Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በመድረኩ በብልጽግና ፓርቲ የሐረሪ ክልል ጽህፈት ቤት ሐላፊ አቶ አብዱልጀባር መሐመድ እንደተናገሩት፤ ፓርቲው ሰላም የሰፈነባት እና የበለጸገች ኢትዮዽያን ለመገንባት ይሰራል።
“ከለውጡ በተጻራሪ የቆሙ ሂደቱን ለማደናቀፍ ቢሞክሩም ለውጡ ይበልጥ ጎልቶና ጎልብቶ በፍጥነት እየገሰገሰ ይገኛል” ያሉት አቶ አብዱልጀባር፤ ብልጽግና ከግልና ጊዜያዊ ፍላጎት የራቀ ለህዝቦች ሁለንተናዊና ዘላቂ ተጠቃሚነት በመትጋት ለዜጎች እንደ አምፖል የሚበራ ፓርቲ እንደሆነ ገልጸዋል።
ፓርቲው በእውነትና እውቀት ላይ የተመሰረተ በመደመር እሳቤ እየተመራ የመግባባት ዴሞክራሲያዊ ሥርዓትን እየገነባ የማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ አቅጣጫዎችን በመቀየስ እየተንቀሳቀሰ ስለመሆኑም ተናግረዋል እንደ ኢዜአ ዘገባ ።
“ከሁሉም በላይ ዴሞክራሲያዊ በሆነ መንገድ ብቻ በመወዳደር ማሸነፍ እንዲቻል ከተፎካካሪ ፓርቲዎች ጋር በትብብር በመስራት ምርጫው ነጻ፣ ሠላማዊና ፍትሃዊ ሆኖ እንዲሳካ ሃላፊነታችንን በአግባቡ እንወጣለን” ብለዋል።
የክልሉ ነዋሪ በፓርቲው የተመዘገበውን ተጨባጭ ለውጥ በመገንዘብና አገሪቱን ወደ ተሻለ ደረጃ የሚያሻግረውን የፓርቲውን እቅድና ራዕይ በመመልከት ብልጽግና ፓርቲን እንዲመርጥ ጥሪ አቅርበዋል።
የሞተር ስቶክ ቁልል , ስታስተር ሮተር ስታምፕንግ ሞተ , Rotor Stator Stamping , ሮተር ሞተር ዲ , ጀነሬተር ሮተር ኮር , የስታስተር ሮተር ስታምፕንግ , ሁሉም ምርቶች
በስራ ውል የተፈጠረው የአሰሪና ሰራተኛ የስራ ግንኙነት በሚቀጥለው ክፍል ውስጥ እንደምንመለከተው ለዘለቄታው ሊቋረጥ እንደሚችል ሁሉ ለጊዜውም ሊታገድ ይችላል፡፡ የውሉ መታገድ ከስራ ውል መቋረጥ በመለስ ለጊዚያዊ አገልግሎት የሚደረግ የመብትና ግዴታዎች መታገድ ቢሆንም እገዳው እስከቆየበት ጊዜ ድረስ ሰራተኛው ስራውን የመስራት ግዴታ አሰሪው ደግሞ በህብረት ስምምነት መሰረት በሌላ አካኋን ካልተወሰነ በስተቀር ደሞዝና ሌሎች ጥቅማጥቅሞችን የመክፈል ግዴታ እንደማይኖርባቸው አንቀጽ 17/2/ ስር ተደንግጎ ይገኛል፡፡
በመሆኑም የስራ ውልን ማገድ ለጊዜውም ቢሆን መብትን የሚያግድ በመሆኑ በአግባቡ ስራ ላይ ካልዋለ በተለይም ከሰራተኛው አንጻር ሲታይ አግባብ ያልሆነ ጉዳት ሊያስከትል ሰለሚችል በዘፈቀደ እንዳይፈጸም ገደብ ሊኖረው የሚገባ ነው፡፡ በዚህ ላይ ህጉ እገዳ ሊያስከትሉ የሚችሉ ምክንያቶችን በአንቀጽ 18 ስር ዘርዝሮ ይገኛል፡፡ ከምክንየቶቹውስጥ ከፊሎቹ (በሰራተኛው ጥያቄ መሰረት ያለ ክፍያ በአሰሪው የሚሰጥ ፈቃድና ሰራተኛው የሰራተኛ ማህበር ውስጥ ወይም ለሌላ ህዝባዊ አገልግሎት በመመረጡ ምክንያት የሚሰጥ ፈቃድን የተመለከቱት) በሰራተኛው ፍላጎት ላይ የሚመሰረቱ ሲሆን ሌሎቹ እንደ የሰራተኛው ከ30 ቀናት ላልበለጠ ጊዜ መታሰር፣ የብሄራዊ ጥሪ መኖር፣ ከአስር ተከታታይ ቀናት ላላነሰ ጊዜ የድርጅቱን ስራ በሙሉም ሆነ በከፊል የሚያቋርጥ ከአቅም በላይ የሆነ ምክንያት መፈጠር እንዲሁም ያልተጠበቀ እና በአሰሪው ጥፋት ባልሆነ ምክንያት ከአስር ተከታታይ ቀናት ላላነሰ ጊዜ የድርጅቱን ስራ ማቋረጥ የሚችል የገንዘብ ችግር መከሰት ከሰራተኛው ፍላጎት ውጭ የሆኑ ምክንያቶች ናቸው፡፡
ስለዚህም የምክንያቶቹ በህጉ መቀመጥ አሰሪ ውሉን ሊያግድ የሚችለው የምክንያቶቹን መከሰት ካረጋገጠ ቦኋላ ስለሚሆን የስራ ውል በዘፈቀደ እንዳይታገድ የሚያገለግል አንድ መሳሪያ ነው ሊባል ይችላል፡፡ በተጨማሪም ውሉ የሚታገድበት ምክንያት በስተመጨረሻ ከተገለጹት ከሁለት በአንዱ ምክንያት ከሆነ አሰሪው በሶስት ቀናት ውስጥ የሰራተኛና ማህበራዊ ጉዳይ ሚኒስቴርን የማስታወቅ ግዴታ ሲኖርበት ሚኒስቴሩም የእገዳውን አግባብነት መርምሮ ሊያጸድቀውና የእገዳውን ጊዜ መጠን ሊወስን ወይም እገዳውን ሽሮ ስራ እንዲጀምር እና በእገዳ ለቆየውም ጊዜ የሰራተኛው ደሞዝ እንዲከፈል ማዘዝ ይችላል፡፡ እንዲሁም ሚኒስቴሩ እገዳውን ቢያጸድቀው እንኳን የእገዳው ጊዜ ከሶስት ወራት ሊበልጥ እንደማይችል ህጉ ደንግጎ የገኛል (አንቀጽ 19፣ 20፣ 21)፡፡ እነዚህ ሁሉ ሱታዩ እገዳው በበቂ ምክንያትና አግባብ ባለው ሁኔታ ብቻ ሊደረግ እንደሚገባ የሚያረጋግጡ ናቸው፡፡
ይሁንና አንዳንድ ጊዜ ሰራተኞች ያላግባብ ከስራዬ ስለታገድኩ ወደ ስራና ደሞዝ እንድመለስ ይወሰንልኝ ጥያቄ ለፍርድ ቤት ሲያቀርቡ ይታያል፡፡ ይህ ክርክር በአበዛኛው የሚነሳው አሰሪ በአንቀጽ 18 ስር ከተዘረዘሩት ውጭ በሆነ ምክንያት ለምሳሌ ሰራተኛው በዲሲፕሊን ግድፈት ተከሶ ጉዳዩን ለማጣራት አስፈላጊ ነው ብሎ በማመን ውሉን ሲያግድ ነው፡፡ አንዳንድ ጊዜ የዚህ አይነቱ ምክንያት ውልን ለማገድ እንደሚያበቃ በኅብረት ስምምነት ተደንግጎ የሚገኝ ሲሆን አሰሪዎች ይህንኑ ስምምነታቸውን ለእገዳው አግባብነት በመከራከሪያነት ያቀርባሉ፡፡
ሠራተኞች ደግሞ ምክንያቱ በአንቀጽ 18 ስር ያልተደነገገ በመሆኑ ተቀባይነት ሊኖረው እንደማይገባ እና በኅብረት ስምምነት ስር ሰፍሮ ቢገኝ እንኳ በአዋጁ አንቀጽ 134/2/ ስር የተደነገገውን Çስለዚህ ጉዳዮች የተደነገገው ህግ ለሰራተኞች የበለጠ ጥቅም የሚሰጥ ከሆነ ህጉ በስራ ለይ ይውላልÈየሚለውን በማንሳትና የህጉ አንቀጽ 18 ደግሞ በዚህ ምክንያት ውሉ እንደሚታገድ ስለማይገልጽ የበለጠ ጥቅም ለሰራተኛው የሚሰጠው ህጉ መሆኑን በመጥቀስ የኅብረት ስምምነቱ በጉዳዩ ላይ ተፈጻሚነት ሊኖረው አይገባም ብለው ይከራከራሉ፡፡
በባሕር ዳር ከተማ አንድ ተከራይ ነው በተባለ ግለሰብ ቤት ውስጥ 449 ሕገ ወጥ የጦር መሣሪያ በቁጥጥር ሥር ማዋሉን የአማራ ክልል ፖሊስ ኮሚሽን አስታወቀ፡፡ ህገወጥ የጦር መሳሪያው በቁጥጥር ሥር የዋለው በህብረተሰቡ ጥቆማ መሆኑን ኮሚሽኑ አከሎ ገልጿል።
አልፌም አንድ ያረጀ የዕድር ድንኳን የተጣለበት ጋ እደርሳለሁ፡፡ ድንኳኑ ለሁሉም አይበቃምና ከድንኳኑ ውጭ አግዳሚ ወንበር ላይ ሰዎች ተቀምጠዋል፡፡ ሌሎች ልቅሶ ደራሾ ሲመጡ ቀድመው ተቀምጠው የነበሩት ግር ብለው ይነሡና ወንበር ይለቃሉ፡፡ ‹ይቀመጡ አልቀመጥም› የግብዣ ግብግብ ይፈጠራል፡፡ በመካከል ገላጋይ ገብቶ እንግዳ ይቀመጣል፡፡ ‹ኖር› መባባል መልቶ ሰፍቶ ይከናወናል፡፡ ሰውን በአግዳሚዎቹ መካከል ለማሳለፍ ሁሉም እግሩን ያነሣል፣ ወይ ራሱ ይነሣል፡፡
የማልፍበት መንገድ በግራ በቀኝ ቤት ሠሪዎች አሸዋና ጠጠር፣ ድንጋይና ብረት አውርደውበታል፡፡ እዚህም እዚያም ተጀምረው ያላለቁ፣ አልቀው ደግሞ ሰው የገባባቸው ቤቶች አሉ፡፡ አሸዋውና ድንጋዩ፣ ጠጠሩና ብረቱ መሐል መንገድ ላይ ይቆለላል፡፡ ሰው በምን ይተላለፋል? መኪና በምን ያልፋል? ብሎ ነገር የለም፡፡ ሁሉም በቤቱ ፊት ለፊት ይደፋል፡፡ ሲብሰው ደግሞ መሐል መንገድ ላይ ሲሚንቶ ያቦካል፣ ድንጋይ ይፈልጣል፡፡ እዚያ ድንኳን ውስጥ የነበረው ‹ኖር› መባባል፣ በአግዳሚዎች መካከል ሰው ለማሳለፍ መከራ መቀበል፣ እንግዳ ሲመጣ ከመቀመጫ ተነሥቶ ክብር መስጠት በቤት ሠሪዎቹ ዘንድ የለም፡፡
እነሆም በኑሮ ደከም ያሉ ሰዎች ወደሚኖሩበት መንደር ደረስኩ፤ የቆርቆሮ ጣራና የቆርቆሮ ግድግዳ ወደሚበዛባቸው፡፡ አቡኪዎቻቸው በእድሜ ገፍተው በሞቱ የጭቃ ግድግዳዎች ወደተሠሩ፤ ተቃቅፈው እንደሚሄዱ የሦስተኛ ክፍል ተማሪዎች ትከሻ ለትከሻ የተደጋገፉ ግድግዳዎች ወዳሏቸው ቤቶች መንደር፡፡ በዚያም ሳቋርጥ ‹‹ወ/ሮ እንትና ደኅና አደሩ፤ ምነው ሰሞኑን አላየሁዎትም› የሚል የጎረቤት ድምጽ ሰማሁ፡፡ ወ/ሮ እንትናም አብራሩ፡፡ እልፍ ስል ደግሞ ‹‹እ-ን-ት-ና፣ ቡ-ና-ው ፈ-ል-ቷ-ል› የሚል ዘለግ ያለ የግብዣ ጥሪ አዳመጥኩ፡፡ ደግሞ ልጆቹም ሰብሰብ ብለው በመንደሩ መካከል ከምትገኘው የእጣቢ መድፊያ መስክ ላይ አፈር ልሰው አፈር መስለው ይጫወታሉ፡፡ ውሾም ከልጆቹ ጋ ይዘላሉ፡፡
ይኼ ደግሞ የባዕለ ጸጎች ሠፈር ነው፡፡ እያንዳንዱ ግን በአጥር ተከልሏል፡፡ ወደዚያ መንደር ለማለፍም እንደ መንግሥት መሥሪያ ቤት መታወቂያ ይጠየቃል፤ ወደ ውስጥ ስትዘልቁ እንደ ሙታን መንደር ጭር ያለ ነው፡፡ መስክ ላይ ተሰባስበው የሚጫወቱ ልጆች አታዩም፤ ሁሉም ወይ ጌም ላይ ናቸው ወይም ቲቪ እያዩ ነው፡፡ አለያም ግቢያቸው ውስጥ ናቸው፡፡ ወላጆቻቸውም ግቢ ግቢያቸውን ዘግተው አይጠያየቁም፡፡ እንዲያውም ጎረቤታቸው ማን እንደሆነ የማያውቁም አሉ፤ ከግቢያቸው ሲወጡ ‹‹ወ/ሮ እገሊት ደኅና አደሩ፤ ምነው ሰሞኑን አይታዩምሳ›› ብለው አይጠይቁም፡፡
እነሆም ሰዎች ታክሲ ለመሣፈር ወረፋ የያዙበት ቦታ ደረስኩ፡፡ ረዥም ሰልፍ፡፡ ልጆች፣ ወጣቶች፣ አረጋውያን፣ በከዘራ የሚሄዱ፣ ጎንበስ ብለው መሬት መሬት የሚያዩ፣ ጥላ የያዙ፣ በወረቀት ፀሐይን የሚከልሉ፣ ሁሉም ተሰልፈው የታክሲውን መምጣት ይጠባበቃሉ፡፡ ቆምኩና አየኋቸው፡፡ ታክሲዎቹ በመጡ ቁጥር የቻሉትን ሰው ይጭናሉ፡፡ በዚያ ፀሐይ ጨዋነታቸው ይነበባል፡፡ ራሳቸው ተራ አስከባሪዎች ከሚፈጥሩት ግርግር በቀር ግርግር ለመፍጠር የሚቻኮል ያንን ያህል ሰው የለም፡፡
አለፍኩና ወደ አንድ ማደያ ዘንድ ደረስኩ፡፡ የነዳጅ ወረፋው የመንገዱን ጥግ የመኪና መሸጫ አስመስሎታል፡፡ ወደ ማደያው አካባቢ ሸውደው ለማለፍ የሚሞክሩ፤ አልፈው የሚሄዱ መስለው በሰው ሰልፍ የሚገቡ፣ ያንን ረዥም ሰልፍ እያዩ ሌላ ሰልፍ የሚፈጥሩ፣ መኪናቸውን አቁመው ጓደኛቸውን የሚያስገቡ ባለመኪኖች ይታያሉ፡፡ ከመኪኖቻቸው ውስጥ የብልግና ስድቦች ይወጣሉ፤ ይወራረፋሉ፤ ታክሲ እንደሚጠብቁት ሰዎች ፀሐይና አቧራ አያገኛቸውም፤ ከታክሲ ጠባቂዎቹ በላይ ግን ትዕግሥት የለሾች ናቸው፡፡ በመካከል ነዳጅ አልቋል ሊባል እንደሚችል ያውቃሉ፤ ነገር ግን ከኋላቸው የተሰለፉት ሰዎች ድካም ምንም ሳይመስላቸው ከነዳጅ ታንከራቸው በተጨማሪ በጀሪካቻኖቸው ይሞላሉ፡፡
አሁን ግን ዝም ብዬ አላለፍኩም፤ ያሳስበኝ ጀመር፡፡ እንዴው የኛ በጎ በጎ ባሕላችን በድህነት ላይ ነው እንዴ የተመሠረተው? አልኩ፡፡ በድሃው ማኅበረሰብ አካባቢ የምናያቸው የመከባበር፣ የመተባበር፣ የመጠያየቅ፣ የመረዳዳት፣ የመተሳሰብ ባሕሎች የተሻለ ገቢ ያለው ማኅበረሰባችን ላይ ሲታዩ ወይ ጠፍተዋል ወይም ቀንሰዋል፡፡ የዘመዶቻቸውን ልጆች እንደራሳቸው አድርገው የሚያሳድጉ ክቡራን ወላጆችን በብዛት የምናየው ድሃው ወገናችን ዘንድ ነው፡፡ የአንድ ሰው ጉዳይ አሳስቦት የት ነበርክ? ብሎ የሚየጠይቀው፣ ያለውን ተካፍሎ ለመብላት የሚተጋው፣ ጉርብትናው የሚያምረው፣ መከባበሩ ሞልቶ የሚፈሰው እዚህ ደሃው ወገናችን ላይ ነው፡፡
የተሻለ ኑሮና ዕውቀት ያለው ጋ ስትሄዱ ግለሰባዊነት፣ ብቸኛነትና ድንበርተኛነት ሠፍኖ ታዩታላችሁ፡፡ የማይለብሳቸው ብዙ ልብሶች አሉት፣ ግን አይሰጥም፤ የማይመገበው ትርፍ ምግብ አለው ግን፤ ግን አይመጸውተውም፡፡ ታላላቅ ግቢ አለ፤ ነገር ግን ተረት የሚያወሩ፣ ባሕል የሚያስተምሩ አክስቶች፣ አጎቶችና አያቶች አይኖሩበትም፡፡
እነዚያን የመንደር ሐኪሞች፣ እነዚያን እጆቻችንን አሽተው ያዳኑን ወጌሾች፣ እነዚያን ሐረግሬሳ በጥሰው፣ ስሚዛ ጨምቀው ያዳኑንን የመንደር እናቶችን አስቡና የአሁኑን የሕክምና ሥነ ምግባር አስቡት፡፡ ጠዋት ከዕንቅልፍ ብንቀሰቅሳቸው፣ በምሳ ሰዓት ብንሄድባቸው፣ በእኩለ ሌሊት ብንጠራቸው ለመንደሩ ሰዎች የነበራቸው ትጋት፤ ዛሬ ከዘመናዊ የሕክምና ተቋማት ለምን ተወሰደ? ይበልጥ ባወቅንና ይበልጥ ባገኘን ቁጥር ይበልጥ ጨዋነት ይጠፋብናል ማለት ነው? ከጉልት ሻጮች ይልቅ በሱፐር ማርኬቶች፣ ከመንደር ሱቆች ይልቅ በገበያ አዳራሾች ለምን ማጭበርበሩ በዛ?
