Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ የመለሰው የህዝብ ጥያቄ አልመለሰም። ነገር ግን የተገኘውን አንጻራዊ ሰላም በመጠቀም ወደ ፓለቲካዊ መፍትሄ ባስቸኳይ መሄድ ይገባል ሲል...
በእነ ዘላለም ወርቃገኘሁ የክስ መዝገብ የሽብር ክስ ተመስርቶባቸው ጉዳያቸው በፍርድ ቤት እየታየ የሚገኙት የተቃዋሚ ፓርቲዎች አመራሮች እና ሌሎች በተመሳሳይ መዝገብ ያሉ የሽብር ተከሳሾች በቂሊንጦ እስር ቤት አስተዳደር መካከል ያለው አቤቱታ እስካሁን እልባት ሊያገኝ አልቻለም፡፡
ዛሬ ጥር 7 ቀን 2007 ዓ.ም ከፍተኛው ፍርድ ቤት የሰማያዊ፣ የአንድነትና የአረና ፓርቲዎች አመራሮች የሆኑት አቶ የሺዋስ አሰፋ፣ አቶ ሀብታሙ አያሌው፣ አቶ ዳንኤል ሺበሺ እና አቶ አብርሃ ደስታ እንዲሁም አንደኛ ተከሳሽ ዘላለም ወርቅአገኘሁን ጨምሮ ሌሎች ተከሳሾች ማረሚያ ቤቱ የመብት ጥሰት እየፈጸመባቸው እንደሆነ ለፍርድ ቤቱ አቤት ማለታቸው የሚታወስ ሲሆን፣ በዛሬ ዕለት በጉዳዩ ላይ የማረሚያ ቤቱ አስተዳዳሪ ችሎት ቀርበው መልስ ይሰጣሉ ተብሎ ቢጠበቅም ሳይቀርቡ ቀርተዋል፡፡
ፍርድ ቤቱ ቀደም ባለው ቀጠሮ ወቅት አቤቱታው በቃል ተሰምቶ በመቅረጸ ድምጽ ተቀድቶ እንደገና በጽሑፍ ተገልብጦ ከመልስ ጋር እንዲቀርብ ታዝዞ የነበር ቢሆንም ድምጹ ከፍርድ በቱ ድምጽ ክምችት ክፍል ሊገኝ ስላልቻለ በወረቀት ተገልብጦ መልስ እንዲሰጥበት ለማረሚያ ቤቱ አለመድረሱ ተገልጹዋል፡፡
በዚህ የተነሳም ፍርድ ቤቱ ለጥር 26 ቀን 2007 ዓ.ም የቂሊንጦ ማረሚያ ቤት አስተዳደር ችሎት ቀርቦ መልስ እንዲሰጥ ለማስቻል፣ በቀጣዩቹ ቀናት ውስጥ አቤቱታው እንደገና በጽሑፍ ለፍርድ ቤቱ እንዲቀርብ ውሳኔ ተሰጥቷል፡፡
በተመሳሳይ በቀድሞው የጋምቤላ ክልል ርዕሰ መስተዳደር አቶ ኦኬሎ አኳይ የክስ መዝገብ በተከሰሱ ሰዎች ላይ የአቃቤ ህግ ምስክሮች የሰጡት ምስክርነት ከድምጽ ክምችት ክፍል ስለጠፋ እንደገና በሌላ ተለዋጭ ቀጠሮ ድጋሜ ምስክሮቹ እንዲቀርቡ ፍርድ ቤቱ መወሰኑን የነገረ-ኢትዮጵያ ዘገባ አመልክቷል፡፡
ለአዲሱ ፖሊሲ ክለሳ ግብዓት ይሆን ዘንድ ዛሬ በኢኖቬሽን እና ቴክኖሎጂ ሚኒስቴር የተካሄደው ምክክሩ ከሚኒስቴር መስሪያ ቤቱ ተጠሪ ተቋማት የተውጣጡ ተሳታፊዎችን ተሳታፊ ያደረገ ነበር፡፡ በምክክሩ ላይ በሚኒስቴሩ የፖሊሲና ፊውቸር ፕላኒንግ ዳይሬክተር የሆኑት አቶ ደስታ አበራ ቀድሞ በስራ ላይ ስለነበረው እንዲሁም ክለሳ ተደጎበት በመጣው ፖሊሲ ላይ ዝርዝር ማብራርያ ለታዳሚያኑ አቅርበዋል፡፡ የቀድሞው ፖሊሲ ችግሮች ቢኖሩበትም ምጣኔ-ሐብታዊ ዕድገት ማስመዝቡን የገለፁት አቶ ደስታ አጋጠሙት የተባሉት ተግዳሮቶችን በዝርዝር አስቀምጠዋል፡፡ ለአዲሱ ፖሊሲ ክለሳ መነሻ ሁኔታዎች ሆነው የተቀመጡትን ጉዳዮች እንዲሁም ክለሳው ሲሰራ የተከተላቸው ፍልስፍናዎች በአቶ ደስታ ገለፃ ውስጥ ተካተው ቀርበዋል፡፡
የፖሊሲ ክለሳው ታድያ በዋናነት ተግባር ላይ የቆየውን ፖሊሲ ድክመቶች በማሻሻል ላይ ያተኮረ ነው፡፡ እኛም 2012 እና በያዝነው ዓመት ታትመው ለህዝብ በደረሱት 18 እና 19ኛ እትም የቴክ-ሳይንስ መፅሔቶቻችን ላይ የሳይንስ፣ ቴክኖሎጂ እና ኢኖቬሽን ፖሊሲውን በስፋት መቃኘታችን ይታወሳል፡፡ በሁለቱ ተከታታይ ፅሁፎች ዳሰሳ ከተደረገባቸው የፖሊሲው አቅጣጫና ስትራቴጂ፣ ትግበራ፣ አፈፃፀም እንዲሁም ሌሎች ወሳኝ ጉዳዮች በተጨማሪ አሉበት የሚባሉ ክፍተቶችም በስፋት ተዳሰውበት ነበር፡፡ እዚህ ላይ ከተጠቀሱት ክፍተቶች ውስጥ በዋናነት ፖሊሲው ቴክኖሎጂን ወደ ሀገር ውስጥ አስገብቶ ከማላመድ ባሻገር ለኢኖቬሽን የሚገባውን ትኩረት አለመስጠቱ፣ ሀገር በቀል ዕውቀት ላይ በተገቢ መልኩ አለመስራቱ እንዲሁም የፖሊሲው ዕቅድ እና አተገባበር እርስ በእርስ መጣጣም አለመቻላቸው የይጠቀሳል፡፡
ከላይ የተጠቀሱትን ችግሮች ይፈታል የተባለለት አዲሱ የፖሊሲ ረቂቅ “በ2040 ሳይንስ፣ ቴክኖሎጂና ኢኖቬሽን ለኢትዮጵያ ብልጽግና ዋነኛ መሣሪያ ሆኖ ማየት” የሚል ርዕይን አስቀምጦ ሲነሳ የሳይንስ ቴክኖሎጂና ኢኖቬሽን ሰው ሃብት ልማት፣ አካባቢዊ ማህበራዊና ባህላዊ ልማት፣ የኢመርጂንግ ቴክኖሎጂ ልማት እንዲሁም አይ.ሲ.ቲ ልማት እና ዲጂታል ኢኮኖሚ ግንባታን ጨምሮ በ12 ቁልፍ ናቸው ባላቸው ጉዳዮች ላይ ስትራቴጂዎችን የቀረፀ ነው፡፡
ሚኒስትር ወጻኢ ጉዳያት ብሪጣንያ ቦሪስ ጆንሰን ሎሚ ኣብ ዋና ከተማ አዲስ አበባ ኣብ ዝአተውሉ ንትካል መንገዲ ኣየር ኢትዮጵያ በጺሖም ምስ ላዕለዋይ ሓላፊ መንገዲ ኣየር ኢትዮጵያ ተወልደ ገብረማርያምን ተዘራሪቦም።
ሚኒስትር ወጻኢ ጉዳያት ብሪጣንያ ቦሪስ ጆንሰን ኢትዮጵያ “ልዑል ዓቕሚ ዘለዋ ሃገር’ያ” ድሕሪ ምባል ቅልጡፍ ምዕባለ ተመዝግብ ከምዘላ’ውን ገሊጾም። ብተወሳኺ ሓደ ካብ ዕላማ ዑደቶም ምስ ምስ ኢትዮጵያ ሸሪክነት ንምሕያል ምኳኑ ብምሕባር እቲ ሸሪኽነት ድማ ዓብይ ዕድል’ዩ ክብሉ ገሊጾም።
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ በህግ ከተቋቋመባቸው ዋና ዋና ተግባራት አንዱ የፖለቲካ ፓርቲዎች ድጋፍ፥ ቁጥጥር እና ክትትል ነው። በመሆኑም በምርጫ እና የፖለቲካ ፓርቲዎች አዋጅ ቁጥር 1162/2011 መሰረት ፓርቲዎች የተለያዩ መስፈርቶችን ማሟላታቸውን ክትትል ሲያደርግ ቆይቷል። በዚህም መሰረት ቀደም ብሎ መስፈርት አሟልተው ምዝገባቸው የተጠናቀቀ እና በሂደት ላይ ያሉ ፓርቲዎች ዝርዝርን ማሳወቁ ይታወሳል። ቦርዱ ከዚህ ቀደም ውሳኔ ያልሰጠባቸው እንዲሁም […]
በፍትሕ መጓደል ምክንያት የደረሰብኝ ተፅዕኖ የህሊናና የአካል ጉዳት አስከትሎብኛል ሲሉ ዛሬ ከእሥር ቤት የተፈቱት የቀድሞው የአንድነት ለዴሞክራሲና ለፍትህ ፓርቲ አመራር አባል አቶ ሃብታሙ አያሌው ስሞታ አሰምተዋል።
ቅምሶታት ዚዕቈሩሉ ምኽንያት፤ ሓደ ውልቀሰብ ከም ሕሙም መጠን ዘተኣማምን ክንክንን ሕክምናን ምእንቲ ኪረክብ’ዩ። እቲ ነጸርታ ዚገብር ሓኪም፤ ንሓዲሽ ቅምሶ ምስ’ቲ ኣቐዲሙ ዝተዓቝረ ቅምሶ ምውድዳር ከድልዮ ይኽእል’ዩ። ቢዮባንክ ንትምህርቲ ሰራሕተኛታት ሓለዋ ጥዕና: ኣብ ዓይነታውን ዝተመሓየሸን ስራሕ ኣብ ምምዕባልን ከምኡ’ውን ኣብ መጽናዕቲ ብተወሳኺ የድሊ እዩ።
ብመሰረት ሕጊ ቢዮባንክ (biobankslagen): ቅምሶ ምርመራ ክትህብ ከለኻ፤ እቲ ቅምሶ ኪዕቈር ፍቓድካ እንተ ኾይኑ ትሕተት ኢኻ። እቶም ሰራሕተኛታት ሓለዋ ጥዕና፤ እቲ ቅምሶ ኣበየናይ መዓላ ከም ዚውዕል ኪሕብሩኻ ግቡእ ኣለዎም፤ ንስኻ ባዕልኻ ኢኻ ድማ እቲ ቅምሶ ኪዕቈርን ኣበየናይ መዓላ ከም ዚውዕልን እትፈቅድ።
ብረት ቲን እርሳስ ሣጥን , Crystal Pig Keychain, ሴቶች ለ PVC Jelly የሳንቲም ቦርሳ , Keychain With Logo, አንጋፋ ቅጥ ሮል ዓይነት Pen ቦርሳ , ሲልከን እርሳስ መያዣ ,
የከፍተኛ ጥንካሬ ዘንግ ለማገናኛ ማሽን የማስተካከያ እና የማገናኘት ተግባር ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ የሁለቱም ጫፎች ጫፎች ክሮች አሏቸው ፣ እና መካከለኛው ጠመዝማዛ ወፍራም እና ቀጭን አላቸው ፡፡ ቀጥ ያለ ዘንግ / ሽክርክሪት ዘንግ ተብሎ ይጠራል ፣ በተጨማሪም ባለ ሁለት ራስ ሽክርክሪት ተብሎም ይጠራል። በአጠቃላይ በማዕድን ማውጫ ማሽኖች ፣ ድልድዮች ፣ መኪናዎች ፣ ሞተር ብስክሌቶች ፣ ቦይለር ብረት አሠራሮች ፣ ፒሎኖች ፣ ረዥም ጊዜ የብረት አሠራሮች እና ትልልቅ ሕንፃዎች ውስጥ ያገለግላሉ ፡፡
የሙቅ-ማጥለቅ አንቀሳቅሷል የማጠናከሪያ ማሽኖችን የማስተካከያ እና የማገናኘት ተግባር ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ የሁለቱም ጫፎች ጫፎች ክሮች አሏቸው ፣ እና መካከለኛው ጠመዝማዛ ወፍራም እና ቀጭን አላቸው ፡፡ ቀጥ ያለ ዘንግ / ሽክርክሪት ዘንግ ተብሎ ይጠራል ፣ ባለ ሁለት ጭንቅላት ሽክርክሪት ተብሎም ይጠራል ፡፡ በአጠቃላይ በማዕድን ማውጫ ማሽኖች ፣ ድልድዮች ፣ መኪናዎች ፣ ሞተር ብስክሌቶች ፣ ቦይለር ብረት አሠራሮች ፣ ፒሎኖች ፣ ረዥም ጊዜ የብረት አሠራሮች እና ትልልቅ ሕንፃዎች ውስጥ ያገለግላሉ ፡፡ ከሙቀት ማሞገጫ ወለል ህክምና በኋላ የፀረ-ሙቀት ውጤት ተገኝቷል ፡፡
የተጠቀሙትን መግዛቶች ብዙዎቹ አር ኤቨርስዎች በተለይም የመጀመሪያ ጊዜ ባለቤቶች የመንገድ መዘግየት ለመጀመር ገንዘብ ይቆጥባሉ. አንድ ተሽከርካሪ ለመግዛት በሚፈልጉበት ጊዜ, ምን ያህል ገንዘብ ለማውጣት ምን ያህል ገንዘብ እንደሚያወጡ ለማሳየት አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል. በገበያው ውስጥ በጣም ብዙ ተሽከርካሪዎችን (ሪቪስ) በማድረግ በጀትዎ ውስጥ ምን እንደሚመጣ ለማወቅ አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል. በመጀመሪያ ሲታይ በአብዛኛው ተመጣጣኝ ዋጋ ለመግዛት ጥቅም ላይ የሚውለው ተጓዥ ተቋም ጥሩ በሚሆንበት ሁኔታ ለመወሰን ያስቸግራል.
በተጓዙበት ወቅት የተጠቀሙበት ተሽከርካሪ (RV) ጉዞዎን ሲፈፅሙ በጣም ፈጣን መንገድ ሊሆን ይችላል. በአቅራቢ ወይም በግለሰብ ሻጭ ከመታለል እራስዎን ለማስቀረት የምርመራ ዝርዝርን ይጠቀሙ.
ያለፈቃያው ወይም ባለንብረቱ ውስጥ የ RV ውስጣዊም ሆነ የውጭ መቆጣጠሪያ መሥራቱን እርግጠኛ ይሁኑ. ከሌላ ሰው ጋር ስትራከሩ, ሊከሰቱ ከሚችሉ ጉዳዮች ላይ ያስወግዱዎታል. በእራስዎ ውስጥ በእግር በመራመድ, በሌላ መንገድ አስተዋይዎትን ያልታዩ ነገሮችን መመልከት ይችላሉ.
ሽታዎች: በተለይ ከውኃ ምንጮች ወይም ከመሳሪያዎች. ሊያመለክቱዋቸው የማይችሉ ሽታ ምልክቶች ለማውጣት የውሃ ማፍሰሻዎችን, ታንከሮችን እና የመኪና ስርጥን ይመልከቱ.
ሻጋታ: በጣሪያው ወይም በተነከረ ፎቆች ላይ ይገኛል. እያንዳንዱን የ RV ማእዘን ላይ መመርመርዎን ያረጋግጡ እና የሻጋታ ምልክቶች ለማግኘት ሁሉንም ሰንሰለቶች እና ቀበያዎች መመልከትዎን ያረጋግጡ. እንደዚሁም ለመፈለግ ካቢኔቶችን እና የኤሌክትሪክ መሳሪያዎችን ይክፈቱ.
ፍንጣቂዎች- ብዙውን ጊዜ በእቃዎች እና በመታጠቢያዎች ውስጥ በግራፍ መያዣ ጠርዝ ላይ ተገኝተዋል. ከጣሪያዎች, መስኮቶች, በሮች, ወይም ሌላ ማንኛውም መስኮቶች ሊሆኑ ይችላሉ.
ጣሪያ: ከጣሪያው ወለል ላይ ጥንብሮች, አረፋዎች, ወይም የቀለም ክፍያን ይፈትሹ. ተጎታች ወይም የ RV ጣሪያዎች በፀሃይ ላይ በየቀኑ ሲቀጡ, ጣሪያው እርስዎ ሳይታከሙ ቢቀነሱ ሊተካው ይችላል.
ከላይ በተዘረዘሩት ዝርዝር ውስጥ ማንኛውንም ችግር ስላጋጠመዎት የ RV ወይም የፊልም ተከፋይ መሸጫ መጥፎ ነገር አይደለም. የተጠቀሙበት ተሽከርካሪ (RV) ከአዲሱ የተሻለ ዋጋ አላቸው, እናም ያገኙት እነዚህ ችግሮች ለዚህ አስተዋጽኦ ሊያደርጉ ይችላሉ. ጥገናውን ለማካሄድ ከሚጠይቀው ወጪ አንጻር ሪቫይቫይድ እንደ አስፈላጊነቱ እና እንደ ሁኔታው ​​ሊስተካከል ይችላል.
በጣም ብዙ ችግሮች እንዳሉዎት ከተሰማዎት እና ዋጋው ከፍ ያለ እንደሆነ ከተሰማዎት ይህ ድርድር ወደ መጫኛው የሚገቡበት እና እርስዎን ሊጠቅሙ የሚችሉበት ነው. አንዳንድ ጊዜ ግን, ለጥገናዎች የሚጠቀሙት መጠንና በተጠቀመው ተጓዥ ተጎታች (ትራቭልተር ) ተጎታች (ሪል ኪንግ ) ወይም ሪቪ (RV ) ዋጋ ላይ ወጪው ዋጋ የለውም. በጀትዎ ውስጥ ከመቆየት ይልቅ በ RV ላይ ገንዘብዎን ያጣሉ.
በጥያቄ ውስጥ ለሚገኘው አርኤስ ሙሉ አገልግሎት መዝገብ ይጠይቁ. አንድ ታዋቂ ሻጭ ይህን ሰነድ ለእርሶ መስጠት የለብዎትም. ካልታለሉ ይጠንቀቁ. እነዚህ መዝገቦች በሃላፊነት ላይ በተሰሩት ነገሮች ሁሉ ላይ የሚሰነዘሩበት ዝርዝር ነው, ጥቃቅን ወይም አነስተኛ ጥገናዎች እና ለወደፊቱ ጉዳዮች እያስተያዩ ሊሆኑ ይችላሉ.
