Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ይህ አቶ መለስ በ2003 ዓ.ም. ያደረጉት ንግግር ሳምንቱን ሙሉ ተደጋግሞ ተሰምቷል። የቀድሞ ሚኒስትር ዶ/ር አብዱልመጅድ ሁሴን በ1993 ዓ.ም. ስለ ኢሕአዴግ ውሕደት የተናገሩት ደግሞ፤ “የምናቀርበው አንድ ጥያቄ በሚቀጥለው የኢሕአዴግ ምክር ቤት ስብሰባ አጀንዳችሁ ላይ የእነዚህ የአጋሮችን ጥያቄ እንድትጨምሩ እንጠይቃችኋለን።” የሚል ነበር።
የኢሕአዴግ ውሕደት ጉዳይ ዛሬ ሳይሆን ቀድሞ የተጀመረ መኾኑን ለማመላከትም አቶ ስዩም መስፍን በ2003 ዓ.ም. የተናገሩት ንግግር ከፋይል ወጥቶ፤ “ከአጋር ድርጅቶች ጋር አጋር ድርጅቶች የሚለውስ እስከመቼ ድረስ ነው? ኢሕአዴግን ወደ ውሑድ ፓርቲ የማሸጋገሩ ጉዳይ ማን ያንሳው? የሚለው ነው። ግን ይሔ ጉዳይ 22 ዓመት አልፎናል። በአጋርነት የያዝናቸውን እንቀፍ ስንል አሁን ያለውን የኢሕአዴግ ፕሮግራም ይዞ መሔድ ማለት ላይኾን ይችላል። ብዙ አማራጮቹ ሊታዩ ይችላሉ።” ማለታቸው እንዲታወቅ ተደርጓል።
እንዲህ ባለው ትውስታ የዘለቀው የሳምንቱ ጉዞ አሁን ላይ ኢሕእዴግን ለማዋሐድ እየተደረገ ያለው ጥረት በሁሉም የግንባሩ አባላትና አጋር ድርጅቶች የተደገፈ መሆኑ በይፋ የተገለጸበት ሲሆን፤ እንዲህ ያለው ውሳኔ ላይ ግን ሕወሓት በተቃራኒው ቆሞ ውሕደቱ የሚያስፈልግ ቢሆንም፤ መስመሩን የሳተ ነው በማለት ተቃውሞውን እየገለጸ ነው። በኢሕአዴግ አባልና አጋር ድርጅቶች ብቻ ሳይሆን፣ በተለያዩ ምሁራን፣ የፖለቲካ ምሁራን ይህ ውሕደት መልካም መኾኑን የገለጹበት አስተያየቶች በተደጋጋማ የቀረቡበትም ነው። ወደ ሳምንቱ መጨረሻም የኢሕአዴግ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ለብርቱ አገራዊ ጉዳይ ስብሰባ ተቀምጧል።
ኅዳር 6 ቀን 2012 ዓ.ም. የኢሕአዴግ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ስምምነት ላይ የደረሰበትን ውጤት በተመለከተ ጠቅላይ ማኒስትር ዶ/ር ዐቢይ አሕመድ በፌስቡክ ገጻቸው፤ ዛሬ የፓርቲ ውሕደቱን በተመለተ ያደረግነው ወሳኝ ስብሰባ አመርቂ ውጤት አስመዝግቧል።” በማለት ገልጸውታል። ውሕደቱ የኢትዮጵያን የፌዴራል ሥርዓት ይበልጥ የሚያጠናክር፣ ተሰሚነት ላልነበራቸው አጋር ድርጅቶች እኩል ድምፅ የሚሠጥ ሕብረ ብሔራዊ ውክልናን የሚያረጋግጥ፣ ኹነኛ አቅጣጫ መኾኑን የጠቀሱት ዶክተር ዐቢይ፤ “የፓርቲው ውሕደት አገራዊ አንድነትን ከሕብረ ብሔራዊነት ጋር አስተሳስሮ ለመጓዝ እድል የሚሠጥ ነው።” በማለት የኢሕአዴግ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ በኢሕአዴግ ውሕደት ላይ የደረሰበትና ውጤታማ ስለመሆኑ አስታውቀዋል።
በዚህ ሳምንት ሌላው ፖለቲካዊ ክንውን በኦሮሚያና በአማራ ክልል ውስጥ የሚንቀሰቀሱ የፖለቲካ ፓርቲዎች መሪዎችን ጠቅላይ ሚኒስትሩ ማነጋገራቸው ነው። ይህ ብቻ ሳይሆን በሁለቱ ክልሎች ያሉ ባለሀብቶችም በአንድ አዳራሽ ኾነው ስለመምከራቸው የተሰማው በዚህ ሳምንት ነው። አንዳንድ የፖለቲካ ፓርቲ መሪዎች መግለጫ የሰጡ ሲሆን፣ ከዚህ ውስጥ አብንና ኦፌኮ ይገኙበታል። በተለይ የኦፌኮ ሊቀመንበር በዚያን ዕለት የተደረገውን ውይይት እስከ ዛሬ ያልተደረገ ተስፋ ሰጪ ብለውታል።
"ቁጭ ብለን በግልጽ ቋንቋ ለመናገር ሞክረናል። ይህ የመጀመሪያ እርምጃ ነው። ከተሳካልን ይህ ታሪካዊ እርምጃ ሊሆን ይችላል" ያሉት ፕሮፌሰር መረራ፤ መንግሥት እንደ መንግሥት ድርሻውን፣ በሁለቱ ክልሎች የሚንቀሳቀሱ የፖለቲካ ኃይሎች እነዚያን ችግሮች አብሮ በመለየት መፍታት አለባቸው የሚለው ስምምነት የመጀመሪያው ታሪካዊ እርምጃ ስለመሆኑም ገልጸዋል። የገጠመንን ታሪካዊ ፈተና ለማለፍ ጠቃሚ ስለመሆኑም ፕሮፌሰር መራራ ተናግረዋል።
ጋዜጣዊ መግለጫው ላይ ከነበሩት የአዴፓ ተወካይ አቶ ንጉሡ ጥላሁን በበኩላቸው፤ በተለያዩ አካባቢዎች የሚታዩትን ግጭቶች የከፋ ጉዳት ሳያደርሱ ማስቆም ሁላችንም የየበኩላችንን አስተዋጽኦ ለማበርከት ስምምነት የተደረሰበት ስለመሆኑ ገልጸዋል። ከዚሁ ጋር የፖለቲካ ፓርቲዎች አባሎቻችን በዚሁ ጉዳይ ማግባባትና ማስተማር፣ መመካከር እንዲያደርጉ የሚያስችል ነው።
በሁለቱ ክልሎች በተከሰቱት ችግሮች በተለይ በዩኒቨርሲቲዎች ትምህርት የመሥጠት ሥራዎችን የፖለቲካ ፓርቲዎች እንዲሠሩ ስምምነት ላይ ስለመደረሱም አቶ ንጉሡ ገልጸዋል።
"ከዚህ በፊት በተማሪዎች እንቅስቃሴ በተለያዩ መድረኮች ያልተነሡ ጥያቄዎች የሉም" ያሉት ደግሞ የኦነግ ሊቀመንበር አቶ ዳውድ ኢብሳ ናቸው። “ከዚህ በፊት በተማሪዎችም እንቅስቃሴ በመድረኮች በዩኒቨርሲቲዎች ያልተነሱ ጥያቄዎች የሚነሳ ነገር የለም እዚህ፤ ያኔም ተነስቷል። ያኔ ሰው አይሞትም፤ በብሔር እርስ በእርሱ አይጋጭም። ያኔ ያልተነሱ ጥያቄዎች አሁን የሚነሱ ነገሮች የሉም።” ያሉት አቶ ዳውድ ኢብሳ፤ አሁን ግን ለምንድን ነው ይህ የኾነው? ትንሽ ውስጣችንን መፈተሽ ይፈልጋል ብለዋል። ይህንን የትኛው ኃይል ነው ወደዚያ እየወሰደው ያለው? በእኛ ውስጥ ወይም ከእኛ ውጭ ያሉ አክተሮች የሚለው ጉዳይ መፈተሽም እንዳለበት ጠቅሰዋል።
አያይዘውም ማንኛውም የፖለቲካ ድርጅት፣ አክቲቪስቶች፣ ሚዲያ በንግግርም ኾነ በጽሁፍ አሁን እንደሚታየው ሕዝብና ሕዝብን የሚያጋጭ አቅጣጫ የሚወስድ ተግባር ተቀባይነት እንደማይኖረውና የእርሳቸውም ፓርቲ ይሁን ሌሎች ፓርቲዎችም በዚህ ጉዳይ ላይ ስለመስማማታቸው ገልጸዋል።
በተመሳሳይ በአማራና በትግራይ ሕዝቦች ግንኙነትን ለማጠናከር የሚያግዝ የምሁራን ውይይት የተካሄደውም በዚህ ባሳለፍነው ሳምንት ነው። ይህ የምክክር መድረክ በሰላም ሚኒስቴር ከዩ.ኤስ.አይ.ዲ (USID) ጋር በመተባበር የተዘጋጁ ሲሆን፣ የምክክር መድረኩ ዐቢይ ርዕስ “በሰላም ጊዜ የምሁራን ሚና” በሚል መሪ ቃል የተካሔደ ነው። በአማራና በትግራይ ክልሎች መካከል በተለይ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ያለውን ውጥረትና ሽኩቻ ለማስቀረት የመፍትሔ ሐሳቦች ይቀርቡበታል ተብሎ ይጠበቃል። ይኸው ውይይት እስከ ኅዳር 8 ቀን 2012 ዓ.ም. የሚቀጥል ነው።
ከዚሁ ጋር ተያይዞ፤ የአብን ሊቀመንበርም ከመንግሥት ጋር ለመሥራት ዝግጁ መኾኑን ያንፀባረቁበት ሳምንት ነበር። የአብን ሊቀመንበር በበኩላቸው አንዳንዴ በጣም የሚያባብሱ ንግግሮች ከፖለቲካ ፓርቲዎች መሪዎች፣ ከአክቲቪስቶች፣ ከሚዲያ አካላት ሲወጣ በየጊዜው የሕዝቦቻችንን አንድነት እየሸረሸረ ስለመኾኑ ገልጸዋል።
እንዲህ ዐይነቱ ተግባር ብዙ ንጹሐንን እንዲጎዱብን ያደረገ ነውና ከእንዲህ ያለው ድርጊት ራሳቸውን ለማቀብ ፓርቲዎቹ ስለመስማማታቸው ገልጸዋል። የአማራም ኾነ የኦሮሞ ሕዝብ አንዱ የአንዱን ጥያቄና ፍላጎት እንዲገነዘብ የማድረግና ወደፊት የምናስባትን ኢትዮጵያ በሠለጠነ ድርድር በዲሲፕሊን ለመሥራት ዓላማ ያደረገ ሥራ እንዲሠራ የሚያስችል ውይይት እንደነበር ዶ/ር ጫኔ ጠቁመዋል።
ከዚህም ሌላ ግጭቶችን የሚያባብሱ ንግግሮችን፣ ጽሑፎችንና ዘገባዎችን የሚሠሩ ሚዲያዎች፣ የፖለቲካ ድርጅቶች፣ የፖለቲካ ድርጅት አመራሮችና መሪዎች፤ እንዲሁም አክቲቪስቶች ከድርጊታቸው እንዲታቀቡ ለማድረግም ፓርቲዎቹ በጋራ ለመሥራት መስማማታቸው ተገልጿል።
እንዲህ ያሉ የምክክር መድረኮች በቀጣይነት የሚቀጥሉ ሲሆን፣ መንግሥት የሕግ የበላይነትን ለማስከበር የሚወስዳቸውን ሕጋዊ እርምጃዎች ፓርቲዎቹ እንደሚደግፉ መግለጻቸውን ለማወቅ ተችሏል። (ኢዛ)
ከሳምንቱ ዐበይት ዜናዎች ውስጥ ኅዳር 3 ቀን 2012 ዓ.ም. በጠቅላይ ዓቃቤ ሕግ የተሰጠው መግለጫ ተጠቃሽ ነው። በባህር ዳርና በአዲስ አበባ ከፍተኛ የመንግሥት የሥራ ኃላፊዎች ላይ የተፈፀሙትን ጥቃቶች መሠረት በማድረግ የተሠጠው ይህ መግለጫ፤ ጥቃቶቹ በብርጋዴር ጀኔራል አሳምነው ጽጌ የተመራ መፈንቅለ መንግሥት ሙከራ መኾኑን በይፋ የገለጹበት ነው።
ሰኔ 15 ቀን 2011 ዓ.ም. በባህርዳር በአማራ ክልል ርዕሰ መስተዳድርና የሥራ ባልደረቦቻቸው እንዲሁም በወቅቱ የጦር ኃይሎች ጠቅላይ ኤታማዦር ሹም ጄኔራል ሰዓረ መኮንን ላይ የተፈጸመውን ጥቃት አስመልክቶ ሲያካሂድ የነበረውን ምርመራ አጠናቅቆ በጉዳዩ ላይ ቀጥታ ተሳታፊ ናቸው ተብለው የተጠረጠሩትን ለሕግ የሚያቀርብ ስለመሆኑ ያሳወቀበት መግለጫ ነው። በአማራ ክልል ሰኔ 15 ቀን 2011 ዓ.ም. በርዕሰ መስተዳድሩ ዶክተር አምባቸው መኮንን፣ አቶ አዘዝ ዋሴና አቶ ምግባሩ ከበደ ላይ የተፈጸመው ጥቃት በብርጋዴር ጄኔራል አሳምነው ጽጌና ባልደረቦቻቸው ለመፈንቅለ መንግሥት ተልዕኮ በተሠጣቸው አካላት የተፈፀመ መኾኑን በምርመራ ማረጋገጡንም ጠቅላይ ዓቃቤ ሕግ ብርሃኑ ጸጋዬ ገልጸዋል።
ተፈጸመ ስለተባለው ጥቃት ዓቃቤ ሕጉ በሠጡት ተጨማሪ ማብራሪያ፤ ብርጋዴር ጄኔራል አሳምነው ጽጌና ለመፈንቅለ መንግሥት ተልዕኮ በተሠጣቸው አካላት ከክልሉ ልዩ ኃይል የተውጣጡ ሰዎች በክልሉ ርዕሰ መስተዳድር ጽሕፈት ቤት ስብሰባ ላይ የነበሩትን ዶክተር አምባቸው መኮንን በጥይት በመደብደብ ሕይወታቸው እንዲያልፍ ማድረጋቸውና በአቶ እዘዝ ዋሴ ላይ በተመሳሳይ ጥቃት ሕይወታቸውን እንዳለፈም ገልጸዋል። በወቅቱ ጥቃት የተፈጸመባቸው አቶ ምግባሩ ከበደ ደግሞ ሕክምና ላይ በነበሩበት ወቅት ሕይወታቸው እንዳለፈ የሚያመለክተው የዓቃቤ ሕጉ መረጃ፤ ይህንንም ጉዳይ በሰውና በሰነድ ማስረጃ ማረጋገጥ እንደተቻለ ነው ጠቅላይ ዓቃቤ ሕጉ የተናገሩት። ይህ ጥቃት ከሚያዚያ ወር 2011 ዓ.ም. ጀምሮ ዝግጅት ሲደረግበት እንደነበረ በምርመራው መረጋገጡን የተናገሩት ጠቅላይ ዓቃቤ ሕጉ፣ በብርጋዴር ጄኔራል አሳምነው ጽጌና በአክቲቪስቶች ዝግጅት የተካሄደበት ነው ብለዋል።
ለተፈጸመው ጥቃት ሰዎች ከተለያዩ አካባቢዎች መመልመላቸውን ጠቁመው፣ ሥልጠናና ስምሪት ተሠጥቷቸው መሳተፋቸውንም የጠቅላይ ዓቃቤ ሕግ መግለጫ አስታውቋል። በዚህ ድርጊት ተሳታፊ ከሆኑት ውስጥ በሥነ ምግባርና መሰል ሁኔታዎች ከአገር መከላከያ ሠራዊትና ከሌሎች የፀጥታ መዋቅር የተሰናበቱ አባላት ጭምር ተመልምለው የድርጊቱ ተሳታፊ ስለመሆናቸው ይኸው የጠቅላይ ዓቃቤ ሕግ ማብራሪያ ያመለክታል። በሰኔ 15ቱ ጥቃት የ15 ሰዎች ላይ ሞት፣ በ20 ሰዎች ላይ ደግሞ የአካል ጉዳት ማጋጠሙን መግለጫው በተሠጠበት ወቅት ተገልጿል።
በአዲስ አበባ በቀድሞው የጦር ኃይሎች ጠቅላይ ኤታማዦር ሹም ጄነራል ሰዓረ መኮንንና ሜጄር ጄኔራል ገዛኢ አበራ ላይ የተፈጸመው ጥቃትም፤ በብርጋዴር ጀኔራል አሳምነው ጽጌ የተመራው መፈንቅለ መንግሥት አካል ስለመሆኑም ለማወቅ የተቻለበት የዚህ ሳምንት የዓቃቤ ሕግ መግለጫ፤ ዓላማው በጄኔራል ሰዓረ መኮንን ላይ ግድያ ከተፈጸመ በኋላ ሌሎች ከፍተኛ መኮንኖችን ለመግደል ያመላከተ ነበር ተብሏል። ይህም ጄኔራል ሰዓረ ላይ ግድያው ከተፈጸመ በኋላ ጥቃቱን ተከትሎ በሥፍራው ይገኛሉ ተብለው በተገመቱት የጦር ኃይሎች ምክትል ጠቅላይ ኤታማዦር ሹም ጄኔራል ብርሃኑ ጁላንም በመግደል በሠራዊቱ ውስጥ መከፋፈል ለመፍጠር መኾኑን አቶ ብርሃኑ ገልጸዋል። ለዚህም በባህር ዳር በከፍተኛ ሥራ ኃላፊዎች ላይ ግድያው ከተፈጸመ ከሰዓታት በኋላ በጄኔራል ሰዓረና አብረዋቸው በነበሩት ሜጄር ጀኔራል ገዛኢ ላይ በግል ጠባቂያቸው ግድያ ሊፈጸም እንደቻለ ጠቅላይ ዓቃቤ ሕግ ደረስኩበት ያለው የምርመራ ውጤት ይጠቁማል።
ከዚህ ጥቃት ጋር በተያያዘ ሲካሄድ በነበረው ምርመራ በባህር ዳር 277 እንዲሁም፣ አዲስ አበባ ደግሞ 140 ተጠርጣሪዎች በቁጥጥር ሥር ውለው እንደነበር ታውቋል። በተጨማሪም እንዲያዙ ማዘዣ ከወጣባቸው 70 ግለሰቦች ውስጥ 31 በቁጥጥር ሥር መዋላቸውን ገልጸዋል። በ55ቱ ላይም ክስ እንደሚመሠረትባቸው በመጥቀስ፤ ከጥቃቱ ጋር በተያያዘ ተሳትፎ አድርገዋል የተባሉ 22 ተጠርጣሪዎች የባንክ ሒሳብም እንዲዘጋ ተደርጓል ነው ያሉት።
