Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
አብዚ ዝሓለፈ 15 ዓመታት ሕዝቢ ብዛዕባ ጽንሰ- ሓሳብ መርሕነት እንታይ ምዃኑን፣ ከመይ ገርካ ድማ ጥዑያት መራሕቲ ትምህዝ፣ከም ውልቀሰብ ድማ ጽፉፋት መራሕቲ ንክኾኑ፣ሓበረታን አፍልጦን ንክረኽቡ ይሓቱን ይጽዕሩን፣ ካብዚ ብምብጋስ ድማ ሎሚ እዚ ኣርአስቲ እዚ ነፍሱ ዝኸኣለ አካደምያዊ ዲሲፕሊን ኮይኑ ብትምህርትን፣ ከምኡ ድማ አብ ኩለን ቤት ንባብ ብዛዕባ ምምራሕን መርሕነትን መሃርን መኻርን መጻሕፍቲ ከተነብብን አፍልጦ ክትቀሰምን ትኽእል።
ብዙሓት ሰባት መሪሕነት ማለት ወልቃውን፣ ማሕበራውን ሙያውን ሒይወትካ ንምምሕያሽ እትወስዶ መንገዲ ኢዩ ኢሎም ይአምኑ። ኩባንያታት ኢንዱስትሪ ወይ ድማ ንግዶም መታን ክዕወት ብቁዓት መራሕቲ ይደልዩ፣ ነዚ ንምዕዋት ድማ ናይ ምምራሕ ስልጠና ንሰራሕተኛታቶም ይህቡ፣ በዚ ምኽንያት ሎሚ መርሕነት ብምሁራት ተመራመርቲ ዓቢይ ቆላሕታ ረኺቡ ብዙሕ መጽናዕትታት ይካየድን ተኻዪዱን አሎ።
ሎሚ አብተን አብ ምስልጣን ዝረከባ ሃገራት አፍሪቃ ብፍላይ አብ ፖሊቲካዊ ሒይወት ስኣን ብቁዓት መርሕነታት ሕዝብታት አፍሪቃ አብ ድኽነትን ድንቁርናን፣ አብ ናይ ሓድሕድ ኩናትን ብርሰትን ይሳቀ አሎ።
ብዙሓት ተመራመርቲ ዕዉት ኣመራርሓ እንታይ ክኸውንን ከማልእን አለዎ ብዝብል ብዙሕ መጽናዕትታት ኣካዪዶምን የካይዱን አለዉ፣ አገልጋሊ ኣመራርሓ ካብቲ ዝመርሕ ባህርያትን ጠባያትን ዝተመርኰሰ ኢዩ፣ ኣገልገልቲ መራሕቲ ብጉዳያትን ጠለባትን ሰዓብቶም ዝግደሱን ዝሓልዩን ንዕብየቶም ዝግደሱን ምስ ዝኾኑ ኢዮም፣ ኣገልጋሊ መራሒ ስነ-ምግባር/ leadership Ethics/ ዝመልኦ ቀዳምነት ናይቲ ዘገልግሎ ማሕበርን፣ ህዝብን ዝህብ ምስ ዝኸውን ኢዩ ኣገልጋሊ መራሒ ዝበሃል።
ሕመረት ትርጉም ናይ ኣገልጋሊ ኣመራርሓ፣ከምቲ ብዙሓት ተመራመርቲ ዝኣምንዎ፣ካብቲ ናይ ውልቆም ጥቅሚ፣ ጥቅሚ ሰዓብቶምን፣ ምምሕያሾምን ዝግደሱ አብ ዝብል አምር ይምርኰሱ፣ሓያል ሞራላዊ ጠባይ ንሰዓብቶምን፣ ማሕብሮምን፣ተኻፈልቶምን የርእዩ፣አግልጋሊ ኣመራርሓ ብልምምድ ድኣ እምበር ብተውህቦ አይኮነን፣ ከምኡ ድማ ካብቲ ጠባይ ናይ ውልቀሰብ ዝምንጩ ኢዩ።
Robert K.Greenleaf ዝበሃል አብ ጉዕዞ መጽናዕቱ ኢዩ ነዚ ኣገልጋሊ አመራርሓ ነዚ ስም እዚ ዝሃቦ፣አብዚ መጽናዕቲ ዚ ድማ ኢዩ ንክለሳ ሓሳባውን ተግባሩን ከመይ ከምዝኾነ አስፊሑ ይገልጽ። ሮበርት አብ ናይ አመሪካ ተለፎንን ተለግራፍን 40 ዓመት ሰሪሑ ፣ ጥሮታ ምስ ወጽኤ ድማ ናይ ዝተፈላለያ ትካላት ዝያዳ ንጡፋትን አገልገልትን ሕዝበን ክኾና ብከመይ ከመሓዳደራ አለወን ብዝብል፣ ብዛዕባ መዝነትን ሓላፍነትን ሰባት ከመይ ገሮም ክሰርሑን ክተሓባበሩን ይግባእ ብዝብል አምር ኢዩ ዝትንትን፣ ዕላማኡ ድማ ንምልካዊ አመራርሓ ንምውጋድ ኢዩ።
ነዚ ድማ መገሻ ምስራቅ ብዝብል ኣፍአዊ ታሪኽ ገሩ ይገልጾ፣ ሓደ ግዜ ሓንቲ ጋንታ መገሻ ብሓንሳብ ጀሚሮም አብቲ ዝደልይዎ ንክበጽሑ ድማ ሓደ መራሒ መረጹ፣ እዚ መራሒ ዚ ድማ ከም አገልጋሊ መራሒ፣ እቶም ገያሾ ብዘይ እዚ መራሒ አብቲ ክበጽሕዎ ዝደልዩ ቦታ ከበጽሑ አይከ ኣሉን፣ እዚ መራሒ እዚ ካብ ግላዊ ጥቅሙ ጥቅሚ እቶም ገያሾ ሰለዝግደስ ኢዩ ዝያዳ ተኣማንነት ዝረኸበ።
3. Healing – መሕወይ ተኽእሎ፣ አገልጋሊ መራሒ ብናይ ሰዓብቱ ድህነት ዝግደስን ንጸገማቶም አብ ምፍታሕ ዝጽዕርን ፣ እዚ ድማ እንተድኣ ሰዓብቱ ብኩሉ ኩነታቶም ዕጉባት ኮይኖም እቲ መራሒ እውን ሕጉስ ይኸውን።
4. Awareness– ናይ ግንዛቤ ተኽእሎ፣ አገልጋሊ መራሒ ንናይ ሰዓብቱ አካላውን፣ ማሕበራውን፣ ፖሊቲካውን አካባቢኦም ዝግንዘብ፣ እዚ ማለት ነፍሱን፣እቲ ሓደ አብ ካልኦት ተጽዕኖ ከሕድር ከምዝኽእል ክፈልጥ አለዎ። አገልጋሊን መራሒ ነፍሱ አብ ጐድኒ ገዲፏ ነት ኩነታት ብሰዓብቱ አራ ኣእያ ክርእዮ ክኽእል አለዎ ማለት ኢዩ።
5. Persuasion– ምዕጋብ፣ አገልጋሊ መራሒ ንጽርን ቀጻልን ምርድዳእ እናገበረ ንካልኦት ሓሳባቶም ንኽልውጡ ዝገበር ተኽእሎ ዘለዎ ኢዩ፣ እዚ ማለት ብዘይ ምግዳድ ብምርድዳእ ጥራሕ ክኸውን አለዎ።
6. Conceptualization- ጽንሰ-ሓሳባዊነት ማለት አገልጋሊ አመራርሓ በዓል ራእይን፣ ንጹር ዕላማታትን ፣ መአዝናትን ሃልይዎ ክንዲ ጸቢብ ሰእሊ አብቲ ዓቢይ ሰእሊ ህዝብን ሃገርን ዘድህብ ናይ ሕዝቡ ጸገማት አብ ምፍታሕ ዝጽዕር ምዃን ዝገልጽ አተሓሳስባ ኢዩ።
7. Foresight/ አርሒቁ ዝሓስብ፣ አገልጋሊ አመራርሓ ናይ መጻኢ ከመይ ወይ እንታይ ክመስል ከምዝኽእል ዓቅሚ አፍልጦኡ ዘጠቃለለ ኢዩ፣ እዚ ማለት አብ ዝሓለፈን ፣አብ ህልዊ ኩነታት ተመርኲሱ ናይ መጻኢ ኩነታት ክትንብህ ይኽእል። ገለ ተመራመርቲ አርሒቅካ ናይ ምሕሳብ ኣኽእሎ ስነ/ምግባራዊ መኣዝን ኢዩ ዘለዎ ይብሉ፣ ማለት መራሕቲ አብ ግዜኦም ብዝተርኽቡ ጉድለታት ተሓተቲ ይኾኑ።
8. Stewardship/ መጋቢ አመራርሓ፣ እዚ ማለት ብሕዝቢ ወይ አባላት ማሕበርካ ዝተዋህበካ እምነት ተቀቢልካ ምምራሕ ማለት ኢዩ፣ አገልጋሊ አመራርሓ በቲ ዝተዋህቦ ሓላፍነት ንሕዝባዊ ጉዳያት ብጥንቃቀ የመሓድር፣ብተወሳኺ ድማ ንናይ ሕዝቡ ጥቅምታት ብምቅዳም እምነት ሕዝቡ የህድር።
9. Commitment to the growth of people/ ንናይ ሕዝቡ ዕብየት ዝነጥፍ፣ አገልጋሊ አመራርሓ ንነፍስወክፍ አባል/ዚጋ በቲ ንሱ ወይ ንሳ ብዝበርከትዎ ዘይኮነስ ከም ውልቀ ተውህቦኦምን ተፈጥሮኦምን ማእከል ገርካ ኩሉ ዕድላት ናይ ናብራኦም ከመሓይሹሉን ከማዕብሉን ምኽፋት ዝ አመተ አፍልጦ ኢዩ.።
10. Building Community/ አብ ምሕናጽ ማህበረሰብ ዝነጥፍ፣ አገልጋሊ አመራርሓ ድሕነት ዕብየትን ህዝቡ ዝሓሊ፣ ናይ ሕዝቡ ሓባራዊ ጥቅምታትን ድልየታትን ዘማልእ፣ ናይ ምቅርራብን ሓድነትን ዝሕሉ፣ ኮይኑ ንናይ ነፍሰወከፍ መሰል ዝሕሉ ባህርይ ዝውንን ኢዩ።
በደቡብ ክልል ደቡብ ኦሞ ዞን ዳሰነች ወረዳ በተነሳ የኮሌራ ወረርሽኝ ከ40 በላይ ሰዎች ሳይሞቱ እንዳልቀሩ የአከባቢው ነዋሪዎች በስልክ ለአሜሪካ ድምጽ ተናገሩ።
የት እንደነበርኩኝ ለ8 ዓመት ልጽፍ አሰብኩና፤ ስለኔ ታሪክ ደንታ እንደሌላችሁ፤ ደሞም ላወጋችሁ የጀመርኩት ስለ ራሔል፣ ሶፊና ፍቄ ስለሆነ ተውኩት እንጂ ያለፍኩበት የ 8 ዓመት ታሪክ እጅግ አሳዛኝ. አስደንጋጭ. ቀለማዊ. እና አስደሳች ነበር...
ይህ ታሪክ እውነተኛ ከሆነ ወይንም በ እውነተኛ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ከሆነ የሶፊን ነፍስ ይማር!! ተመሳሳይ እሳዛኝ ገጠመኞች እውቃለሁ ፡፡ መጽናናት ይሁንላችሁ ፡፡
የዓለም ሕዝብ በየዓመቱ በታላቅ ደስታ ከሚያከብራቸውና ከሚዘክራቸው በዓላት መኻከል አንዱ የዘመን መለወጫ በዓል ነው፡፡ ዕለታት እየበረሩ፣ ወራት እየተቀመሩ አልፈው አዲስ ዘመን በባተ ቍጥር ሕዝብ ዅሉ ፍሥሐ ያደርጋል፡፡ ሰላምን፣ ብልጽግናን፣ ጤንነትን፣ ፍቅርን፣ … ለወዳጅ ዘመድ ይመኛል፡፡ አዲሱ ዓመት ዘመነ ሰላም፣ ዘመነ ጥጋብ … እንዲኾን መልካም ምኞቱን ይገልጻል፡፡ አዲስ የሥራ ዕቅድና ምኞትን በስሜቱ ያሠርፃል፡፡ ወደ ተግባርም ለመተርጐም ሌት ተቀን ይፋጠናል:: በአገራችን ኢትዮጵያ የዘመን መለወጫ በዓል መስከረም ፩ ቀን ይከበራል፡፡ ‹‹ለመኾኑ በኢትዮጵያ መስከረም የአዲስ ዓመት መባቻ ኾኖ የተመረጠው ለምንድን ነው? በአራቱ ወንጌላውያንና በአራቱ እንስሳ (ኪሩቤል) መካከል ያለው የስያሜ ትሥሥርስ ምሥጢሩ ምንድን ነው?›› የሚሉና የመሳሰሉ ጥያቄዎች በአእምሯችን ሊመላለሱ ይችላሉ፡፡ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የሊቃውንት ጉባኤ ሰብሳቢ ለነበሩት አለቃ አያሌው ታምሩ በአንድ ወቅት እነዚህን ጥያቄዎች አቅርቤላቸው እንደመለሱልኝ፤ ኢትዮጵያውያን አዲስ ዓመትን በመስከረም የሚያከብሩት ከኖኅ በፊትና በኋላ በተዘረጋው ስሌተ ዘመን እንደ ኾነ በማስረዳት የሚከተለውን ትምህርት ሰጥተዋል፡-
የኢትዮጵያ ይዞታ መሠረተ ባሕርይ ከጥንት ጀምሮ ሃይማኖት ሲኾን፣ በጽሑፍም በአፈ ታሪክም እየተወራረሰ የመጣ ነገር ነው፡፡ በሰው ፍልስፍና ወይም በመንግሥት ለውጥ ምክንያት የተናወጠ ነገር የለም፡፡ ለውጦች ጦርነቶችና ግጭቶች፣ በተለያዩ የመንግሥት መሪዎች ቢፈራረቁም መሠረተ እምነትን አልነኩም፡፡ የአገሪቱን ባህልና ታሪክ የሚነካ ለውጥ አልደረሰም፡፡ ነገር ግን ባለ ሥልጣናት በሹም ሽር ሲቀያየሩ በምርጫ የመንበረ መንግሥት መቀመጫ ቦታ ልውውጥም ሲደረግ መጥቷል፡፡ አዲስ ዓመት ከጥንት ከአዳም ጀምሮ የነበረ በዓል ነው፡፡ ከአዳም ጀምሮ የመጣውን የቍጥር ዘመን በጽሑፍ ያስተላለፈው ሄኖክ ነው፡፡ ይኸውም ሳምንታት በፍጥረት ከእሑድ እስከ ቅዳሜ ሰባት፣ የዕለት ሰዓት ሃያ አራት፣ የወር ቀናት ሠላሳ፣ የዓመት ቀናት ሦስት መቶ ስልሳ አራት ሲኾኑ፣ ስልሳ አምስተኛዋ መዛወሪያ ቀን ናት፡፡ ጳጕሜን አምስት ቀን ስትኾን የሚዘለው ስድስተኛው ቀን ሠግር (የወር መባቻ) ይኾናል፡፡
የኢትዮጵያ ዘመን አቈጣጠር ከጥፋት ውኃ በፊት ሦስት ትውልዶችን አሳልፏል፡፡ እነርሱም ሄኖክ፣ ላሜህና ኖኅ ናቸው፡፡ ኖኅ የሰው ልጆች ዅሉ አባት እንደ ኾነው እንደ አዳም የሚቈጠር ከጥፋት ውኃ በመጨረሻ የተረፈ አባት ነው፡፡ ኖኅ ከአባቶቹ የተቀበለውን ጥበብ ዅሉ ለልጆቹ አስተላለፈ:: ለአብነትም ዛሬ የምንጠቀምበት የኮሶ መድኃኒት የኖኅ ተረፈ ጥበብ ነው፡፡ ኖኅ በሰኔ ወር ከመርከብ በወጣ ጊዜ የበግ መሥዋዕት ሠውቶ፣ ሰውን ከእግዚአብሔር ጋር አስታረቀ፡፡ እግዚአብሔርም ያን ጊዜ ከኖኅ ጋር አዲስ ቃል ኪዳን መሠረተ፡፡ ይኸውም የሰው ልጅ ልቡ ምንም ክፉ ቢኾንና ቅጣትም የማይቀርለት ቢኾን፣ ጨርሶ እንደማያጠፋው ለኖኅ ቃል ገባለት፡፡ ምልክቱንም የቀስቱን ደጋን ወደራሱ፣ ገመዱን ደግሞ ወደ ሰው ልጆች አድርጐ በደመና ላይ ቀስት ስሎ አሳይቶታል፡፡
ጌታ ‹‹መዓልትና ሌሊት፣ በጋና ክረምት፣ ብርድና ሙቀት፣ ዘርና መከር ጊዜያቸውን ጠብቀው ሲፈራረቁ ይኖራሉ፡፡ በምድር ላይ ይህ አይቀርም›› በማለት እንደ ተናገረው፣ በቃሉ መሠረት ክረምት ገባ፡፡ ክረምቱ ካለፈ በኋላ የዓመት መሥፈሪያ ሦስት መቶ ስልሳ አምስት ቀናት በመኾናቸው፣ መስከረም አንድ ቀን የአዲስ ዓመት መባቻ ኾነ፡፡ አዲስ ዓመት ሥራውን ጨርሶ በሔደ ቍጥር፣ ዕለት ግን በየጊዜው እየታደሰ ይሔዳል፡፡ እስከ አዲስ ኪዳን መጀመሪያ ድረስ አበው በልዩ ልዩ ጊዜያት የተገለጹላቸውን ምልክቶች በመያዝ የየዘመናትን ብተት (መግቢያ) የእግዚአብሔርን ዙፋን ተሸካሚ በኾኑ በኪሩቤል መላእክት እያመሳሰሉ ገጸ ሰብእ፣ ገጸ ላህም (ላም) ገጸ ንሥር (አሞራ)፣ ገጸ አንበሳ እያሉ ዓመታትን ይመድቡ ነበር፡፡ ከስብከተ ሐዲስ በኋላ ግን ይህ ተሽሮ ወንጌልን በጻፉት አርድእት ስም ማቴዎስ፣ ማርቆስ፣ ሉቃስ፣ ዮሐንስ ስም ተሰየመ፡፡ ወንጌላውያኑ ወንጌልን ሲጽፉ፤ ዕለት ተቀደም (በቅደም ተከተል) ነውና ተራቸውን ጠብቀው በየዓመቱ ይመላለሳሉ:: ይህም ማለት ዘመኑ ዘመነ ምሕረት መኾኑን ለማብሠርና ድኅነት (መዳን) የሚሰበክበት ዘመን መምጣቱን ለመግለጽ ነው፡፡
