Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ከአዋሽ ሌላ ዓመታዊ ሪፖርቱን ያቀረበው አቢሲንያ ባንክ ነው። አቢሲንያ ባንክ በ2011 በጀት ዓመት ከግብር በፊት 1.02 ቢሊዮን ብር ማትረፍ ችሏል። አቢሲንያ ባንክ ከአንድ ቢሊዮን ብር በላይ ማትረፍ የቻለበት ዘመን ሆኖለታል። ከ20 ዓመታት በላይ ዕድሜ ያለው ባንክ ከ2011 ያገኘው ትርፍ ከፍተኛ የሚባል ነው። ከአቢሲኒያ ባንክ ዓመታዊ ሪፖርት መረዳት እንደሚቻለው በ2011 በጀት ዓመት ያገኘው ትርፍ ከ2010 ጋር ሲነፃፀር የ258 ሚሊዮን ብር ብልጫ አለው። ባንኩ በአሁኑ ወቅት አጠቃላይ ሀብቱ መጠን ደግሞ 39.4 ቢሊዮን የደረሰ መኾኑ ታውቋል።
በተመሳሳይ ዕድሜ ላይ ያለው ሕብረት ባንክም ከታክስ በፊት 928 ሚሊዮን ብር በማትረፍ 2011 በጀት ዓመትን ማጠናቀቁን አስታውቋል። ሕብረት ባንክ በ2011 የሒሳብ ዓመት ያገኘው ትርፍ ከ2010 አንጻር ሲታይ የ2011 ትርፉ ከ270 ሚሊዮን ብር በላይ ብልጫ ያለው መኾኑን የባንኩ ሪፖርት አሳይቷል።
የሕብረት ባንክ አጠቃላይ የሀብት መጠንም ከ35.74 ቢሊዮን ብር በላይ ደርሷል። ከአገሪቱ ባንኮች በተለየ ሴቶችን መሠረት በማድረግ የተመሠረተውና የሰባት ዓመታት ዕድሜ ያለው እናት ባንክ፤ በ2011 በጀት ዓመት ከግብር በፊት 232 ሚሊዮን ብር ማትረፉን አሳውቋል። የትርፉ እድገትም 18 ሚሊዮን ብር እንደሆነ የገለጸው ባለፈው ሳምንት ነው። ከ64 በመቶ በላይ ሴቶች ባለአክሲዮኖች የኾኑበት እናት ባንክ፤ ከ17 ሺሕ በላይ ባለአከሲዮኖችን የያዘም ነው። አጠቃላይ የሀብት መጠኑ ከዘጠኝ ቢሊዮን ብር በላይ መድረሱ ተጠቅሷል።
እናት ባንክ በተመሠረተበት አካባቢ የተመሠረተው ሌላው ባንክ አዲስ ኢንተርናሽናል ነው። አዲስ ኢንተርናሽናል በ2011 በጀት ዓመት ከታክስ በፊት 205.1 ሚሊዮን ብር ያተረፈ ባንክ ነው። ባንኩ በበጀት ዓመቱ ያገኘው ትርፍ ከ2010 በጀት ዓመት ጋር ሲነጻጸር የ57.1 ሚሊዮን ብር በላይ መኾኑን ከዓመታዊ ሪፖርቱ መረዳት ተችሏል። የአገሪቱን የባንክ ኢንዱስትሪ ከተቀላቀለ 20 ዓመታትን ያስቆጠረው ንብ ኢንተርሽናል ባንክም 2011 በጀት ዓመትን ከቀደሙ ዓመታት የበለጠ ትርፍ ያስመዘገበበት ዓመት መኾኑን አሳውቋል።
ከባንኩ ሪፖርት መረዳት የሚቻለው ባንኩ ከግብር በፊት ያገኘው ትርፍ 928 ሚሊዮን ብር ነው። ይህ ትርፍ ከ2010 በጀት ዓመት ካገኘው ትርፍ ጋር ሲነጻጸር የ270 ሚሊዮን ብር ብልጫ ያለው ነው። በባንኩ ታሪክ ከፍተኛ ተብሎ የተመዘገበ ትርፍ ነው።
የንብ ኢንተርናሽናል ባንክ አጠቃላይ የሀብት መጠንም 33.7 ቢሊዮን ብር መድረሱን ለማወቅ ተችሏል። ሌሎች የግል ባንኮችም በዚህ አንድ ወር ውስጥ ሪፖርታቸውን ያቀርባሉ ተብሎ ይጠበቃሉ።
እስካሁን ሪፖርታቸውን ያቀረቡት ስድስቱ ባንኮች በጥቅል ከታክስ በፊት 6.76 ቢሊዮን ብር እንደሆነ የሚያሳይ ሲሆን፤ እነዚህ ስድስቱ ባንኮች በጥቅል ዓመታዊ ትርፋቸውን በ2.7 ቢሊዮን ብር እንደጨመሩ ያሳየ ነው። ቀሪዎቹ አሥሩ የግል ባንኮችስ? የኢትዮጵያ ዛሬ ድረገጽ በሚቀጥሉት ሳምንታት አፈጻጸማቸው በተከታታይ ይዞ ይቀርባል። (ኢዛ)
በኢትዮጵያ በሕገወጥ መንገድ የሚደረጉ የንግድ እንቅስቃሴዎችና የኮንትሮባንድ ንግድ ኢኮኖማውን እየተፈታተኑ ስለመኾኑ በተደጋጋሚ ሲገለጽ ቆይቷል። በተለይ መንግሥት የኮንትሮባንድ ንግድን በመቆጣጠሩ ረገድ ውጤት እያገኘሁ ነው ቢልም፤ በዚያው አንጻር ሾልከው የሚገቡ የኮንትሮባንድ ዕቃዎች አሁንም በየቦታው ይታያሉ።
የገቢዎች ሚኒስቴር በ2012 ዓ.ም. የመጀመሪያ ሩብ ዓመት (አራት ወሮች) የተያዙ የኮንትሮባንድ ዕቃዎች መጠንም ይህንኑ የሚያሳይ ነው። በሚኒስቴሩ መረጃ መሠረት በመጀመሪያው ሩብ ዓመት ብቻ ግምታቸው ከ786 ሚሊዮን ብር በላይ ዋጋ ያላቸው የወጪና ገቢ የኮንትሮባንድ ዕቃዎች ተይዘዋል።
ከዚህ ሪፖርት በኋላም በተከታታይ በሚሊዮን ብሮች የሚገመቱ የኮንትሮባንድ ዕቃዎች መያዛቸውን ለማወቅ ተችሏል። በኮንትሮባንድ መልክ ወደ አገር ውስጥ ሲገቡ ከሚያዙት ውስጥ መድሃኒት፣ የጦር መሣሪያ፣ የኤሌክትሮኒክስ ዕቃዎች፣ የተለያዩ አገር ገንዘቦች፣ ልባሽ ጨርቆች፣ ምግብ ነክ ምርቶች ይገኙበታል።
በዚህ ሳምንትም በሕገወጥ መንገድ ሲዘዋወሩ ከተያዙ ምርቶች ውስጥ አንዱ ይኸው አደንዛዥ እፅ ነው። ይህም በቦሌ ዓለም አቀፍ አየር ማረፊያ አንድ ወር ባልሞላ ጊዜ ውስጥ ለሦስተኛ ጊዜ አደንዛዥ እፅ መያዙን የገቢዎች ሚኒስቴር መረጃ ያመለክታል። በሳምንቱ መጀመሪያ ላይ የገቢዎች ሚኒስቴር እንዳስታወቀው ግምታቸው 28.38 ሚሊዮን ብር ዋጋ ያለው የአደንዛዥ እፅ በቁጥጥር ሥር ውሏል።
ይህንን ያህል ግምት ያለው አደንዛዥ እፅ የተያዘው ኅዳር 23 ቀን 2012 ዓ.ም. በቦሌ ዓለም አቀፍ አየር ማረፊያ መኾኑን አሳውቋል። በዕለቱ የተያዘውን አደንዛዥ እፅ ሲያዘዋውሩ የተያዙት ሁለት የውጭ አገር ዜጐች ሲሆኑ፤ የደቡብ አፍሪካ ዜግነት ያላት ሴት ላይ 7.4 ኪሎ ግራም፣ የአዘርባጃን ዜግነት ያላት ሌላ ሴት እጅ ላይ ደግሞ 4 ኪሎ ግራም የሚመዝን ኮኬይን የተባለ አደንዛዥ እፅ ሊያዝ ችሏል።
በአጠቃላይ በቦሌ ኤርፖርት የተያዘው የአደንዛዥ እፅ 11.4 ኪሎ ግራም ነው። ይህ በዚህ ሳምንት የተያዘ ሲሆን፣ ከዚህም ቀደም እንዲህ ያሉ ተደጋጋሚ ዜናዎች ባለፉት ጥቂት ወራት ውስጥ ተሰምቷል። ነገር ግን የአደንዛዥ እፅ የመያዝ ጉዳይ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ከቀደመው ጊዜ ከፍ ባለ ሁኔታ መሰማቱ ሁኔታውን አሳሳቢ ቢያደርገውም፤ በአንጻሩ ደግሞ ጥብቅ ቁጥጥር እየተደረገ ነው የሚለውን የሚያመለክት ሆኗል።
በዚህ ሳምንት ከተያዘው የአደንዛዥ እፅ ቀደም ብሎ ኅዳር 7 ቀን 2012 ዓ.ም. በዚሁ በቦሌ ዓለም አቀፍ አየር ማረፊያ የመንገደኞች ማስተናገጃ ውስጥ 12.06 ሚሊዮን ብር ዋጋ ያለው ኮኬይን የተባለው አደንዛዥ እፅ ተይዟል። በአንድ አሜሪካዊ የተያዘው እፅ መጠኑ 5.2 ኪሎ ግራም እንደነበር መገለጹ አይዘነጋም። በተመሳሳይ ኅዳር 5 ቀን 2012 ዓ.ም. በጉምሩክ የኢንተለጀንስና ኮንትሮባንድ ክትትልና ከብሔራዊ የመረጃና ደኅንነት አገልግሎት ሠራተኞች በጋራ በመሆን 47.4 ኪሎ ግራም ኮኬይን ተይዟል። አምስት የውጭ ዜጐች በዕለቱ በተለያዩ ሰዓታት በአንድ ቀን የተያዘው ይህ 47.4 ኪሎ ግራም የአደንዛዥ እፅ ጠቅላላ ግምቱ ከ109 ሚሊዮን ብር በላይ ሆኗል። (ይህንን አስመልክቶ በዕለቱ በኢትዮጵያ ዛሬ የተዘገበውን ለማንበብ እዚህ ይጫኑ!)
ይህም አንድ ወር ባልሞላ ጊዜ ውስጥ በሦስት ቀናቶች በቦሌ ብቻ ወደ 150 ሚሊዮን ዋጋ ያላቸው አደንዛዥ እፆች መያዛቸውን የሚያሳይ ነው። ይህ አኀዝ በአነስተኛ ደረጃ ሊዘዋወሩ የሚችሉን የማይጨምር በመኾኑ፤ የጉዳዩን አሳሳቢነት አመላካች ነው። (ኢዛ)
ከሳምንቱ ዐበይት ፖለቲካዊ ጉዳይ ኾኖ የሚጠቀሰው የአሥር የፖለቲካ ፓርቲዎች በጋራ ለመሥራት መስማማታቸውን ማሳወቃቸው ነው። ከአሥሩ ፓርቲዎች ውስጥ በኢትዮጵያ ፖለቲካ ውስጥ ረዥም ዕድሜ ያላቸው እንደ ኦነግና የኦጋዴን ብሔራዊ ነፃነት ግንባር የተካተቱበት መኾኑ ታውቋል።
በኦነግ አስተባባሪነት የተፈጠረው የእነዚህ የፖለቲካ ፓርቲዎች ጥምረት በአገር አቀፍ ደረጃ ለሚካሔደው እንቅስቃሴያቸው በጋራ ለመሥራት እንደኾነ ስምምነቱ በተደረገበት ወቅት የተገለጸ ሲሆን፣ ከአሥሩ የፖለቲካ ፓርቲዎች ውስጥ ስምምነቱ ተፈረመ በተባለበት ወቅት ፊርማቸውን በዕለቱ ያኖሩት ሰባቱ ብቻ መኾናቸው ታውቋል።
ኅዳር 26 ቀን 2012 ዓ.ም. የተፈረሙ የፖለቲካ ፓርቲዎች በጋራ ለመሥራት በሚያስችሏቸው ጉዳዮች ላይ መስማማታቸው ይገለጽ እንጂ፤ በዝርዝር የሚሠሩት ሥራ አልተገለጸም።
በአብዛኛው በነፃ አውጨነት ትግል ሲያደርጉ የነበሩ ፓርቲዎችን በያዘው በዚህ ስብስብ ውስጥ ከኦነግና ከኦብነግ ሌላ ስምምነቱን የፈረሙት ቀሪዎቹ ስምንት ፓርቲዎች የአፋር ሕዝቦች ነፃነት ፓርቲ፣ የሲዳማ ሕዝቦች ነፃነት ንቅናቄ፣ የቤንሻንጉል ጉምዝ ሕዝቦች ነፃነት ንቅናቄ፣ የጋምቤላ ሕዝቦች ነፃነት ንቅናቄ፣ የቅማንት ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ፣ የአገው አገር አቀፍ ሸንጐ፣ የሞቻ ዲሞክራሲያዊ ፓርቲና የካፋ አረንጓዴ ፓርቲ ናቸው። አንዳንድ መረጃዎች እንደሚጠቁሙት ደግሞ ፓርቲዎቹ ስምምነት አድርገዋል ከተባለ በኋላ፤ የአገው አገር አቀፍ ሸንጐ ከስብሰባው መውጣቱ እየተነገረ ነው።
የፖለቲካ ፓርቲዎቹ እንዲህ ባለው ደረጃ በጋራ ለመሥራት መስማማታቸው ኢትዮጵያ ውስጥ በጥምረት የሚፈጠሩ ፓርቲዎች ቁጥር ከፍ ብሎ በአሁኑ ወቅት ቅጥ ባጣ ደረጃ ከ110 በላይ ደርሰዋል የተባሉ ፓርቲዎች ቁጥር እንዲቀንስ ይረዳል የሚል እምነት አሳድሯል።
በኦነግ መሪነት የተሰባሰቡ ናቸው የተባሉት ከእነዚህ ፓርቲዎች ውስጥ አራቱ ፓርቲዎች ከዚህም ቀደም አልያንስ (ጥምረት) ፈጥረው ሲንቀሳቀሱ እንደነበር ይነገራል። እነዚህም የኦነግ፣ የጋምቤላ ነፃ አውጭና የሲዳማ ንቅናቄ ፓርቲዎች ናቸው። እነዚህ ፓርቲዎች ከኢትዮጵያ ውጭ በነበሩበት ሰዓት በመደጋገፍ ሲሠሩ እንደነበር ይነገራል። አሁን ተጨማሪ ፓርቲዎች በማከል ሕብረት ለመፍጠር እየተንቀሳቀሱ ነው። (ኢዛ)
የኢንፎርሜሽን መረብ ደኅንነት ኤጀንሲ ኅዳር 25 ቀን ማምሻውን እንዳስታወቀው በፋይናንስ ተቋማት ላይ ሊደርስ የነበረ ጥቃት ማክሸፍ ችሏል። ይህ መረጃ ጥቃቱ ሊደርስ የነበረው በየትኞቹ ይፋይናንስ ተቋማት ላይ እንደነበር ባይገልጽም በመላ አገሪቱ ለ20 ደቂቃዎች የኢንተርኔት መቋረጥ ምክንያት ሆኗል።
ጥቃቱ በከሸፈበት ወቅት ከተሠጠው መግለጫ በኋላ በተሠጠ ተጨማሪ መግለጫ፤ ጥቃቱ ሊፈጸም የነበረው የሳይበር ጥቃት ከ200 በላይ ብዛት ባላቸው የጥቃት አድራሽ ሲስተሞች መነሻ ያደረገ እንደሆነ ኤጀንሲው ገልጿል።
የፋይናንስ ተቋማትን ዒላማ ያደገው የሳየበር ጥቃት ለመቀነስ ሁሉን አቀፍ የሳይበር ደኅነነት ማስጠበቂያ አማራጮችን መተግበር ቀዳሚ እርምጃ መኾን እንዳለበትም ኤጀንሲው አሳስቧል። (ኢዛ)
ሌላው በሳምንቱ ጆሮ ከተሰጣቸው ወሬዎች መከከል በቅርቡ የዓለም የሰላም ኖቤል ተሸላሚ የሆኑት የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር ዐቢይ አሕመድ ሽልማታቸውን ማክሰኞ እንደሚረከቡ ይጠበቃል። ከዚህ ሽልማት አሰጣጥ ጐን ለጐን ተፈጠረ የተባለው ብዥታ ነው። ብዥታው የተፈጠረውና እንደ ችግር አነጋጋሪ የኾነው ጉዳይ የኖቤል ሽልማቱ አካል ነው በተባለው ጋዜጣዊ መግለጫ ላይ የማይሳተፉ መኾኑን ማሳወቃቸው ነው።
ለምን እንደሆነ ባይታወቅም ጠቅላይ ሚኒስትሩ ወሰዱ የተባለው እርምጃ ግን በተለያዩ ሚዲያዎች ትችት እያሰነዘረ ሲሆን፣ ለምን? የሚል ጥያቄ እስከማስነሳት ደርሷል።
በዚህ ጉዳይ ላይ ጠቅላይ ሚኒስትሩ በጋዜጣ መግለጫ ላይ ላለመገኘት መብት ያላቸው ሲሆን፣ ከዚህ ቀደም በተመሳሳይ አሸናፊ የሆኑ ግለሰቦች በጋዜጣዊ መግለጫው ላይ ተሳታፊ እንዳልነበሩ በማስታወስ፤ ጉዳይ አዲስ አለመኾኑን የሚጠቅሱ ወገኖች አሉ። በአንጻሩ ደግሞ፤ መግለጫውን ያለመሥጠት አግባብ አይደለም በሚል ይሟገታሉ።
