Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ለምሳሌ ያህል፤ በ1960ዎቹ ውስጥ ሐርቫርድ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ኮሚቴ ‹‹የሐርቫርድ ኮሚቴ›› የሚባል ተቋቁሞ፣ ሦስት ዓመት የፈጀ የሥርዓተ ትምህርት ዝግጅት አድርገው ነበር፡፡ ይህንን ኮሚቴ የመራው የባዮሎጂ ፕሮፌሰር ነበር፡፡ ሆኖም ግን፣ ከላይ እንደጠቀስነው የአስተሳሰብ አድማሱ ሰፊ ስለነበር ከተለያዩ ዲሲፕሊኖች ከመጡ ፕሮፌሰሮች ጋር ሰፋ ያለ ውይይት አካሂዶ እነሆ እስካሁን ድረስ በአብዛኛው ያልተቀየረ ሥርዓተ ትምህርት ለዩኒቨርሲቲው እንዲኖር አድርጓል፡፡ እዚህ ላይ በዩኒቨርሲቲ አመራርነት የሚቀመጥ ሰው፣ የተማረው ትምህርት ሳይሆን፣ ከዚያ በኋላ ራሱን እንደ ስኮላር ሰፋ ባለ መስክ ትምህርት እና እውቀት የቀሰመ መሆኑ ወሳኝ ቦታ ይይዛል፡፡
ወደ ሀገራችን ዩኒቨርሲቲ ሁኔታ በምንመጣበት ጊዜ፣ በቀዳሚነት በፕሬዚዳንትነት ለመሾም ሦስት ዐበይት የሆኑ ቅድመ ሁኔታዎች ተቀምጠዋል፡፡ የመጀመሪያው ከገዢው ፓርቲዎች መካከል የአንደኛው አባል መሆን፣ ሁለተኛ፡- አካዳሚው የሚፈልገውን ሳይሆን የመንግሥትን ፖሊሲዎች ለማስፈፀም ዝግጁ የሆነ ሰው መሆኑ ታይቶ፣ እና ሦስተኛው እና ዋናው የብሔር ተዋፅዖ ጉዳይ ከግምት ውስጥ ገብቶ የሚሰጥ ይሆናል፡፡
የዛሬ 70 ዓመት ገደማ ዐፄ ኃይለ ሥላሴ ሥልጣን እንደያዙ፣ የሹመት ጉዳይ እንደ አንድ ወሳኝ የፖለቲካ ጥያቄ ቀርቦ ነበር፡፡ ይኸውም፣ ‹‹ሹመት እንደ ቀድሞው በመወለድ ወይስ በችሎታ›› በሚል ርዕስ፣ ኮሚቴ ተቋቁሞ፣ ሰፋ ያለ ውይይት ከተደረገ በኋላ፣ ‹‹ሹመት በችሎታ›› የሚሉት ወገኖች አሸንፈው፣ ሹመት በችሎታ እንዲሆን ተደርጎ ነበር፡፡ አሁን፣ ከ70 ዓመታት በኋላ፣ ተመልሰን ‹‹ሹመት በትውልድ›› ወደሚለው ተመልሰን ገብተናል፡፡
ፌዴራሉ ዋና ኦዲተር መስሪያ ቤት በአዲስ አበባ ኮተቤ አካባቢ የተገነባው የአማኑኤል የአዕምሮ ስፔሻላይዝድ ሆስፒታል ከኮንትራት ውል በላይ የ82 ሚሊየን ብር...
ኣብ ምድሪ ብፍጹም ኮነ ተዛማዲ መገዲ እቲ ዝለዓለ ቦታ ከረን እዩ። ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ድማ ከረን ንዝተፈላለየ ነገራት ይውክል እዩ። ንናይ እግዚኣብሄር ኣምላኽ መቕደስ፣ ንዚገጥመካ ሽግራት፣ ንማሕለኻታት ወዘተ። ሕጆ ክንርእዮ ደልየ ዘለኹ ግና ነቲ ቀንዲ ዝኾነ ከረን ኣምላኽ እይቱ። ኣብ ብዙሕ ክፍልታት መጽሓፍ ቅዱስ ከኣ ብዝተፈላለየ መገዲ ተገሊጹ ንረኽቦ፣-
እቲ ሰባት ናብዚ ከረን እዚ ዚገብሩዎ ጉዕዞ ወይ ንግደት ድማ ካብ ቀደም ጀሚሩ ዝጸንሐ ኮይኑ ምድያብ ይበሃል። ብዘመን ዳዊት ንኣብነት ደቂ እስራኤል ብውሑዱ ኣብ ዓመት ሓንሳብ ናብ የሩሳሌም ናብ መቕደስ እግዚኣብሄር ይኸዱ ብምንባሮም ሓደ ልምዲ ኣምላዕቢሎም ነበሩ። ኣብ እዋን ጉዕዞ ድማ ዝተፈላለየ ናይ ምስጋና፣ ጸሎት፣ ውዳሴን ዛንታን መዛሙር ይዝምሩ። እዚ መዛሙር ድማ ኣብ መዝሙር ዳዊት ተጻሒፉ ኣሎ - መዝሙር ምድያብ ድማ ይበሃል።
ነዚ ከረን እዚ ክንሓስብ ከሎና ሓደ ፍልይ ዝበለ ነገር ምዃኑ ንግንዘብ። እቲ ክትድይቦ ከሎኻ ድማ ሓደ ዝተፈልየ ስምዒት ድማ ይፈጥረልካ። ሓደ ዓይነት ርዝነት ዚፈጥር እዩ። ትም ኢልካ ዚድየብ ኣይኮነን። ሓደ ዓይነት ሓላፍነት ሓደ ዓይነት ክብደት ተሰሚዑካ ኢኻ እትድይቦ።
ኣብነት ናይዚ ዚኾነና እቲ ዳዊት ኣብ መበል 15 መዝሙሩ ዝዘመሮ እዩ። ትም ኢልካ መጺኻ እትድይቦ ዘይኮነስ ሓደ ዚገትእ ነገር ኣለዎ። ከም ህልውና ዝበለ ገለ ሃዋህው ኣጎልቢቡዎ ኣሎ። ጸኒሕና ናብዚ ክንምለስ ኢና። ሕጂ ግና ናይ ከረን ተሞክሮ ናይ ገለ ናይ ኣምላኽ ሰባት ክንርኢ እደሊ።
ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ብዙሓት ናይ ኣምላኽ ሰባት ናብዚ ከረን እዚ ደዪቦም ኣለዉ። ኣብርሃም ረዚን ዝኾነ መስዋእቲ ኬቕርብ ናብ ከረን ሞርያ ደዪቡ። ናብ ተራ ከረን ናብ ቅድሚ ሕጂ ናብ ዚመላለሰሉ ዝነበረ ከረን ኣይኮነን ደዪቡ። ካብኡ እተላዕለ እዮም ደሓር ኣይሁድ ኣብዚ ከረን እዚ እዩ ንኣምላኽ ዚስገደሉ ዚብሉ ዝነበሩ። ኣብቲ ከረን ሓደ ርዝነት ኣሎ። ኣብርሃም ኣብኡ ንይስሃቅ ወዱ ኪስውእ እዩ፣ ዜሐጉስ ትርኢት ኣይኮነን ኪርኢ። ጌሩዎ ዘይፈልጥ እዩ ህይወት ካብኡ ናብኡ ድማ ህይወት ወዱ ኬሕልፍ። ሕሰቡዎ እቲ ክብደት ናይቲ ሃዋህው። እዚ እዩ ከረን እግዚኣብሄር!
ሙሴ ኣብቲ ንደቂ እስራኤል ዝመርሓሉ እዋን ናብቲ ዚነድድን ዚተክኽን ከረን ሆሬብ ይድይብ ነይሩ። እቲ ከረን እቲ ብዜፍርህ ድምጺ ኣምላኽን ግርማኡን ተጎልቢቡ ነበረ። ካብኡ እተላዕለ ከኣ ደቂ እስራኤል ብርሑቕ እኳ ርዒዶም “በጃኻ ባዕልኻ ተዛረበና ኣምላኽ ኣይዛረበና” እናበሉ ለሚኖሞ ንሙሴ። ሙሴ ንባዕሉ ከመይ ዝበለ ጥንቃቐ ይገብር ነይሩ ይኸውን፣ ሓንቲ ስሕተት ናይ ሙሴ ናብ ሞት መብጽሓቶ። ሓንሳእ እኳ ከምኡ ኣጋጢሙ ነይሩ፣ ሳላ ሰበይቱ ዝገበረቶ ቅልጡፍ ናይ ግዝረት ኪዳን ደኣ እምበር። ሙሴውን “እፈርህን እምብድበድን ኣለኹ ክሳዕ ዚብል እዩ ነይሩ እቲ ትርኢት” ከምኡ ድማ እቲ ሃዋህው ናይቲ ኲነት። እዚ እዩ ከረን እግዚኣብሄር!
ዳዊት ኩሉሳዕ ኣብ ዘመኑ ናብቲ ከረን ይድይብ ነይሩ። እቲ ርዝነት ግን ተራ ነገር ኣይነበረን። ይፈልጥ እዩ ሓደ እዋን ነቶም ሰብ ቤት ሽመሽን ንዑዛ እቲ ካህንን ዘጋጠሞም ነገር። ሓንቲ ስሕተት መቕዘፍቲ ተምጽእ ነበረት። ካብዚ እተላዕለ ከኣ ኣብ ቅድሚ እዚ ታቦት እግዚኣብሄርሲ መን ኪቐውም ይኽእል ኢሉ ኪእለ ፈቲኑ ነይሩ። ዳዊት እምበኣር ክሳዕ ክንድዚ እዩ በቲ ከረን ህልውና ዚርዕድ ዝነበረ። ስለዚ ከኣ እዩ ንመበል ዓሰርተው ሓሙሽተ መዝሙር ዝዘመረ። ከምዚ ኢሉ … ከምዚ እዩ ከረን እግዚኣብሄር! ብኡብኡ እቲ ርዝነቱ “ወይለይ የዒንተይ ንንጉስ ንእግዚኣብሄር ርእየን እየን እሞ ጠፋእኩ” ከምዚብል ገበሮ። ኣብ ቅድሚኡ እንታ ዘይብሎም ሱራፌል ጥራይ እዮም ዚረኣዩ። ንሳቶምውን ንህልውንኡ ከይርእዩ ኩለንትንኡ ተሸፊኑ እዩ። ከመይሲ እቲ ህልውና ኣመና ረዚን እዩ፣ ሓደ ፍጡር እኳ ኪጻወሮ ዘይክእል እዩ። ኢሳይያስ ነዚ ተገንዚቡ እዩ ብኡብኡ እንታይነቱ ዝዘከረ፣ መዋቲ ሰብ ኣብ ቅድሚ እግዚኣብሄር ኪቐውም ዘይሕሰብ እዩ። ከመይሲ “ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ እዩ እግዚኣብሄር ጎይታ ሰራዊት”፣ ከምቲ ጸልማት ኣብ ቅድሚ ብርሃን ዚበንን ከምኡ ድማ ኩሉ ኻልእ ህልውና ካብ ቅድሚ ህልውናኡ ይበንን። እዚ እዩ ከረን ህልውና እግዚኣብሄር!
ነዚ ኢና እምበኣር ነቲ ከረን - ከረን ህልውና - እንብሎ ዘሎና። ኣብኡ ሓደ ጋሻ ነገር ኣሎ። ኣብኡ ናይ እግዚኣብሄር ረዚን ህልውና፣ ዚርምሰስ ዚትንከፍ ረቂቕ ቅድስና ኣሎ። እቲ ትርኢት ድማ ክብደት ወይ ርዝነት ይፈጥረልካ። ናብኡ ክትቀርብ ከለኻ ብዛዕባ እታ ዝደቐቐት ዝርዝር ናይ ኣቀራርባኻ ከይተረፈት ኢኻ እትሓስብ፣ ሓንቲ ስሕተት ክትፍጽም ኣየዋጽእን እዩ። ምኽንያቱ ከረን ቅድስና እዩ። ሕጂ ናብቲ ኣብ እብራውያን 12፣18-24 ንምጻእ እሞ፣ እቲ ናይ ከረን እግዚኣብሄር ዓዳሚ እንታይነት ንርአ።
እዚ እዩ ኸኣ እቲ ዝዓበየ ሓድሽ ዜና!!! ዝዓበየ ኣብ ምድሪ ኪንገር ዚኽእል ዜና ስለዝኾነ ከኣ እዩ መላእኽቲ ኣምላኽ መጺኦም ነቲ ኣዋጅ ዝኣወጁዎ። ማሕደር ኣምላኽ፣ እዚ ከረን ቅድስና፣ ድንኳን እግዚኣብሄር ምስ ደቂ ሰብ ኣብ መንጎ ደቂ ሰብ ምሕዳሩ እዩ እቲ ኣብ ዓለም ኪንገር ዚኽእል ዝዓበየ ናይ መዋእላት “ውዑይ ዜና”።
ብርግጽ እቲ ከረን ንሱ እዩ እቲ ከረን ህልውና፣ ኣይተለወጠን። እቲ ዚልወጥ ዘሎ ግና እቲ ፍርሂ ናብ ናይ ናፍቖት ስምዒት ምልዋጡ እዩ። ሕጂ እዚ ከረን እዚ ካብቲ ዜርዕድ፣ ዜንቀጥቅጥ ህልውና ምዃኑ ናብ ዜብህግ ህልውና ምልዋጡ እዩ። ንመጀመርያ ጊዜ ዝተራእየ ኣብቲ ናይ ክርስቶስ ምልዋጥ እዩ። በዚ ኸኣ ከረን ምልዋጥ ተሰምዩ። ጎይታ ንጴጥሮስ ዮሃንስን ያእቆብን ሒዙዎም ምስደየበ ኸኣ እዩ እዚ ዝኾነ። ኣብኡ ሓድሽ ነገር ተራእየ። እቲ ዚፈልጡዎ ዝነበሩ የሱስ መለኮት ለበሰ። ኣብኡ እቶም ኣብ ዛንታ ዚፈልጡዎም ዝነበሩ ሙሴን ኤልያስን ህያዋን ኮይኖም ረኣዩዎም። ብሓጺሩ ኣብ ምድሪ ተራእዩ ዘይፈልጥ ትርኢት ረኣዩ። ካብ ዕቤቱ እተላዕለ ብዘይካ ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ኣብ ካልእ መጽሓፍ ኪስነድ ኣይክእል እዩ። ስለዚ ኸኣ ጎይታ ቅድሚ ትንሳኤኡ ንሓደኳ ከይነግሩ ኣዘዞም። እቲ ስምባድ ጴጥሮስ ሓደ ባህጊ ወይስ ሃረርታ ኣምጽአ። ምቕናይ፣ ምንባር ብሂጉ ኣብቲ ከረን! ኣብቲ ከረን እግዚኣብሄር። ድሒሩ ነዚ ትርኢት ኺገልጾ እዩ፣ “ካብቲ ግኑን ግርማ ክብሪ ብእኡ ዝሰመርኩ ፍቁር ወደይ እዚ እዩ ዚብል ድምጺ ምስወጸ ካብ እግዚኣብሄር ኣቦ ግርማን ክብርን ተቐበለ፣ ”ከመይ ዝበለ ትርኢት እዩ? ሓንቲ ቃል ጥራይ ክትገልጾ ኣይትኽእልን እያ ነዚ፣ ስለዚ ድማ ግኑን ግርማ ክብሪ እዩ። ብእንግሊዝኛ ግሎሪ ተባሂሉ ይጽዋዕ፣ ብቋንቋ እብራይስጢ ድማ ሸኪናህ ይበሃል። እዚ ተሞክሮ እዚ እቲ ቀደም ኣብ ከረን ሆሬብ እተገልጸ እዩ፣ እቲ ነታ መቕደስ ሰለሞን ዘጎልበበ ክብሪ ደበና እዩ። ኣብቲ ከረን ምልዋጥ ድማ ብግርማ ክርስቶስ የሱስ ተጋሂዱ።
ጴጥሮስ ኣብኡ ኪነብር፣ ኪቕኒ ደልዩ ብሂጉ። እዚ ክብሪ እዚ ጽምኢ፣ ናፍቖት ባህጊ ይፈጥረልካ። እወ! እቲ ክብሪ ዚርምሰስ፣ ዚጭበጥ፣ ጋህዲ እዩ። ኣብኡ ነገራት ኩሉ ጋሻ እዩ፣ እቲ ክዳን ሕእጻቢ ዘየጻዕድዎ ጻዕዳ እዩ። እቲ ዘረባ ዘይንገር ዘረባ እዩ። ንሱ ሰፈር ቅድስና እዩ።
ሓደ እዋን ሃዋርያ ጳውሎስ ኣብኡ በጺሑ ነይሩ። ኣብ 1ቌረንቶስ 12 ጠቒሱዎ ኣሎ። ኺገልጾ ከሎ ድማ ሳልሳይ ሰማይ ኢሉዎ። ንሱ ኣምላኽ ፊት ንፊት እትረኽቦ ክብሪ እዩ። ካብዚ እተላዕለ እዩ ክንናፍቖን ክንበጽሖ ሃረር ክንብልን ዚግበኣና። ሃዋርያ ጳውሎስ ካብዚ እተላዕለ ኩለንትናዊ ሃረርትኡ እዚ ኮይኑ፣ ቀልጢፉ ናብ ጎይታ ኪኸይድ እሞ ኣብቲ ሰፈር ክብሪ ናይ ክርስቶስ ህልውና ናብታ ከረን ጽዮን፣ ሰማያዊት የሩሳሌም ናብቲ ማሕበር ጻድቃን፣ ጉባኤ ኹሉ፣ ክብሪ ክርስቶስ ዘለዎ ምብጻሕ ዝኾነ።
ስለዚ ኸኣ ማዕዳኡ ኩሉ ነቲ ናይ ላዕሊ ጽወዓ ምሕሳብ፣ ናይ ላዕሊ ደኣ እምበር ናይ ምድሪ ዘይምሕሳብ ዝኾነ። ስለዚ ኸኣ እዩ “ንሕና ሃገርና ኣብ ሰማያት እያ” እናበለ ብዛዕባ ሰማያዊት ሃገርናን እናኣስተብሃልና መንግስታዊ ኣመለኻኽታ ኪህልወና ዚምዕደና። ደሓርውን ነዚ ኣዕሚቚ ብመልክዕ ራእይ ዝረኣዮ ሃዋርያ ዮሃንስ ኣሎ። ህልውና እግዚኣብሄር ዘለዎ እቲ ትርኢት ብጋሻ ዝኾነ ነገራት እዩ ዚግለጽ። እቲ ዙፋን በርባዕተ እንስሳታት ዚመስሉ፣ እቲ ክብሪ ከም ጸሓይ ዝበለ ብርሃን ዜንጸባርቕ፣ እቲ ኣዳራሽ ከም ባሕሪ መረጼን ዝበለ፣ እቲ ጉባኤ ከም ጉባኤ መላእኽቲ፣ እቲ ዚውጽእ ድምጺ ከም ድምጺ ብዙሕ ማያት፣ እቲ ሃዋህው ብደበና ከምእተኸበ ግርማ ህልውና እዩ። ከረን እግዚኣብሄር ከምዚ እዩ፣ ግን ከኣ ኪንዮ እዚ!
