Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ከአንድ አመት በኋል ያለመንግስት እውቅና እና ፈቃድ የተደርገ ወንጀል ነው በማለት ግለሰቡ መታሰሩን ሥሰማ በጠም ግርም አለኝ። የመንግስት ሰዎች ከላይ እስከታች በደምንብ የሚያቁት፣ እንዲያውም እንደጥሩ የልማት ምሳሌ ሲያቀርቡት የቆየ፤ በድብቅ ሳይሆን በገሀድ በመንግስት ሚዲያዎች ሳይቀር እንደ በጎ ሲዘገብ የቆየ ፕሮጀክት ነው። እና ዛሬ ምን ተፈጠረ ? ሁለት መላ ምት
ከሰፊውና ተጽኖ ፈጣሪው የቱለማ ኦሮሞ የሜታ ጎሳ የሚወለደው ዳድ … ጉተማ ቢቂላ፣ ቢቂላ ሹዌ ፣ ሹዌ ሾቦ፣ ሾቦ ሻምቡ፣ ሻምቡ ጅርማ፣ ጅርማ ጎዳና…. እያለ የሚቀጥል…
ሜታ የሚባለው የባላገሮቹ የነጉተማ ቢቂላ ክላን በንጉሱ ይሆን በደርግ ዘመነ-መንግስት በቢራ ስም መሰየሙ አንዳንድ ሰዎችን ሊያበሳጫቻው ይችላል🤣 … እኔን ግን ያስደስተኛል —አያበሳጨኝም … that’s for sure!! እንኳንም ቢራውን በኛው ሰየሙት!! There is no bad publicity ይላል የፈረንጆቹ ዘመናዊ ማስታዊቂያ መርህ።
በነገራችን ላይ ከሜታ ቢራ ባለቤቶች ወይም አስተዳዳሪዎች ጋር ምንም ዓይነት ግንኙት ኖሮኝ አያውቅም። አግኝቻቸው በንደዚህ ዓይነት ነገሮች ላይ ባዋራቸውና ሜታ ቢራ በሚለው ነባር ብራንዳቸው ላይ እንዲቀጥሉ ባዋራቸው ግን አልጠላም።
ኮተቤ ሜትሮፖሊታን ዩኒቨርስቲ ህዳር 28፣ 2011ዓ.ም. (Ensuring sustainable development through empowering women academicians) በሚል ርዕስ በግዮን ሆቴል የውይይት መድረክ አዘጋጅቶ ነበር፡፡ እንዲህ አይነት መድረኮች ወጣት ሴት ተማሪዎችን፣ መምህርትን እና ሴት ተመራማሪዎችን የሚያበረታታ ስለሆነ ጉዳዩ ወቅታዊና ተገቢ ነው፡፡ በጉባኤው ላይ አምባሳደር ዶ/ር ገነት ዘውዴ፣ ወ/ሮ ሙሉ ሰለሞን፣ ፕሮፌሰር አለምፀሀይ እና ዶ/ር አስቴር ፀጋዬ አናቃቂ ተናጋሪዎች ሁነው ተጋብዘው ነበር፡፡ሁሉም ተናጋሪዎች ግሩም የሆነ የህይውት ተሞክሮዓቸውን ለወጣት ሴት ተማሪዎችና ሴት መምህራን አካፍለዋል፡፡
በተለይወ/ሮ ሙሉ ሰለሞን እጅግ ግሩም የሆነች ተናጋሪ ከመሆንዋ በላይ ለሴት እህቶቻችን ጥሩ ምሳሌ መሆን የምትችል እህት ነች፡፡ የማትሰለች፣ አንደበተ-ርቱዕ፣ ድንቅ ኢትዬጲያዊ ነች፡፡ ወ/ሮ ሙሉ ሰለሞን በተለያዩ መድረኮች በየክፍለ-ሀገሩ እና በየ-ትምህርት ተቋማት እየተዘዋወረች ንግግር ብታደርግ የበርካታ ኢትዬጲያዊ ሴቶችን ግንዛቤ የመቀየር እምቅ አቅም ያላት ፍቅር የሆነች ሴት ነች፡፡ወ/ሮ ሙሉ ሰለሞን የመምህርትን ባህሪ የተላበሰች፣ አቀራረብ የምትችል፣ ለዛ ያላት አስተማሪ ነች፡፡
አምባሳደር ዶ/ር ገነት ዘውዴም ንግግር ካቀረቡ ምሁራን አንዷ ነበሩ፡፡ አምባሳደር ዶ/ር ገነት ዘውዴን ለመጠየቅ ዕድል አግኝቸ ነበር፡፡ እንደሚታወቀው የበፊቱ የኮተቤ መምህራን ትምህርት ኮሌጅ የአሁኑ ኮተቤ ሜትሮፖሊታን ዩኒቨርስቲ ስመ-ጥር የሆነ የመምህራን ማፍለቂያ ተቋም ነበር፡፡ በአዲስ አበባ መስተዳድር ስር ከሆነ ጊዜ ጀምሮ ግን እንደ ሌሎች የፊዴራል ዩኒቨርስቲዎች በሚጠበቅበት ደረጃ አለማደጉ የዶ/ር ገነት ዘውዴ የፖለቲካ ውሳኔ እንደ ነበር እና በኢትዮጲያም ለሚታየው የትምህርት ስርዓት ውድቀትም እንደ ሚኒስተር የዶ/ር ገነት ዘውዴ አስተዋፅዎ ከፍተኛ እንደነበረ እና ለነዚህ ጉዳዬች በምን ያህል መጠን እንደሚፀፀቱ ጥያቄ አንስቸላቸው ነበር፡፡ ዳሩ ግን ዶ/ር ገነት ዘውዴ የሚፀፀቱ ሰው እንዳልሆኑ ከንግግራቸው ለመረዳት ችያለሁ፡፡
የዶ/ር አብይ አስተዳደር ሁሉንም ነገር በይቅርታ እና በፍቅር ለማለፉ የሚያደርገውን ጥረት ከባንዳዎች ጋር ሁነው አገርን የዘረፉ፣ ትውልድን ያመከኑ፣ የበፊቱ ስርዓት ባለሟሎች ያጠፉት ጥፋት ሊታያቸው አለመቻሉን በዶ/ር ገነት ዘውዴ መልስ ለመረዳት ችያለሁ፡፡በህግ መጠየቅ እና እስር ቤት መግባት የነበረባችው የበፊቱ ስርዓት አጋፋሪዎች የመልካም ስራ ተምሳሌት ሁነው መቅረባቸው ምን ያህል የሞራል ልዕልናቸው እንደወረደ የሚያሳይ ብቻ ሳይሆን የበፊቱ አስተሳሰባቸው ምን ያህል ወደ ኃላ እንደሚጎትታቸው የተረዳሁበት አጋጣሚ ነበር፡፡ ሰው ባጠፋው ጥፋት ተፀፅቶ፣ አጋጣሚውን ተጠቅሞ ይቅርታ መጠየቅ ሰብዓዊ ባህሪነው፤ ባጠፋው ጥፋት መታበይ ግን አላዋቂነት ነው፡፡አጥፊ ከሆነ ስርዓት ጋር ወይም ህዝባዊ ድጋፍ ከሌለው መንግስት ጋር ህዝቡን ሲበድሉ፣ ሲያሳዝኑ፣ሲዘርፉ፣ሲገሉ እና በትውልድ ህይወት ላይ ሲያፌዙ የነበሩ ግለሰቦችን እንደ ምሳሌ አድርጎማ ቅረብ ለቀጣዩ ትውልድ የሚያስተላልፈው መልዕክት ተጠያቂነት ከሌለው ስርዓት ጋር መወገን ምንም አይነት ዋጋ እንደማያስከፍል እና የአድርባይነትን ሰብዕና እንዲላበሱ ነው የሚያደርጋቸው፡፡ የመልካም ነገር ተምሳሌት መሆን የማይችሉ ዜጎችን ምሳሌ አድርጎ ማቅረብ የግለሰቦችን ደካማ ባህሪ ዕውቅና መስጠት እና ሌሎች እንዲጋሩት መጋበዝ ነው፡፡
ምሳሌ መሆን የሚችሉ ድንቅ ሴት ኢትዮጲያውያን ባልጠፉበት ሀገር የጥፋት ተልዕኮ ከያኒያንን የሆኑ ምሁራን እንደ አናቃቂ ተናጋሪ አድርጎ መጋበዝ የፖሮግራሙ አዘጋጆች ችግር ቢሆንም ለወደፊት መታረም ያለበት ክፍተት ይመስለኛል፡፡ ማንኛውም ዜጋ መመዘን ያለበት በደረሰበት የትምህርት ደረጃ እና በነበረው ስልጣን ልክ ሳይሆን ለወገን፣ ለሀገር፤ ለትውልድ ብሎም ለምድሪቱ ባበረከተው አስተዋፅኦ መሆን አለበት፡፡
ጉጅለ ህግደፍ ባዕሉ ዝረሸኖም ተጋደልቲ፡ ካብ መዝገብ ስውኣት ሓኺኽዎም’ዩ ኣብ 20 ሰነ, 1992፡ ናይ ሽዑ ግዝያዊ መንግስቲ ኤርትራ፡ ስድራቤት ስውኣት መስዋእቲ ደቆም ዝተረድኡሉን 20 ሰነ ሃገራዊ በዓል ከምዝኾነን ብወግዒ ዝተኣወጀሉን ዕለት’ዩ ነይሩ። ኣብቲ ህሞት’ቲ ልብኻ ዝትንክፍን ዘሐብንን መግለጺ ዝምልከቶም ኣካላትን ስምዒታት ስድራቤት ስውኣትን ኣብ መራኸቢ ብዙሓን
ሓወልቲ ፑሽኪን ኣብ ኣስመራ፡ ኣስከሬን ኤርትራዊ ኣብ ምድረበዳ ሳህራ ኣብ ዝኾነ ኩርናዕ መሬትን ማያትን ኤርትራ፡ ኣብ ነፍስ ወከፍ ቃጽዖ፡ ኩርባን ስንጭሮን ኣብ ከርሱ ዘይተበርበረ ድንግል ፍጻሜታትን ቅያን ዓቂቡ ኣሎ። መሬትናን ማያትናን ብዝግባእ እንተዝፍተሽን ብክኢላታት ምርምር እንተዝካየደሉን ድማ፡ ስምን ዝናን ሃገርናን ህዝብናን፡ ማዕረተን ኣብ ዓለምና ብታሪኸን ቅርስታትን
ህዝብና ልቡ ከም ክፉት መጽሓፍ ዝንበብ ኔሩ። ሃገርና'ውን ዓዲ ግሩሃት’ያ ዝነበረት። ሎሚ ግን ኣብ ኢድ ጎራሓት ኣትያ ትደምን ተእውን’ያ ዘላ። ሞትን መርድእ ግዛ ተረሖ ስለ ዝኾነ፡ ‘ክተርድኦም ከድካ መይቶም ይጸንሑኻ!’ ዝተባህለ’ዩ ኮይኑ ዘሎ። ቀባሪ ስለ ዘይርከብ’ውን በቶም ዝተረኽቡ ቆልዓ ሰበይቲ ምዉት ሓመድ ዝለብስ። ህዝብና፣ ‘እንታይ
ኣናፍራ ቆቛሕ ዘይፈልጥስ ኣይሃዳናይን! ካልኣይን መወዳእታን ኢሳያስ፡ መንነቱን ሓቢኡ፡ ነቶም ካልኦት ምእንቲ ህዝቦም ክስውኡ ንበረኻ ዓዶም ዝወፈሩ ደቂ ገርሂ ልባ መሲሉ፡ ናብ ሜዳ ከም ዝተሰለፈ ኢዩ ታሪኹ ዘረጋግጽ። ንህዝብና ናጻ ንምውጻእ ካብ ካልኦት ንላዕሊ ዝቃለስ መሲሉ ስለ ዝተራእዮም ኢዩ ከኣ ልቦም ክሰርቕን፡ 'ጨጓር ዳንጋ!' ሰይሙ ከም
መቃብር ኣቦይ ስኢነዮ፡ መቃብር ኢጣልያዊ ግን ረኺበዮ ኤርትራውያን፡ ንመሰልናን ክብረትናን ብዙሕ መስዋእቲ ዝኸፈልና ግን ብዝግባእ ዘይተዘርበልናን ዘይተጻሕፈልናን፡ ዝተበደልናን ዝተዘረናን ግን ዘይተኻሓስናን፡ ንዓመታት ዘእውናን ዘይተሰማዕናን ህዝቢ ኢና። ኣብ ዓለም ግቡእ ቦታና ክህልወና፡ ክንሕፈር፡ ስደት ከብቅዕን ኣብ ገዛእ መሬትና ብኽብረት ክንነብርን እንተኾይና ከኣ፡ ኩሉ ፖለቲካዊ ፍልልያትናን ውልቃዊ ኣተሓሳስባናን
ያልታደለ ህጻን = ዘይተዓደለ ህዝቢ ሕሉፍ ታሪኽና ንኽድገም ኣይበጻሕናን ዶ ኣብ ገምገም፧ ህዝቢ ኤርትራ ኣንጻር መግዛእታዊ ስርዓት ብፖሎቲካዊ ቃልሲ ፈኸም እናበለ ናብ ዕጥቃዊ ቃልሲ ንምስግጋር ዓቢ ድሪኺት ዝኾኑ መንእሰያት ወሎዶ 50ታትን 60ታትን ከመይ ኮን ነበረ፧ ኣብ ‘ቲ ሽዑ መራሒ መንግሰቲ ዝነበሩ ደጀዝማት ተድላ ባይሩ ዝፈጠሮሎም ስግኣት ኣብ
24 ግንቦት 2020 መግለጺ ኣምባ. ዓንደብርሃን ወልደጊዮርጊስ ብኣጋጣሚ መበል 29 ዝክረ-ዓመት ሓርነት ኤርትራ ክቡር ህዝቢ ኤርትራ ኣብ ውሽጥን ኣብ ወጻእን፡ ጀጋኑ ሓይልታት ምክልኻል ኤርትራ፡ ሰብ-መዝን ሰራሕተኛታትን መንግስቲ፡ ሃገራዊ ሓይልታት ተቓውሞ ኣብ ውሽጥን ኣብ ወጻእን፡ ኣቐዲመ፡ በዚ ዕዙዝ ኣጋጣሚ ናይ መበል 29 ዝክረ-ዓመት ሓርነትን መበል 27 ዝክረ-ዓመት ልዑላዊ ናጽነትን ኤርትራ፡ ንመላእ ህዝቢ
ጉጅለ ህግደፍ፡ ካብ ዝሃነጾ ዘዕነዎ ካብ ዝኣበዶ ዘብከዮ ይበዝሕ ጉጅለ ህግደፍ፡ ንጸሊም ጻዕዳ ንድሙ ድማ ሓርማዝ ኢሉ ከእምን ዝኽእል መልሓስን ፖለቲካዊ መናውራን ስልበጣን ስለዘለዎ፡ ኣብ 24 ግንቦትን 20 ሰነን ገበናቱ ንምሕባእን የዋሃት ንምድንጋርን፡ ነቲ ናይ እዋን ገድሊ ደርፍታትን ስእልታትን ኣብቲ ባዕሉ ዝብሕቶ መራኸቢ ብዙሓን ደጋጊሙ’ዩ ዝነግረና።
Photo: Migrant Voice UK ንምምካት ለበዳ ቫይረስ ኮሮና ሓላፍነቱ ምስካም ዝኣበየ መንግስቲ - ብድሆ ንደለይቲ ፍትሒ ብጴጥሮስ ተስፋጊዮርጊስ ንምክልኻል ቫይረስ ኮሮና ዝኸውን መሳሪሒታት ብቻይናዊ ቢልዮነር ጃክማን ጉጅሊኡ ኣሊባባን ናብ ኤሪትራ ዝተላእከ ሓገዝ መንግስቲ ኤሪትራ ምንጻጉ ይዝከር። እታ ሒዛቶ ዝመጸት ነፋሪት ክትወርድ ፍቃድ ተኸሊኣ ተመሊሳ። ኣብ ምምዕባል ዘለዋ ድኻታት ሃገራት
ህዝቢ ኤርትራ ክነቕሓሉ ዘለዎ ኣሰካፊ ኵነታት ኢትዮጵያ መብራህቱ ኣተወብርሃን ዶክተር ኣብይ ኣሕመድ ኣብ ስልጣን ኣብ ዝመጽኣሉ እዋን፡ ብዘስምዖ ናይ ሰላምን ምክብባርን ጻውዒት፡ ኣብ ውሽጢ ኢትዮጵያን ዞባናን ኣወንታዊ ስም ምትራፉ ይፍለጥ። ካብ ቃል ሓሊፉ`ውን ከም ምፍታሕ እሱራት፡ ተቓወምቲ ውድባትን ውልቀሰባትን ንዓዶም ከምዝኣትዉ፡ ናይ ሜድያ ናጽነት ከም ዝረጋገጽ፡ ዕስራ
