Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
አቶ ለማ አምስት መቶ ሺ ህዝብ አሰፍራለሁ ሲሉ የሚገጥማቸውን ማንኛውንም ችግር የሚሻገሩት ሰውበላውን የኦነግ ወታደር ከጎናቸው አሰልፈው ሊሆን እንደሚችል ይገመታል። መጭው ጊዜ ለአዲስ አበባ ህዝብ እጅግ ፈታኝ ነው። ህፃናትን በመግደል፣ ሴቶችን በመድፈር እና በዘረፋ ቦኩሀራምን በብዙ እጥፍ የሚያስንቀው የኦነግ ወታደር ከነገ ጀምሮ አዲስ አበባ ይሰፍራል። እነ ሱሴ በሱሳቸው ማስቀጠል ያልቻሉትን ለውጥ በኦነግ ወታደር ለማስቀጠል ያሰቡ ይመስላል።
በአውሮፓዊያን የቀን አቆጣጠር በየዓመቱ በወርሃ የካቲት ሦስተኛ ሰኞ በሚውለው የፕሬዚዳንቶች ቀን አሜሪካዊያን ያለፉ መሪዎቻቸውን በክብር ይዘክራሉ። ቀኑ መከበር የጀመረው የዩናይትድ ስቴትስን የመጀመሪያ ፕሬዚዳንት ጆርጅ ዋሽንግተን ዘወትር ለማስታወስ በሚል ሐሳብ ነበር።
አንዳንዶች በየካቲት 22 ከተወለዱት የመጀመሪያው ፕሬዚዳንት ጆርጅ ዋሽንግተን ጋር ልደት ጋር ተያይዞ እንዲከበር የታሰበው ይህ ቀን በየካቲት 12 የተወለዱትን እና ሃገሪቱን በእርስ በእርስ ጦርነት ወቅት የመሯትን አብርሃም ሊንከንንም ጨምሮ እንዲታሰብና ቀኑም “የፕሬዚዳንቶች ቀን” እንዲባል ሐሳብ አቀረቡ። ሕግ አውጪዎቹ ደግሞ ይህንን ሐሳብ አጥብቀው በመቃወም ቀኑ የጆርጅ ዋሽንግተን የልደትቀን መባል አለበት ሲሉ ፀኑ። ሆኖም ግን ቀኑ እስካሁንም “የፕሬዚዳንቶች ቀን” በመባል እየተጠራ ይገኛል።
በዚህም “የዩናይትድ ስቴትስ አባት” እየተባሉ ሲጠሩ ኖረዋል። ዛሬም እንደዚያው በመባል ይታወቃሉ። ይህ የሆነው በወቅቱ እጅግ ኃይል በነበረው ጦር ላይ የአሜሪካ ቀኞችን ኃይሎች መርተው ለድል በማብቃታቸውነው።
ዋሽንግተን ቀጥለውም ከእርሳቸው በኋላ የተነሱ ፕሬዚዳንቶች ሁሉ የተከተሉትን የፕሬዚዳንቱን ሥልጣን አካሄድ ቅርፅ በማስያዝ አርአያ በመሆናቸው በታሪክ እየተዘከሩ ቀጥለዋል።
የፕሬዚዳንቱ ሥልጣን ሥራውን በተሳካ ሁኔታ ለማከናወን የሚያስችለውን ያህል በቂ ችሎታና አቅም ሊኖረው እንደሚገባ ዋሽንግተን ቢያምኑም ፤የንጉሰ ነገስቱን ያህል ፈላጭ ቆራጭነት መሆን እንደሌለበት ግን አስተውለዋል።
ምናልባት ሥልጣን ላይ እያሉ ቢያልፉ ሰው የፕሬዚዳንቱ የዕድሜ ልክ ሹመት ነው ብሎ እንዳያስብም በመስጋት ዋሽንግተን ሁለት የምርጫ ዘመኖችን ካገለገሉ በኋላ ሥልጣናቸውን በፈቃዳቸው ለቀቁ።
ከዚያ በኋላ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ለአራት የምርጫ ዘመናት ከዘለቁት ፍራንክሊን ዴላኖሩዝቬልት በስተቀር ከሁለት ዘመናት በላይ ያገለገለ የአሜሪካ ፕሬዚዳንት የለም።
በ1943 ዓ.ም (በኢትዮጵያ የዘመን አቆጣጠር) የዩናይትድ ስቴትስ የተወካዮች ምክር ቤት ባፀደቀውየሕገመንግሥቱ 13ኛ ማሻሻያ ላይ የፕሬዚዳንቱን አገልግሎት በሁለት ዘመናት ገድቧል። በዚህ ሕገመንግሥት መሠረትም አሜሪካ ፕሬዚዳንቷን በአራት ዓመት አንዴ ትመርጣለች። አንድ ፕሬዚዳንትም ከሁለት ዘመናት በላይ ፕሬዚዳንት መሆን እንዳይችል ተገድቧል።
ኣብቲ ስልጠና ዝወሃበሉ ዘሎ ቤት ትምህርቲ ኒኮላስ መምህር ኣካላዊ ጥንካረ ኣቡበከር ኣሕመድ “ፀወታ ራግቢ ሊግ ከምቲ ብዓይኒ ማዕዶ ንግምቶ ከቢድ ተይኮነስ ብሕግን ደንብን ዝካየድ፣ቅልጣፈን ጥንካረን ዝሓትት ብቐሊሉ ክልመድ ዝኽእል ዓይነት ስፖርታዊ ፀወታ እዩ” ይብሉ።
ኣብ ትግራይ ስልጠና ራግቢ ሊግ ንምክያድ 7 ኣባላት ዝሓዘ ጉጅለ ስፖርታዊ ሰብ ሞያ ይመርሕዎ ኣለዉ፤ ካብ ቢሮ ጉዳያት ስፖርትን መናእሰይን ድማ ሕጋዊ ፍቓድ ረኺቡ’ሎ። ብመሰረት እዚ ኣብዚ ሐዚ እዋን ኣብ ከተማ መቐለ ካብ ዝርከባ ኣብያተ ትምህርቲ 18 መምህራን ንኣሰልጣይነትን ዳይነትን ራግቢ ሊግ ይስልጥኑ ኣለዉ።
ን ይመልከቱ ብሔራዊ ጂኦግራፊያዊ የልጆች እኛ አሁን ወደ እኛ አክለናል የበጋ ትምህርት ግብዓት ገጽ. አንዳንድ ታላላቅ ጨዋታዎች አሉት ፡፡ ቡግ ባሽ የተባለ ጥሩ የምልከታ ጨዋታ እየተጫወትን ነበር ፡፡ ከፍተኛ ውጤት እንዲያገኙ ለማገዝ ወርቃማ ሸረሪቶችን እና ዘንዶ ዝንቦችን እንዴት እንደሚጠቀሙ ለማወቅ መመሪያዎቹን ያንብቡ። Angry Birds ን ከወደዱ ግን ከትንሽ ጊዜ በኋላ ተመሳሳይ ተመሳሳይ ነገር ሊሆን ይችላል ብለው ካሰቡ በዱንግ ጥንዚዛ ደርቢ እጅዎን ይሞክሩ ፡፡ ይህ ጨዋታ ችግር መፍታት ፣ ምህንድስና እና POO አለው !.
በጣም ደስ ይላል፣ እየሠራችሁ ያለዉ ስራ የሚያስደስት ነው፡፡ ስለዚህ በርቱ ልላችሁ እወዳለሁ፡፡ ነገር ግን ይህች M3 Mini Computer በተመለከተ እንደት ነዉ ማግኘት የሚቻለዉ? በምን ያህል ዋጋ? መጠኗ ምን ያህል ነው? በፕሮጀክተርስ ሊሰራ ይችላል ወይ?
ኣብ ክልል ኦሮሚያ ዞባ ምዕራብ ሸዋ ወረዳ ባንቱ ከተማ ቶሌ ተማሃሮ ካልኣይ ደረጃ ኣብ ዘካየድዎ ሰልፊ ፖሊስ ብዝወሰዶ ስጉምቲ ሓደ ተማሃራይ ከምዝተቐትለ ተፈሊጡ። ፖሊስ ኮሚሽን እቲ ክልል ብወገኑ ህይወት ተማሃራይ ዝጠፍአሉ ምኽንያት ምርመራ ተገይሩ ስጉምቲ ክውሰድ እዩ ኢሉ’ሎ።
'ሎሚመዓልቲ ኣብ ከተማ ቶሌ ተማሃሮ ካልኣይ ደረጃ ቤት ትምህርቲ ዶብና ይከበር፣መንነትና ይከበር፣ኦሮምኛ ናይ ፌደራል ቋንቛ ይኹን፣ወራር መሬት ደው ይበል ዝብሉ ጭርሖታት እዮም ሒዞም ወጺኦም።ፖሊስ እቲ ወረዳ ንምንታይ ነዚ ትሓቱ ኢሎም ቶኽሲ ከፊቶም ደጀኔ ሰርቤሳ ዝተባህለ ውልቀ-ሰብ ድማ ቐቲሎምዎ።'
ብኻልእ ወገን ድማ ኣብ ዞባ ምዕራብ ወለጋ ወረዳ ጉሊሶ ተማሃሮ ሰልፊ ኣብዘካይድሉ እዋን ሓደ ተማሃራይ ምማቱ ወሃቢ ቃል ኮሚሽን ፖሊስ ኣቶ ሰለሞን ታደሰ ኣረጋጊጾም ኣለው።
የምታውቁኝ ፖለቲካው ላይ የለሁበትም፡ ግና ደግሞ የአገር ጉዳይ ፖሊቲካ ከሆን ዘ>ንድሮ ማን የሌለበት አለ??? ይቺ የፈነጠቀች ብርሃን ሁላችንንም አሰከረችን እኮ፡ በየጎዳናው ላይ እስክስታ ወረድን...ዘመን ደጉ፡፡ እናማ የልቤን ብተነፍስ ብዬ ብእሬን ሞርጄ መሞነጫጨር ጀምሬያለሁ፡፡ ለዚህ ያደረሰን ፈጣሪያችን ከፍ ከፍ ይበል!!!
ድሮ ለታ...አዎን ያኔ ወጣት ቢጤ ነኝ እያልኩ እፎክር በነበረበት ጊዜ "የፓልቶክ ውለታ" ብዬ እንድ ግጥም ፅፌ ነበረና ይህ አርእስት እሱን አስታወሰኝ:: አሁን ዋርካ ምን ውበት አላት ትሉኝ ይሆን? እንግዲህ እየሳበች የምታመጣን ወይ በውበትዋ ነው...አሊያም ሱስ የሚያስይዝ እዚም አላት::እኔ ውበትዋን መርጫለሁ:: እንደስማችንና እንደመልካችን መዥጎርጎርዋ የቀስተ ደመና ውበት ሰጥቶዋታል...ሁሌም አዲስ: ለአይን የማይታክት: ጥለውት ሲሄዱ ደግሞ የሚናፈቅ ውበት::
ዋርካ ላይ ሆድ ሲብሰኝ ተንፍሼባታለሁ...ፃፊ ፃፊ ሲለኝ ጭሬባታለሁ...ተምሬባታለሁ....በድንቅ ጸሀፊዎች ተደምሜባታለሁ...ከፍቶኝ ጎብኝቻት አስቃ ሸኝታኛለች:: ሁሉን አሙዋልቶ ሰጥቶዋታል ለማለት ባልደፍርም መርጦ የማንበብ መብታችን በጣም ደስ ይለኛል:: ታዲያ መርጦ የማንበብ ስል እገሌ ብቻ ነው ጥሩ የሚጽፈው ወይም እገሌ ሁሌም መጥፎ ነው የሚጽፈው ብል ፍርደ ገምድልነት ነው:: መጥፎ መጥፎነቱ ለማን ነው? ጥሩውስ? መዳቢውስ ማነው? እኔ የምወደውን የስነፅሁፍ ፎረም "እዛ ስገባ ነርቬ ነው የሚጠቀጠቀው" የሚል ሰው አጋጥሞኛል:: እኔም አንዳንድ ሰዎች በሚሰጡት አስተያየት ጠምጃቸው (እነሱ እኮ መፈጠሬንም አያውቁ :D) ሁዋላ ግን ቀስ ብለው አስምጠውኝ ሲጠፉ ቅር ቅር የሚለኝ ዋርካውያን አሉ::
አንድ ሰሞን እግዚዮዮዮ የሚያስብል ፅሁፍም በፀሀፊው ተጠቁሜ እየተከታተልኩ ሳነብ ነበር...በውኑ አለም ቢሆን "እዚህ ምን ልትሆኚ መጣሽ' የሚያስብል አይነት ፅሁፍ...ከማሳፈሩ የተነሳ ጥቁር የፀሀይ መነፅርና ሻሽ አከናንቦ የሚያስኬድ አይነት ክፍል:: ግን ሰው ነኝና እስከመጨረሻው በጉጉት ነው የተከታተልኩት...እድሜ ለዋርካ ሻሽም አልገዛሁ:: ታዲያ እኔ ጸሀፊውን ባለጌ ነው ብል አጉል መመፃደቅ አይሆንብኝም?
የዋርካ ውበት ሁላችንም ነን:: እስቲ አሁን ሁሉም ፀሀፊ: ወይ ፖለቲከኛ: ወይ ስፖርተኛ: ወይ ቀልደኛ: ወይ ተፈላሳፊ: ወይ ተቺ: ወይ ገጣሚ: ወይ አኒሜተር: ወይ ደፋር: ወይ አይን አፋር: ወይ ስለወሲብ ጀብዱ አውሪ: ወይ ታሪክ አዋቂ: ወይ አንባቢ ብቻቻቻ ቢሆን ኖሮ (ሁህ) ዋርካ ዋርካ መሆንዋ ቀርቶ ትፈጠርስ ነበር? እንዴት ያሰለች እንደነበር ይታያችሁ::
ይህን ሁሉ ምን አስለፈለፈኝ? እንጃልኝ...ሰሞኑን ሳስበው የነበረ ነውና መተንፈስ ፈለኩ:: በዋርካ ተማረው የጠፉ ጉዋደኞቻችን ልክ በውን የማውቃቸው ይመስል ናፈቁኝና ድንገትም ቢያነቡኝ በማለትም ነው:: ልዩነትን አንጥላ-ያሳድጋልና: መብታችንን የተጋፋውን መጋፈጥን አንፍራ-እሱም ሰው ነውና: የተሰማንን ከመተንፈስ ወደሁዋላ አንበል-ጤና ይሰጣልና: ተናግሮ አናጋሪውን ደግሞ በዝምታ ማለፍ እንማር-ለሱ ቅጣት ነውና...በአጭሩ ለመቅጽበት ብልጭ ብላ ለምታልፍ ህይወት ጣጣ አናብዛባት
ጽሁፍ ቢበዛ በዋርካ ታክሲ አይጫንም:: እንደው ሙጭርጭር ያልኩዋት ስመጣ ስመጣ ከጉዋሮ እያወጣሁ ብተነፍስባት ብዬ ነው:: እገሌ ከገሌ አልልም...ሁላችሁንም እወዳችሁዋለሁ:: እነዛን ረባሽ ጎረምሶችማ እንዴት እንደምወዳቸው...የሰው አለካከፋቸው እራሱ ለዛ አለው:: ጸሀፊዎቻችንም እጃችሁ ወርቅ ይሁን:: ወጣት እህቶቻችንም ስለህይወት የምትሰጡት ትርጉምና ጨዋነታችሁ እንዴት ያረካኛል መሰላችሁ... ህይወታችሁ ይባረክ:: ፖለቲከኞቹም በምንም ተሙዋገቱ በምንም ለኢትዮጵያችን ካላችሁ ፍቅር የተነሳ ነውና ትልቅ ክብር እሰጣችሁዋለሁ:: የሰማችሁትንም ሆነ ያያችሁትን ሁሉ እንዳያመልጠን አምጥታችሁ የምታካፍሉንስ...ለመልካም ስራችሁ ግንባር ግንባራችሁን ስሜያለሁ::
አብሮ የተፈጠረ እግርና እግር እንኩዋን ይጋጫልና ግጭት ሲመጣ አትሸበሩ...ደግሞ ለሚያልፍ ነገር:: አንዳንዴም ጥል ሲኖር እኮ ነቃ ያደርጋል:: :lol: የተኛውን ይቀሰቅሳል::
ዛሬን እንዳታልቅ ሙጥኝ ብዬ ዋልኩዋት...ግና ጉድ አረገችኝ:: ፅሁፌ ስንብት መሰለና የራሴው ሆድ ባባብኝሳ...ከዋርካ ጨክኜ የምቀር ይመስል:: ለተወሰነ ጊዜ እያለሁ የለሁምና ነው ኮታዬን ለመጨረስ ይመስል ምክሬ የረዘመው:: በቸር ያገናኘኝ::
''ልዩነትን አንጥላ -ያሳድጋልና : መብታችንን የተጋፋውን መጋፈጥን አንፍራ -እሱም ሰው ነውና : ...................አብሮ የተፈጠረ እግርና እግር እንኩዋን ይጋጫል...........'' እህምምምምም............በጣም ትክክል ብለሻል!! .............ይች ላልትወሰነ ግዜ ያልሻት ግን አጠር...........
እኔ የምለው ኦባማ ከኛው ህይሌ ገ/ስላሴ ኮርጆ ይሆን እንዴ "Yes we can!" እያለ ሲያምሰን የከረመው? :D ማን ያውቃል...የንግግሩ አርቃቂ ሀበሻ ይሆን ይሆናል እኮ::
አንዱን ግርግር አልፈን ለሁለተኛው እየተዘጋጀን ነው:: ዛሬ ኦባማ እንደሊንከን በባቡር እየተጉዋዘ ባልቲሞር ላይ ወርዶ ሰዎችን ሲጨብጥ ገና ጉዋደኛዬ ቤት መድረሴ ነበር:: አይኔን የሳበው ከቴሌቪዥኑ ይልቅ የጉዋደኛዬ ለቅሶ ነበር:: "ለምንድነው የምታለቅሺው ደግሞ?" ስላት "እኔንጃ...እኛ ይሄን ለማየት የታደልነው የስንት ሰው ደም ፈሶ ስለሆነ ሆዴ ባብቶ ነው መሰል" አለችና ድክ ድክ የምትለው ልጅዋ ላይ አይንዋ አርፎ እዛው ቀረ...እኔም ሌላ ጥያቄ አላቀረብኩም: አውቀዋለሁና::
ለወትሮው ኢትዮጵያውያን ከራሳችን አገር ፖለቲካ ውጪ ኬረዳሽ ነበርን ልበል? ግሪን ካርድ ኖረን አልኖረን: ወይም ዜግነት ለወጥን አለወጥን የሚያጩዋጩኸን የራሳችን አገር ጉዳይ ብቻ ነበር:: እድሜ ለኦባማ
የምንኖርበትን ከተማ ከንቲባ ስም እንኩዋን የማናውቀው ሁሉ ዘንድሮ ለምርጫው ስኬት የበጎ አድራጎት አገልግሎት ስንሰጥና ዜግነት ያገኙት ሀበሾችም በሌሊት ኦባማን ለመምረጥ ተሰልፈው ታይተዋል:: ዛሬም ኦባማን ለመቀበል ከተደረደሩት ሰዎች መሀከል አንዱ ሀበሻ ፊት ለፊት ቆሞ ሲያለቅስ የCNN ካሜራ አርፎበታል:: ለምን ይሆን?
