Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በ1913 ዓ.ም ማክሰኞ ማታ በጥር 20 ምሽት በጅባትና ሜጫ ወረዳ፤ በድንዲ ወረዳ ዮብዲ የሚባል ቦታ ጀግናው ጃገማ ኬሎ ከአባታቸው ከኬሎ ገሮ እና ከእናታቸው ደላንዱ ተወለዱ።
አባታቸው ትልቅ ሠው ስለነበሩ ካላቸውም ሃብትና ንብረት ብዙውን ያወረሱት ለጃገማ በመሆኑ በተጨማሪም አባታቸው ከሰጧቸው ትልቅ ቦታ በመነሳት “አባቱ የመረጠው” በሚል ገና በለጋ እድሜያቸው ለዳኝነት መቀመጥ፣ በገዳ እርከን ፎሌ ደረጃ (ዕድሜያቸው ከሃያ አምስት እስከ ሠላሳ ሁለት) ከደረሱ ወጣቶች ጋር ፈረስ ግልቢያ፣ ጦር ውርወራ፣ ጋሻ አነጋገብና ምክቶሽ፣ ውሃ ዋና ረሃብና ጥም መቋቋምን እየተማሩ በጥሩ ስነምግባር አደጉ።
ፋሺስቱ የጣሊያን መንግሥት በ1928 ዓ.ም. ኢትዮጵያን በመውረር አዲስ አበባን ሚያዚያ 27 ቀን ከተቆጣጠረ በኋላ ወደ ምዕራቡ የአገሪቷ ክፍሎች በመስፋፋት ጭልሞና ጋጂ አካባቢን ተቆጣጥሮ ይዞታውን ለማስፋፋትና ለሚያደርገው ሙከራ የመሸጋገሪያ ምሽግ ጊንጪ አካባቢ በመሥራት ለመጠቀም ሙከራ ሲያደርግ የነበረ ቢሆንም፣ አርበኛው ጃግማ ኬሎ የመሸጋገሪያ መሥመሮችን በመዝጋትና የደፈጣ ውጊያ በማድረግ የጠላትን ጦር በእንቅስቃሴ ሲገቱ ቆይተዋል፡፡
የበጋው መብረቅ በጦር ሜዳ ውሏቸው በፋሺስቱ የጣሊያን ወራሪ ጦር ላይ ካገኙት አንፀባራቂ ድል አንዱ በኅዳር ወር 1933 ዓ.ም. የተገኘው ነው፡፡ ይህም የአዲስ ዓለምን ጽዮን ማርያም ምሽግ በመሰበር 70 የጣሊያን ወታደሮችን በመግደል፣ 1,500 ጠመንጃ በመማረክ፣ እንዲሁም 80 የወገን እስረኞችን በማስፈታት ከፍተኛ ወታደራዊ ድል ተቀዳጅተዋል፡፡
በመጋቢት 1933 ዓ.ም. በጭልሞ ምሽግና ጊንጪ አካባቢ በተደረገ ከፍተኛ ውጊያም የጠላት ጦር ቅስሙ ስለተመታ መኪና ያገኙት ወደ አምቦ ሲሸሹ ሌሎች ወደ አዲስ ዓለም የሸሹ ሲሆን የሸሹትን እግር በእግር መከታተል፣ በየመንገዱ በመቁረጥና በመበተን የጠላት ጦር ከጥቅም ውጭ አድርገዋል።
የአርበኛው የጦር ሜዳ ድል አድራጊነት ዝነኝነት በአገር ሁሉ እየናኘ የመጣ ሲሆን፣ በዚሁ በ1933 ዓ.ም. ወደ ጅማ ከዘመተው የደጃዝማች ገረሱ ዱኪ ጦር ጋርም ወታደራዊ ቅንጅት በመፍጠር በደቡብ ምዕራብ የመሸገውን የፋሽስት ጦርን መውጪያና መግቢያ አሳጥተዋል፡፡
በፋሺስት ላይ የፈጸሙት የላቀ ጀብዱና ታላቅ ገድላቸው ‹‹የበጋው መብረቅ›› የሚል የጀግንነት ስያሜ የተሰጣቸው ጄኔራል ጃገማ አገሪቷ ነፃ ከወጣች በኋላና አፄ ኃይለሥላሴ ከእንግሊዝ ስደት እንደተመለሱ ከፍተኛውን ሚና ከተጫወቱት ድንቅ አርበኞች መካከል ስማቸው በግንባር ቀደምትነት ይጠቀሳል፡፡
ጃገማ አንድ ወንድና አምስት ሴት ልጆች፣ አምስት የልጅ ልጆችና አራት የልጅ ልጅ ልጆችን አፍርተዋል፡፡ መጋቢት 29 ቀን 2009 ዓ.ም ከዚህ አለም በሞት ተለይተዋል።
ሰላም 🤗 እንደምናችሁ:: ዛሬ ከምወዳቸው የቁርስ አዘገጃጀቶች አምስቱን ነው የማሳያቹህ:: ጥሩ ቁርስ በመብላት ቀናችንን መጀመር ብዙ ጥቅሞች አሉት: digestion ቀደም ብሎ …
የክልሉ ምክር ቤት ይህን ሹመት ያፀደቀው ክልሉን ቀደም ሲል ይመሩት የነበሩት አቶተመስገን ጥሩነህ አሁን ባለው የሀገሪቱ ወቅታዊ ሁኔታ ለሌላ የሥራ ኃላፊነትመፈለጋቸውን ተከትሎ ጥያቄ በማቅረባቸው መሆኑን በመጥቀስ የሀገር ውስጥ መገናኛብዙኃን ዘገባ አስነብበዋል።
የጠቅላይ ሚኒስትር ጽ/ቤት ይፋ ባደረገው መረጃም ከአማራክልል ርእሰ መስተዳድርነት የተነሱት አቶ ተመስገን ጥሩነህ፤ የብሔራዊ መረጃና ደህንነትአገልግሎት ዋና ዳይሬክተር ሆነው ተሾመዋል።
እቲ ምስሕሓብ ካበይ ናበይ ንዝብል ነጥቢ ዝገምገመ መደብ ህዝቢ ምስ ህዝቢ ተቀሪቡ’ሎ። ካብ መቀለ ኣቶ መሓሪ ዮሃንስ ካብ ኣለክሳንድርያ ቨርጂንያ ኣቶ ኢብራሂም ዓብደልኑርን’ዮም።
ኣቶ መሓሪን ኣቶ ኢብራሂምን ‘ጠንቂ ቅልውላው ክልቲአን ሃገራት መን ዞባዊ ጎብለል ይኹን? ዝብል ከምዝኾነን ስዑድ ዓረብ ንሱኒ ኣመንቲ እስልምና ኢራን ድማ ንሻዓ ኣመንቲ እስልምና ብምውዳብን ምጥንኻርን እቲ ምስሕሓብ ክቅፅላሉ’የን ይብሉ።
በ1958 እኤአ የቻይናው መሪ ማኦ ዜዱንግ (Mao Zedong) «ታላቁ ዝላይ» (The Great Leap Forward) የተባለ የልማት ዘመቻ ቀርጾ አገሪቱን በዕዝ ኢኮኖሚ (command economy) ከድህነት ለማላቀቅ ሞክሮ ነበር። ዘመቻው ለበርካታ ዓመታት ሲዘልቅ የታለመለትን የኢኮኖሚ ዕድገት ግብ ሊያሳካ ቀርቶ የተገላቢጦሽ አገሪቱን ለባሰ የድህነት የርሃብና የጭቆና አዙሪት ዳረጋት። በወቅቱ የቻይና ህዝብ ወደ ግማሽ ቢልዮን ይገመት የነበረ ሲሆን የአብዛኛው የህብረተሰብ ክፍል መተዳደሪያው ደግሞ ግብርና ነበር። በዘመቻው መሰረት ገበሬዎች በግዳጅ ከቀያቸው ተፈናቅለው ሌላ ቦታ በህብረት እንዲያለሙና የሚያመርቱትን ምርት ለመንግስት እንዲያስረክቡ ይጠበቅባቸው ነበር። መንግስት በበኩሉ ከገበሬው ተቀብሎ ለእያንዳንዱ ዜጋ የለት ራሽን ይሸነሽናል – ለአረሰው ገበሬም ጭምር።
ይህ አሰራር በእስረኞች ላይ ከሚጣል የቅጣት ስራ የማይተናነስ በመሆኑ፡ ገበሬዎች ጠንክረው እንዳይሰሩ ይልቁንም እንዲለግሙ የሚያበራታታ ባህርይ ነበረው። በኮታ ያመረቱትን መንግስት የሚወስድባቸው ከሆነ፡ ተጨማሪ ጥረት ማድረግ ራስን በራስ እንደመቅጣት ይሆናል። ምክንያቱም አንድ ጊዜ ከተሰጣቸው ኮታ በላይ ማምረት ከቻሉ መንግስት ትርፉንም ጭምር ከመውሰዱ ባሻገር፡ ለቀጣዩ ዓመት የሚመደብላቸው ኮታ ከፍ ያደርገውና ለተጨማሪ ልፋት ይዳርጋቸዋል። በዚህ ምክንያት ገበሬዎች እየለገሙ የአገሪቱ ምርት ከዓመት ወደ ዓመት እያሽቆለቆለ፡ ድህነት እየተንሰራፋ፡ ርሃብ እየተስፋፋ ቢሔድም፡ የማኦ መንግስት አገሪቱ የ8% ዕድገት ለተከታታይ ዓመታት እያስመዘገበች መሆኗንና የእርሻ ምርቷ በዕጥፍ ማደጉን ከመግለጽ ወደ ኋላ አላለም ነበር። ለዚህ ፕሮፓጋንዳ ፍጆታ የሚውሉ የታይታ ልማቶችን አልፎ አልፎ ማስመረቁም አልቀረም። ከሁሉም የከፋው የታይታ ፖሊሲው ደግሞ በኤክስፖርት ዘርፍ ይታይ የነበረ ሲሆን ከአገሪቱ አቅም በላይ የእርሻ ምርቶችን ወደ ውጭ እየላከ በአገር ውስጥ የምግብ እጥረትን በማባባስ ርሃቡን አስከፊ አድርጎት ነበር።
ግልጽነትና ተጠያቂነት እንዲህውም የፕሬስ ነጻነት በሌለበት አገር እውነታውን ለማወቅ ሁሌም አስቸጋሪ ነው። በተለይ ደግሞ አንድ ፓርቲ ሁሉንም የመንግስት መዋቅር ሙሉ በሙሉ በተቆጣጠረበት ሁኔታ፡ ፕሮፓጋንዳ በየቦታው ተደጋግሞ ሲስተጋባ ለጊዜው እውነት ሊመስል ይችላል። በአፈናና በፕሮፓጋንዳ ብዛት የሰውን ልጅ አእምሮ ምናልባት መቆጣጠር ይቻል ይሆናል። ተፈጥሮን ግን ፈጽሞ ማታለልም ሆነ ማንበርከክ አይቻልም። የማኦ መንግስት ከዘመቻው ብኋላ አመርቂ ዕድገት በማስመዝገብ ላይ ነኝ፡ ከተትረፈረፈው የእርሻ ምርቴ ለአለም ገበያም ማቅረብ ችያለሁ ቢልም፡ ዘመቻው ከተጀመረ ከአንድ ዓመት ብኋላ ጀምሮ ለ3 ተከታትይ ዓመታት በሰው ልጅ ታሪክ ታይቶና ተሰምቶ የማይታወቅ የርሃብ እልቂት ቻይና ልታስተናግድ ተገዳለች። ከ1959 እኤአ ጀምሮ ለ3 ተከታታይ ዓመታት በርሃብ ምክንያት የሞተው ህዝብ በአስርት ሚልዮኖች የሚቆጠር ነበር። ትክክለኛ ቁጥሩን ለማወቅ አስቸጋሪ ቢሆንም ከ10 ሚልዮን እስከ 50 ሚልዮን ባለው ቁጥር መካከል እንደሚገመት ይነገራል። የዚህ ዕልቂት መነሻ ምክንያት በተፈጥሮ የተከሰተ ድርቅ ነው የሚሉ ቢኖሩም፡ የተሳሳተው የመንግስት ፖሊሲ ትልቁን ድርሻ እንደሚወስድ አያጠራጥርም።ግልጽነትና የመንግስት ተጠያቂነት ባለበት አገር ርሃብ ሊኖር እንደማይችል በጥናት የተረጋገጠ እውነታ ነው።
ቻይና ክርሃብ ተምሳሌትነትና መገለጫነት ተሸጋግራ፡ አመርቂ የሆነ የኢኮኖሚ ለውጥ በተጨባጭ ማሳየት የጀመረችው፡ ስልጣን ላይ የነበረው (እና እስከዛሬ ያለው) ኮሚኒስት ፓርቲ ገበያውን ሙሉ በሙሉ ከመቆጣጠር አባዜው ቀስ በቀስ መላቀቅ ሲጀምር ነው። ይህም ከማኦ ሞት ብኋላ የታየ ለውጥ ሲሆን የፓርቲው ሰዎች ከማኦ ሞት ብኋላ ትንሽ የነጻነት አየር መተንፈስ በመቻላቸው የተገኘ ለውጥ መሆኑ ይነገራል። ከማኦ ህልፈተ ህይወት ብኋላ የፓርቲው ሰዎች የመጡበትን መንገድ ለመገምገም ሲሞክሩ፡ አንድ ያነሱት መሰረታዊ ጥያቄ ነበር። ይኸውም “ከስርዓቱ እየሸሸ በሰው አገር ተሰድዶ ይኖር የነበረው ዳያስፖራ፡ በሄደበት ሁሉ የተሻለ ኑሮ መኖር ሲችልና በተሰማራበት ዘርፍ ስኬታማ መሆን ሲችል፡ አገር ውስጥ ያለው ህዝብ በኑሮው ላይ መሰረታዊ ለውጥ ማሳየት ያልቻለው ለምንድን ነው?” የሚል ነበር። ይህ ጥያቄ ፓርቲው ወደ ውስጡ እንዲመለከት፡ ችግሩ ከኛ እንዳይሆን ብሎ ራሱን እንዲፈትሽ ምክንያት ሆነው። ይህንን ተከትሎም አንዳንድ ሪፎርሞችን ማድረግ ጀመረ። ቀደም ሲል ፓርቲው ገበያውን ሙሉ በሙሉ በመቆጣጠሩ ምክንያት የሸቀጦች ዋጋ በመንግስት ይተመን የነበረ ሲሆን፡ ብኋላ በአምራቹና በሸማቹ ግኑኝነት በሸቀጦች አቅርቦትና ፍላጎት መሰረት ዋጋ በገበያ እንዲተመን በማድረግ፡ መንግስት ጣልቃ ገብነቱን ቀስ በቀስ መቀነስ ጀመረ። ቀጥሎም በቻይና ታሪክ መሰረታዊ (radical) የተባለለትን ከመሬት ፖሊሲ ጋር የተያያዘ ሪፎርም ማድረግ ጀመረ። ይኸውም ገበሬ በኮታ የተተመነለትን ምርት (ግብር) ለመንግስት ከከፈለ ቀሪው ምርት የራሱ ይሆናል የሚል ነበር። ቀደም ሲል ያመረተውን ሙሉ በሙሉ በመንግስት ይነጠቅ ለነበረ ገበሬ ይህ ትልቅ ማበረታቻ (incentive) በመሆኑ ገበሬው ሳይለግም ታትሮ በመስራት ምርቱን ማሳደግ ጀመረ። የቻይና መሰረታዊ የለውጥ አብዮት የሚጀምረውም ከዚህ ብኋላ ነው።
የቁጠባና የለውጥ ዘመን – በግብርና ዘርፍ ምርታማነት ሲጨምር ገበሬዎች ቁጠባ (saving) ጀመሩ። የቁጠባ ሂሳባቸው ዳጎስ ማለት ሲጀምር አንዳንዶች ልጆቻቸውን ከእርሻ አሰናብተው ትምህርት እንዲከተታተሉ ማድረግ ጀመሩ። ሌሎች ደግሞ ቁጠባቸውን ይዘው ከተማ በመግባት በንግድ ስራ መሰማራት ጀመሩ። እንደገና ሌሎች ደግሞ ግብርናውን ትተው ወደ ከተሞች እየፈለሱ በማኑፋክቸሪንግ ኢንዱስትሪዎች ተቀጥረው መስራት ጀመሩ። የአገሪቱ ቁጠባ እየጨመረ ሲሄድ ኢንቨስትመንቱ እየጨመረ ኢንዱስትሪው እየተስፋፋ ለብዙዎች የስራ ዕድል እየፈጠረ የብዙዎችን ኑሮ እያሻሻለ መሄድ ጀመረ። በግብርናው ዘርፍ የተገኘው ውጤት ለሌሎቹ የኢኮኖሚ ዘርፎች መለወጥ ዋንኛ ምክንያት ነበር። ይኽም ሊሆን የቻለው ለኢንዱስትሪዎች የሚቀርቡ የምርት ግብዓቶችና ርካሽ የሰው ጉልበት በብዛት የሚገኘው ከግብርናው ዘርፍ ስለነበረ ነው።
የመጀመሪያው ተዓምራዊው የቁጠባ ባህላቸው ነው። ቻይና በ1980ዎቹ ከአገሪቱ ጠቅላላ ገቢ (GDP) 30 በመቶውን ያህል መቆጠብ (save ማድረግ) ችላለች። ይህ መጠን በ1990ዎቹ ወደ 40 በመቶ ከፍ ያለ ሲሆን፡ በ2008 ከፍተኛውን ሪኮርድ በዓለም በማስመዝገብ 53 በመቶ መቆጠብ ችላለች። የዚህን ቁጥር እንድምታ በትክክል ለመረዳት ትንሽ ጠለቅ ያለ የማክሮ ኢኮኖሚክስ እውቀት ይጠይቅ ይሆናል። አጠቃላይ ግንዛቤ ለመስጠት ያህል ግን በኢኮኖሚው ውስጥ ተዋናይ የሆኑት ግለሰቦች የንግድ ተቋሞችና መንግስት በአማካይ ከ30 እስከ 50 በመቶ ገቢያቸውን save ማድረግ የሚችሉበት የኢኮኖሚና የባህል አብዮት መፍጠር ችለዋል ማለት ነው። አንድ ቢልዮን ህዝብ በአማካይ 50 በመቶ (ግማሽ) ገቢውን በዓመት መቆጠብ ቻለ ማለት አስደናቂ ተአምር ነው።
