Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
እስቲ ከቲዎሪ ተላቀን ወደ ተግባራዊ ነው ወደምንለው ነገር እንመጣ። ባለፉት 27 ዐመታት የኢትዮጵያ ኢኮኖሚ እያደገ የመጣ ነው ወይ? ይህንን ጥያቄ መመለስ የምንችለው፣ ከየትኛው ሁኔታ በመነሳት ነው? የምንገመግመው ወይም የምንለካው? የሚለውን ጥያቄ ካስቀመጥንና ለመመለስ የቻልን እንደሆን ብቻ ነው። ሌሎች እጅግ አብስትራክት የሆኑ የጂዲፕ አሰላልና የምርት ጭማሮና ከውጭ የመጣን ልዩ ልዩ ወደ ምርት ውስጥ የሚገቡ በግማሽ የተፈበረኩና የጥሬ-ሀብት ጉዳዮችን ትተን እንዲያው በደፈናው ስንመለከት ከተወሰነ የህብረተሰብ ክፍል አንጻር፣ ምናልባት 1% ለሚጠጋው የህብረተሰብ ክፍል „የኢኮኖሚ ዕድገት“ መጥቶለታል ማለት ይቻላል። ይህ ዕድገት በትላልቅ ህንጻዎች፣ በሆቴል ቤቶች ስራና ጋጋታ፣ በመንገድ ስራ፣ የስኳርና የቢራ ፋብሪካ የሚገለጽ ነው። ከዚህ ጋር ተያይዞ ከመንግስት ጋር በሺህ ድሮች የተቆላለፉ አየር በአየር ንግድ ውስጥ በመሰማራት፣ የውስጥን ጥሬ-ሀብት በመሸጥ የገቢያቸው መጠን በፍጥነት የተተኮሰ የህብረተሰብ ክፍሎች አሉ። ከዚህ ጋር በተያያዘ የነዚህ ህብረተሰብ ክፍሎች የፍጆታ አጠቃቀም በከፍተኛ ደረጃ አድጓል። ከውጭ የሚመጣው የቅንጦት ዕቃ የማህበራዊ ስታተሳቸውን ከፍ አድርጎለታል። ይህንና ከዚህ ጋር የተቆላለፈውን ሀብት ጨራሽ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ነው ኢኮኖሚያዊ ዕድገት ተብሎ የሚወደስልን። ይህንን ዐይነቱን የኢኮኖሚ ዕድገት በመርከንታሊስቶችም ሆነ በፕሮፌሰር ፍሪድርሽ ሶዲና ፕሮፌሰር ኢሪክ ራይነርት የኢኮኖሚ ቲዎሪ መነፅር ስንመረመረው አዲስ ሀብት የፈጠረ አይደለም። ቲክኖሎጂያዊ ምጥቀትን ያመጣ አይደለም። የውስጥ ገበያ እንዲስፋፋና እንዲዳብር ያደረገና የሚያደርግ አይደለም። ለስራ ፈላጊው ሰፊ ህዝብ የስራ መስክ የከፈተና የሚከፍት አይደለም። የባሰ ጥገኝነትንና፣ ኢኮኖሚያዊ መዝረክረክን ያስከተለና የሚያስከትል ነው። ሀብትን የሚያባክን ነው። በተፈጥሮና በሰው ልጅ ላይ ዘመቻ የከፈተ „የኢኮኖሚ ዕድገት“ ነው። ይህንን ዐይነቱን ዕድገት ጥፋት እንለዋለን። የተወሰነውን የህብረተሰብ ክፍል በማባለግ፣ ሰፊውን ህዝብ በማድኸየት አቅመ-ቢስ ያደረገ ነው። እንደሚታወቀው አንድ አገር እንደ አገር የምትከበረው ከሁሉም አንፃር ማደግ ስትችል ነው። ግርማ ሞገስ ያላቸው ከተማዎችና የመኖሪያ ቤቶች ሲሰሩና ለሰፊው ህዝብ ሲዳረሱ ነው። ህዝቡ የመፍጠር ችሎታው ሲዳብር ነው። እንደ አንድ ዜጋ ሲታይና ጠንካራ ህብረተሰብ ለመመስረት ሲችል በእርግጥም