የፕሮቲሙ ጠቃሚ ምክር: የተሽከርካሪ መለያ ቁጥር (ቪኤን) ከቪኤች (RV) ጋር የተዛመደ መሆኑን ያረጋግጡ. አለበለዚያ, የአገሌግልት መዝገብ ከማናቸውም ጉዳዮች ላይ በግልፅ ይታያል.
ኤንጂኑ በጥሩ ሁኔታ ላይ እንደሆነ ወይም እንዳልሆነ ለመመርመር ከሚጠበቁ በጣም አስፈላጊ መንገዶች አንዱ በዘይቱ መከለያ ስር መፈተሽ ነው. ብዙ ነጋዴዎችና ሻጮች ይህን ማድረግ ለእርስዎ በጣም ያስደስታቸው ይሆናል, ነገር ግን አስተማማኝ የሆነ ሰው ምንም ሳያስፈልግ አይቆጨም. ከሬቪዲ (RV) ውስጥ የነዳጅ ዘይት እንደተቃጠለ ነዳጅ ከሆነ, የነዳጅ ትክክለኛነት ጥያቄ ሊደረግበት ይገባል.
በ RV ውስጣዊም ሆነ ውጫዊ ውስጥ ማንኛውንም ምልክት ይፈልጉ. ብረዛው በአገሪቱ ውስጥ የትም ቦታ ቢሆን, በማንኛውም የ RV አይነት ላይ ብረት ይከሰታል. በመትከያው ራዕይ ላይ የትኛውም የሸረሪት ምልክቶችን እየፈለጉ ነው. አንድ የዱቄት ዝርያ ከተበላሸ በኋላ ዋጋውን ለመሸፈን የማይቻል ከሆነ ዋጋውን ከፍ ማድረግና ዋጋውን ለመሸፈን የማይቻል ከሆነ ክራንቻውን ማስተካከል በጣም ውድ ነው.
ጥቅም ላይ የዋለ ተጎዋሪ ተጎጂ ወይም RV በሚገዙበት ጊዜ, የሆነ ችግር ቢፈጠር በጣም ከፍተኛ መጠን ምን ያህል ገንዘብ እንደሚከፍሉ እያወቁ ነው. ከግለሰብ ሲገዙ ሻጭን ካልገዙ ብዙውን ጊዜ የተጠቀሙበት ተሽከርካሪ (RV) E ንደገዛዎት ያገኙታል. እንደውም ማለት አንድ ችግር እየፈጠረ ላለው ነገር ሁለ ተጠያቂነትን ተቀበሉ የሁለተኛ የባለቤትነት ለውጦች እጆች. አንድ ሎሚ ከገዙት, ​​በሎም አንጠለጠላችሁ.
ከአካለ ተሽከርካሪዎ ጋር ተጣብቆ መሥራት ካልጠበቁ ወይም ከተጠበቀው በላይ ጥገናዎች ካስፈለገዎት ምንም ገንዘብ አያድኑም እና እርስዎም ሆኑ ቤተሰብዎ RVing ምን ያህል ያስደሰተዎት እና የሚያስደስት እንደሆነ ለማስገንዘብ ይችላሉ.
ከምርመራዎ አስቀድመው የሚያከናውኑትን, በተጓዥ ተጎታችዎ ውስጥ ውስጣዊ ውስጣዊ እና የውጭ ጉዞዎችን ማከናወን በጣም አስፈላጊ ነው, እና የተጠቀሙበት ተሽከርካሪን ለመግዛት ከመሞከርዎ በፊት ጥያቄዎችዎ በሙሉ ጊዜው በፊት መልስ ይሰጣቸዋል.
አዲስ አበባ ፣ ጥር 19፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) የኢትዮጵያ አየር መንገድ በአስደናቂ ሁኔታ ከፍተኛ እድገት በማሳየት በእቃ ማጓጓዝ (ካርጎ) በዓለም አቀፍ ደረጃ በ7 ደረጃ ላይ መቀመጡን ሴንተር ኦፍ አቪዬሽን አስታወቀ።
በተመሳሳይ የኢትዮጵያ አየር መንገድ በዘመነ ኮሮና ወረርሽኝ ወቅት የ3 ነጥብ 6 በመቶ እድገት በማስመዝገብ ከቱርክ እና ሉፍታንዛ አየር መንገዶቸ ቀድሞው ሊቀመጥ ችሏል።
በካናዳ ፓርላማ ተፅዕኖ ፈጣሪ ኢትዮጲያዊያኑ ዶ/ፍፁም አለሙ እና ሌሎች ኢትዮጵያዊያኖች የኢትዮጲያን ወቅታዊ ሁኔታ ያስረዱበት ሙሉ ፕሮግራሙን ይዘን ቀርበናል ተከታተሉን!! https://yout…
የኢህአዴግ መንግስት ትላንት ነሃሴ 26/2009 ዓ.ም “የፍቅር ቀን” ብሎ አስደመመን። በቀጣይ ቀናት ደግሞ “የአገር ፍቅር ቀን”፣ “የአንድነት ቀን” እና “የኢትዮጲያ ቀን” እያለ ሊያስገርመን ተዘጋጅቷል። “የአንድነት ቀን” የሚከበርበት መሪ ቃል “ኢትዮጵያዊ ኩራቱ ህብረ-ብሄራዊነቱ” የሚል ነው። “የሀገር ፍቅር ቀን” መሪ ቃል “እጃችን እስኪሻክር እንሰራለን ምክነያቱም ኢትዮጵያን እንወዳታለን” የሚል ሲሆን “የኢትዮጲያ ቀን” ደግሞ “እኛ ኢትዮጵያውያን የጥቁር ህዝቦች ተምሳሌት ነን” በሚል መሪ ቃል እንደሚከበር ተገልጿል። በእርግጥ በስልጣን ላይ ያለው መንግስት የዘመን መለወጫን እንደ አጋጣሚ በመጠቀም ኢትዮጲያዊነትን፣ አንድነትንና የሀገር ፍቅርን ለማስረፅ ጥረት ማድረጉ እንደ በጎ ጅምር ሊወሰድ ይችላል። በፅንሰ-ሃሳብ ደረጃ ሲታይ ግን የኢህአዴግ መንግስትን ከፋፋይነት እና ፀረ-ኢትዮጲያዊነት በግልፅ የሚያሳይ ነው።
ከለይ ለተጠቀሱት እያንዳንዱ ቀን የተሰጠው መሪ ቃል፣ እንዲሁም በመርሃ ግብሩ የተዘረዘሩት ተግባራት አንድነትን፣ የሀገር ፍቅርን እና ኢትዮጲያዊነትን አያንፀባርቁም። ለምሳሌ፣ በመርሃ ግብሩ መሰረት፣ ሀገራዊ አንድነትን ለማንፀባረቅ ከሚከናወኑ ተግባራት ውስጥ “ትምህርት ቤቶችን እና የስራ ቦታዎችን በጋራ ማጽዳትና ማደራጀት፣ የበጎ ፍቃድ ስራዎችን በአብሮነት ስሜት በጋር ማከናወን፣ እንዲሁም በተለያዩ ማረሚያ ቤቶች የሚገኙ ታራሚዎችን መጎብኘት” የሚሉት ተጠቅሰዋል። በተቀሩት ሁለት ቀናት የሚከናወኑት ዝርዝር ተግባራት ደግሞ ከመሪ ቃሉ የባሰ አስቂኝና የተሳሳቱ ናቸው። በአጠቃላይ፣ “የአንድነት ቀን”፣ “የሀገር ፍቅር” እና “የኢትዮጲያ ቀን” በሚል የተዘጋጀው መርሃ ግብር የኢህአዴግ መንግስት የሚከተለውን የተሳሳተ የፖለቲካ አቅጣጫ በተጨማሪ በስልጣን ላይ ያለው ቡድን ያለበትን ስር የሰደደ የዕውቀት እጥረት (knowledge deficiency) በግልፅ ያሳያል። ለምን እና እንዴት የሚለውን ከዚህ ቀጥሎ በዝርዝር እንመለከታለን።
የሰው ልጅ አስተሳሰብ በወደፊቱ ግዜ ላይ የተመሰረተ ነው። ትላንትን የሚያስተወሰው የነገ ሕይወቱን ለማስተካከል ወይም ለማሻሻል ነው። ዛሬ ላይ የሚፈፅመው ተግባር ነገን ታሳቢ ያደረገ ነው። ምክንያቱም፣ ሰው የሚኖረው በወደፊት እና ለወደፊት ነው። “የሰው ልጅ የሚኖረው በተስፋ ነው” ወይም ደግሞ “Human being lives primarily in the future and for the future” የሚለው አባባል ይህን የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ባህሪ ይገልፃሉ። ስለዚህ፣ ከወደፊት ሕይወቱ የተነጠለ ወይም ተያያዥነት የሌለው ነገር ለሰው ልጅ ስሜት አይሰጥም። በዚህ መሰረት፣ ሀገራዊ አንድነት፥ ፍቅርና ዜግነት ትርጉም የሚኖራቸው በዜጎች የወደፊት ሕይወት ውስጥ ፋይዳ ሲኖራቸው ነው። በወደፊት ሕይወታችን ውስጥ ፋይዳ ከሌላቸው ግን ዛሬ ላይ ዋጋ አንሰጣቸውም። በቀጣይ ቀናት የሚከበሩት የአንድነት፣ የሀገር ፍቅር እና የኢትዮጲያ ቀናት ከዚህ አንፃር መታየት አለባቸው።
ብዙዎቻችሁ እንደምትታዘቡት እገምታለሁ፣ በተለይ ባለፉት አስርና አስራ አምስት አመታት የኢህአዴግ መንግስት ስለ “አንድነት፣ የሀገር ፍቅር ወይም ኢትዮጲያዊነት” ምንም ቢናገር፥ ቢያደርግ በብዙሃኑ ዘንድ ተዓማኒነት የለውም። የኢህአዴግ መንግስት ስለ ብሔሮች መብትና እኩልነት እንጂ ስለ ሀገራዊ አንድነት፣ ፍቅርና ዜግነት ቢናገር፥ ቢከራከር ተቃዋሚዎች ቀርቶ የራሱ ደጋፊዎች እንኳን በሙሉ ልብ አምነው አይቀበሉትም። ምክንያቱም፣ የኢህአዴግ መንግስት የፖለቲካ መርህና አመለካከት ሙሉ በሙሉ በትላንትና ዛሬ እሳቤ ላይ የተመሰረተ ነው። ከሕገ-መንግስቱ ጀምሮ የሀገሪቱ ፖለቲካዊ መርሆችና ፖሊሲዎች በሙሉ ከቀድሞ ስርዓት ላይ ተነስተው የአሁኑ ስርዓት ላይ የሚቆሙ ናቸው። ከወደፊቱ ሕይወት ጋር ትስስር የላቸውም። ሃሳቡን ግልፅ ለማድረግ ከሀገር አመሰራረትና አንድነት አንፃር መመልከት ይኖርብናል።
በቀጣይ ሳምንት ከሚከበሩት አንዱ “የአንድነት ቀን” ሲሆን “ኢትዮጵያዊ ኩራቱ ህብረ-ብሄራዊነቱ” የሚል መሪ ቃል እንደሚከበር ከላይ ተገልጿል። ነገር ግን፣ የኢህአዴግ መንግስት ሀገራዊ አንድነትን “ከህብረ-ብሔራዊነት ወይም ብዙሃንነት” አንፃር የሚገልፅበት ምክንያት ምንድነው? “ኢትዮጵያዊ ኩራቱ ህብረ-ብሄራዊነቱ” የሚለው መሪ ቃልስ ከአንድነት ፅንሰ-ሃሳብ ጋር አብሮ ይሄዳል? በእርግጥ የኢህአዴግ መንግስት ሀገራዊ አንድነትን ከህብረ-ብሔራዊነት ጋር አንፃር የሚገልፅበት ዋና ምክንያት ራሱን ከቀድሞ አህዳዊ ስርዓቶች ለመለየት ነው።
የኢህአዴግ መንግስት በተለይ በአፄ ሚኒሊክ ዘመን የተመሰረተችው የአሁኗ ኢትዮጲያ በአንድ ዓይነት ቋንቋ፥ ታሪክ፥ ባህል፥ ሃይማኖት፥… እንደሆነ ይገልፃል። በዚህ መሰረት፣ በቀድሞ ስርዓት “አንድነት” ማለት አማርኛ ቋንቋ፣ የአማራ ባህልና ሃይማኖት፣ እንዲሁም የአማራ የበላይነት የተረጋገጠበት አስተዳደራዊ ስርዓት እንደነበር ይገልፃል። በሕወሃት መሪነት የተጀመረው የትጥቅ ትግልም ይህን አህዳዊ ስርዓት በማስወገድ የብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች መብትና እኩልነት የተረጋገጠበት ፖለቲካዊ ስርዓት ለመዘርጋት ዓላማ ያደረገ ነበር። የደርግን ስርዓት በማስወገድ የተዘረጋው በብሔር ላይ የተመሰረተ ፌዴራላዊ ስርዓት የዚህ ውጤት ነው። በመሆኑም፣ የኢህአዴግ መንግስት ሀገራዊ አንድነትን ከሕብረ-ብሔራዊነት ነጥሎ ማየት አይችልም። ሕብረ-ብሔራዊነትን ከቀድሞ ታሪክ፣ ከአሁኑና ከወደፊቱ ፖለቲካ አንፃር እንመልከት።
የኢህአዴግ መንግስት በተደጋጋሚ ኢትዮጲያ እንደ ሀገር መቀጠል የቻለችው በሕብረ-ብሔራዊነቷ፥ በብሔር ልዩነት ላይ የተመሰረተ ፖለቲካዊ ስርዓት መዘርጋት በመቻሏ እንደሆነ ይገልፃል። እንደ ኢህአዴግ መንግስት አገላለፅ፣ በቀድሞ ስርዓት የነበረው የኢትዮጲያ አንድነት በአንድ ዓይነት ቋንቋ፥ ታሪክ፥ ባህል፥ ሃይማኖት፣ እንዲሁም በአንድ ብሔር የበላይነት ላይ የተመሰረተ ከነበረ፣ ሀገሪቱ የኢህአዴግ መንግስት ወደ ስልጣን እስከመጣበት 1983 ዓ.ም እንደ ሀገር መቀጠል አትችልም ነበር። አፄ ሚኒሊክ የአሁኗን ኢትዮጲያ ከመመስረታቸው በፊት ሆነ በኋላ በአንድ አይነት ቋንቋ፣ ታሪክ፣ ባህልና ሃይማኖት ሀገር ለመመስረት የተደረገው ሙከራ በተደጋጋሚ ውድቅ ሆኗል። በአጠቃላይ፣ በፍፁም አህዳዊ እሳቤ ሀገራዊ አንድነትን ማረጋገጥ አይቻልም።
“Jose Ortega y Gassett” የተባለው ፀኃፊ “THE REVOLT OF THE MASSES” በሚለው መፅሃፉ ስፔን በመካከለኛውና ደቡብ አሜሪካ ያጋጠማትን እንደ ማሳያ ይጠቅሳል። ከዚህ በተጨማሪ፣ እንደ እንግሊዝና ፈረንሳይ ያሉ ሀገራት በቅኝ-ግዛቶቻቸው በአንድ ዓይነት ቋንቋ፥ ታሪክ፥ ባህልና ሃይማኖት ላይ የተመሰረተ አንድነት ለመፍጠር የሚያደርጉት ሙከራ እንደማይሳካ መፅሃፉ በወጣበት እ.አ.አ. 1929 ዓ.ም ላይ ሆኖ በግልፅ ጠቁሟል። በተለይ ስፔን በመካከለኛውና ደቡብ አሜሪካ በነበሯት ቅኝ-ግዛቶች የጋራ ታሪክ፥ የጋራ ቋንቋና ዘር እንደነበራት ይገልፃል። ሆኖም ግን ሀገራዊ አንድነት ሊኖራት እንዳልቻለ እንዲህ ሲል ገልፆታል፡-
ከላይ በተገለፀው መሰረት፣ ስፔን በደቡብና መካከለኛው አሜሪካ በአንድ አይነት ታሪክ፥ ቋንቋና ዘር ላይ የተመሰረተ ሀገራዊ አንድነት ለመፍጠር ያደረገችው ሙከራ አልተሳካም። እንደ ፈረንሳይ ያሉ ቅኝ-ገዢ ሀገራት የራሳቸውን ቋንቋ፥ ባህል፥ ስነ-ልቦና፥ የትምህርት ስርዓት እና ሌሎች ፖለቲካዊና አስተዳደራዊ ስርዓቶችን በአፍሪካና ኢሲያ ሀገራት ላይ በመጫን አህዳዊ አንድነት እንዲኖር ያልተሳካ ሙከራ አድርገዋል። አንዳንድ አክራሪ ብሔርተኞች የአፄ ሚኒሊክን መስፋፋት ከቅኝ-ግዛት ጋር ያያይዙታል። ሕወሃት/ኢህአዴግ ደግሞ የኢምፔሪያሊዝም መስፋፋት እንደሆነ ይገልፃል። ሁለቱም ወገኖች ግን ከአፄ ሚኒሊክ ጀምሮ እስከ ኢህአዴግ መንግስት ድረስ በአንድ ቋንቋ፥ ታሪክ፥ ባህልና ሃይማኖት ላይ የተመሰረተ አንድነት እንደነበረ ይገልፃሉ። የስፔንና ፈረንሳይ ተሞክሮ የሚያሳየው ግን በዚህ ላይ የተመሰረተ አንድነት ቀጣይነት እንደሌለው ነው።
የአሁኗ ኢትዮጲያ ግን መመስረት ከተመሰረተችበት ግዜ አንስቶ የኢህአዴግ መንግስት እስከ መጣበት ድረስ አንድ መቶ አመት ያህል አንድነቷን አስጠብቃ ቆይታለች። ከዚህ በተጨማሪ፣ ገና በምስረታ ሂደት ላይ እያለች የኢጣሊያን የተቃጣባትን የቅኝ-ግዛት ወረራ መመከት ችላለች። በወቅቱ የኢትዮጲያ ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች የወደፊት አብሮነት “common future” ካልነበራቸው የኢጣሊያን ወራሪ ጦር በጋራ ተረባርበው አይመክቱም ነበር። እንደ ሀገር አብሮ ለመቀጠል፥ የጋራ ዓላማና ግብ ከሌላቸው የተለያዩ ብሔር ተወላጆች አደዋ ላይ ከኢጣሊያን ጋር የሚዋጉበት ምክንያት የለም።
የኢትዮጲያ ብሔሮች አድዋ ላይ የተዋደቁት የጋራ ዓላማ፣ የወደፊት አብሮነት ስላላቸው እንጂ በቋንቋ፣ ታሪክ፣ ባህል ወይም ሃይማኖት አንድ አልነበረሩም። በተቃራኒው፣ ኢጣሊያ ኢትዮጲያን የወረረችበት ዓላማ በአንድ አይነት ቋንቋ፣ ታሪክ፣ ሃይማኖት እና ግዛት ላይ የተመሰረተ ፖለቲካዊ ስርዓት ለመዘርጋት ነበር። ይህን “Raymond Jonas” የተባለው የታሪክ ምሁር እንደሚከተለው ገልፆታል፡-
