Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ሱዳን የአፍሪቃ የውሃ እና ወንዝ ባለሙያዎች ድርድሩ ላይ የበለጠ ንቁ ሚና እንዲሰጣቸው ያቀረበችውን ሀሳብ ግብፅ እና ኢትዮጵያ ውድቅ ካደረጉ በኋላ ሱዳን ባለፈው ወር ከድርድሩ ራሷን አግልላለች ፡፡
አውነትም ኣዲስ ኣበባ ኣገር ታስረሳለች። ከጣልያን ጀምሮ፡ በሃይለሥላሴ ይሁን በደርግ፡ ኤርትራዊው ይሁን ትግሬው፡ ኣገሩን ጥሎ ዘንግቶ፡ ኣዲስ ኣበባ ሰፍሮ፡ ለፍቶ ሰርቶ፡ ጣመው ኣልጣመው፡ ቦለቲካው ጎን ኣስቀምጦ በመጠኑ ተመችቶት ይኖር ነበር። በመካከሉ ኣንድ ሞላጫ መሰል ዓይነ-ጠላት መጥቶ፡ ብቻውን የሚበላት መስሎት ለ20 ምናምን ዓመት ከገዛ በኋላ፡ ይሄውልዎ፡ ኤርትራዊው እንደጋና ወሯት፡ የትግርኛ ዘፈኑ ከዛ፡ ትያትሩ ከዛ፡ ወሬው ከዛ … እንደገና የዉሉንም ምንጭና ትዝና ሆነች፡ የነየማነ ሳይቀር።
ከመይ ቀኒካ። እንታይ ክንገብር ኢልካና፥ ቀደም ሓውና ማሕሙድ ኣብዚ ፎሪዩም ከማዕርገና ከሎ እዞም ዝጠቀካዮም ክልተ ሰለስተ ብዙሕ የሰክፉና ኣይነበሩን። ማሕሙድ ምስ ጠፋአና ግን እንታይኮን ተሪኺቡ ኢልና ሻቅሎት ገይሩልና ነይሩ። ትማሊ ግን ከምቲ ኩሉ ግዜ ዝገብሮ እንታይኮን ኣሎ ኣብ መሰከረም ዶት ነት ኢለ ቅልቅል ምስ በልኩ ሓው ማሕሙድ ጎፍ ኢሉኒ ጥራይ ዘይኮነስ ናይ ግሳጼ ሓለንጊ’ውን ሒዙ ከም ዝመጸ ርእየ። ወረ ዘይበጽሖ ኣይሰኣንን’ዩ ኢለ ናባኩም ኣብዚ ገዛ ሕዘዮ መጺአ ይብለካ። ግዜ ንባዕሉ ክብል ይቅየር’ዩ ሃይለ።
እቲ ለኸፋ፡ ኣመል ምስ መግነዝ ኮይኑኒ እምበር፡ ሓቕኻ ጽቡቕ ገበርካ ናይ ማሕሙድ ዘረበ ናብዚ ምምጻእካ። ከምቲ ዝበልካዮ፡ ክንደይ ፈኸራን ስቅያትን ከምዝተቐበለ ካብ ገጹን ኣዘራርብኡን ይፍለጥ። ካብኡ ንላዕሊ እውን ናይ ሃገርና ነገር ኣሕዚንዎ፡ ናይ ልቡ ተዛሪቡ።
ኣይትሓዘለይ እምበር፡ ኣነ እኳ እታ ዌብሳይትን ናይ ቀረባ ጊዜ ኣዝማዳን መነገዲ ገይሮሞ ብሃላይ እየ። ናብዚ እንተዝመጽእ ጽቡቕ ነይሩ። ዘይ እቶም ዝፈልጠና ሰይጣውን ኢና! 🙂 🙂
አንድ ጥያቄ ለመመለስ ከካናዳ ጀምረህ በኩቤክ አቋርጠህ ኤርትራን ለመጎብኘት ቆም አልክና ጉዞህን ወደ ቦትስዋና አቀናህ:: እዚያም ትጥቅና ስንቅህን አሟልተህ በሩዋንዳ አሳበርክና ረጅሙንና አላስፈላጊ ጉዞህን ትግራይ ላይ ደመደምከው! መቼስ ዞሮ ዞሮ ከቤት አይደል?
ወንድምዓለም ዓለምን በ “Hot air balloon” ስትዞር ጥያቄውን ረስተህ እኔን ውዱን ወንድምህን አጏጉተህ ጠያቂህንም ችላ ብለህ አድናቂዎችህን አሳፍረህ አረፍከው:: በል አሁን ትንሽ አፈርም አረፍም ብለህ ፊኛህን አስተንፍስና ጥያቄውን ለመመለስ ሞክር::
አዬ ጌታው ሁሉም በየቤቱ ነው ያለው፡፡ ሸኝ አያስፈልግ፡፡ እርስዎስ ምን በወጣዎት ይደክማሉ! (ሲሸኙኝ ማየት ካላማርዎት በቀር፡-)) እንዲያው “ወደቀ ሲሉት ተሰበረ” ሆኖ ነው እንጂ ይሄ መከረኛ የትግራይ ህዝብ እንደ ሁልጊዜው “ኢትዮጵያ ከኢትዮጵያ አትገነጠለም” ማለቱን በምርጫው አረጋግጧል – ወያኔን በመምረጥ፡፡ የትግራይ ህዝብ የመገንጠል አጀንዳ ኖሮት አያውቅም ለዚህም የመገንጠል አጀንዳ የያዘውን ውናት (የትግራይ ነጻነት ድርጅት)ን አልመረጠም!
እንደው ነገሩ “ብጥለው ገለበጠኝ” ሆኖ እንጂ እንደው እርስዎን ለመሰለ ከሰማይ ለከበደ አስተዋይ የልጅ አዋቂ ጠፍቶዎት ነው ሙሽራን እልል ብሎ መሸኘት ደንብ መሆኑ? ሙሽራን መሸኘት , ጎጆ መውጫ እንደአቅመኛ መደጎም ከአባቶቻችን ሲወርድ የመጣ ባህላችን ነው:: ሙሽራን መርቀን እመንገድ ሸኝተን “ሎጋው ሽቦ” እያልን ነው እንጂ የምንመለስ እንዴት ዝም ብለን እንመለከታለን?
ሰበካውን ገታ ያድርጉና ሻንጣዎን በጊዜ ይጠርፉ:: ከጎረበጠዎትም ከድልዳሉ ይጨምሩበት እንጂ እኔን ምን አድርግ ይሉኛል:: እርስዎ እንደቅርንጫፍ ተገንጥዬ ልውደቅ ባሉ ቁጥር እኔን እንድደነግጥ ከጅለው ኖሯል? አይሳሳቱ ጌታው!
ሓቂ እዩ። ናይቶም ህግደፋውያን ብኽያት ከምቲ ዝበልካዮ ጽልእን [ሓሳድ] ቅንኢ ዝወልዶ እዩ። ናይቶም መሽረፈትን ደርጋውያንን ብኽያት ግን ባህሪኦም ኣይፈቕደሎምን። መሰል ዓርሰ ውሳነ ኣይርደኦምን።
ቕድሚ ኣርባዕተ ዓመት ሓደ ፍሩይ ብዓል ኹሉ-ነገር ብዓል ስልጣን መራኸብቲ ሓፋሽ እዛ ሃገር ዓዲሙ፣ ኣብ ቅድሚ ብዙሓት ሰባት ኣብ ኣደባባይ “ኣዋልድ ትግራይ ፅቡቓትን ጥዑማትን እየን’ሞ መቐለ ክወስደኩም’ሞ ዓለምኩም ከርእየኩም”(ቓል ብቓል ኣይኮነን) ኢሉ ደቂ ኣነስትዮ ትግራይ ኣብ ጠላዕ ፀሓይ ንመሸጣ ከቕርበን ፈቲኑ፤ ንሕና ንኽልተ ሰለስተ መዓልቲ ጫውጫው ኢልና ኩሉ ነገር ረሲዕናዮ፤ ንሱ ኣሽንኳይዶ ብሕጊ ክሕተት፣ ምምሕዳራዊ ስጉምቲ ክውሰዶስ ብስልጣንን ብኻልእን ክውስኽ ኢና ዝረኣና፡፡
ብፍላይ ኣብ ብዙሓት ሃገራት ኣፍሪካ ፣ ኣብ ደቡብ ምብራቕ ኤስያ እውን ከምዝተርኣየ እዘን ብግርህና ናብዚ ውድድር ዝመፃ ደናግል ኣዋልድ ብኽልተ መንገዲ ግዳይ ጥቕዓት፣ ግዳይ ፆታዊ ዓመፅ፣ ግዳይ ፆታዊ መሸጣ ከምዝኾና እዩ ዝግለፅ፡፡
ትማሊ እቲ ፍሩይ ብዓል ስልጣን ደቂ-ኣነስትዮና ንዕዳጋ እንተቕርበን ብግቡእ ብዘይምቅላስና ሐዚ ከም ትሪኡዎ ቤት ፅሕፈት ኸፊቶም ድንግልና ኣዋልድና ከነሻይጥ ዝብሉ ሰባት መፂኦም፤
ማሕበራችን እያደገች ነው። Sheol ከጨለማ ወደ ብርሃን እንለውጣታለን! ኣብዛኛው የዓወተ ሕዝብ ሳይከተን ኣይቀርም። ያ ጳውሎስ ያደረበብ የትፕልፍ መናፍስት እኪለቀው ድረስ Purgatory ይቆይልን። Fanti የሚጠራ ኣይደለም ቀጥታ መንግስተ ሰማይ። Emma ደሃብን ተከትሎ እዛው ይሂድልን፡ Grievance እያለ ኣንጎላችን እንዳያሳብጠው። ሳልሕ ጥያቄ የለውም ከኛጋ ነው።
ምነው፡ ባለሙሉስልጣን ኣምባሳደሩ በሌሉበት፡ ለኤምባሲ ኣንደኛ ጸሓፊው መልካም ምኞት መግለጽ መች በደል ሆነ? እንኳንስ የቅርብ ወዳጅ፡ የኤርትራው ስልጣነ-ቢስ ኣምባሳደር ኣቶ በርሄም፡ ምክትሉ ኣቶ ሱልጣን ምኞታቸው ገልጸው የለ? ምን ይታወቃል ፕረሲደንቱም ምኞታቸው ገልጸው ይሆናል? ይሄ ጃፓን ያለው ብጤያቸው ነገሩ ካላበላሸው በስተቀር! 🙂 :-)።
የኣየር መለዋወጥ በኣከባቢው የታወቀ ቢሆንም፡ የዘንድሮው ልዩ ነው። መስከረምዳትኮም፡ እስከ ቅርብ ጊዜ ያገሪቷ ድምበር ጋሻጃግሬ የነበረው፡ ኣሁን የትግራይ ድንበር-ሌባ ካርታ በርእሰ-ኣንቀጹ ለብዙ ሳምንት እያውለበለበ ኣይደል እንዴ? ዘንድሮ የማይገርም እንጂ የሚገርም መች ታጣ!
ሱልጣን ቀደም ብሎ ያለው ነገር እኮ ኣሳሰበኝ። ወዳጅ መስሎ፡ ይህን የመሰለ ጠላት ከየት መጣብኝ? 🙂 የሱስን ማልዶ ዘለዓለም ሊኮንነኝ! ወይ ጉድ! መንግስተ ሰማይ ከሞት ወዲያ ለነደረጀ፡ ለነሱልጣን ትሁን! ሲዘምሩላት ይንሩ።
የፌዴራል ቤቶች ኮርፖሬሽን ለንግድ ሥራ በአከራይዋቸው ቤቶች ላይ ለጨመረው ኪራይ የእፎይታ ጊዜ መስጠቱን አስታወቀ፡፡ የተጨመረውን መጠን ሙሉ በሙሉ ለመክፈልም የሦስት ዓመት ጊዜ መስጠቱን አስታውቋል፡፡
ፕሮፌሰር አብይ ፎርድ በአሜሪካ ሀገር ዛሬ ከሰዓት በኋላ ማረፋቸውን የቅርብ ወዳጃቸው እና የሙያ ባልደረባቸው አርቲስት ደሳለኝ ኃይሉ ለፋና ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬት ገልጿል።
ፕሮፌሰር አብይ በአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ የጋዜጠኝነት እና ኮሙዩኒኬሽን የድህረ ምረቃ ትምህርት ቤት ዲን እንዲሁም የዩኒቨርስቲው ፕሬዚዳንት ጽህፈት ቤት ከፍተኛ የዓለም አቀፍ ሚዲያዎች አማካሪ ሆነው አገልግለዋል።
በአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ የፊልም ትምህርት ቤት እንዲከፈት ጥረት ያደረጉት ፕሮፌሰር አብይ ፎርድ፥ የስነ ጥበባትና ፊልም ትምህርት ቤት ልዩ አማካሪና በዩኒቨርስቲው የፊልም ጥናት ክፍል ለመጀመር የተደራጀው ግብረ ሀይል አማካሪ በመሆንም አገልግለዋል።
ፕሮፌሰሩ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርታቸውን እናታቸው ባሰሩት ቤተ-ኡራኤል በኋላም ልዕልት ዘነበወርቅ በተባለው የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት፤ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርታቸውን በሊሴ ገብረ ማሪያም ትምህርት ቤት ተከታትለዋል።
በኋላም የነፃ ትምህርት እድል አግኝተው ወደ አሜሪካ ያቀኑት ፕሮፌሰር አብይ፥ በፓኔ ውድስ ጁኒየር ኮሌጅ በኢለመንታሪ ኢጁኬሽን የመጀመሪያ ዲግሪያቸውን አግኝተዋል።
ፕሮፌሰር አብይ ፎርድ የፓን አፍሪካኒዝም አቀንቃኝ ሲሆኑ፥ ወላጆቻቸው በ1923 የንጉሱ የዘውድ በዓልን ለማክበር እና ኢትዮጵያን ለመርዳት ከመጣው የካሪቢያን ቡድን ጋር አብረው ወደ ኢትዮጵያ መግባታቸው ይታወሳል።
ከክለቡ በተገኘ መረጃ በኢትዮ ኤሌክትሪክ ዋና ስራ አስፈጻሚ ሽፈራው ተሊላ ፊርማ በወጣው ደብዳቤ አቶ ጫላ ከዛሬ ግንቦት 4/2012 ጀምሮ የቀድሞውን የቦርድ ሰብሳቢ አቶ ኢሳያስ ደንድርን ተክተው እንዲሰሩ መመረጣቸውን አስታውቀዋል፡፡
ሬክ ማቻር ናብ መንግስቲ እታ ሃገር ንምጽንባር ናብ ከተማ ጅባ ቅድሚ ምእታዉ፣ 23 ጀነራላቱ ዝርከብዎም ልዕሊ 3000 ሽሕ ሰራዊቱ ናብታ ከተማ ክዋፈሩ ምሕታቱ ይዝከር።
ሳልቫኪርን ተቓዋሚኡ ሬክ ማቻር፣ ከም ፕረዚደንትን ምክትልን ኮይኖም መንግስቲ እታ ሃገር ክመርሑ ኣብ ስምምዕ እኳ እንተበጽሑ፣ ኣብ መንጎእም ምትእምማን ከምዘየለ ተዓዘብቲ ይጠቕሱ።
ግንባታውን የመስጀመር ስነስርአት ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አህመድ፥ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትርና የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ደመቀ መኮንን፥ ቀዳማዊት እመቤት ዝናሽ ታያቸው፥ የኦሮሚያ ክልል ርዕሰመስተዳድር ሽመልስ አብዲሳ እና ሌሎች የስራ ሀላፊዎች በደምቢዶሎ ከተማ በተገኙበት ተከናውኗል።
የኦሮሚያ ክልላዊ መንግስት ርዕሰመስተዳድር አቶ ሽመልስ አብዲሳ በበኩላቸው የረዥም ዘመናት የህዝቡን የልማት ጥያቄ ለመመለስ የሚደረገው ስራ በትኩረት እየተሰራ ይገኛል ብለዋል።
ከዚህ ቀደም መሰረተ ድንጋይ በመኪና በመጫን በየቦታው ይጣል ነበር፥ አሁን ግን በጀት መድበን የምንጨርሰውን ፕሮጀክት በማስጀመር እና ሰርተን በማስመረቅ ለህዝቡ ተስፋና ልማትን እናበስራለን ሲሉ መልዕክት አስተላልፈዋል።
“የኦሮሞ ሕዝብ የክልሉ የበላይ ስልጣን ባለቤት ሲሆን፣ የሕዝቡ የበላይነትም የሚገለጸው በሚመርጣቸው ተወካዮችና ራሱ በቀጥታ በሚያደርገውዴሞክራሲያዊ ተሳትፎ ነው”
1. ይህ ማሽን በሽመና ባልሆኑ ነገሮች ጭምብል ማድረግ ይችላል ፣ ጭምብል ውፍረት ሊስተካከል የሚችል ነው nose የአፍንጫ ባንድ ርዝመት ሊስተካከል የሚችል ነው
ድሕሪ ምእዋጅ ሓፈሻዊ ሰብኣዊ መሰላት ኣብ 1948 ዓመታዊ ዝዝክር ኣህጉራዊ መዓልቲ ሰብኣዊ መሰላት፣ ነቲ ኣብ ሓያሎ ሃገራት ዝፍጸም ዘሎ ምግሃስ መሰል ደቂ ሰብ ኣህጉራዊ ቆላሕታ ንምርካብ ዝዓለመ’ዩ።
ሎሚ ዓመት ተዘኪሩ ኣብ ዝወዓለ ኣህጉራዊ መዓልቲ ሰብኣዊ መሰላት ከኣ፣ ኣብ ከም በዓል ኤርትራ ዝኣመሰላ ሃገራት መንግስታት ኣብ ልዕሊ ዜጋታቶም ዝፍጽምዎ ዘለዉ ምግሃስ ውልቃዊ እምነት፣ ናይ ምንቅስቓስ ናጽነት፣ ሓሳብካ ብናጻ ናይ ምግላጽን ካልእን ዝኣመሰለ መሰረታውያን መሰላት’ዩ ተተኵሩሉ።
መንግስቲ ኤርትራ ዝፍጽሞ ዘሎ ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላት፣ ኣብ ኮሚሽን ሰብኣዊ መሰላት ሕቡራት ሃገራትን ካልኦት ኣካላት እቲ ውድብ ምጽራይ ይካየደሉ ከምዘሎ ይፍለጥ።
ነዚ ከተጻርን ከተጽንዕን ብሕቡራት ሃገራት ዝተመዘዘት መርማሪት ኮሚሽን ሰብኣዊ መሰላት፣ ኣብ ኤርትራ ከቢድ ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላት ይፍጸም ከምዘሎ ድሕሪ ምርግጋጻ፣ ሰበ ስልጣን እቲ መንግስቲ፣ ብክሲ ገበን ኣንጻር ሰብኣውነት፣ ኣብ ኣህጉራዊ ቤት ፍርዲ ገበነኛታት ክቐርቡ ዝብል እማመ ምቕራባ ዝዝከር’ዩ።
እንተኾነ፣ እቲ ጉዳይ ናብቲ ኣህጉራዊ ቤት ፍርዲ ቅድሚ ምቕራቡ፣ ዝያዳ መጽናዕትን መርመራን ክካየደሉን፣ ነቲ ኣብ ኤርትራ ይፍጸም ኣሎ ዝተባህለ ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላትን ገበናት ኣንጻር ሰብኣውነትን ንምፍትሑ፣ ካብ ዝተፈላለዩ ወገናት ምኽርን ለበዋታትን ንኽቐርብ’ዩ ተወሲኑ።
መንግስቲ ኤርትራ፣ ብሰንኪ እምነቶምን ዘለዎም ናይ ፖለቲካ ኣረኣእያን ኣማኢት ዜጋታቱ ሃለዋቶም ከምዝጠፍእ ምግባሩ ኣብቲ መርማሪት ኮሚሽን ዘቕረበቶ ሰነድ ብመርትዖታት ተሰንዩ ቀሪቡ ይርከብ።
እቲ መንግስቲ ግኑን ስም ንዘለዎም ጋዜጠኛታት፣ ፖለቲከኛታትን መራሕቲ ሃይማኖትን ካብ ዝቕይዶም ኣስታት 15 ዓመታት ኣቝጺሩ፣ ብዛዕባ ሃለዋቶም ዝኾነ ሓበሬታ ካብ ምሃብ ሓንጊዱ ይርከብ።
የ ጉርሻ 1xBet ለማግኘት እርምጃዎች አዲስ ዴስክቶፕ ደንበኛ ለ ስፖርት ጉርሻ ጋር በተያያዘ ደንቦች ጋር ተመሳሳይ ናቸው. እርስዎ የጉርሻ 1xbet መጠቀም እንደሚቻል አያውቁም ከሆነ, እንግዲህ, ሁሉም ማለት ይቻላል, ምክንያታዊ ምርጫ ጨዋታ ነው. እርስዎ የጉርሻ 1xbet መጠቀም እንደሚቻል አያውቁም ከሆነ, በጣም ምክንያታዊ አማራጭ አንዴን ነው. የ የጉርሻ 1bet መጠቀም እንደሚቻል አያውቁም ከሆነ, እንግዲህ, ሁሉም ማለት ይቻላል, ምክንያታዊ ምርጫ አንዴን ነው. ጉርሻ ከፍተኛው ቁጥር 1xbet መድረስ ይችላሉ 100 ዩሮ.
