Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
“ለትግሉም ቀናኢ የሆኑ ኢትዮጵያዊያን ሁሉ የዚህ መሰሪ አካሄድ ሰለባ ላለመሆን ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግና፡ በስሜት ሳይሆን በአምክንዮና ለትግሉ የሚጠቅመውን፡ የወያኔን ፋሽታዊ አገዛዝን የሚያስጨንቀውና የሚያዳክመውን፣ የኢትዮጵያን ህዝብ ለድል የሚያደርሱ፣ የሚያበቁ ፣ ለሀገራችን ኢትጵዮጵያ ትንሳኤን የሚያፋጥኑ ተግባራት ላይ ማተኮር ይገባል። በሰከነ አእምሮ ማሰብ የሚያስፍልግበት ስሱ ወቅት ስለሆነ፡ ቆም ብለን፡ ትንፋሽ ወስደን በረጅሙና ከፊታችን በተደቀነው ተግባሪዊ ትግል ላይ አይናችንን እንዳናነሳ ማድረግ ያስፈልጋል። ጥንቃቄ እንዳርግ በሚል በትህትና ለማሳሰብ እወዳለሁ” የሚለውን መደምደሚያ ሳነብ፣ ስለተፈጸመው ስህተት መነጋገራችን ያስገኘውን ውጤት መገንዘብ አልቻልኩም!
በሌላ በኩል ደግሞ፣ ከኛም በላይ ማሾውን ከፍ ያደረግን ኢትዮጵያዊ አናሊስትነት ላሳር ከሚሉት በተለየ መንገድ፡ እዚያው ችግሩን እየተጋፈጠ፡ በነጻ ኅሊና አቶ ጌታቸው ሽፈራው ያቀረበው የሰላ ትችት ጆሮ ሊሠጠው የሚገባ ነው። ይህም ግንቦት7 የወደፊቷ ኢትዮጵያ ዲሞክራሲ ግንባታ ትግል መሪ ለመሆን የሚታገል እንደመሆኑ በእርሱና በሕወሃት መካከል ያለውን መሠረታዊ ልዩነት — ፈራ ተባ በማለት ሳይሆን – በግልጽ ልያሠምርበት ይገባል እላለሁ!
ጌታቸው በከፈለው መሥዋዕትነት፡ በሚያሳየው የዓላማ ጽኑነትና እራሱን የቁንጅና ውድድር ውስጥ ሳያስገባ ለኢትዮጵያ እሥረኞች ድምጽ በማድረጉ፡ ወደራሱ ስቦኛል። ለዚህም በጣም አመስግነዋለሁ! በዚህ አስተያየቱ ደግሞ ብዙ ቁም ነገሮችንና ሃቆችን ከዚያው ከአዲስ አበባ በማናቸውም ጊዜ ወያኔዎች ሊያፍኑት በሚችሉበት ቦታ ሆኖ ለእምነቱ መዋጋቱ እንዳከብረው አድርጎኛል።
በጥቅም ት መጀመሪያ ጀምሮ የኢትዮጵያን ድንበር ዘልቆ ገባው ሱዳን ቶር በርካታ ጥፋቶችን በመፈጸም እና በአካባቢው ያሉ ኢትዮጵያዊያንን ከቀያቸው በማፈናቀል እና ንብረት በማውደም ስፍራውን ከተቆጣጠረ ወራት ተቆጥረዋል። ይህ ኃይል ከድንበር ማለፉ እና የአንድን አገር ሉዓላዊነት ከመድፈሩ ባለፈ በስፍራው ያለውን ሰፊ ሰሊጥ አርሻ እና ሰብል በመሰብሰብ ወደ ሱዳን መጫኑም እየተነገረ ይገኛል፤ የዓይን ዕማኞችም ይህን ጉዳይ ለአዲስ ማለዳ ያስረዳሉ። ከቀን ወደ ቀን እየተካረረ መጣው ይኸው የኢትዮጵያ እና ሱዳን ድንበር ውዝግብ የተለያዩ የመፍትሔ ሀሳቦች ተነስተውበታል በተለይም ደግሞ ውጥረቱን ለማርገብ በኹለቱ አገራት መካከል ድርድር እንዲካሔድ ጥሪዎችም ቀርበው ነበር። በዚህም ወቅት ኢትዮጵያ በድርድሩ ላይ ለመገኘት እና ፈቃደኛ ለመሆን በመጀመሪያ ደረጃ ሱዳን ከግዛቴ መልቀቅ ይኖርባታል የሚሉ ጥያቄዎችን አቅርባለች። ይህን የኹለቱን አገራት ውጥረት በተመለከተ መጻኢ መፍትሄው በእርግጥ ምን ይሆን? ፣ ድምዳሜውስ በምን ይቋጭ ይሆን የሚለውን ጉዳይ የአዲስ ማለዳው ኤርሚያስ ሙሉጌታ ባለሙያዎችን በማናገር እና ከመንግስትም ድምጽን በማካተት ሐተታ ዘማለዳ ጉዳይ አድርጎታል።
ሱዳን ከኢትዮጵያ ጋር የሚዋስናትን ድንበር ዘልቃ በመግባት በርካታ መሬቶችን በመያዝ እንዲሁም በስፍራውም የሚኖሩ ኢትዮጵያዊያንን እንዲፈናቀሉ ማድረጓ ይታወሳል። ከወራት በላይ ቆየው ይኸው የሱዳን ወደ ኢትዮጵያ ድንበር ዘልቆ የመግባት እውነት የአንድ የአንድን አገር ሉአላዊነት መጣስ በዓለም አቀፍ ሕግ መሰረት የተከለለውን ድንበር ተላልፎ መገኘት በእርግጥም በርካታ የሕግ ምሁራን እደሚናገሩት ፍጹም ጦርነት ማወጅ እንደሆነ ይታወቃል።
ኢትዮጵያ በቅርቡ በውስጥ ችግሮቿ በተወጠረችበት እና በተለይም ደግሞ በሰሜኑ የአገራችን ክፍል በሕወሓት ከፍተኛ አመራሮች ጋር በተደረገው የጦር መማዘዝ ጉዳይ ላይ እና መንግሥትም የሕግ ማስከበር እርምጃ ብሎ የጠራው እንቅስቃሴ መኖሩ ልብ ይሏል። በዚህ ወቅት አገር ወደ አንድ አቅጣጫ ትኩረቷን ስታደርግ ሱዳን 1600 ኪሎሚትሮችን ድንበር ከምትጋራት ኢትዮጵያ ጋር በመሬት ይገባኛል ወደ ኢትዮጵያ ዘልቃ ገብታለች አሁንም በኢትዮጵያ ግዛት ውስጥ የሱዳን ጦር ይገኛል። በአማራ ክልል ሰሜን ጎንደር ዞን በኩል ዘልቃ ገባችው ሱዳን በአካባቢው ያለውን እና ኢትዮጵያ በዋናነት ወደ ውጭ ትልከዋለች የሚባለው እና ለአገርም ከፍተኛ የውጭ ምንዛሪ ማስገኛ የሆነው የሰሊጥ እና ጥጥ ምርትም ሚመረትበት አካባቢ ነው። ይህ ታዲያ ሱዳን በቅርቡ ዘልቃ ከመግባቷ ባለፈ የውጭ ምንዛሪ ምንጭ የሆነውን በአካባቢው በስፋት የሚገነውን ሰሊጥም በመሰብሰብ ወደ አገራቸው እንደጫኑትም ታውቋል።
ስማቸው እንዳይጠቀስ የፈለጉ የአካባቢው ነዋሪ ለአዲስ ማለዳ እንደተናገሩት በመጀመሪያው የሱዳን ጦር ሰራዊት ድንበር አቋርጦ ወደ አካባቢው ሲገባ ከጦር መሳሪያ እና ከከባድ የጦር መሳሪያዎች ጎን ለጎን የሰብል ማጨጃ መሳሪያም ይዞ መግባቱን ይህንንም በአይናቸው እማኝ መሆናቸውን ለአዲስ ማለዳ ተናግረዋል። እንደ እንግዳችን አስተያየት ከዚህ ቀደም በነበሩት ዓመታት በአካባቢው እንዲሁ አይነት ተመሳሳይ የታጠቁ ሱዳናዊያን ገብተው አደጋ በመጣል ንብረት በመዝረፍ ይመለሱ እንደነበር እና ይህም ጉዳይ በመንግሥት በኩል ቁርጠኛ እርምጃ ተወስዶበት አቁሞ እንደነበር ይናገራሉ። ይሁን እንጂ በአሁኑ ወቅት በአካባቢው ካለው የውስጣዊ ውጥረት እና ተያያዥ ጉዳዮች ጋር ተዳምሮ መንግስት በስፍራው ያለውን ጦር ወደ ሌላ ቦታ ማንቀሳቀሱን ተከትሎ ነው እነዚህ የሱዳን ታጣቂዎች የገቡት ሲሉም አስተያየታቸውን ሰጥተዋል።
አዲስ ማለዳ በአካባቢው በሚኖሩ ሰዎችን ስለ ጉዳዮ ባነጋገረችበት ወቅት ‹‹መሳሪያ ይዘን መዋጋት እና የያዙትን መሬታችንን አስለቅቀን እንደገና መያዝ ለእኛ ቀላሉ ነገር ነበር፤ ነገር ግን አሁን በተደራጀ እና ከፍተኛ ትጥቅ ነው አሟልተው የመጡት ስለዚህ ከመከላከያ ውጪ ሊቋቋማቸው የሚችል ያለም አይመስለንም›› ሲሉም ተናግረዋል። ነዋሪዎች እና በአካባቢው ያሉ የሰፋፊ እርሻ ባለንብረቶች እንደሚሉት ሱዳኖች ወደ ኢትዮጵያ የገቡት በእርግጥም መሬቱን ለመያዝ አስበው ቢሆንም ነገር ግን የጊዜ እና ሰዓቱ ሁኔታ በእርግጥም የታሰበበት ነው ማለት ይቻላል ይላሉ። እንደ ምክንያት የሚያነሱት ጉዳይ ደግሞ በአካባቢው የተዘራው ሰሊጥ ምርት ለመሰብሰብ ደርሶ ቀን በሚጠበቅበት ወቅት ወደ ስፍራው በመግባት በማሽን ማጨድ እና በመሰብሰብ ምርቱን ወደ አገራቸው መጫናቸውን አዲስ ማለዳ ከስፍራው በስልክ ያነጋገረቻቸው ነዋሪዎች ይናገራሉ። ይህን ጉዳይ እና ተጨማሪ በአካባው የወደሙት ቤት ንብረቶች በአጠቃላይ ወደ 1 ቢሊዮን እንደሚገመትም በሱዳን የኢትዮጵያ አምባሳደር ይበልጣል አዕምሮ አስታውቀዋል። “ሱዳን በኢትዮጵያ ላይ የፈጸመችው ወረራ ታሪካዊ ስህተት ነው” ያሉት ዲፕሎማቱ ሱዳን በኢትዮጵያ ላይ የፈጸመችው ወረራ ከሞራል፣ ከሕግ ብሎም ኹለቱ አገራት ካላቸው የቆየ ወዳጅነት አንጻር ሲታይ ታሪካዊ ስህተት እንደሆነም ነው ያስታወቁት።
ለኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ጋር ባደረጉት ቆይታ የተናገሩት አምባሳደሩ ሱዳን እንደ በፈረንጆች አቆጣጠር 1972 በኹለቱ መንግስታት የተደረሰውን የድንበር መርህ በጣሰ መልኩ ወረራ መፈጸሟንና ጉዳት ማድረሷን አስታውቀዋል።
ሱዳን በፈጸመችው ወረራ በንብረት እና በሰው ህይወት ላይ ጉዳት መድረሱ የተገለጸ ሲሆን ጉዳቱም በግምት እስከ 1 ቢሊየን ብር የሚጠጋ መሆኑን አምባሳደር ይበልጣል አስታውቀዋል።
ከዚህም ጋር ተያይዞ ኢትዮጵያ ከሱዳን ጋር ያለውን የድንበር ችግር በተመለከተ አሁንም በሰላም እና በመነጋገር መፍታት ይቻላል የሚል እምነት እንዳላትና ለዚህም ዝግጁ መሆኗን በሱዳን የኢትዮጵያ አምባሳደር አስታውቀዋል።
“ሱዳን በኢትዮጵያ ላይ የፈጸመችው ወረራ ታሪካዊ ስህተት ነው” ያሉት ዲፕሎማቱ ሱዳን በኢትዮጵያ ላይ የፈጸመችው ወረራ ከሞራል፣ ከሕግ ብሎም ኹለቱ አገራት ካላቸው የቆየ ወዳጅነት አንጻር ሲታይ ታሪካዊ ስህተት እንደሆነም ነው ያስታወቁት።
ከዚህም በተመሳሳይም ደግሞ በቀጠናው የመልካ ምድራዊ ፖለቲካ ሁኔታ እና በውሃ ፖለቲካ ከፍተኛ ጥናቶችን የሚያካሒደው እና በዚህም ዙሪያ ‹‹የዓባይ ፖለቲካ እና የባዕዳን ተልዕኮ›› መጽሐፍ ደራሲው ጋዜጠኛ ስላባት ማናዬም በዚህ ጉዳይ ላይ የራሱን ሃሳብ ከታሪካዊ ኹነቶች ጋር በማሰናሰል ሀሳቡን ይሰነዝራል። ‹‹የዲፖሎማሲው ጉዳይ በእርግጥ ፍሬ ያፈራል ወይ የሚለውን ጉዳይ በተመለከተ ትንሽ ጊዜ መስጠት ያለበትን ጉዳይ ይመስለኛል›› ሲል ይጀምራል ስላባት። በአሁኑ ወቅት የሱዳን ጦር ወደ ኢትዮጵያ ድንበር ዘልቆ መግባቱን በተመለከተም ለአዲስ ማለዳ ሲናገሩ ስላባት በሱዳን ካርቱም በመለዮ ለባሹ እና በሲቪል የፖለቲካ ሰዎች መካከል ያለው ቅራኔ እና የስልጣን ንጥቂያ ውጤት ሊሆን እደሚችል እና ይህንንም ተከትሎ የመለዮ ለባሹ ክንፍ የኢትዮጵያን ድንበር ዘልቆ መግባቱን ለማሳየት ይሞክራሉ። አያይዘውም ሱዳን እንደ አገር በውስጣዊ ችግሮቿ በምትታመስበት በዚህ ወቅት ወደ ኢትዮጵያ ድንበር ዘልቆ መግባቷ በራሱ ለውስጥ ችግሮቿ መፍትሔ ለማግኘት እና ከሕዝብ ለለሚሰነዘርባት አጣብቂኝ ጥያቄዎች መመለሻ ጊዜ መግዣ እንደሆነም እንደሚያስቡ ስላባት ማናዬ ለአዲስ ማለዳ ተናግረዋል።
ሱዳን ከአንድ መቶ ዓመታት በፊት በ1903 በእንግሊዛዊው የጦር አበጋዝ የተከለለውን ኹነት በመጥቀስ በኢትዮጵያ ላይ የድንበር መግፋት እና ድንበርንም አልፎ በርካታ ኪሎሜትሮችን ዘልቆ እስከ መግባት የመሬት ይገባኛል ጥያቄን ማንሳቷ ነው ለወቅታዊው የኢትዮጵያን መሬት ይዞ ለመቆየቷ እንደ ምክንያት የምታነሳው። ይህን ጉዳይ በሚመለከት ደግሞ ስላባት ሲያስረዱ በእርግጥ ከአንድ መቶ ዓመታት በላይ ዕድሜ ያለው ይህ አከላለልን በኹለት መንገድ ያሰናስሉታል። ‹‹በወቅቱ ሱዳን በእነግሊዝ ቅኝ ግዛት ስር የነበረችበት ወቅት ነበር፤ እንግሊዛዊውም የጦር መኮንን ድንጋዮችን እያስቀመጠ የከለለው ጉዳይ ወንዞችን እና ሌላው መልክዓ ምድርን በተመለከተ ጋራውን እና የብሱን ከጦር ስትራቴጂካዊ ስፍራነት አንጸር ሲሆን ወንዙን ደግሞ ከልማት እና ተያያዥ ጠቀሜታዎች አንጻር ነበር›› ሲሉ ይናገራሉ።