የሰኔ 15ቱ ጥቃትን ተከትሎ በተደረገ ምርመራ በተጠርጣሪዎቹና ከዚሁ ጋር ተያያዥነት ባላቸው ወገኖች ተይዘው የነበሩና በጥራጥሬ 114 ክላሽንኮቭ፣ ሦስት ብሬንና ሌሎች መሣሪያዎች በቁጥጥር ሥር ውለው የነበረ ሲሆን፤ ከጥቃቱ ጋር ቀጥተኛ ተሳትፎ የነበራቸው መሣሪያዎች ተለይተዋል ብለዋል። ከተጠርጣሪዎቹ መኖሪያ ቤት፣ መኪና፣ ፍላሽ ዲስክና ኮምፒውተሮች የተገኙ መረጃዎች በኤግዚቢትነት መያዛቸውንም ነው ጠቅላይ ዓቃቤ ሕጉ የገለጹ ሲሆን፣ በተካሄደው ምርመራም ከባህር ዳር ከተያዙት ውስጥ 45ቱ የወንጀል ተሳትፏቸው አነስተኛ በመኾኑ በምስክርነት ተለይተዋል ተብሏል።
በአዲስ አበባ ተይዘው ከነበሩት 140 ተጠርጣሪዎች ውስጥ 61ዱ በዋስትና ስለመፈታታቸው የገለጹት ጠቅላይ ዓቃቤ ሕጉ፤ 5ቱ ደግሞ ከመፈንቅለ መንግሥቱ ሙከራ ውጭ ከጦር መሣሪያ ዝውውር ጋር በተያያዘ ጉዳያቸው እየታየ እንደሆነም በሳምንቱ አጋማሽ ላይ ከተሠጠው ጋዜጣዊ መግለጫ ለመገንዘብ ተችሏል።
በአሁኑ ወቅት የሰነድና የሰው ማስረጃ የተጠናቀቀባቸው ከባህር ዳር 55 እና ከአዲስ አበባ 13 ተጠርጣሪዎች ላይ ክስ ለመመሥረት ዝግጅት መጠናቀቁን ዓቃቤ ሕጉ ተናግረዋል። በተጠርጣሪዎቹ ላይም ክስ ይመሠረታል ተብሏል። (ኢዛ)
የታላቁ ህዳሴ ግድብና የሦስቱ የተፋሰስ አገሮች ጉዳይ ባሳለፍነውም ሳምንት አጀንዳ ነበር። በዋሽንግተን ነጩ ቤተመንግሥት የተደረገው ውይይት በኋላ ሦስቱ አገሮች በሳምንቱ መጨረሻ ላይ በአዲስ አበባ ተካሂዷል።
የኢትዮጵያ፣ የሱዳንና የግብጽ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሮች ኅዳር 5 እና 6 ቀነ 2012 ዓ.ም. ያካሄዱት ውይይት ከተጠናቀቀ በኋላ በተሠጠው መግለጫ፤ የተሻለ መግባባት የተቻለበት እንደሆነ አመልክቷል። ይህንን ውይይት አስመልክቶ መግለጫ የሠጡት የውኃ መስኖና ኢነርጂ ሚኒስትር ዶ/ር ኢንጂንየር ስለሺ በቀለ፤ በአዲስ አበባ ለሁለት ቀናት የተደረገው የውይይት መድረኮች በእጅጉ መሻሻል የታየበት መኾኑን ገልጸዋል።
የአዲስ አበባው ውይይት ዋነኛ አጀንዳ የግድቡ ውኃ አያያዝና አለቃቀቅ ዙሪያ ላይ ያነጣጠረ እንደነበር ሚኒስትሩ አስታውሰው፤ የተስማሙባቸው ነጥቦች የመኖራቸውን ያህል ያልተስማሙባቸው ጉዳዮች ቢኖሩም፤ ያልተሰማሙባቸውን እያንዳንዱ አገር ማብራሪያ እንዲሠጥበት በማድረግ ሰፊ ውይይት ስለመካሔዱ ይጠቁሟል።
በቀጣይ ለሚደረጉ ድርድሮች ሦስቱ አገራት የሚመሩበት ሰነድ ስለመዘጋጀቱም ታውቋል። ዋሽንግተን ላይ በተደረሰው ስምምነት መሠረት በአዲስ አበባ ላይ በተደረገው ውይይት ላይ ከዓለም ባንክና ከአሜሪካ የተወከሉ ታዛቢዎች ተሳትፈውበታል። ቀጣዩ የሦስትዮሽ ውይይት ከጥቂት ሳምንታት በኋላ በግብጽ ርዕሰ ከተማ ካይሮ ይካሄዳል። (ኢዛ)
ከሳምንቱ ኢኮኖሚያዊ ክዋኔዎች ውስጥ በቀዳሚነት ሊጠቀስ የሚችለው የአገሪቱ ዋነኛ የግብር ከፋዮች ዓመታዊ ግብራቸውን ከፍለው የሚያጠናቅቁበት መኾኑ ነው። ከዚሁ ጋር ተያይዞ የገቢዎች ሚኒስቴር ባለፉት አራት ወራት ከግብር ያገኘው ገቢ ከዚህ ቀደም በተመሳሳይ ወቅት አሰባስቦት ከነበረው ሁሉ ብልጫ ያለው መኾኑን ገልጿል።
እንደ ሚኒስቴር መሥሪያ ቤቱ ገለጻ፤ በዚህ አራት ወር ማሰባሰብ የቻለው የግብር ገቢ 90 ቢሊዮን ብር ነው። ይህ የገቢ መጠን ከቀዳሚው ዓመት ታስቦ ከነበረው በ32 በመቶ ወይም በ21.39 ቢሊዮን ብር ብልጫ አለው። የአገሪቱ ኢኮኖሚ ተቀዛቀዘ በሚል እዚህም እዚያ የሚሰማው እሮሮ እየተሰማ ባለበት ወቅት የመንግሥት የገቢ ግብር መጠን ከፍ ብሏል።
የገቢዎች ሚኒስትሯ ወይዘሮ አዳነች አቤቤም፤ ግብር ከፋዩ በዚህ ወቅት በፈቃደኝነት ግብሩን በአግባቡ በመክፈሉና እየከፈለ በመኾኑ፤ እነዚህን ኃላፊነታቸውን በሚገባ የተወጡት ግብር ከፋዮችን በይፋ አመሥግነዋል። እግረ መንገዳቸውንም የአገሪቱን የታክስ ሥርዓት ለማዘመንና የተሻለ አገልግሎት ለመሥጠት እየተሠራ መኾኑን ገልጸዋል። በቀጣዩ ወር 10 ሺህዎች በኤሌክትሮኒክስ የክፍያ ሥርዓት ግብራቸውን መክፈል ይጀምራሉ።
የገቢዎች ሚኒስቴር ባለፉት አራት ወራት በየወሩ ያገኘውን ገቢ የተመለከተ ዝርዝር መረጃ እንደሚያሳየው፤ የበጀት ዓመቱ የመጀመሪያ ወር በኾነው ሐምሌ 2011 ዓ.ም. 17.9 ቢሊዮን ብር፤ በነሐሴ 2011 ዓ.ም. ደግሞ 20.1 ቢሊዮን ብር፣ በመስከረም 2012 ዓ.ም. 19.42 ቢሊዮን ብር፤ በጥቅምት 2012 ዓ.ም. ደግሞ 32.7 ቢሊዮን ብር መሰብሰብ ችሏል።
ባሳለፍነው ሳምንት በተለየ ሊጠቀስ የሚችለው ኢኮኖሚያዊና ቢዝነስ ክዋኔ የወለድ አልባ የባንክ አገልግሎት ለመሥጠት አክሲዮን ሲሸጡ ከነበሩ ባንኮች ውስጥ “ሒጅራ ባንክ” ለማቋቋም የሚያስችለውን ካፒታል ማሟላቱን ይፋ ማድረጉ ነው።
ባንኩ በአገሪቱ ሕግ መሠረት ባንክ ለማቋቋም የሚያስችለውን 500 ሚሊዮን ብር የተከፈለ ካፒታል ማሟላቱን ማሳወቁ ነው። ከተከፈለው 500 ሚሊዮን ብር ካፒታል ሌላ ቃል የተገባ ወይም የተፈረመ ካፒታሉ ደግሞ ከአንድ ቢሊዮን ብር በላይ እንደደረሰ አስታውቋል። ይህም በአገሪቱ ከወለድ አልባ የባንክ አገልግሎት ለመሥጠት ካፒታሉን በማሟላት ወደ ሥራ ለመግባት ዝግጅት እያደረገ ያለ ሁለተኛው ባንክ አድርጐታል።
ከወለድ ነፃ የባንክ አገልግሎት መሥጠት እንደሚችል መፈቀዱን ተከትሎ ከሒጅራ ባንክ ቀደም ብሎ ዘምዘም ባንክ የሚፈለገውን ካፒታል አሟልቶ ወደ ሥራ ለመግባት እየተዘጋጀ መኾኑን በኢትዮጵያ ዛሬ መዘገቡ አይዘነጋም። (ኢዛ)
በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል መተከል ዞን ድባጤ ወረዳ በቆርቃና ዳሊቲ ቀበሌ ትናንት ማለዳ በታጣቂዎች የተገደሉት ሰዎች አስከሬን ቀብር መፈፀሙን የአካባቢው ሰዎች ገልፀዋል።
የኢትዮጵያ መንግሥት ትናንት ሰኞ በመቐለ ከተማ “የአየር ጥቃት” ተፈጽሟል መባሉን አስተባበለ። ትናንት ኅዳር 7 ቀን 2013 ዓ.ም በመቐለ ከተማ የአየር ድብደባ መፈጸሙን በከተማው የሚገኘው የዶይቼ ቬለ ወኪል ዘግቧል👇https://t.co/m8Cg2VuBuU pic.twitter.com/jFmOwXAbBo
የኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አብይ አህመድ በኢትዮጵያ ጉብኘት በማድረግ ላይ ለሚገኙት የሩዋንዳው ፕሬዚዳንት ፖል ካጋሜ በሃዋሳ ይፋዊ የእራት ግብዣ አሰናድተውላቸዋል።
ከጠቅላይ ሚኒስትር ዶ/ር አብይ ጋር በሁለትዮሽና የአፍሪካ ጉዳዮች ላይ ተባብረው ለመስራት ፍላጎት እንዳላቸው ጠቅሰው ዶ/ር አብይ ሩዋንዳን እንዲጎበኙ ጋብዘዋል።
የኢፌዲሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ዶ/ር አብይ ፕሬዚዳንት ካጋሜ ሩዋንዳን ከእርስ በእርስ ጦርነት ወደልማት የመሩ ፖለቲከኛ ናቸው ብለዋል፤ በአፍሪካ የሰላምና ደህንነት ጉዳይ ላይ ካጋሜ ገንቢ አስተዋጽኦ ያደረጉ መሆናቸውን በመግለፅም የአፍሪካ መስራች አባቶችን የሰላምና የልማት ራዕይ ለማሳካት በጋራ እንሰራለን ብለዋል።
በሀዋሳ በነበራቸው ጉብኝት በክልሉ እይተሰሩ ባሉ የኢንዱስትሪ ፓርክ ልማት መደሰታቸውን ገልጸው የክልሉ ህዝብ ላደረገላቸው ደማቅ አቀባበል የተሰማቸውን ደስታ ገልፀዋል።
በሁለቱ ሀገራት ያለው የወንድማማች ግንኙነት የበለጠ እንዲጠናከር እጅ ለእጅ ተያይዘው መጓዝ እንዳለባቸው ጠቅሰው፤ በክልሉ እና በጠቅላይ ሚኒስትሩ ለተበረከተላቸው ስጦታ አመስግነዋል።
ኤሽኑና የሱመር ጥንታዊ ከተማ ነበር። ዛሬው ሥፍራው ተል አስማር ተብሎ በዘመናዊው አገር ኢራቅ ውስጥ በዲያላ ወንዝ ሸለቆ ይገኛል። ኤሽኑና ከስሜኑ ተራሮች ወደ መስጴጦምያ በደረሰው መንገድ ላይ ስለተቀመጠ የብርቅ ሸቀጦች (ፈረስ፣ ሰንፔር፣ ዕንቁዎች ወዘተ.) ንግድ ማዕከል ሆነና በለጸገ።
የአካድ መንግሥት እየደከመ (በሹዱሩል ዘመን 2001-1986 ዓክልበ. ግ.) ኤሽኑና በአካድ ቅሬታ ግዛት ውስጥ እንደ ቀረ ይታወቃል። ከዚያ የኤላም ንጉሥ ኩቲክ-ኢንሹሺናክ ያዘው። ከዚህ በኋላ ለዑር መንግሥት ተገዥ ሆነ፤ ከዚያ በተራው ለኢሲንና ለላርሳ ተገዛ። አንዳንድ የኤሽኑና ገዢ ግን እንደ ነጻ ንጉሥ ይገዛ ነበር። 2 ኢፒቅ-አዳድ 1771-1729 ዓክልበ. በተለይ ለኤሽኑና ሰፊ ግዛት አሸነፈ። በመጨረሻ በ1674 ዓክልበ. ኤሽኑና ለባቢሎን ንጉሥ ሃሙራቢ ወደቀ።
ደብረ ታቦር እስራኤል ውስጥ የሚገኝ ተራራ ሲሆን በአዲስ ኪዳን ታሪክ መሰረት ሕዋርያት ጴጥሮስ፣ ዮሐንስና ያዕቆብ እያዩ የኢየሱስ ክርስቶስ መልክ እንደጸሐይ ያበራበት ቦታ እንዲሁም ሙሴንና ኤልያስን በተዓምር ከሙታን አንስቶ ያሳያቸውበት ቦታ (ማቴ (17:1-6)፤ማርቆስ (9:1-8)፤ ሉቃ (9:28-36)) ነው ተብሎ ይታመናል። ስለሆነም ለደብረ ታቦር (ዓመት በዓል) መሰረት የሆነ ቦታ ነው። ኢትዮጵያም ውስጥ ደብረ ታቦር (ከተማ) የተሰየመው በከተማው ሰሜን የሚገኘው ተራራ የዚህን ኮረብታ ቅርጽ ስለያዘ ነው።
ደብረ ታቦር እስራኤል በመጽሐፈ መሳፍንት 4 መሠረት የምድያምን ውድቀት የነበየችው ነቢይት ዲቦራ በምድያም ሃያላት ያሸነፈችባቸው አምባ ነበረ። ስሙም ከዲቦራ አምባ ሊሆን ይችላል። በኋላም በነጌዴዎን ዘመን ያሕል በፈርዖኑ 2 ራመሠስ መዝገቦች ወደ ሶርያ ለዘመቻ ሲሄድ ሥራዊቱ «ደብረ ዳፑር» አምባን እንደ ከበበ ሲገልጽ፣ በአንዳንድ አስተሣሰብ ይሄ ማለት የደብረ ታቦር አምባ ሳይሆን አይቀርም።
እቲ መንግስቲ፣ ኣብ ምፍሓርን ምጽዓንን ከምኡ’ውን ካልእ ናይ ህንጻ ንጥፈታትን ዘሳልጣ 72 ማሺነሪታት ንምዕዳግ ኣብ መወዳእታ ወርሒ መስከረም’ዩ ምስቲ ቻይናዊ ኩባንያ ስምምዕ ከቲሙ።
የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር በትግራይ ክልል ህግ በማስከበሩ ሂደት ለተጎዱ ዜጎች ከ18 ሚሊየን ብር በላይ የሚገመት ድጋፍ አደረገ - Welcome to Fana Broadcasting Corporate S.C
ንግጥማት ሴካፋ እተአንግድ ሃገር ብዘይምህላዋ ናይዚ ዓመት እዚ ግጥማት ኩዕሶ እግሪ ምብራቕ ማእከላይን ኣፍሪቃ ክካየድ ከምዘይክኣለ እቲ ዞባዊ ናይ ኩዕሶ ማሕበር ኣፍሊጡ።
ታንዛንያን፣ ኡጋንዳንን ኬንያን ንግጥማት ሴካፋ ተደጋጋሚ እዋን ከምዘካየድኦ ዝፍለጥ ኮይኑ፣ ናይዚ ዓመት እዚ መበል 38 ግጥማት ምብራቕን ማእከላን ኣፍሪቃ ከኣ ኣብ ኢትዮጵያ ክካየድ’ዩ ዝብል ተስፋታት ኔሩ።
እንተኾነ፣ ኢትዮጵያ ኣብ ዘቤታውን ኣህጉራውን ጉዳያት ተጸሚዳ ከምዘላ ብምጥቃስ ኣብ ውድኡ ሰዓታት ነዚ ግጥም ከምዘይተእንግድ ድሕሪ ምሕባራ፣ እዚ ኣብ ታሪኽ ኩዕሶ እግሪ ኣፍሪቃ ዝነውሀ ዕድመ ዘለዎ ዞባዊ ግጥም ኣብዚ ዓመት እዚ ከምዘይካየድ ብወግዒ ተነጊሩ።
ናይዚ ዓመት እዚ ግጥማት ሴካፋ ካብ 24 ሕዳር ክሳብ 10 ታሕሳስ ክካየድ ተወጢኑ ምንባሩ ዝሓበሩ ኣካይድቲ ስራሕ ሴካፋ፣ ኢትዮጵያ ነቲ ግጥም ካብ ምእንጋድ ድሕሪ ምስሓባ፣ ታንዛንያ ከተእንግዶ እኳ እንተሓተቱ ካብ ፈደረሽን ኩዕሶ እግሪ እታ ሃገር ምላሽ ከምዘይረኸቡ ገሊጾም።
ኣብዚ እዋን’ዚ ሴካፋ፣- ኤርትራ፣ ኢትዮጵያ፣ ሱዳን፣ ጅቡቲ፣ ሶማልያ፣ ደቡብ ሱዳን፣ ኬንያ፣ ኡጋንዳ፣ ታንዛንያ፣ ርዋንዳ፣ ብሩንዲን ዛንዚባርን ብድምር 12 ሃገራት ምብራቕን ማእከላይን ኣፍሪቃ ዝሓቖፈ’ዩ።
ሲኢአርኢኤስ አካዳሚ የሲኢአርኢኤስ ኢኒሼቲቭ (ፋውንዴሽን) ነው፡፡ ይሄ ፋውንዴሽን በአለማቀፍ የምግብ ደህንነት ላይ ሴቶች ያላቸው አስፈላጊ ሚና ላይ ትኩረቱን በማድረግ ጠንካራ ነባር የሴቶችን ግንኙነት የመገንባት አላማ አንግቦ የሚንቀሳቀስ ፋውንዴሽን ነው፡፡ ሲኢአርኢኤስ ሰፊ ኔትወርክ እና እርስ በርስ በመደጋገፍ (ወይም "ኡቡንቱ") ላይ ጠንካራ እምነት ያለው ጠንካራ አውሮፓዊ አጋር ነው፡፡