ናብዚ ናይ ከረን ተሞክሮ ክሳዕ እንበጽሕ ፈጺምና ክንዓግብ የብልናን እዩ እቲ ክብሎ ዝደሊ ነገር። ክርስትና ዘየቋርጽ ጉዕዞ ናብዚ ከረን እዚ እዩ። እቲ ጉዕዞ ምድያብ፣ ምኻድ፣ ምንዳይ እዩ። እዚ መመሊሱ ሃረርታ እናወሰኸ ኪቕጽል እዩ ዘለዎ። ሓደ ጸሓፊ ነዚ ሃረርታ እዚ ጥራይ ብምስናድ “ምንዳይ ኣምላኽ” (ዘ ፐርሲዩት ኦፍ ጋድ) ገሊጹ ጽሒፉ ኣሎ። ካብ ናይ ዳዊት መዛሙር ነታ “እራብ ናብ ዓይኒ ማይ ከምእትናፍቕ ነፍሰይ ከኣ ዎ እግዚኣብሄር ንዓኻ ትናፍቕ ኣላ” ዚብል ቃል ድማ ይጥቀም። እቲ ማይ ክሳዕ ዚርከብ እቲ ርውየት ክሳዕ ዚመጽእ እቲ ናፍቖታዊ ምድላይ ምንዳይ ኣየቋርጽን እዩ። ሓደ ካልእ ድማ ነዚ ዘየቋርጽ ሃረርታ እዚ “ሃደንቲ እግዚኣብሄር” (ዘ ጋድ ቼዘርስ) ኢሉ ገሊጹ ጽሒፉ ኣሎ። ፍቕሪ ኣምላኽ ከመይ ዝበለ ሃረርታኡ ኪፈጥረልና ከምዚግባእ እናመሃረ ድማ ይጽሕፍ። ብሓቂ እቲ ንኣምላኽ ዜፍቅር፣ እቲ ሓንሳእ ጣዕሚ ህላወኡ ዝጠዓመ ብዘይ ምቊራጽ ዚገብሮ ሃድን እዩ እዚ ሃረርታ እዚ።
ከምዚ ዝበለ ሰብ ኩሉሳዕ ኣብ ውሽጡ ጽምኢ ኣለዎ። “ከም ዝረኸብኩዎ ኮይኑ ኣይስመዓንን” ይብል ሃዋርያ ጵውሎስ ሃረርታኡ ኪገልጽ ከሎ። ካብዚ እተላዕለ ድሕሬኻ ዘሎ እናረሳዕካ እቲ ምቁማት ምንዳይ ሃድን ይቕጽል። ክሳዕ’ቲ ከረን ህልውና ክሳዕ’ቲ ሃድን ብተሃዳንነት ዚትካእ።
ዳዊት ደጊምና እንተረኣናዮ ፈጺሙ ብፍቕሪ እግዚኣብሄር ተዋሒጡ ምንባሩ ንርዳእ። ኣነስ “ንእግዚኣብሄር ሓንቲ ነገር ጥራይ ለሚነዮ፣ መቕደስ እግዚኣብሄር ንምምርማርን ውቃበኡ ንምርኣይን ምሉእ ዕድመይ ኣብ ቤት እግዚኣብሄር ከብር ደልየ ኣለኹ፣” እቲ ምድላይ ከመይ ኢሉ ኪዓግብ እሞ እቲ ድሌት ልዑል ክሳዕ ዝኾነ፣ እቲ ፍቕሪ ወሓዚ ዘየቋርጽ ክሳዕ ዝኾነ። ሃለው ኢልካ ምድላይ እዩ። ዘየባትኽ ምምጥጣር እዩ። እዚ ነዊሕ፣ ዘየቋርጽ፣ ሓደሓደ እዋን ተስፋ ዘቚርጽ ዚመስል መወዳእትኡ ብምርካብ እዩ ዚዛዘም። ናይ ብሕቲ ውልቃዊ ምርኻብ ምስ ኣምላኽ ሰማይ። ኣብቲ ከረን ህልውና ዚህሉ ርኽበት ድማ ዘለኣለማዊ ምቕናይ የመንይ። ምውራድ ኣይትደልን፣ ምጽናሕ ትብህግ! እቲ ናፍቖት መሊሱ ይውስኽ፣ ምስኡ ከለኻስ ትናፍቖ ንህያው እግዚኣብሄር!
እዚ ተሞክሮ እዚ ክትስእኖ ኣይትደልን ደሓር፣ ክትቅኒ ትደሊ። ኣብኡ ክትነብር መዋእል ኣሕሊፍካ መዋእል ክትነብር ትደሊ። እዚ ጣዕሚ እታ እትመጽእ እዩ! እዚ እቲ ናይ ዘለኣለም ብጽሒትካ እዩ። ካብዚ ንደሓር ካብ ከረን ምውራድ ይመጽእ። ንዝያዳ ተልእኾ፣ ንዝያዳ ሓላፍነት፣ ንዝያዳ ሃረርታዊ ኣዋጅ ካብዚ ከረን ምውራድ ይመጽእ።
ካብቲ ከረን ገለ ተቐቢልካ፣ ገለ ቅንኣት መሊእካ፣ ብዓውታ እናኣወጅካ ትወርድ። ነቶም ኣብ ታሕቲ ዘለዉ ንዑናይ ናብ ከረን እግዚኣብሄር ንደይብ ክትብል፣ ናፍቖቶም በቲ ዚሓልፍ ከንቱነት ከይምላእ ብዛዕባ እታ ናይ ሰማይ ከተማ ብምንጋር ትእውጅ። ንመከራ ትስሕቆ፣ ንግፍዕን ዓለማዊ ትምኒትን ትኽሕዶ። ነቶም ነዚ ህልውና እዚ ምህላዉ ዘይፈልጡ ብዛዕባዚ ህላወ እዚ ክሳዕ ዚስወጦም ትነግር፣ ተበስር፣ ተውርየሎም። ከም ጳውሎስ ምስ ጊዜ ትቀዳደም! ኣብ ሰባት ድማ ሓደ ስምዒት፣ ሓደ ናፍቖት፣ ሓደ ሃረርታ ትፈጥር እሞ፣ ንሶም ድማ ናብቲ ከረን ይጎዩ፣ ይጎዩ ክሳዕ ዚረኹዎ። እዚ ዘየቋጽ ናይ ምንዳይ ዑደት እዩ። ነቲ ሃዋርያ ጴጥሮስ ናብ ተልእኾ፣ ኣገልግሎት ወይስ ቅንኣት ካበይ ከምዘምጽኦን እንታይ ከምዝደረኾን ከንብብ እሞ ብእኡ ክውድእ፣ “ነቲ ናይ ጐይታና የሱስ ክርስቶስ ሓይልን ምጽኣትን ክንነግረኩም ከሎና፡ ነቲ ናይ ግርማኡ ብዓይንና ዝርኤናዮ ምስክር ኴንና ኢና እምበር፡ እተጣበብዎ ጽውጽዋያት ኣይሰዐብናን። ካብቲ ግኑን ግርማ ኽብሪ፡ ብእኡ ዝሰመርኩ ፍቁር ወደይ እዚ እዩ፡ ዚብል ድምጺ ምስ መጸ፡ ንሱ ኻብ እግዚኣብሄር ኣቦና ክብርን ግርማን ተቐበለ። ኣብቲ ቅዱስ ከረን ምስኡ ኸሎና ኸኣ፡ ንሕና ባዕላትና ነዚ ድምጺ እዚ ኻብ ሰማይ ኪመጽእ ከሎ ሰሚዕናዮ ኢና። ኣዝዩ ዝጸንዔ ቓል ትንቢት ከኣ አሎና፡ ምድሪ ኽሳዕ ዚወግሕ፡ ኰዀብ ጽባሕውን ኣብ ልብኹም ክሳዕ ዚወጽእ፡ ኣብቲ ስፍራ ጸልማት ከም ዜብርህ መብራህቲ ጌርኩም እንተ ኣስተብሀልኩምሉ፡ ሰናይ ትገብሩ አሎኹም።” 2ጴጥሮስ 1፣16-19።
የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ የመጀመሪያ ዙር ጨዋታዎች መጠናቀቃቸውን ተከትሎ የተለያዩ ክለቦችን የመጀመሪያው ዙር ጉዞ ምን ይመስል ነበር የሚለውን እየተመለከትን እንገኛለን። ዛሬ ደግሞ የቅዱስ ጊዮርጊስ ጉዞ ምን ይመስል ነበር የሚለውን ተመልክተን እንደሚከተለው ዳሰነዋል።
በአሰልጣኝ ሰርዳን ዚቪጂኖቭ እየተመሩ በ28 ነጥብ ፕሪምየር ሊጉን እየመሩ የመጀመሪያውን ዙር ያጠናቀቁት ፈረሰኞቹ፣ በአስከፊ ጉዟቸው ምክንያት በርካታ ተቃውሞችን ሲያሰተናግዱ የነበሩት አሰልጣኙ በሚገርም ጉዞ በተከታታይ ጨዋታዎች ነጥብ በመሰብሰብ በሊጉ የመጀመሪያው ዙር በአንደኝነት እንዲያጠናቅቁ ረድቷቸዋል። በተለይ ከጨዋታ ጨዋታ የአቤል ያለው፣ ጋዲሳ መብራቴ እና ጌታነህ ከበደ ጥምረት ለዚህ ውጤት 80 ከመቶ የሚወስዱ ተጫዋቾች ናቸው። ፈረሰኞቹ በመጀመሪያው ዙር በአብዛኛው ወደ ጋዲሳ መብራቴ ያዘነበለ ቀጥተኛ እና ረጃጅም ኳሶች ሲከተሉት የነበረው የአጨዋወት መንገድ ነበር።
ፈረሰኞቹ ካደረጓቸው 15 ጨዋታዎች 7ቱን በድል ሲወጡ በ1 ጨዋታ ብቻ ሽንፈት አስተናግደው በቀሪዎቹ 7 ጨዋታዎች በአቻ ውጤት አጠናቀዋል። በሜዳቸው ካደረጓቸው 7 ጨዋታዎች 5 ሲያሸንፉ በቀሪው 2 ጨዋታ አቻ ተለያይተዋል ይህም ቅዱስ ጊዮርጊሶች ምን ያክል በሜዳቸው ጠንካራ እንደሆኑ ያስረዳል። በሜዳቸው ባደረጓቸው ጨዋታዎች በተቃራኒ ቡድን ላይ 13 ግቦችን ሲያስቆጥሩ በአንፃሩ 5 ግቦችን አስተናግደዋል። ፈረሰኞቹ ጠንካራ የመከላከል ስፍራ እና ግቦችን የሚያስቆጥሩ የፊት መስመር አጥቂዎች እንዳሉት የቁጥራዊ መረጃዎች ያሳያሉ። በሜዳቸው ጨዋታ ሲያደርጉ 1.8 በየጨዋታው ግብ የማስቆጠር አቅም ሲኖራቸው 0.7 ብቻ ግብ ይቆጠርባቸዋል።
ፈረሰኞቹ በመጀመሪያው ዙር ከሜዳቸው ውጭ 8 ጨዋታዎችን አድርገው 2ቱን አሸንፈው በ5ቱ አቻ ሲለያዩ በመጀመሪያው ዙር በጅማ አባ ጅፉር ብቻ ሽንፈትን አስተናግደዋል። ከሌሎች ቡድኖች አንፃር ፈረሰኞቹ ከሜዳቸው ውጭ ዝቅተኛ ሽንፈት ካስተናገዱ ቡድን አንዱ ነው። ከሜዳቸው ውጭ ባደረጓቸው ጨዋታዎች 9 ግብ በተጋጣሚያቸው ላይ ሲያስቆጥሩ 6 ግቦች ተቆጥሮባቸዋል። ይህ ማለት ደግሞ 1.2 ግብ ከሜዳቸው ውጭ በሚያደርጓቸው ጨዋታዎች ሲያስቆጥሩ 0.75 ይቆጠርባቸዋል። እንደ ቁጥራዊ መረጃ ከሆነ ቅዱስ ጊዮርጊስ ከሜዳው ውጭ ግቦችን የማስቆጠር ችግር ባይታይበትም በሜዳው ከሚያደርጋቸው ጨዋታዎች አንፃር ግን ደካማ የመከላከል አቅም አለው። በጥቅላላው ፈረሰኞቹ 22 ግቦችን ሲያቆጥሩ 11 ግቦች በተቃራኒው አስተናግደዋል። በየጨዋታው በአማካይ 1.4 ግብ የማግባት አቅም ሲኖራቸው በአንፃሩ 0.73 ይቆጠርባቸዋል። በመጀመሪያው ዙር መከላከል እና ግብ ማስቆጠሩ ላይ ፈረሰኞቹ ጠንካራ እንደነበሩ ከቁጥራዊ መረጃዎች መረዳት ይቻላል። ቅዱስ ጊዮርጊሶች በመጀመሪያው ዙር ካደርጓቸው ጨዋታዎች ከፍተኛ ግብ ያስቆጠሩት ሲዳማ ቡና ላይ ሲሆን ጨዋታውን 6-2 በሆነ ውጤት ነበር ያሸነፉት። በአንፃሩ ፈረሰኞቹ በሶስት ጨዋታዎች ሁለት ሁለት ግብ የተቆጠረባቸው ከፍተኛ ግብ የተቆጠሩባቸው ጨዋታዎች ናቸው። በ5 ጨዋታዎች ግብ ሳያስቆጥሩ ሲወጡ በ8 ጨዋታ ደግሞ መረባቸውን ሳያስደፍሩ ወጥተዋል። በ4 ጨዋታዎች ተከታታይ ድል ማስመዝገብ የቻሉ ሲሆን ይህም የመጀመሪያውን ዙር ሊጉን በመምራት እንዲያጠናቅቁ ከፍተኛ አበርክቶ አድርጎላቸዋል። አቤል ያለው 7 ጎሎችን አስቆጥሮ የቡድኑን ከፍተኛ ግብ አስቆጣሪነት በመምራት ላይ ይገኛል። በመጀመሪያው ዙር ኤድዊን ፍሪምፖንግ እና ሄኖክ አዱኛ ያለምንም እረፍት ለቡድናቸው አገልግሎት የሰጡ ብቸኛ ተጫዋቾች ናቸው።
ባለፈው አመት 26 ነጥቦችን በመሰብሰብ ሶስተኛ ደረጃን በመያዝ የመጀመሪያውን ዙር ያጠናቀቁት የሊጉ መሪዎች ፈረሰኞቹ በዘንድሮው አመት ግን በሁለት ነጥብ ከፍ በማድረግ 28 ነጥብ ይዘው ሊጉን እየመሩ አጠናቀዋል።
ፈረሰኞቹ አሁን ላይ የሰበሰቡት ነጥብ አምና ዋንጫ ካነሳው መቐለ 70 እንደርታ ጋር የመጀመሪያው ዙር ሲያጠናቅቅ ከነበረው ነጥብ ጋር ሲነፃፀር በ7 ዝቅ ይላል። መዓም አናብስቶች 35 ነጥብ በመያዝ ነበር የመጀመሪያውን ዙር መጨረስ የቻሉት።
ምንም እንኳን በቅርብ ጨዋታዎች ላይ ቢያሻሽሉም ከሜዳ ውጭ ነጥብ ይዞ የመመለስ ችግር የሚሰተዋልባቸው ነበሩ። አስፈሪው እና ግብ አስቆጣሪው የፊት መስመራቸው እና ጠጣር የመከላከል አደረጃጃት በጠንካራ ጎኑ የሚነሳ ነው።
ፈረሰኞቹ በዚህ አመት ለሻምፕዮን እንደሚጫወት ቡድን የነጥቡ መቀራረብ በጉዟቸው ላይ ችግር ሊፈጥርባቸው ስለሚችል ያላቸውን የሜዳ ጥንካሬ በማስቀጠል ከሜዳ ውጭ በሚያደርጓቸው ጨዋታዎች ትኩረት በማድረግ ነጥቦችን መሰብሰብ ይኖርባቸዋል።
ZhongShan የማካውኖ ቀለም 36W የባለ ሰቀላ ብርሃንን ይመራዋል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የማካውኖ ቀለም 36W የባለ ሰቀላ ብርሃንን ይመራዋል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የማካውኖ ቀለም 36W የባለ ሰቀላ ብርሃንን ይመራዋል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
በአገር ውስጥና በውጭ አገራት ለምትገኙ የኢትዮጵያ ሐዋርያዊት ቤተክርስቲያን ምዕመናንና አገልጋዮች፤ የጌታችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ፣ ሰላምና በረከት ይብዛላችሁ፡፡ ከእግዚአብሔር ቃል የምናስተላልፈው ይህ መልዕክት በያላችሁበት ይድረሳችሁ፤ እናንተ ደግሞ ለሌሎች አስተላልፉት፡፡ የእኛ አኗኗርና አካሄድ ስለ እኛ እንደተጻፈው ይሁን ወንድሞችና እህቶች፡- በእግዚአብሔር ቃል ስለ እኛ የተጻፈው የእኛን ማንነት፣ ከእኛ የሚጠበቀውን አካሄድና አኗኗር ከሌሎች የተለየ ያደርጋል፡፡ ሌሎች ልዩ ልዩ ወቅታዊ …
የሐዋርያት ሃይማኖት የኢትዮጵያ ሐዋርያዊት ቤተክርስቲያን የምታምነውና በድፍረት የምትሰብከው 12ቱ የክርስቶስ ሐዋርያት ያመኑትና የሰበኩትን ሲሆን የሚከተሉት ዋና ዋና ነጥቦች ላይ ያተኩራል፤ ቃል ስጋ ሆኖ በስጋ የተገለጠው ብቸኛው እውነተኛ አምላክ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የመሆኑ እውነት (1ኛ ጢሞ. 3፡16፤ ዮሐ. 1፡14፤ 1ኛ ዮሐ. 5፡20) በኢየሱስ ክርስቶስ ስምና በደሙ ውስጥ ያለውን የማዳን ኃይል (ሐዋ. 4፡12፤ 20፡28፤ 22፡16፤ 1ኛ ጴጥ. …
አንድ አምላክ በብሉይና በአዲስ ኪዳን እግዚአብሔር አምላክ በብሉይ ኪዳን ራሱን ለሰው ልጆች በተለይም ሕዝቤ ብሎ ሲጠራቸው ለኖረው የእስራኤል ልጆች ያስተዋወቀው ባልተወሳሰበና ግልጽ በሆነ መንገድ አንድ ብቻዬን ነኝ ብሎ ነው። ከአሥርቱ ትዕዛዛትም የመጀመሪያ ሆኖ የተሰጠው “ከእኔ በቀር ሌሎች አማልክት አይሁኑልህ። በላይ በሰማይ ካለው÷በታችም በምድር ካለው፡-ከምድርም በታች በውኃ ካለው ነገር የማናቸውንም ምሳሌ÷ የተቀረጸውንም ምስል ለአንተ አታድርግ። አትስገድላቸው÷ …
ከዋሽንግተን ዲሲና ከአካባቢው እንዲሁም ከተለያዩ የአሜሪካ ግዛቶች የመጡ ኢትዮጵያውንና ኢትዮጵያውያን አሜሪካውያን በዛሬው እለት በዩናይትድ ስቴትስ የውጭ ጉዳይ መሥሪያ ቤት፣ በዋይት ሃውስ እና በዩናይትድ ስቴትስ ምክር ቤት ደጃፎች የተቃውሞ ሰልፍ አካሄዱ።
ሕጻናት የያዙ እናቶችና አዛውንቶች ጭምር የነበሩበት እጅግ የበዛ ቁጥር ያለው ሰላማዊ ሰልፈኛ ከማለዳው አንስቶ ነው “በዚያች አገር እየተካሄደ ነው” ያለውን ግድያ “በአፋጣኝ አስቁሙ!” እና “ለመንግስቱ የምትሰጡትንም እርዳታ አቋረጡ” የሚሉ ጥያቄዎችን ላቀረበላቸው የዩናይትድ ስቴትስ የውጭ ጉዳይ ሚንስቴር ባለሥልጣናትና የምክር ቤት አባላት ሲያሰማ የዋለው።
ሳያቋርጥ ቀኑን በዘለቀው ካፊያ ውስጥ ከውጭ ጉዳይ ሚንስቴር መሥሪያ ቤት ወደ በዋይት ሃውስ አልፎ ከምክር ቤት የሚያደርሱትን የከተማይቱን ጎዳናዎች ሞልቶ ሲሰማ የዋለውን ሰልፈኛ ድምጾች ያካተተውን ዘገባ ዝርዝር ከዚህ ይከታተሉ።
በ2006 ዓ.ም በአዘርባጃን ዋና ከተማ ባኩ በተካሄደ 8ኛው የተባበሩት መንግሥታት የሣይንስ የትምህርትና ባህል ማዕከል ዩኔስኮ ጉባዔ ላይ የኢትዮጵያዊ የመስቀል በዓል አከባበር በዓለም ቅርስነት ተመዝግቧል፡፡
በብሄራዊ የምርጫ ቦርድ በወጣው የጊዜ ሠሌዳ መሠረት የአማራ ብሄራዊ ንቅናቄ (አብን) የምረጡኝ ቅስቀሳውን በሃገሪቱ የተለያዩ ከተሞች ውስጥ ዛሬ በይፋ መጀመሩን አስታወቀ።
