Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በአካባቢው አስቸኳይ የምግብ እርዳታ ከሚያስፈልጋቸው ከ1.5 ሚሊዮን በላይ ሕዝብ መካከል ግማሽ ሚሊዮን የሚሆኑ ሕጻናት መሆናቸውን የገለጸው የሕጻናት መርጃ ድርጅቱ በአመጹ ምክንያት በርካታ ሰዎች መሞታቸውን እና ከመኖሪያ አካባቢያቸው ተፈናቅለው ለስደት መዳረጋቸውን አስታውቆ በአመጾች መካከል ከፍተኛ ጉዳት የሚደርስባቸው ሕጻናት እና ወላጆቻቸው መሆኑን አስረድቷል። አመጾች በተቀሰቀሱባቸው አካባቢዎች ተሰማርቶ የእርዳታ አገልግሎቱን በማበርከት ላይ የሚገኝ የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ዩኒሴፍ የሊቢያ ተወካይ የሆኑት አቶ አብደል ራማን ጋንዱር በመግለጫቸው እንዳስታወቁት ድርጅታቸው በችግር ላይ በወደቁት አካባቢዎች ንጹሕ የመጠጥ ውሃን እና የሕክምና አገልግሎትን በማዳረስ ላይ መሆኑን ገልጸዋል። በሊቢያ የዩኒሴፍ ተወካይ የሆኑት አቶ አብደል ራማን ጋንዱር እንደተናገሩት ንጹሕ የመጠጥ ውሃን ለተጠቃሚው ለማዘጋጀት የሚያግዙ መሣሪያዎችን እና ንጥረ ነገሮችን፣ የሕክምና አገልግሎት መስጫ መሣሪያዎችን እና ሌሎች አገልግሎት መስጫ መሥሪያዎች በሚሱራታ እርዳታን ሕዝቡን ለሚጠብቁት እጅግ መሠረታዊ ድጋፍ መሆኑን ገልጸዋል።
በተባበሩት መንግሥታት የሕጻናት መርጃ ድርጅት ዩኒሴፍ በሊቢያ ውስጥ ከሌሎች የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የእርዳታ አገልግሎት ተቋማት፣ ከአጋር ድርጅቶች እና ከአገር በቀል ድርጅቶች ጋር በጋራ በመሆን አገልግሎት ለሚያስፈልጋቸው ቤተሰቦች እርዳታን በማዳረስ ላይ መሆኑ ታውቋል። በተባበሩት መንግሥታት የሕጻናት መርጃ ድርጅት ዩኒሴፍ ከትሪፖሊ ከተማ ማዘጋጃ ቤት የሰብዓዊ እርዳታ አስተባባሪ ጽሕፈት ቤት ጋር በመተባበር በትሪፖሊ እና በምዕራባዊ የሊቢያ ክፍላተ ሃገራት የእርዳታ አገልግሎቱን በማዳረስ ላይ መገኘቱ ታውቋል። ድርጅቱ አስቸኳይ እርዳታን በመጠባበቅ ላይ ለሚገኝ የትሪፖሊ ከተማ ነዋሪዎች እና በሊቢያ ምዕራባዊ ክፍላተ ሃገራትን ለመርዳት 5.5 ሚሊዮን ዶላር እንደሚያስፈልግ አስታውቋል።
የአብን የሕዝብ ግንኙነት ኃላፊ አቶ ክርስቲያን ታደለ ለሪፖርተር ጋዜጣ የሰጡት ቃለ-ምልልስ | Amhara Fano Movement Support Site - የአማራ ፋኖ ደጋፊዎች ድህረ ገጽ
በቅርቡ የመመሥረቻ ጉባዔውን ያካሄደው የአማራ ብሔራዊ ንቅናቄ (አብን) ፓርቲ በይፋ መመሥረቱ ለደጋፊዎቹና ለአባላቱ ግልጽ አድርጓል፡፡ ከሳምንት በፊት በአማራ ክልል ርዕሰ ከተማ በሆነችው በባህር ዳር ከተማ መመሥረቱን ይፋ ያደረገው ፓርቲው በሙሉ ዓለም የባህል አዳራሽ ለአባላቱና ለደጋፊዎቹ ወደ ኢትዮጵያ የፖለቲካ መድረክ መግባቱን ገልጿል፡፡ ፓርቲው በዋናነት ከተለያዩ ዩኒቨርሲቲዎችና የትምህርት ተቋማት በተወጣጡ ምሁራን የተመሠረተ ሲሆን፣ ከሳምንት በፊት በነበረው ስብሰባም ደሳለኝ ጫኔን (ዶ/ር) ሊቀመንበር አድርጎ መርጧል፡፡ በቀጣዩ ዘመን የአማራው ፓርቲ ነኝ ብሎ ያወጀው አብን በቅርቡ የፓርቲውን ዋና ጽሕፈት ቤት በአዲስ አበባ ይከፍታል ተብሎ ይጠበቃል፡፡ በእነዚህና ተያያዥ ጉዳዮች ላይ ዳዊት እንደሻው የፓርቲውን የሕዝብ ግንኙነት ኃላፊ አቶ ክርስቲያን ታደለን አነጋግሯቸዋል፡፡
አቶ ክርስቲያን፡- ስለአመሠራረታችን ስናወራ በመጀመርያ ድርጅቱ ወደ ህልውና ወይም ምሥረታ ለመምጣት ምክንያት የሆኑ ዓብይ ጉዳዮችን ለመጥቀስ እወዳለሁ፡፡ በአሁኑ ጊዜ አማራው በዋናነት የህልውና ፈተና ውስጥ ወድቋል ብለን ስለምናምን ነው ይህን ድርጅት የመሠረትነው፡፡ አማራው የህልውና ፈተና ውስጥ ወድቋል ስንልም የተለያዩ መገለጫዎች አሉት፡፡ ከእነዚህም ውስጥ ትልቁና የመጀመርያው ጉዳይ ላለፉት ዓመታት አማራው ከሌሎች ሕዝቦች ጋር ባቀናት አገር እንደ መጤ እየተቆጠ ሲገፋ፣ ሲሰደድ፣ ሲፈናቀልና የተለያዩ በደሎች ሲደርስበት ነበር፡፡ ከምንም በላይ ይኼ ሁሉ ችግሮች የሚመነጨው ከሕገ መንግሥቱና ሕገ መንግሥቱ ከወከለው ሥርዓት ነው፡፡ ሕገ መንግሥታዊ ሥርዓቱ የተዋቀረው አማራ ጠላታችን ነው ብለው በሚያምኑ ብሔርተኛ ፖለቲከኞች ነው፡፡ በዚህ ምክንያት ሕገ መንግሥቱን ጨምሮ ከሕገ መንግሥቱ የሚመነጩ ሰፊ የሆኑ አሠራሮችና ድንጋጌዎች በሙሉ አማራውን ያገለሉ፣ አማራውን በሥልታዊ መንገድ ከተጠቃሚነት፣ ሁሉን አቀፍ ተሳታፊነትና ፍትሐዊ ተጠቃሚነት ያገለሉ ናቸው፡፡ ይህ እንደተጠበቀ ሆኖ አማራው አማራዊ ማንነቱ፣ ባህሉ፣ መገለጫዎቹ ከመልማት ይልቅ እንደ መጥፎ ምሳሌ እየተነሱ ዘለፋ ሲደርስበት፣ ባህሉ ሲሸረሸር፣ እንደ ሕዝብ አማራ ሕዝባዊና ግዛታዊ አንድነቱ በመገሰሱ ምክንያት የአማራ ሕዝብ ህልውና አደጋ ውስጥ ነው ብለን እናምናለን፡፡
አገሪቱ የፌዴራል መዋቅር እየተከተለች ቢሆንም ፌዴራላዊ ሥርዓቱ አማራውን ያገለለና የሚያጠቃ በመሆኑ ምክንያት፣ አማራ እንደ ሕዝብ እየተከፋፈለ በየቦታው ተሸንሽኖ ይገኛል፡፡ የማንቱ ዋነኛ አስኳልና መገለጫ የሆነው ርስተ ምድሩም ተቆራርጦ በተለያዩ ክልላዊ መስተዳድሮችና አካላት ሥር ይገኛል፡፡ ስለዚህ እንደ ድርጅት ይኼን ለማስጠበቅና ለማስከበር እንሠራለን፡፡ ሌላው እንደ ሕዝብ አማራው በአገሩ ልማት ላይ የሚኖረውን ተጠቃሚነት የማረጋገጥ ዓላማ አንግበናል፡፡ እስካሁን በነበረው የአማራው ወጣት ከተማ፣ ገጠር፣ ምሁር ብለን ነጣጥለን ብናይ አማራ ስለሆነ ብቻ በሥርዓቱ እየተገፋ ነው ብለን እናምናለን፡፡ ይኼ ደግሞ አማራው በሁሉም የአገሪቱ ክፍሎች ማንነቱ ተከብሮና ተጠብቆለት ሀብትና ንብረት እንዲያፈራ አመቺ ሁኔታ ለመፍጠር ስንል ፓርቲያችንን መሥርተናል፡፡
አቶ ክርስቲያን፡- ፓርቲውን ለመመሥረት እንግዲህ በእኛ አነጋገር ከታላቁ የአማራ ሰማዕት ከፕሮፌሰር አሥራት ወልደየስ በኋላ በዋነኛነት አገር ውስጥ የአማራ፣ በአማራ፣ ለአማራ የሆነ ፓርቲ አልነበረም፡፡ አንድም ይህን ፓርቲ ለመመሥረት ምክንያት የሆነን አማራን የሚወክል፣ በአማራ በልጆቹ የሚመራ፣ ለአማራ የቆመ ፓርቲ ባለመኖሩ ነው ወደዚህ የመጣነው፡፡ ይኼን ሁሉ መጋፋት፣ ይኼን ሁሉ በደል፣ ዘር ማጥራትና ግፍ እያየን ሥርዓቱ በሒደት ያስተካክላል ብለን ተስፋ አድርገን ነበር፡፡ ነገር ግን ሥርዓቱ በማስተካከል ፈንታ እየባሰበት ስለሄደ፣ በሐሳብ ደረጃ ቢያንስ ይኼን ድርጅት ይዘን መንቀሳቀስ ከጀመርን ዓመት ሆኖናል፡፡ ለአንድ ዓመት ያህል ውስጥ ለውስጥ ስለዚህ ፓርቲ በዓላማው ዙሪያ በማስረዳት፣ ምን መምሰል አለበት የሚለውን በመነጋገር፣ ለፓርቲው ህልውና ይጠቅማል በምንላቸው ሐሳቦችና ጥያቄዎች ዙሪያ ሕዝባችንን በተናጠል ስናማክር ቆይተን ነው በመጨረሻ እዚህ የደረስነው፡፡
አቶ ክርስቲያን፡- አንድም የፓርቲው ምሥረታ የዘገየበት ምክንያት ይኼው ነበር፡፡ ከዚህ በፊት ባህር ዳር መሥራች ጉባዔውን ለማመቻቸትና ምክክር ለማድረግ የፓርቲው የአሁን አመራሮችና አባላት ውይይት አድርገው ጨርሰው ለምግብ በተሰበሰቡበት ሰዓት ለእስር ተዳርገው ነበር፡፡ የአማራ ሕዝብ ይኼን ሁሉ በንቃትና በጥንቃቄ ይከታተል ነበር፡፡ ስለዚህ ሕዝቡ ያለውን ስሜት በመረዳት በወቅቱ ኮማንድ ፖስቱ ሊፈታቸው ችሏል፡፡
አቶ ክርስቲያን፡- ንስርን እንደ ምልክት መገለጫነት መጠቀም የቆየ የአባቶቻችን ታሪክ ነው፡፡ አንዳንዶች ከሃይማኖት ጋር የሚያያዙት አሉ፡፡ ነገር ግን እኛ በዋናነት የንስርና የአማራ ተፈጥራዊ ባህሪ መመሳሰል አለው ብለን ስለምናምን ነው፡፡ አማራ ችግር ሲያጋጥመው በችግሩ ከመቆዘም ይልቅ፣ ችግሩን ለመፍታት ከፍ ብሎ መብረር የሚችል ባህሪ ወይም ግብር አለው፡፡ የአማራው ግብር እሱ ነው፡፡ እኛ አማራነት የሰውነት ውኃ ልክ ነው ብለን እናምናለን፡፡ አማራ የሌላውን አይፈልግም፡፡ የሚገባውን ደግሞ ያለ ፈቃዱ መስጠት አይፈልግም፡፡ ነገር ግን በፈቃዱ ማጋራት ይችላል፡፡ ንስር ኩሩ ወፍ ነው፡፡ ከአዕዋፍ ዘር ሁሉ የራሱን ማስነካት አይፈልግም የሌላውንም አይነካም፡፡ ንስር መብረቅ፣ ዝናብ አይመታውም፡፡ ከመብረቅም፣ ከዝናብም በላይ ነው፡፡ የመንፈስ ከፍታ ወካይ ነው፡፡ እናም ምልክቱ የአማራውን የሞራል ልዕልና በትክክል ሊገልጽለት የሚችል ወካይ ነው፡፡ በተጨማሪም ንስር የመታደስና የትንሳዔ ምልክት ነው፡፡ ስለዚህም አማራው ለዘመናት ከደረሰበት ግፍና ሰቆቃ እንደ አዲስ ዳግመኛ ላይወድቅ ይነሳል የሚለውንም ያሳያል፡፡ መሪ ቃላችን አማራ በልጆቹ ትግል ታሪኩን ያድሳል ነው፡፡ ይኼንንም ስንል አማራው ወደ ነበረበት የመንፈስ ከፍታ ይመለሳል የሚለውን ለማስመር ነው፡፡
አቶ ክርስቲያን፡- ለምሳሌ የሰው ልጅ በአንዴ 180 ዲግሪ ብቻ ነው ማየት የሚችለው፡፡ ንስር ደግሞ 340 ዲግሪ ነው፡፡ ሁለት ሲሆን 680 ዲግሪ ይሆናል፡፡ ወደ ምልከታው ስንሄድ ዙሪያ መለስ የሆነ፣ ራዕይ ያለው፣ ንቁነት፣ በጥልቀት መመርመር፣ ዝግጁነትን ለመግለጽና ችግሩ ውስጣዊና ውጫዊ ይዘት ያለው መሆኑን ለማጠየቅ ነው፡፡
አቶ ክርስቲያን፡- በተለይም ከማንነትና ከግዛት ጋር በተያያዘ እንዳልኩህ አማራው የጥቃት ሰለባ የሆነው በሕገ መንግሥቱ ምክንያት ነው፡፡ ሲጀመርም ሕገ መንግሥቱ ሲዘጋጅ አማራው እንደ ሕዝብ አልተወከለም፡፡ ስለዚህም ሥልጣን ላይ ካለው ሥርዓት ጋር በሰላማዊ መንገድ ሕገ መንግሥቱ እንደ አዲስ ድርድር እንዲደረግበትና እንዲሻሻል እንታገላለን፡፡ እንደ አዲስ ድርድር ተደርጎበት የአማራውን ዘላቂ ጥቅሞች፣ ፍላጎቶችና መብቶች ሊያስከብር የሚችል እንዲሆንና በሚገባንን የማስከበር ሥራ እናከናውናለን፡፡ በዚህ ሒደት ውስጥ ታሪካዊ የአማራ ግዛቶቹና ርስቱ ሊመለሱለት ይገባል፡፡ እነዚህ ግዛቶች ብቻ ሳይሆኑ ሕዝቡም እንደ ሕዝብ ወደ ቀደመ ማንነቱ መመለስ አለበት፡፡
በሌላ በኩል አማራው በተለያዩ የአገሪቱ ክልሎች ተሰራጭቶ ይኖራል፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ በተለያዩ ክልሎች የሚኖሩ አማሮች ራሳቸውን በራሳቸው እንዲያስተዳድሩ አልተፈቀደላቸውም፡፡ መንግሥት በሚያምነው እንኳን ወደ 15 ሚሊዮን አማሮች አሁን ካለው የአማራ ክልል ውጪ ቢኖሩም ውክልና ግን አላገኙም፡፡ ለምሳሌ አዲስ አበባ መሬቱም፣ ሕዝቡም በአብዛኛው የአማራና አማራ ቢሆንም አዲስ አበባ የፌዴሬሽን ውክልና እንኳን የለውም፡፡ በተመሳሳይ በኦሮሚያ፣ በቤንሻንጉል ጉምዝ፣ በደቡብና በሌሎችም የአገሪቱ ክፍሎች ብዙ አማሮች ቢኖሩም በተመሳሳይ ራሳቸውን የማስተዳደር መብት የላቸውም፡፡
ስለዚህ ፓርቲያችን የአማራ ሕዝቦች በራሳቸው ቋንቋ የመማር፣ ባህላቸውን የማበልፀግ፣ ሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶቻቸው እንዲከበርና ራሳቸውን በራሳቸው እንዲያስተዳድሩ ይታገላል ይደራደራል፡፡ ሌላው አሁን ክልሉ በኢኮኖሚ የተነጠለና በመሠረት ልማት ከሁሉም ጭራ የሆነ ነው፡፡ ስለዚህ ፍትሐዊ የሆነ የሀብት ክፍፍል እንዲኖርና ያለው ፀጋ የሚለማበት አሠራር እንዲፈጠር እንታገላለን፡፡ ሥልጣን የምንይዝ ከሆነም ለዚህ መረጋገጥ እንሠራለን፡፡
ሪፖርተር፡- ከግዛት ጋር በተያያዘ የአማራ ክልል ግዛት የምትሉት የቱን የቱን ነው? ቅድም የጠቀሷቸው በተለይ የአገሪቱ ክፍሎች የሚኖሩ አማራ የሆኑ ዜጎች እንዴት መወከል አለባቸው ነው የምትሉት?