በትምህርት፣ በመንግስት፤ እንዲሁም በግል አጋርነት እና (በሴቶች) በልማትና ስራ ፈጣሪነት እናምናለን፡፡ ልማት ስንል በኔዘርላንድስ እና አውሮፖ መሐይምነትን እና የስደተኞችን ችግር ማስወገድ እና በአፍሪካ እየተነሱ ያሉ ኢኮኖሚያዊ ልማት፣አጋር በመሆን፤ የምግብ ደህንነት ችግርን፣ የአየር ንብረት፣ የስደተኞች እና የውሃ እጥረትን መፍታት ናቸው፡፡ ባደጉ እና በድሃ ሀገሮች መካከል ያለው ልዩነት በአካባቢ ሁኔታዎች በሚቀርቡ እድሎች ላይ እና ጥሩ የትምህርት እድሎች ይገለጻል፡፡
ለአፍሪካ ችግሮች አፍሪካዊ መፍትሄ ለመሻት የአፍሪካን ልምድ እንደ ግብአት እንጠቀማለን፡፡ በልማት ዕድሎች፤ የምግብ ችግሮች እና በአውሮፓ በሚገኙ ከፍተኛ ቁጥር ባላቸው ስደተኞች ምክንያት ትኩረታችንን በኢትዮጵያ ላይ አድርገናል፡፡ በአሁኑ ሰዐት እየተስተዋሉ ያሉ አለማቀፍዊ ችግሮች ላይ መፍትሄ ለማግኘት በመንግስት እና በግለሰቦች አጋርነት እናምናለን፡፡ የባለድርሻ አካላቶቻችንን ፍላጎት እና ጥያቄ እናውቃለን እንዲሁም እኛ ባለን የበጎ አድራጎት አላማ መሰረት እንቀሳቀሳለን፡፡
ማህበራዊ ድርጅቶች (ወይም በተለምዶ "ማይክሮ-ማክሮ ኢንተርፕረነሮች" ብለን እንደምንጠራቸው) እንዲሁም በህዝባዊ በጎ አድራጊ ዘርፍ የሚንቀሳቀሱ (መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች፣ ቤተመፅሐፍቶች፣ ትምህርት ቤቶች) ለቀጣይ ልማት ቁልፍ ቦታ አላቸው፡፡
ሴት ስራ ፈጣሪዎችን በመደገፍ ችግሮች መፍትሄ ማግኘት ይቻላል፡፡ ይሄንን የምናደርገው ራስን ለማስተዳደደር እና እርስ በርስ በመደጋገፍ ላይ ትኩረታችንን በማድረግ ሚዛናዊነት ባለው ሁኔታ ነው፡፡
ቅናሽ ገዢዎችን ከሻጮች ጋር ቅናሽ በተደረገባቸዉ ምርት እና አገልግሎቶች መሰረት የሚያገናኝ ድረ-ገጽ ሲሆን ህይ በእንዲ አንዳለ ሻጮች የራሳቸዉን ምርት እና አገልግሎት የሚለቁበት ቀለል ያለ አማራጭ ተዘጋጅቶላችዋል፡፡
የቅናሽ ማስታወቂያ ለመለጠፍ አባኮን ከታች ያሉትን ነጥቦች ይከተሉ፦ 1, እውነተኛ (የታወቀ) ድርጅት እና ቅናሽ የተደረገበት ምርት ወይም ኣገልግሎት ሊኖሮት ይገባል።
የግል መረጃዎን ደህንነት መጠበቅ ቅድሚያ የምንሰጠው ነው፡፡ ስለዚህም የምናገኘውን መረጃ በምን መልኩ እንደምንሰበስብ፣ ለምን እንደምንጠቀምበት ለደንበኞቻችን የሚገልጽ ፖሊሲ ነድፈናል፡፡ ፖሊሲውም ከዚህ የሚከተለው ነው፡፡ =>መረጃዎች እንደ አስፈግነታቸው ማጣሪያ ልደረግባቸ ይችላል
=>የምንሰበስበውን መረጃ የምንጠቀመው የዘረዘርናቸውን አላማዎቻችንን ለማሳካት እና ከዚሁ ጋር ተያያዥ ለሆኑ ጉዳዮች ብቻ ይሆናል፡፡ ከዚህ ውጭ ለመጠቀም ግን የተጠቃሚው ፍቃደኝነት አልያም የሕግ አስገዳጅነት ያስፈልጋል፡፡
=>የሰበሰብነው የግለሰብ መረጃ እንዳይሰረቅ፣ እንዳይጠፋ፣ እንዳይለወጥ፣ ኮፒ እንዳይደረግ ወይም ከሚገባው አካል ውጭ ያለ አካል እንዳያገኘው ከፍተኛ ጥንቃቄ ይደረግለታል፡፡
=>በመሆኑም የንግድ እንቅስቃሴያችንን በእነዚህ መርሆዎች ላይ እንመሰርታለን፡፡ ይህም የሚሰበሰበው የግለሰብ መረጃ ደህንነቱ ከተጋላጭነት የጸዳ እንዲሆን ያደርገዋል፡፡
ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ከአማራ ተጋድሎ ጋር የተያያዙ ዜናዎችን በመዘገብ የሚታወቀው ሙሉቀን ተስፋው እንደዘገበው በጎንደር ከተማ ህዝባዊ እንቅስቃሴ ጎልታ ትታይ የነበረች ወጣት በህወሓት መንግስት ታፍና ወደ ማዕከላዊ እስር ቤት እንደተወሰደች ዘግቧል።
ስሟ ንግስት ይርጋ እንደሚባል የጠቆመው የሙሉቀን ዘገባ ፤ እድሜዋ ገና በሃያዎቹ መጀመሪያ ሲሆን የወያኔ መንግስት ታጣቂዎች ኮሎኔል ደመቀ ዘውዱን አፍኖ ለመውሰድ ወደ ጎንደር በመጡበት ወቅት በተፈጠረው ህዝባዊ ተቃውሞ ሰልፍ በመምራት እና በማስተባባር ባደረገችው ንቁ ተሳትፎ እንደምትታወቅም ጨምሮ ገልጿል።
ወጣት ንግስት ይርጋ ሃገሯን የምትወድ እና በህዝባዊ እምቢተኝነቱ ንቁ ተሳታፊ ከመሆኗ ሌላ ምንም ወንጀል የሌለባት ሲሆን ፤ ስለ “ጥልቀት ተሃድሶ” ሲያወራ የሰነበተው የወያኔ መንግስት በጎን እየወሰደ ያለው የእብሪት እርምጃ እየደገሰ ያለው ነገር ጠቋሚ እንደሆነ ያሳያል ሲሉ አስተያየታቸውን የሰጡ ሰዎች አሉ።
ሕዝብ በሚሰበሰብበት ይፋዊ አምልኮ ላይ የሴቶችና ወንዶች ትክክለኛ አለባበስ ምን ዓይነት መሆን አለበት? (1ኛ ቆሮ. 11፡2-16)። – ወንጌል በድረ-ገፅ አገልግሎት
1ኛ ቆሮንቶስ 11-14 ብዙ ሕዝብ ስለሚካፈልበት ይፋዊ አምልኮ ይናገራል። በመጀመሪያ፥ ጳውሎስ በአምልኮ ጊዜ ተገቢውን የአለባበስና የባሕርይ ሥርዓት መከተል እንደሚያስፈልግ ያስረዳል (1ኛ ቆሮ. 11፡2-16)። ሁለተኛ፥ በጌታ እራት ላይ የሚከሰቱትን ችግሮች ለማረም ይፈልጋል (1ኛ ቆሮ. 11፡17-34)። ሦስተኛ ጳውሎስ ስለ መንፈሳዊ ስጦታዎች፥ በተለይም በልሳን ስለመናገር ክርስቲያኖች የነበሯቸውን የተሳሳቱ ግንዛቤዎች ለማረም ይፈልጋል (1ኛ ቆሮ. 12፡14)።
የውይይት ጥያቄ፡- 1ኛ ቆሮ. 11፡2-16 አንብብ፡፡ ሀ) እግዚአብሔር የመሠረተውን የሥልጣን ቅደም ተከተል ዘርዝር። ለ) ስለ ወንዶችና የአለባበስ ሥርዓት የተሰጠውን ድንጋጌ ግለጽ። ሐ) ስለ ሴቶችና የአለባበስ ሥርዓት የተሰጠውን ድንጋጌ ግለጽ።
1ኛ ቆሮንቶስ 11፡2-16 ዛሬ እንዴት ተግባራዊ ሊሆን ይገባል? የሚለው ጥያቄ በምሁራን መካከል ከፍተኛ ክርክሮችን አስከትሏል። ጳውሎስ ሴቶች ራሳቸውን እንዲሸፍኑና ወንዶች ጸጉራቸውን እንዲያሳጥሩ የሰጠው ሕግ ዛሬም ይሠራል? ወይስ ይህ በጳውሎስ ዘመን የነበረ ባሕላዊ ጉዳይ በመሆኑ ዛሬ ዝርዝር ደንቦቹን ሳይሆን መርሆዎቹን ብቻ ተግባራዊ የምናደርግበት ነው? ጳውሎስ ሴቶች ፀጉራቸውን እንዲሸፋፈኑ በማዘዝ የሰጠው ድንጋጌ እርሱ የነበረበትን ዘመን እንጂ የእኛን ዘመን የማይመለከት ከሆነ፥ ወንድ ከሴት የመብለጡም ጉዳይ ባሕላዊ መሠረት ያለውና ተመሳሳይ ግንዛቤ የሚያሻው ነው? ይህንን ምዕራፍ አስቸጋሪ የሚያደርገው ስለ ጥንት ሰዎች ባሕልና ጳውሎስ ይህን ጉዳይ ለማንሣት የተገደደበትን ምክንያት አለማወቃችን ነው። ጳውሎስ በቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደነበሩ የሰማቸውን ችግሮችና ቤተ ክርስቲያኒቱ ያነሣቻቸውን ጥያቄዎች ለመመለስ ጥረት በማድረግ ላይ ነበር። ስለሆነም፥ የቆሮንቶስ ክርስቲያኖች በአምልኮ ወቅት ሊለበሱ ስለሚገባቸው ተገቢ ልብሶች የጠየቁት ይመስላል።
እንደ ሌሎች ምንባቦች ሁሉ፥ የዛሬውን ዘመን አለባበስ ሳይሆን የጥንቱን ዘመን ባሕላዊ ልምምዶች ለመረዳት መሞከር ይኖርብናል። በጥንት ጊዜ ሰዎች ቦላሌ ሱሪዎችን፥ ሸሚዞችን፥ ጫማዎችን፥ ቀሚሶችን፥ ወዘተ አይለብሱም ነበር። በጳውሎስ ዘመን ለሴቶች ተለምዷዊ አለባበስ ሁለት ባሕላዊ መመዘኛዎች ነበሩ። (በእስያና መካከለኛው ምሥራቅ) ሴቶች በአደባባይ ወይም ከእንግዶች ጋር በሚሆኑበት ጊዜ ፊታቸውን የመሸፋፈን ልማድ ነበራቸው (ዘፍጥ. 24፡65)። በግሪክ ግን ሴቶች የራስ መሸፋፈኛ አልነበራቸውም። ምሁራን በ1ኛ ቆሮንቶስ ውስጥ የተገለጸው የራስ መሸፈኛ ጭንብልን ወይም ረዥም ፀጉርን ስለማመልከቱ የመጽሐፍ ቅዱስ ተመራማሪዎች ይከራከራሉ።
በተጨማሪም፥ ምሁራን የዚህ ምዕራፍ ዋነኛ ጉዳይ ሴቶች ራሳቸውን ሳይሸፋፈኑ ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄዳቸው ይሆን? ወይስ ፀጉራቸውን ሸብ አድርገው ሳያስሩ ከትከሻቸው ላይ ማዘናፈላቸው ይሆን? በሚለውም አሳብ ላይ ይከራከራሉ። ጳውሎስ የሚናገረው ረዥም ፀጉር ስላላቸው ምዕራባውያን ሴቶች እንጂ ስለ አፍሪካውያን ሴቶች አልነበረም። ፀጉራቸውን ሳያስይዙ ማዘናፈል በጥንት ባሕል አንድም የአልቃሽነት ወይም የዘማዊነት ምልክት ነበር።
የትኛውንም አመለካከት ብንቀበል፥ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ነጻነትና አክብሮት ያገኙት አንዳንድ የቆሮንቶስ ሴቶች ከባሕላቸው ያፈነገጡ ይመስላል። ቤተ ክርስቲያን ከእንግዲህ «ወንድ፥ ሴት፥ ባሪያ ወይም ነፃ ሰው» የለም፥ ሁሉም በክርስቶስ አንድ ሰው ናቸው ብላ ታስተምር ነበር (ገላ. 3፡28 አንብብ።) የራስ መሸፈኛ ማድረግን ወይም ፀጉራቸውን ማስያዝ አቆሙ። ይህ ደግሞ በዘመኑ ባሕል ተቀባይነት አልነበረውም። ስለሆነም ጳውሎስ ሴቶች አዲሱን ነጻነታቸውን ባሕላቸው በማይፈቅደው መንገድ መጠቀም እንደሌለባቸው ያስረዳል። ጳውሎስ ባሕላቸውን አክብረው ሊለብሱና በአደባባይ ከመናገር ሊቆጠቡ እንደሚገባቸው ገለጻ (1ኛ ቆሮ. 14፡34)።
እግዚአብሔር የሥልጣንን ቅደም ተከተልና አስተዳደር አዋቅሯል። ከሁሉም የሚበልጠው ባለሥልጣን እግዚአብሔር አብ ሲሆን፥ ከእርሱ ቀጥሎ ከርስቶስ ነው። (እዚህ ባይጠቀስም፥ ቀጣዩ መንፈስ ቅዱስ መሆኑን ከሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች እንረዳለን።) ቀጣዩ ወንድ ሲሆን፥ ሴት የመጨረሻውን ስፍራ ትይዛለች። ጳውሎስ ይህን የሥልጣን ቅደም ተከተል «ራስ» ይለዋል። አንዳንድ ምሁራን «ራስ» ከበላይ ያለ አካልን ማክበርን የሚያመለክት ነው ይላሉ። ስለሆነም፥ ሴት ወንድን፥ ወንድ ክርስቶስን፥ ክርስቶስ ደግሞ እግዚአብሔር አብን ማክበር አለበት ይላሉ። ሌሎች ራስ የሚለው ቃል ሥልጣንን እንደሚያመለክት ይናገራሉ። ስለሆነም፥ የእግዚአብሔር የሥርዓት ቅደም ተከተል ከእግዚአብሔር አብ ወደ ክርስቶስ ከዚያ ወደ ወንድና ብሎም ወደ ሴት እንደሚተላለፍ ያስረዳሉ። ይህ የሥልጣን ቅደም ተከተል በአምልኮ ውስጥ በተለያዩ ባሕሎች ሊገለጥ የሚችለው እንዴት ነበር? ይህ ወንዶች ባርኔጣቸውን በማውለቅና ፀጉራቸውን በአጭሩ በመቆረጥ እግዚአብሔርን ማክበር እንደነበረባቸው ያመለክታል። ሴቶች በአምልኮ ሰዓት ራሳቸውን በሻሽ፥ መጎናጸፊያ አልያም በረጅም ፀጉር መሸፈን እንደነበረባቸው ያመለክታል።
ስለዚህ ምንባብ የትኛውንም እመለካከት ብንከተል፥ ጳውሎስ ሴቶች ከወንዶች ያንሳሉ ማለቱ እንዳልሆነ መገንዘብ ይኖርብናል። በተቃራኒው ግን ስለ እግዚአብሔር የአስተዳደር ሥርዓት መግለጹ ነበር። ክርስቶስ ከእግዚአብሔር አብ ጋር በባሕርይና በኃይል የሚስተካከል ፍጹም አምላክ ሆኖ እያለ በሥልጣን ተዋረድ ከእግዚአብሔር አብ በታች እንዳለ ሁሉ፥ ሴቶችም በባሕርይና በጠቀሜታቸው ከወንዶች እኩል ናቸው። ነገር ግን ሴቶች በወንዶች አስተዳደር ሥር ይኖራሉ። ጳውሎስ የወንዶችና የሴቶች ግንኙነት በእግዚአብሔር አብና በእግዚአብሔር ወልድ መካከል ባለው ግንኙነት ምሳሌነት የተዘጋጀ መሆኑን አመልክቷል።
የቤተ ክርስቲያን አምልኮ የአካባቢውን ባሕል ያንጸባርቃል። ትክክለኛ ያልሆነ አለባበስና ባሕርይ ወንጌሉን በማሰደብ ሰዎች ስለ ክርስትና የተሳሳተ ግንዛቤ እንዲኖራቸው ስለሚያደርግ፥ ክርስቲያኖች ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የማይቃረኑትን ባሕላዊ መመዘኛዎች መከተል ይኖርባቸዋል። ስለሆነም፥ አንድ ወንድ ራሱን ተሸፋፍኖ ትንቢት መናገሩ ባሕሉ ለወንድ ተገቢ እንደሆነ ከሚገልጸው ድርጊት ያፈነገጠ በመሆኑ ትክክል አይሆንም። በጳውሎስ ዘመን ወንዶች ለእግዚአብሔር ያላቸውን አክብሮት ለማሳየት ባርኔጣቸውን ማንሣትና ራሳቸውን አለመሸፈን የሚጠበቅባቸው ይመስላል። ከሴቶች ይልቅ ፀጉራቸውን ማሳጠር ይኖርባቸዋል። ይህንን ማድረግ ቢያቆሙ ግን በውጪ ባሉት ዘንድ ለእግዚአብሔር ተገቢውን ክብር እንደማይሰጡ ያስቆጥርባቸዋል። በሌላ በኩል፥ ሴት ራሷን ሳትሸፋፈን ትንቢት ብትናገር፥ ባሕሉ ትክክል ነው ብሎ ከሚያስበው ግንዛቤ መውጣቷ ነበር። የጠበቀ ሥነ ምግባራዊ አኗኗር የማይከተሉ ሴቶች ፀጉራቸውን አይሸፋፈኑም ነበርና። ይህ ለዝሙት ወይም ጋለሞታነት የሚሰጠውን ፀጉርን የመላጨት ተግባርን ያህል አሳፋሪ ነበር። በተጨማሪም፥ ይህ ሴቶች የባሎቻቸውን ሥልጣን ባለመቀበል ያሻቸውን እንደሚያደርጉ የሚያሳይ ድርጊት ነበር። (ጳውሎስ ሴት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ትንቢት ልትናገር እንደምትችል ይናገራል።) ስለሆነም፥ ጳውሎስ ሴቶች በአምልኮ ወቅት ባሕላቸው በሚፈቅደው መሠረት ባሎቻቸውን ማክበራቸውን እንዲያሳዩ ይጠይቃል። በቆሮንቶስ ይህ ማለት የሴቶች በአምልኮ ሰዓት ራሳቸውን መሸፋፈን ነበር። ይህም ሚስት ባሏንና እግዚአብሔርን ማክበሯን የሚያሳይ ሲሆን፥ የእግዚአብሔር ልጆች የሚያከናውኑትን ተግባር ለሚመለከቱት መላእክት መልካም ምስክርነት ነው።