በገጸ ሰብእ የተተካው ማቴዎስ ነው፡፡ ምሥጢሩም ‹‹ጌታ ከሰማይ ወረደ፤ ሰው ኾነ›› ብሎ ማስተማሩን የሚያመለክት ነው፡፡ በገጸ አንበሳ የተተካው ማርቆስ ነው፡፡ ይኸውም አሕዛብ በግብጽ (ምሥር) በላህም (በላም)፣ በጣዕዋ (ጥጃ) አምሳል ጣዖት አሠርተው ያመልኩ ስለ ነበር ያንን አምልኮ አጥፍቶ፣ ሽሮ በክርስቶስ እንዲያምኑ ስላደረገ ነው፡፡ በገጸ እንስሳ (ላህም) የተተካው ሉቃስ ነው፡፡ ምሳሌነቱም የጌታን መሥዋዕትነት ስለሚያስተምር ነው፡፡ በገጸ ንሥር የተተካው ዮሐንስ ነው፡፡ ንሥር ከአዕዋፍ ዅሉ መጥቆ ይሔዳል፡፡ መሬትም ላይ ምንም ኢ ምንት ነገር ብትወድቅ አትሠወረውም፡፡ ዓይኑ ጽሩይ (ብሩህ) ነው፡፡ ይህም ማለት ቅዱስ ዮሐንስ ዓለም ሳይፈጠር፣ ዘመን ሳይቈጠር ወደ ነበረው ኹኔታ በሕሊናው ርቆ በመሔድ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ቀዳማዊ ቃል መኾኑን፤ እግዚአብሔርም ዓለሙን የፈጠረው በእርሱ ቃል እምነት መኾኑን፤ ያም ቃል ሰው መኾኑን ስለሚያስተምር ነው ገጸ ንሥር የተባለው፡፡ የሦስቱ ወንጌላውያን ትምህርት ታሪክ ጠቀስ ኾኖ፣ ለሰሚዎችና አንባቢዎች ዅሉ በቶሎ ሲረዳ፣ የዮሐንስ አስተምህሮ ግን ጥልቅ የአእምሮ ብስለትና ምርምርን ይጠይቃል፡፡
ዘመን በተለወጠ ቍጥር ከሰው ልጆች ስሜት ጋር አብሮ የሚንቀሳቀስ ተስፋ አለ፡፡ በጥፋት ዘመን ሰማይ በደመና ተሸፍኖ፣ ከላይ ዝናም፣ ከታች የሚፈልቀው ጎርፍ የኖኅ ሰዎችን አስጨንቋቸው ነበር፡፡ በኋላ ግን ምድር ላይ ለውጥ ታየ፡፡ ነፋስ ነፈሰ፡፡ ብርሃን ፈነጠቀ:: አበባ አበበ፡፡ የኖኅ መልእክተኛ የኾነችው ርግብም ‹‹ማየ አይህ ነትገ፤ የጥፋት ውኃ ጐደለ›› እያለች ርጥብ ቄጠማ በአፏ ይዛ መጥታ ስታበሥረው፣ የኖኅ ሰዎች ከመርከቧ ወደ መሬት ሲወርዱ በመጀመሪያ አበባ፣ እንግጫ፣ ቄጠማ፣ የለመለመ ሣር … አገኙ፡፡ እግዚአብሔርንም በአንቃዕድዎ ልቡና አመሰገኑና በዓላቸውን አከበሩ፡፡ በዚህም አምሳል ክረምት አልፎ መሬት በምታሸበርቅበት በምታብበት ከመስከረም አንድ ቀን ጀምሮ አዲስ ዓመታችንን እናከብራለን፡፡ ሰውም ከመሬት የተገኘ በመኾኑ እንደ ዕፀዋትና እንደ አበቦች ዅሉ በመስከረም ወር በተስፋ ስሜት ይለመልማል፡፡ ያጣው አገኛለሁ፣ የታመመው እድናለሁ ብሎ በቁርጥኝነት ይነሣሣል፡፡ በዘልማድም እምነቶች ይገለጻሉ፤ ‹‹በዮሐንስ እረስ፣ በማቴዎስ እፈስ … ጳጕሜ ሲወልስ ጎታህን አብስ … ጳጕሜ ሲበራ ስንዴህን ዝራ›› እያሉ ገበሬዎች ይናገራሉ፤ ይተነብያሉ፡፡ ገበሬዎች ገና በግንቦት ወር የክረምቱን አገባብ ለይተው የሚዘሩትን ዘር ደንብተው የሚያውቁ ሜትሮሎጂስቶች (የአየር ጠባይዕ ትንበያ ባለሙያዎች) ናቸው፡፡
አለቃ አያሌው እንዳስተማሩት፤ ዐውደ ዓመት በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ባሕረ ሐሳብ መሠረት የሚከበርና መንፈሳዊ ምሥጢር ያለው ሃይማኖታዊም አገራዊም በዓል ነው፡፡ በቅዱስ ዮሐንስ በዓል በቤተ ክርስቲያን ከሚፈጸመው መንፈሳዊ አገልግሎት ባሻገር በአዲሱ ዓመት ዋይዜማ በየቤቱ ጨፌና ቄጠማ ይጎዘጎዛል፡፡ አበባ በሥርዓቱ እየተዘጋጀ በየቦታው ይቀመጣል:: ልጆችና አረጋውያን አዳዲስ ልብሳቸውን ለብሰው በደስታ ይፈነድቃሉ፡፡ አመሻሽ ላይ ችቦ አቀጣጥለው ‹‹ኢዮሃ አበባዬ መስከረም ጠባዬ … ኢዮሃ የበርበሬ ውኃ … በሸዋ በጎንደር፣ በትግራይ በወሎ፣ በሐረርጌ፣ በሲዳሞ … ያላችሁ እንዴት ከረማችሁ? እንኳን ከዘመን ዘመን ከጨለማ (ሰኔ፣ ሐምሌ፣ ነሐሴ) ወደ ብርሃን (መስከረም) በሰላም አሸጋገራችሁ! … እንጉሮ ገባሽ በያመቱ ያምጣሽ …›› እያሉ ያቀጣጠሉትን ችቦ በአየር ላይ እየወረወሩ ደስታቸውን ሲገልጹ፣ የምሽቱም የችቦ እሳት ርቀት እስከሚወስነው አድማስ ድረስ ከቀዬ ቀዬ፣ ከአድባር እስከ አድባር፣ ከመንደር እስከ መንደር … ሲንቀለቀልና ሲንቦገቦግ መሬት የእሳት ላንቃዋ ተከፍቶ ነበልባል የምትተፋ ትመስላለች፡፡ የአየር ላይ ወጋገኑን ሲመለከቱት ደግሞ እግዚአብሔር ከመንበረ ጸባዖቱ ወርዶ፣ የብርሃን አክሊል ደፍቶ፣ ቀይ መጐናጸፊያ ተጎናጽፎ፣ ጨለማውን እየገፈፈ፣ በጠፈር (በአየር) ላይ እየተንሳፈፈ ወደ መሬት የሚወርድባት የመጨረሻዋን የምጽአትን ቀን ታስታውሳለች – የዕንቍ ጣጣሽ ሌሊት፡፡
አባቶች የችቦ ብርሃን ላሰባሰበው ሕዝብ ቡራኬና ምርቃት ያደርጋሉ፡፡ ‹‹የተዘራውን እኽል እኽለ በረከት፣ የዘነመውን ዝናም ዝናመ ምሕረት፣ ዘመኑን የሰላም ዓመት ያድርግልን፡፡ እኽል ይታፈስ፤ ይርከስ:: ሳቢ በሬው፣ አራሽ ገበሬው ይባረክ፤ ቁንጫ፣ ተባይ ተምች፣ አንበጣ … ፀረ ሰብል ዅሉ እንደ ችቦው ተቀጣጥለው ይንደዱ…›› እያሉ ይመርቃሉ:: እናት አባት በልጆቻቸው፣ በወዳጅ ዘመዶቻቸው የተበረከተላቸውን የእንግጫ ጉንጉን በራሳቸው፣ በእንጀራ ማቡኪያና መሶቡ፣ ከቤቱ ምሰሶ ላይ … ያሥራሉ፡፡ ይህ በአበባ የተዘጋጀ የእንግጫ ጉንጉን፣ የመስቀል ደመራ ዕለት ከእሳቱም ከዐመዱም ላይ ይጣላል፡፡ ተምሳሌቱም እንደ ቁንጫ ዅሉ ቁርጥማቱ ራስ ምታቱ፣ ምችጎንፍ ቁርጠቱ፣ ምቀኛ፣ ሸረኛ፣ ሰላቢው፣ ሌባ፣ ቀማኛ ቀጣፊው … እንዲቃጠልና እንዲጠፋ ነው፡፡ በቤቱም (በአባወራው ቤት) በረከትና ሞገስ (አግሟስ) እንዲቀርብም ነው፡፡
More in this category: « ‹‹እንደራሴ›› - ዩኒቨርስቲ የሚገቡ የመንግስት ት/ቤት ተማሪዎች የመሸኛ ሥነ ሥርዓት	ከአዲስ ዓመት አዲስ ሀሳብ ይበልጣል! (መቀሌ ደርሶ መልስ) »
ኣብ ደቡብ ሱዳን ኣብ መንጎ ፕረዚደንት ሳልቫ ኪርን ጉጅለታት ዓመፅትን ኣብ ታሕሳስ 2013 ዓ.ም ግጭት ካብ ዝለዓል ኣስታት ኣርባዕተ ሚሊዮን ሰባት ተመዛቢሎምን ዝዓበየ ኽፋል እታ ሃገር ኣብ ትሕቲ ህፁፅ ሰብኣዊ ቅልውላው ከምዝወደቐን ይፍለጥ።
ኢጋድ ኣብ ናይ ሽግግር መንግስቲ ኣርባዕተ ምኽትል ፕረዝደንትታት ክህልውን ገሊኦም መንግስታዊ መሓውራት ፈሪሶም ሓደሽቲ ከጣይሹን ኢጋድ ንዘቕርቦ ንድፊ መንግስቲ ኪር ኣይቕበሎም ኢሎም ኣለው።
የህወሃት ገዳይ ዎታደር አና ኣጋዜ ባንተ በኩል ኣድርጎ በጎጃምና በጎንድር ዎገኖችህን ሊጨፈጭፍ አየጎረፈ ነዉ። በምታዉቀዉ ጋራ፣ሸንተረር፣ሸለቆና መሿለኪያ አያጠመድክ መንገድ ላይ አንድታስቀረዉ በሰፊዉ ዎገንህ ስም ይህን ጥሪ ኣቀርብልሃለሁ። ተነስ የጀግንነትና ሰዉ ኣድን ታሪክ ኣሁን ስራ!!!! ተ….ነ…………ስ………….!!!!!!!!!!!!!!
ጀግናዉ ጋየንት አና ጀግናዉ የፋርጣም ህዝብ ሾልኮ የሚሄደዉን ወገን ኣራጅ ሃይል እንድታስቀረዉ ጥብቅ ወገናዊ ጥሪ በወገን ስም ከአክብሮት ጋር ኣቀርባለሁ!!!!!!!!!!!!!
መበል 25 ጉባኤ ሕብረት ኣፍሪካ ኣብ ደቡብ ኣፍሪካ ኣብ ይካየድ ኣሎ።መራሕቲ ኣብ ናይታ ኣህጉር ፈተናታት ፀጥታ፣ ብሜድትራኒያን ይሰግሩ ብዛዕባ ዘለው ስደተኛታትን ምምዕባል መሰረት ልምዓትን ትኹረት ክህቡሎም ትፅቢት ይግበር።
ናይ ደቡብ ኣፍሪካ ምንስቴር ዓለምለኸ ርክባትን ምትሕብባርን ማይት ኒኮና ማሻቦኔ ኣብ ፕሮቶሪያ ንጋዜጠኛታት ኣብዝሃብኦ መግለፂ ምጥፋእ ድኽነት ዝለዓለ ኣጀንዳ እዩ ምስበላ ኣስዒበን ’’መናእሰይ ወልዶና ንናይዛ ኣህጉር ብልፅግና ክሰርሑን መሰረታዊ ዝኾነ ቁጠባዊ ስግግር ብምምፃእ ድኽነት ፍፁም ብዝኾነ ኩነት ንምጥፋእን መዕጠቕና ሸጥ ክነብል ኣለና’’ኢለን።
ኣፍሪካ ብቕልጡፍ እያ ትምዕብል ዘላ።ኣብ ዓለም ስሉጥ ቁጠባዊ ዕብየት የምፅኣ ዘለዋ ሃገራት ኣብ ኣፍሪካ ይርከባ።ሕፅረት መንገድታት፣ሓይሊ ኤሌክትሪክን ካልኦት መሰረታዊ ልምዓትን ግን ዕንቅፋታት ዕብየት ይኾኑ ኣለው።
ናይ ብሩንዲ ፖለቲካዊ ዘይምርግጋእን ኲናት ደቡብ ሱዳንን እውን ክዝተየሉ እዩ።ኣብ ኬንያ፣ናይጀሪያን ሱማሊያን ከም ዝኣመሰላ ሃገራት የጋጥም ዘሎ ቃፃሊ ስግኣት ሽበራ እውን እቶም መራሕቲ ክመኽርሉ እዮም።
ኣብ ሕቡራት መንግስታት ለውጥታት ንምግባር ኣብ ዝቐረቡ ሓሳባት ናይታ ኣህጉር መረገፂ እንታይ ክኸውን ኣለዎ ኣብዝብል ሰበስልጣን ክዝትይሉ እዮም።ብፍላይ ድማ ኣብ ሕቡራት መንግስታት ታራን ደረጃን ውክልና ሃገራት ኣፍሪካ ፍሉይ ኣቓልቦ ክወሃቦ እዩ።
ገለ ሃገራት ኣፍሪካ ኣብ ቀረባ ኣብ ደቡብ ኣፍሪካ ብሰንኪ ዝተፈፀመ ኣብ ዘርኢ ዝተመስረተ ህውከት ነቲ ጉባኤ ተሓሲመንኦ ንዝብል ካብ ኩለን ኣባል ሃገራት ሕብረት ኣፍሪካ ኣብቲ ጉባኤ ከምዝሳተፋ መረጋገፂ ረኺብና ኢና፤መብዛሕቲኦም መራሕቲ ሃገራት እውን ኣብቲ ጉባኤ ክሳተፉ እዮም ምሕሳም የለን ክብላ ሚኒስቴር ማሻባኔ መልሲ ሂበን።
ስንክሳር- የዲያቆን መልአኩ እዘዘው ገጽ: ዘወረደ(የዐቢይ ጾም አንደኛ ሳምንት): ቅድስት ቤተክርስቲያናችን የዐቢይ ጾም የመጀመሪያውን እሁድ ዕለት “ዘወረደ” በማለት ትጠራዋለች። እግዚአብሔር በገባዉ ቃልኪዳን መሰረት “…የዘመኑ ፍጻሜ በደረሰ ጊዜ እግዚአብሔር ከሴት የተወለደውን ከሕግም በታች...
· ነቢዩ ሙሴ በእግዚአብሔር ፊት ባለሟል በመሆኑ ለእስራኤላውያን ምሕረት አሰጠ፡፡ ዘጸ.32፥14 “ይህንን ኀጢአታቸውን ይቅር በላቸው ያለዚያ ግን እኔን ከጻፈከው መጽሐፍህ እባክህ ደምስሰኝ አለው እግዚአብሔርም ራራላቸው፡፡”
· የቅድስት ድንግል ማርያምም አማላጅነት እንደ ፀሐይ የበራ ሐቅ ነው፡፡ ይህንን እውነት ቅዱስ ያሬድ ሲመሰክር “ወታስተሠርዪ ኀጢአተ ሕዝብኪ ተበውሀ ለኪ እም አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ ወከመ ትኩኒ ተንከተመ ለውሉደ ሰብእ ለሕይወት ዘለዓለም” ማለት “ለሕዝብሽ ለወገኖችሽ የኃጢአት ይቅርታን ታሰጪ ዘንድ ዘለዓለማዊ ሕይወትንም ለሚወርሱ ሁሉ መሸጋገሪያ ድልድይ ትሆኚ ዘንድ ከአብ ከወልድ ከመንፈስ ቅዱስ÷ከአንድ አምላክ ሥልጣን አግኝተሻል በማለት አመስግኗታል፡፡” /አንቀጸ ብርሃን ተመልከት/
· ዓለም ይድን ዘንድ የድኅነት ምክንያት አድርጎ አምላክ የመረጣት ስለሆነ የእመቤታችን ክብር /ቃል ኪዳን/ ከቅዱሳን ክብር ፈጽሞ የተለየ ነው፡፡ ቅዱስ ዳዊትም በመዝሙሩ
በአይሮፕላንና በሌሎችም ኢንዱስትሪዎች ውስጥ እንደ ቲያኤ 4 ቫይታኒየም ተዋንያን በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ. ከእነዚህ ውህዶች የተሠሩ የሽያጭ ወጪዎች አብዛኛዎቹ በማሽነሪዎች ምክንያት ነው. የቲታኒየም ቀለሞቶችን ንድፍ በተሻለ በተገቢው ዘዴ ማዘጋጀት የጥናት ግኝት ነው.
ይህን ለመፈፀም በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የቁሳቁሽ መለኪያዎች መለየት አስፈላጊ ነው. ይህ ሊሰሩ የሚችሉት የተጣራ ክፍለ-ጊዜ የኮምፒዩተር ዘዴን በመጠቀም በፓራፈር ጥናት ነው. አንዴ በጣም ተስፋ አስቆራጭ ንድፎችን አንዴ ከተወሰነ በኋላ, በተዋዋይ ጨረቃ ላይ ማሻሻያ ሊደረግ ይችላል, ይህም የቁሳዊ ንድፍ ሂደቱ የመጨረሻ ደረጃ ብቻ ነው. ይህ አቀራረብ ጥቂት ቅድመ-ቅጥያዎች ብቻ በሚገነቡበት ከተለመደው የ CAE ምርት ዑደት ጋር ተመሳሳይ ነው.