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ''የኢትዮጵያ ባንዲራ የት ሄደ?'' (ቪድዮ 1) እና አይዟችሁ ባይ የሌላቸው የኢትዮጵያ ታዳጊ ልጆች ስደት (ቪድዮ 2)
Language Assimilation policy! “ስልጣኔም ለማስገባት የሚቻለው ብዙዎቹ የውስጥ ቋንቋዎች ተጨፍልቀው በአንድ እናት ቋንቋ መመራትና ግንኙነት ሲኖር ነው፡፡” ሰላም ጋዜጣ ታህሳስ 19,1926 “ስልጣኔም ለማስገባት የሚቻለው ብዙዎቹ የውስጥ ቋንቋዎች ተጨፍልቀው በአንድ እናት ቋንቋ መመራትና ግንኙነት ሲኖር ነው፡፡” [Read More]
ጫጫታው ለአንድነት ነው ወይስ የበላይነት? የኦሮሚያ ቤተ ክህነት ሊቋቋም ነው ሲባል አንድ ቋንቋ ተናጋሪ የሆኑ የአንድ አከባቢ ሰዎች የሚንጫጬት በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያላቸውን የአማራ የበላይነት ለማስጠበቅ እንጂ፣ ለእምነታቸው ወይም ለቤተክርስቲያኒቷ አንድነት ተቆርቁረው እንዳልሆነ ሳይታለም [Read More]
Ethiopia: “የ12ኛ ክፍል ዩኒቨርሲቲ መግቢያ ውጤታችሁ ላይ ቅሬታ ላቀረባችሁ ተፈታኞች፦ በ2011 ዓ/ም የዩኒቨርሲቲ መግቢያ ፈተና ተፈትናችሁ በውጤታችችሁ ላይ ቅሬታ ያቀረባችሁ ተፈታኞች #የቅሬታችሁን ፍሬ ሃሳብ አብዛኞቹን አይተናል። ከዚህ በመቀጠልም የምንሰጣችሁን #የቅሬታችሁን ምላሽ በተመለከተ በድረገፃችን www.neaea.gov.et በኩል የምናሳውቃችሁ ሲሆን እንደተለመደው የመፈተኛ [Read More]
ኣብ ክፍለ ግዝኣት ካሊፎርኒያ ከተማ ሳንዲያጎ ልዕሊ 90 ዝኾኑ ኢትዮጵያዊያንን ኤርትራዊያንን ወነንቲ ታኽሲ ተሓባቢሮም ‘’ሲልቨር ካብ ‘’ ብዝብል ሽም እትፅዋዕ ማሕበር ኩባኒያ ታክሲ ምጥያሾም ይገልፁ።
የ2009 የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ ሁለተኛ ዙር ዛሬ ሲጀምር በቅድሚያ የተገናኙት በ13 ነጥቦች 15ኛ ደረጃ ላይ ይገኝ የነበረው ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ እና በ19 ነጥቦች 9ኛ ደረጃን ይዞ የነበረው ወልድያ ነበሩ። በወልድያ ደጋፊዎች ድጋፍ ደመቅ ብሎ የተጀመረው ጨዋታ ቀስ በቀስ እየተቀዛቀዘ ሄዶ ነበር ያለግብ አቻ የተጠናቀቀው።
በጨዋታው የመጀመሪያ ደቂቃዎች በዮሀንስ ሃይሉ እና ጫላ ድሪባ አማካይነት ወደግብ ለመድረስ ሙከራ ያደረጉት ወልድያዎች የተሻለ መነቃቃት ታይቶባቸዋል። በተለይ ከሜዳቸው ውጪ በሚያደርጓቸው ጨዋታዎች ላይ በጥንቃቄ የተሞላ አጨዋወትን የሚመርጡት ወልድያዎች በመጀመሪያው ግማሽ በተሻለ ሁኔታ ወደ ፊት ገፍተው ለመጫወት ሲሞክሩ ተስተውሏል። በመከላከል ጊዜ የጫላ ድሪባን እገዛ ያገኝ የነበረው የወልድያዎች የአማካይ ክፍል በማጥቃት ወቅት ወደኋላ ተገፍቶ ይታይ የነበረውን የንግድ ባንክን የተከላካይ ክፍል ተጭኖ ለመጫወት ሙከራ ሲያደርግ ማየት ተችሏል። በተለይም በ21ኛው ደቂቃ ወልድያዎች የሰነዘሩትን ጥቃት ንግድ ባንኮች በአግባቡ ሳያርቁት ቀርተው እና ግብ ጠባቂውም ከጎሉ መጥቶ ሳለ አንዷለም ንጉሴ ኳስ አግኝቶ ከፍ አድርጎ የሞከረው እና ወደውጪ የወጣበት አጋጣሚ ቡድኑ ወደጎል ከቀረበባቸው አጋጣሚዎች መካከል ጠንካራው ነበር።
በአዲሱ አሰልጣኝ ሲሳይ ከበደ እየተመራ ወደሜዳ የገባው ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ አዲስ ፈራሚውን አቢኮዬ ሻኪሩን ከ ፒተር ንዋድኬ ጋር ከፊት በማጣመር እንዲሁም ለባለተሰጥኦው አማካይ ቢንያም በላይም የተሻለ የጨዋታ ነፃነት በመስጠት ነበር ጨዋታውን የጀመረው። ሆኖም ቡድኑ ብዙ የጎል ዕድሎችን መፍጠር አልቻለም ። ንግድ ባንኮች ካደረጓቸው ጥቂት ሙከራዎች መሀል በ32ኛው ደቂቃ ላይ ፒተር ኑዋዲኬ ከቀኝ መስመር የመታው እና ኤምክሪል ቤሊንጌ አስገራሚ ሁኔታ ያወጣበት የቅጣት ምት በዋናነት የሚጠቀስ ነው። ከዚህ ውጪ 22ተኛው ደቂቃ ላይ ቢንያም በላይ በጥሩ ቅብብል ያገኘውን አጋጣሚ ሞክሮ ወደላይ የወጣበት እንዲህም ፒተር እና ፍቅረየሱስ በግንባራቸው ሞክረው ቤሊንጌ ያዳነባቸው ኳሶች ሌሎች የቡድኑ የመጀመሪያ አጋማሽ ሙከራዎች ነበሩ።
ሁለተኛው የጨዋታ አጋማሽ ከመጀመሪያው በባሰ ሁኔታ ተቀዛቅዞ ታይቷል ። ወልድያዎች የሚፈጥሯቸው የግብ ዕድሎችም ከኋላ በሚላኩ ረጃጅም ኳሶች መነሻነት የሚደረጉ ነበሩ ። አንጋፋው የቡድኑ አጥቂ አንዷለም ንጉሴ በ53ኛው እና በ75ኛው ደቂቃ ላይ ያረጋቸው ሙከራዎችሞ በዚህ ረገድ የሚጠቀሱ ናቸው ። በተለይም በ75ተኛው ደቂቃ ላይ ያሬድ ብርሀኑ ከመስመር ያሻገረውን ኳስ አንዷለም የሞከረበት መንገድ አስገራሚ ነበር። ኢትዮጵያ ንግድ ባንኮችም የፈጠሯቸው ዕድሎች ይገኙ የነበሩት በ ፒተር ንዋድኬ አማካይነት ነበር ። በተለይ በ70ኛው ደቂቃ ፒተር ወደ ግብ የመታውን ኳስ ቤሊንጌ ሲመልሰው በቅርብ ርቀት የነበረው ቢንያም በላይ ለማግባት ሞክሮ ቤሊንጌ በድጋሜ ያዳነበት ኳስ ለባንክ ወሳኝ ሙከራ ነበር ። ሆኖም ግን በሁለቱም ቡድኖች በኩል በቂ የግብ ዕድሎች መፈጠር ሳይችሉ ጨዋታው በእንቅስቃሴ እየተዳከመ ሄዶ ያለግብ ለመጠናቀቅ ተገዷል ።
Kings of the Nile – በሚስጥራዊው ስብሰባ በአሜሪካ ቀውስ ውስጥ የአባይ ላይ አቋሟን ቀጥላለች | በኡስታዝ ጀማል በሽር | Abbay Media - Ethiopia
በጣም የተወሳሰበ የፍራፍሬ ስብስብ ፣ ብዙ ጥቁር ፍራፍሬዎች ፣ ላቫንደር እና ጥቁር ቸኮሌት ፡፡ በወረቀቱ ላይ በጣም የተዋበ ግን በጣም ሥጋዊ ፣ ብዙ ቀለም ያላቸው ታኒኖች እና በጣም ደስ የሚል ጭማቂ አፍ አፍ ፡፡ እሱ በማይታመን ሁኔታ ረጅም ነው ፣ ግን በጭራሽ አልጫነም ወይም በጭራሽ አይደለም ፡፡ እሱ በጣም ተጫዋች ይመስላል። ቀስ በቀስ ሁሉም ጥሩ መዓዛዎች እንደገና ልምድ አላቸው። ከጥቅሉ እና ዘላቂነቱ በተጨማሪ እጅግ በጣም ትክክለኛ ነው።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የማካውኖ ቀለም 48W አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የመሬት አቀማመጥ ብርሃን አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የማካውኖ ቀለም 48W አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የመሬት አቀማመጥ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የማካውኖ ቀለም 48W አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የመሬት አቀማመጥ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የማካውኖ ቀለም 48W አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የመሬት አቀማመጥ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
በአቶ ገብሩ አስራት መፅሐፍ ላይ ጥሩ ግንዛቤና ተገቢ ትችት የተቹት አቶ ጌታቸው ረዳ(ኢትዮጵያ ሰማይ ድረ ገፅ አዘጋጅ ነበሩ)" አቶ ገብሩ አሥራት የተህሓት/ህወአት ሀገር በማስደፍርም ወደብ በማሳጠትም የብሔር ብሄረሰብ እና ሕዝቦች ትርምስን በመፍጠር "ወንጀለኛ" ተብሎ መገለፅ ሲገባው በመፅሐፋቻውም በቃለመጠይቅም ላይ "ስሕተት"ነበር ወይም "ግምታችን የተሳሳተ" ነበር ተብሎ መጠቀሱን ያወግዛሉ። በአቶ ገብሩ አሥራት አገላለፅ እንግዲህ "መሳሳት" ባለመወቅ ሲሆን..በአቶ ጌታቸው ረዳ ትችትና ዕርማት ግን ሻቢያህወአት በመሳሳት ሳይሆን፣ በመዋቅር !በማንፌስቶው! ሌላውንም ተጨቋኝ ነኝ ባይ በጥቅማጥቅም ገዝተው 'የአማራን ዘር የጋራ ጠላት አድርጎ ያሳተፈበት የዘር ማጥፋት ወንጀል' በባንዳነት በማን አለብኝነት ሀገርና ህዝብ አጥፍቷል 'ወንጀለኛ' ነው ይላሉ።/ሻቢያ/ተህሓት/ህወአት/ወያኔ/ኢህአዴግ ኦነግ /ኦብነግ/ደህዴን አጋር የወንጀል ተባባሪዎች ናቸው ይላሉ"።
***ለመሆኑ ይህ በክቡር ገብሩ አስራት ላይ ዘርን መሠረት ያደረገ ድረ-ገፅ ወይም ሬዲዮ ላይ ለምን ቃለ መጠይቅ አደረገ ተብሎ ጮቤ መርገጥ ለምን አስፈለገ? ለመሆኑ የግለሰቡ የእናት ቋንቋ ትግሪኛ ከሆነ በአማርኛ ቢናገሩ በትግርኛ ለማለት ፈልገው በአማርኛ የተናገሩት ሊዛባና የበለጠ ችግር ሊፈጥርም ይችላል። መልካሙ ነገር ሁለቱን ቃለ ምልልሶች ማመሳከሩ ይጠቅማል። አነኝሁ በጣት የሚቆጠሩ የትግራይ ሀቀኛ ኢትዮጵያውያን በተገኙ ግዜ ዓይናቸውን ማለት ጠቀሜታው ለማንና ለምን ይሆን? ይህ አስተያየት እጅግ ፈር የለቀቀ ሐሳብና ቡልተካ ነው።
አዎን! ** ዴሞክራሲም ስንል ከሰማይ የሚወርድ ከምንጭ የሚቀዳ ከመሬት የሚታጨድ ልዩ ተዓምር ሳይሆን አሁን ዛሬ በእኛ ለእኛ የሚሆን ሰላም! አንድነት! እኩልነት! ፍትሕና መልካም አስተዳዳር! ተመጣጣኝ የሀብት ክፍፍል! በጋራ ሠረቶ በጋራ ለማደግ እንዲኖር የማይደፈር! የማይገሰስ! የማይቸር ግን የሚከበር እንዲሆን ለእያንዳንዱና ለሁሉም እንዲሆን ማስገደድ ማለት ነው።አራት ነጥብ። ሠላም ለሁሉም በቸር ይግጠመን
ኦነጋውያኑ እነ አሕመዲን ጀበል፣ ለማሰብ ፈቃደኛ ያልሆነው ትውልድና ባገሩ ላይ ያሳመጹት ተከታያቸው እውነት ቢሆንም እንኳን “ሊሆን አይገባውም” ብለው አቋም ቢይዙበትም፤ ፋሽስት ወያኔና ናዚ ኦነግ ፋሽስት ጣሊያን ጀምሮ የተወውን ኢትዮጵያውያንን በሃይማኖትና በነገድ ለያይቶ የማባላት ፕሮጀክት በመንግሥትነት ተሰይመው ከማስቀጠላቸው በፊት የነበረው የኢትዮጵያ መንግሥት ስለ ሃይማኖቶች ልዩነት ያራምደው የነበረው እምነት የሚከተለውን ይመስል ነበር፤
” በኢትዮጵያ እስላም፤ ክርስቲያን፤ ሌላም ሃይማኖት ያላቸው ሁሉ ወንድማማቾች ስለሆኑ አንዳቸውም ካንዳቸው ልዩነት የላቸውም።. . . በዓለም ላይ ያለው የእስላምና የክርስቲያን ሃይማኖት ብቻ አይደለም። ብዙ ልዩ ልዩ ሃይማኖት አለ። . . . ይሁን እንጂ ስለአገራቸው ሲሠሩ ልዩነት ሳይኖራቸው ነው።. . . በቤተ ክርስቲያን ጸሎትና ስንግደት ሲደረግ በመንጊድም የሚደረገው ይኸው ነው። . . . [በኢትዮጵያ ውስጥ] በእስላምና በክርስቲያን መካከል ልዩነት አለ የሚል ቢኖር እሱ የኢትዮጵያ ጠላት ነው።”
በነገራችን ላይ ዛሬ ሕዝበ ክርስቲያኑ መስቀልን እንዳያከብር በአፓርታይድ አገዛዙ እየተደረገ ያለበት አካባቢ በፋሽስት ጣሊያን ዘመን እንዳያከብር እየተደረገ ባለበት አካባቢ ነው። ይህ የሚያሳየው በፋሽስት ጣሊያንና በዛሬው አገዛዝ መካከል ልዩነት አለመኖሩን ነው። ሆኖም ግን ዛሬ መስቀል እንዳይከበር የተከለከለበት አካባቢ እንዳይከበር የሚከለክሉት ባለጊዜዎች ከ400 ዓመታት በፊት ዛሬ እንዳይከበር እየከለከሉ ወዳሉበት አካባቢ በወራሪነት ከመግባታቸው በፊት የጥንት ባለርሥቱ በነገድ ልዩነት ሳይወሰን በግዕዝ ቋንቋ በነገድ “መስቀል ኃይልነ መስቀል ጽንዕነ መስቀል ቤዛነ መስቀል መድኃኒተ ነፍስነ አይሁድ ክህዱ ንሕነሰ አመነ ወእለ አመነ በኃይለ መስቀሉ ድኅነ” እያለ የመስቀልን በዓለ ለዘመናት ያከብር ነበር።
የፖስታ ቴምብር መንግሥታት አገራቸውን በዓለም ዙሪያ ከሚያስተዋውቁባቸው ዘዴዎች ውስጥ አንዱ ነው። የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ መንግሥት ኢትዮጵያን በዓለም ዙሪያ ለማስተዋውቅ እስከ 1966 ዓ.ም. ያሳትማቸው ከነበሩት የፖስታ ቴምብሮች መካከል አንዱ ከታች የታተመው ክርስቲያኑ ነጉሠ ነገሥት ከመስጂድ ጋር ሆነው የሚታዩበት ቴምብር ነው። በቴምብሩ መደብ ላይ የሚታየው የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ መንግሥት ያሳተመው የምጽዋ መስጂድ ንጉሡ ራሳቸው በገንዘባቸው ያሰሩት መስጂድ ነው። በመንበረ ዳዊት የተቀመጡ፣ በሃይማኖታቸው ክርስቲያንና የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የበላይ ጠባቂ የሆኑት ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ የኢትዮጵያን እስልምና ለዓለም ለማስተዋወቅ ከመስጂድ ጋር ሆነው የፖስታ ቴምብር ያሳተሙ በዓለም ላይ ብቸኛውና የመጨረሻው ክርስቲያን ንጉሥ ናቸው።
ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ሙስሊም ዜጋቸው ቁርኣንን በቋንቋው እንዲማር በገንዘባቸው ቁርኣንን ከአረብኛ ወደ አማርኛ እንዲተረጎም ያደረጉ፣ ሙስሊም ዜጎቻቸው እንደሃይማኖታቸው ሥርዓት እንዲዳኙ የሸርያ ፍርድ ቤት በአዋጅ ያቋቋሙ፣ ጎዴ ላይ የተሰራውን የመጀመሪያውን መስጂድ ጨምሮ በመላ አገሪቱ በርካታ መስጂዶችን በገንዘባቸው ያሰሩ በአለም ላይ የመጀመሪያውም የመጨረሻውም ክርስቲያን ንጉሥ ናቸው። ዛሬ ላይ ክርስቲያኑ መስጂድ ሲሰራ፤ እስላሙ ቤተክርስቲያን ሲሰራ ገንዘብ የሚያዋጣው የንጉሡን አድራጎት በመከተል ነው።
