Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የንብረት ባለቤትነት መብት (ownership right) ሶስት መሰረታዊ መብቶችን ማለትም የሌሎችን መብት ሳያውኩ (ሳይነኩ) (without impairing any one’s right) እንደፈለጉ ማድረግ (abusus right) በንብረት የመገልገልን (usus) እና ፍሬውን የመሰብሰብና የመውሰድ (fructus) መብቶችን የሚያጐናፅፍ ሲሆን የአላባ መብት የንብረቱ ባለቤት (owner) የባለቤትነት መብቱን (ownership right or abusus right) ለራሱ በማስቀረት የተቀሩትን ሌሎች ሁለት መብቶች ማለትም በንብረቱ የመገልገልና (right of using) እና ፍሬውን ሰብስቦ የመውሰድ (enjoying the thing) ለአላባ ተጠቃሚው በማስተላለፍ የሚገኝ መብት ነው፡፡ የአላባ መብት ተጠቃሚው በሂወት አስካለ ድረስ ሊገለገልበት የሚችል መብት እንጂ እንደሌሎቹ የንብረት መብቶች ወደ ተወላጆቹ ወይ ወላጆቹ በውርስ ሊተላለፍ የሚችል መብት አይደለም፡፡ይህ ማለትም አንድ ሰው በንብረት ያላውን የባለቤትነት መብቱን ተጠቅሞ የአላባ መብት ለሌላ ሰው በኑዛዜ መስጠት የሚችል ቢሆንም ይህ የአላባ ተቀባይ በሚሞትበት ጊዜ ይህን የአላባ መብቱ ለወራሾቹ በኑዘዜ ማሰተላለፍ አይችልም ፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1322(1)) አንዱ የአላባ መብት ማስገኛ መንገድ ውል እንደምሆኑ መጠን የአላባ መብት በአላባ ሰጪና ተቀባይ መካከል በሚደረግ ስምምነት የሚቋቋም የንብረት መብት በሚሆንበት ጊዜ በተዋዋዮቹ መካከል በርካታ መብቶችና ግዴታዎች (bundle of rights and duties) ያሉበት ነው፡፡
Øበአላባ የተሰጠውን መብት ለመገልገል ንብረቱን በራሱ ወይም በወኪሉ አማካይነት በይዞታው ስር ማድረግና በዚህ መብቱ ለመስራት በባለቤቱ፣ በወራሾቹ ወይም ንብረቱን በእጃቸው ላይ ባደረጉ 3ኛ ወገኖች ላይ የባለይዞታነት ክስ (possessory action) የመመስረት መብት አለው፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1311 እና 1341)
Øየማይንቀሳቀስው ንብረት ለህዝብ ጥቅም ሲባል በመንግስት በሚወሰድበት ግዜ የአላባ ተጠቃሚው በመልቀቅ ምክንያት የተሰጠውን ካሳ የማግኘት መብት ይኖረዋል፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1319(2))
Øፍ/ብ/ህ/ቁ.1311 የአላባ ተጠቃሚው የአላባ ንብረቱን በቁጥጥር ስር ማደረግ አለበት ሲል እንደሚደነግግ ሁሉ የአላባ ተጠቃሚው ይህን የአላባ መብት የሚያገኘው ከህግ ከሆነ መብቱን የሚያገኘው ወድያውኑ (automatic) ነው፡፡ መብቱ የመነጨው ከውል በሆነ ጊዜ ስመምነቱ እንደተፈፀመ፣ በውርስ ከሆነም ውርሱ ሲከፈት፤ በኑዛዜ ከሆነ ደግሞ የውርስ ንብረት የማጣራቱ ስራ እንዳለቀ የአላባ መብቱን ያገኛል፡፡
Øየአላባ መብቱ መሰረት የሆነው ነገር የፍጆታ እቃ (consumable good) ከሆነና ሳይጐዳ በመብቱን ሊሰራበት የማይችል በሆነ ግዜ የንብረቱ ባለቤት ይሆናል፡፡ ይህ ማለትም በአላባ የተሰጠውን ንብረት እንደፈለገ ያረገዋል(will have the right to dispose) ማለት ነው:: ለምሳሌ፡- የአላባ መብቱ የተሰጠው በወይን ላይ ከሆነ ወይኑን የመጠጣት፣ የድንጋይ ከሰል ከሆነ በድንጋይ ከሰሉ የመገልገልና የመጨረስ፣ ገንዘብ ከሆነም ገንዘቡን ወደ ሌላ የማስተላለፍ መብት ይኖረዋል፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1327(1))
Øየአላባ መብቱ በሚቋረጥበት ግዜ ባልበሰሉ ሃብቶች ወይም የአላባ መብቱ በሚቋረጥበት ግዜ ባልበሰሉ ነገሮች (pre-mature things) ሲበስሉ ወይም ውሉ ሲቋረጥ የበሰሉ ካሉ የአላባ ተጠቃሚው እንደሆኑ ተደርገው የሚወሰዱ ናቸው፡፡(ፍ/ብ/ህ/ቁ 1328(1))
Øየአላባ ንብረቱ ለምሳሌ እንደ ቤተ መፅሐፍ ፣ ፈረስና የቤት እቃ ያለ ሲሆን የአላባ ተጠቃሚው ይህንን ንብረት ለሌላ 3ኛ ወገን በኪራይ (lease) የመስጠት መብት ይኖረዋል፡፡(ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1331)
Øበአላባ የተሰጠን ንብረት መሬት ወይም ቤት ሲሆን ከተኸራየ በኋላ የገዛ ወይም በዋስትና የያዘ ሰው ቢኖሩም ለሚቀጥሉት 3 ዓመታት የአላባ ተጠቃሚው በአላባ መብቱ ይሰራበታል፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1332(2))
Øአላባ ተቀባዩ የዋስትና (mortgage) ዋናው እዳ (principal debt) የመክፈል ግዴታ የለበትም፡፡ የከፈለ እንደሆነ ግን አላባ ሰጪውን ገንዘቡ እንዲመልስለት የመጠየቅ መብት አለው፡፡(ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1340 (2))
Øየማይንቀሳቀስ ንብረት ማስለቀቅንና የመድህን ካሳ ክፍያን መሰረት በማድረግ በሚነሱ ክርክሮች መብት አለኝ ብሎ በክርክሩ ውስጥ ልግባ የማለት መብት አለው፡፡(ፍ/ብ/ህ/ቁ.1311 ፤1341፣ ን/ህ/ቁ. 654 እና ፍ/ብ/ስ/ስ/ህ/ቁ. 33(2))
Øበአላባ የተሰጠው ንብረት ከእጁ ወይም ከይዞታው ከወጣ እንዲመለስለት ወይም ሁከቱ እንዲወገድለት የባለ ይዞታ ክስ (possessry action) የመመስረት መብት አለው፡፡(ፍ/ብ/ህ/ቁ.1149፡ 1311፡1341 እና ፍ/ብ/ስ/ስ/ህ/ቁ 33(2))
Øበአላባ የተሰጠውን ንብረት የመስጠትና የኪራዩን ገቢ የመስብሰብ መብት አለው፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1331) ስለዚህም የአላባ ግንኙነት እጅግ በርካታ መብቶችን ሊያስገኝ የሚችል የንብረት ግንኙነት እንደሆነ ከንብረት ህጉ ይዘት ለመገንዘብ ይቻላል፡፡ ከግዴታ አንፃር ሲታይም የሚከተሉት ግዴታዎች የሚስተዋሉበት ነው፡፡
vበአላባ የተሰጠውን ንብረት ደረጃውን ጠብቆ በቅን ልቦና የማስተዳደርና የተቋቋመበትን አላማ መሰረት በማድረግ በአላባ መብቱ የመገልገል ግዴታ አለው፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ.1312 ፣ 1326 ፤ 1328 እና 1330)
vእንደ የጣራ ማፍሰስ፣ መለስተኛ የግንብ መሰንጠቅ፣ የቀለም ቅብ ያሉ ተራ የጥገና ስራዎች የመስራት ግዴታ አለው፡፡ የአላባ መብቱ የተገኘው በውርስ (inheritance) ሲሆን የአላባውን ንብረት ዕዳ ወይም ወለድ የመክፈል ግዴታና መደበኛ ወጪ እንደ ግብር ያሉ የመክፈል ግዴታ አለበት፡፡ ይህ የግብር መክፈል ግዴታ በመፈፀም ላይ ያለ የአላባ ተጠቃሚ ለተከታታይ 15 ዓመታት ቢከፈልም በፍ/ብ/ህ/ቁ. 1168 በመያዝና መገልፈገል ብቻ (usucaption) የባለቤትነት መብት እንዲያገኝ አያደርገውም፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1313 እና 1314)
vየአላባ ውሉ ሲቋረጥ የአላባው ንብረት በሂደት የሚመጣውን መጥፋትና መበላሸት (loss and deterioration) ሳይጨምር እንደነበረው ለባለቤቱ የመመለስ ግዴታ አለበት፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ.1317 ፣ 1326፤ 1327(2) ፣1343 ፤ 1346 እና 2027)
vየአላባ ተጠቃሚ በአላባ የተሰጠውን ንብረት በሚንቀሳቀስ ንብረት ዋስትና (pledge)፣ በማይንቀሳቀስ ንብረት ዋስትና (mortgage)፣ በንብረት አገልግሎት (servitude) ወይም ለሌላ ሰው በአላባ የመሰጠት ወይም የማስተላለፍ መብት ቢኖረውም ይህን መብቱን በስራ ላይ በሚያውልበት ግዜ የባለቤቱን መብት መጉዳት (impair) የለበትም፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1318 እና 1324)
vየአላባ መብት ቀሪ በሚሆንበት ግዜ የንብረቱን ዋጋ ሳይሆን ንበረቱን በዓይነት ማለትም በአላባ የተሰጠውን ንብረት የመመለስ ግዴታ አለበት፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1321)
vበአላባ የተሰጠው ንብረት በሶስተኛ ወገኖች እጅ ሲገባወይም የጣለቃ መግባት (interference) ሁኔታ በሚያጋጥምበት ጊዜ ለባለቤቱ የማሳወቅ ግዴታ አለበት፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1342)
vበአላባ የተሰጡት እንስሳት በሚሆንበት ግዜና ከእነዚህ የተወሰኑት በአደጋ ወይም በበሽታ ያለቁ እንደሆነ የነዚህን ምትክ ከሚወለዱት የመተካት ግዴታ አለበት፡፡ እነዚህ እንሰሳት በጠቅላላ በአደጋው ወይም በበሽታው ካለቁ ግን ቆዳቸውን የማስረከብ ወይም የቆዳውን ዋጋ ለባለቤቱ የመክፈል ግዴታ አለበት፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1345)
vለንብረቱ ለማስተዳደር፡ ፍሬውን ለማግኘትና ለመጠቀም የሚያስፈልገውን ወጪና ወለድ የመሸፈን ግዴታ አለበት፡፡(ፍ/ብ/ህ/ቁ.1313) ስለዚህ አንድ የአላባ ተጠቃሚ በርካታ መብቶች እንዳሉት ሁሉ ግዴታዎችም ያሉበት ነው፡፡
ü በአላባ መብትነት በሰጠው ንብረትና በመብቱ ላይ ተፅእኖ (jeopardy) አለ ባለ ግዜ ፍርድ ቤት ጣልቃ ገብቶ መብቱ እንደነበረው እንዲደረግለት የመጠየቅ መብት፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1324)
ü ልዩ ወጪዎች እንዲከፍል በሚጠየቅበት ግዜና ይህን ወጪ የአላባ ተጠቃሚው በብድር መልክ የማይሰጠው ከሆነ በአላባ ሰጥቶት ከነበረው ንብረቱ ገሚሱን በመሸጥ እዳውን የመክፈል መብት፡፡
ü የባለቤትነት መብቱን መሰረት በማድረግ የመድን ዋስትና የመግዛትና የመድን ሽፋን የተሰጠው አደጋ እውን ሲሆን (whenever the risk materialises) ካሳ የማግኘት መብት አለው፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1320)
ü የአላባ ተጠቃሚው በተሰጠው ንብረት ላይ ሌላ ተጨማሪ ስራ ሰርቶ ከሆነ የአላባ መብቱ ከተቋረጠ ግዜ ጀምሮ በአንድ ዓመት ግዜ ውስጥ ንብረቱን ለማንሳት ካልጠየቀ አላባ ሰጪው የዚህ ተጫማሪ ስራ ባለቤት ይሆናል፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1346/2/ ) ከግዴታ አንፃር ሲታይም የሚከተሉት ግዴታዎች ይኖሩታል፡፡
የጦርነት መዋጮ፣ የሰራዊት ሰፈር፣ ቆሻሻ ማስወገጃ ወጪ ወይም ረግረጐች የማድረቅ የመሳሰሉ ልዩ ወጪዎች (extra ordinary charges) የመክፈል ግዴታ የአለባ ሰጪው ነው፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ.
በመደበኛ አገልግሎት ምክንያት ዋጋው ቢቀንስ (depreciation caused by ordinary wear and tear) የንብረትን ማሽቆልቆል መሰረት በማድረግ ወደ ነበረበት ለመመለስ የሚደረግ ወጪ ቢኖር የመሸፈን ግዴታ አለበት፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1326 )
የአላባ ተጠቃሚው ሲሞት የአላባ መብት በውርስ የሚተላለፍ መብት ባለመሆኑ ምክንያት ቀሪ ይሆናል፡፡ ሆኖም ግን የአላባ ተጠቃሚነት መብቱ የተሰጠው ለባልና ሚስት በጋራ በሆነ ጊዜ የአንደኛው መሞት የአላባ ተጠቃሚነቱን መብት ሙሉ ለሙሉ ቀሪ አያደርገውም፡፡ በሌላ አነጋገር በሂወት ካለው ስው ጋር የአላባ ግንኙነቱ ይቀጥላል ፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1322)
የአላባ መብት ተጠቃሚነት መብት የተሰጠበት ነገር እንደ ጥሬ ገንዘብ ባሉ አላቂ ነገሮች (consumable goods) ሲሆንና ሲያልቁ የአላባ መብት የተቋቋመበት ውል ቀሪ ይሆናል፡፡
በአላባ የተሰጠው ንብረት ሙሉ ለሙሉ ሲወድም የአላባ ጥቅም መሰረት (subject matter of the usufract) በሌለበት ሁኔታ መብቱ ሊኖር ስለማይችል የአላባ ግንኙነቱን እንዲቀር ያስገድዳል፡፡ (ፍ/ብ/ህ/ቁ. 1319፣ 1343) ስለዚህ የአላባ ግንኙነት እንደ ሁሉም በህግ ፊት ዋጋ ያለው ተግባር ወይም ከህግ የሚመነጭ መብት በአንድ ወቅት ሊቋረጥ የሚችል ግንኙነት ነው፡፡ ይህ ግንኙነት በመቋረጡ የሚኖረው ውጤትም፡-
vበአላባ የተሰጠው ንብረት የማይንቀሳቀስ ንብረት በሆነበት ግዜና ተከራይቶ ወይም በዋስትና ተሰጥቶ ከቆየ የውሉ ግዜ በማለቁ ብቻ የአላባ መብቱ ቀሪ ሊሆን ስላማይቻል 3ኛ ወገኞች ለሶስት ዓመት የግድ መጠበቅ ይኖርባቸዋል፡፡
ስለዚህ ጠቅለል ባለ መልኩ ሲታይ የአላባ መብት ግዙፍነት ባላቸው የሚንቀሳቀሱና የማይንቀሳቀሱ እንዲሁም ግዙፍነት በሌላቸው የንብረት መብቶች ላይ ሊመሰረት የሚችል ህገ-መንግስታዊ እውቅና የተሰጠው የዜጐች በንብረት የመገልገል፤ፍሬ የመሰብሰብንና መውሰድን መብት የሚያጎናፅፍ ከውል ፤ ከህግ ወይም ከኑዛዜ የሚመነጭ ግንኙነት ነው፡፡ ይህም በመሆኑ ከውል፤ ከህግና ከኑዛዜ የሚመነጩ በርካታ የአላባ ተጠቃሚና አላባ ሰጪ መብቶችና ግዴታዎች የሚስተዋሉበት ንበረትን መሰረት ያደረገ ግንኙነት ነው፡፡ ይህ ግንኙነት እንደሁሉም ህግ ፊት ዋጋ ያላቸው ተግባራት (juridical acts) ወይም ከህግ የሚመነጩ መብቶች (legal rights) ተመስርቶ ቆይታው ይርዘም ይጠር ሰዎች በመብቱና ግዴታው ሲሰሩበት ከቆዩ በኋላ በተለያዩ ምክንያቶች ቀሪ የሚሆን ንብረትን መሰረት ያደረገ ግንኙነትም ነው፡፡
ከቻግኒ ወደ ግልገል በለስ ከተማ በሚጓዙ ተሽከርካሪዎች ላይ ታጣቂዎች በፈፀሙት ጥቃት አንድ ሾፌር ሲገደል የቆሰሉ ሰዎች መኖራቸው ተገለፀ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ ጥር 8 ቀን 201… – EthioExplorer.com
ከቻግኒ ወደ ግልገል በለስ ከተማ በሚጓዙ ተሽከርካሪዎች ላይ ታጣቂዎች በፈፀሙት ጥቃት አንድ ሾፌር ሲገደል የቆሰሉ ሰዎች መኖራቸው ተገለፀ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ ጥር 8 ቀን 201…
ከቻግኒ ወደ ግልገል በለስ ከተማ በሚጓዙ ተሽከርካሪዎች ላይ ታጣቂዎች በፈፀሙት ጥቃት አንድ ሾፌር ሲገደል የቆሰሉ ሰዎች መኖራቸው ተገለፀ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ ጥር 8 ቀን 2013 ዓ.ም አዲስ አበባ ሸዋ ከቻግኒ ወደ ግልገል በለስ ከተማ ዛሬ ጥር 8 ቀን 2013 ዓ.ም ሲጓዙ በነበሩ አንድ ሲኖትራክ እና ተሳቢ ላይ የጉምዝ ታጣቂዎች ጥቃት ፈፅመዋል። በጦር መሳሪያ የታገዘ ጥቃቱን የፈፀሙት ተሽከርካሪዎቹ ማንዱራ ወረዳ ኤዲዳ በተባለ አካባቢ እንደደረሱ ከረፋዱ 4:30 ሰዓት ላይ ነው። የተሳቢው ሾፌር ሲገድል፣ ረዳቱ እና የሲኖ ትራኩ አሽከርካሪም መቁሰላቸው ተነግሯል። ይህን አሰቃቂ ጭፍጨፋ እየፈፀሙ ያሉ አካላት እነማን እንደሆኑ ይታወቃል ያሉት ምንጫችን በተሽከርካሪ ላይ ጥቃት ሲፈፅሙ ከአሁኑ ጋር ለአራተኛ ጊዜ መሆኑን ገልፀዋል። ኤዲዳ ወይም ቁጥር 2 ለግልገል በለስ ከተማ በጣም ቅርብ መሆኗን ገልፀው አሰቃቂ ጥቃት ፈጻሚዎች ጉዳቱን አድርሰው የሚገቡበት የቀርቀሃ ጫካ የት እንደሆነም ይታወቃል ነው ያሉት። እነዚህን የጭካኔ ወንጀል እየፈፀሙ ያሉ ጨፍጫፊዎችን ለመያዝ አምስት ሰው ይበቃል ያሉት ነዋሪው መንግስት ስለምን በህግ ቁጥጥር ማዋል እንዳልፈለገ አልገባኝም ብለዋል።
