Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
‹‹መለስ ዜናዊ እና የሦስት ሺህ ዓመት የቁጭት ዘመን›› ደራሲ መምህር መኮንን ትውልድ አገራቸው አድዋ ሲሆን በከፍተኛ ትምህርት መምሪያ፣ በአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ የቅጥርና ድልደላ ዋና ክፍል ኃላፊ ከዚያም በመቀጠል የዩኒቨርስቲው የሰዉ ኃይልና ጠቅላላ አገልግሎት መምሪያ ሥራ አስኪያጅ በመሆን ያገለገሉ ሰው ናቸው፡፡
መንግሥተ ኢትዮጵያ ወይም አቢሲኒያ በዛሬዎቹ ኢትዮጵያና ኤርትራ የሚገኝ መንግሥት ነበር። በትልቅነቱ ጊዜ ሰሜን ሶማሊያ፣ ጅቡቲ፣ ደቡብ ግብፅ፣ ምሥራቃዊ ሱዳን፣ የመንና ምዕራባዊ ሳውዲ አረቢያን ያጠቃልል ነበር።
ኢትዮቢያየኢትዮ ግዛትያ ግዛት የአረብ እና የቱርክ ጦርን ለማስመለስ እና ከብዙ የአውሮፓ አገራት ጋር ወዳጃዊ ግንኙነቶችን ለመጀመር በተከታታይ በቀጣይነት የሚተዳደር ነበር ፡፡ ኢትዮጵያ ከአፍሪካ ጋር ከተቀላቀለችበት 1936 እስከ 1941 ባለው ጊዜ ውስጥ አጭር ጊዜ ሳይጨምር በ 1882 በእንግሊዝ ግብፅ ወረራ የተጀመረውን የቅኝ ግዛት ለማስቀረት ብቸኛ የአፍሪካ ሀገሮች ኢትዮጵያ እና ላይቤሪያ ነበሩ ፡፡ ምስራቃዊ ጣሊያን።
የቅኝ ግዛት ግዛቶች ከወደሙ በኋላ በሃያኛው ክፍለዘመን አጋማሽ ላይ ኢትዮጵያ በዓለም ላይ በንጉሠ ነገሥት ከሚተዳደሩ ሦስት የዓለም አገራት አንዷ እስከ 1974 ዓ.ም.
ኮቪድ-19 በዓለም ዙሪያ በፈጠረው የጉዞዎችና የማመላለሻ መስተጓጎል ምክንያት በየሃገሩ መውጫ አጥተው የነበሩ አሜሪካዊያንን ከያሉበት በማውጣት የኢትዮጵያ አየር መንገድ እየሰጠ ላለው ያልተቋረጠ ድጋፍ የዩናይትድ ስቴትስ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ማይክ ፖምፔዮ ለጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አሕመድ ስልክ ደውለው አመስግነዋል።
ዩናይትድ ስቴትስ ኢትዮጵያን ለመደገፍ ባላት ቁርጠኛነት እንደምትገፋና ለዓለምአቀፉ የጤና አጣዳፊ አደጋም ምላሽ ለመስጠት በዓለም ዙሪያ ካሉ አጋሮቿ ጋር መሥራቷን እንደምትቀጥል ሚኒስትር ፖምፔዮ ለጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ ያረጋገጡላቸው መሆኑን ከውጭ ጉዳይ ሚኒስትሩ ቃል አቀባይ ቢሮ ትናንት የወጣው መግለጫ አመልክቷል።
ጠቅላይ ሚኒስትሩና የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሩ በተጨማሪም በኢትዮጵያና በአሜሪካ ግንኙነቶች አስፈላጊነትና እንዲሁም ሁለቱ ሃገሮች የማይቋረጥ መተጋገዝ ሊያደርጉባቸው በሚገባ ቁልፍ በሆኑ አካባቢያዊ ጉዳዮች ላይም መመካከራቸውን የቃል አቀባዩ መግለጫ አክሎ ጠቁሟል።
(ልማዳቸው ሁሉ) እንደፈርዖን ቤተሰብና እንደእነዚያ ከበፊታቸው እንደነበሩት ሕዝቦች ልማድ ነው፡፡ በአንቀጾቻችን አስተባበሉ፡፡ አላህም በኃጢአቶቻቸው ያዛቸው፡፡ አላህም ቅጣተብርቱ ነው፡፡
(የበድር ቀን) በተጋጠሙት ሁለት ጭፍሮች ለናንተ በእርግጥ ተዓምር አልለ፡፡ አንደኛዋ ጭፍራ በአላህ መንገድ ትጋደላለች፡፡ ሌላይቱም ከሓዲ ናት፡፡ ከሓዲዎቹ (አማኞቹን) በዓይን አስተያየት እጥፋቸውን ኾነው ያዩዋቸዋል፡፡ አላህም በርዳታው የሚሻውን ሰው ያበረታል፡፡ በዚህ ውስጥ ለማስተዋል ባለቤቶች በእርግጥ መገሰጫ አለበት፡፡
ከሴቶች፣ ከወንዶች ልጆችም፣ ከወርቅና ከብር፣ ከተካመቹ ገንዘቦችም፣ ከተሰማሩ ፈረሶችም፣ ከግመል ከከብትና ከፍየልም፣ ከአዝመራም የኾኑ ፍላጎቶችን መውደድ ለሰዎች ተሸለመ፡፡ ይህ ሁሉ የቅርቢቱ ሕይወት መጠቀሚያ ነው፡፡ አላህም እርሱ ዘንድ መልካም መመለሻ (ገነት) አለ፡፡
«ከዚህ ሁሉ ነገር የሚበልጥን ልንገራችሁን» በላቸው፡፡ (እርሱም) «ለእነዚያ ለተጠነቀቁት ሰዎች በጌታቸው ዘንድ በሥራቸው ወንዞች የሚፈሱባቸው ገነቶች በውስጧ ሁልጊዜ ነዋሪዎች ሲኾኑ ንጹሕ የተደረጉ ሚስቶችም፣ ከአላህም የኾነ ውዴታ አላቸው፡፡ አላህም ባሮቹን ተመልካች ነው፡፡»
እንደተለመደው በቀላል አለባበስ አደባባይ ወጥተው “ እድለኛ ነኝ፣ በሽታ የለብኝም፣ በሽታው ወሬው ነው ” በማለት ፕሬዚዳንት ኢሳያስ አፉወርቂ ሲወራባቸው ለነበረው ሁሉ ምላሽ ሰተዋል። ፕሬዚዳንቱ ለERI – TV ለሰላሳ ደቂቃ በሰጡት መግለጫ ሞተዋል፣ በጠና ታመዋል፣ አይተርፉም በሚል ለቀረበላቸው ጥያቄ “ የለመድኩት ወሬ ነው፤ ፊትም አልሰጠሁትም ” በማለት ሲወራባቸው የነበረውን ሁሉ በዜሮ አባዝተውታል።
ኤፕሪል 28/ 2012 በአስመራ አቆጣጠር 8 pm ላይ መግለጫ የሰጡት አቶ ኢሳያስ ይህ ሁሉ ሲወራባቸው ለምን ምላሽ እንዳልሰጡ ለተጠየቁት ሲመልሱ የሰጡት ምላሽ ግልፅ ባይሆንም ባለፈው ሳምንት አገር ቤት እንዳልነበሩ አላስተባበሉም። ስሙን ካልጠቀሱት የሄዱበት አገር ሲመለሱ ጋሽ ባርካን ጨምሮ በተለያዩ የአገሪቱ ክፍል የፕሮጀክቶች ጉብኝት ላይ ነበሩ። አስራ አራት ሰዓት ያለማቋረጥ ጉዞ እንዳደረጉ ያመለከቱት አቶ ኢሳያስ፣ ረጅም ሰዓታት በድካም መተኛታቸውን አስረድተዋል።
ከዚያም እንቅልፉ ሳይለቃቸው የፕሬስ ፀሃፊያቸው ከሰጠቻቸው ወረቀቶች ላይ ስለሳቸው ሲወራ የነበረውን መመልከት እንደቻሉ ተናግረዋል። “ሞባይል የለኝም፤ ኢንተርኔትም አልጠቀምም ” የሚሉት አቶ ኢሳያስ የተወራውን ሁሉ እንደንፋስ እንደሚቆጥሩት አስምረውበታል። ውሸት በተወራ ቁጥር ቴሌቪዥን ላይ በመውጣት ማስተባበያ መስጠት እንደማይቻል በመጠቆም የተወራባቸውን ክፉ ወሬ ያመከኑት ፕሬዚዳንቱ “ እኛ ተመስገን ብለን አስራ ሁለት ሰዓት ስንተኛ፣ ውሸታሞቹ ሃያ ሶስት ሰዓት ከሃምሳ ዘጠኝ ደቂቃ እንቅልፍ የላቸውም ” ብለዋል።
“ አሁን ” አሉ አቶ ኢሳያስ “ አሁን ውሸቱ ሁሉ አርጅቷል። አልቋል ” የኤርትራ ህዝብም ሆነ በውጪ አገር ያሉት ተረጋግተውና በየሚሰሙትን ሁሉ እንደማስታወቂያ ባለመቀበል ህይወታቸውን እንዲመሩ ጥሪ አቅርበዋል። እስካሁን ለምን ዘገዩ በሚል ለተጠየቁት ውሸታሞች የሚሉዋቸው ራሳቸውን እንዲያስተካክሉ እድል ለመስጠት በማሰብ እንደሆነ ጠቁመዋል።
ስለ እሳቸው መጥፎ ሲወራ አስር ዓመት በላይ መቆየቱን ያወሱት ፕሬዚዳንቱ፣ መንግስት ቢቀየር ፖለቲካው አንድ አይነት መሆኑን፣ የሚቀየር ነገር ቢኖር የፖለቲካው ገጽ እንደሆነ አመላክተዋል። “ ሁልጊዜ አንድ እብድ ወይም ውሸታም በተናገረ ቁጥር የቴሌቪዥን መስኮት ላይ እየቀረቡ መናገር ቁብ እንደሌለው ደጋግመው ተናግረዋል።
አሜሪካ ውሽጥ ያለ አንድ የሽያጭ ሰራተኛ ለገበያ ለማቅረብ ያሰበውን እቃ እንዴት እንደሚያስተዋውቅና የተጠቃሚዎችን አዕምሮ በማሳመን እንዴት እንደሚሸጥላቸው እንደሚያስብ ሁሉ፤ ዝም ብሎ እንደሚነፍስ ንፋስ የተሰየሙት ውሸታሞች የመገናኛ ቴክኖሎጂን በተሳሳተ መንገድ በመጠቀም የስነልቦና ጦርነት ማካሄዳቸውን ፕሬዚዳንቱ ገልፀዋል። በዚሁ መነሻ አሉ የሚባሉት ታላላቅ አገሮች ቴክኖሎጊን ህዝብ ለማስጨነቅ፣ ለመረበሽና ለማደናገር እንደሚጠቀሙበት አመልክተዋል።
የጠጣርና የፈሳሽ ቸኮሌት ማስታወቂያ በመመልከት የቱ ይጠቅመናል ብለው ሳያስቡ መጎምጀት እንደማይጠቅም አቶ ኢሳያስ የተናገሩት ወደፊት ብዙ ይወራልና የምትሰሙትን ሁሉ አትመኑ የሚል መልዕክት ለማስተላለፍ ነበር። ስምንትና ዘጠኝ ታላላቅ አገራት ውስጥ “ ዴሞክራሲ ተብዬ ” እንጂ እውነተኛ የሰው ልጆች መብት አንደማይከበርባቸው ያወሱት ፕሬዚዳንቱ፣ አገራቱ ከወታደራዊ በጀታቸው በላይ የስለላ በጀታቸው እጅግ የናረ መሆኑን ጠቁመዋል።
እንደሚፈለገው እድገት ባይመዘገብም አሁን ያለው ጅምር አበረታች መሆኑን መላልሰው የጠቀሱት አቶ ኢሳያስ እንዲህ ያለው ወሬ ለምን እንደተወራባቸው፣ ምንጩ ከየት እንደሆነ፣ የሚያወሩት ሰዎች፣ ….የማወቅ ፍላገት እንዳላቸው አቶ ኢሳያስ አልሸሸጉም። አያይዘውም የወሬው መነሻ ምክንያት ግልፅ እንዳልሆነላቸው ገልፀዋል።
በመግለጫቸው ማንንም በስምም ሆነ በድርጅት ደረጃ ጠርተው ለጉዳዩ ተጠያቂ ሳያደርጉ መግለጫ የሰጡት አቶ ኢሳያስ ህክምና ስለማድረጋቸውም ሆነ፣ አለባቸው ስለተባለው ህመም አንድም የተናገሩት ነገር የለም። የሳቸው መግለጫ እንዳበቃ በኢትዬጵያ መንግስት የሚደገፈውና ከኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ጋር ሰዓት ተጋርቶ ዝግጅት የሚያቀርበው ዳሃይ ኤርትራ በፕሮግራም ለኤርትራ ህዝብ ጥሪ አቅርቧል።
በትናንትናው እለት የኤርትራ ጀነራሎች አስቸኳይ ስብሰባ በማድረግ የስራ ክፍፍል ማድረጋቸውንና የፕሬዚዳንቱ ጤንነት የከፋ ደረጃ ላይ መድረሱን ያስታወቀው ከፈረንሳይ የሚተላለፈው ERENA ኢሬና ራዲዮ ፕሬዚዳንት ኢሳያስ አደባባይ ወጥተው መግለጫ ስለመስጠታቸው ያቀረበው አስተያየት የለም። ዜናውንም አላስተባበለም።
ኢሬና ራዲዮ ጁላይ 15/2009 ከኤርትራ በተሰደዱ ጋዜጠኞች የተቋቋመና በሪፖርተር ዊዝ አውት ቦርደርስ የሚታገዝ፣ በኤርትራ ያለውን የፕሬስ ነፃነት ለማመጣጠን የሚሰራ ሚዲያ ነው።
የካቲት 12 ቀን መታሰቢያ ሆስፒታል ለስራ በተገኘሁበት ወቅት ከአንድ የህጻናት ሃኪም ጋር የመነጋግገር እድል አግኝቼ ነበር። ጉዳዩ ለማህበራዊ አምድ አግባብ...
አቶ ኃይለማርያም ደሳለኝ ከሁለት ሳምንት በፊት በሱዳን ጉብኝት ማድረጋቸው ይታወቃል።በእዚህ ጉብኝት ላይ አቶ ኃይለማርያም ”እጅግ ለም የሆነ የኢትዮጵያ መሬት ለሱዳን ለመስጠት ተስማምተዋል አሁን የቀረው ችካል ማስቀመጥ ነው” የሚል ዜና በኢሳት ሲዘገብ ቀናት ነጉደዋል።ትናንት ታህሳስ 16/2006 ኢሳት በአለም አቀፍ ራድዮ ስርጭቱ ላይ የኢትዮጵያ የድንበር ጉዳይ የሚከታተሉ ‘የኢትዮጵያ ድንበር ኮሚቴ’ የተሰኘ ኮሚቴ አባላትን በቃለ መጠይቅ አቅርቦ ነበር።እንደ ኮሚቴው ገለፃ ከሆነ አሁን መንግስት ለሱዳን መንግስት ለመስጠት መስማማቱ የሚነገረው መሬት ከቀድሞ ጀምሮ በኢትዮጵያ ይዞታ ላይ ያለ አሁንም ገበሬዎች የሚገኙበት እና ባዶው ቦታን ጨምሮ በትንሹ ካለምንም ማጋነን 15 ሚልዮን ሕዝብ አስፍሮ መመገብ የሚችል ቦታ ነው።15 ሚልዮን ልብ በሉ!
በሕዝብ ስም የሚደረግ ማንኛውም ውል ከህዝብ ሊደበቅ አይገባውም።ድንበር የማይቀዘቅዝ ትኩስ ደም ነው።ይህ ደም ደግሞ ለዘመናት የኢትዮጵያ አባቶች እና እናቶች ያፈሰሱት ደም ነው።ማንም መንግስት በሕዝብ ደም ሊደራደርም ሆነ ድንበር ሊሰጥ አይችልም።ለአንድ ‘ኩርማ’ መሬት ለባድሜ በሺዎች ያረገፈ ጦርነት ክተት ያወጀ መንግስት 15 ሚልዮን ሕዝብ የሚያሰፍር መሬት ለሱዳን ስለመስጠቱም ሆነ ስለ ውሉ ጉዳይ ዝርዝር ማብራርያ ለሕዝብ ሊሰጥ ይገባል።በትዊተር በብዛት የሚታዩት ባለስልጣናት ከሌላው ዜና ይልቅ የእዚህ አይነቱን ቅድምያ ሊሰጡት በተገባ ነበር።ድንበር የማይቀዘቅዝ ትኩስ ደም ነው።
እዚህ ውስጥ በፊሊፒንስ, የሚሰጡዋቸውን ችግሮች አሁን ላይ በሚስጥራዊነት ውስጥ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን ምክንያቱም አንዳንድ ክፍል የእረፍት ጊዜ ፊሊፒንስ ይገናኛሉ አንድ ይታያል ስለአዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የተወሰነ ተፅዕኖ ውስጥ አገር ግን መሪዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እሺ ነው. ደረጃ ርግጠኛ ነው: ምንም ተጨማሪ መንግስት ሰው ሆነ ስኬታማ መጀመሪያ ታሪክ ውስጥ ሰው. አዳዲስ ግምገማዎች መንግስት እንደሆነ ተጨማሪ ቅድሚያ. ደረጃ ምጽአት የእግዚአብሔር መንግሥት እዚህ በምድር ላይ እንዴት ማቀናበር ላይ በሰማይ. ቅድሚያ የታዘዘ ይህ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች አስተያየት ነው ጦርነት መካከል ግምገማዎች አሁን እና ስፓኒሽ. ሆንግ ኮንግ.
