ 20 ዓመት ኣይሰላም ኣይኵናት ኩነታት ፈጢሩ ጸኒሑ። ኣብ’ዚ ዝሓለፈ 20 ዓመት ሰላም ንምምላስ ዝተገብረ ፈተነታት ሓንቲ ውጽኢት ከምጽእ ኣይተኻእለን። እምበኣር ክሳብ ሕጂ በቲ ዝነበረ ኣካይዳ ሰላም ክረጋገጽ ካብ ዘየተኻእል ብሓድሽ ኣቋም መፍትሒ ክንረኽበሉ ንደሊ። ክልቲ መንግስታት ንህዝቡ ዘይሓሊ ኣይንብልን፡ ካብ ኣነ ይበለጽ ውድድራት ወጺኡ ንቀርኒ ኣፍሪቃ ድምር ፖለቲካዊ ምርግጋእን ሰላም ነባሪ ፍታሕ ክረኽበሉ ዝኽእል ጥዑይ ዝምድና ምስ ኤርትራ ምምስራት’ዩ። እዚ ዘይምግባርና ንክልቲኡ ኣህዛብን ሃገራት ቀርኒ ኣፍሪቃ ዓብይ ዕድል ሓሊፎም። ህዝቢ ኤርትራ ይኹን ኢትዮጵያ ቅድም እንተኾነ ኣሕዋት’ዮም ብደም፡ ብባህሊ ብቋንቋን ናይ ነዊሕ ግዜ ታሪኽ ዝተኣሳሰሩ ህዝቢ’ዮም። ምእንቲ’ዚ ብጥቅሚ ዘይኮነስ ብደም ዝተኣሳሰሩ ሓባራዊ ጠቕሚ ክበሃል’ከሎ መንግስቲ ኢትዮጵያ ንስምምዕ ኣልጀርስን ዶባዊ ኮሚሽን ተቀቢሉ ብተግባር ክሰርሓሉ ብቁርጺ ከም ዝወሰነ ክገልጽ ይፈቱ። እዚ ናይ ሃገርና ፖሊሲ ኣሕይልና ክንሰርሓሉ ከም ንደሊ ደጊምና ክንገልጽ ንፈቱ። መንግስቲ ኤርትራ’ውን ተመሳሳሊ መርገጽ ብምውሳድ ብዘይ ዝኾነ ይኹን ቅድመ ኩነት ጸዋዒትና ተቀቢሉ ኣሕዋት ንዝኾኑ ህዝቢ ቅድም ንዝነበሮም ሰላም ንምምላስ፡ ብቀጻልነት ብዘይጥርጠር ክሰርሕ ቤ/ጽ ምኽሪ ኢህኣዲግ ንሓትት።
(ፀሐፊ: Raphael Addisu|17 June, 2020) ሀ) ከኢትዮጵያ ጋር ወደ ቀጥታ ጦርነት አትገባም!! ይህ የማይሆንበትና ግብፅ ከኢትዮጵያ ጋር ቀጥተኛ የምድርም ሆነ የአየር ላይ ጦርነት ለመግጠም የማትደፍርባቸው ቢያንስ ሁለት ምክንያቶች:- 1ኛ.) በአለም አቀፍ ህግ መሰረት ኢትዮጵያ ላይ ጦርነት ለማወጅ የሚያበቁ መነሻዎች የሏትም:: ይህ ደግሞ ግብፅን የአንድን የተባበሩት መንግስታት ድርጅት መስራች አባል ሀገር የግዛት ሉዓላዊነት የተፃረረች (aggressor) የሚያደርጋት … Continue reading የህዳሴው ግድብ የሶስትዮሽ ድርድር ባለመግባባት ቢቋጭ ግብፅ የምትወስዳቸው እርምጃዎች ሴናርዮዎች!! →
የተቃውሞ ሰልፉን እያስተባበሩ ያሉ ቡድኖች ሕዝቡን ተጠቅመው የራሳቸውን የስልጣን ፍላጎት ለማሟላት የሚንቀሳቀሱ ናቸው፣ ኢትዮጵያ ከታላቁ ህዳሴ ግድብ የምታገኘውን ጥቅም ለማሳጣት በግብጽ የሚደገፉ ናቸው - አቶ አዲሱ አረጋ የኦሮሚያ ብሔራዊ ክልላዊ መንግስት በኮሮናቫይረስ መከላከልና ሰሞኑን በክልሉ በተለያዩ አካላት እየተጠሩ ያሉ ሰላማዊ ሰልፎችን አስመልክቶ መግለጫ ሰጥተዋል። መግለጫውን የሰጡት በምክትል ፕሬዚዳንት ማዕረግ የማህበራዊ ዘርፍ አስተባባሪ አቶ አዲሱ አረጋ … Continue reading “ኢትዮጵያ ከታላቁ ህዳሴ ግድብ የምታገኘውን ጥቅም ለማሳጣት በግብጽ የሚደገፉ ናቸው” አቶ አዲሱ አረጋ →
ሰው ራሱን የሚገልፅበት፣ ሌላውን የሚያይበት፣ ሀገሩን የሚወድበት የየራሱ መንገድ አለው። ሁሉም ሰው አንድ ዓይነት ባኅሪይ፣ አንድ ዓይነት ሥራ፣ አንድ ዓይነት የትምህርት መስክ እና የትምህርት ደረጃ፣ ተመሳሳይ መልክ ሊኖረው አይችልምና። አንዱ ከሌላው ይለያል እንጂ አይበልጥም ደግሞም አያንስም። የኛ ማኅበረሰብ በታሪክ በንጉሣዊ ሥርዓት እና ሌሎች የማኅበረፖለቲካዊ፣ ኃይማኖታዊ እና ባሕላዊ ትውፊቶች በተገነባው የበላይ እና የበታች (ጌታ እና ሎሌ) … Continue reading የኢትዮጵያዊነት ውኃ ልክ ማን ነውን →
የኦሮሞ ነፃነት ግንባር ከሽግግር መንግሥት ተገፍቶ ከወጣ ከ27 ዓመታት በኋላ ሰላማዊ የፖለቲካ ትግል ለማድረግ ተስማምቶ ወደ ሃገር ከገባ አንድ ወር ገደማ ይሆነዋል። ነሐሴ 1, 2010 ዓ.ም. በኦነግ እና በኦሮሚያ ብሔራዊ ክልላዊ መንግሥት ርዕሠ መስተዳድር ለማ መገርሳ እና በኢትዮጵያ ውጭ ጉዳይ ሚኑስትር ወርቅነህ ገበየሁ የሚመራ ቡድን መካከል በኤርትራ መንግሥት አደራዳሪነት የእርቅ ሥምምነት መፈራረማቸውን በ East African … Continue reading ኦነግ “ትጥቅ አልፈታም” ሲል ምን ማለቱ ነው? →
ኢህአዴግ ያነበረው የጎሳ ፌደራሊዝም ስሁትነት ከሚገለጥባቸው ክልሎች አንዱ ከ50 በላይ የሚሆኑ ብሄሮችን አጭቆ የያዘው፣ ሌሎች ክልሎች በዘራቸው ሲሰየሙ በአቅጣጫ የተሰየመው የደቡብ ብሄር ብሄረሰቦች እና ህዝቦች ክልል ነው፡፡ በዚህ ክልል ውስጥ ከሚኖሩ በርካታ ብሄረሰቦች አንዱ የሲዳማ ብሄረሰብ በአቅጣጫ ስም ከተሰየመው ክልል ወጥቶ፣ በብሄሩ ስም የሚጠራ የራሱን ክልል የመመስረት ጥያቄ ሲያቀርብ ዘለግ ያሉ አመታትን አስቆጥሯል፡፡ የሲዳማ ብሄር … Continue reading የሲዳማ ፖለቲካ እና የሃዋሳ ነዋሪዎች እጣ-ፈንታ! (በመኮንን የሱፍ) →
"From Authoritarian to Democratic Order" በሚል መሪ ቃል በተዘጋጀው የፓናል ውይይት ላይ "The Role of Intellectuals in Political Transition" በሚል ርዕስ ጥናታዊ ፅሁፍ ማቅረቤ ይታወሳል፡፡ በእርግጥ ውይይቱ በተለያዩ በሚዲያዎች ተላልፏል፡፡ በመድረኩ ላይ ከተናገርኩት በተጨማሪ በፅሁፍ ያዘጋጀሁት "Slide" አለ፡፡ ይህ ስላይድ ሁለት የቪዲዮ ምስሎችን ያካተተ ነው፡፡ የፅሁፉን ይዘትና አቀራረብ ለማየትና ለማንበብ የምትሹ ይሄን ሊንክ በመጫን ማውረድ … Continue reading ጭቆናን ማስወገድ ሆነ ዴሞክራሲን መገንባት የሚቻለው የፍርሃትን ግንብ በማፍረስ ነው! →
ከዘመናዊው ታሪካችን ጅማሬ አንስቶ በሶስት ስርአቶች (በአጼዎቹ፣ ሶሻሊስቱ ደርግና በአቦዮታዊው ዲሞክራሲ ኢህአዴግ) ብቻ ሀገራችን ወደ አስር የሚጠጉ መሪዎችን አስተናግዳለች፡፡ በሶስቱም ሰርአቶች መንበሩን የተቆጣጠሩት መሪዎች አንድ የሚያደርጋቸው ነገር ቢኖር ባለጊዜው መሪ ከእርሱ በፊት የነበረውን ስርአት/መሪ ጠላት አድርጎ መቁጠሩና ያለፈውን “ባለጊዜ” ጥላሼት በመቀባትና ስራዎቹን በዜሮ በማባዛት በህዝቡ ዘንድ ያለው ቅቡልነት መመስረት ነው፡፡ የአጼ ቴውድሮስ ስልጣን የራሳቸውን ፍላጎት … Continue reading ግንቦት ሃያ ለአዲሱ ትውልድ ምኑ ነው? →
ትላንት የኦሮሚያ ክልል በአዲስ አበባ ላይ ያለውን ልዩ ጥቅም ለመወሰን በወጣው ረቂቅ አዋጅ ዙሪያ የሕዝብ አስተያየት ለመሰብሰብ በተዘጋጀ የውይይት መድረክ ላይ ተሳትፌ ነበር። የስብሰባው ቦታ በደቡብ ምዕራብ ሸዋ ዞን አስተዳደር ፅ/ቤት አዳራሽ ነው። ተሰብሳቢዎቹ ደግሞ ከተለያዩ የመንግስት መስሪያ ቤቶች፣ ትምህርት ተቋማት፣ ሲቭል ማህበራት እና ሌሎች የሕብረተሰብ ክፍሎች የተወጣጡ ሲሆን የውይይቱ መሪዎች ደግሞ ከዞን አስተዳደር የመጡ … Continue reading በአዲስ አበባ እና ኦሮሚያ መካከል ያለው ዋና “በሽታ” የፌደራሉ መንግስት ነው! →
ሃብታሙ አያሌው ከቪ.ኦ.ኤ. ጋር ያደረገዉን ቃለ -ምልልስ በሃዘንና በብስጭት ስሜት ዉስጥ ሆኜ ተከታተልኩት።በወገኖቻችን ላይ የደረሰዉንና እየደረሰ ያለዉን ሰቃይና መከራ ከዚህ...
