Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በተቀመጠው 60 የሥራ ቀናት ውስጥ ወደ ገንዘብ ተቋማቱ በመቅረብ የአክሲዮን ድርሻቸውን ያላዘዋወሩ ትውልደ ኢትዮጵያውያን የአክሲዮን ድርሻን የገንዘብ ተቋማቱ እንዲሰርዙ፣ ይህንንም ስለማድረጋቸው በዝርዝር የሚያስረዳ ማስታወቂያ ተደራሽነት ባለው ጋዜጣ ቢያንስ አንድ ጊዜ ማውጣት እንዳለባቸው መመርያው ይገልጻል፡፡
መቅረብ ያልቻሉ ትውልደ ኢትዮጵያውያን ግን የአክሲዮን ድርሻቸውን መጠን በገዙበት ዋጋ፣ እንዲሁም እ.ኤ.አ. እስከ ጁን 30 ቀን 2016 ድረስ ያፈራላቸውን የትርፍ ድርሻ በማንኛውም ጊዜ በመቅረብ የገንዘብ ተቋማቱ ሕግን መሠት አድርገው የአክሲዮን ሽያጫቸውን እስካከናወኑ ድረስ መልሰው ማግኘት እንደሚችሉ መመርያው ያስረዳል፡፡
ዜግነት የሌለው ትውልደ ኢትዮጵያዊ ሆን ብሎ ዜግነት እንዳለው የሚያሳዩ መረጃዎችን በማቅረብ የአክሲዮን ድርሻው እንዲቀጥል ማድረጉ ከታወቀ፣ የአክሲዮን ድርሻውንም ሆነ የትርፍ ድርሻውን ማግኘት እንደማይችል ብሔራዊ ባንክ ለገንዘብ ተቋማቱ የላከው ማስፈጸሚያ መመርያ ይገልጻል፡፡
የአክሲዮን ድርሻ ያላቸው ትውልደ ኢትዮጵያውያን ኢትዮጵያዊ ዜግነት እንዳላቸው ለማስመሰል አቅደው የሚያደርጉትን የማጭበርበር ሙከራ ያወቁ ባንኮችና ኢንሹራንስ ኩባንያዎች ከተገቢ ማስረጃዎቻቸው ጋር በአምስት የሥራ ቀናት ውስጥ ለብሔራዊ ባንክ ማሳወቅ እንዳለባቸው አስታውቋል፡፡
ትውልደ ኢትዮጵያውያኑ ሆን ብለውና አቅደው ሊያቀርቡ ከሚችሏቸው ማስረጃዎች መካከል የቀበሌ መታወቂያና በማንኛቸውም የመንግሥት ተቋማት ሊዘጋጁ የሚችሉ ማስረጃዎች እንደሚሆኑ በምሳሌነት በመመርያው ላይ ተቀምጧል፡፡ በተቀመጠው 60 የሥራ ቀናት የጊዜ ገደብ ውስጥ ትውልደ ኢትዮጵያውያኑ ያስተላለፉዋቸውን የአክሲዮን ድርሻዎች፣ ባንኮቹና የኢንሹራንስ ኩባንያዎቹ የውስጥ ፖሊሲዎቻቸውንና አሠራሮቻቸውን ተከትለው የተላለፉላቸውን አክሲዮኖች በግልጽ ጨረታ ለገበያ ማቅረብ እንደሚችሉ ፈቅዷል፡፡
ብሔራዊ ባንክ ዜግነት በሌላቸው ትውልደ ኢትዮጵያውያን የአክሲዮን ድርሻ ላይ ያስተላለፈው ይህ የመጨረሻ ውሳኔ በገንዘብ ተቋማቱ ላይ የሚያደርሰው ጉዳት እንደማይኖር ባለሙያዎች ይገልጻሉ፡፡ ለዚህ የሚሰጡት ምክንያት የገንዘብ ተቋማቱ የትውልደ ኢትዮጵያውያኑን የአክሲዮን ድርሻ መልሰው ለገበያ የሚያቀርቡ መሆኑንና ይህንንም ሲያደርጉ አሁን ባለው የገበያ ዋጋ በመሆኑ ጉዳት እንደማያገኛቸው ያስረዳሉ፡፡
ብሔራዊ ባንክ ያስተላለፈው ውሳኔ በኢትዮጵያ በገንዘብ ተቋማት ውስጥ ማንኛውም የውጭ አገር ዜጋ የባለቤትነት ድርሻ ሊኖረው እንደማይችል በሕግ ገደብ መጣሉን ቢሆንም፣ የግል ባንኮች የገንዘብ ንግድ ሥራ ከተፈቀደ ከ20 ዓመታት በኋላ የትውልደ ኢትዮጵያውያን ባለድርሻ መሆን አሁን እንዴት ለመንግሥት ሥጋት ሊሆን እንደቻለ እንቆቅልሽ እንደሆነባቸው አስረድተዋል፡፡
የውጭ ዜጎች በኢትዮጵያ የገንዘብ ተቋማት ውስጥ በባለድርሻነትም ሆነ በባለቤትነት እንዳይሳተፉ የተከለከለበት ዓብይ ምክንያት፣ አገር በቀል የገንዘብ ተቋማት እንዲጠናከሩ ከለላ ለመስጠትና በዘርፉ የመንግሥት የመቆጣጠር አቅም እስኪገነባ ድረስ የተወሳሰበ ልምድ ያላቸው የውጭ ባንኮች ለአገሪቱ ማክሮ ኢኮኖሚ ሥጋት እንዳይፈጥሩ መሆኑን ባለሙያዎቹ ያብራራሉ፡፡
ይህ ቢሆንም መንግሥት የዓለም ንገድ ድርጅትን ለመቀላቀል እያደረገ ባለው ድርድር እስከ ቅርብ ጊዜ ለውጭ ዜጎች አይከፈቱም ካላቸው የቴሌኮምና የገንዘብ ተቋማት ሥራ መካከል፣ የገንዘብ ተቋማት የሥራ ዘርፍን በድርድር ለመክፈት መንግሥት ፍላጎቱን ከመግለጹ በተጨማሪም በሁለተኛው የዕድገትና ትራንስፎርሜሽን ዕቅድ ማብቂያ ላይ የዓለም የንግድ ድርጅት የኢትዮጵያ አባልነት ድርድርን ለማጠናቀቅ ግብ ማስቀጡን ያስረዳሉ፡፡
በጦላይ ልክ ከቀኑ 12፡00 ሰዓት ሲሆን ሁሉም እስረኛ/ሰልጣኝ ተጠናቆ በመኝታ ክፍሉ ይገኛል። ከዚያ በኋላ እስከ ንጋቱ 12፡00 ሰዓት ድረስ መተኛት ይቻላል። እኔ ደግሞ በባህሪዬ ከ8 ሰዓት በላይ መተኛት አልወድም። ብዙ ሰዓት ከተኛሁ በዚያው የምሞት ይመስለኛል። ስለዚህ ሁልግዜ ከሌሊቱ ዘጠኝ ሰዓት ከእንቅልፌ ነቅቼ በሃሳብ መባዘን ልማዴ ሆኗል። ታዲያ 13X18 ሜትር በሆነው ክፍል ውስጥ ከተኙት 100 ሰዎች ከእየአቅጣጫው የሚሰማውን የማንኮራፋትና ፈስ ድምፅ ለመሸሽ ስል ጆሮዬን ወደ ውጪ እሰደዋለሁ። ይኄኔ ሁለት የብስራት ድምፆች ወደ ጆሮዬ ይመጣሉ። እነዚህ በተስፋ የተሞሉ ድምፆች የቀዩ አውራ ዶሮ እና የምልምል ፖሊሶች ዝማሬ ናቸው።
ቀዩ አውራ ዶሮ በየእለቱ፣ ትላንት “ነገ” ስንለው የነበረው አዲስ ቀን ዛሬ ሊሆን መቃረቡን ይነግረኛል። ፀጥ-ረጭ ባለው ሌሊት “ኩኩሉሉሉ…” እያለ አዲስ ቀን መምጣቱን ያበስረኛል። ለአንዳንዶቻችሁ በአውራ ዶሮው ድምፅ ውስጥ ያለው ተስፋ ላይታያችሁ ይችላል። ነገር ግን፣ ትላንት እንደዋዛ ታስሮ፣ ዛሬን በእስር ላይ ያለና ነገን በተስፋ ለሚጠብቅ እስረኛ የዶሮው ድምፅ ልዩ ስሜት ይፈጥራል።
ሌላው ድምፅ ደግሞ በጦላይ የፖሊስ ማሰልጠኛ የሚገኙ ምልምል ፖሊሶች በሌሊት የሚሰጠውን ስልጠና አጠናቀው ወደ መኝታ ክፍላቸው ሲመለሱ የሚያሰሙት፤ “መሰናበቻ መሰናበቻ፣ አሁን የቀረኝ ምርቃት ብቻ!” የሚለው ዜማቸው ነው። በእርግጥ መጀመሪያ ላይ ዜማውን ስሰማ ሰልጣኞቹ በጥቂት ቀናት ውስጥ ተመርቀው ከማሰልጠኛው የሚወጡ መስሎኝ ነበር። ነገር ግን፣ ለቀጣዮቹ 50 ቀናት ስልጠናው አለመጠናቀቁ፣ ሰልጣኞቹም ዘወትር ጠዋት-ጠዋት ያለማቋረጥ፤ “መሰናበቻ መሰናበቻ፣ …አሁን የቀረኝ ምርቃት ብቻ!” እያሉ መቀጠላቸው ግርምት ፈጠረብኝ።
እየቆየሁ ሳስበው የሰልጣኞቹ ዜማ ወሳኝ የሆነ ስነ-ልቦናዊ ፋይዳ እንዳለው ተረዳሁ። እነዚህ ምልምል ፖሊሶች፣ ምንም እንኳን ለምርቃት ብዙ ቀናት እንደቀራቸው ውስጣቸው ቢያውቅም ጥቂት ቀናት ብቻ እንደቀሯቸው አድርገው ማሰብ የመረጡበት ምክንያት በማሰልጠኛ ተቋሙ ያለው ፈታኝና አስቸጋሪ ሕይወትን በነገ የአዲስ ሕይወት ተስፋ ተቋቁሞ ለማለፍ ነው። በእርግጥ እንደ ጦላይ ባለ በረሃማ ቦታ ከወዳጅ-ዘመድ ሳይገናኙ፣ አንድ ዓይነት ምግብ (ዳቦ በሽሮ-ወጥ) እየተመገቡ፣ ከ6-8 ወራት ሌሊትና ቀን የሚሰጥውን ከባድ የሆነ ወታደራዊ ስልጠና መውሰድ በጣም አሰልቺ ከመሆንም አልፎ ተስፋ አስቆራጭ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ፣ እንዲህ ባለ ቦታ የዛሬን ውሎ በነገ ተስፋ እያካካሱ መሄድ የግድ ነው።
እየቆየሁ ስሄድ ግን የጦላዩ አውራ ዶሮ እና ምልምል ፖሊሶች ከተስፋ በተጨማሪ የፍርሃት ስሜት ፈጠሩብኝ። አውራ ዶሮ እንዴት የፍርሃት ስሜት ሊፈጥር እንደሚችል ለአብዛኞቻችሁ ግልፅ ላይሆን ይችላል። እንዲህ እንድል ያደረገኝ አንድ ቀን የታዘብኩት ክስተት ነው። ቀጥሎ የምነግራችሁ ክስተት በእውን የታዘብኩት ነገር ነው። ይህን ነገር ታዲያ ሌላ ሰው ቢነግረኝ ኖሮ በሙሉ ልብ አምኜ ለመቀበል ይከብደኝ ነበር። ስለዚህ እናንተም ተመሣሣይ ስሜት ቢሰማችሁ አይገርመኝም። ነገሩ የፈጠራ ሳይሆን በእውን የታዘብኩት ሃቅ ነው።
ነገሩ እንዲህ ነው። ከእለታት አንድ ቀን ሰልጣኞች/እስረኞች ምሳ ለመብላት ከምግብ ቤቱ ፊት ለፊት ተሰልፈናል። እኔም ያ ብቸኛ አውራ ዶሮው ከእጅ መታጠቢያው ስር ውሃ ሲጠጣ ተመስጬ እያሁት ነበር። ድንገት አንገቱን ቀና አድርጎ የሆነ ነገር አየና እየሮጠ ሄደ። ወደሚሮጥበት አቅጣጫ በአይኔ ተከተልኩት። ከእሱ አነስ ያለ ሌላ ወንድ ዶሮ ተገዝቶ ኖሯል ለካ። ትልቁ አውራ ዶሮ ሮጦ እንደሄደ ያደረገውን ነገር አስገራሚ ነው። ክንፉን ከቀኝ እግሩ ላይ አስታኮ እያሻሸ አዲሱን ዶሮ ለመስረር ማሽኮርመም ጀመረ። ይኄኔ አዲሱ ዶሮ ልክ እንደ ሴት ዶሮ ማስካካት አይጀምርም? የተመለከትኩትን ነገር ማመን አቅቶኝ በዙሪያዬ የነበሩትን ሰዎች እየጎተጎትኩ አሳየኋቸው። ከእነዚህ ውስጥ አንድ በእድሜ ጠና ያሉ ሽማግሌ፤ “እንዳይነክሰው ፈርቶ ነው! ከዚህ በፊት አይተህ አታውቅም እንዴ?” አሉኝ።
እኔ ትንሽ ዶሮ በትልቅ ዶሮ እንዳይነከስ ሸሽቶ ሲያመልጥ እንጂ ተፈጥሯዊ ባህሪውን ቀይሮ እንደ ሴት ዶሮ ሲያስካካና ሲሽኮረመም በጭራሽ አይቼ አላውቅም። ነገሩ ለብዙ ቀናት ከአዕምሮዬ አልጠፋ አለ። በመጨረሻም እንደ ጦላይ ባለ ቦታ እንኳን የእንስሳ ሰውም በፍርሃት እንደሚመራ ተረዳሁ። በእርግጥ በጦላይ ከዛፎቹ በስተቀር ሁሉም ነገር በፍርሃት ነው የሚንቀሳቀሰው፡፡ ሌላው ቀርቶ እኛ የምንፈራቸው ፖሊሶች ራሳቸው ይፈራሉ።
ከእለታት አንድ ቀን አንድ የትግራይ አከባቢ ተወላጅ የሆነ የፌደራል ፖሊስ አባል ምሳ ለመብላት በተሰለፍንበት በጦላይ በብዛት ስለሚገኙት ትላልቅ ዛፎች ገለፃ መስጠት ጀመረ፡፡ በግቢው ውስጥ ዛፍ መቁረጥ ፍፁም የተከለከለ እንደሆነና ይህ ከረጅም አመታት ጀምሮ ተግባራዊ መደረጉን እየገለፀ ሳለ ከመካከላችን አንዱ፤ “ግን ይህ ተቋም መቼ ነው የተገነባው?” ብሎ ያልጠበቀው ጥያቄ ጠየቀው? ፖሊስ መልሱን እንደማያውቀው በሚያሳብቅበት መልኩ፤ “ኧኧኧ……ድሮ፥ በጣም ድሮ …” ብሎ መለሰ፡፡ ነገር ግን ከፊት-ለፊት ተሰልፈው የነበሩ አንድ ሽማግሌ “ኧረ ምን ድሮ ነው! በ1972 ዓ.ም ደርግ እኮ ነው የገነባው!” በማለት አረሙት፡፡
ፖሊሱ መልሱን ከመሣሣቱ በተጨማሪ በጣም እያደነቀ በኩራት ሲናገርለት የነበረው ተቋም ጭራቅ አድርጎ በሚስለው “ደርግ” መገንባቱ ስቅጥጥ ያለው ይመስላል። “ደርግን አሞግሰሃል” ተብሎ እንዳይከሰስ የፈራ ይመስል፤ “ደርግ ገነባው… ሌላ ገነባው እኛ ምን አገባን! እኛ ተቋሙን መጠቀም ብቻ ነው!” ብሎ ተኮሳተረ፡፡ ነገረ-ስራው ሁሉ የደርግ መንግስት ስለ ሰራው ጥሩ ነገር መናገር ይቅርና ማሰብ በራሱ እንደሚያስፈራው ያስታውቅበታል።
በነፃነት ማሰብና መናገር እንዲህ የሚያስፈራው ፖሊስ ትላንት ላይ “መሰናበቻ መሰናበቻ፣ አሁን የቀረኝ ምርቃት ብቻ!” ብሎ እየዘመረ ከጓደኞቹ ጋር የአዲስ ሕይወት ተስፋን ሲጋራ የነበረ ነው። እኔ ግን ዘወትር ከእጁ የማይለየውን ክላሽ መሣሪያ እና ቆመጥ ዱላ እያየሁ እፈራዋለሁ። በተመሣሣይ፣ ዛሬ ተስፋ የሚያበስሩኝ ምልምል ፖሊሶች ነገ ላይ ሳገኛቸው እፈራቸዋለሁ። በእርግጥ እስር ቤት ማለት በጦር መሣሪያ የሚጠበቅ ቦታ ነው። መደብደብ፣ መቁሰልና መገደል ባይኖር ኖሮ ለአንድ ቀን እንኳን እዚያ መቆየት የሚፈልግ ሰው ያለ አይመስለኝም። በአጠቃላይ አስገዳጅ የሆነ ቅጣት ባይኖር ኖሮ ጦላይ ሰው አልባ ቦታ ይሆን ነበር።
Lasergunpro Handset ለረጅም ጊዜ ህመም-ነፃ የፀጉር ማስወገጃ ጥቅም ላይ የሚውል ዘመናዊ የጨረር ፀጉር ማስወገጃ አይነት ማለትም “IPL (Intense Pulsed Light”) ይጠቀማል ፡፡ የእኛ የጆሮ ማዳመጫ በፀጉርዎ ላይ አገልግሎት ላይ ሲውል ፣ የታሰበውን የፀጉር ሴሎችን የሚያሞቅ እና የሚያጠፋውን IPL ይቀበላል ፡፡
ፍፁም! ለፀጉር ማስወገጃ የ IPL ን ደህንነት እና ውጤታማነት የሚያረጋግጡ በዓለም ዙሪያ በርካታ ጥናቶች ተደርገዋል ፡፡ በዚህ እውነታ ምክንያት የፀጉር ማስወገጃ በጣም ታዋቂ ደህና እና ውጤታማ ዘዴ ሆኗል ፡፡
የእኛ የሌዘር (ሄልሪንግ) በሌሎች አይነቶች ላይ ከሚገኙት በርካታ ጥቅሞች መካከል አንዱ ከህመም-ነፃ ነው ፡፡ ብዙ ደንበኞች ስሜቱን በቆዳው ላይ እንደ ሞቅ ያለ ስሜት አድርገው ያብራራሉ።
የእኛ የእጅ ማከሚያ እጅግ በጣም ረጅም ዘላቂ ውጤቶችን ይሰጣል ፣ ምንም ዓይነት የጨረር ፀጉር ማስወገጃ ዘላቂ ቢሆንም ፣ በክሊኒኮችም ቢሆን ፡፡ ኩባንያዎች “ዘላቂ” ፀጉርን ያስወግዳሉ በሚሉበት ጊዜ ይጠንቀቁ ፣ ምክንያቱም ይህ ቃል በ 6 ወር ያህል ፀጉር እንደገና መታደስ አይኖርም ማለት ነው ፡፡ የረጅም ጊዜ ውጤቶችን ለማቆየት የጆሮ ማዳመጫችንን በሳምንት አንድ ጊዜ ለ 8 ሳምንቶች እንዲጠቀሙ እንመክራለን ፣ ከዚያ ለጥገና በየሁለት ወሩ አንድ ጊዜ።
የጆሮ ማዳመጫችንን እየተጠቀሙ እያለ አይን መከላከያ አያስፈልግም ፡፡ የእኛ የእጅ ማሰራጫዎች በዲዛይነር የተነደፉ ሲሆኑ አጠቃላይ መስኮቱ በቆዳዎ ላይ ካልተጫነ በቀር ብርሃን አይነካም ፡፡ ይህ እያለ ፣ በሚበራበት ጊዜ በቀጥታ ወደ ብርሃን ብርሃን በጭራሽ መሞከር የለብዎትም ፡፡
አብዛኛዎቹ ተጠቃሚዎች ከ 2 ህክምናዎች በኋላ የተሟላ ውጤት በሚሰጡ የጆሮ ማዳመጫችንን በመጠቀም ከ3-9 ህክምናዎች ውስጥ ብቻ የፀጉር መቀነስ መቀነስ ይጀምራሉ ፡፡ ሆኖም ውጤቶች ከሰው ወደ ሰው ሊለያዩ ይችላሉ ፡፡
ለመጀመሪያዎቹ 8 ሳምንቶች የእርስዎን ስልክ በሳምንት አንድ ጊዜ እንዲጠቀሙ እንመክራለን። ከዚህ ጊዜ በኋላ በወር አንድ ጊዜ ፣ ​​ለ 2 ወሮች ወይም እርካታ እስኪያገኙ ድረስ የእጅ ስልክዎን በወር አንድ ጊዜ እንዲጠቀሙ እንመክራለን ፡፡ ፀጉር አልባ ፣ ለስላሳ ቆዳን ለማቆየት ከፈለጉ ፣ በየ 2 እስከ 3 ወሩ አንድ ጊዜ ወይም እንደአስፈላጊነቱ የእርስዎን የእጅ ስልክ እንዲጠቀሙ እንመክራለን ፡፡
የጆሮ ማዳመጫዎቻችን 4.9J / cm2 የኃይል ውጤት አላቸው ፣ ይህ ማለት ለደህንነት ፀጉር ማስወገጃ በጣም ጥሩ ነው ፣ እንዲሁም በቤት ውስጥ ውጤታማ ለመሆንም ፀድቋል ፡፡
በሕክምናዎዎች መካከል መላጨት አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ብቻ መላጨት ይኖርብዎታል ፡፡ እነዚህ የፀጉር ማስወገጃ ዘዴዎች አጠቃላይ ሥሮቹን ስለሚያስወግዱ በጭራሽ / በጭቃ ወይም በመገልበጥ በጭራሽ አይመከሩም ፣ ይህ በሕክምናው ወቅት የጆሮችንን መብራት ያጠፋል ፡፡
በየቀኑ ከሚያዩት የሐሰት ፀጉር ማቃለያዎች በተቃራኒ የእኛ ምርቶች ከማያስፈልጉ ፀጉር ለዘላለም ነፃ ያደርጉዎታል። ምን ያህል በራስ መተማመናችንን ለማሳየት የ 90 ቀን Moneyback ዋስትና እንሰጥዎታለን እና አሁን ይችላሉ እና በኋላ ይክፈሉ!
