Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ገለ ቁሩብ መዓልቲ ቅድሚ ማእሰርቶም፡ መንግስቲ ህግደፍ ንበዓል ዳዊት ዝሓወሰ ጎስጓስ ብምክያድ፡ ብዘይካ እታ ባዕሉ ዝውንና፡ ንኹለን ናይ ብሕቲ ጋዜጣታት ዓጽዩወን። እዚ ከኣ ብመሰረት እቲ ብጋዜጠኛታት ዶብ ኣልቦ ኣብ 2002 ዘውጽእዎ ጸብጻብ ሓሳብካ ናይ ምግላጽ መዓቀኒ፡ ኤርትራ ድሕሪ ኩለን ሃገራት ትስራዕ ክብል ገሊጹ ምንባር ይዝከር።
ጋዜጣ ዳገንስ ኒሀተር (Dagens Nehter) ኣብ ጽሑፉ ከም ዘስፈሮ፡ ፐርሲ ፓርት የስ ኣልካላ (PercyPrat and Jess Alcala) ዝተባህሉ ሽወደናውያን ናይ ዳዊት ኢሳቕ ጠበቓታት፡ ንጉዳይ ዳዊት ናብ ናይ ኣፍሪቃ ሰብኣውን ህዝባውን መሰላት ኮሚሽን ኣቕሪቦሞ ከም ዝነበሩ ይገልጽ። ናይ ኣፍሪቃ ናይ ሰብኣዊ መሰላት ኮሚሽን፡ ኤርትራ ብብዙሕ መንገዲ ነቲ ናይ ኣፍሪቃ ናይ ሰብኣዊ መሰላት ቻርተር ከም ዝገሃሰት፡ ቅድሚ ቁሩብ ዓመታት መግለጺ ኣውጺኡ ምንባሩ ዝዝከር’ዩ።
ኣኽባር ሕጊ ሽወደን እውን ኣብ ጉዳይ ዳዊት ኢሳቕ ግህሰት ሰብኣዊ መሰላት ከም ዘሎ ከጠርጥሩኻ ዝኽእሉ ብዙሓት ምኽንያታት ከም ዘሎው ይኣምን። ኣቐዲሙ ኣብ 2016 ኣብ ዝወጸ ጸብጻቡ፡ ነቲ ሓቅነት ክህልዎ ዝኽእል ናይ ኤርትራ ግህሰት ሰብኣዊ መሰላት፡ ኣብ’ዚ ኣብ ሽወደን መርመራ ክካየደሉ ንዝብል ሓሳቡ፡ ምስ’ቲ ክሳብ ሕጂ ዝሓሸ ዲፕሎማሲያዊ ፍታሕ ክረኽበሉ ዝጽዕር ዘሎ ናይ ሽወደን ናይ ምኒስትሪ ወጻኢ ጉዳያት ሽወደን ድሕሪ ምምኽኻሩ፡ ነቲ ናይ ወጻኢ ጉዳያት ሚኒስተር ምስ ሰበ – ስልጣን መንግስቲ ኤርትራ ዝገብሮ ዘሎ ፈተነ ዕንቅፋት ክገብረሉ ኣይደለየን።
ፕሮፌሰር ፍራንስ ቪልዮን (Frans Viljoen) ዝተባሃለ ደቡብ ኣፍሪቃዊ፡ ንሓደ ካብ’ቶም ንመንግስቲ ኤርትራ ብሰብኣዊ ግህሰት ዝኸሰሰ ሽወደናዊ፡ ሽወደን ነጻ ዝኾነ ቤት ፍርዲ ኣሎዋዶ የብላን ክብል ዘሰንብድ ሕቶ ሓተቶ። ብዙሓት ናይ ሰብኣዊ መሰላት ተጣበቕቲ ኣፍሪቃውያን ጉጅለታት እውን፡ ሽወደን ምስ’ቲ ኣብ ጥብቅና ሰብኣዊ መሰላት ዘሎዋ ዝና፡ ነቲ ኣብ ዜገኦም ዝወረደ ሰብኣዊ ግህሰት መርመራ ብዘይምክያዳ፡ ቅሬታ ከም ዝስምዖም ይገልጹ። ሓደ ካብ’ቶም ቅሬታ ዝተሰምዖም ድማ፡ ሓደ ካብ’ቶም ንመንግስቲ ኤርትራ ዝኸሰሱን፡ ነቲ ኣብ ውሽጢ ኤርትራ ዘሎ ናይ ሰብኣዊ መሰላት ጉዳያት ዝከታተል ሕጋዊ ትካል ዝመርሖ ጋይ ሱ (Gai Soo) ዝተባህለ ካብ ጋምብያ እዩ።
ናይ ኣፍሪቃ ኮሚሽን፡ ንዳዊት ኢሳቕን መታኣስርቱን ንኽፍትሑ ዝገበሮ ተደጋጋሚ መጸዋዕታ ሰማዒ እዝኒ ኣይረኸበን። ጠንቂ ናይ ማእሰርቶም ኢትዮጵያ ከይትወረኒ ዝብል ምስምስ እኳ እንተነበረ፡ እቲ ካብ 2018 ኣትሒዙ ኣብ መንጎ ኤርትራን ኢትዮጵያን ዝካየድ ዘሎ መስርሕ ሰላም፡ ኣብ ምፍታሕ እሱራት ይኹን ኣብ ምምሕያሽ ግህሰት ሰብኣዊ መሰላት ኣብ ኤርትራ ዝኾነ ዓይነት ምምሕያሽ ኣይተራእየን።
ናይ ሕቡራት መንግስታት ፍሉይ መርማሪ ኮሚሽን፡ ኣብ ኤርትራ ግህሰት ሰብኣዊ መሰላት ብኣልማማ ይቕጽል ምህላዉ ኣብ ናይ 2016 ጸብጻቡ ኣረጋጊጹ። እዚ ኮሚቴ’ዚ ነቶም ነዚ ግህሰታት እዚ ዝፈጸሙ ኣካላት ናብ ሕጊ ከቕርቦም ናብ ኩለን ሃገራት ተማሕጺኑ። ካብ’ዚ ብምብጋስ ድማ ሽወደን ነዚ ውሳኔ’ዚ ከተተግብሮ ትኽእል እያ።
ገበን መንግስቲ ኤርትራ ገበን ኣብ ርእሲ እሱራትን ስድራ ቤት እሱራትን ጥራይ ዘይኮነስ፡ ገበን ኣብ ርእሲ ሰብኣውነት ጌርካ ክውሰድ ይካኣል ክብል እቲ ዝቐረበ ክሲ ኣሚቱ።
እቲ ሽወደናዊ ጋዜጣ ከም ዝሓበሮ፡ ኩሎም እቶም ነዚ ክሲ’ዚ ብወለንተኦም ፈሪሞም ናብ ሕጊ ዘቕረብዎ ኣካላት ከም እኒ ናይ ዓዲ እንግሊዝ ፕሮፌሰርን ሓላፊ ናይ PEN ቪሊፕ ሳነ (Philip Sane)፣ ኤርትራዊ ጠበቓ ኣብ ስደትን፡ ፈራዳይ ነበርን ዳንኤል መኮነን፣ ሓደ ካብ’ቶም ገዳይም ተጣበቕቲ ሰብኣዊ መሰላት ኣብ ጀርመን በርናርድ ዶክ (Bernard Dock) ከምኡ’ውን ሓላፊ ነበር ናይ ኣፍሪቃዊ ተጣባቒ ሰብኣዊ መሰላት ፐንሲ ትላኩላ (Pensy Tlakula) ኩሎም ዝተሰማምዑሉ ጉዳይ እንተሎ፡ እቲ ኣብ ኤርትራ ዝካየድ ዘሎ ሰብኣዊ ግህሰታት፡ ኣብ ርእሲ እሱራትን ስድራ ቤቶምን ጥራይ ዘይኮነስ፡ ግህሰት ኣንጻር ሰብኣውነት’ውን ምዃኑ ኣረጋጊጾም።
ዛሬ በሀዋሳና በታወቁ የሲዳማ የወረዳ ከተሞች የሆነው ነገር እጅግ አሳፋሪ ነው። የትኛውንም ያህል እንከን ይኑረው ህግና ስርአት ባለበት ሀገር የክልል ምስረታ በወጣት ሚሊሻዎች ሲታወጅ ይህንንም ለማስፈጸም የሲዳማ ፓለቲካ ሀይሎች በቅንጅት ሲሰሩ ህገወጥነት ሲሰፍን ታዝበናል ።
የሲዳማን ጥያቄ አስቂኝ የሚያደርገው ትዕግስት ያጡበት ምክንያት ባዶነት ነው። ሲዳማ ውስጥ ላለፉት ሃያ ሰባት አመታት በተለይም ባለፈው አንድ አመት ፍጹም አፓርታይድ የሰፈነበት የሌሎች ብሄር ኢትዮጵያውያን የዜግነት ክብራቸው የተዋረደበት ሁኔታ ነው ያለው። ሲዳማዎች አሁን ባለው ሁኔታ እንኳን ራሳችንን እያስተዳደርን አይደለም የሚሉበት ብጣቂ ማስረጃ የላቸውም። የሲዳማ ዞን ከቀበሌ እስከ ዞን ድረስ 100 % በሲዳማዎች የተሞላ ነው። በአካባቢው ለዘመናት የኖሩ የሌላ ብሄር አባላት በየትኛውም የዞኑ ጉዳይ ድምጽ የላቸውም። ባለፈው አንድ አመት ኤጄቶ የሚባለው ሀይል ያልፈቀደው ሰው አይሾምም ፣ የደቡብ ክልል መንግስት እንኳን በሀዋሳ ከተማ ስብሰባ ማድረግ ተስኖታል ከዚያም ባለፈ ፓሊስ ጣቢያዎች ሳይቀሩ በኤጄቶ ሲመሩ ቆይተዋል።
በዛሬው ቀውስ ህይወት ጠፍቷል ፣ ንብረት ወድሟል ከሁሉም ከሁሉም ዜጎች በብሄር እየተለዩ ሲሳደዱ ውለዋል ንብረቶቻቸው ተዘርፈዋል። ከመሸ እንደምንሰማው የሲዳማ ሚዲያ ኔትወርክ የቦርድ አባል አቶ በላይ በልጉዳን (Belay Belguda) አይነቱ የዚህ ሽብር አስተባባሪዎች ታስረዋል። መንግስት እንደ እነ ሚሊዮን ማቴዎስ አይነቱን አውራዎች በህግ ቁጥጥር ካላዋለ የሲዳማው ሰደድ ነገ ወደ ወላይታ ፣ ሸካ ፣ ጉራጌና ስልጤ እያለ በክልሉ በሚገኙት ሃምሳ ምናምን ብሄሮች መዛመቱ አይቀርም።
ደቡብ ግሎባል ባንክ አ.ማ በተለያዩ የአዲስ አበባ አካባቢዎች ውስጥ የሚገኝ ለመጋዘን ምቹ የሆነ ቤት የቦታው ስፋት 500 እስከ 800 ካ.ሜ እንዲሁም የግቢው ስፋት ከ 1500 ካ.ሜ ያላነሰ በጨረታ ለመከራየት ይፈልጋል፡፡ | Reporter Tenders
ደቡብ ግሎባል ባንክ አ.ማ በተለያዩ የአዲስ አበባ አካባቢዎች ውስጥ የሚገኝ ለመጋዘን ምቹ የሆነ ቤት የቦታው ስፋት 500 እስከ 800 ካ.ሜ እንዲሁም የግቢው ስፋት ከ 1500 ካ.ሜ ያላነሰ በጨረታ ለመከራየት ይፈልጋል፡፡
1. ደቡብ ግሎባል ባንክ አ.ማ በተለያዩ የአዲስ አበባ አካባቢዎች ውስጥ የሚገኝ ለመጋዘን ምቹ የሆነ ቤት የቦታው ስፋት 500 እስከ 800 ካ.ሜ እንዲሁም የግቢው ስፋት ከ 1500 ካ.ሜ ያላነሰ በጨረታ ለመከራየት ይፈልጋል፡፡
2. ተጫራቾች የኪራይ አገልግሎት ለመስጠት የሚያስችል የታደሰ ንግድ ፈቃድ፣ ለተጨማሪ እሴት ታክስ ወይም ለተርን ኦቨር ታክስ የተመዘገቡ እና ግብር ከፋይ መለያ ቲን ሰርተፍኬት ማቅረብ የሚችሉ መሆን ይኖርባቸዋል፡፡
3. ተጫራቾች የይዞታ ማረጋገጫ፣ የቤቱን ካርታ፣ የንግድ ፈቃድ እና ተዛማጅ ማስረጃዎችን ኮፒ በማሳየት የመጫረቻ ሰነዱን ጨረታው በማስታወቂያ ከወጣበት ቀን ጀምሮ ዘወትር በስራ ሰዓት ከ ሰኞ እስከ አርብ ከጥዋቱ 2፡00 እሰከ 6፡00 ሰዓት እንዲሁም ከሰዓት ከ ቀኑ 7፡00 እስከ 11፡00 ሰዓት በተጨማሪም ቅዳሜ ከጠዋቱ 2፡00 ሰዓት እስከ 6፡00 ሰዓት ብር 50.00(ሃምሳ ብር) በመክፈል ከኢትዮጲያ ሆቴል ጀርባ ናሽናል ታወር ህንፃ 9ኛ ፎቅ ከሚገኘው ዋናው ቢሮዋችን የሰው ሃብትና ሰፖርት ሰርቪስስ መምሪያ በአካል በመቅረብ መውሰድ ይችላሉ፡፡
በአለም ደረጃ እውቅና ያለው በሜናሶታ ሮቼስተር የሚገኘው የሜዮ ክሊኒክ (Mayo Clinic) ስለ ናርሲሲዝም ምንንት የገለፀበት አጭር፣ ነገር ግን ጠቃሚ የሆነ ሜዲካል አርቲክል ፅፎአል። ራስን መውደድ ወይም ሰው ራሱን በጣም ተፈላጊ ወይም ተወዳጅ አድርጎ የመውሰድና ከሰዎች አድናቆትንና ምስጋናን የመሻት ተጠናውቶ ወይም አባዜ በቀላሉ የሚታይ ነገር ሳይሆን ከባህሪይ መዛባት የአእምሮ በሽታዎች አንዱ ነው (Narcissitic Personality Disorder)። ይህ መዛባት የራሱ የሆኑ የዳያግኖሲስ መስፈርቶች ያሉትና የምክረስነልቦና (Psychotherapy) ህክምና ክትትል ካደረጉ ተጠቂዎቹ በህይወታቸው አወንታዊ ለውጥ ማየት እንደሚችሉ በጥናት ተደርሶበታል። ችግሩ ግን የዚህ ባህሪይ ቀውስ ተጠቂዎች በአብዛኛው ችግር አለብን ብለው ስላያምኑ የቴራፒስቶችን እርዳታ አይሹም። ያ ትልቅ ስህተት ነው ምክንያቱም ራሱን ከመጠን በላይ የሚያገዝፍ ፣ ተፈላጊ ነኝ፣ ሰው ሁሉ ያድንቀኝ ያርግድልኝ የሚል ማንም በማህበራዊ ኑሮው ከፍተኛ ችግር ይደርስበታል፣ ሰዎች ሊቀርቡት አይችሉም፣ ሙገሳና አድናቆትን ካላገኘ ይከፋዋል፣ ብዙ ጊዜ ደስታን ከራሱ ሳይሆን ከሌሎች ነው የሚጠብቀው፣ ስለዚህም ደስተኛ ሰው አይደለም። ሌላው ክፉ ነገር ናርሲሲት ሰዎች ለሌሎች ፍፁም አዘኔታ የሌላቸው አይነቶች ናቸው ወይም ራሳቸውን በሌሎች ሰዎች ጫም ወይም ቦታ አድርገው (Emphaty)የሌሎችን ችግር የመረዳት ፍላጎት የላቸውም። የራሳቸውን ጎን ብቻ በማየት ነው ፍርድ የሚሰጡት ወይም ነገራትን ለመረዳት የሚሞክሩት።
ይህ ክፉ ባህሪይ ከምን ይመጣል? ናርሲሲዝም ከምን እንደሚመጣ በውል አልታወቀም ነገር ግን በዘር፣ በአስተዳደግ፣ በአንጎልና በባህሪ ቀረፃው ክፍል ከሚኖሩት የነርቭ ግንኙነቶች ችግር ሊሆን ይችላሉ ብለው ተመራማሪዎች ይናገራሉ።
Charles A. O’Reill የተባለ የስታንፎርድ ድህርምረቃ ቢዝነስ ዴፓርትመንት ፕሮፌሰር ራስ አግዛፊ ስለሆኑ መሪዎች (Narcissistic Leaders) ሲናገር፣ ከሚመሩት ድርጅት ወይም ሃገር ይልቅ የራሳቸውን እጀንዳና ዝና ለመካብ የሚሰሩ መሪዎች ይህን መጥፎ ባህሪያቸውን በዙሪያቸው ላሉ አመራሮችና ካቢኔ አባሎቻቻው ጭምር እንደጀርም ያስተላልፉታል ይላል። ስለራስ ብቻ የማሰብን ባህል በዙሪያቸው ላሉ ሁሉ ያጋባሉ ይላል። ይሀው ፕሮፌሰር ከሌላ የስራ ባልደረባው ጋር በመተባበር በራስ ወዳድ መሪዎች ባህሪይ ዙሪያ የተደረጉ 150 ጥናታዊ ፅሁፎችን ካገናዘበ በሁዋላ ስለ ነዚህ እኔ እኔ ሰለሚሉ መሪዎች ጨምቆ ያወጣቸው አስገራሚና አስፈሪ ድምዳሜዎች አስደንቀውኛል። የተደነቅሁበትም ምክንያት ምናልባት ከጥናቱ የተገኙት ባህሪያት በአሁኑ መሪያችን በዶ/ር አቢይ የየእለት ተግባራት ውስጥ ቁልጭ ብለው መታየታቸውን በመገንዘብ ነው እላለሁ። ፕሮፌሰር ኦሬይል ከደረሰባቸው ነገሮች መካከል ትኩረቴን የሳበው ራስ ወዳድ መሪዎች ከሌሎች ክፉ አለቆች ብለን ከምንላቸው የሚለዩት፣ ምንም ነገር ሲያደርጉ ለሃገሬ ወይም ለካምፓኒዬ ወይም ለድርጅቴ ብለው ሳይሆን ለራሴ ብለው የማድረግ ፀባያቸው ነው። ትልቁን ስእል አያዩም፣ ለሚመሩት አገርና ህዝብ ይጠቅማል ወይ ብለው አይጠይቁም። የነሱን ስም፣ ዝና፣ ከበሬታና ምናልባትም የገንዘብ ምላሽ የሚያሳድግላቸው ከሆነ በሚመሩት ድርጅት ወይም አገር ወጪ የራሳቸውን ማንነት ይገነባሉ። ያ ማለት በአጭሩ፣ አገርም ሆነ ድርጅት ከራሳቸው ጥቅም በሁዋላ የሚመጡ ናቸው ማለት ነው በእነዚህ መሪዎች አሰራር። ውነተኛ የለየላቸው ናርሲሲቲክ መሪዎች (Narcissitic leaders) በኦሬይል ጥናት መሰረት ሁልጊዜ ከራስ በላይ ነፋስ የሚሉና ጨዋነት ወይም ክብር የሌላቸው ናቸው (Selfserving and lacks Integrity)። ራሳቸውን እስከጠቀመ ድረስ ለህግ አይገዙም። ራሳቸው ለፃፉት ህግ እንኩዋን አይታዘዙም። የሚፈልጉትን ለማግኘት የዋሻሉ ያጭበረብራሉ። የሚገርመው ነገር ከተደረጉት 150 ጥናቶች እንደተደረሰበት ራስ ወዳድ መሪዎች የሚፈልጉትን ለማግኘት ሲዋሹና ሲያጭበረብሩ ሸፍጣቸውን በደንብ አሳምረው ያውቁታል። ነገርግን ምንም አያስደነግጣቸውም፣ የህሊና ወቀሳም እይኖራቸውም። እዚህ ላይ በራስ ወዳድነታቸው ተፎካካሪ የሌላቸው የሃገራችን መሪ ጠ/ሚኒስትር አቢይ ለምርጫቸው ያሰጉኛል ብለው የፈሩዋቸውን የተፎካካሪ ፓርቲ መሪዎችና አባላት ላይ የውሸት ክስ ጭነው በማገት ከጨዋታ ውጭ ለማድረግ አይናቸውን በጨው ታጥበው የሚሸርቡትን ሴራ ማስታወስ ግድ ይሉዋል። የራሳቸውን ክብር ለመጎናፀፍ ከመስመር የወጣና ጥንቃቄ የጎደለው ነገር ማድረግ ልማዳቸው ነው።
