Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ደምህት ዝተባህለ ምንቅስቓስ ድሕሪ ኲናት ኢትዮ-ኤርትራ ዝተፈጥረ ወይ’ውን እንተወሓደ ህላወኡ ኣብ ኤርትራ ከምዝፍለጥ ዝኾነ ሓይሊ’ዩ። ህግደፍ በቲ ብቐጥታ ኣብ ልዕሊ ኢትዮጵያ ክገብሮ ዝኽእል ምትንኳላት ናይ መጨረሽታ መጠንቀቕታ ምስ ረኸበ ብኢድ ኣዙር ኣቢሉ ደምህትን ካልኦት ከም ኣርበኞች ግንባር፡ ግንቦት 7፡ በንሻንጉልን ኦ.ኤል.ኤፍ ዝተባህሉ ተቓወምቲ ኢትዮጵያ ውድባት ከሰልጥንን ከዕብን ከም ዝጸንሐ’ውን ባዕሉ ህግደፍ ከይተረፈ ጉራ እናወሰኸ ክገልጾ ዝጸንሐ ሓቂ’ዩ። ኣብዚ ቀረባ ግዜ ድማ ሓሙሽተ ተቓወምቲ ውድባት ኢትዮጵያ ሓደ ግንባር ፈጢሮም ብዶ/ ብርሃኑ ነጋ ክምራሕ ምክትሉ ድማ ሞላ ኣስገዶም ( ኣቦ-መንበር ደምህት) ከም ዝኾነ ኣብ ቀዳማይ ሰሙን ወርሒ መስከረም 2015 ብዘውጽእዎ ኣዋጅ ሰሚዕና ነይርና። ቅድሚኡን ድሕሪኡን ኣብ ዝነበረ እዋናት ህግደፍ ከም ኣመሉ ኣብ ልዕሊ ወያነ ተወጢኑ ዝነበረ ናይ መጨረሽታ መጥቃዕቲ ግዚኡ በጺሑ’ዩ፡ ናይ ዜሮ ሰዓት ይቀራረብ ብምህላው ኢትዮጵያ ብውሽጣዊ ኩነታታ ፋሕ ብትን ክትብል ምዃና ክትንበ ጸኒሑ’ዩ። ኮይኑ ግን እቲ ብዙሕ ትጽቢት ዝተገብረሉ ሓድሽ ግንባር ፋሕ ብትን ኣትይዎ ኣሎ። እቶም ኣብ ግንባር ዝተጠርነፉ ተቓወምቲ ውድባት ኢትዮጵያ ኣብ ሃገራዊ ነጻነት ኤርትራ ዘይኣምኑ ምዃኖም ከይኣኽል፡ ኣብ ገለ ውሽጣዊ ጉዳይና ኢድ ዘእትዉሉ ኩነታት ስለ ዝጸንሐ ኣሰካፍን ኣስጋእን ኮይኑ ጸኒሑ’ዩ።
ሞላ ኣስገዶም ምስ ብጾቱ ናብ ሱዳን ድሕሪ ምእታዎም እቶም ዝተረፉ ሓይልታት ደምህት ከኣ ኣጽዋሮም ከውርዱ ብህግደፍ ከም ዝተኣዘዙን እቶም ፍቓደኛታት ዘይኮኑ ክውቅዑ ከምዝተወሰነን ክሳብ ዕለት 15 መስከረም ፈቐድኡ ብፍላይ ከኣ ኣብ ጋሽ ድምጺ ኲናት ይስማዕ ከምዝነበረን ዝበጽሓና ሓበሬታ ገሊጹ ኣሎ። ድሕር’ዚ ዝሰዓበ ሓበሬታ እንተሎ እቶም ካልኦት ተቓውምቲ ውድባት ኢትዮጵያ ከካብ ቦትኡ እናተለቕሙ ናብ ሳሕል ኣኪቦሞም ከምዘለዉ እቶም ስድራ ቤት ናይቶም ንኢትዮጵያ ሰጊሮም ዘለዉ ድማ ካብ ዝተፈላለየ ቦታታት ናብ ተሰነይ ኣኪቦሞም ከምዘለዉ እቲ ሓበሬታ ወሲኹ ኣፍሊጡ ኣሎ። እቲ ግምት እዚኣቶም’ውን ናብ ሳሕል ገጾም ምዃዶም ኣይተርፍን ዝብል’ዩ። ህግደፍ ነዚ ጉዳይ ኣቐዲሞም ይፈልጡ ኔሮም እዮም ኢሉ ዝጠርጠሮም ሰበ ስልጣን ኤርትራ ኣሲሩ ከምዘሎ’ውን ተፈሊጡ ኣሎ።
ዕለት 17 መስከረም 2015 ልክዕ ሰዓት 1፡30 ናይ ለይቲ ኣብ ገሉጅ መዓስከር ሓሬና ዝነበረ መኽዘን ኣጽዋር ተቓውምቲ ውድባት ኢትዮጵያ ምሉእ ብሙሉእ ዓንዩ ከምዘሎ’ውን ተፈሊጡ ኣሎ። ኣብቲ ከባቢ ዝርከቡ ዜጋታትና በቲ ፈቐድኡ ዝዓልብ ዘሎ ጠያይትን ስከጆታትን ክውቃዕን ክሸማቐቕን ከምዝሓደሩ ብድሕሪኡ’ውን መኽዘን ኣጽዋር ጀበል ሓምድ ከምዝተቓጸለ እቲ ሓበሬታ ብተወሳኺ ኣፍሊጡ ኣሎ።
እዚ ዝፈጠሮ ኩነታት እንተልዩ፡- ብዓቢኡ እቲ ብደምህት ኣቢሉ ክግበር ዝተሓስበ ናይ ብርሰትን ምብትታንን ፕሮጀክት ህግደፍ ተበቲኑ ምህላዉ’ዩ። እዚ ፕሮጀክት እዚ ኣብ ልዕሊ ኢትዮጵያ ጥራሕ ዘይኮነስ ኣብ ልዕሊ ኤርትራ’ውን ዝዓለመ ናይ ጥፍኣት ፕሮጀክት’ዩ ኔይሩ። ከመይሲ እቲ ተሓሲቡ ዝነበረ ወፍሪ ናይ ኢትዮጵያውያን ተቓወምቲ ኣብ ግብሪ ውዒሉ ኔይሩ እንተዝኸውን መንግስቲ ኢትዮጵያ’ውን ደጋጊሙ ከም ዝበሎ ህግደፍ ክሳብ ዳግማይ ተመሳሳሊ ወፍሪ ከካይድ ኣብ ዘይክእለሉ ደረጃ ዘብጽሕ ስጉምቲ ክወስድ ምዃኑ ኣጠንቂቑ ኔይሩ’ዩ። ከምዚ ዝበለ ስጉምቲ ኣሽሓት ህይወት ዜጋታትና ክቐዝፍ ከምዝኽእል ኣይንጠራጠርን። ካብ ከምዚ ዝኣመሰለ ናይ ብርሰት ሓደጋ እንተወሓደ ንግዚኡ ድሒንና ኣለና ክበሃል ይከኣል። ንግዚኡ መበሊና ቀንዲ ምኽንያት ህግደፍ እንተቐንዩ ብዘይ ኲናት ክነብር ስለ ዘይክእል ካልእ ናይ ኲናት ምኽንያት ክፈጥር ዝኽእል ምዃኑ ዘይንጠራጠረሉ ስለ ዝኾንና’ዩ። ህግደፍ ከምኡ ዘግብሮ ቀንዲ ምኽንያት ድማ ህዝቢ ካብ ናይ ደገ ኲናት ኣዕሪፉ ቅሳነት እንተረኺቡ ሽዑ ሽዑ ኣብ ናይ ውሽጣዊ ጸገማቱ ከድህብ ስለ ዝኾነ ውሽጣዊ ኩነታት ከኣ ብሰንኪ ህግደፍ ዝንቀፍ እምበር ዝምስገን ስለ ዘይብሉ ሽዑ ሽዑ ዕምሪ ህግደፍ ዘሕጽር ኩነታት’ዩ ዝፍጠር። ስለዚ ህግደፍ ክነብር እንተኾይኑ ምስ ናይ ደገ ሓይልታት ወይ መሻርኽቲ ኢሉ ዝውንጅሎም ናይ ውሽጢ ሓይልታት እናተላሃመ ክነብር ጥራይ ኣለዎ። ህግደፍ ንሰላምን ምዕብልናን ዝተወደበ ሓይሊ ኣይኮነን። ህግደፍ ሞቱን ሕየቱን ኣብ ኲናት ዝገበረ ናይ ራዕድን ሽበራን ሓይሊ’ዩ።
ዑመር ሓሰን ኣልበሺር ንሳልሳይ ግዜ ፕረሲደንት ሱዳን ኮይኑ ድሕሪ ምምራጹ ኣብ ሱዳን ብመንገዲ ኢሰያስ ኣፈወርቂ ኣቢሎም ዓቢ ሓላፍነት ሒዞም ዝጸንሑ ኣካላት ንህግደፍ ደስ ዘየብል ምቅይያር ከም ዝተገብረሎም ርኢና ኔርና ኢና። ህግደፍ ብፍላይ ድማ ኢሰያስ ኣፈወርቂ እቲ ሒዝዎ ዝጸንሐ ቂምታ ገና ከይሃሰሰ እዚ ሕጂ ዝተረኽበ ኣጋጣሚ መሊሱ ምስ ሱዳን ዝነበሮ ቅሬታ ክዓቢ ጌርዎ ኣሎ። ከመይሲ ደምህት ምስ ብረቶም ብመንገዲ ገዳርፍ ጌሮም ንኢትዮጵያ ስለ ዝኣተዉ። ሰብ ዘለዎ ኣራፊዱ ሞተ ዝተባህለ’ውን ከምዚ ምስ ተረኸበ’ዩ። እምበር ተጋድሎ ሓርነት ኤርትራ መሬት ሱዳን ምስ ኣተወት ብረትኩም ኣውርዱ ምስ ተባህለ ዘተኣናግድ ዘራይ ኣይተረኽበን። ብህዝቢ ቁማር ዝለመደ ኢሰያስ ግን ኣብ ርእሱ ክሳብ ትመጾ እቲ ክሳራ ክሳራ ኮይኑ ኣይስመዖን’ዩ። እታ ዓንኬል እናጸበበት ምስ ከደት ድማ ናብ ርእሱ ክትመጽእ ምዃና ዘጠራጥር ኣይኮነን። ንሕጂ ግን ካብ ሳዋን ካብ ካልእ ቦታታት ኤርትራን ዝተዋጽኡ ሓይልታት ኣብ ዶብ ሱዳን ክዓርዱ ተጌሩ ኣሎ። ብሸነኽ ሱዳን ድማ ከምኡ ብዙሓት ወተሃደራት ናብ ዶብ ኤርትራ ኣምሪሖም ከምዘለዉ ተፈሊጡ ኣሎ። እንታይ ክስዕብ ምዃኑ ሓቢርና ንርእዮ ነገር ክኽውን’ዩ።
ስግኣትን ፍርሕን ተንተንቲ ዞባና ግን እዚ ጥራሕ ኣይኮነን። ከምቲ ዝፍለጥ ብዙሓት ጥሩፋት ጉጅለታት ሶማልን የመንን ከምኡ’ውን ናይ ካልኦት ሃገራትን ቀንዲ መዕረፊኦም ኣብ ኤርትራ ጌሮም ከም ዘለዉ ዝተፈላለዩ ምንጭታት ሓበሬታ ከለብሙና ጸኒሖም እዮም። ህግደፍ ነዚ ብምዕራብን ብደቡብን ክመጾ ዝኽእል ተጻብኦ ንምምካት እኹል ኤርትራዊ ሓይሊ እንተዘይረኺቡ (ካበይ ክመጽእ) ነዞም ጥሩፋት ሓይልታት ከዋፍር ከም ዝኽእል ይግመት’ዩ። ከምዚ ክገብር እንተጀሚሩ ድማ ሃገርና ጥራሕ ዘይኮነስ ዞባና ናብ ዝኸፍአ ደረጃ ክወርድ ከምዝኽእል ክግመት ይከኣል። ህግደፍ እዚ ከይመጽእ ዝፈርሕ ኣካል ኣይኮነን። ሃገርን ህዝብን ኤርትራ ኣጥፊኡ ዕድሚኡ ንሳልስቲ’ውን ክትውስኽ እንተኺኢላ ዓይኑ ዝሓሲ ሓይሊ ኣይኮነን። ስለዚ ህዝቢ ዘብርስ ዝተጠጀአ ፕሮጀክት፡ ካብ ሕጂ ንህግደፍ ጥራሕ ተማሊኡ ክኸይድ ክኸውን ጻዕርታት ኩላትና ክኸውን ይግባእ።
ህግደፍ ዘዝዓጠቖ እናተፈትሐ፡ ዘዝፈሓሮ ጉድጓድ ንባዕሉ እናኣተዎ ዕብራኑ ንኹሉ ጋህዲ ኮይኑ ኣሎ። ህግደፍ እናዓበረ ኣብ ዝኸደሉ ሰዓት ደንበ ተቓውሞ ብኣንጻሩ ክሃጥር ምተገበአ። ግን ከኣ ህግደፍ ጸይቂ ስርሑ ስለዘይገድፍ ንገለ ኣካላት ደንበ ተቓውሞ ዓሲቡ ከይኸውን ሃሰስ ምባል ከድልየና’ዩ። ካልኦት ዘናፍስዎ ሕሜት’ውን መሊኡ’ዩ። ጭብጢ ረኺብና ብግብሪ ምቅልዑ ግን ናትና ዕዮ ገዛ ክኸውን’ዩ። እዚ ጥራሕ ግን ኣይኮነን። ደንበ ተቓውሞ ካብ ዝለመዶ ጸቢብ ዓንኬላት ክወጽእ እንተዘይክኢሉን ብግብሪ ነቲ ዝሓንጸጾ ክመስል እንተዘይበቒዑን እቲ ዝመጽእ ማዕበል ለውጢ ተማሊእዎ ዝኸይድ እምበር ሃዋርያት ለውጢ ክኸውን ኣይክእልን‘ዩ። ደንበ ተቓውሞ ብርግጽ ሃዋርያት ለውጢ ምዃኑ ንምርግጋጽ ብዙሕ ግዜ የብልናን። መሬት ይዓርበና ኣሎ። ታሪኽ ከም ዝምህረና ለውጢ ንምምጻእ ኩልኻ ክትሰማማዕ ጽቡቕ’ኳ እንተኾነ ምስ ዘይኸኣል ግን ግድን ኣይኮነን። ሕጂ’ውን እንተኾነ እቲ ዝኸኣለ ይጉየ፡ ዝደኸመ ይሳለ፡ ዝተሸኽለ ከኣ ይተኣለ።
ምሥጢር ማለት ቃሉ የግሪክ ቋንቋ ሆኖ ቃሉ ከግዕዝና ከአማርኛ በቀጥታ የተወረሰ ሲሆን ትርጉሙም ድብቅ ፣ ስውር፣ ሽሽግ፣ ረቂቅ ፣ ለቅርብ ዘመድ ካልሆነ በቀር የማይገለጥ ማለት ነው፡፡ ለሁለት የሚከፈል ሲሆን ይኸውም የፍጡር ሚሥጢርና የፈጣሪ ሚስጥር በመባል ይታወቃል፡፡ የፍጡር ምስጢር ሁለት ይዘት አለው፡፡ የሰውና የመላዕክት ምስጢር ይባላል፡፡ በቤተክርስቲያን ውስጥ የሚገኘው የፈጣሪ የእግዚአብሔር ሚስጥር ይህ የከበረ የተወደደ የሚናፈቅ የበረከት ስጦታ ነው፡፡ ብርሃነ አለም ሀዋርያው ቅዱስ ጴጥሮስ እንዲህ ሲል በከበረ ቃሉ ገልፆታል፡፡ “እርሱንም ሳታዩት ትወዱታላችሁ አሁንም ምንም ባታዩት በእርሱ /በክርስቶስ/ አምናችሁ የእምነታችሁን ፍጻሜ እርሱን የነብሳችሁን መዳን እየተቀበላችሁ በማይናገርና ክብር በሞላበት ሀሴት ደስ ይበላችሁ”፡፡ በማለት ስውር ረቂቅ ከሆነው ጸጋ እግዚአብሔር የምንሰጠው ሀብት መሆኑን በማብራራት ገልፆታል፡፡ በዚህ መሰረት በቤተክርስቲያናችን ውስጥ ከሚፈጸሙት ሚስጥራት በቁጥር 7 ተወስነው ተቀምጠዋል፡፡ ውሳኔነታቸው ለሰባቱ ሰማያት ስብዐተ እግዚአብሔር ለማይከፈልባቸው ከተሞች ገላጭ ናቸው፡፡ እነዚህ ሰባት ሚስጥራት ቤተክርስቲያን የሚስጥርነታቸው ምክንያት በአይናችን ልናያቸው በእጃችን ልንዳስሳቸው የማንችል ልዩ ልዩ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች በእነዚህ ሚስጥራት አማካኝነት የሚሰጡን ስለሆነ ነው፡፡ አበው ሲናገሩ በንባብ የተሰወረ ብሂል ምስጢር ይባላል ብለው ስውርነቱን ረቂቅነቱን ይናገራሉ፡፡ ሰባቱ ሚስጥራተ ቤተክርስቲያን የሚባሉት እንደሚከተለው ይዘረዘራሉ፡፡
ይህ ምሥጢረ ጥምቀት ከኃጢያት ነፃ የምንሆንበት ከዲያቢሎስ አገዛዝ አርነት የምንወጣበት ከእግዚአብሔር በጸጋ የምንወለድበት የምስጢር አይነት ነው፡፡ በቅሰዱሳት መጻህፍት እንደተገለጸው በነብየ እግዚአብሔር በቅዱስ ሕዝቅሌል ት.ሕዝ 36፡25 “ጥሩ ውሀንም ጥምቀትን እረጫችኋለሁ፡ እናንትም ትጠራላችሁ ከርኩስነታችሁም ሁሉ ከጣኦቶቻችሁ ሁሉ አጠራችኋለሁ አዲስ ልብ እሰጣችኋለው” በማለት የዚህን ምስጢር ክብርነት በረከትነት አምልቶ አስፍቶ ተናገሯል፡፡ በዚህ ሀሳብ ሌሎች ንፁሐን አበው ሀዋርያት ተባብረውታል፡፡ በምልአት ሰብከውታል፡፡ የሐዋ.2፡38 ፣ 1ቆሮ 6፡11 ፣ ዮሐ. 3፡5 ፣ ኤፌ 5፡26 ፣ ገላ 3፡27 ፣ ቲቶ 3፡5 ጥምቀት ዳግመኛ ተወልደን ወደ እግዚአብሔር መንግስት የምንገባበት ምስጢር ነው፡፡ ከመጸሕፍ ቅዱስ ውስጥ ጥምቀት ብዙ ምሳሌዎች ይኖሩታል፡፡ እነሆ ከማየአይኅ የዳነበትን መርከብ ቅዱስ ጴጥሮስ የጥምቀት ምሳሌ እንደሆነ ገልጾታል፡፡ 1ኛ ጴጥሮስ 3፡21 ምዕመናን ከሐጢያት ከጥፋት የሚድኑት በጥምቀት ነውና
ቅዱስ ጳውሎስም እስራኤል ከግብጽ የባርነት ቀንበር ተላቀው የኤርትራን ባህር ተሻግረው ወደምድረ ርስት ያደረጉትን ጉዞ የጥምቀትን ምሳሌ አድርጎ አመስጥሮታል፡፡ 1ኛ ቆሮ 10፡1-2 ምዕመናን ባህረ ኃጢያትን ተሻግረው ምድረ ርስተ መንግስተ ሰማያትን የሚወርሱት በጥምቀት ነውና፡፡ ዳግመኛም ይህ ብርሃናዊ ሐዋርያ ጥምቀትን በሞትና በመቃብር ይመስለዋል፡፡ ሮሜ 6፡3-4 ቆላ 2፡12 በሞት ጊዜ ነፍስና ስጋ እንደሚለያዩ በጥምቀትም አሮጌው ሰውነት ይሞታል ይቀበራል አዲስ ሰውነት አዲስ ሕልውናን ይጀምራልና፡፡
ይህ ቃል የጽርዕ ቋንቋ ነው ትርጉሙም መአዛ ያለው የሚያውድ ፣ የሚጣፍጥ፣ ልብ የሚመስጥ ፣ ጣዕም ያለው መልኩ ጽርየቱ ዘይት ነው፡፡ በግዕዝ ቅብዕ፣ ቅብዐ ሜሮን ይባላል፡፡ ከብዙ እጽዋት ተቀምሞ የሚሰራ ነው፡፡ ሕዝበ እስራኤልን የሚያስተዳድሩ የእግዚያብሔር እንደራሴዎች ነገስታትን መሲሀን የሚባሉት ለዚህ ቅብ ተቀብተው ስለሚነግሱ ነው፡፡ ዘፍ 20፡23 1ኛ ሳሙ 10፡1 ዘዳ 28፡41 1ኛ ሳሙ 9፡6 1ኛ ነገስት 1፡34 ይህ ብቻ አይደለም እግዚአብሔር የሚገለገልባቸው የቤተመቅደስ ነዋያተ ቅድሳትን አስቀድሞ በዚህ መታተም አለባቸው፡፡ ከተቀቡ በኋላ ለቤተ መቅደስ እንጂ ለተራ አገልግሎት አይውሉም ስለ ቅብዐ ሜሮን ቅዱስ መጽሐፍን የፃፉ ሰዎች የመንፈስ ቅዱስን ስጦታ ቅብዐት ይሉታል፡፡ 2ኛ ቆሮ 1፡21 ዮሐ 2፡20 ቅብዕን በመንፈስ ቅዱስ ማህተምን ይሉታል፡፡ ኤፊ 1፡13 ፣4፡30 ይህ ቅብዓ ማህተመ ሕይወት በመሆኑ ለአገልግሎት ይውላል፡፡