1xbet ስልቶች የማያቋርጠው ጉርሻ ብዝበዛ. 1xbet ጉርሻ አሁን የተጠናቀቀ ቀረጻ ህክምና ይችላል ማን እያንዳንዱ አዲስ ተጠቃሚ መግዛት. ማንኛውም የጉርሻ ቅናሽ 1xBet እያንዳንዱ ደንበኛ እኛ ቴስቶስትሮን ደረጃዎች ለሚመለከተው ጉርሻ መሆን ይችላል የእኛ ውርርድ በሌሎች አገኘ 1xbet ጥቅም.
ጨዋታውን በመምረጥ ላይ, እኛ 1xBet እና Betfair መካከል ዝቅተኛ በተቻለ ዕድል ልዩነት ጋር ጨዋታዎች መመልከት አለብኝ. ከዚህም በላይ, ብርታት, ብቃት ያለው ይህ ምናልባት በጣም ከፍተኛ እንዳልሆነ ነው. ይህም ነው, ሁሉም በኋላ, ይህ Betfair ላይ ገንዘብ ውርርድ ብዙ ይጠይቃል. በጣም የማይመስል ክስተት, በጣም ውድ እሱን መምታት ነው.
ስለዚህ እናንተ እንዴት ይህን ሥራ መረዳት መሆኑን, በተግባር, ለምሳሌ, ሰርቢያ ስዊዘርላንድ x መካከል አንድ ጨዋታ ይምረጡ, የዓለም ዋንጫ የሚሰራ 2018. አሁን, የእኛን መጋዘን ወደ 1xBet በ የቀረበውን አጋጣሚዎች መፈለግ እና እኛ እርግጠኞች ነን ያለንን ጉርሻ መሆኑን.
ከዚህም በላይ, አሁን ተመሳሳይ ክስተት Betfair ላይ አሸናፊውን ማቅረብ. ወደ አቀማመጥ የማይመቹ ከሆነ, ወደ ሰማያዊ ቀለም እሴቶች ምን ጉዳዮች ናቸው (ድጋፍ የበለጡት) እና ሮዝ (አንዴን ላይ, ኖሮ ምን ነው).
ምዝገባው ያጠናቀቁ ሁሉም አዲስ ተጠቃሚዎች የሚገኝ አሁን 1xbet ጉርሻ. 1xbet ቅናሽ ማንኛውም የጉርሻ አንዴን 1xBet አብዛኛውን ጊዜ እኛ ከእናንተ ሌላ ቦታ ማግኘት አይችሉም የእኛ ደንበኞች እያንዳንዱ ሰው አንድ የተወሰነ ጉርሻ ጥቅም. 1xbet ሌላ ቦታ ማግኘት አለብኝ ያለንን ጉርሻ አንዴን ጉርሻ 1xBet የእኛ ደንበኞች እያንዳንዱ ሰው አንድ የተወሰነ ጉርሻ ነው ይሰጣሉ.
ጉርሻ ውስጥ አዲስ ሃሳብ በፊት ፈጽሞ የተገለጠ 1xbet. አንተ በመመዝገብ ላይ ሳለ አንድ ጉርሻ መካከል እንዲመርጡ ይጠየቃሉ. የ 1xbet ጉርሻ ከሌሎች ማስተዋወቂያዎች ጋር በጥምረት ጥቅም ላይ እና ተጠቃሚው በ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ብቻ አንድ ጉርሻ ነው መሆን አይችልም. የእርስዎን ምርጫ የበለጡት በማንኛውም ገበያ ላይ አንዴን ወደ 1xBet ጉርሻ መጠቀም ይችላሉ. የእርስዎን ምርጫ የበለጡት በማንኛውም ገበያ ላይ አንዴን ወደ 1xBet ጉርሻ መጠቀም ይችላሉ.
መሠረታውያን ጉርሻ ውርርድ አስታወቀ. አንድ ተቀማጭ ማድረግ ጊዜ ቁማር ይግቡ-እስከ ጉርሻ የአንተ ነው;, ከዚያም ጠረጴዛው ላይ ተጨማሪ ቺፕስ ማምጣት ይችላሉ. አንተ በእውነተኛ ገንዘብ ቁማር ለመጫወት የ እየሳሉ ጉርሻ መክፈት ይችላሉ. ተጫዋቾች, የመስመር ላይ ቁማር ጉርሻ የእርስዎን bankroll ለማሳደግ ሊረዳህ ይችላል, ተጫዋቾች ተጨማሪ ውድድሮች እንዲያስገቡ ያስችላቸዋል, ከፍተኛ ይግዙ-በ ጋር ውድድሮች ላይ ለመጫወት እና ከፍተኛ የበለጡት ጋር ያለውን የጥሬ ገንዘብ ዴስክ ላይ ተሰማኝ.
ጉርሻ አንዴን ሚስጥር. እያንዳንዱ ጉርሻ ያላቸውን ሙሉ ኪሳራ ለመሸፈን አይችልም ቢሆንም, የእርስዎን ነጻ ገንዘብ መቀዛቀዝ ለ ለማድረግ ምርጥ መንገድ ነው መጠየቅ ይችላሉ. ጉርሻ የቁማር እርዳታ መስመር ላይ ምርጥ ቁማር ጣቢያዎች የተፈጠረው ያላቸውን ጣቢያ አዳዲስ ተጫዋቾች ለመሳብ. ጉርሻ የቁማር አይደለም, አብዛኞቹ ጉዳዮች, ይህ የተመረጠውን ውድድር ለመግባት ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል ነጻ ቁማር ትኬት ሆኖ የቀረበ ነው. ቁማር ተቀማጭ ጉርሻ በቅድሚያ ወደ መለያዎ አይታከልም, ነገር ግን በቂ FPPs ወይም GoldChips አለኝ ድረስ አንድ ጨዋታ ነጻ ቁማር ግጥሚያ ውስጥ እንዲሰረዝ ነበር.
አዲስ ስክሪፕት ደረጃ ደረጃ ጉርሻ የበለጡት. ምንም 100x አንድ በጣም ከፍተኛ አንዳንድ ጊዜ ማስያዝ እንደሆነ መስፈርቶች ከፍ ለማድረግ ጉርሻ ተቀማጭ ማድረግ. ምንም ተጨማሪ ጉርሻ ተቀማጭ ጥያቄ ቀላል ሊሆን አይችልም. Borgata ቁማር ጉርሻ መስመር በጨዋታው ወቅት ኒው ጀርሲ ውስጥ አዳዲስ ተጫዋቾች አይገኝም. ይህ ቁማር ጣቢያዎች አዳዲስ ተጫዋቾች በመፈረም ጋር በተያያዘ ቁማር ተቀማጭ ጉርሻ አንድ ወሳኝ ነገር ነው. ምንም ተቀማጭ ተቀማጭ ጉርሻ እርስዎ የሚፈልጉትን ነገር ነው! ምንም ተቀማጭ ጉርሻ ብቻ አዲስ ተጠቃሚዎች እና ሂሳብ ትክክለኛነት ማረጋገጫ በዚህ የጉርሻ ቁማር ለመጠቀም ሊጠየቁ ይችላሉ ላይ የሚቀርቡት ናቸው.
ቁማር ጉርሻ ላይ ገለልተኛ አመለካከት. የ ጉርሻ አንዴን የጠፋ ልጅ ምስጢር. አንድ ተቀማጭ ማድረግ ጊዜ ቁማር ይግቡ-እስከ ጉርሻ የአንተ ነው;, ከዚያም ጠረጴዛው ላይ ተጨማሪ ቺፕስ ማምጣት ይችላሉ. አንተ በእውነተኛ ገንዘብ ቁማር ለመጫወት የ እየሳሉ ጉርሻ መክፈት ይችላሉ. ተጫዋቾች, የመስመር ላይ ቁማር ጉርሻ የእርስዎን bankroll ለማሳደግ ሊረዳህ ይችላል, ተጫዋቾች ተጨማሪ ውድድሮች እንዲያስገቡ ያስችላቸዋል, ከፍተኛ ይግዙ-በ ጋር ውድድሮች ላይ ለመጫወት እና ከፍተኛ የበለጡት ጋር ያለውን የጥሬ ገንዘብ ዴስክ ላይ ተሰማኝ.
አንተ የእርሱ እድል የማጣት በፊት ጉርሻ ውርርድ በተመለከተ ምን ማድረግ አለባቸው. ምንም 100x አንድ በጣም ከፍተኛ አንዳንድ ጊዜ ማስያዝ እንደሆነ መስፈርቶች ከፍ ለማድረግ ጉርሻ ተቀማጭ ማድረግ. ምንም ተጨማሪ ጉርሻ ተቀማጭ ጥያቄ ቀላል ሊሆን አይችልም. Borgata ቁማር ጉርሻ መስመር በጨዋታው ወቅት ኒው ጀርሲ ውስጥ አዳዲስ ተጫዋቾች አይገኝም. ይህ ቁማር ጣቢያዎች አዳዲስ ተጫዋቾች በመፈረም ጋር በተያያዘ ቁማር ተቀማጭ ጉርሻ አንድ ወሳኝ ነገር ነው. ምንም ተቀማጭ ተቀማጭ ጉርሻ እርስዎ የሚፈልጉትን ነገር ነው! ምንም ተቀማጭ ጉርሻ ብቻ አዲስ ተጠቃሚዎች እና ሂሳብ ትክክለኛነት ማረጋገጫ በዚህ የጉርሻ ቁማር ለመጠቀም ሊጠየቁ ይችላሉ ላይ የሚቀርቡት ናቸው.
ጉርሻ ውርርድ መሠረታዊ ከነበራቸው አመለካከት. ምንም ተቀማጭ ጉርሻ ወጭ አይችልም. በፍጥነት ቋሚ ስምምነት ከሆነ ሊበዘብዝ የሚችል ምንም ተቀማጭ የጉርሻ ጨዋታ አቅራቢ ይስጡ, ከዚያም በፍጥነት እርምጃ መውሰድ አለብዎት. ምንም ተቀማጭ ጉርሻ አዳዲስ ተጫዋቾች ለመሳብ መስመር ላይ ቁማር በ ማስተዋወቂያ የተሰጠው ነው. የተቀማጭ ገንዘብ ቁማር ጉርሻ እነርሱ የሚመስሉ ነገር በትክክል ናቸው. ምንም ተቀማጭ ጉርሻ ቁማር ቀላል ሊሆን አይችልም. ምንም ተቀማጭ ቁማር ጉርሻ የገበያ በጀት ውጭ የሚከፈል ሲሆን ቢያንስ ግቤቶች መካከል አንዳንዶቹ ከጊዜ በኋላ ንቁ እንዲሆኑ ተስፋ ውስጥ የቀረበ ነው.
ምልክት-እስከ ጉርሻ ጋር ጨዋታ ቤት ስለ ሁሉም ነገር. በመለያ-እስከ ጉርሻ ጋር አደጋ ውርርድ ቤቶች. ሁሉም ማለት ይቻላል ተጫዋቾች አዲስ መለያ ለመፍጠር የእንኳን ደህና ጉርሻ ያቀርባሉ. ይልቅ የመጀመሪያ ተቀማጭ ገንዘብ ላይ አንድ መቶኛ እንዳቀረበ, አንዳንድ bookmakers ለሚመለከተው አቀባበል ጉርሻ እንደ መለያ ለማላቅ የተወሰነ ገንዘብ መስጠት ይችላሉ.
በተለይ የመጀመሪያ አንዴን ጋር, የ አንዴን ብዙ ገንዘብ ይሰጣል. የኢንተርኔት መግቢያ በፊት, እነዚህ ደንበኞች ብዙ መደለል ያለ ደንበኞች አንድ ወጥ ዥረት ማግኘት ይችላሉ. በመደበኛነት, እነርሱ ገንዘብ ወደ ኋላ ወይም ነጻ አንዴን ይሰጣሉ. አንዳንድ ጊዜ-አልባ እንደነበሩ ከሆነ በተጨማሪም የበለጡት ላይ የበለጡት ለማድረግ ነጻ መጠቀም. ብዙ ታላቅ ጅምር ጋር አንድ ተቀማጭ ጉርሻ አንዴን ያስፈልጋቸዋል.
ሹክ ሚስጥር ውርርድ ጉርሻ ምዝገባ ቤት. ከጊዜ ወደ ጊዜ, የበለጡት ተጨማሪ ደንበኞችን ለመሳብ ጉርሻ የተለያዩ ዓይነቶች ለማስተዋወቅ. እነሱ ውሎ አድሮ ተጠቃሚው ገንዘብ ነጻ መስጠት ቢሆንም, እነሱ ሙሉ ጥቅም ያገኛሉ, ያላቸውን ታማኝነት ያሸንፋል. ባለፈው አንዴን የእኛን 10 ምርጥ ጉርሻ ጋር አንዴን Bwin ነው.