ቤተ ክርስቲያን እና ምእመናን ሲጠቁ የኖሩት ሙስሊም በሚበዛባቸው በኦሮሚያ ክልላዊ መንግሥት በሚገኙ አካባቢዎች ነው፡፡ የአርቲስት ሀጫሉ ሁንዴሳን ግድያ ሽፋን በማድረግ በምእመናንና በንብረታቸው ላይ አሳዛኝ ጥቃት ተፈጽሟል፡፡ ካለፉት አርባ እና አምሳ ዓመታት ጀምሮ ጥቃቱ በተደጋጋሚ የሚፈጸመው በባሌ፣ በአርሲ፣ በጅማ፣ በሐረርጌና በከሚሴ ነው፡፡ ጥቃቱን የሚፈጸመውም በአክራሪ ሙስሊሞች ነው፡፡
ከድርጊቱ ማረጋገጥ እንደሚቻለው አክራሪው ሙስሊም ለመግደልና ንብረት ለማውደም ሃይማኖት እንጂ ብሔር አይመርጥም። የጥቃት ዒላማ ለመሆን የክርስቲያን እምነት ተከታይ መሆን በቂ ነው፡፡ ለዚህ ማሳያ የሚሆነው ጥቃት በተፈጸመባቸው አካባቢዎች በርካታ የሸዋ ኦሮሞዎች ኦርቶዶክስ ክርስቲያን በመሆናቸው ብቻ በአሰቃቂ ሁኔታ መገደላቸው ነው። ከመገደላቸው በተጨማሪ ሀብት ንብረታቸው ተዘርፏል፤ ተቃጥሏልም፡፡ ከሌላ አካባቢ ሔደው የሚኖሩ ክርስቲያኖች እና ሙስሊሞች ቢኖሩ እንኳ የክርስቲያኖች ንብረት ወድሞ የሙስሊሞች ሕይወትም፣ ንብረትም አለመነካቱ በአክራሪዎች ታቅዶና ታስቦ መፈጸሙን ያስገነዝባል።
የሚፈጸመንውን ጥቃት ለማስቆምም ሆነ ለዘለቄታው የቤተ ክርስቲያንን መብትና ክብር ለማስጠበቅ ከጠቅላይ ቤተ ክህነት ጀምሮ በየደረጃው የሚገኙ አገልጋዮችም፣ የተቋቋሙ ማኅበራትም ከእስከ አሁኑ የበለጠ እና የተሻለ ሥራ መሥራት ይጠበቅባቸዋል፡፡ በቅንጅት ለዘመኑ የሚመጥን ተግባር መፈጸም ክልቻልን በሚፈጸመው ጥቃት ለመጥፋት ተባባሪ መሆን ነው፡፡ በአጭር ጊዜ ተጨባጭ ለውጥ ሊያመጣ የሚችል ተግባር ለማከናወን መነሣት እንጂ ሁል ጊዜ እንዲህ ተደረግን እያሉ እጅን አጣጥፎ መቀመጥ መፍትሔ አይሆንም።
የሚደርሰውን ጉዳት ለባለ ሥልጣናትም፣ ለዓለም ማኅበረሰብም ማስገንዘብ፣ የማያዳግም ውሳኔ እንዴሰጡ መጎትጎት፣ የተበለሸ እና የተመረዘ አመለካከት አስተምሮ አልስተካከል ካሉ የማያዳግም የርምት እርምጃ እንዲወሰድባቸው ተባብሮ መሥራት ይገባል። በጥፋታችን እንቀጥላለን ያሉትን እና ለጥፋት እንቅልፍ አጥተው ድጋፍ የሚያደርጉላቸውን ባለሥልጣናትም ደግሞ በሕግ ቍጥጥር ሥር እንዲውሉ ሳይታክቱ ለሚመለከተው ማሳወቅ ያስፈልጋል።
የቤተ ክርስቲያን ጠላቶች የአገረ አንድነት የማያሳስባቸው፣ ለሰው ሕይወት ዋጋ የማይሰጡ መናቸው ይታወቃል። የሰውን ሕይወት በከንቱ ከማጥፋት ባለፈ ኦርቶዶክሳውያን በብዙ ውጣ ውረድ ለአርባና ሃምሳ ዓመታት ያፈሩትን ሀብትና ንብረት ጭምር በአንድ ጀንበር ሲያወድሙ የሚያስቡበት አእምሮ አላቸው ብሎ ለመናገር ያዳግታል። የሃይማኖት፣ የሥነ ምግባር እና የመንግሥት ሕግ የማይገዛቸው በማጥፋት ሐሤትን እናገኛለን ብለው የሚደክሙ በመሆናቸው ገዳዮች ቢሆኑም ቤተ ክርስቲያን ትጸልይላቸዋል። ቤተ ክርስቲያን ይህን የምታደርገው ስለተገደሉት ብቻ ሳይሆን ስለገዳዮችም መጸለይና በፍቅር ማሸነፍ እንጂ ሰይፍ ማንሣትን ባሕርይዋ ስለማይፈቅድላት ነው። ክርስቲያኖች ልንኮራ እና ሁል ጊዜ ደስ ሊለን የሚገባንም የዚች ቤተ ክርስቲያን ልጆች በመሆናችን ነው። የኦርቶዶክሳውያን አስተሳሰብ ከአክራሪ ሙስሊም አስተሳሰብ የሚለየውም ለዚህ ነው፡፡ የኦርቶዶክሳውያን አስተሳሰብ ለአገር አንድነት የቆመ፣ ለሰው ሕይወት ዋጋ የሚሰጥ፣ በሃይማኖት እና ምግባር የሚመራ እንዲሁም ለመንግሥት ሕግ የሚገዛ ነው፡፡ ይህንን እንደሞኝነት የሚቈጥረው ደግሞ ለጥፋት ይሰለፋል።
ቤተ ክርስቲያን አገርን ከጠላት ተከላክላ እና አንድነትን አስጠብቃ የኖረች በመሆኗ ብቻ አክራሪው በሚፈጽምባት ትንኮሳ ካላት ሰማያዊ ዓላማ እና አገራዊ ተልእኮ ፈቀቅ አትልም። ካበደው ጋርም አብራ አታብድም፡፡ ቤተ ክርስቲያን ለአገር አንድነትና ለሃይማኖት እኩልነት ዋጋ ሰጥታ ባትታገሥ ሊከሠት የሚችለውን መገመት ቀላል ነው። አክራሪውን እንደ አመጣጡ ለመመለስ ቀላል ቢሆንም ውጤቱ አገርን የሚያጠፋ መሆኑ መታወቅ አለበት፡፡ ቤተ ክርስቲያንን የሰው ሞት ይቅርና የእንስሳ ሞት የሚያስጨንቃትና እጽዋትን ተንከባክባ ለትውልድ የምታሻግር ናት። የሞራል ልዕልና ከሌለው ጋር ማበድ ለክብሯ አይመጥንም፡፡ ክርስቲያኖች በሥነ ምግባር ተኮትኩተው ያደጉ በመሆናቸው በሌሎች ቤተ እምነቶች ላይ ጥቃት ፈጽመው አያውቁም፡፡
ክርስቲያኖችን በጭካኔ መግደልም ሆነ ንብረታቸውን ማውደም የሚነግረን አክራሪው ሙስሊም “ግርግር ለሌባ ይመቻል” የሚባለውን ስልት ተግባራዊ በማድረግ ለዓመታት ያቀደውን ጥቃት ለመፈጸም አጋጣሚ ሲጠብቅ መኖሩን ነው፡፡
ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የሌሉባት ኦሮምያን ለመመሥረት ይሠራ እንደነበር በተደጋጋሚ ሲገልጥም ቆይቷል፡፡ እየተፈጸመ የለውን ጭፍጨፋ ለማስቆም ክርስቲኖች ምን ማድረግ እንደሚጠበቅብን መረዳት ይኖርብናል፡፡ አንዳንድ ወገኖች የኃይል አጸፋ እንድንመልስ ይወተውታሉ፡፡ ክርስቲያኖች እንዲህ ቢያደርጉ አገር እንደ አገር የመቀጠሏ ሁኔታ ጥያቄ ውስጥ ይወድቃል፡፡ የሚበጀው ግን ግራ ቀኝ በማየት ለዘለቄታው የሚሆነንን ማከናወን ነው። ክርስቲያኖች እጃቸውን አጣጥፈው ቆመው በአክራሪዎች ሰይፍ መገደል የሌለባቸው ቢሆንም በሕጋዊ መንገድ አደብ ማስገዛት ያስፈልጋል ፡፡ ጥቃቱ የሦስተኛውን መቶ ክፍለ ዘመን ሰማዕትነት የደገመ ” በመሆኑ ከሰማዕታቱ በረከት እንዲከፍለን ፈጣሪያንን መማጸን ይኖርብናል።
የአንድ አማራ ንቅናቄ ዶክተር አብይ አህመድ የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር ሆነውሃገራች ን መስቀለኛ መንገድ ላይ በደረሰችበት በዚህ ወቅት ላይ በመመረጥዎ ሃላፊነትዎን ከመቼውም ግዜ በላይ ወሳኝና ታሪካዊ ያደርገዋል ብለን እናምናለን።
የአማራው ሕዝባችን የእርሶን መመረጥ አስመልክቶ የብሄር ፤ የቋንቋና ፤ የማንነትድንበር ሳያግደው ለእርሶ ያሳየው ድጋፍና እምነት በግልጽ የሚታይ ሃቅ ነው:: አማራው ትላንትም ዛሬም ሆነ ወደፊት በሃሳብ ጥራት በስልጡንና ጨዋ የፖለቲካ ባህል ለሚያምን : ሃገራዊና ህዝባዊ አመለካከት ያላቸውን መሪዎች የሚከተልና የሚያከብር በመሆኑ እርስዎ ከዚህ ቀደም በአደባባይ ካቀረቡት ወገናዊና ስነምግባራዊ አቀራረብ መነሻ በማድረግ ድጋፉን ያለማንገራገር
ሃገራችን ኢትዮጵያ ከተጋረጠባት አደጋና ከገባችበት ከፍተኛ የፖለቲካ አጣብቂኝለመላቀቅ ስር ነቀል የፖለቲካ መፍትሄ በሚያስፈልግበት በዚህ ቀውጢ ጊዜ እንደቀደሙት ጠቅላይ ሚንስትር የሕወሃትን የዘረፋና የጭቆና አገዛዝ ለማስቀጠል በታለመ መልኩ የመሪነት ስልጣኑን ይቀበላሉ ብለን የማናምን በመሆኑ የሃላፊነት ግዜዎን በተስፋና በበጎ ምኞት የምንመለከተው መሆኑን እንገልጻለን።
ዘረኛውና ዘራፊው የትግራይ ነጻ አውጪ ቡድን ከተነሳበት አደገኛ ሕዝባዊ ተቃውሞና ተቀባይነት የማጣት አደጋ ብቸኛው መውጫ መፍትሄው አዲስ ጠቅላይ ሚኒስትር በመቀየር ለውጥ ይመጣል ብለን አናምንም። ነገር ግን የሃገራችን ኢትዮጵያን ስም በመልካምና በክብር አንደበት በመጥራት ላሳዩን ክብር ከጽንፈኛና ዘራፊ የትግራይ እብሪተኞች የተሻሉ ሊሆኑ ይችላሉ በማለት እንገምታለን።
ምንም እንኳን አማራውን በይፋ የወከለ፥ እውነተኛ ወኪል በግልጽ ያልተሳተፈበትምርጫ ፍትሃዊና ሁሉን ያካተተ ነው ባይባልም: በተጨማሪም የብአዴን አመራር አካላት አማራውን ይወክላሉ ብለን ባናምንም እርስዎ ለመመረጥዎ ሙሉ የብአዴን አባላት ድምጻቸውን መስጠታቸው ለማሸነፍዎ ትልቅ ሚና እንዳላው ጠንቅቀው ተረድተዋል ብለን እናምናለን።
ሃገራችን ከገባችበት ችግር አንጻር ዶክተር አብይ አህመድን ለጠቅላይ ሚኒስትርነት በመመረጥዎ ሁኔታውን አጢነን ከታች የሚመለከተውን የምኞትና የተግባር መግለጫ ሰጥተናል።
2. ያለ ሕግ አግባብና በኢሰብአዊ አያያዝ በባርነት ጥላ ስር ውለው ያሉ ወገኖቻችንን እና በማንአለብኝ እብሪት በትግራይ ግፈኞች የተወሰደውን የአማራ መሬት የሆነውን የወልቃይት ጠገዴ: ሁመራ: አላማጣና: ኮረም ወደ ቀደመ ባለቤታቸው የአማራ ይዞታ ከተገቢው ካስ ጋር እንዲመለሱ ማድረግ
4. በትግራዪች የበላይነት የሚዘወረው የኢኮኖሚ ፤ ወታደራዊና ፤ የደህንነት መዋቅር ሁሉንም የሃገሪቷን ሕዝቦች ሊወክል በሚችል ደረጃ ተከልሶ እንዲዋቀር ተጨባጭ እርምጃን መውሰድ
5. ሁሉንም የተቃዋሚ ፓርቲወች የሚሳተፉበት ህዝባዊ ውይይት እና መግባባትን መፍጠር ሕዝባችን በጽናትና በቁርጠኝነት ልጆቹን እየገበረ ሲያካሂድ የቆየውን የለውጥ የሰላምና የዲሞክራሲ ትግል በጥገናዊ ለውጥና በተስፋ የፖለቲካ ፕሮፓጋንዳ ሳይዛናጋ የሚካሄደውን የለውጥ ሂደት በንቃት በመከታተል በትግሉ እየተቀዳጀ ያለውን ድል እንዳይነጠቅ በተጠንቀቅ ከመቼውም ግዜ በላይ ነቅቶ መጠበቅ ይኖርበታል።
አዲሱም የሃገሪቷ መሪ ሆነው የተመረጡት ዶ/ር አብይ አህመድ ከአገዛዙ በተቃራኒ ሲያራምዱ የቆዩትን ሕዝባዊነት በበለጠ አጎልብተው በተስፋና በድጋፍ ከጎናቸው የቆመውን የኢትዮጵያን ሕዝብ ከሚያሳዝንና የሃገሪቱን ሰላማዊ የለውጥ ተስፋ ከሚያጨልም ድርጊት ተቆጥበው ከሕዝብ ጎን እንዲቆሙ እና በመጭው የስልጣን ጊዜዎት መሰረታዊ ለውጦችን በአፋጣኛ እንዲፈጽሙ እናሳስባለን።
አልትራሳውንድ ብየዳ ጨርቅ ማሽን | ለአልትራሳውንድ nonwoven የጨርቅ welder | ራስ-ሰር ድግግሞሽ ማሳደድ ጋር እጅግ በጣም sonic nonwoven የጨርቅ ብየዳ መሣሪያዎች
አውቶሞቢል ኢንዱስትሪ ፣ የቤት ውስጥ መገልገያ መሳሪያዎች ፣ ኤሌክትሮኒክስ ፣ ሜዲካል ፣ ማሸጊያ ፣ የዕለት ተዕለት ፍላጎቶች ፣ ወዘተ. ከ 1500 ዎቹ ጀምሮ ያልታወቀ ማተሚያ ዓይነት ጋለሪን ወስዶ የዓይነት ናሙና መጽሐፍ ለማዘጋጀት ሲሽከረከር ሎረም ኢፕሱም የኢንዱስትሪው መደበኛ dummy ጽሑፍ ነው ፡፡ የመጠጥ ጠርሙስ ፣ የመዋቢያ ጠርሙስ ፣ የመድኃኒት ጠርሙስ ፣ ማሰሮ ወዘተ
አውቶሞቢ: የመኪና በር በተበየደው ብየዳ ብየዳ, መኪና, የመኪና ምንጣፎችና ብየዳ, አውቶሞቲቭ ባምፐርስ ጥገና ብየዳ, የጥጥ ማገጃ በሮች, መቀመጫ መጥረጊያዎች, ሞተር ሽፋን, የራዲያተር ቆብ ቦታ, ወዘተ
የሸማቾች ምርቶች የዕለት ተዕለት ፍላጎቶች ፣ የጽሕፈት መሣሪያዎች ፣ ማጣሪያ ፣ አቃፊ እና shellል ፣ የብዕር ቋት ፣ የመዋቢያ ዕቃዎች ሣጥን shellል ፣ የጥርስ ሳሙና ቧንቧ ማኅተም መጨረሻ ፣ መስታወት ፣ የተጣራ ኩባያ ፣ ቀላል ፡፡
ኤሌክትሮኒክስ መቅዳት ፣ የድምፅ ቴፕ ሳጥኖች እና ዋና ጎማ ፣ የዲስክ ማስቀመጫ ፣ የሞባይል ስልክ ባትሪዎች ቦርድ እና የማስተካከያ ትራንስፎርመሮች ፣ ማብሪያና ማጥፊያዎች ፣ የርቀት መቆጣጠሪያ ፣
የአልትራቫዮሌት ሽቦ አልባ ያልሆነ የጨርቅ ማሽን | የአልትራሳውንድ ብየዳ ፕላስቲክ ማሽን በአውቶሞቲቭ ኢንዱስትሪ ፣ በኤሌክትሮኒክስ ኢንዱስትሪ ፣ በሕክምና ኢንዱስትሪ ፣ በቤት ውስጥ መገልገያዎች ፣ በሽመና አልባሳት ፣ በቢሮ አቅርቦቶች ፣ በማሸጊያ ኢንዱስትሪ ፣ በአሻንጉሊት ኢንዱስትሪ ፣ ወዘተ.