ይህ ቃል የሱርስት ቃል ነው፡፡ ትርጉሙም አምኃ ስጦታ ማለት ነው፡፡ ሥጋውና ደሙ የተሰጠን በነፃ ያለ ዋጋ ሳይገባን በችሮታ ነውና፡፡ በቤተክርስቲያን ምሥጢራት ሁሉ መደምደሚ ቅዱስ ቁርባን ነው፡፡ መስዋዕት ማቅረብ የተጀመረው በአዳም ጊዜ ሲሆን ከአዳም እስከ ሙሴ የተነሱ አበው ሁሉ በህገ ልቦና ለእግዚአብሔር መስዋት ይሰው ቁርባን ያቀርቡ ነበር፡፡ መስዋዕታቸው ከእንሰሳ ቁርባናቸው ከእህልና ከአትክልት ማለት ከስንዴ እህል፣ ከወይን ፍሬ የሚቀርብ ነው፡፡ ዘመነ ኦሪት በብሉይ ኪዳን በሙክራብ የተሰዋ እንሰሳት ሁሉ በአዲስ ኪዳን በቤተክርስቲያን ለሚሰዋው ሁሉ የክርስቶስ ሥጋና ደም ምሳሌ ነበር፡፡ መልከ ጼዴቅ ያበረከተው ኅብስተ አኮቴት ጽዋዐ በረከት ለአምላክ የሥጋውና የደሙ ምሳ ሆነው አልፈዋል፡፡ ከምሥጢራት አንዱ መሆኑ ሕብስቱ ተለውጦ የክርስቶስ ሥጋ ጽዋው ተለውጦ የክርስቶስ ደም ሲሆን አይታይም፡፡ ነገር ግን እምነት ያለው ሁሉ በእምነት መነጽር ይመለከተዋል፡፡ ይህ ሳይሆን ሳይታይ የሚወደድን ሕይወት ለማግኘት ከቁርባን በፊት ንስሐ መግባት ለአስራ ስምንት ሰዓት መጾም አለበት፡፡ ንጽሕናውን በጠበቅ አለበት፡፡ መምክረ ካህን ጸንቶ መገኘት ያስፈልጋል፡፡
ይህ ቋንቋ የግዕዝ ቋንቋ ነው፡፡ ተክህነ አገልገለ ከሚለው ግስ የወጣ ነው፡፡ ክህነት የተጀመረው በአባታች አዳም ነው፡፡ ክህነት የአገልግሎት ስም ሆኖ የቤተክርስቲያን ከፍተኛ መንፈሳዊ ማዕረግ ነው፡፡ እግዚአብሔር አዳምን ፈጥሮ በልጅነት አክብሮ ነብይና ካህን አድርጎ ሾሞ በኦሪት በወንጌል ሥርዓት እስኪወሰን ድረስ ከአዳም ጀምሮ እስከ ሙሴ የነበሩ አበው በበረከት አበው ከእግዚአብሔር እየተሾሙ ትንቢትን ክህነት ከቅዱሱ መንፈስ እየተቀበሉ (እየተሾሙ) በነብይነታቸው ያለውን የሚመጣውን ሲገልጽ ሲያስተምሩ በሀብተ ክህነታቸው መስዋዕት ሲቀርቡ ነበር፡፡ ክህነት በዘመነ ኦሪት ለሌዊ ነገድ ከተሰጠ በኋላ ሲወርድ ሲወራረድ እስከ ክርስቶስ ደርሷል፡፡ ታላቁ ሊቀ ካህናት እየሱስ ክርስቶስ እንደ ብሉይ ኪዳን መስዋዕት እንሰሳ ሳሆን እራሱን መስዋዕት፣ እርሱ ሰዋዒ ሆኖ ወደ መቅደስ ገብቷል፡፡ ዮሐ 20፡22 ማሬ 18፡18 1ኘና ቆሮ 4፡1 ማሬ 28፡20
ይህ ቃል የግዕዝ ቃል ነው፡፡ ትርጉሙም በሰሩት ኃጢያት መጸጸት ምነው ባልሰራሁት ባላደረኩት ብሎ ማልቀስ ወደ ኃጢያት ላለመመለስ መወሰን፣ በሕጉ ጸንቶ ለመኖር ቃል መግባት፡፡ ክርስቲያን በጥምቀት ከአለም ክፉ ስራዎች ሁሉ የተለየ ነው፡፡ ህይወቱ ለክርስቶስ የተሰጠ ነው፡፡ ሮሜ 12፡1 የመጨረሻው ግቡና ዓላማው ሥርየተ ኃጢያትን ማግኘት እና የዘላለም ሕይወት መወረስ ነው፡፡ አካሉ የመንፈስ ቅዱስ ነው፡፡ 1ቆሮ 6-19
ይህ ቃል የላቲን ቋንቋ ነው ትርጉሙም ፍፁም መብራት ማለት ነው፡፡ ከሰባቱ ሚስራት አንዱ ቀንዲል ነው፡፡ በብሉይ ኪዳን ዘይት የፈውስ ምልክት ነው፡፡ በደዌ ዳኛ በአልጋ ቁራኛ ተይዘው የሚሰቃዩ ህሙማን ወይም በድንገተኛ አጋጣሚ የመቁሰል አደጋ የደረሰባቸው ቁስለኞች እየተቀቡ ይፈወሱ ነበር፡፡ ኢሳ 1፡6 ሉቃ 10፡34 ራዕ 3፡18 ማር 6፡13 ይህ ቅብዓተ በሐዲስ ኪዳን ለሚጠመቁ ከሚደረግ ቅብዐ ሜሮን ጋር ግንኙነት የለውም ራሱን የቻለ ሕሙማነ ሥጋ ብቻ ሳይሆን ሕሙማነ ነፍስ ኃጥአን የሚቀቡት ፈውስ የሚያገኙበት ነው፡፡ ማር 6፡13 ያዕ 5፡13-15 ራዕ 1፡17፡፡
ይህ ማለት “ተከለለ” ተቀናጀ ከሚለው የግዕዝ ግስ የተገኘ ነው፡፡ በሥርዓተ ጋብቻ ቅደም ተከተል መሰረት በመተጫጨት እና በቃል ኪዳን የተመሰረተ ጋብቻ በተክሊል ይፈጸማል፡፡ ቤተክርስቲያን ምስክርነት የሚፈጸመው ጸጋ መንፈስ ቅዱስን የሚያሰጥ ስለሆነ ነው፡፡ ክርስቲያናዊ ጋብቻ ትክክለኛነቱም የሚታወቀው በተክሊል ሥጋወ ደሙ ሲፈጸም ነው፡፡ ክርስቲያናዊ ጋብቻ ትክክለኛነቱም የሚታወቀው በትክሊል ሥጋወ ደሙ ሲፈጸም ነው፡፡ ዘፍ 1፡27-28 ፣ 2-18 ማቴ 19-4 እነዚህን ምሥጢራተ ቤተክርስቲያን አውቀን ተረድተን የእምነታችን ፍጻሜ የሆነውን አምላካችንን ለተፈጠርንለት ዓላማ በመገዛት የነፍሳችንን መዳን ልናረጋግጥ ይገባል፡፡
ለዚህም ቸሩ አምላካችን እግዚአብሔር እንዲረዳን የወላዲተ አማላክ አማላጅነት እንዳይለየን የጻድቃን ፀሎት የቅዱሳን በረከት እንዳይለየን ፈቃዱ ይሁንልን አሜን!!!
«ኅዳር» ከግዕዙ «ኅደረ» ከሚለው ግስ የተባዛ ነው።[1] ይህም የሆነ፣ በዚህ ወር እረኞች ሰብላቸውን ለመጠብቅ ጎጆ በዱር ሠርተው ስለሚያድሩበት እንደ ሆነ ይባላል።[2]
በኅዳር ወር ፲፱፻፲፩ ዓ/ም የቸነፈር (ግሪፕ) በሽታ በአዲስ አበባ እና በሌላውም የኢትዮጵያ ግዛት ላይ ተነስቶ በመዲናው ብቻ ከዓሥር ሺ በላይ ሰዎች ሞቱ።[3]። ይሄ በሽታ በዚያ ወቅት በዓለም ላይ ተሰራጭቶ የነበረው የ "እስፓኝ እንፍልዌንዛ በመባል የሚታወቀው የጉንፋን 'ወረርሽኝ' ነው።
"ለተሻለ ነገ ህዝባችንን ማስተማር፣ ማንቃትና ማደራጀት የወቅቱ ወሳኝ ነገር ብቻ ሳይሆን ለዘለቄታው ሊተገበር የሚገባ የዕድገትና የብልፅግና መንገድ ነው። ለመጪው ምርጫ የሚወዳደሩ ተፎካካሪ የፖለቲካ ድርጅቶች ጥራት ላለው ትምህርት ቅድሚያ መስጠትን ዓላማ ከማድረግ ችላ ሊሉ አይገባም፡፡"
ሁለት ክፍሎች እንዳሉት በመግለፅ አንደኛው ውስጥ ሁለት አገልጋዮች ሲኖሩ፣ ሁለተኛው ግን ለሁለት የቤቱ እንስሳት ማደሪያ እንደሆነ አስረዳቸው። ሰዎቹም አማራጭ ባለመኖሩ አንደኛው ከእንስሶቹ ጋር እንዲያድር ተስማሙ። ወዲያውም አንዱ በፍቃደኝነት በሁለተኛው ክፍል ለማደር ተሰናብቷቸው እንደሄደ፣ የተቀሩት አልጋቸው ውስጥ ገቡ። ሰውየው ግን ብዙም ሳይቆይ ተመልሶ በሩን መደብደብ ጀመረ። ከፈቱለትና፤
ልጅ እያለሁ ከዕለታት በአንዱ ቀን “ንዝህላል” የሚያሰኝ ጥፋት ሰራሁ። አባቴ ካወቀ እንደምቀጣ ስለማውቅ ለምሳ ወደ ቤት አልገባሁም። የሆዴን በሆዴ ይዤ ከጓደኞቼ ጋር ኳስ ስጫወት…
“ተመዝገ” በማለት ጠራኝ ባርቺኒ። ሰውየው ካንድም ሁለት ጊዜ እጄን ይዞ ላባቴ በማስረከብ በጥፋቴ ተቀጥቻለሁ። ስገረፍ እንኳ ፈጥኖ አያገላግለኝም። ዓይኖቹ ውስጥ ግን ሁሌም ደግነት እመለከት ነበር። አያድርስ እንጂ ባርቺኒ ለአባቴ ሲል ከመሞት ወይም ከመግደል ወደ ኋላ የሚመለስ አልነበረም። አንዳንዴ ቀስ ብዬ “ሻንቂላ” እያልኩ እሰድበዋለሁ። እየሰደብኩት መሆኑን ቢያውቅም ለወላጆቼ አይናገርም።… ቢናገር ኖሮ … ወዬልኝ ነበር!
“ና… ወርቁ ና”… ወርቁ ይጠራሃል ማለቱ ነው። ጥፋቴ ተነቅቶብኛል ልገረፍ ነው።… ወደ አያቴ ቤት ሩጫዬን ለቀቅሁ። የአጥርዋ በር ጋ ከመድረሴ ባርቺኒ ተከትሎ ለቀም አደረገኝ።
አያቴ ደጃፏ ላይ የሚቸረቸር ከሰል እየመደበች ነበር። ክክ የሰለቻቸው የሃያ አምስተኛ ብርጌድ ጦር ሰራዊት አባላት በዱቤ እየጻፉ የሚቀለቡበት ውቴልም ነበራት።… ያኔ የስጋ ወጥ አርባ ሳንቲም ነው። የጦር ካምፑ ዋና በርና የአያቴ ደጃፍ ትይዩ ናቸው። በመሃላቸው ታላቁ የሳር ሰፈር ጎዳና አለ። ቁና ቁና እየተነፈስኩ፡-
“ቆይ አብረን እንሄዳለን” አለች። እጇን ተለቃልቃ፣ ነጠላዋን አንጠልጥላ ስትወጣ ባርቺኒና እኔ ቤት ደርሰናል። አባቴ ባንድ እጁ አለንጋ፣ በአንድ እጁ የተቀደደውን መጽሐፍ ይዞ…
“ይህን ያደረገ ማነው?” ብሎ ሲደነፋ ባርቺኒ ለመጀመሪያ ጊዜ… “ተው ወርቁ … ተው” ብሎ ገላገለኝ እንጂ አያቴ እስክትደርስ መጠብጠቤ አይቀርም ነበር። የዛን ቀን ባርቺኒ ለምን ከአለንጋ እንዳስጣለኝ የገባኝ ካደኩ በኋላ ነው። የአባቴን መጽሐፍት እየደበቅሁ እንደማነብ ያውቃል። ሆን ብዬ እንዳልቀደድኩት ተረድቷል። መማርና ማንበብ ለሱ ትልቀ ነገር ነበር።
ባርቺኒ ወቲኒ የተወለደውና ያደገው ማጂ አውራጃ ተብሎ ሲጠራ በነበረው የአገራችን ክፍል፣ የሱርማ ማህበረሰቦች ከሚኖሩባቸው መንደሮች ባንደኛው ውስጥ ነው። ከናቱ ጋር አንድ ጎጆ የሚጋራው ባርቺኒ፤ እዛው አካባቢ ከሚኖረው ታላቅ ወንድሙ ጋር አንድ ቀን በመጠጥ ግፊት ጦር ተማዘዙ። ወንድምየው ሞተ፣ ባርቺኒ ታሰረ።
ወዳጄ፡- የማወራልህ በስልሳዎቹ የሆነውን እውነተኛ ታሪክ ነው። የባርቺኒ እናት ያኔ የአውራጃው ፍ/ቤት ዳኛ ወደነበረው አባቴ ዘንድ በመመላለስ “አንደኛው ልጄ አንዴ ሞቷል፣ የሞተ አይመለስም። ሁለተኛው ልጄ በመታሰሩ ጧሪ አጥቻለሁ። መንግስት ጉዳቴንና ደካማነቴን አይቶ ቀሪው ልጄን በምህረት ይፍታልኝ" በማለት አለቀሱ። ጉዳዩን መርምሮ በህግ የመወሰን ስልጣን ደግሞ የከፍተኛ ፍ/ቤት ነው። ስለዚህ ተዘዋዋሪ ችሎት ወደ ቦታው እስኪመጣ መጠበቅ ወይም ባርቺኒ ወደ ጅማ መሄድ ነበረበት። በሴትየዋ ሃዘን የተነካው አባቴ፤ በአጋጣሚ ወደ አጋሮ በመዛወሩ፣ በሚመለከታቸው ሃላፊዎችና የአካባቢ ሽማግሌዎች በተሰናዳ ቃለ ጉባኤ አባሪነት፣ ሃላፊነቱን ወስዶ፣ ባርቺኒን ያለ አጃቢ ወደ ጅማ ይዞት መጣ። ሁለት ወር ባልሞላ ጊዜ ውስጥም የናኛውን አቤቱታ ያገናዘበ ሰነድ፣ ጥፋቱ የወንድምየው መሆኑን የህግ ምስክሮች ያረጋገጡበት መዝገብና ተያያዥ ነገሮች ተመርምረው ባርቺኒ በነፃ ተለቀቀና አብሮን መኖር ጀመረ። ባርቺኒ ከማጂ ሲመጣ የለበሰው የአባቴን ካፖርት ሲሆን በተረፈ መላ መላውን ነበር። አልተገረዘም። ሁለት ዓመት አብረን ስንኖር የውስጥ ልብስ መልበስ የጀመረው ከብዙ ወራቶች በኋላ ነው። ገላውን መሸፈን አይመቸውም።
አባቴ አጋሮ በመስራት ላይ እያለ ወደ ጅማ በመመላለስ ከቤተሰብ ጋር የሚቆየው እሁድና ቅዳሜን ብቻ ነው። የአጋሮ መንገድ ከቤታችን አጠገብ በመሆኑ ሲመጣ የሚቀበለውና ሲሄድ የሚሸኘው ባርቺኒ ነው። ባርቺኒ አማርኛ ለመልመድ ምንም ያህል ጊዜ አልፈጀበትም።
“አንቺ መጥፎ፣ ወርቁ ጥሩ” አለና ጎዳናውን ተከትሎ በእግሩ ወደ አጋሮ (44 ኪ.ሜ) ሸመጠጠ፡፡ ….እናቴና ጎረቤታችን ቢለምኑትም አሻፈረኝ አለ፡፡ አርብ ምሽት ከአባቴ ጋር ተመለሱና አስታረቃቸው፡፡
ባርቺኒ ወደ እናቱ መሄድ ነበረበት፡፡ አባቴ የማጂ ሰዎች ጅማ ሲመጡ የሚያርፉበት ቦታ ባርቺኒን ወስዶ አስተዋወቀውና አንዳንዴ እየሄዱ አብሯቸው ጠጅ ይጠጣሉ፡፡ ባርቺኒ ተሰናብቶን ወደ ሀገሩ ስንሸኘው፣ የአባቴና የሱ ዓይኖች ላይ እንባዎች አይቻለሁ፡፡ ከማናችንም በላይ ሁለቱ ሰዎች ይዋደዳሉ፡፡
ገበያ ገብተን አንድ በግ ገዛ፡፡ እየነዳን በመምጣት ላይ ሳለን፣ ሰፈር መዳረሻችን ላይ ቆም ብሎ ከኪሱ የተጨማደደ ፖስታ አውጥቶ “ይሄን ለወርቁ ስጥ፤ ይሄኛው ደግሞ ላንተ ነው" ብሎ አንድ ብር ሰጥቶኝ፣ ግንባሬን ስሞ ወደ ጅማ አቀና፡፡
….አጎቴ ባርቺኒ ምሽት ላይ ቤተሰቦቼ የሆነውን ሲሰሙ አለቀሱ፤ አባቴ ፖስታውን ከፍቶ ሲያነብ “ወርቁ አመሰግናለሁ፣ እናቴ ትመርቅሀለች፤ በዚህ ገንዘብ ለተመስገን ልብስ ግዛ” የሚል ፅሁፍና ሰላሳ ብር ውስጡ ነበር፡፡ ለካስ ባርቺኒ ወቲኒ ተመልሶ ወደ ጅማ የመጣው፣ ማንበብና መፃፍ ያስተማርኩበትን ውለታ ለመክፈል አስቦ ነው፡፡
ወዳጄ፡- ባርቺኒን ሳስብ አሁን በቤኒሻንጉል ጉምዝ አካባቢ የሚኖሩበትን ወገኖች አስባለሁ፤ አለማወቃቸውን ተጠቅመው በነዚህ ምስኪን ዜጎች ላይ ሁዋላ ቀር የፖለቲካ አስተሳሰብ በመጫን፣ ከወንድሞቻቸው ጋር በማጋጨት፣ ወደ ስልጣን ለመምጣት መሞከር ያሳዝናል። ለተሻለ ነገ ህዝባችንን ማስተማር፣ ማንቃትና ማደራጀት የወቅቱ ወሳኝ ነገር ብቻ ሳይሆን ለዘለቄታው ሊተገበር የሚገባ የዕድገትና የብልፅግና መንገድ ነው። ለመጪው ምርጫ የሚወዳደሩ ተፎካካሪ የፖለቲካ ድርጅቶች ጥራት ላለው ትምህርት ቅድሚያ መስጠትን ዓላማ ከማድረግ ችላ ሊሉ አይገባም፡፡…”መሞቴ ካልቀረ የተማረ ይግደለኝ” ይላል አበሻ!
