Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
Previous Previous post: አፄ ዮሐንስ (ጻድቁ) የጎንደር ከተማን መናገሻ አርገው ኢትዮጵያን ከመሩ ነገሥታት መካከል ከ1660-1674 ዓ/ም የነገሡት ጻድቁ ዮሐንስ አንዱ ናቸው፡፡ እኚህ ንጉሥ በዘመናቸው መልካምና ለሰው ሁሉ አዛኝ ስለነበሩ ሕዝቡ ጻድቁ ዮሐንስ እያለ ይጠራቸው ነበር፡፡ ጻድቁ ዮሐንስ በንግሥና ጊዜያቸው የትዳር አጋራቸው የነበሩት እቴጌ ሰብለወንጌል እዛው በቤተመንግስት ውስጥ የንስሐ አባት ከነበሩት ቄስ ጋር የፍቅር ግንኙነት ጀመሩ፡፡ ታዲያ ከዕለታት በአንዱ ቀን ጻድቁ ዮሐንስ፣ እቴጌይቱና ንስሐ አባትዬው በአንድ ማዕድ ሆነው የዓሣ ወጥ እየተመገቡ ሳለ ጻድቁ ዮሐንስ ” አሁን ሁላችን እውነት ብንናገር ይህ ዓሣ ሕይወት ዘርቶ ይነሳል” አሉ እቴጌይቱም የጻድቁን ንግግር ተከትለው ከንስሐ አባታቸው ጋር በፍቅር መኖር እንደሚፈልጉ ተናገሩ፡፡ ጻድቁ ዮሐንስ ደግሞ “የዚህን ዓለም ትቼ እግዚአብሔርን ባገለግል ይሻላኛል” አሉ በዚህ ጊዜ በድስት ውስጥ የነበረው ዓሣ ሕይወት ዘርቶ ተንፈራፈረ ጻድቁ ዮሐንስም አሸከራቸውን ጠርተውት ዓሳውን ወደ ጣና ባሕር ወስደክ ጣለው አሉት፡፡ ይህንንም ተከትሎ ሕዝቡ እንዲህ ሲል ገጠመ፦ ‘የደጉ ዮሐንስ ደግነት ቢነሳ፤ ዘሎ ባህር ገባ የተጠበሰ ዓሳ፡፡ ጻድቁ ዮሐንስ ዘውድ ይዞ ብቃት ልብ አምላክን ሆነ ልክ ንደ’ ዳዊት፡፡’ ይህ በጻድቁ ዮሐንስ ዘመን ወደ ባሕር ተጥሎ የነበረ ዓሣ ተራብቶና በዝቶ እስከ አሁን ድረስ ዝርያው በጣና እንዳለ ይነገራል፡፡ መልኩም ነጭ ጅራቱም ቆራጣ የሆነ ነው ይባላል፡፡ ዓሳ አጥማጆች በመረባቸው የዚህን አይነቱን ዓሣ የያዙት እንደሆነ አይተው የጻድቁ ዮሐንስ ዓሣ በማለት ወደ ባሕሩ መልሰው ይጥሉታል እንጂ አይበልቱም፡፡ ምንአልባት አሁን ላይ ጣና አካባቢ ያላቹ ስለዚህ ስለ ጻድቁ ዓሣ የምታውቁት ነገር ካለ ብትካፍሉን ደስ ይለናል፡፡ ምንጭ፦ የኢትዮጵያ ታሪክ ከአጼ ልብነ ድንግል እስከ ቴዎድሮስ በተክለጻዲቅ መኩሪያ – ንጉሥ አዕላፍ ሰገድ በሊቀኅሩያን ተግባሩ አዳነ፡፡ – ጎንደር የአፍሪካ መናገሻ በአሰግድ ተስፋዬ በጻድቁ ዮሐንስ ዘመን ሰው ተበድሎ መከራ ቢደርስበት የሚነግርለት እንዳይጣ በሚል ንጉሡ በአደባባይ ላይ ደወል አሰቀሉ፤ ከዚያም የተበደለ ሁሉ ከአደባባዩ እየሄደ ደውሉን ሲደውል ደዋዩን እያስጠሩ በደሉን እየጠየቁ ይፈርዱለት ጀመር፡፡ ታዲያ አንድ ቀን እንደተለመደው ደወሉ ተደወለ ጻዲቁ ንጉሥ ዮሐንስም “ሂዱ ደዋዩን ይዛቹ ኑ” ሲሉ አዘዙ፤ የተላኩት ሰዎችም ሄደው ሲመጡ ባዳ እጃቸውን ተመለሱ በዚህ ጊዜ ንጉሡ ምነው ደዋዩስ የት አለ ሲሉ ጠየቁ ሰዎቹም “ንጉሥ ሆይ ደውሉን የደወለው ሰው አይድለም አንድ አህያ ደውሉ የተሰቀለበትን እንጨት ሲታከከው ነው ድምፅ የተሰማው” አሏቸው ንጉሡም መልሰው “ታዲያ እሱም ተበድሎ ይሆናል አምጡት እንጂ” አሉ አህያውም መጥቶ ንጉሡ ፊት ሲቀርብ ለካ የጨው ነጋዴ አህያ ኖሮ በቁስል ተመቶ ጀርባው ተገጥቦ አዩት ጻዲቁ ዮሐንስም “በሉ ከእኔ በቅሎ ጋር እሰሩት” ብለው ጥሬ እያበሉ ጨው እያስላሱ የአህያውን ገጣባ ቁስል አዳኑለት፡፡ #ምኒልክ ዳግማዊ ሰለሞን Image may contain: sky, text, outdoor and nature
ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ካብ ቅድስት ድንግል ማርያም ነፍስን ሥጋን ተዋሒዱ ምስ ተወልደ፡ ሕጊ መጽሓፋዊ ንምፍጻም ኣብ 40 መዓልቱ፡ መሥዋዕቲ ንምቕራብ ምስ ዮሴፍን ኣደኡ ድንግል ማርያምን ናብ ቤተ መቅደስ ኢየሩሳሌም ከደ። (ዘሌ. 12፡4-8፣ 14፡4-7፣ ሉቃ. 2፡22-24)
እንሆ ድማ ኣብዚ ቤተ መቅደስ’ዚ ኣምላኽ ካብ ድንግል ተወሊዱ፡ ናቱ ግብረ ምድኃን ብዓይነ ሥጋ ከይረኣየ ከምዘይመውት ተስፋ ዝተነግሮ ሓደ ጻድቅ ኣረጋዊ ሰብ ነበረ። ስሙ ‘ስምዖን’ ይበሃል። ‘ስምዖን’ ማለት ሰማዓኒ እግዚአብሔር ማለት’ዩ። ሓደ ካብቶም ልደት ጐይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ንምርኣይ ዝምነዩ ዝነበሩ’ዩ።
በዓል ኣቦና ኣብርሃም፡ ቅዱስ ዳዊት . . . ንልደት ጐይታ ብዓይነ ሕሊና ርእዮም ባህ በሎም እምበር ብዓይነ ሥጋ ንምርኣይ ዕድል ኣይረኸቡን፤ ብዓይነ ሥጋ ንምርኣይ ዝተዓደለ ስምዖን እዩ። ስምዖን ብመጻሕፍተ ብሉያት ዝተራቐቐ ጸሓፊ እዩ ነይሩ። ኣብቲ ዘመኑ 284 ቅ.ል.ክ. በጥሊሞስ ዝበሃል ንምድረ እስራኤል ከይተረፈ ብዙኅ ኣህጉር ዝገዝእ ዝነበረ ንጉሥ፡ ንዅሎም ናይ ፍልስፍናን ታሪኽን መጻሕፍቲ ናብ ቛንቛኡ (ጽርኢ) የተርጕሞም ነበረ። በዚ ተሓጕሱ ኸሎ ካብቶም መማኽርቱ ሥጋዊ ፍልጠትን መንፈሳዊ ጥበብን ዝኃዙ መጻሕፍተ ብሉያት ተሪፎምኻ ኣለዉ፡ ነዚኣቶም እንተ ትርጕሞም ብሉጽ ጥበብ ምረኸብካ ኔርካ’ ኢሎም ኣማኸርዎ።
ንጉሥ በጥሊሞስ ድማ ‘ነዞም መጻሕፍተ ብሉያት ምስ ምሥጢር መጻሕፍቲ ዘጠናቐቑን ካብ ዕብራይስጥ ናብ ጽርኢ ዝትርጕሙን ጻሓፍቲ ካብ እስራኤል ክሰድሉ ኣዘዘ። በቲ ዝኣዘዞ መሠረት 46 መጻሕፍተ ብሉያት ምስ 40 ሊቃናት (ጸሓፍቲ) ለኣኸሉ። ሓደ ካብዞም 70 ሊቃናት ድማ ስምዖን ነበረ። እዞም 70 ሊቃናት ንመጻሕፍቲ ተኻፊሎም ካብ ዕብራይስጢ ናብ ጽርኢ ክትርጕሙ ኸለዉ፡ ንስምዖን መጽሓፍ ትንቢት ኢሳይያስ በጺሕዎ ክትርጕም ከሎ፦ ‘ናሁ ድንግል ትጸንስ ወትወልድ ወልደ’ ዝብል ጥቕሲ ረኸበ’ሞ ‘ድንግል ብድንግልና ጸኒሳ ክትወልድ እያ’ ኢለ እንተጸሓፍኩ፡ መን ክኣምነኒ’ዩ ይትረፍ ንጉሥ ኣሕዛብሲ ንጉሥ እስራኤል እኳ ኣይቅበለንን’ዩ ብምባል ነቲ ‘ድንግል’ ዝብል ቃል ፍሒቑ፡ ‘ወለት ትጸንስ፡ ወለቶሙ ለእስራኤል ትጸንስ’ ኢሉ ጸሓፈ።
ኣብ መንጎኡ ትኽስ በለ እሞ፡ መልኣኽ ነቲ ‘ወለት’ ዚብል ፍሒቑ ‘ድንግል’ ኢሉ ጸሓፈ። ከምዚ እናተለዋወጠ ክሳብ ሠለስተ ጊዜ ጸሓፈ። ኣብ ሣልሳይ ጊዜ ግና እቲ መልኣኽ ‘እዚ ተጠራጢርካሉ ዘሎኻ ትንቢት ተፈጺሙ ክሳዕ ብዓይንኻ እትርእዮ ኣይትመውትን ኢኻ’ ምስ በሎ ነቲ ጽሕፈቱ ጽሒፉ ወድአ። በቲ ጐይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ኣብ 40 መዓልቱ ናብ ቤተ መቅደስ ዝኣተወሉ እዋን ስምዖን ነቲ ትንቢት ልደት ጐይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ተፈጺሙ ክሳዕ ዝርእዮ ነዊኅ እዋን ስለዝተጸበየ፡ ካብ እርጋን ዝተላዕለ ኣዕይንቱ ኣይርእን ነበረ።
ብመንፈስ ቅዱስ ተጸናኒዑ ናብ ቤተ መቅደስ ከይዱ ካብ እግዝእትነ ማርያም ንጐይታ ተቐቢሉ ምስ ሓቘፎ ካብ እርግናኡ ተሓደሰ ፣ ‘ወቀነጸ ከመ ኃየል/ ከም ኢራብ ዘለለ’ ፤ ተስፋኡ ተፈጸመሉ፤ ንእግዚአብሔር እናኣመስገነ ድማ ‘ኣዕይንተይ ነቲ ኣብ ቅድሚ ኵሉ ሕዝቢ ዘዳለኻዮ ምድኃንካ ርእየናኦ እየን እሞ ንባርያኻ ብሰላም ኣፋንዎ’ ኢሉ ጸለየ። ኣብዚ ዓለም ዝነበሮ ኣስታት 500 ዓመት ናብራ ሥጋ ጸሊእዎ፡ ነታ ሓዳስ ሕይወት ገነት ናፊቑ ‘ይእዜ ሠዐሮ(ትስዕሮ) ለገብርከ በሰላም/ ኦ ጐይታ ደጊም ንባርያኻ ብሰላም ኣፋንዎ’ በለ።
ነቲ ጐይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ናብዚ ዓለም ዝመጽኣሉ ዕላማ ተገሊጽሉ፡ ንቅድስት ድንግል ማርያም፡- ‘እንሆ እዚ ሕፃን እዝ ንብዝኃት ካብ እስራኤል ምኽንያት ምውዳቖምን ምትንሣኦምን፡ ንዚውቀሱሉን ዚፋረድሉን ምልክት ኪኸውን ዝተመደበ እዩ። ንኣኺ ኸኣ ናይ ብዙኃት ሓሳብ ምእንቲ ኪገልጽ፡ ምስ ተሰቕለ ከምቲ ኵናት ንልቢ ዚወግእ ኃዘን ኪረኽበኪ እዩ።” በላ።
ስለዚ 8 የካቲት ‘በዓለ ስምዖን’ እናተባህለ ዝኽበር ሓደ ካብቶም ትሸዓተ ንኡሳን በዓላት ጐይታ ኾይኑ፣ ነቲ ጐይታ ኣብ 40 መዓልቱ ናብ ቤተ መቅደስ ዝኣተዎን፡ ስምዖን ኣረጋዊ ዝተፈጸመሉ ተስፋን ዝተዛረቦ ቓልን ንዝክረሉ ዕለት እዩ።
በቅርቡ የኢህአዴግ ስራ አስፈጻሚ ኮሚቴ ስብሰባውን አድርጎ ለሀገራችን እጅግ አስፈላጊ የሆኑ ሁለት ትልልቅ ውሳኔዎችን አሳልፎ ወቷል፡፡ ከእነዚህ ውሳኔዎች አንዱ የአልጀርሱን ስምምነት ሙሉ በሙሉ ለመቀበል የተደረሰው ውሳኔ ነው፡፡ በትክክል ውሳኔ መስጠት ያለበት ማን ነው? ኢህአዴግ ስልጣን ከያዘባት ቀን አንስቶ በአገራችን መንግስት፣ ኢህአዴግ፣ ስራ አስፈጻሚው፣ ማሀከላዊ ኮሚቴ የሚባሉት አካላት የመወሰን ጥግና ልዩነት በትክክል ማስቀመጥና ማወቅ ከባድ ነው፡፡ … Continue reading ባድመ እና የአልጀርሱ ስምምነት፡ “እውን ህዝበ ውሳኔ ያስፈልጋል?” →
ባለፈው አመት፣ የኢህአዴግ መንግስት መውጫና መግቢያ በጠፋው ሰአት፣ የቀድሞ ጠቅላይ ሚኒስተር አቶ ሃይለማሪያም ደሳለኝ ሚዲያ ላይ ቀርበው "በሀገር ውስጥ “በሰላማዊ መንገድ" ከሚንቀሳቀሱ ተቃዋሚ ፓርቲዎች ጋር መደራደር እንፈልጋለን" አሉ፡፡ ይህንንም ጥሪ ተቀብለው በመጀመሪያ ከ20 በላይ ተቃዋሚ ፓርቲዎች በድርድሩ ላይ ተሳታፊ ሆነው ቀረቡ፡፡ ከዚያ በኋላ በተለያዩ ምክንያቶች ከድርድሩ በመውጣት 16 ተቃዋሚ ፓርቲዎች (በሂደት የወጡም አሉ) ከገዢው ኢህአዴግ … Continue reading የፖለቲካ ፓርቲዎች ድርድርና ኢህአዴግ፡ አዲሱን ወይን ባሮጌ አቆማዳ! →
አውሮፓውያን ቀኝ ገዢዎች የአፍሪካን አንጡራ ሃብት በበዘቡበት አመታት ”ያልሰለጠነውን ሀገርና ህዝብ ማሰልጠን” በሚል ሽፍን የአፍሪካን ሀብት በመበዝበዝ የራሳቸው ነዋይ ማሳደግና አውሮፓን ማበልጸግ ችለው ነበር፡፡ በዚህ የቀጥታ የአውሮፓዊያን ቀኝ ግዛት ዘመን የአንጡራ ሀብቶቹ ባላቤት የሆኑት አፍሪካውያን እጅጉን አሳዛኝ በሆነ መልኩ ህይወታቸውንና አካላቸውን አጥተዋል፡፡ በተቃራኒው ግን አውሮፓ እጅጉን አድጋለች፡፡ ለዚህም ነው በአፍሪካና አፍሪካዊያን ስቃይ አውሮፓ አድጋለች የሚባለው፡፡ … Continue reading ​የነዋሪዎች ጥያቄ፣ የሚድሮክ ብዝበዛ እና ኦህዴድ እርምጃ! →
እቲ ልምምድ ን16 መዓልታት ዝጸንሕን ወታሃደራዊን ሕክምናዊን ልምምድ ዘካተተ አካል ናይ ክልቲኣን ሃገራት ሓባራዊ ልምምድ’ዩ። ዕላምኡ ድማ ነቲ ኣብ ሶማል ዝርከብ ዓቃቢ ሰላም ሕብረት ኣፍሪቃ ንምሕያል ምዃኑ ተገሊጹ’ሎ።
ኣብ ዝሓለፈ ሓሙስ 8 ሓምለ 2011 ኣብ ዝተኻየደ ስነ ስርዓት መኽፈቲ’ቲ ልምምድ ዝተረኽቡ አዛዚ ወታሃደራዊ ሓይሊ ኣሜሪካ ኣብ ኣፍሪቃ ሜጀር ጀነራል ክላውተር ጂር እቲ ምዕቃብ ሰላም ዝድንፍዕ ተመክሮ ምስ ዘለዋ ኢትዮጵያ ዝካየድ ናይ ክልቲኣን ሃገራት ወታሃደራዊ ልምምድ ንካልኦት መሻርኽቲ ሃገራት’ውን ረባሒ እዩ ኢሎም።
1 December በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) በዘመነ ማቴዎስ፣ በዘመነ ማርቆስና በዘመነ ሉቃስ ኅዳር 22 ቀን ማለት ነው። በዘመነ ዮሐንስ ግን (ዘመነ ሉቃስ የሥግር ዓመት በመሆኑ) ኅዳር 21 ቀን ላይ ነው።
የህዝብ ቅርፃቅርፅ አረፋ ጫካ ከአሲድ መቋቋም የሚችል ከማይዝግ ብረት የተሰራ የህዝብ ቅርፃቅርፅ ነው። ቅርፃቅርጹ የፀሐይ ብርሃን በሚወጣበት ጊዜ አስደናቂ ሜታቦርዲያ እንዲደርስ በሚያስችለው በፕሮግራም በሚሰራ የ RGB LED መብራቶች ብርሃን አብራራ ፡፡ እፅዋት ኦክስጂንን የማምረት ችሎታ ላይ እንደ ነፀብራቅ ሆኖ ተፈጥረዋል ፡፡ የርዕሱ ጫካ አንድ ነጠላ የአየር አረፋ የሚወክል ባለአንድ ሉላዊ ግንባታዎች ዘውድን የሚያጠናቅቅ 18 አረብ ብረት / ግንዶች አሉት ፡፡ የአረፋ ጫካ መሬትን እና ሀይቆችን ፣ ውቅያኖሶችን እና ውቅያኖሶችን ከታች የሚታወቁትን ምድር
ብዙሕ ግዜ ክእለት ከለና፣ ብስንኪ ብርታዔ ምስኣን፡ ብዙሕ ነገራት ካብ ኢድና ይወጽእ᎓ ብጸላኢ ድማ ይማረኸና። ቃል ኣምላኽ ምንጪ ብርታዐ ኣማኒ እንታይ ከም ዝኾነ ኣብዚ ክፍሊ ይነግረና። ብርቱዕ እንተ ኾይኑ ኣማኒ ብጐይታ እዩ ዝብርትዕ። ቀዳማይ ንክርስቶስ ብምጥማት ኣብኡ ብምትኳር ዝመጽእ ሓይሊ ኣሎ። ከምኡ’ውን ካብኡ ብንቕበሎ ሓይሊ ድማ ንብርትዕ። ህይወት ኣማኒ ምስ ክርስቶስ ብዘለዎ ርክብ እዩ ዝብርትዕ።