ኢኮኖሚያዊ ዕድገት አለ ማለት ይቻላል። ልዩ ልዩ መናፈሻ ቦታዎችና ሲዘጋጁለትና የኬነትና ቤተ-መጻህፍቶች ሲቋቋሙለት ኢኮኖሚው ማደጉ ብቻ ሳይሆን፣ ህዝቡም አዲስ አስተሳሰብ ማዳበር ይችላል። የሰው ልጅ በዳቦ ብቻ አይኖርም፤ ፍቅርና ልዩ ልዩ መንፈሱን የሚያረኩ ነገሮችም ያስፈልጉታል። ከማያስፈልጉ ነገሮች እንዲቆጠብና ውድ ወንድሙን እንደሰው እንዲያይ ከተፈለገ በሳይንስ የተጠና ባህልም መዳበር ከኢኮኖሚው ዕድገት ጋር መያያዝ ያለበት ጉዳይ ነው። የዛሬው በወያኔ አገዛዝና እንዲሁም በኒዎ-ሊበራል ኤክስፐርቶችና አማካሪዎቹ ተግባራዊ የሆነው የኢኮኖሚ ፖሊሲ በመሰረቱ ማጅራት መቺዎችንና ማፊያ መሳዮችን የፈለፈለና ድህነትን ያስፋፋ ነው። በአንድ ወቅት ኢትዮጵያ ውስጥ በሚታተመው በሪፖርተር ላይ የወጣውን ዘገባ መመልከቱ ሁኔታው የቱን ያህል አሳሳቢ እንደሆነ ለመረዳት ያስችለናል።
ከዚህ በመነሳት እኛ ኢትዮጵያውያን ምሁር ሆን አልሆን ለምን ዐይነት ሀብረተሰብና ለምን ዐይነት አኮኖሚ ነው? የምንታገለው ብለን መከራከር አለብን። እኛን የሚያሳሰብን የዚህኛው ወይም የዚያኛው ብሄረ-ሰብ ነፃ መውጣትና አለመውጣት አይደለም። እኛን የሚያሳስበን ኢትዮጵያዊ ነኝ የሚለው የአርሞው፣ የአማራው፣ የትግሬው፣ የወላይታው፣ የጉራጌው… ወዘተ የኑሮ ሁኔታ ነው። እኛን የሚያሳስበንና አንጀታችንን የሚያቃጥለን ሺህ በሺህ ለአረብ አገሮች በመንግስት የሚሸጡት ልጆቻችንና እህቶቻችን ህይወት ነው። የሚያሳስብን በመንገድ ላይ የሚያድረው፣ ከቆሻሻ እየለቀመ የሚበላው፣ የዕፅ ሱሰኛ እንዲሆን የተገደደው ልጃችን ህይወት ነው። እኛን የሚያስጨንቀን የህዝባችን ኑሮ መጨለሙ ነው። እኛን የሚያሳስበን የአገራችን ውድመትና መቸብቸብ ነው። ህዝቡ እንደ አንድ ዜጋ እንዳይተሳሰር መደረጉ ነው። እኛን የሚያሳስበን ህዝባችን ዕውነተኛ ነፃነቱን እንዳይጎናፀፍና ዕድሉን ወሳኝ እንዳይሆን መደረጉ ነው። በዚህ ዐይነቱ ውጥቅንጡ የወጣ ስርዓት ግለሰብአዊ መብቶች መጣሳቸው ነው የሚያስጨንቀን። ሰፊው የኢትዮጵያ ህዝብ መሪ የሌለው መደረጉ ነው ሌት ከቀን እንቅልፍ የነሳን። የሚያሳስበን ያረጀ የብሄረ-ሰብ ጥያቄ ሳይሆን የዘጠና ሚሊዮኑ ህዝብ ዕድል ነው። ከዚህ ጋር ተያይዞ ከ50ና ከ100 ዐመት በኋላ ኢትዮጵያችን ምን ትመስላለች የሚለው? ነው የሚያሳስበን። የዚኸኛው ወይም የዚያኛው ፓርቲ ለስልጣን መውጣትና መራወጥ አይደለም አንጀታችንን የሚያቃጥለን። ባጭሩ የአገርና የህዝብ ደህንነት፣ ከሁሉም አቅጣጫ ዕድገት አለመኖር፣ ዕድገት እንዳይኖር ከውጭ የተሸረበብን ሴራና በጣም የደከመው ምሁራዊ እንቅስቃሴ ነው እንቅልፍና ዕረፍት የነሳን።