Next Postየመተከሉ እልቂት እንዲቆም የሚያሳስብ የተቃውሞ ሰልፍ ነገ በመራዊ ከተማ ይደረጋል፡፡ ( አሻራ ጥር 8፣ 2013 ዓ.ም) የመተከል ቀውስ ያለማቋረጥ ቀጥሏል፡፡ የሟቹ እና የተፈናቃዮ ቁጥር እ…
ኣብ ኢትዮጵያ ናይ ማእሰርቲ ፍርዲ ኣብ ምፍጻም ዝነበረ ኣሰናዳኢን ኣሕታምን ጋዜጣ ‘ፍትህ’ን ወናኒ መጽሄት ‘ፋክት’ ተመስገን ደሳለኝ ዝሓለፉ ትሸዓተ መዓልታት ኣበይ ከምዝኣተወ ክፈልጡ ከምዘይክኣሉ ስድርኡ ንድምጺ ኣሜሪካ ገሊፆም።
ጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ ናይ ሓሶት ወረ ዘርጊሕኻ ብዝብል ክሲ ተኸሲሱ ናይ ሰለስተ ዓመታት ፍርዲ ተፈሪድዎ ኣብ ቤት ማእሰርቲ ዝዋይ ዝጸንሓ ኮይኑ ካብ ዝሓለፉ ትሸዓተ መዓልታት ጀሚሩ ግን ስድርኡ ናብቲ ቤት ማእሰርቲ እንተተመላለሱ’ዃ ኽረክብዎ ኣይኸአሉን። ጉጅለ ተሓላቂ ሰብኣዊ መሰላት ምብራቕን ቀርኒ ኣፍሪቃን “ተመስገን ኣበይ’ዩ ዘሎ” ብዝብል ኣርኣስቲ ሕቶ መግለጺ ኣውጺኡ’ሎ።
ቅዱስነታቸው በቫቲካን ከተማ ውስጥ በሚገኘው የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማሪያም ሀውልት በሚገኝበት የሉርድ ማሪያም ዋሻ አጠገብ በትላንትናው እለት ማለትም በሐምሌ 30/2010 ዓ.ም ተገኝተው ጸሎታቸውን ካደረሱ በኋላ በመቀጠል በትላንትናው እለት ብጹዕ ጳውሎስ 6ኛ ከእዚህ ዓለም በሞት የተለዩበት 40ኛው አመት የተዘከረበትን ቀን ምክንያት በማድረግ በቫቲካን በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ ባዚሊካ የምድር ቤት ውስጥ በሚገኘው የብጹዕ ጳውሎስ 6ኛ መካነ መቃብር በሚገኝበት ሥፍራ ተገኘተው ጸሎት ማድረሳቸውን ከቫቲካን ሬዲዮ ያገኘነው መረጃ ያስረዳል።
ብጹዕ ጳውሎስ እንደ አውሮፓዊያኑ የቀን አቆጣጠር በነሐሴ 06/1978 ዓ.ም ከዚህ ዓለም በሞት መለየታቸው የሚታወስ ሲሆን ይህንን በተመለከተ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በሐምሌ 29/2010 ዓ.ም በቫቲካን በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ አደባባይ ለተሰበሰቡ ምዕመናን አስተላልፈው በነበረው ሳምንታዊ መልእክት ቅዱስነታቸው እንደ ገለጹት “ብጹዕ ጳውሎስ 6ኛ በዚህ ዘመናዊ በሚባል ዓለማችን ኑረው ያለፉ ‘ዘመናዊ የነበሩ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት እንደ ሆኑ’” መግለጻቸው ይታወሳል።
በወቅቱ እርሳቸው በሕይወት ዘመናቸው ላከናወኑዋቸው ተግባራት በሙሉ ምስጋና እያቀረብን በተጨማሪም እንደ አውሮፓዊያኑ የቀን አቆጣጠር በሚቀጥለው ጥቅምት 14/2018 ዓ.ም ለእርሳቸው ስመተ ቅድስና ማዕረግ የሚሰጥበትን ቀን በጉጉት እንጠባበቃለን ማለታቸውን ከስፍራው ከደረሰን ዜና ለመረዳት ተችሉዋል። “ብጹዕ ጳውሎስ 6ኛ ባሉበት በሰማይ ቤት ሆነው በሕይወት ዘመናቸው እስከ መጨረሻ ጊዜያቸው ድረስ በጣም አጥበቀው ለሚወዱዋት ቤተ ክርስቲያን እና ለዓለም ሰላም ማማለዳቸውን ይቀጥላሉ” ማለታቸውንም መዘገባችን የሚታወሳል።
ብጹዕ ጳውሎስ 6ኛ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በመሆን በወቅቱ የነበሩትን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ 23ኛን በመተካት እንደ አውሮፓዊያኑ የቀን አቆጣጠር ከ1963-1978 (ለ15 ዓመታት ያህል ማለት ነው) 262ኛው የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በመሆን መመረጣቸው ይታወሳል።
በጹዕ ጳውሎስ 6ኛ በሕይወት ዘመናቸው እና በ15 ዓመታት የርዕሰ ሊቃነ ጵጵስናቸው ዘመን ካከናወኑዋቸው አብይት ተግባራት መካከል በዋነኝነት የሚጠቀሰው እና በወሳኝነት የሚገለጸው እንደ አውሮጳዊያኑ የቀን አቆጣጠር በጥቅምት ወር 1962 ዓ.ም. በወቅቱ ከእርሳቸው በፊት የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በነበሩት በዮሐንስ 23ኛ የተጀመረውን ሁለተኛውን የቫቲካን ጉባሄ አስቀጥለው እ.አ.አ. 1965 ዓ.ም 16 ሰንዶችን በማጽደቅ እንዲጠናቀቅ ከፍተኛ እና በጥበብ የተሞላ መንፈሳዊ አመራር የሰጡ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በመሆናቸው በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ዘወትር እንዲወሱ ከሚያደጋቸው አበይት ተግባሮቻቸው ውስጥ በቅዳሚነት የሚጠቀስ ነው።
የኢህአዴግ ምክር ቤት ከመስከረም 4 እስከ 5 ቀን 2011 ዓ.ም ባካሄደው መደበኛ ስብሰባ ወቅታዊ ሀገራዊ ሁኔታና ለውጡን በብቃት የመምራት አስፈላጊነት ዙሪያ እና በ11ኛው ድርጅታዊ ጉባዔ ረቂቅ ሪፖርት ላይ ተወያይቷል፡፡
የኢህአዴግ ም/ቤት በመጋቢት ወር ባካሄደው ስብሰባ ያሳለፋቸውን ውሳኔዎች እና ያካሄደውን የአመራር ለውጥ ተከትሎ የተወሰዱ የለውጥ እርምጃዎች ህዝባዊ፣ ህገ-መንግስታዊ እና ኢህአዴጋዊ መሆናቸውን አረጋግጧል፡፡
በፖለቲካው መስክ ፖለቲካዊ መረጋጋት ለማምጣት ፣ የዴሞክራሲ ምህዳሩን ለማስፋት እና ሰብአዊ መብቶች ለማስከበር የተወሰዱ እርምጃዎች፣ በዲፕሎማሲው መስክ የተገኙ ውጤቶች በተለይም የኤርትራና የኢትዮጵያ ህዝቦችን ደም አቃብቶ የነበረው ጦርነት የፈጠረውን ለሁለት አስርተ ዓመታት የዘለቀው ፍጥጫ በመቅረፍ ወትሮውንም መኖር ይገባው ወደነበረ ቤተሰባዊነት በአጭር ጊዜ ውስጥ መመለስ የተቻለ መሆኑ ጉልህ ስፍራ የሚሰጠው መሆኑን እና ይህም ከጎረቤት ሀገራት ጋር የተሳሰረ ህልውና ያለን መሆኑን ግምት ውስጥ ያስገባ ሚናችንን በአግባቡ የምንወጣበት ዕድል እየተፈጠረ መምጣቱ፣በማህበራዊ መስክ በኢትዮጵያ ተዋህዶ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ እና በእስልምና እምነት ተከታዮች መካከል አንድነትን ለማጠናከር የተከናወኑ ተግባራት ዉጤት እንዳመጡ ገምግሟል፡፡
በተጨማሪም ሀገራዊ መግባባት ለማምጣት የተደረጉ ጥረቶች በተለይም በሀገራችን የተለያዩ የፖለቲካ አቋሞችን ይዞ ነገር ግን ከመጠፋፋት በመለስ ጎን ለጎን የሁሉም አለቃ ለሆነው ህዝብ በነፃነትና በሰላማዊ መንገድ ለመቅረብ የሚችሉበት የፖለቲካ ምህዳር ለመፍጠር የተጀመረው ጥረት በሀገራችን አዲስ ምዕራፍ ለመጀመር መሰረት የጣለ መሆኑን፣ ለበርካታ አስርተ ዓመታት ባለመግባባት የሚታወቀውን የመንግስትና የዲያስፖራ ግንኙነት ወደ አወንታዊ ተደማሪነት በሚቀይር አግባብ ለመምራት የተደረገው ጥረት፣ እና በኢኮኖሚው መስክ የውጭ ምንዛሬ እጥረት ለማቃለል፣ የዋጋ ንረትን ለመግታት፣ ህገ-ወጥ ንግድን እና የገንዘብ ዝውውርን ለመቆጣጠር እንዲሁም ንግድ እና ኢንቨስትመንትን ለማበረታታት የተሰሩ ሥራዎች ውጤታማ እንደሆኑ በመገምገም፤ ወደፊትም ይበልጥ ተጠናክሮ እንዲቀጥል እና መዋቅራዊ ችግሮቹን በሂደት ለመፍታት በሚያስችል አግባብ እንዲፈፀም አቅጣጫ አስቀምጧል፡፡
ምክር ቤቱ ከላይ እየተመዘገቡ ያሉ ዉጤቶችን ቀጣይነት እና ዘላቂነት የሚፈታተኑና መሰረታዊ የሆኑ ሊፈቱ የሚገባቸዉ ችግሮች እንዳሉም አፅንኦት ሰጥቶ መክሯል፡፡ በዚህ ረገድ የሚጠቀሱት በወጪ ንግድ መስክ በሚታየዉ የአፈፃፀም ዝቅ ማለት ምክኒያት የውጭ ምንዛሪ እጥረት መኖሩ፣ የውጭ ብድር የመክፈል አቅማችን እየተዳከመ መምጣት፣ የገቢ አሰባሰባችን ዝቅተኛ ሆኖ መቆየት እና የኪራይ ሰብሳቢነትና የመልካም አስተዳደር ዕጦት ችግሮችን ለመቅረፍ የተጀመሩትን የሪፎርም ሥራዎች በፍጥነት በማሻሻል በተጠያቂነት አግባብ ለመፈፀም ከፍተኛ ርብርብ መደረግ እንዳለበት በጥልቀት ተወያይቷል፡፡ የውጭ ምንዛሪ እጥረታችንን ለመቅረፍም ሆነ የዜጎችን ተጠቃሚነት በማሳደግ ሀገራዊ ዕድገቱን ለማስቀጠል የምርትና ምርታማነትን በቀጣይነት ማሻሻል፣ በኢንዱስትሪው ዘርፍም ይሁን በግብርናው መስክ የተጀመሩትን አጠናክሮ ከመፈፀም ባሻገር መሻሻል የሚፈልጉን በተከታታይ እየለዩ ማሻሻል በሚቻልባቸው አቅጣጫዎች ዙሪያ ሰፋ ያለ ውይይት በማካሄድ አቅጣጫ አስቀምጧል፡፡ እንዲሁም የዲሞክራሲ ተቋማትን ለማጠናከር፣ የፌደራል ሥርዓታችን ብሔረሰባዊና ኢትዮጵያዊ ማንነትን አስማምቶ በመሄድ ረገድ የሚያጋጥሙ የአመለካከትም ይሁን መዋቅራዊ ችግሮችን መቅረፍ እንደሚገባ እና ለዚህም ተከታታይ የለዉጥ እርምጃዎች እንዲወሰዱ አቅጣጫ አስቀምጧል፡፡
የግንባሩ ምክር ቤት ህዝቡ የታገለዉ መሰራታዊ ጥቅሞቹ ፣ ሰብአዊ እና ዴክራሲያዊ መብቶቹ እንዲረጋገጡለት እንጂ ስርአት አልበኝነት እንዲመጣ እንዳልሆነ በማስመር ምልአተ ህዝቡ የህግ የበላይነት እንዲከበር በፅናት እንዲታገል እና ለዉጡን ጠብቆ እንዲያስቀጥል ጥሪዉን አቅርቧል፡፡
ም/ቤቱ ወቅታዊ ሀገራዊ ሁኔታና ለውጡን በብቃት የመምራት አስፈላጊነትን አስመልክቶ ባደረገው ውይይት የለውጡን ገፊ ምክንያቶች በመመርመር የተጀመረው ለውጥ ማዕከሉ ዘላቂ ተቋማዊ ብቃት መገንባት ሊሆን እንደሚገባዉ አስምሮ፤ ለውጡ ተቋማዊና ህጋዊ ማዕቀፍ ይዞ ይበልጥ ተጠናክሮ እንዲቀጥል አቅጣጫ አስቀምጧል፡፡
በዚህም መሰረት የፖለቲካ ሪፎርሞች በሶስት ዘርፎች ማለትም የኢህአዴግ የውስጠ ድርጅት ሪፎርም፣ አስተዳደራዊ ሪፎርም እና የህግ ሪፎርም የማካሄድ አስፈላጊነት ላይ ስምምነት ተደርሷል፡፡ በዚህ ላይ ተመስርቶ የድርጅቱን ተራማጅነት፣ ውስጣዊ አንድነት፣ አንፃራዊ ነፃነት እና የአሰራር ምቹነት ለማጎልበት ሊሰራ እንደሚገባ፤ ጠንካራ እና መልካም የመንግስት አስተዳደር ለመፍጠር ያልተማከለና ለዘርፍ ልዩ ባህሪ ትኩረት የሚሰጥ ሪፎርም ማድረግ እንደሚያስፈልግ፤ የፍትህ ተቋማት፣ የምርጫ ቦርድ እና የደህንነት ተቋማትን ነፃና ገለልተኛ ለማድረግ የሚያስችል ሪፎርም እንዲካሄድ አቅጣጫ ተቀምጧል፡፡
የኢህአዴግ ምክር ቤት እመርታዊ ለውጥ እና መለያ መርሆዎቹን በተመለከተ የመደመር ፅንሰ ሀሳብ ላይ በመምከር ጽንሰ ሀሳቡ ከድርጅቱ መርሆዎችና እሴቶች ጋር የተጣጣመ ይልቁንም ሀገራዊ ይዘትና ፋይዳ ያለው የሰላም፣ የፍቅር እና የይቅርታ እሳቤ መሆኑን በማመን ፅንሰ ሀሳቡ እንዲበለፅግ፣ ህዝቡ በሙሉ ፍላጎቱ እንዲያውቀው፣ እንዲያሰፋው ብሎም የለውጥ መርሆዎቹን ተገንዝቦ በዕውቀት ላይ የተመሰረተ ተሳትፎ እንዲያደርግ የሚያስችል ሥራ መስራት እንደሚያስፈልግ፣ አባላትም በቂ ግንዛቤ እና የተሟላ እውቀት ጨብጠው ፅንሰ ሀሳቡን ማስፋት የሚችሉበት ቁመና እንዲይዙ ሊሰራ እንደሚገባው ስምምነት ላይ ተደርሷል፡፡
ምክር ቤቱ የግንባሩ 10ኛው ጉባዔ በድርጅትና በመንግስት ሥራዎች መስክ ያስቀመጣቸውን አቅጣጫዎች ሪፖርት የገመገመ ሲሆን ‹‹ሀገራዊ አንድነት፣ ለሁለንተናዊ ለውጥ!›› በሚል መሪ ቃል በመጪው መስከረም መጨረሻ ለሚካሄደው አስራ አንደኛው ጉባዔ የሚቀርቡ አቅጣጫዎች ላይም መክሯል፡፡ ምክር ቤቱ በሁለት ቀን ውሎው መጪው 11ኛ ጉባዔ በሀገራችን ህልውና ላይ አንዣቦ ለነበረው አደጋ መነሻ የነበሩና በየደረጃው ተከስተው የነበሩ ድክመቶችን ለማረም ወሳኝ የለውጥ ሂደት በጀመርንበትና አዲስ ህዝባዊ መነቃቃትና ተስፋ መፈንጠቅ በጀመረበት ወቅት የሚካሄድ መሆኑን በማረጋገጥ ለውጡን በብቃት ለመምራት በሚያስችሉ የድርጅትና የመንግስት ሪፎርም ጉዳዮች ዙሪያ በስፋት ተወያይቶ ውሳኔዎች አሳልፏል፡፡
ምክር ቤቱ በዚሁ ስብሰባ የሁለተኛው የዕድገትና ትራንስፎርሜሽን ዕቅድ የግማሽ ዘመን አፈፃፀም በመገምገም የቀሪውን ጊዜ የትኩረት አቅጣጫዎች በማስቀመጥ በሀገሪቱ የተጀመረውን ቀጣይነት ያለው ዕድገት አጠናክሮ በማስቀጠል የህዝባችንን ተጠቃሚነትና የኢትዮጵያችንን ብልፅግና ማፋጠን የሚያስችሉ ውሳኔዎች የሚተላለፉበት በመሆኑ ለዚሁ መነሻነት በድርጅትና ፖለቲካ፣ በዲሞክራሲ ስርዓት ግንባታ፣ በለውጥና መልካም አስተዳደር እንዲሁም በኢኮኖሚና ማህበራዊ ልማት መስክ የተቀመጡትን የቀጣይ ዓመታት አቅጣጫዎችን በዝርዝር ፈትሾ በማዳበር አፅድቋል፡፡
የኢህአዴግ ም/ቤት በአጠቃላይ የተጀመረው ለውጥ ገና ከወዲሁ እያስመዘገበ ያለው ውጤት ይበል የሚያሰኝ መሆኑን በማስመር ለውጡ ተቋማዊ እና ቀጣይነት ያለው እንዲሆን ይበልጥ መስራት እንደሚገባ አስቀምጧል፡፡ 11ኛው ድርጅታዊ ጉባዔም በስኬት እንዲጠናቀቅ የቀሪ ጊዚያት የዝግጅት ሥራዎች እንዲጠናቀቁ አቅጣጫ በማስቀመጥ፣ ሃዋሳ የምታስተናግደው 11ኛው የኢህአዴግ ድርጅታዊ ጉባኤ ከመስከረም 23 እስከ 25 ቀን 2011ዓ.ም እንዲካሄድ ወስኗል፡፡
ምክር ቤቱ ለለውጡ ቀጣይነት እና ለጉባዔው ስኬት መላው የድርጅቱ አመራር፣ አባላት እና ህዝቡ የበኩላቸውን ኃላፊነት እንዲወጡ እና የዘወትር ድጋፋቸውን እንዲሰጡ ጥሪውን በማቅረብ መደበኛ ስብሰባውን አጠናቋል፡፡
ቤት ምኽሪ ክልል ኦሮሚያ መበገሲ ተቓውሞ ምዃኖም ዝእመነሉን ቅድም ክብል ዘጸደቖን ኣዋጅ ንሰለስተ ዓንቀጻት ምስራዙ ገሊጹ።እቶም ዓንቀጻት ዝተሰረዙ ህዝቢ ሕቶ ስለዘልዓለ ምዃኑ ናይቲ ክልል ወሃቢ ቃል ኣፍሊጦም።
ናይ ኦሮሚያ ቤት ምኽሪ /ጨፌ ኦሮሚያ/ ሎም ቅነ ኣብዘካየዶ ኣኼባ እዩ ካብ ኣዋጅ ከተማታት ክልል ኦሮሚያ ንሰለስተ ዓንቀጻት ሰሪዙ’ሎ።ናይዚ ምኽንያት ካብ ግንዛበ ምንኣስ ኣብቲ ሕብረትሰብ ዝተፈጥረ ምጥርጣር ንምውጋድ ምዃኑ ናይ ክልል ኦሮሚያ ሓላፊ ቢሮ ጉዳያት ኮሚኒኬሽንን ኣቶ ፈቃዱ ተሰማ ንድምጺ ኣሜሪካ ገሊጾም።
ቤት ምኽሪ ክልል ኦሮሚያ ቅድሚ ሕጂ እውን ብተመሳሳሊ ናይ ኣዲስ ኣበባን ከተማታት ፍሉይ ዞባ ኦሮሚያን ናይ ሓባር ማስተር ፕላን ተግባራዊ ንከይኸውን ምውሳኑ ይዝከር።
በሴቶች ላይ የሚከሰተው የማህጸን በር ካንሰር ብዙዎችን የሚያጠቃና ከእለት እለት ቁጥሩ እየጨመረ ስለመሆኑም ተገልጿል፡፡የአዲሰ አበባ ጤና ቢሮ የኮምኒኬሽን ዳይሬክተር አቶ አቢዮት ከበደ ለአሐዱ እንደተናገሩት የማህጸን በር ካንሰርን አስቀድሞ ለመከላከል የሚያስችል ክትባት ከታህሳስ 17- 22 ቀን 2013ዓ/ም ድረስ ይሰጣል፡፡
ክትባቱ በሐገር አቀፍ ደረጃ እንደሚሰጥ የተናገሩት የኮምኒኬሽን ዳይሬክተሩ በአዲስ አበባ በ10ሩም ክፍለ ከተማ በጤና ጣቢያዎችና በትምህርት ቤቶች ይሰጣል ብለዋል፡፡እድሚያቸው ከ14 ዓመት በላይ ለሆኑ ልጅ አገረዶች ክትባቱ እንደሚሰጣቸው ተናግረዋል፡፡በትምህርት ቤቶችና በጤና ጣቢያዎች በአጠቃላይ ከ49 ሺ በላይ ልጅ አገረዶችን ተደራሽ ለማድረግ ውጥን መያዙን የተናገሩት አቶ አቢዮት ጤና ቢሮው ክትባቱን ለመስጠት የሚያስችል ዝግጅት ማጠናቀቁን ገልጸዋል፡፡
እድሚያቸው ከ14 ዓመት በታች ያሉትም ክትባቱን ቢወስዱ ችግር ባይኖረውም ሐገሪቷ ካላት የምጣኔ ሐብት አቅም አንጻር ተጋላጭ ሊሆኑ ይችላሉ በሚል ክትባቱን ተደራሽ ለማድረግ ዝግጅት መደረጉን ተናግረዋል፡፡ ወላጆችም የማህጸን በር ካንሰር የቅድመ መከላከል ክትባትን ልጆቻቸው እንዲወስዱ ግፊት ማድረግ አለባቸው ሲሉም አሳስበዋል፡፡
The post የማህጸን በር ካንሰርን አስቀድሞ ለመከላከል የሚስችል ክትባት ለስድስት ቀናት እንደሚሰጥ የአዲስ አበባ ጤና ቢሮ አስታወቀ፡፡ appeared first on አሐዱ ቲቪ እና ራድዮ 94.3.