ውልቀመላኺ ኢሳይያስ ኣፈወርቂ፡ ኣብዚ ዓለም ካብ ለበዳ ኮረና ቫይረስ ንምክልኻል ጽኑዕ ቀይዲ ምንቅስቓስ እተዘውትረሉ ዘላ፡ እቲ ብለበዳ ቫይረስ ኢሳይያስ ድሮ ን20 ዓመት ተቐይዱ ዝጸንሐ ህዝቢ ኤርትራ `ውን ኣብ ገገዝኡ ተረጊጡ ብሓይልታት ጸጥታን ሰራዊትን ኣብ ዝሕለወሉ ዘሎ ቅንያት ናብ ኢትዮጵያ ገይሹ ምስ ቀዳማይ ሚኒስተር ኢትዮጵያ ምርኻቡ፡
ንህዝቢ ኤርትራ ቅሳነት ዝኸልእ ሓዲሽ ፖለቲካዊ ምዕባለታት ኣብዚ ዝሓለፈ ሒደት መዓልታት ኣቶ ኢሳያስ ሓሚሙ፡ ተውጺዑ፡ አረ ሞይቱ እዩ ዝብሉ ወረታት ክነፍሱ ወሪሖም እዮም። ከምዚ ዝኣምሰሉ መሰረተ-ኣልቦ ናይ ሓሶት ወረታት ክዝርግሑ ቀንዲ ምኽንያት ዝኾኖም እቲ ኣብ ሃገርና ስልጣን ሒዙ ዘሎ ወልቀ-መላኺ ስርዓትን ምስጢራዊ ኣሰራርሕኡን እዮም። ኣብ ውሽጢ ሃገርና
ኣብ ኢትዮጵያ ሓዊ ትእጎድ ኣላ መን’ዩ ግን ክስሕና ኣብ ቤትካ ሽሕ ግዜ ሰላምን ሃብትን ይሃልኻ፡ ኣብ ጎረቤትካ ህውከትን ጥሜትን እንተሎ ግን ቀሲንካ ኣይትነብርን ኢኻ። ኣብዛ ምድራዊት ዓለም ብኸማኻ ሰብን ካልኦት ፍጡራትን ተኸቢብካ ክሳብ ዘለኻ ብቀጥታ ይኹን ብተዘዋዋሪ፡ ክትጽሎ ወይ ክትጸሉ ባህርያዊ ኢዩ። ኤርትራ ኣብ ማእከል ብቀጻሊ
ሕልሚ ኢትዮጵያ፡ ናይ ቀርኒ ኣፍሪቃ እስራኤል ኢትዮጵያ፡ ንፋሽሽታዊ ጥልያን ስለዝሰዓረት፡ ዋና መዲና ቤት ጽሕፈት ሕብረት ኣፍሪቃ፡ መፍለቂት ዘመናዊ ሰብ፡ ወናኒት ጥንታዊ ቅርስታትን ሃይማኖት ክርስትናን፡ መስሕብ ወጻእተኛታትን ስለዝኾነት፡ ኣብ ምስፋን ሰላምን ምትሕግጋዝን ቀርኒ ኣፍሪቃ ዕዙዝ ተራ ስለእትጻወት፡ ከምኡ’ውን ደርማስ ብዝሒ ህዝቢ፡ ዝተፈላለዩ ብሄራትን ጸጋታትን ስለዘለዋ፡ ኣብ
ኣብ ልብና እዩ ሰፈረን መስዋእቲ ዋጋ ሓርነት እዩ (ኮፍ ዝበለት ኣበራሽ ምልኩ፡ ደው ዝበለት ደሃብ ተስፋጼን) እቲ 1961 ዝጀመረ ሰውራ ኤርትራ ኣብ እግሪ ተኽሉ እንከሎ ሰውራና ንኽዕወት ደቅንስትዮ ክሳተፍኦ ኣለወን ዝብል ናይ መጀመሪያ ሓሳብ ኣብ መፋርቅ 60ታት ዘቅረበ ተጋዳላይ ተኽለ ዓንዶም እዩ እንተ ኾነ ተተሪኹልና ኣይፈልጥን እዩ።
ስኒት ዘለዎም ኣናህብ መዓር ይጐርሱ፡ ፋሕ ዝበሉ ሃመማ ገምቢ ይልሕሱ! ኣብ ያታናን ባህልናን ንሓድነት ህዝብን ሃገርን ዝሕብሩን ዘተባብዑን ብዙሓት ምስላታት ኣለዉ። ገለ ካብኣቶም ንምጥቃስ፡ መኣዶ ምስ ዝሓብር ኣንበሳ ይኣስር ኣሕዋት ክፋቐሩ፡ ጸላእቲ ይባረሩ ላም ፍርቂ ጐድና ኣይትሰብሕን’ያ ኣፍንጫ እንተ ተሃርመት፡ ዓይኒ ትነብዕ፡ ወዘተ ዝብሉ ይርከብዎም። ኣነ ንሓድነትናን
ብሞት መላኺ ኢሳያስ ስለምንታይ ኢና ንሻቀልን ንግደስን ሞት መራሒ ሓንቲ ሃገር እንተስ ብሓደጋ እንተስ ብሕማም ከጋጥም ይኽእል ኢዩ። እቲ ኣማውታ ይፈላለ ይኸውን፡ ምውላድ እንተሎ ግን ካብ ሞት ዘምልጥ ሰብ ከምዘየለ ዘካትዕ ኣይኮነን። ኣብተን ሕጋዊ ኣሰራርሓ ዝኽተላ ሃገራት፡ ሞት መራሕተን ከጋጥም እንከሎ፡ ህዝበን ኣብ ሻቅሎትን ዕግርግርን ኣይኣቱን
እዚ ብህዝቢ ኤርትራ ወግሐ ጸብሐ፡ ዝምሕልን ዝጥሕልን ዘሎ ጉጅለ ህግደፍ፡ ን50 ዓመታት ካብ ክቱር ሃገራዊ እምነትን ፍቅርን ዝነቅል ዝግራህን ዝዕሾን ህዝቢ ምርካቡ ስልጣኑ ክዕቅብ ከም ጽቡቅ ዕድል ተጠቂሙሉ ኢዩ እንተተባህለ ምግናን ኣይኮነን። ምኽንያቱ፡ ሓደ ክልተ ስሱዓትን ዮውሃትን፡ ኣብ ኤርትራ፡ ቀታሊ፡ ኣጽናቲ፡ ዘይሕጋዊ፡ ዓፋኒ፡ ግሃሲ መሰል
ኢድኩም ተሓጸቡ! ኣብ’ዚ እዋን ለበዳ ሕማም ኮሮና ቫይረስ -19 ዝላበዓሉን ሂወት ሚልዮናት ሰባት ዝቐዝፈሉን ዘሎ ህሞት፡ ኢድካ ምሕጻብ ሓደ ካብ’ቲ ቀንዲ ብሰብ ሞያ ጥዕና ዝወሃብ መከላኸሊ ናይ’ዚ ለበዳ ኢዩ። ኣብ ሕብረተሰብና’ኳ ኢድካ ምሕጻብ ብህጻንነትና ካብ ወለድናን መማህራንና ንመሃሮ መባእታዊ ልምዲ ምዃኑ ኩልና ንፈልጦ ሓቂ’ዩ። ከም’ዚ ስለ
ኤርትራውያን፡ ካብ ብጨናፍር ህግደፍ ብሰራውር ህግደፍ ከይንሳቀ ንጠንቀቅ ብዙሓት መራሕቲ ሃገራትን ፖለቲከኛታትን፡ መኣዝንን ኣቃልቦን ተቃወምቶምን ጸላእቶምን ንምጥምዛዝን ሓቂ ንምኽዋልን፡ ኣብ ሕብረተሰብ ቤላበለውን ምህውታትን ከምዝልሕም ይጽዕሩ። ሓደ ሓደ እዋን፡ መራሕቲ ሃገራት ውሽጣዊ ቅልውላዋቶምን ተጻባእቶም ንምግላል ፡ ክሳብ ምስ ካልኦት ሃገራት ኩናት ምእዋጅን ብመራኸቢ ብዙሓን ናይ ቃላት ውግእ
ብመሰረት ኣብ 1951 ዝተኸተመን ኣብ ዓንቀጽ ሓደ ሰፊሩ ዘሎን ኣህጉራዊ ውዕል ኣተሓሕዛን መሰላትን ስደተኛታት፡ ብኩናት፡ ብጥሜት፡ ብግጭት ሃይማኖትን ዓሌትን ካልእ ጠንቅታትን ኣብ መበቆላዊ ዓዶም ብሰላም ዕለታዊ መነባብሮኦም ክመርሑን ህይወቶም ከድሕኑን ንዘይክኣሉ ዜጋታት፡ ኣብ ካልእ ሃገር ናይ ምንባር ዑቁባን መባእታዊ ሓለፋታት ክረኽቡን መሰል ኣለዎም። ኩለን ነዚ
በቲ ዝላባዕ ዘሎ ለበዳ ኮሮናቫይረስ ዓቕሎም ዝጸበቦም እሱራት ቤትማእሰርቲ ሰምበል ትማሊ ሰንበት ማዕጾ ቤትማእሰርቲ ሰይሮም ከምእተበተኑ ምንጭታት ካብ ኣስመራ ሓቢሮም።
በቲ ዝላባዕ ዘሎ ለበዳ ኮሮናቫይረስ ዓቕሎም ዝጸበቦም እሱራት ቤትማእሰርቲ ሰምበል ትማሊ ሰንበት 5 ሚያዝያ 2020 ማዕጾ ቤትማእሰርቲ ሰይሮም ከምእተበተኑ ምንጭታት ካብ ኣስመራ ሓቢሮም። ሓይልታት ጸጥታን ፖሊስን ምልካዊ ስርዓት ኢሳይያስ ነቶም ተመሳሳሊ ሕብሪ ዘለዎ ናይ ቤትማእሰርቲ ልብሲ ዝነበሮም እሱራት እቲ ብምኽንያት ገደብ ምንቅስቓስ ኮረናቫይረስ ጸምዩ ዘሎ ከባቢታት
ጉጅለ ህግደፍ፡ ገንዘብ ክደሊ’ ከሎ ንኤርትራውያን ኤርትራውያን ኢሉ ይጽውዓና ቀዳሞት ክምስሉ እንከለዉ፡ “ኣፍካስ ብልዓሉ እምበር ኣይትበድዓሉ” ይብሉ። ብፍላይ ልዑል ሓላፍነት ተሰኪምካን ጓሳ ህዝቢ እንተኾይንካን ድማ፡ ትሕትና ከተዘውትርን ትርግታን ቃንዛን ናይ እትውክሎ ህዝቢ ክትግንዘብን ኣገዳስን መምዘኒ ብቁዕ መሪሕነትካን ኢዩ። ብኣንጻሩ፡ መልሓሱ ሕማቅን ኣሽካዕላልን ጥራይ ክዛረበሉ ዝተዓደለ ጥዑም
ጋሻ ውሕጅ ኮሮና ቫይረስ ክሓልፍ’ዩ፡ ኣብ ቅድሚኡ ግን ጠጠው ኣይንበል ኣብዚ እዋን’ዚ፡ ኣብ መላእ ዓለም፡ ብዛዕባ ለበዳ ሕማም ኮሮና ቫይረስ፡ ዘይትዛረብ ሃገር ወይ ማዕከን ዜና ትከሰስ። ለበዳ ኮሮና ቫይረስ፡ ዶብ፡ ሃይማኖት፡ ዕድመ፡ ሃብቲ፡ ጾታ ዘይፈሊ ብኣልማማ ንኹሉ ስለዝለክፍን ስለዝቀዝፍን ድማ ንኹሉ ንጥፈታት ዓለም ብሒትዎን ኣልሚስዎን ይርከብ። ብጠንቂ ሕማም
ዕላማ ስርዓት ህግደፍ ኤርትራ ጽግዕተኛዶ ንምልሓቕ ናብ ኢትዮጵያ? በትሪ-ስልጣን መንግስቲ ሓደ ሃገር ምጭባጥ ወይ ኣብ ቦታ መሪሕነት ድርጅታት ምቕማጥ ብሓላፍነት ዘሕትት ረዚን ሕጋውን ሞራላውን ታሪኻውን ግዴታ ዘስዕብ ጉዳይ እዩ። ከም ክብደት እቲ መዝነት ወይ ስልጣን ብጽሑፍ ዝሰፈረን ዘይሰፈረን ብማሕላ ዝተሰነየ፡ ዝኣተኻዮ መብጽዓ ወይ ውዕል ብትኽክል፡ ብስርዓት ክትፍጽም
ዓዲ ጥልያን፡ ማእከል መጥቃዕቲ ናይቲ ኣብ ቻይና ዝጀመረ ተላባዒ ሕማም ኮሮናቫይረስ ካብ እትኸውን መዓልታት ሓሊፉ ኣሎ። ትማሊ ቐዳም 21 መጋቢት 2020 ጥራይ፡ 793 ኢጣልያውያን ግዳያት ናይቲ ሕማም ኮይኖም ህይወቶም ሓሊፉ። እዚ ዘሕዝን ጥፍኣት`ዚ፡ ኣብ ዓለምና በዚ ሕማም`ዚ ኣብ ሓደ መዓልቲ ዘጋጠመ ዝዓበየ ናይ ሞት ሓደጋ
ነዚ አርእስቲ እዚ አልዒለ ክጽሕፍ ድላይ ውን የብለይን። አብ ገዛኻ ዘሎ ገበል ገዲፍካስ አብ ጎረቤትካ ዘሎ ተመን ስለዘይተውጽእ፡ መጀመርያ ቀዳማይ ጸላኢኻ ምስ አለኻ ኢኻ ናብ ናይ ደገ ተድህብ ካብ ዝብል እምነት እዩ። [gview file="https://archive.assenna.com/wp-content/uploads/2020/03/Klte-Gets.pdf"]
በኢትዮጵያውያን ላይ 27 ሰባት አመት በሙሉ ወያኔ ባልታውቁ ቦታዎች ከመንግስት እስር ቤቶች እውቅና ውጭ በተለያዩ ትላልቅ ሆቴሎች እና ካንፓኒዎች ድብቅ እስር ቤት በማዘጋጀት ከፍተኛ ቶርች እና ስቃይ ሲያደርስ ቆይቷል።
አሁን ግን ሁሉም በግልፅ እየወጣ ገራፊዎቹም ለህግ እየቀረቡ ድብቁ እስርቤታቸውም እየተጋለጠ ነው በመሆኑም ከነዚህ ድብቅ እስር ቤቶች አንዱ የአትሌትሀይሌ ካንፓኒ መሆኑ ይፋ ሆኖል።
• ሳላህዲን ሰዒድ ለፈረሰኞቹ ለመጨረሻ ጊዜ የተጫወተው የነበረው በ አስራ ሰባተኛው ሳምንት ከ ሰበታ ከተማ ጋር ሲያካሂድ ከሜዳ በቀይ ካርድ መውጣቱ ይታወሳል ።
Chase Brexton Health Care የፌደራል ሲቪል መብቶችን መብት የሚያከብር ሲሆን በዘር፣ በቆዳ በቀለም ፣በዘር ሃረግ፣ በኣካል ብቃት፣ ወይም በጾታ መድልዎ ኣይፈጽምም። Chase Brexton Health Care ሰዎችን በዘር፡ በቆዳ ቀለም፣ በዘር ሃረግ፣ በእድሜ፣ በኣካል ጉዳት ወይም በጾታ ማንንም ሰው ኣያገልም፤ ወይም በተለየ ሁኔታ አይመለከትም
ፊት ለፊት እንጋፈጠው. ኤጎስ, ጠፊ ለመሆን እንጠላለን. ስህተት እንደሆንን ለመቀበል አንፈልግም. ስህተቶች እንዳንሠራን በእውነት መቀበል አይፈልግም. ኩራት የዲያቢሎስ ቁጥር ተወዳጅ መሳሪያ ነው. ኩራት በጣም አደገኛ የሆነው ለምንድን ነው? ኩራትን ስለያዝን, በሰይጣን ላይ የሱፍ ልብስ እንዲለብስ ፈቅደናል. ነፃነታችንን ለእሱ እንማራለን. የፈለገውን ሁሉ ለማድረግ “የቢሮ ክፍያ” እንሰጠዋለን. 1 Corinthians 7: 5 ለጸሎት ትተጉ ዘንድ ተስማምታችሁ ለጊዜው ካልሆነ […]
አህመድ ነጋሽ በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ በ610 እ.ኤ.አ.፣ አመተ ሂጅራ ነብዩ ሙሀመድ (ሰ.አ.ስ) ዘመን፣ የሀበሻ ንጉስ ነበር፤ ኢትዮጵያ በዛን ሰአት አቢሲኒያ ወይንም ሀበሻ ትባል ነበር። ነበር።