ለጠቅላይ ሚኒስትር ዓቢይ አሕመድ ከአክመል ነጋሽ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ኢኮኖሚስትነትን ከነጋዴና ቢዝነስ-ማን ጋር አምታተው ማቅረባቸው ስህተት ነው ወይስ ኾነ ብለው ያደረጉት ነው ለሚለው መልስ የለኝም፡፡ አንድ በኢኮኖሚክስ ፒ ኤች ዲ ያለው ምሁር
ማስታወሻ ኤፍኤም ባሕር ዳር 96 9 ሚያዝያ 08/2010 ዓ/ም ሙሉ የዜና እወጃውን አጼ ቴዎድሮስን በተመለከቱ ብቻ አድርጓል፡፡ እርስዎም ከጠዋቱ 1 ሰዓት ጀምሮ ዜናዎቹን እንዲያደምጡ ተጋብዘዋል፡፡ የአጼ ቴዎድሮስ 199ኛ የልደት ቀን እና
5 days ago-ጤና ቢሮው ከሦስት ሚሊዮን በላይ የቤት ለቤት የሙቀት ከእለት ወደ እለት እየጨመረ የመጣው የዋጋ ንረት ዋነኞቹ ናቸው። ‹‹ለቤት ኪራይ በየወሩ 70 ሺሕ ብር መክፈል አለብን። በዚህ ላይ በየጊዜው
ጥቅምት ፳፫(ሃያ ሦስት) ቀን ፳፻፯ ዓ/ም ኢሳት ዜና -በሆለታ ገነት የሚገኘው የሼከ አላሙዲ ንብረት የሆነው "ኢትዮ ድሪም" የአበባ እና የእንጆሪ ሰራተኞች ጥቅምት 21 እና 22 ከፍያ ተፈጽሞላቸዋል። ሰራተኞች ደሞዝ
የቤት ኪራይ ውል ማለት አንድን ቤት ወይም የቤቱን አንዱን ክፍል ወይም ህንፃ ከነ ቤት እቃው ወይም ያለ ቤት እቃው ተለይቶ ለተወሰነ ጊዜ ወይም ላልተወሰነ ጊዜ ለመጠቀም ተከራይ ከአከራይ ጋር የሚያደርገው ስምምነት ነው። የቤት ኪራይ ውል
የምሽት ዜናዎች ባህር ዳር፡ መስከረም 10 /2010 ዓ/ም (አብመድ) • የብአዴን ማዕከላዊ ኮሚቴ የጥልቅ ተሀድሶ እንቅስቃሴው የታሰበለትን ዓላማ በተሟላ መንገድ ማሳካት የሚችልበትን አቅጣጫ በማስቀመጥ ተጠናቀቀ፡፡ • አርሶ አደሩ በምርቱ
ከሳምንት በፊት በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ተገኝተው የሥራ አፈጸጸም ሪፖርታቸውን ያቀረቡት ጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይ አህመድ (ዶ/ር)፣ የከተማ የቤት ኪራይ ዋጋንና ኪራይ ውሎችን መንግሥት መቆጣጠር ካልጀመረ የከተማ ነዋሪዎች ባልተገባ የዋጋ
14 07 2019Delivers latest Ethiopian news events business ፣ የከተማ የቤት ኪራይ ዋጋንና ኪራይ ውሎችን መንግሥት ያገኘው ይህ ረቂቅ የሕግ ሰነድ እንደሚያስረዳው ማንኛውም ግለሰብ ለራሱና ለቤት
ለቤት ኪራይ የሚከፈል በገብያ ካለ ቤት ኪራይ ዋጋ ከ75% በላይ መብለጥ አይኖርበትም። ከቤት ኪራይ የምንሰበስበው ገንዘብ እንደገና ለቤት ጥገና ወይም እድሳት ይውላል ወይም አዲስ የመኖሪያ ቤቶችን
የምግብ፣ የልብስ፣ የቤት ኪራይ ወይም የሞርጌጅ (ለቤት ብድር የሚከፈል)፣ የመኪና እንዲሁም ሌሎች አስፈላጊ ወጪዎቻችሁን በዝርዝር ጻፉ። ከእያንዳንዱ ወጪ ትይዩ ምን ያህል ገንዘብ እንደሚፈጅባችሁ ጻፉ፤ በየስንት ጊዜው መክፈል
የመኪና ኪራይ | ኣዳዲስ ጨረታዎች ማስታወቅያዎች በትግራይ በአፋር ብሔራዊ ክልላዊ መንግስት የእንስሳት፣እርሻና ተፈጥሮ ሃብት ልማት ቢሮ በ2012 ዓ ም በጀት ዓመት ለማከናወን ካቀዳቸው ግዥዎች
ኪራይ ፦ በ (J) የAስተዳደር ወይም የገንዘብ ጫና የሚፈጥር ከሆነ፣ፍትህ ለቤት በሚለው ሕግ (Fair Housing Act) መሠረት ተከራይው ለውጡን Eንዲያካሄድና ለዚያም Eንዲከፍልበት Aከራይው መፍቀድ Aለበት።
የቤንሻንጉል ጉሙዝ ክልል ኤሌክትሪክ አገልግሎት በአሶሳ ከተማ ከ15 ሚሊየን ብር በላይ ወጪ አድርጎ ያስገነባውን ባለ ሁለት ፎቅ የቢሮ ህንፃ ጥር 16 ቀን 2012 ዓ ም በይፋ አስመርቋል፡፡
ነገር ግን በፍታትሐብሔር ህጋችን ስለሆቴል ስራ ዉል ከአንቀፅ 2653- 2671 የተደነገገዉ እንደ ቤት ኪራይ ዉል ስለማይቆጠር በቤት ኪራይ ዉል ደንብ መሠረት አይገዛም፡፡ በሌላ አነጋገር የቤት ኪራይ ዉል ደንብ ተግባራዊ የሚሆነዉ ለቤት ኪራይ
ኪራይ | ኣዳዲስ ጨረታዎች ማስታወቅያዎች በትግራይ በአፋር ብሔራዊ ክልላዊ መንግስት የእንስሳት፣እርሻና ተፈጥሮ ሃብት ልማት ቢሮ በ2012 ዓ ም በጀት ዓመት ለማከናወን ካቀዳቸው ግዥዎች ውስጥ የዶክመንታሪ ፊልም ዝግጅት እና
አስር አለቃ ቤቴልሄም በዛ ትባላለች፡፡ የ11ኛ ክፍለ ጦር 2ኛ ብርጌድ 1ኛ ሻለቃ አባል ነች፡፡ የከሀዲው ህወሓት ጁንታ ታጣቂዎች በሰሜን እዝ መከላከያ ሰራዊት አባላት ላይ የፈጸመውን የጭካኔ ጥግ ተመልክታለች:: ደርሶባታልም፤ የጁንታው ጭካኔ እንኳንስ በወገን ላይ ቀርቶ በሰው ልጅ ላይ ሊታሰብ የማይችል መሆኑን ትናገራለች።
‹‹ሁኔታው ከመፈጸሙ በፊት በሰራዊቱ ውስጥ የጁንታው ተላላኪዎች የሆኑ የሻለቃው አባላት እየተደበቁ በየቀኑ ይሰበሰቡ ነበር፡፡ የዋርዲያ ተራቸውን ጠብቀው ስለማይሰሩም የተቀረው ወታደር ያለእረፍት የእነርሱንም ጭምር ሲሸፍን ቆይቷል። የተቀረው ሰራዊት ቀን ቀን አንበጣ እንዲያባርር ይደረጋል። ደምም ሰጥተናል፡፡ በብዙ ሌሎች ነገሮችም ማህበረሰቡን እንደግፋለን” ትላለች አስር አለቃ ቤቴልሄም፡፡
ጥቃቱ በተፈጸመበት እለትም ቀኑን በሙሉ አንበጣ ሲያባርሩ ውለው ጎናቸውን ለማሳረፍ ጋደም ባሉበት ቅፅበት ነዉ አብረዋቸው በኖሩ በሰራዊቱ ውስጥ በነበሩ ከሀዲ የጁንታው ተላላኪዎች ከጀርባ የተወጉት:: አስር አለቃ ቤቴልሄም ትናገራለች፤ “በዕለቱ ከሌሊቱ አምስት ሰዓት ተኩል ከውጭ ወደ ውስጥ የጥይት ሩምታ ተከፈተብን፡፡ ከውስጥ ደግሞ እነዛ አስቀድመው ሲሰበሰቡና ሲያሴሩ የቆዩት የጁንታው እኩይ አላማ ፍፃሚ የሰራዊቱ አባላት የገዛ ጓደኞቻቸው የሆኑ የሌላ ብሄር ተወላጆችን እየመረጡ በተኙበት በጥይት መምታት ጀመሩ፡፡ ከተኛንበት እየተጣደፍን ወደ ውጭ ወጣን፤ ትጥቃችን ወዳለበት መጋዘን ሄድን። የመሳሪያ ግምጃ ቤቱ ግን ተቆልፏል፡፡ የመጋዘኑን ቁልፍ የያዘውን ወታደር አስቀድመው ገድለውታል” ትላለች አስር አለቃ ቤቴልሄም፡፡
በእለቱ ዋርድያ ላይ የነበሩ የሰራዊቱ አባላት በኮለኔል ሀጎስ መገደላቸውን የምትናገረው አስር አለቃ ቤቴልሄም፤ “ባዶ እጃችንን ስለሆንን እራሳችንን ለመከላከል አልቻልንም፡፡ ጥቂት ሰዎች ብቻ ነበሩ የሚከላከሉት፡፡ ብዙዎችን ገደሉ፡፡ እጅ የሰጡትንም ጭምር ገደሏቸው” ትላለች።
የጁንታው ታጣቂዎች ግፍና ጭካኔ የትየለሌ መሆኑን የምተናገረው አስር አለቃዋ፤ “አንድ የአራተኛ ክፍለ ጦር አባል የነበረ ወታደር እጁን ከሰጠ በኋላ በታንክ ደፈጠጡት፡፡ መትረፍ የሚችሉ ቁስለኞችን ሳይቀር ገደሏቸው፡፡ ሬሳቸውን ሳይቀብሩ የራሳቸውን ሰዎች ሬሳ ብቻ አንሰተው ሄዱ” ስትል ነው የጓዶቿ በከሀዲ የሰራዊቱ አባላትና በጁንታው ታጣቂዎች የተፈጸመባቸውን ግፍ የምትናገረው።
ከዚህ ሁሉ ግፍና ጭካኔ በኋላ የተረፉትን እንድነ አስር አለቃ ቤቴልሄም ያሉ የሰራዊቱ አባላትን የጁንታው ታጣቂና ከሀዲ የሰራዊቱ አባላት በሲኖትራክ ጭነው አጉላ ወደተባለ ትምህርት ቤት ወስደው እንዳጎሯቸው ትናገራለች፤ “በህይወት የተረፉና ከሻምበል በላይ የነበሩ የኦሮሞና የአማራ ተወላጅ የሆኑ የጦር መኮንኖችን ለብቻቸው አስቀመጧቸው፡፡ ትኩረታቸው በነሱ ላይ ነበር፡፡ እስከ አሁንም የት እንዳደረሷቸው አላውቅም፡፡
ሴቶችን ለብቻችን በአንድ ክፍል ውስጥ አጎሩን፡፡ ሞባይላችንን፣ ልብሳችንንና ያለንን ዶክመንት፣ ገንዘባችንን ሁሉ ዘረፉን፡፡ ያለምግብና ውሃ ለሶስት ቀን ወንበር ላይ እየተኛን አሳለፍን፡፡ አንዳንድ የወታደር ሚስት የሆኑ ነዋሪዎች ምግብ ሊሰጡን ሲሞክሩ ይከለክሏቸው ነበር፡፡ በረሀብ የተነሳ በጣም ተዳከምን፡፡ በመጨረሻ ጥሬ እየቆነጠሩ ይሰጡን ጀመር”
አፍኝ ቆሎ እየሰጡ አጉረው ለሁለት ሳምንት ያቆይዋቸውን የሰራዊት አባላት እጃቸውን ጠርንፈው አስረው ወደ መቀሌ እንዳመጧቸው ትነገራለች፤ “መቀሌ የእንሰሳት ጤና ኮሌጅ ውስጥ አስቀመጡን፡፡ ስድብ፣ እርግጫና ማንጓጠጥ ይደርስብን ነበር፡፡ ሌላ አካባቢ የሴቶችን ጡት እንደቆረጡም ሰምተናል፡፡ በእኛም ላይ ተመሳሳይ ድርጊት ለመፈጸም መዘጋጀታቸውን እጃቸውን ለመከላከያ ሰራዊቱ የሰጡ የጁንታው ታጣቂዎች ተናግረዋል፡፡ ህዳር 21 እቅዳቸውን ለመፈጸም ሲዘጋጁ ህዳር 20 የመከላከያ ኮማንዶዎች ደርሰው ነጻ አውጥተውናል” ስትል በሰራዊቱና በፈጣሪ ታምር መትረፋቸውን ተናግራለች።
ጁንታው ለእኩይ አላማው ያልተባብረውን ሁሉ ከማጥፋት የማይመለስ ጨካኝና ከሀዲ ነዉ ያለችው አለቃ ቤቴልሄም በትግራይ የኩያ ተወላጁን ወታደር ተጋድሎም ታስታውሳለች “የአራተኛ መካናይዝድ አባል የሆነ የኩያ አካባቢ ተወላጅ ከእኛ ወገን ቆሞ ያደረገውን ተጋድሎ ማንሳት ያስፈልጋል፡፡ ልጁ ታንከኛ ነው፤ ታንክ ውስጥ እንዳለ እጅህን ስጥ ይሉታል፡፡ እኔ የቆምኩት ለኢትዮጵያ ስለሆነ እጄን አልሰጥም ብሎ በታንክ መዋጋት ጀመረ፡፡ ታንክ ከታንክ ጋር ገጠሙና ተረባርበው ገደሉት”፡፡
ሌላዋ የአይን ምስክር ኮንስታብል አለምነሽ ገመዳ የሰባት ወር እመጫት ናት። የፌደራል ፖሊስ አባል ስትሆን የጁንታው ታጣቂዎችነ የሰራዊቱ ከሀዲ አባላት ለእሷና መሰል እመጫቶች እንኳን እንዳልራሩላቸው ትናገራለች።
ኮንስታብል አለምነሽ ምድብ የጥበቃ ስራዋ አክሱም አየር መንገድ ውስጥ ነው፡፡ ከሌሊቱ ስድስት ሰዓት አካባቢ አየር መንገዱ ውስጥ በጥበቃ ስራ ላይ ባሉ የፌደራል ፖሊስ አባላት ላይ የተፈጸመውን ክህደት ስታነሳ እንባዋን መቆጣጠር አትችልም።
“እኔ የሰባት ወር እመጫት ስለነበርኩ መሳሪያዬን ለሌሎች ሰጥቼ ማረፊያ ቤት ውስጥ አራስ ልጄን ይዤ ተቀምጬ ነበር፡፡ ጋንታ አመራሩ የጁንታው ተላላኪ ነው፡፡ ላካስ ከታጣቂዎች ጋር ተመካክሮ ጨርሷል፡፡ በጫካው በኩል አድርገው ወደ ጊቢው ገቡና እጅ ስጡ አሉ፡፡ እርሱ ቶሎ ብሎ መሳሪያውን ሰጣቸው፡፡ ሌሎቹ አንሰጥም ብለው አፈገፈጉ፡፡ ከዚያም ተኩስ ተጀመረ፡፡ አንድ ሃይል አመራር ከማማው ላይ ሆኖ ለመከላከል ሞከረ፡፡ መጨረሻም እጁን እንዲሰጥ አደረጉት፡፡ እጁን ከሰጠ በኋላ ግን በረንዳው ላይ እጁን በሰንሰለት አስረው በዱላ ጨፈጨፉት›› ትላለች ኮንስታብል አለምነሽ።
“ከዚያ ወደ እኔ መጡ ቤቴን ዘግቼ እንደተቀመጥኩ የጥይት እሩምታ አወረዱብኝ፤ ውጪ አሉኝ ህጻን ልጅ ስለያዝኩ አልወጣም አልኳቸው፡፡ ጨካኞ ናቸው ለአራስ ልጄ እንኳን አልራሩም:: አስገድደው ገቡና ቤቱን ፈተሹ ፤ አንድም ነገር ሳልይዝ ባዶ እጄን አስወጡኝና ልጄን እንዳቀፍኩኝ በሶምሶማ ሩጪ አሉኝ፤ ከእኔ ጋር ሌላም አንድ ልጅ የያዘች ሴት ነበረች፡፡ እርሷ ግን ጭንቅላቷ አካባቢ ተመታ ደሟን እያፈሰሰች ሩጪ ተባለች። ሁለታችንም ህጻን ልጅ ይዘናል፤ እሩጡ እያሉ አስሮጡን፡፡ ስላሴ ወደሚባል ቤተክርስቲን ጫካ ውስጥ ወሰዱንና የሞቱ የነሱን ታጣቂዎች ተሸከሙ አሉን፡፡ ልብሳችንን ጫማችንም አስወልቀው በባዶ እግራችን አስኬዱን፤ እንደዚ አድርገው ወደ ሽሬ አመጡን፤ እጅ የሰጡ አመራሮቻችንንም ገደሏቸው፡፡ በተለይ ኦሮሞና አማራን እየለዩ አስቀሯቸው፡፡ የደቡብ ተወላጆች ላይም አይናቸው ላይ በርበሬ እየጨመሩ ያሰቃይዋቸው ነበር፡፡ በረሀብም የሞቱ አሉ፡፡ የሞቱትን አስፋልት ላይ ሲጎትቷቸው ነበር፤ አንዳንዶቹን አፍነው የት እንደወሰዷቸው አናውቅም፡፡ ከባለቤቴ ጋር እስከ ሽሬ ድረስ አብረን ከመጣን በኋላ እርሱን እዛው አስቀሩት፤ አሁን በምን ሁኔታ ላይ እንዳለ አላውቅም” ከዚህ በላይ ኮንስታብል አለምነሽ መናገር አልቻለችም፤ እንባዋንም መግታት ተሳናት፡፡
ጁንታው በህግ ማስከበር ዘመቻው በጀግናው መከላከያ ሰራዊታችን ከሁሉም የትግራይ አካባቢዎች ተወግዷል:: ከጁንታው አባላት መካከል እጃቸውን መስጠት የጀመሩ ያሉ ሲሆን ቀሪ የጁንታው አባላት በጠባብ አካባቢ መከላከያ ሰራዊቱ በቅርብ እየተከታትላቸው እንደሚገኝ መንግሥት መግለፁ ይታወሳል::
ንዑስ-ንዑስ ተብሎ የሚጠራ ሥነ-ምህዳራዊ ፣ ዘላቂ የህትመት ዘዴ እንጠቀማለን ፡፡ ዲዛይኖቻችን በልብስ ማጠቢያ ማሽንዎ ውስጥ በጭራሽ አይሰበሩም ፣ አይላጡም ወይም አይበተኑም ብለን እናረጋግጣለን ፡፡ በውሃ ላይ የተመሠረተ የሱቢላይት ቀለም በቀጥታ ጨርቁን ይቀባል ፣ ስለሆነም ዲዛይኑ የሸሚዙ ቋሚ አካል ይሆናል! በእኛ ሸሚዞች ላይ ምንም ወፍራም ፣ ከባድ እና የሚያሳክ ቀለም ወይም ተለጣፊዎች የሉም!
