Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
GuangDong የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 25 ዋ 48 ዋ ካምፑ ያልተገጠመ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 25 ዋ 48 ዋ ካምፑ ያልተገጠመ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
‹‹ባለፉት ዓመታት አማራ እና ኦሮሚያን ለመከፋፈል እሳት እና ጭድ ያቀበሉን ሙተንም ቢሆን አሁን የምንፈልገው ኢትዮጵያዊነት ላይ ደርሰናል።›› ጀዋር ሙሀመድ – መጽሔት
መልካም ነው። ግን 2 ኦሮሞ 1 ጉራጌ፤ 3 አማራ ወዘተርፈ የሚለው ነገር ቢቀር ጥሩ ነበር። ሰው በችሎታው፣ ያለ አድልዎ እስከተሾመ ድረስ የዘሩ ጉዳይ ብዙ ሊያሳስበን አያስፈልግም።
“በአዲሱ ካቢኔ የተሾሙ ተሿሚዎች የየትኛውም ብሔር አባል ቢሆኑም፣ ከሹመታቸው ቀን አንስቶ የሚወክሉት የኢትዮጵያ ብሔር ብሔረሰቦችን ነው” የሚለው የአቶ ሀይለማርያም አባባል ጥሩ ጅማሪ ነው። ከዚህ በበለጠ ደግሞ አቶ ሀይለማርያም “የኢትዮጵያ ህዝቦች የሚለው ነገር አቁመው “የኢትዮጵያ ህዝብ” ማለት ቢጀምሩ ደግሞ በጣም ከፍተኛ የሆነ አድናቆቴን ነበር የምቸራቸው።
ሄበይ UTOP ቴክኖሎጂዎችን CO., LTD. መጨረሻ ከመጀመሪያው ጀምሮ የ SPC ንጣፍና የንግድ ሰንሰለቶች ይሸፍናል ይህም Extruding-UV ሽፋን-የመቁረጥ-Slotting-ማሸግ, - የ SPC ንጣፍና ምርት ላይ ያተኮሩ ነው, በመላምት ሙሉ ማምረቻ መስመሮች አሉ.
እኛ ማምረት የሚችሉ 20,000㎡ በቀን 14 የምርት መስመሮች ጋር ሶስት ፋብሪካዎች አላቸው. እኛ የተሻለ ዋጋ በ 10 ቀናት ውስጥ ማዳን ይችላል. የእኛ ዝቅተኛ ትዕዛዝ 200㎡ ነው. ምርጥ ጥራት ዋስትና ወደ መያዣዎች በመጫን በፊት ጥብቅ የጥራት ፍተሻ 5 ተከታታይ አሉ. በተጨማሪም በዓለም ዙሪያ ከ ሽያጮች የተሻለ የኦሪጂናል አገልግሎቶችን ይሰጣሉ. እኛ ደግሞ እንደ UNICLICK2G, UNIFIT5G, ፎቅ SCORE, ዓ.ም. እና SGS እንደ ፓተንት የእውቅና ማረጋገጫዎች ማቅረብ ይችላሉ.
የሙቅ-ሽያጭ UTOP SPC ወለል እንዲህ በጣም ላይ ዩናይትድ ስቴትስ, የአውሮፓ አገሮች, የደቡብ ምሥራቅ እስያ አገሮች, የአፍሪካ አገሮች እና እንደ ዓለም ሁሉ እየተሸጡ ነው.
ግትር SPC ወለል, Rigid Vinyl Plank, የማያስገባ SPC ወለል , SPC ወለል , ሰው ሠራሽ SPC ሽፋን ፕላንክ ወለል ጠቅ አድርግ, Unilin SPC ወለል ጠቅ አድርግ,
የፒጄ ኤም ቢራ ቡድን ቡድን የአስርተ ዓመታት የልምምድ ምህንድስና ቢራቢሮ መሳሪያዎችን ፣ የቢራቢሮዎችን ፣ የሂደትን ኢንጂነሪንግ ፣ የንፅህና መጠበቂያ ስርዓቶችን በመገንባት እና አውቶማቲክ እና የቁጥጥር ስርዓቶችን በማጣመር ላይ ያተኩራል ፡፡ ትልቅ የቢራ እርባታ ፕሮጀክት የቢራ ጠመቃ መሣሪያው ከ 2000 ቶን ዓመታዊ አቅም አለው ፣ የቢራ መጥረጊያ ፣ መፍላት ፣ ማከሚያ ፣ መሙላት እና ማሸግ አውደ ጥናቶች ፣ እንዲሁም የውሃ አያያዝ ማእከል ፣ የሙቀት ምንጭ ማእከል ፣ ሲአይፒ ሲስተም እና የባለሙያ ላቦራቶሪ ከሚመለከታቸው ኤስ.ኤስ. እኛ የቢራ የቢራ ጠመቃ መሣሪያ ፋብሪካ ነን ፣ የቢራ ጠመቃ መሣሪያ ማጠጫ ፕሮጀክት ፣ ነጠላ ታንክ ፣ የተጠናቀቀ ቢራ ወይም ብጁን ጨምሮ የእርስዎን የመጠጥ ፍላጎቶች ማሟላት እንችላለን።
ትልቅ የቢራ እርባታ ፕሮጀክት የቢራ ጠመቃ መሣሪያው ከ 2000 ቶን ዓመታዊ አቅም አለው ፣ የቢራ መጥረጊያ ፣ መፍላት ፣ ማከሚያ ፣ መሙላት እና ማሸግ አውደ ጥናቶች ፣ እንዲሁም የውሃ አያያዝ ማእከል ፣ የሙቀት ምንጭ ማእከል ፣ ሲአይፒ ሲስተም እና የባለሙያ ላቦራቶሪ ከሚመለከታቸው ኤስ.ኤስ. እኛ የቢራ የቢራ ጠመቃ መሣሪያ ፋብሪካ ነን ፣ የቢራ ጠመቃ መሣሪያ ማጠጫ ፕሮጀክት ፣ ነጠላ ታንክ ፣ የተጠናቀቀ ቢራ ወይም ብጁን ጨምሮ የእርስዎን የመጠጥ ፍላጎቶች ማሟላት እንችላለን።
የሚመረተው ኤሌክትሪክ በአጠቃላይ ፣ በከፊል ወይም በጭራሽ ወደ ፍርግርግ ሊገባ ይችላል ፡፡ በኋለኞቹ ሁለት ጉዳዮች ኤሌክትሪክ የሚመነጨው የነፋስ ኃይልን እንደ መጠባበቂያ ምንጭ ለመረጧቸው ጣቢያዎች ወይም በነፋስ ኃይል ማመንጫቸው ወይም በሌሎች ታዳሽ የኃይል ምንጮች ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ከሆኑት ፍርግርግ ጋር ያልተገናኙ ጣቢያዎችን ነው ፡፡
ኤሌክትሪክ በተከታታይ ፍሰት ሊያገለግል ይችላል ነገር ግን በባትሪ ውስጥም ሊከማች ይችላል ፡፡ ቀጣይነት ያለው ፍሰት የበለጠ ትርፋማ እና ከሁሉም የበለጠ በቴክኖሎጂ ተመጣጣኝ ነው ፡፡ ባትሪዎች ከመጠን በላይ ዋጋ ያላቸው እና ከተወሰነ የንፋስ ኃይል በላይ የማይታሰብ መፍትሔ ናቸው ፡፡
ለአነስተኛ ጣቢያዎች ፣ ባትሪዎች ከዚያ በኋላ የንፋስ ኃይል ማመንጫው ከተዘጋ ይረከባሉ ፣ ግን ውጤታማነታቸው በጣም ውስን ነው። ባትሪዎችን በብዛት መጠቀማቸው ጋር ተያያዥነት ያላቸውን የአካባቢ ችግሮች አንወያይም ፡፡
ሁለት ትላልቅ ጥቅሞች-እሱ ንጹህና ታዳሽ ኃይል ነው ፡፡ በሚሠራበት ጊዜ ምንም ልቀትን አያስከትልም (የግሪንሃውስ ውጤት ወይም የአሲድ ዝናብ አይኖርም) እና ብክነት (መርዛማ ወይም ሬዲዮአክቲቭ) አያስከትልም ፡፡ የንፋስ ኃይል ማመንጫውን ለማምረት እና ለመትከል የተወጣጠውን ኃይል በተመለከተ በግምት ከስድስት ወር የሥራ ጊዜ በኋላ “ይነጠቃል” ይሆናል ፡፡ አንዳንድ ሌሎች ምንጮች እንደሚናገሩት አንድ የነፋስ ኃይል ማመንጫ ተርባይናቸው ከመገንቢያቸው የ CO2 ዋጋቸውን በጭራሽ አያካክስም ፡፡
በነፋስ ተርባይን ሕይወት ወቅት መሬቱ ለምሳሌ ለግብርና ሁልጊዜ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፡፡ ከዚያ መጫኑ በፍጥነት ሊፈርስ ይችላል እና ግቢዎቹን እንደነበሩ ይተው ፡፡
ትናንሽ ጭነቶች ገለል ያሉ ቦታዎችን በኤሌክትሪክ ኃይል የመለየት እና ለአነስተኛ ማህበረሰቦች (መንደር ፣ የኢንዱስትሪ ቡድን ፣ ወዘተ) የተወሰነ ነፃነት እንዲሰጡ ያደርጉታል ፡፡
ዋነኛው መሰናክል የዚህ ታዳሽ ኃይል ተለዋዋጭነት እጥረት ነው (እንደ አብዛኛው ታዳሽ ሁኔታ እንደሚታየው) ፡፡ እኛ ነፋስ በሚነፍስበት ጊዜ ብቻ ኃይል አንፈልግም! በትላልቅ አቅራቢዎች (ኢ.ዲ.ኤፍ. ወይም በሌላ) ኃይልን የመሸጥ እውነታ ይህንን ትልቅ ጉድለት ለማካካስ በገንዘብ (ግን በስነ-ምህዳር አይደለም) ያደርገዋል ፡፡ የነፋስ ተርባይን በአንድ አመት ውስጥ በስመ ኃይሉ 1/5 እንደሚሰራ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው ፡፡ ስለዚህ አማካይ ኃይልን ለማግኘት የተጫነው ኃይል በ 5 መከፋፈል አለበት፣ ስለሆነም በመትከያው የቀረበው ኃይል።
ነፋስ ኃይል ያለው የአውሮፓ ሞዴል የሆነው ዴንማርክ በጣም ከፍተኛውን CO2 ከሚያመነጨው ኤሌክትሪክ kWh አንዱ እንዳለው ልብ ሊባል ይገባል ምክንያቱም ነፋስ በሌለበት ቅብብሎሹ የሚወሰደው በጣም “በሚበክሉ” ጥቃቅን እና መካከለኛ መጠን ባላቸው ጄኔሬተሮች ነው ፡፡ .
ከነፋስ እጥረት በተጨማሪ የነፋስ ተርባይኖች ኃይል በአነስተኛ የአየር ብዛት ውስን ነው-በ m² የሚመለስ ኃይል ከፍተኛ አይደለም ፡፡ ስለሆነም ከ 20 ሜጋ ዋት እንደ ታላቅ ኃይል የተቆጠረ የነፋስ ኃይል ማመንጫ የኑክሌር ኃይል ማመንጫ ኃይል እምብዛም 1/50 ን ይወክላል ፡፡ የአንድ ተክል ኃይል 1% የ 2 የኑክሌር ኃይል ማመንጫዎች ያላቸው. ተጨማሪ እወቅ: የነፋስና የኑክሌር ኃይል ንፅፅር.
ይህ የኃይል እጥረት ለምሳሌ ከኑክሌር ኃይል ጋር ሲወዳደር የንፋስ ኃይል ዋና መሰናክል ነው ፡፡ ግን ታዳሽ የመሆን እና ለወደፊቱ ትውልድ ሥነ-ምህዳራዊ ሂሳብ አለመተው የማይታሰብ ጥቅም አለው ፡፡ ግን እጅግ በጣም ጥሩ በሆነ ሁኔታ ውስጥ እ.ኤ.አ. በ 2010 በፈረንሣይ ውስጥ ያለው የንፋስ ኃይል የኃይል ፍጆታችንን መጨመር በተሻለ ይከፍላል ፡፡
የጥናት ፣ የማምረቻ እና የመጫኛ ዋጋ በእኛ አስተያየት በጣም ከፍተኛ ነው ፡፡ በዚህ ምክንያት አብዛኛዎቹ የንፋስ እርሻዎች የኑሮ ተርባይኖች የሕይወት ፍፃሜ ከመድረሳቸው ጥቂት ዓመታት በፊት እስከዚህ ጊዜ ድረስ ሁሉም ወጭዎች ተደምረው ዋጋ አይከፍሉም ፡፡ እየተነጋገርን ያለነው በነፋስ ኃይል ማመንጫ የታወጀው የ 15 ዓመት የሕይወት ዘመን ውስጥ ስለ ኢንቨስትመንት 20 ዓመታት ተመላሽነት ነው ፡፡ እነዚህ እውነታዎች በሚያሳዝን ሁኔታ በታዳሽ የኃይል ማመንጫ ፕሮጀክቶች ላይ ስልታዊ በሆነ መንገድ ይስተዋላሉ (ፋይሉን ይመልከቱ: - “ለምን ተጣብቋል?”) እና ይህ ቴክኖሎጂው ምንም ቢሆን ...
ስለሆነም የ 5 ሜጋ ዋትሳት ፣ 100 ሜትር ቁመት እና 60 ሜትር የ rotor ዲያሜትር ያላቸው XNUMX የነፋስ ተርባይኖች ብቅ ይላሉ ፡፡ እነዚህ ፕሮጄክቶች አስደናቂ የቴክኖሎጂ ተግዳሮቶች ከሆኑ (ዲዛይን ፣ የቁሳቁሶች መቋቋም…) እኛ የስነምህዳራዊ ብቃት ጥያቄን እራሳችንን መጠየቅ እንችላለን ፡፡ እነዚህ ፕሮጀክቶች በግልፅ ለግለሰቦች ወይም ለአነስተኛ ንግዶች በገንዘብ ተደራሽ አይደሉም ፡፡ በዚህ መስክ ውስጥ ያሉ አብዛኛዎቹ ኩባንያዎች በኢንቬስትሜንት አማካይነት ለደንበኛው ለመሸጥ ኢኮኖሚያዊ የአዋጭነት ጥናት በማድረጋቸው ረክተዋል ፡፡ በተጨማሪም አንዳንዶች በዚህ አካባቢ የመሬት ግምትን ለመፈፀም ወደኋላ አይሉም ፣ ይህ ደግሞ ለዓመታት ፕሮጀክቶችን ሊያግድ ይችላል ፡፡
ስለሆነም የነፋስ ኃይል ቀደም ሲል የኃይል ሞኖፖል ላላቸው ትልልቅ ኩባንያዎች የተተወ ይመስላል ፣ መፍትሄው ግን ለሁሉም የማይበሰብስ የማይክሮ-ነፋስ ኃይል ፣ ወይም አሳታፊ ማኅበራት (እንደ ዴንማርክ ሁሉ) ለመካከለኛ ኃይል ፕሮጄክቶች የሚሰጥ ይመስላል ፡፡
ከጥቂት ዓመታት በፊት በክፍለ-ግዛቱ ግፊት ኢዴኤፍ በነፋስ ኃይል በጣም ጥሩ በሆነ ዋጋ እስከ 7,5 ሳንቲም በኪዎዋት ለመግዛት ቃል ገብቷል ፡፡ በከፍተኛ ዋጋ ይህ ግዢ ከኃይል ፍጆታቸው እና በተወሰነ ደረጃ በግብር እና በተለያዩ ታክሶች በሚወሰዱ ትላልቅ ኩባንያዎች በሚተዳደሩ የህዝብ ድጎማዎች (ADEME እና ሌሎች) ምስጋና ይግባው ፡፡
ለኤ.ዲ.ኤፍ የፋይናንስ ጥቅል ቀላል ነው-የቡዌን ነፋስ እርሻ ከ ADEME እና ከክልሉ ድጎማዎች ምስጋና ይግባው በ 20 ሜጋ ዋት የተጫነ ሲሆን በ 70% በ SIIF የሚሰራ ሲሆን ከዚህ በታች ካለው ቅርንጫፍ የማይበልጥ ነው ኢ.ህ.አ.ዴ.ግ.
ስለሆነም ኤ.ዲ.ኤፍ. ከመጠን በላይ ኃይል ያለው ግን በከፍተኛ ድጎማ የተደረገለት ኤሌክትሪክ ይገዛል ፡፡ በግልጽ እንደሚታየው ሰፊው ህዝብ የሂሳብ ክፍሎቻቸውን በመጨመር በአብዛኛው ለዚህ ዘላቂ ልማት የሚከፍሉት እነሱ መሆናቸውን ሳያውቅ የዘላቂ ልማት ክላሲካል ንግግርን ይቀበላል (የኑክሌር ኤሌክትሪክን ያስታውሱ) ፡፡
ሸማቹ በሙሉ ግልፅነት የሚከፍልበት እና ለንፋስ ኃይል ትክክለኛውን ዋጋ ማወቅ የሚቻልበት ስርዓት የበለጠ ዘላቂ ይሆናል ... በአሁኑ ጊዜ እንደ ሁኔታው ​​ያለ የገንዘብ ሸማኔዎች ፡፡
ብዙ ማህበራት ወይም ግለሰቦች በቤታቸው አቅራቢያ የሚገኙ የነፋስ ተርባይኖች መቋቋምን ይቃወማሉ ፡፡ ክርክሩ ቀላል እና የማያቋርጥ ቢሆንም እምብዛም ትክክል አይደለም ፣ “እሱ አስቀያሚ ነው ፣ ጫጫታ ያመጣል! ተውልን! "
ግን ይህ የማኅበራት እንቅስቃሴ (ብዙውን ጊዜ ሥነ-ምህዳራዊ) የሚመጣበት ጊዜ ማንም ሰው በጭራሽ ተቃውሞን ተናግሮ በማይኖርበት ጊዜ ነው -1) ከፍተኛ የቮልቴጅ መስመሮች በጣም አስቀያሚ እና በተጨማሪም የኤሌክትሮማግኔቲክ ብክለት በጣም ጎጂ ነው 2) ትልልቅ ፋብሪካዎች ወይም የኑክሌር ኃይል ማመንጫዎች የእይታ ተጽዕኖ የማቀዝቀዝ ማማዎቻቸው ከርቀት ርቀው ይታያሉ… ወዘተ ጥያቄው ሊጠየቅ ይገባል!