በዚህ ሂደት የመጀመሪያውና በጣም አስፈላጊ ወሳኝ ሂደት, አስተማማኝ የሆነ የኮምፒተር ሞዴል መፈጠር ሂደት ነው. በዚህ ወረቀት ላይ, ይህንን ሞዴል በጥቂቱ እንገልጻለን. ለስላሴዎች መደበኛ የቁሳዊ ሶፍትዌር ይጠቀማል, ይህም ተንቀሳቃሽነት እና ተጣጣፊነትን ያረጋግጣል. በመግኜት ስልተ ቀመር ላይ የሚያስፈልጉት መስፈርቶች በጣም ጠንካራ ስለሆኑ በ Carth በሚባል ፕሮግራም ውስጥ የሚዘጋጅ ልዩ ቅድመ-ፕሮሴክተር ተሠርቷል.
ወረቀቱ የተቀመጠው እንደሚከተለው ነው-በሴክሽን 2 ውስጥ ባለው ሞዴል ላይ የተዘረዘሩት መስፈርቶች በአጭር መግለጫ ከተገለጹ በኋላ የመጨረሻው ክፍል ሞዴል ዝርዝሮች በክፍል 3 ውስጥ ቀርበዋል. በአምስትዮሽ የተሰራጩ አንዳንድ ውጤቶች በክፍል 4 ውስጥ ተገልፀዋል. ለሜዲያ ሂደቱ ቺፕ. ክፍል 5 ስራውን የሚያጠቃልልና የወደፊት ምርምር ዓላማዎችን ያሳያል.
በብረት ቆርቆሮ ሂደቱ ውስጥ የእቃ ማጠቢያ መሳሪያውን ከሠርግ ላይ በማስወገድ እና ቺፕስ ይሠራል. ችግሩ ከፍተኛ መጠን የፕላስቲክ ቅርፆችን የሚያካትት ሲሆን ከፍተኛ መጠን ያለው ሙቀት ያመነጫል. ከመሳሪያው ፊት የተገነባው የቢሮ ዕቃዎች ተመስርተው መቅረብ አለባቸው. የቁስሉ መለኪያዎች ዝርዝሩ ከሂደቱ ዝርዝሮች ይልቅ ለቁሳዊ ንድፈ ሃሳቦች የበለጠ ተፅእኖ ስላለው, እዚህ ላይ የተተነተለው የመቁረጥ ሂደት ቀጥታ ካልሆነ መቀነስ ማለት ነው. ሂደቱ እንደ ሁለት ዲዛይነር ይመሰላል, ይህም ለኮሌጁ የሚያስፈልገውን የኮምፒተር ጊዜን በእጅጉ ይቀንሳል. ተጨማሪ ቀለል ያሉ ማድረግ የሚከናወነው እሽክርክሪት የሚመስሉ መሳሪያዎችን በማመን ነው.
እስካሁን ድረስ በመሳሪያዎቹ ላይ የግርጭትና የሙቀት ፍሰት በሂደቱ ውስጥ ቸል ይባሉ ነበር, ግን በቀላሉ ሊካተቱ ይችላሉ. የዚህ ያልተሳካ ምክንያት ምክንያቱ ከዚህ በታች እንደሚገለፀው ከታች ለተዘረዘሩት ስርዓቶች ግንዛቤ ለመጨበጥ የመቁረጥ ሂደቱን በተቻለ መጠን ቀላል ማድረግ ነው. በተጨማሪም, በነጻው ቺፑ ላይ ምንም የሙቀት ጨረር የለም, እና በንብረቱ ወሰን ላይ ምንም ሙቀት ማስተላለፍ አይፈቀድም.
ከላይ በተገለጹት ምክንያቶች ምክንያት ፈጣን ማሽኑ በጣም ያልተመሠረተ ችግር ስለሆነ በጠቅላላ የተጣመረ የሙቀት መጠን ሞዴል ሞዴል በመጠቀም መሞላት አለበት. ስሇዚህም የብረት እዲን ችግሮችን ሇመመጠን በጣም ወሳኝ የሆነ የእንጥሌ ኮድ ሇማዴረግ እጅግ በጣም የሚያስገርም ተግባር ነው. ዘመናዊ ዘለቄታዊ ሶፍትዌሮች በከፍተኛ ደረጃ ቀጥተኛ ያልሆኑ ችግሮችን መቋቋም ይችላሉ. ለጥናትቶቻችን ውስብስብ የመገናኛ ሁኔታዎችን ፍቺ ለመስጠት, ብዙ የቁርአን ባህሪያትን ለመለየት የሚያስችሉትን በርካታ የአቅጣጫ ዘዴዎች (ABAQUS / Standard ፕሮግራም system) ለመጠቀም እና ለትርጉሞች በተጠቃሚዎች ከተተረጎሙ ስርዓተ-ጥበቦች ጋር በማካተት ሊሻሻሉ ይችላሉ. ከታች ከተዘረዘሩት ዘዴዎች ውስጥ አብዛኛዎቹ ከዚህ ጋር ተመሳሳይ በሆነ የ FE ተፈላጊ ማሻሻያ ላይ እንደሚሰሩ እናምናለን. ከተለዋዋጭ ሶፍትዌሮች አጠቃቀም አንጻር የአካል እኩልነት (የተጨባጩ አባባል አሰራር, ቴራሚክካፊኬሽን ማገናኘት, የስምምነት መርሃግብሮች, ወዘተ) በሌሎች ስፍራዎች በጥልቀት ሊገኝ ይችላል.
ብረትን የመቁረጥ ሂደቶችን የሚያረጋግጡ በጣም ወሳኝ የሆኑ ንጥረነገሮች በተገቢው ዘዴ (ለምሳሌ, ለምሳሌ ይመልከቱ) ይገለጻሉ. (የአንድን ቆራጥ ሂደትን የተጨባጩ የነጥብ ማስመሰሎች አጠቃላይ ትንታኔ በ <[16] ውስጥ ይገኛል.) የሆነ ሆኖ, ውሱን የሆነ ኮድ ለመጠቀም ወስነናል. እዚህ የተደባለቀ ውጤት በአምፕሊናዊቱ ወቅት የተረጋገጠ ቢሆንም በተደጋጋሚ መፍትሄ አሰጣጥ ሂደት አይቀየርም. ውሱን የሆነውን ABAQUS / Standard በመጠቀም የመጠቀሚያ አንዱ ጥቅም ይህ በአምፕሎማው ውስጥ የተለያዩ ውስብስብ ተጠቃሚ-ተኮር የስርዓተ-ፆታ አማራጮች እንዲፈጠሩ ያስችላል ማለት ነው. እንደዚህ ዓይነቶቹ ስራዎች የተወሳሰቡ ቁሳዊ መለያ መስፈርቶችን ለማከናወን ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ. ከዚህ በተጨማሪ የውስጥ ድፍጣሽ መለወጥ የሚያስፈልግ ከሆነ የተጨባጭ አሠራር የተሻለ የትራንስፖርት ባህሪ አለው. ጠባብ የብረት ማሰሪያዎች ከተቀጠሩ የ 1 ሜካ ወይም ከዚያ ያነሰ ቅደም ተከተል ንጥረ ነገሮች አስፈላጊ ናቸው (በክፍል 4.2 ይመልከቱ) እና ግልጽ በሆነ ስልተ-ስልት ውስጥ ያለው የሲፒዩ ጊዜ ጥቅም በጣም ይቀንሳል. ግልጽ የሆነ ዘዴ ምናልባት ግርፍ (ግርፋት) ግዙፍ ከሆነ, ምናልባት እዚህ ላይ ካልሆነ የተሻለ ሊሆን ይችላል. በሌላ በኩል, ግልጽነት ያላቸው ዘዴዎች እንደ የእፍጋት ወይም የመሳሪያው ፍጥነት የመሳሰሉ አንዳንድ አካላዊ መለኪያዎች እንዲቀየር ወይም አዮጊታይክ viscosity መጠቀም አለባቸው. በአስተያየታችን, ድብልቅ ከሆነ ሊደረስበት የሚችል ከሆነ, ግልጽ ከሆነው የማነጻጸሪያ ልምምድ ጋር የማገናዘብ ምንም ምክንያት የለም.
ከሌሎች በርካታ ሞጁሎችም በተጨማሪም ብዙ ከሦስት ሦስት ማዕዘን ቅርፆች ጋር የተዋሃዱትን የመጀመሪያ ደረጃ ትእምርተ-ኳለ ንጣፎች እናገኛለን. ይህ በክፍል 3.3 ውስጥ የበለጠ ይብራራል.
ከቲታኒየም የተሰሩ ተዋንያኖች ሾፒካዎች ሲቆራረጡ ወይም በተቀላጠፈ መልኩ ይከፈታሉ (ምስል 9 ይመልከቱ). በብረት የተሠራ ሂደትን በዝርዝር ለማስኬድ የሚቻልበት ዘዴ ይህን ሁኔታ ግምት ውስጥ ማስገባት መቻል አለበት. ቺፕ ክሬዲት (ቺፕ ሶርያ) በስተጀርባ ያሉት አቀራረቦች ሙሉ በሙሉ አልተረዱም [12,15,25,26]. በዚህ ክፍል ውስጥ የአካባቢያዊ ሣር መሸርሸር (ክፍልፋይ) ተብሎ የሚጠራው በዚህ ሂደት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. በቆሻሻ ማእቀፍ ውስጥ ያለው ሙቀት በዞኑ ውስጥ እየጨመረ በመሄድ ሙቀትን ያመጣል. ይህ ለስለስለስ እና ቅርፀት መቀነሻ መካከል ያለው አዎንታዊ ግብረመልስ ጠባብ ጠባብ ጥንካሬን ያመጣል. ይሁን እንጂ የአስፓይቲ የሸረሪት ቡድኖች የተገኘው በሂደቱ ውስጥ በሚሰነጣጠፍ ቁርጥራጭ ምክንያት ነው ወይስ አይታወቅም. ይህ እውነት ከሆነ በተቆራጭ ጫፍ ላይ ያለው የጭንቀት ትኩረትን የቅርጽው ባውንት እንዲፈጠር ሊያደርግ ይችላል (ለምሳሌ, ለምሳሌ [5]).
እዚህ ላይ የተገለጸውን ሞዴል, ቺፕ ክሬዲት የተገኘው በንጹህ አካላዊ ማስተካከያው ነው, እንከን የሌለበት ነው. በክርበሪያው ባንድ ውስጥ ያለው ቁሳቁስ የፕላስቲክ ፍሰት መዘርጋት ይህ ዘዴ እንዲቀጥል ማድረግ አለበት. የንፋስ / ፍሳሽ ኩርባ እንኳን ቢሆን እንኳን ከፍተኛውን መጠን በማሳየት የፍሳሽ ማወጊያ ሜዳዎችን ተጠቅመናል. ይህ በክፍል 4.1 ውስጥ የበለጠ ዝርዝር ነው.
የቺፕስ ቅርጾችን ከተከፋፈሉ, የሻር ማጠራቀሚያው ወደ ኘሮፕላሽን (የቅርቡ) ቅርጸት ወደተቋረጡ ቅርጽ ይመራሉ. በተለይም በከፊለ-ቁልፉ አባላትን በሚመዘግበው ንድፈ ሀሳብ ምክንያት በጣም ውስብስብ መሆኑን ማረጋገጥ አስፈላጊዎች መወሰድ አለባቸው.
ይሁን እንጂ መደበኛ ማጠጫ ማመንጫዎች ይህንን ችግር ያለባቸውን ውስብስብ ስራዎች ለመቆጣጠር አይችሉም. በመሆኑም ቀዳማዊ አየር ማቀነባበሪያ (ኮርነሪቴል) በመጠቀም በሂደት ላይ የተፈጠሩትን ከፍተኛ ጥምጥ ያሉ አከባቢዎችን ማዘጋጀት የሚችል ቅድመ አሠራር ተዘጋጅቷል. የአሸዋ ዞን አቀማመጥ በራስ-ሰር የጆሜትሪ መስፈርት በመለየት እና እዚያም መጥረቢያ ነው. ቅድመ አሠሪው በሚከተለው ክፍል ውስጥ ተገልጿል. ከዚያ በኋላ, የጥርስ መፈለጊያ ሂደቱን እና የተንጠለጠለውን ሞዴል ሞዴል ዝርዝር ማብራሪያዎች ተብራርተዋል.
ቀድሞውኑ ያገለገለው ቅድመ-ፕሮፕርሰር (ቅድመ-ይባላል) የተቀመጠው መደበኛውን መደበኛ ቤተ-መጽሐፍት በመጠቀም በ Carth በመጠቀም ነው እናም ተሻጋሪ መድረኮችን ለማንቀሳቀስ ይረዳል. ፓራፈርቴዘርን የጂኦሜትሪ መረጃን ለማስላት ቅድመቀለላ መጠቀም ይቻላል, ስለዚህም ሞዴል መለኪያዎች በቀላሉ ሊለወጡ ይችላሉ. በበርካታ ጠቋሚዎች ውስጥ ለሁለት ሰፋ ያሉ ችግሮች እና (አንዳንድ ገደቦች) ተግባራዊ ይሆናል.
ይህ ባለ ማዕዘን ቅርጽ እኩልዮሽ ስርዓቶች ናቸው, ይህም በመደበኛ ዘዴዎች ሊፈታ ይችላል. የመልቀሚው ቀመሮው (algorithm) አብዛኛውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው የመቀዝቀዣ ሂደትን ለማስለቀቅ ስለሚጠቀምበት በቁጥር አካላዊ ክልል ውስጥ ጥልፍ ለመፍጠር ነው. ስለዚህ, የመገደቢያ መስመሮቹ በቀድሞው የጭነት ደረጃ ላይ በነዚህ ሥፍራዎች የሚገለጹ ስለሆነ ቀድሞውኑ የተሳሳቱ ናቸው. ይህንን እኩልዮሽ ለመፍጠር ቋሚ ቅርጾችን ለመሥራት የሚረዳው የግድግሙ መጠን በመጠኑ በላይ ባሉት መስመሮች መካከል ከሚገኙ ጥቃቅን ርቀት ጋር ሲነፃፀር ሲሆን ይህም የአሮጌው እና የአዲሱ ቅርጽ ቅርፅ በጣም ይስማማል.
የመፍትሄ ነጥቦች ቁጥር ለትክክለኛ ቅርጽ ያላቸው አካባቢዎች በጣም ትልቅ በመሆኑ እጅግ በጣም ትንሽ በሆነ መንገድ የመፍትሄ ስልተ-ቀመርን መምረጥ ጠቃሚ ነው. በብራን በተዋቀረው ሙሉ የባለ-ግዛት ዘዴ ላይ ደርሰንበታል. ይህ ስልተ-ቀመር በጣም ፈጣን, ጠንካራ እና እንዲሁም በመሳሪያው ውስጥ የተካተተውን የስርጭት ስህተት ግምት ያደርጋል, ስለዚህም የቁጥር ስህተቱ ከትክክለኛ ስሕተት ጋር ሊወዳደር እስኪችል ድረስ ይከናወናል. እዛታዎች (ኢነጅኔሽኖች) የማይነሰሩ እንደመሆናቸው, ሙሉ የመገቢያ ዘዴ (FAS) ዘዴ ጥቅም ላይ መዋል አለበት. ባለ ብዙ እርከን ቴክኒኮል የሚወሰነው በመሠረቱ የመፍትሄ ክፍሎችን ለመቀነስ የሚያስችል መደበኛ የመዝናኛ ዘዴ (እንደ Gauss-Seidel) በጣም ቀላል ነው, ነገር ግን ለስላሳ, ትልቅ የሞገድ ርዝመት እጅግ በጣም ከባድ አይደለም. ስለዚህ ከጥቂት የእረፍት ጊዜ በኋላ ስህተትን የሚያመጣ ማንኛውም እኩልዮሽ በአነስተኛ ነጥቦች ላይ በመወከል ሊወክል ይችላል. በዚህ ረቂቅ ፍርግርግ ላይ ቅልጥፍናን እንደገና መቀነስ አነስተኛውን ሞዛል ንዑሳን ክፍልን ይቀንሳል, ነገር ግን አሁን ፍርግርግ ቀጭን ከመሆኑ የተነሳ ረቂቅ የሞገድ ርዝመት እጅግ በጣም ከፍተኛ ነው. ስለዚህ, ስህተቱ በሁሉም የዝቅተኛ መስመሮች ላይ በተቀላጠፈበት ጊዜ ተደጋጋሚ ዕቅድ ይጠቀማል. ይህ ስልተ ቀመር ኤሊሪቲካዊ እኩልዮሾችን ለመሙላት የሚያስችል መደበኛ መሳሪያ ነው, ስለዚህም አንባቢው ለተጨማሪ ዝርዝሮች ወደ ጽሑፉ ይጠቀሳል. የክልሉ ወሰኖች በጣም ጥብቅ ካልሆኑ እስካሉ ድረስ 250 ሺህ የአውታር ነጥቦች ብዛት እንኳን በመደበኛ መስሪያ ቤት ላይ አንድ ደቂቃ ብቻ ነው የሚያስፈልገው. ምስል 1 (ሀ) በቀላል ክልል ውስጥ ከተገለጸው ቀመር ጋር ሲነፃፀር የተሰበሰበውን የቅርጫዊ መስመሮች ያሳያል.
በክልሉ ውስጥ ያሉ የማእዘን ማዕዘን ማዕዘኖች በጥቁር አካባቢ አካባቢ በጣም የተበከነ ጥርስ ሊያመጡ ይችላሉ. ይህ በሁለት የተለያዩ መንገዶች ሊወገድ ይችላል-ተጨማሪ የስምምነት ውሎች በ Eqs ቀኝ ጎን ሊተዋወቁ ይችላሉ. (3) እና (4). እነዚህ የውጭ ቃላቶች እንደ ነጥብ ወይም የክልል ክርክሮች ያገለግላሉ, የእኩልነት መስመሮችን (መስመሮችን) የሚለሙ እና የተበላሹን ማስተካከያዎች ያስወግዳሉ. ይሁን እንጂ ከሁሉም የምንጠቀመው የእነዚህን ምንጮች መጠኖች ተገቢ በሆነ ሁኔታ ለመወሰን ነው
ሁኔታዎች. በዚህ ምክንያት, ሌላ አቀራረብ ጥቅም ላይ ውሏል: ጥሶቹ ወደታች ማእዘን አቅራቢያ በጣም የተዛቡ ከሆነ, ይህ አከባቢ በዚህ ጥግ ላይ ይጀምራል እና በአካባቢው ወደ ተቃራኒው ክፍል ያበቃል (መልክ 1 (ለ )).
