Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ርሑስ ብዓል ልደት ይግበረልና! ጎይታናን ኣምላክናን መድሓኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ምእንተ ድሕነትና ካብ ድንግል ማርያም ቅድሚ 2013 ዓመት ተወሊዱ! እቲ ድሕነት ደቂ ሰብ ዘይፈቱ መጻርርትና ኸኣ ካብ ጥንሲ ጀሚሩ ዝተፈላለየ ናይ ድኹማት ጥበባት እናተጠቕመ ንብዙሓት ድኹማት ኣደናጊሩ፡ ኣብዚ ዘለናዮ ኸኣ ጸወታ መዘናግዒ ብዝመስል ልቢ ነኣሽቱን ዘየስተውዕሉን እናሰለበ ዝተፈላለየ ጎይታ ዘይከብረሉ ኣስማት እናተዋህበ ልደት ከምዘብዕሉ ይገብር!! ከነስተውዕሉ ዘለና ግን ንድሕሪት ምልስ ኢልና ናብቲ መሰረታዊ እምነት ክንምርምር እዮ!!
“ከዚህ በሁዋላ አሁን ያለውን የፌደራል አወቃቀር ለመቀየር መሞከር አደጋው የከፋ ነው” በማለት የመንግስት ባለስልጣናት መናገራቸውን ባለፈው ሳምን ሸገር በዜና እወጃው አሰምቶ ነበር። ኢትዮጳያ ውስጥ ያለው የፌደራል ስርዓት አወቃቀር ከመቼውም ጊዜ በላይ አደጋው እየአፈጠጠ መሄዱን በተደጋጋሚ አስተያየት ሲሰጥ መቆየቱ የሚታወሰ ነው። ለዚህም ይመስላል ሸገር ባሰማው ዜና ላይ ይህንኑ የተመልከተ ጥናት ቀርቦ ውይይት ተካሂዶ ነበር።
በዚሁ ውይይት ወቅት የፌደራል ስርዓቶ በመልክአምድራዊ አከላለል ቢተካ የሚል ሃሳብ ሲቀርብ መድረኩን የሚመሩት አካላት ሃሳቡ ተጋብር ላይ የሚውል እንዳልሆነ አስረግጠው ሲናገሩ ተደምጧል። አሁን ያለውና ቋንቋን ማእከል ያደረገው ፌደራሊዝም ወደ ጎጥና ጎስ ወርዶ አገሮቱን ወደ አላስፈላጊ ችግር እየገፋት መሆኑ ቢታመነም፣ ቋንቋን መሰረት ያደረገው አወቃቀር እንደማይቀየር ነው አባይ ጸሃዬ ሲናገሩ የተሰሙት። የመፍትሄ ሃሳቦችን ማድመጥና አቁምን መቀየር የማይቻል ከሆነ ለምን ውይይት ይደረጋል? ሲሉ የሚጠየቁ አሉ። ይህንኑ የተስታከከ ዜና አዲስ አድማስ እንደሚከተለው አቅርቧል።
የፌደራል ስርአቱ በህገ መንግስቱ መሰረት በአግባቡ እየተተገበረ አለመሆኑ፣ የሀገሪቱን አንድነት ስጋት ላይ እንደጣለ ሰሞኑን የቀረቡት ጥናቶች ያመለከቱ ሲሆን በፓርላማው የተቃዋሚ ድምፅ አለመኖሩም ለፌደራል ስርአቱ ስጋት ነው ተብሏል፡፡
በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ አዘጋጅነት ከትናንት በስቲያ በተከናወነ የአንድ ቀን አውደ ጥናት ላይ በዩኒቨርሲቲው ምሁራን “በፌደራል ስርአቱ ላይ” የቀረቡ ጥናቶችን መነሻ በማድረግ ተቃዋሚ ፓርቲዎች የተሳተፉበት ሰፊ ውይይት ተደርጓል፡፡ በመድረኩ ላይ ጥናታዊ ፅሁፍ ካቀረቡት ምሁራን መካከል ፕ/ር አሰፋ ፍሰሀ፤ባለፉት 26 ዓመታት የተገነባው የፌደራል ስርአት የተለያየ ማንነት ያላቸውን ህዝቦች በራስ የመተዳደር መብት በማጎናፀፍና እርስ በእርስ በማቀራረብ በኩል ውጤታማ መሆኑን ጠቁመው፤በዚህ መሃል ግን የዜጎች መብት በተለያዩ ግለሰቦች መጣሱ ለፌደራል ስርአቱ አደገኛ ነው ብለዋል፡፡
ዜጎች ከሀገራዊ እሳቤ ይልቅ ክልላዊና መንደራዊ እሳቤ ላይ ማተኮራቸው አሳሳቢ መሆኑን የጠቆሙት ምሁሩ፤ ይህን አመለካከት ለመቀየር በርካታ የፖለቲካ ስራዎች መሰራት እንዳለባቸው ተናግረዋል፡፡ የፌደራሊዝም ስርአቱ ዋነኛ አላማ፤ ጎሰኝነትንና ክልላዊነትን ማስፈን እንዳልሆነ ባልተገነዘቡ ሰዎች፣ ባልተገባ መንገድ እየተተረጎመ መሆኑንም አስረድተዋል -ምሁሩ፡፡
በፌደራሊዝም ስርአት ግንባታ ውስጥ ዋነኛ ምሰሶ የሆነው ህገ መንግስቱ በሚገባ በተግባር ላይ ካልዋለ ቅሬታና ግጭት እንደሚያስነሳ በጥናታቸው ያመለከቱት ሌላው የፅሁፍ አቅራቢ ፕ/ር ካሣሁን በሪሁን፤ ህገ መንግስቱ መሬት ላይ ሲተረጎም በአግባቡ አለመሆኑ የፌደራሊዝም ስርአቱ ተግዳሮት ነው ብለዋል፡፡ የመንግስትና የፓርቲ ጉዳይ መደበላለቅም የወቅቱ የፌደራሊዝም ስርአቱ እንቅፋቶች መሆናቸውን የጠቆሙት ጥናት አቅራቢዎቹ፤ ፓርቲ በመንግስት ተቋማት ውስጥ ጣልቃ መግባቱ መገታት አለበት ብለዋል፡፡
“በቤኒሻንጉል፣ ኦሮሚያና ሌሎች ክልሎች፣የሌላ ብሄር ተወላጆች በየጊዜው መፈናቀላቸው ብሄርና ቋንቋን መሠረት ያደረገው ፌደራሊዝም ውጤት ነው” የሚል አስተያየት ከመድረኩ የተሰነዘረ ሲሆን ጥናት አቅራቢዎች፤ ”የመንግስት አስፈፃሚ አካላት ችግር የፈጠረው ነው” ብለዋል፡፡ ፌደራሊዝሙ ለምን በመልከዓ ምድራዊ አቀማመጥና በህዝብ ፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ አይሆንም የሚል ጥያቄም ከተሣታፊዎች የተሰነዘረ ሲሆን ከመድረኩ በተሠጠው ምላሽ፤ ከዚህ በኋላ አሁን ያለውን የፌደራል ስርአት ቅርፅና ይዘት አጠናክሮ ከማስቀጠል ውጪ ወደ ኋላ መመለስ አደጋ እንዳለው ተጠቁሟል፡፡ “ችግሮቹን ነቅሶ አውጥቶ፣ እያረሙና እያስተካከሉ መጓዝ እንጂ ከዚህ በኋላ እንደገና መመለስ የሚፈጥረው ቀውስ ከባድ ይሆናል”
“የማንነት፣ የወረዳና ዞን እንሁን” ጥያቄዎች በሰፊው እየቀረቡና ለግጭትም መንስኤ እየሆኑ መምጣታቸው ፌዴራሊዝሙን አደጋ ላይ እንደጣለው የተጠቆመ ሲሆን መፍትሄው ፖለቲካዊ መግባባት መፍጠርና የዜጎች ድምፅ የሚሰማበትን አማራጭ ማስፋፋት ነው ተብሏል፡፡
ዲዛይን ለፕላስቲክ ሊቀመንበር ነፍስ ነው ፡፡ ከእነዚህ የእጅ ወንበሮች ጋር በፓርቲ ወይም በተለመደው ክስተት ዘመናዊ መቀመጫ ያቅርቡ ፡፡ ለቤት ውስጥ ምግብ ወይም ለቤት ውጭ አገልግሎት ተስማሚ ናቸው ፣ እነዚህ ወንበሮች በፍጥነት ለማከማቸት እና ለማጓጓዝ በቀላሉ የሚቆለሉ ናቸው ፡፡ መቀመጫው የተሠራው ከዋናው አከባቢ ተስማሚ የ polypropylene ቁሳቁስ ነው ፣ የብረት እግር ክፈፉ በዱቄት የተሸፈነ ወይም በእንጨት ሊተላለፍ ይችላል ፡፡ ለእርስዎ ምርጫዎች ቀለም ያላቸው አማራጮች። ይህ ወንበር በተለምዶ የቤት ውስጥ አጠቃቀም ነው ፣ በተጨማሪም የዩቲ-ዩቲ ቁሳቁስ እና ከቤት ውጭ የዱቄት ሽፋን ጋር ከቤት ውጭ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፡፡ ተጣጣፊነት የፒ.ፒ ፕላስቲክ ባህሪ እንደመሆኑ መጠን ለመቀመጥ በጣም ምቹ ሆኖ ያገኙታል ፡፡
የወረዳው ፖሊስ ኮማንደር ኢንስፔክተር ተሰማ እንግዳ ለቪኦኤ በሰጡት ቃል “ሰዎቹ የታሠሩት መንግሥት ያወጣውን ሕግ በመተላለፍ፣ ሰላማዊ ሰልፍ በመውጣት፣ ከአዲስ አበባ መሣሪያ በማምጣትና ሌሎችም ሕገወጥ ተግባሮችን በመፈፀም ነው” ብለዋል፡፡
ሊሙ ሴቃ ወረዳ ውስጥ የታሠሩ ሌሎችም ሰዎች እንዳሉ ነዋሪዎች ለዝግጅት ክፍላችን ቢጠቁሙም ኢንስፔክተር ተሰማ ግን “ከተጠቀሱት ሃያ ሰዎች ሌላ የታሠረ ሰው የለም” ብለዋል፡፡
ብሉይ ኪዳን ከክርስቶስ ልደት በፊት በልዩ ልዩ ሰዎች እንደ ሙሴ፣ ዳዊት፣ ሰሎሞን፣ ወይም ነቢያት እንደ ዳንኤል የተጸፈው የመጽሐፍ ቅዱስ መጀመሪያ ክፍል ነው ። እነዚህ መጻሕፍት በጠቅላላ በአይሁድና እና በክርስትና ይቀበላሉ።
ተጨማሪ አዋልድ ወይም ዲዩተሮካኖኒካል መጻሕፍት በአንዳንድ ክፍሎች እንደ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን፣ በሌሎችም ከብሉይ ኪዳን ጋራ ቀኖናዊ (የሚቀበሉ) ናቸው ። በእስልምና እነዚህ እንደ መሠረታዊ ጽሑፎች ቢቆጠሩም፣ እንደ ተዛቡ ይቻላል የሚል ነው።
የኢትዮጵያ ዘመን አቆጣጠር የኢትዮጵያ (እንዲሁም በኤርትራ አብያተ ክርስትያናት) ዋና ካሌንደር ነው። አዲስ ዓመት በጁሊያን ካሌንደር አቆጣጠር በኦገስት 29 ወይም 30 የሚጀምር ሲሆን በግሪጎሪያን ካሌንደር ደግሞ ከ1901 እ.ኤ.አ. እስከ 2099 እ.ኤ.አ. ድረስ በሴፕቴምበር 11 ወይም 12 ይጀምራል። በየአራት ዓመቱ አንድ ቀን ይጨመራል። በአንድ ዓመት ውስጥ አስራ-ሁለት ባለሠላሣ ቀናት እና አንድ ባለ አምስት (ስድስት በአራት ዓመት) ቀናት ያሉባቸው ወራት አሉ።
በኢትዮጵያ ዘመን አቆጣጠር ዓመታት ሁሉ በአራት መደባት ይዞራሉ፤ እነሱም ስለ ሐዋርያት ስሞች ዘመነ ማቴዎስ፣ ዘመነ ማርቆስ፣ ዘመነ ሉቃስ (ተጨማሪ የጳጉሜ ቀን የሚቀበለው) እና ዘመነ ዮሐንስ ይባላሉ።
የአመተ ምህረት ዘመናት ከጎርጎርዮስ 'አኖ ዶሚኒ' በ7 ወይም 8 አመታት የሚለይበት ምክንያት፣ ከኢየሱስ ክርስቶስ ልደት 400 አመት ያህል በኋላ አኒያኖስ እስክንድራዊ ዘመኑን ሲቆጥረው ትስብዕቱ በመጋቢት 29 1 ዓ.ም. እንደ ሆነ ስለ ገመተ ይህ በትስብዕት ዘመን 1ኛ አመት ሆኗል። ይህ አቆጣጠር በምሥራቅ ክርስቲያን አገራት ከተቀበለ በኋላም በ443 ዓ.ም. ከሮማ ፓፓና ከምሥራቅ አቡናዎች መካከል ልዩነት ደርሶባቸው፤ በ517 ሌላ መነኩሴ ዲዮኒሲዮስ ኤክሲጉዎስ ሌላ አቆጣጠር (አኖ ዶሚኒ) አቀረበ። በሱ ግምት ትስብዕቱ የተከሠተበት ቀን ከአኒያኖስ ግምት በፊት በ8 አመታት አስቀደመው። የአኖ ዶሚኒ አቆጣጠር በምዕራብ አውሮፓ ላይኛነት በማግኘቱ የትስብእት ዘመን 1 አመተ ምህረት በአኖ ዶሚኒ 9 እ.ኤ.አ. ሆነ።
የኢትዮጵያ ዘመን ኣቆጣጠር የጁልያን ዘመን ኣቆጣጠር ኣይደለም። በኣሁኑ ጊዜ በጁልያና በጎርጎርዮስ ካለንደሮች መካከል ያለው የ13 ቀናት ልዩነት ሲሆን የዓመታቱ ቍጥሮች ልዩ ኣይደሉም።
በ525 ዓ.ም. ዲኖስዮስ ኤክሲጅዮስ (Dionysius Exiguus) የሚባል የሩስያ መነኩሴ የሮማው ጳጳስ መልዕክተኛም በመሆን የፋሲካን በዓል ኣወሳሰን ከግብጻውያን እንዲማር ተልኮ ነበር። እንደሚመስለኝና ኣንዳንድ ፀሓፊዎችም እንደሚሉት ኤክሲጅዮስ በ525 ዓ.ም. 532 ዓመትን ሳይጠቀም ኣልቀረም ይላሉ ዶክተር ኣበራ ሞላ። [1] [2] [3] ዲኖስየስ ኣኖ ዶሚኒ (Anno Domini ወይም ኤ.ዲ.) የሚባለውን ካለንደር በጃንዋሪ 1 ፣ 1 ኤ.ዲ. እንዲጀምር በ525 ቢወስንም በኋላም ፀሓፊዎች ጁልያን (ዩልዮስ) ካለንደር ያሉት የግብጾችንና የኢትዮጵያን ዘመን መቈጠርያዎች ስለማይመለከት እራሱን የቻለ ካለንደር ሆኖ ቆይቷል። ኤክሲጅዮስ ወደኋላ በመቍጠር ሲጀምር ይመስለኛል ኣዲሱ ካለንደር ላይ ሰባት ዓመታት ግድም የጨመረበት። የዓመታቱም ቍጥር ከግብጽ ይልቅ ወደ ኢትዮጵያ የቀረበ ነው። ጨረቃ መሬትን ስትዞርና መሬት ፀሓይን ስትዞር የሚወስዱት 532 ዓመታት (19 X 28) ተደጋጋሚ ናቸው። [1][4]
ኣብ ኤርትራ ዝርከቡ ተቓወምቲ ኢትዮጵያ፣ ኣብ ትሕቲ ሓደ ጽላል ተጠርኒፎም ሓባራዊ ወትሃደራዊ ግንባር ከቑሙ ጸቕጢ ይግበረሎም ምህላዉ ምንጭታት ሬድዮ ኤረና ካብ ኣስመራ ሓቢሮም።
ብመሰረት እቶም ምንጭታት፣ ብስም ምንቕስቓስ ህዝቢ ሲዳማ፣ ግንባር ሓርነት ኦሮሞ (ኦነግ) ፣ ብሄራዊ ግንባር ሓርነት ኦጋዴን (ኦብነግ)፣ ግንቦት ሸውዓተ፣ ኣርበኞች ግንባርን ደሞክራስያዊ ምንቕስቓስ ህዝቢ ትግራይ (ደምህት)ን ዝፍለጡ ቤት ጽሕፈቶም ኣብ ኣስመራን ካልእ ክፋል ኤርትራን ዘቖሙ ዝተፈላለዩ ተቓወምቲ ኢትዮጵያ፣ ዳግመ ውዳበ ከካይዱን ኣብ ትሕቲ ሓደ ጽላል ሓባራዊ ወትሃደራዊ ግንባር ከቑሙን’ዮም ጸቕጢ ዝግበረሎም ዘሎ።
እዚ ዓይነት ተበግሶ ኣቐዲሙ ከምዝተወስደ ዘዘኸኸሩ እቶም ምንጭታት፣ ብፍላይ ኣብ መንጎ ምንቕስቓስ ኣምሓራ ዝወከለ ኣርበኞች ግንባርን ግንባር ሓርነት ኦሮሞ- ኦነገን ዝተፈጥረ ምግምማዓት፣ ነቲ መደብ ከምዘፍሸሎ ኣረዲኦም።