ወደ ጨዋታችን ስንመለስ፡- ሶስተኛው ሰውዬ ወደ እንስሶቹ ክፍል ሲገባ ውሻውና አሳማው በድንጋጤ ነፍሳቸውን ለማዳን ነበር፣ ወደ ሰዎቹ ክፍል በመሮጥ በሩን በርግደው የገቡት።
ቃጠሎውን ጨርሶ ለማጥፋት የግል አውሮፕላን ከአቢሲኒያ የበረራ አገልግሎት በኪራይ ተገኝቷል ተብሏል፤ ውድ የሆነውና በመንግሥት ዘንድ ብቻ የሚገኘው ኬሚካል ግን ቸግሯል፡፡
በጠቅላይ ቤተ ክህነቱ ወጣቶቹን የሚያነጋግር ሓላፊ የለም፤ ዋና ሥራ አስኪያጁ ብፁዕ አቡነ ፊልጶስ ከፓትርያሪክ አቡነ ጳውሎስ ጋራ በአሁኑ ሰዓት በቅዱስ ማርቆስ ካቴድራል እየተከናወነ በሚገኘው የብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ሲኖዳ የቀብር ሥነ ሥርዐት ላይ ለመገኘት ትላንት ማምሻውን ሄደዋል፡፡ ለጉዞው ከ44,000 ብር በላይ ወጪ ተደርጓል፡፡ ብሔራዊ የኀዘን ቀን የታወጀ ሲሆን ከሥነ ሥርዐቱ ፍጻሜ በኋላ የቅዱስነታቸው አስከሬን በወታደራዊ ሄሊኮፕተር ተወስዶ ከካይሮ 100 ኪ.ሜ ርቀት ናይል ዴልታ ዋዲ ኤል ናጥሩን የቅዱስ ቢሾይ ገዳም እንደሚያርፍ ተዘግቧል፡፡
በዓል መዚ መጎዓዝያ ነፈርቲ ሱዳን (ሲቭል ኣቭየሽን) ብ15 ጥሪ ኣብ ዝሃቦ መግለጺ፣ ከባቢታት ኣልፋሽጋ ናይ ገዳርፍ፣ ዝኾነት ወተሃደራዊ ነፋሪት ከይትሓልፎ ዝቕስብ ናጻ ናይ ነፈርቲ ዞባ ማለት ‘’ኖ ፍላይ ዞን’’ ከምዝኣወጀ ኣፍሊጡ።
እዚ ትእዛዝ ካብ 14 ጥሪ ዝተኣወጀሉ ዕለት ኣትሒዙ ግብራዊ ከምዝኸውን እኳ እንተፍለጠ፣ ነቲ ትእዛዝ ንዝጠሓሳ ወተሃደራውያን ነፈርቲ ዝወሃብ ስጉምቲ ግና ኣየነጸረን።
ሱዳንን ኢትዮጵያን ከሰሓሕበን ዝጸንሐ ኣብ ዶብ ዝርከብ መሬት፣ ናብ ወተሃደራዊ ጎንጺ ድሕሪ ምዕራጉ፣ ሄሊኮፕተራት ሰራዊት ኢትዮጵያ ኣብቲ ዞባ ብተደጋጋሚ ክዝንብያ ከምዝረኣያ፣ ናይ ዓይኒ መሰኻኽር ብምጥቃስ፣ ማዕከናት ዜና ሱዳን የመልክታ።
ክልቲኦም መንግስታት ነቲ ዶባዊ ወጥሪ ብሰላማዊ መንገዲ ብዘተ ክፈትሕዎ ከምዝደልዩ ይገልጹ እኳ እንተለዉ፣ ብግብሪ ግና ናብቲ ዘሰሓሕብ ዶባት፣ ሰራዊት ክጓርቱ እዮም ዝረኣዩ ዘለዉ።
ቀዳማይ ሚኒስተር ሱዳን ዓብደላ ሓምዶክ፣ ነቲ ብደቡብ ሱዳን ዝቐረበ ተበግሶ ሽምግልና ከምዝተቐበለ ገሊጹ’ዩ። ኤርትራ ንዘቕረበቶ ጠለብ ግና ከምዝነጸጎ ኣቐዲሙ ተሓቢሩ እዩ።
ሀሳብዎን ማጋራት እና ጥያቄ መጠየቅ ይችላሉ። በልብዎ ያለውን ተከታታይ ቃልም ማካፈል ይችላሉ። ይህን ማድረግ እንዲችሉ ይመዝገቡ። እግዚአብሔር ይባርክዎት። ሁላችንም በጌታ ለማደግ መንገድ ላይ ነን። አንዳችን ለአንዳችን በረከት ነን።
ሰሞኑን ከምሥራቁ የሀገራችን አካባቢ የምንሰማው ወሬ ሰው ለሆነ ፍጡር ሁሉ ለአእምሮ የሚከብድ ነው፡፡ ሁል ግዜ ነገሮች አዲስ ለሚሆኑባቸው ትናንትን በመርሳት ስለነገም በማሰብ ለማይደክሙ ለእለት ለእለቱ ብቻ ለሚጮሁት ካልሆነ በስተቀር ይህ አሁን እየተፈጸመ ያለው ነገር መች እንደሚሆን ለማወቅ አልተቻለ ካልሆነ በስተቀር አንድ ቀን ያውም ከዚህ በከፋ መልኩ ሊፈጸም እንደሚችል ወያኔ ሥልጣን በያዘ ማግስት የተረዱ ብዙዎች ነበሩ፡፡ ጩኸዋል፣ ስጋታቸው ገልጸዋል፣ ፍራቻቸውን ሊያጋሩን ሞክረዋል፡ማን ሰምቶ እንጂ፡፡’
…እኝህ እናት የሱማሌ ልዩ ፓሊስ ሲኖሩ ከነበሩበት የሱማሌ ክልል ለቀው እንዲወጡ በፍጥነት ሲያሳድዳቸው፣ አራት ልጆችውን ጥለው እጃቸው ላይ የነበረውን ህፃን ብቻ ይዘው ወደ ኦሮምያ ክልል ኢያቀኑ የሱማሌ ክልል ልዩ ሀይል እሳቸው በነበሩበት መኪና ለይ ተኩስ በመክፈቱ በእግራቸው ብዙ ኪሎሜትሮችን በመጓዝ ኦሮምያ ክልል ቢደርሱም በእቅፋቸው የነበረው ህፃን ህይወቱ ሊያልፍ ችሏል – ልዛጎል በኢንቦክስ ሳጥን የተላከና ለስዕሉ ማሳያ የተጨመረና በአቶ ይግረም ጽሁፍ ውስጥ ያልተካተተ
የጎሳ ፌዴራሊያዊ አከላለል ጉዳየ ሲወሳ በተለይም የሶማሊ ጉዳይ ሲነሳ የሚታወሱኝ መቼም ልረሳቸው የማልችልና በተለያየ ግዜ የጠቀስኳቸው አጭሩ ቀጭኑ ልበ ደንዳናው ደፋሩ ሀገር ወዳድ አንደበተ ርቱኡው ሻለቃ አድማሴ ዘለቀ ናቸው፡፡ በዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ በተመራው የህገ መንግሥት ጉባኤ በህዝብ ተመርጠው ተካፋይ ነበሩና የክልሎችን ስያሜ ሲጸድቅ አባቶቼ እናቶቼ ወንድሞቼ ጌቶቼ እባካችሁ የክልሎችን አከላለልና ስያሜ ሲሆን በዚህ መልኩ ባናደርገው አይሆንም ካላችሁ ደግሞ የሶማሌ ክልል መባሉ ቀርቶ ነገ የሚሆነው አይታወቅምና የኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል ቢባል በማለት ላቀረቡት ተማጽኖ የወረደባቸው ውርጅብኝ የሚዘነጋ አይደለም፡፡ በፖለቲካ ስካር ከናወዘ አእምሮና በጎሰኝነት ስሜት ከተከፈተ አንደበት ይወጡ የነበሩ ቃላቶች ሻ/ቃ አድማሴን ማሸማቀቅም ሆነ ከአቋማቸው ዘነፍ ማድረግ ባይችሉም ሂደቱን በቴሌቨዥን ለተከታተለው የሚያሳፍርና የሚያበሳጭ ነበር፡
፡ ሻ/ለቃን አድንቀን በሌሎቹ አፍረንና ተናደን የአንድ ሳምንት የቡናና የድራፍት ቆይታ ማድመቂያ ከማድረግ አልፈን ተንገሽግሸን ያደረግነው ነገር የለም እንጂ፡፡ ያን የተናገሩና ለተናጋሪዎቹ ያጨበጨቡ በዛ አዳራሽ ታድመው የነበሩ ሁሉ መቼም ሰው በሚለው የወል መጠሪያ የሚጠሩና ቢጠቀሙበትም ባይጠቀሙበትም ከትከሻቸው በላይ የተጎለተ ጭንቃላት ያላቸው ናቸውና ዛሬ የሚፈጸመውን እልቂት ሲያዩ ሲሰሙ ምን ብለው ይሆን! ዶ/ር ነጋሶ በግዜ ጥፋታቸውን አምነው ይቅርታ የጠየቁ በደላቸውንም ተናዘው ንስሀ የገቡ በመሆኑ ከላይ የገለጽኩት አባባል አይመለከታቸውም፡፡
በታሪክ የሚታወቀው ቅኝ ገዚዎች ነበሩ የሚገዙትን ሀገር ለቀው ሲሄዱ በእጅ አዙር ጥቅማቸውን ማስጠበቅ ሀገሪቱንም በርቀት መቆጣጠሪያ መሳሪያ ለመግዛት እንዲያስችላቸው ግዜ እየጠበቀ የሚፈነዳ ቦንብ በመቅበር የሚታወቁት፡፤ የታላቋ ሶማሊያ ቅዠት የእንግሊዝ ውጤት ነውና ለዚህ በአብነት ሊጠቀስ ይችላል፡፡ወያኔ ምንም እንኳን ከመነሻው ዓላማ አድርጎ የታገለው የትግራይ መንግሥት ለመሆን ቢሆንም እድል ቀንቶት የአለም ሁኔታ ማለት የቀዝቃዛው ጦርነት ማክተም ረድቶት፣ የእኛም እኛነት አግዞት ለትንሽ ዓላማ ተነስቶ ትልቅ ድል ከተቀዳጀና ኢትዮጵያን ለመግዛት ሲበቃ ለወንበሩ ማስጠበቂያ ለስልጣን ዘመኑ ማረዘሚያ የተለያዩዩ ነገሮችን ሊጠቀም ቢችልም ይህን በቅን ገዚዎች ሲፈጸም የኖረ ግዜ አየጠበቀ የሚፈነዳ ቦንብ በሚገዛት ሀገር ያውም በሥልጣን ላይ እያለ መቅበሩ የወያኔን ማንነት የእያንዳንዳቸውንም ወያኔዎች ምንነት የሚያሳይ ነው፡፡ በተለይ የዚህ አይነቱ መሰሪ ስራ ቀማሪና ቆማሪ የነበረው በዚሁ እኩይ ተግባሩ በአጭር የተቀጨውን መለስ ዜናዊ ማንነት በገሀድ የሚያሳይ ነው፡፡
የሚያሳዝነው የሚያስተዛዝበውና ቀን ሲወጣ የሚያፈራርደው ይህን እኩይ ተግባር የፈጸመን ሰው ታላቅ ተግባር የከወነ ኢትዮጵያዊ መሪ እያሉ የሚያሞካሹ ለጋሲውን እናስቀጥላልን እያሉ እሱ ቆላልፎት የሄደውን የሴራ መንገድ በማያቁበትና በማይችሉት መንገድና ሁኔታ አናስኬዳለን እያሉ ሀገር እያወደሙ ህዝብ እየጫረሱ ያሉት ሰዎች ናቸው፡፡ በተለይ ከህውኃት ውጪ ያሉ ሰዎች ቢያንስ በዚህ አንድ አመት የደረሰው ጥፋት እንኳን አይናቸውን ሊገልጠው ያለመቻሉ መለስ እያንዳንዳቸውን ምን አብልቶ አደንዝዟቸው ምን አይነት መርፌ ወግቶ የህሊናቸውን የማስተዋያ ክፍል ቆልፎባቸው ቢሄድ ነው ሚያሰኝ ነው፡፡
ለነገሩ ማስተዋል የጠፋው በወያኔዎቹና አሽከሮቻቸው ሰፈር ብቻ አይደለም፡፡ ተቀዋሚ በሚለው የወል ስም የሚጠራውና ብትንትኑ የወጣው የተቀዋሚው ሰፈርም ቢሆን በሀገርና በወገን ላይ ወያኔ እያደረሰ ካለው ጥፋት አይደለም እያንዳንዱ በድርጅትም ይሁን በግል ከሚያደርሰውና ከሚደርስብትም የሚማር አልሆንም፡፡ ወያኔ አነእድ ነገር ሲያደርስ ወይንም የማስቀየሻ አጀንዳ ሲጥልልን ከየቤታችን ሆነን እንጮሀለን እንጠራራናም በየኤምባሲው ሄደን እናለቅሳለን፣ እስከመኖራቸው የማናውቃቸው ፓርቲዎችም ከየጓደቸው መግለጫ ያዥደጉዳሉ ከአንድ ሳምንት በኋላ ግን ሁሉም ይረሳና ጸጥ ረጭ፡፡ ለወያኔ ይበልጥ የልብ ልብ ይሰጠዋል፡፡
ወያኔዎች በተለይ አቶ መለስ ኢትዮጵያውያን አንድ መሆን እንኳን ባይችሉ በመካከላቸው ሰላም ፍቅር ካለ፤ መተባበር እንኳን ባይችሉ የሚከባበሩ ከሆነ፣ መግባባቱ ቢሳናቸው ላለመግባባት መግባባት የሚችሉ ከሆነ ለሥልጣናቸው አስጊ መሆኑ የተረዱት፣ ተረድተውም ተጨንቀው ተጠበው ዘዴ የዘየዱት ገና አዲስ አበባን ከመርገጣቸው በፊት ለመሆኑ ማስረጃ መዘርዘር የሚያስፈልገኝ አይመስለኝም፡፡
ኢትዮጰያ የሚለውን ስም ተጸይፈው ኢትዮጵውያን ብሎ መጥራት በሊማሊሞ የማቆረጥ ያህል ሆኖባቸው ሀገራችን፣ የሀገራችን ህዝቦች ሲሉና ተከታያቸው ሁሉ ይህን ቃል እንዲጠቀም ሲያደርጉና ቀስ በቀስም ሲሆን በሁሉም ኢትዮጵያዊ ዘንድ ካልሆነም በወያኔ ተጠርንፎ በተያዘው መካከል መደበኛ ቃል እንዲሆን ለማድረግ ሲሰሩ ምን እየተሰራ አንደሆነ ወደየትስ ሊያመራ እንደሚችል ለማስተዋል የሞከረ ቢኖር ጥቂት ነው፡፡ በመከባበር ላይ የተመሰረተች ኢትዮጵያን እንገነባለን የሚል በመረዝ የተለወሰ መፈክር እያስተጋቡ ኢትዮጵያዊ ብሎኮአችሁን አውልቁና የጉሳ ነጠላችሁንና የመንደር አንገት ልብሳችሁን እየለበሳችሁ ተሰለፉ ሲባል አረ ይሄ ነገር ምንድን ነው፣ ምን ታስቦ ነው ብሎ ለአፍታ ከማሰብ ይልቅ በእድሜም በቀለም ትምህርቱም አንቱ የተባሉት ሳይቀሩ በየጎሳቸው ተደራጅተው እጅ ለመንሳት ቀናት አይደለም ሰአታት አልፈጀባቸውም፡፡ አይበጅም አደጋ አለው ያሉት ግን በጣም ጥቂት ናቸው፡፡ እናም የቦንቡ አዘጋጅ አቶ መለስ ቢሆንም ቀባሪና አቃባሪ በመሆን የተሰለፈው ግን ከሁሉም ሰፈር ብዙ እጅግ ብዙ ነው፡፡ በወያኔ በተለይም በአቶ መለስ ተዘጋጅቶ ግዜ እየጠበቀ አንዲፈነዳ በሁሉም የሀገረቱ አካባቢ የተቀበረው ቦንብ አገልግሉቱ የሥልጣን እድሜ ማረዘም ብቻ ሳይሆን በምንም ይሁን በምን ወያኔ ከምንይልክ ቤተ መንግሥት ከወጣ ኢትዮጵያ እንደ ሀገር አንዳትቀጥል ማድረግ ለመሆኑ ያለምንም ሀፍረትና ፍርሀት በድፍረት ነግረውናል፡፡ ደግሞስ ማንን ሰው ብለው ያፍራሉ ይፈራሉ፡፡ የወያኔንና የቀኝ ገዢዎችን ቦንብ የሚያመሳስላቸውም ይሄ ነው፡፡