ብጁ ጥያቄን ካልላኩልን በስተቀር እጅግ በጣም ለስላሳ ፣ ፕሪሚየም ትሪባንድ ወይም 50/50 ፖሊ ጥጥ ድብልቅ የዩኒሴክስ ሸሚዝዎችን እንጠቀማለን ፡፡ የዩኒሴክስ ሻይ ዓይነቶች ለሁሉም ቅርጾች እና መጠኖች እጅግ በጣም ምቹ እና አስደሳች ናቸው ፣ ሆኖም ግን የበለጠ የተስተካከለ እይታን ከመረጡ ወደ ታች መጠኑን ሊያስቡ ይችላሉ።
በቀዝቃዛ ውሃ ውስጥ መታጠብ እና በዝቅተኛ መድረቅ እንመክራለን ፡፡ ሆኖም ፣ መታጠብ እና ማድረቅ የእነዚህን አንጋፋ ገጽታ ግራፊክ ሻይዎች አስገራሚ ጥራት ላይ ተጽዕኖ አይኖረውም!
ያይ ኖቨልቲ ነጠላ-ጥቅም ላይ የሚውሉ ፕላስቲክ ከረጢቶችን እገዳን ለመደገፍ ቁርጠኛ ነው ፡፡ በተደጋጋሚ የምንጠቀምበት YaYbag ን የበለጠ ተመጣጣኝ ለማድረግ የዚህ እንቅስቃሴ ድጋፋችን በጣም ጠንካራ ስለሆነ የትርፍ ህዳጋችንን ወደ ተራ ዝቅተኛ እየቀነስነው ነው ፡፡ ለመጪዎቹ ትውልዶች የአካባቢውን ጤና በአዎንታዊ ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር እንድንችል እባክዎን ይህንን ኢንዱስትሪ በአብዮት (አብዮት) ውስጥ ከእኛ ጋር ይሳተፉ ፡፡ እንደገና ጥቅም ላይ የሚውሉ ሻንጣዎች ዝቅተኛ ጥራት ያላቸው እና በእርግጠኝነት አሰልቺ መሆን የለባቸውም; እንደ እኛ እንደ ያያባክ ለአመታት እንደገና ጥቅም ላይ ሲውሉ ፋሽን እና ረጅም ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ የእርስዎ ድጋፍ ለእኛ ጠቃሚ ነው ፡፡ አመሰግናለሁ.
ማግኔቲክ ማጠፍ ሁኔታ - ለቀላል ማከማቻ ጠፍጣፋዎች ፡፡ አሪፍ ፣ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ የሚስፋፋ እና በማይጠቀሙበት ጊዜ የሚታጠፍ ቀላል ንድፍ። ምንም አዝራሮች ወይም ክላፕስ የለም ፣ አስማታዊ ማግኔቶች ብቻ
የእኛ ቤላ / አንቪል የዩኒሴክስ ቲዩ ልክ እንደ አንድ ተወዳጅ ተወዳጅ ፣ የሰራተኞችን አንገት ፣ አጫጭር እጀታዎችን የሚያሳይ እና ክብደቱ ቀላል ፣ ለስላሳ እና ለስላሳ በሆነ የላቀ ብስባሽ እና ቀለበት በተፈተለ ጥጥ የተሰራ ፡፡ ጣውያው ለስላሳ ተስማሚ የሆነ የዩኒሴክስ ጀርሲ ነው ፣ ለመጠን እውነት ነው - - ወይም ለኮዚየር መጋጠሚያ መጠኑ ከፍ ያለ ወይም የበለጠ ላቅ ያለ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መጠን።
ትግበራ - የፊታችን ጭምብል ለቤት ወይም ለቤት ውጭ ብስክሌት ፣ ለሩጫ ፣ ለገበያ ፣ ለአውቶቡስ ፣ ለሜትሮ ፣ ወዘተ ተስማሚ ናቸው በንግድ እና ቀላል የኢንዱስትሪ መተግበሪያዎች ውስጥ ለመስራት የሚለብሱ ፡፡
ዝርዝር - የፊታችን ጭምብሎች ናቸው ከ 3 ንብርብሮች የተሰራ. የውስጠኛው ሽፋን ለምቾት እና ለመተንፈስ 100% ጥጥ ሲሆን መካከለኛ እና ውጫዊ ንብርብሮች ደግሞ 95% ፖሊስተር እና 5% Spandex ናቸው ፡፡
ልኬቶች - ቁመት ከ 4.75 “እስከ 5.00” ፣ ስፋት የታጠፈ ከ 4.00 “እስከ 4.25” ነው ፣ የጆሮ ቀለበቶች የጎን ርዝመት ከ 4.00 “እስከ 4.25” ነው ፡፡
እንክብካቤ - እጅን መታጠብ እና ለማድረቅ ጠፍጣፋ መተኛት ይመከራል ፡፡ ጭምብሎቹ ሊታጠቡ የሚችሉ ፣ እንደገና ጥቅም ላይ የሚውሉ እና በቀላሉ ለመሸከም ሊታጠፉ ይችላሉ ፡፡
ቤትዎን በአፖሌና የሱፍ አበባዎች በታተመ የጌጣጌጥ ላምባር ትራስ ሽፋን በቀላሉ ያዘምኑ እና ያድሱ። በቅንጦት ብሩሽ ጨርቅ በተሠሩ የአፖሌና ውርወራ ትራስ ሽፋኖች ማንኛውንም ቦታ በፍጥነት ማሻሻል ይቻላል ፡፡ የተለዩ እና በቀለማት ያሸበረቁ ዘይቤዎች በማንኛውም ክፍል ላይ ቅልም እና ቅጥ ይጨምራሉ። የተደበቀ ዚፐር መዘጋት እስከመጨረሻው ንፁህ እና እንከን የለሽ እይታን ይሰጣል ፡፡
100% ፖሊስተር በጣም ለስላሳ እና በቅንጦት የእጅ ስሜት ተቦርሷል። ጨርቆቻችን ያለ ምንም ጎጂ ንጥረ ነገር በ OEKO-TEX¨ መደበኛ 100 የተረጋገጡ ምርቶች ቀለም የተቀቡ ናቸው ፡፡
በአሁኑ ሰዓት አማርኛ ተናጋሪው ወገናችን ላይ መለኪያ የሌለው ግፍ እየተፈፀመበት ነው። ይህ ግፍ፤ የአማራውን ወገናችን ለማጥፋት ከሚደረግ ወንጀል ሌላ፤ መገንዘቢያ ቀመር የለውም። የዛሬው እስከመቼ ይኼን ጉዳይ ይመለከታል።
ባሁኑ ሰዓት በአማራው ወገናችን ላይ እየደረሰ ያለው አማራን የማጥፋት ሴራ፤ ኢትዮጵያዊነትን ለማጥፋት የሚካሄደው ተግባር ዋናው አካል ነው። (ክፍል ፪ እዚህ ላይ ይገኛል)
ሲኖፕሉስ ሆስ ፋብሪካ የሃይድሮሊክ ቧንቧ ፣ የኢንዱስትሪ ቱቦ እና መገጣጠሚያዎች የማምረት እና የመላክ ልምድ 15 ዓመታት አለው ፣ አይኤስኦ 9 0 0 1 እና ኤም.ኤስ.ኤ.ኤ የምስክር ወረቀት አል hasል ፡፡ ብራንድ ሲኖpልse በዓለም ዙሪያ ለብዙ አገሮች ይሸጣሉ ፡፡
መላው ወርክሾፕ ከ 20 ሺሕ ካሬ ሜትር በላይ ይሸፍናል ፣ የጎማ ድብልቅ አውደ ጥናት ፣ ለስላሳ ማንደሪል አውደ ጥናት ፣ ጠንካራ ማንድሪል ወርክሾፕ ፣ ማንድሪል ያልሆነ አውደ ጥናት ፣ የቢሮ ህንፃ አለው ፡፡
የተረጋጋ ጥራት እና ከፍተኛ ቅልጥፍናን ለማቆየት በመሣሪያዎች ፣ በአስተዳደር እና በጥራት ቁጥጥር ስርዓት ላይ እናተኩራለን ፣ ከጥሬ እቃ ፣ በተጠናቀቁ ምርቶች መጋዘን ያልፋል ፣ እያንዳንዱ እርምጃ በጋራ ቁጥጥር ይደረግበታል ፡፡
የጥሬ ዕቃ ላቦራቶሪ የጎማ ሉህ ዳርቻ ጥንካሬ ፣ የብረት ሽቦ መለዋወጥ ፣ የጎማ እና የብረት ሽቦ መካከል ማጣበቂያ ፣ የጎማ vulcanization ጥምዝ ላይ ሙከራ ያደርጋሉ ፡፡
የተለያዩ የማምረቻ መስመሮችን አሠራር ለማገልገል በርካታ የአውደ ጥናት ክፍሎች አሉ ፡፡ የመጀመሪያው ፣ የተደባለቀ የጎማ ወረቀት ከ LG ጎማ እና ከከፍተኛ ፍጥነት መገጣጠሚያ ማሽን ጋር ለሃይድሮሊክ ቧንቧ የጋራ ሽቦ ለማዘጋጀት ፡፡
ያለ ሽቦ የብረት ሽቦ ማጠናከሪያን ለማረጋገጥ የተራቀቁ ጠለፋ እና ጠመዝማዛ ማሽኖችን ተቀብለናል ፡፡ የጀርመን ሜየር ከፍተኛ ፍጥነት ያለው ብስክሌት ማሽን ፣ ኢታሊ ቪፒ ማሽን ፣ ከፍተኛ ፍጥነት ያለው የመንፈስ ማሽን በራስ-ሰር ዕድሜ ውስጥ ከፍተኛ ውጤት እንድናገኝ ያደርገናል ፡፡
ቀዝቃዛው አመጋገሪያ ማሽን የጎማ ቧንቧ ግድግዳ ውፍረት በትክክል መቆጣጠር የሚችል ውስጣዊ እና ውጭ ጎማ ያወጣል ፣ ይህ በእንዲህ እንዳለ, እኛ ቱቦ ላይ ለማተም የተስተካከለ የምርት ስም ማድረግ እንችላለን።
በጋዜጠኛ እስክንድር ነጋ አስተባባሪነት የተቋቋመው የአዲስ አበባ ባለአደራ ም/ቤት መጋቢት 25 ቀን 2011 ዓ.ም ለመገናኛ ብዙሃን በሠጠው ጋዜጣዊ መግለጫዎች ከተነሱ ዋነኛ ርዕሰ ጉዳዮች የሚከተሉት ይገኙበታል፡፡ በመግለጫው ላይ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው የሚዲያ አካላት የተገኙ ሲሆን አምስት ጋዜጠኞች ብቻ ጥያቄዎችን ለመድረኩ ሰንዝረዋል፡፡ የአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ ሠላም ገረመው እንደሚከተለው አጠናቅራዋለች፡፡
ከመጀመሪያው ስነሳ ያለፈውን ቅዳሜ መግለጫ አስመልክተን ማክሰኞ ዕለት ከፍለን ደረሰኝ ተቀብለን፣ ቅዳሜ ጋዜጣዊ መግለጫ እንደሚሰጥ ለህዝብ ተናግረናል፤ በማህበራዊ ሚዲያ ቅስቀሳ አድርገናል፡፡ አርብ እለት ስድስት ሰአት ላይ ስልክ ይደወላል፤ ከራስ ሆቴል ስራ አስኪያጅ፡፡ እሳቸው እንዳሉን ከሆነ፤ የቂርቆስ ክ/ከተማ ፖሊስ ዋናው ኮማንደርና ምክትል መጥተው ጋዜጣዊ መግለጫው እንዳይደረግ እንደከለከሏቸው ነገሩን፡፡
ይሄንን ሲሉን “አገሪቱ በለውጥ ድባብ ውስጥ ሆና ይህ ሊከሰት አይችልም፤ ተረጋጉ” ነው ያልናቸው፡፡ እንደውም “ተረጋጉ ለሚመለከተው አካል አሳውቀን ስልክ ይደውሉላችኋል ነው ያልናቸው፡፡ በነጋታውም ጋዜጣዊ መግለጫው ይሰጣል ብለን ነው ነግረናቸው የወጣነው ወዲያው የጠ/ሚኒስትሩ ጽ/ቤት የቅርብ አማካሪ ጋር ደውለን የተደረገውን ክልከላ አሳውቀናቸዋል፡፡
እሳቸውም የሰጡን ምላሽ ልክ እኛ እንደገመትነው “ይሄማ ሊሆን አይችልም፤ ጋዜጣዊ መግለጫ አይከለከልም ስለዚህ ተረጋጉ፤ እኔ ሁሉንም አስተካክዬ በነጋታው መግለጫውን ትሠጣላችሁ” የሚል ምላሽ ሰጡን፡፡ እንዳሉትም ከግማሽ ሰዓት በኋላ መልሰው ደወሉልንና ከንቲባው ጽ/ቤት እንዳነጋገሩ ገልፀውልን፤ ካቢኔ ውስጥ ያሉ አንድ የቢሮ ሃላፊን ስልክ ቁጥር ሰጡን፡፡ ለእነሱ ደውሉላቸው ተባልን፡፡ በተባልነው መሠረት ስንደውል እሳቸውም “ጋዜጣዊ መግለጫ አይከለከልም” አሉን፡፡ አሁን የእነዚህን ሰዎች ማንነት መግለጽ አንፈልግም፤ አላልንም ብለው የሚክዱ ከሆነ ግን ድምፃቸውንም ቀድተናል ማሰማት እንችላለን፡፡ እሳቸውም “ምንም አታስቡ” ብለው የአዲስ አበባ ፖሊስ ኮሚሽን ም/ኮሚሽነርን ስልክ ሰጡን፤ “ለእሳቸው ደውሉና ንገሯቸው፤ ጋዜጣዊ መግለጫውን ታደርጋላችሁ፤” አሉን፡፡ በተሰጠን ስልክ ለም/ኮሚሽነር በተደጋጋሚ ስንደውል አያነሱም፡፡ አላነሳም ሲሉን የጽሑፍ መልዕክት ላክንላቸው፡፡ የሆነውን ገልፀን ላክንላቸው፤ መልስ ግን አልሠጡንም፡፡ እኛም የጠ/ሚኒስትሩ ጽ/ቤትና የከንቲባው ቢሮ መግለጫውን መስጠት ትችላላችሁ ባሉን መሠረት ቦታው ላይ ቅዳሜ ዕለት በሰአቱ ሄደን ነበር፡፡ ከእኔ ቀድሞ ቦታው ላይ የደረሰው ስንታየሁ ነበር አይደለም፤ ወደ አዳራሹ ሊገባ በር ላይ ሊያሳልፋት አልቻሉም፡፡ እኔ ደርሼ ፖሊሱን ሳነጋግረው፤ እሱ ምንም ማድረግ እንደማይችል፤ ትዕዛዝ እንደተቀበለ ጥያቄ ካለን፤ ለገሀር የሚገኘው ፖሊስ ጣቢያ ማመልከት እንደምችል ሲነግሩን፣ ወደ ለገሃር ጣቢያ ሄድን፡፡ እዛም ያነጋገርናቸው ሃላፊዎች ትዕዛዙ የመጣው ካዛንቺስ ከሚገኘው ፖሊስ መምሪያ መሆኑን ተነገረን፡፡ ወደ ቦታው ስንደርስ ሃላፊዎቹ በአምስት ደቂቃ ውስጥ ከቢሯቸው ወጥተው ነበር፡፡ ተመልሰን ወደ ራስ ሆቴል ስንሄድ ኮማንደር ያሲንን አገኘናቸው (ቂርቆስ ፖሊስ መምሪያ ኃላፊ) መግለጫ ለመስጠት እንደመጣን ስንነግራቸውና ከጠ/ሚኒስትር ጽ/ቤት እና ከከንቲባ ቢሮ ፍቃድ በቃል እንደተሰጠን ብንገልጽላቸውም ትዕዛዝ እንደተሰጣቸውና ወደ ውስጥ መግባት እንደማንችል ነው የገለፁልን፡፡ ይሄንን ጥሪ ተቀብለው የመጡ የሚዲያ አካላት ስለነበሩ ለእነሱ እንኳን እንግለጽ ስንል ተከልክለናል፡፡ “ጋዜጣዊ መግለጫ ማድረግ አልቻልንም ለማለት እንኳን ተከልክለናል” ለምን እንደሆነ ባላውቅም ቦታውን ለቀን እንድንሄድ ተደርጓል፡፡ ያን ቀን ምሽት ከእኛ ደህንነት ጋር በተያያዘ ምክንያት ጋዜጣዊ መግለጫው መሰረዙ ተገልጿል፡፡ እኛም ጥያቄ ያለን እዚህ ጋ ነው ለምሳሌ ዛሬ ያደረግነው ጋዜጣዊ መግለጫ የፖሊስ ጥበቃ ያለውም ፍፁም ሠላማዊ ነው ከሁለትና ከሶስት ቀን በፊት በአካል ላይ ጉዳትና ዛቻ የሚያደርስ አካል ካለ እንዴት አሁን በሠላም ጋዜጣዊ መግለጫ ማድረግ ቻልን?