ከተለያየ ጎሳና ነገድ ይበልጥ ተዋሕዶ፣ ተጋብቶና ተዛምዶ የምናገኘው የትኛውን ኅብረተሰብ ነው? ከውስኪ ቤትና ከጠጅ ቤት ኢትዮጵያን የሚያሳየን የትኛው ነው? በሀገር ቤት ከሚኖረውና በውጭ ከሚኖረው የትኛው ነው ጠባቡ? በአውቶቡስ ከሚሄድና በአውሮፕላን ከሚሄደው የትኛው ነው የሚገባበዘው? የትኛውስ ነው የሚጨዋወተው?
ባደግንና በተለወጥን ቁጥር፣ ዕውቀትና ሀብትም ባፈራን ቁጥር፣ የኑሮ መደባችንም በተቀየረ ቁጥር እነዚያን የኛ ናቸው የምንላቸውን ወጎች፣ ልማዶች፣ ሥነ ምግባሮችና ባሕሎች እየተውናቸው እንሄዳለን ማለት ነው? ሥልጣኔና ብልጽግና የበጎ ባሕል ማጥፊያ ናቸው እንዴ? ኢትዮጵያዊ የምላቸው ባሕሎች፣ ወጎችና ልማዶች ካልተማረው ይልቅ በተማረው፣ ከሀብታሙ ይልቅ በደሃው ማኅረሰብ ዘንድ ይበልጥ የሚከበሩትና የሚጠበቁት ለምንድን ነው? ይበልጥ በበለጸግን ቁጥር፣ ይበልጥስ በተማርን ቁጥር ይበልጥ ኢትዮጵያዊነታችንን እንለቃለን ወይስ?
የተሻለ ኑሮና ዕውቀት ያለው ጋ ስትሄዱ ግለሰባዊነት፣ ብቸኛነትና ድንበርተኛነት ሠፍኖ ታዩታላችሁ፡፡ የማይለብሳቸው ብዙ ልብሶች አሉት፣ ግን አይሰጥም፤ የማይመገበው ትርፍ ምግብ አለው ግን፤ ግን አይመጸውተውም፡፡ ታላላቅ ግቢ አለ፤ ነገር ግን ተረት የሚያወሩ፣ ባሕል የሚያስተምሩ አክስቶች፣ አጎቶችና አያቶች አይኖሩበትም፡፡''
ብልፅግና በተለያየ መንገድ ይመጣል፡፡ አንድም በላብ ወዝ አሊያም በዚህ ዘመን በዚች ምስኪን ሀገር በስፋት እንደሚታየውና ያልገባበት እንደሞኝ የሚታይበት በሰይጣናዊ መንገድ ማለትም በሌብነትና በባዕድ አምልኮ የሚመጣ ነው፡፡
በሌብነት የተገኘ እግዚአብሄር ስለሌለበት ሰዎች ስግብግብ፡ ለኔ ብቻ፡ (Self confined) ሲሆኑ ይታዩበታል፡፡ በዚህኛው የተገኘ ስጡ ስጡ አይልም፡፡ ቢሰጥም /ብትሰጥም በጎ ላድርግበት ቢልም /ብትልም ያው ያለውን ይዞ ይሄዳል፡፡ ምንጩ ሰይጣን ነውና፡፡
ስለዚህ እንደምን ሃብት ሲያገኙ መልካም ያድርጉ ፡፡ አንቺ ሀገር የድንግል ማርያም ልጅ እግዚአብሄር የሆነ እርሱ ኢየሱስ ክርስቶስ ይጎብኝሽ፡፡ የበቀለብሽን እንክርዳድ ይንቀልልሽ፡፡ አዚምሽን ይግፈፍልሽ፡፡ ከማህፀንሽ ወጥተው የሚነክሱሽን እንዳልሆንሽ ያደረጉሽን ልብ ይስጥልሽ፡፡ አሜን
ወዳጄ ይህ እይታህ በጣም ተገቢና ወቅታዊ እንዲሁም በጣም አነጋጋሪ ነው። እውነት ለመናገር ስልጣኔ የራስን ባህል ፣ ወግና እምነት ባጠቃላይ ማንነትን እንኳን መለወጥ መሸርሸር አይገባውም ምክንያቱም የኛነታችን መገለጫዎች ናቸውና። ይህ ጉዳይ በሕብረተሰቡም ሆነ በመንግስት ትኩረት ካጣ ከራርሟል ብል ማጋነን አይሆንብኝም።
አንድ ምሳሌ ላንሳ ፤ የዛሬ ፩፯ ዓመት ገደማ በአንድ የመንግስት መስሪያ ቤት ስብሰባ የማኔጅመንት መመሪያ የሚል መጽሃፍ ላይ ውይይት ተደርጎ ነበር። በዚያ ዕለት ከአዠንዳው ያላነሰ አነጋጋሪ ጥያቄ ተነሳና ቤቱን ከሁለት ከፈለው እሱም የመጽሃፉ ርዕስ ላይ ያተኮረ ሲሆን ማኔጅመንት የሚለውን የእንግሊዘኛ ቃል አማርኛ ጠፍቶለት ነወይ የሚል ነበር። በጊዜው ትኩረት ላላገኝ እችላለሁ ብዬ ሳመነታ ያነሳሁት ጥያቄ ባልጠበቅኩት ሁኔታ ከመድረኩም ተቀባይነት አግኝቶ ወደፊት በምናሳትማቸው መሰል ሰራዎች ሁሉ ጥንቃቄ እንዲደረግበት በማሳሰብ ስብሰባው መጠናቀቁ ት ዝ ይለኛል።
ስለዚህ ወዳጄ ስጋት ህን እጋራለሁ ቢሆንም ማህበረሰባችን፣ የሚመለከተው የመንግስት አካልና የመገናኛ ብዙሃን እንዲሁም ይህን መሰል የማህበረሰብ ድህረ ገጾች ብዙ ሚና ይጠበቅባቸዋል የሚል እምነት አለኝ። ያኔ ስልጣኔና ብልጽግና የዚህ ዓይነት ችግር ፈጣሪነታቸውን ሙሉ ለሙሉ ባይተውዃን መቀነሳቸው አይቀርም የሚል ግምት አለኝ።
ምናልባት ፈጣሪ ሥልጣኔ ይቅርባቹህ ያለን ለዚህ ይሆን? እውነቴን እኮ ነው። እስኪ ስኬሉን አሳድገን እንየው፣ በጣም ሠልጥነን ግን በጣም ከፍተን። እኔ በራሴ ላይ ብዙ ለውጥ አይቻለው። የተሻለ ስኖር ለበጎነት ቦታ እያጣሁ ነው(Displacement?)። ለሁሉም ተመልክተህ እንድመለከት ስለረዳኸኝ አመሰግናለው። ፈጣሪ በስራህ አይለይህ።መልካም የገና በዓል ከመላው ቤተሰብህ ጋር!
ውድ ወንድሜ ዳንኤል ዛሬ ሁሌ የሚያብሰለስለኝን ርእስ አነሳህልኝ፡፡ ማህበራዊነት፣ በሀገራዊ ጉዳዮች ግንባር ቀደም ተሳታፊነት፣ ባህል አክባሪነት ለደሀው የተተወ ነወይ ያልከው አሁን እየታየ ባለው ሁኔታ እጅግ የሚመስል ነው፡፡ ሀገርህ ተደፈረ ሲሉት ዳር እስከ ዳር የሚነሳው ደሀው ነው፡፡ የኢትዮጵን ባንዲራ ምልክት በእጁ አስሮ የሚዞረው ደሀው ነው፡፡ የሀገር ፍቅር ተነስቶ ሲዘፈን የሚያለቅሰው ያው ደሀው ነው፡፡ ትምህርትና ሀብት እንባ ያደርቃል እንዴ? ኢትዮጵያ ለአፍሪካ ዋንጫ ለማለፍ ትጫወታለች ሲባል መንገዱን ሁሉ ማልያ በማልያ ደረገው ደሀው ነው፡፡ ለነገ ጨዋታ አለ ሲባል በስቴድየም ብርድ ሲጠጣው የሚያድረው ፀሓይ ሲከካው የሚውለው ይኸው ደሀው የህብረተሰብ ክፍል ነው፡፡ የኢትዮጵያ ደሀ ደግሞ ጨዋ ደሀ ነው፡፡ የሀብታሙ ቤት ሲቃጠል ቢያይ እራሱን አቃጥሎ ለማጥፋት የሚተባበር፣ በጠጠር የምትሰበር መስተዋት በምትከለል መስኮት የተቀመጠውን ወርቅ ከጀርባው አድርጎ ነገር ግን የተራበ አንጀቱን ለማራስ ስሙኒ ከፊት ለፊት ቁጭ ብሎ የሚለምን ነው፡፡ ርቦት ይሞታል እንጂ መስኮቱን ሰብሮ ወርቁን ዘርፎ አይበላም፡፡ ይህንን የሀገሬን ደሀ ሳስብ እጅግ ያኮራኛል፡፡ ምክንያቱም በስራ ምክንያት ወደ ኬንያ ናይሮቢ ሄጄ የወርቅ ቤቶች በስንት የብረት በሮች ታጥረው እንደሚሰሩ ሳይ እጅጉን ይገርመኛል፡፡ ታዲያ በሀገራችን ያሉ ሀብታሞችና ምሁራን ይህ ደሀ ሰላም እንደማይነሳ አውቀው አብረን እንድናድግ እንስራ እና ይለፍለት ብለው በሚሊዮን የሚቆጠር ግብር ባያጭበረብሩ ምናለበት፡፡ በኮንትሮባንድ ነግደው፣ ስልጣን ተከራይተው እንደ ልብ እቃቸውን እያስገቡ ገንዘብ እያገኙ እስኪያስታውካቸው ባይበሉበትና ባይጠጡበት ምናለበት፡፡ የተማሩ የሚባሉ መሃንዲሶቻችን ቢያንስ ሙያቸውን እክብረው በተሰራ ማግስት የሚፈረፈር አስፋልት የሚሰበር ድልድይ ባይሰሩልን ምናለበት፡፡ የተማሩ የፖለቲካ ልሂቆቻችን የማይረባ ነገር ፈጥረው ባያጫርሱን ምናለበት፡፡ ገና ከሃይለስላሴ ጊዜ ጀምረው ወደ ውጪ ለትምህርት ሄደው ሲመጡ በፖለቲካ ተደራጅተው ያንኑ ደሀ ተጠቅመው ሲጫረሱና ሲያጫርሱን ዛሬም ድረስ ያንን የመጨራረስ ፅዋ እየጋቱን በየመንገዱ ግዳይ እንድንጥል የሚያደርጉን እና ወደ ትውልዱ ለማስተላለፍ የሚጥሩት ምን ሆነው ነው፡፡ እንደ ደሃው ወገኔ መዋደድ እንፈልጋለን፡፡ ጎረቤት ለጎረቤት በደስታ እና በሀዘን መካፈል እንፈልጋለን፡፡ አንዳንዶቻችን ብንማርም ሀብት ብናገኝም የዚህ የማህበራዊ ትስስር ፍቅር ከሀገር እንዳንወጣ አድርጎናል፡፡ በአለም ላይ ከኛ የበለጠ ሀገር የሌለ አስመስሎብናል፡፡ በበኩሌ የሚያስደስተኝ ምን ጠፋህ መባባል፣ ደስታና ሀዘንን መካፈል፣ በበዓላት ሽር ማለት እና እንኳን አደረሰህ መባባል ወዘተ.. እባካችሁ የተማራችሁም ሀብት ያፈራችሁም በባህላችን እና በሀገራችን እንኩራ እንጂ አንሸማቀቅ፡፡ የጥላቻ እናትና አባቶች እንዲሁም እንዳይደርቅ ወን ከሌት የምትሰሩት ምሁራን መጨራረስ፣ መገዳደል በሬሳ ላይ መረማመድ በናንተ ይብቃ፡፡ ሃይማኖትና ባህል የለሽ ልታደርጉት የነበረው ህዝባችሁ ኮሚኒስት አልሆንም ብሎ እንዳሳያችሁ አሁንም ባህሌን አልተውም ጥላቻን አልቀበልም ይላችኋል፡፡ ግን ድሆች ሀብታም ስትሆኑ ትናንትን አትርሱ፣ ባህልንና ሀገርን አትርሱ፡፡ በተከፈተ ቤት እንጂ በተዘጋ በር ለመኖር አታስቡ፡፡
እግዚአብሔር የአገልግሎት ዘመንህን ያስረዝምልን፤ይባርክልን፡፡ ከዚህ በመቀጠል እኔ የታዘብኩትን ትንሽ ልጠቁምህ፤ ብዙ የአንደኛ ደረጃ ት/ቤት ጉአደኞች አሉኝ ነገር ግን ስማቸውን አሁን አላውቅም ለምን ቢባል ስማቸውን እየቀየሩ፤ የሚገርመው የእነሱን ብቻ በሆነ የሚቀይሩት የአባታቸውን ጭምር እንጂ፡፡ ቆይ እናትና አባት ባወጡት ስም መጠራት ያሳፍራል እንዴ? አመሰግናልሁ፡፡
ከባድ የውድድር ዓመት እያሳለፈ የሚገኘው አዳማ ከተማ በእንቅስቃሴ ደረጃ መጠነኛ መሻሻል ቢያሳይም ያለበትን ሁኔታ ለማስተካከል ግን በቂ አልሆነም። ቡድኑ ከፋሲል ጋር በነበረው የመጨረሻ ጨዋታ በድፍረት የማጥቃት ሀሳብ ኖሮት ቢታይም በሰፊ ልዩነት መሸነፉ ግን አልቀረም። ቡድኑ ባለፉት ጨዋታዎች ላይ ከገጠሙት ቡድኖች በተለየ ደካማ የመከላከል አደረጃጀት ያለው ድሬዳዋ ከተማን የሚገጥም ከመሆኑ አንፃር በርካታ የጎል ዕድሎችን የመፍጠርያ አጋጣሚዎች እንደሚያገኝ ይገመታል። በተለይም አምበሉ የኋላሸት ፍቃዱ ከኳስ ውጪ በሚያደርገው እንቅስቃሴ የሚፈጥረውን ክፍተት በአግባቡ መጠቀም ከቻሉ ከጨዋታው ድል ይዘው ሊወጡ ይችላሉ። ሆኖም ከዚህ ቀደም የሚያገኛቸውን ጥቂት እድሎች በሚያባክኑበት ቁመና ላይ ሆነው ላለመቅረብ የአጨራረስ ድክመታቸውን ማሻሻል ይጠበቅባቸዋል። ለዚህም ከጉዳት ተመልሰው በሚፈለገው የአካል ብቃት ደረጃ ላይ ያልነበሩት እንደ አብዲሳ ጀማል ያሉ አጥቂዎች ጎል ፊት ያላቸውን አቋም ማሻሻል ይጠበቅባቸዋል።
ከወራጅ ቀጠናው አፋፍ ላይ የሚገኘው ድሬዳዋ ከተማ በተከታታይ ሁለት ጨዋታ አሸንፎ መነሳሳት ቢታይበትም ባለፉት ሦሰት ጨዋታዎች ሽንፈት ማስተናገዱ እንዳለፉት ዓመታት ሁሉ ከባድ የውድድር ዘመን እንዲያሳልፍ እያስገደደው ይገኛል። የማጥቃትም ሆነ የመከላከል እንቅስቃሴው እንደቡድን የተደራጀ ከመሆን ይልቅ በተጫዋቾች የተናጠል ብቃት ላይ የተንጠለጠለ የሆነው የፍስሐ ጥዑመ ልሳን ቡድን ከመጀመሪያዎቹ ጨዋታዎች በተለየ በሀዲያው ጨዋታ የያዘውን የኳስ ቁጥጥር የበላይነት ወደ ግብ ዕድሎች መቀየር ተስኖት መታየቱ ለነገውም ጨዋታ ስጋት ሊሆንበት ይችላል። በዚህ በኩል ለተከላካይ መስመሩ ሽፋን በመስጠትም ሆነ የተሳኩ ጥቃቶችን በማስጀመሩ ረገድ ተጋጣሚው ያለበት ድክመት ለድሬ ክፍተቶችን ሊያስገኝም ይችላል።
በጉዳት እና የተለያዩ ምክንያቶች ወጥ የተከላካይ መስመር ጥምረት ያላስመለከተን ድሬዳዋ ይህን በሚያሳብቅ መልኩ በተከታታይ ጨዋታዎች ድክመቶቹን ያጎሉ ጎሎች ተቆጥረውበታል። በነገው ጨዋታ በታታሪነት የሚጫወቱት የአዳማ አጥቂዎችን የሚቆጣጠሩበት መንገድም ትኩረት የሚስብ ጉዳይ ነው።
– ሁለቱ ክለቦች በሊጉ 16 ጊዜ ተገናኝተው አዳማ ከተማ ስምንት ጨዋታዎችን በድል ሲያጠናቅቅ ድሬዳዋ አምስቱን አሸንፏል ፤ 3 ጊዜ ደግሞ አቻ ተለያይተዋል። አዳማ 17 ፣ ድሬዳዋ 12 ጎሎችን ማስቆጠር ችለዋል።
ምስ ‘ጃንጃዊድ’ ምትእስሳር ከምዘለዎም ዝንገረሎም ኣዕራብ ሚሊሻ ሱዳን፣ ናብ ሊብያ ንምስጋር ዝወጠኑ 115 ስደተኛታት ከምዝሓዙ ንመግለጺ እቲ ጉጅለ ብምጥቃስ ሱዳን ትሪቡን ሓቢራ።
እቶም መብዛሕቶም ዜጋታት ኤርትራ፣ ኢትዮጵያን ሶማልን ምዃኖም ዝተሓበሩ ስደተኛታት፣ ብሰንበት 8 ጥሪ 2017 ድሕሪ ምትሓዞም ናብ ፖሊስ ሱዳን ከምዘረከብዎም እቲ ኣዛዚ ናይቲ ሚሊሻ ገሊጹ።
