Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የሕገ መንግሥት አርቃቂ ጉባዔው «አብዮተኛ ነን» የሚሉ ሁሉ ከያቅጣጫው የሚሰነዘሩባቸውን ሁሉ ጫና ተቋቁመው ረቂቅ ሕገ መንግሥቱን በሐምሌ ሰላሳ 1966 ዓ.ም. ለልጅ ሚካኤል መንግሥትና ለደርጎች አስረክበው እንዲታወጅ ቢጠይቁም ሻለቆችና የበታች መኮንኖች የሆኑት ደርጎች ግን የኦክስፎርድና የየል ምሩቃንን «በሕገ መንግሥቱ ረቂቅ በመታወጁ ላይ አትቸኩሉ» በሚል እያሸማቀቋቸው ቆይተው መጨረሻ ላይ የሕገ መንግሥት ዝግጅት ጉባዔው አባላት የሆኑትን ጉምቱዎችን እነ ልጅ ይልማ ዼሬሳን፣ አምባሳደር ግርማቸው ተክለ ሐዋርያትንና አቶ አበበ ረታን ከመካከላቸው አስረው 30 ታላላቅና ከልዩ ልዩ የማህበረሰባችን ክፍሎች የተውጣጡ አዋቂ ኢትዮጵያውያንና 15 ከፍተኛ የሕግ ባለሞያዎች ለአራት ወር ቀን ተሌት የደከሙበትን ሕገ መንግሥት መና አድርገው አስቀሩት። የተበተነው ፓርላማ ረፍቱን ጨርሶ በመስከረም ወር ሲለመስ ረቂቅ ሕገ መንግሥቱን አጽድቆ እንዳያውጅ በመስከረም ሁለት 1967 ዓ.ም. መንግሥት ገልብጠው ፓርላማውን መበተናቸውንና ረቂቅ ሕገ መንግሥቱን ማገዳቸውን አወጁ። በምትኩ አዋጅ ቁጥር አንድ እዝባር 1967 ብለው ባወጡት የማርሻል ሕግ ለአስራ ሶስት አመትት ያህል [ ኢሕድሪ የሚባለውን ጭንብል እስኪያጠልቁ ድረስ] የነበረውን ሕጋዊ ስርዓት በወታደራዊ አዋጅ አግደው ጥሩንባ እየነፉ ሲገድሉን ባጁ።
«አድሃሪ» የተባሉት ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ሕጋዊ ስርዓት እንዳይፋለስና ከሐምሌ እስከ መስከረም ባለው ጊዜ ውስጥ ሕዝብ ከጠየቀው ጥያቄ አኳያ ፍትህ አጥቶ እንዳይበደልና እንዳይጉላላ ፓርላማው ለእረፍ ሳይሄድ ረቂቅ ሕገ መንግሥቱ እንዲታወጅ ሲያዘዙ «ተራማጅ» የተባለው «አብዮተኛው» መንግሥቱ ኃይለ ማርያም ግን ተቀናቃኞቹን ሁሉ ያለ ፍርድ ረሽኖ ጨርሶ ብቻውን ያለ ተቀናቃኝ ገኖ እስኪወጣና ኢሕድሪ የሚባለውን የማታለያ ጭንብል አውጆ የይስሙላ ሕገ መንግሥት እስኪያቆም ድረስ ለአስራ ሶስት ዓመታት ያልህ ያለ ሕገ መንግሥት በቀይ ሽብር አዋጅ ስርዓት አልበኝነትን አስፍኖ እንዳሻው ሲገድልና ሲረሽን ኖረ።
ወደ ዋናው ጉዳይ እንመለስና የረቂቅ ሕገ መንግሥቱ ጉባኤ ሊቀ መንበር አቶ ተክለ ጻድቅ መኩሪያ ፕሮፌሰር መስፍን ስለ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ በኢሳት የተናገሩትን ሙሉ በሙሉ ውድቅ በሚያደርግ አኳኋን «የሕይወቴ ታሪክ» በሚለው መጽሐፋቸው ገጽ 274 ላይ፤
«. . . ንጉሠ ነገሥቱ ልዑል ራስ እምሩን፣ ደጃዝማች ከበደን፣ እኔን [ተክለ ጻዲቅን ማለታቸው ነው] እና በላቸውአራትን [በላቸው አስራት የወቅቱ የፍትህ ሚንስትር የነበሩ ናቸው] አስጠርተው <በቶሎ የሚታረም እንዳለ አርማችሁ (ረቂቅ ሕገ መንግሥቱ ማለታቸው ነው) ለፓርላማ ቀርቦ ይታወጅ> ብለው ነበር። ይሁን እንጂ ወዲያው እየተከታተለ የፓርላማው ሰብሳቢና አንዳንድ አባሎች መታሰር ጀመሩ፤ ቀጥሎም ንጉሠ ነገሥቱ ከስልጣን መውረድና የደርጉ ሥልጣን በጨበት ሁሉንም ተስፋ ዘጋው።» ይላሉ።
እንግዲህ! ከዚህ የተክለ ጻድቅ ምስክርነት የምንረዳው ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ሕገ መንግሥቱ እንዲታውጅና በቶሎ ወደ ሥራ እንዲገባ እንጂ ፕሮፌሰር መስፍን «ለሕዝብ የበለጠ ስልጣን ስለሚሰጥ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ስላልወደዱት ወደቀ» ብለው እንዳቀረቡት አይነት አስተያየት ተመዝግበው በሚገኙ ቀዳሚ የታሪክ ምንጮች ውስጥ አይገኙም።
ልብ በሉ! ተከለ ጻድቅ መኩሪያ የሕገ መንግሥት አዘጋጅ ጉባዔው ሊቀ መንበር ናቸው። ይህ ማለት የሕገ መንግሥት ጉባዔ ሊቀመንበሩ ተክለ ጻድቅ መኩሪያ ረቂቅ ሕገ መንግሥቱን በሚመለከት ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ስለነበራቸው አስተያየት የሰጡት ምስክርነት authority ነው ማለት ነው። ለምን ቢባል ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ጠርተው ረቂቅ ሕገ መንግስቱ «በቶሎ የሚታረም እንዳለ አርማችሁ ለፓርላማ ቀርቦ ይታወጅ» አሉን ሲሉ ተክለ ጻድቅ የጻፉት የስሚ ስሙ የሰሙትን ወይንም ከውጭ የተባለውን ሳያጣሩ በመድገም ሳይሆን የነገሩን በዋናነት ቀዳዊ የአካልና የታሪክ ምስክር ሆነው ለሳቸው ለራሳቸው ለሕገ መንግሥት አርቃቂ ጉባዔ ሊቀመንበሩና ለፍትህ ሚንስትሩ በቤተ መንግሥት አስጠርተው ያሏቸውና ነውና።
ስለዚህ የሕገ መንግሥት አርቃቂ ጉባዔ ሊቀመንበሩና ቀዳሚ የታሪክ ምስክሩ አቶ ተክለ ጻድቅ መኩሪያ እንደነገሩን ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ቤተ መንግሥታቸው ጠርተው ረቂቅ ሕገ መንግስቱ በቶሎ የሚታረም ነገር እንዳለ ታርሞ ለፓርላማ ቀርቦ ይታወጅ አሉ እንጂ ፕሮፌሰር መስፍን እንዳሉት ስላልወደዱት እንዲወድቅ አላደረጉም። ይህ ብቻ ሳይሆን እነ ተክለ ጻድቅ በቶሎ ጨርሰው እንዲታወጅ የጠየቁት ይህን የሕገ መንግሥት ረቀቅ እንዲዘጋጅ የሆነው ሕዝብ በሰልፍ ወጥቶ በጠየቀ በቀናት ውስጥ ራሳቸው ንጉሱ [ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ] የካቲት 26 ቀን 1966 ዓ.ም. ለሕዝባዊ ጥያቄው በሰጡት ምላሽና ባስተላለፊት መመሪያ መሰረት ነው። እውነታው ይሄ ነው።
በሳዑዲ አረቢያ እስር ላይ የሚገኙትን ሼክ መሐመድ አል አሙዲን አስመለክቶ አቶ ሃይለማሪያም ደሳለኝ መግለጫ ሰጡ። በመግለጫቸውም ሳኡዲ አረቢያ ሉዓላዊ አገር...
ናብ ካልእ ግዝኣታት ዝተኸለሉ መሬትን መንነትን ትግራይ ንምምላስ ዝዓለመ ኣኼባ በቲ ነዚ ዕላማ ዝቖመ ኮሚቴ ኣብ መወዳእታ ዝሓለፈ ወርሒ ጥቅምቲ ኣብ ከተማ መቐለ ተኻይዱ ነይሩ።እዚ ኮሚቴ ብደረጃ ንኡስ ኮሚቴታት ኣኼባ ክገብር ዝፀንሐ'ኳ እንተኾነ እዚ ዳሕረዋይ ግን ህዝባዊ ኣኼባ ምንባሩ ተገሊፁ ኣሎ።
ክልላዊ መንግስቲ ክልል ኣምሓራ ናይ ትግራይ መንነትን ኣምላሲ መሬትን ማሕበር ክሳብ ዳባት ዝበፅሕ ናይ ወሰንን መንነትን ሕቶታት ኣለና ምባሉ ህወሓት ኣብ ውሽጢ ሕልሚ ዘሎ ጉጅለ ምዃኑ መርኣያ እዩ ክብል ነፂጉዎ'ሎ።
via “አልቫሮ ሞራታ በሪያል ማድሪድ ደስተኛ አይደለም” ራይሞን ካልዴሮን — ኢትዮአዲስ ስፖርት የቀድሞ የሪያል ማድሪድ ፕሬዝደንት የነበሩት ራይሞን ካልዴሮን ክርስቲያኖ...
እዚ ብ’ኮቶኖ ኣግሪመንት’ ዝፍለጥ ስምምዕ ከብቅዕ ክልተ ዓመታት ተሪፉሉ ኣብ ዘሎ እዋን ዳግማይ ንምሕዳሱ ኣብ ዝተገብረ ኣኼባ፣ ወኪል ኤውሮጳዊ ሕብረት ኣብ ዘቕረቦ መደረ፣ ብፍላይ ሃገራት ኣፍሪቃ ምስግጋር ደቂ ሰብን ዋሕዚ ስደትን ሓደ ካብ ቀንዲ ዛዕባታት እቲ ስምምዕ ክኸውን ኣለዎ ኢሉ።
ኣብቲ ኣብ ዝሓለፉ መዓልታት ኣብ ከተማ ላንደን ዝተኻየደ ዋዕላ ሕብረት ኤውሮጳ፣ ኣፍሪቃ፣ ካሪብያንን ፓሲፊክን፣ ሃገራት ኣፍሪቃ ንዘለወን ናይ ጎረባብቲ ሃገራት ዋሕዚ ስደት ንምቅላል፣ ሕብረት ኤውሮጳ ልዕሊ 3 ቢልዮን ዩሮ ከምዝሓገዘ፣ እንተኾነ ካብ ኣፍሪቃ ናብ ኤውሮጳ ናይ ዝውሕዙ ስደተኛታት ቁጽሪ ንምግታእ ካብተን ሃገራት ግቡእ ምትሕብባር ከምዘይተራእየ ሰበስልጣን ሕብረት ኤውሮጳ ይገልጹ።
ስምምዕ ኮቶኖ ኣብ 2000 ዓመተምህረት ኣብ በኒን ዝተኸተመ ኮይኑ መሰረታዊ ዕላምኡ፣ ንምዕባለ ዘተኮረ ሓገዛት ኣብ ምብርካትን ምትሕብባርን እዩ ኔሩ። እንተኾነ ኣብዚ እዋን’ዚ ጉዳይ
የሚናገሩት ቋንቋ አማርኛ ከሆነ የትርጉም እርዳታ ድርጅቶች፣ በነጻ ሊያግዝዎት ተዘጋጀተዋል፤ በሚከተለው ቁጥር ይደውሉ 1-888-232-8229 (መስማት ለተሳናቸው:- 711)፡፡
እቲ ሆስፒታል፣ ኣብዚ እዋን’ዚ፣ ናብ ማእከል ወትሃደራዊ ሕክምና ተቐይሩ ምስ ምህላዉ፣ ሕዱር ሕማም ንዘለዎምን ተኣለይቲ ናይቲ ሆስፒታልን እንተዘይኮይኑ፣ ነበርቲ ሰንዓፈን ከባቢኣን፣ ኣስታት 25 ኪሎ ሜተር ርሒቃ ናብ እትርከብ ከተማ ዓዲ ቀይሕ፣ ኣብ ዘሎ ሆስፒታል ኣገልግሎት ክረኽቡ’ዩ ዝንገሮም ዘሎ።
ሆስፒታል ሰንዓፈ፣ ከም ኣካል ናይቲ ሕውየት ናይቲ፣ ኣብ 1998 ክሳብ 2000 ዓመት ምህረት ኣብ ዝተኻየደ ኵናት ዝወረዳ ዕንወት ተባሂሉ፣ ብምወላ ሕቡራት ሃገራት ፕሮግራም ልምዓትን ሕብረት ኤውሮጳን ተሃኒጹ፣ ኣብ 2015’ዩ ስርሑ ጀሚሩ።
ተሓከምቲ እቲ ናይ ሰንዓፈ ሆስፒታል ዝነበሩ ሕሙማን፣ ምስቲ ምስ ኮረና ቫይረስ ተተሓሒዙ፣ ንኣስታት 8 ኣዋርሕ ተናዊሑ ምስ ዘሎ፣ ምቅንቓስ ህዝቢ ዝድርት ኣዋጅን ክብደት መነባብሮም ተደሚርዎ፣ ኣገልግሎት ሕክምና ንምርካብ ናብ ካልእ ከተማ ክመላለሱ ተወሳኺ ጾር ኮይኑዎም ይርከብ።
ብዛዕባ’ተን ምስ ኢትዮጵያ ኣብ ዘዳውብ ከባቢታት ዝርከባ ከተማታትን ሓውሲ ከተማታትን ኤርትራ፣ ዛጊት ዝርዝራዊ ሓበሬታ ኳ ክርከብ እንተዘይክኣለ፣ ዘለውኦ ኩነታት ምስ ናይ ሰንዓፈ ተመሳሳሊ ክኸውን ከምዝኽእል ይግመት።
ረዲዮ እሪና ብጣም ደሲ ዚብል አቀራሪብ ቀጺሉሉ እምበረ ደገፍፊት ይግደፊን ሲርስዓት እሳያሲን ዳአ ኤሪትራ እዳ አይእተወትን እነብሉ ይሀሉ ይውዕሉ አለው።ብተወሳኪ እቶም ዚተማረኩ ዲማ ተጋሩ እዮም ይብሉ አለው ብሐሶትን ዲንቁሪናን ዚተመለኤ ልሳኖም።
በኢትዮጵያ ያለው የእግርኳስ እንቅስቃሴ በኮቪድ 19 ወረርሺኝ ምክንያት ከተቋረጠ በኋላ በቅርብ ቀናት በቤትኪንግ የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ፣ የሴቶች ፕሪምየር ሊግ፣ ከፍተኛ ሊግ እና አንደኛ ሊጉ በድጋሚ መጀመር መነቃቃት ጀምሯል። ይህንን ፈለግዝርዝር