አውቶሞቲቭ ኢንዱስትሪ ፕላስቲክ የአካል ክፍሎች ፣ የመኪና በሮች ፣ አውቶሞቲቭ ዳሽቦርድ ፣ መብራቶች ፣ መስተዋቶች ፣ የፀሐይ ጨረር ፣ የውስጥ ክፍሎች ፣ ማጣሪያዎች ፣ አንፀባራቂ ቁሳቁስ ፣ አንጸባራቂ ስፒል ፣ መከላከያ ፣ ኬብል ፣ ለሞተር ብስክሌት ፕላስቲክ ማጣሪያ ፣ ራዲያተር ፣ የፍሬን ፈሳሽ ታንክ ፣ የዘይት ኩባያዎች ፣ የውሃ ማጠራቀሚያዎች ፣ ነዳጅ ታንክ ፣ የአየር ቱቦ ፣ የጭስ ማውጫ ማጽጃዎች ፣ ትሪው ንጣፍ ፣ ወዘተ ፡፡
ፕላስቲክ ኤሌክትሮኒክስ የቅድመ ክፍያ የውሃ ቆጣሪዎች ፣ የመገናኛ መሣሪያዎች ፣ ገመድ አልባ ስልኮች ፣ የሞባይል ስልክ መለዋወጫዎች ፣ የሞባይል ስልክ መያዣ ፣ የባትሪ መያዣ ፣ ባትሪ መሙያ ፣ የጥገና ቫልቭ ቁጥጥር ያለው የእርሳስ-አሲድ ባትሪዎች ፣ 3 ኢንች ፍሎፒ ዲስክ ፣ ዩ ዲስክ ፣ ኤስዲ ካርድ ፣ ሲኤፍ ካርድ ፣ የዩኤስቢ ግንኙነት ፣ ብሉቱዝ መሣሪያዎች ፣ ወዘተ ፡፡
የሕክምና እና ዕለታዊ ምርቶች ሰዓቶች ፣ የወጥ ቤት ዕቃዎች ፣ በአፍ የሚሠሩ ፈሳሽ የጠርሙስ ቆብ ፣ የተንጠባጠብ ካፕ ፣ የሞባይል ስልክ መለዋወጫዎች ፣ ወርቃማ ለስላሳ ብሩሽ እና የዕለት ተዕለት ፍላጎቶች ፣ እጀታ ፣ የደህንነት ካፕ ፣ የመዋቢያ ዕቃዎች ጠርሙስ ፣ የቡና ማሰሮ ፣ የልብስ ማጠቢያ ማሽኖች ፣ የአየር ማስወገጃ መሳሪያዎች ፣ ኤሌክትሪክ ብረት ፣ ኤሌክትሪክ ኬክ ፣ ቫክዩም ክሊነር ፣ ተናጋሪዎች ፣ የሽፋን እና የብረት የፊት ፍርግርግ እና ሌሎች ሲቪል ምህንድስና እና የመሳሰሉት ፡፡
የጤና ምርቶች የልጆች ምርቶች ፣ የአየር ፍራሽ ፣ የልብስ መስቀያ ፣ የጓሮ አትክልት አቅርቦቶች ፣ የወጥ ቤት ዕቃዎች የንፅህና መጠበቂያ ዕቃዎች ፣ ሻወር ፣ የገላ መታጠቢያ ራስ እና የመሳሰሉት ፡፡
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ዘወትር ረቡዕ እለት በቫቲካን የጠቅላላ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ እንደ ሚያደርጉ የሚታወቅ ሲሆን በእዚህ መሰረት ቅዱስነታቸው በጥር 20/2013 ዓ.ም ያደረጉት የጠቅላላ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ ከእዚህ ቀደም በጸሎት ዙርያ ላይ ጀምረውት ከነበረው አስተምህሮ ቀጣይ ክፍል እንደ ነበረ የተገለጸ ሲሆን መጽሐፍ ቅዱስ እግዚአብሔር ሰውን የሚገናኝበት ስፍራ ነው ማለታቸው ተገልጿል።
መንገዳቸው ነቀፋ የሌለበት፣ በእግዚአብሔርም ሕግ የሚሄዱ የተባረኩ ናቸው። ምስክርነቱን የሚጠብቁ፣ በፍጹምም ልብ የሚሹት የተባረኩ ናቸው፤ ሕያው እንድሆን፣ ቃልህንም እንድጠብቅ፣ ለአገልጋይህ መልካም አድርግ።ከሕግህ ድንቅ ነገርን እንዳይ፣ ዐይኖቼን ክፈት። እኔ በምድር ላይ መጻተኛ ነኝ፤ ትእዛዛትህን ከእኔ አትሰውር። ሕግህ ለእግሬ መብራት፣ለመንገዴም ብርሃን ነው። የጽድቅ ሕግህን ለመጠበቅ፤ ምያለሁ፤ ይህንኑ አጸናለሁ (መዝሙር 119)።
ክቡራን እና ክቡራት የዝግጅቶቻችን ተከታታዮች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በወቅቱ ያደረጉትን የጠቅላላ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ ሙሉ ይዘቱን እንደ ሚከተለው አስተንድተነዋል እንድትከታተሉን ከወዲሁ እንጋብዛለን።
ዛሬ የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባብ ላይ ተንተርሰን ልናደርገው ስለምንችለው ጸሎት ላይ ማተኮር እፈልጋለሁ። የቅዱሳት መጻሕፍት ቃላቶች ለወረቀት መስሪያ በሚያገለግል እጽዋት፣ በብራና ወይም በወረቀት ላይ እንዲሰፍሩ ብቻ ታስቦ የተጻፉ ቃላት ሳይሆኑ በልቡ ውስጥ እንዲያብብ በማሰብ በሚጸልይ ሰው ልብ ውስጥ እንዲቀበል ታስቦ የተጻፈ ነው። የእግዚአብሔር ቃል ወደ ልብ ይሄዳል። የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ ይህንን በተመለከተ ማረጋገጫ ሲሰጥ “ቤተ ክርስቲያን ‘ክርስቲያን ምዕመናን ቅዱሳን መጽሐፍትን አዘውትረው በማንበብ በተለይ ከሁሉም ስለሚበልጠው ኢየሱስ ክርስቶስ አበክራ ታሳስባለች። ይሁን እንጂ በእግዚአብሔር እና በሰው መካከል መናገገር ይኖር ዘንድ ቅዱሳት መጽሐፍት ንባብ በተሎት መታገዝ አለበት። ምክንያቱም ስንጽልይ ከእርሱ ጋር እንነጋገራለን፣ መለኮታዊ መመሪያዎቹን ስናነብ ደግሞ እርሱን እናዳምጣለን” (የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ትምህርተ ክርስቶስ ቁ. 2653) ይለናል። ጸሎት የሚመራው እንዲህ ነው፣ ምክንያቱም ከእግዚአብሄር ጋር የሚደረግ ውይይት ስለሆነ። የእግዚአብሔር ቃል እንዲያመጣልኝ ያ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ለእኔም የተጻፈው ከዘመናት እና ከዘመናት በፊት ነው። መጽሐፍ ቅዱስ የተጻፈው ለእያንዳንዳችን ነው። ይህ ተሞክሮ በሁሉም አማኞች ላይ ይከሰታል - ከቅዱሳት መጻሕፍት ብዙ ጊዜ የተነበበ ቀደም ሲል ብዙ ጊዜ የተሰማ ፣ ባልታሰበ ሁኔታ አንድ ቀን ከእኔ ጋር ይነጋናገራል ፣ እናም የምኖርበትን ሁኔታ ያበራል። ነገር ግን በዛ ቀን በዛ ቃል ለዚያ ቀጠሮ መገኘቴ አስፈላጊ ነው። ቃሉን በማዳመጥ እዚያ መገኘት ይኖርብኛል። እግዚአብሔር በየቀኑ በሕይወታችን አፈር ውስጥ ያልፋል ዘር ይዘራል። ዛሬ ያንን ዘር እንዲያድግ የሚያደርግ ደረቅ መሬት ፣ ወይም ጥሩ አፈር ያግኝ ወይም አያግኝ አናውቅም (ማርቆስ 4: 3-9)። ለእኛ የሕያው የእግዚአብሔር ቃል እንዲሆኑ በእኛ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ በጸሎታችን ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ተንተርሰን እርሱን በምንቀርብበት ጊዘ ልባችን ይከፈታል። እግዚአብሔር ያለማቋረጥ እና በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያልፋል። እናም እዚህ ባለፈው ሳምንት እንደ ተናገርኩት ቅዱስ አጎስጢኖስ እንደ አለው “እግዚአብሔር ሲያልፍ እፈራለሁ” በማለት ተናግሯል። ለምን ይፈራል? እሱ ሳይሰማ እንዳያልፍ ፈርቶ ነው። እርሱ ጌታ መሆኑን ሳያስተውል እንዳያልፍ ፈርቶ ነው።
በጸሎት አማካኝነት ቃሉ ሥጋ ይለብሳል። እናም እኛ የእግዚአብሔር ቃል ዓለምን እንዲጎበኙ ዓለም እንዲቀበለው እና እንዲጠብቀው የምንፈልግ “ድንኳኖች” ነን። ለዚያም ነው መጽሐፍ ቅዱስን ያለ ምንም ስውር ዓላማ መቅረብ የሚኖርብን። አማኙ የራሱን ፍልስፍናዊ እና ሥነ ምግባራዊ አመለካከት ለመደገፍ ወደ ቅዱሳት መጻሕፍት አይቀርብም፣ ነገር ግን እሱ ገጥሞኛል ብሎ ተስፋ ስላደረገ ነው ፤ አማኙ እነዚያ ቃላት በመንፈስ ቅዱስ እንደተፃፉ ያውቃል እናም ስለዚህ ያ መንፈስ በውስጡ እንዲገባ በእግባቡ መቀበል እንደ ሚገባው ያውቃል።
የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶችን እንደ በቀቀን የሚያንቡ ክርስቲያኖችን ስሰማ ትንሽ ያናድደኛል። “ኦ ፣ አዎ… ኦ ፣ ጌታ ይላል ይህን ይፈልጋል…”። ነገር ግን በእነዚያ ጥቅሶች ውስጥ ጌታ አጋጥሟችሁ ያውቃል ወይ? እሱ የማስታወስ ብቻ ጥያቄ አይደለም-የልብን የማስታወስ ጥያቄ ነው ፣ ከጌታ ጋር ለመገናኘት ልብቻንን የሚከፍተው እርሱ ነው። እናም ያ ቃል ፣ ያ ጥቅስ፣ ከጌታ ጋር ወደ መገናኘት ይመራዎታል።
ስለዚህ እኛ መጽሐፍ ቅዱስን የምናነበው መጽሐፍ ቅዱስ እኛን እንዲያነብ ነው። እናም በዚህ ምንባብ ወይም በዚያ ባህርይ ውስጥ በዚህ ወይም በዚያ ሁኔታ ውስጥ እራስን ለይቶ ማወቅ መቻል ጸጋ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ የተፃፈው ለሁልም ፍጥረታት አይደለም ፣ ነገር ግን ለእኛ ፣ ለእናንተ ፣ ሥጋ እና ደም ላለን ወንዶች እና ሴቶች ፣ ስም ላላቸው ወንዶች እና ሴቶች ነው የተጻፈው። በመንፈስ ቅዱስ የተሞላው የእግዚአብሔር ቃል በክፉ ልብ ውስጥ ገብቶ ሲቀበል ነገሮችን በጭራሽ እንደ ነበሩ እንደበፊቱ አይተዋቸውም። የሆነ ነገር ይለወጣል። እናም ይህ የእግዚአብሔር ቃል ፀጋና ጥንካሬ ነው።
የክርስቲያን ወግ በቅዱሳት መጻሕፍት በጸሎት ላይ ልምዶች እና ነጸብራቆች የበለፀገ ነው። በተለይም “መዝሙረ ዳዊት” ላይ ተመርኩዘን የምናደርገው ጸሎት መነሻው ገዳማት ሲሆኑ ነገር ግን አሁን ምዕመናኖች ሳይቀር አዘውትረው የሚተገብሩት ጸሎት ነው። በመጀመሪያ ከሁሉም በፊት የመጽሐፍ ቅዱስን ምንባብ በትኩረት የማንበብ ጉዳይ ነው -ይህ ደግሞ ጸሎት ነው። ከሁሉም በፊት እና ከሁሉም በላይ የመጽሐፍ ቅዱስን ክፍል በትኩረት በማንበብ ወይም ከዚያ ባሻገር በመሄድ ጸሎት ማደረግ ይኖርብናል። በጽሐፍ ቅዱስ ምን ለማለት እንደፈለገ ለመረዳት ለእርሱ ታዛዥ መሆን ይኖርብናል። አንድ ሰው ከዚያ በኋላ ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር ወደ መወያየት ይገባል ፣ ስለዚህ እነዚህ ቃላት ለማሰላሰል እና ለጸሎት ምክንያት ይሆናሉ - ለጽሑፉ በታማኝነት ሳለሁ ፣ “ምን ይለኛል” የሚለውን ጥያቄ እራሴን መጠየቅ እጀምራለሁ። ይህ ጥንቃቄ የተሞላበት እርምጃ ነው - ወደ ገላጭ ትርጓሜዎች መንሸራተት የለብንም፣ ነገር ግን እያንዳንዳችንን ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚያገናኘን የባህል የሕይወት መንገድ አካል መሆን አለብን። በቅዱሳት መጽሐፍት ላይ ተንተርሰን የምናደርገው ጸሎት በሚገባ እንድናሰላስል ያደርገናል። ቃላቶች እና ሀሳቦች አንዳንድ ጊዜ በዝምታ በሚተያዩ ፍቅረኞች መካከል አንዳለው ግንኙነት በእዚህ መልክ ፍቅርን ይሰጣሉ። መጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ በውስጣችን ይቀራል ፣ ነገር ግን እንደ መስታወት ማሰላሰል አለብን። እናም በዚህ መንገድ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ውይይት ማድረግ እንችላለን።
በጸሎት የእግዚአብሔር ቃል በእኛ ውስጥ ለመኖር ይመጣል እኛም በእርሱ ውስጥ ጸንተን እንኖራለን። ቃሉ መልካም ዓላማዎችን ያነሳሳል፣ እንዲሁም ድርጊትን ይደግፋል፣ እሱ ጥንካሬን እና መረጋጋትን ይሰጠናል፣ እናም እኛ ፈተና በሚገጥመን ጊዜ እንኳን ሰላም ይሰጠናል። “እንግዳ” እና ግራ በሚያጋቡ ቀናት ውስጥ ከክፉ ጥቃቶች የሚከላከለው የመተማመን እና የፍቅር እምብርት ለልብ ዋስትና ይሰጣል። በዚህ መንገድ የእግዚአብሔር ቃል ሥጋ ሆነ - ይህንን አገላለጽ እንድጠቀም ፍቀዱልኝ - በጸሎት ለሚቀበሉት ሁሉ ቃል ሥጋ ይለብሳል። በአንዳንድ የጥንት ጽሑፎች ውስጥ ይህ ግንዛቤው ብቅ ብሏል ፣ ክርስቲያኖች ከቃሉ ጋር ሙሉ በሙሉ የማይለዩ ናቸው ፣ ምንም እንኳን በዓለም ላይ ያሉ ሁሉም መጽሐፍ ቅዱሶች ሁሉ እንዲቃጠሉ ቢደረጉም እንኳን የመጽሐፍ ቅዱስ አሻራ በሕይወታችን ላይ በመታተሙ ምክንያት አሻራው አሁንም ይድናል ቅዱሳን ይህንን ውብ አገላለጽ ተጠቅመዋል። የክርስቲያን ሕይወት በተመሳሳይ ጊዜ የመታዘዝ እና የፈጠራ ሥራ ነው። አንድ ጥሩ ክርስቲያን መታዘዝ አለበት ፣ ነገር ግን እሱ ወይም እሷ የፈጠራ ችሎታ ሊኖራቸው ይገባል። ታዛዥ የሆነ ሰው የእግዚአብሔርን ቃል ያዳምጣል፣ ምክንያቱም ታዛዥ እንድትሆን የሚመራው መንፈስ ቅዱስ በውስጧ ስላለ ነው። ኢየሱስ በአንደኛው ምሳሌው መጨረሻ ላይ ይህን ንፅፅር ይናገራል - እንዲህ ብሏል ፣ “ስለዚህም የመንግሥተ ሰማይን ምስጢር የተረዳ ማንኛውም የኦሪት ሕግ መምህር፣ ከከበረ ሀብቱ ክምችት አዲሱንም አሮጌውንም የሚያወጣ ባለንብረት ይመስላል” አላቸው” (ማቴ 13 52)። ቅዱሳን መጻሕፍት የማይጠፋ ሀብት ናቸው። በጸሎት አማካይነት ይበልጡኑ ወደ መጸሐፍ ቅዱስ እንድንቀርብ ጌታ ሁላችንንም ይረዳን።
የበልግ ምሽት ነው፡፡ ሽማግሌው ባለባንክ ወዲያ ወዲህ እየተንጐራደደ ከአስራ አምስት አመት በፊት፣ በበልግ ምሽት ስላሰናዳው ድግስ ያስባል፡፡ በድግሱ ብዙ የተማሩና የተከበሩ ሰዎች ተገኝተው ነበር፡፡ ከብዙ ጨዋታዎቻቸው መሀል አንዱ በአገሪቱ ለነበረው ከፍተኛው የፍርድ ቅጣት ዙሪያ የሚያጠነጥን ነበር፡፡ አብዛኞቹ እንግዶች የሞት ቅጣትን የሚቃወሙ ነበሩ፡፡ እንዲህ ያለው ቅጣት ጊዜው ያለፈበት፣ ሰብአዊ ያልሆነና ለክርስቲያን መንግስታት የማይመች ሲሉም አውግዘውታል፡፡ አንዳንዶች ደግሞ ከሞት ይልቅ የእድሜ ልክ እስር ይሻላል ብለው ተሟግተዋል፡፡
“በእናንተ አልስማማም” አለ ጋባዥ ባለባንኩ “አንዱንም ሞክሬው ባላውቅም አንድ ሰው ስለ ሀቅ ፍረድ ቢባል ከእድሜ ልክ እስራት የሞት ቅጣት ይሻላል ነው የሚለው፡፡” የሞት ፍርድ ባንዴ ሲገድል የእድሜ ልክ እስራት ግን ቀስ በቀስ ይገድላል፡፡ የትኛው ገዳይ ነው የሚሻል፤ በጥቂት ደቂቃ ፀጥ የሚያደርግ ወይስ ለብዙ አመት ነፍስን አሰቃይቶ የሚያወጣ?”