መንግስቲ ሱዳን ምስ ሃገራት ኤውሮጳ ብፍላይ ከኣ ምስ ኢጣልያ ድሕሪ ዝኣተዎ ስምምዕ፣ ዋሕዚ ስደተኛታት ንምግታእ ኣብቲ ምስ ሊብያ ዘዳውብ ከባቢ ሰሃራ፣ ፍሉያት ሓይልታት ምልሻ ከምዘዋፈረ ይፍለጥ።
እቶም ምሊሻ፣ ኣብ ሰነ 2016 ካብ ዝዋፈሩ፣ ናብ ሊብያ ዝሰግሩ ዝነበሩ ኣስታት 1500 ስደተኛታት ከምዝሓዙ’ውን ኣዛዚ ናይቲ ፍሉይ ሓይሊ ምሊሻ ሱዳን ኣብ ዝሃቦ መግለጺ ኣገንዚቡ።
ይኹን’ምበር፣ እቲ ሱዳን ዋሕዚ ስደተኛታት ንምግታእ ኣብ ዶብ ሊብያ ኣዋፊራቶም ዘላ ምሊሻ፣ ኣካል ናይቲ ኣብ ዳርፉር፣ ኣንጻር ጸለምቲ ደቀባት እቲ ዞባ ዓሌት ናይ ምጽናት ተግባራት ከምዝፈጸመ ዝኽሰስ ናይ ኣዕራብ ሚሊሻ ‘ጃንጃዊድ’ ምዃኑ’ዩ ዝንቀፍ።
ሰሞነኛ መነጋገሪያ አርዕስት ከሆኑት መካከል የጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ ከመገናኛ ብዙኀን ድምጻቸውንም ሆነ ምስላቸውን መጥፋት የተመለከተው ቀዳሚ ጉዳይ ነው። አንዳንዶች እንደሚሉት ደግሞ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ከታኅሣሥ 14 ቀን ጀምሮ አልታዩም፤ ሲናገሩም አልተሰሙም በማለት ቀን ቆጥረው ያስረዳሉ።
ጠቅላይ ሚኒስትሩ የአገር መሪ እንደመሆናቸው የእሳቸው አንድ ነገር መሆን በእሳቸው ብቻ የሚያበቃ አለመሆኑ ስጋቱን ያንረዋል። በማኅበራዊ ትስሰር መድረኮች ከተዘዋወሩት መላምቶች መካከል በጽኑ ታምመው ሕክምናቸውን በውጪ አገር እየተከታተሉ ነው የሚለው ይገኝበታል። ከጤናው ጉዳይ ሳይራቅ ደግሞ በኮሮና ተይዘው ራሳቸውን ወሻባ አስገብተው ነው የሚልም ተሰምቷል።
ጤና እንደዋና የመጥፋታቸው ሰበብ ይቆጠር እንጂ፥ በትግራይ የተጀመረው የሕግ ማስከበር አለመጠናቀቅ እንዲሁም በዲፕሎማሲ ጫና ውስጥ በመሆናቸው በትኩረት ሥራቸው ላይ አድፍጠው ነው ያሉ አንዳንዶች መላምታቸውን አጋርተዋል። ሌላው መላምት ደግሞ መፈንቅለ መንግሥት ተካሂዶባቸዋል፤ እንዲያውም አስረዋቸዋል፤ ቢየኝስ በቁም እስር ላይ ናቸው ያሉም አሉ። ከመፈንቅለ መንግሥቱ ጋር በተያያዠ ገድለዋቸዋል የሚልም ወሬ በከባዱ ተናፈሷል። በተለይ ይህ ተገድለዋ መላምት ብዙዎችን ያሸበረ ሲሆን ይህንን ለሚሉት ማርከሻ ተደርጎ ምላሽ ይሆናል ተብሎ የተሰጠቀሰው ደግሞ ‹‹መፈንቅለ መንግሥት የሚካሄደው በጓዳ ውስጥ ነው እንዴ?›› ሲሉ አቃልለውታል፤ ተሳልቀውበታል።
አንዳንዶች የጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ መጥፋት ከሥራ ጫና ወይም ደግሞ ከእረፍት ጋር የተያያዘ ከመሆን ውጪ ሌላ አማራጭ የለውም ሲሉ በልበ ሙሉነት ሲከራከሩ ሰንብተዋል። ለዚህ አቋማቸው እንደአመክንዮ የሚጠቅሱት፥ ቀዳማይ እመቤት ዝናሽ ታያቸው ባለፈት ኹለት እና ሦስት ሳምንታት በየክልሉ እየዞሩ ያስመረቋቸውን ትምህርት ቤቶች ያነሳሉ። ባለቤታቸው አንድ ነገር ቢሆኑ ኖሮ፥ እንዴት እሳቸው ክልል ሲያካልሉ ይከርማሉ ሲሉ ጥያቄ ያቀርባሉ። በፍፁም ጠቅላይ ሚኒስትሩ ምንም አልሆኑም!
በአጠቃላይ የጠቅላይ ሚኒስትሩ መጥፋት ዙሪያ ኹለት ዓይነት ስሜቶች በዋናነት ተንጸባርቀዋል። ሕወሓት (በሕይወት ካለ?!) እና አጋሮቹ የጠቅላዩን እንደድል ብስራት ሲቆጥሩት፤ ደጋፊዎቻቸውን ግን ከባድ ስጋት ላይ ጥሏል። በሦስተኛ ወገን ሊጠቀስ የሚችሉት ብዙኀን ሁኔታውን በጥንቃቄ እና በማጤን ያለምንም አቋም ማንጸባረቅ አልፈውታል።
የሆነው ሆኖ ኀሙስ፣ ጥር 20 የኢትዮጵያ ቴሌቪዥን በስድስት ሰዐቱ ዜና እወጃ ላይ በሰው ሰራሽ አካል እና የአካል ድጋፍ ማደራጃ ድርጅትን ሲጎበኙ የሚያሳይ በምስል የተደገፈ ዜና አቀረበ። ከመቅጽበት የማኅበራዊ ትስስር መድረኮች በጠቅላይ ሚኒስትሩ በድንገት መከሰትን አስተጋቡ። አንዳንዶች እስካሁን ድረስ ባለማመን የቆየ ጉብኝት ነው፤ እሳቸው አይደሉም ሲሉ ጽፈዋል።
ከሰዐታት በኋላም ጠቅላይ ሚኒስተሩ በይፋዊ የፌስቡክ ገጻቸው ‹‹ለተጎዱ የመከላከያ ሠራዊት አባላትና ሲቪሎች የሚሠራውን ሰው ሠራሽ አካል ዛሬ ጎብኝቻለሁ።በሕግማስከበር ሒደትና በሌሎች ጊዜያት የአካል ጉዳት ለደረሰባቸው በበጎ ፈቃደኛችና በድርጅቱ ባለሙያዎች የሚከናወነውን የሰው ሠራሽ አካል ማምረቻ ድርጅት ሠራተኞች የሚደነቅ ሥራ እየሠሩ ነው። ከውጪ መጥተው በበጎ ፈቃደኝነት ይሄንን ታላቅ ሥራ የሚሠሩ ሰሎሞን አማረን የመሰሉ ወገኖች ሊበረታቱ ይገባል።›› የሚል መልዕክት አስፍረዋል።
1 የኢትዮጵያ ክልሎች እና የከተማ አስተ. ፤ክለቦችና ተቋማት አገር አቋራጭ ዉድድር /የ12 ኪ/ሜ አዋቂ ወንድና የ8 ኪ.ሜ ወጣት ሴት፣ እና የ10 ኪ.ሜ የድብልቅ ሪሌ/ ህዳር 02/2011 ዓ.ም አዲስ አበባ አዲስ አበባ
2 የኢትዮጵያ ክልሎች እና የከተማ አስተ.፤ ክለቦችና ተቋማት አገር አቋራጭ ዉድድር የ8 ኪ/ሜ ወጣት ወንድ ፣ የ6 ኪ/ሜ ወጣት ሴት እና የ10 ኪ.ሜ የድብልቅ ሪሌ/ ህዳር 23/2011 ዓ.ም አዲስ አበባ አዲስ አበባ
5 የኢትዮጵያ ክልሎች እና የከተማ አስተ. ታዳጊዎች U16 /14፤15 እና U18 / 16፤17/ ዓመት/ አትሌቲክስ ሻምፒዮና ጥር 13-19 /2011ዓ.ም ኦሮሚያ ነቀምት
ረዥሙ የኢትዮጵያ ታሪክ ከነፍጥ፤ ከሞፈርና ከመስቀል ጋር ተዛማጅነቱ ፍፁም ነው ማለት ይቻላል፡፡ ለዚህ ይመስላል አባ ዳኘው (ዳግማዊ አጤ ምኒልክ) የአድዋ ጦርነት ዘመቻ ዝግጅት ላይ “… ሀገር የሚያጠፋ፤ ሃይማኖት የሚለዉጥ ጠላት…” መጥቷልና ከርስትህና ከሚስትህ ሳትነቀል የሚል ይዘት ያለው አዋጅ በወቅቱ እንዲነገር ያደረጉት፡፡ በጊዜ ሂደት ሀገሪቱ ከታሪኳ መድረክ “መስቀል”ን ገለል ብታደርግም ነፍጥና ሞፈር (ርስት) የአገሪቱ ህያው አምሳያ የታሪክ አካል ሆነዉ ቀጥለዋል፡፡ ወራሪ ኃይል በመጣ ቁጥርም እነዚህ የአገሬው ማታገያ አብይ አጀንዳዎች ሆነው ሲነሱ ኖረዋል፡፡
የነጮቹ ቅርጫ የሆነችው አፍሪካ በቅኝ ግዛት ክፉ ዕጣ ውልቅልቋ ሲወጣ፤ ኢትዮጵያ አድዋ ላይ በጀግኖች አባቶቻችን ተጋድሎ ሉአላዊነቷን ማስከበር ችላ ነበር፡፡ ፋሺስት ጣሊያንም ሽንፈቷን በእልህና በቁጭት ለመቀበል አርባ ዓመት መጠበቅ ነበረባት፡፡ በአንፃሩ ኢትዮጵያ በቀድሞ ድሏ እየተኩራራች ይህ ነው የሚባል አቅም ሳትገነባ አራት አስርታት ዓመት ተሻገረች፡፡ ያውም እንደ “ሰገሌ”፤ “አንቼም” ባሉ ትልልቅ የርስ በርስ ጦርነቶችና በሥልጣን ሽኩችዎች እየታመሰች ዘመን ተሻጋሪ ጠላቷን ጣሊያንን ዘንግታ፡፡
የፋሺስት መሪ ሙሶሊኒ ኢትዮጵያን ለመውረር የወሰነበትን ወቅት ይህ ነው ብሎ በሙሉ መተማመኝ መናገር ቢያዳግትም ከ1924 በኋላ እንደሆነ ብዙዎቹ የታሪክ ፀሐፊዎች ይስማማሉ፡፡ ሙሶሊኒ በአውሮፓ መድረክ ይከተል የነበረው የመስፋፋት ፖሊስ ከከሸፈበት በኋላ ፊቱን ወደ ኢትዮጵያ ማዞር ግድ ሳይሆንበት እንዳልቀረ የታሪክ ፀሐፍቱ ይስማማሉ፡፡ በህዳር 26/1927 ዓ.ም የተከሰተው የወልወል ግጭት ባንድ መልኩ ኢትዮጵያ ካጎራባች ቅኝ ግዛቶች ጋር ያሏት በቅጡ ያልተከለሉ ድንበሮች ውጤት ነው፡፡ (በይበልጥ ፓንክረስትንና ባህሩ ዘውዴን ያጤኗል)
ከወልወል ግጭት በኋላ መስከረም 22/1928 ዓ.ም የጣሊያን ጦር የመረብ ወንዝን ተሻግሮ በሦስት መስመር በኢትዮጵያ ላይ ጥቃት ከፍተ፡፡ የጥቃቱ አንዱ ዓላማ ከአርባ ዓመት በፊት የሃፍረት ማቅ የተከናነበበት አድዋ ነበረች፡፡ ሁለቱ ሌሎች የጥቃቱ ዓላማዎች “እንጢቾ” እና “አዲግራት” ነበሩ (በይበልጥ ዘውዴ ረታን፣ ባህሩ ዘውዴንና ፓርክረስትን ያጤኗል)
በወቅቱ የምስራቅ ትግራይ ገዥ የነበሩት ደጀዛማች ኃይለ ሥላሴ ጉግሳ በግንባር ቀደምነት ለፋሽስት ጣሊያን ጦር ከነ ሰራዊታቸው አደሩ (ባንዳ ሆኑ)፡፡ የኢትዮጵያ የሰሜን ጦር በሦስት ረድፍ የተሰለፈ ነበር፡፡ በስተምዕራብ በራስ እምሩ ኃይለሥላሴ የሚመራው የጎጃምና የበጌምድር ጦር በስተምስራቅ፣ በጦር ሚኒስትሩ በራስ ሙሉጌታ ይገዙ የሚመራው የንጉስ ነገስቱ ጦር፤ በመሀል ደግሞ በራስ ሥዩም መንገሻና በራስ ካሳ ኃይሉ የሚመራ ጦር ነበር፡፡ በዚህ የኃይል አሰላላፍ ለጊዜውም ቢሆን የኢትዮጵያ ጦር ሽንፈትን መቀበል ዕጣዉ ሆነ፡፡
በተለምዶ የማይጨው ጦርነት የሚባለው የ1928ቱ ጦርነት በሽንፈት ለመደምደሙ የፋሽስት ጣሊያን የኃይል አሰላለፍና ወታደራዊ አቅም ከኢትዮጵያ የተሻለ በመሆኑ ብቻ ሳይሆን በሰሜን ኢትዮጵያ የነበሩ የትግራይ መሳፍንቶች ከነጦር ሠራዊታቸው ለፋሽስቱ ጣሊያን በማዳራቸው እንደሆነ ብዙ የተባለለት ጉዳይ ነው፡፡
በሰሜኑ ግንባር የመጨረሻ ጦርነት የሆነው የማይጨው ጦርነት መጋቢት 24/1928 በሽንፈት ከተደመደመ በኋላ የፋሽስቱ ጦር አዲስ አበባ ለመግባት አርባ ቀናት ያህል እንኳን አልወስደበትም ንጉሠ ነገሥቱ ሚያዚያ 24/1928 ዓ.ም አገር ጥለዉ ሲሰደዱ ጣሊያን ሚያዚያ 27/ 1928 ዓ.ም አዲስ አበባ ከተማ ገባ፡፡
ጣሊያኖች የምስራቅ ትግራይን ገዥ ደጃች ኃይለሥላሴን በገንዘብ በገዙበት አኳኋን አንዳንድ ባላባቶችን ከየጁና ከአዘቦ አካባቢ ለማባበል ሞክረዋል፡፡ ይልቁንም እነዚህ ጥቂት ባላባቶች ከጦር ሚኒስትሩ ከራስ ሙሉጌታ ጋር በነበራቸው ቅራኔ ምክንያት አንዳንዶቹ ለፈሽስቱ ጦር ማበር ያዙ፡፡ የቅራኔው ምክንያት “ራስ ሙሉጌታ ቆቦንና አዘቦን አቃጠሉ፤ ሕዝቡን ዘረፉት” በሚል ነበር እንደ የታሪክ መጻሐፍት ይገልፃሉ፡፡ ራስ ሙሉጌታ የራያን፤ የየጁንና የአዘቦን ተወላጅ በውጊው ግንባር ከመሰለፍና ከሞት አንዱን እንዲይዙ ምርጫ ሰጥተዋቸው ነበር ባላባቶቹ ግን ለጣሊያን ማዳርን ምርጫቸው አደረጉ፡፡
የሰሜን ኢትዮጵያ ትግራዋይ ባላባቶች ለጣሊያን ማደርና መተባባር ለፋሽስቶች በፍጥነት ወደ አዲስ አበባ መገስገስና ለአምስት ዓመት ቆይታቸው እገዛ አድርጎላቸዋል፡፡ በወቅቱ ትግራዋይ ባንዶች በርከት ያሉ ነበር በሚል እንጅ ለባዕድ አገዛዝ ያደሩ ሌሎች የኢትዮጵያ አካባቢ ተወላጆችም ይገኙ ነበር፡፡ በአንፃሩ ከትግራይ እንደ ራስ መስፍን ረዳ ያለ ጠንካራ አርበኛ እንደነበር መዘንጋት የተገባ አይደለም፡፡ ጎጃም ላይ ዝነኛዉ አርበኛ በላይ ዘለቀና መሰሎቹ በየአዉደ ዉጊያዉ እንዳልተሰለፉ ራስ ኃይሉ ተክለሃይማኖት በተቃራኒዉ ተሰልፈው እንደነበር የሚዘነጋ አይደለም፡፡ በአምስት ዓመቱ የፋሽስት ጣሊያን ወረራ ወቅት ለባዕድ አገዛዝ አድረው (ባንዳ ሆነው) ከጣሊያን መንግስት ደመወዝ ተቀባዮች የነበሩ መሳፍንቶችና መኳንንቶች ከዚህ እንደሚከተለው ቀርቧል፡-