አቶ ንጉሱ ጥላሁን የጠ/ሚኒስትሩ ፕሬስ ሴክረቴርያት፤ መግለጫውን በጠ/ሚኒስትሩ ጽ/ቤት ማድረግ እንደምትችሉ ተናግረዋል፡፡ ይሄ ለፖለቲካዊ ፍጆታ የዋለ ነው ወይስ ጠይቀዋቸዋል?
ጠ/ሚኒስትሩ ጽ/ቤት መግለጫ ለመስጠት ለምን እምቢ አላችሁ ለተባለው፣ እኛ ከህዝቡ ጋር ነው ያለነው፡፡ የህዝብ ድምጽ ነው ያለን፡፡ ቤተ መንግስት አንገባም፡፡ ቤታችንም ከቤተ መንግስት ውጪ ነው፡፡ ወደ ቤተመንግስት ከገባን የህዝብን ጥያቄ ይዘን ነው መግባት የምንፈልገው፡፡ ወደፊትም ቢሆን በመንግስታዊ ተቋም ውስጥ ሆነን ጋዜጣዊ መግለጫ አንሰጥም፤ የህዝብ ነን ህዝቡ ውስጥ ሆነን ነው መግለጫ የምንሰጠው፡፡
ባለአደራ ህጋዊ አይደለም የሚል ቅሬታ ሲነሳ ይሠማል፡፡ ጠ/ሚኒስትሩም “ባለአደራ የሚል ጨዋታ መቅረት አለበት፤ ካልሆነ ወደ ጦርነት እንገባለን” ብለዋል፡፡ በዚህ ላይ ምን ትላላችሁ?
ጦርነት ውስጥ እንገባለን ያሉትን በተመለከተ እኛ ባልደራስ ላይ በነበረን ስብሰባ ህዝቡ ቃልኪዳን አስገብቶናል፡፡ የገባነው ቃል ኪዳንም እንቅስቃሴያችን ሙሉ በሙሉ ህጋዊና ሠላም መሆን አለበት ተብሎ ነው፡፡ ከዚህ ቃል ኪዳን መውጣት አንችልም፡፡ ይህንን ቃል ኪዳን አፈረስን ማለት ህዝቡን ከዳን ማለት ነው፡፡
ጦርነት ቢከፈትብን ምላሻችን ጦርነት አይደለም፤ ያው ሠላማዊነት ነው የሚሆነው፤ ዱላ ለሚያነሳብን ምላሻችን ዱላ አይደለም… ገጀራ ላነሱብን ምላሻችን ገጀራ ማንሳት አይደለም፤ ለሁሉም ያለው ቅድመ ሁኔታ ሠላማዊነትና ህጋዊነት ነው፡፡ ህጋዊነት ሦስት መግለጫዎች አሉት፡- ሞራላዊ፣ አስተዳደራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ህጋዊነት ነው፡፡ የፖለቲካና የሞራል ህጋዊነት ነው፡፡ የፖለቲካና የሞራል ህጋዊነትን በሚመለከት ሁለቱም አለን፡፡ በባልደራስ የተሰበሰበው ህዝብ በአስር ሺዎች የሚቆጠር ህዝብ በአደባባይ ውክልና ሲሰጠን የሞራልና የፖለቲካ ህጋዊነት ተላብሰናል፡፡
በዚህች ከተማ ላይ በዚህ ደረጃ አሁን የህዝብ ውክልና ያለው ማንም የለም፡፡ ም/ቤቱን ይጨምራል፤ ከንቲባውን ይጨምራል፡፡ እኛ ነን ያለን፡፡ ከሰባት ሚሊዮን ህዝብ መካከል በአስር ሺዎች የሚቆጠር ህዝብ መወከል ብዙ አይደሉም በሚለው እንስማማለን፤ ግን በአንድም በሁለቱም ሰው ህዝብ ተሰባስቦ በፍቃደኝነት ውክልናውን የሰጠን ለእኛ ነው፡፡
ባልደራስ የመጣው ህዝብ ናሙና ነው፤ ድርጅታዊ ስራ ሰርተናል፡፡ ከሁሉም ክ/ከተማ እንዲመጡ ትልቅ ስራ ነው የሠራነው፡፡ የኦሮሞ ህዝብም በአዲስ አበባ ጉዳይ ላይ ጥቅም ይገባኛል እንደማይል እናውቃለን፡፡ ኢ/ር ታከለ ስለ ኦሮሞ ህዝብ የተናገሩት ነገር አለ፤ “ኦሮሞ የእኔ የሚለው ነገር የለም የእኛ እንጂ” ብለዋል፡፡ ይሄ መንፈስ ነው በኦሮሞ ህዝብ ላይ ያለው፤ ይሄንን ማን ተክሎት እንደሄደ እናውቃለን፡፡
ጠ/ሚኒስትሩ “መታወቂያ በህጋዊ መንገድ ነው የተሰጠው” ብለዋል፡፡ እናንተ ደግሞ በህገወጥ መንገድ በሺዎች የሚቆጠሩ መታወቂያዎች ተሰጥቷል ብላችኋል፡፡ ማንን ነው ማመን ያለብን?
መታወቂያን በተመለከተ ጠ/ሚኒስትሩ የተናገሩትን እኔም ሰምቻለሁ፡፡ ግን እሳቸው መስተዳድር አካባቢ ጠይቀው ነው መልስ የሰጡት፡፡ ይሄንን መግለጫ ለመስማት ጊዜ ላይኖራቸው ይችላል፤ ነገር ግን የሚችሉ ከሆነ ማስረጃ አለን፡፡ መታወቂያውን ስትሰጥ የነበረችው ሰናይት ታደሰ ናት፡፡ ሰናይትንና መታወቂያ አልተሰጠም ያሉትን ፊት ለፊት ያገናኙዋቸው፡፡ ጠቅላይ ሚኒስትሩን እምናገኛቸው ከሆነ ሰናይትን ይዘናት ነው የምንሄደው፡፡
የአዲስ አበባ መስተዳድርም “ህጋዊ ነኝ በአዋጅ ነው የተመረጥኩት” የሚል መግለጫ አውጥቷል፡፡ የእናንተን ባለ አደራ የሚለውን ለመሸንቆጥ ነው የሚሉ አሉ፡፡ ምን ትላላችሁ?
በአዋጅ መሠረት የአዲስ አበባ ም/ቤት አስተዳደራዊ ህጋዊነት አለው፤ እሱን አልጠየቅንም፡፡ መስተዳድር አልባ ትሁን አላልንም፡፡ እስከሚቀጥለው ምርጫ ድረስ መስተዳድር መኖር አለበት፡፡ እስከሚቀጥለው ምርጫ መኖር አለበት ምክንያቱም የተመረጠበትን ዘመን ጨርሷል፡፡
ጠ/ሚኒስትሩ በራቸው ክፍት መሆኑን እኛም እንፈልገዋለን፡፡ የሚሻለውም በውይይት መፍታት ነው፡፡ እነ ኢ/ር ታከለ አንዱን መስፈርት ብቻ ነው የሚያሟሉት፤ የአስተዳደር ህጋዊነትን ብቻ ነው፡፡ የፖለቲካና የሞራላዊ ህጋዊነት የላቸውም፤ ውክልናም የላቸውም፡፡
በሚቀጥለው ምርጫ እርግጠኛ ሆኜ የምነግራችሁ የመመረጥ እድሉ በጣም አናሳ ነው፡፡ ይሄንን ሊረዱት ይችላሉ፡፡ በይፋ ወጥተው ልዩ ጥቅም የሚለውን አንቀበልም ካላሉ በስተቀር፡፡ የመጡበትን ህጋዊነት ግን አከብራለሁ፡፡
ኣብቲ ብ7 ታሕሳስ ኣብ ከተማ ማናማ ዝተኻየደ መበል 37 ኣኼባ መራሕቲ ሃገራት ወሽመጥ ዓረብ፣ ቀዳማይ ሚኒስተር ብሪጣንያ ተረሳ መይ’ውን ከም ፍልይቲ ዕድምቲ ተሳቲፋ።
ኣብቲ መራሕቲ ሕቡራት ኢማራት፣ ስዑዲ ዓረብ፣ ባሕሬን፣ ቀጠር፣ ኩዌት፣ ዖማንን ዒራቕን፣ ከምኡ ድማ ብሪጣንያን ዝተሳተፍዎ ኣኼባ፣ ኣብ ጉዳይ የመን ንውሳኔ ሕቡራት ሃገራት ከምዝድግፉ ብምርግጋጽ፣ ኣብ ጸጥታ እቲ ዞባ ብሓባር ክሰርሑ ደጊሞም ተሰማሚዖም።
ካብ ወጻኢ ሃገራት ብልቃሕ ክመጽእ ዝተባህለ 43 ሚእታዊይ ናይቲ ባጀት ዛጊት ከምዘይተረኽበ ዝሓበረ ኮርፐረሽን መንገዲ ባቡር ኢትዮጵያ፣ እቲ ካብ ውሽጢ ሃገር ክሽፈን ዝተባህለ ተረፍ’ውን ፍርቁ ጥራይ ከምዝተረኽበ’ዩ ኣገንዚቡ።
መስርሕ መንገዲ ባቡር፣ ካብ ወጻኢ ሃገራት ብዝተረኽበ ልቓሕ ጥራይ ክኸይድ ብምጽንሑ፣ እቲ ልቓሕ ድማ ወለድ ይገብር ስለዘሎ፣ ኣብ ኮርፐረሽን መንገዲ ባቡር ኢትዮጵያ ጸቕጢ ክፈጥር ከምዝጀመረ’ውን ጸብጻብ ዘ ሪፖርተር የመልክት።
ኢትዮጵያ፣ ንመንገዲ ባቡር ካብ ወጻኢ ሃገራት ዝተለቅሓቶ ዕዳ ካብ 71.2 ቢልዮን ብር ናብ 76.3 ቢልዮን ብር ክብ ክብል እንከሎ፣ ናይ ቦንድ ውህሉል ዕዳ ድማ ካብ 15. 4 ቢልዮን ብር ናብ 17.6 ቢልዮን ብር ከምዝዓረገ እታ ጋዜጣ ትጠቅስ።
ኢትዮጵያ፣ ነቲ ኣብ ኣዲስ ኣበባ ዝጀመረቶ ናይ ከተማ ባቡርን፣ ምህናጽ ናይቲ ካብ ወደብ ጅቡቲ ክሳብ ኣዲስ ኣበባ ዝዝርጋሕ ናይ ጽዕነትን መጓዓዝያን መንገዲ ባቡር ልዕሊ 5 ቢልዮን ዶላር ገንዘብ ካብ ባንክታት ቻይናን ካልኦትን ከምዝተለቅሐት ይፍለጥ።
የመከላከያ ኃይል አባሉ የተገደለው በአካባቢው በሚንቀሳቀሱ ኃይሎች መሆኑን ተናግረው፣ ሌሎቹ ስድስት ሰዎች ደግሞ መከላከያ በወሰደው የአፀፋ ዕርምጃ መሆኑን ነዋሪዎች አስረድተዋል።
የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ገዱ አንዳርጋቸው—"የግብፅ ዐባይን ለዘለዓለም ተቆጣጥሮ የመኖር ፍላጎት ለ20ኛው ክፍለ ዘመን ሠርቶ ሊሆን ቢችልም፣ ለ21ኛው ክፍለ ዘመን ግን አይሠራም!"
6ተኛውን አገር አቀፍ ምርጫ ለማከናወን እንደሚያስችል በማሰብ ቦርዱ ባወጣው የጊዜ ሰሌዳ ላይ ካስቀመጣቸው ተግባራት መካከል አንደኛው ፓርቲዎች የምርጫ ምልክቶቻቸውን የሚመርጡበት/ የሚያስገቡበት መርሃ ግብር ነው።
በመርሃ ግብሩ መሰረትም ከጥር 13 ቀን እስከ ጥር 24 ቀን 2013 ዓ.ም ድረስ ፓርቲዎች ምልክቶቻቸውን አስገብቷል፡፡ ቦርዱም ምልክቶቹን አጣርቶ ካጸደቀ በኋላ ፓርቲዎቹ በምርጫው ወቅት በይፋ የሚወከሉባቸውን ምልክቶች ዛሬ ጥር 25 ቀን 2013 ዓ.ም ይፋ አድርጓል።
ይፋ የተደረገው ከአሁን ቀደም በቦርዱ እንደተገለጸው ሁሉ የ52 ፓርቲዎች የምርጫ ምልክት ሳይሆን በህጋዊነት ተመዝግበዋል የተባለላቸው የ49 ፓርቲዎች ምልክት ነው፡፡
ቀደም ሲል ያስገባውን ምልክት ቀይሮ እንዲያስገባ በቦርዱ ታዞ የነበረው የኢትዮጵያ ዜጎች ለማህበራዊ ፍትህ (ኢዜማ) በሚዛን፣የአማራ ብሄራዊ ንቅናቄ (አብን) ከሰሞኑ ሲያነጋግር እንደነበረው ሁሉ በእጅ ሰዓት፣ ባልደራሱ ቀደም ሲል በነበረው በተጨበጠ እጅ፣ የኦሮሞ ነጻነት ግንባር በአባገዳዎች ዘንግ ተወክለዋል፡፡
ቦርዱ ቀደም ሲል ይሆናሉ ያላቸውን 192 የምርጫ ምልክቶች አቅርቦ ነበር፡፡ ከ192ቱ ምልክቶች መካከል 92ቱ ለፖለቲካ ፓርቲዎች ፣50ው በግል ለህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ለሚወዳደሩ የግል እጩዎች ፣ 50ው ለክልል ምክር ቤት ለሚወዳደሩ የግል እጩዎች የቀረቡ ናቸው፡፡
የደቡብ ምዕራብ ኢትዮጵያ ዞኖች በክልል የመደራጀት ህዝበ ውሳኔ በዚሁ ቀን ይካሄዳል መባሉ የሚታወስም ሲሆን የአዲስ አበባ እና የድሬዳዋ ምርጫዎች ሰኔ 5 ቀን 2013 ዓ/ም እንደሚካሄዱ መገለጹ አይዘነጋም፡፡
“አልሁስን” የተሰኘው ዲጂታል መተግበሪያ (አፕሊኬሽን) በስማርት ስልኮች እና መሰል ኤሌክትሮኒክስ መሳሪያዎች የሚሰራ ነው፡፡የሀገሪቱ የጤና እና ማህበረሰብ ጥበቃ ሚኒስቴር ከአቡ ዳቢ የጤና ባለስልጣን ጋር በመሆን ነው አፕሊኬሽኑን ወደ ስራ ያስገቡት፡፡
ፕረዚደንት ኢሳይያስ ኣፈወርቂ ብ14 ለካቲት ኣኼባ ካቢኔ ሚኒስተራት ድሕሪ ምዝዛሙ፡ ብዛዕባ “ፍጻመ 21 ጥሪ 2013 ” ምስ ማዕከናት ዜና ውሽጢ ሃገር ሓጺር ዕላል ኣካዪዱ ነይሩ። ጽሟቕ ትሕዝቶኡ እነሆ፦
ሕቶ: ክቡር ፕረዚደንት፡ ኣብ ኣኼባ ካቢነ ሚኒስተራት ካብ ተራኸብና፡ ን“ፍጻሜ 21 ጥሪ” ዝምልከታ ሕቶታት ኣለዋኒ’ሞ ንእግረ መገድኻ ክትምልሰለይ። ዝሓለፈ እዋን ን“ፍጻሜ 21” ጥሪ ብዝምልከት ዋላ ሓንቲ ዘሰክፍ ነገር ከምዘየለን ከምዘይነበረን ገሊጽካ ኔርካ። ብኣንጻሩ፡ ኣብ ዝተፈላለየ ማዕከናት ዜና ዝጋዋሕ ዘረባታት ኣሎ። እቲ ዘረባታት ካብ ግምታት ዝብገስ ኮይኑ ክሳብ ሕጂ’ውን ዝቃላሕ ዘሎ እዩ። ህዝቢ ሓቀኛ ሓበሬታ ምእንቲ ክፈልጥ፡ እቲ ዘጋጠመ ኩነታት ብልክዕ እንታይ’ዩ ነይሩ?