የኢትዮጵያ እና የእስልምና ግንኙነት የተጀመረው ኢስላም ከየትኛውም ሃገር ከመድረሱ አስቀድሞ ነው። ኢስላም ወደ ኢትዮጵያ የደረሰው ከቅድስቲትዋ መካ ከተማ በመነሳት መዲና ከተማ ውስጥ እንኳ ሳይደርስ እንደነበር የታሪክ ድርሳናት ያስረዳሉ። ይህ ሊሆን የቻለው መካ ውስጥ ፈጣሪአቸውን በነጻነት ማምለክ ስላልቻሉ ወደ ሀበሻ (አክሱም) እንዲሰደዱ ነብዩ ሙሀመድ (ሰ.አ.ወ) ተከታዮቻቸውን በመምከራቸው ነበር። ነብዩ ሙሀመድ (ሰ.አ.ወ) በ610 እ.ኤ.አ. የነብይነት ማእረግ አግንተው በመካ ወደ ኢስላም ጥሪ ማድረግ ጀመሩ። የእስላም አሀዳዊ ጥሪ ፈጽሞ መስማት ያልፈለጉት የመካ ቁረይሾች በሙስሊሞች ላይ የቅጣት በትራቸውን አሳረፉ። አማኞች ግፍ እና መከራን አስተናገዱ። ችግር እና እንግልት ተከተላቸው። ከእምነታቸው በመመለስ እንደነርሱ የጣኦት አምልኮት ከተሉ ዘንድ ማእቀብ፣ ስቃይ እና ጥቃት ተፈጸመባቸው።
ነብዩ ሙሀመድ (ሰ.አ.ወ) እባልደረቦቻቸው ላይ የሚፈጸመውን ጥቃት ሊከላከሉ እንደማይችሉ ሲገነዘቡ ወደ ሃበሻ ምድር እንዲሰደዱ መከርዋቸው። እንደዚህም አልዋቸው። " ወደ ሀበሻ ተሰደዱ በርስዋ አንድ ንጉስ አሉ፡ ከርሱ ፊት ማንም ተበዳይ አይሆንም ፤ (ስለዚህ ተሰደዱ) "አላህ ካላችሁበት ሁኔታ አውጥቶ ድል እስኪጎናጸፉ ድረስ...." በዚህም መሰረት ነብዩ ሙሀመድ (ሰ.አ.ወ) ትእዛዝ ተቀብለው በአምስተኛው የነብይነት አመት በረጀብ ወር 615 እ.ኤ.አ. የመጀመርያውን ስደት (ሂጅራ) ወደ ሀበሻ አደረጉ አስራ ሁለት ሁነው ነበር የተሰደዱት። በጀልባ ለአንድ ሰው ግማሽ ዲናር ከፍለው ወደ ሃበሻ ተጎዙ። ከስደተኞቹ መካከል የነብዩ ሙሀመድ (ሰ.አ.ወ) ሴት ልጅ ሩቅያ ቢንት ሙሀመድ እና ባለቤትዋ (ቡሃላ ላይ ሶስተኛ ኸሊፋ ወይንም የሳዑዲ ንጉስ የሆኑት)። ኡስማን ቢን አፋን ይገኙበታል። በዚያም መኖር ጀመሩ የሻባንን እና የረመዳንን ወራት በነጻነት በሃበሻ ቆዩ። በረመዳን ወር ውስጥ "የመካ አጋሪወች ኢስላምን ተቀብለው ነብዩ ሙሀመድ (ሰ.አ.ወ) ጋር ሰገዱ" የሚል የተሳሳተ መረጃ ደረሳቸው። (በዚህም ምክንያት) በሸዋል ወር ወደ መካ ተመለሱ። ዳሩ ግን የደረሳቸው መረጅ ስህተት ሆኖ አገኙት እንዲአውም በሙስሊሞች ላይ የሚእርሰው መከራ መባባሱን ሰሙ። መካ ከተማ ላለመግባትም ወሰኑ። አብዱላህ ኢብን መስኡድ እና ጥቂት ሱሃቦች ግን ወደ መካ ገቡ። ምንጭ (ኢብኑ ሰይዲ ናስ ኡዩናል-አሰር ጥራዝ ገጽ 157)
የውጭ ዜጎች ወደ ኔዘርላንድስ አንድ የተወሰነ ዓላማ ይዘው ይመጣሉ ፡፡ ከቤተሰባቸው ጋር ለመኖር ይፈልጋሉ ፣ ወይም ለምሳሌ እዚህ ወደ ሥራ ወይም ጥናት ይመጣሉ ፡፡ የመቆየታቸው ምክንያት የመቆየት ዓላማ ተብሎ ይጠራል። የመኖሪያ ጊዜያዊ ጊዜያዊ ወይም ጊዜያዊ ባልሆነ ዓላማ የኢሚግሬሽን እና ተፈጥሮአዊ አገልግሎት (ከዚህ በኋላ እንደ IND ተብሎ ይጠራል) ሊሰጥ ይችላል ፡፡ በኔዘርላንድ ውስጥ ከ 5 ዓመታት ያልተቋረጠ የመኖሪያ ቤት ቆይታ በኋላ ፣ ላልተወሰነ ጊዜ የመኖሪያ ፈቃድ መጠየቅ ይቻላል ፡፡ በተፈጥሮአዊነት አማካኝነት አንድ የባዕድ አገር ሰው የደች ዜጋ ሊሆን ይችላል። የመኖሪያ ፈቃድን ወይም የመኖሪያ ፈቃድ ለማግኘት ለማመልከት ብዙ የተለያዩ ሁኔታዎች በባዕድ አገር መሟላት አለባቸው ፡፡ ይህ አንቀፅ ስለ የተለያዩ የመኖሪያ ፈቃዶች መሰረታዊ ዓይነቶች ፣ የመኖሪያ ፈቃድ ለማግኘት መቻል ስለሚኖርባቸው ቅድመ ሁኔታዎችና የደች ዜግነት ለማግኘት በኔዘርላንድ ውስጥ ዜጋ ለመሆን መሟላት ያለባቸውን ቅድመ ሁኔታዎች ያቀርባል ፡፡
ለተወሰነ ጊዜያዊ የመኖሪያ ፈቃድ በመኖርዎ ኔዘርላንድስ ለተወሰነ ጊዜ ሊኖሩ ይችላሉ ፡፡ አንዳንድ ጊዜያዊ የመኖሪያ ፈቃዶች ጊዜያዊ ዓላማ ሊራዘም አይችልም ፡፡ በዚህ ጊዜ ለቋሚ የመኖሪያ ፈቃድ እና ለኔዘርላንድስ ዜግነት ማመልከት አይችሉም ፡፡
ጊዜያዊ ላልሆነ ዓላማ የመኖሪያ ፈቃድ ይዘው በኔዘርላንድ ውስጥ ላልተወሰነ ጊዜ መኖር ይችላሉ ፡፡ ሆኖም ለመኖሪያ ፈቃድዎ ሁኔታዎችን በማንኛውም ጊዜ ማሟላት አለብዎት ፡፡
ጉዲፈቻ ልጅ ፣ የሚኖሩት የቤተሰብዎ አባል የደች ፣ የአውሮፓ ህብረት / EEA ወይም የስዊስ ዜጋ ከሆነ ፡፡ ወይም ፣ ይህ የቤተሰብ አባል ጊዜያዊ ላልሆነ ዓላማ የመኖሪያ ፍቃድ ካለው
የሚኖሩት የቤተሰብዎ አባል የደች ፣ የአውሮፓ ህብረት / EEA ወይም የስዊስ ዜጋ ከሆነ ከቤተሰብ አባል ጋር ይቆዩ። ወይም ፣ ይህ የቤተሰብ አባል ጊዜያዊ ላልሆነ ዓላማ የመኖሪያ ፍቃድ ካለው
በኔዘርላንድስ ውስጥ ከአምስት ዓመታት ያልተቋረጠ መኖሪያ ቤት በኋላ ፣ ላልተወሰነ ጊዜ (ቋሚ) የመኖሪያ ፈቃድ መጠየቅ ይቻላል ፡፡ አመልካቹ ሁሉንም የአውሮፓ ህብረት መስፈርቶችን የሚያከብር ከሆነ ታዲያ የ “EG የረጅም ጊዜ ነዋሪ” የሚል ጽሑፍ በእሱ የመኖሪያ ፈቃድ ላይ ይደረጋል ፡፡ ከአውሮፓ ህብረት መስፈርቶች ጋር የተጣጣመ ሁኔታ በሚፈፀምበት ጊዜ አመልካቹ ላልተወሰነ ጊዜ የመኖሪያ ፈቃድ ለማመልከት ከሚያስፈልጉት ብሄራዊ ምክንያቶች ጋር በሚጣጣም ሁኔታ ይፈተናሉ ፡፡ አመልካቹ አሁንም በብሔራዊ መስፈርቶች መሠረት ብቁ ካልሆነ ፣ አሁን ያለው የደች የሥራ ፈቃድ ሊራዘም እንደሚችል ይገመገማል።
ከኔዘርላንድስ ቋሚ ዓላማ ፈቃድ ጋር በኔዘርላንድ ውስጥ ቢያንስ ለ 5 ዓመታት የሚቆይ ህጋዊ ቆይታ። የደች ቋሚ የመኖሪያ ፈቃድ ፈቃዶች ለስራ ፣ ለቤተሰብ መመስረት እና የቤተሰብን እንደገና ማገናኘት የመኖሪያ ፈቃድን ያካትታሉ ፡፡ የጥናት ወይም የስደተኛ የመኖሪያ ፈቃዶች እንደ ጊዜያዊ የመኖሪያ ፈቃድ ይቆጠራሉ ፡፡ IND ማመልከቻውን ከማስገባትዎ በፊት ወዲያውኑ 5 ዓመታትን ይመለከታል ፡፡ ለቋሚ የመኖሪያ ፈቃድ ለማመልከት ማመልከቻ የሚመለከቱ ከ 8 ዓመት እድሜዎ ከተቀየረባቸው ዓመታት ብቻ ነው
በኔዘርላንድስ የ 5 ዓመት ቆይታ ያለማቋረጥ መሆን አለበት ፡፡ ይህ ማለት በእነዚያ 5 ዓመታት ውስጥ ለ 6 ወይም ከዚያ ለሚበልጡ ተከታታይ ወራት ከኔዘርላንድስ ውጭ አልቆዩም ወይም ለ 3 ዓመታት በተከታታይ ለ 4 ተከታታይ ዓመታት
የአመልካቹ በቂ የገንዘብ መንገዶች-በ IND ለ 5 ዓመታት ይገመገማሉ። በኔዘርላንድ ውስጥ ለ 10 ዓመታት ከቀጠለ በኋላ አይ.ዲ.ኤን. የገንዘብ አቅምን መመርመር ያቆማል
እርስዎ በሚኖሩበት ቦታ (በማዘጋጃ ቤት) ውስጥ በማዘጋጃ ቤት የግል መዝገቦች መረጃ ቋት (BRP) ውስጥ ተመዝግበዋል ፡፡ ይህንን ማሳየት የለብዎትም ፡፡ ይህንን ሁኔታ የሚያሟሉ ከሆነ IND ያጣራል
በተጨማሪም አንድ የባዕድ አገር የሲቪክ ውህደት ፈተናን በተሳካ ሁኔታ ማለፍ አለበት ፡፡ ይህ ፈተና የደች ቋንቋን ችሎታዎች እና የደች ባህልን እውቀት ለመገምገም የታለመ ነው። የተወሰኑ የውጪ ዜጎች ምድቦች ከዚህ ፈተና ነፃ ይሆናሉ (ለምሳሌ የአውሮፓ ህብረት ዜጎች) ፡፡
ቋሚ የመኖሪያ ፈቃዱ ለ 5 ዓመታት ይሰጣል ፡፡ ከአምስት ዓመታት በኋላ በአመልካቹ ጥያቄ በራስ-ሰር በ IND መታደስ ይችላል። ላልተወሰነ ጊዜ የመኖሪያ ፈቃድ መሰረዝ ጉዳዮች ማጭበርበር ፣ የብሔራዊ ትእዛዝን መጣስ ወይም ለብሔራዊ ደህንነት ማስፈራራትን ያጠቃልላል ፡፡
እና ተቀባይነት ባለው የመኖሪያ ፈቃድ አማካይነት ቢያንስ በ 5 ዓመታት ውስጥ በኔዘርላንድስ ውስጥ ያለማቋረጥ ሲኖር ቆይቷል ፡፡ የመኖሪያ ፈቃዱ ሁልጊዜ በሰዓቱ ተዘርግቷል። በሂደቱ ወቅት የመኖሪያ ፈቃዱ ትክክለኛ መሆን አለበት ፡፡ አመልካቹ የአውሮፓ ህብረት / EEA ሀገር ወይም የስዊዘርላንድ ዜግነት ካለው ፣ የመኖሪያ ፍቃድ አያስፈልግም። ለአምስት ዓመት ሕግ የተወሰኑ ልዩ ሁኔታዎች አሉ ፣
የልደት ቀን ማመልከቻው ከመጀመሩ በፊት አመልካቹ ትክክለኛ የመኖሪያ ፍቃድ ሊኖረው ይገባል። ይህ ጊዜያዊ ያልሆነ የመኖሪያ ፈቃድ ያለው ቋሚ የመኖሪያ ፈቃድ ወይም ጊዜያዊ የመኖሪያ ፈቃድ ነው ፡፡ የመኖሪያ ፈቃዱ በሚከበርበት ሥነ-ስርዓት ወቅት አሁንም ይሠራል ፡፡
አመልካቹ በበቂ ሁኔታ የተዋሃደ ነው። ይህ ማለት እሱ የደች ቋንቋን ማንበብ ፣ መጻፍ ፣ መናገር እና መረዳት ይችላል ማለት ነው ፡፡ አመልካቹ ይህንን ከሲቪክ ውህደት ዲፕሎማ ጋር ያሳያል ፣
በአለፉት 4 ዓመታት አመልካቹ የእስራት ቅጣት ፣ የሥልጠና ወይም የማህበረሰብ አገልግሎት ትእዛዝ አልደረሰም ወይም አልተከፈለውም ወይም በኔዘርላንድም ሆነ በውጭ አገር ትልቅ ቅጣት መክፈል አልነበረበትም ፡፡ እንዲሁም ቀጣይነት ያለው የወንጀል ሂደቶች መኖር የለባቸውም ፡፡ ከአንድ ትልቅ ቅጣት ጋር በተያያዘ ይህ መጠን 810 ወይም ከዚያ በላይ € ነው ፡፡ በአለፉት 4 ዓመታት አመልካቹ ከ 405 ወይም ከዛ በላይ በጠቅላላው የ 1,215 ወይም ከዚያ በላይ የሆነ የገንዘብ ቅጣቶች ላይቀበል ይችላል ፡፡
ጠቅላይ ሚኒስትር ዶ/ር አብይ አህመድ በቅርቡ በሳዑዲ አረቢያ ጉብኝት ባደረጉበት ወቅት ለሳዑዲ መንግስት ያቀረቡት ጥያቄ ተቀባይነት አግኝቶ የካሳ ክፍያው መፈፀሙን የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር አስታውቋል፡፡
መሀመድ አብዲላዚዝ በሁለት ሳምንት ውስጥ ወደ ሀገሩ በመመለስ ህክምናውን እንዲከታተል በውጭ ጉዳይና በጤና ጥበቃ ሚኒስቴሮች አማካኝነት ዝግጅት መደረጉ ተገልጿል፡፡
ከሀገሪቱ ልኡል አልጋ ወራሽ መሀመድ ቢን ሰልማን ጋር በተወያዩበት ወቅትም የመሃመድን ጉዳይ አንስተው የካሳ ክፍያ እንዲከፈለው ጠይቀው የነበረ ሲሆን፥ ልዑሉ አልጋ ወራሹ ይሁንታቸውን መገልፃቸውን ተከትሎ ነው የካሳ ክፍያው የተፈፀመው።
የህጻኑ ወላጆችም በልጃቸው ላይ የተፈፀመውን የክህምና ስህተት ተከትሎ ለፍርድ ቤት አመልክተው የሳዑዲ ፍርድ ቤትም ለህጻኑ ካሳ እንዲያገኝ ቢወሰንለትም ለረጅም ጊዜ ሳይከፈለው ቆይቷል።
በሁከቱ ጉዳት የደረሰባቸው የትግራይ ተወላጆች መኖራቸውን ማወቅ የተቻለ ቢሆንም፤ ስለ ሟቾቹ ማንነት በክልሉ የሚነገርው መረጃና ሌሎች የመረጃ ምንጮች እርስ በእርስ...