እዚ ከምዚ'ሉ ከሎ እንኮ ድምፂ ተቃወምቲ ዝኾኑ ካብ መድረክ ኣቶ ግርማ ሰይፉ፡እንታይ ግደ ክህልዎም'ዩ ንዝብል ሕቶ "ወላ ሓንቲ፡ከምዚ እንተቀፂሎም ዝግበር ነገር የለን"ኢሎም።
የሕዝቡ የወንጌል አማኞች የመቶኛ ስሌት መረጃው በአብዛኛው የተደገፈው በቅርቡ በተደረገው የሕዝብ ቆጠራ ሲሆን በኢትዮጲያ አቆጣጠር 2010 ዓ.ም ተተምኖ የቀረበ ነው፡፡
ይህን ድህረ-ገጽ ስናዘጋጅ የኢትዮጲያ ሕዝቦች ቋንቋ፣ ሀይማኖት፣ ዘር ትኩረት አድርገን ነው፡፡የሕዝቡ የወንጌል አማኞች የመቶኛ ስሌት መረጃም አካትተናል፡፡ የወንጌል አማኞች የመቶኛ ስሌት ያካተትንብት ምክንያት የወንጌል አማኞች ቁጥሩ መጠን ለማሳየት እንጂ ያሕዝብ በወንጌል ተልእኮ መደረሱ ወይም አለመደረሱ ለመግለጽ አይደለም፡፡
መራሕቲ ግብፅን ኢትዮዽያን ኣብ ማላቡ ኣብ ዝተራኸቡሉ እዋን ብመሰረት ዘሕለፍዎ ውሳነ ንዝምልከቶም ሰበ-ስልጣን መምርሒ ከምዘውረዱ ሚስትር ወፃኢ ግብፂ ሳምሃ ሽኩሪ ንጋዜጠኛታት ገሊፆም።
ክልቲኤን ሃገራት ኩነታት ሶማልያ፣ደቡብ ሱዳን፣ሊብያ፣ቡርኪናፋሶን ግዝኣት ፍልስጤማውያንን ኣልዒለን ኣብ ምርድዳእ በፂሔን‘ለዋ ስምዕዕነት‘ውን ኣሲረን።ተራ ሕብረት ኣፍሪቃት በይነ-መንግስታት ምብራቅ ኣፍሪቃ ኢጋድን‘ውን ተዘሪቡሎም‘ዩ ብመሰረት ትካል ዜና ግብፂ።
ዓፄ ገብረመስቀል ላሊበላ ከ1181 እስከ 1221ዓ.ም. የኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት የነበሩ ሲሆን በዓለም ደረጃ ታዋቂ የሆኑቱን የአለት ውቅር የሆኑትን የላሊበላ አብያተ ቤተ ክርስቲያን ሕንጻወች በማስገንባት ይታወቃሉ [1] .[2]። ላሊበላ በትክክለኛ አጻጻ ላል-ይበላል ሲሆን ቃሉ በጥንቱ አገውኛ ‹‹ ማር ይበላል ማለት ነው›› «ንቦች ሳይቀር ንጉስነቱን እውቅና ሰጡ» ማለትም ነው።
ንጉስ ላሊበላ፣ ቡግና ውስጥ በሮሃ ወይንም አደፋ እንደተወለዱ ትውፊት አለ። ህጻኑን «ላሊበላ» ያለቸው እናቱ ስትሆን ይህም ምክንያቱ ህጻን እያለ ንቦች ከበውት በማየቷ ለወደፊቱ የኢትዮጵያ ንግሠ ነገሥት ለመሆኑ ምልክት ይሆናል ብላ በመተንበዮዋ ነበር። ከትውፊት አንጻር የወደፊቱ ንጉስ ከአጎቱ ታታዲም እና ከራሱ ወንድም ንጉስ ሐርቤ ጋር ባለ መስማማቱ ለስደት ተዳረገ። በመሃከሉ ግማሽ እህቱም ልትገለው መርዝ አጠጥታው ነበር። ከዚህ ሁሉ ፈተና በኋላ በራሱ በወንድሙ በንጉሱ ሐርቤ ዘመን ንጉስ ለመሆነ ስለበቃ፣ ወደ ስልጣን የወጣው በጦርነት እንደነበር ታሪክ አጥኝው ታደሰ ታምራት ይናገራል [3]
ኢየሩሳሌም በመስሊሞች በ1187ዓ.ም. ሲያዝ፣ ላሊበላ በአይነ ህሊናው እየሩሳሌምን እንደተመለከተና አዲስ እየሩሳሌምን በኢትዮጵያ ለመገንባት ፍላጎት እንዳደረበት በታሪክ ይጠቀሳል። ስለሆነም ለዚህ ተግባር አሁን ላሊበላ የሚባለውን ድንቅ የአለት ፍልፍል ከተማ ለማሰራት ተሰማራ። ከላሊበላ አቅድ አንጻር ይህ አዲሱ ከተማ ኢየሩሳሌምን መምሰል ስላለበት ብዙ ቦታዎቹ ከዚህ አቅድ አንጻር ተሰይመዋል። ለምሳሌ በአካባቢው የሚፈሰው ወንዝ ዮርዳኖስ ወንዝ በመባል ይታወቃል። አዲሱ ከተማ ሮሃ፣ ከ12ኛው እስከ 13ኛው ክፍለ ዘመን የኢትዮጵያ ዋና ከተማ በመሆን አገልግሏል።
ላሊበላ እኒህን 11 አብያተ ክርስቲያናት እንዴት እንዳስገነባ ዝርዝር መረጃ የለም። በኋላ የተጻፈው ገድለ ላሊበላ እንደሚለው ቤተ ክርስቲያኖቹ በመላዕክት እርዳታ ብቻ ላሊበላ ከአለት እንደፈለፍላቸው ያሰፍራል [4]
ዋሽንግተን ዲሲ — ጥንታዊትዋ የቅድመ-ሰው ቅሪት አካል ሉሲ ወይም ድንቅነሽ ከአምስት አመታት የ United States ቆይታ በኋላ ባለፈው ረቡእ ወደ ሀገርዋ ተመለሰች ሲል CBS የተባለው የ United States ቴሌቪዥን ድረ-ገጽ ዘግቧል።
የ3.2 ሚልዮን እድሜ ያላት ሉሲ እአአ በ 1974 አም የተገኘችው Donald Johansen በተባሉ አሜሪካዊ የሳይንስ ጠቢብ በሚመሩ የአርኪዮሎጂስቶች ቡድን ሲሆን የአስትራሎፒተኩስ አፈረንስስን 40 ከመቶ ቅሪት አካልን እንደምትይዝ ተገልጾ ነበር። ሉሲ የሚል ስም የተሰጣትም “Lucy in the sky with diomonds” ከሚለው የቢትልስ ዘፈን ነው። ሙዚቃው በወቅቱ የሉሲን መገኘት ለማክበር የተሰማ ነበር ይላል የ CBS ዘገባ።
በሌላ ዘገባ ደግሞ የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር አቶ ሃይለማርያም ደሳለኝ በኢትዮጵያ ነዳጅ ዘይት ተገኘቷል የሚለው ወሬ አሳሳች ነው ማለታቸውን ሱዳን ትሪቡን ጋዜጣ ዘገቧል።
የኢትዮጵያው ጠቅላይ ሚኒስርት ይህን የተናገሩት Tullow Oil የተባለው የነዳጅ ዘይት ኩባንያን በሚመለከት ነው። የነዳጅ ዘይት ኩባንያው የነዳጅ ዘይት ምልክት ማግኘቱን ቢናገርም ነዳጅ ዘይት ለማምረት የሚያስችለውን ያህል የኢኮኖሚ ብቃይ ይኖረዋል ማለት እንዳልሆነ የኢትዮጵያው ጠቅላይ ሚኒስትር ማስገንዘባቸውን ሱዳን ትሪቡን ጋዜጣ ገልጿል።
ኮረና ከተከሰተበት ጊዜ ጀምሮ ግምቶቻችን ብዙ ጊዜ የተቀያየሩ ይመስለኛል፡፡ በተለይ ወደሀገራችን ገብቶ ጓዳችን አንኳኳ ከተባለ ጊዜ ጀምሮ የብዙዎቻችን ልብ ርዷል ተንቀጥቅጣል፡፡ በሚዲያ ብቅ የምንለው የእኔ ቢጤ ሰዎች ደግሞ መፍትሔ የመሰለንን ለማካፈል ሞክረናል፡፡ ሆኖም ጭንቀቱና ውጥረቱ እየጨመረ እንጂ እየቀነሰ አልመጣም፡፡
በተለይ ከሰሞኑ በኢትዮጵያ ከ28 -30 ሚሊዮን ሰዎች ሊያዙ ይችላሉ የሚለው ሳይንሳዊ ግምት ብዙዎችን እንዳስጨነቀ ይሰማኛል፡፡ አንዳንዶችም በውስጥ መስመር ጭንቀታቸውን አጋርተውኛል፡፡ ከዚህ ጋር ዐለምአቀፍ የሆኑ የሴራ ትንታኔዎች፣ ሳይንስን መሠረት ያደረጉ የምሁራን መላምቶች፣ ሁኔታዎችን ሁሉ ተጠቅመው ዐለምን ወደ አንድ እጅ አዙር አስተዳደር ለመክተት የሚታትሩ የቴክኖራሴ አቀንቃኞችን የሚቃወሙ ምሁራንና ሌሎችም የየመሰላቸውን ይናገራሉ፤ ብዙዎችም እነዚህን ሁሉ በማድመጥም ይታወካሉ፡፡ እኔም ራሴ የብዙዎችን ሰምቻለሁ፡፡ ከዚህ ሁሉ ጋር ደግሞ ቫይረሱ አይተላለፍበትም ተብሎ በሚገመተው እንደሚተላለፍ ሲነገር፣ ቤት የዋሉትም ሰዎች ሳይቀር ሲያዙ፤ ባሕል መድኃኒት አዋቂዎችም የየራሳቸውን የመፍትሔ ሀሳብ ከተፈጠሩባቸው የአለመደመጥ ቅሬታዎች ጋር ሲሰነዝሩ ብዙዎችን ያስጨንቃል፤ ይረብሻልም፡፡ አኔም ደግሞ በዚህ ጭንቅ ጊዜ ስለሁኔታው የማምነውን የማስበውን ለምን አላካፍልም ብዬ አሁንም በጽሑፍ መጣሁ፡፡
እምነቴ ያልኩትም እምነቴ ስለሆነ ብቻ ነው፡፡ ያመንኩትም ከሚታመኑት ስላገኘሁት ነው፡፡ ባለፈው ዐመት መገባደጃ ላይ ከማምንባቸው አበው ከዛሬ ስምንት ዐመት በፊት ጀምሮ የሰማኋቸውንና በደንብ ሰከታተላቸውና ሲፈጸሙ ያየኋቸውን ነገሮች መሠረት አድርጌ ማስጠንቀቄ ማሳሰቤ የሚታወስ ይመስለኛል፡፡ በዚሁ መሠረት ስለኮረናም ከሰማሁት ውስጥ እኔ የተረዳሁበትን መንገድ ላቅርብ፡፡ አስተውሉ፤ ቃል በቃል የሰማሁትን ሳይሆን የሰማሁትን የተረዳሁበትን ነው የማካፍለው፡፡ ከዚያ በፊት ግን የገዳም አባቶች መልእክት የሚለው በርከት ብሎ ነገር ግን መልእክቱ ተለያይቶ ስለማየው አንድ ነገር ልጠቁም፡፡ ምክንያቱም ለአባቶች የሚናገረው እግዚአብሔር ከሆነ ቢያንስ የመልእክቱ ጭብጥ ሊለያይ አይችልም ነበር፡፡ ተለያየ ማለት ትክክል ያለሆኑ ስዎች መልእክትም አለ ማለት ነውና፡፡
በስንክሳር ተጽፈው ከማነባቸው ሁለት ነገሮች የአሁኑ ዘመናችን ውዝግብ ለማስረዳት የሚጠቅሙ ይመስለኛል፡፡ የመጀመሪያው ታናሹ ቴዎዶስዮስ የገጠመው ታሪክ ነው፡፡ ንጉሡ ደግ ቢሆንም ልጅ አልነበረውም፡፡ ታዲያ እርሱ ሳይጨነቅ ሌሎች ተጨነቁ፡፡ ስለዚህም ከሕግ ሚስቱ ውጭ ሄዶ ልጅ እንዲወልድ መከሩት፡፡ እርሱ ምክሩን ለመቋቋም ቢሞክርም ጫናው በረታበት፡፡ በዚህ ጊዜ ወደ ገዳመ አስቄጥስ አባቶች ላከ፡፡ ገዳማውያኑም እግዚአብሔር ልጅ አልሰጥህም ብሎሃልና አርፈህ ተቀመጥ ብለው ላኩበት፡፡ እርሱም ምክሩን ተቀብሎ አርፎ ተቀመጠ፡፡ ሆኖም ገፋፊዎቹ እንደገና አስጨነቁት፡፡ እግዚአብሔር ለእርሱ ልጅን እንደማይከለክለው አሳሰቡት፡፡ አንተ ደግ ነህና በዙፋንህ የሚተካ ደግ ልጅ ያስፈልግናል እያሉ አጓጉት፡፡ በዚህ ላይ ብዙ እናውቃለን እኛንም እግዚአብሔር ያሳየናል የሚሉ አይጠፉበትም፡፡ እርሱ ግን አሁንም በምናኔያቸው ወደሚታወቁትና በእግዚአብሔር ስም የራሳቸውን ስሜት ወደማይጭኑት አባቶች ድጋሜ ላከ፡፡ ድጋሜ የተላኩት መልእክተኞች ወደ ገዳሙ በደረሱ ጊዜ በመጀመሪያው መልእክቱ ወቅት የእግዚአብሔርን መልስ የተናረው አባት አርፎ ተቀብሮ ነበር፡፡ ሁለተኛውን መልእክት የተቀበሉት አባቶች የመጀመሪያውን ቢጠራጠር አይደለም ደግሞ የላከው ብለው መልእክተኞቹን ይዘው ወደዚያ አባት መቃብር ሔዱና ንጉሡ ድጋሜ የላከውን ደብዳቤ መቃበሩ ላይ አስቀመጡት፡፡ ያ አባትም ከመቃብሩ በእግዚአብሔር ኃይል ተነሥቶ ለምን ሁለተኛ ላከ? እግዚአብሔር ልጅ አልሰጥህም ብሏል ብለን ነግረነው የለምን? የሚቀጥለው ትውልድ በሃይማኖት የሚዘብት፣ በክርክርና በኑፋቄ የሚጠቃ፣ ለሃይማኖት በመከራከር ሰበብ እግዚአብሔርን የሚሰድብ ስለሆነ የአንተ ልጅ ከእነርሱ እንዳንዱ ሆኖ ሲሰድበኝ ማየት ስለማልፈልግ ልጅ አልሰጥህም ብሎሃል እግዚአብሔር ብላችሁ ንገሩት ብሎ ያ አባት ተመልሶ አንቀላፋ፡፡ ሁኔታው መልአክተኞቹንም አስደነገጠ፣ አስገረመም፡፡ ንጉሡም ሲሰማ ተደንቆም አዝኖም መልእከቱን ተቀብሎ አርፎ ተቀመጠ፡፡