“ሁለቱም ሰብአዊ አይደሉም” አለ አንዱ እንግዳ “ሁለቱም አንድ አላማ አላቸው - ህይወትን መንጠቅ፡፡ መንግስት እግዜር አይደለም፡፡ መመለስ የማይችለውን መውሰድ የለበትም፡፡”
ከእንግዶቹ መሀል እድሜው 25 የሚሆን ጠበቃ ነበር፡፡ ሀሳቡን ሲጠየቅ እንዲህ አለ፡- “የሞትም የእድሜ ልክ ቅጣትም ሰብአዊ አይደሉም፡፡ ግን ከሁለቱ ምረጥ ብባል ያለምንም ማንገራገር ሁለተኛውን እመርጣለሁ፡፡ ከመሞት መሰንበት ይሻላናልና”
“ተስማምቻለሁ፡፡ አንተ ብርህን እኔ ነፃነቴን አስይዛለሁ” አለ ወጣቱ፡፡ እናም ይህ ያልተለመደና ትርጉም የለሽ ውርርድ ተካሄደ፡፡ ይህ ብር የጠገበና በቁማር ፍቅር ያበደ ባለባንክ በውርርዱ ተደስቶ እንደ ልጅ ፈነደቀ፡፡ እራት እየተበላም ወጣቱ ላይ እንዲህ ሲል ቀለደበት፡-
“በደንብ አስብበት፣ ገና ጊዜ አለህ፡፡ ለኔ ሁለት ሚሊዮን ብር ቀልድ ናት፡፡ አንተ ግን ወርቃማ ሶስትና አራት አመታት እያጣህ ነው፡፡ እንዲህ የምልህ ቢበዛ ከአራት አመት በላይ መቆየት ስለማትችል ነው፡፡ ሌላም ነገር ልንገርህ… አንተ አሳዛኝ! በገዛ ፈቃድህ ራስን ማሸግ በግድ ከመታሰር ይልቅ ይከብዳል፡፡”
እናም አሁን ባለባንኩ ወዲያ ወዲህ እየተንጐራደደ ይህን ሁሉ አስታወሰው፡፡” እንዲህ ሲልም ጠየቀ፡፡ “የዚያ ውርርድ አላማው ምን ነበር? የዚያ ሰው አስራ አምስት አመት መባከን፣ የኔም ሁለት ሚሊዮን ብር መወርወር ምን እርባና አለው? የሞት ፍርድ ከእድሜ ልክ ይሻል፣ ይባስ ምን የሚያረጋግጠው ነገር አለ? ምንም ትርጉም የሌለው ከንቱ ውርርድ ነበር፡፡ የኔ ቅብጠት፣ የሱ ስግብግብነት…”
ከዚያም በሚቀጥለው ምሽት የተከተለውን አስታወሰ፡፡ የወጣቱ እስር ጥብቅ ጥበቃ ባለው በባለባንኩ የአትክልት ቦታ እንዲሆን ተወሰነ፡፡ ለአስራ አምስት አመታት የአትክልቱን ድንበር እንዳይዘል፣ የሰው ዘር እንዳያይ፣ ድምጽም እንዳይሰማ፣ ደብዳቤ መቀበልም ሆነ ጋዜጣ ማንበብ እንዳይችል ከስምምነት ተደረሰ፡፡ አንድ የፈለገውን የሙዚቃ መሳሪያ ብቻ እንዲሰማው፣ ያሻውን መጽሐፍ እንዲያነብ፣ ደብዳቤ እንዲልክ እንዲሁም መጠጥ እንዲጠጣና እንዲያጨስ ተፈቀደለት፡፡ በስምምነቱ መሰረት ከቀሪው አለም ጋር የሚገናኘው በአንዲት ትንሽ መስኮት በኩል ብቻ ሆነ፡፡ የእስሩ መጀመሪያ ህዳር 14 ቀን 1870 ከምሽቱ 12 ሰዓት ሲሆን ማብቂያው ህዳር 14 ቀን 1885 በዚሁ ሰዓት ሆነ፡፡ ከእስሩ ጊዜ ማብቂያ ሁለት ደቂቃ እንኳ ቀድሞ ቢወጣ ስምምነቱ ይፈርሳል፡፡
እስረኛው በመጀመሪያው አመት በብቸኝነትና በድብርት ተሰቃየ፡፡ ካለበት ቦታ የፒያኖ ድምጽ ይሰማል፡፡ መጠጥና ሲጋራ አልፈልግም ብሏል፡፡ እሱ እንደፃፈው ከሆነ መጠጥ ስሜትን ያነሳሳል፡፡ ምንም አይነት ስሜት ደግሞ የእስረኛ ክፉ ጠላት ነው፡፡ መጠጥ እየጠጡ ማንንም ሰው ካለማየት በላይ አስፈሪ ነገር የለም፡፡ በመጀመሪያው አመት ያነበባቸው መፃህፍት ውስብስብ ሴራ ያላቸው የፍቅርና እና ሌሎች አስደሳች ታሪኮች ነበሩ፡፡ በሁለተኛው አመት የፒያኖው ድምጽ ጠፋ፡፡ እስረኛው የቆዩ መፃሕፍትን ብቻ ይጠይቅ ጀመር፡፡ በአምስተኛው አመት ከመብላት፣ ከመጠጣት፣ አልጋው ላይ ከመጋደም፣ በየደቂቃው ከማዛጋትና በብስጭት ከመናገር በቀር ሌላ ስራ አልነበረውም፡፡ መፃሕፍት አያነብም፡፡ አንዳንዴ ለመፃፍ ይቀመጣል፡፡ ለሰዓታት ይጽፍና በበነጋው የፃፈውን ቦጫጭቆ ይጥለዋል፡፡ ከአንድ ጊዜ በላይ ሲያለቅስም ተሰምቷል፡፡
በስድስተኛው አመት አጋማሽ ቋንቋዎችንና የፍልስፍና መፃሕፍትን ማጥናት ጀመረ፡፡ ራሱን በዚህ ስራ በጣም ስለጠመደው ባለባንኩ የሚታዘዘውን መፃሕፍት ለማምጣት ብዙ ኳተነ፡፡ በሚቀጥሉት አራት አመታት ወደ ስድስት መቶ የሚሆኑ ጥራዝ መፃሕፍትን እያስመጣ አነበበ፡፡ በዚህ ጊዜ ነበር ባለባንኩ ከእስረኛው ደብዳቤ የደረሰው፡፡
“የተከበርከው አሳሪዬ፣ እነዚህን መስመሮች በስድስት ቋንቋዎች ጽፌልሀለሁ፡፡ ቋንቋዎቹን ለሚያውቁ ሰዎች አስነብብልኝ፡፡ አንድም እንኳ ስህተት ካላገኙ በአትክልቱ ቦታ የተኩስ ድምጽ አሰማኝ፡፡ በዚህም ልፋቴ ከንቱ እንዳልቀረ እረዳለሁ፡፡ የዘመናት እውቀት በየቋንቋው ቢነገርም አንድ ነበልባል ግን በሁሉም ይነዳል፡፡ ቋንቋዎቹን በመረዳቴ የነፍሴን ሐሴት አንዴ’ኳ ብታውቅ” የእስረኛው ፍላጐት ተሟላለት፡፡ የተኩስ ድምፅም ተሰማ፡፡
ከአስረኛው ዓመት በኋላ እስረኛው ያለ ሌላ ተጨማሪ መፃህፍት ወንጌልን ብቻ ማንበብ ያዘ፡፡ ባለባንኩ በዚህ ተገረመ፡፡ በአራት አመታት ስድስት መቶ ጥራዝ መፃሕፍትን ፉት ያደረገ ሰው፤ በአንድ ትንሽ መጽሐፍ አመት የሚሆን ጊዜ መፍጀቱ ለምን ይሆን በሚለው ግራ ተጋባ፡፡ ቀጥሎ ስነ መለኮት አና የአለም ታሪክ ተከተሉ፡፡
በመጨረሻዎቹ ሁለት አመታት እስረኛው እጅግ ብዙ የተለያዩ መፃህፍትን አነበበ፡፡ አንዴ በተፈጥሮ ሳይንስ ራሱን ሲወጥር ሌላ ጊዜ ደሞ ወይ ባሮንን ወይ ሼክስፒርን ያነባል፡፡ አንዴ ኬምስትሪ፣ አንዴ የመድሀኒት ዝርዝር፣ አንዴ ልብ ወለድ እያለ ከረመ፡፡
ሽማግሌው ባለባንክ ይሄን ሁሉ አስታወሰና ለራሱ እንዲህ አለ፡- “ነገ በአስራ ሁለት ሰዓት ነፃነቱን ይቀዳጃል፡፡ በስምምነቱ መሰረት ሁለት ሚሊዮን ብሬን ቆጥሬ ማስረከቤ ነው፡፡ ከከፈልኩት አበቃልኝ ማለት ነው፡፡”
ከአስራ አምስት አመት በፊት ለባለባንኩ ብዙ ሚሊዮን ብሮች መጫወቻዎቹ ነበሩ፡፡ አሁን ግን ቁማርተኝነቱና ያለጥናት በድፍረት ብቻ የሚገባበት ንግድ፣ … ሀብቱን አመናምነውበታል፡፡ “የተረገመ ውርርድ!” ብሎ አጉተመተመ፡፡ “ለምንድን ነው የማይሞተው? አሁን ገና አርባ አመቴ ነው፡፡ እኔ እሱ ፊት ለማኝ ሆኜ “እስኪ ልርዳህ” ሊለኝ? በፍፁም! ከዚህ ውርደት የሚያድነኝ አንድ ነገር ብቻ ነው - የሡ ሞት!”
እንዲህ እያሰበ ከምሽቱ ሶስት ሰዓት ሆነ፡፡ ሁሉም ሰው በመተኛቱ ድምጽ የለም፡፡ ኮሽታ ሳያሰማ ወደ ካዝናው ሔደ፡፡ ባለባንኩ የዛሬ አስራ አምስት አመት የተቆለፈውን ካዝና ከፍቶ የእስር ቤቱን ቁልፍ አወጣው፡፡ ከዚያም ካፖርቱን ደርቦ ከቤቱ ወጣ፡፡
የአትክልት ቦታው ጨለማና ብርዳማ ነው፡፡ ስለታም እርጥብ ነፋስ ዛፎቹን ሰላም ነስቷቸዋል፡፡ ባለባንኩ አይኑን ጎልጉሎ ቢያፈጥም አንዳችም ነገር ማየት አልቻለም፡፡ ወደ ዘበኛው ቤት በዳበሳ ሔዶ በስሙ ይጠራው ጀመር፡፡ መልስ የለም፡፡
ዘበኛው በበልጉ ብርድና ዝናብ ተማርሮ ወይ ወጥ ቤት ወይ ሌላ ቦታ ተኝቷል ማለት ነው፡፡ ባለባንኩ የዘበኛውን አለመኖር ለማረጋገጥ ክብሪት ጭሮ ወደ ውስጥ ተመለከተ ግን የለም፡፡
የክብሪቱ ብርሀን እንደጠፋ በፍርሀት እየራደ በእስር ቤቱ በር አጮለቀ፡፡ ፈዛዛ የሻማ ብርሀን ክፍሉን ሞልቶታል፡፡ እስረኛው ተኝቷል፡፡ የተገለጡ መፃህፍት በጠረጴዛው፣ በሁለቱ መቀመጫዎችና በምንጣፉ ላይ ይታያሉ፡፡
ባለባንኩ መተኛቱን ለማረጋገጥ መስኮቱን በጣቱ መታ መታ አደረገው፡፡ ምንም እንቅስቃሴ የለም፡፡ የአስራ አምስት አመታት እስር አርፎ መቀመጥም ሆነ ተቀምጦ መተኛትን አስተምሮታል፡፡ ባለባንኩ በጥንቃቄ ቁልፉን አስገብቶ በሩን ከፈተው፡፡ ትንሽ ግጭግጭታና ሲከፈት ሲጢጥ የሚል ድምጽ ተሰማ፡፡ የእግር ኮቴ ወይም ጩኸት ጠብቆ ነበር - ባለባንኩ፡፡ ሆኖም ምንም ሳይፈጠር ሶስት ደቂቃ አለፈ፡፡
ባለባንኩ እስረኛውን ለጥቂት ጊዜ አስተዋለው፡፡ አጥንቱ የገጠጠና ቆዳው የጠበበው፣ ጠጉራምና ጢማም፣ ፊቱ ቢጫ ጉንጩ ሰርጓዳ፣ ጀርባው ቀጭንና ረጅም፣ የሰለሉ እጆች፡፡
የፀጉሩ ብርማ መሆን እድሜው ከአርባ አመት የዘለለ አስመስሎታል፡፡ ከፊት ለፊቱ ወረቀት ላይ ልቅም ባለ እጅ ጽሁፍ የተፃፈ ነገር ይታያል፡፡“አሳዛኝ ፍጡር!” ብሎ አሰበ ባለባንኩ “ይሄኔ ስለሚያፍሰው ብር እያለመ ይሆናል፡፡ አሁን የኔ ሥራ… ይሄን በከፊል የሞተ ሰው አልጋው ላይ ወርውሬ በትራስ አፍኜ መግደል ነው! ከዚያ የፈለገ መርማሪ ቢመጣ በሰው ስለመገደሉ ምንም ማስረጃ አያገኝም፡፡ በመጀመሪያ ግን የፃፈውን ላንብበው ...” “ነገ በአስራ ሁለት ሰዓት ነፃነቴንና ከሰው ጋር የመገናኘት መብቴን አጎናፀፋለሁ፤ ግን ይሄን ክፍል ከመልቀቄና የፀሐይዋን ብርሀን ከማየቴ በፊት ለአንተ ጥቂት ቃላት ብጽፍልህ ወደድሁ፡፡ በአምላክ ፊትና በሐቅ እምልልሀለሁ… ነፃነትንም፣ ሞትንም፣ ህይወትንም፣ በአጠቃላይ ጥሩ የተባሉትን ነገሮች ሁሉ ካንተ በቀረቡልኝ መፃህፍት የተነሳ ናቅኋቸው፡፡ “ለአስራ አምስት አመታት የምድርን ስንክሳር አጠናሁት፡፡ ባንተ መፃህፍት ወይን ተጎነጨሁ፣ መዝሙሮችን ዘመርሁ፣ በየጥሻው አውሬና አጋዘን አደንሁ፣ ውብ ሴቶችንም አፈቀርሁ … ባንተ መፃህፍት ገጣምያንና ጠቢባን አስማት ትረካና ግጥማቸውን በጆሮዬ አንሾካሾኩልኝ፡፡ ባንተ መፃህፍት ታላላቆቹን ተራሮች ወጣሁ… የፀሐይን መውጣትና መጥለቅ… እንዲሁም አረንጓዴውን ጫካ፣ ወንዞችን ሐይቆችን፣ ከተማዎችን ሁሉ አየሁ፡፡ ባንተ መፃህፍት መናፍስት ስለ አምላክ ጠየቁኝ፡፡ ባንተ መፃህፍት ወለል አልባ ገደል ውስጥ በረርኩ፣ ተአምራትን ሰራሁ፣ አዳዲስ ሐይማኖቶችን ሰበክሁ … “ያንተ መፃህፍት ጥበብን ሰጡኝ፡፡ የሰውን ስንክሳር ሳጠናው ስለኖርኩ አሁን ከሁላችሁም በላይ ብልህ መሆኔን አወቅሁ፡፡“እናም መፃህፍትን ናቅሁ፤ የዚህ አለም ጥበብና እውቀት ሁሉ እርባና ቢስ የከንቱ ከንቱ ነው፡፡ ምክንያታዊ አስተሳሰባችሁን ትታችሁ መንገድ ስታችኋል፡፡ ውሸትን እውነት ብላችኋል… በእናንተ እውነት እንቁራሪትና እንሽላሊት ከብርቱካን ዛፍ ይበቅላሉ፤ ጽጌረዳም እንዳላበው ፈረስ ትሸታለች፡፡ “አንተንና የምትለፋለትን ነገር መናቄን የማሳየው ያለምኩትንና የተመኘሁትን ያንን ያንተን ገንዘብ ሁለት ሚሊዮን ብርህን አልፈልግም በማለት ነው፡፡ ይሄንን የማደርገው ደግሞ ከእስሩ ማብቂያ አምስት ሰዓት ቀድሜ በመውጣት ነው፡፡ እናም ስምምነታችንን በገዛ ፈቃዴ እጥሳለሁ፡፡” ባለባንኩ የእስረኛውን ማስታወሻ አንብቦ ሲጨርስ ወረቀቱን ጠረጴዛው ላይ ጣለ፡፡ ከዛም የእስረኛውን ግንባር ሳመና እያነባ ከእስር ክፍሉ ወጣ፡፡ ወደ ቤቱ ገብቶ አልጋው ላይ ከተጋደመም በኋላ እንኳ እንቅልፍ በአይኑ አልዞር አለው፡፡በነጋታው ረፋዱ ላይ ዘበኛው ፊቱ በድንጋጤ ነጫጭባ መስሎ እየሮጠ ባለባንኩ ጋ በመምጣት እስረኛው አጥር ዘልሎ መጥፋቱን ነገረው፡፡ ባለባንኩ ምንም እንዳላወቀ ወደ ቦታው ሔዶ የነገሩን ትክክለኝነት አረጋገጠ፡፡ አላስፈላጊ ወሬ እንዳይነሳና እንዳይነዛ በሚል ሚሊዮን ብሮችን ዋጋ ቢስ ያደረገውን የእስረኛውን የማስታወሻ ወረቀት ካዝናው ውስጥ ቆለፈበት፡
የተፈጥሮ ፀጋን በርካሽ በመስጠት በውድ የሚገዛበት ሂደት የሚያበቃበት ዘመን ላይ መድረሳችን አይቀሬ ነው - ኢ/ር ታከለ ኡማ - Welcome to Fana Broadcasting Corporate S.C
ሚኒስትሩ ጉብኝቱን አስመልክተው በማህበራዊ ትስስር ገፃቸው ባሰፈሩት ፅሁፍ፥ “ጥሬ እቃ እየላክን ያለቀ እቃ የምንረከብበት ጊዜ የሚያበቃበት ጊዜ ሩቅ አይሆንም” ብለዋል።
“ባለን ጥሬ እቃ ተጠቅመን እሴት ጨምረን ለሀገር ውስጥ ገበያ በማቅረብ የውጪ ምንዛሬ ወጪያችንን አድነን ገቢ የምናገኝበት አቅምን ማሳደግ ላይ እናተኩራለን” በማለትም ተናግረዋል።
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: በ አስመራ ኤርትራ በ ጥር 14/2005 ዓም የተከሰተው የ ወታደሩ አመፅ በተለያዩ የ አለም የ ቴሌቭዥን ጣብያዎች ሲዘገብ (ቪድዮ)
በ ኤርትራ አስመራ ትናንት ጥር 14/2005 ዓም ከ ሁለትመቶ የማያንሱ ወታደሮች የ ቴሌቭዥን እና ራድዮ ጣቢያውን ተቆጣጥረው የታሰሩ እስረኞች እንዲፈቱ እና የ 1990 ዓም ህገ መንግስት እንዲከበር ጠይቀዋል። ይህንኑ ዜና ሮይተር፣ኤ ኤፍ ፒ እና ኤሮ ኒውስን ጨምሮ በ አጭሩ ዘግበውታል።
ከምሽቱ 4 ሰዓት አልፎ የተላለፈው የ ኤርትራየ እንግሊዝኛው የ ቴሌቭዥን ፕሮግራም ምንም ነገር እንዳልሆነ ቀጥታ ሌሎች ዜናዎችን ማስተላለፉ እና አለም ስለሚያወራው ጉዳይ ምንም አለማውራቱ አስገራሚ ትዕይንት ነበር።
ኢትዮጵያ እ.ኤ.አ. በ1997 አስራ ሁለት /12/ በዓለም የቅርስ መዝገብ ውስጥ አስመዝግባለች፡፡ በዓለም ቅርስነት የተመዘገቡት የኢትዮጵያ የሥነ-ጽሑፍና የመዛግብት ቅርሶቻችንም የሚከተሉት ናቸው፡፡
በነገው ዕለት ፕሬዚዳንታዊ ምርጫ በምታካሂደው በታንዛኒያ በምርጫው ዙሪያ "የማጭበበር ተግባር እየተፈጸመ ነው" በሚል በተነሳ ተቃውሞ ላይ ፖሊስ ቢያንስ ሰባት ሰዎችን በጥይት ገድሏል ሲል አንድ ዋና የተቃዋሚ ፓርቲ ከሰሰ።
“ዊዛሌንዶ” የተባለው ፓርቲ ዛሬ ባወጣው መግለጫ የከፊል ራስ ገዟ፣ የዛንዚባርን ፕሬዚደንታዊ ዕጩ ማሊም ሃማድንም ፖሊስ አስሯዋል ብሉዋል። የደሴቲቱ ፖሊስም መታሰራቸውን አረጋግጧል። ሰባት ሰው በጥይት ገድላችኋል በተባለው ክስ ጉዳይ ግን ፖሊስ የሰጠው ምላሽ የለም።
“ካርቶኑ ውስጥ ያሉት ድምጽ የተሰጠባቸው ካርዶች ናቸው” ብለው ምርጫ ጣቢያው እንዳይገቡ ለመከላከል ሲሞክሩ ፖሊስ በአስለቃሽ ጋዝ ለማባረር ሞክሮ፣ በኋላ ግን ጥይት ተኩሶባቸዋል ሲል ተቃዋሚ ፓርቲው ከሷል።
የቲ.ዲ. ቶሮንቶ ጃዝ ፌስቲቫል በ 1987 ዓ.ም. በሶስት ኦፊሴላዊ ቦታዎች ብቻ የተጀመረ ሲሆን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሰሜን አሜሪካ የጃዝ ፌስቲቫሎች አንዱ ሆኗል. ዓመታዊው የክረምት ክስተት በሙዚቃዎች ውስጥ ካሉ ትላልቅ ስሞች መካከል የሚስቡ ሲሆን በርካታ ፕሮግራሞችም በነጻ ይሰጣሉ. ቲኬቶችን ለማግኘት ተስፋ የሚያደርጉትም, ስለ በዓሉ ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ ወይም ስለ ተሰብሳቢዎ ለመሳተፍ ሲፈልጉ ስለ ቶሮንቶ ጃዝ ፌስቲቫል ለማወቅ የሚያስፈልግዎትን በሙሉ ያንብቡ.