በ1998 ዓ.ም የተደረገውን የሕዝብ እና የቤት ቆጠራ ተከትሎ፣ መንግስት ባወጣው ይፋዊ የቆጠራ ውጤት፣ 2.5 ሚሊየን የሆነ የአማራ ሕዝብ «ጠፍቷል» ተብሎ ለአገራችን ፓርላማ ሪፖርት መደረጉ ይታወቃል፡፡ በመንግሥት የታመነው እና «ጠፋ» የተባለው የአማራ ሕዝብ ብዛት 2.5 ሚሊየን ሕዝብ እንደሆነ ቢገለፅም፣ እ.ኤ.አ የ1984፣ የ1994 እና የ2007ን የሕዝብ እና የቤት ቆጠራ ያጠኑ ምሁራን የታዳጊ አገሮችን የሕዝብ ዕድገት ምጣኔ፣ የሌሎች ኢትዮጵያውያን ብሔረሰቦች የዕድገት ምጣኔ እና አስቀድሞ የነበረውን የአማራ ሕዝብ ቁጥር መሰረት አድርገው በሰሩት ትንታኔ፣ እ.ኤ.አ 2007 (በ1998 ዓ.ም) በተደረገው የሕዝብ እና የቤት ቆጣራ መኖራቸው የተካደው ወይም ንዲጠፉ የተደረጉት አማሮች ቁጥር ከ3.3 ሚሊየን እስከ 6.2 ሚሊየን ሕዝብ እንደሚደርስ አረጋግጠዋል፡፡
በምሁራኑ ጥናት መሰረት ለአብነት የኦሮሞ ሕዝብን የሕዝብ ዕድገት ምጣኔ 3.8% በመውሰድ ስሌት ብንሰራ በ1998 ዓ.ም የሕዝብ እና የቤት ቆጠራ ውጤት ላይ 6.2 ሚሊየን የአማራ ሕዝብ የሚጎድል ሲሆን፤ የትግራይ ሕዝብን የሕዝብ ዕድገት ምጣኔ የሆነውን 2.9% መሰረት አድርገን ስሌት ብንሰራ ደግሞ 3.3 ሚሊየን የአማራ ሕዝብ ከ1998 የሕዝብ እና የቤት ቆጠራ ላይ ጎድሏል፡፡ በ6.2 ሚሊየን ጉድለት እና በ3.3 ሚሊዮን ጉድለት መካከል ያለውን አማካኝ ቁጥር እንኳ ብንወስድ በአማካኝ 4.9 ሚሊየን የሆነ የአማራ ሕዝብ በ1998 በተደረገው የሕዝብ እና የቤቱ ቆጠራ የደረሰበት አይታወቅም። የአማራ ብሔራዊ ንቅናቄ/አብን/ ባለፉት የሕዝብ እና የቤት ቆጠራ ሆን ተብሎ በአማራ ሕዝብ ላይ የተፈፀመውን ወንጀል ለሕዝብ ይፋ ለማድረግ እና ወንጀሉ ከፊታችን በሚደረገው የሕዝብ እና የቤት ቆጠራ ላይ እንዳይደገም ለማድረግ እየሰራ ይገኛል። የዚህ ሥራ አንዱ ክፍል አውደ ጥናት ማከናወን ሲሆን በሕዝብ እና በቤት ቆጠራ ጉዳይ ጥናት የሰራችሁ ምሁራንን ለማሳተፍ ዕቅድ ይዘናል።
1. እ.ኤ.አ 1994 እና 2007 በተከናወነው የሕዝብ እና የቤት ቆጠራ ጋር በተያያዘ በአማራ ሕዝብ የሕዝብ እና የቤት ቆጠራን ውጤት መሰረት በማድረግ የመጀመሪያ ዲግሪያችሁን ወይም የማስተርስ ዲግሪያችሁን ማሟያ ወይም የፒ.ኤች.ዲ የጥናት ጽሁፎቻችሁን የሰራችሁ ምሁራንን፣ የጥናት ውጤታችሁን ሶፍት ኮፒ ወይም በደረቅ ኮፒ እንድትልኩልን።
2. እ.ኤ.አ 1994 እና 2007 በተከናወነው የሕዝብ እና የቤት ቆጠራ ጋር በተያያዘ በአማራ ሕዝብ የሕዝብ እና የቤት ቆጠራን ውጤት ላይ ጥናት እና ምርምር ያከናወናችሁ ምሁራን፣ የጥናት ውጤታችሁን በሶፍት ኮፒ ወይም በደረቅ ኮፒ እንድትልኩልን።
3. ከአሁን በፊት የሰራችሁትን የጥናት ጽሁፍ ከ5 እስከ 10 ገጽ አጠቃላችሁበምናዘገጀው አውደ ጥናት ላይ ለማቅረብ ፈቃደኛ የሆናችሁ ወይም ከ 5 እስከ 10 ገፅ የሚደርስ አዲስ የጥናት ጽሁፍ በአውደ ጥናቱ ላይ ለማቅረብ ፈቃደኛ የሆናችሁ ምሁራንን፣ ከዚህ በታች በምናስቀምጠው ስልክ ቁጥር ላይ ባለ የቴሌ ግራም ወይም የዋትስአፕ አድራሻችን የጥናት ጽሁፋችሁን እንድትልኩልን እና እንድታናግሩን ጥሪያችንን እናስተላልፋለን።
4. ከዚህ ቀደም ስለተከናወኑት የሕዝብ እና የቤት ቆጠራ አስመልክቶ መረጃ መስጠት የምትፈልጉ እማሮች፣ ከዚህ በታች በተጠቀሱት አድራሻዎቻችን እንድታናግሩን ጥሪ እናስተላልፋለን።
ሎሚ ድሮ ሓዲሽ ዓመት ኢዩ፡፡ 2008 ተወዲኡ 2009 ይጅምር ኣሎ፡፡ ኣብ ከምዚ ዝበለ ኣውድኣመትን ፌስታን ኣብዛ እንነብረላ ዓለም ዝርከቡ ህዝብታት ብታሕጓስን ብፍስሃን የሕልፍዋ ፡፡ ኮሎም መራሕቲ ሃገራት እውን ንህዝቦም ናይ ሓጎስ መልእኽትን ናይ መጻኢ መደባቶም ትንቢቶምን ብመራኸቢ ብዙሓን ተጠቒሞም መልእኽቶም የመሓላልፉ፡፡
ሁሉም ነገር ተሎ ብሎ ባይሳካ ቡዙ ለውጥ ታይተዋል ኢትዬጵያ ከነበረችበት አስከፊና የድህነት ወለል ሁና ለረጂም አመታት ስትራመድ የቆየች ሃገር እንደነበረች ማንኛውም ኢትዬጵያዌ ልክደው አይመስለኝም ። እንዲውም በዛን ጊዜ ከ 40 እስከ 48 ሚልዬን ሕዝብ በነበረችበት ወቅት ያ ሁሉ በራሃብና በድህነት የተላበሰች ሃገር ሁና ቆይታለች ። አሁን ባለንበት ጊዜ ከ 96 ሚልዬን በላይ ሕዝብ ያላት ኢትዬጵያ በአጭር አመታት ቡዙ ለውጥ እዳሳየች አለም መስክረዋል ። የክቡር መለስ ዜናዊ ህልምና ምኘቱ እየተሳካ ነውና ይሳካል ፡ የሃድግ መንግሥት ቡዙ ለውጥ እንደሚያመጣ ምንም ጥርጣሬ የለውም ፡ ምናልባት አንዳንድ ግለ ሰውች የጠባብ አስተሳሰብና የሚያሳፍራቸው ደካማ ጎን ሊኖራቸው ሰለሚችል የአሁኑ ግዙፍ ለውጥ ሊታያቸው አልተቻለም ።
የኢትዮጵያ ተቃውሞ በአምነስቲ እይታ የኢትዮጵያን ተቃውሞ አንደኛ ዓመት በማስመልከት አምነስቲ ኢንተርናሽናል ትናንት ባወጣው መግለጫ በኢትዮጵያ የሚታዩ የሰብዓዊ መብት አሳሳቢ ሁኔታዎችን...
ከቡልጋሪያ የመጡ ተጫዋቾችን የሚቀበሉ እና ጥራት ያለው እና ደህንነቱ የተጠበቀ የመስመር ላይ ጨዋታዎችን የሚያቀርቡ የመስመር ላይ ካሲኖ ጣቢያዎችን ዝርዝር ይመልከቱ ፡፡ እንደ NetEnt ፣ Merkur ፣ IGT ፣ Novoline ፣ Microgaming ፣ Betsoft ፣ Rival Gaming እና ሌሎች ብዙ እንደዚህ ካሉ ታዋቂ የሶፍትዌር ሻጮች የመጡ የቁማር ጨዋታዎችን በቀጥታ ከመጫወቻ ማሽኖች እስከ መዝናኛዎች እዚህ ያገኛሉ ፡፡
እንዲሁም ከቡልጋሪያ ለተገኙ ተጫዋቾች ከሚገኙ ምርጥ የመስመር ላይ ማስተዋወቂያዎች, ጉርሻዎች እና የክፍያ ዘዴዎች ጋር ወቅታዊ መረጃዎችን ለማግኘት ወቅታዊ የሆነውን የኪሲኖ ድረ-ገፅ ግምገማዎችን መከለስም ይችላሉ.
ቡልጋሪያ ቱሪስቶች በአሸዋማ የባህር ዳርቻዎች ብቻ ሳይሆን በበርካታ የተለያዩ መዝናኛዎች ይስባሉ ፡፡ ለቱሪስቶች እና ለአከባቢው ነዋሪዎች ታላቅ ደስታ በቡልጋሪያ ውስጥ ቁማር መጫወት ህጋዊ ነው ፡፡ የእኛ የመስመር ላይ የቁማር ማውጫ ካታሎግ ጎብኝዎች የአገሪቱ ትልቁ ካሲኖዎች በሶፊያ ዋና ከተማ እንዲሁም በታዋቂ የመዝናኛ ስፍራዎች መኖራቸውን ልብ ይበሉ ፡፡ በአገሪቱ ውስጥ የተፈቀደው የቁማር ቁጥጥር ባለሥልጣን በቡልጋሪያ ፋይናንስ ሚኒስቴር የተቋቋመው የስቴት የቁማር ኮሚሽን ነው ፡፡ በአገሪቱ ውስጥ ቁማርን ሕጋዊ የሚያደርግ ኦፊሴላዊ ሰነድ እ.ኤ.አ. ጥር 1 ቀን 2017 በሥራ ላይ የዋለው በቡልጋሪያ ውስጥ የቁማር ጨዋታ አዲስ ሕግ ነው ፡፡
በቡልጋሪያ ውስጥ የመስመር ላይ ቁማር ህጋዊ ነው። ዓለም አቀፍ ኦፕሬተሮች በአገሪቱ ክልል ላይ የቁማር እንቅስቃሴዎችን ለማካሄድ ፈቃድ ማግኘት አለባቸው ፡፡ ከጃንዋሪ 2017 ጀምሮ በቡልጋሪያ ውስጥ ብዙ የመስመር ላይ የቁማር ጣቢያዎች አሉ - ከኦንላይን ካሲኖዎች እስከ የመስመር ላይ bookmakers ፡፡ በጣም የታወቁ ምርቶች ፖከርታርስ ፣ bet365 ፣ ቢዊን እና ቢትፌር ናቸው ፡፡
ቡልጋሪያ በጥቁር ባሕር ፣ በበረዶ መንሸራተቻ ስፍራዎች እና በቅንጦ ካሲኖዎች ውስጥ ጥሩ ዕረፍት ያላቸውን ቱሪስቶች የሚስብ አገር ናት ፡፡ እጅግ በጣም ጥሩ አገልግሎት እና በጣም ዲሞክራሲያዊ ዋጋዎች ጥምረት ይህች ሀገር ከመላው ዓለም የመጡ የቱሪስቶች ትኩረት የሚስብ ነገር ያደርጓታል ፡፡ የ ‹CasinoToplists› ተግባር በአሁኑ ጊዜ በቡልጋሪያ ውስጥ ካሉ የቁማር እና የመስመር ላይ ካሲኖዎች ጋር እንዴት እንደሆኑ ለማወቅ ነው ፡፡
1999 “የካዛርት ሕግ” በአገሪቱ ውስጥ ቁማርን የሚቆጣጠር ሕግ ነው። በስቴቱ ኮሚሽን ለፈቃድ መስጫ ለቁማር ፡፡ በመሠረቱ የአገር ውስጥ ባለሀብቶች ካሲኖ የመክፈት መብት አላቸው ፡፡ ለውጭ ኩባንያዎች ፈቃድ ለማግኘት ቢያንስ 4 * ሆቴል መግዛት ያስፈልግዎታል ፡፡
በቡልጋሪያ ውስጥ ካሲኖን ለመድረስ የግዴታ ሁኔታዎች-ዕድሜው ከ 18 ዓመት ጀምሮ ፣ የመታወቂያ ሰነዶች መገኘታቸው ፡፡ በአልኮል ወይም በአደንዛዥ ዕፅ ሰካራምነት ፣ ዩኒፎርም ለብሰው ሲቪል ሰርቪስ ከሆኑ ወይም ከቁማር ንግድ ጋር ግንኙነት ካለዎት (የካሲኖ ባለቤቶች እና ሰራተኞች ዘመድ እንኳ እንዲጫወቱ ሊፈቀድላቸው አይችልም) ፡፡
በመስመር ላይ ካሲኖ ውስጥ መጫወት እንዴት እንደሚጀመር ደረጃ በደረጃ መመሪያ ለመፍጠር ወሰንን ፡፡ እንደ ደንቡ ፣ ሁሉም የውጭ ካሲኖዎች ዓለም አቀፍ እንግሊዝኛን ይጠቀማሉ ፣ ስለሆነም ቢያንስ እርስዎ የሚፈልጉትን አነስተኛ ዕውቀት ፡፡
በቡልጋሪያ ግዛቶች ውስጥ ይህ የካሲኖ ሕጋዊ መሆኑን ያረጋግጡ. ካሲኖው በቡልጋሪያ ክልል ውስጥ በአይፒ አድራሻ ካልተዘጋ ታዲያ ለጨዋታ ይገኛል ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ካሲኖዎች ከቡልጋሪያ የመጡ ተጫዋቾችን አይቀበሉም ፣ በድጋፍ አገልግሎቱ ውስጥ በተለየ ካሲኖ ውስጥ ስለእሱ መማሩ የተሻለ ነው ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ አገልግሎት በእያንዳንዱ ጨዋ የመስመር ላይ ካሲኖ ውስጥ ነው ፡፡
የክፍያ ዘዴ ይምረጡ - ካሲኖው በርካታ የክፍያ አማራጮችን (ቪዛ ፣ ፓይፓል ፣ ዌብሚኒ ፣ ስክሪል ፣ ያንድዴክስ ወይም ሌሎች) ምርጫን ያቀርባል እና ለእርስዎ ትክክል የሆነውን የመምረጥ መብት አለዎት ፡፡ በተጨማሪም ፣ ገንዘብን ለማስገባት እና ለማስወጣት ደንቦችን ይጥቀሱ (አንዳንድ ጊዜ ትላልቅ ክፍያዎች በክፍሎች እና ለተወሰነ ጊዜ ይከፈላሉ) ፡፡ ስለ ምንዛሬዎች መለወጥ እና ገንዘብ ለማውጣት ለኦፕሬተሮች ኮሚሽን አይርሱ ፡፡
ከላይ ከተዘረዘሩት ነጥቦች ሁሉ ጋር ከተዋወቁ በኋላ ወደ ጨዋታው መሄድ ይችላሉ ፡፡ ካሲኖ ቶፕሊስትስ እንዲሁ ስለጨዋታዎች ፣ ስርዓቶች እና ስትራቴጂዎች ደንቦችን በተመለከተ መረጃ እንዲያነቡ ይመክራሉ ፡፡ ስለዚህ በጨዋታው ውስጥ በፍጥነት መማር ይችላሉ ፣ እና የእርስዎ የባንክ ሂሳብ በተሻለ ቁጥጥር ስር ይሆናል።
አገሪቱ በጥቁር ባህር ዳርቻ ላይ የምትገኝ ሲሆን እንደ ግሪክ ፣ ቱርክ ፣ ሰርቢያ ፣ ሮማኒያ እና መቄዶንያ ካሉ አገራት ጋር ትዋሰናለች ፡፡ ስለ ቡልጋሪያ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 354 ዓመት ውስጥ ተጠቅሷል ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የዚህች ሀገር ታሪክ ብዙ ክስተቶችን አሳል underል-በ 14 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ የኦቶማን ኢምፓየር ወረራ ፣ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ከሰርቢያ ጋር በተደረገው ጦርነት ተሳትፎ እና እ.ኤ.አ. ጀርመን . ዘመናዊ ቡልጋሪያ በ 1989 ተቋቋመ የፓርላማ ሪፐብሊክ ሆነች ፡፡ አሁን አገሪቱ በዋና ከተማዋ በሶፊያ ከተማ በ 28 ክልሎች ተከፍላለች ፡፡
አሌክሳንደር ኔቪስኪ ካቴድራል . አድራሻ-አሌክሳንድር ኔቭስኪ 1 1000. በ 1912 የተገነባ ሲሆን ከሌሎች አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት መካከል በታላቅነቱ ጎልቶ ይታያል ፡፡ አቅም - 5,000 ሰዎች.
ብሔራዊ የፎቶ ማዕከለ ስዕል . አድራሻ пл. “ልዑል አሌክሳንድር እኔ” №1. የኪነጥበብ አፍቃሪዎች በዓለም ዙሪያ በሚገኙ ታዋቂ ጌቶች የ 50,000 ሺ ሥዕሎችን ዐውደ ርዕይ ለመጎብኘት ፍላጎት አላቸው ፡፡ እንዲሁም የዘመናዊ ሥነ ጥበብ እና ማስተር ክፍሎች ኤግዚቢሽኖች እዚህ አሉ ፡፡
City Zoo . አድራሻ-ማዕከላዊ መግቢያ የሚገኘው በሲሞኖቭስኮ ሾሴ ጎዳና ላይ ነው ፡፡ “የምስራቅ መግቢያ ከስሬባርና ጎዳና 1. በ 250 ሄክታር መሬት ላይ ብዙ ያልተለመዱ እና በጣም እንስሳት እና አእዋፍ አይገኙም ፡፡
በቡልጋሪያ ውስጥ ፊደል ሲሪሊክ ነው, ከሩስያ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው, E, E እና N ያሉት አይቀይሮች ናቸው, ግን ግን ፊደል ለ, እና ይህ ጥብቅ ምልክት አይደለም.