ዶ/ር አቢይ የናስርሲሲቲክ መሪ ቲፒካል ምሳሌና አርማ ናቸው (The posterboy for Narcissism)። በየወቅቱ የሚያደርጉዋቸው ነገሮችና የህዝብ ገንዘብ የሚያጠፉባቸው ፕሮጀክቶች በሃገሪቱዋ ላይ ካሉት ነባራዊ የኤኮኖሚ፣ የፀጥታና የብሄር ግንኙነት ሁኔታዎች ጋር ፍፁም የማይሄዱ፣ አላስፈላጊ የሆኑ ግንባታዎች ናቸው። የመናፈሻዎች መአት፣ ማ ነው የሚጠቀምባቸው? ምናልባት ተረኞቹ የኦሮሞ ተወላጆች አዲስ አበባን የግላችን እያሉን ስለሆነ በመዲናዋ የሚደረጉ ፕሮጄክቶች በሙሉ ለኢትዮጵያውያን ሳይሆን ጠመንጃና ሰራዊቱን ለጨበጠው የኦሮሞ ብሄር ከሆነ እንጅ። በዚህ በወረርሺኝ ዘመን፣ በዚህ በረሃብ ዘመን፣ በዚህ በጄኖሳይድ ዘመን፣ በዚህ ህዝቡ ንፁህ የመጠጥ ውሃና የኤሌክትሪክ አገልግሎት በማያገኝበት ዘመን ጠቅላይ ሚኒስትሩ መናፈሻ በመገንባት ተጠምደዋል። ጠ/ሚኒስትሩና መናፈሻ (Parrk) ስነልቦናዊ ግንኙነት ይኖራቸው ይሆን? ምናልባት በአሰተዳደጋቸው ወቅት መናፈሻዎችን በተመለከተ በህይወታቸው የተፈፀመ ነገር ይኖር ይሆን ወይ??? ያንን ለሳቸውና ለፈጣሪ እንተወው። አሁን ግን ራስ ወዳዱ (Narcissitic leader) መሪ ስለሚሞቱት፣ ስለሚራቡት፣ ስለወንጀል፣ ስለ ፍትህ፣ ስለመብት፣ ስለ ንግግርና ፅሁፍ ነፃነት፣ ስለ ህገመንግስት፣ ስለ ስራ አጥነት፣ ስለዘረኝነት፣ጉዳይ መጨነቅ አይፈልጉም። ጉዳያቸውም አይደለም። የናርሲሲቲክ መሪዎች ዋና ባህሪይ እንደሚያሳየው የራሳቸውን ፍላጎትና ስማቸውን የሚያስጠራ ነገር ለማድረግ ሲወስኑ ሺ ህዝብ ቢረፈረፍ ከ selfish ምኞታቸው ሌላ የሚታያቸው ነገር የለም። ለምሳሌ የችግኝ ተከላውን እናስታውስ። ዶ/ር አቢይ የችግኙን ተከላ ሲያስቡ ለሃገር የሚሰጠውን የወደፊትና የዘለቄታ ጠቀሜታ አይተው ሳይሆን አይናቸው ላይ ያለው በችግኝ ተከላው ስማቸውን በትልቅ መንገድ ማስጠራት ነበር። ስለዚህም ነው በቢሊዮን የሚቆጠሩ ችግኞችን በሃገሪቱ ላይ በአጭር ግዜ ውስጥ ለመትከልና የአለምን ሬከርድ ባለቤት በመሆን በአለም የክብረወሰን መዝገብ ለመመዝገብ ቀመሩን አስተካክለው ነበር የጀመሩት። ትልቁ አላማቸውና የውስጣቸው ድብቅ ምኞት የችግኞቹ ማደግና አለማደግ አይደለም። ብቻ ሬከርድ መስበሩ ላይ እንጅ። አንድ ጊዜ ደግሞ የ 5 ሚሊዮን ብር ግብዣ አድርገው ነበር። ያም ከዛ በፊት ያንን ያህል ያስከፈለ እንጀራና ወጥ በየትም ተደርጎ እንደማያውቅ አጥንተው አሁንም የኢትዮጵያው ጠ/ሚኒስትር በታሪክ በውድነቱ ተፎካካሪ የሌለው ግብር አበሉ የመባል ህልምና ቅዥታቸውን ለማማሙዋላት ያለሙት ነገር ነበር። ራስ ወዳድ መሪዎች የራሳቸውን ስም ለመካብ የማይፈነቅሉት ድንጋይ የማይምሱት ጉድጉዋድ የለም። በመንገዳቸው የሚቆም ወዮለት!
“እንዲያውም ከሁሉም በከፋ ሁኔታ፣ ራስ ወዳድ መሪዎች የሚያስተዳደሩዋቸውን ካምፓኒዎች ወይም አገራት የተለመዱ ስርአቶችና ቅቡል ባህል በራሳቸው በደረጃ ዝቅ ባለ አሰራርና ስርአት ይለውጣሉ። ከተሰራበት ንጥረነጎርች አንፃር ዝቅተኛ ዋጋ ያለው ከረንሲ ከፍተኛ ዋጋ ያለውን ከረንሲ በዝግመት ቦታ እንደሚያስለቅቅ አይነት ማትለ ነው። በመንግስታቸው እነሱ ከዘረጉት አሰራር ለየት ያለ አቁዋም ያለው ሁሉ አደብ እንዲገዛ ይሆናል። ለመሪዎች ማጎብደድ፣ እንደአሽከር መታዘዝ ያሸልማል፣ ሁሉም ለየራሱ ብቻ በሚጨነቅበት በእንደዚህ አይነት አሰራር ጥርጣሪና ግዴለሽነት የጋራ የሆነ ተልእኮ እንዳይኖር ያደርጋል። እነኝህ ራስ ወዳድ መሪዎች በመጨረሻ የሚመሩትን ሃገር ወይም ድርጅት ያጠፉታል”
ከላይ አርቲክሉ ያስቀመጠው መረጃ በሃገራችን በጠ/ሚኒስትር አቢይ ስርአት በደንብ የታየ ነው። በዶ/ር አቢይ ፍላጎት ብቻ፣ የኢትዮጵያ ህዝብ ሳይጠየቅ ለብዙ መቶ አመታት የኢትዮጵያ ህዝብ መለያና ኩራት በነበረው በአንበሳ ምትክ ፒኮክ የተባለች ፍጥረት ተተካች። አንበሳ በኢትዮጵያ ታሪክ ትልቅ ቦታ ያለው የጀግንነታችን አርማ ነው። ጠ/ሚኒስትሩ ህዝብና ፓርላማ ሳያማክሩ ብቻቸውን የብዙ መቶ አመታት አርማ መቀየር፣ ምን ያህል ህዝቡን እንደናቁትና የግል ፍላጎታቸውን ከማንምና ከምንም አስበልጠው እንደሚያዩ ያሳያል። እሳቸው ለራሳቸው ነዋ የሚኖሩት !!። የናርሲሲት መሪ መለያ ከሁሉም በላይ እኔ እቀድማለሁ ነው። ነባር እሴቶታቻንን የመቀየራቸው ጉዳይና የታሪክ ቅርሶችን በእድሳት ስም ማጥፋታቸው የራስ ወዳድ ባህሪያቸውን ይጠቁማል። ዶ/ር አቢይ ቤተመንግስቱን በራሳቸው መንገድ ለዋውጠውታል። እንዳንድ ሰዎች አሳመሩት ሊል ይቃጣው ይሆናል ነገር ግን ስንት ለህዝብ አስፈላጊ ነገሮች ሳይሙዋሉ ቶሎ ብለው የሚታዩ ነገሮችን የመለዋወጥ ስራ ላይ የሮጡበት ምክንያት በተፈጥሮ ካላቸው ራስን የማግዘፍ ዝንባሌ (Grandeosity)የመጣ ነው።
ከላይ በመጠኑ የዳሰስኩት ከመጠን ያለፈ የራስ ወዳድነት (Narcissitic Personality) ባህሪይ ምን እንደሚመስል ነው። ሰሞኑን በወሎ በተከሰተው የአንበጣ መንጋ የወሎ ህዝብ ጩሀት በግዴለሹና ራስ ወዳድ በሆኑት ጠ/ሚኒስትር የተዘጋ ጆሮ ላይ ወድቆአል። እሳቸው ጎ ካርት ይነዳሉ
ይቺን ሁለት ቀን የምናየው ጉድ ከግርምት የዘለለ፣ ከሃዘን ያሻቀበ፣ ከብስጭት የናረ ሆኖብኝ እንዳንዴ ራሴን “”ወይ ጉድ!!!!” “አንድ ጤና ነኝ የሚል መሪ፣ በሚመራት አገር ውስጥ የሚሆነውን ሰቆቃ እያየና እየሰማ ይህን ያህል ግድየለሽነት ማሳየት እንዴት ይቻለዋል”? እያልኩ ኮምፕዩውተር ስክሪኔ ላይ አይኔን ተክዬ አገኘዋለሁ።
መረገም እንዲህ ነው። ኢትዮጵያ ሃገራችን በሌላው አለም ታይተው የማይታወቁ በአስተሳሰብ ውራ የሆኑ መሪዎችን እያፈራረቀች ታስተናግዳለች። በሃገራችን የምናያቸው ክስተቶች “”የባሰ አለና አገርህን አትልቀቅ” እንዲሉ፣ መሪዎቻችን በአፍሪካ ደረጃ እንኩዋን የዘቀጡ ሆነው አግኝተናቸዋል። ከዚህ በላይም ዝቅጠት ሊኖር አይችልም በሚያሰኝ ደረጃ።
አይኔን ኮምፒዩተሬ ላይ ስክቼ የቀረሁት ሶስት ነገሮችን አይቼ ነበር። የመጀመሪያው ምስል በአንበጣ መንጋ የተዋጠችው ወሎ ጎስቁዋላ እናቶች ወድቀው ፈጣሪን ሲማፀኑ፣ ሌላዋ እናት ደግሞ ቢሊዮን አንበጦችን በልብሳቸው እንደዝንብ እሽ እያሉ ባለ በሌለ ሃይላቸው ከእህላቸው ሲያባርሩ የሚያሳይ የረዳት አልባ እናት ምስል ነበር። የአንበጣው ብዛት በመንግስት ደረጃ በአየርና በምድር ማጥፊያ ካልተረጨ በጥቂት ግለሰቦች የሚገታ አለመሆኑን ምስኪን እናቶቻችን አላወቁም። መንግስት ደግሞ የለንም!!!
ሁለተኛ የተደመምኩበትና ፈዝዤ የቀረሁበት ነገር ደግሞ በየጊዜው በሃገራችን በመንግስት የተቀነባበረ ጄኖሳይድ በተግባር በተፈፀመ ቁጥር የጠ/ሚኒስትሩን ስምና ዘውድ ለመጠበቅ “ኢትዮጵያን ለማዳን” በሚል መደበቂያ “በአቢይ ግብረሃይል” ተጠራርተው የሙዋቾቹን ጨሀት ለመዋጥ የሚሰበሰቡ በትልቅ ጥቅም የታሰሩ የእኩያን ጥርቅም ሃፍረት የለሽ ቻቻታ ነበር። በኮምፒዩውተሬ ስክሪን ያዩሁትና የሰማሁት ንግግራቸውና እንቅስቃሴአቸው ከድንዛዜም አልፎ በድን አድርጎኝ ነበር። ለመሆኑ ኢትዮጵያን ለማዳን ጠ/ሚንስትሩ የመለመሉዋቸው ኦነግ ሸኔዎች፣ ኦነጎችና ቄሮዎች አማራንና ኦርቶዶክስን፣ ወላይታን ጉራጌንና ጋሞን መጨፍጨፍ አለባቸው??? ሰዎች በውሽት ክስ መታሰር አለባቸው? ጠ/ሚኒስትሩ የዴሞክራሲ ለውጥ መጣ ከሚሉበት ፕሮፖጋንዳቸው ጋር የተፎካካሪ ፓርቲ መሪዎችን አስረው ምርጫ ለማካሄድ መከጀላቸውን ይህ የDC ው የእኩዮች ጥርቅም እንዴት ያስታርቀዋል?? ጠ/ሚኒስትሩ ህግን በማስከበርና ገዳዮችን ወደ ፍርድ በማምጣት ኢትዮጵያን እንዲያድኑ አለበለዛ ከስልጣናቸው እንዲሰናበቱና ወደ ህግ እንዲቀርቡ ይህ ጥርቅም ለምን አይጠይቅም? ኢትዮጵያን ለማዳን የተሰለፈ ጄሌ ከሆነ?? የዚህ ጥርቅም ጉዳይ የሚገርመው ኢትዮጵያ የምትድነው ህግንና ደህንነትን በሃገሪቱዋ ላይ በማስከበር ሳይሆን የጄኖሳይድንና የዘር ማጥፋት ወንጀልን በመደበቅ፣ የጠ/ሚኒንስትሩን አስተዳደር ስኬታማ ቢሆንም ባይሆንም በማስቀጠል ነው ብለው መውጣታቸው ነው። ባጭሩ የDC ው የዛሬው ስብስብ ትክክለኛ ስሙ “ኢትዮጵያን እናድን” ሳይሆን “ጠ/ሚኒስትር አቢይን እናድን”ነው።
3/ ሶስተኛው ኮምፒዩውተሬ መስኮት ላይ በድንዛዜ የተከለኝ ነገር ደግሞ በነዚህ እናቶች ሰቆቃና ቁስል እንጨት የመስደድ ያህል በዚህ በመከራቸው ወቅት አንድ ቅንጦት ያሰከረው ሰው ኮፍያውንና የፀሃይ መነጥሩን ደንቅሮ ጎ ካርት ላይ ቁጭ ብሎ እያሽከረከረ ከፊቱ የሚታየው “የሁሉ ብርቁ” ገፅታ፣ ዥዋዥዌ ላይ ተቀምጦ ወላጆቹ ከሁዋላ እየገፉት እንደሚፈነድቅ ህፃን የሚያደርገው፣ “ኬረዳሽ” ፣ የእድሜ ሽቅብ፣ “የብስለት ቁልቁል” ሰው ምስል ነበር።
እኛ በኮምፒዩውተሬ ስክሪን የማያቸው ሰው፣ እነኛ በአንበጣ መንጋ ተውጠው ለረሃብ የተጋለጡትን እናቶች እንዲያስተዳድሩ የስልጣን መሃላ ፈፅመው ቤተመንግስት የተቀመጡ ሰው ናቸው። ጠ/ሚኒስትር አቢይ አህመድ።
በፍፁም ጤነኛ አእምሮ ያለው መሪ ሊያሳይ የማይችለውን ባህሪይ የሚያሳዩ፣ ሊያደርግ የማይችለውን ድርጊት የሚያደርጉ፣ የ21 ኛው ክፍለ ዘመን ራስ ወዳድ (Narcissistic) መሪ የእኛው የኢትዮጵያውያን መሪ ተብለው የተቀመጡ ጠ/ሚኒስትር አቢይ ናቸው።
5/ ከሁሉም በላይ ትልቁ አሰራራቸው ህዝብን በጥቅም በመግዛት አፍ ማስያዝ ነው። በመፀሃፋቸው “እርካንና መንበር” ላይ ያሰፈሩት ብዙዎች ትኩረት የማይሰጡት አረፍተ ነገር አለ “ ሰዎች ራስን ወዳድ ናቸውና በጥቅም ግባባቸው”
የኢትዮጵያ ህዝብ መሪ አለኝ ብሎ በጠ/ሚኒስትሩ ላይ መደገፍ የገዛ ሰቆቃውን ማስቀጠልና ማቻኮል ይሆናል። ህዝቡ በሰላማዊ መንገድ መብቱን ለማስከበር በአደባባይ መውጣት ያስፈጋል። ዛሬ ኢትዮጵያን እናድን ብለው ዶ/ር አቢይን ለማዳን በ DC የወጡ የታሪክ ተጠያቂዎች፣ በሃገሩቱዋ ላይ ስለሚያልቀው ህዝብ፣ ስለታገቱት ተማሪዎች፣ በሃሰት ስለተከሰሱት ወገኖቻችን፣ ስለ ደሃዎች መፈናቀል፣ ስለህገወጥ የኦሮሞዎች ሰፈራ፣ ስለሰዲስ አበቤው በመዲናዋ ባይተዋርነት ግድ የላቸውም።
የመንግስት ቸልተኝነት ከእኛ ደካማነት የተነሳ የመጣ ነው። ባለቤቱ ያቀለለውን አሞሌ በለእዳ አይቀበለውም። ጨው ሆይ ለራስህ ብለህ ጣፍጥ ነው ነገሩ።እኛ ስንንቀሳቀስ ብቻ ነው ሌሎች የሚያግዙን። ጨርቄን ማቄን ሳንል ወደአደባባይ እንውጣ። የዛሬዎቹ የDC የአቢይ ግብረሃይል ሰልፈኞች ገዳዮችን አትንኩ ብለው ሳያፍሩ ወደአደባባይ ከወጡ እኛ ተጠቂዎቹ የጄኖሳይድ ሰለባዎቹ ደጁን የፈራንበት ምክንያት ምንድነው?