ለእኛ ኦባማን ለየት የሚያደርገው ጥቁርነቱ ብቻ አይደለም:: ችግርን ታግሎ እዚህ መድረሱም ለብዙዎች ጥቁር አሜሪካውያን ተስፋ መስጠቱ አያጠያይቅም...ግን...ግን ለእኛ ከዛም የላቀ ትርጉም አለው:: እሱን ስናይ ልጆቻችንን እናያለን...የነገዎቹን ፕሬዜዳንቶች: ከንቲባዎች: ሳይንቲስቶች: ዶክተሮች: ዳኛዎች: ወዘተ...ሰው ከለፋና አምላክ ከባረከው ምን የማይቻል ነገር አለ...አዎን ይቻላል:: ታዲያ እግርና እጅን አጣጥፎ ለመሻሻል መመኘት ሎተሪ ሳይቆርጡ ይደርሰኛል ብሎ እንደመጉዋጉዋት ይቆጠራል:: አምላክም ገብቶ እንዲረዳን በሩን ገርበብ አድርገን እንተውለት እንጂ! እስቲ ለምንም ሆነ ለምንም ሞክረን ሳይሳካ ይቅር...አይቆጨንምና...ከዛ ደግሞ ሌላ ነገር ይሞከራል:: በተለይ "ትምህርት" (ትንሽ የለውም) ህይወትን ይለውጣል: ኑሮን ያሻሽላል: የእውቀት አድማስን ያሰፋል:: "ደግሞ በዚህ እድሜዬ" "አቤት! ያንን ሁሉ አመት" "ብሬን ባሳድድ ይሻላል" ሌላም ሌላም ሰበቦች በህብረተሰባችን ውስጥ ተደጋግሞ ይሰማሉ:: እድሜ ቁጥር ነው...ዋናው ልብ ነው:: ጊዜው እንደሁ ማለፉ አይቀር...ለምን ቁም ነገር አንሰራበትም:: ብሩ እንደሆነ ይመጣል ይሮጣል...ለዛውም ከተማሩ እኮ ወፈር ያለው ብርም ሊመጣ ይችላል:: አዎን ይቻላል! በትልቁም ሆነ በትንሹ: ጤናን በመጠበቅ: ገንዘብ በማጠራቀም: እውቀትን በማዳበር: በማንበብ: ራስን ማሻሻል ይቻላል....ራስን አሻሽሎም ለልጅ: ለወላጅ: አልፎም ለወገን መትረፍ ይቻላል...ግን በአሸናፊነት ለመውጣት ትግልን: ፍልሚያን: ጊዜን መሰዋትን: ቆራጥ መሆንን: ጀምሮ አለመተውን ይጠይቃል እንጂ...ይ-ቻ-ላ-ል :!:
ለመሆኑ አቶ መለስ ለኢናጉሬሽን ይመጣሉ የተባለው የተረጋገጠ ወሬ ይሆን? እንደው ሽርሽር አምሮዋቸውና ተለዋጭ ሱፍ ለመግዛትም ይሆናል እንጂ አንድ ቀለም የሆነ ወገናቸውን በማን አለብኝነት እየረጋገጡ: ሁለት ቀለም ተከባብሮ ስልጣን ሲለዋወጥ የደስታ እንግዳ መሆን...አሂሂሂሂሂሂ...ውስጡን
ለቄስ....አ-ህ-ህ-ህ...መግለጫ ቃላት አጣሁ:: "ውሀ ቢወቅቱት እንቦጭ" ነው እንጂ ልብ ቢኖራቸው ዲሞክራሲ ማለት ምን ማለት እንደሆነ ተምረው ይሄዱ ነበር::
ዘመኑ የራሱ የሆኑ ሰዎችን ይፈጥራል እንደሚባለው ባራክ ኦባማ የአሜሪካንን የዘመናት ታሪክ ለመቀየር የተፈጠረ ነው ቢባል አይበዛበትም አያንስበትም:: ጥቁሮች ለከፍተኛ የስልጣን ቦታ አይበቁም አእምሯቸው የተመጠነ ችሎታ ብቻ ነው ያለው እያሉ ዘረኝነት የሚንጠውን ሀሳባቸውን ባገኙት አጋጣሚ ሲቸረችሩ የነበሩ ነጭ ገመሬዎች (ዘረኞቹን ማለቴ ነው ሁሉንም አይመለከትም:: እንደ ራሽ ሉምቦ አይነቶቹ) አሁን የኮሶ ያህል የመረረ ጽዋ ፊታቸው ቀርቦላቸዋል:: የፕሬዝዳንት ተመራጩ ባራክ ኦባማ በነገው እለት በሚሊዮኖች ፊት እስካሁን ተደርጎ ባልታወቀ የአመሪካን ፕሬዝዳንሲ ኢናጉረሽን ዝግጅት የርእሰ ብሄርነቱን መንበር በይፋ ይረከባል:: ይህ ታላቅ ነው:: የአሜሪካን ወጣቶች በፊታቸው የሚታይ የሚዳሰስ ሮል ሞዴል(Role Model) ማየት ይፈልጋሉ:: ምሳሌ የሚሆናቸው ሰው ከሌለ ህልማቸውም አብሮ ይሞታል:: ቦክሰኛ መሆን የሚፈልጉ ልጆች ወደ ቦክስ አለም የሚገቡት የታወቀ ቦክሰኛ በቴሌቪዥን ተጋጣሚዎቹን ሲዘርር አይተው ነው:: የቅርጫት ኴስ ለመጫወት የወሰኑት ድንቅ የባስኬት ቦል ተጫዎችችን በቲቪ ስክሪን( ትይንተ-መስኮት) ውስጥ ስላዩ ነው:: አሁን ኦቫል ኦፊስ ውስጥ የገባ ሮው ሞዴል አሜሪካ አግኝታለች:: ዛሬ ማንኛውም አሜሪካዊ ታዳጊ ወጣት እንደበፊቱ ሁሉ አይኖቹን እስፖርት ሜዳ ላይ ብቻ አይጥልም:: ይዋል ይደር እንጂ ወደ ዋይት ሀውስ የመግባት እድል እንዳለው ተረድቷል:: ታሪክ በ180 ድግሪ ራሷን አዞረች ቢባል አልተጋነነም:: ፕሬዝዳንት ባራክ ኦባማ ቡዙ አስቸጋሪና ፈታኝ ነገሮች ከፊቱ ይጠብቁታል:: ሁሉም ነገር አልጋ ባልጋ አይደለም ቢሆንም ግን መልካም የስራ ዘመን ይሁንለት::
ያው በባህላችን ሁሉንም ነገር ለኛ ማድረግ ስለለመድን እንደዚህ ያለ ስህተት ቢከሰት በባህላችን ስህተት ተደርጎ ስለማይቆጠር እኔ ደግሞ ስህተት ነው ልል ስለተነሳሁ እንደስህተተኛ ልቆጠር::
ኦባማ ኢትዮዽያዊ ደም አለው ሲባል ነበር...አይደለም ኬንያዊ ነው ሲባል አይ እኛ ድሮ እንኩዋን ኬንያ አይደለችም ማዳካስካር ድረስ ስለነበረ ግዛታችን ኬንያም የኛ ስለነበረች ኦባማም ግማሽ ኢትዮዽያዊ ነው.....ቅቅቅቅቅ.....ግን አንድ ታሪክ ያልሰራ ኬንያዊ ለዛውም ሞያሌ አካባቢ ያለ ኬንያዊ ይሄስ ቢባል እንደባርያ ስለሚቆጠርና ታሪክ ስላልሰራ አይ ይሄ ኬንያዊ ባርያ ነው እንላለን...እንደ ኬንያ ድሮ የኢትዮዽያ ግዛት አልነበረች እንዴ ሲባል ነበር እንደ እንላለን ለምን ቢባል ይህእ ሞያሌ አካባቢ ያለ ኬንያዊ ኢትዮድያዊ እንዳይባል ማለት ነው::
እና ይህ በእንዲህ እንዳለ ከመቼ ወዲህ ነው የyes we can ንን ትርጉም ባላውቀውምና እንግሊዘኛ ባልችልም እንደገና ደግሞ እንግሊዝ ተናጋሪ አገር ባልኖርም በምንኛ ዲክሽነሪ ተተርጉሞ ነው yes we can "ይቻላል" ተብሎ የተተረጎመው?ማለቴ የ የስ ዊ ኬንን ትርጉም ባላውቀው ማለቴ ነው::እንዴው ሁሉንም ነገር ወደ እኛ የማጠጋጋት ባህላችንን በህይወት እንዲቆይ አስተዋጽኦ ለማድረግ ይሆን?ማለቴ ሀይሌ "ይቻላል" ስላለ ትርጉምን ሁሉ በራሳችን ፋንታዚ ለመተርጎም?
አገር ቤት የተሰራው ፎቅ በአለም ሁለተኛ....የተሰራው መንገድ አንደኛ...ሽንትቤቱ ሁለተኛ በቃ እያወዳደሩ ማጠጋጋት ነው::አሁን ደግሞ በሞቶና ቃል ማጠጋጋት መጣን::
ዛሬ አንድ የካውቦይ ሙዚቃ ከሬዲዮው ሲያስተጋባ ልጅነቴ ውል አለብኝ:: ልጅነቴ...ልጅነቴ...ማርና ወተቴ እያልን ድሮ ስንዘፍነው መች ጉዳዬ ብለነው? ገመድ ዝላይ: ሰኞ ማክሰኞ: ጢቢ ጢቢ: የጨርቅ ኩዋስ ጥለዛ: የሽቦ መኪና ማሽከርከር: የመኪና ጎማ ውስጥ አብረን ተጠቅልለን መንከባለል: ጭቃ ማቡካት: ጎርፍ ውስጥ መንቦራጨቅ: የውሀ እናት ማሳደድ....ሌላ ሀሳብ የለን...እውነትም ማርና ወተት:: ትንሽ አደግ ብዬ ነገር "ልጅነት ተመልሶ አይመጣም" የሚል መጽሀፍ አንብቤ ሆዴ ባብቶ ነው መሰል አይኖቼ እስከሚያብጡ ተንሰቅስቄ ያለቀስኩት ትዝ ይለኛል:: ወይ ጉድ...ልጅ እኮ ብዙ ነገር ሳይገለጽለት አይቀርም...የዛሬው ውሎዬ...
በልጅነቴ ትንሽ ረባሽ ቢጤ ነበርኩ...ደፋር ነገር...ቀልቃላ:: ጎረቤቶች አባቴን "አይ... ይቺ ልጅህ ቆማ ነው የምትቀርልህ" ሲሉት ከቁጣ ይልቅ እየሳቀ ሲያየኝ ትዝ ይለኛል:: አባዬ የነፃነቴ በር ነበር...ተገኔ: ምርኩዜ:: "የኔ ልጅ አትዋሽም" ስለሚል ብቻ እቤቱ ተቀምጦ የዋልኩበትን ሁሉ ሲያናዝዘኝ የሚውለው "ሪቨርስ ሳይኮሎጂ" መሆኑ የገባኝ በጣም ካደኩ በሁዋላ ነው:: ታዲያ የማን ልጅ ሆንኩና...እኔም ልጆቼ ላይ እየተጠቀምኩበት እገኛለሁ:: :wink:
ታዲያ በልጅነቴ ምኞቴ ትምህርቴን ተምሬ እራሴን ችዬ ነበር...ከዛ ደግሞ መሰደድ አማረኝ:: ከዛስ? መኩዋል: መዳር: ወልዶ መሳም...አምላኬ ይመስገን ብዙውን አልነሳኝም:: ታዲያ አሁን ሀላፊነት ሲያራሩጠኝ ያቺ ያለሀሳብ የተራገጥኩባት ልጅነቴ በአይኔ ትሮጣለች::
በነገራችን ላይ ስለልጅነቴ የሚያስለፈልፈኝ በዚህ ሳምንት በጥር ሚካኤል እለት ያከበርኩት ልደቴ ነው:: ወይ ጉድ..."ገና አንድ ፍሬ ልጅ ነሽ" ስባል የነበረበት ጊዜ እንደቀልድ በኖ የህይወቴን ግማሽ ማገባደዴ አስደነገጠኝ መሰል:: ቁዋጥረው አይዙት ነገር...ተለ-ለለ-ለለለ እያለ ይምዘገዘገዋል:: የባከነውን አውጥቼ አንዱ ባለዘጠኝ እድሜ ላይ ሙጥኝ ብዬ ለመቆየት አስቤ ነበር...ታናሽ እህቴ ደረሰችብኝ እንጂ:: ይቺ ከውካዋ በቀደም "ጠጋ በይ" ብላ ሳቀችብኝ...አሁን ምን የሚያስቸኩል ነገር አለ? ምን ምርጫ አለኝ...ሳልወድ በግድ አብሬ ልምዘግዘገው እንጂ::
ህይወት ድንቅ ትምህርት ቤት ነው...ከድንቅም እፁብ ድንቅ:: በተለይም የውጩ አለም ብዙዎቻችንን አሹሮናል: ፈትሎናል: አስምቶናል:: በችግር ውስጥ ማለፍ ምኑም ባይወደድ...የማይረሳ የትምህርት አሻራ ከትቦልን ያልፋልና አንጥላው:: አግኝተን አጥተን: የሰው ፊት ገርፎን: የወደድነውና ያመነው ከድቶን: አስታማሚ አጥተን: ብቸኝነት አቆራምዶን...ሌላም ሌላም ደርሶብን ሲያልፍ ግን አሳድጎን: አብስሎን: ቻይና ከትላንትናው የተሻልን ሰዎች አድርጎን ይሄዳልና::
ሳልረሳው...የተወለድኩት አገሬ በጥምቀት ማግስትና በጥር ሚካኤል: በፈረንጁ አገር ደግሞ በማርቲን ሉተር ኪንግ ልደት ማግስትና በኢናጉሬሽን እለት መሆኑ እንደው ከለታት አንድ ቀን ታላቅ ሰው ልሆን ይሆን በማለት ሀሳብ ገባኝ እኮ :? ወጉ ለምን ይቅርብኝ :lol:
ሰላም ትርንጎ....ድንቅ ጹሁፍ ነው.....""ይቻላል"' የሚለውን አባባል መጀመሪያ የተጠቀመው ሀይልይ ሳይሆን ክቡር ገና ናቸው ቀደም ሲል የአ.አ ንግድ ም/ብይት ፕረዘዳንት የነበሩ ከሳቸው አስፈቅዶ ነው ሓYLኤ የተጠቀመው...እና በዛን ወቅት መፈክሩ ..የንግድ ምልክቶች ሁሉ ይቻላል ነበር ወረት ሆኖ ቀረ እንጂ...ለማንኛውም ሠናይ ቅዳምይ...ሾተል ባለህበት ሰላም ብያለሁ
አዲሱ ዘመን መልካም ዘመን እንዲሆንልስሽ ከነ ልጆችሽ ከልብ እመኝልሻለሁ:: እድሜን አትቁጠሪው: ቁጥር ለብር ብቻነው:: ዝምብሎ መኖር ነው: እህትሽ ከፈለገች ትለፍሽ አሳልፊያት:: እኔ ወንዱ ልጄ አስልፈኝ እያለ ነው ላሳልፈው ነው በሚቀጥለው ወር::
ትርንጎሻ! መልካም ልደት የኔ እመቤት ..... እስኪ የተወለድሽበት አመተ ምህረቱ ይነገረኝና እቤቴ ቁጭ ብዬ ሻማዉን ላብራልሽ? ያንቺ ነገር'ኮ እድሜሽን ከፍ ማድረግ ስለምቶጂ ...ሻማ በእድሚዬ ቁጥር ከምትገዛ ....ለምን የሻማ ፋብሪካዉን በላዉንቸር አታጋይዉም እንዳትይኝ አደራ!!! :P
ቂቂቂ ... በጣም ሳኩኝ ... አሁንም ደግሜ ልሳቅ ቂቂቂ .... ጎበዝ በመጀመሪያ ደረጃ የዉሀ እናት ታዉቃላችሁ? ቂቂቂ ... እሽ የዉሀ እናት ካወቃችሁ እነ ትርንጎ(ሴቶች) ለምን የዉሀ እናት እንደሚያሳድዱ ታዉቃላችሁ? ቂቂቂቂ .... ትርንጎሻ! ታዲያ የዉሀ እናት አደኑ ተሳክቶ .... የተመኘሽዉም ተሳካ :wink: ...ቂቂቂ ... ወይ ሴቶች ከምር ታስቃላችሁ አንዳንዴ ትዕግስት አልባ ትሆናላችሁ ..... ልጅ እያለሁ እኔም የዉሀ እናት በማደን ስለምታወቅ ሴቶቹ ወደ ወንዝ ሲወርዱ በሆነ ነገርም አታለዉ ይዘዉኝ ይሄዱ ነበር ... ከዛ ..... ከዛማ ምኑ ይነገራል ...የዉሀ እናት እይዝና .... አስነክስላቸዋለሁ :P
“ኢትዮጵያ ወደ ጥፋትና መበታተን መንገድ በማምራት ላይ ትገኛለች” ሲል ህዝባዊ ወያነ ሓርነት ትግራይ (ህወሓት) ማዕከላዊ ኮሚቴ አስታወቀ። ፓርቲው 45ኛ ዓመት የድርጅቱን ምስረታ "የካቲት 11" በዓል ምክንያት በማድረግም ለነባር ታጋዮች ዕውቅና ሰጥቷል::
ጅቡቲን ሱማሊያን ኣብ ኣተሓሕዛ ሰብኣዊ መሰላት ኤርትራ ተሓታትነት ንክህሉ ናብ ኮሚሽን ሰብኣዊ መሰላት ሕቡራት መንግስታት ናይ ውሳነ ሓሳብ ወይ ረቂቕ ኣቕሪበን።
ክልቲአን ሃገራት ሕቡራት መንግስታት ዝመዘዞ መርማሪ ኮሚሽን ሰብኣዊ መሰላት ኤርትራ ንዘቕረቦ ፀብፃብ ብምንኣድ ሓደ ሓደ መራሕቲ ኤርትራ ብዓለምለኸ ቤት ፍርዲ ገበን ወይ እውን ብካልኦት መገባእያታት ንክኽሰሱ ዘቕረቦ ሓሳብ ብምውሳነ ንድግፎ ኢለን ኣለዋ።
