Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ኣብ ከምዚ ዓይነት ኩነታት፣ ዕላማታት ህዝቢ ኤርትራ ኣብ ሽትኡ ንምብጻሕ ዝቃለሱ ውድባት፣ ብጀካ ኣብ ዕላማታቶም ቀጥ ኢሎም ቃልሲ ምቕጻል ካልእ ኣማራጺ ኣይነበሮምን። ብርግጽ ኣብቲ ግዜ’ቲ፣ ብሰንኪ’ቲ ዝተረጋገጸ ዓወትን፣ መሬትና ካብ ባዕዳዊ ሓይሊ ነጻ ምዃኑን ዝፈጠሮ ናይ ሓጎስን ደስታን ኩነታት፣ ዝሰፍሐ ኣካላት ሕብረተሰብ ኤርትራ፣ ከም እንደገና ኣብ ቃልሲ ኣድማዒ ተሳትፎ ንክህልዎ ከቢድ ምንባሩ፣ እቶም ሃገራውያን ውድባት ብግቡእ ይፍልጥዎ ነይሮም። እንተኾነ ግን ድሕሪ ቅሩብ እዋናት፣ ባህርያት ኢሳይያስ ኣፍወርቂ ዝመርሖ ምልካዊ ጉጅለ እና ተጋለጸ ምስ መጸ፣ ናይ ህዝቢ መርገጻት’ውን እናበርሀ ከደ። ናይ ተቓውሞ ድምጺ’ውን ክዓቢ ጀመረ። ብፍላይ ድማ ብሰንኪ ጸሕታሪ ፖሊስቲት ስርዓት ህግደፍ፣ ምስ ኩለን ጎረባብቲ ሃገራት ኣብ ውግእ ብምእታው፣ ኣብ ልዕሊ ህዝብና ይኹን ኣብ ልዕሊ ኣህዛብ ጎረባብቲ ሃገራት ሰፍ ዘይብል መከራን ዕንወትን ብምስዓቡ፣ ንጉጅለ ህግደፍ ዝቃወም ኣካላት ቁጽሩ እና በዝሐ ክኸይድ ባህርያዊ ነበረ።
ሃገርና ኤርትራን ህዝባን ኣቲየሞ ዝርከቡ ወሳኒ ታሪኻዊ መድረኽን፡ ከምኡ’ውን ስርዓት ህግደፍ ነቶም ኣብ ተጎርባን ኣብ ኩሉ ጅግንነታዊ ግጥምያታት ዝተሰውኡሉ ዕላማታት ጠሊሙ፣ ንልዕሊ 25 ዓመት ዝኸውን ዕላማታትን ባህግታትን ሰውራና ዘየንጸባርቕ ስርዓት ኣብ ምቛም ይቕጽል ብምህላዉን፣ ኩሎም ሓይልታት ዲሞክራስያዊ ለውጢ፣ ኣብ ዝሓለፈ መድረኽ ፋሕ-ፋሕ ኢልካ ምቅላስ ዘስዓቡ ዓቢ ክሳራ ብሩህ ስለ ዝኾነ፡ ፍልልያቶም ወጊዶም ብሓባር ተጠርኒፎም ህዝብን ሃገርን ንምድሓን ቃልሶም ከኻዕብቱ ዓቢ ሓላፍነት ከም ዘለዎም ብምዝኽኻር፣ እዚ ሓይልታት’ዚ ሕድገታት ገይሩ ተጠርኒፉ ክቃለስ፡ ግንባር ሃገራዊ ድሕነት ኤርትራ ተሪር ጻዊዒት የቕርብ። እዚ ምስ ዝፍጸም ጥራሕ ኢዩ ከኣ ሕድሪ ስዉኣት ኵናት ተጎርባን ኩሎም ስዉኣትናን ዝትግበርን፡ ሓርነትን ፍትሕን ማዕርነትን ዝሰፈና ሃገር ንምህናጽ ዝካኣል።
ኣብ ውሽጢ ሃገርን ኣብ ስደትን ዝነብር ህዝብና’ውን፣ ሓድነቱ ኣደልዲሉ፣ ክበታትንዎ ንዝደልዩ ጉጅለታት ባእታታትን ነጺጉ፣ ዲሞክራስያዊ ለውጢ ንምርግጋጽ ኣብ ዝካየድ ዘሎ ቃልሲ ዕቱብ ተሳትፎ ንኽህልዎ ንጽውዕ። ከምኡ’ውን ብኣጋጣሚ ዝኽሪ ታሪኻዊ ኲናት ተጎርባ፣ ኣባላት ስራዊትን ጸጥታን፣ ነቲ ዓማጺ ስርዓት ራሕሪሖም ኣብ ጎድኒ ህዝቦም ደው ብምባል፣ ሓርነትን ፍትሕን ማዕርነትን ዝሰፈና ሃገር ኣብ ምሕናጽ እጃሞም ከበርክቱ ግሃድኤ ጻውዒቱ የቕርብ።
ኣብ መደምደምታ፣ ክብርን መጎስን ንስዉኣትን ሓርበኛታን ተጎርባን፣ ዘልኣማዊ ክብሪ ንኹሎም ጀጋኑ ስውኣት ሰራዊት ሓርነት ኤርትራን ስዉኣት ሰውራናን ብምቕራብ፣ ክሳብ’ቲ ዝተሰውኡሉ ዕላማታት ብምልኡ ዝረጋገጽ ኣበርቲዕና ክንቃለስ ምዃንና ቃልና ነሐድስ።
እቲ ብፓርላማ እታ ሃገር ጸዲቑ ዘሎ ሓድሽ ሕጊ፣ ናብታ ሃገር ንዝኣትዉ ሓደሽቲ ስደተኛታት ዝወሃብ ማሕበራዊ ረብሓታት ብፍርቂ ክጎድልን፣ ስደተኛታት ቀዋሚ መንበሪ ፍቓድ ቅድሚ ምሓዞም ግዴታ ቋንቋ እታ ሃገር ክመልኩን ዝብል ይርከቦ።
እታ ሃገር ነዚ ሓድሽ ሕጊ’ዚ ካብ ሓደ መስከረም ኣትሒዙ ኣብ ግብሪ ክውዕል ዘጽደቐትሉ ኣውራ ምኽንያት፣ ካብ ሶርያ ናብ ኤውሮጳ ዝውሕዙ ዘለዉ ስደተኛታት ዓቢ ስግኣት ከምዝፈጠረላ ብምግላጽ’ያ።
ዋሕዚ ስደተኛታት ሓደ ካብቲ ዝዓበየ ብድሆ ሃገራት ኤውሮጳ ኮይንሉ ኣብ ዘሎ እዋን፣ ከም ጀርመንን ፈረንሳን ዝበዝሐ ቁጽሪ ሶርያውያን ስደተኛታት ንምቕባል ድሉውነተን ከረጋግጻ እንከለዋ፣ ደንማርክ በንጻሩ ስደተኛታት ንኸይመጹዋ ዝኽልክል ሕግታት ምውጽኣ ብተጣበቕቲ ሰብኣዊ መሰላት ብትሪ ትንቐፍ ኣላ።
የአፍሪካ ህብረት ተጨማሪ 400 ሚሊየን መጠን ያለው የኮሮና ቫይረስ ክትባት እንደሚያቀርብ አስታወቀ - Welcome to Fana Broadcasting Corporate S.C
ለዕጩነቴ በተሻለ ሁኔታ የተያያዘው CV ስለ ሥልጠናዬ ፣ ስለ ሥራዬ እና ለተጠናቀቀው የሥራ ልምምድ መግለጫ ይሰጣል ፡፡ ሊቻል የሚችል ቃለ መጠይቅ ሰብአዊ እና ሙያዊ ባህሪያዎቼን በበለጠ ሙሉ ለእርስዎ እንዳሳይ ያደርገኛል ፡፡ በቅርቡ ከእርስዎ ጋር ለመገናኘት በጉጉት እጠብቃለሁ ፣ እባክዎን ሚስተር የእኔን ከልብ የመነጨ ሰላምታ አገላለፅን ያመኑ
የግል ህይወት ለማሸነፍ በምንጣጣርበት በዚህ የውድድር ዘመን አንዳንድ ሰዎች ከራሣቸው አልፈው፤ ካላቸው አካፍለው ለሌሎች ህይወት እና ተስፋ፣ ለብዙኃን ተምሣሌት ይሆናሉ፡፡
ወጣት ሠላም እሸቱ እና ሙሉጌታ ይህደጎ ከነዚህ ግብረ ሠናይ ሰዎች መሀል ናቸው፡፡ ሰባት ልጆች አሏቸው፡፡ ከነዚህም አምስቱ በጉዲፈቻ የወሰዷቸው ናቸው፡፡ ከዓመት በፊት፣ ወደ ካሊፎርንያ ከመምጣታቸው በፊት የሚኖሩት አምስት ልጆቻቸውን ባገኙበት በኢትዮጵያ፣ ናዝሬት ከተማ ነበር፡፡
“ሠላም ገና እጮኛዬ ሆና ለመጋባት ያስቀመጠችልኝ ቅድመ ሁኔታ፤ 'ከተጋባን ወላጆቻቸውን ያጡ ልጆችን እንረዳለን፤ ድጋፍህ እንደማይለየኝ ቃል ግባልኝ’ የሚል ነበር” ይላል ሙሉጌታ፡፡ ጥያቄዋን በእሺታ የተቀበለው ሙሉጌታ ‘ወደፊት ትተወዋለች’ የሚል ግምት እንደነበረው ይናገራል፤ ነገር ግን ሠላም ይህንን ዓላማዋን አልረሣችውም፡፡
የመጀመሪያ ልጃቸውን ታከለ የተዋወቁት ከዘጠኝ ዓመት በፊት ነበር፡፡ ታሪኩ በወቅቱ የስድስት ዓመት ልጅ ነበር፡፡ ሁለቱንም ወላጆቹን አጥቶ ከ75 ዓመት አያቱ ጋር ይኖራል፡፡ ስለ ሁኔታው ሙሉጌታ ሲያስረዳ “የመጀመሪያ ልጃችንን ያገኘነው ልብ በሚሰብር ሁኔታ ነበር” ይላል፡፡
ወላጆቻቸውን ያጡ ልጆች በየቀኑ የሚያሣልፉትን ሥቃይና መከራ በቅርብ መከታተል የጀመሩት እነዚህ ቤተሰቦች መጀመሪያ ላለመውለድ ተስማምተው ነበር፡፡ በጉዲፈቻ የወሰዷቸው ልጆቻቸው የወለዷቸው እስኪመስሏቸው ድረስ ጠብቀው በሦስተኛ ዓመታቸው አንድ ልጅ ወለዱ፡፡
“ሂደቱ አንዳንዴ ከባድ የነበረ ቢሆንም በውስጤ ግን ቀልሎኝ ነው ያሣለፍኩት፤ አንድም ቀን ተቆጭተን አናውቅም” የምትለው ሠላም ልጅን በጉዲፈቻ ስለማግኘት ስትናገር በተለምዶ ‘ከአብራክ ያልወጣ ልጅ የራስ አይሆንም’ የሚለው አባባል ከእውነት የራቀ ነው ትላለች፡፡ ሠላም “… ያ በተወለደ ልጅና ወላጅ መካከል ያለው ተፈጥሯዊ ፍቅር እና ትስስር ከጉዲፈቻ ልጅም ጋር በትዕግስት በእርግጠኝነት ይገኛል” ትላለች፡፡
በአዘአ በ2007 ዓ.ም በወጣው የተባበሩት መንግሥታት ለሕፃናት ደራሽ ድርጅት - ዩኒሴፍ (UNICEF) መረጃ መሠረት በኢትዮጵያ 4.6 ሚሊዮን አካባቢ የሚሆኑ ወላጆቻቸውን ያጡ ህፃናት አሉ፡፡ ከነዚህ ውስጥ አብዛኞቹ ልጆች ወላጆቻቸውን በኤድስ ምክንያት ያጡ ናቸው፡፡
ታድያ ሳይጠይቁ ወደዚህ ዓለም ያመጣናቸውን እነዚህን የነገ ተረካቢዎች ከዚህ አደገኛ ህይወት ለማውጣት ከምንጠቀምባቸው መፍትሔዎች አንዱ ልጆችን በጉዲፈቻ ማሳደግ አንዱ መንገድ እንደሆነ ይታመናል፡፡
ዓለምአቀፍ ወይም ሃገር አቋራጭ ጉዲፈቻ የመጨረሻ አማራጭ እንዲሆን የምናደርገው ጥረት ለማገዝ ደግሞ የሀገር ውስጥ ጉዲፈቻን ማበረታታት ከቀዳሚዎቹ ትኩረቶቻችን መካከል ሊሰለፍ ይገባዋል፡፡ ለዚህም ነው የእነዚህ ወጣቶች ታሪክ የሌሎችን ህይወት ከመቀየር በተጨማሪ የነገን ኢትዮጵያ ለመገንባት ከፍተኛ አስተዋፅዖ ያለው፡፡
የመድረኩና የኦሮሞ ፌዴራሊስት ኮንግረስ ፓርቲ አመራር አባል ዶ/ር መረራ ጉዲና ባለፈው ቅዳሜ በበርካታ ሽዎች የተቆጠሩ የአምቦና ጉደር ከተማ ነዋሪዎች የተገኙበት የምርጫ ቅስቀሳ አካሄዱ።
ፕረዚደንት ኣሜሪካ ዶናልድ ትራምፕ፥ ሱዳንን እስራኤልን ምሕዝነተን ምሕዳሰን ዝሓለፈ ቐዳም ኣብ ዘፍለጥሉ እዋን፡ ንጉዳይ ዓቢይ ግድብ ሕዳሰ'ውን ኣልዒሎም ኔሮም።
ምስ ቀዳሞት ሚንስተራት ሱዳንን እስራኤልን ብስልኪ ክዘራረቡ ኸለዉ'ዩ ጉዳይ ግድብ ሕዳሰ ዝተላዕለ። ትራምፕ ኣብቲ ናይ ስልኪ ዝርርቦም፡ ብዛዕባ ዓቢይ ግድብ ሕዳሰ ዝግበር ልዝብ'ውን ምስ ናይ ሱዳን ቀ/ሚ ኣልዒሎሞ ኔሮም።
ቤት ጽሕፈት ቀዳማይ ሚንስተር ኢትዮጵያ ኣብ ዘውጽኦ መግለጺ፥ ኢትዮጵያ ኣብ ኩሉ ዶብ ሰገር ወሓይዛታ ፍትሓውን ምዕሩይን ኣጠቓቕማ ከም ትኽተል ድሕሪ ምሕባር፡ኢትዮጵያውያን ንልምዓት ዘለዎም ድልየትን ቆራጽነትን ብዘየጠራጥር መልክዑ ዝተመስከረ፥ ነቲ ሓጽቢ ብሓድነት ብዝሃብዎ ድጋፍን ኣበርኽቶን'ዩ ኢሉ።
ኣተሓሒዙ፡ እቲ ሓጽቢ፡ እዛ ሃገርን ኩሩዕ ህዝባን ናይ ቀደም ናብራ ምምራር ንድሕሪት ገዲፉ ነቲ ዘይክኣል ዝመስል ዝነበረ ንምጭባጥ ዝቃለሰሉ ዘሎ ናይ ለውጢ ምልክት'ዩ ኢልዎ'ሎ።
እቲ መግለጺ ወሲኹ ምስቲ ህንጸት ሓጽቢ ሕዳሰ ጎኒ ንጎኒ፡ ኢትዮጵያ ኣብ ታሕታዋይ ተፋሰስ ኒል ምስ ዝርከባ ሃገራት፡ ንፍትሓዊ ተጠቃምነትን ምትሕብባርን ዘለዋ ድልየት'ውን ብዘየወላውል መንግዲ ኣርእያ'ያ ይብል ።
ብመንጎኝነት ሕብረት ኣፍሪቃ ምስ ኣብ ታሕታዋይ ተፋሰስ ዝርከባ ሃገራት ተካይዶ ዘላ ልዝብ'ውን ከም ሓደ ምስክር ምዃኑ ዝጠቅስ መግለጺ ቤት ጽሕፈት ቀ/ሚ ኣቢይ፥ ይኹን'ምበር ገለ ሓይልታት ሕጂ'ውን እንተኾነ፡ ኢትዮጵያ ንዘይ-ፍትሓዊ ዝኾነ ስምምዕ ንኽትንብርከኽ፡ከም ዘፈራርሑ ጠቒሱ'ሎ።
ካብ ቤት ጽሕፈት ቀ/ሚ ኢትዮጵያ ዝወጸ መግለጺ ብወገኑ፡ ኢትዮጵያ ከም ሓንቲ ኣብ ምምዕባል ትርከብ ሃገር፡ ብድኽነት እናተፈተነት ትርከብ ዘላ'ያ ፡ ይኹን'ምበር ሃብታም ታሪኽ ዘለዋን ልኡላውነታ ናይ ዘየድፍሩ ሓርበኛ ዜጋታትን ሃገር'ያ፡ ንምብልጻግ ዘለዋ ድልየት ድማ ብንጹር ራእይ ዝተለመት'ያ ኢሉ።
ብኻልእ ወገን፡ ሚንስተር ወጻኢ ኢትዮጵያ ገዱ እንዳርጋቸው፡ ኣብ ኢትዮጵያ ናይ ኣመሪካ ኣምባሳደር ማይክ ረይነር ናብ ቤት ጽሕፈቱ ኣጸዊዑ፡ ብዛዕባ'ቲ ፕረዚደንት ትራምፕ ዝበሎ መብርሂ ከምዝሓተተ'ውን ተፈሊጡ'ሎ።
ንሱ ቀጺሉ ኣብ መንጎ ኢትዮጵያን ግብጽን ኹናት ምእዋጅ፡ ኣብ ስልጣን ካብ ዘሎ ሓደ ፕረዚደንት ዝጽበ ኣይኮነን፡ ኣብ መንጎ ኢትዮጵያን ኣመሪካ ንዘሎ ዝጸንሐ ምሕዝነትን ስትራተጂያዊ ሽርክነትን'ውን ዝምጥን ኣይኮነን ኢሉ ። ንናይ መንግስታት ርክብ ብዝቕይድ ዓለም-ለኻዊ ሕጊ'ውን ተቐባልነት የብሉን ኢሉ።
ብኻልእ ወገን፡ እስራኤልን ሱዳንን፡ ምሕዝነተን ብምሕዳሰን መግለጺ ዘውጻአ ወሃቢ ቓል ዋና ጸሓፊ ሕቡራት ሃገራት፥ ፡ እቲ ስምምዕ ምትሕብባር ኤኮኖሚን ንግድን ዘማዕብል'ዩ ኢሉ።
ኣብ ዞባታት ማእከላይ ምብራቕን ቀርኒ ኣፍሪቃን ሰላምን ዕብየት ኤኮኖሚን ዘምጽኡ ሓዲሽ ዕድላት ክኸፍት'ዩ ዝብል ተስፋ ከምዘለዎ እቲ ዋና ጸሓፊ ምግላጹ'ውን እቲ ካብ ወሃቢ ቓሉ ዝወጸ መግለጺ ሓቢሩ'ሎ።።
ከአዲስ አበባ 131 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በሚገኘው መቂ አካባቢ ባሉ እርሻ ቦታዎች ቦታውን ስቶ የገባ ጎርፍ እርሻቸውን በሙሉ ከጥቅም ውጭ እንዳደረገባቸው የአካባቢው ገበሬዎች ይናገራሉ። እንዲህ ያለ የጎርፍ አደጋ ቀድም ብሎ ተከስቶ ያውቅ ስለነበረም ቦታው በአፈር እንዲገደብ አስቀድመው ጠይቀው ሰሚ አለማግኘታቸውን ይገልፃሉ። የአካባቢው አስተዳደድር በተፈጥሮ የመጣ ስለኾነ ምንም ማድረግ አይቻልም ይላል።
የኢትዮጵያ መንግስት ለውጭ ገበያ የሚውሉ የኢንዱስትሪ ውጤቶችን የሚያመርቱ ጣቢዎች በስፋት በመገንባት ላይ ይገኛል። የሀገር ውስጥና በተለይ የውጭ ድርጅቶች በነዚህ የኢንዱስትሪ ጣቢያዎች ከጨርቃጨርቅ፣ እስከ ጫማና ሌሎች መገልገያዎችን እንዲያመርቱ በአንድ ስፍራ ለማሰባሰብ በማሰብ ነው በከፍተኛ መንግስታዊ ወጪ በመገንባት ላይ የሚገኙት።