ይሁን እንጂ በግብጽ ካይሮ በ1964 የአፍሪካ አንድነት ድርጅት (በወቅቱ ስያሜ) ባሳለፈው ውሳኔ የቅኝ ግዛት ዘመን የድንበር አከላለል ሙሉ በሙሉ እንዲሻሩ ቢያደርግም የድንበር ውሎች ግን ባሉበት እንዲጸና ማድረጋቸውን የሚጠቅሱት ስላባት ይህ ደግሞ በእርግጥም በተወሰነ መልኩ ከፍተቶች እንዳሉበትም የሚሳይ መሆናቸውን ይናገራሉ። የሱዳን ወታደራዊ ክንፍ በአሁኑ ወቅት የኢትጵያን ድንበር ዘልቆ መግባቱን ተከትሎም ከግብጽ የኃላ ደጀንነት ጋርም ስላባት ያገናኙታል። ‹‹የሕዳሴው ግድብን የውሃ ሙሊት በተለይም ደግሞ በዚህ ዓመት የተያዘለትን የጊዜ ገደብ ተከትሎ እንዳይሞላ ግብጽ የሚቻላትን ሁሉ ከማድረግ ወደ ኋላ አትልም። እንዲያውም በኢትዮጵያ ውስጥ በዘንድሮው ዓመት ድርቅ ይሁን ብቻም ሳትጸልይ የምትቀር አይመስለኝም›› ሲሉም የግብጽ ዕጅ ከኋላ በመሆን የሱዳንን ወታደራዊ ክንፍ እንደሚያግዘው ያስረዳሉ። ለዚህ ሀሳባቸው ሲያጠናክሩ ደግሞ በመጪው ዓመት ለመሙላት በተያዘው ቀነ ገደብ መሰረት ግንባታዎችም በዛው ልክ እንደመካሔዱ የሚታወቅ ሲሆን ኢትዮጵያን በተለያዩ ነገሮች በመወጠር የሕዳሴው ግድብ ግንባታ እንዲቆም ማድረግ የግብጽ አላማ እንደሆነ ይናገራሉ። ይህንንም ተከትሎ በ2013 ዓመት መገባደጃ ላይ እንዲሞላ የተያዘለት ኹለተኛው ዙር የውሃ ሙሊት ማስተጓገልን ዓላማ አድርገው ነው የሚንቀሳቀሱት ብለዋል። ምክንያቱም እንደ ስላባት ገለጻ የኹለተኛው ዙር የውሃ ሙሊት መካሔድ ኢትዮጵያ የሚኖራትን የዲፖሎማሲ በላይነት ከወዲሁ ግብጽም ስለምታውቀው እንደሆነ ይጠቁማሉ።
የሱዳን ወታደራዊ ክንፍ ወደ ኢትዮጵያ ድንበር ዘልቆ መግባትን በተመለከተ ከኋላ በግብጽ ደጀንነት እንደሚፈጸምም ከስላባት ሀሳብ ጋር የሚመሳሰል በተባበሩት አረብ ኢመሬትስ የኢትዮዮጵያ ባለሙሉ አምባሳደር ሱሌማን ደደፎ ከጊዜያት በፊት በግል የትዊተር ገጻቸው ላይ ማስፈራቸውም ይታወሳል። አምባሳደሩ ሀሳባቸውን በገለጹበት ወቅትም ‹‹ግብጽ በሱዳን ዕጅ የጋለውን ብረት ለመጨበጥ ሙከራ እያደረገች ነው፤ ሱዳንም ታሪካዊ ስህተት እየፈጸመች ነው›› ሲሉም በግልጽ መናገራቸው በእርግጥም በዚህ የድንበር እና ሉአላዊነት መጣስ ከጀርባ የግብጽ ዕጅ መኖሩን አመላካች እንደሆነም ይታያል።
በሕዳሴው ግድብ የውሃ ሙሊት ጉዳይ ላይ በተጠናው መሰረት ከኢትዮጵያ ባልተናነሰ መልኩ ሱዳንም ተጠቃሚ እንደምትሆን በባለሙያዎች የተጠናው ጥናት ያመላክታል። በዚህም ጉዳይ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ቃል አቀባይ አምባሳደር ዲና ሙፍቲ ለአዲስ ማለዳ እንደገለጹት ከወራት በፊት ሱዳን በጎርፍ አደጋ በተመታችበት ወቅት በፍጥነት የሕዳሴውን ግድብ ጨርሳችሁት ቢሆን ኖሮ ይህን አይነት አደጋ አይደርስብንም ነበር የሚል አስተያየት ከሱዳን መቀበላቸውን ገልጸዋል። በዚህም ሱዳን ከኢትዮጵያ ዕኩል ተጠቃሚ የምትሆንበት እንደሆነም የሕዳሴውን ግድብ አስመልክተው ለአዲስ ማለዳ ተናግረዋል። ኢትዮጵያ ያስቀመጠችው ቅድመ ሁኔታ ተሟልቶ ወደ ድንበር ድርድሩ ብትገባ የኅዳሴው ግድብ ጋር ምንም አይነት ግንኙነት እንደማይኖረው አስታውቀዋል። የግድቡ ድርድር የሚያያዘው ከግንባታው ሂደት ጋር መሆኑን አምባሳደሩ ገልጸዋል። አምባሳደር ዲና እንደገለጹት በግድቡ ዙሪያ የሱዳን ጥቅም ተጠብቆላታል ብለዋል። የድንበሩ ጉዳይም እንዲሁ ከህዳሴው ግድብ ጋር እንደማይገናኝ አምባሳደር ዲና ገልጸዋል።
በኢትዮጵያ እና ሱዳን በኩል ያለው ውጥረት አሁንም ከመካረር ወደ ላቀ መካረር እንጂ ሚለዝብበት አካሔድ አልታየም። ድንበር አልፎ የገባው የሱዳን መንግስት ወታደራዊ ክንፍ ለመደራደር አዝማሚያዎችን ቢያሳይም ይህ ግን በኢትዮጵያ በኩል በይሁንታ ሚታይ እና ተቀባይነትንም ሳያገኝ ቀርቷል። ኢትዮጵያ በተለያዩ ጊዜያት ቀረቡላትን የመደራደር እና የመወያየት ጥያቄዎችን ወታደራዊው ቡድን የያዘውን የኢትዮጵያን መሬት ለቆ ከወጣ በኋላ እንጂ ይህ ባልሆነበት ነባራዊ ሁኔታ ምንም አይነት ድርድር እንደማይሞከር ጠንካራ አቋሟን አስታውቃለች።
ቃል አቀባዩ ለአዲስ ማለዳ እንደገለጹት አሁንም የኢትዮጵያ መንግስት ያስቀመጣቸው ቅድመ ሁኔታዎች መከበራቸውን ካረጋገጠ ከመደራደር ወደ ኋላ እንደማይል አጽንኦት ሰጥተው ገልጸዋል። በቅርቡ ደግሞ የቱርኩ መገናኛ ብዙኃን እንዳስነበበው አውሮፓ ኅብረት በኹለቱ አገራት መካከል ድንበር ይገባኛል በሚል እየተካረረ የመጣውን ጉዳይ ለማርገብ ለማስማማት ፍላጎት ማሳየቱን ጠቅሷል። በሱዳን አውሮፓ ሕብረት ተልዕኮ እንዳስታወቀው በመግለጫው በአውሮፓ ኅብረት የውጭ እና የደኅንነት ፖሊሲ ከፍተኛ ተወካይ የፊንላንዱን የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር በዚህ ጉዳይ ላይ እንደወከሏቸውም ታውቋል። በዚህም መሰረት ነገ እሁድ ልዑኩ ወደ ሱዳን ካርቱም እንደሚያቀናም ለማወቅ ተችሏል። የጉብኝቱ አላማ በኢትዮጵያ እና ሱዳን መካከል ያለውን ውጥረት አለም አቀፋዊ መፍትሔ እንዲፈለግለት ያለመ ነው። ኹለት ቀናት በሱዳን ቆይታ ሚያደርገው መልዕክተኛው በቆይታውም ከሱዳኑ ፕሬዳንት አብደላ ሐምዶክ፣ ከድንበር ኮሚሽኑ አል ቡርሀን እና ከሱዳን ውጭ ጉዳይ ሚንስትር ጋር ውይይት ያደርጋሉ ተብሎም ይጠበቃል። በዚህ ረገድም አምባሳደር ዲና አደራዳሪዎችን አመስግነው ነገር ግን አስፈላጊ እንዳልሆነም ተቁመዋል። በድንበር አካባቢ የሚንቀሳቀሱ ጸረ-ሰላም ሃይሎችን ለከላከል መስማማት ማለት የሱዳን ጦር ወደ ኢትዮጵያ እንዲገባ መስማማት ማለት አይደለም ያሉት አምበሳደሩ ሱዳን ከጃርባችን ትወጋናለች ብለን አልጠበቅንም ነበር፣ እንደምንየው ከሆነ አቋሟ የሱዳንን ህዝብ አይወክልም ብለዋል።
አምባሳደር ዲና ኢትዮጵያ በሱዳን ሰላምና መረጋጋረት ለማምጣት ሰርታለች በቅርቡ እንኳን በሽግግር ወቅት ሚና ነበርት ብለዋል። በድንበሩ ጉዳይ ለማደራደር የሚጥሩት ኃይሎች እናደንቃለን ነገርግን ሌላ ወገን አያስፈልግም ሱዳን ጦሯን ካስወጣች ኹለቱ አገራት ቁጭ ብለው መደራደር ይችላሉ ብለዋል። ይህ ደግሞ በእርግጥም ሱዳን አሁን ባለችበት ሁኔታ ጦሯን ያለምንም ውጫዊ ጣልቃ ገብነት በኃይል ከያዘችው ኢትዮጵያ ክፍል እንደማታስወጣ መገመት አያዳግትም። ይህ ደግሞ አይቀሬውን ጦርነት ማስጀመሪያ ቃታውን ለመሳብ መንደርደሪያ ምክንያት እንደሚሆን ይጠበቃል የሚሉ ስማቸው እንዳይጠቀስ የፈለጉ ለአዲስ ማለዳ ሀሳባቸውን የሰጡ ሙሑራን ይናገራሉ።
ከላይ ለመጥቀስ እንደተሞከረው ሱዳን በውስጥ ችግሯ በታመሰችበት ወቅት ጊዜ መግዣ እና አጀንዳ ማስቀየሪያ ነው የሚል ሃሳብ በስላባት ማናዬ የሚነሳ ነው። በሌላም በኩል ደግሞ ስላባት እንደሚያይዙት የሰሊጥ ምርትን አጭደው እና ወቅተው በመሰውሰድ ለዓለም አቀፍ ገበያም በማቅረብ ተሸጦ በሚገኘውም ገቢ ወታደራዊው ክንፍ የራሱን ጉልበት ሊያጠናክርበት ይችላል የሚልም ሀሳብ እናዳለቸው ይናገራሉ። ነገር ግን አሁንም ዞሮ ዞሮ የቀጠናው በተለይም በኢትዮጵያ ላይ የሚነዛው ጫና እና ውዥንበር በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ከኅዳሴው ግድብ ጋር የሚያያዝ እንደሆነ ማሳያ ነው የሚሉ ሀሳቦችን ግን ስላባት አሁንም ያስተጋባሉ። ከዚህ ጋር በተያያዘ ቃል አቀባይ ዲና ሙፍቲ በጋዜጣዊ መግለጫቸው ወቅት የኢትዮጵያ መንግስት ከሕወሓት አመራሮች ላይ የሕግ ማስከበር እርምጃ በወሰደበት ወቅት ድንበር ተሸግረው አጥፊዎች እንዳይገቡ ድንበሮቻችሁን አጥብቁ የሚል መልዕክት ማስተላለፉን ተከትሎ የሱዳን ወታደራዊ ክንፍ ወደ ኢተዮጵያ ዘልቆ መግባቱን ተናግረዋል። አያይዘውም ‹‹ድንበሮቻችሁን በሚገባ ጠብቁ አልን እንጂ ኑ እና የእኛን ድንበር ጠብቁ አላልንም›› የሚል ንግግር ሲያሰሙ ተደምጠዋል።
ከዚሁ በሌላ ወገን ደግሞ ለአዲስ ማለዳ አስተያየታቸውን የሰጡት የመልክዓ ምድር ፖለቲካውን በተመለከተ ጥልቅ ጥናት የሚያደርጉ እና ስማቸው እንዳይጠቀስ ፈለጉ ሙሑር፤ አሁን ወታደደራዊ ክንፉን በመምራት ላይ ሚገኘው ግለሰብ ከረጅም ዓመታት በፊት እንዲሁ ተመሳሳይ ድርጊቶች እየመራ ወደ ኢትዮጵያ በገባበት ወቅት ከፍተኛ አጸፋ እርምጃ ከኢትዮጵያ ወገን በመግጠሙ እና በወቅቱም ሁሉም በሚባ ደረጃ የጦር ጓዶቹ ተሰውተውበት ብቻውን መትረፉ ከዓመታት በኋላ በኢተዮጵያ ላይ ያለውን በቀል ሊያስተነፍስ የመጣ ነው ሲሉም ለአዲስ ማለዳ ተናግረዋል።
በኹለቱ አገራት መካከል ያለውን ጉዳይ በተመለከተ የተለያዩ አካላት የየራሳቸውን መላ ምት የሚስቀምጡ ሲሆን አገርን ወክለው እና በመንግስት መዋቅር ውስጥ ያሉም ሰዎች ግን ይህን ጉዳይ በእርግጥ ዲፖሎማሲን እንደ መጀመሪያ እና ዋነኛ አማራጭ አድርገው ይወስዱታል። ይህ ደግሞ በእርግጥም ለኹለቱም አገራት የሚበጅ እና ያላቸውን ዘመን ተሻጋሪ ግንኙት እንዳያሻክር ጉልህ ሚና የሚጫወት እንደሆነም ይነሳል። በዚህም ረገድ የድንበር ኮሚሽኑ አባል እንደሚሉት “ሱዳኖች እምነትም አጉድለዋል” ሲሉ ይጀምራሉ በድንበር ጉዳይ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሩ የቴክኒክ አማካሪ እና የኢትዮጵያና የሱዳን የጋራ የድንበር ኮሚሽን አባል ውሂብ ሙሉነህ።
በጋብቻ ፣ በንግድ እና በባህል በተሳሰሩት በድንበር አካባቢ ባሉ የኹለቱ ህዝቦች መካከል የጠላትነት ስሜት እንደሌለ የሚያነሱት አቶ ውሂብ ችግሮች የሚፈጠሩት የመንግስት ለውጥ በሚኖርበት ጊዜ ነው ሲሉ ለአል ዐይን አማርኛ መናገራቸውም ይታወሳል።
አክለውም “ኢትዮጵያ በትግራይ ክልል ሕግ በምታስከብርበት ወቅት የሱዳን መንግስት ድንበሩን ለመዝጋት ተስማምቶ ነበር” ያሉ ሲሆን “ይህ በመልካም መተማመን ላይ የተመሰረተ ነበር” ብለዋል። ነገር ግን ሱዳን አጋጣሚውን ተጠቅማ ወረራ መፈጸሟን ነው ያነሱት። ውሒብ ይህን ይበሉ እንጂ ኹለቱ አገራት በዲፖሎማሲያዊ መንገድ ጉዳዩን እንዲፈተቱት አሳስበዋል።
በእርግጥ የኹለቱ አገራት ውዝግብ በምን መንገድ መፍትሔ ሊያገኝ ይችላል በሚል ለቀረበላቸው ጥያቄ ስላባት ሲናገሩ፤ ‹‹ኢትዮጵያ በታሪኳ ሰው ድንበር ዘልቃ በመግባት የመተንኮስ ልምድ ኖሯትም አያውቅም›› ሲሉ ይጀምራሉ። ነገር ግን ተጀመረው የዲፖሎማሲያዊ ጥረት ከዕለታት በአንዱ ቀን ደግሞ ተሟጦ አማራጩም ሊያልቅ ይችላል፤ ይህን ጊዜም ወደ ማይቀረው በጦርነት መፍትሔ ወደ ማምጣት ሊገባ እንደሚችልም ያስባሉ። በእርግጥ አሁን ያለንበት ሁኔታ ዘለን ወደ ጦርነት የምንገባበት ላያስችለንም ይችላል የሚሉት ስላባት ከተለያዩ አገራዊ ሁኔታዎች አንጻር እንዲሁም ሰላምንም ከመሻት አንጻር ጦርነት መጨረሻው ጉዳይ ሊሆን እንደሚችልም አጽንኦት ይሰጣሉ።
ከጊዜያት በፊትም አምባሳደር ዲና እንደተናገሩት ‹‹አፍንጫህን የመታህን ወዲያው አፍንጫውን ላትመታው ትችላለህ፤ ነገር ግን ቆይተህ አንገቱንም ልትቆርጠው ትችላለህ›› ሲሉም መደመጣቸው የዲፖሎማሲው ሒደት ምናልባትም በኢትዮጵያ በኩል ጊዜ እየተገዛ ይሆን የሚል ጥያቄ ማንሳቱ አይቀሬ ሆኗል። ይህንንም ተከትሎ በእርግጥ ጦርነቱ አሁንም ሆነ በኋላ አይቀሬ ነው የሚሉ አካላትም በርከት እያሉ መምጣታቸውን አዲስ ማለዳ ካነጋገረቻቸው ሰዎች ለመረዳት ተችሏል።