በእግዚአብሔር ዓይኖች ፊት ወንድና ሴት፥ ባሎችና ሚስቶች እኩልና አንዳቸው ያለ ሌላቸው ሊኖሩ የማይችሉ ናቸው። ጳውሎስ ይህ ትምህርት ከመጠን በላይ እንዲለጠጥና ወንዶች ሴቶችን የመቆጣጠር፥ የመግዛትና የመጨቆን ሥልጣን አለን ብለው እንዲያስቡ አይፈልግም። ወንዶች ለሴቶች እንደሚያስፈልጓቸው ሁሉ፥ ሴቶችም ለወንዶች ያስፈልጓቸዋል። እግዚአብሔር መጀመሪያ ሰውን ወንድና ሴት አድርጎ በአምሳሉ እንደፈጠረ አስታውስ (ዘፍጥ. 1፡27)።
ሀ. እነዚህ በሁሉም ዘመን ለሚሠሩ ክርስቲያኖች ሁሉ የተሰጡ ትእዛዛት ናቸው። ይህን አመለካከት የሚቀበሉ ሰዎች ሴቶች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በሚሆኑበት ጊዜ ሁሉ በራሳቸው ላይ አንድ ነገር ማድረግ እንዳለባቸው ያስተምራሉ። መንፈስ ቅዱስ በታሪክ ሁሉ እግዚአብሔርን የሚፈሩ ክርስቲያኖች እነዚህ ትእዛዛት ለሁሉም ባሕሎች የተሰጡ ናቸው ብለው እንዳያስቡ ያደረገው ባሕላዊ መሠረት ስላላቸው ሳይሆን አይቀርም።
ለ. በዛሬው ዘመን ትክክለኛ በሆነው ጉዳይ ላይ የተለያዩ ባሕላዊ ግንዛቤዎች ስላሉ፥ የጳውሎስን ዝርዝር ትእዛዛት መከተል አያስፈልግም። ነገር ግን ሚስቶች ለባሎቻቸው በመገዛት አክብሮታቸውን ማሳየት እንዳለባቸው የሚያመለክተው የጳውሎስ አስተምህሮ በሁሉም ዘመን በሁሉም ባሕሎች ውስጥ ለሚኖሩ ሰዎች የሚሠራ ዐቢይ መርሆ ነው። ዋናው ነገር የአለባበስ ጉዳይ ሳይሆን እግዚአብሔርን እየፈሩ በተገዢነት መኖር ነው። ከሕይወታችን ጋር ልናዛምደው የሚገባን መርህ በባሕላችን ውስጥ ዓመፀኝነትን ሳይሆን ለእግዚአብሔር ጨዋነትንና አክብሮትን በሚያሳይ መልኩ መልበስ እንዳለብን ነው።
ሐ. ጳውሎስ ወንዶች ፀጉራቸውን በአጭሩ እንዲቆረጡና እንዳይሸፋፈኑ ሴቶች ረዥም ፀጉር እንዳያሳድጉና እንዲሸፋፈኑ፥ ወንዶች በሴቶች ላይ ሥልጣን እንዲኖራቸው ያዘዘው ለቆሮንቶስ ክርስቲያኖች ብቻ ነው። በ1ኛ ቆሮ. 11፡11-12 ጳውሎስ የወንዶችንና የሴቶችን እኩልነትና አንዳቸው የሌላቸው ጥገኛ መሆናቸውን ገልጾአል። ይህ ዛሬ ተግባራዊ ልናደርገው የሚገባን እውነት ነው።
ጳውሎስ ስለ እግዚአብሔር አብና ወልድ የሥልጣን ደረጃ መናገሩ ባል በሚስቱ ላይ አስተዳደራዊ ሥልጣን እንዳለው ሊያመለክት ይችላል። ነገር ግን ይህ ወንዶችና ሴቶች አንዳቸው ለሌላቸው ስለሚገዙበት ሁኔታ ሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ከሚናገሩት አሳብ ጋር መዛመድ አለበት (ኤፈ. 5፡21)። ክርስቶስ ለኃጢአታቸው በመሞት ክርስቲያኖችን እንደወደደ ሁሉ፥ ባሎችም የሚስቶቻቸውን ፍላጎት ከራሳቸው በማስቀደም በመሥዋዕትነት ማፍቀር አለባቸው (ኤፌ. 5፡25)። ወንዶች በሴቶች ላይ የሚኖራቸው ሥልጣን ሚስቶቻቸውን ለመበደል፥ እንደ ባሪያ ለማዘዝ፥ ዝቅ አድርጎ ለመመልከት፥ ወዘተ… መብትን አይሰጣቸውም። ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ሳይሆን የሰይጣን አስተምህሮ ነው።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ጳውሎስ ራስን ስለመሸፋፈን ላቀረበው ትምህርት ከተሰጡት ከእነዚህ ሦስት ግንዛቤዎች የትኛውን ታምናለህ? ለምን? ለ) የገጠርና የከተማ፥ እንዲሁም ወጣቶችና አዋቂዎች ስለ ትክክለኛ አለባበስ ያላቸውን ግንዛቤ አነጻጽር። ሰዎች ትክክለኛ አለባበስ ነው ብለው የሚያስቡት ከባሕል ባሕል የሚለያየው እንዴት ነው? ) ሚስቶች ለባሎቻቸው አክብሮታቸውን የሚያሳዩባቸው አንዳንድ ባሕላዊ መንገዶች ምን ምንድን ናቸው? መ) የባልና የሚስትን ተደጋጋፊነት፥ ተከባባሪነትና ተገዥነት፥ እንዲሁም ክርስቶስ ቤተ ክርስቲያንን በወደደበት መንገድ ባል ሚስቱን መውደድ እንዳለበት የሚያስረዳውን የመጽሐፍ ቅዱስ እውነት ለማንጸባረቅ ይቻል ዘንድ፣ በኢትዮጵያ ውስጥ ሊታረሙ የሚገባቸው የወንዶች የበላይነት የተሳሳቱ ገጽታዎች ምን ምንድን ናቸው? ሠ) በቤተ ክርስቲያንህ ውስጥ የሚገኙ አብዛኞቹ ጋብቻዎች የእግዚአብሔርን ፍጹማዊ ግንኙነት የሚያንጸባርቁ ይመስልሃል? ለምን? ረ) በቤተ ክርስቲያንህ ውስጥ ለሚገኙ ባለትዳሮች ስለ ትክክለኛው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ግንኙነት ምን ታስተምራለህ?
ናይ ኢትዮጵያ ጠቕላሊ ቤት ፍርዲ ኣብ መንጎ ዓቃቢ ሕጊን ኣቶ ኢሳያስ ዳኘውን ዝጸንሓ ክርክር ዘንበሮ ናይ እገዳ ትእዛዙ ኣልዒሉ።ነቲ ጉዳይ ክርኢ ዝፀንሐ ታሕተዋይ ቤት ፍርዲ ውሳነ ክህብ’ውን ልኢኹዎ’ሎ።
ላዕለዋይ ቤት ፍርዲ ፌደራል ሎሚ ሶሉስ ኣብ ዝወዓሎ መጋባእያ ኣብ መንጎ ዓቃቢ ሕግን ኣቶ ኢሳያስ ዳኛውን ዘሎ ክርክር ዝርኣዮ ኣብ ቤት ፅሕፈቱ እዩ። ጠበቓኦም ንኣቶ ኢሳያስ ቅድም ክብል ጠቕላሊ ቤት ፍርዲ ከምዘሰናበቶም ብምዝኽኻር ሎሚ ስለምንታይ ከምዝቐረቡ ከምዘይፈልጡ ገሊፆም።
ቤት ፍርዲ ጥርጡር ኣቶ ኢሳያስ ብዋሕስ ክፍትሑ ወሲኑ እንተነበረ እውን ዓቃቢ ሕጊ ነዚ ብምቅዋም ንጠቕላሊ ቤት ፍርዲ ይግባይ ኢሉ ንትእዛዝ ታሕተዋይ ቤት ፍርዲ ብምእጋድ ኽሲ ንምቕራብ 10 መዓልታት ኣፍቂዱ።ናይ ኣቶ ኢሳያስ ጠበቓ ዓሚሎም ናብዚ ቤት ፍርዲ ዝቐርቡሉ ምኽንያት የለን፣ዓቃቢ ሕጊ ኣብዝደለዮ ግዜን ቦታን ከከላብቶም ሕጊ ኣየፍቅደሉን ክብሉ ተኸራኺሮም።
ቤት ፍርዲ ብወገኑ ዓቃቢ ሕጊ ሓዱሽ ጥርዓን ነዚ ቤት ፍርዲ እዚ ምቕራቡ ብምግላፅ ጥርዓን ናይ ምቕባልን ምምርማርን ግቡኡን ስልጣኑን ምዃኑ ገሊፁሎም። እቲ ቤት ፍርዲ ንጥርዓን ዓቃቢ ሕጊን ናቶም ክርክርን ሰሚዑ ንምውሳን ክልቲኦም ንፅባሕ 29 ጥሪ 2011 ዓ.ም ክቐርቡ ትእዛዝ ሂቡ’ሎ።ኣቶ ኢሳያስ ዳኘው ኣብ ክልል ሶማሌ ብሜቴክ ምስ ዝተሰርሑ ናይ ኢትዮ-ቴሌኮም ትካላት ብዝተኣሳሰረ ብገበን ብልሽውና ተጠርጢሮም ኣብ ቤት ማእሰርቲ ከምዝርከቡ ይፍለጥ።
ብኻልእ ናይ ቤት ፍርዲ ዜና ቅድሚ ሓደ ሰሙን ኣብ ድሬዳዋ ኣብ ዝነበረ ሃይማኖታዊ በዓል ምስ ዝተፈጥረ ተቓውሞ ተሳቲፍኩም ብዝብል ዝተትሓዙ 27 ተጠርጠርቲ ዘቕረብዎ ሕቶ ይግባር ቤት ፍርዲ እቲ ምምሕዳር ውዱቕ ገይሩዎ።
ኣባ ከተማ ዕግርግር ክፍጠር ኣተሓባቢሮም፣መንገዲ ዓፂዮምን ካልኦት ጥፍኣታት ፈፂሞን ብዝብል 308 ተጠርጠርቲ ኣብ ትሕቲ ቀይዲ ውዒሎም ብሰለስተ መዛግብቲ ጉዳዮም ይርአ ምህላው ወኪል ድምጺ ኣሜሪካ ካብቲ ቦታ ሓቢሩ’ሎ ይብል።
የ2013ዓ/ም የዓለም የኢኮኖሚ ነጻነት ሪፖርት እንደሚያሳየው ሆንግኮንግ በሪፖርቱ ከተካተቱት 152 ሃገራት አንደኛ ስትሆን ሲንጋፖር ደግሞ ሁለተኛ ለመሆን በቅታለች። ሆንግኮንግን አንደኛ ያሰኟት መስፈርቶች ነጻነትን ለሚወዱ የሰው ልጆች ሁሉ እንደ ምርጥ ሙዚቃ ይደጋገማል። በዚሁ ሪፖርት አሜሪካ 17ኛ፣ቻይና 123ኛ ደረጃን ሲይዙ ምስራቅ አፍሪካዊያኑ ሃገራት ኡጋንዳ 64ኛ፣ኬንያ 87ኛ እንዲሁም የእኛዋ ኢትዮጵያ 142ኛ ደረጃን ይዘዋል።
6ኛ: የሆንግኮንግ ዜጎች ከቋሚ ንብረታቸው ላይ ከሚያገኙት ጥቅም ምንም አይነት ግብር አለመክፈላቸው(ለምሳሌ ቤት ሲሸጡም ሆነ ሲያከራዩ ለመንግስት የሚከፍሉት ግብር የለም) እና በውርስ ከሚገኝ ሃብት ላይም ምንም አይነት ግብር አለመከፈሉ፣
8ኛ: በሆንግኮንግ የንግድ እንቅስቃሴ ውስጥ ወደሃገር ቤት የሚገቡም ሆነ ከሃገር የሚወጡ ሸቀጦች እና ሌሎች እቃዎች ላይ በአንጻራዊነት ቀረጥ የሚባል ነገር ባለመኖሩ ነው።
ይህ ደግሞ የሆንግኮንግን ህዝብ እጅግ በጣም ሃብታም ያደረገው ሲሆን በዓለም ላይ ዜጎቻቸው የተሻለ ገቢ ያገኛሉ ከሚባሉ ሃገራት የሆንግኮንግ ሰዎች ገቢ በአማካይ 264% ይበልጣል። ሆንግኮንግ የቻይና ኮሚንዝም ሥርዓት የማይተገበርባት የቻይና ራስ ገዝ ናት። ሰባት ሚሊዮን ያህል ሰዎች ሆንግኮንግ ውስጥ ይኖራሉ። የእነዚህ ሰዎች አማካይ የመኖሪያ እድሜ ከ80ዓመት የሚበልጥ ሲሆን ዓመታዊ የነፍስ ወከፍ ገቢያቸውም ሰላሳ ሽሕ የአሜሪካን ዶላር ወይም ስድስት መቶ ሽሕ የኢትዮጵያ ብር ገደማ ነው። በኮሚኒስት ስርዓት ስር የሚገኙት አንድ ቢሊዮን ሶስት መቶ ሚሊዮን ያህል ቻይናዊያን ያህል ቻይናዊያን ግን ዓመታዊ የነፍስ ወከፍ ገቢያቸው ሶስት ሽሕ የአሜሪካን ዶላር ወይም ስልሳ ሽሕ የኢትዮጵያ ብር ገደማ ነው።
ብዙ ትላልቅ ፋብሪካዎች እና የኃይል ኩባንያዎች እንደ CO2 ያሉ የግሪን ሃውስ ጋዞችን ያመነጫሉ ፡፡ ከኪዮቶ ፕሮቶኮል እና ከየአየር ንብረት ስምምነት ጋር በመተባበር የኢን tradingስትሜንት ንግድ ልውውጥ በኢንዱስትሪው እና በኢነርጂው ዘርፍ እንደነዚህ ያሉትን የግሪን ሃውስ ልቀትን ለመቀነስ ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡
ብዙ ትላልቅ ፋብሪካዎች እና የኃይል ኩባንያዎች እንደ CO2 ያሉ የግሪን ሃውስ ጋዞችን ያመነጫሉ ፡፡ ከኪዮቶ ፕሮቶኮል እና ከየአየር ንብረት ስምምነት ጋር በመተባበር የኢን tradingስትሜንት ንግድ ልውውጥ በኢንዱስትሪው እና በኢነርጂው ዘርፍ እንደነዚህ ያሉትን የግሪን ሃውስ ልቀትን ለመቀነስ ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ በኔዘርላንድ ውስጥ ልቀቶች ልውውጥ የሚወጣው በአውሮፓውያኑ ልቀቶች የግብይት ሥርዓት ፣ በአውሮፓ ህብረት ETS ነው። በአውሮፓ ህብረት ኢ.ሲ.ቲ. ውስጥ ውስጥ ከ “CO2” አጠቃላይ የተፈቀደ ልቀት ጋር እኩል የሆነ የመልቀቂያ መብቶች ገደብ ተቋቁሟል። ይህ ወሰን የተገኘው አውሮፓ ህብረት ለማሳካት ከሚፈልገው ቅነሳ ግቦች የመነጨ ሲሆን በኢንቨስትመንቶች ልውውጥ ስር ያሉ የሁሉም ኩባንያዎች ልቀቶች ከተቀመጠው ግብ በላይ እንደማይሆኑ ያረጋግጣል ፡፡
በአየር ልውውጥ ልውውጥ መርሃግብር ውስጥ የሚሳተፍ ኩባንያ አንድ ዓመታዊ የነፃ የመለቀቅ አበል ይቀበላል ፡፡ ይህ በከፊል ለቀድሞው የምርት ደረጃዎች እና ለኩባንያው የምርት ሂደት የ CO2 ውጤታማነት መሠረት በከፊል ይሰላል። የመልቀቂያ አበል ለእያንዳንዱ ኩባንያ የተወሰነ መጠን ያለው የግሪን ሃውስ ጋዝ የመውጣት እና 1 ቶን ካርቦን ልቀትን ይወክላል። ኩባንያዎ ለቤት ፍሰት መብቶች ለመመደብ ብቁ ነው? ከዚያ ትክክለኛውን የማስወገጃ መብቶችን ለመቀበል ኩባንያዎ በየዓመቱ ምን ያህል ካርቦን እንደሚያወጣ በትክክል ማስላት አስፈላጊ ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት እያንዳንዱ ኩባንያ በየዓመቱ ቶን ግሪንሃውስ ጋዝ ያስወጣውን ተመሳሳይ የሆነ የመልቀቂያ መብቶችን መስጠት አለበት።