ባለፉት 30 ዓመታት ውስጥ የቶሮንቶ ጃዝ ዝግጅቱ በከተማ ውስጥ ጠንካራ እየሆነ ሲሆን ባለፉት አስር ቀናት ሰኔ እና ሐምሌ መጀመሪያ አካባቢ ይካሄዳል. (የ 2018 ጁን እሁድ ከሰኔ 22 እስከ ሐምሌ 1 ይካሄዳል.) በሶስት ወራት ውስጥ ከ 3,200 በላይ ነፃ የህዝብ ዝግጅቶችን, ከ 30,000 በላይ አርቲስቶችን በማስተናገድ እና 11 ሚሊዮን ሰዎችን እንዲጎበኙና እንዲዝናኑ አድርጓል. የጃዝ ሙዚቃን አንድ ትንሽ ዝግጅት መጀመርያ በየዓመቱ ከ 500,000 በላይ አድናቂዎች የሚስቡ ሲሆን ሁሉም ከ 1,800 በላይ የሚሆኑ ሙዚቀኞች በከተማው ውስጥ ትላልቅ እና ትናንሽ ቦታዎችን ለመመልከት ይጓጓሉ.
ስለ ቶሮንቶ ጃዝ ፌስቲቫል (ከተለያዩ ደረጃዎች በየዓመቱ በተለያዩ ደረጃዎች ከሚታዩ ታላቅ አርቲስቶች በተጨማሪ) ከሚወጡት ምርጥ ነገሮች አንዱ የተለያዩ የመረጫ ቦታዎች መኖራቸው ነው. ባለፈው አመታት አብዛኛው ተግባር የተከናወነው በከተማው መቀመጫ ፊት ለፊት በናታን ፊሊፕስክ ድሪም ላይ ሲሆን ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 2017 የቶሮንቶ ከተማ ዮርክ ቪሌዝ ለአብዛኛው የትርጉም ስራዎች ማዕከላዊ ቦታ ሆነ.
እንዲያውም, በአጠቃላይ በየአውሮኮቪል ውስጥ ከ 100 በላይ ነፃ ኮንሰርቶች ተካሂደዋል. ዮ ፎይና የጎዳና ጎዳናዎች ማቆሚያ አቅራቢያ, ዮርክቫል ውስጥ ለጎብኚዎች ቅርብና በቀላሉ ምቹ የሆነ ቦታ ያበቃል.
በአንድ ወቅት በ 1960 ዎቹ እና በ 1970 ዎቹ ውስጥ የተዝናና የሙዚቃ ትርዒት ​​ሲኖር እና የጃዝ ፌስቲቫል ለወደፊቱ በተራቀቁ አርቲስቶች (እንደ ጆኒ ማቼል እና ኒል ያንግን ጨምሮ) በባህሮች እና በቡና በመጫወት ሙዚቃን ወደ ተጓዙበት ሙዚቃ ቤቶች.
ከተቀሩት ሙዚቀኞች እና የጃዝ አፈ-ታሪኮች, እስከ መጪ እና ቀጣይ ተግባራት, በተለያዩ ደረጃዎች ሰፋ ያሉ አርቲስቶችን ይይዛሉ. ባለፉት ዘመናት እንደ ማይልስ ዴቪስ, ዲዚዜ ጌይስፒ, ሬቻርድ ቻንደር, ቶኒ ቤኔት, ሮዝማሪያ ኮሎይ, ሃሪ ኮኒኒክ ጄ.ር, ኢታ ጄምስ እና ዳያኛ ክላብ (በበርካታ ሌሎች) ተካሂደዋል.
በካራቫን Palace, በ Jazz Bistro እና Home Smith Bar በኩል የሚካፈሉ ትርኢቶች ቲኬት ቲፕ ወይም በኢሜል ወይም በስልክ (1-888-655-9090) ትኬቶችን ይይዛሉ. በኬነር አዳራሽ ውስጥ ለሚደረጉ ትርዒሞች, በኢሜል ወይም በስልክ (416-408-0208) ትኬቶችን ይግዙ. በ Sony Center ውስጥ ለሚገኙ ማንኛውም ትርዒቶች መስመር ላይ ወይም በስልክ (1-855-872-7660) ቲኬቶችን ለማግኘት መርጠው መምረጥ ይችላሉ.
ከቶሮንቶ ጃዝ ፌስቲቫል በተጨማሪ በጃዝ ውስጥ ጃዝ የሚደሰትበት ሌላ መንገድ አለ. ይህ የጀርመን አለም አቀፍ የጃዝ ፌስቲቫል ነው, ከዚያን ጀምሮ ጀምሮ ከ 1989 አንስቶ እስከ አሁን ድረስ አድጓል.
ኢትዮጵያ አዲስ የጀመረችውን የለውጥ ጉዞ ለማሰናከል፣ ያልታደሰውና የአሮጌው ዘመን ቁማርተኞች ያሏቸው ኃይሎች ደባ እየሰሩ መሆናችውን የአማራ ክልል ርዕሰ መስተዳድር፣ ዛሬ በባህር ዳር ከተማ ለተሰበሰበው ሕዝብ ይፋ አደረጉ፡፡
ሽበራዊ ጉጅለ ኣልሸባብ ኣብ ዶብ ኬንያ ኣብ እትርከብ ከተማ ማንደራ፣ ኣብ መንበሪ ኣባይቲ ሰለማውያን ሰባት ብምእታው ብውሕዱ ሽዱሽተ ሰባት ከምዝቀተለ ማዕከናት ዜና ካብታ ሃገር ሓቢረን።
እቲ ዕጡቕ ጉጅለ፣ ናብ 6 ጥቅምቲ ኣብ ዘውግሐ ለይቲ ናብ መንበሪ ኣብያቲ እታ ከተማ ብምእታው፣ ንኣመንቲ እስልምናን ክርስትናን ብምፍላይ፣ ነቶም ኣመንቲ ክርስትና ከምዝረሸኖም’ዩ ዝግለጽ ዘሎ።
መንግስቲ ኬንያ፣ ጸጥታ እታ ተደጋጋሚ እዋን ግዳይ ኣልሸባብ እትከውን ዘላ ከተማ ማንደራን ህዝባን ንምውሓስ ሓይሎ ወትሃደራዊ ስጉምታት እኳ እንተወሰደ ምሉእ ብምሉእ ግና ክቆጻጸሮ ኣይከኣለን።
ተረኺቡ ብዘሎ ሓበሬታ መሰረት፣ እቶም ናብ ኮሌጃት ዘእቱ ነጥቢ ዘይረኸቡ ብቐጥታ ናብ ተወርዋሪ እዚ’ዮም ክምደቡ። ስድራቤቶም ከይረኣዩ ምምዳቦም ዘይተቐበልዎ ሓያሎ ተመሃሮ፣ መሞሊቖም ፋሕ ይብሉ ከምዘለዉ ይግለጽ።
እቶም ናብ ኮለጃት ናይ መእተዊ ነጥቢ ዝረኸቡ ተመሃሮ መበል 29 ዙርያ’ውን ገና ናብ ቤተሰቦም ኣይተፋነዉን። ኣብ ወርሒ መስከረም ዓመታዊ ትምህርቲ ኣብ ዝጅምረሉ ብቐጥታ ትምህርቶም ክጅምሩ’ዮም ዝብል ወረ ኣብ ህዝቢ ብሰፊሑ ይስማዕ ከምዘሎ ዝረኸብናዮ ሓበሬታ የመልክት።
የተባበሩት አሜሪካ ግዛቶች፣ የአሜሪካ ተባባሪ ክፍላገሮች፣ በእንግሊዝኛ ዩናይትድ ስቴትስ ኦቭ አሜሪካ (United States of America)፣ ወይም በአጭሩ መጠሪያ አሜሪካ በስሜን አሜሪካ የተመሠረተ መንግሥትና ሀገር ነው።
ይህን አንተ በውርስ ትርጉም ያዘጋጀህልንን ታሪካዊ መጽሐፍ እስካሁን አግኝቼ ለማንበብ ዕድሉ አላጋጠመኝም :: ካነበብሁ በኋላ ዝርዝር አስተያዬቴን እሠጣለሁ :: እስከዚያ ግን በወቅቱ በማይጨው ጦርነት ወቅት የተሣተፉ ሌሎችም የታሪክ ዘጋቢዎች የጻፏቸውን ጽሑፎች በንፅፅር እያቀረብን ብንወያይ መልካም ይሆናል ብዬ አስባለሁ ::
እግረ መንገዴን አንድ ጥያቄ ልጠይቅህ ፈለግሁ :- አንተው ካለህበት አገር አንድ ወጣት የእግር ኳስ ተጫዋች ብቅ ብሏል : ቴዎዶር (ቴዎድሮስ) ገብረሥላሤ የሚባል :: በእንግሊዘኛ ቋንቋ ስለእርሱ የተጻፉ መረጃዎች በበቂ ሁኔታ ላገኝ አልቻልኩም :: ከቻልክ በስፖርት ዓምድም ሆነ አንተ በፈለግኸው መንገድ ስለዚህ ወጣት ይበልጥ ብታስተዋውቀን ደስ ይለኛል ::
እንግዲህ ከሣምንት በኋላ የአውሮፓ እግር ኳስ ዋንጫ ይጀመራልና ስለ ቲዮዶር (ቴዎድሮስ ) ገብረሥላሤ በወሬ ብቻ ሣይሆን በቴሌቪዥን መስኮት የቼክ ሪፑብሊክ ቡድንን ወክሎ ሲጫወት ልናየው ነው :: አንተም ወደ ስፖርት ቤት ጎራ ብለህ እስኪ ስለዚህ ወጣት ታሪክ አውጋን ::
በኢንተርኔት መስኮቶችን እየከፋፈትኩ ስቃኝ በአንተ መጽሐፍ ላይ አስተያዬት የቀረበበት 'BORKENA' የሚሠኝ የመወያያ መድረክ አጋጠመኝና እዚያ የሠፈረውን አስተያዬት እንዳለ ቀድቼ እዚህ አመጣሁት::
ከተፃፈበት የቸክ ቋንቋ ርዕስ Habešská Odyssea “የሀበሻ ጀብዱ” በሚል የተተረጎመውን መጽሀፍ በተመስጦ አነበብኩት:: መጽሀፉን የጻፉት ቸኮዝሎቫኪያዊው (በድሮው) ብዙ ጊዜ እንደተለመደው “ታሪክን እና ማህበረሰብን እናጠናለን” በሚል ወደ ኢትዮጵያ በመምጣት መዛግብትን በማስተርጎም እና ቃለ-መጠየቅ በማድረግ በየሚያሳትሟቸው መጻህፍቶቻቸው ስለ ኢትዮጵያ እንደሚዘባርቁት ሳይሆን ከዚህ በተለየ ምክንያት ፈታኝ በሆነ ሰዐት ኢትዮጵያ ተገኝተው በብዙ የጦር ውሎዎች እና ሌሎች ሁነቶች በአካል ተግኝተው ያዮትን ነው የጻፉት:: አልፎ አልፎ በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ አስተያየት ከሚሰጡ በስተቀር ጸሀፊው ከትንተና እና ማብራሪያ ታቅበው የጦርነት ውሏቸውን እና ገጠመኖቻቸውን በጥሬ መረጃ መልክ አቅርበዋል:: ይሄ ማለት ለታሪክ ተመራማሪዎች በመረጃነት ለትንተናቸው እንደመነሻ የሚሆን እጂግ ጠቃሚ ስራ ነው ማለት ነው:: የታሪካዊ ምርምር አጻጻፍ ክህሎት የሌለውም ቢሆን ከታሪኩ ሊወስድ የሚችላቸው ጠቃሚ መረጃዎች አሉ::
ከኢትዮጵያዊነት እሴቶች ጋር በተያያዘ ሲንጸባረቅ የሚታይ ደግነት : የዋህነት: ፈሪሀ እግዚያብሄር እና እምነት : አልበገር ባይነት: እጂግ በጣም ጥልቅ የሆነ ከነብስ ጋር የተሳሰረ የሀገር ፍቅር: የአሸናፊነት ስነ ልቦና : ታዛዢነት : ታማኝነት : አንድነት: ከልክ ያለፈ ወኔ : ግፍና መከራ ችግር ቻይነት የመሳሰሉትን ስናይ በሌላ በኩል ደሞ ከነውር እና ከሀጢያት እኩል ይቆጠሩ የነበሩ ከኢትዮጵያዊነት እሴት ጋር አይን እና አፈር የሆኑ ነገሮችንም እናያለን:: ከክህደት እና ሀገር አሳልፎ ከመስጠትም በተጨማሪ ከጠላት ጎን ተሰልፎ በገንዘን ተቀጥሮ ኢትዮጵያን የወጋ አለ:: ስግብግብነት አለ:: ወራት ያስቆጠረ ረዢም መንገድ እና እንግልት ተቋቁሞ ህይወቱን ሊሰጥ ትግራይ መሬት የረገጠውን ከከምባታ ከሰላሌ ከሸዋ ከጎንደር እና ከሌላውም የመሀል ሀገር የመጣውን የኢትዮጵያን ሰራዊት ከጣሊያኖች ስንቅ እና ትጥቅ ድጋፍ ጠይቆ ተደራጂቶ የዘረፈ እና ኢትዮጵያን የወጋ ቡድንም አለ:: (ከታች ከነማጣቀሻ ገጹ በጨረፍታ እጠቁማለሁ:: )
የታየው ክህደት የሚያበሳጨውን ያህል ጸሀፊው ቅልጥ ባለ ጦር ሜዳ ላይ በባለ ጎራዴው የኢትዮጵያ ገበሬ እና እስካፍንጫው በታጠቀው የጣሊያን ሰራዊት መካከል በነበረው ግብ ግብ ባለጎራደው የኢትዮጵያ ገበሬ በደም ፍላት እየዘለለ የጣሊያኖቹን አንገት ሲመትር ያዮትን የጀግንነትና የወኔያምነትን ጥግ ያለ ምንም ቁትብነት ስዕላዊ በሆነ ሁኔታ ሲገልፁ የሚሰማ የንዝረት ስሜት አለ:: ለቁጥር የሚሰለቹትን ትተን ሀያ አመት የማይሞላው የአቢቹ ታሪክ ራሱ የሚገርም ነው:: በሀገራችን የሲኒማ ጥበብ ያደገ ቢሆን ኖሮ እንደ አቢቹ እና ደጃዝማች አበራ (የራስ ካሳ ልጂ) ያሉ ወጣቶች ከፈጸሙትም ጀብዱ ካሳዩት ወደር የሌለው መንፈሰ ጠንካራነት በተጨማሪ በማህበራዊ ግንኙነት አንፃር የነበራቸው ግንዛቤ አስተዋይነት እና የሀላፊነት ስሜት --- የጦር አውድማውን እና እንደ ወጣት ያሳዮትን ያመራር ብቃት የሚያንጸባርቅ ደህና ፊልም ተሰርቶበት ለትውልድ ጥሩ አስተማሪ ሊሆን ይችል ነበር::
በነዛ ጀግኖች ትውልድ እና በእኛ በእንዝህላሉ ትውልድ መካከል ያለውን ልዮነት ለመተንተን ሞከርኩ:: ባያረካኝም:: የድሮው ወጣት ወኔ አለው:: የሀገር ፍቅር አለው:: ፈሪሀ እግዚያብሄር አለው:: ምናልባት የባህል ወረራ ሰለባ ካለመሆኑ ጋር የተያያዘ ነገር ይሆናል:: አሁን በግልጽ እንደሚታየው ወይ ወኔ የለም:: ወይ የሀገር ፍቅር የለም:: ወይ እምነት የለም:: ወይ ሁሉም የለም:: እነዚህን ሁሉንም አንድ ሰው ላይ ማግኘት አስቸጋሪ ነው የሚሆነው:: የማህበረሰባዊ አስተሳሰብ እና ትኩረት ልዮነትም ይመስለኛል:: ከስነ-ጥበብ አቅም ከእኛ ቀደም ያሉት የሚያንጸባርቁት ፍጹም ሀገራዊ ስሜት እና ማህበረሰባዊ ፋይዳ ያላቸውን ነገሮች ነው:: ይሄን ለማስተዋል ቀደም ያሉትን የሙዚቃ እና የድርሰት ስራዎች ብቻ ማገላበጡ ይበቃል:: ስለ አርበኝነት ስለ ሀገር ፍቅር ኢትዮጵያውያን ስላደረጉት ደጋድሎ ይዘመር ነበር:: "እንኳንስ በህይወት እያለሁ በቁሜ ለሀገሬ ነጻነት ይዋደቃል አጽሜ"" የተቀነቀነው በ70ዎቹ አጋማሽ ወይ መጨረሻ ነበር:: የተደረገውን ተጋድሎ እየሰሙ ያደጉ ትውልዶች በመሆናቸው የሀገር ፍቅር ስሜት እና ለሀገር መጋደልን በባህሪ ስለወረሱ ይመስለኛል::