ከዚያ በኋላ ስሌቱ በሁለቱም የክልሉ ክፍሎች ይለያል. ይህ በራስ ተነሳሽ እና በተደጋጋሚ መንገድ ነው የሚሰራው, ስለዚህ በመሠረቱ ክልሉ መከፋፈል በዘፈቀደ በተደጋጋሚ ሊደገም ይችላል. ሆኖም ግን ይህ የማስታወስ እና የኮምፒተር ጊዜ የሚገኝ ቢሆንም ይህንን አማራጭ ይገድባል. ተመሳሳዩን አቀራረብም ቺፖችን ለመለካት ጥቅም ላይ ውሏል.
አንዳንድ ጊዜ, የተሰራውን ጥርስ በተለይም በመሳሪያው ጫፍ አካባቢ በሚገኝ አካባቢ አጥጋቢ ነው. የላፕላስ ሽግግር እዚህ ክልል ውስጥ የተዘወሩትን መስመሮች እንዲያቀናጅ ያደርገዋል. ስለዚህ ቅድመ አሠሪው ቀለል ያለ የማቃጠያ ዘዴን ማለትም የተሻሻለ ጥቃቅን መተንተኛን መጠቀም ያስችላል [24]. ይሄ በጥሩ ሁኔታ በጥቅም ላይ የሚውል ቺፕ ጥብቅ ካልሆነ, ለምሳሌ: የምክንያት ክፍፍል ሲከሰት እና በሚቀጥለው ክፍል እንደተገለፀው እያንዳንዱ ክፍል ተለይቶ በተናጠል ተለይቶ በተቀመጠበት ጊዜ.
ከቲታኒየም የተሰሩ ጥቃቅን ቅንጣቶች በሁሉም የተቆራረጡ ፍጥነቶች የተለያየ ክፋይ ይፈጥራሉ. በዚህ ሥራ ውስጥ, ቺፕ ክሬዲት (ክፍልፋይ) በአይቢቢድ የሸራ አወራሪ (ቡይድ ባንድ) ውስጥ ብቻ የተከሰተ እንደሆነ እና በቆሻሻ ማጠራቀሚያ ውስጥ ምንም የተፈጥሮ ብልሽት ወይም ብልሽት እንደማይኖር እንገምታለን. ይህ ማለት ዲግምግሬሽን ሁልጊዜ ኤላስቶፕላስቲክ ነው እናም ቀጣይ ነው, ዳሩ ግን የተበላሸ ቅርፅ እጅግ በጣም ጠንካራ እና ከማይቋረጡ ቅርጻት ጋር ሊነፃፀር ይችላል. አንድ አማራጭ አቀራረብ በ [5, 17,18] ውስጥ ተገልጿል.
በመስኮን የተሸፈነው ቼፕ ለመልቀም, በጥቅል 2 ላይ እንደሚታየው የመልሶው ስነ-ንድ ቅርፅ መቀየር አለበት. እዚህ በአምሳዩ ውስጥ አንድ የኤለመንት መስመር ሙሉ ለሙሉ የተበላሸ እና ወደ ሹለተ ኋለኛ ክፍል . በቀድሞው ክፍል ከተገለጸው አቀራረብ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መልኩ, ይህ የጀርባ ማዕዘን በአምሳያው ትክክለኛ ክፍል ላይ የተዘረዘሩትን ጥንድ ሁለት ክፍሎች ለመከፋፈል ጥቅም ላይ ይውላል. የመልሶ ማግኛ ስልተ ቀመር በየአካባቢው በ "" ቀጥታ "" አቅጣጫ ውስጥ ተመሳሳይ መሆን አለበት (ሌሎች በጥልቀት ማጣሪያ ላይ ሌሎች ጥበቦች ይከሰታሉ), አንዳንድ የሚመስሉ መስመሮችን ያጋጥማሉ. የእነዚህ መስመሮች ነጻነት ደረጃዎች በመስመራዊ ገደብ በመጠቀም የተስተካከሉ ስለሆነ "በነጻ" መስመሮች ላይ የተበላሸውን ቀጣይነት ያረጋግጣል. በድጋሚ የማረከውን ጥግ እና የቺፕሌቱ የመሳሪያ መስመር የሚመረጠው መስመር በትክክል የተመረጠ ጂኦሜትር ነው, ማለትም በአብሮ ማስታዎቂያ
እነዚህ ቀጥተኛ ገደቦችን በመጠቀም (ቋሚ ቁጥጥር) ይመልከቱ (ስዕሉ 5 (ለ) ን ይመልከቱ). የእንጥል ጥግ እሽግ ውስጥ በ ውስጥ ጥቅም ላይ እንደዋለ ልብ ይበሉ
የቆዳ ማሰሪያ. የዚህ ዘዴ አንድ ጥቅም የአራት-ከፊሉን አባለ ነገሮች ጥቅም ላይ ያልዋለ እና ለአንዴን ቅንጅቶች ሙሉ ለሙሉ በራስ-ሰር ሊሆን ይችላል የሚል ነው.
በዚህ ስሌት ውስጥ, ከዲንጎላ ሌዘር አካላት የተሻለ የአስተማማኝ ባህሪያት ያላቸው ባለአራት አንዲንደ ቅርፆች እንጠቀማለን. ABAQUS ን በማረም ሙሉ ለሙሉ አስገራሚ ቀረጻን ሙሉ ለሙሉ የተዋቀሩ ቅድመ-ቅደም ተከተሎችን መጠቀም ብቻ ይፈቅዳል.
እንደነዚህ ንጥረ ነገሮች ውስብስብነት ከኤለመንዶች ድንበሮች ጋር ቀጣይ ነው. ከፍተኛ የሸረሸር ምህዳሮችን ለመፍታት ከፍተኛ ጥብቅ የፕላስቲክ ቅርፆች በክልሎች ውስጥ አስፈላጊ ነው. ከፍተኛ መጠን ያለው ፕላስቲክ ውጥኖችን (ምንም የድምፅ ለውጥ) በሚፈለገው ጊዜ ውስጥ ሊጠበቁ የሚጠበቅባቸው ሲሆን, ተጨማሪ ነጻነት ያላቸው ንጥረ ነገሮች በብረት ማቅለጫ ሞጅነት ይመረጣሉ. ይሁን እንጂ በ ABAQUS ሥርዓት ውስጥ እንደዚህ ዓይነቶቹ አካባቢያዊ ተለዋዋጭ ቅስቀሳ (ዳግም መቀልበስ) አይቻልም.
ይሁን እንጂ ያልተለመደ የዞን ክፍፍል (ዑደት) ላይ የተደረጉ በርካታ የሂሳብ ማወዳደሪያ ሙከራዎች ተከናውነዋል. በእነዚህ ሁለት የኤለመንቶች ዓይነቶች መካከል በአብዛኛው በአብዛኛዎቹ ከ 1% በታች ለሆኑ የአካባቢው መጠኖች እንደ ፕላስቲክ ውርወጦች, የአስቸኳይ ጭንቀት ወይም ግፊት. በአንድ ሁኔታ ውስጥ, አንድ አባል እጅግ በጣም የተዛባ (በ non-steril mode ውስጥ ከ 60 ዲግሪ ወደላይ የሚለወጥ ውስጣዊ አንግል), በአጠቃላይ በ 10% ገደማ ውስጥ ይከሰታል. እንደ ቆዳ ኃይልን የመሳሰሉ አለምአቀፍ መጠነ-መጠን አነስተኛ ነበር. እንደነዚህ ያሉትን አባላትን በተሻለ ቅርፅ ያለው መተካት የሚቻለው የማስታስቀሻ (ሞለኪንግ), ይበልጥ ትክክለኛ ይሆናል. የመደበኛ ክፍሎችን ጥሩ ባህሪ ምክንያቱ ምናልባት በጊዜ ቆጣቢ መስመሮች ውስጥ በሚሰሩ የመቃነቢያ እንቅስቃሴዎች የሚስተካከሉ ከፍተኛ ጥገና እና በጥሩ ሁኔታ የተስተካከለ ምግቦች የተለመዱ ክፍሎች የፕላስቲክ ምጥጥነቶችን በአግባቡ እንዲወክሉ ያስችላቸዋል.
ሽፋኑን መቆለፍ አለመኖሩን ለማረጋገጥ, የተቀነሰ ውህደት ካሉ ነገሮች ጋር በማነፃፀር ንፅፅር የተሟላ ከመሆኑ ጋር የተያያዙ ንፅፅሮች ጋር የተወዳደረ ነው. እንደ ዕድል ሆኖ, በ ABAQUS ውስጥ አነስተኛ የሙቀት-አማራጮችን ከአየር ሙቀት መጠን ጋር ለመጠቀም የማይቻል ነው. ይሁን እንጂ በክፍል 4.1 ውስጥ እንደተገለፀው የፕላስቲክ ፈሳሽ ሁኔታን በመጠቀም የሴክሽን ሞዴል ሁኔታ መረጋገጥ እንዲችል ቺፕስ የተመሰረቱ ናቸው. ሙሉ በሙሉ የተዋሃዱ እና የታቀፈ ቁጥሮችን ማወዳደር አጠቃላይ የአቀራር ስርዓቱ ተመሳሳይ ነው, ሆኖም ግን የተሟላ የተዋሃዱ አካላትን በመጠቀም ክፍተቱ ይበልጥ ጠንካራ ይሆናል. ይህ የሚጠበቅ ነው, ምክንያቱም እነዚህ አካላቶች የበለጠ የመዋሃሪያ ነጥቦቸች በማረም ሂደቱ ላይ ከፍተኛ የምጥቀት ቅኝቶችን ለመፍታት የበለጠ የተሻሉ ናቸው. የቆዳ መቆለፍ ካለ ግን ይህ ግን እንደማያደርገው ይሆናል.
በተጨማሪም, የጥርስ መጠን (ኢነፍስ) ጥልቀት (ኢነፍስ) ጥልቀት ባለው ቁሳዊ ሕግ ተጠቅሞ በጥቅም ላይ ያልዋለ ቁሳዊ ንጽሕናን በመጠቀም የሽምብራውን ስፋት በአይነ-ቁንጮው መጨፍጨፍ አልተቻለም. (ይህ ሲምፕሎማ በሌሎች ስፍራዎች በጥልቀት ይገለፃል.) ሁለት ስሌቶችን በ ቼፕ ዲፕል ውፍረቱ ጋር ማነፃፀር ወደ ተመሳሳይ ተመሳሳይ ቺፖችን ያመጣል, በአሳሳጁ ኃይል ውስጥ ደግሞ 5%. በመጨረሻም ያልተቀላቀለበት ሞዴል ሳይታደስ እና ያልተቀላቀለ ውህደት ያላቸው ተጓዳኝ ስራዎች ተከናውኗል. ግልፅ የሆነው ሞዴል በተዘዋዋሪው ሞዴል ከ 10% በላይ የሆነ የቼክ ዞን ክፍፍል እና የመቁረጥ ኃይልን ያሳያል.
ምንም እንኳን የመስመር ስሌቱ በራሱ ከላይ ከተጠቀሰው ስልተ ቀመር ጋር በጣም ቀላል ቢሆንም, በተለይም ሁሉም የቁሳቁስ መረጃዎች በአዲሶቹ የእርከን ውህደቶች ነጥብ ላይ ስለሚጣደሩ አሁንም ቢሆን በጣም ውድ የሆነ ሂደት ነው.
በምርጫው ውስጥ ያሉት ንጥረ ነገሮች በምርጫው ሂደት ውስጥ በጣም በፍጥነት አለመዛመዳቸውን ከቀጠሉ በተደጋጋሚ የመትረትን አስፈላጊነት መቀነስ ይቻላል. ይህም የግራሹን ህልም በመፈረም በቆሸሸው ዞን ውስጥ የሚገኙት ንጥረ ነገሮች በቋሚነት ፋንታ ይበልጥ እየበዙ በመሄድ ሊሳካ ይችላል. ምስል 3 (በስተ ግራ) የተንጠለጠሉበት መስመሮች በተበከለው ቺፕ ክልል ውስጥ እንዴት እንደሚመሰረት ያሳያል. በምስሉ ጊዜ በዚህ ቅርጽ ላይ ያሉትን ነገሮች ለማግኘት, ያልተነካካቸው ነገሮች ላይ የሚገኙት መረቦች ተጠቂ መሆን አለባቸው. የተስተካከለው ቅርጽ ከመነጠቁ ወደ ቅርጽ የተገነባው ውስጣዊ ቅርጽ የተገጠመለት መዋቅር ይከናወናል. ይህም የዲጂት ውፍረት ከቁጥጥር ጥልቀት ጋር ተመሳሳይ ነው ብለን ስንመካ, በፎረንቱ 3 (በስተቀኝ) እንደሚታየው አንድ ሸክላ ተፈላጊው ገጽታ ይኖረዋል. የቺፕ ክልልን በአራት ክፍሎች ከፍ ማለቱም ቢያንስ አራቱ ክፍሎች ቀደም ሲል ከተዘጋጀው ቺፕ አራት ወለል አካባቢዎች ጋር እንደሚመሳሰሉ ለማረጋገጥ ነው. ምንም ጠንካራ ሾፕ የማሳደጊያ ወይም የማጥበሻ ጊዜ ካልተከሰተ, የአራቱ መስመሮች አቀማመጥ ከቀዳዩ ጥልቀት በቀላሉ ሊሰላሰል ይችላል.
ይህ የመለኪያ ዘዴ ጥቂት ቁጥር ያላቸው የተጠላለፉ አካላት ያስከትላል. ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ እነዚህ አካባቢዎች በአጠቃላይ በአሉታዊ ጎረቤት ላይ ተፅዕኖ የማያስከትሉ ከፍተኛ የእርስ በርስ ጉድለቶች እና ውጥረት በሚከሰትበት ክልል ውስጥ ይደፍራሉ.
አንዳንድ የማስመሰል ሙከራዎች በሂደቱ ላይ ምንም ማወቂያን ሳያደርጉ እራሳቸውን የሚያሻሽሹ ልጥፎች ላይ በመመስረት ሞዴል ተደርገዋል. ቺፒንግ ክፍልፋይነትን ጨምሮ ሙሉውን ችግር ለመፍታት መሞከር ግዴታ ነው.
ጥቅም ላይ የሚውለው የማደስ ዘዴው በ [4] ውስጥ የተገለፀው ዘመናዊ ላንግያንገር-ኢዩራዊያን ተብሎ ከሚጠራው ጋር ተመሳሳይ ነው. በምርጫው ወቅት, እጅግ በጣም የተበላሹ ክፍሎች በሚያጋጥሙባቸው የድግግሞሽ ችግሮች ወይም መሳሪያው የተወሰነ የተወሰነ የጊዜ ርዝመት ካሳየ መልሶ ማቃለል ይከናወናል. የዚያው ክልል ዝርዝር ንድፍ ይከማቻል እናም አዲስ ዙር በዚህ አከባቢ ይሰላል. ይህ ስሌት በክፍል 3.1 በተገለፀው ስልተ ቀመር በመጠቀም ነው. ከዚያ በኋላ የድሮው የመፍትሄ ውሂብ (እንደ የፕላስቲክ እጥፋት, የሙቀት መጠኖች, ወዘተ ያሉ የአካባቢው መመዘኛዎች) በአዲሶቹ ጥፍሮች ላይ አተኩረው ይያዛሉ. ይህ የመጨረሻ እርምጃ በ ABAQUS በኩል በቀጥታ ሊከናወን ይችላል.
መሰረታዊ የማሳደጊያ ስልተ-ቀመር በሁለት ደረጃዎች ይካሄዳል. በመጀመሪያ ደረጃ የሁሉም መፍትሄ ተለዋዋጮች እሴቶች ከአሮጌው እሴቶቹ አንጻር ነጥቦቹን በማንሳት እና ከእያንዳንዱ መስቀሎች ጎን ለጎን በሁሉም መስመሮች አማካይነት እነዚህን እሴቶች በማንበብ በአሮጌው እሽጎች ውስጥ የሚገኙ ናቸው. በሁለተኛው ደረጃ የአዲሶቹ ጥንድ ምስጠራ ነጥቦች በአካባቢያዊ ሁኔታ ተለይተው ተለዋዋጭ ናቸው, እንዲሁም ተለዋዋጭዎቹ ከአዲሶቹ ጥፍርዎች ውስጥ ከአዲሶቹ ማሻሻያዎች ጋር በማያያዝ በአዲሱ እሽግ ውስጥ የሚገኙት የመረቡ ነጥቦች. በዚህ ዘዴ ምክንያት አንዳንድ የቋረጡ ሁኔታዎች ሊከሰቱ ይችላሉ, እና አማካይ ውጤት አማካይ የውጤት ምህዳራዊ እሽግ እንዲዳከም ሊያደርግ ይችላል. ስለሆነም በቆሻሻ ማጠራቀሚያ ውስጥ ጥሩ ማቆሚያ ግዴታ ነው. ከታች በተጠቀሱት የፊደላት ቅደም ተከተሎች ላይ ጠንካራ ጥረቶች በተቀላጠፈ ደረጃ ላይ ትንሽ ተዳክመው በጥንቃቄ ተፈትሮ ነበር, ማለትም እንደ ፕላስቲክ ቅርጾችን የመሳሰሉ የቁጥር ቅጥር ማዞሪያዎች ሊገለጹ የማይቻሉ እና የቆዳው ዞን ወርድ በትንሹ ጨምሯል.
የመልሶ ማሻሻያ ሥራ ከመጀመሩ በፊትና በኋላ የእንጥል ዝርዝር ዝርዝር በሰንጠረዥ 2 ላይ ተገልጿል. እዚያም በመጠገኑ ጊዜ የጥርስ ክብደት መጨመር ነበር. ምስል 4 ለታችኛው ቼክ-እምግርት (ተከታታይ ሾፕ) ተጨማሪ ምሳሌ ያሳያል. የተበላሹ ክፍሎች እንዴት በተለመዱ ቅርጾች እንደተተኩ በግልጽ ሊታይ ይችላል.
የቢራቢዮኑ አከባቢዎች በአዲስ የተገነባ ቦታ ላይ ከቀድሞው እሴት ትንሽ በመጠምጠጥ ካልቀጠሉ የ ABAQUS / Standard መገኛ ቅደም ተከተል ባልተገናኘ መልኩ ሊገናኝ አይችልም. በእውቂያው ላይ የሚገኙት አዲስና አሮጌው መስመሮች በትክክል ሊታዩ እንደሚችሉ ለማረጋገጥ ልዩ ጥንቃቄ መደረግ አለበት. ከሥዕል 4.
