Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
1ኛ. መንግስት በሃይማኖት ጉዳይ ጣልቃ አይገባም፤ ሃይማኖትም በመንግስት ጣልቃ አይገባም የሚለው በሕገ መንግስት አንቀጽ 11 ንዕሱ አንቀፅ 3 ተደንግጎ የሚገኝ ነው፡፡ ይሁን እንጂ ገዢው መንግስት በሃይማኖት ላይ ቀጥተኛ ጣልቃ ገብነት እየፈፀመ ይገኛል፤ለዚህም ጥሩ ማሳያ የሚሆነው በእስልምና አይማኖታ እየተፈፀመ ያለው በደል ነው፡፡ በደሉ በይፋ የወጣ ሲሆን በተለይ ለእምነታችን እንቢኝ ያሉ ለሞት፣ ለእስርና ለእንግልት ተዳርገው ይገኛሉ፡፡ በተጨማሪ በኦርቶዶክስ እምነት ውስጥም ጣልቃ ገብነቱ እንደተጠበቀ ነው፡፡ ገዳማትና አድባራት በልማት ስም ፈርሰዋል የተቀሩት ቦታቸው ተጎምዶ ተወስዶል በዚህም ምክንያት የሀይማኖት አባቶችና ጥቂት የማይባሉ የእምነቱ ተከታዮች ለእስርና ለእንግልት ተዳርገዋል፡፡
ከምንም በላይ ደግሞ በሁሉም በተለይ በኦርቶዶክስና በእስልምና የሀይማኖቱ መሪዎች (አባቶች) ሹመታቸው ከሚያመልኩት አምላክ እና ከምዕመናኖ የመነጨ ሳይሆን በመንግስት ቀጥተኛ ጣልቃ ገብነት የተፈፀመ ነው፡፡
2ኛ. የመንግስት አሠራር ለሕዝብ ግልፅ በሆነ መንገድ መከናወን አለበት፡፡ በሕገ መንግስት አንቀጽ 12 ንዕሱ አንቀፅ 1 ተደንግጎ የሚገኝ ነው፡፡ ቢሆንም ከታችኛው የስልጣን እርከን ከሆነው ከቀበሌ ጀምሮ እስከላይኛው የመንግስት ባለስልጣናት አማከኝነት የሚከናወኑ የመንግስት አሰራሮች ግልፅነት እጅግ በጣም ጠባብ ነው፡፡ በመሆኑም ህብረተሰብ በአገሩ ጉዳይ ቀጥተኛ ተሳታፊ በመሆን በመንገስት አሠራር ላይ የበኩሉን ድርሻ እንዲወጣ አልተደረገም፡፡
በዚህም ምክንያት የመንግስት አሠራር ለሙሱና የተጋለጠ ነው፤ሙሱና በአሁን ወቅት በአገራችን ህጋዊ እስከመሆን ደርሷል፡፡ በመሆኑም ማናኛውም የመንግስት ኃላፊ ኃላፊነቱን ወይም ስልጣኑን መሠረት አድርጎ ሲበድል እንጂ ለበደሉ ተጠያቂ ሲሆን አልታየም፡፡ስለዚህም የመንግስት አሠራር በየትኛውም ደረጃ ለህዝብ ግልፅ አይደለም ይህ ደግሞ የህገመንግስቱ ድንጋጌ ጥያቄ ውስጥ የሚያስገባ ነው፡፡
3ኛ. ማንኛውም ሰው ሰብዓዊ በመሆኑ የማይደፈርና የማይገሰስ በሕይወት የመኖር፣የአካል ደህንነትና የነፃነት መብት አለው፡፡ ተብሎ በህገመንግስቱ አንቀፅ 14 ተፅፎ ይገኛል፡፡ ነገር ግን የሰው ደህንነትን ለመጠበቅ የተቋቋመው የደህንነት መስሪያ ቤት በየደኑና በየጫካው የስንቱን ሰው ህይወት እንዳጠፋና የአካል ጉዳት እንዳደረስ የሚያውቀው ያውቀዋል፡፡ በተጨማሪ ይህ የነፃነት መብት ገዢው መንግስት በችሮታ ወይም በፍቃዱ የሰጠን እንጂ ሰው በመሆናችን ያገኘነው መብት እንዳልሆነ በሚያሳብቅ መልኩ በሕይወት የመኖር፣ የአካል ደህንነትና የነፃነት መብት በገዢው መንግስት መልካም ፍቃድ ላይ የተመሠረተ እስከሚመስል ደረስ ተደርሷል፡፡
4ኛ. ማንኛውም ሰው ጭካኔ ከተሞላበት፣ ኢሰብዓዊ ከሆነ ወይም ክብሩን ከሚያዋርድ አያያዝ ወይም ቅጣት የመጠበቅ መብት አለው፡፡የሚለው በህገመንግስቱ አንቀፅ 18 ላይ ይገኛል፤ ይህ የህገመንግስት ድንጋጌ መሸራረፍ ሳይሆን መገርሰስ የሚጀምረው በህገመንግስቱ በተቋቋመው በህግ አስፈጻሚው አካል ነው፡፡
በመሆኑም ክብርን ለማወረድና ጭካኔን ለማሳየት የሰለጠኑ አሰቃዮችና ማሰቃያ ቦታዎች መኖራቸው የአደባባይ ሚስጥር ነው፡፡ ነገሩን ለማነፃፀር እንዲረዳ ፖለቲከኛ ወይም በህግ ጥላ ስር ያለ ሰውን ይቅርና ስታዲዮም እግር ኳስ ለመመልከት ወራፋ የሚጠብቅ በወረፋ ምክንያት ለተነሳ አለመግባባት ፖሊስ እንዴት አድርጎ እንደሚቀጠቅጥ ዱላውን የቀመሰ ያውቃል፡፡
5ኛ. በጥበቃ ሥር ያሉና በፍርድ የታሰሩ ሰዎች ሰብዓዊ ክብራቸውን በሚጠብቅ መልኩ የመያዝ እና ከሰዎች ወይም ከጠያቂዎቻቸው የመገናኘት መብት አላቸው፡፡ በማለት በህገመንግስቱ አንቀፅ 21/1እና2 ተፅፎ ይገኛል፡፡ ይሁን እንጂ ነፃ ጋዜጠኞች እና የፖለቲካ እስረኞች አያያዛቸው ክብርን ከመንካት አልፎ በህይወታቸው ላይ አደጋ የሚያስከትል ነው፡፡ በተጨማሪ ከቤተሰብ፣ ከወዳጅ መጠየቅ የማይሞከር ነገር ነው፤ የመጠየቅ እድል ያላቸው እስረኞች እድላቸው በቅድመ ሁኔታ ላይ የተመሠረተ ነው፡፡
6ኛ. ማንኛውም ሰው ያለማንም ጣልቃ ገብነት የአመለካከት እና ሐሳብን በነፃ የመያዝና በማንኛውም የማሰራጫ ዘዴ የመግለፅ ነፃነት አለው፡፡የሚለው በህገመንግስቱ አንቀፅ 29 ተፅፎ ይገኛል፡፡ በእርግጥ ይህ መብት ገደብ ሊጣልበት እንደሚችል በህገ መንግስቱ ላይ ተገልፆ የተቀመጠ ሲሆን ገደብ ግን መሠረታዊ የሆነውን መረጃን የመስጠት እና የማግኘት እንዲሁም አስተሳሰብ ላይ ወይም አመለካከት ላይ ውጤት እንደማይኖረው በህገመንግስቱ ተገልፆ ይገኛል፡፡
ይሁን እንጂ አሳብን በነፃ ማሰብና ማንሸራሸር በአገራችን ወቅታዊ ሁኔታ እጅግ አዳጋች ነው፡፡ ነፃ አሳብ የሚንሸራሸርባቸው ነፃ ጋዜጦችና መፅሔቶች ምን ያህል አሉ? እርግጥ ነው ገብያውኑ መሰረት ያደረጉ መዝናኛ ላይ ያተኮሩ መፅሔትና ጋዜጣ ለቁጥር በዝተው ይሆናል፡፡ ግን ሁሉ ነገር በአገር ነው የሚያምረው! ታዲያ ስለ አገር በነፃ አሳብ የሚንሸራሸርበት መፅሔትና ጋዜጣ ምን ያኸል ነው? ጋዜጠኞችን በማሰቃየት፣በማሰር እና እንዲሰደዱ በማደረግ ኢትዮጵያ በዓለም ላይ መጥፎ ሪከረድ አስመዝግባለች፡፡ መንግስትን ተችቶ የፃፈና ፁሁፉ የወጣበት ጋዜጣ ወይም መፅሔት ጨምሮ ሁሉም ተጠራርጎ ቃሊቲ የሚገባበት ወይም አደገኛ ዛቻና መስጠንቀቂያ የሚሰጥበት ደረጃ ላይ ተደርሷል፡፡
7ኛ. ማንኛውም ሰው ከሌሎች ጋር በመሆን መሣሪያ ሳይዝ ሠላማዊ ሠልፍ እና ስብሰባ የማድረግ ነፃነትና አቤቱታ የማቅረብ መብት አለው፡፡ ተብሎ በህገመንግስቱ አንቀፅ 30/1 ላይ ይገኛል፡፡ ለዚህ ማሳያ የሚሆን የቅርብ ጊዜ አይን ያወጣ የህገመንግስት ጥሰት ማቀረብ ይቻላል፡፡ በሳውዑዲ በሚገኙ ወገኖቻችን ላይ እየተፈፀመ ያለው ግፍና በደል ይቁም፣ይህንንም የፈፀሙ ለፍርድ ይቅረብ በማለት አቤቱታ ለማቅረብ የተጀመረው ሠላማዊ ሠልፍ በፖሊስ ዱላ እና እስራት ነው የተጠናቀቀው፡፡ በተጨማሪ በመንግስት እየታየ ያለው የአስተዳደር ብሉሹነት ለማመልከት እና ምላሽ ለማገኘት የተጠሩ የተለያዩ የተቃውሞ ሰልፎች እና ስብሰባዎች በመንግስት ቀጥተኛ ትእዛዝ ተከልክሏአል፡፡ሠላማዊ ሰልፍ ማድረግ እና አቤቱታ ማቅረብ መብት ነው! በማለት ክልከላውን ወደ ጎን በመተው አደባባይ ለመውጣት የሞከሩ ለእስርና ለድብደባ ተዳርገዋል፡፡ በመሆኑም የተቃውሞ ሠልፍና ስብሰባ በማድረግ አቤቱታ በኢትዮጵያ ማድረግ የሞት ሽረት ትግልና ጥያቄ ከሆነ ሰንብቷል፡፡
8ኛ. የዳኝነት አካል ከማንኛውም የመንግስት ባለስልጣን ሆነ አካል ተፅዕኖ ነጻ በመሆን በሙሉ ነፃነት ከህግ በስተቀር በሌላ ሁኔታ አይመሩም፡፡በማለት በህገመንግስቱ አንቀፅ 79 እና በተከታዮቹ ንዑስ አንቀፅ ሰፍሮ ይገኛል፡፡ ይሁን እንጂ በየትኛውም ደረጃ የሚገኙ ዳኞች የመንግስት አስፈፃሚ አካል ከሆነው ነው ሹመታቸውን የሚያገኙት፡፡ በመሆኑም ከመንግስት ጋር ቀጥተኛ ግኝኙነት ያላቸው የፍርድ ውሳኔዎች ምንያኽሉ በህግ እና በህሊና ላይ የተመሠረቱ ናቸው? በተለይ የህሊናና የፖለቲካ እስረኞች የፍርድ ሂደታቸው ምን ይመስል ነበር? እነዚህን እና መሰል ዳኝነቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት በህገመንግስቱ የሰፈረው ነጻ ዳኝነት ጥያቄ ውስጥ የሚያስገባ ነው፡፡
9ኛ. የሀገሪቱ የመከላከያ ሠራዊት የጎሳዎች ሚዛናዊ ተዋጽኦ ያካተተ ይሆናል፡፡ ተብሎ በህገመንግስቱ አንቀፅ 87/1 ተደንግጎ ይታያል፡፡ ነገር ግን በየድንበር እና በተልኮ ጭዳ ከሚሆነው ውጪ አብዛኛው የሠራዊቴ አባል እና አዛዥ የአንድ ጎሳ ስብስብ ነው፡፡ ስለዚህም ሠራዊቱ የማነው የኢትዮጵያ ወይስ ወደሚል ጥያቄ እያመራ ይገኛል፡፡
10ኛ. በየደረጃው ትክክለኛ ምርጫ እንዲካሄድ ከማንኛውም ተጽእኖ ነፃ የሆነ ብሔራዊ የምርጫ ቦርድ ይቋቋማል፡፡ የሚለው በህገመንግስቱ አንቀፅ 102 ላይ ይገኛል፡፡ ይሁን እንጂ የምርጫ ቦርድ ሃላፊዎች ሹመታቸው ከመንግስት መልካም ፍቃድ የመነጨ ሲሆን አሰራራቸውም ለገዥው መንግስ በእጅጉ በጣም ያደላ ነው፡፡ስለዚህም ምርጫ ቦርድ ህገመንግስቱን መሠረት አድርጎ ነጻ እና ገለልተኛ ነው ለማለት ከበድ ድፍረትን የሚጠይቅ ነው፡፡
በመሆኑም እነዚህ እና መሰል የህገመንግስቱ ድንጋጌዎች ጥሰት ወይም በእነሱ ቋንቋ የመንድ ተግባር እየተፈፀመ ያለው በህገመንግስቱ በየወንዙ ዳር የሚማማለው ገዥው መንገስት ነው፡፡ ህገመንግስት የበላይ ህግ ነው፡፡ ማንኛውም ህግ፣ ልማዳዊ አሰራር እንዲሁም የመንግስት ባለስልጣን አሰራር ከህገመንግስቱ የሚቃረነረ ከሆነ ተፈፃሚነት አይኖረውም፡፡ የሚለው አንቀፅ 9 ንዑስ አንቀፅ 1 የገዥው መንግስት ደራሽ ዉሃ ጠራርጎ ወስዶታል፡፡ ስለዚህም የብሔሮ፣ብሔረሰቦችና ሕዝቦች ቀን የሚለውን መጠሪያ ስም በመስጠት ከበሮ ተይዞ የሚደለቅለት እና የሚከበረው ህገመንገስት መልሶ ካላስከበረ ፌሽታው እና ቀረርቶው ከምን የመነጨ ነው?
**በመንግስት አሳሳቢነት እልፍ ሲልም አስገዳጅነት ህዳር 29 በየዓመቱ ከተለያዩ ጎሳ የተወጣጡ ሰዎች ተሰባስበው በመንግስት ሹማምንቶች ፊት በአደባባይ ከበሮ የሚደለቅበት ቀን…ዘንድሮ በጅጅጋ በፍርሃትና በሽብር ቀለጠ አሉ…እንዳውም ሽጉጥ የታጠቁ አላፊ አግዳሚውን ምን ትሰራላችሁ?በቄአቸውና በአጥራቸው ጥጋት የት ልትሔዱ ነው? ሲባሉ ሌሎችም መሳሪያ ለመፈተሽ የተደበቀ አሸባሪ በዚህ አልፏል ሲሉም በእየሰው ቤት እየገቡ የድሃ ቤተሰብ ጥሪት በመሥረቅ ሥራ ከፍተው ለበዓሉ ድምቀት ሲሰጡት ከርመዋል፡፡ ዓላማው ምን? ለማን? የማን? እንደሆነ ያልታወቀው ጭፈራና ግርግር ሽብር…የአካባቢውን ጸጥታ ለማስከበር ተሠማርተናል የሚሉም ወጠጤ ካድሬና የሥርዓቱ አሸባሪ ቡድኖች የተለያዩ ሞባይል ቴሌፎናችን በድብቅ እየተጠቀሙ መኪና ውስጥ ተደብቀው በሚጠብቋቸው ግብረህይል በመታገዝ “መንግስት ምሳና አራት ገንዘብ ከአካባባው ሕዝብ እንድንወስድ አዞናል ይህም እንደገቢያችሁና እንደቤተሰባችሁ ብዛት ለለደህንነታችሁ ጥበቃ ፶ እና ፻ ብር ክፈሉ ተብላችኃል” እያሉ ገንዘብ ሲቀበሉ መኪና ውስጥ ለሚጠብቃቸው የዝርፊያው ስምሪት ኀላፊ “ወ/ሮ እከሊት ወይንም አቶ እከሌ ይህንን ያህል ገንዘብ ለምሳችን በፍቃደኝነት ሰጥተውን ለብሔር ብሔረሰብ ክብረበዓል ደስተኛነታቸውንና ሕገመንገስቱ የሰጣቸውን ማንንት ተጠቅመው ለዝግጅታችንና ለአካበቢው ሠላም ሙሉ ተሳታፊነታቸውን አሳይተዋል ይመዝገብላቸው እያሉ ሲያጭበረብሩ ሰንብተዋል በእርግጥ ብሔር ብሔረሰብ ብዝበዛ ወይስ እገዛ? ከህዳር 29 ቀን 1987 ዓ.ም ሕገ-መንግስቱ ከፀደቀበት ቀን በፊት ያልጨፈሩ ሁሉ አልኖሩም ማለት ነው። “የብሔር ብሔረሰብ ሆኑ የኢትዮጵያ ልጆች!? ህወአት የክርስትና ልጆች መሆናቸው ነው!?
