Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
አሰሪና ሰራተኛ ህግ በርካታ ጥቅሞች የሚኖሩት ሲሆን ጠቅለል ተደርገው በሶስት ዋና ዋና ርእሶች ስር ተከፍለው ሊታዩ ይችላሉ፡፡ ከነዚህም ውስጥ የሰራተኛውን ጥቅም ማስከበር ወይም ሰራተኛውን ከአሰሪው አግባብ ያልሆነ ጥቃቶች እና ብዝበዛ መከላከል ቀዳሚው የህጉ ፋይዳ ሲሆን የስራ ግንኙነቱን የሚመለከቱ ህገመንግስታዊ ድንጋጌዎች በተግባር እንዲውሉ ማድረግ እና ኢንቨስትመንትን በማሳለጥ ለእኮኖሚያዊ እድገት እና ልማት አስተዋጽኦ ማድረግ ሌሎች የህጉን መኖር አስፈላጊ የሚያደርጉ ሁኔታዎች ናቸው፡፡
ከካፒታሊስታዊው የኢኮኖሚ ስርዓት ቀደም ብሎ በነበሩት የኢኮኖሚ ስርአቶች አብዛኛው አገልግሎት ሰጭ ህዝብ በግብርና ስራ ላይ እንደ ጭሰኝነት እያገለገለ ወይም ሌሎች የጉልበት ስራዎች በባሮች ( Slaves ) እየተሰራ የሚኖርበት ነበር፡፡ ጭሰኞች ከሚያመርቱት ምርት የተወሰነውን እንደ የጉልበት አገልግሎታቸው ዋጋ እያስቀሩ አብዛኛውን ምርት ለባለመሬቱ በመስጠት ይኖርበት የነበረ ነው፡፡ በባሪያ አሳዳሪው ስርዓት ደግሞ ለጉልበት አገልግሎቱ ምግብና መጠለያ ከአሳዳሪው ያገኝ ከሆነ ነው እንጂ ይከፈለው የነበረ ሌላ ክፍያ አልነበረውም፡፡ ይሁን እንጂ በነዚህ ስርዓቶች ከባለመሬቱም ሆነ ከባሪያ አሳዳሪው አንጻር የጎላ የሀብት ክምችት ያልነበረ በመሆኑና አገልግሎት ሰጪው ክፍልም የተበታተነ ስለነበረ በተደራጀ መልኩ የአገልግሎት ሰጭውን ክፍያና ሌሎች ጥቅሞች በሕግ ለማስከበር የተደረጉ የጎሉ ጥረቶች አልታዩም፡፡
በመሆኑም ምንም እንኳ አንዳንድ ጥናቶች እንደሚያሳዩት የሰራተኛውን የክፍያ መብት ለማስከበር የጣሩ ሕጎች ከጥንት ጊዜ ጀምሮ ለምሳሌ በሀሙራቢ ዘመን ሳይቀር የነበሩ መሆኑ ቢጠቆምም የሰራተኛውን መብት በህግ ማስከበር ጎልቶ የወጣው በአዉሮፓ አህጉር ውስጥ የካፒታሊስት ስርዓት ማቆጥቆጥን ተከትሎ ነዉ፡፡
ይህ የኢኮኖሚ ስርዓት የ12ኛውን ክፍለ ዘመን የኢንዱስትሪ አብዮት ተከትሎ የመጣ ነው፡፡ ከዚህ ጊዜ ጀምሮ የፋብሪካዎች እና ኢንዱስትሪዎች መስፋፋት በአንጻራዊነት በወቅቱ ከነበሩ ሌሎች ስራዎች በሚያሰገኘው ከፍ ያለ ክፍያ ምክንያት ከፍተኛ ቁጥር ያለው የሰራተኛ ሃይል ከገጠር ፋብሪካዎች ተሰባስበው ወደሚገኙበት የከተማ አከአባቢዎች እንዲኮበልሉ ምክንያት ሆኗል፡፡ በወቅቱ በሰራተኛው እና በካፒታሊስቱ መካከል የነበረውን የስራ ግንኙነት በአግባቡ የሚመራ ሕግ ባለመኖሩ እና ከቀድሞ ስርአቶች በተለየ ሁኔታ ካፒታሊስቱ ሀብት በማከማቸት ላይ ብቻ በማተኮር ሰራተኛውን እንደ ያለእረፍት ለረጅም ሰዓት የማሰራት፡ ጉዳት በሚያስከትሉና ለጤና አስጊ በሆኑ አደገኛ ሁኔታዎች በማሰራት የካፒታሊስቱን ሀብት በማደራጀት ሰራተኛው ለከፍተኛ ብዝበዛና ጉዳቶች የተጋለጠበት ሁኔታ እነዲከሰት አድርጓል፡፡
ይሁንና በአንድ በኩል የሰራተኛው ክፍል የነበረበት አሰከፊ ሁኔታ እየተባባሰ መሄድና በሌላ በኩል ደግሞ የሰራተኛው ሀይል በአንድ አካባቢ (በከተሞች አካባቢ) በከፍተኛ ቁጥር ተሰባስቦ መገኘት ሰራተኛው ራሱ ለመብቱ መከበር ትግል እንዲያደርግ ምክንያት ሊሆን ችሏል፡፡ ይህም ትግል ቀስ በቀስ እንዱስትሪያዊ ሰላምን በማደፍረሱ በየሀገራቱ ያሉ ህግ አውጭዎች ለሰራተኛው ክፍል ጥብቃ የማድረግን አስፈላጊነት በሂደት እንዲገነዘቡ በማድረጉ ከአመታት ትግል በኋላ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ መሰረታዊ ሕጎቻቸውን እንዲያሻሽሉ ምክንያት ሊሆን ችሏል፡፡ በመሆኑም ከረጀም ጊዜ ሂደት በኋላ በአሁኑ ወቅት በአለማችን ላይ ሰራተኛውን አግባብ ካልሆነ ብዝበዛ የሚከላከሉ፡ ሰራተኛው ከስርአት ውጭ እንዳይባረር በማድረግ የስራ ዋስትናውን የሚያስከብሩ፣ የስራ ስንብት ክፍያ የሚገኝበትን ሁኔታዎች በግልፅ የሚያስቀምጡ፡ የስራ ሰዓት መጠንን፣ የዕረፍት ሁኔታዎችን እና ሌሎችንም ዝቅተኛ የስራ ሁኔታ መመዘኛዎችን የሚወስኑ የአሰሪና ሰራተኛ ህጎች ሊኖሩ ችሏል፡፡
ከዚህም በተጨማሪ የሰራተኛው መብት አከባበር አለማቀፋዊ ሽፋን እንዲኖረው ሊያደርግ በሚችል መልኩ ከሰራተኛው መብት ጋር የተያያዘ በርካታ አለም አቀፍ ስምምነቶች በበርካታ አገሮች ፀድቀው በተግባር በስራ ላየ እየዋሉ ነው፡፡
በአገራችንም በዋነኛነት በአጠቃላይ የአገሪቱን ሕጎች በዘመናዊ መንገድ በማዋቀር ሂደት ውስጥ በቀዳማዊ ኃ/ስላሴ ዘመነ መንግስት በስራ ላይ የዋለው የፍትሀብሄር ሕጉ የስራ ግንኙነትን የሚመለከቱ ድንጋጌዎችን ያቀፈ ቢሆንም እነዚህ ድንጋጌዎች በቂ ሆነው ባለመገኘታቸው የአሰሪና ሰራተኛ አዋጅ ቁጥር 216/56 እና የስራ ሁኔታዎች ደረጃን ለመወሰን የወጣው አዋጅ ቁጥር 232/58 በስራ ላይ ውለው ነበር፡፡ በመቀጠልም ዘውዳዊውን ስርዓት በመገልበጥ የዕዝ ኢኮኖሚያዊ ስርአት እንደሚከተል ያወጀው ወታደራዊ መንግስት በሰራተኛው መብት ላይ ያተኮረ የአሰሪውን ፍላጎት ከግንዛቤ ያላስገባ ሊባል የሚችል የሰራተኛ ጉዳይ አዋጅ ቁጥር 64/68 እና ቦኋላ ላይ ደግሞ የሰራተኛ ማህበር አዋጅ ቁጥር 222/74 በስራ ላይ አዋለ፡፡ ይሁንና ኢሕአደግ ወታደራዊውን መንግስት ከስልጣን ካስወገደ በኋላ አገራችን ካፒታልስታዊ ምጣኔ ሀብት ስርዓትን መገንባት በመጀመሯ በአንድ በኩል የአሰሪውን የንብረት ባለቤትነት መብት ያከበሩ በሌላ በኩል ደግሞ ከላይ ያየናቸውን ሰራተኛው በአለም አቀፍ ደረጃ በትግሉ የተጎናጸፈውን መብቶች ያከበሩ ሕገመንግስታዊ ድንጋጌዎችን እና በቅድሚያ አዋጅ ቁጥር 42/85 በኋላም አዋጅ ቁጥር 377/96 ስራ ላይ እንዲውሉ ተደርጓል፡፡
በአጠቃላይ የአሰሪና ሰራተኛ ሕግ ታሪካዊ ዕድገት ሲቃኝ ዋነኛ እና መነሻ አላማው ኢንዱስተሪያዊ ሰላምን ማምጣት በሚያስችል መልኩ ለሰራተኛው ክፍል ተገቢውን ጥበቃ ማደረግ ሆኖ ይገኛል፡፡ ከነባራዊ ሁኔታዎች በመነሳት የአሰሪውን እና የሰራተኛውን ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ለሁለቱ ወገኖች ስምምነት ብቻ መተው ሰራተኛውን በአንጻራዊነት የኢኮኖሚ አቅሙ ጠንካራ ለሆነው ለአሰሪው ጥቃቶች ሊያጋልጠው እንደሚችል እንረዳለን፡፡ ስለዚህም መንግስት እንደ የግንኙነቱ ሶስተኛ ወገን ሆኖ በግንኙነቱ ውስጥ እየገባ የሰራተኛውን መብት ለማስከበር እና ከአሰሪው አግባብ ያልሆነ ጥቃቶች መከላከል ይኖርበታል፡፡
የሰራተኛውን መብት ማስከበር ማለት ሌላኛውን የግንኙነቱ አካል የሆነውን ሌላኛውን ወገን (አሰሪውን) የግድ መዘንጋት የሚፈልግ አይደለም፡፡ በተለይም በካፒታሊስት የኢኮኖሚ ስርአት ውስጥ የአሰሪና ሰራተኛ ህግ አላማ በአንድ በኩል ሰራተኛውን ክፍል አግባብ ካልሆነ ብዝበዛ እና ጥቃቶች መከላከል በሌላ በኩል ደግሞ የአሰሪውን የንብረት ባለቤትነት መብት በማክበር ሁለቱም ወገኖች በመተባበር የኢንዱስትሪ ሰላምን በመፍጠር ሁለንተናዊ ዕድገት እና ልማት ለማምጣት እንዲሰሩ ማድረግ ነው፡፡ ለዚህም ነው አዋጅ ቁጥር 377/96 የአዋጁን መግቢያ ይህንኑ ሃሳብ በመግለጽ የሚጀምረው፡፡
የኢንዱስተሪያዊ ሰላም መስፈን በራሱ የሰራተኛውን ምርታማነት የሚጨምር መሆኑ የተረጋገጠ ዕውነታ ሲኖረው ይህ የምርታመነት መጨመር የአሰሪውን የንብረት ባለቤትነት መብት መከበር የሚያረጋግጥ እና ይህም የኢንቭስትመንት መስፋፋትን እንደሚያመጣ ይታመናል፡፡ የኢነቨስትመንት መስፋፋት ደግሞ ሰፋ ተደርጎና ከረጅም ጊዜ አንጻር ሲታይ የሰራተኛውን የስራ ዋስትና ሊያረጋግጥ እንደሚችል በኢኮኖሚክስ ባለሙያዎች ይታመናል፡፡
በአንድ አገር ውስጥ ኢንቨስትመንት እንዲስፋፋና የኢኮኖሚ ልማት እንዲኖር አገሪቷ የምትከተለው የኢኮኖሚ ፖሊሲ ትክክለኛነት ወሳኝነት አለው፡፡ የኢኮኖሚክስ ባለሙያዎች ይህንን ከንግድ ፖሊሲ አንጻር እንደሚያስረዱት የአንዲት አገር የኢኮኖሚ ልማት የበለጠ እንዲፋጠን አገሪቷ አለም አቀፍ የንግድ አንቅስቃሴ ውስጥ ያላትን ተሳትፎ ማሳደግ ይኖርባታል፡፡ ይህም አገሪቷ እራሴን ችዬ እኖራለሁ ከምትል ይልቅ አንጻራዊ የተሻለ የማምረት ብቃት (Comparative advantage) በሚኖራት ምርቶች ላይ አትኩራ በማምረት እነዚህኑ ወደውጭ የመላክ እና ሌሎች ምርቶችን ወደ አገር የማስገባት የአለም አቀፍ የንግድ እንቅስቃሴ ተሳታፊነትን የሚመለከት ነው፡፡ ይህ ሀሳብ በተለይም ከድሃ አገሮች አንጻር ሲፈተሸ በአንድ በኩል እድገትን የሚያፋጥን ነዉ የሚል በሌላ በኩል ደግሞ ድሀ አገሮች የበለጠ እንዲደኸዩ የሚያደርግ ነው የሚል ክርክር በባለሙያዎች ዘንድ ያለ ቢሆንም ከቦታም ከጊዜም አንጻር ሲታይ ክረክሩ ውስጥ በዝርዝር መግባት አስፈላጊ ባለመሆኑ እናልፈዋለን፡፡ ይሁን እነጂ በርካታ የዘርፉ ባለሙያዎች ቀደም ብሎ ያልነበረ አንጻራዊ የተሻለ የማምረት ብቃት (Comparative advantage) አንዲት አገር እንዲኖራት ማድረግ የሚቻል መሆኑን ያስረዳሉ፡፡ ስለዚህም ይህን የተሸለ የማምረት ብቃት በማሳደግ አገሮች በውጭ ንግድ ውስጥ ያላቸውን እንቅስቃሴ ማሳደግ በዚህም መሰረት የኢኮኖሚ ልማታቸውን ማፋጠን እንደሚቻል የተለያዩ አገሮችን ተመኩሮ እያነሱ ያስረዳሉ፡፡ ይህንኑ አቋም መሰረት በማድረግ የአሰሪና ሰራተኛ ሕግ የተሻለ አንጻራዊ የማምረት ብቃትን ከማምጣትና ከማጎልበት አንጻር የሚኖረውን ሚና ቀጥለን እናያለን፡፡
አንዲት አገር አንድን ምርት ከሌሎች ይልቅ የተሸለ የማምረት ብቃት (Comparative advantage) እንዲኖራት ከሚያደርጉ ሁኔታዎች ውስጥ ጥሬ ዕቃ፣ የሰለጠነ የሰው ኀይል፡ ካፒታል፡ ተቋማዊ ብቃት (Comparative institutional advantage) እና የመሳሰሉት እንደየሁኔታው ሊጠቀሱ የሚችሉ ናቸው፡፡ ከነዚህ ውስጥ ከርዕሰ ጉዳያችን ጋር የተያያዘው ተቋማዊ ብቃት በመሆኑ ትኩረታችን በዚሁ ላይ ይሆናል፡፡
ተቋማዊ ብቃት ለአንዲት አገር የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ወሳኝ ከሆኑ ግብአቶች ውስጥ አንዱ እንደሆነ በተለያዩ የማህበረሰብ ጥናቶች ውስጥ እያደገ የመጣ አመለካካት ነው፡፡ እነዚሁ ጥናቶች ተቋም (Institution) ማለት የገበያ ልውውጡ ሂደት የሚፈልገውን ወይም የሚያሰከትለውን ወጭ የሚወስኑ “የጨወታው ደንቦች” እንደሆኑ ያስረዳሉ፡፡ እነዚህ “የጫወታ ደንቦች“ በአንድ በኩል የሚመለከታቸውን ወገኖች መሰረታዊ መብትና ግዴታዎችን ያካተቱ ሕጎችን በሌላ በኩል ደግሞ በሕጎቹ አፈጻጸም ውስጥ ድርሻ የሚኖራቸውን ለምሳሌ እንደ ፍርድ ቤቶች እና ሌሎች ተቋማትን የሚመለከቱ ናቸው፡፡
ከዚህ በመነሳት እነዚህ “የጫወታ ደንቦች“ በሚመለከታቸው ወገኖች መካካል የሚፈጠረው ግንኙነት የሚያሰከትለውን ወጭ በቀነሱ ቁጥር አገሪቷ ከሌሎች አገሮች አንጻር የሚኖራት ተቋማዊ አንጻራዊ ብቃት (Institutional Comparative advantage) መጨመሩ እንደማይቀር ይታመንበታል፡፡ ስለዚህም ወደ ርዕሰ ጉዳያችን በመመለስ አንድ የአሰሪና ሰራተኛ ሕግ መሰረታዊ መብትና ግዴታዎችን አካቶ ከያዘና በአግባቡና በቅልጥፍና የሚያስፈጽሙት ፍ/ቤቶችና ሌሎች የሚመለከታቸው ተቋማት ካሉ አገሪቱ ውጤታማ የአሰሪና ሰራተኛ ሕግ የሚኖራት ሲሆን ይህም በአሰሪውና ሰራተኛው መካካል የሚኖረውን የስራ ግንኙነት ገበያውን ወጭ በመቀነስ በአነስተኛ ወጭ ምርታማነት እንዲጨምር ሊያደርግ የሚችል ነው፡፡ በዚሁ መሰረት አንድን ምርት ቀደም ብሎ ህጉ ውጤታማ ከመሆኑ በፊት ከነበረው በአነስተኛ ወጭ ማምረት ስለሚቻል የአገሪቷን ከሌሎች የተሻለ የማምረት ብቃት (Comparative advantage) ማሳደግ ይቻላል ተብሎ ይታመናል፡፡ ይህም ለአገርቷ በተሻለ ሁኔታ ኢንቬስተሮችን የመሳብ እድል ይሰጣታል፡፡ ኢኮኖሚስቶች እንደሚያስረዱት የዚህ አይነቱ ተቋማዊ ብቃት ከሌሎች አንጻራዊ የመምረት ብቃትን ከሚያሰከትሉ ሁኔታዎች ጋር ከተቀናጀ አዳዲስ ኢንቬስተሮችን በመሳብ አዲስ ሀብት በስራ ላይ እንዲውል ከማድረጉም በላይ በሌሎች አከባቢ ያላቸውን ሀብት ወደዚህኛው አገር እንዲያዛውሩ የማድረግ አቅምም ይኖረዋል፡፡