ኣርበኞች ግንባር ድሕሪ’ዚ ፍጻሜ’ዚ ኣብ ኤርትራ ዝነበሮ ህላወ ከምዘብቕዐ ዝግለጽ እኳ እንተኾነ፣ ብስም እቲ ግንባር ዝቕጽሉ ሒደት ኣባላት ከምዘለዉዎ’ዩ ዝንገረሉ።
ግንባር ሓርነት ኦሮሞ ከኣ ኣብ ክልተ ዓበይቲ ሓይልታት ድሕሪ ምግምምዑ፣ እቲ ኣብ ኣስመራ ዝመደበሩ ወገን ናብ ኤርትራ ብዝሰለመ ወትሃደራዊ ኣዛዚ ኢትዮጵያ ነበረ ብርጋዴር ጀነራል ከማል ገልቹ ይምራሕ ምህላዉ ይፍለጥ።
ኣብዚ እዋን’ዚ ዝልዓለ ቆላሕታ መንግስቲ ኤርትራ፣ ኣብቲ ዝሓሸ ውዳበን ጥርናፈን ኣለዎ ተባሂሉ ዝእመነሉ ደሞክራስያዊ ምንቕስቃስ ህዝቢ ትግራይ (ደምህት) እኳ እንተኾነ፣ ነቶም ካልኦት ምንቕስቓሳት ንምኽሳብ’ውን ሓብራዊ ወትሃደራዊ ግንባር ንኸቑሙ ጻዕርታት ይካየድ ኣሎ።
"የሀገራችን የግብርና ልማት ከገበያ ጋር ያለውን ግንኙነት የበለጠ በማስተሳሰር፣ ለአርሶ አደሩና ለልማታዊ ባለሀብቱ ገበያ በመፍጠር በግብርና ምርቶች ላይ በመሰማራት የውጭ ምንዛሪ ማፍራትና የአምራቹንና የሸማቹን ህብረተሰብ ገበያ በማረጋጋት የምርትና ምርታማነት ዕድገት እንዲመጣ የልማት ሀይል ሆኖ መሥራት ነው፡፡"
«ሴት» የሚለው ቃል ወይም ስም ሌሎች ትርጉሞች አሉትና የተማሩ ሰዎች መለያየት አለባቸው። ከሰው ልጅ በቀር የማናቸውም እንስሳ ወይንም ተክል አንስታይ ብትሆን «ሴት እንስሳ» ወይም «ሴት ተክል» ልትባል ይችላል። ይህን በተመለከተ ሴት (ጾታ) የሚል መጣጥፍ አለ። በዘመናዊ አማርኛ የቃሉ «ሴት» ታሪክና መድረሻ ከግዕዝ ብእሲት (ሴት፣ ሚስት) ነበር። በድምጽ ለውጥ አጋጣሚ በቀድሞ ዘመን «ሴት» የወንድ ስም ነበር። በኦሪት ዘፍጥረት የአዳምና ሔዋን ወንድ ልጅ ሴት ይባላል። የድምጽ ለውጥ አጋጣሚ ስለ ሆነ ከዘመናዊ «ሴት» (አንስት) ጋር ልዩ ግንኙነት የለውም፣ ባለፈውም ዘመን «ሴት» ለ«አንስት» እንዳላመለከተ ግልጽ ነው። እንዲሁም በጥንታዊ ግብጽ አረመኔ አፈ ታሪክ ሴት የተባለ ግለሠብ ወይም ጣኦት ይገኛል። ይህም እንደገና ከዘመናዊ «ሴት» (አንስት) ጋር ግንኙነት የለውም፣ ምናልባት ግን አፈ ታሪኩ ከአዳም ልጅ ሴት ጋር ሊዛመድ ይቻላል።
ለሴቶች (ብእሲት) አለም አቀፍ ምልክት አለ፣ ይህ ምልክት መስቀል ከክብ ነገር በታች ሲሆን የመስተዋት ምልክት እንዲወክል ነው። ይህም የፈለኩ ዘሃራ (ቬነስ) ምልክት ይባላል፣ በቀድሞ ጥንተ ንጥር ጥናት የመዳብም ምልክት ነበር።
በታሪክ ላይ ሴቶች እንደ ወንዶች የከበረ ሚና እና ከፍ ያለ ማዕረግ አገኝተዋል፣ በርካታ ንግሥቶች አገራቸውን በራሳቸው መብት ገዝተዋል። እንዲሁም ፕሬዚዳንቶች፣ ፋላስፎች፣ ጸሐፊዎች፣ ፈጠራ ፈልሳፊዎች፣ አስተማሪዎች፣ ሳይንቲስቶች፣ አትሌቶች፣ ገበሬዎች፣ ሆነዋል። ነቢዮችም ሆነዋል፣ ይህን የሚያስረዳ የነቢይቱ ዲቦራ ታሪክ ነው። ባጭሩ ወንድ የሚችል ሴት የማትችል ነገር፣ ወይንም ሴት የምትችል ወንድ የማይችል ነገር ጥቂት ብቻ ነው፣ እነዚህም በተለይ የማባዛት ሚናዎች (እንደ እርጉዝና) ናቸው።
በባህል ጥናት ዘርፍ፣ የሴቶችና የወንዶች ሚናዎች ከባህል ወደ ባህል የሚለያዩ፣ አንዳንዴም በልማድ ወይም በሕጎች የሚወሰኑ ሆነዋል። እነዚህም ከወቅት ወደ ወቅት የሚለያዩ ሆነዋል።
የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንታዊ ምርጭ የሚካሄደው እአአ በ2020 ሲሆን የቀረው 17 ወራት ቢሆንም ሪፖብሊካዊው ፕሬዚዳንት ዶናልድ ትረምፕና እሳቸውን ለመተካት ከሚወዳደሩት ዲሞክራቶች መካከል ዋናው የሆኑት ጆ ባይደን አዮዋ ላይ የሚያካሄዱት የምርጫ ዘመቻ እንደሚጧጧፍ እሙን ነው።
እነመቶአለቃ ማስረሻ ሰጤ የተፈፀመባቸውን የሰብአዊ መብት ጥሰት ኮምሽኑ በተገቢው መንገድ እንዳላጣራ ገልፀዋል፡፡ ተከሳሾቹ ገለልተኛ አካል ተቋቁሞ ጉዳዩን እንዲያጣራላቸው ጠይቀዋል፡፡
“የሰብአዊ መብት ጥሰቱን የፈፀመብን ይህ ቡድን ነው። ይህ ቡድን መርምሮ ያሳውቃል ማለት ለመሸፋፈን ነው። ፍርድ ቤቱ ጊዜው ማጥፋት የለበትም። ጉዳዩን ለማጣራት ሌላ ገለልተኛ አካል መቋቋም አለበት” 1ኛተከሳሽ መቶ አለቃ ማስረሻ ሰጤ
በእነ መቶ አለቃ ማስረሻ ሰጤ ክስ መዝገብ የተከሰሱ 38 እስረኞች በምርመራ ወቅት ሸዋሮቢት ተወስደው የሰብአዊ መብት ጥሰት እንደተፈፀመባቸው ለፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ 19ኛ ወንጀል ችሎት አቤቱታ ባቀረቡት መሰረት ፍርድ ቤቱ የሰብአዊ መብት ኮምሽን እንዲያጣራ ትዕዛዝ ሰጥቶ ነበር።
የሰብአዊ መብት ኮምሽን የምርመራውን ውጤት ለፍርድ ቤትና ተከሳሾች አድርሷል። ፍርድ ቤቱም ተከሳሾች በሪፖርቱ ላይ አስተያየት ካላቸው እንዲያቀርቡ ከመደበኛው ቀጠሮ ውጭ ዛሬ ህዳር 29/2010ዓም እንዲቀርቡ አስጠርቷቸዋል። ሆኖም የተከሳሾቹ ጠበቆች ቀጠሮው በምርመራ ሪፖርቱ ላይ አስተያየት ለመስጠት እንደሆነ ባለመገለፁ አስተያየት በፅሁፍ አለማቅረባቸውን አሳውቀው፣ አስተያየታቸውን ከመደበኛ ቀጠሮ በፊት በፅሁፍ እንደሚያስገቡ ገልፀዋል።
ያለጠበቃ የሚከራከሩት 18ኛ ተከሳሽ አንጋው ተገኘ እና 3ኛ ተከሳሽ አሸናፊ አካሉ በቃል አስተያየት የሰጡ ሲሆን ጠበቃ ያላቸው ሌሎች ተከሳሾችም አስተያየት ሰጥተዋል። ተከሳሾቹ የሰጡት አስተያየት:-
“ድብደባው በሁለት ዙር የተደረገ ነው። አንደኛው ዙር እኔን ጨምሮ 175 ሰዎች ላይ ከነሃሴ 28 /2008 ዓም እስከ መስከረም 29/2009 ዓም የተፈፀመ ሲሆን ከተደበደብነው 6 በመቶው ብቻ ነው በሪፖርቱ የቀበው። በሁለተኛው ዙር በስቅላትና በቶርች የተደረገ ነው። ይህም አልተመረመረም። ሰብአዊ መብት ኮምሽንን ፈርተነዋል። ለኢህአዴግ መረጃ እየሰጠ እያስደበደበን ነው። … ኢንስፔክተር አለማየሁ የተባለ ድብደባ የፈፀመብን ፖሊስ በብሔራዊ ደህንነት ምክር ቤት ስብሰባ በቴሌቪዥን አይተነዋል። አሁንም ለእኛ ለመናገር አደጋ ነው።… አሁንም የተፈፀመብን እንደገና ይጣራ” 18ኛተከሳሽ አንጋው ተገኘ
“ኮምሽኑ በሪፖርቱ ላይ ተገኘ በተባለው ጉዳይ ላይ ምክረ ሀሳብ ይስጥ ያለው እኛን የደበደበውን ፖሊስ ነው። ፖሊስ ከመደበቅ ውጭ ሊያጣራ አይችልም። ሊያጣራ የሚገባው ሌላ ገለልተኛ አካል ነው።” 3ኛተከሳሽ አሸናፊ አካሉ
“ከእኛ ባልተናነሰ የተደበደቡት የአቃቤ ህግ ምስክር ሆነው በእኛ ላይ የመሰከሩት ናቸው። መብላት አቅቷቸው እኛ ነበር የምናበላቸው። ምስክሮቹም እንደኛ ድብደባ ተፈፅሞባቸዋል፣ ተገደው ነው የመሰከሩብን። የእነሱም ጉዳይ ሊጣራ ይገባል።” 31ኛተከሳሽ ጌታቸር እሸቴ
አቶ ጌታቸር እሸቴ ከአሁን ቀደም በነበረው የምስክር መስማት ሂደት ዐቃቤ ህግ መኩሪያ አለሙን “እሱ ራሱ ቆሞ ነው” ያስገረፈን በማለቱ አቃቤ ህጉም “ምን ታደርጋለህ? ቀርጨሃለሁ!” ማለቱን በማስታወስ እንዲመዘገብለት ለፍርድ ቤቱ ጥያቄ አቅርቧል። ተከሳሾቹ ሸዋ ሮቢት ተደብድበው በግድ እንዲያምኑ የተደረጉትን፣ ዐቃቤ ሕግ ባለበት እየተናገሩ በቪዲዮ መቀረፃቸው ቀደም ሲል ገልፀዋል።
“በድብደባ ምክንያት የተፈጠረብንና ያሳየነው ጠባሳ አልተመዘገበም። የሰብአዊ መብት ኮምሽን ኮምሸነሩ ዶ/ር አዲሱ ገ/ እግዚያብሄር በፓርላማ ቀርበው የቃጠሎውን ምክንያት የመልካም አስተዳደርና የአመራር ችግር ነው ብለው ሪፖርት አቅርበዋል። እኛ ደግሞ የተከሰስነው ከ6ወር በፊት ተደራጅተው ሽብር ፈፀመዋል ተብለን ነው። ፍርድ ቤቱ ህጋዊ ተቋም ነው። ፓርላማውም ህጋዊ ተቋም ነው። በመሆኑም ፓርላማ ላይ የቀረበው ሪፖርት ለፍርድ ቤቱም ሊቀርብ ይገባል። የገደሉ፣ ገልብጠው የገረፉን የወንበዴ ቡድኖችም ሊጠየቁ ይገባል። ህጉ በእኛ ብቻ ሳይሆን በእነሱም ላይ ተግባራዊ መሆን አለበት። የዐቃቤ ሕግ ምስክሮችም በተመሳሳይ ተገደው ነው የመሰከሩብን።” 33ኛተከሳሽ ሸምሱ ሰኢድ
“እምነታችንን አንቋሽሸዋል፣ ፂማችን በላይተር አቃጥለዋል፣ በደረቅ ምላጭ ላጭተውናል። ይህ የሰብአዊ መብት ሪፖርት እንዲጣራ እንዳቀረብን ተፅፏል። ግን የተፈፀመብንን አላጣራም። እኔ ከሽዋሮቢት ተመልሼ ፍርድ ቤት ስቀርብ ዳኛ ታረቀኝ ፂሜ በዛ ሁኔታ ተላጭቶ እንደማያውቁኝ ጠይቀውኛል። ሊጣራልን ይገባል” 8ኛተከሳሽ ኢብራሂም ከሚል
“የሰብአዊ መብት ኮምሽን በምክረ ሀሰቡ የፌደራል ወንጀል ምርመራን ነው ያጣራ ያለው። የሰብአዊ መብት ጥሰቱን የፈፀመብን ይህ ቡድን ነው። ይህ ቡድን መርምሮ ያሳውቃል ማለት ለመሸፋፈን ነው። ፍርድ ቤቱ ጊዜው ማጥፋት የለበትም። ጉዳዩን ለማጣራት ሌላ ገለልተኛ አካል መቋቋም አለበት። የደረሰብን የስነ ልቦና ጉዳት እንዳለ ሆኖ ተረግጠናል፣
በ የተሻሻለውን ስታቲስቲክስን መረዳት ክፍል, የ "ፍጥነት" ስታቲስቲክስ የሚቀጥለው ዞሮታቸውን የሚቆጣጠሩት ፍጥነት ይወስናል. ፍጥነቱን ከፍ እያደረገ, ገጸ-ባህሪው በበለጠ ፍጥነት እና በቁምፊው ፍጥነት, ብዙ ጥቃቶች እና ችሎታዎች ለውጊያ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ. ፍጥነት ፍጥነት በጠቅላላው ጨዋታ ውስጥ አንድ በጣም አስፈላጊ የሆነ አቋም እና ፈጣን ቡድኑ በአብዛኛው በውድድር እና በጦርነት መካከል ያለው ልዩነት ማለት ነው.
በፍጥነት የፍጥነት መጠን ያለው የፍጥነት መጠን (ቮልት) በመጠቀም ከት ፍጥነት ደረጃዎች (primaries) እና ሁለተኛ ደረጃዎች (modaries primary) እና የሁለተኛ ደረጃዎች (modaries) በመጠቀም ማሻሻያዎች ሁሉ የሁሉም የዲክም ማስተባበር ዋናው ነጥብ ነው
በ ላይ እንደተብራራው ሞድ ቅርጾች ክፍሉ በፍጥነት ቅርጫዊ ቀለም ላይ እንደ ዋና ቀየል ብቻ ይታያል. ነጥቦቹ, ቀለሞች, ወይም ደረጃዎች ምንም ዓይነት ቅርጻቸው የሉም, በፍጥነት እንደ ዋና ደረጃ ሆነው ፍጥነት አይታዩም. ይህ አንድ ቀስ በቀስ በቅድሚያ በአትክልቶች መስፈርቶች ውስጥ አንድ ቀስ በቀስ ከፍ ወዳለ አንድ ቀለም ማግኘት ይችላል.
በጨዋታው ውስጥ የተመዘገበው ከፍተኛ የፍጥነት ሁለተኛ ደረጃ ሁኔታ + 30 ፍጥነት ነው, እና ከፍተኛው የፍጥነት ፍጥነት በጣም አልፎ አልፎ ነው. ብዙ የጨዋታ ተጫዋቾች በ + 15-20 ፍጥነት ክልል ውስጥ ባሉ ፍጥነቶች ሁለተኛ ደረጃዎች ውስጥ ከጥቂት ሞዶች ጋር ለመግዛት በጣም ዕድለኞች ናቸው. አብዛኛዎቹ ተጫዋቾች በ 20ክስ ውስጥ ፍጥነቶች ሁለተኛ ደረጃ (ሞድ) አይኖራቸውም, እና ቁጥሮች በ + 27 Speed ​​አማካኝነት ተጫዋቾችን እንኳን ማግኘት አይችሉም.
4 * የፍጥነት ፍጥነት በደረጃ 15 ላይ, በራስ-ሰር + 26 ፍጥነት እና 5 * ፍጥነት ያለው ቀስት + 30 ፍጥነት አለው. አንድ ነጠላ 5 * የፍጥነት ቀስት በጣም ፈጣኑ እና እጅግ በጣም አነስተኛ የፍጥነት ደረጃዎች እንኳን ከሚችለው! የ 1 * የፍጥነት ፍጥነት በተጨማሪም በፍጥነት ከሁሉም የፍጥነት ደረጃዎች የበለጠ ፍጥነትን ይሰጣል. ሌሎች ፍጥነቶች ሁለተኛ ደረጃዎችም እንዲሁ.
የ በውደቅነት ጥቅም ላይ የዋሉ ገጸ ባህሪያት በጣም ብዙ ናቸው ለ Arena, Galactic war, Raids, ወዘተ. የፍጥነት ፍጥነት ማካተት አለባቸው, ከ 1 ፍጥነት ጋር 17 * ቢሆንም እንኳ.