ፋሺስት ጣሊያን ከኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጋር የነበራቸው ግንኙነት ጥሩ ሊሆን ስላልቻለ ፓትሪያርኩ አቡነ ቄርሎስ ወደ ሀገራችው ወደ ግብጽ ተመለሱ፡፡ ፋሺስቶች ክርስቲያኑንና እስላሙን ለማጋጨት በነበራችው ፍላጎት የእስልምና ጠባቂና አስፋፊ ነን ማለት ያዙ፡፡ በዚህ ሁኔታ ጥቂት ሰዎችን ብቻ ሲያታልሉ፤ አብዛኛው የእስልምና እምነት ተከታይ ኢትዮጵያዊ በተንኮላቸው መረብ ውስጥ አልገባላቸውም፡፡ ይልቁንም የሃይማኖት አባቶች በጣሊያን ላይ የነበራቸው አቋም እየጠናከረና እየመረረ ሄደ፡፡ እንደ ብጹዑ አቡነ ጴጥሮስ ያሉት ታላላቅ የሃይማኖት መሪዎች እንደ ደጀዝማች ዑመረ ሰመተር ያሉ ጀግኖች ሰማዕትነትን የተቀበሉት በአምስት ዓመቱ የጨለማ ዘመን ነበር፡፡
ጣሊያኖች በኢትዮጵያ ውስጥ በቆዩባቸው አምስት ዓመታት የፍዳና የጭንቅ ዘመናት ለፓስታሹታ ለማክሮኒ ለፉርኖና ለመሳሰለው ዕለታዊ ጥቅም የወገኖቻቸውንና አርበኞቻችን እንቅስቃሴ እየተከታተሉ የሚጠቁሙና የሚያሳስሩ የሚያስገድሉ ባንዶች ነበሩ፡፡ ከአንዳንድ ከሶላቶዎች ጋር የወሲብ ግንኙነት የፈጠሩ ሴቶች፤ ባሎቻቸውን ሳይቀር አጋልጠው ለመከራ የዳረጉ፤ የቀበሩትን የጦር መሣሪያ እያስቆፈሩ ለጠላት የሰጡ፤ የትዳር ጓደኞቻቸውን ያሳሰሩ ነበሩ፡፡ ጎረቤቶቻቸውን፣ አበልጆቻቸውን ወዘተ በማስያዝ ሽልማት፣ ጉርሻና ደርጎ ሲቀበሉ የነበሩ አልታጡም፡፡ የራስ ካሣ ሦስት ልጆችና የ80 ዓመቱ አዛውንት ደጃች ባልቻ መስዋዕት የሆኑት፤ የደብረ ሊባኖስ መነኮሳት እንደችቦ የነደዱት በዚህ መልክ ነበር፡፡
ግራዚያኒ በወቅቱ በነበሩት ፊውዳል መኳንንትና መሳፍንት ለመቀጠቀም የፈለገው አገሪቱ ውስጥ በእነሱ ተጽዕኖና ርዳታ በደንብ ሰርጎ ለመግባት እንዲመቸው ነበር፡፡ በዚህ መካከል እንዳንዳቹ መሳፍንትና መኳንንት ባንዳዎች በአፄ ኃይለ ሥላሴ ዘመን ያጡትን ስልጣንና ገናናነት ፋሽሲቱ የጣሊያን መንግስት እንደሚሰጣቸው ገምተው ነበር፡፡ ቀዳሚ ተስፈኞችም የትግራይ መሳፍንቶች ደጃች ኃይለ ሥላሴ ጉግሳና ራስ ሥዮም መንገሻ ቀደም ከነበራቸዉ ማዕረግ ይበልጥ ከፍ የማለትና የንግሥናውን ቦታ የመቆናጠጥ ምኞት ነበራቸው፡፡ የጎጃሙ ራስ ኃይሉ ተክለሃማኖትም አይረሴው ባንዳ ነበሩ፡፡
በአንጻሩ የኢትዮጵያ አርበኞች ውለታ ተዘርዝሮ የሚያልቅ አይደለም፡፡ በማይጨው፣ በሽሬ፤ በተምቤን… ጦርነት ላይ የዋሉትን በመቶ ሺህ የሚቆጠሩ አርበኞችን እንኳን ብንተው ጣሊያኖች ከማይጨው ጦርነት በኋላ ወደ መሐል አገር እንደተንቀሳቀሱ “ዱር ቤቴ” ብለው ህዝባዊ ሠራዊት እያስከተሉ የሸፈቱ በርካታ ወገኖች ነበሩ፡፡ ከትግራይ ብቸኛው ፊታውራሪ መስፍን ረዳ፤ ከበጌምድርና አካባቢው ራስ ውብነህ ተሰማና ቢትውደድ አዳነ፤ ከጎጃም ቢትወደድ መንገሻ ጀምበሬ፣ በላይ ዘለቀና ራስ ኃይሉ በለው፤ከሸዋ ራስ አበበ አረጋይ፣ መስፍን ስለሺ ፀሐይ ዕንቁሥላሴ፤ የበሼ ቤተሰቦች ደጃች ተሾመና አበበ ሽንቁጥ፤ ከደቡብና ምዕራብ እነራስ ደስታ ደምጠው፣ ገረሱ ዱኪ፣ መኮንን ደመሰው፤ ከወሎ እነ ኃይሉ ከበደ፣ ወሰን ኃይሉ፣ ከሐረርጌ እነ ደጃች ዑመረ ሰመተር …. ወዘተ ህልቆ መሳፍርት የሌላቸዉ ጀግና አርበኞችን እያስተባበሩ ጠላትን እንደ ንፍፊት ወጥረውት ቆዩ፡፡ በተለይም በኢትዮጵያ ውድ ልጆች የካቲት 12/1929 ዓ.ም በማርሻል ግራዚኒያ ላይ የቦምብ ጥቃት ከተፈጸመ በኋላ የፋሽስቱ ጭካኔ እየበረታ በመሄዱ የአርበኝነት ተጋድሎም እየተቀጣጠለ እስከ ድል ጫፍ ድረስ ቀጠለ፡፡
በአምስት ዓመቱ የአርበኝነት ተጋድሎ ወቅት የ“ጥቁር አንበሳ” አርበኞች ኅብረት የበረታ ትግል የሚዘነጋ አይደለም፡፡ ኢትዮጵያ በየጊዜው የተነሱባት የውጪ ወራሪ ኃይሎች በህዝብ የተባበረ ክንድ ድባቅ መምታት ችላላች፡፡ የኢትዮጵያ አርበኞች ውለታ ከድል በኋላ በነበሩ ጊዜያት በቅጡ የታሰበና የተከበረ ነበረ/ነው ለማለት ግን አያስደፍርም፡፡
በተለይም አፄ ኃይለ ሥላሴ ከስደት ከተመለሱ በኋላ በዘረጉት የአስተዳደር መዋቅር ግንባር ቀደም አርበኞችን በማግለል ብሎም በማሰርና በመቅጣት በወረራ ጊዜ ለባዕድ አገዛዝ ታዛዥ የነበሩ ባዶችን ወደ ስልጣን ከፍታ ሲስቡ ታይቷል፡፡ በ1937 ዓ.ም በላይ ዘለቀን በስቅላት፤ በ1953 ራስ አበበ አረጋይን በመረሸን የግንባር ቀደሞችን አርበኞች አሻራ ከአስተዳደራዊ መዋቅራችው እየጠፉ የተጓዙት አፄ ኃይለ ሥላሴ የማታ ማታ መጨረሻቸው አላማረም፡፡
በርግጥ ኢትዮጵያ በአመዘኙ ታሪኳ ለደሙላትና ለቆሰሉላት ውለታ ስትመልስ አትታይም፡፡ ይልቁንስ ለባዕድ አገዛዝ ታማኝ የነበሩ ባንዶችን ከፍ ከፍ የሚያደርግ ሁነት የኢትዮጵያ ታሪክ አንዱ ገጽታ ነው፡፡ የአፄ ኃይሌ ሥላሴ የድህረ ነፃነት የሥልጣን ጉዞ የባንድነትን ከፍታ ይበልጥ ያሳያል፡፡ ባንድነት የኢትዮጵያ ህልውና የሚፈታተን ሀገራዊ በሽታ እንደነበርም አይዘነጋም፡፡
በርግጥ ፕሮፌሰር መስፍን ወ/ማርያም እንደሚሉት በየጦር ሜዳው ላይ ያለቀባሪ የቀሩት፣ ጅብና አሞራ የበላቸው የኢትዮጵያ ጀግኖች ድምጽ ተራሮችን እያርበደበደ ወንዞችዋን እያስጋለበ “ብድር መልሱ! ዕዳ ክፈሉ!” እያለ ያስተጋባል፡፡ እነዚህ የኢትዮጵያ ጅግኖች ለኢትዮጵያ አፈር ማዳበሪያ ሆነው በመሞታቸው ሲመግቡን ቆይተዋል፤ በሕይወታቸው ክብርና ኩራት በመሞታቸውም ሕይወት የለገሱንን የአባቶቻችንንና የአናቶቻችንን ድምጽ ማድመጥና ከመንፈሳቸው ጋር መታረቅ አለብን!!
በየዓመቱ ሚያዝያ 27 የሚከበረው የድል ቀን በኢትዮጵያ የቀን መቁጣሪያ (ካሌንደር) ላይ ሥራ ተዘግቶ እንዲከበር ቢደረግም ትውልዱ የቀደሙ እናትና አባቶቹን የተጋድሎ ታሪክ እንዲያወቅ የሚያስችል የበዓል አከባበር አይታይም፡፡ ዕለቱም እንደአንድ ተራ የረፍት ቀን ያልፋል፡፡ በአንጻሩ አንዳች አገራዊ ፋይዳ የሌላቸው የህወሃት፣ የብአዴን፣ የኦህዴድ፣ … የምሥረታ ቀን እየተባለ በብዙ ሚሊዮን ገንዘብ የሚወጣባቸው ለወራት በዕቅድ ተይዘው የሚደገሱ በዓላት በድምቀት እንዲከበሩ ይደረጋል፡፡
አዲስ አበባ አራት ኪሎ አደባባይ ላይ በሚገኘው የድል ኃውልት ላይ የአበባ ጉንጉን በማስቀመጥና በዕለታዊ የዜና ሽፋን የሚታለፈው ይሄው የድል በዓል፤ ትውልዱ የበዓሉን ፋይዳ በቅጡ እንዳይረዳው አድርጎታል፡፡ የፋሽስት ጣሊያን የአምስት ዓመቱ የወረራ ዘመን በተነሳ ቁጥር የዛሬ ቁንጮ ገዥዎች (የሕወሓት አመራሮች) እንደዘዉጌ ብሄርተኝነታቸው የሚያፍሩበት እንጂ የሚኮሩበት ታሪክ እምብዛም ነው፡፡ ታሪክን በዜግነት ማዕቀፍ ሳይሆን በዘውጋዊ ማንነት ሽንሽኖ ማየት የሚቀላቸው የሕወሓት ሰዎች የኢትዮጵያዊያን የድል ቀን የሆነውን ሚያዝያ 27 በየዓመቱ በደበዘዘ መልኩ እንዲከበር ማድረግ መርጠዋል፡፡
የትግራይ መሳፍንቶች የእነ ደጃች ኃይለ ሥላሴ ጉግሳና ራስ ሥዩም መንገሻ መቼም የማይረሳ የባንዳነት ታሪክ ዕዳ ሆኖባቸው በዓሉን እንደ አንድ ተራ ዕለት ማለፍ ምርጫቸው ሆኗል፡፡ በእኛ በኩል እንደዜጋ የኢትዮጵያ አርበኞች ውለታ በቅጡ እንዳልተዘከረ ይሰማናል፡፡ የአምስት ዓመቱ የወረራ ዘመን በኢትዮጵያዊያን ላይ ያደረሰው የፖሊቲካ፤ የኢኮኖሚና ማህበራዊ ተጽዕኖዎች በሚገባ እንዳልተዳሰሰም እናምናለን፡፡
የኢትዮጵያ አርበኞች የተጋድሎ ሚና የታሪክ ትምህርት (ሥርዓተ ትምህርት) አንዱ ክፍል እንዲሆን ማደረግ፤ አርበኞችን የሚዘክር ብሔራዊ ቤተመጻሕፍት ማቋቋም፣ የአርበኞች ማህበርን ከፖለቲካ ፍላጎት በፀዳ መልኩ ማጠናከር ወዘተ ተግባራትን በአገር አቀፍ ደረጃ በማከናወን ተተኪ ትውልድ መፍጠር ይቻላል፡፡ አገር ተረካቢ ትውልድ ለማፍራት ኃላፊነት የሚሰማው መንግስት ሊኖር ይገባል፡፡ ይሁንና “መንግስት”ነቱን የዘነጋ የቋሚ ሽፍታና ወንበዴ ስብስብ የሆነው ህወሓት ሥልጣን ላይ አስካለ ድረስ የኢትዮጵያ አርበኞች ውለታ በተገቢ ሁኔታ ሊታወስም ሆነ ተተኪ ትውልድ ማፍራት የሚቻል አይደለም፡፡
Tigr 23እቶም ወታደራት ግና ንኢየሱስ ምስ ሰቐልዎ ነቲ ኽዳውንቱ ወሲዶም ንነፍስ ወከፍ ሓድ ሓደ ምእንቲ ኽበጽሖም ኣብ ኣርባዕተ መቐልዎ፤ ነቲ ቐሚሹውን ከምኡ። እቲ ቐሚሹ ግና ካብ ላዕሊ ኽሳዕ ታሕቲ ዂለንትናኡ እሉም ነበረ እምበር ስፋይ ኣይነበሮን።
ZhongShan መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 220W ካሬ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 220W ካሬ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 220W ካሬ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ሜድያታት ዝውቅጥኦ ሃለዋት ንብዙሓት ደቂሰባት ራዕድን ሽበራን ኣታኣታትዩ እዩ። ንሱ ከኣ ንኵሕስዋ ባጀት ስለዝተሰለዓለን እየን። ኣብዚ እዋንዚ እቲ ተበጺሑ ዘሎ ሕቡእን ውዲታዊን ወፍሪ፣ ማዕከን ዜናታትን ፋርማን ሆስፒታላትን፣ ዶክቶራትን መርሕቲ ሃገራት ብስዉር ብሳጀት ተስሊዑሎም እዩ። ስለዚ ከም ስራሕ ስልዝወሰዱ ክውቅጡን ከዳናግሩን ስራሕና ኢሎም ስለትታሓሓዙዎ፣ ንህዝቢ ዝጠቅም ርጉጽን ሓቅኛ ሓበሬታ ብዛዕባ ኮሮና ቫይረስ...
ከአራት መቶ በላይ የሚሆኑ አሶሳ አካባቢ የሚኖሩ አርሶ አደሮች በፌደራል ትምሕርት ሚኒስቴርና በቤንሻጉል ክልል ምክር ቤት ላይ የፍትሐቤር ክስ መመስረታቸው ታወቀ።
ከአራት መቶ በላይ አርሶ አደሮችን ወክለው የክስ መጥሪያ ለመሰጠት ወደ በኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል የሄዱት አቶ በለጠ አባተ የታሰሩበትን ምክንያት በእርግጠኝነት እንደማያውቁ የክልሉ የህዝብ ግንኙነት ጉዳዮች ሃላፊ አስታወቁ።
​ለክክልሉ ምክር ቤት መጥሪያ ሊሰጡ የሄዱት የአርሶ አደሮቹ ተወካይ ተይዘው መታሰራቸውምይሰማል። የክልሉን ምክትል አስተዳዳሪ እና የቤንሻንጉል ጉምዝ ሕዝቦች ዴሞክራሲያዊሊቀመንበር በጉዳዩ ላይ ለማነጋገር የተደረገው ጥረት ለጊዜው አልተሳካም። መለስካቸው አመሃ ተጨማሪ ዝርዝር አለው።
አዲስ አበባ ፣ የካቲት 16 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) የንግድና ኢንዱስትሪ ሚኒስቴር በነዳጅ ምርቶች ግብይት ወቅታዊ ሁኔታ እና የሪፎርም ተግባራት ዙሪያ ውይይት እያካሄደ ነው፡፡ ውይይቱ የነዳጅ እና የነዳጅ ውጤቶች አቅርቦት ስርጭትና ግብይት ፍትሃዊነት፣ ተደራሽነትና የቁጥጥር ስርዓት ላይ እንዲሁም በዘርፉ እየተከሰቱ ያሉ ችግሮችን በመከታተልና በመገምገም የማስተካከያ እርምጃዎችን ለመውሰድ ታስቦ ነው እየተካሄደ የሚገኘው፡፡ በውይይቱ የክልልና ከተማ አስተዳደር ንግድ ቢሮ ኃላፊዎች፣ የጸጥታ ቢሮ ኃላፊዎች ፣ የፖሊስ ኮሚሽነሮች፣ የነዳጅ ማደያ ባለቤቶች እና የነዳጅ ኩባንያ ስራ አስኪያጅ እንዲሁም ጉዳዩ የሚመለከታቸው ባለድርሻ አካላት እየተሳተፉ ይገኛሉ፡፡ በምስክር ስናፍቅ ወቅታዊ፣ትኩስ እና የተሟሉ መረጃዎችን ለማግኘት፡- ፌስቡክ፡-https://www.facebook.com/fanabroadcasting ዘወትር፦ ከእኛ ጋር ስላሉ እናመሰግናለን! Let's block ads! (Why?)
