Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የቀለም እና ኬም ኤክስፖ ለምርቶች መመስረት ፣ አዳዲስ ገበያዎችን ለማልማት እና ሽያጮችን ለማሽከርከር ለኬሚካሎች ፣ ለቀለሞች እና ለተባባሪ ኢንዱስትሪ ሁሉን አቀፍ እና ጥራት ያላቸው አገልግሎቶችን ለማቅረብ ልዩ ዝግጅት ነው ፡፡ የቀለም እና ኬም ኤክስፖ 2019 እንዲሁ ስለነዚህ ዘርፎች ብቅ ያሉ የንግድ ዕድሎች ግንዛቤን ይሰጣል ፡፡ ፎርንግ በዚህ EXPO ውስጥ ለአራት ጊዜ ተሳት hasል ፡፡ በኤግዚቢሽኖች ስብሰባ ላይ ፎርንግ ስለ ሰልፈር ጥቁር ገበያ መጠን 2020 ንግግር ሰጠ ፡፡ ንግግሩ ስለ ሰልፈር ጥቁር ኢንዱስትሪ ትንተና በገቢ ፣ በክልሎች ፣ በልማት ፣ በአጋር እና አዝማሚያዎች ተነጋግሯል ፡፡
ሰልፈር ጥቁር ብዙ ጥቅሞች አሉት ፡፡ ጥሩ የፍጥነት ባህሪዎች ፣ ወጪ ቆጣቢነት እና ተግባራዊነት ቀላልነት በተለያዩ የአሠራር ሁኔታዎች ጭስ ማውጫ ፣ በከፊል-ቀጣይ እና ቀጣይነት በጣም ታዋቂ ከሆኑ ማቅለሚያዎች አንዱ ያደርገዋል ፡፡
በተጨማሪም የተለመዱ ፣ የሉኮ እና የመሟሟት ቅጾች የተለያዩ የዚህ ምርጫ ምርጫ ለቀጣይ የዚህ የዳይፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍ እየጨመረ እና እየጨመረ ለሚሄድ ፍላጎት አስተዋፅዖ የሚያደርጉ ዋና ዋና ነገሮች ናቸው ፡፡ 2010 ፣ ከ CAGR ጋር - 3.8% ፡፡ በዓለም ገበያ ውስጥ የሰልፈር ማቅለሚያዎች ወደ 6% ገደማ ድርሻ እንደሚኖራቸው ይጠበቃል ፡፡
የመጀመሪያው ሥዕል እንደሚያሳየው የፎርጊንግ ምክትል ፕሬዚዳንት በአደራጁ የቀረበውን የሞዴል ኢግዚቢሽን ዋንጫ በ 4 ይቀበላሉኛ ቀለም እና ኬም EXPO. ሁለተኛው ስዕል የሚያሳየው 5ኛ የቀለም እና የኬም ኤክስፖ ጎብኝዎች ወደ እኛ ዳስ ይመጣሉ ፡፡
ሚኒስትሩ ጎንደር በመገኘት የብሪታኒያ ተራድኦ ድርጅት ለዓለም አቀፉ የምግብ ፕሮግራም እና በተመድ የሰብዓዊ ድጋፍ ጉዳዮች አስተባባሪ ቢሮ ያደረገውን የ10 ሚሊየን ፓውንድ የሰብዓዊ ድጋፍ ተዘዋውረው ጎብኝተዋል፡፡
ውይይቱ የሁለቱን ሀገራት ግንኙነት በማጠናከር፣ ቀጠናዊ ጉዳዮች እና በትግራይ ክልል የሰብዓዊ ድጋፍ አቅርቦት እና የመሰረተ ልማት አውታሮችን መልሶ መገንባት ላይ ያተኮረ ነበር ተብሏል፡፡
ሚኒስትሩ እንግሊዝ በትምህርት ዘርፉ ድጋፍ ከምታደርግባቸው ፕሮጀክቶች መካከል አንዱ በሆነው በምስራቅ ጮራ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ተገኝተው ጉብኝት አድርገዋል።
ቴዎድሮስ ብርሃኑ በትናንት የገበያ ውሎ በካሳንችስና ፒያሳ ያለውን የአትክልትና ፍራፍሬ ዋጋ እንዲሁም በአንድ የሸማች ማህበር ሱቅ ያለውን የገበያ ሁኔታ ተመልክቷል፡፡
ትናንትና የኢትዮ-ኤርትራ ቢዝነስ ፎረም በአስመራ ተካሂዶ ነበር፡፡ ይህንን እና በአስመራ የታዘበውን አስመራ የሚገኘው ባልደረባችን የኔነህ ሲሳይ የላከልንን የስልክ መልዕክት እንድታዳምጡ ጋብዘናል{audio}/liyuwere/Eritrea_Visit_12_11_2010.mp3{/audio}
ፕሮግራሙን ካዘጋጀውን መቀመጫውን ቨርጂኒያ ካደረገው የኢትዮጵያ አሜሪካን LLC ተቋምና ከአፍሪኪያ ሚዲያና ኮሚኒኬሽን ሸገር እንደሰማው ይካሄዳል የተባለው የኢትዮጵያ ዲያስፖራ የቢዝነስ ፎርም 12ኛው ነው፡፡ በቅርቡ የኢትዮጵያ መንግስት ታላላቅ የመንግስት ተቋማትን የተወሰነ ድርሻ ይዞታን ወደ ግል ለማሸጋገር ያወጣውን እድል ኢትዮጵያውያን ዲያስፖራዎች እንዴት ሊጠቀሙበት ይገባል ሚናቸውስ ምን መሆን ይኖርበታል? በሚል ሀሳብ ዙሪያ የቢዝነስ ፎረሙ ይመክራል ተብሏል፡፡ በየአመቱ የሚደረገው የኢትዮጵያውያን ዲያስፖራ የቢዝነስ ፎረም በ2016 ነበር የተደረገው ያሉት የአፍሪኪያ ሚዲያና ኮሚዩኒኬሽን ማኔጂንግ ዳይሬክተር አቶ ኡመር ረዲ በኢትዮጵያ በተለያዩ አካባቢዎች ተከስቶ በነበረው አለመረጋጋት ምክንያት አምና የቢዝነስ ፎረሙ አልተደረገም ብለዋል፡፡ የኢትዮጵያ መንግስት ባመቻቸው መልካም ነገር በመጠቀም የዲያስፖራው የቢዝነስ ኮሚዩኒቲ በሀገሩ ውስጥ የበለጠ ገንዘብ በመስራት ሀገሩን እንዲጠቅም የቢዝነስ ፎረሙ መልካም አጋጣሚን ተጨማሪ ያንብቡ
በታዛ ቁጥር 38 እትም ላይ “የዘመን መንፈስ፣ የጋራ ህልውና እና ለውጥ” በሚል ርእስ በቀረበ ጽሑፍ “ለመሆኑ በዚህ የለውጥና ቀጣይነት እሳቤ አላፊ ዘመኖች ወይም የዘመን መንፈሶች እንዴት ይነበባሉ፤ እንዴትስ ከዛሬው ጋር ይናበባሉ? በቀጣይ የዘመን መንፈስን እሳቤ በታሪክ ንባብ ማሳያነት እንመለከታለን” በሚል ቀጠሮ ነበር የተለያየነው። ነገር ግን አንዳንድ ጉዳዮች በህሊናዬ እየተመላለሱ፣ በዚያም ላይ ትንሽ ነገር መናገር አስፈላጊ መስሎ ስለተሰማኝ፣ ይህንን ጉዳይ አሁንም በይደር በማቆየት አንድ ሁለት ጉዳዮችን ማስቀደም ግድ ብሎኛል። የመጀመሪያው፣ መንፈስ በጊዜ፣ በቦታና በቁስ ላይ አድሮ በከበራ፣ በአምልኮ፣ በማሕበረሰባዊ ክዋኔ አማካኝነት የህይወት አንድ ዘውግ የሚሆንበትን ጉዳይ ከእኛነት ኑባሬ፣ ከማንነት ትርጓሜ፣ ከነጽሮተ/ርዕዮተ ዓለም ጋር ያለውን ስውር-ስፍ መፈተሽ ነው። ሁለተኛው የዘመንን መንፈስ፣ መንፈስ በቁስ፣ በቦታ ወይም በጊዜ ላይ ሲያድር፣ መንፈሱን ለማንበብ፣ ለመረዳት እንዲሁም ለመተርጎም የምንከተላቸውን ዘዴዎች የሚመለከት ነው። በዚህኛው ጽሑፍ የምንመለከተው መንፈስ በጊዜ ውስጥ፣ መንፈስ በቦታ ላይ፣ ህሊና (አስተሳሰብ፣ ርዕዮተ ዓለም ወይም ሥልጣኔ) በቁስ ላይ፣ ያለውን ቦታ ማተት ነው። መንፈስ ከባህል፣ ከሃይማኖት፣ ከፍልስፍና፣ ከማኅበረሰብ ተኮር ጥናት፣ ከሐተታ-ተፈጥሮ፣ ከነገረ-ሰውነት አንጻር መታየት ያለበት ጉዳይ ነው።
ይህ ጽሑፍም መንፈስ በቦታና በጊዜ ውስጥ ያለውን አንድምታ ከፍልስፍና አንጻር ይመለከታል። ለዚህ ጽሑፍ አንዱ መነሻ ምክንያት በተለያዩ ጊዜያት (ለምሳሌ በወርሃ መስከረም፣ የጸደይና የመኸር ወቅትን ጠብቀው) የሚከበሩ፣ ሃይማኖታዊ እና ማሕበረ-ባህላዊ ይዘት ያላቸው ሕዝባዊ በዓላት ሰውና ተፈጥሮ፣ ሰውና አማልክት ያላቸው መስተጋብር በመንፈስ አማካኝነት የሚገለጹበት አግባብ ምንድን ነው? የሚል ነው። እንዲሁም በተለያዩ ብሔረሰቦች ዘንድ አድባራት፣ ወንዞች፣ ውሃዎች፣ ጥቅጥቅ ደኖች፣ ሰው ሰራሽና የተፈጥሮ ቁሶች መንፈስ ያደረባቸው እንደሆኑ ይታመናል። ይህ አስተሳሰብ ከሰው ልጆች የሥነ-እውቀት፣ የነገረ-ሕልውና፣ የሥነ-ምግባር አስተሳሰቦች፤ በሰውና በሌላው ተፈጥሮ፣ በሰውና በልዕለ-ተፈጥሮ አካላት መካከል በሚኖር መስተዋድድና ተግባቦት (Solidarity and communication) መንፈስ ምን ቦታ ይኖረዋል? የሚሉ መነሻ ጥያቄዎች የዚህ ሐቲት ማጠንጠኛ ጉዳዮች ተደርገዋል። ለዚህም መንፈስ በጊዜ ውስጥ ሰፍኖ እና መንፈስ በቦታ ላይ አድሮ በሰዎች የእለት ተእለት እንቅስቃሴ እንዲሁም በጋራና በግል ማሕበረ-ስነ-ልቡናዊ አስተሳሰብ ላይ የሚያሳድረውን አገብሮት (influence) በአጭሩ ለመዳሰስ ተሞክሯል።
የህልውና ቁሳዊ መሰረቱ ምንም ይሁን ምን (ለምሳሌ፣ አራቱ ሃልዮቶች ማለትም እሳት፣ ነፋስ፣ ውሃ፣ አፈር) ከጊዜና ቦታ ማዕቀፍ ውጭ ትርጉም አይኖረውምና (ስቴፈን ሃውኪንግ እንደሚለው) መንፈስ በጊዜና ቦታ ላይ ሲያድር ለህይወት እስትንፋስ በመሆን ነፍስ ዘርታ እንድትንቀሳቀስ ያደርጋታል ተብሎ ይታመናል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ “መንፈስ” የሚለው ቃል “የዘመን መንፈስ” ከሚለው ትርጓሜ የተለየ ሲሆን የሁለንተናዊ እውነታ አንድ አካል፣ ከቁስ በአንጻራዊነት የሚገኝ የማይታይ፣ ስውር ኃልዮት ነው። እውነታን (reality) በአንድ በኩል ቁስ በሌላ በኩል መንፈስ፣ ሐሳብ ወይም ህሊና (matter and spirit) ብሎ መክፈል የተለመደ ነው። ክርክሩም አንዱን መግደፍ፣ ሌላውን ማግዘፍ ወይም የቱ ይቀድማል፣ የቱ የበለጠ እውነታን ይገልጣል? የሚለው ላይ ነው። በዚህ ጽሑፍ አቅራቢ እምነት ሁለቱን መሳ ለመሳ በማስቀመጥ እውነታን በምልዓት ለመረዳት የሁለቱን መፈራረቅ፣ ቁርኝት ማጥናት ይኖርብናል። ከዚህ ሰፊ የጥናት ሸክም ለዛሬ መነሻ ይሆን ዘንድ የተፈጥሮ፣ ልዕለ-ተፈጥሮ እና የሰው ልጆች ህያው መንፈስ በቁስ እና በቦታ ተመስሎ በህዝቦች ኑሮ ውስጥ ያለውን አንድምታ መመልከት ነው።
መንፈስ በጊዜ ውስጥ ያድራል ስንል ጊዜ በረቂቁ ወይም ጊዜ በዝርው ነው። በዝርው ባለፈው እንዳየነው በልኬት የሚቀርበው ነው። በዚህ አረዳድ መንፈስ በቀጠሮ በሚደርስ ጊዜ አማካኝነት ራሱን እንደሚገልጽ ይታመናል። የዚህ የጊዜና መንፈስ ቁርኝት እሳቤ መነሻው እንደየማኅበረሰቡ እምነት እና አስተሳሰብ ቢለያይም የጋራ የሚያደርገው ሰዎች ለቀናት፣ ለወራት ወይም ለሳምንታት፣ በጊዜ ቀጥተኛ የትናንት፣ ዛሬና ነገ ዑደት ውስጥ በተቀመጡ ቀነ-ቀጠሮዎች መንፈስ ራሱን ይገልጣል የሚል ነው። ወቅቶች የራሳቸው መገለጫ አላቸው፤ በተፈጥሮ ወይም ሰው ሰራሽ ሁነቶች አማካኝነት ጎልተው የሚወጡ ገቢራት የወቅቶቹን መንፈስ አመላካች ናቸው። ለምሳሌ በሙሴ ሕግ የሚመሩ ሃይማኖት ተከታዮች ከአሰርቱ ትዕዛዛት ውስጥ አንዱ ሰንበትን አክብር ቀድሳትም የሚል ነው። ሰንበት ለምን መከበር አለባት? ለሚል ጥያቄ የሃይማኖት አስተምህሮዎቹ የራሳቸው ማብራሪያ ቢኖራቸውም ማጠንጠኛው ፈጣሪ በረከቱን የሚገልጥባት ቀን በመሆኗ ነው የሚል ነው። እንዲሁም ቅዱሳን የተወለዱበት፣ የሞቱበት እና በተለየ ሁኔታ ገድላቸውን ፈጽመውባቸዋል ተብሎ የሚታመኑ ዕለታት መንፈስ እንደተዋሃዳቸው፣ ለቅድስናቸውም የመንፈስ መሪነት (ቴዎድሮስ ገብሬ የተጋድሎ ጥሪ ይለዋል) ጉልህ ድርሻ ስላለው፣ በመታሲቢያነት የጻድቃኑ፣ የመላእክቱ፣ የሰማዕታቱ በረከት በሰዎች ላይ ያድራል ተብሎ ይታመናል። እንደዚህ ዓይነቶቹ አስተሳሰቦች ሰዎች መንፈስን በቀጠሮ አማካኝነት በጊዜ ውስጥ ለተወሰኑ ሰዓታት እንደሚያገኙት ያምናሉ። መንፈስ ምንም እንኳ ሁሌም ያለ ቢሆንም በቀናቶቹ ውስጥ ግን በተለየ መልኩ እንደሚገለጥ ይታመናል።
ጊዜ በረቂቁ ደግሞ መንፈስ ራሱን የሚገልጠው ሰዎች በሚያደርጓቸው እንቅስቃሴዎች አማካኝነት፣ ወይም በፈጣሪ ፈቃድ በኩል ነው። ሰዎች ጽድቅ ሲሰሩ አማልክቱ በመደሰት በረከታቸውን፤ ሰዎቹ ኃጢአት ሲሰሩ ደግሞ ቁጣቸውን ይልካሉ ተብሎ ይታመናል። ይህ መንፈስ በጊዜ ውስጥ የሚገለጠው በቀጠሮ ሳይሆን ለሰዎች ገቢራዊ እንቅስቃሴ ምላሽ ለመስጠት እንደሆነ ይታሰባል። በዚህም አንዳንድ ወቅቶች በሚያሳዩዋቸው ምልክቶች አማካኝነት ሰዎች በመደንገጥ ወይም በመደሰት የአማልክቱን ቀጣይ ምላሽ ወደጠቃሚነት የሚያመሩ ክዋኔዎችን ያደርጋሉ። ለምሳሌ አደጋ ባንዣበበ ጊዜ በልመና፣ በመስዋዕት፣ እና በምልጃ አደጋው እንዲጠፋ ወይም እንዲቀንስ ይማጸናሉ። የፈጣሪ በረከት ጥሩ ሁኔታ ላይ እንደሆነ ሲገምቱ ደግሞ ይህ በረከት ሙሉ ፍጹም እንዲሆን የምስጋና እጅ መንሻ ያቀርባሉ። በዚህ በቀጠሮ ባልተያዘ ከበራ ውስጥ መንፈስ ራሱን እንዲገልጥ የሰዎች እንቅስቃሴ አስተዋጽኦ አለው የሚል እምነት አለ። በኢትዮጵያ የሚከበሩ ህዝባዊ በዓላት የዚህ መንፈስ በጊዜ ውስጥ ይገለጣል የሚል መሰረታዊ እምነት የወለዳቸው ናቸው። ለምሳሌ፣ እንደ መስቀል፣ ጥምቀት፣ አረፋ፣ ትንሳኤ፣ መውሊድ፣ ኢሬቻ፣ ዱበርቲ፣ ዛር ድግስ ያሉ ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ በዓላት የዚህ ማሳያዎች ናቸው። በዚህ ውስጥ የሚስተዋለው ነገረ-ሕልውና እና ሐተታ-ተፈጥሮ ምንድን ነው? እነዚህ ክዋኔዎች ሰዎች በተለያየ ጊዜ ከፈጣሪያቸው ጋር፣ ከአያት ቅድመ-አያት መንፈሶች ጋር የሚነጋገሩባቸው መንገዶች ናቸው። በዚህም ፈጣሪ በመንፈስ አማካኝነት በረከቱን ይገልጣል፣ ሰዎችም በከበራው አማካኝነት በሚቀርቡ እጅ መንሻዎች፣ ለሌሎች ሰዎች በሚያሳዩት ፍቅርና አበርክቶዎች፣ በደስታና ምስጋና መግለጫ ክዋኔዎች (ጸሎት፣ ምህላ፣ ጭፈራ፣ዝማሬ፣ ፌሽታ) ለፈጣሪያቸው ያላቸውን ተገዥነት እና የቃል-ኪዳንን ውል ያድሳሉ ማለት ነው። ይህም ብቻ አይደለም እንደ ተዝካርና ሰደቃ ያሉ የመታሰቢያ በዓላት በመንፈስ አማካኝነት በሙታን እና በህያዋን መካከል ያለ ግንኙነት ጤናማ እንዲሆን የታለሙ ናቸው። ህያዋን የሙታን ነፍስ ይመቻት ዘንድ ለፈጣሪ ይለምናሉ፤ ሙታን በምላሹ በረከታቸው በህያዋን ምድራዊ ሕይወት ላይ አንዳች አዎንታዊ ፋይዳ ይኖረው ዘንድ ይራዳሉ የሚል እምነት አለ። በዚህም የሰው ልጆች ከሞት በኋላ ሕይወት እንዳለ በጽኑ እንደሚያምኑ ማሳያ ነው።