እስቲ ሁለት ቡድኖች አንድ ዓይነት የሉሚናራ-ኤል ፣ የኩይ-ጎን ጂን ፣ የስቲ ሀን ፣ ላንዶ እና ሬይ ተመሳሳይ ድምር እያካሂዱ ነው እንበል ፡፡ በተመሳሳይ ማርሽ ፣ ኮከቦች እና ደረጃዎች ፣ የሁለቱም ቡድኖች የሬይ ባህርይ ቤዝ ፍጥንትን በ 164 ያያል ፣ ያለ mods የውጊያው AI የቡድን ኤ ወይም የቡድን ቢ ራይ መጀመሪያ ይሄድ እንደሆነ በዘፈቀደ ይመርጣል ፡፡
ሆኖም ፣ የቡድን ኤ ሬይ 1 * የፍጥነት ቀስት እንኳን ካለው እና የቡድን ቢ ራይ ከሌለው ፣ የቡድን ኤ ሬይ 181 ፍጥነት እና ከቡድን ቢ 164 ፍጥነት ይኖረዋል ፡፡ የቡድን ኤ ራይ በመጀመሪያ ማንኛውንም ጥቃቶ toን ይጠቀማል ፡፡ የ 1 * የፍጥነት ቀስትን እንኳን በማካተት ፣ የቡድን ኤ ሬይ አሁን በጣም በፍጥነት ይጓዛል እና በፍጥነት የቡድን ቢ ገጸ-ባህሪያትን ሊያጠቃ ይችላል ፡፡
አሁን እስቲ አስበው የቡድን ኤ ሬይ በማንኛውም የሞዴል ስብስብ ደረጃ 5 ላይ የ 15 * የፍጥነት ቀስት አለው ፡፡ ከአንድ ሞድ ብቻ የ 164 ሬይ መሠረት ፍጥነት 194 ይሆናል ፡፡ የቡድን ኤ ሬይ እርስ በእርስ በሞድ +5 ፍጥነት ሁለተኛ ደረጃ ብቻ አምስት ሌሎች ሞዶች ካሉት የሬ ፍጥነት ከ 164 ወደ 30 + 5 + 5 + 5 + 5 + 5 ወይም 219 ፍጥነት ይሄዳል ፡፡ የቡድን ኤ ሬይ ከቡድን ቢ ‘ሬይ ~ 33.5% የበለጠ ፍጥነት ያለው Turn Meter (TM) ይኖረዋል ፡፡ ፍጥነት በ mods በኩል ከተስተካከለ በኋላ አንድ ተመሳሳይ ማርሽ ፣ ኮከቦች ፣ ደረጃዎች እና የችሎታ ኪት ያላቸው ሁለት ቁምፊዎች ሙሉ በሙሉ በተለያዩ መንገዶች ያከናውናሉ ፡፡
የሥርዓተ-ፆታ ትዕቢት ባንዲራ- እ.ኤ.አ. በ 2011 በማሪሊን ሮክሲ የተፈጠረችው የሥርዓተ-ፆታ መለያ ባንዲራ በተወለዱበት ወቅት ከተመደቡት ጾታዊ ማህበራዊ / የተለመዱ ተስፋዎች ጋር የማይጣጣሙትን ያከብራል ፡፡ ቀለሞቹ ያመለክታሉ-ላቫቫር ለ androgyny ፣ ለጠመንጃ ማንነት ነጭ ፣ እና አረንጓዴ ላልሆኑ ሰዎች ፡፡
የባዳሊ ጌጣጌጥ አርቲስት ሂላሪ ጎዋርስ የእኛን የሥርዓተ-ፆታ PRIDE ባንዲራ የአንገት ሐብል ፈጠረ ፡፡ አንጠልጣይ በፆታ እና በትዕቢት ከሐምራዊ ፣ ነጭ እና አረንጓዴ ቀለሞች ጋር በእጁ ተለጥ isል ፡፡
ዝርዝሮች: የሥርዓተ-ፆታ ትዕቢት አንፀባራቂ ብር በጣም ውድ ሲሆን 28 ሚሊ ሜትር ርዝመት ፣ 15.6 ሚሜ ስፋት እና 1.3 ሚ.ሜ ውፍረት እና ክብደቱ 4.3 ግራም ነው ፡፡ የተንጠለጠለበት ጀርባ በአምራቾቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘቱ ተለጥፎ የታተመ ነው ፡፡
የኢትዮጵያ ግብርና ትራንስፎርሜሽን ኤጀንሲ ከግብርና ሚኒሰቴር እና ከሌሎች አጋር ድርጅቶች ጋር በመቀናጀት ከ175 በላይ የሚሆኑ የግብርና ግብዓት አቅርቦትና አገልግሎት ማዕከላትን በ4 ክልሎች ((በኦሮሚያ፣ አማራ፣ ደቡብ.ብ.ብ.ህ እና ትግራይ) በማቋቋምና በማስፋፋት አርሶ አደሮች አቅርቦት በአንድ መስኮት ከባለሙያ አገልግሎት ጋር እንዲያገኙ ከፍተኛ ጥረት በማድረግ ላይ ነው፡፡ የግብርና ግብዓት የግብርና ምርትና ምርታማነትን በከፍተኛ ለማሳደግ ወሳኝ ሚና እንደሚጫወት የታወቀ ነዉ፡፡ … Continued
(አይናለም የጠራሽ የለም!)። ከየት እንደመጣ ግን እንጃ። ሰው የግመል ፒምፕ ለመሆን ፈልጎ የፈጠረው ሰበብ ካልሆነ በቀር ውሸት ነው። ምክንያቱም ናሽናል ጂኦግራፊክ ላይ የሞንጎልያ የዱር ግመሎች ብሎ አይቻለሁ። በዚያ ላይ ደግሞ ሰው ግመልን ከማላመዱ በፊት ማን እያገናኛቸው ተዋለዱና እዚያ ደረሱ? እና ውሸት ነው። ያንን የሚያህል እንስሳ ቸንቸሎው እንዴት ትንሽ ሆነ? አንድ ታሪክ አውቃለሁ ስለሱ፣ እውነት እንደሆን አላውቅም። ፈጣሪ እንስሳትን ሁሉ ፈጥሮ ካበቃ በኋላ ነው ከያሉበት እንዲመጡ አስጠርቶ ቸንቸሎ ያደላቸው አሉ። መጀመሪያ የመጣው አህያ ነበር። First come, first served ተባለና የድሀ እግር የሚያህል ቸንቸሎ ተሰጠው። ቀጥሎ ፈረስ መጣ፣ እሱም ግድንግድ ቸንቸሎ ተሰጠው። እያለ እያለ ሰው መጣ፣ እሱም እስከዛሬ ድረስ ደስተኛ ስላልሆነ እየደበቀ የሚኖርበትን ያህል የተሰጠውን ወስዶ ሄደ። መጨረሻ ላይ በረሀ ለበረሀ ሲዞር የነበረው ግመል መጣ። ፈጣሪ እንስሶቹ ሁሉ የደረሳቸው መስሎት ነበር። ግመልን ሲያይ ደነገጠ። ግመል ጉዱን አላወቀም፣ ድርሻዬን አለ። ፈጣሪም "አይይይ ግመል፣ ምነው ዘገየህ? ካለቀ መጣህ፣ ይቺው ነች የቀረችው!" ብሎ መዳፉ ላይ ትንሽዬ ቸንቸሎ አሳየው።
እንዴ አልፈልግም!" አለ። ፈጣሪም ሊያግባባው ሞከረ፣ "በቃ በረሀ ትዞር የለ፣ የውሃ ጥም መቻያ ሰጥሀለሁ፣ በሱ አካክሰው" ምናምን አለው። ግመል ገገመ። ተናዶ "ትልቅ ቸንቸሎ ነው የምፈልገው፣ ሌላ አልፈልግም" አለና ተናዶ ዞሮ ሊሄድ ሲል ፈጣሪ ተቆጣ።
"ና አንተ!" ግመል አልሰማም አለ። ዞሮ መሄድ ጀመረ። ይሄኔ ፈጣሪ ተናዶ "እናትህን!" አለና ትንሿን ቸንቸሎ ወረወረበት። ቸንቸሎዋም ሄዳ ቂጡ ጋር ተጣበቀች! እናም ሲሸና ወደኋላ ሆነ . . .
ኡጋንዳ ዝበዝሕ ማይ ናይል ንግብፅን ሱዳንን ዝህብ መግዛእታዊ ውዕል ንዝስዕር ሕጊ ንምፅዳቕ ካብ ኢትዮጵያ ቐፂላ ካልአይቲ ሃገር ንምዃን ትቀራረብ ኣላ።ስምምዕ ኣገባብ ምትሕብባር Cooperative Framework Agreement/ ብዝብል ስም ዝፍለጥ ውዕል ከም ኢትዮጵያ ዝበላ ላዕለዎት መፋስስ ሃገራት ሩባ ናይል ንሃይርድሮ ኤለክትሪክን መስኖን ናይ ምጥቃም መሰል ዝህብ እዩ።ላዕለዎት መፋስስ ሃገራት ማይ ናይል ንልምዓተን ወሳኒ ገይረን ይወስድኦ ኣለዋ።
ምንስቴር ማይን ከባቢን ኡጋንዳ እፍሬም ካሙንታ እቲ ዝኣረገ ውዕል ንላዕለዎት መፋስስ ሃገራት ፍትሓዊ ኣይነበረን ኢሎም።’’እቲ ስምምዕ ክፍረም ከሎ እዘን ሃገራት እዚአን ኣይተሳተፋሉን፤ኣይፈረማሉን።’’ ንግብፃዊያን እትጎድእ ኣፍሪካዊት ሃገር ኣላ ዝብል እምነት ግን የብለይን ዝበሉ ንሶም ናይ ናይል ማይ ምንጪ ስልጣነ ግብፂ ምዃኑ ኣፀቢቕና ንፈልጥ ኢና ኢሎም።
ከም ኡጋንዳ ዝኣመሰላ ሃገራት ክሳብ ሎሚ ካብ ግብፂ ፍቓድ ከይረኸባ ንሩባ ናይል ወይ ንገባራት ሩባ ናይል ንምጥቃም ኣይክኣላን።ናይ መስኖ ፕሮጀክትታት ንምስራሕ ፈፂሙ ዘይሕሰብ ነይሩ።
ኣብ ቤት ፅሕፈት ሃገራዊ ትልሚ ኡጋንዳ ዝሰርሑ ኣቤል ወንደይር እዚ ማይ እዚ ሕርሻ ኣፀጋሚ ኣብዝኾነሎም ደረቕ ከባቢታት ሰሜናውን ምብራቓውን ኡጋንዳ ለውጢ ናይ ምምፃእ ተኽእሎ ኣለዎ ይብሉ።ናይ መስኖ ሸምበቆ ኣብ እዋን ድርቂ ከምዝሕግዝ እውን ይጠቕሱ።
ኣብ ሩባ ናይል ከምዚ ዝበሉ ልምዓታት ንግብፂ ዋጋ የኽፍላ እዩ።ከም ናይ ኢትዮጵያ ዓብዪ ግድብ ህዳሴ ዝበሉ ናይ ሃይድሮ ኤልክትሪክ ፕሮጀክትታት ክሳብ እቲ መዕቖሪ ማይ ዝመልእ መጠን ዝፈስስ ማይ ናይል ክቕንስ ይኽእል።ናይ መስኖ ፕሮጀክትታት ብቀዋንነት ፍሰት እቲ ማይ ክቕንስ ይገብሮ።
ኣብ ዝሓለፈ ወርሒ ፕሬዝዳንት ግብፂ መሓመድ ሞርሲ ኣብ ክንዲ ሓንቲ ጦብታ ማይ ደምና ክፈስስ እዩ ክብሉ ኣጠንቂቖም ነይሮም። ኣብ ዩኒቨርስቲ ማከረረ ምሁር ናይ ልምዓት ታሪኽ ዝኾኑ ዋምቡሳያ ደበሳ ምስ ግብፂ ዝፍጠር ግጭት ዞባዊ ትርጉም ከምዝህልዎ ይገልፁ።’’ብዛዕባ ማይ ኣብ ዝካየድ ድርድር ግብፂ ምሕዝነት ሃገራት ዓረብ ትደሊ ትኸውን እያ።ናብቲ ደረጃ እቲ ከይበፅሕ ተስፋ ንገብር።ነገር ግን ግብፂ ኣብ ናይል ንዝስርሑ ግድባት ንምዕናው ደብዳብ ንምፍፃም ክትውስን እትኽእለሉ ርሑቕ ዕድል ኣሎ።እዚ ድማ ናብ ኵናት ከምርሕ ይኽእል እዩ።’’
ምንስቴር ማይን ከባቢን ኡጋንዳ ካሙንቱ ሃገሮም ነቲ ሕጊ ኣብ ቐረባ ክተፅድቖ እያ ኢሎም።ነቲ ስምምዕ ዝፈረማ ካልኦት ሃገራት ኬንያ፣ብሩንዲ፣ታንዛኒያ፣ሩዋንዳን ኢትዮጵያን እየን።
ሰሚናር ብዝኽረ ሰማእታትን ሃገራዊ መዝሙርን ምስ ተኸፍተ፡ ኣቦ መንበር ኣወሃሃዲት ሽማግለ ብሩራዊ ኢዮቤል ዞባ ሀሰን (ማእከል ጀርመን)፡ ዶር ተስፋይ ዓብለሎም፡ ምድላዋት ጽምብል ክቡር መዓልቲ ሓርነትና ብልዑል ወኒ ይግስግስ ምህላዉ፡ ብሩራዊ ጽምብልና፡ “ርብዒ ዘበን ኣብ መኸተን ልምዓትን” ብዝብል ቴማ፡ ኪንጽምብል ምዃና፡ ገሊጹ። ኣወሃሃዲት ሽማግለ በዓል ናጽነት፡ ካብ ኩለን ማሕበረኮማትናን ውዳበታትናን ዝነጥፋሉ ከተማታት ብዝተወከሉ ዜጋታት ዝቖመት ምዃና ኣብሪሁ። ክብርቲ ዕለተ ሓርነትና ብዝግባእ ክብሪን መዓርግን ንምጽምባል፡ ኩሉ መዳያዊ ምድላዋት ይጻፈፍ ምህላዉ፡ ካብ ዕሸል ክሳብ ሽማግለ ዘሳትፍ መደባት ተሰሪዑ ከምዘሎ ኣረዲኡ። ተሳተፍቲ ሰሚናር፡ በዓሎም ብክብሪ ንምጽንባል ድሉውነቶም ብምግላጽ ካብኦም ዝጥለብ ከምዘማልኡ ኣረጋጊጾም።
ዝሰዓበ መደብ፡ ርእሰ ቴማ ናይ’ዛ መዓልቲ ኮይኑ፡ ሰሚናር ዶር ጊደዎን ኣባይ ኣስመሮም ኢዩ ነይሩ። ዶር ጊደዎን፡ ኣብ መኽፈቲ ኣስተምህሮኡ፡ ቀዳማይ ተኣምር ናይ 25 ዓመታት ናጽነትና፡ ኣንጻር ኩሉ ናይ ጥፍኣት ውጥናት ጸላእቲ፡ ብኽብረት ደው ምባልና ኢዩ! ስለዚ ዮሃና፡ እንቛዕ ኣብቐዕና፡ ንተሓበን፡ ንጸንብል ኢሉ። ኤርትራና ዝቐደመ ከይኣክል ኣብዚ ዝሓለፈ ርብዒ ዘበን፡ ጽንኩር ቃልሲ ንኽብረትን፡ ክቡር ዋጋ ንኽብረት ከፊላ፡ ሳላ ጽንዓትን ሕድገት-ዘይፈቕድ መትከልን፡ ሓይሊ ሚዛን ናብ ረብሓኣ መሊሳ፡ ናብ ደረጃ ንጡፍ ተበግሶ ምስግጋራ፡ መንፈሳዊ ሓይሊ ህዝቢ ኤርትራን ሓራ ፖለቲካዊ መስመሩን ኢዩ ዘርትዕ ኢሉ።
መትከል’ዩ ወሳኒ ዝበለ ዶር ጊደዎን፡ ኩሉ ነገር ሃልዩካ መትከል እንተዘየሎ፡ ክብረትን ዓወትን ክረጋገጽ ኣይክእልን ኢዩ ኢሉ። ሳላ ጽኑዕ መትከልና፡ ሳላ ጽኑዕ መትከል ህዝባዊ ግንባር፣ ህዝቢ ኤርትራ ክብረቱ ዓቂቡ፡ ኩሉ ብድሆታት ገጢሙ፡ ኣጻር ዘየባተኸ ተጻብኦታት ብጽንዓት መኪቱ፡ ኣብ ትስፉው መጻኢ ኣንፊቱ ምህላዉ ኣስሚሩ። ከም ትማሊ ሎሚ፡ መርሓ ጎደናና፡ ጽንዓት ኣብ መትከል ኮይኑ፡ እምነትና ደሪዕና፡ ፍናንና ኣዕሪግና፡ ኣብ መኸተ ልምዓት ክንዓስልን፡ ወሳኒ ዓውደ ጥምጥም ራሕዋ ህዝብና ዘውሕስ ቁጠባ ምህናጽ ምዃኑ ኣዘኻኺሩ።
ታሪኽና፡ መንነትናን ሰማእትነትናን ንምቑሻሽ ዚካየድ ዘመተታት ጸላእቲ፡ ጭንቀት ዝመንቀሊኡን እንዳክንዕወት ጥርዚ ዚዓርግ ፍሹል ሃቐነ ምዃኑ ብምብራህ፡ ብዝመጸ ኣውሎ ንፋስ ከይተነነና፡ ስኒትና ደሪዕና፡ ኣብ ሓዲድ መኸተ ልምዓት ኪንምርሽን ሕድሪ ሰማእታትና ብግብሪ ኪንምልስ ከምዘሎና ኣስሚሩሉ።
ኣስዒቡ፡ እገዳ ምስ ጽንዓተ-መትከልና ተራጺሙ ተቐጢኑ ምስ ጓህመመ፡ ካልእ እኩይ ውጥን ተፈብሪኹ፣ ከምልሙድ መኪትና ከነህጥሞ ግድል ቀሪቡልና ኣሎ፡ ዝበለ ዶር ጊደዎን፡ ስጊንጢር ናይ’ዚ ሸፈጥ፣ እቶም ሰብኣዊ መሰላት ኣህዛብ ምጭፍላቕ ዕለታዊ ገበናቶም ዝኾኑ ወገናት፡ ኮር ተገልበጥ ነዛ ንሰብኣዊ ክብረት ተቓሊሳ ዘውዲ ክብረት ደፊኣ ዘላ ሃገር ምጥቃን፡ ውድቐቶምን ጥፍሽንኦምን ዘረጋግጽ’ዩ ኢሉ! በቲ ኻልእ፡ ትእምርታዊ፡ መንፈሳውን ሞራላውን ሓይሊ ኤርትራን ህግን ዚገልጽ’ዩ ኢሉ። መኸተ ዕጫና ካብ ከነ፡ ከም ወትሩ መልክዓት እንዳቐያያረ ንዚመጸ ተጻብኦታት ከምዘፍሸልና ሕጂ’ውን ብዉሁድ መኸተ ኣብ ጂኔቫ ንዝቐረበልና ብድሆ ከነፍሽል ቃልስና ኪዓርግ ከምዘለዎ ሓቢሩ። ካብ ታሕሳስ 2015 ክሳብ መፋርቕ ጥሪ 2015 ንወርሒ ዝቐጽለ ንሓሶታት መርማሪት ኮሚሽን ዘቓለዐ ተበግሶና፡ ልዕሊ 46.000 ደብዳቤታት ክበጽሖም ምኽኣሉ ሓይልና ዘረጋግጽን ኪጎስይዎ ዘይኽእሉ ክውነትን’ዩ ኢሉ። ነዚ መድረኻዊ ተጻብኦታት መርማሪት ኮሚሽን ብምልኣት ንምስዓር ከምቲ ልሙድ ኪንዓጥቀሉን፡ ኣብ’ቲ ወሳኒ ዓውደ-ጥምጥም መኸተ ልምዓትን ራህዋን ጽምደትና ከነበርኽ ብምዝኽኻር፡ መግለጺኡ ዛዚሙ። ተሳተፍቲ፡ ካብኦም ዝጥለብ ዘበለ ከምዘማልኡ ዳግም ብምርግጋጽ ሰሚናር ብልዑል ዕግበት ብዓወት ተዛዚሙ!
● የብልሽት ማመቻቸት ጠረጴዛ ወይም ለከፍተኛ ፕላኔት የሚሆን የፍላጐት ስርዓት. የ "ራም" ቁምፊ (Y1, Y2) እና የኋላገፍ (X, R, Z) በ CNC ቁጥጥር ስር ናቸው.
● በባት ጣት እና የቀጥታ የመንገደኛ ባቡር የተጫነ የኋላ መለኪያ, የዝግጅቱ ትክክለኛነት ማረጋገጥየሙለ-ዘንግ ሲኤሲሲ ኮንትሮል የጭነት መጫኛ እቃዎችን እንደ ብረት ማሽነሪያ ማእከል ያቀርባል.