እሑድ ጥር 19 ቀን 2011 ዓ.ም. ከአንድ ዓመት ከሁለት ወራት በላይ ታስረው የተለቀቁት ሼክ መሐመድ ሁሴን ዓሊ አል አሙዲ፣ ከእስር ነፃ ለመውጣት ከፍተኛ ገንዘብ መክፈላቸው ተሰማ፡፡ ባለፈው ዓመት 10.9 ቢሊዮን ዶላር ሀብት የነበራቸው ሼክ አል አሙዲ፣ በአሁኑ ወቅት በፎርብስ የቢሊየነሮች ዝርዝር ላይ በ1.2 ቢሊዮን ዶላር ሀብት 159ኛ ደረጃ ላይ ተቀምጠዋል፡፡ ፎርብስ እ.ኤ.አ. በ2018 ሼክ አል አሙዲ ከቢሊየነሮች ዝርዝር ውስጥ ማስወጣቱ ይታወሳል፡፡ በሰጠው ምክንያትም የትኛው ሀብት የእሳቸው እንደሆነ ግልጽነት ባለመኖሩ ነው ብሏል፡፡
የሳዑዲ ዓረቢያ መንግሥት ባካሄደው የፀረ ሙስና ዘመቻ በቁጥጥር ሥር ከዋሉ ባለሀብቶች አንዱ የሆኑት ሼክ አል አሙዲ፣ ምን ያህል ገንዘብ ለሳዑዲ ዓረቢያ መንግሥት ግን እንደከፈሉ ማወቅ አልተቻለም፡፡ ለሀብታቸው በከፍተኛ መጠን ማሽቆልቆል ምክንያት ግን ምናልባት ለነፃነታቸው ከፍተኛ ገንዘብ መክፈላቸው ሳይሆን እንዳልቀረ ውስጥ አዋቂዎች ይናገራሉ፡፡ የሳዑዲ ዓረቢያ መንግሥት በፀረ ሙስና ዘመቻው ከ100 ቢሊዮን ዶላር በላይ ሳያገኝ እንዳልቀረ ይገመታል፡፡
ሼክ አል አሙዲ በእስር በነበሩባቸው ጊዜያት ከሁለት ቢሊዮን ዶላር በላይ ኢንቨስት ባደረጉባት ኢትዮጵያ መጠነ ሰፊ የፖለቲካ አመራር ለውጥ ተካሂዷል፡፡ በፖለቲካ ለውጡ ሒደት በነበረው ሕዝባዊ አመፅ የሼክ አሊ አሙዲ የተወሰኑ ንብረቶች ሰለባ ሆነዋል፡፡ የፖለቲካ አመራር ለውጥ ከተደረገ በኋላም ለአገሪቱ ከፍተኛ የውጭ ምንዛሪ የሚያስገኘው የሚድሮክ ጎልድ የለገደንቢ ወርቅ ማምረቻ በአካባቢና በሰዎች ላይ አድርሷል በተባለ ተፅዕኖ ምክንያት ሲታገድ፣ በአዲስ አበባ ከተማ ለዓመታት ታጥረው የቆዩ 11 ቦታዎች ደግሞ ካርታቸው መክኗል፡፡
የሼክ አል አሙዲ የቅርብ ሰው የሆኑት አቶ አብነት ገብረ መስቀል ለሪፖርተር እንደገለጹት፣ በአሁኑ ወቅት ሼኩ ጂዳ በሚገኘው መኖርያ ቤታቸው ከቤተሰቦቻቸው ጋር ጊዜያቸውን እያሳለፉ ነው፡፡
‹‹ጤናቸው በጥሩ ሁኔታ ላይ ይገኛል፣ ሞራላቸውም እንደዚያው፡፡ ፕሮግራማቸውን አሁን መናገር ባይቻልም ከተወሰኑ ቀናት በኋላ ወደ አገራቸው ይመጣሉ፤›› በማለት የገለጹት አቶ አብነት፣ ‹‹ሼክ አል አሙዲ አገራቸው ከመጡ በኋላ በአገሪቱ የመጣውን ለውጥ ተከትለው ሥራቸውን ማካሄድ ይጀምራሉ፤›› ብለዋል፡፡ ምንም እንኳን አቶ አብነት ሼክ አል አሙዲ ወደ ኢትዮጵያ ይመለሳሉ ይበሉ እንጂ፣ በሳዑዲ መንግሥት የፀረ ሙስና ዘመቻ ከታሰሩት መካከል አብዛኛዎቹ እስካሁን ከሳዑዲ ዓረቢያ መውጣት አይችሉም፡፡ በተመሳሳይም ሼክ አል አሙዲ ከሳዑዲ እንዳይወጡ ዕገዳ ሊደረግባቸው ይችላል የሚሉ ግምቶች አሉ፡፡
‹‹የቆሙ ሥራዎችና የማስፋፊያ ፕሮጀክቶች በሙሉ በተካሄደው አገራዊ ለውጥ መሠረት ሥራቸው ይጀመራል፤›› በማለት የገለጹት አቶ አብነት፣ ‹‹ሼክ አል አሙዲ ባልነበሩባቸው ጊዜያት በኢትዮጵያ የሚገኙት ድርጅቶቻቸው ሥራቸውን በአግባቡ በመሥራት አትራፊ ሆነው ቀጥለዋል፤›› ሲሉ አብራርተዋል፡፡
ሼክ አል አሙዲ ወደ ኢትዮጵያ የመጡት ደርግ ሥልጣን ላይ በነበረበት ጊዜ ቢሆንም፣ ሙሉ ለሙሉ ወደ ኢንቨስትመንት ከገቡ 25 ዓመታት ተቆጥረዋል፡፡ ባለሀብቱ 105 የሚጠጉ ኩባንያዎችን በአራት ግሩፖች አዋቅረዋል፡፡ በእነዚህ ኩባንያዎች ከ50 ሺሕ በላይ ሠራተኞች የሚተዳደሩ ሲሆን፣ ከመንግሥት ቀጥሎ በኢትዮጵያ ትልቁ ቀጣሪ አድርጓቸዋል፡፡
ብመሰረት ናይ ቀደም ሕጊ ጉምሩክ ብዘይግብሪ ዝኣተው ተሽከርከትን ካልኦት መሳርሕታትን ንሳልሳይ ወገን ምትሕልላፍ ወይ ካብ ዝኣተወሉ ዕላማ ወፃኢ ምጥቃም ብገበን የሕትት።ዝተመሓየሸ ናይ ጉምሩክ ሕጊ ግን ከምዚ ዝበለ ኽሲ ብፍታብሄር እዩ ዘሕትት።
ኣቶ መላኩ ፈንታ፣ኣቶ ገብረዋህድ ወልደጊዮርጊስ፣ኣቶ በላቸው በየነ፣ኣቶ ነጋ ገብረእግዛብሄር፣ኣቶ ከተማ ከበደ፣ኣቶ ስማቸው ከበደን ዶ/ር ፍቅሩ ማሩ ጉዳዮም በቲ ሓድሽ ሕጊ ክርኣየሎም ጠሪዖም ነይሮም። ላዕለዋይ ፈደራል ቤትፍርዲ ነቲ ጥርዓን ውዱቕ ብምግባር ካብ ሎሚ ጀሚሩ ረቡዕን ዓርብን እናቐረቡ ጉዳዮም ክስማዕ ወሲኑ።
ብማዕርግ ሚኒስትር ናይ ቀደም ናይ ኢትዮጵያ እቶትን ጉምሩክን ብዓል ስልጣን ዋና ዳይረክተር ኣቶ መላኩ ፈንታን ምኽትሎም ኣቶ ገብረዋህድ ወልደጊዮርጊስን ሓዊሱ ሒደት ሰራሕተኛ እቲ ብዓል ስልጣንን ገለ ሰብ ሃብትን ዓቃቢ ሕጊ ኮሚሽን ስነ ምግባርን ጸረ-ብልሽውና ገበናት ብልሽውና ፈፂሞም ብዝብል'ዩ ኸሲሱዎም።
ሓደ ሰብ ንኽልተ ናይ ስልጣን እዋን ጥራሕ ንክወዳደር፣ዕድመ ደረት ተወዳዳራይ ድማ 70 ዓመት ክኸውንን ኣብ ሕገመንግስቲ እታ ሃገር ዝተቐመጡ ገደባት ክልዓሉ እቲ ረፈረንደም ወሲኑ።
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: የኢትዮጵያን ሰንደቅ ዓላማ ያልያዙ ኢትዮጵያውያን ሰልፈኞች መንግስት ጎረቤቶቻቸውን እና የአገሩን ቀደምት ነዋሪዎችን እንዲገድልላቸው ጠየቁ።
Admin February 27, 2019	Amharic, Documents, News Comments Off on የሕዝብን ስብጥር (demographics) ለመቀየር መስራት በኢትዮጵያ የወንጀል ሕግ የዘር ማጥፋት እንደሆነ ስንት ሰው ያውቃል? 216 Views
በነ ዐቢይና ለማ ቴያትር አዳሜ ተደምረናል እያለ ሲደናበር የበላውና የጠገበው ሄዶ የራበውና ሁሉ ብርቁ መተካቱን፤ የቆላን ተወግዶ የሚያሳርረን መምጣቱን የታየንን ብንናገር ሁሉ እብደት ላይ ስለነበር የሚሰማ አልነበረም። እነሆ ዛሬ የለውጥ ሐዋርያዎቹ ለውጥ ማለት እኛን ማጥፋት ማለት እንደሆነ በአንደበታቸው ተገለጡ። ተንታኝ ዶክተርና ፕሮፌሰሮች ሳይቀር አርቲስት ሺመልስ «እኛ ቲያትረኞችም በቲያትረኞች ተበልጠናል» ያለውን ያህል ማስተዋል የላቸው። ከጋዜጠኛ እስከ ምሁር፤ በተቃዋሚ እስከ ሰብዓዊ መብት ተሟጋች ሁሉም እኛን ለማጥፋት በታቀደም ሴራ ተደምረው ቄስ ሞገሴዎች ሆነዋል።
እነሆ ዛሬ የለውጡ መሪና ሐዋርያ ተደርጎ በኛዎቹ ቄስ ሞገሴዎች ሳይቀር ሲደሰኮርለት የከረመው «ኢትዮጵያ ሱሴው» ሀሳዊው መሲህ ለማ መገርሳ እንኳን ሊለውጠን ሊያጠፋን እየሰራ መሆኑን በአንደበቱ የተናገረው ርዕዮት ሬዲዮ ምስጋና ይግባው ተርጉሞ አስደምጦናል። ለማ ሊያጠፋን እየሰራ መሆኑን የተናገረው በጠቅላይ ሚኒስትሩ ጽሕፈት ቤት ከዐቢይ አሕመድ ጎን ተቀምጦ ነው። ዐቢይም ለማ የአዲስ አበባ ሕዝብ ስብጥር ለመቀየር እየሰራ መሆኑን በተናገረው ላይ የምጨምረው የለኝም እሱ ጨርሶታል ብሎ ተጋርቶት አልፏል።
በዚህ ነውረኛ ቢባል ሊገልጸው በማይችለው አይን የወንጀል ተግባር ለማ መገርሳ የአዲስ አበባን ሕዝብ ስብጥር ወይንም demography ለመቀየር አቅዶ እየሰራ መሆኑን፣ ለዚህም ተግባራዊነት 500,000 ኦሮሞዎችን ወደ ተፈናቀሉበት ወደ ሶማሌ ክልል መመለስ ሲችል አልያም ወደ ቅያቸው ወደ ሐረር ማስፈር እየተቻለ በአዲስ አበባና በዙሪያው ያሰፈሯቸው የአዲስ አበባን የሕዝብ ስብጥር ኦሮሞን በሚያበዛ መልኩ ለመቀየር በማሰብ እንደሆነ ፤ ከዚህ በተጨማሪ 500,000 የሚሆኑ ኦሮሞ የመንግሥት ሰራተኞችንም የከተማን የሕዝብ ስብጥር ለመቀየር ሲባል በከተሞች ማስፈሩን በአንደበቱ አረጋግጦልናል። እነ ቄስ ሞገሴ አሁንስ ምን ይሉ ይሆን?
ለማ መገርሳና ዐቢይ አሕመድ የአዲስ አበባን ሕዝብ ስብጥር ለመቀየር እየሰሩ መሆኑን በአንደበታቸው የተናገሩት ፕሮጀክታቸው ኦሮምኛ ለማይሰማው ሕዝብ መገለጡ በተለይ ለውጥ መጣ ብለው የዳኝነትና የፍትሕ ስርዓቱን የተቀላቀሉ እንደ መዓዛ አሸናፊ አይነት ሰዎች ለፍትሕ ያላቸው ቀናኢነት አልያም እንደከዚህ በፊቶቹ አገዛዝ አገልጋይ መሆን አለመሆናቸው የሚፈተሽበት testing moment ይመስለኛል።
የኢትዮጵያ የወንጀል ሕግ አንቀጽ 269 የሕዝብን ስብጥር ወይንም demographyን ለመቀየር መስራት የዘር ማጥፋት እንደሆነ ይደነግጋል። ይህ ማለት የአዲስ አበባን ሕዝብ ስብጥር ለመቀየር በእቅድ ይዞ እየሰራ መሆኑን የነገረንን ለማ መገርሳን በዘር ማጥፋት መከሰስ አለበት ማለት ነው። የኢትዮጵያ የሕግ ባለሞያዎች የዘር ማጥፋት እያካሄደ ያለውን ለማ መገርሳንና ተባባሪውን ዐቢይ አሕመድን በዘር ማጥፋት ወንጀል ፍርድ ቤት ማቆም ባይችሉ ክስ መስርተው ታሪክ ይሰሩ ይሆን?
አርቲስት ሺመልስ አበራ «ላለፉት 27 ዓመታት አፋችንን ሸብበን በመቀመጣችን በሀገራችን ብዙ ግፍና መከራ እንዲያልፍ ምክንያት ሆኗል፡፡ አሁን ግን ይህን አምባገነናዊ የሚመስል አካሄድ በአጭሩ ልናስቆመው ይገባል።ለውጡን ሁሉም በጥርጣሬ ልናየው» ሲል የተናገረው ማስተዋል የሚጣላ ሕሊና ይፈጥርባቸው ይሆን? የሚታይ ይሆናል!
ጥጆች ወተት ሲጠቡ ወተቱ ትንሽ ይዘት የኣለው ወተት ኣንጀት ውስጥ በቀጥታ ስለሚገባ ወደ ሦስት ሳምንታት እድሜ ሞልቷቸው ሳር መቀንጠስ እስከሚጀምሩ ድረስ ጨጓራ (Rumen)፣ ኣይነበጎ (Reticulum ... Abomasum) ስለሚገባ ነው። [277] [278] በኣፍ በሚገባ የጨጓራ ቱቦ ውስጥ በደቂቃ ጨጓራ ውስጥ የተንቆረቆረ ኣንድ ጋለን ያህል እንገር ወደ ኣንጀት ሄዶ ደም እንደሚገባ በምርምር በማረጋገጥ ...