መዝ 105.4 “እግዚኣብሄርን ሓይሉን ድለዩ” ይብለና። ኣብ ቁጽሪ 24 ድማ እግዚኣብሄር ንህዝቡ “ካብ ተጻረርቱ ኣብዝሖ” ይብለና። ንእግዚኣብሄር ምስ ትደልይ᎓ ብሓይልኻ ብኽእለትካ᎓ ብዘለካ ንብረት ስልጣን ወይ ወለዶኻ ወይ ኣለዉኒ ብትብሎም ሰባት ዘይኮነስ ብሓይሉ ክትተኣማመን ምስ ትጅምር ኣምላኽ ድማ የበርትዓካ።
ዳዊት፣ ብሳኦል ንከይቕተል ዝሃደመ ሰብ እዩ። ካብ ገዝኡን ዓዱን ወጺኡ ኣብ ስደት ዘሎ ሰብ እዩ። ኣብ ልዕሊኡ ጸላኢ መጺኡ ድማ ንኣንስቶም ደቆምን ንብረትን ዳዊትን ሰቡን ማሪኾምሉ። ኣብቲ ኣንስቶም᎓ ደቆም᎓ ንብረቶም ኹሉ ነገራቶም ስለዝሰኣኑ፡ ብብኽያት ሓይሊ ክሳዕ ዝስእኑ ኣብ ልዕሊ ዳዊት ተመሪሮም ብዳርባ እምኒ ክቐትልዎ ምስ ተንስእዎ ዳዊት ኣብ ከቢድ ጭንቀት ኣተወ። ዳዊት ግና ብእግዚኣብሄር ኣምላኹ ጸንዔ።
እግዚኣብሄር ምሳኻ ከም ዘሎ ክርድኣካ ኸሎ᎓ ንተስፋ ቃሉ ክትዝክር ከለኻ᎓ ናብቲ ኣብ ውሽጥኻ ዘሎ መንፈስ ብምድጋፍ፣ ብእግዚኣብሄር ትጸንዕ። ክትብርትዕ፡ ንሰባት ወይ ንጽቡቕ ኹነታት ክሳዕ ዝመጽእ ክትጽበ የብልካን ልብኻ ብጐይታን ብጽንዓት ሓይሉን ከተበርትዕ ይግባኣካ።
ኣማኒ ኣብ መዓልታዊ ህይወቱ ካብ ክርስቶስ ብእምነት ብዝቕበሎ ሓይሊ እዩ ዝመላለስ። ኣብ ክርስቶስ ዘለና እምነት ንቕድስና᎓ ንክርስትያናዊ ህይወት᎓ ንመንፈሳዊ ውግእን ኣብ ኹሉ መዳይ ህይወት ዝኸውን ሓይሊ ይህበና። ጳውሎስ ነቶም ኣብ ከቢድ ውግእ ንዘለዉ ሰብ ኤፌሶን ኣጆኹም ብጐይታ በርትዑ ክብሎም ንርኢ። ብርታዔ ኣማኒ ብጀካ ካብቲ ሓይሊ ዝህብ እግዚኣብሄር ካብ ካልእ ኣይመጽእን እዩ። ኣምላኽ ዘጽንዕ ሓይሊ ኣለዎ᎓ ነዚ ሓይሊ ብክርስቶስ ነቶም ብእምነት ዝመጽዎ ኣመንቲ ይህቦም። ሓይሊ ኣምላኽ፣ እምነቶም ኣብ ክርስቶስ ንዝገበሩ እዩ ዝመጽእ። እቲ ኣብ ክርስቶስ ዘለና እምነት፣ ንህይወትና ዘድልይ ፍሉይ ጸጋ የምጽኣልና። ክርስቶስ ነቶም ዝኣመንዎ፡ ብሓይሉን ብጽንዓት ሓይሉን፡ ብርታዔ ይህብ።
ሓይሊ ዝሰኣነ ብጐይታ ክብርትዕ ይኽእል እዩ። ጐይታ የበርትዕ እዩ። ንሱ ድኻምና ወሲዱ ሓይሉ ይህበና። ጸላኢ᎓ ፈተና᎓ መከራ… ምስ መጸ ደው ኢልኩም ምእንቲ ክትስዕርዎ ብጐይታ በርትዑ᎓ ብጽንዓት ሓይሉ በርትዑ። ከይመጸ ከሎ ብጐይታ በርትዑ᎓ ምስ መጸ’ውን ሓይሊ ካብ ካልእ ኣይትጸበዩ። ሓይሊ ካብ ኣምላኽ እዩ ዝወሃብ። ካብ ብዝሒ ገንዘብ᎓ ኣዝማድ᎓ ስልጣን᎓ ሃብቲ᎓ ትምህርቲ… ሓይሊ ከም ዘይመጽእ ፍለጥ። ኻልእ ነገራት ኹሎም ሓይሊ ዝሃቡና ክውሰደና ይኽእል እዩ፡ እቲ ሓቂ ግና እቲ ዘይደክም ጽኑዕ ሓይሊ᎓ ሓይሊ ጐይታ እዩ።
ኣማኒ እምነቱ ኣብ ካልኦት ነገራት ክገብር ክጅምር ከሎ ይደክም። ብርታዔ ዘይብሉ ወይ ሓይሊ ዘይብሉ ድኹም ሰብ ድማ ኣብ ውግእ ክወጽእ ኣይግብኦን እዩ። ከምኡ ድማ ሓደ ኣማኒ ኣብ መንፈሳዊ ዓለም ክስዕር እንተ ኾይኑ ብርቱዕ ክኸውን ይግብኦ። ነፍስ ወከፍ ኣማኒ ኣብ ናይ ህይወት ውግእ ኣብ መንፈሳውን ኣብ ስጋዊ ዓለም ስዒሩ ክወጽእ ብክርስቶስ የሱስ ንዝተመደበሉ ሓይሊ ብእምነት ሒዙ ክመላለስ ኣለዎ።
ክብርትዕ ዝደለየ ሰብ ምስ ክርስቶስ ሕብረት ክገብር ከሎ ብጐይታን ካብ ጐይታ ብዝረኽቦ ጽኑዕ ሓይልን ይብርትዕ። ብጐይታ ክትብርትዕ ከለኻ ድማ ንጸላኢኻ ትስዕር።
ግማሽ ኢትዮጲያዊ ግማሽ ጃፓናዊ ነው የተወለደው ጃፓን ነው ያደገው ግን ኢትዮጲያ ነው። የሙዚቃ ትምህርቱን የተከታተለው በአሜሪካ ነው ከ100 በላይ አልበሞችን አቀናብሩል ጥላሁን ገሰሰ፣ማህሙድ አህመድ፣አስቴር አወቀ፣አሊ ቢራ፣ቴዋድሮስ ታደሰ፣ኤፍሬም ታምሩ፣ንዋይ ደበበ፣ፀሀዬ ዮዋሀንስ፣አረጋኝ ወራሽ፣ሀመልማል አባተ፣ኩኩ ሰብስቤ፣ነፃነት መለሰ。。。 ከአሁኑ ድምፃውያን ደግሞ ቴዎድሮስ ካሳሁን፣ጎሳዬ ተስፋዬ፣ህብስት ጥሩነህ፣ሚካሄል በላይነህ፣ታምራት ደስታ፣ዳዊት መለሰ፣ግርማ ተፈራ፣ሀይልዬ ታደሰ፣ሸዋንዳኝ ሀይሉ... read more
ተወልዶ ያደገው በሰሜን ኢትዮጲያ ጎንደር ነው። ምንም ተወናን ቢወድም ከትወና በፊት የሞዴሊንግ ሙያን በደንብ አድርጎ ሰርቷል አብይ በርካታ ፊልሞችን ላይ ተውኗል።
ተወልዶ ያደገው አዲስ አበባ የካ ነው። ከልጅነቱ ጀምሮ ነበር በፊልም ስራ የተለከፈው ወደ ትወናው ለመግባት ግን ትንሽ ጊዜ ፈጅቶበታል በሌላ ሙያ ውስጥ ቆይቷል ወደ ትውናው ከመምጣቱ በፊት ምንም ቢሆን ግን ለቁጥር የሚታክቱ ፊልሞች ላይ ተውኖል።
ውልደቱ እና እድገቱ ሀረር ውስጥ ነው። የትያትር ፍቅሩ ከትምህርት ቤት ሚኒ ሚዲያ ክበብ አንስቶ ሳይወድቅ ተስፋ ሳይቆርጥ ወደ ዮንቨርስቲ ገብቶ ትያትር ተምሮ ለብዙ ሰዎች አስተምሯል ለምሳሌ ብርቱካን በፍቃዱ፣ግሩም ኤርምያስ፣መስፍን ሀ/እየሱስ፣ሄርሞን ሀይላይ፣ቴዎድሮስ ስዮም፣አብዱልከሪም ጀማል。。。ከብዙ ጥቂቱቹ ናቸው ከሆሊላንዳ ያፈለቃቸው በአሁን ሰዓትም የማለዳ ኮኩቦች ዳኛ ሆኑ ብዙ ተተኪዎች እያፈራ ነው። በመድረክ ስራው ያረገጠው የለም በድርሰት፣በዝግጅትም በዋነኝነት ደግሙ በትወና ያገለግላል አሁ... read more
የትግራይ ዴሞክራሲያዊ ትብብር ፓርቲ በሽረ እንዳስላሰ ከተማ ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ በሚያካሂዱበት ግዜ በመንግሥታዊ አካሎች እስራትና ድብደባ ደርሶብናል ሲል ቅሬታው ገለፀ። የከተማው ፖሊስ በበኩሉ የታሰረም የተደበደበ ሰው የለም፣ ከሕብረተሰብ በደረሰ ጥቆማ ግን የሰዎቹ ማንነት ለመጠየቅ ወደ ፖሊስ ፅሕፈት ቤት በመውሰድ ጠይቀን፣ አሰናብተናቸዋል ብልዋል።
ደቂ ኣልቭስቢ ከም ተባላሓትቲ ፍሉጣት እዮም። ኣብቲ ኮምዩን 400 ንጡፋት ዋኒናት ኣለዋ። ናይቲ ኮምዩን ህዝቢ ድማ 8000 እዩ። ኣልቭስቢ ብመሰረት ሽወደናዊ ዋኒናት ናይ ኖርቦተን ዝበለጸ ናይ ንግድን ኢንዱስትርን ቦታ እያ፡ ደቅንስትዮ ሰብ ዋኒን ድማ ብብዝሒ ይርከባ።
ኣብ ኣልቭስቢ ኮምዩን ካብ ስፖርት ጀሚርካ ክሳዕ ባህሊ ብዙሓት ማሕበራት ኣለዋ። ኣልቭስቢ ከም "ናይ ኖርቦተን ሉል" ተባሂላ እያ እትጽዋዕ። ኣብ ጥቓ ፒተኣልቨን ኣብ ማእከል ብዱር እተሸፈነ ቦታ እያ ተቐሚጣ ዘላ። ኣብ ኣልቨን እቲ ካብ ኤውሮጳ ዝዓበየ መንጫዕጫዕታ ይርከብ።
እቲ ህዝቢ ኮምዩን መብዛሕትኡ ኣብ ኣልቭስቢ እዩ ዚነበር፡ ኣብኡ ድማ ጥቓ ተፈጥሮን መሐምበሲ ቦታን መንሸራተትን ወዘተን እዩ። Älvsbyns fastigheter ናይቲ ኮምዩን ናይ ዝካረ ገዝውቲ ቤትጽሕፈት እዩ። ኣብ ማእከል ከተማ ዝካረ መንበሪ ኣባይቲ የቕርብ።
ናይ ምሕዝነት ማሕበር በቶም ኣብ ቀረባ ሽወደናውያን ዝኾኑን ኣብ ኣልቭስቢ ዚነብሩን ዝቖመ እዩ። ናይቶም ብደገ ዝመጹን ናይቶም ነባሮን መራኸቢ ቦታ እዩ። ማሕበር ምሕዝነት፡ ሕውነት ንምፍጣር ኣስተዋጽኦ ይገብር። ሰባት ካብቲ ስግረ ዶብ ከይተረፉ ንምዕዳም ካፈ ወይ ቢልያርድ ይዳሎ። እተፈላለያ ኣብያተክርስትያን እውን ናይ ምርኻብ ንጥፈታት የካይዳ። ኣብ ኣልቭስቢ ኮርሽርካን፡ ኢኤፍኤስ ሺርካን ከምኡውን ስቨንስካ ሺርካን ይርከባ።
ኣብኡ ናይ መግብን ክድንን ድኳናት፡ ቤትንባብ፡ ቤትጽሕፈት ዕዮ፡ ንሓደስቲ መጻእቲ ዚቕበል ናይቲ ኮምዩን ቤትጽሕፈት ከምኡውን ማሕበራዊ ኣገልግሎት። ዘገልገለ ኣቕሑ ዚሽየጦ ድኳን፡ ኣብያተመግቢ፡ ናይ ስፖርት ኣደራሽ፡ መሐምበሲ ኣሎ። ኣብ ካኒስበርየት ናይ መንሸራተቲ ቦታ ኣሎ፡ ከምኡውን ናይ ሓጋይን ክረምትን ስፖርት ከም ናይ በረድ ሻኲ፡ ኵዕሶ እግሪ፡ ባስከት፡ ቮሊቦል።
ኣብ ኣልቭስቪ 21 ክፍልታት ዝሓዛ 8 ናይቲ ኮምዩን ኣብያተትምህርቲ ህጻናት ኣለዋ። ብገምጋም17 ህጻናት ንሓደ ክፍሊ። ዕላማ ናይቲ ቤትትምህርቲ ህጻናት፡ ብቕዓት ንምዕቃብን ነቶም ህጻናት ድማ ቅሱንን ውሑስን ሃዋህው ንምፍጣር እዩ። ንውላድካ ናብቲ ቤትትምህርቲ ንኸተእትዎ ኣርባዕተ ኣዋርሕ ይወስድ።
ኣልቭስቢ ሽድሽተ መባእታ ኣብያተትምህርቲ ኣለዎ፡ እቲ ትምህርታዊ ዓመት ከኣ 1-9 እዩ። እተፈላለየ መደባት ዘለዎ ካልኣይ ደረጃ ቤትትምህርቲ ድማ ኣሎ። ንተወሳኺ ሓበሬታ ብዛዕባ ስልጠና ኣብ ናይቲ ኮምዩን መርበብ ሓበሬታ ተወከስ።
ኣብ መለስተኛን ካልኣይ ደረጃን ቤትትምህርቲ ንዓበይቲ ጽቡቕ ዕድላት ኣሎ። ኣብ ናይ ኣልቭስቢ ኮለጅ ኤስኤፍኢ ፡ ሰርቩክስ፡ ናይ ሞያ ስልጠናን ምስ ናይ ሉለዮን ኡመዮን ዚግበር ናይ ርሕቕ ትምህርትን ኣሎ። እቲ ምስ ሕብረተሰብ ምጽምባር ዚብል ፕሮግራም ኣብ ሉለዮ ብቛንቋ ኣደ እዩ ዚካየድ። ናብ ኤስኤፍኢ ንምእታው ምጽባይ ኣየድልን። ንተወሳኺ ሓበሬታ ብዛዕባ እተፈላለየ ትምህርቲ ኣብ ናይ ኣልቭስቢ ናይቲ ኮምዩን መርበብ ተወከስ።
ኣብ ኣልቭስቢ ማእከል ጥዕና ኣሎ፡ ኣብኡ ድማ ናይ ህጻናትን ናይ ኣደታትን ክሊኒክ፡ ናይ ምውስዋስ ሕክምና፡ ናይ ስራሕ ሕክምና ከምኡውን ናይ መንእሰያት ክሊኒክ ኣሎ። ናይ ስፐሽያሊስት ክፍሊ ኣብ ፒተዮ (50 ኪ.መ)ን ኣብ ሱንደርብይን (65 ኪ.መ) ይርከብ። ናይ ስኒ ሕክምና ኣብቲ ቦታ ኣሎ።
መራኸቢታት ካብን ናብን ኣልቭስቢ ጽቡቕ እዩ። ኣብ መንጎ ቡደንን ሉለዮን ፒተዮን ጽቡቕ ናይ ኣውቶቡስ ኣገልግሎት ኣሎ። ኣብ ኣልቭስቢ ናብ ቡደንን ሉለዮን ከምእውን ናብ ስቶክሆልም ዚወስደካ ናይ ባቡር መደበር ኣሎ። ኣብ ሉለዮ መዓርፎ ነፈርቲ ኣሎ። ካብ ሉለዮ ናብ ስቶክሆልም ብኣየር ሓደ ሰዓት ይወስድ።
ኣልቭስቢ ብመሰረት ሽወደናዊ ዋኒናት ናይ ኖርቦተን ዝበለጸ ናይ ንግድን ኢንዱስትርን ቦታ እያ፡ ደቅንስትዮ ሰብ ዋኒን ድማ ብብዝሒ ይርከባ ኣዚየንውን ንፉዓት እየን። ኣብ ኣልቭስቢ ኣዚዩ እተፈላለየ 800 ንጡፍ ዋኒናት ዘለዎ ናይ ንግድን ኢንዱስትርን ንጥፈታት ኣሎ።
ናይ ዕደና ትካል ቦሊደን ኣብ 2020 ኣብቲ ምዕራባዊ ክፍሊ ናይቲ ኮምዩን ናይ ኮፐር ወይ ኣስራዚ ዕደና ኪኸፍት መደብ ኣለዎ። ምስ ተኸፍተ 700 ሰባት ከስርሕ እዩ።
እተን ቀዳሞት ዋኒናት ኣልቭስቢ፡ ፖላርብረድን ኣልቭስቢሁስን እየን። ንተሽከርከርቲ ኣብ ቆራሪ ቦታ ንምፍታን ዝዓለመ ትካልውን ኣሎ። ኣርክቲክ ፋልስ ንጎማታት መኻይን ኣብ ቁሪ ግዜ ዚፍትን ቀዋሚ ናይ መፈተኒ መገዲ ኣለዎ።
ኣዝዩ ርሑቕ ዘይኮነ ወሃብ ስራሕ ድማ እቲ ኣብ ሉለዮ ዚርከብ ናይ ሳብ ናይ ሓጺን ፋብሪካ እዩ። ከምኡውን ናይ ፒተዮ ስሙርፊት ካፓ ክራፍትሊነር እተባህለ ናይ ወረቐት ፋብሪካ ኣሎ።
የ Android መተግበሪያ Opera News: Breaking & Local ነፃ ለ YourApk.co ላይ ለማውረድ የሚገኝ ነው. የመተግበሪያ 100,000,000+ ጭነቶች እና 4.1 ደረጃ አሰጣጥ ነጥብ አለው. የመተግበሪያ Opera News: Breaking & Local Opera Android ገንቢ ከ ዜና እና መፅሔት የ Android መተግበሪያ ነው. ማንኛውም ቫይረስ ወይም ተንኮል አዘል ዌር ያለ, ፍጹም መተግበሪያ ነፃ ሙሉ ስሪት በማንኛውም የ Android መሣሪያ (ስልክ, ጡባዊ, Emulator ጋር ፒሲ) ለ 8.3.2254.55686 (2/27/2021, 12:50:51 PM) - YourApk.co እናንተ Opera News: Breaking & Local የቅርብ ጊዜ ስሪት .apk ፋይል ለማውረድ አጋጣሚ በማቅረብ ነው. አንተ ከእኛ መደብር መተግበሪያዎችን ለመጫን ጋር ማንኛውም ችግር ካለ, እርስዎ እኛን ማነጋገር ይችላሉ - [email protected] ለማውረድ እና በእርስዎ የ Android OS መሣሪያ ላይ የ Android መተግበሪያውን Opera News: Breaking & Local መጫን, እነዚህን ቀላል ደረጃዎች መከተል ይገባል: በመሣሪያዎ ላይ ቅንብሮች ምናሌ ይሂዱ, እና የእርስዎ መሣሪያ ወደ Opera News: Breaking & Local መተግበሪያ ያልታወቀ resources.Calmly አውርድ .apk ፋይል ከ .apk ፋይሎችን በመጫን ስለሚፈቅዱ . ይህም ይጫኑ! ተጭኗል መተግበሪያ ይደሰቱ!