የሰራተኞች መብት ረዘም ያለ ጊዜ በፈጀ ትግል የተከበረ መሆኑን ተመልክተናል፡፡ በአሁኑ ወቅት በአለማችን የሚገኙ ብዙ አገሮች የሰራተኛውን መብት በዝርዝር ሕጎች ማካተት ብቻ ሳይሆን እነዚህ ህጎች በሚመነጩባቸው ህገመንግስቶቻቸው ውስጥ መሰራታዊውን የዜጎች መብቶች በሚዘረዝር ክፍሎቻቸው ስር አካተው ይገኛሉ፡፡
የኛም ሕገመንግስት መሰረታዊ መብቶችና ነፃነቶች በሚለው በምዕራፍ ሶስት ስር ከሌሎች የዜጎች መብቶች ጋር ሰራተኞችን የሚመለከቱ መብቶችን አካቶ ይገኛል፡፡ ከነዚህ መብቶች ውስጥ ከፈሎቹ ከኢኮኖሚ መብት ጋር በመያያዝ ጠቅላላ የአገሪቷን ዜጎች የሚመለከቱ ሲሆኑ ሌሎቹ ደግሞ በቀጥታ ሰራተኛውን ብቻ የሚመለከቱ ናቸዉ፡፡
በዚሁ መሰረት በቅድምያ በህገመንግስቱ አንቀጽ 41 ስር በሰፈረው የኢኮኖሚ ማህበራዊና የባህል መብቶች ስር ያለውን ብናይ ንዑስ አንቀጽ 1 እንደሚያስቀምጠው }ማንኛውም ኢትዮጵያዊ በሀገሪቱ ውስጥ በማንኛውም የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ የመሰማራትና ለመተዳደሪያው የመረጠውን ሥራ የመስራት መብት አለው~ ሲል ንዑስ አንቀጽ 2 ደግሞ }ሁሉም ኢትዮጵያዊ መተዳደሪያውን ሥራውንና ሙያውን የመምረጥ መብት አለው~ በማለት ይደነግጋሉ፡፡ እነዚህ ሁለት ድንጋጌዎች ከስራ ውል አቅጣጫ ሲታዩ ሁለት መሰረታዊ የሆኑ የሰራተኛውን መብት የሚያሳዩ ናቸው፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ አነድ ሰራተኛ የመረጠውን የስራ አይነት የመስራት መብት ያለው መሆኑን የሚያረጋግጡ በመሆኑ የማይፈልገውን የስራ አይነት በማስገደድ ማሰራት የማይቻል መሆኑን ያስገነዝቡናል፡፡ የአዋጁ አንቀጽ 4/1/ም ይህን ህገመንግስታዊ መብት በሚያረጋግጥ መልኩ የስራ ውል የሚመሰረተው የሰራተኛው ፈቃደኝነት ሲኖር እንደሆነ በመግለጽ ያስቀምጣል፡፡
ይህ ስራን የመምረጥ መብት በሁለተኛነት የሚያመለክተን ቁምነገር አነድ ሰራተኛ እየሰራ ባለው ስራ መቀጠል ባይፈልግ ስራውን የማቆም ወይም የስራ ውሉን የማቋረጥ መብት ያለው መሆኑን ነው፡፡ ስለዚህም ሰራተኛው በራሱ ፈቃድ የገባበት የስራ ውል ያልተስማማው ከሆነ አሁንም በራሱ ፈቃድ ሊያበቃው እንደሚችልና መቀጠል በማይፈልገው የስራ ውል እንዲቀጥልበት ሊገደድ የማይችል መሆኑን ያሳየናል፡፡ ይህንን የህገመንግስታዊ መብት ድንጋጌ በማንፀባረቅም የአዋጁ አንቀጽ 31 ሰራተኛው የአንድ ወር ማስጠንቀቂያ በመስጠት በማናኛውም ምክንያት ውሉን ማቋረጥ እንደሚችል ሲደነግግ አንቀጽ 32 ደግሞ ውሉን የሚያቋርጠዉ በአንቀጹ ስር በተደነገጉት ምንያቶች ከሆነ ማስጠንቀቂያ የመስጠት ግዴታ እንዳይኖርነት አድርጎ ይገኛል፡፡
በቀጥታ ሰራተኛውን ብቻ የሚመለከቱ የሕገመንግስቱን ድንጋጌዎች ወደማየት ስናልፍ ድንጋጌዎቹ የሚገኙት የሰራተኞች መብት በሚል ርዕስ የተቀመጠው የሕገመንግስቱ አንቀጽ 42 ስር ነው፡፡ እነዚህ መብቶች የሰራተኛውን በማህበራት መደራጀት፤ ሰራተኞች በሕብረት መብቶቻቸውን የሚያስከብሩበትን ሁኔታዎች እና መሰረታዊ የስራ ሁኔታዎችን የሚመለከቱ ናቸው፡፡
ከሰራተኛው የመደራጀት መብት አንጻር አንቀጽ 42/1/ሀ/ ሰራተኞች ከሌሎች እንደ የአሰሪዎች ማህበራት ካሉ አካላት ጋር የመደራደርና ለድርድሩም ብቃት እንዲኖራቸው በሚያስችል መልኩ በማህበራት የመደራጀት መብት አጎናጽፏቸው ይገኛል፡፡ ይህም ብቻ ሳይሆን ሰራተኛው ቅሬታዎችን የማሰማት መብት ያለው መሆኑና ይህም ስራ እስከማቆም ባለ ድርጊት ሊፈጸም እንደሚችል በዚሁ አንቀጽ ንዑስ አንቀጽ /ለ/ ስር ተደንግጎ ይገኛል፡፡
የስራ ሁኔታዎችን በተመለከተ ለሰራተኞች በአግባቡ የተወሰነ የስራ ሰዓት ዕረፍት፡ የመዝናኛ ጊዜ፣ በየጊዜው ከክፍያ ጋር የሚሰጡ የዕረፍት ቀኖች፣ ደሞዝ የሚከፈልባቸው የሕዝብ በአላት፤ እንዲሁም ጤናማ እና አደጋ የማያደርስ የስራ አከባቢ የማግኘት መብቶች ተከብሮላቸው ይገኛል (በአንቀጽ 42/2/) ፡፡ በተጨማሪም ሴት ሰራተኞች ከወንዶች ጋር በተመሳሳይ ስራ ተመሳሳይ ክፍያ የማግኘት መብት እነዳላቸዉ በአንቀጽ 42/1/መ/ ስር ሰፍሯል፡፡
በአጣቃላይ ከነዚህ ድንጋጌዎች የምንረዳው ለረጅም ዘመናት ሰራተኛውን ሲያታግሉ የነበሩ መብቶች በሕገመንግስቱ የተከበሩ መሆኑንና ሕገመንግስቱ ሰራተኞች ተደራጅተው መብታቸውን ማስከበር እንዲችሉ ያመቻቸ እንዲሁም ለጥቃት ለብዝበዛና ለአደጋ ሊያጋልጣቸው የሚችሉ የስራ ሁኔታዎች እነዳይኖሩ የሚሻ መሆኑን ነው፡፡ እነዚህን መብቶች በአግባብ በስራ ላይ እንዲውሉ ለማድረግ ዝርዝር ጉዳዮችን የሚይዘው አዋጅ ከህገመንግስቱ ድንጋጌዎች ምንም ሳይቀንስ አካቶ መያዝ የሚገባው ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ ህጉን በስራ ላይ የሚያውሉ አካላት ኃላፊነታቸውን በሚወጡበት ወቅት እነዚህን የህገመንግስት ድንጋጌዎች ከግንዛቤ ማስገባት ይጠበቅባቸዋል፡፡
እስካሁን ያየነው ከሰራተኛው አንጻር ያሉትን ህገመንስታዊ መብቶች ነው፡፡ ህገመንግስቱ ግን አጠቃላይ የዜጎችን መብት የሚያስከብር በመሆኑ በተጓዳኝ የአሰሪውም መብት ሊዘነጋ የሚገባ አይደለም፡፡ ስለዚህም አሰሪዎች እንደማንኛውም ዜጋ አንቀጽ 31 እንደሚደነግገው ለማንኛውም አላማ በማህበር የመደራጀት መብት ያላቸው ሲሆን በጉልበታቸው በዕውቀታቸው ወይም በካፒታላቸው የግል ንብረት የማፍራትና ባለቤት የመሆን መብት እንዳላቸው አንቀጽ 40 ስር ተደንግጓል፡፡ በመሆኑም የሰራተኛን መብት ለማስከበር ሲታሰብ በተጓዳኝ ሰራተኛውም ለአሰሪው ግዴታ የሚኖርበት መሆኑ ሊዘነጋ አይገባም፡፡ ለዚህም ነው አዋጁ በመግቢያው ስር ለአገራችን ኢንዱስትሪያዊ ሰላምን በመፍጠር እድገትና ልማትን ለማምጣት ሲባል የአሰሪና ሰራተኛ የስራ ግንኙነት መሰረታዊ በሆነ መብትና ግዴታዎች ላይ የሚመሰረት መሆኑን እውቅና ሚሰጠው፡፡ በተጨማሪም ይኸው መግቢያ አሰሪዎችም ሰራተኛውም ውጤታማ የሆነ ድርድር ማድረግ የሚችሉት በየራሳቸው ማህበራት ተደራጅተው ሲገኙ እንደሆነ ያምናል፡፡ የአዋጁ ዝርዝር ጉዳዮችም ሲታዩ በአንድ በኩል የሰራተኛውን መብቶች ያስከበሩ ሲሆኑ በሌላ በኩል ደግሞ የአሰሪውንም መብቶች ያስከበሩ ሆነው የሚታዩት፡፡ እዚህ ላይ ከላይ ከሰራተኛው አንጻር የተነሳውን በማንኛውም ምክንያት ስራ የመልቀቅ መብት ከሰራተኛው የአንድ ወር ማስጠንቀቂያ የመስጠት ግዴታ ጋር መታጀቡን እነደምሳሌ ማንሳቱ በቂ ይሆናል፡፡ ሰራተኛው ስራውን የማቋረጥ መብት እንዳለው ሁሉ ሰራተኛው ስራውን የሚያቋርጠው በአንቀጽ 32 ስር በተገለጹት የአሰሪው በሆኑ ምክንያቶች ሳይሆን በራሱ ሌሎች ምክንያቶች ከሆነ በሰራተኛው መልቀቅ ምክንያት አሰሪው ጉዳት እንዳይደርስበት ለምሳሌ ተተኪ ሰራተኛን የማዘጋጀት አይነት የራሱን ዝግጅት ማድረግ እንዲችል ሰራተኛው የአንድ ወር ማስጠንቀቂያ እንዲሰጥ መደረጉ አግባብ ሆኖ ይታያል፡፡
ZhongShan መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 25 ዋ 48 ዋ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 25 ዋ 48 ዋ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 25 ዋ 48 ዋ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ክርስትና እንዳይስፋፋ ለ300 ዓመታት ያህል ንጉስ ቁስጠንጢኖስ ክርስትና ህጋዊ ሃይማኖት እንዲሆንና ክርስቲያኖችም በነጻነት እንዲያመልኩ እስካወጅበት ድረስ ክርስቲያኖች ሁሉ ህይወታቸውን ለክርስቶስ ፍቅር በመሰዋት የሰማእትነትን ከብር ተቀዳጅተው ነበር። ከዚያ በሁዋላ ግን ለሃይማኖት በመሞት የሚገኘው ሰማዕትነት ሲያበቃ ክርስቲያኖች የጌታችን ኢየሱስን ፈለግ ለመከተል ሰማእት ለመሆን በፈቃደኝነት እራሳቸውን በማደህየት ፡ የዚህ ዓለምን ገንዘብና ምቾት ሳይሆን መላ ሕይወታቸውን ለሞተላቸው የፍቀር ለአምላክ ሰጥተው ለእምነታቸው ጽናት ለቤተክርስቲያናችው ዕድገትና ጥንካሬ መኖር በመምረጥ በተናጠል በበረሃ ተለይተው በጾምና በጸሎት በመንፈሳዊ ህይወት የሚኖሩት መጠሪያ “መነኩሴ” ይባላሉ። እንዱሁ ክርስቲያን የሆንን ሁሉ በገንዘብና ጥቀም ሳንሸነፍ ለክርስትና ህይወታችን መስዋዕትነትና ክርስቲያናዊ ህይወትን እንድንኖር የነሱን አርዓያ ለመከተል መጣርን በማመልከት የመነኩሴ ጾምና በጸሎት ከአምላክ አስታራቂ እንደሚሆን ለኛም የመነኩሴ ጸሎትና ልመና አስታራቂ መንፈስን እንድንዲልክልንና በእንድ እንድንነሳሳ መነኩሴ ተብሎ ተሰይሟል።
በድህረገጹ ያለው ፎቶግራፍ በእርግጥ ምንድነው የሚያሰኝ ነው። ማወቁ ደግሞ መንፈስን የሚፈውስ የክርስትና አውታራችን ነው። ፎቶግራፉ ከላይ የተነሳና ከመላው ዓለም የተሰበሰቡ ክርስቲያኖች ዙሪያውን ከበው ለመዳሰስ የሚታገሉበት በቅድስት አገር ኢየሩሳሌም ጎልጎታ ውስጥ የሚገኘው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እኛን ከሲኦል ለማውጣት ተወግሮ ተሰቅሎ ተቀብሮ ሞትን ድል አድርጎ የተነሳበት የመቃብሩ ቦታ ነው ። ከፓትርያርክ እስከ ተራ ምዕመን ያለነው የክርስቶስ ተከታይ ስለሆንን የጌታችንን ኢየሱስ ፍቅር ሰላም እያሰብን ቂምን ትተን ፍቅርን፡ ጠብን ትተን ሰላምን ለማምጣት ለእምነታችን እንድንቆም ድህረገጹን በከፈትን ቁጥር ለፍቅሩ እንድንገዛ ለማሳሰብ ነው።
የድህረ ገጹ አዘጋጆች እነማን ናቸው? በቤተክርስቲያናችን ከምንሰማውና በግል ንባብ ካገኝነው ዕውቀት ሌላ ምንም ዓይነት መንፈሳዊ ትምህርት የሌለን ተራ ምዕመናን ስንሆን በቤተክርስቲያናችን ላይ የምናየው ሁኔታን ስላሳዘነን ያቅማችንን ለማበርከት የተነሳን ተራ ምዕመናን ነን።
በቤተክርስቲያናችን ከምንሰማውና በግል ንባብ ካገኝነው ዕውቀት ሌላ ምንም ዓይነት መንፈሳዊ ትምህርት የሌለን ተራ ምዕመናን ስንሆን በቤተክርስቲያናችን ላይ የምናየው ሁኔታን ስላሳዘነን ያቅማችንን ለማበርከት የተነሳን ተራ ምዕመናን ነን።
ስለዚህ አዲስ በተከፈተው ገፃችን ላይ በመግባት Like, Follow, share & Join በማድረግ እና ቤተሰብ በመሆን የተቋሙን እንቅስቃሴ መከታተል የምትችሉ መሆኑን ልንገልፅላችሁ እንወዳለን፡፡
የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር የተቋማትን አሰራር በማዘመን ለነዋሪዎቹ የሚሰጣቸው አገልግሎቶች ፍትሀዊ፣ ግልፅና ቀልጣፋ እንዲሆኑ ለማድረግ በአዋጅ 46/2011 ዓ.ም አስፈፃሚ አካትን እንደገና በማደራጀት ስልጣንና ተግባራቸውን ደንግጓል፡፡ ከተማው መልሶ ካደራጃቸው አስፈፃሚ አካላት ውስጥ አንዱ መለስ ዜናዊ የስራ አመራ ኢንስቲትዩት ነው፡፡ ኢንስቲትዩቱ በአዋጅ ከተሰጠው ስልጣንና ተግባር በመነሳት የተቋሙን ተልዕኮ በመቅረጽና የሰው ሀይሉን በማደራጀት የከተማውን አመራርና ባለሙያ የማስፈፀም አቅም ለመገንባት እንቅስቃሴ በማድረግ ላይ ይገኛል፡፡
በከተማው ውስጥ ለሚገኙ ለመንግስትና ለግል ተቋማት ስልጠና በመስጠትና ጥናትና ምርምር በማካሄድ እንዲሁም በማማከር በማህበረሰብ አገልግሎት የአመራሩን፣ የባለሙያውንና የተቋማትን የመፈፀምና የማስፈፀም አቅምን ማጎልበት ነው፡፡