ኢትዮጲያ ከአደዋ ጦርነት በኋላም አንድነቷን የሚፈታተኑ ታሪካዊ ክስተቶች አጋጥመዋታል። ከእነዚህ ውስጥ የአምስት አመቱ የፋሽስት ኢጣሊያ ወረራ እና የደርግ ወታደራዊ ፋሽስት አስተዳደር በዋናነት የሚጠቀሱ ናቸው። በአጠቃላይ፣ ከኢህአዴግ መንግስት መምጣት በፊት አንድነቷን ሊያፈርሱ የሚችሉ ብዙ አስቸጋሪ ወቅቶችን አልፋለች። አፄ ሚኒሊክ የአሁኗን ኢትዮጲያ ለመመስረት ወደ ደቡብ፥ ምስራቅና ምዕራብ አቅጣጫዎች ካደረጉት መስፋፋት ጋር ተያይዞ ብዙ ችግሮች ሊነሱ ይችላል። ሆኖም ግን፣ እንደ ስፔን፥ ፈረንሳይና ኢጣሊያ ካሉ የቅኝ-ግዛት ኃይሎች በተለየ፣ የአፄ ሚኒሊክ መስፋፋትና የዘረጉት የፖለቲካ አስተዳደራዊ ስርዓት ሕብረ-ብሔራዊ ነበረ።
ኢትዮጲያ ከአንድ ክፍለ ዘመን በላይ አንድነቷን አስጠብቃ መቀጠል የቻለችበት ዋና ምክንያት ይሄ ነው። የአፄ ሚኒሊክ መስፋፋት ዋና ዓላማ እንደ አውሮፓዊያኑ የነባር ጎሳዎችን፥ ብሔሮችን ቋንቋ፥ ታሪክ፥ ባህልና ሃይማኖት በአህዳዊ አንድነት ለማጥፋት ሳይሆን ሕብረ-ብሔራዊ አንድነት ለመመስረት እንደነበረ በወቅቱ ዓይን እማኝ የነበረው ሩሲያዊው ፀኃፊ “Alexander Bulatovich” እንደሚከተለው ገልፆታል፡-
ከላይ እንደተመለከትነው፣ ኢትዮጲያ ከአመሰራረቷ ጀምሮ ሕብረ-ብሔራዊ እንደነበረች ተመልክተናል። ለዚህ ደግሞ ሀገሪቷ አንድነቷን ጠብቃ ለአንድ ክፍለ ዘመን መቀጠል መቻሏ፣ አህዳዊ ስርዓት ለመዘርጋት በሚሞክሩ ቅኝ-ገዢዎች የተቃጣባትን ወረራ በጋራ መመከቷ መቻሏ፣ እንዲሁም እንደ “Alexander Bulatovich” አገላለፅ፣ የኢትዮጲያ ነባር ጎሳዎች፥ ብሔሮች ወይም ሕዝቦች ልክ እንደ አሜሪካ ነባር ሕዝቦች (ቀይ ሕንዶች) የመኖር ሕልውናቸውን አለማጣታቸው፣ ቋንቋ፥ ባህልና እምነታቸውን እስካሁን ይዘው መቀጠላቸው በማሳያነት መጥቀስ ይቻላል።
የኢህአዴግ መንግስት የዘረጋው ፖለቲካዊ ስርዓት “የቀድሞ ስርዓት አህዳዊ ነበር” በሚል አመለካከት ላይ የተመሰረተ ነው። በዚህ መሰረት፣ የሀገሪቱ አንድነት በአንድ ቋንቋ፥ ታሪክ፥ ባህልና ሃይማኖት ላይ የተመሰረተ፣ ወይም የአማራ የበላይነት የተረጋገጠበት ነበረ። የኢትዮጱያ ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች መብትና እኩልነት ስላልተረጋገጠ ሕብረ-ብሔራዊነት አልነበረም። የኢትዮጲያ አንድነት እና ሕብረ-ብሔራዊነት የተረጋገጠው በኢህአዴግ መንግስት አማካኝነት ነው። ስለዚህ፣ የአንድነት ቀን “ኢትዮጲያዊ ኩራቱ ህብረ-ብሔራዊነቱ” በሚል መሪ ቃል የሚከበርበት ዋና ምክንያት፤ ከአፄ ሚኒሊክ ዘመን ጀምሮ የነበረው ፖለቲካዊ ስርዓት አህዳዊ እንደነበርና ይህም ስርዓት በ1987 ዓ.ም በፀደቀው ሕገ-መንግስት ለአንዴና ለመጨረሻ ግዜ እንደተወገደ ለማሳየት ነው።
በቀድሞ ጠ/ሚ መለስ ዜናዊ መሪነት የተዘረጋው መንግስታዊ ስርዓት ከአፄ ሚኒሊክ ዘመን ጀምሮ የነበረውን በመሻር ሀገሪቷን በአዲስ መሰረት ላይ እንዳቆማት ሲገልፅ ይስማል። በዚህ መሰረት፣ አንደኛ፡- ትላንት ላይ ሕብረ-ብሄራዊ ስርዓት ስላልነበረ ሀገራዊ አንድነት አልነበረም፣ ሁለተኛ፡- ዛሬ ላይ ሕብረ-ብሄራዊ ስርዓት ስለተዘረጋ ሀገራዊ አንድነት አለ። ነገር ግን፣ ዛሬ ኢትዮጲያ ሕብረ-ብሔራዊ አንድነት እንዲኖራት ትላንት ላይ ሕዝቦቿ የጋራ ታሪክና የወደፊት አብሮነት ሊኖራቸው ይገባል። ትላንት ላይ ሕብረ-ብሔራዊነት ካልነበረን የወደፊት አብሮነት አይኖረንም፤ የወደፊት አብሮነት ካልነበረን ዛሬ ላይ አንድነት ሊኖረን አይችልም። ሃሳቡን ይበልጥ ግልፅ ለማድረግ ሃሳቡን በዝርዝር መመልከት ያስፈልጋል።
በመጀመሪያ ደረጃ ከአፄ ሚኒሊክ ዘመን ጀምሮ ሕብረ-ብሔራዊነት ካልነበረ ሀገሪቱ ለአንድ ክፍለ ዘመን ያህል አንድነቷን ጠብቃ መቀጠል አትችልም ነበር። ምክንያቱም፣ አፄ ሚኒሊክ ወደ ደቡብ፥ ምስራቅና ምዕራብ አቅጣጫዎች በመዝመት ከፊሉን በአስከፊ ጦርነት የተቀሩትን በሰላማዊ ድርድር የኢትዮጲያ አካል ያደረጓቸው የተለያዩ ጎሳዎች፥ ብሔሮችና ሕዝቦች ከተወሰነ ግዜ በኋላ ራሳቸውን ከአገዛዙ ነፃ ለማውጣት ትግል ይጀምራሉ። በተመሳሳይ ወቅት በአውሮፓ ቅኝ-ገዢዎች ስር የወደቁ አብዛኞቹ የአፍሪካ ሕዝቦች ከግማሽ ክ/ዘመን በኋላ ራሳቸውን ከአገዛዙ ነፃ ማውጣት ችለዋል። የኢትዮጲያ ብሄሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች ግን የኢትዮጲያ አካል ከሆኑ አስር አመት ሳሞላቸው የኢጣሊያን የቅኝ-ግዛት ወረራ ለመመከት በጋራ ወደ አድዋ ዘምተዋል።
ኢትዮጲያ ከሌሎች የአፍሪካ ሀገራት ልዩ የሚያደርጋት በአደዋ ጦርነት በነጮች ላይ የተቀዳጀችው ድል አይደለም። ከዚያ ይልቅ፣ ከሌሎች አፍሪካዊያን በተለየ በኢትዮጲያ ስር የነበሩት ነባር ግዛቶች፡- ሸዋ፥ ጎንደር፥ ትግራይ፥ ጎጃምና ወሎ በደቡብ፥ ምስራቅና ምዕራብ አቅጣጫ ከነበሩት ሌሎች ብሄሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች በመቀናጀት የቅኝ-ገዢዎችን በጋራ ለመመከት መስማማታቸው ነው። ስለዚህ፣ ኢትዮጲያዊያን በኩራት የሚጠቅሱት የአደዋ ድል የመጨረሻ ውጤት እንጂ መነሻ ምክንያት አይደለም። ከአደዋ ድል እና ከኢትዮጲያ ነፃነት በስተጀርባ ያለው ሚስጥር የኢትዮጲያ ብሄሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች በጋራ በመሆን ራሳቸውን ከቅኝ-ግዛት ወረራ ለመከላከል የፈጠሩት የወደፊት አብሮነት (common future) ነው። ሌሎች አፍሪካዊያን ይህን የወደፊት አብሮነት መፍጠር ስለተሳናቸው ለቅኝ-ግዛት ተዳርገዋል። ኢትዮጲያዊያን ግን ራሳቸውን ከቅኝ-ገዢዎች ወረራ መከላከልን ዓላማ አድርገው የፈጠሩት አብሮነት ለአንድነታቸው መሰረት ሆኗል።
በሌላ በኩል፣ የአፄ ሚኒሊክ አገዛዝ ልክ እንደ ቅኝ-ገዢ ኃይሎች አህዳዊ ፖለቲካዊ ስርዓት የመዘርጋት ዓላማ ከነበረው በተለያዩ ብሄሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች ላይ አንድ ዓይነት ቋንቋ፥ ታሪክ፥ ባህልና ሃይማኖት ይጭኑ ነበር። ይህ ከሆነ ደግሞ በደቡብና መካከለኛው አሜሪካ እንደነበረው የስፔን አገዛዝ፣ እንዲሁም በአፍሪካ ኢሲያ እንደ ነበረው የፈረንሳይ አገዛዝ ለውድቀት ይዳረግ ነበር። አሊያም ደግሞ የሀገሪቱን ብሔሮች፥ ብሔረሰቦችና ሕዝቦች አንድ ላይ በማቀናጀት የኢጣሊያን ወረራ መመከት ይሳነው ነበር። በመሆኑም፣ በአፄ ሚኒሊክ ዘመን የተዘረጋው አገዛዝ ሕብረ-ብሔራዊነት ካልነበረው፣ እንደ ኢህአዴግ መንግስት አገላለፅ ወይም እንደ ቀኝ-ገዢ ኃይሎች ፍፁም አህዳዊ ስርዓት ከነበረ ከግማሽ ከፍለ ዘመን በፊት በወደቀ፣ ሀገሪቷም አንድነቷን አስጠብቃ ማስቀጠል በተሳናት ነበር። ስለዚህ፣ ኢትዮጲያ እንደ ሀገር መቀጠል የቻለችው በሕብረ-ብሔራዊነት ላይ የተመሰረተ አንድነት ስለነበራት ነው።
የኢህአዴግ መንግስት “ዛሬ ላይ በሀገራችን የብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች መብትና እኩልነት ተረጋግጧል” የሚለውን እውነት ነው ብለን እንቀበል። በሕገ-መንግስቱ መሰረት፣ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን እና ራስን በራስ የማስተዳደር መብታቸው ተከብሯል። የኢትዮጲያ ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች በራሳቸው ቋንቋ የመናገር፥ የመማርና የመፃፍ መብት፣ ባህላቸውን መግለጽና ማሳደግ ችለዋል። በመሆኑም፣ ሀገራችን ብዙሃንነት የሚንጸባረቅባት ሕብረ-ብሔራዊ ሆናለች። ይሄ ዛሬ ላይ ያለው፥ የሆነውና እየሆነ ያለ ነገር ነው። ነገ ግን ሌላ ቀን ነው። ዛሬ ላይ ያለው፣ የሆነው ወይም እየሆነ ባለው ነገር ብቻ መኖር አይቻልም።
ትላንት ላይ ሆነን የዛሬውን ህብረ-ብሔራዊነት ስንመኝ፥ ስናስብና ስናቅድ ስለነበር በተግባር እውን ማድረግ ችለናል። ነገር ግን፣ በትላንት ሃሳብ፥ ዕቅድና ምኞት ዛሬን መኖር አንችልም። ምክንያቱም፣ የሰው ልጅ ትላንትን የሚያስታውሰው ሆነ የዛሬ ተግባሩን የሚፈፅመው ነገ ላይ የተሻለ ነገር ለማግኘት ነው። የቀድሞውን የኢትዮጲያን የቀድሞ ታሪክ የምናስታውሰው፣ የዛሬውን ህብረ-ብሔራዊነት የምናወድሰው፣ ነገ ላይ የተሻለ ፖለቲካዊ ስርዓት ለመዘርጋት እንዲያስችለን ነው። ይሁን እንጂ፣ የኢህአዴግ መንግስት ከቀድሞ ስርዓት ስህተት እና ከአሁኑ ስርዓት ፍፁማዊነት ትርክት ባለፈ ለነገ ምን ሰንቋል?
የኢህአዴግ መንግስት የዘረጋው ፖለቲካዊ ስርዓት፤ የኢትዮጲያ ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፣ ሕዝቦች ትላንት ላይ የጋራ ታሪክና አብሮነት ወይም አንድነት አልነበራቸውም፣ ዛሬ ላይ ግን ሕብረ-ብሔራዊ አንድነት አላቸው፣ ነገ ላይ ደግሞ በሕገ-መንግስቱ አንቀፅ 39(1) መሰረት በማንኛውም መልኩ የማይገደብ የራስ እድልን በራስ የመወሰን እስከ መገንጠል መብት አላቸው። ስለዚህ፣ ትላንት ላይ የጋራ አብሮነት አልነበረንም፣ ዛሬ ላይ በልዩነት አብረን አለን፣ ነገ ላይ መለያየት እንችላለን። በዚህ መሰረት፣ የኢህአዴግ መንግስት አቋምና አመለካከት ስህተት ነው።
አንደኛ፡- ዛሬ ላይ አብረን እንድንሆን ትላንት ላይ አብረን መሆን ነበረብን። ምክንያቱም፣ ትላንት ላይ አብረው ያልነበሩ ወገኖች ዛሬ ላይ ስለ ወደፊት አብሮነት ሆነ መለያየት ለመነጋገር መሰረት የላቸውም። ዛሬ ላይ አብረን እንድንሆን ትላንት ላይ በወደፊት አብሮነት (common future) የተመሰረተ አንድነት ሊኖረን ይገባል። ትላንት ላይ የወደፊት አብሮነት ከነበረን ደግሞ የጋራ አንድነት እንደነበረን መገመት ይቻላል። ስለዚህ፣ የኢህአዴግ መንግስት በህብረ-ብሄራዊነት ላይ የተመሰረተ አንድነት በ1987 ዓ.ም እንደሆነ የሚገልፀው ፍፁም ስህተት ነው።
ሁለተኛ፡- ዛሬ ላይ አንድነት እንዲኖረን የወደፊት አብሮነት ሊኖረን ይገባል። የወደፊት አብሮነት እንዲኖረን ስለ ወደፊቱ ግዜ በጋራ ማሰብ፥ መመኘት፥ ማቀድ፥ መነጋገርና መግባባት አለብን። ይህን ለማድረግ ደግሞ ለወደፊት በአብሮነት ለመኖር መወሰን አለብን። ነገር ግን፣ የትኛውም ብሔር፥ ብሔረሰብ ወይም ሕዝብ መቼና ለምን እንደሆነ ባልታወቀ ምክንያት ከሌሎች የኢትዮጲያ ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች ጋር አብሮ መቀጠል ባለመፈለጉ ምክንያት ሊገነጠል ይችላል።
በሕገ-መንግስቱ አንቀፅ 39(1) ላይ በተደነገገው መሰረት፣ ማንኛውም የኢትዮጲያ ብሔር፥ ብሔረሰብ፥ ሕዝብ በማንኛውም መልኩ ያልተገደበ የመገንጠል መብት አለው። በድንጋጌው መስረት፣ “የራስን እድል በራስ የመወሰን እስከመገንጠል መብቱ በማንኛውም መልኩ ያለ ገደብ የተጠበቀ ነው” እንደማለቱ፣ ሌሎች ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች ወይም ሕዝቦች፣ ወይም አግባብነት ያለው ማንኛውም አካል አንድን ብሔር እንዳይገነጠል ወይም ከሌሎች ጋር በአብሮነት እንዲቀጥል ሊያደርጉት አይችሉም። በአጠቃላይ፣ ትላንት ላይ አንድነት አልነበረንም፣ ዛሬ ላይ በልዩነት አለን፣ ነገ ላይ ግን ለመለያየት አቅደናል። ለመለያየት እቅዱ ባይኖር እንኳን መንገዱን አዘጋጅተናል። ስለዚህ፣ ዛሬ ላይ አብረን እያለን ነገ ላይ ተለያይተናል።
የኢህአዴግ መንግስት ስለ ቀድሞ ስርዓት የተሳሳ ተግንዛቤ አለው። ፖለቲካዊ ስርዓቱም በተሳሳተ መርህ ላይ የተመሰረተ ነው። ከምንም በላይ ደግሞ ፖለቲካዊ ስርዓቱ በትላንት እና ዛሬ ላይ ብቻ የተመሰረተ ነው። ይህ ማለት ስለ ትላንቱ የጋራ ታሪክ ወይም ዛሬ ላይ ስላለን የጋራ ጉዳይ አይደለም። “አንድነት” ማለት ነገ ላይ ያለን የጋራ ተስፋና አብሮነት ነው። በትላንቱ ወይም በዛሬ እሳቤ ላይ የተመሰረተ ፖለቲካዊ ስርዓት የሀገር አንድነትን፥ ፍቅርንና የዜግነት ክብርን ያጠፋል፡-
የሀገር አንድነት የወደፊት አብሮነት ነው። ወደፊት ለመለያየት እቅድ ያለን ወይም መንገዱን ያዘጋጀን ሕዝቦች የወደፊት አብሮነት የለንም። የወደፊት አብሮነት ከሌለን ሀገራዊ አንድነት የለንም ወይም ሊኖረን አይችልም። በአጠቃላይ፣ የአሁኗ ኢትዮጲያ አንድነት የላትም። አሁን ያለው ፖለቲካዊ ስርዓት እስካለ ድረስ አንድነት ሊኖራት አይችልም። በዚህ ሁኔታ፣ ዜጎች የሀገር ፍቅር ሆነ የዜግነት ክብርና ኩራት ሊኖራቸው አይችልም። የላቸውም! ምክንያቱም፣ ሀገር የሚመሰረተው፣ አንድነት የሚረጋገጠው፣ እንዲሁም ዜጎች ሀገራዊ ፍቅርና ክብር የሚኖራቸው በሌላ ሳይሆን የወደፊት አብሮነት ሲኖራቸው ነው። ለወደፊት ለመለያየት እቅድ ያለን ሕዝቦች የወደፊት አብሮነት የለንም!!!