ኪሴሎ ሚሊያኮ - ብሔራዊ ኬፊር - ልዩ ዓይነት ባክቴሪያዎችን በመጨመር የሚመረተው በዓለም ውስጥ አናሎግዎች የሉትም ፡፡ በጃፓን ውስጥ ከፍተኛ ፍላጎት ያለው እና እንደ “ረጅም ዕድሜ ኤሊክስ” ተደርጎ ይወሰዳል።
የቡልጋሪያ ሰዎች በተለይ ሰዓት አክባሪ አይደሉም እናም ዘግይተው ይፈቀዳሉ። በተጨማሪም ፣ ይህ ህዝብ እንደ ምቀኝነት እንደዚህ ባለው ደስ የማይል ባሕርይ ተለይቶ ይታወቃል ፡፡ ጎረቤቶች እርስ በእርስ ለመወያየት በጣም ይወዳሉ;
ብዙ ዕረፍቴ ባንስኮ በምትባል ትንሽ ከተማ ውስጥ ነበር ፡፡ ከመጠኑ መጠን በተጨማሪ በመጠነኛ ዋጋዎች ፣ በሚያምር ተፈጥሮ እና በቋሚ የመረበሽ ስሜት የሚታወቅ ነው ፡፡ የቱሪስቶች ብዛት ወደ አስፈሪ እሴቶች ይደርሳል; ፊኛው በአየር ለረጅም ጊዜ ታፍኖ ነበር ፣ እናም እሱ በፍጥነት ከፍ ያለ ፣ አጥፊ እና ድንገተኛ ጭብጨባ ወደሚያደርግበት ደረጃ በፍጥነት ደርሷል ፡፡ ከተለያዩ የአውሮፓ አገራት የተውጣጡ ብዙ ቱሪስቶች ከአከባቢው እንግዳ ልማድ ጋር ተደምረው - የሞቱ ዘመዶቻቸውን ፎቶግራፎች በቤታቸው የፊት በር ላይ ለመስቀል ፡፡ ሆኖም ፣ ከባንኮ የመጡት ሰዎች እንዲሁ በአጠቃላይ የፎንቶፕሮፖሊስ ድባብን የሚሸፍን ደግነትና ወዳጃዊነት አላቸው ፡፡ በተጨማሪም ፣ በአንድ የአከባቢ ምግብ ውስጥ ከብሔራዊ ምግብ ጋር ፣ አንድ ትልቅ የስጋ ሻርክ ከተመገብኩ በኋላ ፣ አካውንት አመጡኝ እና በአንድ ትልቅ ቢላዋ አስደናቂ ተጽዕኖ በልዩ መደርደሪያ ላይ በምስማር ተቸንክሬያለሁ ፡፡ ምንም እንኳን በገንዘቡ ተመሳሳይ ነገር ለማድረግ አልተሰጠም ፡፡
አሁን ስለ ካሲኖው ፡፡ በባንኮ ውስጥ እነሱ በእውነቱ ምስኪኖች ናቸው። ተስፋ ሰጭ ለሆኑ ብሩህ ምልክቶች በቁማር ማሽኖች ውስጥ በጭስ የተሞሉ አዳራሾች ተደብቀዋል ፡፡በተጨማሪም በውስጣቸው ያሉት ተመሳሳይ ክፍተቶች ምርጫ እንኳን ብዙ የሚፈለግ ነው ፡፡ ሁለት ቦታዎችን አስታውሳለሁ አንደኛው በሆቴሉ ቪህረን ውስጥ ሲሆን ሁለተኛው በኩራት ብሊትዝ ይባላል ፡፡ በነገራችን ላይ በባንስኮ ውስጥ ከሚገኙት ሁሉም የቁማር ተቋማት ውስጥ በጣም ጨዋ ይመስል ነበር ፣ ከሌሎች ግን በአስደናቂ ሠራተኞች እና በኤሌክትሮኒክ ሩሌት መገኘቱ ተለይቷል ፡፡ የአከባቢው ሥራ አስኪያጅ በሩሲያኛ አቀላጥፎ ነበር ፡፡ በቡልጋሪያ ውስጥ በሶፊያ እና በቫርና ውስጥ አንድ መደበኛ ካሲኖ ብቻ እንዳለ ተናግረዋል ፡፡
ደህና ፣ እኔ ገና ቫርና አልደረስኩም ፣ ግን ወደ ሶፊያ ሄድኩ ፡፡ መጀመሪያ ላይ እኔ በፕሎቭዲቭ ነበርኩ ፡፡ አስፈላጊ ጉዳዮች, ሥራ እና ሌሎች ሁኔታዎች. ግን ነፃ ቀን በማግኘቴ እድለኛ ነበርኩ ፡፡ ወደ ቡልጋሪያ ዋና ከተማ እንዴት እንደሚደርሱ መወሰን ብቻ ቀረ ፡፡ እኔ ልጠጣ ነበር ፣ ስለዚህ የኪራይ መኪና ለመውሰድ የተከለከለ ነበር ፣ በአውቶቡሱ ላይ ያለው ጉዞም እንዲሁ አጠራጣሪ ደስታ ይመስላል። ግን ታራስ የተባለ አንድ የዩክሬን ልጅ እኔን ለማዳን መጣ ፡፡ እሱ በቡልጋሪያ ውስጥ ለ 10 ዓመታት ኖሯል እናም ለመናገር እዚህ ንግድ እያደረገ ነው ፡፡ ታራስ ከሞቃት ሳራቶቭ ከመጣው ቮሎድያ ጋር አስተዋወቀኝ ፡፡ በዚህ ደቡባዊ ሀገር ውስጥ ልጁ ሁለተኛ ቤት አገኘ ፡፡ በአጠቃላይ እሱ ለአንዳንድ አስቂኝ ገንዘብ እኔን ለመውሰድ ተስማማ ፡፡ በመንገድ ላይ ቮሎድያ ወደ ሶፊያ ወይም ወደ ካሲኖ በጭራሽ እንደማያውቅ አምኖ ተቀበለ ፣ ስለሆነም ይህ ጉዞ እንደ እኔ ለእሱ አስደሳች ነው ፡፡
ወደ ቡልጋሪያ ዋና ከተማ ደረስን ፣ ጥቂት ጊዜ ነበር ፣ ግን ለማድረግ ጊዜ ማግኘት እፈልጋለሁ ፡፡ ለትክክለኝነት ሲባል ሌሎች በርካታ ልጥፎችን በበለጠ በዝርዝር የምነግራቸውን በርካታ አስፈላጊ የቱሪስት መስህቦችን ጎብኝቼ አመሻሹ ላይ ወደ ካሲኖው ሄድኩ ፡፡ ሶስት ቦታዎችን ለመጎብኘት ችያለሁ-ልዕልቶች ፣ ቪቫ እና ለንደን ፡፡
ልዕልት ካሲኖ የሚገኘው በሮዲና ሆቴል ውስጥ ነው ፡፡ እሱ በጣም ጥሩ ተቋም ነው-መደበኛ የ roulette ፣ poker እና blackjack ስብስብ - 9 ሰንጠረ blackjackች ብቻ። ውድድሮች በዶላር ፣ በዩሮ እና በአካባቢያዊ ሊቫ ሊሠሩ ይችላሉ ፡፡ ቺፕስ በቀጥታ በጠረጴዛው እንዲገዙ ይፈቀድላቸዋል ፡፡ ልዕልቷ መጥፎ አልነበረችም ፣ ግን ጊዜው እያለቀ ነበር ፣ እናም የበለጠ ማየት ፈለኩ።
በጉብኝቶች መስመር ላይ ሁለተኛው የቪቫ ካሲኖ ነበር ፡፡ በውስጡ ሁሉም ነጋዴዎች በሚያምር አረንጓዴ ቀሚሶች የተጌጡ ልጃገረዶች ናቸው ፡፡ በተለይም ልብሶቹ ልብ ሊባሉ የሚገባቸው ክፍሎች ጥልቅ ዲኮሌት ናቸው ፣ ምንም እንኳን ከጨዋታው ትንሽ የሚዘናጉ ቢሆኑም ግን የውበት ደስታን ይሰጣሉ ፡፡ በዚህ ካሲኖ ውስጥ ለአገር ውስጥ እና ለውጭ ዜጎች በጣም ብዙ ሰዎች ነበሩ ፡፡ ቮሎድያ እና እኔ በርካሽ blackjack ጠረጴዛ ላይ አንድ ቦታ መፈለግ ችለናል - የተቀሩት ስራ በዝቶባቸው ነበር ፡፡ ስለዚህ በልጆች ካስማዎች ውስጥ መጫወት ነበረብኝ ፡፡ ከጎናችን አንድ ሰው ተቀምጧል ፣ በመጀመሪያ እኔ ለተቃጠለው የቡልጋሪያ ሉዶማን ወሰድኩት ፡፡ ጨዋታው በሚካሄድበት ጊዜ ሁሉ በአፍ መፍቻ ቋንቋው አንዳንድ ስሜታዊ አስተያየቶችን አወጣ ፡፡ የቮሎድያ ገለፃ ካደረገ በኋላ የቃላቱ ዋና ክፍል እኔ አልገባኝም - ሉዶማን አልነበረም ፣ ግን የአንገት ሐረግ ባለው አረንጓዴ ቀሚስ ውስጥ የ croupier ሴት ልጅ አባት ፡፡ ብዙውን ጊዜ ሴት ልጁን ወደ ዩኒቨርስቲ እንድትመለስ ይለምን እና ለበለጠ ውጤት አልፎ አልፎ ጋለሞታ ይሏታል ፡፡
የሰዓት እጆች ከእኩለ ሌሊት በኋላ ባለፉበት ጊዜ ፣ ​​ቮሎድያ እና እኔ ወደ ቀጣዩ ተቋም እየተጓዝን ነበር ፡፡ ካሲኖው ለንደን ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ በእቅፍ ተቀበለንና በጣም ደስ የሚል ስሜቶችን ተወ ፡፡ በለንደን ውስጥ የክለብ ፖከር አለ ፡፡ ጉብኝቶች እዚህ ያለማቋረጥ የሚካሄዱ ሲሆን በጋራ አዳራሽ ውስጥ በፕላዝማ ይተላለፋሉ ፡፡ ግድግዳው ላይ ከተሰቀሉት የቴሌቪዥን ማያ ገጾች በተጨማሪ 13 ጠረጴዛዎች ያሉት ሲሆን ሁለት ተጨማሪዎች ደግሞ በክለብ ፖከር ዞን ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ በዚህ ካሲኖ ውስጥ የቪአይፒ አዳራሽም አለ ፣ ግን ሁሉም እዚያ አይገቡም ፡፡ በነገራችን ላይ ለንደን ውስጥ ያሉት ሰራተኞች ጥሩ ናቸው ፣ ግን የበለጠ የተሻለ ይሆናል ፣ በሩሲያኛ ሳይሆን በእንግሊዝኛ ወይም በሌላ የውጭ ቋንቋ ይናገሩ ፡፡ የቋንቋዎች ዕውቀት ግንዛቤን ከማመቻቸት ባሻገር አጠቃላይ የአገልግሎት ደረጃን ያሳድጋል ፡፡
በሶፊያ ውስጥ ሌሎች ካሲኖዎች አሉ ፣ ግን አብዛኛዎቹ በማታለያ ብሩህ ምልክቶች የታዩ የቁማር ማሽኖች አዳራሾች ናቸው ፡፡ በቡልጋሪያ ውስጥ ቁማር ዋናው ምግብ አለመሆኑ ግልፅ ነው ፣ እነሱ ወደ ተለምዷዊ ዕረፍት ሸክም ይሄዳሉ ፣ ማንም ለአከባቢው ካሲኖዎች ሲባል በተለይ እዚህ አይመጣም ፣ ለእርስዎ ቬጋስ አይደለም ፡፡ በእርግጥ በኢንዱስትሪው ውስጥ እጥረት አለ ፣ ግን አጠቃላይ ስሜቴ አዎንታዊ ነበር ፡፡ በተጨማሪም ፣ ምንም እንኳን ትልቅ ባይሆንም ወደ ሶስት ካሲኖዎች ጉዞውን ጨረስኩ ፣ ነገር ግን የመንገድ እና የመዝናኛ ዋጋ ሙሉ በሙሉ ተከፍሏል ፡፡ ስለዚህ ፣ በቡልጋሪያ ውስጥ እራስዎን ካገኙ እና መጫወት ከፈለጉ - በደህና ወደ አካባቢያዊ ካሲኖ መሄድ ይችላሉ ፣ በቀለማት ያሸበረቁ ምልክቶችን አያዩ ፡፡
የአምቦ ዩኒቨርሲቲ መምህር የሆኑት ስዩም ተሾመ በማህበራዊ ድረ-ገጾች ሳይታክቱ ፖለቲካዊ ሀሳቦቻቸውን በማካፈል ይታወቃሉ። መምህር ስዩም ከቃሊቲ ሚዲያ ጋር በነበራቸው ቆይታ “ከሰሞኑ የኢህአዴግ አባል ድርጅት በሆነው የኦሮሞ ህዝቦች አብዮታዊ ዴሞክራሲያዊ ግንባር (ኦ.ህ.ዴ.ድ) የሚታየው አዳዲስ ሁኔታዎች የምን መገለጫዎች ናቸው? ወቅታዊ የፖለቲካ ፕሮፖጋንዳ ወይስ ውስጣዊ የአስተሳሰብ ለውጥ?” በሚል አርስት ዙሪያ ተወያይተዋል። ከዚህ በተጨማሪ፣ ይህን “የአንድ_ነን፣ አንለያይም…” የሚሉ ስሜቶች […]
የአምቦ ዩኒቨርሲቲ መምህር የሆኑት ስዩም ተሾመ በማህበራዊ ድረ-ገጾች ሳይታክቱ ፖለቲካዊ ሀሳቦቻቸውን በማካፈል ይታወቃሉ። መምህር ስዩም ከቃሊቲ ሚዲያ ጋር በነበራቸው ቆይታ “ከሰሞኑ የኢህአዴግ አባል ድርጅት በሆነው የኦሮሞ ህዝቦች አብዮታዊ ዴሞክራሲያዊ ግንባር (ኦ.ህ.ዴ.ድ) የሚታየው አዳዲስ ሁኔታዎች የምን መገለጫዎች ናቸው? ወቅታዊ የፖለቲካ ፕሮፖጋንዳ ወይስ ውስጣዊ የአስተሳሰብ ለውጥ?” በሚል አርስት ዙሪያ ተወያይተዋል። ከዚህ በተጨማሪ፣ ይህን “የአንድ_ነን፣ አንለያይም…” የሚሉ ስሜቶች ባለቤት ማን ነው? ህዝቡ ወይስ ፓርቲው? የሀገሪቱ ህዝብ ሁለት ሶስተኛውን የያዙት አማራና ኦሮሞ አንድ ነን ሲሉ በሌላ በኩል የሚሰማው ድምጽ የምን ድምጽ ነው? ለምን? በኦ.ህ.ዴ.ድ ውስጥ የታየው የህዝባዊ አንድነት መንፈስ ወደ ሌሎቹ የኢህአዴግ ፓርቲዎች ይጋባል ወይስ …? ነገሮች ወዴት እያመሩ ነው? በእነዚህና ሌሎች ተዛማጅ ጉዳዮች ዙሪያ ያደረግነውን ቃለ ምልልስ ይህን ማያያዣ (link) በመጫን እንድታዳምጡ ተጋብዛችኋል፡፡ https://www.youtube.com/watch?v=Be83LKm8wnM&sns=em
እቲ ፓሪስ ዝመደበሩ ኣህጉራዊ ትካል ዝሓለፈ ሰሙን ኣብ ዘውጽኦ ሓድሽ ዝርዝር ዕሉላት ጸላእቲ ናጻ ፕረስ፣ እቶም 28 መራሕቲ ሃገራት ክኾኑ እንከለዉ ሸውዓተ ከኣ ከም ዳዒሽ፣ ጣሊባን፣ ሑቲ፣ ኣልሸባብን ዝኣመሰሉ ጉጅለታት’ዮም።
ካብቶም ዕሉላት ጸላእቲ ናጻ ፕረስ ተባሂሎም ዝተረቑሑ 28 መራሕቲ ሃገራት፣ እቶም 10 መራሕቲ ሃገራት ኣፍሪቃ ኮይኖም፣ ነዚኦም መሪሑ ኣብ ቅድሚ ዝርከብ ከኣ ፕረዚደንት ኤርትር ኣቶ ኢሳይያስ ኣፈወርቂ’ዩ።
ምስ ፕረዚደንት ኢሳይያስ ኣብ ሓደ ዝርዝር ዝርከቡ ጻላእቲ ናጻ ፕረስ ዝኾኑ 10 መራሕቲ ሃገራት ኣፍሪቃ፣ ናይ ግብጺ፣ ዴሞክርስያዊት ሪፖብሊክ ኮንጎ፣ ርዋንዳ፣ ኢኳቶርያል ጊኒ፣ ሱዳን፣ ዚምባብዌ፣ ደቡብ ሱዳን፣ ጋምብያን ብሩንዲ’ዮም።