ምንም ወታደራዊ እውቀት ሳያስፈልግ ተቀባሪ ቦንብ በራሱ የማይፈነዳ መሆኑ ይታወቃል፡፡እንዲፈነዳ የሚያደርጉት እንደ ቦንቡ አይነትና እንደ አጠማመዱ የሚለያዩ ብዙ ምክንያቶች አሉ፡፡ ለምሳሌ ማንም ሰው ከፊልም አይቶ እንደሚገነዘበው በርቀት መቆጣጠሪያ፣ በሰአት፣ በመጫን፣ ክብደት በማላላት ወዘተ ተጠማጅ ቦንቦች ይፈነዳሉ፡፡ በሰአትና በርቀት መቆጣጠሪያ የሚፈነዱት በቀጥታ በአጥማጁ የሚፈጸሙ ሲሆን ቀሪዎቹ አደጋው አንዲደርስበት ታልሞ በተጠመደለት የሚፈነዱ ናቸው፡፡ የመጀመሪያዎቹንም ቢሆን አጥማጁ ያሰበውን አደጋ ሳያደርሱ በባለሙያ ማምከን ይቻላል፡፡ እኛ ግን በተለይም ዘርፈ ብዙውና አይነተ ዝንጉርጉሩ ተቀዋሚ ተብየው ለማፈንዳት ነው እገዛ የምናደርገው፡፡ በእኛ ትብብርና እገዛ አንዳንዴም ቀጥተኛ ተዋናይነት የወያኔው ቦንቡ ፈንድቶ ጉዳት ሲያደርስ የአዞ አንባ ለማንባት ግን የሚቀድመን የለም፡፡
የወያኔን ንቀት የብዙዎቻችንን፣ አይረቤነት የሆድ አደሩም ብዛት ወዘተ የታየበት ሌላው ሰሞነኛ ድርጊት የጎንደሩ ህዝበ ውሳኔ ነው፡፡ ከአስር አመት በፊት በኦሮምያና በሶማሌ ክልሎች መካከል የተካሄደው ህዝበ ውሳኔ መፍትሄ ማስገኘቱ ቀርቶ ግዜ ጠብቆ የሚፈነዳ ቦንብ መሆኑ በተግባር በታየበት በዚህ ወቅት ሌላ ቦንብ ጎንደር ላይ ሲቀበር እያየንና እየሰማን ከለመድነውና አንዳችም ረብ ከሌለው ተራ ዋይታ መውጣት አልቻልንም፡፡ ለአንድ አላማ በአንድ የጋራ መርህ ስር መሰለፉ ቢቀር ሁሉም ሊላቀቀው የማይፈልገውንና ለመተባበር ዋና ችግር የሆነውን የድርጅት ሊቀመንበርነት እንደያዘ አንተም በመንገድህ እኔም በመንገዴ ተባብሉ አንዱ የሌላኛው እንቅፋት ከመሆን ታቅቦ የሁሉም ትኩረት ወያኔ ላይ እንዲሆን የሚያስገድዱ ብዙ ግዚያቶች በአንድ ሰሞን ዋይታና በጓዳ መግለጫ ታልፈው እንደ ዋዛ አምልጠዋል፡፡
ይህ ሰሞነኛ ድርጊትም በሀገራችን በየስፍራው የተጠመዱ ቦንቦችን አደገኛነት በግልጽ ያሳየ ተጨማሪ ማስረጃ ይመስለኛል፤ እኛ ከሌለን ትበታተናላችሁ የሚለው መፈክር ተራ ፉከራና ማስፈራሪያ ሳይሆን በደንብ የተሰራበትና ወያኔዎች የትም የትም ሆነው በርቀት መቆጣጠሪያ መሳሪያ ገቢራዊ ሊያደርጉት የሚችሉት መሆኑን ያልተረዳ ኢትዮጵያዊ ይኖር ይሆን፡፡ ወያኔዎቹ ግን ዛሬም አላረፉም ተጨማሪ ቦንብ እያጠመዱልን ነው፡፡ እኛ አዲስ እንዳይጠመድ መከላከል የተጠመደውንም በመርገጥም ሆነ በማላላት እንዳይፈነዳ ማድረግ በርቀት መቆጣጠሪያም ሆነ በሰአት የሚፈነዳውንም ማምከን ሲቻለን ይባስ ብለን የሚፈነዳበትን ሁኔታ ነው የምናመቻቸው፡፡ ይህም ተቃውሞአችን የውሸት ኢትዮጵያ ኢትዮጵያ የሚለው ዋይታችን የገንዘብ ማግኛ ብቻ መሆኑን ነው የሚያረጋግጠው፡፡ ያ ባይሆን ኖሮ ከሀገር ህልውና የሚቀድም፣ ከህዝብ እልቂት በላይ ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ኖሮ ተቀዋሚዎች ዛሬም እንደትናንትናው በየጎጆአቸው ባልታዩ ነበር፡፡ ከነ ግል ፍላታቸውና ልዩነታቸው በሀገር ህልውና ላይ በአንድ ጠረጴዛ ዙሪያ ተቀምጦ ለመምከር የሚያስገድድ ከዚህ የባሰ ምን ግዜ ሊመጣ ነው? በቅርቡ እንኳን በጠመንጃ የተገታው የኦሮምያውና የአማራው የህዝብ እንቢተኝነት የእሬቻው ፍጅት የጋምቤላው ጭፍጨፋ አረ ስንቱ ይህ ሁሉ ፖለቲከኞቻችን የየግል ዘውዳቸውን አልጋቸው ስር አስቀምጠው ለጋራ ሀገር በጋራ እንዲመከሩ ሊያስገድዳቸው አልቻለም፡፡ እንደውም አንዳንዶቹ በህዝቡ ደም ሊነግዱ ሲዳዳቸው ነው ያስተዋልነው፡፡ ባላዋሉበት ሲፎክሩ በማያውቁት ነገር ሲደሰኩሩ የሰማናቸውም አሉ፡፡ፖለቲከኞቹ ዓላማ ብለው የያዙት የፖለቲካ ንግድ ወይንም ቁማር አለና ከያዙት መንገድ ሊወጡ እንደማይችሉ ተግባራቸው አሳይቶናል፡፡ የሚገርመው የጀሌው መብዛት ነው፡፡ ህሊና ያለው ሰው የሚያየውንና የሚሰማውን እራሱ መዝኖና አመዛዝኖ ማድረግ ያለበትን መወሰን ሲገባው የሌሎች ተከታይ ሲከፋም አምላኪ በመሆን ምንነቱን ባልተረዳው ጉዳይ የጥፋት ተባባሪ መሆኑ የችግራችን አንዱና አብዩ ችግር እንደሆነ አለ፡፡ ፖለቲከኞቹ ጀሌ ተከታይና አጨብጫቢ ደጋፊ ባይኖራቸው በፖለቲካው እየቆመሩ በጥፋት ተግባራቸው የወያኔን ያህል እድሜ ባላስቆጠሩ ነበር፡፡
ድርድር እያሉ ለወያኔ የዴሞክራሲያዊነት ካባ የሚያላብሱት ስመ ተቀዋሚዎችም ከወያኔ ጋር በአንድ ጠረጴዛ መቀመጣቸው ፍጅትን ማስቀረት ካልቻለ በህዝብ ደም ላይ ቆመው ፖለቲካ እየቆመሩ መሆኑን ሊገነዘቡት ይገባል
ዛሬ እየሆነ ላለውም ሆነ በዚሁ ቀጥሎ ወደፊት ሊሆን ቢሚችለው ነገር ሁሉ ተጠያቂው ወያኔ ብቻ አይደለም፡፡ ሁሉም ሰው መጠኑ ይበላለጥ ካልሆነ በስተቀር ድርሻ አለው፡፡ አጥፊው የመጀመሪያ ተጠያቂ ቢሆንም በማወቅም ይሁን ባለማወቅ በእምነትም ይሁን በጥቅም ተባባሪ የሆነ አንዲሁም ጥፋቱ እንዳይደርስ ማስቀረት፣ ያ ካልተቻለም ጥፋቱ የከፋ ጉዳት እንዳያከትል መከላከል እየቻለ ይህን ያልፈጸመ ሁሉ በየደረጃው ከተጠያቂነት ነጻ ሊሆን አለመቻሉ አነጋጋሪ አይመስለኝም፡፡
ድርድር እያሉ ለወያኔ የዴሞክራሲያዊነት ካባ የሚያላብሱት ስመ ተቀዋሚዎችም ከወያኔ ጋር በአንድ ጠረጴዛ መቀመጣቸው ፍጅትን ማስቀረት ካልቻለ በህዝብ ደም ላይ ቆመው ፖለቲካ እየቆመሩ መሆኑን ሊገነዘቡት ይገባል፡፡አሁን በኦሮምያና በሶማሌ ክልሎች መካከል እየደረሰ ያለው ሰብአዊ ቀውስ ከወያኔ እውቅና ውጪ የሚካሄድ ነው ብሎ በማስረጃ ሊከራከር የሚችል ሰው የሚኖር አይመስለኝም፡፡ ይህ ነገር የተከሰተው የሶማሌው ፕሬዝዳንት ኢትዮጵያ ከርመው ከተመለሱና የኦብነግን አንድ አመራር አሳልፈው ከሰጡ ለዚህ ምላሽም በወያኔ አጅ የሚገኙ በመቶዎች የሚቆጠሩ የሶማሊ እስረኞች እንደሚፈቱ በተገለጸበት ወቅት መሆኑ በተጨማሪም ጥቃቱ ከደረሰበት አካባቢ ነዋሪዎች ሲናገር እንደተሰማው በሶማሌ ልዩ ፖለስ የተደበደቡትን ፌዴራል ፖሊስ መልሶ እነርሱን መብደቡ ብሎም ከሁለቱ ክልሎች ቃለ አቀባዮች የሚሰጡ መግለጫዎች ተደማምረው ሲመዘኑ ከበስተጀርባ የወያኔ እጅ መኖሩን በግልጽ ያያሉ፡፡ ዘለቅ ብለን እናስብ እንስታወስ ካልንም ወያኔ የሶማሊያን ወረራ ህጋዊ ብሎ ደግፎ ደርግን ያወግዝ እንደነበረ አንዝነጋውምና ይህም ማለት ታላቋ ሶማሊያን ይቀበላል ማለት ነውና በወረራ መያዝ ያልቻሉትን መሬት በእጅ አዙር ሊያስረክባቸው ቢሆንስ ብሎ መጠርጠር አይከፋም፡፡ ለዚህ ደግሞ ወያኔ ለፖለቲካ ፍላጎቱ ሲል መሬት አንደ ቅርጫ ሥጋ የሚሰጥ መሆኑን በሰሜን በኩል አይተናልና ከሶማሊያው ፕሬዝዳንት አዲስ አበባ መክረም ማግስት ከሶማሊያ ተነስቶ ድንበር ተሻግሮ ከኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል መንግሥት ጋር በመተባበር ጥቃት እያደረሰ ያለ ኃይል መኖሩ መስማቱ ለጥርጣሬው ተጨማሪ ግብአት ይሆናል፡፡ ስለሆነም ሶማሌና ኦሮሞን የሚመለከተው ተብሎ ቸል ሳይባል ከተለመደው ተራ ዋይታ፣ ተቃውሞ፣ ውገዘትና ፕሮፓጋንዳ ወጣ ብሎ ሁሉም ኢትዮጵያዊ ጉዳዩን በስፋትና በጥልቀት ሊያየው ሊነጋገርበት ብሎም መላ ሊመታበት ይገባል፡፡ የጨው ገደል ሲናድ ሞኝ ይስቃል ብልህ ያለቅሳል የሚለው ብሂል እዚህ ጋር ይሰራ ይሆን!!
የኢትዮጵያ ፕሬዚዳንት ወደ ኬንያ፣ ምክትል ጠቅላይ ሚንስትር ደመቀ ወደ ዩጋንዳ አምርተው ነበር። የሁለቱም መሪዎች ድንገተኛ ጉብኝት ከድንበር አካባቢ ጸጥታና ሰላም ጋር ግንኙነት እንዳለው በጨረፍታ ቢገለጽም ዝርዝር ጉዳዮች አልቀረቡም። በተለይም አቶ ደመቀ ዩጋንዳ የቆዩበት ጉዳይ ብዙም አልተባለለትም።
የዛጎል መረጃ አቀባዮች እንደሚሉት ግን የምክትል ጠቅላይ ሚኒስትሩ የዩጋንዳ ጉዞና የጠቅላይ ሚንስትር አብይ መልዕክት ዩጋንዳ ድንበር ላይ ራሳቸውን ለጦርነት የሚያዘጋጁና ድርጅት የፈጠሩ ሃይሎችን አስምለክቶ ነበር። ከደቡብ ሱዳን እና ከኬንያ የሚነሱት ሃይሎች የሚያደራጃቸው አካል በመኖሩ በዚህ ጉዳይ ነው ጉዞው ያስፈለገው።
በዩጋንዳ መንግስት እውቅና አግኝተው የሚኖሩ ሃይል የሚያደራጁ አካላት መኖራቸውን ጠቅሶ መንግስት በማስረጃ ድርጊቱን ለማስቆምና ከምንጩ ለማድረቅ እንዲቻል ሙሴቪኒ ተባባሪ እንዲሆኑ ጥያቄ ቀርቦላቸዋል።
በዩጋንዳ ድንበር ማሰልጠኛ ግንብተው የሚንቀሳቀሱና ከዛ እየተወረወሩ አገር የማወክ ተግባር የሚፈጽሙ አካላትን የሚያደራጁት ክፍሎች መንግስት ተላልፈው እንዲሰጡት መጠየቁን፣ የዩጋንዳ መንግስትም ተባባሪ ለመሆን መስማማቱን የዜናው ምንጮች አስታውቀዋል።
በዩጋንዳ የከተሙትን አመራሮችና አሰልጣኞች ስም ለጊዜው ለምጥቀስ ያልፈለጉት ምንጮች ፕሬዚዳንት ሳህለወርቅ ኬንያ ላይ ከደረጉት ስምምነት ጋር ተጎዳኝቶ ሽፍቶቹን በጋራ የመድምሰስ፣ የመቃረም ስራ በቅርቡ እንደሚሰራ ነው ምንጮቹ ያመለክቱት። በሞያሌ በኩል ኬንያ ድንበሯን በመቆጣጠሩዋ የነበረው ሁከት መቋጨቱን ያወሱት እነዚሁ ክፍሎች በምዕራብና ደቡብ ምዕራብ የአገሪቱ ክፍሎች ከደቡብ ሱዳን ጭምር እየተንደረደሩ ጥፋት በሚፈጽሙና አልፎ አልፎ የሚታየውን ሁከት በተመሳሳይ ለማክሰም እየተሰራ መሆኑ ገልጸዋል።
በድቡብ ሱዳን እነማን በዚህ ተግባር ከማን ጋር ተባባሪ ሆነው እንደሚሰሩ መንግስት መረጃ እንዳልውና በጥብቅ እንደሚከታተለው ያወሱት የዛጎል ምንጮች፣ የሱዳን፣ የኬንያና የኢትዮጵያ በጥምረት መስራት ለተጠቀሱት ክፍሎች ስጋት እንደሆነም ተመክቷል።
በዩጋንዳ አንዳንድ አኩራፊ ፖለቲከኞችና የሚፈለጉ ሃይሎች ሰላማዊ መስለው መመሸጋቸውን፣ አንዳንድ በከፍተኛ ንግድ ስራ የተሰማሩ መሆናቸውን መንግስት እንዳረጋገጠ የዜናው ሰዎች አክለው ጠቁመዋል። ለውጡ ይፋ ከሆነ ወዲህ በመከላከያ ሰራዊት ውስጥ እጅግ ከፍተኛ የተባለ የሪፎርምና የማብቃትና ስራ በሚሊታሪ ልምዳቸው ከታወቁ አገራት ጋር መከናወኑና እየተከናወነ መሆኑን ይታወሳል።
የአስጎብኚ ድርጅት ሹፌር ነኝ፡፡ አለቃዬ አንድ ጥቁር እንግዳ በአ.አ ጎዳናዎች እንዳንሸራሽር አዘዘኝ፡፡ ጓድ መንግሥቱ በድብቅ ሀገር ውስጥ ገብተዋል፡፡ አንዳንድ ቦታዎችን...