ተቋሙ በሀገራዊ ጉዳይ ላይ ከዩኒቨርስቲው ማህበረሰብ ጋር ውይይት ያካሄደ ሲሆን ሀረማያ፣ ጅማ፣ መቱና ወለጋ ዩኒቨርስቲዎችን ጨምሮ አጠቃልይ ከ6 ዩኒቨርስቲዎች ከ12 ሚሊየን ብር በላይ ገንዝብና የአይነት ድጋፍ እስካሁን ማሰባሰብ መቻሉን አስታውቋል።
ፕሮፌሰር መስፍን ይህን የተናገሩት ዛሬ አይደለም:: ይህ ንግግራቸው የ አብርሃ ደስታን መታሰር ተከትሎ እንደገና post የተደረገ እንጂ አዲስ አይደለም: እናም ፕሮፌሰሩን ክዚህ video ኮመንት ላይ ለመተቸት ያደረግኸው ሙከራ ቦታውን የሳተ ይመስለኛል:: በተረፈ ስለ አንዳርጋቸው ጽጌም ከ እኛ በላይ ከ እርሳቸው ጋር የሚተዋዎቁ ይመስለኛል:: በምርጫ 97 ጊዜ አንዳርጋቸው የ ፕሮፌሰር መስፍን ፓርቲ ከ ሆነው ቀስተደመና ቢሮ ቤተኛ ነበርና:: በ እርግጥ ዜግነቱ እንግሊዛዊ በመሆኑ የፓርቲ አባል አልነበረም ቢሆንም ግን ገዢው ፓርቲ የቅንጅት የፕኦለቲካ ፕሮግራም አርክቴክት (በነገራችን ላይ የያኔው የቅንጅት የፕኦለቲካ ፕሮግራም የ መኢአድ እና ኢዴፓ-መድህን ፕሮግራም ነበር) እንደሆነ ያምን ስለነበረ ጥርሱን ነክሶበት ነበር እናም የ ሰኔ አንዱን ጭፍጨፋ ተከትሎ በተነሳው ግርግር ጥርስ የተነከሰበት ኢንጅነር አንዳርጋቸው ጽጌ ለ አጭር ጊዜም ቢሆን ለ እስር ተዳረገ:: ይሁን እንጅ ያኔ እንግሊዛዊነቱ በጣም ጠቅሞታል ብዙም ሳይቆይ ወደ አገሩ ወደ እንግሊዝ ተመለሰ:: ዛሬስ እንግሊዛዊነቱ ይጠቅመው ይሆን? ሁሉንም እናያለን:: በነገራችን ላይ ኢንጂነር አንዳርጋቸው ጽጌ ገዢው ፓርቲያዲስ አበባን ከየተቆጣጠረ ጊዜወንደ ወዳጁ እንደ ዶ/ር ብርሃኑ አዲስ አበባ ገብቶ ከ ገዢው ፓርቲ ጋር አብሮ እየሰራ እንደነበር ታውቃለህ? ዛሬ ለገዢው ፓርቲ ደጋፊ አድርገህ የጠራሃቸው ፕ/ር መስፍን ግን ያኔም እንደዛሬው ጥሩ ነው የሉትን ለውጥ ጥሩ እያሉ የሚተቸውን ግን ክፉኛ ሲተቹ ነበር ዛሬም አሉ:: ለማንኛውም ኢን/ር አንዳርጋቸውን እግ/ሄር ከ እስር ያስፈታው ዘንድ ምኞቴ ነው::
የምንሄደዉ እንጂ ወደ ተሻለ ደረጃ ማደግ አንችልም ትልቅ የሚያደርገዉ ያን መከተል ነዉ አልክ የእድገት መለኪያ አደርጋችሁ የያዛችሁት ይህዉ ዘረኝነት እየቀጠፈቹህ እያዋረዳችሁ ከህዝብ አግልሉ አንዳንዶቻችሁን አስቀራችሁ እግዜር ይታረቃችሁ ።
በኦሮሚያ ክልል በምዕራብ ወለጋ ዞን ጉሊሶ ወረዳ "ጋዋ ጋንቃ" ተብሎ በሚጠራው ቀበሌ ውስጥ ይኖሩ የነበሩ 54 የአማራ ብሔር ተወላጆች በአንድ ትምሕርት ቤት ውስጥ በታጣቂዎች መገደላቸውን ዓለም አቀፉ የሰብዓዊ መብት ተሟጋች ድርጅት አምነስቲኢንተርናሽናል ትላንት ባወጣው መግለጫ አስታወቀ። ይህ ቁጥር እስካሁን የተቆጠረውን አስክሬን መሰረት ያደረገ እንደሆነ ጠቅሶ ቁጥሩ ሊጨምር ይችላል ብሏል።
ዘበኝነት ልቀጠር ያሉት ሽማግሌ ናቸው አሉ ከቀጣሪ አሰሪያቸው ፊት ለፊት ቆመው መልስ እየሰጡ ያሉት፦ “ዕድሜዎ ስንት ነው?” ቀጣሪው ነበር። ያረጀውን ነገር ግን በረጅም ግራጫ ካፖርት የተሸፈነውን የሽማግሌውን ገላ አንድ ዙር በዓይኑ ሄዶበት። “ሃምሳ-አንድ ነው፤ ኸረ እንዳውም ገና አልሞላም መሰለኝ ልጄ?” አሉ ሸማግሌው። “የሥራ-ልምድ?” የቀጣሪው ቀጣይ ጥያቄ ነበር፤ “የሰድሳ-ኣምስት ዓመት” አሉ አባት ሽማግሌ። ቀጣሪው ድንጋጤ ይሁን ግርምት ጭንቅላቱን አቀርቅሮ ከሚጽፍበት ወረቀት ላይ ቀና ቢያሰደርገውም፡ እሳቸው ግን ሽምግልና የወተት ሰልባቦት ያስመሰለውን የፊት ቆዳቸውን ዘና አድርገው በግድ ሊያፈታቱት ሞከሩ። ምናልባት የጠየኳቸውን በቅጡ አላጤኑት ይሆናል ብሎ የሰማውን የተጠራጠረው ቀጣሪ፡ ቀድሞ የጠየቀውን የሥራ-ልምድ ቢደግመውም፡ እንደ ጥያቄው ሁሉ የሽማግሌውም መልስ ያው እንጂ ለውጥ አልነበረውም፦ የሰድሳ-ኣምስት ዓመት የስራ ልምድ። በነገሩ የተገረመው ቀጣሪ ዕድሜ ሃምሳ-አንድ፣ የሥራ ልምድ ደግሞ ሰድሳ-ኣምስት የሆነበትን እንቆቅልሽ ቢጠይቅ፡ ሽማግሌው የሰጡት መልሶ “ኦቨርታይ (overtime) እሰራለሁ ልጄ እኔ አባትህ ብርቱ ነኝ፡ እንቅልፍ አልወድም” የሚል ነበር።
እኔም እንደው እስቲ ስለ ዕድሜ ትንሽ ማለት ከቻልኩ ብዬ እንጂ፡ አነሳሴ እንኳን በቀጣሪ እና በተቀጣሪ መካከል ያለውን እንካሰላንቲያ አልያም በቀልድ መልክ የቀረበውን ያረጀ ጆክ (joke) እንደ ሞኝ ለመድገም አይደለም።
የዕድሜ ጉዳይ በተነሳ ቁጥር፡ እንደ ህጻናቶቹ ሁሉ የዕድሜም እናት የሆኑ ይመስል አብረው እየተነሱ የሚጣሉት ሴት እህቶቻችን አንደሆኑ ሃሰት አይባልም። “የወንድ ልጅ ደሞዝ፣ የሴት ልጅ እድሜ አይጠየቅም” አይደል እስከነተረቱ የሚባለው። የደርጉ ዘመን ብሔራዊ የውትድርና አገልግሎት ቆሌ አሳጥቶ ወኔያችንን ከገፈፈን ወዲህ፡ እኔም ወንድ ሁሉ ሰለ ዕድሜው ሃቅ ይናገራል ብዪ ባልዋሽም፡ ከዘጠናው ሴት መካከል የዕድሜዋን ትክክለኛ ቁጥር ለመናገር የምትደፍር ኣንዲት ሴት ትገኛለች ብዪ በኣንዲቷ ጣቴ ከመፈርምይልቅ ሁለት እጄ ቢሰየፍ እመርጣለሁ። ለዚህም ሚስቴ ቆንጆ ማስረጃዪ ናትና ዋስ አያስጠራኝም።
የዛሬ ሃያ-ሶስት አመት ገደማ፡ እኔ የሰላሳ-ሶስት እርሷ ደግሞ የሰላሳ ዓመት ኮረዳ እያለች እንደ አቅሜ ደግሼ እና ሰረጌ ያገባሁዋት ውዷ ባለቤቴ፡ ዕድሜዋን በሶስት እና በኣምስት ዓመት እየመተረች እና እየጠረዘች ስትከረክመው፡ የከርሞውን አላውቅም እንጂ ዘንድሮ ሃያው ቤት ገብታብኛለችና ነው። ጉዳዩ ለሰሚው ባይገርምም፤ ለእኔ ግን እኩያዪ የነበረችው የትዳሬ አጋር፡ እኔን በሃምሳው የዕድሜ ክልል እንጋላኝ እሷ ወደ ሃያው ድንበር የሗልይሽ መፈርጠጧ ከማስደንገጥም አልፎ አስጨንቆኛል።
“ለምን?” ካላችሁኝም፤ ይህን የዕድሜ የሗልዮሽ ሶምሶማ አይደለም ቅልጥ ያለ ሩጫ ስራዪ ብላ የተያያዘችው ሚስቴ፡ ጡረታ ልወጣ ሦስት እና ኣራት ዓመት ሲቀረኝ፡ አብረን ያፈራናችውን ሰባት ልጆች ከላዪ ላይ ከምራ ቀስ በቀስ ስትንሸራተት ጭራሽ “ገና ሽል ነኝ” ብላ እናቷ መሃፀን ጥልቅ! ብትል ለማን ነው አቤት የሚባለው? ደግሞስ ሚስቴ እንደ አያያዟ ሰምሮላት እናቷ ሆድ ብትመለስ፡ ይሄ በረባ ባልረባው፡ ቀን ከሌት የሚናቆረኝስ ጎረቤት ዝም ብሎ ይቀመጣል ብላችሁ ነው? ያው ሰበብ ነው የሚፈልጉት፦ ሚስቱን ገድሎ ቆፍሮ ቀብሯል – ብለው ተጩዋጩኸው ያስይዙኛል እንጂ። ይህስ ባይሆን፡ “ዳዲዪ” “ማሚዪ” እያሉ የሚጠሩን ያ ሁሉ ማቲ ልጅ ከየት መጣ ሊባል ነው? እኔ ደግሞ ሰው እንጂ ሸንኮራ-አገዳ አይደለሁ፡ ግንዱ እየተቆረጠ ተራብቶ ነው አይባል። ይገርማል። ግን ጎብዝ፡ እንደው የስምንት ዓመቷ ህጻን “ዕድሜዪ ሰማንያ ነው” ብላለች ተብሎ ያለ ዕድሜዋ ላትቀጭ፣ ወይ ደግሞ ጉልበቷ ደክሞና ዓይኗ ፈዞ ሽመል ጨብጣ ስጥ እየጠበቅች ከመንደሩ ኣውራ ዶሮ ጋር ግብግብ ላትገጥም፤ አለበለዚያም የስድሳ ዓመቷ አሮጊት ዕድሜዋን ስትጠየቅ አፏን አኮላትፋ “ኣሽላ-ሾሽት ነኝ” ሰላለች ዲሞ፣ ፔፕሲ እና እንኮይ-እንኮይ አምሮባት ላትጫወት፡ ዕድሜን እንዲህ እንደ በሶቢላ እንጨት እየሽመጠጡ ማራቆቱና ባዶ ማስቀረቱ ምኑ ላይ ይሆን ጥቅሙ?
ነው ወይንስ እግዜሩም ከፈጠራችው የምድር ነገስታቶች ቀረጥን ተምሮ፦ “በመጨረሻው ቀን ከፍርድ ባሻገር፡ በፈጠርኳት ምድር ላይ በተመላለሰበት ዓመት ልክ፡ እንደ ዕድሜው ቁጥር እየታየ፡ ከእያንዳንዱ ሰው ግብር እሰበስባለሁ” አለ? ደግሞስ ቢል፡ እግዜር እግዜር እንጂ ሰው ሆኖ ላይታለል ዕድሜን መቀነሱ አትዋሽ ከሚለው የኣስርቱ ትዕዛዛት ጋር ተጋጭቶ፡ የገሃነሙን እሳት ይባስ ያፍማል እንጂ ያዋጣል?
ባለፈው ሰሞን፡ እንደኔው ሚስቱ ዕድሜዋን እንደ ቋራው ታጠቅ ሹሩባ ወደ ሗላ ቆንድላ እና ሸርባ፡ ከጨቅላ ልጁ እኩል ኒዶ (NIDO) እና ሴሬላክ (CERELAC) እየተሻማች፣ ጡጦ እየተናጠቀች ምርር ያደረገችው ነው መሰለኝ አንዱ የሃገሬ አዝማሪ፦ “ድሮም የሴት ዕድሜ ዘጠኝ ቅናሽ አለው” ሲል ብሰማው፡ እሰቲ እውነት ይሆን እንዴ ብዪ፡ ከምሄድበት ተመልሼ፣ አንጋፋዋን ሚስቴን አዋዝቼ የዕድሜዋን ቁጥር ብጠይቅ፡ የዘፋኙ መላምት ልበለው ግኝት፡ ውሽት፣ ፈጽሞ ከእውነት የራቀ ሃሰት ሆኖ አገኘሁት።
ጥያቄ አታብዙና “እንዴት?” ብትሉኝ ግን፤ ሚስቴ ከነገረችኝ የዕድሜዋ ቁጥር ላይ ዘፋኙ አለው ያለውን ቅናሽ አስልቼ ዘጠኝ ብደምርበት፡ ሂሳቡ እንኳን ሊጠጋጋ፡ ጭራሽ ከበኩር ልጃችን ዕድሜ በሁለት አንሶ የባሰ አታምጣ አስባለኝ። ቢያውቅበትማ ኑሮ ዘጠኝ ሳይሆን ሃያ-ዘጠኝ ቅናሽ አለው ቢል ኖሮ እንደው ትንሽ እንኳን ይጠጋጋ ነበር። ከሃበሻ ሴት የዓይን ግልምጫ፡ የJean Claude Van Damme እርግጫ ይሻላልና፤ እንደው መንገድ ላይ ስንተያይ እንኳ ቢራሩልኝ፡ ይህ የዕድሜ ገመጣ የኛዎቹ ሴቶች ብሔራዊ የቤት ጣጣ ብቻ ሳይሆን አለምአቀፋዊ ገጽታም እንዳለው ልናዘዝ። በአንድ አጋጣሚ Oscar Wilde ስለዕድሜ ተጠይቆ “You should never trust a woman who tells her age. A woman who would tell you that would tell you anything” (ዕድሜዋን የምትናገርን ሴት ማመን የለብህም። ሴት ልጅ ዕድሜዋን ሳትደብቅ የምትነገርህ ከሆነ፡ የምትደብቀህ ሌላ ምንም ምስጢር አይኖራትም) ሲል፡ የውጪዎቹም ሴቶች ዕድሜያቸውን ባይዋሹም ለመናገር ግን እምብዛም ፍቃደኛ እንደማይሆኑ መስክሯል። ግን ግን ዕድሜ እንዲህ የሚያስፈራው ቀንድ ነው ጥርስ ያለው?
በሉ እስቲ እኔም እንደ ባሏ ጸጉር ወደ ሗላ ስትሸሽ ስትሸሽ፡ ዕድሜዋን ከክርስትና ልጇ ዕድሜ አሳንሳ የተደላደለችው፡ የያኔዋ ውድ ባለቤቴ አንጋፋዋ ወይዘሮ ተናኜ የአሁኗ ውድ የልጅ ልጄ ቲኔጀሯ (teenager) ቲና ተመልሳ እናቷ ሆድ ሳትገባ፤ አምላክ አዛውንት እናቷን በቶሎ ቦታ ፈልጎ፣ በእቅፉ አሳርፎ፣ እኔንም በእስተርጅና ያለ ሚስት፣ ልጆቼንም በመዳሪያቸው ያለ እናት ከመቅረት እንዲያተርፈን ሱባኤ ከያዝኩበት ሥፍራ በጊዜ ልሂድ።
ይህ ጽሁፍ የቆየ ቢሆንም፣ ዛሬም ቢሆን ዕድሜ እንደ ቄጤማ ይቀጠፋል ልበል ወይስ ይታጨዳል? በተለይ ኣውሮፓ። ስለ ዕድሜ አላወራም። ነገር ግን ጊዜ ካገኝን ወደፊት ስለ ኣውሮፖ እና ሴክሲ ስሞቻችን ትንሽ እናወጋልን። እነ ዶጮ– ዶልቼ (Dolce) ሲባሉ ጎበና‘ም ተጠጋግቶ ጋባና (Gabbana) የሆነበትን – (Dolce & Gabbana)። ደብሪቱ– ዲቦራ (Deborah)፣ መኩሪያ– ማካርቲ (Maccarthy)፣ ለማጠጋጋት የከበዳት ሀገሬ-ኩሪ እንኳን ሳትቀር “who-minus-who” ብላ ከIndian Curry ተበድራ፡ ኢትዮዽያን-ከሪ ሆና ተሰይማልናለች። አቋም እና ፊታቸው የከባድ ሚዛን ቦክሰኟ መስሎ ለዓይን ቢያስፈራራም፤ ስማቸው ግን ለምላስ ሴክሲ (tasty) ሆኖ ተክሰናል። ድምጻዊው ቴዎድሮስ ታደሰ አጉል ሰዓት ላይ ዘፈነው እንጂ፡ ያ የዱሮው “ሳዱላዪ ነይ አልቦሽን አርገሽ፡ በትልፉ ቀሚስ አምረሽ ተውበሽ” ግጥም ዛሬ ላይ ቢሆን ኖሮ፦ “Sandra ነይ tattoo’ሽን አድምቀሽ፡ በthong bikini ደፍረሽ ተራቁተሽ” ተብሎ ይዘፈን ነበር።
የሚኖርበት የህዝብ ቁጥር የአካባቢውን ኗሪ ሲጨምር 1,622,300 ሆኖ ሲገመት የራሱ የከተማው ኗሪ ቁጥር ደግሞ 1,251,900 ሆኖ ይገመታል። ከተማው 59°20′ ሰሜን ኬክሮስ እና 18°03′ ምሥራቅ ኬንትሮስ ላይ ተቀምጦ ይገኛል።
ጥንታዊ የነሐስ / 24 "አይዝጌ ብረት የካርቦን ሰንሰለት - $ 44.00 ዶላር የጥንት ነሐስ / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 44.00 ዶላር ጥንታዊ የነሐስ / 20 “ስተርሊንግ ሲልቨር ሣጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 44.00 ዶላር ቢጫ ነሐስ / 24 "አይዝጌ ብረት የከርቤ ሰንሰለት - $ 44.00 ዶላር ቢጫ ነሐስ / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 44.00 ዶላር ቢጫ ነሐስ / 20 "ስተርሊንግ ሲልቨር ሣጥን ሰንሰለት ($ 25) - $ 44.00 ዶላር
በአለም Harmon በተደረገው ዓለም ውስጥ ቪን እንደ አስካንት ተዋጊ ተዋጊ ሆኖ አፈ ታሪካዊ ይሆናል ፡፡ በ አነሳሽነት በ የተሳሳተ ጀግና ፣ አርቲስት ሂላሪ ጎወርርስ ቪን ለባዳሊ ጌጣጌጥ የቀረበውን ይህን አስደናቂ የካሜሮ ምስል ፈጥረዋል ፡፡ የጌጣጌጥ ሰሌዳው የቪን ጉትቻ እና የብረት ማዕድናትን ያካተተ ሲሆን ቪን ኦቢዲያን ጩቤ በእ hand ይይዛል ፡፡
ዝርዝሮች: የካሜራው ቪን ጠንካራ ነሐስ ሲሆን የዋስትናውን ጨምሮ 35.5 ሚ.ሜ ርዝመት ፣ በሰፋው 24.3 ሚ.ሜ እና በጣም 3.3 ሚ.ሜ. ካምሶው 11 ግራም ይመዝናል እናም ክብደቱን ለመቀነስ ከብር ያለው ብር አንጠልጣይ ጀርባ በከፊል የተቀረጸ ሲሆን በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘቱ ተለጥፎ ታትሟል ፡፡
ሰንሰለት: 24 "ረዥም አይዝጌ ብረት ከርብ ሰንሰለት ፣ 24" ጥቁር የቆዳ ገመድ (ተጨማሪ $ 5.00) ፣ ወይም 20 “1.2 ሚሜ ብር ብር ሳጥን ሰንሰለት ()ተጨማሪ $ 25.00) ተጨማሪ ሰንሰለቶች በእኛ ላይ ይገኛሉ መለዋወጫዎች ገጽ.