ሁለተኛው ታሪክ ደግሞ ታላቁ አባ መቃርሰ ከፈጸማቸው ገቢረ ተአምራት በአንዱ የተገለጠ ነው፡፡ በስንክሳሩ እንደተገለጠው አውሲም ይባል በነበረ ሀገረ ስብከት አንድ ባሕታዊ መነኩሴ ተነሥቶ ብዙ ሕዝብ ካስከተለ በኋላ ያ ያደረበት መንፈስ ቀስ ብሎ ትንሣኤ ሙታንን አስካደው፡፡ ሕዝቡም እርሱን ተከትለው ካዱ፡፡ የሀገረ ስብከቱ ሊቀጳጳስ የነበረው ትክክለኛውን ትምህርት ቢያስተምርም ብዙ ሰው ባሕታዊውን ተከትሎ አልሰማው አለ፡፡ በዚህ የተጨነቀው ሊቀ ጳጳሱም ነገሩን ገልጦ ወደ አባ መቃርስ ላከ፡፡ አባ መቃርስም ሊቀ ጳጳሱን ረድቶ ሕዝቡን ከጥፋት ለማዳን ወደ አውሲም ሔደ፡፡ አባ መቃርስ ባሕታዊውን አግኝቶ ሲያነጋግረውም የሞተ ሰው ተነሥቶ ካላየሁ አላምንም አለው፡፡ በዚህ ጊዜ አባ መቃርስ ወደ እግዚአብሔር ጸለየ፤ እግዚአብሔርም ከመሞቱ በፊት ከሐዲ የነበረ አንድ ሰውን ለአባ መቃርስ አሥነሣለትና በሲኦል ያየውን ሕይወት መሰከረ፡፡ ሰውየውም በምድር እንደገና መኖር ተሰጠውና በክርስትና አምኖ ተጠመቀ፡፡ አባ መቃርስም የምንኩስና ልብስ አለበሰው፤ ሰባት ዐመታትንም ቆይቶ ቸእንደገና አረፈ፡፡ ያ ባሕታዊና ተከታዮችም በዚህ ተአምራት ምክንያት በትንሣኤ ሙታን አመኑ፡፡
ከሁለቱም ታሪኮች ብዙ ነገሮች ልንማር ብንችልም እኔ ሁለቱን ብቻ ላስታውስ፡፡ የመጀመሪያው ነገር ባሕታዉያን ነን በሚሉ፣ ብዙ ተከታዮች ባላቸውና መኖራቸው እንኳ በማይታወቅ ፍጹማን መካከል ያለውን ልዩነት መገንዘብ በእጅጉ አስፈላጊ ነው፡፡ ቴዎዶስዮስና ሊቀ ጳጳሱ የተጠቀሙትም በሕዝብ የሚታወቁ እናውቃለን የሚሉትን ሳይሆን ከሰው ተለይተው ሰው የማያውቃቸውን ተከታይ የሌላቸውን አባቶች ነው፡፡
አባቶችም ለሁለቱም ታዝዘዋቸዋል፡፡ በተለይ ሊቀ ጳጳሱን በሕዝቡም እንዳይይሰማ ያደረገውና አባ መቃርስ በተአምራት ድል የነሣው ባሕታዊ መነኩሴ ምን ያህል እንዳስቸገረ መረዳት ተገቢ ነው፡፡
ከዚሁም ጋር ሊቀ ጳጳሱ እንደ ባሕታዊው ሐሰተኛ ተአምር እንደ አባ መቃርስም እውነተኛ ተአምር ባለማድረጉ ሊነቀፍ አይችልም፡፡ እንኳን እርሱ በዘመኑ ተራራ የፈለሰለት ደጉና ጻድቁ አብርሃም ሶርያዊም እመቤታችን ተገልጣ ስታነጋግረው አንተ በአስተዳደር ሥራ ስላለህ ይህን ማድረግ አይቻልህም ብላ የመራችው እርሱ ወደማያውቀው ወደ ስውሩ ጻድቅ ወደ ስምዖን ጫማ ሰፊው ነበር፡፡ ፓትርያርኩ አብርሃም ሶርያዊ ስምዖንን አግኝቶ ሲያናግረው ደሃ በሀገር አይኑር ብለህ ነው ብሎ እምቢ ካለ በኋላ እሽ ያለው እመቤታችን ልካኝ ነው ሲለው ነው፡፡ እሽ ካለም በኋላ ሕዝቡ እንዲሰበሰብና እግዚኦታ ምሕላ እንዲያደረስ አድርጎ ተአምራቱ በሕዝቡ እግዚኦታ ብቻ እንደተፈጸመ እንዲቆጠር አድርጓል፡፡ ምንም እንኳ አብርሃም ሶርያዊ እውነታውን ስለሚያውቅ በኋላ አጽፎት ቀጣዩ ትውልድ ቢያውቅም በጊዜው ግን ከአብርሃም ሶርያዊ ውጭ የሚያውቅ አልነበረም፡፡
ስለዚህም ሁለቱም ዐይነት አባቶች በገዳም አካባቢ እንደሚኖሩ ማወቅ በእጅጉ አስፈላጊ ነው፡፡ ምክንያቱም ስሕተቱ የገዳሙ ወይም የብሕትውናና የምንኩስና ሳይሆን ገዳም ገብተው ወይም ባሕታዊ ነኝ ወይም እግዚአብሔርና ቅዱሳን ያናግሩናል በሚሉ የሳቱ ሰዎች የሚነገሩ እጅግ ብዙ የስሕተት መልእክቶች ከጥንት እስካሁን አሉና መለየት በእጅጉ አስፈላጊ ነው፡፡
ዳግመኛም ልክ የቴዎዶስዮስን ታሪክ እግዚአብሔር ያስጻፈው ለዚያ ዘመን ትውልድ ብቻ ሳይሆን ከዚያ ዘመን አንሥቶ እስከ ዕለተ ምጽአት ላለው ሁሉ ትውልድ ስለሆነ እኛንም ይመለከተናል ብዬ አምናለሁ፡፡ ስለዚህ ለሃይማኖት በመቆርቆርና በመቅናት ሰበብ ኃጢአት የምንሠራ ፣ ያልተገቡ ንግግሮችንና መጻጻፎችን፣ ክርክሮችንና ከለስላሳ ውሳጣዊ የተሳልቆ እና የአሽሙር ስድቦች ፊት ለፊት በባለጌ ስድብ እስከምንሰዳደበው ሰዎች ድረስ በእውነት ራሳችንን ማየትና ማስተካከል አስፈላጊ ይመስለኛል፡፡ ለእኔ እንደሚመስለኝ ከሆነ ልክ በዚያ ዘመን እንደነበረው በእኛም ዘመን ሃይማኖት ሆነ ብለው በሚያጠፉት ብቻ ሳይሆን እናስጠብቃለን በምንለውና ለሃይማኖት ቆመናል በምንለውም ከፍተኛ መዋረድ ደርሶበታል፡፡ እንደ ቴዎዶስዮስ አድርጎ እግዚአብሔር የሚወዳቸው ደግሞ በማናውቀው መንገድ ይጠበቃሉ፡፡ ስለዚህ ለክርክራችንና ለውይይታችንም እግዚአብሔርን መፍራት ባይለየው መልካም ነው፤ እግዚአብሔርን ለአንተ ብየ ነው ብለን በማስረዳት ከፍርዱ ልናመልጥ አንችልምና፡፡ እንኳን ካልተገባ ነገራችን በስሙ ተአምራት እስከማድረግ ብንደረስም አላውቃችሁም ሊለን እንደሚችል አስቀድሞ አስጠንቅቆናልና፡፡
ምንም አንኳ ከቅዱሳኑ በተጨማሪ የአቡሻሕር መምህራንም እንዲህ ያለውን ዘመን የሚረዱበት ዕወቀት ቢኖራቸውም በእኔ እምነት ኮረና ቅዱሳን በዓለሙ ትውልድ በሁላችን ያልተገባ ድርጊት ምክንያት በሚያዝኑት ሐዘን የመጣ በሽታ ነው ብዬ አምናለሁ፡፡ እንዲህ ያለ በሽታ ( ከአባቶች የሰማሁትን በተረዳሁበት መንገድ) የእግዚአብሔርን ሳይሆን የሰይጣንን ፈቃድ በመፈጸማችን ምክንያት እርሱ ሰይጣን እንዲቀጣን ተፈቅዶለት (እርሱ ባመጣው ቫይረስ ይሁን ባክቴሪያ) በሆነ ተሐዋስ የሚዳረስ በሽታ ነው፡፡ በእኔ እምነት የሳይንስ ሰዎች የተወሰኑትን መተላለፊያ መንገዶች ቢረዷቸውም ሁሉንም መንገዶች ሊረዷቸው አይችልም፡፡ በዘመናት በተፈጸሙ ታሪኮች ውስጥ ክፉው መንፈስ በሚያመጣቸው መቅሰፍቶችም ጭምር እንደሚታወቀው እርሱ ራሱ በሕመሙ ባደረባቸው ሰዎችም ከዚያ ውጭ በሆነ መንገድም ሰዎችን እያጠቃ ሲጥል ኖሯል፤ የአሁኑም የኮረና በሽታም ከዚህ የተለየ እንዳልሆነ ለመረዳት አያዳግትም፡፡
ታዲያ እንዲህ ያለ በሽታ ብዙ ጊዜ በመጠንቀቅም የሚድኑበትም ነው፡፡ እኔም ራሴ ከልጅነቴ ጀምሮ ለዚህ ዐይነት ባሕል እንግዳ ባልሆንም አሁንም ስለሁኔታው ያወቅሁት ቀደም አድርገው በምችለው መጠን እንድጸልይ እንድበረታና እንድጠነቀቅና እንድታዘዝም ጭምር አስፈላጊ በሆነ ጊዜ ሁሉ ከሚልኩልኝ አባቶቼ ነው፡፡ እነርሱን በደንብ ስለማውቃቸው እነርሱ ካሉት ምክር በምንም ፈቀቅ አልልምና እምነቴን ለማካፈል የተነሣሁትም ለዚህ ነው፡፡ ከሁሉም በላይ ጠባቂው እምነት መሆኑ የታወቀ ነው፡፡ እንዲህ ያለው መቅሰፍት የሚመጣው ራሱ በአለመታዘዝ ስለሆነ መፍትሔው እውነተኛ ንስሐና መታዘዝ ነው፡፡ በብዙ ጊዜ አለመታዘዝ የመጣ መቅሰፍት ለመዳን ተስፋ ያላቸውን እንኳ በትንሽ አለመታዘዝ ሊቀስፍ ይችላል፡፡ ይህን ደግሞ ከሎጥ ሚስት መማር ይችላል፡፡ ምክንያቱም በትልቁ ኃጢአት ከመጣው መቅሰፈት ልትድን መላእክት ቢሸከሟትም ዞር ብላችሁ አትዩ የምትል በጣም ቀላል ትእዛዝ ተላልፋ የጨው ሐውልት መሆኗን እናውቃለንና፡፡ አሁንም በእኔ እምነት ባለመታዘዝ የመጣን እንደገና በአለመታዘዝ አናመልጠውም፡፡ የሚሻለው በየዋሐት ሆኖ መታዘዝ ነው፡፡ ከመጠናቀቅ መታዘዝ ሁልጊዜም ይሻላል፡፡
ከዚሁ ሳልወጣ አንድ ነገር ማስታወስ የሚገባ ይመስለኛል፡፡ ዘመናዊው የመጨባበጥና የመተቃቀፍ (ኸግ) ሰላምታ ከተሞቻችን ከመውረሩ በፊት የሀገራችን ሰላምታ በርቀትና ባለመነካካት ነበረ፡፡ ይህም ዝም ብሎ የተፈጠረ አይደለም፡፡ መነሻው እነዚሁ ነገሮች ናቸው፡፡ ባለመነካካቱ ሦስት መሠረታዊ ጥቅሞችን ያገኝ ነበር፡፡ የመጀመሪያው ከሰዎች መካከል ማን በምን ዐይነት መንፈስ እንደተያዘ ማወቅ ስለማይቻል አንዳንድ መናፍስትን ባለመነካካት ከትንኮሳቸው ወይም ከፈተናቸው መጠበቅ ይቻል ነበር፡፡ ሁለተኛም በመነካካት በቀላሉ ከሚተላለፉ በሽታዎች መጠበቅ ይቻል ነበር፡፡ ሦስተኛው ደግሞ ከሽንገላ ሰላምታም መዳን ይቻላል፡፡ በልብ ቅሬታ ወይም ደስ አለመሰኘት እያለ መሳምን ያህል ሽንገላ ሊኖር አይችልምና፡፡ በገጠር መሳሳም የሚኖረው ብዙ ጊዜ ተለይተውት ናፍቀውት ያገኙትን ዘመድ በእውነትና በፍቅር እንጂ እንዲሁ በየዕለቱ የሚያገኙትንና እንደ እኛ ትውልድ አንዳንዶቻችን የምናደርገውን የለበጣውን ዐይነት አልነበረም፡፡ የእኛን ትውልድ ካየነው ደግሞ ዝሙት ቀስቃሽ ከሆነ (የኸግ) ባሕልም ብንላቀቅ ምን ያህል ጠቃሚ ነበር፡፡ እንደ እውነቱ ከሆነ እግዚአብሔር በዚህ መንገድ ካሳየን እንደ እኔ ይህን ትርጉም አልባና የለበጣ ወይም ደግሞ ጾር ቀስቃሽ የሆነውን ብንቶወውና ወደ ቀደመ ልማዳችን ብንመለስ ምንኛ ጥሩ በሆነ ነበር፤ እግዚአብሔር ይርዳን፡፡
በእኔ እምነት (ከሰማሁት በተረዳሁት) በሸተኞቹ በምርመራ የታወቁትና በክትትል ያሉት ብቻ አይመስሉኝም፡፡ የገባበት ጊዜም ቀደም ያለ እንደሆነ ይሰማኛል፡፡ እርሱ መሆኑ ሳይታወቅ የቀሰፋቸውም ብዙ ሳይሆኑ አይቀርም፡፡ ይህም በእኛ ሀገር ብቻ ሳይሆን በሌሎች ሀገሮችም ጭምር ነው፡፡ ሆኖም በሳይንሳዊ ግምት እንደተሰጠው 28 – 30 ሚሊዮን ኢትዮጵያዊ ይያዛል የሚለው የሚሠራ አይመስለኝም፡፡ መቅሰፍት ባይሆን ሊሆን ይችል ነበር፡፡ ይህ ግን መቅሰፍት ስለሆነ ምንም ያህል የማንታዘዝ አመጸኞችና ደፋሮች ብንሆንም ለአባቶቻችን ሲባል በሌላው ሀገር የሆነውን ያህል ሊሆን አንደማይቻል አምናለሁ፡፡ ከሌላው ዘግየት ብሎ የገባውም አንዱ ለዚሁ ይመስለኛል፤ የሚይዝ ይዞት፡፡