* እምቢ በል!!! አሻፍረኝ በል!! በቀረርቶ አትወሰድ! በመፈክር አትሸወድ!! ለሚያዋጉ እንጂ ለማይዋጉ ጦርአውርዶች : እንኩዋን ህይወትህን ትኩረትህን ለመሰጠት አትሞክር!!
ይገርማል!! ያገራችን ገበሬ የሚያርስበት በሬና ማረሻ ጥንታዊ ሰው ከአራት ሺህ አመት በፊት ይገለገልበት የነበረውን ነው:: ይሁን እንጂ ቢቀናው ክላሺንኮቭ ይታጠቃል:: ደሞ ገበሬውን ዘመናዊ ጠመንጃ እንጂ ዘመናዊ ማረሻ ለማስታጠቅ የሚያልም አክቲቪስት አይተን አናውቅም::
ዘመናይ የብሄር አክትቪስት ጦርነት በናፈቀ ቁጥር ያባቶቹን ጀብድ ይዘክራል:: ባባቶቹና በሱ መካከል በሰፊው የሚያዛጋ የጊዜ ገደል እንደተዘረጋ አይገባውም:: የድሮ ሰዎች ከማረስ ይልቅ መዋጋት ቢወዱ አይገርምም:: ያኔ ጦርነት ወጭው ትንሽ : ትርፉ ብዙ ነበር:: ጥቂት የተደራጀ ጭፍራ ጥቂት ፈረስና ጦር ይዞ በሺ የሚቆጠር የቀንድ ከብት መማርክ ይቻል ነበር:: ዛሬ አንድ መንደር አርሶ የሚያበላ ትራክተር ባስራ አራት ሺህ ዶላር መግዛት ትችላለህ:: አንድ መንደር አፈር የሚያስበላ ታንክ ለመሸመት ከፈልግህ ግን ዘጠኝ ሚሊዮን ዶላር መክፈል ይጠበቅብሃል:: እና በዚህ ዘመን ተዋግቼ አተርፋለሁ ብሎ ጉራውን የሚነፋ አዲስ የተመረተ ዴዴብ መሆን አለበት!!!
ድሮ በሰላምም ሆነ በጦርነት ባጭሩ መቀጨት ያባት የናትህ እዳ ነበር:: በጦርነትም ሆነ በሰላም ጊዜ ከሞት ጋር ያለህ ርቀት ተቀራራቢ ነው:: ይህን የሚያውቁት ቀዳማዊ ሀይለስላሴ በማይጨው ዋዜማ የክተት አዋጃቸው “ቤትህ ቁጭ ብለህ በሳልና በጉንፋን ከመሞት ጠላትን መክተህ ብትሞት ክብር ነው” ብለው ዜጋውን ጀንጅነውታል:: ልክ ነው! በህዳር በሸታ ከመሞት በጦርነት መሞት ስም እና ምርኮ ሊያስገኝ ይችላል::
ዛሬ ሰላም ወጭ ቆጣቢ ነው:: ሰላም ያለው ብዙ ሀብት ብዙ እድል ብዙ ተስፋና ብዙ እድሜ ይኖረዋል:: ታድያ ለሰላም ሲባል ወደረኞቻችንን ብንለማመጣቸው ብናቆላምጣቸው ብንወያያቸው እንዴት ነውር ይሆናል? ዛሬ መደራደር መወያየት የሚያሳፍርበት : ውረድ እንውረድ የሚያስኮራበት ዘመን አይደለም::
ዛሬም እንደ ጥንቱ በርስት ወይም በማንንት ሰበብ የሚደረግ ጦርነት የሚጎዳው ዜጎች እንጂ ጌቶች አይደለም:: ከእምባቦ ከሰገሌ እና ከባድመ ክሽፈት እንዳየነው አገሬው በጦርነት ያልፋል: አገር መሪው ግን ይተርፋል:: በምባቦ ጦርነት ንጉስ ምኒልክና ንጉስ ተክለሃይማኖት ገጥመው በብዙሺህ የሚቆጠር ባላገር ያአሞራ ቀለብ ሆነ:: ሁለቱ ሃያላን ግን ታርቀው ተፋቅረው ረጅም እድሜ ኖሩ:: ሰገሌ ላይ የንጉስ ሚካየል ባላገርና የተፈሪ መኮንን ባላገር ተፈሳፈሰ:: ደሙን ለሁለቱ መሳፍንት የክብር ሲል አፈሰሰ:: ንጉስ ሚካኤልም ሆነ ተፈሪን ግን ከጦርነቱ ማጠናቀቂያ ባንድ ድንኩዋን ውስጥ ተቀምጠው ” አባቴ እንኩዋን አተረፈዎ! ልጄ እንኩዋን አተረፈህ” እየተባባሉ ተቃቀፉ:: በባድመ ጦርነት ያ ሁሉ ወጣት አላማም ሆነ ኢላማም በሌለው ጦርነት ሜዳ ላይ ቀረ:: የጦርነቱ ጠንሳሾች ለሙታን ተገቢውን መታሰቢያ ሳያደርጉ ላደረጉት ይቅርታ ሳይጠይቁ በህይወት ይርመሰመሳሉ :: ነገም ከዚህ የተለየ አይሆንም!!
እና እምቢ በል!!! አሻፍረኝ በል!! በቀረርቶ አትወሰድ! በመፈክር አትሸወድ!! ለሚያዋጉ እንጂ ለማይዋጉ ጦርአውርዶች : እንኩዋን ህይወትህን ትኩረትህን ለመሰጠት አትሞክር!!
ኤልዛቤል የአክዓብ ሚስት ናት። ሚስት ብቻ አይደለችም የባሏም ጌታ ናት። ጌታ ብቻ አይደለችም እንደፈለገች ባለቤቷን የምታሽከረክረው ነች።አክዓብ የእርሷ ባል ሳይሆን ልጇ ነው።
አንድ ቀን አክዓብ ናቡቴ የሚባለውን ሰው መሬቱን እንዲሸጥለት ጠየቀው። ናቡቴ ግን “የአባቶቼን ርስት አልሸጥም” አለው። አክዓብ ይህን ዓይነት መልስ በማግኘቱ አዘነ። ባለቤቱ ፊቱ ጠቁሮ ተክዞ አገኘችው። የገጠመውን ነገር ከነገራት በኋላ ንጉሥ ሆኖ በተራ ሰው እንዲህ መሆኑ ስላናደዳት ገሰጸችው። ለዚህ መልስ አለኝ አትቸገር አለችው።
የጾም አዋጅ እንዲታወጅ አደረገች። ሰው ሁሉ እንዲሰበሰብ አስደረገች። በዚህም ጊዜ ናቡቴ እንዲገኝ አስደረገች። በስፍራውም ምናምንቴ የሆኑ ሰዎች እንዲገኙ አዘዘች። እነዚህ ምናምንቴ ሰዎች “ናቡቴ እግዚአብሄርንና ንጉሡን ሰድቧል” ብለው እንዲመሰከሩ አስደረገች። ናቡቴም በዚህ ተወንጅሎ ተወግሮ እንዲገደል ተደረገ። የናቡቴ መሬትም ለአክዓብ ያለገንዘብ ተሰጠ። አክዓብ ደስ አለው፤ እንዲህ ያለች ሚስት ስላለችው የሚፈልገውን ማግኘት ቻለ።
ሰዎች በዘመናት በስልጣናቸው ተመክተው ግፍ ፈጽመዋል። ግፍ የፈጸሙ ሁሉ ማንም እንደማያያቸውና ሁሉም ነገር ተድበስብሶ እንደሚቀር ያስባሉ። እውነታው ግን ይህ አይደለም። ኤልዛቤል የዋሁን ናቡቴን ባልፈጸመው ወንጀል እንዲገደል አስደረገች። ሁሉ በስልጣኗ ሆኖ ስለተሰማትና በትዕቢት ግፍ ፈጸመች። የሚገርመው ግን ግፉ ሲፈጸም ያዩ ሰዎች የሚደረገው ነገር ተገቢ አለመሆኑን ባይናገሩም ሁሉንም የሚመለከትና የሚፈርድ አምላክ ፍርዱን ሰጠ።
አዎን እግዚአብሄር ይበቀላል። በግፍ የተጋዙትን፤የ ተሰቃዩትን፤ የተገደሉትን ብድራት ይመልሳል። በኤልዛቤልና በአክዓብ ላይ ብቻ ሳይሆን በልጃቸው በኢዮራም ላይ ተፈጸመ። ኢዮራም ተገደለ አባቱ በግፍ በወሰደው በናቡቴ እርሻ ላይ ተጣለ። ይህ ብቻ አይደለም ኢዩ ኤልዛቤል ወደምትገኝበት ሄዶ ስታስት የነበረችውን ኤልዛቤል፤ ዓይኗ እያየ፤ በመስኮት ተወርውራ እንድትሞትና የናቡቴን ጽዋ እራስዋ እንድትጠጣ ተደረገች። የናቡቴን ደም የላሱ ውሾች ደሟን ላሱ።
ይህ የረጅም ጊዜ ታሪክ ነው። ታሪክ ግን ይደጋገማል፤አሁንም እናየዋለን። የዘመናችን ኤልዛቤል የሆነው ህወሓት ተመሳሳይ ድርጊት ፈጽሟል። ሰዎችን እየገደለ እያስገደለ እርሻቸውን የቀማቸው ቁጥራቸው ብዙ ነው። ለዘመናት ከሚኖሩበት ቦት፤ እርሻ እያፈናቀል ያሳደዳቸው፤ የአውሬ እራት እንዲሆኑ ያደረጋቸው ቀላላ ቁጥር አይደለም። የዘረፋቸው፤የገደላቸው፤ያዋረዳቸው ብዙዎች ናቸው።
ስልጣን ያባልጋል፤ያሳውራል። የኢትዮጵያ ኤልዛቤል ህወሓት የሚያይ አምላክ፤ሰው ከሕዝቡ መካከል አስነስቶ ፍርድ እንደሚሰጥ፤ የደነደነው ልባቸው ስላሳወራቸው አሁንም ይህንኑ ተግባራቸው እያከናውኑ ነው።
ኤልዛቤል ኢዩ ወደእርሷ ሲመጣ “ጌታውን የገደለ ዘምሪ ሆይ ሰላም ነው?አለችው።”ምን ሰላም አለ።በየቦታው ደም ታፈሻለሽ፤ሰው ታስለቅሻለሽ። አሁን ግን ተራው የአንቺ ነው። ትወረወሪያለሽ ፤የዋሃንን በግፍ ደም እንዳፈሰስሽ የአንቺም ደም ይፈሳል አለ ኢዮ። በመስኮት ወርወሯት ፤ተከሰከሰች፤የፈረደችው ዓይነት ፍርድ በእርሷ ላይ ተከናወነ። መኳኳሏ አላዳናትም። መልካም ቃላት ብትደረድርም ከፍርድ ልታመልጥ አልቻለችም።
የግፈኞች የመጨረሽ ዕጣ ፋንታቸው ይኸው ነው። ግን በመጨረሽ ይኳኳላሉ። ይዘፍናሉ፤ይጮኸሉ። ማቅራራት ፤መፎከር ፤ያዙኝ ልቀቁኝ ማለት አይቀሬ ነው።የሠሩት ሥራ ወደ እግዚአብሄር ጆሮ ደርሷልና የሚያስጥል ነገር የለም።የምትተማመንባቸው ጋሻ ጃግሬዎች ማስጣል ሳይሆን እጆቻቸው ሊወረውሯትን ሊፈጠፍጧት ፈጠኑ።
ኤልዛቤል ህወሓት በሰዶምና በገሞራ ድርጊትሽ ፍርድ እበርሽ ደርሷል።ቀረርቶ አያድንም።አክዓብን ያዳነው አንድ ነገር ብቻ ነው።ንስሐ መግባትና ሐጢአትን መናዘዝ ነው።ኢዮዎች ተዘጋጅተዋል። ወደበርሽ፤ወደምትተማመኝበት ምሽግሽ እየተቃረቡ ነው። የኑዛዜ ጊዜ ተሰጥቶሽ አንቺ ግን ልብሽን አደነደንሽ። ይባስ ብለሽ በየቦታው ደም ማፋሰስሽን ገፋሽበት።አሁን ግን ጽዋው ሞልቶ ፈሷል። ልትወረወሪ ቀናት ቀርተውሻል።ኢዩ በበር ነው።ኢዮ መሳሪያ አያነሳም የራስሽ የሆኑትን ሰዎች ይወረውሩሽ ዘንድ ያዛቸዋል በውርደት ዘመንሽን ትጨርሻለሽ።
እዚህ እኔ ያለሁበት አገር አገልግሎት የሰጡና የተጣሉ ፓንቶች ይነገዳሉ!… ይሸጣሉ!… ይለወጣሉ!… ገንዘብ ያመጣሉ!… ቀልድ እንዳይመስላችሁ የምር ነው!… ንግድ ፈቃድ ማውጣት ሳያስፈልገው… ግብር እንዲከፍል ሳይገደድበት… የስራ ቦታ ማደራጀት ግድ ሳይለው በቀላሉ ገንዘብ ማግኘት የፈለገ የትኛውም ግለሰብ ያለማንም ከልካይ ወደ ፓንት ሽቀላ ስራ ሊሰማራ ይችላል…
ለዚህ ስራ የሚያስፈልገው ነገር ቢኖር ቆራጥነት ብቻ ነው!… በየጎዳናው የሚገኙ የሕዝብ ቆሻሻ መጣያ ሳጥኖችን እየከፈቱ ፓንት ለመፈልግ የሚያስችል ቆራጥነት… ከየቆሻሻ ዉስጥ የሰበሰቧቸውን ፓንቶች በፌስታል፣ በቦርሳ አልያም ባመቸ ነገር ቋጠር አድርጎ ለመንቀሳቀስ የሚያስችል ቆራጥነት… በየገበያ ማዕከሉ በተተከሉ የፓንት መግዣ ማሽኖች ፓንቶቹን አንድ በአንድ እየደመሩ ለመክተትና ደረሰኝ ለመቀበል የሚያስችል ቆራጥነት… ምናልባት ማሽን የተፋቸውና ቃርዳ የወጡ ፓንቶች ቢኖሩ አሊያም ፓንት ሳይሆኑ ከፓንት ጋር ተደባልቀው የተሰበሰቡ ቢያጋጥሙ እነሱን በአግባቡ ወደቆሻሻ ማስወገጃ ሳጥኖች ለመጣል የሚያስችል ቆራጥነት…
እንግዲህ ይህ ቆራጥነት ያለው ማንኛውም ሰው ዛሬዉኑ የፓንት ስራን መጀመርና ሽቀላውን ማጧጧፍ ምርጫው ነው… ለበለጠ ውጤታማነት በሳይክል አሊያም መሰል ተሽከርካሪ መንቀሳቀስ ይመከራል… የበዙ የቆሻሻ መጣያ ሳጥኖችን ለማዳረስ ከማስቻሉም በላይ ፓንቶቹን በቀላሉ ለመያዝ ያመቻልና …