ሁለተኛው ምክንያት ከርካሽና ታታሪ የሰው ጉልበት (labor) ጋር የተያያዘ ነው። የሰው ጉልበት በብዛት የታደላቸው ጸጋ በመሆኑ አሰሪዎች በርካሽ ዋጋ (wage) ሰራተኞችን መቅጠር ይችላሉ። ይህ ዝቅተኛ ክፍያ በተለይ ኤክስፖርት ለሚያደርጉ አምራቾች እጅግ በጣም የሚያበረታታ (incentive) ሲሆን በዓለም ገበያ ምርቶቻቸውን በዝቅተኛ ዋጋ በማቅረብ በገበያ ውድድር እንዲያሸንፉና ትርፋማ እንዲሆኑ አስችሏቸዋል። ቻይና ወደ ውጭ የምትልካቸው ምርቶች በሄዱበት ሁሉ ለሸማቹ ማህበረሰብ በዝቅተኛ ዋጋ የምታቀርብ በመሆኗ አብዛኛውን የዓለም ገበያ በቁጥጥሯ ስር አውላዋለች ማለት ይቻላል። በአገራቸው ገበያ በቻይና አምራቾች የተሸነፉት ምዕራባዊያን ነጋዴዎች፡ የሰው ጉልበት ርካሽ መሆኑ ስለማረካቸውና አትራፊ ሆኖ ስላገኙት፡ ያገር ውስጥ ሰራተኞቻቸውን እያሰናበቱና ድርጅቶቻቸውን እየቆለፉ፡ ሻንጣቸውን ሸክፈው ቻይና በመግባት በአዲስ ፉክክር እንዲጠመዱ ተገደዋል። (ይህን ርካሽ የሰው ጉልበት እላይ ካነሳነው የቁጠባ ባህል ጋር ስናያይዘው፦ ዝቅተኛ ደሞዝ እየተከፈላቸው በአማካይ ግማሹን ያህል ባንክ ማስቀመጥ መቻላቸው የበለጠ አስገራሚ ያደርገዋል። ታድያ ባገር ውስጥም የሸቀጦች ዋጋ (ኑሮ) ርካሽ መሆኑ ይሰመርበት።)
ሶስተኛው ምክንያት የቴክኖሎጂ ፈጠራ (technological innovation) ነው። ቻይና ከ30 እስከ 50 በመቶ ገቢዋን በየዓመቱ መቆጠብ ቻለች ማለት ያን ያክል ገቢዋን በሚቀጥለው ዓመት ኢንቨስት ማድረግ ችላለች ማለት ነው። የውጭ ብድርና እርዳታ ሳያስፈልጋት በራሷ ገንዘብ ፋይናንስ የምታደርጋቸው ሰፋፊና ትላልቅ ኢንቨስትመንቶች በየዓመቱ ማከናወን ችላለች ማለት ነው። መንግስት በትምህርት በጤና በመሰረተ ልማት አውታሮችና በመሳሰሉት ኢንቨስት እያደረገ ልማትን ሲያፋጥን ለትምህርት ጥራትና ተደራሽነት የሰጠው ልዩ ትኩረት ደግሞ ለዚህ የቴክኖሎጂ ስኬት ወሳኝ ሚና ነበረው። ቻይና በሌላው ዓለም የተፈጠሩ ቴክኖሎጂዎችን ከመኮረጅ (imitate ከማድረግ) ባለፈ በፈጠራው ዘርፍ አዳዲስ ግኝቶችን በመፍጠር ለዓለም ለማበርከት በቅታለች። የትምህርት ተቋማቷ ከቴክኖሎጂ ጋር አብረው መራመድ የሚችሉና መፍጠር የሚችሉ ብቁ ዜጎችን ገበያው የሚፈልገውን ያህል በብዛት በማፍራት። የኮምፕዩተር፡ የኤሌክትሮኒክስ፡ የቤት ቁሳቁሶች ወዘተ በገፍ እያመረቱ በርካሽ ዋጋ ለውጭ ገበያ ማድረስ ኢኮኖሚያቸው የቆመበት ሶስተኛው ምሰሶ ነው።
በድህረ ማኦ ባለው ጊዜ በተለይም ከታይንማን አደባባይ አመጽ ብኋላ ቻይና ባደረገቻቸው መሰረታዊ የፖሊሲ ክለሳዎች በአገሪቱ ስር ነቀል ለውጥ መጥቷል። ይህ ለውጥ በአገሪቱ የኢኮኖሚ ጡንቻ፡ በህዝቡ ኑሮ፡ በመንግስቱ ጥንካሬ፡ በግለሰቦችና ድርጅቶች ብቃት፡ አገሪቱ በዓለም ገበያና በዓለም ፖለቲካ ባላት ተጽእኖ እንዲህውም በሌሎች ዘርፈ ብዙ መስኮች የሚታይና የሚንጸባርቅ ህልውና ያለው ለውጥ ነው። በማኦ ዘመን እንደነበረው መሬት ላይ በተጨባጭ የማይታይ የወረቀት ላይ ዕድገት አይደለም። ይልቁንም ነፍስ ያለው ተዓምራዊ ለውጥ ነው። ቻይና ካላት ህዝብ አንጻር በድህነት የሚኖሩ በርካታ ዜጎች ዛሬም በገጠሩ ክፍል ቢኖሯትም፡ ከ800 ሚልዮን በላይ ህዝብ ከድህነት አረንቋ ታድጋዋለች። ከ350 ሚልዮን በላይ የሚሆን ህዝብ (ማለትም ጠቅላላ የአሜሪካን ህዝብ የሚያክል ወይም የአፍሪካን ህዝብ አንድ ሶስተኛ የሚያክል ወይም የኢትዮጵያን ህዝብ ሶስት ዕጥፍ የሚያክል ህዝብ) በ3 አስርት ዓመታት ውስጥ ብቻ መካከለኛ ገቢ ያለው ህዝብ ማድረግ ችላለች። በሰብአዊ መብት አያያዝ፡ ገበያውን ሙሉ በሙሉ ነጻ ካለማድረግ እና የመንግስት ጣልቃ ገብነት ትልቅ ከመሆኑ ወዘተ ጋር በተያያዘ የቻይና ስርዓት የሚተች ቢሆንም በአንድ ትውልድ ግማሽ ዕድሜ አገሪቱን ከመጨረሻ የድህነት ተምሳሌትነት ወደ ሁለተኛ የአለማችን ጠንካራ ኢኮኖሚ ማሸጋገር መቻል የሚያስቀና ትልቅ ስኬት ነው።
በሚቀጥለው ክፍል የኢትዮጵያን ዕድገት እንዳስሳለን። የኢኮኖሚ ዕድገቱ በባህሪው ከየትኛው ዘመን የቻይና ኢኮኖሚ ጋር እንደሚዛመድ ለማነጻጸር እንሞክራለን። መልካም ቆይታ!
አርሰን ዌንገር አሁን የከፋ ችግር ውስጥ ናቸው። ነባር ተጫዋቾች ማጽናኛና ወቀሳ እየላኩ ነው። ለመድፈኞች ያበረከቱትን ታላቅ ታሪካና ሽግግር ገደል ሲገባ እያዩት ነው። ዋንጫ አንስቼ እሰናበታለሁ በሚል ከርሳቸው ጋር የገቡት እልህ የቀደመውን ስብዕናቸውን እየበላው ነው። ቀደም ሲል የገነቡትን መልካም ስም እያከሰሙት ነው። ዌንገር ትዳራቸውን ያፈረሰው ይኽው ” አይበቃኝም ” የሚለው እልሃቸው ነው። ” በአምላክ ላይ እምነትና ኳስ በህይወቴ ትልቅ ቦታ አላቸው” የሚሉት ዌንገር አሁን ይህንን ፈተና ማለፍ የሚችሉ አይመስልም። እናም ወደ አምልኳቸው ቢያተኩሩ የሚሻል ይመስላል
” ታሪክህ አጠፋኸው ፤ ለቀቅ” የሚሉ ጠንካራ አስተያየቶች በስፋት እየተስተጋቡ ነው። ” ለውጥ ፣ አንድ የሆነ ለውጥ” እንደሚያስፈልግ ተጨዋቾች ተናግረዋል። የቀድሞ ተጫዋቾችና ተንታኞች ዌንገርን ከአሰላለፍ ምርጫ ጅምሮ በከረረ የትችት ቢላዋ እየበለቱዋቸው ነው። የክለቡ ደጋፊዎች የቁጣ ድምጽ እየመረረ ነው። አሁን ያላው የአርሰናል ውጥንቅጡ የወጣና የተዘባተለ አቋም እንዴት እንደሚቀጥልም ሆነ እንዴት እንደሚቀረፍ የታወቀ ነገር የለም።
በኳስ ዓለም ” ውርጅብኝ” የሚባል እውነት አለ። ይህ የሚከሰተው በአንዳንድ አጋጣሚ ያልተጠበቁ ጎሎች ይቆጠራሉ። የተመቱ ኳሶች ምክንያት እየፈለጉ ጎል ይሆናሉ። እንዲህ ያለውን አጋጣሚ መቀበል ግድ ነው። የኳስም ተፈጥሮ ነው። የአሁኑን / የሊቨር ፑልን/ ሽንፈት መቀበል ግን በማንኛውም መስፈርት የሚቻል አይሆነም። በአርሰናል በኩል የመጫወት ፍላጎትና ተጋጣሚን የመፎካከር ስሜት የለም ነበር። በማለት ፒተር ቼክ ከጫወታው በሁዋላ ተናግሯል። በመልበሻ ክፍልም የከረረ እሰጥ አገባ ነበር።
የማንችስተሩ ጋሪ ኔቭል ” ክብረ ነክ” ሲል ነው የአርሰናል ተጫዋቾችን የዘለፈው። በተለይም ሳንዜዝ፣ ቼምበርሊን፣ ራምሴ፣ ቤረሊን፣ ኦዚልን ስም ጠቅሶ ለማሊያቸው የማይጫወቱ አሳፋሪዎች ብሏቸዋል። ለአስለጣኙ ሳይሆን ለራሳቸውና ለክለቡ ክብርና መለያ እንደሚጫወቱ ያልተረዱ መሆናቸው ከሽንፈቱ በላይ አሳዛኝ እንደሆነ በሚያሳይ መልኩ የሰላ ትችት አውርዶባቸዋል።
ኢያን ራይትስ በመልበሻ ቤት ያለው የተጨዋቾች ይሚታየው ሁኔታ፣ የክለቡ ታክቲክ፣ የተጨዋቾች ችሎታ፣ የአሰላለፍ ምርጫ … በጥቅሉ ከዌንገር ውጭ ሆኗል ወይም ተስኗቸዋል። ሶስት የክለቡ ወሳኝ የሚባሉ ተጫዋቾች የኮንትራት ሁኔታ በወጉና በጊዜው እልባት ሳይሰጠው እዚህ ደረጃ መድረሱ የአስተዳደር ችግር ነው። አሁን የተጨዋቾች ዝውውር ጊዜ ጫፍ በመሆኑ ለማስተካከልም ጊዜ አለመኖሩን ይናገራል። ሆኖም አሁን የሚፈለገው በማንኛውም መልኩ ተመልሶ ስለመጠናከር ሲሆን ይህም ከቦርዱ እንደሚጀመር ነው።
አሁን እየተነሳ ያለው የአርሰናል ችግር ከዌንገር ክለቡ ውስጥ ረዥም ጊዜ መቆየት ጋር ተያየዞ የተደራረበ መሆኑ ነው። አርሰናል ካለው ስምና ዝና አንጻር የያዛቸው ተጫዋቾች መካከል ክለቡን የማይመጥኑ ይበዛሉ። አንዳንዶች በቲውተር ” ይህ ሽማግሌ ለቃሚ ሰብስቦ ከለቡን ገደለው” በማለት ሲዛለፉ፤ በተመሳሳይ ዌንገር አርሰናልን ትልቅ ክለብ ማድረጋቸው የማይካድ መህኖኑን ጠቁመው ነው እዲበቃቸው የሚጠይቁት።
የአሰላለፉን ስህተት ለማሳየት ምሳሌ ያሳየው ኮዌን እየሊቨርፑሉ ማኔን ፍጥነትና አስቸጋሪነት አርሰን ዌንገር ግንዛቤ ውስጥ እንደከተቱ ይጠራጠራል። ለዚህም ነው ” ልምድ የሌለውን ተከላካይ ሆልዲንግን ለተኩላዎች አሳልፈው ሰጡት” ያለው። እሱ ብቻ አይደለም። ቼምበርሊን በቀኝ መስመር ሲመላለስ ማኔን እየተመለሰ በማገድ፣ እንዲሁም ወደፊት ጫና በማብዛት ማኔን ወደሁዋላ የመመለስ ስራ መስራት ሲገባው ራሱንም ማሊያውንም ንቆ መታየቱንም ጸሃፊው ይተቸዋል። ከሁሉም በላይ መጫወት የማይፈልገውን ሳንቼዝን ማሰለፍና ፣ ቤላሪንን በግራ መስመር አድርጎ አዲሱን ኮላሲናክ ማሰቀመጥ ከላላካዜት አለምኖር ጋር ተዳምሮ የዌንገር አብይ ስህተት አድርጎ ይወሰደዋል።
አርሰናል የመሃል ሜዳ መሪ አልባ ቡድን ነው። አርሰናል በተሰበረ የመሃል ሜዳ ሲዳክር አስር ዓመት ሞልቶታል። ዌንገር እንደ አንድ ልምድ ያልው አሰልጣኝ ይህንን ክፍተት ሳይሞሉ ይህን ያህል ዓመታት የመቆየታቸው ሚስጢር ለማንም ግልጽ አይደለም። ታዳጊ ተጫዋች ማሳደገና ማዘጋጀት የሚቻልበትን የጊዜ ዘመን ከቪየራ በሁዋላ መችታ መርጠዋል። አርሰናል ጉድለት ያለብትን ቦታ ሳይደፍን ጊዜ እየተበላና በሽርፍራፊ ውጤት እየተድበሰበሰ ለዚህ ታሪካዊ ቀውስ መብቃቱ አስደንጋጭ ሆኗል።
ይህ በእንዲህ እያለ ማንችስተር ሲቲ ስተርሊንግን ማባበያ በማድረግ ሳንቼዝን የጋልቸው ለማድረግ ሙከራ እያደረጉ መሆኑ ተሰምቷል። ዛሬ የወጡ ዘገባዎች እንደሚያሳዩት ሃሙስ ከሚዘጋው የዝውውር መስኮት ጋር የተያዘው ግብግብ በአረሰናል ቤት ውስጥ ምን እንደሚፈጥር አልታወቀም። ይሁን እንጂ የቼምበርሊን ወደ ቼልሲ መግባት ያለቀ መሆኑና ፤ አርሰናልም የኒሱን አማካይና ተከላካይ ሊያስፈርም እንደሚችል ወሬዎች አሉ።
በሙያ ከሆነ እንደ ገበሬ አዋቂ ሰው የለም። ዘንድሮ ምን መዝራት እንዳለበት ያውቃል።መሬቱ ምን እነደሚሰጠው በደንብ ያውቃል። እሩቅ ሳንሄድ የጉዋሮው አትክልቱ፣ ጥሩ ሥዕል ስለእሱ ይሰጠናል።…. ከተሳሳተ፣ …ዞሮበት የተሳሳተ ውሳኔ ላይ ደርሶ ያልሆነ ነገር፣ይህ ሰው ከሰራ፣… እሱና ሚስቱ፣ ልጆቹና ዘመዶቹ ፣ ከብቱና ቤቱ የሚጠብቀው ውሻው ጭምር፣ ከድቶት፣ሁሉም እንደሚበተኑበት፣ እነደሚሞቱበት በደንብ ያውቃል።
ከገባበት ችግር እንደምንም ቢያመልጥም፣በጎረቤቶቹ ዘንድ መሳቂያ መሳለቂያ ፣ ለዘመናት እንደሚሆነም፣ ይህ ወጣት ገበሬም ፣ በደንብ ያውቃል። ስለዚህ ነው ፣ስንት ኃላፊነት ስለአለበት፣ የአባቱም የአያቱም ምክርና ተመክሮም ከልጅነቱ ጀምሮ፣ እሱን ስለገነባው፣ የት ቦታ፣… በምን ወራት፣ ምን ዓይነት አዝመራ፣ ዘንድሮ እንደሚዘራ፣ እሱ ተጠንቅቆ እጁን ይዘረጋል። አለበለዚያ ጉድ ይፈላል።
አንድ ፖለቲከኛ ግን –ያውም የእኛ አገር ፖለቲከኛ- ከገበሬው ጋር ሲተያይና ሲነጻጸር ፍጹም ሌላ ነው። ረጋ ብሎ አያስብም። ቀዥቀዥ ያደርገዋል። ቀዥቃዣም ነው። ወፈፍ ያደርገዋል። ሳያመዛዝን ትክክለኛ ነው ብሎ የጨበጠውን በየአለበት ይዘራዋል። ያ ነገርም አንድ ቀን እራሱን ጭምር ያዋክባል ወይ ብሎም አይጠይቅም። ደግሞ ሲያዋክበው አይደነግጥም። ግን ያዋክበዋል። አርፎ ስለማይቀመጥም ብድግ ብሎ ያልሆነ ነገር ከመሬት ተነስቶ፣… አፈሩ ይቀበለዋል ፣… አገሩ ያዳምጠዋል …አየሩ ይስማማዋል ወይ ብሎ …ሳይጠይቅ ና ሳይጨነቅ፣ በሁሉም አቅጣጫ ያገኘውን ዘር ከንፋሱ ጋር አብሮ እንደገና ይዘራዋል።
በተለይ „ የጥላቻ ዘሩን በጭፍን ዓይኑ“ ይኸው „ቀዥቃዣ፣ የሆነ ፖለቲከኛ“ በአራቱም ማዕዘን ይለቀዋል። በመጨረሻም እሱንም ሌላውንም ይህ ሥራው ዓይኑን ስለሚያሳውር ገደል ይዞት ይገባል። በመጀመሪያ አጃቢዎቹና ደጋፊዎቹ ይሸሹታል። በሁዋላ ጓደኞቹ። በመጨረሻ እሱ ብቻውን ይቀራል።ያኔ ደግሞ ጊዜውም፣ ሰዓቱም፣ ትውልዱም ተቀይሮ አውላላ ሜዳ ላይ „ ቅራኔው አንድ ቀን ከሮ ወደኔ ይመጣሉ ብሎ „ እራሱን ያታልላል።
ስለ „የመሸታ ቤቱ ፖለቲከኛ?“ ….ስለቀማኛው የጫካ ሽፍታ?..በአውሮፓና በአሜሪካ፣…በእሲያና በላቲን አገር ስለተነሱት የደፈጣና የከተማ ሽብር ፈጣሪዎች? ስለኮሚኒስቶቹ? ወይስ ስለ አናርኪስቶቹ? ስለ ሶሻል ዲሞክራቶቹ፣ ወይስ ስለ ሊበራሎቹ?