በዚህም ላይ አሁን ከአንድ ሳምንት በኋላ ጌታችን ስለእኛ በፈቃዱ የተቀበለውን መከራ የምንሳተፍበት ቅዱሱ ሳምንት ሕማማት ስለሚጀምር ከሆሣዕና በኋላ ጉልበቱ ይሰበራል፤ ኃይሉም ይደክማል፤ እስከዚያ ካልበረታብን ከዚያ በኋላ ከእኛም ከዐለምም ይከለከላል ብዬ አምናለሁ፡፡ ምንም እንኳ ከለከፋቸው (በበሽታው ከተያዙት) አንዳንዶቹን መጉዳቱ የማይቀር ቢሆንም ከዚያም እርሱ ባወቀ እንደ ገድል የሚቆጠርላቸውንና አንዳንድ ዐመፀኞችንም (አሁንም ለመታዘዝ ልቡናችን የሚቸገረውን) መለካከፉ የማይቀር ቢሆንም እንደ እስካሁን መጋለብ እንዳይችል ሆኖ ይቀየዳል፤ ወደመኖሪያውም ማዝገም ይጀምራል፡፡ ከዕለተ አድኅኖ ከስቅለት፤ ከዕለት ኅሪት ከትንሣኤ በኋላ ደግሞ ከለከፋቸው ውጭ እንዳይነካ ጨርሶ ይከለከላል ብዬ አምናለሁ፡፡ አምናለሁ ነው ያልኩት፤ ተብላችኋል ወይም አስደርጋለሁ አይደለም፡፡ ይህን ግን በጥብቅ አምናለሁ፤ በእርሱም ተስፋ አደርጋለሁ፡፡ ኮረና አለፈ ማለት ግን ሌላ መቅሰፍ አይታዘዝም ማለት አይደለምና ሁልጊዜም ወደ እግዚአብሔር እንመለስ፤ አንጠንቀቅ፤ ሕጉን በመፈጸም እንጠበቅም፡፡
ይህም ሆኖ ግማሽ ቀን እንደቀረው እግዚአብሔር ተገልጾ ቢነግረን እንኳ ቀኑ አጭር አይምሰለን፡፡አይደለም በግማሽ ቀን በአንድ ሰዓት በመቶ ሺሕ የሚቆጠር የሰናክሬምን ሠራዊት እግዚአብሔር ምን እንዳደረገው እናውቃለንና፡፡ ቦሦሰት ቀናት ስንት ሺሕ የእሥራኤል ሰዎች እንደተቀሰፉም አንረሳውምና፡፡ በግማሽ ቀን ሃያ አራት ሺሕ ሰዎች እንደረገፉ ተመዝግቧልና፡፡ ስለዚህ በእግዚአብሔር ፊት አጭር ረጂም የሚባል ሰዓት የለም፡፡
ነገሩን የሚያስተካክለው የእኛ መመለስና የእርሱ ምሕረት ብቻ ነው፡፡ ስለዚህ መዘናጋቱ የሚጠቅም፣ ቸለተኝነቱም የሚረባን አይመስለኝም፡፡ ሳይደናገጡና ሳይረበሹ ተገቢውን ማድረግ ከባድና አስቸጋሪ አይመስለኝምና በሚቻለን ሕሊናችንን ቀና አድርገን ለአንድም ቀን ቢሆን ብንታዘዝ መልካም ነው፡፡ ንስሐ እንግባ፣ እንዲራራልን ደግሞ ለሌሎች ይልቁንም ተስፋ ለማይታያቸው እንራራ፡፡ ለገዳማውያን፣ ለአብነት መምህራንና ተማሪዎች፣ በየመንደራችን ላሉ ችገረኞች በተለይም በይፋ ለልመና ላለውጡ ከልብ እንራራ፤ ለቤተ ክርስቲያን ያለ ማቅማማት እንታዘዝ፡፡ አናጉረምርም፡፡ የሰዎችን ኃጢአት እየቆጠርን ራሳችንን የምንሻል አድርጎ እንደማሰብ ያለ ሌላ ምንም ዓይነት ከባድ ኃጢአት የለምና ዐይኖቻችን ወደረሳችን ይመልከቱ፤ ራሳችንንም ብቻ በመውቀስና በመናዘዝ በመታዘዝም ከመቅሰፍቱ ለማምለጥ እግዚአብሔርን እንለማመጥ፡፡ የማይታዘዙትን ለመቅጣት ለእግዚአብሔር ፍርድ አናስተምረውምና ኅሊናችን እናርመው፤ አፋችንም እንከርክመው፡፡
Wuby (Wubit) Akalu $376.21 October 27, 2018. እግዚአብሔር ኢትዮጵያን ይባርክልን. መስጠት የውዴታ ግዴታችን ነው. አገር የሚረዳው በምንችለው
Yeshi Tegegne $100.00 October 26, 2018. ዶክተር አብይ እኔ ምኞቴ ያስቡትን አሳክተው ኢትዮጵያ ተለውጣ ለማየት እድሜና ጤና እመኝለዎታለሁ::
Bayu Beyene Kidane $376.21 October 25, 2018. መልካም ጅምር፦ እግዛብሄር መጨረሻውን ያሳምረው፡፡ ከውርደት የምንወጣው በሰላም እና በአንድነት::
Wendweson Fikire $31.20 October 23, 2018. ኢትዮጵያ አገራችን ዛሬ ከምንም በላይ የሚያስፈልጋት ዜጎችዋ በሰላም ውለው በሰላም የሚያድርቡት::
ዶር፤ አለማየሁ፥ “ወረተኛ፥ አንሆን?” ብለው፥ ጠየቀዋል፥፥ አርግጥ፥ ይህ፥ ከምክኒያቶቹ፥ አንዱ ሊሆን፥ ይችላል፥፥ ግን፥ በእኔ፥ አመለካክት፥ ከዛም፥ ይዘላል፥፥ በ ጠ/ሚሩ፥ ለይ፥ የነበረው፥ በምክኒያት፥ ላይ፥ ያልተመሰረተ፥ ግብታዊ፥ ድጋፍም፥ አየተንፈስ፥ መምጣቱ፥ ሌላው፥ ምክኒያት፥ ነው፥፥የመደመሩ፥ አባዜ፥ መስመር፥ አየሳተ፤ ለመሆኑ፥ ምክኒያት፥ ማቅረብ፥ አይሻም፥፥ከ አርሶም፥ የተሰወረ፥ አይደለም፥፥ ይህ፥ መንግስት፥ የ ኢህ አድግ፥ መንግስት፥ ነው፥፥ የሚስራው፥ ግን፥ የተመረጠ፥ በመስለ፥ መልኩ፥ ነው፥፥ ለቀጣዩ፥ ምራጫ፥ መስመር፥ ከማስያዝ፥ ይልቅ፥ በዲስኩር፥ አለቅን፥፥ የህዝቡን፥ ስጋት፥ ተገንዝበዋል፥ ይህ፥ ፈንድ፥ የተባረከ፥ ሃሳብ፥ ነው፥፥ ሀገራችን፥ ህዝብ፥ የመረጠው፥ መንግስት፥ ሲኖራት፥ ድጋፉ፥ ብዙ፥ አንደሚሆን፥ ተስፋ፥ አለኝ፥፥
የምድር አውሬ ሁሉ መሰብሰቢያና መናገጃ አንድ ገበያ ነበር ይባላል፡፡ ከዕለታት አንድ ቀን አውሬ ሁሉ እገበያ ሲውል አያ ጅቦ ግን ሳይሄድ ቀረ፡፡ የማታ ማታ ገበያተኛ ሲመለስ ከጎሬው ወጣና ከመንገድ ዳር ተቀመጠ፡፡ ገበያ ምላሽ ሲሆን እንኮዬ ዝንጆሮ ስትመጣ፣ የገበያውን አዋዋል ጠየቃት፡፡ እንደምትቸኩል ነግራው፣ ጦጢትን ጠይቃት አለችው፡፡ ጦጢትን ጠየቃት፡፡ እሷም፤ እንኮዬ ሚዳቋን ጠይቅ ብላው ሄደች፡፡ ሚዳቆን ጠየቃት፡፡ እቸኩላለሁ፤ እንኮዬ አህዪትን ጠይቃት አለችው፡፡
በመጨረሻው አህዪት መጣች፡፡ ገበያው እንዴት ዋለ? አላት፡፡ “ቆይ ቁጭ ብዬ ላጫውትህ!” ብላ ተቀመጠች፡፡ ሁሉን ካወራችለት በኋላ፤ “እንደኔ ይሄን ገደል እመር ብለሽ ማለፍ ትችያለሽ?” አለና ጠየቃት፡፡
አጅሬ የሞት ሞቱን እንጣጥ ብሎ ዘለለው፡፡ አህዪት ግን እዘላለሁ ብላ ወርዳ ተከሰከሰች፡፡ አያ ጅቦ ሆዬ፤ ታች ወርዶ ሆዷን ዘንጥፎ ይበላ ጀመር፡፡ ይሄኔ ውሻ ከአፋፍ ብቅ አለች፡፡ ስታስተውል አበላሉ አስጎመዠትና፣ ምራቋ ጠብ ጠብ ሲል አናቱ ላይ አረፈ፡፡፡ ቀና ብሎ ቢያይ፤ ውሺት አለች፡፡
“ያሰቡትንና ያቀዱትን ቸል ሳይሉና ሳይታለሉ ከፍፃሜ ማድረስ፣ የአስተዋይ ተግባር ነው፡፡ እኩይ ያልሆነ ጓደኛ መያዝ፣ ነገርን ሳያመዛዝኑና ሳያሰላስሉ ፈጥኖ ማመንና መቀበል የሚያስከትለውንም አለማሰብ፣ ከየዋህነትና ከቂልነት አስቆጥሮ ከጥቃት ያደርሳል፡፡ አታላይ ለጊዜው በመብለጥለጥ ምኞቱን ቢያረካም የፈፀመው ደባ እንደሚደርስበት የጅቡን አወዳደቅ መመልከት ይበቃል፡፡ ከእንስሳትም ውስጥ በአስተዋይነታቸውና በብልህነታቸው የሚመሰገኑ ፍጥረታት ይገኛሉ፡፡ እነሆ ውሻይቱ፤ በዘዴ ከአደጋ ከአመለጠች በኋላ፤ ኃይለኛ የሆነ ጠላቷን አሞኝታ ከሞት አደጋ አድርሳዋለች”፡፡ (ብላቴን ጌታ ማኅተመ ሥላሴ ወ/መስቀል) አቅደን በዕንጥልጥል የተውነው ስንት ጉዳይ ነበረን? የማያዋጣ ጓደኛ ምን ያህል ጊዜ ያዝን? ምን ያህል ደባዎች ተፈፀሙብን? ከዚያስ ምን ያህል ተማርን? እነዚህን ጥያቄዎች ደጋግመን ብንጠይቅ፣ ብዙ ችግሮችን ለማስወገድ እንችላለን!
አብዛኞቹ ግለሰቦች በፓርቲ የፖለቲካ ህይወታቸው የመታለል እጣ ይገጥማቸዋል፡፡ በትልቅነታቸውና ሆይ ሆይ በሚባሉበት ሰዓት፣ ከቶም መውደቅ የሚል ነገር እንዳለ ትዝ አይላቸውም! በታሪክ የነበሩ መሪዎች፣ የፖለቲካ ኃላፊዎች፣ ታላላቅ ሰዎች እንዴት ወደቁ? የእኔስ አካሄድ ምን ይመስላል? አለማለት፤ ቢያንስ የዋህነት ነው! ከታሪክ አለመማር ነገን ለመገመት አለመቻል ነው፡፡ ነገን አለመገመት የራስን ፍፃሜ አለማጤን ነው፡፡ ስለሆነም የድንገቴ አወዳደቅ አይቀሬ ይሆናል፡፡ ማጣፊያው ያጥራል! በደጉ ሰዓት ያላቆዩዋቸው ጓደኞች፣ በክፉው ሰዓት አይኖሩምና፤ የማታ ማታ አጋዥ ደጋፊ ማግኘት አዳጋች ይሆናል፡፡ ህዝብ የደገፈን ሲመስለን ጥንቃቄ ስለማናደርግና የእኔው ነው ብለን ስለምንኮፈስ ነው! ሲመሽብን ግን በምን ያህል ፍጥነት እንደሚተፉን፣ በምን ያህል ፍጥነትስ ገፍትሮ እንደሚጥለን ሳንገነዘብ ከአደባባይ ሸንጎ እንወገዳለን። የሚገርመው ስንወድቅም ህዝብ ከድቶናል ብለን አለማመናችን ነው!! ከአንገት በላይ ፍቅር ከአንገት በላይ ይቀራል! የህዝብን መሠረተ-ነገር አለማጤን ክፉ ማጥ ውስጥ ይከታል!!
ማንኛውም ነገር ያረጃል፡፡ ያፈጃል፡፡ የፖለቲካ ፓርቲ ፍቅርም እንደዚያው ነው፡፡ ትላንት የደምና የመስዋዕትነት ጓዶች የነበሩ ዛሬ በኢኮኖሚ ተፅዕኖ፣ አዳዲስ ወዳጅ በማፍራት፣ ሀቀኛ የነበረው ዓላማ ጊዜውን ጨርሶ በአዳዲስ ህሊናዊና ነባራዊ ሁኔታ ሲዋጥ፤ አሊያም የህዝብ ብሶትና ምሬት መቆሚያ መቀመጪያ ሲያሳጣው ወይም አጠቃላይ ሁኔታው ምቾት ሲነሳንና፤ ከውጪም ከውስጥም ስንወጠር፤ የዱሮው እኛነታችን ያከትማል፡፡ ከጥንት ወዳጆቻችን ጋር በሰላም ከተለያየን እሰየው ነው! በተቃራኒው ሆድና ጀርባ ሆኖ መለያየት ከመጣ ግን ወደማናውቀው ጠብ፣ መጠላለፍ እና መጠፋፋት ደረጃ እንደርሳለን! ከዚህ ይሰውረን!
ከነገራችን ሁሉ እጅግ አሳሳቢ፤ ነግ በእኔን አለማወቃችን ነው!! እኔ የተሻልኩ ስለሆንኩኝ እንደሱ አልወድቅም፣ ማለት ሁሌም እንዳታለለን አለ፡፡ ይልቁንም የወደቀውን ሰው ወንበር መሻማት፣ እሱ ባያውቅበት ነው የሥልጣንን አያያዝ፣ እያሉ፣ እዚያው ገደል ውስጥ መውደቅ የተለመደ ሆኗል! አይጣል ነው! ታማኝነትን ከአድር-ባይነት አለመለየት እርግማን ነው! ዘላቂነትን ከዘልዓለማዊነት ጋር ማምታታት የባሰ መርገምት ነው። “ጓደኛህን ሲያማ ለእኔ ብለህ ስማ!” የሚለውን ተረት አንርሳ፡፡
እኔም የፈራሁ፣ ይሄንኑ ነበር!”… የሚለውን ግጥምም ልብ እንበል፡፡ አለመቀደም መልካም ነገር ነው። ቀድሞ መመታት እንዳለ ግን አንዘንጋ! ትላንት አለቃ የነበረው ዛሬ ምንዝር ሲሆን ማላገጡንና መሳለቁን ትተን፣ ይህ ሂደት የት ያደርሰን ይሆን? ብለን እንጠይቅ፡፡ ሁኔታዎች ካልተሻሻሉ፣ ነገሩ ሁሉ እየከፋ ይሄዳል፡፡ ጥንት “ወሎ መሰደድ ልማዱ ነው” ያሉ ባለሥልጣናት፤ እራሳቸው መቀመቅ ወርደዋል፡፡ “ገበያ እንዴት ዋለ?” ቢለው፤ “አንዱ በአንዱ ሲስቅ” የሚለው ተረት ትምህርት ካልሆነን፤ ከምን ልንማር ነው?!