የአዲስ አበባ ቤቶች ልማት ፕሮጀክት ጽሕፈት ቤት ዋና ሥራ አስኪያጅ የነበሩት ወ/ሮ ፀዳለ ማሞን ጨምሮ 13 የተለያየ ኃላፊነት በነበራቸው ግለሰቦች፣ በኢትዮጵያ ስኳር ኮርፖሬሽን የመተሐራ ስኳር ፋብሪካ ዋና ሥራ አስኪያጅ የነበሩት አቶ ዘነበ ይማምን ጨምሮ ሦስት የተለያየ ኃላፊነት በነበራቸው ግለሰቦች ላይ፣ ዓርብ መስከረም 5 ቀን 2010 ዓ.ም. ክስ ተመሠረተ፡፡
የፌዴራል ጠቅላይ ዓቃቤ ሕግ በሁለቱም ተቋማት ኃላፊዎች ላይ ክስ የመሠረተው በተለያየ የክስ መዝገብ ሲሆን፣ በሁለቱም ተቋማት በኃላፊነት ተመድበው ይሠሩ የነበሩት ግለሰቦች በድምሩ ከ74.9 ሚሊዮን ብር በላይ በመንግሥት ላይ ጉዳት ማድረሳቸውን፣ ለፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ ተረኛ ችሎት ያቀረበው ክስ ያስረዳል፡፡
ዓቃቤ ሕግ በአዲስ አበባ ቤቶች ልማት ፕሮጀክት ጽሕፈት ቤት ኃላፊዎች ላይ ያቀረበው ክስ እንደሚያስረዳው፣ ሰባቱ ተከሳሾች ማለትም ዋና ሥራ አስኪያጇ ወ/ሮ ፀዳለ ማሞ፣ የሎጂስቲክስ አስተዳደርና ፋይናንስ መምርያ ኃላፊ አቶ የማነ ፀጋዬ፣ የመሬት ዝግጅት የመሠረተ ልማትና ዲዛይን ረዳት መምርያ ኃላፊ ወ/ሮ ሳባ ገብረ መድኅን፣ የፕላንና ዶክመንቴሽን አገልግሎት ኃላፊ አቶ ሽመልስ ዓለማየሁ፣ የኮንስትራክሽንና ሱፐርቪዥን መምርያ ኃላፊ አቶ የማነ አብርሃ ተስፋ ሥላሴ (የአሰር ኮንስትራክሽን ባለድርሻ ሲሆኑ ያልተያዙ ናቸው)፣ የመሬት ዝግጅት መሠረተ ልማትና ዲዛይን መምርያ ኃላፊ አቶ ወንድወሰን ደምረው (ያልተያዙ) እና የውስጥ ኦዲትና ኢንስፔክሽንና አገልግሎት መምርያ ኃላፊ አቶ ሲሳይ በቀለ (ያልተያዙ)፣ የጽሕፈት ቤቱ የማኔጅመንት ኮሚቴ አባል ናቸው፡፡ ተከሳሾቹ የመንግሥትን የግዥ ሥርዓት ይበልጥ ግልጽ ለማድረግ፣ የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር የዕቃና የአገልግሎት ግዥ መምርያ ቁጥር 4/1991 አንቀጽ 6(2)ን በመተላለፍና የተጣለባቸውን አገራዊ ኃላፊነት ወደ ጎን በመተው ሕገወጥ ክፍያ መፈጸማቸውን ዓቃቤ ሕግ በክሱ ገልጿል፡፡
ተከሳሾቹ የጥቅም ግንኙነት በመፍጠር የአዲስ አበባ ከተማ መንገዶች ባለሥልጣን ያወጣውን ጨረታ በመጠቀምና አሸናፊ የሆኑትን ለማሠራት በመወሰን አፈር ቆርጦ ለመጣል፣ ለማጓጓዝና ገረጋንቲ ለመሙላት የ33,384,526 ብር ግዢ ከየማነ ግርማይ ኮንስትራክሽን መሣሪያዎች አከራይ ድርጅት እንዲፈጸም ማድረጋቸውን ዓቃቤ ሕግ በክሱ አብራርቷል፡፡ ይህም ሕገወጥ ግዥ መሆኑን አክሏል፡፡
ማክሼብ ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማኅበር፣ ቢኤ ኦሜጋ ቢዝነስ ግሩፕና ፍትዊ ወልዳይ የደረቅ ጭነት ማመላለሻ ድርጅቶች አፈር ቆርጦ ለመጣል፣ ገረጋንቲ ሞልቶ ለመጠቅጠቅና ለማጓጓዝ ካሸነፉበት የጨረታ ዋጋ በላይ ከ80 እስከ 120 በመቶ የሚሆን ከፍተኛ ዋጋ ላቀረበው የማነ ግርማይ ኮንስትራክሽን መሣሪያዎች አከራይ ድርጅት በመስጠት፣ በመንግሥት ላይ 11,979,848 ብር ጉዳት እንዲደርስ ማድረጋቸውን ዓቃቤ ሕግ በክሱ ዘርዝሯል፡፡
ተከሳሾቹ የአስተዳደሩን የግዥ መመርያ በማክበር የሚፈለገውን ዕቃ ይገኝባቸዋል ተብሎ የሚታመንባቸውን ተጫራቾች በአቅራቢዎች ዝርዝር ውስጥ የተመዘገቡትን በማሳተፍ ሦስቱን መርጠው ማወዳደር ሲገባቸው፣ ሥልጠናቸውን አላግባብ በመገልገል የሎደር ኪራይ አገልግሎት ግዥ ከመመርያው በተቃራኒ ሁለት ድርጅቶችን ብቻ ማወዳደራቸውን ዓቃቤ ሕግ በክሱ ገልጿል፡፡ የሎደር ኪራይ አገልግሎቱንም ለየማነ ግርማይ ኮንስትራክሽን መሣሪያዎች አከራይ ድርጅት በመስጠት 950,246 ብር እንዲከፈለው ማድረጋቸው አግባብ እንዳልሆነም አክሏል፡፡ ለገረጋንቲ ግዥና ለማጓጓዣያ ያላግባብ 206,638 ብር፣ እንዲሁም ገረጋንቲ ለመጠቅጠቅ 6,007 ብር፣ አፈር ቆርጦ ለመጣል 2,893 ብር በድምሩ 185,242 ብር ያላግባብ ክፍያ እንዲፈጸም በማድረግ በመንግሥት ላይ ጉዳት ማድረሳቸውን ዓቃቤ ሕግ በክሱ በዝርዝር አስረድቷል፡፡
ዓቃቤ ሕግ በሌላ ክስ የመሠረተባቸው የኢትዮጵያ ስኳር ኮርፖሬሽን የመተሐራ ስኳር ፋብሪካ ዋና ሥራ አስኪያጅ የነበሩት አቶ ዘነበ ይማም (ሁለት ክስ ቀርቦባቸዋል) እና የጠቅላላ ሒሳብ ቡድን መሪ አቶ በለጠ ዘለለው ናቸው፡፡ በሁለቱ ተከሳሾች ላይ የቀረበው ክስ እንደሚያስረዳው በ2005 ዓ.ም. መጨረሻና በ2006 በጀት ዓመት መጀመርያ ላይ ፋብሪካውን ለማስጠገን በማሰብ፣ የህንድ ኩባንያ ከሆነው ስሪ ስታር ጋር ውል ይፈጽማሉ፡፡
ውሉን ሲዋዋሉ በድርጅቱ ውስጥ ቀደም ብሎ የተገዙ ለፋብሪካው ጥገና ሊውሉ የሚችሉ መለዋወጫዎች በፋብሪካው መደርደርያ ላይ እንዳለ እያወቁ፣ የዕቃ አቅርቦት፣ ጥገናና ሙከራ በማለት የ1,293,850 ዶላር ውል መፈጸማቸውን ዓቃቤ ሕግ በክሱ አብራርቷል፡፡ በመሆኑም ፋብሪካው ዕቃው እያለው 861,850 ዶላር ወይም 16,289,180 ብር ያላግባብ ክፍያ እንዲፈጸም ማድረጋቸውንም አክሏል፡፡
የፋብሪካው ጥገና የተፈለገው የማምረት አቅሙን ለማሻሻል ቢሆንም፣ ፋብሪካው በአግባቡ አለመጠገኑን በማየት በውሉ መሠረት ኃላፊዎቹ ውሉን ማቋረጥ ሲገባቸው፣ የውሉን 90 በመቶ 22,296,865 ብር ክፍያ በመፈጸማቸውና በፋብሪካው ላይ የምርት ብክነትና የ36,363,600 ብር ጉዳት መድረሱን ዓቃቤ ሕግ በክሱ ገልጿል፡፡ በተጨማሪም ለሠራተኞች የተከፈለውን 97,325 ብር ባለመቀነሳቸው ጉዳት መድረሱን ዓቃቤ ሕግ አክሏል፡፡ በድምሩ በፋብሪካው ላይ የ54.6 ሚሊዮን ብር ጉዳት መድረሱንም አስታውቋል፡፡
አቶ ዘነበ ይማም የፋብሪካው የአገር ውስጥና የውጭ ግዥ ቡድን አስተባባሪ አቶ እንዳልካቸው ግርማና የውጭ አገር ግዥ ሲኒየር ኦፊሰር ከሆኑት አቶ ኃየሎም ከበደ ጋር ሌላ ክስ ቀርቦባቸዋል፡፡ እንደ ዓቃቤ ሕግ ክስ ሦስቱም የፋብሪካው ኃላፊዎች በድምሩ ከ7.1 ሚሊዮን ብር በላይ ጉዳት ማድረሳቸውን ዓቃቤ ሕግ በክሱ አብራርቷል፡፡
ኃላፊዎቹ በመንግሥት ላይ ጉዳት አድርሰዋል የተባለው ከተለያዩ የውጭ ኩባንያዎች ጋር ከፈጸሟቸው አምስት የተለያዩ ግዢዎች ጋር በተያያዘ መሆኑን ዓቃቤ ሕግ አስረድቷል፡፡
ለፋብሪካው የሚሆኑ መለዋወጫዎችን ሞካር ኢንተርፕራይዝ ከሚባል የህንድ ኩባንያ፣ ፋንታነ ቢቪ ከተባለ የኔዘርላንድ ኩባንያ፣ ዩኒንግ ሆላንድ ከተባለ የኔዘርላንድ ኩባንያ (ሁለት ጊዜ) እና ኤስኤኤፍ ሰልፈር ይክታሪ ከተባለ የሳዑዲ ዓረቢያ ኩባንያ በድምሩ በ13,104,049 ብር ግዥ መፈጸማቸውን ዓቃቤ ሕግ በክሱ አብራርቷል፡፡ ግዥ የተፈጸመው ግን ከኩባንያዎቹ ጋር ውል ሳይፈጸም በመሆኑ አቅራቢዎቹ በተቀመጠው የጊዜ ገደብ ዕቃውን ባያቀርቡ፣ በዕቃ ግዥ ዋጋ ላይ በየቀኑ ዜሮ ነጥብ አንድ በመቶ ይከፈላል የሚለውን የስኳር ኮርፖሬሽን መመርያን የማያከብርና የሚጥስ መሆኑን ዓቃቤ ሕግ አብራርቷል፡፡ በመሆኑም ኃላፊዎቹ በተለያዩ ጊዜያትት በድምሩ 7,151,146 ብር በመክፈል ጉዳት ማድረሳቸውን ዓቃቤ ሕግ በክሱ በዝርዝር ጠቅሷል፡፡
የአዲስ አበባ ቤቶች ልማት ፕሮጀክት ጽሕፈት ቤት ኃላፊዎች የወንጀል ሕግ አንቀጽ 32(1ሀ)፣ 33 እና 411(2እና3) 407(1ሀ)ን በመተላለፍና ሥልጣናቸውን ያላግባብ በመጠቀም፣ 13,162,161 ብር በመንግሥት ላይ ጉዳት ማድረሳቸውን የዓቃቤ ሕግ ክስ ያስረዳል፡፡ የኢትዮጵያ ስኳር ኮርፖሬሽንም ኃላፊዎች ተመሳሳይ የወንጀል ሕግ ድንጋጌን በመተላለፍ በድምሩ 20,313,307 ብር ጉዳት በመንግሥት ላይ ማድረሳቸውንም የዓቃቤ ሕግ ክስ ያሳያል፡፡ በሁለቱ ተቋማት በድምሩ ከ74.9 ሚሊዮን ብር በላይ በመንግሥት ላይ ጉዳት መድረሱን የዓቃቤ ሕግ ክስ ያብራራል፡፡
ፍርድ ቤቱ በችሎት እንደተናገረው በሁለቱም ተቋማት ኃላፊዎች ላይ የተጠቀሰው የሕግ አንቀጽ ከአሥር ዓመታት በላይ የሚያስቀጣና ዋስትናም የሚከለክል ነው፡፡ በመሆኑም ተከሳሾቹ በማረሚያ ቤት ሆነው ክሳቸውን እንዲከታተሉ ትዕዛዝ ሰጥቷል፡፡ የክስ መቃወሚያ ለመጠባበቅ ለጥቅምት 2 ቀን 2010 ዓ.ም. ቀጠሮ ሰጥቷል፡፡ የመተሐራ ስኳር ፋብሪካ የውጭ ግዢ ሲኒየር ኦፊሰር አቶ ኃየሎም ከበደ አቅም ስለሌላቸው ጠበቃ ማቆም እንደማይችሉ በመግለጻቸው ቃለ መሀላ እንዲፈጽሙ ተደርጎ፣ የተከላካይ ጠበቆች ጽሕፈት ቤት ተከላካይ ጠበቃ እንዲያቆምላቸው ትዕዛዝ ተሰጥቷል፡፡ ከአዲስ አበባ ቤቶች ልማት ጽሕፍት ቤት የፋይናንስ አስተዳደር መምርያ ኃላፊ ወ/ሮ አልማዝ አይናለምና የግዢ አቅርቦት መምርያ ኃላፊ አቶ ወንድሙ መንግሥቱ የተጠቀሰባቸው የወንጀል ሕግ አንቀጽ ዋስትና ስለማይከለክል፣ ፍርድ ቤቱ እያንዳንዳቸው 15 ሺሕ ብር ዋስ በማስያዝ ከእስር እንዲፈቱ ትዕዛዝ ሰጥቷል፡፡
Via - reporter Amharic በሙስና የተጠረጠሩት የስኳር ኮርፖሬሽንና የአዲስ አበባ መንገዶች ባለሥልጣን ኃላፊዎች ክስ ተመሠረተባቸው - በድምሩ ከ228.2 ሚሊዮን ብር በላይ...
