Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ኒኮቲንአሚዲን ዲይንcleotide ፎስፌት (NADP) እና NADPH አንድ redox ጥንድ ይፈጥራሉ። NADP / NADPH በተለይ እንደ lipid እና ኑክሊክ አሲድ ልምምድ ያሉ የኤሌክትሮኖች መጓጓዣን በመጠቀም የመልሶ ምላሽንን የሚደግፍ ኮኖዚም ነው ፡፡ NADP / NADPH እንደ thioredoxin reductase / thioredoxin ስርዓት ባሉ የተለያዩ cytochrome P450 ስርዓቶች እና ኦክሳይድ / ሲቀነስ ምላሽ ስርዓቶች ውስጥ የ coenzyme ጥንዶች ናቸው።
በተባበሩት አረብ ኤምሬትስ ውስጥ ግንባር ቀደም የተቀናጀ ብረት ፋብሪካ ኤሚሬትስ ብረት ፣ ከካሊፋ ሳይንስና ቴክኖሎጂ ዩኒቨርስቲ ጋር የጋራ መግባቢያ ስምምነት ተፈራረመ ፓርቲዎቹ በጋራ ፍላጎት ዙሪያ የሚተባበሩበትን መሰረት ያደረገ መደበኛ ማዕቀፍ ፡፡ የሁለቱ አካላት ከፍተኛ ባለሥልጣናት በተገኙበት የመግባቢያ ሰነዱ በኤሚሬትስ ብረት ሥራ አስፈፃሚ ኢንጂነር ሰዒድ ጉምራን አል ረመኢቲ እና የካሊፋ የሳይንስና ቴክኖሎጂ ሥራ አስፈፃሚ ምክትል ፕሬዚዳንት ዶ / ር አሪፍ ሱልጣን አል ሀማዲ ተፈራርመዋል ፡፡
የዚህ የመግባቢያ ስምምነት ወሰን የትብብር ምርምር ፕሮጄክቶችን ተግባራዊ ማድረግን ያካትታል ፡፡ የሳይንስ እና የሙያ ስልጠና እና የልማት ፕሮግራሞችን መስጠት እና የቴክኒክ ምክክር እና የተማሪ ልምዶችን በኤሜሬትስ አረብ ግቢ መስጠት ፡፡
በመግባቢያ ሰነዱ መሠረት ተዋዋይ ወገኖች በዋናነት ከኤምሬትስ አረብ ብረት ሥራ ጋር ተያያዥነት ያላቸውን ስፖንሰርሺፕ የምርምር መርሃግብሮችን ለመለየት እና ለመስማማት የሳይንሳዊ ኮሚቴ ያቋቁማሉ ፡፡ የ CO መልሶ ማገገም2 ከጭስ ማውጫ ጋዞች; የሬቤል ቀለም መቀየር ችግር; እና የሳይበር ደህንነት ጉዳዮች
ይህንን መሠረታዊ የመግባቢያ ስምምነት ከካሊፋ ዩኒቨርስቲ ጋር ማጠናቀቁ በልዩ የምርምር አከባቢው የሚታወቀው ታዋቂው የአካዳሚክ ተቋም የወደፊቱን ለመቅረፅ እና በመተባበር የኢንዱስትሪውን ዘርፍ አፈፃፀም የሚያሳድጉ አዳዲስ መፍትሄዎችን ለመፈለግ አዲስ እርምጃ ነው ፡፡ ከእንደዚህ ዓይነቶቹ ልዩ የትምህርት ተቋማት ጋር ፡፡ በምርምር ፕሮጄክቶች ውስጥ ይህ ትብብር እኛ በምንሠራው ነገር ሁሉ ላይ ፈጠራን ለማስቀመጥ ከፍተኛ ቁርጠኝነታችንን የሚያንፀባርቅ ሲሆን ኩባንያችን በዚህ ፈታኝ የንግድ አካባቢ ውስጥ ሙሉ አቅሙን እንዲያድግ እና ሙሉ በሙሉ እንዲገነዘበው ያረጋግጣል ፡፡ ይህ በድርጅታችን ውስጥ ሁሉ የምርምር ባህልን ለማስረፅ ከምናደርጋቸው ጥረቶች ጋር የተጣጣመ ሲሆን የወደፊት ህይወታቸውን ወደ ሚገነቡበት የተባበሩት አረብ ኤምሬትስ ውስጥ ወደ አንዱ ዋና ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ዘልቀው እንዲገቡ ወጣት አዕምሮዎችን ገና በመጀመርያ ደረጃ ያሳተፉ ናቸው ፡፡ የኤሚሬትስ ብረት ሥራ አስፈጻሚ አል ረመኢቲ ፡፡
ስለ ካሊፋ የሳይንስና ቴክኖሎጂ ዩኒቨርሲቲ ኢ.ቪ.ፒ. ዶ / ር አሪፍ ሱልጣን አል ሀማዲ ዝግጅቱን አስመልክተው በሰጡት አስተያየት ‹‹ ጥናትና ምርምር የተጠናከረ ዩኒቨርሲቲ እንደመሆናችን መጠን ከኤሚሬትስ አረብ ብረት ጋር ወደዚህ ትብብር በመግባት ልዩ የምርት ማምረቻዎቻቸውን በመደገፍ ደስተኞች ነን ፡፡ በምርምር ጥንካሬያችን እና በእውቀታችን የተወሰኑ የምርት አከባቢዎችን ውጤታማነት ለማምጣት የሚያስችሉ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች እንዲፈጠሩ ለመደገፍ እንችላለን ፡፡ የመግባቢያ ስምምነቱ ለሁለቱም አጋሮች የጋራ ተጠቃሚነትን ከማምጣት ባለፈ የተባበሩት አረብ ኤምሬትስ ከብረት ጋር በተያያዙ ቴክኖሎጂዎች የምርምር ማዕከል እንድትሆን ያደርጋታል ብለን እናምናለን ፡፡
ኤሚሬትስ አረብ ብረት በቅርቡ በድርጅቱ ውስጥ የ R&D እንቅስቃሴዎችን ለማደራጀት እና ለማስተዋወቅ እንዲሁም ኤሚሬትስ ስቲል የፈጠራ ፍላጎታቸውን ለማስፋት የሚረዱ ትብብሮችን ለማጎልበት የሳይንስ ኮሚቴ አቋቁሟል ፡፡
ኤምሬትስ ስቲል የተባበሩት አረብ ኤምሬትስ ዋና ከተማ አቡ ዳቢ ውስጥ በመካከለኛው ምስራቅ ክልል ውስጥ መሪ የተቀናጀ ብረት አምራች ነው ፡፡ በሰሜን በኩል ኤሜሬትስ ስቲል የአቡ ዳቢ ልዩ ልዩ የኢኮኖሚ ዘርፎችን የሚይዙ ዋና ዋና ኢንተርፕራይዞች ሰፊ ፖርትፎሊዮ ካለው የክልሉ ትልቁ የይዞታ ኩባንያዎች አንዱ የሆነው የ ADQ አካል ነው ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1998 የተቋቋመው ኤሚሬትስ አረብ ብረት በጠርዝ የማሽከርከሪያ ወፍጮ ቴክኖሎጅ የሚጠቀም ሲሆን ለአገር ውስጥና ለዓለም አቀፍ ገበያዎች ደግሞ የሽቦ ዘንግ ፣ ሬባሮች ፣ ከባድ ክፍሎች እና ቆርቆሮ ክምርን ጨምሮ ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን የተጠናቀቁ ምርቶችን ይሰጣል ፡፡
አንዳንድ የሰሜን አሜሪካ አምራቾች ሊኖሩ ከሚችሉት በስተቀር ኤሜሬትስ አረብ ብረት የ CO2 ልቀቱን ለመያዝ በዓለም ውስጥ የመጀመሪያው ብረት አምራች ነው ፡፡ ኩባንያው የተባበሩት አረብ ኤምሬትን የወደፊት ሁኔታ በመገንባት ረገድ አንቃ ሚና የሚጫወት ሲሆን የገቢያ መሪ ምርቶችን ወደ አካባቢያዊ ኢንዱስትሪዎች በማድረስ እና ችሎታ ላላቸው የተባበሩት አረብ ዜጎች የስራ እድል በመስጠት የአቡዳቢን የኢኮኖሚ ራዕይ 2030 እና የተባበሩት አረብ ኤምሬትስ መቶ 2071 ን ለማሳካት አስተዋፅዖ ያደርጋል ፡፡
በዚህ “ከጓንታናሞ እስከ ማዕከላዊ” በሚለው ተከታታይ ፅሁፍ፤ በክፍል-1 “የፀረ-ሽብር ሽብር” – የሽብር ጥቃትን በፀረ-ሸብር ጦርነት/ዘመቻ መፍትሄ ለመስጠት መሞክር በተሳሳተ እሳቤ ላይ የተመሰረተ ስለመሆኑ ተመልክተናል። በክፍል-2 ደግሞ “ፍርሃትን በፍርሃት” በሚል ርዕስ የአሸባሪዎችን ጥቃት በፈጠረው ፍርሃትና ስጋት ውስጥ ሆኖ የሚወሰድ የፖለቲካና ወታደራዊ እርምጃ ውጤቱ ሌላ ተጨማሪ ፍርሃትና ስጋት እንደሆነ አይተናል። የዚህ ክፍል ዋና ትኩረት ደግሞ “የሕዝብን ሰላምና ደህንነት ለማረጋገጥ በሚል በመንግስት የሚወሰዱ ማናቸውም ዓይነት እርምጃዎች የዜጎችን ነፃነት መገደብ የለባቸውም” የሚለው ፅንሰ-ሃሳብ ነው። በዚህ መሰረት፣ ሀገርና ህዝብን ከሽብርና አሸባሪነት ለመከላከል የሚወሰዱ የፀጥታና ደህንነት ስራዎች ከዜጎች ነፃነት ጋር ያላቸውን ቁርኝነት በዝርዝር እንመለከታለን። በተለይ ሽብርተኝነትና የሽብር ወንጀሎችን ለመከላከል የወጡ የሕግ አዋጆች የዜጎችን መብትና ነፃነት ከማረጋገጥ አንፃር ያላቸውን አሉታዊ ተፅዕኖ በዝርዝር ለማየት እንሞክራለን።
ባለፉት ክፍሎች በተደጋጋሚ ለመግለፅ እንደሞከርነው፣ የአሸባሪዎች መሰረታዊ ዓላማ በሕብረተሰቡ ውስጥ የፍርሃትና ስጋት ድባብ መፍጠር ነው። ስለዚህ፣ የሽብር ጥቃትን ለመከላከል በሚል የሚወጡ አዋጆችና መመሪያዎች ለዚህ የአሸባሪዎች ዓላማ ተገዢ መሆን የለባቸውም።
ነገር ግን፣ የአሜሪካ መንግስት የበላይ አቃቢ-ህግ የሆኑት “Eric Holder” በፕ/ት ጆርጅ ቡሽ የፀረ-ሽብር ጦርነት ከአሜሪካኖች የሲቪል ነፃነት ጋር የዜሮ-ድምር ግብግብ ውስጥ እንደነበር እንዲህ ሲሉ ይገልፃሉ፤ “Too often over the past decade, the fight against terrorism has been viewed as a zero-sum battle with our civil liberties,…Not only is that school of thought misguided, I fear that in actuality it does more harm than good.” በዚህ መሰረት፣ የሽብር ጥቃቱ በፈጠረው ፍርሃትና ስጋት ውስጥ ሆኖ የሚወጡ የሕግ አዋጆች እና መመሪያዎች ከዜጎች ነፃነትና መብት አንፃር አሉታዊ ተፅዕኖ እንደሚፈጥሩ መገንዘብ ይቻላል።
በዚህ ረገድ፣ የቀድሞዋ እንግሊዝ የሀገር ውስጥ ደህንነት (MI5) ዳይሬክተር “Eliza Manningham Buller” በሽብር ጥቃት ማግስት የሚወጡ ሕጎች በአብዛኛው ስህተት ናቸው በማለት ትናገራለች። እንደ እሷ አገላለፅ፡-
የአልቃይዳ የሽብር ጥቃትን ተከትሎ የወጣውና አሜሪካ በታሪኳ ለፈፀመችው አሳፋሪ የነፃነትና መብት ጥሰት በዋና ምክንያትነት የሚጠቀሰው “የ9/14 ሕግ” ከላይ ለተጠቀሰው የ“Eliza Manningham Buller” ሃሳብ ጥሩ ማሳያ ነው። ይህ፣ የመስከረም 1 (9/11) የሽብር ጥቃት በደረሰ በሦስተኛው ቀን፣ እ.አ.አ መስከረም 14, 2001 ዓ.ም፣ በሀገሪቱ የሕግ መወሰኛ ምክር ቤት የፀደቀውና ለፕረዜዳንት ፍፁም የሆነ ስልጣን የሚሰጠው፣ እንዲሁም ይህ ሕጉ በፀደቀ ሌላ ሦስተኛ ቀን፣ እ.አ.አ መስከረም 17, 2001፣ ፕ/ት ጆርጅ ቡሽ ለሀገሪቱ የደህንነት መስሪያ ቤት (Central Intelligence Agency – CIA) ከአሜሪካ ግዛት ውጪ የሚስጥር እስር ቤቶችን እንዲያቋቁምና የስቃይ-ምርመራ እንዲያደርግ መመሪያ ለመስጠት ያበቃቸው ሲሆን፣ እሱም የሚከተለውን ነው፡-
በዚህ አንቀፅ መሰረት የተሰጠው ስልጣን ፕረዜዳንቱን ፍፁም አምባገነናዊ ከማድረጉም በላይ፣ የትኛውም የዓለም ክፍል የሚገኝ ሀገር፣ ድርጅትና ሰው ላይ የፍርሃትና ስጋት ድባብ የፈጠረ ነበር። ምክንያቱም፣ ለምሳሌ ልክ እንደ አፍጋኒስታን በትክክለኛ መረጃ ወይም ደግሞ እንደ ኢራቅ በተሳሳተ መረጃ ወታደራዊ እርምጃ ሊወሰደብት ይችላልና።
ያኔ የፀረ-ሽብር ጦርነቱ ሲታወጅ ፕረዜዳንት ጆርጅ ቡሽ “ወይ ከእኛ ጋር ናችሁ፣ አሊያም ከአሸባሪዎች ጋር ናችሁ!” የሚል ጅምላ-ፍርጃ ሲያስቀምጡ ያልደነገጠ የሀገር መሪ አልነበረም። የአሜሪካኖች ማስጠንቀቂያ ፍርሃት የወለደው ሌላ ፍርሃት ስለነበር በእርግጥ ያስፈራል። የአልቃይዳ የሽብር ጥቃትን ተከትሎ አሜሪካ ራሷን ወደ “ዓለም-አቀፍ አሸባሪነት” ተቀይራ ነበር። በፍርሃት ወደ አስፈሪ እብደት ከተቀየረችው አሜሪካ ጋር አብረው ካበዱ ሀገሮች አንዷ ኢትዮጲያ ናት። ለዚህም በሃሰት መረጃ ላይ ለተመሰረተው የኢራቅ ጦርነት ኢትዮጲያ የአየር ክልሏን ለአሜሪካን ጦር ስትፈቅድ የቀደማት አልነበረም።
ከአሜሪካን ጋር አብራ ያበደችው ኢትዮጲያ እብደቷ የአየር ክልል በመፍቀድ ብቻ አላበቃም። በፀረ-ሽብር ስም ጭራሽ የራሷን ሕዝብ የሚያሸብር የፀረ-ሽብርተኝነት አዋጅ እስከማውጣት አድርሷታል። የኢትዮጲያ የፀረ-ሸብር አወጅ ከአሜሪካኖቹ የፀረ-ሸብር ጦርነት የባሰ በተሳሳተ እሳቤ ላይ የተመሰረተ፣ ከአሸባሪዎች የበለጠ ዜጎችን በፍርሃትና ስጋት የሚያርድ ነው። ይህ ሕግ የዜጎችን ሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶች ከመሸራረፍና ከሕገ-መንግስቱ መርሆች ጋር ተፃራሪ ከመሆኑም በተጨማሪ መሰረታዊ ዓላማውን የሳተ ነው። በመሰረቱ፣ የፀረ-ሽብር ሕጉ የፀደቀበት ዓላማ ህዝቡን ከሽብር ጥቃት ለመከላከል ሳይሆን ንቁ የሆነ የፖለቲካ እንቅስቃሴና ተሳትፎ እንዳይኖር ለማገድ ይመስላል። በዚህ ላይ በቅርቡ የወጣው የኮምፒውተር ወንጀል አዋጅ ሲጨመርበት፣ በሀገሪቱ የፖለቲካ ነፃነት የሚባል ነገር ተሟጥጦ እንዲጠፋ ምክንያት ሆኗል።
በኢትዮጲያ የፀረ-ሽብር ሕግ መሰረት ማንኛውም የፖለቲካ እንቅስቃሴ “በአሸባሪነት” ሊያስከስስ ይችላል። ለምሳሌ፤ “‘የፀረ-ሽብር ሕጉ ይሻሻል!’ የሚል መፈክር ይዛችሁ ውጡ” ማለት – “አመፅና ሁከትን በማነሳሳት – ‘inciting violence and protest’” በሚል ያስከስሳል፤ በሰላማዊ ሰልፍ መንገድ ከተዘጋ – “የሕዝብ አገልግሎትን በማቋረጥ – “disruption of public services’” በሚል አንቀፅ፤ ሰልፈኞቹን “አይዟችሁ በርቱ” ብሎ የተናገረ – “ለአሸባሪዎች የሞራል ድጋፍ በመስጠት – ‘providing moral support or …advice’”፤ “ኦነግ በሰላማዊ መንገድ’ ለመታገል ቆርጧል” ማለት – “አሸባሪነትን በማበረታታት – ‘encouragement of terrorism’” በሚለው አንቀፅ ያስከስሳል። አሁን ባለው ሁኔታ፣ ጠዋት አሸባሪነትን ለመቃወም አደባባይ የወጣ ከሰዓት “በሽብር ወንጀል ተከሶ” ራሱን ማዕከላዊ እስር ቤት ሊያገኘው ይችላል።
የኢትዮጲያ የፀረ-ሸብርተኝነት አወጅ፤ የዜጎችን ሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶች የሚሸራርፍና የሕገ-መንግስቱ መርሆች የሚፃረር፤ በዚህም ከአሸባሪዎች ጥቃት የበለጠ ኢትዮጲያኖችን እያሸበረ ነው። በተለይ ለአዲሱ ትውልድ ትልቅ የፍርሃትና ስጋት ምንጭ ሆኗል። አብዛኞቹ በማዕከላዊ እስር ቤት የሚገኙ እስረኞች የዚህ ሕግ ሰለባዎች ናቸው። በዚህ መሰረት፣ የሀገራችን የፀረ-ሽብርተኝነት አዋጅ የዜጎችን መብትና ነፃነት የሚገድብና የፍርሃትና ስጋት ምንጭ በመሆኑ መሰረታዊ ዓላማውን ስቷል። እንደ “Eliza Manningham Buller” አገላለፅ፡-
በአጠቃላይ፣ ሽብርን በሌላ የሽብር ለመከላከል የሚደረገው ጥረት በራሱ አሸባሪነት ነው። የሽብር ወንጀልን ለመከላከል በሚል የወጣው የኢትዮጲያ የፀረ-ሽብርተኝነት አዋጅ የዜጎችን ሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብትና ነፃነት በመገደቡ የህዝብን ሰላምና ደህንነት ሳይሆን፣ የአሸባሪዎች ዓላማና ግብ ማስፈፀሚያ እየሆነ ነው። በመሆኑም፣ የፀረ-ሽብርተኝነት አዋጁ በእውን የእኛ ሳይሆን ፍርሃትና ስጋትን በህዝብ ላይ ለመጫን የሚሰሩት “የአሸባሪዎች ሕግ” ሆኗል። በመጨረሻም፣ በኢትዮጲያ በፀረ-ሽብር ወንጀል ተጠርጥረው በማዕከላዊ በታሰሩ እስረኞች ላይ ዛሬም ድረስ የስቃይ ምርመራ መኖሩንና ከዚያ ጋር ተያይዞ ያለውን የተሳሳተ እሳቤ በክፍል.4-“እውነትን በጉልበት” በሚል ርዕስ ተመልሰን እንገናኛለን።
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ የአርበኞች፣ግንቦት 7 ሊቀመንበር ዛሬ ጥቅምት 15፣2009 ዓም (ኦክቶበር 25/2016) ለኢትዮጵያ ጦር ሰራዊት አዲስ መልዕክት አስተላለፉ (ቪድዮ)
የቅንጅት መሪዎችንና ጋዜጠኞችን ጨምሮ 23 ታሳሪዎችን የሚወክሉ ጠበቆች ላቀረቡት የዋስትና ጥያቄ አቃቤ ህግ በሰጠው ምላሽ ታሳሪዎቹ በከባድ ወንጀል የተጠረጠሩና ሌላ ወንጀል ሊፈጽሙ የሚችሉ በመሆናቸው በዋስ ሊለቀቁ አይገባም ሲል ትናንት ለፍ/ቤት መቃወሚያ አቀረበ። ሀይሉ ሻውል ታመው ፖሊስ ሆስፒታል የገቡ ሲሆን አቶ ደበበ እሸቱ አስቸኳይ ህክምና እንዲያገኙ ፍ/ቤት ትዕዛዝ ሰጠ።
"በሥዕል የተደገፈውን ግለሰብ ለመለየት ACPD ን መርዳት ይችላሉ?" ሲል The Arlington County Police Department በፌስ ቡክ ገጹ ማስታወቂያ የበተነው ለአቶ...