አንድ ተግባር በጊዜ አማካኝነት በቦታ ምንጣፍ ላይ እንደሚንከባለል ኳስ ነው። ጊዜ ያለ ቦታ፣ ቦታን ያለ ጊዜ ክዋኔን ደግሞ ያለ ቦታና ጊዜ ማሰብ አይቻልም። መንፈስ በጊዜ ውስጥ ያድራል ስንል፣ እንበለ መካን (ያለ ቦታ) ሊታሰብ አይችልም። በዚህም መንፈስ በቦታ ላይ፣ በቁስ ላይ ራሱን ይገልጣል። ዴቪድ ፕሮውን የተባሉ የባህል ተመራማሪ “Mind in Matter: An Introduction to Material Culture Theory and Method” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ መንፈስን በቁስ ላይ አድሮ የግለሰቦችን ወይም የማሕበረሰቦችን ህሊናዊ፣ ባህላዊና ልቡናዊ አሻራቸውን ይገልጣል፣ ከቦታ ቦታ፣ ከዘመን ዘመን ያሸጋግራል ይሉናል። በቁስ አማካኝነት የሚተላለፍ መልዕክት ወይም የሕይወት ውክልና አለ። “Therefore, objects are signs that convey meaning, a mode of communication, a form of language” (ገጽ 16) መንፈስ በቦታ ላይ ወይም በቁስ ላይ ያድራል ሲባል በአንድ የተከለለ የተፈጥሮ ንፍቀ-ክበብ፣ የእደጥበብ ወጤት በሆነ ሥሪት፣ ለአምልኮት ተግባር በተዘጋጀ ቁስ ላይ፤ በፈቃድ ወይም ያለ ፈቃድ፣ በድንገትም ይሁን ሆነ ተብሎ በሚደረግ እቅድ፤ የአንድ ማህበረሰብ ባህል፣ እምነትና አስተሳሰብ፤ የአንድ ዘመን አሻራ፣ እንዲሁም የልዕለ-ተፈጥሮ ፈቃድ ያረፈበት መሆኑ፤ እና የማይታየው ስውር መንፈስ ግዝፍ ነስቶ የሚታይበት ውክልናዊ ገበታ ወይም አትሮኖስ መሆኑ ነው።
ቁሶች ግዑዛን መሳሪያዎች ብቻ አይደሉም። ምልክቶች ናቸውና የሚያስተላልፉት የዘመንና የቦታ መንፈስ፣ የሚናገሩት አስተሳሰብ እና የሚወክሉት ማኅበረሰባዊ የሕይወት ዘይቤ፣ ፍልስፍና እና አስተሳሰብ አላቸው። ታዲያ መንፈስ በቦታ ላይ ይገለጣል ሲባል እንዴት ነው? ማሕበረሰቦች መንፈስ ይገለጥበታል ወይም ለመንፈስ ግብር ይቀርብበታል የሚሉትን ቦታ ራሳቸው ያዘጋጃሉ ወይም በተፈጥሮ ተዓምር የተመረጠ እንደሆነ ያምናሉ። ለምሳሌ ከውሃዎች ሁሉ ተመርጦ ለመድሃኒትነት የሚሆን ጸበል በተፈጥሮ ተዓምር የሚገለጥ ሲሆን ሰዎች ከልለው የሚያከብሩት ቦታ ደግሞ ለመንፈስ ማደሪያነት በሰዎች እና በፈጣሪ ትብብር የተመረጠ ነው። እንደ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ሃይማኖት ደግሞ የእግዚአብሔር መንፈስ ማደሪያ ተብለው የሚሰሩ አብያተ-ክርስቲያናት እና በዙሪያቸው ያለው አጸድ የመንፈሱ ማረፊያዎች ናቸው። በውስጣቸው ያሉ እንደ ታቦት፣ ስእላት፣ መስቀል፣ እና አልባሳት ደግሞ የመንፈሱ ማደሪያ ውክልናዊ ቁሶች ናቸው። በዚህ አኳኋን በሰው ልጆች አስተዋጽኦ እና በፈጣሪ መሪነት ቦታዎቹ የተቀደሱ እንደሆነ፤ ሰውንም የሚቀድሱ እንደሆኑ ይታመናል። አንዳንዶች እንዲያውም (ለምሳሌ ጆን ኒቫላ) ሰው ሰራሽ አካባቢዎች (built environment) በጥቅሉ መንፈስ የተዋሃዳቸው ከአካላዊ ባሻገር ስነ-ልቡናዊም ናቸው ሲሉ ይደመድማሉ። እንደ ጠልሰም፣ ቆቲ (ከወላጅ ወደ ልጅ የምትተላለፍ በትር)፣ ሌሎች የአምልኮ እቃዎች ደግሞ መንፈስ ከወላጅ ወደ ልጅ ማስተላለፊያ መንገዶች ናቸው።
ከእነዚህ አስተሳሰቦች ሁለት መሰረታዊ ነገሮች መማር እንችላለን። አንደኛው በእንደዚህ ዓይነቶቹ ማኅበረሰባዊ አስተሳሰቦች አማካኝነት የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ፍጹም የተለየ፣ ራሱን ከሌላው ዓለም ነጥሎ የሚመለከት በዝባዥ ፍጡር ሳይሆን የተፈጥሮ አንድ አካል፣ መልካም ወዳጅ አድርጎ መመልከቱ ነው። በዚህም መላዋ ተፈጥሮ በስውር-ስፍ የተሳሰረች እንደሆነች የሚያሳይ ነው። በታዛ ቁጥር 23 ላይ በቀረበ ጽሑፍ እንዳየነው በኢትዮጵያ ፍልስፍና ላይ ጥናት ያደረገው ሳምነር እንደደመደመው “የኢትዮጵያውያን ዓለም ሰዋዊ ዓለም ነው” ሰዋዊ ዓለም ሲባል ምንድን ነው? በአጭር ቃላት ዓለም ከሰው የተለየ ወይም ሰው ከሌላው ዓለም ራሱን ነጥሎ የማይመለከት፣ ይልቁን ከተፈጥሮ ጋር የተዋሃደ እና የተፈጥሮን ሂደት በንቁ እየተከታተለ ለመልካም ውጤቷ የሚተጋ ነው እንደማለት ነው። በክላውድ ሲላንድ አማካኝነት የተጠናቀረ ከአስር በላይ ጥናቶችን የያዘ መጽሐፍ ውስጥ በተለያዩ ማኅበረሰቦች ዘንድ ዛፎች ያላቸውን ቦታ በመጽሐፉ ዋና ርእስ “እንዲያውም ተፈጥሮ ራሷ ባህል ናት” (Nature is Culture) ሲል ይደመድማል። በዚህም ልዩ ልዩ የተፈጥሮ አካላት፣ ወንዞች፣ ጫካዎች፣ ዛፎች ከኢኮኖሚያዊ ፋይዳና ክስተታዊነት ባሻገር ሃይማኖታዊ፣ መንፈሳዊ፣ ስሜታዊ፣ ታሪካዊ ፋይዳ አላቸው። በኢትዮጵያ እና በሌሎች ዓለማት የሚገኙ ህዝቦች ይህ እምነታቸው ከተፈጥሮ ጋር የተለየ ትስስር እንዲኖራቸው አድርጓል። ሁለተኛው ቁሶች ለተግባራት መከወኛ መሣሪያዊ ዋጋ (instrumental value) ብቻ ያላቸው፣ ሲያልቁ የሚጣሉ ሳይሆን የተመረጡ ቁሶች መንፈስ ያረፈባቸው ስውር እሴት (extrinsic values) ያላቸው ዘመን ተሻጋሪዎች መሆናቸውን ያሳያል። በዚህ የቁሶች ስውር እሴት አማካኝነት ለምግበ-ሥጋ የሚሆን ምርት ሳይሆን ለምግበ- ነፍስ የሚሆን ህሊናን የሚያረጋጋ፣ ልቡናን የሚያጽናና፣ ብኩን ቀልብያን እፎይ የሚያስብል በረከተ-መንፈስ ይገለጣል ተብሎ ይታሰባል። ለዚህም ነው ሰዎች ማሕበራዊ፣ ፖለቲካዊ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ፊቷን ስታዞርባቸው “ኧረ ጥራኝ ጫካው፣ ኧረ ጥራኝ ደኑ” ብለው ይሸፍታሉ። ዓለምን ጥለው ይመንናሉ። ወይም በጋራ ክዋኔዎች ደንቀራ ነው ብለው ያሰቡትን መንፈስ ለማባረር በጊዜ ቀጠሮ፣ በተወሰነ ቦታ፣ በተመረጠ ቁስ ታግዘው መናፍስቱን ይማጠናሉ። የእንደዚህ ዓይነቶቹ አስተሳሰቦች መሠረታዊ ዓምዳቸው ሰዎች ከፈጣሪ ወይም ከተፈጥሮ ጋር በእጅጉ የተቆራኙ መሆናቸውን ማሳያ ነው። አስፈላጊ በሆነ ጊዜ፣ ቦታና ቁስ አማካኝነት የቅርብ አምላካቸውን ወይም የአያት ቅድመ-አያት መናፍስቱን የሚጠሩበት፣ የሚያነጋግሩበት፣ አደጋን የሚያርቁበት፣ በረከትን የሚቀበሉበት መንገድ እንዳላቸው ማሳያ ነው። እንደዚህ ዓይነቶችን በሳይንስ ወይም በዘመናዊ አስተሳሰብ በንጹሕ ኅሊና ለመረዳት መሞከር ከባድ ነው። አማራጩ ወይ ትርጉም አልባ ከንቱ ክዋኔዎች ናቸው ብሎ መደምደም ነው ወይም በጥርጣሬ ማየት ይሆናል። ከማኅበረሰቦች የሕይወት ቅምምስ (experiences)፣ የሕይወት ትርጉም እና የእምነት ሥርዓቶች አማካኝነት ከተመለከትነው ግን ተፈጥሮ ለሰዎች ሹክ የምትልበት፣ መንገዷን የምትገልጥባቸው፣ ሰዎች ከተፈጥሮ ጋር የሚነጋገሩባቸው ስውር ቋንቋዎች መኖራቸውን ነው። በዚህም በሰው ልጆች ሁለንተናዊ ታሪክ ውስጥ፤ በዓለም የተቆጠሩ ዘመናት፣ በአካባቢያዊ (ተፈጥሯዊ) ሁኔታዎች፣ ማኅበራዊ፣ ባህላዊ፣ ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች ውስጥ ህይወት ነፍስ ዘርታ ትንቀሳቀስ ዘንድ ከቁሳዊ አቅርቦት በተጨማሪ የነፍስ ምግብ፣ የኅሊና ቀለብ ይሆኗት ዘንድ የቀረቡ ገጸ በረከቶች ናቸው። እንደዚህ ዓይነት አስተሳሰቦች ከዘመናዊ ሥልተ-ምርት እና የተግባቦት ሥልጣኔ፣ የጊዜ እሳቤ አንጻር ካየናቸው አባካኝ፣ ጊዜ መፍጃ፣ ወለፈንድ ብለን እንፈርጃቸው ይሆናል። ይህ በራሱ ሕይወትን በአንድ አቅጣጫ ብቻ እንድትፈስ ከመፈለግ የመነጨ የሉላዊነት ጠቅላይ ፍረጃ ይሆናል። ከውጫዊ የዳር ቋሚ ፍርጃ ይልቅ እንደዚህ ዓይነቶቹን ክዋኔዎች ለመረዳት፣ ለማንበብም ሆነ ለመገምገም የራሱ የሆኑ መንገዶች ይኖራሉ። ይህንን ለመረዳት ከሳይንሳዊ፣ አመክንዮአዊ ንጹህ ኅሊና ወይም ምጣኔ ሃብታዊ ስነ ፋይዳ ብያኔ ይልቅ ስነ ልቡናዊ፣ ባህላዊ እና ሃይማኖታዊ ትርጓሜዎች የተሻለ ቦታ ይኖራቸዋል። በሚቀጥለው መንፈስን ለማንበብ የምንጠቀምባቸውን ዘዴዎች እንመለከታለን። የወር ሰው ይበለን!
Via – BBC – Amharic – ኢንተርኔትን መዝጋት የመረጃ ተደራሽነትን እና የመናገር ነፃነትን በማወክ የዜጎችን መሰረታዊ መብቶች ይጥሳል ያለው ተቋሙ፤ ቁርጥ ያለ መረጃ እንደልብ የማይገኝ መሆኑ የእርምጃውን ምጣኔ ሐብታዊ ዋጋ ማስላትን አዳጋች እንደሚያደርገው ያምናል።
ኢትዮጵያ ባለፉት ሁለት ዓመታት ለ36 ቀናት ያህል ኢንተርኔትን (በይነ-መረብ) በዘጋችበት ጊዜ ከ130 ሚሊዮን ዶላር በላይ አጥታለች ሲል የምሥራቅ እና ደቡባዊ አፍሪካ ዓለም አቀፍ የመረጃ ቴክኖሎጂ ፖሊሲ ትብብር የተሰኘው ተቋም ገለፀ።
የተቋሙ ጥናት የኢንተርኔን መዘጋት በሃገራት ምጣኔ ሐብት ላይ ያደረሰውን ጉዳት በተለያዩ መለኪያዎች የገመተ ሲሆን፤ በዚህም መሰረት ኢትዮጵያ ለ36 ቀናት ያህል ኢንተርኔትን በዘጋችበት እንዲሁም ለሰባት ቀናት ያህል በነበረው የማኅበራዊ ሚዲያ መናወጥ ወቅት በጥቅሉ ከ130 ሚሊዮን ዶላር በላይ አጥታለች ይላል።
ኢንተርኔት በተዘጋበት እያንዳንዱ ቀን ከ3.4 ሚሊዮን ዶላር በላይ የመልክዕት ማስተላለፊያ መተግበሪያዎች (አፕ) በታወኩበት አንድ ቀን ደግሞ ከ870 ሺህ ዶላር በላይ አገሪቷ ታጣለች ሲል ጥናቱ ይገምታል።
ተቋሙ ባጠናቀረውና ይፋ በሆነ ጥናት እንደተመላከተው ባለፉት ሁለት ዓመታት ኢንተርኔት ለቀናት እንዲዘጋ ባደረጉ የአፍሪካ ሃገራት የእርምጃው ምጣኔ ሐብታዊ ጠባሳ ረዘም ላለ ጊዜ የሚቆይ ነው።
ጥናቱ ቢያንስ በአስራ ሁለት ከሰሃራ በታች ባሉ የአፍሪካ ሃገራት ኢንተርኔትን የመዝጋት መንግሥታዊ እርምጃ መወሰዱን ያወሳ ሲሆን ከእነዚህም መካከል አስሩን መርምሯል።
እርምጃው በተለያዩ ምክንያቶች መነሻነት የተወሰደ ሲሆን፤ በኢትዮጵያ በብሔራዊ ፈተና ወቅት የፈተናን ሾልኮ መውጣት ለመከላከል በሚል ኢንተርኔት ሙሉ በሙሉ ተዘግቶ ነበር።
ሕዝባዊ ፀረ-መንግሥት ተቃውሞዎች ለኢንተርኔት በመንግሥት መዘጋት ምክንያት ከሆኑባቸው አገራት መካከል ኢትዮጵያ በድጋሚ የምትገኝ ሲሆን፤ ተመሳሳዩን እርምጃ የወሰዱ ሌሎች ሃገራት ብሩንዲ፣ መካከለኛው የአፍሪካ ሪፐብሊክ፣ ካሜሩን፣ የኮንጎ ዲሞክራቲክ ሪፐብሊክ፣ ማሊ፣ ኒጀር እንዲሁም ቶጎ ናቸው።
ኢንተርኔትን መዝጋት የመረጃ ተደራሽነትን እና የመናገር ነፃነትን በማወክ የዜጎችን መሰረታዊ መብቶች ይጥሳል ያለው ተቋሙ፤ ቁርጥ ያለ መረጃ እንደልብ የማይገኝ መሆኑ የእርምጃውን ምጣኔ ሐብታዊ ዋጋ ማስላትን አዳጋች እንደሚያደርገው ያምናል።
ይሁንና የቱንም ያህል ለአጭር ቀናትም ቢሆን የኢንተርኔት መዘጋት የምጣኔ ሐብታዊ እንቅስቃሴዎችን ውጤታማነት ያስተጓጉላል፣ በንግድ እንቅስቃሴ ላይ ያለ መተማመንን ይቀንሳል፣ እርምጃውን የወሰደችውን አገር የአደጋ ተጋላጭነቷ ከፍ ያለ እንደሆነ የሚያስገምት ገፅታንም ይሰጣል።
ጥናቱን ያከናወነው የምስራቅ እና ደቡባዊ አፍሪካ ዓለም አቀፍ የመረጃ ቴክኖሎጂ ፖሊሲ ትብብር የተሰኘው ተቋም ልማትን እና ድህነት ቅነሳን ለማሳለጥ የመረጃ እና የኮምፒውተር ቴክኖሎጂን መጠቀም ላይ የሚሰራ ነው።
Next Post: “በኢሬቻ በዓል – ደህንነትን፣ የመከላከያ ሰራዊትና ፌደራል ፖሊስ ይሰማራሉ” ኢህአዴግ ፤ “በኢሬቻ በዓል ላይ የትኛውም የመንግሥት አካል ድርሻ አይኖረውም” አባገዳዎች ምክር ቤትና ኦሮሚያ ክልል
ZhongShan መሪን ወረቀት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong መሪን ወረቀት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ መሪን ወረቀት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
የህዝብና የመንግስት ሃብት እንደሆነ በሚነገርለት ኢቢሲ፤ ሰሞኑን የቀረበው ዘገባ አስደንጋጭ ነው፡፡ (አገሬ ወዴት እየሄደች እንደሆነ ሹክ ለሚለኝ ወሮታውን እከፍላለሁ!) መቼም “ጃካራንዳ” ምናምን ሲባል ሳትሰሙ አትቀሩም ብዬ እገምታለሁ (የመገመት መብት ተከብሯል ብዬ ነው!) “ጃካራንዳ” ምን ይሁን? አትሉም? አዎ… “ጃካራንዳ” በአትክልትና ፍራፍሬ እርሻ ላይ የተሰማራ አክሲዮን ማህበር ነው። እናላችሁ… በሺዎች የሚገመቱ ሰዎች ላባቸውን ጠብ አድርገው በቋጠሯት ጥሪት እንደየአቅማቸው አክሲዮን በመግዛት የ“ጃካራንዳ” ባለድርሻ ሆኑ፡፡ (የህዝብ ሃብት ማለት ይሄ ነው!)