ባሕቲ መስከረም 2017 ካብቲ ካልእ ፍልይቲ ዝገብራ እንተሃልዩ፡ መንፈሳዊ ዒድ ኣልኣድሓን ዝኽሪ ምጅማር ብረታዊ ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራን ዝተጋጣጠመላ ድርብ ታሪኻዊት ዕለትን በዓልን ክትኸውን ብምብቕዓ’ዩ። ኣብዚ ታሪኻዊ ዕለት’ዚ ብስቕታ ምሕላፍ ፍጹም ሓላፍነትኻ ምዝንጋዕ ምዃኑ ስለ ዝኣምን’የ ገለ ወስ ከብል ብርዐይ ኣልዒለ ክጽሕፍ ዝተደፋፋእኩ።
እምበኣርከስ ብቀዳምነት ንመላእ ኣብ ውሽጥን ደገን ዝርከብ ህዝብና ብሓፈሻ፡ ንኣመንቲ መንፈሳዊ እምነት እስልምና፡ ንኩሎም ገባቲ ስርዓት ህግደፍ ካብ ጸረ-ህዝቢ ፖሎቲካዊ ስልጣኑ ብምውጋድ ደሞክራሲ፡ ምዕሩይ ማሕበራዊ ፍትሕን ግዝኣተ-ሕግን ንምርግጋጽ ዝቓለሱ ዘለዉ፡ ከምኡ’ውን ነቶም ንዓመታት ጅሆ ተታሒዞም ንመወዳእታ ዘይብሉ ሕሱም መነባብሮን ማሕበራዊ ምዝንባልን ዝተፈረዱ ውጹዓት ኣባላት ሓይልታት ምክልኻል ኤርትራ ድማ ብፍላይ፡ ርሑስ ዒድ ኣልኣድሓ ዝብል ሰናይ መልእኽተይ የመሓላልፍ።
ዒድ ኣልኣድሓ 2017 ኣብ መንጎ መላእ ህዝቢ ኤርትራን ኩሎም ሕ/ሰብኣዊ ክፍልታቱን ዝጸንሐ ድልዱል ፍቕሪ፡ ሓልዮት፡ ሓድነትን ማሕበራዊ ምትሕግጋዝን ብምውሓስ፡ ዒድ ሰላም፡ ቅሳነትን እፎይታን ክኸውን ልባዊ ትምኒተይ ይገልጽ።
ገባቲ ስርዓት ህግደፍ ጸረ-ህዝቢ ፖሎቲካዊ ስልጣኑ ንምንዋሕ ሓድነት ዝተፈላለዩ መንፈሳዊ እምነታት ንምዝራግ ርኡይ ኢድ ምትእትታውን ክሳብ’ውን ንእከይ ፖሊሲታቱ ዘይተቐበሉ መራሕቲ ሃይማኖታት ንነዊሕ ዓመታት ከጋፍዕን ክኣስርን ምጽንሑ ዝፍለጥ’ዩ። ኣብዚ እዋን’ዚ ድማ መራሕቲ ሃይማኖታት ጸሎት ንምክያድ ካብ መንግስቲ ፍቓድ ከውጽኡ ኣዚዙ ምህላዉ ኣይዝንጋዕን። ኣብ ከምዚ ዝኣመሰለ ኩነታት ማለት ንነጻነትን ሓርነትን መንፈሳዊ እምነታት ዝእግድ፡ ንድልዱል ሓድነቱ ዘናግዕን ዝዘርግን ጭቡጥ ኢድ-ምትእትታውን እከይ ፖሊሲታትን ገባቲ ስርዓት ህግደፍ ኩሎም መራሕቲ ሃይማኖታት ብሓደ ሰሚሮም ክኹንንዎን ከወግዝዎን ጥራይ’ዩ ዝግባእ።
በዚ ኣጋጣሚ’ዚ ርሑስ ዝኽሪ ባሕቲ መስከረም 2017 ዝብል መልእኽተይ ከመሓላልፍ ኣገዳሲ’ዩ። ብምቕጻል ህዝብና ካብ መሰረታዊ መበገሲታት ባሕቲ መስከረም ተራ ሃገራዊ ነጻነት ከረጋግጽ’ኳ እንተበቕዐ፡ ምሉእ ዘይጉዱል ሓርነቱን መሰላቱን ክጓናጸፍ ዘይምኽኣሉ ካብ ማንም ኤርትራዊ ዋላ’ውን ካብቶም ንገባቲ ስርዓት ህግደፍ ዘተባብዑን ዝድግፉን ዜጋታት ስውር ጉዳይ ኣይኮነን። ብውጽኢቱ ኣብዚ ህሞት’ዚ ህዝቢ ኤርትራ ኣብ መዋእል ተበራረይቲ ባዕዳዊ መግዛእታት ኣጋጢምዎ ዘይፈልጥ ንማእለያ ዘይብሉ ግህሰታት ሰብኣዊ መሰላት፡ ማእሰርትታት፡ ግፍዕታትን ስደትን ዝተዳረገሉ ኩነታት ምህላዉ ክሕባእ ዝኽእል ኣይኮነን። ፖሎቲካዊ መንነትን ባህርያትን ገባቲ ስርዓት ህግደፍ ካብኡ ወጻኢ ተግባራዊ ክገብር ትጽቢት ዝንበረሉ ብዘይምዃኑ ብዙሕ ኣካታዕን ኣሰሓሓብን ዝኾነሉ ኩነታት ኣይህሉን’ዩ።
ምስዚ ታሪኻዊ ዕለት’ዚ ብምትሕሓዝ ግን እቶም ንቅዱስ መበገሲታትን ዕላማታትን ባሕቲ መስከረምን ሕድሪ ሰማእታት ኤርትራን ናብ ሽቶኡ ንምብጻሕ ኣብ ጉዕዞ ደሞክራስያውን ፍትሓውን ቃልሲ ምህላውና ንኣምን ደለይቲ ለውጢ ፖሎቲካዊ ኣተሓሳስባናን ጭቡጥ ዕለታዊ ንጥፈታትናን ብግቡእ ክድህሰስን ክመዝንን ኣገዳሲ ነጥቢ’ዩ ዝኸውን። ብሓጺሩ እቲ ቅድሚ ሃገራዊ ነጻነት ዝነበረ ኩነታትና ከይጸብጸብና ጉዕዞ ደሞክራስያውን ፍትሓውን ቃልስና ልክዕ 26 ዓመታት ኣቁጺሩ ምህላዉ ዘከራክር ጉዳይ ኣይኮነን። ኣብ ጉዕዞ’ዚ 26 ዓመታት’ዚ ይትረፍ ንድሕነት ኤርትራን ህዝባን ክንቃለስ ንባዕልና ዘዕግብን ዘርውን ዕማም ምፍጻምና ብድፍረት ክንየተሉ ንኽእል ኩነታት የልቦን። ሕጂ’ውን ዝኽሪ ባሕቲ መስከረም ንስለ ዝኽርን ንወጋሕ ትበል ለይቲን ዘይኮነስ፡ ብዘይቀለዓለም በዚ ታሪኻዊ ዕለት’ዚ ኩሉ ንህዝብና ዝኣተናዮ መብጽዓታት ንምሕዳስ ጥራይ’ዩ ክኸውን ዝግባእ። ንኩሉ’ቲ ዝሓለፈ ጉዕዞ ቃልስና ተባዕን ብቁዕን ዝኾነ ገምጋም ብምክያድ፡ ሕድሪ ሰማእታት ኤርትራ ኣብ ሽቶኡ ንምብጻሕ ኣብ ፖሎቲካዊ ኣተሓሳስባና ይኹን ጭቡጥ ዕለታዊ ንጥፈታትና ነጥበ-መቐይሮ ክንገብር ፍቓደኛታት ኮይና ምስ ዘይንርከብ ውድቀትና ዘይተርፍ ክስተት ብምዃኑ ካብ ታሪኻዊ ተሓታትነት ከነምልጠሉ ንኽእል ዕድል ኣይህሉን’ዩ። ኣብዚ ህሞት’ዚ ንጉዕዞ ቃልስና ተባዕን ብቁዕን ገምጋም ብምክያድ ካብ ምሕዳስ ወጻኢካልእ ቅኑዕ ምርጫን መንገድን የልቦን።
በዚ ክቡር ኣጋጣሚታት’ዚ ንመላእ መሪሕነትን ኣባላትን ሰልፊ ደሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ ዘመሓላልፎ ገድላውን ምሕዝነታውን መልእኽቲ ክህልወኒ ግድነት ኮይኑ ኣሎ። ብቀዳምነት እቲ ኣብ ውሽጥኩም ተፈጢሩ ዘሎ ካልኣዊ ፍልልይ ክሳራ መላእ ደለይቲ ደሞክራስያዊ ለውጢ ምዃኑ ክሕብር ይፈቱ። ኩሉ’ቲ መዓልታዊ ኣብ መርበብ ሓበሬታታት ዝዝርጋሕ ዘሎ ዘይኣድላዪ ሕድሕድ ግብረ-መልስታት ብርግጽ ኣገልግለቱ ንደሞክራስያውን ፍትሓውን ቃልሲ ህዝብና ዘይኮነስ ንጸላኢ ምዃኑ ክትግንዘቡ ይሓትት። ኣብ ክንዲ ብግዝያዊ ስምዒታት ምድፍፋእ ትዕግስትን ተጻዋርነትን ምድምማጽን ብዝመልኦ ብለባም ዘተን ልዝብን ንምፍትሑ ዘይሕለል ጻዕርታት ከተካይዱ በዚ ታሪኻዊ ዕለት’ዚ ገድላውን ምሕዝነታውን መጸዋዕታይ የቕርብ። እዚ ጉዳይ’ዚ ንመሪሕነትን ኣባላትን ሰልፊ ደሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ ጥራይ ዝግደፍ ብዘይምዃኑ፡ ኣብዚ መዳይ’ዚ ኩሎም ሓላፍነት ዝስምዖም ካልኦት ኣገደስቲ ባእታታት፡ በርጌሳዊ ማሕበራት፡ ጉጅለታትን ፖሎቲካዊ ሓይልታትን ናይ መላእ ደለይቲ ደሞክራስያዊ ለውጢ ክሳራ ምዃኑ ብግቡእ ተገንዚቦም፡ ነዚ ፍልልይ’ዚ ንምፍታሕ ኣውንታዊ ተርኦም ክጻወቱ’ውን ይጽውዕ።
እ.ኤ.አ 22 Dec. 2008 “Tiny Ethnic group claim Ethiopian allegiance in border row with Eritrea” በሚል ኤ. ኤፍ. ፒ (AFP) ያወጣውን ዘገባ በአንክሮ ተመልክተነዋል። ኤ. ኤፍ. ፒ የራሴ በሚለው መንግሥት ለተረሳው የኢሮብ ህዝብ ድምጽ ለመሆን በመብቃቱ ምስጋናችንን እናቀርባለን። የኢትዮጵያ ሪፖርተር ጋዜጣም፣ በጋዜጠኛ የማነ ናግሽ አማካኝነት የኤ. ኤፍ. ፒ ዘገባን ተርጕሞ ለኢትዮጵያ ህዝብ በማቅረቡ ምስጋናችንን ሳንቸረው አናልፍም። የህዝብ ጉዳይ የአገር ጉዳይ ነውና፣ ሪፖርተር ጋዜጣ ለወደፊቱ ለአከባቢው ይበልጥ ትኩረት በመስጠት፣ ሁኔታውን እየተከታተለ በቀጣይነት እንዲዘግብም የተማጽኖ ጥሪያችንን እናቀርብለታለን።
ከዚህ ቀጥለን ዘገባውን በመንተራስ መስተካከል አለባቸው ብለን በምናምንባቸው ጉዳዮች ላይ አጠር ያለ አስተያየት እናቀርባለን። ቀጥሎም የኢሮብ ህዝብ ብሶትን አስመልክቶ ለናሙና ያህል ከባሕሩ በትንሹ ጨልፈን ለአንባቢ ለማቅረብ እንሞክራለን።
የኤ.ኤፍ.ፒ ዘገባ “ጦርነቱን ለማስቆም ይረዳ ዘንድ የኋላ ኋላ ድንበሩ በተባበሩ መንግሥታት ድርጅት (ተመድ) እውቅና በተቸረው ኮሚሽን ሲሰመር፣ ግዙፉን የኢሮብ መሬት ለኤርትራ እንዲሰጥ አድረጓል” (ትርጉም የኛ) ሲል፣ ሪፖርተር ጋዜጣ ደግሞ፡ “ዓለም አቀፍ ዕውቅና ያለውና ለኢትዮ-ኤርትራ የድንበር ግጭት እልባት እንዲያስገኝ በተመድ የተቋቋመው የድንበር ኮሚሽን የሰጠው የድንበር ውሳኔ አብዛኛውን የኢሮብ ህዝብ ግዛት ለኤርትራ የሚሰጥ ነው” ይላል። እዚህ ላይ ሁለቱም ዘጋቢዎች ሁኔታውን በትክክል በነበረው መልኩ ባያስቀምጡትም፣ በተለይ ሪፖርተር “….በተመድ የተቋቋመው የድንበር ኮሚሽን…” ያለው ትክክል አይደለም።
ምክንያቱም፣ የድንበር ኮሚሽኑን ያቋቋሙት የኢትዮጵያና የኤርትራ መንግሥታት ወደው፣ ተሰማምተው፣ እያንዳንዳቸው ሁለት ሁለት ዳኞችን ከመረጡ በኋላ አምስተኛ (የማኸል) ዳኛ በተመድ ተጠቁሞ እንዲቀርብና ሁለቱ ከተስማሙበት ብቻ ፀድቆ እንዲሰየም ተደረገ እንጂ ኮሚሽኑ በተመድ አልተቋቋመም። ይህም የተደረገው፣ በመሠረት- አልባው የኢትዮጵያን ጥንታዊ ግዛቶች ለኤርትራ በወርቅ ሳህን ያቀረበው፣ ሁለቱ መንግሥታት አምነው ፈቅደው በፈረሙት የአልጀርስ ስምምነት መሆኑ የሚዘነጋ አይደለም። በተመድ የተቋቋመው የድንበር ኮሚሽን የሚለው አገላለጽ ተራ የቃላት ጨዋታ ሊመስል ይችላል። ሆኖም ግን በሕግ አንጻር ሲታይ ኮሚሽኑን ያቋቋመው ተመድ ነው የሚለው ድምዳሜ ላይ ከቆምን፣ የራሳችንን ችግር ለመፍታት የማንችልበት አዘቅት ውስጥ የሚከተን ይሆናል።
የሕወሓት/ኢህአዴግ መንግሥት፣ የድንበር ኮሚሽኑ ብይኑን ይፋ ባደረገበት ማግስት፣ ሉዓላዊ የኢትዮጵያ ግዛት የሆነውን የኢሮብ መሬትና ሕዝብ ለኤርትራ አሳልፎ እንዲሰጥ በካድሬዎቹ አማካኝነት ሰፊ ሰበካ አካህዷል። የስብከቱና የፕሮፓጋንዳው ይዘት፤ የሄግ ፍርድ ቤት ስለወሰነብን፣ የተባበሩት መንግሥታት ስለወሰነብን፣….ወዘተ በሚሉና ከተጨባጩ እውነት ጋር ግንኙነት በሌላቸው ራስን ከደሙ ንፁሕ ለማስመሰል በተቀመሩ ድራማዎች፣ ችግሩ የተመድ እንደሆነ አስመስሎ ለማቅረብ ሞክረዋል። እውነት እንነጋገር ከተባለ ግን፣ የኢትዮጵያ ሉዓላዊ ግዛቶችን ለኤርትራ አሳልፎ የሰጠው፣ የተባበሩት መንግሥታት ወይም የሄግ ውሳኔ እንዳልሆነ ግልጽ ነው። እነዚህ ከላይ የተጠቀሱት ውሳኔዎች እንዲወሰኑ መንገድ የጠረገው በሁለቱ መንግሥታት ፍላጎትና ፈቃደኝነት የተፈረመው መሠረት-አልባው የአልጀርስ ውል ነው። በመሆኑም ነበር ከሕወሓት/ኢህአዴግ አባላትና ደጋፊዎች ውጭ ያሉት ኢትዮጵያዊያን ገና ከጅምሩ የአልጀርሱ ሰነድ ሊያስከትል የሚችለውን መዘዝ በጥልቀት በመገንዘብ፤ ሰነዱ ውድቅ እንዲደረግ በአመክንዮ የተደገፈ ጥሪያቸውንና ተቃውሞአቸውን ሲያስተጋቡ የቆዩት። የሕወሓት/ኢህአዴግ አገዛዝ ግን ሰምቶ እንዳልሰማ በመሆን የህዝባችንን ጥቅምና አገራዊ ሉዓላዊነትን አሳልፎ ለጠላት አስረክበዋል።
የኤ. ኤፍ. ፒ ዘጋቢ ኢማኑኤል ጉጆን “….. ኢትዮጵያ የኢሮብ ህዝብን ሁኔታ እንደ አንድ ምሳሌ በመጥቀስ በያንዳንዱ ተጨባጭ ጉዳይ ድርድር እንዲካሄድ ትጠይቃለች” (ትርጉም የኛ) ይላል።
በመሠረቱ በበኩላችን መሠረት-አልባው የአልጀርስ ስምምነት እስካልተሻረ ድረስ ለኤርትራ የተቸሩት የኢትዮጵያ ግዛቶች ተገቢ እልባት ስለማያገኙ በዘላቂ ሰላምና የጋራ እድገት ፋንታ፣ የማያቋርጥ የመናቆርና የጦርነት ምንጭ ሆነው እንደሚቀጥሉ የሚያጠራጥር አይደለም ብለን እናምናለን። የሕወሓት/ኢህአዴግ አገዛዝም፣ የኢትዮጵያ ሉዓላዊ ግዛቶች እንደተከበሩ እንደሚኖሩና ምንም መሸበር እንደማያስፈልገን ውስጥ ውስጡን ሲሰብክ ሰምተናል፣ የሚሉ ግለሰቦች መኖራቸው ቢታወቅም በይፋ መድረክ ላይ ወጥቶ ዳር ድንበራችን እንደተከበረ ይኖራል የሚል የአገዛዙ ባለሥልጣን እስካሁን አልተደመጠም። ይህንን በሚመለከት በኢትዮጵያ መንግሥት የወጡ ሰነዶችንም ሆነ መግለጫዎችም አላነበብንም፤ አልሰማንም። በጠቅላይ ሚኒስትሩ የቀረበው ባለ አምስት ነጥብ መደራደርያ ሓሳብም ቢሆን ስለ ኢሮብ መሬት የሚያነሳው ነገር የለም። ይባስ ብሎ ጠ/ሚ/ሩ የሰጡዋቸው ጋዜጣዊ መግለጫዎች የሚሉት አንድ ቤት ከሁለት እንዳይከፈል ድርድር እናድርግ ነው።
ለኤርትራ ስለተሰጠው የኢሮብ መሬት ስናወራ የኤ. ኤፍ. ፒ ዘጋቢ በትክክል እንዳሰፈረው ስለ አንድ ቤት ለሁለት መከፈል ሳይሆን፣ ስለ ብሔረ-ሰቡ ለሁለት መከፈል ነው። የአንድ ቤትና የአንድ ማሳ ጉዳይ ቢሆን ባንወደውም ይህን ያህል የሚገደን ባልሆነ ነበር። ለኤርትራ ስለተሰጠው የኢትዮጵያ (የኢሮብ) መሬት ስናወሳ ስለ አንድ ቤት ሳይሆን ተጨንቀን የምናወራው፣ ስለግዙፉ የሰሜንና የምዕራብ ኢሮብ መሬታችንና በዛው ስለሚኖረው ህዝባችን ነው። የግማሽ ያህሉ የኢሮብ ህዝብ ኢትዮጵያዊነት ተገፎ የኢትዮጵያ ሉዓላዊ ግዛቶች ለባዕድ በተሰጡበት ሁኔታ ውስጥ ሆነን እያለን፣ የኢትዮጵያ መንግሥት አንድም ቀን ስለ ኢሮብ መሬትና ስለኢሮብ ዜጎች አለማንሳቱ እጅጉን ይከነክነናል። ይህንን አርእስት ለማንሳት ለምን እንደሚያፍርና እንደሚፈራ ፈጽሞ ሊገባን የሚችል ጉዳይ አይደለም። ስለሆነም፣ ያስጨንቀናል፣ ያሰጋናልም። በርግጥ በብሔራዊ ክብሩ የሚኮራ የኢትዮጵያ ህዝብ ወጊድ ባይል ኖሮ፣ መንግሥት ሰጥተን እንገላገላቸው የሚል ሰበካ ከማካሄድ ባሻገር ለማተግበር መንቀሳቀሱ የቅርብ ጊዜ ትዝታችን ነው። ዛሬም ቢሆን ህዝብ እምብየው፣ ለማንነቴ መስዋእትነቱን ለመክፈል ዝግጁ ነኝ ባለበት ወቅት፣ የሕወሓት/ኢህአዴግ መንግሥት ከህዝቡ ጎን ለመቆም አለመዘጋጀቱ እጅጉን ያስጨንቀናል። ለዚህም ነው የዳር ድንበራችንና እንደ ብሔረ-ሰቡ ተወላጆች የኢሮብ ህዝብ ሁኔታ የሚያሳስበን፣ የሚያስጨንቀን።