የተለያዩ ድርጅቶች ታሪክ ውስጥ ገብተን ፣ ልዩነቶቻቸውን አንድ በአንድ ዘርዝረን፣ ከመዳረቃችን በፊት፣ እንዳው፣ በቀላሉ ለመግባባት አንድ ነገር እናንሳና እሱን እንመልከት። እሱም ገበሬው የሚዘራውን ያውቃል፣ በተቃራኒው ቀዥቃዣው ፖለቲከኛው ግን የጥላቻ ዘሩን በሁሉም አቅጣጫ ከንፋሱ ጋር አብሮ ይዘራል ብለናል።
እህአዴግና ሻቢያን፣ እነሱን እናስቀድማቸው። ኦነግን አሁን ለጊዜ እንተወው። መኢሶንና አህአፓን ደርግንም ልንወስድ እነችላለን። ግን እላይ በተጠቀሱት በሁለቱ ላይ እንቆይ። እነሱ ናቸው አሸናፊ ሁነው የወጡት።
ብቻ! ይህኛው፣ እነሱ ለዘመናት ያራመዱት ፖለቲካ „ፖለቲካ „ ከአልነው፣ „…ስለ ስታሊን የመገንጠል ፖለቲካ“ ስለሆነ ፣ ደህና ትምህርት፣ ለሁላችንም ይሰጠናል። ….ሻቢያ በሚከተለው ፖለቲካ ከኢትዮጵያ ከአልተገነጠልኩ ይላል። አለ። ለብዙ አመትም „ታገለ“። ሕዝባዊ ወያኔ ተገንጠሉ ብሎ ደብዳቤ ለተባበሩት መንገሥታት ድርጅት፣በኢትዮጵያ ሕዝብ ስም ወደ ኒዎርክ ጻፈ። እነሱም፣እያወቁ ተቀበሉት። እንደ ልጆች ጨዋታ፣ ሁለቱን አካባቢ፣ሁለቱም፣ ድርጅቶች፣ እነደተመኙት ተከፋፍለው ይዘው „ተገነጣጠሉ“። ድግስ ተደገሰ፣ ተጨፈረ…ተበላ፣ ተጠጣ።
እስከዚህ ድረስ ፣እንግዲህ ምንም „ችግር“ በዚያ አካባቢ አልታየም። ግን ከዚህ በሁዋላ ትንሽ ቆይቶ የሆነው ነገር፣ ደጋፊዎቹም ተቃዋሚዎቹም፣ ሌሎቹም ይደርስብናል ብለው ያልገመቱት ጉዳይ ሆነ።
በባድሜ ድንበር፣ በናፍቃ ብር፣… በቡና እና በቅቤ ንግድ፣በእንጨት፣ በጤፍና በስንዴ …ሁለቱ ድርጅቶች ሲጣሉ( ምንም የሚያጣላቸው ምንም ምክንያት የላቸውም፣ ባድሜም ኤርትራም የኢትዮጵያም የአፍሪካም ግዛት ነው) የአዲስ አበባው ገዢ በያለበት ተሰማርተው ትዳር መስርተው ፣ ተቀላቅለውና ተጋብተው ለብዙ መቶ አመታት የሚኖሩትን በሺህና በመቶሺህ የሚቆጠሩ „ኤርትራውያኖች“„ ለቃቅሞና ስብስቦ ወደ ኤርትራ ሲልካቸው፣ የአሥመረው ገዢ በተራው ተመሳሳይ እርምጃ፣ቀደም ሲል እነደ ጀመረው ቀጥሎበት፣ እሱም በተራው ትግሬዎችንም ጭምር ለቃቅሞ ከኤርትራ አባረረ።
የደቡቡ ሕዝቡም „እኛ ትግሬና ኤርትራ መለየት ስለማንችል እንተው ለዩአቸው ብሎም …“ የገዛ ጎረቤቱን ወደ አዲስ አበባ ላከ። ነገሩ በጊዜው ሰውን ሁሉ፣ ይህ የሚያሳዝን ሥራ፣ „አስቆአል“ ። ሌላው የኢትዮጵያ ጠላት „ ሰዎቹ አብደው ይኸው ተበታተኑ“ ብሎ ደስ ብሎታል። ይህ አሁን የጤነኛ „ፖለቲከኛ ሥራ ነው?“
ማክስ ቬበር ( ለዚህ ነው ይህን ሁሉ ታሪክ መልሼ ያነሳሁት) ፖለቲካ ውስጥ ለመግባት ለሚፈልጉ የዩኒቨርሲት ተማሪዎች ያኔ በአደረገው ንግግሩ፣ሦስት ነገሮችን ሁልጊዜ ሳይረሱ እንዲመለከቱት፣ እንዲያገናዝቡት፣ እነሱን አደራ ብሎ ለቆአቸዋል። ይህን አደራ „ከእንግዲህ ከኢትዮጵያ እንገንጠል፣ከአልተገነጠልን፣ ሞተን እንገኛለን“ የሚሉት ኃይሎች ይህ ነገር -ለዚህ ነው የማነሳው- ዞር ብለው ማየት አለባቸው። በተለይ ስንቱ „ኦሮሞ“ ስንቱ „ኦጋዴን“ ስንቱ „ትግሬ“… ከሌላው ዜጋው ጋር እንደተጋባ አለማየቱ፣ የላይኛውን ዓይነት ስህተት እንደገና መድገም ይሆናል። … እሱስ ነገ ምን ይሆናል?… የት ይደርሳል? ስንት ትዳርስ፣ ስንት ቤተሰብስ፣ይበተናል?… ይፈርሳል። ይህን የማያይ ፖለቲከኛ፣ ጤነኛ ሳይሆን፣ „ቀዠቃዣ ዕብድ“ ነው።
„ፖለቲካ እንደ ሙያ“ በሚለው ንግግሩ ላይ ቬበር እንዳስቀመጠውና ፣እሱ እንደጻፈው አንደኛ፣ ዝም ብሎ አንድን ነገር ሳያመዛዝኑ ይዞና ጨብጦ „ከመጋለብ“፣ አንደኛ:- አንድ ፖለቲከኛ „ሚዛናዊ የሆነ ፍርድን መውሰድ ይገባዋል ይለናል“። ምንድነው ሚዛናዊ ፍርድ?
በመጨረሻ ደግሞ ሦስተኛው፣ ለሰሩት ሥራ ሁሉ በሕዝብ ፊትም ሆነ በታሪክ ወይም በፈጣሪም ዘንድ ኃላፊነቱን ተቀብሎ መቆም፣ እንዳለም መረሳት የለበትም፣ ይላል። ይህም ማለት ልጆችም፣ ዘመዶችም፣ አባቶታቸው፣ ወንድሞቻቸው በሰሩት ሥራ ወደፊት ማፈር የለባቸውም ማለት ነው ።
ግን አዚህ ላይ የገዛ የአገሩን ልጅ…“ በለው፣ እረገጠው፣ ደምስሰው፣ እናሸንፋልን፣ እናቸንፋልን፣ አብዮቱ እስከ መጨረሻው የደም ጠብታ፣… ከርሰ- መቃብራቸው ላይ እንቆማለን….“ እያለ እዚህ ለደረሰው ትውልድ ፣ ስለ ኤቲክ እና ስለሞራል፣ ስለ መልካም አስዳደርና ስለ የአገር ፍቅር… አሁን ብናወራለት ከንቱ መሆኑን እናውቃለን።
በሁዋላ ላይ ተመልሶ ለመምጣት ለጊዜው ይህን ጉዳይ አሁን እንዝለለውና ወደ ማክስ ቬበር ጥያቄዎች፣ ይህም የእኛም ጥያቄዎች ስለሆኑ ፣ ወደ እነሱ አሁን ጎራ እንላለን።
ለምንድነው ሰው ሁሉ በአገራችን ፣ ከአልጠፋ ነገር ፖለቲከኛ የሆነው? „… ሰው ሁሉ፣ ማለት ባንችልም „አብዛኛው ኢትዮጵያዊ ቢያንስ አንድ ደርጅት ውስጥ የገባው?…ወይም ደግሞ አብዛኛው ከቢጤዎቹ ጋር ሁኖ የራሱን ድርጅት መሥርቶ ሰውን ሁሉ በሆነውና ባልሆነው „ትምህርቱ፣ በሚከተለው አላማው የሚያዋክበው“?
ለምንድነው በኢትዮጵያ ውስጥ የተመሰረቱት አብዛኛዎቹ ድርጅቶች „በብሔር – ብሔረሰብ ፣በጎሳና በዘር ላይ ብቻ ተምርኩዘው፣ የተመሰረቱት“? ለምንድነው ሌላው ዓለም በዘር ላይ ሳይሆን „በፖለቲካ ርዕዮተ-ዓለም ዙሪያ“ ፓሪቲውን አቋቁሞ ለሽንጎ ምርጫ በሰላም ሕዝብ እንዲመርጠው፣ ብቅ ብሎ የሚወዳደረው?
ሥልጣንና ኃይልን፣ ( ስለ ፖለቲካ ነው የምናወራው)… መንግሥትንና አስተዳደርን፣ የፖለቲካ ድርጅትንና ተከታይ አባሎችን፣ የበላይ አለቃና የበታች ታዛዠን፣ ሕግና ሥርዓትን፣ ገዢው መደብና ተገዢውን ሕዝብ፤ የተለያዩ ተቋሞችንንና የሥልጣን አከፋፈልንና አወራረድ ፣ በዚያች አገር፣ የፖሊስና የጦር ሠራዊትን፣..የባለሥልጣኖች በሥልጣን መባለግና፣ አንድን ሕዝብ አንድ ቡድን በጠበንጃ የቁም ምርኮኛ አድርጎ ፣ እንደ የግል ቤቱ መዝረፍ….ወዘተ፣ ወዘተ… እነዙህን ሁሉ ቀስ በቀስ ወደ ግራና ወደ ቀኝ እየመተርን፣ ማክስ ቬበርን መሰረት አድርገን ፣እነሱን እንመለከታቸዋለን።
እዚሁ ውስጥ …የነጻ- ምርጫና የነጻ -ጋዜጣ ሚናንም እንመለከታልን ። የነጻ- ፍርድቤትና የተለያዩ የሙያ ድርጅቶች ቦታም በሕብረተሰቡ ውስጥ እንመረምራለን። የተለያዩ ሃይማኖት አባቶችና፣ የአገር ሸማግሌችም ሚናም እንዴት ነው ብለን እንጠይቃለን። …ጸሐፊና ደራሲዎችን ፣ የኪነትና የጥበብ ሰዎችን የእነሱንም ሚና ወደፊት እናነሳለን።
„ፖለቲካ እንደ ሙያ… አገዛዝና …አስተዳደር „ በሚለው ጽሑፉ ቬበር እላይ የተነሱትን ነጥቦች በሥነስርዓቱ ለመረዳትና ለመመለስ፣ ሦስት ቁም ነገር ያላቸው ጥያቄዎችን አንስቶአል። እነሱም:-
ሐ) በየጊዜው ብቅ ብለው የሚፈነዱትን ችግሮች፣ ለመፍታትና ለመቆጣጠር፣ መልክም ለማስያዝ ፣ መንግሥት ምን ዓይነት ተቋሞችን መሥርቶ ነው፣ ሕዝቡን የሚያስተዳድረው? የሚለውንም ጥያቄውንም አብሮ ይሰነዝራል።
ይህን የእሱን ጥያቄ ተራ በተራ -ከብዙ በጥቂቱም ያለፈው ጊዜ መልሰናል። ወደፊትም በበቂም ጊዜ ወስደን እንመልሳለን። ግን ደግሞ እሱ ከቁም ነገር ሳይቆጥራቸው ጥሎአቸው ያለፈውን ሁለት ጥያቄዎች አብረን ማንሳት ኢዚህ ላይ እንፈልጋለን።
ሀ) አርፎ እንደሌሎቹ ተቀምጦ መኖር ሲቻል ፣ ገዢዉን ቡድን ፣ ወይም አንድ ሰው፣ ያንን አገርና ያንን ሕዝብ ለመግዛት ፣ለመምራት የሚገፋፉት፣ የገፋፉት ነገሮች ምንድናቸው? መግዛት አለብህ ብሎ ያንን ሰው „የሚያሳብደው ነገር“ ለመሆኑ ምንድነው?
ለ) ተገዢው ሕዝብስ ደግሞ መአቱ ሲበዛበት፣ በደሉ ሲጠነክርበት፣ አይ አሁንስ አበዛችሁት ፣ በቃችሁ ብሎ፣እነሱን የሚገስጽበት መድረክ፣ አቤት የሚልበት ሜዳ፣ ከዚያም አልፎ ወይዱ ከዚህ ብሎ የሚያምጽበት „መሣሪያ“ – ጠበንጃ ሳይሆን – ብልሃትና ዘዴ በእጁ ላይ፣ ለመሆኑ ያ! ሕዝብ አለው ወይ?
እንግዲህ እነዚህ፣ ሁለቱ ተጨማሪ ጥያቄዎች ፣ በቀጥታ ዞረው ዞረው የሚወስዱን ሔልሙት ሼልስኪ የሚባለው የጀርመኑ ጸሐፊ እንደአለው ፣ ወደ አስተዳደር ውሰጥ ተሣትፎ ወይም ወደ ተቃውሞ ትግል፣ ወይም ደግሞ ወደ አብዮታዊ ለወጥ ወደ አመጽ፣ እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች በቀጥታ ይወስዱናል።
ለምንድነው „እኔ ብቻዬን“ አገሪቱንም፣ ሕዝቡንም እስከ ዕድሜ ልክ ድረስ ከአልገዛሁ ብሎ የፖለቲከውን መደብ ሁሉ፣ በጅምላ በአገሪቱ ፣ በኢትዮጵያ ውስጥ ያሳበደው፣ያሳበዳቸው ነገር?… ይህ በሽታ ነው ወይስ ጤነኛ አመለካከት?
ይህ ፣ዕውነቱን ለመናገር፣ የኢትዮጵያኖች ብቻ በሽታ አይደለም። የሁሉም ፖለቲከኛ በሽታ ነው። ታዲያ ለምንድነው ሌሎቹ በሰላማዊ ትግል በፓርላማ ምርጫ፣ በጊዜ ገደብ ተገደው መድረኩ ላይ ለመውጣት የቻሉት? ለምንድነው እነሱ „የጨዋታውን ሕግ የሚያከብሩት? ለምንድነው የእኛዎቹ አንዴ እንደምንም ብለው ያውም አወናብደው ሥልጣኑን ከነከሱ፣ አንለቅም ብለው መከራቸውን የሚያዩት? ….እኛንም የሚያሳዩት?