በመጨረሻም፣ “ኢትዮጲያዊነት” ማለት በወደፊት አብሮነት ላይ የተመሰረተ አንድነት፣ የሀገር ፍቅር እና የዜግነት ክብር ነው። የኢህአዴግ መንግስት የሀገር አንድነት፣ ፍቅርና የዜግነት ክብር ከአብዛኛው ኢትዮጲያዊ አመለካከት ውስጥ ተፍቆ እንዲወጣ በማድረግ ይህን የአብሮነት መንፈስ ለማጥፋት ተቃርቧል። ጎጠኝነትና ጠባብ ብሔርተንነት ገኖ እንዲወጣ በማድረግ ኢትዮጲያዊነትን ትርጉም አሳጥቶታል። በአንፃሩ፣ የውስን አመለካከት ነፀብራቅ የሆነው ብሔርተኝነትና ጎጠኝነት በብዙሃኑ ዘንድ ተቀባይነት እንዲያገኝ ምቹ ሁኔታ ፈጥሯል። በመሆኑም፣ በግብዝ ዕውቀትና ግንዛቤ ላይ ተመስርቶ ሀገር ማፍረሱን ቀጥሎበታል።
3 ለመቀየር ወይም ለማደስ የተፈለገው ፓስፖርት መረጃ ያለበትን ማለትም ስም፣ ፎቶግራፍ፣ ፓስፖርቱ የተሰጠበትና ለመጨረሻ ጊዜ የታደሰበትን ገጽ የሚያሳይ በሁለት ኮፒ ማቅረብ
5 የጣት አሻራ ማቅርብ ለሚጠበቅባችሁ በአቅራቢያዎ በሚገኝ ፖሊስ ጣቢያ ወይም የጣት አሻራ ለመውሰድ ፈቃድ ካላቸው ድርጅቶች ዘንድ በመሄድ አሻራዎን ሰጥተው ዋናውንና ኮፒውንማቅረብ/መላክ (click here to download Fingerprint Capture FORM)
4 የጣት አሻራ ማቅረብ ለሚጠበቅባችሁ በአቅራቢያዎ በሚገኝ ፖሊስ ጣቢያ ወይም የጣት አሻራ ለመውሰድ ፈቃድ ካላቸው ድርጅቶች ዘንድ በመሄድ አሻራዎን ሰጥተው ዋናውንና ኮፒውን ማቅረብ/መላክ (click here to download Fingerprint Capture FORM)
ሳይንቲስቶች ግላሲየር ቤይ በበረዶ እሽታ, በእጽዋት ተከታታይነት እና በእንስሳት ባህሪ ምክንያት አንድ ህያው ላቦራቶሪ ብለውታል. በረዶ እንደገና ወደ አዲስ አየር ለመመለስ 65 ኪሎ ሜትር ተጉዟል. አዛውንትና ሜዳዎች እያደጉና ተክሎች ብዙ ተኩላዎች, ሙሶች, የበረሃ ፍየሎች, ቡናማ ድቦች, ጥቁር ድቦች እና ሌሎችም ይገኛሉ. በተጨማሪም የባሕር ወፍጮዎች, ሃምፕባክ ዓሳ ነባሪዎች, ወፎችና ቀሳፊ ዓሣ ነባሪዎችን ይደግፋሉ. በተለይ የተፈጥሮ እና የዱር አኗት ተወዳጅ ከሆኑ ይህ ጉብኝት የሚገባበት አካባቢ ነው.
በፌብሩዋሪ 25, 1925 የታተመ የ ግላይይየር ቤይ ብሔራዊ ቅርስ መድረክ እና በታህሳስ 2, 1980 ተጠብቆ ነበር. አካባቢው ዲሴምበር 2/1980 ምድረ በዳ ስያሜ ተሰጥቶ ነበር, እናም እ.ኤ.አ. በ 1986 ዓ.ም.
ከግንቦት መጨረሻ እስከ መስከረም አጋማሽ ድረስ ለመጎብኘት በጣም ጥሩ ጊዜ ነው. የበጋ ቀናት ረዘም ያሉ ናቸው እና የሙቀት መጠን ቀዝቀዝ ያለ ይመስላል. ሜይ እና ጁን አብዛኛዎቹ የፀሐይ ብርሃን ሲኖራቸው, የላይኛው የላይኛው ክፍል በበረዶ ክምር ይታወቃል. መስከረም ዘወትር ዝናባማና ነፋስ ነው.
የጎብኚዎች ማዕከል በየቀኑ ከግንቦት መጨረሻ እስከ መስከረም መጀመሪያ ክፍት ነው. ክፍሎቹ ለ 24 ሰዓታት ክፍት ሲሆኑ መረጃ ጠረጴዛውና የአላስካ ጂኦግራፊክ መፅሀፍት በየቀኑ ከ 11 am እስከ 9 pm ክፍት ናቸው
መናፈሻው በጀልባ ወይም በአውሮፕላን ብቻ ነው ሊደረስበት የሚችለው. ከጁኔ / Gustavus ወደ ሩቅ ቦታ ይሂዱ, ከዚያም ወደ ግላሲየር ቤይ ሎጅ እና ባርትሌት ካቭ ካምፕሌት አውቶቡስ ይውሰዱ. የአላስካ አየርላንድ በበጋው ወቅት ከጁኖው እስከ ጉስታሬው (30 ደቂቃዎች) ድረስ በየቀኑ ያቀርባል.
በአጠቃላይ ዓመቱን ሙሉ የጋምጠቱ የአየር አገልግሎት ለየት ባለ አነስተኛ የአየር ትራንስፖርት እና ቻርተሮች ይሰጣል. በርካታ የአየር አየር ታክሲዎች ጁንዩንና ጉስታሳስን ወደ ሃይንስ, ስካውዌይ እና ሌሎች የደቡብ ምስራቃዊ አላስካዎች የሚያገናኝ መገናኛ መስመርን ይበረክታሉ. ወደ ግላሲየር ቤይ ምድረ በዳ ለማምጣት ሊረዱዎት ይችላሉ.
ፌየር ለኮንቴሽን በበጋው ወራት በሱሳ ሁለት እጥፍ በጓ ጉተተስን ያቆማል. የጀልባ ወደብ 9 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በባለሌት ካቭ ከሚገኘው የበረንቢ ቤይ ፓርክ ዋና መሥሪያ ቤት ይገኛል. ለጊዜ መርሐግብር, ሰዓቶች, እና ሂሳቦች የ AMHS ድረገፅን ይፈትሹ. ጎብኚዎች የጉዞ መርከብ ወይም የመርከብ መርከብ ወደ መናፈሻ ቦታ ይወስዳሉ. በፓርኩ ውስጥ በየእለቱ የጀልባ ጉዞዎች ከባርትሌት ኮቭ ጉዞ ወደ ጠፈር ውሃዎች ይጓዛሉ. የግል መርከብ ካለዎት, የ Glacier Bay ን ለመድረስ ፈቃድ እና ቦታ ሊያገኙ ይችላሉ.
ወደ ግላሲየር ቤይ ለመግባት መግቢያ መግቢያ የለም. መጠለያዎች ለግል ቦይንግ, ለካምፕ, ለበርለፍ, እና ለሌሎች የጎብኚ አገልግሎቶች አስፈላጊ ናቸው. ከጁን 1 እስከ ነሐሴ 31 ባለው ጊዜ የጀልባቸውን ወደ ግላሲየር የባህር ወሽመጥ የሚያመጡ ሰዎች ፈቃድ እና ቦታ ማስያዝ አለባቸው. በጀርባው ካምፕ ውስጥ ካምፕ ካቀዱ ነጻ ፍቃድ ያስፈልግዎታል. የቲሸንሺኒ እና የአሌክ ወንዞች ለመሸፈን ክፍያዎች, ፍቃዶች እና ቦታዎችን ማስያዝ ያስፈልጋል.
በ Glacier Bay የባህር ላይ እንቅስቃሴዎች እንደ አካባቢው የተለያዩ ናቸው. ከቤት ውጪ የሚጓዙ ሰዎች ከሀግር ጉዞ, ካምፕ, ከእግረኞች, ካያኪንግ, ባህር ውስጥ, ዓሣ ማጥመድ, አደን, ድብደባ ጀብዱዎች እና ወፎች መመልከት ይችላሉ.
የቻይክ ካዮኪንግ ወደ ግላይየር ቤይ ምድረ በዳ ለመጓዝ ቀላል እና በጣም ታዋቂ መንገድ ነው. ካይካዎች በመርከብ, በሀገር ውስጥ እንዲከራዩ, ወይም በእግር ጉዞ ወቅት እንዲመጡ ወደ ፓርኩ ሊመጡ ይችላሉ. ከካናዳ ወደ ሶርካ ባህር ውስጥ የሚገኙትን የቲሽሺኒኒ እና የኣስክ ወንዞች ማራዘም በዓለም ላይ ካሉት የበለጸጉ የባህር ዳርቻዎች መካከል በአንዱ ላይ የበረዶ መንሸራተብሮች ናቸው. የእራስዎን ባህር ውስጥ ይዘው ቢወጡም, ከዋሹ ላይ ያከራዩ ወይም በእግር ጉዞ ውስጥ ይቀላቀላሉ, ፍንዳታ ያገኛሉ!
ግላሲየር ቤይ ብሔራዊ ፓርክ ሲጎበኙ ለአካል ማጉያ በርካታ አማራጮች አሉ. ግላስየር ቤይ ሎሽን በፓርኩ ውስጥ ብቻ ነው. ከግንቦት አጋማሽ እስከ መስከረም መጀመሪያ ድረስ ክፍት ነው.
በካርቴል ካቭ ውስጥ በፓርኩ ውስጥ ይገኛል. ከፍተኛው የጊዜ ቆይታ 14 ቀናት ነው ነገር ግን ምድረ በዳውን ካምፕ እና ካያኪንግን ለመፈለግ የሚፈልጉ ሁሉ ገደብ የለሽ የካምፕ እድሎች አሉ.
ግላስየር ቤይ በጣም ብዙ የዱር አራዊት ጠብቆ እንደመቆየቱ እንስሳትን ለማምጣት በጣም ጥሩው ቦታ ላይሆን ይችላል. በመጠኑ ጥቂት ቦታዎች ላይ የቤት እንስሳት በተፈቀደ መሬት ላይ ይፈቀዳሉ, እናም ምንም ሳይተዉ ሊተዉ አይችሉም. የቤት እንስሳትዎ በማንኛውም ጊዜ መታጠብ ወይም ሰውነት መታገድ አለባቸው. በመርከቦች ውስጥ በባሕር ላይ በመርከብ ላይ ከሚቀሩ የቤት እንስሳት በስተቀር ሌሎች በጀልባዎች, በባህር ዳርቻዎች, ወይም በሃገር ውስጥ በማንኛውም ቦታ ላይ አይፈቀዱም.
በ Glacier Bay የባህር ላይ እንቅስቃሴዎች እንደ አካባቢው የተለያዩ ናቸው. ከቤት ውጪ የሚጓዙ ሰዎች ከሀግር ጉዞ, ካምፕ, ከእግረኞች, ካያኪንግ, ባህር ውስጥ, ዓሣ ማጥመድ, አደን, ድብደባ ጀብዱዎች እና ወፎች መመልከት ይችላሉ. ምድረ በዳ አፍቃሪዎች ሌላ ሰው ሳያዩ በፓርኩ ውስጥ በጣም ረጅም ርቀት ቦታዎች ውስጥ ቀናት ሊያሳልፉ ይችላሉ.
የአዲስ አበባ መለስ ዜናዊ አመራር አካዳሚ ከደቡብ መለስ አመራር አካዳሚ ጋር የልምድ ልውውጥ አካሄደ – Addis Ababa Meles Zenawi Leadership Academy
የአዲስ አበባ መለስ ዜናዊ አመራር አካዳሚ ከመጋቢት 14 እስከ መጋቢት 15 /2010 ዓመተ ምህረት ድረስ ከደበቡብ መለስ አመራር አካዳሚ ጋር የልምድ ልውውጥ አድርጓል፡፡ የልምድ ልውውጡ በአስተዳር ልማት ዘርፍ የተዘጋጀ ሲሆን ቡድኑን የመሩት የሰልጣኞችና የተማሪዎች አገልግሎት ዳይሬክቶሬት ዳይሬክተር ወይዘሮ ወይኒቱ ወንድይራድ እንደተናገሩት የልምድ ልውውጡ በዋናነት የእርስ በርስ ግንኙነትን ከማጠናከር ባሻገር አካዳሚያችን የሰነቀውን ተልዕኮ በተሟላ መልኩ ለመፈፀም እንዲያስችለው ያለመ ነው ብለዋል፡፡ በልምድ ለውውጡ በአካዳሚው የታዘብነው ከላይ እስከታች ያለው ቅንጅታዊ አሰራር እንደ ተሞክሮ የሚወሰድ ነው፡፡ ቅንጅታዊ አሰራር በመኖሩም ባልተሟላ ግብአት ተቋሙ ተገልጋይን የሚያረካ ስራ መስራት እንዳስቻለው በተሰጠው አስተያየት ማረጋገጥ ተችሏል፡፡ በአመራሩ እና በሰራተኛው መካከል ያለው የጠበቀ የስራ ግንኙነትና የአንድነት መንፈስ ሰራተኛው ወደ ውጭ ከማማተር ይልቅ ተግባሩን በባለቤትነትና በእኔነት ስሜት እንዲመለከት እና የተሻለ አገልግሎት መስጠት እንዳስቻላቸው መገንዘባቸውን አስረድተዋል፡፡
እንደ ዳይሬክተሯ ገለፃ ከፋሲሊቲ አኳያ የምግብ ዝግጅቱ ሙሉ በሙሉ በሚባል ደረጃ በተቋሙ የውስጥ አቅም መዘጋጀቱና በዚህም ምክንያት በፊት ይታዩ የነበሩ የጥራት ችግሮችን መቅረፍ መቻሉ የሚያበረታታ ተግባር ነው፡፡ ከዚሁ ጋር በተያያዘ ቀደም ሲል በምግብ ጥሬ ዕቃ አቅርቦት በኩል ይስተዋል የነበረውን የኪራይ ሰብሳቢነት አባዜ በፅኑ ታግሎ በማስተካከል ደንበኛን ያረካ ስራ መስራት ችለዋል ያሉት ወይዘሮ ወይኒቱ በሌላ በኩል ስልጠና ሲኖር የሚሰራ ሳይኖር ደግሞ እንዲሁ ቁጭ የሚል ሰራተኛ እንዳይኖር በማሰብ ተቋሙ የስራ ዕድል ለመፍጠር የሚያደርገው ጥረትም የሚደነቅ እንደሆነ አብራርተዋል፡፡ እኛም እነዚህን እና ሌሎች የተመለከትናቸውን ተሞክሮዎች ወደ አካዳሚያችን በማምጣት እና በማስፋት የሻለ አገልግሎት ለመስጠት ተዘጋጅተናል ሲሉ አስረድተዋል፡፡
ከልምድ ልውውጡ ተሳታፊዎች መካከል አንዳንዶቹ በሰጡት አስተያየት ከምንም በላይ የደቡብ መለስ አመራ አካዳሚ በተቋሙ ሰራተኞች ላይ የተሻለ አስተሳሰብና የአመለካከት አንድነት በመፍጠር በኩል የሰራው ስራ ከፍተኛ ነው፡፡ በዚህም ምክንያት ከላይ ከአመራሩ እስከታችኛው ሰራተኛ ያለው ድምፀት አንድ እንዲሆን ረድቶታል፡፡ ከዚህ ባሻገር የፅዳት ሰራተኞች ከስራ ከፅዳት በኋላ ስራ ፈትተው እንዳይቀመጡ በማሰብ የሰልጣኞችን ልብስ ከማጠብ ጀምሮ ቀለል ያሉ ሸቀጣሸቀጦችን እንዲያቀርቡ እና የስራ ዕድል ፈጥረው ገቢያቸውን እንዲያሳድጉ ለማስቻል የሚደረገው ሰናይ ተግባር በተሞክሮነት የሚወሰድ እንደሆነ አብራርተዋል፡፡ በደቡብ መለስ አመራር አካዳሚ ያየናቸውን መልካም ልምዶች ወደ ተቋማችን በማምጣትና በመተግበር ጥራት ያለው አገልግሎት ለመስጠት መዘጋጀታቸውን አስተያየት ሰጪዎቹ ጨምረው ተናግረዋል፡፡
በኦሮምያ ክልል የተቀሰቀሰውን ህዝባዊ ተቃውሞ ለማስቀጠል ፌስቡክ ላይ በመጻፍ ተንቀሳቅሰሃል በሚል በፌደራል አቃቤ ህግ የሽብር ክስ የቀረበበት የሰማያዊ ፓርቲ የቀድሞው ህዝብ ግንኙነት ኃላፊ አቶ ዮናታን ተስፋዬ ሐምሌ 20 ቀን 2008 ዓ.ም ፍርድ ቤት ቀጠሮ የነበረው ቢሆንም የቂሊንጦ ማረሚያ ቤት አስተዳደር ተከሳሹን አላቀረበውም፡፡
የፌደራል ከፍተኛው ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ ለዛሬ የአቃቤ ህግ ምስክሮችን ለማድመጥ ቀጠሮ ይዞ ነበር፡፡ ሆኖም ግን ተከሳሽ በእስር የሚገኝበት የቂሊንጦ ማረሚያ ቤት አስተዳደር ሳያቀርበው ቀርቷል፡፡ ተከሳሹን ለምን እንዳላቀረበ የማረሚያ ቤቱ አስተዳደር ተወካይ እንዲያስረዳ ተጠይቆ፣ የዕለቱ ጉዳይ አስፈጻሚ ሳሙኤል ደሚ ‹‹ተከሳሹ ታሞ አላቀረብነውም›› የሚል መልስ በቃል ሰጥቷል፡፡
ከሳሽ የፌደራል አቃቤ ህግ ሁለት ምስክሮቹን ለማሰማት አቅርቦ ነበር፡፡ ሆኖም ተከሳሹ ባለመቅረቡ ሁለቱ ምስክሮች አቶ አብርሃም ወልዴ እና አቶ መኮንን በላይ በቀጣይ ቀጠሮ ተጨማሪ መጥሪያ ሳያስፈልጋቸው ቀርበው እንዲመሰክሩ በዳኞች ተነግሯቸው ተመልሰዋል፡፡ ፍርድ ቤቱም ሁለቱን ምስክሮች ለመስማት ለሐምሌ 22 ቀን 2008 ዓ.ም ተለዋጭ ቀጠሮ ሰጥቷል፡፡