የኢትዮጵያ ከፍተኛ ሊግ የ2013 የውድድር ዘመን ባለፈው ሳምንት መጀመሩር ይታወሳል። በዚህ ውድድር ላይ የተመለከትናቸውን ዋና ዋና ነጥቦችም በዚህ መልኩ አሰናድተናል። ቅሬታ የተሰማበት የኮቪድ 19 ምርመራ በድሬዳዋ የሚገኘው የምድብ ሐ በኮቪድዝርዝር
በኢትዮጵያ ከፍተኛ ሊግ ምድብ ሀ ሁለተኛ ሳምንት ባቱ ላይ ወሎ ኮምቦልቻ ወልዲያን 2-1 አሸንፏል። የአካል ንክኪ በበዛበት የመጀመሪያው አጋማሽ ሁለቱም ተጋጣሚዎች ጨዋታውን በበላይነት ለማጠናቀቅ ከፍተኛ ጥረት አድርገዋል። በመጀመሪያው አጋማሽ የተሳካዝርዝር
የኢትዮጵያ ከፍተኛ ሊግ ምድብ ሀ ሁለተኛ ሳምንት ባቱ ላይ 4:00 ሲቀጥል መከላከያ በሳሙኤል ሳሊሶ ሐት-ትሪክ ታግዞ ፌዴራል ፖሊስን 3-0 አሸንፏል። ሙሉ ለሙሉ በሚባል መልኩ በኳስ ቁጥጥር ረገድ ተሽለው የታዩት መከላከያዎችዝርዝር
በኢትዮጵያ ከፍተኛ ሊግ ምድብ ሀ ሁለተኛ ሳምንት ባቱ ላይ በ9:00 ለገጣፎ ለገዳዲን ከሰሜን ሸዋ ደብረብርሃን ያገናኘው ጨዋታ ያለ ጎል በአቻ ውጤት ተጠናቋል። በዚህ ሳምንት ከዚህ ዓለም በሞት ለተለዩት የቀድሞ ዳኛዝርዝር
የኢትዮጵያ ከፍተኛ ሊግ ምድብ ሀ ሁለተኛ ሳምንት ባቱ ላይ 4:00 ሲጀምር ገላን ከተማን ከ ኤሌክትሪክ ያገናኘው ጨዋታ 1-1 ተጠናቋል። በዚህ ሳምንት ከዚህ ዓለም በሞት ለተለዩት የቀድሖ ዳኛ ዓለም ነፀበ በተደረገዝርዝር
የ2013 የኢትዮጵያ ከፍተኛ ሊግ በተበታተነ መልኩ ቅዳሜ ተጀምሯል። በዚህ ውድድር መክፈቻ ጨዋታዎች እና በአጠቃላይ በውድድሩ ላይ የታዘብናቸው ጉዳዮችን እንደሚከተለው ቃኝተናል። -ስሜታዊ አሰልጣኞች በከፍተኛ ሊግ ደረጃ የሚደረጉ ውድድሮችን ለሚከታተል ሰው በስሜታቸውዝርዝር
ባቱ ላይ በተደረገው የምድብ ሀ ጨዋታ ፌደራል ፖሊስ ወሎ ኮምቦልቻን አሸንፏል። በመጀመሪያው አጋማሽ ቀዝቀዝ ባለ ፉክክር የተጀመረው የሁለቱ ቡድኖች ጨዋታ ሙከራዎች በቶሎ አልታዩበትም። 8ኛው ደቂቃ ላይ የፌደራል ፖሊሱ አንተነህ ተሻገርዝርዝር
የ2013 የውድድር ዘመን የኢትዮጵያ ከፍተኛ ሊግ ዛሬ ባቱ ላይ 4:00 በተደረገ የምድብ ሀ ሁለተኛ ቀን ጨዋታ ቀጥሎ ወልዲያን የገጠመው ደሴ ከተማ ረጅም ደቂቃዎች በጎዶሎ ቁጥር ተጫውቶ 2-1 አሸንፏል። የወልድያ ቡድንዝርዝር
ረፋድ ባቱ ላይ የተጀመረው የ2013 የውድድር ዘመን የኢትዮጵያ ከፍተኛ ሊግ ምድብ ሀ 9:00 ላይ ቀጥሎ ኢትዮ ኤሌክትሪክን የገጠመው መከላከያ 2-0 አሸንፏል። በመጀመሪያው አጋማሽ ተመጣጣኝ ፉክክር የታየበት ሲሆን የጠራ የግብ እድሎችንዝርዝር
ከኢሣት ከተባረሩ/ፈቃዳቸው ከመልቀቁ በኋላ “ኢትዮ 360” የሚል የቱቦ (የዩትዩብ) ቲቪ የተከፈተው “ሚዲያ” የወያኔ መሆኑ ተረጋገጠ። በኢትዮጵያ ለውጥ ከተካሄደ በኋላ በርቀት የተመኙት የውሃ ሽታ ሆኖ ሲቀርባቸው በዶ/ር ዐቢይ ላይ ፍጹም ጭፍን የሆነ የጥላቻ ዘገባ በመሥራት ከህወሃት በላይ አገር በማፍረስ ተግባር ተጠምደው የነበሩት ቀዳሚው አገልግሎታቸው ለህወሃት እንደነበር አብሯቸው ሲሠራ የነበረው አጋልጧል። (ጎልጉልም ይደርሰው ከነበረው መረጃ በመነሳት ሚዲያው ኢትዮጵያን ለማፍረስ ከተነሱ ኃይሎች እና ከጽንፈኛ ቡድኖች የቀጥታና ተዘዋዋሪ የጥቅም ተካፋይ እንደሆነ መዘገቡ አይዘነጋም)
ሁለቱ የህወሓት አገልጋይ የነበሩት ኤርምያስና ሃብታሙ ከኢሣት አፈንግጠው ከወጡ በኋላ በኢትዮ 360 እስካሁን ያላቋረጠ የፕሮፓጋንዳ ዘመቻ በዶ/ር ዐቢይ ላይ እንደከፈቱ ነው። ሃብታሙ ከህወሃት አገልጋይነቱ ወደ ተቃዋሚው ጎራ ከገባ በኋላ ወያኔ መልሶ ለመጥቀስ የሚከብድ የአካል ጉዳት ካደረሰበት በኋላ ወደ ትፋቱ መመለሱ የብዙዎች ጥያቄ እንደሆነ ነው። ከሃብታሙ በተጨማሪ በአንድ የዜና ዘገባ የጋዜጠኛነት ማዕረግ ተጎናጽፋ “ጀግና” ለመባል የበቃችው ርዕዮት እንዲሁ በህወሓት ሎሌነት፣ በዐቢይ ጥላቻ መዘፈቋ ሌላ ግራ የሚያጋባ ጉዳይ ነው።
በረከት ስምዖን ጠፍጥፎ የሠራው ኤርምያስ አሁንም ታማኝነቱን በዚያው መስመር መቀጠሉ የሚገርም ባይሆንም ከዚህ በፊት በተሰራጨ ጽሁፍ እንዲህ የተባለለት ነው። “በሕይወት በነበረበት ጊዜ ኢትዮጵያን ጠርንፎ የነበረውን ኢህአዴግን እንዲያገለግሉ የሚመለመሉ በርካታ ወዶገብ ጥቅመኞች ነበሩ። በአንድ ወቅት ተስፈኛ ካድሬዎችን ለመመልመል ሲኒየሮቹ ካድሬዎች በሄዱበት ክፍለከተማ ከተሰበሰቡት መካከል አንዱ ኤርሚያስ ለገሰ ነበር። በወቅቱ አብሮት የነበረ የቅርብ ወዳጄ እንደሚለው ከሆነ “ደርግን ገረሰስን” የሚሉት ተጋዳላዮች በወቅቱ ደረሰብን በማለት ከመድረኩ ሲያወሩ ኤርሚያስ ከሥር ሆኖ በአራት መዓዘን ያለቅስ ነበር። አገር ለመገንጠል የተነሱት የወንበዴዎች ክምችት “ቁርጠኝነታቸው፣ በቦምብ ላይ መረማመዳቸው፣ አንዱ ለሌላው ልሙት ማለቱ፣…” ነበር ኤርሚያስን ተንሰቅስቆ ያስለቀሰው፤ ይህንኑ ቃል በሌላ ጊዜ ደግሞታል። ይህንን እንስፍስፍ እጩ ካድሬ ማንነት የጠየቁ መልማዮች ወዲያውኑ በብርሃን ፍጥነት ኤርሚያስን ከክፍለከተማ አስፈነጠሩትና መድረሻውን አሁን በእስር ላይ የሚገኘው በረከት ስምዖን መ/ቤት አደረሱት”። (ሙሉው ጽሁፍ እዚህ ላይ ይገኛል)
እኔ ምናላቸው ለራሴ ክብር ያለኝ ነኝ፤ ህወሃትን የገንዘብ ምንጭ አድርጌ ምንም ሥራ መስራት አልፈልግም። ሃብታሙ በአንድ ስብሰባ ከማንም ገንዘብ ካገኘን እንወስዳለን ሲል ደነገጥኩ። ያን ቀን የእኔ 360 ቆይታዬ አበቃ አልኩ።
የህወሃት ዋነኛ አቋም ግብፅን መደገፍንም እንደሚጨምር በማስረጃ አውቀን፤ በውስጥ የደረሱን መረጃዎች ብዙ ነገሮችን ቢያሳዩንም ከሁለቱም የማልጠብቀውን ጉዳይ ሲያበረታቱ በተለይ ርዕዮትና ኤርሚያስ ውስጤን ሰበሩት።
ርዕዮት በተለይ የወያኔ ቁስሏ እንዳልደረቀ ትናገራለች፤ ሆኖም ዶክተር ዐቢይን የሚጎዳ ከሆነ ከህወሃት ተላላኪው አሉላ የመጣን ዕርዳታ ለመቀበል ዓይኗን አላሸችም። ይህ ጤነኛ ጉዳይ አይደለም።
የሆነ ጊዜ የኢሳቱ ሲሳይ አጌና የህወሃት አሜሪካ ክንፍ ሚዲያ ስለማቋቋም እንዳሰበና ከፍተኛ ገንዘብ በታዋቂነት ደረጃ ላሉ ሰዎችም ለማደል እንደተዘጋጁ ሲናገር ትኩረት አልሰጠሁትም ነበር። አሁን በቀጥታ ለ360 ማኔጅመንት እየተባለ የሚጎርፈው ገንዘብ ምንጭ ላይ ማንም በእኛ ውስጥ መነጋገር አይፈልግም። 360 የዶክተር አብይ ተቃውሞን በከበሮ የሚያደምቅ ወያኔ ስፖንሰር የምታደርገው የአማርኛ ተናጋሪ ሚዲያ ነው።
የግብፅ ጉዳይ ላይ በጋራ ዶክተር አብይን እናጥቃው በማለት አብረው ሊሰሩ የማይችሉ ፅንፈኞችና እርስ በእርስ ለመጠፋፋት የሚፈላለጉ ቡድናት ተቀናጅተው እንደሚሰሩ ሳይ ከበደኝ፤ ትንሽም ቢሆን ህሊና ያለኝ ሰው ነኝ ከሀገሬ ጥቅም ጋር አልደራደርም ብዬ ወጣሁ።
golgul ድህረ-ገጽ አዘጋጆች በእጅጉ የምታስዝኑና የምትከረፉ ሆናችሁዋል ፥ እንዴት ሆኖ ነው ኢትዮ 360 የወያኔ ሚዲያ ሆኖዋል የምትሉት ? ከመንግሥት ጋር ተለጥፋችሁ የመንግሥት ተቃዋሚ የሆነን ሚዲያ ብትወነጅሉ ምን ያስደንቃል ! የወሬ ማባያ ይዛችሁ አትዝፈኑ ! ምናላቸው እንደዚህ ብሏል ብላችሁ ፍጹም ውሸት በሆነና ባልተጨበጠ ነገር አትዋሹ ! ውሸት ቅሌት ነው ! ምናላቸው ከኢትዮ 360 ያፈነገጠበት ምክንያት ወደፊት በግልጽ ይገለፃል ፥ ያገሬ ሰው “ትንሽ ቆሎ ይዘህ ወደ አሻሮ ተጠጋ ይላል ” እንደ ጎልጉል ድህረ-ገጽ ዓይነት ማለት ነው ፥ እናንተ ጎልጉሎች ደጋፊዎች እንደሆናችሁ ሁሉ ኢትዮ 360 ሚዲያም የመንግሥት ተቃዋሚ ነው ፥ መደገፍ እንዳለ ሁሉ መቃወምም አለ ! ጎልጉሎች በግልሰቦች ላይ ያላችሁ አመለካከት ፍጹም የተሳሳተና የወረደ ነው ኤርምያስ ለገሰ እንደማንኛውም ሰው በሥርዓቱ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ አገልግሎ በመጨርሻም አራግፎዋቸው ወጥቶዋል ፥ እናንተ በኤርምያስ ለገሰ ላይ ያላችሁ ፍጹም የተሳሳተ አመለካከት ከመንግሥት ጋር መወገናችሁን በግልጽ ያሳያል ፥ ምክንያት እርሱ መንግሥታችሁን ሲቃወም እናንተ ደግሞ የእርሱን ስም ማጥፋት የዘወትር ተግባራችሁ ነው ፥ በሥርዓቱ ውስጥ እስካሁን ያለና እየዘረፈ ያለውን ህወሃት-ኦነግ ወንጀለኞች ስታጋልጡ አትታዩም ፥ ነገር ግን ከመንግሥት ጋር ያልወገነውንና የሚቃወመወን የስም ማጥፋት ዘመቻ የምታካሂዱበት የእናንተን አፋሽ አጎንባሽነት ያሳብቅባችሁዋል ፥ ለማንኛውም ጎልጉል እውነቱን እያጋለጠች የሕዝብ ዐይንና ጆሮ ሆና በሕዝብ ዘንድ ተወዳጅና ተፈቃሪ እንድትሆን መሥራት ይኖርባችሁዋል ፥ ፍጹም ሚዛናዊ ሁኑ ፥ መንግሥትን መደገፍ ሳይሆን እውነታውን በማውጣት ለሕዝብ መረጃ መስጠት ነው ፥ እስኪ ያለ ምንም ዓይነት ጥፋት ተዋቂው ጋዜጠኛ እስክንድር ነጋ ሲታሰር መንግሥትን ተቃወሙ ፥ እውነቱን ተናገሩ ፥ መንግሥት እየሄደበት ያለው መንገድ ስህተት መሆኑን ፃፉ ፥ ኢትዮ 360 ሚዲያ ወያኔ ነው ፥ ቀለብ ይሰፈርለታል … ውሸትና ያልተጨበጠ የወሬ ጋጋታ ትርፉ መዝቀጥ ነው ።
ይሄ ድረ ገፅ በቀጥታ በአብይ አህመድ ተደጉሞ የሚንቀሳቀስ የኦሮሙማ ክንፍ እንደሆነ ኢትዮ 360ን በመተቸት ፀረ ኢትዮጵያ መሆኑን በሚገባ ያረጋገጠ የዘመኑ ሆድ አደር ቅጥረኞች እንደሆነ አለ ጥርጥር ያስመሰከረ የባንዶች ተረት ተረት የሚዘከርበት ደጀ ሰላም እንደሆነ የሚጠራጠር ካለ በውነት የአድር ባይ ካድሬዎችን አካሄድና አረማመድ ያልተረዳ መሆን አለበት ። ጎልጉል በውነት አይና አንጀታችሁ ይጎልጎል ከንቱዎች ።
አዲሱ ዴይሊ እንደገና የተነደፈው የቀላል ንግድ ተሽከርካሪ፣ አዲስ አስተሳሰብ፣ አዲስ ተሽከርካሪና የዴይሊ ተሽከርካሪዎችን ትውልድ አዲስ ፍላጎቶች ለማሟላት ነው፡፡
እርስዎ ቀየሩት 1 DarkToken ወደ 🇸🇬 የሲንጋፖር ዶላር. እጅግ በጣም ትክክለኛ ውጤትን ለማሳየት, ዓለም አቀፍ ምንዛሬ ተመንን እንጠቀማለን. ምንዛሬ ይለውጡ 1 DT ወደ SGD. ስንት 1 DarkToken ወደ የሲንጋፖር ዶላር? — S$1.457 SGD.ይመልከቱ ተለዋዋጭ ኮርስ SGD ወደ DT.ለመሞከር ነጻ ይሞክሩ ተጨማሪ ይለውጡ...