የሰው ልጆች በተፈጥሮአቸው፣ ሙሉ ነጻነትን ይፈልጋሉ። እንዲያውም ይህን ነጻነቱን ያገኘ ወይም ያወጀ ሰው– ይህ በጣም የሚገርም ነው– የእራሱን ነጻነት እጁ ከአስገባ በሁዋላ „የፈለኩትን ነገር ለማድረግ አሁን ሙሉ ነጻነትአለኝ ብሎ“ የሌላውን ነጻነት ወደ መግፈፍ ይሸጋገራል። በጉልበትም ተጋፍቶ የሌላውን መብት ይነጥቃል። እንግዲህ ኢማኑኤል ካንት ይህን አይቶ፣ „መልካም አመለካከት“ በሚለው የፖለቲካ ፍልስፍናው „ ከፍርደ ገምድሎችንና ከአረመኔዎች መንጋጋና መድፍ ለመትረፍ“ የሕግ በላይነት፣ በአንድ ሕብረተስብ ውስጥ ያስፈልጋል ብሎ፣ ይህን ዕውቀቱን ለተማሪዎቹ እሱ በተራው አሰተምሮአል። እሱ ብቻ አይደለም።
በተለይ ይህን ጉዳይ በተመለከተ በሥነ- ጽሑፍ፣ በድርሰትና በቲያትር ዓለም ፣ብዙ ነገሮችን መለስ ብለን ከተመለከትን እዚያ ውስጥ በርካታ ትምህርቶችን እናገኛለን። ሁሉም ሰው ፣ እኔም ፣ እራሴም ብሆን „ቁጥጥር ከአልተደረገብኝ፣ የሚቆጣጠር ኃይል በአጠገቤ ከሌለ“፣ ነገ ብድግ ብዬ ባንኩንም ባልዘርፍ አዝበታለሁ፣ የፈለኩትን እሾማለሁ እሽራለሁ፣ ዙፋኑም ላይ እድሜ ልኬን ብቀመጥበት ደስ ይለኛል። ከዚያም አልፎ ሚስቴም ልጆቼም፣ ዘመዶቼም፣ ጓደኞቼም እንደኔው ቢደሰቱ፣ በአገሪቱ ላይ ቢጨፍሩ ደስ ይለኛል። ይህ እነዳይሆን ካንት ከሁሉም በላይ የሆነ ሕግ ያስፈልጋል ይላል። እሱ ብቻ አይደለም። ሌሎች ነገሮችም ለአንድ ሕብረተሰብ አስፈላጊ የሆኑ ነገሮችም አሉ።
ብቻ! ለጊዜው መንግሥት ፣… መንግሥት ነው ብለን የምንቀበለው፣ አንድ መንግሥት ቢያንስ ቢያንስ ሦስት ነገሮችን ሟሙዋላት አለበት። ለዚህ ነው ሕዝብ ፊት ቀርበው ሥልጣኑን ፖለቲከኞች ሲቀበሉ በመሓላ ቃላቸው፣ „በአገሬና በሕዝቤ ላይ የሚመጣውን አደጋ…“ ለመከላከል፣ ቃል ኪዳን እገባለሁ“ ብለው የሚምሉት። ቃሉን ባያሟላስ? ይጠየቅበታል።
አንደኛው ፣ የመንግሥት አላማ፣ ወደ ፖለቲካ ፍልስፍና እንመለስ:- ለአገሪቱና ለሕዝቡ ፣ ትርምስን አጥፍቶ፣ በደልን አስወግዶ፣ በሥልጣን መባለግን ተቆጣጥሮ፣ ቀማኛን እና አረመኔ ሰውን ከመካከላቸው፣ከሕብረተሰቡ አርቆ ፣ ሰላምን ፣ በአንድ አገር ውስጥ መምጣት ነው። ይህም ማለት፣ የማንም ሰው ቤት አይዘረፍም። ይህ ማለት የድሆች ቤት በአናታቸው ላይ አይፈርስም።… ስልክ አይጠለፍም። ሰው አለምክንያት ተይዞ አይታሰርም።
ሁለተኛው ፣ የመንግሥት አላማና ሥራ:– ረሃብን አጥፍቶ፣ በሽታን አስወገዶ፣ የሥራ ዕድል ለሁሉም ዜጋ ከፍቶ፤ የማህራዊ ኑሮ ሁኔታን አሻሽሎ፣ ደካማውን ረድቶ፣ ሀብታሙን አበረታቶ፣ ዕወቀትና ጥበብን አስፋፍቶ፣ ለአገሪቱ ብልጽግና እን ዕድገትን ማምጣት ነው። እንግዲህ ይህ የአንድ መንግሥት ሁለተኛው ሥራ ነው።
ሥስተኛው የመንግሥት ሥራ ፣ በህ- መንግሥቱ ላይ የሰፈረውን ፣በተባበሩት መንግሥታት ቻርተር ላይ አገሪቱ (ኢትዮጵያ ) ፈርማ የተቀበለችውን የሰበአዊና የዲሞክራሲያው ፣ የዜጎችን መብቶችን በሙሉ አንዱም ሳይጣል ሁሉንም፣ ነጻነቱን ማክበር፣ ማስከበር፣ የመንገሥት ዋና ሥራ ነው።
እዚያው በእዚያው መንግስት እነዚህን እላይ የተጠቀሱትን ሦስት ነገሮች ከአላሟላ ደግሞ ምን ማድረግ ይገባል ? የሚለውን፣ የአብዛኛውን ኢትዮጵያኖች ጥያቄ፣ ነገሩ የእኛ ብቻ አይደለም፣ የዓለም ሕዝቦች ጥያቄ ነው፣ ወደ መመለሱ፣ ቀስ ብለን አሁን እንሸጋገር።
እንደምናውቀውና እንደተማርነው፣ የኢትዮጵያም ሕገ-መንግሥት ላይ እንዳነበብነው፣ አዚያ ላይ ስለ ነጻ -ፍርድ ቤትና ስለነጻ-ዳኛ ያወራል። ስለ ነጻ-ጋዜጣና፣ ስለ ነጻ-ማህበር ምሥረታ ያነሳል። ስለ ነጻ-ምርጫና ስለ ነጻ -ድርጅቶች ምሥረታና ውድድር ያብራራል። ግን ይህ ሁሉ ወረቀት ላይ ሰፍሮ በሥራ ከአልተተሮጎመ፣ ሥልጣን ላይ የወጣውን ሰው፣ ወይም በድን ፣ ሥልጣን ከሕዝብ የሚወጣ ስለሆነ ፣ ይህን ዓይነቱን አሰራር የማይቀበል ድረጅት ወይም ግለሰብ፣ ዓለም አቀፉ የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት፣ የሰው ልጆች መብት አዋጅ፣ እንደሚለውና እንደሚፈቅደው፣ እነዚህ ሰዎች፣ አገሪቱንና ሕዝቡን ሳያጠፉ፣ እነሱ በሰላማዊ መንገድ ተወገደው፣ በሌላ አምባገነን ባልሆኑ ነገር ግን ፣ በምርጫ ሥነ ስርዓት ላይ በሚያምኑ ዲሞክራቶች መተካት አለባቸው ይላል።
የፖለቲካ ትግል እና የፖለቲካ አላማና ግቡም በመጨረሻው፣ ፈላስፋዋ ሐና አረንድት ካንትና ቬበርን ተከትላ እንደምትለው፣ የነጻነትን አየር፣… ሊበርቲን፣ ወይም አርነትን፣ ይህን ጥሩ አየር፣ መተንፈስ ብቻ ነው፣ ትለናለች።
ግን ደግሞ ይህን የነጻነትን ጥሩ አየር፣ ሊበርቲን…. እናመጣላችሁዋለን ብለው ሥልጣኑ ላይ ጉብ ብለው፣ ከእንግዲህ „ አፍንጫችሁን ላሱ ያሉ ኃይሎች“ ቁጥር በዓለም ላይ ጥቂት አይደሉም። ለዚህ ሁሉ መድኀኒቱ፣ ሰይጣን ጠበልና መስቀል እንደሚፈራው ሁሉ፣ እንደገና ለነጻ ምርጫ እና ለነጻ- ፕሬስ፣ ለነጻ- ሕብረተሰብ፣ ለሕግ በላይነት እንደገና፣ ያው ለሰባዊ መብቶች መከበር፣… ለነጻነት ተነስቶ መታገል፣ የሰው ልጆች የማይቀርላቸው፣ „እዳ“ ነው። አንድን ሕዝብ ከገባበት መከራ የሚያወጣው፣ ደግሞ እራሱ ነው።
እቶም ሓረስቶት፣ መንግስቲ ሱዳን ብዘይኣፍልጥኦምን ምስኣቶም ከይተማኸረን፣ ንሰፊሕ ናይ ሕርሻ መሬት ንኣውፈርቲ ስዑዲ ዓረብ ምሃቡ ከምዘቖጠዖም ንሬድዮ ዳባንጋ ኣብ ዝሃብዎ ርእይቶ ገሊጾም።
እቲ መንግስቲ ሱዳን ንስዑዲ ዓረብ ብኽራይ ዝሃቦ ንኤርትራን ኢትዮጵያን ኣብ ዘዳውብ ከባቢታት ሰቲትን ኣጥባራን ዝርከብ ሰፊሕ ናይ ሕርሻ መሬት ን99 ዓመታት ዝጸንሕ ምዃኑ’ዩ ተሓቢሩ።
“የመንፈስ ሰይፍ” የሚለው ሐረግ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሰው አንድ ጊዜ ብቻ ሲሆን የሚገኘውም በኤፌሶን ምዕራፍ 6 ቁጥር 17 ላይ ነው። የመንፈስ ሰይፍ፣ ቅዱስ ጳውሎስ፣ አማኞች የዲያብሎስን ሽንገላ ለመቃወም ይችሉ ዘንድ እንዲለብሱት ከመከራቸው መንፈሳዊ የጦር መሳሪያዎች (እቃዎች) መካከል አንዱ ነው።
ሰይፍ፣ በጦር ሜዳ ላይ ወታደሮች ጠላቶቻቸውን ለማጥቃትና ራሳቸውን ከጠላት ጥቃት ለመከላከል የሚጠቀሙበት የማጥቂያና መከላከያ መሳሪያ ነው። ሰይፍ፣ ለጦርነት በስፋት ይውል በነበረበት በጳውሎስ ዘመን፣ ወታደሮች ለጦርነት ከመክተታቸው አስቀድሞ መሳሪያውን በአግባቡ መጠቀም ይችሉ ዘንድ ከፍተኛ ስልጠና ይወስዱ ነበር። ስልጠናውን እንደሚገባቸው የፈጸሙ ወታደሮች በወሳኙ ሰአት ማለትም በጦር ሜዳ ላይ ራሳቸውን ከጥቃት ለመከላከልም ሆነ ውጤታማ በሆነ መንገድ ጠላቶቻቸውን ለማጥቃት ይችላሉ።
የአማኝ ጦርነት መንፈሳዊ ነው። “…መጋደላችን ከደምና ከሥጋ ጋር አይደለም…(ኤፌ. 6:12)። ጦርነቱ መንፈሳዊ ስለሆነ ስጋዊ ጥበብ፣ ሃይል፣ ስትራቴጂ በዚህ ስፍራ ላይ ቦታ የላቸውም። ይህን ጦርነት ስብሰባ አይፈታውም፤ ምክክር አያስደነግጠውም፤ እቅድ አይበግረውም። መንፈሳዊውን ጦርነት ለመመከትም ሆነ ለመግጠም መንፈሳዊ የጦር እቃ (መሳሪያ) ያስፈልጋል። ከነዚህ መሳሪያዎች መካከል አንዱ የመንፈስ ሰይፍ ነው። ለመንፈሳዊው አለም ጦርነት ልናውለው የምንችለው ይህ የመንፈስ ሰይፍ፣ የእግዚአብሔር ቃል ነው (ኤፌ. 6:17)። ይህ መሳሪያ ከክፉው አለም ገዢ (ከዲያብሎስ) የሚሰነዘርብንን መንፈሳዊ ጦርነት ለመቋቋም (ለመመከት) ብቻ ሳይሆን መልሰን ለማጥቃትም ተግባር ላይ ሊውል ይችላል። በእግዚአብሔር እውቀት ላይ የሚነሳሳውን ክፉውን እውቀት ለማጥቃት የምንችለውም (2ቆሮ. 10:5) ሆነ በቀጥታ ከዲያብሎስ የሚገጥመንን ሽንገላ (ፈተና) ለመቋቋም የምንችለው በመንፈስ ሰይፍ ማለትም በእግዚአብሔር ቃል ነው (ሉቃስ 4:1-12)።
በዕብራውያን መልክት ላይ ደግሞ፣ የእግዚአብሔር ቃል በሁለት በኩል ስለት ካለው ሰይፍ ሁሉ ይልቅ ስለታም ሰይፍ እንደሆነ ተገልጿል። ከዚህ በተጨማሪም፣ ሕያውና የሚሰራ ነፍስንና መንፈስን፣ ጅማትንና ቅልጥምን እስኪለያይ ድረስ ዘልቆ የሚወጋ ፤ የልብንም ሐሳብና ምኞት የሚመረምር እንደሆነ ተብራርቷል (ዕብ 4:12)። የእግዚአብሔር ቃል መንፈሳዊ ከሆነው ጠላታችን ጥቃት የምንድንበትና መልሰንም የምናጠቃበት የመንፈስ ሰይፋችን ብቻ ሳይሆን በውስጣችን ያለውን ሌላውን ዋነኛ ጠላታችንን ማለትም በብልቶቻችን ውስጥ ያሚሰራውን ስጋዊ ምኞቶቻችንን ዝም ለማሰኘትም የሚረዳን ዋነኛ መዋጊያችን መሆኑን ልብ ይሉዋል።
በእግዚአብሔር ቃል ይበልጥ በታጠቅን መጠን፣ ይበልጥ እግዚአብሔርን እንፈራለን እንታዘዛለንም (መዝ. 119:11)። በእግዚአብሔር ቃል ይበልጥ በሰለጠንን መጠን፣ በመንፈሳዊው ጦርነት የማያሳፍሩ ወታደሮች፣ የማያፈገፍጉ ደፋሮች፣ እጅ የማይሰጡ ብርቱዎች፣ መልካሙን ገድል ለመጋደል የሚበቁ የክርስቶስ ወታደሮች ለመሆን እንችላለን።
ከዚህ በታች በቀረበው የእግዚአብሔር ቃል ጥናት ላይ በመሳተፍ፣ የመንፈስ ሰይፍ አጠቃቀም ስልጠና በነጻ ይውሰዱ!!! ወደ መንፈሳዊው አለም ጦርነት እግርዎን ከማንሳትዎ በፊት የመንፈስ ሰይፍ የሆነውን ሊንኩን በመጫን የእግዚአብሔርን ቃል አብረውን እንዲያጠኑ ተጋብዘዋል። መልካም ጥናት።
የሰው ልጅ ከፈጣሪ በታች ትልቁ የመጽናኛው ሃይል ተስፋ ነው ፣ ተስፋ የዕድሜ ማራዘሚያ የመኖሪያ ምስጢር ናት ፣ ከድህነት ይሁን ከህመሙ ከባርነት ይሁን ከረሃብ አንድ ቀን በዚህ መንገድ እገላገላለሁ የሚል ተስፋ ሰንቆ ፣ ይጽናናበታል፣ ኦሮሞ ከፖለቲካ [Read More]
መደመጥ ያለበት: የዲያስፖራ ገንዘብ ሲዘርፍ የኖረው ግንቦት ስባት የትግል ታሪክ Abet ye G7 wushet besinasirat admitu የግም7 የዜግነት ፖለቲካ መጨረሻው በታምራት ነገራ በኩል ነግረውናል
SCORE በደቡብ ክልል ደቡብ አሞ ዞን ሁለት ወረዳዎች በአንበጣ መንጋ ለተጎዱ ሰዎችን መልሶ መቋቋሚያ የተቀናጀ ፕሮጀክት ሊተገበር ነው፡፡ | Spiritan Community Outreach Ethiopia - SCORE
ፕሮጀክቱ የሚተገበረው ከኦስትሪያ ልማት ትብበር በካሪታስ ኦስትሪያ በኩል በተገኘ /41,000,000/አርባ አንድ ሚሊዮን ብር ገደማ የገንዘብ ድጋፍ ነው፡፡ SCORE በተለያዩ ምክንያት ልማት ያልደረሰላቸው ህዝቦችን ከድህነትና ኋላቀርነት ለማላቀቅ “”የተቀናጀ ሁለንተናዊ ልማት” ዓላማ ይዞ፤ በህይወት አድን ስራ፤ በትምህርት፤ በንፁህ መጠጥ ውሃ፤ በዘላቂ የኑሮ ማሻሻያ እና በተቀናጀ ጤና ትኩረት አድርጎ እየሰራ ይገኛል፡፡ SCORE ላለፉት 45 ዓመታት በሚሰራባቸው አካባቢ የአካባቢው ህብረተሰብ በምግብ ራሱን ችሎና የአካባቢን ስነምህዳር በመጠበቅ ድህነትን ለመቀነስ እና ዘላቂ የሆነ ልማት ለማምጣት ከመንግስት ጎን በመሆን ብዙ ዜጎችን ተጠቃሚ በማድረግ የራሱን ድርሻ አበርክቷል፡፡ በዚህ ፕሮጀክት SCORE ደቡብ ኦሞ ዞን በሚገኙ ሁለት ወረዳዎች ማለትም በና ፀማይና ሀመር ወረዳ የሚገኙ 10 ቀበሊያት በ2012 ዓ፣ም በተከሰተው የአንበጣ መንጋ ከፉኛ የተጎዱ በመሆናቸው የተቀናጀ ድጋፍ በማድረግ ስምምነት ላይ ተደረሷል፡፡ ፕሮጀክቱ በዋናነት በጣም ለተጎዱ ግለሰቦች የጥሬ ገንዘብ ድጋፍ ማድረግን፣ የማገገሚያ ግብዓቶችን/ምርጥ ዘር ወዘተ) በማቅረብ ዘላቂነት ያለው ኑሮ ማሻሻያ መመሰረትና ወደፊት ተመሳሳይ አደጋ ቢመጣ እንዴት መመከት እንዳለባቸው አቅም ግንባታ ስራዎችን ይሰራል፡፡
በመደበኛ ሁኔታ ውስጥ መለያ ወደ የተጠቀጠቀ የአየር ጥራት ውሰድ 1. የአየር መጭመቂያ የመነጩ ያለውን የታመቀ አየር በአንዳንድ ወቅቶች ውስጥ አይፈቀዱም ሁለቱም ይህም ውኃ እና lubricating ዘይት, በተወሰነ መጠን ይዟል. በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ሳይሆን አንተ ተገቢውን የአየር መጭመቂያ መምረጥ ይኖርብናል, ነገር ግን ደግሞ አንዳንድ ልጥፍ ህክምና መሳሪያዎች ለማከል አለባቸው.
2. ዘይት ብቻ ነፃ ያለውን የታመቀ አየር መፍጠር ይችላል ይህም ያልሆኑ የመወያየት መጭመቂያ ይምረጡ. ወደ ዋናው ወይም ሁለተኛ purifier ወይም ማድረቂያ ጋር ታክሏል ጊዜ የአየር መጭመቂያ ምንም ዘይት ወይም ውኃ ይዘት ጋር ያለውን የታመቀ አየር ማድረግ ይችላሉ.
3. ማድረቂያ እና አሸን ያለው ደረጃ ወደ ደንበኛው መስፈርት መሰረት ይለያያል. በአጠቃላይ ሲታይ, የ ውቅር ቅደም ተከተል ነው: የአየር መጭመቂያ + አየር ማከማቻ ታንክ + FC ሴንትሪፉጋል ዘይት-ውኃ SEPARATOR + ማቀዝቀዣ አየር ማድረቂያ + FT ማጣሪያ + FA ማይክሮ ዘይት ጭጋግ ማጣሪያ + (Absorption ደረቅ + FT + FH ገቢር የካርቦን ማጣሪያ.)
4. የ አየር ማከማቻ ታንክ ወደ ግፊት ዕቃ ንብረት ነው. ይህም ደህንነት ቫልቭ, ግፊት gage, እና ሌሎች የደህንነት መለዋወጫዎች ጋር የታጠቁ መሆን አለባቸው. በአየር ፈሳሽ መጠን 2m³ ነው መቼ / ደቂቃ, / ደቂቃ 4m³ የ 1,000L አየር ማከማቻ ታንክ መጠቀም. 6m³ / ደቂቃ to10m³ / ደቂቃ ከ የተለያዩ መጠን ያህል, 2,000L ወደ 1,500L ያለውን ድምጽ ጋር ታንክ ይምረጡ.