አጋሮቹም የዩናይትድ ስቴይትስ ኩባንያዎች መሆናቸውን የኢንዱስትሪ ሚኒስትር ድዔታ አቶ ታደሰ ሃይሌ ለአሜሪካ ድምጽ ሬድዮ ገልጸዋል። ዝርዝሩን ከበታች የሚገኘውን የድምፅ ምልክት በመጫን ከቃለ-ምልልሱ ያድምጡ።
ኣብ ዛንታ እቲ ጥፉእ ወዲ፣ ኵሉ ግዜ ሕመረት መልእኽቲ እታ ዛንታ፣ ማለት 2 ጥፉኣት ኣወዳት ከም ዘለዉና ንርስዖ ኢና። እቲ ንእሽቶ ሓው ብስጋኡ ክእብስ ከሎ፣ እቲ ዓብዪ ሓው ግና መንፈሳዊ (ባህርይ፡ ኣመላኽታን ኣተሓሳስባን) ኣበሳ ነይርዎ። እታ ምስላ ክትውድእ ከላ፣ እቲ ዓብዪ ሓው (እቲ ካልኣይ ጥፉእ)፡ እዩ ካብ ቤት ኣብኡ ወጺኡ ኣብ ግዳም ከም ዝዀነ ንነብብ።
"ሓንቲ እኳ ንርእሰይ ይጥዓመኒ ብምባል ወይስ ንውዳሴ ኸንቱ ኣይትግበሩ፡ ብትሕትና ግና እቲ ሓደ ነቲ ሐደ ኻብ ርእሱ ኣብሊጹ ይርኣዮ። ነፍሲ ወከፍ ንብጻዩ ድማ እምበር፡ ነፍሲ ወከፍ ንርእሱ ዚሔሾ ኣይጠምት። እቲ ኣብ ክርስቶስ የሱስ ዝነበረ ሓሳብ ኣባኻትኩም ውን ይሃሉኹም። ንሱ ብመልክዕ ኣምላኽ ክነሱ፡ ነቲ ማዕረ ኣምላኽ ምዃኑ ኸም ምምንዛዕ ኣይረኣዮን። መልክዕ ባርያ ወሲዱ ርእሱ ኣሕሰረ፡ ሰብውን መሰለ፡ ብንብረቱ ኸም ሰብ ኰይኑ ተረኸበ። ርእሱ ኽሳዕ ሞት ኣትሐተ፡ ክሳዕ ሞት ኣብ መስቀል እኳ ደኣ ተኣዘዘ።"
ቅዲ ህይወትና ኣብ ጥቕሲ 4 ኣንቢርና እንተ’ለናን ውልቃዊ ድልየታትና ንምልከት እንተ’ለናን፣ ልክዕ ከምቲ ዓብዪ ሓው ንዀውን ኣለና ማለት`ዩ። ብኻልእ ኣዘራርባ ቅንኢ፡ ስስዐን ርእሰ-ድንጋጸን ንሕብሕብ ኣለና ማለት`ዩ። እቶም ብዘይካ ርእሶም ካልእ ዘይፈልጡ ክርስትያናት—ልዕሊ እቶም ንክርስቶስ ከም መድሓኒ ዘይፈልጥዎ’ሞ፡ ነገር ግና ካብ ገዛእ ርእሶም ንላዕሊ ዕላማ ዘለዎም— ክሕጐሱ ኣይክእሉን ወይ ኣይሕጐሱን`ዮም። ባህርይ እዚ ዓብይ ሓው ሰለስተ ኣሉታ ዝዀኑ ውጽኢታት ኣለዎ፡-
1. ዘለና መሰልን ሓለፋታት ውልድነትን ከም ዉሁብ ወሲድና፣ ሕውነታዊ ግዴታና ክንጐስዮ ንኽእል ኢና። እቲ ዓብይ ሓው፡ ደጋዊ ቅኑዕ፡ ሕልና ዘለዎ፡ ጻዕራም፡ ግቡኡ ዝፈልጥ እዩ ዝነበረ። ባህርይኡ ግና ኣይግድን። ሓደ ነገር ኣስተውዕል ግጉይ ዝምድና ምስ ሓዉ፣ ምስ ኣቡኡ ዝነበሮ ዝምድና መኒህዎ። ንሱ ግና ኰረየ ምእታውውን ኣበየ። ኣቦኡ ኸኣ ወጺኡ ለመኖ። ሉቃ 15:28
2. ንኣቦ ብተኣማንነት እና’ገልገልካ፣ ምስኡ ሕብረት ዘይብልካ ክዀውን ይኽእል እዩ። ቅኑዕ ዝምድና፡ ኵሉ ግዜ ተመሳሰልቲ ድልየታትን ቀዳምነታትን የልምዕ። እቲ ዓብይ ሓው ግና ኣቡኡ ብምምላስ ሓዉ፣ ስለምንታይ ከም እተሓጐሰ ኣይተረድኦን።
3. ኵሉ ኣቦና ዘለዎ ንብረት ወረስቲ ክንኰውን ንኽእል ንዀውን፣ ካብቶም ሓንቲ ዘይብሎም ንታሕቲ ክንሕጐስን ናጽነት ክስመዓናን ግና ይኽእል ይዀውን። እቶም ግዙኣት፡ ልዕሊ እቲ ዓብዪ ሓው ተሓጒሶም። ንሱ ኣብ ደገ ዀይኑ መሰሉ እናሓተተ`ከሎ፡ እቶም ግዙኣት ግና በሊዖም፡ ስሒቖምን ሳዕሲዖምን። ሕማቕ ኣተና ነቲ ሓዉ፣ ካብ ሃረርታ ልቢ ኣብኡ፣ ካብ ፍቅሪ ሓዉን ሓጐስ እቶም ግዙኣትን ከሪህዎ። ኣብ ህይወትና፣ ሕማቕ ኣመላኽታ፡ ካብቲ ኣምላኽ ንዓና ዘለዎ በረኸታት ይዓጽወና፣ ትሕቲ እቲ ኣምላኽ ዝሃበና ዕቍር ክእለት (ዓቅሚ) ክንነብር ድማ ይገብር። ባህርይና ወይ ኣመላኽታና ልክዕ ከምቲ ባህርይ ዓብዪ ሓው ክብሕጐግ ምስ ዝጅምር፣ ክንዝክሮም ዘለና 2 ነጥብታት ኣለዉ፡-
የፒዩ የቆዳ ካርድ መያዣ ሳንቲሞች ኪስ ከዚፐር አጭር የኪስ ቦርሳ ጋር - ጥቁር ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
ብመሰረት እቶም ምንጭታት ዝልኣኹልና ሓበሬታ፣ ካብ ወጻኢ ሃገራት ገንዘን ንዝተሓወለሎም ሰባት እቶም ቀንዲ ግዳያት ናይዚ ብስም ኣባላት ሃገራዊ ድሕነትን ጸጥታን ዝፍጸም ዘሎ ክትራንን ዝምታን ይኾኑ ከምዘለዉ ኣስሚሮም።
ንሳቶም ነቶም ካብ ወጻኢ ሃገራት ገንዘብ ንዝተሓወለሎም ሰባት ብምክትታል፣ እቲ ዝተሓወለሎም ገንዘብ ብምሉእ ወይ ፍርቁ እንተዘየረኪቦሞም ከእስርዎም ምዃኖም ብምፍርራሕ’ዮም ዝዘርፍዎም ዘለዉ።
እዞም ብስም ኣባላት ሃገራዊ ድሕነትን ጸጥታን፣ ኣብ ክትራንን ዝምታን ተዋፊሮም ዘለዉ ሰባት፣ ደቀን ብስግረዶን ናብ ጎረባብቲ ሃገራት ንዝሰገሩ ስድራቤታት እናተኸታተሉ’ውን፣ ገንዘብ እንተዘይከፊሎሞም ከእስርዎም ምዃኖም ብምፍርራሕ ካብ ህዝቢ ገንዘብ ይምንዝዑ ምህላዎም እቲ ሓበሬታ ብተወስኺ የመልክት።
መብዛሕቶም እዞም ኣብ ዝምታን ክትራንን ተዋፊሮም ዘለዉ ሰባት፣ ኣባላት ሃገራዊ ድሕነትን ጸጥታን ክኾኑ ከምዝኽእሉ ዘነጸረ እቲ ሓበሬታ፣ ነዚ ኣብ ኤርትራ ፋሉል ከይዱ ዘሎ ምሕደራ እናተጠቕሙ፣ ኣባላት ሃገራዊ ድሕነትን ጸጥታን ዘይኮኑ ውልቀሰባት’ውን ኣብቲ ገበን ተሳተፍቲ ምዃኖም የረድእ።
ኣብ ምሕዋል ገንዘብ ዝተዋፈሩ ነጋዶ ምስዞም ብስም ኣባላት ሃገራዊ ድሕነትን ጸጥታን ዝምታን ክትራንን ዝፍጽሙ ዘለዉ ሰባት ሓበሬታ ኣብ ምሃብን ካልእን ይተሓባበሩ ከምዘለዉ’ውን ምንጭታት ሬድዮ ኤረና ኣገንዚቦም።
ኣባላት ሃገራዊ ድሕነትን ጸጥታን ከምኡ ድማ ኣዘዝቲ ሰራዊት እቶም ኣብ ከምዚ ዝተጠቕሰ ገበናትን ኣብ ኤርትራ ደረት ሓሊፍዎ ኣብ ዘሎ ብልሽውናን ዝሳተፉ ቀንዲ ተዋሳእቲ ምዃኖም ህዝቢ ብሰፊሑ ዝዛረበሉ’ዩ።
የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንት ጆ ባይደን አስተዳደር ለዓለም ድሆች ሃገሮች የኮቪድ-19 ክትባት ለማቅረብ የታለመውን “ኮቫክስ” የተሰኘውን ስብስብ መደገፍ አስፈላጊ መሆኑን አስምሮበታል። የሆነ ሆኖ የዚህ ስብስብ ተባባሪ መሪ ለሆነው በአህጽሮት ስሙ “ጋቪ” ለሚባለው በዓለም ዙሪያ ክትባቶች እንዲዳረሱ ለመስራት የተቋቋመው ዓለማቀፍ ህብረት እንዲሰጥ ባለፈው ታህሳስ ወር ከተፈቀደው 4ቢሊዮን ዶላር ሌላ ተጨማሪ የገንዘብ ድጋፍ አለመመደቡን አስታውቋል።
አዲሱ የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንት ጆ ባይደን ቃለ መሃላ ፈጽመው አስተዳደሩን በተረከቡ በማግሥቱ ነው ዩናይትድ ስቴትስ በኮቫክስ ስብስብ እንደምትሳተፍ እና የዓለም የጤና ድርጅትንም ተመልሳ እንደምትቀላቀል ይፋ ያደረገችው። እአአ 2020 ሃምሌ ወር ላይ ተሰናባቹ ፕሬዚዳንት ዶናልድ ትረምፕ የዓለም የጤና ድርጅቱን በኮቪድ-19 ጉዳይ ከቻይና ጋር ተመሳጥሯል ብለው በመወንጀል ዩናይትድ ስቴትስን ከድርጅቱ እንዳስወጧት ይታወሳል።
ፕሬዚዳንት ጆ ባይደን ትናንት ሐሙስ ባደረጉት የውጭ ፖሊሲ ላይ ያተኮረ ንግግራቸው ከዓለማቀፉ ማኅበረሰብ ጋር አብሮ የመስራት አስፈላጊነትን አጽንዖት ሰጥተውታል።
"ከዓለም የጤና ድርጅት ጋር መስራታችንን ቀጥለናል፤ ስለዚህም ኮቪድ-19ን ለመዋጋት፣ ወደፊትም የሚነሱ ዓለማቀፍ ወረርሽኞችን ለመከታተል እና ለመከላከል የተሻለ ዓለማቀፍ ዝግጁነት መገንባት እንችላለን፤ ሌሎች ወረርሽኞች መምጣታቸው አይቀርምና" ብለዋል።
የጀግናው የነጻነታችን አባት ከሆኑት አንዱ የአንበሳ ቁንጮ ከጀነራል ጃጋማ መወለድዋ አንዱ የመላው የኢትዮጵያ ሕዝብ ደም እና ልጁም ስትሆን በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ እራስዋ ክብርዋ መላልሳ የምትለብሰው እንክዋን አባትዋ እና ሌሎቹ የኢትዮጵያ ጀግኖች ወድቃ ያነስዋትን የኢትዮጵያን እና የመላው ሕዝብዋን አረንጉዳውዴ ፡ ቢጫ ቀይ ያሸበረቃትን ሰንደቅ አላማችንን ነው። ሶስተኛው በጣሊያን አገር የምትኖረው ልጅዋ የትመወርቅን የምታስታምመውም ልክ እንደ አያትዋ እና እናትዋ ክብራ ኢትዮጵያን የሚያንጸባርቀውን የኢትዮጵያአ ሰንደቅ አላማ ማሸብረቂያዋ አድርጋ በዚህ በመታወቅዋ ነው። ይሄ የጀነራል ጃጋማ ቤተሰብ ከእህታችን የትመወርቅ ባለቤት ጭምር ለኢትዮጵያ ብሄራዊ ጥቅም እና ክብር ያገለገሉ ናቸው። በመሆኑም እንክዋን የትመወርቅ ጃጋማን አይደለም ማንኛውንም ኢትዮጵያዊ እንደምንችለው አቅማችን እንደሚፈቅደው ጉዳያችን ብለን መርዳት ግዴታችን ነው ብዬ አምናለሁ በበኩሌ። የትመወርቅ በጣም ጥሩ ሰው ሰው አክባሪ እና በጎ ለሁልም ሰው የምትመኝ እህት ነች።
የታመመውን ሁሉ እሱ ክርስቶስ በትንፋሹ ያድንልን፡ ይዳብስልን በየቤቱ። በምድር ላይ ባስተማረብት ጊዜ መድሃኒአለም እየሱስ ክርስቶስ እንዳዳናቸው ከደዌያችው ሁሉንም አሁንደግሞ እህታችንን የትመወርቅንም ዳብሶ ያድንልን። ጀነራል ጃጋማም ባለቤትዋም አቶ ንጉሴ ልጆችዋም መላው ቤተሰቡ የትመወርቅ ድና የአገርዋን ምድር የምትኖርባት አድርጎ ያሳያቸው። በክርስቶስ ሁሉም ይሆናል. አሜን።
ወይንሸት ሞላ የ25 ዓመት ወጣት ስትሆን፤ በኢ.ሕ.አ.ዴ.ግ ዘመን ተወልዳ አድጋለች፡፡ በሌላ አነጋገር ወይንሸት አንዳንዶቹ ‘The EPRDF Generation’ የሚሉት ትውልድ አባል ነች፡፡ ወይንሸት ብቻ ሳትሆን ስልሳ አምስት በመቶው የኢትዮጵያ ሕዝብ ኢ.ሕ.አ.ዴ.ግ ሥልጣን ከያዘበት ጊዜ ወዲህ የተወለደ ሲሆን፤ ይሄም ከአገሪቱ አጠቃላይ ሕዝብ ሁለት ሦስተኛውን ይሸፍናል፡፡ ወይንሸት በዚህ ዕድሜዋ በሥልጣን ላይ ያለውን ኢ.ሕ.አ.ዴ.ግን በዜጎች ላይ ግፍ ሲፈጽም አይቼ ዝም ብዮ አልቀመጥም በማለት የፖለቲካ ትግሉን ተቀላቅላ ለዛም ብዙ ዋጋ እንደከፈለች/እየከፈለች እንዳለች በመግለጽ “‹ዴሞክራሲ በዚህ አምባገነን ስርዓት ሰፍኖ፣ አገሬ እንደ አገር ሉዓላዊነቷ ተከብሮ፣ ሕዝቧ የተሻለ ኑሮ ካላቸው አገሮች ተርታ ተመድባ አያለሁ› የሚል ተስፋ የለኝም” ትላለች፡፡ እነሆ አንብቧት፡፡
ዛሬ ግንቦት 20፣ 2008 የሕዝባዊ ወያኔ ሓርነት ትግራይ (ሕ.ወ.ሓ.ት.)/ወያኔ ሠራዊት በረሃ የወለደውን ብሶት ይዞ ቤተ መንግሥት የገባበትና ሕ.ወ.ሓ.ት. መራሹ የኢትዮጵያ ሕዝብ አብዮታዊ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ (ኢ.ሕ.አ.ዴ.ግ.) መንግሥት ወደሥልጣን መንበሩ የወጣበት 25ኛ ዓመት የብር እዮቤልዩ ‹በዓል› ያከብራል፡፡ ይህ ‹የድል በዓል› በኢትዮጵያ ከሚከበሩት ሕዝባዊ በዓላት ዝርዝር ውስጥ የሚገኝ ቢሆንም፤ እንደኔ ‹በዓሉ› በምንም መመዘኛ ሕዝብ የማይስማማበት ሲሆን፤ ገዥዉ ቡድን ግን በአንድ በኩል “ግንቦት 20 ዴሞክራሲ የተወለደበት ቀን” በሌላ በኩል ደግሞ “ደርግ የወደቀበት ቀን” እያለ የፕሮፓጋንዳ ማጣፈጫ አድርጎታል፡፡ እውነታው ግን ባሳለፍናቸው 25 ዓመታት በዘርና በጥቅም የሰከሩ የገዥው መንግሥት ምንደኞች እንደ ‹በዓል› ለማክበር ሲንደፋደፉ ከማየታችን ውጭ የኢትዮጵያ ሕዝብ እንደ ‹በዓል› ሳይሆን የባርነት ቀን የተከናነበበት አድርጎ የሚያየው ቀን እንደሆነ ይሰማኛል፡፡
ዕለቱን ገዥው ቡድን ሥልጣኑን ለማራዘም የሚጠቀምበት ‹የፕሮፓጋንዳ ጡሩንባ› ሲሆን ሕዝብ ደግሞ ገዥው ቡድን በሚከተላቸው የተበላሹ ፖሊሲዎች የተሠሩበትን በደሎችና ግፎች የሚያስታውስበትና እንደ አገር የተጋረጡበትን ችግሮች የሚያስብበት ነው፡፡ ለብዙ ሺሕ ዓመታት ታፍራና ተከብራ የኖረች ሀገራችን ሉዓላዊነቷ የተደፈረበትና እንደ ሕዝብ የደረሱብንን የዘር ጭፍጨፋዎች፤ አስከፊ በሆነው ድህነት፤ ስደት፤ ረኀብ፤ የሰብዓዊ መብት ጥሰት እና ለሰሚም በሚከብዱ የብዙኃን እንባዎች እንዲፈስ መነሻ የሆነ ዕለት በመሆኑ በምንም መመዘኛ የሕዝባዊ በዓል መሥፈርት የማያሟላ ቢሆንም በገዢው መንግሥት የፕሮፓጋንዳ ሚድያዎችና የሕዝብን ንብረት ያለከልካይ በሚያጠፉ ካድሬዎች ተከብሮ ይውላል፡፡