/ዜና ጎልጉል/ ኢህአዴግ ላይ ቀደም ሲል ሲቀርቡበት ከነበሩት ሪፖርቶች በተለየ ጥቅሞቹ ላይ ያነጣጠሩ አስደንጋጭ መረጃዎች እንደወጡበት ተሰማ። መረጃው የኢህአዴግን አንገት የማነቅ ያህል እንደሚቆጠርና ለተግባራዊነቱ የተንቀሳቀሱትን አካላት “የአስተዋይነት” ትግል ውጤት እንደሆነ ተጠቁሟል።
ኢህአዴግ በህዝብ ስም በብድርና በርዳታ የሚያገኘውን ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ ለፖለቲካ ስራ እንደሚያውለውና ለአፈና ተቋማቱ ማጠናከሪያ እንደሚጠቀምበት የተከሰሰበት ሪፖርት መጠናቀቁን የገለጹት የጎልጉል ታማኝ ምንጮች ናቸው። ምንጮቹ እንዳሉት ሪፖርቱ የቀረበለት የዓለም ባንክ በቅርቡ መረጃውን ተቀብሎ ርምጃ ይወስዳል ተብሎ ይጠበቃል። ኢህአዴግ ርምጃው ተግባራዊ ከመሆኑ በፊት ለማክሸፍ የተለመደውን ሩጫ መጀመሩ ተሰምቷል።
በኢህአዴግ ላይ የቀረበው ሪፖርት የመፍትሄ ሃሳብም ያካተተ እንደሆነ የተናገሩት የጎልጉል ምንጮች፣ የዓለም ባንክ የሥራ አስፈጻሚ ቦርድ ሪፖርቱን ሙሉ በሙሉ እንደሚቀበለውና ይፋ እንደሚያደርገው አስረድተዋል። የምርመራ ዘገባውን ስላጠናውና ስላቀረበው የኢንስፔክሽን ተቋምና የስራ ተሞክሮ በቂ ግንዛቤ ያላቸው እነዚህ ክፍሎች እንደሚሉት የዓለም ባንክ ቦርድ ይህ ተቋም ከዚህ ቀደም በተመሳሳይ ያቀረባቸውን ሪፖርቶች ላለመቀበል አንገራግሮ እንደማያውቅ ያስረዳሉ።
በሚመሩት ህዝብ ላይ ግፍ የሚፈጽሙ መንግስታትና በልማት ስም የሰብዓዊ መብት ጥሰት የሚያካሂዱ አገራት የሚፈጸሙ ወንጀሎችን በስፍራው በመገኘትና መረጃዎችን ከመሠረታቸው ዘልቆ በመመርመር አጥንቶ ተጠያቂ የሚያደርገው ኢንክሉሲቭ ዴቨሎፕመንት ኢንተርናሽናል Inclusive Development International (IDI) የሚባለው ተቋም ከኢትዮጵያውያኑ ሰለባዎች ውክልና በመውሰድ ስራውን ለማከናወን እንቅስቃሴ መጀመሩን ጎልጉል ምንጮቹን በመጥቀስ መዘገቡ ይታወሳል። ተቋሙም በውክልናው መሰረት ለኢንስፔክሽን ፓናል በዝርዝር የሰለባዎቹን በደል በማተት አሳውቆ ነበር።
ኢህአዴግ በርዳታና በብድር የሚያገኘውን ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ ለፖለቲካ ስራ፣ ለአፈና፣ ለወታደራዊ አቅም ግንባታ፣ ለተለያዩ የአፈና ተቋም ሰራተኞቹ ደሞዝና ህዝብን በመርገጥ ስርዓቱን ለሚንከባከቡ የተለያዩ ጥቅማጥቅሞችን በመክፈል ገንዘቡን ለመጠቀም ከታለመለት ዓላማ ውጪ እንደሚያውለው በበርካታ መረጃዎች ያረጋገጠው የኢንስፔክሽን ቡድን ለዚሁ ስራው ኬንያ፣ ደቡብ ሱዳንና ኢትዮጵያ በቅርቡ አቅንቶ ነበር።
ምርመራው ያስደነገጠው ኢህአዴግ በተለያየ መልኩ ሰለባዎች በደላቸውን እንዳይናገሩ፣ በጥቅም የተደለሉ ሰዎችን በየቦታዎቹ በማዘጋጀትና በማስፈራራት አፈና ማካሄዱን የጎልጉል የመረጃ ምንጮች በወቅቱ ቢያስታውቁም ጎልጉል መረጃውን ለስራው መሳካት ሲባል ይፋ ከማድረግ ተቆጥቧል።
ከቀናት በፊት ሪፖርቱን አጠናቆ ለዓለም ባንክ ቦርድ ያቀረበው የኢንስፔክሽን ቡድን (ፓናል) በማያወላዳ መንገድ ተጽኖ ፈጣሪ ተቋም መሆኑንን ያስረዱት ለስራውና ለተቋሙ ቅርበት ያላቸው ክፍሎች፣ ሪፖርቱን ከቦርዱ አባላት አንዱ እንኳ አልቀበልም ቢሉ ምን ሊከሰት እንደሚችልም አብራርተዋል።
“አንድ ወይም ከአንድ በላይ የቦርድ አባላት የፓናሉን ሪፖርት ውይይት እንዲደረግበት እስካልጠየቁ ድረስ ፓናሉ ባቀረበው መሠረት እንዳለ ይጸድቃል። ከጸደቀም በኋላ ሪፖርቱ በዓለም ባንክ ስም ይፋ ይሆናል። ሪፖርቱ ታምኖበት ይፋ ከሆነ በሪፖርቱ የቀረቡት የመፍትሄ ጭብጦች ተግባራዊ ከማድረግ ውጪ ሌላ አማራጭ የለም። እስካሁን ባለው አሰራር የፓናሉ ሪፖርት ተቃውሞ አጋጥሞት አያውቅም” ሲሉ መልስ ሰጥተዋል።
“ይህ ታላቅ ውጤት የተገኘው በእቅድና አስተውሎ በመራመድ ነው። ወደፊትም በቀጣይ የሚከናወኑ ተግባራቶች አሉ። የአገዛዙን ትምክህትና ማን አለብኝነት የሚያረግቡ፣ ብሎም የሚያተኑ ስራዎች ለመስራት ለተጀመረው ስራ ይህ ውጤት ከፍተኛ መነቃቃት ይሆናል” ሲሉ ጉዳዩን በቅርበት በመከታተል እዚህ ያበቁት ክፍሎች አስረድተዋል።
ጉዳዩ እንዴት እዚህ ደረጃ ደረሰ? ለሚሉት ጥያቄዎችና ኢህአዴግ ስለተከሰሰባቸው ዝርዝር ጉዳዮች ጎልጉል የድረገጽ ጋዜጣ October 12, 2012 አስቀድሞ የዘገበውን ማጣቀስ አግባብ ሆኖ በመገኘቱ ከዚህ በታች እንዳለ አቅርበነዋል።
የኢትዮጵያ ዴርጅቶችና ጣቢያ ይጎብኙ ብሄራዊ የህግ አገልግሎት ላይ ሁለቱም ግለሰቦች እና ድርጅቶችአዳዲስ ግምገማዎች ላይ ሆኖ - ግምገማዎች በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ. ሰዓት ሕጋዊ እርዳታ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን (ስለጀመሩ, ስካይፕ ወይም አገልግሎት) ነገር ግን ተጠቃሚ ስለጀመሩ ቅድሚያ ሰነዶች, የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ዴርጅቶችና አዳዲስ ግምገማዎች የህግ አገልግሎቶች ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሆኗል ካርታ ነው ሕጋዊ እርዳታ. ካርድ ማስረጃዎች ባለቤት መብት አለው ምክር መቀበል እና ህጋዊ ድጋፍ ያለው ተጠቃሚ ግምገማዎች. አዳዲስ ግምገማዎች የህግ አገልግሎቶች ግምገማዎች - ለከፍተኛ መጠቀም ተቀላቅሏል የሚሰጡዋቸውን ይታያል ሁልጊዜ መገለጫዎ ጋር ዝርዝር ምክር ነው የሕግ ባለሙያ, አስተዳዳሪ ወይም, ህጋዊ ግምገማ ሰነድ ወይም በመስጠት ወደ ውይይት ግምገማ እየጠየቀ ነው ባለስልጣናት የሕግ. የሚሰጡዋቸውን ስምዎ የተለያዩ የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ነው ብሔራዊ የሕግ አገልግሎት አሳወቀ እንደ ሕጋዊ ለሆኑ ሰዎች እና የዜጎች. ደረጃ አልተሰጠውም ግለሰቦች ጠቃሚ እድሎች የሚሰጡዋቸውን ሆኖ ግምገማዎች ላይ የሚሰጡዋቸውን ንግድ አገልግሎቶች ጋር ይገናኛሉ ሰነዶች እና መፍትሄዎች ጋር በተለያዩ ጉዳዮች ላይ ብቻ የተከሰተ ያለው በመንፈስ ተጠቃሚ, ትልልቅ ኩባንያዎች ግምገማዎች በይፋ ተጠቃሚ. ሁለቴ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነው ኮርፖሬት ጠበቃዎች እና አትጫን የራሳቸው ሕጋዊ. ለምንድን ነው ላይ ይታያል: - ዴርጅቶችና ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች ዴርጅቶችና በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ብቻ ሳይሆን ውስጥ ሊከሰቱ. ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ኤክስፐርት የሚሰጡዋቸውን ሕግ. የሚሰጡዋቸውን ብሔራዊ የሕግ አገልግሎት: አዳዲስ ግምገማዎች.
ምክንያቱም እነርሱ አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ ግምገማ የሕግ ባለሙያ - ድጋፍ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን በኩል በይፋ ደንበኛ ግኑኙነት. ይዘት የጥቅል ነው የደንበኛ አገልግሎት በማንም. ያነሰ ሰዎች አስተያየት ተገኝነት መኖርን ዴርጅቶችና ጠበቃዎች ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ላይ ተሸካሚዎች ነው የሚሰጡዋቸውን ነው ዴርጅቶችና ቅድሚያ. ግምገማዎች ምክር እና መልሶች ጋር ጥያቄዎች በማንኛውም መስክ ሕግ ነው. በተጨማሪም የሕግ እርዳታ ለማግኘት ያካትታል ቁጥር ተጨማሪ አገልግሎቶች.
ያካትታል አንድ ቅፆች ሰነዶች እና መደበኛ ቅርጾች እና እርዳታ ልጆች የሚሰጡዋቸውን, መጠራት ቅድሚያ ይታያል አገልግሎቶች ሆቴሎች እና መጓጓዣ, ስምዎ አገልግሎት የሚሰጡዋቸውን ሲያስነሱ በመስጠት ተጓዦች.
ስማቸው የተጠቀሰው ኣዛውንት ደርግን ለመጣል በተደረገው ትግል ውስጥ በወጣትነታቸው የተካፈሉ ናቸው። ሁዋላ ላይ ግን ከተሰለፉበት ሃይል ተለይተው ጉዋዶቻቸው ቱባ ቱባ ባለስልጣናት ሲሆኑ እርሳቸው ስደት ላይ …
ሜጀር ምርት የቆዳ, ሸራ, እና ናይለን PU ቦርሳዎች የሚጠጉ 10 ዓመት. የእኛ ኩባንያ Yinzhou አውራጃ, Ningbo ከተማ, ዠይጂያንግ ግዛት, ቻይና ውስጥ ይገኛል.
የእኛ ምርቶች እኛ ወደ ገበያ መለቀቅ ወደ በመጨረሻ የምርት ሂደት ላይ, የገበያ ጥናት እና ምርት ልማት ጀምሮ, ዓለም አቀፍ አስተዳደር ሂደት መሠረት ለማከናወን, እና በጣም ባሕርይ ነው. ምርቶች በገበያ ውድድር ውስጥ የማይበገሩ ናቸው ስለዚህ የእኛ ኩባንያ, "ከፍተኛ ጥራት, ከፍተኛ ብቃት, ፋሽን እና የአካባቢ ጥበቃ" አስተዳደር ሃሳብ ተቀብሏቸዋል ...
ኣብ ኡጋንዳ፣ ኣብ መንጎ ዜጋታት እታ ሃገርን ካብ ደቡብ ሱዳን ዝመጹ ስደተኛታትን ብዝተጎሃሃረ ግጭት፣ ብውሕዱ 10 ሰባት ከምዝተቐትሉ ላዕለዋይ ኮሚሽን ስደተኛታት ሕቡራት ሃገራት ገሊጹ።
ዩጋንዳውያን ነበርቲ ሓንቲ ቁሸት ተወዲቦም ድሕሪ ዘካየድዎ መጥቃዕቲ፣ ሓደ ህጻን ምስ ኣዲኡ ዝርከቦም 10 ስደተኛታት ክቐትሉ እንከለዉ፣ 10ታት ካልኦት ኣቑሲሎም።
ኣብቲ ከባቢ፣ ኣብ መንጎ ስደተኛታት ደቡብ ሱዳንን ዜጋታትን ዝኾኑ ነበርትን ተፈጢሩ ንዘሎ ምትፍናን ንምህዳእ መንግስቲ ኡጋንዳ ተወስኽቲ ሓይልታት ጸጥታን ሰራዊትን ኣዋፊሩ ይርከብ።
በቀላል ትርጓሜው ግብዝነት/ሸፍጠኝነት (hypocrisy) በቅንና እውነተኛ ባህሪያትና ተግባራት የእኛ ያላደረግናቸውን ድንቅ እሴቶች የእኛነት ዋነኛ መገለጫዎች እንደሆኑ አስመስሎ (presence) በማቅረብ እራሳቸንን ብቻ ሳይሆን ሌላውንም (ህዝብንም) የምናታልልበት ወይም የምናሳስትበት ክፉ ልማድ/ልክፍት ነው ። ግብዝነት አንድ ሰው ወይም ቡድን በመሆንና በማድረግ ሳይሆን በመምሰልና በማስመሰል ገዝፎ የመታየት ክፉ አባዜ መለከፉን የሚገልፅ ሃይለ ቃል ነው ።
ግብዝነትን ለሥጋም ሆነ ለነፍስ መድህን የሆኑ መልእክቶችን (ትምህርቶችን) አጠቃሎ በያዘው በታላቁ መጽሃፍ ( መጽሃፍ ቅዱስ) ውስጥም ግዙፍና ጥልቅ ሃይለ ቃል ሆኖ የምናገኝበት ምክንያትም የኸው ነው ።
ችግሩ እናነበንበዋለን ወይም ሲያነበንቡልን ከንፈር እየመጠጥን እንሰመዋለን እንጅ ወደ ውስጠ ህሊናችን ዘልቆና ተዋህዶ የሥጋም ሆነ የነፍስ መዳኛ ሊሆነን በሚያስችል አኳኋን አልተጠቀምን
ችግሩ እናነበንበዋለን ወይም ሲያነበንቡልን ከንፈር እየመጠጥን እንሰመዋለን እንጅ ወደ ውስጠ ህሊናችን ዘልቆና ተዋህዶ የሥጋም ሆነ የነፍስ መዳኛ ሊሆነን በሚያስችል አኳኋን አልተጠቀምንበትም ወይም አንጠቀምበትም ። በዚህም ምክንያት አሁንም ከዚህ ዘመናትን ካስቆጠረው ክፉ አስተሳሰብና አካሄድ ትርጉም ባለው ሁኔታ ፎቀቅ አላልንም ። እውነተኛውንና ዘላቂነት ያለውን ፖለቲካዊና ማህበራዊ እሴት ግብዝና ጊዜያዊ ከሆነው ለመለየትና የሚበጀውን አድርጎ ለመገኘት ባለመቻላችን (ፈቃደኞችና ዝግጁዎች ባለመሆናችን) ይኸውና ዛሬም እየተነሱ ተመልሶ ከመውደቅ የታሪክ ድግግሞሽ ሥጋት ውስጥ እንገኛለን ።
የግብዝነት ፖለቲካ በተለይ ለእንደኛ አይነት እኩይና ደንቆሮ ገዥዎች ለዘመናት እያደነቆሩና መከራና ውርደቱን እያለማመዱ ሲገዙት ከቆዩ በኋላ በዚያው መቀጠል እንደማያዋጣቸው ተገንዝበው ስሜቱን የሚኮረኩር ዲስኩር ሲያሰሙትና ለዚህም ይጠቅሙናል ያሚሏቸውን አዎንታዊ እርምጃዎች እዚያም እዚህም ሲያሳዩት መከራው ያለቀለትና ውርደቱ የተራገፈለት ለሚመስለው የዋህ ህዝብ በእጅጉ አሳሳች ወይም አደንዛዥ ነው ።
ለዚህም ነው የዋሁ የአገሬ ህዝብ ለሩብ መቶ ክፍለ ዘመን የትየለሌ መስዋእትነት የከፈለበትን ቁልፍ ጉዳይ ማለትም ከእግር ጥፍሩ እስከ ራስ ፀጉሩ በፖለቲካ ወለድ ወንጀል የተዘፈቀው ሥርዓተ ኢህአዴግ አብቅቶለት እራሱንም የሚጨምር አዲስ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ከመመሥረት ጥያቄ እየተንሸራተተ የግብዝ ፖለቲከኛች የፖለቲካ እስትንፋስ በተለዋወጠ ቁጥር በተስፋ ጭላንጭልና በሥጋት ማእበል ውስጥ ከመዋዠቅ አባዜ ለመውጣት በእጅጉ የተቸገረው ።
“ጥያቄው የኢህአዴግን የተሃድሶ ፍርፋሪ መልቀም ሳይሆን አዲስና እውነተኛ የሥርዓት ለውጥ ነውና ቀልዳችሁን አቁማችሁ የእውነት ፖለቲካ እንጫወት” ለማለት የሚሽኮረመም ተቀዋሚ የፖለቲካና የሲቭል ድርጅት ባለበት ፣ ከዚህ ክፉ የፖለቲካና የማህበራዊ አዙሪት ለመውጣትና ነገን ለራሱ የሚመች ለማድረግ የተዘጋጀና የተደራጀ የወጣት ሃይል ባልተፈጠረበት ፣ የምርና ትውልድ አድን የሆነ ምክር የሚለግሥና የተግባር አርአያነት ያለው የሽምግልና ባህል ለማግኘት ብርቅዬ በሆነበት ፣ አብዛኛው ተማርኩና ተመራመርኩ ባይ የኢህአዴግን የእለት ተእለት መዋእለ ዜና እና “የተሃድሶ ስልጠት” ትርክት ከማመንዠክ አባዜ በመውጣት ነቅቶ የማንቃትንና ተደራጅቶ የማደራጀትን ሥራ እንደ ኮረንቲ በርቀት ነው በሚልበት ፣ አብዛኛው የአገሬ ሴቶች የሴቶችን ተሿሚነት ከጊዚያዊ የፖለቲካ ፍጆታ የሚያልፍና ለሴቶች እውነተኛ እኩልነት ወደ የሚረጋገጥበት መሠረታዊ የሥርዓት ለውጥ የሚያሸጋግር ከመሆኑ አንፃር ሳይሆን “ዓለም አቀፍ አድናቆትን (ዝናን)” ካስገኘው የሃምሳ ፐርሰንት ስታትስቲክስ ስሌት አንፃር ብቻ በማየት “እኩልነታችን ተረጋገጠ” የሚል ፕሮፓጋንዳ ሰለባ በሆኑበት የፖለቲካ አውድ (political arena ) ውስጥ የግብዝነት ፖለቲካ ልክፍትን ማሸነፍ ቀርቶ አደብ ማስገዛትም አይቻልም ።