ኣብ ዕጹው በዓቲ ወይ ኣብ ካልእ ክፍለ ዓለም ዝተፈጸመ ነገር እኮ ኣይኮነን – ኩሉ ሰብ ዝወዓሎ’ዩ። ነቲ ሽዑ ዝነበረ ኩነታት ጥራይ ድማ ኢኻ ክትገልጽ እትኽእል። ሓድሽ ክትምህዞ ወይ ክትንትኖ እትደሊ ነገር የለን። ብደገ ክውህትት ዝደለየ ድላዩ ክህውትት ይኽእል እዩ፣ ክጥንቁል ዝደለየ እውን ከምኡ። ሽዑ ኣብዛ ሕጂ ዘለናያ ቦታ ኣኼባ ነይሩና። ‘ኣብ ዜና ከምዚ ተረኺቡ’ ተባሂሉ። ዝኾነ ሰብ ዝፈልጦ ነገር ኣይነበሮን – ሃንደበት’ዩ። ኣነ ነይረ፣ ሚኒስተራት ነይሮም። ኮፍ ኢልና፡ እንታይ ተረኽበ ተባሂሉ። እቲ ጉዳይ ቅድም ክትፈልጦ ክትክእል ኣለካ። እንታይ ምዃኑ ከይፈልጥካ ትርጓሜታት ክትህብ ወይ ዝኾነ ግብረ መልሲ ክትወስድ ኣይክኣልን’ዩ። ኣብ እንዳ ዜና ከምዚ ኩነታት ስለዘሎ፡ ሰባት ከይዶም ይርከብዎም ስለዝተባህለ፡ ኣዛዚ ናይ ሜካ ኣብ እንዳ ዜና ከይዱ ተዛሪቡዎም።
ሓደ ካብቶም ኣብኡ ዝነበሩ፡ ናይቲ ዕግርግር ቀንዲ ክበሃሉ ዝኽእሉ (ንሳቶም’ውን ቀንዲ ክብሎም ኣይክእልን’የ) ተኲሱ ወጊኡዎ። ሰብ ግን ብዙሕ ኣይተጨነቐን። ኣብዚ ብሓባር ኢና ነይርና። ዝበዝሑ ሚኒስተራት ነይሮም። ‘ጌጋ’ዩ። ምርባጽ ወይ ጭንቀት’ዩ ክኸውን ዝኽእል’ሞ ብዙሕ ግብረ መልሲ ኣየድልን’ዩ – ሃዲእካ ምርኣዩ’ዩ ዝሓይሽ’ ተባሂሉ። ምሉእ መዓልቲ ኮፍ ኢልና ብሓንሳብ ከነዕልለሉ ኢና ውዒልና። ኣብ ዜና እንታይ ተዋስኦታት ነይሩ፡ ከመይ ነይሩ፡ እቲ ኣብኡ ዝወዓለ ይፈልጦ። ንዕኡ ከተዘንትወሉ ግን ብዙሕ ትርጉም ዘለዎ ኮይኑ ኣይረኣየንን። ምግላጽ ግን ኣብኡ ዝወዓሉ ክገልጽዎ ይኽእሉ። እቲ ዋና ነገር ግን፡ እቶም ነቲ ጉዳይ ብዝተፈላለየ መገዲ ዝተሓወስዎ ብኣጻብዕ ዝቑጸሩ፡ ነቲ ኣብኡ ሒዞምዎ ዝመጹ ዝተፈላለየ ሰብ ብምድንጋርን ብዘይከውን ዘረባታትን ስለዘምጽኡዎ፡ ድሕሪ ፋዱስሲ ዳርጋ ኩሉ ሰብ ገገዲፍዎም እዩ ከይዱ። ነናብ ቦትኡ ተበጊሱ ማለት’ዩ።
ንገዛእ ርእሶም እዞም ብኣጻብዕ ዝቑጸሩ ሰባት ኣብቲ ኣካይድኦም ዝፈልጥዎ ነገር ነይሩ ኢልካ ክትዛረብ ኣይትኽእልን ኢኻ። ምኽንያቱ፡ እቲ ሓደ ተኩስ፡ እቲ ካልእ ኣይትተኩስ ይብል ስለዝነበረ፡ ነቲ ኣብ ውሽጦም ዝነበረ ኩነታት ከተንብቦን ክትዛረበሉን ዝከኣል ኣይኮነን። ነቲ ሽዑ ዝነበረ ኵነት ጥራይ ኢኻ ክትገልጽ እትኽእል። ብዝኾነ፡ ብህድኣት ምርኣዩ እዩ ዘድሊ፡ ብዙሕ ግብረ- መልሲ ኣይሓትትን’ዩ ተባሂሉ፡ ጸሓይ ዓሪባ ጠቕሊሎም ክሳብ ዝወርዱ ኣብዚ ኮፍ ኢልና ኢና ኔርና። ዳርጋ ዝበዝሑ ሚኒስተራት ኣብዚ ነይሮም። ኣብ መወዳእታ እቲ ኣብ እንዳ ዜና ዘደየብዎ ሰብ ጠጠንጢኑዎም ምስ ከደ፡ ምስ ዓይኒ ምሓዝ ሞሊቖም ዝኸዱ ዘለዉ መሲሉዎም ብሓንቲ መኪና ገይሮም ወጺኦም።
ሽዑ’ውን እቲ ሰብ ኣበይ ይኸዱ ኣለዉ ዘይፈልጥ ኣይነበረን። ደሓን፡ ካብ ጌጋ ናብ ጌጋ፡ መሊሶም ኣብ ዘየድልዮም ክኣትዉ ስለዝኾኑ ስቕ ኢልካ ጥራይ ምክትታሎም ይሓይሽ ተባሂሉ። በቲ ንሳቶም ዝብልዎ፡ እቲ ነታ ጥይት ዝተኮሰ ሰብ ሽዓ ምሸት ገዲፉዎም ከይዱ። ኣበይ ከም ዝኸደ’ውን ኣይፈልጡን’ዮም። ንሳቶም ግን በቲ ዝገበርዎ ዓቢ ጌጋ ተናሲሕና፡ ተጣዒስና’ዮም ዝብሉ። ከመይ ገይሮም ገይሮምዎ፡ ስለምንታይ ገይሮምዎ ካልእ ኣርእስቲ’ዩ። ብዝኾነ፡ ናብ ዝኸድዎ’ውን ስለዘይነበሮም ንጽባሒቱ ብፍታዎም ድዩ ብዘይፍታዎም ኢዶም ሂቦም።
ንሱ ካብኣቶም ተፈልዩ ሃዲሙ ከይዱ ኣብ ሓደ ጽምዋ ቦታ በጺሑ፣ መውጽኢ ከምዘይብሉ ስለዝፈለጠ ከኣ ርእሰ- ቅትለት ፈጺሙ። እታ ፊሊም ብኸምኡ ተወዲኣ ማለት’ዩ። ንሳቶም ስለምንታይ ከምዚ ገይርኩም? እንተተባህሉ፡ “ኣጋግዮሙና” እዮም ዝብሉ። በዓል መን’ዮም ኣጋጊዮምኹም? እንተተባህሉ’ውን በዓል እከለን እከልን ዝብልዎ ኣሎ። ኣብኡ ኣቲኻ ክትዛረብ ሕጂ ሰዓቱ ኣይኮነን፣ ኣጋግዮሞም ድዮም? ባዕላቶም ድዮም ተጋግዮም? ስለምንታይ ተጋግዮም? ኢልካ ብዙሕ ክትዛረበሉ ትኽእል ኢኻ። እታ ፍጻሜ ግን ብኸምኣ ሓሊፋ። ብኸምኣ ሓሊፋ ኢልካ ትም ክበሃል ስለዘይከኣል ግን፡ እተን ኣሃዱታቶም ክፈልጣ ነይሩወን። ንዓለም፡ ንህዝቢ መግለጺ የድልዮ’ዩ ዘይኮነ፡ ቅድም ቀዳድም እቶም ምስኦም ዝውዕሉን ዝሓድሩን ክፈልጡ ስለዘለዎም፡ ኣጋግዮምና በሃልቲ ይኹኑ ተጋጊና በሃልቲ፡ ነቲ ኣሃዱታቶም ክገልጹ ነይሩዎም። ስለዚ፡ ሓደ ካብኣቶም ከመይ ገይሮም ኣብዚ ደረጃ’ዚ በጺሖም፡ ከመይ ገይሮም ተጋግዮም፡ ከመይ ገይሮም ኣጋግዮሞም፡ መግለጺ ሂቡ። እታ ጽውጽዋይ ከኣ ብኡ ተዓጽያ። ካብዚ ዝገልጾ ዘለኹ ንላዕሊ ነቲ ናይ ሽዑ ፍጻሜ ዝገልጽ ነገር የለን። ልቢ ወለድ ክጽሕፍ ዝደለየ ድላዪ ክገብር ይኽእል’ዩ። እቲ ሓቂ ግን ካብዚ ዝገለጽክዎ ንላዕሊ ብዙሕ መብርሂታት ዝሓትት ኣይኮነን።
ኣብ ባህልና ከምኡ ክትብል መርትዖታትን ጭብጥታትን ክህልወካ ክኽእል ኣለዎ። ምትንታን ኣይከኣልን’ዩ ማለት ኣይኮነን። ክትግምት ትኽእል፣ ጉዳያት ከተላጋግብ ትኽእል፣ ሓደ ምስቲ ካልእ ከተመሳስሎ ትኽእል። ብባህርይ ከኣ፡ ንነዊሕ ዓመታት ኣብ ዝኸደ ተጻብኦ፡ እሞ ድማ ኩሉ ሰብ ዝፈልጦ፡ ከምዚ ዓይነት ነገር ክፍጸም ከሎ፡ ኮን ዶኾን ወይ ምናልባት ኢልካ ክትንትን ትኽእል ኢኻ። ኣብ ኣሰራርሓናን ባህልናን ግን፡ ቅድም ቀዳድም ጭብጥታትን መርትዖታትን ክህልወና ክኽእል ኣለዎ። ኣብ ሓደ እዋን ብግስ ኢልና ክንጥንቁሎ ኣይንኽእልን ኢና። ቅድም ክንፈልጥ ክንክእል ኣለና። ድሕሪኡ ጥራይ ኢና፡ ምስ መን፡ ብኸመይ ከነላግቦ እንኽእል። ርክባት ነይሩዎ ድዩ፡ ናይ ደገ ኢድ ነይርዎ ድዩ ኣይነበሮን፡ ቅድሚ መደምደምታ ምሃብካ ሓበሬታ ክትእክብ ኣለካ። ኣብ ቤላ ቤሎው ክትኣቱ፡ ዘዝተባህለ ፈልፊልካ ፈላፊልካን ኣላጊብካን ክትዛረብ ዘሀውኽ ነገር የለን። ምትእስሳር ነይሩዎ እንተደኣ ኮይኑ፡ ክንፈልጦ ኢና ብመዓልትና – ቀሰይ ኢልና ከይተሃወኽና ማለት’ዩ።
ካልእ ዝተፈላለየ መግለጺታት እንተልዩ’ውን ክንፈልጦ ኢና። ገለ ቀደም ንርእዮም ዝነበርና ሓደ ሓደ ተርእዮታት’ውን እኮ ሕጂ ተመሊስና ክንሓስበሎም ከለና፡ ኣለጋጊብካ ከምዚ ዓይነት ስእሊ ይህቡ’ዮም ኢልካ ብዙሕ ነገር ክትዛረብ ትኽእል ኢኻ። ናብ ከምኡ ዘእቱ ምኽንያት ግን የለን። እቲ ተጻብኦ ሓድሽ ኣይኮነን። ምስ ከምዚ ዝኣመሰለ ጉዳያት ብቐጥታ ምትእስሳር ኣለዎ ክትብል ግን ኣብ ምንታይ ተሞርኲስካ? ብኸመይ መገዲ ኣንቢብካዮ? እንታይ መርትዖታት ኣለውኻ? ከመይ ገይርካ ኣብ ከምዚ ዝኣመሰለ መደምደምታ በጺሕካ? ዝበሃል ሕቶታት ስለዘሎ፡ ቅድሚ ዝኣገረ ከኣ ንነብስኻ ክትሓትት ስለዘለካ፡ ኣብ ውሽጢ ክልተ ሰለስተ ሳምንቲ ብዙሕ ነገር ፈሊጥና ኣለና እንተኾነ፡ ኣረጋጊጽና ከምዝን ከምትን ኢልና ክንዛረብ ኣይንኽእልን ኢና።
ንሱ ንነብስና ከነሞጉስ፡ ንባህልናን ታሪኽናን ከነዐቢ ምእንቲ ኢልና ንዛረበሉ ነገር ኣይኮነን። ሕብረተሰባት ወይ ህዝብታት ካብ ንኣሽቱ ስድራቤታትን እንዳታትን እናተኣከቡ ናብ ደረጃ ሃገር ይበጽሑ። ኣብ ነንበይኖም ታሪኻዊ እዋናት ከኣ ነንበይኑ ዓይነት ኣተዓባብያን ምዕባለን ክሕዙ ይኽእሉ። ኣብዛ ሃገር ንዝተፈላለየ እንተታት ዋሕስ ኢልካ ክትዛረበሉ እትኽእል ርግኣት ኣሎ። ካበይ’ዩ ግን መጺኡ እዚ ሃገር እዚ? ከመይ ኢሉ እዩኸ ሃገር ኮይኑ? ኣብ መስርሕ ናይ ህንጸት ሃገር ብማሕበራውን ባህላውን ጎድንታቱ፡ ብኻልኦት ዝተፈላለዩ መለክዒታት ኣብ ምንታይ ደረጃ ይርከብ? ንዂሉ ናይ ሃገራዊ ህንጸት መስርሕ ጸንቂቑ ወጺእዎ’ዩ፡ ሓሊፉዎ’ዩ ኢልካ ክትጀሃር ኣይትኽእልን። ዋላ በቲ ዝተሓፍሰ ተመኩሮታት’ውን ብዙሕ ትጀሃረሉ ነገር የለን። ምኽንያቱ ቀጻሊ፡ ዲናሚካዊ መስርሕ ስለዝኾነ። ግን፡ ርግኣት፡ ዕብየት፡ ተጻዋርነት ናይ ሓደ ህዝቢ ካብ ባዶ ዝብገስ ኣይኮነን። ከምዚኦም ዝኣመሰሉ ተርእዮታት ወይ (ሲምፕቶምስ) ኣብ ዝቕልቀለሉኸ ምስ ታሪኹን ኣተዓባብይኡን ብኸመይ መገዲ የወሓሕጦም? እንተኢልካ፡ ብወገነይ ሓድሽ ምህዞ ኮይኑ ኣይርኣየንን። እቲ ተጻብኦታት ኣብ ዝሓለፈ ልዕሊ 10 ዓመታት እንተርኢናዮ፡ እዚ ንእሽቶ ህዝብን ንእሽቶ ሃገርን ንዂሉ ስለምንታይ ኢዩ ክጻወሮ ክኢሉ? ህዝቢ ኤርትራ ወይ ንሕና ባዕልና ጥራይ ዘይኮነስ፡ ጸላእቲ’ውን ዝፈልጥዎ’ዩ። ምናልባት ዓው ኢሎም ክምስክርሉ ኣይደልዩን ይኾኑ። ግን እዚ ፍሉይነት እዚ ብቐሊል ዝርአ ኣይኮነን። ድሓር ከኣ፡ ኣብ ከምዚኦም ዝኣመሰሉ ንኣሽቱ ተርእዮታት መጺእካ፡ ናብ ገዚፍ ኣርእስታት ምእታው ንገዛእ ርእሱ፡ ነቲ ፍጻሜ ምትዕብባይ ስለዝኾነ፡ ኣብ ደረጃኡን ኣብ ዓቐኑን ጥራይ እንተሓዝናዮ ዝበለጸ’ዩ። ዳስ ተኺሉ ሰብ ዝሰኣነ’ሞ፡ ጓይላኡ ከተድምቐሉ እንተደኣ ዓዲሙካስ፡ በይንኻ ጎሮውሮው ኣብ ዝበለ ዳስ ክትኣቱ እንታይ ዘገድድ ኣለካ? ስለዚ፡ ክብረት ናይቲ ህዝቢ፡ ክብረት ናይቲ ሃገርን ክብረት ናይ ባህልታቱን ክንፈልጦን ክንርድኦን ዘለና ይመስለኒ።
ኣይትተሃወኽ! ግዜ ኩሉ ነገር ስለዝገልጽ። ሰነፍ፡ ዝነደየ፡ ዝጠፈሸ፡ ውዱቕ – ብዂሉ ማሕበራውን ባህላውን ህይወት ዝወደቐ፡ ዝተፈላለየ ዓይንን ኣእምሮን ዘዕውር ሓሳባት ዘለዎ ውሕድ ኣይስኣንን ይኸውን። ኣብ ታሪኽ ከምኡ ምርኣይ ብዙሕ ዘገርም ኣይኮነን። ኣብ ከምዚ ዝኣመሰለ ውዱቕ መኣዲታት እንተደኣ ዓዲሙካ ወይ ንእግረ-መገድኻ ክትሓልፍ ከለኻ ዝና፡ ስም ደልዩ እንተደኣ ጸሪፉካ’ሞ፡ ክትጸርፎ ወይ ክትሃርሞ እንተደኣ ደልዩ፡ “ከልቢ ይነብሕ፡ ገመል ከኣ ይጉዓዝ።” ደሓን ይፍትሓላ፣ ሕጂ ኣብ ከምዚታት ኣይኣቱን’የ፣ ኣብዚ ናትካ ዕድመ ኣይሳተፍን’የ፣ ከዳምቐልካ ኣይደልንየ፣ ኢልካ ምሕላፍ ጥራይ እዩ። ምኽንያቱ፡ ዘይረ ዘይረ ኣብቲ ናቱ ዕድመ’የ ክኣቱ። ከምኡ ስለዝኾነ፡ ብባህሊ’ውን ኣብ ዜናናን ኣብ ዝተፈላለየ ናይ ፖለቲካ ተበግሶታትናን ጎስጓሳትናን ክንጥንቀቕ ክንክእል ኣለና። ሓደ ሓደ እዋን፡ ሓደ ሰነፍ፡ ውዱቕ ንስሙን ዝንኡን ድምቀቱን ክምዝምዞ ምእንቲ ይጸርፈካ ወይ ክቋየቖኻ ይደሊ። ከም ሰብ ግርህ ኢልካ ኣብ ግብረ-መልሲ ትኣቱ። ንዕኡ ኢኻ ተገልግሎ ዘለኻ። ከምኣ ምስ ገበርካ ትጥዓስ ኣብ መወዳእታ። ‘ኣይ ተጋግየ እንድየ፡ እንታይ ገደሰኒ እየኸ ናብ ከምዚኦም ዝኣመሰሉ ቆይቊ ኣትየ’ ክትብል ትኽእል ኢኻ። ግን ኣብታ ዝተዃቱኾካ ዘሎ ሰዓት፡ ሽዓ ውሳኔ ክትወስድ ክትክእል ኣለካ – ትጥንቀቕ ማለት’ዩ። ‘ደሓን ሰሚዐካ ኣለኹ፡ ካልእ መዓልቲ ከረኻኽበሉ’የ፡ ሕጂ ግን ስራሕ ኣለኒ’ ኢልካ ክትከይድ ኣለካ።
ናይ ሚድያን ናይ ዲስኢንፎርመሽንን መሳለጥያታት ኣብ ኩሉ ተዘርጊሕሉ ኣብ ዘሎ ኣብዚ ሕጂ እዋን ከኣ፡ ንዕኡ ተጠቒሙ ኣብ ከምዚ ዝኣመሰለ መኣዲ ክዕድመካ ንዝደሊ ዝያዳ ክትጥንቀቐሉ ኣለካ። ኣብ መወዳእታ ግዜ ዘየቃልዖ ነገር ስለዘየለ፡ ‘ደሓን ሰሚዐካ ኣለኹ፡ ግን ግዜ ክዓርቀና’ዩ’ ጥራይ ኢልካ ምኻድ’ዩ። ከምኡ ስለዝኾነ ኢና ክሳብ ሎሚ ምህዋኽ ዘይንመርጽ። ኣብዚ ዝነገርኩኻ ዛንታ ዝምላእ ወይ ካብኡ ዝንከ የለን። ሓድሽ ዘይፈለጥናዮ ነገር ክንፈልጥ እንተደኣ ኴንና ከኣ ህድእ ኢልና፡ ቀሰይ ኢልና ዘይንፈልጠሉ ምኽንያት የለን። ኣብ ከምዚ ዝኣመሰለ ዳንኬራ ምዕዳም ግን ኩሉ ግዜ ጥንቅቕ ኢልካ ክትጉዓዝ ኣለካ ማለት’ዩ።
ሕቶ: ገለ ንመንግስቲ ኤርትራ ብቐጥታ ዝጸሉ ወረታት ክናፈስ ከሎ፡ መንግስቲ ኤርትራ ከም ባህሊ ቅልጥፍ ኢሉ መልሲ ኣይህብን’ዩ። እዚ ቅልጥፍ ኢልካ መልሲ ወይ ግብረ-መልሲ ዘይምሃብ ከምዚ ክትብሎ ዝጸናሕካ ገለ መኽሰባት ክህልዎ ይኽእል እዩ። ክሳረኸ ኣይህልዎንዶ ወይ ከደናግር ኣይክእልንዶ ነቲ ዝሰምዕ ሰብ?