እኔ ተወልጀ ያደኩት በዘመነ ሕወሓት/ኢሕአዴግ ሲሆን፤ በሕይወቴም ከአንድ የፖለቲካ ሥርዓት ውጭም አላውቅም፡፡ ትምህርቴን የተማርኩት በዚህ ስርዓት የትምህርት ፖሊሲ ሲሆን፤ ለ‹አቅመ ፖለቲካ› ደርሼ ማሰብ በቻልኩበት ጊዜ ሁሉ ሕወሓት/ኢሕአዴግ ወጣትነቴን ነጥቆ ዜጎች እጅግ በጣም በሚያስደነግጥ የትምህርት ፖሊሲ በፍላጎታቸው እና በክኅሎታቸው ሳይሆን በዕጣ እንዲማሩ በተደረገበት የትምርት ፖሊሲ ትውልዱን ጉድጓድ ቆፍረው ሲቀብሩ እና በዚህ ውጤት በየዓረብ አገራት እህቶቼ የቁም ሞት መሞትና በየበረሀው ወድቆ መቅረት እና በሱስ መደንዘዝ እንዲሁም በአስከፊ ድህነት ውስጥ መኖር የዚሀ ትውልድ ዕጣ ሆኗል፡፡ በአንፃሩ ከዚህ አስከፊ ስርዓት ለመውጣት የሚፍጨረጨሩ ወጣቶችን ደግሞ የአፈና ሕግ እያወጣ አፍኖ እና በጉልበት አንበርክኮ ይገዛል፣ በሌላ በኩል ደግሞ “ለዜጎች መሠረታዊ የፖለቲካ መብቶች ተከብረዋል” እያለ፤ በተቃራኒው የፖለቲካ ተቀናቃኞችን አሳዶ ያጠፋል፡፡ በሕገ መንግሥት ለይስሙላ በተደነገገው ሐሳብን በነጻነት የመግለጽ መብት ሐሳባቸውን የገለጹ ጋዜጠኞችን በአሰቃቂ እስር ቤቶች አስሮ ያማቅቃል፤ በአሰቃቂ የምርመራ ዘዴ ያሰቃያል፤ ያሳድዳል፤ ይገድላል፤ ዜጎች ራሳቸውን በአሰቃቂ ሁኔታ እስኪያጠፉ ድርስ ተስፋቸውን ያጨልማል፡፡ ይህንንም ነባራዊ ሁኔታ በወጣትነት ዕድሜዬ ይህንን ትውልድ የቀበረ አስከፊ ስርዓት እንድታገል አስገድዶኛል፡፡
በሕይወት ዘመኔ በሕዝቡ ላይ የማየው አስከፊ እና ወደር የማይገኝለት የድህነት ደረጃ እንዲለወጥና ፍትሐዊ የሀብት ክፍፍል እንዲፈጠር ይህ ስርዓት መለወጥ ስላለበት በፖለቲካ ውስጥ እንድሳተፍ ትልቅ ምክንያት ሆኖኛል፡፡ የማየው የሕዝቡ ችግርና ብሶት በጣም ዘግናኝ ከመሆኑም በላይ፤ “ያለሁባት አገር መንግሥት ያለበት አገር ናት ወይ?” ብዬ እስከመጠየቅ አድርሶኛል፡፡
አሁን በኢትዮጵያ ላይ እየደረሰ ለሚገኘው እና በወቅቱ ለምገነዘባቸው ችግሮች መፍትሔ ለማግኘት በተለያዩ አጋጣሚዎች ለመጠየቅ የሞከርኩ እና በኢትዮጵያ ፖለቲካ ውስጥ የድርሻየን ለማበርከት እየተንቀሳቀሰኩ ሲሆን፤ ያየሁት አስከፊ እና ፈታኝ ጉዞ ግን በእሾህ ላይ የመራመድ ያክል እንደሆነ እና ገዥው ቡድን ‹ግንቦት 20ን አከብራለሁ› ከሚልበት ምክንያት በተቃራኒው እንደሆነ ነባራዊው ሁኔታ እንድገነዘብ አድርጎኛል፡፡ ይህ ክስተት ለአንድ ሁሉንም ማየት ለሚፈልግ ወጣት ቀርቶ ለማንም ቢሆን በአንድ ስርዓት ስር ይህን ያህል ጊዜ መቆየት እጅግ ያንገበግባል፡፡ ስሜት ያለው ሲሆን በእኔ እና በእኔ ትውልድ ዘንድም ከፍተኛ ምሬት እና ቁጭት አያለሁ፡፡ ኢትዮጵያ ከጊዜ ወደ ጊዜ ዘርፈ ብዙ ወደ ሆነ ችግር የገባች ሲሆን ለዚህ ሁሉ ችግር መነሻ በሆነው ይህ ስርዓት ምንም ዓይነት ጭላንጭል ተስፋ የለኝም፡፡ “ዴሞክራሲ በዚህ አምባገነን ስርዓት ሰፍኖ አገሬ እንደ አገር ሉዓላዊነቷ ተከብሮ፤ ሕዝቧ የተሻለ ኑሮ ካላቸው አገሮች ተርታ ተመድባ አያለሁ” የሚል ተስፋ የለኝም፡፡
አሁን በሥልጣን ላይ የሚገኘው ቡድን አያቶቼ ያስረከቡኝን አገር አሳጥቶኛል፡፡ ኢትዮጵያ በ21ኛው ክፍለ ዘመን በዘር ተከፋፍላ የምትገዛ የአምባገነኖች መፈንጫ ስትሆን ከ20 ሚሊዮን ሕዝብ በላይ የተራበባት የዓለም ጭራ አገር ሆናለች፡፡ የአንድ አገር ኢኮኖሚ የባሕር በር የጀርባ አጥንት መሆኑን ከብዙ ሺሕ ዓመታት በፊት አባቶቻችን የተረዱትን ሐቅ ለመረዳት አቅም ወይም ፍላጎት የሌለው ገዥ ቡድን ታሪካዊ የወደብ ባለቤትነት መብታችንን እንደተራ ሸቀጥ ቆጥረው አራክሰውታል፡፡ “ከግመል መጠጫነት የተለየ ጥቅም አይሰጥም” ተብሎ የተቀለደበት ወደብ በዓመት ከስምንት መቶ ሚልዮን የአሜሪካን ዶላር በላይ ያስከፍለናል፡፡
የኔ ትውልድ ዛሬ ያለው ጭቆናና መከራ ብቻ አይደለም የሚያስጨንቀው፡፡ የኔ ትውልድ ፈተናው ከዚህም የከፋ ነው፡፡ ገዢው መንግሥት በሥልጣን ቆይታው በማይከፍለውና ብድር በተገኘ ገንዘብ የተሠራን አነስተኛ መሠረተ ልማት የገዥው ቡድን የኢኮኖሚ ፖሊሲ ስኬት ማሳያ አድርጎ ለፕሮፓጋንዳ ፍጆታ ከማዋሉ በላይ፤ ከዓመት ዓመት ወለድ እየጨመረ የሚጠራቀም ዕዳን ለመጭው ትውልድ ሸክም አድርጎታል፡፡ ኢትዮጵያ ዛሬ ከዐሥራ አራት ቢልዮን የአማሪካ ዶላር በላይ ብድር ተሸካሚ ሆና በተዘዋዋሪ ‹ባርነት› ውስጥ ትገኛለች፡፡
ይህ አስከፊ ስርዓት ለዜጎች ሰብኣዊ መብት ክብር የማይሰጥና ዜጎች አገር እንደሌላቸው በየአገሩ ታርደው እና ወድቀው ሲቀሩ ኢትዮጵያዊነታቸውን በመካድ ሉዓላዊነታችንን ያስደፈረ ስርዓት ነው፡፡ ይህ አገዛዝ የፈጠረው የሙስናና በግልጽ የሚታዩ ዘረፋዎችም የዚህችን አገር የቁልቁለት ጉዞ አመላካቾች ናቸው፡፡ አሁን የምናያት በአታላይ የውሸት ‹ፌደራሊዝም›፤ እንዲሁም ከሕግ አግባብ ውጭ በሆነ አካሔድ በሦስት ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትሮች የምትመራ አገር ስትሆን፤ ሥልጣን እና ሀብት ደግሞ በሕ.ወ.ሓ.ት. ስውር እጅ ውስጥ ይገኛል፡፡
በእርስ በርስ ጦርነት ከሁለቱም ወገን የሚሞተው የአንድ ሀገር ልጅ ነው፡፡ አባትና ልጅ፤ወንድምና ወንድም ከዛና ከዚህ ተሰልፈው የሚገዳደሉበት አጋጣሚም ይኖራል፡፡ ይህም በ17 አመቱ የርስ በርስ ጦርነት በግልጽ ታይቷል፡፡ ወያኔዎች ለድል የበቁት የኢትዮጵያን ሰራዊት ብቻ ሳይሆን ደርግን ተቃውመው ብረት ያነሱ ነገር ግን ከዋሉ ካደሩ ለህውኃት ህልውና አስጊ ይሆናሉ ያሉዋቸውን ድርጅቶች ጭምር ( ለምሳሌም ኢህአፓ ኢዲዩ ) ተዋግተው፤ከዚህም አልፎ በህውኃትም ውስጥ የተለየ አስተሳሰብ ያራመዱ ወይንም ለሥልጣን ያሰጋሉ የተባሉትን እያሰቃዩና እየገደሉ በመሆኑ መገዳደሉ በአንድ ሀገር ልጆች መካከል ከመሆን አልፎ በቤተሰብ መካከል ጭምር እንደነበር አሌ አይባልም፡፡ ለዚህ ደግሞ ሩቅ መሄድ ሳያስፈልግ በኢህአፓነቱ በወያኔ እንደተገደለ የሚነገረውን የአቶ በረከት ስምኦን ወንድም መጥቀስ ይቻላል፡፡
በጦርነቱ ተጠቂ የሚሆነው ከሁለቱም ወገን ታጥቆ ለውጊያ የተሰለፈው ብቻ አይደለም፤ በውጊያው መካከል ሰላማዊ ዜጎች ሴት ወንድ ሕጻን አዛውንት ሳያለይ ለጉዳት ይጋለጣሉ፤የሀገር ሀብት ይወድማልና ይህ ሁሉ የሚያሳዝን እንጂ የሚያስፈነድቅ አይሆንም፡፡ ስለሆነም ሰዋዊ አስተሳሰብ የተላበሰ ሀይል በርስ በርስ ጦርነት አሸናፊ ሆኖ ሲወጣ የነበረውን አገዛዝ ለመለወጥ ከጦርነት ውጪ ሌላ አማራጭ ባለመኖሩ ወደንና ፈቅደን ሳይሆን ተገደን በገባንበት የርስ በርስ ጦርነት የገደልንም እኛ የሞትንም እኛ በመሆናችን ጦርነቱ ባደረሰው የሕይወትም ሆነ የንብረት ውድመት ከልብ እናዝናለን፡፡ይህ መሰል ሁኔታ ዳግም በሀገራችን አንዳይፈጠርም ለሰብአዊ መብቶች መከበር ለዴሞክራሲያዊ ሥርዓት እውን መሆንና ለህግ የበላይነት መረጋገጥ አጥብቀን በመስራት የጠፋውን እንክሳለን ማለት ነው የሚጠበቅበት፡፡
ወያኔዎች ግን ግንቦት ሀያ ሲመጣ በየአመቱ ለቀናት አንዳንዴም ለሳምንታት ሲተኩሱና ሲገሉ፤ ጋራ ሲቧጥጡና ሲማርኩ ወዘተ የሚያሳዩ ፊልሞቻቸውን እያሳዩን የሚያሰሙት የጀብዱ ዲስኩር፤ የሚያወርዱት የድል አድራጊነት ቀረረቶና ፉከራ የርስ በርስ ጦርነት አሸናፊ ሳይሆኑ ድንበር ተሻግሮ ሉዐላዊነት ደፍሮ የመጣን ወራሪ ድል ነስተው የመለሱ ነው የሚያስመስላቸው፡፡
ነገሩን ይበልጥ አስገራሚ የሚያደርገው በአሸናፊነት ስሜት ሲታበዩና በጀግንነት ሲፎክሩ የምናይ የምንሰማቸው በአብዛኛው ከደደቢት እስከ ምኒልክ ቤተ መንግሥት በነበረው ትግል ድንጋይ ተንተርሰው ወዲ አኪር በልተው የታገሉት ሳይሆኑ አንድ ቀን ጠብ-መንጃ ነክተው የማያውቁት መሆናቸው ነው፡፡ እንደውም አንዳንዶቹ የድል አጥቢያ አርበኞች የወያኔን ዓላማ ተቀብለው ሳይሆን አያያዙን አይተህ ወደ ሚያደላው በማለት ከመጣው ተጠግቶ መኖርንና እያዘረፉ መዝረፍን የተካኑ አስመሳዮች ናቸው፡፡ እነዚህ ወያኔ ከሥልጣን ቢወርድ ሀጁን እያወገዙ መጪውን በማወደስ መስሎ ለማደር የሚቀድማቸው የለም፡
ወያኔዎች ዛሬም ከሀያ ዓምስት ዓመታት በኋላ ራሳቸውን ከደርግ ጋር እያነጻጸሩ መሻላቸውን ለማሳየት መጣራቸውና በአሸናፊነት መፎከራቸው ሰራነው የሚሉት የኢትዮጵያን ሕዝብ ቀልብ የሚማርክ ውጤት ስለሌላቸውም ነው፡፡
ይህም ሆኖ ለንጽጽር ከመረጡት ደርግ ጋር በህሊና ሚዛን በገለልተኛንት ስሜት ብናነጻጽራቸው የሚሻሉበት ጥሩ ነገር የመኖሩን ያህል የሚመሳሰሉበትም፣የሚበልጡበትም ከዚህ አልፎ የሚያንሱበትም ብዙ መጥፎ ተግባር አለ፡፡
ሰብአዊና ዴሞክራሲያዊ መብትን በወረቀት በማስፈር ይበልጣሉ፡፡ በአፈናው ግን አይተናነሱም፡፡ ሰው በመግደሉም ቢሆን ከደርግ ጋር የቁጥር ሂሳብ ይገቡ ካልሆነ በስተቀር አይተናነሱም፡፡ እንደውም ደደቤቲ ጀምረው የገደሉት ከተቆጠር እንደሚበልጡ አያጠራጥርም፡፡ በአገዳደል ግን ይለያያሉ፣ ደርግ ገድሎ በፍየል ወጠጤ ቀረርቶ በታጀበ መግለጫ ይፋ ያደርጋል፡፡ወያኔዎች ገድለው ሌላ ሰብብ ይፈጥራሉ፤አስክሬን ይደብቃሉ፤ሲጋለጡም የቁጥር ክርክር ይገጥማሉ፡፡ተቃውሞ ከበረታባቸውም ይቅርታ በማለት ለማለዘብ ይጥራሉ፤
በቀደሙት ሥርዓቶች የብሔር ብሔረሰቦች ሕዝቦች እስር ቤት በነበረችው ኢትዮጵያ በግንቦት ሃያ ድል ብሄር ብሔረሰቦችና ሕዝቦች ራሳቸውን በራሳቸው የማስተዳደር መብት ተጎናጽፈዋል ነጻነታቸውን ተቀዳጅተዋል ብለው ይደሰኩራሉ፡፡ ነገር ግን በየክልሉ አስተዳዳሪ የሆኑት ድርጅቶች የህውኃት ሞግዚቶች አንጂ የህዝብ ወካዮች አለመሆናቸው ይጠቀስና በብዙ አካባቢዎች የተነሱና በኃይል ታፍናው የሚገኙ የራስ አስተዳደር መብት ጥያቄዎች በማስረጃት ይቀርቡና ዲስኩሩን ፍሬ ቢስ ያደርጉታል፡፡
በኢኮኖሚ እድገት ከደርግ መሻላቸውን ሲናገሩ ሕዝቡ የዛሬና የትናንት ኑሮውን እያነጻጻረ ፤በገጠመው የኑሮ ውድነት እየተማረረ አረ የት ጋር እነማን ዘንድ ነው ይሄ እድገት የምትሉት በማለት ይጠይቃል፡፡
ደርግን የመናገር ነጻነት ጠር አድርገው ራሳቸውን ለመኮፈስ ሲዳዳቸው በየእስር ቤቱ በሚገኙት ጋዜጠኞች ይሳጣሉ፤ በክልል ከተሞች ቀርቶ አዲስ አበባ ላይ እንኳን የሚታዩት የህትመት ውጤቶች ከቁጥር የማይገቡ በመሆናቸው ይጋለጣሉ፡፡ ራዲዮና ቴሌቭዥኑ አልበቃ ብሎአቸው የኢንተርኔት የግንኙነት መንገዶችን ለመቆጣጠር በሚያፈሱት ገንዘብ ይሞገታሉ፡፡
የነጻ ገበያ ኢኮኖሚ በማራመድ መሻላቸውን ሲናገሩ ቴሌን የማይነጥፍ ጥገት ብለው ሙጥኝ ማለታቸው ይታሰብና፤የወያኔ የንግድ ድርጅቶች ብዛትና የሚሰሩት ይጠቀስና የሰሞኑ የሜቴክ ዝርፊያም በማስረጃት ይቀርብና የት ጋር ነው ነጻ ገበያ ይባላሉ፡፡
ደርግን የአንድ ፓርቲ አገዛዝ ብለው እያወግዙ ለቁጥር አንጂ ለተግባር አንዳይኖሩ ያደረጉዋቸውን ፓርቲዎች በማስረጃት በመጠቅሰ መድበለ ፓርቲ ሥርዓት እንደሚያራምዱ ሲናገሩ የአንድ ፓርቲ ገዢነታቸውን ፓርላማው ያጋልጣቸዋል፡፡ ምርጫ አጭበርባሪነታቸው በማስረጃ ይቀርብባቸዋል፡፡ሌላም ሌላም መጥቀስ ይቻላል፡፡ ስለሆነም ወያኔዎች ሀያ አምስት ኣመት ሙሉ ራሳቸውን ከደርግ ጋር እያነጻጸሩ መኮፈስን ፣ የበርሀ ፊልማቸውን እያሳዩ ጉሮ ወሸባ ማለትን ተግባራቸው አድርገውታል፡፡ በሥልጣን ላይ እስካሉም ከዚህ ድርጊታቸው የሚላቀቁ አይመስልም፡፡