50 DarkToken ወደ የሲንጋፖር ዶላር100 DarkToken ወደ የሲንጋፖር ዶላር150 DarkToken ወደ የሲንጋፖር ዶላር200 DarkToken ወደ የሲንጋፖር ዶላር250 DarkToken ወደ የሲንጋፖር ዶላር500 DarkToken ወደ የሲንጋፖር ዶላር1000 DarkToken ወደ የሲንጋፖር ዶላር2000 DarkToken ወደ የሲንጋፖር ዶላር4000 DarkToken ወደ የሲንጋፖር ዶላር8000 DarkToken ወደ የሲንጋፖር ዶላር1 Transfer ወደ የፓኪስታን ሩፒ27850 የሕንድ ሩፒ ወደ ዩሮ4.99 የአሜሪካን ዶላር ወደ የፖላንድ ዝሎቲ1 SpainCoin ወደ Experience Points3.299 የሆንግኮንግ ዶላር ወደ የአሜሪካን ዶላር2400000 ዩሮ ወደ የአሜሪካን ዶላር8000 የስዊድን ክሮና ወደ ዩሮ1400 የአሜሪካን ዶላር ወደ የካናዳ ዶላር131200 የጃፓን የን ወደ የአዲሷ ታይዋን ዶላር749 Krypton ወደ የሩስያ ሩብል1 Krypton ወደ የሩስያ ሩብል5000 የአዲሷ ታይዋን ዶላር ወደ ዩሮ1 BighanCoin ወደ የፊሊፒንስ ፔሶ750 የአዲሷ ታይዋን ዶላር ወደ የሲንጋፖር ዶላር
1 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር1 DarkToken ወደ ዩሮ1 DarkToken ወደ የእንግሊዝ ፓውንድ ስተርሊንግ1 DarkToken ወደ የስዊስ ፍራንክ1 DarkToken ወደ የኖርዌይ ክሮን1 DarkToken ወደ የዴንማርክ ክሮን1 DarkToken ወደ ቼክ ሪፐብሊክ ኮሩና1 DarkToken ወደ የፖላንድ ዝሎቲ1 DarkToken ወደ የካናዳ ዶላር1 DarkToken ወደ የአውስትራሊያ ዶላር1 DarkToken ወደ የሜክሲኮ ፔሶ1 DarkToken ወደ የሆንግኮንግ ዶላር1 DarkToken ወደ የብራዚል ሪል1 DarkToken ወደ የሕንድ ሩፒ1 DarkToken ወደ የፓኪስታን ሩፒ1 DarkToken ወደ የሲንጋፖር ዶላር1 DarkToken ወደ የኒውዚላንድ ዶላር1 DarkToken ወደ የታይላንድ ባህት1 DarkToken ወደ የቻይና የን1 DarkToken ወደ የጃፓን የን1 DarkToken ወደ የደቡብ ኮሪያ ዎን1 DarkToken ወደ የናይጄሪያ ናይራ1 DarkToken ወደ የሩስያ ሩብል1 DarkToken ወደ የዩክሬን ሀሪይቭኒአ
እንዲህ እናድርግ፡- ልማትና እድገት ሶስት ምዕራፎች እንዳሏቸውና ሶስቱም ምዕራፎች የየራሳቸው ጄኔራሎች እንደሚኖራቸው እናስብ፡፡ እንደምታውቁት፣ “ወቅት” “የጎበዝ ያለህ! የመሪ ያለህ! የሰው ያለህ!” ብሎ ሲጣራ “የቁርጥ ቀን ጄኔራሎች” ሆነው ከተፍ፣ ከች የሚሉ ግለሰቦች ሁሌም አሉ፡፡ “የጊዜን ጥሪ” ከሌሎች ቀድመው ለመስማት ንቁዎች የሆኑ፤ የቆረሱትን ሳይጎርሱ፣ የጎረሱትን ሳያላምጡ፣ ያላመጡትን ሳይውጡ “አቤት!” ለማለት ቅንና ፈጣኖች መቼም ይኖራሉ፡፡ የዚህ አይነት ሰዎች ለመመራት በሚፈልጉ ሰዎች እስኪገፉ አይጠብቁም፡፡ ራሳቸው ናቸው ከመሀከል ተነስተው “ጎበዝ፤ እስቲ መንገድ ልቀቁ! ገለል ገለል በሉ!” ብለው ከፊት ብቅ የሚሉት፡፡ በህይወት ዘመናችን የምናውቃቸው ጀግኖች ብዙዎቹ እንደዚያ ናቸው፡፡
እርግጥ ነው፤ በልመና - መሪ የሚሆኑ ወይም መሪ የሚደረጉም ሰዎች አሉ፡፡ ሰዎቹ በሌሎች ሰዎች የቀረበላቸውን ጥሪ የሚቀበሉት እያመነቱ ሊሆን ቢችልም፤ በራሳቸው ሰዓት በጄኔራልነት እንደሚሰለፉ መሪዎች ሁሉ፤ የመሪነት ሚናቸውን አሳምረው ሊጫወቱ ይችላሉ፡፡ ተገፍተውም ሆነ በራሳቸው እጅ መንገድ ከፍተው በመሪነት ከፊት የሚሰለፉት ጄኔራሎች ከባህሪ አንጻር ሲታዩ በአይነት ሶስት ናቸው።
ነፍስ-አድን ጄኔራሎች (emergency generals)፡፡ እነዚህ ጄኔራሎች የሚከሰቱት ህይወት ለህልውና አደጋ በተጋለጠ ጊዜ ነው - በቅድሚያ ነፍስን ለማዳን ሩጫ በሚያስፈልግበት ሰዓት ደቂቃና ሴኮንድ፡፡ ጄኔራሎቹ በባህሪ ፈጣን፣ ደፋር፣ እርምጃ ለመውሰድ የማያመነቱ፣ ራሳቸውን ከጥቃት ለመከላከልም ሆነ ሌሎች ሰዎችን ከአደጋ ለመታደግ ሲሉ ህይወታቸውንም ቢሆን ለመሰዋት የማይሳሱ የጀብድ ሰዎች ናቸው፤ የጀብድ አዎንታዊ ትርጉም ላይ ይሰመርልኝና፡፡
ነፍስ-አድን ጄኔራሎች የሰከነ ውይይት፣ የአቃቂር፣ የትንተና ወዘተ ሰዎች አይደሉም። ምክንያቱም እነሱ ብቅ የሚሉበት ወቅት ድባብ እግርን ዘርግቶ፣ አጀንዳ ቀርጾ መወያየት፣ መጽሀፍትን አገላብጦ፣ አዋቂ አማክሮ መላ መላ ማለት ቅንጦት ሆኖ የሚታይበት ነው - የጥድፊያ! የወከባ! የቀውጢ … የነፍስ-ውጪ፣ የነፍስ-ግቢ … እንዲሉ አይነት፡፡ በደራሽ ወንዝ በመወሰድ ላይ ያለን ህፃን ለመታደግ በድንገት ከተፍ የሚሉ ዓይነት ሰዎችን ነው ነፍስ-አድን ጄኔራሎች ያልኳቸው፡፡ ጄኔራሎቹ “አረ ሰው በጎርፍ ወይም በደራሽ ውሀ ተወሰደ …!” የሚል ጥሪ ሲሰሙ “የት … ?!” ከማለት ያለፈ ጥያቄ የላቸውም፡፡ ፈጣን ምላሽ ሲጪዎች ናቸውና ሲሻቸው ከነልብሳቸው፣ አሊያም ከላይ የለበሱትን ጋቢ ብቻ አሽቀንጥረው እመር ብለው ወንዝ ውስጥ ይገባሉ፤ ብቅ ጥልቅ ብለው ዋኝተውም ለሞት ራት ሊሆን የነበረን ህፃን እንደ አሳ አንጠልጥለው ያወጡታል፡፡
ከዚያስ? ከዚያማ አበቃ፡፡ ጄኔራሎቹ የራሰ ልብሳቸውን አወላልቀው፣ ጨማምቀው - ከፊል እርጥብ ከፊል ደረቅ እንደለበሱ ወደ ቀጣይ ተግባራቸው ይዘልቃሉ፡፡ የሚያደንቅ ያደንቃቸዋል፣ የሚመርቅ ይመርቃቸዋል፣ የሚያመሰግን ያመሰግናቸዋል፡፡ እነሱ ግን ማን ምን እንዳላቸው ለመስማትም የሚፈልጉ ላይሆኑ ይችላሉ፡፡ ቀሪው ታሪክ ነው፡፡ ቀጣዩ ተግባር የምዕራፍ ሁለት ጄኔራሎች ይሆናል፡፡
እግረ መንገድ ጠቅሶ ለማለፍ ያህል፡- ነፍስ አድን ጄኔራሎችን ወደ ድርጊት የሚጋብዙት የምዕራፉ አንድ አክቲቪስቶች (ነቅተው አነቃቂ) ግለሰቦች ወይም ቡድኖች ናቸው - ነፍስ አድን አክቲቪስቶች እንበላቸው፡፡ አጯጯሁን፣ ጀግና አጠራሩን ያውቁበታል። ተርበትብተው፣ ሁለት ሌባ ጣታቸውን ሁለት ጆሮአቸው ውስጥ ዶለው “አረ ሰው በ … ጎ … ርፍ ተ … ወ … ሰደ!”እያሉ አንዴ ዛፍ ላይ ወጥተው አንዴ ጉብታ ላይ ቆመው ለመጣራት የሚቀድማቸው የለም። “ሰው በጎርፍ እየተወሰደ እንዴት ዝም ይባላል?” እያሉ በዙሪያቸው ያለውን ሰው ይቀሰቅሳሉ፡፡ ያኔ ነው አንዱ ጥሪያቸውን ቀድሞ የሰማ ጄኔራል ከተፍ የሚለው። የዚህ ምዕራፍ አክቲቪስቶች ሚና ከዚህ አያልፍም፡፡ ልክ እንደ ጄኔራሎቹ ሁሉ ከነፍስ አድን አክቲቪስቶች ተጨማሪ ሚና መጠበቅ ስህተት ነው፡፡ ቀጣዩ ተግባር ተጨማሪ እውቀትና ዝንባሌ ያላቸው የምዕራፍ ሁለት አክቲቪስቶች ነው፡፡
ምዕራፍ 2. እፎይታ ሰጪ/የመልሶ ማቋቋም ጄኔራሎች (rehabilitation generals)፡፡ እነዚህኛዎቹ ህይወት ከተረፈ በኋላ የሚከሰቱ ናቸው፡፡ ቅድም ያየነው ከውሀ ውስጥ የወጣው ህፃን የጠጣው ውሀ ከሆዱ እንዲወጣ፣ ተጨማሪ የህክምና እርዳታ እንዲያገኝ … እንዲበላ፣ እንዲጠጣ፣ …. ወዘተ ሁኔታዎችን በፍጥነት የሚያመቻቹ እነዚህ ጄኔራሎች ናቸው፡፡ ተፈላጊው ድጋፍ በወቅቱ እንዲደርስ ነገሮችን ማሳለጥ ይችሉበታል፡፡ በባህሪ ደግ፣ ርህሩህ፣ ርብትብት ናቸው፡፡ አነዚህኛዎቹ ጄኔራሎችም ልክ እንደ ምዕራፍ አንድ ጄኔራሎች የስብሰባ፣ የረዥም ወይይት ሰዎች ያልሆኑ ነገር ግን ነገሮችን በፍጥነት የሚያስኬዱ ናቸው፡፡ ተግባራቸውም ከጎርፍ የተረፈ ህፃን ጤናው እንዲያገግም እስከመርዳት ድረስ ብቻ ይሆናል፡፡ ቀጣዩ ተግባር የሌላ ጄኔራል ነው፡፡
ይህም ምዕራፍ የራሱ አክቲቪስቶች አሉት፡፡ አክቲቪስቶቹ ምዕራፉ ሊያካትታቸው የሚገባ ተግባራትን ቀደም፣ ቀደም በማለት እየጠቃቀሱ በተጎዳው ህፃን ስም “ለሚመለከታቸው” አካላት አቤቱታ ያሰማሉ፡፡ ለምሳሌ፤ የህፃኑ ትምርት … ቤተሰቦቹን የማፈላለግና የማገናኘት ጉዳይስ…? በማለት ተረጂው ተጨማሪ ድጋፎች እንዲደረጉለት ይጎተጉታሉ፡፡
እዚህ ላይ ታዲያ፣ ልክ ቀደም ሲል እንዳነሳናቸው አክቲቪስቶች ሁሉ፤ እነዚህኛዎቹም አክቲቪስቶች የአውቀት ወይም የሚና ውስንነት አላቸው፡፡ ለምሳሌ፤ ስለዘላቂ ልማት አያነሱም፡፡ ከእነሱ ይህን መጠበቅ ስህተት ነው፡፡
ምዕራፍ 3. የዘላቂ ልማት ጀግኖች (development generals):: እነዚህኛዎቹ ጄኔራሎች ብቅ የሚሉት በጎርፍ ሊወሰድ ይችል የነበረ ህፃን ከሞት ከተረፈና ህይወቱን ለማቆየት የሚያስችሉ ተግባራት ከተከናወኑ በኋላ ነው፡፡ ለስብሰባ፣ ለውይይት፣ ለጥናት በቂ ጊዜ ይመድባሉ፡፡ ሩቅ አሳቢ እንደመሆናቸው፣ ህፃኑ መደበኛ ህይወቱን በዘላቂነት እንዲቀጥል የሚያስችሉ ሁኔታዎችን ከማመቻቸት አልፈው “ለወደፊትስ ተመሳሳይ የውሀ ሙላት ችግር ህፃናትን እና ሌሎች አቅመ ደካሞችን እንዳይጎዳ ምን አይነት ዘላቂ መፍትሔ ይበጅ…?” እያሉ የሚጠይቁ ናቸው፡፡ ከልማት ጄኔራሎች በጎርፍ በመወሰድ ላይ የሚገኝን ህፃን በዋና የማውጣት ፈጣን ምላሽ መጠበቅ የለበትም፡፡ ምክንያቱም ዋነተኛነት፣ ጀብደኝነት ዝንባሌያቸውም ክህሎታቸውም አይደለም፡፡ እነሱ፣ ሁኔታዎች ከተረጋጉ በኋላ ከስሜታዊነት ውጪ፣ ስክን ብለው ነገሮችን መመልከት የሚመቻቸው ሰዎች ናቸው፡፡ እነሱን፤ ያልሆኑትን እንዲሆኑ የጠበቅን ቀን እናዝናለን፡፡ እነሱንም እናሳዝናለን፡፡ የዚህ ምዕራፍ አክቲቪስቶች ከቀዳሚዎቹ መሰሎቻቸው በቁጥር የሚያነሱ፣ አስተያየታቸው ከስሜት ይልቅ በእውቀት ላይ የተመሰረተ ናቸው፡፡ ከላይ እንደተመላከተው ሁሉ፤ የምዕራፍ ሶስት አክቲቪስቶች የምዕራፍ አንድ አክቲቪስቶችን ሚና እንዲጫወቱ ቢጠየቁ “ትንፍሽ” ላይሉ ይችላሉ፡፡
እዚህ ላይ፡- በሶስቱ ምዕራፎች መካካል የማይደረመስ አጥር ያለ ያስመሰልኩት ለትንተና እና ለግብዛቤ ያህል ነው፡፡ ዋናው መልዕክቴ እያንዳንዱ ምዕራፍ የራሱ ጄኔራል አለው፤ ከእያንዳንዱ ጄኔራል መጠበቅ ያለበትም ያ ጄኔራል ምላሽ ለመስጠት ከተሰለፈበት ዓላማ አንፃር ብቻ ነው - የሚል ነው፡፡ ሰዎች፣ የነፍስ-አድን ጄኔራሎችን በፉጨትና በጭብጨባ ብዛት “የመልሶ ማቋቋምም ጄኔራሎቻችን ሁኑልን! … የልማት ጄኔራሎቻችንም በቃ እናንተው ሁኑልን!” ይሉ ይሆናል፡፡ ወይም በግልባጩ፤ ጄኔራሎቹ ቢያንስ የሁለት ምዕራፎችን ሀላፊነቶች ለመሸከም ይደፍሩ ይሆናል፡፡ እያንዳንዱ ምዕራፍ የተለየ ባህሪ ያለው በመሆኑ የጄኔራሎቹ ድካም የበዛ መሆኑ ግን አይቀርም፡፡ ይህ ብቻ አይደለም። ጄኔራሎቹ ከምዕራፍ ወደ ምዕራፍ በተሸጋገሩ ቁጥር በቀደመ ምዕራፍ ላይ የተመዘገበላቸውን ነጥብ ሊጥሉ ይችላሉ። እርግጥ ነው - ለጄኔራሎች ያለመተካካት የራሱ የሆኑ ተጨባጭ ምክንያቶች ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ ወደ አክቲቪስቶች ስንመጣ፡- የምዕራፍ አንድ አክቲቪስቶች በጭብጨባና ፉጨት ብዛት፣ የምዕራፍ ሁለትም፣ የምዕራፍ ሶሰትም አክቲቪስቶች እንዲሆኑ በሰው ሊጠየቁ ወይም እነሱ ራሳቸው የሁሉም ምዕራፍ አክቲቪስት ሆነው ለመቀጠል ይሞክሩ ይሆናል፡፡ ይሞክሩ፡፡ ነገር ግን ውጤታማነታቸው መቀነሱ፣ የሚደርስባቸው ሸክምም መብዛቱ አይቀርም፡፡ ምዕራፉን የማይመጥን አክቲቪዝም ገንቢ ሳይሆን አፍራሽ ሊሆንም ይችላል፡፡ ይህንንም ነው ማሰብ፡፡
አንዳንድ ሰዎች ከጓደኞቻቸው ጋር ወደ ምሽት ቤት በ”እስቲ ልየው” ስሜት ይገቡና፣ ጥግ ይዘው መጠጥ እየተጎነጩ ሳለ ከጓደኞቻቸው አንዱ ብቻውን ሲደንስ ቆይቶ፣ “ተነስ እንጂ እንደነስ!” ይላቸዋል። ይኄኔ፣ የጨበጣቸውን እጅ በቁጣ መንጭቀው “እምቢ፣ አልነሳም” ይላሉ፡፡ ትንሽ ቆይተው ግን ጫናው፣ ጉተታው ሲበዛባቸው ተመዘው፣ ተነስተው እግራቸውን ወርወር፣ ወገባቸውን ሰበቅ፣ እጆቻቸውን ብድግ መለስ ማድረግ ይጀምራሉ፡፡ ከዚያስ? ከዚያማ አበቃ፤ ወደ መቀመጫቸው ተመልሰው የደናሽ ተመልካች አይሆኑም፡፡ እንኳንስ ሊቀመጡ ቁጭ ብሎ የሚመለከት ታዛቢም ይደብራቸዋል፡፡ “ዳንስ ቤት መጥቶ ያለመደነስ፣ ተደብሮ መደበር፤ ምን የሚሉት ሞኝነት ነው?” ብለው እስከ መገረምም ይደርሳሉ፡፡ አንዱ ዘፈን አልቆ ቀጣዩ እስኪጀምር በቆሙበት ይጠባበቃሉ፡፡ የቀጣዩ ሙዚቃ መግቢያ አለሳልሶ የሚጀምር ቢሆን እንኳ እነሱ በአንዴ ከፍተኛ መረግረግ ላይ ይደርሳሉ። በተለይ ሞቅታ የጀማመራቸው ከሆነማ ተውት፤ የማያዉቁትንም ሰው ሳይቀር “ወንድሜ ተነስ እንጂ ደንስ…! ፈታ በል!” ብሎ መጎተት ይዳዳቸዋል፡፡ እና፤ ምን ለማለት ነው? ልክ ለዳንስ ተጎትጉቶ እንደተነሳና - የመጀመሪያው ዘፈን ካለቀ በኋላ የቀጣዩን ዘፈን ድምድምታ ቆሞ በናፍቆት እንደሚጠብቅ፣ ሙዚቃው ፈጣን ይሁን ለስላሳ ሳይሆን ገና በመግቢያው ሙዚቃ ድምጽ እንደሚረገረግ ደናሽ ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊና ፖሊቲካዊ ኩነቶችን (በቂ መረጃ ሳይኖቸው) ለማናፈስ አሰፍስፈው የሚጠብቁ አክቲቪስቶች አሉ። ጥያቄ አለኝ፡፡ አሁን አገራችን ያለችው የትኛው ምዕራፍ ላይ ነው፤ የነፍስ አድን፣ የእፎይታ ሰጪ (የመልሶ ማቋቋም) ወይስ የዘላቂ ልማት ምዕራፍ ላይ? አክቲቪስቶች፤ ይህን ሳታጣሩ ጩኸት ለማሰማት ዛፍ ላይ አትውጡ ወይም ጉብታ ላይ አትቁሙ። ነጥብ ለመጣል አትቸኩሉ! ጄኔራሎችና አክቲቪስቶች ተደማመጡ፣ ተናበቡሉን እባካችሁ፡፡
