Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ይህ መታውቅያ ልክ እንደ አሜሪካ ሐገር የሶሻል ኢንሹራንስ ቁጥር ብቻ ቢሆን ምንም ጣጣ የለውም የስላም ሚኒስተሮ ቢይዙት አሁን ግን ይህ ካርድ ልክ እንደመታውቅያ ያገለግላል። ለሁሉም ነገር ለመስራት መስረት ነው ። ዛሬ የስላም ሚኒስተር ከፈትን ነገ ደግሞ ምን ሚኒስተር ልንከፍት ነው። የስላም ሚኒስተር ብዙ ስራ ያለው መስሎኝ።
ይህንን ካልኩ ዘንዳ ። እኔ ለረጅም ግዜ ይህንን ቴክኖለጂ ሀገር ውስጥ እንዲገባ ስታገል ነበር አሁን በመግባቱ ደግ ነው እላለሁ። የሚቀጥለው ምርጫ በዚህ ካርድ መስረት ቢሆንና ቢገላግለን እያልኩ ደህና ስንብቱ እላለሁ። በጣም ጥሩ ወርቅ ስራ ነው። እንዲህ ከምንጣላ እንዲህ አንዳንድ ስራ ብንስራ የትና የት በደረስን ነበር።
ብሞያ ናይ ስፖርት አሰልጣኒ ኮይነ፣ አብ ከባቢና ዝርከቡ ደቂዓድን ስደተኛታትን ናይ ማሕበራውን፤ ስፖርታውን ምትእስሳር ምፍጣር ድማ ካብ ዝነጥፈሉ ስርሐይ ኢዩ፡፡
ሕጂኸ አብ ትቅመጠሉ አካባቢ ናይ ምስልጣን ዕድል እንተ ትረኺቡ ናይ ምስታፍ ድልየት አለኩም ዶ? ቅደሚ ሕጂ ኣብ ዝኾነ እስፖርታዊ ምንቅስቃስ ተሳቲፍኩም ዘይትፈልጡ እንተ ኾይንኩም ድማ ናይ ምስታፍ ድልየት ኣላኩም ዶ? ድልየት ምሰ ዝህልወኩም ኣብ ታሕቲ ዘሎ ዌብሳይት ተጠቂምኩም ኣብ ጊንስሃይም ጉስታቭስቡርግ ዝርከብ ናይ ስፖርት ክለባት ክትጥርነፉ ትኽአሉ፡፡
ኣብ ውሽጢ ጀርመን ኣብ ዝተፈላለየ ናይ ስፖርት ክለባት ብሞጥርናፍ ምስ ሕብረተሰብን ባህልን ናይ ምልላይ ዓቅሚ የስፍሕ ፡፡ ኣብ ስፖርት ብሞንጣፍ ድማ ቀዳሞነት ጥዕናና ንሕሉ ብተወሳኺ ድማ ናይ ጀርመን ቋንቋ ኣብ ሞዕባይን ዓቢ ጥቅሚ ኣለዎ፡፡ ኣባላት ክለብ ንማሕበር ዝኽፈልዎ ክፍሊት ድማ ውሑድን ኩነታት አባል ኣብ ግምት ዘእተወን ኢዩ፡፡
ቅድማ ሕጂ ኣብ ዝኾነ ዓይነት ስፖርት ዘይተሳተፍኩም ኮይንኩሞ ሕጂ ግን ምስዘን ክለባት ክትጥርነፉ ምስእትደልዩ ከምኡ ድማ ተወሳኺ ሓበሬታ ምስ እትደልዩ በዚ ኣብ ታሕተ ዘሎ አድራሻ ክትረኽቡና ትክእሉ፡፡
የጋዜጠኞች መገደል ለተከታታይ ሦስት ዓመታት ምስጢር የሆነባት ሀገር ከመላው ዓለም ሶማልያ በአንደኛነት ትፈረጃለች ሲል፣ ለጋዜጠኞች መብት መጠበቅ የቆመው ኮሚቴ ሲፒጄ አስታወቀ።
ኮሚቴው ዛሬ ማስከኞ ባወጣው 10ኛ ዓመታዊ /ግልባል ኢሚዩኒቲ ኢንዴክስ/ ማለት ጋዜጠኞችን የጥቃት ዒላማቸው የሚያደርጉ ቡድኖችን በሚያሳየው ሰንጠረዥ ላይ እንዳመለከተው፣ ባለፉት አሥር ዓመታት ውስጥ፣ የተራዘመ የርስ በርስ ጦርነት በቀጠለባት ሶማልያ፣ ከ24 በላይ የሆኑ ጋዜጠኞች አሟሟት ምስጢራዊ ሆኖ ቆይቷል።
ባለፈው ዓመት በ3ኛነት የተፈረጀችው ሦርያ በአሁኑ ዓመት 2ኛ መሆኗን ያመለከተው ሲፒጄ፣ ጋዜጠኞች እየተገደሉ ገዳዮቻቸው በነፃ የሚለቀቁባት ሀገር ሆናለችም ብሏል።
የአሜሪካዋ የፓርላማ ቃል አቀባይ የፕረዚደንት ትራምፕ ንግግር የያዘዉን ወረቀት ቀዳ ጣለችው። | Amhara Fano Movement Support Site - የአማራ ፋኖ ደጋፊዎች ድህረ ገጽ
Admin February 6, 2020	ENGLISH, News Comments Off on የአሜሪካዋ የፓርላማ ቃል አቀባይ የፕረዚደንት ትራምፕ ንግግር የያዘዉን ወረቀት ቀዳ ጣለችው። 44 Views
ደቡብ ሱዳናውያን ኣብቲ ዝካየድ ዘሎ ረፈረንዶም ሎሚ ን’5ይ መዓልቶም ድምፆም ክህቡ ዊዒሎም። ርእሰ-ከተማ ደቡብ ሱዳን ጁባ ዕለታዊ ንጥፈታት ከም ወትሩ ተካይድ’ላ ክብሉ ነበርቲ’ታ ኸተማ ዝኾኑ ክልተ ኤርትራውያን መንእሰያት ገሊፆም።
ኣብ ከተማ ጁባ ካብ ጎረባብቲ ሃገራትን ክልኦትን ኢንቨስትራት ይውሕዝዋ ከምዘለውን ኣቲ ሪፈረንዶም ናይ ብዙሓት ትፅቢት ምኻኑን እቶም ኤርትራውያን መንእሰያት ተዛሪቦም።
ሰንሰለት ተከታታይ የቴሌቭዥን ድራማ የድራማው ደራሲና ዳይሬክተር ተመስገን አፈወርቅ እና ሌላው የፊልሙ ዳይሬክተር ቴዎድሮስ ለገሰ ከአሜሪካ ድምፁ አሉላ ከበደ ጋር ያደረጉት ቃለ ምልልስ። ቪዲዮ ኤዲቲንግ አበባየሁ ገበያው...
የአሜሪካ ድምፅ የወጣቶች ፕሮግራም ጋቢና ቪኦኤ በመንገድ ላይ በሚል ላዘጋጀው ፕሮግራም በአራት የአሜሪካ ከተሞች በመዘዋወር ከወጣቶች ጋር ተወያይቷል። የመጀመሪያው ውይይት በአትላንታ ከተማ የተካሄደ ሲሆን ውይይቱን ያዘጋጀችውና ያወያየችው ጽዮን ግርማ ናት። ይህ የውይይቱ ሁለተኛና የመጨረሻ ክፍል ነው።
(በብላቴን ጌታ ኅሩይ ወልደሥላሴ ሥራዎች) 1. እንደ መነሻ ኢትዮጵያ፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ከአዳዲስ ሥልጣኔዎች ጋር የተዋወቀችበት፣ ልጆቿን ለትምሕርት ወደ ውጭ ሀገር...
ትያትር የሚባል ነገር ወደ ኢትዮጵያ የገባው ዳግማዊ ምኒልክ የአውሮፓን ስልጣኔ ወደ አገር ለማስመጣት ካላቸው ፍላጎትና ከአድዋ ጦርነት ጋር በተያያዘ ነበር። ነገሩ እንዲህ...
ሚዲያ፣ ከማስታወቂያ የሚያገኘው ገቢ በሌሎች ጫና ስር ሳይወድቅ ራሱን ችሎ እንዲሰራ ያግዘዋል። በተጨማሪም በዘመናዊ ቴክኖሎጂና በሰለጠኑ ሞያተኞች ለማደራጀት እንዲችል ይረዳዋል። በሌላ በኩል...
(ክፍል ሁለት) ሂሳብ ጽሑፍ የአስተዳደርን ችግር በከፊል ብቻ ነበር የቀረፈ። ጽሑፍ ብቻውን ለሂሳብ ስሌት አያገለግልም፣ ስለሆነም የሂሳብ ቀመር ማዘጋጀት አስፈላጊ ሆኖ ተገኘ።...
• ፀሐፌ ተውኔት እና የዜማ ደራሲ ተስፋዬ አበበ ለረጅም ዓመታት ተውኔቶችን አቅርበዋል። • ለታወቁ ድምፃውያን ግጥም እና ዜማ ደርሰዋል። • ከ1965 ዓም....
የተሳሳተን መስመር መጠቆም፣ የህዝብን ህመም፣ የፍትህ እጦት፣ በደልን መናገር ማዜም፣ እንደሚባለው ድሮ በአዝማሪዎች ይነገራል። ይከወናል። የአዝማሪዎቹ ተቃውሞ፣ የድፍረታቸው ምክንያት፣ ተነግሮ፣ ከሚተላለፈው በተጨማሪ...
ሠዓሊ እያዩ ገነት ከአ.አ.ዩ አለ የሥነ-ጥበብና ዲዛይን ት/ ቤት በተጨማሪም ከባህርዳር ዩኒቨርሲቲ በኢኮኖሚክስ የመጀመሪያው ዲግሬ አግኝቷል። ከአ.አ.ዩ የሥነ-ጥበብ ት/ቤት በሁለተኛ ዲግሪ ተመርቋል።...
(ክፍል አንድ) “ምን ዓይነት ጥያቄ ነው? የአፍሪካ ፍልስፍና ከማለት በፊት ለመሆኑ አፍሪካ ማን ናት? አፍካውያንን አንድ የሚያደርጋቸው ማንነትስ አለ ወይ (ከጥቁረታቸው ውጭ...
ኢትዮጵያ ምን ዓይነት አስተዳደር ያስፈልጋታል? መቼም ለውጥ የፍጥረት ህግ ስለሆነ ዛሬ ባይሆን ነገ ለውጥ ማምጣቱ አይቀርም። ጥያቄው #ለውጥ በሰላም? ወይስ ለውጥ በደም?;...
ጾምና ፍች (ኢደል ፍጡር) ረመዳን ‹‹ረመዳን›› የአረብኛ ቃል ሲሆን በሂጅራ አቆጣጠር የዘጠነኛው ወር ስም መጠሪያ ነው። የእስልምና የዘመን አቆጣጠር በጨረቃ ዑደት ላይ...
ይህች በአብዛኛው የግል ትዝታዎቼን መሰረት አድርጌ የፃፍኳት ማስታወሻ ዋና ዓላማዋ በቅርቡ በሞት የተለየንን ጋሼ አሰፋ ገብረማርያም ተሰማ መዘከር ነው። ዜና እረፍቱን ከወዳጁ...
1.እንደመነሻ ዳንኤል ክብረት፣ ከ2002-2010 ዓ.ም ባሉት ዓመታት ውስጥ ብቻ፣ ስምንት የ‹ወግ› መጻሕፍትን በተከታታይ ያስነበበን፣ ሥራዎቹም በተደጋጋሚ የተነበቡለትና እየተነበቡለት ያለ፣ ከትጉሃን ጎራ የሚመደብ...
እንደ ሚያዝያ ወር የሰርግ ሰሞን፣ ተማሪ ኮሌጅን የሚበጥስበት፣ የየአመቱ ሰኔና ሀምሌ የምርቃት ሰሞን፣ ሞቅ ደመቅ ይላል። እንደሰርጉ ሁሉ ፣ የምረቃዉም ባህል ከአመት...
በተለያዩ ጊዚያት በሚዘጋጁት መድረኮች ድምፃውያን ለአድማጮች የሚያደርሱት ነጠላ ዜማ ይሁን አልበም መነጋገሪያ ሆነው ቆይተዋል። አብዛኞቹ የዘፈን ግጥሞች እንደነገሩ የተፃፉ መሆናቸውን፤ ዜማዎቻቸው ቶሎ...
ፍቃዱ በሬድዮ ከተረካቸው መጽሐፎች “እናት መሬት”ን ያስታውሳል። ደራሲው ቸንጊስ አይትማቶቭ ሲሆን ተርጓሚው ደግሞ ካሳ ገብረሕይወት ነበሩ። ሶቭየት ሕብረት ኪሚዝ ወረዳ ውስጥ ስላሉ...
ከአምስት ዓመት በፊት ነበር። ታምራት “Artist for charity” በተሰኘ መንግሥታዊ ባልሆነ ድርጅት ውስጥ አባል ይሆናል። ኤች.አይ.ቪ ኤድስ በደማቸው ያለ ወላጅ አልባ ህፃናትን...
ሃያሲ የሥነ-ጥበብን ገፅታ ተፅፎ ከቀረበው፣ ተቀርፆ ከቆመው፣ ተስሎ ከሚታየው፣ በላይ ያየበትን ጎን ፍዘቱን፣ ድምቀቱን፣ ለይቶ በማውጣት ያሳያል። የከያኒውን ሥራ፣ እንደ አቀራረቡ መርምሮ...