ብዘይካ መራሕቲ ግብጽን ደቡብ ሱዳንን፣ እቶም ካልኦት ሸሞንተ ንልዕሊ 25 ዓመታት ኣብ ስልጣን ዝጸንሑ ኮይኖም፣ ንናጽነት ፕረስ ብዘለዎም ሕሉፍ ራዕዲ ግና ንፕረዚደንት ኢሳይያስ ዝወዳደር ኣይተረኽበን።
ኣብ ዝበዝሓ እዘን ሃገራት፣ መንግስቲ ብጽኑዕ ዝቖጻጸሮ ናይ ብሕቲ ሜድያ ክህሉ እንከሎ፣ ኣብ ኤርትራ ግና ብዘይካ’ተን ብመንግስቲ ዝውነና 12 ገጻት ጥራይ ዘለዋ ሓንቲ ጋዜጣ፣ ሬድዮ ቴሌቪዥንን ካልእ ናይ ብሕቲ ሜድያ ኣብ ውሽጢ ሃገር የለን።
ብዘይካ’ዚ’ውን ፕረዚደንት ኢሳይይሳ፣ ጋዜጠኛታት ብኣልማማ ብምእሳር ዝተፈልጠን፣ ን10ታት ከኣ ሃለዋቶም ኣብ ዘይፍለጥ ዘጥፍአን ዕሉል ጻላኢ ናጻ ፕረስ ምዃኑ ይንገረሉ።
የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ምን መምሰል አለበት? ቤተ ክርስቲያን በመንፈሳዊ ሕይወቷ ብርቱና አዳጊ ለመሆን የምትችለው እንዴት ነው? ቤተ ክርስቲያን በፍጥነት በምታድግበት ጊዜ፥ ክርስቶስ እንደሚፈልጋት ብርቱና ሕያው ሆና ለመኖር ምን ማድረግ ይኖርባታል? ዓለም በቤተ ክርስቲያን ላይ ተጽዕኖ በማድረስ እምነቷን እንዳታዳክምና እንዳታጠፋ ምን እናድርግ? ሉቃስ ለማደግ ከፈለግን እንደ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያንም ሆነ እንደ ግለሰብ ክርስቲያኖች ልናደርጋቸው የሚገቡንን ነገሮች ጠቅለል አድርጎ አቅርቧል።
ሀ. ትምህርት፡- በሚቀጥለው እሑድ 3,000 ሰዎች ወደ ቤተ ክርስቲያንህ ቢመጡ፥ በአዲሱ እምነታቸው እንዲያድጉ እንዴት ልትረዳቸው ትችላለህ? የሐዋርያት ሥራ ብዙዎቹ ሰዎች ክርስቶስ ሲያስተምር ሰምተው ስለማያውቁ፥ የክርስቶስ ተከታይ መሆን ማለት ምን እንደሆነ አለማወቃቸውን ገልጾአል። ስለሆነም፥ ተከታታይና ሥርዓታዊ ትምህርት ማግኘታቸው ወሳኝ ነበር። ሐዋርያት ባለማቋረጥ እነዚህን ክርስቲያኖች ያስተምሩ እንደነበር ሉቃስ በግልጽ ጠቅሷል።
ለ. ኅብረት፡- ይህ ቃል ለተለያዩ ሰዎች የተለያየ ትርጉም አለው። አንዳንዶች ሉቃስ የሚገልጸው ኅብረት እሑድ ቀን በቤተ ክርስቲያን መሰብሰብ ይመስላቸዋል። ሉቃስ ግን ከዚህ የጠለቀ አሳብ ነበረው። እርሱ የሚናገረው ክርስቲያኖች እርስ በርሳቸው በሚገባ ለመተዋወቅ ስለሚሰባሰቡበት ጊዜ ነው። ችግር በሚኖርበት ጊዜ እርስ በርሳቸው ይረዳዱ ነበር። ለክርስቶስ ጸንተው ለመቆም እርስ በርሳቸው ይጽናኑ ነበር። እንዲህ ዓይነት ኅብረት ለመመሥረት ሰዎች በአነስተኛ ቡድኖች መደራጀት አለባቸው። በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን፥ የቤተ ክርስቲያን ሕንጻዎች ስላልነበሩ ሰዎች በግለሰብ ቤቶች ውስጥ ይሰበሰቡ ነበር። ብዙውን ጊዜ ሰዎች በታላላቅ ሕንጻዎች ላይ ያተኩራሉ። ምንም እንኳ ታላላቅ ሕንጻዎች ለአምልኮ ቢያመቹም፥ ለኅብረት አያመቹም። ምእመናን ሁሉ እርስ በርሳቸው ሊተዋወቁ፥ ሊበረታቱ፡ ሊጸልዩ፥ ለአገልግሎታቸውና ለሕይወታቸው በኃላፊነት ሊጠያየቁ በሚችሉባቸው አነስተኛ ቡድኖች መደራጀታቸውን ቤተ ክርስቲያን ማረጋገጥ አለባት።
ሐ. አብሮ እንጀራ መቁረስ፡- ዛሬ በብዙ አብያተ ክርስቲያናት የጌታ እራት የሚሰጠው በወር አንድ ጊዜ ሲሆን፥ ብዙ ሰዎች የጌታን እራት አይወስዱም። በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ግን እንዲህ አልነበረም። ከ1ኛ ቆሮ. 11፡17-34 እንደምንመለከተው በየእሑዱ የቤት ለቤት ቤተ ክርስቲያን አባላት በሚሰበሰቡበት ጊዜ አብረው ይበሉ ነበር፡፡ ከምግቡም መካከል የጌታ እራት ይገኝበታል። ስለሆነም፥ በየሳምንቱና ምናልባትም ከዚያ ባነሰ ጊዜ የጥንቱ ክርስቲያኖች፥ የጌታን እራት በመካፈል ጌታ ስለ እነርሱ መሞቱን ያስታውሱ ነበር።
መ. ጸሎት፡- ይህ ከእግዚአብሔር ጋር ግንኙነት የሚያደርጉበት ከመሆኑም በላይ፥ የአገልግሎትና የቤተ ክርስቲያን እድገት ኃይል መሆኑን በማመን፥ የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ምእመናን ለጸሎት ከፍተኛ ትኩረት ትሰጥ ነበር።
ሊ. በሐዋርያት እጅ ተአምራት ይደረጉ ነበር፡- በአብዛኛው ተአምራትን ያደረጉት ሐዋርያት መሆናቸው አስገራሚ ነው። በዚህም እግዚአብሔር ሐዋርያት ለቤተ ክርስቲያን የሾሟቸው መሪዎች እንደሆኑና የሚናገሩትም ከእርሱ እንደ መጣ ያመለክት ነበር።
መ. ራስ ወዳድነት አልነበረም፡- ክርስቶስ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ይመለሳል ብለው ይጠባበቁ ስለነበር የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ምእመናን ስለወደፊቱ አይጨነቁም ነበር። ይልቁንም፥ እንደ አንድ ኅብረተሰብ ነበር የሚኖሩት። ሀብታሞቹ ያላቸውን ሸጠው ለሌላቸው ያካፍሉ ነበር። ይህ ከራስ ወዳድነት የጠራ ሕይወት መምራታቸውን ያሳያል።
ለለ ራሳቸውና ስለ ቤተሰባቸው ብቻ ሳይሆን፥ ስለ ጠቅላላው የእግዚአብሔር ቤተሰብ ያስቡ ነበር። ማንም ንብረታቸውን ሸጠው እንዲያካፍሉ ሳያስገድዳቸው፥ በገዛ ፈቃዳቸው ይህንን ያደረጉ ነበር። ይህ ሰዎችን እኩል ለማድረግ ኃይልን ከሚጠቀመው ኮሚኒዝም የተለየ ነው። እንዳንድ ምሑራን ይህ ሥራን ማቆም፥ እንደ አንድ ኅብረተሰብ መኖርና ንብረትን መሸጥ፥ የኢየሩሳሌም ክርስቲያኖችን ለድኅነት በመዳረጉ፥ የአውሮጳ ክርስቲያኖችን እርዳታ እንዲፈልጉ አስገድዷቸዋል ይላሉ (2ኛ ቆሮ. 9)።
ሰ. የቤተ ክርስቲያን እድገት ነበር። ለማያምኑ ሰዎች የተለወጠ ሕይወት፥ አንድነት፥ ፍቅርና ሕያው የሆነ አምልኮ ከማየት የበለጠ የሚስባቸው ምንም ነገር የለም። ከዚህ በኋላ ሰዎች ለማመን ስለሚፈልጉ ምስክርነቱ ቀላል ይሆናል። በጥንቱ ክርስቲያኖች የተለወጠ ሕይወት ምስክርነት ተስበው ሌሎችም ክርስቶስን ለመከተል ፈልገው ነበር፡
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ከጥንቷ ቤተ ክርስቲያን የምንማራቸውና ዛሬ ለቤተ ክርስቲያናችን ለመጠቀም የምንችላቸው ነገሮች ምንድን ናቸው? ለ) አብያተ ክርስቲያናት ከጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ጋር የሚመሳሰሉት ወይም የሚለያዩት እንዴት ነው? ሐ) ቤተ ክርስቲያንህ የጥንቷን ቤተ ክርስቲያን እንድትመስል ከተፈለገ፥ ሊለወጡ የሚገባቸው ነገሮች ምንድን ናቸው? የቤተ ክርስቲያንህን ልማዶች ለመለወጥ እንዴት ልትጀምር ትችላለህ? አንዳንድ ዕቅዶችን አውጣ።
ኘ/ር እሸቱ ጮሌ ኢትዮጵያ ካፈራቻቸው እውቅ የኢኮኖሚክስ ባለሙያዎች አንዱ ነበር። ኘ/ር እሸቱ ከኢኮኖሚክስ ምሁርነቱ ባላነሰ ደረጃ በ1960ዎቹ በነበረው ንቁ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ተሳታፊነቱም (አንዳንዴ መሪነቱም) ይታወቃል። ለስነጥበብ እንግዳ ባይሆንም በገጣሚነት ግን እምብዛም አይታወቅም።
ኘ/ር እሸቱ የተወለደው በ1937 ዓ.ም በነጌሌ ቦረና ነበር። የአንደኛ ደረጃ ትምህርቱን እዚያው ነጌሌ ካጠናቀቀ በኋላ የሁለተኛና የኮሌጅ ትምህርቱን በጄኔራል ዊንጌትና በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ኮሌጅ (ኋላ የቀዳማዊ ሃይለስላሴ ዩኒቨርሲቲ) ተከታትሏል። በ1958 ዓ.ም ከኮሌጁ ሲመረቅ ባስመዘገበው ከፍተኛ ውጤት የሜዳሊያ ተሸላሚ ነበር። ከምረቃ በኋላ በዩኒቨርሲቲው በረዳት መምህርነት ተቀጥሮ ጥቂት አገልግሎ የድህረ ምረቃ ትምህርቱን በአሜሪካን ሀገር በኢሊኖይስና ሲራኪዩስ ዩኒቨርሲቲዎች ተከታትሎ በ1965 ዓ.ም በዶክተርነት ማዕረግ ተመርቋል። በስራው ዓለም በዩኒቨርሲቲ መምህርነት፣ በዲንነት፣ በምርምር ተቋም ዳይሬክተርነት አገልገሏል። በ1990 ዓ.ም ከዚህ ዓለም በሞት ከመለየቱ በፊት በተባበሩት መንግስታት የህፃናት መርጃ ድርጅት (ዩኒሴፍ) የምስራቅና ደቡባዊ አፍሪካ ቢሮ የኢኮኖሚ አማካሪ ሆኖ ሰርቷል።
ኘ/ር እሸቱ ግጥም መጻፍ የጀመረው የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ ሳለ ነበር። ብዙዎቹን ግጥሞቹን የጻፈው በእንግሊዝኛ ቋንቋ ሲሆን በአማርኛ አንድ፣ በፈረንሳይኛ አንድ ግጥም ጽፏል። የአማርኛ ግጥሙ ‹‹ምቀኝነት››፤ የፈረንሳይኛ ግጥሙ ደግሞ ‹‹የመሃይም አስተያየት›› (Une remarque ignoante) የሚል ርዕስ ነበረው። ሁለቱም ግጥሞቹ በሰኔ 1951 ዓ.ም በጄኔራል ዊንጌት ተማሪዎች መጽሄት ላይ ታትመው ወጥተዋል። ይህ ሲሆን ኘ/ር እሸቱ የ10ኛ ቢ ተማሪ ነበር። አስራ ሁለት የሚሆኑት የእንግሊዝኛ ግጥሞቹ ከ1954 እስከ 1959 ዓ.ም ድረስ በነበሩት አምስት ዓመታት ውስጥ ‹‹አንዳንድ ነገሮች›› ተብሎ በሚታወቀው የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ኮሌጅ የስነጽሁፍ መጽሄት ላይ ታትመዋል።
ከፍ ሲል የሰፈሩትን የመግቢያ ሃሳቦች ያገኘሁት ዶ/ር ፈቃደ አዘዘ ‹‹የዶ/ር እሸቱ ጮሌ ግጥሞች›› በሚል ርዕስ በኢንተርኔት https:// www.scribd.com/document/182178383/Eshetu-Chole-Poemspdf ላይ ባሰፈረውና ለግጥሞቹ መንደርደሪያ ከተጠቀመባቸው ጥቂት አንቀጾች ነው። ዶ/ር ፈቃደ የኘ/ር እሸቱን ግጥሞች ያሰባሰበው የኢትዮጵያን የፈጠራ ስነጽሁፍና ሂስ በተመለከተ እንደ እ.ኤ.አ በ1981 እና 1982 በእንግሊዝኛ ቋንቋ ያካሂደው ለነበረው የጥናትና ምርምር ስራ ነበር። ለዚህ ጥናት ያሰባሰባቸው 13 የእንግሊዝኛ ግጥሞች ነበሩ።
ምናልባት ብዙ ሰው እንደሚስማማው የኘ/ር እሸቱ የስነግጥም አድናቂነት ድንገት ፍንትው ብሎ የወጣው በ1985 ዓ.ም ዶ/ር ፈቃደ ‹‹ጩኸት›› በሚል ርዕስ ላሳተመው የግጥም መጽሐፍ በጻፈው አስደማሚ መግቢያ ነበር። መግቢያው ለግጥሞቹ አውድ አበጅቶላቸዋል፤ ትርጉም ሰጥቷቸዋል። መግቢያውን ደጋግሜ አንብቤዋለሁ፤ አነበዋለሁም፣ ነገር ግን ለእኔ ዘወትር አዲስ ነው ሰርክ እሸት እሸት የሚል!