የበለጠ የግሪን ሃውስ ጋዝ የሚመጡ ኩባንያዎች አደጋን ለመወጣት የሚያስችላቸው የመለዋወጥ አወጣጥ አላቸው ፡፡ ይህ ለድርጅትዎ ጉዳይ ነው? ከሆነ ቅጣትን ለማስቀረት ተጨማሪ የማስለቀቂያ አበልን መግዛት ይችላሉ። ተጨማሪ የመልቀቂያ ልውውጥ አበል ከ ለምሳሌ ፣ እንደ ባንኮች ፣ ባለሀብቶች ወይም የንግድ ድርጅቶች ያሉ የመለቀቅ መብቶች ውስጥ ያሉ ነጋዴዎች ብቻ መግዛት አይችሉም ፣ ግን በጨረታ ላይም ማግኘት ይችላሉ ፡፡ ሆኖም ፣ ኩባንያዎ አነስተኛ የግሪንሃውስ ጋዞችን በመላክ ምክንያት ልቀትን ልቀቶችን እንደ ሚያከናውን እንዲሁ ሊሆን ይችላል። እንደዚያ ከሆነ እነዚህን የመልቀቂያ አበልን ልውውጥ ለመጀመር መምረጥ ይችላሉ። የመልቀቂያ አበልን ለመሸጥ ከመቻልዎ በፊት በአውሮፓ ህብረት መዝገብ ቤት ውስጥ አበል የሚከፈተው መለያ መከፈት አለበት። ይህ የሆነበት ምክንያት የአውሮፓ ህብረት እና / ወይም የተባበሩት መንግስታት እያንዳንዱን ግብይት ለመመዝገብ እና ለመመርመር ስለሚፈልግ ነው።
በአየር ልቀት ልውውጥ መርሃግብር ውስጥ ከመሳተፍዎ በፊት ኩባንያዎ ትክክለኛ ፈቃድ ሊኖረው ይገባል። መቼም ፣ በኔዘርላንድስ ውስጥ ያሉት ኩባንያዎች የግሪን ሃውስ ጋዞችን በቀላሉ እንዲወጡ አልተፈቀደላቸውም እና በአካባቢ አያያዝ ህግ ወሰን ስር ወድቀው ከወደቁ ፣ ከኔዘርላንድስ ልቀቶች ባለስልጣን (ኒኤ) ለማፈናቀል ፈቃድ ማመልከት አለባቸው። ለመልቀቅ ፈቃድ ብቁ ለመሆን ኩባንያዎ የክትትል እቅድ መቅረጽ እና በ NEa የፀደቀ መሆን አለበት። የክትትል እቅድዎ ከተጸደቀ እና የመልቀቂያ ፈቃዱ ከተሰጠ ታዲያ ሰነዱ ሁልጊዜ ትክክለኛውን ሁኔታ የሚያንፀባርቅ እንዲሆን የክትትል እቅድውን ወቅታዊ ማድረግ አለብዎት። እንዲሁም ዓመታዊ የተረጋገጠ ልቀት ሪፖርትን ወደ NEA የማስገባት እና ከኤሌክትሪክ ልቀቶች ልቀቱ ዘገባውን ወደ የ CO2 ልቀቶች ግብይት ምዝገባ ለማስገባት ግዴታ አለብዎት።
ንግድዎ ከሚወጣው ልቀት ልውውጥ ጋር ይዛመዳል እና በዚህ ረገድ ምንም ጥያቄዎች ወይም ችግሮች አሉዎት? ወይም ለቅንብት ፈቃድ ማመልከቻን በተመለከተ እገዛ ይፈልጋሉ? በሁለቱም ሁኔታዎች ወደ ትክክለኛው ቦታ መጥተዋል ፡፡ የእኛ ባለሙያ ልውውጦች ልውውጥ ልውውጥ ላይ ያተኩራሉ እናም እንዴት ሊረዱዎት እንደሚችሉ ያውቃሉ ፡፡
“ነገራችን ሁሉ የምቧይ ካብ የምቧይ ካብ” የሚለው ማስጠንቀቂያ አዘል ግጥሙ በእዝነ ኅሊናችን ሁሌም የሚያቃጭለው ዮፍታሔ ንጉሤ በቅርቡ በወጣ አንድ መጽሐፍ ተዘክሯል። ይኽን በዮሐንስ አድማሱ ጸሐፊነት እና በዶ/ር ዮናስ አድማሱ አሰናኝነት የታተመ መጽሐፍ፤ የምዕራፍ አንድ ዝግጅታችን የመጀመሪያ መጽሐፍ አድርገን አቅርበነዋል። መዝገቡ ሃይሉ አሰናድቶታል።
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: የህወሓት የጎሳ ጥብቆና የጠባብነት ቀለበት ወራሾች
በማዕከላዊ ሞሮኮ ውስጥ በአትላስ ተራሮች ውስጥ የሚገኙት በሞላ በከተማ እና በገጠር ድሆች መካከል ባለው የጂኦግራፊያዊ ክፍፍል ፣ በሞሮኮ ግብርና ተለዋዋጭነት እና የክልል ልማት እጦት ምክንያት ራቅ ያሉ መንደሮች ናቸው ፡፡ የእነሱ መንበሮች በሌሎች የአገሪቱ ክፍሎች የግብርና ወይም የከተማ ሥራ ለመስራት ለረጅም ጊዜ ይሰደዳሉ ፡፡
ቀሪዎቹ ወንዶች ገንዘብ ወደ ቤታቸው ሲልክ ሴቶቹ ልጆቻቸውን ለመንከባከብ ፣ ሰብሎችን ለመሰብሰብ እና ያለ ምንም የውጭ እርባታ እንስሳት እርባታ ያደርጋሉ ፡፡ ከትክሊት መንደር የመጣችው ፋትማ ካድጃክ “ሚስቶች ከባሎቻቸው ጋር አብረው መሄድ አይችሉም” ስለሆነም ያገቡ ሴቶች በራሳቸው ለመኖር መማር አለባቸው ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 2005 ሞሮኮ የሰዎችን የኑሮ ሁኔታ ለማሻሻል እና ድህነትን ለመቀነስ ያለመ በሚሊዮን ዶላር በጀት ብሄራዊ የሰብአዊ ልማት ኢኒativeቲቭ ድጋፍ ፕሮጀክት ጀመረች ፡፡ እ.ኤ.አ በ 2014 አጠቃላይ የድህነት መጠኑ በግማሽ ያህል ቀንሷል ፣ ግን አሁንም በከተማ እና በገጠር ድህነት መካከል ትልቅ ልዩነት አለ ፡፡ ማንበብና መፃፍም ዝቅተኛ ነው ፣ በተለይም በሴት ልጆች ላይ ፣ ብዙውን ጊዜ ከአንደኛ ደረጃ ትምህርት አልፈው ትምህርታቸውን መቀጠል አይችሉም ፡፡
የሕይወት ዘመን ዕድሜ ከአውሮፓ በጣም ያነሰ ባይሆንም ፣ አስቸጋሪ የኑሮ ሁኔታ እና የጤና አጠባበቅ ደካማነት ረጅም ዕድሜን ይነካል ፡፡ ለእነዚህ ጠንካራ ሴቶች በተለይም እንደ ወጣት ሴቶች ቀደም ብለው ከተጋቡ ከባድ ሕይወት ነው ፡፡
“እስቲ አስበው በ 13 ወይም በ 14 ዓመቷ ያገባች አንዲት ሴት ሦስት ወይም አራት ልጆችን ትወልዳለች ፡፡ በ 19 ዓመቷ ቀድሞውኑ 50 ዓመቷን ትመለከታለች ፡፡ ከእንግዲህ ቆንጆ እና ጤናማ አይደለችም ፡፡
እርሷ እና ጓደኛዋ አይቻ ጃዳ ሁለቱም በ 16 ዓመታቸው ተጋብተው ከነበሩ በኋላ ግን በዚህ ወግ አጥባቂ በሆነው Amazigh ማህበረሰብ ውስጥ መገለልን ተሸክመዋል ፡፡ ሳይዳ “ለጋብቻ ኃላፊነት የበሰለን አልሆንንም” ትላለች ፡፡ ፍቺ ትልቅ ችግር ነው ፡፡ ብዝበዛ ነዎት እና ከእንግዲህ አይከበሩም ፡፡ "
የመንደሩ ወሬን ችላ በማለት እነዚህ ወጣት ሴቶች አሁን በመለያየት ፣ በችግር እና በሴቶች ላይ የሚደርሰው ስቃይ የሚደጋገሙ ጭብጦች በሚሆንባቸው በሙዚቃ እና በዘፈን ራሳቸውን ይገልጻሉ ፡፡
መንደር ሴቶች ልጆች ያሏቸው ሴቶች መሸከም ከባድ ሸክም አለባቸው ፡፡ “መቼም አርፈን አናርፍም ፡፡ ሌሊቱ እስኪመሽ ድረስ ቀኑን ሙሉ መሮጣችንን እንቀጥላለን ”የምትለው ፋሚም ካዲጂክ ከአማቷ እህት ሀፊዳ ጋር ትናገራለች አንድ የተለመደ ቀን ትገልጻለች: - “እኔ እና ሃፊዳ እንጀራ ለመስራት እና ሴት ልጆችን ለትምህርት ቤት ለማዘጋጀት 6am ላይ ከእንቅልፋችን እንነሳለን ፡፡ ከዚያ በኋላ ላሙን ለግጦሽ ወደ ሜዳ እወስዳለሁ ፡፡ ከዚያ ስንዴውን እናጥባለን ፣ ለማድረቅ ተኛን እና ምሳ እናዘጋጃለን ፡፡ በዚያን ጊዜ ልጆቹ ከትምህርት ቤት ተመልሰዋል ፡፡ ለላም ውሃ እሰጣለሁ እና ለግጦሽ እወስዳለሁ ፡፡ "
ባለቤቷ አብደላህ ሀስቢ ይህ አስቸጋሪ ህልውና መሆኑን አምነዋል እናም ነገሮች ለቀጣዩ ትውልድ እንደሚለወጡ ተስፋ ያደርጋል ፡፡ ስለ ወጣቱ ትውልድ ተጨንቄያለሁ region ለወጣቶች የሥራ ዕድል ለመፍጠር ፕሮጀክቶች በዚህ ክልል ውስጥ መጀመሩ አለባቸው ፡፡ "
እንደ አብደላህ ያሉ ወንዶች በግብርና ሥራ ወቅታዊ ሥራ ያገኛሉ ነገር ግን የሞሮኮ እርሻ ተለዋዋጭ ነው እናም የአገሪቱ 18 በመቶ ብቻ የሚራባው ለእነዚህ ሰዎች ተጋላጭነት እና አለመተማመንን ይጨምራል ፡፡
መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች በእነዚህ ማህበረሰቦች ውስጥ ወጣቶችን ለመሞከር እና ለመቅሰም ወደ ውስጥ የገቡ ሲሆን - ይህ ደግሞ እነዚህን ሴቶች ወደ እንደዚህ ያለ ይቅር የማይል የሕይወት ጎዳና የሚቆለፈውን ዑደት ለማፍረስ ቁልፍ ነው ፡፡ በመጨረሻ በባህላዊው የአማዝያን ባህል ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል ነገር ግን የአትላስ ሰዎች በአጠቃላይ በአጠቃላይ የበለጠ የሞሮኮ ህብረተሰብ አባላት የመሆን እድልን ያጎናፅፋቸዋል ፡፡
እዚ ባርባራዊ ተግባር’ዚ፡ ዋላ’ኳ በቲ ንነብሱ “እስላማዊ መንግስቲ ዒራቕን ሶርያን (ዳዕሽ – ISIS)” ክብል ዝሰየመ ጥሩፍ ግብረ-ሽበራዊ እስላማዊ ጉጅለ ዝተፈጸመ ገበን ይኹን እንበር፡ እቲ ሒዝዎ ዘሎ እኩይ ዕላማን ዝፍጽሞ ዘሎ ኣራዊታዊ ተግባራትን ግን፡ ንሃይማኖት እስልምናን መለኮታዊ ትእዛዛቱን ፈጺሙ ዝጻረር ቀቢጸ-ተስፋዊ ተግባር’ዩ፡፡ ተኸተልቲ ሃይማኖታት ክርስትናን እስልምናን ክልቲኡ ኣሕዋት ህዝብታት ኤርትራን ኢትዮጵያን፡ ብሓባር ተኸባቢሮም ምንባር፤ ኣብ ራህዋኦምን ጸበባኦምን ተደጋጊፎም ናይ ምሕላፍ ታሪኽ እንበር፡ ብዓይኒ ቅርሕንትን ጽልእን ተጠማሚቶም ዝተናቖቱሉ ዛንታ ከቶ የብሎምን። ስለዚ ድማ፡ ነዚ ጥሩፍ ግብረ-ሽበራዊ ጉጅለ ዳዕሽ፡ ኣብ ልዕሊ ስደተኛታት ኢትዮጵያውያንን ኤርትራውያንን ምእመናን ክርስትና ዝፈጸሞ ኢ-ሰብኣዊ ገበን ክመዝን ከሎ፡ ኣብ ልዕሊ ክልቲኡ ሃይማኖታት ዝተፈጸመ ሕሱም ታሪኻዊ በደልን፤ ኣመንቲ ክልቲኡ ሃይማኖታት ኣምሪሮም ዝኹንንዎን ምዃኑ፡ ኤስደለ፡ ኣጽኒዑ ይኣምን፡፡
ህዝብን መንግስትን ኢትዮጵያ፡ እዚ ዘሕዝን ፍጻመ’ዚ ምስ ኣጋጠመ ዝሃብዎ ምላሽ፡ ከይጠቐስናዮ ክንሓልፍ ኣይንደልን፡፡ ንሱ ድማ፡ ካብ ህዝባዊ፣ ሰብኣውን ደሞክራስያውን ባህርያት ናይ’ቲ ሃኒጾሞ ዘለዉ ስርዓት ዝብገስ፤ ንህዝቦም ብሓፈሻ፡ ግዳይ ናይ’ቲ ሓደጋ ንዝኾኑ ዜጋታቶም ድማ ብፍላይ ዝሃብዎም ግቡእ ዜግነታዊ ክብረት ዝምልከት’ዩ፡፡ እቲ መርድእ ምስ ተሰምዐ፡ መንግስቲ፡ ብኣፈኛኡ ኣቢሉ፡ መሪር ሓዘኑ ዝገልጽ፤ ንህዝብን ንስድራ መወትን ዘጸናንዕ፤ ጉዳይ’ቶም ግዳያትን ካልኦት ስደተኛታትን ዜጋታቱ ንዝከታተል ዲፕሎማስያዊ ማእከል ድማ መምርሒ ሂቡ፡፡ ብእኡ ጥራሕ ከይተሓጽረ፡ ንወከልቲ ህዝቢ (ሃገራዊ ባይቶኡ) ህጹጽ ኣኼባ ብምጽዋዕ፡ ብመሰረት’ቲ ሃገራዊ ቅዋሞም ዝፈቕዶ፡ ንክብረት ዜጋታቱን ንዝኽሪ ግዳያትን ክበሃል፡ ብሃገር ደረጃ ንሰለስተ ናይ ሓዘን መዓልታት ኣውጁ፡፡ ደሞክራስያዊ መንግስቶም፡ ንቡር ገየሩሎም ክብረት ሂቡዎም ክብረት ይሃቦም፡፡
ብሸነኽ ገባቲ መንግስቲ ህግደፍ ከ?! ታሪኽ ደጋጊሙ ይምስክሮ ከም ዘሎ፡ ሎሚ’ውን ከም ወትሩ፡ ቅጭጭ’ኳ ኣይበሎን፡፡ ኣብ ውሽጢ ሃገሮም ከለዉ፡ ብኣርዑት ግዱድ ሃገራዊ ኣገልግሎትን ወፍሪ ባርነትን ብናይ ድሕረትን ድኽነትን ሓለንጊ እናገረፈ፡ ንኩሉ ዕድላቶም ኣጸልሚቱ ክገዝኦም ጸኒሑ፡፡ መቑሕ ህግደፋዊ ባርነት ሰይሮም ካብ ኢዱ ምስ ወጹ ከኣ “ደሓን ክንረኣኣይ ኢና” እናበለ ካብ ምሕንሓን ኣዕሪፉ’ኳ ኣይፈልጥን፡፡
መንእሰይ ኤርትራ መጻወቲ በደዊን ኮይኑ፡ ኣካላት ነብሱ (ኩላሊቱ) ንመቀያየሪ ክውዕል ከሎ፡ ስርዓት ህግደፍ ቀጭጭ ኢልዎ ኣይፈልጥን ጥራሕ ዘይኮነስ፡ ከም ናቱ ዓወት ገይሩ’ዩ ክቖጽሮ ጸኒሑን ዘሎን፡፡ ካብኡ ሓሊፉ’ውን፡ ካብቲ ዝካየድ ምስግጋር ደቂ-ሰባት፡ ዶላር ክቕርምን ክምእርርን ዝርከብ ሽፍታ መንግስቲ’ውን’ዩ፡፡
ቅድሚ ዓመትን መንፈቕን ኣቢሉ፡ ኣብ ደሴት ላምፔዱሳ፡ ኣብ ልዕሊ 350 ኤርትራውያን ዜጋታትና እቲ ዘሰቅቕ ጃምላዊ ህልቂት ክወርድ ከሎ፡ ገባቲ ስርዓት ኢሳይያስ ኣፈወርቂ ቅጭጭ ኣይበሎን፡፡ ከም ዜና ንምቕራቡ’ውን ተጸይፍዎ፡፡ ሬሳታት ዜጋታትካ ውሰድ ተባሂሉ’ውን ዕጭ ሓንፈፍኩ ኢሉ። በቲ ዘሰቅቕ ትርኢት ዝሓዘነት ዓለም ብሓፈሻ፡ ብፍላይ ድማ ሕብረት ኣፍሪቃ፡ ነቲ ዕለት፡ መዓልቲ ሓዘን ኣፍሪቃ ክኸውን ወሲኑ፡፡ ነውራም ስርዓት ህግደፍ ግን ወይ’ከ ቅጭጭ!
ኣብ ሃገረ-የመን ተፈጢሩ ብዘሎ ህውከት ምክንያት፡ ናይ ብዙሓት ሃገራት ስደተኛታት ብጅሆ ተታሒዞም ምህላዎም ይፍለጥ፡፡ ዳርጋ ኩለን ሃገራት ደሃይ ዝተመዛበሉ ስደተኛታተን ብምግባር፡ ብሰላም ናብ ዓዶም ዝምለሱሉ ኩነታት ኣብ ዘመዓራርዩሉ ዘለዉ እዋን፡ እቲ ብስቓይ ዜጋታቱ ዝሕጎስ ገባቲ ስርዓት ህግደፍ ግን ቅጭጭ’ኳ ኣይበሎን፡፡ ዜጋታት ኤርትራ ዝረድኦም ስኢኖም፡ ኣብ መንጎ ሞትን ሕየትን ክሳቐዩ ከኣ ይርከቡ ኣለዉ፡፡…… ወዘተ
ንምጥቕላል ዝኣኽል ኤስደለ፡ ነቶም ብግብረ-ሽበራዊ ጉጅለ ዳዕሽን፤ ኣብ ማእከላይ ባሕሪ ዘጋጠመ ህልቂትን ሂወቶም ዝሰኣኑ ስደተኛታት መንግስተ-ሰማያት ከዋርሶም፤ ነቶም ብመሪር ሓዘን ተኾርምዮም ዘለዉ ስድራ-ቤታት ከኣ ጽንዓት ክህቦም ይምነ፡፡
ዝርዝሮች: የ “Ctulhu” ቀለበት ከጥቁር ጥንታዊ ቅርስ ጋር ብር እየጣለ ነው ፡፡ ቀለበቱ 17.8 ሚ.ሜ ርዝመት በ 16.9 ሚሜ ስፋት ይለካል ፡፡ ባንድ 3.8 ሚሜ ስፋት አለው ፡፡ ቀለበቱ በግምት 11.7 ግራም ይመዝናል ፡፡ ክብደቱ በመጠን ይለያያል ፡፡ የባንዱ ውስጥ ውስጠኛው በሰሪዎቻችን ምልክት እና በብረት ይዘት ታትሟል ፡፡
የመጠን አማራጮች: ቀለበቱ በአሜሪካ መጠኖች ከ 6 እስከ 20 ፣ በአጠቃላይ እና በግማሽ መጠኖች ይገኛል (13.5 እና ከዚያ በላይ የሆኑ መጠኖች ተጨማሪ $ 15.00 ናቸው).