የሕይወትን እውነትና ትክክለኛ ትርጉም ተረድተን በሰላምና በፍቅር ለመኖር የሚያስችል የአእምሮ መታደስ ለማድረግ የሚከተለውን ላካፍላችሁ፡ ከሁሉ አስቀድሜ ልረሳው የማልችለውን መልካም ባህላችንን ተጠቅሜ እንኳን ለብርሃነ ልደቱ አደረሰን እላለሁ፤ እኔም ከሃገር፣ ከቤተሰብ፣ ከዘመድና ከጓደኛ ተለይቼ ባህሉንና ወጉን ጠንቅቄ ከማላውቀው ሕዝብ ጋር በእኛ አቆጣጠር ባለፈው ታሕሳስ 16 ቀን 2009 ዓ/ም የፈረንጆችን የገና በአል አክብሬ አሁን ደግሞ የእኛን ታሕሳስ 29 ቀን 2009 ላይ ከኢትዮጵያውያንና ከኤርትራውያን ወገኖቼ ጋር ለማክበር በዝግጅት ላይ ነኝ፤ እዚህ ላይ የቀን ልዩነት ቢኖርም የመከበሩ ዋና ዓላማና የቀኑ ባለቤት የሆነው ግን አንድ ነው፤ እሱም ከድንግል ማርያም ተወልዶ ሰው በመሆን በሰው ልጆች መካከል በመመላለስ “እግዚአብሔር ከእኛ ጋር” ለማለት ድፍረት እንዲሆነን “አማኑኤል” … [Read more...] about በማወቅና በማድረግ እውነትን መኖር?
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን «እስመ ናሁ እዜንወክሙ ዐቢየ ዜና ፍሥሓ…» « ትልቅ የምሥራች ዜናን እነግራችኋለሁ..»ሉቃ ፪፦፲-፲፬፤ ነገር ከሥሩ ውኃ ከጥሩ እንዲሉ የምሥራች ህገ ወንጌልን ለመታወጅ ያበቃውን ስንመረምር ፤ እግዚአብሔር አምላክ በጥንተ ፍጥረት የሰውን ልጅ ወደዚህ ምድር ፈጥሮ እንዲያስተዳድረው ከማድርጉ አስቀድሞ፤የሚተዳድርበትን የሥነ ፍጥረት ህግ አዘጋጀለት፤ ሥጋዊ አካሉ እንዳይዝል የሚያርፍበት ሌሊት ተሐድሶ የሚነሣበት መዓልትን ሰጠው፤ በጨረሯ ሙቀትን በነጸብራቋ ብርሃንን፤ በክበቧ ደስታን የምታጎናጽፈውን የሥሉስ ቅዱስ ተምሳሌት የሆነችውን ጨለማን የምታስወግደውን ፀሐይን አደለው። በልቶ የሚያረካውን ምግበ ሥጋን ሰጠው፤ በጥላው የሚጠለልብትን አበቦችን ዓይቶ በመንፈሱ የሚረካበትን ዕፀዋትን፤ አትክልትና አዝርዕትን የየብስ መደሰቻ መዝናኛውን … [Read more...] about የምሥራች ነፃነት ላጣው
ከሠላሳ ሰባት ዓመት በፊት የተካሄደው የሞስኮ ኦሊምፒክ ሲነሣ ቀድሞ የሚመጣው የሚወሳው ረዥም ርቀት ሯጩ ምሩፅ ይፍጠር ነው፡፡ የድል ቁርጠኝነት የተሞላበት አሯሯጡ የመላው ዓለምን ምናብ ሰንጎ መያዙ አይረሳም፡፡ በሞስኮ ኦሊምፒክ በሁለቱ ርቀቶች በ5,000 ሜተርና በ10,000 ሜትር ለተቀናቃኞቹ ዕድል ሳይሰጥ ተፈትልኮ የሮጠበትና ያሸነፈበት መንገድ ‹‹ይፍጠር ዘ ሺፍተር›› (ማርሽ ለዋጩ ምሩፅ - አካለ ማርሹ ምሩፅ) የተባለበትን ዳግም ያረጋገጠበት ነበር፡፡ በሞስኮ ድሉ ከተመሰጡና አርአያ ከሆነላቸው መካከል በወቅቱ የሰባት ዓመት ልጅ የነበረው ኃይሌ ገብረ ሥላሴ ውድድሩን በትራንዚተር ሬዲዮ ጆሮውን ደቅኖ ሲከታተል አንድ ቀን የርሱን ዱካ እንደሚከተል አልሞ ነበር፡፡ ኢትዮጵያን የኦሊምፒክ ብርሃን ከዘጠና ሦስት ዓመት በፊት የዳሰሰው በፓሪስ ኦሊምፒክ አልጋ ወራሽ ተፈሪ መኰንንና የክብር … [Read more...] about “ሐሩርም ይሁን በረዶ እኔ ከማሸነፍ የሚገታኝ አንዳች ኃይል የለም” – “Yifter the Shifter”!
“ሀገር አጥፊው አረም በሀገሬ ሲስፋፋ፣ ሁሉም ተዳከመ የሚያርመው ጠፋ፣ የጊዜ ጉዳይ ነው እኔ አለቆርጥም ተስፋ፣ ሀገሬ ነው የሚል ኢትዮጵያዊ ሁሉ፣ ጥቃቱ ይሰማው ሲቆረስ አካሉ።” ከሊቀ ማዕመራን አበባው ይግዛው “ወይ ሀገሬ” ከሚለው ግጥም የተወሰደ። የአውሮፓ ቅኝ ገዥዎች አፍሪካን እንደ ቅርጫ ሥጋ ለመቀራመት በተነሱበት ወቅት በተለያዩ ሀገሮች እገራቸውን ያስገቡት በሀይማኖት አስተማሪነት ሰም የቄስ ካባ አልብሰው የመረጃ (ሰላይ) ሰዎቻቸውን በመላክ ነው። ማርቲን ሉተር የተባለው የተባለው የጀርመን የሀይማኖት ሊቅ እ.ኢ.አ. በ1517 የካቶሊክ ሃይማኖት መሻሻል አለበት በሚል ያቀረበው ፅንሰ ሃሳብ ተቀባይነት አግኝቶ ዛሬ ሉተራን የሚባል የፕሮቴስታንት ሃይማኖት ዋናው ቅርንጫፍ እንዲፈጠር አድርጓል። እዚህ ላይ የሉተራን ቤተ ክርስቲያን፣ የጀርመንና የኦሮሞ የሉተራን ቤተክርስቲያን … [Read more...] about “ኢትዮጵያን አፈራርሰን ኦሮሚያን እንገነጥላለን”
ዛሬ በኢትዮጵያ ምድር ዘረኛው የትግሬ ወያኔ አገዛዝ በሕዝባችን ላይ፣ በተለይም በዐማራው ነገድ ላይ የሚፈጽመው የዘር ማጥፋትና የዘር ማጽዳት ወንጀል በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ መንገድ በ«አርበኞች ግንቦት 7» እያመካኘ ነው። ለዚህም ምክንያት የሆነው አርበኞች ግንቦት ሰባት፣ በሚቆጣጠረው የብዙኃን መገናኛ ያላደረገውን አደረኩ፣ ያላዘመተውን ወታደር አዘመትኩ፣ «የክተት አዋጁ ፊሽካ ተነፋ»፣ በሁሉም ሕዝባዊ እንቢተኝነት እንቅስቃሴዎች እኔ አለሁበት፣ የምመራው እኔ ነኝ፣ የሚለው ወሬ ቀድሞ መነዛቱ ነው። ወሬው በትንሽ ተግባር ቢደገፍ ኖሮ ባልከፋ። ክፋቱ ምንም ዓይነት ተግባራዊ እንቅስቃሴ ሳይጀምር፣ ኤርትራ በረሃ ከትሟል የሚባለው ፋኖ፣ የተከዜን ወንዝ ሳይሻገር፣ የወያኔ አገዛዝ አንገሽግሾት ባመቸውና በመሰለው መንገድ ጥይት የተኮሰውን ሁሉ የእኔ ነው ማለቱ፣ «ለወያኔ ሊበሏት ያሰቧትን … [Read more...] about ለማንነታችን መከታ ያልሆነን፣ ለመጠቃታችን ምክንያት እየሆነ ነው!
የዚንግlong የሽያጭ ቡድን በዚህ ቅዳሜና እሁድ የሽያጭ ቡድን ግንባታ እንቅስቃሴዎችን ተሳት attendedል ፡፡ በዚህ እንቅስቃሴዎች ውስጥ እኛ የምንታገለው ለ…
እተን ካብ ጥንቲ ጀሚረን ክሳብ ማፍያ መንግስቲ ህግደፍ ነስመራ ዝኣቱ፣ብኣባሓጎታትና 8 ኣውራጃታት ምድረባሕሪ (ኤርትራ) ተባሂለን ዝስመያ ዝጸንሓ፣መለለዪ መንነት ነፍሲ ወከፍ ወዲ ምድረባሕሪ እየን ዝነበራ። ብ1994 ዓ.ም.ፈ. ግና ህግደፍ ምስህዝቢ ከይተማኸረ በቲ መደብ ጎይተቱ ጥራይ ተመሪሑ፣ኣብ 6 ዞባታት መቓቒሉወን። ሎሚ ከኣ መታን ንጽዮናውያን ክጥዕሞም፣ ዓጻጺፉ ኣብ 3 ዞባታት ክመቓቕለን መሃንድሳት ጽዮናውያን መደብ ኣውጺኦምሉ ኣለው ይብሃል ኣሎ። እየ ተካል ሓጋይ፣ ሓጺሩኒ እንተበልኩዎስ ተደቢሩ ይስዕስዕ!!
እተን ካብ ጥንቲ ጀሚረን ክሳብ ማፍያ መንግስቲ ህግደፍ ነስመራ ዝኣቱ፣ብኣባሓጎታትና 8 ኣውራጃታት ምድረባሕሪ (ኤርትራ) ተባሂለን ዝስመያ ዝነበራ ግንከኣ ግቡእን ያታዊ ትርጉምን ዝሓዘ ስም ዝነበረን። ብ1994 ዓ.ም.ፈ. እቲ ከም ፓፓጋይ ዝተባህሎ ዝደግም ህግደፍ ዝብሃል ጭፍራ ማፍያ ግና፣ ብኢደ ወነኑ ምስቲ “ዓወት ንሓፋሽ”! እናበለ ዝግዕረሉ ውጹዕ ህዝቢ ከይተዛተየ፣ በቲ ህጸያውያን ልኣኽቱ ዝመደብሉ...
በመነሻቸው ምክንያት ድመቶች ከውሾች እና ከሰዎች ያነሱ ይጠጣሉ ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ ያንብቡ: "ድመቶች ለምን ትንሽ ይጠጣሉ?"ድመቶች በተፈጥሮ ጥቂት ይጠጣሉ ማለት አያስፈልጋቸውም ማለት አይደለም! አንድ ድመት በአንድ ኪሎግራም ክብደት ከ 40-80 ሚሊ ሜትር ውሃ ይፈልጋል ፡፡ ለምሳሌ ጤናማ 4 ኪሎ ድመት በየቀኑ 200 ሚሊ ሊትር ያህል ውሃ ይጠጣል ፡፡"
ደረቅ ምግብ ከቦርሳ ሲወጣ 7% ገደማ እርጥበት ይይዛል ፡፡ ይህ ቁጥር በመጋቢው ውስጥ ከገባ በኋላ በፍጥነት ይወርዳል ፡፡ ስለዚህ ድመቷ በአንጻራዊ ሁኔታ አነስተኛ መጠን ያለው እርጥበት ከደረቅ ምግብ ይቀበላል ፡፡ ደረቅ ምግብን ማቀነባበር እንዲሁ እርጥበት ስለሚፈልግ እርጥበትን እንኳን ያወጣል ብለን መገመት እንችላለን ፡፡ ንጹህ ውሃ በየቀኑ ፍጹም ግዴታ ነው!