ሌላ የሚያምር ጌጣጌጥ ፣ የእጅ ሥራዎቻቸውን ከሚወዱ እና ከሚፈልጓቸው ሰዎች ከሚጠብቁት አስገራሚ ዝርዝር ሥራ ጋር። የትኛውም ቦታ ለመልበስ ፣ ማጣቀሻውን ማን እንደረዳው ለመመልከት ፣ ወይም በሚያምር የካሜራ ጌጣ ጌጥ ላይ ብቻ አስተያየት ይሰጣል ፡፡
Ethiopia Zare (ኀሙስ ነኀሴ 15 ቀን 2000 ዓ.ም. August 21, 2008)፦ የ50 ዕድሜ ባለፀጋ የሆኑትና ለ30 ዓመታት በፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ያገለገሉት፣ የፍ/ቤቱ የአስተዳደር ክፍል የመዝገብ ቤት ኃላፊ የሆኑት አቶ ታዬ ተኮላ ከአ.አ.ዩ. ተማሪ ላይ 200 ብር ጉቦ ሲቀበሉ እጅ ከፍንጅ ተያዙ። ዛሬ ፍርድ ቤት ቀረቡ። የታሪኩ ድራማ እንደሚከተለው ይገኛል ...
አቶ አብዲ ሱልጣን በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የማታው ክፍለጊዜ የሕግ ተማሪ ሲሆን፣ በአዲስ አበባ ቦሌ ዓለም አቀፍ አየር መንገድ የፍተሻ ሠራተኛ ነው። የዩኒቨርሲቲው የሕግ ዲፓርትመንት ተማሪ አብዲን ለልምምድ ጊዜ (አፓረንትሺፕ) ወደ ፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ይመድበዋል።
ሰኞ ነኀሴ 12 ቀን 2000 ዓ.ም. ተማሪ አብዲ የፌደራሉ ከፍተኛ ፍርድ ቤት የአስተዳደር መዝገብ ቤት ሲሄድ ኃላፊውን አቶ ታዬ ተኮላን ያገኛቸውና ለልምምድ መምጣቱንና ማመልከት እንደሚፈልግ ይገልጽላቸዋል።
አቶ ታዬም ስድስት የሕግ ተማሪዎች በፌደራሉ ፍ/ቤት ልምምድ ላይ ስለሆኑ ለተማሪ አብዲ የሚሆን ቦታ እንደሌለ ይገልጹለታል። አክለውም ምናልባት ቦታ ከተገኘ ስልክ ሊደውሉለት እንደሚችሉ ይነግሩትና ስልኩን ይቀበላሉ።
በማግስቱ ማክሰኞ ነኀሴ 13 ቀን አቶ ታዬ ለተማሪ አብዲ ስልክ ይደውሉለታል። ዩኒቨርሲቲው ፍርድ ቤት የመደበበትን የሚገልጸውን ወረቀት ይዞ ከመጣ ሳይለማመድ እንደተለማመደ አድርገው ማስረጃ እንደሚሠሩለት ይገልጹለታል። ለዚህም ውለታቸው የምሳ የሆን ገንዘብ እንዲሰጣቸው ይጠይቁታል።
ተማሪ አብዲም ”አሁን ገንዘብ ስላልያዝኩ ነገ እንገናኝ” ብሎ ይመልስላቸውና ሜክሲኮ ቅድስተ ማርያም ኮሌጅ ፊት ለፊት ካሉት ካፍቴሪያዎች በማግስቱ ይቀጥራቸዋል። ጉዳዩንም ለልደታ ፖሊስ ጣቢያ ሄዶ በማስረዳት ያስመዘግባል።
ረቡዕ ነኀሴ 14 ቀን ተማሪ አብዲ በልደታ ፖሊስ የተመዘገቡና ቁጥራቸው ኤምሲ132175 እና ኤጂ2605070 የሆኑ ሁለት ባለመቶ ብር ኖቶች ይዞ፣ ሁለት ሲቪል የለበሱ ፖሊሶች እና አንድ የደህንነት ሠራተኛ አስከትሎ አቶ ታዬን ወደቀጠረበት ሥፍራ ያመራል።
በቀጠሮው ሥፍራ አቶ ታዬና ተማሪ አብዲ ሲገናኙ የተመዘገቡትን ሁለት ባለመቶ ብር ኖቶች አቶ ታዬ ይቀበላሉ። አቶ ታዬ ወዲያው በቁጥጥር ስር ይውሉና ልደታ ፖሊስ ጣቢያ ተወስደው ይታሰራሉ።
ዛሬ ኀሙስ ነኀሴ 15 ቀን 2000 ዓ.ም. የልደታ ፖሊስ በፌደራሉ ከፍተኛ ፍርድ ቤት አንደኛ ወንጀል ችሎት አቶ ታዬን አቅርቧቸው የጊዜ ቀጠሮ ጠይቆባቸዋል። በሕጉ መሠረት የልደታ ፖሊስ ከፌዴራሉ የሥነምግባርና የፀረ-ሙስና ኮሚሽን የውክልና ደብዳቤ ካላቀረበ የጊዜ ቀጠሮ መጠየቅ እንደማይችል ተገልጾለት ተጠርጣሪ የሆኑትን አቶ ታዬ ተኮላን ለጊዜው ወደ ልደታ ፖሊስ ጣቢያ ውስዶ አስሯቸዋል።
አቶ ታዬ ተኮላ ምንም እንኳን የፌደራሉ ከፍተኛ ፍርድ ቤት አስተዳደር (የሠራተኞች) መዝገብ ቤት ኃላፊ ቢሆኑም የድምፃዊ ቴዎድሮስ ካሣሁን (ቴዲ አፍሮ) ችሎት በቋሚነትና ካለማቋረጥ ከሚከታተሉ ሰዎች አንዱ ናቸው።
የኢትዮ-ኤርትራ ድንበር ኮሚሽን ሪፖርትና ሌሎች ጥናታዊ ፅሁፎች እንደሚጠቁሙት የባድመ አከባቢ ለረጅም አመታት ሰው-አልባ ነበር፡፡ በአከባቢው ሰዎች መስፈር የጀመሩት ከ1950ዎቹ ጀምሮ ነው፡፡ የባድመ ከተማ በራሷ የተቆረቆረችው በወቅቱ የትግራይ አውራጃ አስተዳዳሪ በነበሩት በራስ ስዩም መንገሻ ድጋፍ ነው፡፡
ከ1950ዎቹ ጀምሮ አከባቢው በኢትዮጲያ ስር ሲተዳደር እንደነበር ብዙ ማስረጃዎች አሉ፡፡ ይህንንም የኢትዮ-ኤርትራ ድንበር ኮሚሽን በዝርዝር ገልጿል፡፡ ከ1950ዎቹ በፊት በነበረው ግዜ በአከባቢው በቋሚነት የሚኖሩ ሰዎች ባለመኖራቸው ምክንያት ባድመ የኢትዮጲያ ይሁን የኤርትራ በግልፅ መለየት አስቸጋሪ ነበር፡፡ ከ1950ዎቹ በኋላ ግን የባድመ አከባቢ ሙሉ በሙሉ በኢትዮጲያ ስር እንደነበረች ተጨባጭ ማስረጃ ማቅረብ ይቻላል፡፡ እ.አ.አ እስከ 1970ዎቹ ድረስ አከባቢው በኢትዮጲያ ሲተዳደር እንደነበረ የሚያሳዩ መረጃዎች እንዳሉ በድንበር ኮሚሽኑ ሪፖርት ተጠቅሷል፡፡ በአጠቃላይ ከ1984 በፊት ሆነ በኋላ የባድመ መሬት የኤርትራ አካል ሆኖ አያውቅም!
ኤርትራ ከተገነጠለች በኋላም ባድመ በትግራይ ክልል የተሓታይ-ዓዲኣቦ ወረዳ (Tahtay-Adiabo Woreda) አካል ሆና ቀጥላለች፡፡ ለዚህ ደግሞ በ1987 (እ.አ.አ በ1994) ዓ.ም በተካሄደው ሀገር-አቀፍ የህዝብና ቤት ቆጠራ የባድመ ከተማና አከባቢዋ ነዋሪዎች ተካትተዋል፡፡ የማዕከላዊ ስታትስቲክስ ኤጀንሲ ሪፖርት እንደሚያሳየው በ1987 (1994) ዓ.ም አጠቃላይ የተሓታይ-ዓዲኣቦ ወረዳ ነዋሪዎች ብዛት 79,832 ሲሆን ከእነዚህ 77246 ትግሬዎች (ተጋሩዎች)፣ 1928 ኤርትራዊያን፣ 1144 ኩናማዎች ናቸው፡፡ በባድመና አከባቢዋ የሚኖሩ ሰዎች 1,089 ናቸው፡፡ የባድመ ከተማ ነዋሪዎች 892 የነበሩ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ 734 ትግሬዎች፣ 157 ኤርትራዊያን እና 1 አማራ ነበሩ፡፡
“BADME AND THE ETHIO-ERITREAN BORDER: THE CHALLENGE OF DEMARCATION IN THE POST-WAR PERIOD” በሚል ርዕስ የቀረበ ጥናታዊ ፅሁፍ እ.አ.አ ባድመ የኤርትራ አካል ሆና እንደማታውቅ ከ1900 ጀምሮ በኢትዮጲያና በቅኝ-ገዢዎች መካከል የተፈረሙ የድንበር ስምምነቶችን ዋቢ በማድረግ ያስረዳል፡፡ ከዚህ በተጨማሪ፣ በ1987 ዓ.ም በኢትዮጲያ የተካሄደው ሀገራዊ ምርጫ የባድመ አከባቢ ነዋሪዎች ድምፅ ሰጥተዋል፡፡ ስለዚህ የባድመ አከባቢ ነዋሪዎች በተሓታይ-ዓዲኣቦ ወረዳ (Tahtay-Adiabo Woreda) ተመራጭ አማካኝነት በኢፌዲሪ የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ተወክለዋል፡፡
ስለዚህ ሁለቱ ሀገራት “በድንበር ይገባኛል” በሚያደርጉት ክርክር መቅረብ ያለበት ማስረጃ ከ1950ዎቹ ወዲህ ያለው እውነታ ነው፡፡ በተለይ ደግሞ የአፄ ሃይለስላሴ መንግስት እ.አ.አ በ1947 ከኢጣሊያ ጋር ያደረገው የሰላም ስምምነት፣ እንዲሁም ኤርትራ በተባበሩት መንግስታት ስር በነበረችበት ወቅት የተላለፉ ውሳኔዎች፣ እንዲሁም በተጨባጭ መሬት ያሉ ማስረጃዎች በዋቢነት ሊጠቀሱ ይገባል፡፡ በአጠቃላይ ከ1950ዎቹ በፊት በነበረው ግዜ አከባቢው ሰው አልባ ምድረ በዳ ስለነበር የኤርትራ ይሁን የኢትዮጲያ ተጨባጭ ማስረጃ ማቅረብ አይቻልም፡፡ ነገር ግን፣ በውጪ ጉዳይ ሚኒስትር ስዩም መስፍን የሚመራው ልዑካን ቡድን የአልጄርስ ስምምነትን ተከትሎ ለተቋቋመው የኢትዮ-ኤርትራ የድንበር ኮሚሽን ያቀረበው የድንበር ይገባኛል መከራከሪያና ማስረጃ እ.አ.አ በ1900, 1902, እና 1908 ዓ.ም በአፄ ሚኒሊክ ዘመን የተፈረሙ የድንበር ስምምነቶችን ነው፡፡ ከዚህ በተጨማሪ፣ ከላይ በተጠቀሰው መሠረት ከ1950ዎቹ ጀምር ባድመና አከባቢዋ በኢትዮጲያ መንግስት አስተዳደር ስር እንደነበር የሚያሳይ ተጨባጭ ማስረጃ ማቅረብ አልቻለም፡፡ ሌላው ቀርቶ ከኤርትራ መገንጠል በኋላ በተካሄደው የህዝብና ቤት ቆጠራ የባድመ ከተማና አከባቢው ህዝብ በኢትዮጲያ ስር የተቆጠረ መሆኑን ማስረጃ አላቀረበም፡፡ ከዚህ በተጨማሪ፣ የባድመና አከባቢው ነዋሪዎች በ1987 ዓ.ም በተካሄደው ሀገራዊ ምርጫ ተሳታፊ እንደነበሩ ማስረጃ ማቅረብ አልቻለም፡፡ የኢትዮ-ኤርትራ ድንበር ኮሚሽን ሪፖርት እንደሚያሳየው በአቶ ስዩም መስፍን የሚመራው የኢትዮጲያ ልዑካን ቡድን ባድመ የኢትዮጲያ አካል መሆኗን የሚያሳይ ማስረጃ ማቅረብ ባለመቻላቸው ለኤርትራ እንድትሰጥ ተደርጏል፡፡ ሌላው ቢቀር ከኤርትራ መገንጠል በኋላ የባድመ አከባቢ ህዝብ በኢትዮጲያ ሀገር አቀፍ ምርጫና ህዝብ ቆጠራ ተሳታፊ መሆኑን የሚያሳይ ማስረጃ ከማዕከላዊ ስታትስቲክስ ኤጀንሲና ከምርጫ ቦርድ ማቅረብ በፍፁም አዳጋች ሊሆን አይችልም፡፡ ከዚያ ይልቅ፣ ባድመን ለኤርትራ አሳልፎ የሰጠው አቶ ስዩም መስፍንና ሌሎች የህወሓት ባለስልጣናት ናቸው፡፡ እነዚህ ባለስልጣናት በሀገር ክህደት ወንጀል መጠየቅ አለባቸው፡፡
የኢትዮ-ኤርትራ ድንበር ኮሚሽን ጉዳዩን በሚያጣራበት ወቅት የኤርትራና ኢትዮጵያ ውጪ ጉዳይ ሚኒስትሮች ያቀረቡትን መከራከሪያና ማስረጃዎች፣ እንዲሁም ይህን መሠረት አድርጎ ውሳኔ ያሳለፈበትን ሂደት ለማሳየት ከኮሚሽኑ ሪፖርት ውስጥ የሚከተለውን ቀንጭበን ወስደናል፡፡ በዚህ መሠረት ኮሚሽኑ አቶ ስዩም መስፍን ባድመ ከ1950ዎቹ በኋላ የኢትዮጲያ አካል እንደነበረች የሚያሳይ ማስረጃ እንዳላቀረቡ በግልፅ አስቀምጧል፡፡ ስለዚህ ባድመን የሸጣት ስዩም መስፍን መሆኑን በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል፡፡
1. አማራ መደራጀት ለምን አስፈለገው? ምክንያቱስ? ላለፉት 27 ዓመታት የህወሃት “የጎሣ ፌደራሊዝም” ንድፍና ስርዐትና “የአብዮታዊ ዴሞክራሲ” ርዕዮት አማራውን እንደ ህዝብ...