ኣብ ወፍሪ ሓድሽ ተበግሶ ትወስድ ከምዘላ እትገልጽ ዘላ ኤርትራ ሓንቲ ካብተን ዝተሓተ ቁጠባዊ ሓርነት ዘለወን 10 ሃገራት ዓለም ምዃና ንጸብጻብ ኣህጉራዊ ትካል ሄሪቴጅ ብምጥቃስ ሲኤንኤን ሓቢሩ።
እቲ ዓመታዊ ንቁጠባዊ ኩነታት ሃገራት እናገምገመ ጸብጻቡ ዘቕርብ ኣህጉራዊ ትካል ኣቀሚጥዎ ብዘሎ መምዘኒታት፣ እተን ዝተሓተ ቁጠባዊ ሓርነት ዘለወን ሃገራት ብቅደም ተኸተል ኢራን፣ ቱርኪመኒስታን፣ እኳተርያል ጊኒ፣ ኮንጎ፣ በርማ፣ ኤርትራ፣ ቬኔዙዌላ፣ ዚምባብዌ፣ ኩባ ሰሜን ኮርያን’የን።
ኣብ ወፍሪ ልዑል ቆላሕታ ብምግባር ብዙሕ ለውጢታት የተኣታቱን ኣውፈርቲ ይዕድም ከምዘሎ ዝገልጽ መንግስቲ ኤርትራ፣ ባዕሉ ዝዕብልሎ፣ ዝቆጻጸሮን ዝእዝዞን ቁጠባዊ ኣካይዳ ክኽተል ዝጸንሐ ብምዃኑ፣ ንብሕታውያን ትካላት ይኹን ንኣውፈርቲ ዝኾነ ናይ ቁጠባን ንግድን ሓርነት ከልኪሉ ምጽንሑ ዝፍለጥ’ዩ።
ብመሰረት ናይዚ ገምጋም ቁጠባ ናይ ዝሓለፈ ዓመታት ድማ ኤርትራ ሓንቲ ካብተን ዝተሓተ ቁተባዊ ሃርነት ዘለወን ሃገራት ጥራይ ዘይኮነ፣ ንወፍርን ንግድን ዘይምችእቲ ሃገር ኮይና’ያ ጸኒሓ።
እዚ ሕጂ መንግስቲ ኣጣጢሕዎ ከምዘሎ ዝግልጽ ናይ ወፍሪ ባይታ’ውን፣ ኣብ ኤርትራ ብግዝኣተ ሕጊ ዝምእዘዝ ቅዋማዊ መንግስቲ ከምኡ ድማ፣ ተሓታትነት ዘለዎ ብንጹር ዘስርሕ ናይ ቁጠባ፣ ወፍርን ንግድን ፖሊስን ሕጋጋትን ክሳብ ዘይሃለወ፣ ኣወፈርቲ ኣሚኖም ገዚፍ ካፒታል ከፍሱስ ዘይሕሰብ ምዃኑ ብተደጋጋሚ እዋን ይጥቐስ።
ኣህጉራዊ ትካል ሄሪቴጅ ኣብዚ ናይ 2013 ሓድሽ ጸብጻቡ፣ ኤርትራ ንእትርከበን 10 ሃገራት ናይ ቁጠባ ሓርነት ዘይብለን ኢሉ ክሰምየን እንከሎ፣ ብቁጠባዊ ሓርነት ኣብ ቅድሚት ሰሪዑወን ዘሎ 10 ሃገራት ድማ ብቅደም ተኸተል፣- ህንኮንግ፣ ሲንጋፖር፣ ኣውስትራልያ፣ ኒዊዝላንድ፣ ስዊዘርላንድ፣ ካናዳ፣ ቺለ፣ ሞሪሸስ ደንማርክን ሕቡራት መንግስታት ኣመሪካን’የን።
እቲ ብሰሉስ 3 ሚያዝያ ኣብ ደቡባዊ የመን ኣብ እትርከብ ገማግም ባሕሪ ኣል ላሕያ ዝተቐተለ ኤርትራ፣ ከም ሩዝ፣ ፊኖ፣ ዘይትን ካልእ ሃለኽቲ ነገርትን ንምሽማት ብጃልባ ናብታ ሃገር ዝኣተወ’ዩ።
ዝሸመቶ ነገራት ኣብ ጃልባ ጽዕኑ ኣብ ዝተበገሰሉ እዋን፣ ብሰንኪ ኵናት ንዝወርድ ዘሎ ዕንወት መሕወይ ግብሪ ተወሳኺ ክፍሊት ተሓቲቱ፣ ክኸፍል ፍቓደኛ ብዘይምዃኑ፣ ሓደ ዕጡቕ ኣባል ሑቲ ቶኪሱ ከምዝቐተሎ’ዩ እቲ ምንጪ ዝጠቕስ።
ኣባላት ሚሊሻ ሑቱ ምፍርራሕን ጸቕጢን ብምግባር ነቲ ቅትለት ክዓብጥዎ ይፍትኑ ከምዘለዉ ዝጠቐሰ እቲ ምንጪ፣ ወዱ ንሓደ ካብኣቶም’ውን ኣሲሮሞ ከምዘለዉ ኣመልኪቱ።
ብስዑዲ ዓረብ ዝምርሓ ሃገራት ወሽመጥ ዓረብ፣ ብ ልዕሊ ሕuቲ መጥቃዕቲ ካብ ዝጅምራ ኣብዚ ክልተ ዓመት፣ ካብ ገማግም ባሕሪ ኤርትራ ናብ የመን እናተመላለሱ ህወይቶም ክመርሑ ዝጸንሑ ኤርትራውያን ገፈፍቲ ዓሳን ነጋዶን ተሰናኺሎም ከምዘለዉ ክግለጽ ጸኒሑ’ዩ።
የዩናይትድ ስቴትስና አጋሮችዋ ፣ አሸባሪዎች ከደጋፊዎቻቸው የሚያገኙትን ድጋፍና የሚንቀሳቀሱባቸውን አካባቢዎች በመቀነስ ተጽእኖ ለማድረግ ቢጥሩም አሸባሪዎቹ ድርጅቶቹ ግን በበርካታ የአፍሪካ አገሮች ላይ ይዞታቸውን እያጠናከሩ ይመሰላል፡፡ የአሜሪካ ድምጽ የብሄራዊ የደህንነት ጉዳዮች ዘጋቢ ጄፍ ሴልደን የሚከተለውን ዘገባ አዘጋጅቷል፡፡
በ16ኛው ሳምንት የኢትዮጵያ ፕሪሚየር ሊግ 6ጨዋታዎች ዛሬ (እሁድ) ሲደረጉ ወደ ሀድያ ያቀናው መቐለ 70 እ. በኦኪኪ አፎላቢ ብቸኛ ግብ 3ነጥብ ይዞ ተመልሷል።
በመስመር ጨዋታ ላይ ትኩረት አድርገው ሲጫወቱ የተስተዋሉት ሀዲያ ሆሳዕናዎች 22ኛው ደቂቃ ላይ ቢስማርክ ኦፖንግ አክርሮ ወደ ግብ የመታትን ኳስ የመቐለ 70 እ. ግብ ጠባቂ ፊልፖ ኦቮኖ በቀላሉ ይዟታል። ከዚህች ሙከራ በኋላም መቐለ 70 እ. ጫና ፈጥረው ለመጫወት ጥረት ሲያደርጉ ተስተውለዋል። 36ኛው ደቂቃ ላይ የሀድያ ሆሳዕናው ቢስማርክ ኦፖንግ የመታው ኳስ የግቡን አግዳሚ ለትሞ የተመለሰበት በሀድያ በኩል እጅግ የሚያስቆጭ ነበር። ከዚህ በኋላም ይህ ነው የሚባል የረባ ሙከራ ሳይስተዋልበት ግብም ሳያስተናግድ የመጀመሪያው አጋማሽ ያለግብ 0-0 ተጠናቋል።
በሁለተኛው አጋማሽ ባለሜዳዎቹ ጎል ለማስቆጠር ተጭነው ሲጫወቱ በቢስማርክ አፒያ አማካኝነት ተደጋጋሚ የጎል ሙከራዎችን ማድረግ ቢችሉም ወደግብነት መቀየር ግን አልቻሉም። 59ኛው ደቂቃ ላይ ከመስመር በኩል የተያሻገረለትን ኳስ የመቐለ 70 እንደርታው አጥቂ ኦኪኪ አፎላቢ በማስቆጠር እንግዳው ቡድንን መሪ ማድረግ ችሏል። ከግቧ መቆጠር በኋላም መቐለ 70 እንደርታዎች በመልሶ ማጥቃት ግብ ለማግባት ጥረት ያደረጉ ሲሆን አማኑኤል ገ/ሚካኤል እና አልሀሰን ካሉሻ ያደረጓቸው እና ያመከኗቸው ሙከራዎች የሚያስቆጩ ነበሩ።
ባለሜዳዎቹ ሀዲያ ሆሳዕናዎች አቻ ለመሆን መቐለ 70 እንደርታ ደግሞ ውጤቱን አስጠብቆ ከተቻለ ተጨማሪ ግብ አስቆጥሮ ጨዋታውን ለመግደል ጥንቃቄ የተሞላበት ጨዋታ ሲጫወቱ ተስተውሏል። በጨዋታው መጠናቀቂያ ደቂቃዎች የሀድያ ሆሳዕናው ይሁን እንደሻው ያሻማውን የቅጣት ምት አዩብ በቃታ በግንባሩ ገጭቶ ጎል ቢያስቆጥርም ከጨዋታ ውጪ ተብላ ተሽራለች። ጨዋታውም ተጨማሪ ግብ ሳያስተናግድ በመቐለ 70 እ. 1-0 አሸናፊነት ተጠናቋል። ውጤቱንም ተከትሎ ሀዲያ ሆሳዕና በ13ነጥቦች የሊጉን ግርጌ እንደያዙ ሲቀጥሉ ባለድል የሆኑት መቐለ 70 እንደርታዎች ነጥባቸውን ወደ 28 ከፍ በማድረግ ከመሪው ፋሲል ከነማ በ1ነጥብ ብቻ ዝቅ ብለው 3ኛ ደረጃ ላይ መቀመጥ ችለዋል።
ያው – ይሄም ከወያኔ ሤራዎች አንዱ መሆኑ ግልጽ ስለሆነ እንጂ በዚህ ጭንቅ ጊዜ ስለሆድ መጻፍ ለትዝብት እንደሚዳርግ ዘንግቼው አይደለም፡፡ የሆኖ ሆኖ ሆድም ከዓለም ዋና ዋና ጉዳዮች አንዱና ምናልባትም የመጀመሪያው እንደሚሆን በዚህ አጋጣሚ መጠቆም እፈልጋለሁ፡፡ እውነት ለመናገር ሆድና ወሲብ ባይኖሩ ኖሮ በዓለማችን የሚታየው የሥልጣን ፍትጊያም ባልነበረ ወይም ይህንን ያህል ባልተጋነነ፡፡ መብላትና መጠጣት፣ መልበስና ማማር ባይኖሩ ወያኔዎች ራሳቸው አቅላቸውን ስተው ያን ሁሉ ግፍና በደል፣ ዝርፊያና ስርቆት፣ ጄኖሳይድና ዘርን ማጽዳት … ባላከናወኑ፡፡ ስለዚህ ሆድ አጋዳይና አቆራራጭ ሰውንም ወደጭራቅነትና ዐረመኔነት የሚለውጥ ነውና አትታዘቡኝ፡፡
ሰሞኑን ቅዱስ ጊዮርጊስ ቢራ ፋብሪካ እጅግ ቀብጧል፡፡ በብርጭቆ ሁለት ብር ለማያወጣበት አንድ ድራፍት ከ20 ብር በላይ እንድንበዘበዝ እያደረገን ነው፡፡ ጭማሬው ደግሞ የብዙዎቻችንን ኪስ ያገናዘበ ሳይሆን ሀብታሞችንና ዘራፊ ሙሰኞችን ለበለጠ ዝርፊያና ሙስና እንዲተጉ እነሱን ብቻ ማዕከል ያደረገ ነው – በቀበሌዎች ሳይቀር አንድ ጃምቦ ድራፍት ከ12 ብር ወደ 15 ብር ከፍ ብሏል፡፡ ደግሞም ሕዝብን ከመንግሥት ጋር ለማቀያየም ካልሆነ በስተቀር ለጭማሬው ምንም ዓይነት ተጨባጭ ምክንያት የለም፡፡ የዋጋ ጭማሪዎችን የጊዜ ማዕቀፍ (timing) ስናይ ደግሞ ድርጊቱ በርግጥም የወያኔ ሥራ ለመሆኑ እማኝ አያሻውም፡፡ ወያኔ የለውጡን ባቡር ባለ በሌለ መዶሻ እየቀጠቀጠው ነው፡፡ ባቡሩ ግን ፅኑ ነው!
በኤሌክትሪክና በመጠጥ እንዲሁም በሌሎች የምርትና የአገልግሎቶች ዋጋ ጭማሬዎች ሕዝቡን ማንጫጫትና የቀድሞውን የወያኔ ሥርዓት እንዲናፍቅ ማድረግ ይቻላል ብለው ያሰቡ የወያኔ ርዝራዦች አሁንም ኢኮኖሚውን እንደፈለጋቸው እያሽከረከሩት ነው፤ እነ ዶ/ር አቢይ የሚለፉበትን የለውጥ ሂደትም ለመቀልበስ ቀን ከሌት እየተራወጡ ነው፡፡ ለውጡ ከመጣ ወዲህ የገባንበት የዋጋ ንረት ከበፊተኛው ጋር ሲወዳደር የአሁኑ እጅግ የተሰቀለና አንዳች ዓላማ ያነገበ ለመሆኑ ዋቢ መጥቀስ ሳያስፈልግ በቀላሉ መረዳት ይቻላል፡፡ ይህን ማኅበራዊ ችግር ያስተዋለው የመንግሥት አካል ደግሞ ያለ አይመስልም፡፡ ሁሉም የተያያዘው የዕውር ድምብር ሩጫ ነው፡፡ አስተውሎትና ሚዛናዊነት የሚጎድለው የሚመስለው የሀገር አመራር በአፋጣኝ ካልተስተካከለና ኢኮኖሚው በሁለት እግሩ ቆሞ ዜጎች የተረጋጋ ሕይወት መምራት ካልቻልን ስንረጋገም መኖራችን ነው፡፡ እሳት በማጥፋት የተጠመደው የለውጡ ኃይል የኛን የምሥኪን ዜጎችን ዕለታዊ ሕይወት ሊረዳና ማስተካከያ ሊያደርግ አልቻለም፡፡ ጊዜ አጣ፡፡
ሶቭየት ኅብረት ድንችንና ቮድካን ርካሽ ታደርግ ነበር፡፡ ጃፓን ሩዝን ርካሽ ታደርግ ነበር፡፡ ለሕዝባቸው የሚያስቡ ብዙ ሀገሮች ዜጎቻቸው ለቀን ጅብ ነጋዴዎች ተጋልጠው መፈጠራቸውን እንዳይረግሙ በተለይ መሠረታዊ ፍላጎቶቻቸው እንዲሟሉ በተቻላቸው መጠን ጥረት ያደርጋሉ፡፡ የኛዎቹ ግን ከዚህ ተቃራኒ ናቸው፡፡ የመንግሥት የሥራ ኃላፊዎች የራሳቸው ኑሮ ከተመቻቸ ለዜጎች ደንታቢስ ናቸው፡፡ እርግጥ ነው – ወያኔ ላለፉት 27 ምናምን ዓመታት ብሔራዊ ስሜትንና ሰብኣዊ የመተዛዘን ርህራሄን ለማጥፋት የሠራው ሥራ በዚህ አሁን በምናየው መጨካከን ላይ ያሳደረው አሉታዊ ተፅዕኖ ቀላል አይደለም፡፡ ሰዎችን ወደ ሮቦትነት ለውጦ በድን አድርጎናል፡፡ ከዚህ አኳያ ማንም ለማንም ሳይጨነቅ ዋጋን በየቀኑ ማሻቀብ እንደፋሽን ተይዟል፡፡ ተጠቅሞበት ለማይጨርሰው ረብጣ ብር አዳሜ ነፍሱን ስቶ በመተቱም፣ በጥንቆላውም፣ በአንደርቡም፣ በጭዳውም… እየታገዘ፤ በማጭበርበሩም፣ በማምታታቱም፣ በዘረኝነቱም… እየተደገፈ በሁሉም ኢ-ፍትሃዊና ኢ-ሃይማኖታዊ መንገድ – በ “የትም ፍጪው፣ ዱቄቱን አምጭው” የሆዳሞች ፈሊጥ እየተነዳ ገንዘብ ማግበስበሱን ተያይዞታል፡፡ የሰሞኑ የዋጋ ጭማሪ ደግሞ የተለዬ ነው፡፡ ኤሌክትሪኩ ተሰቅሏል፡፡ እህሉም ሆነ ሸቀጡ ሰማይ ደርሷል፡፡ የቤት ኪራዩ ተሰቅሏል፡፡ ትራንስፖርቱ ተሰቅሏል፡፡ ግብሩና ቀረጡ ተሰቅሏል፡፡ የሆቴል ቤት ምግብና መጠጡ ለኔ ቢጤ ድሃው አይቀመስም – ሽቅብ ንሯል፡፡ ሳይሰቅሉት የቀረ ነገር የለም፡፡ እኛን በገመድ ማንጠልጠል ብቻ ነው የቀራቸው፡፡ ቢመቻቸው ይህንንም ያደርጉታል- ሲያደርጉት ነበርና፡፡ ሀገርና ዜጋ ጭንቅ ላይ ናቸው፡፡ ጥቂት ሀብታሞች ከተሞችን ቀን ከሌት በሙዚቃ ድልቂያ እሽቅንድር እያሉ ስለዋሉና ስላደሩ ብቻ ብዙኃኑም አልፎለታል ማለት የቂልነት ቁንጮ ነው፡፡ በመንግሥቱ ለማ አገላለጽ ሕይወት የሌለበት የተንጣለለ አስፋልትና የተገተረ ሕንፃ ቢበዛ በመቶ ሽዎች የሚገመቱ ጎዳና ተዳዳሪዎችን የያዘች ብልጭልጭ ከተማ ገመናዋን ልትሸፍንበት አንድም የረባ ጅራት አይኖራትም፡፡ ያለች የምትመሰል ግን የሌለች ሀገር ባለቤት መሆን ደግሞ አያኮራም፡፡ አውሮፓ የማይታይ ዘመናዊ መኪና አዲስ አበባና መቀሌ ላይ ቢርመሰመስ የገንዘብ ሀብታምነት የፈጠረውን ድንቁርናችንን እንጂ በአእምሮም ጭምር ባለፀጋ መሆናችንን አያመለክትም፡፡ ጠፍተናል !
ይባስ ብለው ማታ ማታ መቆዘሚያችንን፣ ብሶት መተንፈሻችንንን፣ እርስ በርስ መወያያችንን ድራፍትና ቢራ ሰሞኑን ሰቀሉት – ያባቴ አምላክ ይስቀላቸውና፡፡ “ድሃ ድህነቱን ይረሳ ዘንድ የወይን ጠጅ ስጡት” የተባለውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቃል ረሱት፡፡
ስለዚህ ውድ የመኢጠማ አባላት በሙሉ (መላው የኢትዮጵያ ጠጭዎች ማኅበር ማለቴ ነው) ላልተወሰነ ጊዜ መጠጥ እንድናቆም እኔ ወንድማችሁና የድርጅታችሁ ነባር አባል በታላቅ ትኅትና እጠይቃለሁ፡፡ ይህን ብናደርግ አንሞትም፡፡ በጣም ተደፍረናል፣ ተንቀናልም፡፡ እንዴ?