የቢኒንያ ያልሆነ የኩራት ባንዲራ እ.ኤ.አ. በ 2014 በኪ ሮዋን የተፈጠረው ይህ ባንዲራ (ከጾታዊ ልዩነት እና የፆታ ስሜት ሰንደቅ ዓላማ ጋር ተመሳሳይ ነው) በኅብረተሰብ ውስጥ ከሚበዛው የፆታ ሁለትዮሽ ጋር የማይጣጣሙትን ይወክላል ፡፡ ቢጫው ከፆታ ሁለትዮሽ ውጭ ለሆኑ ፆታዎች ነው ፣ ነጩ ከብዙ ወይም ከሁሉም ፆታዎች ጋር ለሚለዩ ነው ፣ ሀምራዊው ለወንድ እና ለሴት ጥምር ለሆኑ ፆታዎች ሲሆን ጥቁሩ ደግሞ ፆታ ላላቸው ሰዎች ነው ፡፡
የባዳሊ ጌጣጌጥ አርቲስት ሂላሪ ጎዋርስ የእኛ ያልሆኑ ሁለትዮሽ የፒ.ዲ.ዲ. ባንዲራ earትቻዎችን ፈጠረ ፡፡ ማራኪዎቹ በቢን ፣ ነጭ ፣ ሐምራዊ እና ባለ ሁለትዮሽ ያልሆነ የኩራት ጥቁር ቀለሞች የተለጠፉ ናቸው ፡፡
ዝርዝሮች: የሁለትዮሽ ያልሆነ የኩራት ጉትቻዎች ብር በጣም ጥሩ እና የደናግል ዘይቤ ናቸው። የባንዲራ መስህቦች 28 ሚሜ ርዝመት ፣ 15.6 ሚሜ ስፋት እና 1.3 ሚ.ሜ ውፍረት እና እያንዳንዳቸው 4.3 ግራም ይመዝናሉ ፡፡ የመስህቦች ጀርባዎች በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘቱ ተለጥፈው የታተሙ ናቸው ፡፡ የብር የብር ጆሮ ሽቦዎችን ያካትታል ፡፡
ምጊሞ በሞስኮ ውስጥ የሚገኝ መንግስታዊ የአለም አቀፍ ግንኙነት ዩኒቨርሲቲ ነው። ይህ ዩኒቨርሲቲ የሚያዘጋጀው በ54 ቋንቋዎች ዲፕሎማቶች ነው። በነዚህ ቋንቋዎች መካከል አማርኛ ይማራል። እንደተለመደው በየቋንቋ ቡድን ስድስት ሰዎች ይማራሉ።
በቅድሚያ ከበርካታ መሰናክሎችና ፈተናዎች በኋላ ሥራዎቹን ለሕዝብ ጆሮ ስላበቃው ቴዲን እንኳን ደስ አለህ! ልለው እወዳለሁ፡፡ ጥሩ ሥራዎችን ሠርተህልናል ወደናቸዋል እናመሰግናለን! ተባረክ፡፡ በዐፄ ቴዎድሮስ ዘፈንህ አስለቀስከኝ፡፡
አንዳንድ ነገሮች አሉ እነሱን እናነሣለን፡፡ ከምቀኝነትና ከጥፋት ኃይሎች ተልእኮ የጸዳ ገንቢ አስተያየትና ትችት (Criticism) ይጠቅመዋልና ለግሱት፡፡ በዚህ ሥራው የተመቸኝን ነገር ከነምክንያቱ ልዘርዝር ብል አውየ ላሳድራቹህ እችላለሁና ለሚያስተውል ሰው በግልጽ የሚታይ ነገር ነውና እሱን ትቸ ቅር ያሰኙኝን ነገሮች ብቻ አነሣለሁ፡፡ ቅኝቴ በሁለት መንገድ ነው፡፡ ባለፈው “የቴዎድሮስ ካሳሁን ዜና ያስነሣው ተቃውሞ ምንጩ ምንድን ነው? ዘፈንስ ኃጢአት ነውን?” በሚለው ጽሑፌ ላይ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶችን እየጠቀስኩ “ዘፈን የተባለ ሁሉ ኃጢአት ነው አልተባለም! አይደለምም! ኃጢአት የሆነ ዘፈን አለ ያልሆነ ዘፈንም አለ!” ብየ መጻፌ ይታወሳል? አሁን አንዱ መቃኛዬ ይሄ ይሆናል፡፡ ሁለተኛው መቃኛየ ከስሕተት አንጻር ይሆናል፡፡
በመጀመሪያው መቃኛዬ አዲሱ የቴዲ አልበም (የዘፈን ጥራዝ) ሲፈተሽ “ይሄ ዘፈን ኃጢአት ነው!” ተብሎ ሊባል የሚችል ያገኘሁት አንድ ዘፈን ብቻ ነው፡፡ እሱም በቁጥር 6ኛ ላይ የሚገኘው “ታሞልሻል!” የሚለው ዘፈን ነው፡፡ ምክንያቱ ደግሞ ገጸ ባሕርይው አስቀድሞ የነበረችውን ትቶ ሌሎች ሴቶችን ሲወዳጅ ቆይቶ እንደሷ ማለትም እንደበፊተኛዋ አልሆን ስላሉት የተጸጸተን ገጸባሕርይ የሚገልጽ በመሆኑ ነው፡፡ እርግጥ ነው የገጸባሕርይውና የሴቲቱ ግንኙነት የትዳር ይሁን ከትዳር ውጭ ያለ ግንኙነት (በዘልማድ በስሕተት “የፍቅረኛነት ግንኙነት” የምንለው ማለቴ ነው) የትኛው እንደሆነ አልተገለጸም፡፡ የትኛውም ቢሆን ግን ድርጊቱ ኃጢአት ነው፡፡ ግንኙነታቸው የትዳር ከነበረ በመፍታቱና ሌሎችን ሴቶች ሲወዳጅ በመቆየቱ ኃጢአት ሠርቷል፡፡ ምንም እንኳ መጨረሻ ላይ የተጸጸተና ወደ ቀደመችው ለመመለስ የፈለገ ቢሆንም ቅሉ፡፡ ግንኙነታቸው ከትዳር ውጭ የነበረ ግንኙነት ነው ከተባለ ደግሞ በሃይማኖት ከትዳር ውጭ የፍቅር ግንኙነት መመሥረት የተከለከለ በመሆኑ ኃጢአት ነው ዘፍ. 2 ፤ 22, ዘጸ. 20 ፤ 22, ዕብ. 13 ፤ 4 ነገር ግን ግንኙነታቸው የእጮኝነት የነበረና ወሲባዊ ግንኙነትን ያልጨመረ ከነበረ ገጸባሕርይው ያሳለፈው ነገር ኃጢአት ስላልሆነ ዘፈኑም ኃጢአት አይሆንም፡፡ ይሁን እንጅ ከገጸባሕርይው አገላለጽ እንደምንረዳው ተመሥርቶ የነበረው ግንኙነት መስሎ የሚታየው “ገጸባሕርይው ኃጢአት ሠርቷል!” ሊያስብለው ከሚችሉት ከላይ ከተገለጹት ከሁለቱ በአንደኛው ግንኙነት ውስጥ የነበረ እንደሆነ የሚያመዝን በመሆኑና መጨረሻ ላይ ቢጸጸትም የሠራው ሥራ ኃጢአት በመሆኑ ይሄንን ዘፈን “ኃጢአት ነው!” ልንለው እንገደዳለን ማለት ነው፡፡ ገጸ ባሕርይው ሌሎች ሴቶችን ቢያይ ቢያይ እንደሷ አልሆን ስላሉት መጸጸቱንና መመለስ መፈለጉን ስለገለጸ ነው እንጅ የመጀመሪያው እሷ ሆና ከእሷ ሌላ ሌሎች ሴቶችን ማየቱ ስሕተት መሆኑን አውቆ የተጸጸተና መመለስ የፈለገ ቢሆን ኖሮ አሁንም ዘፈኑ ኃጢአት አይሆንም ነበረ፡፡
ከዚህ ውጭ ያሉ በጾታዊ ግንኙነት ላይ የተቀነቀኑ ዘፈኖቹ ግን ገጸባሕርያቱ ዓይተው የወደዷቸውን የራስ የማድረግ ፍላጎትን የሚገልጹ፣ ውበትን ማለትም ሕንፃ እግዚአብሔርን የሚያደንቁ በመሆናቸው ገጸባሕርያቱን “ይሄንን በማድረጋቹህ ኃጢአት ሠርታቹሀል!” የሚላቸው የእግዚአብሔር ቃል ስለሌለ ኃጢአት አይደሉም፡፡ በቁጥር 4ኛ ላይ ያለው “አናኛቱ!” የሚለው ዘፈን ግን ያጠራጥራል፡፡ ግንኙነቱ የከንፈር ወዳጅነት ግንኙነት ይመስላል፡፡ የከንፈር ወዳጅነት ማለት የእጮኝነት ግንኙነት ማለት ስላልሆነ ይሄንን ዘፈን “ኃጢአት ነው!” ልንለው የምንችልበት ክፍተት አለው፡፡ ምክንያቱም ከትዳር ውጪ እንዲህ ዓይነት ግንኙነት መመሥረት ኃጢአት ስለሆነ፡፡
በተራ ቁጥር 2 ላይ ያለው “ሠምበሬ!” የሚለው ዘፈን ላይ በገጸባሕርይው ሕይዎት ውስጥ ሁለት ሴቶች ስላሉ ኃጢአት የተፈጸመ ሊመስል ይችላል፡፡ ነገር ግን ገጸባሕርይው የመጀመሪያውን የተዋት እሱ ስላልሆነና ተከድቶ ወይም ትታው የሔደችው እሷ በመሆኗ ወይም ስትወሰልትበት ስላገኛት ገጸባሕርይው እሷን ትቶ “እርም የሴት ነገር!” ብሎ ቆይቶ እንደገና ሌላ ሴት በመውደዱ ኃጢአት ሠራ ልንል አንችልም፡፡ ሚስት ወይም ባል ሚስቱ ወይም ባሏ ወስልታ ወይም ወስልቶ በተገኘ ወይም በተገኘች ጊዜ መፍታትና ሌላ ማግባት እንደሚቻል ጌታ በወንጌል ተናግሯልና ማቴ. 5 ፤ 32 ፡፡ የዚህ ዘፈን ገጸባሕርይ የነበረው ግንኙነት በዘልማድ በስሕተት የፍቅረኝነት የምንለው ከነበረ ግን ጥላው የሔደችው ወይም የወሰለተችበት እሷ ብትሆንም እንኳ የነበረው ግንኙነት ኃጢአት በመሆኑ ዘፈኑን በኃጢአት በሆነ ዘፈንነት ልንፈርጀው እንገደዳለን ማለት ነው፡፡
ከዚህ ሠምበሬ ከሚለው ዘፈን ሳንወጣ ግን አንድ ማለት የምፈልገው ነገር ቢኖር የዘፈኑ መልእክት ወርቁ በጣም ነው የተመቸኝ፡፡ ቴዲ በሰሙ የተናገረው ነገር ስለራሱ ከሆነ ግን ተሳስተሀል ልለው እፈልጋለሁ፡፡ ምክንያቱም ባለቤቱ አምለሰት ሙጨ ትግሬነቷ በእናቷ እንጅ ባባቷ ስላልሆነ፣ አባቷ አማራ ያውም ጎንደሬ በመሆናቸውና የአምለሰት ውበት ከመልኳ እስከ ጸጉሯ ከጸጉሯ እስከ ቁመናዋ ሁሉም ያባቷ ወይም ካባቷ የወሰደችው በመሆኑና የእናቷ ባለመሆኑ ነው ቴዲ የተሳሳተው፡፡ ያለውን ነገርና እውነታውን አላንጸባረቀምና፡፡ የአማራን ለትግሬ መስጠት ይሆንበታል፡፡
ሌላው ስለ ባለቤቱ አምለሰት የዘፈነው በተራ ቁጥር 10 የሚገኘው “ማራኪዬ!” የሚለው ዘፈን ምንም ችግር የለበትም፡፡ ብዙዎች እንዲህ ዓይነት ዘፈን ኃጢአት ይመስላቸዋል፡፡ የሚገርማቹህ ነገር ግን ፍቅራቸውን “ይገልጽልኛል!” ያሉትን ቃል ተጠበውና ተጨንቀው እያወጡ ፍቅራቸውን ለሚስቶቻቸው የሚገልጹ ሆነው እያለ ነው እንዲህ ዓይነቱን ዘፈን “ኃጢአት ነው!” የሚሉት፡፡ በዜማ ሲሆን ነው ኃጢአት የሚሆነው? “በአንደበት የምትናገሩትን ነገር በዜማ ካላቹህት ነው ኃጢአት የሚሆነው!” የሚለውን ሕግ ከየት አገኙት? ፍቅራቹህን ለሚስቶቻቹህ አትግለጡ የሚል ቃልስ የት ነው ያለው? ባልገባቸው ነገር ላይ ግትር ሲሉ ይገርመኛል፡፡
በተራ ቁጥር 8 ላይ “እማ ዘንድ ይደር!” የሚለው ዘፈንም ከዚህ ዘፈን ጋር ይመሳሰላል፡፡ ዘፈኑ ካንቺ ሌላ አልሻም የሚል በመሆኑ ዘፈኑ ኃጢአት ሊሆን የሚችልበት ምክንያት የለም፡፡ ኃጢአት የሚሆነው ገጸባሕርይው እንዲህ እያለ ያለው ከትዳር ውጪ በተመሠረተ ግንኙነት ውስጥ ሆኖ ግንኙነታቸው ወሲብን የጨመረ ከሆነ ነው፡፡ በተራ ቁጥር 3 ላይ “ማር እስከ ጧፍ!” የሚለው ዘፈንም የክቡር ደራሲ ሐዲስ ዓለምዓየሁ ድርሰት ፍቅር እስከመቃብር ድንቅ በሆነ መንገድና ቅኔ የተገለጸበት ዘፈን በመሆኑና መጽሐፉ የሚተርከው ታሪክንና የሰዎችን ሕይዎት በመሆኑና እንዲፈጸም የሚያበረታታው የሚገፋፋው ኃጢአት ባለመኖሩ ዘፈኑን ኃጢአት ነው ሊያስብል የሚችል ነገር የለም፡፡
በዚህ የቴዲ ሥራ ውስጥ የጾታዊ ግንኙነት ዜማዎች በዝቶ ታይቶኛል፡፡ ቴዲ በተመሳሳይ ርእሰ ጉዳይ ዘፈን ከሚደጋግም ይልቅ ከሀገርና ከታሪክ ዘፈኖች በተጨማሪ በተጨማሪ እንደ ባልደራሱና ኡኡታየ ያሉ ድንቅ ሥራዎችንም ቢጨምርልን እንዴት ጥሩ ነበር! እርግጥ ሠምበሬ የዚህ ዘይቤን የያዘ ቢሆንም አንሶናል፡፡ ሊዘፈንባቸው የሚገቡ ሌሎች በርካታ ማኅበራዊ ጉዳዮችም አሉና በአንድ አልበም ውስጥ የጾታዊ ግንኙነት ወይም በዘልማድ የፍቅር የምንለው ዜማ ቢበዛ ከአራት በላይ መብለጥ ባይኖርበት መልካም ነው፡፡ የፍቅር ማለት የማልፈልገው ከማንም ጋር የሚስተናገድ የወሲብ ስሜት ፍላጎትና ኃላፊነት የጎደለው ሕገወጥ የወሲብ ጉድኝት ሁሉ ፍቅር እየተባለ ቃሉ እጅግ አላግባብና በስሕተት ጥቅም ላይ እየዋለ ስለሆነና ፍቅር ማለት ይሄ ስላልሆነ ነው፡፡ ኃጢአት ከሚለው ዕይታ አንጻር ያለውን ቅኝታችንን በዚሁ እንቋጭና ወደ ሁለተኛው ቅኝታችን እንሻገር፡፡
ሌላኛው የቅኝት ዕይታችን ከስሕተት አንጻር ነው፡፡ በዚህ ቅኝት የቃኘኋቸው ሦስት ዘፈኖችን ነው፡፡ ኢትዮጵያን፣ ዐፄ ቴዎድሮስንና አደይን ነው፡፡ ኢትዮጵያ ላይ ቅር ያሰኘኝ ሐረግ አለ፡፡ ሐረጉ እንደ ቴዲና ብዙዎቻቹህ ትክክል ነው፡፡ እንደ እኔ ዓተያይና እንደ አንዱ እውነት ግን ስሕተት ነው፡፡ የብዙዎቻቹህን ስሜት ላለመጉዳት ስል ሐረጉን ከመጥቀስ እቆጠባለሁ፡፡
ዐፄ ቴዎድሮስ ላይ የምለው ምንድን ነው መሰላቹህ ዜማው በዐፄ ቴዎድሮስ ዕረፍት ወይም መሠዋት ላይ እንደማተኮሩ ለመሠዋቱ ምክንያት የሆነውን የከሀዲውን የባንዳውን የበዝብዝ ካሳን የኋላውን ዐፄ ዮሐንስ 4ኛን ነውረኛና ወራዳ የክህደት የባንዳነት ተግባርም በግልጽ መግለጥ እንኳ ቢያቅተው በቅኔ መግለጥ ነበረበት፡፡ ቴዲ “ዐፄ ቴዎድሮስና ደናቁርት አንባቢ ተችዎቻቸው!” የሚለውን ጽሑፌን አንብቦት ቢሆን ኖሮ በርካታ ግብአት ሊሆነው የሚችል ሐሳብ ያገኝ ነበረ፡፡ ትግሮቹ ግን ጭራሽ “ቴዲ መጀመሪያ ለዐፄ ኃይለሥላሴ 1ኛ ዘፍኗል ቀጥሎ ለዐፄ ምኒልክ ሁለተኛ ዘፍኗል አሁን ተራው የዐፄ ዮሐንስ 4ኛ ነበረ እሳቸውን ዘሎ ወደ ኋላ ሔዶ ለዐፄ ቴዎድሮስ 2ኛ ዘፈነ” ብለው አኩርፈዋል አሉ! የዘለለውስ ዐፄ ዮሐንስ 4ኛን ብቻ አይደለም ዐፄ ተክለ ጊዮርጊስንም ነው ዘሎ ዐፄ ቴዎድሮስ ላይ ያረፈው፡፡ የሚባል ነገር ካጣባቸው እሱ ምን ያድርግ? ቆይ ግን ትግሮቹ ስለ ዐፄ ዮሐንስ 4ኛ ምን ብሎ ነው እንዲዘፍን የፈለጉት? ባንዳ ከሀዲነቱን አንሥቶ ነው የሚዘፍነው? ባሕረ ምድርን (የኋላዋ ኤርትራን) ዝም ብሎ በመመልከት በጣሊያን ማስወረሩን፣ ማስያዙን፣ ማስወሰዱን አንሥቶ ነው የሚዘፍነው? ነው ወይስ ለቅኝ ገዥዎችና ሀገራችንን ሊወሩ እየገሰገሱ ለነበሩት የግብጽና የቱርክ ጦር አብሮ ለነጻነታቸው እየተዋጉ የነበሩትን ደርቡሾችን ወይም መሐዲስቶችን በመውጋቱ በሀገሪቱ ላይ ደርቡሽን ያህል ጠላት ስለተከለብንና ጎንደርን በደርቡሾች በተደጋጋሚ እንድትቃጠል፣ እንድትወድም፣ እንድትዘረፍ ስላደረገብን ይሄንን አንሥቶ ነው የሚዘፍንለት? ምን የሠራው መልካም ሥራ ኖሮ ነው የሚዘፈንለት? ደፋሮች ናቹህ በእውነት! በሀገርና በሕዝብ ላይ ክህደት መፈጸም ክብር መሰላቹህ? እንዲያው ትንሽም አታፍሩም? እናንተ እንኳን ልታነሡት ከማፈራቹህ የተነሣ አዲስ ዐፄ ዮሐንስ እስክትፈጥሩ ድረስ የምትሸማቀቁበትን ወራዳ ነውረኛ ባንዳ ጭራሽ እኛ እናንሣው?