የ KN95 መደብ Maskï¼Œ የጆሮ ማዳመጫ የፊት መሸፈኛ የፊት ገጽ ጭንብል ፊት ለፊት የህክምና የታገደ የፊት ቴርሞሜትር ï¼Œ የህክምና መከላከያ ብርጭቆዎች የቫይረስ ምርመራ አካላት ፣ አምራቾች ፣ አቅራቢዎች ፣ ጅምላ ሽያጭ - hoሆንግXinChuang
ኩባንያችን በዋነኝነት የፀረ-ወረርሽኝ መከላከያ ምርቶችን ያመርታል ፣ ዋናዎቹ ዓይነቶች-KN95 መደብ ጭምብል ፣ የጆሮ ማዳመጫ (dispeableable face face mask) ፣ የህክምና የታገዘ የፊት ቴርሞሜትር ፣ የህክምና መከላከያ መነጽሮች ፣ የቫይረስ መመርመሪያ መቆጣጠሪያ መሳሪያዎች ፣ የገመድ አልባ ባትሪ መሙያ ማጠጫ ሣጥን እና ሌሎች የህክምና አቅርቦቶች ፡፡ የኩባንያው የብቃት ማረጋገጫ የምስክር ወረቀት ተጠናቅቋል ፣ ኤፍዲኤ
ጠፍጣፋ ጭምብል ፣ N95 መደበኛ የአቧራ ጭንብል N95 መደበኛ ጠፍጣፋ ጠፍጣፋ የፊት ጭንብል ጥሩ መርዛማ ያልሆኑ አቧራዎችን ፣ ቃጫዎችን እና አኩሪ አተርን ለመከላከል እስከ 50 እጥፍ ይከላከላል። ለረጅም ጊዜ አገልግሎት በሚውልበት ጊዜ ለማፅናናት የተረጋገጠ ፡፡ ነጠላ አጠቃቀም ቢያንስ 95% የማጣሪያ ውጤታማነትን ከ N95 መደበኛ ጋር ይስማማል። በተናጥል የቀረበ
ናሙና ወዲያውኑ የቫይረስ ስርጭትን ውጤታማ በሆነ መንገድ ሊቀንስ ይችላል ፣ የተለመዱ የ PCR ማግኛ ፈላጊዎች እና የፍሎረሰንት አሃዛዊ PCR ማግኛ መቆጣጠሪያዎች።
የህክምና የታገደ የፊት ቴርሞሜትሩ ከሰውነት ጋር የተስተካከለ የቴርሞሜትር ጠመንጃ ፣ የግንኙነት መለኪያው-መገናኘት ፣ ንፅህና እና ጤናን አያስፈልግዎትም ፡፡ ቫይረሶችን ከማሰራጨት ጋር ንክኪን ያስወግዱ ፡፡
ክፍል አንድ ላይ ወዳጅና ጓደኛ ምን እንደሆነና እንደት እንደሚገኝ ባጭሩ አቅርቤአለሁ። በክፍል አንድና ሁለት መካከል ያለውን ግንኙነት ለማወቅ መጀመሪያ ክፍል አንድን ማንበብ አለብዎት። እዚህ ሁለተኛው ክፍል ላይ ግን በወዳጅነት መካከል ሊፈጠሩ የሚችሉ ነገሮችን እናያለን። እነሱም መጠራጠርና አፍራሽ ነገር ማሰብ ናቸው።
ጥርጣሬዎች ሁለት አይነት ናቸው። አንደኛው ከውስጣችን የሚመነጭ ጥርጣሬ ነው። ሁለተኛው ከውጭ ወይም በሌላ ሰው ምክንያት የሚመጣ ጥርጣሬ ወይም ወሬ ነው። ከውጭ የሚመጣ ጥርጣሬ ለምሳሌ እከሌ እንዲህ ብሎሃል ሊሆን ይችላል። እከሌኮ ስለ አንተ የሚያስበውና የሚያወራው እንዲህ ነው የሚል ሊሆን ይችላል። ወዳጅነትን ከመሰለ ትልቅ ቁርኝት ላይ ከሌላ ሰው ሰምቶ መወሰን ስህተት ነው። ከሰው በሰሙት ወሬ ምክንያትም ሰበብ መፈለግም አያስፈለግም። እውነት ሊሆንም ስለሚችል ዝም ማለትም አያስፈልግም። ሆኖም ግን መንገዱ የተለያየ ቢሆንም መጠየቅ፣ ማጣራትና ማወቅ አስፈላጊ ይመስለኛል። በደፈናው ረስተንና ንቀን ካልተውነው በስተቀር ዝም ብለን በጥርጣሬ መኖርም አስቸጋሪ ነው። እውነቱን ማወቅ የምንችለው ስናጣራ ብቻ ነው።
ሁለተኛው ደግሞ ከላይ እንደጠቀስኩት ከውጭ ሳይሆን እራሳችን በውስጣችን የምናስበው ጥርጣሬ ነው። ለምሳሌ እከሌን እዚህ ቦታ ስላየሁት እንዲህ ሊሆን ይችላል። እከሌን ከነ እከሌ ጋር ስላየሁት እንደነሱ ሆኗል። የጠረጠርነው ትክክል ሊሆን ይችላል። ውሸትም ሊሆን ይችላል። እውነትና ውሸት ይዞ መኖር ይደብራል። ሆኖም ግን ማወቅና አስፈላጊ ሆኖ ካገኘነው ማጣራቱ ጥሩ ነው። በጥርጣሬ ምክንያት ግን ማጋነንና ሰውን መፈረጅ ስህተት ነው። ጥርጣሬንም መሰረት አድርጉ መወሰን ትክክል አያደርገውም። በተለይ ይህን በተመለከተ ብዙ ኢትዮጵያውያን ይሸወዳሉ። ያሳዝናል። እንደዚህ የሚያስቡ ሰወች ከእውነቱ በፊት የማሰብ፣ የማመዛዘንና የማጣራት አቅማቸውን ከፍ እንደሚያደርጉ ተስፋ አለኝ።
በፊትም እንደጠቀስኩት ወዳጅነት የመስጠትና የመቀበል ጉዳይ ነው። ይህ ማለት እያንዳንዱ ሰው በራሱ ወደጅነትን ያፈርሳል ወይም ይገነባል። ይህን ማለት ሰው ባህሪው፣ የሚለውና የሚሰራው ወዳጅነት ላይ ወሳኝ ሚና ይጫወታል። የወዳጅን ሃሳብ ውድቅ ከማድረግና አይሰራም ከማለት ይልቅ፤ እንደት አስበሃል ብሎ መጠየቅ ይሻላል። ይህ ሃሳብህ አይሰራም። በከንቱ ለምን ትለፋለህ። ልክ አይደለህም። እነዚህን የመሳሰሉ አፍራሽ አባባሎች እንኳን ለወዳጅ ቀርቶ ለሌላም ሰው ማለት ያራርቃል እንጅ አያቀራርብም። በምትኩ ግን "ይህ ሃሳብህ አይሰራም" በማለት ፋንታ "ሃሳብህ እንዲሰራ ምን አቅደሃል" ማለት ይሻላል። "በከንቱ ለምን ትለፋለህ" በማለት ፋንታ "ጎበዝ ስለሆንክና ብዙ ስለምትለፋ ውጤትህን መለኪያህ ምንድነው" ብሎ መጠየቅ ይሻላል። "ልክ አይደለህም" በማለት ፋንታ "ምን ለማለት አስበህ ነው" ብሎ መጠየቅ ይሻላል። በህይወታችን ውስጥ ብዙ ነገሮች አባባላቸው ላይ እንጂ ተቀባይነት አላቸው። እርስዎ ግን እንደት ያስቧቸዋል? እንደት ይሏቸዋል? እንደት ያቀርቧቸዋል? ማሰብ፣ ማለትና ማቅረብ ወሳኝነት አለው። እርስዎ ሌላ ሰው ገንቢ ሃሳብ ሲሰጥዎት ደስ እንደሚልዎትና ሞራልዎ ከፍ እንደሚል እርግጠኛ ነኝ። ሌላውም ሰው እንደርስዎ ገንቢ ሃሳብ ማግኘትና መመገብ ይወዳል። ይህን በተጨማሪ ማስታወስ አፍራሽ ከመሆን ይልቅ ገንቢ ለመሆን ይረዳል።
በዚህ የድረ-ገፁ ክፍል እስተያየትዎትን በፖሊሲዎች፣ በሚኒስቴር መ/ቤቱ አገልግሎቶች ላይ እንዲሰጡ ያስችልዎታል፡፡ በተጨማሪም ከተገቢው ተጠሪ አካል ጋር መወያየት ያስችልዎታል፡፡
ውድብ ሕቡራት ሃገራት ብ12 ጥሪ ኣብ ዘውጸኦ መግለጺ፣ ኩሎም ወገናት ደቡብ ሱዳን፣ ነቲ ብዕለት 21 ታሕሳስ 2017 ዝተበጽሐ ተኹሲ ደው ናይ ምባል ስምምዕ ከኽብሩ ጸዊዑ።
እቲ ውድብ ኣብ መግለጺኡ፣ መንግስቲ ደቡብ ሱዳን ኮነ ተቓወምቱ፣ መሰረታዊ ዕላምኦም ድሕነት ህዝቢ እንተኾይኑ፣ ፍልልያቶም ፖለቲካዊ ፍታሕ ብምንዳይ ደኣምበር ኲናት ብምጅማር ከረጋግጽዎ ከምዘይክእሉ ኣመልኪቱ።
ሕብረት ኣፍሪቃ ብወገኑ፣ ነቲ ናይ 21 ታሕሳስ ተጻብኦ ደው ናይ ምባል ስምምዕ ትግባረኡ ኣብ ምርግጋጽ ንኩሎም ወገናት ድሕሪ ምጽዋዕ፣ ብመሰረት’ቲ ዝተበጽሐ ስምምዕ ኣብዚ እዋን’ዚ ናብ ካልኣይ ደረጃ ዝሰግረሉ ደኣምበር ዳግማይ ናብ ኲናት ዝምለሰሉ እዋን ከምዘይኮነ ኣዘኻኺሩ።
ብመንጎኝነት ኢጋድ ክካየድ ዝጸንሐ ዘተ ሰላም ደቡብ ሱዳን፣ ተኹሲ ደው ናይ ምባል ስምምዕ ኣብ ዝተረጋገጸሉ፣ ነቲ ብኲናት ዝተሃስየ ህዝቢ ረዲኤት ንምሃብ ንኣህጉራውያን ለገስቲ ማሕበራት ናይ ሓገዝ መስመር ክኸፍት’ዩ ትጽቢት ተገይሩሉ ኔሩ።
ውድብ ሕቡራት ሃገራትን ሕብረት ኣፍሪቃን ኣብ መግለጺኦም፣ ስምምዕ ሰላም ደቡብ ሱዳን ክዕወትን ኣብታ ሃገር ነባሪ ሰላም ክሰፍንን፣ ማሕበረሰብ ዓለም ግቡእ ኣቓልቦ ክገብረሉ ጻውዒት ኣቕሪቦም።
የዛሬ አራት ዓመት የኢሬቻን በዓል ለማክበር በወጣው ሕዝብ ላይ ያኔ ምኒልክ ቤተመንግሥት የነበረው አሁን መቀሌ ሆቴል የመሸገው ሕወሓት የተሰኘው የበረኻ ወንበዴዎች ቡድን ያደረሰው እጅግ ሰቅጣጭ ግፍ ፈጽሞ የሚዘነጋ አይደለም። ዓመት ባለፈ ቁጥር ይህንን የግፍ ናዳ ስናስብ ተመሳሳይ ዕልቂት በአገራችን እንዲፈጸም የሚሹ የዚህ ዓመቱን ኢሬቻ ክብረበዓል በሰላም መጠናቀቁን በፍጹም የፈለጉት አልነበረም። ሆኖም ፍጹም ሰላም በሰፈነበት መልኩ በዓሉ ተጠናቅቋ። ዓመታት አልፈው ያኔ የደረሰውን ግፍ ዘንግተው፤ ለኦሮሞ እንታገላለን የሚሉ ከህወሓት ጋር “ፍቅር እሹሩሩ” ማለታቸው ሕዝብን መናቅና መስደብ ብቻ ሳይሆን በቁሙ መግደልም ነው። ከሁሉ በላይ ለኦሮሞ ሕዝብ እታገላለሁ የሚለው በቀለ ገርባ ህወሓት ያደረሰበት ግፍና ስቅየት (ቶርቸር) ረስቶ መቀሌ በመሄድ ከህወሓት ሹሞች ጋር ስብሰባ … [Read more...] about የተረሳው የኢሬቻ ግፍና ከህወሓት ጋር የተዘለቀው ፍቅር እሽሩሩ
በደንቢዶሎ ከወር በፊት የታገቱ የዩኒቨርስቲ ተማሪዎችን ጉዳይ በቅርበት እየተከታተለ መሆኑን ለአዲስ አድማስ የገለፀው የኢትዮጵያ ሠብአዊ መብት ኮሚሽን፤ መንግስት የተማሪዎችን ህይወት አደጋ ላይ በማይጥል መንገድ ከእገታ የማስለቀቁን ተግባር እንዲያከናውን ጠይቋል። “የተማሪዎቹ እገታ ጉዳይ በዋነኛነት የደህንነት አካሉ ኃላፊነት ነው” ያሉት የኢትዮጵያ ሠብአዊ መብት ኮሚሽን ኮሚሽነር ዶ/ር ዳንኤል በቀለ፤ የመንግስት የፀጥታ ሃይል ልጆቹን አደጋ ላይ በማይጥል መልኩ ከእገታው ማስለቀቅ መቻል አለበት ብለዋል። ኮሚሽኑ ጉዳዩን በቅርበት እየተከታተለ መሆኑን የገለፁት ኮሚሽነሩ፤ መንግስትም ተማሪዎቹን ለማስለቀቅ የሚደረገው ጥረት ሚስጥራዊነትን የጠበቀ በመሆኑ ብዙ ጉዳይ ይፋ እንደማይደረግ ጠቁመዋል። በዚህ የማስለቀቅ ጥረት እስካሁን የተገኘ ውጤት አለመኖሩን የገለፁት ኮሚሽነሩ፤ … [Read more...] about “መንግሥት ታጋቾቹን ለማስለቀቅ ጥረቱን ቀጥሏል” – ኮሚሽኑ
“አንዳንዱ ነገር ድራማ ይመስላል” የኦነግ ቃል አቀባይ ቀጄላ መርዳሳ በህዳር ወር 2012 የመጨረሻ ሳምንት ከደንቢ ዶሎ ዩኒቨርሲቲ ወደ ጋምቤላ ከተማ በመጓዝ ላይ ሳሉ በአጋቾች እጅ የገቡት ተማሪዎች ጉዳይ አሁንም አወዛጋቢ ሆኖ ቀጥሏል። እስከ አሁን ባለው መረጃም ተማሪዎቹ የአማራ ክልል ነዋሪ እንደሆኑ በመገለፁ አዲስ ማለዳ የአማራ ክልል የፖሊስ ኮሚሽን ኮሚሽነር አበረ አዳሙን አነጋግራለች። ኮሚሽነሩ ምንም እንኳን በጉዳዩ ላይ በቀጥታ ለመሳተፍ የህግ ገደብ ቢኖርባቸውም የታገቱት ተማሪዎች ከተያዙ እለት ጀምሮ የልጆቹን ሁኔታ በቅርበት እየተከታተሉት አንደሆነ ለአዲስ ማለዳ ተናግረዋል። “የስልጣን ገደብ ቢኖርብንም ልጆቻችን ናቸው እኮ፣ መቶ በመቶ ቅድሚያ ሰጥተን እየተከታተል ነው” ሲሉ ለአዲስ ማለዳ ዛሬ አመሻሹ ላይ ገልጸዋል። “ጉዳዩ የኛ ጉዳይ ነው፣ ነገር ግን መዋቅር … [Read more...] about “ልጆቻችን ናቸው እኮ” ኮሚሽነር አበረ አዳሙ