እርጥብ ምግብ በግምት 80% እርጥበት ይይዛል ፡፡ የዚህ ክፍል ውሃ እና ከሥጋው ራሱ እርጥበት ይታከላል ፡፡ ድመቶችዎን ቀኑን ሙሉ እርጥብ ምግብ ከሰጡ ለእነሱ በቂ ሊሆን ይችላል ፡፡ እርስዎም ንጹህ ውሃ እንዲያቀርቡ እንመክራለን ፡፡
እንዲሁም ድመትዎ ከመጠን በላይ መጠጡ ሊከሰት ይችላል ፡፡ ድመትዎ ወደ ውሃ ጎድጓዳ ሳህን አዘውትሮ ሲሄድ ይመለከታሉ እናም ድመትዎ ከላይ ከተጠቀሰው ዕለታዊ ምግብ የበለጠ ትጠጣለች? ከዚያ ወደ ሐኪሙ እንዲሄዱ እንመክርዎታለን ፡፡ ልክ በጣም ዝቅተኛ ፈሳሽ በመውሰድም ልክ ከመጠን በላይ ከፍ ካለ ፈሳሽ መውሰድ የሚረብሹ ህመሞች ሊነሱ ይችላሉ ፡፡ በዶክተሩ ብቻ ሊመረመሩ የሚችሉ በርካታ ምክንያቶች አሉ ፡፡ ድመቷ በቀላል የሳይስቲክ በሽታ ፣ ግን እንደ ኩላሊት ወይም የስኳር በሽታ ያሉ የከፋ በሽታዎች ሊሰቃይ ይችላል ፡፡
ድመትዎ ደረቅ ምግብ ይመገባል እና ትንሽ ይጠጣል? በተለይ ድመትዎ የበለጠ እንዲጠጣ ለማገዝ በተለይ ለእርስዎ 7 ምክሮችን አዘጋጅተናል ፡፡ ይህንን ጽሑፍ እዚህ ያንብቡ ፡፡
ሶዶ ሰኔ 21/2010 በሃዋሳና አካባቢው ተፈጥሮ የነበረውን ግጭት በዘላቂነት ለመፍታት በሚደረግ ጥረት የሲዳማና የወላይታ ወጣቶች ዋነኛ የመፍትሄ አካል መሆን እንዳለባቸው ተገለፀ፡፡
በዞኑ የዳሞት ጋሌ ወረዳ ነዋሪ ወጣት አንድነት ኦልካሶ እንደገለፀችው ተያያዥ ባህልና አኗኗር ባላቸውና ተከባብረውና ተቻችለው በሚኖሩ ብሄረሰቦች መካከል በተከሰተ የጸጥታ ችግር ለደረሰው የህይወትና ንብረት ጥፋት ምክንያት የሆኑ አካላት ለህግ ሊቀርቡ ይገባል ።
ወጣት ጀማል ሙክታር በበኩሉ የከተማውን ወጣቶችና ሌሎች የማህበረሰብ ክፍሎችን በማስተባበር በግጭቱ የተፈናቀሉ ወገኖችን ለማቋቋም ግንባር ቀደም ሚናውን እንደሚወጣ ገልጿል።
የሲዳማም ሆነ የወላይታ ወጣቶች በድረ-ገጽ ከሚለቀቁ አላስፈላጊና ተአማኒነት በጎደላቸው መረጃዎች ሳይዘናጉ ሳይታለሉ ወጣቱ ህዝቡን የማስተሳሰር ለችግሩ ዘላቂ መፍተሄ ለማምጣት መስራት እንደሚጠበቅባቸው መክሯል ።
የወላይታ ዞን የወጣቶች ፌዴሬሽን ፕሬዝዳንት ወጣት ሚካኤል ዋዳ እንደገለፀው ተዘዋውሮ መስራትና ሃብት ማፍራት የሁሉም ዜጋ ህገ መንግስታዊ መብት በመሆኑ ወጣቶች ከዚህ መሰል ድርጊት ሊቆጠቡ እንደሚገባ አስገንዝቧል ።
“በማህበራዊ ሚዲያ የሚተላለፉ ተገቢ ያልሆኑ መረጃዎች ህዝቡን ወዳልተፈለገ ተግባር መርተውታል” ያለው ፕሬዝዳንቱ ሆን ብሎ በህዝቡ ውስጥ ችግር በመፍጠር ተጠቃሚ ለመሆን የሚሯሯጡ አካላት እንዳሉ ወጣቱ መረዳትና መለየት እንዳለበት ገልጿል ።
በሁለቱ ብሄረሰቦች መካከል የተፈጠረውን ችግር በመፍታት እንዲሁም የተፈናቀሉ ወገኖችን ለማቋቋምና ለመካስ በሚደረገው ጥረት ወጣቱ ዋነኛ ተዋናይ መሆን እንደሚገባው አሳስቧል ።
ፌዴሬሽኑ በጎ ፈቃደኛ ወጣቶች በአደረጃጀት እንዲመሩ በማድረግ ተፈናቃዮችን የመደገፍ ስራ መጀመሩን የገለፀው ፕሬዝዳንቱ በተለይ ለሴቶችና ህጻናት ፈጥነው ሊደርሱ የሚገቡ ቁሳቁሶችን የማሰባሰብ ስራ መጀመሩን ለአብነት ጠቅሷል ።
አንድ ሠራተኛ በህግ የተቀመጠው የጡረታ መዉጫ ዕድሜው ደርሶ በስራው ገበታ ላይ ቢቆይና በኋላ የስራ ውሉ ቢቋረጥ በአሰሪው ላይ የተለየ ግዴታ የሚጥል ስላለመሆኑና የማስጠንቀቂያ ጊዜ አልሰጠህም ተብሎ የማስጠንቀቂያ ጊዜ ክፍያ ክፈል ተብሎ ሊገደድ የማይችል ስለመሆኑ፣
ጉዳዩ ከአሠሪና ሰራተኛ የስራ ውል መቋረጥ ጋር የተያያዘ ሲሆን የተጀመረው በፌዴራል የመጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤት ተጠሪ ከሳሽ አመልካች ተከሳሽ በመሆን ነው። አመልካች በሥር የፌዴራል የመጀመሪያ እና ከፍተኛ ፍርድ ቤት የተሰጡ ውሳኔዎች መሰረታዊ የህግ ስህተት የተፈጸመባቸው ስለሆነ ይታረምልኝ በማለት ያቀረበውን አቤቱታ አጣርቶ ለመወሰን የቀረበ ነው፡፡
የአሁኑ ተጠሪ በሥር ፍርድ ቤት በአመልካች ላይ ያቀረቡት ክስ አጭር ይዘት፡- በአመልካች ድርጅት ከመጋቢት 23/2005 ዓ/ም ጀምሮ በወር 2650 ብር እየተከፈላቸው በአሽከርካሪነት የስራ መደብ ሲሰሩ እንደ ነበር፣ አመልካች ያለ ምንም ጥፋትና ማስጠንቀቂያ የሥራ ውላቸውን ያቋረጡ በመሆኑ ስንበቱ ሕገ ወጥ ነው ተብሎ በሕግ የተፈቀዱ ልዩ ልዩ ክፍያዎች እንዲወስንላቸው ማመልከታቸውን የሚያሳይ ነው፡፡
አመልካች በሥር ፍርድ ቤት ያቀረበው መልስ የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያ ያቀረበ ሲሆን በፍሬ ነገሩም ተጠሪ በጡረታ የተገለሉ በመሆኑ ስንብቱ ሕጋዊ ነው እንዲባልለት፤ የፕሮቪደንት ፈንድ ተጠቃሚ ስለሆነ የሥራ ስንብት ክፍያ የመጠየቅ መብት እንደሌላቸው የካሳ እና ወደ ሥራ ልመለስ ጥያቄ በይርጋ የታገደ ነው በማለት ተከራክሯል፡፡
የሥር ፍርድ ቤትም የግራ ቀኙ ክርክር እና ማስረጃ ከመረመረ በኃላ በተጠሪ የቀረበው ወደ ሥራ ልመለስ ካሳም ይከፈልኝ ጥያቄ በይርጋ የታገደ ስለመሆኑ፤ የፕሮቪደንት ፈንድ ተጠቃሚ በመሆናቸው የሥራ ስንብት ክፍያ እንደ ማይገባቸው፤ የዘገየ ክፍያ ጥያቄ በተመለከተም በአመልካች የታመነው የፕሮፊደንት ፈንድ እና የዓመት እረፍት ወደ ገንዘብ ተቀይሮ የተከፈላቸው መሆኑ በመረጋገጡ በዚህ ረገድ ያቀረቡት ክርክር ተቀባይነት እንደሌለው፤
አመልካች ተጠሪን በጡረታ የተገለሉ ናቸው ይበል እንጂ ከግል ድርጅቶች ማህበራዊ ዋስትና ኤጀንሲ በተገኘው መረጃ መሰረት በጡረታ መገለላቸው አናውቅም በማለት መልስ በመስጠቱ እና ያለ ማስጠንቀቂያ ከሥራ በመሰናበታቸው ምክንያት የ3 ወር ደመወዝ ብር 7950 እንዲከፈለቸው ወስኗል፡፡
አመልካች እና ተጠሪ ለፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ይግባኝ አቅርበው ፍርድ ቤቱም የግራ ቀኙ ክርክር ከመረመረ በኃላ የስር ፍርድ ቤቱ ውሳኔ በማጽናት ወስኗል፡፡ የአመልካች የሰበር አቤቱታ መነሻም ይህንን ውሳኔ በመቃወም ለማስለወጥ የቀረበ ነው፡፡ ግራ ቀኙ በዚህ ችሎት የጽሑፍ ክርክር ተለዋውጠዋል፡፡ አመልካች በሰበር አቤቱታው የጠቀሰው መሰረታዊ ነጥብ ተጠሪ በጡረታ የተገለሉ በመሆናቸው ሰንብቱ በሕግ አግባብ የተከናወነ መሆኑ እየታወቀ የማስጠንቀቂያ ጊዜ 3 ወር ደመወዝ እንዲከፈል መወሰኑ መሠረታዊ የህግ ስህተት የተፈጸመበት ነው የሚል ሲሆን ተጠሪ በበኩላቸው 60 ዓመት ካለፈባቸው በኃላ በአመልካች ድርጅት ይሰሩ እንደነበር ለስንብቱ ምክንያት ጡረታ ሳይሆን በግብታዊ መንገድ የተወሰደ እርምጃ በመሆኑ የስር ፍ/ቤት ውሳኔ እንዲጸና አመልክቷል፡፡ የአመልካች የመልስ መልስም የሰበር አቤቱታው የሚያጠናክር ነው፡፡
የሥር የጉዳዩ አመጣጥ እና የክርክር ይዘት ከላይ የተመለከተው ሲሆን ይህ ችሎትም ለሰበር አቤቱታ መነሻ የሆነው ውሳኔ፤ ግራ ቀኙ በጽሑፍ ያደረጉት ክርክር አግባብነት ከላቸው ድንጋጌዎች እና ጉዳዩ ለሰበር ሲቀርብ ከተያዘው ጭብጥ አንፃር እንደሚከተለው መርምሮታል፡፡
እንደመረመረነውም አመልካች አጥብቆ የሚከራከረው የተጠሪ የቅጥር ውል በጡረታ በመገለላቸው ምክንያት በሕጉ አግባብ መቋረጡን መሠረት በማድረግ ሲሆን ተጠሪ በበኩላቸው ዕድሜያቸው 60 ዓመት ከሞላ በኋላም በሥራ መደባቸው ላይ መቀጠላቸውን እና ስንብቱ ግብታዊ መሆኑን ነው፡፡ የሥር የፌዴራል መጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤትም ለተጠሪ ማስጠንቀቂያ አልተሰጣቸውም ለማለት እንደ መነሻ የወሰደው የግል ድርጅት ማህበራዊ ዋስትና ኤጀንሲ በጡረታ የተገለሉ ስለመሆኑ አናውቅም የሚል መልስ በመስጠቱ ምክንያት ነው ተጠሪ 60 ዓመት የሞላቸው ስለመሆኑ የተካደ ጉዳይ አይደለም፡፡ የስራ ውል በሕግ ከሚቋረጥባቸው መንገዶች እንደ ሠራተኛው አግባብ ባለው ሕግ መሰረት በጡረታ ሲገለል እንደሆነ በአዋጅ ቁጥር 377/ 1996 አንቀጽ 24 (3) በግልጽ ተደንጓል፡፡ የግል ሠራተኞች የጡረታ አዋጅ ቁጥር
715/2003 አንቀጽ 17(1) የሠራተኛው የጡረታ መውጫ ዕድሜ 60 ዓመት መሆኑን ተመልክቷል፡፡ በተያዘው ጉዳይ ተጠሪ 60 ዓመት የሞላቸው ቢሆንም የቅጥር ውሉ እስከ ቀጠለ ድረስ ከሥር ለማሰናበት ማስጠንቀቂያ ሊሰጣቸው እንደሚገባ እየተከራከሩ ነው፡፡
በመሰረቱ አንድ ሰራተኛ በሕግ የተቀመጠው የጡረታ መውጫ ዕድሜ ካለፈ በኃላ ሥራ ቢቀጥል ወይም እንደገና ተቀጥሮ ቢሰራ ያለው ሕጋዊ ውጤት ምንድነው? የሚለውን ማየቱ ተገቢ ይሆናል፡፡ አመልካች ለሰንብቱ መነሻ ያደረገው ተጠሪ 60 ዓመት የሞላቸው በመሆኑ በጡረታ ተገለዋል በሚል ነው፡፡ ክፍያ በተመለከተም በአመልካች የታመነው የፕሮፊደንት ፈንድ እና የአመት ዕረፍት በገንዘብ ተቀይሮ የተከፈላቸው ስለመሆኑ ያከራከረ ጉዳይ አይደለም፡፡ አንድ ሠራተኛ የጡረታ መውጫ ዕድሜ ከለፈበት በኋላ በሥራው ቢቀጥል አሰሪው በሕጉ አግባብ ሠራተኛውን ማስናበት እንደሚችል በአዋጅ ቁጥር 377/1996 አንቀጽ 24(3) ተመልክቷል፡፡ አሰሪው ምርታማነቱ እና የገበያ ተዋዋዳሪነቱ ለማስቀጠል የሚችለው በጡረታ የተገለሉ ሠራተኞች በሕጉ አግባብ እያሰናበተ በአዲስ ኃይል እየተካ ሲሄድ መሆኑ የምንገነዘበው ጉዳይ ነው፡፡ በጡረታ የተገለለ ሰው ስራ መስራት አይችልም የሚባል ባይሆንም አንድ አሰሪ በጡረታ
የተገለለን ሠራተኛ በድጋሚ ላልተወሰነ ጊዜ ቀጥሮ ያሰራል ለማለት እንደማይቻል የሰበር ሰሚ ችሎት በሰ/መ/ቁ 18832 ህዳር 3 ቀን 2000 ዓ/ም አስገዳጅ ውሳኔ ሰጥቷል፡፡ ይህ አሰገዳጅ ውሳኔ ደግሞ በሁሉም ደረጃ ላይ በሚገኙ ፍርድ ቤቶች ተፈፃሚነት እንዳለው በአዋጅ ቁጥር 454/1997 አንቀጽ 2(1) ስር ተደንግጓል፡፡
በተያዘው ጉዳይ ተጠሪ ዕድሜያቸው ከ60 ዓመት በላይ መሆኑ ተረጋግጧል፡፡ አመልካች ድርጅት ከተጠሪ ጋር የነበረው ግንኙነት በሕጉ አግባብ አቋርጠዋል፡፡ ይህ ከሆነ ደግሞ ለተጠሪ ማስጠንቀቂያ መስጠት ይገባው ነበር ለማለት አይቻልም፡፡ ምክንያቱም አመልካች ከተጠሪ ጋር የነበረው የቅጥር ውል ሕጉ በደነገገው የጡረታ መውጫ ዕድሜ መሰረት የተቋረጠ በመሆኑ ነው፡፡ በሕጉ አግባብ የተቋረጠው የቅጥር ውል ደግሞ አሰሪ የማሰጠንቀቂያ ጊዜ አልሰጠህም በሚል ምክንያት የማስጠንቀቂያ ጊዜ ክፍያ እንዲከፈል አይገደድም፡፡ ተጠሪ 60 ዓመት ከሞላቸው በኃላ በሥራ ገበታቸው መቆየታቸው በአመልካች የተለየ ግዴታ የሚጥል አይደለም፡፡
በዚህ መሠረት የስር ፌዴራል የመጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤት የማስጠንቀቂያ ጊዜ ክፍያ የ3 ወር ደመወዝ ብር 7950 እንዲከፈላቸው መወሰኑ እና በፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ይግባኝ ሰሚ ችሎት መጽናቱ መሰረታዊ የህግ ስህተት የተፈጸመበት በመሆኑ ተከታዩን ወስነናል፡፡
1. የፌዴራል የመጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤት በመ/ቁ 31577 በ27/10/2005 ዓ/ም የሰጠው ፍርድ የፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት በመ/ቁ. 136076 በ18/09/2006 ዓ/ም የሰጠው ፍርድ ተሸሯል፡፡
2. አመልካች የተጠሪ የቅጥር ውል ያቋረጠው በሕጉ አግበብ ነው ብለናል፡፡ አመልካች ለተጠሪ የማስጠንቀቂያ ጊዜ ክፍያ የ3 ወር ደመወዝ ብር 7950 ሊከፈል አይገባም በማለት ወስነናል፡፡
መንግስቲ ስዊዘርላንድ፣ ዘቕረብዎ ሕቶ ፖለቲካዊ ዑቕባ ዝተነጽጉ ኣስታት 3200 ኤርትራውያን ናብ ዓዶም ክሰጎም ከምዝኽእል SRF ዝተባህለት ሬድዮ እታ ሃገር ሓቢራ።
ኣብ መንጎ ስዊዘላንድን ኤርትራን ጉዳዮም ናይ ዝተነጽጉ ሓተቲ ዑቕባ ናይ ምምላስ ስምምዕ እኳ እንተዘየለ፣ ሓያሎ ፖለቲከኛታት ስዊስ፣ ኣብዚ ጉዳይ እዚ ዘተኮረ ዲፕሎማስያዊ ርክብ ምስ ኤርትራ ክሕይልን ፣ ኣብ ኣስመራ ኤምባሲ ክኽፈትንዮም ዝጽውዑ።
ወከልቲ ኣባላት ባይቶን ልኡኻት መንግስትን ስዊስ ናብ ኤርትራ ተደጋጋሚ እዋን ምብጻሕ ብምክያድ፣ ኣውራ ጠንቂ ስደት ብዛዕባ ኮይኑ ዘሎ ናይ ግዜ ገደብ ዘይብሉ ሃገራዊ ኣገልግሎትን ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላትን ከምዝዘራረቡ ይፍለጥ።
ኣብ ስዊዘርላንድ፣ ብዝሒ ኤርትራውያን ሓተቲ ዑቕባ ኣብ ቀዳማይ ደረጃ ዝስራዕ ኮይኑ፣ ኣብ ዝሓለፈ ዓመት 18 ሽሕ ከምዝነበረ ጸብጻብ ክፍሊ ኢምግሬሽን የመልክት።
በእርግጥ በዓለም ዙሪያ ተደራሽ በሆኑ በርካታ ድር ጣቢያዎች ላይ ቢደረስም እንኳ በኖርዌይ ውስጥ ለተጫዋቾች ጨዋነት ያለው የመስመር ላይ የቁማር ክበብ ማግኘቱ ቀላል ተግባር አይደለም ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በኖርዌይ ውስጥ የጨዋታ ተጫዋች መሆንዎን እና ማየት ያለብዎትን እጅግ በጣም ጥሩውን የክለቦች ዝርዝር ሰብስበናል ፡፡ እዚህ በተመሳሳይ የኖርዌይ የቁማር ክበብ ሽልማቶች የተወሰነ ክፍል ያገኛሉ። የኖርዌጂያ ካኒኮ ጉርሻ
ኖርዌይ በተወዳጅ ፊጆርዶች እና በካስካድካዎች እንዲሁም በሁለት ወይም በሶስት የኖርዌይ ክለቦች መድረሻዎች ብቻ የተገደቡ ተጫዋቾችን እንዲገታ የሚያደርግ ጥብቅ ውርርድ በማውጣት የምትታወቅ ህዝብ ነች ፡፡ በኖርዌይ የመስመር ላይ የቁማር ክበብ ውስጥ እውነተኛ የገንዘብ ክለቦች ቦታዎችን ለመጫወት ሲሞክሩ የመዝናኛዎች ምርጫ ደካማ እና አስተዳደሩም ያን ያህል ጥሩ አለመሆኑን ያያሉ። እንደ እድል ሆኖ ፣ ከኖርዌይ የመጡ ተጨዋቾች አሁንም ቢሆን ከኖርዌይ ውጭ ወደሚገኘው ምርጥ የመስመር ላይ ክበብ ቤት መግቢያ በር አላቸው ፣ ሆኖም አስተዳደሩ በአገሪቱ ክልል ላይ የባህር ላይ የቁማር ክለቦች እንቅስቃሴን ብቻ የሚገድብ ቢሆንም ፡፡
የኡሳ-ካሲኖ_ንላይን. Com ቡድን በኖርዌይ ውስጥ በድር ላይ የተመሠረተ ውርርድን በተመለከተ ሁሉንም ነገር ያውቃል እናም ለኖርዌይ ተጫዋቾች ምርጥ የመስመር ላይ ክበብ መነሻ የሆነውን ይህን መረጃ ለእርስዎ በማካፈል ደስተኛ ነው ፡፡ ስለሆነም አሁን በኖርዌይ ጨካኝ ህጎች ላይ አይበሳጩ ፣ ምክንያቱም አሁን በመስመር ላይ የቁማር ክለብ ኖርዌይ ውስጥ በእውነተኛ ገንዘብ መጫወት እና ተገቢ ሽልማትዎን ማግኘት ይችላሉ ፡፡ በቀላሉ የመስመር ላይ ክበብን ኖርዌይን ከመነሻው ውስጥ ይምረጡ ፣ መዝገብዎን ያውጡ እና ይጀምሩ!