“አበስኩ ገበርኩ ጌታዬ!… ምኑን ታሰማኛለህ!”… “የተጣሉ ፓንቶች ንግድ?!… ፓንትም ደግሞ ሊለበስ?!”… “ሆሆ ጆሮ አይሰማው የለ መቼም!”… “ወይ ጉድ!… ጉድ እኮ ነው!”… “አኡዙቢላሂ!… ኧረ ይሄስ ስራ ተብሎ አይወራም!”… “አቦ ንካው እንዲህ አይነት ሂራር አታውራብን!… ወላ ሳይሰራ ቢቀርስ!”… እና መሰል ግርምቶች እየተባሉ ሊሆን ይችላል… ግን ስራ ነው!… ፈረንካው ይሸቀልበታል…
ባንግላዴሹ… ፓኪስታኑ… ህንዱ… ካሜሮኑ.. ጋናው… ናይጄሪያው… ታይላንዱ… ፖላንዱ… ፊንላንዱ… ስፓኞሉ… ስውዲኑ… ኖርዌዩ… ቱርኪው… እና ሌሎች በርካቶች ፈታ ዘና ብለው ለቀማቸውን በጠራራ ጸሃይ ሲያቀላጥፉት ቀብራራው የሃበሻ ልጅ ግን እምብዛም አይደፍረውም…. ታጥቦ ታጥኖ ደጁ ላይ የተከመረው ቆሻሻ ልብሱን እንዳያበላሽበት እየዘለላት ያደገው ኩሩው የኢትዮጵያ ልጅ ግን ይህችን ይህችን አይነት ስራ ንክችም አያደርጋት!… እንደው አልፎ አልፎ አፈንጋጭ ካልተገኘ በስተቀር!…
ፓንት ሲባል እኛ በለመድነው እና በምናውቀው አማርኛችን እንደሚገባን የውስጥ አልባስትን የሚገልጽ ቃል አይደለም… ፓንት ባገርኛው ቋንቋ የታሸጉ መጠጦች ከተሸጡና ከተጠጡ በኋላ እቃዎቹ ለዳግም አገልግሎት ይውሉ ዘንድ ያላቸው ዋጋ ማለት ነው…
ባብዛኛው የታሸጉ መጠጦች የዳግም አገልግሎት ዋጋ አላቸው… የተለያዩ አይነት ለስላሳ መጠጦች… ቢራዎች… ዉሃዎች… ቫይታሚኖች… ጁሶች… ኢነርጂዎች… እና መሰል መጠጦች እሽጋቸው ላይ የፓንት ዋጋቸው ተጽፏል… እንደው ለምሳሌ ብንወስድ አንድ ባለ ሁለት ሌትር ኮካ ኮላ ገዝተን ከተጠቀምን በኋላ ኮካውን ይዞ የነበረው ፕላስቲክ ማሸጊያ በሁለት የስውዲን ክሮኖር (ወደ 6 ብር ገደማ) ይሸጣል… እና ይህ ነው ፓንት ማለት… የተጠቀሙበት ማሸጊያ ላይ PANT የሚል ጽሁፍ ከዋጋ ጋር ከተለጠፈበት ይሸጣል…. ወደ ገንዘብ ይለወጣል… ፕላስቲክም… ቆርቆሮም… ጠርሙስም ሊሆን ይችላል…
የኔ ቢጤ ቋጣሪ የሆነ ሰው የጠጣባትን እቃ እቤቱ እያጠራቀመ ሰብሰብ አድርጎ ይሸጥና አስቤዛውን ሊሸማምትበት ይችላል… እንዴ ገንዘብ ነዋ!… መጀመሪያ ተከፍሎበታላ!… ገንዘብ እንዴት ይጣላል?… ወላሂ ሃራም ነው!… እንዲህ የማጠራቀም ትግስቱም ፍላጎቱም የሌለውና በየአጋጣሚው መንገድ ላይ ገዝቶ የሚጠቀመው ግን በየቆሻሻ መጣያው ይጥላቸዋል … ፓንት ሸቃዩ ደግሞ እያሳደደ ይለቅማቸዋል… ከዚያም ወደ ማሽኑ ያስገባቸዋል… ማሽኑም ደረሰኝ ይተፋለታል… በደረሰኙ ያሻውን መግዛት አልያም ፈረንካውን መቀበል ምርጫው ነው…
በነገራችን ላይ ማሽኑ የእርዳታ አማራጭም አለው… የፓንቱን ገንዘብ መውሰድ የማይፈልግ ፓንቶቹን አምጥቶ ማሽን ውስጥ የሚጨምራቸው እቃው ለዳግም አገልግሎት ይውል ዘንድ ያለበትን ሃላፊነት ለመወጣት እንጂ ለገንዘብ ሽቀላ ካልሆነ… ለተራቡ… ለተጠሙ… እና ለተቸገሩ ህጻናት መርጃ ይውል ዘንድ ማበርከት ይችላል… ፓንቶቹን አስገብቶ ሲጨርስ የቢጫዋን በተን መጫን ብቻ ነው የሚጠበቅበት!… የረዳውን የብር መጠን የሚገልጽ የምስጋና ደረሰኝ እጁ ላይ ይወድቅለታል…. ግለሰቡም አከባቢውን ከቆሻሻ ታድጎ እግረ መንገዱንም የተቸገረን ህጻን ረድቶ ይመለሳል….
ዋናው ጉዳይ ለሸቃዩ የሚያስገኘው ገንዘብ ብቻ አይደለም!… ከአካባቢ ብክለት የጸዳች ከተማን ለመስራት ያለው አስተዋጽኦም ጭምር እንጂ!… ቸልተኛው ቢጥለው ገንዘብ ፈላጊው ያነሳዋል… በአግባቡም ለዳግም አገልግሎት እንዲውል ያደርገዋል… ከዚያም ለዚህ ጉዳይ በተሰማሩ ባለሙያዎችና ማሽኖች ታግዞ ይጨፈለቃል… ይቀጠቀጣል… ዳግም ይሰራል!… ጠርሙስ፣ ፕላስቲክና ቆርቆሮ ነክ በሆኑ ቆሻሻዎች የበከተች ከተማ ማየትም ብርቅ ይሆናል… የሰለጠነ ቆራሊዮ ይሏል ይህ ነው!…
ውይ ውይ አዲስ አበባዬ… ውይ ውይ መርካቶዬ… ውይ ውይ ፒያሳዬ… ውይ ውይ ካዛንቺሴ… ውይ ውይ ኢትዮጵያዬ!…. እናንተስ መች ይሆን እንዲህ ያለው ወግ ደርሷችሁ የማየው ስትል የግድህን ትጠይቃለህ…
አቦ እንዲህ ሰልጠን ያሉ ቆራሊዮዎች ይኑሩን… ይምጡልን… ድንገት የማናውቃቸው ካሉም ይታወቁ… ይንቀሳቀሱልን… አካባቢያችንን ከብክለት… ከተማችንንም ከቆሻሻ ይታደጓታልና!
. . . ከአሶሳ ማዶ ያለች ትንሽዬ መንደር ውስጥ ያንጎራጉራል… እንደወጣች ቀርታ… እንደዋዛ ጠፍታ ከቀዬዋ የተሰወረችበት የጎጃም ኮረዳ ስትናፍቀው ይተካክዛል… ተስፋዬ ወርቅነህ የተባለ ዘፋኝ ለሱ ብቻ የዘፈነለት ይመስለዋል… በዚያ በሩቅ አገር በመሃል አዲስ አበባ… በስም ብቻ በሚያውቀው ጎጃም በረንዳ ላይ ክርትት ብሎ የተከተተውን ይህን ቅን ዘፋኝ ፈጣሪ ነፍሱን ከደጋጎች ተርታ እንዲያሰልፍለት እየተመኘ ይቀጥላል…
“እውን ግን ተስፋዬ እጅግ ድንቅ የሆነ ድምጻዊ አይደለምን?… ድምጹ?… ግጥሙ?… ዜማው?…” እያለ ሊተነትን ይቃጣዋል… እራሱ ጠያቂ እራሱ መላሽ ይሆንና ሙዚቃ እናውቃለን የሚሉ ተንታኞች ስለዚህ ዘፋኝ ሲተነትኑ ሰምቶ ባለማወቁ ይንቃቸዋል… “አያውቁማ!… ሙዚቃ የት ያውቃሉ?… ዝም ብለው በመንጋ ወደነፈሰበት ያጨበጭባሉ እንጂ!” ይሳደባል…
ምንም እንኳን ከአሶሳ ማዶ ቢኖር ስለ ወሎ፣ ስለ ጎንደር፣ ስለ ጎጃም፣ ስለ ትግሬ፣ ስለ ኦሮሞ፣ ስለ ደቡብ ህዝቦች የተዘፈኑ ዘፈኖችን አዘውትሮ ያደምጣል… ያቺን ውብ ጎጃሜ ከወደደ ወዲህ ደግሞ ጎጃም ጎጃም ማለቱ ብሶበታል… አሁን ግን ካጠገቡ የለችም!… ስትናፍቀው… ባይኑ ላይ ስትመላለስበት… ይይዘው ይጨብጠው ሲያጣ… ከአሶሳ ማዶ አያመጣት ነገር መላው ሲጠፋበት… ጠቅልሎ አይሄድ ነገር አቅሙም ጉልበቱም ሲያንሰው…. ዝምምም ብሎ ያንጎራጉራል… ምስጋና ለተስፋዬ ወርቅነህ…
. . . እሷ ብቻ ሳትሆን የማያውቃቸው አለቃ ፈንቴ ይናፍቁታል… “ምነው ለኔም መተው በደገሙልኝ… ምነው በደገሙብኝ… ምነው በዚህ ሕዝብ ላይ ሁሉ የፍቅር፣ የሰላም፣ አብሮ የመኖር ድግምታቸውን በተበተቡበት… ምናለ ፍቅር በፍቅር ቢያንበሸብሹንና ያለ ፍቅር መንቀሳቀስ ቢሳነን” … … “አይ አለቃ ፈንቴ!… ይበሉ እስቲ!… ወይ እሷን ያምጧት ወይ እኔን ይውሰዱኝ… እስቲ እንዮት!… ይድገሙ!… እስቲ ይሄ እንጉርጉሮዬ እውን እንዲሆን ይተብትቡ!”… የቀትር ጸሃዩ እንደወረደበት በትዝታ ይንከላወሳል ተስፋዬም ያስታምመዋል…
. . . እናና እያሉ የሚጠሯት እናቷ ሳይቀሩ ትዝ ይሉታል… ግልምጫቸው… ቁጣቸው… ኩርፊያቸው… አሽሙራቸው… ተረታቸው ሳይቀር እየተፈራረቀ ይመላለስበታል… ይህ የተፈጠረ ከንቱ እንቶ ፈንቶ… ይህ የተንሰራፋ አጓጉል ድንቁርና ወደሚሄድበት ሄዶ… ያመጣው ጋኔል በሚወጣበት ምሱ ወጥቶ… ዳግም ጎጃሚትን ሊቀበላት ይጓጓል… እንደሚሆን ደግሞ ጥርጥር የለውም!… ፍቅር ጥግ የለውማ!… ፍቅር አሸናፊ ነዋ!… ልክ ባለፈው እንደሆነው ተሰብስበው ሲመጡ ተሰብስቦ ሊቀበላቸው ይጓጓል… አበባ ይዞ ወደቀዬዋ ሲያደርሳት ይታየዋል…
. . . አዲስ መሄድ ያምረዋል… እዚህ እሷ የሌለችበት መንደር ውስጥ በትዝታ ከሚያላዝን የማንም ባልሆነችው ሸገር ላይ በባዱ ኪሱ መንሸራሸር ያምረዋል… “አፈር ምን ያደርጋል?… እርሻ ምን ይሰራል?… ንግድስ ምን ፋይዳ አለው?.. እኚህ ሁሉ ጥቅማቸው ትርጉም የሚኖረው በፍቅር ውስጥ አይደል እንዴ?!… ፍቅር ከሌለ ሁሉም የለም!… አለቀ… ደቀቀ!” ሊፈላሰፍ ይቃጣዋል… “ምድሪቷን የሰሯት ይመስል የኔ የኔ እየተባባሉ ይፋጃሉ… ከንቱዎች!… ይሄን ከንቱ ኮተታቸውን ወስደው ፍቅሬን በመለሱልኝ… ውቢቷ ጎጃሜን!… ድህነቴን የምታስረሳኝን ውዴን!” …
. . . ቁርጠኛነቱን የሰለቡበትን… ተስፋውን ያደበዘዙበትን ሁሉ ይራገማል!… በፍቅራቸው ላይ የተጋረጠውን ጋሬጣ ከመፍታት ይልቅ “ውሻ በቀደደው ምን ይገባበታል” እንደሚባለው አይነት አጋጣሚውን ተጠቅመው የነፍሳቸውን ከንቱ መሻት እየፈተፈቱ የበለጠ ሊያቆራርጧቸው የሚማስኑትን ሁሉ የበለጠ ይራገማል… ከንቱዎች!
ልክ እሱ እዚህ ውቢቱ ጎጃሜን እንደሚያንጎራጉረው ሁሉ እሷም ፍኖተ ሰላም ላይ የምጽዋት ስንዴ እየተሰፈረላትም ቢሆን ዙምባራን እየዘፈነች እሱን እየናፈቀች እንደሚሆን ቅንጣት አይጠራጠረም… የዙምባራ ጭፈራዋ ሁሉ ይታየዋል . . .
ትታየዋለች!… ስትዘፍን… ስትጨፍር… ደግሞም የዘመን ኮተት ሲያስቆዝማት!… ይተካክዛል ተስፋው ግን አይደበዝዝም… የሱ አገር የሱ መንደር… ልቦናው ውስጥ ያለችው ፍቅር ናትና! . . .
(በኢየሩሳሌም, 02 березня 2021 р.) - የቀን ጅቡ ማነው፧ ገና አግሩ ሳይገባ በሶስተኛው ወር ላይ ሽህዎችን ሰብስቦ መስቀል ኣደባባይ መነጽር ድቅኖ ውሸታሙ ኣይኑ ላይ ታስታውሳላችሁ፧ ኣማርኛ ቋንቋ የማይገባን መስሎት የቀን ጅቦች ብሎ ሲጣራ ያለፍረት ብጅምላ ሲሳደብ ሲጨበጨበልት ታድያ ጅቡ ማነው በገዛ ህዝቡ ላይ ወራሪ ሰስቦ ሽዎች የገደለው የጂብ መንጋ ጠርቶ አጥር ኣስፈርሶ ተጋሩን ያስበላው ማነው፧፧ እኮ […]
** የተቃዋሚ ቡድን መሪ አንቶኒ አልበኒዚ የአውስትራሊያ መንግሥታት ምክር ቤት በደን ቃጠሎዎች ጉዳይ ላይ በአስቸኳይ እንዲመክር ጥሪ አቀረቡ ** በ88 ዓመታቸው ላረፉት የቀድሞ የሌበር ፕሪሚየር ጆን ኬይን የኃዘን መግለጫዎች እየቀረቡ ነው
የተቃዋሚ ቡድን መሪ አንቶኒ አልበኒዚ የአውስትራሊያ መንግሥታት ምክር ቤት በደን ቃጠሎዎች ጉዳይ ላይ በአስቸኳይ እንዲመክር ጥሪ አቀረቡ 23/12/2019 03:27 ...