በዓለም የገበያ ስርዓት በአግባቡ የተደራጀ የምጣኔ ስርዓት እንዲሁም ሰላምና መረጋጋት ወሳኝ ናቸው። በተለይ የዓለማችን 2.5 ቢሊዮን ህዝብ በሚኖርባቸው ድሃ ሀገሮች የገበያ ስርዓትና የፖለቲካ አለመረጋጋት ነጋዴዎችና ባለሀብቶችን ያሼሻሉ። መንግስታዊና የግል ዘርፍ ባለሙያዎች ይሄን ችግር እንዴት በጋራ ሊያሻሽሉት እንደሚችሉ ባለፈው ሳምንት በዋሽንግተን ዲሲ በተካሄደው የዓለም ባንክና የዓለም የገንዘብ ድርጅት ጉባዔ ውይይት ተደርጎበታል።
የኦጋዴን ብሔራዊ ነፃነት ግንባር /ኦብነግ/ ክልላዊ ሳይሆን ሃገርአቀፍ ፓርቲ በመሆን በዴሞክራሲያዊ መንገድ ለመንቀሳቀስና ለኢትዮጵያዊያን ሁሉ ሕይወት መሻሻል የበኩሉን አስተዋፅዖ ለማድረግ እንደሚሠራ አስታወቀ።
አቡኑ እንደ አውሮፓውያኑ አቆጣጠር ዛሬ እየተከበረ ያለውን የኢየሱስ ክርስቶስን የልደት በዓል ምክንያት በማድረግ ነው፣ ለኢየሩሳሌምና ለመላው ዓለም በሚል ቃለ ምዕዳንና ጥሪያቸውን ያቀረቡት።
አባ ፍራንሲስ በእንዲህ ዓይነቱ ታላቅ በዓል መልዕክታቸውን ከሚያስተላልፉት ከተለመደው ከቅዱስ ጴጥሮስ ቤተ ክርስቲያን ዓውደ ምሕረት ባሰሙት ቃል፣ በእስሥራኤልና በፍልስጥኤማውያን መካከል የሰፈነው ውጥረት በሰላማዊ ድርድር እንዲረግብና፣ ሁለቱ ሕዝቦች በመቻቻል የሚኖሩበት ሁኔታ እንደሚፈጠር ተስፋቸውን ገልፀዋል።
ዛሬ በመላው ዓለም የሚካሄደው አለመረጋጋት ለግጭቶች መንስዔ ሆኖ በዚህም አያሌ ህፃናት ሕይወታቸውን እንደሚያጡ ያመለከቱት አባ ፍራንሲስ፣ ከዚህ አኳያ በተለይም በኮሪያው ባሕረ ገብ መሬት ያለውን የጦርነት ሥጋት በምሳሌነት ጠቅሰዋል።
ይህ የጦርነት ሥጋት ለማንኛውም ወገን የማይበጅ በመሆኑ፣ ሰላምና መረጋጋት ይሰፍን ዘንድ ተግተን ልንጸልይ ይገባል ሲሉም፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት አባ ፍራንሴስ አበክረው አሳስበዋል።
ኣብ ኣሜሪካ ሚኒሶታ ዝርከብ ስታር ኪ ሄርንግ ፋውንዴሽን ዝተባህለ ትካል ምስ ዩኒቨርስቲ መቐለ ምትሕብባር ብሓልዮትን ተገዳስነትን ዶክተር ጠዓመ እምባየ ናብ መቐለ ብምምፃእ ንምስማዕ ዝተስኣኖምን ፀገም ዘለዎምን ነበርቲ ንክልተ መዓልታት ነጻ ናይ ሕክምና ኣገልግሎት ሂቡ፡፡
ዶክተር ጠዓመ እምባይ እዚ ሰናይ ስራሕ እዚ ኣብ ኢትዮጵያ ን7ይ ግዜ ኣብ ትግራይ ደማ ን3ይ ግዘ ዝካየድ ዘሎ ምኳኑ ይፍለጥ፡፡ ኣብ ትግራይ ጥራይ ኣብ ቀዳማይን ካልኣይ ዙር ብኣሻሓት ዝቁፀሩ ወገናት ከምዝሓገዘ ይሕብሩ ፡፡ ዶክተር ጠዓመ ንከምዚ ዓይነት ሕክምና ናብ ኣሜሪካ ከይድካ ንምሕካም ንሓደ ሰብ ክሳብ 6000 ዶላር ከምዘድልይ ኣብ ልዕሊ ምሕባሮም ነዚ ዓቅሚ ዘይብሉ ሕብረተሰብ ከምዚ ዓይነት ሓገዝ ክረክብ ምግባር ሕልናዊ ዕረፍቲ ይህበካ እዩ ፡፡
“ሃገርና ሃፍታ ህዝባ እዩ፡፡ ስለዚ እዚ ህዝቢ እዚ እንድሕር ክሰምዕ ዘይክኢሉ ክመሃር ምክኣል የፀግሞ ኣብ ዝብፃሕ ክበፅሕ ኣይክእልን ስለዚ ክሰምዕ ገይርካ ኣብ ትምህርቲ ነጢፉ ንባዕሎን ንሃገሩን ክክውን ምግባር እዩ እቲ ቀንዲ ዕላማና’ዩ።”
ኣብ ሶማል ብዘጋጠመ ከቢድ ደርቂ ዝተጠቕዑን ሓደጋ ጥምየት ዘንጸላለዎም ብኣሽሓት ዝቑጸሩ ሶማልያዊያን ኣብ ዓበይቲ ከተማታት እታ ሃገር ዝርኸቡ መዓስከራት ይውሕዙ።
ሓደጋ ጥምየትን ስእነት ዝተመጣጠነ መግቢ ዘጥቕዖም ህጻናትን ስድራቤቶምን ናብ ካብ ዋና ከተማ ሞቃዲሾ ውጽእ ኢሉ ዝርኸብ መዓስከራት ይውሕዙ።ዝበዝሑ ካብቶም ኣብ ውሽጢ ሃገር ካብ መነባብርኦም ዝተመዛበሉ ስደተኛታት መግቢ ንምርኻብ ንመዓልታት ኣብ ዝጉዓዘሉ እዋን ደቆም ብሰንኪ ጥምየት ክሞቱ ዝተዓዘቡ እዮም።
ሓዋ ዓደን ኣደ ሓሙሽተ ቆልዑ’ያ እንተኾነ ክልተ ካብ ደቃ ብሰንኪ ደርቂ ስኢና’ያ። ሕጂ እቲ ብሰንኪ ስእነት ዝተመጣጠነ መግቢ ዝማሰነ ወዲ ክልተ ዓመት ወዳ ንፍዮ ሓሚሙ’ሎ፡ ሕክምና ኮነ መግቢ ድማ ክትረኽበሉ ኣይኸአለት።
“ካብ ኣብ ታሕተዋይ ዞባ ሸበሊ ዝርኸብ ዓዲ ክሳብ ኣብዚ መዓስከር ንበጽሕ ን10 መዓልታት ብጥምየትን ጽምኢ ማይን መጺእና። ኣብ መንገዲ እቲ ሓደ ወደይ ሞይቱ እቲ ካልኣይ ኣብዚ መዓስከር ምስ በጻሕና ሞይቱ።”
ማሊክ ቡሉ ኢብራሂም ዓሊ ንፋዱማ ሓወቡኣ’ዩም ኣብዚ ሕጂ እዋን ብሰንኪ ጥምየት ደው ክብሉ ኣይክእሉን። ንሶም ሓሙሽተ ህጻናት ካብ ስድራቤቶም ጥሪቶም ብምልኡ ብሰንኪ ደርቂን ጥምየትን ምሟቶም ይሕብሩ።
ዓለምለኸ ውዱብ ጥዕና ኣብዚ ዓመት’ዚ ጥራይ ኣብ ሶማል ልዕሊ 21,000 ሕሙማት ኮሌራ ከምዝተመዝገበ እዚ ድማ ን533 ብሰንኪ እዚ ሕማም ዝሞቱ ሰባት ወሲኹ ምኳኑ ይገልጽ።
ወሃቢ ቃል ናይ ሕቡራት ሃገራት ቤት ጽሕፈት ንሰብኣዊ ጉዳያት ጀኒስ ላረክ ኣብ ሶማል ቁጽሪ ብሰንኪ ሕማም ኮሌራ ዝሞቱ ሰባት 2.3 ሚእታዊት ምኳኑን እዚ ድማ ልዕሊ’ቲ ናይ ሓደጋ እዋን መጠን ማለት ሓደ ሚእታዊት ምኳኑን ይገልጽ። ብሰንኺ’ዚ ሕማም ልዑል ቑጽሪ ዘለወን ክልተ ዞባታት ማእከላይ ጁባን ባኮልን ምዃነን ወሲኾም ይሕብሩ።
Radio Erena: 09 June 2019 ፍርያት ሕቡራት መንግስታት ኣመሪካ ዝኾነ ተተኮስቲ ቦምባታት ኣብ ስዑዲ ዓረብ ክፈሪ ዘፍቅድ ስምምዕ ኣብ መንጎ ክልቲኤን ሃገራት ተኻዪዱ። ኒውዮርክ ታይምስ ንምንጭታቱ ብምጥቃስ ኣብ ዘቕረቦ [...]
Radio Erena: 05 June 2019 ስዑዲ ዓረብ፣ ኣብዚ ዓመትን መንፈቕን፣ ምስ ጉዳይ ኢምግሬሽን ሕጊ ዕዮን ብዝተሓሓዝ 3.2 ሚልዮን ወጻእተኛታት ከምዝኣሰረት ኣገልግሎት ዜና እታ ሃገር ሓቢሩ። ብመሰረት ጸብጻብ እቲ [...]
የፍትሕና የሕግ ሥርዓት ምርምር ኢንስቲቲዩት ባዘጋጀው ረቂቅ የወንጀል ስነ-ሥርዓት ሕግ አንቀጽ 119 ስር ዐ/ሕግ ከፍርድ ቤት በማንኛውም ጊዜ ክስ ማንሳት የሚችል መሆኑን በወ/መ/ሥ/ሥ/ህ/ቁ. 122 ስር የተመለከተው የፍርድ ቤት ፈቃድና በተወሰኑ የወንጀል ክሶች ላይ የተደረገው ክልከላ ተነስቷል፡፡ አብሮ በተዘጋጀው የህጉ ሀተታ ዘምክንያትም ጉዳዩን ዐ/ሕግ ካልተከታተለው በውጤት ደረጃ ልዩነት የሌለው በመሆኑ በተወሰኑ ወንጀሎች የተደረገው ክልከላ እና የፍ/ቤት ፈቃድ መጠየቅ አስፈላጊ ሆኖ አልተገኘም በሚል አስፍሯል፡፡
የኢ.ፌ.ድሪ. አስፈጻሚ አካላትን ስልጣን እና ተግባር ለመወሰን የወጣው አዋጅ ቁ. 691/2003 የፍትሕ ሚኒስቴርን ስልጣንና ተግባር በዘረዝረው አንቀጽ 16 ስር በንዑስ አንቀጽ 6 “… በቂ ምክንያት ሲኖር በህጉ መሰረት ክሱን ያነሳል…” በሚል ያስቀምጣል፡፡ የፌደራል ጠቅላይ ዐ/ሕግ ማቋቋሚያ አዋጅ ቁ. 947/2008 ክስ ማንሳትን አስመልክቶ “… የፌደራል ጠ/ዐ/ሕግ ለህዝብ ጥቅም አስፈላጊ ሆኖ ሲያገኘው ጠ/ሚንስትሩን በማማከር ክስ ያነሳል፡፡ የተነሳም ክስ እንዲቀጥል ያደርጋል፡፡” የሚል ድንጋጌ አካቷል፡፡ የፍትሕ ሚኒስቴር በ2003 ባዘጋጀው የኢትየጲያ የወንጀል ፖሊሲ ላይ በገጽ 37 ክስ ማንሳትን አስመልክቶ “… ዐ/ሕግ የመሰረተውን የወንጀል ክስ ክርክር መቀጠል የህዝብና የመንግስት ጥቅምን አያስጠብቅም ብሎ ካመነ ለፍ/ቤቱ በማስታወቅ ክስን ማቋረጥ ይችላል፡፡ … በዐ/ሕግ ጥያቄ የተነሳ ክስ ለህዝብ ጥቅም አስፈላጊ ሆኖ ከተገኘ የተቋረጠውን የክስ ሂደት የሚቀጥል መሆኑ…” በሚል አስቀምጧል፡፡
ከላይ የተመለከቱት ህጎች በጥቅሉ ክስ ማንሳት በመቀጠል ላይ ያለ የክርክር ሂደት ለሰፊና ለተሻለ ጥቅም ሊቋረጥ የሚችልበት ሥርዓት መሆኑን ያመለክታሉ፡፡ በአንዳንድ የሕግ ስርኣቶች የወንጀል ክስ ለማስጀመር የግድ የጽሁፍ አቤቱታ መቅረብ ያለበት እንደመሆኑ መጠን (Accusatory principle) በፍ/ቤት ተቀባይነት አግኝቶ የተጀመረን ክርክር ዐ/ሕግ ማንሳት አይችልም፡፡ (Principle of immutability) በሌሎች የሕግ ስርዓቶች ክስን ለማንሳት አሳማኝ የሆነ ምክንያት በማቅረብ በፍ/ቤት ፈቃድ (Up on the consent of the court) ሊፈጸም ይችላል፡፡ የወ/መ/ሥ/ሥ/ህ/ቁ. 122 በሁለቱ የሕግ ስርዓቶች መካከል የተቀመጠ ይመስላል፡፡ በመርህ ደረጃ በፍ/ቤት ፈቃድ በበቂ ምክንያት ክስ ማንሳት የሚቻል ሲሆን በከባድ ወንጀሎች ላይ ግን ክልከላ ተደርጎበታል፡፡
በአጠቃላይ በክስ ማንሳት ወቅት የዐ/ሕግ፤ የመንግስትና የፍ/ቤት ሚና እና ሀላፊነት ምንድን ነው? (ለማስቀጠልም-) ክስ ለማንሳትና ለማስቀጠል ተገቢ ሊሆን የሚችልና ተቀባይነት ሊኖረው የሚገባ ምክንያት የቱ ነው? የሚሉት ነጥቦች በትኩረት መመርመር የሚኖርባቸው ጉዳዮች ናቸው፡፡
ከላይ በተጠቀሱት ህጎች ውስጥ በአንድ በኩል ክስን ለማንሳትና ለማስቀጠል በፍ/ቤት ፍቅድ ስልጣን ላይ ወጥ አቋም ባያንጸባርቁም ክስ ማንሳትና ማስቀጠል በቂ ምክንያት ሊኖረው ወይም የህዝብ ጥቅምን መሰረት ያደረገ ሊሆን እንደሚገባ ያሰምሩበታል፡፡ የቀረበው ምክንያት ተገቢ መሆን አለመሆኑን ደግሞ መመርመር የፍ/ቤት ስልጣን ነው፡፡ በሌላ በኩል ፍ/ቤቱ በጉዳዩ ላይ ብይን ሲሰጥ ምክንያቱን ማስቀመጥ አለበት፡፡ ዐ/ሕግ አቤቱታውን ሲያቀርብም ምክንያት ማቅረብ ያለበት መሆኑ ግልጽ ነው፡፡
በዘፈቀደ ክስን ማንሳትና ማስቀጠል ከፍ/ቤት ነጻነት ጋር የሚያያዝ ነው፡፡ የፍርድ ቤቶች ነጻነት አንድ ጉዳይ በፍ/ቤት ከቀረበ በኋላ ፍ/ቤቱ በጉዳዩ ላይ ባለሙሉ ስልጣን በመሆኑ በእያንዳንዱ ጉዳይ የመወሰን ስልጣንን ይጎናፀፋል፡፡ እንኳንስ በወንጀል ፍትሕ አስተዳደር በፍትሐብሔር ጉዳዮች እንኳ ክስ በፍ/ቤቱ ፈቃድ እና ያለፈቃድ ካነሳ በኋላ ማስቀጠሉ ላይ ትልቅ ልዩነት ይፈጥራል፡፡ የፍ/ቤቱን ፈቃድ ለማግኘት ምክንያት ማቅረብ የሚያስፈልግ ሲሆን ከፈቃድ ውጭ ክስን ማንሳት ደግሞ ወደ ፊት በተመሳሳይ ጉዳይ ሌላ አዲስ ክስ ማቅረብ እንዳይችል ያደርገዋል፡፡ (የፍ/ሥ/ሥ/ህ/ቁ. 278 – 279) በወንጀል የፍትሕ አስተዳደር ውስጥ በሁሉም መልኩ ሊባል በሚችል መጠን ትኩረትና ጥብቅ ቁጥጥር ያሻል፡፡
የጉዳዩን ጥቅል ይዘት በመመልከት ክስ ለማንሳትም ሆነ የተነሳ ክስ ለማስቀጠል ለህዝብ ጥቅም የተደረጉ መሆናቸውን ፍ/ቤቶች መገምገም አለባቸው፡፡ የክስ ማንሳትና ማስቀጠል ሥርዓት ተገቢ ላልሆነ አላማ እንዳይውል መከልከል አለበት፡፡ በወንጀል የፍትሕ አስተዳደር ላይ የአንድን ሰው የፍትሕ ሥርዓት ግንዛቤ እና እምነት በሚቃረን መልኩ መፈጸም የለበትም፡፡ የህዝብ ጥቅም፤ ፍትሐዊነት ቅንልቦና የሕግ ሥርዓት (ሂደት) (Public interest, Fairness, Good Faith (Bonafide) & Fairness) ታሳቢ ተደርገው የሚፈጸም ሥርዓት ነው፡፡ የማስረጃ ማነስን (Paucity of evidence) የግዜ፤ ገንዘብ እና የውጤታማነት ጉዳዮችን (Time ,money & chance of success) ታሳቢ ተደርጎ ክስ የማይነሳ ሲሆን በነዚሁ ታሳቢነትም አይንቀሳቀስም፡፡
በእኛ ሀገር የሕግ ሥርዓት የህዝብ ጥቅም / በቂ ምክንያት የሚሉት የትኞቹን ምክንያቶች ነው የሚለው በግልጽ በሕግ ወይም በፍርድ ተቀምጠው ባይገኙም በዳበሩ የሕግ ስርዓቶች ውስጥ እነዚህ ምክንያቶች በተለመደ ሁኔታ የትኞቹ እንደሆኑ ይታወቃል፡፡ በዚህም፡-
በክርክር ቀረቦ በተሰማ አንድ ጉዳይ ዐ/ሕግ የክስ ማንሳት አቤቱታ የቀረበ ሲሆን ምክንያቱም “ተጨማሪ ማጣራት የሚገባን ጉዳይ ስላገኘን” የሚል ነበር፡፡ ፍ/ቤቱም የቀረበውን ምክንያት ሳይመረመር በጥቅሉ ተቀብሎት ክሱ ተቋርጧል፡፡ በሌላ ግዜ በተመሳሳይ ጉዳይ ዐ/ሕግ ክስ እንዲንቀሳቀስ አቤቱታ ያቀረበ ሲሆን የሰጠው ምክንያትም 1ኛው ምስክር ቃሌን አቃናለሁ ያለ በመሆኑ መዝገቡ ይንቀሳቀስ ምስክሮች እንደ አዲስ ይሰሙልኝ በሚል ነው፡፡