ይኽ ጽሑፍ አራት ክፍሎች ይኖሩታል። የመጀመሪያው ክፍል ከአሚሪካ ቀድሞ ፕሬዘዳንቶች መታሰቢያ ተቋሞች ልምዶች ለመውሰድ ጥናት ያደርጋል። ሁለተኛው ክፍል የአቶ መለስ ቅርስ (Legacy) ኮሚቴ፣ ህውሃት እና እንድሪያስ እሸቴ (ፕሮፌሰር) ስለ አቶ መለስ አገር ወዳድነት፣ ፓን-አፍሪካዊነት፣ ሰላም ወዳድነት እና ሰላም አምጭነት፣ የፍትህ፣ የጥሩ አስተዳደር እና የዲሞክራሲ አባትነት፣ የልማት ጀግናነት የሚያሰራጩትን ፕሮፖጋንዳ ነጥብ በነጥብ በማንሳት መልስ ይሰጣል። ሶስተኛው ክፍል ስለ አቶ መለስ መታሰቢያ ተቋም አስፈላጊነት የታወጀው መንግስታዊ አዋጅ ዲሞክራሲያ አለመሆን፣ ስለ ስመ-ጥሩዎቹ የአነስታይን፣ የኖቤል እና ጆን ኦፍ ኬኔዲ መታሰቢያ ተቋሞች አጫጨር ማስታወሻዎች እና የሚለግሱን ትምህርቶች፣ በወይዘሮ አዜብ ፕሬዘዳንትነት ስለሚመራው የአቶ መለስ መታሰቢያ ተቋም አስፈሪ ግቦች፣ ስለ አቶ መለስ መታሰቢያ ተቋም አስተዳዳሪ ቦርድ አባላት አይነት እና አስደንጋጭነት፣ ጥቂት ምክሮች ለወይዘሮ አዜብ፣ የአቶ መለስ መታሰቢያ ተቋም ገንዘብ ምንጭ ህገ-ወጥነት እና ታክስ ከፋዮች ወደፊት ወይዘሮ አዜብን ህግ ፊት ሊያቀርቡ እንደሚችሉ የተነትናል። አራተኛው ክፍል “ምን ይበጃል?” የሚለው ሲሆን ቀደም ብለው የተነበቡትን ሶስት ክፍሎች መሰረት በማድረግ ጸሐፊው ይበጃሉ የሚላቸውን ተግባሮች ለውይይት ያቀርባል። [መልካም ንባብ!]
የአሜሪካው የቀድሞ ፕሬዘዳንት የአቶ ቡሽ (ትንሹ) ቤተ-መጽሐፍት እና ቤተ-መዘክር ያካተተ የመታሰቢያ ተቋሙ ምረቃ ስነስርዓት በዳላስ ከተማ (ቴክሳስ) ተፈጸመ። ዕለቱ ሐሙስ ሚያዚያ 17 ቀን 2005 (25 April, 2013) ዓመተ ምህረት። ሲ.ኤን.ኤን. (CNN) የምረቃውን ፕሮግራም ማሳየት ሲጀምር እንደአጋጣሚ ቴሌቪዥን አጠገብ ነበርኩ። በፕሮግራሙ ላይ አራቱ የቀድሞ ፕሬዘዳንቶች፣ ካርተር፣ ቡሽ (ትልቁ)፣ ክሊንተን፣ ቡሽ (ትንሹ) እና ፕሬዘዳንት ኦባማ በመታሰቢያ ተቋሙ ምረቃ ስነስርዓት ላይ ነበሩ። በእንደዚኽ አይነት ፕሮግራም አምስት ፕሬዘዳንቶችን በአንድ ጊዜ ማግኘት ሁልጊዜ የሚሆን ባለመሆኑ እና ስለ አቶ መለስ መታሰቢያ ተቋም በመጻፍ ላይ ስለነበርኩ ፕሮግራሙን አፍ ተልብ ሆኜ ተከታተልኩ። እንደሚታወቀው ከእነዚህ አምስት ፕሬዘዳንቶች ውስጥ ቡሽ (ትልቁ እና ትንሹ) ረፓብሊካን ሲሆኑ የቀሩት ሶስቱ ዲሞክራቶች ናቸው። ስለዚህ በመካከላቸው የፖሊሲ ልዩነቶች እንደሚኖሩ ግልጽ ነው። ይሁን እንጂ በምረቃው ስነስርዓት ላይ ባደረጉዋቸው ንግግሮች ውስጥ በግልጽ ጎልቶ ይታይ የነበረው ልዩነታቸው ሳይሆን ተመሳሳይነታቸው ነበር። ሁሉም አሜሪካዊ መሆናቸው። በፖለቲካም። በተጨማሪ ከንግግሮቻቸው ውስጥ የሚከተሉትን ታዘብኩ፥ (1) አምስቱም ፕሬዘዳንቶች ስለዲሞክራሲ ሲያወሩ ዲሞክራሲ በሚለው ቃል ላይ ‘አብዮታዊ’ የሚል አጭበርባሪ ቅራቅንቦ አይለጥፉም ነበር። ለእነሱ ዲሞክራሲ አንድ እና አንድ አይነት ብቻ ነው። (2) መጠኑ ቢለያይም እያንዳንዳቸው የፖለቲካ እምነታቸውን በአገራቸው እና በህዝባቸው ላይ ተፈጻሚ በማድረግ የአገራቸውን ታሪክ አቅጣጫ ቀይረዋል። ይኽን ያደረጉት ግን ህዝቡ በነፃ ምርጫ ይሁንታውን ከሰጣቸው በኋላ ነው። የመንግስት ስልጣን የህዝብ መሆኑን በሚያረጋግጥ ነፃ ምርጫ ማለት ነው። አምባገነኖቹ መንግስቱ ኃይለማሪያም በመፈንቅለ መንግስት እና መለስ ዜናዊ ደግሞ በእርስ በርስ ጦርነት በኢትዮጵያ ስልጣን እንደያዙ እና የኢትዮጵያን ታሪክ አቅጣጫ አደበላልቀውት
እንደሄዱ አስታወሱኝ። (3) የአሜሪካን መንግስትን ወክሎ በፕሮግራሙ ላይ የተገኘው ኦባማ ስለ ቡሽ (ትንሹ) መታሰቢያ ተቋም በፕሮግራሙ ላይ ከሚሰማው በስተቀር ቀደም ብሎ የሚያውቀው አንድም ነገር እንደሌለ ታዘብኩኝ። የቡሽ (ትንሹ) መታሰቢያ ተቋም ምስረታ በእሱ፣ በሚስቱ፣ ቤተሰቦቹ እና በደጋፊዎች እንደተጀመረ፣ ህንጻው የተገነባበትን መሬት እንዴት እንዳገኘ? ህንጻውን ለመገንባት 350 ሺ ያህል ደጋፊ ግብር ከፋይ አሜሪካውያን በፈቃዳቸው ከኪሳቸው እንደረዱት፣ መታሰቢያ ተቋሙን የሚመሩት እሱ እና ባለቤቱ ከመንግስት ነፃ ከሆነ ሙያተኛ ድርጅት ጋር ተቀናብረው እንደሆነ፣ ተቋሙ ትርፍ ከመስራት ነፃ እንደሆነ እና ሌሎች ጉዳዮችን በሙሉ ሲያብራራ ለእኔ አዲስ ዜና የነበረውን ያህል ለቀሩት የቀድሞ ፕረዘዳንቶች እና መንግስትን ወክሎ በፕሮግራሙ ላይ ለተገኘው ለወቅቱ ፕሬዘዳንት ኦባማም አዲስ ዜና ነበር። ስለዚህ የአሜሪካ መንግስት ከፕሬዘዳንቶች መታሰቢያ ተቋም ምስረታ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው በግልጽ አየሁኝ።
ፕረዘዳንቱ በአገሩ እና በለም አቀፍ ደረጃ ለህዝብ ታላላቅ ስራዎች ያከናወነ እና ከአገሩ አልፎ በአለም አቀፍ ያሉ ታሪክ ጸሐፊዎች ሰፋፊ ምዕራፎች ቢጽፉለትም መታሰቢያ ተቋም የራሱ የፕሬዘዳንቱ፣ የቤተሰቡ፣ የራሱ ፓርቲ፣ የደጋፊዎች የግል ጉዳይ ሲሆን መታሰቢያ ተቋሙን መገንቢያ ገንዘብ ምንጭም መንግስት ሳይሆን ደጋፊዎቹ ከግል ኪሳቸው በለገሱት ገንዘብ ነበር። ይኽን ነጥብ በአሜሪካ እና በአለም አቀፍ ደረጃ ዛሬም ታዋቂ እና ተወዳጅ የሆነውን የፕሬዘዳንት ሩዝቬልትን አጭር ማስታወሻ እንድንመለከት ያስገድደናል።
ፕሬዘዳንት ፍራንክሊን ዲ. ሩዝቬልት (1933-1945) የአሜሪካ ፕረዜዳንት ሲሆን አሜሪካ ትልቅ ችግር ውስጥ ገብታ ስራ ጠፋ። ህዝብ የሚበላው ጠፍቶ የሩዝቬልት መንግስት ህዝቡን ማብላት ጀመረ። ረሃብ እና ጤና ማጣት እጅግ በበረታባቸው በርካታ የአሜሪካ ከተሞች መንግስት የምግብ ማብሰያ ካምፖች መስርቶ ህዝቡን በየቀኑ መመገብ ጀመረ። ሩዝቬልት በአንድ እጁ ህዝቡን ከሞት የማትረፍ ትግል እያደረገ በዚያኑ ጊዜ ብዙ ፕሮጀክቶች ወጥኖ ፕሮክቶቹ ሲጀመሩ የህዝብ መመገቡ ስራ እዚያው ፕሮጀክቶቹ ባሉበት አካባቢ እንዲቀጥል አደረገ። ከወጠናቸው ፕሮጀክቶች ውስጥ አንደኛው ብዙ ያልተገሩ ጅረቶችን የሚገሩ የኤሊክትሪክ ማመንጫ ግድቦች መገንባት፣ የኤሊክትሪክ ኃይል ማመንጨት፣ ይኽን የኤሊክትሪክ ኃይል በመጠቀም ለህይወት የማይመቹ ግዛቶች መብራት እንዲያገኙ፣ የአየር ጸባያቸው እንዲቀየር፣ የእርሻ ስራ እንዲጀመርባቸው እና ህዝብ እንዲሰፍርባቸው ማድረግ ነበር። ይኽ ፕሮጀክት ብዙ ስራ ፈጠረ። በዚኽ ረገድ አብዛኛዎቹ ፕሮጀክቶች ተሳኩ። የዛሬዋ ዋሽንግተን ክፍለ አገር (ሲያትል) የታላቁ ኩሌ ግድብ (Grand Coulee Dam) ውጤት ነች። በረሃማው የካሊፎርኒያ ግዛት ልማት የሁቨር ግድብ (Hoover Dam) ውጤት ነው። የቴናሲ (Tennessee) ክፍለ አገር ልማት የኖሪስ ግድብ (Norris Dam) ውጤት ነው። እነዚህ ሶስቱ ታላላቅ ያልተገሩ ጅረቶችን ገርተው ለሰው ልጅ ትልቅ ጥቅም የሰጡ ግድቦች ሲሆኑ በሌሎች ግዛቶችም የተለያዩ የልማት ስራዎች ተሰርተዋል። ሁለተኛው ፕሮጀክት ደግሞ ክፍለ አገሮችን የሚያገናኙ ትላልቅ ጎዳናዎች መገንባት ሲሆን ይኽ ፕሮጀክትም ለህዝቡ ብዙ ስራ ከፈተ። ሶስተኛው ሩዝቬልት የፈጸመው ታሪካዊ ተግባር ደግሞ በአገሩ ልማት እና ግንባታን በመምራት ላይ ሳለ በአለም አቀፍ መድረክ አሜርካን በሁለተኛው አለም ጦርነት መምራት ነበር። ጦርነት ውስጥ የገባው ወዶ ሳይሆን ተገዶ ነበር። አሚሪካን በማልማት ላይ ሳለ ሁለተኛው አለም ጦርነት ተቀሰቀሰ። ጀርመን አውሮፓን መውረር ስትጀምር ጃፓን በአካባቢዋ ያሉትን አገሮች ከወረረች በኋል አሜሪካን በአየር ደበደበች። የጃፓንን ቦንብ ድብደባ ተከትሎ ሩዝቬልት “ምንም ነገር አንፈራም። የምንፈርው ነገር ቢኖር እራሱን ፍርሃትን ብቻ ነው” የሚል ምላሽ በአደባባይ ሰጠ። እስከዛሬ ድረስ ዝነኛ ጥቅስ ነች። የሆነው ሆኖ ሩዝቬልት ፓርላማውን አስፈቅዶ አሜሪካን ይዞ ሁለተኛውን
አለም ጦርነት ተቀላቀለ። ትረካዬን ላሳጥር። ሩዝቬልት በአገሩ ውስጥ የመራውን ልማት እና አገር ግንባታ እንዲሁም በአለም አቀፍ ደረጃ የመራውን ሁለተኛ አለም ጦርነት በድል ፈጸመ። በሙያዬ የኤሊክትሪክ ኃይል እንጂነር በመሆኔ የማወቅ ጉጉት ገፋፍቶኝ ዝነኞዎቹን የሩዝቬልት የኤሊክትሪክ ኃይል ማመንጫ ግድቦች እና ከግድቦቹ የሚገኘው የኤሊክትሪክ ኃይል የሚሰጠውን ጥቅም ለማየት በአሜሪካ ተጓጉዣለሁ። የኖሪስ ግድብ በቴናሲ (Tennessee) እና የሁቨር ግድብን በካሊፎርኒያ በረኃ ላይ የፈጠሩትን ልማቶች ተዟዙሬ በአይኔ አይቻለሁ። የታላቁ ኩሌ ግድብ ለዋሽንግተን ክፍለ አገር የሰጠውን ልማት ለማየት እድሉን አላገኘሁም። ግድቡን እና የኤሊክትሪክ ኃይል ማመንጫ ጣቢያውን ግን በቪዲዮ አይቻለሁ። ወደፊት በአካል የማየት እቅድ አለኝ።
ይኽ ፕሬዘዳንት በአሜሪካ ታሪክ ለመጀመሪያ እና ለመጨረሻ ጊዜ (እስከዚኽ ድረስ) የአሜሪካ ህዝብ እራሱ ህገ-መንግስቱን ጥሶ ለሶስተኛ ዘመን (ለ12 አመቶች) አሜሪካን በፕሬዘዳንትነት እንዲመራ ያደረገው ተወዳጅ ፕሬዘዳንት ነው። ፕሬዘዳንት ፍራንክሊን ዲ. ሩዝቬልት (1933-1945) ቢሮው ውስጥ ስራ ላይ ሳለ ሞተ። ለምግብ ሊጠሩት ቢሮው ሲገቡ በወንበር ላይ ቁጭ ብሎ ያገኙት እሬሳውን ነበር። ለዚህ የአገሩን ህዝብ ፍቅር እና አክብሮት ላገኘው የቀድሞ ፕሬዘዳንትም ቢሆን መታሰቢያ ተቋም በመንግስት አዋጅ አልተገነባለትም። አቶ መለስ ከሩዝቬልት ተርታ የሚቀመጥ ሰው አይደለም።
‘በአብዮታዊ ዲሞክራሲ’ አገሮች ካልሆነ በስተቀር በዲሞክራሲ አገሮች መንግስት የመሪዎች መታሰቢያ ህንጻ እወጃ እና ግንባታ ውስጥ አይገባም ማለት ነው። መንግስት የአጠቃላይ አሜሪካ ግብር ከፋይ ህዝብ አስተዳዳሪ እንጂ መታሰቢያ ተቋም የሚሰራለት ፕሬዘዳንት ደጋፊዎች ብቻ አስተዳዳሪ ስላልሆነ ከመታሰቢያ ተቋም መንግስት እራሱን ነፃ ማድረግ አለበት ማለት ነው። ስለዚኽ መንግስት ማለት የፖለቲካ ፓርቲ ማለት እንዳልሆነ የፖለቲካ ፓርቲ ማለትም መንግስት ማለት እንዳልሆነ እንዲሁም በመንግስት እና በፖለቲካ ፓርቲ መካከል ግልጽ የሆነ ልዩነት መኖሩን ማወቅ በአምስቱም ፕረዘዳንቶች ዘንድ የሰረጸ ልማድ መሆኑን በግልጽ ታዘብኩኝ። የነበረኝ እምነት ተጠናከረ። የአቶ መለስን መታሰቢያ ተቋም አስመልክቶ በጀመርኩት ጽሑፍ ውስጥ ስከተላቸው የነበሩት መርሆዎች ትክክል መሆናቸውን ቢያንስ እነዚህ አምስት ፕሬዘዳንቶች አረጋገጡልኝ ማለት ነው።
የሆነው ሆኖ የመጨረሻ ተናጋሪ የነበረው ቡሽ (ትንሹ) በንግግሩ መገባደጃ ግድም ሰለ አሜሪካ እና ኢራቅ ጦርነት በንግግሩ ጠቀሰ እና የጦርነት ፕሬዘዳንት መሆን ግን ምኞቱ እንዳልነበር ተናገረ። ለጥቆ “ህዝባችንን እና አገራችንን የተለያዩ እንቅፋቶች ቢገጥሙዋቸውም የአገራችን ብሩህ ቀኖች ገና ከፊታችን ስለመሆናቸው ያለኝ እምነት የማይናጋ ነው” በማለት ላይ ሳለ ድምጹ ተቀየረ። የአገር ወዳድነት ስሜቱ መጥቶበት ይሁን ወይንም በስልጣን ላይ ሳለ የጦር ጊዜ ፕሬዘዳንት በመሆን በአሚሪካ እና በኢራቅ ታሪክ ላይ ያስከተለው የታሪክ አቅጣጫ ለውጥ አስዝኖት ግልጽ አይደለም። ድምጹን እና አይኖቹን መፈታተን የጀመረው ስሜቱ ሳያሸንፈው ንግግሩን ቋጭቶ አይኖቹን በእጆቹ ጠረገ። የንግግር ወለሉን ለቆ ወደመቀመጫው አመራ። ባለቤቱ ሎራ ጎን ሊቀመጥ። በአጠገቡ የነበሩት አራት ፕሬዘዳንቶች ከነቤተሰባቸው እና በመታሰቢያ ተቋሙ ምርቃት ላይ እንዲገኝ የተጋበዘው ህዝብ በሙሉ ጸጥ አለ። ቡሽ (ትንሹ) ፊቱ ላይ ፈገግታ ለማስቀመጥ እየታገለ በአንድ እጁ አይኖቹን መጥረጉን ቀጠለ።
ክሊንተን ቀደም ብሎ በተራው ንግግር እያደረገ ሳለ ለፈገግታ ከማገልገልም ባሻገር አንድ ለጥናታችን ጠቃሚ የሆነ ቁምነገር እንደ ቀልድ አድርጎ ተናግሮ ነበር። እሱም፥ “ከስልጣን በኋላ የቀድሞ ፕረዘዳንቶች ፈተና መታሰቢያ ተቋሞች በመገንባት ታሪካቸውን እንደገና ለመጻፍ መታገል ነው እያልኩ ለኦባማ ሁልጊዜ እነግረዋለሁ” የሚል