*ይህ የደርግ እርዝራዥ ከዳተኖች፣ የሶሻሊስት ሀገር ደንቆሮዎችና ዛሬ ጸሐይ የበራላቸው አውርቶ አደሮች፣ሙሰኞች በማህበር ተደራጅተው በጥቅም ተቃቅፈው የሚያንቆለጳጵሱትና እኛ ከሌለን ይፈርሳል፣ደግፉት እንጂ አትደገፉት ይናዳል፣ አከብሩት እንጂ አትጠይቁት የሚሉት ፸፪ከመቶ ማንበብና መጻፍ የማይችል መሀይምና ድሃ ህጻናትን የሚያጃጅሉበት ቃላትና የምሁር ተብዎዬች ማሽቃበጥ ይገርማል። ፖለቲካ ሳይንስ ተማሪ የህግ ተንታኝ፣ የትግል በታኝ ኢኮኖሚ አቀንቃኝ ሆኖ ሲሞላፈጥ ማየት በጣም ያሳዝናል በእርግጥም ትውልዱን አጃጅለውታል አፍዝዘውታል አምክነውታል እንደበቀቀን ያልገባው እንደወረደ ሳይሸራረፍ ሲደግም ፳፪ዓመት አሯል።
– በአንድ ሃይማኖት ተከታዮች በውስጣቸውም ይሁን ከሌላው ሃይማኖት አማኝ ጋር በተናጠልም ይሁን በጋራ ሲጋጭ መንግስት ጣልቃ አይገባም በእጅ አዙር ግን ይረዳል ሕገመንግስታዊ መብት ይባላል። ለመንግስት ተገዢ ያልሆነና በምርጫም በገንዘብም በሐሳብም የተለየ አመለካከት ያለው ማናቸውም የሃይማኖት ተቋምና ሀይማኖተኛ ላይ መንግስት በቀጥታ ይገባል፣እስር ቤትም ያስገባል!ሁሉም በህወአት የተፈጠረና በአንድ ጥላ ሥር ለመኖር ምሏልና!
-ሕዝብ ማለት? ያው የፈረደበት ብሔር ብሔረሰብ አደለምን?በአዳራሽ ከሰበሰበውና ካስጨበጨበው ፣መስቀል አደባባይ ካስጨፈረው፣ቤተመንግስት ገብቶ ንፍጥና ለሀጩን ካስዝረከረከ፣ አባይን ወንዝ በደቦ ለሱዳንና ለግብፅ ቦንድ ሸጦ ከበሮ ካስደለቀው ፣ለጅቡቲ ኬንያና ሱዳን መብራት አብርቶ ለራሱ ሻማና ጣፍ ካበራ፣አረብ ቻይና ህንድ ቱርክ ሀገሩን ተከራይቶ በነፃ እያሰራ ካኖረው፣ ህወአት ባለሥልጣናት በሙስና በበሉት አብዛኛው በርሃብ ካገሳ፤ የሀገር ሉዓላዊነት፣ወደብ፣ ሰንደቅ ዜግነት፣ቋንቋና ሃይማኖት ባሕልና ታሪክ ያለገደብ እያጠፋ ካስፈነጠዘው፣ ትውልድ እያባከነና እያመከነ ያለው የባንዳ ቡድን ከሀገር እየገፋፋ ወጣቱን በሕጋዊ ፍቃድ ሲሸጠው፣ የመሰለፍ፣ መሰብሰብ፣ መጻፍና መጠየቅ በመብቱን ከገፈፈው፤ ዛሬም በሰው ሀገር ተደብድቦ፣ ተፈንክቶ፣ ተዋር፣ዶ ተደፍሮ፣በሜንጫ እኢጀአ ግር አንገቱን ካስቀነጠሰው፣ ወደሀገሩ ሲመጣ እየለመነበት፣ለመሆኑ ከዚህ የበለጠ ግልጽ ጥፋታዊ አሠራር የት ሀገር አለ? እረ እባካችሁ ህወአትን ብዙ አትጠይቁ ገና በፋውንዴሽን ትመራመራላችሁ!በግልፅ በመሆነ አሠራር መረመር የሚጨምሩህ በውጭው ዓለም ተምረው ጨርሰዋል የበይ ተመልካች ሆነህ ትሞታላህ ወይ ይገባኛል ትላላህ!? አብልቶ በልቶ ከሚያባላ አድርባይ፣ብሔርተኛ፣ተከልልው የተቀመጡ የቁም እንስሶች መች ይሆን የሚፈቱት?ይህ ግልጽ የሆነ የመንግስት ተብዬ የጥፋት ተልዕኮና ተግባር የግድ በሕገመንግስት መደገፍ አለበትን??
-“ሰው ሰብኣዊ” ሆኖ ከተፈጠረ በኋላ ማንነቱን የሚያጣውም የሚያሳጣውም መንግስትና ፓርቲ ነው ማለት ነው!? ህወአት/ወያኔ/ኢህአዴግ ፀሐዩ መንግስት የምድር ገነት የብሔር ብሔረሰብ አባት ሆነ ማለት ይህ አደለምን!?
– ሰብዓዊ ክብር የህይወት አባታቸው ህወአት/ወያኔ ብቻ እነደሆነ ማማን፤በህወአት መፈጠራቸውን በቃለመሐላ ማረጋገጥ፣ያልሰሩትን ሁሉ አምነው ይቅርታ መጠየቅ፣መንግስት መርጦ ለሚልክላቸው ጠያቂዎች፣ ሽማግሌዎች፣ የእምነት ሰባኪ ካድሬዎችን ተቀብሎ ማስተናገድና ቢቻል ተመልሰው በማናቸውም የህወአት/ወያኔ የጥቅም የፖለቲካና ኢኮኖሚ የገቢ ምንጭ በሆኑ ተቋማት አካባቢ እንዳይደርሱ፡ ማናቸውንም ጥያቄዎች እንዳያነሱ፣ ተመልሰውም ተሳትፎ ቢያደርጉና ሚስጠር ቢያወጡ በህይታቸው መፍረዳቸውን በቃለ መሀላ ለንስሃ አባቶቻቻው በማሳመን ይፈታሉ። ሳይሞቱ ፍታትና በመንግስት ተወካዮች መገናኘትና መጎብኘት ሕገመንገግስታዊ መብት ማለት ይህ አደለምን?
-ማታ ኢቲቪ ያወራውን ጠዋት ሪፖርተር ጋዜጣ ያስነብበዋል፤ምሳ ላይ የታወቁና የታጠቁ የኤፍ ኤም አውርቶ አደሮች በጠረጴዛ ዙሪያ ህዝብ ችንቅላት አዙረው ተዟዙረው በቀን አበል ቢራ ሲጠጡ ክትፎ ሱበሉ ውለው፤ ማታ ታላላቅ ምሁራን በእየ ቡናቤትና አንዳንዶችም በቲቪ መስኮት ሆዳቸውን እያሹ ንበረት እያሸሹ ትውልድ እያበላሹ፣ በሙስና ዕድገት ሲምነሸነሹ፣በውሸት ትንታኔ ህዝብ ሲያደናቁሩ በነጻ ሀሳባቸውን የሚያንሸራሽሩና ሀገር የሚሸረሽሩ አሉ።ለመሆኑ በሀገሪቱ ስንት ጋዜጣ፣የቲቪ ጣቢያ፣ ድረገፀች፣መጽሔቶች፤አሉ የማን ናቸው?ያስተምራሉ?ያማርራሉ?
-የት? ጃንሜዳ ብቻ ለብሔር ብሔረሰቦች ሲሆን: እንዴት? ለጭፈራና ለመዳራት ከሆነ ቲሸርት ባርኔጣና አንገት ልብስ ኢህአዴግ አቅርቦ መሸጥ ከቻላ ብቻ። መቼ? በማስፈቀድ፣ በማሳሰብና በመማፀን፣ በመለመንና ሙስና በመስጠት፣በአዋቂና ታዋቂ፣ አድናቂና ተመጻዳቂ ልዩ ባለሥልጣናት አማላጅነት ሚፈጸም(የሚፈቀድ) ለምን? ነጻ አውጭው ፓርቲ(አውራው)ብቻ የሞተለትና የሚገድልባት ልዩ የዜግነት መብትና ሥልጣን ለጥቂቶች ብቻ ነውና!?
-እንኳንም በጥብቅና፣ በዓቃቢ ሕግና፣ዳኝነት የተቀመጡ ብቻ አደለም ማናቸውም ተንቀሳቃሽ ነፍሳት ሁሉ በኢህአዴግ ሳንባ ብቻ ሊተነፍስ በማኒፌስቶ በረጅሙ ታስሯልና፤ የፍትህ አካሉ ፖለቲካዊ አመራር ተሰጠው ማለት ተጽኖ አደረበት ተብሎ አይጠቀስም!በሙሉ ነጻነት ላይ ተመርኩዞ ሥራ የተባለውን ብቻ ሊሠራ በፍቃደኝነት ገሊ የገባ የታጋይ አኗኗሪ የኮንትራት ነዋሪና ተቀጣሪ ያልተማረ የተማረረ ያልኖረ ግን ለመኖር ያሰበ ተብሎ ይጠቀሳል።
-ብሔር፩ ብሔረሰብ፪ እና ህዝቦች፫ ለመሆኑ ማ ማነው? አንዳንዶች ከሰኞ እስከ ዕረቡ (ትግሬ)ህወአት ሓሙስና አርብ ኦሮሞ፣ ቅዳሜ የብሔር ብሔረሰብ፣ እሁድ አማራ ይሆናሉ፡፤ ማታ ማታ ግን ኤርትራዊ ይሆናሉ። አቶ ስብሃት በዋስንግተን ዲሲ ሀገርፍቅር ሬዲዮ ላይ እንደአስተማሩት “ከትጥቅ ትግል ጀምሮ አሁንም በማዕከላዊ ኮሚቴ ውስጥ አትዮጵያን የሚመሩት ኤርትራውያንና ትውልደ ኤርትራውያን ናቸው እኔም ኤርትራዊ ነኝ።አራት ነጥብ።ለመሆኑ ተገንጥለናል?ለምን?ለጥቅም ሲባል! ከማን?ጌታና ባሪያ!የተገነጠልነው ከአቶ ኢሳያስ አፈወርቂ ብቻ?
10ኛ/ በየደረጃው ትክክለኛ ምርጫ እንዲካሄድ ከማንኛውም ተጽእኖ ነፃ የሆነ ብሔራዊ የምርጫ ቦርድ ይቋቋማል: -ግን ሁሉን ውሸት እውነት አድርገን እንዴት ልንዘልቀው ነው ለማናቸውም ፳፪ኣመት እንደቀልድ አጥፍተን ጠፋ! ምርጫው ትክክል ነው። ኮሮጆው የት ሔደ? ማን አየው? ማን ቆጠረው? በአበል የተላከ ምራጭ ካድሬና ከልብ ለሀገሩ የወጣ መራጭ የትኛው ይበልጣል?ለመሆኑ የምርጫ ቦርድ ወይንስ የምርጫ ቦንድ!?
**ነሐሴ ፲፭ ቀን ፲፱፻፹፯ በመፈቃቀድና በነፃ ፍላጎት በአንድ የፖለቲካ ጥላ ሥር ተሰባስበን ኢትዮጵያ የምትባል(ፎርጅድ) ሀገር ላይ ለመኖር ተስመምተናል ይላል። የህወአት (ማኒፌስቶ) ህገመንግሰት ከዚያ በኋላማ ብሔር ብሔረሰብ ለባሕላዊ ጭፈራና ለባሕላዊ ለቅሶ አለገደብ ሆነ መድብለ ፓርቲ ቀርቶ ደብል ፓርቲ (አውራ ፓርቲ) ሆኖ የተነሳውን ሁሉ እየቀናነሰ በላው!። “የተጨፈረለት መሬት ላራሹ” “መሬት ለኢህዴግ መራሹ መንገስት ” ሆነ እንኳንም ልትኖርበት ልትቀበርበትም በፍቃድ ሆነ፤ ጭሰኛው ጨሰ!
**”በእኛ ያመናችሁና የተፈጠራችሁ ሁሉ ብሉና አብሉ ተባሉና “በምረቃ ተጀመረ….በ“ፎርጅድ” ሙያ የሚያሰለጥን “ስውር ተቋም” እራሱ ህወአትሻቢያ ሆነ። (ከሽብርተኝነትም ፎርጅድ እራሱ እያፈነዳና እየገደለ እያሰረ የሚጮህና የሚያጯጩህ ሆነ!)ህገመንግስት የበላይ ህግ ነው፡፡ማንኛውም ህግ፣ልማዳዊ አሰራር እንዲሁም የመንግስት ባለስልጣን አሰራር ከህገመንግስቱ የሚቃረን ከሆነ ተፈፃሚነት አይኖረውም።የብሔሮ፣ብሔረሰቦችና ሕዝቦች ቀን የሚለውን መጠሪያ ስም በመስጠት ከበሮ ተይዞ የሚደለቅለት እና የሚከበረው ህገመንገስት መልሶ ካላስከበረ ፌሽታው እና ቀረርቶው በሕዘብ ማላገጥ በትውልድ ማፌዝና ማፍዘዝ ነው። በሕግ አምላክ በለው!በቸር ይግጠመን!
እባካችሁ ዝም ብላችሁ ስራችሁን ስሩ አዲስ አባን አሳምሩ ኢትዮጵያን አሳምሩ ለእንደዚህ ከላይ እንደጻፈዉ ሰዉ አይነት አሉባልታ ጆሮአችሁን ደፍናችሁ አገሪቷን አድሱ ወደፊት ታሪክ ያስታዉሳችሃል እንደነዚህ ያሉትን ስራ ፈቶች ከዚህም በላይ እንደሚዘባርቁ አትጠራጠሩ
እነዚህን ሰዎች ግን አትጥሏቸዉ ምክንያቱም ወደዉ ሳይሆን ስራ ስለሌላቸዉና ጊዚአቸዉን በከንቱ እያሳለፉ ስለሚጨነቁ ነዉ በእናንተ በኩል ጥቂት ጥፋት እንዲገኝ ነዉ የሚፈለገዉ እስኪ ይግረማችሁ የአባይን ግድብ የሚቃወም በታሪክ የአገሩን እድገት የሚቃወም ሰምተንም አይተንም አናዉቅም አንድ ምሳሌ አቅርቤ ልቌጭ በአንድ ወቅት የኑሮ ዉድነቱ ህብረተሰቡን በከፍተኛ ደረጃ የጎዳዉ እለት እነዚህ ሰዎች መንግስት አንዳችም መፍትሄ አላደረገም በማለት እንዳልተጮሀ በጉዳዩ ላይ መንግስት ጣልቃ ሲገባ መልሰዉ መንግስት ነጋዴዉን አስገደደ መንግስት ጣልቃ መግባት የለበትም በማለት ሲገለባበጡ ለታዘበ ሰዉ ለዚህ ጽሁፍም የሚሰጠዉ ግምት ያዉ መሆኑን ነዉ ለዚህ ይመስለኛል መንግስትም የተሰላቸዉ እና ዝምታን የመረጠዉ
በ5 ክልሎች እና በ2 የከተማ አስተዳደሮች ኤች አይ ቪ/ኤድስ በወረርሽኝ ደረጃ ላይ እንደሚገኝ ተገለጸ። ባሕር ዳር ፡ የካቲት 12/2013 ዓ.ም (አብመድ) በ5 ክልሎች እና በ2...
Econologie.com » ውኃ ወደ ሞተሮች ውስጥ በመርጨት » የጂሊለ-ፓንታኖ የውሃ መርዛግ » በናፍጣ ሞተር ላይ የጂሊየር ፓንቶን የውሃ ዶፒንግ ካርታ እና ምክር
በሞተር እና በአጠቃቀማቸው እና በጢስ ብክለት ላይ በመመርኮዝ እስከ 50% የሚሆነውን የውሃ ፍሳሽ ማስወገጃ በጂሊየር ፓንቶን ዘዴ መሠረት የናፍጣ ሞተር ወይም የተሽከርካሪ አተገባበርን በተመለከተ እቅድ እና አንዳንድ ጠቃሚ ምክሮች እነሆ ጥቁር እስከ 80%.
የስኳር ህመም በደም ውስጥ ያለው የስኳር መጠን በጣም ከፍ በሚልበት ጊዜ የሚፈጥር ሥር የሚሰድ ህመም ሲሆን የሚከሰትበትም ምክንያት ኢንሱሊን የሚያመርቱ ህዋሳት ሲሞቱ፣ የሚመረተዉ ኢንሱሊን መጠን ሲያንስ ወይም ትክክለኛ ሳይሆን ሲቀር እና/ወይም የሰዉነታችን ህዋሳት ለኢንሱሊን ሆርሞን ያለመታዘዝ ምክንያት ነዉ።
የስኳር ህመም ኢንሱሊን የሚያስፈልገዉ እና የማያስፈልገዉ ተብለዉ ሲከፈል የነበረዉ በፊት የነበረዉ እና አሁን የቀረዉ መለያ ሲሆን የቀረበትም ምክንያት ሁሉም አይነት የስኳር ህመሞች እንዳስፈላጊነቱ ተጨማሪ ኢንሱሊን መስጠት ሊኖርብን የሚያስገድድ ደረጃ ሊኖርባቸዉ ስለሚችል ነዉ።
በመጀመሪያዉ አይነት የስኳር ህመም በዋናነት የሚከሰተዉ የሰዉነታችን የበሽታ መከላከያ ስርዓት ኢንሱሊን ሆርሞንን የሚያመርቱ በቆሽት ዉስጥ የሚገኙ ቤታ የተሰኙትን ህዋሳት ከተለያዩ ምክንያቶች የተነሳ በስህተት በማጥቃት ሲገላቸዉ እና ሰዉነታችን የኢንሱሊን ሆርሞን ሲያጥርበት የሚከሰት ነዉ። ይሄኛዉም የስኳር ህመም አይነት ከሁሉም አይነቶች እስከ 10 በመቶ የሚደርሱ ታማሚዎች ላይ የሚገኝ ነዉ። ይሄኛዉ አይነት የስኳር ህመም ብዙ ጊዜ በወጣትነት የሚታወቅ እና በዘር እንደሚተላለፍ ጥናቶች ያመለክታሉ።
ሁለተኛዉ አይነት የስኳር ህመም የሚከሰተዉ ደግሞ በሰዉነት ዉስጥ የተመረተዉ ኢንሱሊን ሆርሞን በመጠን ወይም በዉጤታማነት እክል ሲኖርበት አለበለዚያ የተለያዩ የሰዉነት ህዋሳት ለኢንሱሊን ሆርሞን ተገቢ ምላሽ ባለመስጠት የሚከሰተዉ ነዉ። ይሄኛዉም አይነት የስኳር ህመም ከ 80 እስከ 90 በመቶ የሚደርሱ የስኳር ታማሚዎች ላይ የሚገኝ ነዉ። የሰዉነት ህዋሳት ለኢንሱሊን ሆርሞን ተገቢ ምላሽ በመስጠት ግሉኮስ ከደም ወደ ዉስጣቸዉ የማያስገቡበት ምክንያት በግልጽ ባይታወቅም የተወሰኑ አጋላጭ ምክንያቶች ተቀምጠዉለታል። እነርሱም ከመጠን በላይ የሆነ የሰዉነት ዉፍረት፣ እንቅስቃሴ ያለማድረግ፣ ከመጠን ያለፈ እና ስር የሰደደ ዉጥረት እና ተፈጥሮአዊ ይዘታቸዉን የለቀቁ እና ከፍተኛ ካሎሪ የያዙ ምግቦችን ማዘዉተር ይገኙበታል።
ሶስተኛዉ አይነት የስኳር ህመም በእርግዝና ጊዜ የሚከሰት የስኳር ህመም በመባል የሚታወቅ ነዉ። ይሄኛዉም የስኳር የሚከሰተዉ እናቲቱ ከሷ በተጨማሪ ለሌላ በዉስጧ ለለተፈጠረዉ አካል ተጨማሪ ኢንሱሊን ማምረት ሲኖርባት በሚከሰት ተጽእኖ የሚከሰት ነዉ። ይሄኛዉም የስኳር ህመም አይነት እንዲከሰት ከሚያደርጉ አጋላጭ ምክንያቶች መካከል ከጽንሱ መፈጠር ጋር የተያያዙ የተለያዩ በእናቲቱ ሰዉነት የሚከሰቱ ሆርሞኖች እና በጽንሱ እንግዴ ልጅ የሚመረቱ ሆርሞኖች ጫና ይገኙበታል።
የተፈጥሮ ሳይንስ ተፈጥሮአዊ በሆነ አቀራረብ ጠፈር የተገነባባችውን መሰረታዊ ቁሳቁሶችን፥ በነሱ ላይ የሚከሰቱን የሃይሎችና ውጤቶቻቸውን ያጥናል። ይህም የተፈጥሮን ህጎች ማክበር ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በዚህ ሳይንስ የሚገነቡ ቴኦሪዮች ስነ ሒሳብን እንደ መሳሪያ በመጠቀም ያንድ ሥርአትን እንቅስቃሴ ለማስረዳትና ለመተንበይ የሚያልሙ ናቸው። ይህ ሳይንስ የሚቀበለው ሊለኩና ተመልሰው ሊሞከሩ የሚችሉን ውጤቶች ብቻ ነው።
የኢንፎርሜሽን መረብ ደህንነት ኤጀንሲ ሰኔ 10፣ 12 ፣ 13 እና 14/2012 ዓ.ም መቀመጫቸዉን ግብፅ ያደረጉ የሳይበር ወንጀለኞች በኢትዮጵያ የኢኮኖሚያዊ እና...
Petition: የተከበሩ ጠቅላይ ሚንስቴር ዶ/ር አብይ አህመድ የመልአከ መንክራት መምህር ግርማ ወንድሙ ለ3 አመታት ያህል የሀሰት ክስ የፍርድ መጓተት እልባት ይሰጠው ዘንድ ጉዳዩን ተመልክተው መፍትሄ እና እልባት ይሰጡን ዘንድ በአክብሮትና በትህትና በእግዚአብሔር ስም እንጠይቃለን !
ዓለም አቀፋዊት በሆነቺው የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ምዕመናን ዘንድ በጥቅምት 09/2012 ዓ.ም በዓለም አቀፍ ደረጃ የመንፈሳዊ ተልዕኮ ቀን” ተከብሮ ማለፉ ይታወቃል። ይህ ዓመታዊ “ዓለም አቀፍ የመንፈሳዊ ተልዕኮ ቀን” በርካታ ቀሳውስት፣ ደናግላን፣ ምዕመናን እና መንፈሳዊ ነጋዲያን በተገኙበት በቫቲካን በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ ባዚሊካ በርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ መሪነት በተካሄደው መስዋዕተ ቅዳሴ ተከብሮ ማለፉን ከስፍራው ከደርሰን ዘገባ ለመረዳት የተቻለ ሲሆን ቅዱስነታቸው በወቅቱ ባሳረጉት መስዋዕተ ቅዳሴ ላይ ያሰሙት ስብከት በእለቱ የተከበረውን ዓለም አቀፍ የሚስዮናዊያን ቀን ከግምት ባስገባ መልኩ ባደረጉት ስብከት “ ሕይወት ተልዕኮ እና ስጦታ ነው” ማለታቸው ተገልጹዋል።
ክቡራን እና ክቡራት የዝግጅቶቻችን ተከታታዮች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በወቅቱ ያደረጉትን የቅዱስ ወንጌል አስተንትኖ ሙሉ ይዘቱን እንደ ሚከተለው አሰናድተነዋል እንድተከታተሉን ከወዲሁ እንጋብዛለን።
በዛሬ እለት ሥርዓተ አምልኮ ሥነ-ስርዓት ላይ በሁለተኛ ደረጃ የተነበበው ምንባብ ሐዋርያው ጳውሎስ ታማኝ የሥራ ተባባሪ ለሆነው ለጢሞቴዎስ “ቃሉን ስበክ፤ ጊዜው ቢመችም ባይመችም ዝግጁ ሁን፤ በታላቅ ትዕግሥትና በማስተማር አቅና፤ ገሥጽ፤ አበረታታም” (2ጢማ 4፡2) በማለት የተናገረውን ማሳሰቢያ ሰምተናል። ቃሉ ከልብ የመነጨ ነው- ጢሞቴዎስ ለሚሰጠው አስተምህሮ ኃላፊነት ሊሰማው ይገባል።
ዛሬ የሚከበረው የዓለም የተልዕኮ ቀን እያንዳንዱ ምስጢረ ጥምቀት የተቀበለ ሰው የእግዚአብሔርን ቃል ማወጅ እንደ ሚገባው የበለጠ የሚገነዘብበት፣ የእግዚኣብሔርን መንግሥት በታደሰ መንፈስ በተግባር መመስከር እንደ ሚገባው እንዲገነዘብ ጥሩ አጋጣሚ ይፈጥራል። ለመላው ቤተ-ክርስቲያኗ በታደሰ መልኩ የሚስዮናዊነት ተልእኮ ከፍተኛ ኃላፊነት መስጠት የሚያስችል መግለጫ ለመስጠት ከአንድ መቶ ዓመት በፊት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲክቶስ 15ኛ “ማክሲሙም ኢሉድ” በሚል አርእስት ሐዋርያዊ መልእክት አስተላልፈው ነበር። ከማንኛውም የቅኝ ግዛት ወረራ እና ከአውሮፓ ሀገሮች የማስፋፊያ ፖሊሲዎች ነፃ መሆን እንዲቻል በዓለም ላይ ቤተክርስቲያን ያላት ተልዕኮ የማሻሻል አስፈላጊነት ተሰማቸው።
በዛሬው በተለወጠው አውድ ውስጥ የቤኔዲክስ 15ኛ መልእክት አሁንም ወቅታዊ ነው፣ እናም ራስን በማጣቀሻነት በመውሰድ ራስን ዝግ ማደረግ እና እያንዳንዱ ሐዋርያዊ እንቅስቃሴ የሚገጥመውን ተግዳሮት ለማለፍ ራሳችንን ለቅዱስ ወንጌል አስደሳች ልብ መክፈት እንችል ዘንድ ያበረታታናል።
በእዚህ አሁን ባለንበት ዘመናች፣ ሰዎችን ከነልዩነታቸው ተጨባጭ በሆነ መልኩ የሚደግፍ እና የሚያከብር ሁኔታ መንሮ በሚገባበት አሁን ባለው ግሎባላይዜሽን ይህንን ከማስፈጸም ይልቅ በምትኩ ከድሮ ጀምሮ ሲንከባለሉ በመጡ ኃያልነታቸውን ለማስከበር በማሰብ ከሚደረጉ ጦርነቶች እና ፕላኔቷን በሚያወድም እና በሚያበላሽ መልኩ በሚደረጉ የኃይል ግጭቶች ዓለማችን አሁንም እየተሰቃየች ትገኛለች፣ አማኞች በየቦታው በመንቀሳቀስ መልካም ዜና የሆነውን የኢየሱስ ምሕረት ኃጢአትን ድል እንደ ሚያደርግ፣ ተስፋ ፍርሃትን፣ ጥምረት ደግሞ ጠላትነትን እንደ ሚያሸንፍ ማወጅ ያስፈልጋል። ክርስቶስ ሰላማችን ነው፣ እናም በእርሱ ውስጥ እያንዳንዱ ክፍፍል ተሸንፏል፣ በእርሱ ብቻ ነው የሰዎች መዳን የሚገኘው።
ተልዕኮውን ሙሉ በሙሉ ለመኖር አንድ አስፈላጊ ሁኔታ አለ ፣ ጸሎት ፣ ልባዊ እና የማያቋርጥ ጸሎት ፣ በዛሬዉ ቅዱስ ወንጌል ውስጥ እንደታወጀው እና በኢየሱስ ትምህርት ውስጥ እንደ ተጠቀሰው “ሁል ጊዜ ፈጽሞ ሳይታክቱ መጸለይ” (ሉቃ 18፡1) አሰፍላጊ መሆኑን በምሳሌ ተናግሩዋል። የወንጌል ብርሃን እና ጸጋ ገና ለማያውቁ ሰዎች ለማወጅ እና ይህንን ከባድ የሆነ ተልዕኮ በፍቅር እና ምስጋና በተሞላው መልኩ ሚስዮናዊያን ያከናውኑ ዘንድ ወደ እግዚኣብሔር የሚደረግ ጸሎት የመጀመሪያው ድጋፍ ነው። እንዲሁም ዛሬ ለእራሳችን ጥያቄ የምናቀርብበት ጥሩ አጋጣሚ ነው፡ ለሚስዮናዊያን እጸልያለሁ ወይ? የእግዚአብሔርን ቃል በምስክርነት ለማዳረስ ርቀው ለሚሄዱ ሰዎች እጸልያለሁ ወይ? እስቲ ይህንን ጉዳይ በጥልቀት እናስበው።
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: የጥምቀት በዓል በእዚህ ሳምንት መጨረሻ በመላዋ ኢትዮጵያ እና በባሕር ማዶ ይከበራል።በዓሉ የብሔራዊ አንድነታችን እና መተሳሰባችን አንዱ መገለጫ ነው።
በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን በአደባባይ ከሚከበሩት በዓላት ውስጥ ጥምቀት አንዱ እና ዋናው ነው። ዘንድሮ የሚከበረው የጥምቀት በዓል በያዝነው ሳምንት ከዓርብ ጥር 10/2011 ዓም (ጃንዋሪ 18/2019 ዓም) ከቀትር በኃላ ጀምሮ ታቦታት ወደ ጥምቀተ ባሕሩ ወጥተው በመላዋ ኢትዮጵያ እና በባሕር ማዶ በሚገኙ ኢትዮጵያን ዘንድ ይከበራል።በዓሉ የብሔራዊ አንድነታችን እና መተሳሰባችን አንዱ መገለጫ ነው።
በዓሉ በኦስሎ፣ኖርዌይ የኢትዮጵያ ኦ/ተ/መካነ ቅዱሳን ቅዱስ ገብርኤል ወአቡነ ተክለሃይማኖት ቤተ ክርስቲያንም በድምቀት ይከበራል።በበዓሉ ላይም የደቡብ አውሮፓ ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ ሕርያቆስ የሚገኙ ሲሆን መምህር ዲያቆን ያረጋል አበጋዝ ከኢትዮጵያ በስብከተ ወንጌል ያገለግላሉ።
ኔቡላስ የብሔራዊ የሞተር ስታንዳርድዜሽን ቴክኒክ ኮሚቴ ኤሌክትሪክ ተሽከርካሪ / ንዑስ ኮሚቴ የኃይል ባትሪ ደረጃዎች የሥራ ቡድን ፣ የቀኝ-ቀኝ አባል ነው ፣ ብሔራዊ የኤሌክትሮኒክስ መሣሪያዎች ደረጃ አሰጣጥ ቴክኒክ ኮሚቴ / ሊቲየም አዮን ባትሪ ማምረቻ መሳሪያዎች ደረጃዎች የሥራ ቡድን እና የኢንዱስትሪ እና የኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ ሚኒስቴር የሊቲየም አዮን ባትሪ ደህንነት ደረጃዎች ልዩ የሥራ ቡድን። ኔቡላ በ 4 ብሔራዊ ደረጃዎች ረቂቅ ተሳት /ል ፣ (GB / T31486-2015) "የኤሌክትሪክ ተሽከርካሪ ኃይል ባትሪ የኤሌክትሪክ አፈፃፀም መስፈርቶች እና የሙከራ ዘዴዎች" ፣ (GB / T31484-2015) "የኤሌክትሪክ ተሽከርካሪ የኃይል ባትሪ ዑደት የሕይወት መስፈርቶች እና የሙከራ ዘዴዎች ፣ ( GB / T38331-2019) "ለሊቲየም-አዮን ባትሪ ማምረቻ መሳሪያዎች አጠቃላይ ቴክኒካዊ መስፈርቶች" ፣ (GB / T38661-2020) "ለኤሌክትሪክ ተሽከርካሪ የባትሪ አያያዝ ስርዓቶች የቴክኒክ ሁኔታዎች።"
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ የአዋጅ ቁጥር 1162/2011 እና በቦርዱ ፓርቲዎች ማሟላት ሚገባቸው ግዴታዎች በሚደነግገው መመሪያ መሰረት ውሳኔዎችን ሰጥቷል፡፡
የኢትዮጵያ ፖለቲካ ፓርቲዎች የጋራ ምክር ቤት በዛሬው እለት የጠቅላላ ጉባኤውን አካሂዷል፡፡ ጉባኤው የስራ ጊዜአቸውን ባጠናቀቁ ነባር የምክር ቤቱን አመራሮች ምትክ አዳዲስ አመራሮችን መርጧል፡፡
ነጻነትና እኩልነት ፓርቲ (ነእፓ) በመተዳደሪያ ደንቡ እና በአዲሱ የፖለቲካ ፓርቲዎች አዋጅ መሰረት ብሄራዊ ምርጫ ቦርድ ባስቀመጠው የጊዜ ገደብ መሰረት ሁለተኛ መደበኛ ጉባኤውን ለማካሄድ ዝግጅቱን ጀምሯል፡፡
የኢሶዴፓ የድርጅት ጉዳይ እና የፓርቲው ጽ/ቤት ኃላፊ አቶ ሉምባ ታደሰ ነጻነትና እኩልነት ፓርቲ ዋና መስሪያ ቤትን የጎበኙ ሲሆን ከነእፓ ሊቀመንበር ከዶ/ር አብዱልቃድር አደም ጋር ሁለቱ ፓርቲዎች በትብብር መስራት በሚችሉብት እድሎች ዙሪያ ተወያይተዋል፡፡
በዚሁ መሰረት በደቡብ ክልል በወላይታ ሶዶ ከተማ ቅርንጫፍ ጽ/ቤት ከፍቷል፡፡ ነእፓ በዞኑ በሚገኙ ሌሎች ከተሞች እና ወረዳዎች ተጭማሪ ጽ/ቤቶች ለማደራጀት ዝግጅት በማድረግ ላይ መሆኑን የነእፓ የወላይታ ዞን
በኮቪድ 19 ምክንያት ተራዝሞ የነበረው የፓርቲው ማዕከላዊ ኮሚቴ 4ኛ መደበኛ ስብሰባ ህዳር 20 2013 ተካሂዷል፡፡ ስብሰባው የፓርቲውን የ2012 በጀት ዓመት የስራ፣ የፋይናንስ እንቅስቃሴ እና የውጭ ኦዲት ሪፖርት እንዲሁም የ2013 እቅድ ገምግሞ አጽድቋል፡፡
ክልል ኦሮምያ ብመሰረት ዘውፀኦ መግለፂ፣ኣቶ ኣለማየሁ ዝዓረፉ ኣብ መበል 45 ዓመት ዕድመ‘ዩ።ንሶም ንክልቲኡ መዝነት ሒዞም ዝፀንሑ ግና ንዝሓደሮም ሕማም ተፃዊሮም ከምዝነበረ ምንጭታት ገዛኢ ፓርቲ ይሕብሩ።
ኣቶ ኣለማየሁ ኣቶምሳ ኣብ ወለጋ ወረዳ ቢሉ-ቡሸ ካብ ወለዶም ኣቶ ኣቶምሳ ማጆን ወ/ሮ ኣየለች ብሩን ኣብ 1961 ዓ/ም ኣቆፃፅራ ኢትዮዽያ ከምዝተወለዱ ታሪኾም ይሕብር።
ወንጌላዊ ራይናርድ ቦንኪ - ጀርመናዊ ጴንጠቆስጣዊ ወንጌላዊ እዩ። ዝያዳ ኩሉ ዝፍለጠሉ ድማ በቲ ኣብ ዝተፈላለየ ክፍልታት ዓለም እናተዘዋወረ ዝዝርግሖ ዝነበረ ናይ ወንጌል ወፍርታት ብፍላይ ድማ ኣብ ኣፍሪቃ እዩ ዝፍለጥ። ቦንኪ ካብ 1967 ጀሚሩ ኣብ ኣፍሪቃ ከም ሚስዮናውን ኣገልጋሊ ወንጌል ኮይኑ…
ዘገርም ጸጋ ! ክንደይ ይጥዕም ‘ዚ ድሃይ ዘድሓነ ንሓጥእ ከምዚ ከማይ! እዛ መዝሙር ሰሚዕዋ ዘይፈልጥ፡ ዳርጋ የለን፡ እንተተባህለ፡ ምግናን ኣይኮነን። ኣብ ዝተፈላለየ ፊልምታት፡ ብፍላይ ድማ ምስ ግሊያነት ዝትሓሓዙ ፊልምታትን ሙዚቃታትን እትተኣሳሰር ብምዃና፣ ዜማታታ ከድሂ እንከሎ ርእሱ እንዳነቅነቀ ዘየዘይምን ዘይቃንን ዳርጋ…
ጽልዋ ቅዱስ ኣጎስጢኖስ በዓል ሂፖ ኣብ ምዕራባዊ ኣተሓሳስባ ቀሊል ኣይኮነን። እዚ ክንብል እንከሎና ድማ፡ ብናይ ክርስትያናዊ ስነ-መለኮታዊ ኣተሓሳስብኡን እምንትኡን እዩ። ኣጎስጢኖስ በዓል ሂፖ፡ ኣዝዩ ጸላዊ፡ ኣብ እምነት ካቶሊክ ኮነ ወንጌላውያን እዩ። ካብዚ ሓሊፉ’ውን ብዘይ ኣመንቲ ክርስትያናት’ውን ኣዝዩ ዓብዩ ታሪኻዊ ፈላስፋን…
ማርቲን ሉተርን ቪተንበርግን ብ1527 ሓደ ለበዳ ሕማም መጾም። ብወርሒ ነሓሰ 1527 እዩ፣ ኣብታ ዘገልግለላ ዝነበረት ከተማ ቪተንበርግ፡ ሓደ ለበዳ ሕማም ስለዝተላብዐ እታ ከተማ ኣብ ፍጹም ጸልማት ኣተወት። ነገራት ኩሉ ፍጹም ተዓጽወ። ብዓልቲ-ቤቱ ካትሪና ቮን ቦራ ድማ ነፍሰ-ጾር እያ ዝነበረት። ከምቲ…
"ሰብኣይ ምስ ኮንኩ፡ ሚስዮናዊ ኮይነ ናይ ቻይና ክኸይድን ወንጌል ክሰብኽን እየ።" ብምባል ኩሉ ግዜ ኣብ ኣእዛን ስድርኡ፡ ዝቓጭሎ ህንጥዩነት ካብ ልቡ ኣፍሲሱ ዝነግሮ ዝነበረን እዩ። እዚ ሓሳብን ትልምን ገና ሓደ ሕንጫል ንእሽቶ ቆልዓ እንኮሎ ዝምነዮን ሃረር ዝብሎን ናፍቖት ልቡ እዩ፣…
ንሙሴ መንፈሳዊ መራሒ ክኸውን ዘብቅዖ እቲ ኣብ ቤተ መንግስቲ ግብጺ ዝረኸቦ ትምህርትን ጥበብን ኣይኮነን። ንመሪሕነት ዝበቕዐ ኣብቲ ኣብ ምድረበዳ ኣብ ጉስነት ዘሕለፎ ጊዜ ‘ኣንነቱ’ ብእግዚኣብሄር ድሕሪ ምስባሩ እዩ። ኣብተን ኣርብዓ ዓመታት ኣብ ገዛእ ርእሱ ዝነበሮ ምትእምማን ኣጥፊኡ ኣብ ኣምላኽ ክውከል በቒዑ፣ ሽዑ ድማ ንህዝቢ ኣምላኽ ንምድሓን ተላኢኹ። ኣብቲ ምድረበዳ እታ ቤተመቕደስ ክትስራሕ ከላ ኣብ ዘጽኣት ምዕራፍ 39-40 “ሙሴ ድማ ከምቲ እግዚኣብሄር ዝኣዘዞ ኩሉ ገበረ” ወይ ድማ “ከምቲ እግዚኣብሄር ንሙሴ ዝኣዘዞ ገበሩ” ዝብል ሓሳብ 18 ጊዜ ተጠቒሱ ንረኽቦ። እቲ ብእግዚኣብሄር ንሙሴ ዝተዋህቦ ንድፊ ናይታ ቤተ መቕደስ ካብቲ ናይ ግብጺ ሃረማት (Pyramids) ዝተፈልየ ኣዝዩ ቀሊልን ንዝኾነ ሰብ ዝርድኦን እዩ ኔሩ። ሙሴ ንድፊ ናይታ ቤተ መቕደስ ኣብቲ ኣንነቱ ብርቱዕ ዝነበረሉ እዋን ማለት ኣብ 40 ዓመቱ ተዋሂብዎ እንተ ዝነብር ሰሓቢት ንኽገብራ ገለ ምትዕርራያት ምገበረላ ኔሩ።
ወዲ 80 ዓመት ምስ ኮነ ግን ኣንነቱ ስለ ዝሞተ ከምቲ እግዚኣብሄር ዝኣዘዞ ጥራይ ጌሩ። ከምኡ ስለ ዝገበረ ከኣ ክብሪ ኣምላኽ ናብታ ቤተ መቕደስ ወሪዱ። ሰማያዊት ጥበብ ክትህልወና እንተኾይና ሰብኣዊ ጥበብና ካብ ዙፋን ልብና ክእለ ኣለዎ። ኣምላኽ ንሙሴ ዝመስከረሉ ንጥበብ ግብጺ ካብ ልቢ ሓግሒጉ ድሕሪ ምውጽኡ እዩ። ዝኾነ ንእግዚኣብሄር ከገልግል ዝደሊ ሰብ ኣብ ሰብኣዊ ጥበብ ምድጋፍን ምውካልን ከቋርጽ ኣለዎ። እግዚኣብሄር ሙሴ ከምቲ ዝተባህሎ ዝገብርን ዘይገብርን ፈቲንዎ። ክብሩ ኣብታ ቤተመቕደስ ብምግላጽ ከኣ ብዕዮ ሙሴ ምዕጋቡ መስኪሩ።
እግዚኣብሄር ንሙሴ ብዋጋ ደቂ እስራኤል ረብሓ ገዛእ ርእሱ ዝደልን ዘይደልን ፈቲንዎ። ሙሴ ንክልቲኡ እቲ ፈተናታት ሓሊፍዎ። እቲ ቀዳማይ ደቂ እስራኤል ብወርቂ ምስሊ ምራኽ ምስ ሰርሑ እዩ። ሽዑ እግዚኣብሄር ንሙሴ “እዚ ህዝቢ እዚ እርእዮ ኣለኹ፣ እንሆ፣ ህዝቡ ተሪር ክሳድ እዩ። ሕጂ ኹራይ ኣብኦም ኪነደድ እሞ፣ ክውድኦም ሕደገኒ። ንኣኻ ድማ ዓብዩ ህዝቢ ኽገብረካ እየ፣” ኢልዎ (ዘጸ.32፣9-10)። እቲ ካልኣይ ጊዜ ከኣ ደቂ እስራኤል ናብ ከንኣን ምእታው ምስ ኣበዩ እዩ። ሽዑ ድማ እግዚኣብሄር “ብፌራ ኽወቕዖምን ከጥፍኦምን እየ፣ ንኣኻ ግና ካባታቶም ዚዐብን ዚብርትዕን ህዝቢ ኽገብረካ እየ፣” ኢልዎ (ዘሁ.14፣12)። ኣብ ክልቲኡ
እዋናት ኣምላኽ ንደቂ እስራኤል ከጥፍኦምን ንሙሴን ዘርኡን ግን ዓቢ ህዝቢ ከም ዝገብሮ ነጊርዎ። ሙሴ ወራሲ ናይቲ ንኣብርሃምን ነቶም ዓሰርተው ክልተ ነገዳት እስራኤል ዝተዋህበ ተስፋ ዝኾነሉ ዕድል ረኺቡ። ምናልባት ካልኦት በዚ ፈተና እዚ ምወደቑ ይኾኑ ሙሴ ግን ኣይወደቐን። ኣብ ክልቲኡ እዋናት እግዚኣብሄር ንደቂ እስራኤል ክንሕፎም ለሚንዎ።
“. . . ሕጂ ድማ ሓጢኣቶም ይቕረ በለሎም፣ እንተ ዘይኮነስ ካብቲ ዝጸሓፍካዮ መጽሓፍካ ሕኸኸኒ፣ በለ።” (ዘጸ.32፣31-32)። ብርግጽ ሙሴ መንፈስ ናይቲ ንሕና ምእንቲ ክንድሕን ኣብ መስቀል ኣቦኡ ክሓድጎ ፍቓደኛ ዝኾነ ክርስቶስ ኔርዎ። እግዚኣብሄር ነዚ ስስዐ ዝበሃል ዘይብሉ ናይ ሙሴ ህይወት ስለ ዝረኣየ ብኣዝዩ ጥቡቕ ዝኾነ ርክብ ክቐርቦ ጀሚሩ። ቃሉ “ሰብ ምስ ፈታዊኡ ከም ዚዛረብ፣ እግዚኣብሄር ድማ ምስ ሙሴ ገጽ ንገጽ ተዛረበ።” ይብል (ዘጸ.33፣11)። ካብኡ ሓሊፉ ድማ ነቲ ብቃላት ክትገልጾ ዘይከኣል ክብሩ ናይ ምርኣይ ሓለፋ ሂብዎ። ሙሴ “በጃኻ፣ ክብርኻ ኣርእየኒ” ምስ በሎ፣ “እንሆ፣ ኣብዚ ጥቓይ ቦታ ኣሎ፣ ኣብቲ ኸውሒ ደው ክትብል ኢኻ። ኪኸውን ድማ እዩ፣ ክብረይ ኪሓልፍ ከሎ ኣብ ጭዳድ ከውሒ እገብረካ፣ ኣነ ኽሳዕ ዝሓልፍ ከኣ፣ ብኢደይ ክኽውለካ እየ። ኢደይ ድማ ኤልዕል እሞ ብድሕረይ ትርእየኒ፣ ገጸይ ግና ኣይርኤን እዩ፣” ኢልዎ (ዘጸ.33፣18-23)።
እቲ ቀንዲን ወሳኒን መምዘኒ ኣገልጋሊ ኣምላኽ ረብሓ ገዛእ ርእሱ ዘይደሊ ምዃን እዩ። ረብሓን ክብርን ገዛእ ርእስኻን ምድላይ ኣብ ውሽጥና ዓሚቕ ሱር ዘለዎ ነገር ስለ ዝኾነ ኣምላኽ ካብኡ ሓራ ንኸውጽኣና ከቢድ ስራሕ እዩ ዝሰርሕ። ንኩነታትና ከኣ ነቲ ረብሓ ገዛእ ርእስኻ ናይ ምድላይ መንፈስ ከም ዘቃልዕን ንገዛእ ርእስና ከም እንፈርድን ጌሩ የዳልዎ።
ካብዚ መንፈስ እዚ ርእስና ምእንቲ ከነንጽህ ብቃሉን ብመንፈሱን ይዛረበና (ዝሰምዕ እዝኒ እንተ ኣልዩና)። ከምቲ ሙሴ እኳ ኣብ ብሉይ ኪዳን ዝነበሮ ናይ ኣማልድነት መንፈስ ዘይብልና ዳርጋ ኩልና ኣብ ውሽጢ ልብና ረብሓ ገዛእ ርእስና ስለ እነቐድም እዩ። ንካልኦት ብምስጢር እንተ ጸሊናሎም ክብሪ ኣይንረክብን ኢና።
ዶብ ኣልቦ ሓካይም /MSF/ ዝተባሃለ ዓለምለኸ ጉጅለ ረድኤት ኣብ ደቡብ ሱዳን ሰላማዊያን ሰባት ኣብ ዝተዓቖብሉ መዓስከር ሕቡራት መንግስታት ብዝተኻየደ ናይ ተኹሲ ልውውጥ ክልተ ደቡብ ሱዳናዊያን ሰራሕተኛታት ሕቡራት መንግስቲ ሓዊሱ እንተወሓደ 18 ሰባት ከምዝተቐትሉ ኣፍሊጡ።
ሁለቱ ፓርቲዎች ከትናንት በስቲያ በጠሩት ጋዜጣዊ መግለጫ ላይ ያሰራጩት ጽሑፍ በሕገ መንግሥቱ የተቀመጠውን የእምነት ነፃነት በመጣስ ለገጣፎ የተፈጸመውን፣ የቤተ ክርስቲያን ማፍረስ ተግባር አጥብቀን እንቃወማለን የሚል ርዕስ ያለው ነው፡፡
አክሎም በአጠቃላይ ዛሬ በሥልጣን ላይ ያለው መንግሥት በ1987 ዓ.ም በወጣው ሕገ መንግሥት፣ መንግሥት በሀይማኖት ጉዳይ ጣልቃ አይገባም የሚለውን ድንጋጌ ይጥሳል ይላል፡፡
3 በይሁዳም ንጉሥ በኢዮስያስ ልጅ በኢዮአቄም ዘመን፥ እስከ ይሁዳ ንጉሥ እስከ ኢዮስያስ ልጅ እስከ ሴዴቅያስ እስከ አሥራ አንደኛው ዓመት ፍጻሜ፥ ኢየሩሳሌም እስከ ተማረከችበት እስከ አምስተኛው ወር ድረስ መጣ።
15 እነሆ፥ እኔ በሰሜን ያሉትን የመንግሥታትን ወገኖች ሁሉ እጠራለሁ፥ ይላል እግዚአብሔር፤ እነርሱም ይመጣሉ እያንዳንዳቸውም በኢየሩሳሌም በር መግቢያ በዙሪያዋ በቅጥርዋ ሁሉ ላይ በይሁዳም ከተሞች ሁሉ ላይ ዙፋናቸውን ያስቀምጣሉ።
18 እነሆ፥ በምድሪቱ ሁሉ ላይ በይሁዳም ነገሥታት በአለቆችዋና በካህናትዋ ላይ በምድሪቱም ሕዝብ ላይ እንደ ተመሸገ ከተማ እንደ ብረትም ዓምድ እንደ ናስም ቅጥር ዛሬ አድርጌሃለሁ።
ቀለበት ቲፕ በሕልሞ rose ውስጥ የሚገኘውን የአትክልትን የአትክልት ስፍራ ሲጎበኙ ሲጎበኙ በጥሩ ጽጌረዳዎች የተከበቡ ምኞቶችን አገኘች ፡፡ እዚያም ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ተመለከተች እና የሌሊቱን ከዋክብት ነፀብራቅ አየች እና ምኞትን ፈለገች ፡፡ የሌሊት ኮከቦች በአልማዝ ይወከላሉ ፣ እና ሩቢ በጥሩ ምኞቷ ላይ ያመጣችውን ጥልቅ ፍቅር ፣ ህልሞች እና ምኞቶች ያሳያል ፡፡ ይህ ንድፍ በ 14 ኪ.ግ ወርቅ ውስጥ ብጁ የተቆረጠ ቁራጭ ፣ ሄክሳጎን ሩቢ ጭልፊት ያሳያል። የተፈጥሮ ቅጠሎች ሸካራነት ለማሳየት ትናንሽ ቅጠሎች የተቀረጹ ናቸው። የደወል ባንድ ጠፍጣፋውን አናት ይደግፋል ፣ እና ወደ ውስጥ በትንሹ ወደ ላይ ይንኳቸዋል። የደወል መጠኖች በሂሳብ ማስላት አለባቸው።
ቶቶ ቦርሳ በተለይ በእነዚያ በእነዚያ በእነዚያ ቀናት በእንግድነት ወይም በመሮጥ ጊዜ ያሳለፉትን መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ አነቃቂ የዲዛይን ቦርሳ ፣ የቶቶ ቦርሳ አቅም እንደ ተራራ ሲሆን ብዙ ነገሮችን መያዝ ወይም መያዝ ይችላል ፡፡ የኢራክራክ አጥንት አጥንት የከረጢቱን አጠቃላይ አወቃቀር ቅርፅ ነው ፣ የመሬት አቀማመጥ ካርታ ቅርፅ ልክ እንደ አንድ ተራ ያልተመጣጠነ ወለል ነው ፡፡
ፔንዱለም ታክ ካራ ማለት ካ ካራ ቅስት ማለት በአሁኑ ጊዜ ኢራቅ ውስጥ ያለው የሳሳኒ መንግስት መነሻ መግለጫ ነው ፡፡ ይህ ታክ ካራ ጂኦሜትሪ እና በእነሱ አወቃቀር እና ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ በነበሩ የቀድሞዎቹ ሉዓላዊነቶች መነሳሻ ተመስጦ ይህንን ንድፍ ለማምጣት በዚህ የስነ-ህንፃ ዘዴ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል። በጣም አስፈላጊው ባህርይ የጎን እይታን የሚመስለው ቦይ የሚመስል እና የርዕሰ-ጉዳይነትን የሚያመጣ እና የፊት ገጽታ እይታን የሚመሰርት ልዩ ንድፍ ያለው አንድ ዘመናዊ ንድፍ ነው ፡፡
የሴቶች ልብስ ስብስብ በዚህ ስብስብ ውስጥ ፣ ዮና ሁዋንግ በዋነኝነት ተመስጦ የተቀረጹ እና ከምድር የሙዚቃ ባህል ጋር ንክኪ ያላቸው ቅርጾች ናቸው ፡፡ የልምምድዋን ታሪክ ለማስመሰል ተግባራዊ ግን ረቂቅ ልብሶችን እና መለዋወጫዎችን ለመፍጠር አሁን ይህንን ስብስብ እራሷን በተቀበለችበት ወሳኝ ወቅት ላይ ተመስርታለች ፡፡ በፕሮጀክቱ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ህትመት እና ጨርቆች ኦሪጂናል እና እሷ በዋነኝነት የፒዩዩ ሌዘር ፣ ሲቲን ፣ የኃይል ማሽት እና የ Spandex ን የጨርቆችን መሠረት ያገለገሉ ነበሩ ፡፡
የአንገት ጌጥ እና የጆሮ ጌጥ ስብስብ የውቅያኖስ ሞገድ የአንገት ጌጥ የሚያምር የወቅቱ ጌጣጌጥ ነው። የንድፍ መሠረታዊው መነሳሳት ውቅያኖስ ነው ፡፡ በአንገቱ ላይ የታቀዱት ቁልፍ ነገሮች ናቸው ፣ ስፋት ፣ አስፈላጊነት እና ንፅህና ናቸው ፡፡ ንድፍ አውጪው የውቅያኖሶችን ማዕበል የሚያንፀባርቅ ራዕይ ለማሳየት ንድፍ አውጪው ሰማያዊ እና ነጭ ጥሩ ሚዛን ተጠቅሟል። በ 18 ኪ.ግ ነጭ ወርቅ የተሠራ በእጅ የተሠራ እና በአልማዝ እና ሰማያዊ ሰንፔር ታርdedል ፡፡ የአንገት ሐውልቱ በጣም ትልቅ ቢሆንም ለስላሳ ነው ፡፡ እሱ ከማንኛውም አይነት አለባበሶች ጋር እንዲዛመድ የተቀየሰ ነው ፣ ነገር ግን ከማይጠጋበት የአንገት መስመር ጋር ለመጣመር ይበልጥ የሚመች ነው ፡፡
የታተመ የጨርቃ ጨርቅ ጠንቋይ አበባው የአበባው ምስል ኃይል ነው ፡፡ አበባው በቻይንኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደ ሰውነት የተጻፈ ታዋቂ ርዕሰ ጉዳይ ነው ፡፡ ከሚበቅል አበባ ተወዳጅነት በተቃራኒ የበሰበሰ አበባ አበባ ምስሎች ብዙውን ጊዜ ከጂንስ እና ከርኩሳዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው ፡፡ ስብስቡ አንድ አስደናቂ እና አጸያፊ ምን እንደሆነ የአንድ ማህበረሰብን ግንዛቤ የሚቀርፀውን ይመለከታል። ከ 100 ሴ.ሜ እስከ 200 ሴ.ሜ ርዝመት ባለው ቱሊል አለባበሶች ፣ የሐር ማያ ገጽ ህትመት ባለቀለጥ ሸክላ ጨርቆች ላይ ህትመቶች ቴክኒካዊ ህትመቶች በአየር ላይ የተንሳፋፉ መልክ እንዲመስሉ በመፍጠር በመጋረጃዎች ላይ እንዲለጠፉ እና እንዲለጠፉ ያስችላቸዋል ፡፡
ወሎ ዩኒቨርሲቲ በሎጎና የአርዲቦ ሀይቆች ላይ የተከሰተውን የአሳ ዝርያዎች ሞት ላይ ጥናት አካሄደ። ሰሞኑን በደቡብ ወሎ ዞን በተሀለደሬ፣ በወረባቦና ቃሉ ወረዳዎች መካከል በሚገኙት የሎጎና የአርዲቦ ሀይቆች ላይ የተከሰተውን የብዝሀ-ህይወት ሞት ሞክንያት ለማወቅ የወሎ ዩኒቨርሲቲ በሀይቆች ላይ ጥናቶችን አካሄዷል። የወሎ ዩኒቨርሲቲ አዋሽና አባይ ተፋሰሶች የምርምር ተቋም እያካሄደ ባለው በዚሁ ጥናት በሀይቆች ላይ የተከሰተውን የብዝሀ-ህይወት ሞት መነሻ ምክንያት በከፊል ይፋ አድርጎል። የምርምር ተቋሙ አስተባባሪ ዶ/ር አሰፋ ተሰማ በሎጎና አርዶቦ ሀይቆች የተከሰተው የብዝሀ-ህይወት ሞት በሀይቆች ያለው የኦክስጅን መጠን በከፍተኛ ሁኔታ በመቀነሱ ነው ይላሉ። ይህም የሆነው አሉ ዶ/ር አሰፋ የሀይቁ ውሃ በተፈጥሯዊ ሁኔታ ባጋጠሙት ተግዳሮች የውሃው ንብርብሮች (layers) በመደባለቅ የውሃው የኦክስጅን መጠን ወደ 1ሚሊ ግራም/ሊትር ወርዷል ሲሉ ገልጸዋል። እንደአስተባባሪው ገለጻ በሀይቁ ውስጥ የሚኖሩ ብዝሀ-ህይወቶች (በተለይም አሳዎች) በውሃው ውስጥ በህይወት ለመቆየት ከ4 ሚሊ ግራም/ሊትር በላይ የኦክስጅን መጠን ያስፈልጋቸዋል። በሁለቱም ሀይቆች ላይ በተካሄደው ምርምር በውሃው ውስጥ ያለው የኦክስጅን መጠን ከ1ሚሊ ግራም/ሊትር በታች ወርዶ በመገኘቱ የአሳዎች ሞት በሁሉቱም ሀይቆች እንደተከሰተ የማዕከሉ አስተባባሪ የገለጹት። በተለይም የሎጎ ሀይቅ ካለው ጥልቀት አኳያ ከፍተኛ የጉዳት መጠን ማስተናገዱን ነው ዶ/ር አሰፋ የገለጹት። አያይዘውም ዶ/ር አሰፋ ተሰማ የነሙና ጥናት በቤተ ሙከራ ተወስዶ እየተሰራ በመሆኑ ዝርዝር መረጃውን የላቦራቶሪ ውጤት እንደደረሰ ይፋ የሚደረግ መሆኑን ገልጸዋል።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 155W ካሬ ኤል.ኤል ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
እብድ ላንስርስ በብራያን ማክሌላን በተባለው ታዋቂው ኮሎኔል ቤንጃሚን ስታይክ የተመሰረተው የፈረሰኞች ሻለቃ ነበሩ ፡፡ የዱቄት ሜጅ ሦስትነት. እብድ ላንስርስ በጀግንነታቸው እና በግዴለሽነታቸው የታወቁ ከመሆናቸውም በላይ የመካከለኛ ዘመን ትጥቅ ለብሰው ኃይለኛ የመከላከያ ጥንቆላ የታሸጉ ነበሩ ፡፡ የመጀመሪያዎቹ የእብድ ላንስርስ አባላት ከአንዱ የራስ ቅል ዐይን የሚወጣ ላስ እና ባንድ የመሰረተው የሻለቃው ባነር አንድ ትልቅ የራስ ቅል ቀለበት ለብሰው ነበር ፡፡
ዝርዝሮች: የቤን እስቲ ቀለበት ሰብሳቢዎች ሥሪት ጠንካራ ነጭ ነሐስ ነው ፡፡ የቀለበት ቅጅ በአንድ መጠን ብቻ ይገኛል - የቤን እስታይ የቀለበት ጣት መጠን 15.5 - እና ለታለመ ዓላማ ብቻ የታሰበ ነው ፡፡ ቀለበቱ አይበዛም እና በእጅዎ ላይ ሊለበስ አይገባም ፣ ነጭ የነሐስ ቀለበት መልበስ ጣትዎን አረንጓዴ ያደርግልዎታል ፡፡
ቀለበቱ ከጭንቅላቱ እስከ አገጩ 31.7 ሚ.ሜ ይለካል ፣ የራስ ቅሉ ላይ 22.4 ሚ.ሜ ስፋት ያለው ሲሆን ከጣቱ 12 ሚሊ ሜትር ያህል ይቆማል ፡፡ የባንዱ ጀርባ 11 ሚሊ ሜትር ስፋት አለው ፡፡ ቀለበቱ 46.8 ግራም ይመዝናል ፡፡ የራስ ቅሉ ስር ክብደትን ለመቀነስ እና ስኬታማ የመውሰድን ዋስትና ለመስጠት በከፊል የተቀረጸ ነው ፡፡ የባንዱ ውስጥ ውስጠኛው በሰሪዎቻችን ምልክት እና በቅጂ መብት ታትሟል ፡፡
“ዱቄቱ ማጌ” ፣ “የደም ተስፋ” ፣ “ክሪምሰን ዘመቻ” ፣ “የመኸር ሪፐብሊክ” ፣ “ቤንጃሚን እስቲ” ፣ “ማድ ላንሴር” ፣ ገጸ-ባህሪያቱ እና በውስጡ ያሉ የንግድ ምልክቶች ናቸው © 2011 በቢሪያን ማክሌላን ፡፡ መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው.
የቀድሞው የኢትዮጵያ ፕሬዘዳንት ዶክተር ነጋሦ ጊዳዳ ትላንት እዚህ በዩናይትድ ስቴትስ The National Endowment For Democracy የተባለው ዓለምአቀፍ የጥናት ተቋም ባመቻቸላቸው መድረክ ላይ ጥናታዊ ጽሑፍ አቅርበዋል።
ዶክተር ነጋሦ ባቀረቡት በዚህ ጥናታዊ ጽሑፍ ላይ ያተኮሩት እንደ ኢትዮጵያ ባለ ሀገር “ሕገ-መንግሥቱ የሁሉንም ብሄረሰቦች ፍላጎት ማንፀባረቅ ያስፈልገዋል” በሚለው ላይ ነው።
ዶክተር ነጋሦ እ አ አ ከ 1995 እስከ 2001 ዓም ድረስ የኢትዮጵያ ፕሬዘዳንት፥ ከ 2005 እስከ 2010 ደግሞ የፓርላማ አባል፥ አሁን በቅርቡ ደግሞ የአንድነት ለዲሞክራሲና ፍትሕ ፓርቲ ሊቀ መንበር ሆነው ከ 2012 እስከ 2013 ዓም ድረስ ለአንድ ዓመት ሠርተዋል። በ 1994 የሀገሪቱን ሕገ መንግሥት በማርቀቅ የተሳተፉ ሲሆን በ 1995 የፈረሙትም እርሣቸው ናቸው።
“ዩናይትድ ስቴትስ በዲሞክራሲያዊ መንገድ የተመረጠውን የደቡብ አፍሪቃ መንግሥት ለማጣጣል ሙከራ ታደርጋለች” ሲሉ፣ የገዢው ፓርቲ ቃል አቀባይ ዚዚ ኮድዋስ ክስ አሰምተዋል። የመንግሥታቱ ቃል አቀባዮች አስተባብለዋል።
የመላ ኢትዮጵያ አንድነት ድርጅት ዛሬ ከቀትር በኋላ በጽ/ቤቱ በሰጠው መግለጫ በአሁኑ ወቅት ሀገሪቱ በታሪኳ የማታወቀው ዘርፈ ብዙ ችግር ውስጥ ገብታለች ሲል ገልጿል። ለዚህ ተጠያቂው የኢህአዲግ መንግሥት ነው ሲል በዚሁ መግለጫ ይከሳል።
እነዚህ ሚዲያዎችም ሆኑ ጋዜጠኞች መንደርተኞች ናቸው የምንለው ዝም ብለን አይደለም! የነርሱ ሰዎች የሠፈሩበት አካባቢ የሚደረግ ማንኛውም አይነት ድርጊት ሁሉ የነፃነት ትግል ነው!?
የሲዳማ ታጣቂዎች በህዝባችን ላይ ማዕከላዊ መንግስት በንቀት ልክፍት የተዘጋጀውን ጦርነት ለመግታት ከበፊቱ ይልቅ ከነጻነት ታጋዮች ጋር በመቀላቀል በንቃት ተዘጋጁ::
አማርኛ በኦፊሻል የስራ ቋንቋነቱ የተነሳ በመላው ሀገሪቱ ቋንቋ በትምህርትነት ከ3ኛ ክፍል ጀምሮ ይሰጥ የሚለውን የትምህር ሚንስቴርን አዲሱን ፍኖተ ካርታ በመቃወም የኦሮምያና የትግራይ ክልል ‹‹ልሂቃንና›› የፖለቲካ ፓርቲዎች የሰጡትን መግለጫና ማስፈራሪያ ተከትሎ፣ የትምህርት ሚንስቴር የሰጠውን ማስተባበያ አዳምጬ በጣም ተገርሜያለሁ፤ የጅል ፖለቲካ ያለ ወሰን ሁሉን ነገር እንደሚመርዝ አይቼበታለሁ፡፡
‹‹አስገዳጅነት የለውም፣ ከፈለጉት ክፍል ይጀምሩ፡፡ ካልሆነም መተው ይችላሁ›› አይነት ማስተባበያው አሸማቃቂና፣ እውቀት አጠር ነው፡፡ በሀገር ደረጃ የሚወጣ ፖሊሲ በየክልሉ ተፈጻሚ መሆን አለበት፡፡ ጥናት ተደርጎ፣ ጊዜና እውቀት ፈሶ የወጣ ፍኖተ ካርታ የፈለገ እንዲያስፈጽመው ያልፈለገ እንዲተወው ነው!? አማርኛ የፌደራል የስራ ቋንቋ ነው ብሎ በህግ ያስቀመጠ መንግስት እንዴት ነው በየክልሉ አማርኛን ስትወድ ተማር፣ ሳትወድ ተወው የሚለው!? አማርኛን ያልተማረ የትግራይና የኦሮሞ ወጣት በፌደራል ደረጃ ስራ አይቀጠሩም!? ትምህርት ሚንስቴር የሚሰራው ከህገመንግስቱና ከሀገሪቱ ተጨባጭ ሁኔታ ጋር የሰመረ መርሀ-ሀሳብ (system thinking) ተከትሎ መሆን የለበትም!?
የእኛ ሀገር ልሂቃንና ፖለቲከኞች ይገርማሉ፤ እነሱ አማርኛን አቀላጥፈው እየተናገሩ፣ በእንግሊዘኛ በአለም እየተሽከረሩ፣ መጪውን ትውልድ ድህነት ያሰረው ያነሰው ይመስል በልሳን/በቋንቋ ድህነት ሊሰነክሉት ይሽቀዳደማሉ፡፡
ወንድሜ ጁዋር በኤል.ቲቪ ከቤቲ ጋር የምትራቀቀው፣ በቢ.ቢ.ሲና በሲ.ኤን.ኤን ድምጽህን የምታሰማው አማርኛና እንግሊዘኛ ስለቻልክ አይደል! እነዚህን ቋንቋዎች መናገርህ ችግር የሚሆነው ኦሮምኛህን ቢነጥቅህ፣ እንዳትነገር ቢያደርግህ ነበር፡፡ ታዲያ የተጠቀምክበትን ቋንቋ ወጣቶቹ ተምረው እንዳይጠቀሙበት መቀስቀስ/ማድረግ ምክንያቱ ምንድነው!? . . . ይልቅ የሚበጀው አማርኛን ማጠናከር፣ ሌሎችንም እንደ ኦሮምኛ ያሉ በርካታ የአፍ መፍቻ ተናጋሪ ያላቸውን ቋንቋዎች በፌደራል የስራ ቋንቋነት ጨምሮ በፍቅርና በመተሳሰብ ጠንካራ ሀገር ለመገንባት መጣር ነው፡፡ .. . . .
ህሊናው ባሸነፈው ሐኪም አማካኝነት የሁለት መቶ አምሳ ልማታዊ ሐኪሞች ያየር ባየር ንግድ እንደገና አደባባይ ወጥቷል፡፡ ያየር ባየሩን ንግድ ከምድር ለማውረድ ከዚህ ህሊናው ካሸነፈው ጎበዝ በቀር ሁሉም ልማታዊ ሐኪሞች ኢትዮጵያውያኖች በወንጀል የሚከሱትን ቴድሮስ አድሃኖምን እሽኮኮ ተሸክመው ከወንበር ለመስቀል በውድም ሆነ በግድ ተስማምተዋል፡፡[1] ይህ ያየር ባየር ንግድና ወንጀለኛን በክትፎ ባበጠ ጫንቃ እሽኮኮ መሸከም የናዚ ሐኪሞችን ታሪክ አስታውሶኛል፡፡ በዘረኝነት በተገነባው የናዚ አገዛዝ ዘመን ከግማሽ በላይ የጀርመን ሐኪሞች ከሂትለር ጎን ተሰልፈው ነበር፡፡ [Nazi doctors list 2-4]. እንዲያውም ዶክተር ኢርነስት የተባሉ አይሁዳዊ ያልሆኑ ተመራማሪ “ያለ ሐኪሞች ተሳትፎ ሆሊኮስት እሚባለው የአይሁዶች እልቂት አይሳካም ነበር” ሲሉ በታወቀው የአለም አቀፍ የበሽታዎች ስርጪት መጽሔት (International Journal of Epidemiology) እ.ኤ.አ. በ2001 ዓ.ም ጽፈዋል፡፡ [5]
እንዳገራቸው ባህልና ሥርዓተ- አምልኮት ሐኪሞች የሚገቡት “ሂፖክራቲስ ኦዝ”[6] እሚባለው ቃል ኪዳን “ሥራዬን በንጹሕነትና በቅድስና ሳከናውን እኖራለሁ፤ ከአጭበርባሪነትና ሙስናዊ ተግባራት እቆጠባለሁ …” የሚሉ ፅንሰ-ሐሳቦች ይገኙበታል፡፡ እነዚህንና ሌሎችንም የቃል ኪዳን ፅንሰ-ሐሳቦች ብቻ ሳይሆን የሰውነትን ባህሪም ቡጭቅጭቅ አድርገው የበሉ ሐኪሞች ሂትለር እንደ መለስ ዜናዊ “ያይኑ ቀለም አላማረኝም” ያለውን ሁሉ አስፈጅተዋል፡፡ ሐኪሞቹ ሕዝብን ያስፈጁት ለናዚ አገዛዝ የሐሳብ፣ የመንፈስና የቁሳቁስ ድጋፍ ከመስጠት በተጨማሪ ሂትለር እሚጠላቸውን ዘሮች በማምከን፣ በጀርም በመበከል፣ በጋስ በማፈን፣ ጣጣቴ በመተኮስና በሌሎችም መንገዶች ሕዝብን በማሰቃየት ነበር፡፡ [7,8]
ከናዚው እልቂት ከአምሳ ዓመታት በኋላ በዘርኝነት ቦንብ የተገነባ አገዛዝ በኢትዮጵያ ተዘርግቷል፡፡ ይህ በዘርኝነት ቦንብ የተገነባ አገዛዝም በበደኖ፣ በአርባ ጉጉ፣ በኦጋዴን፣ በጋምቤላ፣ በአሶሳ፣ በመተከል፣ በአምቦ፣ በወልቃይት፣ በሁመራ፣ በጉራ ፈርዳ፣ በአፋር፣ በሰቆጣ፣ በኮንሶ፣ በወለጋ፣ በሲዳሞና ሌሎችም የኢትዮጵያ ክፍሎች በዘራቸው ወይም በቋንቋቸው ምክንያት ዜጎች እንዲያልቁ አድርጓል፡፡ የዚህ እልቂት መረጃም በመላው የኢትዮጵያ ምድር ተቀብሮ ይገኛል፡፡ ከተቀበረው መረጃ ኢምንቱን የኢትዮጵያ ሰብአዊ መብት ጉባኤ ጪሮ አውጥቷል፡፡ [8] እንደ ሂዩማን ራይትስ ዋች[9]፣ አምነስቲ ኢንተርናሽናል[10]፣ ፍሪደም ዋች[11] የመሳሰሉት ድርጅቶችም ኢምንቱን መዝግበዋል፡፡ የዘር ማጥፋትን ወንጀል የሚከታተለው ጀኖሳድ ዋችም ነፍሰ-ገድዮች ላለም ፍርድ ቤት እንዲቀርቡ ጠይቋል፡፡[12] የጀርመኑ ዘረኛ አገዛዝ አይሁዶችን እንዳመከነው የኢትዮጵያው ዘረኛ አገዛዝም አማሮችን በማምከን ወንጀል ተከሷል፡፡ [14-16] አብዛኛው የዘረኝነት እልቂት መረጃ ግን ቆፍሮ እሚያወጣ ጋዜጠኛ፣ የቅሬት አካል ባለሙያ፣ የታሪክ ተመራማሪ፣ የሕግ ባለሙያና ህሊናውን ያልገፈፈ ዜጋ በመጠባበቅ ላይ ይገኛል፡፡ በኢትዮጵያ ዘርን ወይም ቋንቋን መሰረት አድርጎ በተለያዩ ዘዴዎች ያለቀው ሕዝብ ወደ ፊት በትክክል ሲቆጠር በሆሊኮስት ካለቀው ሕዝብ እንደሚበልጥ ይገመታል፡፡
ልማታዊ ሐኪሞች ሆይ! በጀርመን ሕዝብ ከበረት ተከማችቶ እንደተጨፈጨፈው በኢትዮጵያም ሕዝብ በክልል ታጉሮ እየተጨፈጨፈ መሆኑን የምትገነዘቡ ይመስለኛል፡፡ ካልተገነዘባችሁም ጭፍጨፋውን ላለመረዳት አውቃችሁ ተኝታችኋል፡፡ ተገንዝባችሁ ጪጭ ካላችሁም ሳትሞቱ በሽንፍላ ከፈን ተከፍናችኋል፡፡ ጭፍጨፋ እንደሌለ የምትሰብኩትም እንደ መለስ ዜናዊና ቴድሮስ አድሃኖም ዓይናችሁን በጨው ታጥባችኋል፡፡ ዓይናችሁን በጨው የታጠባችሁት ሳይቀር በጮሌነት “አገዛዙ በድሎናል” በሚል ማመልከቻ የእንጀራ መጉረሻ መኖሪያ ፈቃዳችሁን በሰሜን አሜሪካ አግኝታችኋል፡፡ የማመልከቻችሁ ቀለም ሳይደርቅ በደሉን ካላችኋቸው ዘረኛ ነፍሰ-ገዳዮች ጀርባ በልማታዊ ሐኪምነት ቆማችሁ የሂፖክሪትስን መሐላ እንደ ናዚ ሐኪሞች ዘንችራችኋል፡፡
የሂፖክሪትስን መሐላ ከዘነቸራችሁት ሐኪሞች አንዳንዶቻችሁን ለምን ድሃ ከፍሎ ሊታከምበት የማይችል ዘመናዊ ሆስፒታል ከነፍሰ-ገዳዮች እግር እየወደቃችሁ እንደምትገነቡ ስንጠይቃችሁ “ውጪ አገር እየሄዱ የሚታከሙትን ከበርቴዎች እዚያው ለማስቀረት” እሚል መልስ ሰጥታችኋል፡፡ ውጪ አገር እሚታከሙት ከበርቴዎች ደግሞ ነፍሰ-ገዳይዎች ወይም ከነፍሰ-ገዳይዎች ጋር የተሻረኩ ቱጃሮች መሆናቸው ይታወቃል፡፡ ስለዚህ ነፍሰ-ገዳይዎችና ከነፍሰ-ገዳይ የተሻረኩ ቱጃሮች በድሃ ሥም የተረጠቡትንና ከድሃ ደም ሥር የመጠጡትን የደም ገንዘብ ለመካፍል ኪሳችሁን እንደ ካናዳ ኬሻ ከፍታችኋል፡፡ ከነፍሰ-ገዳዮች እየተዳራችሁ በጥይትና በግርፋት የሚያልቁትን ድሆች ረስታችኋል፡፡ ከአፋቸው እየሞለቀቁ በእንቁላልና በፍርፍር ያስተማሯችሁን እንጀራ ጋጋሪዋን ወይዘሮ ስለእናትን፣ እርፍ ጨባጩን አቶ አድማሱን፣ አምባሻ ጋጋሪዋን ወይዘሮ ሀዳስን፣ እንጨት ለቃሚዋን ወይዘሮ ዘይነባን፣ ቡና ለቃሚውን አቶ ረጋሳን፣ ቆሎ ሻጯን ወይዘሮ ሀሊማን፣ ጨጨብሳ አንጓቿን ወይዘሮ ጫልቱን፣ እንሰት ላጊውን አቶ ዘበርጋን፣ ጪቃ አቡኪውን አቶ ደሌቦን፣ ሸማ ሰሪውን አቶ ጫቦን ከድታችኋል፡፡
የናዚ ሐኪሞች የዘረኛውን የሂትለርን ጀኔራሎች እርካብ ሆነው ከፈረስ እንደሰቀሉ እናንተም በዘር ከተለከፈው “መለስ ዜናዊ ጋር መስራት መባርክ ነው” ያለውን ቴድሮስ አድሐኖምን ባርጩማ ሆናችሁ ከወንበር ለመስቀል ትከሻችሁን ዝቅ አድርጋችሁ አጎብድዳችኋል፡፡ በነቴድሮስ አድሃኖም ጠባቂዎች ጭካኔ እየፈሰሰ ያለውን የአምቦዋን፣ የወልቃይቷን፣ የሁመራዋን፣ የጋንቤላንዋን፣ የወለጋዋን፣ የኮንሶንዋን፣ የኦጋዴኗንና የመተከሏን እናት እንባ ወደ ደም ቀይራችሁታል፡፡ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የሕክምና ጥበባቸውን የወረሳችሁትን ዳሩ ግን በቂ ሕክምና ተነፍጓቸው ያለፉትን ፕሮፌሰር አስራትን መቃብር ውስጥ በጦር ወግታችኋል፡፡ በነቴድሮስ ወታደሮች በመላ አገሪቱ በተረሸኑት ዜጎች ቀልዳችኋል፡፡
ሂትለርና አብረውት ዘግናኙን ወንጀል የፈጠሙት ሐኪሞች በስብሰው ፈራርሰዋል፡፡ በአድርባይነትና በሆዳምነት ድምጣቸውን አጥፍተው የነበሩት ሐኪሞችም ትቢያ ሆነዋል፡፡ እርግጥ ነው ስስታሙ አንጎላቸው፣ ጨካኙ እጃቸው፣ ሰፊው ከርሳቸውና አጎብዳጁ ወገባቸው ከገደል እንደ ወደቀ ሸክላ ብትንትን ብሏል፡፡ አይሁዶችን በማምከን ሥራ ተጠምደው የነበሩት እንደነ ዶክተር ራይተር ያሉ ሐኪሞችም ከሞቱ በኋላ ክብራቸው ተገፏል፡፡ [17] ዘግናኝ ታሪካቸው ግን ዘመን በገፋ ቁጥር የበለጠ እየጎላና እየተንቀለቀለ ይሄዳል፡፡ እንደ ናዚ ሐኪሞች ሁሉ የእኔና የእናንተም ስስታም አንጎል፣ ሞጭላፊ እጅ፣ ቀላዋጭ ዓይን፣ ሰፊ ከርስ፣ አዙሮ እማያይ አንገትና አጎብዳጅ ወገብ ነገ ተበጣጥሶ ትቢያ ይሆናል፡፡ የማይበጣጠሰውና ትቢያ እማይሆነው እንዲያውም ዘመን በገፋ ቁጥር እየጎላ እሚሄደው ታሪካችን ይሆናል፡፡ እኛ እየተሽሎኮሎክን ያመለጥን ብንመስልም ታሪክ ድምጡን አጥፍቶ በመመዝገብና በመጠረዝ ላይ ይገኛል፡፡ በታሪክ መዝጋቢነትም እንዳለመታደል እኛም እንደ ጀርመኖች የወንጀለኞችና ያልተባረኩ ሐኪሞች ዝርዝር ይኖረናል፡፡
ኢትዮጵያውያን ሐኪሞች ሆይ! ሕዝብን ደም ካስለቀሱ ወንጀለኞች ጋር መሽኮርመሙ ይቅርባችሁ፡፡ ስስትና አድርባይነት የሚያብከነክነውን ሥጋችሁን ለማርካት ስትሉ እባካችሁ ዓይናችሁን ጨፍናችሁ በናዚ ሐኪሞች የደም ታሪክ ከመዘፈቅ ታቀቡ፡፡ አመሰግናለሁ፡፡
በደረጃ ሰንጠረዡ 3ኛ እና 4ኛ ደረጃ የሚገኙት ድሬዳዋ ከተማ እና አርባምንጭ ከተማ እርስ በእርስ የሚያደርጉት ጨዋታ ይጠበቃል፡፡ ድሬዳዋ አቻ ውጤት ወደ ማጠቃለያው ለማለፍ በቂው ሲሆን አርባምንጭ ከተማ ማሸነፍ ካልቻለ የተከታዮቹን ውጤት ለመጠበቅ ይገደዳል፡፡
በሰንጠረዡ ግርጌ የሚገኘው ጥሩነሽ ዲባባ በሌሎች ውጤች ላይ የተመሰረተ ተስፋ ይዞ ሀዋሳ ከተማን ሲያስተናግድ አዳማ ከተማ ወደ ይርጋለም ተጉዞ ሲዳማን ይገጥማል፡፡ አዳማ 5ኛ ደረጃ ላይ ቢገኝም አርባምንጭ ከተማ ከ ድሬዳዋ ከተማ እርስ በእርስ የሚጫወቱ በመሆናቸው ካሸነፈ ወደ ማጠቃለያው ማለፉን ያረጋግጣል፡፡
እራሱን ፈላጭ ቁራጭ አድርጉ መርካቶ ላይ የሾመ ወጣት በሰፈሩ የሚያደርሰውን ችግር እና እሱን በፍቅር ለማሸነፍ የመጣች ሴት የሚያጋጥማትን ውጣ ውረድ የሚያሳይ ፊልም ነው::
የጋራ ገቢዎችን በተመለከተ ከምንሰጠው መረጃ በመነሳት የተለያዩ አስተያይቶች ሲሰጡ ተመልክተናል ። አንዳንዶቹ ደግሞ ከአስተያይት ተቆጥበው የፊዴሬሽን ም/ቤት የወሰነው የሚባለው የማከፋፈያ ቀመሩ ምንድን ነው የሚል ጥያቄ ያነሳሉ ። በመሆኑም የጋራ ገቢዎች የሚባሉት ምንድን ናቸው ? ማከፋፈያ ቀመሩ ምንድን ነው ? የሚሉትን መልስ መስጠትና ለህዝባችን ግልፅ ማድረግ ሃላፊነትና ግዴታችን በመሆኑ እንደሚከተለው ቀርቧል ። ጨርሰው አንብበው ይረዱ ለሌሎችም ያስረዱ ። በቀጣይ መታየት ያለበት ገንቢ አስተያየትም ካለ ለመቀበልና ለውሳኔ ሰጭ አካል ለማቅረብ ዝግጁ መሆናችንን በዚሁ አጋጣሚ ለመግለፅ እፈልጋለሁ ።
የጋራ ገቢ ማለት ፦ በኢ.ፊ.ዴ.ሪ ሕገ መንግስት አንቀፅ 98 መሠረት የፌዴራል መንግስትና የክልል መስተዳድሮች በጋራ እንዲጥሉና እንዲሰበስቡ ስልጣን ከተሰጣባቸው (concurrent power of taxation) የታክስ/ግብር ምንጮች እንዲሁም በአንቀፅ 99 መሠረት የፌዴራሽን ምክር ቤትና የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት በጋራ በመሆን በ2/3 ድምፅ የጋራ የታክስ ስልጣን መሆኑን (concurrent power of taxation) ከሚለያዋቸውን የታክስ/ግብር ምንጮች በፌዴራል መንግስት ተሰብስቦ የሚተላለፍ የክልሎች መብት የሆነ ገቢ ማለት ነው፡፡ ነገር ግን የጋራ ገቢ ማለት ፌዴራል መንግስት በህገ መንግስት አንቀፅ 62/7 መሠረት ለክልሎች የሚሰጥ ድጎማ አይደለም፡፡
የንግድ ሥራ ገቢ ግብር ማለት በፌዴራል ገቢ ግብር አዋጅ 979/2008 አንቀፅ 3 መሠረት የንግድ ሥራ ላይ ከተሰማሩ ታክስ ከፋዮች የሚሰበሰብ ግብር/ታክስ ማለት ነው፡፡ በዚህ ድንጋጌ መሠረት የንግድ ሥራ የሚባለው በተከታታይ ወይም ለአጭር ጊዜ ለትርፍ የሚከናወን ማንኛውም የኢንዱስትሪ፣ የንግድ፣ የሙያ ወይም ቮኬሽናል ሥራ ሲሆን ተቀጣሪ ለቀጣሪው የሚሠጠውን አግልግሎት ወይም ቤት ማከራየትን አይጨምርም፡፡ እንዲሁም በንግድ ሕግ መሠረት የንግድ ሥራ ነው ተብሎ እውቅና የተሰጠው ሌላ ማንኛውም ሥራ ወይም ህንፃ ማከራየትን ሳይጨምር የኩባንያው ዓላማ ምንም ቢሆን ማንኛውም የአክሲዮን ማህበር ወይም ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበር የሚሠራው ማንኛውም ሥራ የንግድ ሥራ ይባላል፡፡
ስለሆነም የክልል መስተዳድሮችና የፌዴራል መንግስት በጋራ ከሚያቋቁሟቸው የልማት ድርጅቶች የሚሰበሰብ የንግድ ሥራ ገቢ ግብር የጋራ ገቢ ነው፡፡ ከአዲሱ የጋራ ገቢዎች ማከፋፈያ ቀመር በፊት የነበረው የ1989 ዓ.ም ቀመር መሠረት ክፍፍሉ የካፒታል መዋጮ ድርሻን መሰረት አድርጎ የነበረ ሲሆን አዲሱ ቀመር ግን 50% ለፌዴራል መንግስት 50% ለክልል እንዲሆን ተደርጓል፡፡
የሥራ ግብር ማለት ደግሞ ከመቀጠር የሚገኝ ገቢ ላይ በፌዴራል ገቢ ግብር አዋጅ 979/2008 በአንቀፅ 11 ምጣኔዎች መሠረት የሚጣልና የሚሰበሰብ ግብር ነው፡፡ ስለሆነም የክልል መስተዳድሮችና የፌዴራል መንግስት በጋራ ከሚያቋቁሟቸው የልማት ድርጅቶች የሚሰበሰብ የሥራ ግብር የጋራ ገቢ ነው፡፡ ስለሆነም ክፍፍሉ ከአዲሱ የጋራ ገቢዎች ማከፋፈያ ቀመር በፊት የነበረው የ1989 ማከፋፈያ ቀመር መሠረት 50% ለፌዴራል መንግስት 50% ለክልል ሲሆን በአዲሱ ቀመር ግን 100% ለክልል እንዲሆን ተደርጓል፡፡
የሽያጭ ታክስ በተጨማሪ እሴት ታክስና በተርንኦቨር ታክስ የተተካ ሲሆን የተጨማሪ እሴት ታክስ ማለት በተጨማሪ ታክስ አዋጅ ቁ. 285/2002 እንዲሁም የተርኦቨር ታክስ ማለት ደግሞ በተርንኦቨር ታክስ አዋጅ ቁ. 308/2002 መሠረት ታክስ ከሚከፈልባቸው ግብይቶች የሚሰበሰቡ ታክሶች ናቸው፡፡ ስለሆነም የክልል መስተዳድሮችና የፌዴራል መንግስት በጋራ ከሚያቋቁሟቸው የልማት ድርጅቶች የሚሰበሰብ የሽያጭ ታክስ (የተጨማሪ እሴት ታክስና ተርንኦቨር ታክስ) ገቢ የጋራ ገቢ ነው፡፡ ከአዲሱ የጋራ ገቢዎች ማከፋፈያ ቀመር በፊት በነበረው የ1989 ዓ.ም ቀመር ክፍፍሉ 70% ለፌዴራል መንግስት 30% ለክልል ሲሆን በአዲሱ ቀመር ግን 50% ለፌዴራል መንግስት 50% ደግም ለሁሉም ክልሎች የድጎማ ቀመርን መሠረት በማድረግ እንዲከፋፈል ተደርጓል፡፡
ከግል ድርጅቶች ( ኩባንያዎች) የንግድ ሥራ ገቢ፣ ከባለ አክስዮኖች የትርፍ ድርሻ ገቢና የሽያጭ ታክስ ( የተጨማሪ እሴት ታክስና ተርንኦቨር ታክስ) የሚሰበሰብ ግብር/ታክስ፤
የንግድ ሥራ ገቢ ግብር በተራ ቁጥር 01 የተሰጠውን ትርጉም የሚይዝ ሆኖ “ድርጅት” ማለት በፌዴራል ታክስ አስተዳደር አዋጅ ቁ. 983/2008 አንቀፅ 05 መሠረት ኩባንያ፣ የሽርክና ማህበርና ሌሎች ሲሆን ከግል ድርጅቶች (ኩባንያዎች) የሚሰበሰብ የንግድ ትርፍ ግብር የጋራ ገቢ ነው፡፡ ከአዲሱ የጋራ ገቢዎች ማከፋፈያ ቀመር በፊት በነበረው የ1989 ዓ.ም ቀመር ክፍፍሉ 50% ለፌዴራል መንግስት 50% ለክልል ሲሆን በአዲሱ ቀመር 50% ለፌዴራል መንግስት 50% ገቢ ለመነጨበት ክልል ሆኖ ነገር ግን ድርጅቱ ከአንድ ክልል በላይ ሥራ ላይ ከተሰማራ 50%ቱ ገቢ ለመነጨባቸው ክልሎች ድርጅቱ በየክልሉ ለሠራተኞቹ ባወጣው ወጪ መሠረት እንዲሆን ተደርጓል፡፡
በፌዴራል ገቢ ግብር አዋጅ ቁ. 979/2008 አንቀፅ 55/1ና2/ መሠረት በኢትዮጵያ ነዋሪ የሆነና ያልሆነ ሰው ኢትዮጵያ ውስጥ ባለው በቋሚነት በሚሠራ ድርጅት የትርፍ ድርሻ ያገኘ ሰው በጠቅላላው የትርፍ ድርሻ ገቢ ላይ 10% የትርፍ ድርሻ የገቢ ግብር የመክፈል ግዴታ አለበት፡፡ ስለሆነም ከባለ አክስዮኖች የትርፍ ድርሻ ገቢ የሚሰበሰብ የትርፍ ድርሻ ገቢ ግብር የጋራ ገቢ ነው፡፡ ከአዲሱ የጋራ ገቢዎች ማከፋፈያ ቀመር በፊት በነበረው የ1989 ዓ.ም ቀመር ክፍፍሉ 50% ለፌዴራል መንግስት 50% ለክልል ሲሆን በአዲሱ ቀመር 50% ለፌዴራል መንግስት 50% ገቢ ለመነጨበት ክልል ሆኖ ነገር ግን ድርጅቱ ከአንድ ክልል በላይ ሥራ ላይ ከተሰማራ 50%ቱ ገቢ ለመነጨባቸው ክልሎች ድርጅቱ በየክልሉ ለሠራተኞቹ ባወጣው ወጪ መሠረት እንዲሆን ተደርጓል ፡፡
የሽያጭ ታክስ በተጨማሪ እሴት ታክስና በተርንኦቨር ታክስ የተተካ ሲሆን የተጨማሪ እሴት ታክስ ማለት በተጨማሪ ታክስ አዋጅ ቁ. 285/2002 እንዲሁም የተርኦቨር ታክስ ማለት ደግሞ በተርንኦቨር ታክስ አዋጅ ቁ. 308/2002 መሠረት ታክስ ከሚከፈልባቸው ግብይቶች የሚሰበሰቡ ታክሶች ናቸው፡፡ ስለሆነም ከግል ድርጅቶች( ኩባንያዎች) የሽያጭ ታክስ (የተጨማሪ እሴት ታክስና ተርንኦቨር ታክስ) የሚሰበሰብ ገቢ የጋራ ገቢ ነው፡፡ ከአዲሱ የጋራ ገቢዎች ማከፋፈያ ቀመር በፊት በነበረው የ1989 ዓ.ም ቀመር ክፍፍሉ 70% ለፌዴራል መንግስት 30% ለክልል ሲሆን በአዲሱ ቀመር ግን 50% ለፌዴራል መንግስት 50% ለሁሉም ክልሎች የድጎማ ቀመርን መሠረት በማድረግ እንዲከፋፈል ተደርጓል፡፡
ከድርጅቶች የሚሰበሰብ ኤክሳይዝ ታክስ ማለት በኤክሳይዝ ታክስ አዋጅ ቁ. 1186/2020 መሠረት የተጣለው ታክስ ነው፡፡ ይህን ታክስ በተመለከተ ቀድሞ በሕግ መንግስቱ አንቀፅ 98 ተለይቶ ካልተቀጡ የታክስና ግብር የመጣል ስልጣኖችን መካከል ስለነበር የኢፌዴሪ የፌዴሬሽን ምክር ቤት በቁጥር 2-3/111/አ.21/12/1 በቀን 23/09/97 በፃፈው ደብዳቤ ሁለቱ (የፌዴሬሽንና የህዝብ ተወካዮች) ምክር ቤቶች በመስከረም 25/1996 ዓ/ም በጋራ ባደረጉ ስብሰባ የሕግ ሠውነት ተሰጥቷቸው ከተቋቋሙ የግል ድርጅቶች የሚሰበሰብ ኤክሳይዝ ታክስ ገቢ የጋራ ገቢ እንዲሆን ተወስኗል፡፡ ከአዲሱ የጋራ ገቢዎች ማከፋፈያ ቀመር በፊት በነበረው የ1989 ዓ.ም ቀመር ክፍፍሉ ያልተወሰነ ሲሆን በአዲሱ ቀመር ግን 50% ለፌዴራል መንግስት 50% ለሁሉም ክልሎች የድጎማ ቀመርን መሠረት በማድረግ እንዲከፋፈል ተደርጓል፡፡
ይህንም ታክስ በተመለከተ ቀድሞ በህግ,ገ-መንግስቱ አንቀፅ 98 ተለይቶ ካልተቀጡ የታክስና ግብር የመጣል ስልጣኖችን መካከል ስለነበር የኢፌዴሪ የፌዴሬሽን ምክር ቤት በቁጥር 2-3/111/አ.21/12/1 በቀን 23/09/97 በፃፈው ደብዳቤ ሁለቱ (የፌዴሬሽንና የህዝብ ተወካዮች) ምክር ቤቶች በመስከረም 25/1996 ዓ/ም በጋራ ባደረጉ ስብሰባበተመሳሳይ መልኩ ከድርጅቶች የፈጠራ መብትን በማከራየት የሚገኝ የሮያልቲ ታክስ ገቢም የጋራ ገቢ እንዲሆን ተወስኗል፡፡ ከአዲሱ የጋራ ገቢዎች ማከፋፈያ ቀመር በፊት በነበረው የ1989 ዓ.ም የሌለው ሲሆን በአዲሱ ቀመር 50% ለፌዴራል መንግስት 50% ገቢ ለመነጨበት ክልል ሆኖ ነገር ግን ድርጅቱ ከአንድ ክልል በላይ ስራ ላይ ከተሰማራ 50%ቱ ገቢ ለመነጨባቸው ክልሎች ድርጅቱ በየክልሉ ለሠራተኞቹ ባወጣው ወጪ መሠረት እንዲሆን ተደርጓል፡፡
የማዕድን ሥራ ገቢ ግብር ማለት በማዕድን ሥራዎች ገቢ ግብር አዋጅ መሠረት በከፍተኛ የማዕድን፣ ጋዝና ፔትሮሊየም ሥራዎች ላይ ከተሠማሩ ድርጅቶች የሚሰበሰብ ገቢ ነው፡፡ ከአዲሱ የጋራ ገቢዎች ማከፋፈያ ቀመር በፊት የነበረው የ1989 ዓ.ም ቀመር መሠረት ክፍፍሉ የካፒታል መዋጮ ድርሻን መሰረት አድርጎ የነበረ ሲሆን አዲሱ ቀመር ግን 50% ለፌዴራል መንግስት 50% ለክልል እንዲሆን ተደርጓል፡፡
የሽያጭ ታክስ በተጨማሪ እሴት ታክስና በተርንኦቨር ታክስ የተተካ ሲሆን የተጨማሪ እሴት ታክስ ማለት በተጨማሪ ታክስ አዋጅ ቁ. 285/2002 እንዲሁም የተርኦቨር ታክስ ማለት ደግሞ በተርንኦቨር ታክስ አዋጅ ቁ. 308/2002 መሠረት ታክስ ከሚከፈልባቸው ግብይቶች የሚሰበሰቡ ታክሶች ናቸው፡፡ ስለሆነም በከፍተኛ የማዕድን፣ጋዝና ፔትሮሊየም ሥራዎች ከተሰማሩ ድርጅቶች የሚሰበሰብ የሽያጭ ታክስ (የተጨማሪ እሴት ታክስና ተርንኦቨር ታክስ) የሚሰበሰብ ገቢ የጋራ ገቢ ነው፡፡ ከአዲሱ የጋራ ገቢዎች ማከፋፈያ ቀመር በፊት በነበረው የ1989 ዓ.ም ቀመር ክፍፍሉ 70% ለፌዴራል መንግስት 30% ለክልል ሲሆን በአዲሱ ቀመር ግን 50% ለፌዴራል መንግስት 50% ለሁሉም ክልሎች የድጎማ ቀመርን መሠረት በማድረግ እንዲከፋፈል ተደርጓል፡፡
በአጠቃላይ ከላይ በተጠቀሰው አዲሱ የጋራ ገቢዎች ማከፋፈያ ቀመር ሥርዓት መሠረት ሚኒስቴር መ/ቤታችን በመጀመሪያው ግማሽ ዓመት ከንግድ ትርፍና ቀጥታ ካልሆኑ ታክሶች ሥርዓቱን ለመተግበር በዘረጋው ሲስተም (Revenue Sharing System) መሠረት ብር 11,991,401,706.11 የጋራ ገቢ የክልሎች ድርሻ ማከፋፈል ችሏል፡፡ ይህ አፈፃፀም ከ2012 በጀት ዓመት ተመሳሳይ ወቅት ለክልሎች ከተላለፈው የጋራ ገቢ ጋር ሲነፃፀር 8,681,102,030.61 ወይም 262% እድገት አለው፡፡
Gudii FAANA BUUTOTA #GOOBANAA ጉዳዩ:- የኢትዮጵያን ኅልውና አደጋ ላይ የጣሉት ጠቅላይ ሚኒስቴር አብይ አህመድ ስልጣናቸዉን ይልቀቁ!! ጥር 19 ቀን 2013 ዓ.ም
Ltd. ሼንዘን ዮንግ Xing Zhan Xing Techonology Co., ከፍተኛ-መጨረሻ የማሰብ ገጽ እና ጴጥ የፕላስቲክ strapping ባንድ ምርት መስመር በማድረግ ላይ ያተኮሩ አንድ ባለሙያ አምራች. ሼንዘን በቻይና ውስጥ የሚገኘው ፋብሪካ, እኛ ማለት ይቻላል 20 ዓመት ልምድ ያለው ባለሙያ ቴክኖሎጂ ቡድን ባለቤት. ሲሆን ሳለ ላይ, ጀርመን, ጃፓን እና ደቡብ ኮሪያ ያሉ የላቁ የፕላስቲክ አተሩን አገር ቴክኖሎጂ እና ተሞክሮ መማር ጠብቁ; አሁን ቴክኖሎጂዎችን አንዳንድ ሰዎች ከፍተኛ አገሮች የላቅክ.
ጭምብል ማሽን ታጥፋለህ ማሽን ደግሞ ጥጥ ታጥፋለህ ማሽን በመባል የሚታወቀው ነው. ስሙ እንደሚያመለክተው ይህ ጭንብል ታጥፋለህ ነው. አንድ ጭምብል ታጥፋለህ ማሽን ምንድን ነው? ይህ ተጨማሪ ማብራሪያ መሆን የለበትም. ይህ ጭምብል አጣጥፎ እና የታጨቀ መሆን እንዳለበት ሊታወቅ ይገባል.
አዲስ አበባ ፣ የካቲት 10 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ በ2013 የመጀመሪያ ግማሽ በጀት አመት 83 ነጥብ 2 ቢሊየን ብር የተቀማጭ ገንዘብ ማሰባሰብ መቻሉን አስታወቀ፡፡
በግማሽ ዓመቱ ባንኩ 2 ነጥብ 5 ሚሊየን አዳዲስ የተቀማጭ ሂሳቦችን ያስከፈተ ሲሆን÷ የዕቅዱን 221 በመቶ በማከናወን ተጨማሪ 83 ነጥብ 2 ቢሊየን ብር ተቀማጭ ገንዘብ ሊያሰባስብ ችሏል፡፡
በተጨማሪም ለተለያዩ የመንግስትና የግል የልማት ፕሮጀክቶች ማስፈጸሚያና ለገቢና ወጪ ንግድ የሚውል የውጭ ምንዛሪ በማሰባሰብ በግማሽ በጀት አመቱ የ2 ነጥብ 5 ቢሊየን ዶላር አቅርቦት አድርጓል፡፡
ገዳዮች “በአማራ ጠል ፖለቲካቸው” መርጠው ሲገድሉ እና የህዝብ ብሶት ሲገነፍል “ከኔ በላይ ተቆርቋሪ ከየት ይገኛል” ብለው ሆይ ሆይ ሲሉ ከርመው “አሜሪካ ሆኖ ብአዴንን መተቸት አይቻልም” የሚሉት ነገር ይገርመኛል።
ብአዴን 27 ዓመታት በሙሉ ከአብዮታዊ ዴሞክራሲ ውጪ የሚያስብ አንድም ግለሰብ ሆነ ድርጅት እንዳይኖር የተለየ ሃሳብ ያላቸውን ሲያስር፣ ሲገድል፣ ሲያሰድድ የኖረ ቡድን መሆኑ ፀሐይ የሞቀው ሐቅ ነው። ከዚያ ጥዩፍ ተግባሩ ቢማር መልካም ነበር። ነገር ግን ያ አልሆነም።
አሁንም ባለፉት ሁለት አመታት የብአዴን ጉዞ የለመደው እሽክርና እያስጎነበሰው ቀና ማለት እንደተቸገረ ነው። ትላንት ህወሓት ለተባለ ቡድን ዛሬ ለኦህዴድ ገብሮ መኖር በመረጠ ስብስብ የአማራን ህዝብ ከጥቃት መታደግ የማይቻል መሆኑ ግልፅ ሆኗል።
በኔ እይታ ልሂቃኑ ከስሜት በራቀ መንገድ የክልሉን ህዝብ ከተጋረጠበት አደጋ የሚታደግ እና በኢትዮጵያ ፖለቲካ ውስጥ ተገቢውን ሚና የሚጫወት የኢትዮጵያን አንድነትና ከፍታ ለማረጋገጥ ትልቁን ምስል ከማየት የሚጀምር አማራጭ የፖለቲካ ኃይል (ፓርቲ) ማደረጃት ቢያስቀድሙ ይበጃል።
ወቅቱን ያገናዘበ ትግል ማድረግ ወሳኝ ነው። ብአዴን ይሄንኑ ግብር የኦህዴድ ገባሪ ስልጣኑን ለማስቀጠል የማራን ህዝብ ወደ ጎጥ ፖለቲካ አውርዶ እርስ በእርስ እያናቆረ እነሱ ከሌሉ ክልሉ ይፈርሳል የሚል የሞኝ ዘፈን እያዘፈኑ እንዳይቀጥሉ ብርቱ ትግል ማድረግ ወሳኝ ነው።
ብአዴን ከከፍተኛም ሆነ ከመካከለኛ አመራሩ መካከል የተሻሉ ጥሩ አመራሮች እንዳሉ አይዘንጋ። የህዝባቸው ስቃይ የሚያማቸው የገባሪ ፖለቲካን የሚፀየፉትን በሚገባ አክብሮ ማገዝ ፣ የትግል አጋር ማድረግም ያስፈልጋል። በፅናት እየታገሉ ያሉ የአብን አመራሮችን ማበርታት እና ከወሬ በዘለለ ሁለንተናዊ ድጋፍ ማገዝ የትግሉን መንገድ ቀሊል ያደርገዋል።
ትግልን ቦታ እንደማይወስነው በእርቀት እንደማይበየን ለማወቅና በቂ ትምህርት መውሰድ ካስፈለገ ይህንን በተመለከተ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የኢትዮጵያ ፖለቲካ የሃቀኝነት ፈርጥ ሆና ብቅ ያለችውን የአባይ ሚዲያዋ መዓዛ መሐመድ ያቀረበችውን ትንተና አብነት ማድረግ ብዙ ያተርፋል።
መለስ ብሎ ማስታወስ ቢያስፈልግ በህወሓት የበላይነት ይመራ የነበረውን ኢህአዴግን ለመገርሰስ ጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ (ከባታልዮን ጦር በላይh) የሆነ ብዕሩን ሲያሰልፍ አንዳንዶች “ኢህአዴግ ከፈረሰ አገር ይፈርሳል ፣ ተተኪ አልተዘጋጀም ” ሲሉ እንደነበረ የሚዘነጋ አይደለም … ተሜ “ሰው በመረጠው ይታገል” ብሎ እሱ ትክክል ባለው መንገድ ትግሉን መቀጠሉ በውጤት ሚዛን እንዲለካ ማድረጉ ማስታወስ በቂ ትምህርት ይሰጣል።
ኣብ’ዚ እንርከበሉ ተሃዋሲ መድረኽ፡ ህዝብና ኣብ ትሕቲ ጨካን ምልካዊ ስርዓት፡ ዓይኑ ተዓፊኑ፡ ልሳኑ ተለጕሙን ከይኣክሎ፡ ኣብ ዘይፈልጦ ተኻታታሊ ሃንደብታዊ መጻኢ መድረኻት እንዳተሰጋገረ፡ ኣብ በበይኖም እዋን ብናታቶም ዝግለጹ ኣብ ሂወቱ በዳህቲ ማሕበራዊ ፍትሒ ዘይብሉ፡ ኵናት፡ ብዶባዊ ምስምስ ሰንፈላል ዝዀነ ናብራ ሓሊፉን ይሓልፍን ኣሎ።
ኦክቶበር 2020 ላይ የአካባቢ ምክር ቤት (ካውንስል) ምርጫ ተደርጓል። የቪክቶሪያ የምርጫ ኮሚሽን እንደ መረጡ የሚያሳይ መረጃ ከሌለው ለምን እንዳልመረጡ ምክንያትዎትን እንዲያቀርቡ የሚጠይቅ ደብዳቤ ይልክልዎታል።
በካሲ ከተማ ምክር ቤት፣ በሳውዝ ጊብስላንድ ሻየር አካባቢ ምክር ቤት እና በዊትለሲያ ከተማ ምክር ቤቶች ምርጫ አይደርግም። በነዚህ ሶስት የአካባቢ ምክር ቤቶች ያሉ ድምጽ ሰጭዎች ድምጽ መስጠት አያስፈልጋቸውም።
ድምጽ ለመስጠት እንዲችሉ ድምጽ ሰጪዎች እስከ ዓርብ ነሐሴ 22 2012 (ኦገስት 28 2020) ከሰዓት በኋላ 4 ፒኤም ድርስ መመዝገብ አለባቸው። የድምጽ መስጫ ካርዱ ለመራጮች በፖስታ ከመስከርም 26 እስከ 28 2013 (ኦክቶበር 6 እስከ 8 2020) ባለው ጊዜ ይላካል።
በክልል ምርጫ መዝገብ ላይ ለመመዝገብ የሚከተሉትን መስፈርቶች ማሟላት አለብዎ የአውስትራሊያ ዜግነት፣ በምርጫው ቀን (ቅዳሜ ጥቅምት 14 2013 ወይንም ኦክቶበር 24 2020) እድሜዎ 18 ዓመት ወይም ከዚያ በላይ ከሆነ እና ቪክቶሪያ ውስጥ ቢያንስ ለአንድ ወር የኖሩ መሆን አለብዎ።
የአውስትራሊያ ዜጋ ከሆኑ እና በክልል ምርጫ መዝገብ ላይ እንዳሉ ለማጣራት ከፈለጉ በዚህ ድረገጽ ላይ ‘የእኔን ምዝገባ ሁኔታ ማጣራት/Check My Enrolment’ የሚለውን ይጫኑ ወይም ወደ እኛ በ 131 832 ላይ ይደውሉ። የአማርኛ አስተርጓሚ የሚፈልጉ ከሆነ ወደ 03 9209 0190 መደወል ይችላሉ።
አውስትራሊያዊ ከሆኑ እና እድሜዎ 18 ዓመት ወይም ከዚያ በላይ ከሆነ ለመምርጥ በአማርኛ የተተረጎመውን የመስመር ላይ (ኦንላይን) መመዝገቢያ ማመልከቻ ቅጽ እዚህ ገጽ ወደታች ያገኙታል። የማመልከቻ ቅጹን በእንግሊዝኛ መሙላት አለብዎ ከዚያም የማመልከቻ ቅጹን ሲያትሙበት በእንግሊዝኛ ይወጣል። ከዚያም በቅጹ ላይ ከፈርሙ በኋላ ወደሚከተለው አድራሻ ይላኩት
ለመምርጥ የተመዘገቡ ሆነው ነገር ግን አድራሻዎን ቀይርው ወይንም ስምዎን ቀይርው ዝርዝርዎን ካላሻሻሉ፣ እዚህ ገጽ ወደታች ያለውን መገናኛ ተጠቅመው ዝርዝርዎን የመመዝገቢያ ቅጹን በመሙላት ወቅታዊ ያድርጉ።
ነጻ የመራጮች ማንቂያ የስልክ መልእክት (ኤስኤምኤስ) ወይም በኢሜል የመራጮች ማስታወሻ እንዲደርስዎት የሚፈልጉ ከሆነ፣ እባክዎን የሞባይል ስልክዎን ወይም የኢሜል አድራሻዎን በመመዝገቢያ ቅጹ ላይ ያካትቱ።
ለአካባቢ ምክር ቤት (ካውንስል) ምርጫ የተመዘገቡ መራጮች በምርጫው እለት (ቅዳሜ ጥቅምት 14 2013 ወይንም ኦክቶበር 24 2020) እድሜያቸው 18 ዓመት ወይም ከዚያ በላይ መሆን አለባቸው እንዲሁም በክልል ምክር ቤት የምርጫ መዝገብ ውስጥ የተካተቱ መሆን የለባቸውም።
ባለፈው የአካባቢ ምክር ቤት ምርጫ ሲካሄድ በመራጭነት የተመዘገቡት አሁን ከሚኖሩበት የአካባቢ ምክር ቤት (ካውንስል) ውጭ ከሆነ፣ ጥቅምት(ኦክቶበር) ላይ በሚደርገው ምርጫ የምርጫ ካርዱ ቀድሞ ወደሚኖሩበት አድራሻ ይላክልዎታል።
በአካባቢ ምክር ቤቱ (ካውንስሉ) ውስጥ ግብር ከከፈሉ (ለምሳሌ፡ የተከራዩት ሱቅ ካለ) ነገር ግን በክልል ምክር ቤቱ ውስጥ ምንም ሌላ የመምርጥ መብት ከሌለዎ ወይም
በአካባቢዎ ምክር ቤት (ካውንስል) ምርጫ ላይ ለመምርጥ ወደ አካባቢ ምክር ቤቱ ማመልከት ይችላሉ።. የመመዝገቢያ ቅጽን ለማግኘት ወይም በአካባቢ ምክር ቤቱ የተመዘገቡ መራጭ መሆንዎትን ለማጣራት የአካባቢዎን ምክር ቤት ማነጋገር ያስፈልግዎታል።
የሜልበርን ከተማ ምክር ቤት (ሲቲ ካውንስል) ለየት ያለ የምርጫ ደንብ አለው። በሜልበርን ከተማ ምክር ቤት (ሲቲ ካውንስል) ለመምርጥ የተመዘገቡ ከሆነ ሁለት የምርጫ ካርዶች ይደርሱዎታል።
ትንሹ የምርጫ ካርድ የከተማ ምክር ቤቱን (ሲቲ ካውንስሉን) ከንቲባ እና ምክትል ከንቲባ ለመምርጥ ሲሆን እንደ ምርጫዎ ቅደም ተከተል በሁሉም ሳጥኖች ውስጥ ቁጥር ማስፈር አለብዎ።
ትልቁ የምርጫ ካርድ የከተማ ምክር ቤቱን (ሲቲ ካውንስሉን) አባላት ለመምርጥ ነው። እርስዎ መምረጥ ለፈለጉት የመማክርቶች ቡድን ‘1’ን ከመስመር በላይ በመጻፍ ድምጽ መስጠት ይችላሉ።
ከመስመር በታች ባሉት ሳጥኖች ውስጥ ለእያንዳንዱ የከተማ ምክር ቤት (ሲቲ ካውንስል) ተመራጭ ቁጥሮችን በመጻፍ ድምጽ መስጠት ይችላሉ። ከመስመር በታች ድምጽ የሚሰጡ ከሆነ፤ ከመስመር በታች በያንዳንዱ ሳጥን ላይ እንደምርጫዎ በቅድመ ተከተል ቁጥር መስጠት አለብዎ።
ጥቅምት (ኦክቶበር) ውስጥ በሚካሄደው የአካባቢ ምክር ቤት (ካውንስል) ምርጫ ላይ ለመወዳደር ከፈለጉ ደንቦችን መረዳት ይኖርብዎታል። ይህን እንዴት ማሳካት እንደሚችሉ የበለጠ መረጃ ማግኘት ከፈለጉ እባክዎን በስልክ 131 832 ወደ እኛ ይደውሉ ወይም በአማርኛ አስተርጓሚ መስመር ስልክ 03 9209 0190 ላይ ይደውሉ።
የቪክቶሪያ ምርጫ ኮሚሽን ከሁሉም የቋንቋ ማህበርሰቦች የተወጣጡ ሰዎች በምርጫ ጊዜ እንዲሰሩ ለመቅጠር ይፈልጋል። ፍላጎት ካለዎት እባክዎን በሚከተለው ድረ ገጽ ማመልከቻውን በእንግሊዝኛ ይሙሉ https://appointments.vec.vic.gov.au/
አንዴ ከተመዘገቡ በኋላ ስራ ይሰጥዎታል ብለን መተማመኛ ልንሰጥዎ አንችልም – ብዙ ነገሮች ግምት ውስጥ ይገባሉ ማለትም እንደ በየትኛው መስክ ወይም እንቅስቃሴ ላይ እርዳታ እንደሚያስፈልግ ማወቅ። በክልል ምርጫ ላይ ብዙ ሰዎችን እንፈልጋለን። የአካባቢ ምክር ቤት (ካውንስል) ምርጫዎች በፖስታ ስለሚካሄዱ ብዙ ሰዎችን አንፈልግም።.
መራጮችን፤ ተመራጮችን እና የቪክቶሪያ ምርጫ ኮሚሽን ሰራተኞችን ከኮሮናቫይረስ (ኮቪድ-19) በሽታ ለመጠበቅ አስፈላጊውን እቅድ እያዘጋጀን ነው። ጥብቅ ጽዳት እና አካላዊ መራራቅ በሁሉም ቢሮዎች ውስጥ ተግባራዊ ይሆናሉ።
ያልመርጡበትን ምክንያት እንዲያስረዱ የሚጠይቅ ደብዳቤ ይደርስዎታል። እባክዎን ያልመርጡበትን ምክንያት ደብዳቤው ላይ ባለው ቦታ ላይ ይግለጹልን። ያቀርቡት ምክንያት ተቀባይነት ካላገኘ የገንዘብ ቅጣት ሊጣልብዎ ይችላሉ።
በታክስ አስተዳደር አዋጅ ቁጥር 983/08 አንቀጽ 2(36) መሠረት የታክስ ሕግ ማለት የጉምሩክ ሕግን ሳይጨምር የታክስ አስተዳደር አዋጅ፣ የፌደራል የገቢ ግብር አዋጅ፣ የተጨማሪ እሴት ታክስ አዋጅ፣ የኤክሳይስ ታክስ አዋጅ፣ የቴምብርና የተርን ኦቨር ታክስ አዋጅ፣ ታክስ/ቀረጥ/ክፍያ ለመጣል የሚወጣ ሕግ እንድሁም እነዚህን አዋጆች መሠረት በማድረግ የሚወጡ ደንብና መመሪያዎችን ያካትታል፡፡ የጉምሩክ ሕግ ማለት ደግሞ በጉምሩክ አዋጅ ቁጥር 859/06 አንቀጽ 2(39) መሠረት የጉምሩክ አዋጁን፣ አዋጁን ተከትለው የሚወጡ የጉምሩክ ደንብና መመሪያዎችን እንድሁም የኢትዮጵያ ገቢዎችና ጉምሩክ ባለስልጣን /የአሁኑ ገቢዎች ሚኒሰቴር/ የሚያስፈፀማቸውን ሌሎች ሕጎች ያካትታል፡፡
ለዚህ ፅሁፍ ዓላማ ትኩረት የምናደርግባቸው በግብር ከፋዩ እንድሁም በአስመጭና ላኪዎች ዘንድ ሕጉ ወደኋላ ሄዶ ተግባራዊ ሊደረግ አይገባም፤ ሕጉ ሕገ መንግሥታዊ አይደለም በማለት በግብር ይግባኝ ኮሚሽን እና ፍ/ቤቶች ክርክር የሚነሳባቸው ሕጎች ላይ ነው፡፡
ይህን ፅንሰ ሀሳብ በተመለከተ በአንዳንድ የሕግ ባለሙያዎችና በግብር ይግባኝ ኮሚሽን ዘንድ እነዚህን ሕጎች እንደ ፍትሐ ብሄር ሕግ /civil and administrative laws/ የማየት ዝንባሌ አለ፡፡ ይህም በ1996 ዓ.ም እንደወጣው የወንጀል ሕግ በግልፅ የወንጀል ሕግ የሚል ስያሜ ስለሌለውና በአብዛኛው ስለ ፍትሐብሔራዊ /ገንዘብ ነክ/ ጉዳይ የሚዳስስ ሕግ ነው ከሚል የመነጨ ነው፡፡ ይሁን እንጅ እነዚህ ሕጎች የፍ/ብሄር ወይም የወንጀል ሕግ ናቸው የሚለውን ለመለየት ህጎቹን በዝርዝር ማንበብና መረዳት ያስፈልጋል፡፡ የጉምሩክ አዋጅ ቁጥር 859/06 በተመለከተ ከአንቀጽ 166-174 ያሉት ድንጋጌዎች ስለ ጉምሩክ ወንጀሎች እና ቅጣታቸው በዝርዝር የሚደነግጉ ሲሆን ከዚህ ውጭ ያሉት ድንጋጌዎች ደግሞ ስለ ፍትሐብሔራዊ ወይም ገንዘብ ነክ ጉዳይ ወይም ስለ አስተዳደራዊ ጉዳይ የሚደነግጉ ናቸው፡፡ የገቢ ግብር አዋጅ ቁጥር 979/08ን ለማስፈፀም የወጣው የታክስ አስተዳደር አዋጅ ቁጥር 983/08 ስንመለከትም በአዋጁ ከአንቀጽ 106-133 ያሉት ድንጋጌዎች ስለ ታክስ ወንጀሎች እና ቅጣታቸው በዝርዝር የሚደነግግ ሲሆን ሌሎቹ ድንጋጌዎች ደግሞ ስለ ፍትሐብሔራዊ ወይም ገንዘብ ነክ ጉዳይ ወይም ስለ አስተዳደራዊ ጉዳይ ይደነግጋሉ፡፡ ይህም የሚያሳየው የታክስና የጉምሩክ ሕጎች የፍትሐብሔር ሕግና የወንጀል ሕግ ድምር ወጤት መሆናቸውን ነው፡፡ እነዚህ ሕጎች የፍትሐብሔር እና የወንጀል ሕግ ከመሆናቸው በተጨማሪ የስነ ስርዓት ሕጎችም /procedural laws/ ጭምር ናቸው፡፡ የጉምሩክ አዋጅ ቁጥር ከአንቀጽ 152-155 ያሉት ድንጋጌዎች አዋጁ የሚፈፀምበትን ስነ ስርዓት ያስቀምጣሉ፡፡ የታክስ አስተዳደር አዋጅ ቁጥር 983/08 ከአንቀጽ 52-60 እንድሁም ከአንቀጽ 86-94 ያሉት ድንጋጌዎች የገቢ ግብር አዋጁ የሚፈፀምበትን ስነ ስርዓት /መቼ፣የት፣እንደት፣ለማን…..ወዘተ/ የሚለውን ጉዳይ ይደነግጋሉ፡፡ የፌደራል የታክስ አስተዳደር ደንብ ቁጥር 407/09 ከአንቀጽ 9-18 ያሉት ድንጋጌዎችም የገቢ ግብር አዋጁ የሚፈፀምበትን ዝርዝር ስነ ስርዓት የሚደነግጉ ናቸው፡፡ ስለዚህ እነዚህን ሕጎች ስንተረጉም ያላቸውን የፍትሐብሔር፣ የወንጀል እና የስነ ስርዓት ሕግ ባህሪነት ከግምት ባስገባ በሆነ መንገድ መሆን አለበት፡፡ እነዚህ ሕጎች ዘርፈ ብዙ ዘርፎች ያላቸው ሕጎች ናቸው የሚለውን ከተረዳን ይህን ዘርፋቸውን መነሻ በማድረግ የሚነሳውን ትችት /critics/ በቀጣይ እንመለከተዋለን፡፡
ሐ. የታክስ አስተዳደር አዋጅ ቁጥር 983/08፣ የፌደራል ገቢ ግብር አዋጅ ቁጥር 979/08 እና የገቢ ግብር ደንብ ቁጥር 410/09 እንድሁም የጉምሩክ አዋጅ ቁጥር 859/06 ሕገ መንግሥታዊነት
በታክስ አስተዳደር አዋጅ ቁጥር 983/08 አንቀጽ 137 (1) ላይ በግልፅ እንደተደነገገው አዋጁ ስራ ላይ ከመዋሉ በፊት/retroactively/ በተፈፀመ ድርጊት ወይም አለማድረግ ምክንያት በተሰጠ የታክስ ውሳኔ ላይ ተፈፃሚ ይሆናል፡፡ ይህ አዋጅ በፌደራል ነጋሪት ጋዜጣ ታትሞ የወጣውና ስራ ላይ የዋለው ነሀሴ 14 ቀን 2008 ዓ.ም ነው፡፡ ይህም የአዋጁ አንቀጽ 139 (2) እና (3) ድንጋጌዎች እንደተጠበቁ ሆነው አዋጁ ከነሀሴ 14 ቀን 2008 ዓ.ም ጀምሮ ተፈፃሚ እንደሚሆን ያሳያል፡፡ ከእነዚህ ድንጋጌዎች መረዳት የሚቻለው የታክስ ውሳኔው ከነሀሴ 14/2008 ዓ.ም በፊት በማናቸውም ጊዜ የተሰጠ ቢሆንም አዋጁ ወደኋላ ሄዶ ተፈፃሚ የሚሆን መሆኑን ነው፡፡ ይሁን እንጅ የታክስ ውሳኔው ከነሀሴ 14 ቀን 2008 ዓ.ም በፊት የተሰጠ ቢሆንም አዋጁ ወደኋላ ሄዶ ተፈፃሚ የማይሆንባቸው ልዩ ምክንያቶች አሉ፡፡
1.1 ከነሀሴ 14 ቀን 2008 ዓ.ም በፊት ሊከፈል ሲገባ ባልተከፈለ ታክስ ላይ የሚጣል አስተዳደራዊ ቅጣት በስራ ላይ በነበሩት የታክስ ሕጎች ፍፃሜ መሠረት ያገኛል፡፡
የዚህ ልዩ ሁኔታ ተፈፃሚነት እስከምን ድረስ ነው? What was the scope of application of this exception? አስተዳደራዊ ቅጣት ስንል ምን ማለታችን ነው? ወለድ ወይስ ቅጣት ወይስ ሁለቱንም ያጠቃልላል ?
በታክስ አስተዳደር አዋጅ ቁጥር 983/08 አንቀጽ 2(24) መሠረት ቅጣት ማለት የታክስ ሕግ በመጣሱ ምክንያት በአዋጁ ክፍል 15 ምዕራፍ 2 ወይም በሌላ ሕግ የሚጣል አስተዳደራዊ ቅጣት ነው፡፡ ይህን አንቀጽ ከአዋጁ አንቀጽ 2(16) ጋር ስንመረምረው አስተዳደራዊ ቅጣት ማለት ቅጣትን ብቻ የሚያመለክት መሆኑን እንገነዘባለን፡፡ ምክንያቱም ሕጉ አስተዳደራዊ ቅጣት የሚል ትርጉም የሰጠው ለቅጣት እንጅ ለወለድ ስላልሆነ ነው፡፡ ከዚህም በተጨማሪ አስተዳደራዊ ቅጣቶችን በዝርዝር የሚደነግገው የአዋጁ አንቀጽ 101-115 አስተዳደራዊ ቅጣት የሚል ርዕስ በመስጠት የሚያወራው ስለ ቅጣት እንጅ ስለወለድ አለመሆኑ አስተዳደራዊ ቅጣት የሚለው ፅንሰ ሀሳብ ቅጣትን ብቻ ያመላክታል የሚለውን ክርክር ያጠናክርልናል፡፡ ይህም ከነሀሴ 14 ቀን 2008 ዓ.ም በፊት ሊከፈል ሲገባ ባልተከፈለ ታክስ ላይ የሚጣል አስተዳደራዊ ቅጣት በስራ ላይ በነበሩት የታክስ ሕጎች መሠረት ፍፃሜ የሚያገኘው ባልተከፈለው ታክስ ላይ የሚጣለው ቅጣት ብቻ መሆኑን ያሳያል፡፡ ባልተከፈለው ታክስ ላይ የሚጣለውን ፍሬ ግብር እና ወለድ አያካትትም፡፡ በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ የሚጣለው የቅጣት መጠን፣ የቅጣቱ መጠን ከፍሬ ግብሩ መጠን ጋር ያለው ግንኙነት …ወዘተ በቀድሞው የታክስ ሕግ መሠረት ይዳኛል ማለት ነው፡፡ ለምሳሌ ሚኒስቴሩ ቅጣት ከፍሬ ግብሩ በበለጠ ሁኔታ መጣል ይችላል፡፡ ምክንያቱም የቀድሞው የገቢ ግብር አዋጅ ቁጥር 286/94 ቅጣት ከፍሬ ግብር መብለጥ የለበትም በማለት እንደ ታክስ አስተዳደር አዋጁ ገደብ ስለማያስቀምጥ ነው፡፡ ስለዚህ ልዩ ሁኔታው እነዚህን ጉዳዮች ለመዳኘት የምንጠቅሰው ድንጋጌ ይሆናል ማለት ነው፡፡