በመሰረቱ የቀረበው ምክንያት አሳማኝ እና ለህዝብ ጥቅም የተደረገ ስለመሆኑ ከመመርመሩ በፊት ክስ ለማንሳት የቀረበው ምክንያትና ክስ ለማስቀጠል የቀረበው ምክንያት የተለያዩ ናቸው፡፡ በሌላ በኩል በክርክሩ ሂደት ተሰምተው የተመለሱ ምስክሮችን ክስን በማቋረጥ እንደገና ቀርበው እንዲሰሙ ማድረግ የክርክር አመራር ስርኣትን ያልተከተለ እና ህገ ወጥ ነው፡፡
በአጠቃላይ የክስ ማንሳትና ማንቀሳቀስ የዐ/ሕግ ያልተሸራረፈ መብት ሳይሆን በሕግ መሰረት በተቋቋሙ ፍ/ቤቶች የሚመራ የወንጀል ፍትሕ ሥርዓት መሆኑን መገንዘብ ያሻል፡፡
ካብ ስድራቤት ዝምስርቱ ክልተ ቝጽሪ ጀሚሩ ብእንዳ፡ ዓዲ፡ ዓሌት (ብሄር)፡ ቋንቋ፡ ህዝቢ፡ ኣህዛብ፡ ሓንቲ ዓለም፡ እናበለ ሕብረት ናይ ዝተፈላለዩ ማሕበረሰባት ይቐውም። ካብ ክልተ ብጾት ወይ ሳንዶት ዝጅምር ጉጅለ፡ ማሕበር፡ ውድብ፡ መንግስቲ፡ ሕቡራት መንግስታትን ውድባትን ዝጥርንፉ ሕብረታት ይቖሙ። ዓይነት ሕብረት ብማሕበራዊ፡ ፖሎቲካዊ፡ ሃይማኖታዊ፡ ወዘተ... ይምደብን ይልለን። ዓይነትን ቅድን ናይ ዝቐውም ሕብረት ድማ ብዕላማን ራእይን እዩ ዝውሰን። ዓይነት ናይ ሓደ ሕብረት ብሉጽ ዝገብሮ ሒዙዎ ዘሎ ራእይ፡ ቴማ፡ ክብሪ፡ ርእየት ዓለም፡ ትሕዝቶ ባህልን ኣተሓሳስባን እዩ። ሕብረት ኣብ ማሕበረሰብኣ’ውን ፖሎቲካውን ሃይማኖታውን ዓብይ ኣገድስነት ኣሎዎ። ዛዕባ ሕብረት ሰፊሕን ዓብይን ኣርእስትን ዘሎዎ እዩ። ውሽጣዊ ትሕዝቶኡ ድማ ብዝተፈላለዩ ትንታነን ርእየትን ክትዕን ይግለጽ። ነገር ግን ትርጉም ትሕዝቶ ቃሉ፡ ኣብ ዝኾነ ቦታ ይኹን ኣብ ዝኾነ ዓይነት ጥርናፈ፡ ከም ብምኽንያት ጥምረት፡ ሓድነት፡ ፍቕሪ፡ ስኒት፡ ምውህሃድን ድሕነትን ዘስምዑ ቃላት ዳርጋ ሓደ ዓይነት ናይ ቴማ ትርጉም ኣሎዎ።
ንኣብነት ክርስትያናዊ ሕብረት እንተወሲድና፡ ኣብ ዝኾነ ቦታ፡ ደጋዊ ትሕዝቶ ትርጉሙ ሓደ ዓይነት መልእኽትን ትርጉምን እዩ ዝህብ። ቴማ ራእዩ ድማ፡ ካብቲ ንሕብረት ትርጉም ዝህቡዎ ቃላትን ትሕዝቶን ኣይወጽእን እዩ። ውሽጣዊ ትሕዝቶታቱ ይኹን ዛዕባታቱ በቲ ዘበገሶ ራእይ፡ ዕላማ፡ ሰረት እምነት፡ ብድሌታትን ድርኺታትን ክምዘንን ክፍለን ከሎ፡ ንሓቅነቱን ዓይነቱን ብልጫታቱን ናይቲ ዝቐውም ሕብረት ግን፡ ብኣቋዉማ መንፈሳዊ ራእያቱን መጽሓፍ ቅዱሳዊ ሰረቱን ይምዝንን ይፍለን።
ቀንዲ ትሕዝቶ ጽሑፈይ፡ ኣብነት ሕብረት ኣሕዋት እስራኤላውያን ብምግባር፡ ንትርጉምን ኣገዳስነት ሕብረት ክርስትያናት፡ ብውሽጣዊ ትሕዝቶ መጽሓፍ ቅዱስ ንምብርህራህ፡ ከምኡውን ብስምዒታውነትን ረብሓታትን ዝህነጹ፡ ካብ ጉጉይን ሻራውን ሕብረታት፡ ቅኑዕ ምኣዝንን ኣንፈትን ራእይን ዘይብሎም ማሕበራትን ጉጅለታትን፡ መታን ክንሕሎ እዩ።
ሕብረት ኣሕዋት እስራኤላውያን እቲ ዝዓብየ ቅዲ መጽሓፍ ቅዱሳውን ታሪኻውን እዩ። ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ሰፊሩ ዘሎ ይኹን ናይ ሕጂ ዛንታኦም፡ እስራኤላውያን ከም መሪሕን ሕመረትን መትከሎምን ዝወስዱዎ ንኽብርን ታሪኽን ሕብረት እስራኤላውያን እዩ። ሕብረት ኣሕዋት እስራኤላውያን ኣብዚ እዋን ሃይማኖታውን ዘርኣውን ጥራይ ዘይኮነ ፖሎቲካውን ባህላውን እዩ። ኣብነት ኪኾነና መታን ናብ ሓምለ 4 1976፡ ናብ ሓደ ታሪኻዊ ፍጻሜ ክወስደኩም። ቕድሚ ሰሙን ናይዚ ፍጻሜ ብዕለት 27 ሰነ ንብረት ፈረንሳ ዝኾነት ነፋሪት 248 ገያሾ ብፍልስጠማውያንን ተሓጋገዝቶምን ተጨውያ ኣብ ኤንተበ ጥቓ ካምፓላ ዋና ኸተማ ናይ ኡጋንዳ ትዓርፍ። ድሕሪ ቕሩብ ግዜያት እቶም ኣይሁድ ዘይኮኑ ነጻ ምስ ለቐቑዎም ነቶም ዝተረፉ ኣይሁድ ጅሆ ሓዙዎም። ድሕሪ እዚ ፍጻመ ሰሙን 100 እስራኤላውያን ኮማንዶ 4000 ኪሎሜተር ተጓዒዞም 90 ደቒቕ ዝወሰደ ስርሒት ኣካየዱ። ኣብዚ ስርሒት 103 ብጅሆ ዝተታሕዙ ኣይሁዳውያን ድሒኖም። 5 እስራኤላውያን ኮማንዶ ቆሲሎም። መራሒ ናይዚ ስርሒት፡ ዓብይ ሓዉ ንበንያሚን ናታናየሁ ለተናል ኮለነል ዮናታን ናታናየሁ እውን ተቐትለ። 4 ካብ ጅሆ ዝተታሕዙን ኩሎም ጨወይትን 45 ወትሃደራት ዩጋንዳ ሞይቶም። 11 ስርሓት ሶቬት ዝኾና ሚግ 17 ዓንየን፡፡ ነዚ ስርሒት ዝፈጸሙ ኮማንዶ እስራኤላውያን ሓድነቶም ንምጉስጓስ፡ መዝሙር 133 እናዘመሩ ን4000 ኪሎሜተር ተጓዕዙ። እዛ ናይ መዝሙር ምድያብ፡ መዝሙር ምስጋና፡ ተባሂላ ትጽዋዕ ምዕራፍ፡ ቴማ ናይ ሕብረት እስራኤላውያንን ሓድነቶምን እያ። ይኹን እምበር ኣብ ናይ ሓዲሽ ኪዳን ቤተ ክርስትያን እውን ዓቢ ተፈታውነት ዘሎዋን ከም መግለጺ ጣዕሚ ናይ ሕብረትን ኣብ ብዙሕ ኣኼባታት እትንበብ እያ። እስከ ነዛ ምዕራፍ ንመልከት፡
ኣብ መጀመርታ ምዕራፍ ናይዛ መዝሙር፡ መዝሙር ምድያብ ዝብል ተጻሒፉ ንረኽቦ። ካብ መዝሙር 120 ዚጅምር ኮይኑ ክሳብ 134 ዚውድእ 15 ምዕራፋት ዝሓዘ እዩ። እዚኣቶም ብድሕሪ ምርኮ ባቢሎን ካብ ዝተኣኻኸቡ መዛሙራት ናይ ህዝቅያስ፡ ንተወሰኽቲ 15 ዓመታት ዕድመ ናይ ህዝቅያስ ንምዝካር ተባሂሉ ከምዚቖማ ይንገር። ከምዚግመት እተን 10 ናይ ንጉስ ህዝቅያስ ኪኾና ኸሎዋ፡ እተን 4 ድማ ናይ ዳዊት፡ እታ ሓንቲ ድማ ናይ ንጉስ ሰሎሙን እያ። መዛሙር ምድያብ፡ እስራኤላውያን በዓላት ኣይሁድ ንምኽባር ናብ ዮሩሳሌም ኪድይቡ ከሎዉ ዚዝምሩወን መዛሙር እየን። መዝሙር 133 ድማ ሓንቲ ካብተን ናይ ምስጋና መዛሙር እያ። ‘ምድያብ’ ዝብል ቃል ነቲ ናብ ቤተ መቅደስ ዘደይብ ደረጃታት ወይ መሰላል የመልክት።
ኣብ መዝሙር 120፡ ፈላሚት ናይዘን መዛሙር ምድያብ ዝኾነት፡ ንናይ ልማኖን ነስሓን ጸሎት እያ እተመልክት። ትሕዝቶኣ ድማ ዘማራይ ንወስላታ መልሓስን ተንኮላትን ከም ዝፈንፈነን፡ ብኣንጻሩ ምንጋፍ ከምዝደልን እያ ትገልጽ። ኣብ ማእከል ሜሰካውያንን ቄዳራውያን ምንባር ከም ዚጸልኦ እዩ ዚሕብር። ሜሰካውያን ንሓሶት ቄዳራውያን ድማ ንቶንኮላትን ክፍኣትን ዝውክሉ እዮም። ኣይሁድ ናብ ዮርሳሌም ንጸሎት ኪነግዱ ከሎዉ ነቶም ኣህዛብን ጥሪት እንስሳታቶምን ኣብ ታሕቲ ገዲፎሞም እዮም ዚድይቡ። ንተግባር ናይቶም ዘይግዙራት እናፈንፈኑ ምንጋፍ እናለመኑን ድማ ይድይቡ።
ብድሕሪኡ መስዋእቲ ንምቕራብ ኣብ ሓድሕዶም ንዘሎ ጸገማት ይኹን ክስታቶም ሒዞም ኣብ ቅድሚ ፈረድቶም ይቐርቡ። “ኣብኣ ዙፋናት ፍርዲ፡ ዙፋናት ቤት ዳዊት ተነቢሩ ኣሎ” (122፡5) ዕርቂ ይፍጽሙ፡ በቲ ዘቕርቡዎ ኣምልኾን መስዋእትን ስግደትን፡ ምንጻህ ህይወቶምን ምቕዳስን ምሕዳስን ይፍጸም። ህይወቶም ብምስጋና ተመሊአን ንጣዕምን ሰናይነት ሕብረት ኣሕዋት እስራኤላውያን እናስተማቐራ፡ ቅብኣትን ጠሊ በረኸትን ሒዘን ናብ ቦትአን ክምለሳ ከሎዋ ድማ፡ ኣኽራናት ጽዮን ካብ ከረን ሄርሞን ብዝወርድ ኣውልን ጠልን ለስሊሱ፡ ጠለበጊዕን ከብትን ኣብ ኩርባታት ተዘርጊሐን እምበይታ ከስምዓን ክዕንገላን ከሎዋ፡ ኣብ ልቢ እቶም ኣመተን ከይገበሩ ዝቐነዩ ሰብ ሱባኤ ከመይ ዝበለ ታሕጓስን ፍስሓን ከም ዝወርድ ኩላትና እንፈልጦ ሓቂ እዩ። ንምሕረት ኣምላኽ እናድነቚ ንኣምላኾም እናመስገኑ ድማ ናብ ቦትኦም ይምለሱ፡፡
ናብ መዝሙር 133 መጀመርታ ፍቕዲ ዘሎ ሓሳብ እንተመጺእና፡ ሰለስተ ዓበይቲ ቓላትን ኣርእስትን መጽሓፍትን ኪኾና ዚኽእላ እየን። ንሳተን ድማ ሓድነት፡ ሕብረት፡ ምንባር፡ ዝብላ እየን። ሕብረት ሓድነት እንተ ተደመሮ፡ ምንባርውን ፍጻሜ እንተሎዎ፡ ውጽኢቱ ኣዝዩ ሰናይ እዩ ኣዝዩ ጥዑም እዩ። ንኣብነት ኣብ ሰብኣይን ሰበይትን ንውሰድ፡ ሓቢርካ ምንባር ይከኣል እዩ፡ ሓድነት ግን ከይህሉ ይኽእል እዩ። ብሰንኪ ናይ ርሕቐት ምፍልላይ ብኣካል ሓቢርካ ዘይምንባር ክህሉ ይከእል እዩ። ግን ሓድነት ክህሉ ይኽእል እዩ። እምበኣር ሕብረት ንኣካላውን መንፈሳውን ጥርናፈን ሓድነትን የመልክት።
እዚ ሕብረት ብዘይቲን ብጠሊን ተመሲሉ ኣሎ። ክልቲኡ ሓደ መልእኽቲ ኣሎዎ። ብዘይቲ ኣውሊዕ ዝጀመረ ቀንዴል መብራህቲ፡ ክሳብ መንኮርኩር ናብ ሰማይ ዘወንጭፍ ነዳዲ ዘይቲ እዩ። ዘይቲ ሓይሊ ናይ ምንቕስቓስ እዩ። ዘይቲ ንጥዑም ሽቶ የገልግል፡ ዘይቲ የለስልስ፡ የተርክስ፡ የሐድስ፡ ዘይቲ ይቐብእ የንግስ፡፡ ንፍቕሪ ኣሕዋት ምሳለያዊ ብምግባር፡ ካብ ላዕሊ ናብ ታሕቲ ንኹለንተና ዝትንክፍ ቅብኣት እዩ። ጠሊ ድማ ካብቲ ዝበረኸ ናብ ታሓቲ ዝወርድ ራሕሲ እዩ። ምሳሌያዊ ምሕረት ኣምላኽ እዩ።
የሱስ ብኣካለ ስጋ ኣብ ምድሪ እስራኤል ኣብ ዝነበሩ ዓመታት፡ ሕብረት ኣሕዋት እስራኤላውያን ብመግዛእቲ ፖሎቲካን ባህልን ሃይማኖታዊ ልምምድን ስርዓትን ዝተጸልወን ዝተዓብለለን እዩ ነይሩ። ንኣብነት የሱስ ናብ ቤት መቕደስ ኣብ ዝደየበሉ እዋን፡ ኩነታት ናይቲ ቤተ መቕደስ ኣዝዩ ኣሕዘኖ። ቅንኣት ተሰሚዑዎ ከምዝገንሖም ንርኢ። የሱስ ነቶም ዝስዕብዎ ዝነበሩ እቲ ቅኑዕ መስመር ንምትሓዝ ብዘርእዮ ዝነበረ ትግሃትን ሓልዮትን ብተመስጦ ይሰምዑዎ ነበሩ። ሕብረት ደቀ መዝሙር የሱስ ብመሎኮታዊ ራእይን ትምህርትን ዝቖመ ነበረ። እዚ ብ12 ሃዋርያት መሪሕነት ደው ዝበለ ሕብረት፡ መተካእታን ሞዴላውን ዝኾነ ታሪኻዊ ሕብረት እስራኤላውያን ኪኸውን፡ ካብ ሕብረት ኣሕዋት እስራኤላውያን ሓሊፉ ንኹሉ ዓለም ዝሓቑፍ ሕብረት ኪኸውን ብየሱስ ዓቢ ተልእኾ ተዋህቦ። ኣብ ጊዜ ብሉይ ኪዳን ዝነበረ፡ ኣብነታዊ ሕብረት ኣሕዋት እስራኤላውያን ኣብቂዑ እዩ። ናይ ሕጂ ሕብረት ኣሕዋት ንፖሎቲካውን ሉኣላውነት መንግስትን ድኣ እምበር ንመንፈሳውነት ኣይውክልን እዩ። ነዚ መረዳእታ ኪኾነና ኤፈሶን 2፡11—18 ነንብብ።
የሱስ ነቲ ከልካሊ ኮይኑ ዝጸንሐ መንደቕ ሕብረት ኣይሁድ (እስራኤላውያን) ብደሙ ኣፍሪሱ፡ ንኣህዛብን ኣይሁድን ናብ ሓደ ደምበ ኣምጺኡዎም እዩ። ሎሚ ዝብሰረልና ዘሎ ወንጌል እምበኣር ንዂሎም ኣህዛብ ናብ ኣምላኽ ከም ዚቐርቡ ዝገብር ርሑው ባብ እዩ። ከልካሊ የልቦን፡ ዓጋቲ የብሉን። ንኹሉ ህዝቢ ዝኸውን ዓቢ ብስራት፡ ብዘይ ኣፈላላይ ዘርኢ፡ ዓሌት፡ ቋንቋ ወዘተ... ኣብ ደምበ ኣምላኽ ከልካልን ዓጋትን ዝበሃል ሕብረት የልቦን።
ስድራቤታዊ፡ ምሕዝነታዊ፡ ማሕበራዊ፡ ቤተክርስትያናዊ፡ ሕብረታት ዝበሃሉ ዅሎም ኣብ ጊዜና ዘሎዉ እዮም። ብመሰረት ኣቋውማ ወዲ ሰብ ድማ ቅቡላት እዮም። ብዘየገድስ ብዝኾነ ምኽንያት ንክርስትያናውነት ዝውክል ሕብረት፡ ከም ማሕበር፡ ምትሕግጋዝ ፖሎቲካ ወዘተ... ኪቖሙ ይኽእሉ እዮም። እዚኣቶም ኩላቶም ግን ባብ (አፍደገ) ወንጌል ዘርሕዉ፡ ሓርነትን ጸጋን ዝእውጁ ድኣ እምበር፡ ብሕግን ወግዕን ስርዓትን ተኾልኪሎም ንናይ ውሑዳት ረብሓን መገልገልን ኮይኖም መናድቕን ዓጸውትን ናይ ወንጌል ኪኾኑ የብሎምን።
ብሄራዊ ምክር ቤቱ ባሳለፍነው ማክሰኞ ጥቅምት 11 ቀን የማይበሰብሱ ፕላስቲክ ሻንጣዎችን እና ማሸጊያዎችን ለገበያ ማቅረብን የሚያግድ ማሻሻያ ፣ የቼክ ቦርሳዎችን የመጠቀም ቅነሳ በእንቅስቃሴ ላይ አስቀምጧል ፣ በፈረንሳይ ውስጥ የተጀመረው ከአንድ ዓመት በፊት ብቻ ነበር ፡፡
በዚህ የግብርና የአመለካከት ሕግ ማሻሻያ ተወካዮቹ በዋናነት ለአርሶ አደሮች አዳዲስ መሸጫዎችን ለማግኘት ይፈልጋሉ ፡፡ ሊበሰብሱ የሚችሉ ሻንጣዎች - ግማሹን በቆሎ ስታር እና ግማሹን በባዮኢድፋይድ (ፕላስቲክ) ፖሊመር - ለወደፊቱ ከሌሎች እንደ ድንች ፣ ሄምፕ ወይም ቲማቲም ካሉ የእጽዋት ቁሳቁሶች ሊመጡ ይችላሉ ፡፡
"ይህ በጣም ጥሩ ዜና ነው ፣ በተለይም ከቆሎ ውጭ ያሉ ቁሳቁሶችን የምንጠቀም ከሆነ በውሃ ውስጥ በጣም ስግብግብ ነው", ፍሎረንስ ኩራድ, ገለልተኛ የብሔራዊ ቆሻሻ ማዕከል መረጃ ዳይሬክተር, የአካባቢ ጥበቃ ማህበር.