የተቆራረጠውን ውጣ ውረትን እና የጨመቅ ቀለምን ለመቅረፍ በሻራ ዞን ውስጥ በጣም ግሩም የሆነ ጥርስ ያስፈልጋል. ከ 1 ሊሚ ቅደም ተከተል ጋር የጠርዝ ርዝማኔ ያስፈልገዋል. በመሰረቱ ውስጥ የዚህን እጽዋት አካል በመጠቀም ከ 100 000 በላይ የሆኑ ንጥረ ነገሮችን መጠቀም ያስፈልገዋል, ይህም በመደበኛ ስሌት መስኮቱ ላይ የሚሰራ ስሌት በጣም ከፍተኛ ስለሆነ እና በርካታ ጄነሮችን ለመፈልሰፍ በመቶዎች አልፎ ተርፎም በሺዎች የሚቆጠሩ ጊዜዎችን ያስፈልገዋል.
በደንብ ቅርጽ የተሰሩ አባላቶቹን ለማረም በሚደረግበት ጊዜ ለማደስ ሲደረግ ይህ ማሻሻያ በቆሸሸ ዞን ውስጥ የማሻሻያ ቀጠና ለመፍጠር ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. የሴራው ዞን በእርሻው ውስጥ ይንቀሳቀሰዋል, ስለዚህ የማጣሪያው ዞን ቦታው እንደዚሁ መለወጥ አለበት.
ሁለት የማሻሻያ ዘዴዎች በስፋት ጥቅም ላይ ይውላሉ-የመጀመሪያው አንፃራዊው ትንንሽ ከላጣው እስከ ሽከርካሬው ጥልፍል (ትእይንት 5 (a)) ድረስ ከፕላዝዞይድ አባሎች (ስኩዌር ሜል) በመጠቀም ጂዮሜትሪ ማሻሻያ ነው. ይህ አቀራረብ በፕላቶዝሎይድ ክፍሎች ውስጥ ያሉት አንግል ከዋናው ካሬዎች ውስጥ ግማሽ የሚሆኑት ብቻ ናቸው. የካርታ ማረም በተነጠሰ ክልል ውስጥ ከተሰራ, የአዕምግማሜ አንጓዎች ከ 90 ዲግሪ ያነሰ ከሆነ, ይህ ዘዴ የፕላፕዞይድ አባላትን በጣም ትንሽ የሆነ ውስጣዊ ማዕዘናት ያስከትላል.
በአማራጭ አካሄዳቸው ላይ (ምስል 5 ለ) እንደሚታየው በቀጥታ መረቡን ማጥራት ነው. ይህ አምድ በእጆችህ ውስጥ ምንም ነፃ አውዶች መከፈል እንደሌለበት ይጥሳል. ይህንን ለመሸጋገር ነፃ የሆኑ መስመሮችን (ነፃነት) መስመሮች በነሲባዊው መስመሮች አማካይነት በሚሰነዘረው የእርስበርስ ስሌት ይሰላሉ. ይህ ዘዴ በ [1] ውስጥ ይመከራል እና ለዚህ ሞጁልነት ያገለግላል.
በዚህ የማሻሻያ ዘዴ አማካኝነት በቆሻሻ ክምችት ውስጥ ጠንካራ ጥይ ማጣሪያ በቀላሉ በቀላሉ ሊፈጠር ይችላል. ስዕሉ 6 በቆዳው ክልል ስምንት ጊዜ ውስጥ ከቁልጥኖች ርዝመት ጋር በቀጣይ የመቆረጥ ሂደትን የሚያሳይ እንዲህ ዓይነቱን ጥራዝ ያሳያል
ከእሱ ርቀው ከሚገኙ ሰዎች ያነሱ ናቸው. ይህ ዘዴ የአንድን አሃዝ ብዛት በአስር ወይም ከዚያ ባነሰ የአጠቃቀም ብዛት በመጨመር የኮምፒተርን ጊዜ መቆጠብን ያመጣል. ለትልቅ የፕላስቲክ ቅርፆች, ይህ ጥራጥሬን የማጥራት ስትራቴጂ የንጥረ ክፍሎችን መቆለፍ ሊያስከትል ይችላል. የማጣሪያው ዞን ምንም የፕላስቲክ ማወላወል በማይኖርበት ከሻሽ ዞን ርቆ የሚገኝበት ቦታ እንደመሆኑ መጠን
የብረት መቀስቀሻ ምስሎች ወሳኝ ገጽታ ከመሳሪያው ፊት ለቃለ-መጣሉ ትክክለኛ ሞዴል ነው. ሊሆኑ የሚችሉ አቀራረቦች አንድ የመለያ መስመር ቅድመ-መቅረጽ እና በመስመር ላይ ያሉ መስመሮችን በዚህ መስመር ይለዩ, አንድ መስፈርት ሲደረስበት ወይም የተለያይ አቀራረብ ሲጠቀሙ የመለያ መስመሩ በሚወሰነው መስፈርት መሰረት በጣም አስፈላጊ ነው, ይህም በጣም ወሳኝ የሆኑ የጭነት መስፈርቶችን ወይም ተለያይቶ ለመወሰን የጎደለ ሞዴል. ይህ የመጨረሻው አካሄድ ወደ አካላዊ እውነታ ቢጠጋም ትክክለኛውን የመለየት ደረጃ ለመምረጥና ለመምረጥ ይበልጥ የተወሳሰበ ነው. በተለይም በከፍተኛ ፍጥነት በሚተገበር አገዛዝ ውስጥ አስተማማኝ መስፈርቶች የሚታወቁ አይደሉም. ሶስተኛ አካሄድም ይቻላል: ምንም እውነተኛ ቁሳዊ መለያየት አይቻልም እና የማሽነን ሂደቱን እንደ ሽርሽር ከማድረግ ጋር ተመሳሳይ ነው. ለዚህ የመወያየት ሙከራ ሁለት የውጤት ዓይነቶች ለውጤቶች የመለየት መስፈርቶችን ለመለካት ጥቅም ላይ ውለዋል.
‹በሕይወት ውስጥ መንፈሰ ጠንካራነት ፤ አልበገር ባይ ሐሞት እና ፅኑ ዓላማ ሊኖር ይገባል›› ይላሉ የሥነ ልቦና ዓዋቂዎች፡፡ ይህም ያለምክንያት አይደለም ‹‹ተፈታታኝ የመኖር ግርጦሽ፣ ጎርበጥባጣ ገጠመኝ ሲከሰት፤ ከቶም በላላ ሞራል፤ በሚልፈሰፈስ ወኔና ማንነት፤ እና በሚርድ መንፈስ፤ በአሸናፊነት ለመውጣትና ከድል አምባ ለመድረስ አይቻልምና፤ ብርቱ የሥነ ልቦናዊ (አእምሮአዊ) ማንነትና ስብዕና ባለቤት መሆን አማራጭ የለውም›› በማለትም ይገልጹታል፡፡
‹‹ባለ ድል ለመሆን እንደ ዐረብ ብረት በጠነከረ ፤ እንደ ሲባጎ በከረረ እንደ እቶን እሳት በተንቀለቀለና በጋለ ስሜት፤ በኮስታራነትና ግብግብ በመግጠም፤ የሕይወትን ውጣ ውረድ ታግሎ ለማሸነፍ ሥነልቦናዊ ጥንካሬን መላበስ ግድ ነው›› ሲሉም የሥነ - ልቦና አዋቂዎቹ ያክላሉ፡፡
እንግዲህ ይህንን የሥነልቦና አዋቂዎችን የሥነ ልቦናዊ /አእምሮአዊ ጥንካሬ አስፈላጊነትን በመሰረታዊ ሃሳብነት ይዘን በማህበረሰባዊ ሕይወት ውስጥ ስለሚታዩ አንዳንድ ሥነ ልቦናዊ ጥንካሬን የሚሹ ክስተቶችና ገጠመኞችን እያነሳን ጥቂት ሃሳቦችን እናያለን ፡፡
በዚህ ሃሳብ እንነሳ፤ አንድ ሰው የራሱን ኑሮ ለመምራትና ራሱንም ለማስተዳደር፣ በማህበረሰቡ ውስጥ ሁነኛ ቦታ ይዞ ለመቀጠል፣ ለኑሮውም የሚያስፈልገውን መሰረታዊ የሆኑ ነገሮችን ማግኘትና፤ የመሰረታዊ ነገሮቹ ባለቤት መሆን ይጠበቅበታል፡፡ ስለዚህም ይህ ሰው በመጀመሪያ ላይ የአንድ ሙያ ባለቤት ሆኖ ሥራ በመሥራት የራሱ ገቢ ሊኖረው ያሻል ማለት ነው፡፡
የአንድ ሙያ ባለቤት ለመሆን ደግሞ በመነሻ ያንን ሙያ መማር፤ በሙያው መሰልጠን ይጠበቅበታል ፡፡ በዚህ ተጠይቃዊ አካሄድ ስንሄድ ካልተማሩ ወይም በአንድ ሙያ ካልሰለጠኑ ሥራ ፤ ካለሥራ ደግሞ ገቢ ማግኘት አይቻልም፤ የሚል ድምዳሜ ላይ እንደርሳለን ማለት ነው ፡፡
ስለዚህ ሕይወትን ፊት ለፊት ለመጋጠምና ኑሮንም በአግባቡ ለመምራት መማር ወይም በአንድ ሙያ መሰልጠን አስፈላጊ ነው። ይህንንም አስፈላጊ ነገር ልንጨብጠው ግድ ይሆናል፡፡ ለዚህ ደግሞ ሥነ- ልቦናዊ ጥንካሬ ሊኖረንና ‹‹እችለዋለሁ! አደርገዋለሁ›› የሚል ቆራጥ አቋም ልንይዝበት የግድ ይላል።
አንዳንድ ጊዜ አንዳንድ ሰዎች ‹‹እኔ አሁን በዚህ ዕድሜዬ ልማር አልችልም ...ኤጭ ! ምን አባቱ !... ሆኖ ላይሆን ነገር ...ዓለም እንደሆነ ጎዶሎ ናት... ደግሞ መቶ ዓመት ለማይሞላ ዕድሜ ... ወዘተ›› በሚል ተስፋ አስቆራጭ ሃሳብ ተሞልተው የሕይወትን ውጣ ውረድ ተቋቁመው ከጫፍ ለመዝለቅ ይቸገራሉ፡፡
ይሁንና ተስፋ ከመቁረጥ ዳርቻ ደርሰው፤ ከመሸነፍ ስርቻ ሥር ከመወሸቃቸው በፊት ቆም ብለው ሁለቴ አስበው ሥነ- ልቦናዊ ጥንካሬያቸውን በማጎልበት ብሩህ ነገርን እያለሙ ቢንቀሳቀሱ በራሳቸው ፍጥነት ተጉዘው፤ ሩቅ ከመሰላቸው የተራራው ጫፍ ላይ ሊደርሱና ድላቸውን ሊያውጁ ይችላሉ ፡፡
በእርግጥ በጠንካራ ሥነ- ልቦናዊ ማንነት፤ በጀገነ መንፈስ፤ የማይናድ የሕይወት ገጠመኝ ተራራ፤ ደልዳላ ሜዳ የማይሆን የኑሮ ኮረብታ የለም፡፡ ‹‹የምናስበው ነገር፤ አብዛኛውን ጊዜ የምንተገብረው ይሆናል›› የሚሉት እሳቤ አለ፤ ይህም ከሥነ -ልቦና ጥንካሬያችን ጋር ይያያዛል። ‹‹አንዳች ለሕይወታችን ጠቃሚ የሆነን ነገር የምንተገብረው ባለን ሥነ- ልቦናዊ ጥንካሬ መጠን ነውም›› እየተባለ ሲነገር ይደመጣል።
አንዳንድ ሰው ‹‹ጎሽ! ጎበዝ! ትችለዋለህ!›› ከተባለ ከራሱ ኪሎ በላይ የሆነን ሸክም ያነሳል፡፡ አንዳንዱ ደግሞ ሊያነሳው የሚችለውን ኪሎ ‹‹አትችለውም›› ከተባለና ራሱም ‹‹አልችለውም›› ብሎ በማሰብ ሥነ- ልቦናዊ ጥንካሬውን ካልፈሰፈሰው፤ በክብደት ማንሳት ውድድር ውስጥ ተሸናፊ ሆኖ ቁጭ ይላል ፡፡
ሰዎች በሕይወት ዘመናቸው ልዩ ልዩ ገጠመኞች ያጋጥሟቸዋል። በእነዚህ ገጠመኞች ተስፋ ቆርጠው ሁሉም ነገር የማይሳካላቸው መስሏቸው በምሬት ካቴና የፊጢኝ ተይዘው፤ ሥነ-ልቦናዊ ጥንካሬያቸው ከመላሸቅ፣ ሞራላቸው ከመድቀቅ ደረጃ የሚደርሱበት ጊዜ አለ፡፡
እውነት ነው ሁልጊዜ ‹‹ገንፎ በማንኪያ ዐይነት ነገር አይገጥምም» የምንኖርባት ዓለምም እንዲህ አልተሰራችም፡፡ በመሆኑም ምንም ነገር ያለውጣ ውረድ አይገኝም፤ የተለየ ችሎታና ዕውቀት ቢኖር እንኳን የሚሹትን ለመጨበጥ ጥረት ፤ልፋት ፤መውደቅ መነሳት ይጠይቃል፡፡ ቶማስ ኤድሰን ይህንን ጉዳይ እንዲህ ገልፆታል፤ በመገኛ ቋንቋ እንዳለ ላቅርበው ፡-‹‹Genius is one percent inspiration, ninety- nine percent perspiration» ስለሆነም በየዕለቱ ትንሽ ትንሽ መስዋዕትነት መክፈል ፤ ጥቂት ጥቂት መሞት የግድ ነው፡፡
አንድ ሙያ ኖሮት ሥራ ያጣ አንድ ሰው የጠንካራ ሥነ -ልቦና ባለቤት ከሆነና ብሩህ ነገርን ማሰብ ከቻለ ራሱን ሊያስተዳድርበት ወይም ሊያኖርበት የሚያስችለውን ሥራ ሊፈጥር አቅሙ አለው ተብሎ ይታሰባል ፡፡ ከዚህ በተጨማሪም ‹‹ በያዙት ሙያ አኳያ ሥራን ማግኘት ካልተቻለ የጠንካራ ሥነ -ልቦና ባለቤት ሆኖ ሥራን ሳይንቁ ዝቅ ብሎ መሥራት ከተቻለ ፤ የሥራ አጥነትን ሰንሰለት በጣጥሶ በጊዜ ሂደት ውስጥ ከከፍተኛው የኑሮ እርከን ላይ መደረሱ አይቀርም ›› የሚል አማራጭ ሃሳብና የሥነ ልቦናዊ ጥንካሬ መገለጫ መንገድን የሥነ ልቦና ምሁራኑ በተጨማሪ ይጠቁማሉ፡፡ ናታን ሞሪስ የተባለ ፀሐፊም በመሰጠት ሥራን በመሥራት ስኬታማ ስለመሆን ሲፅፍ እንዲህ ብሏል «The Speed of your success is limited only by your dedication and what you’re willing Sacrifice »
ከዚህ አኳያ በአገራችን ያሉ ወጣቶቻችንን እንደ አብነት እናንሳ። የወጣቶቻችን በአንድ ሙያ መስክ መሰልጠን ወይም በአንድ የትምህርት አይነት መመረቅና የአንድ ሥራ ባለቤት መሆንን ስንፈትሽ፤ ጥቅል ሥነ ልቦናዊ ጥንካሬያቸውንም ስንዳሰስ፤ ዛሬ ዛሬ በሁለቱም አቅጣጫ የሚያበረታታ ሁኔታን ማየትና መታዘብ ይቻላል ፡፡
በተለይም ከተወሰኑ ዓመታት ወዲህ ከከፍተኛ የትምህርት ተቋማት የተመረቁ ፤እንዲሁም በልዩ ልዩ የቴክኒክና የእጅ ሙያ ሰልጥነው የመንግሥት ተቀጣሪ ከመሆንም ባሻገር ቁጥራቸው ቀላል የማይባል ወጣቶች የራሳቸውን ሥራ ፈጥረው በተገቢው ሁኔታ ራሳቸውን ሲያስተዳድሩ፤ ቤተሰቦቻቸውንም ሲረዱ መታዘብ ይቻላል ፡፡
የፈጠሯቸው የሥራ ዓይነቶችና የተሰለፉባቸው የሙያ መስኮች ደግሞ በዝርዘር ሲታዩ በእውነትም ዱሮ ዱሮ ባለ ዲግሪ ወይም የከፍተኛ ዲፕሎማ ባለቤት የሆነ ወጣት ወይም የሆነች ወጣት፤ ሊሰሩት አይደለም፤ የማያስቡትን የሥራ ዓይነት ነው። ለምሳሌ የግብርና ሥራ፣ የከብትና የዶሮ ርባታ ፣ የእንጨት ሥራ፣ ግንበኛነት፣ አናፂነት፣ የኮብል የድንጋይ ንጣፍ ሥራ ወዘተ፣ ዛሬ ከልብ ተቀበሉት ሲሰሩና ተጠቃሚ ሆነው ሲታዩ ይህ እንቅስቃሴም የወጣቶቻችንን ሥነ - ልቦናዊ ጥንካሬ ወይም አእምሮአዊ ብርቱነት አንድ ማመላከቻ ነው ብዬ ለማለት እደፍራለሁ ፡፡
ከዚህ የወጣቶቻችን ሥነ- ልቦናዊ ጥንካሬ ጎን ለጎንም የአገራችን መንግሥት ለወጣቶች የሚያደርገው ያላሰለሰ ድጋፍና ያለው የወጣቶች ፖሊሲ ያበረከተው አስተዋፅኦም የሚዘነጋ አይደለም፡፡ መንግሥት የሥራን ክቡርነት በማስገንዘብ ደረጃ ወጣቶች የጠነከረ ሥነ ልቦና ባለቤቶች ሆነው በማንኛውም ሥራ መስክ ተሰልፈው እንዲንቀሳቀሱ በየጊዜው የሚያደርገው የስልጠና፤ የሥራ ቦታና የፋይናንስ ብድር የማመቻቸት ተግባሩም የሚሰማራበት ጉዳይ ነው፡፡ ይህንንም ምቹ ሁኔታ መጠቀም የወጣቶቻችን ፈንታ ነው ፡፡
ታዲያ የአገራችን አንዳንድ ወጣቶች በሥነ ልቦናዊ ጥንካሬ አናሳነት ወይም ደግሞ ለራሳቸው ከሚሰጡት ትልቅ ግምት የተነሳ ራስን ዝቅ አድርጎ ማንኛውንም ገቢ ሊያስገኝ የሚችልን ሥራ መሥራት ባለመፈለግ ወይም ደግሞ በአንድ ጊዜ ከፍተኛ ስምና ደረጃ ላይ ለመድረስ በማሰብ ወይም ደግሞ በአንዳንድ ሃሰተኛ አማላይ የደላሎች ሃሳብ በመታለል ወዘተ ያሰቡትን እንዳሰቡት «ለማግኘት ያስችላል» ብለው ወደ ገመቷቸው ባዕድ አገሮች የተወለዱበትን ቀዬ ለቀው አገራቸውን ጥለው ይሰደዳሉ፤ ወጥተዋልም ፡፡ በእርግጥ በዚህ አይነት አካሄድ ከአገር ወጥተው ያሰቡት የተሳካላቸው ምንም ወጣቶች የሉም ባይባልም ፤ በለስ የቀናቸው በጣት የሚቆጠሩ ናቸው ብዬ አስባለሁ፡፡ አብዛኛዎቹ ግን በስደት ሕይወት ክፉ ካራ ጉዳት ላይ ወድቀዋል፡፡ ዜጎችም ለአገራዊ ኀዘን ተዳርገናል፡፡
‹‹በምድራቸው፤ ባላቸው ዕወቀትና ችሎታ ተፍጨርጭረውና ሥነ - ልቦናዊ ማንነታቸውን አጠንክረው ለደላሎች የከፈሉትን ገንዘብ በአንድ የፈጠራ ሥራ ላይ ቢያውሉት ኖሮ የደረሰው ነገር፤ በየጊዜውም የሚደርሰው ጉዳትና ስብራት ባልደረሰ ነበር ›› የሚል ሆኗል፤ ክፉው የሊቢያ እንዲሁም የደቡብ አፍሪካው ወዘተ ክስተት በተፈጠረ ጊዜ ብዙ የአገራችን ሰዎች የሰጡት አስተያየት፡፡ ይህንን አስተያየት እኔም እጋራለሁ ፡፡
በአገር በወገን መካከል ሁሉም ያምራል፤ ቢወድቁ ‹‹እኔን›› የሚል እና የሚያነሳ ፤ «ትን» ቢል ውሃ የሚያቀብል አይታጣም። ስለሆነም በሰፋና ሩቅ በሚያልም ማንነትና በደነደነ የሥነ - ልቦና ጥንካሬ አንድን ሥራ ለመሥራትና ኑሮን ለመምራት ከተሞከረ ሙከራው የማይሳካበት ምክንያት ብዙም አይሆንም፡፡
አንድ እውነት ግን እውነት ነው ፤‹‹የፈለጉት ነገር ዕለቱን ላይገኝ ይችል ይሆናል፡፡ ይህ ማለት ደግሞ እስከ ወዲያኛው ይቀራል ማለት አይደለም ፤ በጭራሽ ፡፡ ታታሪነት፤ ፅኑ ማንነት ፤ ጠንካራ ሥነ - ልቦናዊ ስብዕና ከተላበሱ የፈለጉትን መጨበጥና ከስኬት ዳርቻ መድረስ አይቀሬ ነው ›› በማለት ስለ ሥነ – ልቦናዊ ጥንካሬ የፃፉ ምሁራን ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ የሆነ የማጠቃለያ ሃሳብ ሰንዝረዋል ፡፡ እኔም በዚህ ሃሳብ ሙሉ በሙሉ ተስማምቼ ይህንን ጽሑፍ በዚሁ እቋጫለሁ፡፡ ተርፎ ከሚቀር ዕድሜ አይንሳንና በቀጣይ ጽሑፌ እንገናኛለን እስከዚያው ብዘ ሰላም! ለአንባቢዎቼ ተመኘሁ፤ ሰላም !!!