ኢቢሲ እንደዘገበው ታዲያ፤ ከ3 ወይም ከ4 ዓመት በፊት በ20 ሚ. ብር ካፒታል ነበር ማህበሩ የተቋቋመው፡፡ በእርግጥ ተቋቋመ ከተባለ በኋላ ስለ ሥራ እንቅስቃሴው ብዙም ሲነገር አልሰማም። (የአክስዮኖች ባህርይ ነው እንዴ?) ከዚህ ሁሉ በኋላ… ባለፈው ሳምንት መጀመሪያ ላይ የ“ጃካራንዳ”ን አስደንጋጭ ዜና ኢቢሲ አረዳን። (“መርዶ ነጋሪ” አልወጣኝም!…) በ20ሚ. ብር የተቋቋመው ማህበሩ፤ በቀድሞ የዳይሬክተሮች ቦርድ ተመዝብሮ፣ በባንክ ሂሳቡ ውስጥ 300 ብር ብቻ እንደተገኘም ተገልጿልም፡፡ (በአስማት መመዝበር ተጀመረ እንዴ?!)
በምዝበራው ዜና የደነገጥኩት ሳያንሰኝ ሌላ አፍ የሚያሲዝ መረጃ ደግሞ ከጓደኞቼ ሰማሁ፡፡ የአክስዮን ማህበራት ጉዳይ ይመለከተዋል የተባለው የመንግስት ተቋም፤ የማህበሩን ገንዘብ የመዘበረውን የቀድሞ ዳይሬክተሮች ቦርድ ለህግ እንዳያቀርብ አባላቱ በህጋዊ መንገድ የተመረጡ አለመሆናቸው እንቅፋት ሆኖብኛል ብሏል አሉ፡፡ በቃ … ይኸው ነው?
በዚሁ ሳምንት የደረሰኝ ሌላው መረጃ ደግሞ ከራስ ጋር የሚያስወራ ነው፡፡ ነገሩ እንዲህ ነው ዋና ምንጩ ከየት እንደሆነ ያልታወቀ 800 ኪ.ግ የአሳማ ሥጋ በህገ-ወጥ መንገድ አዲስ አበባ ሊገባ ሲል አቃቂ ኬላ ላይ ይያዛል፡፡ ከዚያም ይወገድ ተብሎ ወደ አዲስ አበባ ቄራዎች ድርጅት ይላካል - ከእነ መኪናው፡፡ በነጋታው ግን ቄራ ግቢ ውስጥ የተገኘው መኪናው ብቻ ነበር፡፡ ስጋው የገባበት አልታወቀም ተብሏል፡፡ ይታያችሁ… 800 ኪ.ግ የዓሳማ ሥጋ በአንድ ሌሊት ተሰወረ፡፡
እስካሁንም እምጥ ይግባ ስምጥ የታወቀ ነገር የለም፡፡ (“የመንግሥትና የግል ሌቦች” የተሳተፉበት ድራማ ይመስላል!) በነገራችን ላይ “የመንግስትና የግል ሌቦች” የሚለው አጠራር የቀድሞውን ጠ/ሚኒስትር (ነፍሳቸውን ይማረውና) ያስታውሰኛል። ለመጀመሪያ ጊዜ የሰማሁት ከእሳቸው አንደበት ነው። አሁን ግን የሌቦቹ ስፋታቸውና ግዝፈታቸው፣ ቁመታቸውና ወርዳቸው… በእጅጉ ስለጨመረ… ስሙ የሚበቃቸው አይመስለኝም፡፡ (“ስሙ በዝቶበት ሞተ” የሚል ታሪክ አውቃለሁ!) እስቲ ይታያችሁ… ሞባይል የሰረቀና 20ሚ. ብር ጠራርጐ የበላ በምን ሚዛን እኩል “ሌባ” ይባላል? (እነሱም እኮ “አይመጥነንም” ብለው ሊከሱ ይችላሉ!)
አሁን ደግሞ በቀጥታ ወደ አማካሪ እሻገር። በነገራችን ላይ በ8 ዓመት የፕሬዚዳንትነት የስልጣን ዘመናቸው እንጦሮጦስ ከተዋል በሚል በሪፐብሊካን እጩ ተፎካካሪዎች የሚብጠለጠሉት ባራክ ኦባማ፤ ሰሞኑን በአንድ ለየት ያለ ነገር የዓለም አቀፉን ሚዲያ ትኩረት ስበዋል፡፡ ይሄ ለየት ያለ ነገር ምን መሰላችሁ? ለመጀመሪያ ጊዜ በአደባባይ፣ እንባ አውጥተው ማልቀሳቸው ነው፡፡ ሁሉም የቴሌቭዥን ጣቢያዎች ካሜራዎችም ፊታቸው ተደግነው ሲቀርፁ ውለዋል - እንባቸውን! (የፀጋዬ ገ/መድህንን “ወንድ የሚያለቅሰው ብቻውን ነው” የሚል ግጥም አያውቁትም!) ፕሬዚዳንቱ የዛሬ 3 ዓመት በጅምላ ስለተጨፈጨፉት የሳንዲ ሁክ የመጀመሪያ ደረጃ ት/ቤት የ1ኛ ክፍል ተማሪዎች መናገር ሲጀምሩ ነበር ስሜት ፈንቅሏቸው ያለቀሱት፡፡
የቀድሞ የአላስካ ገዢ ሳራ ፖሊን የኦባማን ማልቀስ በተመለከተ በሰጠችው አስተያየት፤ “እሱ ምኑ ተነክቶ ያለቅሳል፤ እኛ እናልቅስ እንጂ” ሲሉ በአሜሪካ ለተፈጠረው ውንብድና እና ሥርዓት አልባነት ኦባማን ተጠያቂ አድርገዋል። (ለቅሶአቸውንም “የአዞ እንባ ነው” ብለውታል!) “ኦባማ አንድ ጊዜ ነው ያነባው፤ የቀረነው ግን ለአገራችንና ለሰለጠነው ዓለም ማንባታችንን እንቀጥላለን” ብለዋል - ሳራ ፓሊን፡፡ (“ዕድሜ ለኦባማ” ማለታቸው ነው!)
በነገራችን ላይ ኦባማ በአሜሪካውያን መሳሪያ የመታጠቅ መብት ላይ ቁጥጥር እንዲደረግ የጀመሩት እንቅስቃሴ ያሰቡትን ያህል አልተሳካላቸውም። ዘንድሮ በሚካሄደው የአሜሪካ ፕሬዚዳንታዊ ምርጫ ሪፐብሊካንን በመወከል የሚወዳደሩት ቢሊየነሩ ዶናልድ ትረምፕ፤ የኦባማን የመሳሪያ ቁጥጥር ደንብ ከሚቃወሙት ወገኖች ቀንደኛው ቢሆኑም እንደ ሳራ ፖሊን ለቅሶአቸውን የአዞ እንባ ለማለት አልደፈሩም። “የኦባማ እንባ ከልብ የመነጨ ይመስለኛል” ብለዋል - ትረምፕ፡፡ የዲሞክራት ፓርቲ እጩ ተወዳዳሪዋ ሂላሪ ክሊንተን ላይ ግን ትረምፕ ጨከን ያሉ ይመስላል (ዘንድሮ ማን በሂላሪ ላይ ያልጨከነ አለ?)
“ሂላሪ ክሊንተን በመሳሪያ ቁጥጥር ጉዳይ ላይ ከኦባማም ሳትብስ አትቀርም” ያሉት የሪል እስቴት ከበርቴው ትረምፕ፤ “እውነቱን ለመናገር ሂላሪ የእያንዳንዱን ሰው ጠብመንጃ ለመንጠቅ ትፈልጋለች” ብለዋል - ሰሞኑን ለፎክስ ኒውስ በሰጡት አስተያየት፡፡ እኔ የምላችሁ … በሩቅም ሆነ በቅርብ ታሪካችን ለህዝባቸው ያለቀሱ ወይም ያነቡ መሪዎች ነበሩን እንዴ? (“ያስለቅሱናል እንጂ አያለቅሱልንም” ብላችሁ ሆድ እንዳታስብሱኝ!)
ሰሞኑን ከኢንተርኔት መረጃ ስበረብር… አንድ አስገራሚ ያልተዘመረላቸው የአፍሪካ ጀግና ማግኘቴን ስነግራችሁ በታላቅ ደስታ ነው፡፡ ሰውየው ማን መሰሏችሁ? የአሁኑ የሴኔጋል ፕሬዚዳንት ማኪ ሳል ናቸው፡፡ እኚህ መሪ ባለፈው ዓመት ማንም ሳይጎተጉታቸው በራሳቸው ተነሳሽነት ያደረጉት ነገር በአፍሪካ ላይ ከእነ አካቴው ተስፋ እንዳንቆርጥ የሚያነቃቃ ነው፡፡ (እነ ሙጋቤን እያየንማ ተስፋችን ሊበራ አይችልም!)
እናላችሁ … ፕሬዚዳንቱ የአገር ውስጥና የውጭ ሚዲያዎችን ሰብስበው፣ ህገ መንግስቱ ከሚፈቅድላቸው 7 ዓመት የሥልጣን ዘመን ሁለቱ እንዲቀነስ ሃሳብ አቅርበዋል! (እልልል … በቅምጤ … አትሉም!) እንዲህ ያለው ተዓምር … እንዲህ ያለው ብስራት … በአፍሪካ ተሰምቶ አያውቅም!! ብዙዎቹ የአፍሪካ መሪዎች ሥልጣንን የሙጥኝ ብሎ በመያዝ ክፉኛ በሚነቀፉበት በዚህ ዘመን ይሄን ድፍረት መስማት መንፈስን ያድሳል፤ በተስፋ ይሞላል፤ ሌሎች የአፍሪካ ጀግኖችን አስሶ ለማግኘትም ያስመኛል፡፡
ይታያችሁ … እንደ እነ ቤኒን፣ ሩዋንዳ፣ ቡሩንዲና ኮንጎ ብራዛቪል ጨምሮ ሌሎችም መሪዎቻቸው ለ3ኛ ዙር በስልጣን ላይ እንዲዘልቁ ለማድረግ የህገ መንግስት አንቀፆች እስከመለወጥ (መሰረዝ፣ መደለዝ፣ ኤዲት ማድረግ፣ መቅደድ፣ አዲስ ማውጣት … ወዘተ) መድረሳቸውን አሳምረን እናውቃለን፡፡ የሴኔጋሉ ፕሬዚዳንት ግን … ጭራሽ ህገ መንግስቱ ከፈቀደላቸው ሥልጣን ላይ ቆንጥረው በመመለስ የማይታመን የጀግንነት ታሪክ ሰርተዋል - እንኳን ለአፍሪካ ለምዕራባውያንም ጭምር!!
“የሥልጣን ጊዜዬን እቀንሳለሁ ያለ ፕሬዚዳንት ሰምታችሁ ታውቃላችሁ? እኔ ግን አደርገዋለሁ” ያሉት እኚህ መሪ፤ ለአፍሪካም ጭምር አርአያ መሆን እንደምንችል መረዳት አለብን፤ ሥልጣን በራሱ ግብ አይደለም” ብለዋል፤ ለጋዜጠኞች በሰጡት መግለጫ፡፡ (“አፌ ቁርጥ ይበልልዎ” ማለት እኚህን ነው!)
በ2012 ዓ.ም (እኤአ) በፕሬዚዳንትነት የተመረጡት ሚኪ ሳል፤ ከሥልጣን ዘመናቸው ላይ ሁለት ዓመት እንዲቀነስ ስለጠየቁ የአገሪቱ ፕሬዚዳንታዊ ምርጫ ከሁለት ዓመት በኋላ ሳይሆን በ2017 ዓ.ም እንዲደረግ እንደሚፈልጉ ተናግረዋል፡፡ በህገ - መንግስቱ የተፈቀደውም ለሁለት ዙር የሥልጣን ዘመን (term) የመወዳደር መብት ባለበት እንዲፀና እፈልጋለሁ ብሏል። አያችሁልኝ … አንዳንዴ በአንድ መሪ ባለራዕይ መሆን ብቻ፣ ሙሉ የአገር ታሪክ ሊለወጥ ይችላል፡፡ (የአገር ታሪክ የህዝብ ታሪክ ነው!!)
ከሴኔጋል ስንወጣ ደግሞ ሌላ ታሪክ እናገኛለን፡፡ የተለመደውን የአፍሪካ አምባገነኖች አሰቃቂ ታሪክ፡፡ በአልጀርያ፣ አንጎላ፣ ቻድ፣ ጅቡቲና ኡጋንዳ በመሳሰሉት የአፍሪካ አገራት የአምባገነን መሪዎችን የሥልጣን ዘመን ለማራዘም … ህግና ህገ መንግስት ሲለውጥ ኖሯል፡፡ (አሳፋሪ ታሪክ ነው!!)
በዲሞክራቲክ ሪፐብሊክ ኮንጎስ ምን ተከሰተ? አገሪቷን ለ14 ዓመታት የገዟት የፕሬዚዳንት ጆሴፍ ካቢላ የሥልጣን ዘመን እንዲራዘም ለማስረዘም የወጣውን ማሻሻያ በመቃወም አደባባይ የወጡ ከ40 በላይ ዜጎች ተገደሉ፡፡ (40 ዓመት ለመግዛት 40 ሰው መግደል!?)
ያልታደለችው አፍሪካችን… ይሄን የመሳሰለ የጨለማና የሥልጣን ጥመኝነት ታሪክ ሞልቶ የተረፋት ናት፡፡ ለዚህ ነው የሴኔጋሉ ፕሬዚዳንት ያልተለመደ የሥልጣን ይቀነስልኝ ጥያቄ ብርቅና ድንቅ የሚሆንብን፡፡ በእርግጥም እሳቸው … ለአፍሪካ ያልተዘመረላቸው ጀግና ናቸው!! (ይኼኔ እኮ እነ ሙሴቪኒ ጥርስ ነክሰውባቸዋል!)
የሴኔጋሉ መሪ ማኪ ሳል፣ በፈፀሙት ትውልድ ተሻጋሪ ተግባር እነ ሙጋቤ፣ ኢሳያስ አፈወርቂና ካጋሜ ፈፅሞ… ሊደሰቱ እንደማይችሉ ሳይታለም የተፈታ ነው። (የኢህአዴግን አላውቅም!) እንደውም ሁለት አምባገነን መሪዎች አንድ ላይ ሆነው ስለእኚህ መሪ ወሬ ቢጀምሩ እንዲህ የሚሉ ይመስለኛል፡-
ለምንስ ይዋሻል?እስከመቼስ ይዋሻል? በኢሕአፓ ላይ የሚነዛው የማያቇርጥ ውሸት በወያኔም፣በቀይ ሽብርተኛው አገዛዝና ርዝራዦቹ፣ኢሕአፓን ካላስጠሉ የፖለቲካ ጡንቻ አናገኝም ብለው በሚያምኑ ቡድኖችና በባእድ ቅጥረኞች ሁሉ ነው። በመደጋገሙ ብዛት እውነት የሚመስላቸው ወጣቶች መኖራቸው ደግሞ የሚያከራክር አይደለም። ውሸቱ ያስፈለጋቸው ለሁልም ምክንያት ነው። ግማሹ ወንጀሉን ለመሸፋን፣ቆሻሻ ታሪኩን ለመደበቅ፣ሌላው ደግሞ ኢሕአፓን ለማስጠላትና ከህዝብ ለመነጠል ነው።በኢሕአፓ ላይ ሀሰት ወሬ ለማናፈስ የመጀመርያውን ቦታ የያዘው ደርግ ነበር። አለምክንያት አልነበረም፣ኢሕአፓ ሕዝብን አደራጅቶ ለትግል ስላነሳሳና፣ደርግ ቦታውን ለጊዛዊ ሕዝባዊ መንግስት እንዲለቅ ኢሕአፓ ያቀረበው ጥሪ ሰፊ ድጋፍን ለማግኝት በመቻሉ ነበር። ወያኔም ሲመሰረት ጠባብተኛ ስለነበር ኢሕአፓን ለታላቂቷ ኢትዮጵያ የሚያስብ (አባ ኢትዮጵያ ) በማለት ከሻቢያ ጋር ሆኖ ወግቶታል። ትግሉ በዚ ሳይገታ የመሰዋትነትን አደራ ጠብቆ ለተተኪው ትውልድ በኢወክንድ አጋርነት ትግሉን እያስቀጠለ ነው። ኢሕአፓ የሲያድባሬን ወረራ አልደገፍም በቦታው የነበረ ይናገር.