በአቅራቢያ ካሉ መማር እና ሰራተኞች ጋር ይበልጥ ወቅታዊ እና የበለጠ የባለሙያ መድረሻዎች ለክፍያ መደብሮችም ሆነ ለወጣቶች ጭነቶች እንዴት ማስተናገድ እንደሚችሉ ይገነዘባሉ ፡፡ ምናልባት በሰፊው የሚታወቁ ስልቶች ቪዛ እና ማስተርካርድን ያካትታሉ ፣ ሆኖም ያለ ትክክለኛው የመጫኛ ዝግጅት ድርጅት አይሰሩም ፡፡ በኖርዌይ ውስጥ ሌሎች በጣም የታወቁ ቴክኒኮች የባንክ ልውውጥን ፣ ስክሪልን እና ናተሌርን ያካትታሉ ፡፡ በዓለም ዙሪያ የመጫኛ ስልቶች ሙሉ ዝርዝርን እዚህ ይመልከቱ።
በቅርብ ዓመታት ውስጥ በተለመደው የቁማር ክለቦች ውስጥ በተፈጥሮ የተጋለጡ የቁማር ጨዋታዎችን በማለፍ ለተለመደው ተጫዋቾች የተለያዩ ልምዶችን እና ሽልማቶችን ያያሉ. ከኖርዌይ አገር ከሚታወቁት አዳዲስ ገላጋዮች ጋር ለመተባበር የራስዎን የኖርዲክ ድብ (የራስ ድብድ ድብል) እና የራዲካን ድራግ መጨመር በሚችልበት ከፍተኛ ላይ ሮለር ካሲኖን ያካትታል.
ምናልባት በጣም የሚገርም ከሆነ በኖርዌይ ክለብ ቤት ተደራሽ የሆኑት በጣም ታዋቂው ንድፍ አውጪዎች ስካንዲኔቪያን ናቸው ፡፡ ምሳሌዎች እና የጨዋታ ድምቀቶች ስለሚወጡ አብዛኛዎቹ ተጫዋቾች የ NetEnt ካሲኖዎችን ፣ ታንከክኬክን ወይም ኤልክ ስቱዲዮዎችን ለክፍት ክፍት ናቸው። ከሠንጠረዥ መዝናኛዎች እና የቀጥታ ክበብ ጋር በተያያዘ ፣ ዝግመተ ለውጥ ጋንግ በመሠረታዊ መርሆ ተፎካካሪዎች ውስጥ ሌላ ጥምረት ነው ፡፡ Playtech እና እጅግ በጣም ቀጥታ ስርጭት ጨዋታ በቋሚነት እየተሻሻለ ቢመጣም ወደ ልዩ ፣ አስገራሚ የማሸጊያ ፍጥነት እና በጥሩ ሁኔታ የቀጥታ ነጋዴዎችን በሚመርጡ የኖርዌይ ተጫዋቾች መካከል ለየት ያሉ ዋና ዋና አይደሉም ፡፡
ጥቅምንት 24 የሕወሓት በሰሜን ዕዝ ሠራዊት አባላት ላይ ድንገተኛ ጥቃት ከፈጸመና የፌደራል መንግሥት ሕግ የማስከበር ያለውን ዘመቻ ባወጀ በሦስት ሳምንታት አጠናቅቂያለሁ ብሏል። የክልሉን ርዕሰ ከተማ መቐለን ተቆጣጥሯል፤ ከብልጽግና እና በክልሉ ውስጥ ይንቀሳቀሱ ከነበሩት ተቃዋሚ ፓርቲዎች የተወጣጣ ጊዚያዊ መንግሥት አቋቁሞ የመንግሥት መዋቅርን እንደአዲስ በመገንባት ላይ እንደሆነ መግለጫዎችም እያሳወቀ ይገኛል።
የሕግ ማስከበሩ ዘመቻ አልቆ መከላከያ ሠራዊቱ በሕግ የሚፈለጉ የሲቪል እና ወታደራዊ አመራሮችን ያሉበትን በማነፍነፍ ለሕግ የማቅረብ ርብርብ ላይ መሆኑን በተደጋጋሚ ማስታወቁ ይታወቃል። በዚህም የሕወሓት ቁንጮ ባለሥልጣናት የነበሩት አቦይ ስብሃትንና አባይ ወልዱን የመሳሰሉት ባለሥልጣናት በቁጥጥር ሥር ሲውሉ፤ ስዩም መስፍን፣ አባይ ጸሐዬ እና ሽመልስ ወልደሥላሴ መደምሰሳቸው በይፋ ተነግሯል። የሕወሓት ሊቀመንበር እንዲሁም የክልሉ ርዕሰ መስተዳደር የነበሩት ደብረጽዮን ግብረሚካኤል (ዶ/ር)፣ ጌታቸው ረዳ እና የቀድሞው የደህንነት ሹም ጌታቸው አሰፋ እምጥ ይግቡ ስምጥ ሳይታወቅ እስካሁን በመታደን ላይ ናቸው።
ከሕግ ማስከበሩ እና የትግራይ ክልል መንግሥታዊ መዋቅርን መልሶ የመገንባት ሥራዎች በመከናወን ላይ ቢሆኑም የትግራይ ሕዝብ ከፍተኛ ፈተና ከፊቱ ተደቅኗል፤ ‹‹ረሃብ››። ከረሃብ ማንዣበብ ጋር በተያያዘ የተለያዩ እርስበርሳቸው የሚቃረኑ መረጃዎች እየተለቀቁ ሲሆን አንዳንዶቹ እጅግ በጣም የሚያሳቅቁና የሚያሸማቅቁ ናቸው።
ቢቢሲ አማርኛ በሰኞ፣ ጥር 10 ዘገባው ‹‹ትግራይ፡ ‘በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች በረሃብ ምክንያት ሊሞቱ ይችላሉ’›› በሚል ርዕስ አስነብቧል። ዘገባውን አገኘኹት የሚለው አንድ የመንግሥት ባለሥልጣን ከእርዳታ ሠራተኞች ጋር ካደረጉት ስብሰባ ላይ ሾልኮ የወጣ ማስታወሻ ላይ ከሰፈረ ጽሁፍ መሆኑን ጠቅሷል። የመረጃው ምንጭ አጠራጣሪ ቢሆንም መሬት ላይ ያለው እውነት ግን በክልሉ የሚገኙ ሰዎች አፋጣኝ ሰብኣዊ እርዳታ ማግኘት እንዳለባቸው ግን መካድ እንደማይቻል የብዙዎች እምነት ነው።
ይኸው ዘገባ ጨምሮም ምግብ አለመኖር ወይም በገበያ ላይ ያለው አቅርቦት ውስን መሆን እየባሰ የሚሄድ የምግብ እጥረት አደጋን እየፈጠረ መሆኑን ከተባበሩት መንግሥታት መግለጫ መረዳቱንም አስፍሯል። በመንግሥታቱ ድርጅት ሪፖርት መሰረትም አሁን በትግራይ ክልል 4.5 ሚሊዮን ሕዝብ የአስቸኳይ እርዳታ ጊዜ የምግብ እርዳታ ያስፈልገዋል ብሏል።
የኢትዮጵያ መንግሥት በበኩሉ በትግራይ ረሃብ ተከስቷል እንዲሁም 4.5 ሚሊዮን ሕዝብ አስቸኳይ የምግብ እርዳታ ያስፈልገዋል የሚለውን እንደማይቀበል በብሔራዊ የአደጋ እና ስጋት ኮሚሽነር ምትኩ ካሳ በኩል አስታውቋል። ከሚሽነሩ ኀሙስ፣ ጥር 13 በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ ላይ በክልሉ ከዚህ ቀደም በ‹‹ሴፍቲኔት›› ከታቀፉት 1.2 ሚሊዮን ሕዝብ ጨምሮ ለ1.8 ሚሊዮን ሕዝብ የዕለት ደራሽ እርዳታ እያደረገ መሆኑን ገልጸዋል። ይኸው ኮሚሽኑ ባስጠናው መሰረት በክልሉ ተጨማሪ 110 ሺሕ ሰዎች ከተለያዩ አካባቢዎች በግጭቱ ምክንያት የተፈናቀሉ መኖራቸውን እንዲሁም በጥናት የደረሳባቸው ደግሞ 700 ሺሕ ሰዎች እርዳታ እንደሚያስፈልጋቸው ማረጋገጡን ጨምሮ አስታውቋል።
ኮሚሽነሩ በመግለጫቸው ኮሚሽኑ በቂ እህል እንዳለው እና ወደ ክልሉ መላኩን እንዲሁም ተጨማሪ እህሎችንም ከውጪ እያስገባ መሆኑን ጠቅሰው፥ ትልቁ ተግዳሮት ሆኖ ያገኙት ግን ስርጭቱን በተመለከተ መሆኑን አጽንዖት ሰጥተዋል። የመሰረተ ልማት መጎዳት፣ የስርጭት መዋቅር ዝርጋታ እና አልፎ አልፎ ከጸጥታ ጋር በተያያዙ የሚገጥሙ ችግሮች መሆናቸውንም ገልጸዋል። የተረጂ ቁጥር መጋነን በተመለከተም ዓለም ዐቀፍ እርዳታ ሰጪ ድርጅቶች ጋር በተያያዘ የተገባበት አላስፈላጊ ፍክክር መሆኑን በገደምዳሜው ኮሚሽነር ካሳ በጋዜጣዊ መግለጫቸው ላይ ተናግረዋል።
በተያያዘ ከእርዳታ ልግስናና ማሰባሰብ ጋር በተያያዘም በውጪ የሚኖረው በተለይ ትግራዋይ ከቀናት በፊት 2.5 ሚሊዮን የአሜሪካ ዶላር ማሰባሰብ የቻሉ ሲሆን እርዳታው ግን ለተፈለገለት ዓላማ አልዋለም፤ ምክንያቱ ደግሞ በገንዘብ አሰባሳቢዎች በኩል በተነሳ ውዝግ መሆኑ በማኅበራዊ ትስስር መድረኮች ላይ በሰፊው ሲነገር ሰንብቷል። በሌላ በኩል ደግሞ በግሉ ተነሳሽነት ናትናኤል አስመላሽ የሚባል ግለሰብ በ‹‹ጎፈንድሚ›› እስከ ትላንት አርብ፣ ጥር 14 ድረስ ከ32 ሺሕ ዶላር በላይ ማሰባሰቡ ታውቋል።
የአዲስ አበባ መስተዳደር በበኩሉ ለክልሉ 18.3 ሚሊዮን ብር የሚገመት የምግብ እህል ማለትም ኹለት ሺሕ ኩንታል ጤፍ፣ ኹለት ሺሕ ኩንታል ስንዴ እና ኹለት ሺሕ በቆሎ ድጋፍ አድርጓል።
በቀላል ትርጓሜው ግብዝነት/ሸፍጠኝነት (hypocrisy) በቅንና እውነተኛ ባህሪያትና ተግባራት የእኛ ያላደረግናቸውን ድንቅ እሴቶች የእኛነት ዋነኛ መገለጫዎች እንደሆኑ አስመስሎ (presence) በማቅረብ እራሳቸንን...
ሁለቱ የዛሬ ውሳኔዎች የራሳቸው ጥቅምና ጉዳት እንዳላቸው አያጠራጥርም። በየትኛውም መለኪያ ግን የህወሀት አጥር እየፈራረሰ መሆኑን ያመላከቱ ውሳኔዎች ናቸው ማለት ይቻላል። አብዮታዊ ዲሞክራሲን በመቃብሬ ላይ ካልሆነ ብሎ የተቸነከረው ኢህአዴግ የርዕዮተ ዓለም ለውጥ ማደረጉን ሳይነግረን በህይወት እያለ የሊብራል ኢኮኖሚን መቀበሉ አስገራሚ ክስተት ነው። ኒዮ ሊበራሊዝም ሸሸ ወይስ አፈገፈገ የሚለው የውይይት ርዕስ አሁን መልስ አግኝቷል። አፈግፍጎ ነበር – በጓሮ በር ድንገት ከች ብሏል።
በእርግጥ ውሳኔው በግርድፉ የሚደገፍ ነው። ሆኖም ከህወሀት ባህሪ አንጻር ፡ ኢፍትሀዊ የሆነ የኢኮኖሚ ስርዓት ከመስፈኑ ጋር ተያይዞ፡ የህግ የበላይነት ባልተረጋገጠበት ሁኔታ ይህን ውሳኔ ተግባራዊ ማድረጉ ከሚያመጣው ጥቅም ይልቅ ጉዳቱ እንዳያመዝን ነው ስጋቱ። በተለይ አየር መንገድ እንዲሁ በቀላሉ ለውጭ ባለሀብቶች ተላልፎ መሰጠቱ ላይ ብርቱ ስጋት አለኝ። ቻይና አየር መንገዱን ለመቆጣጠር ማሰፍሰፏን ላጤነ ሞገስና ክብራችን የሆነው አንድዬ ተቋም ከእጃችን እንዳያመልጥ ምን ያህል ጥናት ተደርጎበት ይሆን? አየር መንገዱ የኢኮኖሚ አውታር ብቻ አይደለም። መለያችን፡ ሰንድቃችንም ጭምር በመሆኑ በስስት የሚታይ ነው። ቻይና ይህን ተቋም ጠቀለለችው ማለት ክብራችንን በዶላር ሸጥነው እንደማለት ነው።
ውሳኔው የህወሀት ኩባንያዎችና ባለሀብቶች እነዚህን ተቋማት በእጅ አዙር ተቆጣጥረው የኢኮኖሚ የበላይነታችን በአዲስ አቅጣጫ ለማስቀጠል የተቀመረ ስልት ነው የሚለው ስጋትም ባዶ ስጋት አይደለም። ከመሬትም የሚጣል ስጋት አይሆንም። ነገር ግን በዋናነት የውጭ ምንዛሪ ለማግኘት በሚል የተወሰደ እርምጃ ከመሆኑ አንጻር ለውጭ ባለሀብቶች የተሰጠ እድል ይመስለኛል። እነኢፈርትማ የውጭ ምንዛሪ ቀርጥፈው የሚበሉ እንጂ የሚያስገኙ አይደሉም። ታፔላ ቀይረው በውጭ ኩባንያ ስም ሊመጡ ከቻሉም የዶ/ር አብይ አህመድ አስተዳደር ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ እንደሚኖርበት ይሰማኛል። ህወሀቶች ለኦጋዴኑ ነዳጅ በካናዳ ኩባንያ ስም ከጀርባ ሆነው የመጡበትን ታሪክ እናስታውሳለን። በአፋር ክልልም የፖታሺየም ማዕድን ላይ የተሰማራው በውጭ ኩባንያ ስም የተመዘገበ ቢሆንም ባለቤቶቹ የህወሀት ሰዎች ለመሆናቸው መረጃዎች ይፈነጥቃሉ።
ሆነም ቀረም ግን የዛሬው ውሳኔ የሚደገፍ ነው። ቴሌንና መብራት ሃይልን በግሉ ዘርፍ እንዲያዙ በከፊልም ይሁን በሙሉ መደረጉ ህወሀት ወደ መቃብሩ ከመውረዱ በፊት ይሆናል ተብሎ የሚታሰብ አልነበረም። ግን ሊሆን የተቃረበ ይመስላል።
የአልጀርሱ ስምምነት ህወሀትን ዋጋ ማስከፈሉ እንደማይቀር ሲነገር ነበር። በኢትዮጵያ ጉዳይ ኢትዮጵያውያን ባይተዋር ሆነው የህወሀት ሰዎች ብቻቸውን ጠረጴዛ ከበው የወሰኑትና ተሸናፊ የሚያደርጉ ማስረጃዎች እንዲቀርቡ የተደረገበት ክርክር ኢትዮጵያን የሚጎዳ መሆኑ በወቅቱ ምሁራን ሲጮሁበት የነበረ ጉዳይ ነው። የሆነው ያልተጠበቀ አልነበረም። ባድመ ለኤርትራ የተፈረደው ያን ጊዜ ነው። በህግ ያውም ዓለም በታዘበው ሂደት ባደመ የኤርትራ መሆኗ ተገልጾ ፍርድ ተሰጥቶበታል። ከ70 ሺህ በላይ የኢትዮጵያ ልጆች ህይወት ለተቀጠፈበት ጦርነት እነመለስ ዜናዊ ተሸናፊ የሚያደርግ ማስረጃና መከራከሪያ ይዘው የቀረቡ ዕለት ባድመ ሄዳለች።
ከዚያ በኋላ ያለው ቡራ ከረዩ አይነት አቋም አያዋጣም ነበር። የምዕራብ መንግስታት ወዳጅነትን በጸረ ሽብር አጋርነት መስመር በማግኘቱ የህወሀት አገዛዝ ከማዕቀብና ከውግዘት ተረፈ እንጂ አሳሪ የነበርውን ውሳኔ መቀበልና ተግባራዊ ማድረግ ነበረበት። ይህን ስል ከህግ አንጻር ያለውን የማይቀለበስ እውነት መነሻ አድርጌ ነው። እናም አልሰጥም፡ ኖርማላይዜሽን ገለመሌ የሚለው የእነ መለስ የድርቅና አካሄድ በህግ ተቀባይነት አልነበረውም።
ከ15 ዓመታት ግትርነት በኋላ የአልጀርሱን ስምምነት ያለቅድመ ሁኔታ የመቀበሉ ውሳኔ የህወሀትን ሞት በቅርበት እንድናይ ያደረገ ነው ማለት ይቻላል። ህወሀትን እዚህ ቅርቃር ውስጥ ምን ከተተው? ባድመ የትግራይ ህዝብ ጉዳይ ብቻ ነው ሲሉ በቅርቡ የሰማናቸው አንድ ባለሀብት የዛሬውን ውሳኔ ሲሰሙ ምን አሉ ይሆን?