የቀድሞው የአውራምባ ታይምስ ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ የነበረው ጋዜጠኛ ውብሸት ታዬ በ2003ዓ.ም. ሰኔ ወር ላይ ከሌሎች 4 ሰዎች ጋር (ጋዜጠኛ ኤልያስ ክፍሌ፣ ጋዜጠኛ ርዕዮት ዓለሙ፣ አቶ ዘሪሁን ገ/እግዚአብሄር እና ወ/ሮ ሂሩት ክፍሌ) የፀረ ሽብርተኝነት ህጉን ተላልፈሃል ተብሎ ክስ ተመስርቶበት የነበረ ሲሆን፤በዚህም የ14 አመት የእስር ቅጣት እንደተወሰነበት የሚታወስ ነው።
ቅጣቱ ከተላለፈበት በኋላ ጥፋተኛ መባሉን በመቃወም ጠቅላይ ፍርድ ቤት ይግባኝ ቢልም መዝገቡ በይቅርታ ጉዳይ እየታየ መሆኑ ተገልፆለት በወቅቱ ይግባኝ ማለት ሳይችል ቀርቷል። ከእርሱ ጋር የይቅርታ ጥያቄ ያቀረቡ የስዊድን ጋዜጠኞች እና በተመሳሳይ መዝገብ የምትገኘው ሂሩት ክፍሌ ከእስር የተለቀቁ ሲሆን፤ የጋዜጠኛ ውብሸት የይቅርታ ጉዳይ ግን እስካሁን ድረስ ተፈፃሚ አልሆነም።
በመሆኑም በቅርቡ በወንጀለኛ መቅጫ ስነስረዓት ህጉ አንቀፅ 191 ስር በተመለከተው መሰረት የይግባኝ ጊዜ ካለፈ በኋላ ይግባኝ ለማቅረብ ፈቃድ ለማግኘት የሚቀርብ ማመልከቻ በማስገባት ጠቅላይ ፍ/ቤት ይግባኙን አቅርቦ ነበር። የወንጀለኛ መቅጫ ስነስርአት ህጉ አንቀፅ 196 (1) እና (2)፤ የተፈረደባቸው ብዙ ሰዎች ሆነው አንዱ ብቻ ይግባኝ ያቀረበ እና የተጠቀመ [ከእርሱ ጋር አብራ የተከሰሰችው ጋዜጠኛ ርዕዮት አለሙ ከጋዜጠኛ ውብሸት ጋር ተመሳሳይ የቀረበባት እነወዲሁም የስር ፍርድ ቤት 14 ዓመት ከፈረደባት በኋላ በይግባኝ ወደ 5 አመት እንደተቀነሰላት ይታወቃል።] እንደሆነ ሌሎቹም ይግባኝ እንዳሉ እንደሚቆጠር እንደሚደነግግ በመጥቀስ ነው ይግባኙን ያቀረበው። ይግባኙን የተመለከተው ይግባኝ ሰሚ ችሎት የይግባኙን አቤቱታ ሳይቀበለው ውድቅ አድርጎበታል። ጋዜጠኛ ውብሸትም ይግባኝ ሰሚ ችሎት መሰረታዊ የህግ ስህተት በመጣስ ይግባኙን እንዳልተቀበለው በመግለፅ ያቀረበው አቤቱታ ዛሬ ሰበር ሰሚ ችሎት ቀርቦ ነበር። ዳኞች ጉዳዩን መርምረው ብይኑን ሰኔ 12 ቀን 2009 ዓ ም ቀን እንደሚያደርሱ እና ውሳኔውን ከመዝገብ ቤት ከማግኘት እንደሚቻል ተናግረዋል።
ጋዜጠኛ ውብሸት ታዬ በ2007 ዓ. ም. “የነፃነት ድምፆች” እና “ሞጋች እውነቶች” የተሰኙ መፅሐፍት ለንባብ ያበቃ ሲሆን በመጪው ሰኞ ሰኔ 12/2009 ቀን ከታሰረ 6ዓመት ይሞላዋል።
ኣብ መጽሓፍ ቅዱስና ዝተጠቕሱ ብዙሓት ናይ እምነት ኣቦታት ዝዀኑ ጀጋኑ ተጠቒሶም ኣለዉ። እዞም ሰባት ብፍርሓት ኣምላኽ መሊኦም ኣብ እምነት ጸኒዖም ብሕጋግቱ ተመሪሖም ንፍቓዱ ነቢሮም ንኽብሩ ደው ኢሎም ብመከራ ተፈቲኖም ነቲ ዝተጸውዕሉ ኣብ ፍጻሜ ኣብ ጺሖም ኣብ ፍቕሩ ጢሒሎም ኣብ ግዜ ድኻሞም ኣብ ሓይሊ ኣምላኽ ተኣሚኖም ኣብ እዋን ውድቀት ሓጥያቶም ብንስሓ ናብ ፈጣሪ ዝተመላለሱ ሰባት እዮም። ታሪኽ እዞም ናይ እምነት ሰባት ኣብቲ ቑዱስ ጹሑፍና ጋህ ኢሉ ተቐሊዑ ኣሎ። ንሎሚ እምብኣር ከም ኣብነት እሞ ድማ ንቤተሰብና ዓቢ ኣርእያ ዝዀነና ብዛዕባ ማርዶካይ ክንርኢ ክንፍትን ኢና።
ማርዶካይ ኣብ እዋን እቲ ብርቱዕ ጸበባ ተማሪኹ ካብ ሃገሩ ናብታ ብንጉስ ኣሕሽዌርስ ትግዛእ ዝነበረት ምድር ናብ ሱሳን ዝኣተወ ሰብኣይ እዩ። ማርዶካይ ኣብ ዘመን ህይወቱ ንኣምላኽን ንህዝቢ ኣምላኽን ነቲ ዝነብረሉ ዝነበረ ምድሪ ስደት ንበረኸትን ንታሪኽን ኰይኑ ዝሓለፈ ብርቱዕ ናይ ኣምላኽ ሰብ እዩ። እዚ ካብ ገዛእ ርእሱ ዝወጸ ንኣምላኽ ጥራይ ዝነብር ዝነበር ማርዶካዮ ኣብዚ ዘመን እዚ ንዓና ንቤተሰብ ኰነ ንኻልእ ዘመሓላልፎ ሓደ ረዚንን ከቢድን ዝኰነ መልኣኽቲ ኣለዎ። ሰብ ኣብዛ ምድሪ ብዙሕ ዝጽዋዓሉ ነገር ኣሎ እዩ። እዚ ሰብ ዝዝከረሉ ኩሉ፡ ሓደ መዓልቲ ነበረያ ነበረ ክኸውን ከሎ፡ ንኣምላኽ ኢልካ እትገብሮ ዘበለ ኩሉ ግና ኣብ መዘከርታ ኣምላኽ እዩ ዝጸሓፍ። ነዚ እዩ እቶም ንኣምላኽ ዝፈርሑ ንሓድሕዶም ተዘራረቡ፡ ኣምላኽ ድማ ኣብ መዘከርታ መጽሓፍ ጸሐፎ ተባሂሉ ተጻሒፉ ዘሎ። ሎሚ ባህጊ ድሌትናን ጸሎት ልማኖናን ኣብዛ ምድሪ ከሎና ንኣምላኽ ዝኾነ ታሪኽ ሰሪሒና ምሕላፍ ክኸውን ኣሎዎ። እምብኣር ኩቡራት ኣሕዋት ብምቕጻል ካብ ህይወት ማርዶካይ ገለ ነጥብታት ክንርኢ ኢና።
ኣቐዲምና ከም ዝበልናዮ ማርዶካይ ተሰዲዱ ዘይኮነ ብጸላኢቲ ተማሪኹ እዩ፡ ኣብ ዓዲ ጓና ዝቕመጥ ዘሎ። ህይወት ሓደ ምሩኽ ክሳብ ክንደይ ክፉኡ ምዃኑ ርዱእ እዩ። ብገዛእ ርእሱን ፍቓዱን ህይወቱ ንምምራሕ ዘለዎ ተኽእሎ የሎን ተበልን ምግናን ኣይኰነን። ኣብ ማእከል ጸላእቲ ዀንካ ክትነብር ዘሎ ሓርጎጽጎጽን ተስፋ ምቑራጽን እምብዛ ከቢድ እዩ። ኣብዚ ከምዚ ዝኣምሰለ ውርደት ዝመልኦ ናብራ ህይወት ብዕላማ ክትመላለስ ራእይ ሒዝካ ክትጓዓዝ ከቢድ እዩ። መብዛሕቱ እዋን’ውን ዘይከኣል እዩ። ኣብዚ ከምዚ ዝኣመስለ ህሞት ተዓዊቶም ዝወጹ ሰባት ክትርኢ ኸሎኻ ብርቂ ነገር እዩ ዝዀነካ። መብዛሕትኦም እቶም ኣብ ልቦም ንኣምላኽ ዘንገሱ ሰባት ግና ኣብዚ ከምዚ ዝኣመስለ ኣዚዩ ጹንኩር እዋን ኣብ ዘይኰን ቦታ ኣብ ቦታ ኽብሪ ትቐሚጦም ዓቢ ዕዮ ኣምላኽ ሰሪሖም ንበረኸት ኰይኖም ዝሓለፉ ባሮት ኣምላኽ ሒደት ኣይኰኑን። ካብ ዮሴፍ ጀሚርካ ንባርነት ብኣሕዋቱ ዝተሸጠ እሞ ድማ ንህዝቡን ግብጺን ንዓቢ ምድሓን ዝዀነ፣ እኒ ዳኒኤል ኣብ ግዝኣት ባቢልዮን ንስም ኣምላኽ ዘሰምዩ ወሲኽካ ማርዶካይ’ውን ኣሰሮም ብምስዓብ ናይ ዕላማ ሰብ ኰይኑ ሓሊፉ።
ብኸመይ ኢና ግና ማርዶካይ ናይ ዕላማ ሰብኣይ ንብሎ ዘሎና። ማርዳካይ ሓንቲ ኣስቴር እትብሃል ዘኽታም ጓል ሓወብኡ ኔራቶ። ማርዶካይ ነዛ ኣዚያ መልከዔኛ ዝኰነት ዘመዱ ሓላፍነት ወሲዱ፡ ከም ጓሉ የዕብያ ነበረ። ኣብ ግዝኣት ንጉስ ኣሕሼዌሮስ ንግስቲ ዋሽቲ ሰበይቱ ንንጉስ ምዃና እዩ። ኣብ ልዕሊኡ ዓመጽ ስለ ዝገበረት ካብ ስልጣን ተኣልያ ነበረት። ንንጉስ እትኸውን ሰበይቲ ድማ ትድለ ነበረት። ማርዶካይ ነዚ ነገር እዚ ምስ ሰምዔ ስቕ ክብል ኣይከኣለን። ከምይሲ እዚ ሰብኣይ’ዚ ብዓላም ኣሪሒቕ ዝርኣዮ፡ ራእይ ስለ ዝነበረ እዩ። ነዚ ድማ እዩ ንኣስቴር ኣብ ኢድ እቲ ሓላዊ ኣንስቲ ዝንበረ ንሃጋይይ አሒሊፉ ዝሃባ። እቲ ዘገርም እዚ ኣብ ምድሪ ሰደት ኰይኑ ንሩሑቕ ገጹ ዝጥምት ዝነብረ ማርዶካይ፡ ኣብ ኢድ እቲ ሓላፊ ኣንስቲ ሂቡ ጥራይ ኣይኰነን ስቕ ኢሉ።
ዕላማን ራእይን ዘለዎ ንሓደ ነገር ድማ ኣብ መዕረፊኡ ከብጽሕ ዝጋደል ሰብ ስቕ ኢሉ ኢዱ ኣጣሚሩ ኣይጽበን እዩ። ነዚ ድማ’ዩ እቲ ቓል “ማርዶካይ ከአ ንኣስቴር ደሓን ምህላዋን እንታይ ከም ዚገብርዋን ኪፈልጥ፡ ኩሉ መዓልቲ ኣብ ቅድሚ መካበብያ ቤት ኣንስቲ ይመላለስ ነበረ።” ማርዶካይ ንኣስቴር ኣብ ምድሪ ጸላኢ ንዓቢ ስራሕ ኣምላክ እዩ ዘዳልዋ ዘሎ። ነዚ ዝከውን መምርሒ ሓሳብ ድማ የስንቓ ነበረ። “ብኻልይቲ ጊዜ ድማ ደናግል ምስ ዚእከባ፡ ማርዶካይ ኣብ ደገ ንጉስ ኮፍ ይብል ነበረ። ኣስቴር ከምቲ ምስኡ ተዐቑባ ኸላ፡ ንትእዛዝ ማርዶካይ ትገብሮ ዝነበረት፡ ኣስቴር ከምቲ ማርዶካይ ዝአዘዛ፡ ወለደኣን ህዝባን ገና ኣይነገረትን ነበረት። ነዚ ኰይከነ ኣይተርፍን ህዝቡ ኣብ ዓቢ ጸባብን መከራን ምስ ወደቐ ንኣስቴር ነዚ ከምዚ ዝኣመሰለ ምድሓን መጺኺ ተዀንኪ መን ይፈልጥ ብምባል ዝተዛረባ። ብርግጽ ኣስቴር ነቲ ኣምላኽ ብማርዶካይ ኣቢሉ ዘዳለዋ ዓላማ ኣብ ሸቱኡ ኣብጺሕቶ። ማርዶካይ እዚ ኩሉ ክገብር ከሎ እሞ ኸኣ ካብ ካልእ ዓሌት ማለት ኣይሁድ ምዃኑ እንተ ተፈሊጡ ዘኽፍሎ ዋጋ ክሳብ ክንደይ ከቢድ ምዃኑ ይፈልጥ እዩ። ግና ኸኣ ነቲ ኣርሒቑ ዝረኣዮ ክብሪ ክብል ክኸፍሎ ድልዊ ነበረ።
ሎሚ ነፍሲ ወከፍና፡ ሰብኣይ ኰነ ሰበይቲ ኣብ ልዕሊ እቶም ነዕብዮም ዉሉድ እንታይ ዓይነት ዓላማ ወይ ራእይ ኣሎና ንምንታይ ነዳልዎም ኣሎና? ንሕና’ኸ ከም ማርዶካይ ሰብ ዓላማ ኰይና፡ ብዓላማን ራእይን እናተመላለስና ኣሪሒቕና ንምርኣያ ኣዒንትና ብመንፈስ ኣምላኽ ኩሑላት ዲየን? ከምቲ ማርድካይ ክንዮ እቲ ዘለዎ ኩነታት ሓሊፉ ካልእ ብሉጽ ነገር ርእዩ ንምድሓንን ክብርን ዝጠመተ ንሕናኸ እዚ ዓይነት መንፈስ ኣብ ውሽጥና ኣእቲና ክንዮ እቲ ዘይክየድ ዝመስል ክንዮ እቲ ዘይብጻሕን ዘይስገርን ዝመስል ሃዋህው ኣርሒቕና ክንከይድ ሎሚ ብዓላማን ብራእይን ንመላለስ’ዶ? ኣብዚ ከምእንርእዮ ዘሎና ህሉው ኩነታት ቤተሰብ ማርዶካይ፡ እታ ምርኽቲ ከም ጓሉ ዘዕበያ ኣስቴር ናብ ንግስነትሲ ክትመጽእ ይትረፍ ገረድ ንጉስ እኳ ንምዃን ዘይሕሰብ እዩ ዝነበረ። ግና ምስ ኣምላኽ ዀንካ ዘይብጻሕን ዘይከኣለን ነገር ስለ ዘየለ እዚ ኩነት ክውን ኰይኑ ማርዶካይ ከኣ ክሳብ መወዳእታ ነዚ ዕላማ ነቢሩ። ኣብ ልዕሊ ኣስቴር ድማ እቲ ክገብሮ ዝግባእ ኩሉ ጌሩ።
ሎሚ ነቲ ኣምላኽ ኣብ ውሽጢ ስድራናን ቤተሰብናን ክንበጽሖ ዘሎና ክቡር ነገር ንምብጻሕ ነዚ ዘሎ ህልዊ ኩነታት ከይረኣና ብዕላማን ብራእይን ንመላለስ’ዶ? ምናልባት ኩነታት ገዛና ክንርኢ ከሎና እቲ ባይታ ካልእ ክኸውን ይኽእል እዩ። ግና ኣምላኽ ንቤትና ንህዝቢ ኣምላኽ ንምድሓንን ንበረኸትን የዳልዋ ከም ዘሎ ነስተውዕል። ኣምላኽ ሓደ ግዜ ደገ ክኸፍትለና እንተደልዩ ሎሚ’ዩ ዘዳልወና ስለዚ ከም ማርዶካይ ብዓላማ ዀይና ብራእይ ተሰኒናን ንኹነታትና ከይጠመትና ንቤትና ንኹቡር ምድሓን ኣምላኽ ነዳልዋ።
ካብቲ ዝሓለፈ ክፋል ከምዝረኣናዮ፡ ማለት ማርዶካይ ናይ ዓላማን ራእይን ሰብ፡ ሕጂ ድማ ቀጺልና ማርዶካይ ሰብኣይ ዓላማ ዀይኑ ንምድሓን ህዝብ ጥራይ ዘይኰነ፡ ነቲ ማሪኹ ዝወሰዶም ንጉስ ከይተረፈ እዩ ካብ ኢድ ጸላኢ ኣድሒንዎ። “በተን መዓልትታት እቲኤን ከአ ማርዶካይ ኣብ ደገ ንጉስ ኮፍ ኢሉ ኸሎ፡ ቢግታንን ቴረሽን፡ ክልተ ናይ ንጉስ ስሉባት፡ ካብቶም ነቲ ደገ ዚሕልው ዝነበሩ፡ ንንጉስ ተቖጥዕዎ፡ ኣእዳዎም ናብ ልዕሊ ንጉስ ኣሐሽዌሮስ ኬልዕሉ ሓሰቡ። እቲ ነገር ግና ኣብ ማርዳኮይ ተፈልጠ፡ ንሱ ኸአ ንንግስቲ ኣስቴር ነገራ። ኣስቴር ድማ ብስም ማርዶካይ ንንግስ ነገረቶ። እቲ ዘረባ ኸአ ተመርመረ እሞ ሓቂ ኾይኑ ተረኸበ። ክልቲኦም ከአ ኣብ ጉንዲ ተሰቕሉ፡ ኣብ ቅድሚ ንጉስ ድማ ኣብ መጽሓፍ ዜና መዋእል ተጻሕፈ።”
ማርዶካይ እዚ ከምዚ ዓይነት ሓበሬታ ከቕርብ እንከሎ ንኽብሪ ገዛእ ርእሱ ኢሉ ወይ ድማ ካብ ዘለዎ ህልዊ ኩነታት ክሞልቕ ኢሉ ኣይኰነን ጌርዎ። ከምኡ ተእንተዝኸውን ኔሩ ብሃማን ዓቢ ውዲት ክፍጸመሉ ከሎ ኣብ ቕድሚ ንጉስ ቀሪቡ፡ ኣነ እኳ ከምዚ ጌረ ኣድሒነካ እየ ኢሉ ክጣበቕ ምኸኣለ ኔይሩ። ሓደ ግዜ ኣብ ምዱብ ግዜ ኣምላኽ መጽሓፍ ዜና መዋእል ከፊቱ ታሪኹ ተነቢቡ ናብ ክብሪ ከም ዘምጾ ስለ ዝፈለጠ፡ እቲ ክገብሮ ዝግብኦ ነገር ጥራይ ንምግባር ናተይ ኢሉ ተተሓሒዝዎ ነበረ። ንእግረ መንገድና እንገብሮ ዘበለ ኹሉ ንኽብሪ ኣምላኽ ብክርስቶስ የሱስ ደኣ ንገብሮ ኣሎና እምበር ብሰብ ክንነኣድን ክንከብርን ኣይኰነን። ኣብ ውሽጢ ቤትና እንገብሮ ዘበል ኹሉ ግቡእናን ሓለፍነትናን ምዃኑ ፈሊጥና ካብ ሓደ ክብርን ሞሳን ከይተቐበልና ንግበሮ ኣምላኽ ድማ ኣብ ግዚኡ ክኽሕሰና እዩ።