እኛ የራሳችን የልብስ ስፌት ክፍል አለን - እንደጠበቅከው በትክክል እንሰፋለን ፡፡ የማስኬድ አቅማችን በወር በሺዎች የሚቆጠሩ እቃዎችን ለማምረት ያስችለናል ፡፡
ፒ ኤንድ ኤም ከ 1995 ጀምሮ በራዋ ማዞቪካካ ውስጥ የሚሠራ የፖላንድ የልብስ ስፌት ክፍል ነው ፡፡ የልብስ ስፌት ፣ የመቁረጥ ፣ የብረት መቀባት እና የመለያ አገልግሎት እንሰጣለን ፡፡
ፒ እና ኤም ከሰዎች የተሠራ ነው ፡፡ ምርቶችዎ ልዩ ሆነው እንዲታዩ እጅግ በጣም ጥሩውን ቴክኒክ እና ዲዛይን በመምረጥ ረገድ ምክር እና ድጋፍ ሲሰጡዎት ደስተኛ የሆኑ ከፍተኛ ብቃት ያላቸው እና ልምድ ያላቸው ባለሙያዎች ናቸው ፡፡
የእኛ የማሽኛ ፓርክ ከእነዚህ ውስጥ ያካትታል-የቁልፍ መስጫ ማሽኖች ፣ ሁለት መርፌዎች ፣ ማቅረቢያዎች ፣ መደርደሪያዎች ፣ መደርደሪያዎች ፣ የፓኬት ማሽኖች ፣ የጎማ ማሽኖች ፣ የፓምፕ ማሽኖች ፣ የመጫኛ ማሽኖች ፣ የብረት ማጠፊያ ጠረጴዛዎች ፡፡
ከፍተኛ ብቃት ያላቸው ሰራተኞቻችን ለብዙ ዓመታት ተሞክሮ ይኮራሉ ፣ እነሱ እጅግ በጣም ጥሩ በሆነ የማርክ መስጫ ዘዴ ዲዛይን እና ምርጫ ውስጥ በመመካከር እና በመምከር ደስተኛ ናቸው - እያንዳንዱን ቅደም ተከተል እንወስዳለን!
“ይህ ለሶማሊያ ብቻ ሳይሆን ተመሳሳይ የሽብር አደጋ ለተደቀነበት አጠቃላይ አሕጉሩ የሚበጅ ትልቅ ድል ነው። ይህ የሶማሊያ ኃይሎች ከዩናይትድ ስቴትስ አጋሮቻቸው ጋር በመተባበር በማስተባበር ያካሄዱት ዘመቻ ነው። አካባቢውም ቅርብ ክትትል ሲደረግበት የቆየ ነው።” ዳውድ አውየስ (Dawed Aweys) የሶማሊያው ፕሬዝዳንታዊ ቃል አቀባይ።
ዩናይትድ ስቴትስ የጦር አውሮፕላኖች ባለፈው ቅዳሜ በሶማሊያ ባካሄዱት የዓየር ድብደባ ከ150 በላይ የአልሻባብሚሊሻዎች መገደላቸውን የዩናይትድ ስቴትስ መከላከያ ሚንስቴር አስታወቀ።
የዓየር ድብደባው በአልሻባብ ላይ የተገኘ ሁነኛ ድል መሆኑን የሚናገሩ የሶማሊያ ጉዳይ አዋቂዎች ግን “አልሻባብን በመፋለምላይ ያለው የአፍሪቃ ኅብረት ሰላም አስከባሪ ሠራዊት ገና ረዥም ውጊያ ይጠብቀዋል፤” እያሉ ነው።
የሶማሊያው ፕሬዝዳንታዊ ቃል አቀባይ ዳውድ አወይስ ከአሜሪካ ድምጽ ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ፤ መንግስታቸው ስለዩናይትድ ስቴትሱ የዓየር ድብደባና ውጤቱ የሚያውቅ መሆኑን፤ የደህንነት መረጃ በመስጠት መሳተፋቸውን ገልጠውየተገኘውን ድል አወድሰዋል።
ሊብያዊያን ዓመፅቲ ናብትሪፖሊ ኣብዝገስገስሉ እዋን ናይ ዝተቕቀተሉ ሊብያዊያን ሬሳ ካብ ቀፅሪ ዋና ቤትፅሕፈት ሞኣመር ጋዳፊ ወፃኢ ፎቖዶ ተድርቢዮም ይርአዩ።ብዙሓት ሊብያዊያን ሃገሮም ካብቲ ኣብዝሓለፈ ሰሙን ዝተፈፀመ መሰረታዊ ለውጢ ንላዕሊ ንምርኣይ ተስፋ ይገብሩ።
ደብዳብ ነፈርቲ ኔቶ መንግስቲ ንዝቆፃፀሮም ብዙሓት ቦታት እንተዕነው እውን መብዛሕቲኦም መሰረታዊ ልምዓታት ሕዚ’ውን ኣብ ቦቱኦም ይርከቡ።ከም ማይ፡ሓይሊ መብራህቲ፡ምግብን ሓዊሱ ሲቪላት ዝጥቀምሎም መሰረታዊ ነገራት ናብ ስሩዕ ምምላስ ጀሚሮም ኣለው።ኣባል ዓማፂ ፊቶሪ ዓብድል ቃዲር እቲ ናህሪ ብኸምዚ ንኽቕፅል ድልየቱ እዩ።ንሱ ‘’ምውጋእ ጠጠው ኣቢልና ህንፀት ክንጅምር ኣለና።’’ይብል።
ኪኢላ ኮምፒተር ዝነበረ ዓብድል ቃዲር ኣካል ክሊቲኦም ሓይልታት ክኸውን ይደሊ።ንሱ ቅድሚ ሰለስተ ወርሒ ናይ ተለቪዥን ስርሑ ገዲፉ ናብቶም ተቓወምቲ እንተተፀንበረ’ውን እቲ ዓመፅ ካብዝጅመር ወርሒ ለካቲት ኣትሒዙ ንቶም ተቓወምቲ ከምዝደገፈ ይዛረብ።
ዓብድል ቃዲር ወላዲ ኣብኡ ለውጢ ንኽግበር ኣብ መድረኽ መርበብ ሓበሬታ ስለዝፀውዐ ብመንግስቲ ይፍለጥ ከምዝነብረ ይዛረብ።ኮሎኔል ጋዳፊ ዝለኣኽዎ ናይ መጠንቀቕታ መልእኽቲ ከምዝበፅሖ እውን ይገልፅ።ብዛዕባ ቤተሰቡ ከምዝተጨነቐን ንኣቡኡ ከይቐትሉዎ ከምዝሰግአን ይዝክር።
ኮለኔል ጋዳፊ ንሊብያ ን42 ዓመታት ንኽገዝኡዋ ዘገደደ ሓይሊ እዚ ናይ ሞት ስግኣት እዩ።ኩሉ ሰብ ዝፈልጦ ስሩዕ ናይ መንግስቲ መሓውራት ኣይነበረን።ስቪል ማሕበርሰብ ዝበሃል’ውን ከምኡ።ዓብዱል ቃዲር ሓዳሽ ሊብያ ንምርእይ ተስፍኡ ዓብይ እዩ።
‘’ኩሎም ተዋጋእቲ ብዛዕባ እቲ ለውጢ ዘይፍለጡን ዘይተምሃሩን ሰባት ኣይኮኑን።ዝተምሃሩን ሰብ ሙያን እዮም።ምሳና ተሰሊፎም ዝዋግኡን ብረት ዝዓጠቑን ዶክተራት ኣለው።ማህንዲሳት ኣለውና።’’ይብል ዓብድል ቃዲር።
ዓብዱል ቃዲር እዞም ሰብሙያ እዚኦም ዕጥቆም ብህፁፅ ኣውሪዶም ሓድሽ ሕብረተሰብ ክሃንፁ እንተጀሚሮም ጥራሕ እዩ እቲ ዝበለፀ ዝብል።እቲ መንእሰይ ንርእሱ ድሕሪ ስርዓት ጋዳፊ ፈነወ ብዝግባእ ምስርሑ ንምርግጋፅ ኣብዚ ሰሙን ናብ ናይ መንግስቲ ተለቪዥን ስርሑ ተመሊሱ’ሎ።
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ማንም ሊሰራ የማይችልባት ሌሊት ሳትመጣ አሁኑኑ የኢ/ኦ/ተ/ ቤ/ክርስቲያን የ24 ሰዓት የቴሌቪዥን የቀጥታ ሥርጭትና የስቱዲዮ ግንባታ ግዴታዎን ይወጡ።
ሰራዊት ኢትዮዽያን ኤርትራን ተላቲሞም፣ብውሑድ ሓደ ሽሕ ሰራዊት ክልቲኤን ሃገራት ከምዝተወግኡን ድምፂ ተኹሲ ከምዝሰምዑን ሓደ ምስክር ገሊፆም።ብካልእ ዜና፣እቲ ካብ ዝተፈላለዩ ምንጭታት ይዝረበሉ ዘሎ ግጭት ኢትዮዽያን ኤርትራን ሓቅነት ዘይብሉ ምኻኑ ኣማሓዳሪ ታሕታይ ኣድያቦ ካብ ባድመ ገሊፆም።
ብዝተኣሳሰረ ዜና፣ሰራዊት ኢትዮዽያ ሕነ’ቶም ኣብ ወርቂ ንምእራይ ተዋፊሮም ዝነበሩን ናብ ኤርትራ ተሓፊሶም ዝተባሃሉን ኢትዮዽያዊያን፣ኣብ መዓልቲ ናፅነት ኤርትራ፣ዶብ ሰጊሩ ኣብ ምዕራባዊ ግንባር ከባቢ ባድመ፣ መጥቃዕቲ ከምዝፈፀመ፣ንምንጭታት ምንስቴር ምክልኻል ኢትዮዽያ ዝጠቀሰት ሓንቲ ጋዜጣ ገሊፃ።
መሳርሕትና ሄኖክ ሰማግዝሄር ዘዘራረቦም ኣባል ኣመራርሓ መድረክ ኣቶ ገብሩ ኣስራት፣ብዛዕባ‘ቲ ምስ ሻዕቢያ ዝተካየደ ውግእ ፅፁይ ሓበሬታ የብልናን።ሓደ ሓደ ሰባት ግና፣ኣብ‘ቲ ከባቢ ድምፂ ተኲሲን ውግእን ይስማዕ ከምዝነበረን፣ዝተቀትሉን ዝተማረኹን ከምዘለው ድማ ካብ ሚድያታት ፈሊጥና‘ለና ኢሎም።
መንግስቲ ኢትዮዽያ ብዛዕባ‘ቲ መጥቃዕቲ ዝሃቦ ወግዓዊ መግለፂ ዛጊድ የለን።ምንስትር ዜና ኤርትራ ኣቶ ዓሊ ዓብዱ፣ብዛዕባ‘ቲ ዜና ተሓቲቶም ’ዝህቦ ሪኢቶ የብለይን’ ኢሎም።
ሙስሊሙ በጤና ላይ ያለው ፍላጎት በቀጥታ ከኢስላም አስተምህሮ የመነጨና ከኢስላም ጋር ጥልቅ ትስስር ያለው ነው። በኢስላማዊ ስነ-ምግባር የሰው ልጅ አካል ባጠቃላይ ከአላህ የተሰጠ አደራ ነው። ይህ አደራ ሊጠፋ (ሕይወትን ማጥፋት) አልያም ሊጎዳ (በመጠጥ፣ በሃሺሽ) አይገባውም። በሽታን ቀድሞ የመከላከልና ከተከሰተም በኋላ የማከም ሂደቶች በኢስላም አስተምህሮት ውስጥ ተጠቃልለዋል።
በሕክምና ዘርፍ የሙስሊሙ አንዳንድ ቀደምት ሥራዎች የተጀመሩት ቀደም ብሎ በ8ኛው ክፍለ ዘመን ነበር። (እንደምሳሌ የኢብን አል-ሙቃፋእን ሥራዎች መጥቀስ ይቻላል።) ነገር ግን በዚህ ዘርፍ ትላልቅ ውጤቶች የተገኙት በ9ኛው ክፍለ ዘመን ሲሆን በዚያን ጊዜ ከነበሩት እንቁዎች መካከል ፉኹር አል-ዲን አልራዚ (ራዘስ) ይገኝበታል። ይህ ሰው በወቅቱ በባግዳድ የዶክተሮች የበላይ ኃላፊ የነበረና የመካከለኛው ክፍለ ዘመን ታላቅ የህክምና ሰው ነበር። እሱ የጻፈው መጽሐፍ በአውሮፓ ውስጥ ለ600 ዓመታት በጣም ጠቃሚ የህክምና ማጣቀሻ ሆኖ ያገለገለ ሲሆን ይህን መጽሐፍ ድራፐር “ግዙፍ የሕክምና አውደጥበብ (ኢንሳይክሎፒዲያ)” በማለት ገልፆታል። በፈንጣጣ እና በኩፍኝ ላይ የሠራቸው ሥራዎች ለበርካታ ዘመናት በተደጋጋሚ እየተተረጎሙ እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ጥቅም ላይ ውለዋል። ሳርቶን እንደገለፀው በማህጸንና ጽንስ ህክምና፣ እንዲሁም በአይን የቀዶ ጥገና ላይ የተደረጉ በርካታ አስተዋፅኦዎች በቀጥታ ከሱ የተወሰዱ ናቸው።
በ10ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው አሪብ ኢብን ሳዕድ በሕፃናት ሕክምና ላይ የጻፈ ሲሆን የሱም ሥራዎች ወደ ላቲንና ሂብሩ ቋንቋዎች ተተርጉመዋል። በተመሳሳይ ዘመን ግብፅ ውስጥ የኖረው ማርዲኒ መድሃኒት በማዘጋጀት የተካነ ሰው ነበር። ይህ ሰው በ dispensatory[1] ላይ ጥንቅር የሠራ ሲሆን ይህም ጥንቅር በመካከለኛው አውሮፓ ውስጥ በጣም ታዋቂ ነበር። ለዘመናትም በዚሁ የትምህርት ዘርፍ ማጣቀሻ መጽሐፍ ተደርጎ ሲወሰድ ቆይቷል።
በ 11ኛው ዘመን የኖረው ኢብን ሲና (አቪሴና) ባለ አምስት ቅፅ መጽሐፍ የሆነውን “አልቃኑን ፊጢብ” (የህክምና መመሪያ) የጻፈ ሲሆን ይህም መጽሐፍ በንጽሕህና፣ physiology (የሰው አካል ጥናት)፣ pathology (ጥናተ-ደዌ)፣ therapeutics (በሽታን የሚያክም የህክምና ዘርፍ) እና “materia medica”[2] ዙርያ የሚያጠነጥኑ በርካታ ነጥቦችን የያዘ ነው። የኢብን ሲና ስራዎች በአውሮፓ ውስጥ ቢያንስ ለ600 አመታት የላቀ ስልጣን የነበራቸው ሲሆን በጣሊያንና በፈረንሳይ ዩኒቨርሲቲዎች ደግሞ ለህክምና ትምህርት ማጣቀሻ መሰረት ነበሩ። ከዚህም በተጨማሪ አንዳንድ ሥራዎቹ ወደ ላቲንና ሂብሩ በመተርጎምና በተደጋጋሚ በመታተም እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ አገልግሎት ሲሰጡ ቆይተዋል።
በ 11ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኖሩ ሙስሊም የህክምና ባለሞያዎች ብዙ ደም የመፍሰስ በሽታን (hemorrhage) ማዳን የቻሉ ሲሆን መተኮስንም (cauterization) ተጠቅመዋል።
በዚያን ጊዜ ከነበሩ ታዋቂ የቀዶጥገና ሃኪሞች መካከል በስፔን ኮርዶቫ ውስጥ ከ 11ኛው ክፍለ ዘመን እስከ 12ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ የኖረው አቡል ቃሲም ይጠቀሳል። ሳርቶን ይህን ታላቅ የህክምና ሊቅ አስመልክቶ ሲናገር “እስከ የአውሮፓ ማንሰራራት (renaissance) ባለው ጊዜ ባለው የቀዶ ጥገና ህክምና እድገት ላይ በጣም ጥልቅ የሆነ አስተዋፅኦ አድርጓል” ብሏል። ጆን ድራፐርም “አቡል ቃሲም በቀዶ ጥገና የሰራቸው ስራዎች በአውሮፓ ውስጥ እስከ 1497 ድረስ ጥቅም ላይ ሲውሉ ነበር” በማለትም ገልፆአል።
በኢብን ሩሽድ ፅሁፎች ውስጥ የአንጎል እና የዐይን ክፍሎችን፣ የዐይን ነርቮችን እና የቀዶጥገና እቃዎችን የሚመለከቱ ገለፃዎችን እናገኛለን። ከዚህም በላይ ከቀዶ ህክምናው በፊት ዳርኔል (darnel) ከሚባል ተክል የሚገኝ ጭማቂ በመጠቀም ማደንዘዣ ይሰጡ ነበር።
በሕክምናው ዘርፍ ሌሎች ተጨማሪ አስተዋፅኦዎኦችን ብንመለከት በብሮንኮቶሚ (bronchotomy)[3]፣ በወለምታ (dislocation) እና ስብራት (fracture) እና በቆዳ በሽታዎች ሕክምና (የኢብን ዙህር ወይም አቬንዘር ሥራዎች) በአእምሮ በሽታ ጥናት (psychopathology) በስነ-ልቦና ህክምና (psychological treatment) ያበረከቱትን መጥቀስ ይቻላል።
በተጨማሪም የደም ዝውውርን የሚመለከት ገለፃ በ 13ኛው ክፍለ ዘመን ኢብን አል-ነፊስ የሰጠ ሲሆን ይህም ዊሊያም ሀርቬይ ተመሳሳዩን ሥራ ለዓለም አበረከተ ተብሎ ከመሰበኩ 300 ዓመታት በፊት ነበር።