ሕብር ኢትዮጵያ ለአብን፣ለባልደራስና ለመኢአድ ተባብረን እንስራ ሲል ጥሪ አቀረበ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ የካቲት 17 ቀን 2013 ዓ.ም… አዲስ አበባ ሸዋ ቀደም ሲል ኢዴ…
ዊልያም ጄፈርሰን «ቢል» ክሊንተን (እንግሊዘኛ፡ William Jefferson "Bill" Clinton) (የትውልድ ስም፦ ዊልያም ጄፈርስን ብላይዝ ፬ኛ፣ እንግሊዘኛ፡ William Jefferson Blythe IV) በነሐሴ 13 ቀን፣ 1938 ዓ.ም. (= 1946 እ.ኤ.አ.) በሆፕ አርካንሳው የተወለዱ ሲሆን ከ1993 እስከ 2001 እ.ኤ.ኣ. ድረስ የአሜሪካ ፕሬዝዳንት ነበሩ። ፕሬዝዳንት ከመሆናቸዉ በፊት አምስት ጊዜ የአርካንሳው ስቴት አስተዳዳሪ ነበሩ።
ቢል ክሊንተን ያደጉት በሆት ስፕሪንግስ፣ አርካንሳው ነው። የቢል ክሊንተን አባት ዊሊያም ጄፈርሰን ብላይዝ ጁኚየር፣ ቢል ክሊንተን ከመወለዱ ሶስት ወር በፊት በመኪና አደጋ ሞተዋል። የቢል ክሊንተን እናት ቨርጂኒያ ክሊንተን ኬሊ፣ በ1950 እ.ኤ.ኣ. ሮጀር ክሊንተን የሚባል ሰዉ አገባች። 14 ዓመቱ ሲሆን ቢል ክሊንተን የመጨረሻ ስሙን ወደ ክሊንተን ለወጠ። ክሊንተን በጆርጅታውን ዩኒቨርሲቲ፥ ዋሽንግተን ዲ.ሲ.፣ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ፥ ኢንግላንድ፣ እና ዬል ዩኒቨርሲቲ፥ ኮነቲኬት ተምረዋል። በ1975 እ.ኤ.ኣ. ሂለሪ ሮድሃምን አገቡና በሊትል ሮክ፥ አርካንሳው መኖር ጀመሩ። ከዚያም በዩኒቨርሲቴ ኦፍ አርካንሳው የሕግ ፐሮፌሰር ሆነው አገልግለዋል። ቢል ክሊንተን የአርካንሳው አስተዳዳሪ ሆኖ ለመጀመሪያ ጊዜ የተመረጡት በ1978 እ.ኤ.ኣ. ነው። በዛ ጊዜ ከአሜሪካ በዕድሜ ትንሹ አስተዳዳሪ ነበሩ። በ1980 እ.ኤ.ኣ. በፍራንክ ዲ ዋይት ከተሸነፉ በኋላ በ1982 እ.ኤ.ኣ. እንደገና ተመረጡ። ከዛ ጀምሮ እስከ 1992 እ.ኤ.ኣ. ድረስ ለአራት ጊዜ አስተዳዳሪ ሆነው መርተዋል። በ1984 እ.ኤ.ኣ. የአስተዳዳሪ የስልጣን ዕድሜ ከ2 ዓመት ወደ 4 ዓመት አራዝመዋል። በ1992 እ.ኤ.ኣ. ለፕሬዝዳንትነት ተወዳድርው አሸንፈዋል። በ1996 እንደገና ተወዳድረው አሸንፈዋል።
16 November በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) በዘመነ ማቴዎስ፣ በዘመነ ማርቆስና በዘመነ ሉቃስ ኅዳር 7 ቀን ማለት ነው። በዘመነ ዮሐንስ ግን (ዘመነ ሉቃስ የሥግር ዓመት በመሆኑ) ኅዳር 6 ቀን ላይ ነው።
ምንጭ ለ LED flood floodlights 26 ዋ 32 ዋ 48 ዋ የማያቋርጥ ውሃ የማይበላሽ የ LED flood ጎርፍ በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት LED flood floodlights 26 ዋ 32 ዋ 48 ዋ የማያቋርጥ ውሃ የማይበላሽ የ LED flood ጎርፍ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ LED flood floodlights 26 ዋ 32 ዋ 48 ዋ የማያቋርጥ ውሃ የማይበላሽ የ LED flood ጎርፍ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan LED flood floodlights 26 ዋ 32 ዋ 48 ዋ የማያቋርጥ ውሃ የማይበላሽ የ LED flood ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED flood floodlights 26 ዋ 32 ዋ 48 ዋ የማያቋርጥ ውሃ የማይበላሽ የ LED flood ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED flood floodlights 26 ዋ 32 ዋ 48 ዋ የማያቋርጥ ውሃ የማይበላሽ የ LED flood ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
በ1888 አድዋ ላይ የኢትዮጵያ ሰራዊት የፋሺስት ጣሊያንን ጦር በማሸነፍ ድል ማድረጉን ተከትሎ ፣ ፋሺስት ጣሊያን የሽንፈት ካባ ተከናንባ የኢትዮጵያን ምድር ለቃ ወጣች፡፡
ጊዜው የዓለም መንግስታት ማህበር (League of Nations) የተመሰረተበትነበር፤ ኢትዮጵያ ለዚሁ ማህበር ወረራው ተገቢ አይደለም ብላ አቤት ብትልም አጋርነት ካሳዩ ጥቂት ሀገራት ውጭ ሰሚ አላገኘችም፡፡
ይሁንና የዓለም መንግስታት ማህበር ከተመሰረተ ከአምስት ዓመታት በኋላ ጣሊያን በድጋሚ ኢትዮጵያ ላይ ጦርነት ጀመረች፡፡ በወቅቱ የኢትዮጵያ መንግስትና አርበኞች ሀገርን ላለማስደፈር ከፍተኛ ተጋድሎ አድርገዋል፡፡
ንጉሰ ነገስት ቀዳማዊ አጼ ኃይለ ስላሴ የጣሊያንን ድርጊት አዲስ ለተቋቋመው የመንግስታት ማህበር ለማልከት ወደ ውጭ ሃገራት ቢሄዱም ህግና ሉዓላዊነት በወቅቱ ትኩረት ሊሰጣቸው ስላልቻለ ኢትዮጵያውያ በብቸኝነት የነጻነት ተጋድሏቸውን አጠናክረው ቀጠሉ፡፡
ንጉሰ ነገስቱም በብሪታኒያ እንዲቆዩ ሆነ፡፡ ጣሊያን በአድዋ የደረሰበትን ሽንፈት ለማካካስና ኢትዮጵያን ለመውረር ባደረገው ወረራ የተበሳጩት ኢትዮጵያውያኑ አርበኞች አብርሃ ደቦጭና ሞገስ አስገዶም ፣ ከ84 ዓመታት በፊት (የካቲት 12 ቀን 1929 ዓ.ም) በኢትዮጵያ የፋሺስት ጣሊያን አስተዳደር ተወካይ (ኃላፊ) የነበረውን ማርሻል ሩዶልፍ ግራዚያኒን ለመግደል ሙከራ አደረጉ፡፡ ሁለቱ ኢትዮጵያውያን አብርሃ ደቦጭና ሞገስ አስገዶም የወረወሯቸው ቦምቦች ግራዚያኒን ጨምሮ ሌሎች በስፍራው የነበሩ ሹማምንትን አቆሰሉ፡፡
በዚህም የባሰ ለግዲያ የሚያነሳሳ ምክንያት በማግኘት ፋሺስቶች የበቀል ሰይፋቸውን በኢትዮጵያውያን ላይ መዘዙ፡፡ በሦስት ቀናት ውስጥም ከ30ሺ በላይ ኢትዮጵያውያን የፋሺስቶች ሰለባ መሆናቸውን ታሪክ ያስረዳል፡፡
ከዚያን ግዜ ጀምሮ የካቲት 12 በኢትዮጵያውያን ዘንድ በየዓመቱ ይከበራል፡፡ የመታሰቢያው ስነስርዓት በተለይም በአዲስ አበባ ስድስት ኪሎ አካባቢ በሚገኘው የየካቲት 12 ሰማዕታት ሀውልት ስር ነው የሚካሔደው፡፡
በዛሬው የየካቲት 12 ሰማዕታት 84ኛ ዓመት መታሰቢያ ቀን ፣ የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ምክትል ከንቲባ አዳነች አቤቤ በስድስት ኪሎ የመታሰቢያ ሀውልት በመገኘት የአበባ ጉንጉን አስቀምጠዋል።
በተጨማሪም የአባት አርበኞች ማህበር ፕሬዚዳንት ልጅ ዳንኤል ጆቴ መስፍን የአበባ ጉንጉን ያስቀመጡ ሲሆን በሰማዕታት መታሰቢያ ቀን ላይ አርበኞች እና የተለያዩ ሰዎች ተገኝተዋል።
አሁን የሚፈለገው የሚያሻገሩ መሪዎችን ማግኘት ብቻ ነው። ሕዝብ በፖለቲካ መሪዎች ሃፍረትን እየተግሞጠሞጠና ደሙ ደመ ከልብ እየሆነ የሚኖርበት ዘመን እንዲያከትምለት ይፈልጋል። የአንተ ደም የእኔ ደም ነው በማለት የችግሩ ጉያ ውስጥ ሆኖ አጋርነቱን፣ አንድነቱን ሲያሰማ ሩቅ ተቀምጦ እንደ ቅጥረኛ የወገንን ሞራል ማላመጥ አግባብ አይሆንም። ውሎ አድሮ ከገዳዮቹ በላይ ያስጠይቃል። በቅጥረኛነትም ያስመድባል።
ከአገራችንም ሆነ ከዓለም ዘመን የማይረሳቸው የውብ ስብእና ባለቤቶች ሕዝባቸውን አሻግረዋል። ክፉዎች የቀበሩትን የቂምና የጥላቻ ገመድ በጣጥሰው አገራቸው በልዕልና፣ ሕዝባቸው በሰላም እንዲኖር አስችለዋል። በቀናነት ጀምረው፣ በቀናነት ጨርሰዋል። በታማኝነት ሃላፊነትን ተረከበው በታማኝነት አለፈዋል። ዝርዝር ውስጥ ባንገባም በህይወት ያሉም አሉ። እንዲህ ያሉትን የሚያስቡ “እኛንስ ማን ያሻግረን ይሆን” ማለታቸው እውነት ነው። ሕዝብ ይህን ቢያስብና ቢመኝም በገሃድ የሚታየው ሌላ መሆኑ ጨለማውን ብርቱ፣ ገዳዮችን ጡንቸኛ፣ ተስፋን ኮሳሳ አድርጎብናል። ከሁሉም በላይ እራሳችንን በራሳችን እየበላን መሳቂያ ሆነናል። የጠላቶች እቅድ አስፈጻሚ ከመሆን በላይ የሚያሳፍር ነገር ባይኖርም፤ ለሆዳቸው ሲሉ እንደ ጭቃ ተቦክተው የተጠፈጠፉ ወንድሞቻችን ከውስጥም ከውጭም ከባዕድ ብሰውብናል። ለመነሻ ይህ ከተባል ወደ ዋናው ሃሳብ እንዝለቅ፤-
በዓለማችን የሚካሄደው የፖለቲካ ትንቅንቅ በአብዛኛው የሕዝብ ትግል ይዘትና ባህሪ እንዲይዝ ቢደረግም፣ የተወሰኑ ኃይላት ለግል ጥቅማቸው እንደተጠቀሙበት በበርካታ የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች የታየ ሐቅ ነው። በአንድ ወቅት የአሜሪካው ፕሬዚዳንት ሩዘቬልት “በፖለቲካ ዓለም በድንገት የሚከሰት ነገር የለም፤ ካለም የተከሰተው እንደዚያ እንዲሆን ታቅዶ ስለመሆኑ መወራረድ ይቻላል” ማለታቸው ይታወሳል።
የዓለማችን ፖለቲካዊ ንቅናቄዎች ከጥንስሣቸው የሕዝብ እንዲመስሉ ማድረግ የተለመደ ነው። መሃላውም በዚሁ ህዝብ ስም ይሆንና በቀጣይ ቅልበሳ ይካሄዳል። በቅልበሳው የሚማልበት ሕዝብ ምኞቱ እንደጉም ሲተንና ተስፋ ሲቆርጥ ታይቷል፤ አሁንም እየታየ ነው። አብዮት አቀጣጣዮቹም የራሳቸው ወይም የሚታዘዙት ዓላማ ቢኖራቸውም ያንን ግን በይፋ የሚያካሂዱት ጉዳይ ሳይሆን ቅጥረኛ ሆነው ነው “የአገሩን ሰርዶ በአገሩ በሬ” የሚያስበሉት!
ሌላው በዓለማችን በፖለቲካ ስም የሚካሄዱ ለውጦች የሕዝብ አብዮት ከመሆን ይልቅ የበቀል ፖለቲካ ማራመጃ የመሆናቸው ጉዳይ ነው። ሽንፈትን መቀበል ያቃታቸው ኃያላን ከመቶዎች ዓመታት በፊት የተፈጸሙ ነገሮችን ቆጥረው፣ መትረው፣ ቆርጠውና ቀጥለው ለፍላጎታቸው ማስፈጸሚያ በሚያገኙት አጋጣሚ የበቀል ጥማታቸውን የሚወጡበት የፖለቲካ አካሄድ ሲከሰት ተስተውሏል። ብቀላው በራስ ወገን፤ በለውጥ ስም ወይም በመብት ጥበቃ ቅዱስ ሃሳብ ስር ተመሽጎ የሚከናወን መሆኑ ደግሞ እጅግ ያማል። እውነት እንነጋገር ከተባለ ይህ ሁኔታ ዛሬም ድረስ በአገራችን የህዝብን ትግል የሚያጨናግፍ የፖለቲካ ውርጃ ነው።
በ1950ዎቹና በ1960ዎቹ በአሜሪካ የጥቁሮችን ሰብዓዊ መብቶች ለማስከበር በተደረገው ንቅናቄ በርካታ መስዋዕትነቶች ተከፍለዋል። ዓላማዎቹን በማራመድ ሕዝብን ሲደራጁ የነበሩ ጥቁርና ነጭ አሜሪካውያን ህይወታቸውን አጥተዋል። በተለይ ጥቁሮች የመምረጥ መብት እንዲኖራቸው ለማድረግ እጅግ ብዙ ሰዎች ሕይወታቸውን ሰጥተዋል።
ይህ ብቻ አይደለም፤ በትምህርት ቤቶች፣ በሥራ ቦታዎች፣ በመዝናኛ እና በመመገቢያ ቦታዎች እንዲሁም በሕዝባዊ መገልገያዎችና ቦታዎች ያለው የዘረኝነት መድልዖ እንዲፈርስ እጅግ ብዙ ደም ፈሷል። በተለይ ጥቁር ተማሪዎች ነጮች በሚማሩባቸው ት/ቤቶች እንዳይማሩ ይከለክል የነበረው ሥርዓት እንዲፈርስ በፍርድ ቤት ሙግትና በህይወት ብዙ የተከፈለበት ነው።
የዛሬ 60ዓመት አካባቢ እነዚህ ሁሉ የጥቁሮች መብቶች እንዲከበሩ በሕግ ቢታወጅም በአሜሪካ የሚኖሩ ጥቁሮች አሁንም በአገራቸው የዜግነት መብታቸው አልተጠበቀላቸውም፤ መድልዖው አሁንም አላቆመም። በዚህ የሚቆጩ ጥቁሮች አሁንም ትግላቸውን አላቆሙም። ሆኖም በቅርብ ጊዜ ዕውቅናን እያገኘ የመጣው “የጥቁርም ሕይወት ይገባዋል” (Black Lives Matter – BLM) እንቅስቃሴ ታሪካዊውን የ60ዎቹን ነውጥ አልባ የሰብዓዊ መብቶች ትግል ወደሌላ አቅጣጫ እየወሰደው ይገኛል።
እጅግ አስደናቂ በተባለለትና የብዙዎችን (ነጮችን ጨምሮ) ቀልብ የሳበው ነውጥ አልባው የአሜሪካ ጥቁሮች ትግል በነውጠኛው BLM እየተቀየረ ነው። የእንቅስቃሴው አቀንቃኞች ነውጥን እንደ መብት ማስከበሪያ አድርገው በመውሰድ በርካታ ጥቃቶችን ሰንዝረዋል፤ ጉዳቶችንም አድርሰዋል። ይህ ብቻ አይደለም በዘመነ 60ዎቹ የሕይወት መስዋዕትነት የተከፈለባቸው መብቶች በBLM አራማጆች ወደ ነበሩበት ይመለሱ የሚያስብል ጥያቄዎችም እየቀረቡ ነው።
ምርጫን በተመለከተ በርካታ ጥቁር ወጣቶች ለመምረጥ ያላቸው ፍላጎት እየቀነሰ መጥቷል። በተለይ በ2008 (እኤአ) በርካታ ዕድሜያቸው ከ45 ዓመት በታች የሆኑ ጥቁር አሜሪካውያን በታሪካዊው የኦባማ ምርጫ የተሳተፉትን ያህል በመጪው ምርጫ ቁጥራቸው እንደሚቀንስ የዋሽንግተን ፖስት የዳሰሳ ጥናት ያመለክታል። በአንጻሩ ዕድሜያቸው ከ45 ዓመት በላይ የሆኑቱ በ2008 ከነበረው 12.3 በመቶ መጠን ወደ 16 በመቶ እንደሚያድግ ያሳያል። ብዙ ተስፋ የተጣለባቸው ኦባማ ያወሩትን፣ ተስፋ የሰጡትን ያልፈጸሙ በመሆናቸው ጥቁር አሜሪካውያን በራሳቸው ወገን ጀርባቸውን በጩቤ እንደተመቱ ይቆጥሩታል።ይህም በዕቅድ የተደረገ አድርገው የሚወስዱት አሉ፤ ሩዝቬልት እንዳሉት!!