Ethiopia Zare (ዓርብ ሐምሌ 16 ቀን 2002 ዓ.ም. July 23, 2010)፦ በጋዜጠኛና ፀሐፊ ገነት አየለ የተዘጋጀው ”የሌተና ኰሎኔል መንግሥቱ ኃይለማርያም ትዝታዎች (ቁጥር 2)” መጽሐፍ ነገ ቅዳሜ ሐምሌ 17 ቀን 2002 ዓ.ም. (ጁላይ 24 ቀን 2010 እ.ኤ.አ.) በኦፊሴል ገበያ ላይ ይውላል። ዛሬ ማምሻውን በጥቂቱ ለሽያጭ የቀረበው ሁለት ሺህ ቅጂ በአንድ ሰዓት ውስጥ ተሸጦ ማለቁን ከአዲስ አበባ የኢትዮጵያ ዛሬ ድረ ገጽ ሪፖርተር ዘግቧል።
የዚህ መጽሐፍ ቁጥር አንድ በ1994 ዓ.ም (2002 እ.ኤ.አ.) ለመጀመሪያ ጊዜ በሜጋ አሣታሚ ታትሞ የነበረ ሲሆን፣ በዚህ በያዝነው ዓመት ለአራተኛ ጊዜ ቁጥር አንድ መጽሐፉን አስር ሺህ ቅጂ ያሣተመው የግል አሣታሚ (ክቡር አሣታሚ) ”ቁጥር ሁለት” መጽሐፉን ማሣተሙን ለማወቅ ችለናል።
ይኸው ”የሌ/ኰ መንግሥቱ ኃይለማሪያም ትዝታዎች” የተሰኘው ቁጥር ሁለት መጽሐጽ ባለ 200 ገጽ ሲሆን፣ የመጽሐፉ የመሸጫ ዋጋ የኢትዮጵያ ብር 35 መሆኑን ለመረዳት ችለናል። በዛሬው ዕለት ማምሻውን ከምሽቱ አስራ አንድ ሰዓት ተኩል ላይ ለገበያ የተለቀቀውን ሁለት ሺህ ቅጂ በፍጥነት ማለቅ የተመለከቱ የመጽሐፍ አፍቃሪዎች፤ የመጽሐፉ ዋጋ በነጋዴዎችና በቸርቻሪዎች ሊያሻቅብ እንደሚችል ያላቸውን ግምት ለኢትዮጵያ ዛሬ ድረ ገጽ ገልጸዋል።
የመጽሐፉ ዋጋ በኢትዮጵያ እየታተሙ ካሉት መጻሕፍት ጋር ሲወዳደር እጅግ ዝቅተኛ መሆኑን የገለጹት የመጽሐፍ አፍቃሪዎች በምሣሌነት በዚህ በያዝነው ዓመት ታትመው ለገበያ የቀረቡትን መጻሕፍት ጠቅሰዋል። ከነዚህም ውስጥ የፕ/ር መስፍን ወልደማሪያም ”አገቱኒ” የተሰኘውና በቅርቡ የወጣው መጽሐፍ የኦፊሴል የመሸጫ ዋጋ ብር 50 መሆኑን እና የአቶ ልደቱ አያሌው ”መድሎት” የተሰኘው መጽሐፍ ደግሞ በኦፊሴል በብር 60 መሸጡን ጠቅሰዋል።
የሌ/ኰ መንግሥቱ ትዝታዎች ቁጥር ሁለት መጽሐፍ ከቀድሞው የኢትዮጵያ ፕ/ት ሌ/ኰ መንግሥቱ ውጪ የተለያዩ የደርግ ወታደራዊ ባለሥልጣናት፣ ጄኔራሎች፣ ... እንዲሁም የመንግሥት ባለሥልጣናት የደርግን ሥርዓት አስመልክተው የልባቸውን እንደሚናገሩበትና እንደሚናዘዙበት ታውቋል። ከእነዚህም ውስጥ ሻለቃ ዳዊት ወልደጊዮርጊስ አንዱ መሆናቸውን ለመረዳት ችለናል።
በቁጥር ሁለት መጽሐፉ ስማቸው እንዲጠቀስ ያልፈለጉ ጓዶች፣ ጄኔራሎች እና የጦር መኮንኖች እንደ ቁጥር አንዱ ሁሉ በስማቸው ፈንታ በቁጥር ነው የሚጠሩት። ለምሳሌ ”ጓድ ቁጥር 90” በሚል የሚጠሩት ጓድ፤ የመጀመሪያውንና ቁጥር አንድ መጽሐፍን በመልካምና በመጥፎም ሁኔታ በመተቸት ይጀምራሉ።
ጓድ ቁጥር 90 ከሚተቿቸውና ሃሳባቸውን ከሚገልጹባቸው ጉዳዮች ውስጥ፤ ሌ/ኰ መንግሥቱ ኃይለማሪያምን ማርክሲዝም ሌኒንዝም ብዙ ጊዜ ያስጠኗቸው የነበሩት ሰናይ ልኬ ሳይሆኑ ባሮ ቱምሳ እንደነበሩ ይገልጻሉ። ጓድ ቁጥር 90 ይህንን ጉዳይ ሲገልጹ፤ ”... ሰናይ ልኬ የማርክሲዝም ዕውቀቱ እንደነ ኃይሌ ፊዳ የጠለቀ አልነበረም። ትንሽ ጡንቸኛ ነኝ ይላል። ወታደሮቹን ማለትም የመንግሥቱን አጃቢዎች እየሰበሰበ ካራቴ ያስተምራል። እና በዚህ ጠጋ ጠጋ እያለ መንግሥቱን ለመቅረብ ቻለ እንጂ፤ በዕውቀት ሌሎቹ ይበልጡታል። ሰደድ ሲደራጅ ወዝ ሊግም ተደራጀ። የነዚህ ሁሉ የጋራ ስጋታቸው የመኢሶን መጠናከር ስለነበር ያ ይበልጥ ሰናይ ልኬን ከወታደሮቹ ጋር አቀራረበው። ...” በማለት በብዙኀን ዘንድ የታመነውንና በቁጥር አንድ መጽሐፍ ላይ የሰፈረውን ሃሳብ ይተቻሉ።
የመጽሐፉ አጻጻፍ ስልት ከቁጥር አንዱ ለየት ያለና የተሻለ መሆኑን መጽሐፉን ከሕትመት በፊት ያነበቡት ወገኖች ለኢትዮጵያ ዛሬ ገልጸዋል። ቁጥር አንድ መጽሐፉ በጥያቄና መልስ የቀረበ ሲሆን፣ ይህ ቁጥር ሁለት መጽሐፉ ደግሞ በጉዞ ማስታወሻ መልክ የቀረበና በርዕሰ ጉዳዮች ተከፋፍሎ የተፃፈ መሆኑን ለመረዳት ችለናል። ከዚህም ሌላ በመጽሐፉ ከሌ/ኰ መንግሥቱ ባልተናነሰ ሁኔታ ሌሎች የደርግ ሥርዓት አባላት ሰፋ ያለ ድርሻ ተሰጥቷቸዋል።
”የሌ/ኰ መንግሥቱ ኃይለማሪያም ትዝታዎች - ቁጥር ሁለት” በሚል የታተመውን መጽሐፍ ቅድመ ሕትመት ቅጂ ካነበቡ ወገኖች ያሰባሰብናቸው መረጃዎች እንደሚጠቁሙት ከሆነ፤ መጽሐፉ በተለይም የደርግ ሥርዓትን አስመልክቶ እስከዛሬ ከተጻፉት መጻሕፍት ውስጥ ይሄ መጽሐፍ ሚዛናዊና ሙያዊ ሥነምግባሩን የጠበቀ እንደሆነ ገልጸውልናል። ከዚህም ሌላ ከቁጥር አንዱ በተሻለና አዳዲስ መረጃዎችን የሚያቀርብ ከመሆኑም በላይ፤ ለተመራማሪዎች በመረጃ ሰጪነቱም ሆነ በጠቋሚነቱ የበለጠ ጠቃሚ መሆኑን አስረድተዋል።
ፕረዚደንት ትራምፕን ምኽትል ፕረዚደንት ዝነበሩ ጆ ባይደንን ዝውክልዎ ክብርታት ወይ ኣተሓሳስባታት'ከ እንታይ'ዮም ? ዝብሉን ካልኦት ሕቶታትን ንምምላስ ምሁራዊ ኣፍልጥኡ ከካፍል ንዶ/ር በርሀ ሃብተጊዮርጊስ ዓዲምናዮ ኣለና ምሉእ ትሕዝቶ ኣብዚ ምስማዕ ይክኣል ።
…. ይህ ፍጹም ኃላፊነት የጎደለው ልክና ቅጥ ያጣ አረመኔያዊ የግፍ ድርጊት ዓለማችን የዛሬ ሁለት ዐሥርት ዓመታት በሩዋንዳ በቱትሲና ለዘብተኛ የሁቱ ተወላጆች ላይ ካስተናገደችው አረመኔያዊ ግፍ በኋላ በድጋሜ ሲከሰት ይህ የመጀመሪያው ነው፡፡ በኢትዮጵያ ታሪክ ደግሞ በአንድ ዘር ተወላጆች ላይ በዘራቸው ምክንያት ብቻ ጥቃት ሲፈጸም ይህ በአማራ ተወላጆች ላይ ወያኔ ሥልጣን ከያዘ ጊዜ ጀምሮ እየወሰደ ያለው መጠነ ሰፊ ጥቃት ከዮዲት ጉዲት 842ዓ.ም-882ዓ.ም. ለ40 ዓመታት ከፈጸመችው ጥቃት በኋላ የመጀመሪያው ነው፡፡ ይህ ሰሞኑን በዚህ አረመኔ አገዛዝ የተፈጸመው የግፍ ድርጊት የአንድ ዘር አባላት በመሆናቸው ብቻ 540 ያህል ወገኖቻችንን ከአንድ አካባቢ ብቻ ሲፈጁ የተቀሩትንም ሲያቆስሉና ሲያፈናቅሉ ባለፉት ጊዜያትም በሱማሌና በአኝዋክ ዜጎቻችን የተፈጸመው የጦር ወንጀልና የዘር ማጥፋት ለዚህች ሀገርና ሕዝብ ህልውና ምን ያህል አደገኛ እንደሆነ በሚገባ የታወቀ ቢሆንም እጅግ በሚደንቅና ግራ በሚያጋባ ሁኔታ ከዓለም አቀፉ ማኅበረሰብ በተለይም የሰው ልጆች መብት ያንገበግበናል ከሚሉ ምዕራባውያን መንግሥታት አንድ የተባለ ነገር የለም ለምን? ለምን? እኮ ለምን?
ይህ የግፍ አገዛዝ የተማመነውን አላውቅም ሊያደርገው ካሰበው ሰይጣናዊ ድርጊት ዝግጅቱ የተነሣ ይሄንኛውን ጨምሮ ከዚህም ከቀም በተለያዩ የሀገሪቱ አካባቢዎች ስለፈጸማቸው የግፍ ድርጊቶች ተከታታይ ክሶች ጉዳይ ፈጽሞ የሚያሳስበው ሆኖ አልተገኘም፡፡ ከንቱ የቁራ ጩኸት አድርጎ ነው እያየው ያለው፡፡ ነገሩን እያደረገው ያለው በዓላማ ነውና ከመታረም ከመስተካከል ይልቅ በተጠናከረ መልኩ መፈጸሙን የሙጥኝ ተያይዞታል፡፡
ከዚህ ቀደም በተጠናና በተቀናበረ መልኩ በተለያዩ ቦታዎች የተፈጸሙ ተመሳሳይ የግፍ ድርጊቶቹ ሊደብቀው ሊያስተባብለው የማይችለው ሲሆንበት ይሄንን የፈጸሙ ከአሥተዳደር መዋቅሩ የወረዳ የዞንና የክልል ባለሥልጣናት እንዳሉ ያምንና ለፍርድ እንደሚቀርቡም ይገልጻል፡፡ ይሁን እንጅ አስቀድሞም ይሄንን የሚለው ለማስመሰል ወይንም ለመልስ ያህል እንጅ ሊያደርገው ባለመሆኑ እስከ ዛሬ ድረስ “እነ እከሌ እነ እከሌ እንዲህ እንዲህ ዓይነት ወንጀል መፈጸማቸው በመረጋገጡ ሕጉ እንዲህ ዓይነት ቅጣት ጥሎባቸው ተቀጥተዋል!” ብሎ ለሕዝብ ሲገልጽና ሲያስቀጣ ታይቶ አይታወቅም፡፡
ከልምዱ እንደምንረዳው እንዲፈጽሙ ታዘው በሌላ ተመሳሳይ ወንጀል ላይ የሚገኙ አባላቱንም ወንጀሉ በሕዝብ ዕይታ ውስጥ ሲሆንና ሊታበል የማይችል ሲሆንበት ለይስሙላ እንደታሰሩ ይገለጽና ግን ወዲያውኑ ወደ ሌላ አካባቢ ተዛውረው እንዲሠሩ ያደርጋል እንጅ አገዛዙ በራሱ እዝ ስር ሆነው ወንጀል ከፈጸሙ አባላቱ ማንንም ተጠያቂ በማድረግ ታይቶ አይታወቅም፡፡ ይህም ጉዳይ ወንጀሉ እየተፈጸመ ያለው በሚገባ ታስቦበት በተጠናና በተቀናጀ መንገድ መሆኑን ያረጋግጣል፡፡
ይሄንን እውነት የኢትዮጵያ ሕዝብ በሚገባ ያውቃል ይረዳል፡፡ ይህ መሆኑ ከታወቀ የኢትዮጵያ ሕዝብ በተለይም ከመጀመሪያው ጀምሮ በተለያዩ የሀገሪቱ አካባቢዎች ጥቃቱ ሲፈጸምበት የቆየውና በቀጥታ ያነጣጠረበት አማራው ምን እንደሚጠብቅ ፈጽሞ ሊገባኝ አልቻለም፡፡ በፍጹም ያልተዘራ ነው የበቀለው “የእሳት ልጅ አመድ” እንዲሉ ያለ አባቱ ነው እየኖረ ያለው፡፡ ሕዝቡ ለመታረድ ተራውን እንደሚጠብቅ የቄራ የእርድ ከብት የረባ ተቃውሞ እንኳን ሳያሳይ በዝምታ እጅና እግሩን አጣምሮ ምንም እንዳልተፈጠረ ተራውን መጠበቁ ለሚያየው ሁሉ የማይታመንና ትንግርት ነው፡፡ ኧረ ምንድን ነው የሆንከው ወገኔ? ተራህን ነው ወይ የምትጠብቀው? እነዚህ በግፍ የተገደሉ ወገኖችህ እኮ ከአማራነታቸው በስተቀር አንድም በደል፣ አንድም ወንጀል የለባቸውም፡፡ ወንጀላቸው እኮ አማራነታቸው ብቻ ነው፡፡
ታዲያ እንዲህ ከሆነ እንዴት እኔን ይምረኛል ብለህ አሰብክ? ይህ ጭራቅ አገዛዝ እነሱን ብቻ በልቶ ይቀር ይመስልሀል? ይተወኛል፣ ያልፈኛል፣ ይምረኛል ብለህ ተስፋ የማይደረግ ነገር ተስፋ አድርገህ ከሆነ መበላትህ ነው ለዘር እንኳን ሳትተርፍ ማለቅህ ነው መፈጀትህ ነው፡፡ ቀን ያልፍ ይሆናል ብለህ እንጀራህን፣ ድርሻህን፣ የራስህን ማዕድ እየነጠቀ ሲበላብህና የበይ ተመልካች ሆነህ በችጋር እየተቆላህ እየተጠበስክ አኗኗሪ መሆንህንስ ችለኸው ኖርክ፡፡ ሲያቅትህም እግርህ ወዳመራህ እየተሰደድክ የበረሀ አውሬና የባሕር ዓሣ ሲሳይ ሆነህ እያለቅህም ከችጋርህ ጋር ቆየህ እንዲህ ተዋርደህ ተሰቃይተህ ያቆየሀት ነፍስህ ያልፋል ያልከው ቀን ሳያልፍ ተደፍታ የምትቀር ከሆነ ከዚህ በኋላ ያለህ ትዕግሥት ለምንህ ይሆናል?
ተው ሳይቀድምህ ቅደመው? ተው ተበላህ? ተው አለቀልህ? ኧረ ምን ጉድ ነው? ኧረ ተው ኧረ ተው? በምኖች እጅ እንዳለህ እኮ ፈጽሞ አላወከውም! እንዳንተ አስተዋይነት፣ እንዳንተ አርቆ አሳቢነት፣ እንዳንተ ኃላፊነት እንደሚሰማው ዜጋነትህ፣ እንዳንተ ትዕግሥት መስሎሀል እንዴ? ፈጽሞ አላወከውም አለማወቅህ ሊያስበላህ ነው፣ ቅንነትህ፣ ታጋሽነትህ፣ አሳቢነትህ ሊያስጨርስህ ነው፡፡ ተው በጊዜ ንቃ የሞት ሰው መሆንህ ካልቀረ ገለኸው ሙት የሚቀረው ልጅህ ቀን ይውጣለት፡፡ በደምህ ዘርህን ታደግ ትውልድህን ነጻ አውጣ፡፡ ቀንህን ጠብቀው መፍጀታቸው ካልቀረ ነፍስህ በከንቱ አትለፍ ሀገርንና ሕዝብን የሚታደግ ቁምነገር ሥራባት፡፡ ገለኸው ሙት ጉርቦውን እነቀው፡፡ ተው ተነሥ አለቀልህ! የቀኑ ቀን እማ የመጨረሻው ቀንማ ምን ልታደርግ ትችላለህ? ያ ቀን እኮ ካንተ ይልቅ የሚመቸው ለሱ ነው፡፡ ያኔማ ምን መላወሻ አለህ? ተረፍርፈህ ከማለቅ በስተቀር ምን አማራጭ የሚኖርህ መሰለህ?
ወያኔ በሰነዱ አስፍሮት እንዳየኸው እንደሰማኸው “አያጅባጅቦ ሳታመሀኝ ብላኝ” እንዲሉ አብሮ ለመኖር፣ ተከባብሮ ለመኖር፣ እንግዳን ለማስተናገድ ያለህን በሃይማኖታዊ አስተምህሮ የታሸ የበሰለ ባሕል ሸምጥጠው በመካድ “አማራን ለጥቃት የሚዳርገው ትምክህተኛነቱ ነው! ይሄንን ትምክህት ይዞ ከሌላው ሕዝብ ጋር ሊኖር አይችልም!” ብለው ቆርጠውብሀል፡፡ አይተሀል ሰምተሀል፡፡ እውን አንተ እንደዚያ ሆነህ ነው? ወይስ ለማጥቂያ ምክንያት ሲፈለግልህ?