ነበር። ከፊል ያህሉ ተሰብሳቢ ስቆለታል። እርግጥ ነው አንዳንድ የቀድሞ ፕሬዘዳንቶች ወይንም ጠቅላይ ሚንስትሮች ከሞቱ በኋላ መጪ ትውልድ ጥሩ ሰው አድርጎ እንዲያስባቸው መመኘታቸው አይቀርም። ያን ማለቱ ነው። ያ እንዳይሆን ከዚህ በኋላ የቡሽ (ትንሹ) መታሰቢያ ተቋም የአሜሪካ ህዝብ ንብረት በመሆኑ ማንኛውም ጉብኚ ዜጋ የፈለገውን የመመርመር ህጋዊ መብት ይኖረዋል። በመሆኑም ቀጥሎ መሆን ያለበት በመታሰቢያ ተቋሙ ቤተ-መጽሐፍት እና ቤተ-መዘክር ውስጥ ለህዝብ ይፋ የተደረጉ እና ያልተደረጉ ሰነዶችን ታሪክ ጸሐፊዎች እና ተመራማሪዎች በጥልቀት እና በስፋት መመርመር ነው። ከምርምራቸው እና ከጥናታቸው በኋላ እነዚህ ሰዎች በዜና አውታሮች አማካኝነት ወይንም መጽሐፍት በመጻፍ ከህዝባቸው ጋር ውይይት ሊከፍቱ ይችላሉ። ይከፍታሉም። ታሪክም ዳኝነቷን ትሰጣለጭ።
ውጥን ኢላማ ያደረገው የአቶ መለስን ታሪክ አሻሽሎ ለመጻፍ ይሁን ወይንም በስኮላርሽፕ ስም ድጋፍ በመስጠት ብዛት ያላቸው ‘አብዮታዊ ዲሞክራሲ” ካድሬዎች አምርቶ አቶ መለስ በህይወት ሳለ በመገንጠል፣ በባህር በር፣ በነጻ ምርጫ፣ በዲሞክራሲ፣ በሰባዊ መብቶች እና በመሳሰሉ ጉዳዮች ዙሪያ ሲያራምዳቸው የነበሩትን አምባገነናዊ ፖሊሲዎች ተጠናክረው እንዲቀጥሉ ለማድረግ ይሁን ግልጽ አይደለም። አዜብን ጨምሮ የመለስ ደቀመዝሙሮች የመታሰቢያ ተቋሙ ዋንኛ ግብ የአቶ መለስን ራዕይ ከትውልድ ትውልድ ማስተላለፍ እና ማስረጽ ነው ማለታቸው በሰፊው ተዘግቧል።
ያም ሆነ ይኽ በብእዴኑ በአቶ አዲሱ ለገሰ እና በህውሃቱ በአቶ ካሳ ተ/ብርሃን የሚመራው የአቶ መለስ ቅርስ (Legacy) ኮሚቴ ሰብሳቢዎች እና የአቶ መለስ አማካሪ የነበረው እንድሪያስ እሸቴ (ፕሮፈሰር) በአገር ውስጥ በጉባኤዎች እና በዜና ማሰራጫዎች (ኢቲቪ እና ሬዲዮኖች) የአቶ መለስ በሳል አመራር ለኢትዮጵያ እና ለአለም ህዝብ ያበረከታቸውን ውለታዎች በማተት ህዝብ ማጭበርበር ከጀመሩ ውለው አድረዋል። ክፍል አንድ ይኼን ፕሮፖጋንዳቸውን ነጥብ በነጥብ መርምሮ አጭበርባሪነቱን ለአንባቢ ያቀርባል።
ምጣኔ ኃብታዊና የገንዘብ አቅም ያላቸው የ አፍሪካ ህብረት አባል ሀገሮች በሰው ሰራሽም ሆነ በተፈጥሮ አደጋ ለተመቱ አባል ሀገሮች ወንድማዊ ትብብር መንፈጋቸው እጅግ አሳሳቢ ነው ሲሉ የህብረቱ ኮሚሽን ሊቀመንበር ሙሳ ፋቂ ነቀፉ። የዓለፈውን ዓመትም ፈታኝ እንደነበር ገልፀዋል።
ባለፈው ዓመት ለተመልካች እይታ የቀረበው “ፍሬ” የተሰኘው በወጥ በአጭር ፊልም ዘርፎች ደግሞ “ግርታ” የተሰኘው ፊልም በፓን አፍሪካ የፊልም ፌስቲቫል እጩ ሆነው ተመረጡ። “ፍሬ” የተሰኘው ፊልም አዘጋጅና ደራሲ እንዲሁም ዋና ገፀ-ባሕሪያቱን ወክለው የሚጫወቱትን ሁለት ተዋንያን አወያይተናል። እንዲሁም በአጭር ፊልም ዘርፎች የተመረጠውን “ግርታ” የተሰኘውን ፊልም ደራሲና አዘጋጅ የጀርመን ድምጽ ራዲዮ ጋዜጠኛውን ማንተጋፍቶት ስለሺንም አነጋግረናል።
4፤5፤ እግዚአብሔርም ሙሴን። የአባቶቻቸው አምላክ፥ የአብርሃም አምላክ የይስሐቅም አምላክ የያዕቆብም አምላክ፥ እግዚአብሔር እንደ ተገለጠልህ እንዲያምኑ እጅህን ዘርግተህ ጅራትዋን ያዝ አለው። እጁንም ዘርግቶ ያዛት በእጁም ውስጥ በትር ሆነች።
9፤ እንዲህም ይሆናል፤ እነዚህን ሁለት ምልክቶች ባያምኑ ቃልህንም ባይሰሙ፥ ከወንዙ ውኃን ውሰድ፥ በደረቁም መሬት ላይ አፍስሰው፤ ከወንዙም የወሰድኸው ውኃ በደረቁ መሬት ላይ ደም ይሆናል።
10፤ ሙሴም እግዚአብሔርን። ጌታ ሆይ፥ እኔ አፌ ኰልታፋ ምላሴም ጸያፍ የሆነ ሰው ነኝ፤ ትናንት ከትናንት ወዲያ ባሪያህንም ከተናገርኸኝ ጀምሮ አፈ ትብ ሰው አይደለሁም።
14፤ የእግዚአብሔርም ቍጣ በሙሴ ላይ ነደደ እንዲህም አለ። ሌዋዊው ወንድምህ አሮን አለ አይደለምን? እርሱ ደህና እንዲናገር አውቃለሁ፤ እነሆም ደግሞ ሊገናኝህ ይመጣል፤ ባየህም ጊዜ በልቡ ደስ ይለዋል።
18፤ ሙሴም ሄደ፥ ወደ አማቱ ወደ ዮቶር ተመለሰ። እስከ ዛሬ በሕይወት እንዳሉ አይ ዘንድ ተመልሼ ወደ ግብፅ ወደ ወንድሞቼ ልሂድ አለው። ዮቶርም ሙሴን። በሰላም ሂድ አለው።
21፤ እግዚአብሔርም ሙሴን አለው። ወደ ግብፅ ስትመለስ በእጅህ ያደረግሁትን ተአምራት ሁሉ በፈርዖን ፊት ታደርገው ዘንድ ተመልከት፤ እኔ ግን ልቡን አጸናዋለሁ፥ ሕዝቡንም አይለቅቅም።
ስሙና ሕልውናው ከበርካታ ቅርሶች ይታወቃል። ሦስት የዙፋን ስሞች ነበሩዋቸው፦ ነብኸፐሽሬ (1593-1577 ዓክልበ. ግድም)፣ አቀነንሬ (1577-1570 ዓክልበ. ግድም) እና አውሰሬ (1570-1560 ዓክልበ.) ነበሩ።
በኋላ በ1200 ዓክልበ. ገደማ በተጻፉ መዝገቦች ዘንድ፣ የዚህ አፐፒ አምላክ ሴት ብቻ ነበር እንጂ ሌላ ጣኦት አላመለከም። ሆኖም የሄሩ (ሰረኽ) ስም ሰሖተፕታዊ እንደ ነበረው ይታወቃል።
አፐፒ ደግሞ የቀድሞ ፈርዖኖች የ2 አመነምሃት (1938-1905 ዓክልበ. ገ.) እና የስመንኽካሬ ኢሚረመሻው (1766-1754) ሐውልቶች ሠርቆ በስማቸው ላይ የራሱን ካርቱሽና «ለአቫሪስ ጌታ ለሴት (ጣኦቱ) ክብር» ብሎ ቀረጸና ሥፍራቸውን ወደ አቫሪስ አዛወራቸው።
በተለያዩ ቅርሶች መሠረት ወንድ ልጅ «ልዑል አፐፒ»፣ ሴት ልጅ «ሄሪት»፣ እኅት «ታኒ» እንደ ነበሩት ይታወቃል። የሌላውም እኅት የ«ዚዋት» ዕቃ በእስፓንያ ተገኝቷል።
በማኔቶን ልዩ ልዩ ቅጂዎች ስሞቹ ከግሪክኛ ተዛብተዋል፣ «አፖፊስ»፣ «አፎፊስ» ወይም «አፎቢስ» ይባላል፤ 61 ወይም በአውሳብዮስ ቅጂ 14 ዓመታት ይሰጡታል። በቶሪኖ ቀኖና ዝርዝር ላይ በሥፍራው ያለው ስም ባይተርፍም ዘመኑ 40 ዓመት እንደሚል ይታስባል። የራይንድ ሥነ ቁጥራዊ ፓፒሩስ የተባለው ሰነድ በአፐፒ (አውሰሬ) 33ኛው ዓመት እንደ ተቀነባበረ ይላል። በዚህም ዓመት ያሕል የጤቤስ ፈርዖን ካሞስ ፫ኛው ዓመት ሲሆን፣ ካሞስ የአፐፒን ሥራዊት አሸንፎ ጠረፉን ከአቫሪስ 100 ማይል እስካለው ድረስ እንዳሰፋው በሌላ ጽላት ተገኝቷል። ይህ ወደ አፐፒ ዘመን መጨረሻ ሆነ፣ መጨረሻውም ሂክሶስ ፈርዖን ኻሙዲ በአቫሪስ እንደ ተከተለው ይታመናል።
ፋርም ሬድዮ ኢንተርናሽናል የሥርዓተ ፆታ እኩልነትን የሚመለከቱ እና በገጠር የሚኖሩ ሴቶችን ድምጽ ለማስተጋባት እና ለማጋራት እድሎችን የሚፈጥሩ የሬዲዮ ፕሮግራሞችን ለሚሰሩ […]
ኢህአዴግ በሚመሠረትበት ወቅት የብሔር ጭቆናንለማስቀረትና የብሔር ጥያቄ ለመመለስ የተፈጠረስትራቴጂካዊ ግንባር ነው፡፡ የኢፌዲሪ ህገ-መንግስት ፀድቆውዲሞክራሲያዊና ፌደራላዊ ሥርዓት እውን ከሆነ በኋላ የብሔርብሔረሰቦች እራስ በራስ የማስተዳደር መብት፣ ቋንቋ፣ ባህልእና በማንነት የሚኮሩበት ህገ-መንግስታዊ መብቱ ተረጋግጧል፡፡ስለዚህ ግንባሩ የተፈጠረበት ዋንኛውን ዓላማ አሳክተዋልማለት ይቻላል፡፡ ብሄር ብሄረሰቦች በዚህ ህገ-መንግስት መነሻእራሳቸውን በራሳቸው ማስተዳደር መብት በመጎናፀፋቸውበሁሉም የአስተዳደር እርከኖች ይኸው ተግባራዊ ሆኗል፡፡የስርዓቱ ዋና መለያ የብሔሮች፣ ብሔረሰቦችና ሕዝቦች የራስንእድል በራስ የመወሰን ያልተገደበ መብታቸውን መሰረት ያደረገፌዴራላዊ የመንግስት አወቃቀር፣ አደረጃጀትና አሰራርማቋቋሙ ነው፡፡
በአብዛኛው የዓለም ተሞክሮ እንደሚያሳየው መሰልአደረጃጀቶች ማለትም (የግንባር፣ ንቅናቄ፣ ነፃ አውጭ ወዘተ) ባለው ሥርዓት ላይ በማመፅ በትጥቅ ትግል ወይም በሌላአግባብ የሚታገሉ ናቸው፡፡ ከዚህ አኳያ ኢህአዴግም የደርግስርዓት በትጥቅ በማስወገድ ህገ-መንግስታዊ ሥርዓትመመስረት ነበር፡፡ አደረጃጀቱ በዚያን ወቅት ተገቢ ቢሆንምላለፉት 27 ዓመታትም በዚሁ መቀጠሉ በተለያዩ ጉዳዮችአሉታዊ ተፅዕኖ ነበረው፡፡ ስለዚህ የግንባር አደረጃጀቱተልዕኮውን አሳክቶ የጨረሰ ብቻ ሳይሆን ከወቅቱ ነባራዊሁኔታ ጋር የማይራመድ በመሆኑ ወደ አንድ ወጥ ፖርቲመምጣት አስፈላጊ ብቻ ሳይሆን የህልውና ጉዳይ ጭምር ነው፡፡
ኢትዮጵያ የተለያዩ ብሄሮችና ሃይማኖቶች መገኛ ሆና ሳለ ይህንበአግባቡ ማስተናገድ ባለመቻሏ ብሄረ መንግስት ግንባታዋረጅም ጊዜን ወስዶባታል፡፡ የዚህ ዋነኛ ምክንት ደግሞ አንድየጋራ የኢኮኖሚና ፖለቲካ ማህበረሰብ የመፍጠር ሂደት ችግርመሆኑን በመለየት ህገ-መንግስቱ ሲፀድቅ ይህን ዓላማ መሰረትያደረገ ግብ እንዲቀመጥ ሆኗል፡፡ የኢትዮጵያ ብሔሮች፣ብሔረሰቦችና ሕዝቦች ይህን አንድ የፖለቲካ ማህበረሰብለመገንባት የወሰኑት በራሳቸው ፍላጎትና በነፃ ፈቃዳቸው ላይተመስርተው ነው፡፡ የኢትዮጵያ ብሔሮች፣ ብሔረሰቦችናሕዝቦች አንድ የፖለቲካና የኢኮኖሚ ማህበረሰብ የመገንባትአላማቸው የሚሳካው ሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶቻቸውሲከበሩ ብቻ ነው፡፡
አንድ የፖለቲካና የኢኮኖሚ ማህበረሰብ ለመፍጠርየኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ትስስር የሚፈጥሩ ሀገራዊፕሮጀክቶችን መቅረፅና ተግባራዊ ለማድረግ እንዲሁምየኢኮኖሚያዊ ትስስሩ እንዲጠናከር የዜጎች በፈለጉት አካባቢየመንቀሳቀስ ነፃነት ያለምን ገደብ ሊረጋገጥ ይገባል፡፡
በህገ-መንግስቱ ላይ የኢትዮጵያ ህዝቦች ፍላጐት አንድ ጠንካራእና ዲሞክራሲያዊ ሀገር የመፍጠር ራዕይን እውን ለማድረግይህ አደረጃጀት አብሮ የማይጣጣም በመሆኑ መሪ ድርጅቱአንድ ሳይሆን አንድ የፓለቲካና የኢኮኖሚ ማህበረሰብ መፍጠርስለማይቻለው አንድ ወጥ ሀገራዊ ፓርቲ የመፍጠር አስፈላጊነትበእጅጉ የጐላ ያደርገዋል፡፡
በሀገራችን የቀድሞ ስርኣቶች የብሄር ብሄረሰቦች መብትአለመረጋገጥ ምክንያት ትግል ተካሄዶ ኢህአዴግ ደርግንበማስወገድ የእኩልነት መብት የሚሰጥ ህገመንገስትበመረጋገጡ የብሄር ጥያቄ ምላሽ እንዲያገኝ የተደረገ ቢሆንምየብሄር መብትን ከአገራዊ አንድነት ጋር አጣጥሞ ባለመሄድምክንያት ብሄርተኝነት እየተስፋፋ አሁን ላይ ጫፍ የደረሰበትደረጃ ላይ እንገኛለን፡፡
ፅንፈኛ ብሄርተኝነት በዘመነ አለማቀፋዊነት ልዩነቶችንአቻችሎ ከአብሮነትና ከዴሞክራሲያዊ አንድነት ሊገኙየሚችሉትን ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊና ባህላዊጸጋዎች ከማሳደግ ይልቅ በተቃራኒው ይጓዛል፡፡ በዚሁየጥርጣሬና የጥላቻ መንፈስ ከጋራ ልማቱ በጋራ መጠቀምእየተቻለ እንዳይሳካ ያደርጋል፡፡
በመሆኑም ህዝብን በድህነትና በኃላቀርነት የማስቀጠል አደጋያስከትላል፡፡ ፅንፈኛ ብሔርተኝነት አንዱን ከፍ ሌላውን ዝቅአድርጎ ከማየት የሚነሳ አደገኛ አስተሳሰብ ነው፡፡ የአንደኛውንመልማት የሌላኛው ድህነት አድርጎ የሚመለከት ነው፡፡የአንደኛው ህዝብ መብት መረጋገጥ የሌላኛውን መብትእንደሚነፍግ አድርጎ ይመለከታል፡፡ ይህም በመሆኑ ከመነሻውዴሞክራሲያዊ ውይይቶችን ቀርቅሮ ይዘጋል፡፡
ችግሮችን ሊፈታ የሚፈልገው በፀረ-ዴሞክራሲና በአፈናአግባብ ነው፡፡ ክርክሮችና ውይይቶች እንዲበራከቱአይፈቅድም፡፡ ዴሞክራሲያዊ ውይይት፣ የአብላጫ ወሳኝነት፣ዴሞክራሲያዊ ማዕከላዊነት የሚባሉ ነገሮችን አይቀበልም፡፡የስርዓት አልበኝነትና የፀረ-ዴሞክራሲያዊያን መንቀሳቀሻማዕከል ይሆናል፡፡
ፅንፈኝ ብሔርተኝነት ተሰባጥረው የሚኖሩ ህዝቦችንናአንድነታቸውን በጥላቻ ይመለከታል፡፡ በህዝቦቹ መካከልጥላቻና አለመተማመን እንዲሰፍን ይሰራል፡፡ በህዝቦቹ መካከልልዩ ልዩ ምክንያቶችን እየጫረ ደም አፍሳሽ ግጭት እንዲሰፍንያደርጋል፡፡ ህዝቦችን የሚያስተሳስሩ የአንድነት ገመዶችንእየለቀመ ይበጣጥሳቸዋል፡፡ ለዚሁ አላማው ማስፈፀሚያአስፈሪና አሰቃቂ የሆኑ ጭፍጨፋዎችን ጭምር ያካሂዳል፡፡