መስርሕ ካልኣይ ክሲ ፕረዚዳንት ነበር ዶናልድ ትራምፕ ይካየድ ኣብዝነበረሉ እዋን ዋሽንግተን ዲሲ ከባቢ ህንጻ ቤት ምኽሪ ተወከልቲ ህዝቢ(ካፒቶል ሂል)ኣብ ትሕቲ ፅኑዕ ሓለዋ ኮይና እያ ኣሕሊፋቶ ።
ወጣቶች፣ እምነትና ጥሪያቸውን ጥበብ በተሞላበት ሁኔታ እንዲያውቁት ወይም እንዲገነዘቡት ለማድረግ በሚል ርዕስ፣ በቫቲካን ከተማ እየተካሄደ ያለው 15ኛ የብጹዓን ጳጳሳት ሲኖዶስ ጠቅላላ መደበኛ ጉባኤ፣ የአንድነት መንፈስ የታየበት፣ ከተለያዩ ባሕሎችና የተለያዩ ቋንቋ ተናጋሪዎች ጋር ተገናኝተው የተወያዩበት አጋጣሚ እንደሆነ ብጹዕ ካርዲናል ጓልቲየሮ ባሴቲ ገልጸዋል። በዚህ የብጹዓን ጳጳሳት ጉባኤ ላይ ወጣቶች በመገኘታቸው የመንፈስ ቅዱስን ደራሽነት እንድናይ አድርጎናል ብለዋል። በኢጣሊያ የፔሩጃ ሊቀ ጳጳስና የኢጣሊያ ብጹዓን ጳጳሳት ጉባኤ ፕሬዚደንት ብጹዕ ካርዲናል ጓልቲየሮ ባሴቲ ትናንት ጥቅምት 15 ቀን 2011 ዓ. ም. በቫቲካን በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫቸው እንዳስገነዘቡት፣ በጳጳሳቱ ጠቅላላ ጉባኤ ወቅት ወጣቶች በርካታ ተጨባጭነት ያላቸውን ሃሳቦች፣ አስተያየቶችና ጥያቄዎች በማቅረባቸው አድናቆታቸውን ገልጸው፣ ወጣቶች ልባቸውን የሚያነቃቃና አብሮአቸው የሚሆን ደጋፊ ሃይል ይፈልጋሉ ብለው ከወጣቶች ጋር በሕብረት መጓዝ፣ በሕብረት መሥራት ምን ያህል አስደሳችና ውበት ያለው መሆኑን በጳጳሳቱ ጉባኤ ወቅት ተገንዝበናል ብለዋል።
15ኛውን የብጹዓን ጳጳሳት ሲኖዶስ አጠቃላይ መደበኛ ጉባኤን በመከታተል ላይ ካሉት ብጹዓን ጳጳሳት መካከል በካፖ ቨርዴ የሳንቲያጎ ጳጳስ ብጹዕ አቡነ አርሊንዶ ጎመዝ ፉርታዶ፣ በቫቲካን የሕትመት ክፍል ተገኝተው በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫቸው እንዳስገነዘቡት ክርስቲያኖች አንድነትንና ሕብረትን ለማጠናከር ተጠርተዋል ብለዋል። ብጹዕ አቡነ ጎመዝ በማከልም በ15ኛው የብጹዓን ጳጳሳት ሲኖዶስ አጠቃላይ መደበኛ ጉባኤ ወቅት የቀሰሙት ልምድ፣ ከሌሎች በርካታ አገሮች ከመጡት ብጹዓን ጳጳሳትና ወጣቶች ጋር ሆነው በሕብረት ያደረጓቸው ውይይቶች ለወጣቶች ሐዋርያዊ አገልግሎትና ለቤተክርስቲያን እድገት እጅግ ጠቃሚ ሆነው ማግኘታቸውን ገልጸዋል። አቡነ ጎመዝ በማከልም እያንዳንዱ ምዕመን ወይም የቁምስና ማሕበራት የአንድ ቤተሰብ አባል በመሆን በሕብረት ሆነው የመሥራትንና የመተጋገዝን ባሕል ማሳደግ እንደሚያስፈልግ አሳስበዋል። የብጹዓን ጳጳሳት ሲኖዶስ የቤተክርስቲያንን አንድነት ያመላክታል ያሉት የፔሩ ብጹዓን ጳጳሳት ጉባኤ ፕሬዚደንትና የትሪዩሎ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ አቡነ ሄክቶር ሚጉዌል በበኩላቸው ቤተክርስቲያን በሰዎች መካከል ልዩነት ሳታደርግ ሁሉንም ለመቀበ እጆቿን ዘርግታ የምትጠብቅ ናት ብለዋል። ሊቀ ጳጳስ ሚጉዌል የ15ኛው ብጹዓን ጳጳሳት ሲኖዶስ አጠቃላይ መደበኛ ጉባኤ፣ የሃሳብና የባሕል ልውውጥ የታየበት የመንፈስ ቅዱስ ፍሬ መሆኑን አስረድተዋል።
እዛ ትእምርቲ ማዕርነት፣ ሓርነትን ዓለም-ለኻውነትን ዝኾነት ታሪኻዊት ዕለት’ዚኣ፡ ዋላ’ኻ ብስም ደቂ-ኣንስትዮ ትዝከር ዕለት ትኹን እንበር፡ ብሰውራዊ ቁም ነገራን ተልእኮኣን ግን ናይ በይነን ዕለት’ያ ማለት ፈጺሙ ኣይኮነን። ናይ ኩሎም’ቶም ንፖለቲካዊ ማዕርነት፣ ቁጠባዊ ሓርነትን ሰብኣዊ ክብረትን ክብሉ ክቃለሱ ዝጸንሑን ዘለዉን ውጹዓት ህዝብታት ክብርቲ ዕለት’ውን’ያ፡፡ ደለይቲ ፍትሒ ውጹዓት ደቂ-ተባዕትዮ’ውን፡ እተን ፍርቂ ክፋል ሕ/ሰብ ዝኾና ደቂ-ኣንስትዮ ንማዕረነተንን ሓርነተንን ኣብ ዘካይድኦ ቃልሲ፡ ደርባዊ ምሕዝነቶም ዘረጋግጹላ ዕለት’ውን’ያ፡፡ ንሕና ውጹዓት ህዝብታት ኤርትራ’ውን እንተኾነ፡ ነዛ ታሪኻዊት ዕለት’ዚኣ ክንዝክራ እንከለና፡ ካብዚ ሰውራዊ ቁም ነገር’ዚ ብምብጋስ ጥራሕ’ዩ፡፡
ሎሚ፡ ነዛ ታሪኻዊት ዕለተ-8 መጋቢት፡ ዓለም-ለኻዊ መዓልቲ ደቂ-ኣንስትዮ ክትዝክራኦን ከተኽብራኦን እንከለኽን፡ ከተልዕልኦም (ብሓባር ከነልዕሎምን) ዘለና ሕቶታት ኣለዉ፡፡ ኣብ ሓርነታዊ ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ ዝነበረክን ተሳትፎ ድኹም ስለ ዝነበረ ድዩ? ኣይፋሉን፡፡ ማዕረ’ቲ ወዲ-ተባዕታይ ሓውክን እባ ተሳቲፍክን፤ ብመስተንክር ጀግንነት ተቓሊስክንን ተሰዊእክንን፡፡ ከም’ዚ ዝኣመሰለ ኣራዊት ወዲ ሃገር ገባቲ ስርዓት ህግደፍ፡ ፖለቲካዊ ስልጣን ዝጨበጠሉ ምኽንያት ደኣ እንታይ’ዩ? ድሕሪ’ዚ ኩሉ መስተንክር ቃልስን ጀግንነታዊ መስዋእትን፡ ኣብ ናጻ ኤርትራ፡ ብማዕረነት ደቂ-ኣንስትዮ ዝኣምን ደሞክራስያዊ ስርዓት ዘይተተኽለሉ ምኽንያት ደኣ እንታይ’ዩ? ኣብ ኩሉ ጉዳያት ናይ ሃገርክን ንቑሕን ዉዱብን ተሳትፎኽን ተረጋግጻሉ፡ ዱልዱል ሃገራዊ ደሞክራስያዊ ማሕበር ደቂ-ኣንስትዮ ከይተውሕሳ ዝገበረ ድኣ እንታይዩ? …. ዝብሉ ሕቶታት ክለዓሉ ግድን’ዩ። እቲ መልሲ ከኣ ሓደን ሓደ ጥራሕን’ዩ፡፡ ንሱ ድማ፡ እቲ ህዝባዊ ሰውራ፡ ወሳንነት ሓፋሽ ብዝኣምን ብቑዕን ደሞክርስያውን መሪሕ ውድብ ይምራሕ ስለ ዘይነበረ ጥራይ’ዩ፡፡ ብኣንጻሩ፡ እቲ ሰውራ ብጸረ-ደሞክራስያዊ ሓይሊ ይምራሕ ስለዝነበረ፡ ነቲ ኩሉ ጀግንነታዊ ተሳትፎን መስዋእትን ሓፋሽ ህዝብታትና ብሓፈሻ፤ ንተሳትፎ ደቂ-ኣንስትዮ ድማ ብፍላይ ንጸቢብ ጉጅላዊ ረብሓኡ ስለዘውዓሎ’ዩ፡፡ እታ ብስም ማሕበር ደቂ-ኣንስትዮ ኤርትራ፡ ብኣምሳሉ ዝሰርሓ ሃማደኤ ድማ፡ ኢደ-በይዛን መጋበርያን ፋሽሰታዊ ተግባራቱ ኮይና፡ ብስም ደቂ-ኣንስትዮ ኤርትራ ክትሽሕጥ ትርከብ፡፡
‘ተመራጺ ፕረዚደንት’ ዝብል መጸውዒ ወግዓዊ መጸውዒ ኣይኮነን። ስለዝኾነ ድማ ጆ ባይደን ኣብ መንግስቲ ኣሜሪካ ዝኾነ ስልጣን የብሎምን: ክሳብ ጥሪ 20,2021 ብወግዒ ቃለ መሓላ ዝፍጽሙ’ውን መዝነት ኣይክህልዎምን’ዩ።
መሓውራት ዜና ኣሜሪካ ነቲ ቆጸራ ድምጺ ህዝቢ ብምክትታል ኣብ ሕዳር 7 ጆ ባይደን ነቲ ዘድልይ 270 ናይ መራጾ ነጥቢ ብምርካብ ተመራጺ ፕረዚደንት ኣሜሪካ ምኳኖም ሓቢረን።
እዚ መርገጺ ፕረዚደንት ትራምፕ ንሰብ ሞያ ሕጊ ዋሽንግተን ኣብ ክልተ ከፊልዎም ይርከብ ። ሪፖብሊካን ዋላ’ዃ ንዓወት ካልኦት ተመረጽቲ እንተተቐበልዎ ኣብቲ ተጨርቢሩ ዝተባህለ ምርጫ ሕጋዊ ምርመራ ክካየድ ይጠልቡ ኣለው።
ኣብ መፋርቕ ወርሒ ታሕሳስ ግዝኣታት ሓንሳብ ብወግዒ ውጽኢት ምርጫ የፍልጣ። ኣብ መጀመርያ ወርሒ ጥሪ ቤት ምኽሪ ነቲ ናይ መራጾ ነጥቢ የጽድቅ ።እዚ ኣስታት ክልተ ሰሙን ቅድሚ ምፍጻም ቃለ መሓላ ሓድሽ ዝተመርጸ ፕረዚደንት’ዩ።
ካን ድዩ ዕጫ ኣዋልድናን ኣወዳትናን ከምዚ ኮይኑ ተሪፉ? ሂወትና ክንቅይሮ ንጽዓር ደቀንስትዮ ንሓዳርክን ዘይ እሙናን ካብ ምኻንክን ዝተላዕሊ ኣንስቶም ኣብ ኣዲስን ካምፓላን ዘለውኦም የሕዋትና ልቦም ኣውዲቆም ክድቅስሉን ብዛዕባ መጻኢኦም ክሓስቡን ኣይ ኩኣሉን :: ከመይ ጌርና ነቲ ገንዘብ ነምጽኦ ኣለናን መነባብሮና እንተ ትሪኢኦ ምሓዘንክናልና ኔርክን : መስትያትን እዚ ንርእዮ ዘለና ፊልምታት እንተ ደኣ ኮይኑ 100% ስካቡሊ ኮይነ ሂወተይ ከሕልፎ ይመርጽ
ብገለ ሸነኻ ጽቡቅ ካ ተኾነ ብገለ ግን ኣሰካፊ ኣለዋ ንሱ ድማ ብሓፈሻ ሎሚ ዘዐርን ዝምህርን ዩ ዘድሊ ዘሎ ነገራት ፋሕ ዘብሉን ኣስጋእቲ ባህርያትን ተንጸባርቅ ያ ምስኡ ውን ኣብ ምምዓድ ጽን ኢልካ ናይ ምስማዕ ባህሪ ንኸነጥሪ ድኣ በር ጠባይካ ክትቅይር ንዝመዓደካ ዝግበር ዘሎ ጠባያት ይጋነን ኣሎ ብናተይ ሓሳብ ዩ።
‹‹መልክተኛው ከጌታው ወደ ርሱ በተወረደው አመነ፡፡ ምእምኖቹም (እንደዚሁ)፡፡ ሁሉም በአላህ፣ በመላዕክቱም፣ በመጻሕፍቱም፣ በመልክተኞቹም፡፡›› አል በቀራህ 285
‹‹መልካም ሥራ ፊቶቻችሁን ወደ ምሥራቅና ምዕራብ አቅጣጫ ማዞር አይደለም፡፡ ግን መልካም ሥራ በአላህና በመጨረሻው ቀን፣ በመላእክትም፣ በመጻሕፍትም፣ በነቢያትም፣ ያመነ ነው፡፡›› አል በቀራህ 177
ይህ አንቀፅ ውስጥ በተዘረዘሩት ነገሮች ማመን የመልካም ነገር መገላጫ መሆኑን ገለፀ፡፡ ምክንያቱም እነዚህ ነገሮች የመልካም ተግባር ቁንጮ እንዲሁም የኢማን ቅርንጫፎች የሚበቅሉበት ግንድ ነው፡፡ በአንፃሩ ደግሞ በነዚህ መሰረቶች የካደ በአላህ የካደ መሆኑን እንዲህ በማለት ይገልፃል፡፡
እነዚህን መሰረቶችን ያስተባበለን በክህደት መረረጁና መጥመትመት መዘፈቃቸውን መግለፁ በመላዕኮች ማመን ዋና የእምነት ማዕዘን መሆኑንና ይህን አለማመን ደግሞ ከኢስላም የሚያስመጣ መሆኑን ያሳያል፡፡
“ከዕለታት አንድ ቀን ከአላህ መልዕክተኛ ሰዐወ ጋር ተቀምጠን ሳለ አንድ ፀጉሩ በጣም የጠቆረና በጣም ነጭ ልብስ የለበሰ ሰው ብቅ አለና ነብዩ ሰዐወ ዘንድ ጉልበቱን ከጉልበታቸው በማስተካከል እጆቹን ታፋዎቹ ላይ በማሳረፍ ተቀመጠና እንዲህ አላቸው “ሙሐመድ ሆይ ስለ ኢስላም ንገሩኝ? የአላህ መልዕክተኛም ሲመልሱ እንዲህ አሉ “ኢስላም ከአላህ በስተቀር መመለክ የሚገባው እንደሌለና ሙሐመድም የአላህ መልዕክተኛ እንደሆነ መመስከር፣ ሰላትን ቀጥ አድርገህ መስገድ፣ ዘካትን መስጠት፣ የረመዳንን ወር መፆምና ከቻልክ በይትን ሀጅ ማድረግ ነው” አሉት፡፡ እሱም “እውነት ተናገርክ” አላቸው፡፡ ጠያቂ ሆኖ እውነቶት ነው ማለቱ አስገረመን፡፡ በመቀጠልም ስለኢማን ንገሩኝ? ሲላቸው እንዲ በማለት መለሱ “በአላህ ማመን እንዲሁም በመላዕክቱ፣ በመፅሐፍቱ፣ በመልዕክተኞቹ፣ በመጨረሻይቱ ቀንና ይክፋም ይልማም በውሳኔው (ቀደር) ማመን ነው” አሉ፡፡ እሱም “እውነቶን ነው” አለ፡፡ ቀጥሎም ስለ ኢህሳን[1] ንገሩኝ ሲላቸው እንዲህ አሉት “አላህን ስታመልክ ልክ እንደምታየው ሁን ባታየው እንኳን እሱ ያይሃል” ቀጥሎም ስለ ትንሳኤው ቀን (መች እንደሚከሰት) ንገሩኝ ሲላቸውም “ተጠያቂው ከጠያቂው የበለጠ ስለእሷ አያውቅም” አሉት “እሺ ስለምልክቶቿ ንገሩኝ” ሲልም “ሴት ባሪያ ጌታዋን መውለዷ ጫማና ልብስ የሌለው የታረዘ እረኛ በግንባታ መፎካከራቸው ምልክቶቿ ናቸው” አሉት፡፡ ከዚያም ተጓዘና ከቆይታ በኃላ “ዑመር ሆይ ጠያቂው ማን እንደሆነ ታውቃለህን?” ሲሉኝ “አላህና መልዕክተኛው ያውቃሉ” አልኳቸው እሳቸውም እሱ ጂብሪል ነበር ወደእናንተ የመጣውም ሃይማኖታችሁን ሊያስተምራችሁ ነበር፡፡” አሉኝ[2]
ይህ ሀዲስ የሃይማኖትን ማዕዘናትና ደረጃዎችን ያካተተ ትልቅ ሀዲስ ሲሆን በመላእክ ምርጥ መልዕክተኛ ጂብሪልና በሰው ምርጥ መልዕክተኛ ሙሐመድ ሰዐወ መካከል በውይይት መልኩ የቀረበ የላቀ የአስተምህሮ ዘዴን የያዘ ሀዲስ በመሆኑ ሙስሊሞች የአስተምህሮ ዘዴንም ሊማሩበት ይገባል፡፡
“በይተል መዕሙር ተገለፀልኝና ለጅብሪል ይህ ምንድ ነው? ብዬ ጠየቅኩት እሱም ይህ በይተል መዕሙር ነው በየእለቱ ሰባ ሺህ መላእክት ገብተው ይወጡና ደግሞ ለመግባት እስከመጨረሻው ቀን አይደርሳቸውም” አሉኝ፡፡[3]
እነዚህ ሁለት ሀዲሶች የመላኢኮች ቁጥር በጣም ብዙ መሆኑን ይጠቁማሉ ምክንያቱም በይተል መዕሙር በየእለቱ ሰባ ሺህ መላእክት ገብተው ዳግም የመመለስ እድልን ማያገኙና ጀሀነምን የሚጎትቱ መላእኮች ይህን ያልህ ብዛት ካላቸው የተቀሩት በሌሎች ኃላፊነቶች ላይ የተመደቡ መላእኮች ብዛት ሰፍና ቁጥራቸው ከአላህ ሌላ ሊያውቃቸው የሚሳን ብዛት አላቸው ማለት ነው፡፡
«አልረሕማንም (ከመላእክት) ልጅን ያዘ» አሉ፡፡ ጥራት ተገባው፡፡ አይደለም (መላእክት) የተከበሩ ባሮች ናቸው፡፡ በንግግር አይቀድሙትም፤ (ያላለውን አይሉም)፡፡ እነርሱም በትእዛዙ ይሠራሉ፡፡›› አል አንቢያህ 26-27
ከመላኢኮች በማዕረግ በላጮች ወደ አላህ ቅርቦችና ዐርሽን ተሸካሚዎች ሲሆኑ ከነሱም ውስጥ ምርጦች ነብዩ ሰዐወ የሌሊትን ሰላት የሚከፍቱበት ዱዓ ውስጥ የተካተቱ ሶስት መላእክቶች ናቸው፡፡ ዱዓቸው ላይ እንዲህ ይሉ ነበር
ከሶስቱ ምርጥ ደግሞ ወህይን እንዲያስተላለፍ የተመደበው ጂብሪል ሲሆን የርሱም ክብር ከተመደበበት ኃላፊነት ትልቀት የተነሳ ነው፡፡ አላህ በቁርአኑ ሌሎች መላእክቶችን ከጠቀሰበት በተለየ መልኩ የጠቀሰው ሲሆንን በተከበረ ስያሜውና ባማረ ባህሪው ገልፆታል፡፡ ከተሰየመበት ስያሜ አንዱ “መንፈስ” ነው፡፡ አላህ እንዲህ ብሏል