ደናቁርት የወያኔ ጭፍሮች ሆይ! ትምክህት መሠረት ካለው የሚያኮራ እንጅ እንዴት ነው የሚያሳፍር የማይፈለግ እንዲጠፋ የሚፈለግ ሊሆን የሚችለው? ይሄ ትምክህት ከየትም የመጣ ወድቆ የተገኘ ይመስላቹሀልን? ይህ ትምክህት ተፈልጎ የመጣ ሳይሆን ለሽዎች ዓመታት ከነበረን የሥልጣኔ፣ የነጻነት፣ የማንነት እሴቶችን ለመፍጠር በተደረገ ድካም፣ ውጣ ውረድና ታሪክ የተነሣ በራሱ ጊዜ የተፈጠረ የሥነልቡና ሀብት ነው፡፡
ደናቁርቱ ይህ የሕዝባችን ማንነት ምን ያህል እንደተደከመበት፣ ምን ያህል መሥዋዕትነት እንደተከፈለበት እያወቁ ለሀገራችን ታሪክ፣ ቅርስ፣ ማንነት ካላቸው ጠላትነት የተነሣ “ይሄንን ቅርስህን ታሪክህን ማንነትህን ጣልና ባዶ ሁን፣ ቀፎ ሁን፣ አልጫ ሁን!” እያሉ እየተጫኑት፣ እያስገደዱት እያዋከቡት ግራ እያጋቡት ይገኛሉ፡፡ ወያኔ “ትምክሕት” የማንነት ምስክራችን መሆኑን፣ ቅርሳችን መሆኑን፣ የቀረልን ሀብታችን መሆኑን፣ የወደፊት የመነቃቂያ ጉልበታችን መሆኑን፣ የወኔ ምንጫችን መሸነጫችን መሆኑን ጠንቅቆ ስለሚያውቅና ስለሚያሳስበው ትምክህታችንን ከልቦናችን፣ ከደማችን ላይ ነቅሎ ጥሎ ገልቱ፣ ስልብ፣ አልጫ፣ ጀሌው አድርጎን ሊቀር በርትቶ እየሠራበት ነው፡፡ ወያኔ በአማራ ላይ ስለሚያመር እንጅ ትምክህተኛ አማራ ብቻ ነው ያለው ማን ነው? በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ ለዚህች ሀገር ሥልጣኔ፣ ማንነትና ነጻነት ድርሻ የሌለው የለምና ይበላለጥ ካልሆነ በቀር በዚህች ሀገር ታሪክና ማንነት ትምክህት የማይሰማው ወይም ሊሰማው የማይገባው ብሔረሰብ ማን አለ? በግለሰብ ደረጃ ግን የዚህችን ሀገር ጥፋቷን የሚመኙ የጥፋት ልጆች አሉና ከዚህ ጠላትነታቸው የተነሣ እነሱ ማውደም፣ ማጥፋት በመቻላቸው በዚህ ሥራቸው እብሪትና ትዕቢት ይሰማቸው ካልሆነ በስተቀር በምንም ተአምር ትምክህት ሊሰማቸው እንደማይችል ለማንም ግልጽ ነው፡፡
ይሄውላቹህ እንግዲህ የእኛ መጨረሻ ይሄው ሆኗል፡፡ የቀን ጉዳይ ነው እንጅ ሳንሞት ሞተናል፡፡ ነፍሳችን ሳይወጣ ሞተን ተቀብረናል፡፡ መቸም ይሄንን እየሰማህ ሥራው ይሠራልህ፣ መብሉም ይበላልህ አይመስለኝም፡፡ ከዚህ የከፋ ነገር የለህምና ሥራዬ ምኔ ሳትል ከሊቅ እስከ ደቂቅ፣ ከሃይማኖት መሪ እስከ ሕዝባዊ፣ ከምሁሩ እስከ ጨዋው ሁላቹህም የሚሰማህ፣ የሚረዳህ፣ የሚደርስልህ መንግሥት ባይኖርም አማራ ብቻ ሳትሆን ሌላውም የኢትዮጵያ ልጅ የሐበሻ ዘርም ቢሆን በወያኔ ያልተጎዳ ዘር የለምና ሁልህም በያለህበት ሀገር አንድላይ አደባባይ ወጥተህ ለእግዚአብሔርና ለታሪክ እሪ በል አሰምተህ ጩህ፡፡ መጨረሻችን ይሄውና እንዳለቅን እንደተፈጀን ቆጥረኸን አልቅስልን፣ ሙሾህን አውርድልን፣ እንባህን ተራጭልን፡፡ ይሄንን ባታደርግ ግን እርም እንደበላህ ቁጠረው፣ እንደሸጥከን፣ እንደከዳኸን ቁጠረው፣ ደማችንን ደመ ከልብ እንዳደረከው ቁጠረው፡፡
ወገኔ ሆይ! መንገድ ቢሠራ ሕንፃ ቢደረደር ግድብ ቢገነባ ምን ቢያደርግ ላንተ እንዳይመስልህ፡፡ እንዲህ እንዲህ እያደረገ በምታውቀውም በማታውቀውም ጥቃቱ መጦ ጨርሶህ ለራሱ ተዝመንምኖ ሊኖርበት እንጅ፡፡ ከአያያዙ ዕይና ተረዳ ላንተ አስቦ እንዳይመስልህ፡፡ ከድርጊቱ እወቅ፣ ከአስተሳሰቡ ገምተው፣ ከአፈጻጸሙ ንቃ፡፡ ለሕዝብ በማሰቡ ይመስልሀል እርስ በእርስህ አፋጅቶ ሊያጫርስህ የሚጥረው? የብሔረሰቦችን እኩልነት በማመኑ ይመስልሀል ጥቂትም የነበሩትን የሌላ ብሔረሰብ ተወላጆችን እየፈነገለ ሥልጣን የተባለውን ሁሉ በራሱ ዘር ብቻ እንዲያዝ ያደረገው? ላንተ ስላዘነ ይመስልሀል የሀገሪቱን ሀብት ሁሉ በፓርቲውና በግለሰቦቹ እጅ ጠቅልሎ የያዘው? ወገኔ ሆይ! ይሄ ይሄ ካላነቃህ ሌላ ምን ሊያነቃህ ይችላል?
ይሄንን ድርጊት በገዛ ወገንህ ላይ ምንም የሠራው ወንጀል እንደሌለ እያወክ ጨክነህ ስለፈጸምክ ወያኔ አንተን ይምርሀል እንዳይመስልህ፡፡ ከእሱ ጋር በድሎት የምትኖር እንዳይመስልህ፡፡ እንድትሠራለት የፈለገውን ሠርተህ ከጨረስክ በኋላ ቀጣዩ ኢላማው ከራሱ ዘር ውጪ የሆንከው የመከላከያ ሠራዊትና የጸጥታ ኃይሉ አባላት መሆንህን እወቀው፡፡ አእምሮ ካለህ፣ ማስተዋሉ ካለህ ይሄንን ጉዳይ ከወያኔ ታሪክ ትረዳለህ፡፡
ወያኔን በታሪኩ እንደምታውቀው ወያኔ ማለት ለተራና ነውረኛ የፖለቲካ ትርፍ ሲል ሆን ብሎ ቀጥሮ ሀውዜን ላይ የገዛ ወገኖቹህ እንዲጨፈጨፉ ያደረገ አረመኔ ነው፣ ወያኔ ማለት ትግሬ ስላልሆኑና ስለፈራቸው ብቻ በሐሰት ክስ ወንጅሎ አብረውት ታግለው የገቡትን የሌላ ብሔረሰብ አባላትን የሚገል፣ የሚያስር፣ የሚያባር ወራዳ ውለታቢስ የአንድ ጎጥ የወንበዴ ቡድን ነው፣ ወያኔ ማለት በምርጫ 97ዓ.ም. ላይ “ስለገደሉ ገደልኩ” ለማለት ለተቃውሞ የወጡ ሰላማዊ ሰልፈኞችን ለመምታት ከተሠማሩት ውስጥ ሰባት/ዘጠኝ የሚሆኑትን የገዛ ኃይሉን ከኋላ አዘጋጅቶ ባስቀመጣቸው መትቶ ከገደለ በኋላ 199 ሰላማዊ ሠልፈኞችን የገደለ ሌላም አንተ የምታውቀውን እኛ የማናውቀውን ብዙ ዓይነት ግፍ፣ ሸፍጥ፣ ሸር የፈጸመና እየፈጸመ ያለ አረመኔ አገዛዝ ነው፡፡
እናም ከትግሬ ውጭ ያለህ የመከላከያና የጸጥታ ኃይል አባላት ሆይ! ቀንህ እስኪደርስ ነው እንጅ ለአንተም ለእያንዳንድህ ቢሆን ይመለስልሀል እንዳይመስልህ፡፡ ቀንህን ነው የምትጠብቀው ልዩነት የለንም ቶሎ ነቅተህ ካልቀደምከው በስተቀር የቀን የጊዜ ጉዳይ ነው እንጅ አንተም እሬሳ ነህ፡፡ ብትቀድመው ነው የሚሻልህ ጊዜ የለህም ቶሎ ንቃ! ሕዝብ ላይ፣ ወገንህ ላይ፣ እናትህ ላይ፣ አባትህ ላይ፣ እኅትህ ላይ፣ ወንድምህ ላይ ያነጣጠርከውን አፈሙዝ መልሰህ አንሥተህ ከራሱ ግንባር ላይ አርከፍክፍበት፡፡ ሞትህን ገድለኸው በሞትህ ላይ ፎክርበት! እራስህን ነጻ አውጣ! ነፍስህን ከጭራቅ አትርፋት፡፡ ሀገር ሕዝብህን ታደግ፣ የሚያኮራህን ታሪክ ሥራ! ጊዜ የለህም ፍጠን የአፍታ ጊዜ ካባከንክ ያልቅልሀል መበላትህ ነው፡፡ አንተ ብቻ ትንሽ ድፈር በጣም ቀላል ነው ከቁርስ አያልፍም ፍጠን! ፍጠን! ወገን ፍጠን!
ወያኔ ይሄንን ሁሉ ግፍ የሚሠራው ለአንተ ጥቅም ሲል እንደሆነ ሲነግርህ ቆይቷል አንተም ታውቃለህ፡፡ ወያኔ በሚሠራው ሥራ ሁሉ ያንተ ብርቱና የማያወላዳ ድጋፍና ይሁንታ እንዳለው በአጽንኦት ይገልጣል ይሄንንም ታውቃለህ፡፡ ወያኔ በቻለው መጠን ሁሉ መተለየና ፍጹም ኢፍትሐዊ በሆነ መንገድ አንተን ተጠቃሚ ለማድረግ ሲጣጣር “አይ! ይሄማ ሕገ ወጥ ተግባር ነው ከሌላው ሕዝብ ጋራም ያቃቅረኛልና አይሆንም አልፈልግም!” አላልክም፡፡ ይልቁንም “በረሀ እያለ አደርግላቹሀለው ብሎ ቃል የገባልንን እስከዛሬ ድረስ አላደረገም ተከድተናል!” የሚል ቅሬታ እንዳለህ ይነገራል ይሰማል፡፡ እጅግ በሚገርምና በሚያሳዝን መልኩ ይሄ ምን ማለት እንደሆነ ግን ጨርሶ አልገባህም፡፡ ይህ አንተን መከታ ያደረገ ግፈኛ አገዛዝ ያንተን ክንድ ተደግፎ ለሚሠራው ወንጀል ሁሉ ኃላፊ መሆንህን አልገባህም አልተረዳህም፡፡ ወይም ይሄ መሆኑን አምነህ ተቀብለሀል፣ ኃላፊነቱን ለመውሰድም ተዘጋጅተሀል ማለት ነው፡፡
ወያኔ እስከአሁን ያንተን ውክልና ይዞ በሠራው ግፍ ያልወደድከው ኖሮ በግልጽ “አይ! በስማችን እየተጠቀምክማ ይሄንን ልታደርግ አትችልም!” ስትል ታይተህ ተሰምተህ አታውቅም፡፡ ይልቁንም የሞቀ ድጋፍህ እየተቸረው ይገኛል፡፡ አሁንም ይሄ ማለት ምን ማለት እንደሆነ ጨርሶ አልገባህም፡፡ ወያኔ በሚያሴረው ሰይጣናዊ ሴራ ዛሬ ዓለም አንድ መንደር ሆና ዜጎች ባሕር ተሻግረው ሁሉ በባዕዳን ሀገራት ሠርተው በሚኖሩበት ዘመን የአማራ ተወላጆችን እናት አባቶቹ ለነጻነቷና ለህልውናዋ በሞቱላት አጥንታቸውን በከሰከሱ ደማቸውን ባፈሰሱላት በገዛ እናት ሀገሩ ከተለያዩ አካባቢዎች ውጡ እያሰኘ ወልደው ከብደው ከየኖሩበት ቀየ እያፈናቀለና እየገደለ እንደቆየ ታውቃለህ፡፡ ይሄም ምን ማለት እንደሆነ ፈጽሞ አልገባህም፡፡
ወያኔ በአንተ ስም ይሄንን በማድረጉ ግን፤ መቸም የታሪክ እውነታ ነውና ከታሪክ እውነታ ውጭ ደሞ ለአንተ ተብሎ የተለየ ነገር ሊሆንልህ አይችልምና ነገ ቀን ሲለወጥ ወያኔ ክፉኛ እንዲያቄምብህ ባደረገው የኢትዮጵያ ሕዝብ ይህ “ውጡልን!” የሚለውና የሌላውም ጥቃት እጣ ባንተ ላይ ቢደርስ ልትለው የምትችለውን አንድም ነገር እያሳጣህ እንደሆነ ከቶውንም ሊገባህ አልቻለም፡፡ የሰው ጭንቅላት የያዝክ እስከማይመስል ድረስ ተደፍነሀል፡፡ ገብቶህም ከሆነ ከወዲሁ ልትወስደው የሚገባህን እርምጃ ስትወስድ ጨርሶ ታይተህ ተሰምተህ አታውቅም፡፡ እናም ብዙ ሊገቡህ ያልቻሉ የከፋ ዋጋ የሚያስከፍሉህ ነገሮች አሉ፡፡ ገብቶህም ከሆነ የማስተካከያ የማረሚያ እርምጃዎችን አለመውሰድህ ዕዳው ያንተ መሆኑን አላወክም ወይም ኃላፊነቱን ለመውሰድ ወስነሀል ማለት ነው፡፡ ይህም ምን ማለት እንደሆነ ፈጽሞ አልገባህም እጅግ እጅግ እናዝናለን፡፡ አንድ እውነት ግን እወቅ ሰው የዘራውን ያንኑ ደግሞ ያጭዳል!
“ነጻነቱ ስለሌለኝ እንጅ ሳይሰማኝ ቀርቶ አይደለም፡፡ እኔም እኮ ችግር አለብኝ እንዴት ብየ የተቃውሞ ድምፅ አሰማለሁ?” የሚል ምክንያት ቢኖርህ ተቀባይነት ሊኖረው የማይችልበት ምክንያት ቢያንስ እንደሌላው ብሔረሰብ ሁሉ በተለያየ መንገድ ቅሬታህን ማሰማት አልቻልክም፡፡ ሌላው ሕዝብ እየሞተ እየወደቀ አይደለም ወይ ተቃውሞውን እያሰማ ያለው? የወያኔ አኪያሔድ ከገባህ አደጋው የሚከፋው ላንተ መሆኑን ተረድተህ ከሌላው ሕዝብ በላቀ ጽናትና ቁርጠኝነት እየሞትክ ተቃውሞህን ልታሰማ የሚገባህ አንተ አልነበርክም ወይ? አሁንም እንደሌላው ብሔረሰብ ሁሉ ከሀገር ውጪ ባሉ ልጆችህ እንኳ የተቃውሞ ድምፅህን ማሰማት የምትችል ሆኖ እያለ ይሄንን ዕድልም ልትጠቀምበት አልቻልክም፡፡ እዚያ ያሉ ልጆችህም እንዳንተ ሁሉ አግባብነት በሌለውና እግጅ ኃላፊነት በጎደለው መልኩ ፍጹም ጭፍን ድጋፋቸውን ለዚህ ደንቁሮ ላደነቆረህ አገዛዝ፣ ከአህያ የተሻለ ማሰብ ለማይችል የጎጥ ቡድን የሚሰጡ ብቻ ናቸው፡፡ ይሄ ምን ማለት እንደሆነ እነሱም አልገባቸውም፡፡ እናዝናለን ምን ማድረግ ይቻላል? ብቻ እንዳወቅንህ እንድታውቅ፡፡ ህልውናህን ከወያኔ ህልውና ጋር ማጣበቅህ ማቆራኘትህ እንዴት ብስለት መስሎ እንደታየህ እጅግ እግጅ የሚገርምና ከአንድ ሕዝብ ሊጠበቅ ሊታይ የማይችል የደነቆረና ያልተለመደም አስተሳሰብ ነው፡፡
ወያኔ የሠራልህ የጠቀመህ የበጀህ መስሎሀል፡፡ ነገር ግን ሠርቶልህ ሳይሆን ሠርቶብህ፣ ጠቅሞህ ሳይሆን አሲሮብህ እንደሚሔድና እንዲህ የተንሰፈሰፍክለትን ያህል ወያኔን አምርረህ የምትረግምበት ዘመን እንደሚመጣ ልትጠራጠር አይገባም፡፡ አርቆ ማሰብ ከቻልክ ይህ ሁሉ ከመሆኑ በፊት ልታደርገው የምትችለውን ነገር አድርገህ የማይቀረውንና ደስ የማይለውን ክፉ ቀንህን ለማስቀረት እንድትችል ስመክርህ ከልብ እያዘንኩልህ ነው፡፡ ልብ አድርግ! ይሄንን ማድረግ የምትችለው ዛሬ እንጅ ነገ አይደለም፡፡ ነገማ ሌላ ቀን ነው……
ይህ ጽሑፍ ከሦስት ዓመታት በፊት ወያኔ በአማራ ተወላጆች ላይ ከመዠንግር ተወላጆች የተቃጣ የተፈጸመ ጥቃት አስመስሎ በፈጸመው ጭፍጨፋ ወይም የጅምላ ግድያ ወይም የዘር ማጥፋት ወንጀል ከ540 በላይ ወገኖቻችን በተጨፍጭፉ፣ ከ25 ባለይ ቤቶች በኗሪዎቹ ላያቸው ላይ እንደተዘጉ እሳት ተለቆባቸው እንዲቃጠሉ በተደረጉ፣ ከዚህ የተረፉት ሕፃናት እናቶች አረጋውያን ዕድሜ ልክ የለፉበት ቤት ንብረታቸውን ጥለው ተፈናቅለው እንዲሰደዱ በተደረገ ጊዜ “አርማጌዶን የፍጻሜያችን ፍጻሜ!” በሚል ርእስ ከጻፍኩት ጽሑፍ ላይ የተወሰደ ነው፡፡ ሰሞኑንም ወያኔ ኦሮሚያ ብሎ በሚጠራው የሀገራችን የተለያዩ አካባቢዎች ቁጥራቸው ያልታወቁ ወገኖቻችን አማራ ስለሆኑ ብቻ በወያኔ በኦነግና በኦሕዴድ በተሸረበ ሴራ ተገድለዋል፣ ሕፃናት ነፍሰጡር እናቶች አረጋውያን ከመኖሪያቸው ተፈናቅለዋል፣ ተሰደዋል፣ እንደአውሬ በየጫካው እንዲወሸቁ ተደርገዋል፡፡ በመሆኑም ጥሪውን በድጋሜ ማሰማት አስፈላጊ ሆኖ ስላገኘሁት በድጋሜ ለጠፍኩት፡፡ በየ ክፍሉ ጥሪው የቀረበልን ወገኖች ሆይ! እባካቹህ ዘግይተን መቀልበስ የማንችለው የምንፈራው ችግር ከመፈጠሩ በፊት ማድረግ የሚጠበቅብንን ሁሉ ለማድረግ ፈጥነን እንነሣ!!!
ኢትዮጵያ አመጽ መለያዋ ሆኗል። ያዝ ለቀቅ የሚያደርገው አመጽ ጠባሳውን በሚያሰፋ መንገድ እንዲረግብ ቢደረግም አሁን አሁን ማቆም የሚቻል አልሆነም። መፈክር፣ ኑዛዜ፣...