የኢህአዴግ የአልጀርሱን ስምምነት የመቀበሉ የዛሬ ውሳኔ በሁለቱ ሀገራት መሀል የተወጠረውን ያረግባል የሚል እምነት የለኝም። ቀድሞውኑ ባድመ ምክንያት እንጂ መንስዔ አልነበረችም። ችግሩ ከባድመ በላይ ነው። ይህን ስል ጨለምተኝነት አሸንፎኝ አይደለም። የጦርነቱን አጀማመር፡ በሁለቱ ወገኖች ማለትም በሻዕቢያና በወያኔ መሀል የነበረውን ግንኙነት፡ በኋላም አይንና ናጫ የሆኑበትን ጉዳይ በሚገባ ለመረመረ ሰው ባድመ የጦርነቱ መነሻም እንዳልነበረች፡ የሰላሙም መዳረሻ እንደማትሆን በቅጡ ይገነዘባል። ከሁለቱ አንደኛው ወይም ሁለቱም አንድ ላይ ከስልጣን እስካልተወገዱ ድረስ ሰላም ይወርዳል ለማለት የሚቻል አይደለም። አቶ ኢሳያስ አፈወርቂ በአንድ ቃለመጠይቅ ላይ ”ድንበር ጉም ነው” ያሉበት ንግግር የሚፈነጥቀው ችግሩ ከባድመ በላይ ከፍ ያለ መሆኑን ነው።
የጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አስተዳደር ከኤርትራ ጋር ያለውን ችግር ለመፍታት እነመለስ ዜናዊና ሃይለማርያም ደሳለኝ በመጡበት መንገድ የሚሞክሩ ከሆነ ትርፍ የለውም።ችግሩንም የአልጀርሱን ስምምነት በመቀበል የሚፈታ ነው የሚል ድምዳሜ ላይ ደርሰው ከሆነ ተሳስተዋል። ወይም ችግሩን ለመፍታት ከልብ ቆርጠው አልተነሱም። አልያም ኤርትራን ዲፕሎማሲያዊ ቅርቃር ውስጥ ለመክተትና ጊዜያዊ ድል ለመጨበጥ በሚል ብቻ የተወሰደ እርምጃ ሊሆን ይችላል።
ወርሒ ታሕሳስ 1994፡ ስርዓት ኢሰያስ ምስ ስርዓት ኣልበሽር ዝነበሮ ዲፕሎማሲያዊ ርክብ ብወግዒ ዝበተኸሉ ግዜ ኢዩ። እቲ ሃንደበታዊ ናይ ህግደፍ ኣዋጅ ንብዙሓት ዘደንጸወ ምንባሩ ምዝካር ይከኣል። ገለ ካብቲ ምኽንያታት ኣብ መንጎ ክልቲኡ ህዝብታት ዝጸንሐ እወንታዊ ሕውነታዊ ርክብን ክልቲኦም ስርዓታት ዝነበሮም ዘይልሕልሕ ዝመስል ጥቡቕ ምትእስሳርን ብቕጽበት ምቕያሩ ኢዩ።
ነቲ ብወገን ስርዓት ኢሰያስ ዝተወስደ በይናዊ ስጉምቲ ከምኡ እውን ንዕኡ ስዒቡ ክመጽእ ዝኽእል ወተሃደራዊ ረጽሚ ምኽኑይ ንምግባር ይመስል፡ ካብቲ ዕለት እቲ ንደሓር ህግደፍን መሓውራቱን ናብ ጽዑቕ ፕሮፖጋንዳዊ ዕዮ ዛዘዉ። እቲ በብግዚኡ ዝተባህለ ብዙሕ ኢዩ። ሓደ ካብ’ቲ ጸኒሑ ዝሰዓበ፡ “ስርዓት ሱዳን ንፕረሲዳንት ኢሰያስ ኣፈወርቂ ንምቕታል ወጢኑስ ፈሺሉ፡ እቲ ልኡኽ ከኣ ተታሒዙ” ዝብል ነበረ።
እቲ “ንኢሰያስ ክቐትል ካብ ሱዳን ተላኢኹስ ተታሒዙ” ዝተባህለ ከኣ፡ ሓደ ኣብ ሃገሩ ኣባል ሃገራዊ ጸጥታ ማለት “ኣምን ኣል ደውላ” ዝነበረሞ፡ ከም ብዙሓት ሱዳናውያን ንስርዓት ኣልበሽር ራሕሪሑ ኣብ ኤርትራ ኢዱ ዝሃበ ምንባሩ ይንገረሉ። እቲ እዋን ሱዳናውያን ተቓወምቲ ብመንግስቲ ኤርትራ ብወግዒ ክሕብሓቡን ክርረዉን ዝጀመሩሉ ኢዩ። ሽዑ ወዮ “ንኢሰያስ ክቐትል ተላኢኹስ ተታሒዙ” ዝተባህለ፡ ኣብ ሓደ ብዓጌፋ ዝተሰርሐ ዝመስል ንእሽቶ ገዛ ኣብ ፊት ናብኡ ዘነጻጸረት ካሜራ ኮፍ ኢሉ፡ብዘይተፈልጡ(ዘይረኣዩ) ኣካላት ብቛንቋ ዓረብ ቃለመጠይቕ ተገብረሉ’ሞ “ትርጉሙ” ተባሂሉ ብማዕከናት ዜና መንግስቲ ህግደፍ ከምዝወዓዋዕ ተገብረ። በዚ ከኣ እቲ ኣቐዲሙ ዝተገብረ ምብታኽ ዲፕሎማሲያዊ ርክብን ምውጥዋጥ በትርን፡ ከምኡ እውን ካብ ኣፍ ድኻታት እናመንጠልካ ዝግበር ምሕብሓብ ሱዳናውያን ተቓወምቲ ምኽኑይ ንምግባሩ ተፈተነ።
እዚ ናይ “ቀተሉኒ-መንጠሉኒ” ክሲታት በዚ ኣቐዲሙ ዝተጠቐሰ ኣየብቀዐን። ዓመታት በሊዑ’ውን ደጊሙ ደኣ ተሰምዐ። ኣብ ጥቅምቲ 2004 ተመሳሳሊ ክሲ ብመንግስቲ ህግደፍ ብወግዒ ተዘርጊሑ። መግለጺ ወጺኡ፤ ንኣህጉራውያን ማዕከናት ዜና እውን “ርኣዩልና ስምዑልና፡ መንግስቲ ሱዳን ንፕረሲደንት ኢሰያስ ክቐትል ፈቲኑ” ተባሂሉ። እወሓስ-ኣግብእን ናይ ቃላት ውግእን እውን ቀዊዑ።http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/3755488.stm
እቲ ኩሉ ናይ “ቀተሉኒ” ስምዕታ፡ “ናይ ግደፉኒ ኣይትሓዙኒ” ዋዕዋዕታ ግን ቃንኡ ክቕይር ግዜ ኣይወሰደን። እቲ “መንግስቲ ሱዳን ክቕተሎ ፈቲኑ” ዝተባህለሉ ፕረሲደንት፡ ክልተ ዓመት ኣብ ዘይመልእ ግዜ ዓራቒ፤ ሸምጋልን ኣሳሳዪን ናይ መንግስቲ ሱዳን ኮይኑ ተቐልቀለ። “ኣኽዋን ኣኽዋን ኤሪትሪያ ዎ ሱዳን” ዘመረ። ሱዳን ከኣ መገሺቱ ኮነት። ሕሉፍሓሊፉ ናብቲ ገና ውሕስነቱ ዘየተኣማምን ንነዊሕ ግዜ ደማዊ ውግእ ዝተኻየደሉ ደቡብ ሱዳን እናተመላለሰ ጨፈረን ሳዕሰዐን፤ ኢንቨስተር ኮይኑ እውን ትካላት ከፈተ። ካብቲ መሪር መግዛእቱ እናምለጡ ናብ ሱዳን ኣትዮም ካብ ዘዕቆቡ መሳኪን ዜጋታትና ክሳብ ንዓለማዊ ውዕላት ብምግሃስ ንዝደልዮም እናጨወየ ንክወስድ ዝተዋህቦ ግንዖ እውን፡ ብሳላ በለጻዊ ጥቡቕ ዕርክነቱ ኢዩ።
እዚ ዝተጠቐሰ ጭቡጥ መርትዖታት ካብ ዘብርሆ ጉዳያት፡ እቲ ኩሉ ዝግበር ዝነበረ ናይ “ቀተሉኒ ጨመቱኒ” ኣውያት፤ ካብ ህልው ኩነታትን ሓቅታትን ንምህዳምን ንግዝያዊ ኣጀንዳታት ንምዕዋትን ዝመሃዝ ሓሶት ምንባሩ ኢዩ። እንተዘይኮነስ ሓደ “መራሒ ሃገር ኢየ” ዝብል ምስ “ክቐትለኒ ይጸናተወኒ ኢዩ” ኢሉ ብተደጋጋሚ ዝኸሶ ስርዓት ሕግብግብ ክብልን ከውደኽድኽን ኣይምተረኽበን። በየናይ መተኣማመኒን ውሕስነትን፧
ኣብ 1998 ዝተፈጥረ ብልዝብን ርግኣትን ክዓርፍ ዝኽእል ዝነበረ፡ ግን ከኣ ብብድዐን ፈንጣሕጣሕን መራሒ ህግደፍ ናብ መጠነ ሰፍሕ ኲናት ዝዓረገ ውግእ ባድመ ቅድሚ ምውልዑ፡ ኣብ ኤርትራ ውጡር ፖለቲካዊ ኩነታት ይፍጠር ምንባሩ፡ ኩሉ ኣብ ውሽጡ ዝነበረ ዝርስዖ ኣይኮነን። ካብ’ቲ፡ ትግባረ ቅዋም፤ ስርዓተ ደሞዝ፤ ምጽንጻልን ምጥያስን፤ ሽቕለተኣልቦነት፤ ጉድለት ምምሕዳራዊ ብቕዓቱን ስግንጢር ፖሊሲኡን ዝፈጠሮ ከቢድ ሃዋህው ንምህዳም ህግደፍ፡ ኣብ ውግእን ወረ ውግእን ተሸጒጡ “መጹኻ ጠፋእካ፤ ዶብካባ ጭራምካባ” እናድመጸ፡ ክሳብ ሕጂ ንኩሉ መሰላት ጓዕጺጹ ክሳድ ዜጋታት ረጊጹ ይርከብ ኣሎ።
መንግስቲ ኢሰያስ እምበኣር፡ ዝጎርሐ እናመሰሎ ስራሕ ዓያሹ ምፍጻም ዝተሰበሎ ስርዓት ኢዩ። ክሰግእን ብውሽጣዊ ኩነታት ክውጠርን እንከሎ ሃዋህውን ኣርእስትን ንኸቐይር ወትሩ ሳዕ ጸፋዕፋዕ ይብል። ከም መቐጸልታ ናይዚ ድማ እነሆ ሎምቅነ፡ ንሓደ ብቐሊሉ ክንጸር ዝኽእል ጉዳይ መጣጢጡ ከኮማስዕን “ኣማውቱኒ” ከድምጽን ክስማዕ ቀንዩ።
ኩሉ ከምዝግንዘቦ ኣብ ዞባና ኣብ ልዕሊ ገያሾ መራክብ ክትራንን ሽፍትነትን ኪፍጸም ካብ ዝጅምር ነዊሕ እዋን ገይሩ’ሎ። ስለዚ ድማ ትካል ሓለዋ ኣህጉራዊ መራክብ (Protection Vessels International) ብሸፋቱ ባሕሪ ክትራንን ጭውያን ንከይፍጸም ሓለዋ ዘካይድ ትካል ምዃኑ ግሁድ ኢዩ። እዚ ፍሉጥ ክነሱ፡ እቲ ምስቶም ሸፋቱ ባሕሪ ዝደናገጽን፡ ንተግባራት ናይቶም ሸፋቱ ባሕሪ ከም ሰናይ ብምውሳድ “ዕጡቓት ባሕሪ” ዝብል መጸውዒ ዝጥቀምን መንግስቲ ህግደፍ ግን: ንግዝያዊ ሃልኪ ነቲ ጉዳይ ካልእ መኣዝንን መልክዕን ከትሕዞ ምፍታኑ፡ ከም ኣብ ልዕሊ ኤርትራዊያን ኣብ ልዕሊ ካልኦት እውን ሕጊ ጓዕጺጹ ሸይሸይ ክብል ዝከኣሎ ዝመስሎ ካብ ሕሉፍ ጌጋታቱ ዘይመሃር ኣብዲ ኢዩ።
ነቲ ሓሙሽተ ሽዱሽተ ወርሒ መመላእታ ክሓባብኦ ዝፈተነ ምእሳር ናይቶም እንግሊዛውያን፡ ቅድሚ ብማዕከናት ዜናታቱ ምዝርግሑ፡ ብውሽጢ ውሽጢ በቲ “ባዶ ሰለስተ” ተባሂሉ ዝፍለጥ ሓሶት ዝነዝሕ ህግደፋዊ መሓውሩ ኣቢሉ፡ “እቶም ሰባት ንኢሰያስ ንምቕታል ኢዮም መጺኦም ነይሮም፡ ደሓር ግን ሓንቲ ሰበይቲ ካብ መርካብ ወሪዶም ብበጠበጥ ክኣትዉ ምስረኣየቶም ሓቢራ ኣትሒዛቶም” ዝብል ዓይኒ ዘንቁር ሓሶት ክነዝሕ ወሪሑ ኢዩ። ሕጂን ከኣ፡ እቶም ናይ ድሕነት መራክብ ሓለውቲ ኣቐዲሞም ኣብ ናይ ሓለዋ ንጥፈታቶም ባዕላቶም ንዝሰኣልዎ’ሞ ኣብ መርከቦም ንዝረኸቦ ስእሊ ብምጥቃም “ንኤርትራ እናሃጀሙ” ብዘምስል ኣቀራርባ ንግሩሃት ዳግማይ ከገርህ ለኻዕካዕ ክብል ከምዘይቀነየ፡ ከምቲ “ብኸበሮ ኣብያስ ብሕምቢጣጥ” ዝበሃል፡ ብሰላሕመላሕ ለቒቕዎም። እንተደኣ ብሓቂ ገበነኛታትን ካልእ ዕማም ዝነበሮምን ነይሮም ደኣ፡ ሕጂ ብኸመይ ብጭሉቕ ኣፋንይዎም፧
ሎሚ ኣብ ዘመነ ዝተራቐቐ ቴክኖሎጂ፡ መደቀሲ ዓራትካ’ኳ ኣበየናይ መኣዝን ከምእትርከብ ኣብዘይሰሓተሉ ወቕቲስ ያኢ፡ ሰለይቲ ወይ ካልእ ዕማም ዝፍጽሙ ብኣካል ምስዳድ ኣድልዩ፧ ስርዓት ህግደፍ ዓሻ ክነሱ ዓያሹ እንተረኸበ “ጣፍ ነቒዙ” ኢሉና። ንነብሱ ከም ሓደ ኣብ ዓለም ዓቢ ግምት ዝወሃቦ ተደላዪ ባእታ ገይሩ ኪነፋፍሓ ንዕዘብ። ኣብ መወዳእትኡ ግን ዕጫ ናይታ “ግድን ክንዲ ሓርማዝ ክኸውን ኣለኒ” ኢላ ነብሳ ኣመና ነፊሓ ገዛእ ርእሳ ተኲሳ ዝሞተት እንቁርዖብ ከይበጽሖን መስጣ ህዝቢ ኤርትራ ከይወረዶን ዝተርፍ ኣይመስልን። ኣብ ጽውጽዋይን ብጽውጽዋይን ክንበር ዝከኣል ከኣ ኣይኮነን።
ZhongShan የ LED flood flood SP-F310A-36P, 75W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED flood flood SP-F310A-36P, 75W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED flood flood SP-F310A-36P, 75W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ኣብ መላእ ኣፍሪካ ኣብ ዝሓለፉ ዓመታት ዘደንቕ ዕብየት ኢኮኖሚ እንተ ተራእየ’ዃ ብዙሓት ህዝብታት እታ ኣህጉር ገና ውሕስነት ምግቢ የብሎምን ክብል ሎሚ ኣብ ናይሮቢ ዝወፀ ፈላማይ ፀብፃብ ሰብኣዊ ዕብየት ገሊፁ።
ምግቢ ወላ እንተሃለወ'ውን ሚሊዮናት ሰባት ክዕድጉ ዓቅሚ የብሎምን ክብል'ውን እቲ ፀብፃብ ገሊፁ'ሎ። ልዕሊ ኹሉ ብሳነት ውሕስነት ምግቢ ዝተተንከፈ ትሕቲ ሳሃራ አፍሪቃ'ዩ።