እውነት ነው ፣ በመጨረሻዎቹ ላይ ያሉት ቢላዎች የማሽከርከር ፍጥነት አንዳንድ ወፎችን ሊያስገርማቸው ይችላል (የቡዌይን የንፋስ እርሻ ምሳሌ ይመልከቱ) ፡፡ በነፋስ ተርባይኖች በፍልሰት መተላለፊያዎች ላይ መወገድ አለባቸው ፡፡ በንፅፅር የመንገድ ትራፊክ ፣ ዊንዶውስ (ቤት) እና የኤሌክትሪክ መስመሮች በነፋስ ተርባይኖች በተሞላች ሀገር ዴንማርክ ውስጥ በዓመት 200 እጥፍ የሚበልጡ ወፎችን ይገድላሉ ፡፡ (20 ከ 000 ጋር)
በቅጠሎቹ ላይ ያለው የነፋስ ጫጫታ የሚሰማ ሲሆን ከሁሉም በላይ ዘላቂ ነው ፡፡ ወደ ነፋሱ የሚነፍሰው የጎንዶላ እንቅስቃሴ በጣም ጫጫታ ቢሆንም ልዩ ሆኖ ይቀራል-በ 500 ሜትር ድምፁ ከ25-30 ዲባ ባይት ብቻ ነው ፣ ይህ ደግሞ የቢሮ አካባቢ ጫጫታ ነው ፡፡ በነፋስ ተርባይኖች እና በአቅራቢያ ባሉ መኖሪያዎች መካከል ይህንን ርቀት መተው ብልህነት ነው ፡፡
የተቃዋሚዎቹ በጣም አስፈላጊ ክርክር የንፋስ ኪዎኤች ዋጋ በባህላዊ የኃይል ጣቢያዎች ከሚሰጠው የበለጠ ነው-እነሱ ስላልከፈሉ ከምርት ወጪዎች የተገለሉትን ስሌት ሥነ-ምህዳራዊ ወጪዎች ግምት ውስጥ አያስገቡም ፡፡ የአምራቾች (ወይም ሻጮች) ኃላፊነት። በሌላ በኩል ፈረንሳይን በተመለከተ አገራችን ይህን የመሰለ የታዳሽ ኃይል መዘግየትን በማከማቸት ተከታይ መንግስታት ኢንቨስትመንትን ለማበረታታት በኢ.ዲ.ኤፍ. የመመለሻ ፖሊሲን በከፍተኛ ዋጋ ላይ አስቀመጡ ፡፡ ኢዴፍ በፍጥነት ለዋና ሸማቾች ፣ ግለሰቦች ወይም የንግድ ድርጅቶች ሂሳብ ለማስተላለፍ ፈጣን የሆነ የዋጋ ጭማሪ ፡፡ ይህ ክስተት ለ “በጣም ውድ” የንፋስ ኃይል ዝና እንዲነሳ አስተዋጽኦ ያደርጋል። ይህ ለትላልቅ የንፋስ እርሻዎች ፣ ግን ለአነስተኛ የግለሰብ ጭነቶችም ይሠራል ፣ ተመሳሳይ ችግሮች ያጋጥሟቸዋል ፡፡ ተቋማቱ በዚህ ከፍተኛ ዋጋ ለገበያ የሚቀርቡ በመሆናቸው አሁን ካለው ሁኔታ ተነጥለው ከሚታዩ ጣቢያዎች በስተቀር ትርፋማ ሊሆኑ አይችሉም (ግን በዚህ ረገድ አነስተኛ ልማት ነው)
ሆኖም ፣ እንዲህ ዓይነቱን ከፍተኛ ታሪፍ የሚያጸድቅ ነገር የለም ... ከማዕከላዊ ሽያጭ የሚገኘውን ግብር ለማስጠበቅ ከሚፈልግ ክልል የኤሌክትሪክ ኃይል ለማምለጥ የራሱን ኤሌክትሪክ የሚያመነጭ ደንበኛ የማይፈልግ ከተለዋጭ የኢ.ዲ.ኤፍ ፍላጎቶች በስተቀር ፡፡ ኤሌክትሪክ እና ምርቶቻቸውን ከመጠን በላይ ከሚያስከፍሉ አምራቾች ፡፡
የነፋስ ተርባይኖች እጅግ በጣም ንፁህ ከሆኑ የኃይል ምንጮች ውስጥ አንዱ ሲሆኑ ትክክለኛ እና ብልህ የማኔጅመንት ጉዳዮች ከሆኑ ሊያቀርቡዋቸው ከሚችሏቸው ችግሮች በቀላሉ ይወገዳሉ ፡፡ የወጪ ጉዳዮች በአብዛኛው ሰው ሰራሽ ናቸው ፣ ከነፋሱ መርሕ የበለጠ የፖለቲካ እና የገንዘብ ምርጫዎች ውጤት ፡፡ እንደ ምሳሌ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በፊት በነፋስ ኃይል በሩር ውስጥ 30% የኢንዱስትሪ ተቋማትን ማቅረቡን እናስታውሳለን ፡፡
የነፋስ ተርባይኖች ተስማሚ መፍትሄ ላይሆኑ ይችላሉ (ግን አንዳቸውም አይደሉም) ግን መቀለበሳቸው የዘላቂ ልማት ሻምፒዮን ያደርጋቸዋል ፡፡ በአጠቃላይ የተሻለ መፍትሔ የሚያመጣ የበርካታ ታዳሽ ኃይል ቴክኒኮች ጥምረት ነው ፡፡ ስለዚህ ፀሃይ እና ነፋስ የሚሟሉ ናቸው ፣ ምክንያቱም በአጠቃላይ ፣ ነፋሱ በማይነፍስበት ጊዜ ፀሐይ ትበራለች።
በባለሙያዎች ከመጠን በላይ የመክፈል ችግሮች በእራስዎ ትንሽ የንፋስ ኃይል ማመንጫ ተሰብስበው ካሳ ሊከፈሉ ይችላሉ ፣ ግን ይህ ለጥሩ የ ‹DIY› አድናቂዎች ብቻ የተጠበቀ ነው ፡፡ ለዚህም የማጣቀሻ ጣቢያ ሚኒ Aeolian
ወደ አራት ወራት በሚጠጋ ጊዜ ውስጥ በኮቪድ-19 የሞቱትን ከመቶ ሺህ የላቀ ቁጥር ያላቸውን አሜሪካዊያን በክብር ለመዘከር የፊታችን ሰኞ ብሔራዊ የኀዘን ትውስታ ጊዜ እንዲታወጅ የሁለቱም ገዥ ፓርቲዎች እንደራሴዎች የሚገኙበት አንድ የሴናተሮች ስብስብ ጉትጎታውን አጠናክሯል።
ምንጭ ለ LED flood floodlights 15W 25W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት LED flood floodlights 15W 25W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ LED flood floodlights 15W 25W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan LED flood floodlights 15W 25W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED flood floodlights 15W 25W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED flood floodlights 15W 25W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ምድያም (ዕብራይስጥ፦ מִדְיָן /ሚድያን/፣ አረብኛ፦ مدين /ማድያን/፣ ግሪክኛ፦ Μαδιάμ /ማዲያም/) በመጽሐፍ ቅዱስና በቁርዓን የሚጠቀስ አገርና ሕዝብ ነው። በአብዛኛው ሊቃውንት ዘንድ የምድያም ሥፍራ «በስሜን-ምዕራብ አረባዊ ልሳነ ምድር፣ በአቀባ ወሽመጥ ምሥራቅ ዳር፣ በቀይ ባሕር ላይ» ተገኘ።[1] ፕቶሎመይ ደግሞ «ሞዲያና» የተባለ ሠፈር በዚህ አካባቢ አለው።
የምድያም ሰዎች ከአብርሃምና ኬጡራ ልጅ ምድያም ተወለዱ (ዘፍ. ፳፭፡፪)። በዘፍ. ፴፯፡፳፰ የምድያም ልጆች ዮሴፍን በጉድጓድ አገኝተውት ለእስማኤላውያንና ወደ ግብጽ ባርነት ሸጡት።
የእስራኤል ነገዶች ወደ ከነዓን ተመርተው በቀረቡበት ጊዜ ምድያም የሞአብ ጎረቤትና ባለሟል ነበር፤ አንድላይ በእስራኤል ላይ ተመካከሩ (ዘኊልቊ ፳፪፡፬-፯)። የሞአብና የምድያም ሴቶች የእስራኤላውያን ወንዶች በማዳራት ወደ አረመኔ ጣኦታቸው እንዲሰግዱ ያባባሏቸው ጀመር። በዚህ ወቅት የምድያም አለቃ ሱር ነበር፤ የራሱም ሴት ልጅ ከስቢና የእስራኤል ሰው ዘንበሪ አንድላይ በድንኳኑ በፊንሐስ ጦር በሆዳቸው ተገደሉ። ምድያም የእስራኤልን ልጆች በዚህ አይነት ሽንግላ ስላስጨነቃቸው እግዚአብሔር ምድያምን እንዲያጥፉት አዘዘ (ዘኊልቊ ፳፭)። ይህ ዘመቻ በምዕራፍ ፴፩ ይገለጻል፤ ሱር እና አራት ሌሎች የምድያም አለቆች (ኤዊ፣ ሮቆም፣ ሑር እና ሪባ) በሠይፍ ተገደሉ። ከ፴፪ ሺህ ድንግል ሴቶች በቀር ወገናቸው ሁሉ ተገደለ፣ የተማረኩት ድንግል ሴቶች ለእስራኤላውያን ተጨመሩ።
ሆኖም የምድያም ሕዝብ ሁሉ ያንጊዜ እንደ ጠፉ አይመስልም። በመጽሐፈ መሳፍንት ፮፣ ፯፣ ፰ ዘንድ፣ እስራኤላውያን ለ፯ አመታት ለምድያም ተገዙ። የምድያምና የአማሌቅ ሰዎች ሰብሉን ሁሉ ይቀሙ ነበር። ጌዴዎን ግን አሸነፋቸው፣ የምድያም መኳንንት ሔሬብና ዜብ ተገደሉ። ከዚያ ጌዴዎን የምድያምን ነገሥታት ዛብሄልና ስልማና እስከ ቀርቀር ድረስ አሳደዳቸውና ገደላቸው።
በአዋልድ መጻሕፍት በመጽሐፈ መቃብያን ቀዳማዊ ክፉው ንጉሥ ጺሩጻይዳን የሞአብና የምድያም ንጉሥ ሲለው በመግቢያው ግን በ«ምድያም» ፋንታ «ሜዶናውያን» አለው። እንዲያውም ጺሩጻይዳን የታሪካዊ የሰሌውቅያ ንጉሥ አንጥያኮስ አፊፋኖስ መጠሪያ እንደ ነበር ይመስላል።
በቁርዓን ምድያም (ማድያን) ፲ ጊዜ ይጠቀሳል። በሱራ ፯፣ የማድያን ሰዎች ሀሣዊ ሚዛንና መለኪያ ስለ ተጠቀሙ፣ በመንገድም ለቅሚያ ስላደፈጡ፣ ነብዩ ሹዓይብ ንሥሐ እንዲገቡ የሚል ተግሳጽ አቀረበላቸው። (በአንዳንድ አስተያየት ይህ «ሹዓይብ»ና የምድያም ካህን ዮቶር ወይም ራጉኤል መታወቂያ አንድ ነው።) ሹዓይብን ስላልሰሙ ግን የማድያን ሰዎች በምድር መንቀጥቀጥ ጠፉ ይላል።
“ከቤቴ እየደበደቡና እየተሳደቡ የወሰዱኝ የትግራይ ልጆች ነበሩ። ማዕከላዊ እንደደረስኩ ቀበቶዬን ያስፈታኝ የትግራይ ሰው ነው። ከእርሱ ተቀብሎ አንድ የፍሪጅ ያህል የሚቀዘቅዝ ክፍል አስገብቶ የቆለፈብኝ የትግራይ ሰው ነው።
ሕዳር ወር 2012 ዓ.ም በአንደኛው ቀን አመሻሽ ላይ ቦሌ አውሮፕላን ማረፊያው አቅራቢያ ከተገነባው፣ “ስካይ ላይት” ሆቴል በቀጥታ የቴሌቪዥን ሥርጭት የተላለፈ አንድ አስገራሚ መርሀ ግብር ነበር። ጉዳዩ የሀገራችንን የወደፊት ዕጣ ፈንታ የሚወስኑ ክፉና ደግ ኩነቶች ተፈትሸው፣ መልካሙ የጸደቀበት ስለኾነም የዚያ ሰሞን መነጋገሪያ ነበር፡፡ በሥፍራው የታደሙት የተለያዩ የኅብረተሰብ ክፍሎችን አስተሳሰብና የፖለቲካ አቋም የሚወክሉ፣ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ብዙ ሕዝብ የሚከተላቸው ግለሰቦች ናቸው። በሰፊው መድረክ ላይ እጅ ለእጅ ተያይዘው ለሀገራቸው አንድ የሚሹት የጋራ ህልም እንዳለ የገለጹበት ነው። ከነዚያ መካከል ከፊሎቹም የከረረ የርዕዮተ ዓለምና የፖለቲካ መሥመር ቅራኔ ያላቸው ናቸው።
የመርሀ ግብሩ ድባብ እንኳን በሥፍራው የታደሙትን ዕንግዶች ቀርቶ በቀጥታ ስርጭት በቴሌቪዥን እየተመለከትኩ ያለሁትን እኔንም በደስታ ስሜት ያጥለቀለቀ ነበር። ሠርክ በልቤ የምመኘውን ነገር በማግኘቴም በአንዳች መንፈስን ሰርስሮ የሚገባ ሀሴት መጥለቅለቄንም አስታውሳለሁ። እርስ በእርሳቸው በጥርጣሬና በጠላትነት ይተያዩ የነበሩ የአንድ ሀገር ልጆች፣ እንዲያ መድረኩን ሞልተውት ማየት ደግሞ በእርግጥም ድንቅ ትዕይንት ነው። በእነርሱ መገፋፋት ሰርክ እንደ ቆቅ በሥጋት እየኖረ ላለው ሕዝብ የሚሰጠው እፎይታም በቃላት የሚገለጽ ዓይደለም።
እንዲያ ዓይነቱን መድረክ ያመቻቸው ዘጠኝ አባላት ያሉት ፣“ዴስቲኒ ኢትዮጵያ ኢኒሼቲቭ” ወይም “የምንፈልጋት ኢትዮጵያ” የተሰኘ ሀገር በቀል ድርጅት ሲኾን፣ የቡድኑ ዋና አስተባባሪ አቶ ንጉሡ አክሊሉ ናቸው። “ዴስቲኒ ኢትዮጵያ ኢኒሼቲቭ”፤ ሀገራችን አሁን ላይ ለምትገኝበት የፖለቲካ አጣብቂኝ መፍትሔ ማፈላለግን ዓላማው ያደረገ እንደኾነም ሲናገሩ አዳምጫለሁ። ቡድኑ፣ ደቡብ አፍሪካ ረጅም ዘመን ያስቆጠረውን የፖለቲካ ቀውሷን ለመፍታት የተጠቀመችበትን፣ የሽግግርን ዘመን መጻኢ ዕድሎች የሚያመላክቱ አራት ሴናሪዮዎችን (Scenarios) በግብዓትነት ተጠቅሟል፡፡
በዚህም መሠረት፣ ከፍ ብዬ በጠቀስኩት መስፈርት የተመረጡ 50 ኢትዮጵያውያን፣ በእኛዋም ሀገር መጻኢ ዕጣ ፈንታ ላይ ለስድስት ወራት በምሥጢር ሲመክሩ፣ ሲከራከሩ፣ሲሟገቱ ቆይተው አራት ሴናሪዮዎችን (ቢሆኖችን) ቀርጸዋል፡፡ ከቀረጹት አራቱ “ሴናሪዮዎች” መካከል ደግሞ ለሀገራችን አዋጪ ነው ብለው የተስማሙበትን አንድ “ሴናሪዮ” ብቻ መርጠዋል፡፡ የዚያን ዕለት ምሽት፣ 50ዎቹ ሰዎች ድምጻቸውን ከፍ አድርገው ይፋ ያደረጉትና እጅ ለእጅ ተያይዘው እምነታቸውን በቃለ መሃላ ያጸኑትም ይኼንኑ ነበር።
“ዴስቲኒ ኢትዮጵያ” ባመላከታቸው ሳይሳዊ ዘዴ አማካኝነት እነዚህ 50 ሰዎች የቀረጹዋቸው አራት ሲናሪዮዎች (ቢሆኖች)፤ ኢትዮጵያ ከ20 ዓመት በኋላ የምትደርስበትን የሀገረ መንግሥት አስተዳደር ባሕርያት የሚገልጹ ናቸው። ስለ ወደፊቱ በእርግጠኝነት መተንበይ ባይቻልም እንኳ ሴናሪዮዎቹ መጪውን ዘመን ያመላክታሉ ተብለው ተወስደዋል። የሴናሪዮዎቹ ስያሜ፡- “ሰባራ ወንበር”፣ “የፉክክር ቤት”፣”አጼ በጉልበቱ” እና “ንጋት” ተብሏል፡፡ አራቱ ሴናሪዮዎች የሚወክሉትም አራት የተለያዩ መንግሥታዊ የስተዳደር ሥርዓቶችን እንደኾነም ተገልጿል።
የ”ሰባራ ወንበር” ሴናሪዮ፡- ጠንካራ መስሎ ቢታይም፣ ነገር ግን ቀላል ክብደት ያለው ነገር እንኳ መሸከም የማይችል መሆኑን ያመላክታል። አቅም ከማጣቱ የተነሳ በማኅበረሰቡ ውስጥ በየደረጃው ለሚነሱ የልማት ፍላጎቶች ፈጣን ምላሽ ለመስጠት የማይችል መሆኑን ይጠቁማል፡፡ የ”አጼ በጉልበቱ” ሴናሪዮ በጥብቅ ቁጥጥርና አፈና ላይ የተመሠረተ ፈላጭ ቆራጭ አገዛዝን ሲወክል፣ የሕዝብን የእድገት ፍላጎት ለመደፍጠጥ ሲል ቁጥጥር ተኮር ሥርዓትን መከተል ወሳኝ እንደሆነ ያምናል፡፡ በጊዜ ሂደት ግን መሰላቸትንና ተስፋ መቁረጥን ስለሚያስከትል አመጽ ለመቀስቀስ በር ይከፍታል፡፡
የ”ፉክክር ቤት” ሴናሪዮ ደግሞ እንደ ተረቱ “የፉክክር ቤት ሳይዘጋ ያድራል” የሚለውን አበባል ፍንትው አድርጎ ያሳያል። በዚህ ጊዜ፣ የተለያዩ ቡድኖችና ክልሎች ያገኙትን አዲስ ነጻነት እነርሱ እንደፈለጉትና እንደመሰላቸው ለመጠቀም የሚሹ መሆናቸውን ያሳያል፡፡ ከመንግሥት አንስቶ እስከ ቤተሰብ፣ ደረጃ በደረጃ በሁሉም የማኅበረሰብ ክፍሎች ውስጥ የሚከሰቱ ክፍተቶችንና ክፍፍሎችን ይወክላል፡፡ አንዳንድ የክልል መንግሥታት የራሳቸውን ነጻነት ሙሉ በሙሉ ለማወጅ እስኪችሉ ድረስ ጡንቻቸውን ስላፈረጠሙም፣ እነዚህና ሌሎች ዘርፈ ብዙ ቀውሶች፣ የፌደራል መንግሥቱን ሊፈረካክሱት መቃረባቸውን ይገልጻል፡፡