ZhongShan የኤሌክትሪክ ገመድ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የኤሌክትሪክ ገመድ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የኤሌክትሪክ ገመድ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
02 Aug, 2017 By ታምሩ ጽጌ 0 Comments የፀረ ሽብርተኝነት አዋጁን በመጥቀስ ዓቃቤ ሕግ ምስክሮችንና ማስረጃዎችን መከልከሉን የተቃወሙት መረራ ጉዲና...
” ቄሮ ” የሚባሉት የኦሮሚያ የህቡዕ የለውጥ አደራጆች በኦሮሚያ የታወጀው የአምስት ቀን በቤት ውስጥ የመቀመጥ አድማ እንዲቆም ማደረጉን መረጃውን በመቀበል የሚያሰራጩት ወገኖች አስታውቀዋል። አድማው የቆመው ደግሞ በሶስቱ ቀናት አድማ ከተጠበቀው በላይ ድል በመመዝገቡ ነው። የክልሉ መንግስት በበኩሉ በግድ አድማው በ29 ወረዳዎችና በአምስት የዞን ከተሞች መካሄዱን አምኖ የዜጎችን መብት ከማስጠበቅ አኳያ እርምጃ መወሰዱን አመልክቷል። ኦህዴድ አመራሩ በከፍተኛ ደረጃ የመከረ ሲሆን ግምገማ እንደሚኖርም ተመልክቷል።
ዜናውን አስቀደመው ያሰራጩት ክፍሎች በማህበራዊ ገጾቻቸው እንዳሉትና የኦሮሚያ ሚዲያ ኔት ዎርክ ዋና ስራ አስኪያጅ አቶ ጃዋር መሐመድ እንዳረጋገጡት አድማው በይፋ ቆሟል። በሶስቱ ቀናት ተመዘገበ የተባለውን ስኬትና ግብ በተሰራጨው መርጃ ተብራርቷል።
የራስን በራስ እድል መወሰን የሚለው የኦሮሞ ትግል ግቡን ሳይመታ ከትግሉ ገሸሽ ማለት እንደማይቻል ይህ የአሁኑ የአድማ ጥሪ ሁነኛ መልዕክት ማስተላለፉ፣ የሰዎችን የእለት ኑሮ በማይነካ መልኩ ኢኮኖሚው እንዲቀዛቀዝ በማድረገ ስርዓቱ እንዲኮታኮት ማድረግ፣ ፣ የኦሮሞ ህዝብ በአንድ ጊዜ መነሳት እንደሚችልና የኦሮሞን ብሄርተኛነት ሕዝባዊ መሰረት ማረጋገጡ እና እምቢተኛነቱ ወደ ተቀናጀ የድል ምዕራፍ መሸጋገሩን አመላካች መሆኑ የአድማው መሰረታዊ ድል ተብለው የተዘረዘሩ ነጥቦች ናቸው።
በዚሁ ግምገማ መሰረት አድማው በተጀመረ በሶስተኛው ቀን የተገኘውና የታየው ውጤት በአምስተኛው ቀን ከሚጠበቀው በላይ ሆኖ መገኘቱን ይኸው በማህበራዊ ገጾች የተሰራጨው መረጃ ያስረዳል። ከዚሁም ጋር መርሃ ግብሩን መከለስ አስፈላጊ ሆኖ መገኘቱም ተጠቁሟል። እናም የአድማው አስተባባሪ ተብለው የሚገለጹት ” ቄሮዎች ” በአስተባባሪዎቻቸው አማካይነት አድማው እንዲቆም መወሰናቸው ተመልክቷል።
ይህ በእንዲህ እንዳለ የክልሉ የኮሙኒኬሽን ጽህፈት ቤት ሃላፊ አቶ አዲሱ አረጋ አድማ ማድረግ፣ ሱቅ አለመክፈት፣ በንግድ ስራ አለመሳተፍ መብት ቢሆንም ሌሎችን በሃይል በማስፈራራትና በማስገደድ የተደረገ ያሉት አመጽ ወደ ነበረበት ሰላማዊ ገጽታው መመለሱን ተናግረዋል። እሳቸው እንዳሉት በሰላም መነገድና መስራት የሚፈልጉ ዜጎችን ሰላም ማስጠበቅ የመንግስት ተግባር በመሆኑ አስፈላጊው ህጋዊ እርምጃ እየተወሰደ መሆኑን አመላክተዋል።
በንብረት ላይ ጉዳት መድረሱን ያመለከቱት አቶ አዲሱ በሶስቱ ቀናት አድማ በክልሉም ሆነ በአጠቃላይ አገሪቱ ላይ የተከሰተውን ጫና አላብራሩም። ለቪኦኤ መረጃ የሰጡት አቶ አዲሱ ምን ያህል ሰዎች በቁጥጥር ስር እንደዋሉ አላብራሩም። ይሁን እንጂ ባልተለመደ ሁኔታ የቤት ውስጥ መቀመጥ አድማው የተከሰተባቸውን ቦታዎች ዝርዝረዋል።
አዲሡን የቀን ገቢ ግምት አስመልክቶም የቅሬታ ማቅረቢያ መዋቅርና አሰራር መኖሩን፣ በርካታ ቅሬታ አቅራቢዎች በዚሁ መስመር መዳኘታቸውን፣ ውሳኔ አግኝተው ግብር የከፈሉ መኖራቸውን ያብራሩት ሃላፊው ” የተቃዋሚ ፓርቲ አመራሮችን የማስፈታት አቅም የለንም” ብለዋል።
እየከረረ የመጣውና ከሌሎች ተመሳሳይ መስመር ከሚከተሉ የኦሮሞ ድርጅቶች ጋር ግናባር አልፈጥርም በሚል ከፍተኛ የአድቮኬሲ ስራ እየሰሩ የሚገኙት እነ አቶ ጃዋር ኦሮሚያ የራስዋን እድል እንድትወስን የተፈለገው ሁሉ መስዋዕትነት እንደሚከፈል በተደጋጋሚ መግለሳቸው አይዘነጋም። ይህ አስተሳሰብ በክልሉ ተወልደው ያደጉና ከሁለት ወይም ከዛ በላይ ብሄረሰብ ደም ባላቸው አብዛኞች ዘንድ ቅሬታን የሚፈጥር አስተሳሰብ እንደሆነ ተደርጎ ትችት ሲቀርበበትና እየቀረበበት ያለ ጉዳይ ነው።
አሁን ተጠርቶ ከነበረውና ቀደም ሲል ጀምሮ ሲነሳ ከነበረው አድማ ጋር በተያያዘ የሌሎች የኦሮሞ ድርጅቶች ሚና በግልጽ አልታወቀም። ከሌሎች ህብረብሄር፣ የብሄር ድርጅቶችና ንቅናቄዎች ጋር አብረው ለመስራት በውጭ አገር የሚነቀሳቀሱ የኦሮሞ የፖለቲካ ድርጅቶችም ቢሆኑ በዚህ አድማ ላይ ስላላቸው ሚና በይፋ የተባለ ነገር የለም። አቶ በያን ግን ትግሉ አገር አቀፍ መሰረት እንዲይዝ ጥሪ ሲያቀርቡ በኢሳት በኩል ተደምተዋል።
ከዚሁ ዜና ጋር በተያያዘ የአስቸኳይ አውጁ ሲነሳ በመቶ ሺህ የሚቆጠሩ የጸጥታ ሃይሎችን አስተመሮና አስታጥቆ በክልሉ ማሰማራቱን መንግስት ቢገልጽም ይህንን አድማ ሊያስቆሙ አለመቻላቸው አሁንም በኦህዴድ መዋቅር ላይ ጥያቄ አስነስቷል። ከፍተኛ መነጋገሪያ ጉዳይም ህኗል። ዋዜማ ምንጮቹ እንደነገሩት ጠቅሶ “ኦህዴድ ይህ አድማ እንዲሳካ ተባብሯል በሚል እየተወቀሰ ነው” ሲል ማስነበቡ ሃሳቡን የሚያጠናክር ሆኗል።
በዚሁ መነሻ ኦህዴድ ድጋሚ ግምገማ ሊቀመጥ እንደሚችል የጠቆሙት ክፍሎች ” አድማው ከተጀመረ አንስቶ አመራሩ በስብሰባ ተወጥሮ መሰነበቱን፣ አሁን ድረስ ጉዳዩን ከስረ መሰረቱ ለማጥራት በሚል ከአለቆቻቸው ጋር ንግግር ላይ ናቸው” ብለዋል።
የጥበብ አሳታፊ ትምህርት ሰፋ ያለ የሥልጠና ኮርሶችን የያዘ ሲሆን ተማሪዎች ሳይሰላቹና ትኩረታቸው ሳይበታተን እውቀት የሚገበዩበት መድረክ ነው፡፡ በከፍተኛ ጥራት የተዘጋጁ ይዘቶች ተማሪዎች ተገቢ እና ትርጉም ያለው እውቀት እንዲያገኙ ያስችላቸዋል፡፡.... View more
አዲስ አበባ፡- በአሜሪካ አገር የሚኖሩና በማህበራዊ ሚዲያ ብሔርን ከብሔር ለማጋጨት የጥላቻ ንግግር የሚያሰራጩ ትውልደ ኢትዮጵያውያንን በሕግ ተጠያቂ ለማድረግ እንቅስቃሴ መጀመሩን...
ጸረ-ኢትዮጵያዊ ኃይሎች፣ ጠባቦች፣ ሸፍጠኛ ታሪክ በራዦችና የፖለቲካ ቸርቻሪዎች ሕወሃት ውስጥ ተጠናክረው ወጥተዋል – ሌሎቹ ድርጅቶች ለሕወሃት ባለውለታ መሪዎች ጋር ቀጥለዋል!
ረዘም ላለ ጊዜ፡ ሕወሃት በአዲስ አበባና የመቀሌ ቡድን መከፋፈሉ ሲነገር ቆይቷል። እሳት የሌለበ ጭስ አይኖርም እንደሚባለው፡ ይህም አለምክንያት አልነበረም። አባይ ወልዱን እንደአባ ጨጓሬ ይጠሉት የነበሩት የሕወሃት ሰዎችም ሆኑ ሌሎቹ፡ በራሱ በትግራይ ውስጥ ከሚታየው አፈናና ዘረፋ ውጭ ሕወሃት ይህንንም በሌሎች አካባቢዎችም አስፋፍቶ ድርጁቱንና የሃገሪቱን ዘለቄታ አደጋ ላይ ጥሏታል የሚል ሥጋት ላይ ተመሥርተው ነበር።
– “በተለይም በአሁኑ ሰዓት ፈተና ላይ የጣለን የምርጫ ጉዳይ እንደምናሸነፍ ቃል የተያዘበት ቢሆንም [ቃለ ጉባዔ/የፓርቲው ሊቀመንበር መመሪያ?]፤ ፈተናዎች የሚፈጠሩት በሕዝብ እና በራሱ ታማኝ ባልሆኑ ሃይሎች ማለትም በመንግሥት ክንፍ አይቀለበስም ብሎ ማሰብ አይቻልም፡፡ በዚህም ቀድሞ መዘጋጀት ያለበት እና ለሁከት እና ለብጥብጥ መሳሪያ ሊሆን የሚችለው የሕዝብ ክንፍ የተማረው ሃይል ሊሆን ስለሚችል ሊታሰብ ይገባል ብለዋል [የፓርቲው ሊቀመንበር?]፡፡”
“[አደራጃጀታችን] ከምንም በላይ የብጥብጥ እና የሁከት መንስኤ የሆነውን ተማሪ በኢሕአዴግ አመራር አባላት እየታገዘ ለመያዝ የሚያስችል ነው፡፡ በምርጫው ሊፈጠር የሚችለውን የዩኒቨርስቲ ተማሪዎች ሁከት እና ብጥብጥ፤ ለማሰቆም በማደራጀት፤ መረጃ በመጥለፍ አመችነቱ የላቀ እንደሚሆን ታምኖበታል፡፡”
– “በመሆኑም ሁለቱም የሰራዊቱ ክንፍች [የሕዝብና መንግሥታዊ/ፓርቲ] በሙሉ በምርጫው ዘሪያ በቂ ግንዚቤ እንዲጨብጡ ማዴረግ፣ ተገቢውን አደረጃጃትና አሰራር ዘርግቶ መላው መካከለኛ አመራር፤ ዝቅተኛ አመራር፤ መምህራን፤ የምርምር አካላት፤ ድጋፍ ሰጭ ሰራተኛና ተማሪዎች ግልጽ ስምሪት መስጠት፣ ተገቢውን ክትትልና ድጋፍ በቀጣይነት በማድረግ እያንዲንዱ የሠራዊት ድጋፍ ክንፍ ወደ ሚፈለግበት የጥንካሬ ደረጃ እየደረሰ መሆኑንና የተቋሙ ዕቅድ በውጤታማነት መፈፀሙን ማረጋገጥ ይጠበቅበታል፡፡”
ህዝባዊ ጻውዒት ደገፍ ንመርማሪት ኮሚሽን ሰብኣዊ መሰላት ኣብ ኤርትራ ንሕና ኣብ ሰሜን ኣሜሪካ ንነብር ዘሎና ኤርትራውያን፡ ልክዕ ከም’ቲ ኣብ ጥቅምቲ 2015 ኣብ ኒውዮርክ ዝፈጸምናዮ ዕዉት ሰለማዊ ሰልፊን ኣኼባን፡ ነቲ መርማሪት ኮሚሽን ሰብኣዊ መሰላት ኣብ ኤርትራ፡ ብዛዕባ ግህሰት ሰብኣዊ መሰላት ኣብ ኤርትራ ትቕጽሎ ዘላ መጽናዕትን ሓያል ስራሕን፡ ኣብ
ATV: ካብ ሰነዳት ኣሰና፡ ዝኽሪ 6ይ ዓመት 365 ኤርትራውያን ዝቐዘፈ ትራጀዲ ላምፔዱዛ – 3 ጥቅምቲ – ዝርርብ ምስ ዝደሓኑ ግዳያት ላምፐዱዛ ዝርዝር ኣስማት ግዳያት
በአማራ ክልል ከሰኔ 15ቱ ጥቃት ጋር በተያያዘ ተጠርጥረው በቁጥጥር ሥር የሚገኙት ከፍተኛ የፀጥታ ዘርፍ ኃላፌዎች በርሃብ አድማ ላይ መሆናቸውን የአንዳንዶች ቤተሰቦች ተናገሩ።
የክልሉ ፖሊስ ኮሚሽን ኮሚሽነር በበኩላቸው ትላንት ወደ ታሰሩበት ፖሊስ ጣቢያ መሄዳቸው ጠቅሰው ጥያቄዎቻቸውን ተቀብለው ለጥያቄዎቻቸው አፋጣኝ ምላሽ መሰጠቱን ተናግረዋል።
ይህ ሙሃዳራ: እስልምና ይህ ነው በሚል ርዕስ ዳኢ መሐመድ ሐሰን አንድ ሙስሊም የሆነ ሰው ማመን የለበት እንዲሁም እስልምና የአላህ መልክተኛ ፈለግ (ሱና )መከተል የተሳሳቱ መንገዶችን አለመከተል እስልምና በዚች ዓለም አንገብጋቢ የሆኑ ነገሮችን በሙሉ አስተምሮናል በማለት ዳኢው በስፋት የገለፁበት ሙሐዳራ ነው ::
ይህ ሙሃዳራ: እስልምና ይህ ነው በሚል ርዕስ ዳኢ መሐመድ ሐሰን አንድ ሙስሊም የሆነ ሰው ማመን የለበት እንዲሁም እስልምና ወደ መልካም ስነ -ምግባር ወደ እውነተኝነትና ወደ ፍትሃዊነት የምጠራና ሃብታም ውይም ድሃ የማይለይና ሁሉም ሰው በአንድነት የሚመለከት ሃይማኖት ነው ለሴት ልጅ ከማንም ሃይማኖት በፊት ነፃነት የሰጠ ሃይማኖት ነው በማለት የተገለፀበት ሙሃዳራ ነው ::
ሲድኒ መሃል ከተማ በምትገኘው ሬድፈርን ከፍተኛ ውስጥ በነባር ዜጎችና ፖሊስ መካከል ውጥረት የተመላበት ግንኙነት መስፈን ረዘም ያለ ጊዜ ታሪክ ያለው ነው።ከአንድ አሠርት ዓመት በፊት ማኅበራዊ ሕይወትን ለማቃናትና ተስንጥሮ ያለውን ግንኙነት ለመጠገን የተነደፈው ፕሮግራም ፍሬ እያፈራ ነው።
ነፃነት መብት አይደለም፣ ሰው መሆን ነው፣ የሕይወት ትርጉምና ፋይዳ ነው። የሰዎች ተግባራዊ እንቅስቃሴ በሙሉ አንፃራዊ ነፃነትን ለማሳደግ የሚደረግ ጥረት ነው። ይህ ጦማር ገፅ የነፃነቴ ማሳያ፣ ሰው የመሆኔ ምልክት ነው፡፡