ወያኔዎችን ሀያ አምስት ዓመት ሙሉ የሚያስፎክራቸው አምስት ሆነው ኋላ ቀር መሳሪያ ታጥቀው በጀመሩት ትግል የገበሬ ታጋይ ይዘው የሰለጠነና ዘመናዊ መሳሪያ የታጠቀውን የኢትዮጵያ ሰራዊት ማሸነፋቸው ነው፡፡ ለአሸናፊነት ለመብቃታቸው በምክንያትነት የሚጠቀሱ( ለምሳሌ በቅርቡ የተጋለጠው የእንግሊዟ ንግስት ደብቅ ርዳታ) እንዳሉ ሆነው የተባለው እውነት ነው፡፡ ትንሽ የነበረው ትልቁን ለማሸነፍ በቅቶ እሱ በተራው ትልቅ ሲሆን ግን ትንሽ ሆኜ ትልቁን ያሸነፍኩ እኔ ጀግናው የሚለው አስተሳሰቡ ላይ ቸክሎ መቆም የለበትም፡፡ እንደዛ ካደረገ ባሸነፈበት መንገድ መሸነፍን እየጠበቀ ነው፡፡ ነገር ግን ትልቅ የነበረው በእኔ ትንሽ በነበርኩት ሊሸነፍ የቻለው ለምንድን ነው ብሎ ማሰብ ግን ዛሬ ትንሽ ነው ተብለው በሚናቁት ላለመሸነፍ መፍትሄ ለመፈለግ ያስችላል፡፡ ወያኔዎች ግን የተያያዙት ደርግን በማሸነፋቸው መኩራት ፣በማንም የማይደፈሩ አድርገው በማሰብ መፎከርና የደደቢት ትልማችንን ተግባራዊ ከማድረግ የሚያቆመን አይኖርም በማለት የጀመሩትን መቀጠል ነው፡፡
የወያኔዎችን ድርጊት አሳሳቢ የሚያደርገው በአሸናፊነት መፎከራቸው በማን አለብኝነት መኩራራታቸውና ከደደቢት ህልማቸው ንቅንቅ አለማለታቸው ብቻው ሳይሆን ፡ከውድቀታቸው በፊት በሚነገራቸው ተመክረው፣ ከሚያደርሱትና ከሚደርስባቸው ተምረው የማይመለሱ መሆናቸው ነው፡፡ እነርሱ ሥልጣናቸውን ከሚያጡ ኢትዮጵያ ብትፈራርስ የሚመርጡ በመሆናቸው ውድቀታቸው ሀገርንና ሕዝብን ለጉዳት ይዳርጋል፡፡ ለዚህም ነው ለለውጥ የሚታገሉ ኃይሎች ወያኔን ከሥልጣን ማውረዱን ብቻ ሳይሆን የእሱ መውረድ ሊያደርስ የሚችለው አደጋ አነስተኛ አንዲሆን ለማድረግ ማሰብና መስራት የሚኖርባቸው፡፡
በእያንዳንዱ ርምጃቸውም ገደልን ብለው የሚፎክሩ፤ ማረክን ብለው የሚያቅራሩ፤ ድል አደረግን ብለው የሚኩራሩ መሆን የለባቸውም፤ ይህን ካደረጉ ከወያኔ አልተሻሉምና ድል ቢቀናቸው አዲስ ንጉሥ አንጂ ለውጥ መቼ መጣ የሚለው ዜማ ለእነርሱም የሚዘፈን ይሆናል፡፡
ወዳጄ እና ጓደኛዬ በቅርቡ በሱዳን አሳብሮ፣ በሊቢያ በረሃ አቋርጦ፣ በባህር አሳልጦ ጣሊያን፣ ከጣሊያን ደሞ ጀርመን እንደደረሰ አጫወተኝ። እርግጥ የተጓዘው መንገድ፣ ያየው መከራ፣ የቀመሰው ችግር እንዲህ በሁለት መስመር በሱዳን አድርጎ በሊቢያ አቋርጦ ጣሊያን ደረሰ ብሎ እንደማለት ቀላል አይደለም።
እመቤት ግርማ የ21 ዓመት ወጣት ስትሆን፤ በኢ.ሕ.አ.ዴ.ግ. ዘመን ተወልዳ ያደገች ነች፡፡ በሌላ አነጋገር አንዳንዶቹ ‘The EPRDF Generation’ የሚሉት ትውልድ አባል ነች ማለት ነው፡፡ እመቤት ብቻ ሳትሆን ስልሳ አምስት በመቶው የኢትዮጵያ ሕዝብ ኢ.ሕ.አ.ዴ.ግ. ሥልጣን ከያዘበት ጊዜ ወዲህ የተወለደ ሲሆን፤ ይሄም ከአገሪቱ አጠቃላይ ሕዝብ ሁለት ሦስተኛውን ይሸፍናል፡፡ እመቤት በዚህ ዕድሜዋ የአራት ዓመት ታላቋን ኢሕአዴግን “ታናሽ ታላቁን መጠየቁ ወግ ነውና” በማለት “ከቶ ምን ለውጥ አመጣህ ይሆን?” እያለች ትጠይቀዋለች፡፡ አንብቧት፡፡
ያኔ ነፍስ በማናውቅበት የሕፃንነት (የተማሪነት) ዕድሜያችን በአስተማሪዎቻችን መሪነት ይህን መዝሙር በኅብረት ሆነን እና ‹ግንቦት 20› የሚል የካርቶን ኮፍያ አድርገን በየአደባባዩ እየዞርን ዘምረናል፡፡ የመዝሙሩ መልዕክት ምን ማለት እንደነሆነ ባይገባንም ለካርቶን ኮፊያ እና ለመንገድ ላይ ሰልፍ ስንል በደመ ነፍስ ላንቃችን እስኪሰነጠቅ እንዘምር ነበር፡፡ ልክ የትግራይ ሕፃናት ምኑም ሳይገባቸው ‹መሥመርዩ መሓርያ› እንደሚሉት፤ ወይም አርቲስቶቻችን በቅጡ ሳይረዱት “ምነው ሞት እንዲህ ጨከነ” ብለው እንዳቀነቀኑት፡፡ እንዲሁ በደመ ነፍስ ዛሬ አድገን እንኳን ትርጉሙ ያልገባንን መዝሙር ከመዘመር ባለፈ አይደለም፡፡ ምክንያቱም የኢትዮጵያ ሕዝቦች አብዮታዊ ዴሞክራሲያዊ ግንባር (ኢ.ሕ.አ.ዴ.ግ.) ደርግ ይጠቀምበት የነበረ የሬዲዮ ጣቢያን ፣ ‹ለሰፊው ሕዝብ ጥቅም› ሲባል ከተቆጣጠረበት በኋላ የተወለድን የዘመነ ኢሕአዴግ ልጆች ነንና፡፡ ዛሬ እኔ 21 ኢሕአዴግ ደግሞ 25 ዓመታችንን ይዘናል፡፡. እናም ታናሽ ታላቁን ያልገባውን ጥያቄ እንዲያስረዳው እንደሚጠይቀው እኔም ለአራት ዓመታት ታላቄ ኢሕአዴግ 25ኛ የልደት በዓሉን በሚያከብርበት በዛሬው ዕለት ጥቂት ጥያቄዎችን ላነሳ ወደድኩ፡፡ በርግጥ የጥያቄዎቼ መልስ “አትጨቅጭቂኝ ልማቴን ላፋጥንበት”’ አልያም “እነዚህን እኮ ከ25 ዓመታት በፊት መልሻቸዋለሁ” የሚሉ ሊሆኑ እንደሚችሉ ባውቀውም በግንቦት 20 ‹በተረጋገጠው› ዴሞክራሲያዊ መብቴ ተጠቅሜ መጠየቄን እቀጥላለሁ፡፡
ታላቄ ኢሕአዴግ ሰፊው ሕዝብ ማነው? የሰፊው ሕዝብ ጥቅምስ ምንድነው? በየዓመቱ ለግንቦት 20 ዋዜማ በመንግሥታዊው ቴሌቪዥን የሚታየው አስከፊው የደርግ ስርዓት እና ዛሬ በእኛ ዘመን ያለው አገዛዝስ ልዩነታቸው ምንድን ነው? ግንቦት 20 ‹የነጻነት በዓል› የተባለበትስ ምክንያት ምንድን ነው? በርግጥ ጥያቄዎቼ የማያልቁ ቢሆኑም መልሱን ከኢሕአዴግ እንደማላገኝ አውቀዋለሁና በራሴ አረዳድ እና በጥቂት ተሞክሮዎቼ በመመርኮዝ ራሴ ለጠየኳቸው ጥያቄዎች እኔው ራሴው ምላሽ ለማግኘት እሞክራለሁ፡፡
በኢሕአዴጋውያን አነጋገር የትጥቅ ትግሉ የተካሄደው፣ በትግሉ ወቅት ብዙ ወጣቶች የተሰዉት፣ አስከፊው የደርግ ስርዓት የተገረሰሰው፣ ኢሕአዴግ ለ25 ዓመታት በብቸኝነት፣ በመንግሥትነት ሥልጣን መንበር ላይ የኖረ ‹ለሰፊው ሕዝብ ጥቅም ሲባል› ነው፡፡ ታዲያ፣ ‹ይህ ሁሉ ዋጋ የተከፈለለት ነው ‹ሰፊው ሕዝብ› የተረጋገጠለት ጥቅምስ ምንድን ነው?› ብለን በምንጠይቅበት ጊዜ የኢሕአዴግ የ‹ሰፊው ሕዝብ› ትርጓሜ ከተለመደው ትርጉማችን በተቃራኒ መሆኑን እንረዳለን፡፡ በቀጥተኛ ትርጓሜው ሰፊው ‹ሕዝብ› ማለት፡ በአንድ አገር ውስጥ የሚገኝ ብዝኻውን የማኅበረሰብ ክፍሎች የሚወክለው ታላቅ ክፋይ ማለት ነው፡፡ ነገር ግን ይሄን ክፋይ ማለትም ተማሪው፣ ምሁሩ፣ አርሶ አደሩ፣ ወጣቱ፣ አዛውንቱ፣ ወታደሩ… ከግንቦት 1983 ጀምሮ ጥቅማቸው ተከብሮ ሳይሆን ተረግጦ የሚገኝ መሆኑን ስንመለከት ‹ሰፊው ሕዝብ› በኢሕአዴግ መዝገበ ቃላት ሌላ ትርጉም የሚይዝ መሆኑን እንረዳለን፡፡ እዚህ ላይ የኢሕአዴግ ነባር ታጋይ የነበረው ኅላዌ ዮሴፍ ‹እያወገዙ መሆን› በሚል ርዕስ ለደርግ ባለሥልጣናት “‹ሕዝብ› ማለት ምን ማለት ነው?” የሚል ጥያቄ በማንሳት ለዛሬዎቹ ኢሕአዴግዎች በልክ የተሰፋ በሚመስል መልኩ ምላሽ የሰጠበትን ግጥም በቅንጭቡ እንመልከት፡-
በርሶ ትርጉም ትንታኔ ሕዝብ ማለት ምን ማለት ነው ለአገር ለጎረቤትዎ በሬዲዮ የሚሉትን የሚያወሩትን በትርጉም ሳይሆን በልብ በሚያምኑበት በራስዎ የሚስጢር ኪስ በማስታወሻዎ በያዝዋት ምንም ሳያንገራግሩ ገለጥለጥ አድርገው ያጫውቱን እባክዎ ሕዝብ ማለት ወዛደሩ፣ አርሶ አደሩ፣ … ናቸው አይበሉን የለም የለም ይህ አይደለምስንተዋወቅ! በርሶ ትርጉም በምናውቀው በሚወራው ሳይሆን በሚሰራው …በእናንተ እምነት ሕዝብ ማለት ከበርቴ ፋሸስቶቹ በላኤ-ሰቦች ጨፍጫፊዎቹ የድርጅት ክቡር ሰዎች የሥርዓቱ ባለሟሎች እና ጓዶች … እነዚህ ብቻ ናቸው፤እናንተ ሕዝብ የምትሏቸው …
እናም የትናንት ደርግን አውጋዦቹ ኢሕአዴጋውያን ዛሬም እነሱ በደርግ ፈለግ ተጉዘው ‹ሰፊው ሕዝብ› የሚለውን ቃል ልማታዊ ባለሀብቶች፣ የድርጅት አባላት፣ የጊዜው ባለሥልጣኖች፣ የስርዓቱ ባለሟሎች… የሚል ትርጉም ሰጥተውት እናገኛለን፡፡ ይህንንም ለማረጋገጥ ዛሬ በአገራችን ውስጥ የአብዛኛውን ሕዝብ የሰቆቃ ኑሮና የጥቂት የስርዓቱ ባለሟሎች የቅንጦት ኑሮ መመልከት በቂ ነው፡፡ እናም ‹ለሰፊው ሕዝብ ጥቅም› ሲል ደርግን የተፋለመው ኢሕአዴግ ዛሬም ‹በሰፊው ሕዝብ› ፍላጎት እና ድጋፍ እነሆ 25ኛ የልደት በዓሉን በማክበር ላይ ነው፡፡ ‹ብራቮ› ‹ሰፊው ሕዝብ›!
የግንቦት 20 ሰሞን ‹ዶክመንተሪዎች ሁሉ ወደ ደርግ ያመራሉ› በሚል ያልተጻፈ መርሕ፤ በኢሕአዴግ ሚዲያዎች የደርግን ገዳይነት፣ የደርግን ገራፊነት፣ የደርግን አምባገነንነት… በጊዜው ምሁራን የሚያስተነትኑበትና የሚያስወግዙበት ወቅት ነው፡፡ ታዲያ የሁሉም ‹ዘጋቢ ፊልሞች› መደምደሚያ የኢሕአዴግን ዴሞክራሲያዊነት፣ ልማታዊነት፣ ሆደ ሰፊነት… የሚናገሩ ‹አንዳንድ የኅብረተሰባችን ክፍሎች› አስተያየት ነው፡፡ ነገር ግን ከእነዚህ ዘጋቢ ፊልሞች እና የምሁራንም ሆነ ‹አንዳንድ የኅብረተሰብ ክፍሎች› አስተያየት ባሻገር የኢሕአዲግ እውነተኛ ባሕሪይ ሲፈተሸ ከ’83 በፊት ከነበረው እና ዛሬ ገዢዎቻችን ከሚኮንኑት ከደርግ በባሰ መልኩ ሰብኣዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶች ሲጣሱ፤ በአገራችን ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ ዜጎች ሞትን እየደፈሩ ከአገራቸው ሲሰደዱ፤ ግለሰቦች በፖለቲካ አመለካከታቸውና ልዩነታቸው ምክንያት መኖሪያቸው እስር ቤት ሲሆን መመልከት የተለመደ የዕለት ተዕለት ክስተት ሆኗል፡፡
በመግቢያዬ እንደገለፅኩት የደርግን ስርዓት በመጽሐፍት ከማንበብና ከሰዎች ከመስማት ውጪ ያልኖርኩበት እና የማላውቀው ቢሆንም፣ አሁን ባለሁበት የኢሕአዴግ የአገዛዝ ዘመን ግን ንፁኃን ጓደኞቼ ያለምንም ጥፋት በተደጋጋሚ ለእስር ሲዳረጉ ተመልክቻለሁ፡፡ በ17 ዓመቴ በ‹ማርች 8› የተዘጋጀ የሴቶች ታላቁ ሩጫ ላይ ‹መፈክር አሰምተሻል› በሚል ተልካሻ ምክንያት የሽጉጥ አፈሙዝ በተመርማሪ አፍ ውስጥ ከቶ ማስፈራራትን እንደ መዝናኛ ሥራ በሚቆጥር ‹ጋጠወጥ› የደኅንነት አባል ተመርምሬያለሁ፡፡ ሳሙኤል አወቀን የመሰሉ ከሠላማዊ ትግል በስተቀር ምንም ዓላማ የሌላቸው ወጣቶች በሞት ሲቀጠፉ ተመልክቻለሁ፡፡ እና ስለዚህ ስርዓት ለኔ ከኔ በላይ ምስክር አይኖርም፡፡
እናም በእኔ አመለካከት “ግንቦት 20 ምን ለወጠ?” ለሚለው ጥያቄ ምላሹ “አምባገነን ግለሰቦችን ከሥልጣን አውርዶ ሌሎች አምባገነኖችን ወደ ሥልጣን ከማምጣት በስተቀር ሌላ ያመጣው ለውጥ የለም” የሚል ነው፡፡ ይህንን ንፅፅር በግርድፉ ስንመለከተው በቀይ ሽብር ሰማ㙀ታት ሙዚየም የደርግ ዘመን ወጣቶች እንዴት ይገረፉ እንደነበር ከሚያሳየው ፎቶ ባልተለየ መልኩ ዛሬም ማዕከላዊን በመሰሉ የአገሪቱ እስር ቤት ወጣቶች ይገረፋሉ፡፡
በደርግ ዘመን ወጣቶች በአደባባይ እንደሚገደሉ ሁሉ ዛሬም ወጣቶች በአደባባይ ይገደላሉ፡፡ የነጻነት እና ፍትሓዊ ምርጫ ጉዳይም ‹እንዲያው ዝም› የሚባል ጨዋታ ከሆነ ዋለ አደረ፡፡ ለዚህም ነው ለኔ የግንቦት 20 ለውጥ የግለሰቦች ለውጥ እንጅ የስርዓት የማይሆነው፡፡
በዐፄ ሠርፀ ድንግል ዘመን ቱርኮች ሀገራችንን ቅኝ ለማድረግ በማሰብ ባሕረ ነጋሽ ይስሐቅን (አሁን ላይ ጥሊያኖች ኤርትራ ያሏት የባሕረ ምድርን ገዥ) በመደለል በገዛ ሀገሩና ሕዝቡ ላይ ክህደት በመፈጸም የሚገዛውን የሀገራችንን ክፍል ይዞ እንዲከዳ በማድረግ ተጀምሮ የነበረው ነገር ግን ወዲያውኑ 1571ዓ.ም. ዐፄ ሠርፀ ድንግል ወደቦታው ዘምተው የከሐዲውን የባሕረ ነጋሽ የይስሐቅንና የወራሪውን የቱርክን ጦር በመደምሰስ ከሽፎ የነበረው፤ በኋላ እንደገና ከአራት ምዕት ዓመታት በኋላ በፋሺስት ጣሊያን ወረራ ለ50 ዓመታት ተነጥሎ የነበረውና ፋሽስት ለቆ መውጣቱን ተከትሎ በተደረገው ዲፕሎማሲያዊ (የአቅንኦተ ግንኙነት) ጥረት እንደገና ወደ እናት ሀገሯ እንድትቀላቀል በማድረግ እንደገና ከሽፎ የነበረው ለበርካታ ምዕት ዓመታት የተደረገው ሀገራችንን ገንጥሎ የመውሰድ የጠላት ሀገራት ጥረትና እንቅስቃሴ በዚያ ምድር ላይ የእነኝህን ጠላት ሀገራት ዓላማ ግብና አቅድ የሚደግፉ የሚያስፈጽሙ የባሪያ ሥነልቡናና ሰብእና ያላቸው የእፉኝት ልጆችን በማፍራቱ እነኝሁ ዜጎች የሚባሉት የገዛ ሀገራቸውን የማፈራረስ ዓላማ አንግበው በመነሣት አሁን ለጊዜው ተደጋጋሚ ሙከራ ሲደረግባት የነበረችውን ባሕረምድር (በባርነት ስሟ ኤርትራን) የገነጠሉና ያስገነጠሉ ገንጣይና አስገንጣይ የጥፋት ኃይሎችን ያገኘንበት፡፡