አራተኛውና የመጨረሻው ሴናሪዮ “ንጋት” የሚል ስያሜ ተቸሮታል፡፡ ሴናሪዮው የኢትዮጵያ ዕድገት ቀስ በቀስ የሚመጣ ስለመሆኑ ያመላክታል፡፡ ዛሬ ላይ በሀገራችን የንጋት ፀሐይ ሙሉ በሙሉ ወጥታ ባትታይም ነገር ግን የአዲስ ቀን ወገግታ እየመጣ እንደሆነ ፍንጭ ይሰጣል። ምክንያቱን ሲያስቀምጥም፤ በርካታ ሥር የሰደዱ ማኅበራዊ ቅራኔዎች በጠረጴዛ ዙሪያ ውይይት እልባት የሚያገኙበት ምህዳር ክፍት መሆንን፤ ከቅራኔና ጥላቻ ይልቅ የይቅርታና እርቅ ዋጋ እየታወቀ መምጣትን በእማኝነት ያቀርባል። የዴሞክራሲ ተቋማትና ኢኮኖሚው ደረጃ በደረጃ እየተገነቡ፣ በጋራ ርዕይ ላይ የተመሠረተ አንድነት እየጎለበተ መምጣቱንም እንደ ንጋት ምልክት አደርጎ ይወስዳል፡፡ 50ዎቹ ሰዎች የሚመሩትን ሕዝብ ወክለው በአንድ ድምፅ የመረጡት ሴናሪዮም ይኸው ነው፡፡
ያን ዕለት ምሽት የመንግሥት አካላትን ጨምሮ በርካታ ዕንግዶች በተገኙበት መድረክ ላይ ቆመው፣ እጅ ለእጅ ተያይዘው፣ በጋራ የመረጡትን “ንጋት” የተባለውን ሴናሪዮ፣ በኅብረ ቃላቸው ሲያውጁ በቴሌቪዢን መስኮት ካየኋቸው ሰዎች መካከል ለአብነት ያህል ጥቂቱን እንኳ ብጠቅስ፤ የኦነጉ ኦቦ ዳውድ ኢብሳ፣ የኢዜማው ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ፣ የአብኑ ዶ/ር ደሳለኝ ጫኔ፣ የአረናው አቶ አብርሃ ደስታ ይገኙበታል፡፡ ከሕወኃት፣ ከአዲስ አበባ ባልደራስ ምክር ቤት፣ ከሰላም ሚኒስቴር ወ.ዘ.ተ. የተወከሉ ሰዎችም ነበሩበት። የመጡበትን ማኅበረሰብ የሚወክሉ የዩኒቨርሲቲ መምህራን፣ ደራሲያን፣ የሕግ ባለሙያዎች፣ ጋዜጠኞች፣ አክቲቪስቶች፣ የንግዱ ማኅበረሰብ ተወካዮች ወዘተ በሴናሪዮ ቀረጻው ተሳትፈዋል፡፡
እነዚህ ሁሉ የአንድ የሀገር ልጆች፣ በአንድ ዓይነት የጋራ ሕልም ተቆራኝተው ማየትም በጣም ልብ ይነካል፡፡ 50ዎቹ ሰዎች ተስማምተው የመረጡት ሴናሪዮ “ንጋት” መሆኑ ብቻ ሳይሆን፤ በሁሉም ፊት ላይ ያነበብኩት ለሃሳቡ የመገዛት ተመሳሳይ ስሜትና ቁርጠኝነትም፣ በምድሬና በሕዝቤ መጻኢ ዘመን ብሩህነት ላይ ተስፋ እንዲያድርብኝ አድርጓል። ይሁንና አሁን በዚያ መድረክ ላይ ቃለ መሀላ ከፈጸሙ ፖለቲከኞቻችን መካከል ምን ያህሉ ቃላቸውን ጠብቀው እየተጓዙ እንዳለ አንድዬ ብቻ ነው የሚያውቀው።
መጪው ሐገራዊ ምርጫ “የንጋት ሴናሪዮ” በሚጠይቀው ባሕርይ መሠረት እንዲከናወን፣ የሃሳብ ልዩነቶች በጨዋነት የሚስተናገዱበት፣ ቅራኔዎች በጠረጴዛ ዙሪያ ውይይቶች የሚፈቱበት፣ ከስሜታዊነት ይልቅ አመክንዮ ዋጋ የሚያገኝበት እንዲኾን ሙሉ ኃላፊነቱ በእነርሱ ጫንቃ ላይ ማረፉ ግና አሌ የሚባል ዓይደለም። እኔ ያልኩት ብቻ ይጽና የሚል ሀኬተኝነት በቅርቡ ያስከተለውን ኪሳራ ላለመድገም የተቻላቸውን ጥረት ማድረግም ይጠበቅባቸዋል።
እነርሱ ለሀገራቸው የተመኙት የንጋት ቀን፣ የሁላችንም ናፍቆት ነውና፣ ያ ብሩህ ቀን እንደናፈቀን እንዳንቀር፣ ፖለቲከኞቻችን የተቻላቸውን ሁሉ ያደርጉ ዘንድ ይገባል። አሁን ላይ አንዳንዶቹ ከአንድ ዓመት በፊት የገቡትን ቃል ኪዳን እየዘነጉ በመምጣታቸው፣ ሰባራ ወንበሩንና አጼ በጉልበቱን እንኳ ለጊዜው ብንተዋቸው ከንጋት ይልቅ መሬቱ ላይ እየታየ ያለው ሴናሪዮ፣ “የፉክክር ቤት” ይመስላል። ስለዚህም ሁሉም የፖለቲካ ኃይሎች ወደ ቀልባቸው ተመልሰው የንጋትን ሴናሪዮ ጽንሰ ሀሳብ ገንዘባቸው እንዲያደርጉ ይጠበቃል።
የፍትወት ቀስቃሽ የአበባ ህትመት ቪንቴጅ እጅጌ አልባ የሰውነት መቆንጠጥ ሚዲ ቀሚስ - ኤስ ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
ለፀሃይ ጥሩ ልብስ, ቁሳቁስ ቀጭን ነው, የተዘረጋው, የተጣበቀ ነው, የሰንጠረዡን ልኬት በፍፁም አሻሽሏል. በክረዶዶድ ክልል ሶስት ሳምንታት ቆየን. አመሰግናለሁ.
ፕሬዚዳንቱ ወደ አዲስ አበባ የመጡት በሞቃዲሾ ጥቃት ከተፈፀመ ከቀናት በኋላ ነው፡፡ ኢትዮጵያ ከዚህ በፊት እንዳደረገችው፣ ጦሯን ወደ ሶማልያ ትልክ እንደሆነ ግን የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴሩ ቃል አቀባይ አላረጋገጡም፡፡
ሌባ ሳይታሰብ በሌሊት እንደሚመጣ ጌታም እንዲሁ በድንገት ይመጣል (2ኛ ጴጥሮስ 3፡19)፡፡ የጌታ የመምጫ ጊዜ ቅርብ እንደሆነ ለምን እናምናለን? በዙሪያህ እየሆነ ያለውን ስትመለከት፤ ምን ያሳስብሀል?
መጽሀፍ ቅዱስ በመጨረሻው ዘመን ምን እንደሚሆን ይነግረናል፡፡ የተነገረውም እያንዳንዱ ነገር እየተፈፀመ ነው፡፡ “በዚያች ወራት ከጥፋት ውኃ በፊት፥ ኖኅ ወደ መርከብ እስከገባበት ቀን ድረስ፥ ሲበሉና ሲጠጡ ሲያገቡና ሲጋቡም እንደ ነበሩ፥ የጥፋት ውኃም መጥቶ ሁሉን እስከ ወሰደ ድረስ እንዳላወቁ፥ የሰው ልጅ መምጣት ደግሞ እንዲሁ ይሆናል” (ማቴዎስ 24፡38-39)፡፡ እግዚአብሔር የመጀመሪያውን ዓለም ሰው ራስ ወዳድና የልቡም ሀሳብ ክፉ ስለነበረ በውሀ አጠፋው፡፡ ዓለም በአመፃ የተሞላች ነበረች፡፡ እነሱም “ከእግዚአብሔር ይልቅ ተድላን የሚወዱ ” (2ኛ ጢሞቴዎስ 3፡4) ነበሩ፡፡ ዛሬም ሰዎች ከመቼውም ይልቅ ተድላን የሚወዱ ሆነዋል፤ ተድላን ለማግኘትም የተቻላቸውን ሁሉ ያደርጋሉ፡፡
ዓለም ያለችበትን ሁኔታ እስኪ እንመልከት፡፡ ክፋት እና ጥላቻ በብዙ ከተሞች ላይ አይሏል፡፡ ደም መፋሰስና ግድያ እለታዊ ክስተቶች ሆነዋል፡፡ ለምን? ሰዎች እግዚአብሔርን ረስተዋል፡፡ ወጣቶች ቀዥቃዦችና ያልተረጋጉ ሆነዋል? እናትና አባት ልጆቻቸው የቅርብ ክትትል በሚያስፈልጋቸው ወቅት ትተዋቸው ከቤት ርቀው ሄደው ይሰራሉ፡፡ ወደ ጎዳኖች በመውጣት ለብዙ ችግሮች ተጋላጭ ይሆናሉ፡፡ በወጣትነት እድሜያቸው የሚቀጩ ሰዎች ቁጥር ከአመት አመት እየጨመረ መጥቷል፡፡ ወንጀል ከቀላል ደረጃ ወደ አስከፊ ደረጃ ደርሶአል፡፡ ምን ታስባለህ፤ ነገሮች የሚሻሻሉ ይመስልሀል? ለውጥ የሚታይበት ነገር ተመልክተሀል? ይህ ሁኔታ እስከመቼ ይቀጥል ይሆን? እግዚአብሔር ታጋሽ ነው ነገርግን መንፈሱ ሁሌም ከሰው ጋር ሲታገል አይኖርም፡፡ ሰዎች ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት ስለ ስራቸው መልስ የሚሰጡበት የቁርጥ ቀን ይመጣል፡፡
የዛሬ ጊዜ ክርስቲያንስ እንዴት ነው? ቅድሚያ መስጠት ላለበት ነገር ቅድሚያን የሚሰጥ ነው? ወይስ ዓለማዊ ነገሮች አጨናግፈውት እውነተኛ ብርሃኑን እንዳያበራ አግደውታል? የምድር ጨው የማዳን ሀይሉን አጥቶ ይሆን? መጽሀፍ ቅዱስ በእናንተ ያለው ብርሃን ጨልሞ ከሆነ ጨለማው እንዴት ከፍቷል ይለናል፡፡ አዎን ሁላችንም ብርሃኑ እንደበዘዘ ማስተዋል እንዳለብን አምናለሁ፤ ነፍሳትም ሁሉ በታላቁ ፈራጅ ፊት ቆመው ስለ ስራቸው ምላሽ የሚሰጡበት ቀን ቅርብ ነው፡፡
መጽሀፍ ቅዱስ በግልጽ እንደሚለን ኢየሱስ ይመጣል፡፡ “ይህንም ከተናገረ በኋላ እነርሱ እያዩት ከፍ ከፍ አለ፤ ደመናም ከዓይናቸው ሰውራ ተቀበለችው እርሱም ሲሄድ ወደ ሰማይ ትኵር ብለው ሲመለከቱ ሳሉ፥ እነሆ፥ ነጫጭ ልብስ የለበሱ ሁለት ሰዎች በአጠገባቸው ቆሙ፤ደግሞም የገሊላ ሰዎች ሆይ፥ ወደስማይ እየተመለከታችሁ ስለ ምን ቆማችኋል? ይህ ከእናንተ ወደ ሰማይ የወጣው ኢየሱስ ወደ ሰማይ ሲሄድ እንዳያችሁት፥ እንዲሁ ይመጣል አሉአቸው” (የሐዋ. ስራ 1፡9-11)፡፡ ወዳጄ ሆይ፤ ይህ ክስተት ሲሆን አያመልጠንም፡፡ አይን ሁሉ ሲመጣ ያዩታል፡፡ ጌታ ይመጣል፤ ሲመጣም “አሕዛብም ሁሉ በፊቱ ይሰበሰባሉ፤ እረኛም በጎቹን ከፍየሎች እንደሚለይ እርስ በርሳቸው ይለያቸዋል” (ማቴዎስ 25፡32)፡፡ የተወሰኑት ከእርሱ ጋር ወደ ክብር ይሄዳሉ ሌሎች ይቀራሉ፡፡ አንተስ አብረህ ወደ ክብር ትሄዳለህ ወይስ ወደ ኋላ ትቀራለህ? መምረጥ አለብህ፡፡
ሁላችንም ሀጢአትን የሚሰራ ተፈጥሮ አለን፤ ለሀጢአት ባሮች ነን፡፡ እኛ ሁላችን እንደ በጎች ተቅበዝብዘን ተፍተናል፡፡ መልካም የሚያደርግ የለም አንድስ አንኳ፡፡ ማንም ከሀጢአት የነፃሁኝ ነኝ ሊል አይችልም፡፡ መዋሸት፣ ማታለልና መስረቅ የሰው ተፈጥሮው ነው፡፡ ከልጅነታችን ትክክል እንዳልሆኑ እያወቅን የምናደርጋቸው ብዙ ነገሮች አሉ፡፡ ወደ አዋቂነት እድሜ መጥተንም እነዛኑ ነገሮች ለማድረግ እንደምንፈልግ አውቀናል፡፡ ሀጢአት ደመዎዝ አለው፡፡ ዋጋውን ሳይቀበል አይቀርም “በገዛ ሥጋው የሚዘራ ከሥጋ መበስበስን ያጭዳልና” (ገላትያ 6፡8)፡፡ ለሀጢአታችን ብዛት የሚገባውን ካሳ መክፈል የምንችልበት አቅም የለንም፤ ሀጢአትም ከቶ ወደ መንግስተ ሰማይ ሊገባ አይችልም፡፡ ስለዚህ ምን ይበጀናል? ንሰሀ ካልገባን በስተቀር ተስፋ በሌለበት እንቀራለን፡፡
አንድ ቀን ጌታ የተዘጋጁትን፣ ዳግም የተወለዱትን ከእርሱ ጋር በክብር እንዲሆኑ ሊወስዳቸው ከሰማይ ይወርዳል (1ኛ ተሰሎንቄ 4፡16-17)፡፡ መንግስተ ሰማይ ያማረና አስደሳች ይሆናል፡፡ “ነገር ግን። ዓይን ያላየችው ጆሮም ያልሰማው በሰውም ልብ ያልታሰበው እግዚአብሔር ለሚወዱት ያዘጋጀው” (1ኛ ቆሮንጦስ 2፡9)፡፡ ዝግጁዎች ካልሆንን ወደ ኋላ እንቀራለን፡፡ መጽሀፍ ቅዱስ፣ ከዚያ በኋላ ምድር በታላቅ ትኩሳት ይቀልጣል ይላል፡፡ ይህም እሳት ለዘለአለም እንደሚሆን ይነግረናል “ትላቸው ወደማይሞትበት እሳቱም ወደማይጠፋበት” (ማርቆስ 9፡44)፡፡ በዚያ ለዘለአለም ልቅሶና ጥርስ ማፏጨት ይሆናል፡፡ ወደ ኋላ ለሚቀሩት ስቃይና መከራ ይሆንባቸውል፡፡ “የሥቃያቸውም ጢስ ለዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ ይወጣል” (ራዕይ 14፡11) ይህ ምን ማለት እንደሆነ ጠባብ አእምሮአችን ሊረደው አይችልም፡፡ የጠፋ፤ የተጣለ! ወደ ፊት የተሸለ ይሆናል የሚል ተስፈ የለም፡፡
ከሁሉ የሚያስከፋው፤ ከትዕቢት እና ከቸልተኝነት፣ ከተድላ ወዳጅነትና ከሀጢአት የተነሳ የዘላለም ህይወት ስጦታን ልናጣው መቻላችን ነው፡፡ ጥፋቱ የራሳችን እንጂ የማንም አይሆንም፡፡ የእግዚአብሔር ፍቅር ከዘለአለም ሞት እጣ ፈንታ ሊያስመልጠን የደህንነትን መንገድ ስላዘጋጀልን ሁልጊዜ መዳን እንችል እንደነበረ አውቀን በምርጫችን በገሀነም እንሆናለን፡፡
ከ ዮሀንስ 3፡16-17 ስለ እግዚአብሔር ፍቅር የተሻለ ማብራሪያን ሊሰጥ የሚችል የለም፡፡ “በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና።ዓለም በልጁ እንዲድን ነው እንጂ፥ በዓለም እንዲፈርድ እግዚአብሔር ወደ ዓለም አልላከውምና”፡፡ ኢየሱስ ሁሉንም ሰው ወደ ህይወት ይጠራል፤ “እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ፥ እኔም አሳርፋችኋለሁ። ቀንበሬን በላያችሁ ተሸከሙ ከእኔም ተማሩ፥ እኔ የዋህ በልቤም ትሑት ነኝና፥ ለነፍሳችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ፤ቀንበሬ ልዝብ ሸክሜም ቀሊል ነውና”፡፡
በብሉይ ኪዳን ዘመን ሁሉ የነበሩ ሰዎች የኮርማ፣ የጠቦት፣ የፍየል እና የእርግብን ደም በማፍሰስ ለሀጢአት ስርየት እንዲሆንላቸው መስዕዋት ያቀርቡ ነበር፡፡ ለሀጢአት ስርይትን ለማግኘት ሞትና የደም መፍሰስ ብቸኛው መንገድ እንደሆነ ተገንዝበው ነበር፡፡ ኢሳያስ 53 ስለ ኢየሱስ “ለመታረድ እንደሚነዳ ጠቦት፥ በሸላቶቹም ፊት ዝም እንደሚል በግ፥ እንዲሁ አፉን አልከፈተም” ብሎ ይነግረናል፡፡ አዎን፤ ካለንበት ከጥፋት መንገድ ለመመለስ ኢየሱስን እንደ አዳኛችን አድርገን መቀበል አለብን፡፡ የእርሱ ደም ለኛ ሀጢአት ስርየት ሆነ፤ የሄደበትን መንገድ መከተል አለብን፡፡ “ኢየሱስም። እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ፤ በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም” (ዮሀንስ 14፡6)፡፡ “ወደ እኔም የሚመጣውን ከቶ ወደ ውጭ አላወጣውም” (ዮሀንስ 6፡37)፡፡ የእግዚአብሔር ቃል ወደ ኢየሱስ ይጠቁመናል፤ የዓለምን ሀጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ ይለዋል፡፡ መጽሀፍ ቅዱስ ኢየሱስ በምድር ላይ እንዴት እንደኖረ፤ ሸክማቸው የከበደባቸውን እንዴት እንዳሳረፈ፣ የታመሙትን እንደፈወሰ እና ለሞቱት ህይወትን እንደ ሰጠ ይነግረናል፡፡ በመጨረሻም በመስቀል ላይ እንደሞተ ሞትን ድል አድርጎ እንደተነሳም ይነግረናል፡፡ እርሲ ፍጹም የደህንነት መንገድ ሆኖልናል፡፡ ታድያ ይህን ታላቅ የደህንነት መንገድ ቸል ብንል ከእግዚአብሔር ቁጣ እንዴት እናመልጣለን?