ንድሕሪት ተመሊስካ እሞ 10 ዓመታት ወይ ልዕሊኡ ርአ። እንታይ ናይ ምድንጋር፡ ናይ ዲስኢንፎርመሽን፡ ናይ ስነ-ኣእምሮኣዊ ኩናት ሓሶታት’ሞ ዘይተዘርበ! ኣብቲ ዘንቢልካ ኣኪብካ ክትርእዮ ከለኻ፡ ንዕኡ ከኣ ከፋፊልካ ሓደ ብሓደ ክትርእዮ ከለኻ ማእለያ የብሉን። ግን ትማሊ ትማሊ ዝበሃል ዝነበረ እንታይ ኮይኑ? ክልተ ነገራት’ዩ። ሓደ ህዝቢ ከምዚ ዝኣመሰለ ኣዳናጋሪ ሓበሬታ ብተደጋጋሚ ክሰምዕ ከሎ ኣይስከፍን ማለት ኣይኮነን፡ ስክፍታ ባህርያዊ ስምዒት ናይ ሰባት ስለዝኾነ። ግን ክኒኡ ሓሊፉ፡ ተደናጊሩ መገዲ ጠፊኡዎ፡ ንሓሶት ኣሚኑ ኢልካ ክትዛረብ ኣይትኽእልን ኢኻ – የለን። ነዚ ዝኣመነ ሰብ ኣይነበረን። ስክፍታ ኣይነበረን ማለት ኣይኮነን። ተደጋጋሚ ሓሶት ክመጽእ ከሎ ዘይስከፍ ሰብ የለን። “ፕረዚደንት ሓሚሙ፡ ከምዚ ኮይኑ፡ ከምዚ ተፈጢሩ” ተባሂሉ። ካበይ’ዮም ኣምጺኦሞ እቲ ዘረባ? ኣበየናይ እንዳ ሕክምና ወሲዶም’ዮም ኣመርሚሮሙኒ? ከምዚ ዝኣመሰለ ጻዕዳ ሓሶትከ ኣሎ ድዩ? ክትብል ትኽእል። ነቲ ህዝቢ ግን የሰክፍ። እቲ ሓደ ብልጫኡ ግን፡ ተደጋጋሚ ስለዝኾነ ነቲ ህዝቢ ኣለቢምዎ። ካብ ስክፍታ ኣድሒንዎ ማለት ኣይኮነን – ስክፍታ ባህርያዊ ነገር’ዩ። ኣብ ሓሶት ምእማን ወይ ንዘይኮነ ነገር ከም ክውን ምውሳድ ግን የለን። “ኢምዩኒቲ” ፈጢሩ’የ ዝብሎ ኣነ።
እቲ ካልኣይ ብልጫኡ፡ ትም ኢልካ ዓቕሊ እንተደኣ ጌርካ፡ ግዜ ባዕሉ ስለዘብንኖ፡ ነቲ ሓርጭ ንፋስ’ዩ ዝወስዶ። ስለዝፈኩስ ማለት’ዩ። እዚ ክልተ ብልጫታት ከለካ’ሞ እንታይ ዘረብጽ ኣለካ። ቀዳማይ ነገር፡ ክደናገር ዝኽእል ህዝቢ የለን። ምናልባት ክስከፍ ይኽእል ይኸውን፣ ግን ምስ ግዜ እቲ ስክፍታ ስለዝበንን፡ እቲ ስክፍታ ምስ ሓለፈ ከኣ እቲ ሰብ መሊሱ እናተረረ’ዩ ዝኸይድ። በቲ ካልኣይ ወገን ከኣ፡ እቲ ዝሕሱ ዘሎ ብግዝያውነት ንዝኾነ ከምዚ ዝኣመሰለ ፍጻሜ ይጥቀመሉ እንተልዩ፡ ምስ ግዜ ስለዝቃላዕን ስለዝፈኩስን፡ ዓቕሊ ገይርካ ምጽባይ ጥራይ’ዩ ዝሓይሽ። ምስ ከምዚኦም ዝኣመሰሉ ፍጻሜታት ኣብ መዓልታዊ፡ ሰዓታዊ፡ ደቒቓዊ ዜናታት ምእታው ኩሉ ግዜ ጥንቅቕ ኢልካ ክሕሰበሉ ዘለዎ ጉዳይ ስለዝኾነ – ሰለስተ ሳምንቲ ብኸምኡ ኢና ሓሊፍናዮ’ሞ፡ ናይ ሰለስተ ሰሙን ዘይኮነ ናይ ዓሰርተታት ዓመታት ተመኩሮ ከኣ ስለዘሎ፡ ጸገም የለን።
ኣብ ውሽጥን ኣብ ደገን ናይ ዘሎ ህዝቢ ስክፍታ ከኣ ካብ ሓልዮት ዝተበገሰ ስለዝኾነ፡ ብዙሕ ዘጸግም ወይ ዘሻቕል ነገር ነይሩ ክብል ኣይክእልን’የ። ክተርፍ’ውን ኣይኮነን እኮ። ነዳይን ተጣላዕን ሓንቲ እያ እታ ኣተሓሳስባኦም – ቀጻሊ ሓድሽ ሓሶት ምምሃዝ። ምስዚ ዘሎ ፋብሪካታት ከኣ ሎሚ ሓሶታት ክትምህዝ ጸገም የለን። ዓረብ እንታይ ይብሉ፡ “ወስል ከዛብ ዕንደል ባብ” – ንሓሳዊ ክሳብ ባብ ኣሰንዮ። እቲ ሓሳዊ ኣብዚ ገዛ’ዚ ገበል ኣሎ እንተደኣ ኢሉካ፡ ገበል ኣሎ ድዩ እስከ ንዓናይ ክሳብ እታ ማዕጾ ንእቶ ኢልካ፡ ገበል ኣሎ ድዩ የለን ኣብቲ ገዛ ክትርኢ ኣለካ እምበር፡ ሓሳዊ እንታይ ዘይብለካ! ስለዚ፡ ኣይትተሃወኽ ክሳብ ሓሶቱ ዝቃላዕ ማለት’ዩ’ሞ፡ እዚ ባህሊ’ዚ ከኣ ሓደ ካብቲ ክኽበር ዘለዎ ክብርታት ናይዛ ሃገር’ዩ በሃላይ’የ።
ሕቶ: ኣብ ውሽጢ ሃገር ዘሎ ህዝቢ’ኳ ነቲ ኩነታት ብቐረባ ክከታተሎ ስለዝጸንሐ ከምዚ ዝበልካዮ ምስ ግዜ እቲ ኩነታት ይፍለጥ’ዩ። ምናልባት ይድንጒ ይኸውን እምበር ኣብ ወጻኢ ዘሎ’ውን ይፈልጦ ይኸውን’ዩ። ምስዚ ዘሎ ናይ ኢንተርነትን ካልእን ሓበሬታታት ብዙሕ ዘደናግር ነገራት ኣሎ’ሞ፡ ንዕኡ ኣመልኪትካ ወይ’ውን ካብዚ ፍጻሜ’ዚ ክንመሃሮ ንኽእል ነገራት ኣመልኪትካ ኣብ መወዳእታ ክትብሎ እትደሊ?
ትምህርቲ ተዋህላሊ እዩ። ሓደ ክምስገን ዘለዎ ባህሊ ከምዚ ቅድም ክንዛረበሉ ዝጸናሕና፡ ኣብ ደገ ዘሎ ህዝቢ ዝነበሮ ካብ ሓልዮት ዝተበገሰ ስክፍታ፡ መግለጺ ናይ ሃገራውነቱን ሓልዮቱን ስለዝኾነ ከም ሕማቕ ነገር ክውሰድ የብሉን። ከም ፍርሒ ከም ስንባደ ወይ ምድንጋር ክውስድ ስለዘይብሉ ከኣ፡ ዝኾነ ሓድሽ ተርእዮ፡ ሓድሽ ምትንዃል፡ ሓድሽ ፈተነ፡ ይዕበ ይንኣስ ትምህርትን መደልደልን ስለዝኾነካ፡ እቲ ትምህርቲ ተቐሲሙ ኣሎ። እቲ ተርእዮ ምናልባት ኣብ ውሽጢ’ዚ ዝሓለፈ ዓሰርተ-ዕስራ ዓመታት ኣይተራእየን ክትብሎ ትኽእል ኢኻ። ግን መለበሚ’ዩ። ንሱ ከኣ እዩ እቲ ብልጫኡ። ምናልባት ዘይትነግሩና፡ ዘይትገልጹልና፡ ቅሩብ ኣንፈት ዘይትህቡና ክብል ይኽእል’ዩ። ግን ከይፈለጥኩ’ሞ እንታይ እየ ክገልጽ? ደሓር ከኣ፡ ኣብቲ ክህቦ ዘለኒ መግለጺ፡ እቶም ሓሰውቲ ዝበልዎ ሓሶት’ዩ ንኽብል ድየ መግለጺ ክህብ ዋላስ ነታ ሓቂ ክገልጽ? የሀውኸኒ ድዩ ኸ? ነቲ ሓሳዊኸ ቁሩብ መሰሉ ዘይዕቅበሉ፡ መሰል ክትዕቅበሉ ከለኻ ብዙሕ ጥቕምታት ኣለዎ። ይሕሱ ይሕሱ፡ ኣብ መወዳእታ እቲ ሓሶት ንፋስ ከምዝወስዶ ፍሉጥ ስለዝኾነ፡ እቲ ሰብ’ውን ይመሃር። ተሃዊኽካ መግለጺ ንምሃብ ዝርብጸካ ነገር ስለዘየለ’ውን ሃዲእካ ትጓዓዝ። ስክፍታ’ውን ነይሩና እኮ እዩ። ብተደጋጋሚ፡ ከምዚ ይበሃል ኣሎ እሞ መግለጺ ዘይንህብ ይበሃል ነይሩ። እቲ ሰብ ካብ ሓልዮት ተበጊሱ ብዙሕ ዝተፈላለየ ነገራት ክሰምዕ ከሎ ዋላ እንተዘይኣመኖ ከሰክፎ ይኽእል’ዩሞ፡ መግለጺ ዘይንህብ ይበሃል ነይሩ። ሽዓ መዓልቲ፡ ሚኒስተራት ነይሮም ካልኦት ሓለፍቲ’ውን ነይሮም። ብሓንሳብ ኣብዚኣ ኮፍ ኢልና ከነዕልል፡ ሓሳብ ንሓሳብ ክንለዋወጥ ኢና ውዒልና። ድሓን’ዩ – ጽባሕ እቲ ኩነታት ምስ ተፈልጠ መግለጺ ክንህብ ኢልና’ውን ከም ሓፈሻዊ ምርድዳእ ጌርናስ፡ ኩሉ እቲ ኩነታት ምስ ረኣናዮ፡ ‘ኦ እምበኣር ህድእ ኢልና መግለጺ ምሃብ ይሕሸና’ ኢልና። መግለጺ ምሃብ ዘይተርፈና ከኣ፡ ቅድም ነቲ ዝበሃል ሓሶት ክናፈስ ዕድል እንተሃብናዮ ነቲ ስእሊ ዝያዳ ከነጽረልና’ዩ ተባሂሉ – ጸኒሕና።
ብሓፈሻ እንተርኢኻዮ ከኣ ኣብ ህዝቢ ዘሰክፍ ነገር የለን። ዓሰርተታት ዓመታት ተጋዲልና ክንብል ከለና፡ ንሕና ብነብስና ተኣማሚንና ኢና ክንከይድ ጸኒሕና ክንብል ኣይንኽእልን ኢና። ናይ ህዝቢ ሓይሊ፡ ናይ ህዝቢ ጽንዓት፡ ናይ ህዝቢ ተወፋይነት’ዩ። ኣብዚ ናይ ትማሊ ደንጒና መግለጺ ሂብና ንኸውን፡ ወይ ገና’ውን መግለጺታት ክንህብ ንኽእል ንኸውን። ግን ካብዚ መስመር’ዚ ኣብ ዝወጸ ዓይነት ዳንኬራ ወይ ካልእ ዕድመታት ተሃዊኽና ከምዘይንሳተፍ እቲ ህዝቢ ሕጂ’ውን ክፈልጦ ዘለዎ’ዩ። ሓሶታት ክቕጽል’ዩ፣ ክናፈስ’ዩ፣ ብዙሕ ዘረባታት’ውን ክህሉ ይኽእል እዩ። ስለዚ፡ ነቲ ባህልና መመሊስና መኾልዒ ክንረኽበሉ ከለናን ሓድሽ መምሃሪ፣ ሓድሽ መመኮሪ ዘመተታት ክካየድ ከሎን፡ ተደማሚሩ ነቲ ዝጸንሐ ውርሻና ዘሐይለልና ስለዝኾነ፡ ብእኡ ክንቅጽል ምዃንና ጥራይ እየ ክገልጽ ዝደሊ። ልዕሊ ኩሉ ከኣ ናይቲ ህዝቢ ስክፍታ ካብ ሓልዮት ዝተበገሰ ስለዝኾነ፡ ክብረት ዝግብኦ ዝምስገን’ዩ። ከምዚ ዓይነት ዳንኬራታት ከኣ መደልደልን መትረርን ክንወስዶም ስለዘለና፡ እቲ ህድኣት ብዙሕ ጸገም የብሉን። ከምዚ ኣጋጢሙ፡ ከምቲ ተፈጺሙ፡ እንዳ ዜና ደይቦም፣ ኣይኮነን እቲ ሕቶ። ሽዑኮ ምተታኾሰ ሰብ። ማለትሲ ናይ ደቓይቕ ስራሕ’ዩ። ግን እንታይ ገደሰካ ኣብ ከምኡ ትኣቱ። ንመን ከተገልግል ኢኻ ከምኡ ትገብር? እንታይ ክትረብሕ ኢልካ? ሕጂ እቲ ብቐረባ ዘሎ ስለዝፈልጦ ምናልባት ሻቕሎቱ ውሕድ ዝበለ ይኸውን። ኣብ ርሑቕ ዘሎ ግን ምስ ቦታ እቲ ሻቕሎት፣ እቲ ስክፍታ እናዓበየ ከምዝኸይድ ርዱእ’ዩ። ብዝኾነ ዋላ ንእሽቶ ፍጻሜ እንተኾነ፡ ብዙሕ ተማሂርናሉ ኢና እሞ መሐየሊናን መለበሚናን’ዩ።
Ethiopia Zare (አርብ መጋቢት 16 ቀን 2003 ዓ.ም. March 25, 2011)፦ ከእረፍት በኋላ ወደ ትምህርት ገበታቸው ለተመለሱ የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ሰኞ ጠዋት የተቃውሞ ሰልፍ እንዲወጡ የሚጠይቅ በራሪ ጽሁፍ በግቢው ውስጥ መበተኑን ምንጮች ገለጹ።
ህዝባዊ ጥያቄዎችንና የመብት በከበርን በማንሳት በተለያዩ አገዛዞች ላይ የተቃውሞ ጥሪ በማሰማት የሚታወቀው የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የስድስት ኪሎ ካምፓስ ተማሪዎች በሰሜን አፍሪካ አገራት የሚካሄደውን ህዝባዊ ቁጣ ተከትሎ የተዘጋጁ የጥሪ ወረቀቶች በግቢው ውስጥ እየተሰራጩ መሆናቸው ተጠቁሟል።
ከስፍራው የደረሰን ጥቆማ እንደሚያስረዳው የተበተኑት የጥሪ በራሪ ጽሁፎች ማን እንዳሰራጨው የታወቀ ነገር ባይኖረውም የአመጽ ጥሪው በግቢው ውስጥ አለመረጋጋት መፍጠሩን ምስክሮች ገልጸዋል።
ጥሪው በመጨው ሰኞ መጋቢት 19 ቀን ጠዋት ተማሪዎች ለተቃውሞ እንዲወጡ የሚጠይቅ መሆኑ የታወቀ ሲሆን በአብዛኛው ተማሪ ወረቀቶቹን ሲቀባበል መታየቱን ለመረዳት ችለናል።
በተያያዘ ዜና በተለያዩ የኦሮሚያ ክልል ከተሞች አመጽ ለማስነሳት ከስብርተኞች ጋር አሲራችኋል በሚል በርካታ የኦሮሞ ተወላጆች በየእስር ቤቱ እየተጣሉ መሆኑንና በተለይ በሰላማዊ እንቅስቃሴ የሚታወቁ የኦፍዴንና የኦብኮ አባላት በእንግልት ላይ መሆናቸው ታውቋል።
በኦሮሚያ ክልል ቤት ለቤት አሰሳ እተደረገ ሲሆን በየወረዳዎችና ቀበሌዎች ዝና ያላቸውና ባለሀብት የሆኑ፣ መንግስትን ይቃወማሉ ተብለው የተጠረጠሩ ግለሰቦች የእስሩ የመጀመሪያ ተጠቂ እንደሆኑ ምንጮች ገልጸዋል።
በነቀምት፣ በናዝሬት፣ በአዲስ አበባና በአርሲ ነገሌ አካባቢዎች ወከባውና እንግልቱ እየተባባሰ ሲሆን በአርሲ ነገሌ አቶ አበበ ኃብተማሪያም፣ አቶ ባንካና አቶ ዮሴፍ የተባሉ ታዋቂ አገር ወዳድ ኢትዮጵያዊያን ታስረው መጀመሪያ ወደ ሻሸመኔ ቀጥሎም ወደ ማእከላዊ ተወስደው መታሰራቸውና ማንም ሊጎበኛቸው እንዳልቻለ ታውቋል። አቶ ዮሴፍ በአርሲ ነገሌ የታወቁ ባለሀብትና ደፋር እንደነበሩ የሚነገርላቸው ከመሆኑም በላይ በተደጋጋሚ የዚህ እና የዚያ ድርጅት አባል ነህ በመባል ይታሰሩ እንደነበር ምንጮቻችን ገልጸው በየሰበብ አስባቡ በድካም ያፈሩትን ንብረት ለመቀማት የአካባቢው ባለስልጣናት ያንገላቷቸው እንደነበር እማኞች አረጋግጠዋል።
በአርሲ ነገሌ ቀድሞ ኦብኮ የነበረው የፕሮፌሰር መራራ ጉዲና ድርጅት አባልና በ2005 ምርጫ የህዝብ ተወካይ ምክርቤት አሸናፊ የነበሩት አቶ ተስፋዬ አዳነ ከምርጫው በኋላ በኦህዴድ ካድሬዎች ትፈለጋለህ ተብለው ተወስደው በጥኢት ተደብድበው በአሰቃቂ ሁኔታ መገደላቸውና የገደሏቸውም ሰዎች በሹመት ወደሌላ አካባቢ እንደተዛዉ ይታወሳል።
የጀመራቸው ሰሞን “እግዚአብሔር ይማር!” እያልን ባልሰማ፣ ባላየ ነበር የምናልፈው። አሁን አሁን ግን በሽታው ከሬድዮና ከቲቢ አልፎ ህትመት ሚዲያዎች ላይ መንሰራፋቱ ሲታየን ጊዜ ወደ እኛም እንዳይመጣ በመስጋት ኧረ ኡኡኡኡ…. አልን። ለነገሩ እዚህ አካባቢም መታየት ከጀመሩ ሰነባበቱ። የኢቲቢና የኢ-ሬ ጋዜጠኞች “ህዳሴ…. ህዳሴ…. ህዳሴ…. “ እያሉ ቢያደነቁሩን ጊዜ፣ በልጅ ኮልታፋ አንደበታችን….