ተንቀሳቃሽና ቋሚ ሆስፒታሎችም ይታወቁ የነበረ ሲሆን ተንቀሳቃሽ ሆስፒታሎቹ በሰላማዊ ጊዜ በየገጠሩ በመጓዝ የህክምና እርዳታ ይሰጡ ነበር። በሰልጁክ ቱርኮች የአስተዳደር ዘመን እነዚህ ተንቀሳቃሽ ሆስፒታሎች ጭነታቸው እስከ 40 ግመሎች ደርሶ የነበረ ሲሆን ይህም ዶከተሮችን፣ መድሃኒቶችን፣ የህክምና መሳሪያዎችን ምግብንና አልባሳትን ጨምሮ የሚይዝ ነበር።
የመጀመሪያ እርዳታ ማእከላት በተለያዩ ቦታዎች ተቋቁመው የነበረ ሲሆን ከነዚህም ውስጥ ካይሮ ውስጥ በሚገኘው ኢብን ጡሉን መሰጅድ ውስጥ የሚገኘው ይጠቀሳል። በዚህ የመጀመሪያ የህክምና እርዳታ ማእከል ሁልጊዜ ጁምዐ ህክምና ለመስጠትና መድሀኒቶችን ለማዘዝ አንድ ዶክተር ይመጣ የነበረ ሲሆን ከዚህ ማእከል የሚታዘዘውን መድሀኒት ታካሚው ከመስጅዱ ፋርማሲ እንዲወስድ ይደረግ ነበር።
በዚያን ጊዜ የነበሩት ሆስፒታሎች ሁለት ክንፎች ሲኖራቸው ለወንድና ለሴት ተብለው ለሁለት የተከፈሉ ነበሩ። ከዚህም በተጨማሪ እያንዳንዱ ክፍል የራሱ ኃላፊ ነበረው። እንዲሁም በየክፍሉ አንድ የበላይ ዶክተር ሲኖረው ረዳት አካላትም (እንደ ነርሶች፣ ፅዳት ሠራተኞች እና ምግብ አብሳዮች) ነበሩት። የህክምና ባለሞያዎቹ በሽተኞቻቸውን ከጐበኙ በኋላ ከተማሪዎቻቸው ጋር ስለ ህክምናው ሂደት ለመወያየት በሰፊ የመማሪያ አደራሽ ውስጥ ይሰባሰባሉ። ለበሽተኞች የሚቀርበው ምግብ የተሸፈነ ሲሆን በተጨማሪም አንዳንድ ሆስፒታሎች የራሳቸው የአትክልት ቦታ ነበራቸው። ይህም ለሆስፒታሎቹ አገልግሎት የሚውሉ ፍራፍሬዎችና አትክልቶችን ለማብቀል እንዲጠቅም ታስቦ የተደረገ ነው።
በየሆስፒታሎቹ የጥበበኛ ሰው አጅ ያረፈባቸው ሥራዎችና የተሰናዱ የቤት እቃዎችን ማስተዋል የተለመደ ነበር። በተጨማሪም ለበሽተኞች መዝናኛ የተዘጋጀላቸው ሲሆን ይህም ታሪኮችንና ቀልዶችን በመንገር በሸተኞችን የሚያዝናኑበት ነበር። አንድ ጊዜ በትሪፖሊ (ሶሪያ) ልዩ የአደራ ማእከል (trust) ተቋቁሞ ነበር። ይህም ሁለት ሰዎችን በመቅጠር እነዚህ ሰዎች በበሽተኛው አካባቢ በመዟዟር በሽተኛው እንዲስማማው ድምፃቸውን ከፍ በማድረግ ስለ በሽተኛው ጤና መመለስ ይነጋገራሉ። “የሚያንፀባርቀው ዐይኑን አየኸው!”፤ “የፊቱን ቅላት አየኸው!”፤ “በጤናው ላይ ያለውን ለውጥ አየኸው!” ይባባላሉ። ይህም ስነ- ልቦና በአንድ ሰው ህክምና ላይ ያለውን ተፅእኖ ያውቁ እንደነበር ያሳያል።
እነዚህ የሚያመላክቱት የህክምና አገልግሎት፣ ተኝተው የሚታከሙትን ጨምሮ ነፃ የነበረ መሆኑንና በዓለም አቀፍ ደረጃ ለሁሉም ሰው የተመቻቸ ሲሆን ይህም እንግዶች፣ መንገደኞች እና ጎብኚዎችንም ይጨምራል።
አንድ በሽተኛ ሆስፒታል ለህክምና ሲገባ ምርመራ ይደረግለታል። ተኝቶ መታከም ካላስፈለገው በሽተኛው መድሃኒት ተሰጥቶት ወደ ቤት እንዲሄድ ይደረጋል። ከታመነበት ደግሞ በሽተኛው ተመዝግቦ ሻወር እንዲወሰድ ከተደረገ በኋላ ሙሉ ልብስ ይሰጠው ነበር። በሽተኛው በጤናው ላይ መሻሻል ሲያሳይ ወደ ማገገሚያ አዳራሽ ይዛወራል። በጤናው ላይ መሻሻል ማሳየቱ የሚለካው አንድ ዶሮና አንድ ዳቦ በልቶ መጨረስ ሲችል ነበር። ከሆስፒታሉ በሚወጡበት ጊዜ ችግረኛ ሰዎች ልብስ ይሰጣቸዋል። እንደ አስፈላጊነቱ ደግሞ ሥራቸውን እስኪጀምሩ ድረስ የሚያስፈልጋቸው ገንዘብ ተሰጥቷቸው ከሆስፒታሉ እንዲወጡ ይደረግ ነበር። በቤታቸው ሆነው መታከም ለሚፈልጉ ደግሞ ከመፍቀድም አልፎ ቤታቸው ድረስ መድሀኒት ይላክላቸው ነበር። በቤቱ የሚታከመው ሰው ችግረኛ ከሆነ ምግብም ጭምር ነበር የሚላክለት። በ12ኛው ክፍለ ዘመን የነበረ አንድ ሆስፒታልን አስመልክቶ የተሠራ ጥናት እንደሚያሳየው “የተሠሩት አንዳንድ ቅድመ-ሁኔታዎችን እንዲያሟሉ ታስቦ ነው። ከንጽህና አንፃር በአሁኑ ዘመን ካሉት ተቋማት እጅግ ባላጮች ናቸው። በቁጥር በርካታ ሲሆኑ አየርና ውሃ በውስጣቸው እንደልብ ይዘዋወራል።”[4]
ልክ እንደ አስትሮኖሚ ሁሉ ጂኦግራፊ ከሙስሊሙ የጸሎት ተግባር (እንደ ሶላትና ሐጅ) ጋር የተያያዘ ነው። በተጨማሪም የእስልምናን መልዕክት ለዓለም ለማድረስ ሙስሊሙ ካለበት ኃላፊነት ጋር የተያያዘ ነው። ይህም በአለም ላይ መዞሩን የግድ አድርጎታል።
ኢ-ሬናን “አቬሮስና አቬሮሲዝም” በሚለው መፅሐፋቸው ውስጥ ኮሎምቦስ በኦክቶበር 1498 የፃፈውን ደብዳቤ ጠቅሰዋል። በዚህ ደብዳቤ ውስጥ ኮሎምቦስ አዲስ ዓለም አለ የሚል ሃሳብ እንዲይዝ የረዳው በ 12ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው የኢብን ሩሽድ (አቬንቱዝ) ሥራ እንደሆነ መስክሯል።[5]
ቁርአን ላይ በቀረቡት አገላለፆች በመመሰጥ ሙስሊም የጂኦግራፊ ባለሞያዎች መሬት ክብ መሆኗን ቀድመው ያውቁ ነበር።[6] ይህንንም በማስመልከት ሳርቶን ሲያስቀምጥ “ሁሉም የአረብ የጂኦግራፊ ባለሞያዎች መሬት ክብ መሆኗን ያምኑ ነበር ብሎ መናገር አስፈላጊ አይደለም::”[7]
የ12ኛው ክፍለ ዘመን ሙስሊም የጂኦግራፊ ባለሞያ የሆነው አል-አድሪሲ እንዲህ ሲል ፅፏል። “መሬት እንደ ሉል ክብ ስትሆን የውሀ አካላት ከመሬት ጋር የተጣበቁት በተፈጥሮአዊ ሚዛን (equilibrium) ሲሆን ይህም ምንም አይነት መለያየትን አያሳይም።”[9]
ከ አል-ኢድሪሲ በፊትም በ9ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው ከሊፋው አልማእሙን የመሬትን ዙሪያ 2400 ማይል እንደሆነ ገምቷል። ይህም በዘመናዊ መልኩ ከተገኘው የመሬት ዙሪያ ጋር እጅግ በጣም የተቀራረበ ነው።[10] ከዚህም በተጨማሪ የአለምን ካርታ በትልቁ እንዲሳል ያዘዘውም አልማእሙን ነበር።
በ9ኛው ክፍለ ዘመን የተፃፈው “አል መማሊክ ወልመሳሊክ” (መንገድና ግዛት /Provinces/) የሚለው መፅሀፍ በታሪካዊ የምድር አቀማመጥ /historical topography/ ጥሩ ምንጭ ነበር። ይህም መጽሐፍ በ 19ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ አካባቢ ወደ ፈረንሳይኛ ተተርጐሟል። ተመሳሳይ ጥቅም የነበረው የአልያኩቢ “ኪታብ አልቢልዳን” ስለ መልከአምድራዊ አቀማመጥ ሙሉ ገለፃ አለው።
በ10ኛው ክፍለ ዘመንም በርካታ ሙስሊም የጂኦግራፊ ባለሞያዎች /geographers/ ፈልቀዋል። ከነዚህም መካከል አልመስኡዲ ተጠቃሽ ሲሆን የሱ ሥራዎች በጂኦግራፊያዊ ቅደም ተከተል የተቀናጀ ኢንሳይክሎፒዲያ (አውደ ጥበብ) በሚል ቢገለፅ ማጋነን አይሆንም። በመካከለኛው ክፍለ ዘመን ምንም ዓይነት የጂኦግራፊ ሥራ አልተሠራም። ሳርቶን የአልያቁቱን “ሙእጃሙል ቢልዳን”ን ሲገልፅ “በፊደል ተራ ቅደም ተከተል የተቀመጠ ስለ ጂኦግራፊያዊ እውነታዎች የሚገልፅ ጥልቅ ስብስብ”[11] ብሎታል ።
በሌላም በኩል ሂሳባዊ ጂኦግራፊ /Mathematical geography/ ሳይቀር የተዳሰሰ ሲሆን ይህም በ 13ኛው ክፍለ ዘመን በአቡልሀሰን አልመራቂሺ ሥራዎች ውስጥ ነበር። እነዚህ ስራዎች ከሌሎች መረጃዎች በተጨማሪ የ 130 ቦታዎችን coordinates ይዘዋል። ሳርቶን ስለ አልመርቀሺ ሲናገር “ማንም የመካከለኛው ክፍለዘመን ፀሀፊ ሳይንሳዊ መንገዶችንና መሳሪያዎች በመግለፅ ላይ እንደሱ ልፋት አላደረገም”።[12]
የዚህን ታላቅ ነብይ ሁለንተናዊ ስኬት ለመረዳት ብሎም ለሰብዓዊና ቁሳዊው ስልጣኔ መነሻ የሚሆን ትውልድን በመፍጠር ሂደት ውስጥ የተከፈለውን መስዋትነት ክብደት ለመረዳት ይረዳ ዘንድ ከውልደታቸው በፊት የነበረውን ጨለማ አለም በተለይም የአረቡ ምድር ሰጥሞበት የነበረውን ባስ ያለ ጨለማ ወደ ኋላ መመልከት በራሱ በቂ ማስረጃ ሊሆን ይችላል። አለም ጥቂቶች በርካታ ሀብትን ሰብስበው ብዙዎች ግን በረሀብ አለንጋ የሚረግፉበት፣ ጥቂቶች በአምባገነንነት ስልጣንን ተቆናጥጠው ብዙዎች በባርነት ቀንበር ውስጥ ከመኖር በታች የሆኑባት አስፈሪና መራራ ቦታ ሆና ነበር።
ይሄኔ ነበር የነብዩ ውልደት ህይወት ላላቸውም ህይወት ለሌላቸውም ፍጡራን የተለየ ትርጓሜ የቸረው። ከውልደታቸው ጀምሮ እስከመላካቸው ያለው ክቡሩ ህይወታቸው በራሱ አንድ ግለሰብ በመለኮታዊ ራዕይ ሳይታገዝ ንፁህ ተፈጥሯዊ ማንነቱን ጠብቆ እንደሰው ልጅ ለትክክለኛ መርህ መገዛት መሻትን የምንመለከትበት ብርቅዬ ተምሳሌት ነው።በመሆኑም በመወለዳቸው አለም ይሄን ታላቅ ብርሀን ተለገሰው ልንል ያስችለናል። ተልዕኳቸው በራሱ ከሰው ልጅ ሁሉ አልፎ ፍጡራንን በጠቅላላ ያካተተ፤ በዕዝነት መሰረት ላይ የቆመ፤ ሆድ ለባሳቸውና ለተቸገሩ፣ በሀዘንና ትካዜ ለተከበቡ፣ መሄጃ ጠፍቷቸው ለተወዛገቡ፣ ህይወት በአንዱ መራራ ኩርባዋ ላይ ለጣለቻቸውና የእርዳታ እጆችን ለተነፈጉ፣ የውስጣቸውን ምሬት አዳማጭ ጆሮዎችን ለተከለከሉ፣ በጉንጮቻቸው ላይ የሚፈሱ ዕንባዎችን አባሽ መዳፎችን ላጡ ታላቅ ብስራት ሆነ።
በዛ በርካታ ቀናትንና ሌሊቶችን ያዘወትሩበት ከነበረበት የሂራ ዋሻ ውስጥ “አንብብ!” የሚለው የመለኮታዊ ጥሪ ጅማሮ ድምፅ ከገቡበት ጥልቅ ሀሳብና የማሰላሰል አለም አባነናቸው።ፈጣሪያችንና ተንከባካቢያችን ጠባቂያችንና ጌታችን የሆነው አላህ(ሱ.ወ) በርግጥም ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) በፊደላት ስብስብ የተሰሩ ፅሁፎችን ማንበብ እንደማይችሉ ያውቃል ለዚህም ነው የተሰማው “የአንብብ” ጥሪ ሁለንተናዊ ንባብን የሚመለከት መሆኑን የምንረዳው። ለዚህም ነው ጥሪው የነበረውን የግለሰባዊ ፤ የማህበራዊ ፤ ኢኮኖሚያዊ እንዲሁም ፖለቲካዊ ህይወትን የማስተንተን ሁለንተናዊ የንባብ ጥሪ መሆኑን የምንገነዘበው።
የኚህን ታላቅ መልዕክተኛ ጥልቅ የሆነ የነፃነትና የፍትህ እንዲሁም የነፃነትና ፍትህ ውጤት የሆነውን ደስታና ሰላም የማስፈን ጉዞ የሚያረጋግጡ በውስጣቸው የርሳቸውን ድንቅ የሆነ መንፈሳዊ ልቅናና አእምሯዊ ብስለት የሚናገሩ ክስተቶችን ለአብነት ያህል እናንሳ። የባሪያ ንግድ በአረቢያ ባህረ ሰላጤ የዕለተዕለት ህይወት አንዱ አካል ከሆነ ሰነባብቷል። ሰዎች ሰዎችን እንደዕቃ ይገዛሉ ይሸጣሉ። ነቢዩ በመጀመሪያዎቹ የጥሪ ሂደቶች ሁኔታው ምንም እንኳን የአንበሳ ልብ ቢጠይቅም እርሳቸውን ከመቀበል አልፈው ጥሪው ከስጋቸውና ደማቸው ጋር የተዋሀደን ግለሰቦች ማግኘት ችለዋል። ለዚህ ታላቅ አላማ መሰዋትን እጅግ የሚመኙ አማኞችን ከግራና ቀኝ ይዘዋል። ይህም ሆኖ ግን በሳሉ መልዕክተኛ ለነዚሁ አማኞች የባሪያ ንግድ ውስጥ መሳተፍን በመከልከል አልጀመሩም። የባርነትን ስነልቦናዊ እውነታ መረመሩ ውስጣዊ መሰረቱን ከውጫዊ መገለጫው ለዩ። በዚህም መሰረት የሰው ልጅ የተፈጥሮአዊ መነሻ አንድ መሆኑን ፤ ማጠናቀቂያውና የምድራዊ ህይወቱ መዝጊያም አፈር መሆኑን፤ አንዱ ከሌላ እንደማይበልጥና የሰው ለጆች በሙሉ እኩል መሆናቸውን አስተማሩ፤ ነፃነት ከውስጥ ፈንቅሎ የሚወጣ፤ የሰው ልጅ ሲነቃ በራሱ ጊዜ የሚወስደው እንጂ በሌሎች የሚሰጠው አለመሆኑን አበሰሩ አስተማሩ። በዚህም የሁለተኛውን ዙር የባሪያ ንግድን የመደምሰስ እውነታ አስገኙ። በውጪ ገፅታው ከመሸጥና መገዛት ሂደት ባይወጡም እኩልነት የሚሰማቸው፤ ነፃነት ካለችበት ማንሳት እንደሚችሉ የሚያምኑ ግለሰቦች ግን ተፈጠሩ። በዚሁ ዙር ከተፈጠረው የነፃት ስሜት ጎን ለጎን ባሪያን ነፃ የማውጣት ደረጃና ምንዳ፣ በዚህና በመጪ አለም የሚኖረውን ጥቅም በማሳወቅ የተፈጠረውን የነፃነት ስሜት የሚያስተናግድ በፍቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ውጪያዊ ስርዓት አንዲኖር አደረጉ። የሚገርመው ሂደቱ ወደሌላ የሶስተኛ ዙር እራሱን ማሻገሩ ነው። እያየለ የመጣውን የነፃነት ውስጣዊ ፍላጎት ሊመዝን የሚችልና እራሱ በስም ብቻ ባሪያ ተብሎ የሚጠራው አካል አስፈላጊውን ክፍያ ፈፅሞ ምሉዕ ነፃነቱን የሚጎናፀፍበትን ስርዐት እንዲወለደ አደረጉ። በመሆኑም ግለሰቡ በትርፍ ጊዜው ሰርቶ በሚያካብተው ገንዘብ የራሱን እድል መወሰን እንዲችል ሆነ።