ኤ. ኤፍ. ፒ፣ ወረድ ብሎ “ኤርትራ እ. ኤ. አ በ1993፣ ነፃነቷን ከተጎናፀፈች በኋላ የኢትዮጵያ መንግሥት የኢሮብ ህዝብ ልብን ለማሸነፍ ከባድ ሥራ ሠርቷል” (ትርጉም የኛ) በማለት በአከባቢው ስለተከናወኑ የልማት ሥራዎች ይዘረዝራል። በመሠረቱ በመንግሥት የተከናወኑ ትርጉም ያላቸው የልማት ሥራዎች ተሠርተዋል ለማለት ያስቸግራል። ቢሆንም ግን የኢሮብን ህዝብ ኢትዮጵያዊነት ጥርጣሬ ውስጥ በማስገባት ልቡን ለማሸነፍ ተብሎ የሚደረግ ልማት ከሆነ አገባብነት የለውም እንላለን። ምክንያቱም የኢሮብ ህዝብ ከጥንት ከጥዋቱ በኢትዮጵያዊነቱ የሚኮራ ህዝብ ነውና። በመሆኑም የሚደረግለት ልማት ሊደረግለት የሚገባው ከዜግነት መብቱ አንጻር መታየት ይኖርበታል እንላለን።
ለመሆኑ የተከናወኑት የልማት ሥራዎች ምንድናቸው? የኢሮብ ህዝብ ቢቃወመውም፣ የሕወሓት አመራር ዳውሀንን የኢሮብ ወረዳ ርእሰ-ከተማ እንዲትሆን እንደመረጣት የሚታወስ ነው። በዚህቺው ዳውሀን (የወረዳው ርእሰ-ከተማ)- በዋናነት ከቢሮክራሲው አገልግሎት ጋር በቀጥታ የሚተሳሰሩ እንደ እስር-ቤት፣ ፖሊስ ጣቢያና የአስተዳደር ቢሮዎች የመሳሰሉ ተሠርቷል። እንዲሁም ባንዳንድ ቦታዎች ጥቂት ትምህርት-ቤቶችና ባለሙያና መድሓኒት የማይገኝባቸው በህዝብ ጉልበት የተሠሩ የሕክምና ጣቢያ ተብለው የሚጠሩ ቤቶች መኖራቸውም ይታወቃል። በዋናነት ፖሊስ፣ አስተዳደርና፣ የስለላ መዋቅሮችን ለማገናኘት የሚያስችል አንድ የስልክ መስመርም ተዘርግቷል። ከዚህ ሌላ የሕብረተ-ሰቡን የኑሮ ደረጃ ሊያሻሽል የሚችል እንዲህ የሚባል ፕሮጀክት አለ ብለን የምንጠቅሰው ነገር የለም። እኛ ልማት የምንለው ቢሮክራሲውን ማገልገል እንደ ዓላማ አርገው የሚከናወኑ ሥራዎችን ሳይሆን፣ ለህዝባዊ አገልግሎት ቅድሚያ ሰጥተው የሚሠሩትን ነው። ከዚህ አንጻር ሲታይ “ድምጺ ወያኔ” የሚዘግበውን እንመን ካላልን በስተቀር፣ በኢሮብ ወረዳ ውስጥ የሕወሓት/ኢህአዴግ መንግሥት ያከናወናቸው የልማት ሥራዎች የሉም። ያም ሆነ ይህ፣ የተባለውን ያህል የልማት ተግባር ተከናውኖ ቢሆን ኖሮም እንኳ፣ እንደ የአንድ ህዝብ ዜግነታዊ መብት እንጂ፣ የአንድ ፓርቲ የልማት ክንዋኔ መመጻደቅያ ሊሆን አይገባም እንላለን።
በሌላ አነጋገር ስለ ልማት ስናወራ ከላይ የተጠቀሱት አገልግሎቶች ተጠቃሚ የሆነው ህዝብ ምን ያህል ነው? አገልግሎቱን ለመጠቀም የሚችል አቅም ያለው የአከባቢው ተወላጅ ምን ያህል ነው? አቅም እንዲኖረው ለማድረግ የተነደፉና ብዙኃኑን ለማሳተፍ የሚችሉ ፕሮጀክቶች አሉ ወይ? የሚሉ ጥያቄዎችን ማንሳት ተገቢ ይመስለናል። የኢሮብ ህዝብ በሻዓቢያ በተሰነዘረበት የጥፋት ጦርነት የነበረውን ሁሉ እንዳልነበረ የወደመበት መሆኑ ይታወቃል። ሆኖም ግን “በጦርነት የተጎዱ አከባቢዎችን መልሶ ማቋቋም” ከሚለው መርህ ተጠቃሚ አልሆነም። በነገራችን ላይ ህዝቡ ጦርነት ከመጀመሩ በፊት ቀድሞ ሻዓቢያ ሊወረን እየተዘጋጀ ነው፣ በማለት አቤቱታውን ለመንግሥት ቢያቀርብም፣ በወቅቱ ሰሚ ጆሮ ለማግኘት ባለመቻሉ፣ በድንበር ጦርነቱ ምክንያት ከቤት ንብረቱ ተፈናቅሎ በየዋሻውና በየጥሻው ሲንከራተት ከሁለት ዓመት በላይ ማስቆጠሩ ይታወቃል። ጦርነቱ በተወው ጠባሳ ምክንያት እስካሁን ድረስ ወደ ቀያቸው ለመመለስ ያልቻሉ ዜጎች መኖራቸውም ገሃድ ነው። በወቅቱ ከሸዓቢያ ዓይነቱ አገር አጥፊ ጦረኛ የሚከላከልለት መንግሥት ባለማግኘቱ ህዝቡ ክላሽን ኮቭን ይዞ የሻዓቢያን ታንክና ከባድ መሳርያዎችን በዓይጋ ምድር ላይ ገትሮ በመያዝ እንደተዋደቀም ይታወቃል። በዚህ ጊዜ “ዕጡቓት ሰንበት” የሚል ስያሜ የተሰጠው ጅግናው የኢሮብ ሚሊሺያ በወራሪው ኃይል ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሶ የቀረውን ወደመጣበት መልሶ የነበረ ቢሆንም፣ ደጀን የሚሆነው መንግሥት ባለመኖሩ በህይወት መስዋእትነት ያስመዘገበውን ድል እንዲነጠቅ ተደርጓል። ደጀን የሚሆንለት መንግሥት ኖሮት ቢሆንና ረዳትና ስንቅ በወቅቱ ደርሶለት ቢሆን ኖሮ፣ ያ መስዋእትነት እንዳሁኑ ዋጋ ባላጣ ነበር። ሻዓቢያም ከጥቂት ቀናት በኋላ ተዝናንቶ በመመለስ አገርና ህዝብ ላይ ያንን ያህል ጥፋት የማድረስ የተመቻቸ ዕድል አይገጥመውም ነበር። ያንን ዓይነት መስዋእትነት ከፍሎ አለሁልህ የሚል መንግሥት በማጣት ድሉን የተነጠቀው የኢሮብ ህዝብ ከቀያው ተፈናቅሎ በየዋሻውና ጠሻው ቢንከራተትም መልሶ እንዲቋቋም እስከዛሬዋ ቀን ድረስ በመንግሥት በኩል የተደረገለት አንዳችም ድጋፍ የለም። ጠቅለል ባለ መልኩ ስለ ልማት ስናወራ በ18 ዓመት የሕወሓት/ኢህአዴግ አገዛዝ ዕድሜ ውስጥ የኢሮብ ህዝብ መሠረታዊ የኑሮ ደረጃን ለማሻሻል የሚያስችል የተቀየሰ ይህ ነው ተብሎ ሊነገር የሚችል የልማት ተግባር የለም።
ለኢሮብ ህዝብ ስለተደረገው ልማት፣ ስለፍትሕ መጓደል፣ ስለ የሕግ የበላይነት፣ ስለ ድንበር መካለልና በዙርያው ስላጋጠሙት ችግሮች፣ ህዝቡ ላይ ስለ ደረሱ የተለያዩ ወከባዎች፣ ስለ ሥራ አጥነት መስፋፋት፣ ስለ አከባቢው አሉታዊ የባህል ለውጥና የሚያስከትለው ውድቀት፣ የብሔረ-ሰቡን አባላት እርስ በርስ ለማጋጨት እየተሰራ ያለው አሻጥር፣ በምርጫ ’97 በገዢው ፓርቲ ያላገባብ ስለተሰረቀው ህዝባዊ ድምፅ…….ወዘተ ዝርዝር ማቅረብ የዚህ መግለጫ ዓላማ አይደለም። ባጭሩ ለማስቀመጥ ግን፣ የኢሮብ ህዝብ ተደራራቢ ሰው ሠራሽና ተፈጥሮአዊ ችግሮች ቀፍድደው ይዘውታል። በተለይ ባሁኑ ጊዜ ደግሞ በሕወሓት/ኢህአዴግ አገዛዝ የብሔረ-ሰቡ ህልውና ከምን ጊዜም በላይ ላደጋ ተጋልጧል።
ዘገባውን በሚመለከት ከዚህ በላይ ቆንጠር አድርገን እንዳቀረብነው ሆኖ አሁን በአከባቢው ያንጃበበው አደጋ ሥጋታችንን ከነበረው በላይ በእጥፍ እንድጨምር አድርጎታል።
ባሁኑ ሰዓት ኢትዮጵያና ኤርትራ እንደገና ወደ ጦርነት ሊያመሩ ይችላሉ የሚሉ አስተያየቶች ከተለያዩ አቅጣጫዎች ሲሰነዘሩ ይሰማል። የኤ. ኤፍ. ፒ ዘጋቢም የሚጠቁመው ይህንኑን ነው። የአፍሪቃ ቀንድ ያለመረጋጋት ሁኔታም አከባቢው የሰላም ቀጠና ሊሆን የሚችልባቸው ፍንጮችን በማሳየት ፈንታ የሰላም ፍላጎታችንንና ተስፋችንን የሚያጨልም ደመና እያንጃበበበት ይገኛል። የኤርትራ መንግሥትም የጠብ ተንኳሽነቱን የሚያቆም መስሎ አይታይም። የመለስ ዜናዊ አገዛዝም የአገዛዝ ዕድሜን ይጨምርልኛል ብሎ ካመነ፣ ሁኔታውን ሊጠቀምበት እንደምችል ጥርጥር የለውም። እነ ግብፅና ሱዳን ጥቁር ዓባይን አስመልክቶ የራሳቸው የረጅምና አጭር ጊዜ እቅድ አላቸው። የአገር ውስጥ ሰላማችንም ባስተማማኝ መሠረት ላይ የቆመ አይደለም። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ሁነን አሁን ጦርነት ቢጀመር ዛሬም እንደገና ከ80 ሺ በላይ የዜጎች ሕይወት የሚቀጥፍ እንደሚሆን መገመት አያዳግትም። ይህንን ሁሉ ደማምረን ስንገመግም የኢሮብ ህዝብ ብቻ ሳይሆን ባጠቃላይ በጦርነቱ ቀጠና ውስጥ ያሉ ዜጎቻችን የሚከፍሉት መስዋእትነት ከፍተኛ እንደሚሆን ግምት ውስጥ እናስገባለን።
እንደ ከዚህ በፊቱ፣ ዛሬም “ሳናውቀው” ልንወረር እንደምንችል መጠርጠሩ አይከፋም። በዚህ ሁኔታ ውስጥ የኢሮብ ህዝብ ከማንም በላይ ተጎጂ ሊሆን እንደሚችል የማያጠራጥር ሃቅ ነው። ከዚህ በፊት በሻዓቢያ ተጠልፈው የተወሰዱት ከመቶ በላይ የኢሮብ ዜጎችን የት ደረሱ ብሎ የጠየቀ የመንግሥት አካል የለም። የኢትዮጵያ መንግሥት ከዳሎል ተጠልፈው የተወሰዱት የፈረንሳይና የእንግሊዝ ዜጎች (ቱሪስቶች) ለማስፈታት ሲል ያካሄደው ዲፕሎማሲያዊ ዘመቻ የሚደነቅ ከመሆኑም በላይ ውጤትም አስመዝግቦ ቱሪስቶቹ መፈታታቸው ይታወሳል። ከ10 ዓመት በፊት በሻዕቢያ ስለተጠለፉትና እስካሁን ድረስ መዳረሻቸው የማይታወቅ ከ100 በላይ ኢትዮጵያዊ የኢሮብ ተወላጆች ግን ዲፕሎማሲያዊ ግፊቱ ይቅርና የውግዘት መግለጫም በመንግሥት በኩል አለመሰጠቱ እጅጉን አሳዝኖናል። በመሆኑም ህዝባችን ቁርጥ ቀን ሲመጣ ከራሱ ውጭ ሌላ ድጋፍ እንደሌለው ቆጥሮ መንቀሳቀስ የህልውናው ብቸኛ ዋስትና መሆኑን ተገንዝቦ ራሱን ለመከላከል አስፈላጊውን ዝግጅት ማድረግ ይኖርበታል። በበኩላችን ህዝቡ በራሱ ተደራጅቶ በሚወስደው ማነኛውም እርምጃ ላይ ከጎኑ እንደማንለይ ልናረጋግጥለት እንወዳለን። ከዚህም በተጨማሪ ለኢትዮጵያ ህዝብ፣ የተቃዋሚ ፖለቲካ ድርጅቶች፤ እንዲሁም ለሃገር መከላከሊያ ሠራዊት የኢሮብ ብሔረ-ሰብን የገጠመው አሳሳቢ የመኖርና ያለመኖር ሁኔታን ግምት ውስጥ በማስገባት ደህንነቱና ህልውናው የሚጠበቅበት ሁኔታን እንዲከታተሉና ባስፈለገ ጊዜ ሁሉ እንደ ከዚህ በፊቱ አሁንም ከጎኑ እንዲቆሙ ጥሪያችንን እናቀርባለን።
በዶ/ር ሰለሞን ክብረት፤ ካሊፎርኒያ ዩኒቨርስቲ የኮረና ቫይረስ መተላለፊያ መንገዱ በትንፋሽና በንክኪ መሆኑ ይታወቃል። ለዚህም ነው... Continue reading “ኮቪድ 19 በምግብ ይተላለፋል?”
የኤች አይ ቪን የዕድሜ ማራዘሚያ መድሃኒት ያገኙት ሳይንቲስት አሁን ከሲ ኤን ኤን ጋር ባደረጉት ቃለምልልስ... Continue reading የኢትዮጵያ የባህል ሀኪሞች የቀመሙት የኮረና ቫይረስ መድሀኒት የጤና ሚኒስቴር ገንዘብ በመከልከሉ ለውጭ ሀገራት ተላልፎ ሊሰጥ ነው
መነሻ፡- የኮሮና ቫይረስ ዜና በዓለም ላይ መነገር ከተጀመረ እነሆ ከሦስት ወራት በላይ አስቆጠረ፡፡ ከዜናዎቹም ውስጥ... Continue reading የኮረና ቫይረስን ይገዳደራሉ የሚባሉት የኢትዮጵያውያን ምግቦች
መነሻ ግዛዋ (ጊዜዋ) በኢትዮጵያ የባህል ህክምና ውስጥ “ሁለገብ” ከሚባሉት ውስጥ አንዱ ነው፡፡ ሁለገብ ማለት ለሁሉ... Continue reading “ግዛዋ ካለ ከደጅሽ …”
ሰሜን ኮሪያ እስካሁን ድረስ በግዛቴ አንድም ሰው በኮቪድ-19 አልተያዘም እያለች ነው። ነገር ግን ባለፉት ሳምንታት... Continue reading ኮረና ቫይረስን ለመከላከል ሰሜን ኮርያ ዜጎቿ ነጭ ሽንኩርት እንዲመገቡ እየመከረች ነው
አርቲስት ፀደንያ ገብረማርቆስ ሕብረተሰቡ ራሱንና ሌላውን ወገን ከኮሮናቫይረስ እንዲከላከል በአዲስ አበባ የተለያዩ አካባቢዎች በመዘዋወር የጥንቃቄ... Continue reading አርቲስት ፀደንያ ገብረማርቆስ ህብረተሰቡ ራሱን ከኮሮናቫይረስ እንዲከላከል የጥንቃቄ መልዕክት አስተላለፈች
የፕሬዝዳንት ሉካሼንኮ ‘ኮሮናቫይረስን ትራክተር ያድነዋል’ ንግግር ብዙ ሰዎችን ያወዛገበ ሲሆን አንዳንዶቹ ደግሞ በማሕበራዊ ሚዲያ እያሽሟጠጡት... Continue reading ‘ኮሮናቫይረስን ትራክተር ያድነዋል’ የቤላሩስ ፕሬዝዳንት አሌክሳንደር ሉካሼንኮ
እኚህ እናት ወ/ሮ አበበች ሽፈራው ይባላሉ። ጤና ሚኒስቴር ለኮሮና ቫይረስ ፈዋሽነት የሚሆን መድኃኒት ግኝት ላይ... Continue reading ሀኪም አበበች ሽፈራው – ሞኝ በሆነች ሀገር ደጃፍ ላይ የበቀለች ሞፈር
የጤና ሚኒስቴር ከኢትዮጵያ የሕብረተሰብ ጤና ኢንስቲትዩት ጋር በመተባበር የባህል መድሃኒት ጥናትና ምርምር ፍኖተ ካርታ የጤና... Continue reading የአብይ አህመድ አስተዳደር ለባህል ህክምና እውቅና የሰጠውና ሀገር በቀል ምርምር እንዲካሄድ እንቅስቃሴ የጀመረው መች ነው?
ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አህመድ ዛሬ በሰጡት መግለጫ “የኮረና ቫይረስ ስርጭት ሁኔታው ተጨማሪ ድጋፍን የሚጠይቅ ከሆነ... Continue reading ጡረታ የወጡ የሕክምና ባለሙያዎች ለብሔራዊ ግዳጅ እንዲዘጋጁ ጥሪ ቀረበ
የኮሮና ቫይረስ ወረርሺኝ ሥርጭት ለመግታት አዘውትረን እጃችንን መታጠባችን መልካም ነው፡፡ አፍና አፍንጫ መሸፈን ደግሞ ጥሩ... Continue reading በተፈጥሮ ፀረ ቫይረስ የሆኑ ቅጠላትን በአፍንጫ ላይ ማድረግ ጠቃሚ ነው፡፡ (በቀለች ቶላ- የእጽዋት ተመራማሪ እና ደራሲ)
ሀ/ የኮሮና (ኮቪድ 19) ቫይረስ ወረርሺኝ ሥርጭት ለመግታት፤ (ለተጨማሪ የግርጌ ማስታወሻ አንድ ላይ ያለውን ሊንክ... Continue reading በተፈጥሮ ፀረ ቫይረስ የሆኑ ቅጠላትን በአፍንጫ ላይ ማድረግ ጠቃሚ ነው፡፡ (የእጽዋት ተመራማሪ እና ደራሲ)
የአለም የጤና ድርጂት እስካሁን ይፋ ያደረገው የኮሮና ቫይረስ ምልክቶች ራስ ምታት፣ ደረቅ ሳል፣ ትኩሳትና የሰውነት... Continue reading ተመራማሪዎች አዳዲስ የኮረና ቫይረስ ህመም ምልክቶችን ይፋ አደረጉ
ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የኮሮናቫይረስ በሽታን ለመከላከል ውሳኔ አሳለፈች ከተላለፉ ውሳኔዎች መካከል የስብከት ጉባኤዎችና መንፈሳዊ ጉዞዎች... Continue reading የስብከት ጉባኤዎችና መንፈሳዊ ጉዞዎች እንዲቆሙ፣ በቅዳሴና በምሕላ ጸሎት ጊዜ ምዕመናን ተራርቀው እንዲቆሙ ታዘዋል
እስከ አሁን ድረስ ክትባት እና መድሐኒት ላልተገኘለት ለኮሮና ቫይረስ ወረርሺኝ መፍትሔ ይሆናሉ ተብለው መላ ምት... Continue reading ዶናልድ ትራምፕ የወባ ኪኒን ለኮረና ቫይረስ መድሀኒት መሆኑን እየደረስንበት ነው ማለታቸውን ተከትሎ ናይጄሪያውያን አደጋ ውስጥ ገብተዋል
በቤታችንም ሆነ በምንሰራበት ስፍራ በተደጋጋሚ የእጅ ንክኪ የሚበዛባቸው ስፍራዎችን ማጽዳት ከቫይረሱ የመከላከያ መንገዶቹ መካከል አንዱ... Continue reading የእጅ ስልካችንን በማጽዳት ራሳችንን እንዴት ከኮሮና ቫይረስ መከላከል እንችላለን
“እጅ አንስጥ፣ እጅ እንንሳ” – የቴዲ አፍሮን ማር እስከ ጧፍ የሙዚቃ ቪዲዮ የሰራውና በዶክመንታሪ ፊልሞች የሚታወቀው ኢትዮጵያዊ ለኮረና ቫይረስ መከላከያ በብዙ ቋንቋዎች ያዘጋጀው የቪዲዮ መልዕክት
የቴዲ አፍሮን ማር እስከ ጧፍ የሙዚቃ ቪዲዮ የሰራውና በዶክመንታሪ ፊልሞች የሚታወቀው የሲኒማቶግራፊ ባለሙያው ሰው መሆን... Continue reading “እጅ አንስጥ፣ እጅ እንንሳ” – የቴዲ አፍሮን ማር እስከ ጧፍ የሙዚቃ ቪዲዮ የሰራውና በዶክመንታሪ ፊልሞች የሚታወቀው ኢትዮጵያዊ ለኮረና ቫይረስ መከላከያ በብዙ ቋንቋዎች ያዘጋጀው የቪዲዮ መልዕክት
የሰው ልጅ ከሴት ጋር በሚያደርገው ግንኙነት መጀመሪያ የሚያገኘው እናቱን ነው። ዘጠኝ ወራት በሆዷ ትሸከመዋለች። አምጣ ትወልደዋለች። አድካሚ በሆነ መልኩ አጥብታ ታሳድገዋለች።
ኢስላም አላህን በብቸኝነት ከማምለክ ቀጥሎ ካስተላለፋቸው ኑዛዜዎች የመጀመሪያው የእናት እንክብካቤ ጉዳይ ነው። እናትን መንከባከብን የመልካም ሥነ-ምግባሮች መሠረት አድርጐታል። መብቷ ከአባትም መብት የበለጠ መሆኑን በአጽንኦት አስተምሯል።
ኢስላም የእናትነትን ስቃይና ክብደት፣ የውለታዋን ግዝፈት በተከታዮቹ ልቦና ውስጥ ለማስረጽ ደግሞ ደጋግሞ ያነሳዋል። የሚከተለውን የአላህ ቃል ለአብነት እናንሳ፡-
“ሰውንም በወላጆቹ (በጎ እንዲያደርግ) በጥብቅ አዘዝነው። እናቱ ከድካም በላይ በሆነ ድካም አረገዘችው። ጡት መጣያውም በሁለት ዓመት ውስጥ ነው። ለእኔም ለወላጆችህም አመስግን በማለት (አዘዝነው)። መመለሻው ወደኔ ነው።” (ሉቅማን 31፤ 14)
“ሰውንም በወላጆቹ በጎ መዋልን በጥብቅ አዘዝነው። እናቱ በችግር ላይ ኾና አረገዘችው። በችግርም ወለደችው። እርግዝናውና ከጡት መለያውም ሰላሳ ወር ነው።” (አል-አሕቃፍ 46፤ 15)
አንድ ሰው ከነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ዘንድ ቀረበና፡- “ ‘ይበልጥ በመልካም ልጐዳኘው የሚገባኝ ሰው ማን ነው?’ አላቸው። ‘እናትህ’ አሉት። ‘ከዚያስ?’ አላቸው። ‘እናትህ’ አሉት። ‘ከዚያስ?’ ‘እናትህ’ አሉት። ‘ከርሷ ቀጥሎስ?’ ‘አባትህ።’” ሲሉ መለሱለት። (ቡኻሪና ሙስሊም)
በዝ-ዛር እንዳስተላለፉት አንድ ሰው እናቱን በጀርባው ተሸክሞ ጦዋፍ ያደርጋል። ነቢዩን፡- “‘ውለታዋን (ሐቋን) መልሻለሁን?’ ሲል ጠየቃቸው። ‘አልመለስክም። ሙሉ ውለታዋን ይቅርና የአንድ ጊዜ ጭንቀቷን የሚመጥን ዋጋ እንኳ አልከፈልካትም’ አሉት።” (በዝ-ዛር)
የእናትን መብት ማክበር ማለት ከርሷ ጋር መልካም ግንኙነት መፍጠር፣ እርሷን ማክበር፣ ለርሷ መተናነስ፣ ከወንጀል ውጭ ባሉ ነገሮች እርሷን መታዘዝ፣ ምንጊዜም እርሷን ለማስደሰት መጣር፣ በሁሉም ጉዳዮች ፈቃዷን መጠየቅ ይገኙበታል። ለጂሃድ እንኳ -የሁሉንም ዜጐች ተሳትፎ የማይጠይቅ ከሆነ- የርሷ ይሁንታ ያስፈልጋል። እርሷን መንከባከብ የጂሃድ አካል ነውና።
አንድ ሰው ከነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ዘንድ ቀረበና፡- “ ‘የአላህ መልዕክተኛ ሆይ! መዝመት እሻለሁ። ላማክርዎት ነው የመጣሁት’ አላቸው። ‘እናት አለህን?’ አሉት። ‘አዎ’ አለ። ‘እንግዲያውስ እርሷኑ ተንከባከብ። ጀነት ከርሷ እግር ሥር ነው’ አሉት።” (ነሳኢይ፣ ኢብን ማጃህና ሐኪም)
አንዳንድ ሕጐችና ልምዶች በእናት በኩል ላሉ ዘመዶች ዝቅተኛ ግምት ነበራቸው። ኢስላም ይህን አስተሳሰብ በመቀየር በእናት በኩል ስላሉ አክስቶችና አጐቶች እንክብካቤ ማስተማር ጀመረ።
አንድ ሰው ከነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ዘንድ ቀረበና፡- “ ‘ኃጢአት ፈጽሜያለሁ። ንስሐዬ ተቀባይነት ይኖረው ይሆን?’ አለ። ‘እናት አለህን?’ አሉት። ‘የለኝም’ አለ። ‘የእናትህ እህት አለችህን?’ አሉት። ‘አዎ’ አለ። ‘እንግዲያውስ (ንስሐህ ተቀባይነት ይኖረው ዘንድ) እርሷን ተንካበከብ’ አሉት።” (ቲርሚ፣ ኢብን ሒባን እና ሐኪም)
ዐብደላህ ቢን ዑመር ቢን አል-ዓስ እንዳስተላለፉት አንዲት ሴት ነቢዩን፡- “ ‘የአላህ መልዕክተኛ ሆይ! ይህ ልጄ ሆዴ መጠለያው፣ ጡቶቼ ምግቦቹ፣ ጭኖቼ ማሪፊዎቹ ናቸው። አባቱ ፈታኝ። እናም ሊነጥቀኝ አሰበ’ አለች። ነቢዩም፡- ‘ሌላ ባል እስካላገባሽ ድረስ ልጁን የማሳደግ መብት ያንች ነው’ አሏት።” (አህመድ)
“ይህ ሐዲስ የእናትን ክብር የበለጠ ያገዝፋል። በወላጅነት አባትን ትጋራለች። በተገለፁት ባሕሪያትና ሚናዎች ደግሞ እርሷ ከአባት ትለያለች። ልጅን መንከባከብና የማሳደግ ትርጉም ይሄው ነው። አባት የተዘረዘሩትን ተግባራት አይፈጽምም። በመሆኑም በልጆች ጉዳይ ውዝግብ ሲፈጠር ልጁ ለርሷ ተገቢ ይሆናል።”
ኢብን ዐባስ እንዳስተላለፉት ዑመር ኢብነል ኸጧብ አንሷር ባለቤታቸውን ፈቱ። ዓሲም የተባለ ልጅ እናት ነበረች። መሕሰር የተባለ የገበያ ቦታ ላይ ልጃቸውን ተሸክማ አዩዋት። ተቆጡና ወደርሷ ሄዱ። ሊነጥቋትም አንገራገሩ። ታገሏት። ልጁ አያያዛቸውን አይቶ አለቀሰ። “ልጁን ካንች ይልቅ የማሳደግ መብቱ የኔ ነው” አሏት። ከአቡበክር ዘንድ ተካሰሱ። አቡበክር ለርሷ ፈረዱላት። “የርሷ ትንፋሽ፣ እቅፏና ጐኗ ለልጁ ከአንተ የተሻለ ነው። አድጐ የራሱን ምርጫ እስኪወስን ከርሷ ጋር መኖር አለበት” አሉ።
ኢስላም ይህን ሁሉ መብት ያጐናፀፋት እናት ግዴታዎችም አሉባት። ይህም ግዴታ ልጆቿን በመልካም ሥነ ምግባር አንጻ ማሳደግ ነው። አላህን እንዲያመልኩ ማላመድ፤ የሐቅ አጥር እንዲሆኑ ማበረታታት አለባት። የእናትነት አንጀት ይዟት ከጂሃድ ማዳከምና ማሳነፍም የለባትም። ሐቅን መርዳት ከእናትነት ስሜት የበለጠ ዋጋ ሊሰጠው ይገባልና። ኸንሳእ የተባለች እናት በቃዲሲያህ ጦርነት ወቅት አራቱንም ልጆቿን ወደ ጂሃድ ስትልክና ስታበረታታ፣ በፅናት እንዲታገሉ ስትመክር ታሪክ አስነብቦናል። ጦርነቱ ሲጠናቀቅ ሁሉም መገደላቸው ተነገራት። አልጮኸችም። ራሷን ስታ አልወደቀችም። ሐዘኗን በፀጋ ተቀብላ እንዲህ አለች እንጅ፡-
ከቁርኣን ትምህርቶች መካከል ለአማኞች የመልካም እናት ተምሳሌት ሊሆኑ የሚችሉ እንስቶችን ቁርኣን አስተዋውቋል። በእምነት ታሪክ ውስጥ የጐላ ሚና እንዳላቸው ለመጠቆም።
የሙሳን እናት እንውሰድ። አላህ ልጇን በውሃ ላይ እንድትጥል ያስተላለፈላትን ኑዛዜ በፀጋ ተቀበለች። በቃልኪዳኑ በመተማመንም የአብራኳን ክፋይ በውሃ ውስጥ ጨመረች። አላህ እንዲህ ይላል፡-
“ወደ ሙሳም እናት ‘አጥቢው፣ በርሱም ላይ በፈራሽ ጊዜ በባሕሩ ውስጥ ጣይው አትፈሪም፣ አትዘኝም፣ እኛ ወዳንቺ መላሾቹና ከመልክተኞቹም አድራጊዎቹ ነንና’ ማለትን አመለከትን።” (አል-ቀሶስ 28፤ 7)
“የዒምራን ባለቤት (ሐና) ‘ጌታዬ ሆይ! እኔ በሆዴ ውስጥ ያለውን (ፅንስ ከሥራ) ነጻ የተደረገ ሲኾን ለአንተ ተሳልኩ። ከእኔም ተቀበል አንተ ሰሚው ዐዋቂው ነህና’ ባለች ጊዜ (አስታውስ)።” (ኣሊ ዒምራን 3፤ 35)
“በወለደቻትም ጊዜ፡- ‘ጌታዬ ሆይ! እኔ ሴት ኾና ወለድኋት።’ አላህም የወለደችውን ዐዋቂ ነው። ‘ወንድም እንደ ሴት አይደለም። እኔም መርየም ብዬ ስም አወጣሁላት። እኔም እስዋንም ዝርያዋንም ከተረገመው ሰይጣን በአንተ እጠብቃቸዋለሁ’ አለች።” (ኣሊ ዒምራን 3፤ 36)
“የዒምራንን ልጅ መርየምንም ያችን ብልቷን የጠበቀችውን (ምሳሌ አደረገ)። በእርሱም ውስጥ ከመንፈሳችን ነፍፋን። በጌታዋ ቃላትና በመጻሕፍቱም አረጋገጠች። ከታዛዦቹም ነበረች።” (አት-ተሕሪም 66፤ 12)
ጌታነህ ኣንተነህ ካሳ አባል ኣመሰግናለሁ፣ ጤልፀወማ! ይመስለኛል፣ ሁሉም ሰው 50፣ 55 ኣመት ሲሞላው፣ ነቃ ያለው ደግሞ ከዚያም ቀደም ብሎ፣ ነፍስን ለማቆየት፣ ኣለፍ ቢልም ቤተሰብ መስርቶ በትምርት የገፉና ራሳቸውን ሊያወጡ የሚችሉ (ቢቻል በመልካም ስነ ምግባርም የታነፁ) ልጆች ኣድርሶ “እሩጫዬን ጨርሻለሁ” ወደሚባልበት የእድሜ ክክል ሲደረስ፣ “ወደሁዋላ ዙራችሁ እዩ! እዩ!” የሚል ነገር ይመጣል፡፡ የፊተኛው እያጠረ፣ የሁዋለኛው እየረዘመ ሲሄድ …
ሃገራችን ኢትዮጵያ አሁን የምትገኝበት የለውጥ ጉዞ በህዝቦች መስዕዋትነት የተገኘና ለቀጣይነቱም ሰፊው የኢትዮጵያ ህዝብ ይሁንታን ያገኘ መሆኑ ለአፍታም የሚዘነጋ አይደለም፡፡ የህዝቡ ፍላጎት ገንፍሎ ያመጣውን ለውጥ ከመቀበል ይልቅ ለውጡን ለማደናቀፍ ባለፉት ሁለት ዓመታት ጊዜ ውስጥ መጠነ ሰፊ ጸረ ለውጥ እንቅስቃሴዎች ሲካሄዱ ቆይተዋል፡፡
በዚህ እኩይ ተግባር ውስጥ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ መንገድ የህወሓት ጽንፈኛ ቡድን እጅ በመኖሩ ዜጎች በመንግስት ላይ ያላቸውን እምነት እንዲያጡ በማድረግ ሃገራችን አሁን ያለችበትን የለውጥ ጉዞ በማደናቀፍና ወደ ማያባራ የዕርስ በእርስ ጦርነት እንድትገባና በመጨረሻም እንድትፈራርስ እና ዜጎቿም በድህነትና በጦርት ውስጥ እንዲኖሩ ለማድረግ ያለመ ነው፡፡