''አዲስ አበባ ከሚገኘው ቤተ መንግስቴ የ አትክልት ስፍራ ተገኝታችሁ ይህን ፊልም መቅረጻችሁ መልካም ነው :: በመላው ዓለም ይህን የሚመለከቱ ሁሉ በ ዕምነት እና በጀግንነት አማካኝነት በ ሃያኛው ክፍለ ዘመንም ዳዊት ጎልድያን እንደመታ ይገነዘባሉ ።'' ሚያዝያ 27/1935 ዓ. ም. ግርማዊ ቀዳማዊ አጼ ሃይለስላሴ::
ከጥር 10/2013 ዓ. ም. ጀምሮ ሲካሄድ የቆየው 54ኛ ዙር የክርስቲያኖች አንድነት የጸሎት ሳምንት ጥር 17/2013 ዓ. ም. መፈጸሙ ተገለጸ። ሮም በሚገኘው በቅዱስ ጳውሎስ ባዚሊካ ውስጥ በተካሄደው የመዝጊያ ሥነ-ሥርዓት ላይ የልዩ ልዩ አብያተ ክርስቲያናት መሪዎች እና ተወካዮች የተገኙ ሲሆን፣ በዕለቱ የተደረገውን የጸሎት ሥነ-ርዓት ር. ሊ. ጳጳሳት ፍራንችስኮስ መርተዋል። ቅዱስነታቸው የክርስቲያኖችን አንድነት በሚመለከት የቅዱስ ወንጌል ንባብ ላይ በማስተንተን ስብከታቸውን አቅርበዋል።
"ኢየሱስ ክርስቶስ፣ “በፍቅሬ ኑሩ” (ዮሐ. 15:9) በማለት ከወይን ግንድ እና ቅርንጫፎቹ ጋር በማመሳሰል ሚያቀርብልን ጥሪ ወንጌላት ለእኛ ከሰጡን ጥሪዎች መካከል የመጨረሻው ነው። በዮሐ. 15:1 ላይ “እውነተኛ የወይን ግንድ እኔ ነኝ” ያለው ጌታችን በቃሉ ታማኝ፣ እኛ ኃጢአተኞች የተለያየን ብንሆንም ፍቅሩ አላጎደለብንም። የወይን ግንዳችን በሆነው በኢየሱስ ላይ የተደገፍን እኛ ቅርንጫፎቹ ፍሬን ማፍራት የምንችለው በእርሱ አንድ ስንሆን ነው። በዛሬው ዕለት ሦስት ክፍሎች ያሉትን ውድ አንድነታችንን በኅብረት እንመለከታቸዋለን። የወይኑን ዛፍ ምሳሌ በምናስብበት ጊዜ በአንድ ግንድ ውስጥ የሚገኙትን ሦስት ክፍሎች እንመለከታለን።
የመጀመሪያው ደረጃ በጥልቀት የሚገኘው በኢየሱስ ክርስቶስ መኖር ነው። አንድነትን ለማምጣት የምናደርገው የእያንዳንዳችን ጉዞ የሚጀምረው ከኢየሱስ ነው። በዛሬው ፈጣን እና ውስብስብ በሆነው ዓለማችን ከብዙ አቅጣጫዎች በሚጎትቱን ነገሮች የተነሳ አንድነታችንን በቀላሉ ልናጣው እንችላለን። ብዙዎች ተለዋዋጭ በሆነ ሕይወት ውስጥ መገኘታቸው ቋሚ እና የተረጋጋ በሆነ መሠረት ላይ እንዳይቆሙ ከማድረግ በላይ በውስጣቸው የመበታተን ስጋትን ፈጥሮባቸዋል። ኢየሱስ በእርሱ ውስጥ በመቆየት የሚመጣውን የመረጋጋት ምስጢር ያሳየናል። ከዮሐ. ምዕ. 15፡1-7 እና 9-10 የተጻፈው ጥቅስ ስለዚህ ጉዳይ በተደጋጋሚ ሰባት ጊዜ ያስረዳል። ኢየሱስ ያለ እርሱ ምንም ማድረግ እንደማንችል ያውቃል (ዮሐ. 15፡5)። በእርሱ ለመኖር እንዴት እንደምንችል ምሳሌን በመስጠት አሳይቶናል። በየቀኑ መጸለይ ጸጥ ወዳለ ሥፍራ ይሄድ ነበር። ውሃ በሕይወት ለመኖር እንደሚያግዘን ሁሉ ጸሎትም እንደዚሁ ያስፈልገናል። ከኢየሱስ ጋር ለመኖር በግል የምናቀርበው የውዳሴ እና የምስጋና ጸሎት እጅግ አስፈላጊ ነው።
ጸሎት በልባችን ውስጥ የሚገኙትን ፣ ተስፋ እና ፍርሃትን ፣ ደስታ እና ሀዘንን ሁሉ በጌታ ልብ ውስጥ ለማስቀመጥ የሚያግዝ መንገድ ነው። ከሁሉም በላይ በጸሎት ከኢየሱስ ጋር ከሆንን፣ በእርሱ ፍቅር ውስጥ መኖርን እንለማመዳለን። ቅርንጫፍ ለማደግ ጠቃሚ የሆኑ ነገሮችን ከግንድ እንደሚያገኝ ሁሉ ሕይወታችን ሕልውናውን የሚያገኘው ከኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ይህም በግል ጥረታችን የተነሳ፣ በኢየሱስ ላይ በመሆን የምናገኘው የመጀመሪያው የአንድነት ጸጋ ሥራ ነው።
ሁለተኛው ደረጃ ከክርስቲያኖች ጋር የምናደርገው አንድነት ነው። እኛ የአንድ ወይን ቅርንጫፎች በመሆናችን፣ በእያንዳንዳችን የሚፈጸም መልካም ሆነ መጥፎ ተግባር ወደ ሌሎች በቀላሉ ይደርሳል። በመንፈሳዊ ሕይወት በእግዚአብሔር በምንኖርበት መጠን ወደ ሌሎች እንቀርባለን፤ እንዲሁም ወደ ሌሎች በምንቀርብበት መጠን በእግዚአብሔር እንኖራለን። ይህ ማለት እኛ እርስ በርሳችን ብንፋቀር እግዚአብሔር በእኛ ይኖራል፤ ፍቅሩም በእኛ ፍጹም ይሆናል (1ኛ ዮሐ. 4፡12)። ወደ ፍቅር ሊመራን የሚችል ጸሎት ብቻ ነው። አለበለዚያ አድካሚ እና አሰልቺ ሥነ-ስርዓት ሆኖ ይቀራል። በብዙ ክፍሎች ተዋቀረው በጥምቀት አንድ ከሆኑ በርካታ ሰዎች ጋር መገናኘት የምንችለው በኢየሱስ ስጋ አማካይነት ብቻ ነው። አምልኮአችን እውነተኛ ከሆነ፣ የእኛ አባል ባይሆኑም በክርስቲያኖች አንድነት ውስጥ ሆነው ኢየሱስን ከሚከተሉት ጋር በፍቅር ማደግ እንችላለን።
ባልንጀሮቻችንን መውደድ ቀላል እንዳልሆነ እንገነዘባለን። ምክንያቱም ጥፋቶቻቸው እና ጉድለቶቻቸው ያለፉ ቁስሎችን ስለሚያስታውሱን ነው። በዚህን ጊዜ እውነተኛው የወይን ግንድ፣ የአባታችን እግዚአብሔር እገዛ ከእኛ ጋር ይሆናል (ዮሐ. 15፡1)። ምን ማድረግ እንዳለበት እርሱ ያውቃል። በእኔ ላይ ያለውን የማያፈራ ቅርንጫፍ ሁሉ አባቴ ቆርጦ ይጥለዋል፤ የሚያፈራውን ቅርንጫፍ አብዝቶ እንዲያፈራ ገርዞ ያጠራዋል (ዮሐ. 15፡2)። እግዚአብሔር ቅርንጫፎችን ቆርጦ የሚከረክመው ሌሎችን እንዳንወድ የሚያደርገንን፣ ወደ ተሳሳተ መንገድ የሚወስደንን ፍሬ እንዳናፈራ እና በራሳችን ብቻ ተወስነን እንዳንቀር ስለሚፈልግ ነው። ስለዚህ በሌሎች ሰዎች ላይ ያለንን ጭፍን የጥላቻ መንፈስን፣ ከሌሎች ጋር አንድነት እንዳይኖር የሚያደርጉ ዓለማዊ አስተሳሰቦችን እግዚአብሔር ከእኛ ልብ እንዲያርቅልን እንለምነዋለን። በዚህ መንገድ በእግዚአብሔር ፍቅር ታጥበን ከጸዳን ፣ በዘመናችን ከወንጌል የሚያዘናጉንን ምድራዊ መሰናክሎችን እና እንቅፋቶችን ማሸነፍ እንችላለን።
ሦስተኛው ደረጃ ሰፊው እና መላውን ሰብዓዊ አንድነት የሚመለከት ነው። ይህን በተመለከተ የመንፈስ ቅዱስን ሚና ማስታወስ እንችላለን። የወይኑ ግንድ የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ እርሱ ሁሉንም የቅርንጫፍ ክፍሎችን ሊደርስ ይችላል። መንፈስ ቅዱስ በሚፈልገው አቅጣጫ ወደ አንድነት ጎዳና ይመራናል። የሚወዱንን እና የምናውቃቸውን ብቻ መውደድ ሳይሆን፣ ኢየሱስ ክርስቶስ እንዳስተማረን፣ ሁሉንም መውደድ እንድንችል መንፈስ ቅዱስ ያግዘናል፤ ጠላቶቻችን ያደረሱብንን በደል ይቅር እንድንል ያስችለናል፤ በፍቅር እንድናድግ ይገፋፋናል። ወዳጆቻችንን፣ መንፈሳዊ እሴቶቻችንን እና ሀሳቦቻችንን የሚጋሩትን ብቻ ሳይሆኑ በስቃይ ሕይወት ውስጥ የሚገኙ ድሆችን እና እግዚአብሔር ለሚራራላቸው ሁሉ የደግነት ተግባራትን ለማከናወን እንደተጠራን መንፈስ ቅዱስ ያሳስበናል። የጸጋዎች ሁሉ ባለቤት የሆነው መንፈስ ቅዱስ፣ የሚጠሉንን ጭምር እንድንወድ ይርዳን። ምክንያቱም ቅዱስ ወንጌል ፍሬን የሚያፈራው በንጹህ ፍቅር ከራስ ወዳድነት ነጻ ስንሆን ነው። ዛፍ በፍሬው ይታወቃል፤ የወይኑ ግንድ ከሆነው ከኢየሱስ ጋር መሆናችን የሚታወቀው ፍቅርን በነጻ ስንገልጽ ነው።
ተጨባጭ ፍቅርን ከወንድሞቻችን እና ከእህቶቻችን ጋር፣ ኢየሱስ ክርስቶስ አንድነትን ካጸናው መላው ሰብዓው ፍጥረት ጋር እንድንለዋወጥ መንፈስ ቅዱስ ያስተምረናል (ማቴ. 25:31-45)። ፍቅርን እርስ በእርስ በመለዋወጥ፣ ወንድማማቾች መሆናችንን ከማወቅ በላይ በኅብረት የምናድግ መሆናችንን እናውቃለን። መንፈስ ቅዱስ ምድራችንን ወደ መልካም ገጽታ በመለወጥ፣ ለጋራ መኖሪያ ቤታችን ጥንቃቄን እና እንክብካቤን እንድናደርግ፣ የጋራ ቤታችንን እንድንንከባከብ፣ ውድ የሆኑ የተፈጥሮ ጸጋዎች በከንቱ እንዳይባክኑ፣ በማኅበራዊ ሕይወት ውስጥ ቆራጥ እና ትክክለኛ ውሳኔዎችን እንድናደርግ ያሳስበናል።
መንፈስ ቅዱስ የክርስቲያኖችን ውህደት የሚያጠናክሩ መንገዶችን በማሳየት በዛሬው ዕለት በኅብረት እንድንጸልይ አስችሎናል። በኅብረት ካካበትነው ልምድ በሚመነጭ የጋራ ድምጽ ወደ እግዚአብሔር ዘንድ ጸሎታችንን እያቀረብን፣ በዚህ ሳምንት ውስጥ በጋራ ለክርስቲያኖች አንድነት ጸሎታቸውን ያቀረቡትን እና ወደፊትም ጸሎታቸውን ሳያቁርጡ ለሚያቀርቡት በሙሉ ምስጋናዬን አቀርብላቸዋለሁ። ከልዩ ልዩ አብያተ ክርስቲያናት የመጡትን እና ከክርስቲያናዊ ማኅበረሰብ የተወከሉ፣ ከኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ለመጡት ወጣቶች፣ በቅድስት መንበር የክርስቲያኖች አንድነት ማጠናከሪያ ጳጳሳዊ ምክር ቤት በሚሰጠው ነጻ የትምህርት ዕድል፣ ሮም በሚገኝ ጳጳሳዊ ዩኒቨርስቲዎች ትምህርታቸውን በመከታተል ላይ ለሚገኙት የምሥራቅ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ተማሪዎች፣ መምህራን እና ዘንድሮ ወደ ሮም መምጣት ሳይችሉ ቀርተው በማኅበራዊ ሚዲያ በኩል የጸሎት ሥነ-ሥርዓቱን ሲከታተሉ ለቆዩት የቦሴይ ክርስቲያኖች አንድነት ተቋም ተማሪዎች በሙሉ ወንድማዊ ሰላምታዬን አቀርብላቸዋለሁ። ውድ ወንድሞቼ እና እህቶቼ! እኛ ሁላችን የእግዚአብሔር ልጆች መሆናችንን በልባችን እንድናውቅ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም አንድ ሆነን በአንድ ቤተሰብ ውስጥ እንደ ወንድማማቾች እና እህትማማቾች መኖር እንድንችል መንፈስ ቅዱስ ይርዳን። ቅድስት ሥላሴ በመካከላችን ፍቅራዊ ኅብረትን በመጨመር አንድነታችንን ያሳድግልን።"
ካርቦሃይድሬት ጨረር (ላን) ሌዘር ለመጠገን እና ለማቃለል ለመቀነስ የተለመደው ዘዴ ነው ፡፡ በተመጣጠነ የሌዘር ሕክምና በቆዳ ማስነጠስ ፣ ጠባሳ መጠገን እና የመገጣጠሚያ ቅነሳ ላይ ታላቅ ውጤት ይወጣል ፡፡ ለቆዳ ቆዳ ጥሩ መፍትሄዎችን ST-351 እናቀርባለን።
የሚሞሪያል ደይ ምሽት፤ በሜኖሶታ ግዛት፤ ለሲጋራ ግዥ የተከፈለን 20 ዶላር የተጭበረበረ ነው ያሉ የስቶር ጠባቂዎች፤ ለፖሊስ ባደረጉት ጥሪ ተይዞ፤ በፖሊስ እጅ ህይወቱ በጠፋው ጥቁር አሜሪካዊ፤ ጆርጅ ፍሎይድ ጉዳይ የተቀሰቀሰው ቁጣ፤ እስካሁን በአንድም በሌላም መልኩ እንደቀጠለ ነው። የድርጊቱ ኢሰባዓዊት ሁሉንም ወገን ያግባባ ነው። እንደዚህ አይነቱን ክስተት ለመከላከል፤ የሆነ ለውጥ ማስፈለጉ ላይም ስምምነት ያለ ይመስላል። በመንስኤው እና መፍትሄው ላይ ያለው የእይታ ልዮነት ግን፤ ከቀን ቀን እየከረረ ሀገራዊ ቀውስ ወደመሆን አድጓል።
ሁኔታው በእኛ፤ በሀበሻ ኮሚውኒቲ ውስጥም ሀዘን የፈጠረ ነው። ብዙዎች ቁጭታቸውን እና ወገንተኝነታቸውን በተለያየ መልኩ ሲገልጹ ነው የሰነበቱት። እንደ አሜሪካ ነዋሪነታችን፤ በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ፤ እየሆነ ያለው ነገር ይመለከተናል። ሆኖም፤ ነገሩ ብዙ አጀንዳ እና መሳሳብ የበዛበት እንደመሆኑ፤ አካሄዳችን ግራ ቀኙን የመረመረ መሆን እንዳለበት ይሰማኛል።
የጆርጅ ፍሎይድን ግድያ ተከትሎ፤ አወዛጋቢ እየሆነ የመጣው አብይ ጉዳይ፤ መሰረታዊ መንስኤውን በተመለከተ ያለው የተራራቀ እይታ ነው። በአንድ በኩል፤ በጥቁር አሜሪካውያን ላይ በተደጋጋሚ በፖሊስ የሚደርሰው የሞት አደጋ፤ ምንጩ ስር የሰደደ የነጭ ዘረኝነት ነው የሚል አቋም፤ በተለይ አላማቸውን የነጭ ዘረኝነትን በመታገል ላይ አድርገው በተመሰረቱ፤ ብላክ ላይቨስ ማተርን መሰል እንቅስቃሴዎች ውስጥ በስፋት ይስተጋባል። በሌላ በኩል፤ ክስተቱ፤ ከዘረኝነት ይልቅ፤ በአንዳንድ የፖሊስ አባላት፤ ኃይል ያለአግባብ የመጠቀም ዝንባሌ ምክንያት የሚደርስ ጥፋት እንደሆነ የሚያምኑ ወገኖች አሉ።
አሜሪካ አስከፊ የጥቁር ባርነት ታሪክ ያስተናገደች ሀገር ናት። ምንም እንኳን፤ የሃምሳ እና ስልሳዎቹ የመብት ትግል፤ በጥቁር አሜሪካዊያን ላይ ተጥሎ የቆየውን ህጋዊ አድሎ አስቀርቶ፤ ሙሉ የዜግነት መብት ከማስከበር አንጻር፤ ትልቅ ድል ቢያስገኝም፤ ሰርጾ የቆየ የዘረኝነት አመለካከት እንዲሁ በኖ የሚጠፋ ነገር አይሆንም። ግዜ ይፈልጋል። አሁን ላይ፤ አሜሪካ እንደ ሀገር፤ ለጥቁር የነበረውን አሉታዊ አመለካከት ከመቅረፍ አንጻር ብዙ እርቀት እንደተጓዘች አጠያያቂ አይመስለኝም። ሁኔታዎች በብዙ መልኩ ተቀያይረዋል። ያም ሆኖ፤ ዘረኝነት ከነ አካቲው ከስሟል ብሎ ማሰብ አይቻልም። ቅሪቱ አይጠፋም። ጥያቄው የመጠን ጉዳይ ነው። አሜሪካ ውስጥ፤ በዚህ ዘመን፤ ጥቁሮች ላይ ለሚደርስ ማንኛውም ጥቃት ሆነ፤ የኑሮ ተግዳሮት፤ ዘረኝነት የሚጫወተው ሚና ምን ያህል ነው?