በነፃነትና ፍትህ የታጀበው ጉዞዐቸው ከ13 ዓመት የመካ ቆይታ ቦሀላ ወደ መዲና መሰደድ ግድ አለው። በዚሁ የሂጅራ ሂደት ውስጥ ታላቅ ምሳሌንም ጥሎ አለፈ። ነብዩና ባልደረቦቻቸው አለም አቀፋዊ (የኒቨርሳል) የሆነውን የኢስላም መርሆ ከነበሩበት የመካ ባህል፤ ወግና ልምድ ነጥለው የሚመለከቱበት እድል በዚሁ ወደ መዲና በተደረገው ስደት ተፈጠረ። የመዲናው የህይወት ስርዓት ያካተተው የጎሳዎች የዕርስበርስ ግንኙነት፣ የሴቶች ማህበራዊ ሚና፣ የአይሁዶችና ክርስቲያኖች ተፅዕኖ እና በአጠቃላይ መሰረታዊ ከባህልና ኑሮ ጋር የተገናኙ ሂደቶች ከመካው የተለዩ በመሆናቸው ለሙስሊሞች ለፈጣሪና መርህ በተለየ ባህልና የህይወት ስርዐት ውስጥም ሆኖ ታማኝ የመሆንን ተሞክሮ ለግሷቸዋል። ይህም ሙስሊሞች በተመሳሳይ ርዕዮትና መርህ ለተለያዩ ባህሎችና ወጎች ክፍት በመሆን በአለም አቀፋዊ ወንድማማችነት መተሳሰር የሚቻልበትን ድንቅ ምሳሌ እንዲያስቀምጡ አስችሏቸዋል።
የነብዩን ፍትህን ሰፍኖ የመመልከት ጉጉት የሚያስረዳውና በርግጥም ተልዕኳቸው ሁሉንም ያካተተ መሆኑንና ፍትህን ለማስፈን እስከሆነ ድረስ ከማንም ጋር ለመቆም ያላቸውን ፍላጎት የሚያሳየው ከመላካቸው በፊት በዐብደላ ኢብን ጁድዐን ጓሮ የተደረገች ስብሰባ ናት አላማውም ማንም ይሁን ማን ከየትም ይምጣ ከየት ከተበዳይ ጎን ለመቆም የሚያስችልን ዕቅድ ለማውጣት የተደረገች ነበረች። እርሳቸውም የዚህ ስብሰባ ተካፋይ ነበሩ።ከመላካቸው በኃላ ሲናገሩ “ያቺ ስብሰባ ዛሬ ብትኖርና ጥሪ ቢደረግልኝ በደስታ እገኝ ነበር” ሲሉ ተሰምተዋል። ተሰብሳቢዎቹ አጋሪዎች መሆናቸው የስብሰባው ቦታም የሙስሊም ግለሰብ አለመሆኑ ለፍትህ ከሚደረግ ጥረት ጎን እንዳይቆሙ አላደረጋቸውም። ሙሀመድ የአብደላህ ልጅ የጌታችን ሠላትና ሠላም በርሳቸው ላይ ይሁን በሚዕራጅ (ወደ ሰማይ አለም)ጉዞዓቸው ሲድረተል ሙንተሀን ተሻግረዋል። የሰው ልጅ ሎጂክ፤ ምክንያታዊነትን ሀሳብ ሊደርስ የማይችልበትን ድንበር አልፈዋል። ታዲያ ለዚህ ነብይ ፍቅርን ለመግለፅ ምን አይነት ምክንያታዊነትና ሎጂክ ሊሰራ ይችላል። ምን አይነት ደንብና ቅርፅ ይፈልጋል። የውዴታችን አላማ ግን አይዘነጋም። የመውደዳችን ጥበብ ግን ከፍቅሩ ጋር አብሮን ይጓዛል። እርሱም ከታላቁ ጌታችን አላህ ጋር አስተዋውቀውናል። ይህም የመውደዳችን ጥበብ ይሆናል።
ከሃያ አራቱ ካህናተ ሰማይ ጋር ሆኖ የሥላሴን መንበር ያጠነው ጻድቁ አባት አቡነ ተክለ ሃይማኖት የተወለዱበት ዕለት የተቀደሰች ናት፤ ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል ለአባታቸው ካህኑ ጸጋ ዘአብና ለእናታቸው ቅድስት እግዚእ ኀረያ ባበሠራቸው መሠረትም በሰሜን ሸዋ ሀገረ ስብከት ልዩ ስሙ ኢቲሳ በሚባል ቦታ በታኅሣሥ ፳፬፤ ፲፪፻፲፪ ዓ.ም ተወለዱ፡፡ በሦስተኛው ቀን እሑድ ከጠዋቱ ሦስት ሰዓት ከእናታቸው ዕቅፍ ወርደው ‹‹አሐዱ አብ ቅዱስ፤ አሐዱ ወልድ ቅዱስ፤ አሐዱ ውእቱ መንፈስ ቅዱስ፤ አንዱ አብ ቅዱስ ነው፤ አንዱ ወልድ ቅዱስ ነው፤ አንዱ መንፈስ ቅዱስ ቅዱስ ነው›› በማለት ሥላሴን አመስግነዋል፡፡
ነቢይ ማለት ተነበየ፣ ተናገረ ከሚለው የግእዝ ቃል የተወሰደ ሲሆን ትርጉሙም ወደፊት ስለሚሆነውና ስለሚመጣው አስቀድሞ መናገር፣ መተንበይ ማለት ነው፡፡ ከዚህም በተመሳሳይ ‹ናቪ› ከሚለው የዕብራይስጥ ቃል የተገኘ ስያሜ ነው፤ መምራት፣ ማብሠር፣ መምከር፣ መንገር የሚል ትርጓሜም አለው፡፡ ይህ ቃል ወደ ግሪክ ሲተረጎም ‹ፕሮፌቴስ› ወይንም ‹ፕሮ› እና ‹ፌሚ› ከሚሉት ጥምር-ቃላት የተገኘ በመሆኑ ‹ፕሮ› ቅድሚያ፣ ከአንድ ነገር በፊት ማለትን ሲያመለክት ‹ፌሚ› ደግሞ መናገር፣ ማብሠርና ማሳወቅ ማለት እንደሆነ መምህር ብዙነሽ ስለሺ ‹ትምህርተ ሃይማኖት› በተሰኘው መጽሐፋቸው ውስጥ ገልጸዋል፡፡ በዚህም መሠረት ‹ፕሮፌቴስ› የወደፊቱን ነገር አስቀድሞ መናገር፣ ማብሠር ወይም ማሳወቅ የሚል ትርጓሜ እንዳለው እንረዳለን፡፡ ምዕራባውያን በመጽሐፍ ቅዱሳቸው ውስጥ ቃሉን ‹ፕሮፌት› በሚለው ሲጠቀሙ የሴሜቲክ ቋንቋ ዘር የሆነው ግእዝ ከዕብራይስጡ ቃል ‹ናቪ› የሚቀራረብ ትርጓሜ በመውሰድ ነቢይ የሚለውን ቃል ይጠቀማል፡፡ (ትምህርተ ነቢያት ገጽ ፲፩)
በንጉሥ ናቡከደነፆር ዘመነ መንግሥት እስራኤላውያንን በባቢሎናውያን ቅኝ ግዛት ሥር በወደቁበት ጊዜ ከአይሁድ ወገን የሆኑ አዛርያ፣ አናንያ እና ሚሳኤል የተባሉ ሦስት ሕፃናትም ተማርከው በባርነት ተወሰዱ፡፡ ንጉሡም መልካቸው ያመረ፣ የንጉሣዊና የመሳፍንት ልጆች የሆኑትን መርጦ ሥነ ጥበብ፣ የመንግሥት አስተዳደርና የባቢሎናውያን ቋንቋዎችን እንዲሠለጥኑ ለማድረግ በቤተ መንግሥቱ አስቀመጦ ይቀልባቸው ጀመር፡፡…
ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌልን በሰበከበት በዘመነ ሥጋዌ እርሱ የሚያስተምረውን ትምህርት እና የሚያደርገውን ገቢረ ተአምራት ወመንክራት ሰምተውና አይተው አይሁድ ቅናት አደረባቸው፡፡ ጌታችንንም በክፋት በሚከታተሉበት ጊዜ የእርሱን ጌትነትና የባሕርይ አምላክነት በትምህርት እየገለጠ ብዙ ተአማራት ቢያሳያቸውም በአጭር ቁመት በጠባብ ደረት ተወስኖ እንዲሁም በሥጋ ተገልጦ ሲመላለስ ስላዩት አምላክነቱን ተጠራጥረው እንዲህ አሉት፤ ‹‹በውኑ ከሞተው ከአባታችን አብርሃም ትበልጣለህን? ነቢያትም ሞቱ፤ ራስህን ማን ታደርጋለህ?›› (ዮሐ. ፰፥፶፫-፶፱)…
ተግሣጽ የሚለው ቃል እንደየገባበት ዐውድ እና እንደየተነገረበት ዓላማ የተለያየ ፍቺ ቢኖረውም በመዝገበ ቃላት ደረጃ ቤተ ክርስቲያናችን ካፈራቻቸው ሊቃውንት አንዱ የሆኑት አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ መጽሐፈ ሰዋስው ወግስ ወመዝገብ ቃላት ሐዲስ በተሰኘ መጽሐፋቸው (ገጽ ፫፻፳፯) ‹‹ተግሣጽ›› ማለት ትምህርት፣ ብርቱ ምክር፣ ምዕዳን፣ ኀይለ ቃል፤ እና ቁጣ ብለው ተርጉመውት ይገኛል፡፡
በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የዘመን አከፋፈል መሰረት ከጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የልደት በዓል በፊት ከታኅሣሥ ፯ ጀምሮ እስከ ፳፱ ያለው ወቅት ዘመነ ስብከት ይባላል፡፡ እያንዳንዱ ሳምንታትም ስብከት፣ ብርሃን እና ኖላዊ በሚል ስያሜ ይታወቃሉ፡፡ በዚህም ወቅት ስለ ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ምድር መምጣት መወለድ ነቢያት የተናገሩት ትንቢት በስፋት ይነገርበታል፡፡
በምድራዊ ሕይወት ሰዎች የሥጋ ፈቃዳቸውን ብቻ መፈጸማቸው ለኃጢአታቸው መብዛት መንሥኤ ይሆናል፤ በጾም በጸሎት እንዲሁም በስግደት ስለማይተጉና በመከራ ስለማይፈተኑም እንደፈለጉ በመብላት በመጠጣት፣ ክፋት በመሥራት እንዲሁም ሰውን በመበደል በድሎት እንዲኖሩ ዓለም ምቹ ትሆንላቸዋለች፡፡ ዓለማዊነት መንገዱ ሰፊ በመሆኑ የሥጋ ፈቃዳችን የምንፈጽምበት መንገድም በዚያው ልክ ብዙ ነው፡፡
ሰፊና ውብ የሆነው ሳን ሉዊስ ኦብስፒ ጎል ግዛት ማእከላዊ ማዕከላዊ ካሊፎርኒያ የባህር ዳርቻ ኮምጣጤ - ከሶስት ፍየሎች እስከ ሶስት እስከ ሦስት ተኩል ሰዓት ድረስ - ከሳን ፍራንሲስኮ እና ከሎስ አንጀለስ እና ከአንጎላ ተመሳሳይ የሳንታ ባርባራ በስተሰሜን ይገኛሉ ካውንቲ የተለያዩ የመጓጓዣ አቀራረቦች ያሉበት የተለያየ አካባቢ ነው. ፍንዳታውን ለመጀመር እዚህ ላይ ይጎብኙ - እና ሳን ሉዊስ ኦብስፔ እና ፓሶ ሮብስ የተባሉ የአገራት ሃገራት በሀገር አቀፍ ደረጃ አድናቆት አላቸው. በካሎፒ (ካሊፎርኒያ ፖሊ ቴክቲክ ስቴት ስቴት ዩኒቨርሲቲ) ውስጥ እንዲሁም በፓፓ ሮለልስ ከተማ ውስጥ የሚገኙ የተራቀቁ ካፌዎች እና ከገበሬ-ወደ-ጠረጴዛዎች የሚመጡ ምግብ ቤቶች መኖሪያ በሆነው በ SLO ውስጥ በመዝናኛ ማራቢያ እና ምግብ መመገብ ይደሰቱ.
እና ከዚያም የባህር ዳርቻ አለ. በሰሜን ጫፍ የባህር ዳርቻ ኤስ ሎክ ካምብሪያ እና ሳን ሲሞን (በአለም ታዋቂው የኸርግ ካውስ ፓርክ ግዛት) በሀይዌይ 1 (የፓስፊክ የባህር ዳርቻ ሀይዌይ) ግዛት ውስጥ በጣም አስገራሚ ዘይግ አጀማመጃ ነው. በአቅራቢያ የሚገኙ አነስተኛ የባህር ማደያ ሞተሮች እና የቅንጦት ማረፊያ ቤቶችን እንዲሁም በባህር ጠረፍ አካባቢ ትንሽ እና በካይኩስ እና ሞሮ ቤይ ማህበረሰቦች ውስጥ ጥሩ ጥምር ይኖራቸዋል. በባህር ዳርቻ በኩል በደቡብ በኩል ሲጓዙ እንደ አዊላ ባህር ዳርቻ እና የፓሲሞ ባህር ዳርቻ አሳሳቢ የባሕር ዳርቻዎች ያሉ ወደተጠለፉ የከተማ ዳርቻዎች ትመጣላችሁ.
ሳን ሉዊስ ኦብስፔ ከቢሮ አካባቢ ከሚገኘው የባህር ወሽመጥ አካባቢ ጋር ሲነጻጸር ከብልምና ከብልሹ ከመነቅሉ እና በአንጻራዊነት ግብረ-ሰዶማዊነት የ LGBT መድረሻ እንደሆነ ይታወቃል. በሴንት ሉዊስ ኦብሴስ ፓርክ ውስጥ የሰለጠኑ የ Central Coast Pride ክብረ በዓላት በሀምሌ (July) ይካሄዳል. ክልሉ ብዙ ለስሜይንና ግብረሰዶም የሚኖሩ በርካታ ነዋሪዎች አሉት, ግን ይህ ዝቅተኛ ቁልፍ ለሆኑ የፍቅር ጉዞዎች የሚሆን ቦታ ነው. በእርግጠኝነት, የግብረ ሰዶማውያንን የምሽት ጉዞ በማድረግ ብዙ አትጠብቅ . ነገር ግን በእረፍት, ወይን እየተጓዙ እና ምናልባትም እጅግ በጣም አስገራሚ የሃርስስ ካውንስልን ለመጎብኘት ከእረፍት እረፍት ጋር ከሆነ ለትክክለኛው ቦታ መጥተዋል. እንዲሁም በሁሉም የካውንቲው ውስጥ በሁሉም የዝቅተኛ ክልሎች ውስጥ ጥሩ የ LGBT-መስተንግዶ ማመቻቸቶች ያገኛሉ. በቅደም ተከተል ቅደም ተከተሎቻችን ውስጥ ያሉትን አንዳንድ የምንወዳቸውን ተመልከት.
ግብረ ሰዶማዊው አቨኑ አዪን (345 ማርች ሳን, ሳን ሉዊስ ኦብስፒ ፖል, 805-543-6443) በጣም ከሚያስደስቱ, ንፁህ እና ዋጋቸው ከሚያስፈልጋቸው ዋጋ ያላቸው የመኖሪያ ቤቶችን በ SLO በመሃል ላይ ያቀርባል. ባለ 51 ፎቅ የሞቴል ስቴክ ማራቢያ በቤት ውስጥ ምግብ ቤቶች, በሃምርት ምሽት የገበሬዎች ገበያ, በተቀራኒው የሳን ሉዊስ ኦቢሴፖ ዴ ቶሉሳ እና በቀጣይ ቀላል የእግር ጉዞ ርቀት ላይ ክፍተቶችን ያቀናል. አንዳንዶቹ ክፍሎች በአካባቢው ያሉትን ኮረብታዎች አይተው ይመለከቱታል.