የግብዝነት አስተሳሰብና ባህሪ ለምድራዊውም ሆነ ለሰማያዊው ህይወት ትልቅና ክፉ ጣላት (ጠንቅ) ነው። ግብዝነት/ሸፍጠኝነት አንድ ሰው ወይም ቡድን ስለ እውነት/ስለ ሃቀኝነት፣ ስለ መታመን ፣ ስለ ቅንነት፣ ስለ ነፃነት ፣ ስለ ፍትህ/ስለ የህግ የበላይነት ፣ ስለ እኩልነት ፣ ስለአብሮነት ፣ ስለ ፍቅርና ሰላም ወዘተ አጥብቆ ከሚሰብክበት መድረክ ላይ ሲወርድና ከአደባባይ በስተጀርባ ሲሆን ተቃራኒውን እየሆነና እያደረገ የአገርን (የህዝብን) የእውነተኛ ለውጥ ፍለጋ አቀጣጫና ግሥጋሴ ግራ የሚያጋባ ክፉ የፖለቲካ ባህሪ ነው ። መሪሩን እውነት በመጋፈጥ የተበላሸውን ለማስተካከል የሚጠይቀው የአርበኝነት (አርበኝነት የጦር ሜዳ ድል አድራጊነት ብቻ እንዳልሆነ ልብ ይባልልኝና) ወኔው እየከዳን ነው እንጅ አሁን ያለንበት የፖለቲካ አውድ (political arena) በግልፅ የሚነግረንና የሚያሳየን ይህንኑ የፖለቲካ ጤና ማጣት ( ill-guided politics ) ነው ።
ይህን ክፉ ባህሪ ከሰብአዊ ፍጡር ጨርሶ ማስወገድ አይቻልም ። የተለየ ተአምር ይፈጠራል ካላልን በስተቀር ሰው እስከሆን ድረስ ከዚህ እንፀየፈዋለን ከምንለው ባህሪያችን ነፃ የመውጣት ጉዳይ አንፃራዊ እንጅ ፍፁማዊ ሊሆን አይችልም ።
የግብዝነት/የሸፍጥ ፖለቲካዊ አስተሳሰብንና ባህሪን እጅግ የከፋና አሳሳቢ የሚያደርገው ከግል ወይም ከተወሰነ የግለሰቦች ስብስብ አልፎ አካባቢን/ማህበረሰብን/አገርን እያሳሳተ ወደ የሚፈለገው እውነተኛ የነፃነት ፣ የፍትህ ፣ የእኩልነት ፣ የሰላምና የጋራ ብልፅግና ሥርዓት የሚደረገውን የትግል ጉዞ ፈሩን (አቅጣጫውን) በማሳት የህዝብን መከራና ውርደት ሲያራዝም ነው ።
ሰሞኑን ኢህአዴግ የሰላም ብሎ የሰየመውና ከግብዝነት የፖለቲካ ጨዋታ (hypocritical political game) ያላለፈ ሚና ያለው የሚኒስቴር መሥሪያ ቤት በየክልል የኢህአዴግ አባል ገዥ ፓርቲዎች ተባባሪነት ሚሊዮኖች ከገንዛ አገራቸውና ቀያቸው ለተፈናቀሉበት ፣ ለምድራዊ ሲኦል ለተዳረጉበት እና በርካታ ቁጥር ያላቸው ንፁሃን ዜጎች ህይወት ለተቀጠፈበት ፖለቲካ ወለድ ወንጀል በተጠያቄነት ከጠረጠራቸው ሁለት ሽ በላይ ከሆኑት መካከል አንድ ሽ ሦስት መቶ ያህሉን በህግ ቁጥጥር ሥር ማዋሉንና ሰላምና መረጋጋቱ “እየተሳለጠ” የመሆኑን ዜና አብስሮናል ። ይህንን ዜና እንዲሆን ከምንፈልገው አጠቃላይ እውነታ አንፃር በአበረታችነቱ መቀበል ጨርሶ አያስቸግርም ። ዜናውን እየነገረን ያለው ሥርዓተ ፖለቲካ የትኛው ነው? የሚዘወረውስ በነማን ነው? የሚል ጥያቄ ማንሳት ግን ትክክል ወይም ተገቢ ነው ። መሬት ላይ ያለው መሪር ሃቅ እና የፖለቲከኞች የምሥራች ነጋሪነት አልገናኝ የማለቱ ጉዳይ በእጅጉ የሚያሳስበው (የሚያስጨንቀው) ነፃነትና ፍትህ ፈላጊ ዜጋ ይህን ጥያቄ ሳያነሳ (ሳይጠይቅ) ዜናውን በአሜን ባይነት ይቀበለዋል የሚል እምነት የለኝም ።
በፖለቲካ ወለድ ወንጀል እንደተጨማለቀ በተሃድሶ (reform) ስም እራሱን የለውጥ ሃዋርያ አድርጎ በቀጠለው ሥርዓተ ኢህአዴግ ሥር የሰላም ሚኒስቴር ብሎ በመሰየምና የእርሱን (የእራሱን) ታማኝ አገልጋይ ካድሬዎችን (ባለሥልጣኖችን) በጎሳ/በዘር አጥንት ቆጠራ ፖለቲካ ስሌት ሾሞ (መድቦ) እውነተኛና ዘላቂ ሰላም አሰፍናለሁ ማለት ከክፉ የፖለቲካ ግብዝነት / ሸፍጥኝነት አያልፍም ። ሩብ መቶ ክፍለ ዘመን ሙሉ የመከራና የውርደት ቀንበር አሸካሚ ሆኖ የዘለቀው ሥርዓተ ኢህአዴግ የፖለቲካ አውዱን ተቆጣጥሮ በቀጠለበት ሁኔታ የራሱን ትንንሽ ፖለቲከኞች (የበታች አገልጋይ ካድሬዎች) በወንጀል ተጠርጣሪነት በቁጥጥር ሥር አዋልኩ እያለ ፕሮፓጋንዳ አዘል ዜና የማስነገሩ ጉዳይ ከግብዝነት የፖለቲካ ጨዋታነት በስተቀር በሌላ ሊገለፅ አይችልም ።
ኦህዴድ/ኦዴፓ መራሹ ኢህአዴግ እየነገረን ያለው እራሱ ፈጥሮና ተንከባክቦ አሳድጎ ወደ መስክ ካሰማራው እና በህዝብ ህይወት ላይ የተጣበቀ አደገኛ ተባይ (deadly parasite) ሆኖ ዘመናትን ካስቆጠረው የሚሊዮኖች የካድሬ ሠራዊት መካከል የህዝብን ቁጣና ምሬት ለማርገብ ይረዳው ዘንድ አንድ ሽ ወይም ሁለት ሽ በቁጥጥር ሥር አውሎ “እርቀ ሰላሙና መረጋጋቱ በከፍተኛ ፍጥነትና መጠን እየገሠገሠ ነውና ደስ ይበላችሁ” የሚለውን የግብዝነት ፖለቲካ ጨዋታ ነው ። የትኛው ካድሬ (ባለሥልጣን)? መቼና የት ? ለምንና እንዴት ? የሚለውን መረጃ ከህዝብ የመደበቁ (እስካአሁን ያለው ልምድ ይኸው ነውና) ስልት እራሱን የቻለ ችግር ያለበት ነው ። በዚህ ደምሳሳ ሁኔታ ውስጥ የመጨረሻውን ብቻ በትእግሥት እንዲጠብቅ የተፈረደበት የአገሬ ሰው ከኢህአዴግ የቆየ ባህሪና አሁንም ከሚታየው የግብዝነት ፖለቲካ አካሄድ ተነስቶ የራሱን ከእውነት የማይርቅ ግምት ለመስጠት ቢገደድ የኢህአዴግ ፖለቲከኞች ትክክል አይደለህም ለማለት የሞራልም ሆነ የፖለቲካ ብቃት ጨርሶ ሊኖራቸው አይችልም ።
በመራቢያነቱ አደገኛ የሆነውን አካባቢ (environment) መሠረታዊና ዘላቂ በሆነ አቀራረብና ዘዴ ሳያፀዱና ሳያስወግዱ የወባ ትንኝንና የሚያስከትለውን የጤና መታወክና የህይወት ጥፋት ለማስወገድ ከቶ አይቻልም። የኢህአዴግ ፖለቲከኞች እየሄዱበት ያለው መንገድም ይኸው ነው ። በፅእኑ የተመረዘውንና ለማደስ የማይመቸውን ሥርዓተ ፖለቲካ ቅሬተ መርዙን እንዳይተው በሚያደርግ አኳኋን ሳያስወግዱ በውስጡ ካሉት ሚሊዮን ካድሬዎች አንፃር ሲታይ ቁጥራቸው እዚህ ግባ የማይባለውን ካድሬዎችና ባለሥልጣኖች ለህዝብን እሮሮና ቁጣ ማብረጃነት በቁጥጥር ሥር አዋልኳቸው ማለት ከጊዚያዊ የፖለቲካ ፍጆታ የሚያልፍ አይሆንም ። የኢትዮጵያ ህዝብ የትየለሌ መስዋዕትነት የከፈለበት መሠረታዊ ጥያቄ መሠረታዊ የዴሞክራሲያዊ ሥርዓት እውን እንዲሆን እንጅ በፖለቲካ ወለድ ወንጀል የበሰበሰውን ሥርዓተ ኢህአዴግ ጠግኖ ለማስቀጠል አልነበረም ። አሁንም አይደለም ።
ለሩብ መቶ ክፍለ ዘመን የመከራና የውርደት ምንጭ ሆኖ የዘለቀውና አሁንም ትርጉም ባለው (መሠረታዊ በሆነ) አስተሳሰብና አካሄድ ያልተለወጠው ሥርዓተ ኢህአዴግ በቀጠለበት ሁኔታ የህዝብ ቁጣና እሮሮን “ለማስታገስ” ሲባል የእለት ዳቦውን የሚያገኝበት ሥርዓት የፈረሰ በመሰለውና በቃዠ ቁጥር በህዝብ ላይ ወንጀል የሚፈፅመውን የበታች ካድሬ ወይም የአካባቢ ባለሥልጣን እዚያም እዚህም ተቆጣጠርኩ ማለትና የሌለ ሰላምና መረጋጋት ማወጅ እጅግ የከፋና የከረፋ የፖለቲካ ግብዝነት ነው ።
እያልኩ ያለሁት የንፁሃንን ህይወት ያስቀጠፉና ምስቅልቅሉን ያወጡ የኢህአዴግ ካድሬዎች በህግ አግባብ ተገቢው እርምጃ አይወሰድባቸው አይደለም ። ጤናማ አእምሮ ያለውና የወገን መከራና ውርደት ከምር የሚያሳስበው ዜጋ እንዲህ አይነት እጅግ ደምሳሳና የዘቀጠ ሃሳብ ይሰነዝራል የሚል እንኳን እምነት ጥርጣሬ የለኝም።
እያልኩ ያለሁት እኩይ የፖለቲካ አጀንዳውን በህገ መንግሥት ደረጃ ቀርፆና ተግባር ላይ አውሎ ለሩብ መቶ ክፍለ ዘመን በህዝብ ላይ የመከራና የውርደት ዶፍ ሲያወርድ የዘለቀው የህወሃት/ኢህአዴግ ታሪክ የሚነግረን እንደ ግንባርና እንደ ሥርዓት ለመቀጠል ሥጋት ውስጥ በገባ ቁጠር ትልልቁ አሳ ትንንሹን አሳ እንደሚውጠው ሁሉ የእራሱን ካድሬዎች እየዋጠ (እርካሽ መስዋዕትነት እያስከፈለ) እዚህ የደረሰ መሆኑን ልብ ያሻል ነው ። አዎ ! እያልኩ ያለሁት ይህ ክፉ ታሪክ ዛሬም እራሱን እየደገመ መሆኑን በመሬት ላይ ካለው እውነት ጋር እያነፃፀርን ካላየነው የግብዝነት (የሸፍጥ) ፖለቲካ ሰለባዎች እንሆናለን ነው ።
የኢህአዴግ ፖለቲከኞች ሁሉ ይፈለጡና ይቆረጡ የሚል ደምሳሳና ደንቆሮ አመለካከት የለኝም። እያልኩ ያለሁት ከፖለቲካ ወለድ ወንጀል ነፃ ያልሆኑ “ትልልቅ” ፖለቲከኞችን እየሸለመና እየሾመ አቅፎና ደግፎ የያዘው ሥርዓተ ኢህአዴግ በቀጠለበት የፖለቲካ አውድ (political arena) ውስጥ የበታች ፈፃሚና አስፈፃሚ ካድሬዎቹን እዚያም እዚህም በቁጥጥር ሥር በማዋል “በህግ የበላይነት እንደማልደራደር እወቁልኝ” የሚለው እወጃ ጨርሶ ወንዝ አያሻግርም ነው።ከወንዙ ማዶ ወደ አለውና ወደ የምንፈልገው ሥርዓተ ፖለቲካ በእንዲህ አይነት የኢህአዴግ የግብዝነት (የሸፍጥ) ፖለቲካ መሻገር ከቶ አይቻለንም ነው ።
በወቅቱ የትሮይ ፈረሶች (ብአዴን፣ኦህዴድና ደህዴን) አዛዥ (ጌታ) የነበሩት ሟቹ ጠቅላይ ሚኒስተር መለስ ዜናዊ በአንድ ወቅት “ኦህዴድ ሲፋቅ ኦነግ ነው ” ብለው ነበር ። በሰውየው እጅግ እኩይ የፖለቲካ ሰብእና ምክንያት በወቅቱ አባባላቸውን ብዙም ከምር ያንሰላሰለው ሰው የነበረ አይመስለኝም ።ይኸውና አሁን እውነት ሆኖ ኦህዴድ/ኦዴፓ የትሮይ ፈረሶቹን እንዳሻው እየጋለበ የመከራና የውርደት ዶፍን ሲያከፋፍል የኖረውን ህወሃትን ተክቶ በፖለቲካ ወለድ ወንጀል የተዘፈቀው ኢህአዴጋዊ ሥርዓት ትርጉም ባለው አኳኋን ባልተለወጠበት የፖለቲካ አውድ ውስጥ በተራው ሁለቱን (ብአዴንና ደህዴንን) በትሮይ ፈረስነት ለመጠቀም የሚያስችሉ ቁልፍ (ስትራቴጅክ) የፌደራል ተብየ ቦታዎችን በእጁ አስገብቷል ።
ኦህዴድ/ኦዴፓ መራሹ ኢህአዴግም የህዝብ የሰቆቃ እሮሮ በግብዝነት (በሸፍጥ) ፖለቲካ የተለወሰ ተሃድሶውን ሥጋት ላይ የሚጥል ሆኖ በተሰማው ቁጥር ኮትኩቶና አሰልጥኖ ያሰማራቸውን የበታች ወይም የመስክ ፈረሶቹን ለመስወዕትነት እያቀረበ “ሰላምንና መረጋጋትን እያሳለጥኩት ነውና አታስቡ” ይለናል ።ታዲያ ይህ አይነቱ ትእይንተ ፖለቲካ በመከረኛው የአገሬ ህዝብ ላይ እንደ መሳለቅ ካልሆነ በስተቀር በሌላ እንዴት ሊገለፅ ይችላል ?
ጠቅላይ ሚኒስትሩ የኦህዴድ/ኦዴፓና የኢህዴግ ሊቀ መንበር እና የኦህዴድ /ኢህአዴግ መራሹ የሥራ አስፈፃሚው የመንግሥት አካል (executive branch of government) የበላይ አለቃ ናቸው ። እናም እየተካሄደ ያለው የግብዝነት (የሸፍጥ) ፖለቲካ በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ በእጅጉ ስለሚመለከታቸው እንኳን ከደሙ ንፁህ ነኝ ለማለት ድክመቴ ተጋኖብኛል ብሎ ለማሳመን የሚችሉ አይመስለኝም ።
በእውነት ስለእውነት ከተነጋገርን ለማነኛውም ጤናማ አእምሮ ላለውና የአገሬ ጉዳይ ያሳስበኛል ለሚል ዜጋ ሁሉ እጅግ ግልፅ የሆነውን መሪር ሃቅ ለፖለቲካ ፍጆታ ሲባል ለማሳነስ መሞከር ወይም ከሃላፊነትና ከተጠያቂነት ለመሸሽ ልፍስፍስ ሰበብ (clumsy execuse) መደርደር የገብዝነት ፖለቲካ መገለጫ እንጅ ወደ እውነተኛ መፍትሄ የሚወስድ የፖለቲካ ባህሪ አይደለም ።
ጠቅላይ ሚኒስትሩ በሊቀ መንበርነት የሚመሩት ኦህዴድ/ ኦዴፓ በሚገዛው ክልል ባለሥልጣናትና በጎሳ/በዘር ፖለቲካ ንግድ ልክፍተኞች አነሳሽነትና አስተባባሪነት ለበርካታ ወራት በተካሄደ ኢሰብአዊ ዘመቻ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ንፁሃን ዜጎች ከቀያቸው የተፈናቀሉበትን ፣ ለምድራዊ ሲኦል የተጋለጡበትን እና በርካቶችም አካላቸው የጎደለበትንና ህይወታቸው የተቀጠፈበትን አሰቃቂ ሁኔታ በደምሳሳው ፀረ ለውጥ የሚሏቸው ሃይሎች ፣ ሚዲያው እና በበጎ አድራጎት ስም የሚነግዱ ድርጅቶች የሚያጋንኑት እንደሆነ አድርቀው ለማቅረብ የሄዱበት እርቀት የያዙትን ሥልጣንና ተግባር ጨርሶ አይመጥንም ። ከዚህ የባሰ የፖለቲካ ግብዝነትም የለም ።
የጠቅላይ ሚኒስትሩ ጽ/ቤት አፈ ቀላጤም ( የፕሬስ ሃላፊ) በደምሳሳው ከግጭት እናተርፋለን የሚሉ ሃይሎች የሚሏቸውንና የተሳሳተ መረጃ ያራግባል የሚሉትን ሚዲያ ተጠያቂ ባደረጉበትና በድል አድራጊነት ፕሮፓጋንዳ አገላለፅ ስሜት ከኢሳት ጋር ባደረጉት አጭር ቃለ ምልልስ የነገሩን የዚህኑ የግብዝነት ፖለቲካ ግልባጭ ነው ።
እነዚህ የኢህአዴግ ፖለቲከኞች ይህን ሁሉ ሲነግሩን ሩብ መቶ ክፍለ ዘመን የመከራና የውርደት ምንጭና አከፋፋይ ሆኖ በዘለቀውና አሁንም እንደ ሥርዓተ በቀጠለው ሥርዓተ ኢህአዴግ ውስጥ ተዋናይ እንደነበሩና እንደሆኑ ሆነው ሳይሆን በዴሞክራሲ ተወልደውና አድገው የኢትዮጵያን ህዝብ ዴሞክራሲን ለማቀዳጀት ትግል እንደጀመሩ አይነት ሆነው ነው። ከዚህ የባሰ ክፉ የፖለቲካ ግብዝነት ልክፍት የለም። “ስለተአምራዊው” የለውጥ አራማጅነታቸው አብዝተው ከሚተርኩበትና ከሚጫወቱበት አውደ ፖለቲካ ወጥተው የገሃዱን ዓለም መሪር እውነት ግልፅነትን በተላበሰ ወኔ በመጋፈጥና ለራሳቸው ሳይሆን ለአገር (ለህዝብ) የሚበጀውን ሁሉ በአርበኝነት ወኔ ለመቀበል የሚያስችል የፖለቲካ ባህሪም ሆነ የተሞክሮው ማጣፊያ በእጅጉ ያጥራቸዋል ። ለዚህም ነው ከግብዝነት የፖለቲካ ጨዋታ ባሻገር አልፈው ለመሄድ ያልፈለጉት (ያልሆነላቸው) ።