እዚህ ዜማ ላይ ቴዲ የአንጋፋውን ዘፋኝ የይርጋ ዱባለን ዜማ በማካተቱ ወጥ የሆነ ዜማ እንዳልሠራ ቆጥረውታል፡፡ ግጥሙ ላይም እኔ ጠንካራ ጎን አድርጌ የማስበውን ስላልገባቸው ደካማ ጎን አድርገው ቆጥረውታል፡፡ ዜማውን ልብ ብለው ቢያዳምጡት ግን የጋሽ ይርጋ ዜማ ተደርቦ ቀረበ እንጅ ተከልሶ የተሠራ ዜማ አይደለም፡፡ ቴዲ የተሟላ አዲስ ዘፈኑን አዚሞ ከጨረሰ በኋላ ነው የጋሽ ይርጋን ተወዳጅ ዜማ በጥሩ ቅንብር የደረበው፡፡ ይሄም የራሱ የሆነ ምክንያት አለው፡፡ ይሄ የቴዲ ዜማ ዜማው በጣም ከባድ ዜማ ነው አቀናባሪውን አማኑኤልን በጣም እንዳደከመ ይሰማኛል፡፡ ግሩም አድርጎ አቀናብሮታል፡፡ ይሄን መረዳት ያልቻሉ ስለዜማ የማያውቁ ሰዎች ናቸው ትችቱት ያቀረቡት፡፡ ስለቅንብር ካነሣን አራት ዜማዎች ለየት ብለው ታይተውኛል፡፡ ያምራልን አበጋዝ ክብረወርቅ፤ ማራኪየን፣ ማር እስከ ጧፍን፣ እማ ዘንድ ይደርን አቤል ጳውሎስ የወርቃማው የኢትዮጵያ ሙዚቃ (ዘፈን) ዘመንን እጅግ አድርጎ ባስታወሰ መልኩ ግሩም አድርገው አቀናብረውታል፡፡
በዚህኛው ቅኝት ወደ ቃኘሁትና በጣም ቅር ወዳሰኘኝ ወደ ሦስተኛው ዘፈን ሳልፍ፦ ቴዲ አደይ በሚለው ዘፈኑ ከባድ ስሕተት ፈጽሟል፡፡ ስሕተቱ ግን የሱ ብቻ አይደለም፡፡ ይሄንን ስሕተት ፖለቲከኞች የኪነት ሰዎችና ተራው ዜጋ በሁለት ምክንያቶች ይሳሳቱታል፡፡ የኪነት ሰዎችና ተራው ዜጋ የሚሳሳተው አሁን ላይ አክሱም የሚገኙት ትግሮች ስለሆኑ ታሪክን ካለማወቅ የተነሣ አክሱም የትግሬ ስለሚመስላቸው ሲሆን፡፡ ፖለቲከኞች ደግሞ ከዚህ ምክንያት በተጨማሪ በሀገራችን ታሪክ የትግሬ ልኂቃን የሚያሳፍር የሚያስነውር እንጅ የሚያኮራ የሚያስከብር የሠሩት መልካም ሥራ ስለሌለ የትግሮችን ሥነልቡና ለመጠበቅ ሲሉ ትግሮችን “የአክሱም ሥርዎ መንግሥት ባለቤትና የሀገራችን ታሪክ መሠረት!” እያሉ ሥነልቡናቸውን በመጠበቅ ኢትዮጵያዊነት እንዲሰማቸው ለማድረግ ከጥንት ጀምሮ ጥረት ሲያደርጉ ይታያሉ፡፡ ነገር ግን ይህ ለሀገር ሰላምና ደኅንነት ሲባል ለትግሬ የተሰጠው ማንነት የነሱ ስላልሆነ ትግሮቹ እንዲህ ቢባሉም ምንም ቢባል የራስ ያልሆነ ነገር አይዋሐድምና ሳይዋሐዳቸው እየቀረ በሚገርም ሁኔታ ዘወትር በዚህች ሀገር ላይ ክህደት እንደፈጸሙ ከጠላት ጋር እያበሩ እሷን ከመውጋት፣ እሷን ለማፍረስ ከማሴር ተቆጥበው የሚያውቁበት ዘመን ኖሮ አያውቅም፡፡ ያልደከሙባት ሀገር፣ ያልደከሙበት ሥልጣኔና ነጻነት ስለሆነ የባለአደራነት ስሜት የሚባል አይሰማቸውም፣ የጎሳቸው እንጅ የሀገር ፍቅር የሚባል ስሜት ደማቸው ውስጥ የለም፡፡ ለዚህች ሀገር ከመድከም ከሚገኝ የባለአደራነት ስሜት የመነጨ የሥነልቡና ውርስ የላቸውማ! የሌላቸውን ከየት ያመጡታል? ባሪያ ሆነው ሲረገጡ እንደኖሩ ባላቸው ትውፊታዊ መረጃቸው ስለሚያውቁ ሀገሪቱን የጠላት ሀገር አድርገዋት ለመበቀል ብለው ከጥንት ጀምሮ ወራሪ ጠላት በመጣ ቁጥር ከጠላት ጋር በመሰለፍ ሀገሩቱን እንደወጉ እንዳቆሰሉ፣ ሀገሪቱን ለማፍረስ እንዳሴሩ አሉ፡፡
ቴዲ ተሳሳተው የምላቹህ ስሕተት አደይ በሚለው ዘፈን ላይ ትግሮችን ከንግሥተ ሳባ ጋር በማያያዝ ንግሥተ ሳባን ትግሬ አስመስሏታል፡፡ ግጥሙ በተጻፈበት ደብተር ላይ ደግሞ ይሄንን ዘፈን ከአክሱም ጽዮን ቤተክርስቲያንና ከአክሱም ሐውልት ጋር አያይዞ በማውጣት አክሱም ጽዮንንና የአክሱም ሥርዎ መንግሥትን የትግሬ አስመስሎታል፡፡ ስሕተቱ ይሄ ነው፡፡ ነገር ግን የአክሱም ሥርዎ መንግሥታትን የትግሬ ነው የሚል የታሪክ ሰውም (Historian) ወይም የታሪክ መጽሐፍ ወይም በቁፋሮ የተገኘ መረጃ ብትፈልጉ አንዲት እንኳ አታገኙም፡፡
ትግሬን ከአክሱም ሥርዎ መንግሥት ጋር ምንም የሚያገናኘው ነገር የለም፡፡ የአክሱም ሥርዎ መንግሥትና ከዚያ በፊት የነበረው ሥርዎ መንግሥት የአማራ መሆኑን ከዚህ በፊት በበርካታ መረጃዎች አስደግፌ አማራን ከአክሱምና አካባቢዋ ዮዲት ጉዲት እንዳጠፋችው፣ ከዚያ በኋላ ሀገሩ በአካባቢው አናሳ በነበሩት በባሮቹ ትግሮች ተወርሶ መቅረቱን ከነምክንያቱ በተለያዩ ጽሑፎቸ ላይ በተደጋጋሚ በሰፊው የጻፍኩበት ጉዳይ መሆኑን ታስታውሳላቹህ፡፡ ሁለቱን ለማስታወስ ያህል “የዘር ማጥፋት ወንጀል በአማራ ሕዝብ ላይ በታሪክ ሒደት ከትናንት እስከ ዛሬ!” እና “የአማራ ሕዝብ ማንነትና አስቂኙ የትግሬዎቹ የተጋሩ ነን ተረት!” በሚሉት ጽሑፎቸ ላይ በበርካታ ታሪካዊ መረጃዎች አረጋግጨላቹሀለሁና ጥርጣሬ ያለበት ሰው ቢኖር ጽሑፎቹን ጎግል አድርጎ በማንበብ ሊያረጋግጥ ይችላል፡፡
ሌላው ቅር ያሰኘኝ ነገር ምንድን ነው ከሲዲውና ሽፋኑ ላይ የጎንደር ደብረ ብርሃን ሥላሴ ቤተክርስቲያን ላይ ያሉ የመላእክትን ሥዕል ማስቀመጡ ነው፡፡ “ምነው ባለፈው የዘፈን ዓይነቶችን እየዘረዘርክ እነዚህ ዓይነት ዘፈኖች ኃጢአት አይደሉም! እንዲያውም ከእግዚአብሔር ዘንድ ዋጋና ክብር ያሰጣሉ! ብለህ አልነበረ? እንዲህ ከሆነ ታዲያ የመላእክት ሥዕል ቢደረግበት ምን ችግር አለው?” ትሉኝ ይሆናል፡፡ አዎ ብያለሁ! ነገር ግን የጠቀስኳቸው ዓይነት ዘፈኖች ኃጢአት ባይሆኑም የጊዜና የቦታ ገደብ እንዳለባቸው አያይዠ መግለጼም መረሳት የለበትም፡፡ በሥርዓተ ቤተክርስቲያን መሠረት አንድ ነገር ኃጢአት አይደለምና ተብሎ የትም ቦታ መቸም ሰዓት እንደማይደረግ በአንክሮ ገልጫለሁ፡፡ ለምሳሌ “ጋብቻ ቅዱስ ነው መኝታውም ንጹሕ ነው!” ዕብ. 13 ፤ 4 ይላል ቃሉ፡፡ የባልና ሚስት ጾታዊ ግንኙነት የተቀደሰ ነው ተብሎ ግን ለምሳሌ ቤተክርስቲያን ውስጥ ግንኙነት እንዲያደርጉ አይፈቀድም ብቻ ሳይሆን ጨርሶ የሚታሰብም አይደለም፡፡ ምክንያቱም ወሲብ የሥጋ ሥራ ነውና፡፡ ዘፈንም እንዲሁ ነው፡፡ ኃጢአት አይደሉም ያልኳቸው የዘፈን ዓይነቶች ኃጢአት ባይሆኑም ለምሳሌ ቤተክርስቲያን ውስጥ ሊደመጡ አይችሉም ብቻ ሳይሆን የሚታሰብም አይደለም፡፡ ምክንያቱም እንደ ወሲብ ሁሉ ዘፈንም ኃጢአት ባይሆኑም የሥጋ ሥራ ናቸውና፡፡ በመሆኑም የመላእክት ሥዕል በዚህ የዘፈን ሲዲና ሽፋኑ ላይ መደረጉ ትክክል አይደለም፡፡ በዚህ ላይ ከዘፈኖቹ ውስጥ አንዱ ኃጢአት ተብለው ከሚመደቡት ዘፈኖች ውስጥ የሚመደብ እንደሆነ ገልጫለሁ፡፡ ስለዚህ ጉዳይ በዝርዝር የሙዚቃ (የዘፈን) ባለሙያው እነ ሠርፀ ፍሬስብሐት በስድስት ዓመታት በፊት በሸገር ሬዲዮ (ነጋሪተ ወግ) ላይ ያዘጋጁት በነበረው ዝግጅት “ዘፈን ኃጢአት ነው ወይስ አይደለም?” በሚል ርእሰ ጉዳይ ተከታታይ ዝግጅት ባቀረቡ ጊዜ ለሠርፀ በሰጠሁት ቃለ መጠይቅ ላይ የትኞቹ ዘፈኖች ኃጢአት እንደሚሆኑና እንደማይሆኑ፣ ኃጢአት ያልሆኑቱ ዘፈኖች ለነማን በምን በምን ምክንያቶች እንደሚፈቀዱና እንደማይፈቀዱ በዝርዝር ገልጨለት ነበር፡፡ እረጅም ስለነበረ ቀንጭቦ ነበር ያቀረበው፡፡ ከዚያ በኋላ እኅቱ ጋዜጠኛ ሕይዎት ፍሬስብሐት ሙሉውን ልታቀርበው እንደምትፈልግ ነግራኝ ነበረ፡፡ አቅርባው ከሆነ ሰምታቹህት ይሆናል፡፡ እናም ነገሩ እንዲህ በሆነበት ሁኔታ የመላእክትን ሥዕል መጠቀም በፍጹም ትክክል አይደለም፡፡ ለገበያውም ቢሆን ጥሩ አይመስለኝም፡፡ እስላም ክርስቲያን ሳይባል ሁሉም እጅ ላይ ሊገባ ሲችል ነውና ገበያ ላይ የተሻለ ተጠቃሚ መሆን የሚቻለው፡፡
ከዚህ ውጪ ግን ሽፋኑ ላይ ያሉ ፎቶዎች (ምስለ አካሎች) በምክንያትና በዘፈኖቹ ከተላለፉ መልእክቶች ጋር የተሰናሰሉ በመሆናቸው መልካም ነው፡፡ አንደኛው ለምሳሌ ቴዲሻ ዐፄ ቴዎድሮስ ከአናብስቶቻቸው ጋር እንደተቀመጡ ሆነው የሚያሳይ ሥዕል ግድግዳው ላይ በተሰቀለበት ቤቱ ተቀምጦ፤ በነገራችን ላይ በርጋታ ሰዎች ዐፄ ቴዎድሮስ ከተቆጡ አናብስቶቻቸው ጋር ሆነው የሚያሳየው ሥዕል የእውነት መሆኑን አያውቁም፡፡ የድርሰት ሥዕል ነው የሚመስላቸው፡፡ በሥዕሉ ላይ የሚታየው ትእይንት ግን እውነተኛ ነው፡፡ አውሮፓውያኑ የዐፄ ቴዎድሮስ እስረኞች የነበሩት ራሳም ሆርሙዝና ብላንክ መጻሕፍቶቻቸው ላይ ጽፈውታል፡፡ እና ቴዲ ይህ የዐፄ ቴዎድሮስ ሥዕል በግድግዳው ላይ በተሰቀለበት ቤቱ ውስጥ ተቀምጦ የንቡረ እድ ኤርሚያስ ከበደን “ኢትዮጵያና ኢትዮጵያዊነት!” የሚለውን መጽሐፍ ሲያነብ ይታያል፡፡ ንቡረ እድ ኤርሚያስ ኢትዮጵያዊነትን ጥሩ አድርገው የሚሰብኩ ሰው ናቸው፡፡ ምንም እንኳ የሀገር ፍቅራቸው ትንሽ በዛ ያለ ቢሆንም ቅሉ፡፡ አንዴ “እውን ክርስቶስ ኢትዮጵያዊ ነውን?” በሚለው ጽሑፌ ላይ ክርስቶስን ኢትዮጵያዊ ነው እያሉ የሚናገሩ ሦስት አባቶችን ገስጨ ስለነበረ ንቡረ እድ ኤርሚያስ “አምሳሉ ስሜን አይጥቀስ እንጅ ከሦስቱ አንደኛው እኔን ማለቱ ነው!” ብለው በቁጣ ተነሳሥተው የራሳቸው ተከታዮች ሳይቀር ያልወደዱላቸውን “መልስ ለሠዓሊ አምሳሉ!” በሚል ርእስ ጽፈው እንደነበር አስታውሳለሁ፡፡ ይብቃን መሰለኝ፡፡ በሉ እንግዲህ የቴዲን ዐፄ ቴዎድሮስ ጥኡመ ዜማ ጋብዣቹህ ልሰናበት አሃ አሃ አሃ! እንዴት ነው ነቃ ነቃ ነው እንጅ…
ዶር ፍቅሬ ቶሎሳ የዛሬን አያድርገውና የአባታችንን የኢትዮጵን ስም የተሸከመችው ኢትዮጵያ በመላው ዐለም ገናና ነበረች። ከጥንት ጀምሮ እስከዛሬ 200 ዐመት (እስከ...
ፕሬዚዳንት ኢሳያስ ለመቀበል ወጥቶ የነበረው ሕዝብ በሁለቱ ሀገሮች በተፈጠረው አዲስ ግንኙነት መደሰቱን አስታወቀ፡፡ ከዚህ በኋላም ይህ ግንኙነት እንደማይቀለበስ ያለውን ፅኑ እምነት ገልጿል፡፡
በኦሮምያ ክልል የተለያዩ ከተሞች ከተካሂዱት የተቃውሞ እንቅስቃሴዎች ተዛምዶ እሥር ቤት የሚገኙት አራት የኦሮሞ ፌድራሊስት አመራር አባላት አንስቶ መጠየቅ ያለመቻላቸውን ቤተሰቦቻቸው ተናገሩ።
ላለፉት አራት ወራት በሚገኙበት የማዕከላዊ እሥር ቤት እየተመላለሱ ሲጠይቋቸው የነበሩት የአቶ ጉርሜሳ አያኖ፥ የአቶ አዲሱ ቡልቡላ፥ የአቶ ደጀኔ ጣፋና የአቶ በቀለ ገርባ የቤተሰብ አባላት ናቸው፤ አራቱ ታሳሪዎች ካለፈው አርብ አንስቶ ከአዲስ አበባ ከተማ ወጣ ብሎ ወደሚገኘው የቂሊንጦ ማረሚያ ቤት ተዛውረዋል፥ ቢባሉም፤ ይዘውላቸው የሄዱትን ስንቅ ለማቀበልም ሆነ ሊጠይቋቸው ያለመቻላቸውን ለአሜሪካ ድምጽ የገለጹት።
ዛሬ ተግባራዊ የሆነው የሚኒስትሮች ምክር ቤት ትናንት ያሳለፈው ውሣኔ መሆኑን የጠቅላይ ሚኒስትሩ የውጭ ሚድያ ቃል አቀባይ ቢልለኔ ስዩም ለአሜሪካ ድምፅ አስታውቀዋል።
ቁጥራቸው ሁለት ሚሊዮን የሚጠጋ በዓለም ዙሪያ የሚገኙ የእስልምና ዕምነት ተከታዮች በየዓመቱ ከፍተኛ ሥፍራ በሚሰጠው የሃጂ ኡምራ መንፈሳዊ ጉዞ ወደ መካ ይጓዛሉ፡፡
ኤድዋርድ የራኒን ከካይሮ ለአሜሪካ ድምፅ ባጠናቀረው ዘገባው እንዳመለከተው የሳውዲ የፀጥታ ሠራተኞች የሀገር ውስጥና ከውጭ የሚመጡ አሸባሪዎች ጥቃት አደጋ በደቀኑበት በከፍተኛ ጥበቃ ላይ መሆናቸውን ጠቁሟል፡፡
ፓኪስታን ውስጥ በመጪው ሀምሌ 25 ቀን ጠቅላላ ምርጫ ከመካሄዱ በፊት በማኅበራዊ ሚድያና በጋዜጠኞች ላይ የሚፈፀሙ ጥቃቶች እየጨመሩ በመሄዳቸው ለመናገር ነፃነትና ለሰብዓዊ መብት የቆሙት ሰዎችን አሳስቧል።
ትላንት እንኳን ወታዳራዊ ሃይሉን በማህበራዊ ሚድያና በጋዜጦች የነቀፍቸው ጉለ ቡካሃሪ የተባለች ትውልደ ፓኪስታን እንግሊዛዊት በላሆር ከተማ በቴሊቪዥን ፕሮግራም ለመሳትፍ ስትሄድ ለአጭር ጊዜ ተጠልፋ ነበር።
ኣፈኛ’ቲ ሰራዊት ኣብ ዝሃቦ ቃል፣ ብዓቃብ ሰላም ሰራዊት ሕብረት ኣፍሪቃ ተደጊፉ ኣብ ዘካየዶ መጥቃዕቲ፣ ኣብ ደቡባዊ ሸበሌ እትርከብ ኩንቱዋሪ ዝተባህለት ከተማ ከምዝተቖጻጸረ ኣፍሊጡ።
እታ ከተማ ንነዊሕ ዓመታት ኣብ ትሕቲ ኣልሸባብ ከምዝጸንሐት ዝሓበረ’ቲ ኣፈኛ፣ እቲ ጥሩፍ ጉጅለ ሒዙዎም ዝጸንሐ 33 ትሕቲ ዕድመ ህጻናት እውን ናጻ ከምዘውጸአ ኣመልኪቱ።
እቶም ህጻናት ካብ ወለዶም ብሓይሊ ዝተመንዝዑ ኮይኖም፣ ገዛ-ገዛ ተፍትሽ ኣብ ዝካየደሉ ዝነበረ እዋን፣ ኣብ ሓደ ገዛ ተዓጽዮም ከምዝተረኽቡ፣ ኮሎኔል ኢስማዒል ዓብዲ ማሊን ገሊጹ።
ነበርቲ’ቲ ከባቢ፣ ኣፍሪቃውያን ዘይኮኑ ወተሃደራት ከምዝረኣዩ፣ ኣልሸባብ ከኣ ካብ ንግሆ ዓርቢ ዕለት 14 ኣትሒዙ ካብታ ከተማ ክስሕብ ከምዝጀመረን ናይ ዓይኒ ምስክርነቶም ሂቦም።