መረራ - ሲያልቅ እጅ ሰጡ!! ኦነግን ይዞት በነበረው አቋም አማካይነት ፍጹም እንደማይነሳ አድርገው የቀጠቀጡት ፕሮፌሰር መረራ ጉዲና ናቸው። “ኦሮሞ ግንድ እንጂ ቅርንጫፍ አይደለም ” ሲሉም የኦሮሞን አካታችነትና ታላቅ ሕዝብነት በማስረገጥ የጎጥ ፖለቲካ ረብ የለሽ መሆኑንን በጥናት አስደግፈው ኦነግን ያኮሰሱት መረራ፤ ኦነግ ውጤት እንደማያመጣም ተናግረው ነበር። ዛሬ ግን “ተመልሰው ለኦነግ እጅ ሰጡ” ሲሉ ወዳጆቻቸው ሳይቀሩ እየወቀሷቸው ነው። የአምቦ ክፋይ በሆነችው ጊንጪ የተለኮሰው የኦሮሞ ትግል አድማሱን አስፍቶ ወደ ሌሎች ክልሎችም ተስፋፍቶ በጥምረት ለውጤት ሲበቃ፣ ላለፉት ሃምሳ ዓመታት ሲንከላወስ የነበረውና ተፈረካክሶ በየአቅጣጫው የተበተነው የኦነግ አመራሮች ወደ አገር ቤት “በጀግንነት” የመግባት ዕድል ተጎናጸፉ። እናም የድል አጥቢያ አርበኛ ሆነው የጠመንጃውንና … [Read more...] about “የመረራን ፓርቲ የተቀላቀልኩት የሸዋን ድምጽ ለመሰብሰብ ነው”
ከዝግጅት ክፍሉ፤ ይህ ጽሁፍ ለጎልጉል የተላከውና የቀረበው “መልስ ለዶ/ር በያን አሶባ ቃለ መጠይቅ” በሚል ርዕስ ለቀረበው ጽሁፍ ድጋፍ ሆኖ ነው። በዚህ ጽሁፍም ሆነ በመጀመሪያው ላይ አስተያየት ወይም የተቃውሞ ጽሁፍ ለማቅረብ የሚፈልጉ (editor@goolgule.com) በሚለው የኢሜይል አድራሻችን እንድትልኩ ይሁን። ከዚህ ቀጥሎ የማቀርበው ሃሳብ ከኦሮሞ ህዝብ መሃል ስለወጡና በተለያዩ ምክንያቶች በተሳሳተ አፍራሽ አመለካከት ተመርዘው በፅንፈኛነት ሃገርና ህዝብን ስለሚያተራምሱ በየዘመናቱ የነበሩ የኦሮሞ ፖለቲከኞች፣ ልሂቃንና የጎሳ መሪዎች እንጂ ወገኔ ስለሆነው የኦሮሞ ህዝብ እንዳልሆነ በቅድሚያ እንዲታወቅልኝ እፈልጋለሁ። ባለኝ የግል ልምድና ግንዛቤ አንጻር እንደተረዳሁት አብዛኛዎቹ የኦሮሞ ፅንፈኛ ፖለቲከኞች ወይም ልሂቃን በዋናነት የሚያመሳስላቸው በኢትዮጵያ ውስጥ አለመረጋጋት፣ … [Read more...] about ፅንፈኛ የኦሮሞ ፖለቲከኞች (ልሂቃን)
የተከበራችሁ አንባቢያን፤ ይህችን መጣጥፍ ለመከተብ የተነሳሁት የዶ/ር በያን አሶባን (የኦሮሞ ዴሞክራሲ ግንባር ቃል አቀባይ) ቃለ መጠይቅ ካደመጥኩ በኋላ ነው፤ አመለካከታቸው ብዙ መልካም አስተሳሰቦችን በውስጡ ያካትታል፤ መልካም የምላቸው አመለካክቶች የኢትዮጵያ ችግር መፈታት ያለበት እዛው ኢትዮጵያ ውስጥ መሆኑ፤ መሰረታዊ ለውጥ ማስፈለጉ፣ በሙሉ እከሌ ከእከሌ ሳይባል የፖለቲካ እስረኞች የመፈታትን ሃሳብ፣ የውጭው ትግል አጋዥነት እንጂ መሪ ቦታ መያዝ እንደማይገባው፤ የሚሉትን ሲሆን ትልቁ ተቃውሞዬ ወያኔን የሽግግሩ አካል ማድረጉ ላይ ነው፤ (በሰላምና እርቅ ሰበብ) ፍራቻቸው ወያኔ አጓጉል አወዳደቅ ከወደቀ አገሪቱ የማትወጣበት ችግር ውስጥ ትገባለች ነው፤ {አገሪቱ የማትወጣበት ችግር ውስጥ ከገባች ሰንብታለች}። ወደ በያን አሶባ ማንነት ስመለስ ለዶ/ር ፍቅሬ ቶሎሳ በመለሱት ደብዳቤ … [Read more...] about መልስ ለዶ/ር በያን አሶባ ቃለ መጠይቅ
ኣብ ክልል ኦሮሚያ ዞባታት ምዕራብን ሆሮ ጉድሩን ወለጋ ዝተፈላለያ ወረዳታት ዝነብሩ ተወለድቲ ኣምሓራ ብዕጡቓት ሓይልታት ብሄር ተኮር መጥቓዕቲ ይፍፀመና ኢሎም።ኣብቲ ከባቢ መሓውር መንግስቲ ምፍራሱን ሓይልታት ምክልኻል እውን ክሳብ ሕጂ ከምዘይበፅሕሎምን ንድ ምጺ ኣሜሪካ ገሊፆም።ናይቲ ክልል ፖሊስ ብወገኑ ናይቲ ክልል ሰላም ዝዘርጉ ኣካልት ከምዘይዕገስ ገሊፁ’ሎ።
ኣብ ዞባታት ምዕራብን ሆሮ ጉድሩን ወለጋ ነበርቲ ገለ ወረዳታት ተወለድቲ ኣምሓራ ብዕጡቓት ሓይልታት ብሄር ተኮር መጥቓዕቲ ይፍፀመና’ሎ ኢሎም።ሽሞም ክጥቀሰሎም ዘይደለዩ ነባሪ ዞባ ሆሮ ጉድሩ ወረዳ ጃርቴ ካብ 5 ታሕሳስ 2011ጀሚሮም ‘’ሰራዊት ዳውድ ኢብሳ ኢና፤ኣምሓራ ኣብዚ ከባቢ ክነብር የብሉን’’ እናበሉ እናቐጥቀጡ ብረትና እውን የፍቱሑና ኣለው ኢሎም።
“ካብኡ ጀሚሮም ክሳብ ሎሚ ብረት እናዘረፉ፣እናቐጥቀጡ ንሰባት እናሳቐዩ እዮም ዘለው።ንሕና ተወለድቲ ኣምሓራ እንጀራ ደሊና ኢና መፂኢና።ግን ሓያል መጥቓዕቲ እዩ ዝወርደና ዘሎ፤ኣብ ዝለዓለ ሽግር ኢና ንርከብ።ወገን ይብፅሐልና ኢና ንብል ዘለና።…ንዓና ናይ ወያነ ሰራሕተኛ ወይም ናይ ወያነ ኣባላት እዮም ዝብሉና።ኣባል ወያነ ክሰርሕ፣ክቃልስ፣ክዛረብ ኣይክእልን እዮም ዝብሉና። “
ካልእ ሽሞም ክግለፀሎም ዘይደለዩ ነባሪ ወረዳ ኣቤር ጉንዱሮ ከተማ ቱሉ ገና ኣብታ ከተማ መሓውር መንግስቲ ዝብሃል የለን፤ንምራሕ ዘለና ብዕጡቓት ሓይልታት እዩ፤ዝነበሩ ኣባላት መሪሕነት እውን ምስቶም ዕጡቓት ብምዃኑ እናውቅዑናን እናቕተሉናን እዮም ኢሎም።
“ናይ መን መሓር መንግስቲ እዩኸ?ብደረጃ ወረዳኮ ዋላ ሓደ ነገር የለን።ዝተወደበ ጉጅለ እዩ ዝመርሖ ዘሎ።ሰብ እናተወቕዐ ይቕተል እዩ ዘሎ፡ንኣብነት ሓደ ወዲ ጎጃም ተወቒዑ ብረቱ ወሲዶም ብኣፉን ኣፍንጭኡን እናደመይ ናብ ሆስፒታል ከይዱ ይሙት ይሃልው ዝፍለጥ ነገር የለን።እቲ ወረዳ ኣገልግሎት ምሃብ ጠጠው ኣቢሉ እዩ።”
ምስዚ ብዝተኣሳሰረ ኣብ ክልል ኣምሓራ ዞባ ምዕራብ ጎጃም ወረዳ ሰከላ ኣብዝተፈላለዩ ኣብያተ ትምህርቲ ካልኣይ ደረጃ ዝምሃሩ ኣስታት 185 ተምሃሮ ኣብ ምዕራብ ወለጋ ዝነበሩ ወለዶም ብዕጡቓት ሓይልታት እናተዓፈኑ ይውሰዱ ስለዘለው ትምህርትና ክንከታተል ኣይክኣልናን ክብሉ ኣብ ከተማ ባህርዳር ሰልፊ ከምዘካየዱ ተፈሊጡ’ሎ።
ፖሊስ ኮምሽን ክልል ኦሮሚያ ሎማ ኣብዘውፅኦ መግለፂ ኣብ ቀሌም ወለጋ፣ምብራቕን ምዕራብን ወለጋ ከምኡ እውን ኣብ ሆሮ ጉድሩ ትካላት መንግስቲ ኣገልግሎት ጠጠው ምባሉ ብምግላፅ ሰላምን ድሕነትን ናይቲ ክልል ኣብ ልዕሊ ዝዘርጉ ኣካላት ስጉምቲ ንምውሳድ ድልዊ ምዃኑ ሓቢሩ።
ከሣሽ በሰኔ 17 ቀን 2011 ዓ.ም በተፋጠነ ስነ-ስርዓት ጽፈው ባቀረቡት የክስ አቤቱታ በከሳሽ እቁብ ሰብሳቢነት በየሳምንቱ እሁድ በሚሰበሰበው ዕቁብ ሙሉ እጣ ብር 3,000 ግማሽ እጣ በወር 1,500 እሩብ እጣ ብር 750 ለመክፈል በመስማማት ከ18/07/2008 ዓ/ም ጀምሮ በእቁብተኛው ሙሉ ፈቃድ እንደተቋቋመ በዚህም 1ኛተከሳሽ በሙሉ እጣ ተመዝግበው ሲከፍሉ ቆይተው ሙሉ እጣ ደርሷቸው ብር 393,000 (ሶስት መቶ ዘጠና ሶስት ሺህ) መተማመኛ ሰነድ ፈርመው እንደወሰዱ ሆኖም ተከሳሽ የእቁቡን ገንዘብ ከወሰዱ በኋላ በየሳምንቱ መክፈል ከሚገባቸው ገንዘብ ውስጥ የ9 እቁብተኛ 3,000 × 9 = 27,000 (ሀያ ሰባት ሺህ) ሳይከፍሉ እንደቀሩ በመሆኑም ተከሣሽ ይህንን ቀሪውን የእቁብ ክፍያ ከነወለዱ እንዲከፍሉ፤ በዚህ ክስ ምክንያት ያወጡትን ወጪና ኪሣራም እንዲተኩ እንዲወሰንላቸው ዳኝነት ጠይቀዋል፡፡ በማስረጃነትም የሠነድ ማሰረጃን አያይዘው አቅርበዋል፡፡
ተከሳሽ ክሱ ከፍ/ቤቱ መጥሪያ ጋር ቢደርሳቸውም የመ/ማስፈቀጃ ያላቀረቡ በመሆኑ ፍ/ቤቱ የመከላከል መብታቸውን አልፎታል፡፡ ፍ/ቤቱም ተከሳሽ ክስ የቀረበበትን ገንዘብ ለከሳሽ ሊከፍሉ ይገባል ወይስ አይገባም የሚለውን ጭብጥ በመያዝ መዝገቡን እንደሚከተለው መርምሯል፡፡
ከሣሽ ክስ ያቀረቡት ተከሣሽ ከሣሽ በሚሰበስቡት እቁብ አባል ሆነው እጣ ወጥቶላቸው ገንዘቡን ፈርመው የወሰዱ ሲሆን መክፈል ከሚገባቸው የእቁብ ገንዘብ ውስጥ ብር 27,000 (ሀያ ሰባት ሺህ) ስላልከፈሉ ቀሪውን የእቁብ ገንዘብ ሊከፍሉ ይገባል በማለት ሲሆን ተከሣሽ በከሣሽ እቁብ ሰብሳቢነት ይሰበሰብ በነበረው እጣ ወጥቶላቸው ብር 393,000 (ሶስት መቶ ዘጠና ሶስት ሺህ) የወሰዱ መሆናቸውን የሚያሳይ ማስረጃ ቀርቧል፡፡
እቁብ የአገራችን የሆነ በተለየ ሁኔታ በስፋት የተለመደ በቁጥር የተወሰኑ ሰዎች ስምምነት በማድረግና ለስምምነቱም ተገዢ በመሆን በቡድን ሆነው በተወሰነ ጊዜ የተወሰነ የገንዘብ መጠን በመሰብሰብ በየዙሩ የተሰበሰበውን ገንዘብ ስምምነት ያደረጉት ሰዎች በየተራ የሚወስዱበት ባህላዊ የሆነ የቁጠባ ማህበር ሲሆን ይህም በአባላቱ መካከል በተደረገው የውል ስምምነት መሰረት አባላቱ መወጣት ያለባቸውን ግዴታ ማለትም የእቁብ ገንዘቡን የመክፈል እቁብ ወጥቶላቸው ገንዘብ የወሰዱ ከሆነም የወሰዱትን የእቁብ ገንዘብ ሙሉ እስኪመለስ ድረስ ገንዘቡን የመክፈል ግዴታ ያለባቸው ናቸው፡፡ ይህንንም ከፍ/ብ/ህ/ቁ 1678 እና 1731/1 ድንጋጌዎች ለመገንዘብ ይቻላል፡፡ ተከሣሽ በታህሳስ 9 ቀን 2009 ዓ/ም ብር 393,000 (ሶስት መቶ ዘጠና ሶስት ሺህ) የእቁብ ገንዘብ የወሰዱ መሆኑን የቀረበው የሰነድ ማስረጃ የሚያስረዳ ሲሆን ተከሳሽ ገንዘቡን ከወሰዱ በኋላ በየሳምንቱ የእቁብ ገንዘቡን የመጣል ግዴታ ያለባቸው ናቸው፡፡ ሆኖም ተከሳሽ ይህን ግዴታቸውን ሳይወጡ ከቀሩ ግዴታቸውን ይወጡ ዘንድ ከሳሽ ክስ ለማቅረብ የሚችሉ ሲሆን በዚህ አግባብም ነው ከሳሽ ያልተከፈለው የእቁብ ገንዘብ እንዲከፈል ክስ ያቀረቡት፡፡ በፍ/ብ/ስ/ስ/ህ/ቁ 284 ላይ እንደተመለከተው በተፋጠነ ስነ-ስርዓት ለቀረበ ክስ ተከሣሽ ቀርበው መከላከያ ለማቅረብ እንዲፈቀድላቸው ሳያመለክቱ የቀሩ እንደሆነ ወይም በህጉ ላይ በተቀመጠው የማስፈቀጃ ግዜ ማስፈቀጃ ያላቀረቡ እንደሆነ ከሣሽ የጠየቀው ገንዘብ ሊወሰንለት እንደሚገባ በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ህ/ቁ 285/2/ ላይ ተደንግጎ የሚገኝ ሲሆን በያዝነው ጉዳይ ተከሳሽ ክሱ የደረሳቸው ቢሆንም የመከላከያ ማስፈቀጃ ያላቀረቡ በመሆኑ ገንዘቡን ሊከፍሉ የማይገባበትን ምክንያት በመጥቀስ የቀረበ መከላከያ የሌለ ሲሆን በዚህም ገንዘቡን ሊከፍሉ የማይገባበት ምክንያት የሌለ በመሆኑ ተከሳሽ ክስ የቀረበበትን ገንዘብ ከነወለዱ ለከሣሽ ሊከፍሉ ይገባል ሲል ፍ/ቤቱ ፍርድ ሰጥቷል፡፡
ወጪና ኪሣራ በተመለከተ ከሣሽ ለዳኝነት የከፈሉትን ብር 1,022 ፣ ለቴምብር ቀረጥ ብር 5 ፣ ለጠበቃ አበል በጥብቅና ውሉ ላይ የተመለከተውን በማሻሻል ክስ የቀረበበት የገንዘብ መጠን 10% ብር 2,700 ተከሣሽ ለከሣሽ ይክፈሉ፡፡
More in this category: « የኮ/መ/ቁ 276775 - እነ ዶ/ር አበበ ደምስስ ፅጌ እና እነ አቶ አብዲሳ በየነ ያደታ	የኮ/መ/ቁ 277191 - ዜታ ኮንስትራክሽን ኃ/የተ/የግ/ማ እና ጃቢ ኮንስትራክሽን ኃ/የተ/የግ/ማ »
ሰሚናር ብምቕጻል ኣብ’ቲ ብኣዋሃሃዲት ሽማግለ ሰሚናር ዝቐረብሉ ፖለቲካዊ ገምጋም ህልዊ ኩነታት ኤርትራን ገምጋም ግደ ፖለቲካዊ ሓይልታት ኣብ መስርሕ ኤሃባደለን ዕቱብ ሓላፍነታዊ ምይይጥን ገምጋምን ኣካይዱ። ኣገደስቲ ሓባራዊ ተረድኦታት ድማ ኣመዝጊቡ። ኣብዚ መዳይ’ዚ ፖለቲካዊ ሓይልታት ኤርትራ ኣብ ምምስራት ኤሃባድለ ወሳኒ ተራ’ኳ እንተንበሮ፣ ማዕረ መዕሪኡ ከኣ፣ ኣብ መስርሕ ጉዕዞ ሃገርዊ ባይቶ ኣሉታዊ ግደ ከም ዝነበሮ ብምቕባል፣ ኤሃባደለ ካብ ኣቲይዎ ዘሎ ደውታ ንምውጻእ ፍታሓት ኣሚቱ።