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን በ አልጄሪያ ሜዳ ላይ የሚጫወት ሳይመስለው አልቀረም። በሜዳው ዙሪያ የተሰቀሉት የሞባይልና የበደሌ ቢራ ማስታወቂያዎች በኣረብኛና በእንግሊዝኛ ብቻ ነበሩ። አማርኛ የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቋንቋ ሆኖ ሳለ ማስታወቂያዎቹ በባዕድ ቋንቋዎች ኣረብኛና እንግሊዝኛ ብቻ መፃፋቸው በጣም ይገርማል። አልጄሪያኖቹ አረብኛቸውን እያነበቡ ተግባብተው ሲጫወቱ የኛ ብሔራዊ ቡድን በራሱ ሜዳ ላይ የሚያነበው አማርኛ አጥቶ ተግባብቶ መጫወት ተስኖት ተሸንፉዋል። ብሔራዊ ስቴዲዮሙን በርግጥ ኢትዮጵያውያን ናቸው የሚያስተዳድሩት፧ ቡድኑን ሊደግፍ የገባው ኢትዮጵያዊ ተመልካችም በራሱ ሜዳ ላይ ባይተዋር ሆኖ ታይቱዋል። ወደፊት እንዲህ አይነት ጉዳዮች ሊታረሙ ይገባል።
ኣብ ቭሮልጅክሂድ ከመይ ጥበብ ኣብ ኤዚሲስ / azc’s ብዕውት ኣብ ተግባር ከምዝውእል ምምሓር ክንቅጽል እንደልይ ፤ ተሞክሮታት ንምልውዋጥ ነንባዕልና ምትብባዕ ፤ ብሓፂሩ ብሓቂ “ናይ መምሓሪ ትካል” ንምኳን፡፡ ቭሮልጅክሂድ ቤት ትምህርቲ ናይ ስልጠና ፕሮግራማት ኣብ ስራሕ ዘለው ስነ ጥበበኛታትን ናይ ባህሊ ኣዳለውቲን ካልኦት ኣባላትን ንሓደሽቲ ምልምል መሳርሕቲ ንምሕጋዝ የቅርብ፡፡ብዙህ ስነ ጥበበኛታት ኣሰልጠንቲ ንምኳን ሰልጢኖም እዮም፡፡
ኣድላይ እድላት ካብ ሓደ ናብ ካልእ ምምሕሓር ንፕሮግራም ኣተሓባበርቲ ናይ መዘና መቆጻጸሪ ክፍለ ጊዜታት እዮም፡፡እቶም ዓመታዊ ናይ ምንቅቓሕ መዓልትታት ፤ ሓዱሽ ሓሳባትን ሜላታትን ይቀርበሎም ፤ ንኩሎም ኣብ ቭሮልጅክሂድ ዝሰርሑ ክፉት እዩ፡፡
Tigr 42ነታ ሰበይቲውን  ባዕልትና ሰሚዕና ድኣ እዝ ሰብ እዙይ ብሓቂ ክርስቶስ መድኃኒ ዓለም ምዃኑ ፈሊጥና እምበር ብዘረባኺ ጥራሕ ኣይኮናን ዝኣመንና በልዋ።
Tigr 46ኢየሱስ መሊሱ ናብታ ንማይ ናብ ወይኒ ዝለወጠላ ኣብ ገሊላ ናብ እትርከብ ቃና መጸ፤ ኣብ ቅፍርናሆም ከዓ ወዱ ዝሓመሞ ናይ ንጉሥ ወገን ዝኾነ ሓደ ሹም ነበረ።
ባሃይ እምነት በተለይ በመሥራቹ ባኃኦላህ ጽሑፎችና ትምህርቶች ላይ በ1855 ዓም በፋርስ የተመሠረተ አነስተኛ ሃይማኖት ነው። በዓለም ዙሪያ ከ5 እስከ 7 ሚሊዮን አማኞች ሲኖሩት ባሃዮች በአንዳችም አገር የመንግሥት ሃይማኖት ወይም የሕዝብ ብዛት ከቶ ሆነው አያውቁም። በኢትዮጵያም ቁጥራቸው 27 ሺህ የሆኑት ባሃይ አማኞች ይኖራሉ።
የባሃይ (ፋርስኛ፦ /በሃኢ/ «የክብር») እምነት መነሻ ከሺዓ እስልምና ውስጥ ይቆጠራል። በሺዓ ውስጥ፣ እንዲሁም በፋርስ አገር ያብዛኞቹ ክፍል ውስጥ፣ «የአሥራሁለተኞቹ ወገን» ሲባሉ ይሄ ማለት የነቢዩ መሐመድ 12ኛው ተከታይ ወራሽ ወይም ኢማም፣ ሙሃመድ አል-ማህዲ፣ በ5ኛው አመተ እድሜ በ866 ዓም ሳይሞት እንደ ተሰወረ፣ ወደፊትም በመጨረሻ ቀናት ለአለም ፍጻሜው ትግል፣ እርሱ ከኢሳ (ኢየሱስ) ጋር ይታያል የሚል የአብዛኞቹ ሺዓዎች ጽኑ እምነት ነው። ይህም እምነት በእስልምና ትንቢቶች ላይ ይመሠረታል። «የ12ኞቹ ወገን» አማኞች እንግዲህ ከ866 ዓም ጀምረው ለዚሁ ማህዲ ዳግመና እንዲመልስ ጠብቀዋል።
በ1816 ዓም በፋርስ፣ አህመድ ሻይኽ የተባለ መምህር የሻይኺስምን እንቅስቃሴ መሠረተ፣ ይህም ወገን በተለይ የተነበየ ማህዲን ስለ ማግኘት ልዩ ትኩረት ይሰጥ ነበር። በሻይኽ አህመድ ተከታይ በሲዪድ ካዚም ዕረፍት በ1836 ዓ.ም.፣ የሻይኺስም አማኞች በመላው ፋርስ ማህዲውን ለማግኘት ወጥተው፣ አንድ «ሲዪድ አሊ ሙሐመድ» የተባለ ወጣት አገኝተው «እኔ ለማህዲው መንፈሳዊው በር (ወይም ባብ) ነኝ» አላቸው። ሰውዬውም ከዚያ ጀምሮ «ባብ» በመባል ታውቆዋል፣ እንቅስቃሴውም «ባቢስም» ይባል ጀመር። ከትንሽ ጊዜ በኋላ ባብ እራሱ የተሠወረው ማህዲ እንደ ነበር ለተከታዮቹ አዋጀ፣ ከዚያም በኋላ ባብ «የአዲሱ ዘመን ነቢይ» በመጨረሻም «የአምላኩ ክስተት» መሆኑን በአዋጆች ገለጸ። ከዚህስ በኋላ የፋርስ ባለሥልጣናት ከቁርዓን በሺርክ እንደ ወጣ እንደ ረባሽ ወይም ሀረጤቃ ቆጥረውት አሠሩትና በ1842 ዓም ይሙት በቃ ፈረዱበት።
ባብ «የአዲሱ ዘመን ነቢይ» እየተባለ፣ «የአምላኩ ክስተት ሊመጣ ነው» ስለ ነበየ፣ ከማረፉ ቀጥሎ ቢያንስ ሃያ ሰዎች ደግሞ «እኔ የተነበየው የአምላኩ ክስተት ነኝ» ብለው አሳወቁ። ሚርዛ ሁሰይን አሊ-ኑሪ፣ ወይም ባሃኦላህ ከባቢስም አማኞች አንዱ ሆኖ የፋርስ ባለሥልጣናት ካሠሩት መካከል ነበር። ከእስር ቤት ሲወጣ ከፋርስ በስደት ወደ ኦቶማን መንግሥት ተባረረ፤ በዚያም አገር የባቢስም አማኞች ቅሬታ መሪና የእምነት ጽሑፎች ደራሲ ሆነ። በ1855 ዓም ባሃኦላህ የተነበየው «የአምላኩ ክስተት» እንደ ነበር ያወራ ጀመር፣ ከዚህም በኋላ አዲሱ ሃይማኖት «ባቢስም» ሳይሆን «ባሃይ እምነት» በመባል ይታወቅ ጀመር። ባሃኦላህ ደግሞ «እኔ የአምላኩ ክስተትና የተመለሰው ኢየሱስ ክርስቶስ ነኝ» የሚሉ ደብዳቤዎች ለሮሜ ፓፓ፣ ለንግሥት ቪክቶሪያ፣ እንዲሁም ለፈረንሳይ፣ ሩስያ፣ ኦስትሪያ-ሀንጋሪ፣ ጀርመን ወዘተ. መሪዎች ይልክ ነበር።
ባሃኦላህ በ1884 ዓም ካረፈ በኋላ፣ ልጁ አብዱል-ባሃ የባሃይ እምነት እንቅስቃሴ መሪ እስከ 1914 ዓም ድረስ ሆነ። በ1914 ዓም የአብዱል-ባሃ ልጅ-ልጅ፣ ሾጊ ኤፈንዲ፣ እስከ 1949 ዓም ድረስ መሪነቱን ወረሰው። በነዚህ ዓመት በባሃኦላህ ተወላጆች መካከል ብዙ ክርክሮችና ችግሮች ነበሩ፤ ብዙዎቹም በአብዱል-ባሃ ወይም በሾጊ ኤፌንዲ ቃል ከእንቅስቃሴው ተወገዙ። በ1949 ዓም ሾጊ ኤፈንዲ ያለ ወራሽ ሲያርፍ፣ የባሃይ መሪዎች ከዚያ ወዲያ ማናቸውም አንድያ ላይኛ መሪ እንዳይኖርባቸው ወሰኑ። ከ1955 ዓም ጀምሮ የባሃይ እምነት ላይኛ ሥልጣን በሃይፋ፣ እስራኤል የሚገኘው የባሃይ እምነት አለም አቀፍ ፍርድ ቤት ሆኖአል፣ በብዙ አገራት ውስጥ ብዙ በጎ አድራጎት የሚፈጽም ሰላማዊ ሃይማኖት ሆኖአል። የሾጊ ኤፈንዲ መበሊት ሩሒዪህ ኻኑም ከባሃይ እምነት አለቆች አንድዋ ሆና ኢትዮጵያንም በ1961 ዓም በጎበኘችው ጊዜ፣ ንጉሠ ነገሥት በሰላማዊነት ተቀበሉአት።
በባሃይ እምነት ዘንድ፣ የእምነቱ መሥራች ባኃኦላህ እንደ «የአምላኩ ክስተት» እና «የተመለሰው ኢየሱስ» እስካሁን ድረስ ይታያል። «ባብ» ደግሞ በባሃይ እምነት ውስጥ በዮሐንስ መጥምቁና በኤልያስም መንፈስ የመጣ ነቢይ እንደ ነበር ይታመናል።
«የአምላኩ ክስተት» በየሺሁ ዓመታት ያህል ከሰማይ እንደሚላክ ይታመናል፤ ከባኃኦላህ ቀድሞ በታሪክ የተላኩት «የአምላክ ክስተቶች» አዳም፣ ኖኅ፣ ክሪሽና፣ ሙሴ፣ አብርሃም፣ ዞራስተር፣ ጎታማ ቡዳ፣ ኢየሱስና ሙሀመድ ይጠቀላሉ። ከባሃኦላህ ዘመን ከአንድ ሺህ አመት በኋላ፣ ወደፊት የሚከተለው «የአምላኩ ክስተት» እንደሚደርስ ይታመናል።
ዕለተ ደይን ወይም የፍርድ ቀን በባሃይ እምነት ዘንድ በዓለም ፍጻሜ የሚደርስ ሳይሆን፣ በየሺሁ አመታት «የአምላኩ ክስተት» በተላከበት ሰዓት በመንፈሳዊነት የሚከሠት ድርጊት ይቆጠራል። እንዲሁም የሙታን ትንሳኤ በባሃይ እምነት ዘንድ የሰውነት ትንሳኤ ሳይሆን መንፈሳዊ ትንሳኤ በተሻለ ዓለም ወይም ህልውና እንደሚሆን ይታመናል።
ማናቸውም ዝሙት ወይም አረቄ መጠጣት በባሃይ እምነት በፍጹም ክልክል ነው፣ ለባሃኦላህ ትምህርቶች ተቃራኒ የሆኑ ሥራዎች ይባላሉ። ከባሃይ እምነት ኢላማዎች መካከል፣ የሰው ልጆችን ሁሉ በአንድነት፣ በአንድ ሰላማዊነት፣ በአንድ አስተዳደር፣ በአንድ ትምህርት፣ ሃይማኖቶቹንም ሁሉ በአንድ ሃይማኖት በመሲሃቸው በባሃኦላህ ትምህርት ስር ለማዋኸድ ዋናዎቹ ኢላማዎች ናቸው። ከዚህም በላይ የሰው ልጆችን ሁሉ በአንድ ቋንቋ ለማዋኸድ ይመኛሉ፤ ሆኖም ስለዚሁ ቋንቋ ጸባይ የቱ አይነት ቋንቋ እንደሚሆን ምንም ስምምነት ገና አይኖርም።
ጣት በሰዎች እንዲሁም በሌሎች እንስሶች እጅ እና እግር ጫፍ ላይ የሚገኝ አንጓ ያለው ተንቀሳቃሽ የሰውነት ክፍል ነው። አብዛኛውን ጊዜ ሰዎች በእያንዳንዱ እጆቻቸው ላይ አምስት ጣቶች አላቸው። አንዳንድ ጊዜ ግን በአፈጣጠር ችግር ቁጥሮቻቸው ሊጨምሩ እንዲሁም በአደጋ ምክንያት ቁጥሮቻቸው ሊያንሱ ይችላሉ። የመጀመሪያው ጣት አውራ ጣት ተብሎ ይጠራል። በመቀጠልም ሌሎቹ አመልካች ጣት (በተለምዶ ሌባ ጣት) ፣ የመሃል ጣት ፣ የቀለበት ጣት እናም ትንሿ ጣት (በተለምዶ ማርያም ጣት) በመባል ይታወቃሉ።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ LED flood floodlights 500W መረባ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan LED flood floodlights 500W መረባ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED flood floodlights 500W መረባ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED flood floodlights 500W መረባ IP65 DMX LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
✍️ በኢትዮጵያ ውስጥ ያሉ ‹‹ጽዮናዊ›› ቅሪቶች የአክራሪ እስልምና ተግዳሮት ሆነዋል፤ የእነዚህ አሻራዎች መሠረትና ጠባቂ ደግሞ ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን በመሆኗ ‹‹ወላሂ፤ ካላጠፋናት አናርፍም!›› ብለው የተማማሉባት ይመስላል!
✍️ ‹‹ኢትዮጵያ የክርስቲያን ደሴት›› የሚለው ዋናው የአክራሪ ሙስሊሞች አለርጂ ነው፤ አሁን ደግሞ በተራቸው ‹‹ኢትዮጵያ የእስልምና ሀገር!›› ለማሰኘት እየሠሩ ይገኛሉ!
✍️ አክራሪ እስልምና ኢትዮጵያን ለመውጋት የተቸገረባቸው ሦስት መሠረታዊ እውነቶች አሉ፡- ታሪካዊ (ድል አድራጊነት)፣ የነቢያቸው ትእዛዝ (ሀበሻን አትንኩ) እና ኢትዮጵያውያን ሙስሊሞች ‹‹ኦርቶዶክሳዊ ሙስሊሞች›› መሆናቸው (አረባዊ ጠባይ የሌላቸው፣ ከክርስቲያን ወገኖቻቸው ጋር በፍቅር ለመኖር የሚሞክሩ)፡፡
✍️ ቀደምት የኢትዮጵያ ነገሥታት የአክራሪ እስልምና ዋነኛ ጠላቶች ተብለው ተፈርጀዋል፡- ክርስትናን እና እሴቶቹን በማይነቃነቅ መሠረት ላይ ጥለው አልፈዋል ብለው ያምናሉና!
✍️ የሰዎችና የቦታ አሰያየም በኢትዮጵያ ውስጥ የክርስትናው አሻራ ያለባቸው ናቸው፤ የኢትዮጵያ ምድር ብትቆፈር እንኳን ኦርቶዶክሳዊነቷን ልትክድ አትችልም፤ እናም….ኢትዮጵያ ለአክራሪ እስልምና የማትመች ሀገር ሆናለች!