ማርዶካይ ንንጉስ ምድሓኑ ነቲ ብኣስቴር ኣቢሉ ክግበር ዝሓሰበ እሞ፡ ሰይጣን ድማ በዞም ሰባት ኣቢሉ ንዕላማ ኣምላኽ ክቐጽዮ ዝደለየ ነገር እዩ ኣፍሽልዎ። ዕላማ ሰይጣን ነቲ ብኣስቴር ኣቢሉ ኣምላኽ ክገብሮ ዝሓሰበ እምበር ጥራይ ንንጉስ ኣሕሽዌሮስ ኣይኰነን ክቕንጽል ሓሲቡ። ነዚ ግና ማርዶካይ ነቒሒሉ። ሎሚ ሰይጣን ኣብ ቤትናን ኣብ መጻኢናን ዘጻውዶ፡ ነቲ ኣምላኽ ብኣና ኣቢሉ ክፍጽሞ ዝሓሰቦ ንምትዕንቓፍ ወትሩ ምስ ተዓጥቀ እዩ። ነዚ እዩ ቓል ኣምላኽ ኣብ 1ጴጥሮስ 5፣8-9 “ድያብሎስ፡ እቲ መጻርርትኹም፡ ዚውሕጦ ደልዩ ኸም ዚጓዝም ኣንበሳ ዀይኑ ይዘውር ኣሎ እሞ፡ ተጠንቀቑ፡ ንቕሑ። እዚ ሓሳረ መከራ እዚ ነቶም ኣብ ዓለም ዘለዉ ኣሕዋትኩም ይበጽሖም ከም ዘሎ እናፈለጥኩም፡ ብእምነት ጸኒዕኩም ተቓወምዎ።” ይብልና። ሎሚ ነቲ ሰይጣንን ጭፍርኡን ዘሳበብዎ እሞ ድማ ኣብ ውሽጢ ቤትና ክኣግድዎ ዝደልዩ ውዲት ንምቕልዑ ክነቅሕ ይግባኣና እዩ። ሰይጣን ኩሉ ግዜ ነቲ ብኣና ኣቢሉ ጐይታ ክገብሮ ዝደሊ ነገር ከይተዓመ፡ ኣጉል ሓዲግ መዲግ፡ ተሪፉ ክርእዮ እዩ ዝደሊ። ነዚ ብዝግባእ ስለ ዘይንፈልጥ ኢና፡ ብዙሕ ግዜ ቤትና ንሰይጣን ጋህ ዝበለ ክፉት ንሓድጎ። እቲ ዘገርም ማርዶካዮ መዓስ እዩ ነቲ ውዲት ፈሊጦ እንድሕር ኢልና፡ ኣብ ኣፈ እቲ ንጉስ ምስ ተቐመጠ እዩ። ንሕና ድማ፡ ወትሩ ኣብ ትሕቲ ዝፋን እቲ ልዑል ጐይታ እንተ ተቐሚጥና ምስኡ እንተ ዀይና፡ ነቲ ውዲት ጸላኢ ክንስሕቶ ኣይንኽእልን ኢና። ሃዋርያ ጳውሎስ ክዛረብ ከሎ “ኣጽዋር ውግእና ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ንምፍራስ ጽኑዕ ዕርድታት ብርቱዕ እዩ እምበር፡ ስጋዊ ኣይኰነን፡- ብእኡ ኸኣ ሓሳባትን ምስ ፍልጠትን ኣምላኽ ንዚጻላእ ልዕል ዝበለ ነገር ኲሉን እናፍረስና፡ ኲሉ ኣእምሮውን ንምእዛዝ ክርስቶስ ንማርኸሉ ኢና።” ስለዚ ብዘሎ ኣጽዋር ኣምላኽ ለቢስና ነቲ ሰይጣን ኣኣብ ውሽጢ ቤትና ሰሊኹ ከእትዎ ዝደሊ ዘበል ኩሉ ነላልዮ። ንሱ ሕንፍሽፍሽ ከእቱ ድሌቱ ስለ ዝኰነ ወትሩ ኣብቲ ኣምላኽ ዝተኸሎ ጽቡቅ ዘርኢ ክርዳድ ከእቱ ሃረርታኡ ስለ ዝዀነ ኩሉሳዕ ንውዲቱ ንምግጣም ከም ማርይም ኣብ ትሕቲ እግሪ መድሓኒ ንኹን።
ማርዶካይ ኣብ ዓዲ ጓና ኣብ ማእከል እቶም ንኣምላኽ ዘይፈልጡን ክብሪ ዘይህቡን፡ እሞ ኸኣ ጣኦታትን ካልኦት ኣማልኽቲ ኣብ ዘምልኹ ህዝብን እዩ ዝነብር ኔሩ። ኣብቲ መንፈሳዊ ምንቕቓሕ ዘለዎ ሕጊ ኣምላኽ ድማ ከም ዝግባእ ዝገዝኣሉ ስፍራ፡ ንኣምላኽ ምምላኽ እምብዛ ከይከብድ ይኽእል እዩ። ኣብቲ መንፈሳዊ ድንቁርና ዝነገሰሉን ዝዓበየሉን ሞራልዊ ውድቀት ዝበዝሓሉ ናብራን ሓዳርን ቤተሰብን ትርጉም ዝሰኣነሉ ስፍራ ዀንካ ግና ንኣምላኽ በይኑ ክትነብር ምውሳን ዘኽፍለካ መስዋእትነት ቀሊል ኣይኰነን። ማርዶካይ ግና ኣብዚ ከምዚ ዝኣመሰለ እዋን ንሱን ቤትሰቡን ንእምነት ሓሊዋ፡ ሰናይ ገድሊ እምነት ተጋዲሉ፡ ንኣምላኽ ብኽብሪ ኣስሚሩ ሓሊፉ። ንጉስ ኣሕሽዌሮስ ንሃማን ኣጋጋዊ ክብ ኣቢልዎ ነበረ፡ ፍጡሩ ኩሉ ድማ ይንብርከኸሉን ይሰግደሉን ነበረ።
እዚ ብሰይጣን ዝተገዝኣ ኣምልኾ ድም ዝደሊ ዝነበረ ሃማን፡ ማርዶካይ ከም ዘይካልኦት ክሰግደሉ ዘይምርኣዩ፡ ክሩኡ እምብዛ እዩ ነዲዱ። እቲ ቓል ክዛረበና ከሎ “እቶም ኣብ ደገ ንጉስ ዚቕመጡ ኹላቶም ገላው ንጉስ ንሃማን ፍግም ኢሎም ሰገደሉ፡ ከመይሲ ብዛዕባኡ ንጉስ ከምኡ ኢሉ ኣዚዙ ነበረ፡ ማርዶካይ ግና ፍግም ኢሉ ኣይሰገደሉን። ሽዑ እቶም ኣብ ደገ ንጉስ ዚቕመጡ ዝነበሩ ገላው ንጉስ ንማርዶካይ፡ ስለምንታይ ኢኻ ንስኻ ትእዛዝ ንጉስ እተፍርስ፡ በልዎ። ኮነ ኸአ፡ ንሳቶም መዓልቲ ንመዓልቲ ነጊሮምዎ ምስማዕ ምስ ኣበዮም፡ ኣይሁዳዊ ምዃኑ ነጊሮምዎ ምስማዕ ምስ ኣበዮም፡ ኣይሁዳዊ ምዃኑ ነጊሮምዎ ነበሩ እሞኦ፡ ግብሪ ማርዶካይ ዚጸንዕ እንተ ኾይኑ ምእንቲ ኸርእዮ፡ ንሃማን ነገርዎ። ሃማን ድማ ማርዶካይ ፍግም ኢሉ ኸም ዘይሰገደሉ ምስ ረአየ፡ ብቑጥዓ መልኤ።” ማርዶካይ ክሰገድሉ ዝተኣዘዘ ንኣምላኽ ሰማይን ምድርን ጥራይ እዩ፡ ማርዶካይ ከኣ ዋላ ሞት ይኩን እምበር ንኻልእ ኣይሰግድን እዩ። ነዚ ሓቒ እዚ እዩ እምባኣር ክነብረሉ ወሲኑ። ንእምነቱ ኣብ ዋጋ ዕደጋ ኣየኣትዎን። ክሳብ እቲ ዝኽፈል ክኸፍል ተዳሊዩ። ከም ብጸቱ ሲድራቕ ሚሳቕ ዓብድኔጐ ንኣምላኽ እምበር ንኻልእ ኣይሰግድን ብምባል ጸኒዑ። እዚ ከምዚ ዓይነት ስጉምቲ ብምውሳዱ ኣብ ቅድሚኡ ፈተና መከራ ሞት እዩ ተደቂኑ። ሃማን ድማ ንህዝቢ ኣምላኽ ከጽንት ብዝከኣሎ ኩሉ ተዳልዩ። የግዳስ ኣምላኽ ጣልቃ ብምእታው ክብሩ ብኣስቴርን ብማርዶካየን ገሊጹ። እቲ ሓደ ግዜ ሓዘንን ጓህን ዝዀነ እዋን ኣምላኽ ብእልልታን ሓጐስን ቀይርዎ።
እምበኣር ናብ ገዛእ ርእስንን ቤትናን ንምጻእ፡ ኣነን ቤተይን ንኣምላኽ ኢና እነገልግል ክንብል እንከሎና። ብካልእ ኣዘራርባ እንትርፎ ንዓኻ ንኻልእ ኣይሰግድን ኣይንብርከኽን ኢና ንብል ዘሎና። ሎሚ ዝረኣዩን ዘይረኣዩን ነገራት ክንሰግድሎም እሞ ካብታ ኣብ ቤትና ዝኣተወት ፍቕሪ ክርስቶስ ክፈልዩና ዝጋደሉ ብዙሓት እዮም። ብፍላይ እዃ ደኣ ጽድቒ ዝመስል ሓጢኣት፡ ኣብ ቤት ኣምላኽ ኣትዩ ኣሎ። ቤተክርስትያን ካብ ብውሽጢን ማለት ብስሕተት ትምህርትን ካልእን ብደገን ድፊኢት ሰይጣንን መሳርሕቱን፡ ክሳብ ዓቕልና ዘጽቡቡልና ክንምብርከኸሎም ይደልዩናን ይብህጉን። ኣብዚ እዋን እዚ ግብረ መልስና ከም ግብረ መልሲ ማርዶካይ ክኸውን ይግብኦ። ብሰንኪ ዘይምስጋድናን ዘይምብርኻክናን ንቤትና ንግዚኡ ዝደቀኖ ፈተና ክህሉ ይኽእል እዩ፡ ግና እዚ ንግዜኡ እዩ ደሓር ግና ንዓቢ ኽብሪ እዩ። ኣምላኽ ነቶም ዝእምንዎ ኣሓፊርዎም ኣይፈልጥን እዩ። ነቶም ንዕኡ ጥራይ ዝሰግዱ ኣኪብርዎም እምበር ኣሕሲርዎም ኣይፈልጥን እዩ። ዋጋ ኽብሪ ንኣምላኽ፡ በይኑ ምግዛእ እዩ።
ሎሚ ንኣምላኽ ጥራይ ክንሰግድ ስለ ዝበልክም ቤትኩም ኣብ ዓቢ ሓደጋ ዘላ ኣጆኹም ኣምላኽ ገፋዒ ኣምላኽ ስለ ዘይኰነ መሳኹቲ ሰማይ ንዓኩም ኩፉት እዩ፡ ታሪኽኹም ኩሉ ኣብ መዝገብ ኣምላኽ ጹሑፍ እዩ። ኣብ ቅድሚ እቶም ተጻረርቲ ተኣሚንክምዎ ኢኹም እሞ ከምቲ ማርዶካይ ብሃማን በቲ ጸላኢኡ ዝኸበረ ኣብ ድዃ እግሩ ድማ ዝሰገደ እዚ ታሪኽ እዚ ኣምላኽ ነቲ መጽሓፍ ዜና መዋእል ምስ ከፈቶ ኣባኹም ክውን ክኸውን እዩ። ኩሉ ንሃማን ክሰግድ ይኽእል እዩ፡ ንሕና ግና ንኣምላኽ ደኣ ንንበር። ንሱ ዘይጠልም መንበሪ እዩ። ቤትናን ስድራናን ንዓላማ ኣምላኽ እናነበረት ራእይ ዝተሓንገጠ ትኹን። ንውዲት ጸላኢ ንምልላይ ነቲ ኣብ ውሽጢ ቤትና ኣትዩ ነገር ዝጽሕትር ንምእላይ ወትሩ ኣብ ትሕቲ ዱዃ፡ ንጉስ ጐይታና የሱስ ንኹን። ክብሪ ኣምላኽ ኣባና ክግለጽ ብጎደና መከራን ስቓይን ሓሊፍና ናብ ዓቢ ዓወት ንምስጋር ሎሚ ንኣምላኽ ሰማይ ጥራይ ንስገድ፡ ንሃማን እምቢ ኣይሰግድን ንበሎ፡ ኣምላኽ ብነገር ኩሉ ኣብ ኩሉ እዋን ጸግኡን ሓይሉን የብዝሓልና።
ፕረዚዳንት ናይጀርያ ብህይወት ንዘየለ ሰብ ሹመት ንኽወሃቦ ናብ ተወከልቲ ህዝቢ ናይጄሪያ ከምዝለኣኹ ተገሊፁ፡፡ ፕረዚዳንት ሃገረ ናይጄሪያ ሞሃሙዱ ቡሃሪ ሎሚ ንሹመት ንዝመዘዝዎም ኣካላት ተወከልቲ ህዝቢ ናይጄሪያ…
ኣብ ሃገረ እንግሊዝ ኣብ ልዕሊ ሰባት ዝተፈተነ ክታበት ቫይረስ ኮሮና ዉፅኢታዊ ምዃኑ ተረጋጊፁ ዘሎ ንቲ ክታበት ዝወሰደት እንግሊዛዊት ግዳይ ቫይረስ ኮሮና ድሕሪ እቲ ክታበት ምዉሳዳ…
ላዕለዋይ ሓይሊ ዕማም ምክልኻልን ምግታእን ዝርገሐ ቫይረስ ኮሮና ክልል ትግራይ ኣንቢርዎ ካብ ሞንጎ ዝነበረ እገዳታት ንገሊኦም ኣፋዂሱዎም ዘሎ ሚዛን ምፍንታት ዝማእኸሉ መሸጣ እንዳቡን ንኽካየድØ ሚዛን…
ንቫይረስ ኮሮና ዝፍዉስ ፉቱን መድሓኒት ድሕሪ ምምሃዝ ናብ ፈተነ ዝኣተዋ ሙዕቡላት ሃገራት ይጓየያ ከምዘለዋ ተገሊፁ፡፡ ኣብ ዉሽፂ እዚ ሒዝናዮ ዘለና ሰሙን ጥራይ ሃገራት እስራኤል እንግሊዝ…
ቫይረስ ኮሮና ብብዝሒ ሰባት ኣብ ዝእከብሉ ከባቢ ብቐሊሉ ናይ ምዝማትን በዚ ኣቢሉ ናብ ዝተፈላለዩ ከባቢታት ናይ ምዝማት ተኽእልኡ ልዑል ስለዝኾነ ደቂ ሰባት ካብን ናብን ንዝገብርዎ…
ኣብ ኬንያ ብርክት ዝበሉ ኣብ መፍለይን መከታተልን ከተማ ናይሮቢ ዝነበሩ ኬንያውያን ኣምሊጦም ናብ ህዝቢ ዝተሓወሱ ብኣካላት ፀጥታ ይህደኑ ከምዘለዉን ጉዳዮም ብሕጊ ከምዝረኣይን ንፕረዚዳንት እታ ሃገር…
ኣብ ሃገረ ጣልያን ብዝሒ ብቫይረስ ኮሮና ዝተለኸፉ ሰባት ሕክምና ይረኽቡ ናይ ዘለዉን ኣብ ገዝኦም ኮይኖም ኣብ ምሕዋይ ናይ ዝርከቡን ሰባት ብዝሖም ከምዝነከየን እዚ ከኣ እቲ…
ኣብ ከተማ ድሬዳዋ ብምልክታት ቫይረስ ኮሮና ዝተጠርጠሩ ፤ ኣብ መፍለይን መከታተልን ቦታ ንበይኖም ክኾኑ ን14 መዓልትታት ዝተኣለዩን ሰባት ካብቲ ቦታ እንዳምለጡን ብሱሩዕ እንዳወፁን ምስ ህዝቢ…
ኣብታ ቻይናዊት ከተማ ዉሃን ዝነብሩ መፃምዲ ምዝገባ ሓዳር ናብ ዝካየደሎምን መደብራት ቤት ስእልን ብብዝሒ ይጓየዩ ከምዘለዉን እዚ ድማ ኣብታ ንመጀመርያ ግዜ ቫይረስ ኮሮና ዝተረኸበላ ከተማ…
ሚኒስተር ሚኒስትሪ ጥዕና ዶ/ር ሊያ ታደሰ ከምዝገለፀኦ ኣብ ኢትዮጵያ ኣብ ዝሓለፉ 24 ሰዓታት ካብ ሞንጎ ምርመራ ቫይረስ ኮሮና ዝተገበረሎም 401 ሰባት 7 ሓደሽቲን ተወሰኽቲን ግዳይ…
ኣብ ቤተክርስትያን ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤት ፅሕፈት ሰበኻ ጉባኤ ቅዱስ ግዮርጊስ መቐለ ግምቱ 45 ሽሕ ብር ዝኾነ ናዉቲ ፅሬትን ሃለኽቲ ምግብን 43 ኣረጋዉያን ዝርከብዎም ን163 ነዳያን…
ዉልቀ ኣብያተ ትምህርቲ ንጊዚኡ ደዉ ናይ ዝበለ ወርሓዊ ክፍሊት ኣገልግሎት ትምህርቲ ካብ ምሕታት ኽቑጠባ እዚ እንተዘይ ኮይኑ ግን ሓይሊ ዕማም መኸተ ቫይረስ ኮሮና ከምዝከታተሎ ቢሮ ትምህርቲ ክልል ትግራይ ኣፍሊጡ፡፡
ውልቀ ኣብያተ ትምህርቲ ኣብዚ ሐዚ እዋን ቀዳምነት ንምክልኻልን ንምግታእን ቫይረስ ኮሮና ክህባ’ምበር ተምሃሮ ናይ ዘይተምሃርሉ ወርሓዊ ክፍሊት ንወለዲ ተምሃሮ ክፈሉ እንዳበላ ፀቕጢ ክፈጥራ የብለንን ክብል…
ፕረዝዳንት ዶናልድ ትራምፕ “ውድብ ጥዕና ዓለም ቫይረስ ኮሮና ክስፋሕፋሕ ኣብ ዝጀመረሉ እዋን ብግቡእ ክሰርሕ ዘይምኽኣሉን ድኽመቱ ክሸፋፍን ምፍታኑን መፅናዕታዊ ዳህሳስ ከነካይድ ኢና” ድሕሪ ምባሎም “ክሳብ…
ኤርትራ ሲቪልና የፖለቲካ መብቶች ዓለምአቀፍ ስምምነትን አተገባበር የሚከታተለው የመንግሥታቱ ድርጅት የሰብዓዊ መብቶች ኮሚቴ እያጠናቸው ካሉ ሰባት ሃገሮች አንዷ ነች።
ከባለሙያዎቹ አንዱ የሆኑት የደቡብ አፍሪካው ክሪስቶፍ ሄይነስ ለአሜሪካ ድምፅ በሰጡት ቃል የኮሚቴው አባላት ከኤርትራ ልዑካን ጋር ፍሬያማ ውይይቶችን ለማድረግ በሚል ተስፋ በርካታ ጭብጦችን አንስተው እንደነበረ ተናግረዋል።
በዚያው ዓመት የታሠሩ የፍትህና የዴሞክራሲ ሕዝባዊ ግንባር የሚባል ፓርቲ ያቋቋሙ 11 የመንግሥቱ የቀድሞ ባለሥልጣናት ዕጣ ፈንታም እንዲሁ የሚያሳስባቸው መሆኑን ተናግረዋል።
በከፍተኛ የብረት እምብርት አማካኝነት የብረት ማዕድኑን በማጥራት እና የብረትውን ክፍል በማስወገድ ሂደት ሂደቱን ይሸፍናል. የሼራ የማሽን አውታር ማጠቢያ ማሽኖችን እና ትናንሽ ዲስኮችን እና ነጠብጣብ ማሽኖችን የሚያመቻቹ ማሽኖችን (ማሽኖች) ያካትታል.