ፅንፈኝ ብሔርተኝነት ከየትኛውም አቅጣጫ ይነሳ አንድየኢኮኖሚና የፖለቲካ ማህበረሰብ የመገንባት እሳቤን ተፃርሮየሚቆም ነው፡፡ ብዝኃነት በሰፈነበት ሁኔታ አንድ የኢኮኖሚናየፖለቲካ ማህበረሰብ ተገነባ ማለት ማንኛውም አይነት የፅንፈኝብሔርተኝነት እድሜው ያጥራል ማለት ነው፡፡ የጋራ ልማትናየጋራ ተጠቃሚነት በሰፈነ ቁጥር አክራሪ አስተሳሰቦች ቦታያጣሉ፡፡ ይህም በመሆኑ አንድ የኢኮኖሚና አንድ የፖለቲካማህበረሰብ ለመገንባት የሚካሄደውን ጥረት በሙሉእየተከታተለ ለማጥፋትና ህብረትን ለማፍረስ ይሰራል፡፡
ስለሆነም ጽንፈኝነት ጊዜው ያለፈበት መሆኑን ለህብረተሰቡግንዛቤ የመፍጠር ሥራ በመስራት የሚዲያና የሃማኖትአባቶች ተሳትፎ በማሳደግ፣ መንግስትም ነፃ የሆነ አስተዳደርበመመስረት እራሱን ዲሞክራሲያዊ ህብረ-ብሔራዊ ኢትዮጵያየቆመ መሆኑን በማስመስከር፣ ተገቢውን ህግ በማውጣትናበማስፈፀም፣ ህዝባዊ ዕርቅ በመፈፀም፣ ፍትህን እኩልተጠቃሚነትን በማስፈን፣ መንግስት ይቅርታ በመጠየቅ፣ ህዝብእርሰ በርሱ ይቅርታ እንዲጠያየቅ ሁኔታዎች መመቻቸትአለባቸው፣ የሀገር አንድነትን በመስበክ፣ ሁሉም አቀፍ የሆነልማት በማምጣት፡ ብሄሮች ብሄረሰቦች እና ህዝቦች መካከልጥሩ ግንኙነት እንዲኖር ዕድል በመፍጠር ዴሞክራሲያዊብሄርተኝነትን ከሀገራዊ አንድነት ጋር ተጣጥሞ እንዲጎለብትበማድረግ፣ ልዩነታችን ውበታችን መሆኑን ማስተማር፣ ፅንፈኛብሄርተኝነት ላይ ጉዳቱን ማስተማር እና መልካም አስተዳደርእንዲኖር ማድረግ ይገባል፡፡
ሀገራችን ኢትዮጵያ ህገመንግስቱን መሰረት በማድረግየምትከተለው የፌዴራል ስርዓት መሆኑ ይታወቃል፡፡ በዚህመሰረትም ዘጠን ክልሎች የተዋቀሩ ሲሆን እነዚህን ክልሎችመሰረት በማድረግም ብሄራዊ ድርጅቶች እየመሯቸው ይገኛሉ፡፡በፌዴራላዊ ስርዓት እያንዳንዱ ክልል የራሱ ድርጅት ይኑረውየሚል አሰራርም ሆነ ህግ የሌለ ሲሆን በዓለም አቀፍ ደረጃምየፌዴራል ስረዓት የሚከተሉ አገራት ልምድም ይህን አያሳይም፡፡ስለሆነም ብሄራዊ ድርጅት መኖርና የአገራችን ፌዴራል ስርዓትየተሳሰሩና የግድ የሚል አይደለም፡፡
አንድ ወጥ ሀገራዊ ፓርቲ መፍጠር ማለት ፌደራላዊ ሥርዓቱጋር ምንም የሚያጋጨው ነገር ፈፅሞ የለም ፡፡ በጣም ግልፅመሆን ያለበት ዐቢይ ጉዳይ ቢኖር ፓርቲን አንድ እናድርግ ሲባልበህገ-መንግስቱና በፌደራላዊ ሥርዓቱ ማዕቀፍ ብቻ ነው፡፡ምክንያቱም ኢህአዴግና አጋሮቹ ብቻ ህገ-መንግስቱንም ይሁንፌደራላዊ ሥርዓቱን መቀየር አይችሉም፡፡ ይህ የመላውየኢትዮጵያ ህዝብ ውሳኔ ነው የሚሆነው፡፡ በሌላ በኩልኢህአዴግና አጋሮቹ ወጥ ፓርቲ የሚሆኑት ፌደራሊዝሙንለማፍረስ ሳይሆን ጠንካራ ዴሞክራሲያዊ ፌደራዝም እውንለማድግ ነው፡፡ ይህ ማለት ሁሉም ኢትዮጵያዊ የሚሳተፍበትበእኩል የሚወሰንበት፣ ፍትሃዊ እና አካታች የፖለቲካ ውህደትለመፍጠር ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ የብሔር ማንነትና የጋራማንነትን በአግባቡ አስታርቀው ለማስተናገድ ነው፡፡
ይህ ብዥታ ከሁለት መሠረታዊ መነሻ ሊነሳ ይችላል፡፡ አንደኛውከዚህ በፊት የነበረው የኢህአዴግና አጋሮቹ አደረጃጀት በብሔርማንነትን መሠረት ያደረገ ሲሆን ፌደራሊዝሙም ከዚሁ ጋርየሚሄድ የፓርቲው አደረጃጀት ሲለወጥ ፌደራላዊ ስርዓቱሊለወጥ ይችላል በሚል የውሁደቱን አጠቃላይ ይዘትካለመረዳት የሚመነጭ ሲሆን ይህ ውይይት በሚደረግበትወቅት የፓርቲ ውህደትና የፌደራሊዝም አደረጃጀት ጋር ምንምዓይነት ግንኙነት እንደሌለው እንዲያውም በፌደራሊዝም ላይየሚነሱ ጉድለቶችን በተሻለ ደረጃ በማረም ማስቀጠል መሆኑንሲረዱ ግልፅ መሆን የሚችል ነው፡፡
በአለም ላይ ያለውም ተሞክሮ እና ልምድ ሁሉም ፌደራሊዝምየሚከተሉ ሀገር የብሔር ማንነት ላይ የተመሠረተ የፖለቲካፓርቲዎች ወይም በየክልሉ ብቻ የሚንቀሳቀሱ ፖርቲዎቸየሉም፡፡ ሥርዓቱ ፌደራላዊ አወቃቀር ኖሮት ሲያበቃ ፓሪቲዎቹግን ሀገራዊ ፓርቲዎች ናቸው፡፡ የእኛም የውሁደት አካሄድዓለም አቀፍ ልምድን ከግንዛቤ የወሰደ የብሔር ማንነትና የጋራማንነትን በተሳካ አግባብ አስታርቀው ፌደራልዝሙን በተሻለለማስቀጠል ነው፡፡
ሁለተኛው ምክንያት ውሁደቱ እንዳይሳካ በብሔር አጥርውስጥ ተሸጉጠው የተጀመረው ሀገራዊ ለውጥና ተስፋእንዳይቀጥል ማንኛውንም መልካም ነገር ህዝብ በጥርጣሬእንዲመለከተው የሚሠሩ ሀይሎች ናቸው፡፡ እነዚህንለማስረዳት ጊዜ ማቃጠል አይገባም ይልቁንም ውሁደቱንበማፋጠን በተጨባጭ አሉባልታውን ማምከን ነው፡፡
እራስን በራስ የማስተዳደርና የብሔር ብሔረሰቦች መብትንበሚመለከትም ከውህደቱ ጋር ብዥታ ለመፍጠር የሚሞክረውሌላው ገፅታ ነው፡፡ እዚህ ላይ ቀደም ተብለው እንደተገለፀውየውሁደቱ ዋናው ዓላማ በተደጋጋሚ እንደተገለፀው የብሔርማንነትና የጋራ ማንነትን በእኩል የሚስተናገዱበት ውሁድለመፍጠር ነው ሲባል የብሔር ብሔረሰቦች ራሳቸውንማስተዳደር ህገ-መንግስታዊ መብት የተቀበለ ብቻ ሳይሆንበጥብቅ የሚያከበር ነው፡፡ የድርጅት መዋቅርና መንግስታዊመዋቅር ልዩነት በግልፅ የተሠመረ ነው፡፡ አዲሱ ውሁድ ፓርቲከሁሉም ብሔር ብሔረሰብ ስለሚያካትት በምርጫው ድርጅቱበየአካባቢው ብሔር ተወካዮችን በህዝሁ ተቀባይነትንያተረፉትን ያቀርባል ህዝብ በምርጫ ሲመርጠው እዚያውየራሱን አካባቢ ያስተዳድራል ማለት ነው፡፡ ስለዚህ ከዚህ ጋርተይዘው ልክ እንደ መጀመሪያ ነጥብ የብዥታ መነሻ ያለውሲሆን መረዳትም ያለብን ከላይ በተቀመጠው አግባብ መሆንይኖርበታል፡፡
ሌላው የብዥታ ገፅታ ደግሞ ከቋንቋ ጋር የተያያዘ ነው፡፡በጥናቱ መሠረት የፓርቲው የሥራ ቋንቋ ‘'multi lingual‘' ወይም በርካታ ቋንቋዎች ሲኖሩት በየአካባቢው የሚነገረውቋንቋ እና በሀገር ደረጃ ለሥራ ቋንቋነት ከተመረጡት ያሻውንወስደው ይሠራል ማለት ነው፡፡
ሰለዚህ ቋንቋዎችን የሚያቀጭጭ ሳይሆን እንደውም በሀገርደረጃ ፓርቲው የሥራ ቋንቃዎችን በርካታ በማድረግ ቋንቃዎቹይበልጥ እንዲያደጉ እድል ያጐናፅፋቸዋል፡፡ ስለዚህ ከተራቁጥር 1 እስከ 3 ያሉትን ከጥሬ ሀቁ እጅግ የራቁትን የሀሰትመረጃዎችን በመታገልና በማገለጥ ወደ ውሁደቱ ትኩረትልንሰጥ ይገባል፡፡
የኢህአዴግ አደረጃጀት በአራት ክልሎች በሚገኙ አባል ብሄራዊድርጅቶች በመያዝ የተመሰረተ ነው፡፡ ግንባሩ አጋር ድርጅቶችያላቀፈ በመሆኑ በሀገሪቱ ወሳኝ የፖለቲካ ውሳኔ ላይ አምስቱንክልሎች የሚመሩ አጋር ድርጅቶችን የማያሳትፍ እና አካታችያልሆነ አደረጃጀት ነው፡፡
ይሁንና እነዚህ ድርጅቶች በውሳኔው ሂደት ሳይሳተፉ ነገር ግንየኢህአዴግን ውሳኔ የሚተገብሩበት ሁኔታ ተፈጥሯል፡፡ በውሳኔሂደት ክልሎችን ተጨባጭ ሁኔታ ታሳቢ ያደረገ ውሳኔእንዲተላለፍ በማድረግ ክልሎቹ በልማትና በዴሞክራሲ ስርኣትግንባታ መድረስ ከሚገባቸው ደረጃ እንዳይደርሱ የራሳቸውውስጣዊ ሁኔታ እንደተጠበ ሆኑ አስተዋፅኦ ከፍተኛ ነው፡፡
ከዚህም የላቀው ጉዳይ በሀገራዊ ጉዳይ እኩል የሚመክሩበትእድል ማነሱ ለሀገራቸው ባይተዋርነት ስሜትእንዳይፈጥርባቸው በተለያየ ጊዜ ወደ ግንባሩ አባል ለመሆኑተደጋጋሚ ጥያቄዎችን በማቅረብ ትግል ሲያደርጉ ቆይተዋል፡፡አደረጃጀቱ አካታች ካልሆነ ከፌደራላዊ ሥርዓቱ ጋር የሚጋጭመሆኑ ግልፅ ነው፡፡ ስለሆነም አነድ አገራዊ ድርጅት ቢኖርበነዚህ ክልሎች ያለ መንኛውም ዜጋ በሌሎች ክልሎች ካሉዜጎች እኩል የመሳተፍ እድልን የሚያሰፋና ፍትሃዊና ሚዛናዊውክልናን ለማረጋገጥ ከፍተኛ ሚና ይኖረዋል፡፡ ስለሆነምአደረጃጀቱ ሁሉንም የሚያሳትፍ በሆነ አግባብ አንድ ወጥሀገራዊ ፓርቲ መመስረት ወቅታዊና ተገቢ ያደርገዋል፡፡
በ11ኛው ድርጅታዊ ጉባኤ ባደረገው ውይይት በግንባሩ ቀጣይእጣፋንታ ላይ ውሳኔ ለመወሰን ባስቀመጠው እቅጣጫመሰረት ጥናትን መሰረት በማድረግ አባል ድርጅቶች ውህደትእንዲፈጥሩ እና በዚህ ውደትም አጋር ድርጅቶች ጋር ያለንስትራቴጂካዊ ግንኙነትም በጥናት ላይ ተመስርቶ ምላሽእንዲሰጠው መወሰኑ የሚታው ነው፡፡ ስለሆነም ይህ ድርጅቱንከግንባር ወደ አንድ ድርጅት ውህደት መፍጠር መነሻውድርጅታዊ ጉባኤው ያስመጠው አቅጣጫ በመሆኑ ተፈፃሚእንዲሆን በድርጅታዊ ዲሲፒሊን ሁሉም ሊያከናውነው የሚገባጉዳይ መሆኑ መዘንጋት የለበትም፡፡
አንድ የፖለቲካ ድርጅት በህዝብ ምርጫ ወደ ስልጣንለመምጣት የሚሰራ መሆኑ ግልፅ ነው፡፡ በምርጫ ለማሸነፍፖለቲካ ድርጅቶች የተለያዩ ስልቶችን የሚጠሙ ሲሆን ይህምየህዝብን ይሁንታ ለማግኘት ጥቅም ላይ የሚያውሉት ነው፡፡በሀገራችን ተጨባጭ ሁኔታ ኢህአዴግ የሰራቸው እጅግአበረታች እና አመርቂ ለውጦችን ማምጣት የመቻሉን ያህልበህዝቡ ዘንድ እንዲጠላ የሚያደርጉ ከሰብዓዊ መብቶችናፍትሃዊ ልማት ከማረጋገጥ አንፃር ብሎም ኪራይ ሰብሳቢነትንአለመድፈቅ ችግር እንዳለ በለውጡ ዋዜማ መገምገማችንየሚታወቅና ህዝቡም በተለያየ ሁኔታ መግለፁ የሚታወስናሀገራችንን ምን ያህል አደጋ ተፈጥሮባት እንደነበር የቅርብ ጊዜትውስታ ነው፡፡
ስለሆነም በባለፈው አንድ ዓመት በተለያዩ ዘርፎችባስመዘገብነው ለውጥ ህዝቡ ጋር መግባባትን እየፈጠርንሲሆን ይህን የድርጅታችንን ስያሜ እና ማኒፌስቶ ለውጥበማድረግ በዴሞክራሲና ሰብዓዊ መብት ላይ ስር ነቀል ለውጥለማማጣት የሚሰራ ድርጅት መሆኑን በማስገንዘብ ሪብራንድበማድረግ የበለጠ ህዝባዊ ቅቡልነታችንን ያስረግጥልናል፡፡ ይህህዝባዊ ቅቡልነታችን ደግሞ በምርጫ 2012 የምንፈልገውንግብ ለማሳካት የሚኖረው አወንታዊ አስተዋፅኦ ከፍተኛ ነው፡፡ስለሆነም ውህደት መፍጠሩ ለሪብራንዲን አንዱ ማሳያ ሆኖሊታይ የሚችል በመሆኑ አስፈላጊ ያደርገዋል፡፡
በሀገራችን በተፈጠረው ለውጥ የፖለቲካ ምህዳሩ መስፋትተከትሎ የተለያዩ ፖለቲካ ሃይሎች በመሰባሰብ ጠንካራ ፓርቲለማቀቀም እየተንቀሳቀሱ የሚገኙበት ወቅት ላይ እንገኛለን፡፡
በዚህ ሂደት ኢህአዴግም አደረጃጀቱን ፈትሾ ተጠናክሮካልወጣ ስተቀር የመሪነት ሚናውን አደጋ ላይ የሚጥሉሁኔታዎችም እየተፈጠሩ ይገኛል፡፡ ስለሆነም ድርጅታችንከሀገራዊ ነባራዊ ሁኔታዎችን በማየት እራሱን አጠናክሮለመምጣት ያለው ዕድል ከላይ በዝርዝር እንዳየነው አንድውህድ ፓርቲ ሆኖ መገኘት በእጁ ላይ የሚገኝ ትልቅ ዕድል ሆኖይገኛል፡፡ ውህድ ፓርቲ ሆኖ መምጣትን እንደትልቅ ዕድል ከታየደግሞ ጊዜው ነገ ወይም ወደፊት ሳይሆን አሁን ነው፡፡
አንድ ውህድ ፓርቲ መሆኑ ከሚያስገኘው ጥቅም መካከል አንዱየሆነው በሁሉም አካባቢ የሚኖሩ ዜጎችን ያለምንም ክልከላበአደረጃጀቱ የሚሳተፉበት አካታችና ፍትሃዊ ውክልና እንዲኖርየሚያስችል መሆኑ ነው፡፡ ይህም በአንድ አካባቢ የሚኖርማንኛውም ዜጋ በዚህ ውህድ ድርጅት የእከሌ ብሄር ካልሆነየሚል ክልከላ ሳይኖርበት በሚኖርበት አካባቢ መደራጀትየሚችልበት ሁሉን አካታች ፍትሃዊ ውክልናም እንዲኖርየሚያስችል ይሆናል፡፡
በተጨማሪም ከጊዜ ወደ ጊዜ በኢህአዴግ እህት ድርጅቶችመካከል መጠራጠር፤ መገፋፋት፤ መቃረን እየበረታ መምጣቱናእያንዳንዱ ብሄራዊ ድርጅት እና አመራሩ በሚሰራቸውስህተቶች ከመታረም ፈንታ ወደ ብሄራዊ ድርጅቶች ጉያእየተወሸቁ ጥፋትን ሰበሰብ እየሰጡ መጓዝ፤ ድርጀቱ ከጊዜወደ ጊዜ የክሰተት መሪ እንጂ አርቆ አሳቢነት እየራቁትመምጣታቸው በብሔራዊ ድርጅቶች መካከል እርስ በርስየመጠራጠርና ለተሟላ ትግል የማያመች በመሆኑ ሁሉምበድርጅታዊ ነፃነት ሽፋን የብሔር ምሽግ እየጠነከረየሚሄድበት ዝንባሌ ስለሚታይ ይህንን በማስቀረት በመርህናበድርጅት ዓላማ መሠረት በማድርግ ለመተራረም እና ወጥየአስተሳሰብና የተግባር አንድነትን ለማረጋገጥ ወደ ውህደትማሸጋገር ተፈላጊ ያደርገዋል፡፡
ይህ ውህደት ሲፈጠር አባል ድርጅቶች ውህደቱን የሚፈጥሩትበፕሮግራም ተመሳሳይነት ያላቸው በመሆኑ የሚፈጠሩችግሮችን ትግል ለማድረግ እና በብሄራዊ ድርጅት የመታጠርንካባ የሚያወልቅ የህግ የበላይነት እንዲሰፍን የሚስችል ምቹሁኔታን የሚፈጥር በመሆኑ ዴሞክራሲያዊ ማእከላዊነትንበማስጠበቅ ጠንካራ ፓርቲ እንዲሆን ያስችላል፡፡