ቅድሚ'ዚ ግጭት ምጅማሩ'ውን ኣብ ክልል ትግራይ ኣስታት ሓደ ሚልዮን ዝኾኑ ኣብቲ ኸባቢኡ'ውን ካልኦት ብሚልዮናት ዝቑጸሩ ሰብኣዊ ሓገዝ ዝደልዩሉ ሰባት ዝነብርሉ እዋን'ዩ ዝበለ ማርክ ሎውኮክ፥ እቲ ግጭት ነቲ ኩነታት ኣብ ልዕሊ ምብእኣሱ ሰራሕተኛታት ረድኤት'ውን ንስርሖም የተዓናቕፎ'ሎ ኢሉ።
ኣብ ክልል ትግራይ ካብ ዘሎ ኩናት ናብ ሱዳን ዝሃደሙ ልዕሊ 30 ሺሕ ከምዝበጽሑን፥ንመዓልቲ ልዕሊ ኣርባዕተ ሺሕ ከምዝውሰኹን ወሃቢ ቓል ኮሚሽን ስደተኛታት ሕቡራት ሃገራት ባባር ባሎች ኣፍሊጡ።
ባባር ባሎች ንድምጺ ኣሜሪካ ኣብ ዝሃቦ ሓበሬታ እቲ ኩነታት ምሉእ ሰብኣዊ ቅልውላው ምዃኑን ኩሎም ወገናት ተጻብኦታት ደው ኣቢሎም ሲቪላት ናብ ዓዶም ዝምለስሉ ኩነታት ክፈጥሩን ጸዊዑ።
ፕረዚደንት ዶናልድ ትራምፕ ኣብ ኣሜሪካ ዝፈርይ ዝሓለፈ ሰንበት ኣብ ኢትዮጵያ ዝወደቐት 157 ሰባት ዝሞትሉ ፍጻመ ስዒቡ ሃገሮም ንቦይንግ 737 ማክስ 8 ዝዓይነተን ነፈርቲ ካብ በረራ ደው ክብላ ኣዚዞም።
ኣቐዲሞም ፕረዚደንት ትራምፕ ጠንቂ ምውዳቕ ነፋሪት መንገዲ ኢትዮጵያ ክሳብ ዝፍለጥ ቦይንግ ነፈርቲ ካብ ኣገልግሎት ደው ክብላ ከምዘይእዝዙ ክገልጹ ጸኒሖም ኔሮም።
W11-8 * 3200 ባለሶስት ሮለር ሮሊንግ ማሽን ፣ ሶስት ሮለር ኤሌክትሪክ የሚሽከረከር ማሽን ቻይና ፡፡ የ W11 ሙሉ-ሜካኒካዊ የተመጣጠነ የላይኛው ማስተካከያ ባለሶስት ጥቅል ንጣፍ ጠመዝማዛ ማሽን የብረት ሳህኖችን ለማጠፍ የተለመዱ መሳሪያዎች ናቸው ፡፡ ሁለቱ የማሽኖቹ ዝቅተኛ ጥቅልሎች የሚሽከረከሩ ተሽከርካሪዎችን በማሽከርከር እና በማሽነሪ ሞተሩ እና በመቀነስ እንዲሽከረከሩ ይደረጋል ፡፡ ተጨማሪ
W11-16 × 3200 የሚሽከረከር ማሽን አምራች ፣ ለሽያጭ የብረት ሉህ ሮለር.የሚጫነው መሣሪያ ክብ ሲሊንደር ካለቀ በኋላ ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ ግራ ተሸካሚውን ወንበር ከመተውዎ በፊት የላይኛውን ሮለር ወደ መደበኛው ከፍ ከፍ በማድረግ በላይኛው ሮለር ከላይኛው ሮለር በታች ባለው ሚዛን በመጎተት እንዲቆም ያድርጉ ፡፡ በመቀጠልም በተንጠለጠለው መቀመጫ ላይ የፒን ዘንግ ይከርክሙ ፣ የመጠምዘዣውን መቀመጫ ያሽጉ ፣ ከዚያ የተቀጣጠለው ምርት ከአንድ በላይኛው ሮለር ሊወጣ ይችላል። ተጨማሪ
የአረብ ብረት ማንጠፍጠፊያ ማሽን ፣ W11-6 × 1500 ሳንቃ ተንከባሎ ማሽን ማሽን አምራቾች የታችኛው ሽክርክሪት በዋናው ሞተር አማካይነት የሚነዳ ነው ፡፡ ዋናው የማቀነባበሪያ መውጫ ዘንግ ወደ ሁለቱ ዝቅተኛ ሮለቶች በቡድን ጎማ በኩል ያስተላልፋል ፡፡ የሚሽከረከረው የማሽከርከሪያ አቅጣጫ በዋናው ሞተር ይቀየራል። ተጨማሪ
W11 ሙሉ በሙሉ-ሜካኒካዊ ሰመመን የላይኛው-ባለሦስት ጥቅልል ​​ጠፍጣፋ ማገጣጠም የብረት የብረት ሰሌዳዎችን ለመግጠም የተለመዱ መሣሪያዎች ናቸው ፡፡ ሁለቱ የማሽኑ ሁለት ጥቅልሎች (ጥቅል) ጥቅልሎችን በማሽከርከር የሞተርን እና የማጠናከሪያውን በሜካኒካዊ በማስተላለፍ ለማሽከርከር ይንቀሳቀሳሉ ፡፡ ተጨማሪ
W11-25 * 2000 የሚሽከረከር ማሽን ፣ የሃይድሮሊክ ጠፍጣፋ ማሸጊያ ማሽን ለሽያጭ። W11 ሙሉ በሙሉ-ሜካኒካዊ ሰመመን የላይኛው-ባለሦስት ጥቅልል ​​ጠፍጣፋ ማገጣጠም የብረት የብረት ሰሌዳዎችን ለመግጠም የተለመዱ መሣሪያዎች ናቸው ፡፡ ተጨማሪ
የላይኛው ጥቅልል ​​የሚሽከረከረው ጥቅል ሲሆን የሚነሳው እና የሚነሳው በሞተር ፣ በማቀነባበሪያ ፣ በትል እና በማሽኑ በሚተገበረው በሜካኒካል ማስተላለፊያ በኩል ነው ፡፡ ባለብዙ ተግባር ሦስት ባለ ጥቅል ጥቅል ማቀፊያ ማሽን በተገለበጠ አካል በአንደኛው በኩል ልዩ የሞተ ዝግጅት አለው ፣ እናም ይህ ልዩ መሞቱ አንድ ክፍል የማጠፊያ ተግባር አለው ፡፡ የማሽኑ ሁሉም እርምጃዎች በኤሌክትሪክ በተጠናከረ ቁጥጥር ስር ናቸው ፣ ይህም አሠራሩን ቀላል እና ጥገናን ምቹ ያደርገዋል ፡፡ ማሽኑ ኢኮኖሚያዊ ፣ ቀላል እና ተግባራዊ የወለል ንጣፍ መሳሪያ ነው። ተጨማሪ
መሣሪያዎች ተንከባላይ 6mm ሉህ ብረት, W11-6 * 1500 የብረት ተንከባላይ ማሽን suppliers.The በላይኛው ጥቅል የሆነ ይነዳ ጥቅልል ​​ነው ተነሣ እና ሞተር, ወደ reducer, አንድ ትል እና የማርሽ የሚተገበር ነው ሜካኒካዊ በማስተላለፍ በኩል ይወድቃል. የ multifunctional ሶስት-ጥቅል የታርጋ እየተጠመጠሙ ማሽን አንድ ገለበጠ አካል በአንድ በኩል ዝግጅት ልዩ ይሞታሉ አለው, ይህም ልዩ ይሞታሉ አንድ ክፍል ከታጠፈ ተግባር አለው. ማሽኑ ሁሉም እርምጃዎች ጥገናው ቀላል እና ጥገና ምቹ ያደርገዋል የኤሌክትሪክ ሲያደርጋት ቁጥጥር ሥር ናቸው. ማሽኑ, የኢኮኖሚ ቀላል እና ተግባራዊ ጠፍጣፋ እየተጠመጠሙ መሳሪያ ነው. ተጨማሪ
20mm የታርጋ ማሽን አቅራቢዎች እያሽከረከረ, * 2500 W11-20 ሉህ የብረት ሮለር manufacturers.The multifunctional ሶስት-ጥቅል የታርጋ እየተጠመጠሙ ማሽን አንድ ገለበጠ አካል በአንድ በኩል ዝግጅት ልዩ ይሞታሉ አለው, ይህም ልዩ ይሞታሉ አንድ ክፍል ከታጠፈ ተግባር አለው. ማሽኑ ሁሉም እርምጃዎች ጥገናው ቀላል እና ጥገና ምቹ ያደርገዋል የኤሌክትሪክ ሲያደርጋት ቁጥጥር ሥር ናቸው. ማሽኑ, የኢኮኖሚ ቀላል እና ተግባራዊ ጠፍጣፋ እየተጠመጠሙ መሳሪያ ነው. ተጨማሪ
ማሽን እየተጠመጠሙ የ w11 ሙሉ-ሜካኒካዊ ሲቀነስ የላይኛው በማስተካከል ሶስት-ጥቅል ጠፍጣፋ ብረት ሰሌዳዎች ከታጠፈ የተለመደ መሳሪያዎች ነው. ወደ ማሽን ሁለቱ የታችኛው ማንከባለል ማንከባለል እየነዳህ እና ሞተር እና reducer መካከል ሜካኒካዊ በማስተላለፍ በማድረግ ለማሽከርከር የሚመራ ነው. የላይኛው ጥቅል አንድ ይነዳ ጥቅልል ​​ነው ተነሣ እና ሞተር, ወደ reducer, አንድ ትል እና የማርሽ የሚተገበር ነው ሜካኒካዊ በማስተላለፍ በኩል ይወድቃል. ተጨማሪ
ሜድያ ሓንቲ ዓለም፣ ኣብ ካልእ ዓውድታት ሜድያ’ውን ካብ ሮይተርስ፣ ኣልጀዚራ፣ ፎክስ ኒውስ፣ ቢቢሲ፣ ብሉምበርግን ካልኦት ዓበይቲ መራኸብቲ ሓፋሽ ዓለምናን ንዝተፈላለየ ሽልማታት ክዕድል እንከሎ፣ ኣብቲ ሽልማት ናይ ምዕዳል ስነ ስርዓት፣ ኣብ ሜድያ፣ ስነ ጥበብ፣ ፖለቲካን ፊናንስን ህቡብ ስም ዘለዎም ውልቀ ሰባትን ትካላትን ተረኺቦም ኔሮም።
አንዳንድ ወገኖች የወያኔ አገዛዝ መቶ በመቶ አሸነፍኩ ያለበት ደረጃ መድረሱ እያበገናቸው፣ በሀገርና በሕዝብ ላይ የሚደርሰው ጥፋት እያስቆጫቸው የሕዝቡን ዝምታ በፍርሀት ሲገልጹት ይሰማል፡፡ አንዳንዶች እንደውም ገፋ አድርገው በቅርብ ግዜ የታየውን የአረብ አብዮት እየናሱና ተኒዚያና ግብጽን እየጠቀሱ ኢትጵያዊ በምን ያንሳል በማለት በምሬት ይናገራሉ ይጽፋሉ፡፡
የአረብ አብዮት አይነት ሰላማዊ የሕዝብ ተቃውሞና አምቢተኝነት ወያኔ አጥብቆ የሚፈራው፣ ተቀዋሚው ቢሆን የሚሻው፣ የኢትዮጵ ሕዝብ ሊያደርገው የማይችለው ነው፡፡ ሁሉም የየራሳቸው ምክንያት አላቸው፡፡ ወያኔ በሕዝብ አለመወደዱን ማወቁ፣ ለሥልጣኑ መስጋቱና ፍርሀቱ ሲሆን ፤ተቀዋሚው ለውጥ መሻቱ፣ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓትን መናፈቁ ነው፡፡ ሕዝቡ የማያደርገው ደግሞ ከጥንት እስከ ዛሬ የኖረበት ወግ ልማዱ ስላልሆነ፣ ትናንት ንጉሶች በቅርቡ ደግሞ አብዮተኞች ሥልጣን ሲነጣጠቁ ያየው በጠብ-መንጃ እንጂ በሰልፍ ስላልሆነ፣ በውርስ የተቀበለውም ሆነ በልማድ ያዳበረው ባለመሆኑ ነው፡፡
እናም አደባባይ አለመውጣቱ ሆ ብሎ ለአመጽ አለመነሳቱ ፈጽሞ ፍርሀት አይደለም፡፡ የዝምታውን ምንነትና እንዴትነት መረዳት፣ ከዝምታው በስተጀርባ ያለውን ድምጽ መስማት አለመቻል እንጂ ከሕዝቡ ዝምታ በስተጀርባ ታላቅ የሆነ ድምጽ አለ፡፡ ይህን የተረዱት እምየ ምንይልክ ናቸው፡፡ መንግሥታቸው የግብር ጭማሪ አድርጎ ባለሙሎቻቸውን ህዝቡ ምን አለ በማለት ይጠይቃሉ፣ደስተኛ አይደለም እያጉረመረመ ነው ይሉዋቸዋል፣ ቆይት ብሎ ደግሞ ሌላ የግብር ጭማሪ ይደረግና ህዝቡ ምን አለ ብለው ይጠይቃሉ እያማረረ እያጉረመረመ ነው ይሉዋቸዋል፤ ለሶስተኛ ግዜ ጭማሪ ተደርጎ ህዝቡ ምን አለ በማለት ሲጠይቁ አሁንስ ለምዶታል ምንም አላለ ሲሉዋቸው ይህኔ ነው መፍራት ማለታቸው እየተነገረ ከእኛ ደርሷል፡፡ አዎ ምንይልክ ከህዝብ ዝምታ ጀርባ ያለን ታላቅ ድምጽ ለማዳመጥ የቻሉ መሪ ስለነበሩ ነው ህዝቡ እምየ ያላቸው፡፡
ከምርጫ 97 በኋላ ድምጻቸውም ብዕራቸውም የጠፋው ፕ/ር መድህኔ ታደሰ በ1996 ዓም መጨረሻ አካባቢ ከጦቢያ መጽሄት ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ የኢትዮጵውያንን ዝምታ ምንነትና አንዴትነት አንዲህ በማለት ነበር የገለጹት፡፡ “የኢትዮጵያ ሕዝብ እንዲሁ በአጉራ ዘለልነት በአመጽና ቁጣ ገንፍሎ ወደ አደባባይ የሚወጣ አይደለም በታሪኩ ካየነው ማለት ነው፡፡ የውጪ ወራሪን ለመመከት ይሰለፋል አንድ ጉዳይ ነው፡፡ በውስጥ ፖለቲካ ተሳትፎ ግን ከታሪኩና ከንቃተ ህሊና ጋር ብዙ ነገር ስለሚወስነው ይህን ያህል አይደለም፡፡ አንድ ኪሎ ግራም ስኳር ስለጨመረ ነው የሱዳን ሕዝብ መንግሥት የሚገለብጠው፡፡ የኛ ግን የተለየ ነው፡፡” ያሉት ፕ/ር መድህኔ የህዝቡ ዝምታ ወያኔ አንደሚለው አገዛዙ ተስማምቶት፣ ኑሮም ተመቸትቶ አንዳልሆነ ሌላው ወገን እንደሚለውም በፍርሀት ቆፈን ተይዞ አለመሆኑን ሲገልጹ “አንድ መታወቅ ያለበት ነገር አለ፡፡ ይሄ ሕዝብ የሚያስተዳድረውን መንግሥት በመቃወም፣ በመጋፈጥ ላይታወቅ ይችላል፡፡ ተስፋ ከቆረጠ ግን አልምጥ ነው፡፡ ስለዚህ ሕዝቡ አንድ ደረጃ ላይ ከደረሰ በኋላ መመለሻ የለውም፡፡ ለተቃውሞ ተሰልፎ ባታየውም ባለመሰለፉ ጭምር ብዙ መንግሥታት ወደ መጡበት ሄደዋል፡፡ ሕዝቡ ዝም ይላል ግን ዝምታው መታሰብ ያለበት ይመስለኛል”፡፡
በምርጫ 2002 ወያኔ 99.6 በመቶ አሸነፍኩ ባለ ማግስት ፕ/ር መስፍን ወልማሪያም ሥልጣን ባህልና አገዛዝ ፖለቲካና ምርጫ በሚል ርዕስ ለንባብ ባበቁት መጽኃፍ የኢትዮጵያውያንን ውሳኔ እንዲህ ነበር የገለጹት፡፡ “የኢትዮጵያ ህዝብ ያስተላለፈው መልእክት ሁለቱንም ገዥውንም ሆነ ተቀናቃኙን አንገት የሚያስደፋና የሚያሳፍር ነው፡፡ ተሰብስቦ ሳይመካከር ሳይወያይና ሳይከራከር ተግባብቶና ተስማምቶ አንድ አይነት መልእክት ማስተላለፉ በአንድ በኩል የሰለጠነ ሕዝብ መሆኑን የሚገልጽበት ሰላማዊ የሰላማዊ ትግሉ መንገድ ነው፤ በአንድ በኩል ደግሞ አማራጭ አንዳልቀረበለት ማሳየቱ ነው፡፡ ስለዚህ ሁለቱንም አንደ አማራጭ የቀረቡለትን አንደማይፈልጋቸው በሚያውቀው የሰምና ወርቅ ዘዴው አረጋገጠላቸው፤ ያሸነፈም አለሰሸነፈ የተሸነፈም አልተሸነፈ፣ ያሸነፈም አፈረ የተሸነፈም አፈረ፣ሁለቱም የሀፍረት ማቃቸውን ለብሰው ድሉ የኔ ነው የኔ ነው እያሉ ሲጓተቱ የኢትዮጵያ ሕዝብ ኩታውን አፍንጫው ላይ ጣል አድርጎ ይታዘባል፣ ቂል ያደረጉትን ፖለቲከኞች ነን ባዮች ቂልነት፣ አላዋቂ ያደረጉትን አላዋቂነት አንደ ዕቃ የቆጠሩትን ሰዎች እቃነት እያሰበ ጥርሱን ሳያሳይ ይስቃል፣አይ ሥልጣን! ስንት ጉድ አሳየን! እያለ ይታዘባል፡፡” (ገጽ 124)
ለነጻነት የሚደረገው ትግል አደረጃጀቱና ስልቱ የቱም ይሁን የቱ ይህን የህዝብ ሥነ ልቦና የተገነዘበና ተስማሚ መንገድ የተከተለ ከሆነ ብቻ ነው ለውጤት የሚበቃው፡፡
ወያኔ በየግዜው ከንፈርነስ ስብሰባ ግገማ እያለ የህዝብን ልብ ለማወቅ ሥነ ልቦናውን ለመረዳት ጥሯል፡፡ በተለይ በምርጫ 97 ማግስት ሕዝቡን እየሰበሰበ (በተለይ አዲስ አበባ) ምን በደልናችሁ በማለት ለመለማመጥም ለመጠጋጋትም ሞክሯል፡፡ ነገር ግን በሁለት ምክንያት ውጤታማ አልሆነም፡፡ አንድ ህዝቡ ወያኔን አምኖ የልቡን መሻት ባለመናገሩ፤ ሁለት ወያኔ የደደቢት ህልሙን እንጂ የህዝብን ፍላጎት የማዳመጥና መሻቱን እውን የማድረግ ተፈጥሮ የሌለው በመሆኑ፡፡