በኬጥያውያን መንግሥት ዘመን፣ ከተማው አፓሳ ተብሎ የኬጥያውያን ጎረቤት በስተምዕራብ የአርዛዋ (የቀድሞ «ሉዊያ») ዋና ከተማ ነበረ። ኬጥያውያን አርዛዋን በኋላ ቢጨምሩም፣ ኤፌሶን የግሪኮች (ኬጥኛ፦ «አሐያ») ግዛት ውስጥ ሆነ።
ዓረፍተ-ነገር ሙሉ ትርጉም ባዘለ መልኩ የተደረደሩ የቃላት እና ሐረጋት ስብስብ ነው። ይህም በአማርኛው ሠዋሰው ህግ መሠረት ማብቂያው አካባቢ በአራት ነጥብ (።) ይዘጋል። የተለያዩ ዓይነት የዓረፍተ-ነገር አይነቶች አሉ። እነዚህም መጠይቃዊ ዓረፍተ-ነገር፣ ትዕዛዛዊ ዓረፍተ-ነገር፣ ወዘተ. ናቸው።
ኣብ ኣሜሪካ ሓንቲ ቤተ-ክርስትያን፣ኣንፃር ጎነፅ እስላማዊ ፅንፈኛታት ዝዓለመ ስነ-ስርዓት ምንዳድ መፃሕፍቲ ቁርኣን ቀዳም ከምተታኣናግድ ኣፍሊጣ።ምምሕዳር ኦባማ ግና ነቲ ምድላው ፉንፉንን ዘይኣሜሪካዊ ባህሊን ክብል ኣውጊዝዎ‘ሎ።ካብ መሳርሕትና ብራይን ዋግነርን ዴቪድ ጎላስትን ንዝተላኣኹ ሪፖርታት በትረ ስልጣን ናብ ሓደ ጠሚሩ ከቅርቦ‘ዩ፥
ረቨረንድ ጆንስ፣ዝተፈላለዩ ምልክታት‘ታ ቤተ-ክርስትያን ከምዝተሰረቀ፣ ከምኡውን ብጠንቂ መደብ ምብራዕ ቁርዓን ክንቀትለኩም ኢና ዝብል መፈራርሒ ስለዝተሰምዐ፣ኣብ‘ዚ እዋን ነታ ቤተ-ክርስትያንን ንኣባላታን ንምሕላው ተዓጢቅና ኣለና ይብሉ።
ቀንዲ ዕላማ‘ቲ ምብራዕ መፃሕፍቲ ቁርዓን ይብሉ ቀሺ ጆንስ፣ኣብ ባሕቲ መስከረም ቅድሚ ፱ ዓመት ኣብ ኒውዮርክን ዋሽንግተንን መጥቃዕቲ ፅንፈኛታት ንዘዋደደ ኣል-ቃይዳ መልእኽቲ ንምትሕልላፍ ምኻኑ ገሊፆም። ንሶም ኣብ መግለፂኦም፣ኣል-ቃይዳ ንኣሜሪካን ንዓለምን ስግኣት ምኻኑ ይዛረቡ፥
ቀሺ ጆንስ ወሲኾም፣እቲ መልእኽቲ ንምእኩል መርገፂ ዘለዎም ሙስሊማት ኣይሓውስን፣ኣብ ክንድኡ እምነቶም ኣብ‘ዛ ሃገር ንክጥቀሙሉ መሰሎም‘ዩ በሉ።"ንሙስሊማት ኣይንፀልኦምን ዝበሉ እቶም ቀሺ ኣንፃር ሙስሊማት ዝቀንዐ‘ውን ኣይኮነን።ኣንፃር ሕጊ ሸሪዓ‘ምበር"።
እዚ ከምዚ‘ሉ ከሎ፣እታ ቤተ-ክርስትያን ፍሎሪዳ ወጢናቶ ዘላ መደብ ኣብ ወፃኢ ሃገራት ንዝርከቡ ወትሃደራት፣ዲፕሎማታትን ቱሪስታትን ኣሜሪካ ንዝያዳ መጥቃዕቲ ከቃለዖም ከምዝኽእል ምንስቴር ወፃኢ ኣሜሪካ ኣጠንቂቁ‘ሎ።ወሃቢ-ቃል ምንስቴር ወፃኢ ኣሜሪካ ፒ-ጄይ ክሮውለይ፣ እቲ ውጥን ፉንፉን፣ዘይቅቡልን ክፍፀም ዘይግባእን‘ዩ በሉ፣
የህወሓት/ኢህአዲግ አገዛዝ በኢትዮጵያ ስልጣን ላይ ከወጣበት ጊዜ ጀምሮ ዜጎችን በማፈንና በማሰቃየት ብሎም በመግደል የአፈና አገዛዙን ለረጅም ጊዜ ሲያራምድ መቆየቱ ዓለም የሚያውቀው ሀቅ ነው፡፡ በተለይም ባለፉት 10 ዓመታት የህዝብን ሰላማዊ እንቅስቃሴ ለማፈን እስራትና ግድያውን ህጋዊ ለማስመሰል የተለያዩ አፋኝ አዋጆችን አውጥቷል፡፡ እነዚህን አዋጆችንም ተገን አድርጎ በሰላማዊ መንገድ የሚታገሉ የፖለቲካ ፓርቲ መሪዎችንና አባለትን፣ ጋዜጠኞችንና ጦማርያንን፣ እንዲሁም የእምነት ተቋማት መሪዎችን እና በአገዛዙ ላይ ጥያቄ የሚያነሱ ዜጎችን ማሰሩን፣ ማሰቃየቱንና ግድያውን ተያይዞታል፡፡ በህገ መንግስቱ የተካተቱ የሰብዓዊ መብቶችንና ዓለም አቀፍ ስምምነቶችን በሙሉ የሚጥሰውና የአምባገነንነት ስልጣኑን ለማራዘም ሲል ያፀደቀው የፀረ-ሽብር አዋጅ ከፀደቀበት እለት አንስቶ ኢህአዴግ ለስልጣኔ ያሰጉኛል የሚላቸውን ፍፁም ሰላማዊ ታጋዮችንና ህገ መንግስታዊ መብታቸውን ተጠቅመው በድፍረት የፃፉ ጋዜጠኞችን ብሎም የእምነት ነፃነታችን ይከበር ብለው የጠየቁ የሀይማኖት መሪዎችን በጠራራ ፀሃይ ያለምንም ወንጀል በዚሁ ህገ ወጥ አዋጅ ‹‹የፀረ ሽብር ግብረ ሀይል›› በሚባል ማንነቱ በማይታወቅ የጨለማ ቡድን ወደ እስር ቤት እያጋዘ ይገኛል፡፡
ይህን የሚያጋልጡ ሚዲያዎችንም ለማፈን እስር ቤቶችን ጨምሮ በሚሊዮኖች የሚቆጠር ዶላር እያፈሰሰ የአየር ሞገድ ያውካል፤ በዚህ ሳያበቃ በሀገር ውስጥ በሰላማዊ መንገድ ተቃውሟቸውን የሚያሰሙ ፖለቲከኞችን ለማሸማቀቅ እንደ ኢሳት ያሉ ሚዲያዎችን የአሸባሪ ልሳን ብሎ በመፈረጅ ሚዲያውን የሚጠቀሙትን ደግሞ ከአሸባሪዎች ጋር ንክኪ እንዳላቸው አድርጎ መወንጀሉን ቀጥሎበታል፡፡ እንደሰማያዊ እምነት ማንም አካል መልእክት የሚያስተላለፍበትን የሚዲያ ተቋም ሊመርጥለት እንደማይችል መንግስት እንዲገነዘበው ከዚህ በፊት በግልፅ ያሳወቀ ሲሆን አሁንም ፓርቲው በዚሁ የፀና አቋሙ እንደሚቀጥል በድጋሚ ይገልፃል፡፡
ባጠቃለይ የዚህን ገዢ አካል የእውር ድንብር ሀገር የማስተዳደር ጉዞ ለመታገል በርካቶች በሰላማዊ መንገድ እየተንቀሳቀሱ ቢሆንም በህወሓት/ኢህአዲግ ግፍና መከራ ተገፍተው ስርዓቱን በሃይል እናስወግዳለን ብለው ሀገር ጥለው የተሰደዱ ዜጎችም እንዳሉ ይታወቃል፡፡ የህወሓት/ኢህአዲግ ማናለብኝነትና የስልጣን ጥመኝነትም በግለሰቦች ላይ ከሚያስከትለው ማህበራዊ ቀውስ በላይ በሀገሪቱ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ ከፍተኛ አለመረጋጋትን አስከትሏል፡፡ በአሁኑ ሰዓትም ይህ ገዢ ፓርቲ የፈጠረው ስርዓት የሀገሪቷን ሰላማዊ የፖለቲካ ምህዳር በማጥበብ ሀገራችንን ወደ አልተፈለገ አለመረጋጋትና ቀውስ እየመራት ይገኛል፡፡ፓርቲያችንም እነዚህን ከላይ የተጠቀሱትና ሌሎችም በቅርቡ እየተፈፀሙ የሚገኙ ህገ ወጥ ድርጊቶች ስላሳሰበው ይህን መግለጫ ለማውጣት ተገዷል:-
1. ሰኔ 16 2006 ዓ.ም የየመን መንግስት የዓለም አቀፍ ስምምነቶችንና ድንጋጌዎችን በመጣስና በሰው ሀገር የውስጥ ጉዳይ በመግባት የአማፂ ቡድን ግንቦት ሰባት ዋና ፀሃፊ የሆኑትን አቶ አንዳርጋቸው ፅጌን መያዟ ይታወሳል፡፡ አቶ አንዳርጋቸው ፅጌ ህገ-ወጥ በሆነ መንገድ ለህወሓት/ኢህአዴግ ተላልፈው መሰጠታቸውን ከ16 ቀናት በኋላ መታወቁና ይህንንም ሁለቱ ሀይሎች ማመናቸው ተሰምቷል፡፡ ነፃነት በሌለበት ሀገር ዜጎች ሰብዓዊ ክብራቸውን ለማስጠበቅ የሚያደርጉት ጥረት የሌሎች ሀገር መንግስታት የሚያደርጉትን ጣልቃ ገብነት በዓለም አቀፍ ስምምነቶችም ሆነ በተለይ በሁለቱ ሀገሮች ግንኙነት ላይ ከፍተኛ ጥላ የሚያጠላ መሆኑን ግንዛቤ አለመወሰዱ እጅግ የሚያሳዝን ድርጊት ነው፡፡ አቶ አንዳርጋቸው ፅጌ ከተያዙ በኋላ ላለፉት 16 ቀናት በምን አይነት ሁናቴ እንደቆዩ ህዝብና ቤተሰቦቻቸው እንዲያውቁት አለመደረጉ፤ ስለ አያያዛቸው ሁኔታም በማህበረሰቡና በፓርቲያችን ውስጥ ከፍተኛ ጥርጣሬ እንዲኖር አድርጓል፡፡ሰማያዊ ፓርቲ የአቶ አንዳርጋቸው ፅጌ ሰብዓዊ አያያዝ እያሳሰበው ህወሓት መራሹ የኢህአዴግ አገዛዝ አያያዛቸውን ግልፅ እንዲያደርግ ሰብዓዊ ክብራቸውም እንዲጠበቅ በጥብቅ ያሳስባል፡፡
2. በዚሁ ሳምንት ገዢው ፓርቲ ሐምሌ 1 ቀን 2006 ዓ.ም ፍፁም ሰላማዊ በሆነ መንገድ የአምባገነኑን መንግስት ህወሓት/ኢህአዲግን ሲታገሉ የነበሩ ፖለቲከኞችን በስመ አሸባሪ ከያሉበት እየለቀመ ህገ-ወጥ እስራት መፈፀሙ ይታወቃል፡፡ ህወሓት/ኢህአዲግ ይህ ግብታዊ ተግባሩ ምንም እንኳን አዲስ ባይሆንም በአሁኑ ወቅት ለውጥን ለማምጣት በቆራጥነት እየታገሉ ያሉ ሰላማዊ ታጋዮችን ማሰሩ በሀገር ውስጥ በህጋዊ መንገድ እየተንቀሳቀሱ የሚገኙ ፓርቲዎችን ከአማፂ ቡድኖች ጋር ግንኙነት ያላቸው በማስመሰል ሰላማዊ ትግሉን ለማዳከምና መጪውን 2007 ዓ/ም ምርጫ ያለ ተቀናቃኝ ለማለፍ የሚደረግ ህገ ወጥ እንቅስቃሴ መሆኑን ተገንዝበናል፡፡ የፓርቲያችን ብ/ም/ቤት ምክትል ሰብሳቢ የሆነው አቶ የሺዋስ አሰፋ በሰላማዊ ትግሉ በቁርጠኝነት እየተሳተፈ ባለበት ሁኔታ ለእስር መዳረጉ፤ የአንድነት ፓርቲ ህዝብ ግንኙነት ኃላፊ አቶ ሀብታሙ አያሌው፤ የአንድነት ፓርቲ የድርጅት ጉዳይ ምክትል ሀላፊ አቶ ዳንኤል ሺበሺ እና በሰሜኑ የሀገራችን ክፍል ከፍተኛ የህዝብ ንቅናቄን በመፍጠር ላይ ያለው የአረና /ትግራይ/ ፓርቲ አመራር አባል የሆኑትን አቶ አብረሃ ደስታ ለእስር መዳረጋቸው ህወኃት/ኢህአዴግ የመጨረሻው መጨረሻ ምዕራፍ ላይ መድረሱን ያረጋግጣል፡፡ በመሆኑም አገዛዙ እያካሄደ ያለውን መንግስታዊ ሽብር አቁሞ ለሀገርም ሆነ ለራሱ የሚበጀውን መንገድ እንዲከተል እያሳሰብን የታሰሩት የፓርቲ ከፍተኛ አመራሮች በአስቸኳይ እንዲፈቱ እንጠይቃለን፡፡
በመጨረሻም ፓርቲያችንን መንግስት እያደረገ ያለው ሽብርን የመንዛትና ህግን የመጣስ ተግባሩ መቼም ቢሆን ከሰላማዊ ትግሉ እንደማያቆመውና ሰላማዊ ትግሉን አጠናክሮ እንደሚቀጥል በአፅንኦት እየገለፀ እነዚህንና ከላይ የተጠቀሱትን የገዢውን ፓርቲ መርህ አልባነት፣ ህገ-ወጥነት እና የለየለት አምባገነንነትን አሁን ካለው ነባራዊ እውነታ ጋር አጣምሮ የትግል ስልቱን ደረጃ ከፍ ወዳለ ምዕራፍ ማሸጋገር እንዳለበት አምኗል፡፡ በመሆኑም ከዚህ በኋላ ለምናደርጋቸው ሀገር አቀፍ ንቅናቄዎች መላው የሀገሪቱ ህብረተሰብ በንቃት ተዘጋጅቶ እንዲጠብቅ ጥሪውን እያስተላለፈ ለዚህም ቁርጠኛ አመራር ለመስጠት ዝግጁነቱን ለመግለፅ ይወዳል፡፡ በዚህ አምባገነንነትን ለመታገል በሚደረገው ንቅናቄም በሀገር ውስጥ የሚገኙ ህጋዊና ሰላማዊ ፓርቲዎች፤ አለም አቀፍ ተቋማት፤የሰብአዊ መብት ተሟጋቾች፤ሲቪክ ማህበራት፤መላው ኢትዮጵያውያንና ትውልደ ኢትዮጵያውያን ከሰላማዊ ትግሉ ጎን በጋራ እንድንቆም እንጠይቃለን፡፡
SAVE WALDBA: መንግሥት: ለቤተ ክርስቲያን አንድነት መጠበቅ ድጋፉን ገለጸ፤ በባለሥልጣናቱ ለተፈጸሙት ግፎች ይቅርታ እንደማይጠይቅና ካሳም እንደማይከፍል አስታወቀ
“የኦሮሚያ ጠቅላይ ቤተ ክህነት ጽ/ቤት አደራጅ ኮሚቴ” በማለት የሚንቀሳቀሱትን በተመለከተ መንግሥት እንደማያውቃቸውና ቤተ ክርስቲያን በውስጥ አሠራሯ እንድትመረምረውና እንድታርመው ጠቅላይ ሚኒስትሩ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል – “ቀሲስ በላይ፣ ፕሮቴስታንት ወይም ሙስሊም መኾን ይችላል፤ የጅማ ማርያምን ግን መውሰድ አይችልም፤” ብለዋል ዶ/ር ዐቢይ፡፡
ቅዱስ ሲኖዶስ፣ ትላንት ኀሙስ፣ ነሐሴ 30 ቀን 2011 ዓ.ም. የጀመረውን አስቸኳይ ስብሰባ፣ ዛሬ ከቀትር በኋላ የሚቀጥል ሲኾን፣ ጥሪ የተደረገላቸው እነሊቀ አእላፍ ቀሲስ በላይ መኰንንና የኮሚቴ አባሎቻቸው በምልአተ ጉባኤው ፊት ቀርበው እንደሚጠየቁ ታውቋል፤ ቅዱስ ሲኖዶስ በነገው ዕለት መግለጫ ይሰጣል ተብሎ ይጠበቃል።
መንግስቲ ኢትዮጵያ ስግኣት ሃይማኖታዊ ፅንፈኝነት እንተሃለዎ እውን ብነፃነት ናይ ምምላኽን ካልኦት መሰረታዊ መሰላትን ምዕፋኑ ነቲ ፀገም ኣብ ክንዲ ክፈትሖ ከጋድዶ ይኽእል እዩ ክብል ኣብ ኢትዮጵያ ዘሎ ነፃነት ሃይማኖት ንምግምጋም ዝተጉዓዘ ናይ ዩናይትድ ስቴትስ ዓለምለኸ ኮምሽን ሃይማኖት ኣብዘውፅኦ ሪፖርት ገሊፁ።ብኻሊእ ወገን ብምምሕዳር ኣዲስ ኣበባን ዋልታ ማእኸል ሓበሬታን ሎምቅነ ኣብ ኣዲስ ኣበባ ብዝተኻየደ ምትእኽኻብ ሪኢቶ ህዝቢ ናይ ሃይማኖት ኣኽራርነት እናተርኣየ እዩ ክብል መተሓሳሳቢ ኣውፂኡ’ሎ።
ዓለምለኸ ኮምሽን ሃይማኖት ዩናይትድ ስቴትስ ካብ ተፅዕኖን ሓገዝ ገንዘብን መንግስቲ ነፃ ኮይኑ ዝሰርሕ ናይ ምምላኽ ፀገም ናብዝተርኣየለን ሃገራት ብምኻድ ገምጋሙ ንኣባላት ቤት ምኽሪ፣ንፕሬዝዳንትን ንምንስቴር ጉዳያት ወፃእን ዩናይትድ ስቴትስ ሪፖርት ዘቕርብ ትካል እዩ።
ኣብዚ ዓመት ጥራሕ ንተመሳሳሊ ተልእኾ ኣብ ስዑዲ ዓረብ፣ግብፂ፣ባሕሬይን ታጃኪስታንን ዑደት ብምፍፃም ሃይማኖታት ብነፃነት ናይ ምእማን መሰል እንተሃሊዩ ተኸታቲሉ’ሎ።ናይ ኢትዮጵያ ገምጋም ዝሓቖፈ ፀብፃብ ኣብ ዝቕፅል ወርሒ ግንቦት ዕላዊ ከምዝኸውን መራሒ ጉጅለ እቲ ሉኡኽ ዙህዲ ጃስር ገሊፆምልና ኣለው።
ኢትዮጵያ ዝፀንሐ ታሪኽ ምክእኣል ሃይማኖት ስለዝነበራ ናይ ዩናይትድ ስቴትስ ዓለምለኸ ናይ ሃይማኖት ኮምሽን ንምርመራ ናብታ ሃገር ክገይሽ እዚ ንፈለማ ግዜ እዩ ይብሉ ንሶም።
ምስቲ እትነብረሉ ከባቢ ናይ ኢትዮጵያ ታሪኽ እንድሕር ሪኢና ምስልምና ካብ ዝተኣታቶ ካብ ሻብዓይ ክፍለ ዘመን ኣትሒዙ ኣብ መንጎ ክርስቲያንን ምስልምናን ሃብታም ናይ ምክእኣልን ኣዝዩ ዘደንቕ ምቅርራብን ዘለዋ ሃገር እያ ኢሎም።ካብ 90 ሚልዮን ህዝቢ ኢትዮጵያ እቲ 30 ሚሊዮን ሙስሊም እዩ’ውን ኢሎም።
ኢትዮጵያ ዘላትሉ ከባቢ ከም ኣል-ሸባብ ዝበሉ ፍልፍል ኣሸበርትን ናይ ሽብር መርበብን ኣብ ዝኾነት ሱማሊያ፣ሱዳንን ኤርትራን ኣብ ዝርከባሉ ሓደገኛ ከባቢ ስለ እትርከብ መንግስቲ ኢትዮጵያ ምስፍሕፋሕ ኣኽራርነት ብፍላይ ድማ ናይ ስዑዲ ዓረብ ወሃቢ ምስልምና ናብታ ሃገር ንከይኣቲ ከምዘተሓሳሰቦ ይገልፁ ጃስር።
ነቲ ጉዳይ ብቐረባ ንምክትታል ናብታ ሃገር ከምዝተጉዓዙን ምስ ምንስትራት፣ምስ መራሕቲ ዘይመንግስታዊ ትካላትን፣ምስ ጠበቓታት ሽብር ብዝብል ዝተኣሰሩ 28 ሰዓብቲ ምስልምና ከምዝተራኸቡ ወሲኾም ሓቢሮም።
እዚ ከምዚ ኢሉ እናሃለወ ምምሕዳር ኣዲስ ኣበባን ዋልታ ማእኸል ሓበሬታን ኣብ ኣዲስ ኣበባ ብዘካየድዎ መፅናዕቲ ሪኢቶ ህዝቢ ኣብታ ከተማ ፅንፈኝነት ከምዘሎ ኣፍሊጡ።
ኮንግረስማን ክሪስ ስሚት በኢትዮጵያ የመብት ይዞታ የጻፉትን ውሳኔ እንደገና ለዩናይትድ ስቴይትስ ኮንግረስ አቀረቡ- Chris smith and resolution 861
የአዴፓው ባለስልጣን አቶ መላኩ ፣ ለዶክተር አቢይ አህመድ የሰጠው አጸፋዊ ምላሽ። | Amhara Fano Movement Support Site - የአማራ ፋኖ ደጋፊዎች ድህረ ገጽ
Admin March 18, 2019	Amharic Comments Off on የአዴፓው ባለስልጣን አቶ መላኩ ፣ ለዶክተር አቢይ አህመድ የሰጠው አጸፋዊ ምላሽ። 430 Views
(፩) “በአንድ ክልል ጠያቂነት ተነስተን ሕገ-መንግሥቱን ልናሻሻል አንችልም” ማለት ይቻላል። ይህንን “አንድ” የተባለን ክልል ያገለለን ብቻ ሳይሆን ከመሠረቱም ያላካተተን ሕገ መንግሥት ይዞ እየመሩ መቀጠል ግን አይቻልም።
መሠረታዊ ስህተቱ በመላው ሀገሪቱ ያለን ሕዝብ በውስን ቦታ ከልሎ ለመሳል ሲሞከር ነው። ሲጀመር አማራን ርስት/ሀገር አልባ የሚያደርግ ውስን ክልል መስጠቱ መታረም የሚገባው ሆኖ ሳለ ጭራሽ የሰፊውን የአማራ ሕዝብን ጉዳይ የአንድ ክልል ጉዳይ እያደረጉ ማየት ድርብ ስህተት ነው። አሁን “የአማራ ክልል” ተብሎ ከሚታወቀው ምድር ውጭ የሚኖረው ከ15 እስከ 20 ሚሊዮን የሚደርስ አማራ የት ተጥሎ ነው የአማራ ጉዳይ የአንድ ክልል ብቻ ጉዳይ ሊሆን የሚችለው?