የዚህ ችግር ዋንኛ ማሳያ በትግራይ ህዝብ ጉያ የመሸገው ቡድን የሃገርን ዳር ድንበር በተለይም የትግራይን ህዝብ በመጠበቅ ላይ ያለውን እንዲሁም የሀገር ክብርና ኩራት በሆነው በሰሜን እዝ የመከላከያ ሰራዊት ላይ ጥቃት በማድረስ በራስ ወገን ላይ ታሪክ የማይረሳው አሳፋሪ የሀገር ክህደት ፈጽሟል፡፡
በመሆኑም መንግስት የተጣለበትን ሕግ የማስከበርና አገራዊ አንድነትን የማስጠበቅ ሕዝባዊና አገራዊ ኃላፊነቱን ለመወጣት እርምጃዎችን በተጠናከረ መንገድ መውሰድ ጀምሯል፡፡
ሃገራችን ኢትዮጵያ በተያያዘችው የለውጥ ሂደት ውስጥ ዘርፈ ብዙ ተግዳራቶችን በትዕግስትና በጽናት ለመፍታት አያሌ ጥረቶችን እያደረገች ያለች መሆኗን መላው የትግራይ ሕዝብ በውል ተገንዝቦ ከሌሎች ኢትዮያዊያን ወገኖቹ ጎን በመቆም ጥቂት ሰላም ጠል ቡድኖች ሃገርን በማፈራረስ ለውጭ ጠላት አሳልፎ ለመስጠት እያደረጉት ያለውን አፍራሽ ተግባር በመረዳት ለመግታትና ሀገርን እንደ ሀገር ለማስቀጠል በሚደረገው ሁለንተናዊ እንቅስቃሴ ውስጥ የራሱን አዎንታዊ ድርሻ ሊወጣ ይገባል፡፡
መላው የሀገራችን ህዝብም መንግስት ለሚወስደው ማንኛውም እርምጃ አስፈላጊውን ድጋፍ በማድረግ አብሮነታችንንና ሰላማችንን በጋራ ለመጠበቅ ከምንግዜውም በላይ በጽናት በመቆም የሀገር ሰላምና የህዝቦችን ደህንነት ለማስጠበቅና በሀገራችን ህልውና ላይ የተጋረጠውን አደጋ ለመከላከል ከመንግስት ጎን እንዲቆም ጥሪያችንን እናስተላልፋለን።
በመጨረሻም ሀገራችን የተደቀነባትን የህልውና አደጋ በአግባቡ በመረዳት ችግሮች በቁጥጥር ስር እስኪውሉ ድረስ ህዝቡ አካባቢውን ከወትሮው በተለየ ንቃትና ትኩረት በመጠበቅ የዜግነት ኃላፊነቱን እንዲወጣ እንጠይቃለን፡፡
ሚንስትር ወጻኢ ጉዳያት ኣሜሪካ ረክስ ቲለርሰን ኣብ መንጎ ሃገራት ዓረብን ቀጠርን ንዝተፈጥረ ዲፕሎማስያዊ ምፍጣጥ ብዝተሓሓዝ ኣብዚ ኣብ ዋሽንግተን ዲሲ ሎሚ ምስ ናይ ኦማን መዘነኦም ተራኪቦም፡ ተዘራሪቦም።
ሚንስትር ረክስ ቲለርሰን ምስ ናይ ኦማን ሚንስትር ወጻኢ ጉዳያት የሱፍ ቢን አላዊ ቢን ዓብደላሂ አብ ቤት ጽሕፈት ጉዳያት ወጻኢ ኣሜሪካ ሎሚ ንሪፖርተራት ሓጺር መግለጺ ሂቦም።
ሚንስትር ቲለርሰን ኣብ ዝሓለፈ ሰሙን ናብ ቐጠር ከይዶም ነቲ ጎረባብቲ ቀጠር ዘለወን ምስ ግብረ ሽበራ ዝተሓሓዝ ምስሕሓብ ንምፍታሕ ኣሜሪካን ቐጠር ናይ መረዳድኢ ምስምምዖም ፈሪሞም ኔሮም።
ፕሬዚዳንት ትረምፕ ለዚህ ክሳቸው ያቀረቡት አንዳች መረጃ ካለመኖሩም በላይ፣ "የዩናይትድ ስቴትስ ምርጫ" ሲሉ መጪውን ለማመልከት ይሁን ሌላ፣ የታወቀ ነገር የለም። ይህ የፕሬዚዳንት ትረምፕ ክስ ይፋ የሆነው፣ ዩናይትድ ስቴትሰት በቻይና ላይ የሁለት መቶ ቢሊዮን ዶላር ተጨማሪ ቀረጥ ለመጣል ፕሬዚዳንት ትረምፕ ላወጡት ዕቅድ፣ ቻይና በአፀፋው፣ ዕርምጃ እንደምትወስድ ባሳወቀች ማግስት መሆኑ ነው።
የአማራ ክልል ርዕሰ መስተዳድር ዶ/ር አምባቸው መኮንን እና የርዕሰ መስተዳድሩ የአደረጃጀት ዘርፍ አማካሪ አቶ እዘዝ ዋሴ መገደላቸውን የአማራ ክልል ቴሌቪዥን ጣቢያ አረጋገጠ። የክልሉ ጠቅላይ አቃቤ ህግ ሆነው የተሾሙት አቶ ምግባሩ ከበደ በጥይት ቆስለው ህክምና እየተደረገላቸው ይገኛል።
የአማራ ክልል ርዕሰ መስተዳድር ዶ/ር አምባቸው መኮንን እና የርዕሰ መስተዳድሩ የአደረጃጀት ዘርፍ አማካሪ አቶ እዘዝ ዋሴ መገደላቸውን የአማራ ክልል ቴሌቪዥን ጣቢያ አረጋገጠ።
የክልሉ ቴሌቪዥን ጣቢያ ከጥቂት ደቂቃዎች በፊት በሰበር ዜናው ይፋ እንዳደረገው ከወራት በፊት የክልሉ ጠቅላይ አቃቤ ህግ ሆነው የተሾሙት አቶ ምግባሩ ከበደ በጥይት ቆስለው ህክምና እየተደረገላቸው ይገኛል።
ጣቢያው ከዚህ ውጭ በዝርዝር ያለው ነገር የለም። ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አህመድ ትላንት ከእኩለ ለሊት በኋላ በብሔራዊው ቴሌቪዥን ቀርበው በሰጡት መግለጫ የአማራ ክልል ባለስልጣናት የተገደሉት እና የቆሰሉት በስብሰባ ላይ እያሉ እንደነበር መናገራቸው አይዘነጋም።
ያልታሰበ ነው። ፈጽሞ ያልተገመተ። አገዛዙን እንደ ቀትር መብረቅ ያስደነገጠ ውሳኔ። በጸረ-ሽብር ስም በሚተውኑት የፖለቲካ ድራማ ሳብያ አሜሪካ ይህን አይነት ውሳኔ አጋር በሆነ አካል ላይ ትፈጽማለች ብለው ለአፍታ እንኳን አስበውት አያውቁም። በዚያ ላይ ደግሞ በሚሊዮን ዶላር የሚከፈላቸው ሎቢስቶች ጉዳዩን ይዘውልናል ብለው ተዘናግተዋል።
“ለጠቅላይ ሚኒስትር ዶ/ር አቢይ አሕመድ ዕድል እንስጥ” የሚለው የኦክሎሃማው ሴናተር ጄምስ ኢንሆፍ ሃሳብ ያሸንፋል የሚል ግምትም ነበራቸው። ንቀታቸው እና ትዕቢታቸው የት እንደደረሰ የተመለከትነው፤ ሰነዱ ምክር ቤት ሊቀርብ ቀናት ሲቀረው እንኳ ዜጎችን ከእኩይ ተግባራቸው ያልመቆጠባቸው ነው። በሽብር የወነጀሏቸውን የዋልድባ መነኮሳት አሁንም እያሰቃዩዋቸው ይገኛሉ። ሰነዱ ሊጸድቅ አንዲት ቀን ሲቀረው በምስራቅ ሀረርጌ፤ ቆቦ ከተማ ነፍሰጡርዋን በጥይት ደበደቧት። በመጀመርያ አስገድደው ደፈሯት። ከዚያ ገደሏት።
ለሰብዓዊ ክብር የቆመ እና ሁሉን አቀፍ አስተዳደርን የሚደግፍ ሰነድ፤ ውሳኔ H.Res 128። በዩናይትድ ስቴይትስ ምክር ቤት ፊት ቀርቦ ያለ አንዳች ተቃውሞ ጸድቋል። ይህ አስደንጋጭ ውሳኔ የሁለቱን ሃገራት ግንኙነትን ወደ ሌላ ምዕራፍ የሚያሸጋግር ይመስላል።
ይህ ሰነድ አያሌ መሰናክሎችን አልፎ ለውሳኔ በቀረበበት ቅጽበት አምባሳደር ካሳ ተክለብርሃን፤ ለአሜሪካ ኮንግረስ አንድ የተማጽኖ ደብዳቤ ልከው ነበር። እኚህ ሰው ከተለመደው የጸረ-ሽብር ማስፈራረያ ወጣ ብለው፤ መንግስታቸው ለለውጥ እያሳየ ያለውን ቁርጠኝነት ተናግረዋል። በነገሩ ላይ በግልጽ ለመምከር፤ ለጋራ ውይይትም ጋብዘዋል። “ውሳኔ ከማስተላለፍ ተቆጠቡ” ብለው የሕግ መምሪያ ምክር ቤቱን ቢጠይቁም፤ ጅብ ካለፈ… ሆነና አልተሳካም።
“በኢትዮጵያ ሕዝብ ላይ እየደረሰ ያለውን ግፍና መከራ ይቁም፤ ለሁሉም እኩል የሆነች ኢትዮጵያ እውን ትሁን!” የሚል ሰነድ ማውጣት፤ ከፋቱ ምኑ ላይ እንደሆነ የሚረዱት የአገዛዙ ተጠቃሚዎች ብቻ ናቸው። ይሁን እንጂ “አልሻባብ ምስራቅ አፍሪካን ይወርራታል” የሚለው የዘወትር የህወሃት ነጠላ ዜማ አሁን ስለተበላ ጨዋታቸውን የቀየሩ ይመስላል።
የእነ ስብሃት ነጋ “አይጋ ፎረም”፤ እንደ ደብተራ ክታብ በቀይ እና በጥቁር ቀለም አሸብርቆ አሜሪካን መሳደብ ጀምሯል። ውሳኔው አስገዳጅ ያልሆነ እና ተፈጻሚነትም እንደማይኖረው አይጋ ነግሮናል። በዚህ አላበቃም። በሃገር ጉዳይ ጣልቃ አትግቡ ሲልም የአሜሪካ ኤምባሲን ያስጠነቅቃል። የአሜሪካው አምባሳደር በኢትዮጵያ የጀመሩትን “የብተና ተልዕኮ” አስመልክቶ ጠ/ሚንስትር አብይ አህመድ ጠንካራ መልዕክት እንዲያስተላልፉም ያሳስባል።
የነ አባይ ጸሃይ “ትግራይ ኦንላይን” ድረ-ገጽም፤ የተለመደው የኒዮ ሊብራል ትርክት ይዞ ታላቋ አሜሪካን ለመሳደብ አፉን ከፍቷል። የሰብአዊ መብቱን ጉዳይ ሳይሆን የቻይና ጣልቃ ገብነት አሜሪካን እንዳላስደሰተ ሊነግረን ሞክሯል።
የወያኔ ብሎገሮችም ዝም አላሉም። የአንዳንዶቹ ሃሳብ እንደ ፔንዱለም መዋዠቁ ግን የተስፋ መቁረጡ እና የፍርሃቱን መጠን ይገልጸዋል። አንዱ ብሎገር “ውሳኔውን የሀዘን መግለጫ ነገር ነው። ለዛ ነው ድምጽ ራሱ ያልተሰጠበት።” ሲል ጽፏል።
“የሃዘን መግለጫ” ያሉት ይህ ውሳኔ እንዳያልፍ ከ80 ሚልዮን ብር በላይ ለምን እንዳወጡበት ግን ሊነግረን አይደፍርም። ውሳኔው “ምንም አያመጣም” ካሉን ታዲያ አሁን ሲጸድቅ ለምን ብርክ ያዛቸው?
ይህ ሰነድ ውሳኔ ሊሰጥበት የነበረው ባለፈው አመት ኦክቶበር 2/2017 ነበር። በወቅቱ በገጠመው የታሰበ እክል እንዲራዘም ተደረገ። የተራዘመበት ምክንያትም ግልጽ ነው። “ይህ ሕግ ካለፈ ከአሜሪካ ጋራ የሚኖረን ጸረ-ሽብርተኝነትን ድጋፍ እናቆማለን” በማለት የወያኔ መንግስት በይፋ ተናግሮ ነበር። ምክንያቱን ልብ በሉ! በንግድ ልውውጥ አይደለም። በባህልና ቱሪዝም ጉዳዮችም አይደለም። በጸረ-ሽብር ላይ አብሬ አልሰራም ነው ያሉት። የአሜሪካን ጦርነት የኢትዮጵያ ልጆች እንዲወጡት፤ ሁለቱ አካላት በፊት ለፊት ሳይሆን በጓሮ በር የተፈራረሙትን ሰነድ እንቀድደዋለን ሲሉ ነበር ያስፈራሩት። አንድ የአሜሪካ ዜጋ በሶማሊያ ምድር ላይ ከሚሞት ብለው፤ አንድ ሺህ ኢትዮጵያዊ ዜጋ ስንገብር ነበር።
ሰነዱ እንዲሞት አገዛዙ ከፍተኛ የማባበል (ሎቢ) እና የማስፈራራት ስራ አየሰራ እንደነበር የተከበሩ እንደራሴ ማይክ ኮፍማን ተናግረዋል። ሾልኮ የወጣው መረጃ እንደሚጠቁመን አገዛዙ ይህን ለሚሰሩ ሎቢስቶች በወር 150ሺህ ዶላር ይከፍላል። ይህ ረቂቅ እዚህ ደረጃ ላይ እንዳይደርስ ሃገሪቱ ካላት ውስን የውጭ ምንዛሪ 1.8 ሚሊዮን ዶላር ተከፍሏል። እየገደሉ መኖርን መብታቸው ካላደረጉት በስተቀር ይህንን ያህል ገንዘብ ለባዕድ ደላሎች ከማዋል ይልቅ በገንዘቡ በርካታ ትምህርት ቤቶችን እና ክሊኒኮችን ይገነቡበት ነበር።
“በኢትዮጵያ ለሰብዓዊ ክብር የቆመ ሁሉን አቀፍ አስተዳደር እንዲኖር”፤ በማለት የሚጀምረው ይህ ሰነድ በኢትዮጵያ እየታዩ ያሉትን የመብት ጥሰቶችና በደሎች ያወግዛል። የአገዛዙ አካል ከልክ ያለፈ ሃይል መጠቀም እንዲያቆም። በሰላማዊ ዜጎች ላይ የተካሄደው ግድያ እና ስቃይ በገለልተኛ አካል ተጣርቶ ገዳዮቹ/አስገዳዮቹ ለፍርድ እንዲቀርቡ የሚሉ ጫና ሊፈጥሩ የሚችሉ ጠንካራ ድንጋጌዎችን ይዟል። ድንጋጌዎቹ ተፈጻሚ ካልሆኑ የሚወሰዱ እርምጃዎችም በአፈጻጸሙ ላይ ተገልጸዋል።
አሜሪካ እና አውሮፓውያን ላለፉት ሶስት አስርተ-ዓመታት ለራሳቸው ብሄራዊ ጥቅም ሲሉ፤ የኢትዮጵያ ችግር ችላ ብለው እንደነበር የሚዘነጋ አይደለም። የኢትዮጵያ ችግር አሁን ካለበት ጫፍ ደርሶ፤ ስርዓቱ ህዝባዊ እንቢተኝነት መንገዳገድ ሲጀምር የአሜሪካ የፖሊሲ ማሻሻል ለማድረግ መሞከርዋ፤ እንደተለመደው ሃይል ሚዛኑን ተከትሎ ቢሆንም አሁንም አልረፈደም። ህወሃት ሕዝባዊ መሰረት የሌለው፤ በመሳርያ ሃይል ሕዝብ ጫንቃ ላይ የተቀመጠ ደካማ ድርጅት ነው። የአሜሪካ የገንዘብ እና ወታደራዊ ድጋፍ ባይኖረው ኖሮ እስካሁን በስልጣን ላይ ሊቆይ እንደማይችል ሁሉም ይገነዘባል።
በአሜሪካ ሳንባ የሚተነፍሱት የአውሮፓ ሕብረትና የተባበሩት መንግሥታት ድርጅትም ከዚህ በኋላ ዝምታቸውን ይሰብራሉ። የዚህን ሰነድ መጽደቅ ተከትለው ለጋሽ ሃገሮች ተመሳሳይ እርምጃ በወያኔ ላይ መውሰዳቸው ሳይታለም የተፈታ ነው። ከአመታዊ በጀቱ አንድ ሶስተኛው ገንዘብ የሚመጣው ከአሜሪካ እና ከአውሮፓ ህብረት ነው። የሰራዊቱን እና የደህንነቱን ደሞዝ እየፈሉ ያኖሩት ሃይሎች ፊታቸውን ሲያዞሩበት በኒዮ-ሪበራል ዜማ አሲዮ ቤሌማን ቢዘፍን አይደንቀንም።
...አምቦ የተመረጠችው ያለምክንያት አይደለም። የማይዳፈነው የአመፅ ችቦ የተለኮሰበትን ቦታና ህዝብ ማመስገን እውቅናም መስጠት ያስፈልጋልና። በወያኔ ጠላት ተደርጎ ስናይፐርና ፕሮፓጋንዳ የተደቀነበት...