ዝማም የብአዴን ከፍተኛ አመራር ናት፡፡ በተመሣሣይ ገነት ገብረእግዛብሄርም ከፍተኛ አመራር ናት፡፡ እነዚህ ሰወች ስማቸዉን በእንግሊዘኛ ሲጽፉ እራሱ ቫወልስ አይጠቀሙም፡፡ “Zmmm” እና “Gnt gbrgzbhr” ብለዉ ነዉ የሚጽፉት፡፡ ከነዚህ ሰወች ጋር 3 ደቂቃ ካወራህ በኋላ የኦህዴዷ ደሚቱ አንስታይን ትሆንብሀለች፡
ኢህአዴግ እንደ ድርጅት ከበፊቱ የተወሰነ መረጋጋት ቢያሳይም በግለሰብ ደረጃ ግን እስካሁን ድረስ ለመነጋገርና ስልክ ለመደዋወል እንኳን ያልቻሉ የድርጅቱ ከፍተኛ አመራሮች አሉ፡፡ ኩርፊያዉ ገና በደንብ አልቀዘቀዘም፡፡ እንደ ድርጅት የወደፊቱን አቅጣጫ እና ምናልባትም በመጣበት ርእዮተ አለም ይቀጥላል ወይስ የተወሰነ እራሱን እያላመደ የመቀየር አላማ አለዉ የሚለዉ በደንብ አለየም፡፡ የኢህአዴግ ጽ/ቤት አላፊ ተደርጋ የተሾመችዉ ሴትዮ ምናልባትም የምትታወቀዉ ሰወችን በመገምገምና ሴራ በመሸረብ ነዉ፡፡ የድርጅቱን ፖሊሲና ርዮተ አለም ግን በሚገባ የመተንተን፤ አካዳሚያዊ እና ፖለቲካዊ ቅርጽ የማስያዝ አቅሙ ያላት አይመስልም፡፡ በዚህ ላይ የጠሚ አብይ ንግግሮች ባብዛኛዉ ከኢህአዴግ የፖሊሲ አካሄድ ሊጻረሩ የሚችሉ ናቸዉ፡፡ አሮጌወቹ ከድርጅቱ በደንብ ከተገለሉለት ጠቅላይ ሚኒስትሩ የድርጅቱን አቅጣጫ በሚፈልገዉ መንገድ የመቅረጽና ድርጅቱን own የማድረግ እድል አለዉ፡፡
ለማንኛዉም በዚህ ስብሰባ ላይ እርስ በእርስ ሁሉም ስለተጨፋጨፉ ማን ምን አለ የሚለዉ በሌላ ጊዜ እመለስበታለዉ፡፡ ጌታቸዉ ጀምበሬና ተሰፋየ ጌታቸዉ ለብአዴን ጽ/ቤት ታጭተዉ ተስፋየን መርጠዋል፡፡ ተስፋየ በቅርብ የተሾመበትን የኢንደስትሪ ቢሮ ምናልባትም ለጌታቸዉ ይሰጡታል ተብሎ የጠበቃል፡፡
ZhongShan LED የተቀበረ ብርሃን 3W ካሬ ተቀበረ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED የተቀበረ ብርሃን 3W ካሬ ተቀበረ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED የተቀበረ ብርሃን 3W ካሬ ተቀበረ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
የመርፌ መቅረጽ ሂደት አንድ ቁራጭ መቅረጽ ፣ ተጨማሪ ሂደት የለውም ፣ ከፍተኛ የጥሬ ዕቃዎች ንፅህና ፣ ከፍተኛ ፕላስቲክ ፣ እና የተሻለ አሰራር እና ጥራት ነው
የሁለቱ ሀገራት መሪዎች በአየርንብረት ለውጥና በቻይና ዙሪያ የጋራ ፖሊስ እንዳላቸው ተናግረዋል ፡፡በቻይና በእስር ላይ የሚገኙ ሁለት የካናዳ ዜጎች እንዲለቀቁ መሪዎቹ
የኒጀር ምርጫ ኮሚሽን እንዳስታወቀው የገዢው እጩ ሞሀመድ ባዛዩም ከ55 በመቶ በላይ የመራጮችን ድምፅ በማግኘት አሸናፊ መሆናቸውን ይፋ አድርጓል፡፡ ተቀናቃኛቸውን እና
ኢትዮዽያውያን እናትና የሰባት ዓመት ልጃቸው በካርቦን ሞኖኦክሳይድ በጭስ በመታፈን ህይወታቸውን አጥተዋል። የአሜሪካዋ ቴክሳስ ግዛት በከፋ ቅዝቃዜ ማዕበል መመታቷን ተከትሎ ባጋጠመ
በአዲስ አበባ ከከባድ ስርቆቶች መካካል አንዱ የሚባለው የተሽከርካሪ ስርቆት ሲሆን ባለፉት ስድስት ወራት በከተማዋ 44 መኪኖች መሰረቃቸውን ሪፖርት መደረጉን በአዲስ
በኢትዮጲያ በተለያየ ጊዜ ለሚታየው የነዳጅ እጥረት ዘለቄታዊ መፍትሔ እንደሚያስፈልገው ተነግሯል። በአሁን ሰዓት ደግሞ ከነዳጅ መሸጫ ጋር የተያያዙ ችግሮች ሀገሪቱ ከፍተኛ
አሜሪካ በማይናማር በተካሄደዉ ወታደራዊ መፈንቅለ መንግስት በተሳተፉ ሁለት ተጨማሪ ጄኔራሎች ላይ ማዕቀብ መጣሏን አስታዉቃለች፡፡የአሜሪካ የግምጃ ቤት መምሪያ የውጭ ሀብት ቁጥጥር
የሶዮuxland አውራጃ ጤና ጥበቃ ቦርድ ከስልጣን ውጭ የሆነ ለ Woodbury County መደበኛ የሆነ ጭንብል የውሳኔ ሃሳብ አጽድቋል ፡፡ገዥው ሬይኖልድስ በአገር አቀፍ ደረጃ የአስቸኳይ ጊዜ ማዘዣው በሚተገበርበት ጊዜ የአካባቢ መንግስታት ጭምብልን ማስገደድ አይችሉም ብለዋል ፡፡
የሶዮላንድ አውራጃ ጤና ዛሬ ዉድበሪ ካውንቲ 10 COVID-19 አዳዲስ ጉዳዮችን ሪፖርት እንዳደረገ ገልsewaል ፡፡ የአዮዋ የህዝብ ጤና መምሪያ በካውንቲው በአጠቃላይ በ COVID-19 በጠቅላላው 3,779 አዎንታዊ ጉዳዮችን አሳይቷል ፡፡የሟቾች ቁጥር በ 52 ነው ፡፡
የአዮዋ ግዛት በ 24 ሰዓታት ውስጥ የኮሮናቫይረስ ተጨማሪ ጉዳዮችን 678 ተከሷል ፡፡ከ 50,900 የሚበልጡ ጉዳዮች ፣ እና 10 ተጨማሪ ሞት ፣ ለ 965 በአጠቃላይ።
የብልጽግና ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ለሁለት ቀናት ሲያካሂድ የቆየውን መደበኛ ስብሰባ የተለያዩ ውሳኔዎችን በማሳለፈ አጠናቀቀ፡፡ኮሚቴው በሰላም፣ በልማት፣ በዴሞክራሲ ሥርዓት ግንባታና መጪዉን ሃገራዊ ምርጫ በተመለከቱ አጀንዳዎች ላይ በጥልቀት ተወያይቶ አቅጣጫዎችን አስቀምጧል፡፡
በዋናነት ባለፉት ሁለት አመታት ተኩል በሃገሪቱ የታየው ለውጥ በርካታ ፖለቲካዊ፣ ፈተናዎችን ተጋፍጦ የሃገሪቱን ብልጽግና እውን ለማድረግ ሰፊ እድል የፈጠረና ሃገሪቱን ከብተና አደጋ ያዳነ መሆኑ በውይይቱ ከስምምነት ተደርሷል፡፡
በተለይም ብልጽግና ውህድ ህብረ ብሄራዊ ሃገራዊ ፓርቲ ሆኖ መደራጀቱ አንድ የፖለቲካና የኢኮኖሚ ማህበረሰብ ለመገንባት ከፍተኛ እድል ከመፍጠሩም በላይ ከሃገሪቱ ፖለቲካዊ ተሳትፎ ተገለዉ የዳር ተመልካች የነበሩ በርካታ የህብረተሰብ ክፍሎችን ለማቀፍና ለማሳተፍ የቻለ የመጭው ትዉልድ ፓርቲ መሆኑ ተረጋግጧል፡፡
በስብሰባው በሃገራዊ ለዉጡ የተገኙ ድሎችን ጠብቆ በማስቀጠል ወደ ሁለንተናዊ ብልጽግና ማሳደግ እንደሚያስፈልግ የተገለጸ ሲሆን ለዚህም የፓርቲውን መርሆዎች፣ እሴቶችና አሰራሮችን በጥብቅ ስነ ምግባር ተግባራዊ ማድረግና ጠንካራ ተቋማዊ ባህል መገንባት አስፈላጊ መሆኑ ከስምምነት ተደርሷል፡፡
ይህ ስግብግብ ጁንታ በአጭር ጊዜ እንዲፈርስና ሃገሪቱ ከዚህ ከሃዲ ሃይል ነጻ እንድትወጣ ጀግናው መከላከያ ሰራዊት፣ የአማራና አፋር ክልሎች ልዩ ሃይልና ሚሊሻ እንዲሁም በተለያየ ደረጃ ድጋፍ ላደረጉ መላው የሀገሪቱ ህዝቦች ታላቅ ምስጋና እናቀርባለን፡፡
ጀግንነት ልምዳችን ስለሆነ በዚህ ድል ሳንኩራራ ይህንን ሃገራዊ የአንድነት ስሜትና ቁርጠኝነት በሌሎች የልማት ዘርፎችም በመድገም የሃገሪቱን ብልጽግና ለማረጋገጥ ርብርብ እንዲደረግ አቅጣጫ አስቀምጧል፡፡
የወንጀለኛውን ከሃዲ ጁንታ አባላት ከተደበቁበት አድኖ ለፍርድ ለማቅረብ ከሚደረገው ርብርብ ጎን ለጎን በህግ ማስከበር እርምጃው ሂደት ውስጥ የተፈናቀሉ ዜጎች ወደቀያቸው ተመልሰው እንዲቋቋሙና እብሪተኛው ጁንታ ያፈራረሳቸው የህዝብ መሰረተ ልማቶች በፍጥነት ተጠግነው ለአገልግሎት እንዲውሉ ለማድረግ የተጀመረው ሥራ ተጠናክሮ እንዲቀጥል አቅጣጫ ተቀምጧል፡፡
በትግራይ ክልል የህዝብ አገልግሎቶችን ለማስጀመር፣ የእለት ደራሽ ሰብዓዊ አገልግሎቶችን በፍጥነት ለማድረስና ህብረተሰቡ ወደ መደበኛ የእለት ተእለት ህይወቱ እንዲመለስ በሚደረገው ርብርብ ውስጥ የፓርቲው አመራሮች፣ አባላት፣ ደጋፊዎችና መላው የሃገሪቱ ህዝቦች የቻሉትን አስተዋጽኦ ሁሉ እንዲያደርጉ ኮሚቴው ጥሪ ያቀርባል፡፡
በኢትዮጵያ የሀገረ መንግስትና ብሄረ መንግስት ግንባታ ሂደት የተለያዩ የፖለቲካ ሃይል አሰላለፎች የሚታዩበት ነው፡፡ በሃገሪቱ የሚታየውን ውስብስብ ብዝሃነት የሚያስተናግድ ሃገራዊ አንድነት ከመገንባት አንጻር በወንድማማችነት እሴት ላይ የተመሰረተ ህብረ ብሄራዊ አንድነትን የሚያረጋግጥ የፌደራል ስርዓት ግንባታ እውን እንዲሆን የፓርቲው አመራሮችና አባላት በቁርጠኝነት እንዲታገሉ አቅጣጫ ተቀምጧል፡፡
እነዚህ ጥያቄዎች ነባራዊ ሁኔታውን መሰረት በማድረግ የህዝቦችን ወንድማማችነትና አብሮነት እንዲሁም የህዝቡን ነጻ ፍላጎት ከግምት ባስገባ መልኩ ህጋዊ አሰራርን ተከትሎ ምላሽ እንዲሰጣቸው ኮሚቴው አቅጣጫ አስቀምጧል፡፡
በተለያዩ የአገራችን አካባቢዎች በንጹሃን ዜጎች ላይ የሚፈጸሙ ማንነትን መሰረት ያደረጉ ጥቃቶች በአፋጣኝ እንዲቆሙ ተገቢዉ እርምጃ ሁሉ መወሰድ አለበት፡፡ እነዚህን እኩይ ተግባራት የሚፈጽሙ የጥፋት ሀይሎች በቁጥጥር ሥር ለማዋልና እርምጃ ለመዉሰድ በሚደረገዉ ርብርብ በየደረጃዉ የሚገኙ የብልጽግና አመራሮች በከፍተኛ ጽናትና ቁርጠኝነት እንዲሰሩ አቅጣጫ ተቀምጧል፡፡
የሃገሪቱን ፖቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ማህበራዊ ችግሮች ለመፍታት በሚደረጉ ጥረቶች በየትኛውም ቦታ የሚገኙ የብልጽግና አመራሮችና አባላት ከሚለያዩ ጥቃቅን ጉዳዮች ወጥተው ከፍ ያለ ሃገራዊ እይታ በመያዝ ኢትዮጵያንና የሁሉንም ዜጎቿን ሁለንተናዊ ብልጽግና እውን በሚያደርግ መልኩ እንዲደጋገፉ፣ እንዲረዳዱ፣ በአብሮነትና በትብብር መንፈስ መስራት እንደሚገባቸው አቅጣጫ ተቀምጧል፡፡
በ2013 ዓ.ም የሚካሄደው ምርጫ ሃገሪቱን ወደ እውነተኛ የዴሞክራሲ ስርዓት ለምታደርገው ሽግግር ያለው ትርጉም እጅግ ከፍተኛ መሆኑ ይታመናል፡፡ የሚካሄደው ምርጫ ሰላማዊ፣ ዴሞክራሲያዊ፣ ነጻና በሂደቱ ሆነ በውጤቱ በህዝቡ ዘንድ ተቀባይነት ያለው ሆኖ እንዲጠናቀቅ የብልጽግና አመራሮች፣ አባላትና ደጋፊዎች በከፍተኛ ቁርጠኝነት እንዲሰሩ አቅጣጫተቀምጧል፡፡
ብልጽግና ፓርቲ በመጪው ምርጫ ጠንካራ ተወዳዳሪ ሆኖ በውጤታማነት እንዲያጠናቅቅ በፓርቲው ማኒፌስቶ ላይ በጥልቀት ተወያይቶ አጽድቆታል፡፡ መላው የፓርቲው አመራሮችና አባላት የጸደቀውን ማኒፌስቶ መሰረት በማድረግ አስፈላጊውን ቅድመ ዝግጅት እንዲያደርጉ አቅጣጫ ተቀምጧል፡፡
በሃገሪቱ በህጋዊ መንገድ ተመዝግበው በመንቀሳቀስ ላይ የሚገኙ ተፎካካሪ የፖለቲካ ፓርቲዎች ወደ እውነተኛ የዴሞክራሲ ስርዓት ለመሸጋገር የተወሰዱ የሃገራዊ ለውጥ እርምጃዎችን እንደ መልካም አጋጣሚ በመጠቀም መጭዉ ምርጫ ሰላማዊ፣ ዴሞክራሲያዊ፣ ነጻና በሂደቱም ሆነ በዉጤቱ በህዝቡ ዘንድ ተቀባይነት ያለው ሆኖ እንዲጠናቀቅ የበኩላቸውን አስተዋጽኦ እንዲያደርጉ ጥሪ እናቀርባለን፡፡
መላውየሃገሪቱ ህዝቦች ባለፉት ሁለት ተኩል አመታት በኢትዮጵያ የታዩ ለውጦችና የተገኙ ድሎች ተጠናክረው እንዲቀጥሉ፣ መጭውሃገራዊ ምርጫ ሰላማዊ፣ ዴሞክራሲያዊ፣ ነጻና ተቀባይነት ያለው ሆኖ እንዲጠናቀቅና የዜጎች ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ማህበራዊ ብልጽግና የተረጋገጠባት ጠንካራ ሃገር ለመገንባት በሚደረገው ርብርብ ውስጥ የሚጠበቅባቸውን አስተዋጽኦ ሁሉ እንዲያደርጉ ጥሪ እናቀርባለን፡፡
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ የኦሮሞ ነጻነት ግንባር (ኦነግ) አመራር አባላት መካከል የተፈጠረ አለመግባባትን አስመልክቶ ውሳኔ አሳለፈ፡፡ የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ...
”እማ’ በሰፈሩ ልጆች ”ንፍጦ” የሚል ተቀጽላ የተሰጠውን ልጇን የማያባራ የንፍጥ ዝናብ ስትጠርግ ኖራለች።የኋላ ኋላ ግን (ማደጌ ነው መሰለኝ)እራሴን ለመርዳት ወደ ውስጥ መማግ መጀመሬን ያልወደደችው እናቴ፣ ”ኣውጣው የማሪያም ልጅ ይተካልሃል” ነበር የምትለኝ። ኣዎ ሁሉንም ማድረግ የማይገደው ኣምላክ፣ያወጣሁትን ሲተካልኝ በማየቴ መማጉን ተውኩና፣ መክላቱን ለመድኩት።
ዕውነት ነው የማይበጅህን ነገር ማስወገድ ለስጋም ለነፍስም መድህን ስለመሆኑ ዕድሜ ያባጀን ሁሉ በሚገባ እናውቀዋለን።በእርግጥ የራበው ሆድ በምራቅ ጠብታ ሊታገስ መቻሉ ምራቅን መዋጥ ለጊዜው ባይከፋም ዘለቄታዊ መፍትሔ ግን ሊሆን ኣይችልም። ይህንን የምለው የተፈጥሮን ሰብኣዊ ኣካል ስነ-ተፈጥሮኣዊ ሁነት ላስተምር ማሰቤ ኣይደለም። ለዚህም ዕውቀቱን ኣልታደልኩም። ግን ከጊዜያዊ ይልቅ ዘለቄታዊ መፍትሔ ተመራጭ መሆኑን ለማወቅ ግድ ስነ-ሁለንተናዊ ምሁር መሆን ኣያስፈልግም። ለዚህ መኖራችን ብቻ በቂ ነው።
ትላንትም ሆነ ዛሬ ኢትዮጵያ የሚሉዋት ጥንታዊና ታሪካዊ ሃገር፣ ባባዕድ ሃይላት ወታደራዊም ሆነ ፖለቲካዊ ቆመጥ ስትመታ፣ መኖሩዋ ሳያንስ፣ ህዝቡዋም በዘመኑ ወንበር እየገፉ በሚንግሱባት ነገስታት ውጥንቅጣዊ ኣገዛዝ ስር ሲታመስ፣ ሲረገጥ፣ሲሰደድና ሲገደል ኣለ። በኣጼው ዘመን የወየበውን የኣገዛዝ ዘይቤ ኣሽቀንጥሮ ለመጣል እምቢ ብሎ የስርዓቱን መሰረት ክፉኛ ባወዛወዘው የህዝብ ኣመጽ ተከልሎ የስልጣን እርከን ላይ ፊጥ ያለው ወታደራዊ መንግስት ለሃገርም ለራሱም ሳይበጅ ኣንድ ትውልድ ጭዳ ኣድርጎ ኣለፈ። በዚህም ወቅት ነበር የኢትዮጵያውያን ኩራት የሆነው ህብረትና ጀግንነት መሸርሸር የጀመረው።
እየተገደልን እንዳናለቅስ ስንታዘዝ፣ እምባችንን ወደ ውስጥ መማግ ተገደን ነበር። እየተገደልን ማልቀሱ ለምን እንዳስፈራን ኣላውቅም። ”ኣውጣው የማሪያም ልጅ ቸር ነው ይተካልሃል” ብለው የማያወጡት እምባ!…እንዲያም ሆነ እንዲህ ደርግ ከ 17 ዓመታት በኋላ በስርዓቱ መበስበስ ሳቢያ ጊዜውና በለስ በቀናው የህዝባዊ ወያኔ ሓርነት ትግራይ ተተካ። በእርግጥ ይህ ወየምቱ ስርዓት ከደርግ ጋር ወታደራዊ ፍልሚያ ሲያደርግ ቢቆይም፣ የደርግ ውድቀት ግን ዛሬ በዘር ስሜት ያደፉ ጥቂት ግለሰቦች እንዲሚያስቡት ሳይሆን ደርግ በነበረው ወታደርዊ ጉልበቱ መቆም ኣለመቻሉ ሲሆን ይህም በማያሻማ መንገድ የህዝብ ጥላቻ የፈጠረው ልምሻ ነው። ስርዓቱ፣ ስርዓተ- ነፍሱን ግንቦት ላይ የዘከረው ወያኔ ዲሞክራሲን የሚያቀነቅን ድንቅ ኣቀንቃኝ መሆኑን ምዕራባዊያን ሳይቀሩ በሆታ ተቀበሉት። ኣድናቂዎችም በረከቱለት። ከመባውም ኣላጎደሉበትም። እኛም በጎፍላ ዲሞክራሲያዊ ቅኝት ሃይማኖታዊ ባህላዊና ሃገራዊ ግዴታችንን ኣራከስነው። ቤተሰባዊ ግዴታችንንም ”ዲሞክራሲያዊ ስሜቴ” በምትል ‘ክር’ በጎደላት ጎፍናኝ ቅኝት ቦታ ኣሳጣናት።ሃገርና ህዝብ ግን ሞት የጀመርንበት ዋዜማ ላይ ነበርን።
ሙት ወቃሽ ኣያድርገኝና በመንፈሳዊ ነቀርሳ ክፉኛ የተጎዱት የወቅቱ መሪ መለስ ዜናዊ በህዝብና በሃገር ላይ ያላቸውን ጥላቻ ሲገልጹ ጊዜ ኣልፈጀባቸውም። ኣማራውን ነፍጠኛ፣ ኦሮሞውን ጦረኛ፣ ወላይታውን ልግምተኛ፣ ጉራጌውን ቀማተኛ በማለት መዝለፍ ጀመሩ። እንደውም ታሪካችንን ተረት ተረት፣ ባንዲራችንን ጨርቅ ኣሉት። ይህን ሁሉ ሲሉን ግን ”ይመቻችሁ” ነበር መልሳችን ። ከፈለጋችሁ ”ተዋጉንም” ብለው ነበር… በድፍረት። እኛ ማን ሆነን እነማን ሆነው ከእነሱ ጋር መዋጋታችንን ባላውቅም ”እረ በምን ኣቅማችን ልብ ሲኖር ኣይደል እንዴ?” ብለን ኣጉተምትመን ሽንፈታች ንን ኣሳወቅን። ከዚህ በሁዋላ ምን እንዲያደርጉን እንጠብቃለን?