(፫) የፌዴራሉን ሕገ መንግሥት መሠረት አድርገው የተቀረጹት የአንዳንድ ክልል ሕግጋታ መምግሥትታ በግልጽና በማያሻማ መልኩ የየክልላቸውን “ነባር” ሕዝቦች ብቻ የመሬት ባለቤት አድርገው “መጤ” ያሏቸውን ደግሞ መሬት አልባ አድርገዋል። በመሠረቱ “ነባርነት” እና “መጤነት” በራሱ ሌላ ትርጓሜ ይሻል። በታሪክም በነባራዊ ሁኔታም በሌላም ስሌት ተመርምሮ በየትኞቹ ክልሎች የትኞቹ ሕዝቦች “ነባር” የትኞቹ ደግሞ “መጤ” እንደሆኑ ራሱ ግልጽ አይደለም። “በፈራጆቹ” ልክ ወርደን እንፈርጅ ከተባለም… መልስ የሚሹ ቁልፍ ጥያቄዎች አሉ፦ ከመቼ ጀምሮ የኖረ ነው ነባር? መጤስ? በታሪክ አጋጣሚ የትኛው ሕዝብ በየትኛው መሬት ላይ ቀድሞ ኖረ? የትኛው በሌላኛው ቀደምት ርስት ላይ ሰፈረ ሰው ተወልዶ ዕትብቱ በተቀበረበት ቦታ መጤ የሚባለው በምን መስፈታርት ነው? መጤነትና ነባርነት በዘር ይተላለፋል? …እነዚህንና መሰል ጉዳዮችን ግምት ውስጥ ያላስገቡ ወይም የሰውን ልጅ ተፈጥሯዊ/ሰብዓዊ መብት የጣሱ የየክልል ሕጎችን እንኳን በአስገዳጅነት የማያስተካክል ሕገ-መንግሥት ነው ያለን።
(በነገራችን ላይ ከመሠረቱ ሲሰየሙ ኃላነንትና ጥንቃቄ በጎደለው መንገድ ነው የተከወነው። ክልሎች ለተሰየሙበት መጠሪያ ስም ያዋሱ ሕዝቦች በምን መስፈርት ተመረጡ? በሕዝብ ቁጥር እንዳንል አናሳ(Minority) ሆነው የተሰየመላቸው አሉ። ከተሰየመላቸው በኋላ ለመጠሪያነት ስም ያዋሱት ክልሎችን የግል ንብረት አድርገው እንዲያዩ መደረጉ ሌላው ስህተት ነው። ለምሳሌ የአማራ ክልል መሬት መኖሪያነትም ባለቤትነትም ለአማራዎች ብቻ አይደለም። የኦሮሚያ ክልል መሬት መኖሪያነትም ባለቤትነትም ለኦሮሞዎች ብቻ አይደለም፤ ሊሆንም አይችልም። የሌሎች ክልሎችም እንዲሁ። በአንዲት ሀገርነት እንቀጥል ከተባለ ክልሎች የአስተዳደር ወሰን ብቻ ሆነው መኖሪያነታቸውና ባለቤትነታቸው ግን የሁሉም ኢትዮጵያውያን መሆን አለባቸው፤ ይህም በአስገዳጅ ሕጎች ሊተገበር ይገባል። ይህ ካልሆነ ክልሉ በስሙ የተሰየመለት ሁሉ እየተነሳ ሌላውን በመጤነት እየፈረጀና እያፈናቀለ የምትቀጥል የጋራ ሀገር ግልጽ ሆና አትታየኝም።)
(፬) የአማራ መገለሉ፣ መፈናቀሉ፣ አጠቃላይ ፍዳና መከራው ተባብሶ የሚቀጥለው አሁን “ክልልህ” ተብሎ የተሰጠውን ምድር ብቻ ይዞ ለመቀጠል ከወሰነ ነው። ይህን ታሪኩንም ሆነ ነባራዊ አኗኗሩን የማይወክል “ክልል” ይዞ ስለቆየ ነው አማራው በገዛ ሀገሩ ተወልዶ ባደገበት ምድሩ ሁሉ “መጤና ሰፋሪ” እየተባለ የተፈናቀለውና የተገደለው። አማራ ለሺህ ዘመናት በኖረባቸው ቦታዎች ሁሉ ነው የመጤነት ታርጋ የተለጠፈለት። ይህ በሰው ልጅ ዘንድ መሠረታዊና ዋና የሆነን ተፈጥሯዊ መብት የካደ አከላለል የክልሎች ባለቤትነት ጉዳይ ሳይታረም ነው እየቀጠልን ያለነው። በዚሁ እንቀጥል???
አንደኛ፦ “አይወክለኝም/አልተወከልሁበትም” የሚል ሕዝብ እስካለ ድረስ በየትኛውም ሕዝብ ላይ በግድ የሚጫን ሕግ መኖር ስለሌለበት። አይወክለኝምም አልተወከልሁበትምም እያለ ሰሚ ያጣ ሕዝብ ደግሞ አለ። ለምሳሌ አማራ። (በነገራችን ላይ አማራ አለመካተቱን/አለመወከሉን የሚናገረው አማራ ብቻ ሳይሆን የሌሎች የተካተቱ ሕዝቦች መሪዎችም ናቸው። ለምሳሌ የኦነጉ መሥራችና የሕገ መንግሥቱ አርቃቂ/አጽዳቂ አካል አባል ኦቦ ሌንጮ ለታ “ከኦነግ፣ ከሻዕቢያና ከሕወሓት ውጭ የተካተተ ማንም የለም” ብሏል።)
ሁለተኛ፦ ይህ በሥራ ላይ ያለው ሕገ መንግሥት በሁሉም ዘንድ ቅቡል ካለመሆኑም በላይ ሊመልሳቸው የማይችል በርካታ ጥያቄዎች ስለሉ። (እነዚህ በሕግ ባለሙያዎች የበለጠ ተተንትነው መቅረብ ቢኖርባቸውም) ለምሳሌ የክልሎችን አከላለል ማንሳት ይቻላል። (ሀ) ሕገ መንግሥቱ ከመጽደቁ በፊት የተካለለን ጉዳይ “በሕገ መንግሥት” መፍታት የሚቻለው በምን አግባብ ነው? የክልል አከላለልን ጉዳይ ያህል ወሳኝ ጥያቄ የማይመልስ ሕገ መንግሥት ምን ይሠራል? ልመልስ ካለስ ያልነበረበትንና ቀድሞ ያልወሰነውን ጉዳይ እንዴት አድርጎ ይመልሳል? (ለ) የፌዴራሉ ሕገ-መንግሥት የየክልል ሕግጋተ መንግሥታትን ማስተካከል ይችላል? ከቻለ በተፈጥሮም ሆነ በሕግ የሰው ልጅ መሠረታዊ መብት የሆነን የመኖር መብት የሚገፉ እያሉ ለምን ዝም አለ? አንድ ሰው ተወልዶበት ዕትብቱ በተቀበረበትና ሀብት ንብረት አፍርቶ ባደገበት፣ ቤተሰብ መስርቶ በሚኖርበት ቦታ “መጤ እንጅ ነባር አይደለህም” ከማለትና የመኖር መብትን ከመንፈግ በላይ ምን መብት ሊጣስ ነው?
ባጭሩ…….ሕገ-መንግሥቱ የአንድ ክልል/ሕዝብ ፍላጎት ሆነም አልሆነም ሊሻሻል ካልቻለ የተሻለች ሀገር አትኖረንም የሚለው…. (የጸና አቋሜ)… ነው። “አብዛኛው የተስማማበት” ብሎ ነገርም ለሁልጊዜ አይሰራም። እና… አብዛኛው አሁንም አማራን ሀገር አልባ ለማድረግ ቢስማማ ይህ ጸድቆ ይቀጥላል ማለት ነው?
ነብዩ ሙሀመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ለሰው ልጅ ምርጥ አርአያ ተደርገው የተላኩ ነብይ ናቸው። ለሳቸውም ብዙ መገለጫዎችና መጠሪያዎች ያሏቸው ሲሆን ከነዚህ መካከል የእዝነቱ ነቢይ (ረህማ) የቅኑን መንገድ መሪ ነቢይ (ሂዳያ)፣ አስጠንቃቂው መልዕክተኛ (ኢንዛር) ወዘተ ይጠቀሳሉ። በዚህች ጽሁፍ ከነቢዩ መጠሪያዎች መካከል ውስጥ አብሳሪው (በሺር) የሚለውን ስማቸውን እንመልከት።
“ኢንዛር ” የሚለው የአረብኛ ቃል ማስጠንቀቂያ የሚል ብቻ ትርጉም አያመላክትም። “ኢንዛር” ማለት ቅድመ-ጥንቃቄን፣ ቅድመ-ዝግጅት ወደፊት ለሚገጥሙ ችግሮች ቀድሞ መታጠቅን፣ ራስን ከሚከሰቱ መከራዎች ማራቅንና መከላከልን በሙሉ ያካትታል። በመሆኑም “ኢንዛር” ከማሸበር ወይም ከማስፈራራት (ተህዲድ) የሚመነጭ ሳይሆን ከርህራሄና ከእዝነት የሚፈልቅ የፍቅር ማመላከቻ መሆኑን ያሳያል። ለዚሁም ነው ነቢዩሙሀዲድ ከሚለው ይልቅ ሙንዚር ብሎ የሰየማቸው። ከዚህ ጋር ተያይዞ ነብዩ ሙሀመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም “በሺር” (አበሳሪና መልካም-ዘካሪ) በመባል ተጠርተዋል። ማብሰር፣ ሲያበረታታ፣ በጥሩ ስራ ላይም ጥንካሬን ይጨምራል።
ማስጠንቀቅና ማብሰር ለአካላዊና ለመንፈሳዊ እድገት ያላቸው ሚና ከፍተኛ ነው። ስለሆነም ጥሩ መምህር፣ ጥሩ አለቃ፣ ጥሩ መሪ ወዘተ ሁለቱን ባህሪያት በሚዛናዊነት ያስተምራል። ማስጠንቀቅን ማዘውተር ሰዎችን ያስፈራራል፤ ያስደነግጣል፤ ሀይልን ያከስማል፤ መሸሽንም ይወልዳል። እንደዚሁም ብስራትን አለቅጥ ማብዛትም ያሰንፋል፤ ታካችም ያደርጋል። ኢስላም ሁለቱንም በተሟላና ሚዛናዊ በሆነ ሁኔታ ማስኬድን ይመክራል። አላህ እነደዚሁም ነቢዩ የነዚህ ባህሪያት ባለቤት አንደሆኑ ቁርኣን በግልጽ ያስተምራል። አላህ ኃያል፤ አሸናፊ፣ ፍትሀዊና ቅጣተ ብርቱ ከመሆኑ ጋር አፍቃሪ፣ ርህሩህ፣ ደግና የታላቅ እዝነት ባለቤትም ነው፤ሀጢያትን ይምራል፤ መልካምን ስራ ይቀበላል። ቁርአን በእንደዚህ አይነት ሁለቲዮሽ ገለፃ የተሞላ ነው። ጀነትና በጀሃነምን አንድ ላይ ያነሳቸዋል፣ በአምላከዊ ፍትህና በመለኮታዊ ፍቅርና ምህረት መካከል ሚዛናዊ ሆኖ እናገኘዋለን። ይህ የሚያመለክተው፣ ማብሰርና ማስፈራራት ሁለት ተቃራኒ ባህሪያት ሳይሆኑ አብረው የሚጓዙ ተደጋጋፊ ጉዳዮች መሆናቸውን ነው።
ነቢዩ ሙሀመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም አበሳሪ ብቻ ሳይሆኑ ራሳቸው ከአላህ ብስራቶች ውስጥ አንዱ መሆናቸውን ልናውቅ ይገባናል። ከነቢዩ ሙሀመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም በፊት የነበሩ ሁሉም ነቢያት ስለ ነቢዩ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ያበስሩ እንደነበር ቁርኣን ይናገራል
“ለእነዚያ ያንን እነሱ ዘንድ በተውራትና በኢንጂል ተጽፎ የሚያገኙትን የማይጽፍና የማያነብ ነቢይ የኾነውን መልክተኛ የሚከተሉ ለኾኑት (በእርግጥ እጽፍለታለሁ)። በበጎ ሥራ ያዛቸዋል። ከክፉም ነገር ይከለክላቸዋል። መልካም ነገሮችንም ለነርሱ ይፈቅድላቸዋል። መጥፎ ነገሮችንም በእነርሱ ላይ እርም ያደርግባቸዋል። ከእነሱም ላይ ሸክማቸውንና እነዚያንም በእነርሱ ላይ የነበሩትን እንዛዝላዎች (ከባድ ሕግጋቶች) ያነሳላቸዋል። እነዚያም በእርሱ ያመኑ ያከበሩትም የረዱትም ያንንም ከእርሱ ጋር የተወረደውን ብርሃን የተከተሉ እነዚያ እነሱ የሚያድኑ ናቸው።” (አል-አዕራፍ 7፣ 157) ።
“የመርየም ልጅ ዒሳም፡- ‘የእስራኤል ልጆች ሆይ! እኔ ከተውራት በፊቴ ያለውን የማረጋግጥና ከእኔ በኋላ በሚመጣው መልክተኛ ስሙ አሕመድ በኾነው የማበስር ስኾን ወደእናንተ (የተላክሁ) የአላህ መልክተኛ ነኝ’ ባለ ጊዜ (አስታውስ)። በግልጽ ተዓምራቶች በመጣቸውም ጊዜ ‘ይህ ግልጽ ድግምት ነው’ አሉ።” (አስ-ሷፍ 61፣ 6)።