አቶ ክርስቲያን፡- እዚህ ላይ ግልጽ እንዲሆንልን የምንፈልገው ነገር አለ፡፡ እኛ ነባራዊና ታሪካዊ ይዞታዎች ውስጥ የሚኖረው ሕዝቡም መሬቱም የአማራ ነው ብለን ነው የምናምነው፡፡ ይኼ በውክልና የሚፈታ አይደለም፡፡ ከዋናው አማራ ጋር ወደ ቀደመው ይዞታና ማንነቱ መመለስ አለበት፡፡ ይኼ ለድርድርም የሚቀርብ ጉዳይ አይደለም፡፡ ነገር ግን ይኼ እንደተጠበቀ ሆኖ በተለያዩ አካባቢዎች የሚኖሩ አማሮች አሉ፡፡ ይህም ሲሆን የትም እንደሚደረገው እነሱ ውክልና የሚያገኙበት ሁኔታ ሊፈጠር ይገባል፡፡ በየቦታው ባለው የሥልጣን ተዋረድ መወከል አለባቸው፡፡
አቶ ክርስቲያን፡- በመሠረታዊነት እገሌ ወይም እገሌ ይገባናል ከማለታችን በፊት በሀቅ ላይ የተመሠረቱ ጥናቶችን ማድረግ እንፈልጋለን፡፡ ከጥናት በተጨማሪም ከሕዝቡ ጋር እንወያያላን፡፡ እንዲሁም ታሪካዊ ሰነዶችን እናገላብጣለን፣ እናጣቅሳለን፡፡ ይኼን ካየንና ሰነዶችን ካላገላበጥን በኋላ በዚህ ጉዳይ ላይ ውጤቱን በቅርብ ይፋ እናደርጋለን፡፡
አቶ ክርስቲያን፡- እኛ እንግዲህ የህልውና ፈተና ውስጥ ላለ ሕዝብ የርዕዮተ ዓለም ጥያቄ የቅንጦት ነው ብለን የምናምነው፡፡ ለእኛ የዴሞክራሲ ጥያቄዎች የቅንጦት ናቸው፡፡ ያ ማለት ግን እንዲሁ በደመነፍስ እንንቀሳቀሳለን ማለት አይደለም፡፡ በዚህም ምክንያት የምንከተለው መስመር ዓለማዊ ዕይታው ከአማራ ሕዝብ ነባራዊ ማንነት፣ አስተሳሰብ፣ ፍልስፍና ዓለምን የሚቃኝበት ዘዬ ነው፡፡ ስለዚህ ከዚህ ተነስተን ነው የርዕዮተ ዓለም መስመራችንን የወሰድነው፡፡ አማራ እንደ ሕዝብ በግለሰብ ነፃነት የሚያምን ሕዝብ ነው፡፡ በሌላ ቋንቋ ሕዝቡ አሁን እየደረሰበት ያለው በደል ደግሞ በቡድን ደረጃ የሆነ ነው፡፡ እንደ ግለሰብ ሳይሆን አማራ ስለሆነ ብቻ የሚፈናቀል ሕዝብ አለ፡፡ ይህ ችግር ደግሞ መሪ ቢቀያየርም፣ እንዲሁም ሥርዓቱ ቢቀየርም መቀረፍ አልቻለም፡፡ ምንም እንኳን አሁን አሁን መልካም የሚመስሉ ብልጭታዎችን እያየን ቢሆንም ችግሮቹ አሁኝም ድረስ አሉ፡፡
ስለዚህ አማራ እንደ ቡድን ጠንካራ የሆነ ማኅበራዊ ትስስር ስላለው ቡድናዊ መብቶችን የሚያስጠብቅ ነው፡፡ በዚህ ምክንያት ፓርቲያችን የሚከተለው መስመር ሁለቱንም ማለትም ግላዊና ቡድናዊ መብቶችን ማስከበርና ማጣጣም የሚችል ነው፡፡ ከዚህም ተነስተን ሁለቱን የሚመጣጠን ሆኖ ያገኘነውን ለዘብተኛ ሊብራሊዝምን መከተል ነው፡፡ ስለዚህ የእኛ የርዕዮተ ዓለም መስመር ለዘብተኛ ሊብራሊዝም ነው፡፡
ሪፖርተር፡- የፓርቲያችሁ መመሥረት ይፋ ከሆነ በኋላ በተለይም በማኅበራዊ ሚዲያው የተለያዩ ቡድኖች ደስታቸውን ሲገልጹ ነበር፡፡ ወደ ፊት ከሌሎች ሐሳባችሁን ከሚደግፉ ቡድኖች ጋር አብራችሁ ለመሥራት ያሰባችሁት ነገር አለ ወይ? በማኅበራዊ ሚዲያ ከሚታወቁ አንዳንድ ቡድኖች ጋር በምልክት የመመሳሰል ነገር አላችሁ?
አቶ ክርስቲያን፡- ንስር የትውልዱና የዚህ ዘመን አማራዊ ትውልድ ምልክት ነው፡፡ ስለዚህ ምንም ዓይነት ፓርቲ ቢመሠረት የዲዛይን ለውጥ ካልሆነ በስተቀር ንስርን ይዞ መገኘቱና ተመሳሳይነት መፈጠሩ አይቀሬ ይሆናል፡፡ ከግንኙነትና አብሮ ከመሥራት ጋር በተያያዘ በመርህ ደረጃ አንዱ አማራ ለሁሉም አማራ፣ ሁሉም አማራ ለአንድ አማራ የሚል አቋም አለን፡፡ እናም ከድርጅታችን ፕሮግራምና መተዳዳሪያ ደንብ ጋር እስከተጣጣመ ድረስ የአማራ በሆኑ የጋራ አጀንዳዎች ላይ አብረን እንሠራለን፡፡
አቶ ክርስቲያን፡- እንግዲህ የመጀመርያ የሚሆነው ፓርቲያችን ተመሥርቷል ብለን ከምርጫ ቦርድ ዕውቅና ለማግኘት የመመሥረቻ ስብሰባችንን ካደረግን በኋላ፣ አስፈላጊውን ዕውቅና ለማግኘት ሰነዶችን ለምርጫ ቦርድ ልከናል፡፡ ከዚህ በመቀጠል ትልቁ ሥራችን የሚሆነው አደረጃጀቶችን መፍጠር ነው፡፡ እኛ ራሳችንን እንደ አገራዊ ፓርቲ ነው የምንቆጥረው፡፡ ስለዚህ አሁን ባለው የአማራ ክልልና አማሮች አሉበት በሚባሉ የተለያዩ የአገሪቱ ክፍሎች አደረጃጀቶችን ለመፍጠር እንሠራለን፡፡ ከሕዝባችን ጋር ወሳኝ በሚባሉ ጉዳዮች ላይ የጋራ መግባባት እንዲኖረን እንነጋገራለን፡፡ በተጨማሪም የሕዝቦችን ዘላቂ ጥቅማ ጥቅም ለማስጠበቅ ከሚመለከተው አካል ጋር ድርድሮችን እናደርጋለን፡፡ ስለዚህ በምርጫ እንሳተፋለን፡፡ የፖለቲካ ሥልጣን ከያዝንም ሕዝባችንን ተጠቃሚ ለማድረግ ጠንክረን እንሠራለን፡፡
በገበያው ውስጥ ቀዳሚ ለመሆን፤ እርስዎ በሁሉም ክልሎች ውስጥ ቀዳሚ መሆን አለብዎት-ይህ በአፍሪካ እና በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ የኢቬኮ (IVECO) ተልእኮ ነው ፡፡
ኢቬኮ (IVECO) ለአከባቢው ገበያ የተካኑ የተለያዩ ሞዴሎችን በመያዝ በኢትዮጵያ የሚገኝ ሲሆን በ 1 ዋና አከፋፋይ እና በ 3 ንዑስ አከፋፋይ ይሠራል ፡፡ ከዚህ ጋር ተያይዞ 4ቱ አገልግሎት ሰጪ ማዕከሎቹ በመላው ኢትዮጵያ ላሉ ደንበኞች ከሽያጭ በኋላ የጥገና አገልግሎት ይሰጣሉ ፡፡
በየትኛውም ቦታ ሽያጭ በቀጥታ መገኘቱ የኢቬኮ (IVECO) ከጥንካሬዎቹ አንዱ ነው - ኢቬኮ (IVECO) የሽያጭ እና ቴክኒካል የሆኑ ተከታታይ ስልጠናዎችን በራሱ የስልጠና ማዕከል ያዘጋጃል ፤ ባለሙያዎቹ በአጠቃላይ በ ኢቬኮ (IVECO) ምርቶች ላይ የተካኑ ናቸው፡፡ የትራንስፖርት አለምን ተረድተው ለደንበኞቻቸው ልዩ የሆነ አገልግሎት እና የክህሎት ደረጃ ይሰጠሉ።
info@amceiveco.com የቦሌ ክፍለ ከተማ ወረዳ 06 ቤት ቁ .30 ፖ.ሳ.ቁ 5736 ፣ አዲስ አበባ ፣ ኢትዮጵያ የ ኢቬኮ (IVECO) ተሽከርካሪ ሻጭ። ለ አስትራ (ASTRA) የጥገና ማዕከል የተፈቀደት
mengesha.zenebe@yahoo.com ናዝሬት ቀበሌ 08- ቤት ቤት ቁ አዲስ 3429 አዳማ ኢትዮጵያ ለ ኢቬኮ (IVECO) ተሽከርካሪ የጥገና ማዕከል የተፈቀደለት
samson.getachew@tanaeng.com.et አቃቂ ቃሊቲ ክፍለ ከተማ ቀበሌ 09 የቤት ቁጥር -N.014 3046 ፣ ፣ ኢትዮጵያ የአስትራ ተሽከርካሪ ሽያጭ ፍቃድ ያለው፡፡ ለ ኢቬኮ (IVECO) ተሽከርካሪ የጥገና ማዕከል የተፈቀደለት
‹‹እስላም በአምስት (ማእዘኖች) ላይ ነው የተመሰረተው፡፡ (እነሱም) ፡- ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ አለመኖሩንና ሙሐመድ የርሱ አገልጋይና መልእክተኛው መሆናቸውን መመስከር፣ሶላትን ደንቡን ጠብቆ አዘውትሮ መስገድ፣ዘካን መስጠት፣የሐጅ ሥርዓተ ጸሎት መፈጸምና ረመዷንን መጾም ናቸው፡፡››
‹‹እኔ ካልኩትና ከኔ በፊት የነበሩ ነቢያትም ካሉት (ዱዓእ) ሁሉ በላጩ ‹ላ እላሀ እል'ላል'ሏሁ ወሕደሁ ላሸሪከ ለሁ፣ለሁልሙልኩ ወለሁልሐምዱ፣ወሁወ ዐላ ኩል'ሊ ሸይእን ቀዲር› ማለት ነው፡፡››
ትርጉሙ ፦ ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም፡፡ እርሱ አንድ ነው፤ተጋሪ (ሸሪክ) የለውም፡፡ ንግሥና የርሱ ብቻ ነው፡፡ ምሥጋና ሁሉ የርሱ ነው፡፡ እርሱ በሁሉም ነገር ላይ ቻይ ነው፣ማለት ነው።
‹‹የአላህ ነቢይ ኑሕ ሊሞቱ ሲሉ ለወንድ ልጃቸው እንዲህ አሉ፦ በ‹ላ እላሀ እልላሏህ› (ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ አለመኖሩን እንድትመሰክር) አዝዤሃለሁ፤ሰባቱ ሰማያትና ሰባቱ ምድሮች በአንድ ወገን ቢደረጉና ‹‹ላ እላሀ እልላሏህ›› በአንዱ የሚዛን ሳህን ቢቀመጥ፣‹‹ላ እላሀ እልላሏህ›› በእርግጥ ሚዛኑን ይደፋ ነበር።››
ይህ፣ቃሉን የሚናገረው ሰው ትርጉሙንና አምላክነትን ከአላህ በቀር ከሌላው ሁሉ የማስተባበልንና እወነተኛ አምላክነትን ለአላህ ﷻ ብቻ አጽንቶ የማጽደቅ ይዘቱን ማወቅ ማለት ነው። አላህﷻ እንዲህ ብሏል፦
‹‹(እውነተኛዎቹ) ምእምናን፣እነዚያ በአላህና በመልክተኛው ያመኑት፣ከዚያም ያልተጠራጠሩት፣በገንዘቦቻቸውና በነፍሶቻቸውም በአላህ መንገድ የታገሉት ብቻ ናቸው፤እነዚያ እነሱ እውነተኞቹ ናቸው።››
‹‹ከአላህ በቀር ሌላ እውነተኛ አምላክ አለመኖሩንና እኔ የአላህ መልክተኛ መሆኔን በመመስከር፣(በሁለቱ ቃለ ምስክርነት) ምንም ጥርጣሬ ሳያድርበት አላህን የሚገናኝ የአላህ አገልጋይ ጀነት የሚገባ ቢሆን እንጂ አንድም የለም።››
‹‹ከሰዎችም በአላህና በመጨረሻው ቀን አምነናል የሚሉ አልሉ፤እነርሱም አማኞች አይደሉም። አላህንና እነዚያን ያመኑትን (ሰዎች) ያታልላሉ፤የማያውቁ ሲኾኑ ነፍሶቻቸውን እንጂ ሌላን አያታልሉም።››
‹‹አላህን ሃይማኖትን ለርሱ ብቻ አጥሪዎች፣ ቀጥተኞች ኾነው ሊግገዙት፣ሶላትንም አስተካክለው ሊሰግዱ፣ዘካንም ሊሰጡ እንጅ ያልታዘዙ ሲኾኑ (ተለያዩ)። ይህም የቀጥተኛይቱ (ሃይማኖት) ድንጋጌ ነው።››
ይህን ቃለ ምስክርነት መውደድ፣ደንቦቹንና መስፈርቶቹን አሟልተው የሚተገብሩትን፣በርሱ የሚገዙትን መስካሪዎቹን ምእመናን ሁሉ መውደድ፤የሚጻረሩትን መጥላት ማለት ነው። አላህﷻ እንዲህ ብሏል፦
የ ‹‹ላ እላሀ እልላሏህ›› ትርጉም እንግዲህ ይህ ነው፤መስፈርቶቹም እነዚህ ናቸው። አላህ ﷻ ዘንድ መድህን ለማግኘት ምክንያት የሚሆነውም ይኸው ነው። ሐሰን አልበስሪ፣አንዳንድ ሰዎች ‹‹ላ እላሀ እልላሏህ›› ያለ ሰው ጀነት ይገባል፣ይላሉ ሲባሉ ፦ ‹‹ላ እላሀ እልላሏህ›› ብሎ ግዴታውንና መስፈርቱን ያሟላ ሰው ጀነት ይገባሉ፣ብለዋል።
እናም ‹‹ላ እላሀ እልላሏህ›› በቃሉ መሰረት የሚሠራና መስፈርቶቹን የሚያሟላ ካልሆነ በስተቀር መስካሪውን አይጠቅመውም። ቃሉ ግዴታ የሚያደርገውን መተግበር ከመተው ጋር ቃሉን ብቻ በአንደበቱ የሚደግም ሰው ግን ቃሉን ከተግባር ጋር እስካላጣመረ ድረስ ተጠቃሚ አይሆንም።
እዚህ ላይ ሽርክ ሲባል ማለት የተፈለገው፣ ከሃይማኖቱ ጎራ የሚያስጣውን፣በዚያ ላይ የሞተ ሰው የአላህ ምሕረት የማያገኝበትን ዐቢይ ማጋራትን (ሽርክ) ነው። ይህም የአላህ ﷻ ብቻ መብቶች በሆኑት የአምላክነትና የጌትነት መብቶቹ ሌሎችን ማጋራት፣በስሞቹና በባሕርያቱ ለአላህ ﷻ ባላንጣ ማድረግ ነው። አላህﷻ እንዲህ ብሏል፦
‹‹አላህ በርሱ የማጋራትን (ወንጀል) አይምርም፤ከዚህም ወዲያ ያለውን፣ለሚሻው ሰው ይምራል። በአላህም የሚያጋራ ሰው (ከእውነት) የራቀን መሳሳት በእርግጥ ተሳሳተ።››
ማንን ሰው አላህን ﷻ መጥራትና እርሱን መለመን የሚገባው በስሞቹ ነው። የተፈቀደውና የታዘዘው መጥራት (ዱዓእ) ቀጥሎ ባለው ቃሉ ውስጥ የተመለከተው ነው። አላህﷻ እንዲህ ብሏል ፦
‹‹ብታጋራ፣ሥራህ በእርግጥ ይታበሳል፤በእርግጥም ከከሐዲዎቹ ትኾናለህ ማለት ወደ አንተም ወደነዚያም ካንተ በፊት ወደነበሩት በእርግጥ ተወርዷል። ይልቅ አላህን ብቻ ተገዛም፤ከአመስጋኞቹም ኹን።››
በራሱና በአላህ መካከል የሚጠራቸው፣ ምልጃቸውን የሚለምናቸው፣በነርሱ ላይ የሚተማመንና የሚመካ፣አምልኮ የሚያደርግላቸው የሆኑ አገናኞችን ያደረገ ሰው፣በዚህ ድርጊቱ ‹‹ላ እላሀ እልላሏህ››ን አፍርሷል፤ተጻርሯል።
አላህ ከርሱ በስተቀር ሌላ የማይቀበል ከሆነው ከእስላም ውጭ መሆናቸውን የተጠራጠረ በመሆኑ፣አጋሪዎችን (ሙሽሪኮችን) ከሓዲ ያላደረገ፣ወይም ከሓዲ መሆናቸውን የተጠራጠረ፣ወይም መንገዳቸውን ትክክለኛ አድርጎ የወሰደ ሰው ራሱ ከሐዲ (ካፍር) ሆኗል። ከአላህ በቀር ሌላን ያመለከ ወይም ለአላህ ብቻ የሚገባውን አምልኮት ለሌላ ያስተላለፈ ወይም የአይሁዶችን፣የክርስቲያኖችንና የጣዖት አምላኪዎችን ክሕደት (ኩፍር) የተጠራጠረ፣ወይም አድራጊው ከሓዲ መሆኑ በሸሪዓዊ ማስረጃ ከተረጋገጡትና ሙሽሪኮች ከሚከተሏቸውና ከሚፈጽሟቸው ነገሮች ውስጥ አንዱንም ነገር ትክክለኛ አድርጎ የወሰደ ሰው ከሓዲ (ካፍር) ሆኗል።
የነቢዩ ﷺ ያልሆነው መመሪያ ከርሳቸው መመሪያ ይበልጥ የተሟላ ነው፣ፍርድና ብያኔውም ከርሳቸው ይበልጥ የተሟላ ነው ብሎ የሚያምን ሰው ከሓዲ (ካፍር) ሆኗል። ሰው ሠራሽ ሕጎችንና የጎሳ ወግና ልማዶችን ከእስላማዊ ሸሪዓ የሚያስበልጥ፣ወይም በነርሱ መዳኘትን የሚፈቀድ አድርጎ የሚያምን፣ወይም እነሱም አንደ እስላማዊ ሸሪዓ መሆናቸውን የሚያምን ሰው . . ይህ ሁሉ በኃያሉ አላህ መካድ ነው። አላህﷻ እንዲህ ብሏል፦
‹‹በጌታህም እምላለሁ (አላህ በራሱ መማሉ ነው) በመካከላቸው በተከራከሩበት ፍርድ እስከሚያስፈርዱህ፣ከዚያም ከፈረድከው ነገር በነፍሶቻቸው ውስጥ ጭንቀትን እስከማያገኙና ፍጹም መታዘዝንም እስከሚታዘዙ ድረስ አያምኑም (ምእምን አይሆኑም)።››