ዜጎች በዘር በሃይማኖት እንዲከፋፈሉ በመደረጉ የነበረ ፍቅራቸው፣ ትስስራቸው፣ መተማመናቸው፣ ሰላማቸው፣ አንድነታቸው እንዲጠፋ ተደርጎ በጠላትነት እንዲፈላለጉ በጥርጣሬ እንዲተያዩ ሲደረግ ያየንበት፡፡
ግንቦት 20 ያነገሣቸው የጥፋት ኃይሎች መጥተው ከማየታችን በፊት ሊኖሩ ይችላሉ ተብሎ በፍጹም በማይገመት መልኩ “ሰው እንዲህ ሆኖ ይፈጠራል?” በሚያስብል ደረጃ ጠባብ፣ ግፈኛ፣ አርቆና አስፍቶ ማየት ማሰብ የተሳናቸው፣ የማሳስተውሉ፣ “እኔ ከሞትኩ ሰርዶ አይብቀል” ባይ፣ ፈጽሞ ኃላፊነት የማይሰማቸውን የነውረኛ የጉድ ፍጥረቶች መንጋ ሀገረ እግዚአብሔር በምትባል ኢትዮጵያ መኖራቸውን ዓይተን ያረጋገጥንበት፡፡
በ20/21ኛው መ/ክ/ዘ በሀገራችን ለመጀመሪያ ጊዜ ዜጎች የአንድ ብሔር ተወላጆች በመሆናቸው ብቻ ለተለያየ ዓይነት ዘግናኝ የዘር ማጥፋት ወንጀሎች ሲዳረጉ ያየንበት፡፡
ለሽዎች ዓመታት የኖረች ሀገር ያካበተችው ያቆየችው የኖረችው ያለፈችበት ታሪክ፣ ቅርስ፣ እሴት፣ ማንነት ተቀብሮና እንዲጠፋ ተደርጎ በቦታው ለጥፋት ኃይሎቹ የጥፋት ሥራዎች የሚረዱ ሐሰተኛና የፈጠራ የጥፋት ታሪኮች ሀገር ስትሞላ ያየንበት፡፡
“ከምን ጋር የዋለች ጊደር ምን ተምራ ትመጣለች” እንደተባለው በአብዛኛው ቅን፣ ቅዱስ፣ ጨዋ፣ ታማኝ፣ ደግ፣ አዛኝ፣ ተሳሳቢ ከነበረው ሕዝባችን ቀላል የማይባለው ቁጥር ሳይወድ በግዱ ከእነኝህ ጉዶች ክህደትን፣ እብለትን፣ ሐሰትን፣ ሆድ አምላኪነትን፣ ሸፍጥን፣ ማስመሰልን፣ ቀማኛነትን፣ ስግብግብነትን፣ ኅሊናቢስነትን፣ ነውረኛነትን ወዘተረፈ. ተምሮ ሲረክስ ሲባልግ ያየንበት፡፡
ቀደም ሲል ከነበረው በተናጠል ይፈጸም የነበረው ከዝምድናና ከትውውቅ የሥራ ቅጥር፣ ከሙክትና በእጅ የመጨባበጥ ሰላምታ ከምትሰጥ ጥቂት ብር ጉቦና የሙስና አሠራር ወደ መቶ ሚሊዮኖችና ቢሊዮኖች (አእላፋትና ብልፎች) በግልና በቡድን ከሚዘረፍ የሀገር ገንዘብ ዘርን መሠረት ያደረገ የሥራ ቅጥርና የሙስና አሠራ ከመንኮራኩር በፈጠነ ፍጥነት ተወንጭፎ ሲያድግ ያየንበት፡፡
ለመሠረተ ልማት ግንባታ ስም የሚመጣው ብድርና እርዳታ በጥቂቱ እጅ የወረደ የጥራት ደረጃ ያለው ብላሽ ሥራ ተሠርቶ አብዛኛው በብድርና እርዳታ የመጣ የሕዝብ ገንዘብ እየተዘረፈ እየተበላ ግለሰቦችና ቡድን ሲበለጽጉበት ሰማይ ሲተኮሱበት ሀገርና ሕዝብ ለድርብርብ ጉዳትና ኪሳራ ተዳርገው በትውልደ ትውልድ ተከፍሎ ከማያልቅ የዕዳ ማጥ ውስጥ ሲጠልቁ ሲሰምጡ ያየንበት፡፡
የኢትዮጵያ ሕዝብ ሀገሪቱ የጥቂቶች በመደረጓና እሱ መተፋቱን ዓይቶ በሀገሩ ተስፋ ከማጣቱና ከመቁረጡ የተነሣ ሀገሪቱን ጥሎ የትም ቢሆን ለመሰደድ የሌት ከቀን ሕልሙ የሆነበትና እየተሰደደም ለበረሀ አውሬ፣ ለባሕር ዓሣና ለአሕዛብ ካራ እንደተዳረገ ዕያየ ያላንዳች መደናገጥና ማቅማማት አሁንም ለመሰደድ ሲገደድ ያየንበት፡፡
ዜጎች ኢትዮጵያዊያን በመሆናቸው ብቻ ስደት በየሔዱበት ሀገራት የሚዋረዱበት፣ የሚታሰሩበት፣ የሚገደሉበት፣ ኩራትና ክብር የነበረው ኢትዮጵያዊነት እርግማን ሆኖ በዓለምአቀፉ ማኅበረሰብ ፊት ብሔራዊ ውርደት ተከናንበን ተሸክመን ስንቀመጥ ያየንበት፡፡
እንደ ሰባዎቹ (1961-1970ዓ.ም.) ዘመናት ወጣቶች ትውልዱ ጠያቂ ሞጋች ተቆርቋሪ አፋጣጭ፣ ሞትንም እንኳ ሳይፈራ የዜግነት ኃላፊነቱንና ግዴታውን ለመወጣት የሚተጋ ሆኖ ሥልጣናቸውና ደኅንነታቸው ችግር ላይ እንዳይወድቅ በማሰብ ትውልዱን ለማፍዘዝ ለማደነዝ በተሠራው ሥራ ትውልዱ በደረሰበት የቅስም (የሞራል) ልሽቀት ስብራት ድቀት ውድቀት የተነሣ ነፍዞና ደንዝዞ ድሮ ድሮ የድሩየነት የወሮበላነት የከንቱነት መለያ የነበረው ጫት ቃሚነትና ሱሰኝነት የዱርየነት መለያ ከመሆን ወጥቶ የከፍተኛ ትምህርት ተማሪዎችና መምህራን መለያ ሲሆን ያየንበት፤ አሁን አሁን ደግሞ በየቢሮው (በየመሥሪያ ቤቱ) በግላጭ ሲያመነዥኩትና ሲጠቀሙት ያየንበት፡፡
በኢትዮጵያ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ ኃላፊነቱንና ግዴታውን የማያውቅ፣ የሀገር ፍቅር ስሜቱ የሞተ፣ ለማንነቱ ለክብሩ ለኩራቱ ክብርና ዋጋ የማይሰጥ፣ ከሆዱ በቀር ምንም የሚያሳስበው የሌለው፣ ለሆዱ ሲል ሀገሩን እናቱን ሌላው ቀርቶ “እኔ ከሌለሁ መቸ ልበላው ነው?” ብሎ እንኳ ሳያስብ ራሱንም የሚሸት ትውልድ ፈርቶ ያያንበት፡፡
የኑሮ ውድነት ጣራ ነክቶ ሀብታም፣ መሀከለኛ፣ ድሀ የሚባል የነበረው የዜጎች የኑሮ ደረጃ ፈርሶ ማዕከላዊውን አጥፍቶ በጣም ጥቂት የናጠጡ ሀብታሞችን ጥቂት ድሆችንና እጅግ በጣም ብዙ የድሀ ድሀዎችን በመፍጠር የኑሮ ደረጃዎች ሲዛቡ ያየንበት፡፡
የሀገሪቱ ቅርስና ባለውለታ የሆነችው የኢትዮጵያ ቤተክርስቲያን አስተምህሮዋ፣ ዶግማዋ፣ ቀኖናዋ፣ ክብሯ፣ መታፈሯ፣ መፈራቷ ተጥሶ ተድሶና ተገርስሶ የምናምንቴዎች መጫወቻና መቀለጃ ስትሆን ያየንበት፣ ምናምንቴዎቹም “እንዳታንሰራራ አድርገን አከርካሪዋን ሰብረናል!” ብለው ሲፎክሩ የሰማንበት፡፡
ኧረ የግንቦት 20 ፍሬ ስንቱ ተወርቶ ይዘለቃል? እናንተን ሥራ ማስፈታት ይሆናል እንጅ ዓመት ቢወራ ያልቃል እንዴ! ባጠቃላይ ግንቦት 20 ኢትዮጵያ የጨለማ ዘመኗን ሀ ብላ የጀመረችበት፣ ሕዝብ ሀገሩን የተቀማበትና በገዛ ሀገሩ በቀየው በመንደሩ ግፍ ሰቆቃ የሚቆጥርበት የሚጋትበትን፣ ኢትዮጵያ እንደ ሀገር የወደቀችበት ሕዝቧ እንደ ሕዝብ የተዋረደበትን የአጋንንት መንጋና ዘመን ያገኘንበት ዕለት ነው ግንቦት 20፡፡
“እያዩ ፈንገስ” ወይም “ፌስታሌን” የተሰኘውን ትያትር ብዙዎቻችኹ አይታችኹታል ብዬ ገምታለው አልያም ስለ ማኀበራዊ እና ፖለቲካ ቀመስ ትችቶቹ በወሬ በወሬ ሰምታችኃል፡፡ እኔ ዝናውን የሰማኹት እስር ቤት ሳለኹኝ ነበር፡፡ ወያኔ እግዜር የስራዋን ይስጣትና እኔ ከወህኒ እስክወጣ ድረስ መድረክ ላይ አቆየችው፡፡ በትያትር ቤት ታድሜ እንደተዋራለት ሆኖ አገኘኹት፡፡ ይህን ጥበብ ለመድረክ እንዲበቃ ያደረጉትን እና በመድረክ እንዳይታይ ለማስተጓጎል ያልሞከሩትን አመስግኛለው፡፡
የትያትሩ አንድ ገቢር ግን እስካኹን ድረስ ውስጤ ቀርቷል፡፡ የተነሳኹበትን ሐሳብ ለማስረዳት ይረዳኛልና ይህንን ክፍል እንድተርከው ይፈቀድልኝ፡፡ እያዩ ፈንገስ ውድ ንብረቶቼ የሚላቸው ዕቃዎቹን የያዘ አንድ ፌስታል እንደጠፋበት ይናገር እና ለፍለጋ ይሰማራል፡፡ በሚኖርበት ሰፈር አቅራቢያ በሚገኙ ገንዳዎች፣ ቆሻሻ መጣያ ስፍራዎች ፈልጎ ያጣዋል፡፡ የክፍለ ከተማው ቆሻሻ መጣያ ስፍራ ሄዶ ቢፈልግም እንዳላገኘው ለተመልካቹ በሞኖሎግ ያስረዳል፡፡ በመጨረሻም የአዲስ አባባ ቆሻሻ በሙሉ “ቆሼ” እንደሚጣል እንደሰማ ተናግሮ ለፍለጋ ወደ መድረክ በስተጀርባ (ወደ ቆሼ) ይሄዳል፡፡ ከዚያ ሲመለስ የተናገረው ነገር ነው የኔን ቀልብ የማረከው፡፡ እያዩ አንዲት ፌስታሉን ፍለጋ ቆሼ ቢሄድ እራሱን ተራራ ከሚያክለው ቆሻሻ ጋር አወዳድሮ ወደተመልካቹ ተንበርክኮ “ዛሬ በቆሻሻ ፊት አነስኩላችኹ፤ እንደ እኔ በቆሻሻ ፊት ከማነስ ይሰወራችኹ” ሲል ሲቃ በተመላበት ድምጽ ተናገረ፡፡
ይህንን እንደተናገረ እኔ ከዚያ ትያትር ቤት ወጣኹኝ፡፡ በሐሳብ ፌደራል ፖሊስ ወንጀል ምርመራ ዘርፍ ማዕከላዊ፣ አዲስ አበባ የቀጠሮ እስረኛ ማረፊያ ቤት ቂሊንጦ እና ልደታ ከፍተኛው ፍርድ ቤት አስራ ዘጠነኛ ወንጀል ችሎት ሄጃለው፡፡ ለአንድ አመት ከስድስት ወር በቆሻሻ ፊት ያነስኩባከቸውን ጊዜያት አስታውስኩኝ፡፡ እየታመመኩኝ ውስጤ የሚሰማኝን ነገር አውጥቼ እንዳልናገረው የመግለጽ አቅም እያነሰኝ እያለ እያዩ ፈንገስ ደረሰልኝ፡፡
በቆሻሻ ፊት ማነስ እንዲህ ነው በሀገርህ እንደሁለተኛ ዜጋ ስለምትታይ የመብት ጥያቄዎችን አታነሳም ስለዚህ ከስርዓቱ አገልጋዮች ጋር ያለህ ግንኙነት የተገደበ ነው፡፡ ነገር ግን ሰው ነንና መሰረታዊ፣ ሰብዓዊ ፍላጎቶች ይኖሩናል፡፡ እነዚህን ለማግኘት ከማንም ጋር ይሁን መነጋገር፣ እርዳታን መጠየቅ እንገደዳለን፡፡ ለምሳሌ ሳይቤሪያ እያለን ከእስረኞቹ መሀል አንድ ሰው ይታመማል፡፡ አንዳንዴ ህመሙ እንደአተት(የሆድ ህመም) የሚደርግ ይሆንና እንቸገራለን፡፡ በር ደብድበን ይህ ሰው ሽንት ቤት ደርሶ እንዲመጣ ካላደረግን ማታ መጥተው ለአስር ደቂቃ ሽንት ቤት እንድንሄድ እስኪፈቅዱልን ድረስ የማይሆን ነገር እያየን እና እያሸተትን መቆየታችን ነው፡፡ በር ስንደበድብ ሰላማዊ ዋርድያ ካጋጠመን ታማሚውን “ቶሎ ደርሰህ ተመለስ” ይለውና ለእኛ ደግሞ ትንሽ ንጹህ አየር እንዲገባ በሩን ከፈት አድርጎት ይቆማል፡፡ ሁልጊዜ ግን ሰላማዊ ሰው ላያጋጥም ይችላል፡፡ “እዛው ቁጭ ይበል” ብሎ የሚል ይኖራል፡፡ ውጤቱ የከፋ ስለሚሆን ‘አረ ባክህ እረዳን . . . እና ሌሎች ኢትዮጵያዊ የልመና ዘዴዎችን’ ተጠቅመን ልቡን ለማለስለስ እንሞክራለን፡፡ ብዙ ጊዜ አይሳካም፡፡ ከዚህ በታች ከቆሻሻ በታች ማነስ ከየት ይመጣል፡፡ ባለ ማዕረግ ከሆነ ደግሞ ኮማንደር ወይም ሳጅን ማለትም ይጠበቅብናል፡፡
ቅሊንጦም እንዲሁ በቆሻሻ ፊት ሳንስ ከርሜ ነው የወጣኹት፡፡ ታመህ ቤተሰብ መድሃኒት እንዲያስገባልህ ለመጠየቅ ወይም ለሌላ በጣም አስፈላጊ ሰብዓዊ ጉዳይ አጋጥሞህ ሱፐር ኢንቴንዳንት፣ ኦፌሰር ምናምን ብለህ ያልተከበረውን አክብረህ መጥራት ይጠበቅብሃል፡፡ ሌላው ይቅርና “ካቴናው እጄን አጥብቆ ይዞታል ትንሽ አላላልኝ” ማለት በራሱ ለስድብ እና ማንጓጠጥ ሊዳርግ ይችላል፡፡ አንዳንድ በቆሻሻ ፊት ማነስን እና ንትርኩን የጠሉ ወዳጆቼ ካቴናው እጃቸውን እየሰረሰረው ችለው ይቀመጣሉ፡፡
ፍርድ ቤት ደግሞ ሌላው መተናነሻ ቦታ ነው፡፡ እንደኔ እንደኔ ጠበቃ ባላቆም፣ ባልከራከር እና የተውኔቱ አካል ባልሆን እመርጥ ነበር፡፡ ነገር ግን በጓደኛ እና ቤተሰብ ግፊት የማልሆነውን ሆኜ ነው የከረምኩት፡፡ የዐቃቤ ህግ በሬ ወለደ ክስ እና ሙያዊ ብቃት ማነስ አእምሮ ሊገምተው ከሚችለው በላይ ነው፡፡ በዚህ ጊዜ ያለህ ብቸኛ ምክኒያታዊ ድርጊት ከት ከት ብሎ መሳቅ ነው፡፡ ነገር ግን ችሎት በመድፈር እስከስድስት ወር እስራት ስለሚፈረድብህ ከቆሻሻ አንሰህ ሰብዓዊነትህን ለቀህ ምንም እንዳልተገረመ ሰው ለመሆን ትሞክራለህ፡፡ ለማይረባ ጉዳይ አንድ ወር ወይም ሁለት ወር ሲቀጥርህ የተከበረ ዳኛ እና ፍርድ ቤት እንደሌሉ እያወቅክ “የተከበረው ፍርድ ቤት፣ ክቡር ዳኛ ይህ ነገር ትንሽ አልዘገየም? በማረሚያ ቤት ሆነን እየተንገላታን ስለሆነ ቀኑን አጠር ቢያደርጉት” ልትል እጅህን ብታነሳ አይተው እንዳላየ ያልፉሃል፡፡ እንድትናገር ዕድሉን እንዲሰጡህ ድምጽህን ስታሰማ ስነ ስርዓት የጎደላቸው ሰዎች “ስነ ስርዓት፣ ስነ ስርዓት” ብለው ይገስጹሃል፡፡
እያዩ ተራራ በሚያክል ቆሻሻ ፊት ማነሱን ሲናገር እነዚህን እና ሌሎች በርካታ ህሊናን የመፈታተኑ ቅጽበታቶችን ነው ያስታወስኩት፡፡ ነገም ቆሼ መውረድ አልቀረልኝም፡፡ ነገ ከጓደኞቼ BefeQadu Z. Hailu, Natnail Feleke, Atnaf Brhane እና Soleyana Shimeles Gebremichael (በሌለችበት) ጋር ጠቅላይ ፍርድ ቤት እቀርባለው፡፡ ያው እያዩ ከክፍለ ከተማ ወደ ከተማ ሲሄድ የቆሻሻ ተራራው ግዝፈት እንዳስደነገጠው እኔም እንዲሁ ክው ብያለው፡፡ ክርክር ተሰምቶ ስላለቀ የመጨረሻውን ብይን ይሰጣል ተብሎ ይጠበቃል፡፡ ወይ ቂሊንጦ አለያም ፒያሳ እንገናኝ፡፡ ምንም እንኳን አረጋዊ ሁኜ ለምርቃት ባልበቃም መልካም ምኞቴን ትቼላችኹ ልሂድ፡- እንደኔ በቆሻሻ ፊት ከማነስ ይሰውራችኹ!