ከጥቂት ጊዜ በኋላ በምድር ላይ ያለን ቆይታ ያበቃል፡፡ ዋናው ጥያቄ፣ ሀላፊነታችንን ተወጥተናል? ለጠፉ ነፍሳት ስለ ክርስቶስ የመመስከር እድሉን አግኝተን ሳናደርገው ስንቀር አጋጣሚው ያልፈናል፡፡ ያቺ ነፍስ ክርስቶስን ሳታውቅ ወደ ዘለአለም ከተሸገረች ግዴታችንን ተወጥተናል ማለት እንችላለን? ለግድ የለሽነታችን ምን ምላሽ እንሰጣለን?
ጌታ በነብዩ ሕዝቅኤል በኩል እንዲህ ይናገራል፤ “እኔ ኃጢአተኛውንበእርግጥ ትሞታለህ ባልሁት ጊዜ፥ አንተም ባታስጠነቅቀው ነፍሱም እንድትድን ከክፉ መንገዱ ይመለስ ዘንድ ለኃጢአተኛው አስጠንቅቀህ ባትነግረው፥ ያ ኃጢአተኛ በኃጢአት ይሞታል፤ ደሙን ግን ከእጅህ እፈልጋለሁ” (ሕዝቅኤል 3፡18)፡፡ በዚህ ምዕራፍ ላይ ያሉትን አራት ተከታታይ ጥቅሶች አንብብ፡፡ እንነዚህ ጥቅሶች ሊያስፈሩንና ያለብንን ትልቅ ሀላፊነት ሊያስገነዝቡን ይገባል፡፡ እኛ ምስክሮቹ ነን፡፡ ለምድራዊ ነገሮች ያለን አመለካከትና ለመንፈሳዊ ነገሮች ያለን ትጋት ሰዎች ስለ ክርስትና በሚኖራቸው አመለካከት ላይ ተጽኖ ያሳድራል፡፡ በመንፈስ ቅዱስ ሀይል ልንሞላ ያስፈልገናል፡፡ ልባችንም በእግዚአብሔር ፍቅር መሞላት አለበት፡፡ እውነተኛ ምስክሮች እንድንሆን ለሚመፉ ነፍሳት ግድ ሊለን ይገባል፡፡ ብዙ ጊዜ ልባችን እንዲነሳሳ ተግተን ከመጸለይ ይልቅ ይህ እስኪሆን ዝም ብለን እንጠብቃለን፡፡ ክርስቲያን ሆይ ዛሬ፤ በፊታችን ላለው ትግል እራሳችንን እንዴት እናበረታታው? ሀላፊነታችንን እንወጣ ይሆን ወይስ የዘላለም ህይወት ስጦታን እናጣዋለን፡፡ ለጌታ ማድረግ ያለብንን አሁን እናድርግ! “ሊመጣ ያለውም ይመጣል አይዘገይምም” (እብራውያን 10፡37)፡፡
መግዛእታዊ ወተሃደር ኢትዮጵያዊ ካብ ኤርትራ ተሓግሒጉ ካብ ዝወጽእ፡ እነሆ ርብዒ ዘመን ገይሩ ኣሎ። መላእ መሬት ኤርትራ ሓራ ብምዃንን፡ ተፈላጥነት ኣህጉራዊ ማሕብረ ሰብ ዝረኸበት ሃገረ ኤርትራ ብምቋምን፡ ሓደ ካብ’ቲ ቀንዲ ዕማም ሰውራ ኤርትራ ተረጋገጸ’ዩ።
ነዚ ዕላማ’ዚ ንምርግጋጽ ክብል ልዕሊ ሳላሳ ዓመታት ብረታዊ ተጋድሉ ክቡር መስዋእቲ ዝኸፈለ ህዝቢ፡ ኩሎም ፖለቲኮ ማሕበረ ሓይልታቱ ኣብ ምውሳን ፖለቲካዊ ውሳኔ ብምስታፍ፡ ኣብ መላእ ሃገር ሰላምን ምርግጋእን ብምስፋን፡ ነቲ ዝተናወሐ ኲናት ዘዕነዎ ዳግም ብምዕራይን ሓዳስ ኤርትራ ብምህናጽን፡ ጻማ ተጋድሎኡ ክረክብ ይግብኦን ባህራያውን ነበረ።
እቲ ዘሕዝን ግን፡ ኣብ ኮረሻ ፖለቲካዊ ስልጣን ብዘይሕጋውን ዲሞክራስያውን መንገዲ ዝሓዂረ ሓይሊ፣ ኣብ ዝተናወሐ ሃገራዊ ተጋድሎ ጸረ ኢትዮጵያዊ መግዛእታዊ ስርዓታት ንዝተቃለሱ ፖለቲካዊ ሓይልታት ብምንጻግ፡ በይናውን ኣግላልን ፖለቲካዊ መርሓ ተኸተለ። ፖለቲካዊ ስልጣኑ ንምቕጻል፡ ነዚ ንርብዒ ዘመን ዝቐጸለ ዲክታቶርያዊ ስርዓት ናብ ምስራጽ ተጓየየ። ንናጽነት ካብ ሃገራዊ ትሕዝቶኡ ባዶሽ ብምግባር፡ ንሃገር ናብ ዓቢ ቤት ማሕቡስን ነጻጊት ደቃን ለወጣ። ካብ ዝተፈላለዩ ሕብረተ ሰብኣዊ ቀጸላታት ከም መንእሰያት፣ ዲፕሎማስያውያን፣ ካድራትን መራሕትን ህግደፍ፣ ሰራሕተኛታት ሲቪል ስርቪስን፣ መማህራን፣ ስነ ጥበባውያን፣ ጋዜጠኛታት፣ ስፖርተኛታትን ሰራዊትን ትሕተ ዕድመ ህጻናትን ሂወቶም ዘውሕሱሉ ቦታ ንምርካብ ናብ ስደት ክውሕዙ ይግደዱ ኣሎዉ። ስርዓት ህግደፍ፣ ምስ ኩለን ጎራባብቲ ሃገራት ብጻሕተሮ ከንቶ ውግኣት፣ ኣብ ልዕሊ ሃገርና ዓቢ ጉድኣት ኣስዐበ፣ ብኣማእት ኣሽሓት ዝቑጸር ህዝብና ካብ ቦትኡ ንክዘናበልን፣ ሰፊሕ ቦታታት ሃገርና ዓነወን።ቁጠባውን ንግዳውን ምንቅስቓስ ንታሕቲ ኣንቆልቆለ።
ብስንኪዚ ኩሉ ከኣ፣ ኤርትራ ኣብ ኣፍሪቃ፡ እታ ቀዳመይቲ ሃገር፣ ዜጋታታ ብብዝሒ ናብ ስደት ዘምርሑ ኮይና ትርከብ። ኣብ ምድሪ በዳ ስይናእን ማእከላይ ባሕርን፡ ስቅያት ኤርትራውያን ስደተኛታት ኣቃልቦ ሰብኣዊ ውድባት ክስሕብ ኮይኑ’ዩ። ምስ’ቲ ኩሉ ስቅያት ግን፡ ዋሕዚ ሰደተኛታት ኤርትራውያን መዓልታዊ ከዛይድ ይረአ ኣሎ። ከምኡ’ውን ከም ግድነታዊ ውጽኢት ጉጉይ ፖሊሲታት ዲክታቶርያዊ ስርዓት፡ ቁጠባዊ ቅልውላው ኩነታት ኤርትራ ብዝኸፈአ የንቁልቊል ብምህላዉ፡ መንግስቲ መስረታዊ ኣገልግሎታት ንህዝቢ ከቅርብ ኣብ ዘይክእለሉ ደረጃ በጺሑ ኣሎ። ከም ውጽኢቱ ከኣ፣ ኣብ ኣስመራ ካብ ነዊሕ ጊዜ ናይ ማይን መብራህትን ሕጽረት፡ ከምኡ’ውን ሰፊሕ ተርእዮ ስራሕ ኣልቦነት ክኽሰት ጸኒሑን ኣሎን።
ዲክታቶርያዊ ስርዓት ካብ’ቲ ዝሓለፉ ግዜ ንላዕሊ ንሓድነት ህዝብን መሬትን ኤርትራ ብዝህድድ ሓደጋታት ኣብ ዝህውጸሉ ዘሎ ወቅቲ፡ ሓፋሽ ህዝብና ብከቢድ ተጋድሎኡ ንዘረጋገጾ ሃገራዊ ናጽነት ንምዕቋብ፡ ኣብ ዲሞክራስያዊ ለውጥታት ሓቀኛ ረብሓ ዘሎዎም ኩሎም ፖለቲካዊ ሓይልታት፡ ዲክታቶርያዊ ስርዓት ንምውዳቕን ኣምሳያኡ ኣብ ፖለቲካውን ሰልፋውን ብዙሕነት ዘትከለ ቅዋማዊ ዲሞክራስያዊ ስርዓት ንምትካልን፡ ዕቱብን ስሙርን ቃልሲ ንምክያድ፣ ብሓባር ታሪኻዊ ሓላፍነት ኪንስከም ንጽውዕ። እዚ ድማ ዝሓለፈ ምዕራፍ ብምዕጻውን፡ ብወድዓውን ግልጽነትን ዝልለ ሓዲሽ ምዕራፍ ብምኽፋትን፡ ካብ ሕድሕድ ምትህልላኽን ጎናዊ ምትፍናንን ብምርሓቅ ጥራይ‘ዩ ዝረጋገጽ። በዚ መንገዲ’ዚ ድማ’ዩ ህዝብን ሃገርን ካብ ኣንጸላልይዎም ዘሎ ሓደጋ ምድሓን ዝካኣል።
ነዛ ብሳላ ቃልሱን ተወፋይነቱን መስዋእቲ ንጹሃት ደቁን ዝተረጋገጸት ታሪኻዊት ዕለት ዝኽሪ ናጽነት ዝጸንቢል ዘሎ ኣብ ሃገርን ኣብ ወጻእን ዝርከብ ህዝብና ምውቅ ዮሃና ነቅርብ። ኣጋ ወገሕታ፣ ጸልማት ድቕድቕ ሰለ ዝብል፣ ዓወት ዲሞክራስያዊ ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ ግድን ቀሪቡ ምህላዉ እምነትና ዓቢ ኢዩ።
ብሃንደበት ኣብ እዝኒ መላእ ህዝቢ ዝበጽሐ ስምምዕ ጸዋዒት ሰላም ኢትዮ-ኤርትራ ብ8 ሓምለ ኣብ ኣስመራ፡ ብዕለት 14 ሓምለ 2018 ኣብ ኣዲስ ኣበባ መራሕቲ ክልቲኡ ሃገራት ዝተራኸብሉ ተፈጺሙ። እዚ ክንደይ ሂወት ሰብ ዝተኸሰሮ ደም ዓሰርተታት ኣሽሓት መንእሰያት ዝፈሰሰሉ፡ ንብረት ዝዓነወሉ፡ ህዝቢ ካብ መነባብርኡ ዝተመዛበለሉ ብዘይ ቅድመ ምድላዋት ዝተኻየደ ጸዋዒት ሰላም ነቲ ግዳይ ዝኾነ ህዝቢ ብዘይኣፍልጦን ጥራሕ ዘይኮነስ ብዘይተሳተፎን ብድሌት ክልቲኦም መራሕቲ ተፈጺሙ። ከም’ቲ ሰብኣይ ዝበሎ ” መርዓትካ ሕርሲ ተገላጊላ ዶ ምስ በልዎ፡ ኣንታ ምግልጋልስ ደሓን ተገላጊላ ነይራ፡ የግዳስ ነገሩ ኣይሰሕቕ ኣየብኺ ኮይኑኒ” ዝበሎ፡ ድሕሪ 17 ዓመት ከኣ ሰላም ተባሂሉ፡ ህዝቢ ዘይቀሰነሉ፡ ብሰንኪ ዶባዊ ኵናት ዝተባዀረ ሃገራዊ ዕማም ክትግበር ዘይምኽኣሉ፡ ልዕሊ ኩሉ ኣስታት 20 ዓመታት ኣብ መዛግብ ኵናት ዝበሊ ዘሎ መንእሰይ ወለዶ ኤርትራ ኣይንቤቱ፡ ንስድርኡ፡ ንቤት ትምህርቱ፡ ንስርሑ፡ ክምለስ ዕድል ዘይህብ ሰላም፡ ብምስጢር ዝኸይድ መስርሕ ሰላም ንህዝቢ ኤርትራ ይኹን መሓዙት ኤርትራ ዘየቕስን፡ ስርሓት ኮይኑ ተሪፉ። ክሳብ እዚ ዕለት ከኣ ህዝቢ ኤርትራ ተሓቲቱ ዝፈልጦን ዝተሳተፎን ጉዳይ ዘይምኳኑ ታሪኽ መዝጊብዎ ዝሓልፍ ኣጸያፊ ታሪኽ ምልካዊ ስርዓት ህግዲፍ’ዩ።
ምልካዊ ስርዓት ህግዲፍ ንመደባቱ ንምዕዋት ኣብ መስርሕ ሰላም ክኸዶ ዝጸንሐ ቅንዕናን ግሉጽነት ዘይብሉ ኣገባብ ምዃኑ፡ ከም’ቲ ንፖለቲካዊ ሃልኪ ከገልግሎ ዝጥቀመሉ ምስምሳት ዘብዝሕ፡ ሰላም ተገይሩ ተባሂሉ፡ መስመር መራኸብን ዶባትን ብሓላፍ ዘላፍን ብዘይ ድሌትን ከም ዝተኸፍተ ኩሉ ዝፈልጦ ኮይኑ፡ ብትዕቢትን ትምክሕትን ዝተኸፈተ ዶብ ከኣ ኣብ መወድእትኡ ብተብተብን ሃታሃታን ክዕጾ ምግባር ማዕረ ክንደይ ኣብ ኤርትራ ዘሎ ስርዓት መደባትን ምድላዋትን ከም ዘይነበሮ ዝሕብር’ዩ። ብካልእ ሸነኽ’ውን ኣብ ውሽጢ’ቲ መስርሕ ሰላም ንስልጣኑ ክግልገለሉ ብፍሉይነትን ብምርጫ ንሰራዊት ሓይሊ ባሕሪ፡ ኣውፈርቲ ርእሰ ማል፡ ዓበይቲ ገንዘባዊ ምወላ ዘንቀሳቕሱ፡ ባህላዊ ወዘተ ትካላት ኣብ ቅርዓት ሃገር ነጻ ክንቀሳቐሱ ኣፍቒድካ ዶብ ምዕጻው ከምጽኦ ዝኽእል ሰላም፡ ህዝብታት ኢትዮጵያን ኤርትራን ከኣ ክቅበልዎ ዘጸግሞም መስርሕ ሰላም ይርእዩን ይዕዘቡን ምህላዎም፡ መራኸቢ ብዙሓት ኢትዮጵያ ድሒሮም ንዝበጽሕዎ ኣመለኻኽታ ጉዳይ መላኺ ስርዓት ነቐፈታ ከልዕሉ ይስምዑን ይረኣዩን ምጅማሮም ኣጋጣሚ ኣይኮነን፡ እንታይ ደኣ ዘይቅኑዕን ግሉጽን ቅድሚ ኩሉ ከኣ ሕጋውነት ዘይብሉ መስርሕ’ውን ምዃኑ እዩ።
ካብ ንግሆ ንምሸት መብጽዓታት ዝቀያይርን፡ ኣብ ዝበሎ ዘይረግጽ ስርዓት ህግዲፍ ነቲ ማእለያ ዘይብሉ ደም መንእሰይ ኤርትራ ዝፈሰሰሉ ኵናት ገገለ እዋን ” ኣይከሰርናን፡ ጸኒሑ ከኣ ክንዮ ዶብ ክንሓስብ ኣለና” እንዳበለ ሕጂ’ውን ደጊሙ ደጋጊሙ ዶብ ምሕንጻጽ ኣድላይነት ከም ዘይብሉን ልዕሊ’ቲ ኣብ መንጎ ኢትዮ-ኤርትራ ተበጺሑ ዘሎ ውዕል ምድግጋፍ መደብ ልምዓት ኣይከይድዩን’ዩ ብዝብል ሓድሽ ትንተናታት ክወሃብ ህዝብና ዝሰምዓሉ ዘሎ ዘቅስን ሰላም ከም ዘይኮነስ በሪሁ’ዩ። እዚ ዶ ዘይ’ዚ ቅድሚ ኣስታት 3 ወርሒ ብዕቡይነትን ትዕቢትን ዝተኽፍተ ዶብ ብተብተብን ሃተሃታን ክዕጾ እንከሎ፡ መርገጺ ምርልካዊ ስርዓት ህግዲፍ ምርግጋእን ንጹር መደባት ሰላምን ዕርቕን፡ ሓባርዊ ምትሕግጋዝ ቅንዕና ከም ዘይብሉ ዘነጽሮ’ዩ።
በራስ-ሰር ቴክኖሎጂዎች በመገኘታቸው የጥርስ ሕክምና ራስ-ሰር በፍጥነት እያደገ ነው ፡፡ እንደ የንግድ እንቅስቃሴ ዓይነት የጥርስ ሕክምናን በራስ-ሰር ከማስተላለፍ ቴክኒካዊ ዘዴዎች አንዱ የሆነው የጥርስ ሕክምና አውቶማቲክ ፕሮግራምም እንዲሁ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ግን በጣም አልፎ አልፎ ነው ፡፡ በበይነመረቡ ላይ የጥርስ ሕክምና አውቶማቲክ ፕሮግራሞችን ያልተለመዱ ቅጂዎችን ማግኘት ይችላሉ ፣ ግን ሁሉም በውስጣቸው እንዲሠሩ ለመፈቀድ መደበኛ ክፍያን ይጠይቃሉ ፣ ወይም አንድ ሰው እንደዚህ ባለው መተግበሪያ ውስጥ ማየት የሚፈልገውን ሰፊ ተግባር ያጣሉ ፡፡ ከዚህ በላይ ለየት ያለ ሁኔታ የዩኤስዩ-ለስላሳ - አዲስ ትውልድ የላቀ የጥርስ ሕክምና አውቶሜሽን ፕሮግራም ነው ፡፡ የዩኤስዩ-ሶፍት / ሥራ ፈጣሪዎች በጥርስ ሕክምና አውቶማቲክ ውስጥ ሲመለከቱ ደስ የሚላቸውን ሁሉንም ባህሪዎች አንድ አደረገ ፡፡ የጥርስ ሕክምና አውቶማቲክ መርሃግብር ለመጠቀም ቀላል ነው እና በውስጡ ለመስራት የደንበኝነት ምዝገባ ክፍያዎች ወርሃዊ መስፈርቶችን አያደርግም። የጥርስ ሕክምና አውቶማቲክ ፕሮግራም በቀላል የቤት ኮምፒተር ላይም ይሠራል እና ለእሱ ምንም ልዩ መሣሪያ አያስፈልገውም ፡፡ የጥርስ ሕክምና አውቶማቲክ መርሃግብር ለማንኛውም የጥርስ ህክምና ክሊኒክ ሥራ አቀራረብን ማግኘት እና በራስ-ሰር አውቶማቲክን ስለሚያስተዋውቅ የተግባሮች ጉድጓድ ትልቅ ጥቅም ነው ፡፡ በጥርስ ሕክምና አውቶማቲክ መርሃግብር እገዛ የሠራተኞቹን የሥራ ሰዓት ይቆጣጠራሉ ፣ ከሕመምተኞች ጋር ቀጠሮ ይይዛሉ ፣ መድኃኒትን ይቆጣጠራሉ ፣ ለአገልግሎቶች አገልግሎት የሚሰጡትን ወጪዎች ያሰላሉ እንዲሁም ከበርካታ የዋጋ ዝርዝር እና ከተለያዩ የደንበኞች ቡድን ጋር ይሰራሉ ፡፡ አንድ ጊዜ.