የመጀመሪያው ብስራትም ቁርኣን ነው። የቁርኣን ሌላ ስሙም (ቡሽራ) የሚለው እንደሆነ አላህ በአል-ነሕል (16፤89) እና በአል-ነምል (27፤2) ምዕራፎች ይናገራል፡-
ሁለተኛው ደግሞ በጥፋቶቻችንና በወንጀሎቻችን ምንም ያህል ቢከፉ ተስፋ እንዳንቆርጥ የነገሩን ይጠቀሳል። አላህ ሁሌም የተውበት በር እስከ ህይወት የመጨረሻ ደቂቃ ድረስ ክፍት እንዳደረጋትና የኛን መመለስና መፀፀት ለመቀበል ፈጣን መሆኑንም አስተማሩ። ለፍቅሩና ምህረቱ ወሰን የላቸውም፤ ሊቀጣ ግድ አይለውም፤ ሊያልፍ፣ ለሸፍንና ይቅር ሊል ይችላል። ይህን በተመለከተ ዝነኛው የቁርዐን አያ አላህ እንዲህ ይላል፡-
“በላቸው እናንተ በነፍሶቻችሁ ላይ ድንበር ያለፋችሁ ባሮቼ ሆይ! ከአላህ እዝነት ተስፋ አትቁረጡ። አላህ ኃጢኣቶችን በመላ ይምራልና። እነሆ እርሱ መሓሪው አዛኙ ነውና።” (አል-ዙመር 39፤ 53) ።
ሦስተኛው ድንቅ ብስራት ደግሞ በመጪው አለም “ሻፊ ” (አማላጅ) መሆናቸውን የገለፁት ነው። በቋንቋ ደረጃ “ማማለድ” ማለት አንድን አካል ሌላውን አካል ይማፀንለት ዘንድ “መሸምገል” ማለት ሲሆን በኢስላም “ሸፋዓ” የሚባለው ጉዳይ በፍርዱ ቀን ለነቢዩ ከተሰጡ ድንቅ ስጦታዎች መካከል አንዱ ነው። ሸፋአ በቁርዐንና በሀዲስ የተረጋገጠ ሲሆን ልክ እንደ ዱአ ነው፤ ግለሰቡ ለራሱ ወይም ለሌላው ሰው ዱአ እንደሚያደርገው ነው። ነቢዩ ሙሀመድም ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ከየትኛውም ጊዜ በላይ አማላጅ በሚያስፈልግበት የጭንቁ እለት (የፍርድ ቀን) ፀሐይ ሰዎችን የአንድ ስንዝር ያህል ርቀት በቀረበችበት ወቅትና ሰዎች አንገታቸው ድረስ በላብ በተጠመቁበት ጊዜ፣ ረሱል በአማላጅነት “አላህ ህዝቦቼን ማርልኝ” በማለት ይማጸናሉ። ስለዚህም “ሸፋዓ” መጥፎ ተግባርን በምድር ላይ ለሰሩ ሰዎች ተስፋን ይሰጣል። ሁሌም ከአላህ ተስፋን እንዳይቆርጡ ያደርጋል። ልክ አንድ ሰው ከጥፋት በኋላ በተውበት ወደ አላህ ሲመለስ በአላህ ምህረት ላይ ተስፋ እንደሚያደርገው ሁሉ፣ በፍርድ ቀን ለሱ ከጥፋቱ አላህ ይምረው ዘንድ የሚያማልደውና የጀነትን ምርጥ ስፍራዎች የሚለግሰው አካል መኖሩን ሲያውቅ ልቡ በተስፋ ይሞላል።
ቁርዐን “ሸፋዓ” (ምልጃ)ን እንዴት እንደተመለከተው በአግባቡ መረዳት ያሻል። ቁርዐን የተወሰኑ የምልጃ አይነቶችን ሲያወግዝ የተወሰኑትን ተቀብሎታል። በዚህ ጉዳይ ቁርአንን በአንክሮ ስንመለከት አምስት አይነት ሸፋአን የሚዳስሱ የቁርዐን አንቀጾችን እናገኛለን፡-
“መጀመሪያም ጊዜ እንደ ፈጠርናችሁ ኾናችሁ የሰጠናችሁን ሁሉ በጀርባዎቻችሁ ኋላ የተዋችሁ ስትኾኑ የሰጠናችሁን ሁሉ በጀርባዎቻችሁ ኋላ የተዋችሁ ስትኾኑ ለየብቻችሁ ኾናችሁ በእርግጥ መጣችሁን? እነዚያንም እነሱ በእናንተ ውስጥ (ለአላህ) ተጋሪዎች ናቸው የምትሉዋቸውን አማላጆቻችሁን ከእናንተ ጋር አናይም። ግንኙነታችሁ በእርግጥ ተቋረጠ። ከእናንተም ያ (ያማልደናል) የምትሉት ጠፋ (ይባላሉ)።” (አል-አንዓም 6፣94)
“እነዚያንም ከእርሱ ሌላ ረዳትና አማላጅ የሌላቸው ሲኾኑ ወደ ጌታቸው መስሰብሰብን የሚፈሩትን ይጠነቀቁ ዘንድ በርሱ (በቁርኣን) አስፈራራ።” (አል-አንዓም ÷51 ) ይላል።
“በፊታቸው ያለውንና በኋላቸው ያለውንም ሁሉ ያውቃል። ለወደደውም ሰው እንጅ ለሌላው አያማልዱም። እነርሱም እርሱን ከመፍራታቸው የተነሳ ተጨናቂዎች ናቸው።” (አል-አንቢያእ፤ 28 )
“ለእያንዳንዱ ነቢይ ከአላህ ዘንድ ተቀባይነት የምታገኝ አንድ ልዩ ዱዓ ተሰጥታለች። እኔ ስቀር ሁሉም ነቢይ የተሰጠውን እድል (እዚሁ) ተጠቅሟል።እኔ ግን ለህዝቤ ለማማለድ ያስችለኝ ዘንድ ለፍርዱ ቀን አቆይቻታለሁ። በአላህ ባዕድ አምልኮ ሳይፈጽም የሞተ ሰው ሁሉ የምልጃዬ ተጠቃሚ ይሆናል።” (ቡኻሪ እና ሙስሊም)።
ታላቁ የአለም ብስራት ሙሀመድ /ሰ.ዐ.ወ/ የዚያ ታላቅ ሸፋዓ (ሸፋዑል ዑዝማ ወይም መቃመል መሕሙድ) ባለቤት ናቸው። ጥፋት ሰርተው (ከባዕድ አምልኮ ውጪ) መፀፀትና መመለስ (ተውበት ማድረግ) ላልቻሉና ለጥቂቶች ያለ ሂሳብ ጀነት ይገቡ ዘንድ አላህን ይለምናሉ፤ ይማልዳሉ። እዚህ ጋር ግን ልንገነዘበው የሚገባው ቁምነገር “ተውባህ” እና “ሸፋዓ” ሀጢያትን አሳንሰን እንድንመለከት ሊያደርጉን አይገባም። ቀድሞውንም ሀጢያትን የሚንቅ ሰው ለተውበት እጁን አይሰጥም። ነገር ግን ተውበት በአላህ ላይ ያለንን ተስፋ እንድናዳብር፣ በምህረቱና በእዝነቱ እንድናምንና እንዲሁም በዒባዳ ላይ ፈፅሞ ታካች እንዳንሆን ድንቅ ትምህርት ይሰጣል። አላህ የእዝነትና የርህራሄ አምላክ ነውና በእርሱ እስካመንና የመልዕክተኛውን መንገድ እስከተከተልን ድረስ ምህረቱ እጅግ በጣም ሰፊ ነው።
ወጻእተኛታት ኣብ ሳልሳይ ሃገር ንዚርከብ ውላዶም ናብ ስዊዘርላንድ ኬምጽእዎ እንተደልዮም ናብ ዝምልከቶ ናይ ካንቶን በዓል መዚ ሕቶ ምጥርናፍ ስድራ ቤት ኬቕርቡ ኣለዎም። ዕላማ ምጥርናፍ ስድራ ቤት ከኣ፡ እታ ስድራ ብሓባር ከም እትነብር ንምግባርን ሕጋዊ ውሕስነት ንምርካብን እዩ።
ንኻብ 12 ንታሕቲ ዕድሜኦም ቆልዑ፡ ሕቶ ምጥርናፍ ኣብ ውሽጢ 5 ዓመት ዘሎ ኪፍጸም ኣለዎ። ካብ 12 ዓመት ንላዕሊ ንዘለዉ እቲ ሕቶ ኣብቲ ውሽጢ ዓመት ኪቐርብ ይግበኦ። እዚ ናይ ግዜ ገደብ ምስ ሓለፈ ብፍሉይ ምኽንያት እንተዘይኮይኑ፡ ምጥርናፍ ስድራ ቤት ኣይፍቀድን እዩ።
እቲ ገደብ ግዜ ዚሕሰብ ካብቲ ተኽእሎ ምጥርናፍ ስድራ ቤት ዚህልወሉ እዋን ጀሚሩ እዩ። ስለዚ፡ ዚድለ ቅድመ ኩነታት እንተ ኣማሊእኩም (መንበሪ ወረቐት/ናይ ነባርነት ፍቓድ) ፡ ብሕጊ ምጥርናፍ ስድራ ቤት ክትገብሩ ዋላ ኣይሃልኹም ነቲ ጠለብ ምጥርናፍ ስድራ ቤት ክትጅምርዎ ኣለኩም።
ስለዚ ኸኣ ብገንዘባዊ መገዲ ብሳልሳይ ሃገር ዋሕስ ዝተኣትወሎም ዜጋታት፡ ወረቐት መንብሪ ፍቓድ B ሒዞም ኣብ ዘለውሉ እዋን ሕቶ ምጥርናፍ ቆልዑ ኬቕርቡ ይግበኦም። ምስ ዝምልከተካ ኣብ ከባቢኻ ዚርከብ ጉዳይ ኣገልግሎት ህዝብን ስደተኛታትን ተዘራረብ።
ኣብ መንጎኦምን እቶም ቆልዑን ኣቐዲሙ ስድራ ቤታዊ ርክብ ነይሩዎም ኮይኑ፡ መጻምዲ ካብ ናይ ቅድም ዝምድናኦም ዝወለድዎም ትሕቲ 18 ዝዕድመኦም ቆልዑ ናብ ስዊዘርላንድ ኬእትዉ ይኽእሉ እዮም።
እቶም ቆልዑ ኣቐዲሞም ካብ ሕብረት ኤውሮጳን ማሕበር ናጻ ንግዲ ኤውሮጳን ቀዋሚ ዝኾነ መንበሪ እንተ ኣለዎም፡ ናይ ግዜ ገደብ ዘይብሉ ክሳብ ደቂ 21 ዓመት ዚመልኡ ምስ ስድራ ቤቶም ኪጠራነፉ ይከኣል እዩ። ንህይወት ዜድልዮም ነገራት ባዕላቶም እዮም ዚሽፍንዎ።
እቲ ዚቐርብ ጠለብ ዋላ ሓንቲ ሕጋዊ መሰል ኣየውህብን እዩ። ካብ ሃገራት ሕብረት ኤውሮጳን ማሕበር ስምምዕ ናጻ ንግዲ ኤውሮጳን ዚመጹ ትሕቲ 21 ዓመት ዘለዉ፡ ነብሶም ክኣልዩ ዚኽእሉ እንተ ኾይኖምን እኹል ዚኾነ መንበሪ ከኣ እንተልዩን ንስድራ ቤቶም ኪኽተልዎም ይኽእሉ እዮም።
ዛሬ፥ በልጅነታችን ለመልካም ምኞት መግለጫ የምንስላቸው አበባዎች፥ ስዕሎች፥ ፎርሞች፥ ትዝ አሉኝ። ከቡሄ በኋላ የምንጠመደው ፎርሞችን በመንደፍ፣ በማባዛትና ቀለም በመቀባት ነበር። በተለያዩ ዲዛይኖች በA4 ወረቀቶች ላይ ስለን እናዘጋጃለን… ስዕል ላይ ጎበዝ ያልሆነ ደግሞ ጎበዝ ለሆኑት እየተላላከ ያስላቸዋል። ወይ ደግሞ የተሳሉትን በሳንቲም ገዝቶ ያዘጋጃል።
ጳጉሜን 5 ቀን የፎርም ቆጠራ እና የገቢ ቅድመ ስሌት ቀን ነበር። ከሰሞኑ በቀለም የተጨማለቀው እጅም በዚህ ቀን ተፈቅፍቆም ቢሆን ይጠራ ነበር። ከዚያ ሲነጋ፥ በየጎረቤትና ዘመድ ቤት “እንኳን አደረሳችሁ” እየተባለ አበባ ይሰጣል። ቀኑ ረፍዶ አበባ ያልወሰድኩባቸው (ረስ…ቼ) ቤት ሰዎች ይቆጡኝ እንደነበር ትዝ ይለኛል። …ቤትም፥ “ኧከሌ ቤት ውሰድ” እያሉ ች የረሳሁትን ያስታውሱኝ ነበር። ሴቶቹም አዲስ የተገዛላቸውን ልብስ በዋዜማው ለብሰው “አበባዮሽ” እያሉ በየቤተዘመዱና ጎረቤቱ ቤት እየዞሩ ይጨፍሩ ነበር።
በርግጥ አበባዮሽ የሚጨፍሩ ጥቂት ልጆች ዛሬም ይታያሉ። ለዛና አጨፋፈሩ ግን እየተበላሸ እየተበላሸ፣ ስሜቱም እየቀዘቀዘ፣ እየቀዘቀዘ ነው የመጣው። ሰዉም ለልጆቹ የሚሰጠው ምላሽ፥ ነገሩን ከልመና ጋር እያቀራረበው የሚያሳፍራቸውም ይመስለኛል። ….አበባ የሚስል ልጅ ግን፥ እንጃ！ እስኪ ሲነጋ ይመጣልን አበባ ይኖር እንደው እንጠብቃለን።
….ወላጆችም ልጆቻቸውን እንዲህ ባሉ የበዓል እንቅስቃሴዎች ላይ እንዲሰማሩ የሚፈቅዱ አይመስለኝም። ከማጣትና ከመሳጣት ጋር ሲያገናኙት ይስተዋላል። ሆኖም ግን፥ በዓልና ባህል ከማግኘትና ከማጣት ጋር የሚያገናኘው ነገር የለም። እናም፥ ከማሸማቀቅና ከመከልከል ይልቅ ሊያበረታቷቸው ይገባል። አበባ ሲስሉ ቀለም እናቀብላቸው…. አበባዮሽ ሲሉ ትክክለኛውን ዜማ እናስተላልፍላቸው….