✍️ አክራሪነትና አረባዊነት ግን የኢትዮጵያውያን ሙስሊሞች ጠባይ ባለመሆኑ በጥንቱ መከባበር መሠረት የሃይማኖታቸው መለየት የልባቸውን ኢትዮጵያዊ አንድነት ሳይከፍለው በፍቅር ጸንተው መኖር ይጠበቅባቸዋል፤ ከአጥፊዎች ጋር የመተባበር አዝማሚያ ከታየ ግን ኦርቶዶክሳውያን ሞት የማይፈሩ የሰማዕታት ልጆች መሆናቸው መታወቅ ይኖርበታል!!!
‹‹በሌሎች የዓለም ሀገራት ያለ ምንም እንከን፣ በቀላሉና በፍጥነት የተስፋፋው እስልምና ኢትዮጵያ ላይ ሲደርስ ለምን አዘገመ?›› :- የሚለው ጥያቄ እና ምላሹን መፈለግ በተለይ የአረብ ሀገራት የጥናት ትኩረት ሳይሆን አልቀረም፡፡ እውነትም እስልምና ወደ ኢትዮጵያ የገባበት ታሪካዊ ጊዜና አሁን በደረሰበት ደረጃ ለመሆን እንኳን የወሰደበትን ጊዜ ሌሎች ሀገራት ውስጥ ገብቶ ሙሉ በሙሉ እስኪቆጣጠራቸው ከወሰደበት ጊዜ፣ ጉልበትና ፋይናንስ አንጻር ሲታይ እጅግ ረዝሞ መታየቱ እውነትም ጥያቄ ያስነሣል፡፡
እናም እንደ አንዳንዶቹ ሀገራት የነበሩትን እሴቶች ሙሉ በሙሉ አጥፍቶ ‹‹አረባዊ›› ማድረግ ያልተቻለበት፣ የሕዝቡንም የኖረ ባህልና ታሪክ እስላማዊ አድርጎ መቅረጽ በኢትዮጵያ ፈተና የሆነ ነገር አለ ማለት ነው፡፡ በፖለቲካዊ እሳቤም ቢሆን የሀገርን ነጻነትና የሕዝቡን አንድነት በማዳከም የሚፈለገውን አስተሳሰብ በቀላሉ መጫን ሲቻል ይህ እንዳይሆን እንቅፋት የሆነ ነገር አለ ማለት ነው፡፡
አሁን ‹‹በሁሉም አቅጣጫ›› በሚባል ደረጃ የሀገሪቱ ነጻነት ምሥጢር፣ የሕዝቦቿም አንድነት ድርና ማግ የሆነችው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን መሆኗ በግላጭ እየተረዳ መጥቷል፤ ታሪክም ያንኑ አረጋግጦላቸዋል፡፡ እናም ይህቺን ተቋም ቸል ብሎ እስልምናን ማክረር ብሎ ነገር የሚታሰብ እንዳልሆነ ጠንቅቀው የተገነዘቡ ይመስላሉ፡፡ ‹‹ወላሂ! የጉዞ መሥመራችን እንቅፋት የሆነችውን ይህቺን ተቋምማ ‹ልክ ማስገባት አለብን›› ብለው አልተማማሉም ብሎ ለመገመትም አይቻልም፡፡ ግን ለምን? እንዴት? አንዳንድ ተያያዥ ነጥቦችን ዘርዘር አድርገን እንመልከታቸው፡-
ከጥንት ጀምሮ ሀገራችን ኢትዮጵያ ‹‹ሀገረ እግዚአብሔር››፣ ሕዝቦቿም ‹‹ሕዝበ እግዚአብሔር›› ተብለው በቅዱሳት መጻሕፍት ጭምር ሲመሰከርላቸው መቆየታቸው የጠላቶቻችንን ዐይን ደም ሲያለብስ እንደቆየ ይታመናል፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ብቻ እንኳን ‹‹ኢትዮጵያ›› የሚለው ስም ከ#40 ጊዜያት በላይ ተደጋግሞ መጠቀሱ በተለይ የአረብ ሀገራትንና የአክራሪ እስልምናን አስተሳሰብ ሊጭኑባት የሚዳክሩ መሰል አካላትን ሊያስደስት አይችልም፡፡ ይልቁንም ደግሞ ‹‹ኢትዮጵያ ከእስራኤል ቀጥላ የክርስትና መሠረት›› መሆኗ በታሪክ ሲጠቀስ ከመስማት በላይ ራስ ምታት የሚሆንባቸው፣ ጨጓራቸውንም የሚልጥ ነገር ያለ አይመስልም፡፡ እናም ይህንን ታሪክ ለመቀልበስ እንቅልፍ ቢያጡ፣ ቁልቁለት ቢሮጡ፣ ዳገት ቢቧጥጡ ሊገርመን አይገባም፡፡
ኢትዮጵያ ያኔ ከብሉዩ ዘመን ጀምራ ከእስራኤልና እስራኤላዊነት ጋር የጠበቀ ቁርኝት የነበራት ከመሆኗም ባሻገር ዛሬም ድረስ እነዚያኑ አሻራዎች አጠናክራ መቀጠሏም ሌላው የአረብ ሀገራት ሆድ ቁርጠት ምንጭ ነው፡፡ አንዳንዶቹ የአረብ ሀገራት እስራኤል የምትባል ሀገር ከገጸ ምድር ብትጠፋ በወደዱ ነበር፤ በዓለም ካርታ ላይ እንኳን ሊያዩአት የማይፈልጉ እንዳሉ ይታወቃል፡፡ ሌሎች የዓለም ሀገራትን ሲዘረዝሩ የእርሷን ግን ‹‹ስሟን ቄስ ይጥራው›› በሚመስል አኳኃን ሆን ብለው የሚዘልሏት ዜጎቻቸውም አይጠፉም፡፡
እናም እንዲህ በግዘፍ ለምትታወቀዋ እስራኤል በዚህ ደረጃ ጥላቻ እያላቸው ሌላ ‹‹አማናዊ እስራኤልነት›› ብላ በሃይማኖቷ የምትመካ ሀገር ማየትና መስማት ምንኛ ይቀፍፋቸው! በመካከለኛው ምሥራቅ ውስጥ ጉርብትናዋን የጠሏት እስራኤል ከዚያም መልክዓ ምድር ተሻግራ አፍሪካ ውስጥ ሥርዓተ አምልኮዋን መነሻ አድርጎ በተሻለ ሃይማኖትና ሥርዓት እውን ሆኖ ሲያገኙት የተጠናወታቸው መንፈስ ባይጮህ ይገርም ነበር፡፡ ይህንን ‹‹እስራኤላዊነት›› መስተጋብር የፈጠረችው፣ በሁለቱ ሀገራት መካከል ያለውንም ሃይማኖታዊና ባህላዊ መስተጋብሮች አመቻችታ ሳይቋረጥ በዘመናት ቀመር ውስጥ አልፎ ለትውልድ እንዲሸጋገር ያደረገችው ደግሞ ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን ናትና በእርሷ ላይ አለማተኮር አይቻላቸውም!
በመልክዓ ምድር ደረጃ (Geographically) በመካከለኛው ምሥራቅ ያለውን ተጨባጭና አካላዊ እስራኤላዊነትን ሲያሻቻው በፖለቲካዊ እሳቤ፣ አልያም በአብዛኛው እንደሚያደርጉት ፊት ለፊት ጦርነት ገጥመው ይገዳደሩታል፡፡ በአፍሪካ ውስጥ ያለውን ‹‹አማናዊ እስራኤላዊነት›› ተዋግተው ሙሉ በሙሉ የእስልምና ቀጠና ለማድረግ ግን ሌላ ስልት መቀየስ እንደሚያስፈልጋቸው የነቁ ይመስላሉ፡- የጽዮናዊ አስተሳሰቡ መሠረትና ባለቤት የሆነችውን ተቋም [ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያንን] አነጣጥረው መምታት፡፡
ለመሆኑ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን እነርሱ ‹‹የአልነጃሺና የቢላል ሀገር›› የሚሏትን ኢትዮጵያን ‹‹እስራኤላዊ››፣ የሕዝቦቿንም አስተሳሰብ ‹‹ጽዮናዊ›› ያደረገችው እንዴት ነው? በማሳያነት የሚቀርቡትስ ነጥቦች ምን ምን ናቸው? ጥቂቶቹን ብቻ እንመልከት፡፡
• የእስራኤላውያን ባህል (አመጋገብ፣ አለባበስ፣ የበዓላት አከባበር፣ የሐዘንና ደስታ ሥርዓቶች፣ ወዘተ.) እስካሁንም ተጠብቆና ወደ ትውልድ ተሸጋግሮ የኢትዮጵያውያን መደበኛ ባህል ሆኗል፡፡
• ኢትዮጵያ ታቦተ ጽዮንን ከእስራኤላውያን ወስዳ የራሷ ቅርስና የሃይማኖቷ ሥርዓት መፈጸሚያ ማእከል አድርጋለች፡፡ (ምንም እንኳን አክራሪ ሙስሊሞቹ በዚህ ባያምኑም) በዚህ ምክንያት ለእስራኤል ተሰጥቶ የነበረው ልዩ የእግዚአብሔር ጸጋ እና የታላቅነት ምሥጢር ከታቦተ ጽዮን ወደ ኢትዮጵያ መምጣት ጋር አብሮ ተላልፏል፡፡ ይህንንም እውነታ ጥበበኛው ንጉሥ ሰሎሞን በህልሙ ከምድር እስከ ሰማይ የብርሃን ዓምድ ተተክሎ ከእስራኤል ተነስቶ ወደ ኢትዮጵያ ሲጓዝ ተመልክቷል (ደሴ ቀለብ፤ ታሪከ ነገሥት፤ ከምኒልክ ፩ይ እስከ ምኒልክ ፪ይ፣ 2007፡103)፡፡ ለዚህም ነው “መጽሐፍ ቅዱስ የእስራኤል ክብርና ግርማ ምንጩ ታቦተ ጽዮን መሆንዋን ሲያስረዳ በነቢዩ ሳሙኤል ዘመን ታቦቷ በፍልስጤማውያን ስትማረክ ኢካቦድ – ‘የእግዚአብሔር ታቦት ተማርካለችና ክብር ከእስራ ኤል ለቀቀ’ ብሎ የገለጸው (1ሳሙ.4፡21-22)፡፡
• የኢትዮጵያ ሕዝብ ሀሳብና ልቡናም ከዚህች ታቦተ ጽዮን ተነጥሎ ሊኖር አልቻለምና ትክክለኛው ‹‹ጽዮናዊነት›› (Zionistic Ideology) በተጨባጭ እየተንጸባረቀ የሚገኘው በኢትዮጵያ ነው፡፡
• ምዕመናኑ በአካል ኢትዮጵያ ውስጥ ሆነው በመንፈስ ከሚረዱት ‹‹እስራኤል ዘነፍስነታቸው›› እና የያዕቆብ መባረክ ጸጋ የተነሣ ‹‹የእስራኤል አምላክ ሆይ…›› ብለው መማጸናቸው የተለመደ ነው፡፡
በአጠቃላይ በእነዚህና በመሰል ምክንያቶች የተነሣ በእስራኤላውያን ዘንድ ብቻ ይታወቅ የነበረው ‹‹ጽዮናዊ›› አስተሳሰብ በኢትዮጵያ ውስጥ ለሚታሰበው አክራሪ እስልምና አካሄዶች እንደ ትልቅ ተግዳሮት መታየቱ አልቀረም፡፡ ከክብረ ነገሥትና መሰል የታሪክ መጻሕፍት ጋር ያላቸው ጥላቻ መሠረትም ይኸው እውነት ብቻ ነው፡፡
አክራሪ ሙስሊሞች ‹‹ኢትዮጵያ የክርስቲያን ደሴት ናት›› ከሚለው ንግግር በላይ የሚነስራቸው የለም፤ እነርሱ ኢትዮጵያ እንድትሆን ለሚያስቡት የእስልምና ቀጠና (Islamic State) የማድረግ ቅዥት ትልቅ እንቅፋት ይሆንባቸዋልና፡፡ በኢትዮጵያ ውስጥ ያሉት ሙስሊሞችም ቢሆን ከዚህን በፊት በቅንነት ይገነዘቡት የነበሩትን ይህንን አገላለጽ ከተነገራቸው የተዛባ ትርጉም የተነሣ መጸየፍ ከጀመሩ ውለው አድረዋል፡፡
ከዚህም የተነሣ በቀደሙት ጊዜያት ይደረግ እንደነበረው ጥምቀትና መስቀልን በመሳሰሉ የአደባባይ ክብረ በዓላት ላይ ኦርቶዶክሳውያን ለበዓላቱ ማድመቂያ በሚለብሷቸው አልባሳት (T-Shirt) ላይ፡- ‹‹ኢትዮጵያ፥ የክርስቲያን ደሴት!›› የሚል ጽፈው ከለበሱ እንደ ትልቅ ወንጀል መቆጠር ተጀምሯል፡፡ በርካቶችም እንደድሮው በበጎ ሕሊና መረዳዳት ያለ መስሏቸው፣ ያን ያህልም የጠብ አጫሪነት መልእክት መስሎ ስለማይታያቸው በቅንነት ለብሰው ወደ አደባባይ ከወጡ በኋላ በፖሊስ ክፉኛ ከመደብደብም አልፈው ለእስር ተዳርገዋል፡፡
እስልምና አስተምሮ ከማሳመን ይልቅ በንግድ ሰበብና በጦርነት ኃይል የመስፋፋት ታሪካዊ አመጣጥ እንደነበረው በርካታ የታሪክ ድርሳናት የሚመሰክሩት ነው፡፡ በኢትዮጵያም ቢሆን ተመሳሳይ ጠባይና አካሄድ እንዳለው “Islam in Ethiopia” የሚለውን የ Trimingham, J. Spencer መጽሐፍ ያነበበ ሰው የሚረዳው ነው (Oxford University Press, 1952)፡፡ ነገር ግን አክራሪ እልምና በሌሎች ክፍለ ዓለማት በተለመደው አካሄዱ ኢትዮጵያን ለመውጋትና በቀላሉ ለመውረር የተቸገረባቸው ሦስት መሠረታዊ እውነታዎች ያሉ ይመስላሉ፡- ታሪካዊ ተሞክሮ (Historical Experience)፣ እምነታዊ ትእዛዝ (Religious Order) እና እሳቤያዊ ማሕቀፍ (Ideological Framework)፡፡
የመጀመርያው ታሪካዊ ተሞክሮ ነው፡- ይህቺን ሀገር በጦርነት ጥበብና በቴክኖሎጂ ዝማኔ ማሸነፍ ቀላል እንዳልሆነ፣ እንኳንስ ለእነርሱ በወቅቱ የሥልጣኔ ቁንጮ ላይ ለነበሩት ለአውሮፓውያን እንኳን ያልተንበረከከች፣ ጥቁሮች እንኳንስ ነጮችን ሊወጉ ቀርቶ ቀና ብለው እንኳን ለማየት በሚሳቀቁበት ዘመን እዚህ ግባ በማይባል መሣርያ ብቻ መግቢያና መውጫ አሳጥታ ያርበደበደች ሀገር መሆኗን ከአድዋ ታሪክ ጠንቅቀው ተረድተዋል፤ በዚህ ታሪክ አዋቂነታቸው ሊደነቁ ይገባል፡፡ በዚያውም ላይ ደግሞ ኢትዮጵያውያን የተጠቁና ነጻነታቸውን በኃይል የተነጠቁ ሲመስላቸው የበለጠ የሚጠነክር ሰብእና እንዳላቸው ተገንዝበዋል፡፡ የዚህ ሥነ ልቦናዊ እሴት መሠረት ደግሞ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን እንደሆነች የታሪክ ድርሳናት ተባብረው ይመሰክራሉ፤ እነርሱም አይክዱም፡፡
ሁለተኛው ደግሞ ‹‹ያኔ የገዛ ወገኖቼ እንኳን ባሳደዱኝ ዘመን ከነቤተሰቦቼ በፍቅር ተቀብለው በሰላም አስተናግደውኛልና ኢትዮጵያን አትንኩ!›› የሚለው የነቢያቸው መሐመድ ኑዛዜና እምነታዊ ትእዛዝ ነው፡፡ ምንም ቢሆን ትእዛዙን ያስተላለፈው ታላቁ ነቢያችን ብለው የሚመኩበት ነውና ከልባቸው ባይሆንም ሊያምኑበት ግድ ይላቸዋል፤ ክፉ ሊያስቡባት ሲሉም ይፈታተናቸዋል፡፡ እናም በግልጽ ጅሃድ ሊያውጁባት ይቸግራቸዋል፡፡ “…no jihad was directed against [Ethiopia]” እንደተባለው (Trimingham, J.S. Islam in Ethiopia. Oxford University Press, 1952:46)፡፡