የዩኤስዩ-ለስላሳ የጥርስ ሕክምና ራስ-ሰር ፕሮግራም ከኮምፒዩተርዎ ብዙም አይፈልግም እና በተሳካ ሁኔታ ለመስራት መቻል የተወሰነ ቦታ ብቻ ይፈልጋል። እና በመደበኛ የዩኤስቢ አንጻፊ ላይ እንደ ምትኬ ቅጂ መረጃን ማስቀመጥ ይችላሉ ፣ አንድ ነገር ከተከሰተ መረጃዎን በቀላሉ ያገኙታል። እንዲሁም የጥርስ ሕክምና አውቶማቲክ መርሃግብር ከፋይናንስ መዝጋቢዎች ፣ የደረሰኝ አታሚዎች ጋር ይገናኛል ፣ ይህም በተራው ደግሞ ከደንበኞች ጋር የሥራ ፍጥነትን በጣም የሚያመቻች እና ለእነሱ እንደ ማረጋገጫ ክፍያ የገንዘብ ሰነድ እንዲያወጡ ያስችልዎታል ፡፡ በዩኤስዩ-ለስላሳ ፕሮግራም የጥርስ ሕክምና ራስ-ሰር በመታገዝ ቃል በቃል በአውቶሞድ ውስጥ የሚሰሩ የቁጥጥር እና ሚዛናዊ የድርጅት የሥራ ሂደቶችን ያቋቁማሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ከሕመምተኞች ጋር አብሮ መሥራት በጣም ፈጣን ይሆናል ፣ ይህም ለብዙ ሰዎች አገልግሎት ለመስጠት ያስችልዎታል ፡፡ ይህ በተቀናቃኞች መካከል ወደ መሪ እንዲያድጉ እና ብዙ ተጨማሪ ገቢ እንዲያገኙ ያስችልዎታል።
ክሊኒክን በራስ-ሰር ለመሥራት ውሳኔ ለማድረግ እነዚህን ቴክኖሎጂዎች ተግባራዊ የማድረግ ጥቅሞችን ማወቅ አለብዎት ፡፡ እኛ የጥርስ ክሊኒክ ወይም የህክምና ማዕከል በራስ-ሰር የጥርስ ሕክምና አውቶማቲክ ማኔጅመንት መርሃግብር ከመተግበሪያው ማግኘት የምንችልባቸውን ዋና ዋና ጥቅሞች (ኢኮኖሚያዊ እና ሌሎች) በአስተያየታችን እንዘርዝር ፡፡ እነዚህ ጥቅሞች በሚከተሉት ዋና ዋና የችግሮች ችግሮች ውስጥ ሊመደቡ ይችላሉ ፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ ፣ ሥነ ምግባር በጎደላቸው ሠራተኞች (ለታካሚዎች ለሌላ ክሊኒኮች ክፍያ እንዲከፍሉ ፣ የጥላ አገልግሎቶች አቅርቦት ፣ የፍጆታ ቁሳቁሶች ብክነት) ለድርጅቱ የሚያስፈራሩትን ማስፈራራት ወይም መቀነስ ነው ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ የታካሚዎች የገንዘብ ስነ-ስርዓት ነው (እንደ ልምምድ እንደሚያሳየው ከአስተዳደሩ ትክክለኛ ቁጥጥር ባለመኖሩ የታካሚዎች ክፍያ አለመከፈሉ በኩባንያው ላይ ከፍተኛ የገንዘብ ጉዳት ያስከትላል) ፡፡ ከደንበኛ የውሂብ ጎታ ጋር መሥራት (የመከላከያ ምርመራዎች ፣ ሕክምና ለመቀጠል ጥሪዎች); በስልክ እና በኤስኤምኤስ አስታዋሾች አማካኝነት የታካሚ አለመገኘት መቀነስ
ብዙውን ጊዜ በክሊኒኮች ውስጥ ያሉ ሐኪሞች የታካሚ ክፍያን አይቆጣጠሩም ፣ ለአስተዳደሩ ሕሊና ይተዉታል ፡፡ ሐኪሙ በዋነኝነት ለሕክምናው ሂደት ፍላጎት ሊኖረው ስለሚችል ይህ ትክክል ሊሆን ይችላል ፡፡ የጥርስ ሕክምና አውቶማቲክ የኮምፒተር ፕሮግራም ዕዳዎችን በግልፅ ለመከታተል ፣ በሚቀጥለው የሕመምተኛ ጉብኝት ዕዳቸውን እንዲያስታውሷቸው እና የኢንሹራንስ ፕሮግራሞቻቸውን ጊዜ ለመከታተል ያስችልዎታል። እራስዎን ከኪሳራዎች እንዴት ይከላከሉ? የጥርስ ሕክምና አውቶማቲክ መርሃግብር የተሰጡትን አገልግሎቶች በሚመዘገቡበት ጊዜ ብቻ ሳይሆን በሽተኛው በሚመጣበት ጊዜ ወይም በታቀደው የጊዜ ሰሌዳ ውስጥ ታካሚው በተመዘገበበት ጊዜም ጭምር ስለ ዕዳው ሊያስታውስ ይችላል ፡፡ ይህ አስተዳዳሪው በሽተኛውን ስለ ዕዳው በወቅቱ እንዲያስታውሰው እና ምናልባትም ዕዳው እስኪከፈል ድረስ ተጨማሪ ውድ አገልግሎቶችን ለሌላ ጊዜ ለማስተላለፍ ያስችለዋል። አንድ ልዩ ሞዱል (‹ማርኬቲንግ›) በተለይ ዕዳውን ለመዝጋት ከእነሱ ጋር አብሮ ለመስራት ዕዳዎችን ለመምረጥ ያስችልዎታል ፡፡ የዩኤስዩ-ለስላሳ የጥርስ ሕክምና አውቶማቲክ ፕሮግራም ጊዜው ያለፈባቸው የኢንሹራንስ ፕሮግራሞችን ያስታውሳል ፡፡
ሁሉንም የጥርስ ክሊኒክ ሁሉንም ገፅታዎች በራስ-ሰር የሚያከናውን ጥራት ያለው ባለብዙ-ሁለገብ ፕሮግራም እና በተመጣጣኝ ዋጋ እናቀርባለን። የዩኤስዩ-ለስላሳ ትግበራ በተመረጡ ወይም እንደአስፈላጊነቱ ሊንቀሳቀሱ የሚችሉ ጥራት ያላቸው አነስተኛ ዋጋ ያላቸው የሶፍትዌር ሞጁሎችን ያቀፈ ነው ፡፡ ሞጁሎቹ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ይገዛሉ እና አስገዳጅ የደንበኝነት ምዝገባዎች የሉም።
ከማንኛውም ንግድ ጋር ሊስተካከል ስለሚችል የዩኤስዩ-ለስላሳ ትግበራ ሁለንተናዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፡፡ እኛ ብዙ ተመሳሳይ ፕሮግራሞችን ተንትነናል ፣ አብዛኛዎቹ መርሃግብሮች የሚያደርጉትን ስህተቶች ከግምት ውስጥ በማስገባት በውስጣቸው የመስራት ሂደቱን ቀላል እና የበለጠ የተወሳሰበ ለማድረግ ስርዓታችን በተቻለ መጠን ቀላል መሆን አለበት የሚል ድምዳሜ ላይ ደርሰናል ፡፡ በዚህ ምክንያት በአዲሱ የፍጥነት እና ትክክለኛነት የአሠራር ሂደቶችን በተሻለ ሊያሻሽል የሚችል ስርዓት ያገኛሉ። የመተግበሪያው ችሎታዎች በዘመናዊ ቴክኖሎጂዎች ራስ-ሰር ኃይል ሊያስደንቁዎት አይችሉም ፡፡ የድርጅትዎን ልማት ስኬት ማረጋገጥ የሚችሉት የተሻሻሉ ቴክኖሎጂዎች ብቻ ናቸው ፡፡
ለተጨማሪ ማጣሪያ 2 የጨርቅ ንብርብሮች አሉ ፡፡ እነዚህ የቀዶ ጥገና ወይም የአሠራር ጭምብሎች ምትክ አይደሉም። በቀላሉ ለመተንፈስ ቀላል በሆነ ለስላሳ ፖሊስተር ጨርቅ የተሰራ። እነሱ የሚታጠቡ እና እንደገና ጥቅም ላይ የሚውሉ ናቸው።
ማሽን የሚታጠብ - ጨርቁ በተለመደው የልብስ ማጠቢያ እና ማድረቂያ ዑደት ውስጥ ማለፍ ደህና ነው። ጭምብሎቹ ሊታጠቡ የሚችሉ ፣ እንደገና ጥቅም ላይ የሚውሉ እና በቀላሉ ለመሸከም ሊታጠፉ ይችላሉ ፡፡
ታላላቅ ስጦታዎች - የፊት ጭምብሎች በዓለም ዙሪያ በጣም ተወዳጅ እና አንዳንድ ጊዜ አስፈላጊ መለዋወጫዎች ሆነዋል ፣ ለጓደኞችዎ እና ለቤተሰብዎ የደህንነት እና የጥበቃ ስጦታ ይስጡ ፡፡
የፊት መዋቢያችንን ከማጣሪያ ኪስ ጋር በማስተዋወቅ ላይ ፡፡ ለስላሳ ፖሊስተር ጨርቅ በ 2 ሽፋኖች የተሰራ ፣ ጭምብሎቻችን ለረጅም ጊዜ ለመልበስ በጣም ምቹ ናቸው ፡፡
ከምቾት ጋር ቀላል መተንፈስ ይመጣል ፡፡ በማጣሪያው ወይም በሌለበት የእኛ ሁለት ንጣፍ ጨርቅ ለመተንፈስ ቀላል እና ለቤት ውስጥ እና ለቤት ውጭ እንቅስቃሴዎች እና ለዕለት ተዕለት አገልግሎት ተስማሚ ነው ፡፡
ሁሉም ሰው አንድ አይደለም ስለዚህ ሁለት መጠኖችን ፈጥረናል ፡፡ ኤል / ኤክስኤል አብዛኛዎቹን ወንዶች ይገጥማል ፣ ኤስ / ኤም ደግሞ ብዙ ሴቶችን እና ወጣቶችን ይገጥማል ፡፡ ባንዶች እና ጨርቃ ጨርቅ ለስላሳ እና ለስላሳ ናቸው ሽፉን ተጣጣፊ እና ለታላቅ ተስማሚነት ከፊትዎ ጋር የሚስማማ ነው።
ፊታችን ሽፉን መከላከያ ሽፋኖች 100% ማሽን ወይም በእጅ ይታጠባሉ! ላይ ያለው ንድፍ ሽፉን አይሮጥም ፣ አይደበዝዝም ወይም አይሰነጠቅም ፣ በጨርቁ ላይ ቀለም የተቀባ ነው ፡፡ የ polyester ጨርቅ እንዲሁ መቀነስን ይቋቋማል።
መከላከያ የፊት ጭምብሎች ከአቧራ ፣ ከአበባ ብናኝ ፣ ከጀርሞች እና ከፀሀይ ለመከላከል ማይክሮፋይበርን በመጠቀም ከ 93% ፖሊስተር 7% ኢላስታን ፣ ባለብዙ ንብርብር መተንፈስ የሚችል ጨርቅ የተሰራ ነው ፡፡ ለቢስክሌት ፣ ለካምፕ ፣ ለሠራተኞች እና ለዕለት ተዕለት አገልግሎት የሚውል እንደገና ጥቅም ላይ የሚውል እና የሚታጠብ መከላከያ ጭምብል ፡፡
ለተጨማሪ ማጣሪያ 2 የጨርቅ ንብርብሮች አሉ ፡፡ እነዚህ የቀዶ ጥገና ወይም የአሠራር ጭምብሎች ምትክ አይደሉም። በቀላሉ ለመተንፈስ ቀላል በሆነ ለስላሳ ፖሊስተር ጨርቅ የተሰራ። እነሱ የሚታጠቡ እና እንደገና ጥቅም ላይ የሚውሉ ናቸው። በአሜሪካ ውስጥ የተሰራ
ይህ ዲዛይን ለእሱ የተጨነቀ ወይም የተስተካከለ የህትመት እይታ አለው ፡፡ ይህ ጭምብል አፍንጫዎን እና አፍዎን ይሸፍናል እንዲሁም በጆሮዎቹ ዙሪያ በሚታጠቁ ተጣጣፊ ማሰሪያዎች ይጠበቃል ፡፡
በኢትዮጵያ የሴቶች እግር ኳስ ታሪክ ከሀገር ውጪ በሚገኝ ክለብ በመጫወትና ኮከብ ጎል አግቢ በመሆን የውድድር አመቱን ያጠናቀቀችው የመጀመሪያዋ ፕሮፌሽናል እግር ኳስ ተጫዋች ሎዛ አበራ ለኢትዮጵያ ንግድ ባንክ የሴቶች እግር ኳስ ቡድን ፈረመች፡፡
ሎዛ አበራ በኢትዮጵያ የሴቶች እግር ኳስ ፕሪሚየር ሊግ በሚሳተፉ የተለያዩ ክለቦች በመጫወት በተለይ የደደቢት እና አዳማ ከተማ የስፖርት ክለቦችን የዋንጫ ባለቤት ማድረግ የቻለችና በግሏም ለበርካታ ጊዜያት ኮከብ ጎል አግቢና ኮከብ ተጫዋች መሆን የቻለች የሀገራችን ታላቅ ተጫዋች ናት፡፡
በአጥቂ ቦታ የምትጫወተው ሎዛ አበራ ለኢትዮጵያ ብሔራዊ የሴቶች ቡድንም በመሰለፍ ለቡድኑ ውጤታማነት ከፍተኛ አስተዋፅኦ በማድረግ ላይ የምትገኝ ባለትልቅ ተሰጥኦ ተጫዋች ናት፡፡ ሎዛ ባለፈው ዓመት ለማልታው ቢርኪርካራ የሴቶች እግር ኳስ ክለብ በመሰለፍ በኮኮብ ተጫዋችነት እና ኮኮብ ጎል አግቢነት ማጠናቀቅ ችላለች፡፡
በኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ስፖርት ማህበር በኩል ፊርማቸውን ያኖሩት የማህበሩ ፕሬዚዳንት አቶ አሊ አህመድ በፊርማ ስነ-ሥርዓቱ ላይ ባደረጉት ንግግር የባንኩ የሴቶች ስፖርት ክለብ ውጤታማ እንደነበር ገልጸው ይህን ውጤታማነት በላቀ ሁኔታ በማስቀጠል የ2013 ዓ.ም የኢትዮጵያ ፕሪሚየር ሊግ ሻምፒዮን ለመሆን እና በአፍሪካ ክለቦች ሻምፒዮና ለመጀመሪያ ጊዜ ለመሳተፍ የኢትዮጵያ የሴቶች እግር ኳስ ብሄራዊ ቡድን ፈርጥ የሆኑትን ሎዛ አበራ፣ ሰናይት ቦጋለ እና አረጋሽ ካሳን የመሳሰሉ ድንቅ ተጫዋቾችን ማስፈረሙን ተናግረዋል፡፡
ሎዛ አበራ የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ የሴቶች እግር ኳስ ቡድንን በመቀላቀሏ የተሰማቸውን ደስታ የገለጹት አቶ አሊ ተጫዋቿ ከሌሎች የቡድኑ አባላት እና ባለሙያዎች ጋር በጋራ በመስራት ቡድኑን ውጤታማ እንደምታደርግ ያላቸውን ተስፋ ተናግረዋል፡፡
ባንኩ በሀገራችን በኢኮኖሚው ዘርፍ የሚጫወተውን ከፍተኛ አስተዋጽኦ በስፖርቱ ዘርፍ እንዲደገም ሁሉም ጠንክሮ እንዲሠራ ያሳሰቡት አቶ አሊ ባንኩ በሁሉም ረገድ ድጋፉን ለማድረግ እንደሚሰራ ገልፀዋል፡፡
የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ የሴቶች እግር ኳስ ቡድን አሰልጣኝ የሆኑት አቶ ብርሀኑ ግዛው በበኩላቸው ለረጅም ጊዜ ሲከታተሏት የነበረችው ተጫዋች ሎዛ አበራ ቡድናቸውን በመቀለቀሏ ከፍተኛ ደስታ እንደተሰማቸው ገልፀው ቡድኑን በማጠናከር ረገድ ትልቅ ድርሻ እንደሚኖራት አስረድተዋል፡፡
የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ስፖርት ማህበር ለኢትዮጵያ የሴቶች ብሄራዊ ቡድን ዘጠኝ ተጫዋቾችን፣ አንድ አሰልጣኝ እና አንድ የህክምና ሙያተኛ ማስመረጥ የቻለ ሲሆን፤ እንደ ገብረእግዚአብሄር ገብረማሪያም፣ መሰረት ደፋርና መስታወት ቱፋን የመሳሰሉ ብርቅየ ስፖርተኞችን ለሀገራችን ያበረከተና በስፖርቱ ዘርፍ ትልቅ አስተዋጽኦ በማድረግ ላይ ያለ የስፖርት ማህበር መሆኑ ይታወቃል፡፡(የኢት. ንግድ ባንክ)
ፆመ ፍልሰታ የእመቤታችን ዕረፍት፣ ትንሣኤና ዕርገቷ የሚታሰብበት ወቅት ነው፡፡ በዚህ ወቅት ምእመናንን ከአካባቢያቸው ራቅ ብለው በተለያዩ ገዳማትና አድባራት በመሄድ አሊያም በአጥቢያቸው በመሰባሰብ እመቤታችን ለሐዋርያት በተለያዩ ጊዜያት ተገልጻ ሞትና ትንሣኤዋን የገለጸችበትን ሁኔታ ያስባሉ፡፡ ጌታም እናቱን መንበር አድርጎ ቀድሶ ማቁረቡን ይዘክራሉ በዚህ ወቅት በፆም በጸሎት ተወስነው የልጇን ቸርነት የድንግልን አማላጅነት ይማጸናሉ፡፡ ሁሉም እንደሚደረግላቸው ያምናሉ፡፡ የሱባኤው ወቅት ሲፈጸም «በእውነት ተነሥታለች» ብለው በደስታ የፆሙን ወቅት ይፈጽማሉ፡፡
ሞትና ትንሣኤዋ እንዴት ነው ቢሉ፡- የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምን ሞትና ትንሣኤ ነገረ ማርያም፣ ስንክሳር እና ተኣምረ ማርያም እንደሚያስረዱት፤ ጥር 21 ቀን ዐርፋለች፡፡ ሞቷ የሚያስደንቅ መሆኑን ታላቁ የቤተክርስቲያናችን አባት ቅዱስ ያሬድ «ሞትሰ ለመዋቲ ይደሉ ሞታ ለማርያም የሐጽብ ለኲሉ፤ ሞት ለማናቸውም ሰው ሁሉ የተገባ ነው የማርያም ሞት ግን ሁሉን ያስደንቃል» በማለት ገልጾታል፡፡
ቅዱሳን ሐዋርያት የእመቤታችንን የከበረ ሥጋዋን ገንዘውና ከፍነው ለማሳረፍ ወደ ጌቴሴማኒ መካነ ዕረፍት (የመቃብር ቦታ) ይዘው ሲሄዱ አይሁድ በቅንአት መንፈስ ተነሣሥተው «ቀድሞ ልጇን በሦስተኛው ቀን ከሙታን ተነሣ፤ በዐርባኛው ቀን ወደ ሰማይ ዐረገ እንደገናም ተመልሶ ይህን ዓለም ለማሳለፍ ይመጣል እያሉ ሲያውኩን ይኖራሉ፡፡ አሁን ደግሞ እርሷንም እንደ ልጇ ተነሣች፣ ዐረገች እያሉ ሲያውኩን ሊኖሩ አይደለምን) ኑ ተሰብሰቡና ሥጋዋን በእሳት እናቃጥላት» ብለው ተማክረው መጡ፡፡ ታውፋንያ የሚባል አይሁዳዊ የከበረ ሥጋዋን የተሸከሙበትን አጎበር (የአልጋ ሸንኮር) በድፍረት ያዘ፡፡
የእግዚአብሔር መልአክ በእሳት ሰይፍ ሁለት እጆቹን ቆረጣቸው፡፡ እጆቹ ተንጠልጥለው ከቆዩ በኋላ በእውነት የአምላክ እናት ናት በማለት ስለ አመነ እጆቹ ተመልሰው እንደነበሩ ሆነውለታል፡፡ ከዚህ በኋላ መልአከ እግዚአብሔር የእመቤታችንን የከበረ ሥጋ ከሐዋርያው ዮሐንስ ጋር ነጥቆ ወስዶ በገነት ከዕፀ ሕይወት ሥር አስቀመጠው፡፡ ቅዱስ ዮሐንስም ከጥቂት ጊዜ በኋላ ወደ ሐዋርያት ሲመጣ የእመቤታችንን የከበረ ሥጋ በገነት መኖሩን ነገራቸው፡፡ ሐዋርያትም የእመቤታችንን የከበረ ሥጋ አግኝተው ለመቅበር በነበራቸው ምኞትና ጉጉት ዮሐንስ አይቶ እኛ እንዴት ሳናይ እንቀራለን ብንጠየቅስ ምን እንመልሳለን በማለት በነሐሴ አንድ ቀን ሱባኤ ጀምረው ሲጾሙና ሲጸልዩ ከሰነበቱ በኋላ በ14 (በሁለተኛው ሱባኤ መጨረሻ) ጌታችን የእመቤታችንን ትኩስ የከበረ ሥጋ አምጥቶ ስለሰጣቸው በታላቅ ዝማሬ፣ በውዳሴ ወስደው ቀድሞ በተዘጋጀው መካነ ዕረፍት በጌቴሴማኒ ቀበሯት፡፡ የእመቤታችን የቀብር ሥነ ሥርዐት በተፈጸመ ጊዜ ከ12ቱ ሐዋርያት አንዱ የሆነው ቅዱስ ቶማስ አልነበረም፡፡ ከሀገረ ስብከቱ በደመና ተጭኖ ወደ ኢየሩሳሌም ሲመጣ፣ እመቤታችን በተቀበረች በሦስተኛው ቀን እንደ ልጇ ትንሣኤ ተነሥታ ስታርግ ያገኛታል፡፡ ቀድሞ የልጅሽን አሁን ደግሞ የአንቺን ትንሣኤ ሳላይ ቀረሁ ብሎ ቢያዝን እመቤታችን ከእርሱ በቀር ሌሎች ሐዋርያት ትንሣኤዋን እንዳላዩ ነግራው ቅዱስ ቶማስን አጽናናችው፡፡ ሄዶም ለሐዋርያት የሆነውን ሁሉ እንዲነግራቸው አዝዛው ለምልክት ይሆነው ዘንድ የተገነዘችበትን ሰበኗን ሰጥታው ወደ ሰማይ ዐርጋለች፡፡
ልበ አምላክ ቅዱስ ዳዊት የእመቤታችን ትንሣኤ አስቀድሞ በትንቢት መስታወትነት ታይቶት «ተንሥእ እግዚኦ ውስተ ዕረፍትከ አንተ ወታቦተ መቅድስከ፤ አቤቱ ወደ ዕረፍትህ ተነሥ አንተና የመቅደስህ ታቦት» (መዝ.131፥8)፡፡ ነቢዩ ዳዊት ይህን ቃለ ትንቢት አስቀድሞ ክርስቶስ እንደሚነሣ ከገለጸ በኋላ ቀጥሎ የመቅደሱ ታቦት እናቱ ቅድስት ድንግል ማርያም እንደምትነሣ ይናገራል (ማቴ5፥35፤ ገላ 4፥ 26፤ ዕብ 12፥22፤ ራዕ 3፥12)፡፡ ወደ ቀደመ ነገራችን እንመለስና ቅዱስ ቶማስም ሐዋርያት ወደ አሉበት ኢየሩሳሌም በደረሰ ጊዜ «የእመቤታችን ነገር እነዴት ሆነ?» ብሎ ቢጠይቃቸው፤ «እመቤታችንን እኮ ቀበርናት» ብለው ነገሩት፡፡ እርሱም ዐውቆ ምስጢሩን ደብቆ «አይደረግም ሞት በጥር በነሐሴ መቃብር እንደምን ይሆናል?» አላቸው፡፡ ቅዱስ ጴጥሮስ አንተ መጠራጠር ልማድህ ነው፡፡ ቀድሞ የጌታን ትንሣኤ ተጠራጠርክ አሁንም አታምንም ብሎ የእመቤታችን መካነ መቃብር ሊያሳዩት ይዘውት ሔዱ፡፡ መቃብሩን ቢከፍቱ የእመቤታችንን የከበረ ሥጋ አጡት፤ ደነገጡም፡፡
በዚህ ጊዜ ቅዱስ ቶማስ «አታምኑኝም ብዬ ነው እንጂ እመቤታችንስ ተነሥታ ዐርጋለች» ብሎ የሆነውን ሁሉ ተረከላቸው፡፡ ከዚያም ምልክት እንዲሆን የሰጠችውን ሰበኗን አሳያቸው፡፡ እነርሱም ማረጓን አምነው ሰበኗን ለበረከት ከተከፋፈሉ በኋላ ወደየአህጉረ ስብከታቸው ሄዱ፡፡ በየሀገረ ስበከታቸውም ሕሙማንን ሲፈውሱበትና ገቢረ ተአምር ሲያደርጉበት ኖረዋል፡፡ በዓመቱ ትንሣኤሽን ቶማስ አይቶ እንዴት ይቅርብን ብለው ነሐሴ አንድ ቀን ጀምሮ ሱባኤ ገቡ፡፡ በሱባኤው መጨረሻ ነሐሴ 16 ቀን ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የለመኑትን ልመና ተቀብሎ እመቤታችንን መንበር፣ ቅዱስ ጴጥሮስን ንፍቀ (ረዳት) ቄስ)፣ ቅዱስ እስጢፋኖስን ገባሬ ሰናይ (ዋና) ዲያቆን አድርጎ ቀድሶ አቁርቦአቸዋል፡፡ ከዚህ በኋላ እመቤታችንን ሐዋርያት በግልጽ ትንሣኤዋን ዕርገቷን እያዩዋት ከጌታችን ጋር በክብር በይባቤና በመዝሙር ወደ ሰማይ ዐርጋለች፡፡ ቅዱስ ያሬድ በመዝሙሩ «እመቤታችን ድንግል ማርያም ከምድር ወደ ሰማይ ዐረገች በሰማይም ከልጇ ጋር በአብና በመንፈስ ቅዱስ ቀኝ ተቀመጠች»፡፡ የእመቤታችን ትንሣኤ፣ ዕርገት ልዩ የሆነበት ምስጢር በመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት መሠረት ትንሣኤ ጊዜያዊና ዘለዓለማዊ በመባል ይታወቃል፡፡ ጊዜያዊ ትንሣኤ የሚባለው የእግዚአብሔር ከሃሊነት የሚገለጽበት ተኣምራዊ ሥራ ሆኖ በተወሰኑ ሰዎች ላይ ይፈጸምና ዳግም ሞትን የሚያስከትል ነው፡፡ ለምሳሌ ኤልያስ ያስነሣውን ወልደ መበለት (1ኛ ነገ 17፥8-24) ዐጽመ ኤልሳዕ ያስነሣውን ሰው (2ኛነገ 13፥20፦21) ትንሣኤ ወለተ ኢያኢሮስን (ማቴ 9፥ 8-26) በዕለተ ስቅለት ከመቃብር ወጥተው በቅድስት ከተማ የታዩ ሙታን (ማቴ 27፥52-53) በቅዱስ ጴጥሮስ ጸሎትና ምልጃ የተነሣች ጣቢታን (ሐዋ ሥ 9፥36-41) እንዲሁም ትንሣኤ አልዓዛርን መጥቀስ ይቻላል፡፡
አልዓዛር ከሞተ በኋላ በአራት ቀን እንደተነሣ ወንጌላዊው ቅዱስ ዮሐንስ ጽፏል፡፡ «በታላቅ ድምፅ አልዓዛር ሆይ ወደ ውጭ ና ብሎ ጮኸ፡፡ የሞተውም እጆቹና እግሮቹ በመግነዝ እንደተገነዙ ወጣ፤ ፊቱም በጨርቅ እንደተጠመጠመ ነበር፡፡ ኢየሱስም ፍቱትና ይሂድ ተውት አላቸው(ዮሐ 11፥43-44)፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ ሲያነሣውም ለማየት በመቃብሩ ዙሪያ የነበሩ አይሁድ ከሞተ በኋላ በአራት ቀን መነሣቱን ተመልክተው አደነቁ የአልዓዛር እኅቶችም ተደሰቱ፡፡ አልዓዛር ግን ለጊዜው ቢነሣም ቆይቶ ተመልሶ ዐርፏል ወደፊት ትንሣኤ ዘጉባኤ ይጠብቀዋል፡፡ የቅድስት ድንግል ማርያም ትንሣኤ የክብርና የሕይወት ትንሣኤ ሲሆን ሁለተኛ ሞትን አያስከትልም ትንሣኤ ዘጉባኤንም አይጠብቅም፡፡ መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የትንሣኤያችን በኩር ሆኖ በሞተ በሦስተኛው ቀን ተነሥቷል፡፡ እናቱ እመቤታችንም በልጇ ሥልጣን፤ እንደ ልጇ ትንሣኤ በሦስተኛው ቀን ተነሥታ ትንሣኤ ዘጉባኤን ሳትጠብቅ በክብር ዐርጋለች፡፡ እንደዚህ ያለውን ትንሣኤ ከእርሷ በቀር ሌሎች ቅዱሳን ወይም ነቢያትና ሐዋርያት አላገኙትም በዚህም ሁኔታ የቅድስት ድንግል ማርያም ትንሣኤ ከማናቸውም ትንሣኤ ልዩ ሆኖ እናገኘዋለን፡፡ ይህም ትንሣኤ ዘለዓለማዊ የሆነ ከዳግም ሞተ ሥጋ ነጻ የሆነ ትንሣኤ ነው፡፡
ስለ ቅድስት ድንግል ማርያም ከመቃብር መነሣት ነሐሴ 16 ቀን የሚነበበው መጽሐፈ ስንክሳር እንደሚያስረዳን አባቷ ዳዊት በገናውን እየደረደረ ጸሐፊው የነበረው ዕዝራም መሰንቆውን ይዞ ቅዱሳን መላእክት ነቢያትና ጻድቃን እያመሰገኗት በብሩህ ደመና ወደ ሰማይ ዐረገች ከዚያም በክብር ተቀመጠች፡፡ በዚያም ስፍራ ሁለተኛ ሞት ወይም ሐዘን ጩኸትና ስቃይ የለም የቀደመው ሥርዐት አልፎአልና (ራዕ 21፥4-5)፡፡ የእመቤታችን ዕርገትም በመጽሐፍ ቅዱስ ከተገለጸው ከእነ ሄኖክና ኤልያስ ዕርገት የተለየ ነው፡፡ ሄኖክ ወደ ሰማይ ያረገው በምድር ሳለ እግዚአብሔርን በእምነቱና በመልካም ሥራው ስለአስደስተና በሥራውም ቅዱስ ሆኖ ስለተገኘ ሞትን እንዳያይ ዐረገ፡፡ ወደፊት ገና ሞት ይጠብቀዋል ሞቶም ትንሣኤ ዘጉባኤ ያስፈልገዋል፡፡ «ሄኖክ ሞትን እንዳያይ በእምነት ተወሰደ እግዚአብሔርም ስለ ወሰደው አልተገኘም» (ዕብ 11፥5)፡፡
ነቢዩ ኤልያስም በእሳት ሠረገላ ተነጥቋል «እነሆ የእሳት ሠረገላና የእሳት ፈረሶች በመካከላቸው ገብተው ከፈሉአቸው፤ ኤልያስም በአውሎ ነፋስ ወደ ሰማይ ወጣ» (2ኛ ነገ 2፥10)፡፡ ነቢዩ በእሳት ሠረገላም ቢነጠቅም ወደፊት ሞት ይጠብቀዋል፤ ትንሣኤ ዘጉባኤም ያስፈልገዋል፡፡ ኢትዮጵያዊው ሊቅ ቅዱስ ያሬድም በድርሰቱ ስለ ዕርገትዋ ጽፏል፡፡ በቃልዋ የታመነች በሥራዋም የተወደደች ቅድስት ድንግል ማርያምን መላእክት እያመሰገኗትና በመንፈሳዊ ደስታ እያጀቧት ወደ ሰማይ አሳረጓት ሲል በዘመረው መዝሙር አስረድቶናል፡፡
ደራሲ፣ዳይሬክተር፣ፕሮዲሰር፣ተዋናይ፣የሲኒማ ቤት ባለቤት፣የፕሮግራም አዘጋጅ፣የሾው አቅራቢ ቴዎድሮስ ተሾመ፡፡ ቴዲ በኢትዮጵያ ሲኒማ ከስሙን ጎን ለጎን ሀብት ማፍራት ከቻሉት ውስጥ አንዱ ነው፡፡ እንዲሁም ከራሱ አልፎ በስራቸው ያስደሰቱትን፣ለሚቀርባቸው እና ለወዳዳቸው ተዋንያን መኪና፣የቤት ዕቃ ሸልሟል፤በተጨማሪም ከሀገር እንዲወጡ አድርጎል(ህገወጥ የሰዎች ዝውውር እንበለው እንዴ)፡፡