ሰሚናር ፖለቲካዊ ውድባት ግዜ ሂብካ ምይይጥን ሓባራዊ ተረድኦን መፍትሕን ዘድልዮም ዛዕባታት ምህላዎም ብምንጻር፣ ብደረጃ ኣቦ መንበራት ፖለቲካዊ ውድባት ክውገኑን ናይ መወዳእታ መዕለቢ ክግበረሎም ርእዩ። ናብ ዕዉት ካልኣይ ሃገራዊ ጉባኤ ንሰጋገረሉ ጥጡሕ ባይታ ክምድምዱ ብምትሕሳሳብ ሰሚናር ስርሑ ዛዚሙ።
ሰሚናር ፖለቲካዊ ሓይልታት፣ ንህዝብን መንግስትን ኢትዮጵያ ብፍላይ ድማ ንቤት ጽሕፈት ሰንዓ ፎርም፣ ብቐጻሊ ንክገብሩልና ንዝጸንሑ ኩሉ መዳያዊ ምድግጋፍ፣ ብፍላይ ድማ ኣብ ምክያድን ምዕዋትን ሰሚናር ፖለቲካዊ ሓይልታት ዝቐረበ ደገፍን ምትሕብባርን፣ ዕዙዝ ምስጋና ኣቕሪቡ።
አንድ ማህበረሰብ ሌላ መግባቢያ መሳሪያ መጨመሩ ብልጠት ነው፣ በእጁ ያለውን መግባቢያ መሳሪያ ማዳከም ግን ሞኝነት በቀር ሌላ ሊሆን አይችልም። አማርኛ እዚህ የደረሰው በዘመናት ውስጥ በልዩ ልዩ ዘርፎች ሲሰራበትና ሲያገለግል በመቆየቱ፣ በሂደትም እንደየዘመኑ ሁኔታ እየተሻሻለ፣ እየጎለበተ፣ እየሰፋ በመሄዱ እንጅ ሌሎች ቋንቋዎች እንዳይዳብሩ በመጫን አይደለም። ቋንቋው የግዜን ፈተናዎች አልፎ ታሪክ ባመጣው አጋጣሚ አገር አቀፍ ሆኗል። አንዴ እዚህ ደረጃ የደረሰ ቋንቋን ቢቻል የበለጠ አስፋፍተህ መቶ ሚሊዮን ሰዎችን ማግባቢያ መሳሪያ አድርገህ ትጠቀምበታለህ እንጁ እሱን አዳክመህ በሌላ ለመተካት መሞከር የቋንቋን ምንነት ከለመገንዘብ የሚፈጠር ስህተት ነው።
በእጅህ ያለ ዶላር የትም ብትሄድ የምትጠቀምበት ገንዘብህ ነው። የአሜሪካኖችን ጉራ ስለጠላህ ዶላርህን አልጠቀምበትም ብትል የምትጎዳው ራስህ ነህ። ቋንቋም ያው ነው። ካወቅከው ያንተ ነው። የአንድ ቋንቋ ባለቤት ተናጋሪው ራሱ ነው። አማርኛ የምትችል ከሆነ አማርኛ አለህ፣ ባለቤቱ ሆነሃል ማለት ነው።
የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው አማርኛ ያልሆነ ልጆች ፣ በአማርኛ ተናጋሪ ልጆች የሚበለጡ፣ አማርኛ ተናጋሪዎቹ (advantage) ቅድሚያ እንደሚያገኙ አድርገው አንዳንድ ምሁራን ሲናገሩ ይደመጣሉ። ይሄም ስህተት ነው። ልጆች ከአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ሌላ በርካታ ቋንቋዎች በቀላሉ መማር ይችላሉ። አማርኛ ተናጋሪ ካልሆነ ቤተሰብ የሚወለዱ ልጆች በተለይ ከ10 ዓመት በታች ያሉቱ አማርኛ ቢማሩ አፍ መፍቻው አማርኛ ከሆነው ልጅ ባልተናነሰ ቋንቋውን የሚመልኩት መሆኑ በጥናትና በተግባር የተረጋገጠ ሃቅ ነው ። አማርኛ ተናጋሪው ልጅ አማርኛ የማይናገረውን በቋንቋ የሚመራው ለጥቂት ወራት ብቻ ነው። ማራቶን ወይም አስር ሺ ኪሎ ሜትር ሩጫ ላይ ሯጮች ከፊት ስላሉ ሩጫውን በአሸናፊነት ያጠናቅቃሉ ማለት እንዳልሆነ ሁሉ፣ ወላጆቹ አማርኛ የሆነ ልጅ ፣ በሌሎቹ ላይ የቋንቋው ቅድሚያ ይኖረዋል ወይም ይበልጣቸዋል ማለት አይደለም። ለዚህ ነው አፋቸውን በሌላ ቋንቋ የፈቱ ግን አማርኛ በግዜ የተማሩ ሰዎች፣ በንግግርም ሆነ በስነጽሑፍ ከማንም ያላነሰ ሆነው የምናገኛቸው። እነ ፍቅሬ ቶሎሳና ጸጋዬ ገ/መድሕን መጥቀስ ይቻላል።
አማርኛን ማዳከም የሚባል ሃሳብም ሲነገር ሰምቻለሁ። ይህ ቀላል አይደለም። ሊተገበርም አይችልም። ከተሞከረም በርካታ ምዕት ዓመታት ይፈጃል። አማርኛን እንደ ምንም በሌላ መተካት የሚሞክር ከሆነ ደግሞ ከአማርኛ ይበልጥ በሥራና በሥነጽሑፍ የዳበረ ቋንቋ ታመጣ እንደሆነ እንጅ ገና ለገና ብዙ ሰው የሚናገረው አንድ ቋንቋ ስላለ ብቻ እሱ ለአስተዳደራዊ አገልግሎት መዋል ይችላል ማለት አይደለም።
አማርኛን ማዳከም በተግባር የማይሳካ እኩይ ፖለቲካ ስለሆነ ልጆቻችሁን እንዳይማሩ የምትከለክሉ ወላጆች ኋላ ጉድ እንዳትሆኑ፣ የልጆቻችሁን ዕድል ነው የምታበላሹት። ዶ/ር አብይ አማርኛ ባይችል ኖሮ እንኳን ጠቅላይ ሚንስትር የበሻሻ ቀበሌ ሊቀመንበር አይሆንም ነበር። አማርኛ አትማሩ የሚሏችሁ ሁሉ አማርኛን ከአማርኛ ተናጋሪው ባላነሰ ይናገሩታል።
እኔ በመሠረቱ ከአማርኛ ተናጋሪዎች አብራክ የወጣሁ ሰው አይደለሁም፣ የአፍ መፍቻ ቋንቋዬን ብቻ እንዳውቅ ብወሰን ኖሮ ዛሬ የእማርኛ ልቦለዶች በመሞጫጨር እና በውጭ ቋንቋ የተጻፉ መጽሐፍትም ወደ አማርኛ በመተርጎም መጠቀም ባልቻልኩም ነበር። ባለፈው ዓመት ከስዊድንኛ ወደ አማርኛ የተረጎምኩት 438 ቀናት የተሰኘው መጽሐፍ ገና ለገበያ ሳይወጣ፣ ለትርጉንም ሥራ ብቻ 250 000 የኢት ብር ገደማ ( ከመደበኛ ሥራዬ በተጓዳኝ); አፍሼበታለሁ። እንደ ገንዘብ ማግኛ እንኳ ይጠቅማል ማለቴ ነው።
እና ወዳጆቼ፣ የነ ስልጣን በኪሴን ወሬ አትስሙ። አማርኛ ተጭኖብህ ነው ሲሉ “እንኳን ተጫነብኝ። ” ነው መልሱ። ቋንቋ በመጫን የሚገባ ቢሆን ኖሮ ምን ትምህርት ቤት አመላለሰን፣ አስጭነን እንገላገል አልነበር።
ሐሳብህ ጥሩ ነበር፡፡ባለስልጣኑ ያሉት ግን ከተጨባጭ ሁኔታው ብዙ የራቀ አይመስለኝም፡፡1983 አማርኛ የነበረውን አቅምና ዘንድሮ ያለውን ለማወዳደርና ክፉኛ መዳከሙን ለመረዳት ምሑራዊ ጥናት አያስፈልገውም፡፡
ክቡር ዶ/ር ከበደ ሚካኤል ከሰባ ዓመት በፊት “ታሪክና ምሳሌ” የተሰኙትን ተከታታይ መፃህፎቻቸውን ሲፅፉ እዛ ዘመን ላይ ሆነው ለዛሬው ትውልድ ያሰቀመጡትን ክቡር፤ ታላቅና ቅዱስ የሆኑትን የኢትዮጵያዊነት /የትውልድ/ መርሆዎች እነሆ እንዳለ ያለ ማብራሪያ እናወርዳለን።የትውልድ መምህሩና ረቂቁ የጥበብ ሰው ከበደ ሚካኤል እንዲህ ይላሉ፤
አንደኛ ፤- ኢትዮጵያዊ የሆንህ ሁሉ ሰንደቅ ዓላማህ አገርህና ነፃነትህ የሚጠቁበትን መንገድ ለማስወገድ፤ወይም ደግሞ እነሱ የሚጠቀሙበትን ሥራ ለመፈፀም ብለህ በሞትህ ጊዜ በሰማይና በምድር ስምህ በወርቅ ቀለም የሚፃፍበትን የሰማዕትነት ሥራ መስራትህን ልብህ ተረድቶ ደስ ይበለው።
ስድስተኛ ፤- ማንኛውም የውጪ አገር ሰው ለተወለደባት አገሩ የሚያስብላት መልካም ዐሳብ ወይም የሠራላት መልካም ሥራ ሲነገር በሰማህ ወይም ተፅፎ ባየህጊዜ አንተም ደግሞ እንደዚሁ ይህንኑ ያህል ላገርህ ለኢትዮጵያ ልታስብላትና ልትሠራላት የሚገባህ መሆኑን ዕወቀው።
ስምንተኛ ፤- ኢትዮጵያ አገርህ በዕውነት ትልቅ ሳትሆንና ወንድሞችህምኢትዮጵያውያን ሁሉ ሳይደላቸው አንተ ብቻህን የምታገኘው ደስታ ገንዘብና ተድላበህልም እንደተገኘ ወርቅ መና ባዶ ሆኖ የሚቀር መሆኑን ልብህ አይዘንጋው።
አስረኛ ፤- ሌሎቹ የዓለም ነገሥታት ከደረሱበት የሥልጣኔ ደረጃ አገራችን ኢትዮጵያ በቶሎ እንድትደርስ እኛ ኢትዮጵያውያን ሁሉ ማሰብና መጣጣር ይገባናል።ድካማችንምና ትጋታችንም በተለይ ለዚሁ ዐሳብ ብቻ እንዲሆን ያስፈልጋል።…በማለት ፅፈዋል ቀደምቱ የኢትዮጵያሊቅ ክቡር ዶ/ር ከበደ ሚካኤል።
አንተ ወጣት ትውልድ ሆይ! እነሆ ቀደምቶችህ ያስቀመጡልህ አሥርቱ የኢትዮጵያዊነትህ ትዕዛዛት እኒህ ናቸው። በእዝነ ልቡናህ አኑራቸው፤ ማተብህ ናቸውና። በመንገድህ ሁሉ ተከተላቸው፤ መብራትህ ናቸውና። ከዘመነ ፍዳ መገላገያህ ናቸውና ተግብራቸው። አገርህንና ወገንህን መታደጊያ ናቸውና ተመራባቸው። የነፃነትህ አብሳሪ ናቸውና ከፍ አርገህ ያዛቸው። ኢትዮጵያና ህዝቧ ባንት መስዋዕትነትና መራራ ትግል ከወራሪዎችና ዘረኞች፤ ከመዝባሪዎችና ነፍሰ ገዳዮች ነፃ ይሆናሉ፤ ድል ያለመሥዋዕትነት እንዳይኖር ታውቃለህና!! [መስፍን ማሞ ተሰማ – ፎቶ፥ ክቡር ዶ/ር ከበደ ሚካኤል]
‹‹ሳይንሳዊ ግኝቶችን እውን ለማድረግ እስላም ከሃይማኖቶች ሁሉ ይበልጥ የተመቻቸ ሃይማኖት ነው። ነፍስን ለመግራትና ስነምግባርን በማነጽ ፍትሕና ደግነትን ለማስፈን በማስቻልም ከሁሉም ታላቁ ሃይማኖት ነው።››
የቢቂላ ሽልማት ድርጅት ፕሬዚደንት አቶ ተሰማ ሙሉጌታ በቃለ-ምልልሱ እንደገለጹት፣ ሽልማት የሚገባቸውን መሸለም፣ እውቅና የሚገባቸውን ማስተዋወቅ ነው ዋና ትኩረቱ።
ሰው ከመጽሐፍ ቢቀር ከእድሜው፣ ከእድሜው ቢቀር ከወዳጆቹ/ጎረቤቶቹ፣ ከነሱ ቢቀር አለትን ወደ አፈር በሚለውጠው ጊዜ፣ ከእርሱም ቢቀር ጨለማና ብርሃን ከሚፈራረቁበት የጠፈጥሮ ዑደት… እንዴት አይማርም?
በእኔ እምነት ይሄ ስርዓት እንኳን አሁንና ድሮም ያልፈረሰ፣ በከባድ ችግር ውስጥ እንኳን ገብቶ የማይፈርስ ስርዓት ነው። ስለዚህ በአለት ላይ የተመሰረተ ስርዓት አለን ብሎ ማመን ጠቃሚ ይሆናል። ….በዚህ ሂደት ውስጥ የተሳተፉ አካላትን ያለምህረት ህግ የማስከበር ስራችንን ማከናወን የሚገባን ይሆናል። መንግስት የህግ የበላይነትን ለማስከበር ሁሉንም አቅሙን ይጠቀማል። በእኔ በኩል ይህ የህግ የበላይነት እንዲከበር ለማድረግ ሁሉም የጸጥታ አካሎቻችን ህግ የበላይነትን እንዲያስከብሩ አዝዣለሁ።
እንግዲህ ትዕዛዝ ማንበብ ነበርና ስልጣኑ’አለሁ’ ለማለት ጊዜ ተራው ደርሶት መሆኑ ነው ሕዝብ ለመፍጀት ትዕዛዝ ያስተላለፈው፡፡ ይሄ መቼም የሚረሳ ጉዳይ አይደለም!
ቃል በቃል ገልብጬው ደጋግሜ አነበብኩት። ደጋግሜ ነፈርኩኝ። የሰው ልጅ አእምሮ እንዴት በዚህ ደረጃ ሊደነዝዝ ይችላል? መቼስ ያደገ አገር ሰዎች ብንሆን እንዲህ ያለውን ሰው ሰብስበው ጥናት መከናወኑ አይቀርም ነበር።
“እግዚአብሔር እንደ ተናገረ፥ የፈርዖን ልብ ጸና፥ አልሰማቸውምም። እግዚአብሔርም ሙሴን አለው፦ የፈርዖን ልብ ደነደነ፥ ሕዝቡንም ለመልቀቅ እንቢ አለ።” (ኦሪት ዘጸአት 7፥ 13-14) “ግብፃውያንም፥ የፈርዖን ፈረሶችና ሰረገሎች ፈረሰኞቹም ሁሉ፥ እያሳደዱ በኋላቸው ወደ ባሕር መካከል ገቡ።” (ኦሪት ዘጸአት 14፥23)
“የሰው ልጅ ሆይ፥ ስለ ግብጽ ንጉሥ ስለ ፈርዖን ሙሾ አሙሽ፥ እንዲህም በለው። የአሕዛብን አንበሳ መስለህ ነበር፥ ነገር ግን እንደ ባሕር ዘንዶ ሆነሃል በወንዞችህም ወጥተሃል፥ ወኃውንም በእግርህ አደፍርሰሃል፥ ወንዞችህንም አሳድፈሃል።” (ትንቢተ ሕዝቅኤል 32፥2
“የመለስ መንፈስ ከኃይለማርያም ላይ ልቀቅ!” የምንልበት ጊዜ አልፏል። አሁን መንፈሱ ሙሉ ለሙሉ እንደተዋሃደው እያየን ነው። …እንግዲህ ሙሾ እያሞሸን ፍትህ ሲፈጸም የምናይበት ቀን ይመጣል! የሰው ልጅ ደም እንደው በከንቱ ፈሶ አይቀርም!