በሌላ በኩል አቶ ዮናታን ተስፋዬ በጨለማ ቤት ታስሮ እንደሚገኝና በእስር ቤት ሰብዓዊ መብት ጥሰት እየተፈጸመበት እንዳለ ጠቅሶ አያያዙ እንዲሻሻልለት ሰኔ 14 ቀን 2008 ዓ.ም አቤቱታ ማስገባቱ ይታወሳል፡፡
ማረሚያ ቤት ለዚህ አቤቱታ ሐምሌ 14 ቀን 2008 ዓ.ም በተጻፈ ደብዳቤ መልስ ሰጥቷል፡፡ ችሎት ሳይሰየም ጉዳዩን በቢሮ የተመለከቱት ዳኞች የተሰጠውን የጽሁፍ መልስ ለተከሳሽ ጠበቃ በንባብ አሰምተዋል፡፡ በዚህም ማረሚያ ቤቱ ጨለማ ክፍል እንደሌለው፣ አቶ ዮናታን ከሌሎች እስረኞች በተለየ እንዳልተያዘ በመግለጽ ተከሳሹ ያቀረበው አቤቱታ ከእውነት የራቀና ስም ማጥፋት ስለሆነ ፍርድ ቤቱ ማስጠንቀቂያ ይስጥልኝ የሚል መልስ እንደሰጠ የጽሁፍ መልሱ በንባብ ሲሰማ ለመረዳት ተችሏል፡፡
የተከሳሽ ጠበቃ በበኩላቸው የቂሊንጦ ማረሚያ ቤት አስተዳደር የሰጠው መልስ ክህደት መሆኑን በመግለጽ፣ ደንበኛቸው ችሎት ያልቀረበው በማመልከቻው ላይ እንደገለጸው የመብት ጥሰት እየተፈጸመበት መሆኑን በመቃወም የርሃብ አድማ ላይ መሆኑን አስረድተዋል፡፡ ‹‹ደንበኛዬ በማመልከቻው የገለጸው የመብት ጥሰት እንደተፈጸመበትና እየተፈጸመበት ስለመሆኑ ማስረጃ አለን›› ብለዋል የተከሳሽ ጠበቃ፡፡ ፍርድ ቤቱ በበኩሉ ጉዳዩን ተከሳሹ በአካል ሲቀርብ እንደሚያየው በመግለጽ ለሐምሌ 22 ቀን 2008 ዓ.ም ቀጠሮ ሰጥቷል፡፡
ተከሳሹ ባለፈው ቀጠሮ የእምነት ክህደት ቃሉን በሰጠበት ወቅት፣ ‹‹ክሱ በቀረበበት መንገድ የተገለጸውን የሽብር ተግባር አልፈጸምኩም፡፡ ሀሳቤን በነጻነት የመግለጽ መብቴን ተጠቅሜ ግን ጽፌያለሁ፡፡ በመሆኑም የሽብር ተግባር አልፈጸምኩም፤ ጥፋተኛ አይደለሁም›› ማለቱ ይታወሳል፡፡
ነቲ ዝድለ ክእለትን ናይ ፈተናታት መሕለፊ ነጥቢ ንምርካብን ናይ ኣስፒራሲስ ኣሃዱ ብግቡእ ከተሰልጥነኩም እያ። ከምኡውን ትምህርትኹም ብዓወት ከምዝወዳእክሞ ምስክር ወረቀት ክወሃበኩም እዩ።
ሓበሬታ ብዛዕባ ድሕነትን ጥዕናን ኣብ ስራሕ ንምርካብ ተመዝገቡ። ብዛዕባ ናይ ትምህርቲ እትደልይዎ ሓበሬታ ንኣስፒራሲስ ንምሕታት ኣይትረስዑ። እዚ ናይ መመርሒ መኪና ናይ ቃል ትምህርቲ ደርጃ Bን ናይ ዓበይቲ መኪና ደርጃ C፣ መባእታዊ ትምህርቲ ኮምፒተር ንጀመርትን ዝማዕበለን ካልእን የጠቃልል።
ኣብ መላእ ኤርትራ ብፍላይ ድማ ኣብ ከተማታት ገኒኑ ዝርአ ዘሎ ምቁራጽ ኤሌክትሪክ፣ ህዝቢ ንኩነታት ሃገሩን ካልእ ምዕባለታት ዓለም ከይከታተል ካብ ሓበሬታ ገሊልዎ ከምዘሎ ምንጭታት ሬድዮ ኤረና ሓቢሮም።
ብፍላይ ኣብዚ ዝሓለፈ ቅንያት፣ ኣብ ሓያሎ ከባቢታት ኣስመራ ንተኸታታሊ ሸሞንተ መዓልታት ኤሌክትሪክ ብዘይምንባራ፣ ብዛዕባ ኤርትራ ዓለምን እንታይ ይብሃል ኣሎ፣ ካብ ናጻ ናይ ደገ ምንጭታት ሓበሬታ ንምርካብ ኣጸጊሙ ከምዝነበረ ኣረዲኦም።
ኤሊከትሪክ ንነዊሕ ሰዓታትን ብተደጋጋምን ምቁራጹ፣ ነቲ ካብ ኣፉ ናብ ከቢዱ ጥራይ ንምንባር ኣብ ከቢድ ናብራ ተጸሚዱ ዝርከብ ህዝቢ፣ መጥሓንን መሰንከትን ንምርካብ ካብን ናብን ክከላበት ብብዝሒ ይርአ ምህላዉ’ውን እቶም ምንጭታት ጠቒሶም።
ኣብ 2012’ውን ኣብ ወርሓ ሓምለ-ነሓሰ ከምዚ ናይ ዝሓለፈ ሰሙን፣ ኣብ ሓያሎ ከባቢታት ኣስመራን17 ተኸታታሊ መዓልታት ኤሌክትሪክ ከምዘይነበረን ኣብቲ እዋን’ቲ እንጀራ ንምስንካት መለሲ ሒዘን ፈቐዶ ኤሌክትሪክ ናብ ዘላቶ ቦታ ኮለል ንዝብላ ዝነበራ ኣዴታት እቲ ኣብ ግዜ ዋዝ ዝለመደ ህዝቢ ‘ግዝዋ’ ዝብል ቅጽል -ስም ሂብወን ከምዝነበረ ካልኦት ተወስሳኺ ሓበሬታ ዝሃቡና ወገናት ኣረጋጊጾም።
እዚ ኣብ ርእሰ ከተማ ኣስመራን ካልኦት ከተማታት ኤርትራ ገኒኑ ዘሎ ማእለያ ዘይብሉ ጸገማት፣ ንዝቢ ምስቲ ኣብ ናይ መወዳእታ ናይ ውድቀት እዋን መግዛእታዊ ስርዓት ደረግ ዝነበረ ኩነታት ብምምስሳል ይገልጾ ምህላ’ውን እቲ ነዚ ሓበሬታ’ዚ ዝልኣኹልና ወገናት ኣገንዚቦም።
እዛ ናይ ኣጋታ ክሪስት “Death on the Nile” እትብል መጽሓፍ ናብ "ጃክሊን" ብዝብል ተርጕማ ቀሪባ ዘላ “ጃክሊን” ካብ ዝተሓላለኸን ዝረቐቐን ናይ ገበን ፍጻመ ብምብጋስ፣ ፈለማ ፍቕሪ ዝዕንብበሉ፣ ቅንኢ፣ ሕነ ምፍዳይ፣ ሓያል ጽልኢን ተንኰልን ዝኣመሰሉ ነጥብታት እናልዓለት ብህርፋን እትንበብ ናይ ኣጋታ ክሪስት ግንንቲ መጽሓፍ እያ።
FZW32-40.5 ከቤት ውጭ ኤሲ ከፍተኛ የቮልቴጅ ማላቀቅ የቫኪዩም ጭነት መቆራረጫ ማብሪያ / ማጥፊያ አዲስ ምርት የአገር ውስጥ ነባር የበሰለ ጭነት ማብሪያ / ማብሪያ / ማብራት / ማምረቻ / ልምድን እና በባህር ማዶ የላቀ ቴክኖሎጂን ለመንደፍ እና ሰው ስሜትን የሚነካ ነው ፡፡ የመጫኛ መሰኪያ ማብሪያ / ማጥፊያ / ማጥፊያ / ማጥፊያ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆራረጥ / መቆለፊያ የቫኩም ማጥፊያ ቅስት ፣ ጠንካራ የማጥፋት ችሎታ ፣ አስተማማኝ አፈፃፀም ፣ ረጅም ዕድሜ ፣ አነስተኛ መጠን ፣ የሚፈነዳ አደጋ እና ብክለት የማያስከትሉ ጥቅሞች አሉ ...
PGS-630A ምሰሶ የተፈናጠጠ የጭነት መግቻ መቀየሪያ ደረጃ የተሰጠው የቮልቴጅ 12/24 / 40.5kV ፣ የአሁኑ 630A ፣ 50 / 60Hz የኃይል ማከፋፈያ ስርዓትን ለመስበር ፣ የመዝጊያውን የአሁኑን እና የኃይል ስርዓቱን ከጫነ በላይ ለማፍረስ የሚያገለግል ሲሆን በራስ-ሰር የክትትል ክፍሎችን መለየት ይችላል ፡፡ ስህተቶች የሚከሰቱት የኃይል ማከፋፈያ። ማብሪያው ከቅርብ ጊዜው ቴክኖሎጂ ጋር ካለው የኤሌክትሮኒክ መቆጣጠሪያ ጋር ይዛመዳል። ማብሪያው በእጅ ፣ ሞተር ፣ የርቀት አሠራር ሁነታዎች አሉት ፡፡ የኤሌክትሮኒክስ መቆጣጠሪያው በቆሻሻዎቹ ውስጥ ይጫናል ...
1. የ FZW32-12 ዓይነት የውጭ ከፍተኛ የቮልት መቆራረጥ የቫኪዩም ዕረፍት ጭነት ጭነት ማብሪያ / ማጥፊያ አዲስ ዓይነት የጭነት ማብሪያ / ማጥፊያ ሲሆን ይህም የአገር ውስጥ ነባር የጭነት ማብሪያ / ማጥፊያ / የበሰለ ተሞክሮ እና የውጭ የላቀ የቴክኖሎጂ ዲዛይን ውህደት ነው ፡፡ ይህ የጭነት መቆራረጫ ማብሪያ / ማጥፊያ / መቆራረጥን ፣ የቫኩም ማቋረጥ እና የአሠራር ዘዴን እና ሌሎች ክፍሎችን ያቀፈ ነው ፡፡ የቫኪዩም ማቋረጫ መርህን በመጠቀም ፣ በጠንካራ የአደገኛ ችሎታ ፣ በአስተማማኝ አፈፃፀም ፣ ረጅም የአገልግሎት ሕይወት ፣ በትንሽ መጠን ፣ ምንም ፍንዳታ ዳንግ ...
የአካባቢ ሁኔታዎች 1. ከፍታ 1000m; 2. የአካባቢ ሙቀት -40 ~ + 40 ℃; 3. አንጻራዊ እርጥበት-በየቀኑ አማካይ 95% ፣ ወርሃዊ አማካይ 90%; 4. የመሬት መንቀጥቀጥ ጥንካሬ 8 ዲግሪ; 5. የብክለት ደረጃ-II ዲግሪ። ቴክኒካዊ መለኪያዎች ቁጥር የእቃዎች ክፍል እሴት 1 ደረጃ የተሰጠው የቮልት ኪቪ 40.5 2 የተሰጠው ድግግሞሽ Hz 50 3 የፊውዝ ከፍተኛ ደረጃ የተሰጠው ሀ 63 4 1min የኃይል ድግግሞሽ የመቋቋም አቅም ያለው ቮልቴጅ kV 95/110 5 የመብረቅ ግፊት መቋቋም የሚችል ቮልቴጅ kV 185/215 6 ደረጃ የተሰጠው ከፍተኛ የአሁኑን አቅም መቋቋም ይችላል kA 50 7 .. .
FZN25-12 የቤት ውስጥ የኤች.ቪ. ቫክዩም የጭነት መቆራረጫ ባለ 3-ደረጃ የ AC 50Hz 12kV የቤት ውስጥ ማብሪያ መሳሪያዎች .. .. የአሠራር ዘዴ-የስፕሪንግ አሠራር ዘዴ ፣ በእጅ ዓይነት እና በኤሌክትሪክ ዓይነት ይገኛል ፡፡ Peration የክዋኔ ዓይነት በቀኝ ኦፔራ በቀኝ ግራ ሥራ ላይ Peration የክዋኔ መመሪያ-የግራ ክዋኔ ፣ የቀኝ ክዋኔ; ♦ ትግበራ-የቤት ውስጥ 12 ኪሎ ቮልት መለዋወጫ ፡፡ የአካባቢ ሁኔታዎች ♦ የአከባቢ ሙቀት: -25 ° ሴ 〜 + 40 ° ሴ; ♦ ከፍታ <1000m (ከባህር ጠለል በላይ); La አንጻራዊ እርጥበት-በየቀኑ አማካይ <95% ፣ ወርሃዊ av ...
አንድ ክርስቲያን፤ ክርስቲያን በመሆኑ ብቻ በተለያየ መልኩ ሊፈተን ይችላል። ለምሳሌ የግብጽን ክርስቲያኖችብንመለከት፤ 85% የሚሆነው ግብጻዊ እስልምናን ይመርጣል፣ የግብጽ መተዳደሪያየእስላም ሻርያ ሕግ እንዲሆን ይፈልጋል፣ የሚሰርቅ ሰው እጆቹ እንዲቆረጡበት ይመኛል፣ሴቶች እና ክርስቲያኖች እንደሁለተኛ ዜጎች ሆነው እንዲኖሩ ያቅዳል። ይህንንምየግብጻውያንን የልብ ትርታ በደንብ የተረዱት የእስላም ፓርቲዎች ሴቶች እናክርስቲያኖች ፕሬዚደንት መሆን እንደማይገባቸው፡ እንዲያውም ቁልፍ የሆኑ የሥልጣንቦታዎችን መያዝ እንደሌለባቸው በመተዳደሪያዎቻቸው አስቀምጠዋል። አሁንም ቢሆን፡ክርስቲያን ግብጻውያን፡ ፖሊስ መሆን፣ በውትድርና ማገልገል፣ የእስላም ትምህርትተቋሞች ውስጥ ገብቶ መማር ወይም ማንኛውም የብሔራዊ የስፖርት ቡድን ውስጥየመሳተፍ መብት የላቸውም። ይህን አሳፋሪ ሁኔታ የዓለም ማሕበረሰብ እንደማያውቅሆኖ ዝም ብሎታል፣ እግዚአብሔር ግን ከቶ አይረሳውም፤ አልረሳቸውምም።
እግዚአብሔርም ለሚወዱት እንደ ሃሳቡም ለተጠሩት ነገር ሁሉ ለበጎ እንዲደረግ እናውቃለን እንዳለ ቅዱስ ጳውሎስ በሮሜ መልእክቱ 8፤28። ሁልጊዜ እግዚአብሔርን ያለ
ማቋረጥ በትእግስት ልንጠብቀው ይገባል። የጻድቁ የዮሴፍን ታሪክ ብንመለከት ወንድሞቹ በቅንአት መንፈስ ተነሳስተው በሸጡት ጊዜ ሥራቸው ክፋትና ጭካኔ የተሞላበት ነበር። ነገር ግን እግዚአብሔር አምላክ ያንን የክፋትና የተንኮል ሥራቸውን አይቶ ወደ በጎ ለወጠው። ዮሴፍንም በሰው ሃገር በፈርዖን ላይ ተሹሞ ሕዝቡም ሁሉ ለቃሉ ታዛዥ፤ በፈርዖን መንግስት ሁለተኛ ባለ ሥልጣን እንዲሆን አደረገው። ጻድቁ ዮሴፍም ለወንድሞቹ እንዲህ ብሏቸው ነበር፤ እናንተ ክፉ ነገርን አሰባችሁብኝ እግዚአብሔር ግን ብዙ ሕዝብ እንዲድን ለማድረግ ለመልካም አሰበው ዘፍ 45። ምንጊዜም ሐሰትና ክፉ ነገሮች የሚመነጩት ከዲያብሎስ ቢሆንም “አቤቱ ወደ ፈተና አታግባን” ብለን ሁልጊዜ ልንጸልይ እና እግዚአብሔርን ልንማጸን ይገባል። አንድ ሰው ቀለል ባለ በሽታ በመዳኑ ምክንያት ፈጣሪውን ካመሰገነ፤ በሕይወቱ ውስጥ ለትንንሽ ነገሮች የሚያመሰግን መሆኑን ያመላክታል። በአንጻሩም አንዳንድ ሰዎች ገና የትምህርት ውጤት እንደጠበቁት ስላልመጣላቸውም ይሁን በኑሯቸው ሁኔታ ስላልተደሰቱ ብቻ እግዚአብሔርን በትንሽ በትልቁ የሚያማርሩ፤ ባልፈጠርኩ ይሻለኛል እስከማለት የሚደርሱ ብዙ ናቸው፤ ይህ ደግሞ ተገቢ አይደለም። ቅዱሳን አባቶች “ጸጋ ያለ ምስጋና አያድግም” እንዳሉ በማንኛውም ጊዜና ወቅት እግዚአብሔርን ተመስገን ማለት ተገቢ ነው። ምስጋና የማያቋርጥ በረከት ያለው ስለሆነ ካገኘን ፈተና እንድናለን፤ የመጣብንን ፈተና በትእግስት ልንወጣ ያስፈልጋል ምሳሌውንም ከኢዮብ እንማራለን።
ጻድቁ ኢዮብ ቤተሰቦቹን፤ ጓደኞቹን፤ ዘመዶቹን፤ ሃብቱን ባጣ ጊዜ፤ የሚጠጋው ሰው ባጣ ጊዜ፤ አይዞህ የሚለው ሰው ባጣ ጊዜ፤ ሚስቱም ጥላው በሸሸችው ጊዜ፤ የፈጠረውን ፈጣሪውን አልካደም እግዚአብሔር ሰጠ እግዚአብሔር ነሳ ብሎ አመሰገነ እንጂ። ጻድቁ ኢዮብ ይህን ከባድ ፈተና በትእግስት ተወጣው እግዚአብሔርም የሱን ትእግስት ተመልክቶ ከፊት ይልቅ በብዙ ባረከው አከበረው። ምንጊዜም የሰው ልጅ ፈተና ላይ መውደቁ የማይቀር ቢሆንም እንደ ጻድቁ ኢዮብ በፈተና ጊዜ እንዴት አጥብቀን መጸለይ እንዳለብንና፤ የመጣውን ፈተና እንዴት መወጣት እንደምንችል አስተምሮናል። አንድ አባት እንዲህ ብለው ነበር፤ እመኑኝ፤ “ስለተቀብልናቸው ስጦታዎች ብቻ የምናመሰግን ከሆነ ፍቅራችንን የምንገልጸው ስጦታዎቹን ለሰጠን ለፈጣሪ ሳይሆን ለተሰጡን ስጦታዎች ይሆናል። ነገር ግን በመከራ ውስጥ እግዚአብሔርን የምናመሰግን ከሆነ ስጦታዎቹን ሳይሆን ፈጣሪያችንን መውደዳችንን እናረጋግጣለን”። ይህ ማለት እርሱን የምናመሰግነው፤ ሃብትና ክብርን ስለሰጠን ብቻ ሳይሆን የጸጥታና የሰላም ባለቤቶች ስላደረገን፤ ወደ በጎ የሚለውጣቸውን የተለያዩ መከራዎችንም ስለሰጠን እናመሰግነዋለን እንጂ። ብዙ ጊዜ የእግዚአብሔር እጆች በመከራና በፈተና ወቅት ሲሰሩ እንመለከታቸዋለን። በፈተና ወቅት አምላካችንንና ሥራዎቹን፤ ወደ ሕይወታችን የሚያደርገውን መምጣቱን እና ጥበቃውን፤ ድንቅ ሥራዎቹን እንድናይ ያደርገናል። በተጨማሪም ያለ መከራ ልናገኛቸው የማንችላቸውን መንፈሳዊ ልምዶች ይሰጠናል። መጽሐፍ ቅዱስ “ስለ ክርስቶስ ተሰጥታችኋልና ስለ እርሱ ደግሞ መከራ ልጥቀበሉ እንጂ በርሱ ልታምኑ ብቻ አይደለም እንዳለ ፊል 1፤9።