አሁን ዘመን ተቀይሯል::ገጣሚያን እና ጻሀፍት የሚያነሱት የሚጥሉት ነገር እንደምታዘበው የፍቅር አርበኝነት ነው":: የወጣቱ ተግባር "ማፍቀር ማፍቀር አሁንም ማፍቀር ነው"በሚል አይነት መንፈስ እንኳን አሁን እና ከአስራ አምስት አመት በፊት የነበሩ የልብ-ወለድ ድርሰቶች "የፍቅር አርበኝነትን" የሚያንጸባርቁ አይነት ነበሩ:: የ"ሀብታም ልጂ" የደሀን ልጂ ስታፈቅር ወይ ሲያፈቅር ወይ የሚወዳትን ልጂ ለማግኘት የተፈጠሩ መሰናክሎችን ሲያልፍ … "እምቡጥ ጽጌሬዳን ለምቅጠፍ እሾሁን ማለፍ ያስፈልጋል” አይነት ትረካ ያስነብቡናል ...." “ ውዴ አንቺኮ ማለት ለኔ ሁለ ነገሬ ነሽ”....”አንተ እኮ ማለት ማለት ‘ድቅ ድቅ ባለ ጨለማ ብርሀን ለመፈንጠቅ እንደምትወጣው ውብ ጨረቃ ነህ ...ህይወቴ ያላንተ ብርሀን አይኖረውም” ያስነብቡና እና መጨረሻ ላይ ገጸ-ባህሪ ጭምር ይገሉና የፍቅር አርበኝነቱም በሞት ተጠናቆ አሳዛኝ እንዲሆን ይደረጋል:: ጨለምተኝነት አና የአቸናፊነት ስነልቦና የማያውቀው ሆኖብኝ ቁጭ ይላል::የድሮዎቹ ወጣቶች የሚያነሱት የሚጥሉት (ሮማንቲሳይዝ የሚያደርጉት ሀገር እና ህዝብን ነው:: ) “አንቺ እኮ ማለት ለኔ” የሚሉት ኢትዮጵያን ነው:: አስተሳሰባቸው ርባና በሌለው ምክንያታዊነት የተበረዘ አልነበረም:: የህይወትን ትርጉም የሚያዮበት መነጸር ኢትዮጵያ ነበረች:: የፍቅር ህይወት የላቸውም ማለት አይደለም:: ለመለያየት ካለመፈለጋቸው የተነሳ ተያይዘው ጦር ግንባር የሚሄዱ ሁሉ ነበሩ:: የሚንቀለቀል የሀገር ፍቅር ስሜት በዛን ዘመን ከእድሜ ጋር እንኳን አብሮ የሚያረጂ አልነበረም:: የጦር ምክር ተደርጎ ለመዝመት ከተወሰነ በኍላ የኢትዮጵያ ገበሬ ወታደሮች በራስ ካሳ ፊት የገቡት ቃል ሁኔታውን የሚያመላክት ይመስላል:: በገጽ 50 ላይ እንዲህ ጽፎታል :-
"አንድ ቆፍጣና በራስ ካሳ የሜዳ ላይ ተንቀሳቃሽ ዙፋን ፊት ቀርቦ ጎራዴውን እያወናጨፈ 'በዚህ ጎራዴ አስራ አምስት አንበሶች ገድየበታልሁ: ሁለት እጥፍ ጣሊያንም እገላለሁ' እያለ ፎከረ:: ከማልረሳው ለመጥቀስ ያህል አንድ አዛውንት ጎራዴያቸውን እያወናጨፉ 'በዚህ ጎራዴ ከእምየ ምኒሊክ ጋር አስር ጣሊያን ገድያለሁ:: አሁንም መቶ እጥፍ ጣሊያን እገላለሁ" የሚለው ፉከራ አንዱ ነው:: ሌላው አንድ በግምት ሀያ አመት የማይሞላው ጎረምሳ ሲናገር "እኔ ወጣት ነኝ: ከዚህ በፊት ጀግንነቴንና ታማኝነቴን ለማሳየት እድል አልነበረኝም:: አሁን ግን ሀገሬን ሊወር የመጣን ጣሊያን እንደ ቆሎ አቆላዋለሁ:: አንዱንም አልምርም ሲል በስሜት ተናገር"" ገጽ 50- 51 [ የሀገር ፍቅር እና የአሸናፊነት ስነ-ልቦናው ከትንሽ እስከ ትልቅ ተመሳሳይ እንደነበረ የሚጠቁም ይመስለኛል]
...በዚህ እንደሞላ ወንዝ እያጓራ በሚጓዝ ጦር ውስጥም እንደነገሩ ሸማ የተከናነቡና በጀርባቸው በቅርጫት ሙሉ የማብሰያ ቁሳቁሶች ያዘሉ ሴቶችም ነበሩ:: የሚጠባ ልጂም የተቸከሙ ታይተዋል..."ገጽ 72
በዘመናችን ያለውን ወኔ ቢስነት ከመመዘን በፊት በዚያን ዘመን የታየውን ከልክ ያለፈ ጀግንነት ምክንያት መጠየቅ ያስፈልጋል:: የዚህ የጀግንነት ሚስጥር ምን ነበር?? ምናልባት ብዙ ትንተና እና ጥናት የሚያስፈልገው ጉዳይ ሊሆን ይችላል:: ብዙ ምርምር የማይጠይቀው ነገር ግን የሀገር ፍቅር ለክብር እና ለነጻነት የሚሰጥ ዋጋ ከምንም በላይ ደሞ በፈጣሪ ላይ ያለ ጠንካራ እምነት ይመስለኛል:: ክርስቲያኑ ከልቡ ክርስቲያን ነው:: እስላሙም እንዲሁ ከልቡ እስላም ነው:: ስለ ነበረው የእምነት ጥንካሬ ያንጸባርቃሉ ያልኳቸውን ልጥቀስ:-
...በጦር ሜዳም ሳይቀር መጸለይይቻላቸው ዘንድ እያንዳንዱ ከፍ ከፍ ያለ ሹም ሳይቀር የራሱን ቄስ የራሱን ነብስ አባት ይዞ ነው ወደ ጦር ሜዳ የመጣው:: ቄሶችም ሆኑ ሼኮች የራሳቸውን የሆኑ ወታደሮች ያላቸው ከመሆኑም በላይ በጦር ግንባር ሜዳም ጠመንጃ ይዘው ይሳተፋሉ …
….በጸሎታቸውም ያገራቸውን ድንበር በማን አለብኝነት ደፍሮ የመጣን የጠላት ሰራዊት ከሀገራቸው ጠራርገው ያወጡ ዘንድ እግዚያብሄር ብርታቱን ሰጥቶ ይረዳቸው ዘንድ ሳይታክቱ በየምሽቷ ይለምናሉ: ይማጸናሉ:: ... ' ጦራችንን ሰብቀን ጎራዴያችንን መዝዘን ጠመንጃችንን አንስተን እናባርራቸዋለን::ገጽ 166-167 [በእግዚያብሄር/በአላህ ርዳታ መሆኑ ነው::]
እንዲህ ያለ የሀገር ፍቅር እምነት እና ጀግንነት በበቀለበት ምድር ላይ ልብ የሚያደማም ከሀዲነት ይስተዋላል:: የሀይማኖት እና የቋንቋ ልዮነት ሳይኖር በህብረት የጣሊያንን ወራሪ ጦር ለመመከት ለኢትዮጵያ የነበረውን ታማኝት( ከኤርትራውያኖች ጭምር -ገጽ 138 ላይ እንደተመለከተዉ) እና ቁርጠኝነት ያህል ክህደትን መርጠው ኢትዮጵያን የወጉም ነበሩ:: ክህደት የአማኝ ህዝብ መገለጫ አይደለም:: ከጣሊያን ጋር የሞተ የትግል ሽረት ትግራይ ላይ ሲደረግ ራሳቸውን እንደሺፍታ አደራጂተው በእምየ ኢትዮጵያ ልጆች ላይ አደጋ የጣሉትን የጣሊያን ቅጥረኞች እና ባንዶች እንርሳቸው እንኳን ቢባል አሁን ያሉት ህወሀቶች እና ደጋፊዎቻቸው የሚሄዱትን አኳሄድ እና ባህሪ ከገንዘብ ጋር ያላቸው ትስስር እና አሁንም ድረስ ያለው ዘረፋ እንዳንረሳ ያደርገናል::
የኢትዮጵያ ጦር በጣሊያን ሰራዊት ለመፈታቱ የሀበሻ ጀብዱ ጸሀፊን ጨምሮ ሌሎች በቦታው ያልነበሩ ሰዎችም የሰጡት አስተያየት አለ:: ጣሊያን የትጥቅ እና ሎጂስቲክ የበላይነት ነበረው:: የጣልያን አየር ሀይል የተጫወተው ሚና አለ:: የመገናኛ እና የመረጃ ችግርም እንደነበረ በዚሁ በሀበሻ ጀብዱ ንባቤ ተረድቻለሁ:: ንጉሰ ነገስቱ ለሰላም በነበራቸው ተስፋ ምክንያት በመከላከል ላይ የተመሰረተ ውጊያ እንዲካሄድ ከማዘዛቸው ጋር ተያይዞ የንጉሰ ነገስቱን ትዕዛዙን ለመቀበል ብቻ ሲባል (ጠንካራ የዕዝ ማዕከላዊነት) ጣሊያኖችን ላይ በከበባ አደጋ መጣል እና ማሸነፍ እየተቻለ ጣሊያን ጊዜ እንዲገዛ እና ራሱን እንዲያደራጂ የሆነበት ሁኔታም እንደነበረ ተረድቻለሁ:: እንደዛም ሆኖ ግን የኢትዮጵያ ሰራዊት በተንቤን የመጀመሪያውን ጦርነት ካሸነፈ በኍላ በሁለተኛው የተንቤን ጦርነት ተሸንፎ እንደገና ሀይሉን አስተባብሮ ማይጨው ላይ ጣሊያንን ሲገጥም ለማሸነፍ ተቃርቦ እንደነበር ጸሀፊው ይናገራሉ:: የትግራይ ሽፍቶች ናቸው የተባሉት ግን ተመሳስለው ገብተው ከኍላ የምየ ኢትዮጵያን ጦር በማጥቃት የኢትዮጵያ ጦር እንዲሸነፍ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርገዋል:: በዛ ላይ ተመሳስለው ገብተው ወሬ እየሰለሉ ለጣሊያን ሲያቀብሉ የነበሩትም እነሱው ናቸው:: ይሔ ደሞ ለጣሊያን ድል ጠቃሚ ሚና አልተጫወተም ማለት አይቻልም::
አሁንም የሀባሻ ጀብዱ ጸሀፊ አዶልፍ ፓርለሳክ እንደሚነግሩን( በቦታው የነበረ እንደመሆኑ የበለጠ የሱ ሊያሳምን ይችላል) ራስ ሙሊጌታ ልጃቸውን (ከፈረንሳይ ሀገር ትምህርቱን አቋርጦ ሊዋጋ የመጣ ልጃቸው ነው) አስከትለው በፈረስ ወደ አሸንጌ እየተሻገሩ እያሉ ተደብቀው ተኩሰው የገደሏቸው ራሳቸውን የትግራይ ሽፍቶች ነን የሚሉ ነበሩ:: የወደቁትን አባቱን ሊያነሳ ከፈረስ የወረደው ልጃቸውም እንዲሁ በነዚሁ “ሽፍታ ነን” በሚሉ ከሀዲዎች እና ከይሲ አልሞ ተኳሾች ነው የተገደለው:: እንደሚገባኝ እንደዚህ አይነቱ ነገር ያለመረጃ ልውውጥ እና ስለላ የተሰራ ላይሆን ይችላል:: አንድ የኢትዮጵያን የጦር መሪ ---ራስን ያህል ነገር ሲገደል ከጣሊያኖቹ የሚኖረውን ሽልማት ልብ ይሏል::
ከመሀል ሀገር ስድስትና ሰባት ወር ሙሉ ፍዳውን እያየ ሲጓዝ ከርሞ እዚህ የደረሰው ወንድማቸው የነዚህን ሚስኪኖች [ዘራፊ ነን የሚሉትን እና የትግራይን ህዝብ] ህይወትና ንብረት ከጠላት (ለመከላከል የገዛ ህይወቱን አደጋ ላይ ጥሎ: ቤት ንብረቱን በትኖ መከራውን ባየ ለምን ይገድሉታል? ስል በድጋሚ አቶ ኪሩቤልን ጠየኩት …
‘አብዛኛዎቹ የትግራይ ሰዎች ይሄንን የተቀደሰ ሀሳብ ይቃወሙታል’ አለኝና ቀጥሎ ‘አንዳንዶቹ ይሄ ከመሀል ሀገር የመጣው የአማራና የኦሮሞ ሰራዊት በትግራይ ከከረመ ያለውን አዝመራ ከብትና ፍየል ይፈጀዋል በለው ይፈራሉ:: ሌሎች ደሞ ጣሊያኖች እስካሁን የወረሩት የትግራይን ግዛት ብቻ ነው እናም ትግራይን ከጠላት ለመከላከል ብቸኛ መብት ያለው የትግራይ ሰው ብቻ ነው ብለው ያምናሉ:: …
...ቀጥሎም ጣሊያኖች ይኼንን ችግር ጠንቅቀው ስለሚያውቁ በአማራው እና በኦሮሞው ጦር ላይ ትግሬዎች መሳሪያ እንዲያነሱ በሰላዮቻቸው አማካይነት ሲሰብኩና እና የነገር እሳት ስቆሰቁሱ እንደከረሙ ጨምሮ ነገረኝ:: ገጽ 121- 122
...እኛ [እሱ እና ሌላ አውሮጳዊ] እንዲህ በትዝታ ርቀን ከጦር ሰፈራችን ራቅ ብሎ አልፎ አልፎ ድው! ድው!ደው! የሚሉ የተኩስ ድምጾች እንሰማለን:: እዚህም የትግራይ ሽፍቶች ለዘረፋ ይመጣሉ:: ምን ያድርጉ! ጣሊያኖች በመሳሪያና በገንዘብ ይረዱአቸዋል:: ለዚህም ይመስለኛል በደጃዝማች አበራ ዋሻ ደጃፍ ሁለት አነስ አነስ ያሉ መትረየሶች የተጠመዱት::
የትግራይ ሺፍቶች ብዙ ጊዜ በድፍረት እስከ ጦር ሰፈራችን እምብርት ድረስ ዘልቀው ለመዝረፍ ሞክረዋል:: ሽፍቶችን ከሌላው የባላገር ወታደር መለየት አስቸጋሪ ነው:: ሽፍቶቹም ልክ እንደባላገሮቹ ወታደሮች ሁሉ የሚለብሱት ያደፈ ሸማ ነው:: እና በመጀመሪያ እይታ ማንም ሰው ሽፍቶች መሆናቸውን መገመትም መለየትም አይቻለውም:: ገጽ 149
እንዲህ ያለው ክህደት እና ዝርፊያ ነጻነት ሲመለስ ያስከተለው ነገር እንደሚኖር መገመት አይከብድም:: የአጼ ኃይለስላሴ መንግስት “ሆደ ሰፊነት” በሚል ፈሊጥ በባንዳዎቹ ላይ ሀጢያታቸው እንዲበዛ ባያደርጉም በባዶ እግሩ ትግራይ ድረስ በመከራ ሊዋጋ ሄዶ ክህደት የጠበቀው እና በከሀዲወች በመንፈስም በስጋም የደማው የባንዳ ወገን የነበረባቸውን ቢጎስም እና ብድር ቢመልስ በኍላ መልኩን ቀይሮ የብሄር ጭቆና ታርጋ ተለጥፎለት መጡ:: “የብሄር ጭቆናም” ተብሎ ከቀዳማዊ ወያኔ እንቅስቃሴ ወጣ የሚባለው የባንዳዎች የመንፈስ ልጂ ህወሀት ሊታገል ሲነሳ አሁንም “ትግራይን ነጻ በማውጣት” በሚል ፈሊጥ ነበር:: በትግራይ የነበሩ የአርበኛ ልጆችም የፕሮፓጋንዳውን ምንጭ እና ዘዴ ሳይገባቸው ከህወሀት ጋር አብረው እንዘጭ እንዘጭ ብለው አንዳንዶቹ በስተመጨረሻ ህይወታቸውን አጡ:: አንዳንዶቹ ተባረሩ::