ለ15 ቀናት እንኳን ብናቆም ታያላችሁ ያወርዱታል፡፡ በኛ ሀገር በዚህ መልክ መብትን ማስጠበቅ ዕርም ሆኖ እንጂ ይህ መንገድ በቀላሉ መብትን ያስከብራል፡፡ ነገር ግን “ልታይ ልታይ” የሚለውና “ገንዘቤን የት ልጣለው?” የሚለው ወገን አንድ ነገር ዋጋው ሲጨምር በእልህ ወይም በሀብት ብዛት ከሰው በመለየቱ በመደሰት ያን ዋጋው የጨመረን ዕቃ/አግልግሎት የሚጠቀም ሰው ይበዛል፡፡ በዚያ ላይ ዕውቀታችን ወርዷል፡፡ አንድነታችን ላልቷል፡፡ መግባባታችን ጠፍቷል፡፡ አንዱ በአንዱ ላይ እየተንጠላጠለ የሚደረገው ሽቅብ ጉዞ ገኗል፡፡ ሀገራችን አሁን ሰው ሰው አትሸትም፡፡ ግዑዝ እየሆነች ነው፡፡ የአንድና የሁለት ሰዎች ጥረት ደግሞ ብዙም አያራምደንም፡፡ መቶ ሚሊዮን በረዶ ውስጥ በጣ የሚቆሩ ጥቂት ሻማዎች ምንድን ናቸው? በቦሌም በባሌም የሚገባው ፖለቲከኛ ሲታይ አብዛኛው ቢከፍቱ ተልባ እየሆነ የት እንዳለንና ወዴትም እየሄድን እንደሆነ ለማወቅ ተቸግረናል፡፡ ሰው እንዴት ወደኋላ ይሮጣል? ባለንበት መሄድም አቃተን፡፡ ሳቢውን እየገረፍን እስከመቼ የደናቁርት ዋሻ ሆነን እንደምንኖርም አንድዬ ይወቅ፡፡
ለማንኛውም መንግሥት ይህን ሥውር የወያኔ ተግባር ሃይ ቢለው መልካም ነው፡፡ ቀን ቀን የሚገነባውን ሁሉ ማታ ማታ የሚያፈርሱ እዚሁ አዲስ አበባ ውስጥ የመሸጉ ወያኔ ነጋዴዎችና የመንግሥት ቴክኖክራቶች ሞልተዋልና አደብ እንዲገዙ ይደረግ፡፡ ከታች እያረረ ከላይ ያማረ ቢመስል በጊዜ ሂደት ሁሉም ማረሩ አይቀርም፡፡ ይህን መሰሉን አሻጥር እየመረመረ መፍትሔ እንዲሰጥ ሥልጣን የሚሰጠው ወይም ለበላይ አካል የመፍትሔ ሃሳብ የሚያቀርብ ሀገራዊ ኮሚቴ ቢቋቋምም አይከፋም፡፡ አብሮን ያለን አስመሳይ በጊዜው ካላወቅን ጉዳቱ ከፍተኛ ነው፡፡ መቀሌ የመሸገው ኃይል “አንዲት ጥይትና አንድ ዛፍ እስኪቀረው” ድረስ እጁ እጅግ ረጂም ነውና አሁንም በእጅ አዙር በተለይ ኢኮኖሚውንና ቢሮክራሲውን ተቆጣጥሮታል፡፡ በሙስና የበከተውና በዘረኝነት የከረፋው ቢሮክራሲ የሚተጋው ለሀገርና ለሕዝብ ሳይሆን ቀድሞ ለተካነበት ወያኔያዊ የመድሎ አሠራር ነውና ይህ ነገር ካልታሰበበት አይበልብን እንጂ በአጭር ጊዜ ውስጥ በአፍ ጢማችን መደፋታችን አይቀርም፡፡ የመኢጠማ አባላት ግን መነሻ ሃሳቤን አትርሱብኝ፤ አደራ፡፡
አርሶ አደሯ ተጠርጣሪ በነፃ ተሰናበቱ የቀድሞ የኢትዮጵያ ገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣን ዋና ዳይሬክተርና ምክትል ዋና ዳይሬክተርን ጨምሮ፣ ስድስት ከፍተኛ ኃላፊዎችና ታዋቂ...
የGoogle ባለሙያዎች ስለGoogle ምርቶች እና አገልግሎቶች ላለዎት ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት በGoogle የሰለጠኑ ሰዎች ናቸው። በስህተት የሰረዙት ፋይል ወደነበረበት መመለስ ሆነ ከመስመር ውጭ ሲሆኑ Gmailን እንዴት እንደሚጠቀሙ ማወቅ የሚፈልጉት አንድ የGoogle ባለሙያ እርስዎን ለማገዝ ዝግጁ ነው። አንዴ መታ በማድረግ ብቻ በቀጥታ በGoogle One ጣቢያው እና በመተግበሪያው በኩል ከአንድ የGoogle ባለሙያ ጋር መገናኘት ይችላሉ።
Google One በሚገኝበት ቦታ ላይ ሁሉ የGoogle ባለሙያዎች ይገኛሉ፣ እና የድጋፍ ደረጃው በቋንቋው የሚወሰን ነው። ለሁሉም ጥያቄዎችዎ መልስ እንደሚያገኙ ለማረጋገጥ የGoogle ባለሙያዎች ቡድናችንን ማስፋፋት ላይ እየሰራን ነው።
ZhongShan LED የኮርን ብርሃን 3 ደብልዩ የተቀበሩ መብራቶች ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED የኮርን ብርሃን 3 ደብልዩ የተቀበሩ መብራቶች ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED የኮርን ብርሃን 3 ደብልዩ የተቀበሩ መብራቶች ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
አፈጻጸም ማለት አንድ መብቱ በፍርድ ውሳኔ እንዲከበር ለፍርድ ቤት ክስ ያቀረበ ሰው የፍርድ ውሳኔ አግኝቶ በፍርዱ መሰረት ሳይፈጸምለት ሲቀር ፍርዱ የተፈረደበት ወገን እንደ ፍርዱ እንዲፈጽም የሚገደድበት የሕግ ሥርዐት ነው፡፡ ይህ ስርዐት የሚመራውም በፍትሐብሔር ሥነ- ሥርአት ሕግ ቁጥር 375 ጀምሮ በተደነገጉ ድንጋጌዎች መሰረት ሲሆን በእነዚህ የሕግ ማእቀፎች ተንተርሶ መብቱ እንዲፈጸምልት ሚጠይቅ ወገን የፍርድ ባለመብት ሲባል እንዲፈጽም የሚገደደው ደግሞ የፍርድ ባለእዳ ተብሎ ይጠራል፡፡
የፍርድ ባለእዳው እንደፍርዱ ሊፈጽም ካልወደደ የፍርድ ባለመብት የሆነው ወገን በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 378 መሰረት ፍርዱ እንዲፈጸም አቤቱታውን ፍርዱን ለሰጠው ፍርድ ቤት አልያም በሥነ-ሥርአት ሕጉ አንቀጽ 375/1/ በተገለጸው መሰረት ፍርዱን እንዲያስፈጽም የታዘዘ ፍርድ ቤት ያለ እንደሆነ ለዚያው ፍ/ቤት የሚያቀርብ ይሆናል፡፡
የፍርድ ባለመብት የሆነው ወገን ባለእዳው ላይ የአፈጻጸም ክስ የሚያቀርብበት የጊዜ ገደብ በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 384 ላይ የተመለከተ ሲሆን የጊዜ ገደቡም “ፍርድ እንዲፈጸም ማመልከቻ ቀርቦ አስር አመት ከቆና ይህ ጊዜ ካለፈ በኋላ ሌላ ማመልከቻ በማቅረብ ነገሩን ለማንቀሳቀስ ፍርድ እንዲፈጸም ለመጠየቅ አይቻልም” በማለት በሥነ ሥርዐት ሕጉ ተመልክቷል፡፡
በአዋጅ ቁጥር 377/96 እንዲሁም በማሻያው አዋጅ ቁጥር 494/98 መሰረት ተደርጎ ቁጥራቸው እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ አቤቱታዎች በመደበኛ ፍርድ ቤት ቀርበው የፍርድ ውሳኔ እንደሚያገኙ ይታወቃል፡፡ ይህን ውሳኔ መሰረት በማድረግ በውሳኔው ተጠቃሚ የሆነ ወገን እንደ ፍርድ ባለመብትነቱ ባለእዳው እንደፍርዱ አልፈጽምም ያለው እንደሆነ ፍርዱ ይፈጸምለት ዘንድ በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 378 መሰረት ፍርዱን ለፈረደው አልያም በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 375/1/ መሰረት ፍርዱን ያስፈጽም ዘንድ በተለይ የታዘዘ ፍርድ ቤት ያለ እንደሆነ ለዚያው ፍርድ ቤት የአፈጻጸም ክሱን ያቀርባል፡፡ ይህን መሰረት በማድረግ የሚቀርቡ የአፈጻጸም ክሶችን በተመለከተ በተግባር አከራካሪ ሲሆን ሚስተዋለው ጉዳይ የፍርድ ባለመብት የሆነ ወገን የአፈጻጸም ክሱን ሊያቀርብ የሚችልበት የጊዜ ገደብ /የይርጋ ደንብ/ የሚመራው በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 384 በተገለጸው በ10 አመት የይርጋ ደንብ ነው ወይስ በአዋጅ ቁጥር 377/96 አንቀጽ 162 ላይ በተገለጸው የአንድ አመት ይርጋ ጊዜ ነው የሚለው ሲሆን ይህን ሁኔታ በተመለከተ የፌዴራል ጠቅላይ ፍርድ ቤት በሰበር ችሎቱ ከሠጠው አስገዳጅ ውሳኔ አንጻር የግል ምልከታዬን በማከል እንደሚከተለው አቀርባለሁ፡፡
አዋጅ ቁጥር 377/96 እንዲሁም ማሻሻያ አዋጁ 494/98 መሰረት ተደርጎ በተሰጠ የፍርድ ውሳኔ ላይ የሚቀርብ የአፈጻጸም ክስ በይርጋ ቀሪ ስለሚሆንበት የሕግ አግባብ
በአዋጅ ቁጥር 377/96 እና ማሻሻያ አዋጁ 494/98 መሰረት በማድረግ ከስራ ማስወጣትን ጨምሮ ሌሎች የዲሲፒሊን እርምጃዎች ላይ፤ የሥራ ውሉ መቋረጥ ወይንም መሰረዝን የሚመለከቱ ጉዳዮች፤የስራ ሰአትን ፤የተከፋይ ሂሳብን ፤ፈቃድንና እረፍትን የሚመለከቱ ክሶች፤የቅጥርና ስንብት ማስረጃን ሰርተፍኬት መስጠትን የሚመለከቱ፤የጉዳት ካሳን የሚመለከቱ ክሶች ለመጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤት ሥራ ክርክር ችሎት በማቅረብ የፍርድ ውሳኔ እንዲያገኝ ማድረግ የሚቻል መሆኑን በአዋጅ ቁጥር 377/96 አንቀጽ 138 ላይ ተጠቅሷል፡፡ በዚህ አግባብ የክስ አቤቱታው ለፍርድ ቤት ቀርቦ ውሳኔ ካገኘ በኋላ ውሳኔው በፍርድ ቤት አስገዳጅነት ይፈጸም ዘንድ የአፈጻጸም ክሱ መቼ መቅረብ አለበት የሚለውን የጊዜ ገደብ በተመለከተ በአዋጅ ቁጥር 377/96 ላይ የተገለጸ ነገር የለም፡፡ ይህን መሰል የይርጋ ደንብ በአዋጁ የተቀመጠ ባለመሆኑ በአፈጻጸም ረገድ አስቸጋሪ ሲሆን ይስተዋላል፡፡
በአንድ አንድ ፍ/ቤቶች ውሳኔ ላይ እንዳስተዋልኩት የስራ ክርክርን መሰረት በማድረግ በተሰጠ ፍርድ ላይ ፍርዱ እንዲፈጸምለት የሚፈልገው ባለመብት የአፈጻጸም ክሱን ማቅረብ ያለበት በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 384 መሰረት የአፈጻጸም ክሱ የሚቀርብበት ፍርድ ውሳኔ ካገኘ ጊዜ ጀምሮ በሚቆጠር በ10 አመት የይርጋ ጊዜ ውስጥ ነው የሚል አቋም ያለ ሲሆን በሌላ በኩል የሚቀርበው መከራከሪያ ነጥብ አዋጅ ቁጥር 377/96 እንደሁም ማሻሻያ አዋጁን 494/98 መሰረት በማድረግ በተሰጠ ፍርድ ላይ የሚቀርበው የአፈጻጸም ክስ ሊቀርብ ሚገባው በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 384 ላይ በተገለጸው በ10 አመት የጊዜ ገደብ ውስጥ ሳይሆን በአዋጅ ቁጥር 377/96 አንቀጽ 162 ላይ በተገለጸው ከፍተኛው የአንድ አመት የይርጋ ገደብ ውስጥ ነው የሚል ነው፡፡
እንደ እኔ እምነት ከዘህ በላይ የገለጽኳቸውን የአሰሪና ሰራተኛ አዋጅ መሰረት ተደርጎ በተሰጠ ፍርድ ላይ የሚቀርብ የአፈጻጸም ክስ ሊቀርብ ሚገባው በአዋጁ አንቀጽ 162 ላይ በተገለጸው ከፍተኛ በሆነው አንድ አመት ጊዜ ውስጥ ነው፡፡ ምክንያቱም÷ በአሰሪና ሰራተኛ ጉዳይ ላይ የተሰጠ ፍርድ በምን ያህል ጊዜ ውስጥ አፈጻጸም ሊቀርብበት ይችላል የሚለውን ጉዳይ መመክከት ያለብን ከአሰሪና ሰራተኛ ሕግ አላማ አንጻር ነው፡፡ በአዋጁ መግቢያ ላይ እንደተመለከተው የአሰሪና ሰራተኛ ሕግ አላማ አሰሪና ሰራተኛ ግንኙነታቸውን መሰረታዊ በሆኑ መብቶችና ግዴታዎች ላይ መስርተው የኢንዱስትሪ ሰላምን በመፍጠር ለአገራችን ሁለንተናዊ ዕድገትና ልማት በመተባበር በጋር እንዲሰሩ በማድረግ ላቅ ያለ ሚና መጫወት መሆኑን መገንዘብ ይቻላል፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ የፌዴራል ጠቅላይ ፍርድ ቤት ሰበር ሰሚ ችሎት በሰበር መዝገብ ቁጥር 53527 በቅጽ 11 አስገዳጅ ውሳኔ የሰጠ ውሳኔ ሲሆን በውሳኔውም ላይ እንደገለጸው “በአሰሪና ሰራተኛ ጉዳይ ባለመብት የሆነ ወገን የአፈጻጸም ክሱን የሚያቀርብበት የይርጋ ጊዜ በአዋጅ ቁጥር 377/96 ላይ ያልተገለጸ በመሆኑ ጉዳዩ ትርጓሜ የሚያሻው ነው በማለት ሕግ ሊተረጎም የሚገባው የሕጉን አይነተኛ አላማ በአዋጁ ከተካተቱ ድንጋጌዎች ጋር በማጣጣም ሊሆን ይገባል ሲል አንድ ሰራተኛ በፍትሐ ብሔር ሥነ-ሥርአት ሕጉ ስር በተመለከተው የአስር አመት የጊዜ ገደብ ውስጥ የአፈጻጸም መዝገብ ማስከፈት ይችላል ከተባለ በአዋጅ ቁጥር 377/96 ሊያሳካ ያሰበውን ግብ ችግር ውስጥ የሚከተው ይሆናል፡፡ ሰራተኛው በጊዜውና በቦታው ተገኝቶ ስራውን ካልሰራ አሰሪው ምርትና ምርታማነትን ያሳድጋል ተብሎ አይገመትም፡፡ በመሆኑም ለጉዳዩ አግባብነት የሚኖረው በአዋጅ ቁጥር 377/96 ስር የተመለከተው ከፍተኛው የአንድ አመት የይርጋ ጊዜ ለአፈጻጸም ማመልከቻ ተፈጻሚ እንዲሆን ማድረጉ የአዋጁ አላማ ከማሳካት ረገድ ግድ የሚል ነው፡፡ አፈጻጸም የሚቀርብበት ፍርድ ቤትም የፍርድ ይፈጸምልኝ ጥያቄው በዚሁ ጊዜ ውስጥ የቀረበ መሆኑን ማረጋገጥ አለበት” የሚል ነው፡፡ በመሆኑም የአሰሪና ሰራተኛ ሕግ አላማን እንዲሁም የፌዴራል ጠቅላይ ፍርድ ቤት ሰበር ሰሚ ችሎት የሠጠውን አስገዳጅ የህግ ትርጓሜ መሰረት በማድረግ በአሰሪና ሰራተኛ ጉዳይ ጋር በተያያዘ በፍርድ ቤት የተሰጠ ፍርድ እንዲፈጸም የሚቀርብ የአፈጻጸም ክስ ፍርዱ ከተሰጠ ቀን አንስቶ በሚቆጠር አንድ አመት ጊዜ ውስጥ ያልቀረበ እንደሆነ በይርጋ የሚታገድ ይሆናል፡፡
የስራ ክርክርን መሰረት ተደርጎ የሚቀርብ የአፈጻጸም ክስ የይርጋው ጊዜ መቆጠር ያለበት በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁጥር 384 ላይ የተቀመጠውን አጠቃላይ የአፈጻጸም ይርጋ ድንጋጌ መሰረት በማድረግ ሳይሆን የአሰሪና ሰራተኛ አዋጅ የተቀረጸበትን መንፈስ መሰረት በማድረግ የሕጉን አላማ በጠበቀ መልኩ በአዋጅ ቁጥር 377/96 አንቀጽ 162 ላይ በተገለጸው የአንድ አመት ጊዜ ውስጥ ነው፡፡ በዚህ የጊዜ ገደብ ውስጥ ይፈጸምልኝ ክስ ያልቀረበ እንደሆነ መብቱ በይርጋ የሚታገድ ይሆናል የሚል መደምደሚያ ላይ መድረስ ይቻላል፡፡
የመከላከያ ሠራዊታችን ትእዛዝ ተሰጥቶታል ቀዩ መሥመር የመጨረሻው ነጥብ ታልፏል። ሀገርና ሕዝብ ለማዳን ሲባል ኃይል የመጨረሻው አማራጭ ሆኗል። ጠ/ ሚ አብይ - Mereja Forum
ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ ጦርነት መጀመሩን ተናገሩ ። ከአዲስ አበባ እና ባህር ዳር ባለ ቀይ መለዮ ለባሽ ኮማንዶዎችን የያዙ የጦር ሂሊኮፕተሮች እና አንቶኖቭ አውሮፕላኖች መቀሌ ከተማ በብዛት እያረፉ እንደሆነ ለማወቅ ተችሏል።
ሕወሐት በትግራይ በሚገኘው የመከላከ ካምፕ ላይ ጥቃት አድርሷል። ሰሜን ዕዝንም ለመዝረፍ ሙከራ አድርጓል። ይህ ሠራዊት ከሃያ ዓመታት በላይ የትግራይን ሕዝብ ሲጠብቅ የቆየ ሠራዊት ነው። በቦታው የሚገኘውም የትግራይን ሕዝብ ከጥቃት ለመከላከል ነው። ሕወሐት ግን እንደ ባዕድና እንደ ወራሪ ሀገር ሠራዊት ቆጥሮ።፣ የመከላከያ ሠራዊቱን ለመምታትና ለመዝረፍ ተነሥቷል። በዳልሻሕ በኩልም ጦርነት ከፍቷል።
የመከላከያ ሠራዊታችን በኮማንድ ፖስት እየተመራ ሀገሩን የማዳን ተልዕኮውን እንዲወጣ ትእዛዝ ተሰጥቶታል። ቀዩ መሥመር የመጨረሻው ነጥብ ታልፏል። ሀገርና ሕዝብ ለማዳን ሲባል ኃይል የመጨረሻው አማራጭ ሆኗል።
-በአሁኑ ሰአት ወያኔዎች ከሁለት ተከፍለዋል። እነ ጌቻቸው አሰፋ እስከመጨረሻዋ እንዋጋለን ሲሉ እነ ደብረጽዮን ደግሞ ህዝቡን አናስጨርሰው እንደራደር እያሉ ናቸው።
ያ ሰዓሊ ታላላቅ የተባሉ ስዕሎችን ይሰራና ወደ ተለያዩ የዓለም ክፍሎች ይልካል፡፡ በዚህም ታላቅ ስምና ዝናን ያተርፋል፡፡ ይህ ሁሉ ሲሆን ግን የእሱ መንደር ሰው ስለሱ ምንም የሚያውቀው ነገር የለም። እሱ ከማንም አይገጥምም፡፡ ቤቱ ስቱዲዮው ነው፡፡ ከቤቱ ከወጣ ወደ ሐይቁ ሄዶ ቁጭ ብሎ ተፈጥሮን ሲያደንቅ ይውላል፡፡
የዓለም የዜና ማሰራጫ አውታሮች በጠቅላላ የሚያወሩት ስለዚያ ታላቅ ሰዓሊ ሆነ፡፡ የማታ ማታ የመንደሩ ሰው፤ የአገሩ ታላቅ ሰዓሊ መሆኑንና በዓለም ላይ ስመ ጥር ሰው መሆኑን አወቀ፡፡ ስለዚህ በስሙ አንድ ማስታወሻ ማቆም ያስፈልገናል ተባለና መመካከር ጀመሩ፡፡
ሦስተኛው - ይሄንን ለማወቅ ያስቸግራል፡፡ ምክንያቱም ማንም አናግሮት የሚያውቅ ሰው የለም፡፡ ስዕሉን እንኳን ዓይተንለት አናውቅም፡፡ ስለዚህ ማንን ጠይቀን መረጃ እናግኝ?