‹‹እርሱ (ቁርኣን) የክቡር መልክተኛ ቃል ነው፡፡ የኀይል ባለቤት በዙፋኑ ባለ ቤት ዘንድ ባለሟል የኾነ፡፡ በዚያ ስፍራ ትእዛዙ ተሰሚ፤ ታማኝ የኾነ (መልክተኛ ቃል) ነው፡፡›› ተክዊር 19-21
መልአኮች በሚከተሉት አንቀፆች እንደተነገረው መልዕክተኞችንና ምእመናንን ወዳጆች ረዳቶችና ለነሱም ምህረትን ጠያቂዎች በመሆናቸው እነሱንም መውደድና ወዳጅ ማድረግ ግድ ነው፡፡ አላህ እንዲህ ብሏል
‹‹እርሱ ያ በእናንተ ላይ እዝነትን የሚያወርድ ነው፡፡ መላእክቶቹም (እንደዚሁ ምሕረትን የሚለምኑላችሁ ናቸው)፡፡ ከጨለማዎች ወደ ብርሃን ያወጣችሁ ዘንድ (ያዝንላችኋል)፡፡ አል አህዛብ 43
መልአኮች አላህ ከፈጠራቸው ፍጡሮች የሚመደቡ እንጂ በመፍጠርም በማከናወንም ሆነ በማስተናበር ድርሻ እንደሌላቸው እንዲያውም በአላህ ትዕዛዝ የሚሰሩ የርሱ ሰራዊቶች ይሁኑ እንጂ ነገሩ ሁሉ አጋር በሌለው አላህ ቁጥጥር ስር መሆኑን ማመን፡፡ እንዲሁም ደግሞ ምንም አይነት አምልኮ ለነሱ ማድረግ የማይፈቀድና አምልኮዎች በአጠቃላይ የነሱና የሌሎች ፍጡራን ሁሉ ፈጣሪ ለሆነው አላህ ብቻ እንደሚገባ ማመን፡፡
‹‹መላእክትንና ነቢያትንም አማልክቶች አድርጋችሁ እንድትይዙ ሊያዛችሁ (አይገባውም)፡፡ እናንተ ሙስሊሞች ከኾናችሁ በኋላ በክህደት ያዛችኋልን?›› አል ዒምራን 8ዐ
«አልረሕማንም (ከመላእክት) ልጅን ያዘ» አሉ፡፡ ጥራት ተገባው፡፡ አይደለም (መላእክት) የተከበሩ ባሮች ናቸው፡፡ በንግግር አይቀድሙትም፤ (ያላለውን አይሉም)፡፡ እነርሱም በትእዛዙ ይሠራሉ፡፡ በፊታቸው ያለውንና በኋላቸው ያለውንም ሁሉ ያውቃል፡፡ ለወደደውም ሰው እንጅ ለሌላው አያማልዱም፡፡ እነርሱም እርሱን ከመፍራታቸው የተነሳ ተጨናቂዎች ናቸው፡፡ ከእነሱም «እኔ ከእርሱ ሌላ አምላክ ነኝ» የሚል ያንን ገሀነምን እንመነዳዋለን፡፡ እንደዚሁ በዳዮችን እንመነዳለን፡፡›› አል አንቢያህ 26-29
በስሞቻቸው ከተጠቀሱ መላእኮች ለምሳሌ ጂብሪል፣ ሚካኤል፣ ኢስራኤል፣ ማሊክ፣ ሃሩት፣ ማሩት፣ ሪድዋን፣ ሙንከርና ነኪር፡፡ በባህሪያቸው ከተጠቀሱ ውስጥ ለምሳሌ በረቂብና ዓቲድ በስራ ኃላፊነታቸው ከተጠሩ ውስጥ ለምሳሌ በመለኩል መውት፣ የተራሮች መልአክ፣ የዐርሽ ተሸካሚዎች፣ የተከበሩ ፀሐፊዎች፣ ሰዎችን ጠባቂዎች፣ ፅንሶችንና ማህፀኖችን ተቆጣጣሪዎች፣ በተይተል መዕሙርን ጠዋፍ አድራጊዎች፣ ምድር ላይ ተጓጓዦች እና ሌሎችም በቁርአንና በሀዲስ በተዘረዘሩ መላእክቶችና በሚቀጥለው ጥናት ውስጥ በሚዘረዘሩ ኃላፊነቶችና ስራዎች በእያንዳንዱ በተናጥል ማመን ግዴታ ነው፡፡
በዝውውር መስኮቱ ንቁ ተሳትፎ እያደረጉ የሚገኙት የዘንድሮው ዓመት የኢትዮጵያ አሸናፊዎች አሸናፊ ክብር ባለቤት ፋሲል ከነማ የሀብታሙ ተከሰትን ውል ማራዘማቸው ሀትሪክ ስፖርት ለማወቅ ችላለች ።
በአጼዎቹ ቤት በዘንድሮው የውድድር ዓመት በመሀል ሜዳ ላይ ጥሩ እንቅስቃሴን በማሳየት የውድድር ዓመቱን ያሳለፈው ሀብታሙ በአጼዎቹ ቤት ለተጨማሪ ሁለት ዓመታት የሚያቆየውን ውል እንዳራዘመ ለማወቅ ተችሏል ።
የራሱ የሆነ የሚያደርገው የ ‹2000 ulma boiler› የሙቀት መጠን ዳሳሽ አለኝ ፣ የእነዚህን የሙቀት መጠን ወደ 99 ° ከፍ ያደርገዋል እና የኤሌክትሮኒክስ ማሳያዎችን እና የቃጠሎውን እና የቦይሉን አካል ቆረጠኝ ፡፡ በዚህ ትንሽ ቦይለር ላይ እንዲህ ዓይነቱን ችግር ያውቃሉ ፡፡
ታዲያስ, በሶላሬው ቦታ ላይ የሚገኙትን መለዋወጫዎች አየሁ, ይህን የሲጋራ ጭስ አየሁ, የተንሰራፋው እሳቱ በተለየ ቦታ ውስጥ ነው. ስሇዙህ እኔንም ዯሌቅቼ ዯግሞ አጥፍቼ ነበር, ከዘጠኝ ጊዛ ጀምሮ ያሌተነዯፈ ጉዴሇቱን ይሇያሌ. ... እሱ ማቆየት አሇበት
ታዲያስ ፣ ለእርዳታዎ አመሰግናለሁ ፣ የቃጠሎዬን ምርመራ ፈታሁ ፣ አፀዳሁት ግን ቆሻሻ እንዳልሆነ ግልጽ ነው ፣ እስቲ እንመልከት ፡፡ የቤሌጅ ማኑዋሌን መመሌከቻ ጥርጣሬ አሇብኝ ፣ በመደበኛነት ‹የምርመራ ስህተት› ን ያመሇክታሌ ፡፡ ሲሊዬን ለማፅዳት እየተጠባበቅኩ የት እንደምፈልግ ካላወቅኩ በኋላ ፡፡
ጎንደር ውስጥ በአማራና ትግራይ ሕዝብ መካከል የተካሄደው ሁለተኛ ዙር የአንድነት ጉባዔ ከተወያየባቸውና "መፍትሔ ተሰጥቶባቸዋል" ከተባሉት መካከል የትግራይ ፀገዴና የአማራ ጠገዴ ወረዳዎች፣ እንዲሁም የወልቃይት ጉዳይ ይገኙባቸዋል። በሌላ በኩል ደግሞ በነመብራቱ ጌታሁን ዶሴ የሽብር ክሥ ተመሥርቶባቸው ክርክር ላይ የሚገኙት የወልቃይት ሕዝብ አማራ ብሔርተኛነት የማንነት ጥያቄ ኮሚቴ መሪዎች ጉዳያቸውን ከሚያዩት ዳኞች አንደኛው እንዲነሱላቸው ጠይቀዋል፡፡
ሰማያዊ ፓርቲ የአስቸኳይ ጊዜ ዓዋጁ ለሦስተኛ ጊዜ እንዳይራዘም ጠየቀ፡፡ ዓዋጁ ፓለቲካዊ፣ ምጣኔ ሃብታዊ እና ማኅበራዊ ጉዳቶችን አስከትሏል አለ፡፡ በአዲስ አበባ የኦሮምያን ልዩ ጥቅም በሚያስጠብቀው ረቂቅ ሕግ ላይ ሕዝብ አንዲመክርበትም አሳሰበ፡፡ በበጀት ዓመቱ መግቢያ በነጋዴው ላይ የተጣለው፣ የገቢ ግምትም አቅምን ያላገናዘበ ብሎታል፡፡
የትንሳኤው ሃይል ቤተክርስትያን-ፈረንሳይ ቤተክርስትያናችን በሜይ 30/2019 በፈረንሳይ ፓሪስ ከተማ ተመስርታ የመጀመርያው መንፈሳዊ ፕሮግራም እሁድ ጁን 2/2019 ተካሂዶአል። ቤተክርስትያኒቱ ፔንቴኮስታል (Pentecostal) ቤተክርስትያን ስትሆን ከተለያዩ ሌሎች ቤተክርስትያናት ጋር በወንጌል አብሮ በመስራት የምታምን ናት። መልእክተኝነታችን (አላማችን) አንድና ብቸኛ በሆነው በኤፌሶን 1፥9-10 በተጠቀሰው አለምን በክርስቶስ መጠቅለል በሚለው የእ/ር ራእይ ውስጥ የክርስቶስ ህይወትና የትንሳኤውን ሃይል መግለጥ ነው። ተልእኮ (Mission) 1. አማኞች በእ/ር ቃል የታነጹ እንዲሆኑ መሰረታቸውን የሚያጸኑ ትምህርቶችና ስብከቶችን መስጠት፣ 2. ክርስቶስን መምሰል ማእከል ያደረጉ ትምህርቶችንና ስብከቶችን መስጠት፣ 3. አማኞች የእ/ርን ፈቃድ አውቀው የህይወታቸው መርህ እንዲያደርጉት ማነጽ፣ 4. አማኞች በሚኖሩበት ማህበረሰብ ውስጥ የክርስቶስ ደቀመዝሙር ሆነው ተጽእኖ ፈጣሪ እንዲሆኑ ማነጽ፣ 5. አማኞች የክርስትና እሴቶችን:- እምነትን፣ ፍቅርን፣ ጸድቅን፣ ቅድስናን ፣ እ/ር መፍራትን እርስ በእርሳቸው እንዲያሳዩ ማነጽ፣ 6. የክርስትና የክብር ህይወት በአማኝ ህይወት ውስጥ በመንፈስ ቅዱስ እንዲገለጥ ማነጽ፣ 7. በመንፈስ ቅዱስ የጸጋ መገለጥ በፈውስ ፣ ሃይልን በማካፈል፣ በነጻ ማውጣት ማገልገል፣ 8. ለማያምኑ የክርስቶስን ወንጌል መመስከር፣ የእምነት አቋም 1. መጽሃፍ ቅዱስ 66ቱን የብሉይና የሐዲስ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት ቅዱሳን ሰዎች በመንፈስ ቅዱስ እየተመሩ የጻፉትና ሙሉ ስልጣን ያለው የህይወታችን መመርያ እንደሆነ እናምናለን፡፡ 2.	በአንድ አምላክ፣ በሶስት አካል እና በሶስት የመገለጥ ስርዓት እናምናለን፡፡ በአብ፣ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ በስላሴ እናምናለን፡፡ 3.	ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የሕያው እግዚአብሔር አንድያ ልጅ መሆኑን ፣ ከድንግል ማርያም መወለዱን ፍጹም ሰው ፍጹም አምላክ መሆኑን እናምናለን፡፡ 4.	ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለሰው ልጆች ቤዛ ሆኖ በመስቀል ላይ መሞቱን መቀበሩንና በሶስተኛው ቀን በአካል ከሙታን መነሳቱን ወደ አብ ቀኝ ማረጉንና አሁን ለእኛ እንደሚማልድ ደግሞም በሕያዋንና በሙታን ላይ ሊፈርድ እንደሚመለስ እናምናለን፡፡ 5. ሰው በእግዚአብሔር አምሳል መፈጠሩን ፣ ሆኖም በሃጢአት በመውደቁ ምክንያት የእግዚአብሔር ቁጣና ፍርድ ያለበት በደለኛ መሆኑን እናምናለን፡፡ 6.	ሰው ከሃጢአት ሃይልና ቅጣት ሊድን የሚችለው ሃጢአት የሌለበት የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ የሰው ምትክ ሆኖ በፈጸመው የቤዛነት ስራ ብቻ በመሆኑ ሰው በእግዚአብሔር ፀጋ በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ብቻ እንደሚጸድቅ እናምናለን ፡፡ 7.	በሃጢአት ምክንያት ወደ ሰው ህይወት በሽታ፣ ጭንቀት ፣ ፍርሃት፣ ሞት፣ ፍሬያማ ያልሆነ ህይወት፣ ተስፋ መቁረጥ እና ሌሎች ከጨለማ አለም የሆኑ ስርአቶች ገብተውበታል፡፡እነዚህ ሁሉ በክርስቶስ የመስቀል ስራ እንደተሻሩና በእምነት በነፃነት መኖር እንደሚቻል እናምናለን፡፡ 8.	ሰው በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ አምኖ ዳግመኛ ሲወለድ አዲስ ፍጥረት እንደሚሆን መንፈስ ቅዱስ በሕይወቱ እንደሚሰራ እናምናለን ፡፡ 9.	ሰው በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ አምኖ ንሰሐ በገባ ጊዜ በክርስቶስ ሞትና ትንሳኤ መተባበሩን ለመግለጽ በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም በውሃ ውስጥ በመጥለቅ እንዲጠመቅ እንዲሁም ጌታ እስኪመጣ ሞቱን ለመናገርና ከምዕመናን ጋር ያለውን ሕብረት ለመግለጽ የጌታን እራት እንደሚካፈል እናምናለን:: 10.	መንፈስ ቅዱስ በአማኝ ሕይወት ውስጥ እንደሚኖር እናምናለን:: አማኙ በመንፈስ ቅዱስ ሲጠመቅ ሃይልን እንደሚቀበልና በልሳን እንደሚናገር በየጊዜውም በመንፈስ ቅዱስ እንደሚሞላ እናምናለን፡፡ 11.	በቤተክርስትያን አንድነትና በክርስቶስ አካልነቷ እናምናለን፡፡ 12.	በክርስቶስ ዳግም ምፅዓትና በትንሳኤ እናምናለን ፣ ይህ አለም እንደሚያልፍና አዲስ ሰማይና ምድር ለአማኝ እንደተዘጋጀ እናምናለን ፡፡ 13.	የመንፈስ ቅዱስ የፀጋ ስጦታዎች ሁሉ እስከ ክርስቶስ ምፅዓት ድረስ እንደሚሰሩ እናምናለን፡፡
ሻሎም ወገኖች። እሁድ ኦገስት 16/2020 ከቀኑ 15:00-19:00 ሰአት "መንፈስ ቅዱስና ተልእኮው" በሚል ሃሳብ በቤተክርስትያናችን የአንድ ቀን ልዩ ፕሮግራም ተዘጋችቶአል። ፓስተር አንተነህ ከስዊዘርላንድ ያገለግለናል። በዚህ የአምልኮ የትምህርትና የጸሎት ፕሮግራም ላይ እንድትካፈሉ በፍቅር ተጋብዛችኋል።
እሁድ ፌብሩዋሪ 16/2020 የኮንፍረንሳችን መዝጊያ ላይ ጌታ እጅግ ድንቅ ግዜን ከፓስተር ውብሸት ጋር ሰጠን። "የእ/ር ሃይል" በሚል ሃሳብ የእ/ር ቃል በስልጣን የተሰበከበት፣ ከሰዎች ላይ የተለያዩ የአጋንንት ምሽጎች(strongholds) የተሰበሩበት ፣ የጌታ እጅ የታየበት ልዩ ግዜ ነበር። እ/ር ህዝቡን ጎብኝቶአል። ክብር ሁሉ ለጌታ ይሁን !!!
ትናንት ቅዳሜ ፌብሩዋሪ 15/2020 በኮንፍረንሳችን የመጀመርያ ቀን "መንፈስ ቅዱስ በአማኝ ህይወት ውስጥ " በሚል ሃሳብ ድንቅ ግዜ ነበረን። ከፍ ባለ የመንፈስ ቅዱስ ህልውና ውስጥ ነጻ መውጣት፣ ቀንበር የመስበርና ሃይል የመካፈል ግዜ ነበር። ክብር ለጌታ ይሁን ! ዛሬም ኮንፍረንሳችን ከ15:00-19:00 ሰአት ይካሄዳል። ሁላችሁም ተጋብዛችኋል !
እሁድ ዲሴምበር 15/2019 በነበረን ልዩ የመነቃቂያ ፕሮግራም ላይ ጌታ ከፓስተር ውብሸት ( ከUSA) እና ዘማሪ ወንድወሰን (ከHoland) ድንቅ የሆነ ግዜን ሰጠን። ከፍተኛ የትራንፖርት ችግር የነበረ ቢሆንም ሁኔታው ሳይገድባቸው የተገኙ ሁሉ የእ/ር ህልውና እና ሃይል አግኝቶአቸዋል። የእ/ር ቃል ( ኢሳ 61፥1-3) ከፍ ባለ የመንፈስ ጉልበት ተሰብኮአል። በጸሎት አገልግሎት ሰዎች ከተለያየ የአጋንንት እስራት ተፈተዋል። ክብር ሁሉ ጌታ ይሁን !!!
እሁድ ዲሴምበር 15/2019 Focus International Ministry ከትንሳኤው ሃይል ቤተክርስትያን -ፓሪስ ጋር በመተባበር የተዘጋጀ መንፈሳዊ የመነቃቂያ ፕሮግራም ላይ ሁላችሁም ተጋብዛችኋል።
~ ፈቃዱ እንደማይለወጥ ሊያታውቀን ስለወደደ በሁለት ነገር አትሞታል ( ክርስቶስ በሰማይ ሰለአንተ ይታያል ፣ መንፈስ ቅዱስ በዚህ የርስትህ መያዣ ሆኖ ተሰጥቶሃል)።
~ ፈቃዱን ካወቅን በኋላ ሃይሉን መለማመድ አለብን ( መዝ 110:2):። ሃይል የመለኮት ባህርይ ነው ( ሮሜ 1:20)። ሃይል "የማድረግ ብቃት" ነው።ፈቃድ የሚፈጸመው(የሚከናወነው) በፈቃዱ ባለቤት ሃይል መጠን ነው። በመለኮት የፈቃድ አሰራር የሚሄድን ሰው የመለኮት ሃይል ይደግፈዋል ። ለምን ቢባል የጌታ ሃይል የሚሰራው ፈቃዱን ለመፈጸም ነው ( ኤፌ1:11).