ህግ የያዘውን ህግ ይጨርሰው እና ስለ ፊልም ባለሙያው ይህን ማለት፤እነዚን ማስታወስ ፈለኩኝ፡- ሴፓስቶፖል ሲኒማ ዝነኛ ሲኒማ ቤት ነው፤መገኛው ቦታም ስለሆነ ይሆናል ሰው አማርኛ ፊልም ለማየት ትዝ ከሚሉት ቦታዎች ውስጥ ነው፡፡ በዚህ ሲኒማ ቤት ፊልም ያላየ ተመልካች በጣት እንደሚቆጠር ሁሉ በዚው ሲኒማ ቤት ያልተማረረ ያላለቀሰ ፊልም ሰሪ በጣት ነው የሚቆጠረው (ፊልማችንን እዛ አናሳይም እሰከማለት ድረስ)፡፡
አስር ተመልካች ይግባ መቶ ሁለት መቶም ሰው ይግብ ለፊልም ሰሪው ክፍያው መከፈል አለበት ቢቆይ ቢቆይ ከ3ት ወር በታች ሙሉ ገቢውን ለፕሮዲሰሩ መሰጠት አለበት፤ እሱም ፊልም ሰሪ ነው መቼም አንድ ፕሮዲሰር ፊልሙን ሰሩቱ ከጨረሰ በኃላ በሲኒማ ቤት ገቢ የሚከፍለው ብዙ ዕዳ እንደሚጠብቀው አይጠፋውም ያም ባይሆን እንደ ምፅዋት ጥያቀ ብሩ እንዲከፈለው ተመላልሱ መለመን የለበትም(ነገሩ ተለምኑም በሰጠ)፡፡ እናቱ ታማ ማሳካምያ እና መዳህኒት መግዥ ያጣ ፊልም ባለሙያ፣ለልጆቹ ትምህርት ቤት መክፈል ያልቻለ አባት፣ተዋንያኖች ብራችን አምጣ እያሉ ሰላም የሚነሱት ፕሮዲሰር፣እዳዋን እያሰበች ብቻዋን የምታወራ ፕሮዲሰርት... ይሄ በቴዲ የሚመራረው ሴፖስቱፖል የተባለ ሲኒማ ቤት በጊዜ መክፈል ይቅር ጭራሽ ብራቸውን ባለመክፈሉ የመጣ ነው፡፡
ስለዚህ በተጠየቀበት ጊዜ ሁሉም ቤት ኪራይ አለብን እሱን መክፈል ስላልቻልን ነው፣ብዙ ችግሩች ስላሉብን ነው፣በዕዳ የተሞል ቤት ስለሆነ ይላል ለውጥ የሌለው ዕዳውን የማይከፍልበትን ይቅርታ ይጠይቃል ካሜራ ፊት ስህተትን የማይቀይር ለውጥ የማያመጣ ይቅርታ፤ ዕዳ ሊኖርበት ይችላል፣ገቢ ቀዝቅዞ ይሆናል፣ተከራይቶም ይሆናል የሚሰራው ይሄ ሁሉ ግን ሰው የሰራበትን ለመከልከል ምክንያት አይሆንም ራስ ወዳድነት እና ለሙያውም ለባለሙያው ምንም አለማሰብ ካልተደመረበት በቀር፤ እርግጥ ነው ችግሩ የጋራ ነው እሱን የሚያረጋግጠው የሲኒማ ቤቱም የፕሮዲሰሩም ገቢ መቀነስ እንጂ እንደ ቀማኛ ጭራሽ ገቢን መዘረፍ አይደለም።
ከይቅርታም በላይ እስከ ጥቅምት 2011 ድረስ ዕዳውን ከፍሎ እንደሚጨርስ ቃል ገብቱ ነበር እንኳን መጨረስ መጀመሩን እንጃ እስካአሁን በሴፓስቶፖል ገንዘብ ያላቸው ብዙ ናቸው ጥቅምት አልፎል ሌላ ጥቅምት እንጠብቅ እንዴ....ሌለው በተደጋጋሚ እኔንም ያጋጠመኝ ተመልካች ፊልሙን ለማየት መጥቱ ባለቀ ሰአት ፕሮግራም የሚሰረዝበት (ጥሩ ነገር ቢሆን ብቸኛ እል ነበር) ሴፓስቱፖል ነው ምክንያቱ ምንም ሆነ ምንም ይቀየራል፡፡አሁን እሱ አይታይም የሚታየው ይሄ ነው ላድርግልህ ትባላለ ከውጪ ያየውን ፊልም ለማየት ትኬት ለመቁረጥ ብር ስትሰጥ ፊልሙ ይቀየራል በቃ።
ጋሽ ፍቄ መታመሙ ከተሰማበት ጊዜ ጀምሮ በደንብ ሲንቀሳቀሱ ከነበሩ ከምናቃቸቀው መካከል አንዱ ቴዎድሮስ ተሾመ ነው፡ ጎፈንዲሚ አካውንት ከፍቶ ብር እንዲሰባሰብ አድርጎል 76ሺ አሜሪካ ዶላር እሱ በከፈተው በጎ ፈንድሚ አካውንት ተሰብስቦል።
አልሆነም ፍቃዱ ተ/ማርያም በህይወቱም በሞቱም አስተምሩን የተሰበሰበውንም ብር ሳይታከምበት አለፈ፡፡ በደግነት እጁን ዘርግቱ ለፈጣሪ ቀርቦ ያለፈው ትልቅ ክብር ያለውን አንጋፋ ባለሙያ በፍፁም የእሱን ስም የማይመጥን ህዝብ አምኑ ፍቃዱ ይታከም ብሎ በሰጣቸው ብር ኮሚቴው አለመግባባት ተፈጠረ፤ ሁለት ቦታ ተከፈሉ አንድ ቴዎድሮስ ብቻውን እና ሌሎቹ አንድላይ፤ ሌሎቹ በባንክ የተሰበሰበውን አስገብተናል በጎፈንድሚ አካውንት ያለው ሲቀር እሱ ያልገባበት ምክንያት ፊልም ባለሙያ ቴዎድሮስ ብሩን በአካውንት ውስጥ አላስገባም አለ ይህ ነው ጥቅምት 23 በካዛንቺስ የሚገኝው አፍሮዳይት ሆቴል የነበረው መግለጫ ምክንያት፡፡
አንድ ነገር አምናለው ሌሎቹ በህብረት ሆነው ቴዲን አሳጥተውታል እሱን ለማሳጣት እስኪመስል ድረስ ቴዎድሮስም በተፈጠረው ነገር ደንግጦ ነው መሰለኝ ንቀት እና እሱ የፍቃዱ ህክምና የጀርባ አጥንት እንደሆነ አስመሰሉ ነው ያወራው። ካወራቸው ውስጥ
ሌሎችም እርስ በእርስ የሚገጩ ሀሳቦችን ተናግሮል እዛው ቦታ ላይ ከነዚህ ነገሮቹ ውስጥ ሁለት ዋና ነሮችን ላንሳ የፍቃዱ አደራ አለብኝ ለፍቃዱ ወንድም ቤት እህት ደሞ ስራ እንደምያስቀጥራት ቃል አለኝ ለማይመለከተው እዛ ለተሰበሰበ ሰው ብሎል፤ ሲጀመር እዛ ቦታ ላይ ይህ ቃል አያስፈልግም ዘመቻ አካሂደውበት ስለነበር ደንግጦ ነው ብለን እንለፍ ከዚ መግለጫ በኃላ ኪነ ብስራት ላይ የዋላሸት ዘሪሁን ጋር የፍቃዱ ተ/ማርያም ታናሽ ወንድም ግርማ ተ/ማርያም ጋር በነበረው ቆይታ ስለ ቤት ጉዳይ እዛ ቦታ ላይ መስማቱ ከዛ በፊትም ከመግላጫ በኃላም ምንም እናዳልሰማ ተናግሩል፤ እህቱም ቢሆን ከፍቃዱ ህልፈት በፊት ሴፓስቶፖል እንደምትሰራ ተናግሮል፡፡ (ይህንን ምን እንበለው)
ሌላው ደሞ ቀብር ማስፈጸምያ ነው ኪነ ብስራት ላይ የፍቃዱ ቤተሰብ ወጪ የሆነው 70ሺ ነው ይላል ቴዎድሮስ 300ሺ ነው ይላል፤ ደረሰኙን ማህበራዊ ድረገፅ ላይ እንደሚያወጣ ተናግሮል (እስካሁን አላየንም)፤ እንዴት ከ4 እጥፍ በላይ ልዩነት ተፈጠረ ደረሰኙስ የት ነው እርግጥ ነው መግለጫው ላይ ለምን ይዞ አልመጣም አልልም እንዲህ እንደሚፈጠር አያውቅ ይሆናል እንዳለው ግን ለምን ማህበራዊ ድረገጽ ላይ አያሳየንም፡፡በተጨማሪም 3ት ማዕዘን ሁለት ለፍቃዱ ተ/ማርያም ገቢ ማሰባሰብያ አውሮፓ ታይቱ ነበር ገቢው ምን ያህል እንደሆነ ምንቀው ነገር የለም በሱሙ የተፈጸመ ንግድ ነው እንድንል ያደርገናል ገቢውን አለማወቃችን እንደዛ እንዳንል ቢነግረን ጥሩ ነው፡፡
ቃል ይገባል ቴዲ ምንአልባት ስሜታዊነት ሆኖ ሊሆን ይችላል እስቲ 3ተኛው እና 4ተኛው የማለዳ ኮከቦችን እንስታውስ ለሜላት አንዋር ፊልም አሰራሻኣለው ብሎል እሱን ወደፊት አይተን እንወስን ብንል የጅማው ታሪኩ አለ የአዳራሽ ቁልፍ እሰጥአለው ብሉ ነበር ወፍ እንደሌለ እራሱ ታሪኩን ጠይቄ አጣርቻላው ሌሎችም ቃሎች ገደል ሆነ በሀይቅ ውስጥ ገብተዋል መሰል፡፡
3ት ማዕዘን 2ት ፊልም በሚታይበት ወቅት ለተመልካች በዕጣ ሲኖትራክ እንደሚሸልም ማስታወቅያ ላይ ተናግሮል፤ ፊልሙ መታየት ካቆመ ቆይቶል ሲኖትራክ ከማስታወቅያ ውጪ እንኳን ልናየው ስሙንም ሁሉ አልሰማንም እና በፖለቲካ አነጋገር የምርጫ ቅስቀሳ ነው እንበል፡፡ ብዙ ፊልም ባለሙያ መሆን የሚፈልጉ እና የፊልም ጽሁፍ ያለቸው ቴዲን አክብረው ፅሁፋቸውን አንብቦ አስታየት እንዲሰጣቸው ይሰጡቱል ከዛ ስክሪፕቱም አስታየቱም የለም በዚህ የተጉዱ ብዙ ሰዎች አሉ ጽሁፋቸው ውሃ ሽታ የሆነባቸው፡፡
መጀመርያ ላይ እንደገለጽኩት ብዙ ባለሙያወችን እና ግለሰቦችን ከሀገር እንዲወጡ አድርጉል በቅርብ እንኳን3ት ማዕዘን ሁለትን አውሮፓ ይዘው የሄዱት አልተመለሱም በዝግጅቱች ምክንያት አሜሪካ የቀሩ የምናቃቸው ተዋንያን አሉ፤ በተለያዩ ምክንያቶች ፊልም ለማሳየት በሚል ለእሱ ብር እየከፈሉ ከሀገር የወጡ ትንሽ አይደሉም፡፡
ስልኩን አጥፍቶ የነበረ በርካታ ጋዜጠኞች እሱን ለማጠየቅ የማያባራ ጥያቄ የሚያቀርቡለት ቴዲ፤ ፖለቲካ ሰዎችን በማቅረብ የምናቀው የምናቃት ቤቲ እንግዳዬ ቴዎድሮስ ተሾመ ነው አለችን፡፡ ቃለ መጠይቁ ካልማረካቸው ውስጥ አንዱ ነኛ! ፖለቲካ መጠየቅ ከእኔ ውጪ ላሳር ብላ ነው መሰል እሱን አስቀምጣ መጠየቅ የፈለገችው ስለ ጠቅላይ ሚንስትራችን ነው ስራውን በግድ ከፖለቲካ ጋር ማገናኛት ነው ዕቅዷ፤ ያም ሆነ ይሄ እሷም ጠየቀች እሱም መለሰ እኔም ይህን ልል በጣም ፈለኩ፡ የጥበብ ስራ የግድ አሽሙር መናገር የለበትም የህዝብን ሀሳብ ቢናገር ጭወታችን ቢጮው ጥሩ ነው፤ ይሄን ለማለት እኮ ነው ብሉ ግን ጥበብ የለም እኛ ቴዲ አፍሮ ያስተሰርያል ነግሮን አይደለም ትዕንቢት ነው ያልነው የናቲ ማን እመነኝ ይህንን ልል እኮ ነው ብሎ አይደለም ይወክለናል ያልነው የባህር በር ፊልም ይህን ልሰራ ሀስቤ ነው ብሎ አይደለም የታገደው እና የፊልም ባለሙያው ሀሳብ ግልጽ አድርገ መስራት ስላልቻልክ ከአንተ ውጪ የገባው ስለሌለ ሰብ ታይትል ተጠቀም የሚል ምክር ጣል አደርጋለው፡፡
የአማራ ኤሊቶች የብሔር ፖለቲካን በብሔር ተደራጅተው የሚቃወሙ ጉዶች ናቸው። አንድ ነገር በግልፅ መነጋገር ያስፈልጋል። የኢትዮጵያ ፖለቲካ ድሮም የዘር ፖለቲካ ነው። እንደዛሬው በግልፅ ሳይ ነገር “ኢትዮጵያዊ” ሽፋን ተሰጥቶት ሳይገለጥ ለብዙ ጊዜ ቆይቷል። አሁን ግን ጎራ ለይቷል። ጎራው ርዕዮተ ዓለማዊ አይደለም፤ ብሔር ነው።
በአማሮችና አማራ ባልሆኑት መካከል ሆኗል ግብግቡ። የአጼ ኃይለሥላሴን ወይም የደርግን አገዛዝ መሰል የአስተዳደር ዘይቤ ለመመለስ የሚፈልጉ ኃይሎችና ባንድ ወገን ተሰልፈዋል። ኢትዮጵያዊ ካባ አጥልቀው ቢንቀሳቀሱም እኛ በትክክለኛ ስማቸው አማራ ብለን እንጠራቸዋለን። እነዚህ ኃይሎች አሁን በሥራ ላይ ያለው ህገመንግሥት ዋና ጠላታቸው ነው። በሌላ አንፃር ደግሞ አሁን ያለው ህገመንግስት በትክክል እንዲተገበር በሚፈልጉ ኃይሎች ተሰልፈዋል። ፊልሚያው በሁለቱ መካከል ነው።
የአማራ ፖለቲከኞችና ተከታዮቻቸው የብሔር ፖለቲካን የዘር ፖለቲካ ይሉታል። አሁን ያለውን የክልሎች ራስን የማስተደደር ጥያቄ የሁሉ ችግር መነሻ አድርገው ይመለከቱታል። የሚገርመው ግን የክልል የራስ አስተዳደርን የሚቃወሙት በዘር ተደራጅተው ነው። ሰሞኑን ለአብይ የድጋፍ ሰልፍ የሚወጣውን ማህበረሰብ ማየት በቂ ነው። አማሮች ናቸው። ጥቂት የማንነት ቀውስ የሚያጠቃቸው ከኦሮሞና አማራ ተወልደው በአማራ ስነልቦና የታነፁ ሰዎችም አሉበት።
የድጋፍ ሰልፍ ማውጣታቸው ባልከፋ። እየከፋ ያለው ነገር ኦሮሞን ግደልልን፣ እሰርልን፣ አፍንልን መባሉ ነው። ወያኔን ደምስስልን ማለታቸው ላይ ነው። የአማራ ኤሊቶች አቋም በዳንኤል ክብረትና የማንነት ቀውስ ባላቸው በነ ካሳዬ ጨመዳ፣ ዮናታን ተስፋዬና፣ አስቴር በዳኔ፣ ታምራት ነገራ በኩል እየተነገረን ነው። ክልሎችን ማፍረስ የኦሮሞን መሪዎች ማስወገድ የድጋፋቸው ማጠንጠኛ ነው።
ጥያቄው ግን ክልሎቹን አፍርሰው አማሮቹ ኢትዮጵያን ሊገዙ ይቻላቸዋል ወይ ነው። በኢትዮጵያ የኃይሎች አሰላለፍ ውስጥ ትልቁን ሚና እየተጫወቱ ያሉት ሦስት ብሔሮች ናቸው። አማራ ትግራዋይና ኦሮሞ። ሲዳማ፣ ወላይታ፣ አፋርና ሶማሌ ክልሎችም አሰርቲቭ እየሆኑ መጥተዋል። ከአማራ በስተቀር ሌሎቹ ማህበረሰቦች አሁን ያሉ ክልሎች እንዲፈርሱ አይፈልጉም። ይልቁንም የክልልነት ደረጃ ያላጉኙት ጥያቄአቸው እንዲመለስ እየገፉ ነው። ለሌሎቹ የማትመች ለአማራ ብቻ የምትመች ኢትዮጵያ ታዲያ ትዘልቃለች ነው ጥያቄው።