“ሐይቅ ሆይ! ታላቁ ሰዓሊያችን አርፏል፡፡ እኛ አንድ መታሰቢያ ልናቆምለት አስበናል፡፡ ሆኖም መልኩን እንኳን በቅጡ ማስታወስ የሚችል ሰው ጠፋ፡፡ ስለዚህ ያ ሰዓሊ ምን መሳይ እንደነበር እንድትነግረን ነው ወደ አንተ የመጣነው!”
“አመጣጣችሁ መልካም ነው፡፡ ሆኖም ብዙ የምረዳችሁ አይመስለኝም፡፡ ምክንያቱም እናንተ፤ ሰውን በህይወቱ እያለ ከማክበር ይልቅ ሲሞት ክብር የምትሰጡ ሰዎች ናችሁ፡፡ እኔም ብሆን በመጣ ቁጥር ዐይን ዐይኑን ሳይ ነው የከረምኩት፡፡ ስለዚህ ዐይኑ ብርሃን እንዳለው ብቻ ነው የማውቀው፡፡”
ብርሃናማ ሰዎቻችንን ለማወቅ የውጪ ሰው እስኪነግረን አንጠብቅ፡፡ እኛው ብርሃናማ ሰዎቻችንን እንወቅ፡፡ ከየትኛውም ጠባብነት፣ ከየትኛውም ትምክህተኝነት እንለያይ፡፡ የምስራቅንና ምዕራብ ጀርመንን ይከፍል የነበረው “ታላቁ” ግምብ፤ ዛሬም ጀርመናውያን አዕምሮ ውስጥ አለ ይባላል፡፡ ግምብን በአካል ማፍረስ ብቻ ሳይሆን አገርን የሚያድነው፤ አንድያውን ከአዕምሮ መሰረዝ ነው! ምናልባትም ሥር ነቀል ለውጥ (Radical Transformation) የሚመጣው አላስፈላጊ ጉዳዮችን ከናካቴው ከዕሳቤ በመገላገል ነው! አለበለዚያ “እንደቀንድ - አውጣ ሰንኮፈን፣ እንጭጭ ህሊና ያወጡ” እንዳለው ሎሬት ፀጋዬ፤ በየጊዜው እንጭጭ ህሊና መቀፍቀፍ ይሆናል ዕጣ-ፈንታችን፡፡ ይህን ልብ እንበል፡፡
ሌላው ጉዳያችን፤ ልዩነት ለዘለዓለም ይኑር (viva la difference!) የሚለውን ከልብ መቀበል ነው፡፡ ሆኖም ልዩነት ያለ ጥንቃቄና ያለ ዕውቀት ኪሳራ ነው፡፡ አምላክ አንድ ያደረጋቸውን መለያየት አይቻልም እንደሚባል ሁሉ፤ የለያያቸውንም ማዋሃድ አይቻልም፤ ማለትም ያስኬዳል፡፡ በሁለቱም አባባሎች ውስጥ የኃይል እርምጃ (Coercive measure) እንዳይኖር መጠንቀቅ ነው ዋናው፡፡ የጠረጴዛ ውይይት የሚፈታውን ችግር ጦር ሰብቆ፣ ዘገር ነቅንቆ ካልሆነ፣ አይሆንም ማለት ከግብዝነት የማይተናነስ ጀብደኝነት ነው፡፡ በአንፃሩ በምንም ዓይነት ዘይትና ውሃ መሆኑ የታወቀን ነገር፣ በንግግር ካልፈታሁ ማለት፤
… እንደማለት ነው፡፡ ሁሉም ነገር አግባብ ባለው ቦታና ሰዓት መደረግ አለበት፡፡ የሹመትና ሥልጣን ሽግግር፤ የለውጥ ዝግጁነትን የሚያስከትል ከሆነ ብቻ ነው፤ ለውጥ የሚገኘው፤ ስለሆነም አመለካከትን መለወጥ ላይ መሰራት አለበት!
ሥልጣን የሁልጊዜ ይዞታ አይደለም፡፡ ርስተ - ጉልትም አይደለም፡፡ ወሳኙ ነገር ከህዝብ ጋር እየመከሩ፣ ዘለቄታው ምን ይሁን? የሚረከበንን እንዴት እንምረጥ? እንዴት እንቅረፅ? እኔ እንዴት እዘልቃለሁ ሳይሆን አገር እንዴት ትዘልቃለች? ከትላንት የተሻለች ኢትዮጵያን እንዴት እናምጣት? ማለት ያባት ነው! ምንጣፉን ከእግራችን ሥር የሚጎትቱ ባላንጦች እንዳሉ አንርሳ! ማደግ የሚቻለው የዕድገት ግብአቶችን በትክክል፣ በትክክለኛው ቦታ፣ በትክክለኛው ሰዓት በመጠቀም ነው፡፡ የዚህ ሁሉ መጎናፀፊያው፤ ዕውቀትንና መረጃን መሰረት በማድረግ፣ ዘላቂነትን፤ ረዥም ዕድሜን፤ ከዘለዓለማዊነት ባለማምታታት ነው፡፡
ኢቢሲ መሣሪያዎች ኤምኤፍጂ ፡፡ CORP. አር እና ዲን ፣ ምርትን እና ሽያጮችን በማዋሃድ የመደርደሪያ ክፍሎች ፣ የእርምጃ መሰላል ማምረቻ ኮርፖሬሽን ነው ፡፡ ከተቋቋመበት ከ 2006 ጀምሮ የረጅም እጀታ የአትክልት መሣሪያዎችን በማምረት ላይ ተሳትፈናል ፡፡ እኛ መሰላልን እና መደርደሪያን ማምረት የጀመርነው እ.ኤ.አ. በ 2009 ነበር ፣ እኛ 4 የባለሙያ ፊበርግላስ መሰላል የብዙ መስመር መስመሮች እና 30 ሮለር የሚሠሩ / የማተሚያ ማምረቻ መስመሮች አሉን ፡፡ ከ 300,000 በላይ ደረጃዎችን ወደ ሰሜን አሜሪካ ፣ ካናዳ እና አንዳንድ ሌሎች ሀገሮች በየአመቱ እንሸጣለን ፡፡ በ 2019 ውስጥ 2.0 ሚሊዮን የመደርደሪያ ክፍሎችን አመርተን በ 2020 የመጀመሪያ ሩብ ዓመት የትእዛዝ መጠን በዓመት ከ 45 በመቶ አድጓል ፡፡
በ 14 ዓመታት ልማት 20 ሺሕ ካሬ ሜትር የሚሸፍን የምርትና ፕሮሰሲንግ አውደ ጥናት ገንብተናል ፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ 36,000 ካሬ ሜትር የሚሸፍን መደበኛ የፋብሪካ ህንፃ ተገንብቶ በዚህ አመት ስራ ላይ ይውላል ፡፡ በቬትናም ውስጥ የእኛ የእጅ ትራክ እና Lልቪንግ ማምረቻ ማምረቻ ፋብሪካችን ከዋልማርት ፋብሪካ ኦዲት አል hasል ፣ ስለሆነም እነዚህ ሁለት የምርት ዓይነቶች በቀጥታ ከቬትናም ይላካሉ ፡፡ በተጨማሪም በዚህ ዓመት በታይላንድ አዲስ ፋብሪካ ለመገንባት እና ለአሜሪካ ገበያ አስፈላጊ ጥቅሞቻችን የሆኑትን ወጭዎች ለመቀነስ የአናሳውን ቦርድ በአገር ውስጥ ለመግዛት አቅደናል ፡፡
ባንኪ ዓለም፣1 ነጥቢ15 ቢልዮን ዶላር ካብ ወለድ ናፃ ዝኾነ ልቃሕ ንኢትዮዽያ ከምዝፈቀደላ ተገሊፁ።እቲ ገንዘብ ን84 ሚልዮን ህዝቢ ኣገልግሎት ማይ፣ጥዕናን ትምህርትን ንምብፃሕ ከምኡውን ስራሕቲ መንገዲ ንምስላጥ ምኻኑ‘ውን እቲ ዜና ይሕብር።
እቲ ብልቃሕ ዝተረኸበ ገንዘብ ኣብ ክልተ ዘፈራት ኣብ ጥቅሚ ዝውዕልን፣ ንልዕሊ ሰማንያ ሚልዮን ህዝቢ ኣገልግሎት ጥዕና፣ትምህርትን ካልኦትን ንምብፃሕ ክውዕል፣እቲ ካልኣይ ክፋሉ ድማ ንስራሕቲ መንገድታትን ፅርግያታትን ክኸውን‘ዩ።
'''Liu Xiaobo''' የቻይና ጸሃፊ, የሰነቃተኛ ትችት, የሰብአዊ መብት ተሟጋች, ፈላስፋ እና የኖቤል የሰላም ተሸላሚዎች የፖለቲካ ተሐድሶዎችን የጠየቁ እና በቻይና የኮሚኒያን አንድ ፓርቲ ስርዓት ለማቆም ዘመቻዎች ውስጥ ተሳትፈዋል.
ውዶቸ ተደጋግፈን እንለወጥ ሰብስክራይብ በማድረግ አበረታቱኝ እናተን የማይጎዳ እኔንግን እሚጠቅመኝ ስለሆነ ውደዶቸ ደምሩኝ አመሰግናለሁ እችን ያነበበ ሁሉ ልቡ ቅንሰው አያልፍም ሰብስክራይብ ሳያደርግ
ይድረስ ለሰሜን ዕዝ መከላከያ ሰራዊት ወንድሞቻችንና እህቶቻችን በወያኔ ኢስብአዊ ጭፍጨፋ በግፍ የታረዳችሁ የኢትዮጵያ ሠማዕታት የአማራ ልዩ ፖሊስና ሚሊሽያ እንደደረሰላችሁ ምስክርነታችሁን በመስጠታችሁ እናመሰግናችኃለን፡፡ በቤኒሻንጉል ጉሙዝ በመተከል ወረዳ በጉሙዝ ፓርቲና በኦነግ ሸኔ በግፍ ለሚታረዱ አማራዎች የሰሜን ዕዝ ሠራዊት እንዲደርስላቸው የአማራ ህዝብ ጥሪ ያቀርብላችኃል፡፡ የጦር መሣሪያው ለማን ነው የሚወለወለው!!! ‹‹በእራስህ ላይ እንዲደረግ የማትፈልገውን በሌሎች ላይ አታድርግ›› መፅሃፉ ይላልና!!!
ኦዴፓ ብልጽግና ፓርቲ በምርጫ ወይ በሜንጫ ስድስተኛውን ዙር ምርጫ ለማሸነፍ ቆርጦ ተነስቶል፡፡ ህዝቡ ግን ምርጫው ይቆየን፣ የመታረጃ ሜንጫው፣ ገጀራው፣ ካራው፣ ጦሩ፣ በፊት እንዲሰበሰብለት ይማፀናል!!! በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል አሁንም ብዙ ህዝብ እየታረደ ሲሆን መቶ ሰባ አምስት ሽህ ህዝብ ከቀየው ተፈናቅለዋል፡፡ የኢትዮጵያ ህዝብ ስድስተኛው ዙር ምርጫ ይቆየን፣ በሃገሪቱ የተሠራጨው ህገወጥ የጦር መሳሪያ የመታረጃ ገጀራው፣ ሜንጫው፣ ካራው፣ ጦሩ፣ በፊት ይሰብሰብልን ብሎ ይማፀናል፡፡ ደህና ቀን እስኪመጣ የህዝብ የፀጥታና ደህንነት ሁኔታ እስከሚረጋገጥ ዶክተር አብይ አህመድ ሁሉንም ዜጋ በእኩልነት፣ በወንድማማቸነት፣ በሠላምና በፍቅር ያለ አንዳች አድሎ እንዲያስተዳድር ለህዝብ ቃል ኪዳኑን ያፅና፡፡ በምርጫ ስበብ ሌላ የዘር ማጥፋትና ግጭት ሊነሳ እንደሚችል ከተለያዩ ማስረጃዎች ተነስተን ስጋታችንን እንገልፃለን፡፡
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ አገራዊውን ምርጫ ግንቦት መጨረሻ ወይም ሰኔ መጀመሪያ አካባቢ ለማካሄድ እቅድ የያዘ ሲሆን፤ 50 (ሃምሳ) ሚሊዮን ያህል መራጮች ድምጽ ይሰጡበታል ተብሎ በሚጠበቀው ምርጫ 50 ሺህ 900 (ሃምሳ ሽህ ዘኝ መቶ) የምርጫ ጣቢያዎች እንደሚኖሩ ተነግሯል።
በ2013ዓ/ም ጠቅላላ ሀገራዊ ምርጫ የኢትዮጵያ ብሄራዊ መምጫ ቦርድ ከሁለት መቶ ሃምሳ ሽህ እስከ ሦስት መቶ ሽህ ሰዎች በምርጫ አስፈፃሚነት የሚሳተፉ በመሆኑ ይህ በሃገሪቱ ያለው የህገወጥ የመሣሪያ ንግድ ዝውውር ከምርጫው በፊት፣ የመገደያችን ሹጉጦቹ፣ ጠመንጃዎቹ፣ ቦንቦቹ፣ የመታረጃችን ሜንጫው፣ ገጀራው፣ ካራው፣ ቀስቱ ወዘተ ከወዲሁ ያልተያዘው ህገወጥ የጦር መሣሪያዎች እንዲሰበሰብ ምርጫ አስፈፃሚዎች ምርጫ ቦርዱን ብትጠይቁ ለእራሳችሁና ለህዝብ ፀጥታና ደህንነት ትተርፋላችሁ!!! ካለዛ ግን እንኳን መከላከያ ሠራዊት ወፍ አይደርስላችሁም!!!