42ኛ መደበኛ ጠቅላላ ጉባኤውን ከሳምንት በፊት ያካሄደው የኢትዮጵያ ኦሊምፒክ ኮሚቴ ዶክተር አሸብር ወልደ ጊዮርጊስን በፕሬዚዳንትነት ሾሟቸዋል፡፡ ዶክተር አሸብር ወልደ ጊዮርጊስ ወደ ስፖርቱ አመራርነት የተመለሱት ከ6 ወራት በፊት የኢትዮጵያ ቅርጫት ኳስ ፌዴሬሽን ፕሬዝዳንት ሆነው በመመረጥ ሲሆን፤ ይህን ፌደሬሽን በመወከል በምርጫው ብቸኛ እጩ ሆነው ከቀረቡ በኋላም የጉባኤውን ሙሉ ድምፅ በማግኘት ሃላፊነቱን ተረክበው በኢትዮጵያ ኦሎምፒክ ኮሚቴ ታሪክ 10ኛው ፕሬዝዳንት ሆነዋል፡፡ የኢትዮጵያ ኦሎምፒክ ኮሚቴ የመጀመርያው ፕሬዝዳንት ከ1958 - 1972 ዓ.ም ያገለገሉት ይድነቃቸው ተሰማ ነበሩ፡፡ ከይድነቃቸው ተሰማ በኋላ አቶ ፀጋው አየለ ከ1972- 81 ዓ.ም ፤ ሻለቃ ግርማ ይልማ ከ1981- 84፤ አቶ ልዑለስላሴ ቴማሞ ከ1985 - 88 ዓ.ም ፤ ያሚ ከበደ ከ1988- 89 ፤ ኢንጅነር ግዛቸው ተክለማርያም ከ1989 - 95 ዓ.ም ፤ አቶ አሰፋ ማሞ ከ1995- 97 ዓ.ም፤ ወይዘሮ ዳግማዊት ግርማይ 1997 -2000 ዓ.ም እንዲሁም አቶ ብርሃነ ኪዳነማርያም ከ2001- 2009 ዓ.ም ከዶክተር አሸብር በፊት የኦሎምፒክ ኮሚቴውን የመሩ ፕሬዝዳንቶች ናቸው፡፡ የኢትዮጵያ ኦሎምፒክ ኮሚቴ ፕሬዝዳንት ሆነው ከተሾሙ በኋላ ዶክተር አሸብር ሲናገሩ የአገሪቱን ስፖርት ለማሳደግ የተጠና እና እውቀት የተሟላበት፤ ባለድርሻ አካላት የተሳተፉበት ስትራቴጂን እንደሚከተሉ ገልፀው፤ የውድድር ስፖርቶችን ማስፋፋት፤ የአገሪቱን መልካም ገፅታ መገንባት፤ ዓለም አቀፍ ግንኙነት ማጠናከር እንዲሁም ስፖርተኞች፤ አትሌቶች እና ሙያተኞችን ያማከለ አሰራር መዘርጋት እንደሚፈልጉም አስታውቀዋል፡፡
በሌላ በኩል ከዶክተር አሸብር ወልደ ጊዮርጊስ የፕሬዝዳንትነት ምርጫ ባሻገር የኦሎምፒክ ኮሚቴውን ባለፈው ሳምንት ባደረገው መደበኛ ጠቅላላ ጉባኤ ለቀጣይ አራት ዓመታት የሚመሩት የሥራ አስፈጻሚ ቦርድ አባላት ምርጫም አካሂዷል፡፡ የስራ አስፈፃሚ ቦርድ አባላቱ ብዛት ከ9 ወደ 11 ማደጉ ልዩ ለውጥ እንደሆነ ለስፖርት አድማስ አስተያየት የሰጠው የኦሎምፒክ ኮሚቴው የኮምኒኬሽንና የህዝብ ግንኙነት ሃላፊ አቶ ዳንኤል አበበ፤ የፓራ ኦሎምፒክ ኮሚቴ በስራ አስፈፃሚ ቦርዱ ለመጀመርያ ጊዜ እንዲገባ መደረጉ፤ ከኦሎምፒክ 10 ስፖርቶች አምስት ስራ አስፈፃሚ ሊሆኑ መብቃታቸው እንዲሁም የሴቶች የአመራነት ተሳትፎ በ30 በመቶ ማደጉ አይነተኛ ክስተቶች እንደነበሩ ጠቃቅሷል፡፡ በኦሎምፒክ ኮሚቴው የስራ አስፈፃሚ ቦርድ የገቡት 11 አባላት ፕሬዝዳንቱን ዶክተር አሸብር ወልደ ጊዮርጊስ ጨምሮ የኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌዴሬሽን የወከሉት አቶ ተክለወይኒ አሰፋ ተቀዳሚ ምክትል ፕሬዚዳንት ፣ የኢትዮጵያ አትሌቲክስ ፌዴሬሽን የወከለው አትሌት ገብረእግዚአብሄር ገብረማርያም ደግሞ ምክትል ፕሬዚዳንት ሆነው ሲመረጡ፤ የወጣቶችና ስፖርት ሚኒስቴርን በመወከል በሚኒስቴር መ/ቤቱ የስፖርት ተሳትፎና ውድድር ዳይሬክቶሬት ዳይሬክተር የሆኑት አቶ አቶ ተስፋዬ በቀለ ፣ ከኢትዮጵያ ፓራ ኦሊምፒክ ኮሚቴን በመወከል የተከበሩ አቶ አስመላሽ ወልደስላሴ ፣ ኦሊምፒያኖችን በመወከል ኮሎኔል አትሌት ደራርቱ ቱሉ ፣ የኦሊምፒክ ውድድሮች ያልሆኑ ስፖርቶችን በመወከል ከቦውሊንግ አሶሴሽን ወይዘሮ ሔሮዳዊት ዘለቀ ፣ የአለም አቀፉ ኦሊምፒክ ኮሚቴ አባል የሆኑት ወ/ሮ ዳግማዊት ግርማይ፣ የቢሾፍቱ ከተማ ከንቲባ ዶክተር ዳዲ ወዳጆ ፣ ከኢትዮጵያ ወርልድ ቴኳንዶ ፌዴሬሽን አቶ ዳዊት አስፋው፣ እንዲሁም ከኢትዮጵያ ውሃ ስፖርቶች ፌዴሬሽን አቶ ኪሮስ ሀብቴ ናቸው፡፡ በኦሎምፒክ ኮሚቴው የስራ አስፈፃሚ ቦርድ 3 ሴቶች በአመራርነት ሚና መግባታቸው ለአገር አቀፍ የስፖርት ማህበራት እና ፌደሬሽኖች ተምሳሌት የሚሆን አቅጣጫ እንደሆነ የሚናገረው ዳንኤል አበበ፤ ዓለም አቀፉ ኦሎምፒክ ኮሚቴ አባል የሆኑ ብሄራዊ ኦሎምፒክ ኮሚቴዎች የአመራርነት ድርሻ እስከ 2020 እኤአ በወንዶች እና በሴቶች እኩል 50 በመቶ እንዲሆን ያስተላለፈውን መመርያ ተግባራዊ ለማድረግ የሚቻልበት አይነተኛ ርምጃ ነው ብሏል፡፡
በአጠቃላይ የኦሎምፒክ ኮሚቴው ጠቅላላ ጉባኤ በአስራ ሁለት ዋና ዋና አጀንዳዎች ላይ መክሮ ውሳኔዎችን አስተላልፏል ያለው፤ የኮምኒኬሽንና የህዝብ ግንኙነት ሃላፊው አቶ ዳንኤል አበበ ከአጀንዳዎቹ መካከል የ2016 የእቅድ አፈፃፀም፣ የፋይናንስ፣ የኦዲት ሪፖርቶች ምክክር ተደርጎባቸው በሙሉ ድምጽ መፅደቃቸውን አመልክቶ፤ የኮሚቴው የአራት አመት የስትራቴጂክ እቅድም ተቀባይነት ማግኘቱን ጠቅሷል፡፡ የኦሎምፒክ ኮሚቴው የስትራቴጂ እቅድ ዓለም አቀፉ ኦሎምፒክ ኮሚቴ 2020 አጀንዳ ብሎ ካቀመጠው ፍኖተካርታ ጋር ተጣጥሞ የሚሄድ ነው የሚለው ዳንኤል፤ በ5 ዋና ዋና የትኩረት አቅጣጫዎች ላይ የኦሎምፒክ ኮሚቴው እንደሚንቀሳቀስ ዘርዝሯል፡፡ የመጀመርያው በተቋማዊ ለውጥ ላይ የሚያተኩር አቅጣጫ ሲሆን የኦሎምፒክ ኮሚቴውን አደረጃጀት እና አሰራር ዘመናዊ በማድረግ ሌሎች አገር አቀፍ ፌደሬሽኖች እና ማህበራት መዋቅራዊ ለውጥ ተምሳሌት ማድረግ ፤ በሁለተኛ ደረጃ የኦሎምፒክ ኮሚቴውን ጅምር የልማት ስራዎች ማቀላጠፍ ፤ በ3ኛ ደረጃ በስፖርት ዴቨሎፕመንት አቅጣጫ ቴክኒክ ስልጠናዎችን ለባለድርሻ አካላቱ በመስጠት ተቋማዊ ሽግግር መፍጠር ፤ በማርኬቲንግ ያሉ እንቅስቃሴዎችን በማጠናከር የኦሎምፒክ ኮሚቴውን የገቢ አቅም ማሳደግ እንዲሁም በህዝብ ግንኙነት ስራዎች የኦሎምፒክ ፍልስፍና እና እንቅስቃሴን በመላ አገሪቱ ከጫፍ እስከ ጫፍ ማዳረስ ናቸው፡፡ የስትራቴጂክ እቅዱ ሌላው ዋና የትኩረት አቅጣጫ ከመላው ኢትዮጵያ ጨዋታዎች አንስቶ፤ በኦል አፍሪካ ጌምስ፤ በ2018 እኤአ በሚደረጉት የአፍሪካ ወጣቶች ኦሎምፒክ እና የዓለም ወጣቶች ኦሎምፒክ እንዲሁም በ2020 እኤአ ላይ በቶኪዮ ኦሎምፒክ የኢትዮጵያን ተሳትፎ እና ውጤታማነት በማሳደግ መስራት እንደሆነም ዳንኤል አበበ አብራርቷል፡፡
የ51 ዓመቱ ዶክተር አሸብር ወልደ ጊዮርጊስ በስፖርቱ አመራርነት በመስራት አዲስ አይደሉም፡፡ የኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌደሬሽን ፕሬዝዳንት ሆነው በሁለት የስራ ዘመናት ለ6 ዓመታት አገልግለዋል፡፡ የእግር ኳስ ፌደሬሽን በዶክተር አሸብር ፕሬዝዳንትነት ሲመራ በነበረበት ወቅት የኢትዮጵያ ብሄራዊ ቡድን ተሳትፎው በክፍለ አህጉር ደረጃ የተወሰነ ነበር፡፡ በሴካፋ ዞን ሁለት የሻምፒዮናነት ድሎችን በአገር ውስጥ እና ከአገር ውጭ ማስመዝገቡ ትልቁ ውጤት ሲሆን በፊፋ የእግር ኳስ ደረጃ በታሪክ ከፍተኛውን የ86ኛ ደረጃን ያስመዘገበበት ጊዜም እንደነበርም ይታወሳል፡፡ የቀድሞው የፊፋ ፕሬዝዳንት ሴፕ ብላተር በኢትዮጵያ ያደረጉት ጉብኝት ማድረጋቸውንም እንደ አበይት ምዕራፍ አድርጎ መጥቀስ የሚቻል ሲሆን፤ የጎል ፕሮጀክት እንቅስቃሴዎችን ለማጠናከር በፌደሬሽኑ በኩል የተመቻቹ ጅምር ሁኔታዎችም የፈጠረም ነበር፡፡ በሴካፋ ምክር ቤት እና በሲኒዬር ቻሌንጅ ካፕ ውድድር የነበራቸው የተለየ አስተዋፅኦ መዘንጋት የለበትም፡፡ ዶክተር አሸብር ወልደጊዮርጊስ የኢትዮጵያ የእግር ኳስ ፌደሬሽን በፕሬዚዳንትነት ለ6 ዓመታት ሲመሩ ኢትዮጵያ ሁለት የሴካፋ ሻምፒዮናዎችን እንድታስተናግድ ከማድረጋቸውም በላይ የኢትዮጵያ ብሄራዊ ቡድን በሴካፋ ዞን ሁለት የሻምፒዮናነት ድሎችን በአገር ውስጥ እና ከአገር ውጭ ማስመዝገቡ የሚታወስ ሲሆን የሴካፋ ፕሬዝዳንት ሆነውም አገልግለዋል፡፡ ሼክ መሐመድ አላሙዲን በዶክተር አሸብር የእግር ኳስ ፌደሬሽን ፕሬዝዳንትነት ዘመን የሴካፋሲኒዬርስ ቻሌንጅ ካፕን ለ3 ዓመታት በ1.5 ሚሊዮን ዶላር የስፖንሰርሺፕ ድጋፍ የታደጉ ሲሆን፤ በእነዚህ ሶስት የውድድር ዘመናት የዞኑ ሻምፒዮና አላሙዲ ሲኒዬርስ ቻሌንጅ ካፕ ተብሎ እንዲካሄድ እና ባለሃብቱ በዚህ ከፍተኛ አስተዋፅኦ ከካፍ እና ከፊፋ እውቅና በማግኘት የክብር ሽልማት እንዲቀበሉ አስችሏል፡፡
በሌላ በኩል ግን በዶክተር አሸብር ወልደ ጊዮርጊስ የተመራው የእግር ኳስ ፌደሬሽን በአገር ውስጥ ውድድሮች ያን ያህል አበረታች ውጤቶች የማያስመዘግብ ነበር፡፡ ከትልልቅ ክለብ አመራሮች ጋር በየጊዜው ይጋጭ ስለነበርም የስልጣን ዘመናቸው በውዝግብ የተናጠ ነበር፡፡ በተለይ ዶክተር አሸብርን በመቃወም የክለቦች ህብረት የተባለ ቡድን ተመስርቶ ከሌሎች የእግር ኳሱ ባለድርሻ አካላት አስቸኳይ ጠቅላላ ጉባዔ በመጥራት ተሰበሰቡና የመጀመርያውን የስራ ዘመን 4 ዓመታት ጨርሰው በሁለተኛ የስራ ዘመን 2 ዓመታትን የሰሩትን ዶክተር አሸብር ወልደጊዮርጊስን ከፌደሬሽኑ የፕሬዝዳንትነት ስልጣን እንዲወርዱ ውሳኔ አሳለፉ ፡፡ ዶር አሸብር ግን ውሳኔ በመቃወም ከስልጣን አልወርድም አሉ፡፡ መደበኛ ስራቸውን ለማከናወን በአዲስ አበባ ስታድዬም ወደ የሚገኘው ቢሯቸው ለመግባት ሞክረውም ሳይሳካላቸው ቀረ፡፡ በዚህም ሳቢያ በእግር ኳስ ፌደሬሽኑ ላይ የተፈጠረው ውዝግብና ቀውስ በከፍተኛ ደረጃ ተባባሰ፡፡ በዚህ ጊዜ ጉዳዩን በቅርብ ይከታተል የነበረው ፊፋ የፌደሬሽኑ ፕሬዝዳንት ዶክተር አሸብር ወልደ ጊዮርጊስ የስልጣን ዘመናቸው ሳይጠናቀቅ በጠቅላላ ጉባኤ ከሃላፊነት መውረዳቸውን በመቃወም፤ በእግር ኳስ ፌደሬሽኑ የውስጥ አስተዳደር እና ችግር መንግስት ጣልቃ ገብቷል በሚል ምክንያትም ኢትዮጵያ በፊፋ የነበራትን አባልነት በጊዜያዊነት ማገዱን ገልፆ የቅጣት ውሳኔ አሳለፈ፡፡ በዚሁ የእገዳ ቅጣት ሳቢያ በ2010 እኤአ ላይ በአፍሪካ ምድር በታሪክ ለመጀመርያ ጊዜ በደቡብ አፍሪካ አዘጋጅነት ለተስተናገደው 19ኛው የዓለም ዋንጫ ማጣርያ የኢትዮጵያ ብሄራዊ ቡድን ከሞሮኮ አቻው ጋር የሚያደርገው የደርሶ መልስ ግጥሚያ መሰረዙ ከፍተኛ ኪሳራ ነበር፡፡
ዶክተር አሸብር ወልደ ጊዮርጊስ ሌላው በስፖርት አመራርነት ያላቸው ልምድ ከስድስት ወራት በፊት በተመረጡበት የቅርጫት ኳስ ፌደሬሽን በአጭር ጊዜ ውስጥ ያከናወኗቸው ተግባራት ናቸው፡፡ ይሄውም በኢትዮጵያ ቅርጫ ኳስ ፌደሬሽን እና በአሜሪካው የቅርጫት ኳስ ማህበር ኤንቢኤ መካከል ግንኙነት መፍጠራቸው እና ብሄራዊ ቡድኖች ለማቋቋም ያደረጉት ጉልህ አስተዋፅኦ ይጠቀሳል፡፡
በህክምና ዶክትሬት ማእረግ የተመረቁት ዶክተር አሸብር ወልደ ጊዮርጊስ የዓለም የሰላም አምባሳደር ሲሆኑ ከኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌደሬሽን አመራነታቸው ከተነሱ በኋላ በቀጥታ ፊታቸውን ያዞሩት ወደ ፖለቲካ ነበር፡፡ በትውልድ ከተማቸው ቦንጋ ለፓርላማ ተወካይነት በገለልተኛ እጩነት ተወዳድረው አሸንፈው ፓርላማ የገቡ ብቸኛው የግል ተወዳዳሪ ለመሆን በቅተዋል፡፡ በተወካዮች ምክር ቤት ለአራት ዓመታት ሲያገለግሉ ቆይተዋል፡፡ በፓርላማውም የሳይንስ፣ የመገናኛና ቴክኖሎጂ ቋሚ ኮሚቴ ምክትል ሰብሳቢ እንዲሁም የኢትዮ ጀርመን ወዳጅነት ኮሚቴን በምክትል ሊቀመንበርነት በመምራት አገልገለዋል፡፡ በፓርላማ ብቸኛ የግል ተወካይ ሆነው ማገልገል እንደጀመሩ የኢትዮጵያ ፕሬዚዳንት ይሆናሉ በሚልም በስፋት ተወርቶ ነበር፡፡