ብቀዳምነት፡ ብምኽንያት ኢዮበላዊ በዓል ናጽነት ኤርትራ ንኹሉ ኤርትራውን ፈትው ኤርትራን ዮሃና ክብል እደሊ። ኤርትራውያን፡ እንኮላይ ዝበዝሑ ተቓወምቲ ህግድፍ፡ ኣብ ኤርትራን ኣብ ኩሉ ኩርናዓት ዓለምን ዝገብርዎ ዘለዉ ዉዕዉዕ ኣበዓዕላ መልእኽቲ ኣለዎ። ደጋጊሙ፡ ኤርትራውያን ልዕሊ ፖለቲካኛታቶም ዝበሰሉ ምዃኖም ዝሕብር ምልክት እዩ። ፖለቲካኛታት ኤርትራ ቅሩብ ልቢ እንተዘዕብዩ፡ ህዝቢ ኤርትራ ብድሕነት ሃገሩን ሓድነቱን ኣዝዩ ዝግደስ ምዃኑ ንጹር ኮይኑ ኣሎ። እቶም ሃገራዊ ስምዒት ኤርትራውያን ቅሂሙ እዩ ዝበሉ ዕለተ-ናጽነት ሕማቕ ወረ ሒዛ መጺኣቶም። ነቶም መርበባት ማሕበራዊ-መራኸቢታትን ተጠቒሞም ብጸላምን ክውልውልን፡ “ኤርትራ ካብ ወለዶ ገድሊ ዘይትሓልፍ እያ። እዚ ወለዶ እዚ ምስ ሓለፈ ኤርትራ ሻቡ ናብ ኣደኣ ክትምለስ እያ” ክብሉን ንስማእታትና ክዝልፉን፡ ነቲ ዘሕብን ጉዕዞ ሓርነታዊ ተጋድሎና ከናሽዉ ክውዕሉን ክሓድሩን ዝጸንሑ ውልቀሰባት፡ ህዝቢ ኤርትራ ሓደን ዘየዳግምን መልእኽቲ ሰዲድሎም ኣሎ። “መርዛምን ኣቛናጻብን ኣባኣኣስን ሕንዝኹም ኣብ ባሕረ-ሓሳብ ኤርትራውነት ተበሪዙስ ሓይልን ጨናን ስኢኑ ባኺኑ እዩ” ይብሎም’ሎ። ህዝቢ ኤርትራ፡ “ንኤትራ ብምኽርዳንን፡ ምዕባርን፡ ምቕታልን ዝመጽእ ለውጢ ሰበብ ኣለዎ” ዝብሎም ዘሎ ይመስል።
ኣብዘን ዝቕጽላ ተኻታተልቲ ጽሑፋት፡ ንኽልተ ዓመታት ኣብ መድረኽ ክትዓት (forums) ከልዕሎምን ከብስሎምን ዝጸናሕኩ ሓሳባት መዕለቢ ክገብረሎም እየ። ኣባል ዝኾነት ፖለቲካዊ ውድብ ኣይኮንኩን። ምኽንያት ድማ ኣለዎ። ኣንባባይ ካብ ጽሑፈይ ክርደኦ ከም ዝኽእል ርግጸኛ እየ። ደጋፊ ህግድፍን ኣይኮንኩን። ብመንጽሩ እውን ካብተን ንዓመታት ብስም ተቓውሞ ክእከባን ክፈናጥሓን ክራብሓን ዝጸንሓ ውድባት ትስሕበኒ ውድብ ተሳኢና። ስለ’ስዚ፡ ንኩሉ ዝብሎ ንውልቃዊ መርገጸይ ዝውክል ይኸውን። ንሎሚ ዝቐርብ ቀዳማይ ክፋል መበገሲ ሓሳብ ወይ ባይታ ናይቲ ዝመጽእ ጽሑፋት ኮይኑ፡ ዝቕጽል ዓንቀጻት ተቓውሞ እንታይ ማለት እዩ? መን እዩ ደላይ ፍትሒ መን እዩ ከ ሰራሒ ወይ ኣራጋጋጺ ፍትሒ? ኣብ መንጎ ለውጥን መንግስቲ ምልዋጥን ዘሎ ፍልልያት እንታይ እዮም? ኣቃውማን ኣጃማምራን ናይዘን ብስም ፍትሕን ደሞክራስን ዘጎሳጉሳ ውድባት ብሓቂ ፍትሓውን ደሞክራስያውን ትሕዝቶ ኣለወን ድዩ? ንምዃኑ ፍትሕን ደሞክራስን ፍትሕን ክንብል እንኮለና እንታይ ማለትና እዩ? ሓባራዊ መረዳእታ ኣሎና ድዩ?
ገለ ካብዘን ብደይቲ ፍትሒ ከም ቃንጥሻ ዝራብሓ ውድባትን ምትእኽኻባትን ውልቀሰባትን ኣክንዲ ዝያዳ ነቲ ዘቀራርቦም ነገራት ዘጕልሑ፡ ነቲ ዝፈላልዮም ጉዳያት ከተዓባብዩን ነቓዓት ኣክንዲ ዝዓጽዉ መሊሱ ከም ዝጋፋሕ ክገብሩ ይረኣዩ። ታሪኽን ብሄራውን ማሕበራዊ ኣቃውማ ዝወለዶም ፍልልያትን ኣቑሳልን ዘሕዊ መገዲ ኣክንዲ ዝኽተሉ ብኣንጻሩ ነቲ ኣብ ኩለን እተን ኣብዚ ሃገርና ዘላቶ ኩነት ዕብየት ዘለዋ ሃገራት ዘርእያኦ ክፍታሕ ዝኽእል ሕብረተሰባዊ ፍልልያት ኣጋኒኖም ኣብ ኤርትራ ጥራይ ዘሎ ተርእዮ ከምዝኾነ ኣምሲሎም ከም መሳርሒ ጸቢብ ፖለቲካዊ ረብሓታት ክገብርዎ ይርከቡ። እዘን ናይ ተቓውሞ ውድባት እዚአን፡ ሓላፍነት ክስከማን ከመሓድራን ዝኽእላ ምዃነን ኣክንዲ ዘርእያ፡ ሓላፍነት ዘይስመዐንን ካብ ስራሕ ቖልዑ ሓሊፈን መተካእታ መንግስቲ ክኾና ከምዝኽእላ ዘረድእ ስራሕ ዘየበርከታ ክንሰን፡ ብዛዕባ ምቕያር መንግስቲ ክልፍልፋ ካብ ዝጅምራ ዕድመ ኤርትራ ኮይንወን። ገሊአንስ ዕድመአን ካብ ዕድመ ኤርትራን ህግድፍን ይዓቢ። ኣብዘን ዝቕጽላ ዓንቀጻት፡ ነቐፌታዊ ርኢቶታት ክህብ እየ። ፖለቲከኛ ስለዘይኮንኩ ድማ እታ ሓንቲ ንዓይ እተገድሰኒ ኤርትራ ብኩሉ መዳያታ ንቕድሚት ክትምርሽ እዩ። ኣብ ኤርትራ መን ይገዝእ ኣሎ ንዓይ ኣየገድሰንን እዩ። ኣስማት ውድባት ትርጉም ኣይህበንን እዩ። እዚ ነቶም ፖለቲኻኛታት ይኽበዶም። ኣብዚ፡ ስምዒትን ሓዳሪ ቅርሕንትታትን ንሓንጎልና ወኒኑ ኣንፈትን ዕላማን ብዘይብሉ ኣገባብ እንጋልበሉ ዘለና ግዜ፡ ዝሓለፍናዮ መድረኻት ብነቐፌታዊ መጉልሒ መነጸር ምርኣዮም ኣገዳሲ እዩ።
ደምበ መአከብን መዕረፍን ሰፈር እዩ። ሰብን እንስሳን ዕለታዊ ውራዮም ከሳልጡ ውፍር ውዒሎም ልዋም ለይቲ ክሓድሩ ዝምለስዎ ቦታ እዩ። ስድራቤታዊ ወይ ናይ ኣዕሩኽ ዕለታዊ ውዕሎታትን ተረኽቦታትንን ዝዝተየሉን፡ ነታ ትመጽእ መዓልቲ መደባት ዝወጸሉን እዩ። መን ናብ ዓጺድ ይኸይድ፡ መን ምስ ካብቲ ይወፍር፡ መን ናብታ ኣብ ጎዶቦ ዘላ ሕጸ ይርከብ፡ መን ከ ናብ እንዳ ሓዘን ናይቶም ብድንገት ዝዓረፉ ዓቢ ሰብኣይ ይኸይድ፡ ምስ መን ዕርቂ ክግበር እዩ፡ እንዳ መን ከ ናብ ቤት-ፍርዲ ክጉተቱ እዮም…ኮታስ ህዱእ ዘተ ዝካየደሉን፡ ምክብባር ዝዓሰሎ ሃዋሁ ዝረኣየሉን ሰፈር እዩ። ደምበ፡ ውልቃዊ መደባትካ ኣብ ውሽጢ መደባት ኣባላት ናይቲ ደምበ እትሰርዓሉ ቦታ እዩ። ምኽንያቱ፡ እቲ ደምበ እንተደኣ ሓዪሉ፡ እቲ ውልቀሰብ እውን ብኡ መጠን ይሕይል። ናብ ናይ ሓባር መደባት ምትኳር ሓባራውን ዘላቕን ዓወት የጓናጸፍ።
ዓወት ናይ ሓደ ደምበ ዓወት ኹሉ ኣባሉ እዩ፣ ንኹሉ የድርርን የሰውድን። ዓወት ውልቀ-ኣባል ግን በይናዊ እዩ። በዚ መሰረት፡ ብመገዲ ምግድዳዕን በለጽን ዝመጽእ ውልቃዊ ዓወት ሓባራዊ ዋንንነት ዘይብሉን፡ ኣድማዕነት ዘይብሉን ንኹሉ ‘ቲ ደምበ ዘይባጻሕን ብእዋኑ ዝበንን መሰረት-ኣልቦ ይኸውን። ኣብ ውልቃዊ ጥሙሕን ዝናን ዝምርኮስ መደብ ዕዮን ዘምጸኦ ውልቃዊ ዓወትን፡ ኣክንዲ ጠማርን ኣዋሃሃድን ዝኸውን ምጥርጣርን ቅርሕንትን ዝዘርእ ሕንዚ ኮይኑ ነቲ ደምበ ዝፍሕቑን ዝበልዕን ዝበታትን ይኸውን።
ብኣንጻሩ ግን፡ ሓባራዊ ሱታፌ ዘለዎ መደብ ዕዮ ኣብ ኩሎም ተሳተፍቲ ኣባላት ናይቲ ደምበ ሓባራዊ ናይ ይብጸሓንን ይግበኣንን ኒሕን መንፈስን ስለዘበጋግስን ዝሃንጽን ኩሎም ዝምልከቶም ኣባላት ናይቲ ደምበ ነቲ ሓባራዊ ዓወታት ከሰስኑን ክዕቅቡን ብልቦም ይሰርሑ። ሓባራዊ ዕላማታት ይንጸሩ፣ ምትእምማን ይዓቢ፣ ምስቲ ሓባራዊ መደባት ዕዮ ብዘይገራጮ ድማ ውልቀ-ተበግሶታት ናህሮም የዛይዱ። ብሓባር ዝተተለሙን፡ ናብ ናይ ሓባር ዓወት ዘንቀዱን፡ ተሳተፍቲ ኣባላት ናይቲ ደምበ ብዝሃብዎ ርኢቶታታን ምምኽኻርን ዝዕመም መደባት ዕዮ ስለዝኾኑ፡ ውድቀት ናይዞም መደባት ዕዮ ውድቀት ኩሉ ኣባል እዩ፣ ዓወቶም ድማ ዓወት ኩሉ ኣባል እዩ። ስለ’ዚ፡ ውድቀቶም ዝምነ ኣይህሉን። ብዓይኒ በለጽን ቃጻን ዝርእዮም እንተሎ ኣዝዩ ውሑድን ብእዋኑ ዝቃላዕን ዝውገንን ይኸውን። በዚ ድማ እቲ ደምበ ይዓቢ። ጸኒሑ ናብ ዓቢ ዓዲ ይቕየር። ቀጺሉ ድማ ናብ ከተማ። እቲ ምረሻ ይቕጽል።
ብመገዲ ሰላምን እሂን-ምሂን ምምኽኻርን ኣኽብሮትን ምትእምማንን ምሉእ ሱታፌ ኣባላቶም ዝተሃንጹ ደምበታት ሎሚ ዓበይቲ ዓድታት ኮይኖም ኣለዉ። ብኣንጻሩ፡ ስኒት ዝጎደሎ ኣገባብን ጎነጽን ናይ ጭፍለቓን ዕብለላን መንፈስን ዝሰፈሮም ደምበታት ከይተበገሱ ይብርዕኑ፣ ወይ ድማ ተበጊሶም ይህሞኹ። ውልቃዊ ምትፍናንን ምጥርጣርን ናብ ጥርዙ ደዪቡ፡ እቲ ደምበ ብውዲታትን ቃጻን ሽፍትነትን ይህወኽ’ሞ ኣማስይኡ ገረውረው ኢሉ ነበረያ-ነበረ ይኸውን። እዚ መበገሲ ሓሳብ’ዚ ናብታ ቀንዲ ነጥበይ የሰጋግረኒ።
ነደምበ ትብል ኣምር ከሰላስል ከለኹ፡ ኣንባባይ ነቲ ኣብዚ መበገሲ ሓሳብ ዝጥቀሱ ሓሳባት ምስቲ “ደምበ ፍትሒ” ወይ “ደምበ ተቓውሞ” ተባሂሉ ዝዝረበሉ፡ ደረቱን ቅርጹን ዘይፍለጥ ኣብ ሓንጎልና ጥራይ ዘሎ ረቂቕ ኣምር (abstract concept) ከዛምዶም እሓትት። ምኽንያቱ ተቓውሞን ደምበ ተቓውሞ ክልተ ዝተፈላለዩ ኣምራት እዮም። ተቓውሞ ኣካል ሰውነትናን ምስ ሂወትን መንፈስን ነብሰወከፍናን ጥቡቕ ህልውና ኣለዎ። ኣካል ህላዌ ወዲሰብ እዩ። ሓቂ እንተሎ ሓሶ ኣሎ። ምስምማዕ እንተሎ ምቅዋም ኣሎ። ደገፍቲ ካብ ሃለዉ ተቓወምቲ ክህልዉ ናይ ግድን እዩ። ሂወትና በዞም ተጻረርቲ ዝቖመት እያ። ዘሰሓሕበናን ደም ዘሳሕናናን ግርጭት ስለዘሎ እዩ ምግምማዕን ናይ ዕርቂ ውዕላትን ውግኣትን ዘሎ- ግርጭት ናይ ኣንጻራት። ሓሳባትን ኣመለኻኽታን እንዳተጋጨዉ ሓድሽ ክውንነት ይፈጥሩ። እዚ ሓደ ወገን ዘይውንኖ ባህርያዊ ትዕድልቲ እዩ። ከም ረቂቕ ኣምር፡ ተቓውሞ ኩሉ ዝውንኖ ክኸውን እንከሎ፡ ደምበ ተቓውሞ ወይ ተቓዋማይ ውድብ ወይ ሰልፊ ግን ናይ ተግባር መኣንፈትን መሳርሕን (ኣልያ/action oriented means or mechanism) ኮይኑ እቶም ዘቑሙዎ ይውንንዎ።
ኩሉ ፍትሒ ዝምነን ዓመጽን ምልክን ዝቃወም ደላይ ፍትሒ እዩ። ፍትሒ ዘተግብሩ ወይ ፍትሒ ዝረጋገጸሉ ሕ/ሰብ ወይ ኩነት ዝፈጥሩ ግን እቶም ብግብርን ንተግባርን ዝተወደቡ ሰባት እዮም። ደምበ ንበሎም ውድብ ወይ ሰልፊ፡ እቲ ኣገዳሲ ነገር፡ እቲ ዝዝረበሉ ዘሎ ነገር ረቂቕ ኣምር ዘይኮነስ ነቲ ረቂቕ ኣምር ክዉን ንምግባር ዝግበር ውደባ ወይ ስራሕ እዩ። ስለ’ዚ ግብራውን ተግባራውን ውድብ ወይ ደምበ ብተግባሩ ይህሉን ይነብርን ማለት እዩ። ዝሰርሕ እንተኾይኑ ይዕምብብ፡ ሰዓብቲ የጥሪ፡ ሚዛኑ እንዳኸበደ ስለዝኸይድ ድማ ነዊሕ ከይገበረ ምስ ተቓናቓኒኡ ኣብ ጃላነት በጺሑስ ሚዛን ሓይሊ ናብኡ ከም ዝዛዚ ይገብር። እቲ ተቓናቓኒ እውብ ዓዲ-ውዒል ኣይኮነን። ብኣንጻሩ ንህላዌኡ ከናውሕ ክረባረብ እዩ። ኣብ መወዳእታ፡ እቲ ጉዳይ ብመን ዝያዳ ልቢ ህዝቢ ኸሲቡ ይፍታሕ። እቲ ዝያዳ ሃንቀውታ ህዝቢ ዘዳመጸን፡ መደባት ስርሑ ምስ ትጽቢት ናይቲ ህዝቢ ዝላዘብን ትርግታ ልቡ ምስ ትርግታ ህዝቢ ዝተሳነየን ረምታኡ ምስ ረምታ ህዝቢ ዝሰመረን እዩ ዝዕወት። እዚ ክኸውን እቲ ደምበ ደሙ እንዳሓጸበን፡ ሓንጎሉ እንዳሰሓለን ሓይሉ እንድ ኣጎልበተን ምስ ዝስጉም እዩ።
ነብሰወከፍ ወርሕን ዓመትን ካብተን ዝሓለፋ ዝበረኸት ምስ እትከውን ጉዕዞኡ ብእወታ ክልካዕ ይኽእል። እንተዘይኾይኑ ግን ብሸንኮለል ይፍለጥ። ተስፋ ዘንበሩሉ ይርብርቡ። ካልእ ኣማራጺ ኣብ ምንዳይ የተኩሩ። ምኽንያቱ፡ ሓደ ውድብ ወይ ደምበ መሳርሒ እዩ’ምበር፡ እቲ ህላዌኡ ጥራይ ከም ናይ መጨረሽታ ዕላማ ክውሰድ ኣይክእልን። ፖለቲካውያን ውድባት ብጹኣን ማሕበራት ጸሎት (መሳጊድ ወይ ኣብያተ-ክርስትያናት) ኣይኮናን። ነቲ ትጽቢት ዝተነብረሉን ንሰን ዝተመባጻዓኦ ፖለቲካዊ ሽቶ ከምጸኣ ድሌት ወይ ዓቕሚ ዘይብለን ምስ ዝረጋገጽ ወይ ድማ ንምጉልባተን ዝግበር ጻውዒታትን ፈተነታትን ጸማም እዝኒ ምስ ዝህባ፡ ህዝቢ ናብ ካልእ ኣማራጺ ከማዕዱ፡ ትጽቢታቱ ዳግም ክቓንን ባሃርያዊ እዩ።
ደምበታት ወ ውድባት መታን ክዕወቱ፡ ንውሽጣዊ ግርጭታቶም ብሰላም ከዕርፉን ናብ ኩሉ ዝረብሓሉ መእዝን (win-win) ከቕንዑ ዝኽእሉ ብውሑዱ ዓቕሚ/ፍልጠትን ንዝበዝሑ ኣባላቱ ዘካትትን ዘርብሕን ራእይ ዘለዎምን ነቲ ራእይ ተግባራዊ ከምዝኸውን ዘተንብህ ትልሚ ዝሕንጽጹን ዘረድኡን ንነገራት ብበትሪ ሓቒ ዝመትሩን ተበዓት መራሕቲ የድልዩዎም። እዚ ጉዳይ እዚ ኣብ ዝመጽእ ጽሑፈይ ክምለሶ እየ። ንሕጂ ግን ቅሩብ ነዛ ደምበ ትብል ኣምር ክድምድም።
ኣብ ላዕሊ ከም መበገሲ ዝወሰድክዎ፡ እቲ ብልማድ ደምበ ንብሎ ቦታ ወይ ሰፈር እዩ። እዚ ደረቱ እንዳ ተነጸረ ዝኸይድ ሰፈር፡ ብቦታ ጥራይ ኣይኮነን ዝልለ። እቲ ደረት ወይ ዶብ ዝሓቝፎ ካልእ ስነኣእምሮእዊ፡ ባህላዊ፡ ወሲባዊ፡ ማሕበራውን ሕጋውን ውህደት ይፈጥር። ስለ’ዚ፡ ደምበታት ናናቶም ዝልለየሉሉ ሕጋጋትን ካልእ ነቶም ኣኪቦሞሞም ዝርከቡ ኣባላት ካብ ካልኦት ኣባላት ዝፈልዮም ጠባያትን መዓልታዊ ርኽኽብን ዝምድናታትን ይፈጥሩ። ብሓጺሩ ኣባላት ናይ ሓደ ደምበ ካብቲ ካልእ ደምበ ዝፈልዮም ምኽንያት ነይርዎም ማለት እዩ። እቲ ደምበ ብምድኳኑ ድማ እቶም ፍሉያት ጠባያትን ጉዳያትን እንዳተነጸሩን እንዳ ተፈልዩን ይመጽኡ። ብኡ መጠን ድማ እቲ ደምበ ይዓብን ይዕምብብን ይፈርን።
ብኣንጻሩ፡ እቲ ዘቖሞም ምኽንያታት ግሉሓት ዘይኮኑን፡ ብውልቀ ደረጃ ካብቲ ነንሕድሕዶም ዘተኣሳስሮም ምስ ጎደበኦም ዘራኽቦም ዝበዝሕ እንተኮይኑ ግን እቲ ደምበ ሓድነት ሓሳብን ተግባርን ይጎድሎ። ኣባላቱ መምስዝነፈሰ ንፋስ ይነፍሱ፣ መምስዝጎበዘን ዝሓየለን ጎረቤት ይኸዱ። ምኽንያኡ ካብቲ ምስቶም “ኣባላቶም” ዘራኽቦም ጉዳያት መምስጎረቤቶም ዘለዉ ደምበታት ዘራኽቦም ነገራት ስለዝበዝሑ። ናይ መንንነትን ቅልውላው ኣሎ ማለት እዩ።
ደምበታት ይድኮኑን ይፈርሱን እዮም። ዝበዝሕ ግዜ ኣቲ ኣብ ደምበ ዝጥርንፎም ዝነበረ ምኽንያት በብግዚኡ ምስ ዝሽርመም፡ ናይ በይናዊ ህላዌ ምኽንያት ይስእኑ’ሞ ከምታ በብቐስ ዝተኣካኸቡን ዝተጣየሱን ድማ በብቕርስ ይፈርሱ። ደምበታት ከምዝነበሩ ዛንታኦምን ዑናኦምን ጥራይ ከም ምስክር ይተርፉ። ምኽንያት መብረሲኦም ውሽጣዊ ወይ ግዳማዊ ክኸውን ይኽእል። እቶም ውሽጣውያን ብደሆታት ኣብ ኣግኦምን ብግቡእን እንተዘይተፈቲሖም እቶም ዝያዳ ሃሰይትን ንምብትታን ዝያዳ ምኽንያትን ዝኾኑን እዮም። ጥዑይ ውሽጣዊ ሕጋጋትን ፍትሓዊ ኣመሓድራን ኣሳታፊ ሃዋሁ ምስ ዝህልዎም ውሽጣዊ ግርጭታቶም ብኣግኡን ብግቡእን ክፈትሑን ካብ ውድቀት ክድሕኑን ይኻሉ እዮም።
እንሓንሳብ ካብ ወጻኢ ዝመጽኦም ወራርን ራስያን ሽፍትነትን መታን ክብድሁ ነኣሽቱ ጎረባብቲ ደምበታት ብዝሖምን ሓይሎምን የሕብሩ’ሞ ሓደ ገዚፍ ደምበ የቑሙ። ሓድነት ይፈጥሩ ማለት እዩ። ምኽንያቱ ንገዘፍቲ ጸላእቶም በብሓደ ገጢሞም ኣክንዲ ዝጠፍኡ፡ ንኡስ ዓቕምታቶም የሕብሩ። ንሓደ ጽሕጎ ክትብንጥሶ ቀሊል እዩ። ብዙሓት ጽሕጎታት ሓቢሮም ግን ሓደ ክብተኽ ዘይክእል ገመድ ይፈጥሩ። ኣብዚ ናይ ምሕባር መስርሕ ብዙሓት ነገራት ክለዓሉ ይኽእሉ። እቲ ሓደ ደምበ ኣበይ እዩ ዝቐውም (ኣየናዮም እዩ ነቶም ካልኦት ወኪሉ ዝድኰን?)፡ መን እዩ እቲ ሓድሽ ገጽ ወይ ሓላፊ ናይቲ ሓድሽ ምትእኽኻብ? እቲ ብውልቆም ከለዉ መምስ ጎራባብቶም ዝነበሮም ስምምዕን ውዕላትን ካልእ ጉዳያትን ብከመይ ይድቅስ? እቲ ሓድሽ ደምበ ዝህቦ ረብሓታት ብውልቀ ደረጃ ብከመይ ይባጽሖም? እቲ ዝቐውም ሓድሽ ደምበ ከ መጻኢ ዕቤቱ ናበይ እዩ (ናይ ዕቤት ስትራተጅኡ ወይ ፕላኑ ከመይ ይመስል)? እቲ በብውልቖም እንከለዉ ዝነበሮም ናይ ነዊሕ መደባት ብከመይ እዮም ናብዚ ሓድስ ናይ ሓባር መደባት ይካተቱ…?