በኮሮና ቫይረስ ከተያዙት ሰዎች 102,429 ሰዎች ማገገማቸው ተሰማ።በመላው አለም በቫይረሱ የተያዙ ሰዎች ቁጥር 381,761 ሲደርስ 16,558 ሰዎች ህይወታቸው አልፏል።
በቱርክ በኮሮና_ቫይረስ ህይወታቸው ያለፉ ሰዎች ቁጥር 37 ደርሷል።ይህንኑ ተከትሎ የአንካራ መንግስት የጉዞ ክልከላ እና የሱቆች የመክፈቻና የመዝጊያ ሰዓታት ገደብ ተቀምጧል።በቫይረሱ 1,529 ሰዎች ተይዘዋል።
~ በሩዋንዳ በቫይረሱ ከተያዙት ሰዎች መካከል አንዱ ብቻ ከሀገር ውስጥ መያዙ ሲረጋገጥ ቀሪዎቹ ከኢምሬቶች፣ኬንያ፣አሜሪካ፣ህንድና ኳታር የመጡ ግለሰቦች ላይ ተገኝቷል።
~ በዩጋንዳ በኮሮና ቫይረስ የተያዙ ስምንት ሰዎች የተለዩ ሲሆን በአጠቃላይ በሀገሪቱ በቫይረሱ የተያዙ ሰዎች ቁጥር 9 ደርሷል።ሁሉም ግለሰቦች ወደ ዱባይ አቅንተወ እንደነበረም ተረጋግጧል።
~ በናይጄሪያ 4 ተጨማሪ በቫይረሱ የተያዙ ሰዎች የተገኙ ሲሆን አንዱ በመዲናዋ አቡጃ ሶስቱ ደግሞ በሌጎስ ናቸው።በአጠቃላይ በቫይረሱ የተያዙ ሰዎች ቁጥር 40 ደርሷል።
~ በካምቦዲያ በኮሮና ቫይረስ ዙርያ መረጃ አጋርተዋል በሚል ከወርሃ ጥር መጨርሻ አንስቶ 17 ግለሰቦች በቁጥጥር ስር ውለዋል።የሰብዓዊ መብት ተሟጋቾች ድርጊቱን ተችተዋል።
~ በጀርመን በ24 ሰዓት ውስጥ ብቻ 4,764 ሰዎች በኮሮና ቫይረስ ተይዘዋል።በአጠቃላይ በቫይረሱ የተያዙ ሰዎች ቁጥር በሀገሪቱ 29,056 ሲደርስ የ123 ሰዎች ህይወት አልፏል።
~ የደቡብ ኮርያ መንግስት በኮሮና ክፉኛ የተጎዳውን የሀገሪቱን ኢኮኖሚና የአክስዮን ገበያ መቀዛቀዝ እንዲያገግም የ100 ትሪሊዮን ዋን ወይም 80 ቢሊዮን የአሜሪካ ዶላር ማዕቀፍ አዘጋጀ።
ግንቦት 11፤2012-በካይሮ እየተሰራ የሚገኘዉ የፍጥነት መንገድ ከመኖሪያ ቤቶች በ50 ሴ.ሜ ርቀት ላይ ብቻ መሆኑ አነጋጋሪ አድርጎታል – ብስራት ሬድዮ 101.1FM| Bisrat 101.1FM
በግብጽ መዲና ካይሮ አል ሀራም በተባለ አዉራጃ ግንባተዉ እየተከናወነ የሚገኘዉ መንገድ ከመኖሪያ አፓርታማ ቤቶች ጋር በ50 ሴ.ሜትር ርቀት ላይ ብቻ መሆኑ ተከትሎ ዉዝግብ አስነስቷል፡፡በመንገዱ ምንክንያት ኑሮቸዉ ለሚስተጓጎል ግብጻዉያን መንግስት ቢያንስ 250 ሚሊየን የግብጽ ፓዉንድ ሊከፈላቸዉ እንደሚገባ የግንባታ ማዕከላዊ ኤጀንሲ ሀላፊ ናስር ተናግረዋል፡፡
የፍጥነት መንገዱ ከመኖሪያ ቤቶቹ እጅግ በጣም የቀረበ መሆኑን ተከትሎ ለኑሮ አስጊ መሆኑ እየተነገረ ይገኛል፡፡ከዚህ በተጨማሪ ከመንገዱ ንድፍ አንስቶ ስህተት እንደነበረበት እየተነገረ ነዉ፡፡
Previous postግንቦት 11፤2012-በቪዲዮ ጌም ጨዋታ ላይ እንደተመለከቱ ከህንጻ ላይ የዘለሉት ልጆቻቸዉ የተጎዱባቸዉ ወላጆች የቪዲዮ ጌም ኩባንያዉን እንከሳለን አሉ
የፌደራል ሰነዶች ማረጋገጫና ምዝገባ ኤጀንሲ የሚንቀሳቀስም ሆነ የማይንቀሳቀስ ንብረት ሽያጭ ውል እንዲሁም የብድር ውሎችን ሰነድ አረጋግጦ የመመዝገብ አገልግሎት ላይ የአሠራር ለውጥ ማድረጉን ተናገረ። እነዚህን አገልግሎቶች ለማግኘት የሽያጭ ዋጋ ወይም የብድሩ ገንዘብ አከፋፈልን በተመለከተ ክፍያው መፈጸም ያለበት፦ በሽያጭ ውል ጊዜ የሽያጭ ዋጋው ባንክ ከሚገኝ የገዢ ሂሳብ ተቀናሽ ሆኖ ወደ ሻጭ የባንክ ሂሳብ የተላለፈ (Transfer) መሆን አለበት፣በብድር ውል ጊዜ የብድሩ ገንዘብ ባንክ ከሚገኝ የአበዳሪ ሂሳብ ተቀናሽ ሆኖ ወደ ተበዳሪ የባንክ ሂሳብ የተላለፈ (Transfer) መሆን አለበት ሲል የፌደራል ሰነዶች ማረጋገጫና ምዝገባ ኤጀንሲ ለሸገር ነግሯል። ይህ አሰራርም ከነገ መስከረም 7፣2013 ይጀመራል ተብሏል። በተጨማሪም ህገወጥነትን ለመከላከል ሲባል … [Read more...] about ከብር ለውጡ ጋር በተያያዘ ንብረትን በስጦታ ማስተላለፍ ታገደ
ውስጥ ምንም አይነት ማህበራዊ ድርጅት ባለመንኖሩ የእስፖርት ክለባችን እስፐርት ነክ እንቅስቃሴዎችን ብቻ ሳይሆን አብዛኛውን ግዜ በኮሚኒቲችን ውስጥ በሚፋጠሩ በማህበራዊ ጉዳዮች ላይ ጣልቃ በመግባት በሃዘንም ሆነ በደስታ ኢትዮጲያውያን ወገኖቻችንን በመርዳትና በመንከባከብ ከፍ ያለ አስተዋጽዎ በማድረግ ለብዙ አመታት የቆየ የእስፖርት ክለብ ነው።
የቦስተን ኢትዮጲያውያን የእስፖርት ክለብ ከተቋቋመ 32 ዓመት እድሜ ሲኖረው በዚህ ዘመኑ ከ1978 ዓ.ም ጀምሮ በተለይ በዋሽንግተን ዲሲ እስታር የእግc ኴስ ክለብ ጋር የደርሶ መልስ የወዳጅነት የእግር ኴስ ግጥሚያዎችን በማድረግ ለብዙ ዓመታት የቆየና ጥሩ ወንድማማችነትን ያተረፈ ክለብ ሲሆን ከሁሉም በላይ የእነዚእን ሁለት ቡድኖች ፈለግ ተከትለው በተለያዩ ከተሞች አዳዲስ ክለቦች ተቌቁመው ተመሳሳይ የእግር ኴስ ግጥሚያዎችን በማድረግ ጥሩ ወንድማማችነትን ያተረፉ መሆናቸውን ታርክ ይነግረናል።
እንዲሁም ከኒዮርክ አባይ የእግc ኴስ ክለብ ጋር ተመሳሳይ የደርሶ መልስ የወዳጅነት የእግር ኴስ ግጥሚያዎችን በማድረግና ክለቡ የኢትዮጲያ እስፖርት ፌዴሬሽን አባል እንዲሆን የሞራና የሀሳብ ድጋፍ የሰጠ የእስፖርት ክለብ ሲሆን የቦስተን ትዮጲያውያን የእስፖርት ክለብ ይህ ፌዴሬሽን በሰሜን አሜሪካን የኢትዮጲያውያን የእስፖርትና የባህል ፌዴሬሽን ተብሎ ሲቌቌም አብሮ የተመሠረተ አንጋፋ የእፓርት ክለብ ነው።
ይህ ፌዴሬሽን ከተቋቋመ ጀምሮ ክለባችን በየዓመቱ በሚደረገው የእግc ኴስ ውድድር በ1976 ቨርጅኒያ ላይ በተደረገው ውድድር ከ14 ቲሞች መካከል የ3ኛነት ደረጃ ያገኘ ሲሆን በ1990 ዓ.ም የ7ኛው የሰሜን አሜሪካ የእግር ኴስ ውድድር ለማዘጀት ሃላፊነት ከመውሰዱም በላይ የቦስተን ኢትዮጲያውያን የእስፖርት ክለብ ከ1990 ዓ.ም በፊት ማለትም ለ6 ዓመታት ማንኛውንም የዝግጅት ገቢ የአዘጋጅ ክለብ ተጠቃሚ የነበረ ሲሆን ለመጀመርያ ጊዜ ፌዴሬሽናችን 20 ከመቶ ከወጪ ቀሪ ተጠቃሚ እንዲሆን ፍቃደኛ የሆነ ክለብ ነው፡፡ በተጨማሪም ከላይ የተጠቀሰውን በመመልከት ፌዴሬሽናችን ምንም አይነት ገቢና ጥቅም ስለሌለው ሕጋዊ እውቅና በጊዜው ስላልነበረው ይህንኑ በማሰብ ከቦስተን ዝግጅት ቡሃላ የተገኘውን ገቢ 20 ከመቶ ወይም $6000 ዝም ብሎ ከመስጠት ይልቅ ፌዴሬሽኑ ሕጋዊ እውቅና እንዲኖረው በማሰብና የሕጋዊ ማስረጃ ወረቀቱን እስኪያቀርብ የተገኘውን ገንዘብ በመያዝ የኢትዮጲያውያ እስፖርት ፌዴሬሽን ለመጀመርያ ጊዜ ሕጋዊ እውቅና እንዲኖረው ያደረገ የእስፖርት ክለብ ነው።
ከዚህ በተጨማሪም የቦስተን ኢትዮጲያውያን የእስፖርት ክለብ ለለፉት 24 ዓመታት በየአመቱ በሚደረገው የፌዴሬሽናችን የእስፖርት ውድድር ወጣት እስፖርተኞችን እየመለመለ ያለማቋረጥ ጨዋነት በተሞላበት ሁኔታ በመወዳደር በ2005 አትላንታ ላይ በተደረገው የእግc ኴስ ውድድር ከነበረበት ከሁለተኞ ዲቪዚዬን የምድቡ አሸናፊ በመሆን ሻምፒዬናነቱን የተጎናጸፈ ሲሆን ለለፉት 3 ዓመታት በአንደኞ ዲቪዚዬን ውስጥ ጥሩ ደረጃ ይዞ የሚገኝ ሲሆን በዋሽንግተን ዲሲ በሚደረገው የ25ኛው የብር ኢዮበልዩ የፌዴሬሽናችን የእግር ኴስ ውድድር የእስፖርት ክለባችን ጥሩ ተወዳዳሪና የተሻለ ውጤት ለማምጣት እየተዘጋጀ ነው።
በዚህ አጋጣሚ ለሁሉም የፌዴሬሽን አባላትና የእስፖርት ደጋፊዎች እንኳን ለ25ው የበሰሜን አሜሪካን የኢትዮጲያውያን የእስፖርትና የባህል ፌዴሬሽን የብር ኢዮበልዩ በሰላም አደረሰን እያልን መልካም ምኞታችንን በደስታ እንገልጻለን።
በበለድወይኔ ከተማ አሮፕላን ጣቢያ መግቢያ ላይ የደረሰ ጥቃት፣ ሁለት የአፍሪቃ ሕብረት ወታደሮችን ጨምሮ ቢያንስ ስድስት ሰዎች መቁሰላቸው ከፖሊስ የተገኘ መረጃ አመለከተ።
በማዕከላዊቷ የሶማልያ በለድወይኔ ከተማ አሮፕላን ጣቢያ መግቢያ ላይ የደረሰ ጥቃት፣ ሁለት የአፍሪቃ ሕብረት ወታደሮችን ጨምሮ ቢያንስ ስድስት ሰዎች መቁሰላቸውን፣ የሞተ ግን እንደሌለ፣ ዛሬ ሰኞ ከፖሊስ የተገኘ መረጃ አመለከተ።
የበለድወይኔ ከተማ ፖሊስ ኰሚሽነር ኰሮኔል አሊ ዳሁ አብዲ ለአሜሪካ ድምጽ በሰጡት ቃለ-ምልልስ፣ "የደኅንነት ጥበቃ ጓዶች ወደ አየር ማረፊያው የሚያመሩ ተሸከርካሪዎችን በሚፈትሹበት ወቅት፣ ከላብቶፕ (laptop) ኮምፒተር ጋር የተያያዘ ቦምብ ፈንድቶ ነው፣ አራቱን ሶማሌዎችና ሁለቱን የጂቡቲ ዜግነት ያላቸውን የአፍሪቃ ሕብረት ወታደሮች ያቆሰለው" ብለዋል።
ከፍንዳታው በኋላ የመንገደኞችን ደህንነት ለማረጋገጥ በተካሄደ ፍተሻ በሕይወት ላይ የደረሰ ጉዳት እንደሌለ መረጋገጡንና እንደ ዕድል ሆኖም አንድ ያልፈነዳ ቦምብ ከሌላ ኮምፒተር ጋር መገኘቱን ኮረኔል አብዲ ለአሜሪካ ድምጽ ጨምረው ገልጸዋል።
ከዛሬው ፍንዳታ ጋር በተያያዘ በተካሄደው ዘመቻ፣ አንዳንድ ተጠርጣሪዎች በቁጥጥር ስር መዋላቸውንም ኮረኔሉ አልሸሸጉም። አጭር የዜና ዘገባውን ለማዳመጥ የድምጽ ፋይሉን ይጫኑ።
በአሰልጣኝ አሸናፊ በቀለ የሚመራው የኢትዮዽያ ብሔራዊ ቡድን ከጅቡቲ አቻው ጋር ላለበት የመጀመርያ የማጣርያ ጨዋታ ይረዳው ዘንድ ለጅቡቲ ሞቃታማ አየር ተቀራራቢ የአየር ንብረት ወዳላት ድሬደዋ በማቅናት ካሳለፍነው ቅዳሜ ጀምሮ ማረፈያውን ሰመረት ሆቴል በማድረግ በቀን ሁለት ጊዜ ልምምዱን በመስራት ላይ ይገኛል ።
ዛሬ ማለዳ ላይ የመጀመርመርያ ልምምዱን አከናውኖ 10:00 ላይ በድሬደዋ ስታድየም ለአንድ ሰአት በቆየ ሁለተኛ ጊዜ ልምምዳቸው 16 ተጨዋቾች ሲሳተፉ ፣ የቦታ አጠባበቅ እና አሸፋፋን እንዲሁም በግማሽ ሜዳ ለሁለት ተከፍሎ መጫወት የልምምዳቸው አካል ነበር። በዛሬው ልምምድ ወቅት ግብ ጠባቂው ለአለም ብርሃኑ እና አጥቂው ምንይሉ ወንድሙ ተነጥለው ቀለል ያለ ልምምድ ይሰሩ እንደነበረ ለማወቅ ሲቻል የግራ መስመር ተከላካዩ አምሳሉ ጥላሁን በጠዋቱ ልምምድ ላይ ቢገኝም ረፋድ ላይ በነበረው ልምምድ በግል ጉዳይ ልምምድ ያልተገኘ ተጨዋች ነው። ምክትል አሰልጣኙ ዘሪሁን ሸንገታ እና ስድስቱ የቅደስ ጊዮርጊስ ተጨዋቾች አስቻለው ታመነ ፣ ሳላዲን በርጌቾ ፣ ምንተስኖት አዳነ ፣ ናትናኤል ዘለቀ ፣ ባሀይሉ አሰፋ እና ሳላዲን ሰይድ ክለባቸው የፊታችን እሁድ ላለበት የካፍ ቶታል የቻምፒየንስ ሊግ የምድብ የመጨረሻ ጨዋታ ምክንያት ከቡድኑ ጋር ያልተቀላቀሉ ተጨዋቾች ሲሆኑ ከቀናት በኋላ ከቡድኑ ጋር ይቀላቀላሉ ተብሎ ይጠበቃል።
ከልምምዱ መጠናቀቅ በኋላ ለድሬደዋ መገናኛ ብዙሀን ጋዜጠኞች አስተያየታቸውን የሰጡት አሰልጣኝ አሸናፊ በቀለ ከጋናው ሽንፈት አገግመው በጥሩ ተነሳሽነት ላይ እንደሚገኙ ገልጸዋል፡፡ ” እንደምታዩት አብዛኛዎቹ ተጨዋቾች ወጣቶች ናቸው፡፡ እግር ኳስ ነው ፤ ሽንፈቱም አልፏል፡፡ ስላለፈው ሳይሆን ስለ ወደ ፊቱ ነው የምንሰራው። በልጆቼም ዘንድ ጥሩ ተነሳሽነት ይታይባቸዋል፡፡ ” ያሉት አሰልጣኝ አሸናፊ ቀዳሚ ተመራጭ ግብ ጠባቂ የነበረው አቤል ማሞ መቀነስን ምክንያት እና ስለ ቅዱስ ጊዮርጊስ ተጫዋቾች ቡድኑን አለመቀላቀልም ተናግረዋል፡፡ ” አቤል የቡድኑ ወሳኝ ተጨዋች አይደለም ፤ እንደማንኛውም ተጨዋች ነው። ወቅታዊ ብቃትን መሰረት ባደረገ ሁኔታ እሱን በሌላ ተተኪ ግብ ጠባቂ ለውጥ አድርገናል።”
” የቅዱስ ጊዮርጊስ ተጫዋቾች ባለባቸው የቻምፒየንስ ሊግ ጨዋታ ምክንያት አልተቀላቀሉም፡፡ እነሱ እስኪመጡ እኛ ተገቢውን ስራ እየሰራን እንገኛለን። በቅርብ ቀናት ውስጥ ከቡድኑ ጋር ተቀላቅለው ይጀምራሉ ብለን እንጠብቃለን፡፡”
“የጅቡቲ ብሔራዊ ቡድን ደቡብ ሱዳንን ማሸነፉ ይታወሳል። ስለዚህ ጅቡቲን አሳንሰን አንመለከታትም፡፡ ብዙዎች ለጅቡቲ ያነሰ ግምት ይሰጣሉ ፤ እግር ኳስ ግን ይሄን አያስተምረንም፡፡ ስለዚህ ለጅቡቲ በከፍተኛ ሁኔታ ትኩረት ሰተን ነው የምንጫወተው፡፡”
ማሞዱ ጋሳማ የተባለው ይህ የ22 አመት ወጣት፥ በፈረንሳይ ፓሪስ አውራ ጎዳናዎች ላይ ከሚገኝ አንድ ህንጻ አራተኛ ወለል ላይ ሊወድቅ የነበረን ህጻን ነው የታደገው።
የአሁኑ ሥፍራ: ቤት » ድጋፍ » ባለሙያነት » DELEM DA-41S የአሠራር መመሪያ እና መግቢያ ፣ ለፕሬስ ብሬክ DA-41S መቆጣጠሪያን እንዴት መጠቀም እንደሚቻል
DA-41 ለተለመዱ የፕሬስ ብሬክ ማሽኖች በፕሮግራም የሚደረግ ቁጥጥር ነው ፡፡ ይህ ማኑዋል DA-41 የታጠፈ ጥልቀት ቀመርን በመጠቀም የተዋቀረ መሆኑን ያረጋግጣል ፡፡ በሠንጠረ basedች መሠረት ክፍሉን ለክብደት ጥልቀት ስሌት ከተዋቀረ እባክዎን የስሪቱን 2 የተጠቃሚ መመሪያን (8064-901C) ይመልከቱ ፡፡ የትኛው ዘዴ መዋቀሩ እርግጠኛ ካልሆኑ እባክዎ ማሽን ማሽንዎን ያነጋግሩ።