"እነዚህ ሰዎች ወይም ቡድኖች እዚህም እዚያም ያጠፉት ጥፋት ሰፊ ነው፤ እናም ሰላም ከሆነና ለውጥ ከመጣ ተጠያቂ ነን ብለው ያምናሉ፤ እነዚህ ሰዎች በሰላም ጊዜ እነሱ በማይመሩበት ምህዳር ላይ ዕድሜ አይኖራቸውም፤ ጥፋታቸው በጣም ከባድ ስለሆነ ይሄን ያውቁታል" - ዶክተር አብርሃም በላይ ዶክተር አብርሃም በላይ፣ የትግራይ ብልጽግና ፓርቲ ከፍተኛ አመራር እና የኢኖቬሽንና ቴክኖሎጂ ሚኒስትር • ዋናው ፍላጎታቸው የራሳቸውን … Continue reading “ከህወሓት አዲስ ነገር መጠበቅም ህልም ነው!” ዶ/ር አብርሃም በላይ →
በዚህ ፅሁፍ የግለሰቦች ስም እንደ አስፈላጊነቱ ቢጠቀስም፤ መናገሩ መቼም ቢሆን ካደረሱት በጎነት ወይም ግፍ አይበልጥምና፤ የመፍትሄው አካል አድርጎ መውሰድ ይበጃል። የፀሃፊው አቋም መሆኑንም ልብ ይሏል ኢ/ር ዩሱፍ ከድር የCETA አባልና የመስኖ መሀንዲስ የመስኖ ግድቦቻችን ከውሃ ማቆሪያነት እና ከፖለቲካ ተፋሰስነት ድነው እውነተኛ ያርሶአደሩ መከታ ከሆኑ ለሀገሪቱ የወደፊት እድገት እጅግ ወሳኝ እና ትልቅ ተስፋ ናቸው የተባለው ያለ ምክንያት … Continue reading የተጨቆኑ የመስኖ ግድቦች እና ሰፋፊ እርሻዎቻችን (ክፍል 1) →
ንሳቶም ካብ ከተማ ወጺኦም፡ ገናኸይረሐቑ፡ ዮሴፍ ንኣዛዝ ቤቱ በሎ፥ ተንስእ፡ ደድሕሪ እዞም ሰባት ስዐብ እሞ፡ ምስ ኣርከብካዮም፡ ከመይ ኣብ ክንዲ ጽቡቕ ክፉእ ፈዴኹም፧
ይሁዳ ድማ፥ ንጐይታይ እሞ እንታይ ክንብል ኢና፡ እንታይስ ክንዛረብ፧ ከመይ ጌርናኸ ርእስና ኸነጽድቕ፧ ኣምላኽ በደል ባሮትካ ረኸበ፡ እኔና ንሕናን እቲ ኣብ ኢዱ ጽዋእ እተረኽበቶን ባሮት ጐይታይ ኢና፡ በለ።
ሽዑ ይሁዳ ናብኡ ቐሪቡ በለ፡ በል ጐይታይ፡ ጊልያካ ሓንቲ ቓል ኣብ እዝኒ ጐይታይ ክዛረብ እልምነካ ኣሎኹ፡ ንስኻ ከም ፈርኦን ኢኻ እሞ፡ ኵራኻ ኣብ ጊልያኻ ኣይንደድ።
ንሕና ኸኣ፡ ክንወርድ ኣይንኽእልን። እዚ ንእሽቶ ሓውና ምሳና እንተ ዘየሎ፡ ገጽ እቲ ሰብኣይ እቲ ኽንርኢ ኣይንኽእልን ኢና እሞ፡ እዚ ንእሽቶ ሓውና ምሳና እንተሎ ግና፡ ንወርድ፡ በልና።
አቶ ልዑል ተወልደ መድኅን ካሕሣይ ነዋሪነቱ በካናዳ ቶሮንቶ ከተማ ነው፡፡ ኮምቦልቻ ተወልዶ አዲስ አበባ ያደገ ሲሆን፣ ከአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ በ1988 ዓ.ም. በአርክቴክቸርና በከተማ ፕላን በመጃመሪያ ዲግሪ ተመርቋል፡፡ ለአምስት ዓመታት የሥራና ከተማ ልማት ሚኒስቴር ጨምሮ በተለያዩ ተቋማት በሙያው ሠርቷል፡፡ ከ1993 ዓ.ም. ጀምሮ ኑሮውን በካናዳ በማድረግ በሙያው እየሠራ ሲሆን፣ ባለው የቋንቋ ጥናት ዝንባሌም መሠረት በአማርኛና በትግርኛ ቋንቋዎች ላይ ጥናቱን እያከናወነ ነው፡፡ በቅርቡ “Proposed Language Reform for Ethiopia” የተሰኘ የጥናት መጽሐፉን በካናዳ ለኅትመት አብቅቷል፡፡ በመጽሐፉና ተያያዥ ጉዳዮች ላይ አቶ ልዑልን ሔኖክ ያሬድ አነጋግሮታል፡፡
አቶ ልዑል፡- መጽሐፉ የተዘጋጀው በእንግሊዝኛ ነው፡፡ “Proposed Language Rerform for Ethiopia” የቋንቋ ሕዳሴ ለኢትዮጵያ እንደማለት ነው፡፡ ኢትዮጵያ ቋንቋዎቿን ታድስ ዘንድ ጊዜው አሁን ነው ብዬ አምናለሁ፡፡ በአገሪቱም የቋንቋ አጠቃቀም ተበላሽቷል የሚል እምነት አለኝ፡፡ እንዲያውም መበላሸት ብቻ ሳይሆን የቋንቋ አጠቃቀም ቀውስ ውስጥ ነች እላለሁ፡፡ መጽሐፉ ውስጥ በዝርዝር ጠቅሼዋለሁ፡፡ ያም የሚያሳድረው ማኅበራዊና ምጣኔ ሀብታዊ ተጽእኖ ይኖራል፡፡ ኢትዮጵያ ለምታልመው ዕድገት እንቅፋት የሚሆኑ ነገሮች በቀውሱ ምክንያት ይኖራሉ፡፡
አቶ ልዑል፡- ቀውስ ያልተጠበቀ ውጤት የሚያስከትል ነገር ነው፡፡ አንድ ሒደት ባንድ መንገድ እንደሚሄድ ጠብቀኸው ውጤቱ ግን ከዚያ ውጭ ሆኖ ስታገኘው ለያዥ ለገላጋይ ያስቸገረ ነገር ቀውስ ተከስቷል ማለት ነው፡፡ በቋንቋ አጠቃቀማችን ውስጥ ቀውስ ስለመኖሩ እጅግ በርካታ ማሳያዎች አሉ፡፡ ሰዋስዋዊ ጊዜ (ግራማቲካል ቴንስ) አንዱ ነው፡፡ ለምሳሌ ታምሜ ነበር፣ ታምሜያለሁ፡፡ በተለያዩ ጊዜያት ስለተከናወኑ ጉዳዮች ይናገራል፡፡ አግባብነት ያለውን ሰዋስዋዊ ጊዜ ካልተጠቀምኩኝ ግን መልዕክቴ የተዛባ ሊሆን ይችላል፡፡ በመግባባት ውስጥ ሰዋስዋዊ ጊዜ ትልቅ ተጽዕኖ አለው፡፡
ሌላው የሰዋስው ድምፆች አለመስተካከል በገቢርና ተገብሮ (አክቲቭና ፓሲቭ ቮይስ) የሚታየው ነው፡፡ ‹‹አበበ ጠረጴዛውን ሰበረው››፣ ‹‹ጠረጴዛው ተሰበረ›› ሁለቱ ተመሳሳይ መልዕክት ስለጠረጴዛው መሰበር አላቸው፡፡ ድርጊት የተፈጸመበት ነገር ጠረጴዛ መሆኑ ግልጽ ነው፡፡ ሁለቱ ድምፆች አጠቃቀማቸው ለየቅል ነው፡፡ ገቢር ድምፅ ድርጊት ፈጻሚው ላይ ሲያተኩር፣ ተገብሮ ግን ድርጊት ተቀባዩ ላይ ነው ትኩረት የሚያደርገው፡፡
በአማርኛና በትግርኛ ላይ የማስተውለው ሰዎች ድርጊት ፈጻሚውንና ተቀባዩን አዛብተው ያስቀምጣሉ፡፡ ብዙ ናሙናዎች መጥቀስ ይቻላል፡፡ ‹‹ራበኝ›› የሚለውን በምሳሌነት መውሰድ እንችላለን፡፡ በእንግሊዝኛ እንዳለው ተሸጋጋሪ ግሶች (transitive verbs) እና ኢተሸጋጋሪ ግሶች (intransitive verbs) በተጨማሪ በአማርኛና በትግርኛ ውስጥ እኔ እንደደረስሁበት ‹‹ኢተሸጋጋሪ›› በሁለት ይከፈላሉ፤ አክቲቭ ኢተሸጋጋሪና ፓሲቭ ኢተሸጋጋሪ የሚባሉ አሉ፡፡
አቶ ልዑል፡- እንደዚያ ሊሆን ይችላል፡፡ የአማርኛውን ስያሜ ቃል ብዙ ስላለመድሁት፡፡ ‹‹ራበኝ›› ስንል ድርጊት ፈጻሚና ድርጊት ተቀባይ ልንከትበት ማለት ነው፡፡ ይህ የማይሻገር ግስ ስለሆነ መሆን ያለበት ‹‹ተራብሁ›› ነው፡፡ ሌላው ችግር ማብዛት ላይ ነው፡፡ ስሞችን፣ ቅጽሎችን ባጠቃላይ የቃላት አበዛዝ ላይ ችግሮች አሉ፡፡ አማርኛ የቃላት አበዛዝ ሕግጋት አሉት፡፡ በዢ ቃላትን ሳናበዛ ግን በብዙ ቁጥሮች ብቻ ተጠቅመን መጥቀስ ተገቢ አይደለም፡፡ ለምሳሌ ‹‹ሁለት በሬ›› ብለን መቆም አንችልም፡፡ ‹‹ሁለት በሬዎች›› እንጂ፤ ረዥም ሰዎች ሳይሆን ረዣዥም ሰዎች፡፡ ብዜት ላይ የሚታይ ሌላው አንዳንዶች መንግሥታቶች፣ ዓመታቶች ይላሉ፡፡ ይኼ ድርብ ድርብርብ የሆነ የአበዛዝ ነገር በመሆኑ በሰዋስው አነጋገር ጸያፍ ነው፡፡ ዓመታት ከግእዝ የተወሰደ ነው፡፡ የአማርኛ የማብዣ መንገድ ‹‹ኦች››ን ወስደህ ይህን ከግእዝ በተወሰደው ብዛት አመልካች ‹‹ኣት›› ጨምሮ ማቅረብ አይገባም፡፡ ከግእዝ የተወረሱት የአበዛዝ መንገዶች ፎርም ከሥነ ጽሑፍ አንፃር ተወዳጅነት አላቸው፡፡ ግራም ነፈሰ ቀኝ አንዱን መጠቀም ተገቢ ነው፡፡
ቀጥሎ ልጠቅስ የምችለው የቃላት አመራረጥ ነው፡፡ ከዚህ ጋር የሚያያዙ ይፋዊና ይፋዊ ያልሆኑ አነጋገሮች አሉ፡፡ ሊገኙ የማይገባቸው ቦታ ላይ የሚገኙ መንደርኛ አነጋገሮች አሉ፡፡ የቃላት አመራረጥን ስንመለከት የቃላት እጥረት ወይም ድህነት አለብን፡፡ ከብዙ አሠርታት በፊት ጀምሮ የታወቀ ድህነት ነገር ነው፡፡ አፄ ኃይለሥላሴ ለአንድ የቋንቋ ባለሙያ በ1920ዎቹ በጻፉት ደብዳቤያቸው ላይ የቋንቋ ድህነት እንዳለብን ጠቅሰው ነበርና የታወቀ ነው፡፡ ቮካብለሪያችን ወይም የቃላት ብዛት የለንም፤ ሲኖሩንም በአግባቡ አንጠቀምባቸውም፡፡
ለምሳሌ ሰዎች ‹‹ከእንቅልፌ ተነሳሁ›› ወይም ደግሞ ‹‹ተነሳሁ›› ይላሉ፡፡ ከመኝታ መንቃታቸውን ለማሳየት መሆን ያለበት ነቃሁ ነው፡፡ መነሳት በአካል ብድግ ብሎ መውረድን ያካትታል፡፡ አካላዊ ነገር ነው፡፡ መንቃት ግን አዕምሮአዊ ነገር ነው፡፡ እነኚህ በማኅበራዊ ሕይወት ብዙ ለውጥ ላያመጡ ይችላሉ፡፡ በሕክምና ወይም በሌሎች ረቂቅ አገባብ ላይ ግን ቁብ አላቸው፡፡ ስናድግ ሮኬት ወደ ሰማይ ማምጠቃችን፣ የኒኩለር ፊዚክስ፣ የአንጎል ቀዶ ሕክምና መሥራታችን አይቀር ይሆናል፡፡ እነዚህ ነገሮች በራሳችን ቋንቋ ልናከናውን የምንችልበት ብቃቱን ማዳበር የምንችለው ካሁኑ ነው፡፡
ሌላው ችግር የባዕዳን ቃላት በብዛት የመጠቀማችን ነገር አሳሳቢው ነው፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ ሥር ሰዷል፡፡ የባዕዳን ቃላትን ያለመከልከል የመጠቀማችን ነገር ሰነፎች እንድንሆን አደረገን፡፡ የራሳችንን ቃላት እንዳንፈልግና እንዳናዳብራቸው አደረገን፡፡
ስለዚህ በስንፍና ባዕዳን ቃላት ላይ ማተኮር ጀመርን፡፡ ባሁን ዘመን ተስፋፍቶ የሚገኘው እንግሊዝኛ ነው፡፡ ከዚህ በፊት ፈረንሣይኛና ሌሎች ቋንቋዎች ነበሩ፡፡ ያኔ ያሁኑን ያህል ብርታት አልነበራቸውም፤ ምክንያቱም ቴክኖሎጂው፣ ግሎባላይዜሽንም አልነበረም፡፡ ትምህርትም ብዙም ተስፋፍቶ ስላልነበር ድሮ ይመጡ የነበሩት ባዕዳን ቃላት ጊዜ ጠብቀው ዓመታትን ፈጅተው ይቀላቀሉ ነበር፡፡ ቋንቋም በቃላት ረገድ በዚያ በኩል ስለሚያድግ ብዙ አስጊ አልነበረም፡፡ አሁን ያለው ግን ቋንቋዎችን ሊደፈጥጥ ሊጨፈልቅ ሰዋስውንም ሊያበላሽ በሚችል መንገድ እየገቡ ነው፡፡ እንደደረስሁበትና መጽሐፌ ላይ እንደጠቀስሁት፣ የኛን ቋንቋዎች ሰዋስው የሚጎዱት የእንግሊዝኛ ግሶች ናቸው፡፡ ስሞችና ቅፅሎችም ጉዳት ያደርሳሉ፣ ግሶች ግን የዐረፍተ ነገሮች መሠረታዊ አካል፣ የዐረፍተ ነገሮችን ቅርፅ (መዋቅር) እና ግንባታ ወሳኝ በመሆናቸው ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል፡፡
አቶ ልዑል፡- የቋንቋው አጠቃቀም ቀውስ ሌላው ገጽታ ከጽሕፈት ጋር የሚያያዝ ነው፡፡ ከዚህ ላይ የማያቸው በርካታ ነገሮች አሉ፡፡ የመጀመሪያው የኛ ፊደል አልፋቤታዊ አለመሆኑ ነው፤ ሲሌቢክ (ቀለማዊ) ነው፡፡ አልፋቤታዊ ተነባቢና አናባቢ ያሉት ፊደል መሆኑ ነው፡፡ የኛ ፊደል ግን ተነባቢና አናባቢው በሆሄያት ውስጥ ተቀላቅለው ስላሉ ስላልተነጣጠሉ አልፋቤታዊ አይደሉም፡፡ ቀለማዊ ፊደል ናቸው፡፡ ለ1,700 ዓመታት ያህል ድንቅ ሥራ የሠራ ሀገራችንን ከሌሎች ሀገሮች ያልተናነሰ የጽሕፈት ባህል ያላት ሀገር ያደረገ ፊደል ነው፡፡ ልንኮራበት ልንመካበት የሚገባ ፊደል ነው፡፡
ነገር ግን አሁን ሌላ ወቅት፣ ሌላ ትውልድ፣ ሌላ ቴክኖሎጂያዊ ፍላጎት ላይ ደርሰናል፡፡ ይህንን የደረስንበትን የቴክኖሎጂ ዘመን የመግባቢያ ፍላጎት እየጎለበተ ለማሳካት የሚበቃ ዓለማቀፋዊ ብቃት ያለው ፊደል ሊኖረን ይገባል ብዬ አምናለሁ፡፡ ቀለማዊ ስለሆነ አዲስ ድምፅ በመጣ ቁጥር አዲስ ቀለም መፍጠር ሊኖርብን ሆነ፡፡ ወይም ድምፆች በተለያየ ሁኔታ ሲዋዋጡ ሌላ መልክ ይሰጧቸዋል፡፡ አንዳንድ የተባዙ ቃላትን ተመልክቶ መሠረታዊ ቃሉ የቱ እንደነበረ ለማወቅ አስቸጋሪ ይሆናል፡፡ ያ ደግሞ ሌላ የሚያመጣው የስፔሊንግ ወይም የፍደላ ችግርን ነው፡፡ አንዱን ቃል እንዴት ነው የምፈድለው (ስፔል የማደርገው)፣ አንተ ከምትፈድለው የተለየ ሊሆን ይችላል? በአክሰንትም ሆነ በተለያዩ ምክንያቶች ቀለሞቹ መሠረታዊ የሆነውን የቃሉን ፊደሎች ስለሚያዛቡ ማለት ነው፡፡