ከምዚኦም ዝኣመሰሉ ዓበይቲ ሕቶታት ፍልጠትን ተመክሮን ልቦናን ዘለዎም ተዛተይቲ የድልዮም። ምክብባር የድሊ። ምግድዳዕ ወይ ምጥልላም ዘይኮነስ ውልቃዊ ጉዳያት ብመጠኑ ጸቒጦም ናብ ናይ ሓባር ረብሓን ዝቛምቱ መራሕቲ የድልዮም። ነቲ ኣብ መንጎኦም ዝነበረ ቅርዑንን ሕማቕ ተመክሮን ጎስዮም ናብ ብሩህ መጻኢ ዝጥምቱ ላባማት የድልዩ። ብውልቀ-ደምበ ቀጺሎም ካብ ብጸላእቶምን መወዳድርቶምን ዝወሓጡ ምስቶም ዝያዳ ንዕኦም ዝመስሉ ሓቢሮም እንተነበሩ ዝያዳ ከምዝኸስቡ ነቶም ዘይተረደኦም ኣባላቶም ዘምህሩን ንጉዳያት ብበትሪ ሓቂ ዝመትሩን ተባዓትን ራእይ ዘለዎምን ንናይ ሓባር ዓወት ዝተዓጥቑን ዝተወፈዩን መራሕቲ የድልዩ።
ብኣብርሃም ተስፋልኡል ሓጻር-ዛንታ -ኣብ ገድላዊ ህይወተይ: መበቈል ዓደይ ወይ ድማ ዝተሰለፍኵሉ ከባቢ ንዋላ ሓደ መጋድልተይ ዘይንጋረይ: ምስጢር ንምዕቃብ ዘይኰነስ: ከምኡ ኢለ ንኽዛረብ ኣብ ኣፈይ ስለ ዘይመጸለይ ጥራየ’የ። -ድሕሪ ከባቢ ዓሰርተ ዓመታት ንኸበሳታት ኤርትራ እድይብ ምንባረይ: ጠሊ ከበሳ ዝረኸቦ ነብሰይ ምስ ሽታኡ ተደማሚሩ: ኣካላተይ ፍንጥሕ-ጥሕ በለ፣ ሓሳባተይ ዝሕው በለኒ። ከብደይ ከኣ ብትንትን አረ ብትንትንትን በለኒ። -ድሕሪ
14 ኪ ቢጫ ወርቅ / በግንባር ፊት ለፊት - 1,309.00 ዶላር 14 ኪ ነጭ ወርቅ / በግንባር ፊት ለፊት - 1,309.00 ዶላር 14 ኪ ሮዝ ወርቅ / በግንባር ላይ ያተኮረ - $ 1,309.00 ዶላር 14 ኪ ቢጫ ወርቅ / እኩል በሆነ አካባቢ - $ 1,309.00 ዶላር 14 ኪ ነጭ ወርቅ / በእኩል መጠን - $ 1,309.00 ዶላር 14 ኪ ሮዝ ወርቅ / በእኩል አካባቢ - $ 1,309.00 ዶላር
በሆብቢት እና በመደወያው ጌታ ተመስጦ ፣ የጄአርአር ቶልኪን የማይሞቱ ስራዎች ፣ የባዳሊ የጌጣጌጥ አርቲስቶች የጉምሩክ ሰርተር ድዋርቨን ሪን ሪንግን ፈጥረዋል ፡፡ ሰርጥ የዱዋርቭስ ቅዱስ ሯዝ ፊደል ነው ፡፡ የሰርተር ምሳሌዎች በመካከለኛው ምድር ዙሪያ እንደ Thrór ካርታ እና እንደ ባሊን መቃብር ባሉ ዕቃዎች ላይ ይገኛሉ ፡፡
ዝርዝሮች: የዱዋርቨን ሩን ቀለበት ከ 6.8 ሚሊ ሜትር በላይ እስከ ታች እና 1.6 ሚ.ሜ ውፍረት አለው ፡፡ ቀለበቱ በግምት 6.5 ግራም ይመዝናል - ክብደት በመጠን ይለያያል ፡፡ የባንዱ ውስጠኛው በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘቱ ታትሟል ፡፡
የመጠን አማራጮች: የሰርጥ ሩን ቀለበት በአሜሪካ መጠን ከ 4 እስከ 17 ፣ በአጠቃላይ ፣ ግማሽ እና ሩብ መጠኖች ይገኛል ፡፡ መጠኖች 13 1/2 (13.5) እስከ 17 ተጨማሪ $ 45.00 ናቸው። የእርስዎ ቀለበት መጠን እያንዳንዱ ቀለበት ሊይዘው የሚችለውን የሩጫ ብዛት ይገድባል ፡፡ በመጠንዎ ላይ ሊመሳሰሉ ለሚችሉት ከፍተኛው የሩጫዎች እና የአስፓጋ ነጥቦችን ብዛት ከዚህ በታች ያለውን ሰንጠረዥ ይመልከቱ
“ሰርተር” ፣ “ትሮር” ፣ “ባሊን” ፣ “መካከለኛው-ዋርት” ፣ “ሆብቢት” ፣ “የምልክቶች ጌታ” ፣ እና በውስጡ ያሉ ዕቃዎች እና ገጸ-ባህሪዎች የሳውል ዛንትዝ ኩባንያ ዲ / ቢ የንግድ ምልክቶች ናቸው / ለባዳሊ ጌጣጌጥ ፈቃድ የተሰጠው የመካከለኛ ዓለም ኢንተርፕራይዞች ፡፡ መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው.
ኤ/ ሃ/ኮ/ደ/ለ ጨንፈር ርያድ ኣብ ዕለት 09/9/2011 ንህዝቢ ኣኼባ ኣካይዱ ። ኣብ መኽፈቲ ናይ’ቲ መደብ ኣብ ህሉው ኩነታት ህዝብናን ፣ ሃገርናን ዝተኮረ ሕጽር ዝበለ ፡ ለበዋ ሓዘል መዘኻኸሪ ብኣቕራቢ መደብ ድሕሪ ምቕራብ ፡ ስዒቡ ኣቦመንበር ኤ/ሃ/ኮ/ደ/ለ/ ጨንፈር ርያድ ፡ ንዕዱማት እንኳዕ ደሓን መጻእኩም ድሕሪ ምባል፡ ብዛዕባ ናይ’ቲ መዓልቲ መዛረቢ ጉዳይ ክገልጽ እንከሎ ፡ ነቲ ኣቐዲሙ ተዘርጊሑ ዝነበረ ሰነዳት ( ኤርትራዊ ሃገራዊ ቅዋምን ፣ ካልእን ) ዘተኮረ ሓሳብን ፣ ርእይቶን ብደሞክራስያዊ ኣገበብ ፡ ካብ ህዝቢ ንምእካብ ምኳኑ ገሊጹ ። ብምውሳኽ ፡ ህዝቢ ነቲ ሰነድ መወከሲ ብምግባር ፣ ቁጽሪ ገጽን ፣ ዓንቐጽን እናገለጸ ፡ ናይ ደገፍ ፣ ወይ ናይ ተቓውሞ ርእይትኡ ክህብ ከም ዝኽእል ኣዘኻኺሩ።
ህዝቢ ውን ብወገኑ ብመሰረት እቲ ተሰሪዑ ዝነበረ መደብ ፡ ብመጀመርያ ነቲ ሰነዳት ብዝምልከት ሓሳቡን ፣ ርእይትኡን ድሕሪ ምሃብ ፡ ቀጺሉ ንሃገራዊ ዋዕላ ዝምልከት ለበዋኡ ኣመሓላሊፉ ።
ስዒቡ ኣቦመንበር ኤ/ሃ/ኮ/ደ/ለ ጨንፈር ማእክላይ ምብራቕ ኣቶ ዓብደላ ሓዞት ፡ ህሉው ኩነታት ሃገርን ፣ ህዝቢ ኤርትራን ኣመልኪቱ ሓጺር መደረ ድሕሪ ምሃብ ፡ ንህዝቢ ስለቲ ሃገራዊን ፣ ሓላፍነታዊን ፣ ተገዳስነቶም ብምንኣድ ፡ ንሃገራዊ ዋዕላ ንምዕዋት ኣበርቲዖም ክሰርሑ ኣተሓሳሲቡ ። ብኸምዚ ዝተገልጸ ኣገባብ ዘምሰየ ህዝባዊ ኣኼባ ፡ንሃገራዊ ዋዕላ ዝምልከት ሓበሬታ ንህዝቢብምሃብ ተዛዚሙ ።
ለዚህ ታላቅ መሣሪያ በጣም አመሰግናለሁ! ምን እንደሚበሉ ወይም ማን ሕፃን እንደሚያሳድጋቸው ሳናስብ ሌሊቱን ሙሉ ሌሊቱን በሙሉ መሄዳችን እፎይ ብሎናል ፡፡ እኛ እራሳችንን ሕፃናትን ልናደርጋቸው እንችላለን! የሚሠሩትን ለማየት በካሜራ በኩል ማየት ይችላሉ (ሁለት አለን) ፣ እና ማታም ቢሆን ሁሉንም ነገር ማየት ይችላል ፣ እንዲሁም ከእነሱ ጋር መነጋገር እና መልሰው የሚናገሩ ከሆነ መስማት ይችላሉ ፡፡
ድንቅ! እኔ በሚቀየርበት ጊዜ ኬብልን ጨምሮ ሳጥኑን ብቻ መተው እችላለሁ ፣ የውስጠኛውን ሳጥን ብቻ አውጣ ፡፡ ይህ ለኬብል-መብላት ተንጠልጣይ ‹መፍትሔው› ነው ፣ ኬብሉ በጥሩ ሁኔታ በጂተር ውስጥ ተስተካክሏል ፡፡ ሳህኑ ለመጠቀም ቀላል ነው ፣ ሦስቱም ድመቶቼም ይጠቀማሉ ፡፡
ከቤት እንስሳትዎ ጤና የበለጠ አስፈላጊ ነገር የለም ፡፡ ለመተግበሪያው ምስጋና ይግባው ፣ ውሃው መለወጥ ሲያስፈልግዎት ያስታውሳሉ እና ማጣሪያውን መቼ እንደሚቀይሩ በትክክል ያውቃሉ።
ድንቅ አገልግሎት ፣ ፈጣን መላኪያ ግን ከሁሉም በላይ ከፍተኛ ምርት ፡፡ የመጠጫ designuntainቴ በዲዛይን ውብ ብቻ ሳይሆን ዝም እና በሞባይል ስልክዎ ላይ ካለው መተግበሪያ ጋር መቆጣጠር የሚችል ነው ፡፡ ወዲያውኑ ለቤተሰብ እንዲመክረው መከርኩ ፡፡ የእኛ ድመት ደጋፊ ነው እኛ ግን እኛ ነን ፡፡ ለአንድ ደቂቃ አልተቆጨኝም ፡፡ ለዚህ ድንቅ የመጠጥ untainቴ ትክክለኛ ዋጋ ፡፡
ፔታዶርን ወዲያውኑ ለቤተሰብ ምክር ሰጠሁ ፡፡ ፈጣን አገልግሎት ፣ ግን ከሁሉም በላይ ድንቅ ምርት። የመጠጥ fountainቴው ቆንጆ እና ምቹ ብቻ አይደለም ፣ ግን በተለይ ለእኔ ወሳኙ ነገር የማይሰማ እና ከሞባይልዎ ሊሰራ የሚችል መሆኑ ነው ፡፡ የእኔ ድመት አድናቂ ነው ግን እኔ ደግሞ ነኝ ፡፡ ድንቅ አገልግሎት እና ጥሩ ጥራት ያለው ምርት።
ይህንን የመጠጥ untainuntainቴ ለድመቶቻችን አዝዘናል ፡፡ በመጀመሪያ እርካታ ከሌለን ከሌላ የምርት ስም አንድ ነበርን ፡፡ ያኔ ይህ ምንጭ በምናውቀው ሰው ተመክሮን ነበር ፡፡ ወዲያው ጉጉት ስለነበረን የመጠጥ untainuntainቴውን አዘዘን ፡፡ የደንበኞች አገልግሎት በጣም ጥሩ ነው እንዲሁም በሳምንት ለሰባት ቀናት ሊደረስበት ይችላል ፣ ምሽት ላይ እንኳን! Untain veryቴው በጣም የሚያምርና በደንብ ይፈሳል ፡፡ እሱን ከተመለከትን እኛ እራሳችንን የመጠጣት አዝማሚያ እንኳን አለን ፣ በጣም ጥሩ ይመስላል! ድመቶች ወዲያውኑ ወድደው ወዲያውኑ ሊጠጡት ሄዱ ፡፡ በመተግበሪያው በኩል በትክክል ምን ያህል ውሃ እንደቀረ ማየት ይችላሉ ፡፡ Untainuntainቴው ባክቴሪያውን ያጸዳል እና አላስፈላጊ ነገሮችን ሁሉ ያጣራል ፡፡ እንዲሁም ከሌሎች የውሃ ምንጮች በተለየ በጣም ጸጥ ያለ ነው ፣ እርስዎ አይሰሙም ፡፡ እንዲሁም ለማፅዳት በጣም ቀላል ነው። ለዚህ ምንጭ ምንጭ ከማወደስ በቀር ሌላ የለንም ፡፡ እንዴት ጥሩ ምርት እና ጥሩ የደንበኞች አገልግሎት ነው!