በሌላ በኩል ከትግራይ ክልል የጦር አበገዞች የተማረከ ልዩ ልዩ የመከላከያ የጦር መሣሪያዎች በአርባ አንድ የጭነት መኪናዎች ከነታሳቢያቸው፣ የተጫኑ መኪኖች ከትግራይ ክልል ወደ ኦሮሚያ ክልል አንቦ ከተማ እንደተራገፉ መረጃ ገልፆል፡፡ መንግሥት መግለጫ ቢሰጥበት ይመከራል፡፡
በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል የአማራ ህዝብ ላይ የሚደርሰው የዘር ማፅዳት ዋና ተዋናዬች የሆኑት ኦነግ ሸኔና የጉሙዝ ፓርቲ ሲሆኑ ዋና አላማቸውም የአማራን ህዝብ ቁጥር ለመቀነስ ብሎም አማራ ህዝብን ከመተከል አስወጥተው በስድስተኛው ዙር ምርጫ እነሱ ለማሸነፍ እንዲችሉ ነው፡፡ ታህሳስ 13/2013 ዓ/ም በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል መተከል ዞን በቡለን ወረዳ፣ በኩጂ ቀበሌ ሁለት መቶ ሰባት ሰዎች መገደላቸውን ይታወቃል፡፡
ጥር ማክሰኞ 4/2013 ዓ/ም በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል መተከል ዞን በደባጤ ወረዳ፣ ዳለቲ ቀበሌ ከሰማንያ በላይ ሰዎች መገደላቸውን የኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብቶች ኮሚሽን ገልፆል፡፡ የሟቾች ቁጥር ከመቶ በላይ ይገመታል፡፡ እንደ ኢሰመጉ መረጃ መሠረት በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል መተከል ዞን ባለፉት አምስት ወራት ብቻ ከአምስት መቶ በላይ ሰዎች የተገደሉ ሲሆን በአመዛኙም የአማራ ተወላጆችን በማረድ የዘር ማጥፋት በኦነግ ሸኔና የጉሙዝ ፓርቲ ተጠያቂ እንደሆኑ መረዳት ተችሎል፡፡ በክልሉ በመቶ እስከ ሁለት መቶ ሽህዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ደግሞ ከቤት ንብረታቸው ተፈናቅለው ተሰደዋል፡፡ የኢትዮጵያ ምርጫ ባርድ ኮሚሽን በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል ምርጫ ለማካሄድ ደፋ ቀና ሲል መስተዋሉ ህዝቡ ምርጫው ይቆየን፣ የመታረጃ ሜንጫው፣ ገጀራው፣ ቢላው፣ ጦሩ በፊት ይሰብሰብልን ብሎ ይጠይቃል!!! ኢሠመኮ እና ኢሠመጉ የተደረገው ወንጀል የዘር ማፅዳት ብለው ከመጥራት በመቆጠብ ግጭት በማለት አድበስብሰውታል፡፡ ስለስድስተኛው ዙር ምርጫም በሃገሪቱ ውስጥ ያለውን ሁኔታ ያዩትን በመግለፅ ለምርጫው አስተማማኝ የፀንታና ደህንነት ሁኔታ እንደሌለ በመመስከር ለኢትዮጵያ ምርጫ ቦርድ ኮሚሽን አስተማማኝ ሁኔታ እንደሌለ መመስከር ይገባቸዋል እንላለን፡፡
ኦነግ ሸኔ በኦሮሚያ ክልል በዘር ማፅዳት ሥራ ላይ ከተሠማራ ሦስት አመታት ተቆጥሮል፡፡ ከኤርትራ ወደ ሃገር መሣሪያ ሳይፈታ የገባው የኦሮሞ ነጻ አውጭ ግንባር (ኦነግ) ይዞቸው የገባውን ጦር አንድ ሽህ አምስትመቶ የሚሆነውን ከኢትዮጵያ መከላከያ ሠራዊት ጋር እንዲቀላቀል በማድረግ ከሦስት ሽህ አምስት መቶ የሚገመተውን ከነትጥቁ በኦነግ ሸኜ ስም አንዴ ለአባገዳዎች ተሠጥተዋል ወዘተ ብለው እየቀለዱ ኦነግ ሸኜ በየትምህርት ቤቶቹ ውስጥ ብዙ ሽህ ወጣቶችን በመመልመል፣ ሃያ ሦስት ባንኮች በመዝረፍ፣ የአማራ ተወላጆችን በማረድ፣ በዘር ማጥፋት ሥራ እንዲሠማራ ስምሪቱን ህወሓት፣ኦነግና ኦዴፓ ብልፅግና ሃላፊነቱን ይወስዳሉ፡፡ አነግ ሸኔ ከስድስተኛው ዙር ምርጫ በፊት ከክልሉ ሌላዎቹን ዘር አማራ፣ ጉራጌ፣ ትግሬ ወዘተ በማስወጣት ምርጫውን ለማሸነፍ የነደፈው የኦዴፓ ብልፅግና ፓርቲ የፖለቲካ ሴራን የኢትዮጵያ ብሄራዊ ምርጫ ቦርድ ተባባሪ በመሆን ህዝቡን በመሸጥ ከምርጫው በኃላ እንባሣደር ሆነው ለመሾም ቃል ተገብቶላቸዋል፡፡
የኢትዮጵያ ብሄራዊ ምርጫ ቦርድ በኦሮሚያ ክልል መንግሥት የህዝብን የጸጥታና ደህንነት ሁኔታ ባለመረዳት ምርጫ ለማካሄድ በሚያደርገው ጥረት የብዙ ንፁሃን ደም ሊፈስ እንደሚችል አልተረዱም፡፡‹‹በምዕራብ ኦሮሚያ ሆሮ ጉድሩ ውስጥ አባይ ጮመን በተባለው ወረዳ ነዋሪ የሆኑ ሁለት የዓይን እማኞች በኅዳር 29/2013 ዓ.ም ላይ ሰባት ሠላማዊ ሰዎች መገደላቸውን እንደተመለከቱ ለቢቢሲ ተናግረዋል። “ማክሰኞ ምሽት በድምጽ ማጉያ ለአስቸኳይ ስብሰባ የሚደረግ ጥሪ ሰማን” ይላሉ ስማቸው እንዲገለጽ ያልፈለጉት የአካባቢው ነዋሪ። “ስምንት ጸጉራቸው ረዥምና ፊታቸውን የሸፈኑ ታጣቂዎች፤ ከተሰበሰበው ሰው መካከል አማራዎች የሆኑ እራሳቸውን እንዲያሳውቁ ከጠየቁ በኋላ ቀሪዎቻችንን ወደ ቤታችን እንድንሄድ ነገሩን። ከዚያም 10 የሚሆኑትን ይዘዋቸው ሄዱ።” “ተለቀው ይመጣሉ ብለን ሌሊቱን በሙሉ ብንጠብቅም ሳይመጡ ቀሩ። በሚቀጥለው ቀንም የሰባቱን አስከሬን አገኘን” ሲሉ ጨምረው ተናግረዋል።›› (ሠላማዊ ነዋሪዎች ሰለባ እየሆኑበት ያለው የኦሮሚያ ክልል ግጭት 12 ጥር 2021/ቢቢሲ አማርኛ ድረ-ገፅ)
የኢትዮጵያ ብሄራዊ ምርጫ ቦርድ በኦሮሚያ ክልል መንግሥት የኦሮሞ ፖሊስ ኮሚሽነር የህዝብን የጸጥታና ደህንነት ሁኔታ በኦነግ ሸኔ አራጅ ብድን የብዙ ንፁሃን ደም እየፈሰሰ እንዳለ የፖሊስ ኮሚሽነሩን ጄኔራል አራርሳ መርዳሳ ብርቱካን ሚደቅሳ መጠየቅ ይገባታል እንላለን፡፡ ‹‹ከኦነግ ሸኔ ጋር አበሩ ባላቸው ከአንድ ሽህ በላይ ፖሊሶች ላይ እርምጃ መውስዱንነ የኦሮሞ ፖሊስ ኮሚሽነር ጄኔራል አራርሳ መርዳሳ ገልፀዋል፡፡ በፀጥታና ፖለቲካ መዋቅር ውስጥ ሰርጎ በመግባትና ሰዋችን አደራጅቶ በመያዝ ከጎነግ ሸኔ ጋር የሚሰሩ አካላትጨምሮ ከ1000 በላይ የፖሊስ አባላት ላይ የተለያዩ እርምጃዎች መወሰዱን የኦሮሚያ ፖሊስ ኮሚሽን አስታውቆል፡፡ በቡድኑ የጥፋት ተልእኮ አልፎ አልፎ የሚሳተፉ፣ የሚጠረጠሩ፣ መረጃ የሚሰጡ፣ ከእነርሱ ጋር የሚያብሩ፣ ከጎሰኝነት፤ ከከባቢነትም ተነሰተው ከ ፀጥታ መዋቅርና አመራር ጋር በሚመሳጠሩት ላይ በየወቅቱ ግምገማዎች እየተካሄደ እርምጃ ይወሰዳልም ሲሉ ኮሚሽነሩ ተናግረዋል፡፡(EPA)›› የሰሜን ዕዝን መከላከያ ሠራዊት ህወሓት/ ወያኔ ሠርጎ በመግባት ሠራዊቱን በመውጋት ገደሉ፣ አሰሩ፣ አገቱት መጨረሻቸውም የወያኔ መደምሰስ ሆነ፡፡ የኦሮሚያ ክልል መንግሥት፣ የኦሮሚያ ፖሊስ ኮሚሽን በኦነግ ሸኔ ድብቅ ቡድን ውስጡ ተቦርቡሮል፣ ከውስጥ መረጃ የሚሰጡ ፖለሶች ስላሉ ኦነግ ሸኔን ማጥፋት አልቻሉም፡፡ የኦሮሚያ ፖሊስ ኮሚሽን ከሰሜን ዕዝ መከላከያ ሠራዊት ጥቃት ምን ይማራል? አበው ‹‹አሥር ጊዜ ለካ፣ አንድ ጊዜ ቁረጥ!!!!›› ይላሉ፡፡
በተመሳሳይ የኦሮሞ ፌዴራሊስት ኮንግረስ (ኦፌኮ) በምርጫው እንደማይሳተፍ እየገለፀ ይገኛል፡፡ የታሰሩት የባልደራስ ለእውነተኛ ዴሞክራሲ ፓርቲ መሪ እስክንድር ነጋ ጎዶቹ በግፍ መታሰር የአዲስ አበባ ህዝብ ምርጫውን ላለመሳተፍ የእስክንድር ነጋን አንድ ፊሽካ ብቻ ነው የሚጠብቀው ከወህኒ ቤት ሆኖ፡፡ እስክንድር ነጋ ብቻውን የአዲስ አበባን ህዝብ እንዲወክል ህዝብ እውቅና ሰጥቶታል፡፡ አስክንድር ነጋ በእምነቱና በፅናቱ አንድ ክፍለጦር ይመክታልና፡፡
በአዲስ አበባ ከተማ ዙሪያ የሚገኙ የኦሮሚያ ልዩ ዞኖች ንዋሪዎችን የአዲስአበባ የመታወቂያ ካርድ በመስጠት የከተማዋን ሥነ-ህዝብ በመቀየር ስድስተኛውን ዙር ምርጫ ለማሸነፍ የሚደረገውን ህገወጥ ሥራ የኢትዮጵያ ብሄራዊ ምርጫ ቦርድ በዝምታ አልፎል፡፡ የመታወቂያ ካርድ በአዳነች አቤቤ ትእዛዝ በየአስሩም ክፍለ ከተሞች በተረኞች ይታደላል፡፡ ነፃና እንከን የለሹ ምርጫ፣ ዴሞክራሲ አፍንጫውን ተሰንጎ ጭር እንዳለች ዶሮ ዝቅዝቅ ተሰቅሎል፡፡ ኦዴፓ ብልፅጋና ፓርቲ በዴሞክራሲ ስም ስንት ግፍ ሠራ!!!
በኢትዮጵያ እስከዛሬ በምርጫም ሆነ በሜንጫም አንባገነን ሥርዓት ነው የተገነባው!!! ማንኛውም ሰው የመኖር መብቱ ይጠበቅለት!!! በህግ ፊት ሁሉም ሰው እኩል ይሁን!!! በሃገራችን በዴሞክራሲ ስም ብዙ ግፍ ተሰርቶልና! ምርጫው ይቆየን፣ የመታረጃ ሜንጫውና ገጀራው፣ በፊት ይሰብሰብ!!! የምርጫ ሥጋታችንን ገልፀናል እናንተስ?
“-- ኮሮና የሚባል የሰው ልጆች ሁሉ ጠላት ፊት ለፊታችን ተገትሮ፣ውጊያውን በሚገባ እንዳንዋጋ ነጋዴዎች ገበያውን ተቆርቋሪ በመምሰል እያምታቱ ነው፡፡ እነዚህ ነጋዴዎች ወረርሺኙን መንግስት አመጣው ከማለት ያልተናነሰ ወሬ መንዛታቸው ሌላው አስገራሚ ነገር ነው፡፡--”
ብዙ ጊዜ ከሰማኋቸው ቀልድ መሰል ቁምነገሮች ሰሞኑን ትዝ እንዲለኝ የተገደድኩበት ነገር እያሳቀኝም እየገረመኝም ለዛሬው መጣጥፌ መነሻ ላደርገው ነው፡፡ ጉዳዩ ከጦርነት ጋር የተያያዘ ነው፤ባንድ ሀገር ላይ ጦርነት እየተካሄደ ጀግና ሲወድቅና ሲጥል፣ በጦርነቱ ውስጥ ሸቀጥ የሚሸጡ ሰዎች ወደ ግንባር ገብተው ነበር አሉ:: ነጋዴዎቹን በጦር ግንባር ላያቸው ሰው ተዋጊ፣ ለሀገር ግድ የሚላቸው ይመስላሉ፡፡ ይሁን እንጂ እነርሱ ያንን አጋጣሚ ለንግድ የሚጠቀሙ እንጂ የሀገር ነገር ግድ የሚላቸው አልነበሩም፡፡ እንዲያውም አንዳንድ የባሰባቸው፣ ጦር ሜዳው ላይ የሚሸጥ ነገር ይዘው፣ ብር ላለው በብሩ፣ለሌለው በሰዐቱና በወርቁ ይቸበችቡ ነበር፡፡
ሀገሩን የሚወድድ፣ታሪኩን የሚያቀና ዜጋ ግን በክፉ ቀን የሚነግድበት ሕሊና የለውም፤ይልቅስ ነፍሱን ጭምር ለሀገሩ ይሰጣል፡፡ በኢትዮጵያ ታሪክ የዚህ ዐይነት ልበ ቀናዎች ነበሩ፡፡ ደማቸውን አፍስሰው ሀገር ያኖሩ ብዙ ናቸው፡፡ ባንዳዎችም ነበሩ፡፡ አለቃ ብሩ ደብተራውን የመሳሰሉ፣ ለሳንቲምና ለጥቅማጥቅም ራሳቸውን ሸጠው ዮሃንስን ከቱርክና ከግብጽ ጋር ሆነው ወግተው አልበቃ ሲላቸው፣ በምኒልክ ዘመነ መንግስት የዐድዋ ዘማቾችን ሊያጠፉ ሲሉ በዐውሳው ባላባት ቀብራቸው ውስጥ የገቡ ጨካኞች አሉ፡፡
በዐጼ ኃይለስላሴ ዘመነ መንግስት፣ ሚኒስትር ሳይቀር ከድተው፣ ለጠላት ፕሮፓጋንዳ የሰሩና ሲመከሩ ‹‹ልጆቼን ላሳድግ›› ያሉ እንደነበሩ፣ ራሳቸው ጠቅላይ ሚኒስትር አክሊሉ ሃብተወልድ ለደርጉ መርማሪ ኮሚሽን ባቀረቡት ጽሁፍ ላይ አስፍረውታል፡፡ “የሃበሻ ጀብዱ” የሚለውን መጽሐፍ ስናነብብም፣ ሀገራችንን ለጠላት አሳልፈው የሰጧት የገዛ ልጆችዋ እንደሆኑ እንገነዘባለን፡፡
ያ ታሪክ በዚያ አላበቃም፤አሁንም ፊታችን ተገትሯል፡፡ ኮሮና የሚባል የሰው ልጆች ሁሉ ጠላት ፊት ለፊታችን ተገትሮ፣ውጊያውን በሚገባ እንዳንዋጋ ነጋዴዎች ገበያውን ተቆርቋሪ በመምሰል እያምታቱ ነው፡፡ እነዚህ ነጋዴዎች ወረርሺኙን መንግስት አመጣው ከማለት ያልተናነሰ ወሬ መንዛታቸው ሌላው አስገራሚ ነገር ነው፡፡ ለመሆኑ ታላላቅ ሀገራትን መያዣና መጨበጫ ያሳጣ ወረርሺኝ፣ ልክ ለፖለቲካ ጥቅም ተብሎ እንደመጣ ማስወራት ምን ዐይነት ቂልነት ይሆን!
በአንድ በኩል ምርጫው ለምን ተራዘመ! የሚል ጩኸት ፣በሌላ በኩል፣ የራስን ሕልም ለማሳካት የሽግግር መንግስት ይቋቋም!›› የሚል ጫጫታ መፈጠሩ፣ ከንግድና ከስልጣን ጥማት በቀር ሌላ ትርጉም ሊሰጠው ያስቸግራል፡፡ ለመሆኑ ችግሩን በጋራ መወጣት ይሻላል ወይስ በችግሩ ላይ ችግር እየፈጠሩ መንግስትን አቅም ማሳጣት? እንመራዋለን የሚሉት ሕዝብ የሚድንበትን መንገድ ትቶ፣ ስልጣን ላይ ብቻ ማፍጠጥ!!
ጉዳዩ በግልጽ እንደሚያሳየው፤ ብዙዎቹ የሽግግር መንግስት መዝሙር አቀንቃኞች፣ ጊዜና አጋጣሚን የመጠቀም ፍርሃት ላይ መሆናቸው ያስታውቃል፡፡ በተለይ በኦሮምያ ክልል፣ ሕዝቡ ለብልጽግና ፓርቲ የሰጠው ድጋፍ ብዙዎችን ተስፋ አስቆርጧል:: ስልጣን ደጅ የደረሱ የመሰላቸውን ቅዠታቸውን ከአፋቸው ነጥቋል፡፡ ስለዚህ ምርጫው አስፈርቷቸዋል፤እናም በግርግር ስልጣን ላይ ለመውጣት ያገር ያለህ እያሉ ነው፡፡ ወረርሺኙን መንግስትን ለመክሰሻ እየተጠቀሙበት ነው፡፡ ንግድ ማለት ይኸው ነው፡፡
ለመሆኑ የሽግግር መንግስት ይመስረት ቢባል ማንና ማን መንግስቱ ውስጥ ይወከላል:: ምስራቅና ምዕራብ፣ ሰሜንና ደቡብ? ዛሬ ተፎካካሪ የሚባሉት ፓርቲዎችኮ ልዩነታቸው የትየለሌ ነው:: የባቢሎን ሰዎች እንዴት ባንድ ላይ ተግባብተው ሀገር ይመራሉ፡፡ የባንዲራ ስምምነት፣ የቦታ ጥያቄ፣ የታሪክ ቁርሾ ያንጠለጠሉ ሰዎች እንዴት ሆነው መንግስት ሊመሰርቱ ነው? ግራ ያጋባል፡፡ ይህንን ስል ብልጽግና ፓርቲ ጨዋ ነው እያልኩ አይደለም፤የትናንት ጅቦች የትናንት ሆድ አደሮች አሁንም አሉበት፡፡ ይሁን እንጂ አሁን ባለው ሁኔታ፣ ከየትኛዎቹም በተሻለ ሀገሪቱን አንድ አድርጎ ማስቀጠል የሚችል እንደሆነ መመስከር ይቻላል፡፡ ፓርቲው ብዙ የሚታዩ ችግሮች አሉበት፤ግን ደግሞ ሀገሪቱን ከመፍረስ የሚያድናትና በሀገሪቱ አንድነት የሚያምን፣ ለቅርጫ የተዘጋጁትን ስግብግብ የጎጥ ፖለቲከኞች የማምለጫው መንገድ “escaping route” እርሱ ነው፡፡