Next Postጋዜጠኛ እና መምህርት መዓዛ መሐመድ ከአሻራ ሚዲያ ጋር የተደረገውን ቆይታ ክፍል (1) ይዘን ቀርበናል። https://youtu.be/_VSLPvEbQRE
✝✝✝ ተአምሪሁ ለጻድቅ አቡነ ዓቢየ እግዚእ - - - ጸሎቱ ወበረከቱ የሃሉ ምስለ ኩልነ ሕዝበ ክርስቲያን ለዓለመ ዓለም:: አሜን:: ✝✝✝ - አትሮንስ ዘተዋሕዶ
=>ጻድቁ #አባ_ዓቢየ_እግዚእ በገዳማቸው #ተንቤን (መረታ) ሳሉ አንዲት መበለት መጥታ "አባቴ! የምጠጣውን ጸበል ባርከህ ስጠኝ?" አለቻቸው:: ጻድቁም በውሃው ላይ ጸሎትን አድርሰው : በመስቀላቸው ባርከው ሰጧት::
+ወደ ባልንጀራዋ ስትደርስ ግን ሐሳቧን ቀየረችና "ልጠጣው" ብላ የተቀበለችውን ማይ (ጸበል) ልትጠመቅበት (ልትጸበልበት) ወሰነች:: ባልንጀራዋንም "በላዬ ላይ አፍሺልኝ" ስትል አዘዘቻት::
+ባልንጀራዋም "እሺ" ብላ ልታፈስላት (ልትጸብላት) በፋጋ (ግማሽ ቅል) ያለውን ጸበል አነሳች:: ልታፈሰው ስትዘቀዝቀው ግን ከሆነው ነገር የተነሳ 2ቱም ደነገጡ:: ጸበሉ የረጋ ደም ወደ መሆን በቅጽበት ተለውጧልና::
+ፍጹም ፍርሃት የወደቀባቸው ሴቶቹ እየተሯሯጡ ወደ አባ ዓቢየ እግዚእ በዓት ደረሱ:: ከውጭ ሆነውም "አባ! አባ! የሰጠኸን ጸበልኮ የረጋ ደም ሆነ" አሏቸው:: ጻድቁም እንዳላዋቂ "ምን አጠፋችሁ?" ሲሉ ጠየቁ::
+"አባታችን! ምንም አላጠፋንም:: ብቻ አፍሺልኝ ብየ ስሰጣት እንዲህ ሆነ" ስትል አንዷ መለሰች:: ጻድቁ ግን በየውሃት "ልጆቼ! ሁሌም : 'ምንም አላጠፋንም' አይባልም:: ሰው ሆኖ የማይበድል የለምና::
+ . . . አንቺም ልጄ! እኔን ያልሺኝ 'የምጠጣው ጸበል ስጠኝ' ነበር:: ግን ልትጸበይበት ወደድሽ:: ስሕተትሽ ከዚህ ይጀምራል:: (የቅዳሴ ጸበል ለመጸበል አይሆንምና)
+ . . . በተጨማሪ ደግሞ ያለ ስልጣኗ እህትሽን 'አጥምቂኝ' አልሻት:: ስለነዚህ ነገሮች ጸበሉ ተለውጦባቹሃል" ብለው ወደ ጸበሉ በመስቀል አማተቡ:: "እፍ" ሲሉትም የረጋ ደም የነበረው ማይ ወደ ጸበልነቱ ተመለሰ:: ይህንን ያዩ ሴቶቹ በግንባራቸው ተደፍተው ለጻድቁ ሰገዱ::
እቲ ፕረዚደንት ብኣጋጣሚ’ቲ ምስ ቻንስለር ኦስትርያ ክርስትያን ከረን፣ ብሮቡዕ 24 ግንቦት ኣብ ካይሮ ዘካየዶ ርክብ ኣብ ዝሃቦ መግለጺ፣ ግብጺ ምስ ሱዳን ይኹን ካልኦት ሃገራት ተጻብኦ ንምፍጣር ዕላማ ከምዘይብላ ብምጥቃስ፣ መንግስቲ ሱዳን ንዘቕርቦ ዘሎ ክስትታት ነጺጉ።
ግብጺ፣ንመንግስቲ ሱዳን ንምእላይ ንተቓወምቲ ሱዳን ተዕጥቕ ኣላ ክብል ፕረዚደንት ዑመር ሓሰን ኣል በሽር፣ ብሰሉስ 23 ግንቦት ከምዝወቐሰ ጸብጻብ ሮይተርስ ይሕብር።
ካብ ግብጺ ዝተለገሳ ወትሃደራውያን መካይንን ካልእ ኣጽዋርን ካብ ኢድ ዕጡቓት ተቓወምቲ ከምዝማረኹ’ውን ወትሃደራውያን ኣዘዝቲ ሱዳን ይገልጹ ምህላዎም እቲ ማዕከን ዜና የመልክት።
መንግስቲ ሱዳን፣ ግብጺ ንተቓወምቲ ሱዳን ትድግፍ ኣላ ክብል ዝወቕስ ዘሎ፣ ብጉዳይ ዶብ፣ ዋንነት ዞባ ሓላይብ፣ ኣብ መንጎ ክልቲኤን ሃገራት ተኸሲቱ ንዘሎ ምስሕሓብ ንምዝርራብ፣ ሚኒስተር ጉዳያት ሱዳን ዝመጽእ ሰሙን ናብ ካይሮ ክገይሽ ምዃኑ ኣብ ዝሕበረሉ ዘሎ እዋን’ዩ።
የሴቶችን ሁለንተናዊ ተሳትፎና ተጠቃሚነት ለማረጋገጥ ሴቶች በህብረት እና በአንድነት ሊንቀሳቀሱ እንደሚገባ ተገለፀ - Welcome to Fana Broadcasting Corporate S.C
አዲስ አበባ፣ ታህሳስ 4፣ 2013 (ኤፍ.ቢ.ሲ) የአዲስ አበባ አስተዳደር ምክትል ከንቲባ ወይዘሮ አዳነች አቤቤ የሴቶችን ሁለንተናዊ ተሳትፎና ተጠቃሚነት ለማረጋገጥ ሴቶች በህብረት እና በአንድነት ሊንቀሳቀሱ እንደሚገባ ገለፁ ።
በጉባዔው ምክትል ከንቲባ እና የማህበሩ የቦርድ ሰብሳቢ ወይዘሮ አዳነች አቤቤ እንደገለፁት÷ ሃገሪቱን ለመበታተን እና ሰላሟን ለማደፍረስ የተቃጣውን እኩይ ሴራ በማክሸፍ ረገድ ሴት የመከላከያ ሰራዊት የፈፀሙት ጀብድ የሚያኮራ መሆኑን ገልጸዋል ።
የከተማዋ ሴቶች መብታቸውን እና ሁለንተናዊ ተጠቃሚነታቸውን ለማረጋገጥ የሚያደናቅፉ ችግሮችን በመታገል ሴቶች በህብረት እና በአንድነት ሊንቀሳቀሱ እንደሚገባም መናገራቸውን ከአዲስ አበባ ፕሬስ ሴክሬታሪያት ያገኘነው መረጃ ያመላክታል፡፡
የአዱሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ፤ የአገራችን ኢትዮጵያ ኅብረብሔራዊነት መገሇጫ ከሆኑት አንደ የሆነው የኢሬቻ በዓሌ በሰሊም በመጠናቀቁ በቅዴሚያ ሇጨዋው ሕዜባችን ከፍ ያሇ ምስጋና ሇማቅረብ ይወዲሌ። በተሇይም ሇበዓለ ክብር በማሇት ሇሁሇት ቀናት ያህሌ ብዘ መስዋዕትነት ሇከፈሇውና ከየክፍሇ ሃገሩ ሇመጡ ታዲሚዎች የሚችሇውን በማዴረግ ዕገዚ ሊዯረገው ጨዋው የአዱስ አበባ ሕዜብ ከፍ ያሇ ምስጋና እናቀርባሇን። ብዘ ክፉ ሃሳቦችና ውጥኖች ሲወሩበት የነበረው በዓሌ በኢትዮጵያውያን መሌካምነትና በሕግ አስከባሪዎች ታታሪነት ያሇ አንዲች ችግር መጠናቀቁ አሁንም ሕዜብ አብሮነትን፤ ሰሊምን የሚፈሌግ መሆኑን በዴጋሚ ያረጋገጠበት ነው።
ሆኖም ይህንን በሰሊማዊ መንገዴ የተጠናቀቀ ታሊቅ ክብረበዓሌ የሚያጠሇሽ ተግባር በዙያኑ ዕሇት መፈጸሙ የጋራ ንቅናቄችን ይህንን መግሇጫ እንዱወጣ ያስገዯዯው ምክንያት ሆኗሌ። በዕሇቱ ከቀረቡ በርካታ የሚያንጹና አገራዊ አንዴነትን የሚያጎሇብቱ ንግግሮች መካከሌ በሇውጥ አራማጅነት ከሚጠቀሱትና በምክትሌ ርዕሰ መስተዲዴርነት ከተሾሙ ጀምሮ ተስፋ የተጣሇባቸው አቶ ሽመሌስ አብዱሣ “ተሠባሪና ሠባሪ” በማሇት ያቀረቡት ንግግር ዯረጃውን ያሌጠበቀ ብቻ ሳይሆን በ“መዯመር” እሳቤ በተጀመረው ሇውጥ ሊይ ጥቁር ነጥብ የጣሇ ሆኖ አግኝተነዋሌ። ሙሉውን አስነብበኝ / read more...
ዕለቱ ቅዳሜ ታኅሣሥ 3 ቀን 1996ዓም ነበር - ልክ የዛሬ 15 ዓመት። የአኙዋክ ወንዶች እንዲገደሉ ዕቅዱ የወጣው አስቀድሞ ነበር። በቅርቡ ህይወቱ ያለፈውና በወቅቱ የጋምቤላ ክልል ርዕሰ መስተዳድር የነበረው ኦሞት ኡባንግ ኡሎም ቢሮ በ1996 ዓም የተገኘ በአማርኛ የተጻፈ ባለ 16 ገጽ ማስታወሻ እንደሚያመለክተው “መስከረም 13፤ 1996ዓም የዚያን ጊዜ ጠ/ሚ/ር በነበረው መለስ ዜናዊ ቢሮ ውስጥ በተካሄደው ስብሰባ ላይ መለስ ራሱ፣ ምክትል ጠ/ሚ/ር አዲሱ ለገሠ፣ የህወሓት ከፍተኛ ሹም ስብሃት ነጋ፣ የማስታወቂያ ሚኒስትር በረከት ስምዖን፣ የጋምቤላ ደኅንነት ዋና ኃላፊ ኦሞት ኡባንግ ኡሎም፣ ፌዴራሉ ደኅንነት ጽ/ቤት የመጣና ስሙ ያልታወቀ፣ የፌዴራል ጉዳዮች ሚኒስትር አባይ ፀሃዬ፣ ኤታማዦር ሹም ሳሞራ ዩኑስ፣ መከላከያ ሚኒስትር አባዱላ ገመዳ፣ የወታደራዊ ስለላ ሹም ብርጋዴር ጄኔራል ዮሐንስ ገብረመስቀል ተገኝተው ነበር።
“በዚህ መለስ ዜናዊ በመራው ስብሰባ ላይ የነበረው ዋና አጀንዳ የጋምቤላን የፀጥታ ሁኔታ መወያየት ነበር። ሆኖም በዚህ ስብሰባ ላይ ነበር ታኅሣሥ 3 ቀን 1996ዓም መጨፍጨፍ ስላለባቸው አኙዋኮች ዕቅድ የወጣውና አፈጻጸሙም የተወሰነው። ለዚህም ይረዳ ዘንድ ከስብሰባው በኋላ በኅዳር ወር አጋማሽ አካባቢ የሚገደሉት ሰዎች ዝርዝር በኦሞት ኡባንግ ኡሎም ተዘጋጀ። ይህ የመጀመሪያው ዝርዝር አምስት መቶ አሥራሁለት ስም ሊስት የያዘ ነበር። በታኅሣሥ ወር ሊስቱ ላይ የሠፈሩት ስሞች ከዚህም ይበልጥ እንደነበር ግምት አለ። ምክንያቱም በጋምቤላና በአዲስ አበባ በእስር ላይ የነበሩ አኙዋኮችም በኋላ ተካትተው ነበር።
ለአዲሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ (አኢጋን) የተመሠረተባቸው አዕማዶች ሁለት ናቸው። እነዚህም ከጎሣ ይልቅ ለሰብዓዊነት ቅድሚያ እንስጥ! እና ሁላችንም አብረን ነጻ ካልወጣን ማንም ብቻውን ነጻ ሊሆን አይችልም! የሚሉት ናቸው። እነዚህን ግዙፍ መርሆዎች ተግባራዊ ለማድረግ የሚጠቀምባቸው ስልቶች ደግሞ ዓመጽ፣ ጥላቻ፣ ክፋት፣ ምቀኝነት፣ ዘረኝነት፣ ወገንተኝነት፣ ወዘተ ሳይሆን ሰብዓዊ ዘርን ከልዩነት በጸዳ ጽኑ ፍቅር በማክበር፣ በመውደድና ለሌላው ሰው ከልብ በመነጨ ቅንነት በሚያስብ አመለካከት ላይ በመመሥረት ነው። የእነዚህ ተግባራት መዳረሻ ደግሞ በአገራችን ላይ ፍቅር፣ ሰላም፣ ኅብረት፣ ዕርቅና ፍትሕ ማስፈን ነው። ሙሉውን አስነብበኝ / read more
ዘረኛ የአፓርታይድ ሥርዓት የሚያራምደው የህወሃት/ኢህአዴግ አገዛዝ በኢትዮጵያ ሕዝብ ላይ ያወጀው የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ የሕዝብን ድምጽ ለማፈንና ጨቋኝ አገዛዙን ለማስፈን እንደመሆኑ በራሱ ላይ ያወጀው የመጥፊያ አዋጅ መሆኑና ይህም ያለጥርጥር ለመጥፊያው ያዘጋጀው መሆኑ ሊታወቅ ይገባል፡፡
አዋጁን በተመለከተ በተሰጠው ዝርዝር መረጃ መሠረት ጨቋኙን ድንጋጌ የጣሱ ከ3-5 ዓመታት በሚደርስ እስራት የሚቀጡ ሲሆን ዜጎች ከተከለከሉት በርካታ ነገሮች ጥቂቶቹ የሚከተሉት ናቸው፤ ሙሉውን አስነብበኝ / read more
ከአንድ ወር በፊት በሪዮ ኦሎምፒክ ሁለት እጆቹን በማንሳት በኢትዮጵያ የሚፈጸመውን ግፍ የተቃወመው ፈይሣ ሌሊሣ “ሁላችንንም እንደ ኢትዮጵውያን እንድንተያይ አድርጎናል” በማለት አቶ ኦባንግ ሜቶ ገለጹ፡፡
የፈይሣን የጀግንነት ተግባር በተመለከተ አቶ ኦባንግ በሚመሩት ድርጅት ለአዲሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ ስም ባሰራጩት መግለጫ ላይ ነበር ይህንን ሃሳብ የገለጹት፡፡ “ኦገስት 21፤ 2016ዓም ኢትዮጵያውያን አዲስ የመንፈስ መነቃቃት ሆነላቸው” በማለት የፈይሣን አኩሪ ተግባር የገለጸው መግለጫ ይህ የኦሮሞ ወጣት ለወገኖቹ ብቻ ሳይሆን ለሁላችንም ድምጻችንን በዓለም ላይ እንዲሰማ አድርጎልናል ብሏል፡፡ ድርጊቱም የዓለምአቀፉን ሚዲያ ትኩረት በመሳብ በህወሃት የግፍ አገዛዝ ላይ ብርቱ ጡጫውን አሳርፏል፡፡
“በርግጥ ፈይሳ የኦሮሞ ሕዝብ ኩራት ነው” ያሉት አቶ ኦባንግ፤ “ነገርግን ፈይሣን በዋሽንግተን ዲሲ ላይ ጋዜጣዊ መግለጫ ሲሰጥ በሰማሁት ጊዜ እንዲሁም በግሌ ካገኘሁት በኋላ ከብሔር ማንነቱ በላይ እጅግ ታላቅና አስደናቂ ሰው መሆኑን ለመረዳት እያለሁ” በማለት አስተያየታቸውን ሰጥተዋል፡፡ ሙሉውን አስነብበኝ / read more
“የመን ትነድዳለች ኢትዮጵያውያን ግን ወደዚያው ያቀናሉ። ሶማሊያ ዋስትና ቢርቃትም ወገኖች ሊረማመዱባት አሁን ድረስ ምርጫቸው ናት። በሲና በረሃ ሰው በቁሙ ይበለታል። ለእኛ ኢትዮጵያውያኖች ግን አሁንም አማራጭ መንገድ ነው። ሲኦል መሆኑ እየታወቀ እህትና ወንድሞች ወደ አረብ አገር ይተምማሉ። ኬንያን፣ ታንዛኒያን፣ ዛምቢያን፣ … አቆራርጠው ወደ ደቡብ አፍሪካ የሚጓዙ ቁጥራቸው ሲቀንስ አይታይም። በደቡብ አፍሪካ ወገኖች በእሳት ሲቃጠሉና በገጀራ ሲጨፈጨፉ ማየት ወደዚያ የሚደረገውን ጉዞ አልቀነሰውም። ለምን?