ዶ/ር ፈቃደ በግጥሞቹ ግርጌ ያስቀመጣቸው የአውሮጳውያን አቆጣጠር ዓመተ ምህረቶች ግጥሞቹ የተጻፉበትን ዘመን የሚያመለክቱ ከሆነ፣ ኘ/ር እሸቱ ብዙዎቹን ግጥሞቹን የጻፈው በ1959 ዓ.ም ነው። ሰባቱ ግጥሞች የተጻፉት በዚያን ዓመት ነበር። ያ ዓመት ኘ/ር እሸቱ የኮሌጅ ትምህርቱን አጠናቅቆ የመምህርነት ስራውን የጀመረበት ዓመት ነበር። የተቀሩት ግጥሞች በ1951 እና በ1956 ዓ.ም መካከል በነበሩት ዓመታት የተጻፉ ናቸው።
የኘ/ር እሸቱ ግጥሞች ከወጣት አዕምሮ የፈለቁ፣ ጉልበትና ውበት ያላቸው ሆነው አግኝቻቸዋለሁ። ጭብጣቸው ነፃነት፣ ብቸኝነት፣ ትዝታ፣ ዝምታ፣ ኑሮና የኑሮ ፈተና፣ ወዘተ ነው። ጥመውኝ አንብቤአቸው፤ ደስ ብሎኝ እንዳቅሜ ተረጐምኳቸው። ልክ ለዶ/ር ፈቃደ “ጩኸት” እንደተጻፈው መግቢያ እሸት እሸት የሚሉ ናቸው።
ቪኦኤ በየዕለቱ ከምሽቱ 3 ሰዓት በኢትዮጵያ ኣቆጣጠር ጀምሮ በአማርኛ፣ በአጭር ሞገድ 22፣ 25 እና 31 ሜትር ባንድ የ60 ደቂቃ ሥርጭቱ ዜና፣ አበይት ዜናዎች ትንታኔና ሌሎችም ወቅታዊ መረጃዎችን የያዙ ፕሮግራሞች ያስተላልፋል። ቅዳሜ፡- ከዚህም ከዚያም፤ የሙዚቃ ቃና
ኬንያ በሚገኘው ጋሪሳ ዩኒቨርሲቲ ላይ የተፈጸምው የአሸብሪዎች ጥቃት በመጪው ቅዳሜ አንድ አመት ይሆነዋል። የዐል ሸባብ አማጽያን በዩኒቨርሲቲው በከፈቱት ጥቃት 148 ሰዎች ተገድለዋል። አብዛኞቹ ተማሪዎች ነበሩ። ኬንያ ለእንደዚህ አይነት ጥቃት ምላሽ የመስጠት ብቃትዋን እንዳጠናከረች ገልጻለች።
አምና እ.አ.አ. ሚያዝያ ሁለት ቀን ላይ አራት የአል-ሸባብ አማጽያን በሰሜን ኬንያ በሚገኘው ጋሪሳ ዩኒቨርሲቲ ላይ ወረራ ፈጸሙ። የ 22 አመት እድሜ ወጣት ስቲቭ ምዋንጋ እዛው ነበር። ከሌሎች ሶስት ተማሪዎች ጋር ሆኖ ቁም ሳጠን ውስጥ ተደበቁ።
“ከንጋቱ አንድ ሰዓት አንስተን እስከ ምሽቱ 12 ሰዓት ተደብቀብ ዋልን። ከዚያ እኛን ለማትረፍ ስኳድ ወደ ሆስቴሉ መጣ። ከዛ ቦታ እምወጣ መስሎ አልተሰማኝም ነበር። ሰዎችን ይገድሉ ስለነበርና አብረውኝ የሚማሩ ሁለት ልጆች መገደላቸውን ሳይ ቀጥሎ እኔን ነው የሚገድሉት የሚል ስጋት አድሮብኝ ነበር። እንደ እድል ሆኖ ግን አልገደሉኝም።”ብሏል።
አማጽያኑ ጋሪሳን ቢያንስ ለ 12 ሰዓታት ያህል ይዘዋል። 148 ሰዎች ተገድለው ብዙ ቆስለዋል። የሚድያ ዘገባዎች እንደሚሉት የኬንያ የጸጥታ ሃይሎች በቦታው ለመድረስ ቢያንስ ሰባት ሰዓት ፈጅቶባቸዋል። በመዘግይተውም ክፉኛ ተነቅፈዋል።
“ሄሊኮፕተሮቹ ስለታደሱና አዲሶችም ስለተገዙ እግረኛ ወታደሮቻችን በፍጥነት ለመንቀሳቀስ ችለዋል። የጋሪሳ ዩኒቨርሲትን በሚመልከት በሚገባው ፍጥነት እንዳልደረስን ሁሉም አምኖ ተቀብሏል። ይሁንና አሁን ያለን መሳርያ ያኔ ኖሮን ቢሆን ኖሮ በአንድ ሰአት ውስጥ ለመድረስ በቻልን ነበር።”ብለዋል
የጸጥታ ተንታኞች በበኩላቸው አሁንም ቢሆን ጥቃት ሊደርስ የሚችልበት ሁኔታ እንዳለ አስገንዝብዋል። የአገር ውስጥ ደህንነት ባለሙያ ሪቻርድ ቱታ በጋሪሳ የደረሰውን ጥቃትና በምዕራብ አፍሪቃ ሆቴሎች የተከሰቱትን ጥቃቶች ለመፈጸም የሚያስፈልጉት እፍኛ የማይሞሉ አማጽያን ናቸው ብለዋል።
አል-ሸባብ በጋሲሳና ከሁለት አመታ በበፊት ደግሞ በዌስትጌት የገበያ ማዕከል ላይ የፈጸማቸው ጥቃቶች ለፕሮፓጋንዳ ጠቅመውታል። ይሁንና ከአምና አንስቶ ዐል-ሸባብ በጋሪስ ላይ ጥቃት በከፈተበት ወቅት በሶማልያ ያለው የአፍሪቃ ህብረት የሰላም ጥበቃ ተልእኮ በሚያደርስበት ጫና ምክንያት የተዳከ መስሎ ነበር የተታየው። ይሁንና ከአምና አንስቶ በሶማልያ ያሉትን ወታደራዊ ሰፈሮች ወሮ ቢያንስ በሁለት ጥቃቶች የሰላም ጥበቃ ተልእኮ ወታደሮችን ለመግደል ችሏል። ሶማልያ ውስጥ የቦምብ ጥቃቶችን አበራክቷል።
አንዳንድ ጠበብት እንደሚሉት እስላማዊ መንግስት ነኝ የሚለው ቡድን የአል ሸባብ አማጽያንን እየሳበና አዲሶችንም እየመለመለ በመሆኑ ከዓል-ቓዒዳ ጋር የተሳሰረው አል-ሸባብ ለህልውናው እየተፍጨረጨረ ሳይሆን አይቀርም።
“የአል-ሸባብ አላማን ትልቁ ስእል አላስተዋልንም። አል-ሸባብ በዚህ አመት ትኩረት የሚሰጠው ጉዳይ በመጪው ነሀሴ ወር ሊካሄድ የታቀደውን ምርጫ ማሰናከል ነው። አላማው የሶማልያ ፌደራላዊ መንግስት ምርጫ ለማካሄድ እንደማይችል ማሳየት ነው።”ብለዋል።
ኬንያ ከጋሪሳ ወዲህ ትልቅ የሽብር ጥቃት አልደረሰባትም። ይሁንና አደጋው እንዳለ ነው። የአፍሪቃ የጸጥታ ጥበቃ አገልግሎቶች ጽንፈኛ ቡድኖችን ለመከለክልና ወጣቶችን በመበከል ላይ ያለው ጽንፈኛ ርእዮተ-አለም እንዳይስፋፋ ለማስቆም አብረው መስራት እንዳለባቸው የጸጥታ ጠበብት ይመክራሉ።
ክልሉና በአጠቃላይ አህጉሪቱ ለተመሳሳይ ጥቃቶች በተጠንቀቅ ላይ እንደሚገኙ ዘጋብያችን መሐመድ ዮሱፍ ከናይሮቢ በላከው ዘገባ ጠቅሷል አዳነች ፈሰሀየ አቅርባዋለች፣ ከድምጽ ፋይሉ ያድምጡ።
የእርዳታ ፕሮግራም ሁሉም የፕሮግራም አካባቢዎችስነ-ጥበብትምህርትዓለም አቀፍየምዕራብ ምዕራብ የአየር ንብረት እና ኃይልሚሲሲፒ ወንዝየ MN ፕሮጀክት መሠረት / ገጠርሌላ የገንዘብ ድጋፍክልል እና ማህበረሰቦችደፋር እና ፍትሃዊ ማህበረሰቦች
ከፍተኛ የማኔሶታ ማኅበረሰቦችን እና የፕሮጀክቱን መሠረት ጥረቶች ከ CURA እና ከማኒሶታ ዩኒቨርስቲ በእውቀትና ሀብቶች ለማጠናከር በማህበረሰብ በማካተት ምርምር ፕሮጀክቶችን
እሀ3ታችን እናመሰገረናለን ግን ኮሜቶች ለመ3ን የሰውን ነውር ትከታተላለችሁ ምን አለ ዝም ብትሉ ሽኩርት ታጠበ አልታጠበ ምን አገባችሁ ብሉ አልተባላችሁ እው እንጅ
ኦሬክ (ሱመርኛ፦ /ኡሩኡኑግ/፣ አካድኛ: /ኡሩክ/፣ ግሪክ: Ορχόη /ኦርቆዔ/ ወይም Ωρύγεια /ኦሩገያ/፣ አረብኛ፦ وركاء /ዋርካ/) የሱመር ጥንታዊ ከተማ በኤፍራጥስ ወንዝ ላይ ነበረ። በአለሙ ላይ ከሁሉ ጥንታዊ ትልቅ ከተሞች አንዱ ነው።
ጥንታዊ ሠፈሩ ደግሞ ኩላብ ወይም ኡኑግ-ኩላባ ይባል ነበር። በሱመር ነገሥታት ዝርዝር ዘንድ እንዲሁም በአፈ-ታሪክ «ኤንመርካርና የአራታ ንጉሥ» ዘንድ የመሠረተው ንጉስ ኤንመርካር ነበር። እንዲሁም በመጽሐፈ ቅዱስ ምስክር ዘንድ በሰናዖር የመሠረተው ናምሩድ ነበር (ዘፍጥረት 10፡10)። በኋላ ዘመንም የጊልጋመሽ ከተማ ነበረ።
ኡዱል-ካላማ፣ ላባዕሹም፣ ኤን-ኑንታራህ-አና፣ መሽ-ሄ፣ መለም-አና፣ ሉጋል-ኪቱን - ስለነዚህ 6 ነገሥታት ምንም አይታወቅም። በዚህ ዘመን ላዕላይነቱ በሱመር ወደ ኡር፣ ከኡርም ወደ አዋን፣ ከአዋንም ወደ ኪሽ፣ ከኪሽም ወደ ሐማዚ እንደ ተዛወረ ይመስላል።
ብዝኽሪ ስዉኣትና ዝያዳ እነስተንትነሉ ሰሙናት ስለ ዝኾነ፡ ንጽሑፋትናን መደረታትናን ክብርን ዘለኣለማዊ ዝኽርን ንስዉኣትና ብዝብላ ቃላት ክንጅምር ግድን ኢዩ። እቲ ዝኽርን ክብርን ናይ ኲሎም ጀጋኑ ስዉኣት ኤርትራ ዘይግድሶ ስርዓት ኣስመራ’ኳ ብተግባራቱን
ማስረጃ መሰጠት ብንቺም በተለይ ስለ ስማቺን አጠራር ግን የምናውቀው ነገር ምንም የለም። ሁሉም የውጭ ሀገር ሰወቺ የሰጡን ስም ነው።አብዛኛው የኢትዮጵያ ታሪክ ጸሀፊወች የኢትዮጵያ ማለት ከግሪክ ቋንቋ የመጣ ነው ይላሉ ።
ፊቱ በጸሃይ የተቃጠረ ህዝብ ማለት ነው ብለው ይተረጉሙታል ሀበሻ ማለት ደግሞ ድብልቅ ህዝብ ነው ብለው ይተረጉሙታል ። የኢታሊያን ቅኚ ገጂወች ኢትዮጵያን ሙሉ በሙሉ ተቆጣጥረው በነበሩበት ጊዜ ከላይ የተጠቀሱ ሁለት ስሞቺንን ትተው ኢጣሊያቂ ምራባዊት አፍሪካ የሚል ስም ሰጥተውን በዚህ ስም በይፋ ስንጠራ ነበር።
1ኛ የኢትዮጵያ ታሪክ ሙሁር የሆኑት ኮንቲሮሊኒ በ 1937 ዓም በደረሰው መጺሀፍ የራሱን መንግስት ያወጣው ስም ኢጣሊያቂ ምራባዊት አፍሪካ የሚለውን አጠራር ወደ ጎን በመተውና በመቃወም ኢትዮጵያና ህዝቦቿ በተባለው መጺሀፉ ከ3 በላይ የተጠቀሱ ስሞች ኢትዮጵያ የሚለውን በመምረጥ ትክክለኛ ስማቺን መሆን እለበት ስለአመነበት አስፍሮታል። 1000 ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት ይኖር የነበረ ታዋቂው የታሪክና የግጥም ደራሲ ሆሜር ሀገራቺንን ኢትዮጵያን እያለ ገጥሞላታል። ከሱ በፊትም መጺሀፍ ቅዱስ ብሉኪዳን የኢትዮጵያ ስም ተጠቅሶ ይገኛል ። ስለዚህ ኢትዮጵያ የሚለው ስማችን ጥንታዊነቱ አያጠራጥርም ። ኮንቲ ሮሊኒ ከላይ በተጠቀሰው መጺሀፍ ሀበሻ ማለት በአረበኛ ቋናቋ ድብልቅ ህዝብ ከሚለው ቃለ የተወሰደ ነው የሚለው አባባለ ከእውነት የራቀ መሆኑን ሀበሻ ስማችን ከኢትዮጵያ ስማቺን በጥንታዊነት ቀደምትነት እንዳለው ኮንቲ ሮሲኒ ጠቅሶ የኢትዮጵያ የተለመደው ከክርስቶስ ልደትበኋላ ሲሆን ሀበሻ ግን ከክርስቶስ ልደት በፊት የምንጠራበት ነበር። ኢትዮጵያ የተከለለቺ ከተፈጥሮዊ ገጽታዋ አንድ ምድረ ገጽ አንድነት ያላትአገር ስትሆን ዋና አካሎ ግዙፍ የሆኑ ተራራማ ቦታወቿ ናቸው።እንደዝሁም ጥለቀት ባላቸው የመሬት ቁፋሮ የተከፋፈሉ ከፍተኛ ቦታወች ናቸው።የሰሜን የናይል ቆላማ ቦታ ቅጥያ ሲሆን እንደዝሁም በደቡብ በኩል ቆላማ ቦታ ያዋስናታል። ኢትዮጵያ በዘርዋ በኩል ዋናው የኩሽ ህዝብ ሃገር ተብላ ልትጠራ ትቺላለቺ። በሰሜን ከናይል ወንዝ በሰተምስራቅ እስከ መሃል አካሎ የሆነ አንድ ክፈል ብቻ ተቆርሶባታል። ይህ ማለት በሰሜን ሱዳን ከሰላ አውራጃ ማለት ነው ። ከደቡብ እና ከምስራቅ ከዘሮቿ አንድ ክፍል የሆነው ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ተቆርሶባት ይገኛል። ኬንያና ጂቡቲ። አቢሲኒያ ሲባል በደቡብ በኩል አዋሺን የሚያዋስናት ሲሆን ዘርና ቋንቋ የኩሽና የሴምን የወሰዱ ህዝቦች የሚኖሩባት ናት። ባጠቃላይ ኢትዮጵያ ሲባል በተፈጥሮ ምድረ ገጽ እና የዘር ክልል የሚያመለክት ሲሆን አቢሲኒያ ሲባል ግን የአንድ ታሪካዊ ሂደት ወይም ወቅት የሚገልጽ ነው። የኢጣሊያ ቅኝ ገጂወች አውጥተውልን የነበረው 3ኛ ስም ግን በታሪክም ረገድ በቋንቋም ዘርፍ አጉል አጠራር ስለሆነ እንደ ኬንያ ኦጋንዳ ታንዛኒያ የመሳሰሉ በምስራቅ አፍሪካ ስላሉበወቅቱ የነበሩ ፋሺሽታውያን አገዛዝን ሳይፈራ ኮንቲ ሮሲኒ ውድቅ አድርጎታል።
ስለ ስማቺን ከፍተኛ ምርምር ያካሄደው ሰው ፈረንሳዊ ሻን ደረሰ ነው በ አፍሪካ ቀንድ የሚል አርእስት መጽሀፍት ከክርስቶስ ልደት በፊት 1500 አመት በጥንታዊ ግብጽ የተደረገው የባህር ጉዞ ባቲ ቤተ መቅደስ ተቀርጾ የሚገኘው ታሪካዊ ስእል በሚመረመርበት ጊዜ ነበር። የ5 መርከቦች ያቀፈ 350 ባህርተኞች ተካፍለውበት የነበረ ኮንቲ ሮሲኒ በአለም የመጀመሪያ ትልቅ የባህር ገጽታ (ጂኦግራፊ) ጉዞ ብሎ ሰይሞታል። ይህ ታሪካዊ ጉዞ ለማዘጋጀት ስሟን ታዋቂ ያደረገው አታሉ (ራማካ) ማካራ ተብላ የምትጠራ ንግስት ስትሆን እንደ ንግስት የራሶን ሀውልት እንድታሰራ በራሷ ስም ቤተመቅደስ እንድታሰራ በ 18ኛው ዲናስቲ የቱትሞሲስ 1ኛ ልጅ ነት።ይህ አጠራር ግን የሃባሻ ህዝብን የአክሱምን መንግስት ከመሰረቱት አንዱ ሲሆን የስድብ አጠራር አረበኛ ቋንቋ ድብልቅ የሚለው ምንም ግንኙነት የለውም በዚህ መሰረት ኢትዮጵያ አቢሲኒያ ተብላ ትጠራለቺ ። በጥንትጊዜ አረቦች “ቀይ ባህር ባህር አል ሃባሻ “| ብለው ይጠሩት እንደነበር ኮንቲ ሮሲኒ ባወጣው የጥንት ጂኦግራፊ ካርታ ያስረዳል በዚህም መሰረት ንጉስ ኢዛና የ አቢሲኒያ ንጉስ ተብሎ ነበር ይጠራ የነበረው ።
መሆናቸውም ከአመለከተ በኋላ ለወረራና ለዘረፋ የሚውል የጦር መሳሪያ እንዳልጫኑ የሚሄዱበት ሀገርም ንግድ በደላማዊ መንገድ የሚካሄድበት ሰላም ወዳድ መሆናቸውን ሀገሩንም የእግዚሃብሄር ሀገር ተብሎ የሚጠራ ቅዱስ ሀገር መሆኑን የሁለት ሀገሮች (ግብጽና ቱርክ) የጋራ እግዚሃብሄር በአሞን የሚያምኑ መሆናቸውን ይገልጻል። ባህርተኞች ያረፉበት ቦታም በኤደን ባህረ ሰላጤ አካባቢ በሆን እንዳለበት ገምቷል። ስለዚህ ዘረፋ ሊካሄድ እንደማይችል ይገመታል።
15W 25W 48W መስመር ላይ ውሃ የማይገባ IP65 DMX RGB ወይም ቋሚ የ LWW-1 ኤልኢስት ግድግዳ ማጠቢያ 15W 25W 48W ሊታይ የማይገባ የውሃ ማንጠልጠያ LED የግድ ግድግዳ 15W 25W 48W ዘይቤ የማይገባ የውሃ መጥለቅለቅ ጎርፍ 15W 25W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ
ZhongShan የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
መዝገበ ቃላቱ ምሁርን አስተዋይ፣ የተማረ እና ቀለም የጠገበ እያለ ያብራራዋል። ከዚህ አንፃር አሁን ላይ በኢትዮጵያ ምን ያህል ምሁር ሊሰኝ የሚችል አስተዋይ ሰው አለ? በሚለው ላይ ብዙዎች የተለያየ አቋም አላቸው። ምሁር ማን ነው? ብለን ከተነሳንም አከራካሪ ይሆናል።
ዶክተር ሙሉጌታ ደበበ፤ “በመውቀስ ላይ ብቻ የተንጠለጠለ፤ ራሱን ምሁር ነኝ ብሎ የሚጠራ እና ለኢትዮጵያ የተጨበጠ መፍትሄ የማያመጣ ሰው ምሁር መባል የለበትም። አማራጭ የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ፣ የውጭ ጉዳይም ሆነ በየመስኩ አሸናፊ ሊሆን የሚችል ሃሳብ ይዞ የማይመጣ ሰው ምሁር ነው ማለት አይቻልም” ይላሉ። ምሁር ማለት ዲግሪ ያለው አይደለም። የተማረ ሁሉ ምሁር አይደለም ይላሉ።
የምሁር መደብ በኢትዮጵያ የለም የሚል እምነት እንዳላቸው የሚናገሩት ደግሞ የሀዋሳ ዩኒቨርሲቲ መምህሩ ዶክተር የሺጥላ ወንድሜነህ ናቸው። “በየመገናኛ ብዙኃኑ እና በተለያዩ ቦታዎች ላይ ምሁራን ተብለው በተደጋጋሚ ሃሳብ የሚሰጡት ምሁራን ሳይሆኑ ነጋዴዎች ናቸው።” የሚሉት ዶክተር የሺጥላ፤ ሃሳብን አንስተው ማዋጋት ከፊት ሆነው ችግሮችን መምራት እንጂ መፍትሄ ሲያመላክቱ እየተስተዋለ አለመሆኑንም ይናገራሉ። አሁን ምሁራን ተብለው ከፊት መድረኮችን የተቆጣጠሩት እና መሪውን የሚዘውሩት ሌሎች ናቸው። እነዚህ ሰዎች ችግር በመፍታት ፋንታ ጭራሽ ምሁር ተብለው ችግሩን በጣም የሚያወሳስቡበት እንደሆኑ ነው የሚጠቁሙት፡፡
“ምሁር ነኝ ባዮቹ ጨዋው ማህበረሰብ ከእነርሱ በአመለካከት የተሻለ ነው።” ካሉ በኋላ፤ ሰዎቹ የተማሩ ናቸው ቢባሉም የማህበረሰቡን ችግር ያልተረዱ፤ እየተፈጠረ ያለውን በጥልቀት ተገንዝበው፣ አጣርተው እና መርምረው መፍትሄ ለማቀበል ፍላጎት እና ቁርጠኝነት የሌላቸው ናቸውም ይሏቸዋል። ዶክተር የሺጥላ፡፡
በየመገናኛ ብዙኃኑ በየሳምንቱ አንዳንዴም በየዕለቱ ሃሳብ ቢሰጡም ዓላማቸው ትርፍ እና ብልፅግና ብቻ በመሆኑ ችግር ፈቺ ሃሳብ ሲያመነጩ እንደማይታዩም ይጠቁማሉ። እነዚህ በየመገናኛ ብዙኃኑ ከአንዱ ወደ ሌላው እየተሽከረከሩ በድፍረት ሃሳብ የሚሰጡ ሰዎች “ያስመስላሉ” እንጂ፤ የማህበረሰቡን ችግር የተረዱ አይደሉም። ተሰብስበው አሉ ለምትሏቸው ችግሮች መፍትሄ አምጡ ቢባሉ መፍትሄ ማቅረብ እንደሚያዳግታቸውም ነው የሚናገሩት፡፡
ዶክተር የሺጥላ ባለፉት 25 ዓመታት የትምህርት መሰረተ ልማት በመስፋፋቱ ከመጀመሪያ ዲግሪ እስከ ሶስተኛ ዲግሪ እና ከዚያም በላይ ብዙ የተማሩ ሰዎች ቢኖሩም፤ እነዚያን ሁሉ ምሁራን ማለት አይቻልም። ለዚህ ምክንያቱ በአገሪቱ ያለው ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ሁኔታ የፈጠረው ችግር መሆኑን ይጠቁማሉ።
ነገር ግን፤ የተወሰኑ በጣም ትልቅ አበርክቶ ማድረግ የሚችሉ አሉ። እነርሱ ግን ቦታ እንዳላገኙ ዶክተር የሺጥላ ያመለክታሉ። የተዘረጋው ሥርዓት እነርሱን የሚጋብዝ አይደለም። በዚህ ምክንያት በትክክል ምሁራን መባል ያለባቸው አብዛኞቹ አድፍጠው ጊዜያቸውን በመታዘብ የሚያሳልፉ መሆናቸውንም ይናገራሉ።
የተማሩ ምሁራን ገጠር ለገጠር የማህበረሰቡን ችግር ለመፍታት ብለው ብዙ ምርምር የሚያደርጉ ናቸው። መገናኛ ብዙኃኑ ምሁራን ብለው የሚያናግሯቸው የተወሰኑ ሰዎችን ብቻ በመሆኑ እውነተኛ ምሁር መባል ያለባቸው ሰዎች ሳይታወቁ ሃሳባቸውም አዳማጭ አጥቶ ባክኖ የሚቀርበት ሁኔታ መኖሩንም ያመለክታሉ። በትክክል ጥናት እያካሄዱ ችግር ፈቺ ሃሳብ የሚያፈልቁ ሰዎች ዕድሉን እያገኙ መድረኮችንም እየተጠቀሙባቸው አይደለም።
“እውነተኛ አቅም ያላቸው በምርምር መፍትሄ መጠቆም የሚችሉ ሰዎች ፍራቻ አለባቸው። አሁን ላለው ችግር መፍትሔው ይሄ ነው፤ ብል ‘እጠየቃለሁ፤ አልደመጥም’ የሚል ስጋት አላቸው። ደህንነት አይሰማቸውም። በቤተሰቤና በህይወቴ ላይ ችግር ሊያጋጥመኝ ይችላል። እፈረጃለሁ፤ በደቦ እጠቃለሁ የሚል ስጋትም አለባቸው።” ይላሉ።
ሌላው የባህል ጉዳይ ነው የሚሉት ዶክተር የሺጥላ፤ ምሁራን ሃሳብ ሊሰጡ ሲነሱ ማህበረሰቡ፣ ጎረቤት፤ ጓደኛ እና ቤተሰብም ጭምር አያበረታታቸውም። እናንተ ተቀምጣችሁ ችግሩ ለምን እንዲህ ይጦዛል? ብሎም አይወቅሳቸውም። ነገሩ ተበለሻሽቷል በሚል ሰበብ አርፋችሁ ተቀመጡ የሚል ስለሚበዛ አዲስ ሃሳብ የማመንጨት ብቃት ያላቸው ሰዎች ራሳቸውን ገድበዋል፤ ሆኖም ይህ አያዋጣም ብለዋል።
ሌሎችም ተጓዳኝ ችግሮች እንዳሉባቸው በመጠቆም፤ ነገር ግን ኢትዮጵያ ውስጥ ሃሳብ ሊያፈልቁ ማህበረሰቡን ቀርፀው በሃሳብ መምራት የሚችሉ ጥቂት ሰዎች መኖራቸው ሊዘነጋ አይገባም። እነዚህን ሰዎች የሚጋብዝ የጋራ መድረክ የለም። አሁን ምሁር እየተባሉ የሚጠሩት መድረክ እያገኙ ያሉት ሰዎች ሃሳብ አፍልቀው ለችግሮች መፍትሄ እያስቀመጡ አስተሳሰብን የሚቀርፁ ሳይሆኑ፤ ሌሎች መሆናቸውን ዶክተር የሺጥላ ደጋግመው ይናገራሉ።
“እውነተኛ አቅም ያላቸው በምርምር መፍትሄ መጠቆም የሚችሉ ሰዎች ፍራቻ አለባቸው። አሁን ላለው ችግር መፍትሔው ይሄ ነው፤ ብል ‘እጠየቃለሁ፤ አልደመጥም’ የሚል ስጋት አላቸው። ደህንነት አይሰማቸውም። በቤተሰቤና በህይወቴ ላይ ችግር ሊያጋጥመኝ ይችላል። እፈረጃለሁ፤ በደቦ እጠቃለሁ የሚል ስጋትም አለባቸው።”
ዶክተር ሙሉጌታ ደበበ በበኩላቸው፤ ምሁር ልባም፤ ተመራምሮ አዲስ ሃሳብ ማመንጨት የሚችል በሚለው ሃሳብ ላይ በመስማማት በኢትዮጵያ ባለው የምሁራን ሚና ላይ ግን ከዶክተር የሺጥላ ትንሽ የተለየ ሃሳብ አላቸው። የኢትዮጵያ ምሁራን ሚና ተብሎ ሲነሳ በጣም ከባድ የነበረው ማዕከላዊነት አሁን በደንብ ያልተማከለ እየሆነ ነው። በትግራይ፣ በአማራ ክልልም ሆነ በደቡብ ያለው ሁኔታ በጣም የተለያየ ነው። በትግራይ መጀመሪያ ምሁራንን አሰባስቦ የማወያየት ሁኔታ አለ። ይህ በኦሮሚያም ይስተዋላል። በጠቅላላ ኦሮሚያ ውስጥ ያለው የተማረ ሰው መንግስትን እንዴት እንርዳ ወደሚለው እየመጣ ነው። የክልሉ መንግስት ይህንን አመቻችቷል። የኦሮሚያ ክልል መንግስት ጠቅላላ በግልም ሆነ በመንግስት ተቋማት ያሉ ምሁራንን በሙሉ ሰብስቦ አወያይቷል። ከማወያየት ባሻገር በክልሉ ውስጥ እንዴት ሰላም፣ ዴሞክራሲና ልማት ሊመጣ እንደሚችል አደረጃጀት ሰርቶላቸዋል። ጅምር ቢሆንም ይህ በጣም ትልቅ ነገር ነው።
የኦሮሚያ ምሁራን በተለያየ መልኩ እየተቧደኑ ነው። በሙያ የኢኮኖሚ፣ የህዝብ አስተዳደር እና ሌሎችም በሚል ቡድን እየመሰረቱ ነው። በአደረጃጀትም ቡድን በመፍጠር እየተሰራ ነው። ከዚያ በኋላ በሁሉም ክልሎች ካሉ ምሁራን ጋር የጋራ መድረኮችን የመፍጠር ሁኔታ ይኖራል። ምሁሩ እስከአሁን ተቀምጧል። አሁን ግን መግባት እና አገር ማዳን ያስፈልጋል በማለት፤ እንሳተፍ ብሎ እየተነሳ ነው።
በአገሪቷ ላይ ያንዣበበው የፀጥታ ስጋት፤ ሥራ አጥነት፣ ድርቅ እና መፈናቀል አሳሳቢ በመሆኑ በኦሮሚያ አካባቢ በኢትዮጵያ ሰላም እንዴት ይስፈን? ዴሞክራሲ እንዴት ይምጣ? ልማት እንዴት ይረጋገጥ? በሚል በጥሩ መንፈስ እየተሰራ ነው። በፖለቲካው በኩል በአገሪቱ ከመቶ በላይ ፓርቲ አለ። ይህን ሁሉ ለማጥራት ትልቅ ተሳትፎ እየተደረገ ነው። 15 የነበሩት በኦሮሚያ ብቻ ያሉ የፖለቲካ ፓርቲዎች እየተዋሃዱ ነው። ወደ ሁለትና ሶስት እየመጡ ነው። ይህ የሆነው በምሁራኑ ተሳትፎ ነው። ምሁራኑ በጥናት ላይ ተመስርተው በፓርቲዎቹ ላይ ከባድ ፈተና አቅርበዋል። በፓርቲዎች ላይ ጥናትን ማዕከል ያደረገ በጣም ከባድ ጫና በመፍጠር የበዙት እንዲሰበሰቡ ግፊት በመፍጠር ውጤት እየመጣ ነው።
ሌሎችም ክልሎች እንዲህ ማድረግ አለባቸው። በሶማሊያ ያለው የምሁራን መነሳሳት የተሻለ ይመስላል። ማየት ቢጠይቅም ደቡብና ሌሎች ክልሎች ላይ የምሁራን ተሳትፎ የተቀዛቀዘ ይመስላል። ነገር ግን ሁሉንም በማነሳሳት ክልሎችን ከክልሎች ጋር ማስተሳሰር ይጠይቃል። ለዚህ ትልቅ ሥራ መሰራት አለበት። ሆኖም ግን አሁንም ችግር አለ። አለመደማመጥ ያጋጥማል። ምሁራን ይህን አልፈው ሃሳባቸውን ማስተላለፍ እና አማራጮችን ማቅረብ እንደሚጠበቅባቸው መዘንጋት እንደሌለባቸው ዶክተር ሙሉጌታ ይናገራሉ።
የኦሮሚያ ምሁራን መንግስትን እየደገፉ ናቸው። በትግራይ ክልልም ኢትዮጵያን እንዴት እናድን እያሉ ነው። ሌሎችም ለአገራቸውና ለህዝባቸው መፍትሄዎችን ማመላከት አለባቸው፤ ይላሉ። በፖሊሲ ጥናትና ምርምር ክፍል የሚሰሩ እና የሚያስተምሩት ዶክተር የሺጥላ የደቡብን ክልል ተሳትፎ አስመልክቶ ሲናገሩ፤ ላለፉት ሁለት ዓመታት ችግሮችን እያስጠኑ ለዚያም መፍትሄ አምጡ እየተባለ የተሻለ ተስፋ ሰጪ መነሳሳት ነበር። ከዚያ በፊት አልነበረም። ከጥናቱ በኋላም አመራሮች ከሪፖርት ውጪ ብዙም መረጃው አልነበራቸውም። በጥናት ሲመለስ ይህ ነገር “እዚህ ደርሷል ወይ?” ብለው ይባንኑ ነበር። በዚህ አመት ግን በክልሉ ውስጥ በተፈጠረው አጠቃላይ ቀውስ አሁን በጥናት ላይ የተመሰረተ የምሁራን ተሳትፎ አይታይም። ነገር ግን በሌሎችም ክልሎች እንዳለው ፎረሞች አሉ። ሥራ ይሰራል፤ የማማከር ሁኔታም ይኖራል። ይህንን ሌሎችም ሊሰሩት ይችላሉ። ምን ይደረግ በሚል እና በመፍትሄ ላይ በፍፁም መነጋር የለም። አንዳንዴ በሰል ላሉት ሃሳብ አመንጪዎች ብዙ ነገሩ ክፍት አይደለም። ግን አንዳንድ ወጣቶች ሃሳብ ይሰጣሉ። አንዳንዴ እበለጣለሁ በሚል ፍራቻ ምሁራኑ ወደ መድረኩ በመምጣታቸው ሰዎች እንደአማራጭ ያዩዋቸዋል በሚል የምሁራን ሃሳብ የማዳመጥና ለነርሱ መድረክ የማመቻቸት፤ እንዲሁም ለማስጠጋት የመሞከር ሁኔታ የለም ይላሉ።
በአንዳንድ ችግሮች ላይ መገናኛ ብዙሃን ሲጋብዙም ሆነ መድረኮች ሲዘጋጁ፤ በጉዳዩ ላይ በዩኒቨርሲቲው ያጠኑ እና የተመራመሩ ወጣትም ሆነው ነገሮችን የሚረዱ ሃሳብ ማፍለቅ የሚችሉ ሰዎች ማግኘት ያስፈልጋል። “የሳምንት እንግዳ” እየተባለ ተመሳሳይ ሰዎችን ከማቅረብ ይልቅ እነዚህኞቹን ማቅረብ ቢቻል ያደፈጠው ሁሉ ሊነሳ እና ሊያግዝ ይችላል።
መንግስትም በራሱ በተለያዩ መዋቅሮች ሶስተኛ ዲግሪ ስለሰሩ ብቻ መፍትሔ ያመጣሉ ማለት የለበትም። ችግርን የሚረዱ፤ ተመራምረው ማማከር የሚችሉ ሰዎችን በመዋቅር ደረጃ ዘርግቶ ሊቀበላቸው ይገባል። ለምሁራኑ አበርክቶ ቦታ መሰጠት አለበት። ሃሳብ በማፍለቅ ህብረተሰቡን መምራት የሚችሉ ለመንግስትም ገንቢ ሃሳብ ሊያፈልቁ የሚችሉ ሰዎችን መጠቀም ቢጀምር፤ ምሁር በስራው እየተመዘነ እየተለየ ይመጣል። ሰዎች ካሉበት ይወጣሉ ይላሉ።
አገር አደጋ ላይ ከወደቀ ጉዳቱ የጋራ በመሆኑ፤ በእርግጥ ከመንግስት ባሻገር ምሁራን በጉዳዮች ላይ ጥናት አድርገው ለችግሮች መፍትሄ የማመላከት ሃላፊነት አለባቸው። ለመፍትሄው ሁሉም የየራሱን አስተዋፅኦ ማበርከት ይጠበቅበታል። የሲቪክ እና የሙያ ማህበራት ሚና የተሳትፎ አማራጮችን በማዘጋጀት ህብረተሰቡ እንዲያውቅ የማድረግ ሥራ መስራት ይጠበቅባቸዋል። አሁን ይህን ሲያደርጉ በስፋት አይታዩም። ሃሳባቸው ቢደመጥ የሚደንቅ ለአገር የሚጠቅም ሃሳብ ያላቸውን ሰዎች ወደ ፊት በማምጣት አገር እንድትጠቀምበት ለማድረግ ያመቻል። መድረክ ያጡ ሰዎች መድረክ እንዲያገኙ በማገዝ ትውልዱ ማድመጥ ያለበት፤ መመራት ያለበት፤ ተፅዕኖ ሊገባ የሚገባው በማን ውስጥ እንደሆነ መለየት አለበት። ህብረተሰቡ የሚያዳምጠው በትክክል የመፍትሄ ሃሳቦችን እንዲሆን መንግስት፣ የሙያ ማህበራት እና መገናኛ ብዙሃን እውነተኛ ምሁራን መድረክ እንዲያገኙ ማድረግ ይኖርባቸዋል በማለት ዶክተር የሺጥላ ሃሳባቸውን አጠቃልለዋል።
በሀገራችን አሁን ከተጀመረው የለውጥ ሂደት ጋር ተያይዞ እየተነሱ ያሉ ሰፊ የሕዝብ ፍላጎቶች አሉ። እነዚህም ውስጥ ከልማት፣ ሰላምን ከማስፈን፣ እራስን በራስ...