አነሳሴ በመጻሀፉ ላይ ያስደመሙኝን አንዳንድ ነገሮች ማካፈል ቢሆንም እያነበብኩ እያለሁ በማገናዘብ ብቅ የሚል ስዕል የነበረኝን ጥርጣሬ እንድገፋበት አደረገኝ:: ህወሀቶች ከየት እንዴት እና ለምን እንደመጡ የሚጠቁም (እንደጠቆምኩትእንደዛ ተብሎ የተጻፈ የለም ---ስንተነትን ግን የምናገኘው ይሄንኑ ነው:: ) ሳልጠቅስ ማለፍ እንደሌለብኝ አመንኩ:: ከደርግ በኍላ የአርበኛ ልጆች በነበሩ ጭምር ተከልለው ወደ ስልጣን የመጡት የባንዳዎቹ ልጆች የነበረውን የኢትዮጵያዊነት ስሜት ከነደፉት ጎሳን ያማከለ የፖለቲካ አደረጃጀት ሌላ በ 'ህገ-መንግስት" እና በአዋጂም ጭምር ሊያጠፉት ሞከሩ:: እጂግ በጣም የሚገርመው ነገር በባዶ እግራቸው ለረሀብ እና ለሌሎች ችግሮች ሳይበገሩ ከዘመናዊ ጦር ጋር የተጋደሉትን እና ከሀገር በላይ የማይወዱትን ነብሳቸውን አሳልፈው የሰጡትን በመጥፎ ሁኔታ ስሎ የጀግንነት መጀመሪያ እና መጨረሻ ተምሳሌት የህወህት ታጋይ ይመስል ጧትና ማታ ስለ ህወሀት ጀግንነት በትግሪኛ እና በአማርኛ ተለፈፈ በቴሌዝዥን እና በራዲዮ እንድንሰማ ተደረገ:: በዚህ ሂደት ውስጥ እውነተኛዎቹን ለኢትዮጵያ የደሙትን የሞቱትን ጀግኖች በትግራይ መሬት ከጥሊያን ጋር ሲዋደቁ እዚያው በዱር በገደል የወደቁትን ጀግኖች እንዳይነሱ ተደረገ:: ተርጓሚው በእውነት ይሄንን ስራ ለዚህ ትውልድ በማበርከቱ ትልቅ ስራ ሰርቷል:: በህወህት ዘመን ተወልደው ህወሀት ""ጀግና ነኝ:: ጀግና ተፈጥሮ አያውቅም እያለ"" ሲለፋደድ እየሰሙ ያደጉት እና ዛሬ በወጣትነት እድሜ ላይ የሚገኙ ኢትዮጵያውያን እንዲህ ያለውን ስራ እንዲያነቡ መምከር ያስፈልጋል ባይ ነኝ:: አምላክ ብርታትን ሀይልን ይስጠን::
በ350 ብር ተገዝታ ተልካልኝ በጊዜ ማጣት ያላነበብኳትን የሀበሻ ጀብዱ አንብቤ ጨረስካኳት :: ግሩም ድንቅ ስራ ፓኑአባፈርዳ :: ለጥ ሰጥ ብዬ የሀበሻ ሰላምታዬንና ምስጋናዬን አቀርብልሀለሁ :: ከተጀመረ የማይለቀቅ መጽሀፍ ነው ::
ታዲያ መጽሀፏን አንብቤ ጨርሼ አንጀቴ አሯል :: በማይጨው የኢትዮጵያ ሰራዊት በጣሊያኖች የተሸነፈ ነበር የኔ እውቀት :: ለካንስ በከሀዲ የትግራይና የራያና አዘቦ ሽፍቶች ነው የተሸነፍነው ::
-...- wrote: በ350 ብር ተገዝታ ተልካልኝ በጊዜ ማጣት ያላነበብኳትን የሀበሻ ጀብዱ አንብቤ ጨረስካኳት :: ግሩም ድንቅ ስራ ፓኑአባፈርዳ :: ለጥ ሰጥ ብዬ የሀበሻ ሰላምታዬንና ምስጋናዬን አቀርብልሀለሁ :: ከተጀመረ የማይለቀቅ መጽሀፍ ነው ::
ጠቃጠቆ ...! እኔም ከፍ ያለ ምስጋናዬን አቀርባለሁ :: መጽሀፏን ለጓደኞችህ እንዲያነቡ እንደምታውሳቸው ተስፋ አደርጋለሁ :: ብድጋሚ አመሰግናለሁ :: ፓኑ አባ ፈርዳ
ብሩካችን ...አንደኛ እኔ ቢዚህ መጽሀፍ አምስት ሳንቲም አልሰራሁበትም ......ይሄንንም ጉዳይ በተደጋጋሚ በጋዜጦች ላይ ሳይቀር እየጻፍኩ ለማስረዳት ሞክሬአለሁ ...ሆነ ቀረ መጽሀፉ የታተመው አገር ቤት ሲሆን አሳታሚውም የአዲስ አበባ ዩንቨርሲቲ ነው ..ዋጋውም መጀመሪያ 50 ብር ሲሆን አሁን ደሞ 96 ብር ነው ...አዟሪዎች እስከ 500 ብር ድረስ ይሸጡታል አሉ ...አንድ የወንድሜ መጽሀፍ አዟሪ ደንበኛ "ወንድምህ ሀብታም አድርጎኛልና ምስጋናዬን አቅርብልኝ" ብሎኛል አለኝ .. ደስ አለኝ ቢያንስ እነዛ ልጆች ጥቂት ሳንቲም መስራት ችለውበታል :: ሆነ ቀረ ቶሮንቶ የሚሸጥበትን ቦታ ባላውቅም .. mereb.com.et ላይ ሞክር ...እንዳው ከጠፋ ከጠፋ አድራሻህን በመስኮት በኩል ላክልኝ የምችለውን እሞክራለሁ :: ፓኑ አባ ፈርዳ
...አዟሪዎች እስከ 500 ብር ድረስ ይሸጡታል አሉ ...አንድ የወንድሜ መጽሀፍ አዟሪ ደንበኛ "ወንድምህ ሀብታም አድርጎኛልና ምስጋናዬን አቅርብልኝ" ብሎኛል አለኝ .. ደስ አለኝ ቢያንስ እነዛ ልጆች ጥቂት ሳንቲም መስራት ችለውበታል :: ፓኑ አባ ፈርዳ
ከመጽሀፍ ድርሰትም ሆነ ትርጉም ጋር ንኪኪ ያላቸውን ሰዎች ህይወት በመጠኑም ቢሆን እናውቃለንና ለቀልድ ያህል ካልሆነ በስተቀር በዚች መጽሀፍ ምክንያት ፓናችን በገንዘብ / በሀብት መናጠጡን እንኳን በርግጥም ጠርጥረን አይደለምና ብዙም አትጨነቅበት - ያውም በአንድ መጽሀፍ የሚታሰብም አይደለም --- ትልቁ ሀብት ያለውን ሀቅ የተፈጸመውን ታሪክ ለትውልድ ማስተላለፍ ነውና በዚህ በኩል የህሊና ሀብት ታካብትበታለህ
የአድዋ ጦርነት ከተፈጸመ በኋላ በማግስቱ የላስታ የየጁ የቤጌምድር የጎጃም የወሎ ሰዎች ፈንጥዘው ወደየሃገራቸው ባቋራጭ መንገድ ጉዞ ጀመሩ ። ሸዋ ብቻ በግድም በውድም ከአለቆቻቸው ጋር ቆዩ ።
ምርኮኛ ባሺቡዚክ(ከጣሊያን ወግነው የዘመቱ የትግሬና ሃማሴን ባንዶች) ቀኝ እጃቸውንና ግራ እግራቸውን እየተቆረጡ ተለቀቁ ። ደም እየፈታባቸው ከሞቱት በቀር እየተንፏቀቁ በየአገራቸው ገቡ ። ቂማቸውን በልባቸው ውስጥ አቆይተው ግራ እጃቸውንና ቀኙን ዱሻቸውን ባንድነት እያጋጠሙ ያጨበጭባሉ ።
ዋጅራት አዘቦ ራያ ምንግዜም እኛን ለመጉዳት ከተቻላቸው ቦዝነው አያውቁም ። ከጥንት የቆየ በታሪክ ላይ የታወቀ ልማዳቸው ነው ። እነዚህ ጎሶች ከግራኝ ወረራ በኋላ በኢትዮጵያ የገቡ ኦሮሞዎች ናቸው ። ግን ከጥልጣል ከአፋር(ደንከል) ጎሶች ጋር በደም ተቀላቅለው በዞብል ዙሪያ ተራብተው ለደገኛው ለአማራው ለክርስቲያኑ ሕዝብ በየግዜው ጠንቅ ይሆኑበታል ። ከግራኝ ወረራ በፊት የነበሩ ጎሶች ደዎ የሚባሉ ናቸው ። እንደዚሁ አስቸጋሪዎች ነበሩና የጥንት የኢዮጵያ ንጉሶች እየዘመቱባቸው ይወጓቸው ነበር ። እንደዝህ በታሪክ እንደሚታየው አሁን የዋጅራት የአዘቦ የራያ ጎሶች የምንናላቸው ጥንት ደዎ ከሚባሉትና ከጥልጣል ከደንከሌ ከኦሮሞ ተመሳቅለው የወጡ ቅይጥ ናቸው ።
-...- wrote: አዶልፍ ፐርለሳክ ስለትግሬና ራያና አዘቦ ሽፍታ የጻፈው ትክክለኛ መሆኑን የፊታውራሪ ተክለሓዋርያት ተክለማሪያም "ኦቶ ባዮግራፊ" የሚለው መጽሃፋቸው ያረጋግጣል
የሩስያ ኮሚኒስት አምባገነኖች ሕዝቡን ሰንገው በሚገዙበት ዘመን፤ አንድ ስመጥር ፈረንሳዊ ደራሲ ወደ ሞስኮ ጎራ ይላል፡፡ በጊዜው የመንግሥት ታጣቂዎች ተቃዋሚዎችን በማፈንና በመግደል ተጠምደው በማየቱ አዝኖ ቅሬታውን ላንድ ካድሬ ገለጸ፡፡ ካድሬው ቅሬታውን ከሰማ በኋላ “እንቁላል ፍርፍር ለመሥራት ከፈለግህ እንቁላሉን መስበር አለብህ” ብሎ ተፈላሰፈ፡፡ ደራሲው የዋዛ ስላልነበረ እንዲህ ብሎ መለሰት፤ “እዚህም እዚያም የእንቁላል ስብርባሪ ይታየኛል፡፡ ግን ፍርፍሩ የታል?” እስከቅርብ ጊዜ ስንሰማው የነበረው፤ “ዲሞክራሲን ቸል ያልነው ቅድሚያ ሕዝቡን ዳቦ ለመመገብ ነው” የሚለው መከራከርያ ውሃ በልቶታል፡፡ ዳቦውም ሆነ ዲሞክራሲውም ገደል ገብቷል፡፡ የምለው አንድ ነገር ብቻ ነው፡፡ በሀገሪቱ በየቦታው እየተፈጸመ ያለውን ግድያ በጊዜ አቁሙ! ገባሩ ህዝብ የሚላችሁን ስሙ፡፡ ስለ “ዘለቄታዊ … [Read more...] about “ሕዝብ ከሸፈተ ሠራዊት አያቆመውም” መለስ ዜናዊ
ራስን ሳያታልሉ ሌላውን ማታለል አይቻልም፤ ለራስ ካልዋሹ ለሌላ ሰው መዋሸት አይቻልም፤ ዞሮ ዞሮ ወደቤት እንደሚባለው ዞሮ ዞሮ ማታለልም ሆነ ውሸት ማደሪያ ሲያጡ ወደቤታቸው ይመለሳሉ፤ ያኔ ፈጣሪና ፍጡር ይፋጠጣሉ፤ ፍጡር የማታለያ ልብሱን አውልቆ በዓለም ፊት ራቁቱን ይቆማል፤ በከመረው ውሸት መጠን ነቀፌታ ተሸክሞ ያቃስታል፡፡ የታወሩት ዓይኖቹ ይከፈቱና ሕይወት ነጠላ አለመሆኑን፣ በማኅበራዊ ሕይወት ውስጥ ውጣ-ውረድ መኖሩን፣ ጥላቻና ፍቅር፣ ጤንነትና ሕመም፣ ደስታና ሐዘን መፈራረቃቸውን፣ የግለሰብ ሕይወት በሞት ተሸንፎ መሻሩን፣ ገንዘብ የማይገዛው ነገር መኖሩን፣ ገንዘብ በከበደ መጠን ማቅለሉን አለማወቅ፣ ገንዘብ የማይመክተው ጦርና በገንዘብ ሊታጠቀው የማይችል መሣሪያ መኖሩን አለማወቅ፣ የደከመ እንደሚያይልና ያየለ እንደሚደክም፣ ዓለማችን በጣም የተያያዘና የተቆራኘ በመሆኑ አንዱን … [Read more...] about ወያኔ በራሱ ወጥመድ
እኛ የሞረሽ ወገኔ ዐማራ ድርጅት ማዕከላዊ ምክር ቤት አባላት እሑድ ኅዳር ፳፮ ቀን ፪ሺህ፰ ዓ.ም. (Sunday December 6, 2015) ባደረግነው የማዕከላዊ ምክር ቤቱ ሰባተኛ መደበኛ ስብሰባ ፣ በማዕከላዊ ምክር ቤቱ ስድስተኛ መደበኛ ስብሰባ በጸደቁት የ፮(ስድስት) ወራት የሥራ ዕቅዶች አፈጻጸም ምዘና ሪፖርት፣ በድርጅቱ የቁጥጥርና ፍተሻ የአካላትና የአባላት የሥራ እንቅስቃሴና የገንዘብ አሰባሰብና አጠቃቀም ሪፖርት በአንክሮ አዳምጠን አስፈላጊውን ውይይት በማድረግ ሪፖርቶቹ ከምክር ቤቱ አባሎች የቀረቡትን ገንቢ ሀሳቦችን አካትቶ የድርጅቱ ቋሚ ሰነድ እንዲሆን በሙሉ ድምፅ ወስነናል። ከሁሉም በላይ በዚህ መደበኛ ስብሰባ ምክር ቤቱ አጽንዖት ሰጥቶ ሠፊ ጊዜ ወስዶ የተወያየበት «የድርጅቱን ዓላማና ተልዕኮ በተሻለ መንገድ እንዴት ማከናወን ይቻላል?» ለሚለው ጥያቄ ተገቢና ሁነኛ መልስ … [Read more...] about የሞረሽ የአቋም መግለጫ
* እስካሁን አምስት ሰዎች ሞተዋል ኢትዮጵያን በነጻ አውጪ ስም እየገዛ ያለው የትግራይ ሕዝብ ነጻ አውጪ ግምባር (ህወሃት) ጋዜጠኝነት “አሸባሪነት” በመሆኑ መረጃ እንደልብ ባይገኝም ከተለያዩ የማኅበራዊ ገጾች የተገኘው ዜና እንደሚያመለክተው የተማሪዎች ሰላማዊ የዝምታ ተቃውሞ ዛሬም ቀጥሎ ውሏል፡፡ እንደሚነገረው ዘገባ ከሆነ ስማቸውና የመኖሪያ ስፍራቸው የአንዳንዶቹም ከነፎቶዋቸው ይፋ የተደረገው መረጃ ላይ እንደሰፈረው የተማሪዎች ንቅናቄ ከተጀመረ እስካሁን የአምስት ወገኖች ህይወት በህወሃት ታጣቂዎች አልፏል፡፡ ዛሬ የተደረገው ተቃውሞ በበርካታ የተለያዩ ከተሞች መቀጠሉ ሲሰማ በእንቅስቃሴው የከፍተኛ ትምህርት ተቋማትን ጨምሮ የአንደኛና የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎችም እንዲሁም የጤና ባለሙያዎች እና ነዋሪዎች ተቃውሟቸውን አሰምተዋል፡፡ በተለይ በአዲ አበባ ዩኒቨርሲቲና በሃሮማያ ዩኒቨርሲቲ … [Read more...] about ተቃውሞ በዝምታ
ሐሙስ 20 – 01 – 2003፣ ጋምቤላ ከተማ፡ የጋምቤላ ብሔራዊ ክልላዊ መንግስት አዲሱን የስራ ዘመኑን የመጀመሪያውን የእድገትና የትራንስፎርሜሽን እቅድ በማጽደቅ ያጠናቀቀ ሲሆን፤ በመዝጊያው ስነ ስርዓት ላይ በጊዜው የክልሉ ፕሬዝደንት የነበሩት ኡሞት ኡባንግ ባደረጉት ንግግር፡ ‹‹ጋምቤላን ወደ ቀድሞው ክብሯ እንመልሳታለን፡፡ ያችን አኙዋዎች፣ ኑዌሮች፣ መዠንገሮች፣ ኦፖዎች፣ ኮሞዎችና ደገኞች አንድ ላይ በሕብረት የሚኖሩባትን - ጋምቤላ፡፡ ሁላችንም አፍሪካዊያኖች ነን፡፡ ጥላቻና ልዩነት ለማናችንም አይበጁንም…›› በማለት የሁሉንም ተሰብሳቢዎች ልብ የሚነካ ሃሳብ አቀረቡ፡፡ 156 መቀመጫዎች ያሉት የክልሉ ምክር ቤትም በጭብጨባ ተናጋ፡፡ ኡሞት ይሄን ታሪካዊ ንግግር ሲያደርጉ ከኡሞት ጎን የተቀመጡት የክልሉ ምክር ቤት አፈጉባኤ እንዲሁም የፌደሬሽን ምክር ቤት አባል የሆኑት አቶ አሽኔ … [Read more...] about ጋምቤላ: የፌደራሊዝሙ ክሽፈት ማሳያ?