”ጅብ የነከሰ ኣህያ ዱላ ኣያላቅቀውም።እናም ማጅራታችን ተነክሶ የተቀመረው የዘር ስሜት ተግባራዊ መሆን ጀመረ። ሰባ ሚሊዮን በላይ የነበረው የኢትዮጵያ ህዝብ በሰባ ኣክፍሎ መቀመጫውን ምንሊክ ቤተመንግስት ላይ ያደላደለው ወያኔ፣ በእርግጥም የፖለቲካ ስሌቱ ውጤታማ ስላደረገው እነሆ 23 ዓመታትን እንዳሻው እያረጠብን ኣለ። የሚገርመው ነገር ወያኔ የፈጠረልንን የዘር ሒሳብ መልመጃ ኣድርገን የምንመራበት የዋሆች መኖራችን ነው። በተለይም በሰለጠነው ዓለም የሚኖሩና የተቃዋሚ ድርጅት ኣመራር ከሆኑ ግለሰቦች ይህንን ስንሰማ ምን ይህል ለወያኔ የስነልቦና ጥቃት እንደተሸነፍን እራሳችንን መገምገም ተገቢ ይመስለኛል። ከጦርነት ሁሉ ትልቁ ጦርነት ደግሞ ይሄው ነው። ምሁር ነን የሚሉና ዲግሪ የሚቆጥሩልን፣ በተለይም በነጻው የባዕድ ምድር ላይ እየኖሩ በጠባብ የዘር ስሜት ማጥ ውስጥ ገብተው ሲወራጩ ማየት የተለመደ ነው። የሚቆጥሩልንን ዲግሪ ‘ድግር’ አንኳን ብንለው ምግባራቸው የበሬን ያህል ውሃ ኣያነሳም።
የዚህ ጽሑፍ ኣቅራቢ እንደሚያምነው ህዝብ ፍጹም ዕውነት ነው። ኣለመታደል ሆኖ እንዳሻው እያበሻቀጠ በሚገዛን ወያኔ እግር ስር ሆነን ድንቁርነታችን ብቻ ሳይሆን ሓሞት ኣልባነታችን በተደጋጋሚ ቢነገረንም ሰማነው እንጂ ኣልተቀበልነውም። የሰማነውን እንቀበል ዘንድ ህልቆ መሳፍርት በሌላቸው ተቃዋሚ ድርጅቶች በኩል በስማ በለው ጆሮኣችንን እስኪታመም ይጮህብናል። ወደድንም ጠላንም ግን በዘርና በሃይማኖት ላይ የተበተነው ገዳይ የፖለቲካ መርዝ ትውልድ ሊያሳጣን ነውና ቆም ብለን እናስብ። የሚነግሩንን ከመስማታቸው በፊት ግን እራሳቸውን ኣንድ እንዲያደርጉ መመከር ያለባቸው ሃይሎች እንዳሉ ላወሳ እወዳለሁ። ወያኔ በቀደደልን ቦይ እየፈሰስን ዘረኝነትን ከማቀንቀን እንመለስ።
ዛሬ የወያኔ መሪዎች ህዝቡ በሃይማኖትና የዘር ልዩነት የማይታከም ጥላቻ ውስጥ መግባቱን በኣደባባይ በድል ስሜት ቢነግሩን ዕውነት ነው። ሲሻቸው በተናጥል፣ ካልሆነም በጅምላ እንደ ህጻን ልጅ እየኮረኮሙ የሚኮለኩሉትን ፺ ሚሊዮን ህዝብ ፈጥረዋል። በረሃብ እየቆነጠጡ፣በኣባይ ግድብና በህንጻ ግንባታ የሚያባብሉት ዘመኑ የፈጠራቸው የህዝብና የሃገር ተውሳኮች የማይገባቸውን ሃገርና ህዝብ የመምራት ሃላፊነት ተፈናጠውበታል። ግን እስከመቼ?!,,, የራበው ሆድ ጆሮ የለውም። የበላነው ሳይኖር የሰማነው ፕሮፓጋንዳ ልበ- ጡል ሊያደርገን ኣይገባም። የወያኔ ቱባ ባለስልጣናትም እራሳቸውን ኣግዝፈውና ቆልለው ህዝቡን እንደ ትንኝ ለመመልከታቸው በርካታ ዕውነቶች መግለጽ ይቻላል። ግን ንቀት ባወየበው ህሊና የተገራ ምላስ ስሜታቸውን ሊደብቁ ኣይችሉምና በይፋ እየነገሩን ነው። ይህ ጸሃይ የሞቀው ዕውነት ሁላችንም በሰውነታችን ሊያመን ሲገባ፣ ካንዳንድ ግለሰቦች የምንሰማው የዘር ስሜት የሚያስገርም ብቻ ሳይሆን የሚያሳፍርም እንደሆነ ይሰማኛል። ኣንድና የባዕድ ነጻ ሃገር ላይ ቆሞ የራስን ሃገር ማፍረስ ምን የሚሉት በሽታ ምልክት እንደሆነ ኣይገባኝም። ግን ክፉ…ክፉ ህመም ነው። ሁሌ ሃክ አንትፍ የማይሉት የዘር ሃክታ እየማጉ ማላዘን የጤነኛ ሰው ስሜት ኣይደለምና ”ኣውጡት!” እንበላቸው። የማሪያም ልጅ ቸር ነው። ከፈለጉት ይተካላቸዋል።
በ05/01/2013 ዓ/ም በሃገር አቀፍ ደረጃ በቤተ መንግስት በተዘጋጀው የሽልማትና የምስጋና ኘሮግራም ላይ ከተጋበዙት 200 ድርጅቶች ውስጥ አንዱ በመሆን ለ2ኛ ጊዜ የብር ሜዳሊያ ተሸላሚ ሆነናል፡
በ2008-2009 ዓ.ም በአገር አቀፍ ደረጃ በከይዘን የተሻለ አፈፃፀም ያላቸው ተቋማት እና ከልቡዎች በ27/01/2010 ዓ.ም በግዬን ሆቴል (አ.አበባ) በተደረገ የከይዘን የሽልማት የአማራ ፖይፕ ፋብሪካ ተሸላሚ ሆነ ፡፡
ስካይዋርድ ፋሚሊ አክሰስ እንደ የተማሪዎች የትምህርት ውጤት ፣ ቀሪ እና ሌሎች ጠቃሚ መረጃዎችን ለተማሪዎችና ወላጆች የያዘ ነው። ሁሉም ወላጅ/አሳዳጊ ወደ ስካይዋርድ በመግባት አዲስ አካውንት መክፈት ወይንም የነበራችሁን እንደገና ገብታችሁ መረጃው ትክክል መሆኑን እንድታረጋግጡ እንጠይቃለን።
በተለይ ትምህርት ሙሉ ለሙሉ በርቀት ለመጀመር በተዘጋጀንበት በአሁን ሰአት ቤተሰቦችን ከተለያዩ ፕሮግራሞች ጋር ለማገናኘት የምንጠቀመው ስካይዋርድ ፋሚሊ አክሰስ ላይ ያለውን መረጃ ነው።እባክዎን ሁሉም መረጃ ትክክል መሆኑን ያረጋግጡ። የስልክ ቁጥርዎ ወይንም ኢሜይልዎ ላይ ስህተት ካለ እዛው ስካይዋርድ ላይ ያስተካክሉ ። ሌላ ማስተካከያ ካለዎት የትምህርት ቤቱን ቢሮ ያነጋግሩ።
በቅርቡ የተማሪዎች ፍላጎት ቅጽ (Student Intent Form) በስካይዋርድ እንዲሞሉ ስለምንልክ አካውንታችሁን አሁኑኑ መክፈት ወይንም መረጃው ትክክለኛነቱን ማረጋገጥ ያስፈልጋል። ለእያንዳንዱ ተማሪ ውሳኔ ለመስጠት ቤተሰብ አካውንቱን መክፈትና መጠቀም መቻሉን ማረጋገጥ እንፈልጋለን።
ሁሉም የተመዘገበ ተማሪ ያለው ወላጅ/አሳዳጊ የስካይዋርድ አካውንት ተሰጥቶታል። ያንን አካውንት ለመጠቀም ፈቃድ ማግኘትዎን ማረጋገጥ ያስፈልጋል። “Forgot your Login/Password?” የሚለውን በመጫንና ኢሜይል እንዲላክልዎት በማድረግ ይህንን ያረጋግጡ። የኢሜይል አድራሻው የተማሪው መዝገብ ላይ ካለው ጋር መመሳሰል አለበት። ከዛ በኋላ ለወደፊት ስካይዋርድን ለመጠቀም የሚያስችልዎ ልዩ የይለፍ ቃል (password) መፍጠር ይችላሉ።
በአሁኑ ወቅት ከኮሮና ቫይረስ _ 19 በሽታ መከሰት ጋር ተያይዞ የተለያዩ ሀገራትና ብዙኃን መገናኛ የፊት መሸፈኛ ጭንብሎችን አስመልክቶ የተለያዩ መረጃዎችን እያወጡ ይገኛሉ፡፡ ይህንን ተከትሎ በሀገራችን የኮሮና ቫይረስ _ 19 በሽታ ከተከሰተበት ጊዜ አንስቶ ዜጎች የተለያዩ የፊት መሸፈኛ ጭንብሎችን ሲጠቀሙ ይታያል፡፡ ይሁን እንጂ ከበሽታው አደገኛነት ጋር ተያይዞ ስለምንጠቀምባቸው የፊት መሸፈኛ ጭንብሎች ምንነት፣ ከምን እንደተሠሩ፣ የት እንደተሠሩ፣ አግባብ ያለው የመንግስት አካል ዕውቅና እንደሰጠው ማረጋገጥ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው፡፡ የፊት መሸፈኛ ጭንብል መጠቀም ብቻ በቫይረሱ ከመያዝም ሆነ ከማስተላለፍ ሙሉ በሙሉ ስለማይከላከል ሌሎቹን የመከላከያ መንገዶች ማለትም እጅን ቶሎ ቶሎ በአግባቡ መታጠብ፣ አልኮል ያለው ሳኒታይዘር መጠቀም፣ አካላዊ ርቀት መጠበቅና ባለመጨባበጥ መከላከል ይቻላል፡፡
የተለያዩ የፊት መሸፈኛ ጭንብሎች በገበያ ላይ የሚገኙ ሲሆን የኮሮና ቫይረስ _ 19 በሽታን የመከላከል አቅማቸው ግን በሚሠሩበት የጥሬ ዕቃ፣ አዘገጃጀትና አጠቃቀም ይወሰናል፡፡
ከጨርቅ የተሠራ የፊት መሸፈኛ ጭንብል (ማስክ)(cloth masks)፦ በቤት ውስጥና በፋብሪካ ከመቶ ፐርሰንት(100%) ጥጥ ወይንም ተመጣጣኝ ደረጃ ካላቸው የጨርቅ ዓይነቶች የሚመረቱ የፊት መሸፈኛ ጭምብሎች ለሕክምና አገልግሎት ከሚውሉ የፊት መሸፈኛ ጭንብሎች የማይመደቡ ሲሆን የት እና ማን እነዚህን ዓይነት ጭንብሎችን ይጠቀም የሚለውን የጤና ሚኒስቴር የሚሰጠውን መግለጫና መመሪያ መከተል ያስፈልጋል ፡፡
ለሕክምና አገልግሎት የሚውል የፊት መሸፈኛ ጭንብል (Medical mask):- ይህ ዓይነቱ የፊት መሸፈኛ ጭንብል ከሕክምና የፊት መሸፈኛ ጭንብሎች የሚመደብ ሲሆን ጭንብሉን ከለበሰ ታማሚ ሰው አፍ የሚወጡ ከፍ ከፍ ያሉ ቅንጣቶችን (large particles) አካባቢን እንዳይበክል ያግዛል፡፡ እንዲሁም ከፍ ከፍ ካሉ የደምና የሰውነት ፈሳሽ ፊዚካል ባሪዬር (physical barrier) በመሆን የጠብታ ብናኝ (droplets) አካባቢን እንዳይበክል ይከላከላል፡፡ በመሆኑም እነዚህን ዓይነት ጭንብሎችን መጠቀም የሚመከር ሲሆን ነገር ግን በዓለም አቀፍና አገር አቀፍ ደረጃ ከፍተኛ እጥረት ስላለ ቅድሚያ የጤና ባለሙያዎች እንዲጠቀሙ ዕድሉን ብንሰጣቸው ጥሩ ነው፡፡ የእነዚህን ጭንብሎች ደህንነትና ጥራት የኢትዮጵያ ምግብና መድኃኒት ባለሥልጣን ፈቃድና ዕውቅና የሚሰጣቸው ሲሆን በሕጋዊ አምራች የተመረቱ ወይንም በሕጋዊ አስምጪ ወደ ሀገር ስለመግባታችው ይህንን በመጫን https://eris.efda.gov.et/public/temporary_coc ማረጋገጥና መጠቀም ይኖርብዎታል ፡፡
N95 የመተንፈሻ የሕክምና ጭንብል (Surgical N95 respirator):- ይህ ዓይነቱ የፊት መሸፈኛ ጭንብል ከሕክምና የፊት መሸፈኛ ጭንብሎች የሚመደብ ሲሆን የመደበኛ የሕክምና ጭንብልና የN95 መተንፈሻ ጭንብልን ጥምር ጥቅም ያለው ሲሆን በአካላዊ ከለላ (physical barrier) ከደምና የተለያዩ የሰውነት ጥቃቅን የጠብታ ብናኞችን በሳል ከአፍ የሚወጡትን እርጥበት ጨምሮ መከለካላል የሚያስችል ሲሆን በበሽታው የተጠቁ ታካሚዎችን የሚንከባከቡ የጤና ባለሙያዎች ብቻ እንዲጠቀሙበት ይመከራል፡፡ የእነዚህን ጭንብሎች ደህንነትና ጥራት የኢትዮጵያ ምግብና መድኃኒት ባለሥልጣን ፈቃድና ዕውቅና የሚሰጣቸው ሲሆን በሕጋዊ አምራች የተመረቱ ወይንም በሕጋዊ አስመጪ ወደ ሀገር ስለመግባታችው ይህንን በመጫን https://eris.efda.gov.et/public/temporary_coc ማረጋገጥና መጠቀም ይኖርበዎታል ፡፡
ኢትዮጵያ ውስጥ “የቡድን (የብሔር-ብሔረሰቦች) እንጂ የግል መብት አይከበርም፤ የቡድኖች ሉዓላዊነት እንጂ የግለሰብ ሉዓላዊነት አይታወቅም” የሚል አምታች የቀማኛ ፖለቲከኞችና ፖለቲካ ተንታኞች ብሂል በተደጋጋሚ ይሰማል። ይሄ ትልቅ ስህተት ስህተት ብቻ ሳይሆን አውቆ ተሳስቶ ሰውን ማሳሳት ነው።
1. ኢትዮጵያ ውስጥ በኢሕአዴግ የአፈና ሥርዓት ምክንያት አይተግበር እንጂ፣ በሕግ እውቅና ያልተሰጠው አንድም የግለሰቦች መብት የለም። የሕገ-መንግሥቱ ምዕራፍ 3 ከአንቀጽ 39 በቀር 30ው አንቀፆቹ የግለሰብን መብት ለማስከበር ተዘርዝረው የተቀመጡ ናቸው።
2. በኢትዮጵያ ውስጥ የኢትዮጵያ ብሔር ብሔረሰቦችና ሕዝቦች አባል ያልሆኑ ግለሰቦች ችግር ውስጥ ይወድቃሉ ይባላል። ሃቁ ግን፣ በኢትዮጵያ ውስጥ ከኢትዮጵያውያን ወላጆች የተወለደ፣ የአንድ ወይም የሌላ ብሔር አባል ያልሆነ ግለሰብ የለም።
አንድ ግለሰብ፣ የብሔር አባል መሆን ስላልፈለገ የሚያጣው አንዳችም የግለሰብ መብት የለም፣ አይኖርምም። የብሔሮችን የቡድን መብት አለመጠቀም ይችላል። ለምሳሌ የቋንቋ፥ የባህል፥ የራስን ዕድል በራስ መወሰን መብትን ካልፈለገ አለመጠቀም መብቱ ነው። ይህንን አለመፈለጉንም፣ ድምፅ በሚሰጥበት ጊዜ በድምፁ የመግለፅ ሙሉ መብት አለው። ይኸም ግላዊ የራስን እድል በራስ የመወሰን መብትን (individual self-determination) ማስከበሪያ መንገድ ነው።
ከዚህ ባሻገር እንደሉዓላዊነታቸው መጠን ከሌሎች የአገሪቱ ብሔሮች ጋር የአገረ-መንግሥቱ አቋቋሚና መስራች (co-founding) አእማድ (pillars) ናቸው ማለት ነው። የአገረ-መንግሥቱ ሉዓላዊ ሥልጣን ማህደር (local repositories) ናቸው ማለት ነው። ይህም በመሆኑ ሁሉም ቡድኖች በእኩል ደረጃ የሚገለፅ የአገረ-መንግሥቱ ባለቤትነት መብት (co-equal ownership of the state) አላቸው ማለት ነው።
ነገር ግን ይህ ስለሆነ በዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ውስጥ ሊኖር የሚገባው የግለሰቦች መንግሥታቸውን የማቆም፥ የመምራት፥ የመቆጣጠርና ሲበድላቸውም የማፍረስ ሥልጣን የላቸውም ማለት አይደለም።
ግለሰቦች በድምፃቸው (በምርጫ ጊዜም ይሁን በሬፈሬንደም ወቅት) ይህንን ግላዊ የሆነ የመጨረሻ ውሳኔ ሰጭነት ሥልጣን (sovereignty) ይጠቀማሉ። ይኼም፣ ግለሰቦች እንደ ዜጎች ያላቸውን ‘ግለሰባዊ ሉዓላዊነት’ እና ከዚህ የመነጨ የአገር ባለቤትነት መብት ያሳያል፤ ያረጋግጣል።
አንድ ሰው በድምፁ መንግሥትን መርጦ ከማቆም፣ ሲጠላውም ከመሻር የበለጠ ምን ዓይነት የሉዓላዊነት ሥልጣን እንዲኖረው ነው የሚፈለገው? ከዚህ ውጭ የሆነ ብሔር ዘለል ብሔርተኝነትስ (civic nationalism) ምን ዓይነት ነው? ይዘቱስ ምንድነው?