ምክኑያዊነት (rationalism) ዕውቀት የሚገኘው በመሪ ሐሳቦች እና በምክንያት ነው የሚል የሐሳባዊ ዓይነት ፍልስፍና ነው። በጥሩ አመክንዮ ሊደረስባቸው የማይችሉ ዕውቀቶችን፣ ለምሳሌ ሥሜታዊነትን፣ ሃይማኖታዊ ተዓምራትን፣ ከሕዋሳት የሚፈልቁ ግንዛቤዎችን፣ ባጠቃላይ መልኩ አይቀበልም።
አንድ አውሮፕላን፣ መሬት ላይ እያለ ግዙፍ ቢመስልም፣ አየር ላይ ሲዎጣ ጥንጥ ይመስላል። ነገር ግን ማንም እንደሚገነዘብ የአውሮፕላኑ ግዝፈት ምንጊዜም እኩል ነው። ይህን የአለመቀያየር ሁኔታ እምናውቀው በሚዋሸን የሥሜት ሕዋሳታችን (ዓይናችን) ሳይሆን በአዕምሮ ውስጥ ባለን የተፈጥሮ የአስተሳሰብ መርህ ነው ያላል ምክኑያዊነት።
ከዚህ የፍልስፍና ዓይነት ትይይዩ የሚቆመው ፍልስፍና፣ ዳሳሻዊነት ሲባል፣ ስለ ዓለም እምናውቀው ዓለምን በሕዋሶቻችን በመመርመር እንጅ ውስጣዊ መሪሃሳቦችን በምክንየት በማያያዝ አይደለም ያላል።
በክረምቱ የተጫዋቾች ዝውውር መስኮት ላይ የነቃ ተሳትፎ እያደረገ የሚገኘው ሀዋሳ ከተማ ጋናዊው የመሀል ተከላካይ ላውረንስ ላርቴን በአንድ አመት ኮንትራት አስፈርሟል፡፡
ተጫዋቹ ከ2008 ጀምሮ እስከ 2015 ለሀገሩ ክለቦች ናኒያ እና አሻንቲ ጎልድ የተጫወተ ሲሆን በ2015 ወደ ደቡብ አፍሪካው ክለብ አያክስ ኬፕታውን ከፈረመ በኋላ ሁለት የውድድር አመታትን አሳልፎ በዚህ ክረምት ወደ ቱኒዚያው ታላቅ ክለብ ክለብ አፍሪካን ቢያመራም በክፍያ ጉዳዮች ሳይስማሙ ውሉን በመቅደድ ያለፉትን ሁለት ወራት ክለብ አልባ ሆኖ ቆይቶ ነበር፡፡
አይቮሪኮስታዊው ተከላካይ ኮሊንስን ለሙከራ አስመጥቶ አመርቂ እንቅስቃሴ ባለማሳየቱ ኮንትራት ያልሰጠው ሲሆን የላርቴ መፈረም በተከላካይ መስመሩ ላይ መሳሳት የሚታይበት ሀዋሳ ከተማን ያጠናክራል ተብሎ ይጠበቃል፡፡
ቪኦኤ በየዕለቱ ከምሽቱ 3 ሰዓት በኢትዮጵያ ኣቆጣጠር ጀምሮ በአማርኛ፣ በአጭር ሞገድ 22፣ 25 እና 31 ሜትር ባንድ የ60 ደቂቃ ሥርጭቱ ዜና፣ አበይት ዜናዎች ትንታኔና ሌሎችም ወቅታዊ መረጃዎችን የያዙ ፕሮግራሞች ያስተላልፋል። ሐሙስ፡- ባሕልና ማኅበረሰብ፣ ሕይወት በቀበሌ፣ የተፈጥሮ አካባቢ፣ ሣይንስና ሕይወት
ቪኦኤ በየዕለቱ ከምሽቱ 3 ሰዓት በኢትዮጵያ ኣቆጣጠር ጀምሮ በአማርኛ፣ በአጭር ሞገድ 22፣ 25 እና 31 ሜትር ባንድ የ60 ደቂቃ ሥርጭቱ ዜና፣ አበይት ዜናዎች ትንታኔና ሌሎችም ወቅታዊ መረጃዎችን የያዙ ፕሮግራሞች ያስተላልፋል። ረቡዕ፡- ዴሞክራሲ በተግባር፣ ሴቶችና ቤተሰብ፣ አሜሪካና ሕዝቧ፣ ኢትዮጵያዊያን ባሜሪካ
የፈደራሉ ጠቅላይ ፍርድ ቤት ቀድሞ የአንድነት ፓርቲ የሕዝብ ግንኙነት ኃላፊ በነበረው በአቶ ሀብታሙ አያሌው ላይ የጣለውን የጉዞ እግድ እንዲነሳ ላቀረበው አቤቱታ ዛሬም ውሳኔ አልሰጠም።ከዚህ በኃላ ያለው የፍርድ ቤት ሂደት ለአቶ ሀብታሙ የሚጠቅመው ስላልሆነ በዚህ ጉዳይ ላይ ወደ ፍርድ ቤት እንደማይሄዱም ጠበቃቸው አስታወቀዋል።
በሌላ በኩል ደግሞ የፈደራሉ ከፍተኛ ፍርድ ቤት 19ኛ የወንጀል ችሎት የነ አቶ ጉርሜሳ አያሌውን የክስ መቃወምያ ውድቅ አደረገ።የእምነት ክህደት ቃላቸውን እንዲሰጡም ቀጠሮ ቆርጧል።
የፈደራሉ ይግባይ ሰሚ ችሎት አቶ ሀብታሙ አያሌው የጉዞ እግዱ ተነስቶለት ወደ ውጭ አገር ሄዶ እንዲታከም ያቀረበውን አቤቱታ መሠረት በማድረግ ዓቃቤ ህግ የሰጠውን አስተያየት እንደመረመረም አስረድቷል።
‹‹ሴት ከወንድ አኳያ እንደ ባሪያና እንደ ጌታ፣እንደ አእምሮ ሥራና የጉልበት ሥራ፣እንደ በርበርና እንደ ግሪካዊ ናት፤ሴት ልጅ ጎደሎ ሰው ስትሆን ከእድገት መስላል የታችኛው ደረጃ ላይ ቆማ እንድትቀር ተደርጋለች።››
/የትግራይ የበላይነት/ የሚባለው አንዳንዱ ፐርሰፕሽን /የተዛባ አመለካከት/ ነው አንዳንዱ ደግሞ ፈጠራ ነው፤ የሌለን ነገር እንዳለ አድርጎ የማቅረብ ፈጠራ ነው፡፡ ለምን? ለሚለው ምክንያት አለው፡፡ /በኢህአዴግ/ አንዱ በደንብ የገምገምነው እሱን ነው ፤“የትግራይ የበላይነት“ የሚባል የለም ነው፡፡ የለም፡፡ ለምን? ሄደን ሄደን ስርእቱን እንየው ነው፡፡ ስርአቱ “የበላይነት“ እንዲኖር ይፈቅዳል ወይ? የምንፈቅድ አለን ወይ? የትግራይ ብቻ ሳይሆን የሌሎችም፡፡ ይሄ ስርአት ካልፈረሰ በስተቀር ሊኖር አይችልም፡፡ ይሄ ስርአት የትግራይንም የሌላንም የበላይነት አያስተናግድም፡፡
ዶ/ር ደብረፅዮን ገብረሚካኤል የትግራይ የበላይነት የሚባለው ስሞታ <<ምክንያቱ ፖለቲካዊ [ስለሆነ] ምላሹም ፖለቲካዊ ነው፡፡ ላልገባው በማብራራት፣ ሆን ብሎ የሚለውን ደግሞ በመግጠም መስተካከል ያለበት ነው፡፡… እንደ ኢህአዴግ “የበላይነት” የሚባል ነገር የለም ተብሎ ተደምድሟል፣ አለ ብሎ ሲያነሳ የነበረም ሳይቀር ማለት ነው፡፡ አንዳንዱ ሆን ብሎ ፖለቲካዊ አጀንዳ ስላለው አንዳንዱ የራሱን ድከመት ለመሸፈን አሻግሮ Divert ለማድረግ (externalization) ተብሎ የመጣ ጉዳይ ነው በሚል በግልፅ ነው የተደመደመው>> ብለዋል።
የኢንፎርሜሽን ኮሚኒኬሽን ቴክኖሎጂ ልማት ሚኒስትር እና የህወሓት ም/ሊቀመንበር ዶ/ር ደብረፅዮን ገብረሚካኤል ይህን አስተያየት የሰጡት ባለፈው ቅዳሜ በተለይ ከሆርን አፌርስ ጋር ባደረጉት ቆይታ ነው፡፡ ኢንተርኔት ተዘግቶ የነበረ በመሆኑ ቃለ-ምልልሱን ያትምነው ትላንት እና ዛሬ ነው።
ትላንት በሆርን እፌይርስ እንግሊዝኛ እና በሆርን እፌይርስ YouTube አካውንት ላይ ባወጣነው የቃለ-መጠይቁ ክፍል አንድ ላይ፤ የቴሌኮም አገልግሎት በመንግስት ሞኖፖል ስር መሆን፣ የኢንተርኔት መዘጋት፣ የገጠር ቴሌኮም ሽፋን እንዲሁም በመንግስት ስራ ላይ ሆነው ዶክትሬት ትምህርታቸውን ስለማጠናቀቃቸው ከሆርን አፌይርስ ለቀረቡላቸው ጥያቄዎች ዶ/ር ደብረፅዮን ገብረሚካኤል ምላሽ ሰጥተዋል፡፡
በጥልቅ ተሃድሶ ውይይቶች ላይ ስለቀረበው የትግራይ የበላይነት አጀንዳ ላቀረብነው ጥያቄ ዶ/ር ደብረፅዮን ገብረሚካኤል የሰጡትን ማብራርያ እና ስለሶሻል ሚድያ የሰጡትን አስተያየት ደግሞ ዛሬ በሆርን እፌይርስ YouTube አካውንት ላይ ባወጣነው የቃለ-መጠይቁ ክፍል ሁለት ላይ ተካትቷል።
ሆርን አፌይርስ፡- ባለፈው ነሐሴ በሰጡት ፕሬስ ኮንፍረንስ ላይ “የብሔር የበላይነት” ስለሚባለው ስሞታ ሲያብራሩ፤ ስሞታው አንዳንዴ ከፈጠራ አሉባልታ አንዳንዴ ደግሞ ከperception የሚመነጭ መሆኑን ገልጸው ነበር። ያንን ለማረቅ የሚሰሩ ስራዎች እንደሚኖሩም ጠቁመው ነበር። አሁን በምልሰት ስናየው “የትግራይ የበላይነት” የሚለውን ስሞታ ለማረቅ የተያዘው ስትራቴጂ የትግራይ የልማት ፕሮጀክቶችን ማጠፍ ነው ወይ የሚል ጥርጣሬ ፈጥሯል። ለምሳሌ የወልቃይት ስኳር ፋብሪካ፣ የመቐለ-ሽረ ባቡር መስመር፣ የወልዲያ-መቐለ ባቡር መስመር፣ በኢፈርት ታቅደው የነበሩ የኬሚካልና የብረታብረት ፕሮጀክቶች የባንክ ብድር ማጣት፣ ወዘተ። አንድ በአንድ እየዘረዘሩ መልስ ላይሰጡባቸው ይችላሉ። ዋናው ነጥብ ግን የትግራይ የበላይነት የሚለውን ስሞታ ለማስታመም ሲባል የትግራይን ፕሮጀክቶች ማጠፍ እንደአቅጣጫ ተይዟል ወይ?
ዶ/ር ደብረፅዮን ገብረሚካኤል፡- ወደዚያ ከመሄደህ በፊት “የትግራይ የበላይነት” የሚለው “ለምን?” የሚለው ነው መመለስ ያለበት፡፡ ምክንያቱን አውቀህ ነው ለዚያ መፍትሄ የምትሰጠው፡፡ ለጨጓራ በሽታ የኩላሊት መድሀኒት ሌላ በሽታ ያመጣል እንጂ ሊፈታ አይችልም፡፡ ትክክለኛውን ምንጩ ለይትህ በምንጩ ትሰራለህ ማለት ነው፡፡ ስለዚህ “የበላይነት“ የሚባለው ከፕሮጀክቶች ጋር የተያያዘ ነው ወይ? ከሚገባው በላይ የተሰራ ስራ አለ ወይ ነው? ምክንያቱ እሱ ከሆነ ከሚገባው በላይ ፕሮጀክት በመንግስት የተሰራ ስራ ካለ “አዎ ይሄ ተገቢ አይደለም“ ብለህ ታስተካክለዋለህ ወደ መቀነስ ትሄዳለህ፡፡ ምንጩ እሱ ካለሆነ እሱ አይደለም መፍትሄ ማለት ነው፡፡ ወደ ፕሮጀክት አትሄድም፡፡ ወደ ዋናው ምንጩ ነው የምትሄደው፡፡
ከፌዴራል ጀምረህ የስርአቱን አወቃቀር ነው የምታየው፡፡ የበላይነት ዝም ብሎ ሊመጣ አይችልም እኮ ዝም ብሎ ሀሳብ ሊሆን አይችልም ፤ አወቃቀሩ የሚፈቅድ ከሆነ ነው ፣ ካልሆነ ያው ስሜት ብቻ ሆኖ ይቀራል፡፡ /አወቃቀሩ ካልፈቀደ/ “የበላይነት“ የሚፈልግም ካለ ስሜት ብቻ ፤ “የበላይነት አለ“ የሚልም የራሱ ግምት ብቻ ሆኖ ይቀራል፡፡ በተግባር ይህን የሚፈቅድ ስርአት የለንም፡፡ በህዝብ ተወካዮችም በፌዴሬሽን ምክር ቤትም ሆነ በሚኒስትሮች ምክር ቤት በህዝብ ብዛት መጠን ነው የተወከለው፡፡ እንደ ብሄር እኩል ነን፡፡ ውክልና ግን በህዝብ ብዛት ነው የተኬደው፡፡ ስለዚህ አንዱን የበለጠ የሚጠቅም ነገር ይዘህ በድምፅ ሊያልፍ አይችልም ማለት ነው፡፡ በፖለቲካ ሃላፊነትም እኩልነት ነው የሚታየው፡፡ በኢህአዴግ ምክር ቤትም ሆነ ስራ አስፈፃሚ ሁሉም የፖለቲካ ድርጅቶች እኩል ነው ውክልና ያላቸው፡፡ ለምሳሌ አንጋፋው ህወሓት ነው በሚል የተለየ ተጨማሪ ቁጥር አይሰጠውም፡፡ ብዙ ውሳኔ በሚወሰንበት የኢህአዴግ ስራ አስፈፃሚ ከ36ቱ ከሁላችንም እኩል ዘጠኝ ነው የተወከለው፡፡ አብዛኛው ያልተስማማበት ስለማያልፍ ማንም ድርጅት ዘጠኝ ሰው ይዞ የበላይነት ሊያመጣ አይችልም፡፡
ጠቅላይ ሚኒስትሩ እንኳን የፈለገውን ሁሉ ሊወስን አይችልም፡፡ /በህግ/ የተሰጠው ሃላፊነት አለ የተወሰነውን በራሱ ያስፈፅማል ሌላው ወይ በፓርቲ ወይ ከላይ ሆኖ በሚመራው መንግስት (ካቢኔ) የሚታይ ነው የሚሆነው፡፡ ጠቅላይ ሚኒስትር በመሆኑ ወይም የድርጅት ሊቀመንበር በመሆን እንዲወሰን ተፅዕኖ ማሳደር ይችላል ውሳኔ ግን ሄዶ ሄዶ የጋራ ነው፡፡ ለምሳሌ በካቢኔ አሁን 30 ነን፡፡ ድሮም ዛሬም ህወሓት ሶስት ሚኒስትር ብቻ እኮ ነው ያለው፤ ሶስት ይዘህ ደግሞ እንዴት ነው የተለየ ልታስወስን የምትችለው? ስለዚህ “የትግራይ የበላይነት“ ይቅርና አሁን መለስ እያለም አለ ሊባል አይችልም፡፡ ከህወሓት የመጣ ነው በሚል ብቻ “የበላይነት“ ልትል አትችልም፤ አብዛኛው ካልተቀበለው ጠቅላይ ሚኒስትር ስለሆነ ብቻ ሊወስን አይችልም፣ ይሄ ደግሞ ይታወቃል ታሪኮች አሉ፡፡
አንድ ሚኒስትርም ብቻውን ሊወስን አይችልም፡፡ ለምሳሌ እዚህ ቴሌኮም ስለምመራ ለብቻዬ ልወስን አልችልም፣ በጋራ ወስነን ነው ወደ ስራ የምንሄደው፡፡ ቴሌኮሙም መብራቱም ሌላውም ተደራሽነት በእኩልነት የህዝብ ብዛቱ የክልሉ ስፋት ወዘተ እየታየ በቀመር ነው፡፡ የገጠር ቴሌኮም ካልክ በሀገሪቱ ሁሉ ያለ ቀበሌ ወረዳ ማለት ነው፡፡ የትራንስፎርሜሽን እቅዱን ፓርላማ ነው ያወጣው፡፡ ወደ ክልሎችም ስትሄድ ሁሉም ድርጅት የራሱን ነው የሚያስተዳድረው፡፡ ህወሓት ኦሮሚያን ወይም አማራ ክልልን ሊያስተዳድር አይችልም፡፡ ስርአቱ አይፈቅድም፡፡ ስለዚህ በክልል የበላይነት የሚባለው የሌለ አምጥቶ የመለጠፍ ፈጠራ ነው፡፡ ስርእቱ በዚህ መሰረት አልተገነባም አይሰራም፡፡
ሌላው መሰረተ ልማት ነው፡፡ ፕሮጀክትም ከበጀት ነው፡፡ በጀት በቀመር ነው የሚሰራው፣ በህዝብ ብዛት ያለው አብላጫውን ይወስዳል፡፡ በዚያ መሰረት ትግራይ 5ኛ ላይ የምትገኘው፡፡ ክልሉ ያንን በብዛቱ መጠን ያገኛትን ይዞ ነው ስራ የሚሰራው፡፡ ፌዴራል የሚሰራቸው ፕሮጀክቶች ላይ ደግሞ የፌዴራል መንግስቱ በሁሉም ክልሎች አመጣጥኖ ነው የሚሰራው፡፡ ሄዶ በህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የሚወሰነው፡፡ ለትግራይ የተለየ ነገር ይዞ ተኪዶ በየት በኩል ነው የሚፀድቀው? ሌላው ምን ይሰራል? የራሱን ጥቅም አሳልፎ አንዱ ብሄር ይጠቀም ብሎ የሚወስን ሰው ሊኖር አይችልም፡፡ እንደዚህ አይነት ጭፍን ህዝብ አይደለም፡፡ ሁሉም የየራሱን ፍላጎት ግን በእኩልነት እንዲሟላለት የሚፈልግ ነው፡፡ መቼም መሰረተ ልማት ደግሞ ሰርቀህ ልትሰራው አትችልም፡፡
ሆርን አፌይርስ፡- ግን እኮ አሁን ያለው ጥርጣሬ ምንድነው “የትግራይ የበላይነት እያሉ ሲያሳቅቋችሁ ከጭቅጭቁ በማለት፣ በይሉኝታ በመያዝ አንዳንድ ነገሮችን፣ fair የሆነውን ነገር ራሱ፣ እየተዋችሁ ነው” የሚል ነው።
ዶ/ር ደብረፅዮን ገብረሚካኤል፡- ገባኝ።፡ግን መነሻው እሱ ስላልሆነ ነው እኮ ያልኩህ፣ በዚያም እኛ ወደ ኋላ የምንልበት ምክንያት የለም፡፡ ምክንያቱ እሱ ስላልሆነ ያልኩህ ለዛ ነው፡፡ ስርአቱ አይፈቅድም፣ ስለዚህ ለምን ወደ ኋላ ትላለህ፡፡ የበላይነት የሚባል የለም ነው እያልን ያለነው፡፡ ፕሮጀክት ተጨማሪ ብትወስድ ኖሮ ትክክል ነው፣ ግን የለም፣ በየት አድርገህ፡፡ ስለዚህ ወደኋላ ልትል አትችልም፡፡ ማካካሻ ሊሆን አይችልም ይሄኛው፡፡
“የትግራይ የበላይነት አለ” የሚባለው መሰረቱ ሌላ ነው፡፡ ፖለቲካዊ ነው፡፡ አንዱ ምክንያት ወደ ኋላ ታሪክ ተኪዶ ያለፈውን ስርአት በማፍረስ ላይ ህወሓት የተለየ ሚና ነበረው ከሚል ነው፡፡ ሁሉም የየራሱን ሚና የተጫወተ ቢሆንም ህወሓት በሂደቱም በመስዋእትነቱም ጎላ ያለ ሚና እንደነበረው ይታወቃል፡፡ ስለዚህ ከዚያ ተነስቶ ቅሬታ ያለው ወገን አለ፡፡ የቆየ ቅሬታ ማለት ነው፡፡ እነዚህ ተደጋግመው የሚነሱት የመከላከያ የደህንነት ተቋማትም የሆኑትም ታሪኩ ከኋላ የተነሳ ነው፣ ከትግል የመጣና የገባ ሀይል አለ እዚያ፡፡ ያ እስካለ ድረስ ህዝብ እስካገለገለና ውጤታማ እስከሆነ ድረስ ሁሉንም ያገለግላል የአንድ ወገን ስራ አይደለም የሚሰራው፣ በሂደት ለማመጣጠንም የሚሰሩ ስራዎች አሉ፡፡ በሚመስሉ ነገሮች ላይ (በፐርሰፕሽን ችግር) ተመስርቶ የሚነሱትንም የስርአቱን አወቃቀርና አሰራር በማስረዳት ነው የሚፈታው፡፡
ሌላው ምክንያት ስርአቱን ለመቃወምና ለማፈረስ የሚፈልግ የፖለቲካ አጀንዳው ስለሚያደርገው ነው፡፡ በፊት (ትግራይ) ያልተሰራ ተሰራ እየተባለ አልነበረ እንዴ የሚወራው? የሚመስል ነገር ስታመጣ ደግሞ ስርአቱን ለማፈረስ ህዝቡን የበለጠ ለማንቀሳቀስ ስለሚመች ትጠቀምበታለህ ፤ ከወደቀ ደግሞ ሌላ አጀንዳ ትፈልጋለህ ማለት ነው፡፡ ስለዚህ ምክንያቱ ፖለቲካዊና ስርአቱን ለማፍረስ ለመጠቀም ወደ ዘር ቅስቀሳ የሄደ ነው ማለት ነው፡፡
ስለዚህ ምክንያቱ ፖለቲካዊ ከሆነ ምላሹም ፖለቲካዊ ነው፡፡ ላልገባው በማብራራት ሆን ብሎ የሚለውን ደግሞ በመግጠም መስተካከል ያለበት ነው፡፡ የሚነሱት በፕሮጀክት ላይ የሚነሱ አይደሉም፣ ወደ ፕሮጀክት አይሄድም፡፡
ሌሎቹ (ሳይሰሩ የዘገዩት) ፕሮጀክቶች ጉዳይ ከዚህ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም፣ የየራሳቸው ምክንያቶች አላቸው፡፡ የባቡሩ ጉዳይም ተደጋግሞ ሲነሳ ሰምቸዋለሁ፡፡ አይሰራም አይደለም፡፡ ይሄ ከመቐለ ወደ ሽረ የሚሄደው በሁለተኛው የትራንስፎርሜሽን እቅድ ላይ ሊታይ ይችላል – ጥናት (ይደረግበታል) ብለን ነው የያዝነው፣ አሁንም ጥናት ነው፡፡ ስለመስራት አሁን ልናወራም እኮ አንችልም፡፡ እቅድ የያዝነው ለጥናት ነው፣ ክጥናት በኋላ ነው መስራት የሚመጣው፡፡ ስለዚህ አልተቀየረም፡፡ የተቀየረ ነገርም አሁን የለም፡፡ ገንዘቡ “ውድ ነው” “አነስተኛ ነው”… በኋላ ነው የሚታየው ማለት ነው፡፡ ስለዚህ በዚህ ወደ ኋላ የተመለሰም ነገር የለም አሁንም ይቀጥላል፡፡
የወልድያ-መቐለውም ሌላውም በብድር ነው የምንሰራው፡፡ ሌሎችም ፕሮጀክቶችም አሉ የምንፈልገውን ብድር ያላገኘንባቸው፣ ትግራይ በመሆኑ አይደለም፡፡ ከትግራይ ምንም የማያገናኛቸው የኢነርጂ ፕሮጀከቶችም ላይ ብድር ያላገኘንባቸው አሉ፡፡ ስለዚህ ጥረት ነው ማድረግ አለብን ማለት ነው፣ በእቅድ አስቀምጠነዋል፣ እኛም ለመስራት ነው ጥረት እያደረግን ያለነው፡፡ አክችዋሊ የወልድያውም እየተሰራ ነው፣ በመንግስት ገንዘብም ቢሆን፣ የቆመ ነገር የለም፡፡ ግን የፈለግነውን ገንዘብ አላገኘንም ተጨማሪ ጥረት እየተደረገ ነው፡፡ ስለዚህ ይሄ ሀሳብ የመቀየር ነገር ሳይሆን ብድር የማግኘት ጉዳይ ነው፣ የውጭ ምንዛሬ እጥረት እንዳለብን ይታወቃል እኮ፡፡ ስለዚህ አገር አቀፍ ችግር ነው እንጂ የታጠፈ ነገር የለም፡፡ /ለበላይነት ክስ/ ማስታገሻ የሚባል ነገርም እንደሌለ ብንገነዘብ..