ከ1ሰላሣ ሚሊዮን ብር በላይ ለግንባታ፣ ለመሣሪያዎችና ለግብአቶች ወጭ አድርገው በኤሌክትሪክ ኃይል አቅርቦት አጥረት ምክንያት ወደ ሥራ መግባት አለመቻላቸውን በደሴ ከተማ በተለያዩ የኢንቨስትመንት መስኮች ለመሠማራት እንቅስቃሴ የጀመሩ ግለሰቦች ገልፀዋል።
በፖለቲካ ዓለም፤ አዲስ ነገር ሲከሰት፤ በጥርጣሬ ዓይን መመልከቱ የተለመደ ነው። በተለይም የራሳቸው ድርጅት ያላቸው ግለሰቦች፤ ክስተቱን ከግለሰብ ማንነታቸው በተጨማሪ፤ በድርጅታቸው መነፀር ስለሚመለከቱት፤ የመጀመሪያ ግንዛቤያቸው፤ ይህ ክስተት፤ ለኔ እናም ለድርጅቴ፤ ይጠቅመናል? ወይንስ ይጎዳናል? ለዚህስ መልሳችን ምንድን ነው? ከሚል ስለሚነሱ፤ በጎ ፈቃደኝነታቸው ልጓም አለው።
ይህ አመለካከት ደግሞ፤ ሁሉን ነገር ያሸወርረዋል። እውነትና ሐሰት፣ እኛና እነሱ፣ ወዳጅና ጠላት፣ የመሳሰሉ ፅንሰ ሃሳቦችን አዝሎ፤ ጎራ መለያየትን ያስከትላል። ስለዚህ፤ ወደፊት ለመሄድ አስቸጋሪ ጋሬጣ ይሆናል። በኛ ሀገር፤ ባለፉት ስድሳ ዓመታት የተከሰተው፤ ይሄን አባዜ ከማጦዙ በላይ፤ ማዕከል ሆኖ ሁሉን እያሽከረከረ ነው። ምናልባት የፖለቲካ መድረኩ አለመኖሩና ልምዱም ስላልዳበረ፤ በስድሳዎቹ የነበርነው ተማሪዎች ያካሄድናቸው እንቅስቃሴዎች፤ መሠረታቸው ሀገራችን እና የሀገራችንን ታሪክ መነሻ እንዳናደርግ፤ በተወሰን ደረጃም ቢሆን አግዶን ነበር። ያ ደግሞ በተራው፤ ሁሉም እኔ ብቻ ነኝ አዋቂ የሚል አስከትሏል። ሆነም ቀረም፤ አሁን ያለንበትን ሀቅ ተመርኩዤ፤ አዲስ የተመሠረተውን የዐማራ ብሔራዊ ንቅናቄ በሚመለከት ያለኝ ግንዛቤ የሚከተለው ነው።
የዐማራው መደራጀት ጉዳይ፤ የትናንት ጥያቄ ስለሆነ፤ ከጉንጭ አልፋ ንትርክ ያለፈ፤ ፋይዳ የለውም። ግዴታ ሆኖ ተተግብሯል። በዚህ ላይ መወያየት፤ ለትናንት ዝናብ ዛሬ ቤት መሥራት ነው። እናም አልፈዋለሁ። ይህ፤ ለምን? እንዴት? የት? እና የመሳሰሉትን ሁሉ ይመልሳል።
በባህር ዳር ተሰባስበው የመሠረቱት የዐማራ ብሔራዊ ንቅናቄ፤ የዐማራው የፖለቲካ ድርጅት ነው። እዚህ ላይ ሁለት ነገሮችን ላንሳ። የመጀመሪያው፤ ይህ ድርጅት ፍጹም ነው ወይ? የሚለው ነው። ሁለተኛው ደግሞ፤ እያንዳንዱ ዐማራ ይሄን የኔ ብሎ የግድ መውሰድ አለበት ወይ? የሚለው ነው።
ይህ ድርጅት ፍጹም አይደለም። ፍጹም ሆኖ የሚወጣ ድርጅት የለም። ፍጹም የሆነ ድርጅት ሊኖር የሚችለው፤ በአእምሯችን ውስጥ ብቻ ነው። ይህን ድርጅት ያቋቋሙት፤ የዐማራው ተጨባጭ የኑሮ ሁኔታ፣ በሀገራችን ያለው የፖለቲካ ምሕዳር ሀቅ፣ እና የዐማራው የወደፊት ሕልውና ያንገበገባቸው፤ የተገኘውን ቀዳዳ በመጠቀም፣ የሚችሉትን ሁሉ በማሰባሰብ፤ አለኝታ ለመሆን ርብርባ ያደረጉ ዐማራዎች ናቸው። እናም በከፍተኛ ደረጃ ሊደገፉ ይገባቸዋል። ከዳር ሆኖ፤ እነማን ናቸው? ምን አስበው ነው? ይሄን ማድረግ አለባቸው! ያን ካላደረጉ፤ እንዲያ ናቸው! እና የመሳሰሉት፤ በመግቢያዬ ላይ ስጀምር የዘረዘርኩት አባዜ ነው።
ድርጅቱን ላብጠልጥል ብለው ለተነሱ፤ ድርጅቱ በጎና በጎ ያልሆኑ ጎኖች አሉት። ግለሰቦች ያንን ትንታኔ ሲያደርጉ ግን፤ መገንዘብ ያለባቸው ጉዳዮች አሉ። አማራጩ ምንድን ነው? ያንን ስያቀርቡ፤ እሱ ወይንም እሷ፤ ምን ኃላፊነት ወስደው ነው? የጉዳዩ ባለቤት ሆነው ነው? ወይንስ ተቆርቋሪ ሆነው? ወይንስ ሚናቸው ምንድን ነው? ይሄ ወሳኝ ነው። “ለተቀማጭ ሰማይ ቅርቡ!” ይባል የለ። እንዲያው “አልኩ!” ለማለት ወይንም “የሚሰማኝን ልዘላብድ!” ከሆነ፤ ያስተዛዝባል። ይህ፤ ብዙ ሕይወት እየጠፋበት ያለ፤ የዛሬ የፖለቲካ ሀቅ ነው። ብዙ ዐማራዎች በመላው ኢትዮጵያ ተገድለዋል፤ አካላቸው ጎድሏል፣ ታስረዋል፣ ንብረታቸው ተዘርፏል፣ ተፈናቅለው የትም ተበትነዋል። ይህ የዐማራውን ሕልውና ጥያቄ ውስጥ ያስገባ እውነታ ነው። ይህ የጉንጭ አልፋ ንትርክ ማድረጊያ ጉዳይ አይደለም። ወቅቱ መረባረቢያና የምንችለውን ማድረጊያ ነው።
ሁለተኛው፤ እያንዳንዳችን ዐማራዎች፤ ይሄን ድርጅት የኔ ነው ብለን የግድ መውሰድ አለብን ወይ? የሚለው ነው። መልሱ አይደለም ነው። እያንዳንዳችን ዐማራዎች፤ እኩል በዐማራነታችን አምነን፣ ዐማራው አሁን እየተፈጸመበት ያለውን በደል ተረድተን፣ ይሄን ጉዳይ የኔ ነው ብለን፣ ለዚህ የሚያስፈልገውን ላድርግ! ብሎለን አልተነሳንም። በግል ብልፅግናችን ያተኮርን አለን። ከዐማራው ጠላትም አብረው የተሰለፉ አሉ። የለም ዐማራው ለብቻ መደራጀት የለበትም! ያሉም አሉ። ዐማራው ጥሩ እየኖረ ነው! ብለው የተደሰቱም አሉ። እኒህ ሁሉ አዲሱን የዐማራ ድርጅት፤ የዐማራ ብሔራዊ ንቅናቄን፤ የኔ ብለው ይቀበሉ! የሚል ብዥታ የለኝም።
ነገር ግን፤ ዐማራ ነን። አሁን ዐማራው እየደረሰበት ያለው በደል ተገቢ አይደለም። ዐማራው አደጋ ላይ ነው። እኛ የዐማራነት ኃላፊነት አለብን! ያልንና እስካሁንም ለዚህ ስንታገል የነበርን ሁሉ፤ ይህን ድርጅት የኔ ብለን መውሰድ አለብን። ይህ፤ ያላግባብ በዐማራው ሕልውና ላይ ለመጣ የፖለቲካ ሂደት የተሠጠ መልስ ስለሆነ፤ ያላማራጭ የሁላችን መሆን አለበት። ይህ የርዕዩተ ዓለም ስብስብ አይደለም። ከስሙ እንደምንረዳው፤ የዐማራ ብሔራዊ ንቅናቄ ነው። ለዐማራው፤ በዐማራነቱ ለሚደርስበት በደል፤ ጠበቃ ለመሆን የተመሠረተ ነው። እናም የማንኛችንም ዐማራዎች፤ አሁን ሀገራችን ባለችበት የፖለቲካ ሀቅ፤ ዐማራውን ተሳትፎ እንዲያደርግ የቀረበልን አንዱ ብቸኛ ድርጅት ነው። እናም ይህ ማለት፤ ዐማራ የሆን ሁሉ፤ የኔ ልንለው የሚገባና አስፈላጊውን እርዳታ ልናደርግለት የሚጠበቅብን ነው።
በአንጻሩ ካሁን በኋላ፤ በኔ እምነት፤ በሀገር ቤትም ሆነ በውጪ ሀገር፤ ሌላ የዐማራ የፖለቲካ ድርጅት ሊኖር አይገባም። ሁለትና ሶስት ወይንም ከዚያ በላይ፤ በፖለቲካ ድርጅትነትም ሆነ በሲቪክ ድርጅትነት፤ ከዚህ ድርጅት አንጻራዊ ሆኖ መቆም፤ አፍራሽ ነው። አዎ! ከጎኑ የሚቆሙ የተለያዩ ማህበራት ሊኖሩ ይገባቸዋል። አማራጭ ግን አይሆኑም። ሊጎድለው ይችላል የምንል ካለን፤ ይህን ድርጅት መቀላቀልና ማስተካከል ግዴታችን ነው። ከውጪ ሆነን ግን፤ ይሄን ያድርግ ወይናም ያንን አያድርግ ልንል የሞራል ብቃቱ የለንም። በተለይም አመራር የተቀመጡትን ይሄ ከኔ ጎጥ ነው፣ ወይንም ይሄ ያንን ዓይነት አመለካከት አለው፣ ወይንም ይሄ ታሪኩ እንዲህ ነው፣ ወይንም ሌላ የመተናኮያ ምክንያት መደርደሩ፤ የዐማራው ትግል ወደፊት እንዳይሄድ መሰናክል መሆን ነው።
በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት ላይ እየቀረቡ ያሉ የሙስና እና ብልሹ አሠራር አቤቱታዎችን አጣርቶ የሚያቀርብ ኮሚቴ በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ተቋቋመ፡፡Continue Reading
እነዚህ ለኦቾሎኒና ሌሎች ጥራጥሬዎች የሚቆሉ ማሽኖች የቶፐር የምርምር ውጤትና በልዩ ዲዛይን የተሰሩ ሲሆን ለቁሌቱ አስፈላጊ ሆኖ ከተገኘ እንደ የውሃ መርጫ መሳሪያዎች ሊገጠሙለትና አብሮ ሊሰራ የሚችል የቡና መቁያ ዋና ቋት (Drum) ላይ የሚያርፈውን የጋዝ ነበልባል በቀላሉ ለመቆጣጠርና መቀነስ የሚያስችል ስርዓት የተገጠመለት ነው፡፡
ኣልኮል ኣብ ዝተፈላለየ ዓይነታት መስተ ይርከብ። ብዙሓት ሰባት ጽቡቕ ወይ ጥዑም ኢሎም ስለ ዝሓስቡ መስተ ይሰትዩ። ብብዝሒ ወይ ቐጻሊ እንተሰቲኻ ግን ኣልኮል ንኣካላትካ ክጐድእን ጸገም ከምጽኣልካን እውን ይኽእል እዩ።
ኣልኮል ኣብ ከም ቢራ ነቢትን ካልኦት ኣልኮላዊ መስተታትን ይርከብ። ብዙሓት ሰባት መስተ ጥዑም እዩ ኢሎም ስለ ዝሓስቡ፣ ከም መዘናግዒ ወይ ከኣ ንጭንቐት መገላገሊ ይሰትይዎ። ገለ ሰባት ካብ ሕማቅ ስሚዒት ንኽገላገሉ ኣልኮል ይሰትዩ። ግን ብዝበለጸ ካልእ እትረጋጋኣሉን እትቀስነሉን መንገዲ ኣሎ።
ኣልኮላዊ መስተ ዝፈተኑ ብዙሓት መንእሰያት ምናልባት ዘደስት እዩ ኢሎም ይሓስቡ ይኾኑ። ምናልባት ብዙሓት ካልኦት ሰባት ኣልኮል ዝሰትዩ ኮይኑ ከኣ ይስምዖም ይኸውን። ግን ኣልኮል ብፍጹም ዘይሰትዩ ሰባት ኣለዉ።
ኣልኮል ዝሰተየ ሰብ ሃለዋቱ እንተ ኣጥፊኡ ኣዝዩ ሓደገኛ እዩ። ኣብ ከምዚ ኩነታት እቲ ሰብ ብህጹጽ ናብ ሕክምና ክኸይድ ኣለዎ። ናብ ቑጽሪ ቴለፎን 112 ደውል። ነቲ ሰብ ከም ዘምልስ ክትገብሮ ኣይትፈትን። ኣብ ልዕሊ እቲ/ታ ሰብ ማይ ኣይትድፋእ።
ምስ ሰኸርካ ንክትገብሮ ኣየናይ ጽቡቅ ወይ ሕማቅ ክትርዳእ ዝኸበደ እዩ። ዘይደለኻዮምን ሓደገኛታትን ነገራት ከጋጥሙኻ ይኽእሉ። ንኣብነት ባእሲ፣ ሓደጋ፣ ከይደለካዮ ጾታዊ ርክብ ምፍጻም ወይ’ውን ካልኦት ድራጋት (ዕጸ ፋርስ) ክትፍትን ትኽእል።
ጽብሒት ኣልኮል ዝሰተኻሉ መዓልቲ ናይ ኣልኮል ጽልዋ ገና ኣብ ነብስኻ ክህሉ ይኽእል እዩ። ሽዑ ሕማም ርእሲ፣ ዕግርግር፣ ድኻም፣ ክገብረልካ ይኽእል ጭንቀትን ሻቅሎትን ከኣ ክስምዓካ ይኽእል።
ገለ ሰባት ብዘይ ዝኾነ ሳዕቤን ስሕት ኢሎም መስተ ይሰትዩ። ገለ ሰባት ግን ሕማቅ ስሚዒትን ጸገማትን የጋጥሞም። ንስኻ’ውን ውሉፍ ናይ ኣልኮል ክትከውን ትኽእል ኢኻ። ብዙሕ ግዜ ብብዝሕን ቀጻልን መስት ትሰቲ እንተኾንካ ናይ ኣልኮል ወልፊ ክሕዘካ ይኽእል እዩ።
ንልዕሊ ዕድመ ሰብ ተወከስ፣ ናብ ወሃብቲ ሕክምናዊ ምኽሪ ብቴለፎን 1177 ደውል፣ ፖሊስ ተወከስ ወይ ከኣ ናብ ሕክምና ኪድ። እቲ ሰብ ሃለዋቱ እንተ ኣጥፊኡ ናብ 112 ደውል።
ምስ ክሊኒክ መንእሰያት ወይ ማእከል ክንክን ጥዕና ተራኺብካ ብዛዕባ ምስታይ እቲ ሰብ ተዛረብ። ከምኡ’ውን መንነትካ ከይገለጽካ ናብ ምስ ጸገም ኣልኮልን ድራግን ዝሰርሓ ውድባት ደዊልካ ተዘራረብ። ወይ ከኣ ናብ Alkohollinjen ብ ተለፎን 020-84 48 84 ደውል።
በቤተ ክርስቲያን ጉዳይ ላይ የጀመርነውን ውይይት ለማሰቢያ ጊዜ እናገኝ ዘንድ ለጊዜው ዐረፍ እንበልና ማክሰኞ ደግሞ የሌሎቻችሁን አስተያየት በመጨመር እንመለሳለን፡፡ ለዛሬው ለማረፊያ እነሆ፡፡
«ወጣቱ በአውሮፓ እግር ኳስ ነፍሱ ሊወጣ ነው፡፡ የሀገሩን እግር ኳስ እና የሀገሩን ጉዳዮች ከመከታተል ይልቅ በእን ግሊዝ፣ በጣልያን እና በስፔይን የእግር ኳስ ተጨዋቾች ልቡ ተነድፏል፡፡ ሚዲያዎችም ቢሆኑ እንዴው ለአመል ያህል የሀገራችንን ኳስ ነካ ነካ ያደርጉና እጥፍጥፍ ብለው ወደ አውሮፓ ይሻገራሉ» እያላችሁ ታሙናላችሁ አሉ፡፡
ወገኞች ናችሁ እንዴው፡፡ የጨዋታውን ዓይነት፣ የግቡን ልዩነት፣ የታክቲክ እና የቴክኒኩን ነገር ተውት ይቅር ግዴለም፡፡ የተጨዋቾቹን ዝና እና ታዋቂነት፣ የሚያሳዩትን ምትሐት ተውት አይነሣ ግዴለም፡፡ አሁን እኛ ሀገር በእግር የሚመታ ኳስ እንጂ እግር ኳስ አለ ይባላል? እንኳን የአፍሪካ እግር ኳስ ፌዴሬሽንን ከመሠረቱት ሦስት ሀገሮች አንዱ ልንመስል እግር ኳስ ከአውሮፕላን ተወርውሮ የነጠረባት ሀገር እንመስላለን? ለመሆኑ እኛ ሀገር ስለ ተጨዋቹ እና ስለ ጨዋታው ከሚነገረው በላይ ስለ ቡድኖቹ ሽኩቻ እና ስለ ፌዴሬሽኑ ውዝግብ የሚነገረው አይበልጥም?
«ወጡ ሳይወጠወጥ ወስከንቢያው ቁጢጥ» ሲባል አልሰማችሁም፡፡ ኳሱ መከራ እያየ፣ እኛ ማን ሥልጣን ላይ ይውጣ የሚለው ነው የሚያወዛግበን፡፡ መጀመርያ ኳሱ ሲኖር እኮ ነው ፌዴሬሽን እና የፌዴሬሽን ፕሬዚዳንት የሚያስፈልገው፡፡ «ጥርስ የላት ትወቀር አማራት» አሉ፡፡ የኢትዮጵያን እግር ኳስ አሁን ካለበት ደረጃ ለማድረስ እኮ ግዴለሽነት እና ክፋት እንጂ ፌዴሬሽን አያስፈልግም ነበር፡፡
ስንት ዋንጫ እየሳሙ፣ስንት ውጤት እያመጡ፣ ስንት ታሪክ እየሠሩ ዓለምን የሚያናውጡ ቡድኖች ያሏቸው ፌዴሬሽኖች ሳይወዛገቡ እኛ ፊፋ ድረስ ሄደን እንካሰሳለን፡፡ «ቅቤ አንጣሪዋ ተቀምጣ ጎመን ቀንጣሿን ምች መታት» አሉ ወይዘሮ ዘርፌ፡፡ ፊፋስ ቢሆን «ማስረጃችሁን አምጡ፣ የፊፋ ሕግ አልተከበረም፣ መተዳደርያው ተጥሷል» እያለ ያለ ደረጃችን ደረጃ ከሚሰጠን መጀመርያ እስኪ ስታዲዮም ገብቼ ስትጫወቱ ልያችሁ፣ እስኪ ቡድኖቻችሁ እንዴት እንደተደራጁ አሳዩኝ፣ እስኪ ስንት ስታዲዮም ገነባችሁ፣ እስኪ ቢሮአችሁ እንዴት እንደ ተደራጀ ልይ» ቢል ኖሮ ውዝግቡ ይህንን ያህል ዘመን መች ይፈጅ ነበር፡፡ በሌለ ነገር እኮ ነው መከራ የምናየው፡፡
«ሥጋ ቁጠር ቢሉት ጣፊያ አንድ አለ» የተባለው ደረሰና ለምንድን ነው ኳሳችሁ የማያድገው? ተብለው ሲጠየቁ «ሕዝቡ የአውሮፓ እግር ኳስ ስለሚያይ ከስታዲዮም ስለ ጠፋ ነው፡፡ ስለዚህም የአውሮፓ ጨዋታ የማይታይበትን መንገድ እንፈልጋለን» አሉ አሉ፡፡ ለሠራነው ስሕተት ራሳችንን ተጠያቂ የምናደርግበት፣ ይህ ነገር ሊከሰት የቻለው ምን ስሕተት ስለሠራሁ ነው? ብለን የምንጠይቅበት ዘመን መቼ ይሆን የሚመጣው፡፡ እንዴው እድሜ ልካችንን ለችግራችን ሁሉ ውጫዊ ምክንያት እንደፈለግን ልንኖር ነው?
የጤፍ ነጋዴ ፓስታ በብዛት ስለተመረተ ገበያ ጠፋብኝ ብሎ ያውቃል? የቢራ ፋብሪካ እዚህም እዚያም ቢከፈት የሀገሬ ጠጅ ቤቶች መች ንቅንቅ አሉ፡፡ እነ ገደል ግቡ፣ እነ ውስኪ ለምኔ፣ ጠጅ ቤት ይሄው ጢም እንዳሉ ናቸው፡፡ ሌላውን ተውት የሀገሬ ሰው በፊልሞቹ ላይ የሚሰጠውን ያንን ሁሉ ትችት እየሰማ እንኳን፣ «ሰው በዐቅሙ ነው የሚጸድቀው» ብሎ ከውጭ ሀገር ፊልሞች እኩል እንዲያውም በላይ፣ የሀገሩን ፊልም እያየ አይደለም እንዴ?