“እናውቃለን ብንናገር እናልቃለን” የሚለውን ብሂል እየተናገረ ዝምታን የሚመርጠው ህዝብ ፕ/ር መድህኔ እንደገለጹት በዝምታው መሸኘትን ያውቅበታል፡፡ እያሞገሰ መጣልን፣ አለእናንተ እያለ ማ አለና እያለ የደገፈ መስሎ ሲጥልም አይተናል፡፡ይህን ስነ ልቦናውን የሚያውቅለት ግን እስካሁን አላገኘም፡፡ የመጣው ሁሉ እሱ በሚሻው ሳይሆን እነርሱ በሚሉት ሊገዙት ይዳዳቸዋል፡፡ የግዞት ዘመናቸው ይጠርም ይብዛ አንጂ ኋላ ግን በቅሌት ያወርዳቸዋል፤ ከህዝብ ፍላጎት በታቃራኒ የሚነጉዱ አገዛዛቸውን ማስተካከል ቀርቶ አወራረዳቸውን ማሳመር አይችሉም፡፡ ወያኔ በ1997 ምርጫ ሥልጣን ማስረከብ ቢችል ኖሮ በጫካም ሆነ በቤተ መንግሥት ቆይታው የፈጸመው እኩይ ድርጊት ሁሉ በተሰረየለት ነበር፡፡
የህዝቡ ሥነ ልቦና በሀገር ደረጃም አንድ ሊሆን እንደማይችል ማወቅም ያስፈልጋል፡፡ አንዳንድ ቦታ በዞንም ደረጃ የተለያየ የሚሆንበት አለ፡፡ ይህን ማወቅ ተስማሚ ስልት ለመንደፍ ጠቃሚ ነው፡፡ በዚህ ረገድ አንድ ተጨባጭ ማስረጃ ላቅርብና ልሰናበት፡፡
በምርጫ 97 የምሥራቅ ጎጃም አርሶ አደር ግንቦት ሰባትን(የድምጽ መስጫውን እለት)ምን ያስጠብቀናል፣ እኛ የወያኔ አገዛዝ በቃ ብለናል፤አሁኑን እንገላገል ወዘተ በማለት ምሬቱን ለውጥ መሻቱን በአደባባይ ካድሬው ባለሥልጣኑ ሁሉ ባለበት ይናገር ነበር፡፡ በአንጻሩ የምዕራብ ጎጃም ሰው በየግልም ሆነ በስብሰባ ለካድሬውና ለባለሥልጣናቱ አሁን ከእናነተ ሌላ ምን የሚመረጥ አለ ብላችሁ ነው የምትደክሙ፣ በማለት ሲያረጋጋቸውና እነርሱን እንደሚመርጥ ሲያረጋግጥላቸው ሰነበተ፡፡ በመጨረሻ ግን ከምስራቅ ጎጃም ከማርቆስ ከተማ ብቻ የቅንጅት ዕጩ ሲያሸንፍ በሙሉ ወያኔ ወሰደው፤ ምእራብ ጎጃም ደግሞ አንድ ወ/ሮ ሽታየ (የዕድሜ ልክ ምክትል አፈ ጉባኤ) ስታሸንፍ ሌላውን በመሉ የቅንጅት ዕጩዎች አሸነፉ፡፡ ይህ እንዴት ለምንና በምን ምክንያት ሊሆን አንደቻለ ጠለቅ ብሎ ማጤን የህዝቡን ሥነ ልቦና በማወቅ ትግሉን በድል ለማጠናቀቅም ሆነ ከድል በኋላ ዴሞክራሲያዊት ሀገር ለመመስረትና የህዝብን መሻት እውን የሚያደርግ አስተዳደር ለመመስረት ወሳኝ ይመስለኛል፡፡
3 1 13 ቢሮ 12 ዋና 4 ፐብ 58 ሥጋ ቤት 48 ሻይ ቤት 2216 ቡና ቤት 940 ጫማ ቤት 52 ዋና መንገድ 1619 ቤተ-መፃሕፍት 38 አይ.ቲ. 2 ህንፃ 961 ሆቴል 1783 ሞቴል 78 ባንክ 1168 ቪዲዮ 7 ታክሲ 88 ቴኒስ 11 ከተማ 29 ከተማ 140 ኮሌጅ 385 ጋራዥ 139 ጠበቃ 1 ንግድ 1814 ውበት / ስፓ 20 ልብስ ቤት 61 ማሳጅ ቤት 12 ምግብ ቤት 5612 ሲኒማ ቤት 32 ሲኒማ ቤት 96 እስር ቤት 5 የዕቃ ቤት 5 ፀጉር ቤት 95 ፍርድ ቤት 30 ፖስታ ቤት 40 መኪና መሸጫ 76 ነዳጅ ማደያ 384 አይስ ክሬም 6 የጉዞ ወኪል 4 ፈጣን ምግብ 284 ፖሊስ ጣቢያ 142 ፖስታ ሳጥን 1 የስራ ቅጥር ኤጀንሲ 1 ሒሳብ ሠራተኛ 1 አየር ማረፊያ 60 ደረቅ እጥበት 17 የውጭ ምንዛሬ ቢሮ 8 የሪል እስቴት ወኪል 4 ፈጣን የገንዘብ ማሽን 19 ሆስቴል 35 መናፈሻ 6 ሙዚየም 38 ማኅበር 2 ስቱዲዮ 7 አካባቢ 122 ኤምባሲ 64 ኩባንያ 133 ክሊኒክ 115 ክሊኒክ 41 መነፅር ቤት 14 ምርምር ቢሮ 3 ቲያትር ቤት 8 የቀብር ቦታ 11 የገበያ ቦታ 80 የመኪና ዕቃ መለዋወጫ መሸጫ 1 ሕፃናት መዋያ 28 የህዝብ ህንፃ 51 የህዝብ ስልክ 2 የምሽት ክለብ 30 የንግድ ህንፃ 54 የአበባ መሸጫ 6 የጥርስ ሃኪም 37 የቤትና የቢሮ ዕቃዎች መሸጫ 102 ሁለተኛ መንገድ 700 እንግዳ ማረፊያ 190 የመኪና ማቆሚያ 33 የመኪና ማከራያ 21 የገበያ ማዕከል 638 የጎልፍ መጫወቻ 1 የልብስ ንጽህና መስጫ 53 የመኪና ትምህርት ቤት 11 የሙዚቃ ትምህርት ቤት 2 እሳትና ድንገተኛ አደጋዎች መከላከያ 11 ሆስፒታል 285 ስታዲዩም 41 መድሃኒት ቤት 290 ትምህርት ቤት 746 አነስተኛ ሱቅ 17959 የመኖሪያ ቤት 43 የመኖሪያ ቤት 309 የእምነት ቦታ 1137 መፃሕፍት መሸጫ 18 የችርቻሮ ህንፃ 14 አትክልት መሸጫ ሱቆች 706 የተደራጀ ግዙፍ ማከፋፈያ 10 ቦውሊንግ መጫወቻ 1 የጽሕፈት መሳሪያ መሸጫ 50 የለስላሳ መጠጦች ማከፋፈያ 12 አውቶቡስ መናኃሪያ 116 አርኪቴክት 1 ኢንሹራንስ 32 ኢንዱስትሪ 75 ኮምፒውተር 54 ዩኒቨርሲቲ 88 አስተዳደር ቢሮ 41 ኢንተርኔት ካፌ 17 የእንስሳት ግቢ 2 የትምህርት ተቋም 5 የኪነጥበብ ማዕከል 11 የኤሌትሪክ ዕቃዎች መሸጫ 1 መንግስታዊ ያልሆነ ድርጅት 104 የእንስሳት መድሃኒት ቤት 13 የኢንዱስትሪ ቢሮ 88 የማህበረሰብ ማዕከል 191 የማስታወቂያ ድርጅት 1 ቴሌኮሙኒኬሽን 432 ኤሌክትሮኒክስ መሸጫ ሱቅ 108
ኩነታት ሰብኣዊ መሰላት ንምግምጋም ኣብ ኤርትራ ዑደት ዘካየዱ ሰበ ስልጣን ስዊዘርላንድን ጀርመንን፣ ኣብ ኣብያተ ማእሰርትን ወትሃደራዊ መዓስከራትን ከይበጽሑ ተኸልኪሎም - Radio Erena
መንግስቲ ኤርትራ፣ ንምዕራባውያን ዲፕሎማሰኛታት ዝኣተዎ፣ “ሃገራዊ ኣገልግሎት ናብ 18 ኣዋርሕ ከነውርዶ ኢና፣” ዝብል መብጾዓ ከምዘየተግበረ ኣብ ኤርትራ ዑደት ዘካየዱ ሰበ ስልጣን መንግስቲ ስዊዘርላንድ ነቒፎም።
ብመሰረት ጸብጻብ ስዊስ ኢንፎ፣ ሚኒስተር ስደተኛታት ማሪዮ ጋቲከር፣ ንጋዜጣታት እታ ሃገር ኣብ ዝሃቦ ሓበሬታ፣ መንግስቲ ኤርትራ ንሃገራዊ ኣገልግሎት ናብ 18 ኣዋርሕ ከውርዶ ምዃኑ ንምዕራባውያን ዲፕሎማሰኛታት ዝኣተዎ መብጽዓ ጠሊሙ ጥራይ ዘይኮነ፣ ኩነታት ሰበኣዊ መሰላት ንምምሕያሽ ዝወሰዶም ተበግሶታት’ውን ከምዘየለ ኣስሚርሉ።
እቲ ሚኒስተር ኣብ መግለጺኡ ብተወሳኺ፣ ኣብ ዝሓለፈ ወርሒ መጋቢት ክልተ ስዊዘርላንዳውያንን ሓደ ጀርመናውን ዘጠቓለለ ጉጅለ ሰበ ስልጣን መንግስታት ስዊዘርላንድ ጀርመንን ኣብ ኤርትራ ናይ ክልተ ቅነ ዑደት ከምዘካየደ ኣረጋጊጹ።
እንተኾነ፣ መንግስቲ ኤርትራ፣ ኩነታት ሰብኣዊ መሰላት ንምግምጋም ናብ ኤርትራ ዑደት ንዘካየዱ ሰበ ስልጣን ስዊዘርላንድን ጀርመንን፣ ናብ ኣብያተ ማኣሰርቲን ወትሃደራዊ መዓስከራትን ከይበጽሑ ከምዝኸልከለ ሚኒስተር ጋቲከር ኣፍሊጡ።
ብብዝሒ ኤርትራውያን ስደተኛታት እተማርር ዘላ ስዊዘርላንድ፣ ብዛዕባ ኣብ ኤርትራ ዘሎ ኩነታት ሰብኣዊ መሰላት፣ ናይ ግዜ ገደብ ዘይብሉ ግዱድ ወትሃደራዊ ዕስክርናን ካልእ ንኤርትራውያን ናብ ስደት ዝደፋፍኦም ዘሎ ኩነታትን ንምግምጋም’ያ ልኡኻታ ናብ ኤርትራ ሰዲዳ።
ኣቐዲሙ’ውን ብመንግስቲ ዘይተወከሉ፣ ካብ የመናውያን ሰልፍታት ዝኾኑ ኣርባዕተ ኣባላት ፓርላማ እታ ሃገር፣ ቆንስል መንግስቲ ኤርትራ ብዝገበረሎም ዕድመ ናብ ኤርትራ ዑደት ብምክያድ፣ ኣብ ኤርትራ ዝጋነን ጸገም የለን ዝብል ጸብጻብ ምቕራቦም፣ ብትሪ ከምዝተነቕፉ ኣይርሳዕን።
ኣብ ስዊዘርላንድ ኣስታት 28, 500 ኤርትራውያን ክነብሩ እንከለዉ፣ መብዛሕቶም ኣብዘን ዝሃለፈ ኣርባዕተ ዓመታት ፖለቲካዊ ዑቕባ ንምሕታት ናብታ ሃገር ዝኣተዉ’ዮም።
አዲስ አበባ ፣ ጥር 4 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) በቤልጂየም የኢትዮጵያ አምባሳደር ሂሩት ዘመነ ከቤልጂየሙ ዋሎኒያ ኢምፖርት ኤክስፖርት ኤጀንሲ የአፍሪካ እና መካለኛው ምስራቅ ሃላፊ ዴላትሬ ዶሚኒክ ጋር ተወያዩ፡፡
ሁለቱ አካላት በተለይም የጋራ የትብብር መስኮችን በመለየት የዋሎኒያ ኩባንያዎች በኢትዮጵያ ያሉ ምቹ የኢንቨስትመንት አማራጮችን በተመለከተ መረጃ እንዲያገኙ ለመርዳትና በትብብር ለመስራት መስማማታቸውን ከውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ያገኘነው መረጃ ያመላክታል፡፡
አምባሳደር ሂሩት በወቅቱ በኤጀንሲው ስር ያሉ ባለሃብቶችና ኩባንያዎች ምርጫ ሊሆኑ የሚችሉና በኢትዮጵያ ስትራቴጂካዊ እና ቀዳሚ ስፍራ የሚሰጣቸውን የኢንቨስትመንት አማራጮች በተመለከተ ማብራሪያ ሰጥተዋል፡፡
ምን መሰለህ? አንዴ አስተሳሰብ ድህነትን ከፈጠረ በኋላ ድህነት ደግሞ አስተሳሰብን እየወለደ ይቀጥላል፡፡ ከዛ በኋላ መውጫ ቢስ አዙሪት ይፈጠራል፡፡ አሁን መጀመሪያ የቱ መጣ የሚለውን ነገር ስታስብ የዶሮ እና እንቁላል ይመስላል ነገሩ፡፡ ግን እኔ ዝም ብዬ ሳስበው መጀመሪያ ሰው ሁሉ ደሀ ነበረ ወይስ ሰው ሁሉ ሀብታም ነበረ?
የሚለውን ጥያቄ ወደ ኋለ ሄደን ላንመልሰው እንችላለን፡፡ በአጠቃላይ ሰው ሁሉ ሀብታም ነበረ ባንል እንኳ ሰው ሁሉ ደሀ እንዳልነበረ መናገር ይቻላል፡፡ ከዛ የሚመጣው ምንድን ነው? ሁለት ሰዎች የአስተሳሰብ እና ቁሳዊ ሀብት ደሀ ቢሆኑ፤ ለአንዱ አስተሳሰቡን ብትቀይርለት ለአንዱ ደግሞ ጎደለኝ የሚለውን ቁስ ብትቀይርለት እና ከአምስት አመት በኋላ ብትመጣ ምንድን ነው የምታገኘው? ጥናቶች የሚያሳዩት ምንድን ነው? በሚሊዮን ዶላር የሚቆጠር ሎተሪ የደረሳቸው ሰዎች ከሁለት አመት በኋላ ስትመለከታቸው ከ90 % በላይ የሚሆኑት የበለጠ ደሀ ሆነው ታገኛቸዋህ፡፡
በትክክል፣ እነኚህ ድኅነቴን አመልጥባቸዋለሁ የምትላቸው ነገሮች ድህነትህን ሊገልጡብህ፣ ሊያባብሱብህ ይችላሉ፡፡ ሰዎች ይህንን ድህነታዊ የሆነ የእጥረት አስተሳሰብ ስትቀይርላቸው በቀላሉ ሕይወታቸው ሊቀየር ይችላል፡፡ በነገራችን ላይ ደሀ ብለን ስናስብ ልብሱ የተቀዳደደ፣ የሚበላው ያጣ ምናምን ብቻ ልንል እንችላለን፡፡ ግን በጣም ቤተ መንግስት የሚመስል ቤት የሚኖሩ፣ ሜርሴዲስ መኪና የሚነዱ፣ በቁሳዊ ሀብት እጅግ በጣም የበለፀጉ ደሀ ሰዎች ሊኖሩ ይችላሉ፡፡
ከልጆቻቸው ከጎረቤቶቻቸው ከሕይወት ጋር የሚኖራቸው ግንኙነት፣ ለራሳቸው የሚሰማቸው ስሜት ለመኖር እንኳን በብዙ አደንዛዥ እፅ ተሸፋፍነው ነው፡፡ እሱ ድህነት አይደለም ወይ? ደግሞ በጣም ውስን ሀብት ኖሯቸው በአንፃሩ በጣም የበለፀገ ሕይወት የሚኖሩ ሰዎች አሉ፡፡
በአጠቃላይ ግን ድህነት በአስተሳሰብ ላይ ተፅዕኖ የለውም ወይ? የምንል ከሆነ መልሱ “አለው” ነው፡፡ ልጆችህን ጥሩ ጥሩ ትምህርት ቤት መላክ አትችልም፤ ለብዙ ጥሩ ጥሩ ነገሮች ላትጋለጥ ትችላለህ፡፡ ድህነት በሰው ልጅ ላይ ውስንነት ይፈጥራል፡፡ ነገር ግን ድህነት በሰው ላይ ከሚፈጥረው ውስንነት ይልቅ አስተሳሰብ በሰው ላይ የሚፈጥረው ውስንነት ይበልጣል፡፡
ሁኔታዬ አስተሳሰቤን ሊለውጠው ቢችልም አስተሳሰቤ ግን ሁኔታዬን ይበልጥ ሊለውጠው ይችላል ስለዚህ መንገዱ ሁለትዮሽ ነው ፡፡ ድህነት አስተሳሰብን ሊለውጥ አስተሳሰብም ድህነትን ሊለውጥ ይችላል፡፡ ስለዚህ አንዱን ልትለውጥልኝ የምትችል ከሆነ ሁኔታዬን ከምትለውጥልኝ ይልቅ አስተሳሰቤን ብትለውጥልኝ እመርጣለሁ ፡፡
አዎ እንደውም እሱ “ጥበብ አይነተኛ ነገር ነው” ይላል ጥበብ የበላይ የሆነ ነገር ነው፡፡ የትኛውንም ነገር በጥበብ ልትለውጥ ትችላለህ፡፡ ወደ ሌላ ርዕሰ ጉዳይ ልውሰድህና የአእምሮና አካል ትስስር (Mind-Body Connection) እስከምን ድረስ ነው? በተለይ ጤናማ ከመሆንና ጤናማ ካለመሆን ጋር በተያያዘ ፡፡ አንዳንድ መጽሐፍት የበሽታና ህመም ምንጩ በሙሉ አእምሮአችን ነው” ይላሉ፡፡
እንደውም አንድ ቅርብ ጊዜ ያነበብኩት “Emotions Buried Alive Never Die” የሚል መጽሐፍ ላይ “መሰረታዊው የህመም ምክንያት ያለ ቅድመ ሁኔታ ማፍቀር አለመቻል ወይም በቅድመ ሁኔታ ማፍቀር ነው” ይላል፡፡ አንተ እንዴት ትመለከተዋለህ? አንድን እውነት ለማስተላለፍ ሌሎች እውነቶችን በሙሉ መግደል የለበትም፡፡
አእምሮአችን ወይም አስተሳሰባችን በጤናችን ላይ ትልቅ ተፅዕኖ አለው ፡፡ እሱ ምንም ጥያቄ የለውም፡፡ ሰውነታችንም ግን በአስተሳሰባችን ላይ እኩል ተፅዕኖ አለው ፡፡ አሁን ለምሳሌ በጠኔ ውስጥ ሆኜ፣ በጣም ተርቤ ሁሉ ነገሬ ደህና ሆኖ፣ ዶክትሬት ድግሪ ኖሮኝ ለሶስት ቀን ምግብ ባልበላ ዶክትሬት ድግሪ እንዳለው ሰው ማሰብ አልችልም፡፡
ከዛ በኋላ ምግብ እስከማገኝ ድረስ ያ ሁሉ እኔነቴ ዋጋ ላይኖረው ይችላል ፡፡ ለምርምር ወደ አርባምንጭ ሄጄ ወባ ቢይዘኝ ወባ የአስተሳሰብ ውጤት አይደለም የፍቅር እጦትም አይደለም ፡፡ ፕላዝሞዲየም የሚባለው የወባ ተውሳክ ገብቶ ቀይ የደም ሴሎችን ድምጥማጥ ያጠፋል፤ እንደ ወባው አይነት ራስን እስከ መሳትም ሊደረስ ይችላል፡፡ ሰውነቴ በትክክል እስካልተያዘ ድረስ አስተሳሰቤ ሰማይ የነካ ቢሆንም ምንም ለውጥ የለውም ፡፡