በአሜሪካ የሚገኘው ብሔራዊ የሕዝብ ሬዲዮ (NPR) ያነጋገራት የ36ዓመቷ ጥቁር አሜሪካዊት ኮያ ግራሃም (Koya Graham) በኦባማ ምርጫ ወቅት የምርጫ መፈክር የነበሩት “ለውጥ” እና “ይቻላል” ታላቅ ተስፋ የሚያሰንቁ መርሆዎች እንደነበሩ ትጠቅሳለች። በመጪው የኅዳር ወር ምርጫ ድምጽ እንደማትሰጥ ስታስረዳ “ምንም ተጨባጭ የሆነ ለውጥ አላየሁም፤ ፍትሕ የለም” ስትል በየቦታው ምንም መሣሪያ ሳይዙ ስለተገደሉ ጥቁሮች ቁጭቷን ትናገራለች። የእርሷም ሆነ የሌሎች ጥቁር አሜሪካውያን ስሜት “የመጀመሪያው ጥቁር አሜሪካዊ ፕሬዚዳንት” በሥልጣን ላይ ቢቀመጡም ለውጥ አለመምጣቱ ተስፋ አስቆርጧቸዋል። በ60ዎቹ ጥቁሮች ድምጽ እንዲሰጡ ብዙ ዋጋ የተከፈለበት ጉዳይ ለበርካታ ጥቁር ወጣቶች (በተለይ በ20ዎቹ ውስጥ ለሚገኙት) ብዙም ትርጉም የማይሰጥ እየሆነ መጥቷል። በበርካታ መስዋዕትነት የተገኘውን “ድል” ስልታዊ በሆነ መልኩ ጥቁሮቹ ራሳቸው “አንፈልገውም” እንዲሉ እየተደረገ ነው።
ትምህርትን በተመለከተ ብዙ ዋጋ የተከፈለበት ታሪካዊው ውሳኔ በራሳቸው ጥቁሮች ዋጋቢስ እየሆነ ነው። በ1950ዎቹ አጋማሽ ላይ በአሜሪካ ጠቅላይግዛቶች ለጥቁሮችና ለነጮች እየተባሉ የሚከፋፈሉት የሕዝብ ት/ቤቶች አሠራር ሕገመንግሥታዊ አይደለም በማለት ጥቁሮች ከነጮች ጋር ተቀላቅለው እንዲማሩ፤ መገለልና መድልዖው እንዲቆም ያደረገው የBrown Vs Board of Education የጠቅላይ ፍርድ ቤት ውሳኔ ከBLM እንቅስቃሴ ጋር በተያያዘ በራሳቸው በጥቁሮች እየተቀለበሰ ነው። እነ ዶ/ር ኪንግ መገለል ይቁም ብለው የታገሉለት ትግል በአዲሶቹ የመብት አራማጅ ጥቁሮች “መገለል ይኑር” እየተባለ ነው።
ከዚሁ ከBLM እንቅስቃሴ ጋር ተያይዞ በተለያዩ የአሜሪካ ዩኒቨርሲቲዎች ጥቁር ተማሪዎች ለእነርሱ ብቻ የተለየ ቦታ (Segregated ‘safe spaces’) እንዲሰጣቸው እየጠየቁ ይገኛል።እስካሁን በአሜሪካ ውስጥ የሚገኙ 80 ታዋቂ ዩኒቨርሲቲዎች ጥቁር ተማሪዎች ከነጮች ተለይተው “የደኅንነት ቦታ” እንዲሰጣቸው እያስተባበሩ የሚገኙ የዓላማው አራማጆች ባወጡት ድረገጽ ላይ በዝርዝር አስታውቀዋል። ይህ ብቻ አይደለም፤ የBLM ሰልፍ በቶሮንቶ ካናዳ ባለፈው ሐምሌ ወር በተደረገ ጊዜ ዓላማውን ለመደገፍ የወጣች በከተማው የታወቀች ነጭ ሙዚቀኛ (Sima Xyn) ለዓላማው መርጃ እንዲሆን ይሸጥ የነበረ ካኔተራ (ቲሸርት) በቆዳዋ ቀለም ምክንያት መግዛት እንደማትችል ተነግሯታል። “ጥቁር መሆኗን ማረጋገጥ” እስካልቻለች ይህ ጥቁሮችን ብቻ የሚመለከት ትግል ማገዝም እንደማትችል ተነግሯታል። በሲያትል የBLM ረዳት መሥራች የሆነችው ማሪሳ ጆንሰን (Marissa J. Johnson) ባለፈው የካቲት ወር ለፎክስ ዜና እንደተናገረችው “የጥቁር ሕይወት ግድ ይላል” ከሚባል ይልቅ “የሁሉም ሕይወት ግድ ይላል” ማለት አንድን ዘር በማዋረድ መስደብ እንደማለት ነው ብላለች። (“all lives matter” is a racial slur)
በጥቁሮች የሰብዓዊ መብቶች ትግል ወቅት ዶ/ር ኪንግ በተለይ በተደጋጋሚ ለጥቁሮችም፣ ለነጮችም፣ ለቢጫዎችም፣ … እያለ ትግሉ ሁሉን ዓቀፍና የሁሉን ተሳትፎ የሚጠይቅ ነው በማለት ከጥቁሮች ዘር ውጭ ያሉ እጅግ በርካታዎችን ቀልብ እንዳልሳበ በBLM እንቅስቃሴ አራማጆች (አክቲቪስቶች) (የትግል ፈቃድ ያወጡ ይመስል) ጥቁርነታቸውን ማረጋገጥ የማይችሉ ሰዎች ትግሉን መደገፍ እንደማይፈቀድላቸው በግልጽ የማግለል ንግግር እያደረጉ ይገኛል። ዶ/ር ኪንግ “ሕልም አለኝ” በማለት በተናገረው ልብ ስቃይ ዲሰኩር የቆዳ ቀለም፣ ዘር፣ ሃይማኖት ሳይለይ ሁሉም እጅ ለእጅ ተያይዘው የሚኖሩባትን አሜሪካ አልማለሁ ነበር ያለው። የBLM ስንቶች የተሰዉለትን ሕልም ወደ ቅዠት እየቀየሩት ነው፡፡
የBLM እንቅስቃሴ አራማጆች ትግሉ “የጥቁሮችና ለጥቁሮች” ነው በማለት የበርካታዎችን ቀልብ በጭፍን ለመሳብ የሞከሩትን ያህል ከበስተኋላ ሆነው ትግሉን በገንዘባቸው የሚደጉሙትና የሚዘውሩት ነጭ ባለሃብቶች እንደሆኑ መረጃዎች ይጠቁማሉ። ዋሽንግተን ታይምስ የዛሬ ሁለት ወር ገደማ እንደዘገበው ከ133 ሚሊዮን ዶላር በላይ የገንዘብ ዕርዳታ በለዘብተኛ የነጭ ድርጅቶች ተለግሷል።
እኤአ በ2013 ዓም የ17ዓመት ወጣት የነበረው ጥቁር አሜሪካዊው ትሬቮን ማርቲን ጆርጅ ዚመርማን በተባለ ነጭ በግፍ ከተገደለ በኋላ ገዳዩ በፍርድ ቤት ታይቶ ተከሳሹ በነጻ እንዲለቀቅ የተወሰነ ጊዜ ይህ #BlackLivesMatter እንቅስቃሴ በማኅበራዊ ሚዲያ # (ሃሽታግ ምልክት) እየተደረገ፤ ምንም አልያዝኩም ለማለት እጅን ወደላይ በማንሳት ማሳየት የእንቅስቃሴው መለያ ሆኖ ተለቀቀ። በአጀማመሩ የጥቁሮችን ሕይወት እንደሚታደግ በመናገር ብዙ ዜጎች በሃቅ ቢደግፉትም እያካሄደ ያለው እንቅስቃሴ ጥቁሮች በክብር ያገኙትን መብት በራሳቸው በጥቁሮች “አንፈልግም” ብለው እንዲመልሱ፤ መብታቸውን እንዲዋርዱ፤ በመብት መከበር ስም በፍቃዳቸው መድልዖ እንዲደረግባቸው፤ በነዶ/ር ኪንግ የተገኘው ድል ያልተዋጠላቸው ተበቃይ ወገኖች ጊዜ ጠብቀው ዓላማቸውን እንዲያሳኩ የፈቀደ ትግል እየሆነ መጥቷል። በዘመን አመጣሹ የመብት መከበር ሽፋን ጥቁሮች በራሳቸው ፍቃድ መብታቸው እንዲገፈፍ ሲጠይቁ፤ በየአደባባዩ ሲጮሁ ማየትን የመሰለ ድርብ ድል ለጠላቶቻቸው የለም። የአገሩን ሰርዶ ባገሩ በሬ ማስበላት ይሏል ይህ ነው!
የዛሬ 500 ዓመት አካባቢ የሮም ካቶሊክ ቤ/ክ የምትከተለውን ትምህርት በመቃወም ማርቲን ሉተር የተባለ ጀርመናዊ የካቶሊክ መነኩሴ ድምጹን አሰማ። በሃይማኖቱ ቀናዒ የነበረው ሉተር ካቶሊካዊ ዕምነቱን ከፍ ለማድረግና ብቁ ለመሆን በማሰብ እምነቱ ከሚጠይቀው በላይ የሚፈጽም ለአምላኩ ያደረ ነበር።
ለመጽደቅ እና ሃይማኖታዊ ተግባሩን ለመፈጸም በ1512ዓም ወደ ሮም በሄደ ጊዜ በተዓምራዊ መንገድ ከኢየሩሳሌም ወደ ሮም ተወሰደ ተብሎ የሚታመነውን ቅዱስ ደረጃ (Scala Sancta – ክርስቶስ ለፍርድ ወደ ጲላጦስ ሲቀርብ የወጣውን) በእንብርክኩ በሚወጣበት ጊዜ ከዚህ በፊት ያነበበው “ጻድቅ በእምነቱ ይድናል” (ሮሜ 1፡17) የሚለው የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ እንደ ነጎድጓድ በጭንቅላቱ ሲያስተጋባ በእንብርክኩ የወጣውን ደረጃ በእግሩ ወረደው።
ከዚያም ወደ ጀርመን በመመለስ ጥልቅ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት በማድረግ የካቶሊክ ቤ/ክ የምታስተምረው ትምህርት ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር አይስማሙም ያላቸውን 95 ነጥቦች ኦክቶበር 31፤ 1517 ዓም በቪተንበርግ ዩኒቨርሲቲ በር ላይ ለሕዝብ እይታ ለጠፈ። በዚህም “መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ፤ እምነት ብቻ (Sola scriptura by Scripture alone, Sola fide by faith alone)” በማለት የፕሮቴስታንት እምነት በይፋ ተጀመረ። በመቀጠልም የሉተር ተከታዮች ራሳቸውን ሉተራን በማለት እምነታቸውን ማስፋፋት ጀመሩ።
በሉተር ተቃውሞ ምክንያት ከፍተኛ ጉዳት የደረሰባት የካቶሊክ ቤ/ክ በተለያዩ አገራት ተከታዮችን ለማፍራት፤ የፕሮቴስታንት እምነትን ለመቀልበስ፤ የካቶሊክ እምነት ዓለምአቀፋዊ ተጽዕኖ እንዲኖረው ለማድረግ፤ የፕሮቴስታንት እምነት መስፋፋትን ለመግታት ማኅበረ ኢየሱሳዊያን የሚል ተቋም አቋቋመች። ማኅበረ ኢየሱሳዊያን በኢትዮጵያ ለመስፋፋት በማሰብ በርካታ ሙከራዎችን እንዳደረጉና በሙስሊምና ኦርቶዶክስ አማኒያን ጥቃት ተሰንዝሮባቸው ከአገር እንደተባረሩ ይታወቃል። ሆኖም ተደጋጋሚ ሙከራቸው ተሳክቶላቸውና በጦርነት የተከፈተላቸውን የመሣሪያ ማቀበል ዕድል ተጠቅመው አጼ ሱስንዮስን ካቶሊክ እንዲሆኑ ለማድረግ ችለዋል። በመጨረሻም በአጼ ፋሲል አገር ለቅቀው እንዲወጡ ቢደረጉም አልፎንዞ ሜንዴዝ የተባለው ኢየሱሳዊ ፍሬሞና በተባለች ከአድዋ 10ኪሜ ርቀት ላይ በምትገኝ ከተማ በመቆየት እምነቱን ሲስፋፋ ቆይቷል። በአጠቃላይ ኢያሱሳዊያን ካቶሊካዊነትን ለማስፋፋት ባደረጉት ጥቃት በኦርቶዶክስ እምነት ላይ አሻራቸውን ጥለው ለማለፍ ችለዋል።
የሉተር ተቃውሞ ከተነሳ ከ500 ዓመት በኋላ በዚህ ዓመት (2016) የካቶሊክ ቤ/ክ በራሳቸው በሉተራን አማካኝነት ፕሮቴስታዊነትን ወደ መቃብር ሊከቱት ተዘጋጅተዋል። የሮም ካቶሊክ ቤ/ክ የሉተራን ቤ/ክንን በማሳመን የስምምነት ሰነድ እንዲፈርሙና ልክ ሉተር ተቃውሞውን በለጠፈበት ቀን በመጪው ኦክቶበር 31፤ 2016ዓም 500 ዓመታትን ጠብቀው ክብራቸውን በነጠቋቸው በራሳቸው ሉተራውያን ሊያስመልሱ ተዘጋጅተዋል። ስምምነቱ ሰላምን ለመፍጠር፣ ኅብረትን ለማምጣት፣ … ተብሎ የሚነገር ቢሆንም በካቶሊካውያኑ ዘንድ ግን ክብርን የማስመለስ ተግባር ተደርጎ ተወስዷል፡፡ የፕሮቴስታንት ተሃድሶ የተጀመረበት ቀን እንደ ደስታ በዓል ቀን ሳይሆን እንደ “ታላቅ የሐዘን ቀን (Great Tragedy)” እንዲታሰብ በራሳቸው በፕሮቴስታንቶቹ ተወስኗል፤ በይፋም እየሠሩበት ነው። ሰርዶውን በአገሩ በሬ ማስበላት ማለት ይኸው ነው!