ወቅት ወደ ቻይና ጉዞ ማድረጉ ተገቢ እንዳልሆነ የኬኒያው ፕሬዝዳንት አሁሩ ኬኒያታ ተናገሩ፡፡ አየር መንገዱ በዚህ ወቅት ወደ ቻይና መብረሩ ቫይረሱ አፍሪካን ወደ አደጋ ላይ ሊጥል እንደሚችል
ፕሬዝዳንቱ ገልጸዋል፡፡ ኬኒያታ‹‹ ጭንቀታችን ቻይና ቫይረሱን ትቆጣጠረዋለች የሚለው ሳይሆን የሚያሳስበን ደካማ የጤና ሥርዓት ባለን አገራት ውስጥ እንዳይገባ ነው›› ብለዋል፡፡
የኢትዮጵያ አየር መንገድ ወደ ቻይና በሚያደርገው የቀጥታ በረራ አምስት መዳረሻዎች ሲኖሩት ፤ ወደ ቤጂንግ፣ ሻንጋይ፣ ጉዋንዙ፣ ቼንጉዱ እና ሆንግ ኮንግ በረራዎቹን ማድረጉ ቫይረሱ ወደ አህጉሪቱ እንዳይገባ ስጋት እንዳላቸውም ተናግረዋል፡፡አየር
ትላንት የአየር መንገዱ ዋና ስራ አስፈጻሚ የሆኑት ተወልደ ገብረ ማርያም ከፋና ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬት ጋር ባደረጉት ቆይታ ወደ ቻይና በረራ ማቆም ዋስትና አይሰጥም ብለዋል፡፡ባሳለፍነው
የቫይረሱ ሕመም ምልክት የሚያሳየው ከሁለት ሳምንት በኋላ በመሆኑና በሽታው ከተከሰተበት አገር የሚመጡ ተጠቂዎችን በአየር መንገዶች ለሁለት ሳምንታት እያቆዩ ማረጋገጥ የሚቻልበት መንገድ ስለሌለ ለዜጎቻቸው የሚያስቡ አገራት ወደ ቻይናም ሆነ ከቻይና የሚደረጉ በረራዎችን አግደዋል።
ታኅሣሥ ፳፫ ቀን በኢትዮጵያ ዘመን አቆጣጠር የዓመቱ ፻፲፫ተኛው እና የመፀው ወቅት ፹፰ተኛው ቀን ነው። ከዚህ ዕለት በኋላ እስከ ዓመቱ መጨረሻ ድረስ፣ በ ዘመነ ሉቃስ ፪፻፶፫ ቀናት፣ በዘመነ ዮሐንስ፤ በ ዘመነ ማቴዎስ፤ እና በ ዘመነ ማርቆስ ደግሞ ፪፻፶፪ ቀናት ይቀራሉ።
፲፱፻፷፮ ዓ/ም - ኢትዮጵያ ለመጀመሪያ ጊዜ የ፩ሚሊዮን ፱መቶ ሺ ኪሎ የመዳብ ሽያጭ ወደጃፓን ላከች።[1] መዳቡ በኤርትራ ውስጥ ከሚገኘው የድባሮ መዳብ ማዕድን ቁፋሮ የተገኘ ነው።
30 July በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) ምንጊዜም ሐምሌ 23 ቀን ማለት ነው።
ካብታ ንመዳ ዝኸደላ ዕለት ጀሚሩ ፥ ህውከት ፥ ጽልኢ ፥ ገበን እንተ ዘይኮይኑ ፥ ብኣዎንታ ዝዝከር ኣቦርክቶ ፥ (ኣብ ሰውራ ይኹን ብድሕሪኡ) ፥ ኣሎዎ ኢልካ ምዝካር ፥ ካብ ማሕላ ንምድሓን ኢልካ ዝጥቀስ እንተ ዘይኮይኑ ፥ ዳርጋ የለን ። ግን እሰያስ ፥ ኣብ ጽልእን ቅርሕንትን ዝሕንብስ ፥ ብስዉር ዝንቀሳቀስ ፥ ሞት ዝዕድል ጉጂለ ሰሪዑ ፥ ድሕነት ነብሱ ካብ ምውሓስ ሓሊፉስ ፥ ኩሉ ዘምሉኾ ጣኦት ኮይኑ ፥ ኣብ ልቢ ቡዙሓት የዋሃት ሰፊሩ ምጽኑሑ ዝሳሓት ኣይኮነን ። ንሱ እዩ እቲ ጸገም ። ሓደ በላዒ ሰብ ፥ ልክዕ ከም ዛር ዝመለኾም ኣይዋሓዱን ።
ወያነ ዓዲምኩም ኣብ መዳ ኤሪትራ ፥ ዘቅተልኩምዎ መንእሰይ ማኣስ ዉሑድ ኮይኑ ። ብሰንኪ ምስ ወያነ ዝገበርኩምዎ ጉሉጽነት ዘይብሉ ፍልልያት ተለኪሙ ፥ ንብረቱ ኣሕዲጎም ዝሰጎጉዎ ዜጋ ዉሑድ ዲዩ ? ። ብሰንኩኹምን ብሰንኪ መራሕቲ ወያነ ፥ ውግእ ናዓና ሓድሽ ነገር ኣይኮነን።
ጨካናት ካድራት ህግደፍ ፥ ከም ባዓል ሰሊም ነጋሽ ፥ ብዘይካ ግላዊ ጥቅሞም ፥ ቅንጣብ ሰብኣዊ ርህራሀ ስለ ዘይብሎም ፥ ኣብቲ ተሰዲዶምሉ ዘለዉ ማዓስከራት ኣርኪቦም ይጨውይዎን ይቀትሉዎን ኣሎዉ ።
ኣብታ ነጻ ክትኾውን ትጽቢት ዝተገብረላ ኤሪትራ ፥ ሕልሚ ዎሎዶታት ቂሂሙ ። ዳሃይ ዉሉድ ታሓሪሙ ። ዝሞተ ቀባሪ ሲኢኑ ። ዝተበደለ ፍትሒ ተነፊጉ ። መንእሰይ ባህሪሩ ፥ ኣብ ስደት ሰፊሩ ። ሰብ ዝሞቶ ፥ ሓዘን ተኸልኪሉ ። ቅጥፈት ኑቡር ኮይኑ ። ምጭዋይ ፥ ምቅታል ፥ ምስዋር ገኒኑ ። ሽፍታ ነጊሱ ፥ ስርዓት ተሳኢኑ ። ህዝቢ ፥ ሕልኑኡ ዓሪቡ ፥ ተጸባይ ሞት ኮይኑ ። ዝተጨውየ ፥ ዝተሰወረ ፥ ብህወቱ ፥ ኣብ ትሕቲ መሪየት ተደፊኑ ። ዝሞተ ኣብ ዓዱ ክቅበር ተኽልኪሉ ።
ፋሺስታዊ ጉጂለ እሰያስ ፥ ንኤሪትራ ፥ብመደብ ፥ ከዕኑዋ ካብ ዝጅምር መዋእል ሓሊፉ ። እቲ ዘሕዝን ፥ ኣብ ክንዲ ሓቢርና ንቃለሶም ፥ ኣብ ዘይጠቅም ፥ ኣብ ጓል ነገር ፥ ግዜና ይሓልፍ ምህላዉ እዩ ።
ስርዓት ወይጦታት ፥ ነታ ብኩቡር ደም ጀጋኑ ዝተአረኽበት ልኡላውነት ኤሪትራ ንምፍራስ ፥ ስጉምትታት ኣብ ምውሳድ ይርከብ ። ኣዉራጃይ ፥ ሃይማኖተይ ክብል ዝውዕል ዕንኪሊሎ ፥ ልቢ ገይሩ ፥ ቅድሚ ኩሉ ሃገረይ ክብል ይግባእ ።
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤ/ክ ቅዱስ ሲኖዶስ በትላንትናው ዕለት ራሱን የኦሮሚያ ቤ/ክ አደራጅ ተብሎ ከሚታወቀው ቡድን ጋር እርቀ ሰላም ማውረዱ የሚታወስ ነው። ይህንኑ ጉዳይ በተመለከተ አምስት አባላት ያሉት የሽማግሌ ቡድን ሰብሳቢ ላእከ ሰላም ላያብል ሙላቴ እና የኦሮሚያ ቤተክህነት አደራጅ ኮምቴ ሰብሳቢ ሊቀአእላፍ ቀሲስ በላይ መኮንን በዛሬው እለት በሰጡት መግለጫ ቤተክርስቲያን አሸናፊ ሆናለች ብለዋል።
ላእከ ሰላም ላያብል በሁለቱ ወገኖች በኩል የነበረውን ችግር ለመፍታት ከስድስት ወራት በፊት መጀመሩን ተናግረው የእርቀ ሰላሙን ሀሳብ ሁለቱም ወገኖች ያለምንም ልዩነት እንደተቀበሉት አስታውቀዋል።
የነበሩት ጥያቄዎች በቋንቋ ስራ የማከናወን፣ ካህናት ከኦሮምያ እንዲመለመሉና እንዲሰለጥኑና የመሳሰሉ አስተዳደራዊ ጥያቄዎች መሆናቸውን ጠቅሰው በጥቅሉ የነበረው ልዩነት አስተዳደራዊ እንጅ ቀኖናዊ አይደለም ብለዋል። አለመግባባቱ የነበረው በችግሮቹ ላይ ሳይሆን በመፍትሄው ላይ ነበረ ያሉት ቀሲስ በላይ በአሁኑ ሰአት ችግሩ ሙሉ በሙሉ ተፈቷል በማለት ተናግረዋል። አያይዘውም “ሁላችንም አሸናፊ ነን፣ ያኮረፋችሁ ሁሉ ልትደሰቱ ይገባል” ብለዋል።
በስምምነቱ መሰረት ከኦሮምያ አደራጅ ኮምቴ፣ ከሊቃውንት፣ ከባለሙያዎች አንድ ኮምቴ ተዋቅሮ ጥናት በማካሄድ በሚያቀርቡት መፍትሄ መሰረት ተገቢው የማስተካከያ እርምጃ ይወሰዳል ተብሏል።
ፍርድ ቤቱ አንድ ዋና ዳኛ እና የ 61 ተባባሪ ዳኛዎችን ያጠቃልላል. ፍርድ ቤቱ በ 24 ፍርድ ቤቶች ዳኞች አገልግሎት, እንዲሁም እንደ ከፍተኛ ዳኛ እንዲመዘገቡ እና እንዲፈቀዱ የተቀበሉት ጡረተኛ ዳኞች ይደገፋሉ.
የተከበሩ አኒታ ጆሴ-ሄሪንግ እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1997 በፕሬዚዳንት ዊሊያም ክሊንተን ወንበር ላይ ተሹመዋል ፡፡ ተባባሪ ዳኛ በመሆን በፍርድ ቤቱ በቤተሰብ ፣ በፍትሐ ብሔር እና በወንጀል ክፍሎች ውስጥ አገልግላለች ፡፡
Di Toro, Jennifer A., ​​ምክትል ዳኛ, የቤተሰብ ፍርድ ቤት ክፍል 1510 (202) 879-1695	 የስም ለውጦች / SIJS / መጠባበቂያ / ድንገተኛ // Cal. 13 ሰዓት የጤና / የቀን መቁጠሪያ 5 የቤት ውስጥ ግንኙነቶች JM-12
ኤደልማን ፣ ቶድ ኢ - ምክትል ሰብሳቢ ዳኛ ፣ ሲቪል ክፍል 3160 (202) 879-0734	 ሲቪል 1 ፣ ቀን መቁጠሪያ 4 / ሲቪል 2 ፣ ቀን መቁጠሪያ 16 / የቤቶች ሁኔታ ቀን መቁጠሪያ JM-4
ክራውሃመር, ጴጥሮስ, የህዝብ ዳኛ, የቤተሰብ ፍርድ ቤት	 3140 (202) 879-1264	 የስም ለውጦች / SIJS / መጠባበቂያ / ድንገተኛ / የቀን መቁጠሪያ። 13 - የአእምሮ ጤና / የቀን መቁጠሪያ 5 የቤት ውስጥ ግንኙነቶች 1 / የቀን መቁጠሪያው 7 የወጣቶች / መጠባበቂያ የቤት ውስጥ ግንኙነቶች / መቅረት / ፒ.ኤስ. / የወጣቶች ባህሪ ማስተላለፍ Pr. JM-3
ሌቪቮት, ሊን 3520 (202) 879-0441	 የቤተሰብ ፍርድ ቤት የቀን መቁጠሪያ 6 የወጣቶች / መጠባበቂያ የቤት ውስጥ ግንኙነቶች / መቅረት / የወጣት ባህሪ ፀባይ ፕሮግራም / ጉዲፈቻ JM7
ጆንሰን, ኖኤል	 4450 (202) 879-0431	 የቤተሰብ ሲቲ የቀን መቁጠሪያ 18 ቸልተኝነት እና በደል / ቀን መቁጠሪያ 33 የአባት ፍርድ ቤት / ምትኬ TPO / ተወዳዳሪ ያልሆነ ፍቺ JM-11
ኖላን, ሎይድ አን	 4450 (202) 879-8343	 የቤተሰብ ፍርድ ቤት የቀን መቁጠሪያ 27 - አዲስ ሪፈራል / የቀን መቁጠሪያ 35 የልጆች ሥነ ምግባር የልዩነት ፕሮግራም 115 / C-10/119 / TBD
ኖይ, አድሪን ጄ.	 4450 (202) 879-9968	 የቅድመ ዝግጅት ችሎቶች / ዝግጅቶች / የዲቪ / ዲሲ የቀን መቁጠሪያ / ጋብቻዎች 115 / ሲ -10 / 119/111
ሪክ, ሜሪ ጊሬዝ	 4450 (202) 879-1333	 የአእምሮ ጤና ኮሚሽን / የቀን መቁጠርያ 34 - የወጣቶች ሥነ ምግባር በጎደለው መርሃግብር / HOPE ፍርድ ቤት JM-1
ሴአን ሎፔዝ ፣ ኬንያ 4450 (202) 879-8343	 የቤተሰብ ፍርድ ቤት የቀን መቁጠሪያ 16 - ቸልተኝነት እና በደል / ጋብቻ / ያልተወዳዳሪ ፍቺ JM-17
ማስታወሻ: የብሮድካስት ምልክቶችን ወይም ሌሎች ገደቦችን በመፍቀዱ ምክንያት የሞባይል ምልክት ጃመሮች ወደ የተወሰኑ አገሮች ለማስገባት አይፈቀዱ ይሆናል ፡፡ ትዕዛዝዎን ከመስጠትዎ በፊት እባክዎ የአገርዎን የቴሌኮሙኒኬሽን ደንቦች ያረጋግጡ ፡፡ በሀገርዎ የምልክት ድግግሞሽ ላይ ተመስርተን ለእርስዎ ጂፒኤስ / ሲዲኤምኤ / ጂ.ኤስ.ኤም / ዲሲኤስ / ፒሲኤስ እናስተካክላለን ፡፡
በጣሊያን ሮም የኖሩ የነበሩ ከ800 በላይ ኤርትራዊያን እና ኢትዮጵያውያን ስደተኞች የኖሩበት ከነበረበት ሕንፃ እንዲወጡ በፓሊስ ሲገደዱ ግጭት ተፈጥሯል፡፡ እአአ ከ2013 ጀምሮ ይኖሩበት ከነበረ ሕንፃ እንዲወጡ ሲገደዱ ከመካከላቸው ነፍሰጡር ሴቶች፣ ሕፃናት እንደሚገኙበት አሶሼትድ ፕሬስ ገልጿል፡፡
ከከበሩት ከ ሰባቱ ሊቃነ መላእክት አንዱ እኔ ሩፋኤል ነኝ :: ጦቢት 12 : 13 እንግዲህ ከባህሪው ቅድስና ፍጥረቱን በጸጋ ቅድስና መርጦ የሚለይ እግዚአብሔር አክብሮ እንዲህ ያለ ሰማያዊ ፀጋ ከሰጣቸው ቅዱሳን መላእክት መካከል በስልጣኑ ሊቀመናብርት (የመናብርት አለቃ) የሆነ በሹመት ፈታሔ ማኅጸን (ማሕጸን የሚፈታ) ከሳቴ እውራን (የእውራንን ዓይን የሚያበራ) ሰዳዴ አጋንንት (አጋንንትን የሚያባርር) ፈዋሴ ዱያን (ድውያንን የሚፈውስ)፣ አቃቤ ኆኅት (የምህረትን ደጁ የሚጠብቅ) ተብሎ የተገለጠ ከሊቃነ መላእክቱ ቅዱስ ሚካኤልና ቅዱስ ገብርኤል ተከትሎ የሚነሳ መልአክ ራሱን እንዲህ በማለት ገለጠ « የቅዱሳንን ጸሎት ከሚያሳርጉ ወደ ከበረ ወደ ገነነ ወደ እግዚአብሔር ጌትነት ከሚያገቡ ከከበሩ ከሰባቱ አለቆች አንዱ አለቃ እኔ ሩፋኤል ነኝ» (ጦቢ.12÷15) ይህ የከበረ ታላቅ መልአክ ሰሙ የእብራይስጥ ሁለት ቃላት ጥምረት ውጤት ነው፡፡ ሩፋ ማለት ጤና፣ ፈውስ፣ መድኃኒት ማለት ሲሆን ኤል ሚለው በሌሎቹም መላእክት ስም ላይ የሚቀጠል ስመ አምላክ ነው ይህም « መልአኬን በፊትህ እሰዳለሁ….. ስሜ በእርሱ ስለሆነ . አታስመርሩት» (ዘጸ.23÷20-22) እዳለው ነው፡፡ ታዲያ ሩፋኤል የሚለው በጥምረት ከአምላክ ለሰዎች የተሰጠ ፈውስ የሚለውን ይተካል «በሰው ቁስል የተሾመ ከከበሩ ከመላእክት አንዱ ሩፋኤል ነው፡» (ሄኖ.6÷3) ይህ መልአክ እንደሌሎቹ ሊቃነ መላእክት ሁሉ የሰው ልጆችን ይጠብቃቸዋል(ዳን.4÷13 ዘጸ. 23÷20 መዝ. 90÷11-13 ) ያማልዳል፣ ከፈጣሪ ያስታርቃቸዋል፡፡(ዘካ.1÷12) በፈሪሀ እግዚአቤሔር እና በአክብሮተ መላእክት ያሉትን ድናቸዋል (ዘፍ.49÷15 መዝ.3÷37) « እግዚአብሔር ሃይሉን የሚገልጥበትን ቅጣቱን ሊያሳይ ቢወድ አስቀድሞ መርጦ በወደዳቸው ለይቅርታ የተዘጋጁ የይቅርታ መላእክትን ያመጣል» (ሮሜ.9÷22) ቅዱስ ሩፋኤል ሊቀመናብርትን ድንቅ ገቢር ተአምራቱን ያዩ ምዕመናን ……የወላድ ማኅፀን እንዲፈታ ስለተሸመ ከጌታ አዋላጅ ብትኖር ባትኖርም ሐኪም ሩፋኤል አይታጣም በምጥ ጊዜ ሲጨነቁ የባላገር ሴቶች ሁሉ የመልአኩን መልክ አንግተው ማርያም ማርያም ይላሉ ማየጸሎቱን ጠጥተው ቶሎ ፈጥነው ይወልዳሉ …… እያሉ ደጅ ጠንተው ይማጸኑታል፡፡ ዜና ግብሩን ሊቁ ዮሐንስ አፈወርቅ ከተናገረለት በመነሳት በቅዱሳን ላይ ድንቅ የሆነ እግዚአብሔር በመልአኩ አድሮ ያደረጋቸውን ተግባራት አበው የበረከት ምንጭ በሆነ ድርሳኑ ላይ አኑረው የበረከቱ ተካፋይ እንድንሆን ሰጥተውናል፡፡ በጉልህ ሠፍረው ከምናገኛቸው ብዙ ድንቅ ሥራዎች መሀል ጥቂቶቹን እነሆ ~~~> በሥነ-ስዕሉ የተማጸኑ፣ በምልጃው ታምነው የጸኑ ቴዎዶስዮስንና ዲዮናስዮስን በገሃድ ተገልጾ ለንግስናና ለጵጵስና ክብር አብቅቷቸዋል፡፡ ~~~> የንጉስ ቴዎዶስዮስ ልጅም ጻድቁ አኖሬዋስም በፈጣሪው ህግ እየተመራ የሊቀ መናብርቱን መታሰቢያ ቤተ መቅደስ አሳንጾ ሲያስመርቅ ለበለጠ ክብር ልቡን አነቃቅቶ ለታናሽ ወንድሙ ለአርቃዴዋስ የነጋሢነት ስልጣኑን ትቶ መንኖ በስውርና በጽሙና እዲኖር ረድቶታል፡፡ ~~~> በሊቀጳጳሳት ቴዎፍሎስ ዘመን አባቶች ለሊቀመናብርቱ ክብር በአሣ አንበሪ ጀርባ ላይ ያሳነጹትን መታሰቢያ ቤተ መቅደስ በወደቡ አጠገብ በእስክንድሪያ ሳለች ጠላት ዲያቢሎስ አነዋውጾ ለምስጋና የታደሙትን ምዕመናን ሊያጠፉ አሣ አንበሪውን ቢያውከው ወደ ሊቀመናብርቱ ተማጽነው እርዳን ቢሉ ፈጥኖ ደርሶ በበትረ መስቀሉ (ዘንጉ) ገሥጾ ከጥፋት ታድጓቸዋል፡፡ በቅዱስ መጽሐፍም እንደተገለጠው ~~~> ሣራ ወለተ ራጉኤልን አስማንድዮስ ከተባለው የጭን ጋንኤን ሲታደጋት የጦቢያን አባት የጦቢትን ዓይን አበራለት (መጽሐፍ ጦቢት) ከዚህም አልፎ የይስሐቅን እናት ሣራን፣ የሶምሶንን እናት (እንትኩይን) ምክነታቸውን የቆረጠ ወልዶ ለመሳም ያበቃቸው ይኸው ፈታሔማኅጸን የልዑል እግዚአብሔር መልአክተኛ ቅዱስ ሩፋኤል ነው፡፡ከመልአኩ ከቅዱስ ሩፋኤል ረድኤት ያሳድርብን አሜን !!!