እነ አሕመዲን ጀበል ግን በሃይማኖት ስም በሚደርቱት የኦነግ ፕሮፓጋንዳ ለማጣራትና በራሱ አስቦ ምርምሩ ወደሚወስደው ድምዳሜ ለመድረስ ፈቃደኛ ያልሆነውን መንጋቸውን በበሬ ወለደ “ንጉሡ ለአሜሪካኖች ገንዘብ ከሰጣችሁኝ እስላሞችን አጠፋቸዋለሁ” አሉ እያሉ ነጉሡን እስልምናን ለማጥፋት ሲሰሩ እንደኖሩ በማስመሰል «ኢትዮጵያውያን ሙስሊሞች ከ615 – 1700 የጭቆናና የትግርል ታሪክ » ፤ «ሦስቱ አጼዎችና ኢትዮጵያውያን ሙስሊሞች» ወዘተ… የሚሉ የቅስቀሳ ድርሰቶችን ሲደርቱ የስናፍጭ ቅንጣት ታህል ሚዛናዊ ለመምሰል ብለው ክርስቲያኑ ንጉሥ የኢትዮጵያን እስልምና ለዓለም ለማስተዋወቅ ከመስጂድ ጋር ሆነው ያሳተሙትን የፖስታ ቴምብር ትውልዱን በአገሩ ላይ እንዳያምጽ ስለሚያደርግባቸው በግርጌ ማስታወሻ እንኳን ማስታወስ አይፈልጉም።
1. በግፍ መታሰር ፣ በመርማሪዎች መሰቃየት ፣ ከቤተሰብ መለየት … የሚያስከትለው ጉዳት ግልጽ ነው። ነገር ግን ከ1960ዎቹ ጀመሮ እስከ አሁን ድረስ በተለያየ የፓለቲካ ቅራኔና ግጭት ወቅት የተጎዱ ወገኖቻችን በእርግጥ ከደረሰባቸው ስነ-ልቦናዊ ጉዳት ምን ያህሎቹ አገግመዋል?
2. የደረሰባቸውን ጉዳት በሚመለከት በዕርቅ ሂደት ውስጥ ሳያልፉ ፣ በደሉን ያደረሰው አካልም ሳይናዘዝ ፣ በደለኞችም የደረሰባቸውን ጉዳት ባደባባይ ሳይመሰክሩ ስንቶቹ ናቸው ዛሬ ስነልቦናቸው በጎ ናቸው ሊባሉ የሚችሉት?
3. ባሰቃዮቻቸው ይቅርታ ሳይጠየቁ «ይቅር ብያለሁ» የሚሉት ወገኖችንሽ እናምናቸዋለን? ይቅርታ ሳይጠየቁ «ይቅር» ብያለሁ ማለታቸውስ ለነሱም ለሌሎቻችንም አደጋ የለውምን?
5. ከብሔር ማንነታቸው ፣ ከእምነታቸው ፣ ከፓለቲካ ርዮታቸው ወዘተ … የተነሳሥ በተለያየ መንገድ ቤተሰባቸው ፣ ስሜታቸውና ሰብዓዊ ክብራቸው በስም ማጥፋት ዘመቻ የተጎዱና እየተጎዱ ያሉት ወገኖችስ ፓለቲካቸው ምን ያህሉ ከህመምና ከመጎዳት የመነጬ ነው?
እነዚህን ጉዳዮች እንደ ህብረተሰብ ልዩ ትኩረት ካልሰጠንና ፓለቲካችን ስነምግባር (ethics) እንዲኖረው ካልሞከርን ፡ ስነልቦናችን በቆሰለና በተጎዳ ወገኖች የሚቀነቀን ፓለቲካ ዉጤቱ ቁስልን በቁስል ፣ በደልን በበደል የመተካት ሂደት ነው።
መጠቃትና መጎዳት የሚያደርስብንን የውርደትና የሀፍረት ስሜት ወደ ቁጣ (rage) እና ወደ በቀል ከመለወጥ ያለፈ ፣ ለተጎዳው ስሜታችን ጠጋኝ መፍትሄ አለማበጀታችን ፓለቲካችንን በጣም ጨካኝና አምካኝ አድርጎታል።
አንዲት የስደተኞችን ስነልቦና ያጠናች ስውዲናዊት የስነ-ልቦና ባለሙያ ፡ አንዳንድ ህብረተሰቦች “emotionally dishonest” (ስሜታቸውን የሚክዱ፣ ለስሜታቸው እውቅና የማይሰጡ) ናቸው ትላለች።
በክት፣ ፈሳሽ ደምም፣ የእሪያ (አሣማ) ሥጋም፣ በርሱ ከአላህ (ስም) ሌላ የተነሳበትም፣ የታነቀችም፣ ተደብድባ የተገደለችም፣ ተንከባላ የሞተችም፣ በቀንድ ተውግታ የሞተችም፣ ከርሷ አውሬ የበላላትም (ከእነዚህ በሕይወት ደርሳችሁ) ያረዳችሁት ብቻ ሲቀር ለጣዖታትም የታረደው በአዝላምም ዕድልን መፈለጋችሁ በእናንተ ላይ እርም ተደረገ፡፡ ይህ ድርጊት አመጽ ነው፡፡ ዛሬ እነዚያ የካዱት ከሃይማኖታችሁ ተስፋ ቆረጡ፡፡ ስለዚህ አትፍሩዋቸው፡፡ ፍሩኝም፡፡ ዛሬ ሃይማኖታችሁን ለናንተ ሞላሁላችሁ፡፡ ጸጋዬንም በናንተ ላይ ፈጸምኩ፡፡ ለእናንተም ኢስላምን ከሃይማኖት በኩል ወደድኩ፡፡ በረኃብ ወቅት ወደ ኃጢአት ያዘነበለ ሳይሆን (እርም የኾኑትን ለመብላት) የተገደደ ሰውም (ይብላ)፡፡ አላህ መሓሪ አዛኝ ነውና፡፡
ለእነርሱ ምን እንደተፈቀደላቸው ይጠይቁሃል፡፡ በላቸው፡- «ለእናንተ መልካሞች ሁሉና እነዚያም ከአዳኞች አሰልጣኞች ኾናችሁ ያስተማራችኋቸው (ያደኑት) ተፈቀደላችሁ፡፡ አላህ ከአስተማራችሁ ዕውቀት ታስተምሯቸዋላችሁ፡፡ ለእናንተም ከያዙላችሁ ነገር ብሉ፡፡ በርሱም ላይ የአላህን ስም አውሱ፡፡ አላህንም ፍሩ አላህ ምርመራው ፈጣን ነውና፡፡»
ዛሬ መልካሞች ሁሉ ለናንተ ተፈቀዱ፡፡ የእነዚያም መጽሐፍን የተሰጡት ሰዎች ምግብ (ያረዱት) ለእናንተ የተፈቀደ ነው፡፡ ምግባችሁም ለነሱ የተፈቀደ ነው፡፡ ከምእመናት ጥብቆቹም ከእነዚያ ከእናንተ በፊት መጽሐፍን ከተሰጡት ሴቶች ጥብቆቹም፤ ዘማዊዎችና (ዝሙተኞች) የምስጢር ወዳጅ ያዢዎች ሳትኾኑ ጥብቆች ኾናችሁ መህሮቻቸውን በሰጣችኋቸው ጊዜ (ልታገቡዋቸው የተፈቀዱ ናቸው)፡፡ ከእምነትም የሚመለስ ሰው በእርግጥ ሥራው ተበላሸ፡፡ በመጨረሻም ቀን እርሱ ከከሳሪዎቹ ነው፡፡
የቅድመ ድርድሩ ከተጀመረ ወዲህ ታዛቢዎች ሲገኙ የዛሬው ለመጀመሪያ ጊዜ ነው። ገዥው ፓርቲ ኢሕአዲግ ለድርድር ፍቃደኛ የሆነባቸውና እንደዚሁም የማይቀበላቸው ርዕሶች ዛሬ ይፋ መደረግ ጀምረዋል። በምርጫ ሕጉ ላይ ለመነጋገር መፍቀዱ በአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ላይ ግን መነጋገር እንደማይቻል ማመልከቱ ከሚጠቀሱት መካከል ናቸው።
ዘ-ሐበሻ (ZeHabesha) Latest Ethiopian News Provider. ፈቃዱ በቀለ(ዶ/ር) መስከረም 29፣ 2020 ድንቁርና ከግንዛቤ ድክመት የተነሳ ሊከሰት የሚችል ነው ብሎ መገመት ድንቁርናን ዝቅ አድርጎ መመልከት ነው። ድንቁርና ከዚህ በላይ የሆነ ነው። በጣም ተንቀሳቃሽ፣ ቀናተኛ ...
ኃላፊነቱን የማይወጣ ወንድ ሰበበኛ ነው። (በውስጥ መስመር መጥተህ “ሴትስ” አትበለኝ! እኔ እያወራሁ ያለሁት ላንተ ነው። ወሬውን ኹሉ ፆታ እየቀያየርኩ ሚዛን ሳደላድል አልገኝም) ኃላፊነትህን መወጣት ስትሰንፍ ሰበበኛነት ይሰለጥንብኃል።
ሰበበኛ ስትኾን ራስህን ላለመለወጥህ፣ ላለማደግህ፣ ቤትህን ማስተዳደር ላለመቻልህ ምክንያት ትደረድራለህ። ይኹን እንጂ ለራስህ ስንፍና፣ ለትዳርህ መናጋት፣ ለቤትህ መሰንጠቅ፣ ለልጆችህ ቅጥ ማጣት፣ ለትውልድ መረን መውጣት፣ ለኃይማኖትም ኾነ ለሀገር መሪ ማጣት ተጠያቂው አንተው ራስህ ነህ።(አንተ ውስጥ እኔም አለሁ)
በእርግጥ ዓለም አሳሳች የለባትም እያልኩህ አይደለም። አንተ ግን የመጣህበት ምክንያት የተፈጠርክበትም ዓላማ ቢገባህ ኖሮ እነርሱን እየተውክ ዳግምም ወደ ወጥመዳቸው እንዳትገባ እየተጠነቀቅህ፣ ካንተ መሰሎች ጋር እየተመጋገብህ ትጓዝ ነበር።
በተሰጠህ ጸጋ በድለኃል? ፈጣሪህን አሳዝነሃል? ኃጢያትንም ሠርተሃል? እንግዲያውስ ንስሃ ግባ። “እገሌ ነው ያሳተኝ” “እገሌ ባይኖር አላደርገውም ነበር” አትበል። የሚያስብ አእምሮ፣ የሚያስተውልም ልብ ተሰጥቶሃል አመዛዝኖ ማድረግ በመዳፍህ ሥር ነበር።
የኾነውስ ኾነ ሰበብ አስባቡን ተወውና ንስሃ ግባ፤ ለድርጊትህ ሙሉ ለሙሉ ኃላፊነትን በመውሰድ ዐዲስ ጉዞ ጀምር። አንተ ንስሃ የገባህበትን ጉዳይ ሰዎች እያነሱ እንደመስቲካ ሲያላምጡት አትቆጭ ከሰይጣን ለከፉት ለእነርሱ ይብስባቸዋልና።
ወንድሜ ለራስህ ሕይወት ኃላፊነቱን መውሰድ ተለማመድ። እናትህን፣ አባትህን፣ ወንድምህን፣ እህትህን የኃይማኖት መሪዎችን ቆመህ ስትከስ ብትኖር ሕይወትህ አትለወጥም።
እነዚህ ኹሉ አንተን ለማሳት መጥተው ይኾናል። መንገዳቸውን አለመከተል ግን ምርጫህ ነበር። ይኹን እንጂ በስንፍና፣ በሱስ ራስህን ዛሬ ላይ ብታገኘው ይኽ በራስህ ምርጫ ዛሬ ላይ የመጣ እንደኾነ አስተውል።
ይኼን ማድረግ ይቻልህም ዘንድ ራስህን በእውቀት ገንባ። ኾድህን በእህል ኪስህን በገንዘብ ብቻ ከሚሞሉት ዓለማዊ እውቀቶች ይልቅ ራስህን የሚያሳውቁህን ከየት እንደመጣህ ወዴት እንደምትሄድ የሚያሳውቁህን ንባባት አዘውትር።
ያንጊዜ ራስህን ችለህ ታወራለህ። ለንግግርህም ኾነ ለድርጊትህ ኃላፊነት ትወስዳለህ፤ ለስንፍናህም ራስህን ትወቅሳለህ። ታርመህ ታድሰህም ዳግም ወደብርታት ትዘረጋለህ። በዚህም ሰበብ ካንተ ይርቃል የአባወራ ጉዞህም እንዲህ ይጀመራል።
ጉዳዩ የስራ ስንብት ክፍያ ጥያቄን አስመልክቶ የተነሳ ክርክርን የሚመለከት ሲሆን የተጀመረውም ከሳሽ የነበሩት የአሁኑ ተጠሪ በሀዋሳ ከተማ የመጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤት ተከሳሽ በነበረው የአሁኑ አመልካች ላይ ባቀረቡት ክስ ነው፡፡ከሳሽ በ14/02/2007 ዓ.ም. ያቀረቡት ክስ ይዘትም ባጭሩ፡-በተከሳሽ ድርጅት ውስጥ ከ17/08/2005 ዓ.ም. ጀምሮ በወር ብር 4,699 እየተከፈላቸው በሳይት መሀንዲስነት በመስራት ላይ እያሉ ተከሳሽ ድርጅት የስራ ውላቸውን ከሕግ አግባብ ውጪ ያቋጠባቸው መሆኑን የሚገልጽ ሆኖ ሕገ ወጥ የስራ ስንብት እርምጃ የሚያስከትላቸው እና ተዛማጅ ክፍያዎች አግባብነት ባላቸው በአዋጅ ቁጥር 377/1996 ድንጋጌዎች መሰረት በድምሩ ብር 77,219 (ሰባ ሰባት ሺህ ሁለት መቶ አስራ ዘጠኝ ሺህ) እንዲከፍላቸው ይወሰን ዘንድ ዳኝነት የተጠየቀበት ነው፡፡
ተከሳሽ ድርጅት በበኩሉ በ08/03/2007 ዓ.ም. በሰጠው መልስ ከሳሽ የስራ መሪ በመሆናቸው ጉዳዩ በአዋጅ ቁጥር 377/1996 መሰረት እና በስራ ክርክር ችሎት ሊስተናገድ የሚገባው አይደለም የሚል የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያ ካስቀደመ በኃላ በፍሬ ጉዳዩ ረገድም የስራ ውሉ ለተወሰነ ጊዜ የተደረገ እና በየሶስት ወሩ የሚታደስ መሆኑን፣እያንዳንዱ ወገን የአንድ ወር ማስጠንቀቂያ በመስጠት ውሉን ማቋረጥ እንደሚችል በውሉ የተመለከተ መሆኑን፣ውሉ የተቋረጠውም ከሳሽ በተከሳሽ ድርጅት ጥቅም ላይ ጉዳት ያደረሱ በርካታ ጥፋቶቸን መፈጸማቸውን ተከሳሽ ገምጋሚ ቡድን ወደ ቦታው በመላክ በማረጋገጡ መሆኑን በመግለጽ ክሱ
ውድቅ እንዲደረግ ተከራክሯል፡፡ ፍርድ ቤቱም የመቃወሚያ ነጥቡን በብይን አልፎ እና በፍሬ ጉዳዩ ላይ ክሱን እና የግራ ቀኙን ምስክሮች ከሰማ በኃላ የስራ ውሉ የኮንትራት ውል መሆኑን፣የስራው ባህርይም የሚያልቅ መሆኑን እና ከሳሽ ስራቸውን በአግባቡ እንደማያከናውኑ የተከሳሽ ምስክሮች ያስረዱ መሆኑን ገልጾ የስራ ውሉ በሕግ አግባብ የተቋረጠ በመሆኑ ተከሳሽ ድርጅት ለከሳሽ የሚከፍለው ክፍያ የለም በማለት ውሳኔ ሰጥቷል፡፡የሀዋሳ ከተማ ከፍተኛ ፍርድ ቤት ይግባኙን ዘግቶ ያሰናበተው ሲሆን ጉዳዩን በመጨረሻ የተመለከተው የክልሉ ጠቅላይ ፍርድ ቤት ሰበር ችሎት በበኩሉ የግራ ቀኙን ክርክር ከሰማ በኃላ የስር ከሳሽ የስራ መሪ ስለመሆናቸው ተከሳሽ ድርጅት በማስረጃነት ያቀረበው የስራ መዘርዝርም ሆነ የስራ ውል የሚያረጋግጡ ባለመሆኑ በተከሳሽ የቀረበው የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያ በስር ፍርድ ውድቅ የተደረገው በአግባቡ መሆኑን፣የስራ ውሉ የተደረገው ለተወሰነ ጊዜ ስለመሆኑ ተከሳሽ በአዋጅ ቁጥር 377/1996 አንቀጽ 10 (1) ድንጋጌ መሰረት ያላስረዳ መሆኑን እና በከሳሽ ተፈጽመዋል የተባሉት ጥፋቶቸ በአዋጁ አንቀጽ 28 (1) ስር የሚሸፈኑ ካለመሆኑም በላይ ተከሳሽ ድርጅት ለእነዚህ ጥፋቶች እርምጃ ሲወስድ የነበረ ስለመሆኑ የተገለጸ ነገር አለመኖሩን ገልጾ ተከሳሽ ድርጅት የአንድ ወር ማስጠንቀቂያ በመስጠት የወሰደው የስንብት እርምጃ ሕገወጥ ነው ከሚል ድምዳሜ ላይ በመድረስ በስር ከሳሽ የተጠየቀውን የክፍያ ዓይነት እና መጠን አጣርቶ እንዲወስን ጉዳዩን ወደ መጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤት በመመለስ ውሳኔ ሰጥቷል፡፡
አመልካች አቤቱታውን ለዚህ ችሎት ያቀረበው ይዘቱ ከላይ የተመለከተው የክልሉ ሰበር ችሎት ውሳኔ መሰረታዊ የሕግ ስህተት የተፈጸመበት በመሆኑ ሊታረም ይገባል በማለት ሲሆን አቤቱታው ተመርምሮ በዚህ ጉዳይ ተጠሪው የስራ መሪ ናቸው በማለት አመልካች ያቀረበው መቃወሚያ ተቀባይነት የማጣቱን አግባብነት ከተጠሪው የስራ መዘርዝር አንጻር ተጠሪው ባሉበት ለማጣራት ይቻል ዘንድ ጉዳዩ ለሰበር ክርክር እንዲቀርብ በመደረጉ ግራ ቀኙ የጽሁፍ ክርክር ተለዋውጠዋል፡፡የጉዳዩ አመጣጥ እና የክርክሩ ይዘት ከላይ የተመለከተው ሲሆን እኛም በጉዳዩ እልባት ማግኘት የሚገባቸው፡-
1. ተጠሪው የስራ መሪ በመሆናቸው ጉዳዩ በአዋጅ ቁጥር 377/1996 መሰረት እና በስራ ክርክር ችሎት የተስተናገደው አላግባብ ነው በማለት አመልካች ያቀረበው እና ለክርክሩ በጭብጥነት የተያዘው የክርክር ነጥብ በዚህ ችሎት ሊስተናገድ የሚችልበት ስነ ስርዓታዊ አግባብ የለም በማለት ተጠሪው ያቀረቡት ክርክር ሕጋዊ ተቀባይነት ያለው ነው ወይስ አይደለም?