ለመሆኑ ሕዝቡ የአውሮፓ እግር ኳስን ለምን እንደሚወድደው ያውቁታል፡፡ የጨዋታውን ጣዕም እና የቡድኖቹን የብቃት ደረጃ አላነሣውም፡፡ እንዳላስጎመጃቸው ብዬ፡፡ ኧረ ሌላ ሌላውን፡፡ ለመሆኑ ኢትዮጵያ ውስጥ ስለ አንድ ቡድን፣ ተጨዋች፣ የቡድን አሰላለፍ፣ የአሠልጣኞች ሁኔታ፣ የክለብ ባለቤቶች እንቅስቃሴ፣ የገቢ እና ወጭ ጉዳይ ለማውራት መረጃ ይገኛል? የተጠናከረ ዌብ ሳይት ያለው ቡድን አለ? የተደራጀ ሙዝየም ያለው ቡድን አለ? የአንድ ተጨዋች ታሪክ፣ ያገባቸው ግቦች፣ መቼ እንዳገባ፣ የት ላይ እንዳገባ? በመዝገብ ይያዛል? በኢትዮጵያ እግር ኳስ ታሪክ በዛሬው ዕለት የዛሬ ሠላሳ ዓመት ምን ተደርጓል? ተብሎ ቢጠየቅ መልስ ያለው ክለብ እና ፌዴሬሽን አለን?
በሐሜት ከሚነገረው በዘለለ የተጠናቀረ፣ሁሉም ሊያውቀው የሚችል እና የሰሚውን ልቡና ሊያረካ የሚችል መረጃ አለ? ስለ አውሮፓ ቡድኖች፣ ፌዴሬሽኖች፣ ተጨዋቾች፣ አሠልጣኞች እኮ ከሚፈለገው በላይ የመረጃ ጎረፍ ይፈስሳል፡፡ ምን በሉ፣ ምን ጠጡ፣ የት ዋሉ፣ የጫማ ቁጥራቸው ስንት ነው፣ የቤተሰባቸው ሁኔታ እንዴት ነው ተብሎ ቢጠየቅ፣ በደቂቃ መረጃ ማግኘት ይቻላል፡፡ «የማያውቁት ሀገር አይናፍቅም» ሲባል አልሰማችሁም፣ ታድያ የማናውቀውን እግር ኳሳችንን እንዴት እንውደደው፡፡
አንዳንድ ባለሥልጣናት እኮ መረጃ መስጠት የሚመስላቸው ጋዜጠኛ ጠርተው የሚያስቡትን እና የሚፈልጉትን መናገር ነው፡፡ ይሄኮ ሃሳብን መግለጥ እንጂ መረጃ መስጠት አይደለም፡፡ መረጃ መስጠት ማለትማ መረጃ መሰብሰብ፣ ሊገኝ በሚችልበት ቦታ እና መንገድ ማስቀመጥ፣ በልዩ ልዩ የመረጃ ማስተላለፊያ መንገዶች ወደ ተጠቃሚዎቹ ማድረስ ነው፡፡ ደግሞምኮ እኛ የምንፈልገውን እና የምንወደውን ብቻ እንዲታወቅ የምናደርግ ከሆነ መረጃ መስጠት ሳይሆን ዕንቁልልጮሽ ነው የሚሆነው፡፡
ደግሞስ መረጃ ቢኖርስ ነጻነቱ የት ይገኛል፡፡ የአውሮፓ እግር ኳስን እኮ ብንፈልግ ስለ ተጨዋቹ ፣ብንፈልግ ስለ አሠልጣኙ፣ ብንፈልግ ስለ ክለቡ ባለቤት፣ ብንፈልግ ስለ ቡድኑ ገቢ እና ወጭ፣ ብንፈልግ ስለ ፌዴሬሽኑ የዕለት ውሎ ስንተች፣ ስንተነትን፣ ስንከራከር ብንወል ማን ተቆጭ አለን፡፡ ጋዜጠኞቹ እንኳን ዘና ብለው መዘገብ የሚችሉት የሀገሪቱን ዘገባ ጨርሰው ሜዲትራንያንን ሲሻገሩ ነው፡፡ የሚቆጣቸው ፌዴሬሽን፣ የሚያስፈራራቸው ባለሀብት፣ የሚሰድባቸው ደጋፊ፣ የሚዝትባቸው ክለብ የለ፡፡ እኛ ሀገርኮ ኳሱ ለትንታኔ አይመች፣ የኳሱም ሰዎች ለትንታኔ አይመቹ፡፡
ስለ ጊዮርጊስ ከተቸህ «ፀረ ጊዮርጊስ» ትባልና መቆሚያ መቀመጫ ታጣለህ፡፡ ስለ ቡና ከተናገርክ «ፀረ ቡና» ትባልና ምስህ ዱላ ይሆናል፡፡ እንኳንስ ስትተቸው ስታመሰግነው እንኳን «ሦስት ጊዜ ምስጋና አንዱ ለነገር ነው»ብሎ በሚጠራጠርህ ሰው መካከል ሆነህ እንዴት ነው ስለ ሀገራችን ክለቦች የምትጨነቀውና የምትደግፈው፡፡ «ድጋፍ ተቃውሞን ካልፈቀደ፣ እንጀራ እርሾን ካልወሰደ» ምን ያደርጉልናል፡፡
ሁለት የአውሮፓ ኃያላን ቡድኖች ከመጋጠማቸው በፊት እዚህ አዲስ አበባ ሆነን አሰላለፋቸውን እናውቀዋለን፡፡ አሁን ኢትዮጵያ ውስጥ ማን ለማን እንደተሰለፈ በግልጽ ይታወቃል? በዛሬ ጨዋታ ለአርሴናል የተሰለፈው በቀጣዩ ጨዋታ አሠልጣኙ እንኳን ሳይሰማ ለማንቸስተር እየተሰለፈ መከራ አየንኮ፡፡ እዚህ አዲስ አበባ ሆነን የተጨዋቾች የዝውውር መስኮት ሲከፈት ማን ወደ የትኛው ቡድን ሊሄድ እንደሚችል በግምትም፣ በፍንጭም፣ በመረጃም እንናገራለን፡፡ መሄድ አለበት፣ የለበትም እያልን እንከራከራለን፡፡
አሁን ኢትዮጵያ ውስጥ በሁሉም መስክ ማን ወደ የትኛው ቡድን ለመቀላቀል እንዳሰበ፣ እነማን ማንን እንዳስፈረሙ፣ ማን ከነማን ጋር ለመፈራረም ውስጥ ውስጡን እየመከረ እንደሆነ ማወቅ፣ ካወቁስ በኋላ ሃሳብ መስጠት ይቻላል? ይኼው ስንቶቹ መቼ እንደ ተነጋገሩና፣ መቼ ሃሳባቸውን እንደቀየሩ ሳናውቀው ለሌላ ቡድን ሲጫወቱ አገኘናቸው አይደል እንዴ፡፡ አንዳንዶቹም ጭራሽ የነበሩበትን ቡድን ለቅቀው፣ እንዲያውም አብረዋቸው ከተጫወቱት ጋር ተጋጭተው፣ የሌላ ቡድን አሠልጣኝ ሲሆኑ ያየናቸው በድንገት ነው፡፡ የአውሮፓ ኳስ ቢሆን ኖሮ ቢያንስ ለመገመት በቻልን፣ ከተቻለም ፍንጭ ባገኘን ነበር፡
ለመሆኑ ኢትዮጵያ ውስጥ ማንንም ሳይፈሩና ሳይሰቀቁ እንደ ልብ ሊያወሩበት እና ሊከራከሩበት የሚችሉት ጉዳይ የአውሮፓ ኳስ መሆኑን ታውቃላችሁ፡፡ ብንደግፍ፣ ብንቃወም፣ የደገፍነውን ቡድን ዓርማ ብናውለበልብ፣ ማልያውን ብንለብስ፤ ስለ እያንዳንዱ ነገር እያነሳን ብንፈልጥ ብንቆርጥ ማን ተቆጭ አለን፡፡ እና እንደዚህ በነጻነት የሚወራ ጉዳይ ከየት ይገኛል ጃል፡፡ አቦ ተውና፡፡
ደጋፊም ተቃዋሚም መሆን እዚህ ሀገር ዕዳ ነው፡፡ የመንግሥት ደጋፊ ነኝ ካልክ ገልማጭህ ብዙ ነው፡፡ ተቃዋሚም ነኝ ካልክ የሚያጉረጠርጥብህ በዚያው ልክ ነው፡፡ የአንዱን ማልያ መልበስ ቀርቶ ልትገዛ ስታገላብጥ ከታየህ መከራ ነው፡፡ እንኳንስ ስለ ተጨዋቾቹ አንሥቶ ለመነጋገር እና ለመተቸት ይቅር እና በቴሌቭዥን ሲቀርቡ እንኳን እነርሱን ትኩር ብለህ ካየህ አንዱ «ምን ታፈጣለህ?» ይልሃል ሌላው ደግሞ «ምነው ሙድ ያዝዥሳ» ብሎ ይተርብሃል፡፡ በአውሮፓ ኳስ ግን፣ ብትደግፉ ተለጣፊ፣ ብትቃወሙ አደናቃፊ የሚላችሁ የለም፡፡
ደግሞስ ደጋፊ እና ተቃዋሚ በአንድ አዳራሽ የሚሰበሰብበት ይህንን የመሰለ ነገር ከየት ይገኛል፡፡ ከመተራረብ፣ ከመተቻቸት ያለፈ ሌላ ነገር የለ፡፡ ርግጥ ነው እግር ኳሱን በፖለቲካው መንገድ ለማስኬድ የሚፈልጉት አንዳንዶች ብጥብጥ እያነሡ ተቸግረን ነበር፡፡ አሁን ግን ጋብ ብለዋል፡፡ በኳስኮ በዚህኛው ጨዋታ ካሸነፋችሁ እየጨፈራችሁ ቤታችሁ ትገባላችሁ፣ አንድ ሳምንት ትተነትናላችሁ፣ ከዚያ በኋላ ለቀጣዩ ጨዋታ መዘጋጀት ነው፡፡ ትናንት አሸነፋችሁ ማለት ነገም ታሸንፋላችሁ ማለት አይደለም፡፡ ብትሸነፉም ለጊዜው ትናደዱና እንደ ገና ለማሸነፍ መሥራት ነው፡፡ ቴክኒክ እና ታክቲክ መቀየር፣ ሥልጠናውን ማጠናከር ብቻ ነው፡፡ ትናንት ለምን እንዲህ ሆነ ብሎ ሙዝዝ ማለት የለም፡፡ ሌላ ሌላውንማ ሲያሸንፍና ሲሸነፍ ምን እንደሚመስል አየነውኮ፡፡
ኧረ ለመሆኑ የአውሮፓ ኳስ ባይኖር ስለ ምን እናወራ ነበር፡፡ ሰው ቋንቋ ኖሮት እንዴት ሳያወራ ይኖራል? ምሳ ሲበላ፣ ሻሂ ሲጠጣ፣ ቡና ሲፈላ፣ በታክሲ እና በአውቶቡስ ሲኬድ ታድያ ምን ይወራ? ሁሉም ነገር ፖለቲካ በሆነበት ጊዜ ታድያ ምን እናውራ፡፡ ጤፍ ተወደደ ፖለቲካ ነው፣ጤፍ ረከሰም ፖለቲካ ነው፡፡ ሀገራችን አደገች ማለት ፖለቲካ ነው፣ ሀገራችን ወደ ኋላ ቀረች ማለትም ፖለቲካ ነው፡፡ እገሌ ተሳስቷል ማለት ፖለቲካ ነው፣ልክ ነው ብሎ መናገርም ፖለቲካ ነው፡፡ ታድያ ምን እንበል?
ምን እባል ይሆን? ማን ሰምቶኝ ይሆን? ተብሎ በሚወራበት በዚህ ጊዜ እንደ ልብ የሚወራ ነገር ማግኘት ቀላል ይመቻል እንዴ! እኛ ተመልካቾች በሂደት አንድ የጥናት ውጤት አግኝተናል፡፡ ቢያንስ ስለ አውሮፓ እግር ኳስ ስታወራ የትኛውም የፓርቲ አባል እንደማይቆጣ፡፡ አውሮፓውያን ኢትዮጵያውያን ቢሆኑ ኖሮኮ በስፔን ቡድን ላይ ትችት ስትሰነዝር የስፔን ኤምባሲ፣ በእንግሊዝ ቡድን ላይ ስትወርድበት የእንግሊዝ ኤምባሲ፣ የጣልያንን ቡድን ስታነሣ ጣልያን ኤምባሲ አያስቀምጡንም ነበር፡፡ አቦ እንኳን ኢትዮጵያውያን አልሆናችሁ፤ ተመችታችሁናል፡፡
ርእሱ ጥሩ ነበር ግን አጻጻፉ የአንተ አይመስልም ማለትም አይመጥንህም፡፡ይህንንም ያልኩበት ምክንያት ከመንፈሳዊ አካሔድ የወጣ ነው ብዬ አይደለም ግን እስኪ በእውነት የኢትዮጵያ ህዝብ የሚያወራው አጣ ? በየቀኑ የሚከፈቱት ካፌዎች ለምን ይጨናነቃሉ? እንደኔ እንደኔ ከስራ ይልቅ ብዙ ስለምናወራ ይመስለኛል ፡፡
አቦ ይመችህ ምን አይነት ጆከር የሆንክ ሰው ነህ እባክህ? ማለት ስለፈለከው ነገር በትክክል መግለጽ ትችላለህ ትልቅ ፀጋ ነው በተለይ ለሶከር ልዩ ፍቅር ስላለኝ አገላለጽህ ተመችቶኛል ቀጥልበት በዓለም ላይ እስከኖርን ድረስ በአለም ውስጥ ስላሉት ነገሮች ሁሉ በቂ እውቀት ቢኖረን ኃጢአት ነው ብየ አላምንም
አሪፍ ዉስጠ ወይራ ጽሁፍ ናት:: አስተያየቶቻችን ግን እንዴት እንደምናስብ ያሳያሉ:: ላንተም ትልቅ feedback ይመስለኛል:: ስንቱ ማለት የፈለከዉን እንደሚረዳህ ያሳይሃል:: እርሱ የኢትዮጵያ አምላክ ይርዳህ::
ማዕከላዊ ስታቲስቲክስ ኤጀንሲ ለሚያሠራው የሕዝብና ቤት ቆጠራ ካርታ ሥራ ያሰማራቸው ቡድኖች አባላት ላለፉት ሁለት ወራት ከስምምነታችን ውጭ በሆነ ሁኔታ ደመወዝም አበልም አልተከፈለንም ሲሉ ቅሬታ አሰሙ።
ኤጀንሲው በመላ ሃገሪቱ ያሰማራው እያንዳንዳቸው ስድስት ወይም ሰባት ሠራተኞች የነበሩባቸውን 180 ቡድኖች ሲሆን እነዚህ ከአንድ ሺህ በላይ ባለሙያዎች ላለፈው አንድ ዓመት ተኩል ለሚሆን ጊዜ መረጃዎችን ሲያሰባስቡና ሲያቀናጁ ቆይተዋል።
ትግራይ ውስጥ በተለያዩ አባባቢዎች ተሠማርተው ከነበሩ ቡድኖች የአንዱ አባላት ሃድላት ክፍለከተማ ፍርድ ቤት ክሥ መሥርተው ችሎቱ ባለፈው ሰኞ፤ ነኀሴ 22/2009 ዓ.ም ውሣኔ ሊሰጥ ቀጥሯል።
ከስምምነታችን ውጭ አበላችን ተቋርጦብናል የሚሉት ሁሉም የ180ዎቹም ቡድኖች አባላት ከሆኑና መሥሪያ ቤቱም ለመክፈል ከወሰነ መንግሥት ከአራት ሚሊየን ብር ያላነሰ የኋላ ክፍያ እንዲፈፅም ይጠበቅበታል።
ችግር እየደረሰብኝ ያለው በዳኛ ዘርዓይ ምክንያት ነው እየተረዳሁት ያለሁት ማረሚያ ቤቱ ፍርድ ቤቱን እያዘዘው እንደሆነ ነው የወልቃይት አማራ ማንነት አስመላሽ...