ነገሩን ሰሞንኛ ርዕስ ወደሆነው፤ በፖሊስ እጅ ጥቁሮች ላይ የሚፈጸም ግድያ አጥብበን ብንመለከት፤ ያሉት መረጃዎች፤ እንደዚህ አይነቱ ክስተት፤ ሁሌም ምንጩ ዘረኝነት ነው ብሎ ለመደምደም የሚያስደፍሩ አይደሉም። በዋሽንግተን ፖስት፤ በፖሊስ ተኩስ የሚደርስ የሞት አደጋ የመረጃ ክምችት (The Washington Post police shooting database) መሰረት፤ ከ2014 እስከ 2019፤ በአምስት አመት ውስጥ፤ በፖሊስ ተኩስ ህወታቸው ያለፈ ዜጎች ቁጥር፤ በዘር ስብጥር ሲቀመጥ፤ 2,469 ነጭ፤ 1,293 ጥቁር፤ 900 ስፓኒሽ እና 219 ሌሎች ሲሆን፤ ይህው ቁጥር ከእያንዳንዱ ዘር የህዝብ ብዛት አንጻር ሲሰላ ውጤቱ፤ 13% ነጭ፤ 31% ጥቁር፤ 23% ስፓኒሽ እና 4% ሌሎች ይሆናል1።
መረጃው እንደሚያሳየው፤ ምንም እንኳን በጥሬ ቁጥር ደረጃ፤ የነጭ አሜሪካዊያን ተጎጅዎች ቁጥር ከጥቁሮቹ ቢበልጥም፤ ከህዝብ ብዛት አንጻር ሲሰላ፤ የጥቁር አሜሪካዊያን በፖሊስ እጅ የመሞት ተጋላጭነት፤ ከነጮቹ ከሁለት እጅ በላይ የከፋ ሆኖ ይገኛል። በአንድ መልኩ፤ ይህ ቁጥር፤ በጥቁር ላይ ያነጣጠረ ጥቃት እንዳለ አመላካች ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በሌላ በኩል ግን፤ ከሃምሳ ፐርሰት በላይ የሚሆነው ወንጀል፤ ከአጠቃላዩ የአሜሪካ ህዝብ ከአስራ አምስት ፐርሰት በታች በሚወክሉት፤ ጥቁር አሜሪካዊያን የሚፈጸም መሆኑ ከግምት ውስጥ ሲገባ፤ ልዮነቱ ብዙም የተጋነነ አይሆንም። ለምሳሌ፤ በፍትህ ቢሮ ስታትስቲክስ (Bureau of Justice statistics)፤ ከ1980 እስከ 2008 በተሰበሰበ መረጃ፤ ከአጠቃላዩ የወንጀል ተግባር 45.3% የሚሆነው በነጭ አሜሪካዊያን የተፈጸመ ሲሆን፤ 52.5% የሚሆነው በጥቁር አሜሪካዊያን የተፈጸመ ነው2። ጥቁር አሜሪካዊያን፤ በወንጀል ተግባር ላይ ያላቸው፤ ከብዛታቸው ጋር ያልተመጣጠነ ውክልና፤ ቢያንስ በተወሰከነ ደረጃ፤ በፖሊስ እጅ የመሞት ተጋላጭነታቸው ከፍተኛ ለመሆኑ አስተዋጾ ይኖረዋል።
በርግጥ፤ አብዛኛው በፖሊስ ተኩስ የሚደርስ የሞት አደጋ፤ ተጠርጣሪን በቁጥጥር ስር በማዋል ሂደት ላይ፤ በአስገዳጅ ሁኔታ የሚፈጸም እንደመሆኑ፤ የጆርጅ ፍሎይድን አሟሟት በዚህ ስታትስቲክስ መነጽር ማየት ይከብዳል። እጁን ታስሮ መሬት ላይ የተኛ ሰው አንገት ላይ፤ ያን ያህል ሰአት ጉልበት ማሳረፍ፤ ከፖሊስ ሥራ አንጻር ትርጉም የሚስጥ አይደለም። ፖሊሱ ያደረገውን እንዲያደርግ የገፈው፤ እብሪትም ሊሆን ይችላል፤ ንቀትም ሊሆን ይችላል፤ ዘረኝነትም ሊሆን ይችላል፤ ድርጊቱ ኢሰባዓዊ ከመሆኑ በስተቀር ስለ ምክንያቱ እርግጠኛ መሆን የሚቻል አይመስለኝም። ሟቹ ጥቁር፤ ገዳዮ ነጭ እንደመሆኑ፤ ነገሩ ከዘረኝነት ጋር ለመያያዝ የተመቸ ነው። ነገር ግን፤ እንደዚህ አይነቱ ክስተትም ቢሆን በጥቁርዎች ላይ ብቻ የታጠረ አይደለም። በ2016፤ በተመሳሳይ ሆኔታ፤ በፖሊስ በደረሰበት አላስፈላጊ እንግልት፤ ቶኒ ቲምፓ የተባለ ነጭ አሜሪካዊ ህይወቱ ሲያልፍ የሚያሳይ ቪዲዮ፤ ዮቱብ ላይ Tony Timpa ብሎ ሰርች በማድረግ ማግኛት ይቻላል3።
በዚህም አለ በዛ፤ የፖሊስ አሰራር ላይ ለውጥ ማስፈለጉ የሚያከራክር ነገር አይደለም። በጆርጅ ፍሎይድ ላይ አደጋውን ያደረሰው ፖሊስ፤ ከዚህ ቀደም አላስፈላጊ ኃይል ከመጠቀም ጋር በተያያዘ፤ አስራ ስምንት ያህል አቤቱታ ቀርቦበት፤ በሁለቱ ብቻ በዲሲፕሊን ሲቀጣ፤ በተቀረው እንዲሁ የታለፈ ሰው መሆኑ በራሱ፤ የፖሊስ ተጠያቂነት ላይ ያለውን ክፍተት ያሳያል። የጆርጅ ፍሎይድ ሞት የቀሰቀሰው ቁጣ፤ የፖሊስ አሰራር ላይ የሚታዩ ግድፈቶች፤ ትኩረት አግኝተው እንዲታረሙ ያግዝ ይሆናል። ከዚያ ባለፈ ግን፤ የፖሊስ በጀት ይቀነስ ከሚለው ጀምሮ፤ ተቋሙ ጭራሹኑ ይፍረስ እስከሚለው ጥግ የተለጠጠው ፖሊስ ጠል ቅስቀሳ፤ ሌላ መዘዝ አለው።
የፖሊስ ቁጥጥር ሲላላ፤ የወንጀል ተግባር በዛው ልክ ይጨምራል። በ2014፤ በፈርጉሰን ሚዞሪ፤ ማይክል ብራውን የተባለ ጥቁር አሜሪካዊ፤ በፖሊስ ተኩስ መሞትን ተከትሎ፤ ፖሊስ ላይ የተከፈተው ተቃውሞ፤ በተለይ ጥቁሮች በብዛት በሚኖሩበት አካባቢ፤ ለፖሊስ አባላት፤ እንደልብ ተዘዋውሮ ቁጥጥር ለማድረግ አዳጋች ሁኔታ በመፍጠሩ ምክንያት፤ የተከሰተው የወንጀል መጨመር፤ ይህን እውነት በተግባር ያሳየ ነው4። አሁንም፤ የተጀመረው፤ ፖሊስን በጅምላ የማሸማቀቅ ዘመቻ፤ ፈር መልቀቁን ከቀጠለ፤ ፖሊስ ጫናውን ፍራቻ ማፈግፈግ መጀመሩ አይቀሬ ነው። በዚህ መኃል፤ የሚፈጠረው ስርአት አልበኝነት፤ ጦሱ የሚተርፈው፤ ህግ አክብሮ ሰርቶ ለማደር ለሚተጋው ዜጋ ነው።
ማንኛውም ሙያ ሆነ ተቋም፤ ሙሉ በሙሉ ከስህተት የጸዳ ሊሆን አይችልም። ለምሳሌ፤ በአመት ውስጥ በህክምና ባለሞያዎች እንዝህላልነት፤ ቁጥሩ ቀላል ያልሆነ የሰው ህይወት ያልፋል። ነገር ግን፤ ማንም ጤነኛ አይምሮ ያለው ሰው፤ የተወሰኑ ሐኪሞች ስላጠፉ፤ የሐኪም ቤት በጀት ይቀነስ ወይም ሐኪም ቤት ይዘጋ አይልም። ችግሩ የጥራት ነው። በጀት መቀነስ ሆነ፤ ተቋም ማፍረስ፤ ጥራትን ከማሻሻል ጋር ግኑኝነት የላቸውም። እውነት ለመናገር፤ በቀን ውስጥ፤ ለህግ ማስከበር ስራ ከሚሰማራው ቁጥሩ እጅግ ብዙ የሆነ የፖሊሰ ኃይል እና ከሚሰጠው አገልግሎት ብዛት አንጻር ሲመዘን፤ የጥፋቱ መጠን በምንም መልኩ እዚህ የሚያዳርስ አይደለም።
የፖሊስ አሰራር ላይ የሚደረግ ማሻሻያ፤ ያለአግባብ የሚጠፋ የሰው ህይወትን፤ በተቻለ መጠን ለመቀነስ ይረዳል። ኃይል መጠቀምን ከፖሊስ ስራ ጨርሶ ማስቀረት ግን አይቻልም። የፖሊስ ውሎ ከወንጀለኛ ጋር ነው። አደጋ የሚያደርሰው፤ ፖሊስ በተጠርጣሪ ላይ ብቻ ሳይሆን፤ ተጠርጣሪ በፖሊስ ላይም ነው። በ2019 ብቻ 48 የፖሊስ አባላት፤ ከተጠርጣሪ በተሰነዘረ ጥቃት ህይወታቸውን አጥተዋል5። ህግ በማስከበር ሂደት ላይ፤ ለህይወት የሚያሰጋ ሁኔታ ከተፈጠረ፤ ፖሊስ፤ ቀድሞ እራስን የመከላከል እርምጃ ለመውሰድ፤ የህግ ከለላ አለው። ይህ መብት ባልተከበረበት፤ ማንም ፖሊስ ከወንጀለኛ ጋር ተጋፍጦ ህግ እንዲያስከብር መጠበቅ አይቻልም።
መዘንጋት የሌለበት ነገር፤ ፖሊስ እንዲሁ ደርሶ ማንም ላይ አይተኩስም። ዞሮ ዞሮ አላማው፤ የጥቁር አሜሪካዊያንን ህይወት መታደግ ከሆነ፤ ፖሊስን ከማረም በተጎዳኝ፤ ግለሰቦችን፤ በፖሊስ እጅ ለሚደርስ አደጋ ተጋላጭ የሚያደርጉ ሶሾኢኮኖሚያዊ ሁነቶች ላይ ትኩረት ማድረግ ያስፈልጋል። ባለፉት ሀምሳ እና ስልሳ አመታት፤ ጥቁር አሜሪካዊያን፤ በብዙ ዘርፍ ከፍተኛ እድገት ያሳዩ ቢሆንም፤ አሁንም ቁጥሩ ቀላል የማይባል ጥቁር አሜሪካዊ፤ በድህነት እና ለኑሮ ባልተመቻቸ ሁኔታ ውስጥ ይገኛል። በአንድ ወገን፤ ከባርነቱ ዘመን ሲንከባለል የመጣ ጫና፤ በሌላ ወገን፤ እራስን ከማስቻል ይልቅ፤ የጠባቂነት ስሜትን ሚያበረታቱ የመንግስት የእርዳታ ፕሮግራሞች፤ ለችግሩ መፈጠር በምክንያትነት ይቀርባሉ። ያም ሆነ ይህ፤ ችግሩ አለ።
ጥቁር አሜሪካዊያን ላይ፤ በዋናነት የተጋረጠው ማህበራዊ ቀውስ፤ የተረጋጋ የቤተሰብ መዋቅር መመንመን ነው። በ2015 ስታስቲከስ መሰረት፤ ሰባ ፐርሰንት ያህል ጥቁር አሜሪካዊያን፤ ከትዳር ውጭ ይወለዳሉ። ከዚህ ውስጥ፤ አብዛኛዎቹ፤ አባቶቻቸውን በቅርብ የማያገኙ ወይም ጭራሹኑ የማያውቁ ናቸው። በተለይ፤ ጥቁሮች በብዛት በሚኖሩባቸው አካባቢዎች፤ ችግሩ አጠቃላይ የኮሚውኒቲው ሁነት ስለሚሆን፤ ታዳጊ ወጣቶች፤ የኑሮ ክህሎት የሚቀስሙበት ሰው በቤታቸው ብቻ ሳይሆን በአካባቢያቸውም ያጣሉ። ከዚህ የተነሳ፤ አብዛኛዎቹ ሐይስኩል ሳይጨርሱ ትምህርት ያቋርጣሉ፤ ለሱስ ተጠቃሚነት ይጋለጣሉ፤ ያለ እድሜያቸው እና ከትዳር ውጪ ይወልዳሉ። ከዚህ ሲከፋም፤ ቤታቸው ያጡትን ከለላ እና ድጋፍ ፍለጋ፤ የተደራጀ የወንጀል ቡድኖችን ይቀላቀላሉ።
ባለፉት አመታት፤ በአሳማኝም ሆነ፤ አሳማኝ ባልሆነ ምክንያት ይባል፤ በፖሊስ እጅ ሞተው፤ ሀገር ያነጋገሩ ጥቁር አሜሪካዊያን የኑሮ መዝገብ ሲፈተሽ፤ ሁሉም ላይ ማለት ይቻላል፤ የተከማቸ የወንጀል ሪከርድ ይገኛል። ሌሎቹን ትተን፤ የቅርቡን፤ የጆርጅ ፍሎይድን ብናይ፤ ከ1997 እስከ 2005፤ ለስምንት ያህል ግዜ፤ ከአደንዛዥ እጽ ጋር በተያያዘ ተፈርዶበት፤ በተለያየ ወቅት እስር ቤት አሳልፎል። በ2007፤ ከሌሎች ጎደኞቹ ጋር በመሆን በፈጸመው በመሳርያ የታገዘ ዝርፊያ ምክንያት ተፈርዶበት፤ 2009 እስከ 2013 ለአምስት አመት ታስሮ ወጥቶል። በርግጥ ከ2013 ወደዚህ ያለው ሪከርድ ንጽህ ቢሆንም፤ አደጋው በደረሰበት እለት፤ በሁለት አነቃቂ መድሐኒቶች ተመርዞ እንደነበር፤ የአስከሬን ምርምራው ውጤት ያሳያል። ይህን የምለው፤ ማናቸውንም ለመውቀስ አይደለም። ነገር ግን፤ ፖሊስ በሚያደርሰው አደጋ እና በተጠቂዎቹ ባህርይ መኃከል ያለው ዝምድና፤ ከቆዳ ቀለም ይልቅ፤ ህግ የመተላለፍ ዝንባሌ፤ ለአደጋው ይበልጥ እንደሚያጋልጥ አመላካች ነው።
እድሜአቸው ከአርባ አራት አመት በታች ለሆነ ጥቁር አሜሪካዊያን፤ ቁጥር አንድ የሞት መንስኬ ግድያ ነው6። የአንድም ሰው ህይወት ግድ ሊሰጥ ይገባል። ይህ እንዳለ ሆኖ፤ ለዚህ አሃዝ፤ በፖሊስ እጅ የሚደርስ አደጋ የሚያደርገው አስተዋጾ እዚህ ግባ የሚባል አይደለም። የጥቁር ወጣት አሜሪካዊያንን ህይወት፤ በአሳሳቢ ሆኔታ እየቀጠፈ ያለው፤ በሌላ ጥቁር አሜሪካዊ የእድሜ አቻዎቻቸው የሚሰነዘር ጥቃት ነው7። አስቀድሜ እንዳልኩት፤ የአንድም ሰው ህይወት ዋጋ አለው። ነገር ግን፤ ብላክ ላይቨስ ማተርን መሰል፤ የጥቁር መብት ተሟጋቾች፤ ጥቁር በፖሊስ እጅ ሲሞት፤ ሀገር የሚነቀንቁትን ያህል፤ በእርስ በእርስ ግጭት፤ በየቀኑ፤ ስለሚጠፋው የጥቁር ወጣት ህይወት፤ ጀሮ ዳባ ልበስ ማለት መምረጣቸው፤ አላማቸው ላይ ጥያቄ የሚያስነሳ ነው።
በአልተመቻቸ ሁኔታ ውስጥ የሚኖሩ ጥቁር አሜሪካዊያንን፤ ስነልቦናዊ፣ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ህይወት ለማሽሻል የሚያግዙ ሁኔታዎችን ማመቻቸት፤ ከመንግስትም ሆነ ከሌሎች አካላት ይጠበቃል። ሁኔታውን ለመቀየር፤ ወሳኝ ድርሻ የሚኖረው ግን፤ ጥቁር አሜሪካዊያን እራሳቸው፤ ለሁኔታው ኃላፊነት ወስደው የሚፈጥሩት ውስጣዊ ለውጥ ነው። አሁን ላይ፤ በጥቁሮች መብት ዙርያ የሚደረገው ትግል መሰራታዊ ህጸጽ፤ አይን ያፈጠጡ ማህበረሰባዊ ቀውሶችን እያድበሰበሱ፤ ውጫዊ ተግዳሮቶችን የማግዘፍ ባህሪ ያለው መሆኑ ነው።
የዘር አድሎ፤ ለጥቁር አሜሪካዊያን የህይውት እንቅፋት ስለመሆኑ የሚያሳይ የጎላ ምልክት በሌለበት ሁኔታ፤ የነጭ ዘረኝነት ላይ ዘመቻ መክፈት፤ ምናባዊ ጠላት ማሳደድ ነው የሚሆነው። እውነተኛውን ችግር በመጋረድ፤ መፍትሄ የሚገኝበትን ግዜ ከማራቅ በቀር፤ ከዚህ ለድሃው ጥቁር የሚተርፍ ነገር አይኖርም። ይልቁንስ፤ በነጭ እና ጥቁር መካከል የሚኖረውን ግንኝነት አላግባብ በማሻከር፤ ሁኔታውን ይበልጥ የማወሳሰብ አደጋ ይጋርጣል። እንቅስቃሴውን፤ ከውስጥ የሚገፉትም ሆነ፤ ከውጭ እየተቀበሉ የሚያራግቡት፤ ግራ ዘመም ፖለቲከኞች ይህ ጠፍቷቸው አይደለም። ድጋፋቸው ጥቅማቸውን ያሰላ ነው። ለአሜሪካ ዲሞክራቶች፤ የጥቁር አሜሪካዊያንን ብሶት እየቆሰቆሱ፤ የምርጫ ድምጽቸውን መቆጣጠር፤ አዲስ ዘይቤ አይደለም። ሁሉም ማለት ይቻላል፤ ድህነት እና ወንጀል የሚበረክትባቸው ከተሞች፤ በዲሞክራት ነው የሚተዳደሩት። ፍላጎቱ ቢኖር፤ እስከዛሬ ሁኔታውን ለመቀየር ብዙ ነገር ማድረግ ይችሉ ነበር።