ምንጭ ለ መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 96W 192W ሊታይ የማይገባ የውሃ መከላከያ LED ግድግዳ ማጠቢያ በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 96W 192W ሊታይ የማይገባ የውሃ መከላከያ LED ግድግዳ ማጠቢያ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 96W 192W ሊታይ የማይገባ የውሃ መከላከያ LED ግድግዳ ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 96W 192W ሊታይ የማይገባ የውሃ መከላከያ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 96W 192W ሊታይ የማይገባ የውሃ መከላከያ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 96W 192W ሊታይ የማይገባ የውሃ መከላከያ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
የመቀሌው ስብሰባ ማራቶን ሹምና ሽረቱ የመግለጫ ጋጋታው የጥልቅ ተሃድሶው ውጤት ከግር ጥፍሩ እስከ ዶቃ ማሰሪያው በንጹሀን ደም ለጨቀየው የሌባና የሰው በላ የወያኔ ቡድን ለዳግም ግፍ ለበለጠ አፈና በሚያመቸው መልኩ የጭካኔ ጠበብቶቹን መሪ አድርጎ ሊዘምትብን መዘጋጀቱን አውጇል። የሕዝብ ለህዝብ መተላለቅን የሚሰብኩ ጀሌዎቹን አሰልፎ በሕዝባችን ላይ ከነመርገሙ ሊጫንብን አፈር ልሶ ተነስቷል:: የህወሃት ትዕቢት ጨለምተኝነቱና ለህዝብ ያለው ንቀት ድንበር የለሽ በመሆኑ አማራና ኦሮሞን በእሳትና ጭድ መስሎ በአደባባይ የተናገረውን ስቅላት ይገባው የነበረን ጸረ ሕዝብ ግለሰብ ከፍ ላለ ወንበር መሾም ነደው እንዲጠፋ በተመኘላቸው ሕዝቦች ላይ ሌላ ዙር የከፋ ዘመቻ አቅዶ ለመነሳቱ አመላካች መሆኑ የሚያጠራጥር አይደለም::
የትግሬ ነጻ አውጪውን ወያኔን በተንኮሉ አይነት በጭካኔው ደረጃ በክፋቱ ልቀት ሰይጣንን በእድሜ ካልሆነ በተገባር እንደማይስተካከለው በማህበራዊ ድህረገጽ ያየሁት አባባል የወያኔዎችን ባህሪ በሚገባ ያሳያል። ኢትዮጵያን በመሰለ የደጎችና የመንፈሳዊያን ምድር እንዲህ በድርጊቱ ከዲያቢሎስ የከፋ አረመኔ አገዛዝ በታሪኳ ገጥሟት አያውቅም። ከአንድ መሐጸን የፈለቁትን አቤልና ቃዔልን ደም ያፋሰሰ ጋኔል ፤ በትግሬ ነጻ አውጪ ቡድን ተበልጦ በዘመናት አብሮነት እንደ ሰርገኛ ጤፍ ተቀላቅለው የኖሩትን የአማራና የኦሮሞ ወንድማማች ነገዶች በሃሰት ወሬ ፤ በጥላቻ ቅስቀሳና ፤ በፈጠራ ታሪክ የተሳሰሩበት ገመድ እንዲላላ አብሮነታቸው ጥርጣሬ እንዲያጠላበት የማድረጉ ሴራ ተሳክቶለት ላለፉት 26 አመታት ፍላጎቱን ለማሳካት አስችሎት ቆይቷል።
በምስራቅ ወለጋ ዞን ሊሞ ገሊላ ወረዳ በመልካለሜ ቀበሌ ነዋሪ የሆኑት አንድ አባት በጥይት ሲገደሉ ቤተሰቦቻቸው አምልጠዋል ሲሉ ነዋሪዎች ተናገሩ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አማሚ ታህሳስ 15… – EthioExplorer.com
በምስራቅ ወለጋ ዞን ሊሞ ገሊላ ወረዳ በመልካለሜ ቀበሌ ነዋሪ የሆኑት አንድ አባት በጥይት ሲገደሉ ቤተሰቦቻቸው አምልጠዋል ሲሉ ነዋሪዎች ተናገሩ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አማሚ ታህሳስ 15…
በምስራቅ ወለጋ ዞን ሊሞ ገሊላ ወረዳ በመልካለሜ ቀበሌ ነዋሪ የሆኑት አንድ አባት በጥይት ሲገደሉ ቤተሰቦቻቸው አምልጠዋል ሲሉ ነዋሪዎች ተናገሩ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አማሚ ታህሳስ 15 ቀን 2013 ዓ.ም አዲስ አበባ ሸዋ በምስራቅ ወለጋ ዞን ሊሞ ገሊላ ወረዳ በመልካለሜ ቀበሌ በዴሳደሴ በተባለ ጎጥ የሚኖሩ አቶ ምትኩ ነጮ የተባሉ አባት በጥይት ሲገደሉ ቤተሰቦቻቸው ከጥቃት አምልጠዋል ሲሉ የአካባቢው ነዋሪዎች ተናግረዋል። ግድያው የተፈፀመው ታህሳስ 13 ቀን 2013 ዓ.ም ከምሽቱ 2:30 ሲሆን በወቅቱ ሟች አቶ ምትኩ ነጮ በመኖሪያ ቤታቸው አካባቢ እንደነበሩ ተገልጧል። በቤት ውስጥ የነበሩ የሟቹ ቤተሰቦችም ሸሽተው ወደ ጫካ በመግባት በህይወት ተርፈዋል ያሉት ምንጫችን ይህን ተከትሎ በአካባቢው የሚኖሩ አማራዎች ከፍተኛ የደህንነት ስጋት ውስጥ ገብተዋል ሲሉ ተናግረዋል። ግድያውን የተፈፀመው ማታ ስለሆነ ለመለየት ብንቸገርም በአካባቢው የሚንቀሳቀሱ የኦነግ ሸኔ ታጣቂዎች ሊሆኑ እንደሚችሉ ነው ምንጫችን የተናገሩት። የልጆች አባት የሆኑት የአቶ ምትኩ ነጮ ስርዓተ ቀብርም ታህሳስ 14 ቀን 2013 ዓ.ም በአካባቢው ባለ መድሃኒያለም ቤተ ክርስቲያን ተፈፅሟል። የደረሰን መረጃ እንደሚያመለክተው በቅርቡ በኦነግ ሸኔና ተባባሪዎቹ ከፍተኛ ጭፍጨፋ የተፈፀመበት የጊዳ ወረዳ አዋሳኝ የሆነው ሊሞ ገሊላ ወረዳም ስጋት አለበት። በመሆኑም የፌደራል መንግስት ለአካባቢው ትኩረት እንዲሰጥ ተጠይቋል።
“አድዋ አባቶቻችንና እናቶቻችን በከፈሉት መስዋዕትነት አገራችን ኢትዮጵያን ከቅኝ አገዛዝ ቀንበር በመታደግ ከነሙሉ ነፃነቷና ክብሯ ለትውልድ ማቆየት የቻሉበትን ገድል የፈፀሙበት ነው፡፡” የአማ…
ኢትዮጵያችን እንዴት አደረች?! (ታህሳስ 22፣ 2013ዓ.ም) 1) የኢትዮጵያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር” ኢትዮጵያ ከፍ ትበል” የሚል ገፅታ መገንቢያ ቃል በመምረጥ የኢትዮጵያን ገፅታ ለማጉላት…
የቀመር E = mc 2 የሕይወት ታሪክ የተሟላ አይደለም። እሁድ ጥቅምት 16 እለት አርቴ ያሰራጨውን ዘጋቢ ፊልም ልብ ወለድ ልብ ወለድ የሚሰጥ አስደናቂ ሥዕል (የ “E = mc2” ቀመር የሕይወት ታሪክ ፣ በጋሪ ጆንስተን) በቅርቡ አዲስ አስደሳች ምዕራፍ ሊያገኝ ይችላል ፡፡
በብሔራዊ የተራቀቁ ቴክኒኮች ብሔራዊ ትምህርት ቤት (ኤንስታ) ፣ በፖሊ ቴክኒክ ትምህርት ቤት እና በ CNRS ፣ በፓሊሶው (ኢሰንኔ) ፣ በተግባራዊ ኦፕቲክስ ላብራቶሪ (LOA) ፣ ጄራርድ ሞሮው ወደ ውጭ ሊወጣ በሚችልበት ጊዜ እየተቃረበ ነው ፡፡ ከባዶ ክፍተት ...
በተወሰነ ደስታ “ባዶነት የሁሉም ነገር እናት ናት” ይላል ፡፡ በትክክለኛው ሁኔታ ውስጥ ፣ “በሴሜ 3… እና ልክ እንደ ብዙ ፀረ-ፓርኮች ግዙፍ ብዛት ያላቸውን ቅንጣቶች ይ containsል”። እኛ የምንጠራው የነገሮች ወደዚህ ግልፅ መቅረት የሚወስድ ዜሮ ድምር ከየት ነው? ከአስራ አራተኛው ክፍለዘመን ጀምሮ የኋለኛው “በቁጥር ያልያዘ ቦታ” የሚል የመዝገበ-ቃሉን ፍቺ ምን ይፈታተናል? ይህ ያለ ፀረ-መርዝ እና ከመቶ ዓመት በፊት አልበርት አንስታይን ከልዩ አንፃራዊነት ያገኘውን E = mc 2 ያለ ታዋቂው ቀመር በ 1905 መቁጠር ነበር ፡፡
በአነስተኛ ዋጋ የምትሸጠው የቆዳ ካንሰር መመርመሪያ መሳሪያ ዓለም አቀፋዊ ሽልማት አሸነፈች – Skin Cancer Diagnostic Tool Won The Global Award – መጽሔት
ጠ/ሚር ዐቢይ እሕመድ ከኦሮምያ ርዕሰ መስተዳድር ለማ መገርሳ ጋር በመሆን በምዕራብ ወለጋ የቄለም ወለጋ ዞን ካሉ ውረዳዎች አንዷ የሆነችው ቤጊ ወረዳ የማኅበረሰብ አባላት ጋር ውይይት እያደረጉ ነው::
1. ቡላቶቪች የተባለው ራሺያዊ በ1900 ከሚኒሊክ ጦር ጋር ዘምቶ የነበረ ሲሆን “Ethiopia Through Russian Eyes” በተሰኘው መጽሀፉ የሚኒሊክ ወረራ የኦሮሞን ህዝብ ቁጥር በግማሽ ያሳነሰ መሆኑን ጠቅሷል፡፡
2. ማርቲን ዴ ሳልቫክ የተባለ ፈረንሳዊ የካቶሊክ ሚሺነሪ (1900) “The Oromo: An Ancient Africa Nation” በተባለው መጸሀፋቸው በዚህ ወረራ የኦሮሞ ህዝብ ቁጥር በግምት ከአስር ሚሊየን ወደ አምስት ሚሊየን መውረዱን ገምቷል፡፡
3. August 18, 1895 እ.አ.አ የታተመው የኒውዮርክ ታይምስ ጋዜጣ፣ አፄ ሚኒሊክ በኦሮሞ ላይ ዘመቻ በመክፈት ወንዶቹን በመፍጀት ሕፃናት እና ሴቶችን በባሪያነት መውሰድ በሰፊው ይተገበሩ እንደነበር ፅፏል፡፡
4. February 26, 1895 እ.አ.አ የታተመው የኒውዮርክ ታይምስ ጋዜጣ አሰቃቂው የሚኒሊክ ዘመቻ በሚል ርዕስ ስር ሰሞኑን ንጉስ ሚኒሊክ በኦሮሞ ህዝብ ላይ በደቡብ አቢሲኒያ የከፈቱት ዘመቻ 70,000 ሰዎችን በመግደል 15,000 መማረካቸውን ገልፀዋል፡፡
5. August 2,1874 እ.አ.አ የታተመው የኒውወርክ ታይምስ ጋዜጣ የአቢሲንያ ባሪያዎች በሚል አርስት ስር በየዓመቱ ከ80,000 እስከ 90,000 የሚሆኑ ባሪያዎች በምፅዋ ወደብ በኩል ወደ ውጪ የሚሽጡ መሆኑን ጠቅሶ የባሪያ ነጋዴዎቹ ባሪያዎችን የሚገዙት ከነፍጠኞቹ ሲሆን ንጉሰ ነገስቱም የቀረጡ ተቋዳሽ መሆኑን ያትታል፡፡ ከ1.2 ሚሊዮን በላይ ኢትዮጽያዊያኖችን በባርነት ሸጠዋል (መኩሪያ ቡልቻ)::
6. አኖሌ ላይ የሦስት ሺህ ኦሮሞዎች እጅ እና ጡት ከማስቆረጣቸው በተጨማሪ በአደዋ ጦርነት የተማረኩ 800 የኤርትራ አስካሪዎችን ቀኝ እጅ እና ቀኝ እግር አስቆርጠዋል፡፡
7. November 7, 1909 እ.አ.አ የታተመው የኒውዮርክ ታይምስ ጋዜጣ በአርስቱ የአቢሲኒያው ንጉስ ሚኒሊክ በአሜሪካው የባቡር ሃዲድ ስራ ተቋራጭ ከፍተኛ የአክሲዮን ባለቤት ናቸው በማለት ወደ ዝርዝሩ ውስጥ ስንገባ ይህ የባቡር ሃዲድ አክሲዮን ከሃያ አምስት ሚሊዮን ዶላር በላይ መሆኑ እና ከዚህ በተጨማሪ በቤልጅየም እና እስካንዲኒቭያ ከተሞች የወርቅ አምራች ኩባንያ ውስጥ አክሲዮን እንዳላቸው ዘርዝረዋል፡፡
ይህ ሁሉ ንብረት ከዬት መጣ ብለን ብንጠይቅ ከተወረሩ ብሄር ብሄረሰቦች የተዘረፈ መሆኑ ግልፅ ነው፡፡ በዚሁ መሰረት የሚኒሊክ ወታደሮች ከአርሲ 66,000 የቀንድ ከብት (ፕሮፌሰር መኩሪያ ቡልቻ)፤ ከወላይታ 18,000 (ተሻለ) ከደቡብ ኦሞ 40,000 ከጂጂጋ 50,000 (ጆን ማርካኪስ) ወዘተ… የተዘረፈ ነው፡፡
ታድያ ይህ ዕውነት በዘመኑ በዓለም ጋዜጣ የታተመና ታሪክን የሚፅፉ የዘመኑ ደራሲያን በመፅሐፋቸው የከተቡት ሀቅ ሆኖ ሳለ፣ ኦሮሞ የሚንሊክ አድናቂ መሆን እንዴት ይቻለዋል???
ኤጄቶ በፍንፊኔ!በዛሬዉ ቀን በአድስ አበባ ከተማ 15000 ተሳታፊዎችን ባሳተፈዉ ስልፍ ላይ በየካትት 14, 2011 ዓ.ም በስዳማ መዲና በሆነችዉ ሐዋሳ ላይ ህገ መንግስቱ ይከበር፣
Nov 04, 2020 · ጃንሜዳን ለበዓለ ጥምቀት ዝግጁ የማድረግ ሥራ በይፋ ተጀምሯል ፤; ጃንሜዳን ለበዓለ ጥምቀት ዝግጁ የማድረግ ሥራ፣ ዛሬ ኀሙስ፣ ታኅሣሥ 8 ቀን 2013 ዓ.ም. ማለዳ 12:00 ሰዓት ላይ፣ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ...
የኅብረት ለኢትዮጵያ ማህበር በሀገራችን ስለአለው ወቅታዊ ጉዳይ የጋራ አቋም መግለጫ. By Admin on December 4, 2020 አበይት ዜና Apr 13, 2017 · ዓቃቤ ሕግ በእነ አቶ በቀለ ገርባ ላይ ያቀረበውን የድምፅ ከምስል ማስረጃ የኢትዮጵያ ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬሽን ዛሬም እንዳልተረጎመው አስታወቀ። አቶ በቀለ ገርባ ከዚህ በኋላ በኃይል ተገድጄ ካልሆነ ችሎት አልቀርብም አሉ። አዲስ አበባ
Sep 07, 2013 · Wednesday, February 26, 2014 @ 11:02 AM Alma ከፕሮፌሰር አለማየሁ ገብረማርያም ትርጉም በነጻነት ለሀገሬ በኢትዮጵያ ያለው ገዥው አካል በማዕድኑ ዘርፍ ... የአንድ ሣምንቱ የስርጭት ኮሮጆም "ዝግጅት" የሚለውን በመጫን ሊገኝ ይችላል። የአማርኛ፣ የኪስዋሂሊ፣ የሀውሳ ... በመተከል ዞን ጥቃት የተገደሉ ሰዎች ቁጥር ከ200 በላይ ሆነ. በመተከል ዞን ቡለን ወረዳ በኩጂ ቀበሌ ታኅሳስ 13/2013 ዓ.ም ንጋት ... Zehabesha Ethiopian Amharic Daily News Home - ዘ-ሐበሻ - Zehabesha Latest Ethiopian News Provider በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ፣ የአፍሪካና ኦሪየንታል ጥናትና ምርምር ተቋም የጂኦፖሊቲክስና የአፍሪካ ጥናት ፕሮፌሰር ይህ አጭር ፅሑፍ በናይል ተፋሰስ ...