ትልቁ ነገር ተጫዋቾች ላይ የተሰራው ነገር ነው። ከዚህ ጫና ውስጥ መውጣት ከባድ ነው። ባለፈው ሳምንት ወደ ጨዋታችን ተመልሰናል ፤ ማሸነፍ አልቻልንም አጋጣሚ። ዛሬ ደግሞ ጨዋታውንም ማሸነፉንም አንድ ላይ ማድረግ ችለናል። ተጫዋቾቼ በጣም ትልቅ ስራ ነው የሰሩት። ምክንያቱም ያን ጫና ተሸክሞ ማሸነፍ ቀላል ነገር አይደለም። እና ተጫዋቾቼን በጣም ነው የማመሰግናቸው ዛሬ ላደረጉት ነገር።
‘አንዳንዴ በእግር ኳስ ጥሩ ቡድን ሰርተህ ውጤት እምቢ ይልሀል። አንዳንዴ አንተ ገለል ስትል ውጤቱ ይመጣል።’ የሚል ጭንቅላቴ ውስጥ ሳብሰለስለው የነበረ ነገር ስላለ ዛሬ ብንሸነፍ በፍቃዴ ለመልቀቅ ወስኜ ነበር በራሴ። እንጂ ኃላፊዎቼ ያስጨነቁኝ ነገር የለም። እንደውም ትናንትም ከትናንት ወዲያም ደውለው ‘በርታ አይዞህ ጥሩ ቡድን ነው’ ነበር የሚሉኝ። ያው እግዚአብሔር ረዳኝ እና ወደ ዛሬ ማሸነፉ መጣሁ። ከዚህ በኃላ ያለውን ነገር ወደማስቀጠሉ ነው። ያው ድካም አለ ተጫዋቾችን እያሳረፍኩ ማጫወት አሁን አዲስ ያመጣሁት ነገር እየተጫወቱ ያሉትን እያሳረፍኩ ጉልበት የሰበሰቡትን እያስገባሁ በዚሁ ቡድኑን ማስቀጠል ነው የምፈልገው።
ጫናው አለ፤ የማግባት ጉጉት አለ። በቃ የተሸከሙት ነገር ከባድ ነበር፤ ለዚህ ነው። እና ከዚህ ውስጥ መውጣታችን ከማጥ ውስጥ የመውጣት ያህል ነው። ያው የአሰልጣኝ ሥራ ከባድ ነው።
ተጫዋቾች ላይ ጉጉት አለ። ወደ ቅኝት ለመግባት ፣ ውጤት ለማምጣት ካለው ጉጉት አኳያ ነው። ያው የማይሳቱ ኳሶችን ነው ያጣነው። ያው ዋጋ ያስከፍላል ፤ በሳትክ ቁጥር አንተ ላይም አደጋ ይኖራል።
መጀመሪያ ደቂቃዎች ላይ ረጃጅም ኳሶች ነው ሲጥሉ የነበሩት። የእኛ የተከላካይ መስመር አቋቋም ትንሽ ክፍተት ነበረው። ከዕረፍት በኋላ ቅያሪም አድርገን ለማስተካከል ሞክረናል። ያው በውጤቱ ታዝናለህ ፤ ትቀበላለህ ግድ ነው።
ጫና ሲባል አሰልጣኝ እኮ ይሰራል ይለቃል። ይሄ ያለ ነው ፤ ለሁሉ ነገር ዝግጁ ነኝ። ውጤት ካጣህ ባለህ አቅም ነው የምትወዳደረው። የመጀመሪያው ዙር ካለቀ በኃላ ለማስተካከል ጥረት ይኖራል። ግን ምንም አያስጨንቀኝም ፤ ባለህ አቅም ነው ወደ ውድድር የምትገባው። የሚመጣውን ነገር ለመቀበል ዝግጁ ነኝ ፤ አዲስ ነገር አይኖርም።
የኃይል ባትሪ ጥቅል, 20ah ሊቲየም አይን ባትሪ, ሊቲየም አይን ባትሪ ሴሎች, የኃይል ሊቲየም ባትሪ, የኃይል ሊቲየም ባትሪ ጥቅል, 3.6v ሊቲየም-አዮን ባትሪ,
ድምጻዊ በረኸት መሰለ ኣብ መዓስከር ሕጻጽ ኣብቲ ብሙቐትን ብዓሶን እትስነፈሉ መዓስከር፡ኣብኡ ብሙቐትን ጸሓይን እናተገርፈን ክራር እናገረፈን ዝነብር ንእሽተይ ቆልዓ እዩ። በረኸት ንኤርትራውያን ዘሕልፎ መልእኽቲ ኣሎኒ ኢሉ "ምስተሰማማዕና" እትብል ደርፊ ሒዙ መጺና ኣሎ።
ወሃብ ቃል ሰራዊት ኣመሪካ ኣብ ኣፍሪቃ ለተናል ኮማንደር ኣንቶኒ ፋልቮ ንኣሶሼትድ ፕረስ ኣብ ዝሃቦ ቃል፣ ኣብቲ ብሓሙስ 7 መስከረም ኣብ ከተማ ባራወ ዝተኻየደ ናይ ሰብ ኣልቦ ነፈርቲ መጥቃዕቲ፣ ሓደ ካብ መራሕቲ ጉጅለ ኣልሸባብ ከምዝተቐትለን፣ ኣብ ልዕሊ ሰላማውያን ሰባት ዝወረደ ጉድኣት ከምዘየለን ኣነጺሩ።
ፕረዚደንት ትራምፕ ናብ ስልጣን ድሕሪ ምምጽኡ፣ ኣብ ሶማል ወተሃደራዊ ምትእትታው ክዛይድ ትእዛዝ ብዝሃቦ መሰረት፣ ኣመሪካ ኣብ ሶማል ኣብ ልዕሊ ዝንቀሳቐስ ጉጅለ ኣልሸባብ ተደጋጋሚ መጥቃዕታት ኣካዪዳ ኣላ።
ዝሓለፈ ረቡዕ’ውን ኣመሪካ ናይ ሰብ ኣልቦ ነፈርቲ ብምጥቃም ካብ ከተማ ሞቓድሾ 75 ኪሎሜተር ርሒቑ ኣብ ዝርከብ ከባቢታት ደብዳብ ብምክያድ ኣባላት ጉጅለ ኣልሸባብ ከምዝደምሰሰት ኣፍሊጣ’ያ።
አምቦ ወደሚገኙ አምስት ሰዎች ጋር ደወልኩ፡፡ የሁሉም ሰዎች ስልክ ይጠራል ግን አያነሱም!! በInbox እንደነገሩኝ ከሆነ “በአሁን ሰዓት በከተማው ውስጥ ስልክ ማናገር ለአደጋ ያጋልጣል” ብለውኛል፡፡ አሁን አምቦ ያለችበትን ሁኔታ የሚያሳዩ የሚከተሉትን ፎቶዎች ልከውልኛል፡፡ በእርግጥ አምቦ የጦር አውድማ ሆናለች!!
በ 2017 ኢትዮጵያ ስሟ ከመጽሃፍ ቅዱስ ውስጥ እንዲሰረዝ ዋናውን ስራ የሰራው ኢትዮጵያዊ በኩራት ምክንያቱን ይነግረናል የኢዮጵያ ገዳዮቿ ልጆቿ እንዴት ሊሆኑ ቻሉ? ስንት ሺህ ዘመን ስንት ሺህ ወራሪዎችን አሳፍራ ፤ስንት መቶ ጦርነቶችን አካሂዳ ያልተንበረከከች፤ ተገንብታ እዚህ የደረሰች ምድር፤ ከአብራኳ በወጡ የበሰበሱ ልጆቿ ክፋት ለመውደቅ በቃች።ዛሬ ኢትጵያ ወድቃለች። መንግስት የላትም። ሉአላዊነቷ ተደፍሯል። ህዝቧ ጠባቂ አቶ ለጥቃት ተጋልጧል። ተሰቃይቷል።ተለያይቷል። ይህን ሁሉ አደጋ ያመጡባት ባእዳን አይደሉም። ልጆቿ ናቸው።
አንዲት እኔ ዘወትር በኢትዮጵያ የምመስላቸውን እናት እውነተኛ ታሪ እነሆ። እኒህ እናት ስምንት ልጆች ወልደዋል ። ሰባቱ ልጆቻቸው የተባረኩ ፤ የተመሰገኑ ፤በግብረገብነትና በፈሪሃ እግዜብሄር የታነጹ በመሆናቸው በሰፈር ፤ በትምህርትቤት በሁሉም አቅጣጫ ተወዳጅና ተቀባይ ነበሩ። መጨረሻ ላይ የተወለደው ስምንተኛው ልጃቸው ግን ከቤተሰቡ ለየት ያለ ባህሪ ይዞ ብቅ አለ። ከህጻንነቱ ጀምሮ ውሸታም ፤ ነውጠኛ፤ አታላይ ፤ሌባ ፤ተደባዳቢ ሆነ። ለትምህርትም አስቸጋሪ ሆነ። ቅጣት የማይበግረው ሞገደኛ ሆኖ አረፈው። ስምንትና ዘጠኝ አመት ሆኖት የመንደሩ ህጻናት ጨውና ስኳር እንዲገዙ ሱቅ ሲላኩ መንገድ ላይ እየጠበቀ ፍራንክ ቀምቷቸው ይሮጣል።ሰው ሁሉ የሚረግመውና የሚያዝንበት ልጅ ሆነ።ከቤቱም ከጎረቤቱም ያገኘውን ሁሉ የሚሰርቅ ሆነ። አድጎ ወደህብረተሰቡ ሲቀላቀልም ስራው ሁሉ ከህግ ጋር የሚያላትመው ሆነ። እናቱ ታዲያ በዚህ ልጅ በጣም ያዝናሉ ። ያለቅሳሉ። ስንት ልጆች እንዳላቸው ለጠየቃቸው ሰው ሁሉ “ስምንት ወልጄ አንድ አገማሁ” ይላሉ።ገማብኝ የሚሉት ይህን የተበላሸውን ልጅ ነው። ዶሮ እንቁላል ታቅፋ ጫጩት ያልሆነው እንደሚገማባት ማለት ነው። ኢትዮጵያም ታዲያ ወልዳ ወልዳ ያገማቻቸው ልጆቿ የሚያጠፏት ሆኑ።
ሰሞኑን ኢትዮጵያ ካገማቻቸው ልጆቿ መካከል አንዱ ከጀርመኖች ጋር ተስማምቶ ስሟ ከመጽሃፍ ቅዱስ ውስጥ እንዲሰረዝ አድርጓል። ይህ ሰው በቅርቡ የዶክትርና ትምህርቱን የጨረሰ የጀርመን ኢቫንጀሊካን ቤተክርስቲያን ፓስተር ነው። ዶክተር በንቲ ኦጁሉ ይባላል። በ2017 የታተመው የጀርመን ኢቫንጀሊካን ቤትክርስቲያን መጽሃፍ ቅዱስ ታርሞ ባዲስ ተተረጎመ ሲባል የኢትዮጵያ ስም እንዲወጣ ዋናውን ስራ የሰራው ይህ ሰው ነው።ስለ ድርጊቱም በኩራት ይናገራል።”ኦፕራይድ ” ለሚባል ድረገጽ ጋዜጠኛ መርጋ ዮናስ በእንግሊዝኛ ጉዳዩን አስመልክቶ ከሰውየው ጋር ሰፋ ያለ ቃለምልልስ አድርጓል። ቃለ ምልልሱን ውዱ ወዳጄ እና የሙያ ወንድሜ ጋዜጠኛ ክንፉ አሰፋ ከአመስተርዳም አድርሶኛል። እኔም አንብቤ ዝም ማለቱ አይጠቅምም አልኩና ይህን ቃለ ምልልስ ለሁላችንም በቀላሉ እንዲገባን ብየ ከእንግሊዝኛ ወደአማርኝ በመመለስ ላካፍላችሁ ወደድኩ።ሁሉም እንዲያቀው ሼር ብታደርጉት ደስ ይለኛል። ወደ ቃለ ምልልሱ እንግባ።
መርጋ :፤የዶክትርና ትምህርትዎን በማጠናቀቅዎ እንኳን ደስ ያለዎት ልልዎ እወዳለሁ። የመመረቂያ ጥናታዊ ጽሁፍዎ እንደሰማሁት “የኦሮሞ ሃገር – በቀል( ነባር ) ሃይማኖትና የኦሮሞ ክርስትና ፤ የሚቃረኑ ወይስ የሚስማሙ ፤( አብረው መጓዝ የሚችሉ) ” በሚል ርእስ ላይ ያተኮረ ነው።ይህን ርእስ ለመምረጥ ምን አመላከቶት? የሚቃረኑባቸው ነገሮች ምንድናቸው የሚስማሙባቸውስ?አንድ የሚያደርጋቸው።
መልስ፤ከዚህ ፕሮጀችት ጀርባ ያለው ምክንያት ብዙ ክርስቲያን ሚሽነሪዎች፤ ኢቫንጀሊካኖች እና ፓስተሮች የኦሮሞ ህዝብ ስለ እግዜብሄር ሃሳቡ ፤ እውቀቱ የለውም እና ሃይማኖታቸውም በጣኦት ማምለክ ወይም በሴጣን ማመን ነው ብለው ይገምቱ ነበር። በአካባቢ አህጉራችን የክርስትናና እስልምና ሃይማኖት ከመምጣት በፊት የነበረውን የኦሮሞ ሃገር በቀል ሃይማኖት መመርመር መመልከት ጀመርኩ። ስለዚህ ከስነመለኮት እይታ አኳያ የመመረቂያ ጽሁፌ የማነጻጸር ሃይማኖታዊ ጥናት ነው። እመለከት የነበረውም ነገር የኦሮሞ ነባር ሃይማኖት ከክርስትና ጋር ይጻረራል ወይስ ይስማማል የሚለውን ነው። በጥናቴ ወቅት በኦሮሞ ነባር ሃይማኖት (ዋቄፈታ) እና በክርስትና መካከል ብዙ ተመሣይነትና ጥቂት ልዩነቶችን አግኝቻለሁ። ደስ የሚል ግኝት ነው።የእስልምናም የክርስትናም ሚሽነሪዎች የኦሮሞ ነባር ሀይማኖት ከነሱ እምነት የተለየ ነው ብለው ይገምቱ ነበር።የሆነሆኖ በብዙ መንገድ ምንም ልዩነት የሌለው ሆኖ አግኝቸዋለሁ። እግዜብሄር ከሚለው መጠሪያ ጀምሮ ይታያል። እግዚአቤር በኦሮምኛ “ዋቃ” ወይም “ዋቀዮ” ይባላል። ምድርና ሰማይን የፈጠረ። ከእስልምናም ሆነ ከክርስትና መምጣት በፊት ኦሮሞ ለረጂም ጊዜ የሚያምንበት ነው። መጽሃፍቅዱስን ወደ ኦሮሞኛ የተረጎሙ የተጠቀሙበትም ይኸው ቃል ነው።” God” የሚለውን “ዋቃ” በሚለው በመተካት።እና ዋቃ የሚለው ስም በመሰረቱ ከክርስትና ሳይሆን ከኦሮሞ ነባር ሃይማኖት የተወሰደ ነው።እንዲህ ወደ ዝርዝሩ ከገባህ ጥቂት ልዩነት ብዙ ተመሳሳይነትን ታገኛለህ። ጥናቱን ለማካሄድና ለመጻፍ ብዙ ጊዜ ወስዷል። የሆነው ሆኖ አሁን የመመረቂያ ጽሁፉን ጨርሻለሁ።ዲሴምበር 2016 ሒልደሺም ዩኒቨርሲቲ ቀርቧል። ጥናቱን አስመልክቶ የቀረቡ ፈታኝ ጥያቄዎችን ክርክሮችን ጁን 2017 በተሳካ ሁኔታ አስተናግጃለሁ።
ጥያቄ፤ እርሶ እያገለገሉ ያሉበት ቤትክርስቲያን ኢቫንጀሊካል ደችላንድ አዲስ መጽሃፍ ቅዱስ አሳትሟል።ቀደም ሲል በነበረው ቅጂ ውስጥ ስህተት እናም ጊዜ ያለፈባቸው ናቸው ያላቸውን ትርጓሜዎችና ቃላትን አርሟል።
ዶክተር በንቲ፤ መልካም ። የመጽሃፍ ቅዱስ ትርጉም ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ እየተካሄደ ያለ ነገር ነው። ከየትርጉም ስራው ጀርባ ያለው ሃሳብ በቀድሞዎቹ ህትመቶች ውስጥ የተወሰኑ ጉድለቶችና ግድፈቶች ይኖራሉ የሚል ነው።የተለያዩ የመጽሃፍቅዱስ ማህበረሰቦች መጽሃፍ ቅዱስን ሲተረጉሙ ኖረዋል። ይህ የመጀመሪያ ጊዜ አይደለም።በአስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ማርቲን ሉተር መጽሃፍ ቅዱስን ከ ላቲን ወደ ጀርመንኛ ከተረጎመበት ጊዜ ጀምሮ የቋንቋና የሃሳብ ትርጉም እየተካሄደ እንዳለ ነው።በነዚያ ትርጉሞች ውስጥ ስህተቶችነበሩ።አንዳንዶቹ የቋንቋ ሊሎቹም ግንዛቤያዊ ነበሩ። አሁን እየተካሄደ ያለው ትርጉም ምክንያቱ እነዚያ ያለፉ ስህተቶች ናቸው ። እነሱን ማረም ነው።
ለምሳሌ ግሪኮች ብሉይ ኪዳንን ከሂብሩ ቋንቋ ወደ ግሪክ ሲተረጉሙ “ኩሽ” የሚለውን ወደ “ኢትዮጲስ” በመቀየር ስህተት ሰሩ።ኩሽ የጥቁር አፍሪካ ህዝብ ስም ነበር ወደ ኢትዮጲስ የተለወጠ ። ትርጉሙ “ፊቱ የተቃጠለ ህዝብ” ማለት ነው። ኩሽ በመሆንና የተቃጠለ ፊት በመሆን መካከል ትልቅ ልዩነት አለ። ጥቁር ህዝቦች ፊታቸው የተቃጠለ አይደለም።ጥቁሮች ናቸው በቃ። ይህ አዲሱ በጀርመን ኢቫንጀሊካን ሉትራን ቸርች በ2017 የታተመው መጽሃፍ ቅዱስ እነዚያን ስህተቶች በማረም ነው ማለት ነው።
በአሮጌው የመጽሃፍ ቅዱስ ቅጾች ውስጥ “ኢትዮጵያ” የሚለው ቃል 45 ጊዜ ተጠቅሷል። እነዚህ ቃላት እንደ ስህተት ተወስደው ኩሽ ወደሚለው ወደቀድሞ ተክክለኛ ቃሉ ተለውጠዋል። ግልጽ ለመሆን የ2017 ትርጉም ኢትዮጵያ የሚለውን ቃል ብቻ አይደለም የቀየረው። ብዙ ቃላትና ያገባብ ስህተቶችን አርሞ ተርጉሟል።በተለይ “ኢትዮጵያ” የሚለው ወደ “ኩሽ” መቀየሩን የሚያስደስት ሆኖ አግኝቸዋለሁ።ምክንያቱም እኛ ኢትዮጵያውያን ኢትዮጵያ በመጽሃፍ ቅዱስ በመጠቀሷ የምንኮራ ነበርን። እውነታው ግን የግሪክ ተርጓሚዎች በስህተት የህዝብ ስም ነው ብለው አስበው ነበር።አሁን ያ አለመሆኑን አውቅን። ለኩሽ ህዝብ የተሰጠ ክብር የሚነካ የሚያዋርድ መጠሪያ ነበር(Derogatory)። በጀርመን ኢቫንጀሊካል ሉትራን ቸርች ይህ ተለይቶ መታወቁን በማየቴ በጣም ደስተኛ ነኝ።
መልስ፤ በአዲሱ እትም ወደ መዝሙረዳዊት 68 : 31 የሄድክ እንደሆነ “ኩሽ እጆቿን ወደ እግዜብሄር ትዘረጋለች” ይላል። በቀድሞው ትርጉም ውስጥ ግን ” ኢትዮጵያ እጆቿን ወደ እግዜብሄር ትዘረጋለች ” ነው የሚለው። ከኢትዮጵያ ወደ ኩሽ ከተለወጡት 44 አረፍተ ነገሮች አንዱ ነው። ተርጓሚዎቹ አንድ ወይም ሁለት “ኢትዮጵያ” የሚለው ቃል ያልተለወጠበት ሀረግ ረስተዋል።የሆነሆኖ ይህንንም ከነሱ ጋር ተወያይተናል። በቅርቡ ይታረማል።ለምሳሌ በኤርሜያስ 13:23 ውስጥ ያለው አንዱ ሳይተረጉሙ የረሱት ነው። በእንግሊዝኛው ትርጉም ” ኢትጵያዊ ቆዳውን ነብር ዥጉርጉርነቱን ይቀይራልን?” ይላል። እዚህ ላይ “ኢትዮጵያ ” የሚለው ቃል ፈጽሞ ሊጠቀሙበት የማይገባ ስድብ ነው(Insult).። የትርጉም ለውጡ ስለ ኢትዮጵያ ብቻ አይደለም። ብዙ የስም ለውጦችን ያጠቃልላል። አሁን ልነግራቸው የማልችል ቦታዎችን ጽንሰሃሳቦችን ሁሉ።
ጥያቄ ፤ በስነ መለኮትም ሆነ በሌላ ማናቸውም ከፍተኛ ትምህርታዊ ምሁራዊ ስራዎች ላይ ይህን መሰል ለውጦች ሲደረጉ ማጠቃለያ ውሳኔ ላይ ከመደረሱ በፊት ጥናቶች መካሄድ አለባቸው።የጀርመን ኢቫንጀሊካል
መልስ፤ እርግጥ። የጀርመን ኢቫንጀሊካን ቤተክርስቲያን ከፍተኛ ያስተዳደር አካል ፤ የትርጉም ስራውን እንዲያካሂድ አንድ የምሁራን ቡድን መደበ።የቋንቋ ጠበብትንና የመጽሀፍ ቅዱስ ሊቃውንትን ያቀፈው ግብረሃይል በ2010 ተቋቋመ።ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ትርጉሙን ሲሰሩ ቆይተው የመጨረሻ ውጤታቸውን ለቤተክርስቲያን መሪዎች አቀረቡ።የቤተክርስቲያን መሪዎችና ጉባኤተኞች አዲሱን ትርጉም አነበቡ።አስተያየታቸውንና እንዲህ ቢሆን የሚል ሃሳባቸውን ሰጡ። እንግዲህ ለሰባት አመታት ቁጥራቸው የበዛ ኤክስፐርቶችና ምሁራን በዚህ ስራ ላይ ተሳትፈዋል።ይህ አዲስ ቅጂ የታተመው የሉተርን ተሃድሶ 500 ኛ አመት ለማሰብ ነው።ከ ኦክቶበር 31 – 2016 እስከ ኦክቶበር 31-2017 የሚውለውን ክብረበአል ለመዘከር። በጥናቱ ውስጥ የተካተቱት ሰዎች የበቁ የስነመለኮት ሰዎች፤ፈላስፎች፤የስነቋንቋ ጠበብት፤በሂብሩ፤ በግሪክ፤ በእንግሊዝኛ በጀርመንና በሌሎችም ቋንቋዎች የበቁና ከፍተኛ እውቀት ያካበቱ ናቸው።
መልስ፤አጥኒዎቹ ትርጉሙን የሰሩት አሮጌውን መጽሃፍ ቅዱስ መሰረት በማድረግ ነው።አዲሱ የትርጉም ስራ ይሁንታ ከማግኘቱ በፊት የሚያልፍባቸው በርካታ ደረጃዎች አሉ።መጀመሪያ ግለሰብ ኤክስፐርቶች የትርጉም ስራውን ያካሂዱና የሌሎች ኤክስፐርቶች እና የቤተክርስቲያን መሪዎችን ቡድን ላቀፈው ግብረሃይል አዲሱን ትርጉምና አሮጌውን መጽሃፍ ቅዱስ ያቀርባሉ። ይህ ግብረሃይል የራሱን አስተያየትና የእርምት ሃሳብ ከሰጠ በኋላ አዲሱም ጥንታዊውም መጽሃፍ ቅዱስ ለጳጳሱ ና በመላ ጀርመን የሚገኙ የኢቫንጀሊካን ቤተክርስቲያን ተወካዮች ለተሰየሙበት ጉባኤ ይቀርባል። ጉባኤውና ጳጳሱ አዲሱን መጽሀፍ ቅዱስ የሚያጸድቁ ፤የሚያሳትሙና የሚያሰራጩ ከፍተኛ አካላት ናቸው።
መልስ፤ በጀርመን ያሉ የፕሮቴስታንት ቤተክርስትያናት በአዲሱ ትርጉም ደስተኞች ናቸው።የተወሰኑ ስህተቶች ታርመዋል።ትክክለኛ ቋንቋ በመጠቀም ልዩነትን የሚፈጥሩ ቃላትን በመቀየር ቤተክርስቲያኗ መጽሀፍ ቅዱስን የተሻለ ለማድረግ ትሞክራለች።የፕሮተስታንት ቤተክርስቲያን ተከታዮች በጣም ደስተኞች ናቸው ።አሁን መጽሀፉን በየጉባኤው ላይ እንጠቀምበታለን።
ይህ አዲስ መጽሀፍ ቅዱስ የፕሮተስታንት ቤተክርስቲያን መጽሃፍ ቅዱስ ነው።የካቶሊክ ወይም የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አይደለም።ኦርቶዶክስና ካቶሊክ ቤተክርስቲያኖች የየራሳቸው መጽሃፍ ቅዱስ አላቸው። ፕሮተስታንቶች 66 መጽሃፍት አሏቸው በመጽሃፍ ቅዱስ ስውጥ፤ካቶሊኮች 73 እና የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን 81።እንግዲህ እኔ አሁን እዚህ የማወራው በመላው አለም ሁሉ ያሉ ክርስቲያኖች ስለሚጠቀሙበት የፕሮተስታንት ቤተክርስቲያን መጽሀፍ ቅዱስ ብቻ ነው።
ጥያቄ፤የፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን”ኢትዮጵያ” የሚለውን ቃል ስህተት ሆኖ አግኝታው ከመጽሀፏ ውስጥ ስታስወግድና ስትቀይር ፥ የካቶሊኮችና ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን መሪዎች ተመሳሳይ እርምጃ እንዲወስዱ የማመልከት የማሳሰብ ሙከራ ይኖራል?