"የአሜሪካ ልዩ ወታደራዊ ኦፕሬሽን ኃይሎች ትላንት ለሊት በሰሜን ምዕራብ ሶሪያ ቆራጥንነት የተመላና እጅግ አደገኛ ወታደራዊ ኦፕሬሽን አካሂደው ተልዕኳቸውን በድል አጠናቀዋል።” የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዝዳንት ዶናልድ ትራምፕ።
#ፍቅር_ሲኖርህ . . . “በህይወትህ ስኖር አንተ ከማንም አትበልጥም! ከማንም አታንስም! . . . መንገድህን በእግር ጉዞ ስለጀመርክ ቢመሽም ካሰብክበት አትቀርም ፤ በውድ መኪና ስለተጓዝክ ከመዳረሻህ አታልፍም! ፆምህን ስላደርክ ጥዋት አትሞትም! ጠግበህ ስላደርክ ዘላለማዊ አትሆንም! . . . ምንም ያህል ብትናጥጥ ፣ብትንጠራራ ፣ብትገነባ ፣ ብትንሳፈፍ ፣ብትበር ነገን ማየት ምትችለው ነገ ላይ ስትሆን ብቻ ነው! መሬት ስለተኛህ የነገዋ ፀሀይ አታመልጥህም፡፡ ሰዎች ባላቸው ቁስ ፣ሀብት ፣ንብረት ይመዛዘናሉ . . . . . . .በገንዘብህ ጠባቂዎችን ልትቀጥር ትችላለህ ሰላም ልታገኝ ግን አትችልም! . . . .በገንዘብህ ደስታን መግዛት አትችልም አንድ ቀን እጅግ ምትወደውን ነገር ስታጣ የዛኔ ደስታህን ገንዘብ አይመልሰውም፡፡ . . . . ለመኖር ገንዘብ ያስፈልግህ ይሆናል . . . ለገንዘብ ብለህ ግን መኖር ስትጀምር አለቃህ ይሆናል፡፡ . . . አንተ እጅ ላይ ያለው ውድ ሰአት የኔ እጅ ላይ ካለው ተራ ሰአት የተለየ አይቆጥርም፡፡ አንተን ዘላለም እያስደሰተ ሊያኖርህ የሚችለው ፍቅር ብቻ ነው፡፡ ፍቅር ካለ ሁሉም ነገር አለ” " እኛ ተስፋ አለን ምክንያቱም ፍቅር ስላለን፡፡"
ከሰባት ዓመት በፊት በአዲስ አበባ ማዘጋጃ ቤት ትያትርና ባህል አዳራሽ ለሕዝብ ቀርቦ ለረዥም ጊዜ ሲታይ የነበረው የፀሐፌ ተውኔት ተገኝ ለማ ..አንድ ቃል.. ትያትር በመሃፍ ታትሞ ለገበያ ቀረበ፡፡ሕትመቱን አስመልክቶ ለአዲስ አድማስ መግለጫ የሰጡት ፀሐፊ ተውኔት ተገኝ ለማ፤ ..ከነሎሬት ፀጋዬ ገብረመድህን ሥራዎች ወዲህ በርካታ ትያትሮች ባለመታተማቸው የትያትር ኮርስ የሚሰጡ ዩኒቨርሲቲ ሌሎች ተቋማት የግብአት ችግር ሲገጥማቸው በማየቴ አሳትሜአለሁ.. ብለዋል፡፡
መታሲቢያነቱን በትያትሩ ትተውን ለነበረችውና አሁን በሕይወት ለሌለችው አርቲስት ሙናዬ መንበሩ ያደረገው የተውኔት መጽሐፍ፤ 114 ገፆች ያሉት ሲሆን ለገበያ የቀረበውም በ20 ብር ነው፡፡ በተውኔት መጽሐፉ ጀርባ ከተጻፉት አስተያየቶች መካከል አዲስ አድማስ ጋዜጣ በሕዳር 19 ቀን 1996 ዓ.ም ዕትሙ ..የአንድ ጥበብ ሥራ ታላቅነት የሚመዘነው በሕብረተሰቡ ላይ በሚያመጣው ለውጥ በመሆኑ ‘አንድ ÝL’ ትያትር በዚህ ተሳክቶለታል፡፡.. በሚል የጠቀሰው ይገኝበታል፡፡
የፍትወት ቀስቃሽ ቀይ የሊፕስቲክ ሴት እንስት የከንፈር አንፀባራቂ ንጣፍ ውሃ የማያስተላልፍ የከንፈር ቀለም TATTOO አስማት ቀለም - ነፃ ጭነት እና ግብር የለም | WoopShop®
የፍትወት ቀስቃሽ ቀይ የሊፕስቲክ ሴት የከንፈር አንፀባራቂ ማቲ የውሃ መከላከያ የሊፕስቲክ ታትቶ አስማት ቀለም - LIGHT GRAY ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
አጭር ልቦለዶች ስብስብና የሦስት መካከለኛ ልቦለዶች “አምስት ስድስት ሰባት”፣”ሌቱም አይነጋልኝ”፣”ትኩሳት”፣ “ሰባተኛው መልአክ” ደራሲ ብቻ ሳይሆን ከ ለበለጡ ዓመታት ጋዜጠኛም ነበር ። The Ark of the Covenant in Revelation እንግዲህ በራእይ መጽሐፍ ወዳለው ወደ ተነሳንበት ጥቅስ ስንመለስ ይህንን የተነሳንበትን ጥቅስ በሚገባ ለመረዳት ጥቅሱ የሚገኝበትን ምዕራፍ እና ምዕራፍ ን በሙሉ መመርመር ይገባል። በተለይ ከምዕራፍ ፤ ጀምሮ ማለትም ሰባተኛው መልአክ በራእይ መጽሐፍ – ዓሣ ሰባተኛው መልአክ ነፋ በሰማይም ታላላቅ ድምፆች ነበሩ ብሎ የዚህ ዓለም መንግሥት ሆኗል የጌታችን እና የክርስቶስ ለዘላለምም እስከ ዘላለም ይነግሣል አሜን Books and Songs | JusticeEthiopia ትግላችን ሰባተኛው መልአክ ሕይወቴ ሌዮ ሸበጥ መልክአ ዑመር ውስጠት ናፋቂ ዜማዎች በረከተ መርገም ምልክአም መቆያ የዓባይ መዘዝ ማህሌት የሽግግር ደባ ተልሚድ የደራሲው ማስታወሻ የጋዜጠኛው ማስታወሻ የኢትዮዽያ ካላንደር Ethiopian Calander አማርኛ Books and Source refመፅሀፍት | Meron Ayele ሰባተኛው መልአክ አንድ ቀን አደፍርስ ሊዮኔ ሕይወቴ ሌሎች ዓለማት መልስ አዳኝ ስንክሳሬ በቀለኛው ሰላይ ታላቁ ኃይል ከሞናሊዛ ጀርባ የልብ ወለድ ድርሰት Amharic Bible ሰባተኛው መልአክ ነፋ፤ በሰማይም። የዓለም መንግሥት ለጌታችንና ለእርሱ ለክርስቶስ ሆነች፥ ለዘላለምም እስከ ዘላለም ይነግሣል የኢየሱስ ማንነት ጉዳይ ክፍል – እውነት ለሁሉ “ሰባተኛው መልአክ ነፋ፤ በሰማይም፦ የዓለም መንግሥት ለጌታችንና ለእርሱ ለክርስቶስ ሆነች፥ ለዘለዓለምም እስከ ዘለዓለም ይነግሣል የሚሉ ታላላቅ ድምፆች ሆኑ” ራዕይ ፡፡
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክ ባለፈው ሳምንት ለሁሉም የግል ባንኮችና ኢንሹራንስ ኩባንያዎች በላከው መመርያ፣ በባንኮችና በኢንሹራንሶች ውስጥ ባለድርሻ የሆኑ ዜግነት የሌላቸው ትውልደ ኢትዮጵያውያንን ከባለድርሻነት እንዲያስወጡ ወይም የአክሲዮን ድርሻቸውን እንዲሰርዙ አዘዘ፡፡
በብሔራዊ ባንክ ዋና ገዥ አቶ ተክለወልድ አጥናፉ ፊርማ የወጣው መመርያ ‹‹Manner of Relinquishing Shareholdings of Foreign Nationals of Ethiopian Origin Guideline No FIS/01/2016›› የሚል ሲሆን፣ የተገለጹት የገንዘብ ተቋማት ዜግነት የሌላቸው ትውልደ ኢትዮጵያውያን የያዙትን የአክሲዮን ድርሻ በሁለት ወራት ውስጥ ወደራሳቸው በማዞር ከባለድርሻነት እንዲያስወጧቸው የሚያዝ ነው፡፡
በባንክ ሥራ አዋጅ ቁጥር 592/2000 እና በኢንሹራንስ ሥራ አዋጅ ቁጥር 746/2004 መሠረት ማንኛውም ኢትዮጵያዊ ዜግነት የሌለው በባንክና በኢንሹራንስ የሥራ ዘርፎች የባለቤትነት ድርሻ እንዳይኖረው የሚገድብ ቢሆንም፣ ዜግነት የሌላቸው ትውልደ ኢትዮጵያውያን ከሕጉ በተቃራኒ በተለያዩ ባንኮችና በኢንሹራንስ ኩባንያዎች ውስጥ የአክሲዮን ድርሻ ይዘው መገኘታቸው መረጋገጡን መመርያው ይገልጻል፡፡
‹‹ይህ ሕግን የተላለፈ ድርጊት የወንጀል ተጠያቂነትን የሚያስከትል ቢሆንም፣ ዜግነት ሳይኖራቸው በኢትዮጵያ የገንዘብ ተቋማት ውስጥ ድርሻ ያላቸው ትውልደ ኢትዮጵያውያን ላይ የወንጀል ክስ እንዳይመሠረት መንግሥት ወስኗል፤›› በማለት ለገንዘብ ተቋማቱ የተላከው ማስፈጸሚያ መመርያ ይገልጻል፡፡
መንግሥት ዘርፉን ለመክፈት ፍላጎት አሳይቶ ሳለ ትውልደ ኢትዮጵያውያንን ከዓመታት ቆይታ በኋላ በገንዘብ ተቋማት ውስጥ ያላቸው የአክሲዮን ድርሻ እንዲተላለፍ ለመወሰን ያስፈለገበት ምክንያት ግር እንዳሰኛቸው ለሪፖርተር ገልጸዋል፡፡
የቆየ ስህተትን አሁን በማረም ሕጋዊ አሠራርን ማስፈን ምክንያት ሊሆን አይችልም ማለታቸው እንዳልሆነ የሚገልጹት ባለሙያዎቹ፣ ቢያንስ ትውልደ ኢትዮጵያውያኑ የአክሲዮን ድርሻቸውን ለኢትዮጵያዊ ቤተሰቦቻቸው በሕጋዊ ሥርዓት እንዲያስተላልፉ በአማራጭ ውሳኔነት አለመካተቱ እንዳስገረማቸው ተናግረዋል፡፡
ማህተም DOC ዜናዎች ጥራዝ 4 (ቁጥር 5) - 1 1 ግንቦት 2007 7 በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ከምግብ ጋር የተዛመዱ ሕመሞች እና ሞት Mead PS እና ሌሎች አዳዲስ ተላላፊ በሽታዎች 5 607-625 1999 8 የምግብ ደህንነት -
የአርታኢ ማስታወሻ ይህ ጽሑፍ የመፅሀፍ መመሪያዎን እራስዎ ለማተም እንዴት የ 5 -ከታችን አካል ነው። ተለም vዊ እና ለጦማሮች እራስን ማተም የጊዜ ሰሌዳዎን እና በጀትዎን ማዘጋጀት 5 የራስዎን የታተመ መጽሐፍዎን ለመሸጥ እና
በሀይል ማቀነባበሪያዎች የ 25 መቀነሻ መቶኛ ከደብል ሻይ የተሸጠ ጥገና ዘመቻ በታቀደው የጥገና ዘመቻ ውስጥ Renault Trucks በቀጣዩ ዋጋ የተቀመጠውን የ 30 የዋጋ ቅናሽ እድል እስከ ኤፕሪል 2014 ድረስ ለትክክለኛዎቹ የጥገና ጥቅሎች በመምረጥ ለሽያጭ
በቤት ውስጥ ተክሎች እና ከጊዜ ወደ ጊዜ ቁጥራቸው እየጨመረ የዱባ እጽዋት ችግኞች መቼ መትከል እንደሚጀምሩ ችግኞችን እንዴት በጥንቃቄ እንደሚንከባከቡ ክፍት መሬት ላይ ሲደርሱ ምን እንደሚፈልጉ
Just another WordPress site "ከማን ጋር እንደምትውል ንገረኝና ማንነትህን እነግርሃለሁ" የሚባል አነጋገር ልጅ ሆኜ እሰማ ነበር ከሰሞኑ በከፍተኛ ደረጃ በኢትዮጵያ ድረ ገጾች ቦታ ይዞ
ይሄይስ አእምሮ እንደመነሻ – በዚህች ቅጽበት በኢቲቪ እየተላለፈ የሚገኘውን አንድ የእንግሊዝኛ ፕሮግራም ብትመለከቱ የት እንዳላችሁ ልትገረሙ ትችላላችሁ፡፡ ወጣቷ ሴት ጋዜጠኛ ለፈረንጆችና አዲስ አበባን ከእግር እስከራ
”ጥልቁ ሰው አያ ሙሌ መንገስም መጽደቅም ለኔ ይል ነበር ”ስንዱ አበበ – ደግነት፣ መገለጥ፣መናበብ፣ነጻነት፣ ሙያዊ ሸቃጮች…. “ስቡንም ስሙንም ለእነሱ” – ZAGGOLE – ዛጎል
ሃያ ሳንቲም ብቻ ነበረኝ። ከታክሲ መልስ የተረፈች። ስራ ቦታ ስደርስ ደሞዜ አልደረሰም ነበር። እንደ ቀን ሰራተኛ ክፍያዬ በውል አይታወቅም። እናም አለቃዬ ዋናው አይደለም። ደሞዜን አላዘጋጀልኝም። ጽሁፍ ልሰጥ ጋዜጠኞች ቢሮ ስገባ ደሞዝ ወስደው እቁብ ሲጥሉ አይቼ ነበርና የሚያበድረኝ ሰው አሰብኩ። አንድ ጨብራራ ልጅ ላይ አይኔ አረፈ። እናም ጠጋ ብዬ ” አንዴ ላናግርሽ” አልኳት።
ራሴን እያሻሸሁ 20 ሳንቲም ብቻ እንዳለኝ ገለጬ ብድር ጠየኳት። ፈገግ አለችና ” ለዚህ የሚገማ ብር፣ ለዚህ ቆሻሻ ነገር እንዲህ ተጨንቀህ ትጠይቀኛለህ” አለችና ደሞዙዋን በሙሉ ከቦርሳዋ አውጣችና ” ግማሹን ውሰደው” አለችኝ። ” መክፈል ይክብደኛል” አልኩ። ” ወደፊት እንሰጣጣለን” አለቺኝ። ግማሹን ወሰድኩ…
“… ቡና ልጋብዝህ” አለቺኝና ከቢሮ ወጣን። አነጋግሬያት ስለማላውቅ ለመጀመሪያ ጨዋታ መክፈቻ ” ምን ተወጃለሽ” አልኳት” ሰው ማማት፤ ሰው መዘልዘል፤ ታዲያ ሰለ ጉንዳን አናወራ ስለሰው እንጂ…” በሳቅ ሞትኩ። የሚያስጀምረኝ ካገኘሁ እኔም ወሬኛ ስለሆነኩ… ቀደድን። ስንዱ አበበን እንዲህ አወኳት። ሃሪፍ፣ የገባት፣ ደግ፣ ተጫዋች፣ ቀጥተኛ፣ ለህሊናዋ ቅርብ፣ ስስ ስሜት ያላት፣ ቦጅቧጃ፣ መዝናናት የምትወድ፣ ለሰው ተቆርቋሪ፣ ሳቂታ፣ የሚገርሙ ታሪኮች ቋት፣ ብዙ ገጠመኞች ያሏት… የራሷን ማስታወሻ ሰብሰባ ማተም ያቃታት ሰነፍ!! ወይም ዋጋዋን ያልተረዳች… እንደ ሌሎች ብልጠት ያላለፈባት ምርጥ ስንድዬ
አንድ ቀን ቢሮ አብረን ቁጭ ብለን ሳለ ስሙን የማልገለጸው የስነጽሁፍ ሰው መጣና አስጠራት። አፍታ ቆይታ እንባዋን እየረጨች መጣች። በጣም ተናዳ ” እባክህን ሶስት መቶ ብር ካለህ ስጠኝ” አለችኝ። ሰጠኋት። አድርሳ ስትመለስ ምን አጋጥሟት እንደምታለቅስ ጠየኳት። ” ሰው ሞራል አቷል” አለች። አሁንም ታለቅሳለች።
ቢሮ በር ላይ ያስጠራት ሰው ” ቤቴ ባዶ ነው። ሽሮ የለም። በርበሬ የለም። የሚላስ የሚቀመስ የለም። ልጆቼን የማበላው ነገር አጥሁ…” በማለት በምሬት ነግሯት ነበር። እንደሷ ገለጻ ያናደዳትና ያስለቀሳት ሰው ለሱስ ብሎ ይህንን ሁሉ ማውራቱ ነው። ዝም ብሎ ቢጠይቃት እንደመትሰጠው እያወቀ የቤተሰቡን ጉዳይ ማውራቱ… ” ሰው ሞራል አጣ…”
ከስንድዬ ጋር ብዙ አሳልፈናል። እንደ ሙያ አጋር፣ እንደ ጓደኛ፣ ሚስጥር ባታውቅም እንደ ሚስጢራኛ… ቀን ከማታ ሳንለያይ ዓመታትን ስናሳልፍ ከደግነቷ በቀር ስለ እሷ የማውቀው ነገር አላገኘሁም። አሁን ድረስ ወዳጄ ናት። ዛሬ ያገናኘን “የባለቅኔ መሃላ” የአያ ሙሌ ጉዳይ ነው። ስንዱ አያ ሙሌን በሚገባ ታውቀዋለች። እሱን ማወቅ የሚቻለው ” በመናበብ፣ በልብ መናበብ ብቻ ነው” ትላለች። የልብ መናበበ ከሌለ እሱን ማወቅ አይቻልም። ስንዱ ገና የሚዘመርለት፣ ደብር የሚደበርለት ሰው እንደሚሆን በድፍረት ትናገራለች። በህይወት እያለ ያልተዘመረለት፣ ያልተነገረለት፣ መድረክ የተዘጋበት… ቲፎዞ ሰለሌለው እንደሆነ ትናገራለች። ዘመኑ የአጎብዳጆች ነውና!! የዛሬ እንግዳዬ ስንዱ አበባ ቲያትረኛ፣ ጋዜጠኛ፣ አሳታሚ፣ ብዙ ልምድና ገጠመኝ ያላት ሰው ።
ስንዱ፡- ብሶት የለብኝም። ብሶት የሚባል ነገር አላውቅም። ይከፋኛል ግን ወዲያው እረሳለሁ። የምነግርህ ጥቅሉን ነው። ጋዜጠጠኛም እንደነበርኩ አትርሳ። መረጃዎች አሉኝ። ሙያን የዝሙት ያህል የሚሻቀጡበት በዙ። የቡድን ስሜት፣ ተራ መሞጋገስ፣ ማጎብደድ … ነው የሚታየው። ጥበቡ ዙሪያ ብቻ ሳይሆን በሁሉም መስክ ይኸው ነው። በማህበር ተቧድነው መግቢያውን ይቆሉፉታል። ብቃትና ችሎታ በአርማታ ታሽገው ማጎብደድ፣ ጭራ መቁላት፣ መሞዳሞድ ነግሷል። እንዲህ ያለ ሙያዊ ውስልትና ያሳፍራል። ወደ ሌላ ጉዳይ እናምራ…..