ረሱል ﷺ ይዘው የመጡትን በተግባር እየፈጸመው ቢሆን እንኳ የሚጠላው ሰው ከሓዲ (ካፍር) ነው። ሶላትን የጠላ ሰው የሚሰግድ ቢሆን እንኳ፣የአላህን ትእዛዝ ያልወደደ በመሆኑ ከሓዲ (ካፍር) ነው። ከ‹‹ላ እላሀ እልላሏህ›› መስፈርቶች መካከል ከአላህ ﷻ የተላለፈውን ሁሉ መውደድ አንዱ ነው። ረሱል ﷺ ይዘው የመጡትን የጠላ ሰው ‹‹ሙሐመድ የአላህ መልክተኛ መሆናቸውን እመሰክራለሁ›› የሚለውን የቃለ ተውሒድ ክፍል አላረጋገጠም። ቃሉ ግዴታ የሚያደርገው ነቢዩﷺ ይዘው የመጡትን ሁሉ መቀበልና ከልብ መውደድ ነውና።
ሃይማኖቱንና ይዘውት የመጡትን ነቢይ ﷺ ማክበር ግዴታው እየሆነ ያላከበረ በመሆኑ፣ አማኞች የነበሩ ሰዎች በአላህ መልክተኛና በባልደረቦቻቸው ላይ ‹‹እንደኛዎቹ የቁርኣን ዐዋቂዎች ሆዳሞች፣ሲናገሩ ዋሾዎችና ውጊያ ላይ ጠላትን ሲገናኙ ፈሪዎች የሆኑ ሰዎችን አይተን አናውቅም›› በማለት በተሳለቁ ጊዜ፣አላህ ﷻ ክሕደት (ኩፍር) የበየነባቸው በመሆኑ፣ከአላህ ሃይማኖት ውስጥ በአንድም ነገር ወይም በምንዳውና በቅጣቱ ያፌዘና የተሳለቀ ሰው፣ከሓዲ (ካፍር) ነው። በዚህ ስላቃቸው ሳቢያ አላህﷻ የሚከተለውን አስተላልፏል ፦
‹‹በእርግጥ ብትጠይቃቸው እኛ የምንዘባርቅና የምንጫወት ብቻ ነበርን ይላሉ፤በአላህና በአንቀጾቹ፣በመልክተኛውም ታላግጡ ነበራችሁን በላቸው? አታመካኙ፣ከእምነታችሁ በኋላ በእርግጥ ከዳችሁ፤››
የተናገሩትን ከመናገራቸው በፊት ምእመናን መሆናቸውን አጽንቶላቸው፣የጉዞ ድካም ለመርሳት በማሰብ ለቀልድ፣ለፌዝና ለጨዋታ ያሉትን ያሉ ቢሆንም በድርጊታቸው ክሕደት (ኩፍር) በይኖባቸዋል።
ድግምት (ስሕር) በአእምሮና በአካል ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ የጥንቆላና የምትሃት ነገሮች ሲሆን፣ግድያንና ባልና ሚስት መለያየትን የሚያስከትል እኩይ ሥራ ነው። ድግምትና ጥንቆላ ክሕደት (ኩፍር) ናቸው። አላህﷻ እንዲህ ብሏል፦
‹‹ሰባቱን አውዳሚ ነገሮች ተጠንቀቁ›› አሉ፤ የአላህ መልክተኛ ሆይ! ምንድን ናቸው? ሲባሉ፣በአላህ ማጋራት (ሽርክ)፣አላህ እርም ያደረገውን ነፍስ ያለ ሕግ አግባብ መግደል፣አራጣ መብላት፣የየቲም ገንዘብ መብላት፣ከጦር ሜዳ መሸሽና በጋብቻ የተጠበቁ ይዋሃን ምእመናትን በዝሙት ስም ማጥፋት ናቸው›› አሉ።
‹‹ገመድ ቋጥሮ ትፍ ትፍ ያለበት ሰው ድግምት ደግሟል፤ድግምት የፈጸመ ሰው ደግሞ በአላህ አጋርቷል፤(ጥቅም ያስገኛል ወይም ጉዳት ያስወግዳል በሚል እምነት) ክታብ ነገር ያንጠለጠለ ሰው፣ለዚያ ነገር ይተዋል።››
ኮከብ ቆጠራና በቡርጆች (ፈለኮች) በምድር የሚከሰቱ ሁነቶችን መተንተንም ከድግምት (ስሕር) ይቆጠራል። አቡ ዳውድ እብን ዐባስን በመጥቀስ በዘገቡት ሐዲሥ የአላህ መልክተኛ ﷺ እንዲህ ብለዋል ፦
ጠቃሚ ዕውቀት አንድን የአላህ አገልጋይ ወደ አላህ ተውሒድ የሚወስድ፣ ከርሱ ጋር በተጣጣመ ሰብአዊነትን የሚያገለግልና ለሰው ልጆች በጎነት የሚጠቅም ዕውቀት ነው። ጎጂ ዕውቀት ደግሞ ሰውን በአላህ ወደ ማጋራትና ወደ ሽርክ የሚወስድ፣ለሰው ልጆች ጎጂና እኩይ የሆነ ዕውቀት ነው።
ረዳት አድርጎ መያዝ (አትተወልሊ) ከመውደድና ወደዚያ ከማዘንበል (አልሙዋላት) የተለየ ነው። ይኸኛው ውዴታን፣ልባዊ ቀረቤታንና ጉድኝትን የሚያመለክት በመሆኑ ከከባዳ ኃጢአቶች አንዱና ከክሕደት ያነሰ ነው። ተወልሊ ግን ሙስሊሞችን የሚያጠቃና የሚዋጋቸውን ወገን ማገዝ፣ከነሱ ጋር በሙስሊሞች ላይ ማሴር ሲሆን ይህ የመናፍቃን ባሕሪ ነው። ለዓለማዊ ጥቅም ብሎ ሙሽሪኮችን ረዳት አድርጎ የያዘ ሙስሊም አደገኛ ሁኔታ ላይ ወድቋል።
ሙሐመድ ﷺ የተላኩበት እስላማዊ ሸሪዓ በሁሉም ሸሪዓዎች (ሕግጋት) ላይ የበላይ ተቆጣጣሪና የቀደሙትን ሁሉ የሻረ ሕግ በመሆኑ፣አላህምﷻ ከእስላም በስተቀር ሌላውን የማይቀበል በመሆኑ፣ከሙሐመድﷺ ሸሪዓ ማፈንገጥ ይቻላል ብሎ የሚያምን ሰው ከሐዲ (ካፍር) ይሆናል። አላህﷻ እንዲህ ብሏል ፦
‹‹ነፍሴ በእጁ በሆነችው [አላህ] እምላለሁ፣ከዚህ ሕዝብ (ኡምማ) ውስጥ ስለኔ የሰማና በተላክሁበት ነገር ሳያምን የሞተ ማንኛውም ይሁዲ ይሁን ክርስቲያን፣(ዕጣ ፈንታው) ከእሳት ጓዶች አንዱ መሆን ብቻ ነው።››
ለዚህ ሌላው ምሳሌ አንዳንድ ማይማን ሰዎች፣ጻድቃን ‹‹አውሊያእ›› የሚሏቸው ሰዎች ነቢዩ ሙሐመድን ﷺ ለመከተል አይገደዱም፣የሚል እምነት የሚያራምዱ ሲሆን፣ይህም ክሕደት (ኩፍር) እና ከእስላም ማፈንገጥ ነው።
ከአላህ ሃይማኖት በጥቅሉ ያፈነገጠና ያልተገበረው ሰው ከሐዲ (ካፍር) ይሆናል። ሙሉ በሙሉ ከመተግበር አፈንግጦ በያዘው የክሕደት መንገድ የተብቃቃ ሰው፣ወደ እስላም ወይም ወደ ትምሕርቶቹ ጥሪ ሲደረግለት እምቢ ብሎ ያፈነገጠ ወይም ካወቀ በኋላ ከመተግበርና ከመቀበል ያፈነገጠ ሰውም ከሐዲ (ካፍር) ይሆናል።
‹‹ላ እላሀ እልላሏህ››ን የሚጻረሩትንና የሚያፈርሱትን ነገሮች በተመለከተ ሆን ተብለውና እየታወቁ እስከተፈጸሙ ድረስ ለቀልድና ለፌዝም ይሁን በፍርሃት የተፈጸሙትን አይለይም። ይህ ተገዶና ምርጫ አጥቶ ከልቡ ሳይሆን በአንደበቱ ብቻ የክሕደት ቃል የተናገረውን ሰው አያካትትም። አላህﷻ እንዲህ ብሏልና ፦
ክሕደት እንዲፈጽም የተገደደና ከዚያ በኋላ ወዶ የፈጸመው ሰው፣ልቡን ለክሕደት የከፈተ በመሆኑ ከሐዲ (ካፍር) ሆኗል። ከሞት አደጋ ለማዳን ብሎ ውስጡ በኢማኑ እንደጸና የኩፍር ቃል የተናገረ ሰው ግን ይድናል ምንም የለበትም። አላህﷻ እንዲህ ብሏልና ፦
ዕውቀት (ዕልም) መልካም የሆኑ ስነምግባራትን ሁሉ፣በጎ ሥራዎችን ሁሉ፣ምስጉን ባሕርያትን ሁሉ የሚያፈራ ዛፍ ነው። ማይምነት (ጀህል) ደግሞ እኩይ ስነምግባራትንና ክፉ ባሕርያትን ሁሉ የሚያፈራ ዛፍ ነው።
ZhongShan LED የፏፏቴ መብራቶች 24 ዋ ቦታ የተገነባ ብርሀን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED የፏፏቴ መብራቶች 24 ዋ ቦታ የተገነባ ብርሀን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED የፏፏቴ መብራቶች 24 ዋ ቦታ የተገነባ ብርሀን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
በቀድሞዎቹ የገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣን ዋና ዳይሬክተር አቶ መላኩ ፋንታና በሌሎችም ተከሣሾች ላይ ከፍተኛው ፍርድ ቤት በሰጠው ብይን አቃቤ ሕግ ያቀረበውን ይግባኝ ፌደራሉ ጠቅላይ ፍርድ ቤት ውድቅ አድርጓል፡፡
ካብ ሰሜን ኣፍሪካ ናብ ኣውሮፓ ልዕሊ 20 ናይ ጀላቡ ጉዕዞታት ዘዋደዱ ኤርትራዊያን ነገድቲ ደቂ ሰባት ኣብ ጣሊያንን ጀርመንን ኣብዝተኻየደ ስርሒት ብፖሊስ ተኣሲሮም።ንስዱዳት ብዘይሕጋዊ ዘስግሩ ዓሰርተ ትማሊ ረቡዕ ኣብ ጣሊያንን ጀርመንን ተታሒዞም ኣለው።ኣብ ዝሓለፈ ሰነ ኣብ ወሰን ማይ ሊቢያ 244 ዝግመቱ ሰባት ንዝቐተለ ሓደገኛ ጉዕዞ መሪሑ ዝተብሃለ ሰብ እውን ይርከቦም።ብመሰረት ጋዜጣ ዘ-ጋርዲያን።
ኣብቲ ስርሒት ዝተትሓዙ ኩሎም 11 ነገድቲ ደቂ ሰባት ኤርትራዊያን እንትኾኑ ካብቶም ዝመርሑ መዓሾ ተስፋማሪያም ዝተብሃለ ኣብ ጀርመን ኣብ ቁፅፅር ፖሊስ ዝወዓለ እዩ።
‘’እዚ ምስ ፖሊስ ጀርመንን ካልኦት ሰበስልጣንን ብምትሕብባር ብፖሊስ ጣሊያን ዝተኻየደ ኣዚዩ ኣገዳሲ ስርሒት እዩ፤ገለ ናይቲ መርበብ ተደለይቲ ሰባት ሒዝናዮም ኣለና’’ኢሎም ነቲ ጉዳይ ዝሓዝዎ ዋና ዓቃቢ ሕጊ ጆቫኒ ሳልቪ።
ነቲ ጉዳይ ዝመርመረ ፖሊስ ካታኒያ ኣብ እዋን እቲ ስርሒት ሸሞንተ ህፃናት ዝርከቡዎም ትሽዓተ ሱማሊያዊያን ምርካቦም ገሊፁ’ሎ።ኣብ ወፃኢ ካብ ዝርከቡ ቤተሰቦን ኽፍሊት ክሳብ ዝበፅሐሎም በቶም ጥርጡራት ኣብ ትሕቲ ህንፃ ተቖሊፎም ዝነበሩ ግዳያት እዮም።
እቶም ናይ ካታኒያን መርመርቲ ትማሊ ረቡዕ ከምዝሓበርዎ እቶም ኣስገርቲ ደቂ ሰባት ኣብ መንጎ ጣሊያን፣ሊቢያ፣ኤርትራን ካልኦት ሃገራት ሰሜን ኣፍሪካን ከምዝንቀሳቐሱ ገሊፆም ኣለው።
አመልካቾች ከዚህ በታች በተገለፀው አድራሻ የስራ ማመልከቻ፣ሲቪ፣የትምህርት እና የስራ ልምድ ማስረጃዎች ኮፒ በአካል በመቅረብ ከቴዎድሮስ አደባባይ ወደ ቤተ-መንግስት በሚወስደው መንገድ ላይ ንግድ ማተሚያ ቤት ጎን (በአሮጌው ቄራ)በሚገኘው ዋና መ/ቤት የሰው ሀብት መምሪያ ማቅረብ ወይም ኢሜል መላክ የምትችሉ መሆኑን እንገልፃለን፡፡
በባንክ የሙያ ዘርፍ ከብሔራዊ ባንክ ጀምሮ ዓለም አቀፍ እውቀት ልምድ ባካበቱ አደራጆች የተቋቋመው ዳሞታ ባንክ ሊመሰረት ነው። ባንኩ በአጭር ጊዜ ውስጥ 370 ሚ. ብር የተፈረመና ከግማሽ በላይ የተከፈለ ካፒታል መሰብሰቡን ባለፈው ረብዕ ረፋድ ላይ አደራጆቹ በካፒታል ሆቴል በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ አስታውቀዋል።
ባንኩ ቴክኖሎጂን መሰረት አድርጎ ነገር ግን እስከ ታች የማህበረሰቡ ክፍል ወርዶ ለመስራትና በአገራችን ያሉ በጣት የሚቆጠሩ ባንኮች ያልዳሰሷቸውን ዘርፎች ለመድረስ አልሞ መቋቋሙን የመስራቾች ኮሚቴ ሰብሳቢ አቶ ኤሊያስ ቡሃይ ተናግረዋል። ዳሞታ፤ ተማሪዎችን፣ አርብቶ አደሮችን፣ አነስተኛና ጥቃቅን ድርጅቶችን ለመድረስ ከማቀዱም በላይ ሀሳብን ፋይናንስ የማድረግ (Idea Financing) ላይም እንደሚሰራ ገልጿል።
አዋጭ ሀሳብ ይዘው ገንዘብ በማጣት ለተቀመጡ ባለተሰጥኦ ስራ ፈጣሪዎች ባንኩ የፕሮጀክት አማካሪ ቢሮ ከፍቶ፣ ሀሳባቸው እንዲያዳብርና በጥናትና ምርምር እንዲደግፋቸው በማድረግ ጭምር ለስኬት እንደሚበቃም አስታውቋል።
የባንኩ የአንድ አክሲዮን ትንሹ ዋጋ 1 ሺህ ብር ሲሆን፣ አንድ ሰው መግዛት የሚችለው ትንሹ 50 ሺህ ብር፣ ትልቁ ደግሞ 100 ሚ. ብር መሆኑንም አደራጆቹ ገልጸዋል።
አደራጆቹ አክለውም፤ ኪነ-ጥበብ ለአንድ ሀገር ትልቅ ዋጋ ያለው በመሆኑ፣ ኪ-ጥበብ ዘርፉን እንደሚደግፉና ታዋቂ የኪነ-ጥበብ ሰዎች ለሚያሰሯቸው የኪነ-ጥበብ ስራዎች ብድር እንደሚፈቅዱም ተናግረዋል።
ቁጽሪ ነበርታ 130 ጥራይ ዝበጽሕ ዝነበረ ኦራንጀ ዝተባህለት ቁሸት ነዘርላንድስ ሎሚ ብኣማኢት ዝቑጸሩ ካብ ሶርያ ሱዳን ኤርትራን ካልኦት ሃገራት ዝመጹ ስደተኛታት ኣስፊራ ትርከብ።
1 ቁጽሪ ነበርታ 130 ጥራይ ዝበጽሕ ዝነበረ ኦራንጀ ዝተባህለት ቁሸት ነዘርላንድስ ሎሚ ብኣማኢት ዝቑጸሩ ካብ ሶርያ ሱዳን ኤርትራን ካልኦት ሃገራት ዝመጹ ስደተኛታት ኣስፊራ ትርከብ።
2 ቁጽሪ ነበርታ 130 ጥራይ ዝበጽሕ ዝነበረ ኦራንጀ ዝተባህለት ቁሸት ነዘርላንድስ ሎሚ ብኣማኢት ዝቑጸሩ ካብ ሶርያ ሱዳን ኤርትራን ካልኦት ሃገራት ዝመጹ ስደተኛታት ኣስፊራ ትርከብ።
3 ቁጽሪ ነበርታ 130 ጥራይ ዝበጽሕ ዝነበረ ኦራንጀ ዝተባህለት ቁሸት ነዘርላንድስ ሎሚ ብኣማኢት ዝቑጸሩ ካብ ሶርያ ሱዳን ኤርትራን ካልኦት ሃገራት ዝመጹ ስደተኛታት ኣስፊራ ትርከብ።
4 ቁጽሪ ነበርታ 130 ጥራይ ዝበጽሕ ዝነበረ ኦራንጀ ዝተባህለት ቁሸት ነዘርላንድስ ሎሚ ብኣማኢት ዝቑጸሩ ካብ ሶርያ ሱዳን ኤርትራን ካልኦት ሃገራት ዝመጹ ስደተኛታት ኣስፊራ ትርከብ።
እንደ አውሮፓዊያን አቆጣጠር 2018 ሩዋንዳ ኪጋሊ ላይ ተፈርሞ 2021 መባቻ ላይ ወደ ተግባር የገባው የአፍሪካ ነጻ የንግድ ቀጠና (AfCFTA) ታቃፊ ባደረጋቸው 55 ሀገራት ቁጥር በአለም ላይ አንደኛ ነው። ይህ ቀጠና የአፍሪካን ከ1.3ቢሊዮን በላይ የሚሆን ህዝብ የሚሸፍንም ነው። (ይህን ስምምነት ያልፈረመች ብቸኛ ሀገር ኤርትራ ናት።)
ይህ ስምምነት ከመፈረሙ አንስቶ ተግባር ላይ እስከመዋል የፈጀበት ጊዜ ሶስት አመት ብቻ ቢሆንም የቅድመ-ስምምነት ስራዎች ሲሰሩ ግን ብዙ አመታትን አሳልፏል። የሸቀጦች ንግድ ስምምነት፣ የአገልግሎቶች ንግድ ስምምነትና ክርክሮች በሚነሱ ጊዜ ክርክሮቹ የሚፈቱበትን መንገድ ለመስማማት ረጅም ጊዜ ፈጅቷል።
የአለም ባንክ ሀምሌ 2020 ላይ እንዳወጥው ሰፋ ያለ ጥናት ይህ የንግድ ስምምነት ሙሉ ለሙሉ ተግባር ላይ ሲውል በተሳታፊ ሀገራት ውስጥ ያሉ በክፍተኛ ድህነት ውስጥ የሚኖሩ ከ30 ሚሊዮን በላይ የሆኑ ሰዎችን ከድህነት ያወጣል ተብሎ እንደሚጠበቅ ጠቁሟል።
ለመሆኑ ነጻ የንግድ ቀጠና ጽንሰ ሀሳቡ ምንድነው? እንደ ኢትዮጵያ ላሉ ሀገራት ምን አይነት እድልን ይዞ ይመጣል? ይዟቸው የሚመጣቸው ዋና ዋና ተግዳሮቶች ምንድን ናቸው? የሚሉትን ጥያቄዎች ከዚህ በታች በሚገኘው መጣጥፍ ለመመለስ እንሞክራለን።
ነጻ የንግድ ቀጠና ማለት ሁለት ወይንም ከሁለት በላይ ሀገራት በመካከላቸው የሚኖር ንግድ ላይ ቀረጥ ወይንም ሌሎች ንግድን የሚያደናቅፉ መሰናክሎችን ሳይጥሉ እንዲገበያዩ የሚደረግ ስምምነት ነው። የነዚህ የንግድ መሰናክሎች መነሳት በሀገሮች መካከል የሚኖር ንግድን በማቀላጠፍ እድገትን ይጨምራል። በተጨማሪም ለሰራተኞች ሰፊ የስራ እድልን በመፍጠር ገቢያቸው እንዲሻሽል ያደርጋል። ብዙዎች ከድህነት እንዲወጡ በማድረግ ግለሰቦች መካከል ያለ የኑሮ ደረጃ አለመመጣጠንን ይቀንሳል።
እንድ አባል ሀገር ውስጥ የተመረተን ሸቀጥ ሩቅ ቦታ ድረስ ወስዶ መሸጥ የማጓጓዣ ወጪውን ከፍተኛ ያደርገዋል(iceberg cost)። ሸቀጡ ቅርብ የሆኑ የቀጠናው አባል ጎረቤት ሀገሮች ውስጥ የሚሸጥ ከሆነ ግን የማጓጓዣ ወጪውስለሚቀንስ የሸቀጡም ዋጋ በዛው ልክ ይቀንሳል። ይህም የአምራቾችንና የተጠቃሚዎችን የኑሮ ሁኔታ ያሻሽላል።
እንደዚህ አይነት ነጻ የንግድ ቀጠና ሸቀጦችና አገልግሎቶች በዝቅተኛ ዋጋ የሚመረቱበት ቦታ ላይ እንዲመረቱ በማድረግ፣ ሀግሮች ንፅጽራዊ ብልጫ (comparative advantage) ያላቸው ምሮቶች ላይ እንዲወሰኑ በማድረግ ተሳታፊ ሀግሮች የተሻለ ኢኮኖሚያዊ ደህንነት ላይ እንዲደርሱ ያደርጋል። የንግድ ትስስሩ እየተጠናከረ ሲሄድ አባል በሆኑ ሀገራት ፖሊቲካዊና ማህበራዊ ትስስሮችንም እንዲጠናከሩ ያደርጋል።
ምንም እንኳን በአባል ሀገራት መካከል የሚኖሩን የንግድ መሰናክሎች ቢቀንስም፣ አባል ካልሆነ ሶስተኛ ሀገር ጋር በሚኖራቸው ንግድ ላይ ግን የየራሳቸውን ቀረጥ መጣል እንዲችሉ የነጻ ቀጠናው ስምምነት ይፈቅዳል።
ነጻ የንግድ ቀጠና ለተሳታፊ ሀገራት የሚሰጠው ዋና ጥቅም ሸማቾችና አምራቾች ሰፊ ገበያ እንዲያገኙ በማድረግ የሚፈልጉትን ሸቀጥ ወይንም አገልግሎት በዝቅተኛ ዋጋ እንዲገዙ በማስቻል ነው። ሰሞኑን ከአሜሪካ ድምጽ ጋር ቃለመጠይቅ ያደረጉት በጠቅላይ ሚኒስትር ጽህፈት ቤት ከፍተኛ የፖሊሲ አማካሪ የሆኑት አቶ ማሞ ምህረቱ ይህንንጥቅም ሲያብራሩ ነጻ የንግድ ቀጠናው በተሳታፊ ሀገራት መካከል ያለውን ንግድ በ2022 በ50% ይጨመረዋል ተብሎ እንደሚጠበቅ ጠቅሰዋል።
እንደዚህ አይነት የንግድ ቀጠና ውስጥ ስትሳተፍ ኢትዮጵያ የመጀመሪያ ጊዜዋ መሆኑን የጠቀሱት አቶ ማሞ ነጻቀጠናው የአህጉራችንን ውስጣዊ ትስስር በመጨመር ለተሳታፊ ሀገሮች ብዙ የማይዋዥቅ ገበያ እንደሚፈጥርምአስረድተዋል።
ኢትዮጵያ ከሌሎች የአፍሪካ ሀገራት ጋር ያላት የንግድ ትስስር ዝቅተኛ እንደሆነ ለማስረዳትም ሀገራችን ወደ ሌሎች የአፍሪካ ሀገራት የምታደርገው ኤክስፓርት ከአጠቃላይ ኤክስፖርታችን 18.5% ብቻ እንደሆነ እንዲሁም ከሌሎች የአፍሪካ ሀገሮች ወደ ሀገራችን የምናስገባው ንግድ የአጠቃላይ ኢምፖርታችን 4% እንደሆነም ጠቅሰዋል። ይህስምምነት ሙሉ ተግባራዊ ሲሆንም ከሌሎች የአፍሪካ ሀገራች ጋር የሚደረግ ንግድን በእጥፍ እንደሚጨምረው ጠቁመዋል።
ይህ የንግድ ቀጠና ሰፊ ገበያን ስለሚፈጥር ያደጉ ሀገራት ኢንቨስተሮች እንደሚስብም ይታመናል። ለሰራተኞች የሚከፈለው ደሞዝ ከሌሎች የአለም ክፍሎች ጋር ሲወዳደር አፍሪካ ውስጥ አናሳ መሆኑና በተጨማሪም ሰፊ የሆነወጣት የሰው ሀይል በብዙ የአፍሪካ ሀገሮች ውስጥ ስለሚገኝ አፍሪካን የኢንቨስተሮች ተመራጭ መዳረሻ ያደርጋታል።
የነጻ ገባያው ዋና ተግዳሮት ፖሊቲካዊ ጻባይ ያለው ነው። ይህን ለመረዳት ከነጻ ገበያ ቀጠና ጋር የሚመሳሰለውንየቀረጥ ስምምነቶች (customs union) በአጭሩ እንመልከት።
የቀረጥ ስምምነት ተስማሚ ሀገሮች በመካከላቸው የሚኖርን ቀረጥ ከማስወገድ በተጨማሪ አባላት ሀገሮች ከስምምነቱ ውጪ ከሆኑ ሀገራት ጋር በሚኖራቸው ንግድ ላይ የሚጥሉትን ቀረጥ ማቀናጀት ይጠይቃል። ለምሳሌ የአፍሪካ ሀገራች የቀረጥ ስምምነት ውስጥ ቢገቡ ከቻይና ጋር የሚኖራቸው ንግድ ላይ ተመሳሳይ ቀረጥ መጣል ይኖርባቸዋል ማለት ነው። አሁን ወደ ተግባር የወረደው የአህጉረ አፍሪካ ነጻ ገበያ ቀጠና እንደዚህ አይነት ስምምነት ስለሌለው ነጻ የንግድ ቀጠና እንጂ የቀረጥ ስምምነት አይደለም።
የንግድ ቀጠናው ተሳታፊ ሀገራት ከአፍሪካ ውጪ የሚመጡ ቁሶች ላይ ተመሳሳይ ቀረጥ እንዲጥሉ አለማድረጉ አስቸጋሪ ተግዳሮት አለው። ይህን ተግዳሮት በምሳሌ እናስረዳ። አንድ 2020 ላይ የተመረተ ቶዮታ ኮሮላ ኬንያ ውስጥ ለማስገባት የሚያስፈልገው ቀረጥ ወደ 5000 የአሜሪካን ዶላር ነው። ይህ ቀረጥ የመኪናውን ዋጋ 25% ገደማ የሚሆን ነው። ተመሳሳይ መኪና ወደ ኢትዮጵያ ለማስገባት ቢያንስ የመኪናውን ዋጋ የሚያህል ቀረጥ መክፈል ያስፈልጋል። ይህም ማለት አንድ ነጋዴ ኢትዮጵያ ውስጥ ሆኖ መኪናውን ከማስመጣት ይልቅ ኬንያ ውስጥ ሆኖ ማስመጣት ያዋጣዋል ማለት ነው። ኢትዮጵያና ኬንያ የነጻ ንግድ ቀጠና ተስማሚ አባላት ስለሆኑ በኬንያ በኩልየገባው ቶዮታ ኮሮላ ያለምንም ተጨማሪ ቀረጥ ኢትዮጵያ ውስጥ ገብቶ ሊሸጥ ይችላል። (መኪናን እንደምሳሌ ያነሳሁት ሀሳቡን ለማስረዳት እንጂ ከሌሎች ጥቅሞች አንጻር አይደለም)
ይህ ከነጻ ቀጠናው ውጪ የተመረቱ ሸቀጦች በአንድ ሀገር በኩል ገብተው ሌሎች የቀተናው ተሳታፊ ሀገራት ውስጥ መሸጥ መቻል በቀጠናው ተሳታፊ ሀገራት መካከል ፍጥጫ ሊፈጥር ይችላል። እንደዚህ አይነት አላግባብ የሆኑተግባራትን ለመቀነስ በነጻ ገበያ ውስጥ ያሉ ሀገራት «rules of origin» የሚባሉ ስምምነቶችን ይፈራረማሉ። የ«rules of origin» ስምምነቶች አንድ ሸቀጥ ከተጨማሪ ምርቱ (value added) ምን ያህሉ በቀጠናው ውስጥ ሲመረት ከቀጠናው ውስጥ እንደተመረተ ተደርጎ ሊወሰድ እንደሚችል የሚገልጹ ስምምነቶች ናቸው። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የነጻ ቀጠናው አባል ሀገራት የ«rules of origin» ስምምነት ላይ አልደረሱም ነበር።
የነጻ ገበያዎች ሌላ ኢኮኖሚያዊ ተግዳሮትም አላቸው። በተሳታፊ ሀገሮች መካከል የተጣለ ቀረጥ ሲነሳ ሸቀጦችን ከቀጠናው ውጪ ከሆኑ ሀገራት መግዛት የሚያዋጣ ሆኖ ቢገኝ እንኳ ቀጠናው ውስጥ ቀረጥ ስለሌለ ሙሉ ለሙሉ ከቀጠናው አባል ሀገራት ወደ መግዛት መዞር አዋጭ ሆኖ ሊገኝ ይችላል። ይህ ማለት ግን ሸቀጡ ወይንም አገልግሎቱ ከሌላ ሶስተኛ አካል በዝቅተና ዋጋ አይገኝም ማለት አይደለም።
ከመጀመሪያው ተግዳርት ጋር የሚዛመድ ሌላ ተግዳሮትም አለ። በአሁኑ ወቅት መንግስት ወደ ኢትዮጵያ አንዲገቡ የማይፈልጋቸውና ሀገር ውስጥ እንዲመረቱ የሚፈልጋቸው ሸቀጦች ላይ ከባድ ቀረጥ በመጣል እንዳይገቡ ሊያድረግ ይችላል (import susbstituion)። የነጻ ገባያው አባል ከሆነ በኋላ ግን ይህንን ማድረግ ፈጽሞ አስቸጋሪ ይሆናል።ኢትዮጵያ ሀገር ውስጥ ማምረት የምትፈልጋቸውን ሸቀጦች ሌሎች ተሳታፊ ሀገራት ከውጪ ማምጣት ሊፈልጉ ይችሉ ይሆናል። ሸቀጦቹ በአንደኛው አባል ሀገር በኩል አድርገው ወደ ቀጠናው ከገቡ ወደ ሌሎች የቀጠናው ሀገራት የማይዘዋወሩበት ምንም ምክንያት የለም። ይህ ችግር በአባል ሀገሮች መካከል የኢኮኖሚ እቅድና አላማ ልዩነት እስካለ ድረስ የሚኖር ነው። እንደዚህ አይነት ተግዳሮቶችን ለማስቀረት ሌላ ሁለትና ሶስትዮሽ የሆኑ ውስብስብ ስምምነቶችንማድረግ አስፈላጊ ሊሆንም ይችላል።
ሌላው የነጻ ቀጠናው ጥቅም ተደርጎ የተነሳው የውጭ ኢንቨስትመንቶችን መሳብ ውስጣዊ የሆነ የፖሊቲካና ማክሮኢኮኖሚ መረጋጋት ከሌለ ሀገር ውስጥ የሚገኝና የውጭ ኢንቨስትመንት የቀጠናው አባላት ወደሆኑ ሌሎችሀገራት ሊወስድም ይችላል። ይህም ማለት ከኢንቨስትመንቱ ጋር ተያይዘው የሚመጡ ሌሎች ጥቅሞች (ለምሳሌ ያህልየስራ ዕድልና የውጭ ምንዛሪ ማስገባት) ውስጣዊ መረጋጋት ከሌለ ወደሌሎች ሀገሮች ሊዛወሩ ይችላሉ ማለት ነው።
የአፍሪካ አህጉራዊ ነጻ የንግድ ቀጠና ብዞ እድሎችን እንደሚፈጥር እሙን ነው። ነገር ግን ከላይ ለማሳየት እንደሞከርነው ተያይዘው የሚመጡ ብዙ ተግዳሮቶችም አሉ። የተወሰኑት ተግዳሮቶችን አባል የሆኑ ሀገራት ማሸነፍ እንዲችሉ ስምምነቱ የሚፈቅዳቸው ከፍተቶች አሉ። ለምሳሌ ያህል በነጻ ቀጠናው ስምምነት የተደረሰው በአሁን ወቅት ያሉትን ቀረጦች ሙሉ በሙሉ ለማስወገድ ሳይሆን 97% የሚሆኑትን ቀረጦች ቀስ በቀስ ለማስወገድ ነው።ይህም ማለት ተሳታፊ ሀገራት እንዳንድ ቀረጦችን ማስወገድ አይጠበቅባቸውም። እንደዚህ አይነት ክፍተቶችን ጥንቃቄ በተሞላ እቅድ ለሀገር ዘላቂ ጥቅምን እንዲያስገኙ መጠቀም ይቻላል። ኢትዮጵያን ለወደፊት የበለጠ ተፎካካሪ ሊያደርጉ የሚችሉ ዘርፎችን በጥናት ላይቶ እነዚህ ዘርፎች ላይ የተጣሉ ቀረጦች ካሉ እንዲቆዩ በማድረግ ዘርፎቹ እንዲጠናከሩ ማገዝ ያሰፈልጋል። የሀገራችንን የወደፊት ጥቅም ባገናዘበ መልኩ ወሳኝ ዘርፎችን ለይቶ በማውጣት እነዚህ ዘርፎች ተፎካካሪ እስኪሆኑ ድረስ የተፈቀደውን ክፍተት መጠቀም ያስፈልጋል። የ«rules of origin» ስምምነቱም የሀገራችንን ዘላቂ ጥቅም የማይጎዳ እንዲሆን በባለሞያዎች በታገዘ ሁኔታ ድርድሩ ሊፈጸም ይገባል።
ሞሳሕ (ዕብራይስጥ፦ משך /ሜሼክ/) በኦሪት ዘፍጥረት ዘንድ የያፌት ልጅ የኖህም ልጅ ልጅ ነበረ። በመጽሐፈ ኩፋሌ ደግሞ ስሙ «ሞስክፍ»፣ «ሞሳኮ» ተጽፎ ይታያል።
በአይሁድ ታሪክ ጸሐፊው ፍላቪዩስ ዮሴፉስ መሠረት (1ኛው ክፍለ ሸመን የጻፈ)፣ ከሞሳሕ የተወለደው ሞሶኬኒ የተባለ ብሔር ነበር። «አሁን ቀጴዶቅያውያን ሲሆኑ የከተማቸው ስም ማዛካ የቀድሞ ስማቸው ትዝታ ነው» ብሎ ጻፈ።
ይህም ብሔር ለጥንት ግሪካውያን ጸሐፍት (ከ550 ዓክልበ. ጀምሮ) «ሞስኮይ» ተብሎ ይታወቅ ነበር። ያንጊዜ የሞስኮይ ሕዝብ በአሁኑ ቱርክ፣ ጂዮርጂያና አርሜኒያ አገራት ውስጥ እንደ ኖረ ጻፉ።
ከዚያ በፊት፣ ከአሦራውያን ጎረቤቶች መካከል ሲሆኑ ሙሽኪ በሚል ስያሜ ይታወቁ ነበር። እኚህ ሙሽኪ በአሦር ንጉሥ 2 ሳርጎን ዘመን (700 ዓክልበ. ግድም) በኪልቅያ (በደቡብ አናቶሊያ) ሲገኙ የታባል መንግሥት ተባባሪዎች ነበሩ። ሙሽካውያን እና ታባላውያን በ1190 ግድም የኬጥያውያን መንግሥትን ወርረው ያፈረሱት ናቸው። ሌላ ስማቸው «ብሩጊ» ሲሆን ከመቄዶን (አውሮጳ) ወደ ትንሹ እስያ ተሻግረው ከ«ብሩጊ» ወደ «ፍሩጊ» ቀይረውት አገሩ ለነርሱ ፍርግያ እንደ ተባለ ይታመናል።
በተጨማሪ በአንዳንድ አስተሳሰብ፣ የሞሳሕ ልጆች ምናልባት ለግብጽ ታሪክ የታወቀውን መሽወሽ ሕዝብ ያጠቀልል ነበር። «መሽወሽ» ኬጥያውያንንም ግብጽንም በ1190 ከወረሩት ከ«ባሕር ሕዝቦች» መካከል ይቆጠሩ ነበር። ከ1390 ዓክልበ. ያህል ጀምሮ መሽወሽ በሊቢያ ቀሬናይካ እንደ ተመሠረቱ ይመዘገባል። አንድ የመሽወሽ ቅርንጫፍ ግብጽን ወርሮ ከ1000 እስከ 740 ዓክልበ. ድረስ በጥቂት ሥርወ መንግሥታት (ከኩሻውያን በፊት) ግብጽን ይገዙ ነበር። እስካሁንም በስሜን አፍሪካ የሚገኙት በርበሮች ሕዝቦች ራሳቸውን «ኢማዚቀን» ሲሉ፣ ይህ ስም ከግብጽኛ «መሽወሽ»፣ ከግሪክ «ማዙወስ»፣ ከሮማይስጥ «ማዛከስ» ግንኙነት እንዳለው ይታወቃል።
በጆዮርጂያ የቆዩት የሙሽኪ ነገዶች እስካሁን በዚያ ሲገኙ ስማቸው መስከጢ፣ መስክ፣ ወዘተ. በሚል ስያሜዎች ይታያል። እንደ ጂዮርጂያና አርሜኒያ ሕዝቦች ልማድ፣ ከሞሳሕ ያፌት የተወለዱ ብቻ ሳይሆን፣ ከቶቤልና ከቴርጋማ ጋሜር ዘር ጋር ተከለሱ።
በ1490 ዓ.ም. አኒዩስ ዴ ቪቴርቦ የተባለ ጣልያናዊ መነኮሴ ባሳተመው ጽሑፍ ዘንድ፣ የባቢሎን ታሪክ ጸሓፊ ቤሮሶስ (290 ዓክልበ.) ስለ ኖኅ ልጆች ብዙ መዝገቦች አቅርቦ ነበር። በዚህ በኩል፣ በናምሩድ 13ኛው ዓመት የያፌት ልጅ ሳሞጤስ የሰፈረበት ሀገር በኋለኛ ጊዜ ጋሊያ እና ፈረንሳይ የተባለው ክፍል ሆነ። ከአኒዩስም ቀጥለው የጻፉት ሊቃውንት ይህ ሳሞጤስ መታወቂያና የሞሳሕ ማንነት አንድላይ ሲሆን፣ ከጋሊያ በላይ በታላቅ ብሪታንያ ደግሞ መጀመርያው የነገሠ ነው የሚል ዝርዝር ጨመሩ። ዛሬ ግን አብዛኛው መምህሮች የአኒዩስ መጽሐፍ እንደ ሐሣዊ መረጃ ይቆጥሩታል።
ከ16ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ጀምሮ አንዳንድ የአውሮጳ ሊቅ የሞሳሕ ልጆች በመስኮብ ሠፈሩ የሚል አሣብ አቀረቡ። እንዲሁም አንድ የሩስያ ተውፊት (ከ17ኛው ክፍለ ዘመን የታወቀ) እንደሚለው፣ የመስኮብ መስራች «ንጉሥ ሞሶክ ያፌት» ሲሆን፣ ለርሱና ለሚስቱ «ክቫ» ስሞች ስሙ «ሞስክቫ» (መስኮብ) ሆነ።
ከዶ/ር ዳንኤል ተፈራ የኢኮኖሚክስ ኤመረተስ ፕሮፌሰር የክልል ሥርአት ከተመሠረተ ሀያስምንተኛ ዓመቱን ይዟል። ክልልን በዋነኛነት የመሠረተው ሀገሪቱን በመሣሪያ ኃይል የተቆጣጠረው ሕወሓት ነው። የክልል ሥርአት፤ ስሙ እንደሚያመለክተው ሁሉ፤ የመሬት ክፍፍል ሥርአት ነው። የሁሉንም መብት በእኩልነት የማስከበሪያ አደረጃጀት አይደለም። ስለዚህ፤ በተለያዩ ቦታዎች በሕይወትና በንብረት ላይ ብዙ ጉዳቶች ደርሰዋል። እየደረሱም ነው። ለምሳሌ፤ በቅርቡ በባሕር ዳር የተፈጠረውን የሕይወት መጥፋት ከዚህ...
ዶ/ር ዳንኤል ተፈራ የኢኮኖሚክስ ኤመረተስ ፕሮፌሰር ከ6/23/19 እስከ 6/30/19 ባለው ጊዜ ውስጥ ለቤተሰብ ጉዳይ ኢትዮጵያ ውስጥ ነበርኩ። ለመጨረሻ ጌዜ ወደ ኢትዮጵያ የሄድከት የዛሬ ሦስት ዓመት ነበር። ያንጊዜ ያላየሁትን በአሁኑ ቆይታዬ ለማየት ችያለሁ። ፍርሀት ተወግዶ፤ ሰው አንገቱን ሳይደፋ መሄድ፤ እንዲሁም መናገር ችሏል። ከዚህ ቀደም በፊቱ ላይ ይታይ የነበረው ጭንቀት ቀርቶ ዛሬ ፈገግታ ይነበብታል። ጉዞዬን የጀመርኩት በ6/22/19...
ለጊዜ የጅጅጋ እና የጨርጨር በአገረ ገዥነት ካገለገሉ በኋላ፣ በጅሮንድ (በኋላ ፊታውራሪ) ተክለ ሐዋርያት በ1923 ዓም ከኢትዮጵያ ሕገ መንግሥት ደራሲዎች ዋናው ሆኑ። አጼ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ በጻፉት ሕይወቴና የኢትዮጵያ እርምጃ ውስጥ አንድ ወሳኝ ምዕራፍ ፴ «የሕገ መንግሥትን ትርጓሜ ስለ ማስረዳት።» በሙሉ ከበጅሮንድ ተክለ ሐዋርያት ቃላት ጠቀሱዋቸው። በዚህም ሰዓት ለጥቂት ወሮች በጅሮንድ ተክለ ሐዋርያት የገንዘብ ሚኒስትር ሆነው አገለገሉ። ለጊዜም የኢትዮጵያ መላክተኛ በብሪታኒያ ሆነዋል።
«ለነዚህ ለተነገሩት በግልም በመተባበርም ለሚሆኑት ጥቅሞች ሁሉ ለደምሳሹ አሳብ ጃንሆይ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ሕግ ሰጥተዋል። ዝርዝር ለሚሆነው አሳብ ግን አማካሪዎች በምክር ቤት በጉባኤ እያሰናዱ እንዲያቀርቡላቸው ከላይ እንዳሳየነው የመንግሥት አቋቋም መሠረት ሕገ መንግሥት የተባለውን ተክለዋል።»
በኢትዮጵያ ውስጥ ይፈጸማል ያለቱን የሰብዓዊ መብቶች ረገጣ በመቃወም በተለያዩ የአሜሪካ ግዛቶችና በአውሮፓ የሚኖሩ ኢትዮጵያውያን ሰላማዊ ሰልፍ ማካሄዳቸውን ቀጥለዋል። በዛሬው ዕለትም በዩናይትድ ስቴትስ በዋሽንግተን ዲሲና በናሽቪል በአውሮፓም የተለየያዩ ከተሞች የተቃዎሞ ሰልፎች የተካሄዱ ሲሆን ጽዮን ግርማ ወደ አውሮፓ አንዳንዶቹ ከተሞች ደውላ አስተባባሪዎቹን አነጋግራለች።
ሰዉ በአባቶቹ ሀገር “መጤ ነህ” ሲባል እንዴት አሜን ብሎ ይቀበላል? የኦሮሞ: የትግሬ : የአማራ የሚባል ምድር የለም!!! (ሸንቁጥ አየለ) | EthioReference >
* የጀዋር ዋና አላማዉ መሃል ኢትዮጵያን ወደ ትርምስ ከቶ ክርስቲያኑን የሸዋ ኦሮሞ ከቀሪዉ ኢትዮጵያዊ ጋር ብጥብጥ ዉስጥ አስገብቶ እሱ አክራሪ የአይ ኤስ ኤስ እስልምና ጽንፈኝነትን ለማስፋፋት ነዉ!!!
የአዲስ አበባ ህዝብ አራት ኪሎ: ፒያሳ: ካሳንቺስ:ቦሌ አሁን ደግሞ ለገጣፎ ታላላቅ ወንጀሎች በወገኑ ላይ ሲፈጸም ባላዬሁም ለማለፍ ቢሞክርም ከእዉነታዉ መሸሽ አልቻለም:: እያንዳንዱም ወደ እራሱ ደጅ እስኪመጣ መጠበቅን የመረጠ ይመስላል::
ከጉራ ፋርዳ ግማሽ ሚሊዮን ሰዎች(ህጻናትን: አዛዉንትን: ሴት ወንዱን ጨምሮ ) ሲባረር እና ሲፈናቀል የተሰጠዉ ምክንያት ልክ እንደ ለገጣፎ ህዝብ መሬት ወራሪ ናችሁ የሚል ነበር::
የህጉን ስርዓት ለመፈተን እና የስርዓቱን ዝቅጠትም በደንብ ለመረዳት ስል እኔ እራሴ ከጉራ ፋርዳ ተፈናቃዮች ጋር በመሆን በብዙ ሽህ ገጽ ሰነድ ከነዚህ ተፈናቃዮች አሰባስቤ ነበር::መሬት የገበሩበት: ለሃያ እና ከዚያም በላይ አመታት የኖሩበት: ቤት የሰሩበት: ትምህርት ቤት የሰሩበት: የልማት ተሸላሚ የሆኑበት: መንገድ የሰሩበት እና በርካታ ሰነዶችን አያይዘን በዚያ ጊዜ ለነበረዉ ጠቅላይ ሚኒስቴር ቢሮ: ለፌደሬሽን ቢሮ: ለኢምባሲዎች: ለሚዲያዎች በዞን በወረዳ እና በክልል ደረጃ ላሉ ቢሮዎች ሁሉ እንዲገባ እና ለተፈናቃዮች ፍትህ እንዲሰጣቸዉ ጥረት ተደርጎ ነበር::ወፍ የለም::አንዳንዱ ጋ መልሱ ሰዎቹን መደብደብ ማንጓጠጥ እና መሳደብ ነበር::ይሄ አይነት ነገር ከብዙ አካባቢ ላለፉት ሰላሳ አመታት ሲፈናቀሉ ዜጎች ላይ ሲከሰት ነበር::
ሂደቱ ተመሳሳይ ነዉ::ሰዎች ተፈናቅለዉ: ቤታቸዉ ተቃጥሎ: ከነበሩበት በሀይል በጠመንጃ እንደ ዝንጀሮ እየተባረሩ በጎዳ ላይ ይወድቃሉ::በበሽታ ያልቃሉ::በሞት ይቀጠፋሉ::ወገናቸዉ: የአለም አቀፍ ማህበረሰብ ወይም መንግስት: ወይም የፍትህ ትቋማት ዞሮ አያያቸዉም::በጣም ከሚገርመዉ ነገር ግን ተፈናቃዮች ተስፋ የሚያደርጉት መንግስት ወይም ህዝቡ ወይም የአለም ማህበረሰብ ለእነሱ የሆነ ነገር እንደሚያደርጉላቸዉ ነዉ:: እዉነታዉ ግን የተፈናቃዮች የመጨረሻ እጣ ፋንታ በጎዳና ተበትኖ ሞት ነዉ::አሁንም የአዲስ አበባን እና የዙሪያዉን ህዝብ ጀዋር/ኦነግ/ኦዲፒ በጋራ ተባብረዉ ሊያደርጉት ያሰቡት ይሄንኑ ነዉ::ስራቸዉን በሚገባ ጀምረዋል::
ከሁሉም ከሁሉ የማዝነዉ ግን በኢትዮጵያ ህዝብ አላዬሁም አልሰማሁም ብሎ ለማለፍ ግፍን ላለመቃወም በሚያደርገዉ ሙከራ ነበር::ከዚህ የህዝቡ የግፍ ተባባሪ ባህሪ ይልቅ ደግሞ ግፍ የተፈጸመባቸዉ ሰዎች መንግስት በሚባለዉ ተቋም ላይ ያላቸዉ ተስፋ እና እምነት ይገርመኝም ነበር::
ሰው ከተፈናቀል እና ቤቱ በላዩ ላይ ከፈረሰበት ብኋላ እንዴት ንዴት እና ቁጣ በዉስጡ አይነድም? እንዴትስ ወደ በቀል ለመግባት አይነሳሳም? ሰዉ በአባቶቹ ሀገር ላይ እንዴት መጤ ነህ ተብሎ ሲነገረዉ አሜን ብሎ ይቀበላል? የኦሮሞ: የትግሬ : የአማራ የሚባል ምድር የለም::ኢትዮጵያ የሁሉም ኢትዮጵያዉያን ነች::ነጻዎቹ ነገስታት በነጻነት ያስተዳደሩት ህዝብ እንዴት እንዲህ በጥቂት አመታት ዉስጥ እራሱን ለባርነት አስተሳሰብ አሳልፎ ሊሰጥ ቻለ::መጤ ነህ ያለዉን ባለስልጣን ስሩን መንቀል ይገባል እንጅ እንዴት ሰዉ መጤ ነህ ሲባል ዝም ይላል::ኢትዮጵያ የአባቶችህ ሀገር መሆኑን እስክታምን የሀገር ባለቤት አትሆንም::የሀገር ባለቤት ካልሆንክ ደግሞ ቤትህን እያፈረሱ በጎዳና ላይ ሲበትኑህ ለመቀበል የተዘጋጀ ልብ ይኖርሃል::
መፍትሄዉ አጠቃላይ ህዝቡ ዉስጥ ዉስጡን በመደራጀት እንዲህ አይነት ግፎችን መቃወም ብቻ ሳይሆን ግፈኞችን መቅጣትም መቻል አለበት::አሁን ኦህዴድ /ኦነግ የጀመሩት ወንጀል እና ግፍ አጠቃላይ አዲስ አበባን እና አዲስ አበባ ዙሪያዉን ሳያጠፋ አይቆምም::በዚህ ግን አይቆምም::ወደ መላዉ ሸዋ ይዛመታል እንጅ::ሸዋ ቁርጥህን እወቅ::ጀዋራዉያን/ኦነጋዉያን የአባቶችህን የሽህ እና ሽህ ዘመናት መሬት እና ሀገር የአንተ አይደለም ነዉ የሚሉህ::
የጀዋር ዋና አላማዉ መሃል ኢትዮጵያን ወደ ትርምስ ከቶ ክርስቲያኑን የሸዋ ኦሮሞ ከቀሪዉ ኢትዮጵያዊ ጋር ብጥብጥ ዉስጥ አስገብቶ እሱ አክራሪ የአይ ኤስ ኤስ እስልምና ጽንፈኝነትን ለማስፋፋት ነዉ:: ለዚህም ዋና ስትራቴጅክ ቦታ ሆኖ ያገኘዉ አዲስ አበባ እና አዲስ አበባ ዙሪያ ነዉ::አሁን ይሄን እዉነታ ክርስቲያን ኦሮሞዎች አልተረዱትም:: ጀዋር አጀንዳዉ የኦሮሞ ጥቅም አይደለም::የጀዋር አጀንዳ ክርስቲያኑን ኦሮሞ መጀመሪያ ከቀሪዉ ኢትዮጵያዊ ጋር ማፋጀት ነዉ::ከዚያም ብኋላ ክርስቲያኑን ኦሮሞ እራሱን በአክራሪ የአይ ኤስ ኤስ አንገት የመቅላት ስልት ወይ በግድ ያሰልመዋል አለዚያም ይጨፈጭፈዋል::
የኢትዮጵያ ህዝብም አያገባኝም ብሎ ለጥ ብሏል::በተለይም የአዲስ አበባ ህዝብ ለራስህ ከራስህ በላይ መድሃኒት የለህም::እድልህ በራስህ እጅ ነዉ::እነ ጀዋር/ኦነጎች የሚሉት የአዲስ አበባን ህዝብ ጠርገን እናስወጣዋለን ምክንያቱም መጤ ነዉና የሚል ፉከራ አላቸዉ::
እንጅ አጠገብህ የተኛዉን ሰዉ እግር ጅብ እየበላዉ ሳለ አንድ እግሬን ጅብ እየበላኝ ነዉና ዝም በል ቢልህ አትስማዉ::የሚጎዱትም: የሚፈናቀሉትም ከማልቀስ በዘለለ ተቆጥተዉ መብታቸዉን ወደ ማስከበር መንቀሳቀስ እስኪጀምሩ ፍትህ ቀርቶ ወፍ የለም::
ይህ ሰው ኢማን (እምነት) ላይ ከሚያስተባብል ሰው ይመደባል። ይህን ነገር ውሸት ነው በሚል ከማስተባበል አንፃር ከሆነ ቁርአን ላይ የመጣ ነገር እንዳስተባበለ ተቆጥሮ ካፊር የሚል ብያኔ ይሰጠዋል። ይህን ያለው ከተእዊል ተነስቶ ከሆነ ተእዊል ደግሞ ብዙ ደረጃዎች ስላሉት ወደ ኩፍር ደረጃ ሊደርስም ላይደርስም ይችላል። እምነት ይጨምራል፤ ይቀንሳል አልልም የሚል ሰው እንደ ተእዊሉ አይነት ታይቶ ብያኔ ይሰጠዋል።
የቤተሰብ ቀን በፍጥነት እየቀረበ ነው.ለእርስዎ እና ልጅዎን ለማክበር ምን እንደሚያደርጉ ታውቃላችሁ? ጊዜዎን እንዴት እንደሚያሳልፉ እርግጠኛ ካልሆኑ ወይም ተከታትለው ከሆነ በቶሮንቶ ውስጥ ብዙ አማራጮች እንዳሉ ያረጋግጡ. ትንሽ ወይም ትንሽ ቁልፍን ማድረግ የሚፈልጉት በከተማዎ ውስጥ ፍላጎቶችዎን የሚያሟላ ሊሆን የሚችል ነገር አለ. ለቤተሰብ ቀን በቶሮንቶ ውስጥ ከሚደረጉ ምርጥ ነገሮች መካከል እነሆ.
የኦንታርዮ ሥነ-ጥበብ ኦርጅናል (AGO) ለቤተሰብ ቀን የሚደረገውን ነገር ለሚፈልጉ ቤተሰቦች ጥሩ አማራጭ ነው. ቅዳሜ, የካቲት 15 ከጠዋቱ 10 30 እስከ ከቀኑ 4 ሰዓት ላይ AGO በ KOP - ኦ ታይ ኦች ኦንቴሪዮ ውስጥ በ ፖፕ አርት ይጀምራል.
እርስዎን የሚይዘው ሌላ የቤተሰብ ታሪክ ሬድ ፎርክ ነው. በየሳምንቱ, ፌብሩዋሪ 15 ከ 11 am እስከ 4 pm ቤተሰቦች ፍሮንቶን ማሰስ እና ታሪካዊ የኩሽ ቤትን መጎብኘት, ጥቂት ዳቦ መጋገር, የቾኮሌት ቸኮሌት መሞከር, የ 1812 ዱካ መሙያ ወይም የፖሊስ መኮንኖች መሞከር እና አንዳንድ የቆዩ ጨዋታዎች መጫወት ይችላሉ.
Downsview Park ለ Family Fun Fun Fest የካቲት 13-15 እቅደምን ያካሂዳል. ዓመታዊው ክስተት ቤተሰቦች የቤተሰብ ቀንን ባለፉት አምስት ዓመታት መዝናኛዎች መሆናቸውን ለማረጋገጥ ነው, እናም በዚህ አመት ከዚህ የተለየ እንደሚሆን መጠበቅ ይችላሉ. የተራፊድ መጫወቻዎች, ህጻናት በደረጃ መጓዝ, የቀጥታ መዝናኛዎች, የዝቅተኛ ቦታዎችን, የመገጣጠም ኮርሶች, የመጫወቻ ጨዋታዎችን እና ሌላም ተጨማሪ ነገሮችን በመጠኑ መላው ቤተሰብ በስራ ለመጠመድ.
ሁልጊዜም በ TIFF Bell Lightbox እና በ Family Day የሚደረጉ ልዩ ፕሮግራሞች ናቸው. ከሚታተሙት ፊልሞች መካከል እ.ኤ.አ. ፌብሩዋሪ 15 የሚካተቱ የተወሰኑ ፊልሞች, ምድራችን ከድሮ በፊት , Erርነስት እና ካሊስት , ዊትንስ እና ሞላሊን እና አስገራሚው መፅሃፍ (ሄፕኖቲዝም) ይገኙበታል . እንዲሁም ከ 10 ጥዋት እስከ 4 ፒኤም ድረስ የሚካሄዱ የቤተሰብ ቀን ዝግጅቶችም ይኖራሉ
ከቶሮንቶ 10 ደቂቃዎች ብቻ በ 325 ሄክታር የእንጨት መሬት ላይ የምትገኝ የኪርቲር መብት ማእከልን ያገኛሉ, እናም ዘላቂነት እና የአካባቢ ጥበቃ ላይ ያተኮሩ መደበኛ ትምህርቶች እና ዝግጅቶችን ያቀርባል. ከየካቲት (February) 13 እስከ 15 ላይ በተፈጥሮ ሀይቆች, ቀዘፋዎች, ቀለም መቀባትን, የቤተሰብ ተግባራትን እና በቅዝቃዜ እሳት መጎብኘት ይችላሉ.
የቶሮንቶ ዞር በጣም ቅርብ በሆነ እና በሚያስደስቱ ፍጥረታት ሁሉ ላይ በቀላሉ ለመቅረብ ቀላል ያደርገዋል, ነገር ግን ስለሚያየው የዱር አራዊት የመማር እድል ይሰጥዎታል. በቤተሰብ ቅዳሜና እሁድ አመት የተለያዩ ቅዳሜና እሁድ, ከዱር አራዊት ጥበቃ ፕሮግራሙ ጋር በመገናኘት ለመሳተፍ ይችላሉ. ይህ መርሃግብር ጎብኚዎች ስለ ቶሮንቶ ዞን እንዴት ከዓለም ዙሪያ እንስሳትን ለመጠበቅ እንዴት እንደሚሠራ ጎብኚዎችን ለማስተማር ነው. የቤተሰብ ቀን በሳምንቱ መጨረሻ ላይ በፖላ ባር, ጎሪላ እና ኢንዶ-ማሊያ ፓቬሊዮን ትርኢቶች ማዕከላት ላይ የእንስሳት ቤተሰቦች ላይ ነው.
ሌላ የትምህርት ግን አስደሳች የቤተሰብ ቀን እድል በኦንታሪዮ ሳይንስ ማእከል ውስጥ ሊገኝ ይችላል. በሁሉም ጊዜ የእድሜ ክልል እና የፍላጎት ደረጃዎች በሳይንስ ማዕከል ውስጥ የሚካሄድ ነገር ቢኖር ለቤተሰብ ትኩረት የተሰጠው በዓል እንዲሆን ተስማሚ መድረሻ ነው.
የሆካይ ተጫዋቾች ቤተሰቦች በነፃ ሲገቡ በሆለር ፎር ፎር ላይ የቤተሰብ የቤተሰብ ቀን ስለሆርኮች ፎር ፎር ፎር ፎር ጎላ በሚል ርዕስ ማሰብ ይፈልጋሉ. እድሜያቸው ከ 13 ዓመት በታች ለሆኑ ህጻናት እስከ 13 አመትና ከዚያ በታች ያሉ ልጆች በዓላ ሰኞ ውስጥ በነፃነት ወደ አንድ ዐዋቂ ሰው መግዛት ይችላሉ. በጉብኝትዎ ጊዜ በፕሮጅክቶች, በቲያትሮች, በትላልቅ የዩኬዎች ቅርጻ ቅርጾች እና በ Stanley CUP ዘንድ በእጅ መድረስ ይችላሉ.
ሌሎች ሰዎች ስራዎን እንዳይጠቀሙ ለመከላከል ፣ የአዕምሯዊ ንብረት ሕግ ያደጉ ሀሳቦችዎን እና የፈጠራ ፅንሰ-ሀሳቦችን ለመጠበቅ እድሉን ይሰጣል። ይህ ማለት ፈጠራዎችዎ ከእርስዎ ፈቃድ ጋር ብቻ ሊያገለግሉ ይችላሉ ፡፡ በተለይም በፍጥነት በተለወጠ እና ፈጠራ ባለው ህብረተሰባችን ውስጥ ይህ በጣም አስፈላጊ ነው። ስለአእምሮአዊ ንብረት ህግ የበለጠ ማወቅ ይፈልጋሉ?
ሌሎች ሰዎች ስራዎን እንዳይጠቀሙ ለመከላከል ፣ የአዕምሯዊ ንብረት ሕግ ያደጉ ሀሳቦችዎን እና የፈጠራ ፅንሰ-ሀሳቦችን ለመጠበቅ እድሉን ይሰጣል። ይህ ማለት ፈጠራዎችዎ ከእርስዎ ፈቃድ ጋር ብቻ ሊያገለግሉ ይችላሉ ፡፡ በተለይም በፍጥነት በተለወጠ እና ፈጠራ ባለው ህብረተሰባችን ውስጥ ይህ በጣም አስፈላጊ ነው።
ስለአእምሮአዊ ንብረት ህግ የበለጠ ማወቅ ይፈልጋሉ? ስፔሻሊስቶች በ Law & More ሃሳቦችዎን ወይም ፈጠራዎችዎን ለመጠበቅ ከፈለጉ የህግ ድጋፍ ሊሰጥዎ ይችላል ፡፡ እኛን ካነጋግሩን በአዕምሯዊ ንብረትነት ምዝገባ ላይ እንረዳዎታለን እንዲሁም ማንኛውንም ጥሰቶች በመወከል እርስዎን ወክለን እርምጃ እንወስዳለን ፡፡ በአዕምሯዊ ንብረት ሕግ መስክ ያለን ሙያዊ ብቃት
የፈጠራ ሰው ፣ ዲዛይነር ፣ ገንቢ ወይም ደራሲ ከሆኑ ሥራዎን በአዕምሯዊ ንብረት ሕግ በኩል መጠበቅ ይችላሉ ፡፡ የአእምሮአዊ ንብረት ህግ እንደዚህ ካልተሰጠዎት በቀር ሌሎች ሰዎች የእርስዎን ፈጠራዎች እንደማይጠቀሙ ያረጋግጣል ፡፡ ይህ በአንድ ምርት ልማት ውስጥ ያሉዎትን መዋዕለ ንዋይዎችዎን ዳግም እንዲያገኙ የሚያስችልዎት ዕድል ይሰጥዎታል። ጥበቃን ለማግኘት ዝርዝር የሆነ ሀሳብ መኖሩ አስፈላጊ ነው ፡፡ በብዙ መንገዶች ሊሰራ ስለሚችል አንድ ሀሳብ ብቻውን በቂ አይደለም። የዳበረ ሀሳብ ሲኖርዎ ጠበኞቻችን የአእምሮአዊ ንብረትዎን በተለያዩ መንገዶች ሊመዘግቡ ይችላሉ ፡፡ የተለያዩ የአዕምሯዊ ንብረት ሕግ ዓይነቶች አሉ ፣ እነሱም ለየብቻ ወይም በጥምረት ሊያገለግሉ ይችላሉ።
የተለያዩ የአዕምሯዊ ንብረት ሕጎች ዓይነቶች ፣ ተፈጥሮ ፣ ወሰን እና የጊዜ ርዝመት ከአንድ ንብረት ወደ ሌላ ይለያያል ፡፡ አንዳንድ ጊዜ በርካታ የአዕምሯዊ ንብረት መብቶች በተመሳሳይ ጊዜ መመዝገብ ይችላሉ። Law & Moreበአዕምሯዊ ንብረት ሕግ መስክ የተካነው ሙያ የቅጂ መብት ፣ የንግድ ምልክት ሕግ ፣ የፈጠራ ባለቤትነት መብት እና የፈጠራ ባለቤትነት መብት እና የንግድ ስሞችን ያጠቃልላል ፡፡ በመገናኘት Law & More ሊሆኑ ስለሚችሉ አማራጮች መጠየቅ ይችላሉ።
የቅጂ መብት የፈጣሪን ሥራዎች የሚጠብቅ ከመሆኑም በላይ ሥራውን በሦስተኛ ወገኖች አላግባብ ከመጠቀም እንዲታተም ፣ እንዲባዛና እንዲከላከል ለፈጣሪ መብት ይሰጣል ፡፡ ‹ሥራ› የሚለው ቃል መጻሕፍትን ፣ ፊልሞችን ፣ ሙዚቃዎችን ፣ ሥዕሎችን ፣ ፎቶግራፎችን እና ቅርጻ ቅርጾችን ያካትታል ፡፡ ምንም እንኳን የቅጂ መብት ለማመልከት ባያስፈልገውም ፣ ሥራ ሲፈጠር በራስ-ሰር ስለሚከሰት ፣ የቅጂ መብቱ እንዲመዘገብ ይመከራል ፡፡ መብትን ለማቋቋም ሥራው በተወሰነ ቀን እንደነበረ ሁል ጊዜ ማረጋገጥ ይችላሉ ፡፡ የቅጂ መብትዎን ለማስመዝገብ እና የቅጂ መብትዎን በሚጥሱ ሰዎች ላይ ሥራዎን ለመጠበቅ ይፈልጋሉ? እባክዎን ጠበቆቹን በ Law & More.
የንግድ ምልክት ሕግ የንግድ ምልክትዎን ለማስመዝገብ የሚቻል ነው ፣ ስለሆነም ያለ እርስዎ ፈቃድ ማንም ሰው ስምዎን እንዳይጠቀም። የንግድ ምልክት መብት የሚረጋገጠው የንግድ ምልክቱን በንግድ ምልክቱ ውስጥ ካስመዘገቡ ብቻ ነው ፡፡ Law & Moreጠበቆች በዚህ ሊረዱዎት ደስተኞች ይሆናሉ ፡፡ የንግድ ምልክትዎ ያለ እርስዎ ፈቃድ ከተመዘገበ እና ጥቅም ላይ ከዋለ ይህ የንግድ ምልክት ጥሰት ነው። የእርስዎ Law & More በዚህ ጊዜ ጠበቃው በአመጆቹ ላይ እርምጃ ለመውሰድ ሊረዳዎት ይችላል ፡፡
አንዴ የፈጠራ ፣ የቴክኒክ ምርት ወይም ሂደት ከፈጠሩ ፣ ለፓተንት ማመልከት ይችላሉ ፡፡ የፈጠራ እና የፈጠራ ውጤት የፈጠራ ባለቤትነትዎ የፈጠራ ሥራ ፣ ምርት ወይም ሂደት ልዩ መብት እንዳለህ ያረጋግጣል ፡፡ ለፓተንት ለማመልከት ለማመልከት አራት መስፈርቶችን ማሟላት አለብዎት-
የንግድ ስም አንድ ኩባንያ የሚመራበት ስም ነው ፡፡ የንግድ ስም ከብራንድ ስም ጋር አንድ ዓይነት ሊሆን ይችላል ፣ ግን ያ ሁልጊዜ አይደለም ፡፡ የንግድ ስሞች በንግድ ምክር ቤት በመመዝገብ ሊጠበቁ ይችላሉ ፡፡ ተወዳዳሪዎቹ የንግድ ስምዎን እንዲጠቀሙ አልተፈቀደላቸውም ፡፡ ከንግድ ስምዎ ጋር በተሳሳተ መንገድ የሚመሳሰሉ የንግድ ስሞችም አይፈቀዱም። ሆኖም ይህ ጥበቃ በክልል የታጠረ ነው ፡፡ በሌላ ክልል ውስጥ ያሉ ኩባንያዎች ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ ስም ሊጠቀሙ ይችላሉ ፡፡ ሆኖም ፣ የንግድ ምልክት እንደ የንግድ ምልክት በመመዝገብ ተጨማሪ ጥበቃ ሊሰጥ ይችላል ፡፡ ጠበቆች በ Law & More ስለሚቻልዎት አጋጣሚዎች እርስዎን ቢመክርዎ ደስ ይላቸዋል ፡፡
ከም በዓል ኣፍጋኒስታን፣ ስዑዲ ዓረብ፣ ኢራን፣ ሱዳን፣ ፓኪስታንን ሞውሪታንያን ዝኣመሰላ ሃገራት ግና ኣብ ልዕሊ ኣመንቲ ዝተፈላለየ ሃይማኖታት ዝህቦኦ ክሳብ ሞት ዝኸይድ ፍርዲ ደው ንክብል፣ መንግስቲ ኣመሪካ ኣተኩሮ ሂቡ ክሰርሓሉ ከምዝኾነ የፍልጥ።
ሽበራዊ ጉጅለ ዳዒሽ፣ ኣብ ዒራቕን ሶርያን ኣብ ልዕሊ ያዚዲ፣ ተኸተልቲ ሃይማኖት ሺዓን ክርስትያንን ብዘውረዶ መቕዘፍቲ፣ ኣብቲ ጸብጻብ ኣብ ቀዳማይ ደረጃ ይርከብ። ጉጅለ ቦኮ ሓራም እውን ሓደ ካብቶም ንናጽነት ሃይማኖት ዓለም ኣስጋእቲ ዝኾኑ ጉጅለታት ተባሂሉ ተረቚሑ’ሎ።
እንተኾነ፣ ኮሚኒስታዊ ስርዓት ዝኽተላ መንግስታትን ዲክታቶርያዊ ኣመራርሓ ዘለወን ሃገራትን እውን ካብቶም ጥሩፋት ጉጅለታት ዝንቀሳቐሱለን ሃገራት ብዘይንእስ ቁጽሪ፣ ዝተፈልየ ሃይማኖት ንዘለዎም ዜጋታተን ብምእሳር፣ ምግፋዕ፣ ምግራፍን፣ ንወድሰብ ኣብ ዘይምችእ ቤት ማእሰርታት ብምቕያድ ምስቓይን ይቕጽላ ከምዘለዋ መግለጺ ቤት ጽሕፈት ጉዳያት ኣመሪካ የመልክት።
“የአማራ ሕዝብ መንታ ትግል የኢትዮጵያን ሕልውና ማስጠበቅና በማንነቱ ላይ የተጋረጡ ፈተናዎችን አስወግዶ ከመላው ኢትዮጵያውያን ጋር በሰላም መኖር ነው” አቶ ጣሂር ሙሐመድ የአማራ ብሔራዊ ን…
ሁለት ሀገር እና ሁለት አይነት ዜጋ በልብ ይዞ የመዞር እዳ ——— ሸንቁጥ አየለ ————- ሀገር ሻጩ የአቢይ መንግስት የራሱን ሀሰተኛ ፕሮፖጋንዳ በራሱ ባለስልጣን ሻረዉ…
የጠቅላይ ሚንስተር አብይ ትልቁ ግብ ጃዋርን መግደል እና OMN ን ማዘጋት ብቻ አይደልም። ትልቁ ግቡ የኦሮሞን ህዝብ አከርካሪ አጥቱን ስብሮ ሽባ ማደረግ ነው። የኦሮሞ ህዝብ በአንድነት መቆም አለብህ።
በኢትዮጵያ ባለአገር እንጂ ባለተራም፣ ባለአደራም የለም!!! ባለአገሩ ደግሞ በአገሩ ላይ ታፍሮና ተከብሮ እና ራሱን አስከብሮ ለዘለዓለም በሉዓላዊነት ይኖርበታል እንጂ አገሩን ለማንም በተራም ሆነ ባለአደራ መልክ ሰጥቶ አያውቅም፣አይሰጥምም! መልካም ኢሬቻ!
በቅዳሜው ሆራ ፊንፊኔ ላይ ከአባገዳ እና ከከተማችን ከንቲባ በስተቀር “ምንም አይነት ፖለቲከኛ” በክብረ በዐሉ ላይ ንግግር ማድረግ የለበትም። ምክንያቱም ኢሬቻ የምስጋና ቀን እንጂ የምርጫ ቅስቀሳ መድረክ አይደለም።
“የኢሬቻ በዓል ኤግዚቢሽንና ባዛር ተከፈተ”አዲስ አበባ፣ መስከረም 13፣ 2012 (ኤፍ ቢ ሲ) የሆራ ፊንፊኔ እና የሆራ አርሰዲ እሬቻ በዓልን ምክንያት በማድረግ የሚከናወነው ኤግዚቢሽንና ባዛር ተከፈተ።
ወለጋ የኢትዮጵያ ጎሮቤት ወይስ ኢትዮጵያ ናት?ወለጋን ጥግ አሲዞ የመበደል ጉዳይ ከሚኒልክ እስከ አብይ አህመድ ስርዓት ሲወርድሲዋረድ የመጣ ድብቅ ፖለቲካዊ አስተሳሰብ ነው።
1.ወንዶች በፍቅር እንዲያዙ ከሚያደርጋቸው ነገሮች (እንኔ እንደማስበው... ) አንዱ የሴቷ ማማር(ማማር ስል ይገባችኋል መቸም) ሲሆን ሌላው ፀባይ ነው ብዬ አስባለው....ቆንጆ ሆና ፀባይ ከሌላት ምን ዋጋ አለው....!
ኣዲስ ኣበባ፣ 27 ለካቲት፣ 2012 (ኤፍ ቢ ሲ)ኣብ ኣሜሪካ ከተማ ቴክሳስ ካብ ናይ ዋል-ማርት ሱፐርማርኬት መዝሓሊ (ፍርጅ) ኣይስክሪም ወሲዱ ክልሕሶን መሊሱ ናብቲ መዝሓሊ ከቐምጦን ንነብሱ ብቪድዮ ዝሰኣለ ኣድርያን ኣንደርሰን ዝበሃል መንእሰይ ን30 መዓልቲ ክእሰር ከምዝተፈረዶ ተገሊፁ።
ይኹን እምበር እቲ ኣይስክሪም ዘፍርይ ትካል፥ ንጥንቃቐ ነቲ ኣብ ፍርጅ ዝነበረ ኩሉ ከምዝቐየሮን በዚ ድማ ከባቢ 1 ሺሕን 565 ዶላር ወፃኢታት ከምዝገበረን ሓቢሩ።
ወዳጃችን ወለላዬ “እኚህ ሰው ማናቸው?” በሚል ዓምድ ሥር ለአገራቸው የለፉና የደከሙ ኢትዮጵያውያንን እንዲነሱ፣ እንዲወደሱ፣ እንዲከበሩ፣ … በማድረግ ግሩም ሥራ ሲሰሩ ቆይተው ባለፈው ባቀረቡት ሃሳብ መሰረት እናንተ አንባቢያን ታሪካቸው መነሳት አለበት የምትሉትን ከፎቶ ጋር እንድታቀርቡ ጥሪ አድርገው ነበር፡፡
የአገራችን ታሪክ በሚያስደነገጥ ፍጥነት እየወደመ ባለበት በአሁኑ ወቅት በህይወት ያሉትንም ሆነ የሌሉትን አንስተን ማወደስ ተገቢ ተግባር ብቻ ሳይሆን ሁላችንም ልንሳተፍበት የሚገባ አገራዊ ጥሪ እንደሆነ እናምናለን፡፡ ትኩረታችን እና ኃይላችንን የሚወስደው ነገር አንድ ብቻ መሆን የለበትም ምክንያቱም እየደረሰብን ያለው ጥቃት ከበርካታ አአቅጣጫ ነውና፡፡
ስለዚህ አሁንም ይህንን ዓምድ በከፈትንበት መልኩ ሥራቸውና ታሪካቸው እንዲነሳ የምትፈልጉት ሰው ካለ ፎቶውንና ታሪኩን በግጥማዊ ጥያቄ የማቅረቡ ጊዜ ያላለፈ በመሆኑ አንባቢዎቻችንን አሁንም እንድታስቡበት እንወዳለን፡፡ በግጥም ማቅረብ የማትችሉም ከሆነ ፎቶውንና አጭር የሕይወት ታሪክ ከላካችሁልን መላ እንፈልግለታለን፡፡ በዚህ አድራሻ ይላኩልን (editor@goolgule.com)፡፡
ይህንን ዓምድ ለጀመሩትና እስካሁንም ሳይሰለቹ የቀጠሉትን ወዳጃችንን ወለላዬን ከልብ እናመሰግናቸዋለን፡፡ እኛ በሥራ መብዛትና በሌሎች ጉዳዮች እንኳን የላኩልንን አዘግይተን ብናትምም እንኳን ተስፋ ሳይቆርጡ በዚሁ መቀጠላቸው ሊታወቅና ሊመሰገኑበት የሚገባ ነው፡፡ ማን ያውቃል ወደፊት “እኚህ ሰው ማናቸው?” ብለን የርሳቸውንም ሥራ እናወድሳቸው ይሆናል?
ላሁኑ “እኚህ ሰው ማናቸው? – ፲፰” ደግሞ ወለላዬ የሚከተለውን አቅርበዋል፡፡ ምላሻችሁን በግጥም በመመለስ ለዝግጅቱ ውበት እንድትሰጡ ለማደፋፈር እንወዳለን፡፡ በሚቀጥለው መልሱን በግጥም እናቀርባለን፡፡
25 November በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) በዘመነ ማቴዎስ፣ በዘመነ ማርቆስና በዘመነ ሉቃስ ኅዳር 16 ቀን ማለት ነው። በዘመነ ዮሐንስ ግን (ዘመነ ሉቃስ የሥግር ዓመት በመሆኑ) ኅዳር 15 ቀን ላይ ነው።
ኣብ መንጎ ማእከላይ መንግስቲ ኢትዮጵያን ክልል ትግራይን ዝተወልዐ ኹናት ስለምንታይ ኣማራጺ ኾይኑ? ዕላምኡ እንታይ'ዩ? ናበይ ገጹ'ዩ ? ብኸመይ'ከ ክፍታሕ ኣለዎ ዝብል መዛረቢ ነጥብታት ሒዙ ፥ ንክልተ ዝተፈላለየ ርእይቶታት ዘለዎም ኢትዮጵያውያን ተወላዶ ክልል ትግራይ ኣዘራሪብና'ሎ።
ኣብቲ ኣስታት 194 ሽሕ ኣድመጽቲ ከምዝተሳተፍዎ ዝተነግረሉ ብዓርቢ 23 ለካቲት ዝተኻየደ ምርጫ፣ ኣብ ስልጣን ዝርከብ ሰልፊ ን90 ሚእታዊት ናይቲ መናብር ከምዝተዓወቶ እኳ ይገልጽ እንተሎ፣ ተቓወምቲ ሰልፍታት ግና ንውጽኢት እቲ ምርጫ ነጺጎሞ ኣለዉ።
ካብ 1999 ኣትሒዙ ኣብ ስልጣን ዝርከብ ፕረዚደንት እስማዒል ዑመር ገለ ዝመርሖ ሰልፊ ብዘይካ ኣብ ርእሰ ከተማ ጅቡቲ፣ ኣብ ካልእ ከባቢታት እታ ሃገር ምሉእ ናይ ድምጺ ደገፍ ከምዝረኸበ’ዩ ዘመልክት።
የበይነመረብ ቴክኖሎጂ መግቢያ የሆነው የመስመር ላይ ካሲኖ ጨዋታ ከተለመደው የመስመር ውጭ ስሪት በአንፃራዊነት በጣም ታዋቂ ነው ፡፡ ካሲኖ ቁማር የመስመር ላይ ስሪት ማዕከል ለመጫወት ባህላዊ መሬት ላይ የተመሠረተ ካሲኖ ይልቅ እጅግ የበለጠ ምቹ እና የበለጠ ምቹ ነው ፡፡ ዛሬ በዓለም ላይ የቤተሰብ ስም እንዲሰጡት ከሚያደርጉት የበይነመረብ ቴክኖሎጂዎች ጋር የካሲኖ ጨዋታ ተወዳጅነት ዛሬ ተጠቃሽ ነው ፡፡ በቤት ውስጥ ለመደሰት ከምቾት ቀጠና በመስመር ላይ ካሲኖን የሚጫወቱ በርካታ ቁጥር ያላቸው የቁማር ተጫዋቾች አሉ ፡፡ በመስመር ላይ ካሲኖን ለመጫወት እያሰቡ ከሆነ በፍቅር ላይ ነው ፣ ከዚያ ከእሱ ብዙ ጥቅሞችን ሊያገኙ ይችላሉ ፡፡ ስለ መስመር ላይ ካሲኖ እንገልጽ ፡፡
የመጀመሪያ የመስመር ላይ ካሲኖዎች እርስዎ የሚወዱትን የመስመር ላይ ካሲኖ ጣቢያ የመምረጥ ልዩ ጥቅም የሚሰጡ ብዙ ናቸው ፡፡ በርግጥም በመስመር ላይ ካሲኖ በመጫወት በጣም አስደሳች ጊዜን ያገኛሉ ፣ በተለያዩ ውድድሮች እና በካሲኖ ጃክተሮች ውስጥ በመሳተፍ ትልቅ ጉርሻዎችን እና ማስተዋወቂያዎችን የማሸነፍ ዕድሎች ፡፡ እንደ blackjack 21 ፣ 3D ፕሮግረሲቭ የቁማር ማሽኖች ፣ የአሜሪካ እና የአውሮፓ ሩሌት ፣ የቪዲዮ ካርዶች ፣ የካሪቢያን ፖርኮች ፣ ክሬፕቶች ፣ የጭረት ካርዶች እና ሌሎች ብዙ የጠረጴዛ ጨዋታዎች በካሲኖ ማዕከሎች ጣቢያ ላይ ያሉ የቁማር ጨዋታዎች ዓይነቶች ፡፡ ይህ በመስመር ላይ ካሲኖ ድርጣቢያ በአንዱ አንዴ ከገቡ በኋላ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ ብዙ ደስታ እና ደስታን እንደሚያገኙ ለማረጋገጥ ነው ፡፡ እዚህ ምርጡን ማግኘት ይችላሉ የመስመር ላይ የቁማር ድር ጣቢያዎች.
ሁሉም የመስመር ላይ ካሲኖ ለደንበኞቻቸው ለደንበኞቻቸው አስደሳች እና መዝናኛ ብቸኛ ዓላማን ከገንዘብ ሽልማቶች ዕድል እና ከሱ ለመውጣት ብዙ ገንዘብ በመስጠት ፡፡ ስለሆነም ደንበኞች ወይም ለእነሱ በጣም አስፈላጊ ተጫዋች እና እነሱ በስሜትዎ ምንም ጥረት አያደርጉም እናም ለፍላጎቶችዎ ብዙ ቀናተኛ ሱስ ጨዋታዎችን ለእርስዎ በማቅረብ አሳድገዋል ፡፡ ከጎንዎ አስፈላጊ የሆነው ነገር በማንኛውም የመስመር ላይ ካሲኖ ጣቢያ ላይ መመዝገብ ወይም ጨዋታዎቻቸውን በቀጥታ ወደ ኮምፒተርዎ ማውረድ እና ስሜቱ በሚወስድዎ ጊዜ ሁሉ ጨዋታውን መጫወት ይችላሉ ፡፡
በተጨማሪም አንዳንድ የመስመር ላይ ካሲኖዎች ጉርሻ እስከ 100% እስከ 1,000 ዶላር እንደሚሰጡ ማወቅ አለብዎት ፣ ከዚያ በኋላ የመጀመሪያ ተቀማጭ ገንዘብዎን ይከተሉ ፣ ይህም በኋላ ድልዎን ለመከተል ተጨምሯል። እንዲሁም ለውርርድ ብቁ ለመሆን በሚጫወቷቸው ማናቸውም የመስመር ላይ ካሲኖ ጨዋታዎች ውስጥ ለጃኬት አሸናፊ መሆንዎን ያረጋግጡ ፡፡
በመስመር ላይ ካሲኖ በሺዎች የሚቆጠሩ ተጠቃሚዎች ያሉት በአገሪቱ ውስጥ ሳይሆን በዓለም ላይ ካሉ የተለያዩ አገራት ጭምር መሆኑን በማወቁ ይገረማሉ። ስለዚህ ፣ ከእነሱ ጋር ጓደኝነት በማደግ ገንዘብ ለመሰብሰብ እና በመስመር ላይ ካሲኖ ተጫዋቾች ጋር በመስመር ላይ ማህበራዊ ስምምነትን ለማሸነፍ ትልቅ ዕድል አለዎት ፡፡ አሸናፊውን ለማብቃት ውርርድዎን እንዴት እንደሚያደርጉ ተጨማሪ ክህሎቶች እና ሀሳቦች በረጅም ጊዜ ይህ ለእርስዎ ጠቃሚ ነው ፡፡ እንዲሁም በመስመር ላይ ካሲኖ መድረኮች ውስጥ በመስመር ላይ ተጠቃሚዎችዎ ስለ ድር ጣቢያው ወይም በጭንቅላትዎ ውስጥ ያለዎትን ማንኛውንም የግል አስተያየት ማከል ይችላሉ ፡፡ ይህ የመስመር ላይ ካሲኖ ፣ በአጠቃላይ ፣ ገንዘብን የሚያሸንፉበት ተስማሚ መድረሻ ነው ፣ እና ከዚህ በፊት አጋጥመውት የማያውቁት በጣም አስደሳች።
የሚንስትሮች ምክር ቤት የ6 ወራት እቅድ አፈፃፀም ግምገማ በኮይሻ ማካሄድ ጀምሯል።ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አሕመድ የሚመሩት የእቅድ አፈፃፀም ግምገማው ከአዲስ አበባ ውጭ ሲካሄድ ለመጀመሪያ ጊዜ ነው ተብሏል።ለአንድ ቀን በሚቆይው የስራ ግምገማ ሁሉም የካቢኔ አባላት እየተሳተፉ ናቸው።እስካሁንም የኢኖቬሸንና ቴክኖሎጂ ሚኒቴስር፣ የፕላንና አቅድ ኮሚሽን፣ የውሃና ኤነርጂ ሚኒስቴር፣ የገቢዎች ሚኒስቴር የ6 ወራት እቅድ አፈፃፀማቸው ሪፖርቶቻቸውን ለምክር ቤቱ አቅርበዋል።ሚኒስቴር መስሪያ ቤቶቹ በእቅድ ዘመኑ ያሳኳቸውን ተግባራትና ያጋጠሟቸውን ተግዳሮቶች በዝርዝር አቅርበዋል።ተጨማሪ ሳተላይት ወደ ህዋ ማምጠቅ፤ የሳይንስና ቴክኖሎጂ ፖሊሲ ክለሳ ማድረጉን እና የታለንት ልማት ተቋም ማቋቋም መቻሉን የኢኖቬሽንና ቴክኖሎጂ ሚኒስቴር በሪፖርቱ ጠቅሷል።የሐገሪቱን የ10 ዓመት መሪ አቅድ አዘጋጅቶ በሚኒስተሮች ምክር ቤት ፀድቆ ወደ ተግባር መገባቱን ያቀረበው ፕላንና እቅድ ኮሚሽን በበኩሉ ኢትዮጵያ በ2030 ከአፍሪካ ሁለት ሀያላን ሀገራት አንዷ እንዲሁም ከዓለም 26 ሀያላን ሀገራት አንዷ ለማድረግ ያለመ በእቅድ ዝግጅት እየተደረገ መሆኑን በሪፖርቱ አንስቷል። የውሃና ኢነርጂ ሚኒስቴር ባቀረበው እቅድ አፈፃጸም ሪፖርት የውሃ ተደራሽነትን በ40 ከተሞች ለማዳረስ አቅዶ በ6 ወራት ውስጥ የ8 ከተሞች ፕሮጀክት ተጠናቋል ብሏል። በዚህም 164 ሺህ ሰዎች ተጠቃሚ መሆን እንደቻሉ በሪፖርቱ ቀርቧል።የህዳሴ ግድብ አፈፃፀም 78 በመቶ ሲደርስ የኮይሻ ፕሮጀክት 42 በመቶ ላይ መድረሱንም ነው የውሃና ኢነርጂ ሚኒስቴር በኃይል ማመንጫ ግድቦች ዙሪያ በቀረበው ሪፖርት የጠቀሰው።የገቢዎች ሚኒስቴር በግማሽ ዓመት ዝርዝር እቅድ አፈፃፀምም ሪፖርት አቀርቦ ውይይት እየተደረገበት ነው።ሁሉም ተቋማት ባቀረቡት ሪፖርት ውይይት ከተደረገ በኋላ ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አሕመድ ማጠቃላያ ይሰጣሉ ተብሎ ይጠበቃል።
ኣብ ዉሽጠይ ዘይተመለሱ ኣእላፍ ሕቶታት እናወሓዙኒ እዮም። ኣየኖት ብቑዓት ኣየኖት ትርጉም ኣልቦ፡ ኣየኖት ከበድቲ ኣየኖት’ዮምከ ፎኮስቲ፡ ኣየኖት ዚምለሱን ዘይምለሱን ግን ፈላልየ ክመምዮም ኣይከኣልኩን። ብገምሪ ኢየ ዚጽሕፍ ዘለኹ። እስከ መልሰለይ። ኣብታ ናይ መወዳእታ ጉዕዞኽ መዓልቲ፡ ጉዕዞ ናብቲ ኣድማስ ሰማእቲ፡ ኣብቲ ንጀጋኑ ጥራይ ዝተሓዝአ ብሕቱው ህዋ ክትሳገር እንከለካ ዉሽጥኻ’ስ እንታይ’ኮን ትብል ነይራ? ፍርሕን ሓበንን ተፈራሪቖሙኻ’ዶ? መልሲ ንትርጉም ምንባርካን ቑንቑኛ ስምዒታት ምሉእነት’ከ ተኸሲቶሙልካ’ዶ? ንጫፋት ብራኸ ናይ ተኽእሎታትካ ዓጊብካሎም’ዶ ትኸውን? ባህግታትካን ተስፋታትካን ኣብ ስእለ ኣእምሮኻ ከመይ ተታትዮም ነይርካ? ድምቀት ሕብሮም ከመይ’ከ ነይሩ፡ ብርሃኖም፡ ጩራኦም፡ ንልብኻ ክሳብ ክንደይ ብምልኣት ይዶግሓ ነይሩ?
እስከ ሓቁ ንገረኒ። ንስለ ከማኻ ፉጡር፡ እሞ ከኣ ኣታ ሓንሳብ ዘይትድገምን ሩሕ ትንፋስካ ከመይ ገይርካ መኒንካ ትህብ? ንሓርነት ብኸመይ ዲኻ ትዕቅኖ? ወይስ ንስለ ናጽነት፡ መስተርሆት፡ ቅሳነት ኩሉ ሓላል’ዩ ንዓኻ? ልባዊ ፍቕሪ ከምኡ ይገብር’ዩ ይሰምዕ’የ። ክሳብ ክንደይ ዲኻ ፈቃር? ከምዚኣ ኢለ ምሕታተይ ምስ ሓጥያት ከም ዝቑጸረለይ ይፈልጥ ኢየ። እንተኾነ ግዳ ምስዚ ምስጢራትካ ክፈልጥ ዘለኒ ክቱር ዉጥምና ነዚ ሓጥያት ደፊረ ኣትየተዮ ኣለኹ። እምበር ፍቐኻ’ስ ከም ወሓዚ ዛራ ማይ ወትሩ ፈልፋሊ፡ ከም ዘይንደል ከውሒ ጽኑዕ መዕቀሊ ምዃኑ ይፈልጥ ኢየ።
ዝኾነ ሰብ ሞቱ ወዝቢ እንተኾነሉ ውን ኣይጸልእን ኢዩ። ምኽንያቱ ክሳብ እታ ትንፋሱ እትሓልፍ ዘሎ ስቅያትን ምፍላይ ካብዛ ዓለም ዘንቀዶ ምፍርራቕን ክምኰሮ ስለ ዘይደሊ። ንስኻ ግን ከመይ ጌርካ ነዞም ዘይተርፉ ክስተታት ካብ ነዊሕ ኣብ ኣእምሮኻ ኣአንጊድካ ንዘይምለኹ ስምዒታቶም ዶቒስካ ትነብር ነይርካ? ወይስ ንሕጊ ተፈጥሮ ክትስዕሮ ኢኻ ሓሊንካ? ነቲ ነዊሕን ሃልኪ ዝመልኦን ዛንታ ጽሕፍሮኻ እንታይ’ኮን ኢልካ ምሰመኻዮ? ንዓይ ኣይትሕተተኒ። መብዛሕትኦም ዝጽሕፉ ዝዓበየ ጌጋኦም ኣርእስቲ ኣብ ምምራጽ ኢዩ። ሰሪ’ዚ ድማ ነዛ ምስ መንፈስካ ብኣስተንትኖ ክዕልል ብምባል ብዝሕንጥጣ ዘለኩ ጽሕፍቲ ዛጊት ኣርእስቲ ኣይሃብኩላን ዘለኹ። ሕቶይ ክቕጽል። ንሓንሳእ ተንሲእካ ሓንቲ ሕቶ ጥራይ ክትሓትት እንተ ትፍቀደካ ነይራ እንታይ ኢልካ ምሓተትካኒ?
ስጋዊ ኣብ ዝነበርካሉ ግዜ ዝያዳ ነየናይ ህሞት ትናፍቕ? ሰሓቕ ጭርቃ ምስ ብጾትካ፡ ነቲ ዘየሰነፈካ ጸሓይ ህሮሩማ፡ ኣስሓይታ ቁርን፡ ትጽቢት ነታ ናይ ተበገስ ባዶ ሰዓት። ነየናይ ኢኻ ትናፍቕ? እታ ናይ መጀመርያ ተመክሮኻ ኣብ ቅልስ ከመይ ምገለጽካያ? ኣብ ዕምሪ ቃልስኻ ዘመንጨካዮ ጸዓት ሓቦ፡ ቆራጽነት፡ ዘይተጸዓድነት፡ ተወፋይነት፡ ትሕልንቲ ንናጽነት ሓርነትን ክንደይ ኣቢሉ ኮን ይኸውን?
ሕቶይ ኣይወዳእኩን ነይረ። ቁንጣሮ’ዩዚ። የግዳስ ዘይትምልስ እንዶ’ሞ ኮይንካ። ኣፍ ኣውጺእካ እንተትምልስ ክንደይ ምፈኾሰኒ። ናይ ዉሽጠይ ውን መውካዕኩኻ። ንሕሹኽታኻ ኣብ ሰልሚ ዉሽጠይ ክሰምዖ ይፍትን፡ ግን ዝኾነ ደሃይ ኣይሰምዕን። ሰማዓይ አንበር መላሳይ ኣይኮንካን። ደሓር ግን ንነብሰይ ባዕለይ ኣጸናኒዐያ። ኣብቲ ብኣካል ዘይነበርኩሉ ህሞት ህይወትካ ብግዜ ተጓዒዘ ክነብሮ ይፍትን እሞ ንሕቶታተይ ባዕለይ መልሲ የናድየሎም። ብፍላይ እታ ናይ መወዳእታ ህሞት’ሞ ኣመና ኢያ ተርዕድ። ከመይ ኢልካ ሓሊፍካያ ወደይ? ሕቶይ ወዲኤ እንዳበልኩ ምሕታት ኣየቋረጽኩን። ሕጂ ግን እዛ ጽሕፍት ብዘይ ኣርእስቲ መታን ከይትተርፍ “ሕቶ ነቲ ጅግና” ዝብል ዓንዲ ኣርእስቲ ሂበያ ኣለኹ። ብመንፈስ ወትሩ ምሳይ ኢኻ። ክብርካ ነባሪ፡ ሽምካ ውን ተዘካሪ ኢዩ። ቅሰን።
ጉዳያችን ከ2003 ዓም ጀምሮ በድረ ገፅ በአማርኛ በኢትዮጵያ ወቅታዊ ፖለቲካዊ፣ምጣኔ ሃብታዊ እና በመጠኑ ማኅበራዊ ጉዳዮች ላይ የተለያዩ ዜናዎች እና መጣጥፎችን ለአማርኛ አንባቢዎች አቅርባለች።በእዚህም መሰረት ከአንድ ሚልዮን የሚልቁ ኢትዮጵያውያን ገፁን የጎበኙ ሲሆን ቁጥሩ በእዚህ ዓመት የበለጠ ለማሳደግ ጥረት ይደረጋል።
አሁን ጉዳያችን ከአማርኛ ፅሁፎች ጎን የእንግሊዝኛ ኦድዮ ዜናዎች በተለይ አትዮጵያን በተመለከቱ ዜናዎች እና ጉዳዮች ባብዛኛው ኢትዮጵያን የተመለከቱ ዜናዎችን ለማቅረብ ታስባለች።
የኢትዮጵያ ጉዳይ ለቀረው ዓለም መንገር ያለብን እኛው መሆን አለብን።ሌሎች ስለኛ በተናገሩ ቁጥር ከባህላችን፣ታሪካችን እና ማንነታችን አንፃር ብዙ የማይረዱት ጉዳይ ስላለ ሌሎች በሚገባ የእኛን ጉዳይ ማቅረብ ያለብን እኛው ነን።
በውጭ የተወለዱ እና በማደጎ የመጡ ኢትዮጵያውያን ቁጥር በባህር ማዶ ቀላል የሚባል ቁጥር አይደለም።ይህ ከፍተኛ ቁጥር ያለው ኢትዮጵያዊ ደግሞ በአማርኛ የሚተላለፉ ዜናዎችን አይረዱም። ይህ ማለት ለኢትዮጵያ ትልቅ አስተዋፅኦ ማድረግ የሚችለው የሰው ኃይል ሀብት ከመረጃ ውጭ ሆነ ማለት ነው።በተለይ እንደ ሰሞኑ የሀገራችን ጉዳይ በእየጊዜው ሲቀያየር ይህ ትውልድ ከመረጃ ውጭ ሆነ ማለት ነው።
በርካት የውጭ ሀገር ሰዎች ስለ ኢትዮጵያ ወቅታዊ ሁኔታ ለማወቅ አብዛኛው ከኢትዮጵያዊ የሚወጡት ዘገባዎች በእንግሊዝኛ ቋንቋ ስላልሆኑ ከውጭው ዓለም ጋር ያለን ግንኙነት በሚገባው ደረጃ አይደለም።ስለሆነም የእንግሊዝኛ ኦድዮ አስፈላጊ መሆኑ ታመነበት።
ኦድዮ የሆነበት ምክንያት የዘመኑን ተንቀሳቃሽ ትውልድ ተቀምጦ ከሚያነበው ይልቅ በመንገድ ላይ በመኪናው ውስጥም ሆነ በሕዝብ መመላለሻ ትራንስፖርት ውስጥም ሆኖ በቀላሉ በጆሮ ማዳመጫ በመስማት መከታተል ያመቸዋል።
በእንግሊዝኛ የሚቀርበው ዜና ባብዛኛው ጉዳያችን እራሷን ችላ በእራሷ የምታመጣው ዜና ላይሆን ይችላል።ሆኖም ግን በአማርኛ የሚዘገቡት ዜናዎችን ሀገርኛውን ቋንቋ ለማይረዳው ወገን መልሶ ማሰማት ጭምር እራሱ የመረጃ የማቅረቡ ሂደት አካል ነው። ከእዚህ በተለየ አቅም በፈቀደ ስለ እራሳችን ለቀሪው ዓለም እና ለአፍሪካውያን እንዲደርስልን የምንፈልገውን መልዕክት ለምሳሌ ታሪካችንን፣እምነታችንን እና ማንነታችንን የሚገልጡ በእንግሊዝኛ የተፃፉ ፅሁፎች በድምፅ ይቀርቡበታል።
እዚህ ላይ የእንግሊዝኛው ዝግጅት ከአማርኛው በምን ይለያል? ለሚለው መልስ የሚሆነው የእንግሊዝኛው ለባዕዳንም ጭምር ስለሚደርስ ኢትዮጵያዊ ተቋሞቻችን እና እሴቶቻችን ላይ የበለጠ ጥንቃቄ ለማድረግ ይሞከራል።ለምሳሌ የውጭውን ስነ ልቦና የማይመጥኑ አገላለጦች በተቻለ መጠን ለማስወገድ እና ጨዋነት የተላበሱ ቃላት ለመጠቀም ይሞከራል።
ባጠቃላይ እራሳችንን ለቀሪው ዓለም የምንገልጥበት መንገድ በማነሱ ሳቢያ የሚጀመረው በድምፅ መረጃ ለቀረው ዓለም የማድረስ ሥራ በእናንተ አስተያየት እና ምክርም ጭምር ለፍሬ የሚያበቃ ሥራ እንደሚሆን ከፍ ያለ እምነት አለኝ።
የጠቅላይ ሚኒስትር አቶ ኃይለ ማርያም ስልጣን መልቀቅ ለውጭው ዓለም፣ተራው የጦር ሰራዊት አባል እና ለገጠሩ ነዋሪ ያለው መልዕክት። የዓለም አቀፍ የዜና አውታሮች ምን አሉ? (ጉዳያችን)
ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ ዛሬ የካቲት 8/2010 ዓም ከስልጣን መልቀቃቸውን በኢትዮጵያ ቴሌቭዥን ሰበር ዜና አስታውቀዋል።አቶ ሃይለማርያም በንግግራቸው ውስጥ የተጋጩ በርካታ ቃላት አሉበት።ከእዚህ ውስጥ ስልጣን የሚለቁት "የለውጡ ሂደት አካል ለመሆን ነው" የሚለው አባባል ነው። የለውጡ ሂደት አካል ለመሆን ከጠቅላይ ሚኒስትርነት እና ከደቡብ ህዝቦች ግንባር መውጣት አስፈላጊ መሆኑን እየገለጡ ነው እንዴ? ማለት ያስፈልጋል። ይህ የብዙ ነገሮች አመላካች ነው። በመጀመርያ በኢህአዴግ ውስጥ ሆኖ በጠቅላይ ሚኒስትር ደረጃ ሆነህም ለውጥ ልታመጣ አትችልም የሚል መልዕክት ሲኖረው በሌላ በኩል ደግሞ ህወሓትን መታገል እና የለውጥ አካል መሆን የሚቻለው በውስጡ ሳይሆን ወጥቶ በተቃራኒ በመቆም ነው የሚል መልዕክት ያለውም ይመስላል።
የአቶ ኃይለማርያም ሌላው በንግግራቸው ውስጥ የጠቀሱት ኢትዮጵያ ከመቼውም ጊዜ በላይ ኢትዮጵያ በአስከፊ ሁኔታ ላይ መሆኗን ይገልጣሉ።አስቸጋሪ ማለት ሲያብራሩ በመገናኛ ብዙሃን የተነገሩትን የህዝብ መፈናቀል እና ሞት ጠቀሱ እንጂ የውጭ ምንዛሪው ማለቁን፣ምጣኔ ሃብቱ ከእዚህ በላይ አለማስኬዱን አላብራሩም።
በማኅበራዊ መገናኛዎች የአቶ ኃይለማርያም ስልጣን መልቀቅ በበርካታ ቀልዶች ታጅቦ ሃሳብ እየተሰጠበት ነው።ሆኖም ግን ኢትዮጵያን በደንብ ከተረዳናት እያንዳንዱ የኅብረተሰብ ክፍል መንግስት የሚለውን ፅንሰ ሃሳብ ከሚሰጠው ትርጉም አንፃር የእራሱ የሆነ ትርጉም የለውም ማለት አይላችልም።ኢትዮጵያ ከ85% በላይ ሕዝብ የሚኖረው በገጠር ነው።በተለይ በገጠር እና ጠረፋማ አካባቢዎች አቶ ኃይለማርያም በቂ ስልጣን እንደሌላቸው የማያውቅ የለም ብለን ባንገምት ከፍተኛ ቦታ ላይ ቢያንስ በስም መሆናቸውን ይረዳል።ይህ ማለት ለአንዳንድ የገጠር አካባቢዎች እና ጠረፋማ ቦታዎች ትርጉሙ መንግስት ፈረሰ ነው።
በሌላ አገላለጥ ለአካባቢው አስተዳደር አለመታዘዝ እና ግብር በወቅቱ ላለመክፈል መዘግየት አስፈላጊ መሆኑ ላይ ባለሀገሩ ያስብበታል።ይህ ማለት የአካባቢ አስተዳደሮች ቀድሞም የነበረው ደካማ የአስተዳደር አቅም በፍጥነት የማስፈፀም አቅም መውረድ ላይ ይወድቃል።ይህ እንግዲህ በስነ ልቦና ሂደት ብቻ የሚመጣ ነው።ከእዚህ ሁሉ በላይ ግን በገጠሩ የኢትዮጵያ ክፍል መንግስት እየፈረሰ መሆኑን ከመረዳት በላይ ከተቃዋሚዎች ጋር መሰለፍ አስፈላጊ መሆኑን የገጠሩ ሕብረተሰብ ከመቼውም ጊዜ በላይ የሚያምንበት ወቅት ነው።ይህ ማለት በከተማው የእዚህ አይነት ስሜት አይፈጠርም ማለት አይደለም።ሆኖም ግን በገጠር ያለው ሁኔታ እና ትኩሳት ቀላል አይሆንም።
የአቶ ኃይለማርያም ደሳለኝ መልቀቅ ለውጭው ዓለም ከምንጊዜውም በላይ ትልቅ ደውል አስተላልፏል።ይሄውም የህወሓት መንግስት እያበቃለት መሆኑን ከምንጊዜውም በላይ የተረዱበት ወቅት ነው ለእዚህም ነው የአቶ ኃይለማርያምን መልቀቅ ቢቢሲ ዓለም አቀፍ አገልግሎት ጨምሮ አመፁን ተከትሎ መልቀቃቸውን እየገለጡ ያለው።ይህ ማለት አቶ ኃይለማርያም ስልጣን የለቀቁት በአመፁ ግፊት እንደሆነ ደምድመዋል።በአጭሩ የአቶ ኃይለምርያም መልቀቅ የበርካታ ሀገሮችን የውጭ ፖሊሲ ከምር እንዲመለከቱ የሚያደርግ ነው።ይህ ማለት የህወሓት መንግስት በፍጥነት ሊወድቅ እንደሚችል እና መጪው ግንኙነት ምን፣እንዴት እና ከማን ጋር መሆን እንዳለበት አሁንም ከምር እንዲያስቡ ያስገድዳል።
በአሁኑ ሰዓት ያለው የኢትዮጵያ ሰራዊት መካከለኛ እና ከፍተኛ መኮንኖች በህወሓት አባላት እና አፍቃሪዎች የተሞላ ቢሆንም ተራው ሰራዊት ግን አሁንም ከሌላው የኢትዮጵያ ክፍል ለመሆኑ መረጃዎች ይጠቁማሉ።ይህ ማለት በኢትዮጵያ የሚደረጉት የግፍ ስራዎች ሁሉ ይመለከታል፣ይሰማል፣ስሜቱ ከሁኔታዎች ጋር ይቀያየራል።የአቶ ኃይለማርያም ከስልጣን መልቀቅ ለተራው ሰራዊት አንድ ነገር ግልጥ ያደርግለታል። እዚህ ላይ ሰራዊቱ ሌላው ሕዝብ ከማኅበራዊ ሚድያም በተባራሪ የሚደርሰው መረጃ ለእርሱ ብርቅ ነው።የእርሱ መረጃ ከመንግስት ሚድያ እና ከካምፕ ሲወጣ ከሚገናኘው ቤተሰብ እና ወዳጅ ነው።ዛሬ አቶ ኃይለማርይም ስልጣን በፈቃዳቸው ለቀቁ ማለት ለምን? የሚል ጥያቄ ይጭራል። ለሰራዊቱ ቢያንስ አንድ ነገር እርግጠኛ ይሆናል።ቤተ መንግስት ውስጥ ችግር አለ የሚለው እና በህወሓት እና በሌሎች ተጣማሪ በነበሩት መሃል ያለው ችግር ከሚገባው በላይ ተካርሯል ማለት ነው ይላል።ይህ መረጃ የሚያሳየው ጉዳይ መጪው ጊዜ የለውጥ መሆኑን ያሳየዋል።ውጤቱ ምን ይሆናል የሚለውን ወደፊት የሚታይ ነው።