የዋሁ የአገሬ ሰው አሁን የሚያያትን የለውጥ ጭላንጭል የሩብ መቶ ክፍለ ዘመኑ የኢህአዴግ ሥርዓተ ፖለቲካ አሸክሞት ከኖረው የመከራና የውርደት ቀንበር ጋር እያነፃፀረና የይሆናል ተስፋ እየሰነቀ በየሄዱበት አካባቢና በየስብሰባ አዳራሹ ስሜትን ኮርኳሪ ዲስኩር ሲደሰኩሩለት በሚለግሳቸው ሞቅ ያለ ጭብጨባ ሞቅ እያላቸው የተቸገሩም ይመስለኛል። የዚህ አይነት በጭብጨባ የመጋል (ከልክ በላይ የመሞቅ) ስሜት በራስ ከመተማመን ቀውስ (self confidence crisis) ሊመጣ እንደሚችልም መረዳት ጥሩ ነው። ለምን የለውጥ አራማጆች በራሳቸው አይተማመኑም? የሚል ጥያቄ ሊነሳ እንደሚችል እገምታለሁ ። በአንድ በኩል በፅዕኑ የተለከፉበትን የጎሳ/የዘር አጥንት ቆጠራ ፖለቲካ ልክፍት ሰብሮ ለመውጣት የሚያስችል ፖለቲካዊና ማህበራዊ መሠረት የመጣል የአርበኝነት ወኔ ጨርሶ የማጣታቸው ጉዳይ ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የዜግነት (የኢትዮጵ
ያዊነት) ፖለቲካ የሚያራምደውን የህበረተሰብ ክፍልና የፖለቲካ ጎራ ወደ እነሱው የጥበትና የወራዳነት (የዘር አጥንት ቆጠራ) ፖለቲካ ለመሳብ ያለመቻላቸው ፈተና የመረበሽና በራስ ያለመተማመን ቀውስ ( serious frustration and self-confidence crisis) ውስጥ እንደዘፈቃቸው ለመረዳት የሚከብድ አይደለም። ከዚህ በተጨማሪ ደግሞ የጀመሩት የጥገና ለውጥ ቢደናቀፍና ከሁሉም ሳይሆኑ ቢቀሩ ለሩብ መቶ ክፍለ ዘመን የተዘፈቁበትን የፖለቲካ ወለድ ወንጀል ተሸክሞ ማን ምን ያመጣብኝ ይሆን እያሉ እረፍት አጥቶ መኖር እራሱን የቻለ ከባድ ፈተና ነው ።
ለዚህ ነው ከግብዝነት (ከሸፍጥ) ፖለቲካ ጨዋታ ወጥቶ የጎሳ/የዘር አጥንት ቆጠራ ፖለቲከኛውን እና በአንድነት ስም ሁሉንም ልጨፍልቅ የሚለውን ፖለቲከኛ አደብ አስገዝቶ የጎሳ/የብሄረሰብ እራስን የማስተዳደር፣ ባህልን የመንከባከብና የመጠበቅ እና ቋንቋን የመጠቀም መብት የሚከበርበት የዜግነት ፖለቲካ ሥርዓትን በተቀበለች ዴሞክራሲያዊት ኢትዮጵያ ውስጥ ለመኖኖር በሚያስችል የፖለቲካ ሥራ ላይ መረባረብ የግድ አሁን መጀመር ያለበት ። ይህ ግን ኢህአዴግ እንደ ሥርዓት በበላይነት በሚመራው አካሄድ ሳይሆን የአገራችን ጉዳይና የፖለቲካ ህመማችን ከምር ያሳስበናል የሚሉ ድርጅቶችና ዜጎች ከሂደቱ እስከ ውጤቱ ሙሉና ንቁ ተሳትፎ በሚያደርጉበት አግባብ መካሄድ ይኖርበታል ። የኢህአዴግ ፖለቲከኞችም የግብዝነት (የሸፍጥ)ፖለቲካ ጨዋታቸውን አቁመው ለዚሁ የወደቀ የጋራ ቤትን በጋራ የማንሳት ርብርብ እራሳቸውን ዝግጁ ማድረግ ይኖርባቸዋል ። በመደናቆርና በመናቆር ለውድቀት የዳረጉትን የጋራ ቤት በጋራ ከማንሳትና ከመገንባት የበለጠ አርበኝነት የለም ።
በትም ወይም አንጠቀምበትም ። በዚህም ምክንያት አሁንም ከዚህ ዘመናትን ካስቆጠረው ክፉ አስተሳሰብና አካሄድ ትርጉም ባለው ሁኔታ ፎቀቅ አላልንም ። እውነተኛውንና ዘላቂነት ያለውን ፖለቲካዊና ማህበራዊ እሴት ግብዝና ጊዜያዊ ከሆነው ለመለየትና የሚበጀውን አድርጎ ለመገኘት ባለመቻላችን (ፈቃደኞችና ዝግጁዎች ባለመሆናችን) ይኸውና ዛሬም እየተነሱ ተመልሶ ከመውደቅ የታሪክ ድግግሞሽ ሥጋት ውስጥ እንገኛለን ።
ለዚህም ነው የዋሁ የአገሬ ህዝብ ለሩብ መቶ ክፍለ ዘመን የትየለሌ መስዋእትነት የከፈለበትን ቁልፍ ጉዳይ ማለትም ከእግር ጥፍሩ እስከ ራስ ፀጉሩ በፖለቲካ ወለድ ወንጀል የተዘፈቀው ሥ
የዋሁ የአገሬ ሰው አሁን የሚያያትን የለውጥ ጭላንጭል የሩብ መቶ ክፍለ ዘመኑ የኢህአዴግ ሥርዓተ ፖለቲካ አሸክሞት ከኖረው የመከራና የውርደት ቀንበር ጋር እያነፃፀረና የይሆናል ተስፋ እየሰነቀ በየሄዱበት አካባቢና በየስብሰባ አዳራሹ ስሜትን ኮርኳሪ ዲስኩር ሲደሰኩሩለት በሚለግሳቸው ሞቅ ያለ ጭብጨባ ሞቅ እያላቸው የተቸገሩም ይመስለኛል። የዚህ አይነት በጭብጨባ የመጋል (ከልክ በላይ የመሞቅ) ስሜት በራስ ከመተማመን ቀውስ (self confidence crisis) ሊመጣ እንደሚችልም መረዳት ጥሩ ነው። ለምን የለውጥ አራማጆች በራሳቸው አይተማመኑም? የሚል ጥያቄ ሊነሳ እንደሚችል እገምታለሁ ። በአንድ በኩል በፅዕኑ የተለከፉበትን የጎሳ/የዘር አጥንት ቆጠራ ፖለቲካ ልክፍት ሰብሮ ለመውጣት የሚያስችል ፖለቲካዊና ማህበራዊ መሠረት የመጣል የአርበኝነት ወኔ ጨርሶ የማጣታቸው ጉዳይ ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የዜግነት (የኢትዮጵያዊነት) ፖለቲካ የሚያራምደውን የህበረተሰብ ክፍልና የፖለቲካ ጎራ ወደ እነሱው የጥበትና የወራዳነት (የዘር አጥንት ቆጠራ) ፖለቲካ ለመሳብ ያለመቻላቸው ፈተና የመረበሽና በራስ ያለመተማመን ቀውስ ( serious frustration and self-confidence crisis) ውስጥ እንደዘፈቃቸው ለመረዳት የሚከብድ አይደለም። ከዚህ በተጨማሪ ደግሞ የጀመሩት የጥገና ለውጥ ቢደናቀፍና ከሁሉም ሳይሆኑ ቢቀሩ ለሩብ መቶ ክፍለ ዘመን የተዘፈቁበትን የፖለቲካ ወለድ ወንጀል ተሸክሞ ማን ምን ያመጣብኝ ይሆን እያሉ እረፍት አጥቶ መኖር እራሱን የቻለ ከባድ ፈተና ነው ።
ርዓተ ኢህአዴግ አብቅቶለት እራሱንም የሚጨምር አዲስ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ከመመሥረት ጥያቄ እየተንሸራተተ የግብዝ ፖለቲከኛች የፖለቲካ እስትንፋስ በተለዋወጠ ቁጥር በተስፋ ጭላንጭልና በሥጋት ማእበል ውስጥ ከመዋዠቅ አባዜ ለመውጣት በእጅጉ የተቸገረው ።
የግብዝነት/የሸፍጥ ፖለቲካዊ አስተሳሰብንና ባህሪን እጅግ የከፋና አሳሳቢ የሚያደርገው ከግል ወይም ከተወሰነ የግለሰቦች ስብስብ አልፎ አካባቢን/ማህበረሰብን/አገርን እያሳሳተ ወደ የሚፈለ
ኦህዴድ/ኦዴፓ መራሹ ኢህአዴግ እየነገረን ያለው እራሱ ፈጥሮና ተንከባክቦ አሳድጎ ወደ መስክ ካሰማራው እና በህዝብ ህይወት ላይ የተጣበቀ አደገኛ ተባይ (deadly parasite) ሆኖ ዘመናትን ካስቆጠረው የሚሊዮኖች የካድሬ ሠራዊት መካከል የህዝብን ቁጣና ምሬት ለማርገብ ይረዳው ዘንድ አንድ ሽ ወይም ሁለት ሽ በቁጥጥር ሥር አውሎ “እርቀ ሰላሙና መረ
ጋጋቱ በከፍተኛ ፍጥነትና መጠን እየገሠገሠ ነውና ደስ ይበላችሁ” የሚለውን የግብዝነት ፖለቲካ ጨዋታ ነው ። የትኛው ካድሬ (ባለሥልጣን)? መቼና የት ? ለምንና እንዴት ? የሚለውን መረጃ ከህዝብ የመደበቁ (እስካአሁን ያለው ልምድ ይኸው ነውና) ስልት እራሱን የቻለ ችግር ያለበት ነው ። በዚህ ደምሳሳ ሁኔታ ውስጥ የመጨረሻውን ብቻ በትእግሥት እንዲጠብቅ የተፈረደበት የአገሬ ሰው ከኢህአዴግ የቆየ ባህሪና አሁንም ከሚታየው የግብዝነት ፖለቲካ አካሄድ ተነስቶ የራሱን ከእውነት የማይርቅ ግምት ለመስጠት ቢገደድ የኢህአዴግ ፖለቲከኞች ትክክል አይደለህም ለማለት የሞራልም ሆነ የፖለቲካ ብቃት ጨርሶ ሊኖራቸው አይችልም ።
ሥት አካል (executive branch of government) የበላይ አለቃ ናቸው ። እናም እየተካሄደ ያለው የግብዝነት (የሸፍጥ) ፖለቲካ በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ በእጅጉ ስለሚመለከታቸው እንኳን ከደሙ ንፁህ ነኝ ለማለት ድክመቴ ተጋኖብኛል ብሎ ለማሳመን የሚችሉ አይመስለኝም ።
ገው እውነተኛ የነፃነት ፣ የፍትህ ፣ የእኩልነት ፣ የሰላምና የጋራ ብልፅግና ሥርዓት የሚደረገውን የትግል ጉዞ ፈሩን (አቅጣጫውን) በማሳት የህዝብን መከራና ውርደት ሲያራዝም ነው ።
ዓተ ኢህአዴግ ሥር የሰላም ሚኒስቴር ብሎ በመሰየምና የእርሱን (የእራሱን) ታማኝ አገልጋይ ካድሬዎችን (ባለሥልጣኖችን) በጎሳ/በዘር አጥንት ቆጠራ ፖለቲካ ስሌት ሾሞ (መድቦ) እውነተኛና ዘላቂ ሰላም አሰፍናለሁ ማለት ከክፉ የፖለቲካ ግብዝነት / ሸፍጥኝነት አያልፍም ። ሩብ መቶ ክፍለ ዘመን ሙሉ የመከራና የውርደት ቀንበር አሸካሚ ሆኖ የዘለቀው ሥርዓተ ኢህአዴግ የፖለቲካ አውዱን ተቆጣጥሮ በቀጠለበት ሁኔታ የራሱን ትንንሽ ፖለቲከኞች (የበታች አገልጋይ ካድሬዎች) በወንጀል ተጠርጣሪነት በቁጥጥር ሥር አዋልኩ እያለ ፕሮፓጋንዳ አዘል ዜና የማስነገሩ ጉዳይ ከግብዝነት የፖለቲካ ጨዋታነት በስተቀር በሌላ ሊገለፅ አይችልም ።
እነዚህ የኢህአዴግ ፖለቲከኞች ይህን ሁሉ ሲነግሩን ሩብ መቶ ክፍለ ዘመን የመከራና የውርደት ምንጭና አከፋፋይ ሆኖ በዘለቀውና አሁንም እንደ ሥርዓተ በቀጠለው ሥርዓተ ኢህአዴግ ውስጥ ተዋናይ እንደነበሩና እንደሆኑ ሆነው ሳይሆን በዴሞክራሲ ተወልደውና አድገው የኢትዮጵያን ህዝብ ዴሞክራሲን ለማቀዳጀት ትግል እንደጀመሩ አይነት ሆነው ነው። ከዚህ የባሰ ክፉ የፖለቲካ ግብዝነት ልክፍት የለም። “ስለተአምራዊው” የለውጥ አራማጅነታቸው አብዝተው ከሚተርኩበትና ከሚጫወቱበት አውደ ፖለቲካ ወጥተው የገሃዱን ዓለም መሪር እውነት ግልፅነትን በተላበሰ ወኔ በመጋፈጥና ለራሳቸው ሳይሆን ለአገር (ለህዝብ) የሚበጀውን ሁሉ በአርበኝነት ወኔ ለመቀበል የሚያስችል የፖለቲካ ባህሪም ሆነ የተሞክሮው ማጣፊያ በእጅጉ ያጥራቸዋል ። ለዚህም ነው ከግብዝነት የፖለቲካ ጨዋታ ባሻገር አልፈው ለመሄድ ያልፈለ
በእንቅልፌ ውስጥ ነቅቼ ነበር፡፡ የተኛሁበትን አልጋም ቤቱንም አላውቀውም፡፡ አንዲት ሴት በሩ አጠገብ ሳጥን ላይ ቁጭ ብላ ጥጥ ታሳሳለች፡፡ እሷንም አላውቃትም፡፡ ድንገት በሩ ተከፈተና አንድ ሰው ገባ፡፡ ቢንያም ነው የመሥሪያ ቤት ባልደረባዬ፡፡ ሴትዬዋን አንዴ በአይኑ ገረፍ አርጐ ወደ እኔ መጣ፡፡ ወደ እኔ ስለመጣ ደስ አለኝ፡፡ በሙሉ ፈገግታ አየሁት፡፡ የእሱ ፊት ላይ የሠላምታ ፈገግታ አይታይም፡፡ ደግሞ አልተኮሳተረም፡፡ አልጋው ላይ ተቀመጠና በሁለት እጆቹ የተጋደመ አካሌን አጠረ፡፡ እጆቹ መሀል ገባሁ፡፡ ፊቱ ለፊቴ እጅግ ቅርብ ነበር፡፡ ዓይኖቼ መድረሻ አጡ፡፡ ሳልወድ ከንፈሮቹን አየሁ፡፡ ብስል ያለ ቀይ፤ የወዛ ከንፈር፡፡ ድንገት ሳላስበው ከንፈሩ የእኔ ከንፈር ላይ አረፉ፡፡ ለአፍታ ያህል፡፡ በጣም የገረመኝ ነገር ፊቴ ያለ መስታወት ይታየኛል፡፡ ቅልጥ፤ ድንግጥ ብሎ፡፡
እነኛ ውብ ከንፈሮች እንደገና ወደ እኔ ተሳቡ፡፡ አጥር የሆኑኝን ክንዶቹን ተመርኩዤ ሸሸሁት፡፡ በጥያቄ አየኝ፡፡ በር ላይ የተቀመጠችዋን ባለ ጥጥ አሮጊት አሳየሁት፡፡ ሃሳቤ ወዲያው ገባው፡፡ ከአልጋው ተነስቶ እጁን ዘረጋልኝ፡፡ ለዳንስ እንደተጋበዘች አይን አፋር ልጃገረድ እየተሽኮረመምኩ ከአልጋው ወርጄ ተከተልኩት፡፡
እዚህ ላይ ነቃሁ፡፡ ነቅቼ እንኳን ፊቴ እንደቀለጠ፣ ልቤ እንደደነገጠ ብዙ ቆየ፡፡ ከደቂቃዎች በፊት ማር ልሼ ጣዕሙ ከአፌ እንደማይጠፋ አይነት የከንፈሮቹ ለዛ ሙሉ ቀን ከእኔ ጋር ነበረ፡፡
ህልሜ ታማኝ ነው፡፡ አልፎ አልፎ ስነቃ ሙሉ ሃሳቡን ከምረሳው ቅጥቃጤ በቀር ያስታወስኩትን በተጨባጭ አይቼዋለሁ፡፡ አያቴ በሰፈራችን ዝነኛ ህልም ፈቺ ናት፡፡ ከልጆቿም ከልጅ ልጆቿም የእሷን ተሰጥኦ ትወርሳለች ተብዬ የምጠበቀው እኔ ነኝ፡፡
የዛሬው ሕልሜ ግን ከበደኝ፡፡ አያቴ በጠዋት ለቅሶ ልድረስ ብላ ስለሄደች አልተገናኘንም፡፡ ራሴ ለመተንተን ሞከርኩ፡፡ መሳሳም መራራቅ እንደሆን አውቃለሁ፡፡ ታዲያ ከቢንያም ጋር መቼ ተቀራርበን እንራራቃለን፡፡ ባለጥጧ አሮጊትስ ማናት? አልጋ ምንድን ነው? አልጋ እንኳን ማዕረግ ነው፡፡ ግን ወረድኳ! መኪና ተሳፍሮ መሄድስ? ሐይቅና ባህር በታንኳም በዋናም ማቋረጥ ውጭ ሀገር መሄድ ነው፡፡ መኪናስ ወዴት ይወስዳል?
አየር ጤና ቆሜ ከህልሜ ጋር እየተጫወትኩ የመሥሪያ ቤታችን ሰርቪስ ድንገት ፊቴ ገጭ አለና ገባሁ፡፡ እንደወትሮዬ ሞቅ ያለ ሰላምታ አልመጣልኝም፡፡ በጅምላ ደህና አደራችሁ አልኩና የጅምላ መልሳቸውን እየሰማሁ ቁጭ አልኩ፡፡
ሰርቪሳችን ዘነበወርቅ ሲደርስ እንደገና ቆመና ሌሎች ባልደረቦቻችን ገቡ፡፡ የቢንያም ሠፈር ዘነበ ወርቅ መሆኑን እስከዛሬ ልብ ብዬ አላውቅም፡፡ እንዳየሁት ህልሜ ትዝ አለኝ፡፡ ሌሊት ያየኋቸው ከንፈሮቹ ከእሱ ጋር መሆናቸውን ለማረጋገጥ ሳላስበው አፈጠጥኩበት፡፡
ማታ ቤቴ እንደገባሁ ህልሜን ሴት ጓደኛዬ ያየችው አስመስዬ ለአያቴ ነገርኳት፡፡ አያቴ ፊቷን ጥቁር አድርጋ “ሦስት ጊዜ ህልም እልም፣ ህልም እልም ትባል” አለችኝ፡፡ በጣም ደነገጥኩ፡፡
ከቢንያም ጋር የመሥሪያ ቤታችን ሰርቪስ ላይ ተገናኝተን የቆጡን የባጡን እናወራለን፡፡ ከዚህ በፊት የማውቀው የቆጥና የባጥ ወሬ አዲስ ይሆንብኛል፡፡ ግን ግር ይለኛል፡፡ መኪናችንን ሠይጣን የሚነዳው የሚነዳው ይመስለኛል፡፡