2. ተጠሪው የስራ መሪ በመሆናቸው ጉዳዩ በአዋጅ ቁጥር 377/1996 መሰረት እና በስራ ክርክር ችሎት ሊስተናገድ የሚገባው አይደለም በሚል አመልካች ያቀረቡት የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያ በስር ፍርድ ቤቶች ውድቅ ተደረገው በአግባቡ ነው ወይስ አይደለም?
የመጀመሪያውን ነጥብ በተመለከተ ተጠሪው የስራ መሪ በመሆናቸው ጉዳዩ በአዋጅ ቁጥር 377/1996 መሰረት እና በስራ ክርክር ችሎት የተስተናገደው አላግባብ ነው በማለት አመልካች ያቀረበው እና ለክርክሩ በጭብጥነት የተያዘው የክርክር ነጥብ በዚህ ችሎት ሊስተናገድ የሚችልበት ስነ ስርዓታዊ አግባብ የለም በማለት ተጠሪው በሰበር መልሳቸው ተከራክረዋል፡፡በመሰረቱ አመልካቹ ይህንን የክርክር ነጥብ ለዚህ ሰበር ችሎት ሊያቀርብ የቻለው የክልሉ ጠቅላይ ፍርድ ቤት ሰበር ችሎት በጭብጥነት ይዞ ውሳኔ ያሳረፈው በዚህ የክርክር ነጥብ ላይ ጭምር በመሆኑ ነው፡፡ተጠሪው የስራ መሪ አይደሉም ተብሎ በወረዳ ፍርድ ቤት በተሰጠው ብይን ላይ አመልካች በወቅቱ ያቀረበው ይግባኝ ሳይኖር ተጠሪው ባቀረቡት አቤቱታ ሳቢያ አመልካች ይህንን የክርክር ነጥብ በክልል ሰበር ደረጃ ማንሳቱ ስነ ስርዓታዊ አይደለም የሚሉ ከሆነ ተጠሪው የዚህ ዓይነት መከራከሪያ ማቅረብ የነበረባቸው በክልሉ ሰበር ችሎት እንጂ በዚህ የሰበር ደረጃ አይደለም፡፡የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያ እና የፍሬ ነገር መልስ አቅርቦ የተከራከረ አንድ ተከሳሽ ወገን መቃወሚያው ውድቅ ተደርጎበት ነገር ግን ክርክሩን በሚሰማው ፍርድ ቤት በሚሰጠው የመጨረሻ ውሳኔ ተጠቃሚ ከሆነ አቅርቦት የነበረው የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያ ውድቅ በመደረጉ ብቻ ይግባኝ ሊያቀርብ የሚቸልበት አግባብ ካለመኖሩም በተጨማሪ ከሳሽ ወገን ለበላይ ፍርድ ቤት በሚያቀርበው ይግባኝ እና አቤቱታ ላይ መልስ በሚሰጥበት ጊዜ በመጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤት ውድቅ የተደረገበትን የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያ በተጨማሪ መከራከሪያነት ከማቅረብ የሚከለክለው ነገር ባለመኖሩ ተጠሪው የስራ መሪ ናቸው የሚለውን የመከራከሪያ ነጥብ አመልካች በዚህ ሰበር ደረጃ አንስቶ ሊከራከር የሚችልበት ስነ ስርዓታዊ አግባብ የለም በማለት ተጠሪው ያቀረቡት መከራከሪያ ሕጋዊ ተቀባይነት ያለው ነው ለማለት የሚቻል ሆኖ አልተገኘም፡፡
ሁለተኛውን ነጥብ በተመለከተ አዋጅ ቁጥር 377/1996 ተፈጻሚነት የሚኖረው በአዋጁ አንቀጽ 2 ስር የተመለከቱትን ሳይጨምር በአሰሪና ሰራተኛ መካከል በሚደረግ በቅጥር ላይ በተመሰረተ የስራ ግንኙነት ላይ ስለመሆኑ በአንቀጽ 3 (1) ስር የተደነገገ ሲሆን የአዋጁ ድንጋጌዎች ተፈጻሚ የሚደረጉበት የስራ ውል ተቋቁሟ የሚባለውም ማንኛውም ሰው ደመወዝ እየተከፈለው በአሰሪው መሪነት በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ መንገድ ለተወሰነ ወይም ላልተወሰነ ጊዜ ወይም የተወሰነ ስራ ለአሰሪው ለመስራት በተስማማ ጊዜ ስለመሆኑ የአዋጁ አንቀጽ 2 (3) እና 4 (1) ድንጋጌዎች ያመለክታሉ፡፡
በሌላ በኩል የአዋጅ ቁጥር 377/1996 ተፈጻሚ ከማይሆንባቸው ጉዳዮች መካከል አንዱ የስራ መሪን አስመልክቶ በሚደረግ የስራ ውል ስለመሆኑ በአዋጅ ቁጥር 377/1996 (በአዋጅ ቁጥር
494/1998 እንደተሻሻለ) በአንቀጽ 3 (2 ) (ሐ) ስር የተመለከተ ሲሆን በዚህ ድንጋጌ በተሰጠው ትርጉም መሰረትም የስራ መሪ ማለት በሕግ ወይም እንደ ድርጅቱ የስራ ፀባይ በአሰሪው በተሰጠ የውክልና ስልጣን መሰረት የስራ አመራር ፖሊሲዎችን የማውጣት እና የማስፈጸም ከነዚሁ በተጨማሪ ወይም እነዚህኑ ሳይጨምር ሰራተኛን የመቅጠር፣ የማዛወር፣ የማገድ፣የማሰናበት፣የመመደብ ወይም የስነ ስርዓት እርምጃ የመውሰድ ተግባሮችን የሚያከናውን እና የሚወስን ግለሰብን የሚመለከት እና እንዲሁም እነዚህን የስራ አመራር ጉዳዮች አስመልክቶ የአሰሪውን ጥቅም ለመጠበቅ አሰሪው ሊወስድ ስለሚገባው እርምጃ በራሱ የውሳኔ ሀሳብ የሚያቀርብ የሕግ አገልግሎት ኃላፊንም የሚጨምር ነው፡፡ጉዳዩን በመጀመሪያ ደረጃ የተመለከተው የወረዳው ፍርድ ተጠሪው የስራ መሪ ስለሆኑ ጉዳያቸው በአዋጅ ቁጥር 377/1996 እና በስራ ክርክር ችሎት የሚታይ አይደለም በማለት አመልክች ያቀረበውን የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያ በብይን ውድቅ የተደረገበትን ምክንያት በውሳኔው ላይ ያልገለጸ ቢሆንም የክልሉ ሰበር ችሎት ግን በዚህ ረገድ አመልካች ያቀረበውን መቃወሚያ ሳይቀበል የቀረው የተጠሪው የስራ መዘርዝር እና የግራ ቀኙ የስራ ውል ይዘት ተጠሪው የስራ መሪ ናቸው የሚያሰኝ የስራ ኃላፊነት የተሰጣቸው መሆኑን አያመለክትም በማለት ነው፡፡
ተጠሪ በመሰረቱት ክስ ላይ የስራ መደባቸው ሳይት መሀንዲስ እንደሆነ አድርገው የገለጹ ቢሆንም በቀጣይ የክርክር ሂደት ሳይት መሀንዲስ ሳይሆኑ አመልካች ድርጅት በሆሳዕና ከተማ የሚያከናውናቸውን አራት ፕረጀክቶች በበላይነት የመምራት የስራ ኃላፊነት ያላቸው የፕሮጀክት መሀንዲስ መሆናቸው ተረጋግጦአል፡፡ተጠሪነታቸውም ለአመልካች ድርጅት የኮንስትራክሽን መምሪያ መሆኑን የስራ መዘርዝራቸው ያመለከታል፡፡ የተጠሪው የስራ መዘርዝር በስሪ መሪ የሚከናወኑ ተግባራትን የማከናወን የስራ ኃላፊነት እንዳላቸው የሚያመለክት አይደለም የሚባል ካለመሆኑም በተጨማሪ በድርጅቱ የስራ መመሪያ መሰረት ተጠሪው የፕሮጀክቶቹ ማኔጅመንት ኮሚቴ የበላይ ኃላፊ በመሆን የሰው ኃይል፣የፋይናንስ፣የንብረት ግዢ እና አስተዳደር ጉዳዮችን በበላይነት የማስተዳደር እና የመምራት፣የባንክ ሂሳብ የማንቀሳቀስ፣ ለፕሮጀክቶቹ አስፈላጊ የሆነውን የሰው ኃይል የመቅጠር፣ማገድ እና የማሰናበት ስራዎችን ጨምሮ በስራ መሪ የሚከናወኑ ናቸው የተባሉትን ተግባራት የማከናወን ኃላፊነት የነበራቸው ስለመሆኑ አመልካች በሰበር አቤቱታው ላይ በዝርዝር ላቀረበው ክርክር ተጠሪው በሰበር መልሳቸው ያቀረቡት ግልጽ የማስተባበያ ክርክር አለመኖሩን ተገንዝበናል፡፡አንድ ሰራተኛ የስራ መሪ ሆኖ የሚቆጠረውም የሚያከናውናቸው ተግባራት እንደየድርጅቱ የስራ ፀባይ እየታየ ስለመሆኑ በአዋጅ ቁጥር 377/1996 (በአዋጅ ቁጥር 494/1998 እንደተሻሻለ) በአንቀጽ 3 (2 ) (ሐ) ስር ተመልክቷል፡፡ከላይ የተዘረዘሩትን ተግባራት በማከናወን ተጠሪነታቸው ለአመልካች ድርጅት የኮንስትራክሽን መምሪያ ሆኖ ድርጅቱ በሆሳዕና ከተማ የሚያከናውናቸውን አራት ፕሮጀክቶች
በበላይነት የሚመሩ መሆኑ የተረጋገጠ እስከሆነ ድረስ ደግሞ ተጠሪው ከላይ በተጠቀሰው ድንጋጌ መሰረት የስራ መሪ ናቸው ሊባሉ የማይችሉበት ሕጋዊ ምክንያት የለም፡፡የስራ መሪ ከሆኑ ደግሞ ተጠሪው ያቀረቡት ክስ በአዋጅ ቁጥር 377/1996 መሰረት እና በስራ ክርክር ችሎት ሊስተናገድ የሚገባው አይሆንም፡፡
ሲጠቃለል በአመልካቹ የቀረበውን የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያ ውድቅ አድርገው ተጠሪው ያቀረቡትን ክስ በአዋጅ ቁጥር 377/1996 መሰረት እና በስራ ክርክር ችሎት በማስተናገድ በስር ፍርድ ቤቶች በአንድ ወይም በሌላ አግባብ የተሰጠው ውሳኔ መሰረታዊ የሕግ ስህተት የተፈጸመበት ሆኖ በመገኘቱ የሚከተለው ውሳኔ ተሰጥቷል፡፡
1. በሀዋሳ ከተማ የመጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤት በመዝገብ ቁጥር 29077 በ02/07/2007 ዓ.ም. የተሰጠው ውሳኔ፣በሀዋሳ ከተማ ከፍተኛ ፍርድ ቤት በመዝገብ ቁጥር 17538 በ30/07/2007 ዓ.ም. የተሰጠው ትዕዛዝ እና በደቡብ ብ/ብ/ሕ/ክልላዊ መንግስት ጠቅላይ ፍርድ ቤት ሰበር ችሎት በመዝገብ ቁጥር 65144 በ01/12/2007 ዓ.ም. የተሰጠው ውሳኔ በሙሉ በፍትሐብሔር ስነ ስርዓት ሕግ ቁጥር 348 (1) መሰረት ተሽሯል፡፡
እቶም ቀተልቲ ኣሕዋትና እዮም ። እሰያስ ይእዝዝ ፥ ንሶም ይፍጽሙ ። ስለዚ ፥ ንሕና ኤሪትራውያን ነንሕድ ሕድና ንቃተል ኣለና ። እዚ ናይ ሎሚ ኣይኮነን ፥ ኣብ ግዜ ሰውራ ዝጀመረ እዩ።
– ሓደ ኳደረ (ኣብ ሓደ ዓዲ ምስ ተጋደልቲ ዝተሓባበር) ናይ ዓማ ኣሎ ፥ ንሓለዋ ሰውራ ኣረከቡዎ ይባሃሉ ። ገለ ገበን ዘይብሉ ኣቦ ስድራ ፥ ኣሲሮም ንሳሕል የውሩዱዎ ። ደቁ ድማ ይዝኽትሙ።
– ጥሮተኛታ ፖሊስ ፥ ኣብ 70ታት ዘለዉ ሽማግለታት ፥ ናይ ጥሮታ ገንዘቦም ክወስዱ ንኣስመራ ስለ ዝኸዱ ፥ እሰሩዎም ይባሃሉ ። ንሳሕል ይውሩዱዎም ፥ ባኣ ገይሮም ይጥፍኡ።
እሰያስ ኣብ ምንታይ እዩ ሓይሉ ዝብል ፥ ጸጸኒሑ ዝላዓል ሕቶ ኣሎ ። ዝኾነ ዉልቀ-መላኺ ፥ ሓይሉ ኣብቲ ሕብረተ-ሰብ ካብ ዘሎ ፥ ዝተፈላለየ ድኽመታት ፥ ማሕበራዊ ነቃዓት ፥ ዱሑር ባህልታትን ልማዳትን ፥ እዩ ዝብገስ ። ግን ምስ ግዜ ናቱ ሓይሊ ይህሉዎ። ብገበነኛታት ድማ ታሓሊዩ ይነብር።
ንኣብነት፥ ሓደ ካብቶም ካሎኦት ቁሩብ ጽልም ዝበለ ሰብ እንተሊዩ ፥ ንጹህ ከንሱ ፥ ዝሕመየሉ ጉዳይ ኣይሳኣንን። ካበይ ዝመጸ እዮ ፥ ዝብል ሕቶ ድሕሪ ምልዓል ፥ ኣብ ፖሊቲካዊ ጥቅሚ ዝውዕል ፥ ናይ ጽልኢ ሃዋሁ ክፈጥር ዝደሊ ሰብ እንተሊዩ ፥ እንታይ ገበረ ፥ ዝብል ሰብ ክሳብ ዘየለ ፥ ንዑኡ ግዳይ ብምግባር ጀሚሮም ፥ ንኹሉ ክመልኩ ድልየት ዘለዎም ኣብ መድረኽ ይድይቡ ። ምልኪ ጽልኢ እዩ ዝምገብ።
እንታይ ገደሰኒ ፥ ኣብ ምንቲ ምንታይ ፥ እንታይ ኣእተወኒ ፥ ማለት indifference ዘለዎ ሕብረተ-ሰብ ፥ ንምልኪ ጡጡሕ ባይታ ዝኾውን ባህሊ ኣሎዎ ። ነቲ ስርዓት ዝቃወም ሰብ ፥ ኣነ ተበዲለ እንተ እሉ ፥ ወይ’ዉን ገጋ ይግበር ኣሎ እንተ እሉ ፥ ኩሎም ኣብ ከባቢኡ ዝርከቡ ሰባት ፥ እቲ ጉዳይ ከም ዘይምልከቶም ሱቅ ይብሉ ። እቲ ምሽክናይ ሰብ ፥ ንበይኑ ተጨዊዩ ይጠፍእ። መን እዩ ብድሕሪኡ ደፊሩ ዝዛረብ ?