የእነዚህ ፖለቲከኞችና የፖለቲካ ተንታኞች ‘civic nationalism’፣ ይዘቱ civic nationalism ሳይሆን የቡድን መብቶችን ለመካድ፣ ቢቻል ደግሞ ለመሻር ከመፈለግ የመነጨ፣ ጉዳዩን የማድበስበስና የማምታታት ንግግር ነው። በተለይ ስለፊንፊኔ ባለቤትነት ጉዳይ በሰፋሪ ልሂቃን ሲቀነቀን፣ ዓላማው የኦሮሞን የባለቤትነት ጥያቄ ለመካድ የሚደረግ የብልጣብልጦች ዘመናዊ ተረት መሆኑን ልብ ይሏል።
ናይ ኢትዮጵያ እምነት እስልምና ጠቕላሊ ቤት ምኽሪ ፕረዚደንት ሙፍቲ ሓጂ ዑመር እድሪስ ኣብቲ በዓል ኣብ ዘመሓለፉዎ መልእኽቲ ንበዓል መውሊድ ነኽብሮ ንኣስተምህሮ ነብይ መሓመድ ኣብ ግብሪ ብምውዓልን ኣብነቱ ብምቕፃልን እዩ ኢሎም።
ኢትዮጵያዊያን ብዓሌት ኣብ ክንዲ ምክፍፋል ሓድነቶም ከሓይሉ ፀዊዖም።ኣብቲ ስነርስዓት ዝተረኸባ ምኽትል ከንቲባ ከተማ ኣዲስ ኣበባ ኣዳነች ኣበቤ ብወገነን ሙስሊም ማሕበረሰብ ኣንፃር ኮሮናቫይረስ ንምምካት ዘርኣዮ ምትሕብባር ኣመስጊነን ።
ኣብቲ ስነ ስርዓት መደረ ዘስምዑ ወኪል ሙፍቲ ሸኽ ሰሊም ኢብራሂም ንኩሎም ኣብቲ ስነ ስርዓት ዝተኻፈሉ ብምምስጋን ኤርትራ ኣብ ምቁጽጻር ቫይረስ ኮሮና ትሰርሖ ዘላ ስራሕ ንምቅጻል ህዝቢ ትዕግስቲ ክገብር ጸዊዖም።
የመዋለ ሕፃናት የመረጃ ምሽት እ.ኤ.አ. ጥር 25 ቀን 2021 ተካሂዶ ነበር የዝግጅቱን ቀረጻ እዚህ ማየት ይችላሉ የአርሊንግተን የሕዝብ ትምህርት ቤቶች የመዋለ ሕፃናት የመረጃ ምሽት 2021
ከጁላይ 2 -8 በሲያትል የኢትዮጲያ የሰሜን አሜሪካ ስፖርት ፌደሬሽን ESFNA ዝግጅት ይካሄዳል፡፡ተለጣፊው AESAONE ያለው ነገር የለም፡፡ወያኔና አላሙዲ ብዙ ዶላር ቢያፈሱም ማህበረሰቡን ማግኘት አልቻሉም ስለ2017 ያሉት ነገር የለም፡፡ፌደሬሽኑን ለማወክ ቢሞክሩ ባለፈው እንደገጠማቸው ባዶ ስታዲዩም ይጠብቃቸዋል፡፡ማህበሩ ለሃገራችን የሚተጉ እንግዶች ይጋብዛል፡፡የ2006 ዶ/ር ሪቻርድ ፓንክረስት ነበሩ በ2005 ብርቱካን ሚደቅሳ ስትመረጥ አላሙዲን ድጋፉን ማቆም ጀመረ፡፡
አሰፋ ማሩ የዶንኪው ጏደኛ...ችግርህ ምን ድነው ? ያንተን ሊንክ በከፈትኩኝ ቁጥር አንዲት ብጫ ቀሚሰ ለብሳ ቂጧን አፈንድዳ ራሺያዊት አገኛለሁ...ምነው ምነው ትልቅ ሰው አይደለህ እንዴ... እሷኑን ከመከታተል ተቆጥብ... ነውር ነው... እንዲያ አፈንድዳ ሰታያት እውነት አይምሰለህ... ያው ቂጧን አሳይታህ ከንዳንተ አይነት አሮጊቶች ጋር ልታገናኝህ ነው !!!!
የኢትዮጲያ ቅርስ ስፖርት ስለሆነ የዘንድሮን በአል በሮም በመካፈል ኢትዮጲያዊነትን አድሱ፡፡የወያኔ ደጋፊ አላሙዲ በአሜሪካ ያቀደው የማፈራረስ ሴራ ሲከሽፍ የአውሮፓን ማህበር የማፍረስ ሴራው በአምላክ ቸርነትና በቁርጥቀን ልጆች ጥረት ፈርሶ ጁላይ 26 በድንቅ ዝግጅት ይጀመራል! እልልልል
በጥንታዊ አረንጉዋዴ ቢጫ ቀይ ሰንደቅ አላማ አቻአምና በጄኔቫ አምና በኖርዌይ ዘንድሮ ደግሞ በሮም ጣልያን የኢትዮጲያ ልጆች በአንድነት በአላቸውን ሲያከብሩ ከማየት በላይ ለዳያስፖራ ትልቅ ደስታ የለም፡፡የዘንድሮ የአውሮፓን ልዩ የሚያደርገው አለሌው አላሙዲ አምና በሰሜን አሜሪካ ያቀደው ያለታሳካለት አይነት የመከፋፈል ሴራ በቁርጥ ቀን ልጆች ውድቅ ሆኖ ሁሉም ለእኩይ ወያኔ ቀዳዳ ዘግቶ በአስገራሚ አንድነት ለማክበር መብቃታቸው ነው፡፡ከእናት ምድር ትክክለኛ የብዙሃን ተወካይ መንግስት መሪ እየተጋብዘ ባህላችን ለአለም የምናሳይበት ቀን ይመጣል፡፡ቦስኒያዎች ባለፈው የሃገራችው መሪ ጋብዘው የነበረ ሲሆን በህዝቦች የተጠሉት የወያኔ ተላላኪዎች ግን ሁሌ እንደተዋረዱ ነው፡፡
ቅቅቅቅቅቅቅ.... አሰፋ ማሩ የዶንኪው ጏደኛ .....ቅቅቅቅቅቅቅ.... እንደ ቦሰኒያዎቹ መሆን ተመኘህ እነሱ እኮ ባንድ ክፍል ውሰጥ ቁጭ ብለው ሲፈራገጡ አልታዩም...ሜዳ ላይ ቆመው ሰለ ጣፋጭ ምግብ አላወሩም... መንገድ ዳር ቆመው እንደ ውሻ አልጮሁም.... ከነሱ ጋር መሰተካከል ከፈለክ ና ጀግና ለመሆን ከተመኘህ ከወያኔ ጋር ተሰለፍ !!!!
እሰፋ ማሩ wrote: በጥንታዊ አረንጉዋዴ ቢጫ ቀይ ሰንደቅ አላማ አቻአምና በጄኔቫ አምና በኖርዌይ ዘንድሮ ደግሞ በሮም ጣልያን የኢትዮጲያ ልጆች በአንድነት በአላቸውን ሲያከብሩ ከማየት በላይ ለዳያስፖራ ትልቅ ደስታ የለም፡፡የዘንድሮ የአውሮፓን ልዩ የሚያደርገው አለሌው አላሙዲ አምና በሰሜን አሜሪካ ያቀደው ያለታሳካለት አይነት የመከፋፈል ሴራ በቁርጥ ቀን ልጆች ውድቅ ሆኖ ሁሉም ለእኩይ ወያኔ ቀዳዳ ዘግቶ በአስገራሚ አንድነት ለማክበር መብቃታቸው ነው፡፡ከእናት ምድር ትክክለኛ የብዙሃን ተወካይ መንግስት መሪ እየተጋብዘ ባህላችን ለአለም የምናሳይበት ቀን ይመጣል፡፡ቦስኒያዎች ባለፈው የሃገራችው መሪ ጋብዘው የነበረ ሲሆን በህዝቦች የተጠሉት የወያኔ ተላላኪዎች ግን ሁሌ እንደተዋረዱ ነው፡፡
ወያኔ በድሃ ህዝባችን ስም ከሚያግበሰብሰው እርዳታ በሚመድበው ገንዘብ ተቃውሞውን በሁሉም አቅጣጫ ለማዳፈን በመጣር ላይ ይገኛል፡፡በዚሁ መሰረት በሰሜን አሜሪካ በደጋፊው በአላሙዲ አማካኝነት የስፖርት ማሀበሩን ጥቂት መሪዎች እነእያያ እነአውራሪስን በሆድ ግዝቶ ማህበሩን ለማፍረስ ሲጥር በቁርጥ ቀን ልጆች ሴራው ፈርሶ እውነተኛው የሃገራችን ስፖርት ማህበር በድል በአሉን በሲያትል ማክበሩ ይታወሳል፡፡በአውሮፓ ግን ወያኔ ባደረገው ከፍተኛ ዘመቻና ጉቦ የስፖርት ማህብሩን ለራሱ እኩይ አላማ መጥለፉ ተዘገበ፡፡ስለዚህ የአውሮፓ የቁርጥ ቀን ልጆች ህዝቡን በመቀሰቀስ በአስቸኩዋይ ስብሰባ እነዚህ ባንዳ ሆድአደር መሪዎች ወርደው ኢትዮጲያዊነትን የሚያስከብር አዲስ አመራር እንዲመርጡ ጥሪያችንን እናስተላልፋለን፡፡በአውሮፖ የኢትዩጵያዊያን ስፖርትና ባህል ፌዴሬሽን የቦርድ አባላትና ስራአስፈፃሚ ጀርባ የመሸገው ማን ነው? ለምን? የንፁሃን ዜጎችስ ሚና ምን መሆን አለበት?[አጥናፉ ታዬ ከሮማ]
3ኛ. የወያኔን የጠለፋ መርብ በመበጣጠስ ህዝባዊነት ያለው ስብስብ ተፈጥሮ ፌዴሬሽኑ እንዲጠናከር ፌዴሬሽነን ፣ ቦርድ አባላትንና ስራአስኪያጁኑ ያካተተ የምክክር መድረክ በቀጣይ ጊዜያት እንዲጀመራ ከወዲሁ ዝግጅት ማድረግ ።ከላይ የተጠቀሱትን ተግባራት በትጋት በማከናወን የ ESFN ህዝባዊ ድል በአውሮፖ መድገመ ይቻላል ፣ የህዝብ አሸናፊነት አያጠራጥርምና ወያኔና ጀሌዎቹን ለማሳፈር እያንዳንዱ ዜጋ የሞራል ግዴታ እንዳለበት ተረድቶ የየድርሻውን ከተወጣ ባህር ማዶ እየተሻገረ ያለውን የህወሓት ሃገርና ህዝብ በተኛ አጀንዳ በቀላሉ ማምከን እንችላለን ።
የአዲስ አበባ የህወሓት ፅህፈት ቤት ኃላፊና የፓርቲው የማዕከላዊ ኮሚቴ አባል አቶ ተወልደ ገብረፃድቃን እና በሚንስትር ዲኤታ ማዕርግ የፌፈ የሕግና ፍትሕ ምርምርና ጥናት ኢንስቲትዩት ምክትል ዳይሬክተር አቶ ተስፋአለም ይሕደጎና ሌሎች ሦስት የፓርቲው አባላት በዋስ እንደተፈቱ ጠበቃቸው ለቪኦኤ ተናግረዋል።
በተመደቡ በአራት ወራት ጊዜ ውስጥ በቤተክርስቲያኒቱ ውስጥ የተንሰራፋውን ሌብነት መቆጣጠራቸውና ዝርፊያው እንዲቆም ከፍተኛ ስራ መስራታቸውን ህዝብ የሚመሰክርላቸው የቅዱስ ቁልቢ ገብርኤል ገዳም በመኖሪያ ክፍላቸው ሞተው ተገኝተዋል። ሕዝብ ቁጣውን ገልጿል። ጥይት ተተኩሶ ሰዎች ቆስለዋል። የስምንት ዓመት ታዳጊ ህይወት አልፏል።
የእኚህን አባት ድንገተኛ ሞት የሰሙ በሰላማዊ መንገድ መንግስት እንዲያጣራ ከያለበት ተጠራርቶ ጥያቄ አቅርቧል። መልዓክኃይል ቆሞስ አባ እንቁስላሴ ከቅዳሴ መልስ በቤታቸው ሞተው መገኘታቸው ያስደነገጠው ህዝብ ጥያቄውን በሰላማዊ መንገድ ካቀረበ በሁዋላ መንገድ በመዝጋት ትራንስፖርት ሊያስተጓጉሉ የሞከሩ በፈጠሩት ግርግር ተኩስ ተከፍቷል።
አቶ ኡመጥ በከሬ ሃራዋጫ የተወለዱና የጨለንቆ ከተማ ነዋሪ ናቸውል። በትራንስፖርት ዘርፍ ተሰማርተው ስለሚሰሩ በወቅቱ ቁልቢ ከተማ ነበሩ። ለዛጎል እንደተናገሩት ህዝብ ቁጣውን ሲገልጽ አይተዋል። የወረዳውን አስተዳደር ግድያው እንዲጣራና ገዳዮች ለፍርድ እንዲቀርቡ ህዝብ የጠየቀው በከፍተኛ ንዴትና ቁጣ ነበር። ይሁን እንጂ ለጥይት፣ ለረብሻና ለግድያ የሚያበቃ አንድም ነገር አላዩም።
ዜናው እንደተሰማ በሚገርም ፍጥነት ከየአቅጣጫው የተሰባሰበው ሕዝብ ጥያቄውን በሰላማዊ መንገድ እያቀረበ ባለበት ሁኔታ መንገድ መዝጋት መጀመሩን የሚናገሩት አቶ ኡመጥ፣ ይህንኑ ተከትሎ መንገድ በሚዘጉትና በጸጥታ ሃይል መካከል ገጭት ተፈጠረ። ጥይተ ተተኮሰ። ዘግይተው እንደሰሙት ከቆሰሉት አምስት ሰዎች መካከል አነኛው ታዳጊ ህይወት ሊያልፍ ችሏል።
ለቪኦኤ ምስክርነታቸውን የሰጡ የቁልቢ ከተማ ነዋሪ እንዳሉት መልዓክኃይል ቆሞስ አባ እንቁስላሴ በአስተዳዳሪነት ተሾመው ከመጡ ገና 4 ወራቸው ሲሆን፣ ከህዝቡ ጋርም ተቀራርበው የሚሰሩና በአጭር ጊዜ መዕመኑ የወደዳቸው አስተዳዳሪ ነበሩ። በአጭር ጊዜ የልማት መርሃ ግብር ዘርግተው መስራት የጀመሩና ቤተክርስቲያኒቱን ተብትቦ የያዛትን ሌብነት የማጽዳት ስራ እየሰሩ ነበር። ምስክሩ አያይዘው በጥይት ስለተጎዱት ሲናገሩ መንገድ መዝጋት የጀመሩ ሰዎች ድርጊተን ተከትሎ በተከፈተ ተኩስ መሆኑንን ጠቁመዋል።
ፖሊስም ሆነ የሚመለከተው አካል ግድያውን አስመልክቶ እስካሁን በይፋ የሰጡት መግለጫ የለም። እናም መልዓክኃይል ቆሞስ አባ እንቁስላሴ ማን ገደላቸው የሚለው ጉዳይ መልስ ይሻል። ጥይት ከፍተው ጉዳት ያደረሱም በህግ ሊጠየቁ ይገባል።
የኦጋዴን ብሔራዊ ነጻ አውጭ ግንባር / ኦብነግ በመጪው ዓመት በሚካሄደው እንደሚሳተፍ ባስታወቀበት ወቅት ከጠቅላይ ሚኒስትር አብይ ጎን በመቆም የበኩሉን አስተዋጾ...
በየአመቱ በዕለተ ሰኑይ ብቻ (ሰኞ ቀን ብቻ) የሚጀምሩ ሦስት አጽዋማት አሉ፡፡ እነርሱም ዓቢይ ጾም፣ ጾመ ነነዌ እና ጾመ ሐዋርያት ናቸው፡፡ እነዚህ አጽዋማት ምን ጊዜም ቅበላቸው እሁድ ሲሆን የሚገቡት ደግሞ ሰኞ ቀን ነው፡፡ በየትኛውም አመት ይህን ዕለት አይለቁም፡፡
ስለዚህ የ2007 ዓ.ም ጾመ ነነዌ ጥር 25 (Feb. 2/2015) የፊታችን ሰኞ ይገባል፡፡ ቤተ ክርስቲያናችን ያለችበትን ነባራዊ ሁኔታ ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ በየግላችንም ያጋጠሙንን መንፈሳዊና ሥጋዊ ውጊያዎች በማሰብ ድል የምናደርግበትን ኃይል ፈጣሪያችን ይሰጠን ዘንድ ጾሙን ከወትሮው በበለጠ ጥንቃቄ ልንጾመው ይገባናል።
የነነዌ ጾም ከሰባቱ የቤተክርስቲያን አጽዋማት አንዱና የዐቢይ ጾም ማዘጋጃ ደወል ነው፡፡ ይህ የነነዌ ሰዎች የንስሐ ታሪክ በቤተክርስቲያናችን በጣም ታላቅ ዋጋ ያለውና የራሱ መዝሙር የሚዘመርለት፣ ቅዳሴ የሚቀደስበት ታላቅ መታሰቢያ ያለው ታሪክ ነው፡፡ ራሱ ጌታችንም የነዌ ሰዎችን የንስሐ ታሪክ በመጥቀስ አይሁድን ገስጾበታል፤ በፍርድ ቀንም በዚያ ትውልድ ዘንድ እንደሚፈርዱበት ተናግሯል፡፡ ይህም የሆነበት የነነዌ ሰዎች ደስ የሚያሰኝ የንስሐ ታሪክ ስላላቸው ነው፡፡ በዚህ ጽሑፍ ይህን አስደሳች የንስሐ ታሪክ በጾመ ነነዌ ከሚነበቡ የቅዳሴ ምንባባት አንጻር ለመመርመር እንሞከራለን፡፡
ኃጢአት ከእግዚአብሔር መለየት እንደሆን ሁሉ ንስሐ ደግሞ ወደ እግዚአብሔር መመለስ ነው፡፡ በዚህ ከእግዚአብሔር ሊለዩ የሚችሉ ብዙ ፈተናዎች ባለቡት ዓለም እስካለን ድረስ ሕይወታችን ሁሉ የንስሐ ጊዜ ነው፡፡ ይሁን እንጂ ከሁሉም ጊዜ በተለየ ወደ እግዚአብሔር የምንመለስባቸው የጾም ወቅቶች ሲሆኑ ከእነዚህም ታላቁና ዋነኛው ዐቢይ ጾም ነው፡፡ ቅድስት ቤተክርስቲያናችን በዐቢይ ጾም ከእያንዳንዱ ምእመን ልቦና የንስሐ ፍሬን ትፈልጋለች፤ ያለትንሣኤ ልቦና /ንስሐ/ የክርስቶስን ትንሣኤ በእውነትና በደስታ ማክበር አይቻልምና፡፡ ለመሆኑ ከንስሐ የሚያሰናክሉን ነገሮች ምን ምን ናቸው? የነነዌ ሰዎች ታሪክ ስለዚህ ምን ያስተምረናል?