በቀይ ባህርና በሜዲትራንያን የሰመጡ ወገኖች መርዶ ሳያሰልስ ሌሎች መሰመጥ የመጨረሻ አማራጭ መሆኑን እያወቁ ይገቡበታል። ሊቢያ የታረዱትን ወገኖች እያዩ ሌሎች ወደ ሊቢያ ለማቅናት አያቀማሙም። ለምን? በኩባ ቪዛ ተነስተው መከራቸውን ለወራት በበረሃ የሚያሳልፉ ወገኖች ቁጥር … ስንቱ ይዘረዘራል? ኢትዮጵያውያኖች እንዲህ ያለውን መከራና አጥንት ዘልቆ የሚገባውን ሃዘን ሳይፈሩ ስደትን የመጨረሻ አማራጭ ያደረጉት ለምን ይሆን? ለገዢውም ሆነ ለተገዢው የሚቀርብ ጥያቄ ነው። ሙሉውን አስነብበኝ / read more
“… እኔ የሰራሁት ሥራዬን ነው። ነገም የማከናውነው ሥራዬን ነው። ሙገሳና ጭብጨባ ብዙም አልሻም። ካለብን ችግር ብዛት የሰራነው ሥራ እዚህ ግባ የሚባል አይደለምና ይህንን ሰራሁ የማለት ልዩ ኩራት አይሰማኝም። ይልቁኑም ብዙ ጉድለቶች አሉብን። ፍትህ እንዲዛባብን ራሳችን በራሳችን የምንፈቅድበት አጋጣሚ እጅግ የበዛ መሆኑ ሁሌም ያሳዝነኛል። ለፍትህና ራስን ስለማክበር ያለን ጎዶሎ ነገር ራሱን የቻለ ትግል የሚጠይቅ ነው። ራሳቸውን ገልጠው የሚመጡ ወገኖችን መርዳት እርካታ እንዳለው እረዳለሁ…” አቶ ኦባንግ ሜቶ በበኩላቸው ይህን ይላሉ። ሙሉውን አስነብበኝ / read more
ዋና ዳይረክተር ውድብ ጥዕና ዓለም ዶ/ርቴድሮስ ኣድሓኖም ገብረየሱስ ሎሚ ኣብ ዝሃቡዎ መግለፂ እቲ ናይ ምትሕብባር ፃዕሪ ለበዳ ክቪድ-19 ንከብቅዕ ወሳኒ እዩ ኢሎም።
ደራሲና ጋዜጠኛ ሰለሞን ለአዲስ አድማስ እንደተናገረው፤ በስልክ ሑፍ መልእክት መላኩ እስከ ሰኔ 7 ከሌሊቱ 6፡30 የሚቀጥል ሲሆን ከፊልሙ መጀመር በፊት ባለው ግማሽ ሰዓት ከሚከናወነው የእጣ ሽልማት በተጨማሪ ለየት ያሉ ነገሮች ይኖራሉ፡፡ ድርጅቱ ከፊልሙ ጋር በተያያዘ ባዘጋጀው የእጣ ሽልማት ባለ 32 ኢንች ሳምሰንግ ቴሌቭዥን፣ ሁለት ሳምሰንግ ሞባይሎች፣ 12 የአምባሳደር ሙሉ ልብሶችና እያንዳንዳቸው 50 ብር የሚያወጡ 100 የፊልሙ መግቢያ ካርዶችን እሸልማለሁ ብሏል፡፡ ሽልማቶቹን የሚያስተዋውቁ አንድ ባለ 220 ሜትር ካሬ ቢልቦርድ እና ሌሎች ቢልቦርዶች ከትናንት ጀምሮ፣ በመስቀል አደባባይና በሌሎች ቦታዎች ይቆማሉ ተብሏል፡፡ በፊልሙ ማህሌት በቀለ፣ ሉሊት ገረመው፣ ምክረ ድንበሩ፣ አንተነህ አለማየሁ፣ ችሮታው ከልካይና ሌሎችም ተውነዋል፡፡
ይህ በእንዲህ እንዳለ መቼቱን ጅማ ጀምሮ አዲስ አበባ የሚያጠናቅቀው ..አልሞትም.. የተሰኘው ፊልም ነገ በአዲስ አበባና በሌሎች 15 ከተሞች እንደሚመረቅ ተገለፀ፡፡ ሰለሞን ገብሬ ያሰናዳው ፊልም በሶላር ፊልም ፕሮዳክሽን የቀረበ ሲሆን የ100 ደቂቃ ፊልሙን ለመስራት ዘጠኝ ወራት ፈጅቷል፡፡ ዋነኛ የምረቃ ሥነሥርአቱ በአምባሳደር ሲኒማ የሚከናወነው ፊልም ከነገ ጀምሮ ለሕዝብ መቅረብ ይጀምራል፡፡ በፊልሙ ውስጥ ሰለሞን ገብሬ፣ ታጠቅ መለሰ፣ አድያም ዓለምና ሌሎችም ተውነዋል፡፡ ከሁለት ዓመት በፊት በተመሳሳይ ርእስ አብዛኞቹን ተዋንያን ያሳተፈ ሌላ ፊልም ለሕዝብ መቅረቡ የሚታወስ ሲሆን ስለዚሁ ከዝግጅት ክፍላችን የተጠየቁት አዘጋጆች፤ በአዲሱ ፊልም ሌላ ታሪክ ይዘን ቀርበናል ብለዋል፡፡
ምድብ: PWHT ማሽን መለያዎች: ፖስት ሙቀት ማስተንፈስ, የድልድዩ የሙቀት ማሽን ማሽን, ፖስታ PWHT, የድኅረ ምርት የጭቆና እፎይታ ያስቀጣል, PWHT, PWHT መሣሪያ, የ PWHT መሣሪያ አምራች, የ PWHT መሣሪያ ዋጋ, ፒ
የ PWHT ቁሳቁሶች, የድንቃው የሙቀት ማቀዝቀዣ ማሽን ማመቻቸት ለቅድመ አያያዝ በእቃ መያዣ የጠረጴዛ እና ስቲል ስቴሽን, የድኅረም ውዝግብ መጨናነቅ, የ PWHT ሙቀት ማቅለጫ ብርድ ልብሶች, የ PWHT ማስተላለፊያ ቧንቧ, የድኅረ ምርት ሙቀት ማስተካከያ, ወዘተ.
Next Next post: መንፈሳዊ አባት አርበኛ ብፁዕ አቡነ መልከጼዴቅ | ብፁዕ አቡነ መልከጼዴቅ ሊቀ ጳጳስ የቀድሞ ስማቸው /ሊቀ ሥልጣናት አባ ሀብተማርያም ወርቅነህ/
የሼፎችና ባሬስታዎች ውድድር ይካሄዳል ሁለተኛው “ሆቴል ሾው ኢትዮጵያ 2006”፤ ከግንቦት 8 እስከ 10 በሚሊኒየም አዳራሽ እንደሚካሄድ ኦዚ ሆስፒታሊቲ እና ቢዝነስ ግሩፕ አስታወቀ፡፡ በፕሮግራሙ ላይ የተለያዩ ዝግጅቶች የሚቀርቡ ሲሆን ከአነስተኛ እስከ ከፍተኛ ማሽኖችና ሶፍትዌር አቅራቢዎች፣ የሆቴል አማካሪ ድርጅቶች፣ ሆቴሎች፣ ሪዞርቶች ፣ የሆቴል እቃ አቅራቢዎችና የአስጐብኚ ድርጅቶች የሚሳተፉበት የንግድ ትርኢት እንደሚቀርብ ተጠቁሟል፡፡ የሀገሪቱን የሆቴልና ሆስፒታሊቲ ኢንዱስትሪ ወደተሻለ ደረጃ ለማድረስ እና ተወዳዳሪ ለማድረግ የሚያስችል ሲምፖዚየምም የዝግጅቱ አካል ሲሆን በሲምፖዚየሙ ላይ ከ400 በላይ በዘርፉ የተሰማሩ ባለሙያዎች ምክክር ያደርጉበታል ተብሎ ይጠበቃል፡፡
የሼፎችና ባሬስታዎች ውድድርም የሚካሄድ ሲሆን ውድድሩ ከጣሊያን እና ቱርክ በመጡ ዳኞች እንደሚዳኝ ተገልጿል፡፡ “ሆቴል ሾው ኢትዮጵያ 2006” በኢፌዲሪ ባህልና ቱሪዝም ሚኒስቴር ድጋፍ እንደሚደረግለት የተገለፀ ሲሆን ሁሉም የህብረተሰብ ክፍል እንዲጐበኘውና በዘርፉ ያለው ግንዛቤ እንዲሰፋ መግቢያ በነፃ እንዲሆን መወሰኑ ተገልጿል፡፡ ዝግጅቱን ከ35ሺህ በላይ ሰዎች ይጐበኙታል ተብሎ እንደሚጠበቅ አዘጋጁ ኦዚ ሆስፒታሊቲ እና ቢዝነስ ግሩፕ ጠቁሟል፡ የመጀመሪያው “ሆቴል ሾው ኢትዮጵያ 2006” ከመስከረም 30 እስከ ጥቅምት 2 ቀን 2006 ዓ.ም በተባበሩት መንግስታት የስብሰባ አዳራሽ መካሄዱ የሚታወስ ሲሆን ከ7500 በላይ ሰዎች የንግድ ትርኢቱን እንደጐበኙት ታውቋል፡፡
ከሩብ ቢሊዮን ብር በሚበልጥ ወጪ ለመኪና ማቆሚያ የሚሆን ፎቅ እንደሚያስገነባ የገለፀው ኢሊሊ ኢንተርናሽናል ሆቴል፤ በቡራዩ እና በቢሾፍቱ ሁለት ዘመናዊ ሪዞርቶችን ሊያስገነባ ነው፡፡ ባለፈው ህዳር ወር ስራ የጀመረው ኢሊሊ ኢንተርናሽናል ሆቴል፤ አለማቀፍ ደረጃዎችን በማሟላት በሃገራችን አሉ ከሚባሉ ሆቴሎች አንዱ መሆኑን የገለፁት ስራ አስኪያጁ ፕ/ር ኤዲ ባሬንቶ፤ በግንባታ ጥበቡ በውስጣዊ ይዘቱ፣ በቴክኖሎጂዎች አጠቃቀሙና በሰው ኃይል አደረጃጀቱ እጅግ ዘመናዊ በመሆኑ የአፍሪካ መዲና የሆነችው አዲስ አበባ ድምቀት እንደሆነ ማንም ሊመሰክር ይችላል ብለዋል፡፡ በ1690 ካሬ ሜትር ለመኪኖች ማቆሚያ (ፓርኪንግ) አገልግሎት የሚሰጥ አለማቀፍ ደረጃውን የጠበቀ ፎቅ በ 258 ሚሊዮን ብር እንደሚያስገነባ ስራ አስኪያጁ ተናግረዋል፡፡
የኢሊሊ ኢንተርናሽናል ሆቴል ባለቤት አቶ ገምሹ በየነ፤ ዘመናዊ የመዝናኛ ስፍራዎችንና ሰፋፊ የስብሰባ አዳራሾችን ያካተተ ሪዞርት በቡራዩ እያስገነቡ ሲሆን፤ ሪዞርቱ አዲስ አበባን ቁልጭ አድርጎ የሚያሳይ ከፍታ ቦታ ላይ መሆኑን ፕ/ር ባሬንቶ ገልፀዋል፡፡ በቢሾፍቱ ባቦጋያ ሃይቅ አካባቢ እየተገነባ ያለው ሌላው ሪዞርት እጅግ ዘመናዊ መሆኑን ፕ/ር ባሬንቱ ሲያስረዱ፤ በአገሪቱ የመጀመሪያው ተጠቃሽ እንደሚሆን ጠቁመው፤ 2500 ሰው መያዝ የሚችል የስብሰባ አዳራሽ የያዘ ነው ብለዋል፡፡
በሆቴል ዘርፍ በቢሊዮን ብር የሚቆጠር ሃብት ኢንቨስት ያደረጉት አቶ ገምሹ በየነ፤ በመሰረተ ልማት በተለይም በመንገድ ግንባታ ላይ የተሰማራ “ገምሹ በየነ ኮንስትራክሽን (GEBECON)” የተሰኘ ኩባንያ ባለቤት መሆናቸውን ፕ/ሩ ጠቅሰው፤ በሃገሪቱ የመሰረተ ልማት እድገትና የስራ እድል ፈጠራ ላይ የራሳቸውን አሻራ ለማሳረፍ እንደቻሉ ተናግረዋል፡፡ ከ6ሺ በላይ ሰራተኞች ያሉት የኮንስትራክሽን ኩባንያው፤ በእውቅ የምህንድስና ባለሙያዎች የተደራጀ መሆኑን የገለፁት ፕ/ሩ፣ ከገነባቸው መንገዶች መካከል በትግራይ ከማሃበሬ እስከ ዲማ እና ከዲማ እስከ ፈየል ውሃ፣ በጐንደር ከአዘዞ እስከ ጎርጎራ እና የመሃል ሜዳ መንገድ ይገኙበታል፡፡ በተጨማሪም ከድሬድዋ እስከ ደወሌ እንዲሁም በሶማሌና በሃረሪ ክልል የመንገድ ግንባታዎችን ያከናወነው ኩባንያው፣ በርካታ መንገዶችን ሰርቶ እንዳስረከበ ተገልጿል፡፡
ፕ/ር ባሬንቶ ስለ አቶ ገምሹ በየነ ሲናገሩ፤ ከኢንቨስትመንት ጋር በተለይ በበጐ አድራጐትና በአገር ወዳድነታቸው የሚታወቁ ናቸው ይላሉ፡፡ በዘርና በጎሳ የማያምኑ፣ ሁሉም ኢትዮጵያዊያን ባላቸው እውቀትና ብቃት ሰርተው ኑሯቸውን እያሻሻሉ፣ ሃገራቸውንም እንዲጠቅሙ የሚጣጣሩ በመሆናቸው፣ በፈተና እና በስራ ምዘና እንጂ በዝምድና እንኳ እንደማይቀጥሩ በማየት እናደንቃቸዋለን ብለዋል፤ ፕ/ር ባሬንቶ፡፡
ዳሽን ባንክ እና የአሜሪካው ኤክስፕረስ ኔትወርክ የኤቲኤም የካርድ አገልግሎት ስምምነት የተፈራረሙ ሲሆን በቅርቡ የአሜሪካ ኤክስፕረስ ካርድ አገልግሎት በሁሉም የዳሽን ባንክ ኤቲኤም ማሽኖች እንደሚጀምር ተገለፀ፡፡ የባንኩ የፕሮሞሽን ዋና ክፍል ኃላፊ አቶ እስጢፋኖስ በፈቃዱ፤ የኤቲኤም ማሽን የካርድ አገልግሎቶችን እየተገበረ መሆኑን አስታውሰው፤ በሃገሪቱ ብቸኛ ባንክ የሚያደርገው፤ የአሜሪካን ኤክስፕረስ ካርድ አገልግሎት፣ የሙከራ ሂደቱ እንደተጠናቀቀ በይፋ ይጀምራል ብለዋል፡ በርካታ የውጭ ሃገር ቱሪስቶች የአሜሪካን ኤክስፕረስ ካርድ ተጠቃሚ ናቸው ያሉት ኃላፊው እስከዛሬ በዚህ ካርድ በኢትዮጵያ ውስጥ ገንዘብ ማውጣት እንደማይቻል ጠቁመው፤ ዳሽን ባንክ አገልግሎቱን መጀመሩ ብቸኛው እንደሚያደርገው ተናግረዋል፡፡ የባንኩ ፕሬዚዳንት አቶ ብርሃኑ ወ/ስላሴ በስምምነት ፊርማው ላይ ባደረጉት ንግግር፤ ባንካቸው በኢትዮጵያ ያለውን የልማት እንቅስቃሴ እየደገፉ መሆኑን ጠቅሰው፤ እስካሁን ካሉት የኤቲኤም ካርዶች በተጨማሪ፣ የአሜሪካን ኤክስፕረስ ካርድ አገልግሎት መጀመሩ፣ ባንኩንም ሃገሪቱንም ተጠቃሚ ያደርጋቸዋል ብለዋል፡፡ ዳሽን ባንክ በኢትዮጵያ ተጠቃሽ ከሆኑ የፋይናንስ ተቋማት አንዱ ነው ያሉት የአሜሪካ ኤክስፕረስ ዋና ስራ አስፈፃሚ ፒተር ላይስ በበኩላቸው፤ ባንኩ ለደንበኞች አገልግሎት እርካታ የሚተጋ መሆኑን፣ የአሜሪካን ኤክስፕረስ ካርድ ተጠቃሚነቱ ይመሰክራል ብለዋል፡፡
ይኸው ተገልጦ ከማያልቀው ታሪካችን ለዛሬ ይህን ገፅ ፈቅዳችሁ ብታነቡኝ በመጨረሻ አእምሮአችሁ ውስጥ በርካታ ጥያቄዎች ሊነሱ እንደሚችሉ እገምታለሁ፡፡ አንባቢው ፀሃፊ (የስነ ፅሁፍ ሰው) ከሆነ ደግሞ ቀጥሎ ከማወጋችሁ ብጥስጣሽ የህይወት ገፅታዎች ጫፋቸውን ይዞ በመከተል ሌሎች ደርዞችን ሊያወጣ ይችላል፡፡
በየትኛው ግለሰብ ታሪክ ልጀምር፡- ስሜትን በሚጎዱ፣ በሚያሳዝኑ፣ እጅግ በሚደንቁና በሚያስደስቱ፣ የሚገርም የስነ ልቦና ብርታት በሚታይባቸው፣ ወደ ስጋት ስሜት በሚጨምሩ? ቆይታዬ እስከ አስር የሚደርሱ ታዳጊ ወጣቶች ጋር ነበር እድሜአቸው ከ14 እስከ 18 ነው፡፡ የተለያዩ ጥያቄዎችን እያነሳሁ፡፡ የግል ጉዳይ ከመሆኑ አንፃር አንድ በአንድ ለማውጋት ችለናል፡፡
ሌላዋ የ 18 ዓመት ታዳጊ ወጣት የዩኒቨርሲቲ ተማሪ ስትሆን የጤና ትምህርት ትማራለች፡፡ መቼና እንዴት ከቫይረሱ ጋር እንደምትኖር አወጋችኝ፡፡ የሰባት አመት ልጅ ከሆነች በኋላ የጊዜ ቁጥጥር እየተደረገ መድሃኒት እንድትወስድ ይደረጋል፡፡ ይህን መድሃኒት ግን ሌሎች ታላላቆቿ አይወስዱም፡፡ እንክብካቤ ይበዛባል፡፡ በተወሰኑ ጊዜያት በሁለትና በሶስት ወራት ጊዜ ሃኪም ቤት በመሄድ የጤና ምርመራ እንድትወስድ ይደርጋል፡፡ ይች ህፃን እያደገች ስትሄድ የንባብ አቅሟም ከነበረበት ሲጎለብት ከመድሃኒቷና ምርመራዋ ጋር የተያያዙ ወረቀቶችን ታነባለች፡፡ ልጆች እንኳንስ እንዲህ የተለያዩ ጉዳዮችን እየተመለከቱ እንዲሁም በርካታ ጥያቄዎችን ማንሳታቸው የማይቀር ነው፡፡ ይች ልጅም ጥያቄዎችን ማጉረፍ ጀመረች… ቀጠለች፡፡ እድሜዎ 13 ሲደርስ ግን የሆነው ሁሉ በሃኪሟ አማካኝነት ተገለጠላት