በፓሶ ሮብልስ ዙሪያ የፀሃይ አገርን ጉብኝት ሲጎበኙ, በተለይ ወደ ተኩስካን በተለይም በተራ ኮኒን ቫሊን (1455 ኮይር ካኒን ጎድ, ፓሶ ሮብስ, 805-238-3362) , በፓፓ ሮልስ ከተማ ምዕራባዊ ክፍል አቅራቢያ አንድ ባለ አራት ክፍል መኝታ ቤትና ቢ ላይ ነች. እዚህ ያሉት እኚህ ክፍሎች ሁሉ በፍቅር ወደ መኖርያ ስፍራ ለመድረስ ምቹ ናቸው-የተለመዱ ጥቅሞች የጋዝ ማገጃዎች, ሁለት ሰው የተጣደቁ እቃዎች እና የቆዩ አልባሳት ያላቸው. እዚህ የመቆየቱ ደስታ በከፊል ሶስት የቅዱስ ቁርጥ ቁርጥ ቁርሶች, ፓሪስቶች, ትኩስ-ፍራፍ ፍሬ (ፋትፍ) እና በደንብ (ምናልባትም በዱካ እግር የተጣበቅ እንቁላል ያሉ እንቁላሎች) ሊነሳ ይችላል. በእያንዳንዱ ከሰዓት በኋላ እንግዶች ወደ ወይን ጠጅ, አይብስ, ቸኮቴ እና ሌሎች ጣፋጭ ንብሮች ይታያሉ. ፀጥ ያለ ቦታ የካንዮን ቪላ ለስለስ ያረቀለ ወይን አየር ማረፊያ የሚሆን ምቹ ያደርገዋል.
በ Christa እና Traci Hozie የሚሠሩ, የታወቁ የኩዩስከስ ጣፋጭ ምግቦች እህቶችና ባለቤቶች, ብራውን ቢት ኩኪ ኩባንያ, በፍቅር የተያዘው 1870 ዎቹ ካስ ቤት (222 N. Ocean Ave., Cayucos, 805-995-3669) በልብ ውስጥ ነው ውብ የሆነ የባሕር ዳርቻ ከተማ, ካያኮስ. ለመጀመሪያ ደረጃ የሚሸጥ ዳቦ ቤት እና ምግብ ቤት ቤት ነው, በተጨማሪም በከፍተኛ ሁኔታ የተሸለሙ አልጋ እና ማፅጃዎች እና ከግል ምድጃዎች አንስቶ እስከ የግል መዝናኛዎች ድረስ ያሉ አምስት አዋቂዎች ይኖሩታል. የተለየ ልዩ ቁርስ ይካተታል.
በካርሞሪያ, የባህር ዳርቻው የሶሎክ ካውንቲ (የሶሎክ ካውንቲ) መንደር ላይ, ኤል ኮሊብሪ ሆቴል እና ስፓስ (5620 Moonstone Beach አበራ, ካምብሪያ, 805-924-303) በሉሰን ደቡብ የባሕር ዳርቻዎች ውስጥ በአካባቢው ካሉ እጅግ በጣም ምቹ ከሆኑት መገልገያዎች መካከል አንዱን ያቀርባል. ከባህር ዳርቻው አጭር ርቀት ይቀየራል. በ 34 ቱም ክፍሎች ብቻ ባለ ውስጣዊ የሜዲትራኒያን ስቴክ ሆቴል ሆቴል, ኤል ኮሊቪቺ በባህር ዳርቻ ሳን ሉዊስ ኦብስፓ አውራጅ ውስጥ ለመዝናናት ያህል ለመዝናኛ የሚሆን የመዋኛ ካምፕ ያደርገዋል, እንዲሁም ከሃርሴት ካሉት የ 15 ደቂቃ ርቀት ያነሰ ነው. ክፍሎቹ ሰፋ ያሉ እና የጋዝ የእሳት ማገዶዎች, ከ 250 በላይ ሰርጦች ያለው ኤችዲቲቪ እና የመጋገሪያ አልጋ አላቸው. በ Nest Spa ውስጥ ለሚደረግ ህክምና ራስዎን ያስተናግዱ - የ Swedish እና ሞቅ ያለ ጡንቻ ማቆሚያ - እንዲሁም የኒንደቫ ወይን ባርን አንዳንድ የሳን ሉዊስ ኦብስፓ ተከላት ውብ ማጣሪያዎች ናሙና ቀላል ምግብ ይዘው መምጣት ይችላሉ.
ደህናና ምቹ የሆነ የ "ጆርጅ ዎርት Inn" (1212 Garden St., ሳን ሉዊስ ኦብስፕ ፖል, 805-545-9802) በስቴቱ 1887 የቪክቶሪያ መነሻዎች ዘመናዊ አዳራሾች ውስጥ ዘጠኝ ክፍሎች እና አራት ትላልቅ ክፍሎች ይኖሩታል. ተወዳጅ የቤት እንስሳዎ (በተወሰኑ ክፍሎች) የእንግዳ ማረፊያ ከ SLO ዋና ጎት, ሂውራራ ስትሪት ብቻ ነው. በሩን ብቻውን ይውጡ እና ከደርበዎች በሚታወቁ ካፌዎች, ምግብ ቤቶች, ሱቆች እና ባሮች አጭር ርቀት ይጓዛሉ.
በካሊፎርኒያ የባህር ዳርቻ በባህር ዳርቻ ላይ ከሚታወቁት ማዲዶኒ አዳሪ ሪዞርት እና ስፓይ (100 ማዶና ጎዳና, ሳን ሉዊስ ኦብስፒ ፖ.ፒ., 805-543-3000) ከመሆኑ እጅግ በጣም ትንሽ የሆኑ ማራኪዎች (ማረፊያዎች) በጣም ጥቂት ናቸው. ከዩ ኤስ ኤ ኤል ወደ መድረሻ ትንሽ ደቂቃዎች በመኪና የሚፈጀውን የመንገድ አውሮፕላን. እዙህ 110 ክፍሎች እነዚህ ሁሉ ልዩ ናቸው, እያንዳንዱ የራሱ የተለየ ገጽታ አለው (እና ማዛመጃ ገጽታ እና የስነጥበብ ስራ). ከድሮው ሜክሲኮ, Rock Bottom (ከ Flintstones ውስጥ ያለ ነገር ይመስላል), የኦስትሪያዊ ቅደም ተከተል, Caveman, ወይም (እዚህ ጋር የሚታየው) Safari Room. እንግዶች አዲስ ቀንዶችን እና ቅጦች ለመሞከር ብቻ በየቀኑ የተለያዩ ክፍሎችን ለመጠየቅ የተወሰኑ ቀናት ወይም ከዚያ በላይ ይቆያሉ. በተጨማሪም ሙሉ በሙሉ አገልግሎት የሚሰጡ ስፕሬሽኖች እና የውጭ ማእከል (የአካል ብቃት ማእከል), የወጥ ቤትና የገበያ ማእከሎች, ሁሉም የቻትኬክ እና የተውኔት ሽርሽሮች, የሽያጭ ሩዝ ስቴክ ሃውስ (በዳንስ እና በቀጥታ ሙዚቃ) እና ይበልጥ ቀለል ያለ ቡና ቤት, የመዳብ ካፌ ይህ ወጥቶ በቁጥጥር ላይ በ 1058 ተከፍቷል እና በትክክል መታመን አለበት. ይህ የመንገድ ዳር አሜራነን ትክክለኛ መንገድ ነው. በተጨማሪም በጣም ተወዳጅ የሠርግ ቦታ እና ሰራተኞቹ የ LGBT ስርዓቶችን እና እንግዶች ይቀበላሉ.
በፓስዮ ሮልዝ ከተማ ምስራቅ ምስራቅ አቅራቢያ ምቹ የሆነ, በዘመናዊው ምስራቅ አቅራቢያ, የኦክስ ኪንግ ሆቴል (3000 Riverside Ave., ፓፓ ሮብልስ, 805-237-8700) በ 90 አመት ትልቅ እና ምቹ የሆኑ ክፍሎች አሉት የቤት ክዳን እና የውሃ ቱቦ, የመለማመጃ ክፍል, የቤት እንስሳት ተስማሚ የሆኑ ክፍሎች እና ነጻ የመኪና ማቆሚያ ናቸው. በ LGBT ማስተዳደር አማካኝነት በክልሉ ከሚገኙ በጣም ተወዳጅ የሽያጭ መኖርያ ቤቶች ውስጥ አንዱ በግብረ ሰዶማውያን ጎብኚዎች ውስጥ አንዱ ነው. ዋጋዎች ምክንያታዊ ናቸው, እንዲሁም ከመግቢው (ሙሉ ጠዋት) የሙሉ ቀን የምግብ አቅርቦት እና ምግብ ቤት (በየቀኑ ጠዋት ሞቃት ጠረጴዛ) ይቀርባል.
ታሪካዊው ፓስዮ ሮልስ ኢን (1103 Spring St, Paso Robles, 805-238-2660) በከተማው መሀል በመሃል, ከተለያዩ የመቅረጫ ክፍሎችና ምግብ ቤቶች ጥቂት ደቂቃዎችን በእግር ለመጓዝ. በ 1940 በሚስዮን የእንቅስቃሴ ቅኝት (ከ 1891 ጀምሮ በጣቢያው ላይ የመጀመሪያውን ሞቅ ያለዉን ሆቴል ተክቷል) የ 98 ሆቴል ሆቴል በማዕከላዊ አደባባዮች እና በአትክልት ዙሪያ የተገነቡ ባለ ሁለት ፎቅ ሕንፃዎችን ያካትታል. ከፍተኛ ክፍሎቹ በክልሉ ውስጥ ከሚገኙ የተለያዩ ሸለቆዎች ጋር የሚገናኙ ማዕድኖች, የእሳት ማገዶዎች, እና በሠርግ ላይ ባሉ ሙቅ የውሃ ምንጮች ላይ ሁለት-ሰው ማቀዝቀዣ ገንዳዎች አሉት. ከሆቴሉ ጋር ተባብረው የሚሠሩ ሸቃቃሪዎች በዛ ውስጥ በወይን እርሻቸው ላይ ደስ የሚል ጣዕም ያቀርባሉ. በክፍል ውስጥ የተካሄዱ የፓርታ መታመጫዎች ይገኛሉ, እንዲሁም በጣም ጥሩ ጣፋጭ ምግቦች እና በደንብ የተሰሩ ኮክቴራዎች በሚታወቀው የቢቸርመንደን ሆስተር ጣቢያው ውስጥ በጣም ጥሩ ስቴክ እና ባር አለ.
በወርቃማ ብስክሌት ፊት ለፊት እና በፕሮቬንቴሽን የተፃፈ የፍቅር ቅየሳ 15 ገጽ ያለው ፒቲት ሶሊል (1473 ሞሪዬ ሌርድ, ሳን ሉዊስ ኦብስፒፖ, 805-549-0321) በካውንቲው ውስጥ ካሉት እጅግ ማራኪ የሆኑ ማረፊያዎች ያቀርባል. ለፀሀይ ቀጭን አደባባይ በከፈተው በደንብ የተቀመጠ ማረፊያ በከተማው ዋና መንገድ ላይ የሚገኝ ሲሆን ከብዙ በጣም ጥሩ የምግብ ቤቶች እንዲሁም Mission Plaza እና የዴ ካውንቲን ማእከል የገበያ ውስብስብ እና ሲኒማዎች በቀላሉ ይጓዛል. እንግዶች የተሟላ ወይን ለአውሮፓው የሚያቀርበውን ቁርስ ያገለግላሉ, እና ምሽቶች ላይ በሚያስገርም መልኩ ከኬሚስ, ዳቦ እና እርጥብ ዘይቶች ጋር በሚቆራኙ የ 90 ደቂቃዎች የፅዳት ጣዕም አለ. በእርስዎ ክፍሎች ውስጥ ብዙ የንኪ ቁልፎችን ያገኛሉ, የ «L'Occitane» የመታጠቢያ አገልግሎቶችን ጨምሮ.
የኪዩስኮስ የባህር ዳርቻ የባህር ዳርቻ ማህበረሰብ (የ 12 N. Ocean Ocean Ave., Cayucos, 805-995-0014) ትንሽ ቆንጆ የሱቅ ሆቴል ሆቴል ነው. ወደ ሃሪስ ካሌን እና እንዲያውም ትላልቅ ሱፐር ዞን, ወይም በፓሶ ሮልዝ ውስጥ ያሉትን ምርጥ የሸርኮራዶቹን ለመፈተሽ ወደ ማረፊያ ቦታ ለመግባት እቅድ ሲያወጡ. እነዚህ ሁሉም-ሙስሊም ቤንዚሎዎች (ሰባት ጠቅላላ ድምርዎች አሉት) የውሃ እይታዎች, ሙሉ ለሙሉ የመስመር ውጭ የኤሌክትሪክ መሳሪያዎች እና በአንዳንድ መጠነ-ሰላጣዎች ሰሌንጃዎች. አንዳንዶቹ ሁለት መኝታ ቤቶችና መታጠቢያዎች አላቸው, እንዲሁም አንዳንዶቹም በሁለት ደረጃዎች ላይ ይገኛሉ. - ዲጂታል መጫወቻዎች, የኔሪ ልብስ, የዊልያም ራም መታጠቢያ ምርቶች, እና በእረፍት ጊዜዎ የእራስዎን ተወዳጅ የቤት እንስሳት ዓሣዎች በሳጥል ውስጥ ያካትታሉ. ለበርካታ ቀናት ለመቆየት ካሰቡ በጣም ጥሩ አማራጭ እና በጣም እራሳችሁን የመሙላት አማራጮች ስላሉት ይህ በጣም ጥሩ አማራጭ ነው.
Sand Pebbles Inn (6252 Moonstone Beach Dr., 805-927-5600) በካምብራ ውስጥ በተቃራኒ የባሕር ዳርቻ ማህበረሰብ ውስጥ ግብረ ሰዶማዊ መቀበያ ቦታዎችን ያቀፈ ነው - ሌሎቹ ደግሞ ሰማያዊ ዶልፊን, ቼን ኢንሳ, እና ጨረቃ ግቢዎች ናቸው. በዘመናዊ በሆኑ በዘመናዊ አዳዲስ ክፍሎች ውስጥ የሚያምር ማረፊያው ማራኪ ከሆነው ማራቶን ስካይ ከሚገኘው ማራኪ መስመሮች እና ከ 1 ማይል የባህር ዳርቻ የእግረኞች ማለፊያ መስመር አጠገብ ብቻ ይገኛል. በክፍሎቹ ውስጥ 32 ኢንች የተስተካከሉ ቴሌቪዥኖች እና የነዳጅ ማገዶ ማሽኖች, ከማይክሮዌሮች, ከማቀዝቀዣዎች እና ከሌሎች ምቹ ተጨማሪዎች ጋር ያገኛሉ. በሆቴሉ ሆቴሎች የቤት ኪራይን ይቀበላሉ, ለተጨማሪ ክፍያዎች.
San Luis Creek Lodge (1941 Monterey St., San Luis Obispo, 805-541-1122) በሶስት የመስታወት ዲዛይኖች ውስጥ በ 101 ዓ.ም. አጭር ጉዞ ላይ ወይም በ 20 ደቂቃ በእግር ጉዞ ላይ ከሚገኝ ማእከል የዩኒቨርሲቲ ከተማ. የሆስቴክ መዋቅሮች የህንፃው መዋቅሮች Tudor, Craftsman and Plantation ናቸው - ከብዙ ምርጫ ጋር የሚስማማ መንገድ አለ. ክፍሎቹ በጣም አረንጓዴ እና ብሩህ, ከፍተኛ ጣሪያዎች, የተለመዱ ጎማዎች ወይም የባለ አራት ፖስተር አልጋዎች, እንዲሁም መታጠቢያ ቤቶቹ ከዕለት ተዕለት ሞገዶች, በጣም ያማሩ ቤቶች የእሳት ማሞቂያዎችና የተጫኑ እቃዎች ያላቸው እና ትንሽ ተጨማሪ ሰፋፊ አላቸው. በነዚህ ተመኖች, እንቁላል, ዋፍልች, የሮማሜሪያ ድንች, እና ሌሎች የሚያጓጉ ዋጋዎችን አንድ ላይ ቁርስ ይቀበላሉ.
ለማይታወቅና ለማረም የማዕከላዊ ማእከላዊ ማእከላዊ ማእከላዊ ማእከላዊት ሲክሬሬ ማይሬን ስፕሪስስ ሪዞርት እና ስፓርት (1215 አቢላ የባህር ዳር ዶክተር ሳን ሉዊስ ኦብስፓ ፖል 805-595-7302) በጣም ምቹ ነው. ከኤ.ቢ.ኤ አ. በደቡብ ከ 10:00 ኪ.ሜ ርዝማኔ ባለው በደቡብ የባህር ዳርቻ የአቪላ ባህር ዳርቻ አጠገብ ከ 100 ኤሪያ ስኳር ውስጥ ተወስዷል. የእግር ጉዞ ርዝማኔዎች ወደ ሳን ሉዊስ ፔር እና ሳን ሉዊስ ኦብስፖ ቤይ ወደ ታች ከተመለከቱት ድንቅ ዕይታዎች ጋር ለመዳሰስ ያማክራሉ. ለተረጋጋ የእንፋሎት ማቀዝቀዣ ምንጮዎች, በጣም ብዙ የሕክምና ዓይነቶች በስፋት ስፕሪየም, ከየ ዮጋ እስከ ፔሌትስ ባሉት በሁሉም የዕለት ክፍል, እንዲሁም በጤናማ ገበያ ከገበያ መመገቢያ (በጓሮዎች በአቪላ ምግብ ቤት) ውስጥ የተለመዱ ናቸው. ከምትገቡበት ጊዜ ጀምሮ ፍጥነትዎን ለመቀነስ እና ውጥረትዎን ማቆም ይጀምራሉ. ይህ ማለት ከተቻለ ቢያንስ ሶስት ምሽቶች እዚህ ላይ ማስቀመጥ ይመከራል, እርስዎ እራስዎን በጣም ለማፈናጠጥ እና እጅግ በጣም ብዙ የመዝናኛ መስጦችን እንዲጠቀሙበት እድል ለመስጠት.