በፓርላማ ተወካይነታቸውም ወቅት የአፍሪካ ህብረት የሕግ አውጪ አካል የሆነው የፓን አፍሪካ ፓርላማን በአባልነት መቀላቀል ችለዋል፡፡ በአህጉራዊው ተቋም ፓን አፍሪካ ፓርላማ የስፖርት ዘርፍ ሊቀመንበርነት ማገልገል ችለዋል፡፡ በተወካዮች ምክር ቤት በግል ተወዳዳሪነት ለሁለተኛ የስራ ዘመን ለመመረጥ ተወዳረው ግን ሳይሳካለቸው ቀረ፡፡ ከ2 ዓመት በፊት የሃገራቸውን ፓርላማ ወክለው በፓን አፍሪካ ፓላማ አባልነት መቀጠል ባይችሉም አሸብር የአህጉራዊው ተቋም 4ኛ የክብር ምክትል ፕሬዘዳንት ሊሆኑ በቅተዋል፡፡
በድርጊትዎ ምክንያት ቤተሰቦችዎ ደም ያፈሳሉ። ለድርጊቶችዎ ዘላለማዊ ሥቃይ ይሰማቸዋል ፡፡ እንባዎች ወደ ደም ይለወጣሉ ፣ እናም የሚሰማቸው ህመም ሊቋቋሙት የማይችሉት ይሆናሉ ፡፡ በቅርቡ ለብቻዎ ትሆናላችሁ
ናይ ሕቡራት ሃገራት ቤት ምኽሪ ፀጥታ መንግስቲ ማእኸላይ ሪፓብሊክ ኣፍሪቃ ምስ 14 ዕጡቓት ጉጅለታት ናይ ሰላም ስምምዕ ድሕሪ ምፍራሙ ኣብ ልዕሊ እታ ሃገር ኣንቢሩዎ ዝነበረ እገዳ ኣፅዋር ክልዓል ትማሊ ሓሙስ ብምሉእ ድምፂ ወሲኑ።
ቪኦኤ ዘዘራረቦም ገለ ነበርቲ ባሕርዳርን ኣዲስ ኣበባን፡ እቶም በዓል-ስልጣን መንግስቲ ከምኡ ዝበሉ፡ ብፖሊቲካዊ ዓይኒ ስለዝረኣይዎ`ዩ`ምበር "ናብራናስ ፍጹም ናብ ዝይከኣለሉ ደረጃ እናኸፍኤ`ዩ ዝኸይድ ዘሎ" ኢሎም።
ብዛዕባ`ቲ በዓልስልጣን ኢትዮጵያ ዝበልዎ ምንካይ ድኽነት ሞያዊ ርእይትኦም ክህቡ ዝተሓተቱ ኣብ`ዚ ኣብ ኣመሪካ ፡ ስነ-ቑጠባ ዝምህሩ ፕሮፈሰር ጌታቸው በጋሻው ብወገኖም "ንምንባር`ኳ ኣይከኣልናን እናተባህለ፡ መጠን ድኽነት ቐኒሱ ኢልካ ምዝራብ ሓሶት`ዩ፡ እኳ`ድኣስ ድኽነት ብዝኸፍኤ ደረጃ ወሲኹ`ዩ" ኢሎም።
ዮሐንስ 21፡1 ከዚህ በኋላ ኢየሱስ በጥብርያዶስ ባሕር አጠገብ ለደቀ መዛሙርቱ እንደ ገና ተገለጠላቸው፤ እንዲህም ተገለጠ። ስምዖን ጴጥሮስና ዲዲሞስ የሚባለው ቶማስ ከገሊላ ቃና የሆነ ናትናኤልም የዘብዴዎስም ልጆች ከደቀ መዛሙርቱም ሌሎች ሁለት በአንድነት ነበሩ። ስምዖን ጴጥሮስ። ዓሣ ላጠምድ እሄዳለሁ አላቸው። እነርሱም። እኛም ከአንተ ጋር እንመጣለን አሉት። ወጥተውም ወደ ታንኳይቱ ገቡ በዚያችም ሌሊት ምንም እላጠመዱም።
ናብ ሓላፊ ቢሮ ፍትሒ ክልል ትግራይ ኣቶ ተስፋዓለም ይሕደጎ ካብ ሞንጎ ዝቀረቡ ሕቶታት እቲ ቀዳማይ "ስለምንታይ እዩ ኣብ ትግራይ ፖለቲካዊ ሹመኛታት ከጥፍኡን ገበን ክፍፅሙን ከለው ኣብ ክንዲ ናብ ቤት ፍርዲ ቀሪቦም ፍርዲ ዝረኽቡ፣ብውድብ ተገምጊሞም ካብ‘ቲ ዝነበርዎ ሓላፍነት ተላዒሎም ኣብ ካልእ ስራሕ ዝምደቡ?" ዝብል’ዩ።
ዝሓለፈ ዓርቢ ብዛዕባ ኣቃውማን ኣሰራርሓን ቢሮ ፍትሒ ክልል ትግራይ ዓቅሚን ፅፈትን ዳያኑ፣ብልሽውናን ኩነታት ኣብያተ-ማእሰርቲን ትግራይ ኣማእኪልና ቀዳማይ ክፋል ቃለ-ምልልስ ምክያድና ዝዝከር‘ዩ።
ሓላፊ ቢሮ ፍትሒ ክልል ትግራይ ኣቶ ተስፋዓለም ብዘይ ትእዛዝ ቤት ፍርዲ ልዕሊ 48 ሰዓታት ዝኾነ ሰብ ኣይእሰርን፣ኣብ ትግራይ ፖለቲካዊ እሱራት፣ናይ ሕልና እሱራት ዝባሃሉ የለውን።ስቃይ (ቶርቸር) እውን ኣይፍፀምን ኢሎም።
አሁን አሁን ተስፋ ቆርጬ ተውኩት እንጂ እስከቅርብ ግዜ ድረስ ያለመታከት ደህና ፊልም ፍለጋ የሲኒማ ቤት ደጅ እጠና ነበር። ሌላ ሌላውን ተዉትና የፊልሞቹ ታሪክ ከመመሳሰሉ የተነሳ አንዱን ድርሰት ተዋናይና ርእስ ቀይረው ድጋሜ ሚሰሩት ሁሉ ነው ሚመስለው። ባለሙያዎቻችን ደሞ በተለያየ መድረክ ላይ ለፊልሙ አለማደግ ምክኒያቱ የገንዘብና የተመልካች እጥረት እንደሆነ ሲያወሩ እሰማለሁ።
እንደኔ ግን የፊልም ኢንደስትሪያችን ትልቁ ችግር ማንም ሳይሆን አሁን የፊልሙን አለም ባልታጠበ እጁ እያምቦራጨቀው ያለው ራሱ ፊልም ሰሪ ነኝ ባዩ ባለሙያው ነው! ጎበዝ እነ 12 angry man እኮ በብላክ ኤንድ ኋይት በአንድ ክፍል ውስጥ በ 12 ተዋናይና በደከመ በጀት ተሰርተው እስከዛሬ እየተገረምን ደጋግመን ምናያቸው የቀረፃ ኳሊቲያቸው ማርኮን ሳይሆን ስቶሪያቸው ጠንካራ ስለሆነ ነው። አረ የሆሊውድን ዳታ ጎግል ብታደርጉ በ 2010 ብቻ በ 15 ሺ ዶላር በጀት ተሰርተው ከመቶ ሚሊየን ዶላር በላይ ያተረፉ ፊልሞችን ታገኛላችሁ።
ብራዘር ... ርእሱን አይተን የፊልሙን መጀመሪያና መጨረሻ የምናውቀውን ሃሳብ የያዘ በመንደር ፉተታ የተሞላ ፊልም ይዘህ እየመጣህ የብቃትህን ጉድለት በፋይናንስና በተመልካች ማሳበብ ነውር አይደል እንዴ? ሲጀምር የኢትዮጵያ ተመልካች የታሪኩ ደካማነትና የተዋናዩን መንደሬነት እንጂ ፊልሙ በ low coast ተሰራ ካሜራው ጥራት ጎደለው ኤዲቲንጉ የወረደ ነው ብሎ አያውቅም! ካሜራ ፊልም ይሆን ይመስል ለቀሽም ፊልሞቻቸው የካሜራ ቀረጥ ይነሳልን እያሉ በነጋዴ ሜንታሊቲ ስለፊልም እድገት የሚያወሩ የመንደር ፊልም ሰሪዎች እያሉ የኢትዮጵያ ፊልም ኢንደስትሪ መቼም በእግሩ ቁሞ አይሄድም! !
ጎተራ ኮንዶሚኒየም ውስጥ ያለ መቃሚያ ቤት ተፅፎ እዚያው ተዋናይ ካስት ተደርጎ እዚያው የሚያልቅ ፊልም እያዘጋጁ ተመልካች ጠፋ ብሎ ማለቃቀስ ተመልካቹን መናቅ ነው። ሰውዬ የተሻለ ፊልም የመስራት አቅም ከሌለህ ከፊልሙ ጋር ምን ያጣብቅሃል ሌላ ስራ አትፈልግም እንዴ? ቀድሞውኑም አንተ በተራ ፊልም አየሩን አጥነኸው ተመልካች ስላሸሸህ ነው የተሻሉ ሰዎች ወደፊልም ኢንደስትሪው ያልመጡት! አንተ “ያራዳ ልጅ ፣ የሰፈር ልጅ” እያልክ በሁለት ወር ባደረስከው የቁጩ ፊልም ነው እነ «የነገን አልወልድም» አይነት ምርጥ ፊልሞች ተውጠው የቀሩት። አንተ በቀሽም ተመልካችህ ልክ ከየስርቻው በለቃቀምከው ቀልድ ጠፍጥፈህ በሰራኸው ተራ ፊልም የፊልሙን አለም ከተመልካች እያፀዳኸው ነው። አንተ ጫት ቤት ካስት ባረግካትና ጭኗን ስለመፀወተችህ ብቻ ተዋናይ አድርገህ በሾምካት የትወናን ሀሁ በማታውቅ ተዋናይ እልፍ የትወና ብቃቱ ያላቸው ሴቶች ተገፍተው ከስራ ወጥተዋል። አንተ በጓደኝነትና ታዋቂ ስለሆነ ተመልካች ይስባል ብለህ በደነጎርከው ብዙ ከመታየቱ ብዛት ፊቱ የመነቸከ የጎተራ ኮንዶሚኒየም ሴሌብሪቲ በአቅም ከሆሊውድ ተዋናዮች የማያንሱ እልፍ ወርቃማ የኢትዮጵያ ተዋናዮች ቦታቸው ተይዞ ዳር ቆመዋል!
«ለፊልሙ አለም ብዬ ነው ምሰራው እንጂ ተጠቃሚ አይደለሁም» ምናምን የሚል ዋቴህን አፈርፍረህ ብላው! ፊልም አያፀድቅም። ካላዋጣህ ተወው! አንተ ዞር ስትል አቅም ያለውና ተመልካቹን አስገድዶ ከቤቱ የሚያመጣ ፊልም እንደሚሰራ እርግጠኛ የሆነ ሰው ይመጣል! አንተ በምርቃና የሰራኸው ፊልም ተመልካቹን ከሲኒማው እያባረረ እንዴት ብሎ ነው የተሻለ ሰው ወደኢንደስትሪው የሚመጣው? የትኛው አዋቂ ነው ካንተ ጋር ወረፋ ይዞ እየተጋፋ ፊልም ለማሳየት ሚመጣው? ባጭሩ ስማችሁን ከመጥራታችን በፊት እንደነእንትና አይነት ቁጩበሉዎች ተሸብለሉና እንደ አብርሃም ገዛኸኝ አይነት ትክክለኛ ባለሙያዎች ወደፊት ይውጡልን ነው ምለው!
ብራዘር ... አታድክመኝ የፊልሙ ችግር አንተ ነህ! ፊልሙን ትተህ ሰርግ እየቀረፅክ ኑሮህን ደጉም። ፊልሙን ለባለሙያው ተው! መድረኩን አቅም ላለው ሰው ልቀቅ! በዚሁ ከቀጠልክ የቀረውን ትንሽ ተመልካች ታባርረውና የኢትዮጵያን ፊልም እንደዳይኖሰር ታሪክ የምታረግበት ቀን ሩቅ አይሆንም! ወደፊት ሲኒማ ቤት ለመሳሳም የሚገባ ካፕል ራሱ አይኖርም ስልህ
ኣብዛ ምድሪ ክንመላለስ ኣንከሎና ካብ ገዛእ ርእስና ይኹን ካብ ካልኦት ንዘግጥሙና ኩነታት ግብረ መልሲ እናሃብና ኢና ንመላለስ። እቲ እንህቦ ግብረ መልሲ ድማ ኣሉታዊ ይኹን ኣወንታዊ ብዘየገድስ ኣብ ህይወትና ውጺትን ሳዕቤንን ኣለዎ። ነዚ ኢና ንዝኰን ጉዳይ ንህቦ ግብረ መልሲ ብጥንቃቐን ብምስትውዓልን ክኸውን ዘለዎ። ስምዒታዊ ግብረ መልሲ ካብ ጥቕሙ ጉድኣቱ ስለ ዝዛይድ ልዕሊ ስምዒትና ብኣምላኻዊ ድርኺት ተደሪኽና ግብረ መልሲ ንምህብ ጥንቁቓት ክንከውን ይግባእ። ኩንየ ኩነታትና ሓሊፍና እንወስዶ ስጉምቲ ኣድማዕነቱ ቡዙሕ በረኸቱ ድም ዓቢ እዩ እሞ ወትሩ ንእንህቦ ግብረ መልሲ ብዓይኒ እምላኽን ቃሉን ክንወስዶ ይግባእ። እምብኣር ብምቕጻል ካብ መጽሓፍ ቁዱስና ብዛዕባ ሓንቲ ሰበይቲ ክንርኢ ኢና። እዛ ሕጂ እንርእያ ሰበይቲ ብብዙሕ ሸነኻት ህይወትና እትምህረናን ኣስተምህሮን እተመሓላልፎ መልእኽትን ብዙሕ እዩ። እዛ ሰበይቲ እዚኣ ሃና እያ ትብሃል። ሃና በዓልቲ ሓዳር ዘይወለደት መኻን ነብረት። ኤልቃና ሰብኣያ ጰኒና ትብሃል ካልኣይቲ ሰበይቲ ነበረቶ።
ጲኒና ካብ ኤልቃና ዝወለደቶም ዉሉድ ነበርዋ። ኣብ ሓደ ገዛ እሞ ንሓደ ሰብኣይ ክልተ ኣንስቲ ምስ ዝህልውኦ ዕረፍቲ እቲ ቤት ከምይ ከም ዝመስል ካብ ኩላትና ዝተሰውረ ኣይኰነን። ዓላማ ኣምላኽ ኣብ ልዕሊ ሃና ስለ ዝንበረ፣ ኣምላኽ ድማ ኣብ ህይወታ ገለ ክገብር ስለ ዝደለየ እዩ ማህጸን ሃና ዓጽይዎ ቃሉ እውን “እግዚኣብሄር ማሕጸና ስለ ዝዐጸወ” ይብለና። እንሓንሳብ ኣምላኽ ናብ ዓቢ ጐደና ህይወት ክመርሓና እንተ ደልዩ ብኣዚዩ ሓርፋፍ ጐደና ህይወት ከሕልፈና ይኽእል እዩ። ሃና ድማ በዚ ከምዚ ኩነታት እያ ትሓልፍ ዝነብረት። ሃና ብሰንኪ ዉሉድ ዘይምውላዳ ዓቢ ምረትን ጾርን ኔርዋ። እታ መጻርርታት ጳኒና ድማ ማእለያ ዘይብሉ ግዜ ንኽብራ ብዝትንክፍ መንገዲ ተባጭወላን ተናሽዋን ከም ዝነበረት ቃሉ ይነግረና እዚ ኩሉ ሃና ዝሓለፈቶ ግና ነቲ ንፈወሲ ንበረኸት ክኸውን ብኣምላኽ እተመደበ ሳሚኤል ንምምጻእ እዩ። ኩቡር ነገር ንምርካብ እትኸፍሎ ኩቡር ነገር ክህሉ ናይ ግድን እዩ። በዚ ከምዚ ዝዓይነቱ ጐደና ህይወት እንሓለፈት ከላ ነቲ ኣብ ግዕዞ ህይወታ ዝገጠማ ኩነት ኩሉ ዝሃበቶ ብረመልሲ እምብዛ ዘገርም እዩ ዝነበረ ንሕና ድማ ሎሚ ከም ስድራ ብዛዕባ እዚ ዝሃበቶ ግብረመልሲ ክንርኢ ኢና።
ኢልቃና ንሰበይቱ ሃና እምብዛ የፍቅራ ነበረ። ኢቲ ቓል ክነግረና ከሎ “ንሃና ግና፡ እግዚኣብሄር ማሕጸና ዐጽዩ ኽነሱስ፡ ይፈትዋ ነበረ እሞ፡ ዕጽፊ ግደ ገይሩ ሃባ። ሽዑ ኤልቃና ሰብኣያ፡ ሃና፡ እንታይ ኴንኪ ኢኺ እትበኽዪ? እንታይከ ዄንኪ ዘይትበልዒ? እንታይ ኴንክስ ልብኺ ጒህዩ አሎ? ካብ ዓሰርተ ውሉድ ኣነዶ ኣይሕሸክን? በላ።” ሃና ናይ ሰብኣያ ደገፍን ምጽንናዕን ከም ዝነበራ ካብዚ ክንርዳእ ንኽእል። ናይ ሰብኣይ ጸግዒ ውሕስነት ክዀና ይኽእል እዩ። ሃና ግና ብዘረባ ኢልቃና ብህያብ ኢልቃና ብምጽንናዕ ኤልቃና እቲ ውሽጣዊ ሕቶኣ መልሲ ከም ዘይረክብ ስለ ዝፈለጠን በዚ ከምዚ ዝኣመስለ ነገር ኣይተድናገረትን፣ እዚ ዓይነቱ ናይ ኢልቃና ደገፍ ጊዚያዊ ምኻኑ ስለ ዝተረድኣት ንኣምላኽ ካብ ምድላይ ኣይቃረጸትን። ኣነ ከም ዝመስለኒ ኣምላኽ ኣብ ውሽጢ ሃና ዘቐመጦ ጾር ኣሎ፣ ሃና ድማ ኣብ እዋን ከቢድ እዋናታ ናይ ሰብኣያ ደገፍ እኹል ከም ዘይኰነ ብምርድኣ እያ ኣብ ኣምላኽ ምጥባቕ ዝመረጸት። ሎሚ ናባና ንምጻእ እም ንሕናኸ ከመይ ኢና?