ድሕሪኡኸ ናበይ፧?!?! ሽሕ ግዝየ እንተ ሓንጠጥና >> ምስ ነንሕድሕድ ጸርፉ<< ከምዘየዋጽኣና ዳርጋ ናይ ሰላሳ ዓመት መግዛእቲ ኣብ ትሕቲ ኢሳያስ ምሂሩና እዩ ። እሞ ሕጅኸ ናበይ !?!? እቲ ቀንዲ ሕቶ እሱ እዩ ። ናበይ ናበይ. ናበይ …….
ስጋብ መልሲ ንረክበ አስኪ ነቲ ናይ ኣመሪካ መስተንክር ብዛዕባ መራሕ መንግስቲ ንታዓዘብ ብኣድናቖት። ትምሀርቲ ክኾነና ካይብል መጻወቲ ካይመስል ፡ ካብ ሰላሳ ዓመት ንላዕሊ ከድልየና አዩ ስጋብ ኣፋፍኖቱ ንረክብ። ድልየትና አንተኾይኑ ንጸበ ንታኣምር። አንታይ ይፍለጥ ናይ ኣምላኽ ታኣምር።
“ከምዘየዋጽኣና ዳርጋ ናይ ሰላሳ ዓመት መግዛእቲ ኣብ ትሕቲ ኢሳያስ ምሂሩና እዩ ። እሞ ሕጅኸ ናበይ !?!? እቲ ቀንዲ ሕቶ እሱ እዩ ። ናበይ ናበይ. ናበይ …”
ኣነስ ከምቶም ኩሎም ዓዶም ዝናፍቁ ፥ ንዓድና እየ ዝብል ። ግን ኩላህና ከም እንፈልጦ ፥ በለዒ-ሰብ ኣሎዋ። እሞ’ኸ እንታይ ንግበር ፥ ካብዚ ዘለናሉ ኩነታት ናበይ ከነብል ?
ኣነ በቲ ዱሩት ዓቅመይ ፥ ይጠቅም ይኸዉን ዝብሎ ፍታሕ ወስ ኣቢለ ነይረ ፣ ንሱ ድማ ፥ ንተኣኻኸብ ፥ ንላዘብ ፥ ንታዓረቅ ፥ ንሰራዕ ፥ ንተዓጠቅ ፥ ብሓባር ንሓርነትና ንበገስ ዝብል እዩ።
* እንተ ደሊኹም ወሱኹሉ ወይ ኣግዱሉሉ ፥ ወይ’ዉን ካልእ ዝሓሸ ትብሉዎ ኣቅርቡ ። ከመይ ገርና ካብ ምብትታን ኣብ ሓድነትን ራህዋን ንሰግር ፥ ሓባራዊ ስትራተጂ የድሊ።
20ah ሊቲየም አይን ባትሪ, የኃይል ባትሪ ጥቅል, 3.6v ሊቲየም-አዮን ባትሪ, የኃይል ሊቲየም ባትሪ ጥቅል, ሊቲየም አይን ባትሪ ሴሎች, የኃይል ሊቲየም ባትሪ,
ምምሕዳር ዕዳጋ ሓሙስ ብ10 ዝለጠፎ መጸዋዕታ ከም ኣብነት ስኢሎም ዝሰደዱ እቶም ምንጭታት፣ ኩሎም’ቶም ንታዕሊም ዘይወረዱ ደቂንስትዮን ደቂ ተባዕትዮን መንእሰያት ናብ ናይ ታዕሊም ቦታ ንኽብገሱ ንቀዳም 28 ግንቦት ንግሆ ሰዓት 6፣00 ኣብ ቀጽሪ’ቲ ምምሕዳር ክርከቡ የመልክት።
እተን ምምሕዳራት ብመንግስቲ ብዝተዋህበን መምርሒ መሰረት፣ ነዚ መጸዋዕታታ ኣብ ፈቐዶ መናድቕ ዝልጥፋ ዘለዋ፣ ጎኒ ጎኒ’ቲ ዝካየድ ዘሎ ብሕጂ ውን ብዝሰፍሐ ክካየድ ተወጢኑ ዘሎን ጽዑቕ ግፋ ምዃኑ እቶም ምንጭታት ሓቢሮም።
በንጻር’ዚ እቲ መንግስቲ ኣብ ወጻኢ ዝነበሩ ደገፍቱ ብፍላይ መንእሰያት ብምኽንያት መዓልቲ ናጽነት፣ ሰፊሕ ናይ ዑደት ኣዳልዩሎም ከምዘሎ ብምሕባር ኣብ ኤርትራ ክዛወሩ ዕድመ የቕርበሎም ኣሎ።
ብግፋ ናብ ታዕሊም ዘውረዶም መንእሰያት፣ ብ3 ሚያዝያ ብመንገዲ ኣስመራ ናብ ከባቢ ዓሰብ እናምርሑ፣ ዘዘሊሎም ክሃዱሙ ኣብ ዝፈተኑ ብዝተኸፍተ ቶዅሲ፣ ሓያሎ መንእሰያት ግዳያት ሞትን መቑሰልትን ከምዝኾኑ ይዝከር።
እቲ መንግስቲ ኣቐዲሙ’ውን፣ ኩሎም’ቶም ካብ ኣሃዱታቶም እናመሎቝ ፈቐዱኡ ተበታቲኖም ዝጸንሑ መንእሰያት፣ ኣብ ዝሓጸረ ነናብ ኣሃዱታቶም እንተተመሊሶም፣ ዝኾነ መቕጻዕቲ ከምዘይገብረሎም ዝሕብር ጻውዒት ከምዝገበረ ኣይርሳዕን።
ናይ ግዜ ገደብ ዘይብሉ ሃገራዊ ኣገልግሎት፣ ንዝበዝሑ መንእሰያት መጻኢኦም ኣጸልምቲ ብምህላው፣ ገሊኦም ካብ ኣሃዱታቶም እናመሎቝ ነናብ ቦትኦም ክምለሱ እንከሉ፣ ዝበዝሑ ከኣ ናብ ስደት ከምርሑ’ዮም ዝግደዱ።
አየርላንድኛ (Gaeilge /ጌልየ/) ወይም ጌሊክኛ የአየርላንድ ሪፐብሊክ ብሔራዊ ቋንቋ ነው። በኬልቲክ ቋንቋዎች ቤተሠብ ሲሆን የስኮትላንድ ጋይሊክኛ ቅርብ ዘመድ ነው።
የዊዮሚንግ ከተማ ዋና ከተማ የቼይን አውራ ጎብኚዎች ለጎረኛ እና ለዌስት ኢስት ታሪካዊ ታሪክ ፍላጎት ያለው ማንኛውም ሰው ለመጎብኘት በጣም ድንቅ ቦታ ነው. የ Cheyenne ትላልቅ እና ታዋቂ የቻይኔ ድንበሮች ቀናት በእያንዳንዱ ሰኔ, ሮድፎዎች, ሰልፎችን እና ሌሎችም ያካተተ የ 10 ቀናት ደስታን ያካሂዳል. የምዕራባዊው ታሪክ በ Cheyenne Frontier Days Old Old Museum, በ Cheyenne Depot ሙዚየም, ወይም በታሪካዊ ዲስትሪክት የእግር ጉዞን በመቃኘት ሊካሄድ ይችላል. ያ ማለት በከተማዎ ውስጥ በቢሮዎችዎ ውስጥ በንቃት እንዲሳተፉ የሚያስችሉ መስህቦች እና እንቅስቃሴዎች የተሞላ ነው.
ዓመቱን በሙሉ ክበብ የድሮው ቬስት ሙዚየም "የዓለማችን ትልቁ የሮዲዮ እና የምዕራባውያን ክብረ በዓላት" በቻይኔስ የፍሬዘር ቀናት ታሪክ ላይ ያተኮረ ሲሆን ነገር ግን የክልሉን ባህላዊ ታሪካዊነት የሚያረጋግጡ በርካታ የምዕራባውያን አርቲስቶች እና ዝግጅቶችን ያካትታል. ሙዚየሙ እጅግ ከፍተኛ የሆነ የፈረስ መጓጓዣ ተሽከርካሪዎችን ይይዛል - አብዛኛዎቹ በመጀመሪያዎቹ ሁኔታዎች - የመድረሻ ጫማዎች, የወተት ጓን, እና ቹክዋንድ. የቻይጄይ የፍሬንች ረጅም ሰዓቶች, የስብሰባ ቦታ, የልጆች መርሃ ግብሮች, እና የሙዚየም መደብር በኦስዌው ኢስት ሙትሬሽን አቅርቦቶች መካከል ይገኛሉ.
ከ 1890 ጀምሮ በ 1890 እና ከዚያ በኋላ በነበሩበት ከመጀመሪያው እና በኋላ በቻርተሩ ባቡር እና በከብት እርባታ ዙሪያ የ Cheyenne ብልጽግና አግኝተዋል. የከተማዋ ታሪካዊ የመካከለኛው ከተማ ይህን በሚያምርባቸው ትላልቅ ሆቴሎች, በሚያማምሩ የንግድ ህንፃዎች, እና እጅግ በጣም ውድ በሆኑ ቤቶች ውስጥ ያሰፈራቸውን. እነዚህን አስገራሚ ሕንፃዎች, እንዲሁም ከጀርባዎቹ ታሪኮች እና ታሪኮች የሚወስዱ አስደሳች እና ደስ የሚሉ መንገዶች በእግር ጉዞ ላይ ይገኛሉ. ከ 50 በላይ መዋቅሮች ካርታዎች እና መግለጫዎች ያላቸው ብሮቸሮች በመስመር ላይ ወይም በአካባቢያዊ ንግዶች እና ጎብኝዎች ማዕከሎች ይገኛሉ.
የ Cheyenne ዋና እና የረጅም ጊዜ ክንውን, የ Cheyenne Frontier ቀናት ተግባራት በእያንዳንዱ ሐምሌ ለ 10 ቀናት ይካሄዳሉ. "አባባ የሁሉም" ተብሎ ይታወቃል, የባለሙያ መድረክ ውድድር ኮከብ መሳብ ነው. እያንዳንዱ መርሃ ግብር የተያዘለት ሮዴኦ ከተዝናኑ የትራፊክ ድርጊቶች ጋር ሙሉውን የክትትል ክስተቶችን ያካትታል. በፕሮግራሙ ላይ ሌሎች ትላልቅ ዝግጅቶችም የሚካሄዱት ታላላቅ ሰራዊት (በርካታ ቀናት የሚፈጅ), Chuckwong Cookoff, የአየር ትርዒት ​​እና ከዋና ዋና የሙዚቃ ሰራተኞችን ያካትታል. "የሕንድ መንደር" የአሜሪካን ዳንስ, ታሪኮች, እና ትርኢቶች, እንዲሁም የምግብ እና የአቅራቢዎች ቡዝ ያቀርባል. "የዱር ፈረስ ጉልች" የምግብ እና የእርሻ መደብሮች, የቀጥታ መዝናኛዎች የተሞላው ኦልዌይ ዌስት የጎዳና ላይ ቅኝት ነው.
በዊኦሚንግ ግዛት ሙዚየም ውስጥ የሚገኙት ኤግዚቢሽን እና ስብስቦች በሁለቱም የክልሉ የተፈጥሮ እና የሰው ታሪክን እና ሮኪ ተራራዎችን ያጠቃልላሉ. በጉብኝትዎ ወቅት ስለ ጊዮምቢ ነዋሪዎች እና ስለነበሩ የመሬት እና የሰዎች ነዋሪዎችን ይመለከታሉ, በአገሪቱ ውስጥ ከሚገኙት የዳይኖሳር ቅሪተ አካላት ሁሉ ከአዊም ወደ ክፍለ ሀገር ሽግግር ወደ ዊዮንግግ ሽግግር ጉዞዎች ይሸፍናሉ. የስቴቱ ነዋሪ የዱር አራዊት እና የተፈጥሮ ሀብቶችም እንዲሁ የትኩረት ርእስ ናቸው. አንድ ማዕከለ ስዕላት "ሂንዱ-ሂትስ ሂስትሪ ክፍል" ተብሎ የሚጠራው የዊሚንግንን ታሪክ ከልጆች ጋር ወደሚያራጩበት በይነ-ተያያዥ መንገድ እንዲገለጽ ነው.
ከቻው የባቡር ሐዲድ መምጣት ቻይጄን እያደገ ሄደ እና በአሜሪካን ምዕራብ መከፈትና ግንባታ ላይ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. በ 1887 የዩጋን ፓሲፊክ የባቡር ሀዲድ አገልግሎት ለማስፋፋት የተከፈተው ታላቁ የሪች ሪሶኒያን-ሮጀንስ-እስኬቲንግ ዲፖ ዲፓርትመንት በአሁኑ ጊዜ እንደ ብሔራዊ ታሪካዊ ታሪካዊ ቦታ ሆኖ ተቀምጧል. በመጀመሪያው ፎቅ ላይ የሚገኘው የዳፖ ሙዝ ሙዚየም ከባቡር መንገድ ታሪክ ጋር የተያያዙ ዝግጅቶችን ያቀርባል. እንዲሁም ምግብ ቤት እና የቢራሚክ, ቢሮዎች እና የክስተት ቦታ ያገኛሉ. የ Cheyenne Depot Plaza ልክ እንደ ዓመታዊው ዲዛይን ቀናት እና የአዲስ ዓመት ክብረ በዓል የመሳሰሉ ዝግጅቶች ያቀርባል.
በ 1890 ተጠናቀቀ, ዊዮሚንግ በክፍለ ሀገር ውስጥ ሆነች. የዊዮሚንግ የመንግስት ካፒቶል ህንፃ በአካባቢው የከሰል ድንጋይ በተገነባ ትላልቅ ቅጦች ላይ ተገንብቷል. በሳምንቱ ቀናት ላይ በራስ-ሰር የሚመሩ ጉብኝቶች ክፍሉ ክፍት ነው, ቡድን እና / ወይም የሚጎበኙ ጉብኝቶች ቅድመ ዝግጅቶችን ይፈልጋሉ. በሚጎበኙበት ጊዜ ሮውንታንና ውብ የመስታወት መስታወቶን ጨምሮ የካፒቶል ሕንፃዎችን አካባቢያዊ መገልገያዎችን መጎብኘት ይችላሉ. በቀኑ የቢዝነስ ፕሮግራሙ ላይ በመመርኮዝ በተለያዩ ቀለል ያሉ ማዕድናት, ቆዳ መስታወት እና የተሸጡ ቀለሞች ጨምሮ በተለያዩ የሕግ አውጭነት ክፍሎችን እና የመሰብሰቢያ ቦታዎች ውስጥ የሚገኙትን ቆንጆ እና ታሪካዊ ቀጠሮዎችን ማየት ይችሉ ይሆናል. ከውጭዎ ውጪ የዚህን ብሔራዊ ታሪካዊ የመሬት አቀማመጥ የህንፃ ዝርዝሮችን መውሰድ ይችላል, እንዲሁም የዊሚንግን ጠቃሚ ዜጎች እና ክስተቶች የሚያከብራቸውን የህንፃ ቅርጾችን እና ጉብቶችን ለመጎብኘት ይችላሉ.
የዊዮሚንግ ግዛት ባለሥልጣናት እና ቤተሰቦቻቸው ከ 1905 እስከ 1976 ባለው ጊዜ ውስጥ, ይህ ቀለብ ኮሎኔያል ሪቫይቫልጅ በአሁኑ ጊዜ ለጉብኝቶች ለሕዝብ ክፍት የሆነ ታሪካዊ የቤት ሙዚየም ነው. በነጻ መመሪያዎችዎ ወይም በራስዎ የሚመሩ ጉብኝቶችዎ ላይ, በሶስት ፎቅዎች ላይ ቤቱንና እንዲሁም ከመሬት በታች ያሉትን ክፍሎች ይመረምራል. በክፍሉ ላይ በመመስረት, በ 1905, በ 1930 ዎቹ, በ 1950 ዎቹ ወይም በ 1960 ዎቹ ውስጥ የህይወት ተወካይ እቃዎችን እና እቃዎችን ያያሉ. እጅግ አስደሳች ከሆኑት ክፍሎች መካከል የገቢውን ዶን, የመሬት ስር መውደጃውን, ቪኪው እንግዳው መኝታ ቤቱን እና ቤተ መፃህፍቱን ያያሉ.