“ዕላማ ውድድር ሽንግርዋ ኣካዳሚ ኣብ ደርፊ፥ያታውን ዘመናውን ትልሂትን ምልከት ያታዊ ሙዚቃን ተውህቦን ፍሉይ ክእለትን ዘለዎም መንእሰያት ኣላሊኻን ባይታ ፈጢርካን ብምኹላዕን ኣብ ዝለዓለ ደረጃ ንምብጻሕን እዩ” ይብሉ ኣካየድትን ደያኑን ውድድር ሽንግርዋ።
እሱ አግባብነት የለውም ፣ ግን ለወደፊቱ ከመፈወስ ፣ ከመረጃ ወይም ከመመረዝ መከላከል የተሻለ ነው (ኢኮሎጂካል ማስታወሻ-በጨው ቅንጣት መወሰድ ያለበት መረጃ ፡፡)
“የኑክሌር ጦር መሪዎችን የሚያገለግልበት ኢራን ላይ እውነተኛ ጦርነት ለማካሄድ ዝግጅቱ ወደ መጨረሻው ምዕራፍ ገብቷል ፡፡ አሜሪካን ፣ እስራኤልን እና ቱርክን በሚያካትት ጥምረት ውስጥ ያሉ አጋሮች “በተራቀቀ የዝግጅት ሁኔታ” ውስጥ ናቸው ፡፡ የወታደራዊ ፕሮጀክቱ በናቶ የፀደቀ ቢሆንም ህብረቱ በአየር ጥቃቶች ላይ የሚሳተፍበት ሁኔታ እስካሁን አልታወቀም ፡፡ አሜሪካ እና እስራኤል በመካከለኛው ምስራቅ የኑክሌር እልቂት እያዘጋጁ መሆኑ በፀረ-ጦርነት እና በፀረ-ግሎባላይዜሽን አጀንዳ ላይ አይደለም ...ተጨማሪ ያንብቡ«
ሚlል ቾዙዱቪይ በ 11 ቋንቋዎች የታተመው “ግሎባላይዜሽን ድህነት” (የፈረንሣይ ርዕስ ‹ላ mondialisation de la በድህነት›) ደራሲ ነው ፡፡ እሱ በኦታዋ ዩኒቨርስቲ የምጣኔ ሀብት ፕሮፌሰር እና የ “ዳሬክተር” ዳይሬክተር ነው ግሎባላይዜሽን ለሚባል ምርምር ማዕከል ( http://www.globalresearch.ca ). እሱ ውስጥም አብሮ ይሠራልኢንሳይክሎፔዲያ ብሪታኒካ።. የቅርብ ጊዜ ሥራው “የአሜሪካ ሽብርተኝነት ጦርነት” (ዓለም አቀፍ ምርምር ፣ 2005) የሚል ነው ፡፡
አብዛኞቹ ማለትም 54 በመቶ የሚሆኑ ኢትዮጵያውያን በአገራቸው ዴሞክራሲ እየተተገበረ ባለበት መንገድ ደስተኞች አለመሆናቸውን፣ የአፍሮ ባሮሜትር ጥናት ጠቆመ፡፡ ግማሽ ያህሉ ኢትዮጵያውያን አገራቸውን ‹‹በብዙ ችግር ውስጥ ያለ ዴሞክራሲ›› ወይም ‹‹ምንም ዓይነት ዴሞክራሲ የሌለባት›› አድርገው እንደሚመለከቱ ጥናቱ አመላክቷል፡፡
ይህ የጥናት ውጤት ይፋ የሆነው ዓርብ ጥቅምት 20 ቀን 2013 ዓ.ም. በአብኮን የአማካሪ ድርጅት የሚመራው የኢትዮጵያ አፍሮባሮ ሜትር ቡድን ‹‹እጅግ የሚበዙ ኢትዮጵያውያን ዴሞክራሲን ይደግፋሉ፣ ተጠያቂነት ያለው አስተዳደርን ይሻሉ›› በሚል መግለጫ በተሰጠበት ወቅት ነው፡፡
ምንም እንኳን በጥናቱ የተካተቱ 2,400 ኢትዮጵያውያን በአገሪቱ የዴሞክራሲያዊ ሥርዓት አተገባበር ላይ ደስተኞች ባይሆኑም፣ ከፍተኛ ድርሻ ያላቸው ኢትዮጵያውያን (90 በመቶ) ከማንኛውም መንግሥታዊ ሥርዓት ይልቅ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓትን እንደሚመርጡ ጥናቱ አመላክቷል፡፡
ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ዜጎች ዴሞክራሲያዊ ያልሆኑ ሥርዓቶችን ማለትም የአንድ ፓርቲ አገዛዝን፣ ወታደራዊ መንግሥትን፣ እንዲሁም የአንድ ሰው አገዛዝን እንደማይፈልጉም ጥናቱ አስታውቋል፡፡
የመንግሥታቸውን ባህሪና አሠራር በተመለከተ 65 በመቶ የሚሆኑ ኢትዮጽያውያን፣ መንግሥት ዜጎችን ሳያማክር ውሳኔዎችን በራሱ ከሚወስን ይልቅ ተጠያቂ የሆነ መንግሥትና ሥርዓት እንዲኖር ፍላጎት እንዳላቸው በጥናቱ የተመላከተ ሲሆን፣ ከአሥር ኢትዮጵያውያን ሰባቱ ደግሞ ጠቅላይ ሚኒስትሩ በፓርላማው ቁጥጥርና ክትትል እንዲደረግበት እንደሚሹ ጥናቱ ይፋ አድርጓል፡፡
ከዚህ ቀደም በነሐሴ ወር በዚሁ ተቋም ይፋ በተደረገ የጥናት ውጤት መሠረት ኢትዮጵያውያን የአገሪቱ ሕገ መንግሥት እንዲሻሻል፣ የፌዴራል መንግሥቱ የሥራ ቋንቋ እንዲበዛና የጠቅላይ ሚኒስትሩ የሥራ ቆይታ በሁለት የሥራ ዘመን እንዲገደብ ፍላጎት እንዳላቸው ባከናወነው ጥናት ማግኘቱን ማስታወቁ ይታወሳል፡፡
ሆኖም የመሬት ባለቤትነትን ለዜጎች ስለመስጠት፣ ራስን በራስ የማስተዳደር መብት፣ የሕገ መንግሥት ፍርድ ቤት ስለማቋቋም፣ በአገሪቱ ሰንደቅ ዓላማ መሀል ላይ ያለውን የኮከብ ዓርማ በተመለከተና በአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ሁኔታ ላይ ኢትዮጵያውያን ያላቸው አቋም የተከፋፈለ መሆኑን ይፋ አድርጎ ነበር፡፡
ዋና ጽሕፈት ቤቱን በጋና ርዕሰ መዲና አክራ ያደረገው አፍሮባሮሜትር በአፍሪካ ጉዳዮች ላይ ትኩረት አድርገው ከሚሠሩ የጥናትና የምርምር ተቋማት ዋነኛው ነው፡፡ ተቋሙ አፍሪካ ላይ ትኩረት አድርጎ የሚሠራ ገለልተኛ የሆነ የጥናትና ምርምር ሥራዎችን በዋናነትም በዴሞክራሲ፣ በአስተዳደርና በኑሮ ጥራት ላይ ያተኮሩ መረጃዎችን በማጥናትና በማጠናቀር ለሚመለከታቸው አካላት የሚያቀርብ ነው፡፡
አዲስ አበባ ፣ ጥር 28 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) የአሜሪካው የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር አንቶኒ ብሊንከን አሜሪካ በኢትዮጵያ እየተካሄደ ያለውን የለውጥ ሂደት እና ቀጣዩን ምርጫ እንደምትደግፍ አስታወቁ፡፡
ሚኒስትሩ በውይይታቸው በትግራይ ክልል ስላለው ቀውስ ስጋታቸውን ገልጸው፥ በቀጣይ የሰው ህይወት እንዳይጠፋ አስተማማኝ እና ያልተገደበ ሰብአዊ ድጋፍ መደረግ እንዳለበት አንስተዋል፡፡
ጠቅላይ ሚኒስትሩ ዴሞክራሲያዊ፣ የበለጸገች እና ሰላም የሰፈነባት ኢትዮጵያን ለመገንባት የሚደረገው ጥረት በተጠናከረ የአሜሪካ እና ኢትዮጵያ ግንኙነት የተሻለ ደረጃ ላይ እንደሚደርስም በትዊተር ገጻቸው ባሰፈሩት ጽሁፍ አስታውቀዋል፡፡
ለተለያዩ የኢንዱስትሪ አይነቶች ምቹ የሆነው እና አለም የደረሰበትን የቴክኖሎጂ ግብአቶች በመጠቀም የተገነባው አዳማ ኢንዳስትሪያል ፓርክ ከአዲስ አበባ በ 100 ኪ.ሜ ርቀት ላይ የሚገኝ ሲሆን በመንግስት ከተገነቡ ኢንደስትሪ ፓርኮች አንዱ ነው፡፡ ፓርኩ ከ19 በላይ ሼዶች ሲኖሩት ፍሳሽ ተረፈ ምርትንም ወደ ወጪ ማያስወጣ ቴክኖሎጂ ያለው ፓርክ ነው፡፡
ፕሬዝደንት ሣህለ ወረቅ ዘዉዴ የስብሰባዎችን፤ የማበረታቻ ጉዞዎች፤ ጉባኤዎችና ዓውደ ርዕዮች ቱሪዝም ይፋ የማድረግ ሥነ ሥርዓት ላይ “ዛሬ ይፋ የምናደርገው የዓለም ዓቀፍ ስብሰባዎችን፤ የማበረታቻ ጉዞዎች፤ ጉባኤዎችና ዓውደ ርዕዮች ቱሪዝም በአግባቡ ከሠራንበት ብዙ ርቀት የሚያሻግረን መሆኑን አንርሳ፡፡
የተጠናና የተቀናጀ ስልት በመንደፍ ፤ አካታች የስራ ሁኔታዎችን በመፍጠር እንዲሁም ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን አሸንፎ የምንፈልገው ግብ ላይ የሚያደርሰን ቁርጠኝነትን በመሰነቅ ለውጤታማነቱ መንቀሳቀስ ይገባል፡፡ “ ሲሉ እንደነዚህ ያሉ መርሀ ግብሮች ለሀገር ዕድገት ያላቸዉን ፋይዳ ገልጸዋል፡፡
የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ዴኤታ ክቡር አምባሳደር ሬድዋን ሁሴን የሩሲያ ፌዴሬሽን ሴናተርና የዓለም ዓቀፍ ጉዳዮች ም/ሊቀመንበር የሆኑትን ክቡር አንድሬ ክሊሞቭን ዛሬ ጥር 26 ቀን 2013 ዓ.ም በቢሮአቸው ተቀብለው አነጋግረዋል።
ክቡር አምባሳደር ሬድዋን ሁሴን በኢትዮጵያ የስራ ጉብኝት ለማካሄድ የተገኙትን ክቡር አንድሪው ክሊሞቭን የእንኳን ደህና መጣችሁ መልክት በማስተላለፍ የኢትዮጵያና የሩሲያ ግንኙነት የረጅም ጊዜ ታሪክና በጋራ ጥቅም ላይ የተመሰረተ መሆኑን አውስተዋል፡፡ አክለውም ሁለቱ አጋርት የሚያመሳስላቸውን ጉዳዮችን አብራርተው ሩሲያ በትምህርትና በተለያዩ ዘርፎች ለኢትዮጵያ ለምታደርገው ድጋፍ ምስጋናቸውን አቅረበዋል፡፡ ሚኒስትር ዴኤታው ኢትዮጵያ ድህነትን ለመዋጋትና ዘላቂ ልማትን ለማረጋገጥ ዘርፈ ብዙ እንቅስቃሴዎች በማድረግ ላይ የምትገኝ መሆኗን ገልጸው፤ ለዚሁ ስኬት በዋናነት የህዳሴ ግድብ ግንባታ መጠናቀቁ ወሳኝ መሆኑንና ዘላቂ ልማት የአገር ደህንነትን የሚያረጋግጥ እንጂ የደህንነት ስጋት ሊሆን እንደማይችል ገልጸውላቸዋል፡፡
የሩሲያ ፌዴሬሽን ሴናተርና የዓለም ዓቀፍ ጉዳዮች ም/ሊቀመንበር የሆኑትን ክቡር አንድሪው ክሊሞቭን በቀጣይ ለሚካሄደው ሩሲያ-አፍሪካ ኮንፍረንስ በርካታ የአፍሪካ አገራት የሚሳተፉበትና በሞስኮና በአዲስ አበባ እንደሚካሄድ መወሰናቸውን ገልጸው፤ በስብሰባው ላይ የአፍሪካ አገራት ንቁ ተሳትፎ እንዲያደርጉ ጥሪ አስተላልፈዋል፡፡
አንድሪው ክሊሞቭን አክለውም በትምህርት ፣ በኢንቨስትመንት፣ በሰብዓዊ ድጋፍ፣ በጤና ዘርፍ እንዲሁም በዓለምአቀፍ መድረኮች በሚነሱ ጉዳዮች ላይ በትብብር ለመስራት ፍላጎት እንዳላቸው ገልጸዋል፡፡
ፔንታቱክ በአንድ ጸሐፊ (ሙሴ) የተጻፈ የቅዱሳት መጻሕፍት አንድ ክፍል ቢሆንም፥ በውስጡ አራት የተለያዩ የሥነ-ጽሑፍ ዓይነቶች ይገኛሉ፡፡ አንድ የተወሰነ ክፍል ወስደን ለመተርጎም በምናጠናበት ጊዜ ሰሚገባ እንተረጉመው ዘንድ የሥነ-ጽሑፍ ዓይነት ወስነን በዚያው መልክ መተርጎም ይገባናል። በፔንታቱክ ውስጥ አራት ዋና ዋና የሥነ-ጽሑፍ ዓይነቶች ይገኛሉ።
፩. የታሪክ ጽሑፎች፡- በብሉይ ኪዳን ውስጥ በብዛት የምናገኘው የሥነ -ጽሑፍ ዓይነት የታሪክ ጽሑፍ ወይም ትረካ ነው። መጽሐፍ ቅዱሳችንን በአጠቃላይ በሚመለከትም ይህ እውነት ነው። የብሉይ ኪዳንን ሥነ ጽሑፍ ስንመለከት ከመቶ አርባው እጅ (40%) ትረካ ነው። በታሪክ ጽሑፎች ውስጥ የቅዱሳት መጻሕፍት ጸሐፊው ማንኛውም ሰው በሚረዳው በቀላል ቋንቋ ታሪኩን ይተርካል። የሚናገረውም ምን እንደተፈጸመ ነው። ይህም ሆኖ መጽሐፍ ቅዱስን ልዩ የሚያደርገው የሚናገረው ታሪክ ተራ ያለመሆኑ ነው። ታሪኮቹ የተጻፉት በድሮ ጊዜ ምን እንደተፈጸመ ሊነግሩን ብቻ አይደለም።
እንዳንድ ምሁራን የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክን «የድነት (ደኅንነት) ታሪክ» ብለው ይጠሩታል። ሌሎች ደግሞ «የእግዚአብሔር ታሪክ» ይሉታል። የታሪክ ጽሑፎች ዋና ዓላማ እግዚአብሔር በፍጥረት ውስጥና በሕዝቡ መካከል ሲሠራ ማሳየት ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ዳር እስከ ዳር የምናየው አንድ ዋና ዓላማ እግዚአብሔር በታሪክ ውስጥ በተለያዩ ሰዎች ሕይወትና በልዩ ነገድ ውስጥ ሲሠራ ድነትን (ደኅንነትን) እየገለጠ መሆኑን ነው፤ ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገረው ከዚህ በፊት ስለተፈጸሙት እውነተኛ ታሪካዊ ክስተቶች ቢሆንም ጸሐፊው ስለ እነርሱ በሚጽፍበት ጊዜ ሁለት ዓላማዎችን ይዞ ነበር። የመጀመሪያው፥ ባለፈው ጊዜ ምን እንደተፈጸመ በትክክል መናገር ሲሆን፥ ሁለተኛው ደግሞ፥ የእግዚአብሔር ሰዎች ባለፉት ጊዜያት ከኖሩት ሰዎች አዎንታዊ ወይም አሉታዊ ምሳሌነት በመማር እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ሕይወት እንዴት መኖር እንደሚችሉ ለማሳየት ነው። ለምሳሌ፡- ሳምሶን በአሉታዊ ምሳሌነቱ ትምህርት ልናገኝበት ለምንችለው ታሪክ አንድ ጥሩ ምሳሌ ነው (መሳ. 13-16)። ክርስቲያኖች እንደመሆናችን፥ ሳምሶን በፍትወተ ሥጋ ኃጢአት በመውደቁ ሕይወቱን እንዴት እንዳጠፋ በመመልከት። ሕይወታችንና አገልግሎታችን እንዳይበላሽ በፍትወተ ሥጋ ኃጢአት እንዳንወድቅ መጠንቀቅ እንዳለብን እንማራለን።
የውይይት ጥያቄ፥ ሀ) አንዳንድ ክርስቲያን መሪዎች ሳምሶን በወደቀበትአኳኋን የሚወድቁት እንዴት ነው? ለ) ከሳምሶን ሕይወት መጥፎ ምሳሌነት ምን ሊማሩ ይገባ ነበር?
ከታሪኮች በጎ ምሳሌነትም ልንማር ይገባናል። ለምሳሌ፥ አብርሃም ይስሐቅን ለመሠዋት ከፈቀደበት ታሪክ እግዚአብሔር ከማንኛውም ነገር ይልቅ ከቤተሰባችንም በላይ እንዴት እርሱን መውደድ እንዳለብን እንደሚፈልግ እንማራለን (ዘፍ. 22)።
የብሉይ ኪዳንን ታሪካዊ ክፍሉች የምንተረጉምባችው በርካታ መመሪያዎች አሉ። ከዚህ በታች የተሰጡት እግዚአብሔር ከታሪክ ውስጥ ምን ሊያስተምረን እንደሚፈልግ ለመረዳት እንድንችል ሁል ጊዜ በአእምሮአችን ውስጥ ልንጠብቃችው ከሚገቡን ነገሮች ጥቂቶቹ ናቸው።
የብሉይና የአዲስ ኪዳን ታሪኮችን መረዳት የሚገባን በሦስት የተለያዩ ደረጃዎች ነው። በመጀመሪያ፥ እያንዳንዱ ታሪክ ከፍተኛ ደረጃ አለው። ታሪኩ በዚህ ደረጃው ስለ እግዚአብሔር ሰፊ ነገር ያስተምረናል። በዚህ ደረጃ ጸሐፊው ሊነግረን የሚፈልገው፥ እግዚአብሔር በአንድ ሕዝብ ወይም በግለሰቦች ሕይወት ውስጥ ሊሠራ ያለውን ዓለም አቀፋዊ ዕቅድ ነው። አብዛኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ስለ እግዚአብሔር አካላዊ ሕልውና፥ ዓለምን ስለ መፍጠሩ፥ ስለ ሰው ልጅ ክፋትና በእግዚአብሔር ስለ መቤዠት አስፈላጊነት አንዳንድ ነገሮችን ያስተምረናል። ይህ ከፍተኛ ደረጃ እግዚአብሔር ሁሉን ነገር ለማስተካከል ስለ ሚሰጠው መሢሕም ይናገራል።
የውይይት ጥያቄ፥ አንድ የብሉይ ኪዳን ታሪክ ምረጥ። ይህ የመረጥከው ታሪክ (ስለ እግዚአብሔር ባሕርይና ዓላማ፥ ከሰው ልጅ ጋር አብሮ ስለ መሥራቱ፥ ለስው ልጅ ኃጢአተኛነት ወይም እግዚአብሔር የሰውን ልጅ ለመዋጀት ስላለው ዕቅድ ምን ያስተምረናል?