የኢትዮጵያን ድንበር በመሻገር የእርሻ መሬቶችን የወረሩና አንለቅም ያሉ የሱዳን ወታደሮችን የገፉ የውጭ ኃይሎች እንዳሉ፣ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር አስታወቀ፡፡ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ቃል አቀባይ ዲና ሙፍቲ (አምባሳደር) ማክሰኞ ታኅሳስ 20 ቀን 2013 ዓ ...Oct 10, 2018 · Ethiopia: ዘ-ሐበሻ የዕለቱ ዜና | Zehabesha Daily News Ethiopia: የተወዳጁ ፍቃዱ ከበደ በሳቅ ፍርስ የሚያደርግ ወግ ["ቀልድ አ... Meskel-2011E.C Special Program Full (Official) HD
በ2011 ዓ.ም ደደቢትን በመልቀቅ ፋሲል ከነማን መቀላቀል የቻለው ድንቁ ሁለገቡ አማካይ ተጫዋቾች ሽመክት ጉግሳ ከሳምንታት በፊት በፋሲል ከነማ ቤት ለሁለት ዓመታት የሚያቆየውን ውል መፈረሙ ይታወሳል። ሆኖም ተጫዋቾች በዛሬው እለት ለትውልድ ከተማው እንዲሁም ወላይታ ድቻ በታችኛው ሊግ እያለ ላገለገለው የቀድሞ ቡድኑ ዳግም መቀላቀሉ ታውቋል። ተጫዋቾቹ ከፋሲል ከነማ ጋር ውል እያለው ውሉን አፍርሶ ወደ ወላይታ ድቻ የሄደበትን ምክንያት በተመለከተ ከሀትሪክ ስፖርት ድህረገጽ ጋር አጭር ቆይታ አድርጓል ተከታተሉን።
” በመጀመሪያ ፋሲል ከነማ ጋር ውል ለማራዘም በተጠራው ሰዓት ክለቡን እና ደጋፊዎችን አክብሬ ውሌን አራዝሚያለሁ። ሆኖም የክለቡ አመራሮች የገቡትን ቃል ስላላከበሩ ወደ ወላይታ ድቻ ለማምራት ችያለሁ”
“ከክለቡ አመራሮች ጋር በተደጋጋሚ ለመነጋገር ችያለሁ የዛሬ 15 ቀን የገቡት ቃል እንፈፅማለን ቢሉኝም ቃለ የገቡትን መፈፀም አልቻሉም ለሌሎች ለቡዱን ተጫዋቾች ያደረጉትን ለኔ መፈፀም አለመቻላቸው አስከፍቶኛል። በዚህ አጋጣሚ ለፋሲል ከነማ ደጋፊዎች ከልብ ይቅርታ እጠይቃለሁ “
ርዕስየኢትዮጵያ ዜጎች ለማኅበራዊ ፍትህ (ኢዜማ) ሲያዘጋጃቸው ከቆየው ፖሊሲዎች መካከል በ4ቱ ላይ ነገ እሁድ ታኅሣሥ 18 ቀን 2013 ዓ.ም በዋና ጽሕፈት ቤቱ መስፍን ወልደማሪያም አዳራሽ ያደርጋል፡፡
መግለጫ:በአውደ ጥናቱ ላይ ለውይይት የሚቀርቡት 4 ፖሊሲዎች የጤና (የብሔራዊ የጤና መድህን ስርዓትን ያካተተ)፣ የአካል ጉዳተኞች ፖሊሲ፣ የሥርዓተ-ፆታ ፖሊሲ እና የሠራተኞችና የሙያ ማኅበራት ፖሊሲ ናቸው፡፡ በአውደ ጥናቱ ላይ የፓርቲው ከፍተኛ አመራሮችና የተለያዩ ባለድርሻዎች ይገኛሉ፡፡
ንሕና ኤርትራውያን ንጋሻ ዘሎና ኣኽብሮትን ኣቀባብላን ኣዚዩ ፉሉይን ባህ ዘብልን እዩ፣ ንኽብሪ ጋሻ እንገብሮ መስተንግዶን ምድላውን ከኣ ቀሊል ኣይኮነን፣ ገዛና መጺኡ እውን ጸጊቡን ረውዩን ዝኸይድ ኣይመስለናን፣ እዚ ኣዚዩ ባህ ዘብል ባህልን ክቕጽል ዘለዎ ባህሪ ከኣ እዩ፣ ሎሚ ሓደ ጋሻ ሒዘልኩም መጽየ ኣለኹ። ክትቅበልዎን ከተተኣናግድዎን ድልዋት ዲኹም? ተስፋ ይገብር መልስኹም ኣውንታዊ ክኸውን፣
እዚ ጋሻ እዚ ዲግሪ ዘይብሉ ጉሩም መምህር። ናይ ሕክምና ወረቐት ዘይብሉ ፈዋሲ ዶክተር። ገጽ ሰብ ዘየዳሉ ንኹል ዝሓቁፍ። ዓቢ ክነሱ ዘይንዕቕ። ንጉስ ክነሱ ትሑት ጋሻ እዩ፣ እንተ ቐሪብካዮ ዝያዳኻ ዝቐርበካ። እንተ ጸዊዕካዮ ቐልጢፉ ኣቤት ዝብለካ። እንተ ለመንካዮ ብልግሲ ዝህበካ። እንተ በደልካዮ ዘይጸባጸበካ ዓቢ ጋሻ እኮ እዩ፣ ገሪሙኩም ዶ መን እዩ ዶ ትብሉ ኣለኹም? እዚ ጋሻ ኣብ ጸልማት ብርሃን። ኣብ ተስፋ ዝተቐብጽ ተስፋ። ኣብ ሓዘን ምጽንናዕ ዝኸውን እዩ፣
እዚ ሕጂ ከፋልጠኩም ደልየ ዘለኹ ጋሻ መርሖ ሞትን ሲኦልን ህይወትን መንግስተ ሰማይን ዝሓዘ የሱሱ ክርስቶስ ይብሃል፣ እዚ ጋሻ እዚ እዩ ሎሚ ኣብቲ ሃገርገር ዝብል ወይ ከኣ ጸቢብ ቤትኩም ዘይኮነ ክኣቱ ደልዩ ዘሎስ ደገ ልብኹም ክትከፍትሉ ክትዕድምዎ ጽብቕ ጌርኩም ከተስተናገድዎ ይደሊ ኣሎ፣ ቃል ኣምላኽ ከምዚ ይብል “ኣነ ኣብ ኣፍደገ ኾይነ ኳሕካሕ የብል ኣለኹ ሓደ እኳ ድምጸይ ሰሚዑ እንተ ኸፈተለይ ምስኡ ክኣቱ እየ እሱውን ምሳይ ድራር ክበልዕ እዩ” እዩ ዝበል፣ ሎሚ ንሱ ናባኻሙ ክመጽእ ደልዩ ኣሎ እሞ። ሃየ ደኣ ድሕርሕር ኣይትበሉ ከመይሲ ንሱ ህይወት ምስ ትረፉ ክህበኩም ድልዊ ስለ ዝኾነ፣ ኩቡራት ሰማዕቲ እስከ ናብ ሓደ ንየሱስ ክርስቶስ ከም ኩቡር ጋሻ ኣብ ልቡ ንዝዓደሞ ሰብ ክወስደኩም ሓቢርና ኸኣ ታሪኹ ንከታተል፣
ሓደ ምሸት ይብል እቲ ሰብ ንየሱስ ኣብ ልበይ ክኣቱ ዓደምክዎ ንሱ እውን ዕድመይ ከይነዓቐ ኣብ ልበይ ኣተወ፣ ኣብ ልበይ ምስ ኣተወ ኸኣ መሰረተይ ንኹሉ ኣነቓነቖ። ኩለመናይ ኣናወጾ። ንኣንነተይ እውን ኣነቓነቖ፣ ኣብ ውሽጠይ ከኣ ሓደ ደስ ዘብል ኩነት ተሰማዓኒ፣ መስርዕ ህይወተይ ከኣ ተስተኻኸለ፣ ትርጉም ህይወተይ ኩሉ ተለዊጡ፣ እዚ ለውጢ እዚ ብደገ ዝረኣ ደጋዊ ወይ ስሚዒታዊ ጥራይ ዘይኮነስ ብሓቂ ዝጭበጥን ርግጽነት ዝመልኦ ለውጢ እዩ ዝነበረ፣
ነቲ በቲ ጎደና ጸልማት ዝመላለስ ዝነበረ ህይወተይ ብርሃን ኣብርሃሉ፣ እቲ ብናይ ብውሽጣዊ ቁሪ በይንነት ዝሳቐ ንዝነበረ ውሽጠይ ሓዊ ወልዓሉ፣ ነቲ ብምጉርምራውን ምረትን ተዓጽዩ ዝነበረ ኣፈይ ብመዝሙር መልኦ፣ እቲ ብባዶነት ዘስቆርቁር ዝነበረ ልበይ ብፍቕሩ መልኦ፣ ደስ ኢሉኒ ተሓጊሰ፣ ምስኡ ኸኣ ሓደ ጉሩርም ዝኾነ ሕብረት ጀመርና፣ ደገ ልበይ ንክርስቶስ ስለ ዝኸፈትክሉ ሓንቲ መዓልቲ እኳ ትኹን ተጣዒሰ ኣይፈልጥን፣
ኣብ ከምዚ ዓይነት ኩቱር ሓጎስ ከለኹ ሓንቲ መዓልቲ ንጎይታ የሱስ “ጎይታይ እዚ ኣካላተይ ናትካ መንበሪ ክኸውን እደሊ እየ። ከም ድላይካ ክትነብረሉ ፈቒደልካ ኣለኹ፣ ዘሎኒ ኹሉ ንዓኻ እዩ እሞ እስከ ናብ ክፍሊ ልበይ ኩሉ ክወስደካን ከርእየካን” በልክዎ’ እሱ ኸኣ ሓራይ ኢሉ ደደሕረይ ሰዓበ፣
እቲ መጀመርያ ዘርኣኻዎ ናይ ቤት ንባበይ ክፍሊ እዩ፣ ኣብ ውሽጢ ቤተይ እዛ ኽፍሊ ኣእምሮ ትብሃል፣ ብጣዕሚ ንእሽቶይ ትኹን እምበር ግና ኣዚያ ኣዳላይት ክፍሊ እያ ዝነበረት፣ ንበዘሎ ገዛይ በዛ ገዛይ እያ ዝቆጻጸራ ዝነበርኩ፣ ምሳይ ናብቲ ክፍሊ ኣተወ እሞ ኣብቲ ጣውላ ዝተደርደሩ ማእለያ ዘይብሎም መጽሓፍትን መጺሄታትን ተደርዲሮም ረኣየ፣ ኣዒንቱ ኣተኪረ ተራኣኹዎን ግና ኣብ ውሽጠይ ደስ ዝብል ስሚዒት ኣይተሰማዓንን፣ እቲ ዘገርም ቅድሚ ሕጂ ከምዚ ዝዓይነቱ ወቐሳ ኣብ ውሽጠይ ተሰሚዒኒ ኣይፈልጥን እዩ፣
ኣብታ መዓልቲ ግና ኣድልይቲ ዘይኮኑ መጽሓፍትን መጺሄታትን ኣብታ ኽፍለይ ምርኣዩ ኣዚዩ ኣሕፈረኒ፣ ኣብታ ኽፍሊ ንዝነበሩ ጹሑፋት ኩሎም ንምርኣይ ኣዒንቱ ክፍታትን ቁዱሳትን ነበራ፣ ኣብቲ ጣውላ ናቱ ዓሪኪ ዝኾነ ሰብ ከንብቦም ዘይግባእ መጽሓፍቲ ነበሩ፣ ብፍላይ ኣብቲ መንደቕ ተሰቒሎም ዝነበሩ ስእልታት ተጸጊዑ ምስ ረኣዮም ኣዚዮም ዘሕፍሩ ነበሩ፣
ብሕፍረት ገጹ እናረኣኹ ናብኡ ቐሪበ “ጎይታይ ኣብዚ ኽፍሊ ክጸርዩን ክርሕቑን ዝግብኦም ነገራት ከም ዘለዎ ፈሊጠ ኣለኹ ከመይ ከም ዝገብር ዶ ምሓገዝካኒ” ኢለ ሓተትክዎ፣ “ደስ ይብለኒ” ኢሉ ብፍሽኽታ መለሰለይ “መጀመርያ ነቶም ሓቅን ንጽህናን ዘይብሎም ነገራት ኩሎም ኣውጺኻ ደርብዮም። እዚ ምስ ግበርካ ከብሕካ ብቑዱሳት መጽሓፍቲ ምልኣዮም፣ ነዞም መጽሓፍቲ ለይትን መዓልትን እናንበብካ ኸኣ ኣስተንትን፣
ኣብ ኣእምሮኻ ክሰኣሉ ዘለዎም ስእልታት ባዕለይ ክህበካ እየ” እሉ ሙሉኡ ዝኾነ ናቱ ምስሊ ሃበኒ “እዚ ናተይ ምስሊ እዚ ኣብቲ ማእከላይ መንደቕ ናይ ኣእምሮኻ ስቐሎ” በለኒ ኣነ ኸኣ ከም ዝበለኒ ገበርኩ፣ ብርግጽ ሓሳበይ ኩሉ በቲ ናቱ ምስሊ መሊኤ ኣብኡ ከተኩር ምስ ጀመርኩ። ርኹሳት ሓሳባት ናብ ኣእምሮይ ምምጻእ ኣቃረጹ፣ በዚ መንገዲ ኣተሓሳስባይ ኩሉ ንሱ ተቖጻጸሮ፣
ኩቡራት ሰማዕቲ ሎሚ ኸ ንኣእምሮኹም እንታይ ኮን ተቖጻጺርዎ ይኸውን? ኣምላኽ ኣእምሮኹም እንተዝፍትሾ እንታይ ዓይነት መጽሓፍቲ ኾነ መንበበ? ሎሚ ነቲ ኣብ ኣእምሮኹም ኮይኑ ዘጨንቐኩም ዘሎ ሩኹስን ኣምላኻዊ ዘይኮነ ሓሳብት ኣምላኽ ክገዝኦ ደገ ኣእምሮኹም ንየሱስ ክፈትሉ፣
ሎሚ እቲ ንኣእምሮኹም ገዚኡ ዘሎ ዓለማዊን ሩኹስን ሓሳባት ሓደ ግዜ ሰዓቱ ምስ ኣኸለ ጸብጻብ ክትህብሉ ኢኹም፣ መደምደምታ እዚ ኸኣ ጥፍኣት እዩ፣ ስለዚ ሎሚ ነቲ ኣእምሮኹም ሒዙ ዘሎ ሩኹስ ነገራትን ሃቐናታትን ካብኻም ክእለ ነቲ ጎይታ ኽብሪ ንኣእምሮኹም ኩሉ ክገዝኦ ፍቓደኛ ኹኑ’ ዎ ኣምላኽ ንኣእምሮይ ግዝኣዮ በልዎ፣
ካልእ ኸኣ እቲ ኣብ ኣእምሮኹም መኢእኩምዎ ዘለኹም ፍልጠት ኩሉ ብዘይ መድሓኒና የሱስ ክርስቶስ እኹል ከም ዘይኮነ ፍለጡ፣ ፍልጠት ይነፍሕ እዩ ፍቕሪ መድሓኒና የሱስ ክርስቶስን ሐቁን ጥራይ እዩ ሓርነትን ህየወትን ዝህብ እሞ ንመድሓኒና ደጊምኩም ናብ ኣእምሮ ክፍሊ ገዛኹም ምርሕዎ፣ እስከ ናብቲ ተራኺ ንመለስ
ካብ ናይ ንባብ ክፍሊ ተተሓሒዝና ናብ ዝምገበሉ ክፍሊ ኢና ኣምሪሕና፣ ነዚ ኽፍሊ ናይ ጽጋብን ዕጋበትን ክፍለይ ኢለ እየ ዝንየተሉ፣ ድሌትይ ኩሉ ባህገይ ብምልኡ ከርዊ ክሳብ ዝደክም ብዘሎ ጊዜይ ኣብዚ ክፍሊ ኣየ ዘጥፍኦ፣ ናብኡ እናጠመትኩ ኸኣ ጎይታይ “እዚ ኽፍሊ እዚ ካብ ማንም ክፍሊ ንላዕሊ እየ ዝፈትዎ በልክዎ” “እሞ ናይ ሎሚ ምግብና እንታይ እዩ” ኢሉ ተመሊሱ ሓተተኒ፣ ኣነ ኸኣ እቶም ዝፈትዎም ናይ ምግቢ ዓይነታት ዘርዘርኩሉ፣ እቲ ቐንዲ ምግበይ ገንዘብ ክኸውን ከሎ ቀጺሉ ክቐርበለይ ዝደሊ ኸኣ ዝናን ተፈላጥነትን እዩ በልክዎ፣
እዞም ዓይነታት ምግቢ ንዓይ ዝሰማምዑኒ ስለ ዝኾነ ኣዚየ እየ ዝፈትዎም፣ እቲ መኣዲ ምግቢ ምስ ተቐረበልና ኸኣ ኣነ ክብልዕ ጀመርኩ ናብኡ ገጸይ እንተ ጠመትኩ ግና ንሱ ብፉጹም ነቲ ምግቢ ከም ዘይቀረቦ ኣስተውዓልኩ፣ “ጎይታይ ነዚ ዓይነት ምግቢ ኣይትፈትዎን ዲኻ? ወይ ኣይጠመኻን ዲኻ ስለምንታይ ኢኻ ዘይትበልዕ?” ኢለ ሓተትክዎ፣ እሱ ክምልሰለይ ከሎ ኸኣ “ንስኻ ዘይትፈልጦ ዓይነት ምግቢ ኣሎኒ፣ ዘዕግበካ ምግቢ ክትበልዕ እንተ ደሊኻ ፍቓድ ኣቦይ ግበር” በለኒ፣ “ገዛእ ርእስኻ ካብ ምሑጋስን ንርእስኻ ካብ ምንባርን ንላዕሊ ንኣምላኽ ኣቦ ከተሕጉሶ ተጋደል እዚ ምግቢ እዚ ብርግጽ ከዕግበካ እዩ” በለኒ፣ ኣብኡ ኮፍ ምስ በልና ኸኣ ንእሽቶይ ካብቲ ናቱ ምግቢ ኣጥዓመኒ፣ ኣቤት ማእዝኡ ክጥዕም ኢድካ እዩ ዘቖርጥም፣ ከምዚ ዓይነት ምግቢ ኣብ ሙሉእ ዓለም ዜርካ ከም ዘይርከብ ርግጸኛ እየ፣ ጣዕሙ ጥራይ ዘይኮነ ኣዚዩ እዩ ዘዕግበካ፣
ኩቡራት ሰማዕትና እዚ ስእላዊ ኣገላልጻ ናይዚ ተራኺ ኣቕሊብክምሉ ዶ? ቃል ኣምላኽ ክዛረብ እንከሎ ዓለምን ክብራን ከም ዝሓልፍ እቲ ፍቓድ ኣምላኽ ዝገብር ግና ንዘልኣለም ከም ዝነብር እዩ ዝምህረና ዘሎ፣ ሎሚ በዚ ኣብ ዓለም ዘሎ ሓላፊ ዓለም ክትጸግቡን ክትዓግቡን ምግዳልኩም እቲ መወዳእቱኡ ጥፍኣት ጥራይ እዩ ክኸውን ዝኽእል፣ ኣምላኽ ንሰብ ኣብዛ ምድሪ ክገብሮ ኸሎ ፍቓዱን ሓሳቡን ክገብርን እዩ ፈጢርዎ፣ ሎሚ እውን ንሕና ንፍቓድ ኣምላኽ ሓለፋ ኹሉ ነገር ኣብ ህይወትና ክንሰርዕ ይግብኣና፣
እዚ ሎሚ ሒዝናዮ ዘሎና ክብሪ። ገንዘብ። ዝና። ተፈላጥነትን ካልእ ዓለማዊ ነገርን ሓደ መዓልቲ ከም ዘይነበረ ኾይኑ ሓዲግና ክኸይድ እዩ፣ ንሕና ኸኣ ምስኡ ተለኺምና ሰፈርና ዘልኣለማዊ ጥፍኣት ከይከውን ክብርናን ዝናና ሓዲግና ናብቲ ፍቓድ ኣምላኽ ንምጻእ፣ ፍቓድ ኣምላኽ ምፍጻም ማለት ከኣ ዘለካ ኹሉ ንኣምላኽ ምሃብ ማለት እዩ፣ እቲ ሎሚ ከዕግበንን ዕረፍቲ እውን ክህበኒ እዩ ኢልኩም ሒዝክምዎ ዘለኹም ዘልኣለማውነት የብሉን፣ ሎሚ ንየሱሱ ናብቲ ቐንዲ መመገቢ ክፍልኹም ማለት ናብ ክብርኹምን ድሌትኩምን ክትመርሕዎ ፍቓደኛታት ዲኹም? በሉ ንቐጽል ሕጂ እውን እቲ ሰብ ንየሱስ ሕጂ እውን ናበይ ከም ዝመርሖ
ካብ መመገቢ ክፍሊ ወጺና ናብ ሳሎን ኢና ኣመሪሕና፣ እዚ ኽፍሊ እዚ ነቲ ገዛ ገዛ ዘምስሎ ዕብይ ኢሉ ምቾት ዝመልኦ ቤት እዩ፣ ኣብዚ እናመጻኹ ግዜ ምሕላፍ ኣዚየ እየ ዝፈቱ፣ መሞቒ ሓዊ ኣለዎ፣ ልስሉሳት ወናብርን ሶፋን ኣብ ዙርያ እቲ ቤት ከቢቦም ኣለዉ፣ ካብ ካልኦቶ ክፍሊ ንላዕሊ ጸጥታ ዝሰፈኖ እዩ፣ ጎይታ ደማ ነቲ ክፍሊ ረኣዮ እሞ “እዚ ኣዚዩ ደስ ዘብል ቦታ እዩ፣ እስከ ኣብዚ ቦታ ቡዙሕ ጊዜ ንራኸብ፣ ካብ ካልኦት ክፍሊ ፍልይ ዝበለ ጸጥታ ስለ ዘለዎ ሓቢርና ጊዜ ነሕልፍ ኣብዚ ሓቢርና ክነብር ዝጥዕም እዩ” በለኒ፣ ኣነ ኸኣ ደስ ኢሉኒ ብሓሳቡ ተሰማማዕኩ፣ ምስኡ ካብ ምኻን ንላዕሊ ዝምቅርን ዝጥዕምን እንታይ ኣሎ ድዩ? እሱ ኸኣ ነቲ ኣብ ውሽጠይ ዘሎ ሃረርታ ርእዩ “ኩሉ ጊዜ ንግሆ ንግሆ ወጋሕታ ክመጽእ እየ ንስኻ ንግሆ ወጋሕታ ተጸበየኒ ኣብዚ ተራኺብና ነቲ መዓልቲ ብሓባር ክንጅምሮ ኢና” ኢሉ ቓል ኣተወለይ፣
ካብታ መዓልቲ ጀሚረ ንግሆ ንግሆ ናብታ ሳሎን ክመጽእ ጀመርኩ፣ እሱ ኸኣ ከም ቃሉ ኩሉ ጊዜ ኣቐዲሙ ኣብኡ ይጸንሓኒ ካብ ቁድሳት ጹሑፋት ከኣ ሓቢርና ነንብብ፣ ብድሕሪኡ ኸኣ ነቲ ጉርም ዝኾነ ናይ ኣምላኽ ናይ ምድሓን ስራሕ ብግልጺ የርኣየኒ፣ ንዓይ ዘለዎ ፍቕርን ዕሙቀት ጸጉኡን ክነግረኒ ኸሎ ልበይ ሓጎስ ይመልእ እሞ ኣፈይ ኩሉ መዝሙርን ምስጋና ይመልእ፣ ኣብቲ ሳሎን ኣዚዩ ጉሩምን ደስ ዘብልን ሕብረት እዩ ኔሩና፣ ግና ቀስ ብቐስ ስራሕ እንዳበዛሓኒ ሓላፍነት እውን እናኸበደኒ ምስ ከድ ነቲ ግዜ ከሕጽሮ ጀመርኩ፣ ሓደ ሓደ ግዜ እውን ክትረፍ ጀመርኩ፣ ሃንደበት ሓደ ጉዳይ ይመጸኒ እሞ ምስ ጎይታ ዝነበረኒ ሕብረት ከየኽብር ይዓግተኒ፣ እዚ ከምዚ ዓይነት ኩነት ኣዚዩ ተደጋገመ፣
ካብ ዝነበረኒ ታህዋኽ ህድእ ኢለ ናብቲ ክፍሊ ሳሎን ኣተኹ፣ ካብ ሕፍረት ዝተላዕለ መሬት መሬት እንዳረኣኹ “ጎይታየ ምሕረት ግበረለይ ንምኻኑ ሰሙን ምሉኡ ብዘይምቁራጽ ክትመጽእ ቀኒኻ?” ኢለ ሓተትክዎ “እወ” ወደይ “ንግሆ ንግሆ ክመጸካ እየ ኢለ ቃል ኣትየካ ኣይነበርኩን ድየ? ኣነ እኰ ቃለይ ኣይዓጽፍን እየ፣ እንደገና ኸኣ ብጣዕሚ እኰ እየ ዝፈትወካ፣ ንስኻ ዓርከይ ክትከውን ዝኸፈልክዎ ዋጋ እኮ ኣዚዩ ዓቢ እዩ፣ ምስኻ ንዘሎኒ ሕብረት እኮ ዓቢ ቦታ እየ ዝህቦ፣ ስለዚ ካብ ሎሚ ጀሚሩ ንዝህልወና ሕብረት ንዓኻ ኢልካ ክትሕልዎ እንተ ዘይከኣልካ ንዓይ ክትብል ሓልዎ በጃኻ” ኢሉ ብፍቕሪ ተማሕጸነኒ፣ ጎይታ ምሳይ ክኸውን ዘለዎ ድሌት ምፍላጠይ። ኣነ ኸኣ ምስኡ ክኸውን ምድላዩ ምርድኣይ። ንግሆ ንግሆ ብዘይምቁራጽ ከም ዝጽበየኒ ምፍላጠይ ኣብ ህይወተይ ዘይጠፍእ ምልክት ሓደገለይ፣ ስለዚ ኸኣ ምስኡ ሕብረት ክህልወኒ ክናፍቕ ጀመርኩ፣
ኩቡራት ሰማዕቲ ኣምላኽ ምስኡ ክንከውንን ግዜ ከነሕልፍን እዩ ዝደልየና፣ ክንደይ ግዜ ኢና ኾን ዋኒን ገዛእ ርእስና ዓጢጥና ጉዳይና ኸኣ ዓዚዝና ካብ ግዜና ንኣምላኽ ዝነፈግናዮ፣ ንሱ ወትሩ ምስኡ ክንከውን እዩ ዝደልየና፣ ሕብርትና ምስኡ ከመይ ኣሎ? ንፈትሾ እስከ፣ ኣምላኽ ድምጽና ክሰምዕ ይደሊ። ሕቶና ክንገሮ ይብህግ። ድሌትና ክነግሮ ኸ ይጽበ፣ ንሱ ሓንሳብ ምስ ቀረበካ ኣይርሕቐካን እዩ፣ እተን ናይ ምሕረት ኣእዳዉ ወትሩ ምስ ተዘርገሓ እየን፣ ሎሚ ልብና ብኻልእ ስለ ዝተታሕዘን ዝኸበደን ንኣምላኽ ዘሎና ግዜ ኣዝዩ ዉሑድ እዩ፣ መድሓኒና የሱስ ግና ምሳና ናይ ጹመና ግዜ ይደሊ እዩ፣ ሎሚ ንኣምላኽ ዝኸውን ግዜ እንተ ዘይብልና ንሱ እውን ዳሕራይ ዘመን ምስ ተወደኣ ንዓና ዝኸውን ግዜ የብሉን እሞ እንሆ ሕጂ ዕድል ተዋሂብና ኸሎ ምስኡ ግዜ ነሕልፍ፣ በሉ ናብቲ ተራኻይ ንኺድ ሕጂ ኸ ናበይ ኮን ይመርሖ ይኸውን?