ቀጥተኛ መሳርያዎች የተለመደው ማሽነሪ ልክ የሸራ ማሽኖች ተመሳሳይ አይሆንም. በመደበኛ የመሳሪያ አሠራር አማካኝነት ከብረት ዕጣ እና / ወይም ማገዶ የተወሰደውን የብረት ዘንግ ለመውሰድ አንድ ወይም ብዙ ነጥብ መሳሪያ መጠቀም ይቻላል. ይህ ሂደት አስፈላጊ የሆኑትን ስኬቶች እስኪሳካ ድረስ እስኪሞላው ብረቱን መሙላት ይጠይቃል. መሳሪያው በቆሸሸ ሜካኒን በመጠቀም የብረት መቆራረጡን ከብረት ጣውላ ያስወግዳል. ይህ በሚሆንበት ጊዜ ከፍተኛው ጫና ይፈጸማል. መሣሪያው ግን ብረት ብቻ ነካ.
ሁለቱም የሜካኒካል እና የሃይድሮሊክ ማሽኖች የማሸጊያ መሳሪያዎችን ሊያከናውኑ ይችላሉ. የሃይድሮሊክ ሽፋኖች የሸቀጣጥ ብረትን በፍጥነት እና በትክክለኛነት ይስጡ. ብዙ የብረታ ብረት ሥራዎችን ለሚያካሂዱ ፋብሪካዎች ነው የሚሰሩት. ከዚህም በተጨማሪ ክዋኔው ከፍተኛ ጫና ካስፈለገው, የሃይድሮሊክ ክሮች የበለጠ ናቸው. ብዙ ጥገና አያስፈልጋቸውም, ያለማቋረጥ ይሰራሉ, ፈጣን እና ጸጥተኛ ናቸው. የሃይድሮሊክ ሽቦ ማሽኖችም ተመሳሳይ የካሊፕሰንስ ግፊት በሚጠቀሙበት ጊዜ ከሜካኒካዊ የሸር ሾጣዎች ያነሱ ቦታን ይወስዳሉ.
ብረቱ በሃይድሊቲክ ማሽኖች ውስጥ በሚገባበት ጊዜ ከፍ ካለ ግፊቶች ጋር አይቀያየርም በማያያዝ መያዣ ይጠበቃል. ቆዳው ለስላሳ እና ለ 90 ዲግሪ ቅዝቃዜ እንዲሆን ለማድረግ አንድ የካሬን ክንድ ወይም የኋላ ጆሮ ጥቅም ላይ መዋል አለበት. የንዴት ጥፍሮች በቆረጡ ጫፉ ጫፍ ሊፈጠሩ ይችላሉ. እነዚህን በመቆርጠጣ ይወገዳሉ. የሃይድሪሊክ ሽፋኖችን ከተጠቀሙ, በሚሠሩበት ወቅት በሚቆረጡት ትናንሽ ምልክቶች ላይ ያሉትን ጥቃቅን ምልክቶችን በጥንቃቄ ይጠብቁ. እነሱን ማስወገድ ወይም አለበለዚያም ለእነሱ ማካተት አለብዎት.
የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች ናቸው መደብ ነው ሰጥተናል ለመጠበቅ ግለሰቦች' ነፃነት ነው ጥሰት ነው መንግሥታት, ማህበራዊ ድርጅቶች እና ግለሰቦች የግልእነርሱ ለማረጋገጥ የአንዱ ለመሳተፍ የሲቪል እና የፖለቲካ ሕይወት የሲቪል እና በግዛት ያለ አድልዎ ወይም. በሰብአዊ መብቶች ቅድሚያ ሆኖ ነው ብለዋል' እንደ አካላዊ እና አእምሮአዊ አስጸያፊ, ሕይወት እና ደህንነት ጥበቃ ነው መድልዎን መሠረቱም እንደ ዘር, ጾታ, ጾታዊ ዝንባሌ, በብሔር, ቀለም, የዕድሜ የፖለቲካ, ነፃ ሀይማኖት እና የአካል ጉዳተኝነት እና የግለሰብ መብቶች እንደ የግላዊነት እና ነፃነት የአስተሳሰብ, ንግግር, ሃይማኖት, ስለጀመሩ, የአለማቀፍ. የፖለቲካ መብቶችን ያካትታሉ ተፈጥሯዊ ፍትሕ (ቅድምተከተላዊመጠብቆችማስታወቂያ ግምገማዎች በይፋ) ህግ የመሳሰሉ መንግስታት እንደቀጠለበት ጨምሮ መብት የሚሰጡዋቸውን ሙከራ አቤቱታ መብት ፈልጉ ወይም ሕጋዊ. እና መብቶች ተሳትፎ የሲቪል እና ፖለቲካ እንደ ነፃነት ማህበር, ቀኝ ሆኖ ነገር መብት, የሚሰጡዋቸውን ራስን የታዘዘ, የመምረጥ መብት. የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች ቅጽ ዋናው እና ዋናው አካል አቀፍ የሰብዓዊ. እነርሱ የመጀመሪያው ይታያል ሁለንተናዊ መግለጫ መብቶች (አሁን የኤኮኖሚ ማህበራዊ እና ባህላዊ መብቶች ሁለተኛው ሆኖ). አንድ ሶስት ትውልዶች መብቶች ይህ ቡድን መብቶች ጋር 'የመጀመሪያ ትውልድ መብቶች', እና አንድ አሉታዊ እና አዎንታዊ መብቶች ከእነርሱ ጋር በአጠቃላይ አሉታዊ. በኋላ ነው ቅድሚያ ውስጥ እነዚህ መብቶች ተጠቃሚ የሀይማኖት ነፃነት ሆኖም ቀደም, ነው የሚያስፈልግ በሙሉ መጠቀም ነው ኢምፓየር ጋር ካቶሊክ ክርስትና. የሮሜ የህግ ትምህርት እና አልጠፋም የሚሰጡዋቸውን መካከለኛ ዕድሜ ግን የተባለለት ሁለንተናዊ መብቶች ግምገማዎች በይፋ አሁንም በመስጠት ላይ የተመሠረተ ክርስቲያን ትምህርት እና. የክልሉ መሪዎች ጋር, 'ሁሉም የዋስትና ወንዶች ምናልባት በመስጠት ነጻ ለእግዚአብሔር በመስጠት ሁሉም ነጻ በእርግጠኝነት እጠበኝ. ውስጥ ክፍለ ዘመን አማርኛ የተለመዱ ህግ ዳኛ ግምገማ አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መብቶች ላይ የተመሠረተ ዜግነት ዓም በይፋ ዘንድ አሁን ከታሪክ ግምገማዎች እንደዚህ መብቶች. የኢትዮጵያ የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ነው አዲስ የቀድሞውን ወደ አማርኛ ቢል ነው መብቶች. እሱም አንዱ ስለጀመሩ ወደ ታች ሊይ ነው ጆርጅ ማሰን እና ያዕቆብ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ተጠቃሚ መጠቀም ቨርጂኒያ ጋር መብቶች. ወደ ቨርጂኒያ መግለጫ ነው ቀጥታ በቀዳሚ እና ሞዴል ላይ የአሜሪካ ቢል ነው መብቶች. በጣም ተጠቃሚ ነው ቶጎ ነው በሰብአዊ መብት ሀ 'ሲቪል አካል'. በጥንታዊው በ ኛው ክፍለ ዘመን በይፋ, ሐረግ 'በሰብአዊ መብቶች' ያለው የሚያመለክተው ይገናኛሉ እንደዚህ አይነት ህጋዊ አድልዎ አሁን ቅድሚያ. በዚህ ቤት ለማሰባሰብ በሰብአዊ መብቶች ነበር የተከፈለው, ብዙ ፖለቲከኞች ሆኗል ካሉት ነባር ሲቪል ሰዎች ነው ቅድሚያ. የሮማ ካቶሊክ እርዳታ ድንጋጌ ይመለሳል መጠቀም በሰብአዊ መብቶች. ግምገማዎች አጠቃቀም ጋር ይገናኛሉ ነጻ መውጣት. በቀዳሚ ግምገማዎች ሰዎች በሰብአዊ መብቶች ሐዋርያት ሥራ ውስጥ, እና. ኤች አዲስ ቅድሚያ በሰብአዊ መብቶች ነበሩ መካከል በመጀመሪያ እንደ ስምዎ እና, ሆኗል በኋላ ነው የፖለቲካ መብቶች እና አሁንም በኋላ ነው ማህበራዊ መብቶችን. በብዙ አገሮች ናቸው መብቶች ናቸው ቅድሚያ ውስጥ ቢል ነው መብቶች ወይም ተመሳሳይ ሰነድ. እነሱ ደግሞ የተገለጸ ነው አለም አቀፍ የሰብዓዊ መብት የታዘዘ አንድ ሁለንተናዊ መግለጫ መብቶች እና አቀፍ ኪዳን የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች. የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች ይገናኛሉ አንድ ጋር እንድትጠበቅ በቀዳሚ ግምገማዎች አብዛኞቹ የሚባሉት አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አግኝቶ የተጻፈ ተጠቃሚ ነው የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች. በሰብአዊ መብቶች ናቸው ከመለያዎ ጋር ተፈጥሯዊ መብቶች. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ እንደጻፈው በእርሱ ማጠቃለያ አመለካከት መብቶች ቅድሚያ አሜሪካ ያ 'ነጻ ሰዎች አሁን አሁን መብቶች እንደ ነው ህጎች ተፈጥሮ, ሳይሆን እንደ ስጦታ መጠቀም ዋነኛው. ጥያቄ ነው ለማን የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች ማመልከት የያዘ ርዕሰ ጉዳይ ነው ይህ ሁሉ ውዝግብ. በብዙ አገሮች ዜጎች ግምገማዎች በይፋ ታላቅ ጥበቃዎች እንድናገኝ ያድርገን አሁን ጥሰት ነው መብቶች ይልቅ ያልሆነ ዜጎች የሚሰጡዋቸውን የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች ናቸው በአጠቃላይ ተጠቃሚ ለመሆን ሁለንተናዊ መብቶች መሆኑን ማመልከት ለሁሉም. እንደ ቢነሳም ይገናኛሉ ኤፍ አዲስ ነገር ጊዜ አሁን ነው እና ሆኗል ጥበቃ የሚሰጡዋቸውን የሰብዓዊ መብት ውስጥ ዓለምአቀፍ ደቡብ አዳዲስ ግምገማዎች ስለጀመሩ በጣም የሚሰጡዋቸውን የሃገር ውስጥ እና ዓለም አቀፍ ሁኔታዎች ከግምት ውስጥ አስፈላጊ የሚሰጡዋቸውን አሁን ዘወትር አሁን ውስጥ ማህበራዊ ሳይንስ ሥነ-ጽሑፍ ላይ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ደግሞ ቅድሚያ ግምገማ የሚና.
ግምገማዎች አይደለም ይታያል በጽሑፍ ሕግ ወይም የተለየ አንድ ምሳሌ መብት የግላዊነት በአሜሪካ እና ዘጠነኛ ሆኗል የሚያሳየው አሉ ሌሎች ሰጥተናል ደግሞ የተጠበቀ. አሜሪካ መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች መብቶች ጨምሮ 'ሕይወት ነፃነት እና በይፋ ደስታ'. እሱ አንድ ነው አንዳንድ መሆኑን ዓይነተኛ አላማ መንግስት ጥበቃ ነው ሕይወት ነፃነት እና ንብረት. ሐሳቦችን ነው እራስን የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ነፃነት መብቶች ጋር ይገናኛሉ ምግብ በቀዳሚ ግምገማዎች, ስለጀመሩ ቅድሚያ በመስጠት, ስምዎ አሁን. በሰብአዊ መብቶች አንድ እኩል ጥበቃ ስር ነው. አሁን የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች ይታያል ሁሉ እንደ እኩል ጥበቃ ነው ህጎች ወይም መቼ እንደዚህ ተጠቃሚ ሆኗል በግራ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አይደሉም ግምገማዎች በይፋ ይገናኛሉ, ተቃውሞ, ህጋዊ እርምጃ ግምገማዎች ማህበራዊ ግምገማ. አንዳንድ ተጠቃሚ ግምገማዎች በይፋ አዲሱ ቅድሚያ ነበር የሚሰጡዋቸውን ነው የሲቪል መብቶች ንቅናቄ በአሜሪካ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ነው ጋር አዳዲስ ግምገማዎች ወታደራዊ ቅድሚያ. ሲ, ግርግዲ የሚታወቀው ቶማስ ነበር ወደ ግባር ነው ተነሡ ቅድሚያ, ተቀባይነት ያላቸው ቅድሚያ ፈረንሳይኛ ሆኖ በግራ ዲሴምበር.
እነርሱ ለአባላቶቻቸው እና የእነሱን ታማኝነት ጋር እና ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የቀድሞውን. በቀዳሚ ግምገማዎች, በጥንታዊው, አዲሱ የአሜሪካ አስተዳደር በአዲስ ቅድሚያ, ስር ግባር ነበር ተጠቃሚ ግምገማ አደናጋሪ ከዚህ በፊት ያልታወቀ በአሜሪካ አዳዲስ ግምገማዎች. ሠ, ማዋሃድ ነው የወታደራዊ ነው እንደ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነው ከዚህ በፊት ክህነቱ.'. መገለጫዎ, ሠ ሰ, ፌብሩወሪ ደብዳቤ ጋር ነው ከድኾች ጋር ጦርነት ሔንሪ ያ 'ግምገማዎች አይደለም የሚሰጡዋቸውን. ነገር ግን ወደ በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ'. በሰብአዊ መብቶች የሚሰጡዋቸውን በአሜሪካ ተሰበሰቡ አሁን ነው በእንደዚህ ሰነዶች እንደ መገለጫዎ ጋር. ሙሉ በጽሁፍ ትእዛዝ በመስጠት በኋላ መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ, መገለጫዎ ጋር መብቶች እና ሰዎች አስተያየት ሰነድ ነው የአሜሪካ የሴቶች ንቅናቄ እና የቀድሞውን ነበር የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን እና. ሙሉ በጽሁፍ ትእዛዝ በመስጠት ተጨማሪ, በርካታ የፖለቲካ የሚሰጡዋቸውን ደረጃ እኩልነት ፊት በሕግ.
ህግ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሁለቱም ብሔራዊ እና ዓለማቀፍ. እነርሱ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አራማጅ መጠቀም ስለጀመሩ ሁኔታዎች የት ጥሰት መብቶች ነበሩ. የሚሰጡዋቸውን አሁን በመግዛት ነው ሆኗል የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች ተጠቃሚ: አብዛኞቹ ሲቪል መብቶች የሚሰጡዋቸውን ሊይ ቅድሚያ ሲቪል በፀረ, ስልቶች ጋር ይገናኛሉ መጠቀም ስለጀመሩ. በአንዳንድ አገሮች ሆኗል ላይ በሰብአዊ መብቶች ነበሩ እስኴር ወይም አሁን ነው የሲቪል ግምገማዎች ይታያል ጋር. አሁን በሰብአዊ መብቶች የሚሰጡዋቸውን ባለፉት ስልሳ ዓመታት ግምገማዎች በይፋ ውስጥ ካቀረበ ጀምሮ የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች ሂደት ነበር ረጅም እና በብዙ አገሮች ብዙ ነው እነዚህ የሚሰጡዋቸውን ያዩ ይገናኛሉ ወይም ሙሉ በሙሉ ተጠቃሚ መጠቀም አሊማዎች. ጥያቄዎች የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች ግምገማዎች በይፋ በተደጋጋሚ. ለምሳሌ ጋር ይገናኛሉ ግምገማዎች ላይ ያለው መንግስት ለመጠበቅ ግለሰቦችን ጥሰት አሁን መብቶች በሌሎች ግለሰቦች ወይም ከተለያዩ አሁን ሠ. ሰ, በምን መንገድ ግምገማዎች ላይ ያለው የቅጥር አድልዎ ውስጥ ያልተፈቱ እንደ አንድ. የፖለቲካ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ከሌሎች የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች. በጣም እና ዮሐንስ ግምገማዎች ይታያል ራዕዮች ውስጥ, የግዛት, እና አንድ ፍትሕ. ሌሎች ደራስያን ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች, ፋይሎችን አዳዲስ ግምገማዎች ስሚዝ. የመጀመሪያ ትውልድ መብቶች, ዘወትር የሚሰጡዋቸውን 'ሐምራዊ' መብቶች, የሚሰጡዋቸውን ሰዎች አማካኝነት ነፃነት እና የፖለቲካ ተሳትፎ ህይወት. እነሱ የሲቪል እና የፖለቲካ ውስጥ ተፈጥሮ እንደ በይፋ: እነርሱ ለማገልገል ለመጠበቅ ግለሰብ ነው ነው. የመጀመሪያ ትውልድ መብቶች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሌሎች ነገሮች የፕሬስ ነፃነት ነገር መብት የሚሰጡዋቸውን ሙከራ, (ውስጥ አንዳንድ አገሮች) መብት በመስጠት እና አዲስ የሚስማሙበት, የሀይማኖት ነፃነት ነገር ነጻነት ነው አድልዎ. ነበሩ በአሜሪካ በመንፈስ ቢል መብትና ውስጥ ፈረንሳይ በመንፈስ ጋር መብቶች ሰው እና ወገን ዜጋ ውስጥ ክፍለ ዘመን ምንም እንኳ አንዳንድ እነዚህ መብቶች እና መብት አቤቱታ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ከማግና ነው እና መብቶች, የሚሰጡዋቸውን ላይ ያሉ የእንግሊዝኛ ቢል ነው መብቶች. ነበሩ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እና መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ አቀፍ ሕግ የመጀመሪያ ነው የሚሰጡዋቸውን ሦስት ጋር ሃያ አንድ ሁለንተናዊ መግለጫ መብቶች እና ኋላም አቀፍ ኪዳን የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች. አውሮፓ, ነበሩ ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በሰዎች መብቶች. የሲቪል መብቶች ንቅናቄ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ላይ ማህበራዊ ፍትሕ ማለት አሁን ቦታ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እና ላይ ይታያል እኩል መብቶች ስር ሕግ በአሜሪካ. ውስጥ, ጋር ላበረከቱ አንድ እኩል ጥበቃ ስር ነው. ውስጥ, ግምገማዎች አሁን ማን ያውቅ ብቻ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን ነው 'እኩል ጥበቃ ነው ህጎች', ሸንጎዎች ጋር በሙሉ ተስፋ ነው.