ለገሞራው (ግጥም፡ ሐማ ቱማ ጽፎት ፍኖተ ዴሞክራሲ ሬዲዮ እናዳነበበው ያዳምጡ) የገሞራውን ሕይዎት እና ሥራዎች ለማክበር በለንደን ስለተካሄደው ዝግጅት የገሞራውን ሕይዎት እና ሥራዎች ለማክበር ስለሚካሄደው ዝግጅት በጀርመን ሬዲዮ ላይ
1፤ እስራኤል ሆይ፥ ስማ፤ ከአንተ የበለጡትንና የበረቱትን አሕዛብ፥ እስከ ሰማይም ድረስ የተመሸጉትን ታላላቆች ከተሞች ለመውረስ ትገቡ ዘንድ ዛሬ ዮርዳኖስን ትሻገረዋለህ።
3፤ አምላክህም እግዚአብሔር እንደሚበላ እሳት ሆኖ በፊትህ እንዲያልፍ ዛሬ እወቅ፤ እርሱ ያጠፋቸዋል፥ በፊትህም ያዋርዳቸዋል፤ እግዚአብሔርም እንደ ነገረህ አንተ ታሳድዳቸዋለህ፥ ፈጥነህም ታጠፋቸዋለህ።
4፤ አምላክህ እግዚአብሔር ከፊትህ ካወጣቸው በኋላ። ስለ ጽድቄ እወርሳት ዘንድ ወደዚች ምድር እግዚአብሔር አገባኝ ስትል በልብህ አትናገር፤ እነዚህን አሕዛብ ስለ ኃጢአታቸው እግዚአብሔር ከፊትህ ያወጣቸዋል።
5፤ ምድራቸውን ትወርሳት ዘንድ የምትገባው ስለ ጽድቅህና ስለ ልብህ ቅንነት አይደለም፤ ነገር ግን አምላክህ እግዚአብሔር ከፊትህ በሚያጠፋቸው በእነዚያ አሕዛብ ኃጢአት ምክንያትና ለአባቶችህ ለአብርሃምና ለይስሐቅ ለያዕቆብም የማለላቸውን ቃል ይፈጽም ዘንድ ነው።
7፤ አምላክህን እግዚአብሔርን በምድረ በዳ እንዳስቈጣኸው፤ ከግብፅ አገር ከወጣህበት ቀን ጀምሮ ወደዚህ ስፍራ እስከ መጣችሁ ድረስ በእግዚአብሔር ላይ እንዳመፃችሁ አስብ፥ አትርሳ።
9፤ የድንጋዩን ጽላቶች፥ እግዚአብሔር ከእናንተ ጋር የተማማለባቸውን የቃል ኪዳን ጽላቶች፥ እቀበል ዘንድ ወደ ተራራ በወጣሁ ጊዜ፥ በተራራው አርባ ቀንና አርባ ሌሊት ተቀምጬ ነበር፤ እንጀራ አልበላሁም፥ ውኃም አልጠጣሁም።
10፤ እግዚአብሔርም በእግዚአብሔር ጣት የተጻፋትን ሁለት የድንጋይ ጽላቶች ሰጠኝ፤ ስብሰባ ተደርጎ በነበረበትም ቀን እግዚአብሔር በተራራው ላይ በእሳት ውስጥ ሆኖ የነገራችሁ ቃል ሁሉ ተጽፎባቸው ነበር።
12፤ እግዚአብሔርም። ተነሥተህ ከዚህ ፈጥነህ ውረድ፤ ከግብፅ ያወጣሃቸው ሕዝብህ ረክሰዋል፤ ፈጥነው ካዘዝኋቸው መንገድ ፈቀቅ ብለዋል፥ ቀልጦ የተሠራ ምስልም ለራሳቸው አድርገዋል አለኝ።
16፤ ተመለከትሁም፤ እነሆ፥ አምላካችሁን እግዚአብሔርን በድላችሁ ነበር፥ ለእናንተም ቀልጦ የተሠራ የጥጃ ምስል ሠርታችሁ ነበር፤ እግዚአብሔር ካዘዛችሁ መንገድ ፈጥናችሁ ፈቀቅ ብላችሁ ነበር።
18፤19፤ ስለ ሠራችሁት ኃጢአት ሁሉ፥ እርሱንም ለማስቈጣት በእግዚአብሔር ፊት ክፉ የሆነውን ነገር ስላደረጋችሁ፥ እግዚአብሔር ሊያጠፋችሁ ከተቈጣባችሁ ከቍጣውና ከመዓቱ የተነሣ ስለ ፈራሁ፥ እንደ ፊተኛው በእግዚአብሔር ፊት አርባ ቀንና አርባ ሌሊት ወደቅሁ፤ እንጀራ አልበላሁም፥ ውኃም አልጠጣሁም። እግዚአብሔርም በዚያን ጊዜ ደግሞ ሰማኝ።
21፤ ያደረጋችሁትንም ኃጢአት ጥጃውን ወሰድሁ፥ በእሳትም አቃጠልሁት፥ አደቀቅሁትም፥ እንደ ትቢያም እስኪሆን ድረስ ፈጨሁት፤ ትቢያውንም ከተራራ በሚወርድ ወንዝ ጣልሁት።
23፤ እግዚአብሔርም። ውጡ የሰጠኋችሁንም ምድር ውረሱ ብሎ ከቃዴስ በርኔ በላካችሁ ጊዜ፥ በአምላካችሁ በእግዚአብሔር ቃል ዐመፃችሁ፥ በእርሱም አላመናችሁም፥ ድምፁንም አልሰማችሁም።
26፤ በእግዚአብሔርም ፊት እንዲህ ብዬ ጸለይሁ። ጌታ እግዚአብሔር ሆይ፥ በታላቅነትህ የተቤዠኸውን፥ በጠነከረችውም እጅ ከግብፅ ያወጣኸውን ሕዝብህንና ርስትህን አታጥፋ።
28፤ ከእርስዋ እኛን ያወጣህባት ምድር ሰዎች። እግዚአብሔር ተስፋ ወደ ሰጣቸው ምድር ያገባቸው ዘንድ አልቻለምና፥ ጠልቶአቸውማልና ስለዚህ በምድረ በዳ ሊገድላቸው አወጣቸው እንዳይሉ።
ZhongShan LED የተቀበረ ብርሃን 24 ደብልዩ የተቀበሩ መብራቶች ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED የተቀበረ ብርሃን 24 ደብልዩ የተቀበሩ መብራቶች ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED የተቀበረ ብርሃን 24 ደብልዩ የተቀበሩ መብራቶች ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
· እዛ መዓልቲ’ዚኣ፣ ህዝቢ ኤርትራ፣ ወትሃደራዊ ሓይሊ ባዕዳዊ መግዛእቲ ኢትዮጵያ ካብ መሬት ኤርትራ ብምብራር፣ ሃገራዊ ናጽነቱ ዝተጎናጸፈላን፡ ብሰንኪ ሰንሰለታዊ መግዛእትታት ዘጋጠሞ ቀጻሊ ሕሰምን መከራን ዘኽተመላ ዕለት ብምዃና፣ ሓጎስና እንገልጸላ መዓልቲ ኢያ።
· ምርግጋጽ ናጽነት ኤርትራ፣ ህዝብና ጩራ ሓዲሽ ወጋሕታ ዝተኸሰተሉ ሁመት ምዃኑ ስለ ዝገመተ፣ ምዕብልትን ዘመናዊትን ዲሞክራስያዊት ሃገር ብምቛም፣ ዜጋታትና ፍትሕን ሓርነትን ቅሳነትን ከስተማቑሩን፣ ውልቀ ሰባት ኣብ ክሊ እዛ ሃገር ዘለዎም ፍሉይ መለለይታት ብዘየገድስ “ዜግነት” መሰረት ናይ ኤርትራውነት ኮይኑ ኩሉ ዜጋ ብማዕረ ክመሓደር ኢዩ ብምባል ህዝብና ተስፋ ነበሮ።
· ሰራዊት ባዕዳዊ መግዛእቲ ኢትዮጵያ ካብ ሃገርና ካብ ዝወጽእ ድሮ 27 ዓመት ኣቚጺሩ ይርከብ። እንትኮነ ግን እዘን ዝሓለፋ ዓመታት ህዝብና ንዝተፈላለየ ሓሳረ- መከራን ንኩሉ ዓይነት ግፍዕን ጭቆናን ዝተሳጣሓለን ዓመታት ኢየን ነይረን። ሃገር ኣብ ምህናጽ ወሳኒ ተራ ዘለዎ ኤርትራዊ መንእሰይ ሃገሩ ራሕሪሑ ንክኸይድ ተገዲዱ፣ ኤርትራ ኣብ ከንቶ ውግኣት ብምእታው፣ ብኣሽሓት ዝቚጸሩ ህይወቶም ዝሰኣኑን ዝተወግኡን ኮይኖም፣ ኤርትራ ዓባይ ቤት ማእሰርቲ ህዝባ ብምቕያር፡ ብዘይ ሕግን ፍርድን ማእሰርትን መጭወይትን ምስዋርን ግፍዕን መዓልታዊ ህይወት ኤርትራውያን ኮይኑ ይርክብ።
· ነዚ ድሕሪ መሪርን ጽንኩርን ቃልስን ሰፍ ዘይብል መስዋእትን ህዝቢ ኤርትራ ዝተረጋገጸ ናጽነት ነብዕለሉ ኣብ ዘለናሉ ግዜ፣ ኣብ ጎድኒ ህዝብና ደው ብምባል፣ ኣንጻር ኩሉ’ቲ ኣብ ልዕሊኡ ዝፍጸም ዘሎ ጭቆናን ግፍዕን ንምግጣምን፣ ሓድነት ኤርትራዊ ሃገራዊ መሳርዕ ኣጽኒዕና ብምሓዝን፣ ዓቕምታትና ኣንጻር መላኺ ኢሳይያስ ጉጅሉኡን ብምቕናዕን፣ ጨቋኒ ስርዓት ተኣሊዩ ፍትሕን ሓርነትን ዲሞክራስን ሰላምን ንህዝብናን ንጎረባብትናን ክሳብ ዝረጋገጽ ቃልስና ቀጻሊ ምዃኑ እነረጋግጸሉ ኣጋጣሚ ኢዩ።
የመንደሯን ስም ዓዳንደር ይሉታል። ትክክለኛ ስሙ ዓዲ ዳንደር ነው። አጥሮ ሲነገር ግን ዓዳንደር ይሆናል። የኮሸሽላ አገር ወይም ኮሸሽላ የበዛበት አካባቢ ማለት ነው፤ በትግርኛ ቋንቋ።ሆኖም በአሁኑ ጊዜ ብዙም ኮሸሽላ የለ። የአገሩ አህዮች በጣም ስለሚወዱት በልተው ጨርሰውታል። ስሙ ግን የነበረውን ለማስታወስ እንዳለ አለ።
የዓዳንደር መንደር የምትገኘው በትግራይ ክፍለ ሀገር፣ በራያና ዓዘቦ አውራጃ፣ በእንዳመኾኒ ወረዳ ልዩ ስሙ ጽበት በሚባል አካባቢ ውስጥ ነው። ማይጨው ከተማ ሆነው ወደ ሰሜን ሲመለከቱ ደጋው አካባቢ በሩቁ ይታያል።የመሬቱ አቀማመጥ ደረጃ በደረጃ እያደገ ሄዶ በመጨረሻ በሰማይ ጠቀሱና በጉም ለባሹ በደባር ተራራ ይደመደማል።ዓዳንደር በደባር ተራራ ጥግ ከሚገኙ መንደሮች አንዷ ነች።
ወደ ዓዳንደር ለመሄድ ከማይጨው ከሆነ የምትነሱት በአስባሾ አርጋችሁ ነው የምትሄዱት። አስባሾ የከተማይቱ “ቢያሳ” ነው። አስባሾ ስትደርሱ ወደ ግራ ትጠመዘዙና ትንሽ እንደሄዳችሁ ከተማዋን በዳር በኩል ዳስሶ የሚሄደውን ቓጥን ገረብ (1) ታገኛላችሁ። ወንዙን ተምቦጫርቃችሁ ትሻገራላችሁ። ካስፈለገም እጃችሁን፣ እግራችሁን ተጣጥባችሁ ከወንዙ ወደ ላይ ራመድ ብላችሁ በእፍኛችሁ ኩል ከመሰለ ቀዝቃዛ የደጋ ውሃ ጠጥታችሁ ጥማችሁን ታረካላችሁ። ያገሬው ሰው እንደዚያ ነው የሚያደርገው።
ቓጥን ገረብን ተሻግራችሁትንሽ እንደተጓዛችሁ ዓዲ ጠበብቲ (2) የምትባለውን ትንሽ መንደር ታገኛላችሁ።የሸክላና የብረት ዕቃ ሠሪዎች መንደር ነች። መንገደኞች ያቺን መንደር የሚያቋርጡት በፍርሃት ነው።በተለይ ሕፃናት በእናቶቻቸው ወይም በአባቶቻቸው ነጠላ ውስጥ ተደብቀው ነው የሚያልፉት።
ዓዲ ጠበብቲን እንዳለፋችሁ እኔ ነኝ ጎበዝ ተጓዥ የሚለውን ሁሉ የሚፈታተንና በየጊዜው እያስቆመ ቁና ቁና የሚያስተነፍስ ረጅም ዳገት ያጋጥማችኋል። ዳገቱን እንደምንም አሸንፋችሁ ከአፋፉ ብቅ ስትሉ ተፈጥሮ በዳገቱ የበደለችውን ያህል ለመካስ ያሰበች ይመስል በመሃሉ የሚጎርፍ ወንዝ ሰንጥቆት የሚያልፍ ለጥ ያለው የአፋጀ ለምለም ሜዳ ይቀበላችኋል።
አፋጀ በተራራዎች የተከበበ ሰፊ መስክ ነው። ያገሩ ከብት ሁሉ በዓመቱ ውስጥ አብዛኛውን ጊዜ ተሰማርቶ የሚውለው እዚህ መስክ ነው። ኢትዮጵያን ከሰሜን ወደ ደቡብ ከሚያቋርጡ ቓፍላዮች(3)፣ የጥንት የነጋዴ መንገዶች አንዱ በዚህ መስክ በኩል አቋርጦ ስለሚሄድ ቓፍላይ በየጊዜው ሲያልፍ እዚህ ያድራል።ውሃውና ግጦሹ ያመቻል። ነጋዴው ከኩሉም፣ ከማተቡም፣ ከእጣንና ከርቤውም፣ ከቅመማቅመሙም ቆነጣጥሮ በመያዝ በየተራራው ጥጋጥግ ባሉት መንደሮች እየዞረ በልዋጭ የበሰለ ምግብና በቀላሉ ሊበስል የሚችል እንደ ስንዴ፣ አተር፣ ባቄላና ሽንብራ የመሳሰለ ጥራጥሬ ሰብስቦ ይሄዳል።
የሜዳው የተለመደ ስም ቀደም ብዬ እንደጠቀስኩላችሁ “ፋ” ሳይጠብቅ “አፋጀ” ቢባልም፤ በድሮ ጊዜ በዚህ ቦታ ላይ ከፍተኛ ጦርነት ተካሂዶ ብዙ ህዝብ ያለቀበት ቦታ ነበር ብለው ሽማግሌዎች ሲናገሩ ሰምቻለሁ።
የአፋጀንም ወንዝ ሲሻገሩ እጅና እግርን መለቃለቅ፣ከውሃውም ጎንጨት ማድረግ አለ። የአገሩን ውሃ መቅመስ ደምብ ነው። ከአካባቢው ጋር የቀረበ አካላዊና መንፈሳዊ ግንኙነት ይፈጥራል።
የአፋጀ ሜዳ እንዳለቀ ሌላ አንቱ የተባለ ዳገት ይመጣል። ይኸኛው የዓዳንደር ዳገት ነው። ዳገቱን ተያይዛችሁ ረዘም ላለ ጊዜ እንደተጓዛችሁ በስተቀኝ በኩል የዓዳንደርን መንደር በቅርቡ ታያላችሁ። የዳገቱ መንገድ ግን አላለቀም። በግራ የዮሐንስን ቤተስኪያን አልፎ ወደ ሸማት ይሄዳል። በፊት ለፊት ደባር ተራራ ጫፍ ስር እስኪደርስ ድረስ ይቀጥላል። እኔና እናንተ ግን በስተቀኝ ወደ ዓዳንደር መንደር ጎራ እንላለን። የምነግራችሁ አጭር ታሪክ የሚጀምረውና የሚያልቀው እዚህች መንደር ውስጥ ነው።
የዓዳንደር መንደር ያረፈበት ቦታ በምዕራብ በኩል ተዳፋት ይሆንና ከጫፉ ላይ ደልደል ያለ ሆኖ በስተምሥራቅ በኩል ግን ጭው ያለ ገደል ነው።የሰውም ሆነ የከብት መውጪያና መግቢያ በአንድ አቅጣጫ ማለትም በተዳፋቱ በኩል ብቻ ነው።
ዓዳንደር የአራት ቤተሰብ መንደር ነች። ጋጣውና በረቱ ሳይቆጠር ቤቶቹ አራት ብቻ ናቸው። ከፊት ለፊት ጎልቶ የሚታየው ቤት የቓሺ ማዕረጉ ቤት ነው።ቓሺ (4) ማዕረጉ የዮሐንስ ቤተ ክርስቲያን አገልጋይ ናቸው።የቤተ ክርስቲያን የማደሪያ መሬትና የርስት መሬት እያረሱ፤ ልጆቻቸውንም እያሳረሱ ይኖራሉ።
ከቓሺ ማዕረጉ ቤት በስተኋላ ያለው ቤት የአያ ኻሕሳይ ነው። አያ ኻሕሳይ ብርቱ ገበሬ ነው። ሚስቱ ስንዳዮትባላለች። ሕሉፍ የሚባል የ13 ዓመት ልጅ አላቸው፤ ጎበዝ እረኛ ነው። ጠቋር የሚባል ድፍን ጥቁር ውሻ አለው። ጠቋር አንዳንድ ቀን ከሕሉፍ ጋር ከብትሲጠብቅ በረሃ ይውላል። አብዛኛውን ጊዜ ግን መንደር ጠባቂ ነው። ማታማታ ሕሉፍ ከብቶቹን እየነዳና እየዘፋፈነ ሲመጣ ሲሰማው እየሮጠ ሄዶ መሃል መንገድ ላይ ይቀበለውና አጅቦት መንደር ይገባል።
ከቓሺ ማዕረጉ ቤት በስተምሥራቅ ያለው ቤት የአደይ ኪዳን ነው። አደይ ኪዳን የ50 ዓመት ባልቴት ናቸው። ባላቸው ከዛሬ አስር ዓመት በፊት ጋዝ (5) ወርደው ሌሎች ጓደኞቻቸው ገድለው፤ ከብት ዘርፈው ሲመለሱ እሳቸው በዚያው ቀሩ። የሚኖሩት ትዳር ይዘው ጎጆ የወጡ ልጆቻቸው እየረዷቸው ነው። ሌላ ባል አላገባም ብለው ብቻቸውን ይኖራሉ።