ቡዙሕ ከይጸናሕና ኸኣ ሓደ ሕቶ ክሓተኒ ጀመረ “ብእዳውካ ገለ ገለ ነገር እትሰርሓሉ ክፍሊ ኣለካ ዶ?’ በለኒ፣ ምስቲ ጋራጅ ሓቢሩ ዝተሰርሕ ብኢደይ ዝሰርሓሉ ክፍሊ ኣሎኒ በልክዎ፣ ንስራሕ ዘገልግል ጣውላን ገለ ገለ ንስራሕ ዘድልዩ ኣቑሑት እውን ኣለዉዎ፣ ብዙሕ ግና ተጠቂመሎም ኣይፈልጥን እየ፣ ሓደ ሓደ ጊዜ ስራሕ ዘይብለይ ክኸውን ከለኹ ኣብኡ ኣትየ ገለ አለ ይፍትን እየ፣ ዝጠቅም ነገር ግና ሰሪሔ ኣይፈልጥን እየ፣ ኣነ እናዳ መራሕክዎ እሱ እንዳ ተኸተለኒ ናብቲ ጋራጅ ገጽና ኣመራሕና፣ ዝሰራሕክዎ ጣውላ ረኣየ እሞ “ኣብዚ ብዙሕ ስራሕ ክስራሓሉ ዝኽእል ስፍራ እዩ፣ ንምኻኑ ኣብዚ ኽፍሊ ኮይንካ ንመንግስቲ ኣምላኽ ዝጠቅም እንታይ ሰሪሕካ? ኢሉ ሓተተኒ ክሰርሖም ዝጀመርኩ ግና ኸኣ ኣብ መንጎ ዘቋረጽክዎም ስርሓት ተዓዘበ እሞ “ኣብ ህይወትካ ንኻልኦት ሰባት ተርእዮም ስርሓት ከም ዚኣቶም ጥራይ ድዮም” ኢሉ ሓተተኒ፣
ኣነ ኸኣ ድፍር ኢለ “ጎይታይ እዚ ኣብ ግምት ዘይኣቱ ስራሕ ምዃኑ ይፈልጥ እየ’ ካብዚ ዝበለጸን ዝዓበየን ስራሕ ክሰርሕ ይደሊ እየ ነገር ግን ዓቕሚ ፍልጠት ጥበብ ግዜ የብለይን” ኢለ ብግልጺ ነገርክዎ፣
“ብርግጽ ካብዚ ንላዕሊ ክትሰርሕ ትደሊ ኢኻ?” ኢሉ ኣጥቢቑ ሓተተኒ፣ ኣነ ኸኣ እወ ኢለ ብምሉኡ ልበይ መለስክሉ፣ እሱ ኸኣ “በል ኣእዳውካ ሃበኒ እሞ ኣነ ክሕዞም ብድሕሪኡ ንስኻ ተዛነ መንፈሰይ ኣብ ውሽጥካ ክሰርሕ ፍቐደሉ፣ እወ እፈልጥ እየ ብዙሕ ጥበብ የብልካን ነገራት ዘይሳኹዑልካ። ነገራት ዝደናገርኹ ምኻኖም ይፈልጥ እወ ጹቡቕ ጌረ እፈልጥ እየ፣ መንፈሰይ ግና ኣብ ልብኻን ኣእዳውካን ክኸውን እንተ ፈቒድካሉ ኣብ ውሽጥካ ክሰርሕ እዩ፣ ኢሉ ኣብ ጥቓይ ደው ኢሉ ንብዘሎ ኢደይ ሒዙ ወሓጦ፣ እንዳ ተዘናኹ ከኣ ኣእዳወይ ኩሉ ክጥቀመሉ ብዝፈቐድኩሉ መጠን ዝስርሖ ስራሕ ኩሉ እንዳበለጸን እናደወቀበን ክኸይድ ጅመረ፣
ኩቡራትን ፍትዋትን ሰማዕትና እዚ ስእላዊ መግለጽ እዩ፣ ሎሚ ኣብ ህይወትኩም ዘይተስተኻከለ ነገር እንታይ ኣሎ? ወይ ገለ ሰናይ ነገር ጀሚርኩም ኣፍጻመ ከይበጽሕ ዝተኾልፈኩም ከ እንታይ ኣሎ? ኣብ መንገዲ ጉዕዘኹም ምስላጥን ምቕንዕን ዝኣበየኩም ከ ኣሎ ዶ? ሎሚ ትሕዝቶ ኣእዳውኩም በረኸት ስእኑ ዘሎ ኸ? መፍቲሒ እዚ ኹሉ ሓደ እዩ ንሱ ኸኣ መድሓኒና የሱስ ክርስቶስ ጥራይ እዩ፣ ቃል ኣምላኽ ክዛረብ ከሎ መንገድኻ ክሉ ንዕኡ ኣማዕቁቡ ሹዑ ክሰልጠካ እዩ ዝብል እቲ ህያው ቃል ኣምላኽ፣ ሎሚ ሓለፋ ጥበብካ ጥበብ ኣምላኽ ይበልጽ ሓለፋ ሓይልኻ ሓይሊ ኣምላኽ ይዓቢ ስለዚ ኣብኡ ተወከል ንሱ ነገርካ ከስልጠልካ እዩ፣
ንጸወታን ሰሓቕን ወረን ንእከበላ ሓንቲ ናይ መዘናጊዒ ክፍሊ ነበረትኒ፣ ብዛዕባ እዛ ኽፍሊ እዚኣ እንተ ዘይሓተኒ ሰናይ ኔሩ ከኣ በልኩ ብልበይ፣ ናተይ ናይ በይነይ ዝኾኑ ኣዕሩኽ ነበሩኒ፣ ገለ ገለ ነገር ክንገብር ከሎና ኸኣ ኣባታ ክፍሊ ኢና ንጥቐም ዝነበርና፣ ሓደ ምሸት ምስ ቁሩብ ኣዕሩኽተይ ኮይና ንምዝንጋዕ እንዳወጻና ኸሎና ረኣየና እሞ “ናብ ደገ ትኸዱ እንተ ኾይንኩም ምሳኹም ዶ ክኸይድ’ በለኒ፣ ኣነ ኸኣ “ጎይታይ ኣይፋል እቲ ንኸዶ ቦታ ንስኻ ትፈትዎ ኣይመስለንን፣ ኣነን ንስኻን ጽባሕ ብሓንሳብ ክንከይድ ኢና ሎሚ ግና ካልእ ቆጸራ ኣሎኒ” በልክዎ “ኣነ ዝመሰለኒ እኰ ኣብ ልብኻ ተእተኻንስ ኩሉ ሓቢርና ብሓንሳብ ንገብሮ እኮ እዩ ዝመስለኒ ኔሩ ኣነ ኸኣ ዘሎና ምሕዝነትን ዕርክነትን መታን ክድልድል ክትፈልጥ ደልየ እየ እምበር ከገድደካ ደልየ ኣይኮንኩን” በለኒ “ኣወ ደሓን ጽባሕ ብሓንሳብ ከነምሲ ኢና” ኢለ ካልኣይ ዕድል ከይሃብክዎ ማዕጾ ረጊጠ ተዓዘርኩ፣
በታ ምሸት ብሓሳበይ ዝተሳቐኽዎ ስቓይ ክነግረኩም ኣይክእልን እየ፣ ፍትወት ርእሰይ ኣዚዩ ኣሕፈረኒ፣ ብዘይረብሑ ነገር ምምራኸይ ከኣ ንገዛእ ርእሰይ ኣብ ትዕዝብቲ ኣእተወኒ፣ ከመይ ዓይነት ዓርኪ ምዃነይ ኣስተንከረኒ፣ ህይወተይ ሂበካ ኣሎኹ እናበልክዎ ካብኡ ዝርሕቕ፣ እሱ ዘይፈትዎ ነገር ይገብር፣ ኣብቲ ክኸዶ ዘይደልየኒ ቦታ ይኸይድ፣ ከመይ ዓይነ ቁም ነገር ዝጎደለኒ ሰብ እየ?
ምሸት ተመሊሰ ምስ መጻኹ ኣብቲ ንሱ ዝነበሮ ክፍሊ መብራህቲ ተወሊዑ ስለ ዝነበረ ከዘራርቦ ከድኩ፣ “ጎይታይ ብጣዕሚ እየ ዝሓዝን። ካብኻ ወጻኢ ኩሉ ከም ዘይጥዕመኒ ፈሊጠ ኣለኹ፣ ካብ ሎሚ ጀሚረ ግና ኩሉ ነገር ብሓንሳብ ክንገብሮ ወሲነ ኣለኹ” በልክዎ፣ ካብኡ ተተሓሒዝና ናብቲ መዘናጊዒ ክፍሊ ኣመራሕና፣ ናይቲ ክፍሊ ኣቐማምጣ ተቐይሩ ሓደሽቲ መሓዙት መጽዮም ከኣ ይዘናግዑ ኣለዉ፣ እቲ ኩነት ማለት እቲ ሳሓቕ ጸወታ ኣዚዩ ደስ ዘብል እዩ ካብ ሓቂ ዝነቐለ ምኻኑ ከኣ ይርደኣካ፣ እቲ ዝስማዕ ዝነበረ ልስሉስ ሙዚቃ ኩሉ ንህይወትካ ዘሕድስ እዩ፣ ኣብ ውሽጢ እቲ ሰላም ከኣ ሓንበስኩ “ምዝናይ ማለት እዚ እዩ” በልኩ ብልበይ፣
ኩቡራት ሰማዕቲ ኣብዛ ዓለም ዘሎ ኩሉ የሕጉስን ሰላም ድማ ይህብን እዩ እንብሎ ኹሉ ግዚያዊ እዩ፣ ብሓጥያት ዝርከብ ሰላምን ምዝንጋዕን የሎን፣ ሎሚ ካብ ኣምላኽ ወጻኢ ሰላም ንምርካብ እትገብሮ ንጥፈታት ኣብ ህይወትካ ዘጣዕስ በሰላ እምበር ካልእ ፋይዳ ኣየምጻልካን እዩ፣ ኣብቲ ኣምላኽ ዘይብሉ ቦታ ኣብኡ ሰላም ዕረፍቲ ቅሳነት የለን፣ እዚ ዝረኣናዮ ሰብ ካብ የሱስ ወጻኢ ሓጎስ ክረክብ እኳ እንተ ፈተነ ዘምጻሉ ነገር ግና ናይ ኣምእምሮ ወቐሳ ጥራይ እዩ፣ አምኡ እውን ኣታ ንኣምላኽ ይፈልጥ እየ ትብል ሰብ ሓደ ነገር ክምዕደካ ኣበይ ትውዕል ምስ መን ትኸይድ ከተስተውዕል ኣለካ፣ ኣብቲ ኣምላኽ ክትህልወሉ ዘይግብኣካ ቦታ እንተ ኣለኻ ተመልሰ፣ እቲ ኣምላኽ ክትገብሮ ዘይግብኣካ ነገር ትገብር እንተለኻ እውን ሕጂ ንዕኡ ሓዲካ ናብ ኣምላኽ ተመለስ፣ ካብቲ ንግዚኡ ቅድስናኻ ኣርኪሱ ዘሕጉሰካ ነገር ተፈለ ኣምላኽ ከኣ ክባርኸካ እዩ፣ ሎሚ ግዚያዊ ሓጥያት ጊዚያዊ ዝኾነ ባህታ እኳ እንተ ኣለዎ መወዳእቱ ግና ናብ ናይ ዘልኣለም ጥፋኣት እዩ ዝሸመካ እሞ ሎሚ እቲ ግዜ ከይተወደኣ ከሎ ሰዓት ምምላስ ከኣ ከየብቀዐ ናብቲ ሓቐኛ ናይ ውሽጢ ምዝናይ ዝህብ ኣምላኽ ንዓ፣ እስከ ናብቲ ተራኪ ንኺድ፣
ሓደ መዓልቲ ካብ ደገ እናመጻኹ ከለኹ ኣብ ኣፍ ደገ ኮይኑ ክጽበየኒ ተዓዘብኩዎ፣ ኣጠማምትኡ ኣዚዩ ማራኺ ነበረ፣ ብድሕሪ እዚ “ኣብዚ ገዛ ሓደ ሕማቕ ሽታ ኣሎ ዝኾነ ዝበስበሰን ዝሞተን ነገር ኣሎ፣ እቲ ሽታ ዝመጽእ ዘሎ ኸኣ ካብታ ኣቑሑት ዝቕመጠሉ ንእሽተይ ገዛ እዩ” በለኒ ዘረብኡ ከይወደኣ ከሎ ብዛዕባ ምንታይ ይዛረበኒ ከምዘሎ ተረዳኣኒ፣ ኣባዛ ንእሽቶይ ኣግዶይ ተዓጽዮም ዝተቐመጡ ሓደ ሐደ ካብቲ ናይ ቀደም ህይወተይ ሓደ መዓልቲ የድልዩኒ ይኾኑ እዮም ኢለ ዘቐመጥክዎም ነገራት ኣለዉ፣ ክጥቐመሎም ግና ድሌት ኣይነብረንን፣ እንዳ ተሰማዓኒ ኸኣ ናብታ ንእሽቶይ ገዛ ኸድኩ፣ ናብቲ ገዛ ብዝተጸጋዕና መጠን እቲ ሽታ እናሓየለ መጸ፣
ኣብቲ ጥቓ ምስ በጽሕና ኣእዳው ናብታ ገዛ ኣመልከተለይ፣ ኣነ ኸኣ ብውሽጠይ ኣዚየ ተናደድኩ “መመገቢ ክፍለይ ሰቕለዮ ሳሎነይ ሂበዮ ኢደ ስርሓት ዝሰርሓሉ ጋራጀይ ሓዲገሉ መዘናጊዒ ክፍለይ ሂበዮ፣ ሕጂ ኸ ነዛ ንእሽቶይ ገዛይ እንታይ ክትገብረሉ እያ?” እቶም ኣባኡ ዘቐመጥክዎም ኣቑሑተይከ ኣበይ ከቐምጦም እየ? መቸም እዞም ኣብዛ ገዛይ ኣቀሚጠዮም ዘለኹ ኣቕሑተይ ንመዘከርታ እምበር ክጥቀመሎም ከም ዘይኮንኩ ይፈልጥ እዩ፣ ሰብ ብግሉ ገለ ነገር ክውንን መሰል የብሉን ድዩ? ሕጅስ ኣብዚሕዎ፣ ናይታ ንእሽተይ ኣዚየ ዝፈትዋ ገዛይ መፍትሕ ብፉጹም ኣይህቦን እየ” ኢለ ብልበይ ደምደምክዎ፣ ሓሳበይ ዘስተውዓለ ክመስል “እዚ ኣብዚ ቤት ዘሎ ሽታ ንነዊሕ ጊዜ ዝጸንሕ እንተ መሲልካ ትጋገ ኣለኻ፣ ሕጂ ንዓናይ ናብቲ በርንዳ ኣብኡ ክናፈስ ደልየ ኣለኹ” በለኒ እሞ ካብቲ ገዛ ወጻና፣
ሰብ እቲ ሓቐኛ ዝኾነ ናይ ክርስቶስ ፍቕሪ እንድሕር ሃልይዎ ኣብ ውሽጡ ክርስቶስ ይጉህይን ይሕጎስን ከምዘሎ ይፈልጥ እዩ፣ ኣነ ኸኣ ቀልጢፈ ተረታዕኩ “ንስኻ ባዕልኻ ከፊትካ እቶ እሞ ውሽጠይ ኣጽርዮ፣ ኣነ እዚ ክገብር ሓይሊ ትብዓት ብርተዐ የብለይን፣ ንቡዙሕ ግዜ ኣብ ውሽጠይ ዘቐመጥክዎም ነገራት ብሓንሳብ ክድርብዮም ኣይኮነለይን እዩ” በልክዎ፣ ንሱ ኸኣ ጥራይ እቲ መፍትሕ ሃበኒ ከጽርዮ ኸኣ ፍቐደለይ ኣነ እንተ ተንኬዮ ንጹህ ክኸውን እዩ” በለኒ ኣእዳወይ እናተንቐጥቀጠ የዒንተይ ሸፊነ ነቲ መፍትሕ ኣረከብክዎ፣ እሱ ኸኣ ተቐበለኒ ንውሻጠይ ከኣ ከፊቱ ኣተወ፣ ነቲ ኣብ ውሻጠይ ዝነበረ ዝሞተን ዝበስበሰን ነገር ኣውጺኡ ከጽርዮን ከንጽሆን ምንም ጊዜ ኣይወሰደሉን፣ እቲ ዝሞተ ነገረይ ካብ ውሽጥይ ክወጽእ ከሎ ዝተሰማዓኒ ዓወትን ሓጎስን ክገልጾ ኣይክእልን እየ፣
ኩቡራት ኣሕዋት ሎሚ ኸ ኣብ ውሽጢ ስፍራ ቤት ልቡኹም ዝበስበሰን ዝሞተን ነገር ክንደይ እዩ? ኣብ ህይወትኩም ትፍንፍንዎ ነገር ናብራኹም ከኣ ዝበከለ ግና ኸ ንዕኡ ንምእላይ ዓቕሚ ዝሰኣንኩም ሰባት ከ? ኣብ ኣእዳውኩም ኣምላኽ ዘይፈትዎ ነገር ሒዝክም ክነስኹም ንስኹም እውን እናተረዳኣኩም ክነሱ ግናኽ ንምድርባዩ ዝሓንገድኩም ከ? ሕጂ ነቲ ስሌኹም ክብል ዝሞተ የሱስ እቲ መፍትሕ ልብኹምን ውሻጠኩምን ኣረክብዎ፣ ንሱ ከመይ ጌሩ ከም ዘጽርዮን ከም ዘንጽሆን ክትርኢዩ ኢኹም፣
ንሱ ንዝሞተ ከመይ ጌሩ ህያው ከም ዝገብሮ ይፈልጥ እዩ፣ ጥራይ ዝሞተክም ሒዝኩም ናብኡ ምጹ፣ ኣብ ህይወትኩም ተሪፉ ዘሎ ካብ ዓለም ከኣ ሒዝክምዎ ዝመጻኹም ባህሪ ክልውጦ ይኽእል እዩ፣ እዚ ነገር እዚ ከይተኣለየ ኸኣ ኣብ ጉዕዞ ህይወቱም ዓወት ክትለማመዱ ኣይከኣልን እዩ፣ ንእሽቶ ጽንጽያ ንብዘሎ ሽቶ እዩ ዝብክሎ እሞ ኩሉ ነገርኩም ንክርስቶስ ኣረኪብክሞ ከምዘሎ እንተ መስለኩም ኣብ ህይወትኩም ንዕኡ ዘይሃብክምዎ ንሽቶይ ነገር ከይህሉ ኣስተውዕሉ፣ ከመይሲ ንብዘሎ ህይወትኩም መሪር ሱር ሰዲዱ ከየጨንቐኩም፣