የኢትዮጵያዊነት መገለጫዎች እጅግ በርካታ ናቸው። ከነገድ፣ ከወገን፣ ከቋንቋ፣ ከሃይማኖት፣ ከቀለም፣ ወዘተ የተቀየጥን መሆናችን በራሱ አንዱ የመገለጫችን ተምሳሌት ነው። ለዚህ ጽሁፍ ዓላማ ሲባል በሁለቱ ላይ ብቻ እናተኩራለን – አድዋና የያሬድ ዜማ።
የአድዋ ድል በጣም ብዙ የተባለበት ስለሆነ ወደዚያ ዝርዝር አንገባም። ነገር ግን የኢትዮጵያ ጠላቶች የአድዋን ጦርነት የቀሰቀሱበት ምክንያት አገር መውሰድ ብቻ አይደለም። በጠላት ወረራ ጊዜ ነጋሪት እየተጎሰመ አዋጅ ሲነገር የሚባለውን ማስታወሱ ለዚህ ይጠቅማል።
የአድዋ ሽንፈት ለኢትዮጵያ ወራሪዎች ትልቅ ውርደት ነው፤ ውርደቱ ደግሞ ዓለምአቀፋዊ ነው። ለእኛ በጣም የተደጋገመ ታሪክ ስለሆነ ብዙም ላይደንቀን ይችል ይሆናል። “የተወጋ አይረሳ” እንዲባል የሽንፈቱ መራራነት እስከ ልጅ ልጆቻቸው ዘልቋል።
በአንድ ወቅት አንድ ወጣት የአዲስ አበባ ልጅ ከአንዲት ጣሊያናዊት ልጃገረድ ጋር ድብዳቤ መጻጻፍ ይጀምራል። በጣም ቶሎ ቶሎ ደብዳቤ ይላላኩ የነበሩት ልጆች ድንገት በመካከላቸው ግንኙነት ጠፋ። እሱ ቢጽፍም እርሷ ግን ምላሽ መስጠት አቆመች። ልጃቸው ደብዳቤ ይጻጻፍ እንደነበር ያውቁ የነበሩት አባት ልጃቸውን ሲጠይቁት ምክንያቱን ለማወቅ አለመቻሉን ይነግራቸዋል። እርሳቸውም በመጨረሻ የጻፈላት ደብዳቤ ይዘት ምን እንደነበር ይጠይቁታል። የኢትዮጵያውያን ጀግንነትና የአድዋን እንደነበር ይነግራቸዋል።
በምኒልክ ላይ የተንጋደደ አመለካከት ያላቸው ስለ ምኒልክ ብዙ መጥፎ ነገሮችን ከመናገራቸው የተነሳ የአድዋን ድል የራሳቸው ለማድረግ ሲቸግራቸው ተስተውለዋል። ዘር፣ ቋንቋ፣ ቀለም፣ … ሳይለያቸው ከተለያዩ ቦታዎች የተሰባሰቡ ኢትዮጵያውያን በአድዋ ተሰውተዋል። ድሉ የምኒልክ ብቻ ሳይሆን የኢትዮጵውያን ነው። ሆኖም በዘመናችን የተነሱ የዘር ፖለቲካ አራማጆችና የምንሊክ ወቃሾች የመላው ጥቁር ሕዝብ አኩሪ ታሪክ የሆነውን አድዋን ድል የራሳቸው አድረገው ለመውሰድ በመቸገር ከባንዳዎች ቀጥሎ ለኢትዮጵያ ጠላቶች ድልን ማጎናጸፋቸውን የተረዱት አይመስላቸውም። ከዚህ ጋር ተያይዞ አንዳንድ የሕወሃት ደጋፊዎች “የምንሊክ ጦር አድዋ የደረሰው የትግራይ ሠራዊት ጣሊያንን ድል ካደረገ በኋላ ነው” በማለት ተራራ ነቅለው እንደወሰዱት ታሪክንም እንዲሁ ለማድረግ ሲጥሩ ተስተውለዋል። ታሪክን ወደ ራስ ለማንሸራተት የመጎምጀታቸው ጉዳይ ብቻ ሳይሆን ይህንን ጉልህ ታሪክ የማክስም ድራማ ለመተወን ቅጥረኛ የመሆን ሰምና ወርቅ የሌለው “ቅኔ”ም ነው። ይህ ሁሉ የመጣው ከምንሊክ ጥላቻ የተነሳ ሲሆን በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ የጠላትን ሃሳብ መደገፍ እንደሆነ አብሮ ማስተዋል ግድ ነው። ይህ ሲሆን ነው የቅኔው ትርጉሙ የሚገለጸው።
የአድዋን ድል እንደራሳችን አድርገን እንዳንወስድ የተቃጣብን ሌላው ሤራ የህወሃት አመራሮች ከአድዋ መሆናቸው ነው። ይህ በተለያየ መልኩ በአጋጣሚ የሆነ መስሎ ሊታየን ይችል ይሆናል። በመግቢያው ላይ የተጠቀሰው የሩዘቬልት ንግግርን ማስታወስ ከዚህ ጋር አግባብነት አለው። “በፖለቲካ ዓለም በድንገት የሚከሰት ነገር የለም፤ ካለም የተከሰተው እንደዚያ እንዲሆን ታቅዶ ስለመሆኑ መወራረድ ይቻላል።” እንደ ሩዘቬልት አነጋገር ፖለቲካ እንደ ሳይንስ ወይም እንደ ኃይላት ግጭት የሚከሰት ሳይሆን በዕቅድ የሚፈጸም ተግባር ነው። ሆኖም ለተመልካቹ እንደ ትግል፣ እንደ አብዮት፣ እንደ ዴሞክራሲያዊ ትግል፣ እንደ ሕዝባዊ ንቅናቄ … ተደርጎ እንዲታይ ይደረጋል። በሕዝብ ትግል የሚነሱ ንቅናቄዎች የሉም ማለት ሳይሆን ከተነሱ ወይ ይጠለፋሉ ወይም እውነተኛ የሕዝብ ትግል ከሆኑ እንዲኮላሹ ይደረጋሉ፡፡
ከህወሃት ሥልጣን መያዝ ጋር ተያይዞ እነ መለስ የአድዋ ተወላጆች በመሆናቸው አድዋን ወድደን እንዳንወድ እያደረገን መጥቷል። አመጣጡ ግን በቀጥታ በአድዋ ላይ ተነጣጥሮ አይደለም። ጠላቶቻችን እንዴት እንደሚያጠቁን በደንብ አጥንተው ጨርሰዋል፤ ማንነታችንን በደንብ ያውቃሉ፤ የዘር ክፍፍላችንን፣ ማንነታችንን፣ የህወሃቶችን ማንነት፣ ወዘተ ጠንቅቀው ያውቃሉ። ለዚህም ነው ማንነታቸውን የሸጡ፣ ስብዕናቸው የጎደፈ፣ ከመጠሪያ ስማቸው ጀምሮ ከፍተኛ የማንነት ቀውስ ውስጥ የገቡ ሰዎችን ሰብስበው ህወሃትን (ትግራይን አላልንም) ያነገሱብን። (የህወሃት ደጋፊ የሆኑ የአሜሪካ ከፍተኛ ባለሥልጣን ለህወሃት ባላቸው ፍቅር የተናደዱ አንዳንድ ፖሊሲ አውጪዎች ባለሥልጣኑን “ከአድዋ ህወሃቶች የበለጠ አድዋዊ ናቸው” በማለት ሲወርፉ መሰማታቸው ለጎልጉል መረጃው ደርሷል)
የህወሃት እኩይነት፣ የኢትዮጵያ ጠላትነት፣ በሕዝብ ላይ የሚፈጽመው ኢሰብዓዊነት፣ ኢትዮጵያን እና ኢትዮጵያውያንን እየጠላ ልግዛ የሚል መሆኑ እና ሌሎችም ተዘርዝረው የማያልቅ ድርጊቱ ከኢትዮጵያ ሕዝብ ጋር በማይታረቅ ቅራኔ ውስጥ እንዲገባ አድርጎታል። ህወሃትም ይህንን ብቻውን ይዞ አልተቀመጠም። መርዙን ከትግራይ ህዝብ ጋር በማገናኘት እና በማመሳሰል የትግራይን ሕዝብ ከሌላው የኢትዮጵያ ሕዝብ ጋር እንዲቃቃር አድርጓል፤ አሁንም እያደረገ ነው። መሪዎቹም በድፍረት አደባባይ እየወጡ ህወሃት ማለት የትግራይ ሕዝብ ነው፤ የትግራይ ሕዝብ ደግሞ ህወሃት ነው በማለት የማጣላቱን ተግባር ተያይዘውታል። በዚህ በዕቅድ በሚደረግ ተግባር የተነሳ ትግራይ ከኢትዮጵያ እንድትገነጠል፤ የትግራይ ሕዝብ አንዲጠላ፤ በማኅበራዊ ሚዲያ ላይ እጅግ በሚያጸይፉ ሁኔታዎች እንዲሰደብ፣ እንዲያውም “ወደዚያ ተገንጥለው በሄዱልን” የሚሉ አነጋገሮች እስከመስማት ደርሰናል። ይህ ዓይነት አሠራር በራሳቸው የህወሃት ሰዎች የሚደረግ መሆኑንም መዘንጋት የለብንም።
በትግራይ ህዝብ ላይ እንዲህ ዓይነት ጥላቻ በየቦታው ሲሰነዘር መሰማቱ በቂና አሳማኝ ማስረጃ ሊቀርብበት ይችላል። ሆኖም ጠለቅ ብለን የኢትዮጵያን ጠላቶች ዕቅድ የምናስተውል ከሆነ በታሪካዊ ድላችን ላይ ራሳችን እንድንወስን እያደረጉን ነው። ትግራይን አግልለን፤ የትግራይን ሕዝብ ጠልተን አድዋን ምን ልናደርጋት ነው? ትግራይ ተገንጥላ እና አገር ሆና ህዝቧን ጠልተን እንዴት ነው የአድዋን ድል የራሳችን አድርገን ለልጆቻችንና ለመጪው ትውልድ የምናስተላልፈው? በዚህ ጥላቻችንና ማግለላችን እንዴት አድርገን ነው አድዋን ለትግራይ እና ለህወሃት የምናስረክበው? ወደድንም ጠላንም አሁን ባለን የፖለቲካ አመለካከትና በትግራይ ሕዝብ ላይ በየጊዜው እየጨመረ በመጣው ጥላቻ የአድዋን ድል በራሳችን አንደበት የእኛ ታሪክ አይደለም ልንል ተቃርበናል። ለዚህ ድርጊት የምኒልክ ወቃሾች እና ኢትዮጵያዊ ማንነት የሚጸየፉ ወገኖች ፕሮፓጋንዳ ጥሩ ነዳጅ እየሆነ ነው፡፡ ጠላቶቻችን የራሳችንን ሰርዶ በራሳችን እንዲያስበሉን ራሳችንን አመቻችተናል።
ቅዱስ ያሬድ የትግራይ አክሱም ተወላጅ ነው። ታሪኩ እንደሚገባው በዓለም ዙሪያ አልተነገረለትም እንጂ በአውሮጳ ከተነሱት የሙዚቃ ጠቢባን እነ ሞዛርት፣ ቤትሆቨን፣ ብራህምስ፣ ባህ፣ ሹበርት፣ ሄንድል፣ … እኩል መጠራት የሚገባው የዓለማችን ድንቅ ሰው ነው። የሙዚቃው ልዩ መሆን፣ አወጣጡና አወራረዱ፣ ዜማው፣ ቃናው፣ ምስላዊ ገጽታው፣ ተፈጥሮአዊ ትዕንቱ፣ … ወደር የለሽ ነው።
በዚህ በዕቅድ በተወጠነብን አገራችንን በራሳችን የማፍረስ ተግባር ከቅዱስ ያሬድ ጋር የተሳሰረው ሃይማኖታዊ ማንነት አደጋ ላይ ወድቋል። በኦርቶዶክስ ቤ/ክ ላይ በተደጋጋሚ የትግራይ ተወላጆች የመንበረ ፓትሪያርኩን ሥልጣን መያዛቸው እንደ ፖለቲካው የትግራይ የበላይነትን ለማሳየትና ሃይማኖትን ለመቆጣጠር ብቻ አይደለም፤ ሃይማኖታዊ ማንነትንም አብሮ ለማጥፋት ከታቀደ የህወሃት ሃሳብ ጋርም ተዛማጅነት አለው። የሃይማኖት ጉዳይ ስስ አጀንዳ ስለሆነ በዚህ ጉዳይ ላይ ብዙ ከማለት እንቆጠባለን።
ትግራይን ከመጥላትና የትግራይ ተወላጆችን የህወሃት ሙሉ ደጋፊና የኢትዮጵያ ጠላቶች አድርጎ በመፈረጅ፤ ይሂዱ ይገንጠሉ፤ ወዘተ እያልን በትንሹ አድዋንና ያሬዳዊ ዜማን ወድደን በፈቃዳችን ከታሪካችን በማስወገድ የማንነት ቀውስ ልንገባ በፍጥነት እየተዘጋጀን ነው። ይህ ልመና ወይም “ያለ እነርሱ አይሆንልንም” ዓይነት ፖለቲካዊ ትርከት አይደለም። ይህ “የአማራና ትግሬ ኢትዮጵያዊ ማንነት” ወይም “የኦርቶዶክስ ኢትዮጵዊነት” ጉዳይም አይደለም፡፡ ይህ የጠላትን ማንነት የመረዳትና የጉዳትን ዋጋ መዝኖ የማወቅ ብልህነት ነው።
ህወሃት ሥልጣን ላይ በቆየባቸው 25ዓመታት እጅግ ብዙ ማንነታችንን አጥተናል። በዘር ተሰፍረን ኢትዮጵያዊ ውበት የሆነው ቅይጥነታችን ጠፍቶ አባታችንን መርጠን እናታችንን እንድንተው ተግድደናል፤ ማንነታችን በምንናገረው ቋንቋ ወይም በመጠሪያ ስማችን ተወስኖ ጠብበናል፤ አንዳንዶቻችን በስማችን ብቻ አንድን ጎሣ በግድ በመደገፍና ቅይጥነታችን በመካድ በከፍተኛ የማንነት ቀውስ ውስጥ ገብተናል፤ ሌሎችም እጅግ ብዙ ነገሮች ተደርገውብን አንሰናል። አሁንም በተለይ በስሜት በሚነዳው ዳያስፖራ በሚገኘው የተቃዋሚው ጎራ በትግራይና በተወላጆቹ ላይ ጥላቻና ልቅ ስድብ፤ ኢትዮጵያዊነትን የማስካድ ወይም የማሳነስና ጎሣን የማጉላት “ድንቁርና”፣ የመጥበብና ማንነትን በግድ አንድ ሳጥን ውስጥ የማስገባት የፖለቲካ አባዜ እየተስፋፋ መጥቷል፤ በአሁኑ ጊዜ እኔ በመጀመሪያ ሰው ነኝ ሲቀጥልም ኢትዮጵያዊ ነኝ የሚለው ድምጽ አልባ እየተደረገ ይገኛል፡፡ ኢትዮጵያዊ ማንነትን ለመፍጠር መጀመሪያ በዘር ተደራጅቶ የራስን ዕድል ከወሰኑ በኋላ ኢትዮጵያን እንደገና የመሥራት ዋለልኛዊ ዕብደት የበርካታ “ታጋዮችን” ማንነት እየፈተነ መጥቷል! የዚያኑ ያህልም ህይወታቸውን በሰዉ በርካታ ወገኖች ደም የሚደረገው ቀልድና የፖለቲካ ቁማር ከገዳዮቹ በማያንስ የሚያስጠይቅበት ደረጃ ላይ ደርሷል፡፡ ጥቃት እየደረሰብን ያለው ከህወሃት ብቻ ወይም ከህወሃትና ከጎሣ ፖለቲካ አራማጆች ብቻ አይደለም፤ አውቀንም ይሁን ሳናውቅ ወይም በስሜት በመነዳት ራሳችን ነጻነት ፈላጊዎች የሆንን በአገራችን ላይ ጥቃት እያደረስን ነው፡፡ ይህ ሁሉ ራሳችን እንድናጣው ከደገስንለት ኢትዮጵያዊ ማንነት አንጻር ካልታየና ካልተገታ ጉዳታችን የከፋ፤ እንደ አገር የመኖራችን ኅልውና የመነመነ ይሆናል። በዚሁ ከቀጠልን በጥቂት ጊዜ ውስጥ ጠላቶቻችን የራሳችንን ሰርዶ በራሳችን ያስበሉናል።
ህወሃት የሚያደርሰዉ ገደብ የለሽ የሀገር ጥፋት እና የህዝባችን ም ሰቆቃ ስለተረዳ ችሁና የበለጠም ስለሚገባችሁ ለህዝባዊ ፍትህ ትግሉ እድልና አቅም ማግኘታችሁ በራሱ ደስታ፤ እረፍትና እርካታ ሊሰጣችሁ ይገባል። ሰዉ የልቡን መሻት ከማግኘት በላይ ግብ የለዉምና ። እናንተ የል ባችሁን መሻት ስለምትተገብሩ እጅግ ታስቀና ላችሁ እንጂ ልታሳዝኑ አይገባም። ስለሆንም ኮሸታ በሌ ለበት እየኖርን ግን ስብህናችን በ መገፈፉ ሰላም አጥተን ከምንባዝነዉ ከብዙዎቻችን ትበልጣላችሁ፤ ሰላም አላችሁ እና ሰላማችሁ አብልጦ ይብዛላችሁ፤ እድለኞች ናችሁና እድላችሁ አብልጦ ይብራ።
አዎ በህወሃት የሚደርሰዉ የህዝባችን ሰቆቃ እና የማንነታ ችን መፈረካከስ እጅጉን ይከነክና፤ይገዘግዛል። ግን ህወሃት ማን ነዉ፤ ለምን ይህን ሁሉ ያደርሳል ብለን አነጥረን በማወቅ አጥፊዉን ከ ጠፊዉ ለይተን ማሳዬት / ማሳወቅ በጣም አስፈላጊ ነዉ፤ በጽኑም አምንበታለሁ።
ህወሃት የትግራይ ነጻ አዉጭ ሳይሆን የትግራ አጥፊም መሆኑ በትክክል ሊታወቅ ይገባል። ወግኖቸ፣ – ይህ ስብስብ በጣም ትንሽ በሆኖ የባንዳ ዉላጆች ተሰይሞ በባህር ማዶ ሃይሎፍ የሚሽከረከር የታሪካዊ ጠላቶቻችን መሳሪያ የሆነ የወገን ጠላት ነዉ። የቀደምቱ ባንዳ ወገኖቻችን ባስጠያፊ ስራቸዉ በመላዉ የኢ ትዮጵያ ህዝብ ሲወገዙ፤ ሲረገሙ መኖራቸዉ ይታወቃል። ለዘላለሙም ዉግዞች ናቸዉ !
የባንዳወቹ ዉላጆ ቸ በቤተሰቦቻቸዉ ላይ የደረሰዉን የህብረተሰብ ነቀፌታ፤ ቅጣትና አይፋቄ ዉርደት ለመበቀል ሲሉ እንደ ወላጆቻቸዉ ከባህር ማዶ ጠላቶቻችን ጋር በመዎገን ለሃያ አምስት አመት ታሪካችን አሰከ ሰሪዎቹ ቦጫጭቀዉ፣ ቅርስ እና ዋቢወችን ም ሳይቀር በማጥፋት ፤ አላምን ያለዉን ወይም ያንገራገረዉን በማዋረድ ካልሆነም በማስወገድ ቃላት ሊገልጸዉ የማይችል ሰቆቃ ፈጸሙ፤ እየፈጸሙ ነዉ ። የዉርደት ህመማችዉ ን ለመፈወስ ሲሉም የበላይ ነን፤ ታሪክ ሰሪዎቹ እኛ ነን እወቁ፤ ተቀበሉ አሉን፤ አሻራ ቢጤም ለማስቀመጥ ብዙ ተንፈራገጡ። ይሁን እንጅ መለስ እና በህይወት ያሉት ህዋታዉያንም ሆኑ ባንዳ ወላጆቻቸዉ በምንም መለኪያ መልካምነት የላቸዉም ፤ ሊ ወገዙ፣ ሊታረሙ አሊያም ልንፋረዳቸዉ ይገባል እንጅ ።
ሰለሆነም በህዝባዊ ፍትህ ትግሉ ለህዋታዉያንና ለደጋፊወቻቸዉ አነሳሳቸዉን፣ ያነሳሳቸዉን እና መጨረሻ የለሌዉ መራራ ስራቸዉን ፤ወነጀላቸዉን አነጥሮ ማሳዎቅ እና እንዲመለሱ ሳይታክቱ በማስታወስ ልንወጋቸዉ ይገባል።
እነዚን የወገን ጠላቶቻችን ከጠይት ይልቅ በእዉቀት ዉ ጓ ቸዉ። ተበቃይና አባሮቻቸዉን ግንዛቤ ፣ ጸጸት እንዲያደርጉና እራሳቸዉ ወደህዝባዊ የፍትህ ትግሉ እንዲቀላቀሉ ንገሯቸዉ፤ ሳታሰልሱም ዉቀሷቸዉ ።
አዎን ከጥይት መዉጊያዉ የእዉቀት መዉጊያዉን አ ስቀድሙ፤ እናስቀድም። ከሃዲ፤ባንዳ ከቶዉንም የበላይ አይሆንም፤ ለክህደት ስራዉና ላ ደረሰዉ ሰቆቃም ተገቢዉን ህጋዊ እና ህበረተሰባዊ ቅጣት ያገኛል። ገናናዋ እትዮጵያ ዳግም ትግናለች፤ ከብርና ነጻነታችን ይመለሳል፤ ለአደ ዲሱ ቅኝ ግዛት ተገዥወች ም እንደገና የ ነጻነት ፋና እንቀዳለን።
በፒሲቢ (PCB) ላይ የታተመውን የሽያጭ ማቅለሚያ ቁመት በሦስትዮሽ (ኢንደክስ) ለማስላት የኦፕቲክስ መርሆን የሚጠቀም የ ‹solder paste› ምርመራ በመባል የሚታወቀው SPI የሽያጭ ማተሚያ ጥራት ምርመራ እና የህትመት ሂደቶች ማረጋገጫ እና ቁጥጥር ነው ፡፡
SPI የትኞቹን የሽያጭ ጥፍጥ ህትመቶች ጥሩ እንደሆኑ እና ጥሩ ያልሆኑትን በተጨባጭ ሊነግራቸው ይችላል ፣ እና የትኛው ዓይነት ጉድለት እንዳለበት ነጥቦችን ይሰጣል ፡፡
SPI የጥራት አዝማሚያውን ለማግኘት ተከታታይ የሽያጭ ማጣሪያን ለመፈለግ እና ጥራቱ ከክልሉ ከማለቁ በፊት ይህንን አዝማሚያ ሊያስከትሉ የሚችሉትን ምክንያቶች ለማወቅ ነው ፣ ለምሳሌ የህትመት ማሽን መቆጣጠሪያ መለኪያዎች ፣ የሰዎች ምክንያቶች ፣ የሽያጭ ማለፊያ ለውጥ ምክንያቶች ፣ ወዘተ ከዚያ በኋላ የቀጣይ አዝማሚያውን ስርጭት ለመቆጣጠር በወቅቱ ማስተካከል እንችላለን ፡፡
(1) የ solder ለጥፍ ማተምን ተከትሎ እና ከ SMT ማሽን በፊት ፣ SPI በብየዳ ማተሚያ የጥራት ፍተሻ እና የህትመት ሂደት ግቤቶችን የማረጋገጫ እና ቁጥጥር ለማሳካት ጥቅም ላይ ይውላል (በጨረር መሣሪያ አማካኝነት የሽያጭ ጥፍጥ).