ከሥርዓተ ጽሕፈት ጋር በተያያዘ ሁለተኛው ችግር ያልኩት የሆሄያት አላግባብ የመብዛት ነገር ነው፡፡ በአማርኛ መሠረታዊ እቅፍ ውስጥ ያሉት ሆሄያት 33 ናቸው፡፡ እንደገና ሰባት ዐምዶች አሉ፡፡ ሲባዙ 231 ይሆናሉ፡፡ ቅጥያ እቅፍ ውስጥ ያሉ ሆሄያት ሏ፣ ሟ፣ ሯ፣ ሷ፣… የሚባሉት ሲታከሉበት ቁጥሩ ይጨምራል፡፡ በኦሮምኛና በሌሎች ቋንቋዎች እነሱንና ሌሎች ምልክቶችን ስንደምር ወደ 500 የሚጠጉ ዩኒኮድ ውስጥ የገቡ የኢትዮጵያ ሆሄያት ወይም ቀለማት አሉ፡፡ ፓንኩቴሽን መብዛቱ ችግር የለውም፡፡ ለጽሑፍ የምንጠቀምባቸው መሠረታዊ ሆሄያት ግን መብዛት የለባቸውም፡፡ ትምህርት ላይ የሚያሳድሩት አሉታዊ ተጽዕኖ አለ፡፡ ልጆች ፊደልን ለማጥናት የሚፈጅባቸውን ጊዜ የሚወስደው አሰልቺና አስቸጋሪ መንገድ ሊወገድ ይገባዋል፡፡
ሌላው የሆሄያቱ መብዛት የሚያስከትለው ችግር መዝገበ ቃላት ውስጥ ቃላትን ስንደረድር ፊደላዊ ቅደም ተከተልን ተከትለው እንዲመጡ ማድረግ አለብን፡፡ ሆሄያቱ ከበዙ ግን ያንን ቅደም ተከተል እንድንስት ያደርጋሉ፡፡ አብዛኛው ሰው ቅደም ተከተሉን አያስታውሰውም፡፡
ሁሉንም ለማስታወስ አስቸጋሪ ነው፡፡ ምክንያቱም ቅደም ተከተላችን በቁመት አለ፣ እንደገናም በወርድ አለ፡፡ ሀለሐመሠረሰ ካልን በኋላ እንደገና ሁሂሃሄህሆ፡፡ የበለጠ አስቸጋሪ ያደርጉታል፡፡
ሪፖርተር፡- የሆሄያት መብዛት በተመለከተ አንዳንዶች ‹‹ለአንድ ድምፅ አንድ ምልክት›› የሚል ሥነ ልሳናዊ እይታ የሚያራምዱ አሉ፡፡ አማርኛ የወረሰው የግእዙን የፊደል ገበታ ነው የሚል ነገር አለ፡፡ አማርኛ የሞክሼ ሆሄያት ነባር ድምፅ ጠፍቶበታል፡፡ በሌላ በኩል በአገባብ ላይ ትርጉም ሊያመጣ የሚችል ይኖራል፡፡ ሥርዓተ ጽሕፈትን ለማስተካከል ምን መደረግ አለበት ትላለህ? በመጽሐፍህ የሰጠኸው የመፍትሔ ሐሳብ ምንድን ነው? ለምሳሌ የኢትዮጵያ ቋንቋዎች አካዴሚ ሞክሼዎቹን ሆሄያት አስወግዶ ያዘጋጀው መዝገበ ቃላት አለ፡፡
አቶ ልዑል፡- በአማርኛ ከአንድ በላይ ቀለማት አንድ ድምፅ ወክለው ይገኛሉ፡፡ ወይም ደግሞ ለአንድ ድምፅ ተጠሪ ሆነው ይገኛሉ፡፡ በሌሎች ቋንቋዎች ለምሳሌ በትግርኛና በግእዝ የየራሳቸው አገባብ አላቸው፡፡ ለምሳሌ ሀሌታው ሀ፣ ሐመሮ ሐ በትግርኛ የተለያየ አገባብ ነው ያላቸው፡፡ ድምፆቻቸውም እንዲሁ የተለያየ ነው፡፡ በግእዝም እንደዚያ እንደነበር መገመት አያዳግትም፣ የታወቀም ነው፡፡ በኋላ ላይ ግን አማርኛ ድምፆቹን እየሳተ፣ ድምፆቹን እያቀራረበ ሄደና የተወሰኑ ቀለሞች አንድ ድምፅ ብቻ እንዲተኩ እየሆኑ ሄዱ፡፡ ለምሳሌ አሌፉን አ እና ክቡን ዐ ብንመለከት በትግርኛ የተለያዩ ድምፆች ነው ያላቸው፤ በግእዝም እንደዛው፡፡ በአማርኛ ግን አንዳይነት ነው፡፡ ሁለቱን ፀ፣ጸ ብንመለከት ትግርኛ አንዱን ከፊደሉ አውጥቶታል፡፡ አማርኛ ግን ሁለቱን አቅፎ በአንድ ድምፅ ይዟል፡፡ ስለዚህ አሻሚ ናቸው፡፡ ፀሐይን የተለያዩ ሰዎች በተለያየ መንገድ ነው የሚፈድሉት፡፡ መጽሐፌ ላይ አስፍሬዋለሁ፣ ለፀሐይ ብቻ ዐሥር የተለያዩ የአፈዳደል (ስፔሊንግ) ዓይነቶች አሉ፡፡ ይኸ ለዕድገት ጠቃሚ አይደለም፡፡ ሥርወ ቃላዊ (ኢቶሞሎጂካል) የሆኑ የቃላት መሠረት ተከትለህ ‹‹ዓይን›› የትኛውን እንደምትከተል ‹‹አሥር›› ወይም ‹‹አንድ›› ለሚለው የትኛውን እንደምትጠቀም ወደ ግእዙ ሄዶ መመልከትና ርሱን አስታከን እንምጣ የሚለውን ነገር መጠቀም ይቻል ነበር፡፡ ከዚህ ቀደም የተለያዩ ምሁራን ሐሳቡን አቅርበው ተሞክሯል፡፡ ውጤቱ ግን እንደዚያ ሊሆን አልቻለም፡፡
አማርኛ ድምፆቹን አስቀድሞ ስለረሳቸው የአፈዳደል ችግር እንዲፈጠርብን አድርጓል፡፡ ቃላቱን በመዝገበ ቃላቱ በአግባቡ ካልደረደርናቸው አንድ ሰው ቋንቋን ለመማርም ሆነ ቋንቋን ለማሳደግ የተቀመጠ ነገር ላይኖረን ማለት ነው፡፡
የማቀርበው የመፍትሔ ሐሳብ እነኚህ ሆሄያት በመብዛታቸው ምክንያት የተፈጠረብን ችግር እጅግ ብዙ በመሆኑ ከዚህ በፊት ኢቶሞሎጂካሊ የሆነ ዓይነት ድምፅ የነበራቸውን ቀለማት ችላ ብለን አንድ ዓይነት ሆሄ ብቻ ስለሰጠናቸው የሚመጣው ችግር ብዙ አይደለም፡፡ ከዚያ ይልቅ ቃላቱ የሆሄያትን ብዛት ቀንሰን በአግባቡ ያሉንን ብንጠቀም የሚመጣው ጥቅም እጅግ በጣም የበዛ ነው፡፡
ሪፖርተር፡- ሰዋስውን (ግራመርን) በተመለከተስ ያነሳኸው ነጥብ አለ? በዘመናችን እንደ ክፍተት የሚነሳው የአማርኛ ሰዋስው እንደቀደመው ጊዜ እምብዛም ትኩረት እንዳላገኘ ይነገራልና፡፡
አቶ ልዑል፡- ስለሰዋስው በመጠኑ ጠቅሼያለሁ፡፡ የሚቀጥለው መጽሐፌ ግን ሙሉ በሙሉ ስለሰዋስው የምገልጽ ይሆናል፡፡ ሰዋስው ለአንድ ቋንቋ መሠረታዊ ነገር ነው፡፡ የመግባቢያ ደንብ የቋንቋን ሕግጋት ይዟል፡፡ ለሒሳብ ሕግጋት እንዳሉት ሁሉ ለቋንቋም አሉት፡፡ ታሪካችን ቋንቋችን ብለን ለመኩራራት ሳይሆን የሰዋስው ሕግጋት እኛን እንድግባባ መሠረት ስለሚሆኑን ነው፡፡ እኔ የምረዳው የሰዋስው ሕግ ተጠቅመህ አንተ ስታናግረኝ ሐሳብህ ምን እንደሆነ ያለጥርጥር እረዳሃለሁ፡፡
ሰዋስውን መማር ተገቢ የሚሆነው ስለዚህ ነው፡፡ በዓመታት ውስጥ ለውጥ እንደሚኖርም ይታወቃል፡፡ ለውጥ ሲከሰት በከተማና በገጠር፣ ወይም በተማረውና ባልተማረው፣ በውጭ አገርና በአገር ውስጥ ባለው መካከል መግባባት ላይኖር ፍትሕ ሊጠፋ ነው ማለት ነው፡፡ መልካም አስተዳደር ከቋንቋ ጋር የተያያዘ ነገር እንዳለው በመጽሐፌ ውስጥ አበክሬ ጠቅሻለሁ፡፡
ሪፖርተር፡- በቋንቋ ውስጥ መዋዋስ ያለ ነገር ነው፡፡ እንግሊዝኛ ከላቲን ይወሰዳል፣ አማርኛም ከግእዝ እንዲሁ፡፡ ለክብረትም ለክብደትም ተብሎ የሚወሰዱ ቃላት አሉ፡፡ ይህ እንዳለ ሆኖ ‹‹ሳይቸግር ጤፍ ብድር›› ሆኖ ገላጭ ቃላት እያሉ ባዕድ ቃላት እየገቡ ነው፡፡ ለምሳሌ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ዳይሬክቶሬት፣ ዳይሬክተር ጄኔራል፣ ትራንስፎርሜሽን ወዘተ እየታዩ ነው፡፡ መምሪያ፣ ዋና ዳይሬክተር፣ ውላጤ ማለት እየተቻለ በመዝገበ ቃላቱ ውስጥም ኖረው አገልግሎት እየሰጡ እያሉ መጠቀም አልተፈለገም፡፡
አቶ ልዑል፡- ለአንዳንድ ቃላት አቻ ስያሜ መፍጠር ይቻል ነበር፡፡ የትምህርት ቤት ዳይሬክተርን ርዕሰ መምህር ተብሎ እንደተጠራው ማለት ነው፡፡ ጥሩ ቃል ነው፡፡ የውጭ ቃላትን በመፍቀዳችን ምክንያት ችግር መጥቷል፡፡ አንዴ የከፈትከው በር መልሰህ ለመዝጋት በጣም አስቸጋሪ ነው የሚሆነው፡፡ ቋንቋው እንዲበከል በማድረጋችን ሰዎች ለተራ ቃላት እንኳ ጠረጴዛ፣ ወንበር፣ ሳጥን፣ መኪና፣ ሕንፃ፣ እናት፣ አባት እንግሊዝኛ መጠቀም ጀመሩ፡፡ አንዳንዴ ግለሰቦችን መውቀስ አስቸጋሪ ነው የሚሆነው፡፡ በአፄ ኃይለሥላሴ ቀዳሚ ዘመን ከሁለተኛ ደረጃ ጀምሮ በእንግሊዝኛ መስጠት የተጀመረው በወቅቱ ብቁ የሆኑ መምህራን ባለመኖራቸው ከእንግሊዝ፣ አሜሪካ፣ ሕንድ መጥተው ያስተምሩ ስለነበር ነው፡፡
እኛ በቅኝ ሳንገዛ ኖረን አሁን ብዙ የተማረ ኃይል ኖሮ እንዴት በውጭ ቋንቋ ብቻ ትምህርቱ ይሰጣል? ያኔ የነበረው የመምህራን እጥረት አሁን የለም፡፡ በእንግሊዝኛ እስከ 21ኛው ክፍል ዘመን ዕውቀትን ትምህርትን ለምን እናስተላልፋለን፡፡ ባንድ በኩል ስናየው መንግሥት የቋንቋ አጠቃቀም ላይ የተዛባ ፖሊሲ ስላለው የመጣ ነገር ነው፡፡ በተለያዩ ጊዜያት እንግሊዝኛ የመማርያ ቋንቋ እንዳይሆን ባለሙያዎች በወቅቱ መክረው ነበር፡፡ በደርግ ዘመን በትምህርት ሚኒስቴር ተቋቁሞ የነበረ አንድ የጥናት ቡድን እንግሊዝኛው ቀርቶ በአማርኛ እንዲሆን ሐሳብ አቅርቦ ነበር፡፡ [በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ለመጀመሪያ ዓመት የፍልስፍና ትምህርት በአማርኛ ለአንድ ዓመት ተሰጥቶ ነበር] በወቅቱ ጦርነትና ረሀብ የተለያየ ችግርም ስለነበረ አርቀን ማሰብ አልቻልንም፡፡ የአስተሳሰብ እጥረት ነው፡፡ ማንም ሀገር በባዕድ ቋንቋ ተጠቅማ ያደገች የለችም፡፡ ቻይና፣ ጃፓን፣ ኮሪያ፣ እስራኤል በራሳቸው ቋንቋ የበለጸጉ ናቸው፡፡ ከየት በመጣ ሞዴል ነው በተውሶ ቋንቋ እየተንገዳገድን የምንማረው? ይህ ክስተት ያመጣው ከእነዚህ ተቋማት የወጡ ምሁራን ሳይማር ያስተማራቸውን ገበሬውንም ሌላውን ኅብረተሰብ የእንግሊዝኛ ቋንቋ መለማመጃ ያደርጉታል፡፡ ኅብረተሰቡ ምን እየተናገሩ እንደሆነ ላይገነዘብ ይችላል፡፡ እንደ ሕዝብ ልናፍር ይገባል፡፡ ባለሥልጣናት ያለመከልከል የእንግሊዝኛ ቃላትን እየቀላቀሉ ሲናገሩ ይደመጣል፡፡ ይህ የመልካም አስተዳደር እጥረት፣ ጉድለት ነው፡፡ ኢፍትሐዊ ነው ብዬ የማምነው፡፡ መንግሥት በዓዋጅ ደረጃ የአገሪቱ መማሪያ ቋንቋ ማስተካከል ይገባዋል፡፡
በሌላ በኩል ማስታወቂያዎች በጣም በሚገርም ሁኔታ በውጭ ቋንቋ ተወረዋል፡፡ ከአገሬ ከመውጣቴ በፊት አብዛኞቹ በየመንገዱ የሚለጠፉም ሆነ በጽሑፍ የሚሠራጩት ባብዛኛው በአገር ቋንቋ ነበር፡፡ አሁን ግን አንዳንዱ እንዲያውም የአገር ቋንቋ ፈጽሞ የሌለባቸው ማስታወቂያዎችም ተመልክቻለሁ፡፡ በጣም ነው የማዝነው፤ በዓዋጅ የቋንቋ ፖሊሲ አውጥቶ ማስገደድ አለበት፡፡
አቶ ልዑል፡- ተደራሽነቱ ለመንግሥት ሰዎች ነው ብዬ አስባለሁ፡፡ ለትምህርት ሚኒስቴርና ለሚመለከታቸው አካላት ነው፡፡ ፊደልን ያለአዋጅ ሕዳሴ ማድረግ አይቻልም፡፡ ምሁራንም ሊተቹበት ይገባል፡፡ በአማርኛ ያልጻፍኩት በስንፍና በቸልታ ምክንያት አይደለም፡፡ የተለያዩ ምክንያቶች ነበሩ፡፡ አንደኛው እንዲታደስ ሐሳብ የማቀርብበት ቋንቋ ራሱና ሥርዓተ ጽሑፉን ተጠቅሜ መጽሐፍ ብጽፍ ለማስረዳት እጅግ አድካሚ ይሆናል፡፡
ሌላ እንደምንም ተቸግሬ ልጻፍ ብል የሚመጣው ችግር ቴክኒካዊ ቃላትን በምን ልተካቸው እችላለሁ? በዩኒቨርሲቲ ምሁራን የተሠሩትን አላየኋቸውም፤ አቻ ቃላትን ለማምጣት የራሴን ትርጉም ከሰጠሁት ሌሎች ላይረዱ ይችላሉ፡፡ መጀመሪያ ትኩረት መስጠት የምፈልገው የቋንቋ ሕዳሴና የፊደላቱ ሕዳሴ ይሆናል፡፡ እዚህ ላይ ቃላት የምፈጥር ከሆነ ሰዎች ስለማይገነዘቡት ለነርሱ ለማስረዳት ሌላ ጣጣ ውስጥ መግባት ይሆናል፡፡ እነኚህ የመሰሉ ምክንያቶች አስገደዱኝ፡፡ በውጭ ዓለሙ የመታተሙ ነገር ነዋሪነቴ እዚያ በመሆኑ ነው፤ መንግሥት ግን የተወሰኑ መጻሕፍትን ገዝቶ በተለያዩ ቤተ መጻሕፍት በማስገባት ለተጠቃሚዎች ለአንባቢዎች መድረስ ይችላል፡፡ አነስተኛ ወጪ አውጥቶም ኅብረተሰቡ በሚገባው መልኩ ማስተርጐም ይችላል፡፡
ሪፖርተር፡- ኢትዮጵያ የራሷ አኀዝ (ቁጥር) አላት፤ ግን እምብዛም አይታወቅም፡፡ መጻሕፍት ሲታተሙ ከዋናው ገጽ በፊት ያሉት ገጾች ለማመልከት ከግእዝ ቂጥር ይልቅ የሮማን ቁጥር ይጠቀማሉ፡፡ ከዚህስ አንፃር የምትለው ምንድን ነው?