ምንም እንኳን በደፈናው ገንዘብ የኃጢአት ምንጭ ነው ባንልም እንደ ወንጌል ትእዛዝ በክርስቲያናዊ መንገድ ካልተያዘ ግን እግዚአብሔርን ሊያስረሳና የኃጢአት ማስፈጸሚያና ምክንያት ሊሆን ይችላል፡፡ ብዙ ጊዜም ገንዘብና ባለጸግነት ከእግዚአብሔር በመለየታችን ያጣነውን ሰላምና ደስታ ለማግኘት ተስፋ የምንጥልበት ጣኦት ሆኖ ሊቀየር ይችላል፡፡ በሀብታችን በምናገኘው ጊዜያዊ ደስታና ሰላም ዘላለማዊውንና ፍጹምን የእግዚአብሔር ስጦታ መፈለግ፣ ወደ እግዚአብሔር መመለስን መናፈቅ ልናቆም እንችላለን፡፡ በዚህ መልኩ ብልጽግና ከንስሐ የሚያሰናክል ወጥመድ ይሆናል ማለት ነው፡፡
እግዚአብሔር ሀብት እንኳ ቢሰጠን ለተቸገረ በመመጽወት፣ ልጆቻችን በክርስቲያናዊ መንገድ በማሳደግ፣ የቤተክርስቲያንን አገልግሎት በማፋጠን የእውነተኛ ደስታና የጽድቅ መንገድ እንድናደርገው እንጂ እግዚአብሔርን የተጠማች ነፍሳችንን ጥሪዋን በማደናቀፍና ጩኸቷን በማፈን በሥጋ ድሎት ውስጥ የምንደበቅበት መሣሪያ እንድናደረገው አይደለም፡፡ ለ«ታላቂቷ ከተማ» ነነዌም የጥፋት መንገድ የሆናት በብልጽገናዋና በታላቅነቷ እግዚአብሔርን ረስታ የኃጢአት ከተማ መሆኗ ነው፡፡ በነቢዩ በዮናስ ታሪክ ውስጥ ገንዘብ ለዮናስ ከእግዚአብሔር የመከለያ መሣሪያ ሲሆን እናገኘዋልን፡፡ «. .. ከእግዚአብሔርም ፊት ኮብልሎ ከእነርሱ ጋር ወደ ተርሴስ ይሔድ ዘንድ ዋጋ ሰጥቶ ወደ እርሷ /ወደ መርከቧ/ ገባ» እንዲል /ዮና፤1-3/፡፡
በዚህ ሰዓት ለዮናስ ገንዘብ ባይኖረው ይሻል ነበር፡፡ እኛም ቢሆን ከንስሐ የሚመልስ፣ ለኃጢአት መሣሪያ የሚሆን ሀብት ከሚኖረን በድኅነት ብንኖር ይሻለናል፡፡ ምንም እንኳ በቤተክርስቲያናችን ትውፊት ዐቢይ ጾም አብዝተን የምንጸልይበት፣ በጾም በስግደትና በምጽዋት ልናሳልፈው የሚገባ ወቅት ቢሆንም ፤ አሁን አሁን ግን ገንዘብ ማግበስበሻ እየሆነ እንደሆነ እናያለን፡፡ በመሠረቱ በጾም ወቅት ከሆዳችን የምንቀንሰው ገንዘብ እንድናጠራቅመው ሳይሆን እንድንመጸወተው የሚገባ ነው፡፡ ለማጠራቀምማ የማያምኑ ሰዎችስ ምግብ ይቀንሱ የለ? ለዚህ ነው በነነዌ ጾም በመጀመሪያው ቀን /ሰኞ/ የሚነበበው የቅዱስ ያዕቆብ መልእክት «አሁንም እናንተ ባለ ጠጎች ስለሚደርስባችሁ ጭንቅ ዋይ ዋይ እያላችሁ አልቅሱ፡፡ ሀብታችሁ ተበላሽቷል፣ ልብሳችሁም በብል ተበልቷ፡፡ ወርቃችሁም ብራችሁም ዝጓል፤ ዝገቱም ምስክር ይሆንባችኋል፤ ሥጋችሁንም እንደ እሳት ይበላል፡፡ ለኋለኛው ቀን መዝገብን አከማችታችኋል፡፡ እነሆ እርሻሁን ያጨዱት የሠራተኞች ደመወዝ በእናንተ ተቀምቶ ይጮኻል፣የአጫጆችም ድምፅ ወደ ጌታ ጸባዖት ጆሮ ገብቷል፡፡ በምድር ላይ ተቀማጥላችኋል፤ በሴሰኝነትም ኖራችኋል፤ ለእርድ ቀን እንደሚወፍር ልባችሁን አወፍራችኋል፡፡» በማለት አስፈሪ ተግሳጽ የሚያስተላልፈው፡፡ ስለዚህ በዐቢይ ጾም አብዝተን የምንመጸውትበት፣ ከእግዚአብሔር የሆነውን ስጦታ የምንፈልግበት፣ የንስሐ ጊዜ ሊሆን ይገባል፡፡
ሌላው ከንስሐ ሲያርቀን የሚገኘው ምክንያት በሰዎች መፍረድ ነው፡፡ በሰዎች የሚፈርድ ሰው ራሱን የሚያጸድቅ ነው፡፡ ራሱን ያጸደቀ ደግሞ ንስሐ መግባትና ከኃጢአት መመለስ ዳገት ይሆንበታል፡፡ ከነነዌ ሰዎች የንስሐ ታሪክ ውስጥ ለንስሐ በጣም አስቸጋሪ የነበረው ነቢዩ ዮናስ ነው፡፡ መርከበኞቹና የነነዌ ሰዎች በጥቂት ሰዓታት ውስጥ ወደ እግዚአብሔር ሲመለሱ ዮናስ ግን ከታሪኩ መጀመሪያ እስከ መጨረሻዋ ጊዜ ድረስ በእግዚአብሔር ያጉረመርም ነበር፡፡ ለዚህም ምክንያቱ ከእግዚአብሔር መኮብለሉና የነነዌ ሰዎችን ድኅነት መቃወሙን እንደ ስህተት እንጂ እንደራሱ ስህተት አለመቁ ጠሩ ነው፡፡ ለዚህ ነበር ከእግዚአብሔር ኮብልሎ ሲሔድ እንኳ ምንም ዓይነት ጭንቀት ሳይሰማው «በከባድ እንቅልፍ» ተኝቶ የነበረው /ዮና.1-5/፡፡ በተመሳሳይ መልኩ አንዳንድ ሰዎች ለራሳቸው ኃጢአት እግዚአብሔርን ተጠያቂ ሲያደርጉ ሌሎች ደግሞ ሰዎችን ተጠያቂ ያደርጋሉ፡፡ በዚህም በራሳቸው ከመፍረድ ይልቅ በሰዎች መፍረድ ይጀምራሉ፤ ወይም የኃጢአታቸው ምክንያት እግዚአብሔርን አድርገው ይገኛሉ፡፡ ነቢዩ ዮናስ የራሱን ክብር ፈላጊነት ሳይሆን የእግዚአብሔርን ምሕረት የኃጢአቱ ምክንያት ማድረጉ የሚያስገርም ነው፡፡ ይህም ለብዙ ጊዜ ከንስሐ እንዳዘገየው ከታሪኩ እንማራለን፡፡ በተቃራኒው ለንስሐ ቅርብ የሆኑት መርከበኞች በዮናስ ላይ ለመፍረድ ምን ያህል እንደተጨነቁ ስናይ ቀድሞውኑ በዮናስ አለመታዘዝ ምክንያም ቢሆን እግዚአብሔር ወደ ንስሐ ሊመልሳቸው የፈለገ ይህን አይቶ መሆኑን እንገነዘባለን፡፡
በጾመ ነነዌ የመጀመሪያው ቀን /ሰኞ/ የሚነበበው የቅዱስ ጳዉሎስ መልእክትም የሚያስተምረን ይህንኑ ነው፡- «ስለዚህ አንተ የምትፈርድ ሰው ሁሉ ሆይ፣ የምታመካኘው የለህም በሌላው በምትፈርድበት ነገር ራስህን ትኮንናለህና፡፡ አንተም ፈራጁ እነዚያን ታደርጋለህና፡፡ እንደዚህም በሚያደርጉት ላይ የእግዚአብሔር ፍርድ እውነተኛ እንደሆነ እናውቃለንና፡፡ . . . ወይስ የእግዚአብሔር ቸርነት ወደ ንስሐ እንዲመራህ ስታውቅ የቸርነቱንና የመቻሉን የትዕግሥቱንም ባለጠግነት ትንቃለህን? ነገር ግን እንደ ጥንካሬህና ንስሐ እንደማይገባ ልብህ የእግዚአብሔር ቅን ፍርድ በሚገለጥበት በቁጣ ቀን ቁጣን በራስህ ላይ ታከማቻለህ»/ሮሜ.2-1-5/፡፡ በተቃራኒው ግን በሰው ላይ ከመፍረድ በራሳቸው ላይ መፍረድን የሚመርጡ ሰዎች ለንስሐ ቅርብ ናቸው፡፡ በሚቀጥለው ቀን ማክሰኞ የሚነበበው የቅዱስ ጳውሎስ መልእክትም የሚያብራራው ይህንኑ ነው/1ቆሮ.4-1/።
በነነዌ ሰዎች የንስሐ ታሪክ እግዚአብሔር በተለያየ መንገድ ሰዎችን ሲገስጽ እንመለከታለን፡፡ ነቢዩ ዮናስን በማዕበል፣ ወደባሕር እንዲወረወር በማድረግ፣ አሳ አንበሪ እንዲውጠው በማድረግእግዚአብሔር ወደ ትክክለኛ መንገዱ ሊመልሰው ቢጥርም በዚህ ሁሉ ሊመለስ አልቻለም፤ ከአሳ አንበሪ አፍ ወጥቶ ሔዶ ቢሰብክም እግዚአብሔር ይቅር ሲላቸው ግን በእግዚአብሔር ላይ ማጉረምረም ጀምሯልና፡፡ ድሮም ቢሆን በፍርሃት እንጂ ስህተቱን ተቀብሎ አልነበረም ወደ ነነዌ ሔዶ የሰበከው፡፡ ግዕዛን የሌላቸው ፍጥረታት /ነፋስ፣ አሳ አንበሪ፣ ትል፣ ፀሐይ/ እንዴት እንደሚታዘዙለት እርሱ ግን ታላቅ ነቢይ ሲሆን አልታዘዝም ማለቱን በማሳየትም ገስጾታል፡፡ በመጨረሻም ለንስሐ በቅቷል፡፡ መርከበኞቹም በመርከባቸው ላይ የተነሣው ማዕበል ተግሳጽ ሆኗቸው ወደ ንስሐ ተልሰዋል፡፡ ከዘላለም ሕይወት እንዳንለይ አጥብቆ የሚፈልገው እግዚአብሔር ልዩ ልዩ መከራዎችንም በማምጣት ወደ ንስሐ እንድንመለስ ያደርጋል፡፡ ለዚህ ተግሳጽ ግን በትክክለኛ ወይም በተሳሳተ መንገድ መልስ ልንሰጥ እንችላለን፡፡ ካወቅንባቸውና ከተጠቀምንባቸው ችግሮችና መከራዎች ወደንስሐ የሚመሩ መንገዶች ናቸው፡፡ የነነዌ ታሪክም የሚነግረን ይህንኑ ነው፡፡ በነነዌ ጾም በቅዳሴ የሚነበቡት የሚከተሉት ምንባባትም በአጽንኦት የሚገልጹት ይህንኑ ነው፡፡
ምስባክ:- «ማዕበልህና ሞገድህ ሁሉ በላዬ አለፈ፡፡ እግዚአብሔር በቀን ቸርነቱን ያዛል በሌሊትም ዝማሬው በእኔ ዘንድ ይሆናል የእኔ ስዕለት ለሕይወቴ አምላክ ነው፡፡» /መዝ.41-7-8/
በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አሳዛኙ ነገር ሰው ካለፈ ሕይወቱ አለመማሩ ነው፡፡ በነቢዩ በዮናስ ታሪክም የምናገኘው ይህንኑ ነው፡፡ እግዚአብሔር የተሳፈረበትን መርከብ ካናወጠ፣ ዮናስ በአሳ አንበሪ እንዲዋጥ ካደረገ በኋላ እንኳ እግዚአብሔር በነነዌ ሰዎች ላይ ያሳየው ምሕረት ዮናስ ሞትን እስኪመኝ ድረስ እንዲያዝንና በእግዚአብሔር ላይ እንዲያጉረመርም አድርጎታልና፡፡ በእኛም ሕይወት ተመሳሳይ ተግሳጻት ከእግዚአብሔር ዘንድ ቢመጣም ከኃጢአት ባለመመለስ ከዮናስ ያልተለየ መልስ ነው የምንሰጠው፡፡ ይህም የሆነበት ምክንያት ራሳችንን የምናይበት፣ በሕይወታችን ያደረጋቸውን የእግዚአብሔር ሥራዎች የምንመረምርበት፣ በውስጣችን ያደፈጡትን አውሬዎች የምናድንበት የተረጋጋና ሰፋ ያለ ጊዜ ስለሌለን ነው፡፡ ይህን አጥብቃ የተረዳችው ቅድስት ቤተክርስቲያናችን በልዩ ልዩ መንገድ የሚጠራንን የእግዚአብሔር ድምፅ የምናዳምጥበት፣ በመልካም ምክንያቶች የተሸፈኑ ነገር ግን መልካም ያልሆኑና መልካም ልንሠራበት የምንችለውን የሕይወት ጊዜዎችን የሚያቃጥሉ ከንቱ ምኞቶቻችን፣ የማይጨበጡና የማይደረስባቸው «ክፉ ተስፋዎቻችን» ሁሉ የምንመረምርበት፣ መልካሟንና እውነተኛዋን ነገር ግን አስቸጋሪዋንና ጠባቧን የሕይወት መንገዳችን አጉልተን «የምናስምርበት» ሰፋ ያለ ጊዜ ሰጥታናለች፤ ይህም ዐቢይ ጾም ነው፡፡ በዚህ ጊዜ በአግባቡ ከተጠቀምንበትም የዚህን አስቸጋሪና አወናባጅ ዓለም በድል የተወጡ ሰዎች የሚያዩትን የዘለዓለማዊን ሕይወት «ቀብድ» የትንሣኤውን ብርሃን እናያለን፡፡ ዐቢይ ጾምን እንደሚገባ ያላሳለፈ ክርስቲያን ግን የትንሣኤን ድግስ በልቶ ሆዱን ይሞላ እንደሆነ እንጂ የትንሣኤን ታላቅ ደስታ መቅመስ አይችልም፡፡ ስለዚህም ዐቢይ ጾም ለክርስቲያን ታላቅ ስጦታ መሆኑን ልናውቅ ይገባል፡፡ ለዚህም ነው ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ሺኖዳ ስለጾም በጻፉት መጽሐፋቸው «በዐቢይ ጾም ሕይወቱን ያልቀየረ ክርስቲያን በሌሎች አጽዋማት ይቀይራል ማለት ይከብዳል» በማለት የጻፉት፡፡
በዮናስ ታሪክ ውስጥ ከብዙ የዮናስ ስህተቶች ጀርባ የነበረውና ንስሐውን ያዘገየበት ታላቁ መሰናከል ክፉ እኔነት ነው፡፡ በመቶ ሺሕዎች የሚቆጠሩ የነነዌ ሰዎችን ድኀነት ሳይሆን የራሱን ክብር እንዲመለከት ያደረገው በዮናስ ሕይወት ውስጥ በጥልቅ የተተከለ ክፉ እኔነቱ ነው፡፡ በዚያ ሁሉ ታሪክ ውስጥ በርግጥም ዮናስ ስለራሱ እንጂ ስለሰዎች ሲያስብ አልታየም፡፡ ነቢዩ ዮናስ «እኔ ሐሰተኛ ነቢይ ከምባል የነነዌ ሰዎች መጥፋት ይሻላል»«የዮናስ አምላክ ቃሉን ይቀይራል ከምባል የነነዌ ሰዎች ይጥፉ» ብሎ ያስብ እንጂ እግዚአብሔር ግን አላለም፡፡ አመድና ትቢያ የሆነው የሰው ልጅ ስለክብሩ ሲጨነቅ ክብር የባሕሪዩ የሆነ ሩህሩህ አምላክ ግን ማንም እንዲጠፋ አልፈቀደም፡፡ በርግጥ የነነዌ ሰዎች በመዳናቸው የዮናስም የእግዚአብሔርም ቃለ አልታበለም፡፡ ዮናስ «ነነዌ በሦስት ቀን ውስጥ ትጠፋለች» ብሎ ሰበከ፡፡ አመጸኛዋ ነነዌ ግን በቁጣ እሳት ከመጥፋቷ በፊት በንስሐ ራሷን አዋረደች፡፡ በዚያን ጊዜ ነነዌ በንስሐ አዲስ ፍጥረት የሆነች፣ እግዚአብሔር የሚያጠፋት ሳትሆን የሚወዳት ሌላ ነነዌ ሆነች፡፡ ዮናስ ሆይ በንስሐ የታደሰችው ነነዌ የእግዚአብሔርቅን ፍርድ እንደማያጠፋስ ለምን አላሰብክም? ታላቁ የእግዚአብሔር ነቢይ ሆይ ንስሐ የገባችዋን ነነዌን ማጥፋት አምላክህን አያስነቅፈውምን? በነቢዩ በዮናስ ውስጥ ያለው እኔነቱ በርግጥምእግዚአብሔርንም፣ የነነዌ ሰዎችንም እንዳያስብ መጋረጃ ሆኖበት ነበር፡፡
በነቢዩ በዮናስ ሕይወት ወስጥ ክፉ እኔነቱ በዚህ መልክ ቢገለጥም፣ በእያንዳንዳችን ሕይወት ውስጥ ግን በተለያየ መንገድ ሊገለጥ ይችላል፡፡ አንዳንዶቻችን «እኔ ቅዱስ ነኝ» የማለት ክፉ እኔነት ተጠናውቶናል፡፡ ኃጢአታችን ለንስሐ አባታችንና ለጓደኞቻችን ስንናገር እንኳ «ኃጢአትን የመናገር ቅድስና» እንጂ ኃጢአተኝነታችን አይሰማንም፡፡ «እኔ ርኩስ ነኝ» ስንልም ራስን በፈቃድ ኃጢአተኛ የማድረግ «ቅድስና» እንጂ ልባዊ የሆነ ንስሐ አይሰማንም፡፡ ሌሎቻችን ደግሞ «እኔ አዋቂ ነኝ» የማለት ክፉ እኔነት ይዞናል፡፡ «እኔ እኮ ምንም አላውቅም» ብለን ስንናገር እንኳን በልባችን ራስን ዝቅ ማድረግን «እያስተማርን» ነው በፍቅር ከተሰባሰቡ መንፈሳውያን ወንድሞችና እኅቶች መካከል እንኳን «ወርቃማ መንፈሳዊ ምክሮችን» ለመለገስ እንጂ መች ፍቅርን 'ከታናናሾቻችን' ለመማር እንቀመጣለንና፡፡ በዚህም በባዶነታችን እንኖራለን፡፡
ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ መድኃኒት መሆኑ እውነት ነው፤ ነገር ግን «ሕመምተኞች እንጂ ጤነኞች መድኃኒት አያስፈልጋቸውም» ብሏል፡፡ ሕመምተኞች መሆናችን አውቀን በንስሐ ብንቀርብ መድኃንኒት ይሆነናል፤ ራሳችንን አጽድቀንና «ቅዱስ ነኝ» ብለን በውሸት የጤንነት ስሜት መድኃኒት መፈለግ ከተውን ግን ከነኃጢአታችን እንሞታለን፡፡ ጌታችን ለእውራን ብርሃን፣ ዕውቀት ለሌላቸው ሰማያዊ ጥበብን የሚሰጥ ራሱ የእግዚአብሔር ጥበብ መሆኑ እውነት ነው፤ ነገር ግን ራሳችን በአዋቂዎች ተራ ከመደብን መምህር አልፎን ይሔዳል፡፡ ጌታ አለማወቃቸውን ያወቁትን ከእግዚአብሔር ዘንድ ሰማያዊ ጥበብን የሚፈልጉትን ሲያስተምር እንጂ «ምሁራንን» ሊያስተምር አልመጣምና፡፡ በኃጢአት መኖር እንደ ሀሞት መሮት፣ እንደጨለማ ከብዶት ከልቡ የሚጮኽን ተነሣሒ ለመቀደስ፣ እግዚአብሔር የዕውቀት ምንጭ የሕሊና ብርሃን መሆኑን አውቀው ከጥልቅ ከልቦናቸው ዕውቀትን የሚፈልጉትን ለማስተማር መጥቷልና እንደዚሁ ካልሆንን ከዚህ ጸጋ ዕድል ፈንታ አይኖረንም፡፡
ነነዌ የጥፋት ፍርድ ከተፈረደባት በኋላ የመኖር ተስፋ የተሰጣት ከተማ ናት፡፡ በሌላ አነጋገር ነነዌ ሞታ የተነሣች ከተማ ናት ማለት ይቻላል፡፡ ነቢዩ ዮናስም ወደ ባሕር ከተጣለ፣ በአሳ አንበሪ ሆድ ውስጥ ካደረ በኋላ የመኖር ተስፋ የተሰጠው ሰው ነው፡፡ መርከበኞችም መርከባቸው በማዕበል ከተመታች በኋላ፣ ማዕበሉ ካሸነፋቸው በኋላ በእግዚአብሔር ምሕረት ሌላ የመኖር ተስፋ የተሰጣቸው ሰዎች ናቸው፡፡ በአጠቃላይ የነነዌ ታሪክ የተስፋ ታሪክ ነው፡፡
ንስሐም በኃጢአት ከሞቱ በኋላ እንደገና የመኖር ተስፋ ነው፡፡ ብዙ ሰዎች የዘለዓለም ሕይወትን ተስፋ ማድረግ ይከብዳቸዋል፤ ለዚህም ምክንያቱ በንስሐ አለመኖራቸው ነው፡፡ ሰው ያላየውን ነገር እንዴት ይናፍቃል? የማያውቀውን ነገርስ እንዴት ተስፋ ያደርጋል? በንስሐ የሚኖር ሰው ግን የዘለዓለም ሕይወት ቀብድ የሆነ ትንሣኤ ልቦናን ይነሣልና የዘለዓለም ሕይወትን በተስፋ ይናፈቃሉ፡፡ ዐቢይ ጾምንም በንስሐና ራስን በመመርመር ያሳለፈ ሰው በትንሣኤው ትንሣኤን ይቀምሳልና ዘለዓለማዊውን ትንሣኤ በተሰፋ ይናፍቃል፡፡
«. . . ትዕግሥትም ፈተናን፣ ፈተናም ተስፋን እንዲያደርግ እያወቅን በመከራችን ደግሞ እንመካለን፡፡ በተሰጠንም በመንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔር ፍቅር በልባችን ስለፈሰሰ ተስፋ አያሳፍርም፡፡» /ሮሜ.5-4-5/፡፡
«እናንተ ግን፣ ወዳጆች ሆይ ከሁሉ ይልቅ በተቀደሰ ሃይማኖታችሁ ራሳችሁን ለማነጽ እየተጋችሁ በመንፈስ ቅዱስም እየጸለያችሁ፣ ወደ ዘለዓለም ሕይወት የሚወስደውን የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ምሕረት ስትጠባበቁ በእግዚአብሔር ፍቅር ራሳችሁን ጠብቁ፡፡» /ይሁዳ.1-20/፡፡
በንስሐ የተመለሰችው ነነዌ በእግዚአብሔር ዘንድ እጅግ ከብራለች፡፡ የነነዌ ሰዎች ንስሐ በማይገቡ ዘንድ በትውልዱ ሁሉ ምስክር ይሆኑ ዘንድ እግዚአብሔር ፈቅዷል፡፡ «የነነዌ ሰዎች በፍርድ ከዚህ ትውልድ ጋር ተነሥተው ይፈርዱበታል፤ በዮናስ ስብከት ንስሐ ገብተዋልና፣ እነሆም «ከዮናስ የሚበልጥ ከዚህ አለ» እንዲል /ሉቃ.11-32/፡፡ የነቢዩ የዮናስ ታሪክም እንደዚሁ ነው፡፡ የንስሐ ሰባኪ የሆነው ራሱም ከብዙ የእግዚአብሔር ትዕግሥት በኋላ በንስሐ የተመለሰው ዮናስ የክርስቶስ ምልክት እንዲሆን እግዚአብሔር መፍቀዱ እግዚአብሔር ለተነሳሕያን የሚሰውን ክብር ያሳያል፡፡ ምንም እንኳን በዚህ ምድር ያለን ሰዎች የተነሣሕያንን ክብር ባናውቅም በሰማይ ያሉ መላእክት ግን በአንድ ኃጢአተኛ ንስሐ መግባት ታላቅ ደስታ ማድረጋቸው የንስሐን ክብር ያሳያል፡፡ ለዚህ ነው ለንስሐ የተዘጋጀ ልብን በማየት እግዚአብሔር አስቀድሞ ነነዌን «ታላቂቷ ከተማ» ብሎ የጠራት /ዮናስ.1-2/፡፡ ተነሣሕያን የእግዚአብሔር ይቅርታና ፍቅር የሚገለጥባቸው ሰዎች ናቸውና በእግዚአብሔርና በቅዱሳኑ ዘንድ የከበሩ ሰዎች ናቸው፡፡
በነነዌ ሰዎች የእግዚአብሔር ኃያልነት በግልጥ ተገልጧል፡፡ የእግዚአብሔር ኃያልነትም በትዕግሥቱ፣ በፍቅሩ፣ ፍጥረትን በመግዛቱ፣ ለሰው ልጆች በሰጠው ድንቅ ነፃነት ወዘተ ተገልጧል፡፡ በዚህ ታሪክ ውስጥ አንዲትም ነፍስ ሳትጠፋ ሁሉም ይድኑ ዘንድ እግዚአብሔር ያሳየው የትዕግሥቱ ኃያልነት እንዴት ድንቅ ነው! የእግዚአብሔርን ፈቃድ ያስተምር ዘንድ ነቢይ የሆነው ዮናስ እንኳ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ትቶ ሲኮበልል በሔደበት ሁሉ እየተከተለ በተለያየ መንገድ ወደ መንገዱ እንዲመለስ ይሠራ ነበር፡፡ ምናልባትም ሰው ዮናስን ይህን ያህል አይታገሰውም፡፡ ሰዎችእግዚአብሔርን 'የመምከር' ዕድል ቢሰጠን «ጌታ ሆይ አንተ ሁሉን ማድረግ ትችላለህ፤ ከነዚህ ድንጋዮት እንኳ ለአብርሃም ልጆች ማስነሣት ትችላለህ፡፡ ለምን ዮናስን ትለምነዋለህ? ተወው ሌላ ነቢይ ወደ ነነዌ ላክ፡፡ ዮናስን ርግፍ አድርገህ ተወው ከነነዌ ሰዎች የራሱን ክብር አስቀድሟልና፡፡» እንል ይሆናል፡፡ በባሕሪዩ ታጋሽ የሆነው እግዚአብሔር ግን ዮናስ በንስሐ ይመለስ ዘንድ ጠብቆታል፤ በመጨረሻም ለክርስቶስ ምሳሌ የሚሆን ታላቅ ነቢይ አድርጎታል፡፡
በነነዌ ታሪክ የእግዚአብሔር የፍቅሩ ታላቅነትም ተገልጧል፡፡ የእስራኤል አምላክ ይባል እንጂ ከአሕዛብ መካከል ለንስሐ የተዘጋጀ ሕዝብ ሲያይ ነቢዩን ልኮ ሕዝቡ አድርጓቸዋል፡፡ ቀና ልብ ያላቸው፣ ዮናስ ሲተኛ እንኳ ለማያውቁት አምላክ ሲጸልዩ የነበሩትን መርከበኞችንም በዮናስ ምክንያት እንዲያውቁት አድርጓል፡፡ በርግጥም እግዚአብሔር ወደርሱ የምታይን ነፍስ፣ እርሱን የተጠማችን ልቦና አይተዋትም፡፡ በነነዌ ሰዎች ታሪክ የታየው ሌላው የእግዚአብሔር ኃይል በፍጥረቱ ላይ ያለው ሥልጣን ነው፡፡ ግዕዛን የሌላቸው ፍጥረታት /ፀሐይ፣ ማዕበል፣ ትል፣ ዛፍ፣ አሳ አንበሪ. . . / የእግዚአብሔርን ፈቃድ ያለምንም ተቃውሞ ሲፈጽሙ እናያለን፡፡ በዚህም እግዚአብሔር ለሰው ልጆች የሰጠውን ታላቅ ስጦታ 'ነፃነትን' እናደንቃለን፡፡ ፍጥረታት የሚታዘዙለት ኃይል እግዚአብሔር በነፃነት የፈጠረው የሰው ልጅ ፈቃዱን ሲጥስ ይመለስ ዘንድ በሚታዘዙት ፍጥረታት፣ በነቢያት. . . ይናገራል እንጂ ልቦናን በኃይሉ ቀይሮ እንደፈቃዱ እንዲኖር አያደርግም፡፡ ከዚህም በተጨማሪ መቀየር የፈለገን ልብ መቀየር የሚችል የሁሉ ፈጣሪ መሆኑን ፍጥረታቱን በማዘዝ አሳይቷል፡፡
ከዚህ ታሪክ ለእኛ የሚሆን ብዙ ነገሮችን እናገኛለን፡፡ የመጀመሪያው በንስሐ የምንኖር ከሆነ ወደዚህ ሕይወት እንደርስ ዘንድ እግዚአብሔር የታገሰባቸውን ያለፉትን የኃጢአት ዘመናት አስተውለን የእግዚአብሔርን የትዕግሥቱን ብርታት በሕይወታችን እናውቃለን፡፡ ከዚህ በኋላ ስለ እግዚአብሔር ታጋሽነት ሰዎች ሊነግሩን አያስፈልግም፤ በሕይወታችን አይተነዋልና፡፡ ከዚህም በተጨማሪ ወደ እርሱ እንመለስ ዘንድ በሕይወታችን ውስጥ የሠራውን የፍቅሩን ብርታትም እናውቃለን፡፡ ምንም እንኳ በዚህ ምድር ላይ ከቢሊዮኖች መካከል አንድ ብንሆንም በእግዚአብሔር ዘንድ ግን በንስሐ መመለሳችን ሁሌ በእግዚአብሔር ሕሊና ውስጥ ሲታሰብ የኖረ፣ በሰማያት ካሉ ቅዱሳን ይልቅ የአንድ ኃጢአተኛ መመለስ ለሰማያትና ለእግዚአብሔር ደስታ የሚሰጥ መሆኑን ስናውቅ በርግጥም እግዚአብሔር እንዴት ሰውን ወዳጅ ነው? ነፍሳችንስ በእግዚአብሔር ዘንድ ምን ያህል የምትወደድ ናት? እንላለን፡፡
ከዚህ ሌላ ፍጥረታት የእግዚአብሔር ሁሉን የማድረግ ሥልጣን በመታዘዝ እንዳሳዩ ሁሉ በንስሐ የተመለሰ ኃጢአተኛም የእግዚአብሔር ሁሉን ቻይነት የሚታይበት ይሆናል፡፡ በኃጢአት የኖረን፣ አያሌ ዘመናትን በዲያብሎስ ምክር በጠማማ መንገድ የኖረን ልቦና መቀየር ከኃያሉ ከእግዚአብሔር በቀር ለማን ይቻለዋል? ኃጢአተኛን 'ቅዱስ' ማድረግ የእግዚአብሔር የብቻው የኃያልነቱ ውጤት ነውና፡፡ ለዚህ ነው 'ተነሳሕያን' ሰማዕታት ናቸው የሚባለው፤ የእግዚአብሔርን ሥራ በሕይወታቸው ይመሰክራሉና፡፡ ጥንታውያን ክርስቲያኖች በደማቸው የእግዚአብሔርን ክብር መስክረው ከሆነ ለዚህ ትውልድ ደግሞ «የንስሐ» ሰማዕትነት ቀርቶለታል፡፡
በአጠቃላይ ከነነዌ ሰዎች ታሪክ ስለንስሐ ብዙ እንማራለን፡፡ ለዚህም ነው ከብዙ የንስሐ ታሪኮች መርጣ ቅድስት ቤተክርስቲያን በተለየ ክብር የምታስበው፡፡ ለዚህም ነው ለታላቁ የንስሐ ወቅት ለዐቢይ ጾም ማዘጋጃ መግቢያ ያደረገችው፡፡ እኛም ከዚህ ታሪክ ተምረን፣ የተማረነውንም በንስሐ ወቅታችን /በአሁኑ ጾም/ በተግባር ልናውለው ይገባል፡፡ ለዚህም የተነሳሕያን አምላክ ልዑል እግዚአብሔር ይርዳን! አሜን፡፡
SAVE WALDBA: በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የጀርመን አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት አስተዳዳሪዎች ካህናት፣ ዲያቆናትና ምእመናን የተማኅጽኖ ደብዳቤ
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን በውስጧ ብቻ ሳይሆን ከሌሎች ቤተ እምነቶች ጋር እንኳ ፍቅርን በማስቀደም በመፈቃቀርና በመከባበር በክርስቶስ ራስነት፣ በሐዋርያት አስተምህሮና እምነት መሠረት ላይ ሐዋርያዊ ተልእኮዋን ስታፋጥን ዘመናትን አስቆጥራ በመንፈስ ቅዱስ መሪነት እኛ ካለንበት ዘመን ደርሳለች። የቤተ ክርስቲያኗ ሐዋርያዊ ጉዞ በርግጥ ጥንትም ቀላል አልነበረም። ሆኖም በተለያዩ ጊዜያት የገጠሟት ፈተናዎች በአመዛኙ ከዉጭ የመጡ እንደመሆናቸው የቤተ ክርስቲያኒቱ የእምነት አባቶች በጽናትና በሃይማኖት ተጋድሎ አልፈውት ዛሬ ታሪክ ሆኗል። የዛሬዋ ቤተ ክርስቲያናችንም ከመንጋዉ እረኛ ስያሜ ጋር በተገናኘ በተለይም ላለፉት ሃያ አንድ ዓመታት እጅግ አሳዛኝ ሂደትን አሳልፋለች። ዛሬም የሚሰማዉ ሁሉ ፆሩ እንዳልበረደ ያመለክታል። ይህ የዉጭ ተፅዕኖ ብቻ ነዉ ለማለት እንዲከብድ የሚያደርገዉ ደግሞ አሁንም ከዚሁ የፈተና አዙሪት መዉጣት እንዳትችል የተደነቀረው ውስጣዊ መሰናክል መኖሩ ነዉ።
በፓትርያርክ ስያሜ መግባባት ጠፍቶ የሀገር ውስጥና ስደተኛ ሲኖዶስ በሚል አባቶቻችን መለያየታቸዉና ይልቁንም እስከመወጋገዝ መድረሳቸው ኅሊናችንን ሲፈታተነው ቆይቷል። ይህን የመለያየት መንፈስ ይሰብራል የተባለ የእርቅ ሰላሙ ውይይት በዳላስ መጀመሩን ሰምተን መንፈሳችን ነቅቶ ፈጣሪያችን ፍሬዉን እንዲያሳየን ስንማፀንም ሰነበትን። የእርቀ ሰላሙ ዉይይት በይደር ተቀጥሮ ሳለ ውጤቱ ሳይታይ በሀገር ቤት ለፓትርያርክ ስያሜ እጩ መረጣ ብሎም ዝግጅት መኖሩን መስማት፤ የዚህች ቤተ ክርስቲያን ልጅ ነኝ ብሎ በጽናት ለሚቆም ኦርቶዶክሳዊ ሁሉ ምን ያህል አስደንጋጭና አንገት አስደፊ እንደሆነ ማብራሪያ የሚያስፈልገው አይደለም። ምክንያቱም በአሁኑ ሰዓት ካህናትም ሆኑ ምእመናን የቤተ ክርስቲያናችን አንድነት ተጠብቆ ማየት ዋና ምኞታቸው ብሎም እፎይታ ስለሆነ ነው። ይህ ሳይሆን ቢቀር ግን በቀጣይም አዳዲስ ገለልተኞች አብያተ ክርስቲያናትና መንፈሳዉያን ማኅበራት እንዳይፈጠሩም ስጋት አሳድሯል።
ዘንድሮ ሰላሳኛ ዓመቷን የምታከብረዉ፤ በዘመነ ስደት (ደርግ) በዓለም ዙሪያ ለተቋቋሙት አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ ቀዳማዊት ፋናወጊ የሆነችው በጀርመን የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክስቲያን ባለፉት ሃያ አንድ ዓመታት ትኩረቷን በኦርቶዶክሳውያን አንድነት ላይ ብቻ በማድረግ በዚህ ሀገር የሚኖሩ ምእመናንን አሰባስባ ቆይታለች፤ አሁንም በእምነት ጽናት ስለ አባቶች ኅብረትና ስለ ቤተ ክርስቲያን አንድነት ትሰብካለች። ለዚህም ነው ከስድስተኛዉ ፓትርያርክ ምርጫ አስቀድሞ ሊታሰብበት የሚገባው በአባቶች መካከል የዶግማ ልዩነት ስለሌለ እርቀ ሰላም ይዉረድ፧ አንድነት ይቅደም የሚል ጥሪዋን ደግማ ደጋግማ የምታስተላልፈው።