መልስ፤መልካም። የፕሮተስታንት ቤተከርስቲያን የአለም ቤተክርስቲያናት ምክርቤት አካል ናት።ይህ ትርጉም ለክርስቲያኖች ሁሉ የጋራ መሆን እንዳለበት እናምናለን።ምክንያቱም መሰረታዊውን የክርስቲያን እምነት የሚቀበል ነው። እውነትን መሻት ነው።እውነት ይፋ ሆናለች። እውነትም ተጽፋለች።ስለዚህ ኦርቶዶክስና ካቶሊክ አቢያተክርስትያናት ፤የኦርቶዶክስ እና የካቶሊክ ቤተክርስቲያናት እንደ ትክክለኛ የመጽሀፍ ቅዱስ ትርጉም ይህን ይቀበላሉ ብለን እናምናለን።ምክንያቱም ለሁላችንም የጋራና መሰረታዊ በመሆኑ። እኔ ባመራር ደረጃ ያለ ስልጣን ላይ እይደለም ያለሁት። የፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን እመራሮች ይህን ሀሳብ ለሌሎች ክርስቲያን ቸርቾች ሁሉ እንደሚያቀርቡ ተስፋ አደርጋለሁ፤ ኦርቶዶክስና ካቶሊኮችን ጨምሮ።
ይህን አዲሱን ትርጉም ለመቀበልም ሆነ ላለመቀበል መወሰን የኦርቶዶክሶችም ሆነ የካቶሊክ ቤተክርስቲያናት የራሳቸው ጉዳይ ነው። እኛ በትክክለኛ ቋንቋ የተቀመጠ መጽሀፍቅዱስ ነው የምንጠቀመው። ለዚህም ነው ፕሮቴስታንት የተባልነው። እኛ ከሁሉም አቢያተክርስትያናት ጋር እንሰራለን ከሁሉም ጋር እንከባበራለንም። ግን ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን በተመለከተ እንበልና ኩሽ ህዝቦች ውስጥ ሄደው መስራት ከፈለጉ ኦሮሞ፤ሲዳማ ፤ከምባታ፤አገው ፤ሃዲያ፤ሶማሌ እና ሌሎችም፤ቤተክርስቲያኗ ይህን አዲሱን ትርጉም መቀበል አለባት።በሁለት ምክንያቶች ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ያን እንደምታደርግ ተስፋ አደርጋለሁ። አንደኛ ፤ ትክክለኛው ስም “ኩሽ” ነበር እንጂ “ኢትዮጵያ” አይደለም። ሁለተኛ ፡ ከአንድ ክፍለ ህዝብ ጋር ወይም ከአንድ ሀገር ህዝብ ጋር የምትሰራ ከሆነ የዛን ህዝብ ባህሉን፤ ማንነቱን ማክበር አለብህ። ስለዚህ ኩሽ ህዝብ ውስጥ ሄደው የሚሰሩ አብያተክርስትያናት ሀላፊነት ነው ያን ስህተት አውቆና አርሞ መገኘት።
መልስ፡ መልካም። ትልቅ ለውጥ ይኖረዋል። ሰዎች ጥያቄ መጠየቅ አለባቸው።” ማነው እጆቹን ወደእግዚአብሄር የዘረጋ?” ኢትዮጵያ እይደለችም ። ግን ኩሽ ነው። በጭፍን ኢትዮጵያ ናት ብለው የሚያምኑ ሰዎችን ሊቀበሉት ይፈታተናቸዋል። እውነት ትፈታተናለች። ነጻ ግን ታወጣለች።ክርስቲያን ሰባኪዎች ቃሉን እንዴት እንደሚተረጉሙና እንሚጠቀመበትም ለውጥ ይኖረዋል። እንደ ፓስተር እኔ ቆሜ ይህ ኩሽ ነው ስል ይህን ለመስማት የማይፈልጉ ላይቀበሉት ይችሉ ይሆናል ። ግን ምክንያትና ማስረጃ ማቅረብ ይኖርባቸዋል። ለምን እንደማይቀበሉት አስረጅ። ስለዚህ ሰዎች ይህን ለመረዳትና ሊቀበሉት ጊዜ ይወስድባቸዋል። ከፊሉን ሊያወዛግበው ከፊሉን ነጻ ሊያወጣው ይችላል። አንዳንዶች በትርጉሙ ደስተኞች ሆነው ይጠቀሙበታል ሌሎች ደስተኛ አይደሉም ይሆናል። የኔ ተስፋ ሁሉም ክርስቲያን ቸርቾች አዲሱን ትርጉም በደስታ ይቀበሉታል ነው። የተደበቀው አውነት ይፋ ሆኗል። ስለ ዚህ ሁሉም ሰው ደስተኛ ሊሆን ይገባል። መጽሀፍ ቅዱስን ከሂብሩ ወደ ግሪክ የተረጎሙት ሰዎች ለምን “ኢትዮጲስ” አሉን? ፤ፊታቸው የተቃጠለ ሰዎች” “ የተቃጠለ ፊት” የሚለው መጠሪያ ክብረ ነክና አዋራጅ ስድብ ነው። ፊታችን የተቃጠለ አይደለም። ጥቁር ነው በቃ። ጥቁር መሆን ምንም ስህተት የለበትም።አግዚ እብሄር ነው የፈጠረን። ጥቁሮች ነን ። አንደጥቁርነታችን አራሳችንን አንቀበለዋለን። ማናቸውም ቤተክርስቲያን እኔን ቢሰድበኝ ቤተክርስቲያኔ አልለውም። ይህ የማንነት ጉዳይ ነው። አባትህ ያወጣልህ ስም በባእዳን ቢለወጥ ያናድድሀል ። ማንነትህን ባህልህን ሁሉ ያወድመዋል። አዚህ የሆነው ነገር በትክክል ይህ ነው። የኩሽ ህዝቦች አራሳቸውን የተቃጠለ ፊት ክብለው አይጠሩም።
ኦሮሞ ፤ ሶማሌ፤ አፋር፤ እና ሌሎችም የኩሽ ህዝብቦች መሆናቸውን ታሪክ ይነግረናል። አንድም የገባው ፤ የተገለጠለት የኩሽ ሰው ግሪኮች ለኛ በሰጡን ክብረነክ አዋራጅ ስም ደስተኛ አይደለም።የመጀመሪያው ስማችን ኩሽ መጠሪያችን እንዲሆን መልሰን ለመጠየቅ ደስተኞች ነን።ስለዚህ ለውጡ ይህ ነው።እንዳለ የኩሽ ህዝቦችን ታሪክ በትክክል ሊቀይረው ይችላል።የኩሽ ሰዎች ቋንቋዎች አሏቸው እና የሚኖሩበት መልክአምድራቸውም በደንብ የታወቀ ነው። ግን ኢትዮጵያ ከሚለው ቃል ጋር የሚዛመድ ህዝብም ፤ ቦታም ፤ ቋንቋም የለም። ባንዳንድ ዩኒቨርሲቲዎች የኢትዮጵያ ጥናት እንዳለ እሰማለሁ።መጨረሻ ላይ ይሄም ይቀየራል።ምክንያቱም ጥያቄ ያስነሳል።ኢትዮጵያ
ጥያቄ፤ በኢትዮጵያ በትምህርት ላቅ ባሉ (elite) ክፍሎችም ሆነ በሌላው ማህበረሰብ ዘንድ ማንነትን በተመለከተ የተጋጋሉ ክርክሮች ይስተዋላሉ።ብቸኛው ማንነታችን “ኢትዮጵያዊነት” ነው ብለው የሚከረከሩ አሉ።በሌላው በኩል ደሞ ቀዳሚው የጎሳ ማንነታችን ነው ኢትዯጵያዊነት ሁለተኛ ደረጃ ነው ብለው የሚከራከሩ አሉ።ሌሎች ደሞ ጭራሽ ባጠቃላይ ትዮጵያዊ ማንነትን የማይቀበሉ አሉ። ለዚህ አነጋጋሪ ለሆነው የማንነትጉዳይ ይህ አዲሱ
መልስ፤ እውነት ነጻ ያወጣሃል ብየ አስባለሁ።የመጀመቲያው ስም “ኩሽ” ለመሆኑ ማስረጃ እስካለ ድረስ ቃሉ “ኢትዮጵያ” ነው ብሎ የሚያከራክር ምክንያት የለም።”ኢትዮጵያ” ብለው ሊጠሩን ያስቻላቸው ሳይንሳዊ ማስረጃ አያገኙም ይሆናል።ሳይንሳዊ ስል የአርኪዎሎጂ የስነቋንቋ እንዲሁም የታሪክ ማስረጃዎችን ማለቴ ነው።አሁን ስላለችው ኢትዮጵያ ታሪክ እንድነግርህ ፍቀድለኝ። ከ1900-1908 እስከዚህ ጊዜ ድረስ የዛሬዪቱ ኢትዮያ ስነ መልክአምድር (ካርታ) አልነበረም።ከዚያ በፊት ህዝቡ ኦሮሞ፤አማራ፤ሲዳማ ፤ አፋር፤ትግሬ ወዘተ….ይባሉ ነበር።
አሁን ያለችው ኢትዮጵያ ካርታ ዳር ድንበር የተቋቋመው ፤ የተመሰረተው ፤ በዳግማዊ ሚኒሊክ የአቢሲኒያው ንጉስ ነው።የደቡብን ኩሾችና ሌሎችንም በቅኝ የያዘውና አሁን ያለችውን ኢትዮጵያ የምትባል ሀገር ግዛት የፈጠረ።እስከ 1931 ኢትዮጵያ የሚለው ቃል ህጋዊ እውቅና አላገኘም ነበር።ከ1931 አም በፊት ሃገሪቱ አቢሲኒያ ነበር የምትባለው። እና አቢሲኒያውያን እራሳቸውን የሴም ህዝብ ብለው ነው የሚጠሩት።ንጉስ ሃይለስላሴ ናቸው በ1931 አም በመጀመሪያ ህገመንግስታቸው ውስጥ አቢሲኒያ የሚለውን ስም ጥለው ኢትዮጵያ የሚለውን ስም ያጸደቁት።
ኩሽና ሌሎችም ህዝቦች በዚህ የአፍሪካ አህጉር ለሺዎች አመታት እየኖሩ በነበረበት እንግዲህ ጥያቄው እንደምን አንድ ሃገር እንዳለ ስሙ ተለውጦ “ኢትዮጵያ” ይባላል? መልካም ። ግሪኮች “ኢትዮጲስ” አሉ፤ ምክንያቱም ህዝብ ኢትዮጵያ ስለሚባል ግዛት አፈታሪክ ያወራ ነበርና። በትክክልም የኩሽ ስለነበረ ግዛት። ስለ ንግስት ሳባ ነበር የሚናገሩት። ኩሽ እንጂ ሴማዊት ስላልነበረች ሰው። ግዛቷም የኩሽ ግዛት እንጂ ኢትዮጵያ አልነበረችም። የአካዳሚክ ሰዎች ፤ ታሪክ አጥኚዎች፤ የስነመለኮት ሰዎች (የሀይማኖት ጠበብት) ይህን በደንብ መረዳት አለባቸው።ፖለቲከኞች ደግሞ እውነትን መያዝና ያለፉ ስህተቶችን ማረም ይገባቸዋል። በጣም ብርቱ ነገር ነው። ስሜ በንቲ ነው። ስለዚህ ድንገት ስሜ ወደ ጄምስ ቢለወጥ ደስ አይለኝም።
የዘር የጾታ እና ማናቸውም አይነት ልዩነት መታረም ነው ያለበት።ለምሳሌ “ባሪያ ለጌታህ ታዘዝ” የሚለው ነገር መቀየር አለበት። ጥቁር የተረገመ ነው ለማለት ካምና ትውልዱ ተረግመዋል የሚል ጽንሰ ሃሳብ አለ።ስለዚህ የጥቂር ህዝብ ችግር ሁሉ የእግዜብሄር እርግማን ነው። ይህ መቀየር መወገድ አለበትእንዳለ። ምክንያቱም እግዜብሄር ጥቁሩን ህዝብ ረግሞታል ብየ አላምንም። ይልቅስ ተርጓሚዎች የጥቁሮች አባት ካምን የተረገመ ብለው ሲጠቅሱ በስህተት የተሞላ አድሎአዊነታቸው ነው። ካምን የረገመው እግዜብሄር የክርስቲያን አምላክ ሊሆን እንደማይችል አምናለሁ።ይህ ስህተት ሆን ተብሎም ይሁን በሌላ ምክንያት ይደረግ ፤ የመጽሃፍ ቅዱስን ቅዱስነት ውድቅ አያደርገውም።ነገር ግን ስህተቶችን ማረምና እውነተኛ በሆነ አሉታዊ መንገድ ማቅረብ የበለጠ መጽሃፍ ቅዱስን ያበለጽገዋል።
መልስ፤ ለጥያቄዎችህ አመሰግናለሁ። እውነትን ለመናገር ደስተኛ ነኝ እናም አዲሱን ትርጉም የሚያነቡ ሰዎችን ሁሉ የምጠይቀው ነገር እርምቱ እውነት አከሆነ ደረስ እንዳይደነግጡ ነው። ገንቢ በሆነ ውይይት መሳተፍና አዲሱን ትርጉም በሰዎች መካከል በሰላም አብሮ መኖር እንዲቻል አርገን ጥቅም ላይ ለማዋል መሞከር አለብን።ለውጡ አሉታዊ እርምጃ ሆኖ እንዲታይና በክርስቲያኖች ሁሉ ጥቅም ላይ እንዲውል ተስፋ አደርጋለሁ።
በመላው አለም የመጽሃፍ ቅዱስ ተርጓሚ ማህበረሰቦችም እነዚህንና ሌሎችንም ስህተቶች አርመው ለወደፊት በትርጉም ስራ ወቅት መድሎአዊ ቃላትን ለማስወገድ እንደሚሰሩ ተስፋ አደርጋለሁ።ሁሉን አቀፍ እንዲሆኑም አበረታታቸዋለሁ።ምክንያቱም እግዜብሄር የፍቅር አምላክ ነውና የፈጠረውን ሁሉ የሚወድ። በራሱ ፍጡራን መካከል ልዩነትን የሚፈጥርበት ምክንያት የለውም።
አማኞችም ለለውጥ ልቦናቸው ክፍት መሆን አለበት። በግልጽም ሊወያዩበት ይገባል። አውቃለሁ ሀይማኖት በጣም ስሜትን የሚነካ ነገር ነው። በመላው አለም ያሉ ሀይማኖቶች በሰላም ተቻችለው አብረው እንዲኖሩ ለማድረግ ሲባል፤መነጋገር አንዳችን ሌላችንን የመረዳት ልምድ ማዳበርና አሉታዊ አስተሳሰብን ማራመድ የሰው ልጅ ባህል አንዱ ገጽታ ነው። ያም ምኞቴና ጸሎቴም ነው።
ወደ ስልጣን ለመምጣት ሓውዜንን በቦንብ አስደብድቦ 2500 ንጹሐንን ያስጨፈጨፈው ፋሽስት ወያኔ በግፍ ስልጣኑ ላይ ለመቆየት ሲል በነቀምቴ ከተማ ውስጥ የሚገኙ...