ስለዚህ ምግብ፣ እረፍት፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ፣ ጤነኛ የሆነ አከባቢ ውስጥ መኖር መሰረታዊ ነገሮች ናቸው፡፡ አሁን ይሄ ኮምፒውተር ቻርጅ ካላደረከው ምን ይጠቅምሀል? ከልክ በላይም ሆነ ከልክ በታች ቻርጅ ብታደርገው አገልግሎት አይሰጥም ፡፡ ስለዚህ ሚዛኑ ምንድን ነው? ሁሉ ነገር በፍቅር አይደለም፡፡
በፍቅር ተጥለቅልቀህም ሶስት ቀን ካልተኛህ ታብዳለህ፡፡ ስለዚህ የሰውነታቸው ጤንነት ወሳኝ ነው ለአስተሳሰብም ጭምር፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ሰውነታችን ሁሉ ነገር ተሟልቶለት ውጥረት ውስጥ ብንሆን፣ አስተሳሰባችን ልክ ባይሆን ሰውነታችን ላይ ችግር ይፈጥራል፡፡
ለምሳሌ፣ “ዲፕሬሽን” ውስጥ፣ ውጥረት ውስጥ ያለ ሰው የሚያመነጨው ሆርሞን አጥንት ላይ ጉዳት ያደርሳል፣ በሽታ የመከላከል አቅምን ይቀንሳል፣ ለተለያየ አይነት “ኢንፌክሽን” አጋልጦ ይሰጣል፡፡ አእምሮአችንም አካላችን ላይ ቀጥተኛ ተፅዕኖ ያሳድራል፡፡ “ሳይኮኢሚዮኖሎጂ” አሁን በጣም አስደናቂ የምርምር ዘርፍ ሆኗል፡፡
ጤንነታችን በስነ-ልቦናዊ ሁኔታችን በእጅጉ ይወሰናል፡፡ ለምሳሌ፣ የፈተና ሰሞን ለምንድን ነው ጉንፋን የሚበዛው? ፈታና ውጥረት ነው ፡፡ ውጥረት ደግሞ በሽታ የመከላከል አቅምን ይቀንሳል ሁልጊዜ የፈተና ሰሞን ጉንፋን የሚይዛቸው የሚታመሙ ሰዎች አሉ ፡፡ በጥቅሉ አእምሮአችን የአካላችንን ጤንነት ይወስናል፤ አካላችንም የአእምሮአችንን ጤንነት ሊወስን ይችላል፡፡
ሲግመንድ ፍሮይድ የሕይወት ግብ ደስታ ነው” ይላል በዚህ ብዙ ሰዎችም ይስማማሉ ብዬ አስባለሁ ከዚህ አኳያ ደስታ አስተሳሰብ እና ጤና ያላቸው ትስስር ምን ይመስላል ቀደም ሲል ስለ “ዲፕሬሽን” አንስቻለሁ “ዲፕሬሽ” ሀዘን ነው፡፡ “ዲፕሬሽን” ውጥረት የሚያመነጩዋቸው ሆርሞኖች ፀረ ጤና ናቸው ፡፡ ለረጅም ጊዜ ሰውነታችን ውስጥ ሲቆዩ ስኳር፣ ደም ግፊት፣ ውፍረት፣ የአጥንት መሳሳት ወዘተ ያስከትላሉ፡፡ በአንፃሩ ደስታ ውስጥ ስንሆን አንጎላችን የሚያመነጫቸው ሆርሞኖች የዛ ተቃራኒ ውጤት አላቸው፡፡
ለምሳሌ፣ በጣም በምንስቅበት ወቅት የሚመነጩት ኢንዶርፊን፣ ኢንካታሊንስ የሚባሉ ሆርሞኖች ከሄሮይን እና ከኮይን በጣም በብዙ እጥፍ ጠንካራ የሆኑ ሰውን የማስደሰት እና ሀይል የመስጠት አቅም ያላቸው ሆርሞኖች ናቸው፡፡ ለዚህ ነው ከሳቅን በኋላ ሰውነታችን እፅ የወሰደ ያህል የሚፍታታው፡፡ ለዚህ ነው ለሚያስቁን ሰዎች ገንዘብ የምንከፍለው፡፡ ኮሜዲያኖች በጣም ሀብታሞች ናቸው፡፡
ደስተኛ ሰዎች ረጅም እድሜ ይኖራሉ፤ ደስተኛ ሰዎች ለሰውም ረጅም እድሜ ይሰጣሉ፡፡ ሌላው የደስታ ጥቅም ምንድን ነው? በደስታ ውስጥ ስንሆን በከፍተኛ ሁኔታ የማሰብ እና የመፍጠር አቅማችን ይጨምራል፡፡ በተቃራኒው ሀዘን፣ ብስጭት፣ ውጥረት ውስጥ ስንሆን ቀደም ሲል የዘረዘርናቸው የማሰብ፣ የመፍጠር ወዘተ የአእምሮ ስራዎች በሙሉ እስራት ውስጥ ይገባሉ፡፡
ሶማሌ ክልል ውስጥ ቢወጣ ኢትዮጵያን ሊጠቅም የሚችል ሀብት ምንድን ነው? ብለህ ስትጠይቅ እሰማለሁ በትክክል ካስታወስኩ መጽሐፍህ ውስጥም ይህንን ሀሳብ አንስተሀል እሰኪ ስለዚህ ሀብት ንገረን አዎ ! ብዙ ጊዜ በተለይ ስልጠና ስሰጥ “ሶማሌ ክልል ውስጥ ቢወጣ ኢትዮጵያን ሊጠቅም የሚችል ትልቅ ሀብት ምንድን ነው ?” ብዬ እጠይቃለሁ ሰዎች “ነዳጅ ነው” ይላሉ እኔ ደግሞ አልስማማም፡፡
ነዳጅ ቢወጣ ልንባላ ሁሉ እንችላለን፡፡ ሀገራዊ አልሆነም፡፡ ሶማሌ ክልል ውስጥ የሚገኘው ትልቁ ሀብት የሶማሌ ህዝብ ነው፡፡ የሶማሌዎች ጭንቅላት ነው ትልቁ ሀብት፡፡ በነገራችን ላይ ትግራይ ውስጥም፣ ጉራጌ ውስጥም፣ ኮንሶ ውስጥም፣ ሁሉም ቦታ ተመሳሳይ ነው፡፡
በየትኛውም አከባቢ ትልቁ ሀብት የዛ አከባቢ ህዝብ አእምሮ ነው ያልተቆፈረ ድንግል መሬት አለን ይባላል አእምሮአችንስ ምን ሰርቶ ያውቃል ? ገና ምንም አልተነካም እኮ የትም ብንሄድ መሬት ውስጥ ያለው ሳይሆን ሰው ጭንቅላት ውስጥ ያለው ነገር ነው ትልቁ ሀብት ፡፡ እሱን ትተን መሬት ውስጥ ያለው ሀብት ላይ ብናተኩር መልሚያችን ሳይሆን መጥፊያችን ሁሉ ሊሆን ይችላል ፡፡
ሙሉ ስሜ ዘይኑ ሙዘይር ነው። ጓደኞቼ ‘ፑሸር’ ይሉኛል። አሜሪካ እንደመጣሁ እንደማንኛውም ሰው ወፈርኩ። የሰውነቴ መፋፋት ግን ካገሩ ብርድና እንግሊዝኛ ሊታደገኝ ስላልቻለ ስራ ሳላገኝ ጥቂት ሰነበትኩ። ቤተሰባዊ የቴሌቪዢን ሾው ከፍቶልኝ ወደስራ የሚሄደው አጎቴ ሲመለስ ነፃ ትግል እያየሁ በላብ ተጠምቄ ይደርሳል። በዚህ ሁኔታ ጥቂት ከታገሰኝ በኋላ ከነፃ ትግል ነፃ የቋንቋ ትምህርት እንድከታተል ወሰነ።
በሄድንበት ትምህርት ቤት ውስጥ እንደኔ በእንግሊዝኛ እዳ የተያዙ በርካታ ወገኖቼና ሌሎች ዜጎችን በማየቴ ተፅናናሁ። ትምህርቱ በደረጃ የተከፈለ ሲሆን ምደባ የሚወሰነው በመግቢያው ፈተና ውጤት መሰረት ነው።
ከአጎቴ ጋር ከምዝገባው ቢሮ ስንደርስ በሰላምታ የተቀበለችን ፈረንጅ ምን እንደምንፈልግ ጠየቀችን። እኔን ለማስመዝገብ እንደመጣ ሲነግራት በከፊልም ቢሆን የተረዳሁት እኔው ራሴ ነበርኩ።
ፈረንጇ ሁለታችንም በየተራ እያየች ተመዝጋቢው ማን እንደሆነ በድጋሚ ጠየቀች። አጎቴ ከኔ እኩል በመቆጠሩ የተሰማውን ንዴትና እሱን ለመሸፈን የፈጠረውን ፈገግታ እያፈራረቀ ‘ሂ’ ሲል እንደሌባ ወደኔ ጠቆመ። ቢሮዋ ውስጥ እንደቆምን ሴትዮዋ ጠረጴዛው ላይ የነበረ ስቴፕለር አንስታ “What is this in English?” ስትል ግን ካጎቴ ጋር ተፋጠጥን። መልሱን ቢያውቀው እንኳን መናገር አይችልም።
ፊቱ ላይ ያየሁት መረበሽ ደግሞ ስቴፕለር በህይወቴ ለመጀመሪያ ጊዜ የሰማሁት ቃል እስኪመስለኝ አስደነገጠኝ። ወዲያው እጇ ላይ ወዳለውና ለጊዜው ምንነቱን ልገልፀው ወዳልቻልኩት ግዑዝ ነገር አተኩሬ እያየሁ ድንገተኛ ቃል ካፌ ሲወጣ ተሰማኝ :- “ፑሽ …ፑሽሽሽ… ፑ..ፑሸር..”። መልሴ ልክ እንዳልነበር እኔው ራሴ ምናልባት አጎቴም ጭምር እርግጠኞች ነበርን።
በዚህ ሁኔታ የጀማሪ ደረጃ ውስጥ ተመድቤ መማር ግድ አለኝ። ከምዝገባ ስንወጣ አጎቴ ቀላል ጥያቄ በመሳቴ አልወቀሰኝም። አንድም ቃል ሳንነጋገር ቤት ደረስን። እሱም በልቡ ስቴፕለር በእንግሊዝኛ ምን እንደሆነ ሲያሰላስል የነበረ ይመስለኛል። ከልጅነት እስከዕውቀት የማውቀው ስቴፕለር ራሱ እንግሊዝኛ መሆኑን ልብ ያልኩት ብዙ ሳልቆይ ቢሆንም ታሪኩን በየዋህነት ያጫወትኳቸው ጓደኞቼ ግን ዛሬም ድረስ ‘ፑሸር’ እያሉ ይጠሩኛል።
ኘ/ር እሸቱ ጮሌ ኢትዮጵያ ካፈራቻቸው እውቅ የኢኮኖሚክስ ባለሙያዎች አንዱ ነበር። ኘ/ር እሸቱ ከኢኮኖሚክስ ምሁርነቱ ባላነሰ ደረጃ በ1960ዎቹ በነበረው ንቁ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ተሳታፊነቱም...
የዚህ ጽሑፍ ዓላማ የዓድዋ ድል በሦስት ገጣሚያን ዘንድ እንዴት እንደተዘከረ ማሳየት ነው። ገጣሚያኑ በዓይነ-ልቦናቸው ወደ ኋላ ተመልሰው በብዕራቸው የከተቧቸውን ግጥሞች ከታሪካዊ እውነታው...
ፍለጋ ፩ በሁኔታ በጊዜ በቦታ ያልተፈታ፤ በደመ ነፍስ ያልተመራ። በምናልባት (?) በይሆናል (!) ያልተሽሞነሞነ። ፊደል ከቃላት ያልዘባረቁበት። ከመሄድ ከመምጣት፣ ከትናንት ከነገ፣ ያልተገመደ።...
የማስፋፈያ እና የአቅም ማሳደግ ሥራዎች የተሠሩለት የመቱ ባለ 230/66/33/15 ኪ.ቮ. ማከፋፈያ ጣቢያ ተገቢውን አገልግሎት እየሰጠ መሆኑን የማከፋፈያ ጣቢያው ኃላፊ አቶ ሰለሞን ጎሳ ገለጹ፡፡
አቶ ሰለሞን እንደገለፁት በ1984 ዓ.ም. ከሶር ኃይል ማመንጫ በ66 ኪ.ቮ. መስመር ኃይል በመቀበል ለመቱ እና ለአካባቢው በ15 ኪ.ቮ. ኃይል በመስጠት በይፋ ሥራ የጀመረው ማከፋፈያ ጣቢያው እስከ 2002 ዓ.ም ድረስ አገልግሎት ሲሰጥ ቆይቷል፡፡
ይሁንና በ2002 ዓ.ም. ማከፋፈያ ጣቢያው በተደረገለት የማስፋፈያና የአቅም ማሣደግ ሥራ ኃይል የመቀበል አቅሙን ወደ 232 ኪ.ቮ ለማድረስ መቻሉን ኃላፊው ገልጸዋል፡፡
ከበደሌ ማከፋፈያ ጣቢያ በጥንድ ባለ 230 ኪ.ቮ መስመር የሚቀበለውን ኃይል ባሉት አምስት ባለ 15 ኪ.ቮ. እና ሁለት ባለ 33 ኪ.ቮ. ወጪ መስመሮች በኢሉባቡር ዞን የሚገኙትን 13 ወረዳዎችና ከተሞች እንዲሁም አንዱን ባለ 33 ኪ.ቮ ደግሞ በደቡብ ክልል ለሚገኘው የማሻ ወረዳ ኃይል ለመስጠት ማስቻሉን አስረድተዋል፡፡
ከአዲስ አበባ በ525 ኪ.ሜትር ርቀት ላይ በኦሮሚያ ክልል ኢሉባቦር ዞን በመቱ ከተማ የሚገኘው የመቱ ባለ 230/66/33/15 ኪ.ቮ. ከፍተኛ ማከፋፈያ ጣቢያ አገልግሎቱን በብቃት፣ በጥራትና በተገቢው መንገድ እየሠጠ ይገኛል፡፡
ዛሪቁም በኡር መንግሥት ዘመን አገረ ገዥ ነበር። ከኡር ንጉሥ ሹልጊ ፵ኛው ዓመት (1926 ዓክልበ.) ጀምሮ የሱስን ኤንሲ (ከንቲባ ወይም ገዥ) ነበረ። በተከታዩ አማር-ሲን ዘመን (1918 ዓክልበ.) የአሹር ኤንሲ ሆነ። በአማር-ሲን ፭ኛው ዓመት ግን (1914 ዓክልበ.) ዛሪቁም እንደገና የሱስን ኤንሲ ወደመሆን ተዛወረ፤ በዚያ እስከ ሹ-ሲን ፬ኛው ዓመት (1906 ዓክልበ.) ቆየ።
Previous Previous post: ካቶሊካዊት ቤተ-ክርስትያን ኤርትራ ኣብ ምዕናው፥ ልዕሊ 100 ቤት ትምህርታት ልዕሊ 30 መደበራት ጥዕናን ተሃጊረን ወይ ተዓሺገን
ጥቅምቲ (October) 31 ሃለዊን ተባዒሉ ዝምሰየሉ ምሸት እዩ። ነዚ ሃለዊን እንተ ብፍላጥ ወይ ብዘይፍላጥ ዘብዕልዎ ሰባት ኣብ ዓለምና ካብ ዓመት ናብ ዓመት ይበዝሑ ኣለዉ። ነዚ ኣጋጣሚ ብምጥቃም ድማ ነጋዶ ኻዝናታቶም ይንኹንኹዎ ኣለው። ብዓቢኡ ነዚ ኣጋጣሚ ዝጥቀሙ ነጋዶ ጥራይ ዘይኮኑስ፡ ኣጋንንቲ ወይ ርኹሳት መናፍስቲ’ውን እዮም። ከም ክርስትያናት 1ቆረ2፡-13 “ንሕና ኸኣ መንፈሳዊ ነገር ምስ መንፈሳዊ እናኣሰማማዕና…” ይብል።
ከም ህዝበ ክርስትያናት ብድሕሪ ዝኾነ ይኹን ብዓላት፡ መን እዩ ኽብሪ ዝወስድ? መን እዩ ንዕላምኡን ኽብሩን ዝጥቀመሉ? መን እዩ ህላዉነቱ ዝገልጽ? ኣምላኽ ሕጉስ ድዩ ጉሁይ?... ወዘተ ዝብላ ሕቶታት ክንሓትትን ብቓል ኣምላኽ መሰረት ክንምልሶን ይግብኣና እዩ።
ሃለዊን (Halloween or Hallowe'en) ጥቅምቲ (October) 31 እቲ ሱር ኣጀማምርኡ ካብ ኣምለኽቲ ጣኦታት (pagan) ከምኡ’ውን ክርስትያናት ንምዉታት ሰባት፣ ጻድቃናትን ሰማእታትን (All Hallows' Eve) ዝዝከረሉን ዘብዕልሉን ምዓልቲ እዩ። እዚ ድማ ምዉዳእ ናይ ቀዉዒ፡ (ምዉዳእ ናይ ሓጋይ) ምጅማር ናይ ክረምቲ ስለ ዝኾነ፡ ኣብ ምሸትን ጸልማት ምድርን እዩ ዝብዓል። እዚ ማለት ናይ ቐትሪ ብርሃን ዝሓጽረላ ናይ ለይቲ ጸልማት ክረምቲ ዝነዉሓላ ናይ መጀመርያ ምዓልቲ እያ።
ነዚ ናይ ምንዋሕ ጸልማት በዚ ሃለዊን ዝብል ብዓል ድማ ዝተፈላለየን ኣዝዩ ዘጽልኣካን ንናይ ሰይጣን ኣሰራርሓታትን ጥንቆላን ዝገልጹ ክዳዉንትን ምስልታትን …ወዘተ ብምግባር ብጸልማት ኣብ ግዳምን ኣብ ገዛን፡ ብፓርትን ብምስሊ ወይ ክዳዉንቲ ናይ ቫንፓየር ብምግባርን የብዕልዎ። ቫንፓየር ምዉታት ሰባት ኮይኖም ብጸልማት (ለይቲ) ጥራይ ህያዋን ኮይኖም ስጋ ሰብ ዝበልዑን ደም ሰብ ዝሰትዩን ንሰብ ድማ ናብ ከምኦም ዝቕይሩ ኣጋንንታዊ ዓይነት ፊልም እዩ።
ኣብዚ እዋን ሰይጣን ብዕሊ ኣብ ዝገዝኣሉ ዓለም፡ ብመገዲ ነጋዶ ምእንቲ መኽሰቦም ነዚ ብዓል የጎሃህርዎ ኣለዉ። ኣብዚ ብዓል ዝብዓለሉ ዓድታት ምናዳ ኣብ ኣሜሪካን ኣዉሮጳን ድማ በዚ ምሸት ቆልዑ ይጠፍኡ (ይስረቑ)፡ ሰባት ይቕተሉን (ንመስዋእቲ ይሕረዱ) ብዙሕ ክፉእ ነገራትን ሓደጋታትን ድማ ይወርድ እዩ። ከም ክርስትያናትን ከም ደቂ እቲ ጭዋ ሕብረተሰብን ነዚ ብዓል ከነኽብሮ ዘይኮነስ ክንቃወሞ እዩ ዝግብኣና። ኣቦታት ክምስሉ “ኣብቲ እንታይ ኣለዎ፡ ገለ ኣለዎ።”
ምናዳ ድማ ብሽም ጽዓዱ ጌሮሞ ኢልና ንደቅና፡ ደቂ ኣጋንንቲ ኣምሲልና ንደገ እንዳ ሰብ ክልምኑን ንሰባት ከፈራርሑን ምስዳድ፡ ከምኡውን ኣብቲ ዝዳሎ ፓርቲ ናይ ሃለዊን ምስዳድ፡ ከም ንደቅኻ ንናይ ኣጋንንቲ ኣሰራርሓታት ኣሳጢሕካ ምሃብ እዩ ወይ ንሰይጣን ምክራይ እዩ። ዘዳ18፡-9-14 እቶም ቆልዑ ድማ ብፍቓድ ወለዶም ኣብ ትሕቲ ተጽዕኖን ዉዲትን ናይዚ እኩይ ሰይጣን ይወድቁ። ሰይጣን ከይብለጸልና ዉዲቱ ኣይንስሕቶን ኢና። 2ቆረ2፡-10-11