?ደ ሰብኣይ ንሓንቲ ጽብቕቲ በዓልቲ ሓዳር ሰበይቲ ሰለዝደለያ፡ ሓደ እከይ መደብ ኣውጺኡ፡ ሸያጥ ጠስሚ ተመሲሉ ማዕጾ ገዝኣ ኳሕኲሐ። ብዓል ቤታ ማዕጾ ምስ ኸፈተ አብ ቆርበት ዝተመልአ ጠስሚ ብኣዝዩ ሕሱር ዋጋ ከም ዝሸይጥ ዘሎ ነገሮ። እቲ በዓል በት በቲ ሕሱር ዋጋ ስለዝተሳሕበ ክጥዕሞ ሓትተ። እቲ ሸያጥ ጠስሚ ድማ ሕራይ ኢሉ ነታ ቆርበት ጤል ክሳዳ ክፈትሓ ሕዘለይ በሎ። እቲ በዓል ቤት ነታ ቆርበት ብክልቲኡ ኢዱ ምስሓዘ፡ እቲ ሸያጣያ ነታ ክሳዳ ዝሓዘት መእሰሪ ፈቲሑ ትኽ ኢሉ ናብታ ሰበይቲ ዘላቶ ከፍሊ ኣተወ። እቲ በዓል ቤት ኣብ ክንዲ ነቲ ቆርበት ደርብዩ ብጉያ ናብ ሰብይቱ ምድሓን ክንዲ ዝኣቱ፡ ፈራሕ ስለዝኾነ ነታ ጠስሚ ዝመልአት ቆርበት ሒዙ ዓው ኢሉ “እዚ ጠሰሚ ከይፈስስ እንተዘይስከፍ ኔረስ, ምቐተልኩኻ ኔረ” ኢሉ ጨደረ። ነታ ተደፊራ ተእዊ ዝነበረት ሰብይቱ ድማ “ንገርዮ፡ ሰብኣይ እንተኾይኑ መጺኡ ነዚ ጠስሚ ይቐበለኒሞ ክልተ ኢደይ ነጻ ምስኮነ፡ ሰብኣይ ምዃኑ ከርእዮ። ንገርለይ በላ!!!
እቶም መሻርኽቲ ናይቲ ጨኳኒ ስርዓት ዝኾኑ “ክቡራን” ይካኣሎ ተጋደልቲ ካብ ባር ንባርን ንትልሂትን ክዘሉ ይርከቡ። እዚ “ዝያዳታት”ን ስልጣንን ብክፍሊት ነጻነት እቲ ተራ ህዝቢ እዮም ዝረኽብዎ ዘለዉ። ተራ ወተሃደራትን በርገስን ንደቂ ሃገሮም ምስላይ፡ ምህራምን ምውራድን ናተይ እሎም ዝሓዝዎ ውራይ ኮይኑ�ሎ። ናይ ህግደፍ መዛረቢ ኣፍ በትሪ ኮይና ተሪፋላ፤ ግን እታ በትሪ መን እዩ ሒዝዋ ዘሎ? እቲ ይከኣሎ ዝኣዘዞ ተራ ዋርሳይ!! እዞም ውሑዳት ዝመሽመሹ ድንሽ ነቲ ኩሉ እሙን ሓይሊ፡ ዘይብሉ ዜጋ፡ ከም ባርያ፡ ውርደተኛ፡ ኣብ ፍርሓትን ሽበራን ዝነበር፡ ግዳይ ራዕድን እስራትን ቅተለትን ጌሮሞ ይርከቡ። ኣብ ከምዚ ኩነታት ህዝባዊ ናይ እምቢ መድረኽ ክኽሰት ባህርያዊ እዩ። እቲ በሕርቃን ከም ሃልሃልታ ዘባራዕ ዘሎ ከብዲ ህዝቢ ክትኵስ ንእሽቶ ወሰኽ እዩ ተሪፍዎ ዘሎ ። ስለዚ፡ ናይ ጎነጽ ስግኣት ኣይህሉን ክበሃል ድዩ? ሽዑኸ ንሃገራት ምዕራብን ንሕቡራት መንግስታትን ዓቃብ ሰላም ሰራዊት ክህቡናን ሽግራትና ክፈትሑልና ክንጸበ ዲና? መዓስ ኢና ክንዓቢ? መዓስ ኢና ሽግርና ባዕልና ንፈትሕ?
“ኤርትራ ናይ ኣስላምን ናይ ክርስትያንን ሃገር ምኻና ዘይፈልጥ ሰብ ዘሎ ኣየመስለንን፡ ናይ ሓደ ሃይማኖት ኣመንቲ ክብርታቶም ናብቶም ናይቲ ካልእ ሃይማኖት ኣመንቲ ብሓይሊ ከተግብርዎ ኣይክእሉን እዮም። ንዝሓለፉ ኣማኢት ዓመታት ከምዝነበርናዮ ናይ ሃገርና ብሰላምን ብሓባር ናይ ምንባር ጸጋ ብኣተኩሮ ክንከላኸሎ ይግባአና። ”
“ኣልጀርያ ካብ ፈረንሳ ነጻ ድሕሪ ምውጻኣ፡ እቲ ነጻነት ዘምጽአ ናይ ኣልጀርያ ሓርነታዊ ግንባር (ተሓአ)፡ ምስሊ ኣልጀርያ “ዓዲ ሓደ-ሚልዮን ስዉኣት” ኣብ ዝብል ጭርሖ እዩ ሲኢሉ ቀሪጽዎ። እዚ ንኣልጀርያ ብሓንቲ ፓርቲ ንብዙሕ ዓመታት ዝገዝአ ግንባር ልክዕ ከም ናይ ሕጂ ህግደፍ እዩ ዝዋሳእ ኔሩ። ድሕሪ ቁሩብ ናይ ታሕጓስን ትዕግስትን ዓመታት እቲ ምሕደራ ህዝቢ፡ ብፍላይ ኣብቲ መንእሰይ ጽልኣትን ምፍንፋንን ኣሕዲሩ ስጋብ መቓብር ተጋደልቲ ኣብ ምብልሻው ተበጺሑ። እዚ ኣብ ናይ ስሳታትን ሰብዓታትን ኣልጀርያ ኣይምተሓስበን። ኣብ ሰማንያታትን ተስዓታትን ግና፡ ኣቲ ጨቋኒ ግንባር ነታ ሃገር ኣብ ክንደይ ኣሽሓት ሂወት ዝወደአ ኣዕናዊ ኩነት ኣእትይዋ እዩ። ህግደፍ ውን በዘይ ዓጋቲ መግዛእቱ ኣንተቀጺሉ፡ ናይ ቃልስና ፍረን ክብርናን፡ እቲ ክቡር ዋጋ ዝኸፈልናሉ ታሪኽ ጌና ከነጥፍኦ ኢና፡”
ኣንታ ሰብአይ አይትተኹትኸኒ ግድፍእንዶ በጃኻ:: እቲ መወዳእታ ዘየብሉ ኩዳ ፖለቲካ ጸወታኹም አድኪምንስ: ናይ ጡረታ ደብዳቤ እንዳአዳለኹ እየ ዘለኹ:: ስምራ አብ ትገብሩሉ ጊዜ ግን ክሕወሰኩም እየ::
አቦና ወልደኣብ እንታይ ኢሎም ይበሃል: አብቲ ግዜ ኤርትራ ነጻ ዝወጸትሉ: ካብቲ ዝቅመጠሉ ዝነበርኩ ከተማ: አሕዋትና ተአኪቦም እንኳዕ ኤሔጎሰኩም ክብልዎ ከይዶም :: እቶም በጻሕቲ እንኳዕ ኤሐጎሰኩም ኢሎም ጓይላ ክጻዋቱ ምስ ጀመሩ: አቦይ ወልደአብ እንታይ ኢሎም ይበሃል: እምነተይ አይፈቅደለይን እዩ: ግንከአ ዳዊት ምስ ተሐጎሰ ሳዕሲዑ እንድዩ: ካብዚ ዝዓቢ ሐጎስ ስለዘይብለይ ከአ አነውን ክስዕስዕ ኢሎም ሳዕሲዖሞ ይበሃል::
ኣዚያ ዓባይን ንጹር መልእኽቲ ዝሓዘት ክፍል ናይቲ ጹሑፍ እያ ከም ርእይቶይ ድማ ናጻ ምውጻእ ምስ ብልእላውነት ዝተመስረተ ምሕደራ እንተዘይተሰንዩ ብዙሕ ናይ ቁልጡፍ ምዕባለ ዕድል የብሉን ሳዕቤኑ ድማ ከምቲ ኣብቲ ጹሑፍ ሰፊሩ ዘሎ ናይ ተስፍ ሙቕራጽን ታሪኽ ምዝንጣልን ኮይኑ ይተርፍ ከም መፍቲሒ ኢለ ዝሓስቦ ግዜ ከይወስድካ ነቲ ኣዕናዊ ስርዓት ጊሒጥካ ምውጻእ ተዘይኮይኑ ካልእ ምርጫ ዘሎ ኣይመስለንን.
ናይ ኢርትራ ድማ ካብዚ ዝፍለ ኣይመስለንን ግን ኣብቲ ቁልጡፍ ለውጢ ኣብ ምምጻእ ናይ ናይጀርያ ተመኩሮ ዘይኮነ ንናይ ቻይና ሜላ እንተዝኽተል ከመይ ይመስለካ ምኽንያቱ ካብ ተመሳሳሊ ኩነታት ብቑልጡፍ ነቲ ብሓያላን ዓድታት ዝሕገዝ ዝነበረ ዲክታቶር ጊሒጡ ዓዱ ዘድሓነ ናይ ቻይና ተቓወምቲ እዮም መስለኒ እንተዘይተጋግየ. ንምዝኽኽር ኮሚኒስት ማለተይ ኣይኮንኩን
ፉማክስ - በቻይና ውስጥ ከፍተኛ የ ‹ቲጂ ፒሲቢ› ምርጥ የኮንትራት አምራች ፡፡ ለ PCB አገልግሎቶች ዓለም አቀፍ አቀራረብን እናቀርባለን ፡፡ እና በ FR-4 ወይም በሌላ ከፍተኛ ጥራት ባለው የሙቀት-ተከላካይ እና የሙቀት-ተከላካይ የቲ.ጂ. ቁሳቁሶች ከፍተኛ ጥራት ያለው የፒ.ሲ.ቢ ምርቶች ማምረቻ አገልግሎቶችን ሰፋ ያለ ምርጫ እናቀርባለን ፡፡ ስለዚህ ለአውቶሞቲቭ ፣ ለኢንዱስትሪ እና ለከፍተኛ ሙቀት ኤሌክትሮኒክስ መተግበሪያዎች ከፍተኛ ሙቀት ያለው የፒ.ሲ.ቢ. እስከ 180 ° ሴ ድረስ ባለው የቲጂ ዋጋ ከፍተኛ ቲጂ ፒሲቢዎችን ማምረት እንችላለን ፡፡
ከፍተኛ-ቲጂ ለከፍተኛ ሙቀት ፒ.ሲ.ቢ ሌላ ስም ነው ፣ ማለትም እስከ ከፍተኛ-ሙቀት ጽንፎች ድረስ ለመቆም የታቀዱ የታተሙ የወረዳ ሰሌዳዎች ማለት ነው ፡፡ የመስታወት ሽግግር ሙቀቱ (ቲጂ) ከ 150 ድግሪ ሴልሺየስ ከፍ ያለ ከሆነ የወረዳ ቦርድ እንደ ከፍተኛ-ቲጂ ይገለጻል ፡፡
ከፍተኛ የሙቀት መጠን ላልተጠበቁ PCBs ፣ ለኤሌክትሪክ ኃይል አቅርቦቶች እና ለኮሚተሮች ጉዳት በማድረስ ፣ በሙቀት መስፋፋት ደረጃዎች ልዩነት ምክንያት ሜካኒካዊ ጭንቀቶችን በመፍጠር በመጨረሻም ወጥነት ከሌለው አፈፃፀም እስከ አጠቃላይ ውድቀት ያስከትላል ፡፡ ማመልከቻዎችዎ PCBs ን በከፍተኛ የሙቀት መጠን የመያዝ አደጋ ካጋጠማቸው ወይም ፒ.ሲ.ቢ. RoHS ን የሚያከብር ሆኖ እንዲገኝ ከተፈለገ ወደ ከፍተኛ ቲጂ ፒ.ሲ.ቢ.ዎችን ለመመልከት የእርስዎ ፍላጎት ይሆናል ፡፡
ለዶ/ር አብይ የድጋፍ ሰልፍ እንዲካሄድ የተደረገ ኅብረተሰቡን በማስገደድ እንደሆነ የኦሮሞ ነጻነት ግንባር ኦነግ አስታወቀ አሻራ ሚዲያ የካቲት 06/06/13/ዓ.ም ባህር ዳር ለዶ/ር አብይ የ… – EthioExplorer.com
ለዶ/ር አብይ የድጋፍ ሰልፍ እንዲካሄድ የተደረገ ኅብረተሰቡን በማስገደድ እንደሆነ የኦሮሞ ነጻነት ግንባር ኦነግ አስታወቀ አሻራ ሚዲያ የካቲት 06/06/13/ዓ.ም ባህር ዳር ለዶ/ር አብይ የ…
ለዶ/ር አብይ የድጋፍ ሰልፍ እንዲካሄድ የተደረገ ኅብረተሰቡን በማስገደድ እንደሆነ የኦሮሞ ነጻነት ግንባር ኦነግ አስታወቀ አሻራ ሚዲያ የካቲት 06/06/13/ዓ.ም ባህር ዳር ለዶ/ር አብይ የድጋፍ ሰልፍ እንዲካሄድ የተደረገ ኅብረተሰቡን በማስገደድ እንደሆነ የኦሮሞ ነጻነት ግንባር ኦነግ አስታውቋል፡፡ የድጋፍ ሰልፍ አናደርግም ብለው ተቃውሟቸውን ያሰሙ ወጣቶች ላይ ከፍተኛ የሆነ እንግልት እንደደረሰባቸው ፓርቲው አመላክቷል፡፡ የኦሮሞ ነፃነት ግንባር በኦሮሚያ ክልል ‹‹በሰላማዊ መንገድ የተቃውሞ ሠልፍ እያደረጉ ያሉ ዜጎችን የታጠቁ ኃይሎች በመሳሪያ አፈሙዝ እንዲታገቱ ተደርገዋል›› በሚል ድርጊቱን አውግዟል፡፡ በየካቲት ወር መጀመሪያ የብልጽግና ፓርቲ ኅብረተሰቡን በማስገደድ ለዶክተር ዐቢይ አሕመድ የድጋፍ ሠልፍ እንዲያካሄዱ መደረጉን ያስታወሰው ኦነግ፣ ይህ ሠልፍ በመንግሥት የታጠቁ ኃይሎች በመታጀብ በሰላም እንዲጠናቀቅ ተደርጓል ብሏል፡፡ ነገር ግን ለሠልፉ አሉታዊ መልስ የሰጡ ዕጣ ፋንታቸው መገደልና መደብደብ ሆኗል ሲል አመልክቷል፡፡ የኦሮሞ ነጻነት ግንባር በክልሉ እየተደረገ ነው ባለው የተቃውሞ ሠልፍ፣ በያቤሎ የካቲት 1፣ 2013 አንድ ሰው እንደተገደለ፣ እንዲሁም የካቲት 3፣ 2013 ሦስት ወጣቶች በድሬደዋ ከተማ በጥይት ተመተው ቆስለዋል ብሏል፡፡ ፓርቲው በአሁኑ ወቅት ሰላም እና መረጋጋት የተሳናትን ኦሮሚያን የላቀ ሰላም እንድታገኝ የኦሮሚያ ሽግግር መንግሥትን በማቋቋም ላይ ይገኛል ያለ ሲሆን፣ የኦሮሚያ ሽግግር መንግሥት ግንባታን በማጠናከር ሌሎች ጭቁን ኅብረ ብሔራዊያን ክልላቸውን በማረጋጋት የፈረሰውን መዋቅር መልሰው መገንባት ላይ አትኩረው እንዲሠሩ አሳስቧል ሲል አምባ ድጅታል ከትቦታል፡፡ ዘጋቢ፡-ጥላሁን ታምሩ
የአዲስ አበባ አዳማ እና ድሬዳዋ ደወሌ ፍጥነት መንገድ ባለፉት ሰድስት ወራት ውስጥ ከ193 ሚሊዮን በላይ ብር ገቢ አስገኘ።ኢትዮጵያ የክፍያ መንገዶች ኢንተርፕራይዝ ለኢትዮ ኤፍ ኤም እንዳስታ…
“እዞም ኣብ ዓባይ ብሪጣንያ ዝውለዱ ምናልባት እዚ ኣይርድኦምን ይኸውን፤ ግና ንሕና ነዚ ጉዕዞ ክንጅምሮ እንከሎና እንታይ ከም ዝገጥመና ንፈልጥ ኔርና ኢና” ይብል ኣሕመድ፡፡ “ኣብቲ ምድረበዳን ባሕርን ከም እንመውት ንፈልጥ ኔርና፡፡ ግና እንታይ ምርጫ ኸ ኔሩና፡፡” ይብል ዝሓሸ ህይወት ንምንዳይ ካብ ኤርትራ ድሕሪ ምስንባቱን ዝሓለፎ ኣዝዩ ሓደገኛ መንገዲ እናዘከረ፡፡ ኣሕመድ ብ 2014 እዩ ካብ ኤርትራ ወጺኡ፡፡ ኣብ ሱዳን ዓሰርተ መዓልታት ድሕሪ ምቕማጥ ከኣ ናብቲ ኣዝዩ ሓደገኛ ጉዕዞ ሊብያ ኣተወ፡፡ ጉዕዞ ጅምር ምስ በለ ከኣዩ ኣሕመድ እቲ መጠን ጽንኩርነቱ ክርዳእ ዝኸኣለ፡፡
ጃልባኦም ብምሒር ጽዕነት ሰብ ማይ ክተልሑኽ ጀሚራ ብ ሓይልታት ሓለዋ ገማግም ኢጣልያ ምስ ደሓኑ ኣሕመድ ካልእ ጉዕዞ ይጽበዮ ነበረ፡፡ ኣካላውን ኣእምሮኣዊን ምድላው ዝሓትት ጉዕዞ፡፡ ኣብ ኣውሮጳ ኣትየ እየ፤ ደጊም ካብ ሓደጋ ናጻ እየ ኢሉ ሓሰበ፡፡ዝያዳ ብድሆ ይጽበዮ ምህላዉ ኣይገመተን፡፡
“ኣብ ጣልያን ሰባት ኣብ ጽርግያ ይድቅሱ፤ ዝግደሰሎም ሰብ ውን የሎን” ይብል፡፡ “ኣፍሪቃውያን ስደተኛታት ኣብ ሕማቕ ኩነታት እዮም ዘለዉ፤ ማንም ቁሊሕ ኢሉ ዝርእዮም የሎን “ ይብል ርእሱ እናነቕነቐ፡፡