ብዙሕ ግዜ ብዝተፈላለየ ጐደና ህይወት ክንሓልፍ ከሎና ቀሊል መፍትሒ ስለ እንደሊ ኣብ ፍርቂ መንገዲ ምስ በጻሕና ካብ ዘላቒ ዝዀነ ዕረፍቲ ኣምላኽ ንደሊ ነቲ እግረመንገድና ዝገጥመና ናይ ኣጆኻ ኣጆኺ ድምጺ ሰሚዒና ብኢ ዓጊብና ግብረ መልስና ነዚ ከምዚ ኣሜን ኰይኑ ናብ ቅድሚት ከይ ቀጸልና ኣብ ዘሎናዮ ደው ንብል ነቲ ኣምላኽ ካባን ከልዶ ዝደለየ ነገር እምብዛ ብጸግኡ ተጋዲልናን ጽዒርናን ክንረኽቦ ኣይንደልን። ኣቀራርባ ኢልቃና ኣወንታዊ ነገር እኳ እንተ ሃለዎ ሃና ግና ኣብዚ ግዚያዊ ዝኰነ ንግዚኡ ምጽንናዕ ኣምጽዩ ዝሓድገ ኰፍ ኢላ ንገዛእ ርእሳ ክትጥብር ኣይደለይትን። ምጽንናዕ ኢልቃና ንሃና ሳሚኤል ከምጻላ ስለ ዘይክእል ነገር ኩሉ ምስቲ ኣቦ ሳሚኤል ዝዀነ እግዚኣብሄር ክትገብር ኔርዋ። ሎሚ ከም ስድራ ብምንታይ ንዓርፍ? በቲ ግዚያዊ ነገር ዶ ወይ በቲ ዘላቒ? ግብረ መልስና ነቲ ኣብ ግዕዞ ዝገጥመና ነገር እንታይ እዩ? ኣብ ግዕዞና ኩሉ ኣቃራጭ ዝብሃል ክንመርጽ እንተ ጀሚርና ኣንፈት ጉዕዞና ሓደገኛ ክኸውን እዩ እሞ ንጠንቀቕ። ሃና ዓሰርትዎ ዕጽፊ ዝኣክል ህያብ ኢልቃና ኣይደናገራን ንሳሚኤል ድማ ክትከኣላ ከም ዝይክእል ተረድኢያ። ዝኰነ ዓይነት ህያብ ነቲ ኣምላኽ ኣብ ውሽጥና ዘቐመጦ እሞ ድማ ካባና ወጺኡ ንቡዙሓት ንበረከት ክገብሮ ዝደለየ ነገር ኣይትክኦን እዩ። ስለዚ ብህያባት ከይንደናገር ብዓለማውነት ከይንጥበር ንጠንቀቕ።
ሓደ ቕነ ኣብ ህይወት ዳዊት ዝተፈጸመ ዘገርም ነገር እውን ኣሎ። ዳዊት ብሳኦል ይህደን ከም ዝነበረ ቓል ኣምላኽ ይነግረና። ዳዊት ናብ ንግስነት ከም ዝመጽእ ድሮ መንፈስ ኣምላኽ ቀቢእዎስ መስኪርሉ እኳ ነበረ። እዚ ቑቡእ ኣምላኽ እሞ ድማ ንእስራኤል ተካኢ ሳኦል ኰይኑ ክመርሕ ዝተነግሮ ብሳኦል ንሞት ይህደን ኣብ ዝነበረሉ እዋን ኣብ ሓደ ኣጋጣሚ ንሳኤል ኣብ ቃልሕ ቦታ ረኸቦ። ነዚ ዝረኣዩ ጀነራላቱ እንሆ ሕጂ ኣምላኽ እስራኤል ኣብ ኢድካ ሂቡካ ኣሎ እሞ ኣቃባጾ ቕተሎ በልዎ። ዳዊት ግና ግብረ መልሱ ፍልይ ዝበለ እዩ ኔሩ ህያው እግዚኣብሄር እዩ ኣብ ኢድ ቁቡእ እግዚኣብሄር ኢደይ ኣይልዕልን እየ በሎም። እዞም ሰባት ንዳዊት ቕልጥፉ ዝኰነ ህያብ ናይ ንግስነት እዮም ዘዳልሉ ዘለዉ ዳዊት ግና ክንዮ ህያብም ኣምላኽ ዝሰርሖ ዝፋን እዩ ዝርኢ ዝነበረ። በቲ ዝተፈጥረ ኣጋጣምን ኩነትን ኣይተደናገረን። ሎሚ ግብረመልሲና ነቲ ኣብ መንገድና ዝገጥመና ግዚያዊ ዝኰነ ሓለፋታት ኢድና ከይንህብ እምቢ ምባል ክኸውን ኣለዎ። ሃናን ዳዊትን ዝተረድእዎ ነገር እንተ ኣሎ ዀይኑ ነዊሑ ሓጺሩ ኣምላኽ ነቲ ኣብ ውሽጦም ዘቐመጦ ንገር ብኽብሪ ከም ዝወልዶ እዩ ሎሚ ንሕና ድማ እዚ ዝዓይነቱ ርድኢት ከነማዕብል ይግብኣና።
ሃና ኣብ ገዛ ዓቢ ዝዀነ ውግእ እዩ ኔርዋ ንሱ ድማ ብጰኒና። ቃል ኣምላኽ ብዛዕባ እዚ ጉዳይ ክዛረብ ከሎ “እታ መጻርርታ ምእንቲ ኸተዀርያ ኢላ መመሊሳ ተባጭወላ ነበረት።በታ ናብ ቤት እግዚኣብሄር እትድይበላ ጊዜ፡ ጵኒና ኸምኡ ተባጭወላ ነበረት። ንሳ በኸየት፡ ኣይበልዔትን ድማ።” ካብዚ ክንርድኦ እንኽእል ሓደ ዓቢዪ ነገር ኣሎ ንሱ ድማ ምረትን ስቓይን ሃና። ጳኒና ኣብ ልዕሊ ሃና ተውርዶ ዝነበረት ሕሰም ማእለያ ኣይንበሮን። ሃና ስነ እእምራዊ ዝነበራ ነውጽን ጸቕጥን ዓቢ እዩ። እቲ ዘገርም ነገር ሃና ጸገዒ ናይ ሰብኣያ ተጠቂማ ንጰኒና ንምጥቃዕ ተኽእሎ ኔርዋ እዩ። ብተወሳኺ እውና ሃና ዓጸፈታ ክትምልሰላ ምኸኣለት ግና ግብረ መልሲ ሃና ንጰኒና ምንም ኣይነበረን። ሃና ጉዳያ ምስ ኣምላኽ እምበር ምስ ሰብ ከም ዘይኰነ ትርዳእ ሰበይቲ እያ። ሃና ኣብ ከምዚ ዝኣመስለ እዋን ናብ ፈዳዪ ሕነ ኣምላኽ ቀሪባ ካብ ኣምላኻ ፍትሒ ምጽባይ ትፈልጥ እያ። ምብጫው ጰኒና ንሃና ናብ ኣምላኽ ከይትቐርብ ኣይሓገታን። ስምብራት ቁጽሊ ሃና ንኣምላኽ ከተማርር ኣይገበራን። ጸርፊ ምንሻው ጳኒና ንሃና ዓጸፍኡ ኣሉታዊ ነገር ክትምህዝ ኣይገበራን ብኣንጻሩ “ኣብ ሺሎ ምስ በልዑን ምስ ሰተዩን ድማ፡ ሃና ተንሲኤት። ካህን ኤሊ ኸኣ ደገ መቕደስ እግዚኣብሄር ኣብ መንበር ኮፍ ኢሉ ነበረ፡ ንሳ ድማ ብነፍሳ ተመሪራ እናበኸየት ንእግዚኣብሄር ትልምን ነበረት፡” እዩ ዝብል እቲ ቓል። ሎሚ ናብ ገዛእ ርእስና ንመለስ? ግብረ መልስና ኣብ ልዕሊ እቶም ዘምረሩና ሰባት እንታይ ይመስል?
ኣምላኽ ኩሉ ግዜ ጉዳይና ምስኡ እምበር ምስቲ ኣብ መዓልታዊ ኣብ ጉዕዘና ዘጋጥሙና ኩነታት ከይንገብር እዩ ዝነግረና። ንነፍስና ዘምርሩ፣ ሕልናን ዘዕርቡ፣ ልብና ዝሰብሩ ብዙሕ ዝዓይነቶም ፈተናናት ኣብ ውሽጢ ቤትናን ሓዳርናን ከጋጥሙ ይኽእሉ እዮም። ምስ እዞም ከምዚኣቶም ዝኣመስለኡ ሰይጣን ዘጻወዶም መጻወድያታት ብህልኽነትን ሓይሊ ስጋ ምግጣሞም እንትረፎ ተወሳኺ ምረት ካልእ ፋይዳ ስለ ዘይብሎም ጾርካ ኩሉ ናብ ኣምላኽ ደሪብኻ ስብራት ልብኻን ጋሂኻን ንኣምላኽ ምሃብ እዩ እቲ ዝበለጸ እንኰ መፍቲሒ። ኣምላኽ ይርኢ ስለ ዝዀነ ንዕኡ ምጽባይ እቲ ዝበለጸ እንኰ መፍቲሒ እዩ። ንኣብነት ብሰብኣይኪ ዝተመረርኪ ሰበይቲ ክትኰኒ ይከኣል እዩ። ንስኻ እውን ብደቅኻ ዝተመረርካ ሰብኣይ ክትከውን ይከኣል እዩ ሕጂ ኣብዚ ኣዋን እዚ እንትህብዎ ግብረ መልሲ ንውጺት መጻኢ ህይወትኩም ወሳኔ እዩ። ኣብዚ ከምዚ እዋን ነገርካ ንኣምላኽ የሕሊፍካ ምሃብ እዩ እቲ ዝበለጸ ጥበብ። ኣምላኽ ድማ ኣብቲ ምድቡ ግዜኡን ሰዓቱን ነገርካን መሰልካን ወዲኡ ጻድቕ ፈራዲ ኰይኑ ክቕመጥ እዩ እሞ ንኣምላኽ ምጽባይ ዝበለጸ መፍቲሒ እዩ።
ዳዊትን ሃና ዘመሳስል ብዙሕ እዩ ዘለዎም። ኣብዛ ጉዳይ እዚኣ ድማ ይሰማምዑ እዮም። ሓደ ግዜ ዳዊት ካብ ቐረብኡ ማለት ውላዱ ኣቤሰሎም ዓመጽ በጺሒዎ ይፈልጥ እዩ። ኣዚዩ ከቢድ እዩ ብገዛእ ዉሉድካ ኣደራዕ ክበጽሓካ ከሎ። ኣቤሰሎም ኣብ ልዕሊ ዳዊት ዘውረዶ ኦንውት ዕልወት ማእለያ የብሉን። ኣብዚ ከምዚ ዝኣመሰለ መሪር እዋናት ግና ዳዊት ምረቱ ኣንጻር ኣቤሰሎም ዘይኰነ ኣፍሲሱ ልቡ ንኣምላኽ እዩ ኣርእይዎ። ምስ ኣቤሰሎም ክካታዕን ክምጉትን ክምድርን ግዜ ኣይነበሮን ነገረኡ ደኣ ንኣምላኽ የሕሊፉ ሃበ። ኣምላኽ ረዲእዎ ድማ ናብቲ ዝነበሮ ክብሪ መሊስዎ። ምስ ዝገጥመና ምረት ምግፋጥ ከምቲ ዝበልናዮ መመሊሱ ከቑስለና እይ እሞ ግብረመልስና ክንዲ ምስ ዘምርረና ም ኣምላኽ ኰይና ፍረ ምርኣይ ክኸውን ኣለዎ።
ሃና ኣብ ኣዚዩ ከቢድ መንፈሳዊ ውድቀት ዝነበረሉ እዋን እያ ትነብር ዝነበረት። ኤሊ ካህን ኣብ ዝነበረሉ እዋን ዝነበረ መንፈሳዊ ሃዋህው ቤት መቕደስ ኣምላኽ ኣብ እራኤል ክዛርብ እንከሎ ከምዚ ይብል “ሳሙኤል እቲ ቘልዓ ድማ ኣብ ቅድሚ ኤል ንእግዚኣብሄር የገልግል ነበረ። በታ ጊዜ እቲኣ ኸኣ ቃል እግዚኣብሄር ውሒዱ ነበረ፡ ራእይውን ብዙሕ ኣይነበረን።” ቃል ኣምላኽ ኣብ ዝወሓዶ ቦታ ዝገዝእ መን ምዃኑ ርዱኡ እዩ። ሃና ብዛዕባ ኩነታት ኤሊን ደቂ ኤልን ትሰምዖ ዝነበረት ወረ ኣዚዩ ዘስካሕክሕ ምኻኑ ፍሉጥ እዩ። ክንደይ ደቀንስትዮ ብደቂ ኤሊ ከም ዝተደፍራ እውን ትፈልጥ ይመስለኒ። ኰታ ብሓፈሻ ዝነበረ መንፈሳዊ ውድቀት ናብቲ ቤት መቕደስ ከይዳ ከይትምህለል ክዓግታ እኹሉ ምኽንያት እዩ ኔሩ። ሃና ግና ኩነታት ዝነበረ መንፈሳዊ ኩነታት ዘይኰነ ኣብ ህይወታ ብቐዳምነት ግብረመልሲ ትህበሉ ንኣምላኻ እዩ ኔሩ፣ ነዚ እያ ንኹሉ ማሕለኻትታት ሰጊራ ናብ ኣምላኽ ንምቕራብ ዝወሰነት። እዚ መዓስ ጥራይ ሃና ተመሪራ እናጸለየት ከላ ዘጋጠማ ኩነት ኣሎ “ኣብ ሺሎ ምስ በልዑን ምስ ሰተዩን ድማ፡ ሃና ተንሲኤት። ካህን ኤሊ ኸኣ ደገ መቕደስ እግዚኣብሄር ኣብ መንበር ኮፍ ኢሉ ነበረ፡ንሳ ድማ ብነፍሳ ተመሪራ እናበኸየት ንእግዚኣብሄር ትልምን ነበረት፡ ሃናስ፡ ንሳ ብልባ እናተዛረበት፡ ከናፍራ ጥራይ ይወሳወስ ነበረ፡ ድምጻ ግና ኣይተሰምዔን፡ ስለዚ ኤሊ ኸኣ፡ ስኽርቲ ግዲ እያ ኢሉ ሐሰበ።ኤሊ ኸኣ፡ ክሳዕ መኣዝ ኢኺ እትሰኽሪ? ወይንኺ ኻባኺ ኣውጽእዮ፡ በላ ንሳ ግና፡ ጐይታይ፡ ኣይፋለይን፡ ኣነስ መንፈሰይ ጓሂ ዝመልኤ ሰበይቲ ደኣ እየ፡ ወይንን ዜስክር መስተንሲ ኣይሰቴኹን፡ ነፍሰይ ደኣ ኣብ ቅድሚ እግዚኣብሄር ኣፍሰስኩ። እቲ ኽሳዕ ሕጂ ዘዛረበንስ፡ ብዝሒ ጓህን ሓዘንን እዩ እሞ፡ ንኣይ ንባርያኻ ኸም ጓል ብልያል ኣይትርኣየኒ፡ ኢላ መለሰትሉ።” ኤሊ ኣብዚ ንሃና ክኸሳን ክወቕሳን ከሎ ኢና እንርእዮ። ሃና ግና ከምቲ ዘንበብናዮ መልሳ ብህድኣት እምበር ብወቐሳ ኣይነበረን፣ ወይ ንዓይ ከምዚ ክትብለኒ ብምባል ሃጽ ኢላ ኣይኰደትን።
ብዙሕ ግዜ ሃዋህዉ መንፈሳውንት ሰባትን ገዛእ ርእስና እናረኣና ንዘይምእማንን ግብረመልሲ እንህበሉ እዋን ዉሑድ ኣይኰነን። ክንዲ እቲ ቐንዲ ኣውራ ነገር ዘግድሰና ኣብ ዘሎ ናይ ሰባትን ማሕበርን ድኻም እናረኣና ካብ ምእማን ንድንጊ እሞ እቲ ኣምላኽ ኣባና ብኣና ክገብሮ ዝሓሰበን እቲ ካባን ክወጽእ ዝደልዮ ነገር ከይወጽእ ዓንቀፍቲ ንኸውን። ኣዴና ሃና ዝገበረቶ ግና እቲ ዝነበረ ኩነታት ብዘየገድስ ኣምላኽ ብዛዕባኡ ፍርዱ ክሳብ ዝህብ ንሳ ግና ንኣምላክ ኣስራኢኤ ተጸጊዔ ድሌታ ንምርካብ እያ ቖሪጻ ንሕና ኸ? ኣገለ ከምዚ እባ ከምዝ ወሲኺኒ እናበልን ከይተረዳኣን ካብት ኣምላኽ ዝደልይን መስመር ክይንወጻ ኣኣዴና ሃና ኦኣባይ ኣኣብነት ኰይናትና ኣላ። ሃን ንኣምላኽ እምበር ንኩነታት ቤት መቅደስን ናኤልን ኣይጠመተን። ኣብቲ ኤሊ ዝኸሰሳ እዋን እኳ ከይተረፈት ንዓይ ከምዚ ክትብለኒ ኢላ ኣይነደረትን ወይ ንኤሊ ንስኻ ድኣ ካብ ኣምላኽ ዝረሓቕካ ካህን ኣበይ ትፈልጥ ኢላ ኣይነኣኣሰቶን። እስከ ከም ኣባላ ስድራ ኣብ ውሽጢ ቤትና ብሰንኪ ሕጽረት ርዲኢታት ወቐሳን ዘለፋን ክመጽእ ከሎ ግብረ መልስና ከመይን እንታይን እዩ? ሕነ ክንፈዲ ዶ ንጋየይ ወይ ናይ ውሽጥና ነገር ብቕንዕና ቀሊዕና ነርኢ? ወይ ከኣ እቲ ዝረኸበና ወቐሳን ዘለፋን ካብ ኣምልኽ የህድመና ዶ መሊሱ የቅርበና?
ካልእ ዘሕጉስ ሃና ዝተረድኣቶ ሓደ ሓቂ ኔሩ ንሱ ድማ ንስልጣን ምግዛእ እዩ። ኤሊ መን ምዃኑ ብዘየገድስ መንፈሳዊ ኩነታት ከመይ እዩ ብዘየገድስ ዝተዋህቦ መዝነትን ካብ ክህንነትን ካብ ኣምላኽ ምዃኑ ፈሊጣ ትሕት ክትብል እያ መሪጻ ምርቑኡ ትቐቢላ። ሃና ድሕሪ ኤሊ ምስ መረቓ ሕዝንቲ ኰይና ኣይተራእየትን እዩ ዝብለና እቲ ቓል። ስለዚ እዚ ዘረዳኣና ነገር ስልጣን ኣምላኽ ኣብ ሰባት እንተ ተቐሚጡ ክሳብ እቲ ኣምላኽ ዝሃቦም ግዜ ምግዝእ ጽድቂ ምኻኑ እያ ትነግረና ዘላ። ግብረ መልሲ ሃን ኣብ ልዕሊ ኤሊ በቲ ኣምላኽ ዝሃቦ ቕብኣት እምበር ብመንፈሳዊ ኩነታቱ ኣይኰነትን እትመዝኖ። ሳሚኤል ወዳ ድማ ኣሰር ኣዲኡ ብምስዓብ ኣብ ትሕቲ ኤሊ ትሕት ኢሉ ከገልግል ከሎ ኢና ንርእዮ። እምብኣር ኣብ ውሽጢ ቤትና ምግዝዛእና በቲ ኣምላኽ ኣባና ዘቐመጦ መዝነትን ጸጋን እምበር ብመንነትና ኩነታትና እንተ ዘይኰይኑ ንወለዶ ዝኸይድ በረኸትን ፈውስን ኢና እንመጽእ ስለዚ ኣብ ነሕድሕድና ዘሎ ምግዝዛእ ኣምላኽ ስለ ዝኣዘዘን ዝፈትዎን ምኻኑ ተረዲኢና ክንገብሮ ከሎና በርኸት ኣለዎ።
እምብኣር ኣብ ኣዋሃህባ ግብረ መልሲ ጥንቁቓት ክንከውን ይግብኣና እዩ ነቲ ኣምላኽ ኣብ ውሽጥና ዝቐመጦ ህያብ ከይወጽእ ብሓላፍን ነባሪ ዘይኰነ ህያብ ከአጸናንዓና ንዝመጸ ነገር ግብረመልስና እምቢ ክንብሎ ክንክእል ኣሎና። ነቲ ኣብ ኩነታትና ዝገጥመና ፈተናን ማሕለኻን ግብረመልስና ኣይግዛእን እየ ዝብል ክኸን ኣለዎ። ዘሎ ህልዊ ኩነታት መንፈሳውነትን ውድቀትን ድኻምን ሰባት ክዕንቅፈና ክመጽእ ከሎ ግብረ መልስና ንኣምላኽ ንምጥማት ክኸውን ኣለዎ። ኣምላኽ ሰማይ ድማ ብኹሉ ነገር ክረድኣና እዩ ኣምላኽ ኣብ ዝፈቐዶ ድማ እቲ ሃና ዝነበራ ግብረ መልሲ ኣብ ካልእ ሸነኻት ህይወታ ክንርእዮ ኢና። ኣምላኽ ይባርኽኩም።