· * እግዚአብሔርም የሕዝቡን ፈተናና መከራ፤ ጸሎት ተመለከተ። እግዚአብሔርም መርዶክዮስንና ሕዝቦቹን አዳናቸው። ሐማም ለመርዶክዮስ ባዘጋጀው ግንድ ላይ ተሰቅሎ ሞቷል አስ 7፤10
· 8 ንጉስ ድዮቅልጥያኖስ በቤተ ክርስቲያናችንና በምዕመናን ላይ ያደረሰው ጉዳት መቼም አይዘነጋም። የብዙ ሰማዕታትን ደም ያፈሰሰ ጨካኝ ንጉስ ነበር። እግዚአብሔርም ከዚህ ጨካኝ ንጉስ ሕዝበ ክርስቲይንን አዳነ።
· * ዮዲት ጉዲት በኢትዮጵያ ምድር በክርስቲያኖች ላይ ያደረሰችው ከባድ አደጋ መቼም አይዘነጋም። ብዙ አብያተ ክርስቲያናት ተቃጥለዋል፤ ብዙ ሰማእታትም የሆኑ አሉ፤ ይህ ለኢትዮጵያዊያን ክርስቲያኖች ከባድ ፈተና ነበር። ነገር ግን እግዚአብሔር አምላክ ሕዝበ ክርስቲያኑን ታደገው።
ከፈተና ለመዳን ሁልጊዜ የእግዚአብሔርን ቃል መመገብ ያስፈልጋል። ፈተናን በጾምና ጸሎት እንዴት ድል እንደምናደርግ ያስተማረን የቃሉ ባለቤት ጌታችን መድሃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ከላይ እንደተገለጸው፤ ፈተና ምንጊዜም ከዲያብሎስ መሆኑ የታወቀ ቢሆንም የፈጠረውን ፈጣሪውን ኢየሱስ ክርስቶስን ሦስት ጊዜ ከመፈተን ወደ ኋላ አላለም።
መላእክቱን ስለ አንተ ያዝልሃል እግርህንም በድንጋይ ከቶ እንዳትሰናከል በእጃቸው ያነሡሃል ተብሎ ተጽፎአልና የእግዚአብሔር ልጅስ ከሆንህ፥ ወደ ታች ራስህን ወርውር አለው።
ያን ጊዜ ኢየሱስ፦ ሂድ፥ አንተ ሰይጣን ለጌታህ ለአምላክህ ስገድ እርሱንም ብቻ አምልክ ተብሎ ተጽፎአልና አለው። ያን ጊዜ ዲይብሎስ ተወው፤ እነሆም መላእክት ቀርበው ያገለግሉት ነበር።
ዘወትር ለእግዚአሔር ምስጋና ማቅረብም ሰውን በምድር ላይ መልአክን ያስመስለዋል እንዳለ ኢሳ 6፤13 ሁልጊዜ በፈተናም ሆነ በጥሩ ሁኔታ ባለንበት ወቅት ፈጣሪን ተመስገን ከማለት ወደ ኋላ አንበል። ምስጋና የባህርይ ገንዘቡ ለሆነ አምላክ በማንኛውህም ወቅት ልናመሰግን ይገባል። አሁን ባለንበት ዘመን ክህደት እንደ ፍልስፍና የበዛበት ዘመን በመሆኑ እግዚአብሔርን የማያውቁ እና ህልውናቸውን የካዱ ብዙ ሰዎች አሉ። ሃገረ እግዚአብሔር ተብሎ ከሚነገርላት ብርቅየ ሀገራችን፤ ስብሃተ እግዚአብሔር ከሚፈስባት ሃገራችን ውስጥ እንድ ሰው እግዚአብሔር የለም ብሎ መናገሩ፤ ቤተ ክርስቲያን በተለያዩ ጊዜያት መቃጠላቸው፤ ገዳማትን የማረስ፤ አገልጋይ ካህናትን ማንገላታት፤ የካህናትና የምእመናን በስመ ክርስቲያን መንገላታታቸውና ሰማዕት መሆናቸው፤ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ውስጥ ዘረኝነት መስፋፋት እና በጥቅማ ጥቅም እየተደለሉ ቤተ ክርስቲያንን ለሌላ ሃይማኖት አሳልፎ ለመስጠት መሯሯጥ የተለመዱ የቤተ ክርስቲያን ፈተናዎች ሆነዋል። እነዚህን ፈተናዎች እንዴት እንደምንወጣው ከቅዱሳን አባቶቻችን እንማራለን። ተግተን እንጸልይ ወደ ፈተና እንዳንገባ። በህይወታችን፤ በኑሯችኡን፤ በዘመናችን፤ በአካሄዳችን ሁሉ ሁልጊዜ እግዚአብሔርን ማስቀደም ይኖርብናል። ይህን ካደረግን እግዚአብሔር አምላክ ከ እኛ ጋር ይሆናል። ፈተናውንም በድል እንወጣለን።
ዛሬ ማክሰኞ ነው እንደ አንድ ጭብጥ የሚጠበቅ ነገር ነው, እናም ይህ ሰው ብዙ ለመለየት ቀላል ነው: ፍርግርግ ይህ ነው እንዴት ጠጅ ብዙ ማጣቀሻዎች ይዟል እና እንዴት ፍጆታ ነው. በእርግጥም ወቅታዊ ይዘት ይልቅ አስደናቂ መጠን ፍርግርግ ውስጥ እንኖር ቆይቷል.
የእኔ የመጨረሻ-ሰዎች-ዛሬ ለእኔ እንግዳ ነበሩ ነገር ግን እያነጻጸረ ከ በአጥጋቢ አውጥቶ በሥራ ላይ ሊሆን ይችላል የመጀመሪያዎቹ ሁለት ይህም 6, 11 እና 13 ላይ intersecting ግቤቶች ነበሩ.
የእኔ ተወዳጅ ፍንጮች ዛሬ ዕድሜዎች ስለሚጠራጠሩ እኔን ያልጠበቁትን “ሠራው” አጠቃቀም, ለ, 4 ነበሩ; የ ሳንቲም በመጨረሻ አንጠበጠቡ ጊዜ 13, በማድረጉ ምክንያት እኔን ፈገግ; እና 12 እና 23, ሁለቱም ያለመተማመን በለሰለሰ ለ.
(bbc)–በቤንሻንጉል ክልላዊ መንግሥት በካማሼ ዞን በሚገኙ ወረዳዎች በነበረው ግጭት ምክንያት ላለፉት ሁለት ወራት የመንግሥት ስራ በመስተጓጎሉ ሰራተኞች ደመወዝ፣ የአካባቢው ነዋሪዎችም መሰረታዊ አገልግሎቶችንም እያገኙ አለመሆኑን ከክልሉ ኃላፊዎች ያገኘነው መረጃ ያሳያል።
በካማሼ ዞን ስር በሚገኙ አምስት ወረዳዎች፣ ከአሶሳ ዞን ደግሞ ኦዳ ወረዳ እንዲሁም ማኦ ኮሞ ወረዳዎች የመድሃኒት አቅርቦት ችግር እንደገጠማቸው የክልሉ የጤና ቢሮ ኃላፊ አቶ ሐብታሙ ታዬ ለቢቢሲ ገለፀዋል።
እንደ ኃላፊው ገለፃ በካማሼ ዞን 69 ቀበሌዎች ያሉ ሲሆን በሁሉም ቀበሌዎች የጤና ኬላዎች አሉ፤ በተጨማሪ ደግሞ 8 ጤና ጣቢያዎች ቢኖሩም በአሁኑ ሰዓት ሁሉም የመድሀኒት አቅርቦት ችግር ገጥሟቸዋል።
በዞኑ የሚኙ ወረዳዎች ቆላማ በመሆናቸው ምክንያት የወባ ስርጭት እንዳለ ያስታወሱት ኃላፊው ፤በተለይ በሶስት ወረዳዎች ላይ በአንድ ሳምንት ብቻ ከ600 ሰዎች በላይ በወባ ታምመው ወደ ጤና ኬላዎች መምጣታቸውን መረጃ እንደደረሳቸው ተናግረዋል።
ካማሼ ዞን ውስጥ ትልቅ ሆስፒታል የለም ያሉት ኃላፊው እስከ ቀዶ ጥገና የሚያስፈልገው ህክምና ሲኖር ከዚህ በፊት ኦሮሚያ ውስጥ በሚገኙ ሆስፒታሎች በመሄድ ህክምና እንዲያገኙ ይደረግ እንደነበር አስታውሰዋል።
አሁን በፀጥታው ምክንያት የተሻለ ህክምና የሚያስፈልጋቸው እናቶች ወደ ኦሮሚያ ሄደው መታከም ባለመቻላቸው አምስት እናቶች በዞኑ በህክምና እጦት ምክንያት መሞታቸውን መረጃ እንዳላቸው ለቢቢሲ ተናግረዋል።
ከዚህ በፊት ወደ ካማሼ ዞን መድሃኒት ይደርስ የነበረው ከነቀምት ወይንም ከአሶሳ እንደነበር አስታውሰው በአሁኑ ሰዓት ወደ ካማሼ ዞን የሚወስዱት ሁለቱም መንገዶች በፀጥታ ችግር ምክንያት በመዘጋታቸው መድሃኒት ማቅረብም ሆነ የተሻለ ህክምና የሚፈልጉ ሰዎችን ወደ አጎራባች ክልል የሕክምና ተቋማት መውሰድ አልተቻለም ብለዋል።
አልፎ አልፎ በክልሉ በምትንቀሳቀሰው ሄሊኮፕተር መድሃኒት ለመላክ መሞከራቸውን የተናገሩት የጤና ቢሮ ኃላፊው በአሁኑ ሰአት ግን በወባ የተያዙ ሰዎች ቁጥር እጨመረ መሆኑንና የወባ መድሃኒትም አለመኖሩ ስጋታቸውን ጨምሮታል።
የግብርናና የእንስሳት ኃብት ኃላፊ የሆኑት አቶ አባበክር ሐሊፋ መንገድ በመዘጋቱ ምክንያት የግብርና ባለሙያዎች በማህበረሰቡ ውስጥ በነፃነት መንቀሳቀስ እና መስራት አልቻሉም ብለዋል። ባለሙያ ቀበሌ ላይ የለም የሚሉት ኃላፊው ደሞዝም ባንክ የገንዘብ እጥረት ስለገጠመው መክፈል አለመቻላቸውን አስረድተዋል።
ወደ ህዝቡ መሄድ የነበረባቸው ነገሮችም እንዳልደረሱ የሚያስረዱት ኃላፊው “በአሁኑ ሰዓት መሰብሰብ የነበረበት እህል መሰብሰብ አልተቻለም፣ የሰሊጥ ምርቱም ዝም ብሎ ማሳ ላይ ባክኖ ቀርቷል” ይላሉ።
በዞኑ የነበሩ የምርጥ ዘር ስራዎች በፌደራል፣ በክልሉና ባለሀብቶች የሚሰሩ ስራዎች ባክነው መቅረታቸውን ተናግረዋል። ወደ ዞኑ መሄድ ስለማይቻልም የተፈጠረውንና ያለውን ችግር ለመፍታት አለመቻላቸውን አስረድተዋል።
ወረዳው 32 ቀበሌዎች ያሉት ሲሆን እስከ ትናንትና ድረስ ቀበሌ ውስጥ መንቀሳቀስ አደገኛ ነው የሚሉት ኃላፊው ወደ ድንበር አካባቢ የምትገኝ ላቂ የምትባል ቀበሌ በዝናብ እጥረት ምክንያት 960 ሰዎች ተፈናቀለው ወደ ማኦ ኮሞ ከተማ መምጣታቸውን መስማታቸውን ተናግረዋል።
የክልሉ የሰው ሀብት ቢሮ ኃላፊ የሆኑት ሐሸሪፍ ሀጅ አኑር ደግሞ የካማሼ ዞን አምስት ወረዳዎች እንዳሉት አስታውሰው ከእነዚህ ወረዳዎች አራቱ ሙሉ በሙሉ ወደ ስራ አለመግባታቸውን ገልፀዋል።
ሰዳል የሚባለው ወረዳ ከመጀመሪያውም ግጭት ስላልነበረበት የመንግስት ስራ በአግባቡ እየተከናወነ መሆኑን ተናግረዋል። የመንግስት ስራ በተቋረጠባቸው ስፍራዎች ትምህርትም መስተጓጎሉን ገልፀው ማኦ ኮሞ ላይ ከካማሼ ዞን አንፃር የተሻለ ሁኔታ አለ በማለት አስረድተዋል።
የቤንሻንጉል ክልል የኮሙዩኑኬሽን ጉዳዮች ኃላፊ የሆኑት አቶ ዘላለም ጃለታ በበኩላቸው ካማሼ ዞን ያለውን ችግር ለመፍታት የክልሉ አስተዳደር ከኦሮሚያ አመራሮች ጋር በመነጋገር ላይ መሆኑን ነግረውናል።
ካብቶም ስደተኛታት ፈላማይ ጉጅለ ዝሓለፈ ሶኑይ ናብ ሃገሮም ምምላሶምን እቲ መስርሕ ድማ ክሳብ ሓሙስ ከምዝቕጽል ብጠቕላላ 418 ኢትዮጵያዊያን ስደተኛታት ናብ ኢትዮጵያ ከምዝምለሱ ዓለምለኸ ትካል ስደተኛታት ገሊጹ’ሎ።
ፕረዚደንት ሳልቫ ኪር ነዚ ሽመት ሎሚ ዘጽደቑ ኣቐዲሞም ቀዳማይ ምክትል ፕረዚደንት ዝነበሩን ቀንዲ ተቐናቓኒኦምን ሪክ ማቻር ድሕሪቲ ኣብ ዝሓለፈ ቀረባ ግዜ ዝተኻየደ ሓድሕድ ግጭት ምስዋሮም እዩ።
ሓድሽ ቀዳማይ ምክትል ፕረዚደንት ጀነራል ታባን ዴንግ ጋይ ን ሪክ ማቻር ብምውካል ቀንዲ ተዛታይ ሰላም ኮይኖም ምስርሖም ተጠቒሱ። ንሶም ብተወሳኺ ኣብ ዝሓለፈ ቕን ያት ድሕሪ ምስዋር ሪክ ማቻር ኣቦ መንበር ተቓዋሚ ሓይሊ ብምዃን መዝነት ሒዞም ኣለው።
ምክትል ፕረዚደንት ታባን ዴንግ ጋይ ሎሚ ኣብ ስነ ስርዓት ሓድሽ ናይ ቀዳማይ ምክትል ፕረዚደንት ሽመቶም ኣብ ዝ ሃብዎ ቃል ኣብ ሰለስተ ዓበይቲ ጉዳያት ማለት ኣብ ምቊራጽ ኲናት ምምላስ ዝተመዛበሉ ስደተኛታት እታ ሃገርን ምሕባር ሰራዊት ክልቲኦም ሓይልታትን ኣቶኪሮም ክሰርሑ ምዃኖም ኣፍሊጦም።
(ደጀ ሰላም፤ ሚያዚያ 25/2004 ዓ.ም፤ May 3/2012/ READ THIS ARTICLE IN PDF)፦ ከዋልድባ ገዳም ዕቃ ቤት እና የአትክልት ቦታ ይዞታዎች አንዱ የኾነው ማይ ለበጣ ትናንት፣ ሚያዝያ 24 ቀን 2004 ዓ.ም ሌሊት ማንነታቸው ባልታወቁ ኀይሎች መመዝበሩ ተገለጸ፡፡
የገዳሙ መነኰሳት ለዜና ሰዎች እንደተናገሩት÷ መዝባሪዎቹ ማይ ለበጣ ወደሚገኘው የገዳሙ ዕቃ ቤት የገቡት መንፈቀ ሌሊት ላይ ነው፡፡ ለሁለት ሰዓት ያህል ሥፍራውን ድራሽ አምላኩን እያጠፉ የቆዩት እኒህ አፍራሽ ወራሪዎች አርድእቱንና መነኰሳቱን አግተው ከዕቃ ቤቱ ስድስት በሮች ሦስቱን በመሰባበር ለኑግ መግዣ የተቀመጠውን ብር 65,000 ዘርፈዋል፤ ከቦታው ሞቃታማነት የተነሣ በሜዳው የዕንቅልፍ ዕረፍት ላይ የነበሩትን ዐሥር አርድእት ቤት ውስጥ አስገብተው ከዘጉባቸው በኋላ “የምንፈልገው ሰው አለ” በሚል ፊታቸውን በባትሪ ብርሃን እያዩ አንገላተዋቸዋል፡፡
ስለ ዘራፊዎቹ አኳኋን እንዲገልጹ የተጠየቁት አንድ አባት፣ “ቁጥራቸው ከ5 - 7 ይሆናሉ፤ በአለባበሳቸው ሚሊሻ ይመስላሉ፤ እንዳንለያቸው ፊታቸውን በጨርቅ ሸፍነውታል፤ ያልከፈቱት ሙዳየ ምጽዋትና መጻሕፍት መያዣ ሣጥን የለም” በማለት አስረድተዋል፡፡
መዝባሪዎቹ ስፍራውን ለቀው ከሄዱ በኋላ ከመነኰሳቱ ለማይ ፀብሪ ወረዳ አስተዳደር በስልክ በተገለጸው መሠረት ዛሬ ጠዋት ወደ ማይ ለበጣ የመጡት ሓላፊዎች “እናንተው ራሳችሁ ኾነ ብላችኹ የፈጠራችሁት ችግር ቢኾንስ” በሚል መነኰሳቱን መዳፈራቸው ተዘግቧል፡፡
ባለሥልጣናቱ ወደ ማይ ለበጣ በመጡበት መኪና ወደ ወረዳው የፖሊስ ማዘዣ ጣቢያ ያመሩት ገዳማውያኑ ኹኔታውን በዝርዝር በማስረዳት ማመልከታቸውንና “ጉዳዩን እንከታተለዋለን” የሚል ምላሽ ብቻ ተሰጧቸው መመለሳቸውን አስታውቀዋል፡፡