…. ብለን ነገሩን ወረፍ ለማድረግ ሞክረን ነበር። ያኔ ባይሰሙንም “ትራንስፎርሜሽን” እንዲሁም “አባይ ይገደባል…” “ቦንድ ይሸጣል” ምናምን ይሏቸው ሀረጋት መጥተው ለአፍታ ፋታ ሰጡን። ቅሉ ጠሚው ሲሞቱ ለቅሶ ለመድረስ ይሁን ለምን እንጃ ከያሉበት ተኮለኮሉ። ተጎለጎሉ። ‘የህዳሴው እትትትት….. የህዳሴው ናናናና….. የህዳሴው መሀንዲስ… የህዳሴው ዶ/ር… የህዳሴው ገበሬ…. ህዳሴውን ለማስቀጠል… ፒርርርር….’ ምናምን ይባልልን ያዘ። ልክፍቱ ዛሬም ቀጥሏል….
መቼስ ማልጎደኒ ብለን “ያለበት ሁኔታ ነው ያለው” የሚለውን ሀረግ ከደማችን የደባለቅንበት ሁኔታ ነው ያለው። ሃሃሃ…. ሌላው ደግሞ ተግዳሮት የሚለው ቃል ነው። ተግዳሮት… ተግዳሮት…. ተግዳሮት… — በተለይ የመንግስት ጋዜጦች፣ ጦማሮች፣ ሬድዮኖችና ቲቢው (አንድ ለእናቱ ሞኖፖላይዝድ….) የሚያቀነቅኑት ሰሞንኛ የቃል ዜማ ነው። መጀመሪያ ሰሞን በልማድ በፈረንጅ አፍ የምንጠቀማቸውን ቃላት ተመጣጣኝ የአማርኛ ቃላት በመተካት ጥረቱ ‘ተግዳሮት’ የምትለውን ቃል ጎልጉሎ አምጥቶ በወጉና በቦታው እየተጠቀመ ያላመደን የነበረው አዲስ ነገር ጋዜጣ ነበር። ከነጣዕሙና ከነውበቱ…. (በእኔ ማስታወስ)
ከዚያ አዲስ ነገርነት ተግዳሮት በማለት መስሏቸው ይሁን ባልታሰበ ወረርሽኝ ሁሉም ያቀነቅኑት ያዙ። መጀመሪያ የቀድሞው ጠሚ እንደተጠቀሟት ነው የማስታውሰው… ከዚያ ሌሎች ሚንስትሮች…. ከዚያ የክልል ሀላፊዎች… ከዚያ የአውራጃ የበላዮች…. ከዚያ የክ/ከተማ ሹሞች… ከዚያ የወረዳ ባለስልጣኖች… ከዚያ የቀበሌ… ከዚያ የመንግስትን የስብሰባ አበል የበሉ ግለሰቦች…. ከዚያ ሞዴል ገበሬዎች…ከዚያ… ማቆሚያ የለውም። በተዋረድ ለሁሉም ይደረሳል። በተለይ ቲቢና ሬድዮው አደነቆሩን በሚባል መጠን ይጠቀሙታል…
“ኮብል ስቶን ስራው በቶሎ ተሰርቶ አለማለቅ፣ ውሾች አካባቢያቸውን ከሌባና ከፀረ ሰላም ሀይሎች ለመጠበቅ እንዳይችሉ ከፍተኛ ተግዳሮት እንደሆነባቸው ተገለፀ” ጳራራራ…. ጴሬሬሬ…. – የምር ድንቁር አረጉን።
“አግባብ” “ሌጋሲ” “በወፍ በረር” እና “የአንበሳውን ድርሻ” ደግሞ ሌላ አዝግ ድግምግሞሾች ናቸው። ለመሀላ የተባሉ ይመስል በያንዳንዱ ዜናና ዝግጅት ላይ ይጠቀሳሉ። አግባብ የጠሚው ውርስ ነበረች። ጠሚው፣ ለሚንስትሮች፣ ለክልሎች፣ ላውራጃዎች…. እያስተላለፉ ዛሬ ያደረሷት። ከዚያ ደግሞ ማረፊያቸውን የሬድዮና የቲቢ ፓሮቶች ላይ ያደረጓት….። የምር ግን በነሱ አጠቃቀም “አግባብ” ማለት ምን ማለት እንደሆነ ዛሬም አይገባኝም።
ሌሎችም ብዙ ቃላት እየተደጋገሙ እያዛጉን ያለበት ሁኔታ ነው ያለው። ሄሄሄ…. ይህንንም ሁኔታ እኔና እህቴ በወፍ በረር ያደረግነው ጨዋታ፣ ጉዳዩን በርዕስነት እናነሳው ዘንድ የአንበሻውን ድርሻ ይይዛል። ነገሩን ከዚህ አግባብ ስንመለከተው ራዕይውን ለማስቀጠልና የኢትዮጵያን ህዳሴ ለማረጋገጥ በሚደረገው እንቅስቃሴ ሁሉ ተግዳሮቶቹን ለማጥፋት እንደሚረባረብ ህብረተሰቡ የገለፀበት ሁኔታ ነው ያለው። ሄሄሄ….
ለመልካም ሕብረተስብ ለመልካም አስተዳደር ለሰው ልጆች አብሮ በሰላምና ደስታ መኖር ብዙም ቢያስቡም ከከተማ ግርግርና ከሰውነት ስሜት ” ባርነት” ከሁለቱም፣ ሁለቱም አዋቂዋች ተላቀውና ርቀው በመንፈሳዊ በኮንቴምፕላቲቭ ዓለም ውስጥ መኖርን የሚሹት። የፈለጉት። ይህ ደግሞ ጊዜ የሚሽረውን ሥራ ሳይሆን ዘለዓለማዊ ሁኖ የሚቆየውን ሥራ ሰርቶ ለማለፍ የተነሳሱበት ነው። እሱም ፍልስፍና ነው። እሱም ድርሰት ነው። እሱም ሙዚቃና የኪነት ጥበብ ነው። እሱም ጥናትና ምርምር ነው። እሱም-ወደ ቅጀት ዓለም ሳንሄድ በአንድ ሕዝብ ታሪክ ውስጥ-ጊዜያዊ ሳይሆን ቋሚ ሁኖ የሚጠቀስ ሥራ ነው። መዓት “እብዶች” ከመሬት ተነስተ�
በካይሮ የአሮሞ ማህበረሰብ መሪ በበኩላቸው ወጣቶቹ ያቀረቡት ክስ አስተባብለዋል። የአሮሞ ማህበረሰብ አባል የሆኑ ስደተኞች በግብጻዊያን ሳይቀር ጥቃት የሚሰነዘርባቸው ፣እንደሌላው ስደተኛ የሚንገላቱ እንጂ ሌላውን ስደተኛ የሚያጠቁ እንዳልሆነም ይሟገታሉ።
ZhongShan መሪን ከፍ ያለ ጀልባ LWW-10 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong መሪን ከፍ ያለ ጀልባ LWW-10 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ መሪን ከፍ ያለ ጀልባ LWW-10 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
Posts about Abune Petros written by Aseged Tamene በኢትዮጵያ አንድ ነጋዴ እስር ቤት እንዳለው ጠ/ሚ/ር ሃ/ማርያም በግልፅ ተናግረዋል። ቱጃሩ ዛሬ ጡንቻው እንዲፈረጥም ጥርጊያ መንገድ ያመቻቹት በስልጣንና እስር ቤት ይገኛሉ። የደህንነት ሹም ወ/ስላሴና የጉምሩክ
ፍች ወንጀል (አጋንንታዊ መናፍስት) ለማድረግ አስፈላጊ ኡሪም ብርሃን ወይም ነበልባል ሲሆን በምስራቅ ሰማይ ውስጥ ብርሃንን ይጠቅሳል በእኛ አስተዳደር ውስጥ የብርሃን የጦር ቀበቶ አለን በአስተዳደርችን ውስጥ የፃድቃን የፀጉር ካህን (ጦር)
እዬጋመ የሚሄድ ነበልባል ነው ማንነት አይሸመትም ወይንም አይቀናም። አዬህ በዛ ዘመን ትምርት ቤት ሳንገባ ነበር ጉልማ መሬት የነበረን። ሰሊጡ ተሽጦ ባንክ ይቀመጥልን ነበር ገንዘባችን። ዘመናይ ኑሮ ነበር። መሬት ቢሉህ ዝም ብሎ መሬት
የጎንደር ሕብረት የተመሰረተበትን ዓላማ እውን ለማድረግ በዋሽንግተን ዲሲ የራት ምሽት አዘጋጀ በተለይም ከወልቃይት ሕዝብ ጥያቄ ጋር በተያያዘና በሌሎችም ጉዳዮች የተለያዩ እንቅስቃሴዎችን ሲያደርግ የሰነበተው የጎንደር ሕብረት (ጎሕ
Elias Abayneh Lema Justice For OROMIA Stay updated via RSS ፡ እስካሁን የተስማሙበት ነገር ቢኖር በዛፉ ላይ በመኖራቸው ብቻ ነው፡፡ ሚዲያ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ እንደቀረበ ሰው፣ ሁሉም የራሱን ድምፅ ብቻ ነው መስማት የሚወደው፡፡ የሚፈልጥ ሊፈልጥ፣ የሚቆርጥ ሊቆር�
ኤል ቢ የ "Fribble King" የሚል ቅጽል ስም የሌለው የ Fyty Genius ታሪክን ያቀርባል። የእስጢፋኖስ ቤርጋጊን የልጅነት ታሪክ ፣ የሕይወት ታሪክ ፣ ወላጆች ፣ የቤተሰብ እውነታዎች ሙሉ ሽፋን ነው።
ህወሃት የታሪኩ ካስማና ማገር ከአስከሬን ጋር የተጣበቀ ስለመሆኑ የሚመሰክሩበት የሩቅ ሰዎች አይደሉም። አብረውት በበረሃ የነበሩ፣ አብረውት አመራር ሲሰጡ የኖሩ፣ "በሚያራምዱት አቋም" ከድል በፊትና በኋላ የተለዩት በተለያዩ ሚዲያ ላይ
21 06 2017ለማድረግ ይሆን እንዴ?"ስል እፈላሰፋለው!! እንደፍልስፍናዬ ያድርግልኝ ። ከእናቴ ጋር ለረጅም ሰአት እየተሳሳቅን ከተጠያየቅን የባጥ የቆጡን ካወራን ቡሃላ ድንገት ጠየኳት ☞"ቆይ
ትላንት ‹‹የእውነት ቃል ጎስፕል ሚዲያ›› ‹‹የእንደገና አምላክ›› በሚል ርእስ እንደዘገበው ከሆነ ዘማሪ ጌትነት ባለፈው ቅዳሜ በምእመኑ ፊት ቁሞ ስለሁኔታው ምስክርነቱን ሰጥቷል ባለቤቱ የምስራችም የሆነውን ሁሉ ይቅር እንዳለች
ሪፖርት ለማድረግ የግድ የግል ሰማችሁን መጠቀም አይኖርባችሁም፤ ሰሜ አይገለጽ ማለትም ትችላላችሁ፡ ከቤታችሁ ሪፖረት መላክ ካላመቻችሁ ወይም ካልፈለጋችሁ ከህዝብ መጻሕፍት ቤት ኮምፑተር ተጠቅማችሁ ሪፖርት ማድርግ ትችላላቸሁ፡ የህዝብ ቤተ
ወያኔ በሚቆጣጠረው ሚዲያ ቱልቱላውን እንደሚነፋው ይህ አዋጅ ኢትዮጵያ ውስጥ ሰላምና መረጋጋት ሊያመጣ አልቻለም፤ አይችልምም። ይልቁንም የዚህ አዋጅ መታወጅ ሕዝቡ ‹ወያኔ ከሕዝባችን
7 posts published by ethionetsanet during February 2015 (ሳተናው) የአንድነት ፓርቲ ምክትል አፈጉባኤ የሆኑትና በቅርቡ ሰማያዊ ፓርቲ የተቀላቀሉት አቶ ጸጋዬ አላምረው፣ ከወያኔ የፀረ-ሽብር ግብረ ኅይል እንዲታሰሩ የማዘዣ ወረቀት በመዉጣቱ፣ ለተወሰነ ቀናት አገር
27 06 2019የአማራ ክልል ርዕሰ መስተዳድር ዶ/ር አምባቸው መኮንን መገደላቸው ተረጋገጠ —– የአማራ ክልል ፕሬዝደንት ዶ/ር አምባቸው መኮንን ትላንት (ሐምሌ 15 ቀን 2011 ዓ ም ) በነበረው የመፈንቅለ መንግሥት ሙከራ ተከትሎ መገደላቸውን የኢትዮጵያ ቴሌቪዥን
በቅዱስ ጊዮርጊስ ሽንፈት ያስተናገዱት አሰልጣኝ አስቻለው ኃይለሚካኤል ትናንት ራሳቸውን ከኃላፊነት እንስተው ዳግም በአመራሮች ጥረት የተመለሱ ሲሆን በቂ የዝግጅት ጊዜ ያልነበራቸው መሆኑ እስካሁንም ተፅዕኖ እንዳሳደረባቸው የተናገሩ ሲሆን ዛሬ በሚጠቀሙት ቡድን ላይ ሦስት የአሰላለፍ ለውጦች አድርገዋል። በለውጦቹ ጉዳት በገጠመው ቴዎድሮስ ገብረእግዚያብሄር ፣ ዳንኤል ተሾመ እና ጀሚል ያዕቆብ ምትክ ሙጃይድ መሀመድ ፣ ታሪክ ጌትነት እና በላይ አባይነህ ጨዋታውን ይጀምራሉ።
ከሀዲያ ሆሳዕና ጋር ነጥብ የተጋሩት አሰልጣኝ ካሳዬ አራጌ ዛሬ በስብስባቸው ላይ ሁለት ቅያሪ አድርገው ቀርበዋል። አሰልጣኙ ባለፈው ጨዋታ ተጋጣሚያቸው ክፍተት ሳይሰጣቸው በመቅረቱ ለማስከፈት ያደረጉት ጥረት ያልተሳካ መሆኑን አስበው ዛሬ ተመሳሳይ ፈተና ቢገጥማቸው በተሻለ ሁኔታ ክፍተትን ለማግኘት እንደሚጥሩ ገልፀዋል። ቡድኑ ባደረገው ለውጥ ምንተስኖት ከበደ እና ፍቅረየሱስ ተወልደብርሀን ወደ አሰላለፍ መጥተው ወንድሜነህ ደረጄ እና ዊልያም ሰለሞን አርፈዋል።
ሙሐመድ የዐብደላህ ልጅ፣ የአብዱል ሙጦሊብ ልጅ፣ የሃሽም ልጅ፣ የመናፍ ልጅ፣ የፈህር (ቁረይሽ) ልጅ፣ የማሊክ ልጅ፣ የነድር ልጅ፣ የኪናነህ ልጅ፣ የዐድናን ልጅ፣ የአላህ ነብይ እስማዒል ልጅ፣ የአላህ ወዳጅ የኢብራሂም ልጅ። አላህ ከጥሩ ጎሳ መረጣቸው። የመሐይምነት ዘመን ቆሻሻ ወደ ዘር ግንዳቸው አልገባም።
የተወለዱት የዝሆን አመት (ዓመል ፊል) በመባል በሚታወው ዘመን ነው። ይህም ዓመት አብረሃ ካዕባን ለማፍረስ የሞከረበት ኣመት ነበር። አላህም እጅግ በሚያስደንቅ ጥበብና ተአምር ሐሳቡን አምክኖታል። ይህ በቁርአን ታሪክ ተወስቷል። ነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) በዚሁ አመት በወርሃ ረቢአል አወል 11ኛው ቀን በእለተ ሰኞ እንደተወለዱ ዘገባዎች ያመለክታሉ።
አባት አልባ ሆነው ተወለዱ። እናታቸው እርሳቸውን የሁለት ወር እርጉዝ እያለች አባታቸው ሞቱ። አያታቸው ዐብዱል ሙጦሊብም የማሳደግ ሐላፊነቱን ወሰዱ። በያኔዎቹ ዐረቦች ባህል መሠረትም ከበኒ ሰዕድ ጎሳ የሆነችና ሐሊመት ቢንት አቢ ዙዓይብ የምትባል እንስት ታሳድጋቸው ዘንድ ተሰጣት።
የታሪክ ጸሐፊዎች እንደሚስማሙት ያኔ የበኒ ሰዕድ ቀዬ በድርቅ የተመታበት አመት ነበር። የእንስሳት ጋቶች ነጥፈዋል። አዝርእቱ ደርቀዋል። ነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) በሐሊማ ቤት ካረፉበት እና ጡቷን መጥባት ከጀመሩበት ቅጽበት አንስቶ ግን የሐሊማ ቤት በበረከት ተሞላ። ፍየሎቿ ጠግበውና ጋቶቻቸው በወተት ተሞልቶ ይመለሱ ጀመር።