* "የአዲስ አበባ መሬት በማለቁ ወደ ኦሮሚያ መሬት እጃቸውን መዘርጋት ጀመሩ" * "ማስተር ፕላኑ መሰሪ ነው" በቀለ ገርባ የአዲስ አበባና የፊንፊኔ ዙሪያ ኦሮሚያ ልዩ ዞን ማስተር ፕላንን በተመለከተ የኦሮሞ ፌደራሊስት ኮንግረስ ያለውን ዝርዝር አቋም በተመለከተ የፓርቲው ተቀዳሚ ምክትል ሊቀመንበር አቶ በቀለ ገርባን አዲስ አድማስ ጋዜጠኛ አለማየሁ አንበሴ በፅ/ቤታቸው ተገኝቶ አነጋግሯቸዋል፡፡ መንግሥት ማስተር ፕላኑ ከተሞችን በመሰረተ ልማት በማስተሳሰር እድገትን ለማምጣት ከፍተኛ ጥቅም አለው ይላል፡፡ ፓርቲያችሁ ደግሞ ማስተር ፕላኑን አልቀበልም ብሏል፡፡ በምን ምክንያት ነው የማትቀበሉት? እኛ ማስተር ፕላኑን የማንቀበለው በትክክል የህዝቡን የልማት ጥያቄ ለመመለስ የተዘጋጀ ነው የሚል እምነት ስለሌለን ነው፡፡ መንግሥት በዚህ አሳቦ ወደ ኦሮሚያ አጎራባች ከተሞች ዘልቆ እየገባ … [Read more...] about “ትግራይ ወረዳ ውስጥ ያለ የመንግሥት አሰራር በኦሮሚያ ውስጥ … ይገኛል”
አቶ ዠ ደብዳቤ ጻፉ። 40 አመት ሙሉ መፈክር ሲጽፉ ኖረው፣ ኖረው፣ ኖረው አሁን አርቲስት ለመሆን የሚያበቃውን ዝግጅት የጨረሱ መስሎ ተሰማቸው። ሰሞኑን ለወጣው ማስታወቂያ “ብቁ ነኝ” ብለው አሰቡ። ይድረሥ፣ ለ“ኢሃዲግ ፍቅር” ቴአትር ቤት “ሥራ አስቀማጭ”፣ ይቅርታ በቀድሞ ሥሙ የሃገር ፍቅር ቴአትር ቤት በመባል ለሚታወቀው ... ሥራ አስኪያጅ፣ ጉዳዩ፣ በ 23/2/2008 የወጣውን ማስታወቂያ አስመልክቶ፣ ከታች እንደሚታየው፣ የተለያዩ ኪነጥበባዊ ሥራዎችን ለማቅረብ “ልማታዊ” ፍላጎትን ሥለመግለጽ። የወጣውን ማስታወቂያ አስታኮ የተለያዩ ልማታዊ ኪነጥበባዊ ሥራዎችን ለማቅረብ 40 አመታት ሙሉ ተዘጋጅቻለሁ፣ ብቃት ያለኝም ነኝ። ከዚህ ኪነጥበባዊ ሥራ የሚገኘው ገቢም በከፊል ለታላቁ “ውዳሴ” ግድብ ቦንዳ (ይቅርታ “ቦንድ”) መግዣ እንዲውል ለመስማማት በገዛ ፍላጎቴ እገደዳለሁ። ይቅርታ … [Read more...] about የአቶ ዠ የልማታዊ አርቲስትነት ደብዳቤ
በመጪው ጥቂት ወራቶች ፈረንሳይ እስከ 160 የሚጠጉ መስጊዶችን ለመዝጋት መወሰኗ ተሰማ፡፡ የአገሪቱ ከፍተኛ ኢማም እንዳሉት በሥራ ላይ በዋለው የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ መሠረት ጽንፈኛ አመለካከት የሚያራምዱ የእምነት ቦታዎች መዘጋት አለባቸው፡፡ በኅዳር ወር መጀመሪያ አካባቢ በፓሪስ የተከሰተውን ጥቃት ተከትሎ እስካሁን ጽንፈኛ አቋም አላቸው ተብለው የተጠረጠሩ ሦስት መስጊዶች መዘጋታቸውን የአገር አቀፍና የአካባቢ ኢማሞች ለመምረጥ ኃላፊነት የተሰጣቸው ኢማም ሃሰን ኤል-አላዊ ለአልጃዚራ መናገራቸው ተዘግቧል፡፡ እርሳቸው እንደሚሉት በቀጣይ ወራቶች በርካታ መስጊዶች እንደሚዘጉ አስረድተዋል፡፡ “ከአገር ውስጥ ሚኒስቴር ጋር በምናደርገው ውይይት እና ይፋ በሆኑት መረጃዎች መሠረት ሕጋዊ ፈቃድ የሌላቸው፣ ጥላቻን የሚሰብኩ፣ ታክፊሪ ንግግር የሚደረግባቸው ከ100 እስከ 160 መስጊዶች ይዘጋሉ” … [Read more...] about ፈረንሳይ እስከ 160 የሚሆኑ መስጊዶችን ልትዘጋ ነው!
ከዶ/ር ምህረት ደበበ፣ የአዕምሮ ህክምና ስፔሺያሊስት፣ እ.አ በ2005 ዓ.ም የተጻፈ መጽሀፍ፣ 438 ገጽ ትችት! በዶ/ር ፈቃዱ በቀለ፣ የስልጣኔ ተመራማሪና የኢኮኖሚ ዕድገት ባለሙያ! ይህን መጽሀፍ አግኝቴ ለማንበብ እድል ያጋጠመኝ ከሁለት ሳምንት በፊት ባለቤቴ ወደ ኢትዮጵያ ሄዳ ስትመለስ ይዛልኝ ከመጣች በኋላ ነው። በዶ/ር ምህረት ደበበ የተጻፉ ሁለት ወፈፍራም መጽሀፎች ሲሆኑ፣ አንደኛው መጽሀፍና በቅርብ የወጣውን የሽፋኑ ሰዕል ደስ ስላለኝ እንደ አጋጣሚ አንስቼ ካገላበጥኩኝ በኋላ፣ እስቲ ብዬ ደግሞ ሌላውን ሳገላብጥ አቀራረቡ ደስ ስላለኝ ሃሳቡን ይበልጥ ለመረዳትና ለመገምገም ሆነ ወይም ለመተቸት እንዲያመቸኝ በሚል በመጀመሪያ ያገላበጥኩትን በመተው ቀደም ብሎ የታተመውን ማንበብ ጀመርኩኝ። እንደ ዕውነቱ ከሆነ አንዳንድ ጊዜ ከኢትዮጵያ የሚመጡ በአማርኛ ቁንቋ የተጻፉ መጽሀፎችን … [Read more...] about የተቆለፈበት ቁልፍ!
የትግራይ ሕዝብ ነጻ አውጪ ግምባርን በራሳቸው ልክ አሰፍተው፤ ተቃዋሚዎቻቸውን አስገድለው፤ ሌሎችን ደግሞ እንዲሰደዱ አድርገው አገር በነጻ አውጪ ስም ለዓመታት የገዙት መለስ ሞተውም ሬሳቸውን እና በሕዝብ ደም የጨቀየውን “ሌጋሲያቸውን” ለመጠበቅ ዜጎች ከመኖሪያቸው ይፈናቀላሉ፤ እምቢ ያሉ ደግሞ ህይወታቸውን ያጣሉ፡፡ ለመለስ መዘከሪያ ቦታ ለማስቀቅ የተፈቀደበት ደብዳቤ ለዝግጅት ክፍላችን በፌስቡክ በኩል በሰነድነት ደርሶናል፡፡ ደብዳቤው እንደሚያስዳው ሬሣ ለማክበር ሕያዋን እንዲገደሉ፤ እንዲፈናቀሉ ይደረጋል፡፡ ሬሣ ሕያዋንን ለሞት ሲዳርግ! ህወሃት በኃይል በሚገዛት ኢትዮጵያ የማይሰማ ጉድ የለም፡፡ (ጎልጉል) … [Read more...] about የመለስ ሬሣ በህይወት ያሉትን ዜጎች እያፈናቀለ ነው
በሕዝብ ትግል አቶ አንዳርጋቸውን ከሞት ቅጣት የመነጨቀውን ውሳኔ ተከትሎ የፌደራሉ ጠቅላይ አቃቤ ህግ በኢሳት እና ኦ ኤም ኤን የቴሌቪዥን የሚዲያ ተቋማት፣ በተጨማሪም በዶክተር ብርሃኑ ነጋ እና ጃዋር መሀመድ ላይ የከፈተው ክስ እንዲቋረጥ በጠየቀው መሰረት ክሱ መነሳቱ ተሰማ።
” እንዲህ ዓይነት አገረ ከማየት ፍርድ ቤታቹህ የወሰነውን ሞት ወስኑብኝ ፣ ከ1983 እስከ 1985 አገልⷛችኋለሁ እሱን ውለታ አድርጉና ፍርድ ቤታችሁ የወሰብኝን የሞት ውሳኔ ተግባራዊ አድርጉ። እንደ ለገሰ አስፋው ፍቱኝ ብዬ አልለምናችሁም። ሰው እየሳቀ እንደሚሞት ላሳያችሁ “
የኢህአዴግ ንብረት የሆነው ፋና አእንዳለው በፌደራል ጠቅላይ አቃቤ ህግ የተደራጁ ድንበር ተሻጋሪ ሀገራዊ ጉዳት የሚያስከትሉ ወንጀሎች መከታተያ ዳይሬክቶሬት ዳይሬክተር አቶ ብርሃኑ ወንድማገኝ በአዋጅ ቁጥር 943//08 አንቀፅ 6 ንዑስ ቁጥር 3/ሀ/ መሰረት ክሱ እንዲነሳ መወሰኑንን ይፋ አድርገዋል። ፋና ይህንን ከማለቱ ውጪ ክሱ ሊነሳ የቻለበትን ምክንያት አልጠቀሰም። ስለ ዓላማውም ያለው ነገር የለም። ነገር ግን አዳዲስ ” ከዛስ ” የሚያሰኙ ጉዳዮች እየተሰሙ ነው።
ዶክተር አብይ በቅርቡ ስም ባይጠሩም ሚዲያ እንዳይተላለፍ ማገድ ብልጠት እንዳልሆነ፣ ይልቁኑም ቻናሎችን በማብዛት ሰዎች የአንድ ሚዲያ ደንበኛ እንዳይሆኑ ማድረግ አስፈላጊ እንደሆነ መናገራቸው አይዘነጋም። ኢሳትና ኦ ኤም ኤን በቀጥታ አገር ቤት እየተላለፉ መሆኑ የሚታወቅ ነው። እናም ሚዲያዎቹ አገር ቤት እየተላለፉ ” አሸባሪ ናቸው” ብሎ ፋይላቸውን ከፍቶ ማስቀመጡ አግባብ እንዳልሆነም ሲጠቆም ነበር። በድርጅት ደረጃም ኢህአዴግ በስም ባይጠራም በውጭና በአገር ውስጥ ካሉ የፖለቲካ ድርጅቶች ጋር የመነጋገር እቅድ እንዳለውም ማስታወቁ አይዘነጋም።
ዶክተር ብርሃኑ ነጋም ባልተለመደ ሁኔታ በሰሞኑ ንግግራቸው ” እኛ ለውጥ ካላመጣን አንልም” በሚል ኢህአዴግ ውስጥ ሆነው የሚፈለገውን ለውጥ የሚያመጡ ካሉ ድጋፍ ለማድረግ ዝግጁ መሆናቸውን መግለጻቸው ይታወሳል። አዲስ ባይሆንም አክለውም ስልጣን ፈላጊ እንዳልሆኑ አጠንክረው ሲገልጹ ተሰምተዋል። ከኢህአዴግ ጋር የድርድር ጥያቄ እንደቀረበላቸው ተጠይቀው ” አዲስ ነገር ሲኖር እነግራችኋለሁ” የሚል መልስ በመመለስ ተሰብሳቢውን አስፈገገው ነበር።
በቅርቡ ከአርበኞች ግንቦት ሰባት ጋር የመሰረተውን ጥምረት ወደ ጎን በመተው ወደ አገር ቤት የገባው ኦዲኤፍ የተሰኘው የሌንጮ ለታ ግንባር ሌሎችም የእነሱን አርአያ እንዲከተሉ ፍላጎት እንዳለውና በዚሁ ረገድ እንደሚሰራ አስታውቋል። ጥሪም አድርጓል።
ይህ ሁሉ ከሆነ በሁዋላ ጠቅላይ ሚንስትር አብይ አህመድ በሰሜን አሜሪካ የኢትዮጵያ የስፖርት ዝግጅት ላይ ተጋባዥ እንዲሆኑ መጠየቁ ተሰማ። ዜናው እጅግ አነጋጋሪ በሆንበት በአሁኑ ወቅት ቀደም ሲል አጸባሪ የተባሉት ሚዲያዎችና ፖለቲከኞች ነጻ መባላቸው ታወጀ።
ቀድሞውንም ሚዲያዎቹን በሽብርተኛነት መፈረጅ አግባብ ባይሆንም ዛሬ ክሱ እንዲነሳ የተወሰነበት ምክንያት ግልጽ አልተቀመተም፣ በየቀኑ አዳዲስ ጉዳዮችን እያሳየ፣ ነገር ግን በዋና መሰረታዊ የፖሊሲ ለውጦች ላይ የተኛው ኢህአዴግ አቶ አንዳርጋቸውን ጨምሮ አምስት መቶ አሃምሳ እስረኞችን በለቀቀበት ቀን ያሰማው ዜና አሁንም ” ከዛስ” የሚሰኝ ጥያቄዎችን አስከትሏል። አንዳንድ አስተያየቶችን ማከል እጅግ መፍጠን ባይሆንም አንዳንድ የተቃዋሚ ሃይሎች እየተደራደሩ መሆኑ ግን እርጥ ነው።
ዛሬ ከሞት መንጋጋ ነጻ የወጣው አንዳርጋቸው ” እንዲህ ዓይነት አገረ ከማየት ፍርድ ቤታቹህ የወሰነውን ሞት ወስኑብኝ ፣ ከ1983 እስከ 1985 አገልⷛችኋለሁ እሱን ውለታ አድርጉና ፍርድ ቤታችሁ የወሰብኝን የሞት ውሳኔ ተግባራዊ አድርጉ። እንደ ለገሰ አስፋው ፍቱኝ ብዬ አልለምናችሁም። ሰው እየሳቀ እንደሚሞት ላሳያችሁ ” ሲል የተናገረው ንግግር እንባ ያራጨ ሆኗል። አንዳርጋቸው ” ይህንን ስሜታችሁን እንዴት አድርጌ ልገለጸው፣ ይህን አልተበኩም ነበር፣ አይገባኝም… እድሜ ለቴክኖሎጂ ብዙ የምንነጋገረው አለ ”
ከውስጥ በሚነድ የወገን ፍቅር አንድበቱን ከአራት ዓመት በሁዋላ ያሰማው አንዳርጋቸው እጅግ የከበረ አቀባበል ተደርጎለታል። ከቤተሰቦቹ ቤት ከወዳጆቹና ከደጋፊዎቹ ጋር ፊት ለፊት ተገናኝቷል። አንጋፋው አባቱ፣እናቱና መላው ቤተሰቦቹ እንዲሁም በቀናነት ላዘናችሁና ይህንን ቀን ስትናፍቁ ለነበራችሁ እንኳን ደስ አላችሁ።
በሕዝባዊ አመፅና ተቃውሞ አማካኝነት አብዛኞቹ ከእስር ተፈትተዋል፣ በስደት ከሚኖሩበት ወደ ሀገራቸው ተመልሰዋል። ይህ የሚሆነው በሌላ ምክንያት ሳይሆን ሲጀመር ለእስርና ስደት...
ሳምሰንግ አጠቃላይ ድርጅት ሳምሰንግ ግሩፕመቀመጫውን በ ሳምሰንግ ከተማ፣ ሶል፣ ደቡብ ኮሪያ ያደረገ አለም አቀፍ ድርጅት ነው። ሳምሰንግ የቃሉ አመጣጥ ከ ኮሪያ ቋንቋ ሲሆን ትርጉሙም ሶስት ኮከቦች ማለት ነው።
ድርጅቱ በስሩ የሚተዳደሩ ሶስት ትልልቅ ኢንዱስትሪዎች ይገኛሉ። እነዚህም ፦ ሳምሰንግ ኤሌክትሮኒክስ፣ ሳምሰንግ ኢንዱስትሪዎች እና ሳምሰንግ ሲ ኤንድ ቲ ናቸው። ድርጅቱ በአለማችን በ አጠቃላይ ገቢው መሪነቱን የያዘ ሲሆን አጠቃላይ ገቢው 173.4 ቢሊዮን የ አሜሪካን ዶላር ነው።
በሰው ልጅ ላይ የኃይል ማግኛ ዕድሎች ትንተና ፣ በተለይም በተለዋጭ የኤሌክትሮማግኔቲክ ጄኔሬተር እንቅስቃሴዎች እና ዲዛይን ላይ ፡፡ በጡንቻ እንቅስቃሴ አካላዊ እንቅስቃሴ እና ባዮሜካኒክስ ላቦራቶሪ ፡፡ የብሪታንያ የኢኮሌ ኖርማሌ ሱፐር ዴዩ ካቻን እና የሬኔንስ ዩኒቨርሲቲ 2 ፡፡
በኤሌክትሮኒክስ ላይ የተመሠረተ ሙሉ ለሙሉ ከመሣሪያዎች ፍላጎት ጋር የተገናኘ ተንቀሳቃሽ ሲስተሞች (ጂፒኤስ ፣ ሞባይል ስልኮች ፣ ላፕቶፕ ኮምፒውተሮች ፣ ወዘተ) በገበያው ውስጥ መጨመሩ የመገናኛ እና የኃይል ፍላጎቶች መጨመር እና የመረጃ ሂደት [JANSEN-99].
ቨርጂኒያ (እንግሊዝኛ፦ Virginia፤ አሜሪካዊ አጠራር፦ /ቭርጅኘ/) ከአሜሪካ 50 ክፍላተ ግዛቶች አንዷ ስትሆን ዋና ከተማዋም ሪችመንድ ይባላል። የዚህ ክፍላተ ግዛት ታላቅ ከተማ ቨርጂኒያ ቢች ወይም የቨርጂኒያ ባህር ጠረፍ ይባላል። ቨርጂኒያ ሙሉ ስሙ የቨርጂኒያ ኮመንዌልዝ ይባላል።
ከአሜሪካ አብዮት በኋላ፣ ቨርጂኒያ በ1780 ዓ.ም. ክፍላተ ግዛት (ስቴት) ሆነች። ከዚያ በፊት የታላቋ ብሪታኒያ ቅኝ ግዛት (ኮሎኒ) የነበረች ሲሆን በዚህ መልኩ የተመሰረተችውም በ1599 ዓ.ም. ነበር።
የአሜሪካ እርስ በርስ ጦርነት ከመካሄዱ በፊት ዌስት ቨርጂኒያ የዚህች ክፍላተ ግዛት አካል ነበር። ሆኖም ከጦርነቱ በኋላ ዌስት ቨርጂኒያ በመገንጠል ቨርጂኒያ እራስዋ የአሜሪካ ኮንፌዴሬት ግዛቶች አባል ሆነች፤ ሪችመንድም የኮንፌዴሬት ዋና ከተማ ሆነች። ይችም ሪችመንድ ከዋሺንግተን ዲሲ በጣም ሩቅ አይደለችም። ምዕራባዊው ክፍል በአንጻሩ የዩኒየን ኃይሎች ታማኝ በመሆን፣ በጦርነቱ መካከል በ1856 ዓ.ም. የአሜሪካ ክፍለ ግዛት ለመሆን በቃ። ዩኒየን ኃይሎችን ለመደገፍ የተገነጠሉት የምዕራቡ ክፍሎች ከእንደገና ቨርጂኒያን ለመዋሃድ አልፈቀዱም፣ ስለሆነም እስካሁን ድረስ እራሳቸውን ችለው ይገኛሉ። ከጦርነቱ በኋላ በ1862 ዓ.ም. ምሥራቁም ዳግመኛ ቨርጂኒያ ተብላ ልትገባ ተፈቀደች።
ወደ 2ሚሊየን የሚጠጉ ሰዎች እንደሚሣተፉበት የሚጠበቀዉና በጎንደር ከተማ የሚከበረው የጥምቀት በዓል በተሳካ ሁኔታ እንዲጠናቀቅ አስፈላጊ የፀጥታ ሥራዎችን መሰራታቸውን የአማራ ክልል ባህልና ቱሪዝም ቢሮ ገለፁ፡፡ የጥምቀት በዓል በማይዳስሱ ቅርሶች ውስጥ የዓለም ቅርስ ሆኖ በተባበሩት መንግሥታት የትምህርት፣ የሣይንስ እና የባህል ድርጅት ዘንድሮ መመዝገቡ ይታወሳል፡፡