ከተጠቀሱት ሶስት ቤቶች ለብቻው ፈንጠር ያለና ወደ ገደሉ ቀረብ ብሎ የቆመው ቤት የአያ አድሓና ነው። የዛሬ አስር አመት ከአደይ ኪዳን ባል ጋር ለጋዝ ጠልጣል ወርደው በህይወት ከተመለሱት ሰዎች አንዱ ነበሩ። ሆኖም ለጊዜው በህይወት ይመለሱ እንጂ በዛ በቆላ አገር በንዳድ ማለትም በወባ ተነድፈው ኖሮ እንደተመለሱ ታመው ወዲያው ሞቱ። አራት ልጆች ትተው ነው የሞቱት። አባታቸው ሲሞቱ ልጆቹ ገብሩ አስራ ስ ሌላ ባል
ቤተሰቡን ማስተዳደር ቀጥለው ከጥቂት ዓመታት በኋላ ሁለቱ ትላልቅ ወንዶች ልጆች በተከታታይ ትዳር ያዙላቸው። አሁን አደይ አለማሽ እንደ አደይ ኪዳን ትዳር በያዙ ልጆቻቸውና በዘመዶቻቸው እየተረዱ ይኖራሉ። የመጨረሻ ልጃቸው ሓድሽ አሁን አስራ አራት አመቱ ነው። የእናቱን ከብት ይጠብቃል፣ለእርሻም ደረስኩ እያለ ነው።
አባቷ ሲሞቱ የአስራ አራት አመት የነበረችው ሥላስ ዛሬ ሃያ አምስት ዓመት ሊሞላት ትንሽ የቀራት ወጣት ሴት ነች። እናቷና ዘመዶቻቸው የሀብታም ልጅ ነው በማለት ባራኪ ለተባለ አመለጥፉ ባል ድረዋት ከአራት ዓመት በኋላ አመሉ ስለአስመረራት የአንድ ዓመት ህፃን ይዛ ወደ እናቷ መጣች። ከመጣች ስድስት ወር ያህል ሆኗታል። ከባሏ ጋር ትፋታ አትፋታ፤ ካልተፋቱ ጉዳዩ በሽማግሌ የሚታይ መሆኑ ወይም አለመሆኑ የታወቀ ነገር የለም። ቤተሰቡ ሁኔታውን ድፍን አድርጎ ነው የያዘው።
የሥላስ እናት በወጣትነታቸው አገር ያደነቃቸው የጠይም ቆንጆ ነበሩ። ሥላስም በእናቷ የወጣች ጠይም ውብ ሆናለች። ከቁመቷ ዘለግ ብላ ሰውነቷ ተመጥኖ ሞላ ያለ ነው። የባላገሩን ስድ ቀሚስ ለብሳ ወገቧን በእስበሱ መቀነት ሸብ ስታደርገው ዳሌዋን፣ ሽንጧንና ጡቶቿን አስተባብሮ የሚፈጠረው የሰውነት ቅርፅ የአይን ሲሳይ ነው። በቀጭን ሹርባ የተሰራችው ረጅም ፀጉሯ ትከሻዋ ላይ ከአረፈ በኋላ ግራና ቀኝ በጆሮዋ ስር ወደ ፊት ዘምበል ብሎ ከአንገቷ ጋር ይጫወታል። ፈገግ ስትል በንቅሳት ከታጀበውና የወይራ መፋቂያ ከዋለበት ልቅም ያለው ጥርሷ እንዲሁም ከአይኖቿና ከአጠቃላይ ውብ ፊቷ የሚፈልቀው ውጋገን እኒያ ጎጃሞች እንደሚሉት ራት ያስበላል። በአጭሩ ሥላስ ከደባር ምላሽ የተፈጥሮ ንጥረ ነገራት ተለቅማ፣ በዘር በሰንሰለት ምስጢር ተቀምማ፣ በፍቅር ቋንቋ ተተርጉማ፣ ባገር ልማድ ባገር ባህል ታርማ የበቀለች የዓዳንደር ቆንጆ ፍሬ ነች። ባል አግብታ ከመሄዷ በፊ አበባ
ከአራት ዓመት ያህል በኋላ ወደ እናቷ ቤት ስትመለስ ምንም እንኳን በኑሮዋ የገጠማት ብስጭት መንፈሷን ትንሽ ሰበር ያደረገው ቢሆንም የቅድመ ጋብቻ ውበቷ በሙሉ ሴትነት አፍላ ግርማ ይበልጥ ዳብሯል። በተለያ ባለፉት ስድስት ወራት ልጄ ተጎዳችብኝ ብለው የተቆጩት እናት ክብደት ያለው ስራ እንዳትሰራ ከልክለው ምርጥ ምርጡን እየመገቡ ከልጇ ጋር ተንከባክበው ስለያዟት በፊቷ ላይ ይታይ የነበረው የመከፋት ጭጋግ ጠፍቶ ፍንድስድሱ እንደወጣ የመስከረም አበባ ውበቷና የአፍላ ሴትነት ግርማዋ ደመቀ።
የዓዳንደር ሰዎች በአካባቢው ባሉ መንደሮች ውስጥ ከሚኖሩት ሰዎች ጋር አብዛኛውን ጊዜ የመገናኘት ዕድል የሚያጋጥማቸው ቤተስኪያን ለመሳም ሲሄዱ ነው።ሥላስ ከባሏ ጋር ተጣልታ እናቷ ቤት መምጣቷን አገሬው ከሰማ ቆይቷል፤ቤተስኪያንም ደጋግማ ታይታለች።
በአገር ቤት፡ ወንድ በሌለበት በእናት ቤት የምትኖር ሴት፤ ያውም ቆንጆ ወጣት ሴት ያገሬውን ወንድ ፈተና ውስጥ ታስገባለች። የሥላስን ውበት ያዩና ያለችበትን ሁኔታ አውቀው የተመኟት ያላገቡም ሆኑ ያገቡ ወንዶች ብዙ ናቸው። ከእነዚህ አንዱ ባለ ትዳርና የአንድ ልጅ አባት የሆነው የቅርብ ጎረቤቷ አያ ካሕሳይ ነበር።
አንድ ቀን ሌሊት ወንድሟሐድሽ ሆዱን አሞት ሲያስታውከውና ሲያስቀምጠው ስለአደረ ጧት ከብት ጥበቃ ሊወጣ አልቻለም። የከብቶቹን ነገር ምን ማድረግ እንደሚሻል ምክክር ተደርጎ ሥላስ እኔ ይዤያቸው እወጣለሁ አለች። ስለዚህ ሞቅ ሲል በዚያውም የሚታጠብ የራሷንና የልጇን ጨርቃጨርቅ ለማጠብ ጠቅልላ ይዛ ከብቶቹን እየነዳች ወደ ማይሐዊ (6) ሄደች። ሰዓት ሲደርስ የምትቀምሳት በርበሬ የተነሰነሰባት ግማሽ ቕጻ (7) አጥፋ በነጠላዋ ውስጥ ይዛለች።
ማይሐዊ ከመንደሩ በስተምሥራቅ ሁለት ኪሎሜትር ያህል ርቆ የሚገኝ ወንዝ ነው። የወንዙ ግራና ቀኝ ደናም ሲሆን አካባቢው ሜዳማ ስለሆነ ብዙ እርሻዎች አሉ። ጊዜው የበጋ መገባደጃ አካባቢ ነው። ገበሬዎች መሬታቸውን እያረሱ ለክረምት ዝሪት ይዘጋጃሉ። ሥላስ ከብቶቹ በወንዙ አካባቢ እንዲለቃቅሙ ትታ የያዘችውን ልብሳልብስ ልታንጨፈጭፍ ወደ ውሃው አመራች።
የበጋዋ ፀሐይ መሬቱን ማጋል ጀምራለች። ጊዜው ለልብስ አጠባ ያመቸ ነው። ደረቁ አየር እርጥቡን ጨርቅ በአንድ አፍታ ያደርቀዋል። ሥላስ መጀመሪያ ነጠላዋን ታጥባለች፤ ነጠላዋ ሲደርቅላት እሱን አሸርጣ የለበሰችውን ቀሚስ አውልቃ ታጥባለች። ከዚያ የልጇና ሌሎች ጨርቃ ጨርቆች ይቀጥላሉ። ከዚያም አንድ ሰዋራ ቦታ ፈልጋ ሰውነቷን ትታጠባለች። ማን ያውቃል። ምንም በረሃ ቢሆን ሰው አያየኝም አይባልም። ከዚያም አመሻሽ ላይ ቀስ እያለች ከብቶቿን እያስለቀመች በጊዜ ወደ ሰፈሯ መቃረብ ትጀምራለች። እንዲህ እያለች ስታስብ እየተፍለቀለቀ ከሚወርደው ውሃ ጋ ደረሰች።
ጊዜ አለፈ። መሸትሸት ሲል አደይ አለማሽ ልጃቸው ስትመጣ የምትቀምሰውን መክሰስ አዘጋጅተው ይጠብቃሉ። ሆኖም ትመጣለች ብለው ባሰቡበት ጊዜ አልመጣችም። ከመንደሩ አፋፍ ላይ ሆነው የማይሐዊን አካባቢ በአይናቸው ቃኙ። ሥላስ ከብቶቹን እያስለቀመች ቀስበቀስ ወደ መንደሩ ስትቃረብ ለማየት ነበር ብቅ ያሉት። ከብቶቹን በሩቁ ያያሉ፤ የእነሱ መሆናቸውን ግን ለይተው ለማወቅ አልቻሉም። የሰው ምልክትም አልታያቸውም።
ድስት ጥደው ስለነበር ቶሎ ወደ ቤት ተመለሱ። የሚሆነውን አደራርገው ድስቱን ካወረዱ በኋላ ልጃቸው ወደ መንደሩ ተቃርባ እንደሆን ለማየት ተመልሰው ወጡ። ከብቶቹ በእርግጥ የእነሱ ናቸው። ወደ መንደሩ ተቃርበዋል። ሥላስ ግን በአጠገባቸው አትታይም። በአገሩ አጠራር ስልት “ሥላስ ይው!” እያሉ ተጣሩ። የአካባቢው ገደልና ሸንተረር ጥሪያቸውን እያስተጋባ ደግመው ደጋግመው ተጣሩ። ግን ከልጃቸው መልስ አላገኙም። ልባቸው መስጋት እየጀመረ ወደ ቤት ተመልሰው ገቡ።
ምሽቱ ተፋጠነና ለዓይን መያዝ ጀመረ። ከብቶቹ በደመ ነብስ ተከታትለው ወደ ቤት መጡ። ሥላስ ግን አብራ አልመጣችም። የአደይ አለማሽ ስጋት ወደ መደናገጥ ተለወጠ። ከብቶቹን ወደ በረት አስገብተው ከዘጉ በኋላ ነጠላቸውን ደርበው ከብቶቹ በመጡበት መንገድ እየሄዱ ልጃቸውን መጥራት ጀመሩ። ብዙ ሄዱ። መጨለም ሲጀምርና የልጃቸውን ምልክት ሲያጡ ነገሩ አስፈርቷቸው አፋፍ ላይ ሆነው ኡኡታቸውን ለቀቁት። ኡኡታውን ሰምተው ከየመንደሩ የደረሱ ወንዶች የሥላስን ከከብቶች ጋር ወጥታ አለመመለስ ሲረዱ ተደናግጠው በችቦ እሳት ብርሃን ዋለችበት የተባለውን አካባቢ ማሰሱን ተያያዙት።ማይሐዊን ተሻግሮ በላጎ በሚባለው አከባቢ የሚኖሩት ሁለቱ የሥላስ ወንድሞችም ሰው ተልኮባቸው፣ ያተጣልታው የመጣች ባሏም ጭምር fመጥቶ ፍለጋው ቀጠለ። ሥላስ ግን አልተገኘችም።
ዕንቆቅልሹ አልፈታ አለ። የልጇ አባትወስዷታል እንዳይባል እሱም ከፈላጊዎች አንዱ ነው።ጎርፍ ወሰዳት እንዳይባል ወንዙ ይህን ያህል ሃይለኛ አይደለም። ሰው የሚያሰጥም ጥልቀት ያለው ውሃም የለው። በቀን አውሬ በላት እንዳይባል በዚያ አካባቢ የታወቀ አደገኛ አውሬ የለም። ያለው ጅብ ነው፤ ያገሩ ጅብ ደግሞ እንኳን በቀን ሌሊትም ሰው አይተናኮልም። ጎረምሶች ወስደው እቤታቸው ደብቀዋት ይሆን? እንደዚያ ቢሆን አገር እንደዚያ ሲረበሽ ዝም አይሉም። መንገደኞች አፍነው ወስደዋት ይሆን? ማን ያውቃል፣ሥላስን ያየ ዓይን ልቡ ብዙ ይመኛል።
እኩለ ሌሊት ሆነ፤ የችቦው እሳት እየጠፋ አስቸገረ። ሰውም ተዳከመ። በጨለማ መደናበሩ ዋጋ ቢስ መሆኑን በመረዳት ፍለጋውን ሲነጋ ለመቀጠል ሰው ተሰማምቶ ወደየቤቱ ተመለሰ።
የሥላስ ወንድሞችና የልጇ አባት እንዲሁም አያ ካሕሳይ አደይ አለማሽን ደግፈው ወደ ቤታቸው ወሰዷቸው። በአካልም በመንፈስም ደክመዋል። ብቸኛ ሴት ልጃቸው ክፉ ቢደርስባት ሃዘኑን አይችሉትም። ምነው ጧት ባልሰደድኳት! ምነው እኔው ራሴ በሄድኩ! እያሉ በቁጭት እሳት ይቃጠሉ ጀመር።
ሲነጋጋ ሰዎች ተጠራርተው ወደ ማይ ሐዊ አካባቢ ተጉዘው ጎህ ሲቀድ እዚያ ደረሱ።የንጋቱ ብርሃን ጨለማውን እየገፋ ጉድባውን፣ ጎሬውን፣ ደኑን ግልጥ ያደርጋል። የጥዋቱ የደጋ ብርድ ሰውነትን ይጨብጣል። አካባቢው ፀጥ በማለቱ የወንዙ መጉረፍና መፍለቅለቅ ጎልቶ ይሰማል። ሰዎቹ የአካባቢውን ደንና ቁጥቋጦ አንድ በአንድ ዳስሰው ምንም ስላላገኙ የወንዙን ረጅም ቁመት ተከፋፍለው በየኩሬውና በየቋጥኙ ሥር መፈለግ ጀመሩ። አሁን ፀሐይ ቀጥታ ብርሃኗን መፈንጠቅ ጀምራለች። ወንዙ ውስጥ ግን አሁንም ጥላማና ብርዳማ ነው።
ከወንዙ ወደታች በኩልድንገት ወይአነ! ወይ አነ! ወይ አነ! የሚል ድምፅ ተሰማ። ሰው ሁሉ ጩኸቱ ወደተሰማበት ቦታ እየሮጠ መጣ። መረሳ ራሱን በሁለት እጆቹ ይዞ ጎምበስ ቀና ጎምበስ ቀና እያለ እየየውን ይለቀዋል። ሰዎቹ መረሳ ከቆመበት ቦታ ሲደርሱ በዓይናቸው የገጠማቸው ትርኢት የሚዘገንን ነበር። ያቺ ውብ፣ ያቺ ለምለም ሴት ከወንዙ ድንጋያማ ዳርቻ አንዳች በሚያክል ቋጥኝ ድንጋይ ሥር በግምባሯ ተደፍታ ተጨፍልቃ ሞታ አገኟት። አሰቃቂ ሞት! ቀሚሷን እንደለበሰች ነች። ነጠላዋ እና የልጇ ጨርቅ ተጠቅልሎ አንድ ድንጋይ ስር ተወሽቋል። ሶስት ያህል ወንዶች ተረዳድተው አስክሬኑን የተጫነውን ድንጋይ አንከባለው አስወገዱት። ከዚያም አስከሬኑን ወደ ሰፈር ወሰዱት። በአፋፍ ለአፋፍ የአቃብሩን ጥሪ ድፍን ደባር ከተሰበሰበ በኋላ ያቺ ያለጊዜዋ የተቀጠፈች የዓዳንደር አበባ በታላቅ አጀብ አንጀት በሚያቆስል ሀዘን ተሸኝታ ዮሐንስ ቤተክርስቲያን ተቀበረች።
ከቀብሩ በፊትም ሆነ በኋላ ፍቺ ያላገኘው ዕንቆቅልሽ የሥላስ አሟሟት ነበር። ማን ነው የገደላት? በዚያ ቋጥኝ እንዴት ልትጨፈለቅ በቃች? ሰው ነው እንዳይባል አንድ ሰው ያን ቋጥኝ ሊያንቀሳቅሰው አይችልም። ድንገት በቋፍ ላይ የነበረ ቋጥኝ ላዩ ላይ ስትቆምበትና ሲንከባለል ከስሩ ወድቃ ጨፍልቋት ነው? ብዙ ጥያቄዎች ተነስተዋል፤ ብዙ መላምቶች ቀርበዋል፣ ዕንቆቁልሹ ግን አልተፈታም። አንድ የተረጋገጠ ነገር ግን ነበር። ይኸውም ሥላስ ወደ ማይሐዊ በሄደችበት ዕለት አያ ካሕሳይ በዚያ አካባቢ ሲያርስ መዋሉ ነው። ይህ ተጨባጭ ሁኔታ ቀደም ሲል ይወራ ከነበረው ሀሜት ጋር ተዳምሮ በህዝብ ዘንድ ጥርጣሬ አሳደረ።
አያ ካሕሳይ ሥላስ ወደ ማይሐዊ በሄደችበት ዕለት ወደ ማይሐዊ ለእርሻ መሄዱ በዕቅድ ነው ወይስ በአጋጣሚ? በዕቅድም ሆነ በአጋጣሚ ማይሐዊ ሲያገኛት ልድፈርሽ ብሏት ይሆን? ልድፈርሽ ብሏት እምቢ ካለችው ይገድላታል? እንዴትስ ያን ቋጥኝ ብቻውን ሊያንቀሳቅሰው ይችላል? ሕዝቡ በሓሳብ ይተራመሳል። በእርግጥ ይህ ነው የሚያሰኝ ተጨባጭ መረጃ ግን አልነበረም።
ገብሩና መረሳ ግን የእህታቸው ገዳይ አያ ካሕሳይ ለመሆኑ ቅንጣት ያህልአልተጠራጠሩም። አመቺ ጊዜ ነበር የሚጠብቁት። ነገር በሆዳቸው ሲያብላሉ ሰንብተው ሥላስ በተቀበረች በአስራሁለተኛው ቀን ሁለቱ ወንድማማቾች አማቻቸውን ባራኪን አስከትለው በእኩለ ሌሊት በጠፍ ጨረቃ ከበላጎ ወደ ዓዳንደር አመሩ። ከሶስቱ ጠመንጃ ያልያዘው ባራኪ ብቻ ነበር።