ንገሩኝ አላህ መስሚያችሁንና ማያዎቻችሁን ቢወስድ በልቦቻችሁም ላይ ቢያትም ከአላህ ሌላ እሱን የሚያመጣላችሁ አምላክ ማነው በላቸው፡፡ አንቀጾችን እንዴት እንደምናብራራ ከዚያም እነሱ እንዴት እንደሚመለሱ ተመልከት፡፡
«ለእናንተ የአላህ ግምጃ ቤቶች እኔ ዘንድ ናቸው አልልም፡፡ ሩቅንም አላውቅም፡፡ ለእናንተም እኔ መልአክ ነኝ አልልም፡፡ ወደእኔ የሚወርድልኝን እንጅ ሌላን አልከተልም» በላቸው፡፡ «ዕውርና የሚያይ ይስተካከላሉን አታስተነትኑምን» በላቸው፡፡
እነዚያን ጌታቸውን ፊቱን (ውዴታውን) የሚሹ ኾነው በጧትና በማታ የሚጠሩትን አታባር፡፡ ታባርራቸውና ከበደለኞችም ትኾን ዘንድ እነሱን መቆጣጠር ባንተ ላይ ምንም የለብህም፡፡ አንተንም መቆጣጠር በነሱ ላይ ምንም የለባቸውም፡፡
ስፖርተኛታት ፋብሪካ ስሚንቶ መሰቦ ብመዳይ ኣትሌቲክስን ብሽክሌታን ተወዲቦም ብምውስዋስ ክልሎም ካብ ምፅዋዕ ሓሊፎም ሃገሮመ ኢትዮጵያ ብደረጃ ዓለም እናፀውዑ ይርከቡ፡፡ ብተባዕትዮ ጥራሕ እንተይኮነስ ብኣነስትዮ’ውን ብሽክሌታ ዘዊረን ኣብ ...
ZhongShan የ LED ቱቦ 240 ቪ ኤ ኤል ኤል ኒረን ቱቦ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ቱቦ 240 ቪ ኤ ኤል ኤል ኒረን ቱቦ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ቱቦ 240 ቪ ኤ ኤል ኤል ኒረን ቱቦ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ክሳብ ሕጂ ካብቲ ልሙድ ቖይቚን ምድፍፋርን ድሒና እያ ዘላ። ኣብ ኩርናዕ ቃራና ክልተ ዓበይቲ ጎደናታት ተሓቝፋ እትርከብ ህድእቲ ካፌ እያ። እንተ ወሓደ ኣብ ሰሙን ሓንሳብ እትራኸበላ ሓንቲ ጉጅለ ኣላ።። ኣባላታ ብዕድመን ተመክሮን ዝፈላለዩ ክንሶም ዝጥርንፎም ኣርእስትስ ኣይስእኑን ‘ዮም። ፍልልያቶም ከም መጻበቕን መማቐርን መደልደልን ዝምድነኦም ይርእይዎ። ብዙሕነት ፍልልያት ሓይሊ እዩ ይብሉ። ካብ ነዊሕ ግዜ ከም ኣላዪ ‘ዛ ጉጅለ ኮይኑ ዝረአ ሰብ ኣብ-ባፍታ ይብልዎ- ብዕድመን ልቦናን ‘ዩ ዝኸውን ነታ ሓላፍነት ዝረኸባ ’ምበር ወግዓዊ ምርጫ ተኻይዱ ኣይፈልጥን። “ ኣብ ጀብሃ ክስለፍ ከለኹ ኣሰር ሽዳ ወድ-ዓዋተ ጌና ብንፋስ ጎላጉል ባርካ ኣይተደብየን ኔሩ” ኢሉ እዩ ዝጀሃር። ኣብ-ባፍታ፡ ዕድሚኡ ኣብ መጀመሪያ ሰብዓታት ከይኮነ ኣይተርፍን እዩ። ብልክዕ ዝፈልጥ ግን የለን፡ ንሱ እውን ክሕተት ደስ ዝብሎ ኣይመስለንን። ኣባላት ጉጅሊኡ ከም ዓቢ ሓዎም የኽብርዎ። ኣብ መፋርቕ ስሳታት መራሕ ጋንታ (ቃእድ ፈሲላ) ሰራዊት ሓርነት ከምዘነበረ ብዙሓት ብጾቱ ይዝክሩ እዮም። ገዲም ተኻታዕን ተኸራኻርን ‘ዩ። ካብ ማእከላይ ምብራቕ ክሳብ ኣብዚ ዘለዎ ምዕራባዊ ዓለም ዘይተሳተፎ ውዕሎታት ክትዕ ውሑድ እዩ። ኣብ ገሊኡ ሞራሉን ጠባዩን ተሸናጢፉ ‘ዩ። ኣብ ዝበዝሕ ግን ደሓን ኮይኑ ‘ዩ ዝወጽእ። ነገር ከም ገለ ብርትዕ እንተኢላ ‘እንሰሓብ ጠዊል’ ‘ዩ ዝገብር። ክሳብ ዝልመን ድማ ካብ ክትዓት ነብሱ ይግልል። ሎሚ፡ ዕድመ ግዳ እናደፍአ ኮይኑ፡ ቀደም ንዝፈልጦ ሰብ ኣዝዩ ሀዲኡን ዝሒሉን እዩ። ናይ ዓለም ነገር ወዲኡስ ሕጂ ነቲ ንዓስርተታት ዓመታት ኣወንዚፍዎ ዝነበረ ጉዳይ ነብሰ-ፍተሻ ተተሓሒዝዎ ይርከብ። ስሩዕ ደኣ ኣይኹን ‘ምበር ናብ መስግድ ክመላለስ ዝረኣይዎ ‘ውን ኣለዉ። ንዕድመኡ ዝዳረግ ሃላክ ርእዩ ‘ዩ፤ ፍቅሪ ዓዱን ህዝቡን ግን ኣይበከሎን። “ህድእ ዝበለ ዕላል’የ ዝፈቱ” ይብል። ሎሚ፡ ከምቲ ኩሉ ግዜ ዝገብሮ፡ ቡን ሒዙ ኣብታ ፍልይቲ ኩርናዕ ኣሎ።
ኤርትራውያን ክትዕ ይፈትዉ ‘ዮም። ዝበዝሑ ክረትዑ ‘ምበር ሓድሽ ነገር ክመሃሩ ወይ ንዘለዎም ብሓድሽ ኣመለኻኽታ ዳግም ከመሓይሹን ከስተኻኽሉን ይጽገሙ ‘ዮም። ምናልባት ገለ ባእታታት ባህሊ ከይሃለዎ ኣይተርፍን ‘ዩ። ታሪኽ ገድልና ‘ውን ግዲኡ ወሲኽሉን ኣብኢስዎን ‘ዩ። ብዝኾነ፡ ኣብ መንጎ ‘ዚ ዋጭዋጭታን ጸርፍታትን ዕግርግርን ዝመልኦ ጠናስ ሃዋሁ፡ ኣብ መንጎ እዚ ምጥርጣርን ምኽሳስን ዝበዝሖ ድብን ዝበለ ግዜ ውሑዳት ይተብዑ ኣለዉ። “ ብካልኦት ዘይኮነስ፡ ነብስና ባዕልና ክንገልጻ ኢና። ናይ ካልኦት ፍርድን ቅጽላትን ድማ ናቶም ኮይኑ ይተርፍ” ዝበሉ እዮም ዝመስሉ። ደሓር ከኣ ብዙሕ ዘሰክፎም የለን። ኣፍ-ልቦም ነፊሖም፡ “ ልዕለይ ‘ዶ እንታይ ጌርካ ኢኻ?” ክብሉ ዝኽእሉ እዮም።
“ሰለስተ ሾት ካፑቺኖ ምስ ዘበጡላ ‘ሞ ከኣ እቲ ከም ህድእ ኢሉ ዝጀመረ ክትዕ ናብ ዋዕ-ዋዕ፡ እንሓንሳብስ ‘ውን ናብ ቴስታ ገጹ የመርሕ። እሊ ሰኒ ኢኮን- not good” ይብል ኣብ-ባፍታ። እዚ ጠባይ እዚ ንኣብ-ባፍታ ክሉ ግዜ ምስ ኣተሓሳሰቦ ‘ዩ ኔሩ። ኣብ መንጎኡ፡ ደሓን ትእቶ ኣስቴር፡ ጽቡቅ ሓሳብ ይመጻ ‘ሞ ንኣብ-ባፍታ ተካፍሎ። ክውል ዝበለ ካፌ ደልዩ እቶም ውሑዳት ኣዕሩኽቱ ኣብኡ ከዕርፉን ክዛነዩን ኣተንበሃትሉ። ዕድል ጌሩ ድማ ቀልጢፉ’ዩ ረኺብዋ። ጀማዓቱ ነዛ ህድእቲ ካፌ፡ “ገህወት ኣብ-ባፍታ” ሰሚዮማ።
ከተማ ዛትል፡ ብዝናብ ውርይቲ እያ። ልክዕ ከምቲ ናይ ሰሜናዊ ባሕሪ፤ ንሰሙናት ጀለም ምስ በለ እዩ። እቶም ዓማውል ናይቲ ካፌ ንበዓል ኣብ-ባፍታ ስለዝፈልጥዎም ኣብታ ዝፈትውዋ ኩርናዕ ኣይቃጸጽዎምን ‘ዮም። ኣብ-ባፍታ፡ ክሳብ ብጾቱ ዝተኣኻከቡ ናይታ መዓልቲ ዛዕባ የጻፍፍ። ድሕሪ ውረድ ደይብ ኣብ ቋንቋ ህግድፍ ይዓርፍ- ክዝርዝር ከኣ ይጅምር። ሓድነት፡ ሃገራውነት፡ ሓደ ልቢ፡ከዳዕ፡ ፍትሒ፡ ደሞክራሲ፡ ዓቅሊ ምግባር፡ እምነት ኣብ መትከል፡ ትሕተ-ሃገራውነት…… ገሊኡ ቃላት፡ ገሊኡ ሓረጋት ‘ዩ። ግን “ክሉ መጸባበቕን መኮሓሓልን ‘ዩ” ይብል። እታ ሊስታ ክትበዝሕ ትጅምር’ሞ ንሎሚ ንሓንቲ ካብአን ክርእዩ ይውስን። ውድባት ኤርትራ ነናተን ትግርኛ የማዕብላ ስለዝነበራ ኣብ ገሊኡ እዋን ሓገዝ ስቲቭ መተካእታ ዘይርከቦ ይኸውን። ክትዓቶም- ዳርጋ ዕላል ኢኻ ትብሎ- ብዘይካ እንሓንሳብ ውልዕ ኢሉ ዝሃጥም ተኸላኻልነት ዝነበርወን ውድባት። ይንዋሕ-ይሕጸር ይቑንጥወካ እንድዩ። ግን ክሉ ብህድኣት እዩ። “ዋዕዋዕ ዘብዝሕ ሰብ ሓሳቡ ኣለስሊሱ ከኾልስ ዘይክእል ‘ዩ” እትብል ብሂል ስቲቭ ዳርጋ ከም መትከል ወይ ሕጊ ‘ዮም ወሲዶማ።
ኣባላት እታ ጉጅለ በብሓደ ክተኣኻኸቡ ጸኒሖም። ንሎሚ ናይ መወዳእታ ኣባሎም ስቲቭ እዩ። ነቲ ተጀሚሩ ዝነበረ ዕላል ብዘይ ቃሕሰም እዩ ድቅድቅ ዝበሎ- ናይዞም ሰባት ውህደት የገርም ‘ዩ። ” ስማዕ’ስከ ኣይ ሓደ ልቦም ስለዝኾኑ እንድዮም persistent failure ዘርእዩ ዘለዉ- ውድቀት ድሕሪ ውድቀት፡ ኣይመሃሩን ከኣ!” በለ። ናብ ኣብ-ባፍታ ጠሚቱ ከኣ፡ ” ቀልብሆም ዋሕድ ወ ሁዋ መሪድ ያ ኣብ-ባፍታ።” ልቦም ሓደ እዩ ንሱ እውን ሕሙም ንምባል። ስቲቭ ኣብቲ ወርቃዊ ዕድመኡ ኣብ ጀብሀት ታሕሪር ( ተ.ሓ.ኤ) በጠሎኒ ይመርሕ ኔሩ። “እሳት-እሳት ዝሽትቱ ኣጓብዝ ’ምበር ኣታ! ዓረምረም ‘ወ” ይብል ክተልዕለሉ ከለኻ። ክነቱጕ ‘ዩ ዝደሊ። ነብሱ ብዙሕ ዘየተዓቢ ‘ኳ እንተኾነ፡ ኣብ ዓለም ዘሎ መጻሕፍትን ፍልስፍናታትን በሊዕዎ እዩ ክበሃል ሰሚዐ ኣለኹ። ማርክስነት፡ ሃገራውነትን መሰል-ርእሰውስነ ብሄራት፡ ፓን ኣፍሪካኒዝም……ወዘተ ዘይተንከፎ ስነ-ሓሳባት 20 ክፍለ-ዘመን የለን ክበሃል ይውረየሉ ‘ዩ። “ ነዛ ተካል መንነት ክንመልስ ዘይኣተናዮን ዘይፈተናዮን ስነ-ሓሳባትን ፍልስፍናታትን ዓለም ኣሎ ድዩ? ግን ሓደ ልቢ ኢልካስ!” ኣባጫዊ ፍሽኽታ ይውርውር ናብ ኣስቴር።
“ሓቅኻ ስቲቭ፡ እዚ ቋንቋ እዚ ‘ኮ ቀደም ኣስሪሑ ‘ዩ። ኣብ ቦትኡን ግዚኡን ስለዝነበረ። ነቲ ኣሕቢሩ ናጽነት ዘምጸአ ቋንቋ፡ ሎሚ ኣክንዲ ምዕብልቲ ኤርትራ ንምህናጽ ዝጥቀሙሉ፡ ‘ግዝኡና’ ንዘይበሎም ህዝቢ ተገዚእሎም ክነብር ይጥቀሙሉ ኣለዉ። እወ። ሓደ ልቢ ንሱ እውን 68-69 ዝዓመቱ፡ ኣረጊትን ድኹምን ልቢ” ትውስኽ ኣስቴር። ኣብ ሻዕብያ ንዓመታት ዝተረጋረገት ኩርዕቲ ሰብ እያ። “ ወደሳን ትኳቦን ካልኦት ኣይጽበን እየ። ማንም ዝመልከኒ የለን፡ ዝጸባጸበንን እውን የለን፡ ኣስቴር ሓብትኻ” እያ ትብል። ሓደ ግዜ፡ ነዛ ህዝቢ ብኣውራጃን ቤት-ክርስትያንን ክጎዛዚ ነዛ ከተማ ዘሸገረ ሰብኣይ፡ ሕማቕ መዓልቲ ወዓል ኢልዎ ግዲ ንኣስቴር ክፈታትን ‘ሞ ስም ከዕቢ ያኢ” ኣንቲ ከዳዕ” ይብላ። ኣስቴር ‘ዶ ‘ሞ ክትሓምቕ፡ “ሓደ በለለይ” በለት፡ ዓይነ-ዓይኑ እናጠመተቶ። ኣብዚ ዓዲ ብዛዕብኡ ዝዕለል ትሰምዕ ነይራ ‘ያ። ኣጠዓዒማ ሓንሳብን ንሓዋሩን ክትህቦ ደልያ።ሎሚ’ዶ እዚ ወዳኽ ክስልበጣ ኮይኑ።
“ ቀደም፡ ‘ ሎሚ ዘይከተተ’ እናተባህለ ዕጥቁ ሒዙ ናብ ጸላኢ ዝሰለመ መን ኮን ይኸውን፧ ኣስቴርስ ኣይትብለንን ትኸውን” ዓው ኢላ ከኣ እያ ትዛረብ- ፈሊጣ እንድያ ዘላ ። ዘየላቡ ጽፍዒት ክትህቦ ደሊያ። ንዓኣ ‘ኳ ክሳብ ሎሚ እንተዘይደፈራ፡ ንካልኦት ከበሳጩ ርእያን ሰሚዓን እያ። “ ካልተ በለለይ” በለት ሕጂ ውን ቃላት እናማዕራረየት። ሰባት ‘ውን ዕጉግ ክብሉ ስለዝጀመሩ “እዚኣ ናይ መወዳእታ knockout punch ክትከውን ኣለዋ” ሓሰበት። ኣብተን መጀመርያ መዓልታት ውግእ-ዶብ ኢትዮ-ኤርትራ፡ እዚ ሰብ እዚ ተቐባቢኡ ኣብ ኣስመራ vacation ክወስድ ጸኒሑ፡ እቲ ኲናት ምስ ጀመረ፡ እዛ ዝነብረላ ካልኣይቲ ሃገሩ ንዜጋታታ ክተውጽእ በረራታት ጀሚራስ ንሱ ምስታ ቀዳመይቲ ነፋሪት ከምእተመልሰ ትፈልጥ ኔራ። እዚኣ ዓባይ ህያብ እያ ነይራ ነስቴር። ክሳብ እታ መዓልቲ ‘ውን ንዝኸፍኤ ኣጋጣሚ ‘ያ ሒዛታ ጸኒሓ። ንየማነ-ጸጋማ ጠሚታ፡ ኣቓልቦ እቶም ዓጒጎማ ዝነበሩ ሰባት ስሒባ ከምዘላ ምስ ኣረጋገጸት፡ ነተን ንወዲ ተባዕታይ ይሃስያ እየን ዝበለተን ቃላት እናጸቀጠት ደርጎሓትሉ። “ ቅድሚ ናጽነት ጠላሚ፡ ድሕሪ ናጽነት ‘ውን ሃዳሚ! አረ፡ እታ ንጸላኢ ዘረከብካያ ብረትስ ኣይትሕተተላን እንዲኻ!?” በለቶ። ኣማእት ጨጓር-ዳንጋ ኣእሚና ተስርሕ ከምዝነበረት ዘይፈለጠ እንተነይሩ፡ ሎሚ ብዘየወላውል ክበርሃሉ ‘ዩ። ናብ ኣፉ ቅርብ ኢላ ብትሕት ዝበለ ድምጺ፡ ከምዳርጋ ናይ ዓባይ ሓብቲ ማዕዳ “ ንምዃኑ እቲ ጎልጎልሲ ሽዑን ኣብኡን እንዶ ኣይገፍሕን ኔሩ ኣብዚ ‘መሬት ኣይትጽርኒ’ ትብል ዘለኻ? ንስኻ ኔረ እንተዝኸውን ንሰባት ቅድሚ ምዝላፈይ ሰለስት ግዜ ምሓሰብኩ” በለቶ። ጌና ክትገድፎ ስለዘይደለየት፡ ሳልሰይቲ ጉስጢ ክትደሊ ጸኒሓስ ረኸበታ። ነቲ ኣብ ከነቴርኡ ተሓቲሙ ዝነበረ ናይ ዘፍቅሮ ዝመስል ሰብኣይ ስእሊ እናመልከተት ከኣ ”ሰብኣይ ‘ዶ ስእሊ ሰብኣይ ተሰኪሙ ይኸይድ ወደይ! ንሃገር ዝስቆር ድዩስ ወይስ ንውልቀ-መላኺ ዝኽድም እቲ ከዳዕ፧ ተዛረብ። መን እዩ ከዳዕ፧” ሓተተት። ድሕሪ’ዛ ግጥም’ዚኣ፡ እቲ ሰብኣይ ኣደብ ጌሩ። ሰላም ከኣ ሂብዋ። ድሕሪ እዚኣ ፍጻሜ እዚኣ እያ ኣስቴር፡ ተኽብሮምን ዘኽብርዋን ሰባት ዝራኸቡላ ካፌ ክትርከብ ኣለዋ ኢላ ዝወሰነት። ጀማዓት ኣብ-ባፍታ ‘ውን ፈትዮማን ተቀቢሎማን። ንሳ ክትዛረብ ከላ ብኣኽብሮት ‘ዮም ዝሰምዕዋ።