ስንዱ፡- አይደለም። እኔ ተራ ሰው ነኝ። ግን ሙያዊ መማገጥ ያስጠላል። ባለሙያ ራሱን ማክበርና መጠበቅ አለበት። በጥበቡ ዙሪያ ያለው ሙያዊ ውድቀት፣ ውስልትና፣ ብልግና… ሌሎችን አስገድዶ የመድፈር ያህል ወንጀል ሆኖ ይሰማኛል። በዚህ ውስልትና ሜዳሊያ ሳይቀር ተነጣጥቀናል። ለሰሩና ለደከሙ ሳይሆን ላልሰሩና ላልደከሙ አጎብዳጆች፣ በቡድን ለሚዘመርላቸው ሽልማትና እውቀና መስጠት … ተወኝ!
ስንዱ፡- እብድ ማለት ምን ማለት ነው? አየህ ከላይ የገለጽኩልህ ጉዳይ እዚህ ጋር ይመጣል። የተለመደው አይነት ባህሪ ማጎብደድ፣ ህሊናን አለማክበር፣ ልቡናን መሳት፣ ማምታት፣ ጭራ መቁላት፣ ክፋት እየሰሩ በጭንቀት መኖር ሰለሆነ ከዚህ ውጪ የሆኑ ሰዎች ሲታዩ ” እብድ” ይባላሉ። ግን ማን ነው እብድ? በአንድ ወቅት የቡድን ስም ወቶልን ነበር።
ስንዱ፡- እኔ፣ አቦይ ስብሃት እና አያ ሙሌ ” ከጥልቁ” ወገን ናቸው ተብለን በመጽሔት ላይ አውጥተውን ነበር። አንግዲህ ጥልቁ ሲሉ የሰይጣን ደቀ መዝሙር ለማለት ነው። እንደዚህ ያሉን ሰዎች “ኢየሱስ ፍቅር ነው” እያሉ ሲዘመሩ የሚውሉ ናቸው። አልትመቸናቸውም መሰለኝ ስም አወጡልንና ምእመኖቻቸው ለእኛ እንዳጸልዩ አዋጅ አሳወጁ። እራስህን ለመሆንና ሌላውን ሳትነካ እንደሚመችህ ስትኖር አትወደድም። ማጎብደድ የሚባለውን ሙያዊ ዝሙት መፈጸም ግዴታ ነው።
ስንዱ፡- ኢህአዴጋዊ አለባበስ የለበሰ፣ ጨብራራ፣Kahlil Gibran የካህሊል ጅብራን መጽሃፍ በጁ የያዝ በቃ እሱ እንደሚለው ” ለዓይን የማይሞላ” ግን ታጋዮች መጽሃፍ የሚያነቡ ሰለማይመስለኝ ነበዩን ይዞ ስመለከተው ገረመኝ። ካህሊል ጅብራን አሳቢ ሰው ነው። በግሌ ከሱ በላይ አሳቢ ያለ አይመስለኝም። አጥናፍ ዘልቆ ይመራመራል። ብሩህ ነው። አያ ሙሌና ካህሊል ይተዋወቃሉ።
ስንዱ፡- እኔና ኢያሱ እስክንጨርስ ምንም አላለም። ጨርሰን ቻው ስላቸው ” ወዴት ነው?” አለኝ። ”ጓደኞቼ ጋር” አልኩት። ” ምን ልትሰሩ?” ሲል ጠየቀኝ። ” ዱአ ልናደርግ፣ ልናወራ፣ ልንጫወት..” አልኩት። አስከትሎ ከእኔ ጋር መምጣት እንደሚችል ፈቃድ ጠየቀ። ይዤው ሄድኩ … ስድስት ኪሎ ማይክ ቤት ሄደን ፍልስፍናና ፖለቲካ በለትን። ወደዱት፤ ወደዳቸው። ሙሉጌታ በወሎ ዘዬ ሁለት ደቂቃ ካወራልህ ተወደዋለህ። አፉ ማር ነው።…. ብቻ እዛ ዋልንና ሲመሽ ወደቤቴ ሸኘኝ።
ስንዱ፡- ምን ከዛ አለው። የት ይዞኝ የሄደ መሰለህ? ቤቴ ስንደርስ እዚህ ደርሶ ቤት ሳይገባ? አልኩና ግባ አለኩት። ገና እግሩ ወደ ቤት ከመግባቱ አባቴ ተነስቶ ” ሙሉጌታ ተሰፋዬ ከየት መጣህ? ከየት ተገኝህ?” ሲለው ጭንቅላቱን ይዞ አባቴ እግር ላይ ወደቀ።
ስንዱ፡- አባቴ ወልደያ አስተምሮታል። በነገራችን ላይ አባቴ ሼኽ መሐመድ አል- አሙዲንንም እዛው ወልደያ አስተምሮታል። አያ ሙሌ ሲጫወት አደረ። በዛው ቤተሰብ ሆነ።
ስንዱ፡- ወዴ ወዴት? እኔ በድርጅት ደረጃ የቤተሰቤ አባል ከመሆን በዘለለ የማውቀው ነገር የለም። ደግሞም ባህሪዬና ፍጥረቴ አይፈቅድም። ብዙም አልሰራሁም። አቶ መለስን ለምን ያልተባልሺውን ጠየቀሽ አሉ። በዛው ተሰነባበትን።
ስንዱ፡- አይገለጽም። ለራስህ የሚገባህ ስሜት ነው። ጥልቅ ነገር ነው። በቃ መናበብ ነው። በነገራችን ላይ ሙሌን ካላነበብከው አትረዳውም። እሱም አይረዳህም። ይህ ክፍተት ነው።
ስንዱ፡- ሁለቱ የሚመሳሰሉበት አንድ ነጥብ ነገር የለም። ፈስና ፋጭት…. ሙሉጌታ እኮ ይቅርታ ለቃሉ ጻድቅ ነው። በስማቸው ጻድቅ ተብለው መጠሪያ እንደተሰየመላቸው ሁሉ እሱም ሊደረግለት የሚገባው ነው። አያ ሙሌ ወደፊት ቀና ትውልድ ሲመጣ የሚገን ሰው ነው። ታሪኩ የሚዘከር ሰው ይሆናል።
ስንዱ፡- የሙሌ የአስተሳሰቡ ደረጃ፣ አኗኗሩ፣ ደግነቱ፣ ሁሉም ነገሩ ኢየሱሳዊ ነው። አያግበሰብስም። ስራ ሲሰራም በማሪያም መንገድ ነው። መፈራረም ፣ውል መግባት… አይወድም። ሰው ያምናል። ሁሉኑም ነው የሚያምነው። ሲክዱት እንኳን ” ስቡንም፣ ስሙንም ትቼላቸዋለሁ። እዛው ይድመቁበት” ነው የሚለው። ክስ፣ ወቀሳ፣ ሃሜት፣ …. አልተፈጠሩበትም።
ስንዱ፡- የገባው ነው። የነቃ ነው። ” እኔ ለአይን አልሞላም ” ይላል። ከእኔ ጋር ጸባችን እዚህ ላይ ነው። እሱ ለዓይን የሚሞላ ሰው አይደለሁም እና ስለ እኔ ብለሽ አትከራከሪ ይላል። ዋናው ጉዳይ የውስጥ መናበብ ካለ የውጪው ጉዳይ ብዙም ነው። ላይታይም ይችላል። መጽሃፉ የውስጥ አይን ሲበራ…. እንደሚለው
ስንዱ፡-የጊዜና የጥልቅ ጉዳይ አይደለም። እሱን ለመረዳት ግን ደግ መሆን ግድ ነው። እጅግ ቸር ያልሆነ ሰው እሱን ሊረዳው አይችልም። ” በልተህ ላትበላ ማዕድ አታስፈትፍተኝ፣ ጠጥተህ ላትጠጣ ጋን አታስከፍተኝ ውጣ” የሚለው አባባል አለው። ሙሌ ከማይመቸው ሰው ጋር ሁለት ደቂቃ አይቀመጥም።
ስንዱ፡- ኽም!! ሙሉጌታን ዋንኞች ፖለቲካኞች፣ ባለስልጣናት፣ሙዚቀኞች፣ ጋዜጠኞች፣ ሚዲያውዎች ሁሉም ያውቁታል። አገሪቱ ግን የቡድንና የአሸርጋጆች፣ የአጎብዳጆችና የሰጋጆች በመሆኗ እድሉን አላገኘም። ”አላጎነብስም” የሚል ሰው ስለሆነ .. ከላይ እንዳልኩት ነው ሙያዊ ዝሙት በነገሰበት፣ ሙያዊ መራከስና ሙያዊ… ኢህአዴጎቹ የድግሳቸው አድማቂ ያደርጉታል። በአል ሲኖራቸው ሁሉም እሱን ፈላጊ ናቸው። እሱ ያላደመቀው በአል የለም። ግን አጎብዳጅ ባለመሆኑ የሚገባውን ቦታ አላገኘም። እኔ እስከማውቀው አለቤ ሾው፣ ፈርጥ መጽሄትና ሪፖርተር ብቻ ናቸው ያስተዋወቁት።
ስንዱ፡- አንድ የሙዚቀኞች ስብሰባ ላይ ተገኝቶ ጥላሁን ” እኔን የሚተካኝ የለም” ሲል ” ለምን ትታበያለህ” አለው። የዛኔ ጥላሁን በጥፊ አጮለው። ”ዝም አልከው ታዲያ” ስለው፣ ” ጥፊ እርዝቄ/ ሽልማቴ ነው” ብዬ መጣሁ አለኝ።
ስንዱ፡- እኔው ነኛ!! ጉኖ ዘብናይ ነው የሚለኝ። እና አንድ ቀን ጉኖ ዘመናይ ስሚ አለኝ እና ይህንን ነገረኝ። የአበበ ተካን ካሴት የሰራበትን ከ100 ሺህ በር በላይ ይዞ እትውልድ ስፍራው ሄደ። እዛ ሁሉንም አንበሽብሾ ብሩ አለቀበት። ወደ አዲስ አበባ መመለሻ አጣ። ጓደኞቹ አዋጡና አሳፈሩት።አውቶቡስ ውስጥ ተቀምጦ እየተጓዘ ሳለ ቱኳን ነከሰው። እጁን ትኳኑ እለመዘገው ቦታ ሰዶ ያዘው። በጣትና በጣቱ ይዞ አፈጠጠበት። ” እኔ እየቆነጠጥኩህ ባላነቃህ ኖሮ እዚህ ትደርስ ነበር?” ሲል ቱኳኑ መለሰለት።
ስንዱ፡- አንድ ግጥም ውስጥ ” ቅቅርት” የሚል ቃል ተጠቅሞ ነበር። ከዛ የቃሉን ትርጉም የሚያውቅ ጠፋ። ከዛም ኤዲተሮቹ ቅቅርት የሚለውን ቃል ከግጥሙ ፍሰት አንጻር ” ብሎን” ይሆን አሉና ቀየሩት። እሱ ግጥሙን ሰጥቶ ስለሄደ ሊያገኙት አልቻሉም። ተቀይሮ ታትሞ ሲያይ ተናደደ። “እንዴት ተቀየረ” ብሎ አበደ። ቢሮውን ጥሎ ወጣ። ቀረ! ቀረ!
ስንዱ፡- እኔ ቤት ተዋወቁ። እሱ ግጥም ያነባል። እሳቸው ስቅስቅ ብለው ያለቅሳሉ። ” ሎሬት” ነበር የሚሉት። በጣም ያከብሩታል። እሱም ” መርቁኝ” ይላቸው ነበር።
ስንዱ፡- ምስኪን ነው ኩርምት የሚለው። እሱ ንጉስ ነው። የሚያኮማትረው ነገር የለም። ካለሁ ይገባል። ከሌለሁ በር ላይ ካሉት ጋር እየተጫወተ ይጠብቀኛል። ምስኪን የሚሉት ለዓይን ስለማይሞላ ይሆናል። ነገር ግን እሱ ማንም ጸጥ ለጥ ብሎ የሚያስተናግደው ንጉስ ነው።
ስንዱ፡- ኢህአዴጎቹ ስም መጥራት አልፈልግም ስራዎቹን ሰብስቢና ይታተም አሉኝ። በዚሁ መሰረት እነሱ ጋር ጽሁፎቹ ተጻፉ። በመካከሉ ሃሳባቸውን ቀየሩ። እልህ ያዘኝና ራሴ አሳተምኩት። ግንቦት 20 ቀን ሆነ ብዬ ድንኳን ጥዬ አስመረኩት።
ስንዱ፡- ደግነት ውስጣዊና ተፈጥሯዊ ይመስለኛል። በእርግጥ ሁለቱም ነጻ ሰዎች ስለሆኑ የነሱን የወረስኩ ይመስለኛል። ከእነሱ ጋር መኖር የለምደ ከሌሎች ጋር ለመኖር ይቸገራቸዋል። እኔም ላይ ይህ የተንጸባረቀ እንደሆነ ይሰማኛል። ግን እኮ ነጻ ሆኖ እንደመኖር የሚመች ነገር የለም።
ስንዱ፡- መጽሐፉን ያዘጋጀው ፋሲካ የሚባል ወጣት የሙሉጌታን ህይወት ማጥናት እፈለጋለሁ ብሎ ስራዎቹን በሙሉ አትሜ ሰጥቼዋለሁ። አሁን ያለሁት አገር ቤት ባለመሆኑ እንዴት አድርጎ እንደሰራው መረጃ የለኝም።
ስንዱ፡- ሰምቻለሁ። የመጨረሻውን ጽሁፍ ሳያሳያት ነው ያሳተመው የሚል ነገር አለ። ባይሆን ጥሩ ነበር። ይህን እንግዲህ የምንገመግመው ስናነበው ነው። የሌለ ነገር ተብሎ ከሆነ ደግ አይደለም። በዚህ ጉዳይ ወድፊት ብንወያይ?
ስንዱ፡- አዎ!! አንድ ስድስት ሰዓት የሚፈጅ ቲያትር ወይም ፊልም ሊሆን የሚችል ድርሰት አለ። የተማሪዎች ንቅናቄ ታሪክን የያዘ። የእነ ዋለልኝ ታሪክ ከሽኖ ሰርቶታል። እዲሰራ ለአቶ በረከት ስምዖን አራብቼ ሰጥቼዋለሁ። ሌላም ቲያትር ለአቶ በረከት እንደሰጠ ርዕሱን ጨምሮ ነግሮኛል። ብዙ ስራዎች ኢህአዴጎች ጋር እንደሚኖር አልጠራጠርም።
ስንዱ፡- እንደሚፈልገኝ ደውለው ነገሩኝ። ላገኘው ወደ አለም ገና እየሄድኩ ሳለ መልሰው ደውለው ህይወቱ ማለፉን ነገሩኝ። ደንግጬ ለኢህአዴጎች ነገርኩ። ጥሩ አድርገው ቀበሩት።
ስንዱ፡- በግሌ እጠራጠራለሁ። ጌታ ይወቀው። ለነገሩ የኖሩት ከሞቱት ሲሻሉ አይደል? አየህ በዛን ሰሞን ቤት ተከራይቶ በአግባቡ መኖር ጀምሮ ነበር። ወደ ሞት የሚያመራ ነገር አይታየበትም ነበር። ተወኝ ባክህ አንዱም መጽሃፉን ማንበብ የፈለኩት ለዚሁ ነው። ሆቴል ውስጥ ምን እና እንዴት ሆቴል ወስጥ ህይወቱን እንዳለፈ… ያሳዝናል።
የኢትዮጵያ መንግስት የፌደራል እና ክልል መንግስታትን ግንኙነት የሚመራበትን ረቂቅ ህግ ለመጀመሪያ ጊዜ ማዘጋጀቱን ሰሞኑን ገልጧል፡፡ ረቂቅ ህጉ ከህገ መንግስቱ መረቀቅ...