ሁለተኛው፥ የታሪኩ መካከለኛ ክፍል ነው። ይህ ደረጃ ማዕከላዊ የሚያደርገው በብሉይ ኪዳን የእግዚአብሔር ሕዝብ የነበሩትን እስራኤልን ነው። በአዲስ ኪዳን ይህ ደረጃ የሚያተኩረው በኢየሱስና በቤተ ክርስቲያን ጅማሬ ላይ ነው። የብሉይ ኪዳን ታሪክ የሚያተኩረው በእስራኤል ሕዝብ አካባቢ ነው። የእስራኤል ሕዝብ በአብርሃምና በዘሮቹ እንዴት እንደተጀመረ በዘፍጥረት እናነባለን። ከዘጸአት ጀምሮ እስከ 2ኛ ዜና ባለው ክፍል ደግሞ እግዚአብሔር ለእስራኤል ሕዝብ የተስፋይቱን ምድር እንዴት እንደሰጣቸው፥ በዳዊት በኩል የተሳካላቸው ሕዝብ አድርጎ እንዴት እንደለወጣችው፥ ሕዝቡ እንዴት በኃጢአት እንደወደቁና እግዚአብሔር እንደቀጣቸው እንመለከታለን። አብዛኛውን ጊዜ የብሉይ ኪዳን ታሪኮች እግዚአብሔር ከእስራኤል ሕዝብ ጋር እንዴት ይሠራ እንደነበረ ያመለክታሉ። ስለዚህ አንድን ታሪክ በምናጠናበት ጊዜ እግዚአብሔር ስለ እስራኤል ሕዝብ ምን እንደሚል መገመት አለብን።
ሦስተኛው፥ የእስራኤልን ሕዝብ ታሪክ የተሟላ የሚያደርጉት የግለሰቦች ታሪኮች አሉ። የአብርሃም፥ የሙሴ፥ የዳዊት፥ ወዘተ ታሪኮች ተጽፈው ይገኛሉ። ከእነዚህ ታሪኮች በርካታ መንፈሳዊ እውነቶችን እንማራለን።
እያንዳንዱ የግለሰብ ታሪክ የመጽሐፍ ቅዱስ ትረካ የተመሠረተበት ነው። ጸሐፊው የእያንዳንዱን ግለሰብ ታሪክ ሲጽፍ ትልቅ ዓላማ ነበረው። ሊነግረን የፈለገው የእስራኤልን ሕዝብ ታሪክ ቢሆንም፥ የእያንዳንዱ ግለሰብ ታሪክ የሚጫወተው ትልቅ ሚና አለው፤ ነገር ግን ከዚህም በላይ ጸሐፊው ሊነግረን የፈለገው ስለ እግዚአብሔርና ከሰዎች ጋር ስላለው ግንኙነት ነው።
የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮች በትምህርት ቤት እንደምናጠናቸው ዓይነት የጥንት ሰዎች ታሪክ ብቻ አይደሉም። ይልቁንም እግዚአብሔርን ለመግለጥና ለሰዎች በሰዎች በኩል ምን እንዳደረገ የሚነግሩን ናቸው። የመጽሐፍ ቅዱስ ትኩረት በእግዚአብሔር ላይ እንጂ ሰዎች ባደረጉት ነገር ላይ አይደለም።
በብሉይ ኪዳን የታሪክ ጽሑፎች ውስጥ የቃላትን ተምሳሌታዊ ትርጉም መፈለግ የለብንም። ታሪኩን ልክ ተጽፎ እንዳለ በቀጥታ ለመረዳት መሞከር ያሻል። ይህም ማለት ድርጊቱ በተፈጸመበት ታሪካዊ መሠረት ልንረዳው ያስፈልጋል ማለት ነው። ለመረዳት የማንችላቸው ባሕላዊ ነገሮች ካሉ ለመረዳት መሞከር አለብን። አንድን ታሪክ ከመተርጎማችን በፊት ባሕላዊ ነገሮችን ስለ መረዳት አስፈላጊነት ጥሩ ምሳሌ የሚሆንን ቦዔዝ በምሽት መጎናጸፊያውን በሩት ላይ ስለማኖሩ የሚናገረው ታሪክ ነው። በአይሁድ ባሕል ይህ አንድ ሰው የማግባት መግለጫ ነው (ሩት 3፡9)። እነዚህን የተለያዩ ባሕላዊ ተግባሮች ለመረዳት ካልቻልን፥ በታሪኩ ውስጥ ልንረዳቸው የማንችላቸው በርካታ ነገሮች ይኖሩና የእግዚአብሔርን ሥራና በታሪኩ ውስጥ በተመለከትነው መንገድ አንድን ነገር የፈጸመበትን ምክንያት ምን እንደሆነ ሳንረዳ እንቀራለን። ታሪኩን ለማሟላት አንዳንድ ነገሮችን በመገመት የራሳችንን አስተሳሰብ እንዳንጨምር መጠንቀቅ አለብን።
አንዳንድ ጊዜ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮች ዋናውን ትምህርት በቀጥታ አያስተምሩም። እንደ አንዳዶቹ የመጽሐፍ ቅዱስ የማስተሪያ ክፍሎች፥ (ለምሳሌ፡- ሮሜ) እግዚአብሔር እንድናውቅ የሚፈልገውን ነገር በቀጥታ አይናገሩም። ይልቁንም በታሪኩ ውስጥ ያለውን ትምህርት የምናገኘው በተዘዋዋሪ መንገድ ነው። ብዙውን ጊዜ ታሪኮቹ በሌላ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል የሚገኙ ቀጥተኛ ትምህርቶችን ይገልጻሉ። ለምሳሌ፡- በዳዊትና በቤርሳቤህ ታሪክ ውስጥ ዝሙት ስሕተት እንደሆነ በቀጥታ አልተናገረም። ይህ ዘጸ. 20፡14 ላይ በቀጥታ ተነግሯል። ይህ ታሪክ ግን በተዘዋዋሪ መንገድ እግዚአብሔር ዝሙትን እንደሚጠላ ያስተምራል።
እያንዳንዱን ታሪክ ለሥነ- ምግባር ወይም ለማስተማሪያነት ከመፈፈለግ ይልቅ አንድ ታሪክ የሌላ ትልቅ ታሪክ ክፍል አካል መሆኑንና ዋናው ትኩረቱም የትልቁን ታሪክ ዋና ትምህርት ማግኘት እንጂ ትንሹ ታሪክ ላይ እንዳልሆነ ልናስታውስ ያስፈልገናል።
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሚገኙ ታሪኮች እያንዳንዳቸው መንፈሳዊ መመሪያን ለማስተማር የተመረጡ ናቸው። የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች ሊጠቀሙባቸው የሚችሉ በርካታ ታሪኮች ነበሩ። አንድን ታሪክ በተለይ የመረጡበት ምክንያት ምንድን ነው? ምክንያቱም እነዚያ ታሪኮች የሥነ ምግባር ወይም መንፈሳዊ ትምህርት ለማስተማር የተመረጡ ነበሩ፤ ስለዚህ አንድ ታሪክ በባሕላዊ መልኩ አንድ ጊዜ በግልጽ ከተረዳነው በኋላ ከታሪኩ የሚገኘውን ዋና መንፈሳዊ ትምህርት መፈለግ አለብን። ይህ ትምህርት ብዙ ጊዜ የሚገኘው በታሪኩ ውስጥ የሚገኙ ሰዎች ባደረጉት ምርጫ ወይም በፈጸሙት ተግባር ነው። ታሪኩን በመረዳት ሂደት ውስጥ ራሳችንን በውስጡ በማስገባት በዚያን ጊዜ የምንኖር ብንሆን ኖሮ ምን ይሰማን ወይም ምን እናደርግ ነበር? ብሎ መጠየቅ ብዙ ጊዜ በጣም ጠቃሚ ነው።
በትረካው ጽሑፍ ውስጥ ጸሐፊው የተፈጸመውን ነገር በትክክል የሚገልጽ መሆኑን መገንዘብ መልካም ነው። እርሱ ይህ ጥሩ ነው ላይል ይችላል። ለምሳሌ፡- በዘፍ. 38 ይሁዳ ሴተኛ አዳሪ ናት ብሎ ከገመታት ሴት ጋር እንደ አመነዘረ እናነባለን። ይህ ስሕተት እንደሆነ ከሌሎች የቅዱሳት መጻሕፍት ትምህርቶች በግልጽ እንረዳለን። የጸሐፊው ትኩረት ግን ድርጊቱን መግለጥ ነው እንጂ የሰውዬውን ተግባር መደገፉ አልነበረም፤ ስለዚህ የመጽሐፍ ቅዱስን ታሪክ በምንመዝንበት ጊዜ ጸሐፊው ዝም ብሉ የተፈጸመውን ድርጊት መግለጥ (ለምሳሌ የአንድን ግለሰብ ኃጢአት) ወይም እነዚያ ታሪኮች የተከበሩና ልንከተላችው የሚገባን መሆናቸውን እያስተማረን እንደሆነ መገንዘብ አለብን።
የውይይት ጥያቄ፥ ዘፍ. 9፡20-27 አንብብ። ሀ) በእነዚህ ቁጥሮች የተነገረው ታሪክ ምንድን ነው? ለ) በዚህ ታሪክ ውስጥ ልንረዳቸው የሚያስፈልጉ ባሕላዊ ነገሮች የትኞቹ ናቸው? ሐ) የዚህ ታሪክ የሥነ-ምግባር ትምህርት ምንድን ነው? መ) የሥነ-ምግባር ትምህርቱ የተገኘው ከአዎንታዊ ነው ወይስ ከአሉታዊ ተግባር? አብራራ። ሠ) ጸሐፊው በቀጥታ ስሕተት መሆኑን የማያሳየው፥ ነገር ግን ከሌላ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል የምንረዳው ምን ድርጊት ተገልጧል?
፪. ግጥምና ቅኔ፡- በፔንታቱክ ውስጥ የጥንት የዕብራውያን ንግጥምና ቅኔ ተሠራጭቶ እናገኛለን። ሥነ-ግጥምና ቅኔ በተለያዩ ባሕሎች ውስጥ የተለያየ ገጽታ ስላለው፥ አይሁድ እንዴት እንደሚጠቀሙበት ልንገነዘብ ያስፈልጋል። ቆየት ብለን እንደ መዝሙረ ዳዊትና መጽሐፈ ምሳሌ ያሉትን መጻሕፍት በምናጠናበት ጊዜ ሥነ-ግጥምና ቅኔ እንዴት እንደሚተረጎሙ የሚያስረዱ ሕግጋትን እንመረምራለን። ስለ ግጥምና ቅኔ ልንረዳው የሚገባ አንድ ዋና ነገር ብዙ ጊዜ የሚጻፈው በተምሳሌታዊ መግለጫ መልክ እንጂ በቀጥታ አለመሆኑን ነው። ለምሳሌ በመዝሙረ ዳዊት ዛፎች ለእግዚአብሔር ሲዘምሩ እንመለከታለን (መዝ. 96፡ 12 ተመልከት)። እኛ በምንዘምረው ዓይነት ዛፎች እንደማይዘምሩ እናውቃለን፤ ነገር ግን እኛ በቃላችን እግዚአብሔርን እንደምናመሰግን ዛፎችም እርሱ ፈጣሪያቸው በመሆኑ ያመሰግኑታል። ስለሆነም በሥነ-ግጥምና ቅኔ ቋንቋ፥ ቃላት ራሳቸው ተምሳሌታዊ ይሆኑና ከምልክቱ ወይም ከምሳሌው ጋር ተመሳሳይ የሆነ አንድ ተግባር ወይም እውነት ይጠቁማሉ። ሥነ-ግጥምና ቅኔን በምንተረጉምበት ጊዜ ምልክቶቹን ከእውነተኛ ትርጉም ወይም ከተሰወረ እውነት መለየት አለብን።
የውይይት ጥያቄ፥ ዘጸ. 15፡1-18 አንብብ ሀ) ሙሴ ወደ እግዚአብሔር በዘመረው ዝማሬ ውስጥ የሚገኙትን ተምሳሌቶች ዘርዝር። ለ) እነዚህ ተምሳሌቶች ምን ያስተምሩናል?
በእነዚህ ቁጥሮች ሙሴ መዝሙሩን የእግዚአብሔርን ታላቅነትና ክብር ለመግለጥ ይጠቀምበታል። በመዝሙሩ ውስጥ በርካታ ተምሳሌቶችን ይጠቀማል። ለምሳሌ፡- እግዚአብሔር የፈርዖንን ሠራዊት ሊያሸንፍ እንደቻለ አንድ ታላቅ ተዋጊ አድርጎ ያቀርበዋል። ከታሪኩ እንደምናስታውሰው ግን የፈርዖንን ሠራዊት ድል ለማድረግ እግዚአብሔር የተጠቀመው በታላቅ ውኃ ነው። እግዚአብሔር ቀኝ እጅና አፍንጫ እንዳለው ሆኖ ቀርቦ እናየዋለን። ከመጽሐፍ ቅዱስ እንደምንረዳው ግን እግዚአብሔር መንፈስ ስለሆነ እንደ እኛ ሥጋዊ አካል ሊኖረው አይችልም። ሙሴ እግዚአብሔር እንዴት ታላቅ እንደሆነና ለእስራኤል ለመሥራት ሲል ኃይሉን እንዴት እንደተጠቀመበት ለመግለጥ ሰብአዊ አባባሉን በሥነ-ግጥምና በቅኔ መልክ አቅርቧል።
፫. ትንቢት፡- በፔንታቱክ ውስጥ ተሰራጭተው የሚገኙ የተለያዩ ትንቢቶች አሉ። ከእነዚህ ትንቢቶች አንዳንዶቹ በቀጥተኛ ቋንቋ የቀረቡ ሲሆን (ምሳሌ፡- ዘፍጥ. 15፡13)፡ ሌሎቹ ደግሞ በተምሳሌነት ወይም በሥነ-ግጥምና በቅኔ መልክ ቀርበዋል (ምሳሌ፡- ዘፍ. 49፡8-12)። በብሉይ ኪዳን የሚገኙ ትንቢቶች አብዛኛዎቹ በሥነ ግጥምና በቅኔ መልክ የቀረቡ ናቸው። ትንቢት በሥነ-ግጥምና በቅኔ መልክ ቀርቦ ተምሳሌታዊ የሆነ መግለጫ መያዙ ለመተርጎም በጣም ከባድ ያደርገዋል። በብሉይ ኪዳን ትንቢት ሁለት የተለያዩ ትርጉሞች አሉት። በመጀመሪያ፥ ትንቢት የሚለው ቃል በማንኛውም ጊዜ እግዚአብሔር ለሕዝቡ ቀጥተኛ ትምህርትን ለመስጠት ወይም ፈቃዱን ለመግለጥ አንድን ሰው ተጠቅሞ የሚያመጣው መልእክት ነው። በብሉይ ኪዳን የሚገኙ አብዛኛዎቹ ትንቢቶች ስለ ወደፊቱ ነገር የሚናገሩ አይደሉም፤ ነገር ግን እግዚአብሔር በዚያ ዘመን ለነበሩ ሰዎች እነርሱ ምን እንዲያደርጉ ይፈልግ እንደ ነበር የሚገልጥ መልእክት ነው። ሁለተኛ፥ በአንዳንድ ትንቢቶች እግዚአብሔር ወደ ፊት ምን እንደሚሆን አስቀድሞ ይገልጣል። በዘፍጥረት 49 እግዚአብሔር መሢሑ የሚመጣው ከይሁዳ ነገድ እንደሚሆን አስቀድሞ ለመናገር ያዕቆብን ተጠቅሞበታል፤ ስለዚህ የትንቢት መልክ ወዳለው የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍል ስንደርስ የትኛው የወደፊትን ነገር እንደሚያመለክትና የትኛው ደግሞ በዚያን ጊዜ ለሚሆነው ጉዳይ የተለየ ትእዛዝ እንደሆነ መለየት ያስፈልገናል። እንዲሁም ያ ትንቢት የተሰጠው ለምን እንደሆነም በግልጥ መወሰን አለብን። ይህ ትንቢት የተነገረው በዚያን ጊዜ ለነበረ አንድ ሰው፥ ወይም ቡድን ነውን? ወይስ ዛሬ ካለን ሰዎች ሕይወት ጋርም የሚዛመድ ነው? ብለን መጠየቅና ለዚህ መልስ ለማግኘት መቻል አለብን። ከኢሳይያስ እስከ ሚልክያስ ያሉትን የነቢያት መጻሕፍት ስናጠና ይህንን በጥልቀት እንመለከተዋለን።
፬. ሕግ፡- የፔንታቱክ አብዛኛው ክፍል «ሕግ» የተባለ የተለየ ዓይነት ሥነ-ጽሑፍ ነው። በአንዳንድ ረገድ የምድራችን ሕግጋት ድንጋጌዎች የሆኑት ደንቦች ዝርዝር ነው። አንዳንዶቹ ከዘጸአት እስከ ዘዳግም ባሉት መጻሕፍት ውስጥ ከእግዚአብሔር የተሰጡ ከ600 የሚበልጡ ሕግጋት እንዳሉ ገምተዋል።
እግዚአብሔር ለአይሁድ ይህን ሁሉ ሕግ የሰጠበት ምክንያት ምንድን ነው? የመጽሐፍ ቅዱስ ሕግ በእግዚአብሔርና በአይሁድ ሕዝብ መካከል ያለ ቃል ኪዳን አንዱ ክፍል ነበር። እግዚአብሔር እውነተኛ የአይሁድ ንጉሥ እንደመሆኑ መጠን ሕይወታቸውን በሙሉ የሚገዙበትና የተለዩ «ቅዱስ» ሕዝብ ሆነው ለመኖር የሚችሉባቸውን የተለያዩ ግልጥ ሕግጋት ሰጣቸው። የእግዚአብሔር ልጆች እንደመሆናቸው መጠን ቅዱስ የሆነውን እግዚአብሔርን መምሰል ነበረባቸው።
እግዚአብሔር፥ አይሁድ የሕይወታቸውን የተለያዩ አቅጣጫዎች በሙሉ እንዲነካ ግንኙነታችውን በእርሱ ላይ እንዲመሠርቱ ይፈልግ ነበር። እስራኤላውያን በእግዚአብሔር ፊት የተቀደሰ ሕይወት እስከኖሩና እግዚአብሔር የሰጣቸውን የቃል ኪዳን ግዴታዎች እስካሟሉ ድረስ ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት ይኖራቸው ነበር። ከዚያም እግዚአብሔር አምላካቸው ይሆንና ሥጋዊም ሆነ መንፈሳዊ ፍላጎታቸውን በማሟላት ከጠላቶቻቸው ሁሉ ይጠብቃቸው ነበር። ስለዚህ እግዚአብሔር በብሉይ ኪዳን ለአይሁድ የሰጣቸው ሕግጋት የማይነካው የሕይወታቸው ክፍል አልነበረም። ከጎረቤቶቻቸው፥ ከመሪዎቻቸው ከመንግሥታቸውና ከራሱ ከእግዚአብሔር ጋር እንዴት መኖር እንዳለባቸው የሚናገር ነበር።
የውይይት ጥያቄ፥ ሀ) ከእግዚአብሔር ጋር ያለን ኅብረት ሕይወታችንን በሙሉ የሚነካው እንዴት ነው?) በኢየሱስ ላይ ያለ እምነትህ ከቤተሰብህ፥ ከጎረቤትህ፥ ከመንግሥትህ፥ ከሥራህና ወዘተ ጋር ያለህን ግንኙነት እንዴት እንደለወጠ ከራስህ ሕይወት ምሳሌ ስጥ።
እግዚአብሔር በፔንታቱክ ውስጥ ለአይሁድ የሰጣቸው ሕግጋት ሦስት ዋና ዋና የሕይወት ክፍሎችን የሚመለከቱ ነበሩ። በመጀመሪያ፣ የመንግሥት ወይም የሕዝብ ሕጎች ነበሩ። እነዚህ ሕጎች፡- የጋብቻ የቤተሰብ፥ የውርስ፥ የንብረት ባለቤትነት መብት፥ የባሪያ፥ የቀረጥ፥ የደመወዝ ወዘተ ናቸው። ሁለተኛ፥ የሥነ- ምግባር ሕግጋት የነበሩ ሲሆን እነዚህም፡- የነፍስ ግድያ፥ ዝሙት፥ ያለፈቃዷ ሴትን የመድፈር፥ የሌብነት፥ የሐሰት ምስክር የመሳሰሉት ናቸው። ሦስተኛ፥ የሃይማኖት፥ የሥርዓት ሕግጋት ሲሆኑ እነዚህ ሕግጋት እስራኤላውያን እንዴት እግዚአብሔርን ማምለክ እንዳለባቸው፥ መሥዋዕት ማቅረብ እንዳለባቸው፥ በሥርዓት ቅዳሴ እንዴት ንጹሐን መሆን እንዳለባቸውና ሃይማኖታዊ በዓላቸውን መቼ ማክበር እንደሚገባችው ወዘተ የሚናገሩ ናቸው።
የውይይት ጥያቄ፥ ሀ) በአሁኑ ጊዜ የኢትዮጵያ መንግሥት በተለይ የሚቆጣጠረው የትኞቹን ዓይነት ሕግጋት ነው? ለ) በኢትዮጵያ ያሉ ልዩ ልዩ ሃይማኖቶች የትኞቹ ዓይነት ሕግጋት ናቸው ያሉዋቸው? ሐ) በኢትዮጵያ ውስጥ በሚገኙ የተለያዩ ሃይማኖቶች ውስጥ አንዳንድ የሥነ ምግባርና ሃይማኖታዊ ሕግጋት የሚለያዩት እንዴት ነው?