የሰው ልጅ፤ በአፍጢሙ ተደፍቶ፤ ጉልበት አንገቱ ላይ ተተክሎበት፤ ትንፋሽ እየለመነ፤ ነፍሱ ቀስ በቀስ ስታመልጠው ባይን ማየት፤ ከአይምሮ በቀላሉ የሚፋቅ ነገር አይደለም። በዚህ ላይ፤ ጥቁሮች በነጮች ባርነት ያሳለፉት አስከፊ ዘመን ሲታሰብ፤ ሁኔታው የበለጠ ቁጭት እና ሀዘን ይቀሰቅሳል። እንደ ሰውነታችን፤ እንደ ጥቁርነታችን እና እንደ አሜሪካ ነዋሪነታችን፤ በሆነው ነገር፤ እኛም ጋር፤ ቁጣ እና ስጋት መፈጠሩ የሚጠበቅ ነው። ነገር ግን፤ ይህን አሳዛኝ አጋጣሚ በመቃዎም ስም፤ ፖሊስ ላይ፤ አልፎም የአሜሪካ የስልጣኔ መሰረቶች ላይ፤ በየአቅጣጫው የተከፈተውን የአመጽ ዘመቻ ከመቀላቀላችን በፊት፤ የሚባለው ነገር፤ ከነባራዊ ሁኔታው ጋር፤ ምን ያህል የተገናዘበ መሆኑን መመርመር ይኖርብናል። አነሰም በዛ፤ ሁላችንም የአሜሪካን ኑሮ ኑረን እናውቀዋለን። ሌላው ቢቀር፤ ሁኔታውን ከእራሳችን እና በዙርያችን ባሉ ሰዎች ተሞክሮ ጋር ማመሳከር እንችላለን። ህግ አክብረን፤ ስርአት ጠብቀን፤ ኑሮን ለማሸነፍ እስከተጋን ድረስ፤ እውን በአሜሪካ፤ በቆዳ ቀለማችን ምክንያት፤ የሚደርስብን አድሎ፤ የሚዘጋብን በር አለ? መልሱን ለአንባቢ እተዋለሁ።
በፓሊስ በኩል የደረሰና የሚደርስ ችግር በቆዳ ቀለም ሰበብ የለም ብሎ ማመን እባብን አቅፎ አልነደፍም እንደማለት ነው። ችግሩ ግን አሁን የምናየው ብቻ ሳይሆን የቆየና ሥር የሰደደ ችግር ነው። ለችግሩ ፓሊስን ብቻ ተጠያቂ ማድረግም እውነትነት የለውም። እንዲያውም ለጥቁር ህዝብ ቀዳሚ ጠላቱ ራሱ ነው። አሁን በፓሊስ ጫና መተንፈስ አቅቶት ህይወቱ ያለፈው ወገን በእርሱ ሞት ብቻ ይሄ ሁሉ ግርግርና ጥፋት ተፈጠረ ብሎ መቀበልም ጅልነት ነው። ሩቅ ያልሆኑ የፓሊስ ወንጀሎችን ለመረመረ መተንፈስ አቃተኝ ብሎ የሞተ ይህ ሰው ብቻ አይደለም። አሉ ብዙዎች። አንዳንዶች እስር ቤት ከገቡ በህዋላም የተገደሉ አሉ። ያው ግን በዚህም በዛም የጤና ጉድለት ስለነበረባቸው ሞቱ ተብሎ ይነገረናል፤ ተነግሮናል።
ከላይ ጸሃፊው የለጠፈልን ስታቲክስ በነጭ ተቀምሮ የቀረበለትን ነው። ያላወቀው ነገር ግን 40% የፓሊስ ገጠመኞችና ግብግቦች ሪፓርት እንደማይደረጉ ነው። ስለዚህ የአሃዙ ቅማሬ ቀበሮን የዶሮዎችን ቤት ጠብቂልኝ ብሎ አደራ እንደመስጠት ነው። ምን አልባት የአሜሪካ የወሬ አውታሮች የሚያናፍሱትን ላዳመጠ ውሸት ከእውነት ጋር ተቀይጦ ለገቢያ እንደሚወጣ ለይቶ ማወቅ ይችላል። የጥቁር ህዝቦች መከራ አለማቀፋዊ ነው። በየትኛውም አለም በቆዳቸው ቀለም ብቻ ወደዳር ተገፍተው በፓሊስ ወከባና ግድያ የሚደርስባቸው በሁሉም የዓለም ጫፍ አሉ። ፈረንሳዪች ለራሳቸው መዝናኛ ከሶሪያ ቆርጠው ሃገር ያረጓት ሊባኖን በሃበሻ ሰራተኞች ላይ የሚያደርሱትን ግፍ መጥቀስ ይቻላል። ግን በአሜሪካ በቅርብ ጊዜ የተፈጠረውን የጥቁር ግድያ አስመልክቶ ግርግሩ የተፋፋመው በጥቁሩ ሞት ብቻ አይደለም። 40 ሚሊዪን ህዝብ ሥራ አጥ የሆነባት፤ በሲያትል በሳንፍራንሲስኮ በሌሎችም ከተሞች ጎዳና ተደዳዳሪዎች እንደ አሸን የፈሉባት ይች አሜሪካ አያሌ ውስብስብ ነገር ውስጥ ናት። ከእነዚህም መካከል የሚከተሉት ነጥቦች የጥቁሩን ሞት ተገን አርጎ ሰው የታፈነውን ቆጣ ገልጦበታል እየገለጠበትም ነው።
በቅድሚያ ችግሩ የሃገሪቱ መሪ ፕረዚዳንቱ ናቸው። በአሜሪካ ታሪክ ውስጥ እንዲህ ያለ ብቀላንና እከክልኝ ልከክልህ የሚለውን የፓለቲካ ፈሊጥ ለራሱ ጥቅም ያደረገ፤ በውጭና በውስጥ ፍልሚያ እንዲፈጠር ያደረገ መሪ ኖሯት አያውቅም። በቅርቡ John Bolton The Room Where It Happened በማለት የጻፈውን መጽሃፍ ላነበበ ዋይት ሃውስ መቀለጃ መሆኑ ይረዳል። አንድ ብቻ ልጥቀስ ከመጻሃፉ ቴሌቪዚን ላይ ቀርቦ መግለጫና ማብራሪያ ከሰጠ በህዋላ ፕሬዝደንቱ ጠርቶ “You (John Bolton) have done a good job. But you forgot to praise me” በማለት ይናገረዋል። ሌላው ሁሉ በየጊዜው ታክሎበትም ሆነ እንዳለ በየሚዲያው የምናየው በመሆኑ እዚህ ላይ መጥቀስ አስፈላጊ አይደለም
ሁለተኛው ሳይወድ በግድ በቫይረሱ ምክንያት የተቆለፈበት ሰው በግድያው ምክንያት አግኝቶ እሮሮውን ያሰማበት መንገድ ነው። ሶስተኛ የጥቁሮች በየጊዜው መገደልን በመቃወም የወጣ ግሩፕ ነው። ግን በማሃከላቸው ደግሞ ጠፋትና ዝርፊያን የሚሹ ሃይሎችም አሉበት።
የዚህ ጽሁፍን ጸሃፊ Evicted by Matthew Desmond; Confessions of an Economic Hit Man by John Perkin ሌሎችንም መጽሃፍቶችና ተጨባጭ ሁኔታዎች አገናዝቦ የችግሩ ምንጭ ለዘመናት ወደ ጎን የተጣለ ህዝብ መከራ እንጂ የአንድ ሰው ሞት ብቻ እንዳልሆነ መረዳት ይቻላል። ለምሳሌ ከላይ ኮሜንት የጻፈውን ሰው እይታ ብቻ ማየት በቂ ነው። አሁንም የሚተነፍሰው በዘር ፓለቲካ ነው። ምንም ከተጻፈው ሃሳብ ጋር አይገናኝም። ለዚህም ነው የጥቁር ህዝብ ዋና ጠላቱ ራሱ ነው የምለው። በህብረት መቆም ቢቻል ነገሮች እንዲህ ባልሆኑም ነበር። በቃኝ!
ይህንን ጽሑፍ ሳነብ የተሰማኝን ጥልቅ ሐዘን እና የተደበላለቀ ስሜት ለመግለጽ ያቅተኛል። ቢሆንም በመጀመሪያ ጸሐፊው በዚህ ጉዳይ ላይ ጊዜያቸውን ወስደው በቁም ነገር በድምዳሜ መልክ ሳይሆን በጥያቄ መልክ ሃሳባቸውን በመግለጻቸው ሳላመሰግናቸው አላልፍም።
በበኩሌ ጽሑፉን በመጀመሪያ ሳነበው አንድ ፈረንጅ በእንግሊዝኛ ከጻፈው የተተረጎመ ነበር የመሰለኝ። ይኸውም ጽሑፉ ከበደሉ ተቀባይ አፍሪካዊ ያለውን ርቀት በማየት ነው። በጥልቀት ሳስበው ግን ይህን ዓይነት ለበደሉ ባይተዋርነት ብቻ ሳይሆን አልፎ ተርፎም ይበላቸው የሚያሰኝ ስሜትን መፍጠር ትልቁ የዘረኝነት ጭቆና፣ በተለይ ደግሞ የአሜሪካው ሥርዓት ባሕርይ ነው። እንኳን አላፊ አግዳሚ ወይም ከጭቆናው ተጠቃሚ የሆነውን ይቅርና ከተጨቋኙ ወገንም ሳይቀር የጭቆና ዋና በትር ለሚያርፍበት ወገን ተቆርቆሪነት እንዳይሰማቸው የማድረግ ችሎታ አለው። የሥርዓቱ ባሕርይ። ይህንን እንደ ማልኮም ኤክስ ያሉ የነጻነት ታጋዮች የቤትና የውጭ ባርያ በሚል ይገልጹታል። ከማድቤት እና በእልፍኝ የሚውለው ባርያ፣ የጌቶቹን ፍርፋሪና ጭላጭ እየቀማመሰ ቀለል ባለ ሥራ ተጠምዶ የሚውል እንደመሆኑ ጌቶቹ ሲያስነጥሱ እሱን ጉንፋን የሚይዘው፣ እነሱ ሲታመሙ፣ ዛሬ አሞናል የሚል ነው ይለናል። በአንጻሩ የበደሉ ገፈት ቀማሽ የሆነው የውጭ (የእርሻ) ባርያ ግን፣ ጌቶቹ ሲያስነጥሱ ይድፋህ! ይድፋሽ! የሚል ነው። ይህ የዝንባሌ ልዩነት የሚፈጠረው በጭቆናው ምሬት ልዩነት ብቻ ሳይሆን ሥራዬ ተብሎ በሚደረግ የፕሮፓጋንዳና የስብከት ሥራም ጭምር ነው።
ይህንን የነጭ የዘረኝነት ጭቆና ባሕርይ በሀገራችን በኢትዮጵያ ስናየው፣ ጣልያን የኤርትራን ትግሬዎች እናንተ የተሻላችሁ፣ ጨዋዎችና የሰለጠናችሁ፣ ሐቀኞች፣ ንጹሕና የተለያችሁ ናችሁ ብሎ መረብን ተሻግሮ ያሉትን ትግሬዎች ደግሞ የማይታመኑ፣ ኋላቀር፣ ቆሻሾች፣ ያልሰለጠኑ ወዘተ በሚል ስብከት የከፋፈለበት እና እስከ ዘመናችን የዘለቀ ከንቱ መናናቅን የፈጠረበትን ማየት እንችላለን። እንዲህ የተደለሉት የኤርትራ ትግሬዎች ለጣልያን በወታደርነት ተቀጥረው (300, 000 የሚሆኑ) ወንድሞቻቸውን ለመውጋት አብረውት ተሰልፈዋል። በቀደመው ዘመን። የኋለኛውም ጦስ （መልኩን ቀይሮ） ለኛም ትውልድ ተርፎናል።
የጥቁር አሜሪካውያንን ጭቆና ለመረዳት አንድም የነሱን ኑሮ መኖር አለዚያም ጠለቅ ያለ ምርምር አድርጎ የዓለም አቀፉን የዘረኝነት ባሕርይም ተረድቶ በዚህ በአሜሪካ በምን መልኩ እየተተገበረ እንደሆነ ማስተዋልን ይጠይቃል። ካለበለዚያማ ሥርዐቱ በሚሰጠው መረጃ እና ፕሮፓጋንዳ ተመሥርቶ ቢበዛ ግልብ የሆነ ግንዛቤ ከማግኘት አልፎ የበደሉን ክፋትና ደረጃ ለማወቅ አይቻልም። እንዲያውም የሥርዓቱ አሞጋሽ ሊያደርግ ሁሉ ይችላል። ከሕወሃት ሥርዓት ፕሮፓጋንዳና መረጃ ተነስቶ ስለዲሚክራሲያዊ ምርጫዎቹና ስለኢኮኖሚው እድገት ትክክለኛ ግንዛቤ ለማግኘት እንደማይሞከረው። የሚቀርበውን መረጃ ሐስትነትና ድፍረት በሥፍራው የተገኘ ሰው ብቻ ነው በትክክል የሚረዳው። አንዳንድ ጊዜም ድፍረቱ በማናለብኝነት የሰውን ግንዛቤ ሁሉ የሚያዋርድና ፈጣጣ ይሆናል። ዓለም እየተከታተለው በነበረው ወንጀል እንኳን ፍሎይድ የሞተበትን ምክንያት ፖሊሶች የላቦራቶሪ ውጤት በልብ ድካም እንደሞተ አሳየ ማለታቸው የብልግናቸውን ጥግ፣ የድፍረታቸውንም ልክ ያሳያል።
በአሜሪካን ሀገር ስለ ፖሊስ ግፍ ስናወራ ስለካቴናው መጥበቅና መላላት፣ መገዝገዝና መቁረጥ እንጂ ስለ ሰብዓዊ ጥላቻ የምንነጋገር ከመሰለን ነገሩ አልገባንም። ላብራራው። ፖሊስ የጭቆናው ሥርዓት መጠቀሚያ እንጂ ራሱ ጨቋኙ አይደለም። አንድ እሰረኛን የታሰረበት እግር ብረት ወይም ካቴና እየገዘገዘ ቢያደማው፣ እጅግ ጠብቆ ቢያሰቃየው ስለካቴናው ብርታትና ክፋት ስናወራ ብንውል ፋይዳ የለውም። ለውጥ ከተፈለገ ማተኮር ያለብን በእስረኛው ላይ ካቴናውን ስላጠለቀው አሳሪና ግፈኛ መሆን ይኖርበታል። ፖሊስ በታዘዘውና በተፈቀደለት ልክ የሚንቀሳቀስ የመጨቆኛ መሳሪያ ነው። አሁንም ወደ ሃገራችን ተመልሰን በምሳሌ እንይ። ሕወሃት ወደ አዲስ አበባ በምትገሰግስበት ጊዜ ከገንጣይነታቸው በመነጨ በጥላቻ በሚያይዋቸው ሰላማዊ ሰዎች ብዙ ስድብና ማንቋሸሽ የሚደርስባቸው ታጋዮቿን በሰጠቻቸው ጥብቅ ትእዛዝ ምክንያት ታጋዮቹ ክፉ አጸፋ አይመልሱም ነበር። ተሰድበው፣ ተዋርደው፣ በትሕትና ፈገግ ብለው ያሳልፉት ነበር። አዲስ አበባን ከተቆጣጠረች በኋላ በሰዓታት ጊዜ ውስጥ ይህ ባሕርይ ተለውጦ መስደብ አይደለም የገላመጣቸውን መሃል ግንባሩን በጥይት እያሉ ይደፉት እንደነበር ታይቷል። ሠራዊት በታዘዘው ልክ በተፈቀደለት ልክ የሚንቀሳቀስ የጌታው መሣርያ ነው። የአሜሪካ ፖሊሶች በወንጀላቸው የሚጠየቁ፣ የሚቀጡ፣ ከሥራ የሚባረሩ፣ የሚታሰሩ ቢሆን እንዲህ አይጨማለቁም ነበር። እንዲጨማለቁ የፈቀደላቸው ብቻ ሳይሆን ያበጃቸው ሥርዓት አለ።
የአሜሪካ ሕዝብ ጥቁሮች የተለዩ፣ ወንጀለኛ፣ ዘገምተኛ፣ ሥራ ጠል፣ ታሪክ የለሽ ፍጡሮች ናቸው የሚል ፕሮፓጋንዳ በጡጦ እየጠባ የሚያድግ ነው። ዜና እና ፊልሙ ይቅርና የንግድ ማስታወቂያው ሳይቀር የረቀቀ ዘረኝነትን የሚያጎላ መልእክት ይበዛበታል። በትምህርት ቤት መጻሕፍት ላይ የሚመረጡት ስእሎች ከዚህ አኳያ መርዘኝነታቸው ተጠንቶ የሚመረጡ ናቸው። የሕጻናት የካርቱን ፊልሞች በዘረኝነት መልእክት የተጥለቀለቁ ናቸው። ብዙ ፊልሞች የሚወክሉት የጥቁር ገጸ ባሕርይ ክፋት ለአንድ ጥቂር ተዋናይ እጅግ አዋራጅ ከመሆኑ የተነሳ ተውኔቱን ፈረንጆች ሬንጅ ተለቅልቀው ጥቁር መስለው የሚሰሩበት ጊዜ ነበር። እግረ መንገዱንም የሥራ እድል ለመንፈግ አገልግሏል። በፓሊስ ከሚቀጠረው ውስጥ በዚህ ፕሮፓጋንዳ ያደገ እና ልክ አገባቸዋለሁ ብሎ የሚቀጠር ጥቂት አይሆንም። ሥልጠናውም የተለየ አይሆንም። ልክ በማግባት ”ሥራው”ም (ሞትና አካል ጉዳትን ጨምሮ) እድገትና ሽልማት እንጂ ሌላ እክል አይገጥመውም።
ዘጠና በመቶ ጥቁሮች በሚኖሩባቸው ብዙ ከተሞች ውስጥ ፖሊስ የሚመለመለው በሰላሳና አርባ ደቂቃ ርቀት ከሚኖሩ የጀርመን ወይም የአይሪሽ ዝርያ ካላቸው ነጮች ሰፈር ነው። መንግሥት ይህንን የሚያደረገው በምን ዓላማ ነው ብለን መጠየቅ ነው ያለብን። የጥቁሩ ደሃ ጨቋኝ ነጩ ደሃ ነው። ነጩ ደሃ በጥቁሩ መናጢ ደሃ ዓይን በፖሊስነት በአንጻራዊነት የተንደላቀቀ ኑሮ፣ የመንግሥት መኪና ኮምፒውተር፣ ጥሩ ደሞዝ ያገኛል። የኦህዴድ፣ የአዴፓና የሕወሃት ካድሬ በቪ8 እና በጥቅማጥቅም ተደልሎ በወገኑ ላይ እንደሚከፋው። የወያኔ ታጋይ （ደሃ የደሃ ልጅ） ተጠቅሚያለሁ በሚል በየእስርቤቱ ደሆች ወገኖቹን ቶርቸር ሲያደርግ እንደከረመው። ይህ የዘረኝነት ወይም የጎሰኝነት የጭቆና ሥርዓት መገለጫ ነው። ደሃን በደሃ ማሰር። ደሃም ለደሃ እንዳያዝን ማድረግ። ለሩቅ ተመልካች ደግሞ ደሃው በተፈጥሯዊ ባሕርዩ “አስቸጋሪ” በመሆኑ መንስኤ በደሉና ግፉ የሚዘንብበት መሆኑን አበክሮ ማስገንዘብና ገጽታ ግንባታን መሥራት።
ይህ የሥርዓት መገለጫ ነው። በሀገራችን በእርሻ እና በእደጥበባት ሥራ የሚታወቁ፣ በታታሪነትና በጨዋነታቸው የሚደነቁ የነበሩት ቤተ እስራኤላውያን ዛሬ የእስራኤልን እስር ቤት ያጣበቡ “ወንጀለኞች” የሆኑት የዘር “አስቸጋሪነት” ስላለባቸው ነውን？ ወይስ ቀይ ባሕርን ሲሻገሩ የሆነ ጋኔን ተጠናውቷቸው？