የዋልድባ ገዳም ከቀናበት ከ485 ዓ.ም ጀምሮ ገዳማውያኑ በተለያዩ ወቅቶች ሰማዕትነትን ተቀብለዋል፡፡ በ875 ዓ.ም ዮዲት ጉዲት መነኰሳቱን በሰይፍ አስፈጅታቸዋለች፤ በ1277 ዓ.ም ገዳሙ በተተኪ መጥፋት ጠፍ ኾኖ ከቆየ በኋላ በ1319 ዓ.ም በጻድቁ አቡነ ሳሙኤል እንደገና ተቋቁሟል፤ በ1870ዎቹ ተከዜን እየተሻገሩ በገዳሙ ላይ ተደጋጋሚ ጥቃት ይሰነዝሩ በነበሩ ደርቡሾችና ኢአማንያን ምክንያት በተለይም በማይ ለበጣ በኩል አትክልት የሚያለሙ በርካታ አርድእት - መነኰሳት በሰይፍ ማለቃቸውን የገዳሙ ታሪክ ይናገራል፡፡
ታላቁና ጥንታዊው የዋልድባ ገዳም ከሌሎች የኢትዮጵያ ገዳማት የሚለየው በዋናነት በገዳሙ መሬት እህል ስለማይበላበት ሲኾን አትክልትና የሥራ ሥር ተክሎች በብዛት የሚገኙበት ሰፊ መሬት ያለው መኾኑም ሌላው ምክንያት ነው፡፡ በማይ ለበጣ በቁጥር እስከ 30 የሚደርሱ ሰፊና ውኃ ገብ የአትክልት ቦታዎች ይገኛሉ፤ በተለይ በበጋ ወራት የመነኰሳቱ ምግብ የኾነውን ፍራፍሬና ሥራ ሥር ተክሎች በመስኖ የሚያለሙት አርድእት አትክልተኛ ወይም ወንዘኛ ተብለው የሚጠሩ ሲኾን ምግቡን በቋርፍ መልክ የሚያዘጋጁት ደግሞ ተለሽ ይባላሉ፡፡
ይህም ገዳሙ አበው መናንያንና መነኰሳት መቲረ ፈቃድን በማሳየት የሥጋ መሻቱን የዐይን አምሮቱን በልቡናቸው ወስነው ለእግዚአብሔር በመገዛት የሚኖሩበት፣ ሠርተው በሚያገኙት ገቢ የሚተዳደሩበት የሥራ እና የሕርመት ቦታ እንጂ የሰነፎች መጦርያ አለመሆኑን በተግባር የሚመሰክር ነው፡፡
በሌላ በኩል ሕዝበ ክርስቲያኑ ካለፈው ሳምንት ኀሙስ ጀምሮ ከዓዲ አርቃይ፣ ደባርቅ ዙሪያ እና ዳባት ወረዳዎች ከሚገኙ የሳንቅ፣ ቀላ ወገራ፣ አጅሬ፣ አሳቦ፣ ዳልዲማ፣ ኮታ፣ ድምጦ፣ ጅሮ ሳም፣ ቦዛ፣ አንጓ፣ ቀርነጃ እና ዓሊ ከመሳሰሉት ገጠር ቀበሌዎች የወልቃይት ስኳር ልማት ፕሮጀክት ወደሚካሄድበት ስፍራ ማቅናቱን እንደቀጠለ የገዳሙ ምንጮች ገልጸዋል፡፡
ፕሮጀክቱ በገዳሙ ላይ ስለሚያሳድረው አሉታዊ ተጽዕኖ ሕዝቡ በየሰንበቴው፣ በየማኅበሩ እና በየልቅሶው ሲመክርበት መቆየቱን የሚገልጹት ምንጮቹ÷ ካለፈው ሳምንት ኀሙስ፣ ሚያዝያ 18 ቀን 2004 ዓ.ም አንሥቶ የሰማው ላልሰማው እያሰማ ከነፍስ ወከፍ መሣሪያዎች ጀምሮ ዲጅኖ፣ ፋጤ ፋስ፣ ገጀራ፣ አካፋ እና ዶማ በመያዝ፣ ደረቅ ስንቁን (ድርቆሽ፣ በሶ፣ ቆሎ) በመጫን በቡድን በቡድን መትመሙን ተያይዞታል፡፡
በማይ ፀብሪ - ማይ ለበጣ በኩል የሚያልፉ መንገደኞች ከአምስትና ስድስት ጊዜያት በላይ መታወቂያ በተደጋጋሚ እየተጠየቁ ጥብቅ ፍተሻ ስለሚካሄድባቸው ሕዝቡ ወደ ፕሮጀክቱ ስፍራ እየወረደ የሚገኘው በዛሬማ በኩል መኾኑ ተመልክቷል፡፡
በሰሜን ጎንደር የዓዲ አርቃይ ወረዳ ም/ቤት አባላት እና የብአዴን ጽ/ቤት ሓላፊዎች የተወሰኑ ተጓዦችን በመኪና ተከትለው ዓሊ በተባለው ቀበሌ (ከዋልድባ ዳልሽሓ ኪዳነ ምሕረት ገዳም ዝቅ ብሎ የሚገኝ) ላይ ደርሰው ያነጋገሯቸው ሲኾን ሕዝቡ “እናንተ አይመለከታችኹም፤ ከእኛ ጋራ መሣርያ መዋረድ ትፈልጋላችኹ ወይ? የእኛ ጥያቄ ገዳሙን ከደፈረውና ካረሰው አካል ጋራ በመኾኑ እዚያው ደርሰን ይህንኑ በዐይናችን አይተን ማረጋገጥ እንፈልጋለን፤” በሚል ምላሽ እንደሰጧቸው ተገልጧል፤ ሓላፊዎቹም መልሰው “ወደ ገዳም የሚኬደው ጦርና ጎራዴ ተይዞ ነው ወይ?” ላሉትም “እናንተስ ገዳሙን እያፈረሳችሁ አይደለም ወይ?” በሚል እንደተመለሰላቸው ተዘግቧል፡፡ ለወረዳው ፖሊሶችም “ግድቡ ቆሞ ቦታው ከተለቀቀ እኛ ሌላ ጠብ የለንም፤ ከእኛ ጎን ሆናችሁ የገዳሙን ክብር ማስጠበቅ አለባችሁ፤” የሚል ምክር ተሰጥቷቸዋል - በሕዝቡ፡፡ ከወረዳው ባለሥልጣናት አንዳንዶቹም “ፕሮጀክቱ ገዳሙን የሚጎዳ ኾኖ ከተገኘ ሁላችን የድርሻችን መወጣታችን አይቀርም፤ ከጎናችኹ እንቆማለን፤” ሲሉ መደመጣቸውን ምንጮቹ ጠቁመዋል፡፡
በምዕራብ ትግራይ የማይ ፀብሪ ወረዳ አስተዳደር በበኩሉ የሕዝቡ ተመማ ወሬ እንደተሰማ የፕሮጀክቱ ሠራተኞች ሥራውን አቁመው ከአካባቢው ዘወር እንዲሉ መልእክት አስተላልፈዋል፤ ሥራውም ለጊዜው ቆሟል ተብሏል፡፡ የወረዳው አስተዳዳሪ አቶ ሲሳይ መረሳ ትናንት ለቪኦኤ የአማርኛ አገልግሎት ሲናገሩ የሕዝብ ተመማ አለ የሚባለው መረጃ ፈጽሞ የተሳሳተ መኾኑን በማስተባበል የፕሮጀክቱ ሥራ ሌት ተቀን እየተፋጠነ መኾኑን ገልጸዋል፡፡
አሁን በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ባለው የአህጉረ ስብከት አወቃቀር መሠረት የዋልድባ ገዳም አጠቃላይ ይዞታ በሦስት አህጉረ ስብከት ውስጥ ተከፋፍሎ የሚገኝ ነው፡፡
የዋልድባ ሰቋር ኪዳነ ምሕረት ገዳመ ዋሊ ቅድስት ደቂቁ ለሳሙኤል እና የዋልድባ ዳልሽሓ ኪዳነ ምሕረት አንድነት ገዳም በሰሜን ጎንደር ሀገረ ስብከት ዓዲ አርቃይ ወረዳ የሚገኙ ናቸው፤ ሊቀ ጳጳሱም ብፁዕ አቡነ ኤልሳዕ ናቸው፤ ከዋልድባ አብረንታንት ገዳም፣ አባ ነጻ እስከ ዛሬማ ወንዝ ድረስ በሰሜን ምዕራብ ትግራይ ሽሬ እንዳሥላሴ ሀገረ ስብከት የሚገኝ ሲሆን ሊቀ ጳጳሱም ብፁዕ አቡነ መቃርዮስ ናቸው፤ ከዛሬማ ወንዝ ማዶ የወልቃይት ጠገዴ ሁመራ ሀገረ ስብከት ሲሆን የገዳሙ ሞፈር ቤቶች ያሉባቸው፣ እርግና የተጫናቸው፣ ከሕመም የተነሣ ቋርፍ የከበዳቸው አባቶች እና ሴት መነኰሳዪያት የሚገኙባቸው ሦስቱ ተነሺ አብያተ ክርስቲያን ያሉባቸው ናቸው፤ ሊቀ ጳጳሱም ብፁዕ አቡነ ሉቃስ ናቸው፡፡
ግድቡ ከሚሠራበት ዛሬማ ወንዝ በመኪና የ30 ደቂቃ፣ በእግር የአንድ ሰዓት መንገድ ርቆ የወልቃይት ስኳር ልማት ፕሮጀክት ጽ/ቤት እና የሠራተኞች መኖርያ ካምፕ (በወልቃይት ጠገዴ ሁመራ ሀገረ ስብከት) ይገኛል፡፡
ዋነኛው የዋልድባ ገዳም ይዞታ የሆነው የአብረንታንት መድኃኔዓለም ቤተ ክርስቲያን በከፍተኛ ቦታ ላይ (ከባሕር ጠለል በላይ 1270 ሜትር) የሚገኝ ሲኾን በግድቡ ውኃ የተነሣ በመጥለቅለቅ ስጋት ውስጥ የሚገኘው የአባ ነጻ አካባቢ ደግሞ በዝቅተኛ (ከባሕር ጠለል በላይ 1073 ሜትር) ላይ ይገኛል፡፡
በዓዲ አርቃይ በኩል ወደ ገዳሙ ሲገባ የዋልድባ አብረንታንት መድኃኔዓለምን ለሁለት በመክፈል ሰፊና ለሙን የገዳሙን ክልል በስተቀኝ የያዙት የቤተ ሚናስ ማኅበረ መነኰሳት ሲኾኑ በስተግራ ደግሞ የቤተ ጣዕማ መነኰሳት ናቸው፡፡
ኣብ ኢትዮጵያ ክልል ሶማል ዝተፈጥረ ጎንፂ ምኽንያት ብምግባር ብቕድሚ ትማሊ ቀዳም መግለፂ ዘውፅአ ክልላዊ መንግስቲ ትግራይ እቲ ግጭት ብህፁፅ ደው ክብል ፀዊዑ።
ኣብ እዋናዊ ጉዳይ ጠሚቱ ብቕድሚ ትማሊ ቀዳም መግለፂ ዘውጽኣ ክልላዊ መንግስቲ ትግራይ መንግስቲ ፌዴራልን መንግስት ክልል ኢትዮ-ሶማልን ዝተፈጥረ ፀገም ብዝተረጋግዐን ውሕሉል ብዝኾነን ኣግባብ ብምእላይ ሰላምን ድሕንነትን ህዝብ ንምርግጋፅ ክሰርሑ ከምዝግባእ ኣተሓሳሲቡ፡፡
“ የሳጥናኤል ጎል ኢትዮጵያ” ካብ ዝብል ብ ፍስሓ ያዜ ኣብ 2007 ዓ.ም ግእዝ ዝተጻሕፈ፡ ንጸሓፊኡ’ውን ምኽንያት መጥፍኢኡ ካብ ዝኾነት ሚስጥራዊ መጽሓፍ ዝተተርጎመ! ”
“ ኣብ ውሽጥ’ዚ መጽሓፍ ሓደሓደ ንሃይማኖታውን ንኻልኦት ጉዳያትን ዝምልከት ዘለፋታት እንተልዩ፡ እቶም መራሕቲ ሃገራት G20ን እቲ ናይ ቫቲካን ጳጳስን ተኣኪቦም ውዲት ክኣልሙ ኸለዉ ዝተዛረብዎ ኩሉ ከምዘለዎ ስለዝሰፈረ ምዃኑ ከፍልጥ ይደሊ።
“ ክቡር ኣንባቢ፣ ኣንቢብካ ምስወዳእኻ ነዚ ሚስጥራዊ ሰነድ’ዚ ንኻልኦት ነዚ ሚስጥር ዘይፈለጡ ኣሕዋትካ ብምሃብ መንነታዊ ግቡእኻ ፈጽም ደኣምበር ኣይትጨነቕ፡ እንተ እቶም ነዚ ኣንቢቦም ጌና ሕጂ’ውን ብመንነቶም ዘላግጹ ኣሕዋትና ግና ዝዓወረ ልቦናኦም የብርሃሎም! ወዲአ! ”
“እዚ ሕጂ ንመን እዩ ዝንገር? ሕራይ እንታይ ክገብሮ? ንመን ክህቦ? ብኸመይ ክዝርግሖ? መንከ ይቕበለኒ? መን ሰሚዑ መን ይኣምነኒ? ከይፈለጥክዎ ብኻ ተሪፈ ኣይብልን፡ እንቋዕ ፈለጥክዎ። ግን እንታይ ፋይዳ ኣለዎ? ኣኺሉኒ፡ ንበይነይ ሒዘዮ ምሟተይ እዩ! ኣነ ጥራይ ፈሊጠዮ ክመውት? ኣይውዕሎን!”
ይጭድር፣ ይበኪ፣ ጸጉሩ ይነጺ……። ሃንደበት ድማ ርጉእ መሲሉ ጠጠው ይብል እሞ ፍዝዝ …. ኢሉ ይተርፍ። ሒደት ምስ ገዛእ ርእሱ ኣጉረምሪሙ እንደገና ብፍጥነት ይጎይይ።
“ግርም! ምሳይ እዩ ዘሎ። ኣይጠፍአን፣ ኣይክጠፍእን ከኣ’ዩ።” እጂ’ውን መሊሱ ኣፍልቡ ይድህስስ። ገጹ በእዳዉ ዳህሲሱ “ግርም ኣለኹ፣ ብሕይወት ኣለኹ፣ ኣይሞትኩን ኣይደቀስኩን። ኣብ ሕልሚ’ውን ኣይኮንኩን ዘለኹ። ከምኡ’ውን ኣይዓበድኩን። ጥዑይ ኢየ። ግን እንታይ ክገብር? ስለምንታይከ ክረጋጋእ ዘይከኣልኩ? ስለምንታይ ስለምንታይ? ስለምንታይ?” ስቕ…..ስቕ…..ስቕ…..ስቕ….. ኢሉ ይበኪ። ንብዓቱ በተን ዝረስሓ ልምሉማት የእዳዉ ደራሪዙ፣ ኣብታ ቆይሙላ ዘሎ ቦታ ብፍጹም ተስፋ ምቑራጽ ተዋሒጡ ብዝግታ ኣብቲ መሬት ኮፍ ይብል። ብዙሕ ከይጸንሐ ከም ዝሰምበደ ኮይኑ ይትንስእ’ሞ፣ ነቲ መልሲ ኣልቦ ዝኾነ ተደጋጋሚ ሕቶታት ይሓትት። ብርግጽ ንመን ይሓትት ከምዘሎ እኳ እንተዘይፈለጠ ግን ይሓትት . . .።
“በጃኺ ኢትዮጵያ! በጃኺ! እዚ ነገር እዚ ይቃላሕ’ሞ ንዓኽን ንደቅኽን ዘድሕን ይኹን!? በጃኺ ርድእኒ!?” መልሲ የለን …። ንሱ ግን ይቕጽል፣ “በጃኺ፣ ብውሕዱ ሕዝብኺ ይፍለጦ። ዘይተርፍ ነገር እኳ እንተኾነ፣ ብውሕዱ ሕዝብኺ ይፍለጥ’ሞ ነናይ ገዛእ ርእሱ መትከል ይሓዝ። በጃኺ ኢትዮጵያ ተለመንኒ! ንስኺ እኮ ኢኺ ትጠፍኢ! ንሕና’ሞ ካብ ንጠፍእ ሓያሎ ጌርና’ለና። እዚ ኾነ እቲ ግና ኣጠፋፍኣኺ ብውሕዱ ደቅኺ ይፍለጥዎ። በጃኺ!? ……
“ሕራይ…ሕራይ… በቃ ኣምላኸይ ስምዓኒ። እዚ ነገር እዚ ክወጽእን ክፍለጥን፣ ክርአን ኣለዎ። ኩሉ ነገር ዝተኣዘዘ ብኣኻ’ኳ እንተኾነ፣ እዚ ነገር እዚ ብሕዝቢ ኢትዮጵያ
ኣበይ ከምዝሓደረ ኣይዝክርን። ጥራይ ኣብኡ እንከሎ፣ ጎቦ ኾይኑ ሒደት ኣብ ዘዕረፈሉ ሓደ ጸግዒ ገዛእ ርእሱ ከምዝረኸባን፣ ኣጸቢቑ ከይወግሐ ምትንስኡን፣ ኣንዳሓተተ ምስጓም ከምዝጀመረን ይዝክር። ብኽያቱ ከየቋረጸ ንብዙርያኡ የማን ጸጋም ምስ ኣቋመተ ከባቢ ኣራት ኪሎ ከምዘሎ ተረድአ። ሰዓት እኳ እንተዘይሓዘ ብግምት ንግሆ ሰዓት ትሽዓተ ክኸውን ከምዝኽእል ገመተ። ብኽያቱ ኣቋሪጹ ብትካዘ ተዋሕጠ። ኣብ ኩርናዕ ናይቲ ቀንዲ ጎደና ኮፍ ኢሉ ከምዘሎ ምስ ኣስተውዓለ’ውን ብፍጥነት ተንሲኡ ናብ ሓደ ሓጹር ብምኻድ ተጸጊዑ ኩርምይ ኢሉ ኮፍ በለ። ብኽያቱ’ውን ቀጸለ።
“ንቴሌቪዥን ኢትዮጵያ’ዶ ደፊረ ክህቦም? እቲ ቅኑዕን ኣማራጺ ዘይብሉ ውሳነ ንሱ’ዩ ነይሩ። ግን ንሶም የቃልሕዎ’ዶ? ኣይገብርዎን! ሓንሳብ ከይጸንሑ እዮም ብሚልዮን ዶላር ዝሸጥዎ! እንተቃልሕዎ’ውን፣ ንጽባሒቱ …….… እሞ ንመን ክህብ? ብቀጥታ’ዶ ከይደ ነቲ ናይ ድሕነት ሚኒስተር ክህቦ? ንሳቶም ከኣ….… ተቐቢሎም ምኽሓድ ጥራይ ዘይኮነ ንዓይ’ውን ክቐትሉኒ እዮም። ሕራይ ንናይ ብሕቲ ጋዜጣታትን መጽሔታትን? እዚ’ኸ ከመይ ጌሩ ክኸውን? ንፈነወ ሬድዮ? ኣይከውንን! ምናልባት ንማሕበረሰብ ዩኒቨርስቲ… ?….ሕሉፍ ሓሊፉ ንዕኦም? ብቐጥታ ነቲ ጉዳይ ከረድኦም ምስጀመርኩ፣ ብዘይዝኾነ ምውልዋል ንዕብዳነይ ወግዓውነት ሂቦ እዮም ዝሰጉኒ። እሞ እንታይ ክገብር ይኽእል? ኣባዚሐዶ ከም ናይ ሓበሬታ ወረቐት ንሕዝቢ ክብትኖ? ብውሕዱ ሓደ ርድኢት ዘለዎ ሰብ ይረክብ ይኸውን። ሽዑ…. ሽዑ….፣ ንምዃኑ በየናይ ገንዘብ እየ ከምኡ ክገብር’ከ ዝኽእል? ሙሉእ ዕድመይ ዝኣከብክዎ ፍርቂ ሚልዮን ዶላር ተዘሚተ’ለኹ! ዝበልዖኸ ኣበይ ሃልዩኒ? ዋይ ኣነ ሞት ይረስዓኒ ረሲዐዮ! ከምዚ ዘለኹዎ ብጥሜት እንተሞትኩኸ? ይዳኸም እኳ’የ ዘለኹ!”
“ስድስት ኪሎ ፈረንሳይ፣ ፈረንሳይ ስድስት ኪሎ ክልተ ሰብ… እህ ሓፍተይ ትኸዲ ዲኺ? ፈረንሳይ ስድስት ኪሎ….” ሓደ ናይ ታክሲ ፎተሪኖ ኣብ ጥቕኡ ኮይኑ የጭድረሉ ኣሎ። ኣቐርቂሩ ይበኪ ነበረ’ሞ ምጭዳሩ ገዲፉ ቅንዕ ኢሉ ረኣዮ።
“ስድስት ኪሎ ፈረንሳይ ክትመልእ ዝቐረበት! ከምዝተነድቀን ምንዳቕ ጀሚሩ ከምዘሎን እንተፈሊጥካ እሞ እቲ መንገዲ ሕይወት ክጠፍኣካ ኣይክእልን እዩ። ንኻልኦት ከማን ከተርኢ
ትኽእል ኢኻ ማለት እዩ። ውሰደኒ ከይብለካ ኣብ ስራሕ እየ ዘለኹ። ግን ልክዕ ኣለኻ መንገዲ ሕይወት ኣሎ። ከማን ብነጻ። ስድስት ኪሎ ፈረንሳይ ክትመልእ ዝቐረበት!”
“ያው… ከመይ ደኣ፣ ምርድዳእ ባሕልና እዩ። ኣብ ርእሲኡ’ውን ብምቾት ትነብር ከምዝነበርካ ኣጸቢቕካ ኢኻ ተፍልጥ። በጃኻ ኣጆኻ….. ንዕቁብ ኢለ ካብ ዘቐመጥክዋ ካብ ናይ ትማሊ ጆርናታይ ነክየ እሞ ክህበካ….” ኢሉ፣ ካብታ ዳሕረወይቲ ጁባ ናይታ ዝረስሐት ጅንስ ስሪኡ፣ ብምንዋሕ ዕድመ ክትጅላዕ ዝጀመረት ቦርተፊሎኡ ኣውጺኡ ጥቕላል ዓሰርተ ብር ሂቡ፣ “ኣጆኻ ብራዘር ንቕሕ በል” ብማለት ናብ ማኪንኡ ነጢሩ ኣትዩ ተሰናበቶ።
“እግዚኣብሔር ይሃብካ! ብጣዕሚ እየ ዘመስግን!” ብማለት ንብዓት እንዳኣሕነቕነቖ ብሓደ ኢዱ ነታ ዓሰርተ ብር ጨቢጡ በታ ኻልእ ኢዱ ድማ ቻው ንምባል የእዳዉ ኣንበልበለሉ። ምእማን ሰኣነ። ካብ ሓደ ፎተሪኖ ዘይትጽበዮ ነገር ምዃኑ ሓሲቡ’ውን ተገረመ።
ኣዲስ ኣበባ ካብ ዝኣቱ ኣትሒዙ ንዝኾነ ሰብ ጠምየለኹ ባኒ ግዝኡለይ ኢሉ ኣይሓተተን። ንመጀመርያ ጊዜ ገበሮ፣ ንሱ’ውን ሰለጦ። ኣብ ጥቕኡ ኣብ ዝነበረ ናይ ዳግማይ ሚኒልክ ቤት ትምህርቲ ሓጹር ተጸጊዖም ሻሂን ፓስተን ካብ ዝሸጣ ዝነበራ ኣዋልድ ናብ ሓንቲ ከይዱ፣ ክልተ ውዑይ ፓስት ምስ ሓንቲ ቢኬሪ ሻሂ ተመጊቡ ሓደ ኩባያ ማይ ሰለሰሉ። ብኡንብኡ ብርትዐ ተሰምዖ’ሞ ንኣምላኹ ኣመስገነ። ሰለስተ ብር ተመለሰሉ። ዓጻጺፉ ኣብተን ሚስጥራውያን ጁብኡ ከተተን። ኣብቲ ቦታ’ውን ሒደት አዕረፈ።
“ፈረንሳይ ስድስት ኪሎ፣ ስድስት ኪሎ ፈረንሳይ….” ናይ ካልእ ፎተሪኖ ድምጺ……ብነጻ እንተዝጽውዓሎም ደስ ምበሎ። ኣማዕድዩ ተመልኪቱ ጽን ምስበለ ድማ፣ “ስቴድየም ሜክሲኮ፣ ካሳንችስ ሃያ ሁለት መገናኛ…..” ናይ ፎተሪኖታት ኣውያት፣ ናይተን ታክሲታት ጉያ፣ ናይቲ ሕዝቢ ዕግርግር፣ ንኹሉ ብጽሞና ኣስተውዓለ። ኣስተውዒሉ’ውን ሓዘነ። “እንታይ ዋጋ ኣለዎ!” ኢሉ’ውን ተበሳጨወ።
“ነዚ ምስኪን ሕዝቢ ብዘይፈልጦን ዘይሓሰቦን መንገዲ ከጥፍእዎ እዮም። ነዛ ምስኪን ሃገር ብስውር ከፍርስዋ እዮም! ነዚ ድማ፣ ኣብዛ ቅድስቲ ምድሪ ካብ ዝነብሩ ብዙሕ ሚልዮን ሕዝብታት ኣዝዮም ውሑዳት እኳ ኣይፈልጡን። ኣነ ግን ብሙሉእ እቲ ፕላን ሒዘዮ’ለኹ! ግን እንታይ ክገብሮ ይኽእል? ምስኪን ሕዝቢ ኢትዮጵያ! ምስኪን ከይበሃል ዘሕርቕ ሕዝቢ ኢዩ! ዘሕርቕ ሕዝቢ ኢዩ ከይበሃል ምስኪን ሕዝቢ ኢዩ! ስለዚ ዋላ ሓንቲ ክግበር ኣይከኣልን!” ብማለት ኣብቲ ነቢሩሉ ዝነበረ ኾይኑ ሒደት ምስ ገዛእ ርእሱ ክዛረብ ጸኒሑ ብዘይሓሰቦን ብዘይደለዮን መንገዲ ሃንደበት ተወርዊሩ ተንስአ።
“ጽረግ!” ብዝብል ቃል ጀሚሩ ከም በርቂ እንዳጨደረ ናብ ናይ ኣራት ኪሎ ዩኒቨርስቲ ናይ ሳይንስ ፋካልቲ ኣፍደገ ኣምርሐ። ስጉምቱ’ውን ብፍጥነት ነበረ። ኣውያቱ’ውን ኣተኩሮ ናይቲ ሕዝቢ ዝስሕብ ኮነ። “ጽረግ ነዚ ጓሓፍካ! ጽረግ! ግርም ድንቂ ሳይንስ! ኣየናይ ሳይንስ ኢዩ? ምድራዊ ወይስ ሰማያዊ ሳይንስ ምሂርኩም ትመሃሩ? ሳይንስ እንታይ ኢዩ? እቲ ሳይንቲስት’ኸ መን’ዩ? ናይ ሳይንስ ዕላማ’ኸ እንታይ ኢዩ? ክልተ ጀነሬሽን ሙሉእ ሳይንስ ምሂርኩም ኢኹም። ኣበይ በጺሕኩም? ክንድምንታይ ሳይንቲስት ኣፍሪኹም? ካብ ባዕሉ ካብ ሳይንስ’ከ እንታይ ተማሂርኩም? ናይ ሳይንስን ሳይንቲስትን ቅኑዕ ትርጉም’ከ እንታይ ኢዩ? ናይ ምሁርነት ጎሉ’ኸ እንታይ ኢዩ? ናይ ኢትዮጵያ ሳይንስ’ከ ንባዕሉ ብኸመይ ኢዩ ዝትርጎም? እንተትፈልጥዎስ ሳይንስ ባዕላ ኢትዮጵያ ኢያ ነይራ! ነዚ ከንቱ ሕንጻ ኣፍሪስካ ከም ብሓድሽ ስርሓዮ፣ መጀመሪያ ኣእምሮኻ ኣፍሪስካ ስርሓዮ’ሞ ንሳይንስ ድሉው ግበሮ! ጽረግ ኢለካ’ለኹ ጽረግ! ጽረግ ነዚ ረስሓትካ! ነዚ እራይ ምራይ ጓሓፍካ ኣርሒቕካ’ሞ ደርብዮ ሽዑ ርእስኻ ኣዳሉ! ……” እንዳበለ ምስ ኣንጎድጎደ ብዙሕ ሕዝቢ ተኣኪቡ ይዕዘቦን ይሰምዖን ነበረ። ናብቲ ቀጽሪ ንኸይኣቱ እቶም ዋርድያ ከሊኦሞ እምበር ክኣቱ ድሌት ነበሮ። ናይ ምእታው ፈተንኡ ምስ ፈሸሎ ኢዩ ኣብቲ ኣፍደገ ኮይኑ ብሕዝቢ ተኸቢቡ ከም ሰባኺ ባህታዊ ናይ ጸርፍን ናይ መጠንቀቕታ ቃላትን ከም ልቡ ከውጽእ ዝጸንሐ። ብዙሓት ከም ሰብ’ኳ እንተዘይቆጸርዎ፣ ውሑዳት ግና ብምሕዛን ከንፈሮም መጽዮምሉ ኣለዉ። እቶም ዝተረፉ ድማ ካብቲ ዩኒቨርስቲ ብምስጓጉ ተበሳጭዩ ዝዓበደን እንዳተጻረፈን ዘሎ መሲልዎም ኣሎ። ኣዝዮም ውሑዳት ከኣ ብሰንኪ ቅይሑ፣ ኣምሓርኛ ዝኽእል ፈረንጂ እንዳመሰሎም ጽግዕ ኢሎም ይርእይዎ’ሞ ሓበሻ ምዃኑ ።ኣረጋጊጾም እልይ ይብሉ።
ኣብ መወዳእታ ብምትሕብባር እቶም ሓለዋ ነቲ ከባቢ ክለቅቕ ተገብረ’ሞ ቁልቁል ናብ ኣምስት ኪሎ ናይ ቴክኖሎጂ ፋካልቲ ኣምርሐ። ብዓቢ ኣውያት ይጭድር ስለዝነበረ፣ ትንፋሱ ምቁጽጻር ስኢኑ ልቡ ክሳብ ትወጽእ ሰብነቱ ብህልኽ ሓዘል ስምዒት ተወጢሩሎ። ንሱ ዘይኮነስ እቲ ዝሓዞ ሓቂ መዕረፊ ስለዝሰኣነ የዕለብጥ። የዒንቱ ንብዓት ቋጺረን ፈጢጠን ኣለዋ።
ኢትዮጵያ ካብ ዝኣቱ ኣትሒዙ ተንኪፍዎ ዘይፈልጥ ጸጉሩ ብፍላይ ጭሕሙ ኣብ ምድብ ጽሉላት ንኽስራዕ ናይ ገዛእ ርእሰን ሚና ተጻዊተን’የን። እቲ ቀይሕን ጽቡቕን፣ ልስሉስን
ዝነበረ መልክዑ’ውን ካብ ምፍሕሻው ሓሊፉ በልዩ ናብ ቢጫነት ዝልወጥ ዘሎ ይመስል። ብሰንኪ ስእነት መግቢ ምዕጉርትታቱ ብምጥሓለን ነቲ ነዊሕ ኣፍንጭኡ ዝያዳ ነዊሑ ክርኤገይረን ኣለዋ። ኣብ ርእስ’ዚ ትርኢቱ ከኣ እቲ ዘይተመሸጠ ለሚሽ ጸጉሩን ነዊሕ ጽሕሙን፣ ሃይማኖታዊ ልብሱ ኣውጺኡ ብምድርባይ ዓለማዊ ዝኾነን ዝዓበደን መንእሰይ ባህታዊ ኣምሲልዎ’ሎ። ኣብቲ ፋሕ ዝበለ ጭሕሙ’ውን ርፍራፍ ፓስተ ይርአሎ። ኣብ ቁርን ቀዝሕን
ብዘይ ዝኾነ ኣልባሳት ኣብ ፈቐዶ ጸግዓጸግዒ ጎደናታት ክሓድር እዩ ቀንዩ። በዚ ምኽንያት ድማ ካብ ነዃላት ናይታ ነዋሕ ኣፍንጭኡ ዝምንጭዉን ጀረብረብ ዝብሉን ፈሰስቲ በብቑሩብ ምፍሳስ ኣየቋረጻን። ሓድሽ ዝነበረ ነገር ግን እቲ ብሰንኪ ደሮና ኣዝዩ ረሳሕ ዝመስል ጸሊም ናይ ሱፍ ኮቱ ኣብ ልዕሊ ቲሸርቱ ደሪብዎ’ሎ። ካብ ዝመጽእ ኣትሒዙ ዘይቀየራን ኣብ ዝኾነ እዋን’ውን ከይቕይራ ዝኽእልን ሰማያዊት ጅንስ ስሪኡ ብተመሳሳሊ ደሮና ከርፊሓላ። ወድዪዋ ዘሎ ሳእኒ ብብዝሒ ምርጋጽ ረቒቓ ምርኣያ፣ ኣብ እግሩ ዝተኾመረ ደሮና፣ ኣብ ልዕል’ዚ ድማ ኣብ ጊዜ ካፊያ ኣብ እግሩ ዝነጠበ ናይ ዝናብ ነጠብጣባት ከቢብ ከቢብ ምስርሖም…. ኩሉ
ተደማሚሩ “ዕቡድ” ኢልካ ንምጽዋዕን ንምስያምን ካብ እኹል ንላዕሊ ኢዮም። ብሰንክ’ዚ ይኸውን ኣብ ኣደባባያት ኣብ ዝዛረበሉ እዋን ሓደ ሓደ መንገደኛታት ሓንሳብ ምስ ጠመቱ ጠጠው ኢሎም ንምስማዕ ዘይዳፍኡ። ተማሃሮ ግና ከቢቦም ይሰምዕዎ። ሕጂ’ውን ብዘይዘሓለ ሕርቃኑ ንምዝራብ ኣፉ ኣብሊሑ ናብቲ ኣፍደገ ቀጽሪ ዩኒቨርስቲ
ብቕልጡፍ ሰጒሙ በጽሐ’ሞ፣ “ጽረግ” ክብል ጀመረ። “ጽረግ ነዚ ጓሓፍካ! ንየው በሎ ነዚ እራይምራይካ፣ ቴክኖሎጂ እንታይ ኢዩ? ኢንጅነርነትከ ኣበይ ፈሊጥኩሞ ኢኹም ትምህርዎ? ኢንጅነርነት ሕንጻ ምሕናጽ ጥራይ ዝመስለኩም ክሳብ መዓስ ኢዩ? ኣበይ ኣለው’ቶም ኢንጅነራትኩም? ኣበይ ኣለዉ ናይ ቴክኖሎጂ ሊቃውንትኹም? ክልተ ጀነሬሽን ሙሉእ ምሂርኩም ኢኹም፣ ግን እንታይ ኣትሪፍኩም? ምንም! እታ ሃገር ክሳብ ሎሚ ይትረፍዶ ናይ ገዛእ ርእሳ ኢንጅነራት ናይ ገዛእ ርእሳ መንገዲ ክትሓንጽ ኣይከኣለትን፣ ኣይጀመረትን! ሰብ ናይ ዝሰርሖ ኮምፕዩተር ኣጠቓቕማ ዲኹም ትምህሩና? ኣበይ ኣሎ ናይ ቴክኖሎጂ ውጽኢትኩም? ኣበይ ኣለዉ ናይ ሞያ ክኢላታትኩም? ዘፍረኹሞም ልሂቃን በዓል መን እዮም? አረ ንምዃኑ ንስኹም እንታይ ትፈልጥዎ ነገር ኣሎ? ትምህርቲ ንገዛእ ርእሱ እንታይ ኢዩ? እስከ ንትምህርቲ ዲፋይን ግበርዎ፣ ኣይትኽእሉን፣ ኣፍርሶ ነዚ ሕንጻ! ነቲ ሕንጻን ገዛእ ርእስኹምን ኣፍሪስኩም ከምብሓድሽ ጀምሩ! ብዛዕባ ቴክኖሎጂ ቅድሚ ምምሃርኩምን ምስትምሃርኩምን ኣእምሮኹም ኣጽርይዎሞ ጽሩይ ርእሲ ሒዝኩም ብዘይ ግብዝነት ኴንኩም ካብቲ ትርጉሙ ጀምሩ! ከም ብሓድሽ ብናይ ኣቦይ የኔታ ፊደል “ሀ” ንማለት ተዳለዉ። ጽረጎ ነዚ ጎሓፍካ! ልምዓት ልምዓት እንዳበሉ መሬት መሬት ጥራይ ክትሪኡ ጌሮም! ንሳቶም ግን ብኣኻትኩም የላግጹ ኣለዉ። ኣብ ልዕሊ ኣዴኹም ዝሕሰብ ዘሎ ውዲት እንተትፈልጡስ እንታይ ኮን ምበልኩም?! ኣፍርሶ ንየው በሎ ነዚ ጉድፍ! ማይ እንተጎነጽዎ እንቦጭ እዩ ዝብል! ንስኹም’ውን ካልእ ምንም ክትኮኑ ኣይትኽእሉን ኢኹም፣ ድንቂ ቴክኖሎጂ! ቴክኖሎጂ እንታይ ኢዩ? ኢንጅነራትኩም ናበይ እዮም?” እንዳበለ ቀጸለ….።