ከተማ ቀመስ አማሮች በሚቆጣጠሯቸው ሚዲያዎች ድምፃቸውን ከፍ አድርገው ስለጮሁም መሬት ላይ ያለውን እውነታ ይለውጡታል ማለት ዘበት ነው። እርግጥ ነው ኦሮሞና ትግራይ በቁጥር አነስ ያሉ ሚዲያዎች አሏቸው። በነበረው መዋቅራዊ አድልዎ ምክንያት ሌሎቹ ገና አቅማቸውን አላዳበሩምና ድምፃቸውን በሚዲያ እንደልብ ማሰማት እየቻሉ አይደለም። አንድ ኦ ኤም ኤን ቢኖር እርሱን በአማራ ኤሊቶች ጩሀት ኮሎኔል አብይ አህመድ ዘግቶታል። ይህ ማለት ግን መሬት ላይ ያለው ሃቅ ይለወጣል ማለት አይደለም።
በብዛት በሀገር ውስጥም በውጭም የሚንቀሳቀሱ ሚዲያዎችን የያዙት አማሮቸ ናቸው። እነዚህ ሚዲያዎች በዘር ተደራጅተው ነው ሌላውን እያጠቁ ያሉት። የተለየ ድምፅ፣ የተለየ አማራጭ አያስተናግዱም። ክልል ይፍረስ፣ የኢትዮጵያ የፖለቲካ ችግር ክልሎች ናቸው ይሉናል። መደዴው ጠቅላይ ሚኒስትርም ይህን ጩሀት እውነት ብሎ ተቀብሎ ከማይወጣበት አዘቅት ውስጥ ተዘፍቋል። የርሱ የስልጣን ጉጉትና የነዚህ ኃይሎች ጦረኛ ከበሮ በጋራ ኢትዮጵያን ወደ ሞት እያንደረደራት ነው።
ባሻዬ፣ ከእንግዲህ አንድ ብሔር በሌላው ኪሳራ እየተደሰተ ኢትዮጵያን ማስቀጠል አይቻለውም። ለምሳሌ አማራው በኦሮሞ ላይ እያላገጠ፣ እየፈረጀው፣ እያንገላታው፣ እያሰረው ኢትዮጵያን መግዛት አይቻለውም። የኦሮሞን ሚዲያ እየዘጋ፣ ፖለቲከኞቹን በአሸባሪነት እየፈረጀው፣ ዘብጢያ እየወረወራቸው ኢትዮጵያን ሊያክም አይችልም። ይህ ዘዴ ጊዜው አልፎበታል። ትግራይን ደምስስልኝ ወልቃይትን መልስልኝ የሚል በዘር የተደራጀ ኃይል የኢትዮጵያ በሽታ እንጂ የኢትዮጵያ ሀኪም ሊሆን አይችልም። ግምባር ግምባሩን ፈርክስልኝ፣ በደረት ግጠምልኝ የሚል ሞት ጠሪ፣ ቅጠል በጣሽ ደም አፍሳሽ ደብተራ የኢትዮጵያ ደዌ እንጂ ፈውስ አይሆንም ኃይል ጉልበት፣ እብሪት ትናንት ሰርቶ ይሆናል። በ19ኛውና በ20ኛው ክፍለዘመናት እነዚህ ዘዴዎች ሰርተው ነበር።
የቂሎች ቂል አብይ አህመድ ይህን ዘዴ ዛሬም ሊተገብረው ይሞክራል። ትንሽ እንኳን መሬት ላይ ያለውን እውነታ የማይረዱ ድንዙዛንን ሰምቶ ወደ መቀመቅ እየሮጠ ነው።
በለው በለው ባዮች፣ ምሁርና ዲያቆን መካሪዎች፣ ቅጥር አንጋቾች፣ ሰልፍ ወጪዎች፣ባንድራ ለባሾች የማያዩት ነገር አለ። በአንድ ሳምንት የገበያ አድማ የኢትዮጵያን መንግስት ማንበርከክ የሚችል ቄሮ ጉልበቱን ባለፈው ሰሞን አሳይቷቸዋል። አሁንም ሌላ ዙር ኢኮኖሚያዊ ዕቀባ ሊተገብር ነው። መሪዎቹ ታስረው የሚተኘ ኦሮሞ ካለ እርሱ የሞተ ብቻ ነው። ፊሊሚያው ግልፅ ነው። አማራ ኦሮሞን አንበርክኮ ይገዛል ወይስ አይገዛውም ነው። የህግ የበላይነት ገለመሌ የሚባል የዳቦ ስም ቦታ የለውም። እንከባበር እያልን ነው። እስካሁን አሰላለፉን ያልተረዳ ካለ እርሱ ከኢትዮጵያ ፖለቲካ ውጭ ነው። አንድ ነገር ግልፅ መሆን አለበት። የኦሮሞ ህዝብ የማይፈልገው አገዛዝ ከእንግዲህ ቦታ የለውም። ኦሮሞ ጦርነቱ ከማን ጋር እንደሆነ ገብቶታል። ምን ላይ በማተኮር ታንክና መትረየሱን እንደሚያሸንፍ ያውቃል። ጀዋር፣ በቀለ፣ አብዲ፣ ሽጉጥ፣ ሚካኤል፣ ሃምዛ ባጠቃላይ አስር ሺዎች የኦሮሞዎች ታስረው የምትረጋጋ፣ የምምትታከም ኢትዮጵያ አትኖርም። የአማራ ኤሊት ወይም የዚህ ኤሊት ቅጥረኛ ኦሮሞን እያሰረው፣ እየፈረደበት፣ እያስፈረደበት ኢትዮጵያ ማከም አይቻለውም።
ይልቅ እነዚህ የህግ የበላይነት መከበር ኦሮሞ ሲገደል፣ ሲታሰርና ሲገፋ መሆኑ ደስታ እንደሚሰጣቸው ማየት ወገኖች ወደ ህሊናቸው ሊመለሱ ይገባቸዋል። በዚህ ዓይነት በሌላላው ሞትና ስቃይ የሚፈነድቁ ወገኖችን ማየት ያማል። ለኢትዮጵያ የሰከነ ፖለቲካም መንገዱ በጣም ጠባብ መሆኑን ያሳያል። ኢትዮጵያ እንዲትቀጥል ከተፈለገ አዋጩ መንገድ አንድና አንድ ብቻ ነው። ደግሞም እርሱ መንገድ ቀላል ነው። ከማሰርና ከመግደል በላይ ቀላል ነው። የኦሮሞ ፖለቲከኞችን መፍታት፣ ለጠረጴዛ ዙሪያ ዉይይት በሩን በሰፊው መክፈት። ስልጣን ለሽግግር መንግስት ለማስረከብ መዘጋጀት። ኢትዮጵያ ምናልባት የምትታከም ከሆነ በውይይት ብቻ ነው።
አለበለዚያ አብይ አህመድ ስሎቮዳን ሜሎሶቪች የመጨረሻው የዩጎዝላቪያ ፕሬዝዳንት እንደሆነ ሁሉ፣ አብይ አህመድም የመጨረሻው የኢትዮጵያ ኤምፓየር ጠቅላይ ሚኒስተር መሆኑ ሳይታለም የተፈታ ነው።
ኮሎኔል አቢይ ብዙ ችግሮች ዉስጥ ገብቶአል. ችግሮቹ ዘርፈ-ብዙና ስር የሰደዱ ናቸዉ. በኔ ግምት ችግሮቹ ኮሎኔል አቢይ መፍታት ከሚችለዉ በላይ ሄደዋል. የያዜዉ መንድ የጥፋትና ሊሆን የማይችል መሆኑን ቢገነዘብ የብዙ ህይወት ማለፍንና የንብረት መዉደምን መቀነስ ይቻላል. “When you have eliminated the impossible, whatever remains, however improbable, must be the truth”. የሚባል አባባል አለ.
ኮሎኔል አቢይ ቢያንስ ሁለት ሊሆኑ የማይችሉትን ከአላማዉ ማሰጣት አለበት. በጥቅሱ እንዳነሳሁት የቀረዉ ምናልባትም ቢሆን እዉነት ይሆናል . ይህ የማይሆነዉን የማስወገድ ዜዴ በምርምር እንዲሁም ለችግሮች መፍትሄ በማምጣት ረገድ ይጠቀሙበታል.
2. ኮሎኔል አቢይ አምባገነን ሆኖ ማስተዳደር አይችልም. የህዝቡ ንቃተ ህሊና የደረሰበትና አልገዛም ባይነቱ ጸጥታዉን ለማስጠበቅ አቅም ያሳጣዋል፡ መቆጣጠር ወደ ማይቻልበት ሁኔታ ያደርሰዋል. የኮሎኔሉ ወደ አስመራ ሩጫ ለዚህ ማስረጃ ነዉ. ኤሪትሪያ ደግሞ ብዙ የሚትረዳዉ አይመስለኝም. የአቢይ ለራሱ ጥበቃ ከኢትዮጵያ ይልቅ በኢርትሪያ ጠባቂዎች መተማመን በሌሎች አከባቢ ቅራኔ ያስነሳል. በዉጪ ወታደር እርዳታ አምባገነን መሆን ከባድ ነዉ. የኦሮሚያ ፖሊስ ካለፈዉ የተማረዉ ልምድ አለዉ. ሁኔታዎቹ እየገፉ ሲመጡ ከራሱ ህዝብ ጋር ይሰለፋል. የመከላከያ ሰራዊቱም ቀስ በቀስ ያንኑ ይከተላል. ይህ ብቻ ሳይሆን ኤኮኖሚዉም ለዚህ አመቺ አይደለም. ያለም አቀፉም ህብረተሰብ የኮሎኔሉን ማንነት እየተረዳዉ ነዉ. ብዙ የመገናኛ መሳሪያዎች በሰፊዉ እየዘገቡ ነዉ.
ባጭሩ ከላይ ያነሳኋችዉ ሁለት ሁኔታዎች በኢትዮጵያ ፖለቲካ ዉስጥ ሊሆኑ የማይችሉ ናቸዉ. ያንን ስራ ላይ ለማዋል መስራት የጥፋት መንገድ ነዉ. የአማራዉ ኤሊት ይህ ሳይገባዉ ቀርቶ ሳይሆን “ምናልባት ቢሳካ” ከሚል አስተሳሰብ ነዉ. ያን አስተሳሰብ ቢትዉ የበለጠ ይጠቀማሉ.
2. ኢትዮጵያ የዛሬዉን ቅርጽዋን ታጣለች. ለምሳሌ ትግራይ ወይም ኦሮሚያ ወይም ሁለቱም የራሳቸዉን መንግስት መመስረት ይችላሉ. ለብዙዎቹ ይህ እስኪሆን እዉነት አይመስልም. ሲሆን ግን ለመቀብለ ይገደዳሉ.ይህ የመጀመሪያዉ ሰናሪዮ ካልተሳካ የሚመጣ ነዉ. እንዲዲህ ሊሆኑ የማችሉትን ካስወጣን ሊሆኑ ከሚችሉት ሁለት አማራጮች ጋር ቀርተናል. ማተኮር ያለብን በነሱ ላይ መሆን አልበት. ያንን መረዳት ከላይ ለመንካት እንደሞከርኩት የሚጠፋዉን ህይወትና የሚወድመዉን ንብረት መቀነስ ይቻላል.
ይህ እንደ ርዕስ የቀረበዉ ታሪካዊ ሂደት እጅግ በጣም ትልቅ ችግር ከመሆኑ የተነሳ ሰፋ ያለ ትንታኔን የምጠይቅ ጉዳይ ነው። ስለዚህ ምናልባትም ሌላ ጊዜ በሰፊዉ እመለስበት ይሆናል። ለዛሬዉ ግን ይህንን አጭር ፅሁፍ እንዳቀርብ ያነሳሳኝ አንድ ነገር ኣለ። በቅርቡ ከአንድ ጓደኛዬ ጋር ስለዚሁ ጉዳይ ስንወያይ፣ ያለኝ ነገር ስለነበረ ለሱ ማብራራት የሞከርኩትን ለዉይይት ለማቅረብ ፈልጌ ነዉ።
ውድ የኦሮሞ እሀቶቼ እና ወንድሞቼ ፣ የአንድ እናትና የአንድ አባት ልጆች፦ ወደ ጉዳዩ ከመግባቴ በፊት በቅድምያ ላሳስባችሁ የምፈልገው በመልካም አስተሳሰብ እና በቅን አይምሮ መነሻ ሃሳቤን እንድትረዱና ይህንን ጉዳይ እንድንነጋገርበት እና እንድንማማርበት ነው።
በመጀመሪያ ከራሴ ልጀምርና እኔ ተወለጄ ያደኩት በሰሜን ኦሮሚያ ቱለማ (Tuulamaa) አካባቢ ሲሆን ካለው የቦታ አቀማመጥም ሆነ ከነበረዉ ተፅኖ አንፃር እራሳቸዉን ሆነዉ የማደግ አድል ካልገጠ ማቸዉ ሰዎች መካከል አንድዋ ነኝ ብል ማጋነን አይሆንብኝም። ይህም ማለት ከኦሮሞ እና ትና አባት መፈጠሬን እንጂ እራሴን መሆንና ቋንቋዬን የመናገር እድሉ ቢኖረኝም ፤ በትዉልድ አካባብዬ የሚጠቀሙት ቋንቋ በጣም የተቀላቀለ ከመሆኑ የተነሳ እኔም ስጠቀምበት የነበረዉ አፋን ኦሮሞም ይሁን አማርኛ ሁለቱም የተስተካከሉ አልነበሩም። ብቻ በጠቅላላው ኦሮሞ ሆኜ መወለዴን እንጂ እኔነቴን የሚገልፅ ፣ ባህሌንና ኦሮሞነቴን የሚያንፀባርቅ ነገር ሁሉ ተነጥቄ እራሴን ፈልጌ ሳላገኝ ቆየሁ።
ወደ ፊንፊኔ (Finfinnee) ከመጣሁ በኋላም ብዙ እራሴን ፈልጌ የማግኘቱ እድል ኣልገጠመኝም። እንድያዉም በራሴ እንዳፍርና እንድሸማቀቅ የሚያደርጉ ነገሮችን መስማትና ማየት የተለመደ ነበር። ብዙ የማዉቃ ቸዉ ሰዎችም ሆኑ ዘመዶቼ ኦሮሞ ሆነው ግን እንደ እኔው ማንነታቸውን ያጡና ፍለጋ ላይ የነበሩ ገጥመዉኛል። ብዙዎቹ ግን ባገኙት ኣጋጣሚ ሁሉ በመጠቀም የኦሮሞን ታሪክ በማንበብም ሆነ ወደ መጫና ቱለማ የመደራጃ ማህበር በመሄድ የኦሮሞ ልጆችን በማግኘት እራሳቸዉን ፈልገው እንዲያገኙና ቋን ቋውን እንዲማሩ፤ ባህላቸውን እንዲያውቁ፥ በራሳቸው እንዲኮሩና እንዲተማመኑ በር ተከፈተላቸው ። ይሁን እንጂ ይህን እድል ያላገኙ በርካታ ቁጥር ያላቸዉ ኦሮሞዎች ነበሩ ዛሬም ኣሉ።
የዛሬው ዋናው ሃሳቤና ትልቁ ነጥቤ የሚያተኩረዉ የኦሮሞን ህዝብ ለዘመናት ሲከተለን ስለኖረው በተለይም የእምነትና የቋን ቋ ጭቆና ነው። ይህንን ስል በባሀላችን ላይ ተፅዕኖ አልደረሰም ማለቴ አይደለም። ሆኖም ግን እነኚህን ሁለት ትልልቅ ነገሮችን በመነጠቃችን ያጣነው እጅግ ብዙ ነገሮች ኣሉ። ስነ ልቦናዊ በደልን ጨምሮ ተገዢነት ያደረሰብን እስከ ዛሬም ድረስ ይከተለናል። እምነታቸ ውንና ቋን ቋቸውን ተነጥቀው ፣ ወደውም ይሁን ተገደው የለሎችን ዲሪቶ በመከናነብ በሃበሻ ጥላ ስር ተሸሽገው የምገኙ ብዙ ኦሮሞዎች እንዳሉ የማይታበል ሀቅ ነዉ። እጅግ በጣም ትልቅ እውቀት ያላቸው ምሁራን፥ በማወቅም ሆነ ባለማወቅ እስከ ዛሬም ድረስ ኢትዮጲያን በኣለም ላይ አያስተዋወቁ የሚገኙ ኣትሌቶች፥ ኣንገፋውን ኣርቲስት ጥላሁን ገሰሰን ጨምሮ ሃበሾች የሚኩራሩበት ድንቅ ችሎታ ያላቸው ዘፋኞች፥ የኦሮሞ ልጆች ናቸው።
እነኝህን ኦሮሞዎች ዛሬ ካለዉ ሁኔታ ጋር ሳወዳድር ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹ ቋን ቋውን፥ ባህሉን ፥ በአጠቃላይ ማንነታቸውን የሚያውቁ ቢሆኑም እራሳቸውን መሆን ያቃታቸው ለምን እንደሆነ ለእኔም ትልቅ ጥያቄ ነው። ኣንድ ግን የተረዳሁት ነገር ቢኖር ከተገዛንበት ረጅም ኣመታት ኣንጻር ስናይ ዛሬም እንደ ኣዲስ መወለድን የሚፈልጉ ብዙ ኦሮሞዎች እንዳሉ ይሰማኛል።