ሦስተኛው ደግሞ ‹‹ኦርቶዶክሳዊ እስልምና›› የሚለው የአስተሳሰብ ማሕቀፍ በኢትዮጵያ ውስጥ መሠረት የያዘ መሆኑ ነው፡፡ በኢትዮጵያ ውስጥ ባለው እስልምናና ሙስሊሞች ዙርያ በርካታ ጥናቶችን ያጠኑ ምሁራን ሃይማኖቱን ‹‹ኦርቶዶክስ እስላም››፣ በኢትዮጵያውያ ያሉትን ሙስሊሞችን ደግሞ ‹‹ኦርቶዶክስ ሙስሊም›› ሲሉ ይገልጹአቸዋል (Trimingham, 1952:225)፡፡ ይህን ያስባላቸው ዋናው ምክንያቱ ደግሞ እስልምናው ዋናውን የጭካኔ አስተምህሮና አረባዊ ባህሉን ትቶ ኢትዮጵያዊ ባህልን ወርሶ፣ የክርስትናውን የጨዋነት ደንብ ተላብሶ የሚኖር ስለሆነ ነው፡፡ በተመሳሳይ መልኩ ኢትዮጵያውያን ሙስሊሞችም፡- ‹‹እስልምና ሰላም ነው›› የሚለውን ንግግር በተግባር እያስመሰከሩ ከክርስቲያን ወንድሞቻቸውና እህቶቻቸው ጋር በሰላምና በፍቅር የሚኖሩ፣ በሀገራቸው ሕልውና ላይ የጠላት አደጋ ሲጋረጥም የሃይማኖታቸውን ልዩነት ሳያጎሉ ለአንድነቷና ነጻነቷ በጋራ የሚፋለሙ ስለሆኑ ነው፡፡ እነዚህ ሁሉ ሂደቶችና እሴቶች ተደማምረው አክራሪ እስልምና ያሰበውን ያህል የክፋት እርምጃ በኢትዮጵያ ለማሳካት እንቅፋት እንደሆኑበት ለመገመት አያዳግትም፡፡
በሀገሪቱ ቀደምት ታሪክ ውስጥ የኢትዮጵያ ነገሥታት ቅብዓ ነገሥትን ቀብታ (Anointing Kings)፣ የበትረ ሥልጣኑን እውቅና ሰጥታ (Authorize) በንግሥና መንበሩ ላይ እንዲቀመጡ የማይተካ ሚና የነበራት ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን እንደነበረች ማንም የማይክደው ሐቅ ነው፡፡ ይህ የመቀባት፣ እውቅና የመስጠትና የማንበር ሥልጣኗ ደግሞ ቀድሞም በቅዱሳት መጻሕፍት የነበረ ሥርዓት ከመሆኑም ባሻገር በነገሥታቱ ዘንድ አንጻራዊ ተሰሚነት እንዲኖራት አድርጓታል (ደሴ ቀለብ፤ 2007፡133)፡፡
ከዚህም የተነሣ እነዚህ ነገሥታት ለእስልምናው መስፋፋት ‹‹በቂ ትኩረት አልሰጡም፣ ምቹ ሁኔታም አልፈጠሩም›› ተብለው በአክራሪዎቹ ይታማሉ፡፡ በተለይም ደግሞ ‹‹የነገሥታቱ ችግር›› ተብለው ከሚጠቅሷቸው ነጥቦች መካከል የሚከተሉት ይገኙባቸዋል [እነርሱ ‹‹ችግር›› ብለው ስለጠቀሱ ጉዳዮቹ በዚያው ደረጃ ብቻ መታየት አለባቸው የሚል ድምዳሜ ባይኖርም]፡-
• አስቀድሞ እንደተገለጸው የሀገሪቱ የእምነትና የባህል ይዘት ‹‹እስራኤላዊ›› ነጸብራቅ ስላለበት በተመሳሳይ መልኩ ነገሥታቱም ‹‹ሞዓ አንበሳ ዘእምነገደ ይሁዳ…›› ብለው ራሳቸውን ከእስራኤል ነገሥታት ጋር ሰሎሞናዊ መሥመር ጋር ማገናኘታቸው የተለመደ ነው፡፡ ይህ ሰሎሞናዊ የንግሥና መሥመርና ቅብብሎሽ እክል የገጠመው (በተለምዶ ‹‹ሕገ ወጥ›› የሚባለው) በአጼ ድል ነአድ እና በአጼ ይኵኖ አምላክ መካከል በትረ ሥልጣኑ በዛጔዎች እጅ በገባ ጊዜ ነበር (ደሴ ቀለብ፤ 2007፡212)፡፡ ስለዚህም ባለችበት ሀገር ላይ የጠሏትን እስራኤል ንግሥና መሥመርና ሥርዓት ኢትዮጵያ ድረስ አምጥታ የምታስቀጥል ቤተ ክርስቲያንና ነገሥታቱ ሁለቱም በእነርሱ ዘንድ ‹‹የተጠሉ›› ናቸው፡፡
• በሚደፉት አክሊል፣ በሚለብሷቸው የንግሥና አልባሳት፣ በሚይዙት በትረ ሥልጣን፣ በየማህተሞቻቸውና በሣንቲሞቻቸው ላይ ጭምር የመስቀል ቅርጽን ጨምሮ ሌሎች የክርስትና ሃይማኖት መለያ ምልክቶችን ሲያስቀምጡበት ነበር፡፡ ከዚህም የተነሣ የዛሬው ትውልድ እውነቱን ማስተባበል በማይችልበት ደረጃ ዛሬም ድረስ የቁፋሮ ጥናት (Archaeological Research) እና ጽሑፋዊ ድርሳናት (Scriptural History) ጭምር ከክርስትና አሻራ ንክኪ ነጻ ሊሆኑላቸው አልቻሉም፡፡ እናም ለሚያስቡት ‹‹ከክርስትና የጸዳች እስላማዊ መንግሥት›› ቅዥት የትውልዱን አእምሮ በውድም ሆነ በግድ ቢያጥቡ እንኳን ምድሪቱ አፏን ከፍታ ትመሰክርባቸዋለችና ይበሳጫሉ፡፡
ከኢትዮጵያ ክልሎች ውስጥ በተለይም ኦሮምያ ላይ የትኩረቱ መጀመርያ አድርጎ የሚንቀሳቀሰው አክራሪ እስልምና ‹‹የኢትዮጵያ ነገሥታት የኦሮሞ ሕዝብ ጠላቶች ናቸው›› የሚል የሀሰት ትርክት ለመፈብረክ የተገደደውም ከዚሁ አንጻር ነው፡፡ ከዚሁ ጋር አዳብለው ደግሞ ኦርቶዶክስንም ‹‹የነገሥታቱ ሃይማኖት›› ስለሚሏት ‹‹ከኑግ የተገኘሽ ሰሊጥ…›› ሊያደርጓት ያሤራሉ፡፡
እነርሱ ኦርቶዶክስን ‹‹ከነገሥታቱ ጋር ሆና እስልምናን ስትገፋ ኖራለች›› ብለው ይከሷታል እንጂ ራሳቸውም በግራኝ አህመድ 15 ዓመታት የመከራ ዘመናት እንዲሁም በልጅ ኢያሱ (ጥቂት ዓመታትም ቢሆን) ቤተ ክርስቲያኒቱን ምን ያህል እንዳሰቃዩአት የዘነጉ ይመስላሉ፡፡ ዛሬ በሀገራችን የተለያዩ አከባቢዎች የሚስተዋሉ የተዛነፉና የተነቀፉ ባህሎች (ከአንድ ሚስት በላይ ማግባትና የሱሰኝነት ችግሮችን ጨምሮ) የሙስሊሞቹ አገዛዝ ትርፍና አሻራ መሆናቸው ሊዘነጋ አይገባውም፡፡ በወጉ ሥልጣን ላይ ባልነበሩባቸው በእነዚያ ጥቂት ጊዜያት ይህንን ያህል ጥፋት ካስመዘገቡ ከዚያን በኋላ በነበሩ ረጅም ዘመናት የንግሥና ዙፋኑ ላይ ቢወጡ ኖሮ ሀገሪቱን ምን ያህል ያከስሩአት እንደነበር ለመገመት አያዳግትም፡፡ ነገርዬው፡- ‹‹ተንኮሉን አውቆ እባብን እግር ነሳው›› እንደሚሉት ሆኖ ሀገራችን ከነ አኩሪ እሴቷና ቱባ ባህሏ ለዛሬ በቃች እንጂ ከጣልያን የግፍ አገዛዝ በአድዋ ብንድንም በአረቦች እጅ አዙር አገዛዝ ሥር መውደቃችን ግን አይቀሬ ነበር፡፡
እስልምና ለመስፋፋት ሲያስብ ዛሬ ከተወሰኑ ብሔሮች ጋር ተለጥፎ የነገሥታቱን ፖለቲካ እያራገበ ትርፍ ለማጋበስ ማሰቡ የሚደንቅ፣ አዲስ ስልትም አይደለም፡፡ ድሮም ቢሆን የወቅቱን ፖለቲካ አጥንቶ በዚያ እየታከከ የሚፈልገው ደረጃ ላይ ለመፈናጠጥ ሲጥር ቆይቷል፤ እንዳሰበው አልተሳካለትም እንጂ፡፡ እስልምና በተለይ ለሰሜኑ የሀገራችን ሕዝብ ጥላቻ ካላቸው ጋር ተጣብቆ ዒላማውን ከግብ ለማድረስ ሲጥር እንደነበር ‹‹እስልምና በኢትዮጵያ›› በሚል ሰፊ ጥናት አካሂደው ቱባ መጽሐፍ የጻፉት ምሁር እንዲህ ይገልጹታል፡-
እንደ አፍሪካም ቢሆን እስልምና የተስፋፋው በተመሳሳይ ስልት፣ ዘረኝነትን መነሻና ከለላ በማድረግ፣ በብሔር ፖለቲካም ተደግፎ እንደሆነ አጥኚው ምሁር ፡- “An important element in the spread of Islam in Africa has been Arab pride of race” ሲሉ አጋልጠዋል (Trimingham, 1952:141)፡፡ ከረጅም ዓመታትም በኋላ፣ ዛሬም ድረስ እስልምና በዚሁ የፖለቲካ ዘይቤ ለመስፋፋት ማሰቡ ያሳዝናል፤ ይደንቃልም፡፡
አክራሪ እስልምና ኦርቶዶክሳዊነትን በሰዎች ዘንድ ለማጥላላት ከሚጠበቅባቸው ፖለቲካዊ አካሄዶቹ መካከል ሌላኛው የስመ ክርስትና አሰያየም ጉዳይ ነው፡፡ በእነርሱ የተንሻፈፈ ትርክት መሠረት ‹‹ገብረ እግዚአብሔር›› የሚል ስም ለውሉደ ጥምቀት የሚሰጠው በክርስትና አስተምህሮው መሠረት ሳይሆን ‹‹ሆን ተብሎ ኦሮሞዎችን ወደ አማራነት ለመቀየር በማለም›› ነው፡፡ በዚህችው ማደናገርያ ብቻ በርካቶችን ከኦርቶዶክሳዊት ሃይማኖት አስወጥተዋል፡፡ እጅግ የሚገርመው ግን ‹‹ኦሮሞ ‹ገብረ እግዚአብሔር› መባል የለበትም›› ብሎ የሚከራከረው ራሱ ‹‹አብደላ›› የሚል ስም የያዘው ሙስሊም መሆኑ ነው፡፡ በዚህ ቀመር መሠረት እግዚአብሔርና አላህ አንድ ከሆኑ (አይደሉም እንጂ) ‹‹ገብረ እግዚአብሔር›› ማለት የእግዚአብሔር አገልጋይ፣ ‹‹አብደላ›› (አብዱ-አላህ) ደግሞ የአላህ አገልጋይ ማለት ስለሆነ ሁለቱም አንድ ዓይነት መልእክት ያላቸው ስያሜዎች መሆናቸው ነው፡፡ በእነርሱ አመክንዮ እንሂድ ቢባል እንኳን ሁለቱም ‹‹የኦሮሞ ስሞች›› አይደሉም፡፡
ባይሆን ‹‹የትኛው ለኦሮሞ ይቀርባል?›› ብሎ መጠየቅ ሳይሻል አይቀርም፤ መልሱ ደግሞ ያለ ጥርጥር በኢትዮያዊው ግእዝ የተሰየመው ‹‹ገብረ እግዚአብሔር›› እንጂ አረባዊው ስያሜ ‹‹አብደላ›› ሊሆን ከቶ አይችልም!
ኢትዮጵያ ጥንቱን ክርስቲያናዊት ሀገር እንደነበረችና በሀገሪቱ ውስጥ አክራሪ እስልምና በቀላሉ መሠረት እንዳይይዝ ያደረገው ሌላኛው ነጥብ ደግሞ ምድሪቱ ራሷ የምትሰጣቸው ምስክርነቶች ናቸው፡፡ አሁንም ድረስ ለእነርሱ ራስ ምታት የሚሆኑባቸው ተጨባጭ የታሪክ ማስረጃዎች በሀገሪቱ ምድር እምብርት ውስጥ አሉ፤ በየጊዜውም በሚደረጉት የቁፋሮ ጥናቶች አማካይነት እየወጡ አፍ አውጥተው ኦርቶዶክሳዊነትን ይመሰክሩላቸዋል፡፡ እናም እነዚህን ተጨባጭ ማስረጃዎች ላለማየት ሲሉ ከተቀበሩበት የሚያወጣቸው ምርምር ባይደረግ፣ ከወጡ ደግሞ ጠርገው ቢያስወግዷቸው፣ ፍቀው ቢያደበዝዟቸው ደስ ባላቸው ነበር፡፡
እነዚህ ‹‹ክርስቲያናዊ አሻራዎች›› የቦታዎችና የሕዝብ ተቋማት ስያሜዎች፣ በቤተ መንግሥቱ ውስጥና ዙርያ ያሉ እሴቶች፣ ዓለም አቀፋዊ መዝገቦች ላይ የሰፈሩ ታሪካዊ የቱሪዝም መስህቦች፣ ወዘተ. የሚያጠቃልሉ ናቸው፡፡ ጥቂቶቹን ብቻ ለመዘርዘር ያህል፡-
• የኢትዮጵያ ቤተ መንግሥት (Palace) ዛሬም ድረስ ‹‹ሦስት መሠረታዊ ችግሮች እንዳሉት›› አክራሪ ሙስሊሞቹ ይሞግታሉ፡- በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያን መከበቡ፣ ዙርያውን የከበበው የብረት አጥር በመስቀል ምልክት የተሞላ መሆኑ እና የነገሥታቱን ክርስቲያዊ እምነት የሚገልጹ ቁሳቁሶች ጭምር ከፍተኛ ክብር ተሰጥቶአቸው በቤተ መንግሥቱ ውስጥ መቀመጣቸው፡፡
• በመላው ሀገሪቱ ውስጥ ያሉት ቦታዎች፣ ከተሞች እና አፍላጋት ሁሉ ‹‹እስራኤላዊነትን›› የሚያስታዉሱ ስያሜዎችን እንዲይዙ ተደርገዋል፡፡ ለምሳሌ፡- ደብረ-ታቦር፣ ደብረ-ዘይት፣ ናዝሬት፣ ቀራንዮ፣ ሆሳዕና፣ ዮርዳኖስ፣ ወዘተ. የሚባሉትን መጥቀስ ይቻላል፡፡
• የአንዳንዶች ከተሞችና ወረዳዎች አሰያየም ደግሞ ምንም እንኳን በቀጥታ ከመጽሐፍ ቅዱሱ ጋር የተዛመደ ባይሆንም ክርስትና በጥንቱ የኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ ምን ያህል የደመቀ አሻራውን አሳርፎ እንዳለፈ የሚያሳብቁ ናቸው፡፡ ለምሳሌ፡- ደብረ-ብርሃን ከተማ ስያሜዋን ያገኘችው የዚያችው ከተማ ግርማ ሞገስ ከሆነው የቅ/ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ነው (ብርሃን የወረደበት ስለሆነ)፤ የደብረ ጽጌ ከተማም ስያሜዋን የወረሰችው በዚያው ከምትገኘው የእመቤታችን ገዳም ነው፤ የደብረ ሊባኖስ ወረዳም እንደዚሁ የታላቁን አቡነ ተ/ሃይማኖት ገዳም ስያሜ መነሻ በማድረግ ነው፡፡ ታዲያ ዙርያችንን ሁሉ የሞሉ እነዚህ ሁሉ ምስክሮች እያሉ አክራሪ እስልምና እንዴት ይህቺን ሀገር ‹‹እስላማዊ መንግሥት›› ሊመሠርትባት ይቀለዋል?!
• በአዲስ አበባ ውስጥ ብቻ እንኳን የመንግሥትን እውቅና ያገኙ፣ የክርስትናን አሻራ የሚገልጹ የቀበሌዎችና ሰፈሮች፣ የጎዳናዎችና ማኅበራዊ ተቋማት ስያሜዎች በርካታ ናቸው፡፡ ለምሳሌ፡- ቀራንዮ፣ ልደታ፣ ቂርቆስ…የሚባሉ ክፍለ ከተሞች አሉ፡፡ በሰፈር ደረጃ 41-ኢየሱስ፣ ቁስቋም ማርያም፣ ሳሪስ አቦ የሚባሉ ስያሜዎች አሉ፡፡
• ታክሲዎች እንኳን መዳረሻ ቦታዎችን ሲጣሩ፡- የአምስት ኪሎው ‹‹ማርያም፣ ማርያም››፣ የሃያ ሁለቱ ‹‹ዑራኤል፣ ዑራኤል››፣ የሰሜኑ አቅጣጫው ‹‹ቀጨኔ መድኃኔ ዓለም›› እያለ ሲጣራ የአክራሪ ሙስሊሞቹን ጆሮ ጭው ያደርጋል፤ አልሆነላቸውም እንጂ እነዚህን የአክራሪ እስልምና ቀጣይ ዕቅድ እንቅፋቶች ባይሰሟቸው እጅግ ደስ ይላቸው ነበር፡፡
• የክርስትና አሻራን የሚጠቃቅሱ የማኅበራዊ ተቋማት ስያሜዎችም እንደዚሁ በአክራሪዎቹ አይወደዱም፡፡ ለምሳሌ፡- ሆስፒታሎች (ቅዱስ ጳውሎስ፣ ቅዱስ ጴጥሮስ፣ አማኑኤል፣ ቅዱስ ገብርኤል፣ ተክለ ሃይማኖት፣ ወዘተ.)፤ የባንክ ቅርንጫፎችም ቅ/ሥላሴ፣ ልደታ፣ አራዳ ጊዮርጊስ፣…ቅርንጫፍ ማለታቸውን ትተው አንዋር መስጊድ፣ ድሬ ሼክ ሁሴን፣ ዘምዘም፣ ወዘተ. ቅርንጫፍ ብቻ ቢባሉ በወደዱ፡፡