አሁን ላይ የኢትዮጵያ መንግስት የኮሮና ቫይረስ ስርጭትን ለመግታት የሚከተለው አቅጣጫ ምንድነው? የጠ/ሚ ፅ/ቤት ዋና ሴክቴሪያት አቶ ንጉሱ ጥላሁን ለቪኦኤ ከሰጡት አስተያየት፣ እንዲሁም የአዲስ አበባ ከንቲባ ኢ/ር ታከለ ኡማ እንደተናገሩት፣ የኮሮና ቫይረስ ስርጭት ለመከላከል አስፈላጊው ዝግጅት እየተደረገ ነው።
ነገር ግን በሀገር አቀፍ ሆነ በአዲስ አበባ ደረጃ የነዋሪዎችን እንቅስቃሴ ሙሉ በሙሉ ለመግታት አልተወሰነም። ከዚያ ይልቅ ሁለቱም የመንግስት ሃላፊዎች እንደተናገሩት ችግሩ እየተባባሰ ሄዶ ከአቅም በላይ የሆነ ችግር ከተፈጠረ የዜጎችን እንቅስቃሴ ሙሉ ለሙሉ ለመግታት እንደሚገደዱ ገልፀዋል። ይሄ እንግዲህ ኢራን፣ ኢጣሊያን፣ ስፔን፣ እንግሊዝ እና አሜሪካን የመሳሰሉ ሀገራት ያደረጉትና በማድረግ ላይ ያሉት ነገር ነው።
ይሁን እንጂ እርምጃው የቫይረሱን ስርጫት አልገታም፣ ዜጎችን ከሞት አልታደገም። በተመሳሳይ የኢትዮጵያ መንግስት አሁን እያለ ያለው ልክ እንደ ሌሎች ሀገራት ብዙ ሰው በቫይረሱ ሲያዝና መሞት ሲጀምር የዜጎችን እንቅስቃሴ ሙሉ ለሙሉ ለመግታት አቅዷል። ስለዚህ ብዙ ሰዎች በቫይረሱ እስኪያዙና ለሞት እስኪዳረጉ ድረስ እየጠበቀ ነው ማለት ነው።
የኮሮና ቫይረስን ስርጭት ለመግታት እና የሚያደርሰውን ጉዳት ለመከላከል “መንግስት አስፈላጊውን ቅድመ ዝግጅት እያደረገ ነው” ሲባል ምን ማለት ነው? በአጭሩ መልሱ “ምንም” ነው። ይህን ስል “መንግስት ምንም እያደረገ አይደለም” ለማለት አይደለም። ሁሉም በየፊናው የሆነ ነገር እያደረገ እንደሆነ ጠፍቶኝ አይደለም። ሆኖም ግን መንግስት የፈለገውን ነገር ቢያደርግ የቫይረሱን ስርጭት መግታት፣ በቫይረሱ የሚሞቱትን ሰዎች መታደግ አይችልም። ምክንያቱም ቫይረሱ መድሃኒት የለውም! በቃ…አለቀ ደቀቀ! ሺህ አመት ዝግጅት ቢደረግ፣ ሺህ ህንፃ በነፃ ቢሰጥ፣ ስንት ቢሊዮን ብር በእርዳታ ቢሰበሰብ አሊያም በጀት በሚመደብ በዚህ ፍጥነት ለቫይረሱ መድሃኒት ማግኘትና ዜጎችን ከሞት መታደግ አይችልም።
ለምሳሌ “የኮሮና ቫይረስ መመርመሪያ መሳሪያ ገባ” ተባለ። ነገር ግን ቫይረሱ ያለበትን እና የሌለበትን ሰው ለመለየት ካልሆነ በስተቀር ሌላ ፋይዳ የለውም። በእርግጥ “ቫይረሱ ያለበት ሰው ወደ ለይቶ ማቆያ ይወሰዳል” እንደምትሉኝ እገምታለሁ። ነገር ግን የዜጎች እንቅስቃሴ ሙሉ በሙሉ ካልተገታ በስተቀር በየቀኑ በቫይረሱ የተያዘ ሰው ቁጥር እየጨመረ ይሄዳል። እንዲህ እያለ ሄዶ ሁሉም ሆስፒታሎች ይሞላሉ። አሁን የተቋቋሙት ግዜያዊ የህክምና ቦታዎችም በታማሚዎች ይሞላሉ። ከዛ ታማሚዎች በሆስፒታል መተላለፊያ ኮሪደሮች ይተኛሉ። በመጨረሻ በኮሮና ቫይረስ የተያዙ ሰዎች ወደ ሆስፒታል መምጣት ይተዋሉ። በየቦታው ከሚንገላቱ ቤታቸው ውስጥ መሞት ይመርጣሉ። እነዚህ ሁሉ ነገሮች የቫይረሱን ስርጭት በብዙ እጥፍ ይጨምረዋል። በዚያው ልክ የሟቾች ቁጥር በብዙ እጥፍ ያሻቅባል። ይህን ግዜ ህዝብና መንግስት በቫይረሱ የተያዙ ሰዎችን እና የሞቱትን ሰዎች መቁጠር ይሰለቻቸዋል። በየቀኑ በቫይረሱ የተያዙትን መቁጠር ትተው የሞቱትን በመቅበር ላይ ያተኩራሉ።
በእርግጥ ሃሳቡ በብዙዎች ዘንድ መረበሽና ሽብር እንደሚፈጥር አውቃለሁ። ነገር ግን ያልኩት ነገር በአውሮፓና አሜሪካ በእውን ሲሆን እያየን ነው። ይህ በእኛ ሀገር እንዳይሆን ምን የሚያግደው ነገር አለ? ምንም። መጀመሪያ ላይ ስለ ኮሮና ስፅፍና ስናገር “ሟርት” ይመስላችሁ ነበር። ይሄው አሁን ቫይረሱ ኢትዮጵያ ውስጥ ከገባ አንድ ወር ሞላው። በቫይረሱ የተያዙት ሰዎች ቀስ በቀስ እየጨመረ ነው። በዛሬው እለት ደግሞ ሁለት ሰዎች መሞታቸው ተገልጿል። ስለዚህ የኮሮና ቫይረስ ኢትዮጵያ ገብቷል፣ ጥቁር ወይም ነጭ ሳይል እንደሚገድል በተግባር ተመልክታችኋል። አሁንስ ምን ቀራችሁ? ጣሊያኖች፣ ስፔኖች፣ እንግሊዞች፣ ብራዚሎች፣ አሜሪካኖች፣… ወዘተ የሰሩትን ስህተት ደግመን በመስራት ሞትን ቆመን እንጠብቀው ወይስ ከእነሱ ስህተት ተምረን እንግታው?
አሁን ያሉት ሆስፒታሎች ሆኑ መንግስት በግዜያዊነት ያዘጋጃቸው ቦታዎች የመሰቃያና መሞቻ ቦታ ከመሆን የዘለለ ፋይዳ የላቸውም። ምክንያቱም ቫይረሱ መድሃኒት የለውም። በጡረታ የወጡ የህክምና ባለሞያዎችን ለግዳጅ እንዲዘጋጁ ተናገርን። ነገር ግን እነዚህ የህክምና ባለሞያዎች በኮሮና ቫይረስ የተያዙ ሰዎች ሲሞቱ ከማየት በስተቀር ምንም ማድረግ አይችሉም። ምክንያቱም ቫይረሱ መድሃኒት የለውም። እጅግ ውድ በሆነ ዋጋ የመተንፈሻ መሳሪያ (Mechanical Ventilator) ከውጪ እያስገባችሁ ነው። ነገር ግን የመተፈሻ መሳሪያ ከተገጠመላቸው ሰዎች ውስጥ 80 ፕርሰንቱ ይሞታሉ፣ የተቀሩት 20 ፕርሰንቱ ደግሞ ከሞት የሚተርፉት የልብ. ኩላሊት እና የሳምባ በሽታ፣ እንዲሁም የስነልቦና ቀውስ ሸምተው ነው። ከዚህ በተጨማሪ ከሞት የተረፉት ሰዎች ለረጅም ግዜ የአልጋ ቁራኛ ሆነው ይቀጥላሉ።
ሌላስ? ሌላ ምን ቀራችሁ? ምንም! ምክንያቱም የኮሮና ቫይረስ ከገባ ምንም ዓይነት ምልክት ሳያሳይ በትንፋሽ እና ንግግር ብቻ ይተላለፋል። በመሆኑም በቫይረሱ የተያዘ አንድ ሰው ካለ ከሁለት ወር በኋላ መላ ሀገሪቱን ያዳርሳል። በቫይረሱ ከተያዙ ሰዎች ደግሞ የሚሞተው ሞቶ የሚድነው ይድናል። አሁን ባለው ሁኔታ ከቀጠልን የቫይረሱን ስርጭት መግታት ሆነ የሚሞቱትን ሰዎች መታደግ አይቻልም። በዓለም ላይ ያሉት የህክምና ባለሞያዎች አሁን ባለው ሁኔታ እያደረጉት ያሉት መተንፈስ አቅቷቸው ጣር ውስጥ ላሉ ሰዎች የመተንፈሻ መሳሪያ በመግጠም ስቃያቸውን ከማራዘም በዘለለ ምንም እያደረጉ አይደለም። ከማደንዘዣ በስተቀር የሚወጋ መርፌ የለም፣ የሚዋጥ መድሃኒት የለም፣ ኦፕራሲዮን አይደረግም፣…. እይን እያየ ትንፋሽ አጥሮ እየተሰቃዩ መሞት ብቻ ነው።
መንግስት አሁን የሰበሰበውን ገንዘብ በመጠቀም የዕለት ጉርስ ለሌላቸው ሰዎች ምግብና መጠጥ መግዣ ያድረገው። ከሞት የማይታደግ የመተፈሻ መድሃኒት በመግዛት፣ ሰዎች ታክመው የማይድኑበት ቦታ በማዘጋጀት በከንቱ አያባክነው። ከዚያ ይልቅ አንድ ወር የሚቆይ የአስቸኳይ ግዜ አዋጅ ያውጅ!!!! ይህ ከመሆኑ ሁለትና ሶስት ቀናት ቀደም የአስቸኳይ ግዜ አዋጅ እንደሚታወጅ፣ እያንዳንዱ ሰው ባለበት እንዲቀመጥ ትዕዛዝ ይስጥ። ሁሉም የፀጥታ ኃይሎች የአስቸኳይ እርምጃ ተግባራዊ በማድረግ ሥራ ላይ ይሰማሩ። የህክምና ባለሞያዎች በቫይረሱ የተጠረጠሩ ግለሰቦችን ከማህብረሰቡ ውስጥ እየለዩ በማውጣት ወደ ለይቶ ማቆያ ያስገቡ። አዋጁን በመፃረር መንገድ ላይ ሲንቀሳቀስ የተያዘ ግለሰብ ላይ ከፍተኛ የገንዘብ ቅጣትና እስራት ይተላለፍበት። ወደ ሀገር ውስጥ የሚደረግ ማንኛውም ዓይነት በረራ ይሰረዝ! በመጨረሻ ከአንድ ወር በኋላ ቫይረሱ ያለባቸው ሰዎች ከማህብረሰቡ ተለይተው፣ የዳነውም ድኖ፣ የሞተውም ሞት፣ ሀገርና ህዝባችንን እናተርፋለን።
እስካሁን ድረስ ቫይረሱ በከፍተኛ ፍጥነት አለመሰራጨቱ እና ሰዎች በብዛት አለመሞታቸው በዓለም ላይ በጣም “እድለኞች” ያደርገናል። ከሌሎች ስህተት ተምረን ህዝባችንን ለመታደግ ጥረት አለማድረጋችን ደግሞ በዓለም የመጨረሻ ደንቆሮዎች ያደርገናል። እንዴት ምክንያታዊ አዕምሮ ያለው ሰው በዚህ ልክ ማሰብና ማገናዘብ ይሳነዋል? ከሌላው ዓለም በተለየ መልኩ ከኮሮና ቫይረስ ህዝባችንን ለመታደግ የሚያስችል የመጨረሻ ዕድል አለን። ይህን ማድረግ ከተሳነን ግን በምድር ላይ ሞትን ቆመው የሚጠብቁ ከንቱዎች ነን።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በቫቲካን በሚገኘው በቅድስት ማርታ የጸሎት ቤት ቀሳውስት፣ ደናግላን እና ምዕመናን በተገኙበት በዛሬው እለት ማለትም በሕዳር 06/2011 ዓ.ም ባሳረጉት መስዋዕተ ቅዳሴ ላይ ከሉቃስ ወንጌል (17፡20-25) ላይ ተወስዶ በተነበበው የእለቱ ቅዱስ ወንጌል ላይ መሰረቱን ባደርገው ስብከት ቅዱስነታቸው እንደ ገለጹት ቤተ ክርስቲያን “በቅዱስ ቁርባን እና በመልካም ተግባሯ አማካይነት በዓይን ሊገቡ የሚችሉ ብዙ ትእይንቶችን ሳታሳይ በዝምታ እያደገች ትገኛለች” ማለታቸውን ለመረዳት ተችሉዋል።
ቤተ ክርስቲያን “በትህትና፣ በዝምታ፣ በምስጋና፣ በመስዋዕተ ቅዱስ ቁርባን፣ በወንድማማችነት መንፈስ፣ ሁሉም የሚዋደዱበት እና የማይነጣጠሉበት ሕብረት በመመስረት በማደግ ላይ እንደ ሆነች” የጠቀሱት ቅዱስነታቸው የእግዚኣብሔር መንግሥት ለታይታ የሚደረግ ትእይንት አይደለም ብለዋል።
ምንም እንኳን በዜና መልክ የሚገለጽ ባይሆንም ቤተ ክርስቲያን “በቅዱስ ቁራባን እና በመልካም ስራዎቿ” እንደ ምትገለጽ በመግለጽ ስብከታቸውን የቀጠሉት ቅዱስነታቸው የክርስቶስ ሙሽራ የሆነቺው ቤተ ክርስቲያን እንደ አይሁዳዊያን ጥሩምባ ሳትነፋ በዝምታ መልካም ፍሬዎችን እያፈራች እንደ ምትገኝ ቅዱስነታቸው ጨምረው ገልጸዋል። ቅዱስነታቸው ይህንን ሐሳባቸውን በሚገባ ለመግለጽ በማሰብ የሚከተለውን ብለዋል . . .
ጌታ የዘሪውን ምሳሌ በመጠቀም ቤተ ክርስቲያን እንዴት እንደ ምታድግ አስረድቶናል። ዘሪው ዘሩን ይዘራል፣ ዘሩም በቀን ይሁን በማታ እያደገ ሄደ -የምያበቅለው እግዚኣብሔር ነው - ከዚያም እኛ ሁላችን ፍሬውን እናያለን። ይህ በጣም አስፈላጊ የሆነ ጉዳይ ነው፣ በቅድሚያ ቤተ ክርስቲያን በዝምታ በድብቅ ታድጋለች፣ ይህ ደግሞ የቤተ ክርስቲያን አካሄድ ነው። ይህ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንዴት ይገለጻል? የሚገለጸው በመልካም ተግባራት ነው - ምክንያቱም ሰዎች ይህንን በጎ የሆነ ተግባሩዋን በማየት ለሰማያዊ አባታችን ምስጋናን ያቀርባሉ - ኢየሱስ እንዳለው - ይህም የሚገለጸው በሚደርገው የምስጋና መስዋዕት ነው - ይህም የቅዱስ ቁርባን መስዋዕት ነው። ቤተ ክርስቲያን በዚያ ውስጥ ትገለጻለች፣ ቤተ ክርስቲያን በቅዱስ ቁርባን እና በመልካም ሥራ ትገለጻለች።
“ቤተ ክርስቲያን በምስክርነት፣ በጸሎት፣ በውስጧ ለሚገኘው መንፈስ ቅዱስ ትኩረት በመስጠት” እያደገች እንደ ምትሄድ በአጽኖት የገለጹት ቅዱስነታቸው ይህንንም ማድረግ የሚገባት እንዲሁ ለይስሙላ እና ለታይታ መሆን እንደ ማይገባው ገልጸው ቤተ ክርስቲያን ምንም እንኳን አጋዥ የሆኑ ሰዎች ብያስፈልጓትም ነገር ግን “የቤተ ክርስቲያን እድገት የሚመነጨው በዝምታ፣ በድብቅ፣ በመልካም ሥራ በተደገፈ መልኩ እና የፋሲካ ምስጢር በሆነው ለእግዚኣብሔር የሚቀርብ የምስጋና መስዋዕት በሆነው በቅዱስ ቁርባን አማካይነት እንደ ሆነ ቅዱስነታቸው ጨምረው ገለጸዋል። ይህንን በተመለከተ ደግሞ ቅዱስነታቸው የሚከተለውን ብለዋል . . .
በምያማልሉ ነገሮች ተፈትነን እንዳንወሰድ ጌታ ይረዳናል። እኛ ቤተ ክርስቲያን በደንብ እንድትታይ እንፈልጋለን፡ ቤተ ክርስቲያን ጎልታ እንድትታይ ምን ማድረግ ይኖርብናል? አንዳንድ ጊዜ ቤተ ክርስቲያን በዝምታ፣ በበጎ ተግባር እና በድብቅ እንድታድግ ሳይሆን ነገር ግን በዓላትን በማዘጋጀት እንድታድግ የሚል ፈተና ውስጥ እንገባለን።
“ያለመታደል ሆኖ አሁን ባለንበት ዓለማችን ታላላቅ ትእይንቶችን፣ ዓለማዊነትን፣ በሰዎች ለመታየት በመፈለግ ወደ ፈተና ውስጥ እንገባለን” በማለት ስበከታቸውን የቀጠሉት ቅዱስነታቸው ኢየሱስም በተመሳሳይ መልኩ መፈተኑን ማስታወስ እንደ ሚገባ ገልጸው ኢየሱስ ግን ሁሉንም ነገር ወደ ኋላው አሽቀንጥሮ በመጣል “የወንጌል ስብከት፣ የጸሎት እና የመልካም ሥራ መንገድ ተከትሎ ማለፉን እና በስተመጨረሻም የመስቀል እና የስቃይ መንገድ ላይ እንደ ተጓዘ ቅዱስነታቸው ጨምረው ገልጸዋል። ይህንን በተመለከተ ደግሞ ቅዱስነታቸው የሚከተለውን ብለዋል. . .