ቀጥተኛ ትእዛዛትን በመስጠት እግዚአብሔር ምን እንድናደርግ እንደሚፈልግ የሚናገሩ ሕግጋት፡- እነዚህ ሕግጋት አዎንታዊ (አድርግ …) እና አሉታዊ (አታድርግ …) የሚሉ ትእዛዛት ሊሆኑ ይችላሉ።
የውይይት ጥያቄ፥ ዘጸ. 20፡3-17 አንብብ። ሀ) በእነዚህ ቁጥሮች የሚገኙትን አዎንታዊ ትእዛዛት ዘርዝር። ለ) በእነዚህ ቁጥሮች የሚገኙትን አሉታዊ ትእዛዛት ዘርዝር።
ሊሆኑ ስለሚችሉ መላምታዊ ነገሮች የሚናገሩ ሕግጋት፥ እነዚህ ሕግጋት ሊሆኑ ስለሚችሉ ተግባራት ምሳሌዎችን ይሰጣሉ፤ ነገር ግን የምናከናውናቸውን ተግባራት በሚመለከት መከተል የሚገባን ብቸኛ ሁኔታዎች አይደሉም። ለምሳሌ በዘሌ. 19፡ 14 እግዚአብሔር እንዲህ የሚል ትእዛዝ ሰጥቷል፡- «ደንቆሮውን . . . አትሳደብ፥ በዕውርም ፊት ዕንቅፋት አታድርግ፥ ነገር ግን አምላክህን ፍራ» የዚህ ሕግ ዓላማ እነዚህን የተለዩ ሁኔታዎች መቆጣጠር ብቻ አይደለም። ለምሳሌ፡- ይህ ማለት ዕውሩን መስደብና ደንቆሮው ፊት ዕንቅፋት ማድረግ ተፈቅዷል ማለት ነውን? አይደለም። በዚህ ሕግ እግዚአብሔር ለእስራኤላውያን ዕውሮችና ደንቆሮዎች የሚገባቸውን ስፍራ ባለመስጠት ከማጉላላት ይልቅ ሊያከብሩአቸው እንደሚገባ ማሳየቱ ነበር። ይህ ሕግ ከእኛ ይልቅ ጉድለት የገጠማቸውን ሰዎች በሚገባ ያለማክበርን የሚቃወም ነው።
በምሥጢር የተፈጸሙና ለማረጋገጥ አስቸጋሪ የሆኑ ጉዳዮችን የሚመለከት ሕግ፥ ብዙ ጊዜ ለእነዚህ ሕግጋት የሚሰጠው ቅጣት «እርግማን» ነበር። በምሥጢር የተፈጸመን ነገር መቆጣጠር ለሰው ልጅ አስቸጋሪ ስለሆነ እግዚአብሔር ራሱ ጥፋተኛውን መቅጣት አለበት። እነዚህን ሕግጋት የተላለፉትን ሰዎች እግዚአብሔር እንደሚቀጣቸው (እንደሚረግማቸው) ቃል ገብቶ ነበር። አንድ ሰው እነዚህን ሕግጋት ሲተላለፍ ቢያዝ፥ የሚደርሱበት የተለያዩ ቅጣቶች ቢኖሩም፥ የእነዚህ ዓይነት ሕግጋት ትኩረት ሕጉን የተላለፉ ሰዎች በሰው ባይያዙም እንኳ ሊቀጣቸው የሚችለው እግዚአብሔር እንደሚያያቸው ለመግለጥ ነበር።
የውይይት ጥያቄ፥ ዘዳ. 27፡17-26 አንብብ። ሀ) ሕግጋቱን በተላለፈ ሰው ርግማን እንደሚደርስበት የሚናገሩትን የተለዩ ሕጎች ዘርዝር። ለ) ሰው ኃጢአታችንን ሊያይ ባይችልም እንኳ እግዚአብሔር አይቶ ይቀጣናል። ይህ እውነት ኃጢአትን ከማድረግ እና ቅጣትን እንደምናመልጥ ከማሰብ እንዴት ይጠብቀናል? የብሉይ ኪዳን ሕግጋት ለክርስቲያኖች ጥቅማቸው ምንድን ነው?
የውይይት ጥያቄ፥ ሀ) ብዙውን ጊዜ እኛ ልንታዘዛቸው አይገባንም ብለን የምናስባቸው፥ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ግን የሚጠብቋቸውን ሕግጋት ዘርዝር። ለ) የሰባተኛ ቀን አክባሪዎች አድቬንቲስት ልንጠብቃቸው ይገባል የሚሉአቸውን የብሉይ ኪዳን ሕግጋት ዘርዝር።
ስለ እነዚህ ሕግጋት ልንጠይቀው የሚገባ አንድ ዋና ጥያቄ «በአዲስ ኪዳን ዘመን የምንኖር ሰዎች ለእነዚህ የብሉይ ኪዳን ሕግጋት ልንሰጣቸው የሚገባ ስፍራ ምንድን ነው?» የሚል ነው። የብሉይ ኪዳን ሕግጋት ለእኛ ባላቸው ስፍራ የክርስቲያኖች አመለካከት የተለያየ ነው። በግልጽ ስሕተት የሆኑ ሁለት ዓይነት አመለካከቶች አሉ። የመጀመሪያው፥ የብሉይ ኪዳን ሕግጋት በሙሉ ዛሬ እኛንም ይገዙናል የሚለው አሳብ የተሳሳተ ነው። ከአዲስ ኪዳን ትምህርቶች በግልጽ እንደምንመለከተው ስለ ምግብ የተነገሩ ሕግጋት ዛሬ እኛን አይገዙንም። በብሉይ ኪዳን ሥጋቸው እንዲበላ የተፈቀዱ የተወሰኑ እንስሶች ነበሩ (ማር. 7፡14-23፤ የሐዋ. 10:9-16)። እንዲሁም ቅዳሜን እንደ አምልኮ ቀን የመጠበቅ ሕግ እንደማይገዛን ተገልጾአል (ቆላ. 2፡16-17)። እነዚህን ሕግጋት መጠበቅ ባይከፋም፥ በክርስቲያን ላይ ሊሠለጥኑ የሚችሉ ግን አይደሉም።
ሁለተኛው አመለካከት ደግሞ፤ የትኞቹም የብሉይ ኪዳን ሕግጋት በአሁኑ ጊዜ እኛን የሚመለከቱ አይደሉም የሚለው የተሳሳተ አቋም ነው። አንዳንድ ክርስቲያኖች እግዚአብሔር በብሉይ ኪዳንና በአዲስ ኪዳን ከሕዝቡ ጋር የተገናኘባቸው መንገዶች ፍጹም የተለያዩ ናቸው ብለው ያስተምራሉ። በብሉይ ኪዳን እግዚአብሔር ከሕዝቡ ጋር የተገናኘው «በሕግ» አማካይነት ሲሆን በአዲስ ኪዳን ደግሞ ከክርስቲያኖች ወይም ከቤተ ክርስቲያን ጋር የሚገናኘው «በጸጋ» ነው። ይህ አመለካከት የትኞቹንም የብሉይ ኪዳን ሕግጋት መከተል የለብንም ለማለት ከሆነ የተሳሳተ ነው።
የብሉይ ኪዳን ሕግጋት በሙሉ ሰዎች በመንፈስ ቅዱስ ተነድተው የጻፉአቸው የእግዚአብሔር ቃል ክፍል ናቸው። እንደቀሩት የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ለትምህርትና፥ በጽድቅ ላለው ልምምድ የሚጠቅሙ ናቸው (2ኛ ጢሞ. 3፡16)።
እግዚአብሔርን የሚገደው ሕግጋትን በውጫዊ ገጽታቸው መጠበቁ ብቻ አይደለም፤ ይልቁንም የልብን አሳብና መሻት ጭምር ይመረምራል። ለምሳሌ፡- እግዚአብሔር «አታመንዝር» የሚለውን ሕግ ሲሰጥ የከለከለው በጋብቻ ያልተጣመሩ ሰዎች የሚፈጽሙትን ፍትወት ብቻ ሳይሆን ሰውን ወደምንዝርና ሊመራ የሚችለውን ጽኑ የፍትወተ ሥጋ ፍላጎት አሳብ ጭምር ነበር (ማቴ. 5፡27-30)። እግዚአብሔርን ከልብ መታዘዝና ትእዛዛቱንም መጠበቅ ያለብን በውጫዊ አሳብ ብቻ ሳይሆን ከውስጥ በሆነ እውነተኛ ዝንባሌና ስሜትም ጭምር ነው።
ብዙውን ጊዜ ክርስቲያኖች አብልጠው የሚያስቡት ሰዎች እንደ ፍቅር፥ ደስታ፥ ሰላም፥ ራስን መግዛት፥ ወዘተ (ገላ. 5፡22-23) ካሉት ውስጣዊ ነገሮች ይልቅ ውጫዊ የሆኑት የመጽሐፍ ቅዱስና የቤተ ክርስቲያን ሕግጋትን እንዲጠብቁ ነው። ይህም «ሕግ አጥባቂነት» በመባል ይታወቃል። እግዚአብሔር የሰጠንን ሕግ እንድንጠብቅ የሚፈልግ መሆኑ ግልጽ ቢሆንም፥ የምንጠብቃቸው በተገቢ ምክንያቶች ወይም በእውነተኛ ውስጣዊ ዝንባሌዎች መሆኑን ማረጋገጥም ይፈልጋል።
የውይይት ጥያቄ፥ ሀ) ሰዎች እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ዝንባሌ ሊጠብቋቸው የሚችሏቸውን የመጽሐፍ ቅዱስ ወይም የቤተ ክርስቲያን ሕግጋት ዘርዝር። ለ) እግዚአብሔርን በትክክለኛ ዝንባሌ መታዘዝና በተሳሳተ አመለካከት መታዘዝ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?
ሕጉ «ቅዱስ፥ ጻድቅና መልካም» ነው (ሮሜ 7፡12 ተመልከት)። ስለሆነም ይህ ዛሬም ለክርስቲያን ልምምድ ጠቃሚ ነው። ኢየሱስ ሕግን ሊፈጽም እንጂ ሊሽር እንዳልመጣ ተናግሮአል (ማቴ. 5፡17-20)። ስለዚህ ለክርስቲያን የብሉይ ኪዳንን ሕግ ማወቅና መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው፤ ነገር ግን ሕግን ራሱን በመጠበቅና በመስጠት ረገድ እግዚአብሔር ባለው ዓላማና ዕቅድ መካከል ግልጥ የሆነ ልዩነት ማድረግ አለብን።
ከሕግ ሁሉ የሚበልጠውና ሕግን በሙሉ የሚፈጽመው የፍቅር ሕግ ነው (ማቴ. 22፡35-40 ተመልከት)። የፍቅር ሕግ ሁለት አቅጣጫዎች አሉት። በመጀመሪያ፥ ፍቅር ወደ እግዚአብሔር ማመልከት አለበት። እግዚአብሔርን በሙሉ ኃይላችን ልንወደው ይገባናል። እግዚአብሔርን እንደምንወደው የምንገልጽበት መንገድ ትእዛዛቱን መጠበቅ ነው (1ኛ ዮሐ. 5፡1-5)። ሁለተኛ፥ የፍቅር ሕግ ወደ ሰዎችም ማመልከት አለበት። በሙሉ ልባችን እግዚአብሔርን ከወደድንና ፍቅራችንን ለሰዎች ከገለጥን የእግዚአብሔርን ሕግጋት ሁሉ እየፈጸምን ነው ማለት ነው።
የውይይት ጥያቄ፥ ዘጸ. 20፡1-17 አንብብ። ሀ) ለእግዚአብሔርና ለሌሎች ያለን ፍቅር ዓሥርቱን ትእዛዛት የሚፈጽመው እንዴት ነው? ለ) ሌሎች አንዳንድ የቤተ ክርስቲያን ሕግጋትና ትእዛዛትን እንዲጠብቁ ትኩረት ከማድረግ ፈንታ እግዚአብሔርንና ሰዎችን የበለጠ እንዲወዱ እንዴት ግበረታታት እንችላለን?
የውይይት ጥያቄ፥ ገላ. 3፡21-25 አንብብ። ሀ) እነዚህ ጥቅሶች ስለ ብሉይ ኪዳን ሕግጋት ዓላማ ምን ያስተምሩናል? ለ) የብሉይ ኪዳን ሕግጋት ሰውን የሚገዙት እስከ ምን ድረስ ነበር?
ከብሉይ ኪዳን ሕግ ዋና ዋና ዓላማዎች አንዱ ለሰው ልጆች በሙሉ ኃጢአተኝነታቸውና በእግዚአብሔር ላይ ያለማቋረጥ ማመፃቸውን ማሳየት ነበር። በእያንዳንዱ ሰው ልብ ውስጥ በተፈጥሮ ያደረውን ክፉ ነገር ልክ እንደ መስተዋት ሆኖ ለማሳየት ነው። ሕግ ሰዎች ሁሉ ኃጢአተኞች መሆናቸውንና በመልካም ሥራቸው ራሳቸውን ማዳን እንደማይችሉ በግልጥ ያሳያል። እነዚህም ወደ ክርስቶስ ፊታቸውን እንዲመልሱና ከኃጢአታቸው ለመዳን በእርሱ ብቻ እንዲታመኑ ይገፋፋቸዋል።
የውይይት ጥያቄ፡ ሀ) በዚህ ዘመን ሰዎች መዳን ይችሉ ዘንድ ይህንን እውነት ማወቅ ያለባቸው ለምንድን ነው? ለ) ዛሬ ብዙ ሰዎች ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት ይችሉ ዘንድ ሕግን ለመጠበቅ እንዴት ይሞክራሉ? ሐ) ወደ መንግሥተ ሰማያት ለመግባት የሚያበቃ መልካም ተግባር ለመፈጸም ወይም ሕግን ለመጠበቅ የማንችለው ለምንድን ነው?