እታ ብ እትውንኖም ጥነታዋያንን ታሪኻውያንን ህንጻታት ኣፍሪቃዊት ሮማ ተባሂላ እትጽዋዕ ከተማ ኣስመራ፡ ብሰንኪ እቲ ስርዓት ህግደፍ ዝኽተሎ ዘሎ ኣዕናዊ ኣካይዳ፡ ካብ ግዜ ናብ ግዜ ግርማኣ ተጥፍእ ከምዘላ ኣብዚ ቀረባ ካብ ኤርትራ ዝመጹ ግዱሳት ኤርትራውያን ዝበጽሓና ሓበሪታ የረጋግጽ።
እዞም ብግዜ መግዛእቲ ጥልያን ዝተሃንጹ ህንጻታት ብብዙሓት ናይ ስነህንጻ መሃንድሳትን ኣርክተክተራትን ብዙሕ ጠመተ ዝወሃቦም ቅርስታት እዮም። ነዞም ጥንታውያን ህንጻታት ንምዕቃብን ንምሕዳስን ከኣ ካብ መፋርቕ 1999 ኣቢሉ ካብ ባንክ ዓለም ናይ ገንዘብ ሓገዝ ዝተሰልዓሉ ካርፕ ዝብሃል ፕሮጀክት ይሰላሰል ነይሩ አዩ። እንተኾነ ግን እቲ ፕሮጀክት ኣብ ዓመት 2004 ኣቋሪጹ። በዚ ከኣ እቶም መስሕብ በጻሕቲ ብምዃን ኣብ ምምዕባል ቱሪዝምን ቁጠባ ሃገርናን ዓቢ ተራ ክጻወቱ ዝግብኦም ጥንታውያን ህንጻታት ብሰንኪ እቲ ዝስእንዎ ክንክንን ጽገናን ኣብዚ እዋን ዕርቃኖም ወጺኦም ካብ ዝበኣሰ ናብ ዝኸፍአ ደረጃ የምርሑ ኣለዉ። እዚ ኣብ ታሕቲ እትርእይዎ ዘሎኹም ስእሊ ህልዊ ኩነታት ናይታ ፓልሶ እንዳ ኣባ ሓበሸ ተባሂላ እትፈለጥ ሓንቲ ካብ ጥንታውያን ህንጻትት ርእሰ ከተማና እያ።
ብዘይካ እዚ እቲ ብድሕረይ ሳዕሪ ኣይትብቆላ ዝሕመረቱ ፖሊሲኡ ንምትግባር ከይደቀሰ ዝሓድር ዘሎ ገበነኛ ስርዓት ንጥንታውያንን ታርኻውያንን ህንጻታት ዕርቃኖም እንዳ ወጹ ስቕ ኢሉ ኣብ ምርኣይ ጥራይ ከይትሓጽረ፡ ካብ መጨረሽታ ወርሒ ናይ ዓመተ 2014 ኣትሒዙ ነቶም ብዓቕሚ ዘለዎም ኤርትራውያን ኣብ ዝተፈላልየ ከተማትትን ከባቢ ኣስመራን ዝተሃንጹ ህንጻታት ኣብ ምዕናውን ምድምሳስን ተዋፊሩ ከምዘሎ ኩሉ ዝዝክሮ ፍጻሜ እዩ። ከም መቐጸልታ ናይዚ ከኣ ኣብዚ ዝሓልፈ ወርሒውን ብብርክት ዝበለ ሚልዮናት ናቕፋ ብኣርባዕተ ሰብ ሃብቲ ኤርትራውያን ዝተገዝአት እሞ ድሕሪ ዝፈሰሰላ ዘይተኣደነ ርእሰማልን ርሃጽን ኣብ መዝዛም በጺሓ ንስራሕ ክፍቲ ንምዃን ትዳለወሉ ዝነበረት ኣብ ከባቢ ሹቕ እትርከብ ሓዳስ ህንጻ ብስርዓት ህግደፍ ከም ዝዓነወት ብስእሊ ተሰንዩ ዝበጽሓና ዜና የረጋግጽ። ነቶም ውሕስነት ዘይብሉ ናይ ወፍሪ ፖሊሲኡ ኣሚኖም ሃብቶም ዘፍሰሱ ኤርትራውያን ከኣ ወላሓደ ርትዓዊ መኽንያት ከምዘይተዋህቦም እቲ ዝበጽሓና ሓበሬታ የረድእ። እቶም ሃብቶም ንባዶ ዘፍሰሱ ኤርትራውያን ከኣ ብጭንቀትን ጣዕሳን ተዋሒጦም ከም ዘለዎ እቶም ግዱሳት ይሕብሩ።
ካልእ ምሲዚ ኣብ ዝተኣሳሰራ ሓበሬታ ኣብዚ እዋን ኣስመራ ናይ ከተማ ስርዓት ዘጥፈአት ከተማ ከም ዝኾነት እቶም ፈጋዕጋዕ ዝበሉ ማርሻ ቤድታታን፡ ኣብ ጎደናታት ዝዕንገሉ ዘለዎ ናይ መጽዓን እንስሳታትን ዝምስክርዎ ሓቂ እዩ።
መስልን ፍትሕን ዜጋታትና ኣረጋጊጽና ን ሃገርና ብቑጠባዊ መዳይውን ንቕድሚት ክንወስዳ እንተ ድኣ ኮይና፡ እቶም ድሮ ተረኺቦም ዘለዎ ጸጋታትን ብሕጂ ክርከቡ ዝኽእሎ ሃብታታ ተፈጥሮና ሓንሳብን ንሓዋሩን ከይተጓሕጉሑ ከለዉ መታን ከነርክቦም፡ ሎሚ ልዕሊ ዝኾነ እዋን ሓድነትና ኣትሪርና ንምልኪ ክንስዕር ይግብእና።
ዋርኔል ከኬቲቺካ በስተሰሜን በኩል 90 ኪ.ሜ ርቀት ላይ የሚገኝ ቢሆንም, በአንዳንድ መልኩ, እሱ ነው. በበርነት ወይም በአውሮፕላን ማግኘት የሚቻልበት መንገድ ዋርኔል የትናንሽ ከተማ ነዋሪን ለየት ያለ ምሳሌ ነው. እዚያም እዚህ ከደረሱ በኋላ እርስዎም ተስፋ ያደረጉበት የአላስካ መሆኑን መገንዘብዎ አይቀርም. የተንሳፈፉ ክላረንስ ስትሬት ጫፍ አጠገብ እና በቆፈር ስሚንኪን ወንዝ አፍ ላይ የሚገኘው ዊንግልል ለብዙ ታሪካዊ ዝግጅቶችና ደስ የሚሉ ግለሰቦች ምስጋና ይግባውና በክፍለ ሀገሩ ውስጥ ከሚገኙ በጣም የተለያየ ከተማዎች አንዱ ነው.
በዋንገንሌ ውስጥ በወር እና በቶሊን አይላንድ መካከል የተሸከመውን ዋርገንኤል ደሴት ላይ ባለፈው መቶ ዓመት ውስጥ በርካታ ነዋሪዎች እና ጎብኚዎችን ማየት ተችሏል. አሳሾች, የአደገኛ አዳኞች እና የመንገድ ላይ ፈላጊዎች ፍለጋ ከተማዋን ከዓይኖቹ አመለካከት እና ከዱር እንስሳት አኳያ እንደ የባህር ነጠብጣብ ዋጋ አድርገው ያገኙታል. የሩሲያ የፀጉር ነጋዴዎች በ 1833 አንድ ጉልበቱን በመገንባት ፍላጎታቸውን ለመጠበቅ ሲሉ የመጀመሪያውን ያልወለዱ ሲሆኑ, ጆርጅ ቫንኩቨር በ 1793 በፍጥነት እየተካሄደ በነበረበት ጥናት ላይ በጅረንግል አፈር ላይ ለመቆም የመጀመሪያው ነጭ ሰው ነበር. በቫንኩቫ አሁን የካናዳንንና የባሕር ዳርቻ ተራራን ወደሚያመራው የስታኪን ወንዝ ማግኘት ስላልቻለች ውጫዊ ነው.
የሩስያውያን ዋንጌሌት ለመጀመሪያ ጊዜ በተጠራበት ወቅት የሩሲስ ደሴት ዳግማዊ ፋውሊንግ ሲገነባ የነበረው የቻሊቲት ሕንዶች ዛሬ የሻክስ ደሴት (ከዛም በኋላ የሼክስ ሼር ስም ነው) ተብሎ በሚጠራው ትንሽ መሬት ወደ አዲሱ ከተማ መሃከል ተዛውረው ነበር.
ጉድጓዱ ከተጠናቀቀ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ታዋቂው የሂድሰን የባህር ወሽመጥ ኩባንያ የሲቲን ወንዝ ላይ የራሳቸውን ስራ ለመገንባት የሚያስችለውን እርምጃ ለመውሰድ ተነሳ.
የሃድሰን ቤይ መርከብ ወደ ማህበረሰቡ ሲመጣ, የሩሲያ አዛዦች ወደ ውስጡ መግባት አልፈለጉም, እኚህ ሰው የብሪታንያ መሬቱን የማግኘት መብት እንደሌላቸው ተናገረ. የቱሊንያን የባሕር ወሽተኖች ወደ ሸርሊው (የከተማው የንግድ ሸክም) መብታቸውን በመደገፍ የችሊንዶች ህዝቦች ተቀናጅተው ወደነበሩበት ቦታ ሄዱ. ስለዚህም የሃድሰን ቤይ መርከበኞች ወደ አማራጮቻቸው ለማሰላሰል ወደ ቫንኩቨር ከተማ ተመለሱ.
ከጊዜ በኋላ ብሪታንያ, ሩሲያውያን እና ታሊንግተስ በ 1840 የኪራይ ውል ስምምነት ላይ ደርሰው ለሩስያውያን ለመክፈል 2,000 አርተር ኦርቴንስ ቆዳ በመክፈል እንዲሁም በምዕራባዊ ጠረፍ ወደ ሩሲያ ቅኝ ግዛቶች ምግብ ማቅረባቸው ነበር. ይሁን እንጂ ብሪታንያ የወንደለን ሀብት አቅም ምን እንደሆነ አወቀ እና ስምምነቱን ወሰደ.
ሆኖም አላስካ በ 1867 በታዋቂው "ሴዌርስ ፎልኪ" ውሽት ከሩሲያ ሲገዛ በነበረበት ጊዜ ከአንድ ሰቅ በላይ አውሮፕላን ከዊንግልል አውሮፕላን ላይ በመብረር የተገኘ ሲሆን ቀደም ሲል ቦታውን ያቋቋመው የሩስያው አሜሪካ ኩባንያ ባሮን ቮን ራንጀር የሚል ስም ተሰጥቶታል. አሜሪካውያን በከተማው ውስጥ ወታደራዊ እንቅስቃሴን ካቋቋሙ በኋላ የዩናይትድ ስቴትስ ባንዲራ ከፍተኛ እና ኩራተኛ ሆነ. ባለፉት 40 ዓመታት ውስጥ የአሜሪካን ባንዲራ አስከሬን ማቆየት ችለዋል.
ሙር በ 1879 ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ዋረንግኤል ደሴት መጣ እና በዝናብ ደኖች እና በተንጣለለው የባህር ዳርቻዎች አልተማረም. ያም ሆኖ ግን በደሴቲቱ ምድረ በዳና በጠባብ ጎርፍ ላይ ተጉዟል. ስቲኪን በእሱ ላይ አንድ አሳዛኝ ስሜት አደረበት, ሙር ትልቁን እስትኪን ግላሲን "ሰፊ ነጭ የጎርፍ ጎርፍ" ብሎ ጠርቶ ከዚህ በፊት ካየው ከማንኛውም ነገር በተቃራኒ.
ለመጎብኘት ተጭነዋል? የዊንግል እንግዳ ቢሮ ወደ አላስካ ጎብኚዎች ሙሉ ጉዞ ሊያቀርብ ይችላል, ፍላጎቶች በእንስሳት ህይወት, በአሳ ማስገር ወይም በቱሊን ባህል ላይ ናቸው.
ገለልተኛ እና ገፀ ባህሪን የሚፈልጉ እንግዳዎች ከመሃል ከተማ እና የጀልባ ወደብ አንድ ኪሎ ሜትር ርቀት ባለው Grand View Bed and Breakfast ላይ መቆየት ያስደስታቸዋል. በሙሉ ማእድ ቤት, በሶስት የተለያዩ የተኙ መቀመጫዎች, አንድ መኝታ ክፍል, እና ከዛ በላይ ድምፆችን አዙሮ ማየት, Grand View በእስከ አኗኗር ላይ የተመሰረተ ነው.
ብዙ ጎብኚዎች ወደ ስንግሪንግል የስታኪን ወንዝ ለማየትና በአላስካ ጄምስ ቻርት ኩባንያ መርሆዎች አማካኝነት በአስቸኳይ ረዥም ረቂቆች በመጠቀም በአሸዋው ዳሌታ በኩል ለመጎብኘት ይረዳሉ. ወደ የበረዶ ግግር ይሂዱ, የባህር አንበሮችን ይመልከቱ, ወይም የሳልሞንን አመጋገብ በመመገብ ቡናማ እና ጥቁር ድቦች ለመመልከት የአአን ዱር እንስሳት ጠባቂን ይጎብኙ.
የቲሊን ታሪክ በሊካ ዌልስ የባህላዊ ጉብኝት ውስጥ ሊገባ ይችላል , ወደ ጥንታዊው ዋናው የሻኪ ቤት ጉብኝት ከትውልድ እስከ ትውልድ የሚዘወተሩ ዳንሸሮችን, ድራማዎችን እና ታሪኮችን ያካትታል.
በተለይም በሐምሌ ወር ላይ ጥሩ ቅጠል ያላቸው ሰማያዊ ቀለም ያላቸው ወፍጮዎች ወደ ተራራማው ጫፍ መውጣት አይዘንጉ. ሆኖም ግን በዋናንግል, በአካባቢው ተራሮችና አልፎ አልፎ በአላስካ የባህር ማዶይ አውሮፕላን ማረፊያዎች ትልቅ እይታዎችን ስለሚያሳዩ ለመሄድ የሚደረገው ጥረት ጥሩ ነው.