ሓደ ሓሳብ መጻለይ “ጎይታይ ንብዘሎ ቤተይ ሙሉኡ ብሙሉኡ ባዕልኻ ኣማሓዳድረለይ ተበልኩኻ ድፍረት ኣይትቐጽረለይን ትኸውን” ኢለ ሓተትክዎ፣ ገጹ ብሓጎስ እናኣንጸባረቐ “ደስ ይብለኒ ካብ መጀመርያ ክገብሮ ዝደለኹ እውን እዚ እኮ እዩ፣ ብናትካ ብልሓትን ሓይልን ጥበብን ናይ ዓወት ናብራ ክትለማመድ ኣይትኽእልን ኢኻ፣ ኣነ ኣብ ውሽጥኻ ክነብር ከለኹ ጥራይ እዩ ዝከኣል፣ ነገር ግና እዚ ኣስተውዕል ኣነ ጋሻ እየ፣ እዚ ንብረት ናተይ ስለ ዘይኮነ ምንም ስልጣን የብለይን” በለኒ፣ ኣነ ኸኣ ብብርከይ ተንበርኪኸ “ጎይታይ ክሳብ ሕጂ ንስኻ ጋሻ ኣነ ኸኣ ዋና ኾይነ ጸኒሕና፣ ካብ ሎሚ ጀሚረ ግና ኣነ ባርያ ንስኻ ኸኣ ጎይታይ ክትከውን ፈቒደልካ ኣለኹ” ኢለ ነገርክዎ፣ ዋንነተ ናይ ገዛይ ኣውጼ ኸኣ “ዘሎኒ እዚ እዩ እዚ ዋንነት ንዓኻ ክህበካ እደሊ ኣለኹ” ኢለ እቲ ዋንነት ናይ ገዛይ ንዕኡ ኣመሓላለፍክዎ፣ ጎይታ የሱሱ ወናኒ ናይ ህይወተይ ክኸውን ምስ ጀመረ ኸኣ ነገራት ኩሎም ብብማዕዝኖም ክልዎጡ ጀመሩ፣ እሱ ንዓይ ሰናይን ጉሩምን ዓላማ ኣብ ህይወተይ ኣለዎ፣
ኩቡራት ሰማዕቲ እዛ ዛናታ ቐንዲ ሕመረት ስእላዊ መግለጺ ኮይና ኩለመናና ንጎይታና የሱስ ክርስቶስ ከነግዝእ ከምዘሎና እያ፣ ትምህር ሎሚ ኸ ህይወትና ንጎይታና የሱስ ክርስቶስ ከነረክብ ፍቓደኛታት ዲና? ናይ ህይወትና ዋንነት ሒዙ ዘሎ መን እዩ? ጎይታ ኣብ ህይወትና ጋሻ ድዩ ወይ ወናኒ፣ ንሱ ዝዳፋእ ጎይታ ኣይኮነን እሞ ኣብ ህይወትና ብፍቓድና ጎይታና ክኸውን ንፍቀደሉ፣ ንሱ ገዛኢናን መላኺናን እንተ ኾይኑ ጥራይ እዩ ህይወት ኣብዛ ምድርን ዳሕራይን ዝጥዕመልና፣ ሎሚ እምበኣር ቁልፊ ናይ ኩሉ ንብረትናን ህይወትናን ከነረክቦ ይደልየና ኣሎ እዚ ኸኣ በረኸትና ክዓብን ከንጀርብብን ክገብሮ እዩ፣ ነዚ ክትገብሩ ክንደይ ኮን ኢኹም ፍቓደኛታት፣ የሱስ መራሒና ጎይታና ኣምላኽና እንተ ኾይኑ ኸኣ ኣዩ ማዕዝናት ህይወትና ተር ኢሉ ብግሩም መስርዕ ክኸይድ ዝኽእል፣ እሞ ሕጂ ዋንነትኩም ናብኡ ከተመሓላልፉ ፍቓደኛታት ዶ ትኾኑ?
ቆንጆ እና ቀንዎን ሊያሳድጉ ከሚችሉ እንግዶች ጋር ለመነጋገር ጉጉት ነዎት? ደህና ፣ በኡሊቭቻት አማካኝነት ከልጃገረዶች ጋር በመስመር ላይ መገናኘት እና መወያየት ይችላሉ ፡፡
እንደ ኦሜግል ያሉ የውይይት አገልግሎቶች ከሴት ልጆች ጋር ለመገናኘት ፍላጎት ላላቸው ትክክል አይደሉም ፡፡ ግን እንዴት ከእርስዎ ጋር ለመገናኘት ከሚጠብቁ በሺዎች ከሚቆጠሩ ቆንጆ እንግዳ ሴቶች መምረጥ ነው? አዎ ፣ በኦሊቭ አማካኝነት ከልጃገረዶች ጋር ቪዲዮ ቻት ማድረግ እና ጊዜዎን በአግባቡ መጠቀም ይችላሉ ፡፡ አሁን የሴት መስመር ቻት ሩሞችን በመስመር ላይ ማግኘት ከእንግዲህ ሥራ አይሆንም! በቀላሉ ማንኛውንም የውይይት ክፍል ቪዲዮችንን ይቀላቀሉ እና ከሴት ልጆች ጋር በነፃ ይወያዩ ፡፡ በውይይት አገልግሎታችን ላይ “ጀምር” ን ጠቅ በሚያደርጉበት ቅጽበት ከሴት ልጆች ጋር ለመወያየት ከብዙ ቶን ክፍሎች ጋር እናገናኝዎታለን ፡፡ ስለዚህ ፣ ምን እየጠበቁ ነው? አንድ አስገራሚ አስደሳች ተሞክሮ ጠቅ ማድረግ ብቻ ነው !!
ሁሉም ደስታዎች በዋጋ አይመጡም! እናም የእኛን ትኩስ እና አዲሱን የኦሜግሌ አማራጫችንን በመቀላቀል ይህንን እራስዎ ሊያጣጥሙ ይችላሉ ፡፡ ይህ ልዩ የውይይት አገልግሎት ከእርስዎ ጋር ወደ ተመሳሳይ ነገሮች ከሆኑት በእውነተኛ ጊዜ ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር ለመነጋገር ያስችልዎታል። እርስዎ ከሚፈልጓቸው ፕሮፋይል ጋር ይመሳሰላል ብለው ከሚያስቡት የዘፈቀደ ሴት ልጆች ጋር መወያየት ይችላሉ። ሌላስ? እኛ በፅሁፍ ውይይቶች ብቻ የተገደድን አይደለንም! በምትኩ ፣ ከሴት ልጆች ጋር በቪዲዮ በነፃ ማውራት እና አሪፍ ስጦታዎችን እንኳን መስጠት ይችላሉ ፡፡ የእኛ ሴቶች ልጆችም እንዲሁ ቆንጆ እና ችሎታ ያላቸው ናቸው ፡፡ እንደ ማንኛውም ቋንቋ አዳዲስ ክህሎቶችን ለመማር ፣ አዲስ የምግብ አሰራርን እና ሌሎችንም ለመማር ከሴት ልጆች ጋር በቪዲዮ መወያየት ይችላሉ ፡፡ ጊዜዎን አያባክኑ እና አስገራሚ ከሆኑት ሴቶችዎቻችን ጋር ማለቂያ በሌለው ውይይት ለብዙ ሰዓታት ለመደሰት እኛን ይቀላቀሉ! የዘፈቀደ ልጃገረዶችን ያነጋግሩ እና የውይይት ጊዜዎን እንደ ቀላል ወይም እንደፈለጉ ቅመም ያድርጉ ፡፡
በየቀኑ በተመሳሳይ የሙቅ ስፍራዎች ከጓደኞችዎ ጋር መዝናናት አሰልቺ ከሆኑ ለለውጥ ጊዜው አሁን ነው! ዛሬ ኡላይን ይቀላቀሉ እና ሙሉ ለሙሉ ከማያውቋቸው ልጃገረዶች ጋር በመስመር ላይ በመወያየት ይሳተፉ ፡፡ ተደስቷል ?? ከሴቶች ጋር በቪዲዮ ይወያዩ እና ያ አድሬናሊን በፍጥነት እንዲራመድ ያድርጉ! እርስዎ ማን እንደሆኑ ፣ ምን እንደሚያደርጉ እና የት እንደሚኖሩ ፣ በቀላሉ በእኛ መድረክ ላይ በመመዝገብ ከእርስዎ ጋር ለመነጋገር ከመላው ዓለም የመጡ በሺዎች የሚቆጠሩ ልጃገረዶችን ማግኘት ይችላሉ ፡፡ ከሴት ልጆች ጋር በፅሁፍ ወይም በቀጥታ የቪዲዮ ውይይት ማድረግ እና ታሪኮችዎን ከእነሱ ጋር ማጋራት ይችላሉ ፡፡ ሴት ልጆቻችን የሚጠይቋቸውን ማንኛውንም ነገር ለማድረግ እምቢ አይሉም ፡፡ ለቆንጆቻችን ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ፍቅር እና አክብሮት ያሳዩ እና ሁሉም በዚያ ሰዓት ውስጥ የእርስዎ ይሆናሉ። “ጀምር” ን ጠቅ ያድርጉ እና ለመሄድ ዝግጁ ነዎት!
አንዴ በኦሊቭ ከጀመሩ ብዙም ሳይቆይ ለውይይት አገልግሎታችን ሱስ ይሆናሉ ፡፡ ብዙ ልጃገረዶች እርስዎን ለመገናኘት ዝግጁ ሆነው ሲመለከቱ በጣም ትደነቃለህ ፡፡ ስለዚህ ፣ ወደ አስደሳች ንግግሮች እና ቆንጆ ፊቶች ወደ አስደናቂው ዓለም ለመጥለቅ ዝግጁ ነዎት? ተጨማሪ ጊዜ ማባከን እና ዛሬ ኡሊቭን መቀላቀል !!
በታወቀ ምክንያት የኢትዮጵያ ታሪክ አወዛጋቢነት ቀጥሏል፡፡ “ታሪክ የሞተ ፖለቲካ ነው” የሚለው አባባል ለእኛ ለኢትዮጵያዊያን አይሰራም፡፡ ይልቁንስ “ታሪክ የነበረ፣ ያለና ወደፊትም ሊቀጥል የሚችል ፖለቲካ ነው” በስሜት በሚነዳ የዘውግ (የዘር፣ የጎሣ) ፖለቲካ ውስጥ ታሪክ ትልቅ ማገዶ ሆኖ ቀርቧል፡፡ እንዲህ ባሉ የታሪክ ውርክቦች ውስጥ ይበልጥ አትራፊው ገዥዉ ኃይል መሆኑ ሳይታለም የተፈታ ነው፡፡
ታሪክ የአሸናፊዎች ደንገ-ጡር በሆነችባት ኢትዮጵያ ገዥው ኃይል ለአገዛዙ በሚያመቸው መልኩ ታሪክን በርዞና ከልሶ ሲያቀርብ ታሪክን ሳያላምጡ የሚመጡ ደቃቅ “ፖለቲከኞች” በርክተዋል፡፡
የኢትዮጵያ ታሪክ አተራረክ በአጥቂነትና በተከላካይነት የሚበየን የውዝግብ መድረክ ሆኗል፡፡ የአንድ ዘውግ ጉዳይን ሁልግዜ በተጠቂ ስሜት፤ ሌላኛውን ዘውግ በአጥቂነት የማየት ዝንባሌም በታሪክ ትንተና ውስጥ ማየት የተለመደ ነው፡፡ ከታሪካችን የሚያግባባንን ማግኘት ተስኖናል፡፡ ጭራሹን ጉልህ የልዩነታችን መስክ ሆኖ ቀርቧል፡፡
ከሰሞኑ በምኒልክና በአድዋ ድል ዙሪያ ሶስት ጠርዞች፤ በሁለት ጐራ የተከፈለ ዱላ ቀረሽ “ክርክር” (እንደ እውነቱ “ዘለፋ” ማለት ይቀላል) በማህበራዊ ሚዲያዎች ሲንፀባረቅ እየተስተዋለ ነው፡፡ የአገራዊ የጋራ ማንነታችንና የብሄራዊ እሴቶቻችን ንጣፍ መሰራት ሊሆን የሚችለው የዓድዋ ድል በዓል በዚህን ያህል መጠን የልዩነታችን ቀይ መስመር አስማሪ መሆኑ የሰከነ የውይይት ባህል እየራቀን ለመሄዱ አንዱ ማሳያ ሊሆን ይችላል፡፡
ብዙዎቹን የአካዳሚውን መስመር ሰዎች እንደሚያስማማው “የኢትዮጵያ አገራዊ ታሪክ ዘመንና መቼትን ተሻግሮ የሚጠቀስ ሰፊ እና ረጅም ዕድሜ አለው” ከአናሳ ዘውግ በመምጣታቸው ሁሌም ቢሆን የበታችነት ስሜት በሚያሰቃያቸው የህወሓት ስዎች ሲገለፅ እንደኖረው የኢትዮጵያ ታሪክ በአንድ መቶ ዓመት ብቻ የሚቀነበብ አይደለም፡፡ የኢትዮጵያ ታሪክ የተዋለደው ወጥ ይዘት ባጀበው ቀጣይ ተግባር ሳይሆን ውስጣዊና ውጫዊ በሆኑ የኃይል ግፊቶች የግዛት ወሰኑን በማጥበብና በማስፋት ሂደቶች መሀከል የተፈጠረ ነው፡፡ ዘመናዊት ኢትዮጵያ ሲባልም የትላንቷ ኢትዮጵያ ቅጥያ እንጅ ከጠፈር የመጣች ማለት አይደለም፡፡ ከዚህ አኳያ የህወሓት “ኢትዮጵያ የአንድ መቶ ዓመት ታሪክ ነው ያላት” የሚለው የጉርምስና ሀተታ ከፖለቲካ ፍጆታነት የሚሻገር አይደለም፡፡
የታሪክ ሊቃውንቱ “ታሪክ የትውልዶች መገናኛ ድልድይ ነው” ሲሉ ቢደመጥም፤ ለእኛ ለኢትዮጵያዊያን ታሪክ የትውልዱ የልዩነት ማስመሪያ ቀይ ቀለም ነው፡፡ የዘመናዊት ኢትዮጵያ ታሪክ ለዘውግ ፖለቲካ ማፋፋሚያ አይነተኛ ማገዶ ነው፡፡ ታሪክ ለየዘውጉ (በ“ጨቋኝ” “ተጨቋኝ” ትርክት) ዘውጋዊ ንቃት መፍጠሪያነት አንጂ ከዚህ በተሻገረ መልኩ የአገራዊ ውህድ ህላዌ መጋቢና ደጋፊ ሆኖ ሲገለፅ አይስተዋልም፡፡
የማንነት ፖለቲካን የታከከ የታሪክ ትርጓሜ ጐልቶ በሚታይበት ኢትዮጵያ፤ በአገር ግንባታ ሂደቶች የታዩ ክስተቶችን በተመለከተ የሦስት ዘውጐች ሊሂቃንና ተከታዮቻቸው የበረታ ፉክክር ይስተዋልበታል፡፡
ባሳለፍነው ሩብ ክፍለ ዘመን ጉልህ የመገፋት ሂደት ውስጥ እየተዋለደ የመጣውና ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ራሱን ለማቅናት እየተውተረተረ የሚገኘው የአማራ ብሄርተኝነት፤ ግማሽ ክፍለ ዘመንን በሚሻገር መልኩ ተደክሞበት ዛሬም በውል ያልፀናው የኦሮሞ ብሄርተኝነት እና “የብቻ ሥልጣኔያችን ነው” የሚሉትን ሥልጣኔ ከአክሱም ሃውልት ፍርስራሽ ግርጌ መፈለግ የሚቀላቸው የአፄ ዮሐንስ ዘውድ አስመላሽ የትግራይ ብሄርተኞች በኢትዮጵያ ዘመናዊ ታሪክ ውስጥ ጫፍና ጫፍ የተወጠረውን የታሪክ ውርክብ በማጦዝ ወደረኛ የታሪክ ዘውግ ሙዚቃዊ ድርሰት /genre/ ፈጥረዋል፡፡