በብሉይ ኪዳን የተፈጸሙ ብዙ ታሪካዊ ድርጊቶች፡ ሰዎችና ነገሮች ሁሉ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ያመለክታሉ። እርሱ የአምሳላቸው ፍጻሜ ነው። ለምሳሌ አዳም የክርስቶስ አምሳል ነው (ሮሜ 5፡14-19 ተመልከት)። የፋሲካ በዓል የክርስቶስ የመስቀል ሞት አምሳል ነው (1ኛ ቆሮ. 5፡7)። ደግሞም የብሉይ ኪዳን የክህነት አገልግሎት የሊቀ ካህናችን የኢየሱስ ምሳሌ ነው (ዕብ. 7-9)።
የእነዚህ ሕጎች ውጫዊ ሁኔታ ለአንድ የተለየ ሰው፥ ወይም ቡድን፥ ወይም ሰዎችን ሁሉ የሚመለከት ነውን? ብለን ልንጠይቅ ይገባል። ሕጉ የተሰጠው ለአንድ የተለየ ሰው ወይም ቡድን ከሆነ የሕጉን ውጫዊ አፈጻጸም መከተል አያስፈልገንም፤ ነገር ግን ከሕይወታችን ጋር ልናዛምደው የምንችል የሕጉ ውስጣዊ ዓላማ ብዙ ጊዜ ይኖራል።
እግዚአብሔር ያንን ሕግ በተለይ የሰጠበትን ምክንያት ለመወሰንም መሞከር አለብን። እግዚአብሔር ውስጣዊ የሆኑ የሕግ ዓላማዎችና ውጫዊ አፈጻጸማቸውንም በሚመለከት ጉዳይ አለው። ብዙ ጊዜ እግዚአብሔር ሕግን የሰጠበት ዓላማ ከሕይወታችን ጋር ሊዛመድ ይችላል።
በብሉይ ኪዳን ከተሰጡት ሕግጋት መካከል እንደገና እንታዘዛቸው ዘንድ በአዲስ ኪዳን የተሰጡ ልዩ ትእዛዛት መኖራቸውን መመልከትና ማረጋገጥ አለብን። በብሉይ ኪዳን የሚገኝ ሕግ በአዲስ ኪዳን ደግሞ ከተሰጠ ዛሬም ልንታዘዘው እንደሚገባ እርግጠኛች እንሆናለን (ለምሳሌ፡- ዝሙት፥ መግደል፥ መዋሸት፥ ወዘተ)። ከብሉይ ኪዳን ሕግጋት መካከል በአዲስ ኪዳን ልንታዘዛቸው አስፈላጊ እንዳልሆነ የተጠቀሱ ሕጎች እንዳሉም ልንመለከት ያስፈልጋል። ለምሳሌ፡- ኢየሱስ ስለ ምግብ የተሰጡ ሕግጋት አስፈላጊ እንዳልሆኑ ተናግሯል። የዕብራውያን መልእክት ደግሞ ከኢየሱስ ሞት በኋላ እንስሳትን የመሠዋት ሥርዓት አስፈላጊ እንዳልሆነ ያስተምራል።
የተለያዩ የብሉይ ኪዳን ሕግጋት ስለ እግዚአብሔር ባሕርይ፥ ከእርሱ ጋር ስላለንና ከሰዎች ጋር ሊኖረን ስለሚገባ ግንኙነት የሚናገሩት ነገር አለን? ብለን ልንጠይቅ ያስፈልጋል።
ያ የተሰጠን ሕግ የኢየሱስ ክርስቶስ፥ የድነት (ደኅንነት)፥ ወይም የሌላ የአዲስ ኪዳን ጠቃሚ እውነት አምሳል እንደሆነ ለማወቅ መመርመር ያስፈልገናል፤ ነገር ግን ይህንን ስናደርግ በጣም መጠንቀቅ አለብን። የትኛው የብሉይ ኪዳን ክፍል የክርስቶስ አምሳል እንደሆነ፥ የትኛው እንዳልሆነ ለማወቅ የአዲስ ኪዳን ትምህርት ማረጋገጫ ብዙ ጊዜ ያስፈልገናል። በአንዳንድ ሰዎች ዘንድ የክርስቶስ አምሳል ባልሆኑት ነገሮች ውስጥ የክርስቶስን አምሳል የመፈለግ ዝንባሌ አለ።
የውይይት ጥያቄ፥ ዘጸ. 23ን አንብብ። ሀ) እነዚህን ስድስት ደረጃዎች በመጠቀም ልንጠብቃቸው የሚገባንን ሕግጋት ዘርዝር። ለ) ልንጠብቃቸው የማያስፈልጉ ሕግጋትን ዝርዝር ደግሞ ጻፍ። ሐ) አንዳንዶቹን መጠበቅ ሌሎቹን ደግሞ አለመጠበቅ የሚያስፈልግ ለምን እንደሆነ የሚመስልህን ምክንያት ጻፍ።
ከወልድያ አንድ ሬሳ ወደ መቀሌ በመግባቱ ምክንያት ከተማዋ ተናውጣለች ሱቆች ተዘግተዋል ብዛት ያላቸው ወጣቶች መቀሌ ሮማናት አደባባይ ከተማው ላይ ወጥተዋል ፊደራሎች አጥለቅልቀውታል ጥይት እና መትረየስ እየተተኮሰ ነው
የሚያስፈራ ድባብ ነው ያለው ከተማው ላይ እስካሁን ሰአት ድረስ ብጥብጡ እንደቀጠለ ነው። ወጣቶች አድማ በመውጣታቸው ምክንያት ፌደራሎች እና ሚልሻዎች እየተኮሱ ነው የሞቱ ሰዎችም አሉ እየተባለ ነው። ከየት እንደሆነ የማይታወቅ ቦታም ከባድ መሳርያዎች
መልካም የአድዋ ድል በዓል! ቃል በገባነው መሠረት ስለ #አድዋ እና ፋይዳውን በማስመልከት ከ #ስዊድን አምባሳደር ሉንድኩዊስት ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ እነሆ፡፡ #ኢትዮጵያ #Etiopien #Ethi...
መልካም የአድዋ ድል በዓል! ቃል በገባነው መሠረት #አድዋ በማስመልከት ከአምባሳደር ሉንድኩዊስት ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ እነሆ፡፡ በቃለ-መጠይቁ ወቅት አምባሳደሩ የአድዋ ድል ፋይዳ ለኢትዮጵያ ብቻ ሳይሆን የቅኝ አገዛዝ እና በኋላም አፓርታይድን ለማስወገድ ለተደረጉት ተጋድሎች እንዲሁም ለመላው አፍሪካ አንድነት ተምሳሌት መሆኑን አስረድተዋል፡፡ አምባሳ...
ኣብ ምኽባር ሰብኣዊ መሰላት ዝነጥፉ ሱዳናውያን ማሕበራት ኣብ ዝገበሩዎ መጽናዕቲ፣ ኣብ ዞባ ከሰላ ሓላፊ መርመራ ገበን ዝነበረ ኮሎኔል ዓዋድ ሙፍታሕ ዝርከቦም ሓያሎ ኣባላት ጸጥታን ፖሊስን ኣብ ትሕቲ ቀይዲ እኳ እንተኣተዉ፣ እቲ ኣብ ምስግጋር ደቂሰብ ተዘርጊሑ ዘሎ መርበብ ግና፣ ሕጂ’ውን ይቕጽል ከምዘሎ ኣመልኪቶም።
መንግስቲ ሱዳን ካብ ኤርትራ፣ ኢትዮጵያን ሶማልያን ንኤውሮጳ ንምስጋር ዝሕልኑ ስደተኛታት ንምግታእ ምስ ሕብረት ኤውሮጳ ብዝገበሮ ስምምዕ መሰረት ብኣማኢት ሚልዮናት ዩሮ ሓገዝ ከምዝተቐበለ ዝፍለጥ’ዩ።
እቲ መጽናዕቲ ከምዝሕብሮ፣ መንግስቲ ሱዳን ካብ ሚያዝያ 2016 ክሳብ መጋቢት 2017 ጥራይ 298 ሱዳናውያን፣ 159 ኤርትራውያን፣ 55 ኢትዮጵያውያን ከምኡ’ውን 22 ሊብያውያን ዝኾኑ ከባቢ 600 ዘይሕጋውያን ኣሰጋገርቲ ዝበሎም ኣብ ትሕቲ ቀይዲ ከምዘእተወ ይገልጽ።
ኣብ ወደልሒሉ፣ ሓምዳይት ሸገራብን ካልእ ከባቢታት ከሰላ ብዝተገብረ መጽናዕቲ ከምዘመልክቶ፣ እቲ ኣብ ሰበስልጣን ጸጥታን ፖሊስን መንግስቲ ሱዳን ሱር ሰዲዱ ዘሎ መርበብ ዘይሕጋዊ ምስግጋር ደቂሰብ፣ ሓበሬታ ኣብ ምትሕልላፍን ገበናት ኣብ ምሽፋንን ቀንዲ መሳርሒ ኮይኑ ከምዘሎ ስሞም ክገልጹ ዘይደለዩ ኣባላት ጸጥታ ሱዳን ከምዝሓበሩ እቲ መጽናዕቲ የመልክት።
ኣብ ዝሓለፉ ዓመታት ህዩማን ራይትስ ዎች፣ ናይ 13 ኤርትራውያን ቃለመጠይቕ ምርኩስ ብምግባር ኣብ ዘውጸኦ መግለጺ፣ ኣባላት ፖሊስ ሱዳን ነቶም ስደተኛታት ናብ ዘይጋውያን ኣሰጋገርቲ ከምዘረከቡዎም ኣቃሊዑ’ዩ።
ኣብ መንጎ ሕብረት ኤውሮጳን መንግስቲ ሱዳንን ስደተኛታት ንምግታእ ብ ‘ካርቱም ፕሮሰስ’ ስፍለጥ ስምምዕ ካብ ሓያሎ ኣህጉራውያን ተጣበቕቲ ሰብኣዊ መሰላት ነቐፌታ ክቐርበሉ ጸኒሑ’ዩ።
ግንቦት 10/2012 ዓ. ም. ተከብሮ የዋለውን የቀድሞ ር. ሊ. ጳ ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ልደት መቶኛ ዓመት መታሰቢያን በማስመልክት ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ፣ ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ በቅዱስ ቶማስ አኲኖስ ጳጳሳዊ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ብሩህ እና ጎበዝ ተማሪ እንደነበሩ አስታውሰው፣ በዩኒቨርሲቲው በሚገኝ የፍልስፍና ትምህርት ፋከልቲ ሥር በቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ስም የሚጠራ አዲስ የባሕል ኢንስቲትዩት በመመስረቱ አድናቆታቸውን ገልጸው በተጨማሪም ለመላው አካደሚክ ማኅበረሰብ እና በኢንስቲትዩቱ ምስረታ ላይ የተገኙትን በሙሉ፣ ለኢንስቲትዩቱ ምስረታ ድጋፍ ያደረጉ፣ ፉቱራ ዩቬታ እና ቅዱስ ኒኮላ ለተባሉ ሁለት የፖላንድ አገር ፋውንዴሽን ማኅበራት ምስጋናቸውን አቅርበውላቸዋል።
ኢንስቲትዩቱ የተቋቋመበት ዋና ዓላማ በዘመናችን ባሕል ላይ ትኩረት በማድረግ የተለያዩ ጥናቶችን ለማካሄድ መሆኑን የገለጹት ቅዱስነታቸው ፣ ይህን ለማድረግ የኢንስቲትዩቱ አስተባባሪዎች ባሕልን በስፋት በመመልከት እውቅ የፍልስፍና እና የሥነ መለኮት አዋቂዎች፣ ወንዶችን እና ሴቶችን ማስተባበር ይጠበቅባቸዋል ብለዋል። ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ይህ ተቋም እንዲመሠረት ቀዳሚ ተቃናይ እንደነበሩ እና ከፍተኛ ምኞት የነበራቸው መሆኑን አስታውሰዋል። ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ይህን ሃብታም እና ባለብዙ ገፅታ ቅርስ ላወረሱት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ልባዊ ምስጋናቸውን አቅርበው፣ በነጻ እና ጥልቅ በሆኑ ሃሳባቸው ፣ ለእግዚአብሔር እና ለሰው ባላቸውን ፍቅር ፣ እንዲሁም ለፍጥረት ፣ ለታሪክ እና ለጥበባት ባላቸው ፍቅር ምሳሌ ሆነው መገኘታቸውን አስታውሰዋል።
ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ባካበቱት የሕይወት ልምድ፣ በተለይም የታሪክ ሂደቶችን እና የግል ስቃዮቻቸውን፣ በሌሎች ሰዎች ሕይወት እና ባሕል ጥልቅ ምርምር በማድረግ፣ እያንዳንዱ የቅዱስ ወንጌል ምስክርነት ለማቅረብ መንፈስ ቅዱስ ያገዛቸው መሆኑን አስረድተዋል። ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ በመጀመሪያ ሐዋርያዊ ቃለ ምዕዳናቸው “ከሁሉ ባሕል እና ርዕዮተ ዓለማዊ ፅንሰ-ሀሳቦች፣ እንዲሁም መልካም ፈቃድ ካላቸው ሰዎች ጋር ውይይቶችን ማድረግ እንፈልጋለን” ማለታቸውን ያስታወሱት ቅዱስነታቸው፣ ይህን የሚያደርጉት የሰዎችን ባሕል እና ርዕዮተ ዓለማዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን በማክበር፣ የሐዋርያትን የሚስዮናዊነት አመለካከት በመከተል ነው” ማለታቸውን አስታውሰዋል። ሚስዮናዊነት አመለካከት የሚጀምረው፣ አንድ ሰው ውስጣዊ ሃይልን በማንቀሳቀስ ያጋጠሙትን ችግሮች በአሸናፊነት ለማለፍ የተጠቀመባቸውን መንገዶችን በመረዳት፣ ሰው ከመንፈስ ቅዱስ የተቀበላቸውን ስጦታዎች በማክበር እና እርሱ ወደሚይሳየው አቅጣጫ በመጓዝ መሆኑን “የሰው ልጅ አዳኝ” በሚለው ሐዋርያዊ ቃለ ምዕዳን ቁጥር 12 ላይ መግለጻቸውን ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ አስታውሰዋል።
ወደ ፊት የምትጓዝ ቤተክርስቲያን አባል ከሆንን ይህን መንገድ መከተል ይኖርብናል ያሉት ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ አክለውም ባለን ዕውቀት ሳንገደብ ወይም ሳንወሰን ለተጠራንበት ተልዕኮ ታማኞች ሆነን መገኘት ያስፈልጋል ብለዋል።
ይህ ዕቅድ ሮም ከተማ በሚገኝ ቅዱስ ቶማስ አኲኖስ ጳጳሳዊ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ሥፍራን ማግኘቱ አስደስቶኛል ያሉት ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ፣ የቅዱስ ቶማስ አኲኖስ ዩኒቨርሲቲ ከተለያዩ ክፍለ ዓለማት የሚመጡ አካዳሚክ ማኅበረሰብን፣ ፕሮፌሰሮችን እና ተማሪዎችን ተቀብሎ የሚያስተናግድ በመሆኑ፣ በዓለማችን የዛሬዎቹን ባሕሎች የሚያጋጥሙ ግንባር ቀደም ተግዳሮቶች መተርጎም ወይም መተንተን ይቻላል ብለዋል።
የዶሜኒካዊ ገዳማዊያን ማኅበር ባሕል ፣ በእምነት እና ይዘቱ ላይ ምክንያታዊ ሃሳብ በማቅረብ፣ በቤተክርስቲያን አስተምህሮች በማመሳከር በዩኒቨርሲቲው የተቋቋመው ኢንስቲትዩት በሚያካህዷቸው ጥናቶች ላይ ብርታትን በመጨመር፣ የመንፈስ ነጻነትን በማቀዳጀት እና ምሁራዊ ሐቀኝነት በማከል ምቹ መንገድ እንደሚከፍት ቅዱስ ጳውሎስ ስድስተኛ፣ “ብርሃን በቤተክርስቲያን” ባሉት ሐዋርያዊ መልዕክታቸው፣ እንደዚሁም ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ “እምነትና ምክንያታዊነት” ባሉት ሐዋርያዊ ቃለ ምዕዳን የገለጹ መሆኑን ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ አስታውሰዋል።
ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ በመጨረሻም ለዩኒቨርሲቲው ማኅበረሰብ፣ ወንድሞች እና እህቶች፣ በአዲሱ ኢንስቲቱት ምስረታ የተሰማቸውን ደስታ በመግለጽ ምስጋናቸውን አቅርበው፣ መምህራን፣ ተማሪዎች እና የአስተዳደር ክፍል ለሚያበረክቱት ተግባራት መልካም ምኞታቸውን በመግለጽ ሐዋርያዊ ቡራኬአቸውን ልከውላቸዋል።
በቦታዎቹ ላይ ሊተገበሩ ከታቀዱት የማኅበራዊ ልማት ፕሮጀክቶች መካከል፥ ቤተ መጻሕፍት፣ የመናፈሻ ውስጥ ክፍት የማንበቢያ ቦታዎች፣ ከሥርዓተ እምነቱ ጋራ የማይቃረኑ የመዝናኛ እና የመናፈሻ አገልግሎት መስጫዎች እና አረንጓዴ ልማት የማከናወን ዕቅዶች እንደሚገኙበት ሓላፊው አብራርተዋል፡፡
የቦታዎቹ ሃይማኖታዊ ክብር ተጠብቆ ማኅበራዊ ግልጋሎትን በሰፊው እንዲሰጡ ዕቅድ መነደፉን፣ ይህም፣ ከአረንጓዴ ልማት አቅጣጫ ጋራ የተስማማ የአረጋውያን፣ የወጣቶች እና የልዩ ልዩ ኅብረተሰብ ክፍሎች የመንፈስ ማደሻ ቦታዎች እንዲኾኑ ያደርጋል፤ በዚኽም ቋሚ እና ጊዜያዊ የሥራ ዕድሎችን ለማስገኘት ምቹ ኹኔታ ይፈጥራል፤ የቦታዎቹንም ቅርስነት ጠብቆ ለማቆየት ያስችላል፤ ያሉት ላዕከ ሰላም ግርማ፣ በዚኽ ረገድ ከውጭ አገር ተመሳሳይ የዐደባባይ የሃይማኖት በዓላት ማክበሪያ ሥፍራዎች አጠባበቅ ልምድ መወሰዱን ገልጸዋል፡፡
በአኹኑ ወቅት በስፖርት ኮሚሽን ባለቤትነት ሥር የሚገኘውና በዓለ ጥምቀት በብሔራዊ ደረጃ የሚከበርበት ታሪካዊው የጃንሜዳ ባሕረ ጥምቀት፣ የጥምቀት በዓል በዩኔስኮ ዓለም አቀፍ የማይዳሰስ ቅርስ ኾኖ ሲመዘገብ፣ በዋናነት የተጠቀሰ የበዓሉ ማክበሪያ ቦታ እንደመኾኑ፣ ቤተ ክርስቲያን ባለቤትነቷን የሚያረጋግጥ ካርታ እንዲሰጣት ጥያቄ አቅርባ ምላሽ እየጠበቀች እንደምትገኝ ጠቁመዋል፤ ምላሹ እንደተገኘም፣ ቦታውን በተለያየ መልኩ ለማልማት ቤተ ክርስቲያን ዕቅድ መንደፏን ለአዲስ አድማስ አስረድተዋል፡፡