ሌላዋ የሞያና ቴክኒክ ተማሪ የሆነችው የ17 ዓመት ታዳጊ ወጣትም በተመሳሳይ መንገድ ነው ከቫይረሱ ጋር መኖሯን ያወቀችው፡፡ የምትወስዳቸው መድሃኒቶችና ሌሎች የምርመራ ወረቀቶቿን (CD4 መጠንን የሚገልፁ) አስቀድማ ታነብ ነበር፡፡ ሆኖም እናቷን ላለማስጨነቅ ጥያቄውን ማንሳት አልፈለገችም፡፡ በኋላ ሃኪሟ ከቫይረሱ ጋር እንደምትኖር (አግባብ ነው ባለችው እድሜ) ስትገልፅላት አውቃለሁ አትጨነቂ በሚል ነው የተቀበለችው፡፡ ጊዜውን ጠብቆ መድሃኒት መውሰድ ለብዙዎቹ ታዳጊ ወጣቶች መደበኛና በጣም ተለመደ ድርጊት ነው፡፡ “ለእኔ ኖርማል ነው፡፡ ቁርስ ምሳ ትበላለህ ውኃ ትጠጣለህ እነዚህ ጉዳዮች ለመኖር አስፈላጊ ናቸው፤ ሳትበላ ወይም ሳትጠጣ መኖር አይቻልም መድሃኒቱም ለእኛ እንደዛው ነው” ይላል ሌላው የ16 ዓመት ታዳጊ፡፡
ከእነዚህ ታዳጊ ወጣቶች ጋር በነበረኝ ቆይታ ሌላው በጣም አስፈላጊ የነበረው ጉዳይ የፆታ ግንኙነትን የተመለከተው ­ጥያቄ ነው፡፡ ወጣቶች ናቸው፣ በርካታ ጓደኞች ይኖራሉ፤ ትምህርት፣ ጨዋታ፣ መዝናናት፣ ይኖራል፡፡ በዚህ እድሜና የህይወት ገፅ ላይ ደግሞ መወደድም መውደድም (ማፍቀርም መፈቀርም) ይኖራል፡፡ የፆታ ጓደኝነትና የፍቅር ግንኙነት ጥያቄም ሊቀርብ ወይም ሊያቀርቡ ይችላሉ፡፡ ይህን በተመለከተ ያለው አስተሳሰብ የተለያየ ነው፡፡ አንዳንዶቹ ይህን ጉዳይ ፈፅሞ አስበውበት የማያውቁ ናቸው፤ አንዳንዶቹ ጓደኛ አላቸው፡፡ ሆኖም ጓደኛ የያዙት በተመሳሳይ መንገድ (ከእናት ወደ ልጅ ቫይረሱ ከተላለፈባቸውና) ከቫይረሱ ጋር ከሚኖሩ የእድሜ አቻዎቻቸው ጋር ነው፡፡ ያም ሆነ ይህ ፍቅሩ መዋደዱ ወይም ጥያቄው ከቫይረሱ ጋር ከማይኖር ሰው ከመጣስ ወይም ከተፈጠረስ ለሚለው ጥያቄ አንዳንዶች ፈፅሞ አላደርገውም ተገቢም አይደለም ብለው ያስባሉ፡፡ ከዚህ ሁኔታም መራቅ እንደሚፈልጉ ይገልፃሉ፡፡ ሌሎች ደግሞ እንደሁኔታው ሊወሰን ይችላል፡፡ ለምሳሌ “ጥያቄውን የሚያነሳው ከቫይረሱ ጋር የማይኖር ሰው ከሆነ ራሴን እገልፅላታለሁ፡፡ ሆኖም ፍቅሩ ካየለና መለያየቱ ከባድ ከሆነ አብሬ ልሆን እችላለሁ” ሌላዋ ወጣት ደግሞ “ይከብዳል ምናልባት ዛሬ በአፍላ እድሜና ፍቅር ምንም አይደለም ሊባል ይችላል ነገ ከነገ በኋላ ግን ግጭት ሊፈጠር ይችላል፣ ስሜትን የሚጎዱ ነገሮች ሊከሰቱ ይችላሉ” የሚሉ አስተሳሰቦች ይሰማሉ፡፡
ልጆቹ በአብዛኛው እንደገለፁልን በመኖርያ አካባቢያቸውና በትምህርት ቤቶቻቸው ያላቸው የህይወት ጉዳይ ሁለት የተለያየ ገፅ የያዘ ነው፡፡ በሰፈራቸው አብረዋቸው ለመብላት የሚፈሩ አብሮ መጫወት የሚሰጉ፣ ተገቢ ያልሆኑ ድርጊቶችን የሚፈፀሙ ሰዎች እንዳሉ ይነገራሉ፡፡ በአንፃሩ በት/ቤቶቻቸው ደግሞ የልጆቹ ማንነት ምንም ስለማይታወቅ ሁሉም ነገር ምንም ባልተለየ መንገድ ይጓዛል(ማግለል፣ መፍራት፣ መፈራት፣ አይታይም)፡፡ ይሁንና ትላለች የዩኒቨርሲቲ የጤና ተማሪ የሆነችው የ18ዓመት ታዳጊ ወጣት አብዛኞቹ የጤና ተማሪዎች አይመስሉም ስለ ኤች አይ ቪ ያላቸው አስተሳሰብና እውቀት ያስደነግጠኛል ፍፁም ከእነሱ የማይጠበቅ ጉዳይ ያጋጥማል በቁንጫ ቫይረሱ ይተላለፋል የሚል ግምት ያለው ሰው ያጋጥማል፡፡
አብዛኞቹ ከቫይረሱ ጋር በሚኖሩ ታዳጊ ወጣቶች ዘንድ የተገነዘብኩትና ተመሳሳይ ሆኖ ያገኘሁት አንድ ጉዳይ አለ፣ ከቫይረሱ ጋር መኖራቸውን እያወቁ(እየተጠራጠሩ) ደጋግመው ጥያቄዎችን ለወላጆች (ለአሳደጊዎቻቸው፡- በአያት፣ በአክስት፣ በእናት ብቻ፣ ወዘተ የሚያድጉ አሉ) ማንሳት አይፈልጉም መድሃኒት በየቀኑ ለምን እንደመሚወስዱና ሃኪም ቤት በተደጋጋሚ ለምን እንደሚሄዱ አይጠይቁም፣ አባታቸው ወይም እናታቸው (ወይም ሁለቱም) በህይዎት ይኑሩ አይኑሩ አይጠይቁም፡፡ ለምን ለሚለው ጥያቄ የአብዛኞቹ አስተሳሰብ ሲጠቀለል ወላጆቻቸው እንዲጨነቁ ስለማይፈልጉ ነው፡፡ በፈለጉት ጊዜ ይንገሩንየሚል ሃሳብ ነው ያላቸው፡፡ በእርግጥ ይህ አስተሳሰብ የአብዛኞቹ እንጂ የሁሉም አይደለም፡፡ ለምሳሌ የ17 አመት ታዳጊ ወጣት የሆነችው ባለታሪክ እድሜዋ 14 እስኪደርስ ከቫይረሱ ጋር እንደምትኖር አታውቅም፡፡ ሁለት ወንድሞች አሏት ፣ እናቷ ከቫይረሱ ጋር ይኖራሉ፣ አባትዋ በህይወት የሉም፡፡ ይች ታዳጊ ወጣት ጉዳዩን እናቷ እስከዚህ እድሜ በመደበቃቸው እጅግ እንዳዘነች (እያለቀሰች) ትናገራለች፡፡ እናቴ ይህን ብቻ ሳይሆን ሌሎች ብዙ ጉዳዮች እንደምትደብቀኝ ተሰማኝ በወቅቱ መድሃኒቱን በአግባብና ለምን እነደምወስድ ሳልጨነቅ መውሰድ እችል ነበር፡፡ ሆኖም ለብዙ ጊዜ ደበቀችኝ፡፡ ይህች ታዳጊ ወጣት ከሁለት ወንድሞቿ ውስጥ አንዱ ቫይረሱ የለበትም፡፡ የሌላኛው ሁኔታ ግን አይታወቅም፡፡ የራሱ ሁኔታ አለመታወቁ ብቻ ሳይሆን ስለ ቤተሰቦቹ(ስለ እናትና እህቱ) ከቫይረሱ ጋር መኖር አያውቅም፡፡ ይህም በጣም እንዳሳሰባት ትገልፃለች፡፡
እንግዲህ ወደ ኋላ መለስ ብለን ያለፈውን ጊዜ ስንመለከት ከ20 ዓመታት በፊት ከነበረው ጊዜ ጀምሮ የቫይረሱ ስርጭት እየጨመረ በርካቶች የእድሜ ማራዘሚያ መድሃኒት ባለማግኘታቸው እንዲያልፉ ግድ ነበር፡፡ በዚያን ወቅት ወላጆች ብቻ ሳይሆኑ ከእነርሱ የሚወለዱ ልጆች ከተወለዱበት ቀን ጀምሮ በወራት እድሜ ውስጥ በርካቶች ከእቅፍ አምልጠዋል፡፡ ጊዜ ተለውጦ መድሃኒቱ ወደ ሀገራችን ከገባበት ( በተለይ በነፃ ከቀረበበት) ጊዜ ጀምሮ በርካታ ከቫይረሱ ጋር የሚኖሩ ወገኖች ህይወታቸውን በአግባቡና በጤና ለመመራት ያስቻለ ሲሆን ራስን የመተካት ምኞትም እውን ሆኗል፡፡ መድሃኒቱ በተለይ ቫይረሱ ከእናት ወደ ልጅ የመተላለፍ እድል እንዳይኖር ረድቷል፡፡ ይሁንና ዛሬ የዚህ ጽሁፍ መነሻ የሆኑት ታዳጊዎች ምንም እንኳን መድሃኒቱ ደርሶላቸው ከቫይረሱ ነፃ መሆን ባይችሉም እድሜያቸውን ለማራዘም ግን መደበኛውን መድሃኒታቸውን ተግተው ይወስዳሉ፡፡ አብዛኞቹ ትልቅ ተስፋ አላቸው የሳይንስ እድገት በእነሱ እድሜ መፍትሄ እንደሚወልድ፡፡ የሁላችንም ተስፋ ነው፡፡ በርቱልን
ከተሞች ውስጥ በቋሚነት የሚኖሩ ቻይናዊያን ቢቆጠሩ ወደ 700 ሚሊዮን ገደማ ናቸው። የቻይና መንግስትና ገዢ ፓርቲ እንዲሁም ገለልተኛና ዓለማቀፍ ተቋማት በዚህ ያምናሉ። ነገር ግን፤ እዚያው በዚያው ሌላ ነገር ትሰማላችሁ። የከተማ ነዋሪዎች ቁጥር ወደ 440 ሚሊዮን ገደማ እንደሆነ በይፋ ይነገራል፤ ሪፖርት ይቀርባል። “በአንድ አፍ ሁለት ምላስ” አትሉም? የተሳሳተ ነገር የፃፍኩ እንዳይመስላችሁ። ነገሩ እውነት ነው። “በከተማ የሚኖሩ” እና “የከተማ ነዋሪዎች” ቁጥር እንዴት ይለያያል? የእንቆቅልሹ ፍቺ ይሄውላችሁ። 260 ሚሊዮኖቹ ስደተኞች ናቸው። ከሌላ አገር የመጡ አይደሉም። እዚያው አገራቸው ውስጥ ከገጠር ወደ ከተማ የገቡና በስደተኛነት የተመዘገቡ ቻይናዊያን ናቸው። ከተማ ውስጥ 20 አመት ቢያሳልፉ፣ ቤተሰብ ቢመሰርቱና እዚያው ከተማ ልጅ ቢወልዱ ለውጥ የለውም። “የከተማ ነዋሪ” የሚል እውቅና አያገኙም። ከነልጃቸው “ስደተኛ” በሚል መጠሪያ ነው የሚታወቁት። “ሁለተኛ ደረጃ ዜጎች” የሚል ስያሜም የተለመደ ነው - እዚያው በቻይና የሚዲያ ዘገባዎች ውስጥ ሳይቀር።
“የከተማ ነዋሪ” መሆንና “ስደተኛ” ተብሎ መኖር፣ ልዩነቱ የስያሜ ጉዳይ ብቻ አይደለም። በአንድ ከተማ ውስጥ እየኖሩ፣ በአንድ ፋብሪካ ውስጥ በተመሳሳይ ሙያና ብቃት የሚሰሩ ሁለት ቻይናዊያን እኩል ደሞዝ እንዳያገኙ የሚያደርግ ስርዓት ነው። ጡረታ ሲወጡ የሚያገኙት ክፍያም በ10 እጥፍ ይለያያል። በአጠቃላይ፤ በርካታ አመታትን ያስቆጠረው አድልዎ ከአፓርታይድ ጋር ይመሳሰላል - ባለፈው ሳምንት የወጣው ዘ ኢኮኖሚስት መፅሔት እንደገለፀው።
ነገርዬው፤ የ21ኛው ክፍለዘመን ታሪክ ስለማይመስል ግር ያሰኛል። ምናልባት፤ቻይናን እንደ ሁለት አገር ብንቆጥራት ሳይሻል አይቀርም። ታሪኩ የሚጀምረው፤ የዛሬ 55 ዓመት ነው። በብዙዎቹ ኮሙኒስት ፓርቲዎች ላይ እንደተለመደው፣ የቻይናው ኮሙኒስት ፓርቲ መሪ ማኦ ዜዱንግ ለከተሜነት ጥሩ ስሜት አልነበራቸውም። “ሰዎች በገፍ ከገጠር ወደ ከተማ እየፈለሱ ቀውስ ይፈጥራሉ” የሚለው ሰበብ ተጨመረበትና ቻይናዊያን የመኖሪያ አካባቢያቸውን እንዳይለውጡ የሚከለክል የቁጥጥር ስርዓት ተፈጠረ። በደርግ ዘመን ተጀምሮ ከነበረው ቁጥጥር ጋር ይመሳሰላል። ከቀበሌ “የይለፍ ወረቀት” እና “የመልቀቂያ ፈቃድ” ያላገኘ ሰው ከመኖሪያ አካባቢው መልቀቅ አይችልም ነበር። ያው፤ ኮሙኒስቶች፣ የሁሉንም ሰው ኑሮና ንብረት የመቆጣጠር ረሃብ አለባቸው - የስልጣን ጥም ልትሉት ትችላላችሁ። የቻይናው ቁጥጥር ፈፅሞ የማያፈናፍን መሆኑ ነው ልዩ የሚያደርገው።
የሆነ ሆኖ፤ማኦ ባወጡት ሕግ መሰረት የአገሬው ሰዎች በሁለት ጎራ ተከፍለው ተመዘገቡ - የከተማ እና የገጠር ነዋሪ (hukou) በሚል። “የከተማ ዜጋ እና የገጠር ዜጋ” ልንለውም እንችላለን። ለምን ብትሉ? በጣም አስቸጋሪ ነው። ከገጠር ነዋሪነት ወደ ከተማ ነዋሪነት መሸጋገር፤ ከአንድ የአፍሪካ አገር ተሟሙቶ የአሜሪካ ቪዛና የመኖሪያ ፈቃድ እንደማግኘትና ከዚያም ዜግነት እንደመለወጥ ነው። የገጠር ነዋሪ (ዜጋ) የነበረ፣ እድሜ ልኩን የገጠር ዜጋ እንደሆነ ይቀጥላል - ከነልጆቹ፣ ከነልጅ ልጆቹ።
አዋጁና ቁጥጥሩ ቀስ በቀስ እየላላ የመጣው፣ ከማኦ ህልፈት በኋላ በዴንግ ዚያዎፒንግ መሪነት ኮሙኒስት ፓርቲው የኢኮኖሚ ስርዓት ማሻሻያዎችን ተግባራዊ ማድረግ ሲጀምር ነው። በማኦ ዘመን፣ የአገሪቱ ኢኮኖሚ በሙሉ በመንግስት ቁጥጥር ስር መግባቱ፣ ድህነት መባባሱና ረሃብ መከሰቱ አይገርምም። ሌሎች ኮሙኒስት አገራትም የሚጋሩት ታሪክ ነውና። አስገራሚው ነገር፤ የቻይና ኮሙኒስቶች ከድህነት ለመውጣት፣ መጠነኛ የካፒታሊዝም ወይም የነፃ ገበያ ስርዓት ተግባራዊ ለማድረግ መወሰናቸው ነው - የዛሬ 35 ዓመት ገደማ። “የጋራ መሬትና የጋራ ምርት” በሚል በግዴታ በማህበር ተደራጅተው በጋራ ሲደኸዩ የነበሩ ገበሬዎች፤ ማሳ ተከፋፍለው በግል እንዲያመርቱ ተፈቀደ። በከተማም፣ ንብረት ማፍራት፣ የንግድ ወይም የማምረቻ ቢዝነስ መክፈት ይቻላል ተባለ። ሃብት ማፍራትን እንደ ትልቅ ክህደትና ወንጀል ይቆጥር የነበረ ኮሙኒስት ፓርቲ፤ “ሃብታም መሆን ጀግንነት (ቅዱስነት) ነው - To be rich is Glorious” እያለ በባነርና በፖስተር፣ በሬድዮና በቲቪ ያስተምር ጀመር።
በተከፈተችው የነፃ ገበያ ጭላንጭል አማካኝነት፣ የሚታይ የሚጨበጥ ፍሬ ለማግኘት ጊዜ አልፈጀባቸውም። የአገሪቱ ኢኮኖሚ መሻሻል ጀመረ። የነፃ ገበያ ማሻሻያውም ቀስ በቀስ እየሰፋ፣ በአምስት አመታት ውስጥ ኢኮኖሚያቸው ወደ ፈጣን እድገት ተሸጋገረ። ከዚሁ ጋር አብሮ ነው፤ ታይቶ በማይታወቅ ፍጥነት የስራ እድል መስፋፋት የጀመረው - በከተሞች በተለይም በማምረቻ የኢንዱስትሪ ቢዝነሶች። ነገር ግን፤ ሰዎች ከገጠር ወደ ከተማ እንዳይፈልሱ የሚያግድ ሕግ ይዘው፣ በኢኮኖሚ እድገት መቀጠል አይችሉም። የግድ መለወጥ አለበት። ደግሞም ለውጠውታል።
በእርግጥ ህጉ አልተሻረም። ነገር ግን፤ ሕጉን የሚያላላ ዘዴ ተፈጠረ። ወደ ከተማ ሄደው ለመስራት የሚፈልጉ የገጠር ነዋሪዎች፣ በጊዜያዊነት የይለፍና የመኖሪያ ፈቃድ የሚያገኙበት ሰፊ እድል እንዲያገኙ ነው የተወሰነው። “የአገር ውስጥ የዲቪ ሎተሪ” በሉት። በስደት ጊዜያዊ ቪዛና ጊዜያዊ ግሪን ካርድ እንደማግኘት ነው። ጊዜያዊ ተብሎ የተጀመረው ስደት እየሰፋ ቀጠለ እንጂ አልቆመም - ከተማ የገቡት ስደተኞች ወደ አገር ቤት አልተመለሱም። ግን ደግሞ፣ ጊዜያዊ የመኖሪያ ፈቃዳቸው ወደ ሙሉ ዜግነት አልተለወጠም። 10 እና 20 ዓመት ቢያልፋቸውም፤ ቤተሰብ መስርተው ልጆችን ቢያፈሩም፤ የአገሪቱ ህግ “የከተማ ነዋሪ” በሚል ስያሜ አያውቃቸውም።