በበኒ ሰዕድ መስክ ላይ እያሉ የተከሰተው የደረታቸው መቀደድ አላህ ለትልቅ ሐላፊነት እንደመረጣቸው የሚጠቁም የነብይነት ምልክት ነበር። አነስ ኢቢን ማሊክን (ረ.ዐ) ዋቢ በማድረግ ሙስሊም እንደዘገቡት የአላህ መልእክተኛ በልጅነታቸው ዘመን ከሕጻናት ጋር በመጫወት ላይ እያሉ ጅብሪል (ዐ.ሰ) መጣና ያዛቸው። አጋደማቸውም። ደረታቸውንም ሰነጠቀው። ልቦናቸውንም አወጣ። የረጋ ደም የሚመስል ነገርም ከውስጡ አስወገደ። “ይህ የሰይጣን ድርሻ ነው” አለም። በወርቅ ሳህን ውስጥ አድርጎም በዘምዘም ውሃ አጠበው። ከዚያም እንደነበር ጠገነውና ወደቦታው መለሰው። ልጆችም ወደ ሐሊማ ቤት እየሮጡ ሄደው “ሙሐመድ ተገደለ” በማለት ተናገሩ። ሲመጡ የነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ፊት ገርጥቶ አገኙት። አነስ፡- “የዚህን ክስተት ፋና ከነቢዩ ደረት ላይ አይቻለሁ” ሲሉ ተናግረዋል። ከልባቸው ውስጥ የረጋ ደም የሚመስል ነገር መወገዱ እርሳቸውን ከልጅነት አጓጉል ባህሪያት አርቆ፣ ቁም ነገረኛ፣ ጽኑ፣ ሚዛናዊና ውብ ባህሪያት የተላበሱ ለማድረግ ነው። አላህ በጣም እንደሚጠብቃቸው እና እንደሚንከባከባቸው፣ ሰይጣንም እርሳቸውን የመተናኮል አቅም እንዳይኖረው መደረጉን ለማመልከትም ጭምር ነው። (ፊቅሁ ሲራ – ዶክተር ረመዷን አል-ቡጢ)
ይህ ክስተት ሐሊማ ሕጻኑን ወደ ቤተሰቦቹ እንድትመልስ ምክንያት ሆነ። ያኔ የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እድሜ አምስት አመት ነበር። ስድስት አመት ሲሞላቸው እናታቸው አሚና ሞተች። አያታቸው ሊያሳድጓቸው ወሰዷቸው። ስምንት ዓመት ሲሞላቸው አያታቸው ሞቱ። የማሳደጉን ሐላፊነትም አጎታቸው አቡ ጧሊብ ወሰዱ።
አስራ ሁለት አመት ሲሞላቸው አጎታቸው አቡ ጧሊብ ወደ ሻም ለንግድ እርሳቸውን አስከትለው ወጡ። ቅፍለቱ በስራህ በተባለ ቦታ ላይ ሲያርፍ ቡሐይራ የተባለን አንድ መነኩሴ ለመጎብኘት ጎራ አለ። ሰውየው የክርስትና ሐይማኖትና መጽሐፍት አዋቂ ነው። ነቢዩን (ሰ.ዐ.ወ) በትኩረት አስተዋላቸው። በጥንቃቄ አጠናቸው። አናገራቸውም። ከዚያም ወደ አቡ ጧሊብ በመዞር፡- “ይህ ልጅ ምንህ ነው?” አላቸው። “ልጄ ነው” አሉት። (አቡ ጧሊብ በጣም ስለሚወዷቸው ልጄ በማለት ነበር የሚጠሯቸው።) ቡሐይራም፡- “ልጅህ አይደለም። የዚህ ልጅ አባት በሕይወት ሊኖር አይችልም” ሲል ተናገረ። አቡ ጧሊብም “የወንድሜ ልጅ ነው” አሉ። “አባቱ ምን ሆነ?” ሲል ጠየቃቸው። “ተረግዞ እያለ ሞተ” አሉ። “እውነት ብለሐል። በአስቸኳይ ወደሀገሩ ይዘኸው ተመለስ። አይሁዶች እንዳያገኙት ተጠንቀቅ። በአላህ እምላለሁ ካገኙት ይተናኮሉታል። ለታላቅ ደረጃ የሚበቃ ልጅ ነው” አላቸው። አቡ ጧሊብም ፈጥነው ወደ መካ መለሱት።
የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) ለወጣትነት እድሜ ሲደርሱ እንጀራ ፍለጋ መሮጥ ጀመሩ። ፍየል ጥበቃ የጥረታቸው መጀመሪያ ነበር። በኋላ ላይ፡- “ለመካ ሰዎች በቀራሪጥ (መጠነ ትንሽ ክፍያ) ፍየል እጠብቅ ነበር።” ሲሉ ተናግረዋል።
“በመሐይምነት ዘመን ወጣቶች ይፈጽሟቸው የነበሩ ድርጊቶችን ለመፈጸም ያሰብኩት ሁለት ጊዜ ብቻ ነበር። በነዚህም ጊዜያት አላህ ያሰብኩትን እንዳላደርግ አቀበኝ። ከዚያ በኋላ በመልእክተኛነት እስኪልከኝ ድረስ ተመሳሳይ ድርጊት አስቤ አላውቅም። ይኸውም አንድ ቀን ሌሊት በመካ ከፍታማ ቦታዎች ላይ ፍየል አብሮኝ ይጠብቅ ለነበረ ልጅ፡- ‘ፍየሌን ጠብቅልኝ። ልክ እንደወጣቶች መካ ውስጥ ስጫወት ልደር’ አልኩት። ‘ይሁን’ አለኝ። ወደ መካ ወረድኩ። እዚያ እንደደረስኩ ከአንድ ቤት ውስጥ ዘፈን ሰማሁ። ምንድን ነው? በማለት ስጠይቅ፣ የሰርግ ዘፈን እንደሆነ ተነገረኝ። ቁጭ ብዬ ማድመጥ ስጀምር አላህ ጆሮዬን ደፈነው። ጥልቅ እንቅልፍም ወሰደኝ። ከእንቅልፍ ያነቃኝ የረፋዱ ጸሐይ ግለት ነበር። ወደ ባልንጀራየም ተመለስኩ። ስለ አዳሩ ጠየቀኝ። የሆነውን ነገርኩት። በሌላ ሌሊትም ተመሳሳይ ሙከራ አደረግኩ። ልክ የመጀመሪያው ሌሊት ዓይነት ሁኔታ አጋጠመኝ። ከዚያ በኋላ ያን ዓይነት ሐሳብ አስቤ አላውቅም።”
የፍጡራን ፈርጥ ለየት ያለ የሕይወት ጅማሬ፣ አላህ ቀልባቸው ከርሱ ውጭ በሌላ አካል እንዳይንጠለጠል እንደፈለገ ያመለክታል። በአባት፣ በእናት፣ በአያት ወይም በአጎት፣ በገንዘብ፣ በስልጣን ወይም በሌላ ነገር እንዳይመኩ የፈለገ ይመስላል። ይህ ስሜት ለሙስሊም ባጠቃላይ እና ለዳዒ በተለይ ለስብእናው ስሪት እጅግ አስፈላጊ ነው። ከሚንከባከባቸው ክንድ ወይም ድሎት ከሚለግሳቸው ሰው ገንዘብ አርቆ አላህ ብቻ ሊጠብቃቸው እና ሊንከባከበው በመሻት ይህን አደረገ። ይህ ሲሆን፣ “አባቴ” በማለት ፋንታ “አምላኬ” ይላል። ነፍሳቸውም ወደ ገንዘብ ወይም ክብር፣ ወደ አያት ቅድመ አያቶች ንግስናና ስልጣን ወደማስመለስ ስሜት አትዘነበልም። ሰዎችም የዱንያ (ምድሯዊ) ክብር ከነብይነት የተቀደሰ ደረጃ ጋር አይቀላቀልባቸውም።
ይህም በመሆኑ መልእክተኛው ነብይ ነኝ ያሉት ዓለማዊ ክብርና ጥቅም ለማግኘት ወይም በዘመናችን አገላለጽ “በሐይማኖት ለመነገድ” ነው የሚባሉ ክሶች ሁሉ የሚቆሙበት መሠረት አጡ። ዓለማዊያንና አምላክ የለሾች በቅን የዳዕዋ ሰዎች ላይ ይህን ክስ በየዘመናቱ ሲሰነዘሩት ይደመጣል።
1. አላህ ለነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ያላበሳቸውን ውብ ባህሪና ረቂቅ ስሜት ያሳያል። አጎታቸው የተሟላ እንክብካቤ ያደርጉላቸው ነበር። ልክ እንደ አባት ያዝኑላቸውም ነበር። ይህም ሆኖ ግን መልእክተኛው (ሰ.ዐ.ወ) ሰርተው ማደር እንደሚችሉ ሲሰማቸው ወደ ስራ ተሰማሩ። የአጎታቸውን የገንዘብ ቀዳዳዎች ያቅማቸውን ያህል ለመሸፈን ጥረት አደረጉ። ከስራቸው የሚያገኙት ገቢ ምንም ያህል አነስተኛ ቢሆንም እንኳ ኩሩ ስብእናቸው፣ ያቅሙን ያህል ከመጣር የማይሰስተው ባህሪያቸው ወደ ስራ መራቸው። የአጎታቸው ውለታ ለመመለስና የተግባር ምስጋና ለማድረስ ይህን አደረጉ።
2. አላህ ለባሪያው በምድር ላይ የሚወድለትን የሕይወት ዓይነት የሚያብራራ አጋጣሚ ነው። ይኸውም አላህ ቢፈልግ ኖሮ ለነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ገና ከሕይወታቸው መጀመሪያ ጀምሮ ኑሯቸውን ድሎታማ በማድረግ እንጀራ ፍለጋ ከመኳተን መታደግ ይችል ነበር። ግና ለሰው ልጅ መልካሙ ገንዘብ ለሕብረተሰቡ በሚሰጠው አገልግሎት ወይም በጥረቱ የሚያገኘው መሆኑን፣ ሳይሰራ እና ሳይለፋ፣ ለሚኖርበት ማሕበረሰብ ቅንጣት በጎ ነገር ሳያደርግ፣ ስራ ፈትቶና እጁን አጣጥፎ ተቀምጦ የሚያገኘው ገንዘብ ደግሞ መጥፎ መሆኑን በጥበቡ ሊያስተምረን ስለከጀለ ነው።
መልእክተኛው (ሰ.ዐ.ወ) የሰዎች ውለታ በአንገታቸው ዙሪያ ተጠምጥሞ ሐቅን ይሉኝታ ሳይዛቸው በድፍረት እንዳይናገሩ የሚያደርጋቸው አንድም አጋጣሚ በነብይነት ከመላካቸው በፊትም ሆነ በኋላ በሕይወታቸው ውስጥ እንዲኖር አላህ አልፈቀደም። ስለዚህም ለራስህ እና ለዳዕዋው ክብር ቀናኢ ሁን። ለምትሰጠው የዳዕዋ አገልግሎት ከሰዎች ምንዳም ሆነ ምስጋና አትሻ። የእስልምና ዳእዋ ልክ እንደ አንበሳ ኩሩና ቁጥብ፣ እንደ ዳመና ውሃ ንጹህ መሆኑን እወቅ።
ነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) እንደ ማንኛውም ሰው ሰዋዊ ባህሪን የተላበሱ፣ ሰዋዊ ስሜቶችና ፍላጎቶች ያሏቸው መሆኑ ጥርጥር የለውም። በማንኛውም ወጣት ላይ የሚስተዋሉ ተፈጥሯዊ ዝንባሌዎች ነበሩባቸውም። ይህም እውነት ከሌሎች ሰዎች የተለዩ እንዳልሆኑ ያመለከታል። ልክ እንደ ሌሎች ወጣቶች በጨዋታ የሚያሳልፉት ጊዜ ቢኖራቸው ይፈልጋሉ። ይህ ተፈጥሯዊ ስሜት መጥፎ አይደለም። ይሁንና አላህ ይህን ተከትሎ ከሚመጣና ከበጎ ስነ-ምግባሮች ተምሳሌ፣ የዘልዓለማዊው አምላካዊ ሸሪዓ መምህር ከመሆናቸው ጋር ከማይጣጣሙ አጓጉል አጋጣሚዎች ጠበቃቸው።
አዲስ አበባ ፣ ጥር 14 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) ባለፉት ስድስት ወራት 135 አዳዲስ ከተሞችና የገጠር ቀበሌዎች የኤሌክትሪክ ተጠቃሚ መሆናቸውን የኢትዮጵያ ኤሌክትሪክ ኃይል አገልግሎት አስታወቀ፡፡
የኤሌክትሪክ አገልግሎትን ተደራሽነት ከማረጋገጥ አኳያ በመጀመሪያዎቹ ስድስት ወራት 142 ሺህ 11 አዳዲስ ደንበኞች የኤሌክትሪክ አገልግሎት እንዲያገኙ መደረጉ ተገልጿል፡፡
የሃገሪቱን የኤሌክትሪክ ሽፋን ለማሳደግና ኤሌክትሪክን ለማዳረስ በተደረገ ጥረት 135 አዲስ የገጠር ከተሞችና ቀበሌዎች የአገልግሎት ተጠቃሚ እንዲሆኑ ተደርጓልም ነው ያለው፡፡
am: ይህ ገጽ በማንኛውም ቋንቋ ስለ ፕሮጄክቱ ማውጋት ወይም ጥያቄ ማንሣት የሚችሉበት፤ ከሌሎች ተጠቃሚዎችም ጋር የሚጨዋወቱበት ነው። አዲስ ውይይት ለመጀመር፣ ርዕስ ጨምር የሚለውን ይጫኑ። ኹሌ በአስተያየትዎ ግርጌ ስምዎን በ~~~~መፈረም አይዘንጉ።
[ለአዘጋጅ አስተያየት፤ "የመንደሩ ቧምቧ" ፈረንጆች "ካልክ ትራንስሌሽን" የሚሉት ዐይነት ነው። ስለኾነም የ እንግሊዝኛውን ፈሊጣዊ ፍቺ ለዐማርኛ ተናጋሪ አያስተላልፍም። ኢትዮጵያ ውስጥ መንደርተኞች ዜና ከሚለዋወጡባቸው ወይም ችግሮቻቸውን ከሚወያዩባቸው ስፍራዎች አንዱ ምንጭ (በገጠር) ወይም ቦኖ ውሃ (በከተማ) ነው፤ እዚያ ወሃ ለመቅዳት ወይም ለዐጠባ ሲኼዱ ይገናኛሉና። ስለዚህ "ምንጭጌ" ወይም "የምንጭጌ ወግ" የ እንግሊዝኛውን ፍቺ በቅጡ ለማስተላለፍ የሚችል ይመስለኛል። ምንጭጌ = ምንጭ+ጌ = የምንጭ ቦታ።] ግርማ ጌታኹን
የስላምታ ደብዳቤ ለክቡረ ለአገሬ ለኢትዮጵያ እንዲሁም ኢትዮጵያ ለሚገኙት ዘመዶች ለሁሉም ስላምና ጤና እንዲሁም ህብትን ብልጽግና እመኛለሁኝ ከልቤ ስው ሁኖ መለየት አይቀርምና ከሁሉም ጋራ ተለያየሁኝ እና ወድ እሥራኤል ሀገረ ሔድኩኝ መሔዴ ነው እኔሥ መሔዴ ደረስ የምጠጣው ውሐ ምንጩ ደፈረስ እኔሥ እወዳት የነበረችው ልጅ መልሳ ሥጠላይ የምመልስው ሳጣ ብስቃይም ቅሉ እንኳን ከዚሕ ደረሥሁ የማያስኝ ነገር ነው የገጠመኝ እኔሥ ::? እኔ ወንድማችሁ ጋሻው ደርሶ ወይም ሙሉጌታ እባላልሁኝ
በመጀመሪያ ስላምና ጤና ክቡርና ምሥጋና ለእናንተ ይሁን እስኪ ልበለው ለህገሩ ሰላምታ ለኤትዮጵያ ልጆች በመጀመርያ ስላምታ ላቅርብ እላቸው ምንም ቢሆን ስላም እና ጤና ነው: እንደምን ከረማችሁ
በመጀመሪያ ስላምና በማለት ጊዘንንን አናባክንንም በዚህም ያተነሳ የሚቀፕለውን ዘመን አንተከም በማለት በፕብቅ ማሳስበ ነው ለማለት ይሁን በማለት ሊሆንም የሚልም ቢሆን አኑም በዚህ የተነሳ መስሎ ይታያል በማለት ደግሞም ጊዘንም ለመተቆም ስንል በመላውም ዐለም የሚኖሩም ሰዎች መንቃት አለባችሁ ለማለትም ይሆናል ለማለት ፈልገን ይመስል ነበር ለማለት ሳይሆን አይቀርም ቢሆንም እንካን የዚሁ ትምህርት ን የሚያከፍ ምን
የምስራች! የMediawiki አማርኛ መልክ አሁን ለሥራዎች ሁሉ ቀስ በቀስ እየተዘጋጀ ነው። ይህ ማለት በማንኛውም Wikimedia ድረ-ገጽ ላይ (ለምሳሌ በእንግሊዝኛ ዊኪፔድያ) በብዕር ስም ለገቡት ሰዎች ወደ 'ምርጫዎች' ('preferences') በመሔድ ከመልኩ ቋንቋ ('Language:') ሳጥን 'am - አማርኛ' የሚል ምርጫ አሁን ይኖራል።
ለልዩ 'am:' ሳይቶች (ውክሽኔሪ፣ ወዘተ.) ደግሞ የአማርኛ መልክ ለሚገቡም ለማይገቡም ሰዎች በቀጥታ አሁን ይታያል። 'system messages' በማስተካከል መልኩን በተለይ ለነዚህ ዊኪዎች ለመቀየር የሚችሉ admin-ኦቹ ብቻ ናቸው። ፈቃደ (ውይይት) 16:25, 27 September 2007 (UTC)