ሆርን አፌይርስ፡- በዓመቱ የመጀመሪያ አጋማሽ በየመስሪያ ቤቱ በተደረጉ የጥልቅ ተሀድሶ ውይይቶች ላይ “የትግራይ የበላይነት አለ ወይ” የሚል አጀንዳ ነበር። በአጀንዳው ላይ በቂ በመረጃና ትንታኔ የተጠናቀረ ሰነድ ባልቀረበበት ሁኔታ የተደረገ ውይይት ነው። ስለሆነምየውይይቱ ውጤት ለስሞታው legitmacy መስጠት ነው የሚል ግምገማ አለኝ። ለምሳሌ የዚህ መሰረተ-ቢስ አስተሳሰብ ተግባራዊ መገለጫው ባለፈው ክረምት በትግራዮች ላይ የተፈጸሙትን በማሳያነት ሊቀርብና በዚያውም የሚወገዝበት ሊሆን ይችል ነበር። በተቃራኒው በቀጣይ ወራት ያየነው፤ የትግራይ ተወላጆች “ባለፈው ክረምት ከኢሕአዴግ እህት ፓርቲዎች አንዱን ተቻችሁ” በሚል ማሸማቀቅ ነበር። በአጠቃላይ ሂደቱ ለጽንፈኞች መንግስታዊ ሽፋን የመስጠት ውጤት ነበረው የሚል ግምገማ አለ። በዚህ ላይ ምን ይላሉ?
ዶ/ር ደብረፅዮን ገብረሚካኤል፡- የጥልቅ ተሀድሶ ውይይቶች ሁሉም “የበላይነት አለ” እንዲል ተፈልጎ የመጣ አይደለም፡፡ በድርጅቶችም በመንግስትም አጠቃላይ ችግር አለ፣ ህዝብ የሚፈልገውን አገልግሎት እያገኘ አይደለም…ብዙ ቅሬታ አለ፣ የዚህ ቅሬታ ምንጭ በድርጅቱ ውስጥ ያለ አመራር ነው ራሱን ይፈትሽ በሚል ነው፡፡ በጥልቀት የተባለውም ለዚያ ነው እንጂ “የበላይነት” አይደለም ዋናው አጀንዳው፡፡ ግን ይፈተሽ ሲባል ቅድም ፖለቲካዊ ስራ ነው እንዳልኩት በሌለ ብዙ ይነሳ ነበርና ውይይት ያስፈልገዋል ማለት ነው፡፡ እንደዚህ ነው ይሄ ስርአት በሚል ለመወያየት..እንደዚያ ነው የተደረገው በየአካባቢው፡፡ ስለዚህ ውይይቱ የኪራይ ሰብሳቢነት፣ የመልካም አስተዳደር… በአጠቃላይ ጉድፎቻችንን እናራግፍ በሚል የተካሄደ ነው፡፡
በአንድ አጀንዳ ብቻ ልንመዝነው አይገባም፣ መራገፍ ከሚገባቸው አስተሳሰቦች አንዱ ስለሆነ ነው፡፡ እቺን ነጥዬ በሁሉም ደረጃ ውይይቶች እንዴት ነበሩ ብዬ ለማስቀመጥ አልችልም፤ የጎደለ ነገር እንዳለ ግን አውቃለሁ፡፡ እንደ አጠቃላይ የትምክህትና የጠባብነት አመለካከቶች ጋር በተያያዘ መራገፍ ያለባቸው አስተሳሰቦች አካል አድርገን ነው የምንወስደው፡፡ መገለጫዎቹ ብዙ ናቸው ይሄ አንዷ ናት፡፡ ስለዚህ ፍተሻው ላይ የተጓደለ አለ በዚህም ላይ ሊጎድል እንደሚችል መገመት አይከብድም፡፡ ቢሆንም ነገሮች ለውይይት መውጣቱ ሁሉም ያለውን ማውጣቱ ጥሩ ነው፡፡ አመለካከቶች የሚስተካከሉት በውይይት በመሆኑ መድረኩ መፈጠሩ በራሱ ጥሩ ነው፡፡
የመጀመሪያ መድረክ በመሆኑ የተጓደለ ነገር እንዳለ እናውቃለን ማለት ነው፡፡ “የበላይነት” የሚለው የሚደጋገምባቸው አካባቢዎችም ካሉ ይህንን ጨምሮ የተጓደሉ ነገሮች ላይ ተጨማሪ እንስራ ነው ያልነው፡፡ ዋናው ግን በአጠቃላ የተዛቡ እመለካከቶችን ማረም…ህዝብን ከማገልገል አንፃር ሁሉም ህዝብ ወገኔ ነው የሚል አተያይ…ከአተያይ ጀምሮ ብዙ የተበላሹ ነገሮች አሉና እሱ ሲስተካከል ይሄም አብሮ ይስተካከላል ብለን ነው የያዝነው፡፡ በሰቪል ሰርቫንቱ ብቻ ሳይሆን በድርጅቶቹ ውስጥም ራሱ በደንብ እንስራ ብለናል፡፡ ባለፈው ክረምት ከነበረው በጣም ተሻሽሏል፣ በቂ አይደለም ብለናል፡፡
አክችዋሊ እንደ ኢህአዴግ “የበላይነት” የሚባል ነገር የለም ተብሎ ተደምድሟል፣ አለ ብሎ ሲያነሳ የነበረም ሳይቀር ማለት ነው፡፡ ለምን? በውይይት እንፈትሸው ስለተባለ፡፡ እስቲ ይውጣ ከምን ተነስተን ነው አለ የተባለው በሚል ተነስቶ መልስ ተሰጥቶበታል፡፡ ስለዚህ እንደ ኢህአዴግ ይሄ አንዳንዱ ሆን ብሎ ፖለቲካዊ አጀንዳ ስላለው አንዳንዱ የራሱን ድከመት ለመሸፈን አሻግሮ Divert ለማድረግ (externalization) ተብሎ የመጣ ጉዳይ ነው በሚል በግልፅ ነው የተደመደመው፡፡
በከፍተኛ ደረጃ እንዲህ ቢሆንም ታች በሁሉም ቦታ እንደዛ እንዳልተደመደመ እናውቃለን፡፡ ስለዚህ ፕሮጀክት ቀነሳ ሳይሆን ቀጣይ ስራ መስራት አለብን እንጂ በፕሮጀክት የሚገለፅ ቅነሳ በምንም አይነት አይታሰብም፤ እሱ ስላልሆነ መፍትሄው ማለት ነው፡፡ ስለዚህ የሆነ ችግር ሲኖር ከዚያ ጋር የሚገናኝ አድርገንም መውሰድ የለብንም ስህተት ነው እላለሁ፡፡
በአዲስ አበባ የኦሮሚያን ልዩ ጥቅም የሚደነግግ ረቂቅ አዋጅ ተብሎ የተሰራጨው ሰንድ በመላው ኢትዮጵያዊያን ዘንድ ሰፊ መነጋገሪያና የሚዲያ ሽፋን የተሰጠው ጉዳይ...
ኣብዚ ሓበሬታ ብዛዕባ ኣብ ሽወደን ምስራሕ ከተንብብ ትኽእል ኢኻ። ንኣብነት ከመይ ገርካ ሓደ ስራሕ ከም ትረክብ፣ ከመይ ገርካ ናትካ ትካል ከም ተበግስን ካብ ቤት ጽሕፈት መራኸብቲ ስራሕ ከመይ ገርካ ደገፍ ከም ትረክብን ሓበሬታ ክትረክብ ትኽእል ኢኻ።
መደብ መትከል እግሪ ካብ ቤት ጽሕፈት መራኸብቲ ስራሕ ስራሕ ምርካብ ስራሕ ንምርካብ ዘሎ ዕድል ኣዛይድ ናይ ባዕልኻ ትካል ምብጋስ ንኽእለትካ ወረቐት ምስክርን መርትዖን ርኸበሎም
ሪቻርድ ፓንክረስት በጣሊያን ወረራ ጉዳይ (“ቆርጦ መሰንበት” ለተባለው የጄፍ ፒርስ መፅሐፍ የፃፉት መቅድም) "የግራዚያኒን ሐውልት እንርሳው ካልን፣ ቀጥሎ የሚመጣው ለሒትለር ወይም ሙሶሎኒ የሚሰራ ሐውልት ነው። ከዚያ የሚቀጥለው ነገር ደግሞ ህዝቡ የዚህን ወንጀለኛ ተግባር እጀ- ሥራ እንዲኮርጅ መጠበቅ ነው።--" ትርጉም፡- ነቢይ…
ብዙዎቻችን “ማየት ማመን ነው” ብለን እናስባለን። ታላቁ ሞርቲ ግን ላቅ ብሎ ነገሮችን የመመርመር ችሎታና ልምድ ነበረው። በዓይን ስላየን ወይም በጆሮ ስለሰማን ብቻ ነገሮች እንዳሰብነው ወይም እንደገመትነው ይሆናሉ ማለት ምክንያታዊነታችንን ያጎድለዋል ባይ ነው። ለዚህ ደግሞ በስነ-ፍጥረት ባህሪያት፤ በማህበራዊ ሳይንስም ሆነ በጥበብ…
ሰሞኑን በወጣ የአፍሪካ ኒውስ ዘገባ መሠረት፤ ከግማሽ በላይ ወደ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የተሸጋገሩ አይቮሪኮስታውያን ተማሪዎች ማንበብ አይችሉም፡፡ ተማሪዎቹ ማንበብ የማይችሉት የተፈጥሮ ችግር ኖሮባቸው አይደለም፡፡ ሙሉ ለሙሉ ጤናማ ናቸው፡፡ ግን እንዴት ሳያነቡ ጤንነት ይኖራል? የሆኖ ሆኖ በርካታ ጽሑፎች አንብበውና አመዛዝነው፣…
አንዳንድ አስገራሚ አጋጣሚዎች አሉ። ምናልባት እያንዳንዱ ህይወት ያለው ፍጡርና ህይወት ሌለው ነገር ውስጥ መላው ዩኒቨርስና ዘለዓለማዊነት ስለሚገኝ፣ መላው የኑኒቨርስና ዘላለማዊነት ውስጥ ዳግም መላው ፍጥረተ ዓለም በቅንጅት ስለሚንቀሳቀስ ይሆናል። እንደ ማህሌተ ቅኔ… እንደ መንዙማ ወይም እንደ …!! ልብ ካልን ዕለታዊ ኑሯችን…
(የዩኒቨርሲቲ ትውስታ) ቴአትር ስንማር ነው፤ የኢትዮጵያ የቴአትር ታሪክ የሚባል ኮርስ ስንወስድ፤ በምን ምክንያት እንደሆነ እስካሁን በማይገባኝ ሁኔታ ሌሎች የትምህርት አይነቶች ላይ ባልተለመደ መልኩ የቃል ፈተና ወስደን ነበር። መምህራችን በቢሯቸው ተቀምጠው በየተራ እየገባን፣ የባለጉዳይ ወንበር ላይ ተቀምጠን፣ ለሚቀርብልን የቃል ጥያቄ የቃል…
🏷 smart watch w26 #ዶክተራችንን_በእጃችን_ስማርት_ሰዓት ▫ የልብ ምታችንን ይለካል ፣ ▫ የደም ግፊት ይለካል ፣ ▫ የእርምጃ ብዛት ይለካል፣ ▫ የተጓዝነውን ርቀት ይመዘግባል፣ ▫ ምን ያህል ሰዓት እንደተኛን ይለካል ፣ ▫ምን ያህል ካሎሪ እንዳቃጠልን ይለካል... ወዘተ ☆ ውሃ አያበላሸውም ☆ ቻርጅ ይደረጋል 2 ሰዓት ቻርጅ አድርገነው 1 ሙሉ ቀን ይቆያል... ☆ ከማንኛውም ስልክ ጋር በብሉቱዝ ይገናኛል ▪track your day and night ▪comfortable fit ▪concise fashion style ▪marvelous tone quality 🔋 battery capacity: 280mah
ትንሿ አስገራሚ ፎቶ እና ቪዲዮ ካሜራ አመጣንልዎ። #ይደውሉ ✅ የራሱ ማግኔት ያለው እና ማንኛውም ብረት ላይ የሚቀመጥ ✅ ከስልካችን ጋር ተገናኝቶ የሚቀርፀውን ማየት የሚያስችል ✅ ለመኪና ፣ ለሱቅ ፣ ለቤት የሚሆን ✅ ቦታ የማትፈጅ ➡ hd ድምጽ እና ምስል (vidio) የሚቀዳ (1080p) ➡ በማታ ወይም በጭለማ የሚቀዳ (night vision) ➡ ሚሞሪ ካርድ የሚቀበል (32gb) ➡ የራሱ ባትሪ ያለው (rechargeable battery) ➡ motion detector (እንቅስቃሴ ተከትሎ የሚቀርፅ ➡ ለአጠቃቀም እጅግ ቀላል 🔴 አድራሻ ፦ ከ ቦሌ ብራስ (ቦሌ ድልድይ) ወደ ቦሌ መድኀኔዓለም ቤ/ክርስቲያን በሚወስደው መንገድ ላይ ይደውሉ
ባለሱቅ እንባላለን. #ይደውሉ የተለያዩ ኦሪጅናል ሰዓቶችን እያስመጣን እንሸጣለን። 💥 ከስልካችን ጋር በቀላሉ በብሉቱዝ የሚገናኝ 💥 ስልክ የሚደዉሉ ፣ ለእይታ እጅግ የሚያምሩ 💥 የልብ ምታችንንና ምንያህል ካሎሪ እንዳቃጠልን የሚለኩ 💥 የእርምጃ ብዛት እና የተጓዝነውን ርቀት የሚለኩ 💥 ምን ያህል ሰዓት እንደተኛን የሚለኩ 💥 ውሃ በቀላሉ የማያበላሻቸው ⭕ በ30 ደቂቃ ቻርጅ እስከ 3 ቀን የሚሰሩ በተለያየ አማራጮች አሉን ☆ ለስፖርተኞች ጥቅሙ እጅግ የበዛ ነው። 💐 ይፍጠኑ ቦሌ የሚገኘውን ሱቃችንን ይጎብኙ። መምጣት ካልቻሉም ይደውሉልና ይዘዙን ያሉበት ድረስ እናመጣለን