በ Cheyenne Frontier Days Park እና በአየር ማረፊያው መካከል, የ Cheyenne Botanic Gardens ማራኪ, የማሰስ እና ለመማር የሚያምር ቦታን ያቀርባሉ. በግቢው ውስጥ ከ 25 በላይ የጓሮ አትክልቶችን ማግኘት ይቻላል, የሮጫ አትክልቶችን, የብዙ ዓመት አትክልቶችን, የ xeriscape ን የአትክልት እና የባህር ዛፍ አከባቢን ጨምሮ. በተጨማሪም የመስታወት ዲዛይን, ታሪካዊ መኪናዎች, ቅርፃ ቅርፆችን እና ፏፏቴዎችን መመልከት ይችላሉ. ለማረፍ እና ውበቱን ለመውሰድ በርካታ መቀመጫዎች አሉ. ልጆች በፖሊ ስሚዝ የልጆች መንደር በፍራፍሬዎች, በመሬት አቀማመጦች እና በተፈጥሮ የተገነቡ እንደ ውርሽብል, የውሃ ሥራዎች እና የጂኦኢስቴስክሌት ገጽታዎች ይደሰታሉ.
ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር ደመቀ መኮነን ዛሬ በደሴ ከተማ በይፋ ባስጀመሩት ሁለተኛው የከተሞች ልማታዊ ሴፍቲኔት ፕሮጀክት ስምንት መቶ ሽህ የሚደርሱ የኅብረተሰብ ክፍሎች ተጠቃሚ ይሆኑበታል ተብሏል፡፡
አዲስ አበባ፣ ሕዳር 5፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) በድሬዳዋ የጥፋት ተልዕኮ እንዳላቸው የተጠረጠሩ 18 ግለሰቦች በቁጥጥር ሥር መዋላቸውን የድሬዳዋ ከተማ አስተዳደር ፖሊስ ኮሚሽን ገለጸ።
የድሬዳዋ አስተዳደር ፖሊስ ኮሚሽነር አለሙ መግራ ዛሬ ለጋዜጠኞች እንደተናገሩት፤ በህዝብ ጥቆማ መሰረት ሰሞኑን በተለያዩ ቀናት በቁጥጥር ስር የዋሉት ተጠርጣሪዎች ምርመራ እየተደረገባቸው ይገኛል።
እንደ ኮሚሽነር አለሙ ገለጻ ÷ድሬዳዋን ከህወሃት ጁንታና ሌሎች ሽብርተኛ ቡድን ተላላኪዎች ለመጠበቅ ምክር ቤት ተዋቅሮ ከኢሚግሬሽን፣ ኤርፖርት፣ ጉምሩክ፣ ፌዴራልና ከተማ ዋና ዋና አገልግሎት መስጫ ተቋማት ጋር የጠበቀ ቁጥጥር እያደረገ ይገኛል።
ከፌደራል ፖሊስና መከላከያ ሠራዊት እንዲሁም ከሚሊሻ ጋር ተመሣሣይ ሥራ እየተሰራ ይገኛል ያሉት ኮሚሽነሩ÷ በተለይ ማህበረሰብ ዓቀፍ የፖሊስ ተቋማትና ወጣቶች ለአካባቢው ፀጥታ መጠበቅ የበኩላቸውን አስተዋጽኦ እያደረጉ መሆናቸውን አስረድተዋል።
ድሬዳዋን ከጎረቤት ሀገራት ጋር የሚያገናኛት መሠረተ ልማቶች፣ የወጪና ገቢ ንግድ መስመሮችን ያገናዘበ የመከላከል ሥራ ከምስራቅ ተጎራባች የፀጥታ አካላት ጋር እየተሰራ መሆኑንም ኮሚሽነሩ አብራርተዋል።
ከሲቲ ዞን፣ ሐረሪ ክልልና፣ ከምስራቅና ከምዕራብ ሐረርጌ ኦሮሚያ ዞኖች ጋር የጋራ እቅድ በማውጣትና ተግባራቱን በመገምገም ውጤታማ ሥራ እየተከናወነ እንደሚገኝ መግለፃቸውን ኢዜአ ዘግቧል።
ወደ ሥልጣን ኃላፊነት ከመጡ በኋላ የመጀመሪያው የሆነውን ጋዜጣዊ መግለጫ የሰጡት ጠ/ሚ አብይ አሕመድ የርሳቸውም ሆነ የድርጅታቸው ፍላጎት በኢትዮጵያ በዕውነተኛ ምርጫ ተመርጦ ማገልገል እንደሆነ ገልፀዋል። የምርጫ ጊዜው እንዲተላለፍ እንደማይፈልጉም ተናግረዋል።
መሪጌታ ሄኖክ፡ ዛጊት ሽዱሽተ ናይ ግእዝ መጻሕፍቲ ዝጸሓፈን ገና ካብኡ ዝበዝሕ ንምብርካት ዘንቀደን ተመራማሪ ቋንቋ ግእዝ`ዩ። “80 ንኸውን ሰባት ኣብ ዝተራኸብናሉ እዋን ብግእዝ ጥራይ ክንዛረብ ተሰማሚዕና`ለና፡ ግእዝ ክሳብ ኣብ ኮሌጅ ማህበራዊ ሳይንስን ኣርትን ዓዲቐይሕ፡ ሓደ ኣካል ትምህርቲ ኮይኑ ክኣትው ተገይሩ`ሎ” ይብል።
በሩጫ ውድድር የሚሮጡ ብዙዎች እንደሆኑ፣ ሽልማቱን የሚቀበለው ግን አንዱ ብቻ እንደሆነ አታውቁምን? ስለዚህ ሽልማቱን እንደሚቀበል ሰው ሩጡ። ለውድድር የሚዘጋጅ ማንኛውም ሰው በሁሉም ነገር ራሱን ይገዛል።
ኮከቡንም ባዩ ጊዜ በታላቅ ደስታ እጅግ ደስ አላቸው። ወደ ቤትም ገብተው ሕፃኑን ከእናቱ ከማርያም ጋር አዩት፥ ወድቀውም ሰገዱለት፥ ሣጥኖቻቸውንም ከፍተው እጅ መንሻ ወርቅና ዕጣን ከርቤም አቀረቡለት።
ውኆችን በእፍኙ የሰፈረ፥ ሰማይንም በስንዝር የለካ፥ የምድርንም አፈር በመስፈሪያ ሰብስቦ የያዘ፥ ተራሮችን በሚዛን ኮረብቶችንም በሚዛኖች የመዘነ ማን ነው? የእግዚአብሔርን መንፈስ ያዘዘ፥ ወይስ አማካሪ ሆኖ ያስተማረው ማን ነው?
…….ቨሊን ነልጌርቮ እዩ ዝብሃል ዓዱ ሓንቲ ካብተን ኣብ ምብራቕ ኣውሮጳ ዝርከባ ሃገራት ኮይና ቡልጋርያ ድማ ትበሃል። ንሱ ድማ ኣብ ድቡባዊ ክፍሊ ናይታ ሃገር ኣብቲ ጎቦታት ዝበዝሖ ሮድፒ ዝብሃል ቦታ እዩ ዝቕመጥ። ቨሊን ካብ ናይ ርሐቓት ኣባሓጎታቱ ንኣማኢት ዓመታት እንዳ ተወራርሰ ዝቐጸለ እምነት ምስልምና እዩ ዝኸተል ነይሩ።
ቨሊን ብንእስነቱ ምስ ኣዝዩ ዘፍቕራ ጎርዞ ፋንካ እትብሃል ጓል’ዩ ተመርዕዩ ኣብ ሓዳሩ ድማ ምውቕ ፍቕሪ ነበሮ። ነቲ ኣብ ሓዳሮም ዝነበሮም ፍቕሪን ። ሓጎስን ዘራጉደሎም ሓደ ምጩው ቆልዓ ወሊዶም እኳ እንተነበሩ ሓጎሱም ግን ቛሕ ሰም እዩ ኮይንዎም። እቲ መደረብታ ሓጎሶም ኮይኑ ዝነበረ ህጻን ንሓጺር ግዜ ድሕሪ ምሕማሙ ቀልጢፉ እዩ ሞይቱ። በዚ ድማ ቨሊን ኣዝዩ ጉሃየ። እዚ ሞት ናይ ወዱ ድማ ሓደ ሕቶ ኣለዓዒልሉ ትርጉም ህይወት እንታይ እዩ? ድሕሪ ሞት’ከ ሰብ ናበይ እዩ ዝኸይድ ወይ ከኣ እንታይ እዩ ዝኸውን ዝብል ሕቶ እዩ ነይሩ።ንሱ ተኸታሊ ሃይማኖት ምስልምና ሰለ ዝነበረ ነዚ ሕቶ እዚ መልሲ ክረኽበሉ ኢሉ ነቲ ቅዱስ መጽሓፍ ናይ ሃይማኖት ምስልምና ዝኾነ ቑርኣን ብጽምኣት ከንብቦ ጀመረ ነገር ግን እቲ መድሓፍ ንዝነበሮ ሕቶ ኣዕጋቢ መልሲ ክህቦ ኣይከኣለን።
ቨሊን ትውልዱ ካብቶም ኣብ ቡልጋርያ ዝነብሩ ንሃይማኖት ምስልምና ዝኽተሉ ዓሌት ፖማክ ስለዝኾነ ንሃይማኖት ምስልምና እዪ ዝኽተል ነይሩ፣ ኣምላኽ ወይ ኣላህ ንስድራቤቱ ኮነ ንርእሱ ኣዝዩ ርህሩህ ወይ ምሕረተኛ እዩ ዝብል ኣተሓሳስባ ስለዝነበሮ ብሞት ወዱ ብኣላህ ሕጉስ ኣይነበረን ንሰበይቱ ሓብታ(ዘምኡ) ክርስትያን ስለዝነበረት ነቲ ዝነበሮ ጓሂን ጭንቅትን ክፍውስ ዝኽእል የሱስ ጥራይ ከም ዝኾነ ተረዲኣ ሓደ መዓልቲ ንገዝኡ ብምኻድ ብዛዕባ ጎይታ መስከረትሉ፣ ሽዑ እንታይ ትብሎ ከም ዝነበረት ክርድኦ ኣይክኣለን።። ካልእ መዓልቲ ድማ ንገዝኡ ብምኻድ መጽሓፍ ቅዱስ ኣንብቦ ኢላ ሃበቶ፣ንሱ ድማ ብሑጉስ ልቢ ተቐበላ። ድሕሪ እዚ ከንብቦ ጀመረ ኣምላኽ ድማ ምርዳእ ናይ ቃሉ ከፈተሉ መደብ ኣምላኽ ነዛ ዓለም እንታይ ምኻኑ።ንወዱ የሱስ ክርስቶስ ንምድሓን ደቂ ሰባትን።ንዕኡን ከምዝለኣኾ ። ምእንቲ ሓጥያትና የሱስ ከም ዝሞተን በርሃሉ።እዚ ምስ ፈለጠ ከይተረደኦ ናይ ሓጎስ ንብዓት ካብ ኣዒንቱ ጀረብረብ ክብል ጀመረ፣ብዝገበሮ ሕሉፍ ሓጥያቱ ተነሲሑን ከምእውን ንየሱስ ከም ናይ ግሊ መድሓኒኡ ክቕበሎ ወሲኑ፣
ንየሱስ ከም ናይ ግሊ መድሓንየይ ብምቕባለይ ኣብ ህይወትይ ጥዒመዮ ዘይፈልጥ ሓጎስ ክፈስስ ስለ ዝጀመረ ንሓጎሰይ ክሓብኦ ኣይክኣልኩን፣ ኣምላኽ ንባዓልቲ ቤተይ’ውን ብቕልጡፍ በጽሓ፣ ክርስትያን ከምዝኾንኩ ኣብታ ዝነብራ ዝነበርኩ ቁሽት ተስምዐ፣ ገለገለ ሃይማኖተኛታት እምነቱ ለዊጡ ብምባል ብርቱዕ ስደትን ተነጽሎን ከላዓዑሉለይ ጀመሩ። እቲ መራሒ ሃይማኖት በቲ ናትና ኣጸዋውዓ ሙላህ እዩ ዝባሃል። ኣብ ዝሰርሓሉ ዱኳነይ መጺኡ ከምዚ ኢሉ ተዛረብኒ መንገዲ ምድሓን የሱስ ኣይኮነን ካብ ሓቂ ኣዚካ ርሒቅካ ኣለኻ አሞ ናብቲ ናይ ቀደም እምነትካ ተመለስ በለኒ፣ ኣነ’ውን ብወገነይ መንገዲ ሓቂ የሱስ ከም ዝኾነ መለስኩሉ፣ ድሕሪ ብዙሕ ክትዕ ድማ ከይተረዳዳእና ተፈላለና። በዚ ከይዓገበ ናብ ምስልምና ክመልሰኒ ብቀጻሊ እንዳ መጻ የዛራርብኒ ነበረ ክመልሰኒ ግን ኣይክኣለን፣
እቲ መራሒ ሃይማኖት(ሙላህ) ሓሚሙ ኩሉ ጸጋማይ ክፍሊ ኣካላቱ ለመሰ (paralayse) ኮነ፣ንሕና ድማ ሓደ መዓልቲ በቲ መዓልቲ እቲ መርዓ ሓወይ እዩ ዝነበረ።ነቲ ሙላህ ፍቓደኛ እንተኾይኑ ክንጽልየሉ ።የሱስ ካብዚ ሕማሙ ሙሉእ ብሙሉእ ክፍውሶ ከም ዝክእል ነገርናዮ፣ንሱ ድማ ብዘይ ውልውል ኣውንታዊ መልሲ ሃበና፣ ንሕናውን ከምቲ ኣብ መጽሓፍ ያቆብ ተጻሒፉ ዘሎ ነቲ ሕሙም ናይ እምነት ጸሎት ከተሕውዮ እያ ዝብሎ ናይ እምነት ጸሎት ጸሊና ተፋነናዮ፣
ኣብቲ ዝቕጽል መዓልታት እቲ ሙላህ ናይ ሓጎስ ንብዕት እንዳነበዓን እንዳሳዕስዐን ናብቲ ኣነ ዝሰርሓሉ ዱኳነይ መጺኡ የሱስ ፊዊስኒ ኢሉ ድሕሪ ምብሳር ። እዛ ተገርም ጥቕሲ ናቱ ተዛረበኒ ከምዚ ድማ እያ ትብል።-“”ኩሎም ህዝቢ ዓለም ተኣኪቦም የሱስ የለን እንተዝብሉኒ። ኣነ በይነይ ድማ የሱስ ኣሎ ተጋጊኩም ምስ በልክዎም ነይረ፣’’ ኢልኒ እወ ኪምቲ ኣብ ሮሜ 1።20 ተጠቒሱ ዘሎ እቲ ካብ ምስራት ዓለም ጀሚሩ ብተግባሩ ዝፍልጥ ብባህሪኡ ግን ዘይርኤ ኣምላኽና ሕጂ’ውን ህያው እዩ፣በቲ ኣምላኽ ኣብ ሓውና ዝገበሮ ተኣምራት ድማ ኣዚና ተጸናኒዕናን ነቲ በይኑ ገባሪ ተኣምራት ዝኾነ ኣምላኽና ድማ ኣመስገናዮ፣
ሕጂ ድሕሪ ኣርብዕተ ዓመት ማለት እዩ ኣብታ እንነብረላ ቁሸት ሓንቲ ውሑዳት ኣባላት ዝርከብዋ ቤተክርስትያን መስሪትና ኣለና፣ጎይታ ከብዝሓናን ከጽንዓናን ጸሊዪልና፣ስብሓት ነቲ በይኑ ገባሪ ተኣምራት ዝኾነ ኣምላኽና ይኹን፣ኣሜን !
የፌዴራል ፖሊስ ኮሚሽን ኮሚሽነር ጄኔራል እንደሻው ጣሰው አዲስ ከተዋቀረው አስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ግብረ ኃይል ቃል አቀባይ ሬድዋን ሁሴን (አምባሳደር) ጋር በመሆን፣ ዓርብ ጥቅምት 27 ቀን 2013 ዓ.ም. በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ፣ በትግራይ ክልል በሚገኙና የፌዴራል ፖሊስ ጥበቃ ሲያደርግላቸው የነበሩ 22 የተለያዩ ተቋማት መጠቃታቸውንና መዘረፋቸውን ተናገሩ፡፡
ኮሚሽነር ጄኔራሉ የፌዴራል መንግሥት አካል እንደ መሆናቸውና ለፌዴራል መንግሥት ተቋማት ጥበቃ ማድረግ ለፌዴራል ፖሊስ የተሰጠ ኃላፊነት እንደሆነ በመጠቆም፣ በዚሁ ተግባር ላይ ተሰማርተው የነበሩ አባላት ይጠብቋቸው የነበሩ ተቋማት፣ በሕዝባዊ ወያነ ሓርነት ትግራይ (ሕወሓት) ጥቃት ተፈጽሞባቸዋል ብለዋል፡፡ እነዚህ የተጠቁና የተዘረፉ ተቋማት የአሉላ አባ ነጋ ኤርፖርት፣ የተለያዩ ዴፖዎች፣ የኃይል ማስተላለፊያና የማከፋፈያ ጣቢያዎች፣ ቴሌኮም፣ የተለያዩ ኬላዎች፣ እንዲሁም ቤተ መንግሥት እንደሚያካትት ተናግረዋል፡፡
በዚህም ሒደት የሠራዊቱ አባላት ላይ ጉዳት መድረሱን የጠቆሙት ኮሚሽነር ጄኔራሉ፣ የደረሰው ሰብዓዊና ቁሳዊ ጉዳት ምን ያህል እንደሆነ ግን ከመግለጽ ተቆጥበዋል፡፡ ይሁንና በትግራይ ክልል በሚሠሩ ማንኛውም የልማት ሥራዎች ውስጥ ተሳታፊ የነበረው የፌዴራል ፖሊስ ኃይል ላይ ጥቃት ተፈጽሞ የንብረት ዝርፊያ መከናወኑን አጽንኦት ሰጥተው ገልጸዋል፡፡
በአንዳንድ አካባቢዎች ሠራዊቱ (የፌዴራል ፖሊስ) ከትግራይ ክልል ነዋሪዎች ጋር ተባብረው ጉዳቱን መቀነስ መቻሉን የጠቆሙት ኮሚሽነር ጄኔራል እንደሻው፣ የፖሊስ አባላቱ ከሰሜን ዕዝ የመከላከያ ሠራዊት ጋር በመተባበር ጥቃቱን በመመከት፣ የራሱን ሚና እየተጫወተ ይገኛል ብለዋል፡፡ ሠራዊት ለጥበቃ በተሰማራበት ለውጊያ በተሰናዳ ኃይል ጥቃት መፈጸም ያሳፍራልም ብለዋል፡፡
በትግራይ ክልላዊ መንግሥት የሕግ ማስከበር ሚና እየተወጣ ነው ብለው፣ ጦርነት ስለተቃጣ ያንን ለመመከት እየተሠራ ይገኛልም ብለዋል፡፡ በተመሳሳይ ጉዳይ ላይ ሐሙስ ጥቅምት 26 ቀን 2013 ዓ.ም. መግለጫ የሰጡ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር ደመቀ መኮንን፣ ‹‹ሰሜን ዕዝ በገዛ ወገኑ የትግራይ ልዩ ኃይል ጥቃት ተፈጽሞበታል የሚለው በርካታ ጥያቄዎችን ያስነሳል፤›› ብለዋል፡፡
ይኼ ሠራዊቱ በራሱ መደበኛ አሠራር በትግራይ፣ ከዚያም ውጪ ባለፉት ጊዜያት የተለያዩ ሥምሪቶች ለማድረግ ሲሞክር፣ ‹‹እኛን ትታችሁ የት ትሄዳላችሁ በማለት ሕፃናትንም መንገድ ላይ በማስተኛት ሠራዊቱ ከዚያ እንዳይንቀሳቀስ ደጀን ሆኖ እንደቆየለት ይታወቃል፤›› ብለው፣ ደጀን ሆኖ እንዲቆይ የተፈለገና ለረዥም ዓመታት በተግባር ደጀን ሆኖ የክብር መግለጫ የሆነ ኃይል በገዛ ወገኑ ጥቃት ሲፈጸም ምን ይሉታል የሚለው መታየት የሚገባው ነው ብለዋል፡፡
ጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይ አህመድ (ዶ/ር) ዓርብ ጥቅምት 27 ቀን 2013 ዓ.ም. በቴሌቪዥን ባሠራጩት መልዕክት የመጀመርያ ዙር ዘመቻ መቶ በመቶ መሳካቱን ገልጸው፣ ከተለያዩ አካባቢዎች ሠራዊት አንቀሳቅሰው የሰው ኃይልና የሎጂስቲክስ ዝግጅት ማድረግ ተችሏል ብለዋል፡፡ በተጨማሪም በተለያዩ ግንባሮች ያሉ የመከላከያ ሠራዊት አባላትና ትጥቃቸው፣ ሙሉ ለሙሉ ‹‹ከጠላት ፍላጎት›› ውጪ ሆኖ የጥቃት ሥጋት እንዳይኖር ለማድረግ ተችሏል ብለዋል፡፡ አክለውም የተለያዩ የጦር መሣሪያዎች ሠራዊቱን ለማጥቃት እንዳይውሉ መደረጋቸውንና በዳንሻ ጥቃት ሲፈጽም የነበረው ኃይል ሙሉ ለሙሉ መደምሰሱንም አስታውቀዋል፡፡ (ብሩክ አብዱ ~ ሪፖርተር)
Related Topics:ህወሓት ትግራይ, በትግራይ ክልል, ትግራይ, እንደሻው ጣሰው, ኮሚሽነር ጀነራል እንደሻው ጣሰው, ዓብይ አህመድ, የፌዴራል ፖሊስ ኮሚሽን, ጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይ አህመድ
የከነዓንን ምድር ለአብርሃምና ለዘሩ ለመስጠት ቃል ኪዳን የገባው እግዚአብሔር የሰጠውን የተስፋ ቃል ኪዳን ፈጸመ፤ (ዘፍ. 12፡7፤ 15፡7፥ 18-21)። እግዚአብሔር ለእስራኤላውያን በከነዓን ምድር በሚኖሩ ሰዎች ላይ ድልንና የከነዓንን ምድር ርስት አድርጎ ሰጣቸው። እኛ አይሁድ ስላልሆንን እነርሱ ለከነዓን ምድር የነበራቸውን በስሜት የተሞላ ቅርበት ልንረዳ አንችልም። የተስፋይቱ ምድር እግዚአብሔር ከአብርሃም ጋር ደግሞም በሲና ተራራ ከገባው ቃል ኪዳን ጋር በቅርብ የተያያዘች ናት። እንዲያውም እስራኤል ከምድሪቱ ጋር ያላት ግንኙነት ለቃል ኪዳኑ ምን ያህል ታዛዥ ናት በሚለው ነገር ላይ የተመሠረተ ነበር። ለቃል ኪዳኑ አለመታዘዝ ማለት በነገሥታት ዘመን እንደሆንው ከምድሪቱ ተባርረው ይወጣሉ ማለት ነው። በንስሐ መመለስና ለቃል ኪዳኑ መታዘዝ ማለት እግዚአብሔር ወደ ሰጣቸው የተስፋ ምድር ይመለሳሉ ማለት ነው። አይሁድ በ1948 ዓ.ም. ወደ ከነዓን የመመለሳቸው ነገር እግዚአብሔር እስካሁንም ድረስ ለአይሁድ ቃል ኪዳኑን እየጠበቀ መሆኑን የሚያሳይ ምልክት ነው።
የክርስቲያን ርስት ከሚታይ መሬት ርስት ወይም ምድራዊ ተስፋ ጋር የተያያዘ አይደለም። የእኛ የተስፋ ምድር መንግሥተ ሰማያት ነው። እኛ የሰማያዊ አገር ዜጎች ነን። ቤታችን በዚያ ነው፤ የምንጓዘውም ወደዚያው ነው። አንድ ክርስቲያን ስለምድራዊ መሬት ወይም በምድር ስላለው ቤት ከሚገባ በላይ ትኩረት ሲሰጥ፥ በምድር ላይ የሚኖረው ለጊዜው እንደሆነና እውነተኛ ቤቱ በሰማይ እንዳለ ረስቷል ማለት ነው።
የውይይት ጥያቄ፥ የሚከተሉትን ጥቅሶች ተመልከት። ስለ ዘላለማዊ ቤታችን የሚናገሩት ነገር ምንድን ነው? ዮሐ. 14፡1-4፤ ዕብ. 11፡10፥ 16፤ ፊል. 3፡20።
የእምነት ሕይወት የጦርነት ሕይወት ነው። ድል መንሣት ያለባቸው በርካታ ጠላቶች አሉ። ለአይሁድ ጠላቶቻቸው በአካል የሚታዩ አገሮች ወይም ነገዶች ሲሆኑ፥ ሊሸነፉ ያስፈልግ ነበር። ለክርስቲያን ሦስት ጠላቶች አሉት፤ እነርሱም፡- ሰይጣን፥ የዓለም ክፉ ሥርዓትና በሁላችንም ዘንድ ያለው የቀድሞው (አሮጌው) የኃጢአት ባሕርይ ናቸው። እነዚህን ጠላቶች የምናሸንፍበት ብቸኛው መንገድ የእግዚአብሔር ኃይል ነው። ይህንን ኃይል የምናገኘው በውስጣችን እንደሚሠራ ስናምን፥ ለእግዚአብሔር ሕግጋት ስንታዘዝና በቅድስና በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ስንራመድ ነው።
እግዚአብሔር ለአይሁድ የሠራዊታቸውና የሰማይ ሠራዊትም አዛዥ እንደሆነ አስተምሮአቸዋል። ለሕዝቡ ለመዋጋት እንደተዘጋጀ መለኮታዊ ተዋጊ ሆኖ እንመለከተዋለን፤ (ኢያሱ 10፡14)። በነቢያትና በቅኔ መጻሕፍት ውስጥ ሁሉ እግዚአብሔር ታላቅ ተዋጊ ሆኖ እናየዋለን። እስራኤላውያን በእግዚአብሔር ትእዛዝ ያካሄዱት ማንኛውም ዓይነት ጦርነት ቅዱስ ጦርነት ነበር።
ክርስቲያኖች እንደመሆናችን መጠን በአካል የሚታይ ሥጋዊ ጦርነት የለብንም። ክርስቲያኖች መብታቸውን ለማግኘት ኃይልን መጠቀም ስሕተት ነው። ጦርነታችን መንፈሳዊ ነው፤ (ኤፈ. 6፡12)። ክርስቶስ እኛ ያለንበት መንፈሳዊ ጦር መሪ ነው፤ ስለዚህ ለእርሱ ትእዛዝ መገዛት አለብን። ለእርሱ በመታዘዝ በእርሱ ርዳታ ብቻ የሚያጋጥሙንን መንፈሳዊ ጠላቶች ለማሸነፍ እንደምንችል መገንዘብ አለብን።
የውይይት ጥያቄ፥ ኤፌ. 6፡12። ሀ) ጳውሎስ የሚናገረው ስለማን ነው? ለ) እነዚህን ጠላቶቻችንን የምንዋጋውና የምናሸንፈው እንዴት ነው? ሐ) ለጦርነቱ ማረጋገጫ የሚሆኑ አንዳንድ ነገሮች ከሕይወትህ ጥቀስ።
ድል ለማግኘት በሚኖረን ብቃት ውስጥ የእግዚአብሔር ቃል ዕከላዊ ነው። በመጽሐፈ ኢያሱ ውስጥ በእግዚአብሔር ቃል ላይ ከፍተኛ ትኩረት ተሰጥቷል። የእግዚአብሔርን ቃል፥ በቃል ልናጠና፥ ልንረዳውና ልንታዘዘው ያስፈልጋል፤ (ኢያሱ 1፡7-8፤ 23፡6 ተመልከት)።
እግዚአብሔር ከሁሉ የባሱ ኃጢአተኞችን ይቅር ይላል። ከዚያም በእርሱ ዕቅድ ውስጥ እጅግ ጠቃሚ ሚና እንዲጫወቱ ያደርጋል። ምንም ስፍራ የለውም የምንለው ሰው እንኳ በእግዚአብሔር ዕቅድ ውስጥ እጅግ ጠቃሚ ቦታ አለው። ረዓብ ጋለሞታና አሕዛብ ነበረች። ምንም ተስፋ የሌላት ሴት ነበረች። በእግዚአብሔር ከጥፋት ዳነች። ከይሁዳ ቤት የሆነውን ሰው አገባችና በሥጋ ኢየሱስ ከመጣበት ከዳዊት የዘር ሐረግ ውስጥ ተቆጠረች። ከአዳም ጀምሮ በአብርሃም፥ በዳዊት፥ ከዚያም በኢየሱስ ክርስቶስ የተዘረጋው የድነት (ደኅንነት) መስመር ውስጥ ገባች።
የጌታ ሠራዊት አዛዥ የነበረው ያለምንም ጥርጥር ኢየሱስ ክርስቶስ ነበር። እርሱ የነገሥታት ንጉሥ የጌቶችም ጌታ ነው። አንድ ቀን ከሰማይ ሠራዊት ሁሉ ጋር ይገለጥና የእግዚአብሔርን ጠላቶች ሁሉ ያሸንፋል፤ ራእይ 19፡11-21 ተመልከት)።
የውይይት ጥያቄ፥ ሀ) መጽሐፈ ኢያሱ በድል ስለመመላለስ ለማስተማር ክርስቲያኖችን እንዴት ይጠቅማቸዋል? ለ) ለቤተ ክርስቲያንህ አባሉች ይህን መጽሐፍ እንዴት እንደምታስተምር ዕቅድ አውጣ።
ሼኽ አላሙዲ ያሉበት ሁኔታ እንደሚያሳዝን ከቅርብ ታማኝ ምንጮች የተገኘው መረጃ ያመለክታል። አመት ከአራት ወር ሲታሰሩ ቶርች ከተፈፀማባቸው አንዱ ሼኹ መሆናቸውን የፈረንሳይ አውታር ጭምር ያጋለጠው ጉዳይ ነበር። ሼኽ አላሙዲ ከነበራቸው 10 ቢሊዮን ዶላር ሃብት በሳኡዲው ፋሺስት ውሳኔ 8 ቢሊዮን 800 ሚሊዮን (8.8) ሲወሰድባቸው የቀራቸው 1.2 ቢሊዮን ብቻ መሆኑን ምንጮች አስታውቀዋል።
የሳኡዲ ፍ/ቤት ያቀረበባቸው ክስ “በኢትዮጵያ በሙስና መሬት በመውረር፣ ያለአግባብ ሃብት በመበልፀግ” የሚል ሲሆን፣ ክሱን አስገራሚ የሚያደርገው በኢትዮጵያ ተፈፀመ ስለተባለው “ሙስና” መጠየቅ ካለበት የኢትዮጵያ መንግስትና በአገሪቱ የፍትህ አካል መሆን ሲገባው በአምባገነኑ ልኡል ፍ/ቤት ይህ መቅረቡ አስገራሚ ያደርገዋል ይላሉ ምንጮቹ። አላሙዲ ከእስር ቢወጡም ከሳኡዲ እንዳይወጡ የቁም እስረኛ ተደርገዋል። ሞራላቸው በመነካቱ ያሉበት ሁኔታ አሳዛኝ ነው ብለዋል ምንጮቹ።
ስለባለሃብቱ የሚጠይቅም ሆነ የሚያነሳ ባለመኖሩ ይበልጥ ያሳዝናል የሚሉት እነዚህ ወገኖች ጠ/ሚ/ር አብይ ጀምረውት ለምን ዝም እንዳሉና ይፈታል ብለው ተናግረው ያልተፈቱበት እንቆቅልሹ ምንድነው? ሲሉ ይጠይቃሉ። ሼኽ አልሙዲ ገፅታቸው ጠቁሮ ክፉኛ የመጎሳቆል ሁኔታ ይታይባቸዋል።
ራሱን የትግራይ ሕዝብ ነጻ አውጪ ብሎ የሚጠራው ቡድን ” የአባይ ግድብ ተሽጧል” ሲል በይፋ በተደጋጋሚ አስታውቋል። በተለይም ራሳቸውን ከፖለቲካ አመራር ወደ ፌስቡክ አክቲቪስትነት ያሳደጉት አቶ ጌታቸው ረዳ ከቀናት በፊት ” እኛ ወይስ አብይ ለግብጽ እንቀርባለን” ሲሉ በድጋሚ የግድቡን ለግብጽ መሸጥ ሲያስተጋቡ ተደምጠዋል።
እኚሁ በየደቂቃው በፌስቡክና በዩቲዩብ ምሽግ የሰሩት የህወሃት ቃል አቀባይ ” የህዳሴው ግድብ ተሽጧል” በማለት ሲወተውቱና የማጠልሸት ዘመቻቸውን ቢያጠናክሩም ትናንት በይፋ ኢትዮጵያዊያን ደስታቸውን ገልጸዋል። እልል ብለዋል። ከትግራይ ሰሜን እስከ ደቡብ፣ ከምስራቅ እስከ ምዕራብ ህዝብ የደስታ ስሜቱን አንጸባርቋል።
በድርድር መስመር ለማስያዝ፣ በተግባር ስራውን ብልሽቱን አርቆ በማጣደፍ ለተሰራው ስራ ህዝብ ምስጋናውን በአደባባይ ሲገልጽ፣ በምስልና በርችት ስሜቱን ሲቀያየር ያረፈደው ” ተሸጠ” የተባለው አባይ አገሩ ውስጥ ተከትሮ በክብር ሃይቅም፣ ወንዝም መሆኑ ይፋ መደረጉን ተከትሎ ነው።
ከሚቲሪዮሎጂ ጋር በመናበብ አባይ ተፈጥሯዊ ጉዞውን ሳይቀይር የሚፈለገው ውሃ መያዙን መንግስት ይፋ ሲያደርግ ” ተሸጠ” ሲሉ የነበሩ ሃይሎች ምን አዲስ ዘመቻ እንደሚጀመሩ ባይታወቅም አንዳንዶች ደስታቸውን ሲገልጹ ታይተዋል። ፋና የሚከተለውን አስፍሯል።
አዲስ አበባ፣ ሐምሌ 15፣ 2012 (ኤፍ.ቢ.ሲ) የኢትዮጵያ ታላቁ የህዳሴ ግድብ የመጀመሪያ ዙር የውሃ ሙሌት መጠናቀቁን ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አህመድ አስታወቁ።
የግድቡን የመጀመሪያ የውኃ ሙሌት እና ዓመታዊ የሥራ ክንውን አስመልክቶ፣ ኢትዮጵያ ሚዛናዊ እና ሦስቱም ሀገራት በፍትሐዊነት ከ ዓባይ ወንዝ እንዲጠቀሙ የሚያስችል ድርድርን ለማካሄድ ባላት አቋም ትቀጥላለች ብሏል ፅህፈት ቤቱ።
ባለፉት ሁለት ሳምንታት ከተገኘው ከፍተኛ የዝናብ መጠን የተነሣ፣ የግድቡ የመጀመሪያ ዓመት የውኃ ሙሌት ተጠናቋል ያለው ፅህፈት ቤቱ ውኃው በግንባታ ላይ ያለውን ግድብ አልፎ እየፈሰሰ እንደሚገኝ አስታውቋል።
በትናትናው ዕለት የተካሄደውን የወቅቱ የአፍሪካ ህብረት ሊቀ መንበርና የደቡብ አፍሪካ ፕሬዚዳንት ስሪል ራማፎሳ በቪዲዮ ኮንፈረንስ የተካሄደውን ስብሰባ መርተውታል።
በስብሰባው ላይም የኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር ዐቢይ አህመድ፣ የሱዳን ጠቅላይ ሚኒስትር አብደላ ሀምዶክ እና የግብፅ ፕሬዚዳንት አብዱልፈታህ አልሲሲ ተሳትፈዋል።
በተጨማሪም የአፍሪካ ህብረት ኮሚሽን ሊቀ መንበር ሙሳ ፋቂ መሃመትን ጨምሮ የቢሮው አባላት የሆኑት የኬንያ፣ የዴሞክራቲክ ሪፐብሊክ ኮንጎ እና የማሊ ሀገራት መሪዎች እና ተወካዮችም ታድመዋል።
ውይይቱን ተከትሎም ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር ዐቢይ አህመድ፥ በደቡብ አአፍሪካው ፕሬዚዳንት ስሪል ራማፎሳ አመቻችነት ለአፍሪካዊ ችግር አፍሪካዊ መፍትሄ የሚለውን ለማጠናከር ፍሬያማ ውይይት አካሂደናል ብለዋል።