“እዚ’ኮ ፕሮፖጋንዳ’ዩ” በለ ስቲቨ። ኣብ ሰብዓታት ምስ ካድረታት ሻዕብያ ሓኾት ተባሂሉ‘ዩ። ካብቶም ናይቲ ግዜ ዓበይትን ሓያላትን ካድራት ሻዕብያ እና ጠቐሰ ዝወዓሎ ክትዓትን ፖሊቲካዊ ግጥማትን ክትርኽ ደስ’ዩ ዝብሎ። ኣብ-ባፍታ እውን ስለዝፈልጦ ትንታኔ ንዘድልዮም ነገራት ንስቲቭ ‘ዩ ዝገድፎ
“ ህግድፍ፡ ሓንቲ እያ ልቦም። ንሳ እውን ኣሪጋ። ጭዋዳታታ ደኺሙ፡ ሰራውራ ዓርዲዱን ብግለት መሊኡን። እዚ ዘይበሃል ግለት። ከለስትሮል በዚሕዎ። ሓኪም ምሽ ጥዑይ መግቢ ብልዑ ይብለኩም፡ እዚኦም ከክፍኡ ክምገቡ ጸኒሖም፤ ናይ ቻይና፡ ሶቬት፡ ኩባ፡ ቀዛፊ………ከክፍኡ: ባስታ!” በለ ስቲቭ ‘ሓቅኻ’ባ’ እንዳተጸበየ። ኣይሓመቑን፡ ተረዲኦሞ።
“ ሓቅኻ ኢኻ። ሓደ ልቢ ማለት’ኮ ሓደ ሓሳብ ማለት እዩ። እዋእ፡ ብውሑዱ 4ሚሊዮን ኢና ‘ኮ ንበሃል። ናይዞም ሚልዮናት ልብታት ወይ ሓሳባት ከ ኣበይ ኣሎ ክብሉና እዮም? ብኣተሓሳስባኦምስ ዳርጋ ከምቲ ናይ ኣባጊዕ ማለት እዩ ‘ኮ። መራሒት ናብ ዝወሰደተን፡ መሳኪን ኣባጊዕ! ናብ መውዓል ኣዛብእ ምእታው እውን ክህሉ እዩ። ዝተፈላለየ ልብታት ወይ ሓሳባት ምህላው ምልክት ናጽነት’ዩ። ገሊኡ ንደቡብ ክብል ከሎ ገሊኡ ናብ ሰሜን ክብል ይኽእል። ዝበዝሐ ግን ኣብ ማእከል ስለዘሎ፡ ነቶም ኣዝዮም ጥርፍ ዝበሉ ናብቲ ማእከል ናይ ምስሓቦም ኣኻእሎ ኣሎ። እቶም ተሰሓሓብቲ ተጻያት ድማ ኣክንዲ ደቡብ፡ ደቡባዊ፤ ኣክንዲ ሰሜን ድማ ሰሜናዊ ይኾኑ። ስለ’ዚ ህዝበይ ብሓሳብ ውልቀሰብ ዘይኮነስ ብውጽኢት ምርጻም ሓሳባት ናይ ብዙሓት ትምራሕ። እንተዘይኮነ፡ ሓደ ልቢ ኢና ማለት ‘ኮ ከም ዚ’ ዝነገሰ ንጉስና ማለት ኢዩ” ትብል ኣስቴር፡ ነዋሕ ማዕጎ ካብታ ቫኒላ ላቴአ ስሒባ። ኣሰር ከንፈራ ኣብ ጫፍ ‘ታ ኩባያ ባዕ ኢሉ ወጸ።
“ ሓደ ልቢ ማለቶምስ ያኢ፡ ‘ ሓደ ኢና፡ ብሓደ ንሓስብ፡ ብሓደ ንሓልም፡ መራሒ ዝበሎ ሰዓቢ ይቕበሎ- ብዘይሕቶ። ከም ቃፍላይ ኣግማል፡ የማን-ጸጋም የለን። ጸርፊ ‘ዩ ‘ኮ ኣብ-ባፍታ። ንዕቀት ‘ዩ” ይብል ገባርዮስ። ኣብ 1976 ኣብ ናሮ ኣብ መንበስበስትኡ ዝተዘብጣ ጠምባቝ በሰላ ክሳብ ሕጂ ኣላ። ደሓን ይእተዉ፡ ሓካይም እዚ ዓዲ ሸኾና ርእሱ ኣስጢሞሞ ‘ምበር፡ ቀደምስ ሰራውር ደሙ በታ ህራም ተረው-ተረው ክብሉ ይረኣዩ ኔሮም። ዝበዝሕ ሂወቱ ኣብ ውትህድርና ኣሕሊፍዎ። ካብ ጠያይቲ ዝያዳ ጉዕዞ ለይቲ የሸቅርሮ ከምዝነበረ ይገልጽ። “ ፍርሃተይ፡ ኩሉ ግዜ በሊሕ ነገር በታ ህራም ግንባረይ ጠሾቅ ከየብለኒ ’ሞ ሓንጎለይ ከይስእን ኢዩ ነይሩ። ” ክብል ሓደ ግዜ ኣዕሊሉኒ። ሓንጎሉ ክሽለት ተራእየኒ ‘ሞ ከም ቅሩብ ነብሰይ ግፍፍ ኢሉኒ።
“ well, you know” ይብል ስቲቭ ኦክያልኡ እናማዕራረየ፡ “ ኩሉ እዚ ሓደ ዕላማ ኣለዎ። እቲ ነገር ኣብ ቃልዕ እዩ ዘሎ። ህዝቢ ንሃገሩ ከም ዘፍቅር ይፈልጡ ‘ዮም። ንፉዓት ኔሮም እንተዝኾኑ እዚኣ ዓባይ ካፒታል እያ ኔራ። ይቅረ ዝብልን ዓቃልን ህዝቢ ነይርዎም። ሎሚ ኩሉ ሰረታት ኣዋዲዶም ህዝቢ ኣክንዲ ብዊንታ ውልቀሰብ ዕግርግር ክብል ዝነብር፡ ሕቖን መወከስን ዝኾኖ ቅዋምን ሕግታትትን፡ ነቲ ሕግታት ዘተግብርን ብእኡ ዝቅየድን ትካላት ምሃለዎ ኔሩ። ምናልባት ነቲ ኩልና ዝተሰማማዕናሉ ቅዋምና ከም ሓደ ልብና ምወሰድናዮ ‘ሞ መወከሲ ናይቲ ካልእ ውልቀልብታት ምገበርናዮ። ዝጸገቡ ጀነራላት ዊን ኣብ ዝበሎም ንዜጋታት”ብሓደራ” ኢሎም ኣብ እንዳ ፖሊስ ኣይምደርበዩን። “ ንስኹም ደኣ ዶብ ሓልዉ እምበር መን እዩ ፖሊስ ጌርኩም” ምተባህሉ። መንግስቲ ካብ ጎደናታት ደስ ኣብ ዝበሎን ንዝመርጾን ኣብ ጎዳጉዲ ኣይምደርበየን። ህዝበይ ንመንግስቲ ልጓም ምገበረሉ። ‘ ዝባን ሕጊ፡ ንዓ ተረታዕ፡ ብምንታይ ቀዪድካኒ?’ ምበሎ። ልክዕ ከምዚ ሱፐርማርከት። ዜጋታት ካብ ዝተፈላለየ ልብታት ወይ ሓሳባት ምተጠቕሙ። ብዘጽደቕዎ ሕግታት ምተመርሑን ብዝመረጽዎ መንግስቲ ምተመሓደሩን። ኣክንዲ ዝደኸመ ልብን ዝደስከለ ሓንጎልን፡ ጎይዩ ዘይደክም ልብን ሓሲቡ ዘይታኸስ ሓንጎልን ምረኣና። ኣክንዲ፡ ሓደን ሕሙምን ልቢ፡ ሚልዮናት ሓያል ዝርምተኦም ልብታት ምሃለዉና። እቲ ሓደ ክደክም እቲ ሓደ ምሓየለ። እቲ ሓደ ሰለይ ክብል እቲ ሓደ ምተሓምበበ። ከምዛ ጸወታ ቅብብል። ዳይናሚዝም ምረኣና። ንርእሶም ‘ኳ ጉባኤ ካብ ዘይገብሩ ዕስራ ዓመታት!!!! ንማለቱ ‘ምበር፡ ሓደ ዝልቡ ‘ኮ ሓደ እዩ። ምስ ነብሱ ደኣ እንታይ ጉባኤ ኣድለዮ? “ በለ ስቲቭ። ሎሚስ ዘውዕሎም ‘ዩ ዝመስል።
“ ክላእ በጀኻ። ኣነ ዝገርመኒስ፡ ከመይ ኢሉ ‘ዩ ሓደ ህዝቢ ንሓደ ንዕስራን ክልተን ዓመት ሸንኮለል ዘበሎ ወዲ 68 ዓመት ልቢ መተካእታ የብልናን ዝብል? እሞ ሃገር እየ ኣይትበል ምባሉ እዩ” በለ ኣብ-ባፍታ። ሎሚ ትግርኛ ደሓን ከይዳትሉ’ያ እምበር ዝበዝሕ ግዜ ውንጅርጅር ‘ዩ ዘብላ።
“ኤእ…..ኣብ-ባፍታ!” ኣስቴር እያ። ምስ ዕድሚኡን ሕጽረት ቋንቕኡን ሓሳቡ መታን ብጌጋ ከይረኤ ፍሉይ ቆላሕታ ትገብረሉ እያ። ንሱ ውን የኽብራን ይሰምዓን እዩ። እቶም ካልኦት ሰብኡት ብምዃኖም ናይ ተባዕትዮ ነገር ኣሎ’ንዶ- ዳእላን ጭርቃንን።
“ ያ ጀማዓ፡ እንታይ እሞ ክትብሎ። ሎምስ እዚ ኩሉ ተክኖሎጂ እንከሎ፡ ሽግር ናይዞም ሰሚናራት ማንክን ዋጭላቱን መታን ክሰምዑ ግዜ ደቆም ዘባኽኑ ‘ዩ ዝገርመኒ። ብሓቂ ሓበሬታ ክረኽቡ ድዮም ዝኸድዎ? እንታይ ዝበለ ሓንጎል ከ ኣለዎም ደቀይ። ድሕሪ ክሉ እዚ ዓመታትሲ እቲ ሓንጎሎም ኣይምላእን ‘ንድዩ ወይስ ከምታ ምስላ ነዃል ፊስቶ ኮይኑ ነገሩ?” ሓወሰ ገባርዮስ ንስቲቨ ሓግዘኒ ‘ስከ ዘመስል ኣጠማምታ እናሰደደ።
“ እታ ገባርዮስ ሓሓንሳብስ ተሰግል ኢኻ። ኣይ ብዛዕብኡ እንዲና ክንዛረብ ውዒልና። ያ ሼኽ፡ ሓደ ልቦም ንሱ እውን ድኹም ‘ኮ ኢልና ኢና። ድኹም ልቢ ድማ ብኣድማዕነት ስለዘይጭንጒዕ፡ ጠለብ ሰውነትካ ከማልእ ሕጊግ ‘ዩ ዝብል። ዳርጋ ከም ቀዳድ ፊስቶ ማለት እዩ። እቲ ልቦም እውን ንኤርትራዊ ሰብነት ጓና ስለዝኸውን ‘ዩ መስለኒ ቀጻሊ ርብርብ ከካይዱ ኣለዎም መታን ንኤርትራውያን ከዕሽዉ። ዶካትራ ‘ኳ ከምኡ ‘ዮም ዝገብሩ። ኣብ ሰውነትካ ጓና ኣካል ኣንተኣጥቢቖም፡ ሰውነትካ ስለዝነጽጎ ብቀጻሊ ንሰውነትካ ዝዕሹ መድሃኒት ይህቡኻ ‘ሞ ሰውነትካ ‘ኣይ ኣነ እየ ዝጋጌ ዝለኹ ‘ምበር እዝስ ናተይ ክኸውን ኣለዎ’ እናበለ ከም ዝሳለ ይገብርዎ” ደምደመ ስቲቭ። ቀጺሉ፡ “ ብሓቂ ኣብ ሓደ ልቢ ዝኣምኑ እንተ ዝኾኑ ደኣ እንታይ ኣምጸኦ እቲ ዓጎግ? ሃየ ንህዝብና ዕድል ይሃብዎ። ልቦም ጓና እንተዘይኮይኑ ኤርትራዊ ሰብነት ኣይነጽጎምን ‘ዩ። ግን ነብሶም ይነግሮም ‘ንድዩ ኣይገብርዋን” ሎምስ ቅሩብ ከይድዎ ‘ዩ ስቲቭ፡ ናብታ ዘይፈትዋ ባዮሎጂ ኣትዩ።
“በሉ ንኺድ ‘ስከ። ኣብ-ባፍታ፡ ኮለስትሮልካ ቸክ ግበር ኢኻ፡ ንምዃኑ እምበር ልብኻስ መንእሰይ እያ ዘላ” ገባርዮስ ወላ ክለማመድ እንተበለ ኣብይዎ። ሕልፍ-ሕልፍ ኢሉ ትእዛዛት ዝመስል ምኽርታት ክህብ ይረኤ እዩ። ሂወት ውትህድርና ብቐሊል ኣይርሳዕን እዩ።
08፡00 ላይ ጅማ አባ ቡናን የገጠመው ኢትዮ-ኤሌክትሪክ 2-1 በማሸነፍ ቅዱስ ጊዮርጊስን ተከትሎ ወደ ግማሽ ፍጻሜው አልፏል፡፡ ዳዊት እስጢፋኖስ እና ብሩክ አየለ የኤሌክትሪክን ግቦች ሲያስቆጥሩ ቴዎድሮስ ታደሰ የጅማ አባ ቡናን ግብ አስቆጥሯል፡፡ የኤሌክትሪክ ግቦች የተቆጠሩበት ሒደት ግሩም የነበረ ሲሆን የሄኖክ ግብ በድንቅነት የምትጠቀስ ነበረች፡፡
10፡00 ላይ ቅዱስ ጊዮርጊስ ከመከላከያ ያደረጉት ጨዋ ያለግብ በአቻ ውጤት ተጠናቋል፡፡ ጨዋታው እምብዛም ትኩረት ሳቢ ያልነበረ እና የግብ ሙከራዎች ያልታዩበት ነበር፡፡ መከላከያ ባደረጋቸው 3 ጨዋታዎች በሁሉም አቻ የተለያየ ሲሆን ቅዱስ ጊዮርጊስ በ7 ነጥቦች የምድቡ የበላይ ሆኖ አጠናቋል፡፡
የአዲስ አበባ ከተማ ዋንጫ ምድብ ለ የመጨረሻ ጨዋታዎች ነገ ሲደረጉ 08፡00 ላይ አዳማ ከተማ ከ አዲስ አበባ ከተማ ፣ 10፡00 ላይ ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ከደደቢት ይጫወታሉ፡፡
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የመሪነት አቀማመጥ 12 ቮ DC አጉል 5050 የተራዘመ የብርሃን መብራት አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የመሪነት አቀማመጥ 12 ቮ DC አጉል 5050 የተራዘመ የብርሃን መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የመሪነት አቀማመጥ 12 ቮ DC አጉል 5050 የተራዘመ የብርሃን መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት