Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ኣብ ስዊዘርላንድ `ኣቦ ምዃን` ዝብል ፕሮጀክት ኣሎ። እቲ `ኣቦ ምዃን ኣብ ስዊዘርላንድ` ተባሂሉ ዝጽዋዕ ፕሮጀክት፡ ብሓፈሽኡ ኣብ ስደት፡ ኣቦ ምዃን ዘለዎ ግቡእን ሓላፍነትን፡ ከምኡ ድማ ዘጋጥሙ ብድሆታት ኣተኩሩ ይነጥፍ።
ኮሮናቫይረስ ለሁላችንም ትልቅ ውጤት አለው ፡፡ በተቻለ መጠን በቤት ውስጥ ለመቆየት እና ከቤት እንዲሁ መሥራት አለብን ፡፡ ይህ በየቀኑ ከቀድሞው / ባልደረባዎ በበለጠ ጊዜዎ ጋር አብረው ብዙ ጊዜ ማሳለፍዎን ያረጋግጣል ፡፡ ብዙ ሰዎች በየቀኑ ብዙ ጊዜ ለማሳለፍ የሚያገለግሉ አይደሉም ፡፡ በአንዳንድ ቤተሰቦች ውስጥ ይህ ሁኔታ አስፈላጊውን ውጥረት ያስከትላል ፡፡ በተለይም ከኮሮና ቀውስ በፊት የግንኙነት ችግሮችን ቀደም ሲል ለነበሩ አጋሮች ፣ አሁን ያሉት ሁኔታዎች ሊታመን የማይችል ሁኔታ ሊፈጥሩ ይችላሉ ፡፡ አንዳንድ አጋሮች እንኳ ፍቺ ማግኘት የተሻለ ነው ወደሚል ድምዳሜ ላይ ሊደርሱ ይችላሉ ፡፡ ግን በኮሮና ቀውስ ወቅት ያ እንዴት ሆነ? በተቻለ መጠን በቤት ውስጥ ለመቆየት የኮሮኔቪ ቫይረስን በተመለከተ እርምጃዎች ቢኖሩም ለፍቺ ማመልከት ይችላሉ?
የሬአርቪኤን ጥብቅ እርምጃዎች ቢኖሩም አሁንም የፍቺ ሂደቶችን መጀመር ይችላሉ ፡፡ የፍቺ ጠበቆች የ Law & More በዚህ ሂደት ውስጥ ምክር ሊሰጥዎ እና ሊረዳዎ ይችላል ፡፡ በፍቺ ሂደት ውስጥ ፣ በጋራ ጥያቄ እና ባልተፈታ ፍቺ መካከል በፍቺ መካከል ልዩነት ሊደረግ ይችላል ፡፡ በጋራ ጥያቄ ላይ ለፍቺ ጉዳይ ፣ እርስዎ እና (የቀድሞ) አጋርዎ አንድ አቤቱታ ያቅርቡ ፡፡ በተጨማሪም በሁሉም ዝግጅቶች ተስማምተዋል ፡፡ ለብቻው ለፍቺ አንድ ጥያቄ ያቀረበው ከሁለቱ አጋሮች በአንዱ ጋብቻን እንዲፈርስ ለፍርድ ቤቱ ያቀረበው ጥያቄ ነው ፡፡ በጋራ ጥያቄ ላይ ለፍቺ ጉዳይ የፍርድ ቤት ችሎት ብዙውን ጊዜ አስፈላጊ አይደለም ፡፡ ለብቻው ለፍቺ ጥያቄ ከቀረበ በኋላ የጽሑፍ ችሎቱ ከተፃፈ በኋላ በፍርድ ቤት ውስጥ የቃል ችሎት ቀጠሮ ማስያዝ የተለመደ ነው ፡፡ ስለ ፍቺው የበለጠ መረጃ በእኛ ፍቺ ገጽ ላይ ይገኛል ፡፡
በኮሮናቫይረስ ወረርሽኝ ምክንያት ፍርድ ቤቶች ፣ ልዩ ፍርድ ቤቶች እና ልዩ ኮሌጆች በተቻለ መጠን በርቀት እና በዲጂታል ዘዴዎች እየሠሩ ናቸው ፡፡ ከኮሮኔቫቫይረስ ጋር በተያያዘ በቤተሰብ ጉዳዮች ላይ የወረዳ ፍርድ ቤቶች በመሠረታዊ የስልክ ጉዳዮች (በቪዲዮ) ግንኙነት በኩል በአፋጣኝ ብቻ የሚነጋገሩበት ጊዜያዊ ዝግጅት አለ ፡፡ ለምሳሌ ፣ ፍርድ ቤቶች የልጆች ደህንነት አደጋ ላይ ነው የሚል አስተያየት ከሰጠ አንድ ጉዳይ በጣም አስቸኳይ ነው ተብሎ ይገመታል ፡፡ በጣም አስቸኳይ ባልሆኑ የቤተሰብ ጉዳዮች ላይ ፍርድ ቤቱ የችሎቶቹ ተፈጥሮ በጽሑፍ ለመፈተሽ ተስማሚ መሆኑን ይገመግማሉ ፡፡ ጉዳዩ ይህ ከሆነ ተጋጭ ወገኖች በዚህ እንዲስማሙ ይጠየቃሉ ፡፡ ተዋዋይ ወገኖች ለጽሑፍ ሂደት ተቃራኒዎች ካሏቸው ፣ ፍርድ ቤቱ አሁንም የቃል ችሎት በስልክ (ቪዲዮ) ግንኙነት በኩል ሊያስተካክለው ይችላል ፡፡
ስለ ፍቺ አካሄድ እርስ በእርስ ለመወያየት ከቻሉ እና እንዲሁም አብሮ ማመቻቸት ከተቻለ በጋራ የፍቺ ጥያቄን እንዲመርጡ እንመክርዎታለን ፡፡ አሁን ይህ በአጠቃላይ የፍርድ ቤት ችሎት የማይፈልግ እና ፍቺው በጽሑፍ ሊፈታ የሚችል በመሆኑ ፣ በኮሮና ቀውስ ወቅት ፍቺን ለማግኘት በጣም ተስማሚው መንገድ ነው ፡፡ ፍርድ ቤቶች የኮሮና ቀውስ ወቅት እንኳን በሕግ በተቀመጠው የጊዜ ገደብ ውስጥ በጋራ ስምምነት ላይ ውሳኔ ለማድረግ ይጥራሉ ፡፡
ከ (ከቀድሞ) አጋርዎ ጋር ስምምነት ላይ መድረስ ካልቻሉ ስምምነት የሌለው ፍቺ ሂደት እንዲጀመር ይገደዳሉ ፡፡ በኮሮና ቀውስ ወቅት ይህ እንዲሁ ይቻላል። ባልተመጣጠነ ጥያቄ ላይ የፍቺው ሂደት የሚጀምረው ፍቺው እና ማንኛውም የሥርዓት ድንጋጌዎች (የንብረት ክፍፍል ፣ ወዘተ) በአንዱ ባልደረባ ጠበቃ የተጠየቀበትን አቤቱታ በማስገባት ነው ፡፡ ይህ አቤቱታ ለሌላው ባልደረባ በዋስትና መስጫ / ማቅረቢያ በኩል ይቀርባል። ሌላኛው አጋር በ 6 ሳምንቶች ውስጥ የጽሑፍ መከላከያ ማቅረብ ይችላል ፡፡ ከዚህ በኋላ የቃል የመስማት ችሎት በአጠቃላይ መርሐግብር ተይዞለታል በመርህ ደረጃ ውሳኔው ይከተላል ፡፡ በኮሮኔል እርምጃዎች የተነሳ ጉዳዩ በጽሑፍ ሊቀርብ ካልቻለ የቃል ችሎት ከመከናወኑ በፊት አንድ ላይ ለፍቺ አንድ ብቸኛ ማመልከቻ ረዘም ሊወስድ ይችላል ፡፡
ደግሞም በእነዚህ ልዩ ጊዜያት የፍቺ ጠበቆች የ Law & More በአገልግሎትህ ላይ ናቸው በስልክ ጥሪ ፣ በቪዲዮ ጥሪ ወይም በኢ-ሜይል በኩል ልንመክርዎ እና ልንመክርዎ እንችላለን ፡፡ ፍቺዎን በተመለከተ ማንኛውም ጥያቄ ካለዎት እባክዎን ጽ / ቤታችንን ለማነጋገር አያመንቱ ፡፡ እኛ እርስዎን ለማገዝ ደስተኞች ነን!
አብርሃም ልጆች ነን የሚሉ ነገር ግን የአብርሃምን ሥራ የማይሠሩና የነቢዩ ዳዊት ልጆች ነን የሚሉ የእርሱን ፈለግ የማይከተሉ ዕብራውያንን ቅዱሱ ጳዉሎስ «መራራ ሥር አይብቀልባችሁ» ሲል መከራቸው፡፡ ዕብራውያን በእግዚአብሔር እናምናለን፤ የእሱ ልጆች ነን እያሉ ይመጻደቁ ስለነበሩ መልካም ሥራ በመሥራት ወደ እግዚአብሔር እንዳይቀርቡ የከለከላቸውን መራራውን ሥር እንዲያስወግዱ አሳሰባቸው፡፡ ሁሉን የሚያይና የሚያውቅ አምላከ ሰማይ ወምድር ኢየሱስ ክርስቶስ እነዚህን ውጫቸውን ያሳመሩ ነገር ግን ውስጣቸውን በኃጢአት ያሳደፉትንና በመራራ ሥር የተመሰለው ኃጢአት በውስጣቸው የበቀለባቸውን ጸሐፍትና ፈሪሳውያንን ሲገስጽ «እናንተ ግብዞች ጻፎች፤ ፈሪሳዉያን በውስጡ ቅድሚያና ስስት ሞልቶ ሳለ የጽዋውንና የወጭቱን ውጭ ስለምታጠሩ ወዮላችሁ፡፡» ብሏቸውል፡፡ /ማቴ.23፡25/
ኃጢአትን በሐልዮ ጸንሶ በነቢብ መውለድ፣ በነቢብ ወልዶም በገቢር ማሳደግ መራራ ሥር ነው፡፡ /ማቴ.24፡16/ ይህም ማለት ኃጢአትን ማሰብ አስቦም ሥራ ላይ ማዋል በአጠቃላይ በኃጢአት መውደቅ በሰው ልቡና ውስጥ የሚበቅል መራራ ሥር ነው፡፡ በዚህም «ሐሞትና እሬትም የሚያበቅል ሥር አይሁንባችሁ» /ዘዳ.18፡19/ የተባለውም የሰው ልጅ በመራራ ሥር፣ በሐሞትና በእሬት የተመሰለውን ኃጢአት ከሕይወቱ ካላራቀ መራራ ገሀነመ ዕሳት እጣ ፈንታው ይሆናል፡፡ ከላይ የጠቀስናቸው ሐሳቦች በሙሉ መራራ ሥር የተባለው ኃጢአት መሆኑን የሚያረጋግጡ ናቸው፡፡ ስለሆነም እስኪ በሕይወታችን ውስጥ ሊነቀሉ የሚገባቸው ከእግዚአብሔር መንግሥት የሚለዩንን መራራ ሥሮች በዝርዝር እንመልከት፡፡
ዝሙት አእምሮን የሚያጐድል፣ ሰላምን የሚነሣ፣ ጤንነትን የሚያሳጣ፣ ሕይወትን የሚያበላሽ፣ ጸጋ እግዚአብሔርን የሚያሳጣ /የሚገፍፍ/ በሰው ልቦና ውስጥ የሚበቅልና መነቀል ያለበት መራራ ሥር ነው፡፡ ብዙ ታላላቅ አባቶች ክብራቸውን ያጡት በዝሙት እንደሆነ መጻሕፍት ያስረዳሉ፡፡ ለምሳሌ፡- እስራኤላዊያን ከሞአብ ልጆች ጋር በማመንዘራቸው ብኤልፌጐር የሚባል ጣዖት እንዲያመልኩ አደረጓቸው፡፡ ከዚህም የተነሣ እግዚአብሔርን በማስቆጣታቸው 24 ሺሕ ሕዝብ በአንድ ቀን ተቀስፏል፡፡ /ዘፍ.22፡37፣ ዘኁ.27፡1/ «ኃጢአትን የሚዘራ መከራን ያጭዳል» እንደተባለው፡፡ /ምሳ.22፡1ዐ/
ዝሙት፣ ሴሰኝነትና አመንዝራነት ቅድስናን ከሚያሳጡ ታላላቅ ኃጢአቶች ውስጥ የሚቆጠሩ ናቸው፡፡ የሰው ልጅ በእነዚህ ኃጢአቶች እንዳይወድቅ እግዚአብሔር አምላክ ሁሉን አዋቂ ነውና አንድ ለአንድ በመወሰን ጸንቶ እንዲኖር ጋብቻን ባርኮ ቀድሶ ሰጥቶታል፡፡ «መጋባት በሁሉ ዘንድ ክቡር፤ መኝታውም ንጹሕ ይሁን፣ ሴሰኞችንና አመንዝሮችን ግን እግዚአብሔር ይፈርድባቸዋል፡፡» እንዲል፡፡ /ዕብ.13፡4፣ 1ቆሮ.7፡1/ ዝሙት ከእግዚአብሔር መንግሥት የሚለይ መራራ ሥር ነው የተባለውም ለዚህ ነው፡፡ ሶምሶንም ጸጋውን እንዲገፈፍ ያደረገው ይህው በውስጡ የበቀለው መራራ ሥር ነው፡፡ /መሳ.17፡1/ ይህ ታላቅ ሰው ለእግዚአብሔር የተለየ ናዝራዊ ቢሆንም አንድ ናዝራዊ ማድረግ የሌለበትን የዝሙትን ተግባር ፈጽሞ በመገኘቱ ከክብሩ ተዋርዷል ኀይሉ ተነፍጎታል፡፡ /ዘኁ.6፡1/ ዛሬም ትእዛዛተ እግዚአብሔርን በመጣስና ዝሙት በመሥራት ከክብር እየተዋረድን ያለን ሰዎች ራሳችንን ልንመረምርና መራራውን ሥር በንስሐ በጣጥሰን በመጣል ወደ እግዚአብሔር ልንቀርብ ይገባል፡፡ ለሶምሶን እግዚአብሔር አምላክ ታላላቅ ውለታዎችን ቢውልለትም፤ እሱን ያስጨነቀው አምላክ ያደረገለት ውለታ ሳይሆን ከደሊላ በዝሙት የመውደቅ መንፈስ አእምሮውን አሳጥቶት ነበር፡፡ /መሳ.16፡17/ ይህች ሴት ቃሏን አጣፍጣ የዚህን የተመረጠ ሰው ሕይወት እንዳጠመደችው ዛሬም የብዙዎቹን ሕይወት በዝሙት የሚያጠምዱ እርኩስ መንፈስ ያደረባቸው መራራ ሥር የበቀለባቸው እንዳሉ ማስተዋል ይገባል፡፡
ከክብራችን እንዳንዋረድ የቅዱሳን አባቶቻችንን ፈለግ በመከተል ሥጋችንን ለነፍሳችን አስገዝተን መኖር ያስፈልጋል፡፡ ዓይኖቻችን ወደ ቅዱስ ሥጋውና ወደ ቅዱስ ደሙ የሚመለከቱ መሆን አለባቸው፡፡ «ልጄ ሆይ ወደ ጋለሞታ ሴት ልብህ አይባዝን በጐዳናዋ አትሳት፡፡ ወግታ የጣለቻቸው ብዙ ናቸውና፡፡» /ምሳ.7፡24/ በዝሙት ተወግተው ከወደቁት ወገኖች እንዳንደመር በየትኛውም ቦታ ጥንቃቄ ልናደርግ ያስፈልጋል፡፡
ሳጥናኤልን ያህል ታላቅ መልአክ ከክብሩ ያዋረደው ሌላው መራራ ሥር ትዕቢት ነው፡፡ ትዕቢት በመራራ ሥር የተመሰለውም ከኔ በላይ ማን አለ በማለት የማይገባውን ይገባኛል እያሰኘ ሌላውን የመናቅ፤ ራስን ከፍ ከፍ የማድረግ መራራ መንፈስ ስለሚያበቅል ነው፡፡ «አንተ የንጋት ልጅ አጥቢያ ኮከብ ሆይ አንተ ወደ ሰማይ ዐርጋለሁ፣ ዙፋኔንም ከሰማይ ከዋክብት በላይ ከፍ ከፍ አደርጋለሁ አልህ፡፡ ነገር ግን ወደ ሲኦል ወደ ጉድጓድም ጥልቅ ትወርዳለህ፡፡» /ኢሳ.14፡12-16/ ብሎ የተናገረለት ሳጥናኤል በትዕቢቱ ምክንያት ነው፡፡ «ትዕቢተኛ የሆነውና ልቡ የሚሳሳው ከእኔ ጋር አይተባበርም፡፡» /መዝ.3፡5/ ተብለ የተነገረውን የእግዚአብሔርን ቃል ልናስብ ይገባል፡፡
ይሁን እንጂ ትናንት በቅድስት ቤተ ክርስቲያን እቅፍ ቅዱስ ሥጋውንና ቅዱስ ደሙን እየበላና እየጠጣ አድጎ በትዕቢት ምክንያት የበላበትን ወጭት ሰባሪ የሆነ ብዙ ነው፡፡ ክርስቲያን ነኝ እያለ በሀብቱ በጉልበቱ በእውቀቱ፣ በወገኑ የሚኩራራና የሚታበይም አለ፡፡ ይሁን እንጂ ሀብታሙ በደሃው ላይ፣ የተማረው ባልተማረውላይ አሠሪ በሠራተኛው ላይ የሚታበይ ከሆነ ክርስቲያን ነው ሊባል ከቶ አይችልም፡፡ እውነተኛ የእግዚአብሔር ልጆች መገለጫ፤ ያለው የሌለውን መርዳት፣ የተማረውም ላልተማረው ደሃ ተበደለ ፍርድ ተጓደለ ማለት፣ ስለ ፍቅረ እግዚአብሔር ሲባል ራስን ዝቅ ማድረግ ነው፡፡ በቤተ ክርስቲያን የማገልገል ጸጋ ቢሰጠንም በቸርነቱ መሆኑን ማወቅ ይኖርብናል እንጂ ልንታበይ አይገባም፡፡ በሰንበት ትምህርት ቤት፣ በሰበካ ጉባኤ፣ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የምናገለግል ሁሉ የምናቀርበው የአገልግሎት መስዋዕት በእግዚአብሔር ቸርነት መሆኑን ልንገነዘብ ይገባል፡፡ ልክ «... የታዘዛችሁትን ሁሉ ባደረጋችሁ ጊዜ የማንጠቅም ባሪያዎች ነን ልናደርገው የሚገባንን አድርገናል በሉ፡፡» እንደተባለ፡፡ /ሉቃ.17፡1ዐ/
ስለዚህ ፈሪሃ እግዚአብሔር ሊኖረን እንጂ ልንታበይ አይገባም፡፡ «እግዚአብሔርን መፍራት ባለጠግነት ክብር ሕይወትም ነው፡፡» /ምሳ.22፡4/ እንዳለ ጠቢቡ በምሳሌው፡፡
መመሳሰልና መስሎ መታየት፣ ለመመሳሰል መጣር የብዙዎች ችግር ነው፡፡ ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አንዳች ፍሬ ባገኝባት ብሎ ወደ አንዲት ዛፍ ሲጠጋ ፍሬ ያፈራች መስላ እንጂ አፍርታ ባለመገኘቷ ምክንያት ለዘላለሙ ፍሬ አይገኝብሽ ብሎ ረገማት፤ ወዲያውም ደረቀች፡፡ /ማቴ.21፡18/
ከዚህ ኀይለ ቃልም የምንረዳው በመስሎ መኖርና ሆኖ አለመገኘት የሚያመጣውን ርግማን ነው፡፡ ማስመሰል መራራ ሥር ነውና ሊነቀል ይገባዋል፡፡ ዛሬም ብዙ ሰው በአፉ የሃይማኖት ሰው ይመስላል፣ እውነታው ግን እንዲህ አይደለም፡፡ ብዙዎች ቤተ ክርስቲያን የሚሔዱ ጾም የሚጾሙ፣ ነገር ግን ከኃጢያት ያልተለዩ፣ በንስሐ መመለስን ችላ የሚሉ፣ ታቦት ሲነግሥ እልል ስለተባለ ብቻ እልል የሚሉ ከዚያ ሲወጡ ግን ኃጢአት ለመሥራት የሚጣደፉና በልባቸው የሸፈቱ ሰዎች የማስመሰሉን መራራ ሥር ከውስጣቸው በንስሐ ነቅለው መጣል አለባቸው፡፡ ሆኖ መገኘት እንጂ መስሎ መታየት አያድንምና፡፡ «ይህ ሕዝብ በከንፈሩ ያከብረኛል፣ ልቡ ግን ከኔ በጣም የራቀ ነው፡፡ የሰውም ሥርዓት የሆነ ትምህርት እያስተማሩ በከንቱ ያመልኩኛል፡፡» /ኢሳ.29፡13፣ ማቴ.5፡8/ እንደተባለው ዛሬም የብዙ ሰው አምልኮ የዚህ ትንቢት መፈጸሚያ ይመስላል፡፡ ስለዚህ ጥዋት ቤተ ክርስቲያን፤ ከሰዓት ቤተ ጣኦት በመሔድ ጊዜን በከንቱ ከማሳለፍ መቆጠብ ያሻል፡፡ ክርስቲያን ነኝ እያለ ጨሌውን፣ የዐውደ ነገሥቱን ጥንቆላ ማመን፣ መናፍስትን መጥራትና የመሳሰሉትን እየፈጸሙ መገኘት በልብ መሸፈት ነውና ልንመለስ ይገባል፡፡ «በሰማያት ያለው የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ እንጂ ጌታ ሆይ፤ ጌታ ሆይ፤ የሚሉኝ መንግሥተ ሰማያት የሚገቡ አይደሉም፡፡» /ማቴ.7፡21/ ተብሏልና፡፡
መስለው ለመኖር የሞከሩ ብዙ ሰዎች ሲጎዱ እንጂ ሲጠቀሙ አላይንም፡፡ ግያዝ ከኤልሳዕ ጋር መስሎ ሲኖር ልቡ ግን ወደ ገንዘብ ሸፍቶ ስለነበር በለምጽ ተመታ፡፡ /2ኛ ነገ.5፡2ዐ/ የይሁዳንም ታሪክ ስንመለከት ከሐዋርያት ጋር ተመሳስሎ እየኖረ ልቡናው በፍቅረ ንዋይ ተነድፎ እንደነበር ነው፡፡ እናም እነዚህንና የመሳሰሉትን የፍቅረ ንዋይ፣ የስስት፣ የእምነት ጎደሎነት ወዘተ መራራ ሥሮች በቶሎ በንስሐ መነቃቀል ያስፈልጋል፡፡
ካህኑም፣ ዲያቆኑም፣ ሰባኪውም፣ ዘማሪውም በአጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን አገልጋይ ነኝ የሚል ሁሉም አገልግሎቱ ዋጋ የሚያገኘው ከእግዚአብሔር መሆኑን ከልብ በማጤንና ራሱን በመመርመር የጐደለውን ሊያስተካክል ይገባል፡፡ እያንዳንዷ ሥራችን የምትበጠርበት ጊዜ ይመጣልና፡፡ «መጻሕፍትም ተከፈቱ፤ ሌላ መጽሐፍም ተከፈተ፣ እርሱም የሕይወት መጽሐፍ ነው፡፡ ሙታንም በመጻሕፍት ተጽፎ እንደነበረ እንደሥራቸው መጠን ተከፈሉ፡፡ ... እያንዳንዱ እንደሥራው መጠን ተከፈለ፡፡» እንዲል፡፡ /ራእ.2ዐ፡12/
ስለዚህ መልካም ዋጋ ለማግኘት መልካም ሥራ ለመሥራት መጣር ይገባል፡፡ «አምላካችሁ እግዚአብሔርን ተከተሉ እርሱንም ፍሩ ትእዛዙንም ጠብቁ ቃሉንም ስሙ እርሱንም አምልኩ ከእርሱም ጋር ተጣበቁ» /ዘዳ.13፡4/ ስለተባልን ለመልካም ሥራ እሺ እንድንል ያስፈልጋል፡፡ «እሺ ብትሉ፣ ለእኔም ብትታዘዙ፣ የምድርን በረከት ትበላላችሁ፤ እምቢ ብትሉ ግን ብታምጹ ሰይፍ ይበላችኋል፤ የእግዚአብሔር አፍ ይህንን ተናግሯል» ተብሏልና፡፡ /ኢሳ.1፡19/
ዓላማ የሌለው ሰው ከየት ተነሥቶ ወዴት መሔድ እንዳለበት የማያውቅ፣ ካሰበበት የማይደርስ ነው፡፡ ማንም ወደነዳው የሚነዳ፣ በጭፍን የሚጓዝ ሰው ዓላማ ቢስ ሊባል ይችላል፡፡ ዓላማ የሌለው ሰው በጀመረውና በተሠማራበት ተግባር ላይ ጸንቶ አይቆይም፡፡ በተለይ ክርስቲያን ዓላማ ከሌለው በትንሽ ነገር የሚፈተን፣ ሥጋዊ ፍላጐቱ ካልተሟላለት የማያገለግል፣ የሚያማርር፣ በሆነ ባልሆነው የሚያኰርፍ፣ መንፈሳዊነትን ያዝ፣ ለቀቅ የሚያደርግ የጸሎቱ፣ የጾሙ ዋጋ ዛሬውኑ እንዲከፈለው የሚፈልግ ይሆናል፡፡ የሚያገለግልበትንም ዓላማ ያልተገነዘበ ሰው በየደቂቃው እንዲመሰገን ይፈልጋል፡፡ ሰዎች ዓላማቸውን እንዲስቱ በልባቸው ውስጥ የማዘናጋትን ተግባር የሚፈጽም ጥንተ ጠላታችን ዲያብሎስ ስለሆነ ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ ይገባል፡፡ ቅዱሳን አባቶች በተለያዩ ፈተናዎች ውስጥ ቢያልፉም ዓላማን የመሳት መራራ ሥር በውስጣቸው አልበቀለም፡፡ በሁሉም ጸንተው በመቆማቸው ለክብር አክሊል በቅተዋል፡፡
ሙሴ እስራኤልን በምድረ በዳ ይመራ በነበረበት ወቅት የተለያዩ ፈተናዎች ቢያጋጥሙትም ከዓላማው አልተዘናጋም፡፡ ይልቁንም ያህዌህ ንሲ /እግዚአብሔር ዓላማዬ ነው አለ እንጂ፡፡ /ዘዳ. 12፡15/ ዮሴፍ ጽኑ ዓላማ ስለነበረው የተዘጋጀለትን የዝሙት ግብዣ እምቢ አለ፡፡ /ዘፍ. 39/ ሶስና ልትሸከመው የማትችል የሚመስል ፈተና ቢያጋጥማት ንጽሕናዋን ክብሯን ጠብቃ፣ ለአምላኳ ታምና መኖርን ዓላማዋ ስላደረገች የመጣባትን ፈተና በጽናት፣ በታማኝነት፣ በንጽሕና በቅድስና ልታልፍ ችላለች፡፡ /መጽሐፈ ሶስና/
ኢዮብ ዓላማው እግዚአብሔር ስለነበር ይፈራረቅበት የነበረውን መከራ፣ ሥቃይና ችግር ሊያልፍ ችሏል፡፡ ወርቅ በእሳት እንደሚፈተን ሁሉ ተፈትኖ፣ ነጥሮ ታላቅነቱን አስመስክሯል፡፡ /ኢዮ.2፡10/ በአንጻሩ ደግሞ ዓላማቸውን የሚያስት መራራ ሥር በውስጣቸው በመብቀሉ ምክንያት የተጐዱ ከክብራቸው ያነሡ ጥቂቶች አይደሉም፡፡ ለምሳሌ ሳኦልን ብንመለከት እግዚአብሔር አምላክ ከሕዝበ እስራኤል ላይ ንጉሥ እንዲሆን ቢሾመውም የቅንዓት መንፈስ በውስጡ ስለበቀለ እግዚአብሔርን የሚያሳዝን ተግባር ሲሠራ እናያለን፡፡ /1ኛሳሙ. 11፡9፣15፡35/
ዛሬም ትናንት የቤተ ክርስቲያን ልጆች የነበርን፣ እግዚአብሔር ከፍ ስላደረገን፣ ስለሾመን ዓላማችንን የዘነጋን አንታጣምና ራሳችንን ልንመረምር ይገባል፡፡ ከዓላማችን እንድንስት የሚያዘናጉ ነገሮች በርካቶች ናቸው፡፡ ሰው ለገንዘብ፣ ለሥልጣን፣ ለሓላፊ ጠፊ ሀብት ብሎ ዓላማውን ይስታል፡፡ ይሁዳ ምንም እንኳን ከሐዋርያት አንዱ ሆኖ ቢቆጠርም ዓላማው መንግሥተ ሰማያትን መውረስ ሳይሆን ገንዘብን ማሳደድ ስለነበረ አምላኩን እስከ መሸጥ ደረሰ፡፡ «እንጀራዬን የበላ በእኔ ላይ ተረከዙን አነሣ፡፡» ተብሎ የተነገረው ትንቢት ተፈጸመበት፡፡ /መዝ.4ዐ፡9/ ይሄው ዛሬ የነፍሰ ገዳዮችና የክፉዎች ተምሳሌት ሆኖ ይነገራል፡፡ ስለዚህ «ከመልካም ሽቱ መልካም ስም ይሻላል፡፡» እንደተባለ ስማችን በክፉ እንዳይጠራ በዓላማችን እንጽና፡፡ /መክ. 7፡1/ ዓላማችን መንግሥቱን ለመውረስ፣ ስሙን ለመቀደስ ይሁን፡፡ እንደ ዴማስ ወደ ዓለም የሚመለስ መራራ ሐሳብ በውስጣችን እንዳይበቅል ጥንቃቄ እናድርግ፡፡ /2ኛጢሞ. 4፡9/
«የሚጠራጠር ሰው በነፋስ የተገፋና የተነቃነቀ የባህርን ማዕበል ይመስላል፡፡ ሁለት ሐሳብ ላለው፣ በመንገድም ሁሉ ለሚወላውል ለዚያ ሰው ከጌታ ዘንድ አንዳች የሚያገኝ አይምስለው፡፡» /ያዕ. 1፡6/ በማለት እንደተነገረው ተጠራጣሪ ሰው ከጌታ አንዳች ነገር አያገኝም፡፡ በአሁኑ ወቅት ከጽናታችን እንድንናወጥ የሚያደርጉ ብዙ ነገሮች እንዳሉ ይታወቃል፡፡ ነገር ግን የተጠራበትን ዓላማ ጠንቅቆ የማያውቅ ክርስቲያን በጥርጥር ነፋስ ተነቅሎ ይገነደሳል፡፡ ስለዚህ ጊዜው ከፍተኛ ጥንቃቄ የሚሻው በመሆኑ በማስተዋል መራመድ ያስፈልጋል፡፡
ቅዱሳን ሐዋርያት በመንፈስ ቅዱስ ገላጭነት ይመጣ ዘንድ ስላለው ክህደትና ሐሳዊ መሲህ «... የሚፈጥንን ጥፋት በራሳቸው ላይ እየተሳቡ የሚያጠፉ ኑፋቄን አሾልከው ያገባሉ፤ ... በእነርሱም ጠንቅ የእውነት መንገድ ይሰደባል፡፡» /2ጴጥ.2፡1/ በማለት ተናግረዋል፡፡ በመሆኑም የክርስቶስን አምላክነት የሚጠራጠርና የሚያጠራጥር፣ በቅዱሳን ላይ አፉን የሚከፍት ሐሳዊ መሲህ ቢነሣ የሚያስደንቅ መሆን የለበትም፡፡ ለምን ቢሉ ትንቢቱ ይፈጸም ዘንድ ግድ ነውና፡፡ ዮሐንስም ስለዚህ ነገር «አውሬው ታላቅ ነገርና ስድብን የሚናገርበት አፍ ተሰጠው ... እግዚአብሔርንም ለመሳደብ ስሙንና ማደሪያውንም፣ በሰማይም የሚያድሩትን ሊሳደብ አፉን ከፈተ፡፡» ብሎ ጽፏል፡፡ /ራእ.13/
ስለዚህ በልባችን የሚበቅለውን የጥርጥር መንፈስ ከውስጣችን ነቅለን ልንጥል ያስፈልጋል፡፡ «ከራሳችሁ ጽናት እንዳትወድቁ ተጠንቀቁ፡፡ /2ጴጥ.3፡17/ እንደተባልነው ጥንቃቄ ልናደርግ ያስፈልጋል፡፡ በአጠቃላይ መራራ ሥር ኃጢአትና ክርስቲያናዊ ምግባር በአንድ ሰውነት ላይ ሊበቅሉ የማይገባቸው እንክርዳድና ፍሬ ናቸው፡፡ በመሆኑም በንስሐ መከር መለየት ይኖርብናል፡፡ ቅዱስ ጳውሎስም የመራራ ሥራ ፍሬዎችን የሥጋ ሥራ በማለት ገልጿቸዋል፡፡ «አስቀድሜ እንዳልኩ እንደዚህ ያሉትን የሚያደርጉ የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም ብሏል፡፡ ገላ. 5፡21» ስለዚህ ክርስቲያናዊ ሕይወት እንዲያብብ የክፋት ሥራ የሆኑ ኃጢአቶችን በንስሐ እና በተጋድሎ በተለይም ዝሙት፣ ትዕቢት፣ ማስመሰል፣ ዓላማ ቢስነትና የጥርጥር መንፈስ የመሰሉ መራራ ስሮች በጥንቃቄ መንቀልና ማራቅ ያስፈልገናል፡፡ መራራ ሥሮችን ነቅለን የመንፈስ ፍሬያትን በሰውነታችን እናበቅል ዘንድ የእግዚአብሔር ቸርነት የቅድስት ድንግል ማርያም አማላጅነት አይለየን፡፡
ሰሞኑን አንዳንድ የትግራይ ምሁር ነን ባዮች በአንድ ራስ ሁለት ምላስ ሆኑብኝ በአንደኛው በትንሹ ምላሳቸው በአገራችን እየተከሰተ ያለውን ለውጥና እርምጃ የሚደግፉ ይመስሉና በትልቁ ደግሞ መሰሪና መርዘኛ የሆነውን የህወሃት ቡድንና የትግራይ ህዝብን አንድ አድርጎ በማየት በአንድ ብሄር ላይ ያነጣጠረ አፈሳ እየተደረገ ነው እያሉ ይቃዣሉ።
ይህንንም የሚሉት የቡድኑ ተጠቃሚ በመሆናቸው እንጂ እንኳን ዛሬና ያኔ ወደ ደደቢት ሲገቡም የትግራይ ህዝብ ተቆርቋሪዎች አልነበሩም። እነዚህ ግለሰቦች በ”መምህር”” ገብረኪዳን ደስታ እና ተስፋዬ ገብረአብ የተቀቡ ይመስላሉ የጥላቻና የዘር ፖለቲካ ማስፈራራት ተጨምሮበት የሚነዙት ፕሮፓጋንዳ ጊዜ ያለፈበት ህዝብ የተፋው ታሪካችንና ባህላችንን የማይመጥን የወደቀ ትረካ ነው። ይህን እውነት ምንም ቢቆይም ጀግናው የትግራይ ህዝብ እንደ ተረዳው የሚያሳየን እየወሰደ ያለው እርምጃና ወደፊትም በሱ ስም የሚነግዱትን አልጠግብ ባዮችና ነብስ ገዳዮችን ለፍርድ አሳልፎ እንደሚሰጥ አንጠራጠርም።
ለዚህም በቅርቡ በኢፈርት፡ ሜድሮክ እና በሌሎች የዘረፋ መረብ ላይ በሚደረገው ህዝባዊ ዘመቻ እናየዋለን። እነዚህ ዘራፊዎች በትግራይ ህዝብ ስም የተደራጁ ነገር ግን መጨረሻ የሌለውን የሀብት ማከማቸት አባዜ የተናወጣቸው የሰው አተላዎች ናቸው።
የማፍያው የህወሃት ቡድኖች ማዕድን ከመዝረፉ አልፎ ወንዞችን ሃይቆችን የከርሰ ምድር ውሃን በመበከል በሰው በእንሰሳና በእፅዋት ላይ ያደረሱት ግፍ ይህ ነው የማይባልና ጠባሳው ለትውልዶችም ይተርፋል ይህን በተመለከተ የሻኪሶ፣ የአፋር፣ የወሎ ህዝብ ይመስክራል። መሬትን ለመቀራመትና እንደ ፋሺስት ግዛቱን ለማስፋት ያጠፉው የህይወት ብዛት ቤት ይቁጠረው።
መራሹ የህወሃት ቡድን በአገራችንና በህዝባችን ላይ የሰራው ግፍ የትግራይን ህዝብ ስም በመጠቅምና እንደከለላ በመጠቀም ነው። https://youtu.be/tqjvXNykf34
ይህ ሁሉ ዛሬ አክትሞ ህዝባችን የፍቅር የሰላና የአብሮነት ኑሮ እንጂ የጎጥ ፖለቲካ አጀንዳው ሆኖ እንደማያውቅ እያስመሰከረ ነው ለዚህም የትግራይ ህዝብ ከሌላው እህትና ወንድሙ የኢትዮጲያ ህዝብ ጎን በመሰለፍ አካባቢውን ከሌባና ከነብሰ ገዳይ እንደሚያጠራውና የሚመጥኑትን ለህሊናቸው የቆሙትን አመራሮችን ብቅ እንሚያደርግ እውን ነው።
ብመጀመርያ ንኣመንቲ ክርስትና ርሑስ ብዓል ልደት ይግበረልና ዓመተ ሰላምን ዓመተ ራህዋን ድማ ብፍላይ ነቲ ንዘመን መመላእታ ኣንጻር ሰንሰለታዊ ኣርዑት መግዛእቲ እተቃለሰ ህዝብና ሎሚ ድማ ካብ ደግሲ መግዛእቲ ውልቀ መላኺ ልጅ ሃፀይ ኢሱ ኣብ 2019 በሪሱ ንርኤል ዓመት ምኻና ዘጠራጥ የብሉን። ኣብ ዛ ትሳነበትና ዘላ ዓመት 2018
ዝኸበርካ ህዝቢ ኤርትራ፡ ርሑስ ሓድሽ ዓመት! ሓዳስ ዓመት 2019፡ ዓመተ ፍትሒ፡ ዓመተ ሰላም፡ ዓመተ ቅሳነት፡ ዓመተ ጥዕናን ራህዋን ክትኮነካ እምነ!!! ኣረጊት ዓመት ሓሊፉ ብሓድሽ ዓመት ኣብ ዝትከኣሉ እዋን፣ ካብቲ ዘለኻዮ ጸልማት ዘናግፍ፡ ሓድሽ ህይወት ዝፈጥር፣ ዓወት ኣብ ፖለቲካውን ምጣኔ-ሃብታውን ማሕበራውን ህይወት ዘጎናጽፍ ዓመት ክኾነልካ ብተስፋን ብጽሎትን አናተመነኻ እተሕለፎ
ብልምዲ᎓ ሰባት ዓቢ በደል ምስ ዝፍጽሙ “ሕልና የብሎምን” ብምባል ኢና እንገልጾም። ይኹን እምበር᎓ ሰብ ኮይኑ ሕልና ዘይብሉ ፍጡር የለን። እንተስ ብኣብ ውሽጥና ዘቃልሕ ናይ ፈጣሪና ድምጺ᎓ ካብ ግዜ ንእስነትና ኣትሒዝና ዘማዕበልናዮም መረዳእታታት᎓ ወይ እውን ብሰንኪ ናይ ኣከባቢና ጽልዋታት᎓ ነፍሲ ወከፍና ወነንቲ ሕልና ኢና። እዚ ካብ
ድሕሪ እዲያት እንታይ ይእለም? 25,12,2018፡ ክብርቲ ሓብቲ ጋዜጠኛን ደራሲትን ኤደን ኢያ፡ ካብቲ ዘቕረብኪዮ ዛዕባ ተበጊሰ ቁንጣሮ ናይዚ ኣርእስቲ’ዚ ኣብ ፌስቡክ ሰቒለዮ ምንባረይ እናዘኻኸርኩ፡ ንእሽቶ ወሲኸ ከቕርቦ ብዝኣተኹዎ ቃል’ውን ከፊላዊ ትሕዝቶ ናይ’ቲ ከስዕቦ ሓሲበ ዘስፈልኩዎ ኣርእስቲ እንሆ። እቶም ናይ ሽዑ መዛ ትይትኺ ኮኑ ካልኦት ተገደስቲ ድማ ነዊሓ እንተመሲላቶም
ድሕሪ 20 ዓመት ኣብ ዝሓለፈ ወርሒ መስከረም ተኸፊቱ ዝጸንሐ ዶባት ኤርትራን ኢትዮጵያን ከምእተዓጽወ ምንጭታት ሓቢሮም። እቲ ስጉምቲ ብዝያዳ ብወገን ዛላምበሳ ከሪሩ ከምዘሎ `ውን ተፈሊጡ። ቢቢሲ ኣብቲ ከባቢ ንዝርከብ ሪፖርተር ብምውካስ ኣብ ዝዘርግሖ ሓበሬታ፡ እቲ ዶብ ካብ ፈደራላዊ መንግስቲ ኢትዮጵያ ፍቓድ ንዘይብሎም ገያሾ ከምእተዓጽወ ይገልጽ። ብወገን ኤርትራ መሕለፊ
ኤርትራውያን፡ ሕጂ’ውን ከይንቅደም ኣብ ገዛእ ውራይና ከይንዕደም ሕመረት ጽሑፈይን ሓሳበይን በዛ ቀዳሞት ወለድና ኣንጻር ረብሕኡ ንዝቃለስ፡ ንሞት ክሳብ ገዝኡ ደፊኣ ትኣቱ ዝጽበን ንኽብሩን መንነቱን ስጉምቲ ዘይወስድን ሰብ ቁምነገር ሓዘል ኣሽሙር ሓጻር ግጥሚ ክፍልም። ብጽሓይ ቀትሪ ካብ በለካ ገብገብ ገዛ እንከለካ ምስ ሰይቲ ወድኻ ካብ ትቅለብ ምስ ድቢት ጥሪትካ ምስ
ኣሽንባይ ዶ ኣብ ከምዚ ናይ ሃገርና ዝኣመሰለ ሓበሬታ ብመደብ ዝዕፈነሉ ኩነታት፡ ዋላ ኣብቶም ህዝባዊ መርመራ ዝካየደሎም ሃገራት `ውን ከምዚ ናይ ጀነራል ስብሓት ኤፍሬም መጥቃዕቲ ዝኣመሰሉ ፍጻሜታት ከከራኽሩ ይረኣዩ እዮም። ስለዚ፡ ወግዓዊ ሓበሬታ ኣብ ኣብ ዘይብሉ ኩነታት ኣብ ዘተኣማምን መደምደምታ ምብጻሕ ኣጸጋሚ እዩ። እንተኾነ፡ ነቲ ዝርካቡ ሓበሬታ
ኣብዚ እዋን እዚ መብዛሕትና ናይ ኤርትራ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ተኸተልቲ እመነት ዝኾንና መንግስቲ ሕግደፍ ብኣቡነ ሉቃስ፣ ኣቡነ ባስሊዮስን ኣቶ ግርማይ ዘርኣይ ኣቢሉ ንቅዱስ ሲኖዶስ ተቖጻጺርዎ ከምዘሎ ንፈልጦ ሓቂ እዩ። ብኻልእ ሸንኽ ከኣ ነተን ኣብ ስደት ተመስሪተን ዘለዋ ሃገረ ሰብከታት ዝመርሕወን ብጥንቓቐ ብህግደፍን መሳርሕቶም ዝኾኑ
ቅድሚ ትማሊ ምሸት 19 ታሕሳስ ኣብ ኣስመራ ብዝተተኮሰሉ ጥይት ብጽኑዕ ቆሲሉ ኣብ ሆስፒታል ኦሮታ ኣብ ICU ጽዑቕ ክንክን ክግበረሉ ዝጸንሐ ጀነራል ስብሓት ኤፍሬም ሎሚ ረፋድ ንዝለዓለ ሕክምና ናብ ዱባይ ከምዝኸደ ምንጭታት ካብ ኤርትራ ሓቢሮም። ሚኒስተር ማዕድን ኤርትራ ኮይኑ ከገልግል ዝጸንሐ ንነዊሕ እዋን ሚኒስተር ምክልኻል ነበር ጀነራል
ሚኒስተር ማዕድን ኤርትራ ኮይኑ ዘገልግል ዘሎ፡ ንነዊሕ እዋን ሚኒስተር ምክልኻል ነበር ጀነራል ስብሓት ኤፍሬም፡ ትማሊ ምሽት፡ ኣብ ኣስመራ ብጥይት ከም እተወግአ ካብ ኤርትራ ዝብጽሓና ሓበሬታ ኣረዲኡ። በቲ ዝወረዶ መውጋእቲ ኣብ ሆስፒታል ተዓቚቡ ከምዘሎ `ውን እቲ ሓበሬታ ብተወሳኺ ኣገንዚቡ። ሚኒስተር ማዕድን፡ ጀነራል ስብሓት ኤፍሬም፡ ኣብ ግዜ ሓርነታዊ ቃልሲ
ጸብጻብ ህዝባዊ ኣኼባ ዋሽንግቶን መሪላንድ ቪርጂንያን ከባቢኡን ህዝባዊ ኣኼባ ዋሽንግተን መሪላንድን ቪርጂንያን ከባቢኡን ኣብ ዝተመደበሉ ዕለት 8 ታሕሳስ 2018 ኣብ ኣለክሳንደርያ ቪርጂንያ ተኻይዱ። ኣብቲ ኣኼባ ካብ ኩሉ ኩርናዓት ናይ እቲ ኣከባቢ ዝመጹ ኤርትራውያን ተሳቲፎም። ህዝባዊ ኣኼባ ብዝኽሪ ስዉኣትና ድሕሪ ምኽፋቱ፣ ናይ እንቋዕ ደሓን መጻእኩም መእተዊ ቃል ብኣሰናዳእቲ ቀሪቡ። ስዒቡ
ውልቀመላኺ ኢሳይያስ ኣፈወርቂ ሎሚ ሓሙስ 13 ታሕሳስ ንፈለማ ግዜ ኣብ ሶማልያ ምብጻሕ ከምዝፈጸመ ኣፈኛ ናይቲ ስርዓት ሓቢሩ። ኣፈኛ ውልቀመላኺ ስርዓት ኢሳይያስ የማነ ገብረመስቀል (ቻርሊ) እቲ ምብጻሕ ከም ኣካል ናይቲ ኣብ መንጎ ኤርትራን ኢትዮጵያን ሶማልያን ዝካየድ ዘሎ ስሉሳዊ ምሕዝነት ይካየድ ከምዘሎ ኣብ ትዊተር ገሊጹ። ይኹን`ምበር፡ ክሳብ 92
ኣከራይዎ ቤቱን ለቅው እንዲወጡ የፈለገ እንደሆነ፣ ልእርስዎ ህጋዊ የሆነ የመልቀቅ ማስታወቂያ （notice to vacate) መስጠት ኣለባቸው። ኣከራይዎ የመልቀቅ ማስታወቂያ （notice to vacate) እንዲሰጥዎት የተለያዩ ምክንያቶች ሊኖሩ ይችላሉ፣ የማስታወቂያው የጊዜ መጠንም በ ኣከራይዎ ለምን ማስታዎቂያውን እንደሰጥዎት እና እርስዎ ውስን-ወቅት የኪራይ ስምምነት （fixed-term tenancy aggreement) እንዳለዎ ወይም እንደሌለዎ ይወሰናል።
የመልቀቅ ማስታወቂያ （notice to vacate) ስለደረስዎት ብቻ፣ ለቀው መውጣት ኣለብዎት ማለት ኣለመሆኑን ማወቅ ኣስፈላጊ ነው። ኣከራይዎ ሊያስወጥዎ ከፈለጉ፣ በመጀመርያ በ የቪክቶሪያ ሲቪል እና ማስተዳደርያ ፍርድ ቤት (Victorian Civil and Administrative Tribunal) ማመልከት፣ እንዲሁም የ ንብረት የመያዝ ትእዛዝ （possession order) እንዲሰጣቸው ፍርድ ቤቱን ማሳመን ኣለባቸው።
ኣከራይ የተከራዩት ቤት ከተበላሸ ወይም እንዲኖርበት ብቁ ካልሆነ ወዲያውኑ ለቆ የመውጣት ማስታወቂያ ሊለጥዎ ይችላል። እርስዎ （ወይም ቤትዎ የመጣ እንግዳ） ኣውቆ ንብረትን ካበላሹ ወይም የጎረቤቶን ደህንነት ኣደጋ ላይ ከጣሉ ኣስቸኳይ ማስታወቂያ ሊሰጥ ይችላል።
ፍርድ ቤቱ በነዚህ ኣይነት ጉዳዮች ከፍተኛ ማስረጃ ከኣከራዩ ይፈልጋል። እርስዎ ወዲያውኑ ለቆ የመውጣት ማስታወቂያ የደረስዎት እንደሆን ለኣጣደፊ ምክር እኛን ያግኙን።
እርስዎ ህዝባዊ ተከራይ （public tenant) ከሆኑ እና በቤቱ ውስጥ ወይም በጋራ ቦታ ላይ ዕፅ የሚነግዱ ወይም ለመነገድ የሞከሩ እንደሆነ፣ ከ18 ዓመት በታች ለሆነ ዕፅ የሰጡ እንደሆነ፣ የዕፅ ተክል ያሳደጉ ወይም ለማሳደግ የሞከሩ እንደሆነ፣ ወይም ለመነገድ የሚያመቻቹ እቃዎችን የያዙ እንደሆነ
እርስዎ ከመከራየትዎ በፊት በቤቱ ላይ በባለንብረትነት የተጠቀሰ ካለ፣ ባለንብረቱም （ኣብዛኛውን ጊዜ ባንክ） የቤቱ ይዞታ፣ ወይም ቤቱን የመሸጥ መብት ከተሰጠው፣ ባለንብረቱ በ 28-ቀን ለቆ ለመውጣት ማስታወቂያ （Notice to Vacate) ሊሰጥዎ ይችላል።
በኣብዛኞች ሁኔታዎች፣ ተከራዮች የንብረት ይዞታ ችሎቱን ለመሳተፍ፣ እናም የመውጣት ትእዛዙ በፖሊስ ከመተግበሩ በፊት ጊዜውን ለማዘግየት ሊጠይቁ ይችሉ ይሆናል ፍርድ ቤቱ በትልቁ እስከ 30 ቀናት ሊሰጥ ይችላል ትእዛዙ ከመውጣቱ በፊት።
በ 60-ቀን ለቆ ለመውጣት ማስታወቂያ የሚሰጠው ውስን ወቅት ኪራይ ስምምነት የሌለ እንደሆነ ብቻ ነው፣ ወይም በማስታወቂያው ላይ ያለው የማብቂያው እለት （ይህም እንዲለቁ በተሰጥዎ ወይም እስከ ተሰጥዎ እለት）በ ውስን ወቅት ኪራይ ስምምነቱ ማብቂያው እለት ወይም ከዛ በኋላ ነው።
ኣከራይ የገባበት እንደሆነ፣ ወይም የኣከራይ ባለቤት፣ ወንድ ልጅ፣ ሴት ልጅ፣ ወላጅ ወይ የባለቤት ወላጅ፣ ወይም በተለምዶ ከኣከራይ ጋር የሚኖር እና በኣከራይ ጥገኛ የሆነ ሰው
ኣከራዩ ከላይ ለተጠቀሱት የመጀመሪያዎቹ 4 ምክንያቶች ማስታወቂያ ከሰጠ፣ ማስታወቂያ ከሰተሰጠ ለ 6 ወራት ቤቱን እንደገና መልሰው ማከራየት ኣይችሉም （በማስታወቂያው ላይ ለተጠቀሱት ኣንዱ ሰው ካልሆነ ወይም ከፍርድ ቤቱ ፈቃድ ካላገኙ በስተቀር）።
ኣከራይ በ 120-ቀን ያለምክንያት ለቆ ለመውጣት ማስታወቂያ ሊሰጥ ይችላል ጊዜያዊ የኪራይ ስምምነት ከሌለ （ይህም፣ ውስን ወቅት ከሌለ ወይም ውስን ወቅቱ ከተፈፀመ） ወይም ማስታወቂያው ላይ ያለው የማብቂያ ቀን （ይህም እንዲለቁ በተሰጥዎ ወይም እስከ ተሰጥዎ እለት）በ ውስን ወቅት ኪራይ ስምምነቱ ማብቂያው እለት ወይም ከዛ በኋላ ነው።
ኣከራዩ ውስን ወቅት ኪራይ ሲያበቃ ለቀው እንዲወጡ ማስታወቂያ ሊሰጥዎ ይችላል። በማስታወቂያው ላይ ያለው የማብቂያ ቀን ከ ውስን-ወቅት ስምምነት ማብቂያ ቀን ጋር ኣንድ መሆን ኣለበት። ከ 6 ወራት ያነሰ ውስን-ወቅት ስምምነት ከሆነ ያለዎት፣ ኣከራዩ በ 60-ቀን ለቆ የመውጣት ማስታወቂያ ሊሰጥ ይችላል፡ 6 ወራት ወይም ከዚያ የበለጠ ውስን-ወቅት ስምምነት ከሆነ ያለዎት፣ ኣከራዩ በ 90-ቀን ለቆ የመውጣት ማስታወቂያ ሊሰጥ ይችላል።
እንዲያው በደብዳቤ ሳጥንዎ ውስጥ ወይንም በበርዎ ስር ሊተው ኣይችልም። ለእርስዎ በኣካል መሰጠት፣ በተመዘገበ ደብዳቤ መላክ ኣለበት፣ ወይም ኣከራዩ በኤለክትሮኒክ መንገድ ለምሳሌ እርስዎ ከተስማሙ በኢሜል ሊሰጥዎ ይችላል። ማስታወቂያ በኤሌክትሮኒክ ከደረስዎ እና እርስዎ ካልፈቀዱ፣ የኪራይ ኮንትራክትዎን ይመልከቱ ለተጨማሪ ምክርም ይገናኙን።
ህጋዊ እንዲሆን፣ የመልቀቅ ማስታወቂያው በህግ የሚጠየቀውን ያነሰውን የማስታወቂያ ጊዜ፣ በተጨማሪም ለፖስታው ያሚያስፈልርን ጊዜ፣ እንዲሁም ከመፈፀሚያው እለት ተጨማሪ ኣንድ ቀን መስጠት ኣለበት። የመፈፀሚያው እለት የ ማስታወቂያውን እለት ኣያካትትም። እርስዎም ይህንን የተመዘገበ ደብዳቤ እና የመቆጣጠርያ ቁጥሩን （tracking number) ያስቀምጡ ኣስፈላጊ ማስረጃ ሊሆን ይችላል እና። የተመዘገበውን ደብዳቤ ባይቀበሉም እንኳን፣ ፍርድ ቤቱ በህጋዊ መንገድ እንደደረስዎ ሊቆጥር ይችላል።
ለማስታወቂያው ምክንያቱ በግልፅ መጠቀስ ኣለበት ከነ በቂ ዝርዝር እንዲሁም ምክንያቱ ተቀባይነት ያለው መሆን ኣለበት （ከ የ 120-ቀን ያለ ምክንያት የመልቀቅ ማስታወቂያ በስተቀር）።
እርስዎ ህገወጥ ነው ብለው ካሰቡ፣ የ 60-ቀን ለቆ ለመውጣት ማስታወቂያን ሊቃወሙ ይችላሉ （የውስን-ወቅት ስምምነት የማብቅያ ማስታወቂያ ካልሆነ በስተቀር）። ነገር ግን፣ ኣከራዩ ለመውሰድ ችሎት （Poseession Hearing) ለፍርድ ቤቱ ከማመልከቱ በፊት ለመቃወም ከፈለጉ፣ እርስዎ ይህንን የመልቀቅ ማስታወቂያው በደረስዎ 30 ቀናት ውስጥ ማድረግ ኣለብዎት። በ 30 ቀናት ውስጥ ካለተቃወሙ፣ ኣሁንም በ ለመውሰድ ችሎት （Possession Hearing) ላይ ሊቃወሙ ይችላሉ።
እንዲሁም የ 120-ቀን ያለምክንያት ለቆ የመውጣት ማስታወቂያን （120-day no-reason Notice to Vacate) ሊቃወሙ ይችላሉ እርስዎ ማስታወቂያው የተሰጠዎ በ የመኖርያ ቤት የኪራይ ደንብ （Residential Tenancies Act) 1997 መሰረት ላስከበሩት መብትዎ （ምሳ ጥገናዎችን በመጠየቅ） ብቀላ ነው ብለው ካመኑ። የሚከተሉት የጊዜ ገደቦች በብቀላ ለተሰጡ ማስታወቂያዎች ቅዋሜን ይመለከታሉ፤
ውስን-ወቅት ስምምነት ካለዎት ህጋዊ የሆነ ለቆ የመውጣት ማስታወቂያ እስካልደረስዎት ድረስ እና ፍርድ ቤቱ ለኣከራዩ የመውሰድ ትእዛዝ （possession order) እስካልሰጠው ድረስ የኪራዩ ወቅት እስኪያልቅ ድረስ የመቆየት ህጋዊ መብት ኣለዎት። የውስን-ወቅት ስምምነቱ ከማብቃቱ በፊት ባለ ቀን ለመልቀቅ ኣስበው ማስታወቂያ የሰጡ እንደሆነ፣ ኪራዩን ኣስቀድመው በማቋረጥዎ ቅጣት ይኖረው ይሆናል። የወስን-ቀን ከማብቃቱ በፊት፣ ወይም በማስታወቂያው ከተጠየቀው ኣስቀድመው ለቀው ለመውጣት ከፈለጉ ሁል ጊዜም ከኣከራይ ወይም ከወኪሉ ጋር ለመስማማት መሞከር ይችላሉ። ስምምነቱን በፅሁፍ ማግኘትዎን ያረጋግጡ፣ በእርስዎ እና በኣከራዩ ወይም ወኪሉ የተፈረመ።
ተከታታይ የኪራይ ስምምነት （periodic tenancy) የሆነ ካለዎት፣ በኣንዳንድ ሁኔታዎች ጊዜ ለቆ የመውጣት ማስታወቂያ ከደረስዎት በኋላ የ 14-ቀን ለመልቀቅ የመፈለግ ማስታወቂያ ሊሰጡ ይችሉ ይሆናል። መቼ መልቀቅ እንደሚችሉ ያጣሩ።
ካባማን ለማጥፋት ስምምነት ይድርጉ. ያልተጠበቀ ጢም. ቫቭዲስቶች ለስላሳ ናቸው. አስደንጋጭን ሙቀቱ. የከተማው የኬንትሮስ መስመሮች በድንገት የተንሳፈፉትን የሮማካይመሪ (የሮምፕላሪዮግራፊ)…
የአማራ ብልፅግና ፓርቲ ትናንት ባወጣው መግለጫ እንዳለው ህወሓት ግድያውን የፈፀመው በህዝቦች መካከል የእርስ በርስ ጦርነት/ሲቪል ዋር/ እንዲቀሰቀስ ለማድረግ ነው።
ድርጊቱ በዓለማቀፉ የወንጀለኞች ፍርድ ቤት የሚያስጠይቅ ወንጀል መሆኑን እናምናለን ብለዋል በመግለጫው የተጠቀሱት አዲሱ የአማራ ክልል ርዕሰ መስተዳድር አቶ አገኘሁ ተሻገር።
የራእየ ዮሐንስን የማብራሪያ መጽሐፍ ስትጠይቁኝ ለነበራችሁ፡፡ ከዚህ በፊት የታተመው መጽሐፍ ሁለት ችግሮች ነበሩበት፡፡ የፊደሉ መድቀቅና በወቅቱ ከግሪክ ቋንቋ ውጭ ባለመተርጎማቸው ሊካተቱ ያልቻሉ ቀደምት አበው ትርጓሜያት፡፡ ለብዙ ዓመታት ከገበያ ጠፍቶ የከረመውም እነዚህን ችግሮች ለመፍታት ጊዜ በመውሰዱ ነው፡፡ አሁን አዳዲስ መረጃዎችንና ቀደምት አበው የሰጧቸውን ማብራሪያዎች በመጨመር ክልስ እትም (revised edition)በመታተም ላይ ነው፡፡ የገጹ ብዛት ከ600 በላይ ሲሆን የፊደሉ መጠንም ባለ 12 ፎንት ተደርጓል፡፡ የመጽሐፉ ስፋትም በአራቱ ኃያላን መጽሐፍ መጠን ሆኗል፡፡ በተለይም የፍጥሞ ደሴት የቅዱስ ዮሐንስ ገዳም ሊቃውንት ከቀድሞ ጀምሮ የነበሩ አበው በሰጧቸው ትርጓሜዎች ላይ ተመሥርተው ያዘጋጁት ባለ 4 ቅጽ ትርጓሜ ተካትቶበታል፡፡ የተወሰኑ ቅጅዎችን በጠንካራ ሽፋን (Hard cover) እያዘጋጀን ነው፡፡
እግዚአብሔር ይባርክህ …..ግን ለመሆኑ አቡነ ሺኖዳ ካሳተሙት ሐተታ ራእየ ዮሐንስ ከሚለው መፅሐፍ ብዙ የሚለይ ሀሳብ አካተህበታል ወይስ….. የእሳቸው መጽሐፍ ስላለኝ መግዛት ካለብኝ ለመወሰን ነው፡፡
የጎርጎሮሳዊያኑን የቀን አቆጣጠር በሚከተሉ ምዕመናን ዘንድ የአብይ ጾም ወቅት መጀመሩ ይታወቃል። በመሆኑም ወቅቱን በጸሎት እና በአስተንትኖ እንዲሁም የተለያዩ መንፈሳዊ ተጋድሎዎችን እያደረጉ ለመጓዝ መንፈሳዊነት ያላቸው የሥነ-ጥበብ ሥራዎች የሚያበረክቱት አስተዋጽኦ ከፍተኛ ነው። ካራቫጆ የተባለ ጣሊያናዊ የሥነ-ጥበብ ሰው ከሳላቸው በርካታ የቅብ ሥራዎች መካከል፣ በተለይ የኢየሱስ ክርስቶስን ሕይወት አጉልተው የሚያሳዩ ሰባቱ የቅብ ሥራዎቹ የአብይ ጾም ወቅትን በጸሎት፣ በጾም እና የተቸገረን በመርዳት እንድናሳልፍ ያሳስቡናል።
የአብይ ጾም ወቅት በአራተኛው ክፍለ ዘመን የተጀመረ፣ የጥምቀት ምስጢርን ለመቀበል የሚዘጋጁትን ሰዎች የሚያበረታታ የመንፈስዊ ጉዞ ወቅት ነው። ይህን ወቅት ምዕመናን የጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ብርሃነ ትንሳኤ መታሰቢያን በመጠባበቅ፣ በየዓመቱ በጸሎት፣ በጾም እና የተቸገሩትን እየረዱ በትጋት እንዲጓዙት በማለት ቤተክርስቲያን ታሳስባለች። በዚህ የአብይ ጾም ወቅት ምዕመናን የእግዚአብሔርን ታላቅ ሥራ እንዲገነዘቡ ለማድረግ እና የአምልኮ ሥርዓት ትርጉሞችን በተጨባጭ ሁኔታ እንዲያውቁ ለማገዝ ቅዱሳት ምስሎችን ማቅረብ የቤተክርስቲያን የአገልግሎት ድርሻ ነበር። በሮም ሀገረ ስብከት ውስጥ በሚገኝ ዩኒቨርሲቲ የባሕል አገልግሎት ፋካልቲ ዳይሬክተር የሆኑት ብጹዕ አቡነ አንድሬያ ሎናርዶ፣ ከቫቲካን ዜና አገልግሎት ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ፣ እንደ ጎርጎሮሳዊያኑ አቆጣጠር በ787 ዓ. ም. የተካሄደውን ሁለተኛውን የኒቂያ ጉባኤ ሰነድን በመጥቀስ እንደተናገሩት፥ ኢየሱስ ክርስቶስን በሥነ-ጥበብ ሥራዎች አማካይነት ወደ ሰዎች ዘንድ ማቅረብ እና ስጋ የመልበሱ እውነት የሚረጋገጥበት መንገድ መሆኑን አስረድተዋል። ብጹዕ አቡነ አንድሬያ ሎናርዶ በማከልም ስለ እግዚአብሔር ለመመስከር ቅዱሳት ምስሎች የሚያበረክቱት አገልግሎት ከቃላት የበለጠ በመሆኑ በቤተክርስቲያን ውስጥ እነዚህን ምስሎች መጠቀም አስፈላጊ ሆኖ መገኘቱን አስረድተዋል።
ክርስቲያናዊ ምስሎች፣ እግዚአብሔር አብ በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ አማካይነት በስጋ መገለጡን ያመለክታሉ። በመሆኑም ቅዱሳት የሥነ-ጥበብ ሥራዎች በቤተክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓት እና መንፈሳዊ በዓላት ወቅት የኢየሱስ ክርስቶስን የአገልግሎት ሕይወት እና ምስጢራትን ለማብራራት እና ለማስተማር ያገለግላሉ። መንፈሳዊ የጥበብ ሥራዎች የአምልኮ ሥርዓት መልዕክቶችን በታማኝነት በስዕል ያስተላልፋሉ። ብጹዕ አቡነ አንድሬያ ሎናርዶ የአብይ ጾም ወቅትን በማስመልከት ለቫቲካን ዜና አገልግሎት እንደገለጹት፣ በአሥራ አንደኛው ክፍለ ዘመን የተሳለው የፎርሚስ ቅዱስ መልአክ የቤተ-መቅደስ ሥዕሎች፣ ከብርሃነ ትንሳኤው በፊት ባሉት የእሑድ መስዋዕተ ቅዳሴ ሥነ-ሥርዓቶች ላይ የሚነበቡትን የቅዱስ ወንጌል ክፍሎች የሚያብራሩ ናቸው።
መንፈሳዊ ሥነ-ጥበብ፣ የአምልኮ ሥርዓትን ደረጃ በደረጃ እንደሚገልጽ ያስረዱት ብጹዕ አቡነ አንድሬያ ሎናርዶ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ የፈተና ጊዜን በማስታወስ “አንተ የእግዚአብሔር ልጅ ነህ”? ተብሎ መጠየቁን አስታውሰው ቀጥሎም በኢየሱስ ክርስቶስ መለውጥ፣ ከዚያም በውኃ ጉድጓዱ አጠገብ ከሳምራዊቷ ሴት ጋር መገናኘቱን፣ ቀጥሎም ዕውር ሆኖ የተወለደውን ሰው መፈወሱን እና አልዓዛርን ከሞት ማስነሳቱን እንደሚገልጽ አስረድተው፣ ከቅዱስ ዮሐንስ ወንጌል የተወሰዱ የኢየሱስ ክርስቶስ የአገልግሎት ክፍሎች፣ ከጥንት ቤተክርስቲያን ጀምሮ ሰዎችን ለምስጢረ ጥምቀት ለማዘጋጀት ያገለግላሉ መሆኑን አስረድተዋል።
የዐቢይ ጾም መጀመሪያ የሆነው በዐመድ የመቀባት ስርዓት ለምን በመንፈሳዊ ሥነ-ጥበባት በኩል አልተገለጸም? ለሚለው ጥያቄ ብጹዕ አቡነ አንድሬያ ሎናርዶ ሲመልሱ “በዐመድ የመቀባት ስርዓት ከኢየሱስ ክርስቶስ ትምህርቶች አንዱ እንጂ በአገልግሎት ሕይወቱ ውስጥ የተከናወነ አይደለም” በማለት አስረድተዋል። አክለውም “ኪነ-ጥበብ ክርስቶስ በተናገረን ቃል ላይ ፣ በክርስቶስ ሕይወት እና በክርስቶስ ምስጢራት ላይ ያተኮረ ነው” ብለዋል፡፡
ጸሎት፣ ጾም እና ምጽዋት፣ የአብይ ጾም ወቅት ምርኩዞቻችን፣ በኪነ-ጥበብ ውስጥ ሰባት የምሕረት ሥራዎች የተገለጹባቸው ናቸው። መንፈሳዊ ሥራዎችን የሚገልጹ የኪነ-ጥበብ ሥራዎች በጣሊያን፣ ናፖሊ ከተማ ውስጥ ከሚገኙ የካራቫጆ ድንቅ ሥራዎች ጋር ግንኙነት ያላቸው ናቸው ፡፡
የሮማ ሀገረ ስብከት የባሕል አገልግሎት ዳይሬክተር የሆኑት ብጹዕ አቡነ አንድሬያ ሎናርዶ “ፒዮ ሞንቴ ዴላ ሚዜሪኮርዲያ” የሸራ ላይ ቅብ፣ በጣሊያን የናፖሊ ከተማ ነዋሪ የሆኑ ሰባት ምዕመናን፣ የቸርነት ሕይወትን ለመኖር በማለት ራሳቸውን ለእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም፣ እ.አ.አ በ1602 ዓ. ም. በማቅረብ ያቋቋሙትን ተቋም የሚያስታውስ ነው። እውቁ ጣሊያናዊ የኪነ-ጥበብ ሰው ካራቫጆ፣ በዚህ የሸራ ቅብ ስዕሉ፣ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ከወንድ እና ሴት የናፖሊ ምዕመናን መካከል ሰባቱን መምረጧን ያመለክታል። ሰባቱ የምህረት ሥራዎችም በአምስት ክፍሎች ተለይተው ተመልክተዋል። የታረዙትን የሚያለብስ፣ የታመሙትን የሚጎበኝ ቅዱስ ማርቲን፣ የእግዚአብሔርን ፊት ለመመልከት ወደ ሳንቲያጎ ደ ኮምፖስቴላ የሚደረግ ንግደት አስፈላጊነት ለማጉላት፣ ሙታንን የሚቀብር፣ ሳምሶን ከእግዚአብሔር ውሃን ተቀብሎ አህያውን ማጠጣት፤ በመጨረሻም እስረኞችን መጎብኘት እና የተራቡትን መመገብ፣ በእስር ቤት ውስጥ ለሚገኙት ቺሞን የተባለ አዛውንት የቸርነት ሥራን ማበርከትን፣ በረሃብ ምክንያት ለሞት የተዳረጉ ሰዎችን አንዲት ሴት ልጅ ከጡቷ ወተት እንዳቀረበችላቸው፣ እውቁ ጣሊያናዊ የኪነ-ጥበብ ሰው፣ ካራቫጋጆ በስዕሉ አመልክቷል።
የሮማ ሀገረ ስብከት የባሕል አገልግሎት ዳይሬክተር የሆኑት ብጹዕ አቡነ አንድሬያ ሎናርዶ፣ የአብይ ጾም ወቅት፣ ድሆችን እና የተቸገሩትን በቸርነት ዓይን በመመልከት ዕርዳታችንን የምንለግስበት ወቅት መሆኑን ገልጸው፣ ጾም፣ መልካም ተግባር ለሌሎች ማድረግን እንድንማር የሚያግዘን መሆኑን እና ጸሎትም የሰው ልጅ በእንጀራ ብቻ አለመኖሩን የምንማርበት መንገድ መሆኑን አስረድተዋል። ብጹዕ አቡነ አንድሬያ ሎናርዶ በመጨረሻም ቤተክርስቲያን የምታስተምረን ሰባቱ የምሕረት ተግባራት፣ የሚጠራጠሩትን ማጽናናት፣ አላዋቂዎችን ማስተማር፣ ኃጢአተኞችን መገሰጽ፣ የተጎዱትን መርዳት፣ የበደሉንን ይቅር ማለት፣ ችግር የሚፈጥሩትን መታገስ፣ በሕይወት ላሉት እና ለሞቱ ሰዎች መጸለይ እንደሆኑ አስረድተው፣ እነዚህን ተግባራት እያንዳንዱ ምዕመን በአብይ ጾም ወቅት በተግባር ሊያከናውናቸው እንደሚገባ አሳስበዋል።
በጥናቱ የተለዩት ከተሞች ባላቸው የህዝብ ብዛትና ነባራዊ ሁኔታን ከግምት ውስጥ በማስገባት እንደሆነ በኢንዱስትሪ ልማት ኮርፖሬሽን የማርኬቲንግና ኮሚውኒኬሽን መምሪያ ኃላፊ አቶ ባህይሉ ከበደ ለሸገር ገልጸዋል።
ለሸገር የተናገሩት አቶ በሀይሉ ከተለዩት ከተሞች ውስጥ ሰባት ያህሉ ግንባታቸው በሶማሊ ክልል የሚደረግ ሲሆን ይህም በቅርቡ ጥናቱ እየተገባደደ የሚገኘውን የአይሻ ኢንደስትሪ ፓርክን ይጨምራል ብለዋል።
በኢትዮጵያ በአሁኑ ጊዜ አስራ ሦስት የሚሆኑ የኢንደስትሪ ፓርኮች ያሉ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ አስራ አንዱ ሙሉ ለሙሉ አገልግሎት እየሰጡ ይገኛሉ። ሁለቱ በሂደት ላይ የሚገኙ መሆናቸውን የሸገር ኤፍ ኤም ዘገባ ያሳያል።
በዓለም ዙሪያ በርካታ አስገራሚ ምልክቶች ጋር, ሰዎች ዕድሉ ሰው ውስጥ ሁሉንም አይቶ ስንኳ ቀጭን ነው. ነገር ግን አንድ አነስተኛ ዓለም መናፈሻ የ ሕልም እውን ያደርገዋል. እኛ ማባዛት እና አነስተኛ ስሪት ውስጥ በዓለም በጣም ታሪካዊ ሕንፃዎች manufactures - የመጀመሪያው መጠን እስከ ታች ይገጣጠማል. እኛ በደንበኛው መስፈርቶች መሰረት ማንኛውም አነስተኛ ሕንፃ መገንባት ይችላሉ.
3. በመገለጥ ማወቅ (የተሰወረን ማወቅ/መግለጥ) የጠራው ፈሪሳዊም አይቶ፦ ይህስ ነቢይ ቢሆን፥ ይህች የምትዳስሰው ሴት ማን እንደ ሆነች እንዴትስ እንደ ነበረች ባወቀ ነበር፥ ኃጢአተኛ ናትና ብሎ በልቡ አሰበ። (ሉቃ 7፥39)
ሙዚቃ ከእግዚአብሄር የተሰጠን ትልቅ ስጦታ ነው። ማርቲን ሉተር በአንድ ወቅት ’”ከስነ መለኮት ቀጥሎ ትልቁን ክብርና ስፍራ የምስጠው ለሙዚቃ ነው’’ ብሏል ።(ቤይንተን፣ 1951፤346) እንዳለውም በሕይወት እስከነበረበት ጊዜ ድረስ ሙዚቃ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ውስጥ ያለው ትልቅ ስፍራ እንዲታወቅና እንዲጠበቅ ጥሯል።
ሙዚቃ የሚለው ቃል መዝሙርንና ዜማን አጠቃሎ ይይዛል። በተናጠል ሲብራሩ መዝሙር ማለት ልዩ ልዩ ስልትና ቃና ባለው ድምጽ የሚዜም ግጥም ነው። ወይም መዝሙር በዜማ እቃ የሚቀርብ መንፈሳዊ ማህሌት ነው ።(በእርግጥ የሙዚቃ መሳሪያ የማይጠቀሙ የሀይማኖት ክፍሎች አሉ፣ ለምሳሌ Quakers የሚባሉ)።
ሰዎች አስቀድመው እንደሚመጣ (እንደሚሆን) ያወቁት ነገር አያስደነግጣቸውም፤አያስገርማቸውምም። ሐዋሪያው ጴጥሮስ በ 1 ጴጥ 3፡15 ላይ አማኞች ስለ እምነታቸውና በእምነታቸው ላይ የሚነሳ ጥያቄ እንደሚመጣ አውቀው ዘወትር ለመልስ ተዘጋጅተው እንዲገኙ መመሪያ ይሰጣቸዋል።
“ፖለቲካ በፈገግታ” ሁልጊዜ ድረስ ነቆራ ነው ብሎ የበየነው ማነው? (ተፈጥሮው ይመስለኛል!) እውነቴን ነው የምላችሁ… የግድ ሆኖብኝ እንጂ አንዳንዴ እንኳን የምስጋናና የውደሳ መድረክ ላደርገው ይዳዳኛል፡፡ ችግሩ ግን ፖለቲካ ለውዳሴ ሩቅ ነው፡፡ ለማንኛውም ግን በዚህ ሳምንት አንድ ሁለት ነገሮችን አግኝቻለሁ - ለአድናቆትና ለውዳሴ፡፡
እኔ የምላችሁ ግን … ሰሞኑን በሞባይል ለየት ያለ አጭር መልእክት አልደረሳችሁም? ለነገሩ ሁሉም በየፊናው ያሻውን (ያለፈቃዳችን) ስለሚልክብን ባትመለከቱት አይገርመኝም፡፡ (ፕራይቬሲያችን ቀላል ይጣሳል መሰላችሁ!) በነገራችን ላይ ሰሞኑን የተላከልኝ ቴክስት እንደሌላው ጊዜ አላበሳጨኝም፡፡ ቴክስት ሜሴጁ የተላከው ደግሞ ከውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ነው። እንዲህ ይላል፡- “The Ministry of Foreign Affairs apologizes in advance for any inconvenience during the upcoming AU Summit. Thank you for your cooperation.” (በትህትና የተጠቀለለ ሥልጣኔ ይመቻል!)
እናላችሁ … ይህቺ አጭር መልእክት የፈጠረችብኝን ግሩም ስሜት ልነግራችሁ አልችልም! ጨረቃ ላይ የወጣሁ ነው የመሰለኝ (እንኳንም ሥልጣን ላይ አልመሰለኝ!) ልብ አድርጉ … “ህዝቡን የሚያከብር ትሁት መንግስት የለም” … አልወጣኝም! ቢያንስ ለእኛና ለአብዛኛው የአፍሪካ ህዝብ ግን ትሁት መንግስት ብርቃችን ነው፡፡ (ሥልጣን ለማራዘም ህገ መንግስት የሚፍቁ አምባገነን ገዢዎች ናቸው - ለአፍሪካ የተረፏት!)
እውነቱን ልንገራችሁ አይደል … በኢህአዴግ የ25 ዓመት የሥልጣን ዘመን “… ለሚፈጠረው እንግልት በቅድሚያ ይቅርታ እንጠይቃለን” የሚል የመንግስት መስሪያ ቤትም ሆነ የመንግስት ባለሥልጣን ገጥሞኝ አያውቅም፡፡ (የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴርን አከበርኩት!) ወዳጆቼ፤ የትራንስፖርት ጉዳይ የሚመለከተው የአዲስ አበባ መንገድና ትራንስፖርት ቢሮ … ስንት ዓመት ጠዋትና ማታ ለታክሲ ወረፋ ሲያሰልፈን … መቼ ይቅርታ ጠይቆን ያውቃል? እነ መብራት ኃይል (ኑሮአችንን ሲያጨልሙብን!) … ውሃና ፍሳሽ (ብጫ ጀሪካን ሲያሸክሙን!) እነ ቴሌ (በኔትዎርክ መቆራረጥ ከቢዝነስ አጋሮቻችንና ከህይወት አጋሮቻችን ሲያቆራርጡን!) ወዘተ… መቼ ይቅርታ ጠየቁን? (ሰውየው፤ “ሚስትህ ወለደች ወይ?” ቢሉት “ማንን ወንድ ብላ!” አለ) የእኛም ነገር እንዲያ ነው - ባንተነፍሰውም! እናላችሁ…የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴርን መልዕክት ደጋግሜ ሳስበው ግን እኮ እንደ ዜጋ ይገባን ነበር አልኩ፡፡ እውነቴን ነው ብዙ ዓመት ስለቆየን ዘንግተነው እንጂ እንደ መንግስት ተደጋጋሚ ጥፋት… ብዙ ተደጋጋሚ ይቅርታዎች ይገቡን ነበር፡፡ (“ይቅርታችን ተጭበርብሯል” እንበል እንዴ?!) ግዴለም በሰሞኑ የውጭ ጉዳይ ሚ/ር የሚያጠግብ ይቅርታ ተክሰናል!! አድናቆቴን እጥፍ ድርብ ያደረገው ደሞ ምን መሰላችሁ? መ/ቤቱን የሚመሩት ሰውዬ … ባይፈርሙልኝም “አድናቂያቸው” ነኝ፡፡ ዛሬ ሳይሆን ከጥቂት ወራት በፊት በሚሊኒዬም አዳራሽ ከአሊ ቢራ ጋር ሲዘፍኑና ለአድናቂዎቻቸው ሲፈርሙ… አመሹ የተባለ ጊዜ ነው … በይፋ “አድናቂነቴን” የገለፅኩት፡፡ ልብ በሉ! ኢህአዴግን የማልደግፍ (የምጠላ …አልወጣኝም!) የዶ/ር ቴዎድሮስ አድሃኖም “አድናቂ” ነኝ!! (“ኢህአዴግን የማልቃወም የግል ተወዳዳሪ ነኝ” ያሉት ሰውዬ ትዝ አሉኝ!)
እናንተዬ … ለካስ ዘንግቼው ነው እንጂ ሌላም ቴክስት ተልኮልን ነበር - በዚሁ ሳምንት!! በእርግጥ ይሄኛው ትህትናም … ሥልጣኔም… በሚል የምናሽሞነሙነው ዓይነት አይደለም፡፡ በቃ መረጃ ነው የላከልን፡፡ (ዕወቁልኝ ዓይነት!) መልዕክቱ ምን መሰላችሁ? የኢትዮጵያ ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬሽን የ50ኛ ዓመት የልደት በዓሉን ከጥር 24-29 እንደሚያከብር የሚገልፅ ነው፡፡ ብዙዎች “So what?” እንደሚሉ እገምታለሁ፡፡ እኔ ግን “ምን ይጠበስ?” ብዬ… ኩርፊያ አልፈልግም፡፡ የሆዴን እንዳልጫወት እንቅፋት ይሆንብኛል፡፡ እናም … “Happy Anniversary” ብያለሁ ለኢቢሲ!!
በነገራችን ላይ የዛሬ 50 ዓመት የኢትዮጵያ ቴሌቪዥን፣ ሥርጭቱን ሲጀምር ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ የተናገሩት ንግግር ተቀንጭባም ቢሆን መቅረቡ ተገቢ ነው፡፡ (ታሪክን ለባለቤቱ መስጠት “በጨዋነት የተጠቀለለ ሥልጣኔ” ነው!) እኔ የምለው… ብዙዎቹ የመንግስት ተቋማት የተመሰረቱበትን 50ኛ … 60ኛ… 70ኛ ወዘተ… ዓመት እያከበሩ እንደሚገኙ አስተውላችሁልኛል? እነ ብሔራዊ ቲያትር… ባንክ… ወመዘክር… ወዘተ ሁሉም ከ50 ዓመት በላይ ዕድሜ አስቆጥረዋል፡፡ የሚገርመው ደግሞ በሁሉም ላይ የንጉሱ አሻራ አርፎባቸዋል፡፡ (ምን ማረፍ ብቻ ራሳቸው ናቸው ያሳነጿቸው፡፡) ስለንጉሱ ሳነሳ! በዚህ ሳምንት በኢቢሲ ያየሁት ድንቅ ነገር ትዝ አለኝ፡፡ ምን መሰላችሁ? (የቅድሙ የይቅርታ ቴክስት ዓይነት ነው የሆነብኝ!) አንድ ሚኒስትር ቤተመንግስት ግቢ ውስጥ ሆነው ይመስለኛል (ህልም አስመሰልኩት እኮ!) … የቀዳማዊ ኃይለሥላሴ ቤተ-መንግስት አርጅቶ የእድሳት ያለህ እያሉ እንደሚፈልግ የገለፁ ይመስለኛል (ካልተሳሳትኩ!) ከዚያስ? “የኃይለ ሥላሴ ታሪክ ማለት የህዝቡ ታሪክ ነው!!” ሲሉ ጆሮ ውስጥ ጥልቅ አለች! ማነው የተናገረው? እኔ ነኝ እሳቸው? ግን እርግጠኛ ነኝ ሚኒስትሯ ስለመናገራቸው፡፡ አምልጧቸው አይደለም፤ ሆን ብለው ነው፤ አስበውበት፡፡ እሳቸው ሥራቸውን እየሰሩ ሊሆን ይችላል፡፡ ለኛ ግን ዱብዕዳ ነው! ድንገተኛ! ተዓምር! (የልምምድ ጊዜ አይሰጠንም እንዴ?!) ግን ሴትየዋን አደነቅኋቸው ( “በብልሃት የተጠቀለለ ፖለቲካ” ይሏል ይሄው ነው!) ኢህአዴግ የጐደለው ይሄ ነበር!!
እኔ የምለው … ኢቢሲ የ50ኛ ዓመት ኢዮቤልዩ በዓሉን ካከበረ በኋላ ለኛ ለተመልካቾቹ ምን አስቦልናል? (ነግሯችሁ ከሆነ ብዬ እኮነው!) መቼም እንደወትሮው ዝም ብሎ ልቀጥል ማለት አይችልም፡፡ ከግማሽ ክ/ዘመን በኋላማ ለውጥ የግድ ነው፡፡ (“በዕውቀት የተጠቀለለ ለውጥ!”) እኔ ደግሞ በዚያ ሰሞን ከቢቢሲ ጋር በትብብር እንደሚሰራ ሰምቼ … ትልቅ ተስፋ አድሮብኝ ነበር፡፡ ትንሽ ቆይቶ ግን ከቻይናው CCTV ጋር በትብብር ለመስራት መስማማቱን ሰማሁላችሁ፡፡ ቆይ ግን ቻይና ከመቼ ወዲህ ነው የሚዲያ አጋር መሆን የጀመረችው? (ኮሙኒኬሽንና ኮንስትራክሽን ተምታታባት እንዴ?!) የሆኖ ሆኖ … እሷ ብትፈልግም እንኳ እኛ በዲፕሎማሲያዊ መንገድ ሳናስቀይማት ልንፋታት ይገባ ነበር፡፡ ለምን መሰላችሁ? የኮሙኒስት አገር፣ የሚዲያ አሰራርና ፍልስፍና እንኳን ለወዳጅ አገር ለራሱም አይበጅም፡፡ ከዚህ ቀደም እንዳወጋነው ደግሞ ቻይና … ነፃ ሚዲያ … የሰብዓዊ መብት ጥበቃ … ዲሞክራሲያዊ መብቶች … ወዘተ በመዝገበቃላቷ ውስጥ የሉም፡፡ (ባቡር መጓጓዣ እንጂ መረጃ እኮ አይሆንም!)
እውነቱን ለመናገር … ኢቢሲ የሚዲያ አጋር በትክክል የሚፈልግ ከሆነ ቢቢሲን መምረጥ አለበት፡፡ (እኔ ከእሱ አላውቅም!!) 50 ዓመት ሙሉ በነፃነት እንዳይሰራ ተቀፍዶ ክፉኛ ለማቀቀው ብሄራዊ የቴሌቪዥን ጣቢያችን፤ የቻይናን ሚዲያ አጋር ማድረግ እግረ - ሙቁን ማጥበቅ ይመስለኛል፡፡ ከምሬ ነው የምላችሁ … ከቻይና ቲቪ ጋር በመስራትም ሆነ በልማታዊ ጋዜጠኝነት መርህ በመቀጠል ፋይዳ ያለው ውጤት አይገኝም፡፡ “የብዝሃነትና የህዳሴ ድምፅ” መሆንም ጨርሶ አይታሰብም፡፡ እናም … የዛሬ 50 ዓመት የተሻለ ቁመና ያለው የቴሌቪዥን ጣቢያ ለመገንባት ከልቡ የሚመኝ ፊቱን ወደ እነ ቢቢሲ ማዞር ይገባዋል፡፡ ሮይተርስ… ሲኤንኤን… ኤቢሲ…ብቻ የኒዮሊብራሉስት ርዕዮተ ዓለም አቀንቃኞች ይመረጣሉ፡፡ (ወደፊት መገስገሱ ይቀራል እንጂ ወደኋላስ አንመለስም!)
እኔ የምላችሁ ኢህአዴግ በ10ኛ ጠቅላላ ጉባኤው ላይ … መንግስታዊ ሚዲያዎችን ምን ብሎ እንደገመገማቸው ዘነጋው እንዴ? “ከልሳንነት ያለፈ ሚና የላቸውም”፤ “አዝማሪ ሚዲያ አንፈልግም!”… ሲል የሰማሁት መስሎኛል፡፡ ይሄን የሆኑት የልማታዊ ጋዜጠኝነት አስተምህሮን ሳያዛንፉ በመተግበር እኮ ነው፡፡ እና በተመሳሳይ አስተምህሮ የተለየ ውጤት መጠበቅ የዋህነት ነው፡፡
ኢህአዴግ በGTP 2 ውስጥ ማካተት እያለበት ያላካተተው አንድ ነገር ምን እንደሆነ ታውቃላችሁ? ኢቢሲን ከፓርቲ ልሳንነት … ከመንግስት አፈቀላጤነት ነፃ የማውጣት ዕቅድ!! የጭንቁ ጊዜ ከመደነባበር አሁን በሰላሙ ጊዜ መለማመድ ይሻላል ብዬ እኮ ነው፡፡ የኢቢሲን 50ኛ ዓመት በዓል ምክንያት በማድረግ አንድ ግልፅ ጥያቄ ለኢህአዴግ አመራሮች ላቅርብ፡፡ በ25 ዓመታት ውስጥ ኢቢሲን የነፃ ሚዲያ ሞዴል ለማድረግ እንዴት ተሳናችሁ? ለሌላ እኮ አይደለም… ህዝብና ተቃዋሚ ፓርቲዎች ሃሳባቸውን ለመግለፅ ባህር ማዶ መሻገራቸው እየገረመኝ ነው (ከ25 ዓመት በፊትም አሁንም ቪኦኤን የሙጥኝ ያሉት ወደው አይመስለኝም!) አንድ ጥያቄ ልጨምር ዛሬም ለኢህአዴግ አመራሮች፡፡ የኢቢሲ “የብዝሃነትና የህዳሴ ድምፅ” የሚለው አዲሱ መራሄ ቃል (ሞቶ) ኮርፖሬሽኑን ይገልፀዋል? የተለያዩ ድምፆች መች ሰምተን እናውቃለን? (የተለያዩ ስል ብዙ ሳይሆን ተቃራኒ ማለቴ ነው!) ህዳሴውስ ምኑ ላይ ነው? (ድፍረቴ መልካም አስተዳደር ለማስፈን እንደሚደረግ ጥረት ይቆጠርልኝ!)
በነገራችን ላይ… ኢቢሲ በያዘው መንገድ ልግፋም ቢል አያዋጣውም፡፡ .. በሙከራ ሥርጭት ላይ ያሉትን የሳተላይት ቴሌቪዥን ጣቢያዎች ብዛት አይታችሁልኛል?! የኢህአዴግን ቋንቋ ልዋሰውና… “በፍጥነት እንደሚወርድ ናዳ” ነው የሚሆንበት - ፉክክሩ ማለቴ ነው፡፡ (እውነተኛው ነፃ ገበያ ያኔ ነው!)
እናላችሁ … የ50 ዓመቱ ጎልማሳ ኢቢሲ ከለጋዎቹ የሳተላይት ቲቪዎች ጋር በነፃ ገበያ ሥነ-ሥርዓት ተፎካክሮ እጅ ሳይሰጥ ይቀጥል ዘንድ ከሁሉ በፊት የሥነ ልቦና ዝግጅት ሳያስፈልገው አይቀርም (ፉክክርን በወሬ እንጂ በተግባር አላየውም!) ይሄ ብቻ ግን አይበቃም፡፡ የአመለካከት … የአስተሳሰብ … የአተያይ… ለውጥም ይጠበቅበታል፡፡ የመፈክር ሳይሆን የእውነት የብዝሃነትና የህዳሴ ድምፅ መሆንም የግዱ ነው፡፡ የአየር ሰዓት ወስደው በአጋርነት ሊሰሩ የሚሹ ደንበኞችን የሚቀበልበትና የሚያስተናግድበትን አሰራርም መፈተሽ ይኖርበታል፡፡ ከዚህ ቀደም ሊሰማቸው የማይሻቸውን ደንበኞችን መንከባከብ … መሳብ … መማረክ … ኮሚሽን መክፈል (ለማስታወቂያ ኤጀንቶች) … በአጠቃላይ “ደንበኛ ንጉስ ነው” የሚለውን የቢዝነስ መርህም ሊለማመድ ግድ ይሆናል፡፡ (የነፃ ገበያ ሥርዓት ጣጣ እኮ ነው!) ያለበለዚያ ደግሞ የራሴ ማምለጫ መንገድ አለኝ ሊልም ይችላል - አቋራጭ! አያዛልቀውም እንጂ!
ርዕሰ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮ በሰሜን አሜሪካ በሎስ አንጀለስ ጠቅላይ ቤተ ክህነት አዘጋጅነት ለ 2021 ዓ.ም የሃይማኖት ትምህርት ኮንፈረንስ ተሳታፊዎች የቪዲዮ መልእክት አስተላልፈዋል።
ርዕሰ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮ በቅርቡ እ.አ.አ በ2021 ዓ.ም በሰሜን አሜሪካ በሎስ አንጀለስ ጠቅላይ ቤተ ክህነት አስተናጋጅነት እ.አ.አ ለ 2021 ዓ.ም የሃይማኖት ትምህርት ኮንፈረንስ ተሳታፊዎች የቪዲዮ መልእክት አስተላልፈዋል። ይህ ዓመት የኮንግረሱ 65 ኛ ዓመት እና የወጣቶች ቀን 50 ኛ አመት በአገረ ስብከት ደረጃ የሚከበርበት ወቅት ነው። በአሜሪካ ዙሪያ የሚገኙ 56 ተጋባዥ እንግዶች በኮንፈረንሱ ላይ እንደ ሚገኙ የተገለጸ ሲሆን ቅዱስ ወንጌልን በማወጅ ፣ ለፍትህ ድምጻቸውን በማሰማት እና ሌሎችን በማገልገል የቤተክርስቲያን አባላትን ለማነሳሳት እና ለመለወጥ ተስፋ የተጣለበት ኮንፈረንስ እንደ ሆነም ተነግሯል።
የዘንድሮው የሃይማኖት ትምህርት ኮንግረስ ተሳታፊዎች “ተስፋውን አውጁ!” በሚል መሪ ሀሳብ ላይ ውይይት እያደረጉ እንደ ሚገኙ ተገልጿል። ህይወታችን እና ዓለማችን በእግዚአብሔር ተስፋ የተደገፉ መሆናቸውን ለማመን ሥር ነቀል ለውጥ እንዲመጣ ጥሪ እና ግብዣ የሚያቀርብ ኮንፈረንስ እንደ ሚሆን ከወዲሁ ይጠበቃል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በኮንግረሱ መጀመሪያ ላይ በበይነ መረብ አማካይነት በእስፓኒሽ ቋንቋ በቪዲዮ ባስተላለፉት መልእክት “የእግዚአብሔር ተስፋ እንዳለን እና እግዚአብሔር ሁል ጊዜም የገባውን ቃል እንደሚጠብቅ ማወጅ እና ማስታወስ አለብን ” ብለዋል።
በእያንዳንዱ ትውልድ ውስጥ እያንዳንዱ ሴት እና ወንድ “ለአዳዲስ ግንኙነቶች ፣ ምሁራዊ ፣ ባህላዊ እና መንፈሳዊ ኃይሎች ተስፋን እንደሚያመጣ” በመልእክታቸው ያስታወሱት ቅዱስነታቸው በተከሰተው ወረርሽኝ እና በሚያስከትለው ኢኮኖሚያዊ ችግር ምክንያት ዓለም እጅግ በጣም አስቸጋሪ ጊዜዎችን በማሳለፍ ላይ እንደ ምትገኝ የገለጹ ሲሆን በተመሳሳይ መልኩ ይህ በበይነ መረብ አማካይነት በቪዲዮ የሚደርገው ኮንፈረንስ ተስፋ በመቁረጥ ላይ ለሚገኘው የዓለም ሕዝብ ተስፋ አንደ ሚጭር አክለው ገልጸዋል። ነገር ግን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ እንዳሉት አሁን ያለው ቀውስ ተስፋ ከመሆን እና የሁሉንም ሰው ቁርጠኝነት ፣ ጥንካሬ እና ቁርጠኝነት የሚስብ የወደፊቱን ጊዜ ከመመልከት ሊያግደን አይገባም ያሉ ሲሆን በወንበዴዎች ተደብድቦ በመንገድ ላይ ወድቆ የነበረው ሰው ባጋጠመው ስቃይ የተማረከውን የደጉ ሳምራዊን አብነት በመከተል የተቸገሩ ሰዎችን ለመርዳት እርምጃ መውሰድ እንደ ሚገባ ቅዱስነታቸው አክለው ገልጸዋል።
“እኛ እንደ ደጉ ሳምራዊው ሰው መስራት አለብን፣ ይህ ማለት እኔ የምመለከተው ነገር እንዲነካኝ መፍቀድ ማለት ነው ፣ ሥቃዩ እንደሚቀይረኝ እና ከሌሎች ሥቃይ ጋር መሳተፍ እንዳለብኝ ማመን ማለት ነው” ያሉት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ እነዚህ የዘመናችን ጥሩ ሳምራውያን “ወንድማማችነትን ለማጠናቀር መቀራረብ ፣ መተሳሰብ ፣ አብሮ መኖር እና መስዋእትነት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ በማስተማር በህሊና እና በህብረተሰባችን ላይ ከፍተኛ አዎንታዊ ተጽዕኖ አሳድረዋል” ብለዋል። ይህ እውነታ የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ያውጃል እና ፍሬ እንዲያፈራ ያደርጋል በማለት አክለው ገልጸዋል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ እንዲሁ ጨምረው እንደ ተናገሩት “Fratelli tutti” (ሁላችንም ወንድማማቾች ነን) በተሰኘው ጳጳሳዊ መልእክታቸው ውስጥ እንደ ተገለጸው የወንድማማችነት መንፈስ ካልተጠናከረ በስተቀር “በጭራሽ ከእዚህ ተመሳሳይ ችግር ውስጥ ለመውጣት እንችልም” ማለታቸው የተገለጸ ሲሆን የሰው ልጅ ክብር “ወደፊት ከሚጠብቀን እና እርስ በርሳችን መረዳዳት እንዳለብን የምንረዳበት ማህበረሰብ” በመፍጠር ችግሮችን በጋራ መቋቋም እንደ ምንችል ቅዱስነታቸው አክለው ገልጸዋል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ መልእክታቸውን ከማጠናቀቃቸው በፊት አክለው እንደ ገለጹት ሁላችንም የጋራ ሕልም እና የወደፊቱ ሁኔታ በተስፋ መመልከት እንደ ሚገባን የገለጹ ሲሆን ወጣቶች ተስፋ ማደረጋቸውን እንዲቀጥሉና “የአዲሱ የሰው ልጅ ውበት ፣ የወንድማማችነት እና ወዳጃዊ ውበት መሆናቸውን” እንዲገነዘቡ አበረታተዋል። ሕልሞች አንድ ላይ መገንባት አለባቸው ብለዋል "እንደ አንድ ሰብዓዊ ቤተሰብ ፣ አብረን እንደ ምንጓዝ መንገደኞች፣ አንድ የጋራ መኖሪያችን የሆነ የአንድ ምድር ልጆች እንደመሆናችን መጠን እያንዳንዳችን እንደየ ቤተ እምነቶቻችን” ያለንን የጋራ እሴቶች በማዳበር ወንድማማችነትን ማጠናከር ይኖርብናል ካሉ በኋላ ቅዱስነታቸው መልእክታቸውን አጠናቀዋል።
አዲስ አበባንና በአካባቢዋ ያሉ የኦሮሚያ ልዩ ዞን ከተሞችን የሚያስተሳስረው የልማት ማስተር ፕላን ተግባራዊ የሚሆነው ሕዝቡ ሲያምንበት ብቻ እንደሆነ ሁለት የመንግሥት ባለሥልጣናት አስታውቀዋል
እንደ አውሮፓውያኑ አቆጣጠር የካቲት 16/1885 ጀርመን በርሊን ከተማ በሚገኘው ውብ በሆነው የ ሀገሪቱ ቻንስለር ቬን ቢስማርክ ባለስልጣን መኖርያ ህንፃ ሳሎን ፌሽታ በ ፌሽታ ሆኗል።ሶስት ወር ሙሉ አሰልቺ ውይይት የተደረገበት ዋና ዋናዎቹ የ አውሮፓ ቅኝ ገዢዎች ተሰብስበው '' አንተ ይሄን ያዝ አንተ በእዚህ ውረድ''ተባብለው የ አፍሪካ ካርታ በመካከላቸው ተዘርግቶ ከወታደራዊ ዘመቻ በፊት አፍሪካን የተከፋፈሉባት ቀን ነበረች። በእዚህ ስብሰባ ከ80 በ መቶ በላይ የ አፍሪካ መሬት በ ሃሳብ መስመር እያሰመሩ ተከፋፈሉት። የበርልኑ''General act of Berlin conference''በ ታሪክ ባብዛኛው የሚታወቀው’'The division of Africa ''ወይንም ''scramble of Africa''(አፍሪካንየመቀራመትጉባኤ)ተብሎነው።በእዚህጉባኤላይጀርመን፣ኦስትሮሀንጋሪ፣ቤልጅየም፣ደንማርክ፣ፈረንሳይ፣ታላቅዋብሪታንያ፣ጣልያን ፣ኔዘርላንድ፣ፖርቱጋልን ጨምሮ የተገኙ ሲሆን ቅኝ ግዛትን ሕጋዊ ሽፋን ለመስጠት የተሞከረ ና በዚሁ መሰረት በ 1914 በ ፈረንጆቹ አቆጣጠር አብዛኛው የ አፍሪካ ግዛት በ ቅኝ ገዢዎች የወደቀበት ሁኔታ ነበር።
ጣልያን ከዚህ ስብሰባ ብዙ የተጠቀመች መሰላት።ቢያንስ ሀገራችንን ስትወር በ አፋርና ኢሳ (የአሁኑ ጅቡቲ) ከሰፈረው የ ፈረንሳይ ሰራዊትና ከ ግብፅ አስከ ሱዳን ከተዘረጋው ከ ብሪታንያ ቅኝ ግዛቶች ጋር አያተናኩልም ብላ አሰበች። የመስፋፋት ሕልሟንም ቀጠለች ።ዋናው የጣሊያን የመስፋፋት ዘመቻ የመሰረት ድንጋይ የተጣለው አሰብ ላይ ነበር። ሩባቲኖ የተባለ የጣሊያን የመርከብ ድርጅት በወቅቱ የአሰብ ግዛት አስተዳደሪ ከነበሩት ሱልጣን ስፋት ያለው መሬት በ9 ሺ ዶላር ገዛ። በሁዋላ ግን የጣሊያን መንግስት ወደ ተቀረው የኢትዮጵያ ክፍል ለመረማመጃነት እንደሚጠቀምበት በማመኑ፣ ከዚሁ ኩባንያ መሬቱን በ43 ሺ ዶላር ገዛው(ይህ ግዢ ኢጣልያ በአድዋም ሆነ በ 1928 ዓም ኢትዮጵያን ለመውረር በርከፋች ከመሆኑም በላይ ለአካባቢው ችግር መዘዝ ደውል ተደርጎ ይጠቀሳል)።
ጣሊያንም አሰብን መያዝዋ እንደታወቀላት በቀጥታ አፍሪካን ለመቀራመት አላማ ካደረገው የበርሊን ጉባኤ እንድትሳተፍ ተደረገ።ይህ ብቻ አደለም ቅደም ብላ ጣልያን ምፅዋን ይዛ ስለነበር ከ ራስ አሉላ ጦር ጋር ተደጋጋሚ ውግያ ገጠማት።ለምሳሌ አንደፈረንጆቹ አቆጣጠር ጥር 26 /1887 ራስ አሉላ ''የ ኢትዮጵያ ድንበር ቀይ ባህር ነው ያለው'' በሚለው የፀና አምነታቸው ዶጋል ላይ ጣልያንን ሙሉ በሙሉ ድል አርገው መልሰውታል። የበርሊን ጉባኤ ተሳታፊ አገሮችም ጣሊያን ኢትዮጵያን በቅኝ ግዛት እንድትይዝ ፈቃድ የሰጡት ከዚህ ሁሉ ትንኮሳ በሁዋላ ነበር ።ዛሬ ብዙ ወገኖች በ ኢንቨስትመንት ስም ለ ባአዳን በሀገራችን ደቡባዊ ና ምራባዊ ክፍል የሚደረገውን ቅጥ ያጣ የ መሬት ሊዝ'' ኪራይ'' ይባል ''ውል'' በ ስጋት ቢያዩት አይፈረድባቸውም።በ ትክክልም ''በ ቀን እባብ ያየ በ ምሽት ልጥ ይፈራል'' እንዲሉ የ አሰብን ታሪክ ና ቀጥሎ የተከተለውን ያየ ተመሳሳይ ችግር ነገ አይመጣም ለማለት ዋስትና የለውም።
የካቲት 23 ቀን 1888 ዓ.ም በአፍሪካ ምድር ያልታየ አዲስ ታሪክ በኢትዮጵያ ምድር ተሰራ። እለቱ በኦሮቶዶክስ እምነት ተከታዮች ዘንድ የቅዱስ ጊዮርጊስ ወርሀዊ በአል የሚከበርበት ቀን ነበር ። ሰማይ ከ መሬት ሳይለቅ ከ ለሊቱ ዘጠኝ ሰዓት ገደማ ንጉሡ ና የ ጦር ሹማምቶቻቸው ከ አዲስ አበባ ድረስ አብሮ በመጣው የ አራዳው ቅዱስ ጊዮርጊስ ታቦተ-ሕግ ዙርያ ከበው ቆመው የ ኪዳን ፀሎት በማረግ ላይ ነብሩ። በ መካከል የሚኒሊክ የመረጃ ክፍል የሆነ አንድ ወጣት እየተንደረደረ መጥቶ ለንጉስ ሚኒልክ ''ጌታየ “ባራቴሪ” ተኩስ ከፍታብናለችና ቶሎ ብለው አንድ ነገር ያድርጉ'' በማለት ሹክ ያላቸው ፣ በመቀጠል ከ መቅደሱ ውስጥ ለ አፄ ሚኒሊክ ና ሹማምንቱ '' የቀረውን ፀሎት እኛ እንፈፅመዋለን ሂዱ አይዟችሁ የ ኢትዮጵያ አምላክ ይከተላችሁ'' የሚል ቃል ተቀብለው ፣ መስቀል ተሳልመው ዘመናዊ መሳሪያ እስካፍንጫው የታጠቀውን የጠቅላይ ሚኒስትር ክርስፒን ጦር ለመግጠም ቤተክርስቲያኑዋን ለቀው ወጡ።
ከ አንድመቶ ሺ የሚበልጡት የ ኢትዮጵያ ሰራዊት በየጦር አበጋዞቻቸው ና ''ፋኖ ተሰማራ '' ብሎ ልጁን ቤተሰቡን ተሰናብቶ ተነቃነቀ።ጦርነቱን የተቀላቀለው ከ ሁሉም የሀገሪቱ ክፍል የተውጣጣው ጦር ውግያውን በየመጣበት ጠመደው።ድሉ ግን የማታ ማታ የ ኢትዮጵያ ሆነ። ጣልያኖች መሸሽ ጀመሩ። የንግሥት ጣይቱ በተመረጡ ወታደሮች ሥልታዊውን የ ጣልያኖች የ ውሃ ቦታ አስያዙ።ጣልያን ጀነራሏን በቁሙ አስማርካ በወቅቱ በ ምስራቅ አፍሪካ ከነበራት ከ ግማሽ በላይ የሚሆን ሰራዊቷን አጥታ ጦርነቱ ተጠናቀቀ።
''በኢትዮጵያዊያን የጦር ሃይል ጥቅም ላይ የዋሉት ስትራቴጂዎች እና ታክቲኮች በንጉሰነገስቱ ዲፕሎማሲያዊ እና ወታደራዊ ክህሎት ላይ ብቻ የተመሰረቱ ሳይሆኑ በበርካታ ሺዎች በሚቆጠሩ አመታት በኢትዮጵያ የጎለበቱ ልዩ አስተሳሰቦች ላይም ጭምር የተመሰረቱ ነበሩ፡፡ እነዚህ አስተሳሰቦች በሌሎች የአለም ክፍሎች ትምህርት ከተወሰደባቸው ወታደራዊ ትምህርቶች ለየት ባሉ ሁኔታዎች የተፈጠሩ ነበሩ፡፡ ከዚህም ባሻገር እነዚህ የጦር ታክቲኮች እና ስትራቴጂዎች በሃገሪቱ ታሪክ እና መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ ተንፀባርቀው ነበር፡፡ በዚህ አካሄድ የኢትዮጵያ ሃይሎች ጣሊያኖች ይጠብቁት ከነበረው አኳኃን በተለየ ደረጃ ላይ ይገኙ ነበር፡፡ በዚህም ምክንያት የአድዋ ጦርነት በቀጣይ ምእተ አመት በተለያዩ ወታደራዊ ት/ቤቶች የጥናት ርእስ ሆኗል፡፡ ይህም ብቻ ሳይሆን የአድዋ ጦርነት ከተካሄደበት ጊዜ ጀምሮ ለረጅም ጊዜ የትኩረት ምንጭ ሆኖ ቆይቷል፡፡'' ብለዋል።
መንግስታትን ሁሉ 'ክው !' ያደረገ መራር ዜና ነበር።በወቅቱ የ ኒውዮርክ ታይምስ ጋዜጣ በ ሽፋኑ ላይ በ ያወጣው ዜና ርአስ''ITALY's TERRIBLE DEFEAT'' የጣልያን አስፈሪው ሽንፈት''ማለቱ አስፈሪነቱ ለ በርሊኑ ጉባኤተኞች ሁሉ ማለቱ ሳይሆን ይቀራል?
• እ.ኤ.አ. በ1903 ዊሊያም ሄንሪ የተባሉት አፍሪካ አሜሪካዊ የንግድ ስራ ዋነኛ አንቀሳቃሽ የሄይቲ ዜግነት ካላቸው ገጣሚ እና ተጓዥ ከሆኑት ቤኒቶ ሲልቪያን ጋር በመሆን ወደ ኢትዮጵያ መጡ፡፡አላማቸውም ንጉሰ ነገስት ሚኒሊክን ለመጎብኘት እና ከእርሳቸውም ጋር ለመተዋወቅ ነበር፣
• የኢትዮጵያን ነፃነት በአሜሪካ ለሚኖሩ ጥቁሮች እንደ ነፃነት ነፀብራቅ እና መሰረት በማየት ጋርቬይ በቂ ገንዘብ ለማሰባሰብ የሚያስችል የባህር ላይ የንግድ ስራ ለመመስረት አሰቡ፡፡ ከዚህም ሌላ ወደ አፍሪካ የሚመለሱ በርካታ አባላትን ለመመዝገብ አቀዱ፡፡ በጥቂት አመታት ውስጥ የጋርቬይ ማህበር ከሞላ ጎደል 10 ሚሊዮን ዶላር በማሰባሰብ እስከ ግማሽ ሚሊዮን የሚደርሱ አባላትን ለማቀፍ ችሏል፣
• ታዋቂ የሆነው የሲቪል መብቶች መሪ ማልኮም ኤክስ አባቱን ቄስ ኢያርል ሊትልን በመጥቀስ የሕይወት ታሪኩን መፃፍ ጀመረ፡፡ ለዚህም ምክንያት የሆነው አባቱ ከላይ የተጠቀሰው 'የዩናይትድ ኒግሮ ኢምፕሩቭመንት አሶሲየሽን' ከፍተኛ ደጋፊ ነበሩ፡፡ ማልኮም በዚህ ረገድ የሚከተለውን አስተያየት ሰጥቷል፡- ‘አባቴ ወደ ጋርቬይ ማህበር ስብሰባዎች የሚወስደው እኔን ብቻ ነበር፡፡ እነዚህ ስብሰባዎች በተለያዩ ሰዎች ቤቶችበሚስጥር ይካሄዱ ነበር፡፡ አባቴም እኔን አንዳንድ ጊዜ ወደ እነዚህ ስብሰባዎች ይወስደኝ ነበር፡፡ “አፍሪካ ለአፍሪካውያን የሚለውን አባባል አስታውሳለሁ፣ ኢትዮጵያዊያን ተነሱ’ ማልኮን ከጋርቤይ የፓን አፍሪካ መልእክት ጋር የነበረው ቁርኝት እና ይህም መልእክት በንባብ፣ በፅሑፍ እና በታሪክ ራሱን ሲያስተምር እንደ መነሻ ምክንያት የሚጠቀምበት ነበር፡፡ ‘በከፍተኛ ደረጃ ያስደሰቱኝን የመጀመሪያዎቹን መፅሐፍት በሚገባ ማስታወስ እችላለሁ፡፡ ጄኤ ፕሮዘርስ በፃፋቸው ሶስት መፅሐፍት ጥቁር የነበረው ኤዞፕ ስለ ታላቋ የ ክርስቲያን ግዛት ማለትም ስለ ኢትዮጵያ ገልጸል፡፡ ይህችም ሃገር የጥቁርን ቀጣይ እድገት ያስመሰከረች የምድርን ረጅም እድሜ ያስቆጠረች ሃገር ናት'' ብሎላታል።
• የናይጄሪያው ናሜንዲ አዚኪዊ፣ የጋናው ኩዋሜ ንክሩማ እና የኬንያው ጆሞ ኬኒያታ በመጀመሪዎቹ የአፍሪካ ነፃነት እንቅስቃሴዎች እንዲሁም በምእራብ ኢንዲንስ ያሉ መሪዎች ማለትም ጆርጅ ፓድሞሬ እና ማርከስ ጋርቬ (ጀማይካ) በድሉ ከፍተኛ የተነሳሽነት ስሜት እንዲያድርባቸው ሆኗል፡፡
ዳግማዊ ምኒልክ በኢትዮጵያ ታሪክ ላይ የፈጠሩት በጎ ሁኔታዎች ሁሉ ሲወሱ የሚኖሩ ናቸው።ሀገራችን ለመጀመርያ ጊዜ የ ሚንስትሮች ካቢኔ፣ስልክ፣ባቡር፣ሆቴል፣መኪና፣ ያየችው በ ዳግማዊ ምኒልክ ዘመን ነበር። ከሁሉ የሚገርሙኝ ግን ሁለት ነገሮች ናቸው።የመጀመርያው ዛሬ ተማሩ በሚባሉ ሰዎች ዘንድ ስለ አካባቢ ጥበቃ ለማስረዳት ብዙ ጊዜ የመፍጀቱን ያህል የ ዛሬ መቶ ዓመት በፊት የነበሩት ዳግማዊ ምኒልክ ለ ወደፊቱ ትውልድ የ አካባቢ ጥበቅ ልማት አስበው በሃርዛፍ ከ አውስትራልያ ድረስ ማስመጣታቸው ና አጀንዳ ብለው መነጋገራቸው ሲሆን ሁለተኛው በ 1988 አዲስ ዓለም ማርያም ሙዜም ስጎበኝ የ ሙዝየሙ አስጎብኚ የነገሩን ነገር ነው። ጉዳዩ አንዲህ ነው-
ዳግማዊ ምኒልክ አንድ ቀን ጠባቂዎቼ በደንብ ይጠብቁኝ አንደሆነ ና አንዳልሆነ ላረጋግጥ ብለው ሌሊት ጋቢ ለብሰው ይወጣሉ። ግቢውን ሲዞሩ ጠባቅያቸው ከሩቅ ያየውን ሰው ስላላወቀ ''ቁም!ቁም!'' ብሎ መሣርያውን ያቀባብላል። ምኒልክ ቀልድ ያሉት ነገር ስህተት መሆኑን አውቀው ባለማወቅ አንዳይተኮስባቸው '' አይዞህ ምኒልክ ነኝ....ጌታህ ነኝ አይዞህ....''ይሉታል። ጠባቂውም ከሩቅ ሆኖ ''በምን አውቃለሁ ምኒልክ ተኝቷል'' ይላቸዋል። ወደአርሱ ቀርበው ''ምኒልክ ነኝ አይዞህ ስራህን በደንብ መስራትህን ላይ ነው'' ይሉታል። ተባቅያቸው ይደነግጣል። ''አሁን ተኩሼ ቢሆን ጌታዬን ገድዬ ነበር'' ብሎ ላብ አጠመቀው። ቀጥሎ ግን ተናደደ አሳስተውኝ ቢሆንስ ብሎ ዱላውን አውጥቶ ሁለት ጊዜ መታቸው። ምኒልክ አየፎከሩ አንዴት አንተ ሲሉ ግቢውን ለቆ ወጣ። ጧት ግብር ተበልቶ። ዳግማዊ ምኒልክ ያን ጠባቂ አስጠሩት። በሰራው ሥራ ግዞት አንደማይቀርለት ገምቶ ከፊታቸው ቆመ። ሌሊት የሆነውን ሁሉ አስረድተው ለ ሹማምንቱ ፍረዱ አሉ። ሁሉም ተነስቶ '' ግማሹ አርባ ይገረፍ....ሌላው ይገደል....'' ብሎ ፈረደ። ዳግማዊ ምኒልክ ግን '' ምን አረገ ካለበት የሄድኩበት ሳለሁ ስራውን በሚገባ በሰራ ሰው ላይ ለምን ትፈርዳላችሁ?'' ብለው መሬት ሸልመው ሾሙት።'' አሉን የ ሙዝየሙ አስተዋዋቂ። ቀጥለውም ''የናንተ ዲሞክራሲ ዱላ አደለም ተናገራችሁኝ ብሎ ፍዳ የሚያሳይ ነው። ያኔ ይህም ተደርግዋል።ይህ ሲፈፀም የነበሩ የ 96 ዓመት የአድሜ ባለፀጋመኖራቸውን ነገሩን ።የዚህ አይነት ዲሞክራሲ ነበረ!
ትማሊ ሰኑይ 23 ለካቲት፡ ዝኾነ ሞባይል ቴለፎን ሒዙ ዝተረኽበ ኣባል ሰራዊት “ሃገራዊ ክድዓት ከምዝፈጸመ ተሓሲቡ፡ ስጉምቲ ክውሰደሉ እዩ” ዝብል ከቢድ መጠንቀቕታ ዝተጻሕፎ ናይ ሚኒስተር ምክልኻል ጀነራል ስብሓት ኤፍሬም ክታም ዘለዎ ዘዋሪ መልእኽቲ ናብ ኣሃዱታት ሓይልታት ምክልኻል ኤርትራ ከምዝተመሓላለፈ ምንጭታት ካብ ኣስመራ ሓቢሮም።
ፍጹም አጥናፈወርቅ ኪዳነማሪያም የጽኑ ሴቶች ማህበር አባል እና የሴቶች መብትን በተመለከቱ ጉዳዮች ላይ ሃሳቧን በግልጽ በመናገር እና ሴቶችን በማስተባበር ትታወቃለች፡:በቅርቡም የሕይወቴ ቅኝት የተሰኘ እና በእውነተኛ የግል የሕይወት ተሞክሮዎቿ እና አጋጣሚዎች ዙሪያ ያተኮረ መጽሃፍ ለንባብ አብቅታለች፡፡
ለምስረታ ወደ ሰባት ወራት የሚጠጋ ጊዜ እንደፈጀ የተነገረለትን ማህበር ዓላማ እና የመጪ ዘመን ዕቅዶች ለማወቅ ሀብታሙ ስዩም ከማህበሩ ፕሬዚደንት ሳሚያ አብዱልቃድር ጋር አጭር ቆይታ አድርጓል።
ኢትዮጵያ ውስጥ ከፍተኛ የሆነ የተማረ ወጣት ሃይል እየተፈጠረ መሆኑን ተከትሎ ብዙዎች የራሳቸው የስራ ፈጠራ ሃሳብ እያመንጩ ይገኛሉ፡፡ ይሁንና ብዙዎቹ የስራ ፈጠራቸውን ለመሞከርም ሆነ ወደ ተግባር ለማምጣት የመነሻ ወረት እጥረትና በንግድ ክህሎት ማነስ ምክንያት ህልማቸውን ማሳካት ሲያቅታቸው ይታያል፡፡ ይህን በተመለከተ የአይስ አዲስ መስራች እና ዋና ስራ አስኪያጅ አቶ ማርቆስ ለማን ኤደን ገረመው አነጋግራዋለች፡፡
ከአዲስ አበባ ወደ አድዋ ሶሎዳ ተራራ የሚደረገው ጉዞ አድዋ ተጓዦች በዓሉን በአዲስ አበባ ለማክበር በጉዞ ላይ መሆናቸውን አስታውቀዋል፡፡ በተጨማሪም በሰሜኑ የሃገሪቱ ክፍል ባለው የጸጥታ ችግር ምክንያት ቀድሞ ይጓዙት ከነበረው ከ 1090 ኪ.ሜ ውስጥ ማሳካት የቻሉት 600 ኪ.ሜ ብቻ መሆኑን የገለጹ ሲሆን በመነሻቸው ላይ ዓላማ ባደረጉት መሰረትም ህዝቡ መሃል በመግባት ያለውን መከራ እና ችግር መታዘባቸውን በመግለጽ ከብሽሽቅ ፖለቲካ ሊወጣ እንደሚገባ አስታውቀዋል፡፡
የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዝዳንት የነበሩት ጆን ኤፍ ኬኔዲ ሰላምና አብሮነትን ለማስፋፋት ዓለም አቀፍ የበጎ ፈቃደኞች ድርጅት የሆነው የሰላም ጓድ (ፒስ ኮር) እንዲቋቋም ፊማቸውን ካኖሩ 60 አመታት ተቆጠሩ።
በኢትዮጵያ እየበረታ የመጣውን በዘርና በሀይማኖት የመከፋፈል ችግር ለመቅረፍና ሰዋዊ አመለካከትን ለማስረፅ ድምበር ተሻጋሪ በጎፈቃደኝነትን የማጎልበት እንቅስቃሴ አዲስ አበባ ውስጥ እየተካሄደ ነው። እራሳቸውን በጎ ፈቃደኛና ባለዕዳ ብለው የሚጠሩት የእንቅስቃሴው አራማጆች በመጪው ማክሰኞ የሚከበረውን የአድዋ ድል በዓል ምክንያት በማድረግ በበጎ ፈቃደኝነትን ለተማሪዎችና ለወጣቶች ለማስተማር ሰላምና ፅዳትን ማዕከል ያደረገ ዘመቻ አዘጋጅተዋል።
በኢትዮጵያ እየበረታ የመጣውን በዘርና በሀይማኖት የመከፋፈል ችግር ለመቅረፍና ሰዋዊ አመለካከትን ለማስረፅ ድምበር ተሻጋሪ በጎፈቃደኝነትን የማጎልበት እንቅስቃሴ አዲስ አበባ ውስጥ እየተካሄደ ነው። እራሳቸውን በጎ ፈቃደኛና ባለዕዳ ብለው የሚጠሩት የእንቅስቃሴው አራማጆች ማክሰኞ የሚከበረውን የአድዋ ድል በዓል ምክንያት በማድረግ በበጎ ፈቃደኝነትን ለተማሪዎችና ለወጣቶች ለማስተማር ሰላምና ፅዳትን ማዕከል ያደረገ ዘመቻ አዘጋጅተዋል።
ተቀማጭነቱ በሰሜን አሜሪካ የሆነው ኢትዮ ግሎባል አርትስ ከያሬድ ሙዚቃ ትምህርት ቤት ጋር በመተባበር በመላዉ ዓለም የሚገኙ ኢትዮጵያዊያንና ትውልደ ኢትዮጵያውያን የሚሳተፉበት 'ዜማ ፍለጋ' የተሰኘ የድምጻዊነት ውድድር ማዘጋጀቱን አስታወቀ። ውድድሩ በቨርችዋልና በአካል የሚካሄድ ሲሆን አሸናፊው አሜሪካን በሚገኘው ኢንትሪግ ሪከርድስ አልበሙን እንዲሰራና በተለያዪ የአሜሪካ ግዛቶች የኮንሰርት ስራዎች እንዲያቀርብ ግብዣ ይደረግለታል።
ኢትዮጵያ ውስጥ ዘመናዊ ቲያትር የተጀመረበት 100ኛ ዓመት ሊከበር መሆኑ ተበሰረ፡፡ ከጥቂት ወራት በፊት ስለቲያትር ያገባናል ባሉ አስራአንድ የቲያትር ባለሞያዎች የተመሰረተው ‘ስለቲያትር’ የተሰኘ ቡድን ከኢትዮጵያ የቲያትር ማኅበር ጋር በመተባበር ዓመቱን በሙሉ የሚዘልቅ እና በሃገሪቱ እየተዳከመ የመጣውን የቲያትር ሙያ የሚያነቃቃ መርሃግብሮችን ማቀዱን ይፋ አድርጓል፡፡ በዛሬ ዕለትም ከመገናኛ ብዙሃን ጋር የመጀመሪያውን ውይይት አድርጓል፡፡
ኢትዮጵያ ውስጥ ልዩ ፍላጎት ያላቸውን ልጆች እንደየፍላጎታቸው የሚያስተምሩ አካታች ትምህርት ቤቶች በስፋት ባለመኖራቸው ልዩ እንክብካቤ የሚያስፈልጋቸው ህፃናት ተገቢውን ድጋፍ እንደማያገኙ ባለሙያዎች ይናገራሉ። በማህበረሰቡ ዘንድ ባለው የግንዝቤ እጥረትና የአቅም ማነስም ህፃናቱንና ቤተሰቦቻቸው ለበርካታ ችግሮች ይጋለጣሉ። ይህን ችግር ለመቅረፍ ሻምፒዮንስ አካዳሚ የተሰኘ አካታች የግል ተቋም አርዓያ የሚሆኑ ተግባራትን እየሰራ ይገኛል።
የኮሮና ቫይረስ ክትባት መገኘቱ ለዓለም አንጻራዊ እፎይታ በሰጠበት በአሁኑ ሰዓት አዳዲስ የቫይረሱ ዝርያዎች በተለያዩ ሀገራት መፈጠራቸው ሌላ ስጋት ቀስቅሷል። ስለ አዳዲሶቹ ዝርያዎች ምንነት እና ሊፈጥሩት ስለሚችሉት ተግዳሮት ለማወቅ ሀብታሙ ስዩም ዶ/ር ኤርሚያስ በላይን አነጋግሯቸዋል።
ኣብ ሥነ ፍጥረት ብዕለት ዓርቢ “ንግበር ሰብአ በአርአያነ ወበአምሳሊነ” ኸም መልክዕና ብምስልና ሰብ ንፍጠር። ዘፍ. 1፦26 ኣብ ዝበለሉ ኣዳም ተፈጥረ፣ ድኅሪ ሾብዓተ ዓመትን ኣርብዓን ሾብዓተን መዓልቲ ኸኣ በዛ ዕለት እዚኣ ትእዛዝ ጥሒሱ ኻብ ገነት ተሰጐ፣ ነዚ ኻሕሳ እዚ ንምምላስ ጐይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ኣብ መስቀል ተሰቒሉ በጃና ኾነ። 13 ሕማማተ መስቀል ተቐበለ፣ ንሳቶም ከኣ እዞም ዚስዕቡ እዮም፣-
ኣብ ዕለተ ዓርቢ ብሓደ ወገን እኳ ኽፉእ ዚገብሩ እንተበዝኁ፡ ጽቡቕ ዝገበሩ’ውን ኣይተሳእኑን፣ ፍቕሩ ስሒብዎም። ቅድም’ውን እናኸዱ ዚመሃሩ ዝነበሩ። ኣብ ቅድሚ መስፍን ኣሕዛብ ጲላጦስ ቀሪቦም ካብ ዕፀ መስቀል ኣውሪዶም ንኺቐብርዎ ሓቲቶም ፍቓድ ዝረኸቡ እሞ ኣብቲ ንእኦም ኢሎም ዘዳለዉዎ ብውቕሮ ኻብ ከውሒ ዝተሠርሐ መቓብር ዮሴፍ በዓል ኣርማትያስን ኒቆዲሞስን ገኒዞም ኣብታ ዮሴፍ ንእኡ ኢሉ ኣዳልዩዋ ዝነበረ ሓዳስ መቓብር ዝቐበሩሉ ዕለት እዩ፣ ሎሚ’ውን ከምዞም ክልተ ሰባት ዝፈጸምዎ ጽቡቕ ግብሪ ክንገብር ብዕፀ መስቀሉ ይደግፈና።
ፍርዱ ተመጣጣኝ ይሆን? ደቡብ አፍሪካ ባዘጋጀችው የዓለም ዋንጫ ቪዛ አስገኛለሁ በማለት በቲቪ፣ በሬዲዮና በጋዜጣ በይፋ ማስታወቂያ አስነግሮ፣ ቀበና በገሃድ ቢሮ...
ግደ ሓቂ ብዛዕባ ታሪኸይን ኩሉ እቲ ዝሓለፍክዎን ምዝራብ ብዙሕ ኣይፈቱን እየ። ኣብዛ ከባብ መሬት፡ ሰባት ኣነ ኢሎም ጀሚሮም ኣብቲ መወዳእታ ዘይብሉ ዓንኬል ዝዞሩ መሲልዎም ክዝወሩ ይጸንሑሞ፡ ምልስ ኢለ እንተረኣኽዎም ግና ከምዚ ሽታ ጸኒሖም ዘየለዉ! ነታ እንዳዘናገዐት ተዘንግዖም፡ ካብ ርሑቕ እንተተዓዘብክዋ ግን፡ ብስራሕ ኣዝያ ተታሒዛ፥ ነቶም ዘጽደፈቶም ረሲዓ፥ ምስቶም ዘለዉ ፍሽኽ ክትብል ረኣኽዋ። ከምዚ ስምብድ ኢለ ገጸይ ናብቲ ዝፈትዎ መጽሓፍ ከድኩ እሞ “ንረሲእ፣ ከም ኣብ ቦታኣ ኣስፋሕፊሓ ዝለምለመት ኦም፣ ብስልጣኑ ርኤኽዎ። ምልስ እንተ በልኩ ግና፣ ሰአንክዎ፣ ደሌኽዎ እሞ ኣይረኸብክዎን።”መዝ 37:35-36 ኢሉ ምስ ነገረኒ ብልቢ ነታ ዝወሓጠቶምን ግዶም ውን ዘይብላ ዓለም መሊሰ ከም ዝጸልኣ ገበረኒ።
ሰብ ኮይነ በርባዕተ መኣዝናት ምድሪ ክመላለስ ግን እታ ተፍርሃኒ ‘ኣነ’ ብኹሉ ሸነኽ፡ ኣብ ክቡር ስፍራ ናይ ደቂ ሰባት ረኣኽዋ እሞ ፥ ሰብ ደረጃታቱ ደኣ ይፈላለ እምበር ብዘይ ትምክሕቲ ከም ዘይኮነሉ ተዓዘብኩ። ኣቤት ግን ምሕረት ኣምላኽ። “እቲ ዝምካሕሲ ብእግዚኣብሄር ደኣ ይመካሕ” ዝብል ቃል እንተሓሰብክዎ ግን፥ ፍጹምዶ ብእግዚኣብሄር ጥራይ? ኣብ ገለስ ‘ኣነ’ ዝገበርክዎስ ኣይርከብን’ዶ ኢለ ተመሊሰ ነቲ ሕሉፍ ታሪኸይ ከዘንቱ፥ ከም ኣቶም ውን ኣነ ዘመክሕ እንተተረኺቡስ ክምካሕ እየ በልኩ።
ሰባት ብዙሕ ዓወት ምስ ተጎናጸፉ ኣብ ኣደባባይ ‘ጅግና‘ ክብሃሉ ሰሚዐ ኣለኹ። ናይ ኣምላኸይ ግን ይገርምዩ፥ ካብ ጸላእተይ ተሓቢአ እንከለኹ፣ “ኣታ ሓያል ጅግና እግዚኣብሄር ምሳኻ እዩ” በለኒ። ጎይታ ምስኡ ዝኾነ ሰብ ሰዓሪ ምዃኑ፥ ኣብ ታሪኽ ብዙሕ ሰሚዐ እንተኾንኩ፥ እቲ ህያው ኣምላኽ ናብ ቤተይ ምስ መጸ ግን፡ ከም ቀደመይ ዛንታ ደኣ እምበር ህያውነቱን ምሕረቱን ኣይዘከርኩን እሞ “ኣየ ጐይታይ፡ እግዚኣብሄር ምሳና እንተልዩ ደኣ እዚ ዅሉ ስለምንታይ ረኸበና፧ እቲ ኣቦታትና፡ እግዚኣብሄር ካብ ግብጺ ኣደይቡናዶ ኣይኰነን፡ ኢሎም ዝነገሩና ዅሉ ተኣምራቱኸ ኣበይ ኣሎ፧ ሕጂ ግና እግዚኣብሄር ሐዲጉናስ፡ ኣብ ኢድ ሚድያን እኳ ኣሕሊፉ ሂቡና” በልክዎ። እቲ ዕጉስ ኣምላኸይ ግን መሊሱ “ልኢኸካዶ ኣይኰንኩን፧ በዚ ሓይልኻ እዚ ኼድካ ንእስራኤል ካብ ኢድ ሚድያን ኣድሕኖም” በለኒ። ቅድሚ ሕጂ ብዙሕ ግዜ ይሁዳ ሓወይ ንውግእ መሪሕዎም ስለ ዝኸይድን፥ ዓሌት ኣቦይ ግን እቲ ዝደኸየን ኣነ ውን ምንኣስ ኩሎም የሕዋተይ ስለ ዝኾንኩ ፍጹም ዝከኣል ኣይመሰለንን። ካብቲ ሃብታም ዓሌት ምዃን ንኣምላኽ ገለ ከም ዝሕግዞ ፥ ‘ኣነ’ ደኣሞ…እንዳበልኩ ንዕኡ ከዘክሮ ፈተንኩ። ‘ኣነ’ ዝብል ቃል ከጥፍእ ከም ዝመጸ ግን ጌና ኣየስውዓልክዎን። ነቲ ጉዱል እምነተይ እንዳደንገጸ ኸኣ ንሱ ምሳይ ከም ዝወጽእ ደጊሙ ተዛረበኒ። ኣነ ግና ብቓል ጥራይ ኣይዓገብኩን፥ ገለ ነገርሲ ክርኢ ኣለኒ ብምባል፥ ነቲ ብእምነት ዝወረሰ ኣቦይ ኣብርሃም ኣይዘከርክዎን። ንሱ ሕጂ ውን ኣይሰልከየን። ነቲ ዘቕረብክዎ መስዋእቲ በልዖ’ሞ ህያው ምዃኑ ነቲ ተኣምራት ዝፈቱ ልበይ ከይነዓቐ፥ ነቲ ቐዳማይ ዕዮ ካብ ቤተይ ክጅመር ስለ ዘለዎ መሰውኢታት በዓል ናይ ኣቦይ ከፍርሶ ተዛረበኒ። ሕጂ ግን ልበይ ተኣምራት ስለ ዝረኣየ፡ ነቲ ዝበለኒ ክገብሮ ኣይደንጎኹን።
ሕጂ ክሓስቦ እንከለኹ፥ ከምቲ ቃሉ ዝብሎ እቲ እምነትን ጸጋን ውን ናቱ ከም ዝነበረ ኣስተብሃልኩ እሞ፥ እግዚኣብሄር ካብቶም ንነፍሰይ ዝደልይዋ ኣውጺኡ፥ ናብቲ ዝዓበየ ዕዮ ክቕልጥፍ ደኣ መንፈሱ ኣባይ ኣፍሰሶ። እታ ‘ኣነ’ ትብል ቃል ግና ዘይከምቶም ካልኦት በቲ ዝተገብረ ኹሉ ቦታ ደለኹላ እሞ ኣይረኽብኩላን። ለካስ ኩሉ እባ ካብኡ እዩ ውን በልኩ። እቲ ኩሉ ዝኽእል ኣምላኽ፡ እዚ ኹሉ ጌሩ ክነሱ ግና፥ ናብ ባህሪ ቀደመይ ተመሊሰ ኣከታቲለ ክልተ ምልክታት ለመንክዎ። ኣብታ ካልኣይቲ እኳ ብዘይምእማነይ ኩራኡ መጺኡ ከይቀጽዓኒ እንዳፈራሕኩ እየ ዝሓተትክዎ። ንምድሓን ህዝቡ ክፈጥን ግን፡ ከምቲ ቀዳማይ ገለ ቃል ከይተዛረበ ንጠለበይ መለሶ። እቲ ንኣቦታተይ ዝመርሖምን ዘዕረፎምን ኣምላኽ ከመይ ሕያዋይ፥ ጸዋርን ዓቃልን ምዃኑ እንደገና ኣስተውልኩ።
ልቢ ሰብ ጎራሕን ሕሱምን እዩ ከም ዝበለና ግን፥ ሃቐናይ ኣቀዲሙ ስለ ዝፈልጦን መሊሰ ከይዕንቀፍን፥ እታ ቦታ ስኢና ዘላ ‘ኣነ’ ውን ኣፍደገ ከይትረክብን ሰራዊትካ ቀንስ በለኒ። ካብ ኣዝዮም ብዙሓት ተዋጋእቲ ድማ ሰለስተ ሚእቲ ሒዘ ተረፍኩ። ከምቲ ዝበለኒ ገበርኩ እሞ፥ ንሱ እንተዘይተዋጊእዎም ነዞም ከም ኣንበጣ ዝምብዝሖም ጸላእተይ ክስዕሮም ከም ዘይክእል ተረዳእኩ። እዚ ኹሉ ዝኸውን ዘሎ ግን፥ ንምንታይ ኣምላኽ ንኣይ ንድኹም መሪጹ፥ ንኻልኦት ብርቱዓት ሒዙዶ ነቲ ዕዮ ክዓዮ ኣይምሓሾን ኢለ ታሪኽ ናይ ኣብርሃም፥ ያእቆብ፥ ሙሴ ኣቦታተይ ተመሊሰ ክጽብጽብ ጀመርኩ። ይገርመኩም እዩ ግን ካብዚ ናተይ ዝሓይሽ ታሪኽ ኣይረኽብኩሎምን እሞ ንኣምላኽ ስለ ትዕግስቱ ኣመስገንክዎ። ንኣብርሃም ኣቦይ ምስ እዚ ኹሉ ተስፋኡ ንእስማኤል ወሊዱ ክነሱ ኣምላኽ ግን ብምሕረት ደጊሙ ከም ዝተገልጸሉ፡ ንሙሴ ከምዚ ናተይ ንኻልእ ለኣኽ እንዳበለ ክሃድም ምስ ፈተነ ከመይ ከመ ዘበርትዖን ካልእን እንዳሓሰብኩ ብምሕረቱ እንዳተገረምኩ ኩሉ እባ ውን ብኡ እዩ በልኩ። እግዚኣብሄር ብብዙሕ ኮነ፡ ብሒደት ምድሓን ናቱ እዩ፥ ንኣና ግና ብኢዱ እምበር ብኢድና ከይመስለና፥ ንኣና ውሑዳት ሰራዊት መሪሑ ንጸላእትና ሰጎጎም። ንሱ በታ ብዙሕ ዝዓይነታ ጥበቡ፥ ከምቲ ነቦታተይ ብዘይ ገለ ሓገዝ ዝመርሖም፥ ንዓይ ውን ተገሊጹለይ እዩ’ሞ ስሙ ይመስገን። እንተ እታ ‘ኣነ’ ‘ብኣይ’ ዝብላ ግና ኣብ ዝሓለፍክዎ ኩሉ እዋን ቦታ ኣይረኸብኩለንን እሞ፡ ነቲ “ኵሉ ካብኡ እዩ ብእኡን ንእኡን ድማ እዩ እሞ፡ ንእኡ ንዘልኣለም ክብሪ ይዅኖ” ዝብል ቃሉ ኣሜን እብል ኣለኹ።
የጎርጎሮሳዊያኑን የቀን አቆጣጠር በሚከተሉ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ምዕመናን ዘንድ መጥምቁ ዮሐንስ የተወለደበ እለት በሰኔ 17/2012 ዓ.ም መከበሩ ተገልጿል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በእለቱ ሳምንታዊውን የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ ካደረጉ በኋላ ባስተላለፉት መልእክት መጥምቁ ዮሐንስ ስለ ኢየሱስ እንድንመሰክር ያስተምረናል ማለታቸው የተገለጸ ሲሆን “ዛሬ የቅዱስ ዮሐንስ መጥምቁ ልደት በዓል ነው፣ እምነትን ጠብቆ መኖር፣ ከእውነት የመነጨ ሰላም እና ደስታ የሚገኘው የኢየሱስን ወንጌል በሕይወታችን በመመስከር ነው” ማለታቸው ተገልጿል።
”ስንክሳር ከአዲስ ዓመት ዕለተ ማግስት መስከረም 2 ቀን የመጥምቁ የቅዱስ ዮሐንስ ሰማዕትነት ያስታውሰናል። “በዚህች ዕለት የካሕኑ የዘካሪያስ ልጅ መጥምቁ ቅዱስ ዮሐንስ በጨካኙና በከሐዲው ንጉሥ ሄሮድስ እጅ ተገድሎ ሰማዕትነትን ተቀብሎአል (.ስንክሳር መስከረም 2 ቀን )።
መጥምቁ ዮሐንስ በምድረ በዳ በጾም፣ በጸሎትና በተጋድሎ ረጅም ጊዜ ካሳለፈ በኃላ በሰማይ ተሰጥቶት የነበረውን ከፍ ያለ መንፈሳዊ መልእክት እፊት እፊት እየሄደ የመሲህን መንገድ አዘጋጅና ጠራጊ ሆኖ ወደ እስራኤል ሕዝብ መጣ፡፡ በዮርዳኖስ ወንዝ አጠገብ ሆኖ ትምህርቱን ለማዳመጥ ወደ እርሱ ይቀርቡ ለነበሩት አይሁዳውያን «መንግሥተ ሰማይ ቀርባለችና ንሰሐ ግቡ (.ማቴ 3፣2) እያለ ከሰው ሰው ሳይለይ ይሰብክላቸው ነበር፡፡
ሕዝቡ ሁሉ ካህናትን፣ ባለጠጐችን፣ ወታደሮችን፣ ባለሥልጣኖችን ወዘተ.. ሳይፈራና ሳያፍር እንደ አስፈላጊነቱ ይገስጻቸውና ይመክራቸው ነበር፡፡ ንጉሡን ሄሮድስንም ሳይቀር በመጥፎ ተግባሩ አጥብቆ ይገስጸው ነበር፡፡ «የወንድምህን ሚስት ልታገባ አይገባህም (ማር. 6፣18) ይለው ነበር፡፡ ንጉሥ ሄሮድስ ዮሐንስ ጻድቅ ሰው መሆኑን አውቆ መፍራት ብቻ ሳይሆን ያከበረውም ስለነበነር በተግሳጹ አይቀየመውም ነበር፡፡ ነገር ግን በምንዝርና የያዛትን የሕግ ሚስቱ ያልሆነችውን ሴት ለማስደሰት ሲል እስር ቤት ሊያስገባው ግድ ሆነበት፡፡ ሂሮዲያዳ መጥምቁ ዮሐንስ ክፋኛ ትጠላው ነበር፡፡ በልቧም ተቀይማው እርሱን የምታስገድልበት ቀንና ምክንያት ትጠብቅና በአእምሮዋም ታውጠነጥን ነበር፡፡ በጉጉት የጠበቀችውን ቀን እምብዛም አልዘገየም፡፡ የንጋት ጨለማ ቀስ በቀስ ከተወገደ በኃላ ከተራሮች ጀርባ ወገግ እንደሚል የፀሐይ ጮራ ቀኑ ከተፍ አለላት።
አንድ ቀን ንጉሥ ሄሮድስ በልደት በዓሉ ዕለተ የመንግሥቱን ባለስልጣኖች ሁሉ ከእርሱ ጋር ምሳ እንዲበሉ ጋበዛቸው፡፡ መኳንንቱም ተደስተው ከእርሱ ጋር ምሳ እየበሉ ሳለ የሄሮዲያዳ ሴት ልጅ ወደ ምሳ ግብዣው አዳራሻ ገብታ አስደናቂ የሆነ ዘፈን በታጋባዦቹ ሁሉ ፊት ዘፈነች፡፡ ንጉሱ ከተጋባዦች ጋር በጣም ደስ አለው፡፡ በሞያዋ ሽልማት ሲሰጣት ፈልጐ «የምትፈልገውን ጠይቂኝ አላት፡፡ የመንግስቱን እኰሌታም እንኳን ቢሆን እንደሚሰጣት እንጂ እንደማይነፍጋት ማለላት በተጨማሪም የመሐላ ቃል ገባላት፡፡
ልጅቷ ወጣ ብላ ወደ እናቷ ዘንድ ሄዳ፣ «ንጉሡን ምን ልለምነው ብላ ጠየቀቻት፡፡ እናቷም «የመጥምቁ ዮሐንስ ጭንቅላት በሳህን አድርገህ አሁን ስጠኝ ብለሽ ለምኝው ስትል መለሰችላት፡፡ ልጀቷም ወደ ንጉሱ ተመልሳ ገብታ «የመጥምቁ ዩሐንስን ጭንቅላት በሳህን አድርገህ አሁን ስጠኝ አለችው፡፡ ሄሮድስ በጣም አዘነ፡፡ ነገር ግን መሐላውን እንዳይሽር በይሉኝታ ስለተሸነፈ እምቢ ሊላት አልፈለገም፣ ወታደሮቹምን ጠርቶ የመጥምቁ ዮሐንስን ጭንቅላት በሳህን አድርገው እንዲያመጡላት አዘዛቸው፡፡ እነርሱም ወደ እስር ቤቱ ውስጥ ገብተው ዮሐንስን አንገቱን ቆርጠው ጭንቅላቱን በሳሕን አድርገው ለልጅቷ ሰጡአት፡፡ እርሷም ወስዳ ለእናቷ ሰጠቻት፡፡ የቅዱስ ዮሐንስ ደቀ መዛሙርት ሞቱን ከሰሙ በኋላ ሬሳውን ወስደው ቀበሩት (ማር 6፣21-29)።
በዚህ ሁኔታ የልዑል ነቢይ የሆነው መጥምቁ ዮሐንስ ሕይወቱን በሰማዕትነት ጨረሰ። ጽድቅን እየሰበከ ሲኖር የጨለማና የኃጢያት ልጆች በሐሰት ተነስተው ከምድረ ገጽ አጠፋት፡፡
መንፈሳችንን ከቅዱስ ዮሐንስ መንፈስ ጋር ብናስተያየው በጣም የተለያዩና ደካማ ሆኖ እናገኘዋልን፡፡ የቅዱስ ዮሐንስ መንፈስ የሰማይ ነው፣ የእኛ ግን የምድር ነው፡፡ መጥምቁ ቅዱስ ዮሐንስ በእግዚአብሔር አገልግሎት ትጉህ፣ ጽኑ፣ ብርቱና ታማኝ ነበር፡፡ ከሰው ይልቅ ስለ እግዚአብሔር መንግስት ስፋትና ክብር ባለው ኃይል በታታሪነትና በትጋት ይሠራ ነበር፡፡ እኛ ግን በአምላክ ጉዳይ ቀዝቃዞችና ሃኬተኞች ነን፡፡
ከእግዚአብሔር ይልቅ ሰውን፣ ከፈጣሪያችን ይልቅ ፍጡርን እንፈራለን፣ ብዙ ጊዜ ስለ እግዚአብሔር ፍቅር ለመሥራት እንታክታለን፡፡ ቅዱስ ዮሐንስ በእግዚአብሔር መንፈስ ይመራ ስለ ነበር ጽድቅን ይወድና ይከተል ነበር፣ ኃጢአትን ግን ይጠላና ይዋጋውም ነበር፡፡
በልዑል ሰማያዊ አምላክ የተሰጠውን ኃላፊነት ለመፈጸም የሰውን ዓይን አይፈራም ነበር፡፡ እኛ ግን ወደ ዓለም መንፈስ ያዘነበልን ስለሆንን ጽድቅ ይከብደናል፡፡ ከጽድቅ በመሸሽ ከጠላታችን ከኃጢአት ጋር ወዳኝነትን እንመሠርታለን፣ በእርሱም ስንመላለስ እንኖራለን፡፡ ብዙ ጊዜ የሰውን ዓይን ፈርተን ጽድቅን እንተዋልን፣ መጥፎ ሥራን ድርጊት እንፈጽማለን ይሉኝታ ፈርተን በመንፈሳዊ ተግባራችን እናፍራለን፡፡ እንደዚህ ያለ ቀዝቃዛና ደካማ መንፈስ እግዚአብሔርን ያስቀይማል!! ለመንፈሳዊ ሕይወታችን ኑሮ ብዙ ነገሮችን ይጐድሉታል፡፡ ከእግዚአብሔር ክብርና ከነፍሳችን ደህንነት የበለጠ ነገር የለንም፡፡ እንደዚህ ከሆነ ቀዝቃዛ መንፈሳችንን አነቃቅተንና አስወግደን የቅዱስ ዮሐንስን ትጉህና ጠንካራ መንፈስ እንልበስ።
የጠቅላይ ሚኒስትር ፅ/ቤት የሚመራው የንግድ ስራ ቅልጥፍና ማሻሻያ ስራ ያለበትን ደረጃ የሚመለከት ሪፖርት ቀርቦ ብሄራዊ ኮሚቴው ተወያይቶበታል። የስራ ቅልጥፍና ፕሮግራም የንግድ ሥርዓቱን ለማሻሻል፣ የግል ዘርፉን እድገት ማነቆዎች ለመፍታትና የሪፎርሙን ውጤቶች…
የዲጂታል ቴክኖሎጂ ማለት የኤሌክትሮኒክስ እቃዎችን፣ መተግበሪያዎችንና የበይነ-መረብ ግንኙነትን በመጠቀም ስራዎችን በተቀናጀ መልኩ፣ በቀላሉና በፍጥነት የመከወን አሰራር ማለት ነው፡፡ በርቀትና በጊዜ ሳይገደብ እጅግ በርካታ መረጃዎችን በአንድ ቦታ ማግኘት፣ ብዙ ስራዎችን በእጭር…