የሚከተለው ሥዕል የፊት ፓነል ውክልና ያሳያል ፡፡ ፓነል አንድ የፕሮግራም እና የዘንግ ቁጥጥር አንድ ማሳያ እና በርካታ ቁልፎችን ይ containsል ፡፡ ማሳያው በሚቀጥለው ክፍል ውስጥ ይብራራል ፡፡
●ሁነታዎች መካከል ለመቀያየር የሞድ ምልክቱ እስኪያጎላ ድረስ የ ‹ቀስት ወደ ላይ› ቁልፍን ይጫኑ ፡፡ ወደ ተፈላጊው ሁኔታ ለመሄድ የ ‹ቀስት ግራ› እና ‹ቀስት በቀኝ› ቁልፉን ይጠቀሙ ፡፡
●ልኬት ለማከናወን ጠቋሚውን ወደ ተገቢው ምልክት ያዙ እና አስፈላጊውን እሴት ይተይቡ ፡፡ እሴቱን ለማጠናቅቅ ENTER ን ይጫኑ። የቀስት ቁልፍ ሲጫን የፕሮግራም እሴትም ተረጋግ isል ፡፡ በአንዳንድ ሁኔታዎች የ ‹ቀስት ግራ / ቀኝ› ቁልፎች እሴቶችን ለመለወጥ ሊያገለግሉ ይችላሉ ፡፡
●ሰንጠረ bን ከማጠፍ ጋር እያንዳንዱ እርምጃ በርካታ ልኬቶች አሉት በማያ ገጹ የላይኛው ቀኝ ጥግ ላይ ፣ አሁን ያለው ንቁ ፕሮግራም ቁጥር ይታያል ፡፡ በዚህ ማሳያ ውስጥ አንድ የምርት ፕሮግራም ሊታተም እና ሊከናወን ይችላል ፡፡ የምርቶቹ ፕሮግራም በምዕራፍ 4 ውስጥ ይብራራል ፡፡
ይህ ማያ ገጽ ያሉትን መሳሪያዎች አጠቃላይ እይታ ያሳያል ፡፡ ሠንጠረ indicates የመሳሪያውን ቁጥር ፣ የቪ-መከፈቱን ፣ የመሳሪያውን አንግል እና ራዲየስን ያሳያል ፡፡ በምርት መርሃግብር ወቅት የፕሮግራሙ መሣሪያ ባህሪዎች ለ Y-ዘንግ እሴቶች ለማስላት ያገለግላሉ ፡፡ የመሣሪያ ባህሪዎች ለመግባት ጠቋሚውን በሚመለከተው የመሣሪያ መስክ ላይ ያስቀምጡ እና በቀላሉ የሚፈለገውን እሴት ያስገቡ።
በዚህ ማያ ገጽ ውስጥ በርካታ የቁጥጥር ቅንጅቶች መታየት እና መለወጥ ይችላሉ ፡፡ መለኪያዎች (ከንባብ-ብቻ በስተቀር) የቀስት ቁልፎችን (ግራ እና ቀኝ) በመጠቀም ሊስተካከሉ ይችላሉ ወይም በቁጥር ሊዘጋጁ ይችላሉ ፡፡ ወደ አውቶማቲክ የምርት ሁኔታ በቀጥታ ለመመለስ የፕሮግራም ገቢያዎች ምናሌ ወደ የላይኛው ምልክት ምናሌ በመሄድ ወይም በቀጥታ ወደ ራስ-ሰር የማምረቻ ሁናቴ እንዲመለስ ለማድረግ የ “STOP” ቁልፍን በመጫን መውጣት ይችላል።
የአገልግሎት ምናሌው የአገልግሎት ምናሌን ለመድረስ ኮዱን 456 በመተየብ ቁልፍን ይተይቡ፡፡የአገልግሎት ምናሌን ለመተው የ “STOP” ቁልፍን ጠቅ ያድርጉ ማስታወሻው ካልተገለጸ ኮድን ሲያስገቡ የመለኪያ ነጥቡ ይከፈታል ግን ሊቀየር አይችልም (ለማንበብ ብቻ የተፈቀደ). ይህ በማያ ገጹ የላይኛው ቀኝ ጥግ ላይ ካለው የቁልፍ ምልክት ጋር ይጠቆማል።
በዚህ ማያ ገጽ የ “X- እና Y-axis” ከቀስት ቁልፎች ጋር በእጅ ሊንቀሳቀስ ይችላል ፡፡ ይህ ሊደረግ የሚችለው ቁጥጥሩ ካልተጀመረ ብቻ ነው። የቀስት ቁልፎቹን ወደ ላይ እና ወደታች በመጠቀም የ Y ወይም X- ዘንግ መምረጥ ይቻላል ፡፡ ዘንግ ቀስ በቀስ ለማንቀሳቀስ የግራ ወይም የቀስት የቀስት ቁልፍን አንድ ጊዜ ተጫን። መጥረቢያውን በከፍተኛ ፍጥነት ለማንቀሳቀስ የቀስት ቁልፉን ያለማቋረጥ ይጫኑ ፡፡
ፕሮግራም ለማርትዕ መጀመሪያ መምረጥ አለበት ፡፡ በነባሪ ሁሉም ፕሮግራሞች 0 እርምጃዎችን ያካተቱ ናቸው። አንድ ፕሮግራም እንደተመረጠ ፣ ወደ ፕሮግራሙ አንድ ደረጃ ይታከላል።
መርሃግብር ለመምረጥ ጠቋሚውን ወደሚፈለጉት የፕሮግራም ቁጥር ያዙሩትና እሱን ለመምረጥ ኢንተርንን ይጫኑ ፡፡ ይህ የፕሮግራም ቁጥር ከ ‹ሞድ ምልክት› በተጨማሪ በማያ ገጹ የላይኛው ቀኝ ጥግ ላይ ይታያል ፡፡
ከፍ ያለ ቁጥር ያለው ፕሮግራም ለመምረጥ (ለምሳሌ ፣ 74) ፣ የዚህን ቁጥር የመጀመሪያ አኃዝ (ለምሳሌ 7) ይጫኑ ፡፡ ጠቋሚው በዚህ አኃዝ ወደሚጀምሩት የቁጥሮች ቡድን በራስ-ሰር ይዘልላል። ከዚያ ወደ ትክክለኛው የፕሮግራም ቁጥር ለመድረስ የቀስት ቁልፎቹን ይጠቀሙ ፡፡
መርሃግብሩን ለመሰረዝ ጠቋሚውን ወደ ፕሮግራሙ ቁጥር ያዙሩ እና የተጣራ ቁልፉን ይጫኑ ፡፡ የፕሮግራሙ ቁጥር ይቀራል ፣ ግን የእርምጃዎች ቁጥር ወደ 0 ዳግም ተጀምሯል።
ያልተፈቀደ መርሃግብር ለመከላከል ቁጥጥሩ በቁልፍ ቁልፍ ተግባር ተጭኗል። የቁልፍ መቆለፊያው ተግባር መገኘቱን ወይም አለመገኘቱ በማሽን መግለጫው ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡
የሳምንቱ መገባደጂያ የእሁድ ምሽት የእረፍት ጊዜ የመዝናኛ ምርጫችሁ ከአሜሪካ ድምጽ ራዲዮ። የቴአትርና የሙዚቃ ወጎች:- ከአምስት ተዋናዮች፤ እንዲሁም በቅርቡ ከዚህ ዓለም በሞት ስለተለየው የሙዚቃ ሰው ህይወትና ሥራ፤ ከአንጋፋ ሙዚቀኞች ጋር፤
አገርም እንደ ሰው የጤና መታወክ ሲገጥመው የብዙዎች ደህንነት ስጋት ላይ ይወድቃል። መልከ-ብዙ ፈተናዎች የገጠሟት አገር የምትጓዝበትን ጎዳና .. ማሕበረሰብ በፊናው ለእነኚህ ፈተናዎች እየሰጠ ያለውን ምላሽ እና የእለት ተዕለት የኑሮ ትዝብቶችን እና እዚህ ሁሉ ውስጥ የመገናኛ ብዙሃን ሊጫወቱ የሚችሉትን ሚና እና በእርግጥ እያደረጉ ወይም እያላደረጉ ያሉትን ሥራ ይፈትሻል።
ከኮቪድ-19 እስከ ሌሎች የሕልውና ስጋቶችንም በቅርበት ለመመርመር ይጥራል። የውይይቱ ተሳታፊዎች የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲው የጋዜጠኝነትና የኮምዩኒኬሽን መምሕር መኩሪያ መካሻ “ወይ አዲስ አበባ” የተሰኘው የሸገር ሬዲዮ ፕሮግራምና በዚሁ ርዕስ የሚታተም ወርሃዊ መጽሔት ዋና አዘጋጁ ነብዩ ግርማ እና የአሜሪካ ድምጿ ትዝታ በላቸው ናቸው።
አዲሱ ህግ ብዙሃን ህዝባቸው ሙስሊም ከሆኑ ከባንግላዴሽ፣ ከፓኪስታን እና ከአፍጋኒስታን ያለህጋዊ ፈቃድ የሚገቡ ሂንዱዎች ክርስቲያኖች እና ሌሎችም የህዳጣን የሃይማኖቶች ተከታዮች በተፋተነ መንገድ ዚግነት እንዲሰጣቸው ይፈቅዳል። አዲስ ህግ ሙስሊሞችን የማይመለከት መሆኑ በሀገሪቱ ዙሪያ ተቃውሞ ቀስቅሷል።
ከህንድ ህዝብ ውስጥ ሰማኒያ ከመቶው የሂንዱ ዕምነት ተከታዮች ሲሆኑ አስራ አራት ከመቶው ማለትም ሁለት መቶ ሚሊዮን ህዝቡዋ የእስልምና ዕምነት ተከታዮች ናቸው። በዚህም ህንድ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው የዕምነቱ ተከታዮች ካላቸው ሃገሮች መካከል አንዷ ነች።
ኣብ ጎደናታት ኣስመራ ሽጋራን ማስቲካን ዝሸጡ ቆልዑ ያን፣ እቲ ሰማያዊ ሰብ ዘርእስታ መጽሓፍ ይሸጡ ኣለዉ ዝብል ወረ ንኣባላት ስለያ መንግስቲ ኤርትራ ኣብ ፍሉይ ተልእኾ ከምዝጽመዱ ዝገበሮም እዋን’ዩ። እታ መጽሓፍ ኣቐዲማ ዝተዘርግሐት ብምዃና፣ ግዱሳት እናተቐባበሉ ከንብብዋ ምኽኣሎም፣ ወረ እታ መጽሓፍ ድሮ ካብ እዝኒ ናብ እዝኒ ሓያሎ ሰባት ክበጽሕ ግዜ ኣይወሰደን። ያን፣ እቲ ሰማያዊ ሰብ፣ ኣተኩሮ ኣንበብቲ ጥራይ ዘይኮነ ኣቶክሮ መንግስቲ ኣብ ዝሰሓበትሉ ግዜ ኸኣ ብሃንደበት ብሸቃጦ ኣቢላ ኣብ ጎደናታት ኣስመራ ተቐልቐለት። እታ መጽሓፍ፣ ኣብ ሓጺር ግዜ ተቐልቒላ ኣብ ሓጺር ግዜ ከኣ ደሃያ ጠፊኡ። ኣብ መንጎ ዝተኣማመኑ ኣሕዋትን መዛኑን እንተዘይኮይኑ፣ ያን፣ እቲ ሰማያዊ ሰብ ለሚንካ ክህበካ ዝኽእል ወልሓደ ሰብ ኣይርከብን።
እቲ እዋን’ቲ ናይ ኢትዮጵያ ሓላፊ ክፍሊ ፕረስ፣ የፕረስ መምርያ ነበረ ኢትዮጵያዊ ጋዜጠኛን ደራስን ተስፋየ ገብርኣብ ኣብ ኣስመራ፣ ሳቫና ሆቴል ዓሪዱ ካብ ከረን ብዝመጸት ዊንታ ዝስማ ጓል ሓብቱ ተሓጊዙ፣ የጋዜጠኛ ማስታወሻ እትብል መጽሓፍ ኣብ ምጽፋፍ ዝነበርሉ ግዜ’ዩ። እታ መጽሓፍ ብህግደፍ ናብ ዝውነን ትካል ቤት ማሕተም ሳቡር ንሕተመት ምስ ተላእከት፣ ተሓቲማ ናብ ኢትዮጵያን ካልኦት ሃገራትን ትዝርጋሕ ደኣ በልና’ምበር ኣብ ጎደናታት ኣስመራ ብወግዒ ክትሽየጥ’ያ ዝብል እምነት ኣይነበረናን። ብስመ-ብዙሕ ዝገልጸሉ ዘለኹ ምኽንያት ኣብ ምንባብ መጻሕፍቲ እንግደስ ሰባትን ካልኦትን ብሓባር ነዚ ንከታተሎ ስለዝነበርና’የ።
ኣብያተ ሙዚቃን ባራትን ኤርትራ፣ ደርፊታት ኣምሓርኛ ከይውልዓ ተኸልኪለን ክነሰን፣ ሬድዮን ቴሌቪዥንን ኤርትራ፣ ኣብ መደብ ኣምሓርኛ ዘመናዊን ባህላውን ደርፍታት ከጻውታ ምኽኣለን፣ እቲ ዝተደልየ ዕላማ ሰማዒ ወይ ተዓዛቢ ይስሕት ከይህሉ ዘተሓሳሰበሉ ኣኼባ ሚኒስትሪ ዜና ተሳቲፈ ምንባረይ’ውን እዝክር።
ናብ ህዝቢ ኢትዮጵያ ዝቐንዐ መደብ፣ ብሰንኪ ደርፍታት ኣምሓርኛ ዝበዝሐ ተኸታታሊኡ ህዝቢ ኤርትራ ከይከውን ምትዕርራይ ክግበረሉ ተባሂሉ፣ ደርፍታት ካብ ዘመናውን ፍቕራውን ሓይሉ ናብ ፖለቲካ ቀመስ ዝዛዘዉ ክኾኑ፣ ደርፍታት ድማ ከም መሰጋገሪ እንተዘይኮይኑ ምሉእ ብምሉእ ከይመሓላለፉ ዝብል ናይቲ ዝተሳተፍክዎ ኣኼባ ውሳኔ’ዩ ኔሩ።
ባህላዊ ጉዳያት ህግደፍ፣ ንባህላዊ ወራር ብኸመይ ክገጥሞ መጽናዕቲ’ውን ኣየካየደሉን። ንባህላዊ ወራር ኣምሓርኛ ብውሳነ ሓደ ሰብ’ዩ ብትእዛዝን ምፍርራሕን ዝቃልስ ዘሎ። ክዕወት ድዩ ክሰዓር ደፋእ ኢልና ክንርእዮ ኢና።
ሜጀር መንግስ ጸጋይ’ዩ ዝብሃል። ኵናት ኤርትራን ኢትዮጵያን ኣብ ዝተወልዐሉ ወርሒ፣ ንዕረፍቲ ኣብ ኣመሪካ ዝነበር’ዩ። ካብቶም ቀዳማት ኣባላት ሓይሊ ኣየር ኤርትራ ኮይኑ፣ ንናይ በረራ ትምህርቲ ናብ ግሪኽ ተላኢኹ። ትምህርቱ ብብቕዓት ቅድሚ ምዝዛሙ ድማ ናብ ኣዝማዱ ናብ ኣመሪካ ተጓዒዙ። ኣብቲ እዋን’ቲ ከኣ ኵናት ኤርትራን ኢትዮጵያን ስለዝተወልዐ፣ ንኤርትራ እነድልያ ሕጂ’ዩ ካብ ዝብል ርሱን ሃገራዊ ስምዒት፣ ንሱን ኣብ ግሪኽ ዝነበሩ ተማሃሮ ሓይሊ ኣየርን ብኡ ንብኡ ናብ ኤርትራ ኣምሪሖም።
ከም ኣገላልጽኡ፣ ኣብቲ ኵናት ዝሳተፍ እኹል ዓቕሚ ሰብ ስለዘሎ፣ ከይተሰከፍኩም ትምህርትኹም ዛዝሙ ዝብል ትእዛዝ መንግስቲ’ውን ተዋሂብዎም ኔሩ’ዩ። ኢትዮጵያ ጸብለልትነት ሓይሊ ኣየር ኣለዋ ተባሂሉ ይእመን ስለዝነበረ ግን እቶም ናይ ግሪኽ ተማህሮ፣ ከጓንፍ ንዝኽእል ሃጓፋት ንምምላእ ትምህርቶም ክሳብ ምዝዝዛም ክጽበዩ ኣድላዩ ኮይኑ ኣየትሰምዖምን።
ኵናት ኤርትራን ኢትዮጵያን ኣማኢት ኣሽሓት መንእሰያት ክልትኤን ሃገራት ብዘፍሰስዎ ደም ድሕሪ ምዝሓሉ፣ ፓይሎት ሜጀር መንግስን ካልኦት ብጾቱን ኣብ ናይ ተዛነ ሃዋሁ ኣተዉ።
ሜጀር መንግስ፣ ኣብቲ ናይ ተዛነ እዋናት፣ ኣብ መኪና ናይ ጥላሁን ገሰሰ፣ ‘እወድሽ ነበረ’ ዘርእስታ ደርፊ ወሊዕካ ተባሂሉ ብትእዛዝ ኣዛዚ ሓይሊ ኣየር ኤርትራ ሜጀረ ጀነራል ተኽላይ ሃብተስላሴ ኣብቲ ተጋደልቲ ጥራይ ዝእሰርሉ ቤት ማእሰርቲ ጸጸራት ንሰለስተ ዓመታት ከምዝተቐየደ፣ ብኣካል ከውግዓኒ እንከሎ፣ ላግጺ ጥራይ’ዩ ዝመስለኒ ኔሩ። ንሜጀር መንግስ ግና ናይ ሓዋሩ በሰላ ዝገደፈሉን ድሕሪ ናይ ሰለስተ ዓመታት ማእሰርቲ፣ ነታ ትምህርቱ ጠንጢኑ ደው ክብለላ ካብ ኣመሪካ ዝጸመ ሃገሩ ኤርትራ፣ ገዲፉ ከም ብዙሓት ኤርትራውያን ብጾቱ ናብ ስደት ከምርሕ ዘገደዶ ፍጻሜ’ዩ።
ጋዜጠኛ ደሳለ በረኸት፣ ሓደ እዋን ዘቕረባ ኣምሓርኛ ድየ‘ታ ዝሰምዕ ዘለኹ እትብል ዓንቐጹ ብርግጽ ንታሪኽ ሜጀር መንግስ ጸጋይ’ያ ኣዘኻኺራትኒ። ሜጅረ መንግስ ህወይቱ ምእንቲ’ዛ ዘፍቕራ ሃገሩ ንምኽፋል ትምህርቱን ናይ ዕረፍቲ ግዜኡን ኣቋሪጹ ካብ ኣመሪካ ምምጽኡ ጥራይ ዘይኮነ፣ ኣቡኡ’ውን ምእንቲ’ዛ ሜጀር መንግስ ብኽብረት ክነብረላ ዘይክኣለ ኤርትራ በጃ ዝሓለፈ ስዉእ ምዃኑ፣ ነቲ ስቓይ ሰቖቓ ይውሰኾ።
ደርፊ ኣምሓርኛ ምስማዕን ዘይምስማዕን ካብቲ ምእንቲ ሃገር መስዋእቲ ንምኽፋል ቅሩብ ምዃን ንላዕሊ ዘገድሰሉን ናይ ፖለቲካ መናፍቕን ዝበዝሕሉን ጸልማት ግዜ ኣርኪቡዋ ኣሎ ኤርትራ።
ደርፊ ጥላሁን ገሰሰ ሰሚዕካ ተባሂሉ፣ ሓደ ካብ ፈለምቲ ኣብረቲ ሓይሊ ኣየር ኤርትራ ሜጀር መንግስ ጸጋይ ንሰለስተ ዓመት ክእሰር እንከሎ፣ ጥላሁን ገሰሰ ኣብ ዝሞተሉ ዕለት ከኣ ቴሌቪዥን ኤርትራ ናይ ልዕሊ ሓደ ሰዓት ፍሉይ ሸፈነ ሂባቶ ኔራ’ያ።
ህግደፋውያን ሕጂ’ዝን ዝምስገንሉ ኣጋጣሚ ኣይተሳእነን። ንኤርትራውያን ደረስቲ፣ ጋዜጠኛታት፣ ገጠምትን ሰብ ጥበብ ብርዕታቶም ቀራሲሙ፣ ልሳኖም ዓቢሱ ናብ ቤት ማእሰርትን ስደትን ዘፈቐራረቀ መንግስቲ ኤርትራ፣ ንኢትዮጵያዊ ጋዜጠኛታን ደራስን ተስፋየ ገብርኣብ፣ ምሉእ ግዜ ብናጻ መታን ክጽሕፍ፣ ኣብ ኣስመራ፣ ደንጎሎን ባጽዕን ቦታን ኩነታትን ተመቻችእሉ ምህላዉ፣ ካብ ልሳኑ ክንሰምዖ ዝገበሩ ህግደፋውያን ሰብ ባልቶክ’ዮም። እሞ ምስጋና ይግብኦም።
ኣብ ኣስመራ ቤት ማሕተም ሳቡር ተሓቲማ ኣብ ከተማ ኣስመራ ብዕሊ ዝተሸጠት ብተስፋየ ገብርኣብ ዝተዳለወት ናይ ኣምሓርኛ መጽሓፍ የጋዜጠኛ ማስታወሻን፣ ከይሕተም ተኸልኪላ ብሕቡእ ክትዝርጋሕ ዝተገደደት ናይ ትግርኛ መጽሓፍ ያን፣ እቲ ሰማያዊ ሰብን ኣብ ምንጽጻር እንተእቲና’ውን መንግስቲ ኤርትራ ባህላዊ ወራር ይከላኸል ዘይኮነ፣ ባህላዊ ምጽናት ይፍጽም ከይህሉ ከነስተብህለሉ’ዩ ዝግባእ።