መስቀል እና ስቃይ። በተጨማሪም ቤተ ክርስቲያን የምታድገው ሕይወታቸውን መስዋዕት አድርገው ባቀረቡ በሰማዕታት ደም ነው። በአሁኑ ጊዜ ብዙ ሰማዕታት አሉ። የምያጓጓ ዜናዎች ግን ሆነው ቀርበው አያውቁም። ዓለማችን ይህህንን መስዋዕትነት ደብቃ ይዛለች። የዓለም መንፈስ ሰማዕት የሆኑ ሰዎች እንዲታወቁ አይፈልግም፣ ነገር ግን ዓለማችን የሰማዕታትን ዜና ደብቃ ታቆያለች ብለዋል።
የአርበኞች ግንቦት ሰባት በኤርትራ አለኝ ሲል የነበረውን ወታደራዊ ካምፕ ዘግቶ ከኤርትራ ወደ አማራ ክልል እያቀና መሆኑንን በምስል የተደገፉ መረጃዎች እያመላከቱ ነው።
ግንባሩ ወታደሮቹን በሁመራ በኩል ለማሰጋባት ጉዞ መጀመሩ ከመገለጹ ውጪ ዝርዝር መረጃ አልተካተተም። ግንባሩ ይህንን እርምጃ መወሰዱን የመንግስት ሚዲያዎች ቢዘግቡትም ምን ያህል ወታደሮች፣ ወይም በምን ያህል ደረጃ የተደራጀ ሰራዊት እንደሆነ ያሉት ነገር የለም።
በተመሳሳይ የግንባሩ አመራሮች ሰራዊቱ ሰላማዊ ኑሮውን እንዲመራ ለማስቻል እየሰሩ መሆናቸውን መግለጻቸው የሚታወስ ነው። ከኤርትራ ወደ ሁመራ እያቀና ያለው የአርበኞች ግንቦት ሰባት ሃይል አማራ ክልል ሲደርስ ደናቅ አቀባበል ይደረግለታል ተብሎ እንደሚጠበቅ ከወዲሁ እየተጠቆመ ነው። ፋና የሚከተለውን ዘግቧል።
አርበኞች ግንቦት 7 ቡድን ታጣቂዎችም ከካምፑ በመውጣት ወደ ኢትዮጵያ በመምጣት ላይ መሆናቸው ተነግሯል። የአርበኞች ግንቦት 7 አባላቱ በሁመራ በኩል በማድረግ ወደ ሀገር ውስጥ ለመግባትት ጉዞ መጀመራቸውንም የተለያዩ የኤርትራ መገናኛ ብዙሃን ዘግበዋል።
የአርበኞች ግንቦት 7 ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አብይ አህመድ ያቀረቡትን ጥሪ ተከትሎ የትጥቅ ትግል ማቆሙን ማስታወቁ ይታወሳል። አርበኞች ግንቦት 7 በኤርትራ ያለውን ወታደራዊ ካምፕ በመዝጋት ታጣቂዎቹ ወደ ሀገር እንዲመለሱ ያደረገውም ይህንን ተከትሎ ነው።መንግስት በውጭ ከሚገኙ የፖለቲካ ፓርቲዎች ጋር ስምምንት መድረሱ መድረሱ ተከትሎ በውጭ ሀገራት የሚንቀሳቀሱ በርካታ የፖለቲካ ፓርቲዎች ወደ ሀገር ውስጥ ገብተው በሰላማዊ መንገድ ለመንቀሳቀስ መወሰናቸው ይታወሳል።
ከእነዚህም ውስጥ አርበኞች ግንቦት 7፣ የኦሮሞ ነፃነት ግንባር (ኦነግ)፣ የኦጋዴን ብሄራዊ ነፃ አውጪ ግንባር (ኦብነግ)፣ የአማራ ዴሞክራሲያዊ ሀይል ንቅናቄ እና ሌሎች የፖለቲካ ድርጅቶች ተጠቃሽ ናቸው።
መንግስትም ነፍጥ አንግበው የነበሩ የተለያዩ የፖለቲካ ፓርቲዎች ታጣቂዎች ትጥቅ የሚፈቱበትን፣ ከህረተሰቡ ጋር የሚቀላቀሉብትንና ዘላቂ ኑሮ እንዲመሩ ለማስቻልም በጠቅላይ ሚንስትር ጽህፈት ቤት ውስጥ የመልሶ ማቋቋሚያ ፕሮጀክት ጽህፈት ቤት በቅርቡ ተቋቁሟል።
የበረከትን ጉዳይ በአስተውሎት ስመለከተው የሚታወሰኝ የማኪያቬሊ አባባል አለ። “በስልጣን ላይ ለመቆየት ዋናው ነገር ወደ ግብህ የምትደርስበት ስልት ሳይሆን ግብህ ነው።...
ጋብቻ የራሱ የሆነ ዝግጅት አለው። ይህ ዝግጅት ደግሞ ሰርግ ይባላል፡፡ ‹‹ሰርግ›› የሚለውን ቃል አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ ‹‹ሰረገ፣ ደገሰ፣ ሰርግ አደረገ፣ የሰርጉን ቤት ሸለመ፣ አስጌጠ፣ አንቆጠቆጠ” በማለት ሲገልጹት አያይዘውም “ሰርግ በቁሙ፣ ከብካብ፣ መርዓ፣ የጋብቻ በዓል ድግስ፣ የሚያጌጡበት፣ የሚሸለሙበት፡፡›› በማለት ያብራሩታል። (መጽሐፈ ሰዋስው ወግስ ወመዝገበ ቃላት ሐዲስ፣ ገጽ ፰፻፹፬) ተሰማ ሀብተ ሚካኤል ከሣቴ ብርሃን ተሰማ የአማርኛ መዝገበ ቃላት በተሰኘ መጽሐፋቸው ‹‹አካለ መጠን ያደረሰ ወንድ ልጅና አካለ መጠን ያደረሰች ሴት ልጅ ባልና ሚስት ሊሆኑ የሚጋቡበት ቀንና ተጋብተውም የዚህን ዓለም ኑሮ የሚጀምሩበት የሰርግ ቀን›› (ገጽ ፪፻፴፱) በማለት ይገልጹታል። ከሁለቱም ምሁራን አገላለጽ እንደምንረዳው ሰርግ የዕለት ክንውን ሲሆን ጋብቻውን ምክንያት አድርጎ የሚደገሰውን ድግስ የሚለበሰውን ልብስ፣ የሚታየውን ጌጣጌጥ የሚያካትት የማስተዋወቂያ ዝግጅት ነው፡፡ ማለትም ሰዎች ከብቸኝነት ሕይወት ወደ ጥንድነት የሚሸጋገሩበት ዝግጅት ነው፡፡ ይህ ዝግጅት የሁለቱ አንድነት የሚታወጅበት በሁለታችንም ፍላጎት በእግዚአብሔር መልካም ፈቃድ ለዚህ በቅተናልና የደስታችን ተካፋይ ሁኑ በማለት ሙሽሮች በሚያስተላልፉት ጥሪ መሠረት ዘመድ አዝማድ ተሰብስቦ የሁለቱ ተዋሕዶ የሚታወጅበት ወይም አዋጁ የሚጸድቅበት ልዩ የዝግጅት ጊዜ ነው፡፡
ይህ የሰርግ ዝግጅት በብሉይ ኪዳንም ይከናወን እንደነበር መጽሐፍ ቅዱስ ያስረዳናል፡፡ ያዕቆብ የላባን ልጅ ያገባ ዘንድ ወዶ ለላባ ሰባት ዓመት ከተገዛ በኋላ ላባም ሰርጉን ደግሶ አጋብቶታል፡፡ ‹‹ላባም የዚያን ስፍራ ሰዎች ሁሉ ሰበሰበ ሰርግም አደረገ፡፡›› (ዘፍ. ፳፱፥፳፪) እንዲል። ስለዚህ የሙሽሮች እናት አባት አሊያም ራሳቸው ሙሽሮች ቤተ ዘመዳቸውን፣ የአካባቢውን ሰው እና ለሰርጋቸው ድምቀት ይሆነናል ያሉትን ሁሉ ሰብስው ደስታቸውን የሚያውጁበት መጣመራቸውን የሚያሳውቁበት ዝግጅት ነው፡፡
በሐዲስ ኪዳንም እንዲህ ያለው ሥርዐት ቀጥሏል። በዚህ ልማድ ዶኪማስ ሰርጉን አዘጋጅቶ ዘመዶቹን ጠራ። በወቅቱ ከተጠሩት ታዳሚዎች መካከል ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከእናቱና ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ነበረ። ሊቁ ቅዱስ ያሬድ ቃና ዘገሊላን በአዘከረበት የድጓ ክፍሉ ይህን ሲያስረዳ “ከብካብ ኮነ ከብካብ ኮነ ወኮነ እሙነ በቃና ዘገሊላ ተጸውዐ ኢየሱስ ውስተ ከብካብ ወሖረ ምስለ አርዳኢሁ፤ በገሊላ ቃና ሰርግ ኾነ፤ ሰርግ ኾነ፤ የታመነም ኾነ ኢየሱስ ወደ ሰርጉ ተጠራ፤ ከደቀ መዛሙርቱም ጋር ሄደ” በማለት ተናገረ።
ይህ ታሪክ በቅዱስ ወንጌልም “በሦስተኛውም ቀን የገሊላ ክፍል በምትሆን በቃና ሰርግ ሆነ፤ የጌታችን የኢየሱስ እናትም በዚያ ነበረች። ጌታችን ኢየሱስና ደቀ መዛሙርቱም ወደ ሰርጉ ታደሙ።” (ዮሐ.፪፥፩) ተብሎ ተመዝግቧል። በዚህ ምንባብ ጠሪ አለ ተጠሪ አለ ተጠሪው ከማን ጋር ሄደ የሚለውና ለምን ተጠሩ የሚለውን እንመለከታለን።
ጠሪ፡- ጠሪው ሰርጉን ያዘጋጀው ሰው ነው። ሰርጉ ከላይ እንደ ተገለጸው የደስታ መግለጫ እንደመሆኑ ደስታን የሚካፈል ሰው ያስፈልጋል። በሰው ሕይወት ላይ ልደት እንዳለ ሁሉ ሞት አለ። ደስታ እንዳለ ሁሉ ኀዘን አለ። ስለዚህ ደስታንም ሆነ ኀዘንን በጋራ ሲያከናውኑት እጅግ ያምራል። ደስታውም ብቻን ከሆነ አያምርም፤ መደሰታችንን ዕወቁልን ብለን ስለሆነ የምንጠራው የእኛን ደስታ የሚመሰክሩ፤ የእኛን ደስታ ተመልክተው እግዚአብሔርን የሚያመሰግኑ፣ ከእኛም ጋር የሚደሰቱ ሰዎች መኖር አለባቸው።
በኀዘን ጊዜም ቢሆን ከኀዘናችን የሚያረጋጉን፣ ኀዘናችንን የሚካፈሉልንና የሚያጽናኑን ሰዎች ያስፈልጉናል። እናታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ሄሮድስ የተወደደ ልጇን እንዳይገድልባት በተሰደደች ጊዜ የተናገረችውን የኀዘን ቃል ሰቆቃወ ድንግልን የጻፈልን ሊቅ አባ ጽጌ ድንግል “ አይቴ ይእቲ ሐና እምየ፤ ወኤልሳቤጥኒ እንተ እምአዝማድየ፤ ይብክያኒ ሊተ በእንተ ንግደትየ ለሐወት ማርያም እንዘ ትብል ወይልየ ዘየአምረኒ ሊተ ኃጣእኩ በዝየ፤ ሐና እናቴ ወዴት ናት? ከዘመዶቼ ወገን የሆነች ኤልሳቤጥስ፤ ስለ ስደቴ ያለቅሱልኝ ዘንድ፤ በዚህ ቦታ የሚያውቀኝ (የሚያጽናናኝ) አጣሁ እያለች ማርያም አለቀሰች ” (ሰቆቃወ ድንግል) በማለት በኀዘን ጊዜ ሰው የሚያስፈልግ መሆኑን ያስረዳናል።
በመጽሐፈ ሲራክ “ከሚያለቅሱ ሰዎችም አትለይ፤ ከሚያለቅሱም ጋር አልቅስ። ሕመምተኛንም ሰው መጎብኘት ቸል አትበል፤ በዚህም ይወዱሃል” (ሲራ.፯፥፴፬-፴፭) ተብሎ ተጽፏል። ስለዚህ በኀዘንም ሆነ በደስታ ወቅት ሰው ከጎናችን ኾኖ ከደረሰብን ኀዘን ሊያጽናናን፣ ከአገኘነው ደስታ ደግሞ ሊካፈል ያስፈልጋል። ዶኪማስም ሰርጉን ደግሶ ዘመዶቹን የጠራው ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስንም ከእናቱና ከደቀ መዛሙርቱ ጋር የጠራ በዚህ ልማድ ነበር።
ተጠሪ፡- ወደ ሰርጉ የተጠራው ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። በኀዘናችንም ኾነ በደስታችን አስቀድመን እርሱን መጥራት ያለብን መሆኑን ያስገነዝበናል። ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስም በሊቃውንቱ ተደጋግሞ እንደተነገረው ከኃጢአት ብቻ በቀር እንደኛ ሰው ኾኗልና በኀዘን ቤትም ተገኝቶ ኀዘንተኞችን አጽናንቷል፤ ስለሞተው ስለ አልዓዛር እርሱም አልቅሷል። በዚህ ያዩት ሁሉ እንዴት ይወደው ነበር? ብለው አድናቆታቸውን ገልጸዋል። (ዮሐ.፲፩፥፳፰-፴፯)
ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የሰው ልጅ ማኅበራዊ ሕይወት እንደሚያስፈልገው በቃል ብቻ ሳይሆን በተግባርም አስተምሯል። በኀዘን ቤት ተገኝቶ ኀዘንተኞችን እንዳጽናና በሰርግ ቤት ተገኝቶ ባለ ሰርጉን አስደስቷል። ባለ ሰርጉ አክብሮ እንደጠራው ሁሉ እርሱም ከእናቱና ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ጠሪውን አክብሮ በሰርግ ቤት ተገኝቷል። ወደ ሰርጉ የተጠሩት ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከእናቱና ከደቀ መዛሙርቱ ጋር መሆኑን እንረዳለን።
ከማን ጋር ሄደ፡- ባለ ሰርጉ መምህሩን ከእናቱና ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ጠራ። ዛሬ ዛሬ የጥሪ ወረቀት ይዘጋጅና በመጨረሻው ላይ “ለሕፃናት ቦታ የለንም” የሚል ማስታወሻ ይጨመርበታል። የዶኪማስ ሰርግ ግን እናት ከልጅ፣ መምህር ከደቀ መዝሙር ተነጣጥለው የሚለዩበት አልነበረም። ምክንያቱም እናት ከልጅ አትነጠልም፤ ልጅም ከእናት አይነጠልም። መምህር ከደቀ መዝሙር ደቀ መዝሙርም ከመምህር አይነጠሉም።
በቅዱስ ወንጌል (ዮሐ.፪፥፩) ላይ የተጻፈውንና ከላይም የተጠቀሰውን ፅንሰ ሐሳብ መተርጕማኑ ሲያብራሩ “እናትን ጠርቶ ልጅን መተው ፈሊጥ አይደለምና እናታችን ቅድስት ማርያም ስትጠራ ልጇም ተጠራ። መምህርን ጠርቶ ደቀ መዝሙርን መተው አግባብ አይደለምና ጌታችን ሲጠራ ደቀ መዛሙርቱም አብረው ተጠሩ” ብለው አብራርተውታል። በመሆኑም ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አክብሮ ወደጠራው ባለ ሰርግ ከእናቱና ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ሄደ።
መምህር የሚደምቀው በደቀ መዛሙርቱ ነው። ደቀ መዛሙርትም የሚከበሩት በመምህራቸው ነው። ምንም እንኳን ለጌታችንና ለመድኃኒታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያት ድምቀት ሆኑት ባንልም ግን በቅዱስ ወንጌል “ያን ጊዜ ለመከራ አሳልፈው ይሰጧችኋል፤ ይገድሏችኋልም፤ ስለ ስሜም በሰው ሁሉ ዘንድ የተጠላችሁ ትሆናላችሁ” (ማቴ.፳፬፥፱) እንደተባሉ ስሙን ለአሕዛብ አሳውቀዋል፤ በስሙ መከራ ተቀብለዋል። ነቢየ እግዚአብሔር ዳዊት “ስለ እርሱ ሁልጊዜ ይገድሉናል፤ እንደሚታረዱ በጎችም ኾነናል፡” (መዝ.፵፫፥፳፪) በማለት እንደተናገረው ብርሃነ ዓለም ቅዱስ ጳውሎስም ለሮሜ ምእመናን በላከው መልእክቱ “ስለ አንተ ዘወትር ይገድሉናል፤ እንደሚታረዱ በጎችም ኾነናል፤ ነገር ግን በወደደን በእርሱ ሁሉን ድል እንነሣለን” (ሮሜ.፰፥፴፮) በማለት እንደገለጸው በስሙ መከራን ተቀብለው፣ መከራ ተቀብለው ብቻ ሳይቀሩ በስሙ አጋንንትን አውጥተው፤ በስሙን ሕሙማንን ፈውሰው፤ በስሙ ሙታንን አስነሥተው፤ በስሙ የዚህን ዓለም መከራ ድል አድርገው አምላክነቱን ላላወቁት አሳውቀዋልና በእነርሱ የታወቀ ሆኗል። እነርሱም በእርሱ ከብረዋል።
ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ሰርግ ቤት ሲሄድ ከእናቱና ከደቀ መዛሙርቱ ጋር እንደ ሄደ ሁሉ ዛሬም በመምህራን ላይ አድሮ ይኖራልና ካህናቱን መምህራኑን፣ በእግዚአብሔር ስም የተላኩትን ሁሉ ስንጠራ ጌታችንም እንደማይለይ ያስረዳናል። ምእመናን ካህናቱን ወደ ሰርግ ቤት ሲጠሩ መምህራቸው ኢየሱስ ክርስቶስ አብሯቸው እንደሚጠራ መረዳት ይኖርባቸዋል። በቅዱስ ወንጌልም “እናንተን የሚቀበል እኔን ይቀበላል፤ እኔንም የሚቀበል የላከኝን ይቀበላል” (ማቴ.፲፥፵) ተብሎ ተጽፏል።