ምንጭ ለ የ LED አምፖል መብራት 110 ቮ AC የለም WD SMD 5730 LED ROPE LIGHT በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት የ LED አምፖል መብራት 110 ቮ AC የለም WD SMD 5730 LED ROPE LIGHT ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED አምፖል መብራት 110 ቮ AC የለም WD SMD 5730 LED ROPE LIGHT አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED አምፖል መብራት 110 ቮ AC የለም WD SMD 5730 LED ROPE LIGHT ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED አምፖል መብራት 110 ቮ AC የለም WD SMD 5730 LED ROPE LIGHT ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED አምፖል መብራት 110 ቮ AC የለም WD SMD 5730 LED ROPE LIGHT ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
(ብተመስገን ከበደ: 27 ለካቲት 2013 ዓ / ም, 06 Mart 2021) - በጥላሽ ለቆሙት! ይቅርብኝ ኣልጠጣም ጉሮረዬ ይድረቅ የእባብ ምሽግ መስሎ እርሻውም ይስንጠቅ እህህ ልበል እንጅ ዴኛ በሌለበት ፈራጅ ህግ ባልቆመበት ሃግር ውንጀል እንደክብር ወሮ በላ እንዳሻው የሚሽክረከር ሥራ ቢሉ ስትኛ ኣዳሪ ትምህርት ቢሉ ደብተራ ኣዝማሪ :: ይህ እንዳልበቃ ዳግመኛ ምን ያክል ጉደኛ መከራየን ችዬ ኣርፌ እንዳልተኛ እየተዝመገመገ: […]
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ''ትምህርት ሚኒስቴር ኢትዮጵያዊ እና ወጥ የሆነ ስርዓተ-ትምህርት በመላ ሀገሪቱ እየተሰጠ እንዳልሆነ እያወቀ ለምን እንዳላየ አለፈው?''
የሜድሮክ ቴክኖሎጅ ግሩፕ የሰራው በአይነቱ ልዩ የተባለ አዲስ ሆም ዲፖ ብስራተ ገብርዔል አካባቢ በሚገኘው ሎሊ ህንፃ ተመርቆ አገልግሎት መስጠት ጀመረ፡፡ PlanetEthiopia.com is a non-governmental, non-religio...
ኣብ ዓለም ሰብ ምስ ዝተፈላለየ ውህበት ኣምላኽ እዩ ዝፍጠር። ኩሉ ካብቲ ወሃቢ ኩሉ ዝኮነ ኣምላኽ፣ ነቲ ውህበት ብኸምቲ ዝደለዮ ገይሩ፣ ባዕሉ ይህቦ። ልክዕ ከምዚ ውህበት ድማ ቆልዑ ካብ ንእስነቶም ጀሚሮም ዝህልዎም ፍሉይ ክእለታት ኣለዎም። ገለ ገጠምቲ፣ ገለ ሰኣልቲ፣ ገለ ኣትለታት፣ ገለ ተጻወትቲ ኩዕሶ፣ ወዘተ። ካብዚ ዘይፍለ ድማ ጥበበኛታት፣ ጎራሓት’ውን ኣለዉ። ካብ ንእስነተይ ጀሚረ ዘይርስዖ፣ ብጭቃ እንዳ ኣቖምጣዕና ኣብ እንግብሮ ዝነበርና ጸወታታት፣ ሓደ ሓደ መሳቱና ኣዝዩ ዝተፈልየ ክእለት ነይሩዎም። ብጥበብ ሓለፍ ይብሉና ከም ዝነበሩ ድማ ይዝክር። እዚ ድማ፣ በዚ ናይ ሎሚ ዓለምና መምዘኒ ብልሒ ወይ (IQ) ተባሃሉ ዝጽዋዕ ዘሎ፣ ከነተሓሕዞ ንኽእል። ይኹን እምበር እዚ እውን ጥበብ እግዚኣብሄር እዩ። ብዘይካ እዚ ኣብ ዓለም፣ ሎሚ ሰብ ብሉጽ ኪበሃል እንተኾይኑ ዝበዝሐ መጠን (IQ) ክህልዎ ኣለዎ። ግና ጥበብ ዝበሃል ከመይ እዩ?! ብኸመይከ ይግለጽ?!
ኣብ መጽሓፍ ቅዱስና ብጥበብ ኣዝዮም ብሉጻት ሰባት ኣለዉ። ካብኦም ሓለፍ ብዝበለ ድማ ጥበበኛ ንጉስ ሰለሞን እዩ። ሕጂ ብዛዕባ ጥበብ ሰሎሞን ኣይኮንናን ክንዛረብ። ብዛዕባ ጥበብ ጠቢባን ምስትውዓል እቶም ኣስተውዓልቲ ተባሂሉ ኣብ (1ቈረ 1፣18-19, ኢሳ 29፣14) ዘሎ ኢና ክንዛረብ። ኣብዛ ጥቕሲ ጽርኣውያን ጥበብ ይደልዩ ይብል? ንምዃኑ ስለምንታይ እዮም ጽርኣውያን ጥበብ ዝደልዩ? ኣብ ታሪኽ ቅሩብ ንድሕሪት ምልስ ኢልና እንተ ርኢና፣ እዛ ጽርኢ እትበሃል ዘላ ሃገር፣ እዛ ሎሚ ግሪኽ ተባሂላ እትፍለጥ እያ። መግለጺ ጥበቦም ዝነበረ፣ ምቑጻር ከዋክብቲ (astronomy)፣ ፍልስፍና (philosophy)፣ ስፖርት፣ ከም ኣሎምፒክ፣ ቅርጻን ህንጻን ኣዝያ ፍልጥቲ ማእከል ጥበባት ከም ዝነበረት ታሪኽ ይነግረና። ጳውሎስ’ውን ካብዚ ከይተላዕለ ኣይተርፍን፣ ንሰብ ቈረንቶስ ክጽሕፈሎም እንከሎ ናብቲ ሕንጹጽ ዕላማ ኣቢለ ይጎይይ ኣለኹ ኢሉዎም። ስለምንታይ ኣብቲ ጊዜ’ቲ ድማ እዚ ሎሚ ኣብ ነፍሲ ወከፍ ኣርባዕተ ዓመት ዝካየድ ዘሎ ውድድር ኣሎምፒክ፣ ብሓደ ፊዲፒደስ ዝተባህለ ግሪኻዊ፣ ዓወት ውግእ ንኸበስር ብጉያ 42 ኪ.ሜ. ድሕሪ ምጉያይ ኣብ ርእሲ ከተማ ግሪኽ፣ ማለት ኣቴንስ ኣተወ እሞ፣ ካብኡ ንደሓር ከም ሓደ ዓለምለኻዊ ውድድር ኮነ። እምበኣር ጳውሎስ ወድድር ጉያ ይካየድ ብምንባሩ እዩ፣ ብዛዕባኡ ዝዛረብ ዘሎ። እዚ ግና ነቲ ሰማያዊ ምስሊ ብምድራዊ ነገር ገይሩ ኣዩ ዘረድኣና ዘሎ።
ብዘይካ እዚ፣ ግሪኽ ብብሉጽ ስነ-ህንጻ (architecture) ብፍሉይ ጥንታዊ ስነ ህንጻን ፍልስፍናን ፍልጥቲ እያ። ሎሚ እዞም ኣብ ዓለም ክንጠቕሶም እንኽእል ኩሎም ፍላስፋታት መበቆሎም ወይ መሰረቶም ካብ ግሪኽ እዩ። እኒ ሰቁራጦስ፣ ፕሎቶን ካልኦትንን ኣብቲ ንጉስ ሰሎሞን “መጀመርታ ጥበብ ፍርሃት እግዚኣብሄር እዩ” ዝበለሉ ብኻልእ ናይ ገዛእ ርእሶም ጥበብ ብምምጻእ ንስሕተትን ክሕደትን ዝኮነ ፍልስፍና ብምፍላቕ፣ “መጀመርታ ጥበብ ገዛእ ርእስኻ ምፍላጥ እዩ” እንዳበሉ ክምህሩ ጀመሩ። ሽሕ’ኳ ግሪኽ ምንጻፍ ንመሰረታዊ ምዕባለ ዓለምና እንተኾነት ብኻልእ ወገን ድማ መሰረት ጥፍኣትን ማእከል ኩሎም ጣኦታትን መምለኽቶምን እያ። እዚ ገለ ብዛዕባ ጽርኣውያን እዩ። ብኻልእ ወገን ድማ ኣይሁዳውያን ከምኡ ናቶም ዝኾነ ድሕሪ ባይታ ኣለዎም። ብመሰረት 1ቈሮ 1፣18 ኣይሁድ ምልክታት ይልምኑ ይብል። ኣብ ማቴ 12፣38 ድማ “ካብኡ ትእምርቲ ክርእዩ ደልዮም” ብምባል፣ ኣይሁድ ፍሉይ ናይ ተኣምራት ድሌት ከምዘለዎም ይነግረና። ስለዚ ኣይሁድ ምልክታት ወይ ትእምርቲ እዮም ዝደልዩ። ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ምስ እንምልከት ንእግዚኣብሄር ኣዝዮም ይኣምኑዎን ይስዕብዎን፣ ትእምርቲ እንተ ዘየለ ወይ ኢድ ኣምላኽ ኣብ ዘይርኣዩ ድማ ካብ ምእማን የቋርጹ ነይሮም። ሙሴ ኣብ ከረን ሲና ደይቡ 40 መዓልቲ ምስ ገበረ፣ ደንጒይና ድሕሪ ምባል ናብ ጣኦት ምምላኽ ተመሊሶም። ባሕሪ ፈንጪሑ ከሳግሮም ዝርእዩ ተመሊሶም "ኣብ ምድረ በዳዶ ክንመውት ትደልየና?" በሉ። ማና እንዳ መገቦም፣ "ምብላዕ ማና ኣሰልቺዩና።” ኢሎም። ዓይኒ-ማይ ኣብ ከውሒ ኣንቲዑሎም ክነሱ "ግድና’ዶ የብልካን” ኢሎም። ኤርምያስ ኣብ ትንቢታቱ 23፣23 “ካንዶ ናይ ቀረባ ኣምላኽ እየ፣” ናይ ቀረባ ጥራይ ገይረሞ፣ ናይ ኣኽራን ኣምላኽ ጥራይ ዲኻ ድማ ኢሎሞ። ምኽንያቱ ንኣይሁድ እንትርፎ ብምብራኽ ትእምርቲ ብኻልእ ኣይርድኦምን እዩ። ኣይሁድ ካብዚ ዝተላዕለ ብዘይካ ብትእምርቲ ብኻልእ ዘይርድኦም ካብ ምዃኑ፣ “መን እሞ ክህብ ሰማያት ጨንዲሕካ እንተ ትመጽእ" ኢሎሞ። ንሱ እዩ እቲ ቃናን ቋንቋን ኣይሁድ። ኣብ ዘመንና ኣይሁድ ንክርስቶስ ከይቅበልዎ ዝገበሮም ቀንዲ ምኽንያት፣ መሲሕ ብሓደ ፍሉይ ዝኾነ ትእምርቲ ክመጽእ እዮም ዝጽበዩ ነይሮም። ከምቲ ናቶም ቋንቋን ትጽቢትን ዘይኮነስ ብዘይ ተጸበይዎን ዘይደልይዎን መገዲ ብምምጽኡ፣ ሃንደበትን ዘይደልይዎን እዩ ኾይንዎም።
ኣብቲ መሰረታዊ ሓሳብና እንተርኢና፣ 1 ቈረ 1፣18-25 “ጥበብ ጠቢባን ከጥፍእ፣ ምስትውዓል እቶም ኣስተውዓልቲ ከፍርስ ኢሉ፣” ይብል። እዛ ሓሳብ ዋጋ ምድሓን ብክርስቶስ እያ እትዛረብ። ከምዚ ኣብ ላዕሊ ዝተጠቕሰ፣ ጥበብ ንጽርኢ ትእምርቲ ከኣ ንኣይሁድ እዩ። ይኹን እምበር ምምጻእ ክርስቶስ ብጥበብ ብትእምርቲን ኣይነበረን። እዚ ማለት ክርስቶስ ከምቲ ኣይሁድ ዝተጸበይዎ ብንግስነት ከምቲ ንጽርኢ ዝደለይዎ ድማ ብጥበብ ኣይነበረን። ኣይሁድ ንመሲሕ ብሓደ መገዲ ጥራይ ክመጽእ እዮሞ ዝጽበይዎ ነይሮም። መሲሕ ክውለደሎምን ዓለም ኩላ ድማ ኣብ ትሕቲ ግዝኣቱ ክትኣቱን ንኩሉ ዓለም ድማ ክቆጻጸሩን እዩ ነይሩ ድሌቶም። ስለዚ ድማ እዮም ሃዋርያት "መዓስ ዲኻ መንግስቲ ከተቅውም" ዝበሉ። ምኽንያቱ ገለ ቀዳማይ ሚኒስተር ገለ ድማ ካልእ ናይ ምዃን ድሌት ስለ ዝነበሮም ይኸውን። እምበር ኣብቲ ዉዱእ ምኽሪ ኣምላኽ ክርስቶስ ንምድሓን ወይ ምብጃው ሓጢኣት ህዝቡን ኣህዛብን፣ ትንቢት ንምፍጻም፣ ንምፍራድ ዓለም፣ ንኩሉ ፍጥረት ብጽድቂን ንምግዛእ እዩ ዝተገልጸ። ኮይኑ ግን ኣይሁድ እዚ ኩሉ ስሒቶም፣ ንዓለም ከም ዝፈርድን ንጉስ ኮይኑ ከም ዝሽየምን ጥራይ እዮም ዝፈልጡ ነይሮም። ክርስቶስ የሱስ ናብ ዓለም ምግላጹ፣ ነቲ ሓሳባት ኣይሁድን ጽርእን ባዶነት (nullify) እዩ ገይሩዎ። እዚ ጥራይ መዓስ ኮይኑ፣ ከምቲ ኣብ ኢሳይያስ ትንቢት ዘሎ "መን እሞ ክህብ ሰማያት ጨንዲሕካ እንተ ትመጽእ" ዝተባህለሉ፣ ሰማያት ከይጨንደሐ፣ ኣብ መብልዒ ማል፣ ንሊቃውንቲን ካህናትን ከየበሰረ ንጓሶት ደኣ ኣበሰረ። በዚ ድማ ሓይሊ ኣምላኽ ብድኻም፣ ማለት ኣብ ትሕት ዝበለን ሰብ ብዝነዓቆን ተገልጸ።