ሕይወታቸው ሲታይ፣ በከተማ ከ20 አመት በላይ የኖሩ ናቸው። በህጉ ሲታይ ደግሞ፣ ከነልጆቻቸው ስደተኛ “የገጠር ነዋሪ (ዜጋ)” ናቸው። ከጥቂቶች በስተቀር፣ የብዙዎቹ ስደተኞች እጣ ፋንታ ከዚህ የተለየ ባለመሆኑ፣ ዛሬ ቁጥራቸው 260 ሚሊዮን ደርሷል። በሌላ አነጋገር፣ በከተማ ከሚኖሩት ሰዎች መካከል፣ 37 በመቶ ያህሉ ስደተኛ ወይም ሁለተኛ ደረጃ ዜጎች ናቸው። ልጆቻቸው በመንግስት ትምህርት ቤት ወይም ዩኒቨርስቲ ውስጥ ማስመዝገብ አይፈቀድላቸውም። በመንግስት ሆስፒታል ውስጥ አገልግሎት ማግኘት አይችሉም። መኖሪያ ቤት ሽያጭና ኪራይ ላይ በመንግስት የሚመደቡ ድጎማዎችንም አያገኙም። በዚያ ላይ ከፍተኛ የጡረታ ክፍያ አድልዎ ይጠብቃቸዋል።ይህንን አድልዎ ለማስወገድ እየጣረ እንደሆነ፣ የቻይና መንግስት መግለፁ አልቀረም። ለበርካታ አመታት በከተማ የኖሩ “ስደተኞች”፣ ሙሉ“የከተማ ነዋሪነት”ን የሚቀዳጁበት ሂደት እንደተጀመረም ይገልፃል። ነገር ግን፤ ሂደቱ ገና ፈቅ አላለም። በአርአያነት የተሸለመችውን ከተማ መጥቀስ ይቻላል። ዞንግሹን ትባላለች። በከተማዋ ከሚኖሩ ሰዎች መካከል ግማሾቹ “ስደተኞች” ናቸው - 1.6 ሚሊዮን ያህል። ባለፉት አምስት አመታት ከእነዚህ ውስጥ “የከተማ ነዋሪነት”ን የተቀዳጁት 30ሺ ያህሉ ብቻ ናቸው። በከተማዋ ውስጥ ካሉት 200ሺ የስደተኛ ልጆች መካከልም በመንግስት ትምህርት ቤት እንዲመዘገቡ የተፈቀደላቸው ለ25ሺ ያህሉ ነው። የማኦ ቅርስ የኮሙኒዝም ውርስ የሆነው አድልዎ ገና አልተነካም ቢባል ይሻላል።
አጠቃላይ መግለጫዎች ማቀዝቀዣ የሙቀት መጠኑ እስከ -40 ድግሪ ሴንቲግሬድ በሚወርድበት ሁኔታ ውስጥ ለመስራት የወሰነ ልብስ ነው እነዚህ በብዙ ኩባንያዎች ውስጥ እራሳቸውን ያረጋገጡ ከፍተኛ ጥንቃቄ የተደረገባቸው ከፍተኛ ጥራት ያላቸው ምርቶች ናቸው ፡፡ ለተግባራዊነታቸው አድናቆት የተሰጣቸው ከተለያዩ ሀገሮች በተውጣጡ ደንበኞች ነው ፡፡ ብዙውን ጊዜ ከ ጋር ተደባልቆ ይገዛል ጫማዎች ና ጓንት. እኛም እንመክራለን የሙቀት-ነክ የውስጥ ሱሪየሰውነት ሙቀትን ከዝቅተኛ የሙቀት መጠን ፍጹም በሆነ ሁኔታ የሚያሟላ ፡፡
በ pm.com.pl ላይ በተግባራዊነት እና በዘመናዊ ዲዛይን የተለዩ የባለሙያ ማቀዝቀዣ እና የቀዝቃዛ ሱቅ ልብሶችን እናቀርባለን ፡፡ በጣም ታዋቂው ሞዴል ነው Coldstore CS-12 ከፍተኛ ደህንነትን በተጠበቀ ሁኔታ የሥራ ደህንነትን እና መፅናናትን ማረጋገጥ ፡፡
ይህ ሞዴል በእግሮቹ ውስጥ ዚፐሮች እና በግማሽ ጓንቶች በሞሾቹ ላይ ፡፡ አለባበሱ ይይዛል የምስክር ወረቀትለግንኙነት እና ለኮንቬንሽን ቅዝቃዜን በመከላከል የሙቀት መጠኑ እስከ -40 ዲግሪ ሴልሺየስ በሚደርስባቸው ቦታዎች ላይ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፡፡ የ “Coldstore” CS-12 አምሳያ እስትንፋሽ የ polyester ውጫዊ ጨርቅን ከቆሸሸ እና ከውሃ የሚከላከሉ ባሕርያትን ያካተተ ነው ፡፡ ከ COLDSTROE ተከታታዮች እኛ እንዲሁ COLDSTORE CS10 ጃኬትን እና COLDSTORE CS11 ሱሪዎችን እናቀርባለን ፡፡
የምናቀርባቸው ሞዴሎች ዝርዝር መግለጫዎች አሏቸው ፡፡ በተጨማሪም ፣ በ Hi-Glo 40 ሞዴል ውስጥ የ UNE-EN 342: 2004 / AC: 2008 ደረጃን ማክበሩን የሚያረጋግጥ የምስክር ወረቀት አቅርበናል፡፡የተጠቀሰው ሞዴል 340 ግራም የሙቀት መከላከያ አለው ፣ ውጫዊው ንጥረ ነገር ናይለን ሲሆን ውስጡ ደግሞ ከፖሊስተር የተሠራ ሲሆን የአንገት ልብስ ደግሞ 280 ግራም የበግ ፀጉር ፖሊስተር ይ containsል ፡፡ ደንበኞች ምርቶቹ ምን እንደሆኑ ፣ በምን ዓይነት የሙቀት መጠን እንደታቀፉ እና የተሰጠው ምርት ምን ያህል ክብደት እንዳለው ማረጋገጥ ይችላሉ ፡፡ ልብሶቹ የተነደፉት ለብዙ ዓመታት ጥቅም ላይ እንዲውሉ እና በተቻለ መጠን በሥራ ላይ ያሉ እንቅስቃሴዎችን እንዳያደናቅፉ ነው ፡፡
ጥርጣሬ ካለዎት እባክዎን ለደንበኛ እና ለቅዝቃዛ ሱቅ ትክክለኛውን ልብስ ለመምረጥ ሲረዳዎ ደስተኛ የሆነውን የደንበኛ አገልግሎት ክፍሎቻችንን ያነጋግሩ ፡፡ እንዲሁም ጃኬቶችን ፣ ሱሪዎችን ፣ ጫማዎችን ፣ ጓንቶችን እናቀርባለን ፡፡
እና ወክት ኒል ኣን 8 አመሪኽ እርጋኽር ኣኽሪ የኩን። ኒኩንንቲ ወሸቀዲ ቂራ ሰረና እንገትዲ፡ ከደን ከራይሊ ገንጅኑ ክንኹን። ናድካ አወይስኻ ንብረት ሓውይነዲን፡ ትግር ኣካን ገእዮና እርጉኽ። እን ሰልፋ ኡናርሊ ልጝንትት ሓውየሲ ናትክ ጅልውነክ ይሰነንዲ ቋልኑሎም እርግንኹን። ድገ ሕውዮ ሲዀር ኳሪልግን ተከኩለ፡ ብክስታኑኽድ ይኖ ፈላሲት ኖርተር መስክብ እርጋኽሊ ገእይኖሰና፡ ጀን ግናይሩራይ ላኸድ አረቢተንኽር ከርተጊ ዲኹና። ኒኣዓንቀይልኻ ሳንስዕስሮ ሱክሮ እርጋኽ መኮታ ላኻ ደቅብ እርጊነዲንሉ ቀፍጥንሶ ገ ዲኹና። አዋኹድ ሓረሮ እርጋኽሲ ያዕይኖ ብትናሲክ ቁንኹን። ኒደንቢ ወንተተርነክ ድጙስትራሲ ኒልድ አወክስንኹን። ደክነክ ደክነክኽር ላኸድ ሓረሮ ከብተው አርልድ ዲሪውሰና ለከምነክ ይና አፍፈል ማልኑ ድመን ሺባ ሀደው ይኑ እርግንኹን፡ ውራ ሀበጋኽ ወክት በዳን።
ኣማቅረብ ኳራ ለቦሰና፡ ኣንኳ (5) ጪዋ ላት ቂር ሺራኽሲክ ለብኑኽር ጉኑኽር፡ ፈርሐንትልድ ወሰበንስረኽሲ ዳድኖ፡ ጨበልቁምሲ ከረሸምኖ፡ ሓሸለሲ ከረን ጉራቢሲ ዐርንኹን። ቂራ ደርብ ጊናቲትድ ገሪኽዲክ ተቃኽግን። ግርክ ሺራኽሲክ በክስታንሊ አልኮተትኑ እርግኖ፡ ገንጀዲ ፊዃዲ ጀረብነንኽር፡ ይናከውሰነክ ክሪልድ ዓጭጭስኖ ናው ዳድናኽሲክ ዳድኖ ቀሰብስንኹን፡፡ ላድ ላዶንትክኻ ቅልስጝዲ ህርግትዲ በዕሮለ፡ ይነልድ ሺርዮ ላኻ ደይደያኹሰና ቋልስቱለ እርጉኽ። ኣንጫ ላኸስ ቋልደናኹማ የክ ወንቀረንኻ፡ ማኸልትግሉ ትምይሮ ፈሪ ያኽ ውንትሳ እዉስቱለ እርገት አልብደኩን። ደክረክ ደክረክኻ ቂራ በዳን እኻሩና እርጉኽ፡ ሕያይት ክርዶ ምሽምሽረሪርሰና። ወረድ እንሰከር መደትሊ፡ ማልዲ ከውዲ ገሪ ኣካናተል ኣባይ ናንድ ደድው ገሪው ግን። አብኻ አብ ከተ፡ ዕልኻ ዕልሲ፡ ቅልሲጝድ ትዳ ፈና ዋንቱ ጉራቢስ ይተኒትል ዐርንኹን። ይተኒ ይን ተክነውሲ ቋልዶሰና፡ አሸሻኹድ ሻሂ ቡልኩድሮ ባኒዲ እስረ ጀባእ ይቲና። ቀሽቀሸው ሸብንኻ አርእግናኽርኻ፡ ሻሂ ሀደራእ ይራሲኪና ንጃብክ ታምግነው ባኒት ቆጠፍነክ ይና አብል እስነዲ፡ ጥየይ ኣባዩ ዖኒል ክፍክፍሲነዲ ላት ኣኹኽ። በኻኺልድ በኻኻ ኮስቶና፡ እስነውስክ አርእንብነ ዋንትኑ፡ ከው ናርሕዲ ዓፈጀው ቋልኖሰና፡ ናዲ ሕበርስነ ዕሸሽልድ ይነገሽ ሱግ ኣኽራሲክ ህረብርንኹን። ለፈክ ተኮስትራሲ ጋግኒኹን። ከዋ ብጅኽ እርጊነዲን አውኒ አውዲ ዋንተት ፈረጋኽ ኣዳም እርጉኽ ተከለለ፡ ወረድ ይዲ ይሹግረሪዲ ይና ከውልድ ሲርነ፡ ኣንጃብራ ጋጙ እርገውዲ እርግኒነዲን። ለጘርክኽር ሱግ ገእይግኒር ጃብ ዲድስትጝኒኹን። ይሻኒ አውድ ፈረደት አርኢጊ፡ እን ሲዲኮ መስከብል ኣኽራሲክ ኢግረውዲ ተታለዮ ናዲ ዓይብርኹን።
እኺሪር ደፍኢዲስኖ ደንቢ፡ ኩሻኒኻ አዊል ዋንትረ ይሮ ውንቀርዶሰና፡ ይውንትሳ ከንዶ ያኽ እርጉኽ፡ ወረድ ይልድ አውን ሲርደት አርኣኽ እርጊለለ። ዎይኽር ጃር፡ እና ዩቅረት ንርዳንሰና ናዕሲለ፡ ኩል ዓይብሮ ህንበኩን የሱስ ይሮ ንርእሩጝ ሸለትሮ ደንቢ፡ የአግቲ ፈሪ ሱግ ኣኽራሲክ ውሪ ጎፍይተሪካ ውሪ ይኸ ሓላልኹረዲ ዲተሪካ ይሮ ሰብዲቲሉ። ይገነዲ ይተኒዲኻ ይት አድኖ ልጝንሊ ዐርንኹን። ጉራብድ ፋሕይኖ ኣማቅረብ እክብስነንኽር ይሹግረሪ ደሀይ ብና ገሪኽዲክ አሰስድኹና። ናኸነ አልኮተትኑ ለጛ ሰዓት ደንቢ ይአግ ይሻኒት አዶ ልጝንሊ ጠበሽ ይኽ። ይገነር ተምነትሰና ግርዋ ላኽ ንርቱ ድድረሪት ቋሎሰና፡ ኒልጝንሊ ዓቅዲ ሻንከዲት ኡዎ፡ ሰረን ሓዳይስ ሰሶላ ንርሲረኒልድ ትምሲኹላ፡፡ ኣማቅረብ ምስግድሊ ሰለይሶ ደንቢ ንርናንድ ሻኾላ፡ ሱግሊ ጅልዉ የአግዲ ጎፍይስትጚኑኽ። እንሲን ኒኒድ እንዓይብዶላ እርጋኽሉድ፡ ጃር አማነትሰና የአግሊ ካርቲ። ኒቲክ ጂጊስትነ ደንብኻ፡ ናጃርሲ ሓመዱኑ ስሪስቲጚኑኽ።
የብሔርተኝነት እና የአንድነት አቀንቃኞች ስለ ኢትዮጲያ ታሪክ ያላቸው ግንዛቤ ውስንና ተመሳሳይ ነው። በእርግጥ ሁለቱ ወገኖች የሚያውቁት ወይም ያነበቡትና የሰሙት ትርክት ለየቅል ነው። ነገር ግን፣ የሁለቱም የታሪክ ዕውቀትና ግንዛቤ ከምክንያታዊነት (objectivity) ይልቅ ግላዊነት (subjectivity) የበዛበት ነው። ለምሳሌ፣ ዘወትር ስለ አደዋ ድል እና የኢትዮጲያ አንድነት የሚያቀነቅኑት ብሔርተኞች በዚያ ምክንያት ከስምጥ ሸለቆ በስተምስራቅ በሚገኙ ማህብረሰቦች ላይ ስለተፈፀመው ግፍና በደል በቂ ግንዛቤ የላቸውም። በተመሳሳይ፣ ዘወትር በማህብረሰባቸው ላይ ስለተፈፀመ ግፍና በደል የሚናገሩ ብሔርተኞች ስለ አደዋ ድል እና ስለ አንድነት ፋይዳ ያላቸው ግንዛቤ በጣም ውስን ነው።
ግላዊ (subjective) የሆነ የታሪክ ዕውቀትና ግንዛቤ በመግባባት ላይ ለተመሰረተ ውይይት ዋና ማነቆ ነው። ብሔርተኞች በራሳቸው ብሔር ላይ የደረሰን ግፍና በደል ከመዘርዘር ባለፈ በሌላ ግዜ፥ ቦታና ምክንያት በሌሎች ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች ላይ ከተፈፀመው ግፍና በደል ጋር አያይዘው አይመለከቱም። በሌላ በኩል፣ የኢትዮጲያን አንድነትና ነፃነት የተረጋገጠው የተለያዩ ሉዓላዊ ግዛቶችን በኃይል በመጨፍለቅ እንደሆነ አይገነዘቡም። ከዚህ በተጨማሪ፣ ሁለቱም ወገኖች የኢትዮጲያ ታሪክ እና አመሰራረት ከሌሎች ሀገራት ታሪክና አመሰራረት ጋር አያይዘው አይመለከቱም። ለምሳሌ፣ በአኖሌ ስለ ተፈፀመው ግፍና በደል የሚያውቅ የአንድነት አቀንቃኝ በኩራት የሚያወድሰው የኢትዮጲያ አንድነትና ነፃነት ያስከፈለውን ዋጋ ይገነዘባል። በተመሳሳይ፣ ስለ ሌሎች ሀገራት አመሰራረት የሚያውቅ ብሔርተኛ ከአኖሌ በደል ይልቅ የአደዋ ድልን ማስታወስ ይመርጣል።
ስለዚህ፣ የብሔርተኝነት እና አንድነት አጀንዳ የሚያቀነቅኑ የፖለቲካ ልሂቃን ላይ የሚስተዋለውን የግንዛቤ ችግር በዘላቂነት ለመቅረፍ የኢትዮጲያ ዘመናዊ ታሪክን ከሌሎች ሀገራት ታሪክ ጋር አንፃር መመልከት ያስፈልጋል። በዚህ ረገድ የፈረንሳይ እና ኢትዮጲያ ታሪክን በንፅፅር መመልከት በጉዳዩ ዙሪያ የላቀ ግንዛቤ ለመፍጠር ያስችላል። ምክንያቱም፣ የሁለቱ ሀገራት ታሪክና አመሰራረት ተመሳሳይ ከመሆኑ በተጨማሪ ተያያዥነት አለው።
ፈረንሳይ በምዕራባዊያን ዘንድ ቁልፍ ሚና ያላት ሀገር ናት። በተለይ እ.አ.አ. በ1789 ዓ.ም የተካሄደው የፈረንሳይ አብዮት በምዕራቡ ዓለም በእኩልነት እና ነፃነት መርህ ላይ የተመሰረተ ፖለቲካዊ ስርዓት እንዲዘረጋ አስችሏል። በእርግጥ ከፈረንሳይ አብዮት በፊት ቀድሞ የተካሄደው የአሜሪካን አብዮት ነው። ነገር ግን፣ የአሜሪካ አብዮት በራሱ የምዕራብ አውሮፓ ምሁራን፣ በተለይ ደግሞ የፈረሳይ አብዮተኞች የሙከራ ውጤት ነው። የፈረንሳይ አብዮተኞች ትግላቸውን የጀመሩት በአሜሪካ የነፃነት ትግል ላይ በመሳተፍ ነው። ለምሳሌ፣ የፈረንሳይ እብዮት መሪ የነበረው “Marquis de la Fayette” የፈረንሳይን አብዮትን ከመምራቱ በፊት የአሜሪካ የነፃነት ጦርነት ተጀምሮ-እስኪያልቅ ከአሜሪካኖች ጎን ቆሞ ተዋግቷል። ከዚህ በተጨማሪ፣ በኒውዮርክ ከተማ የሚገኘውና በአሜሪካኖች ትልቅ ግምት የሚሰጠው የነፃነት ሃውልት (statue of liberty) ከፈረንሳዮች የተበረከተ ስጦታ መሆኑ እንደ ማሳያ ሊጠቀስ ይችላል። በአጠቃላይ፣ በምዕራቡ ዓለም የነፃነት እና እኩልነት ተምሳሌት ተደርጋ የምትጠቀሰው ሀገር ፈረንሳይ ናት።