ኮንሶ በኢትዮጵያ ራቅ ካለዉ ደቡባዊ ምዕራብ ክፍል የሚኖር ብሔር መጠሪያ ሲሆን ቋንቋቸዉ ኮንሶኛ (አፋ ኾንሶ) ተብሎ ይጠራል። ኮንስኛ ቋንቋ የምሥራቃዊ ኩሽትክ የቋንቋ ቤተሰብ ሥር የሚመደብ ሲሆን በተዋረድ አፍሮ-እስያዊ ከሚባል ዋና የቋንቋ መደብ ሥር ይካተታል።[1]
የደኅንነት ደረጃዎችን አያሟሉም ሲሉ የዩናይትድ ስቴትስ ባለሥልጣናት በፈረጇቸው ስድስት ተጨማሪ ሃገሮች ላይ የትረምፕ አስተዳደር በሕጋዊው ኢሚግሬሽን ላይ ገደብ እንደሚጥል አስታውቋል።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 26 ዋ 48 ወራታ የ LED ውሃ ጎርፍ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 26 ዋ 48 ወራታ የ LED ውሃ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 26 ዋ 48 ወራታ የ LED ውሃ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 26 ዋ 48 ወራታ የ LED ውሃ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
እግዚአብሔር አምላክ ዓለምንና በውስጧ ያሉትን ፈጠረ ዘፍ 1፡1 ሌሎች ፍጥረታት ለአንክሮ ለተዘክሮ ሲፈጠሩ ሰውና መላእክት ግን መንግሥቱንና ክብሩን ይወርሱ ዘንድ ተፈጠሩ፡፡
የሰው ልጅን /አዳምን/ ፈጥሮ የሚያስፈልገውን አዘጋጅቶ፣ ዕውቀትንና ሥልጣን ሰጥቶ፣ በጸጋ አምላክነትን ሾሞ፣ መመሪያ ሰጥቶ፣ በክብር እንዲኖር ፈቀደለት፡፡ በመጀመሪያው ዕለትና ሰዓት ከተፈጠሩት መላእክት መካከል በክብር ይልቅ የነበረው ሳጥናኤል /የኋላ ስሙ ዲያብሎስ / አምላከነት በመሻቱ ተዋርዶ ሳለ አዳምንም በተዋረደበት ምኞትና ፍላጎት እንዲወድቅ ክብሩን እንዲያጣ ከአምላኩም እንዲለይ አደረገው፡፡ እግዚአብሔርን፤ ጸጋውን፣ ሹመቱን፣ ወዘተ አጣ /ኃጥአ/፡፡ ኃጢአት የሚለው ከዚህ ጽንሰ ሐሳብ የተወሰደ ነው፡፡
አዳም ከእግዚአብሔር በመለየቱና ክብሩን በማጣቱ ተጸጽቶ ንሰሐ በመግባቱ ለሥርየተ ኃጢአት የሚሆን መሥዋዕትም በማቅረቡ፤ እግዚአብሔር አምላክ ልመናውንና መሥዋዕቱን ተቀብሎ እርሱንና ዘሩን ለማዳን እንደሚመጣ ቃል ኪዳን ገባለት “መዓልትና ዓመታትን በዚህ ምድር ላይ ሠራሁልህ፡፡ ይኸውም እነርሱ እስኪፈጸሙ ድረስ በምድር ላይ ትኖርና ትመላለስ ዘንድ ነው፡፡ የፈጠረችህና የተላለፍካት ከገነት ያወጣችህና በወደቅህም ጊዜ ያነሳችህ ዳግመኛም አምስት ቀን ተኩል ሲፈጸም የምታድንህ ቃሌን እልክልሃለሁ” እንዲል ገድለ አዳም እግዚአብሔር ለአዳም ነገረው፤ አዳምም አምስት ቀን ተኩል የሚለውን ቃል ከእግዚአብሔር በሰማ ጊዜ የእነዚህን ታላላቅ ነገሮች ትርጓሜ ሊያስተውል አልቻለም፡፡ ስለዚህም እግዚአብሔር አምስት ቀን ተኩል ማለት አምስት ሺህ አምስት መቶ ዓመታት መሆናቸውን ገልጾ አርያውና አምሳያው ለሆነው ለአዳም በቸርነቱ ተረጎመለት ያን ጊዜ እርሱንና ዘሩን ለማዳን እንደሚመጣ ተስፋ ሰጠው፡፡
አዳምም ይህንን ተስፋ ለልጆቹ አስተማራቸው፤ ልጆቹም ተስፋው የሚፈጸምበትን ጊዜ ለማወቅ በፀሐይ፣ በጨረቃና በክዋክብት /ዛሬም ቤተክርስቲያናችን ይህንን አቆጣጠር ትጠቀምበታለች/ ዘመናትን እየቆጠሩ ከልጅ ልጅህ ተወልጄ አድንኃለሁ ያለውን አዳኝ ጌታ መወለድ በትንቢታቸው ይናገሩ ይጠብቁም ነበር፡፡ ከእነርሱም ውስጥ:-
1.ሱባኤ ሔኖክ፡- ሔኖክ ሱባኤውን ሲቆጥር የነበረው በአበው ትውልድ ሲሆን ሰባቱን መቶ ዓመት አንድ እያለ ቆጥሯል። በስምንተኛው ሱባኤ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደሚወለድ ትንቢት ተናግሯል። አቆጣጠሩም ከአዳም ጀምሮ ነው። 8x700=5600 ዓመት ይሆናል። 5500 ዓመተ ዓለም ሲፈጸም ኢየሱስ ክርስቶስ እንደተወለደ ያጠይቃል።
ትንቢቱም እንዲህ ይላል። “ስምንተኛይቱ ሰንበት ጽድቅና ኩነኔ የሚታወቅባት ሱባኤ ናት፡፡ ሰይፍም ለርሰዋ ይሰጣታል ታላቁ ንጉሥ የሚመሰገንበት ቤትም በርሰዋ ይሰራል፡፡ ምሥጋናውም ዘላለማዊ ነው፡፡” ሔኖክ 35፡ 1-2 ክፍል 91 በማለት ሲተነብይ መተርጉማን እንዲህ ይመልሱታል፡፡ ለርሰዋ ሰይፍ ይሰጣታል ማለቱ ጽድቅና ኩነኔ የሚታወቅበት ወንጌል ያን ጊዜ በዓለም ሁሉ ትሰበካለች ማለት ነው፡፡ የታላቁን ንጉሥ ቤት ይሠራል ማለቱ የነገሥታት ንጉሥ ኢየሱስ ክርስቶስ የሚመሰገንበት ቤተ ክርስቲያን ትሰራለች ማለት ነው፡፡ ምስጋናውም ዘላለማዊ ነው ማለቱ ደግሞ ሰውና መላእክት በአንድነት ሆነው “ስብሐት ለእግዚአብሔር በሰማያት ወሰላም በምድር” እያሉ ዘወትር ያመሰግናሉ ማለት ሲሆን ስምንተኛይቱ ሰንበት ለክርስቲያኖች የተሰጠችበትን ዕለት ልደተ ክርስቶስ ናት ይሏታል፡፡
2.ሱባኤ ዳንኤል፡- ስለ ጌታችን ሰው መሆን ጊዜ ወስኖ ሱባኤ ቆጥሮ የተናገረው ዳንኤል ነው፡፡ የዳንኤል ሱባኤ የሚቆጠረው በዓመት ነው ፡፡ ዳንኤል ሰባው ዘመን በተፈጸመ ጊዜ እጐበኛችኋለሁ ተብሎ በኤርምያስ የተነገረውን ትንቢት እያስታዋሰ ሲጸልይ መልአኩ ቅዱስ ገብርኤል በሰው አምሳል ተገልጾ እንዲህ ብሎታል፡፡ “እግዚአብሔር ልምናህን ሰምቶሃልና እነግርህ ዘንድ መጥቻለሁ፡፡ አሁንም ነገሩን መርምር ራእዩንም አስተዋሉ ኅጢአት የሚሰረይበትን ቅዱሰ ቅዱሳን ጌታም የባህርይ ክብሩን ገንዘብ የሚያደርግበት ባለው ሰባው ሊደርስ ሊፈጸም ነው ብለህ ወገኖችህን ቅጠራቸው” ብሎታል፡፡ /ዳን 9፡22- 25፤ኤር29፡1ዐ/
3.ሱባኤ ኤርምያስ፡- ኤርምያስ ከባቢሎን እንደተመለሰ በፈረሰው ቤተ መቅደስ ውሰጥ ሆኖ ሲጸልይ ሳለ ራእይ አየ በሦስተኛው ቀንም እንዲህ ብሎ ትንቢት ተናገረ፡፡ “ፈጣሪያችንን በአንድ ቃሉ አመስግኑ፤ የአብ የባሕርይ ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስን አመስግኑ፤ ከዚህ በኋላ ሰው ሊሆን ሥጋ ሊለብስ ወደዚህ ዓለም ሊመጣ የቀረው 333 ሱባኤ ዕለት ነውና እርሱ ወደዚህ ዓለም ይመጣል ዐሥራ ሁለት ሐዋርያትንም ይመርጣል…፡፡” ተረፈ ኤር 11፤37 ፣38፣42-48 ኤርምያስ ሱባኤውን የጀመረበትን ትንቢቱን የተናገረበት ራእዩን ያየበት ዘመን ዓለም በተፈጠረ በ5 ሺህ እና 54 ዓመት ነው፡፡ ስለዚህ ትንቢቱ ከተነገረበት እስከ ክርስቶስ ልደት ያለው ጊዜ 446 ዓመት ነው፡፡
ኤርምያስ ሱባኤውን መቁጥር የጀመረበት ዘመን፤ …….. 5ዐ54 ዓመተ ዓለም ትንቢቱ ከተነገረበት ዓመት እስከ ክርስቶስ ልደት ……. 446 ዓመት በተነገረው ትንቢት በተቆጠረው ሱባኤ መሠረት 55ዐዐ ዓመት ሲፈጸም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ መወለዱ በዚህ ይታወቃል፡፡
4.ዓመተ ዓለም:- የቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት በእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱሳት መጻሕፍትን መርምረው ሱባኤያትንና ሰንበታትን አውቀው ከአዳም እስከ ክርስቶስ ያለውን ዘመን ቁጥር 55ዐዐ ዓመት መሆኑን አረጋግጠዋል፡፡
ይኸውም፡- ከአዳም እስከ ኖኅ 2256 ዓመት፤ ከኖኅ እስከ ሙሴ 1588 ዓመት፤ ከሙሴ እስከ ሰሎሞን 593 ዓመት፤ ከሰሎሞን እስከ ክርስቶስ 1063 ዓመት፤በአጠቃላይ 55ዐዐ ዓመት ነው፡፡
ከልደቱ በዓል በፊት ያሉት ሦስቱ የጾመ ነቢያት ሳምንታት ስብከት፣ ብርሃን እና ኖላዊ ተብለው ይጠራሉ፡፡ የስብከትና የብርሃንን ሱባኤዎች አልፈን ኖላዊ ከገሃድ/ ጾመ ድራረ በፊት ያለ ሳምንት ነው፡፡
እነዚህ ሳምንታት ነቢያት አምላክ ይህንን ዓለም እንዲያድን ያላቸውን ናፍቆት የገለጡባቸው እና ይህንን አስመልክተው ያስተማሩባቸው ሦስት የተለያዩ መንገዶች እና ጌታችንም ለእነዚህ መልስ የሰጠባቸው ሁኔታዎች ይታሰቡባቸዋል፡፡
የመጨረሻው ሳምንት ኖላዊ የቃሉ ፍች እረኛ ማለት ነው፡፡ እረኞች ለበጎቻቸው የሚያስፈልጋቸውን ሣር ውኃ ሳያጓድሉ እንዲጠብቁ እግዚአብሔርም ሕዝቡን በነፍስ በሥጋ የሚጠብቅ ቸር እረኛ ነው፡፡ ይኽንን ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን ሲያብራሩ ከፍልሰተ ባቢሎን እስከ ልደተ ክርስቶስ ድረስ ያለው 14 ትውልድ ነው ይላሉ፡፡ በዚህ ዘመን እሥራኤላውያን ከሀገራቸው ተሰደው በባቢሎን 70 ዘመን ከኖሩ በኋላ ዘሩባቤልን አንግሦላቸው ይዟቸው እንዲመለስ ተደርጓል፡፡ ከዚያ በፊት እስራኤል ጠባቂ እንደሌለው መንጋ ተበታትነው ሲኖሩ ነቢያት ከኪሩቤል ላይ የሚገለጥ እረኛቸው እንዲገለጥ የእሥራኤል ጠባቂያቸው ሆይ፣ አድምጥ እያሉ የጠየቁበት መታሰቢያ ነው፡፡ መዝ.79-1-3፡፡
መዝሙሩም “ኖላዊ ዘመጽአ ውስተ ዓለም ወልዱ ወቃሉ እግዚአብሔር ዘወረደ እምላዕሉ፤ የእግዚአብሔር ልጅና ቃሉ የሆነ ክርስቶስ ከላይ የወረደ ወደ ዓለም የመጣ እረኛ” የሚል ሲሆን የሚነበበው ደግሞ አንቀጸ አባግዕ የተባለው የዮሐንስ ወንጌል ክፍል ነው፡፡ ዮሐ.10-1-22፡፡
እረኛ የሌለው በግ ተኩላ ነጣቂ እንዲበረታበት በበደሉ ከትጉኅ እረኛው የተለየው የሰው ልጅም በሲኦል አጋንንት በርትተውበት ሲጠቀጠቅ ኖሯል፡፡ እንዲሁም ከመንጋውና ከእረኛው የተለየ በግ እንዲቅበዘበዝ አምላኩን ዐውቆ አምልኮቱን ከመግለጽ የወጣው ሕዝብ በየተራራው መስገጃዎችን እየሠራ የሚታደገውን አምላክ በመፈለግ ሲንከራተት ኖሯል፡፡ ቅዱስ ጴጥሮስ “እንደ በጎች ትቅበዘበዙ ነበር” እንዳለ፡፡ 1ኛ ጴጥ.2-25፡፡
ነቢያት በዓለም ተበትነው የሚቅበዘበዙትን ሕዝቡን በቤቱ ሰብስቦ የሚጠብቃቸው እውነተኛ ቸር እረኛ እንዲወለድ ስለተናገሩ ያን ለማስታወስ ሳምንቱ ኖላዊ ተባለ፡፡ ለዚህም ነው የልደትን በዓል ስናከብር “ዮም ፍስሐ ኮነ በእንተ ልደቱ ለክርስቶስ”
ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በተነገረው ትንቢት በተቆጠረው ሱባኤ መሠረት /ዓመተ ዓለም ፣ዓመተ ኩነኔ ፣ዓመተ ፍዳ/ አምስት ቀን ተኩል /55ዐዐ ዓመት/ ሲፈጸም /በእግዚአሔር ዘንድ 1ዐዐዐ ቀን እንደ አንድ ቀን ናት፡፡ 2ኛ ጴጥ 3፤8 / በ5501 ዓመት ማክሰኞ ታኀሣሥ 29 ቀን ተወለደ፡፡
“ስብሐት ለእግዚአብሔር በሰማያት ሥምረቱ ለሰብእ” አምላካችን እየሱስ ክርስቶስ የዘመኑ ፍጻሜ /የገባው ቃል ኪዳን፣ የተነገረው ትንቢት፣ የተቆጠረው ሱባዔ/ ሲደርስ ከእመቤታችን ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም የተወለደው ያጣነውን ልጅነት ሊመልስልን፣ ከተቀማነው ርስት ሊያስገባን፣ የገባንበትን እዳ ሊከፍልልን እንደሆነ ሁሉ በየዓመቱ የአምላካችንን የኢየሱስ ክርስቶስን የልደት በዓል ስናከብር በልደቱ ያገኘናቸውን ሀብታት በመጠበቅ፣ የተማርናቸውን ትምህርቶች በመፈጸም እውነተኛ የልደት በዓል ተካፋዮች መሆን ይገባናል፡፡ በጌታችን በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መወለድ ሰማያውያን መላእክት ከምድራውያን እረኞች ጋር በአንድ ላይ እንዳመሰገኑ እኛም በዝማሬና በምስጋና በፍፁም ደስታ ልናመሰግን ይገባል፡፡ፍቅሩን እያሰብን በኃጢአታችን ምክንያት ከልባችን ያወጣነውን የሁላችንንም አምላክ ዛሬም በልባችን እንዲወለድ ያስፈልጋል፡፡
የተባበሩት መንግስታት የጤና ድርጅት ከኤችአይቪ/ኤድስ (HIV/AIDS) ጋር ለሚኖሩት ሰዎች ሁሉ የሚሰጠው የአንታይሬትሮቫይራል መድሃኒት(Antiretroviral drugs) ህክምና መስፋፋት አለበት ብሏል።
የዩናይትድ ስቴይትስ የአስቸኳይ ጊዜ እርዳታ ሰራተኞች ድርቅን ለመከላከል ወደ ኢትዮጵያ ባለሙያዎችን ማሰማራት ጀመረች። እርዳታው ዩናይትድ ስቴይስ አስቀድማ ከሰጠችው 500 ሚሊዮን ዶላርስ ተጨማሪ እንደሆነም ተገልጿል።
ፎቶ ፋይል፡ በታኅሣሥ ወር መግቢያ (Dec. 17, 2015)በኦሮሚያ ክልል በሆለን ኮሚ ከተማ ዲንካ ጫላ የተባለ መምሕር በታጣቂዎች መገደሉን በቀብሩ እለት ቤተሰቦቹ ይናገራሉ
በኢትዮጵያ መንግሥት ላይ የተቀሰቀሰው ተቃውሞና አመጽ አንድ ዓመት ሞላው። በኢትዮጵያ ትልቁን ቁጥር ለሚይዘው የኦሮሞ ማኅበረሰብ የተቃውሞ መነሻ የሆኑት የፖለቲካ ነፃነት እና ፍትሃዊ የምጣኔ ሃብት ክፍፍል ጥያቄዎች ዛሬስ ተመልሰው ይኾን? የአሜሪካ ድምጿ ማርታ ቫንዶርፍ ከብራስልስ ባጠናቀረችው ዘገባዋ ታነሳዋለች።
በኦሮሚያ ክልል በኢትዮጵያ መንግሥት ላይ የተቀሰቀሰው ተቃውሞና አመጽ አንድ ዓመት ሞላው። በኢትዮጵያ ትልቁን ቁጥር ለሚይዘው የኦሮሞ ማኅበረሰብ የተቃውሞ መነሻ የሆኑት የፖለቲካ ነፃነት እና ፍትሃዊ የምጣኔ ሃብት ክፍፍል ጥያቄዎች ዛሬስ ተመልሰው ይኾን? በዚህ ዘገባ ተካቷል።
በሌላ በኩል የኦሎምፒክ የማራቶን የብር ሜዳሊያ አሸናፊው አትሌት ለሊሳ ፈይሳ፣ የግንቦት ሰባቱ ዶ/ር ብርሃኑ ነጋ እና የኦሮሞ ፌደራሊስት ኮንግረስ ዶ/ር መረራ ጉዲና በብራስልስ አውሮፓ ሕብረት ጽ/ቤት ተገኝተው ለኅብረቱ የፓርላማው አባላት በኢትዮጵያ እየተፈጸመ ነው ያሉትን የመብት ጥሰትም አብራርተዋል።
በኢትዮጵያ ባለው የተቃውሞ እንቅስቃሴ ውስጥ የኦሎምፒክ ሯጩ አትሌት ፈይሳ ሌሊሳ ስሞ ጎልቶ ይነሳል። በዘንድው የሬዮ ኦሎምፒክ ላይ የማራቶን የብር ሜዳሊያ አሸናፊው አትሌት ፈይሳ ሌሊሳ በውድድሩ ማጠናቀቂያ ላይ እጆቹን ወደ ላይ በማጣመር በኢትዮጵያ ፤የኢትዮጵያን መንግሥት ለመቃወም መለያ የሆነን ምልክት በማሳየቱም የዓለምን ትኩረት ስቧል።
አትሌት ፈይሳ ሌሊሳ ይህ ተቃውሞ በተቀሰቀሰበት አንደኛ ዓመት በትናንትናው ዕለት በብራስልስ አውሮፓ ሕብረት ጽ/ቤት ተገኝቶ በኢትዮጵያ አሁን ያለው ሁኔታ በዚህ ከቀጠለ አደገኛ ችግር ይፈጠራል የሚል ስጋት እንዳለው ለኅብረቱ የፓርላማ አባላት አስረድቷል።
“ይሄ ችግር አሁን ባለበት ሁኔታ በጣም አሳሳቢ ነው፡ ወደፊት ሕዝቡ ላይ ትልቅ አደጋ የሚያስከትል ነው። እስካሁን ብዙ አደጋ ደርሷል። ብዙ ህይወት ጠፍቷል። እኔ አሁን እያደረኩ ያለሁት ከዚህ በፊትም በተለያዩ ዓለም አቀፍ መድረኮች ላይ ተገኝቼ እንዳደረኩት ችግሩን ማሳወቅ ነው። ለምሳሌ አሁን ኢንተርኔት እና ብዙሃን መገናኛ ተዘግቷል። መንግስት ከሚያስተላልፈው መረጃ ውጪ ሕብረተሰቡ ምንም የመገናኛ ብዙሃን የለውም”
ሁለተኛው ተናጋሪ ዶ/ር ብርሃኑ ነጋ ነበሩ። ዶ/ር ብርሃኑ የአርበኞች ግንቦት ሰባት ሊቀመንበር ሲሆኑ የኢትዮጵያ መንግስት ድርጅታቸውን በአሸባሪነት ፈርጆ መንግስትን በኃይል በመገልበጥ ክስ ወንጅሎ በሌሉበት የሞት ፍርድ የተፈረደባቸው ሰው ናቸው። ዶ/ር ብርሃኑ ቀጣዩ ስድስት ወራት ኢትዮጵያ ወዴት እየሄደች እንደሆነ ማሳያ ነው የሚል እምነት አላቸው።
በኢትዮጵያ አሁን ያለውን ሁኔታ ለአውሮፓ ሕብረት ፓርላማ አባላት ሲያስረዱም የተፈጠረው ውጥረት ከቁጥጥር ውጭ ሆኖ የከፋ ጉዳት ከማስከተሉ በፊት ዓለም አቀፉ ማኅበረሰብ በኢትዮጵያ መንግሥት ላይ ከፍተኛ ግፊት ሊያደርጉ ይገባል ብለዋል።
“የዚህ አስተዳድር ወዳጆች ያደርጋሉ ብየ ተስፋ የጣልኩት፤ በኢትዮጵያ በሁከት ወደስልጣን ለመምጣት የሚደረግ ጉዞ እንዳከተመለት ሊያስስቡ ይገባል ብየ ነው። አማራጮች መፈለግ አለባቸው የሚል ጽኑ እምነት አለኝ። ይሄም አማራጭ ጊዜው ሳይዘገይ በፍጥነት በአደጋ ላይ ያለውን ሁኔታ መሬት ማስያዝን ይጠይቃል።”