የዛሬው ሁኔታ በዚህ መልክ አፍጦ አግጦ ባለበት ወቅት አንዳንድ ምሁራን ስለተከታታይነት(Sustainable Economic Growth) ስላለው የኢኮኖሚ ዕድገት ይጽፋሉ። በየጊዜው ይህንን በማስመር የሚጽፉት ምሁራን፣ 1ኛ) ተከታታይነት ያለው የኢኮኖሚ ዕድገት ምን እንደሆነ ለተራው ሰው ሲያስረዱ አይታዩም። 2ኛ) ባለፉት 25 ዐመታት በአገራችን ምድር ተግባራዊ የሆነውን የኒዎ-ሊበራል የኢኮኖሚ ፖሊሲ ትችታዊ በሆነ መልክ በመመርመርና በመጻፍ አላስተማሩንም። 3ኛ) ዛሬ አገራችን ምድር አፍጦ አግጦ ለሚታየው ድህነትና ረሃብ ዋናው ምክንያት ምን እንደሆነ አልነገሩንም። እንዲያው በደፈናው ብቻ ተከታታይነት ያለው የኢኮኖሚ ዕድገት ያስፈልጋል እያሉ ነው የሚነግሩን። ይህንን ካላብራሩልን ደግሞ የውር ድንብራችን ነው የምንራመደው ማለት ነው። በሌላ ወገን ደግሞ ከዚህ ዐይነቱ አባባል የምንረዳው ኢኮኖሚው አድጓል፣ ይሁንና ግን ተከታታይነት የለውም የሚል ድምደማ ነው። በመሰረቱ የተለያየ የኢኮኖሚ ዕድገት ሊኖር አይችልም። በተለያዩ አገሮች የተለያዩ የህብረተሰብ አወቃቀሮችና አገዛዞች ቢኖሩም፣ የኢኮኖሚ ዕድገት ዋናው አንቀሳቃሽ ሃይል ፈጠራ፣ ከዚህ የሚፈልቁት ሳይንስና ቴክኖሎጂዎች ናቸው። ከዚህም ባሻገር ተከታታይነት ያለው የኢኮኖሚ ዕድገት ጉዳይ የቁጥር ብቻ ሳይሆን የዐይነትም ጭምር ነው። እነዚህ ጉዳዮች ደግሞ የግዴታ ከሰው ልጅ የኑሮ መሻሻል ጋር በቀጥታ የተያያዙ ናቸው። ስለተከታታይ የኢኮኖሚ ዕድገት በምናወራበት ጊዜ፣ ስለሪሶርስ አጠቃቀም ጉዳይ፣ ስለ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች መፈጠር ጉዳይ፣ ስለ አካባቢ ደህንነት ጉዳይ፣ ስለ ከተማዎችና መንደሮች በደንብ በፕላን መታቀድና መገንባት ጉዳይ፣ ስለ ፍሳሽና ስለቆሻሻ መጣያ ወይም ሪሳይክል ማድረጊያ ጉዳዮች… ወዘተ. ማተት ያስፈልጋል። በተለይም የተፈጥሮን ሀብትና ጫካንም በስነስርዓት መንከባከቡና መጠበቁ የተከታታይ ዕድገት ዋናው ዕምብርት ነው። ንጹህ አየር መተንፈስና ጤንነታችንም ሊጠበቅ የሚችለው የአካባቢያችን ሁኔታ ከሳይንስ አንፃር እየተጠና እንክብካቤ ሲደረግለት ብቻ ነው። በተጨማሪም የወንዞችንና የባህሮችን ህይወት መንከባከቡ እጅግ አስፈላጊ ነው። እንደሚባለው አብዛኛዎቹ የኢትዮጵያ ወንዞች የተመረዙና እየደረቁ የሄዱና ህይወትም የሌላቸው ናቸው። ለዚህ ሁሉ በብዙ የስልጣኔ ተመራማሪዎችና የኳንተም ሳይንስ ምሁራን የተደረሰበት ድምዳሜ ለተከታታይ ዕድገት ዋናው ወሳኝ ኃይል ንቃተ-ህሊና( Quantum Consciousness) ነው። በሌላ አነጋገር ዝቅተኛ ንቃተ-ህሊና በሰፈነበት አገር ስለ ተራ ዕድገትም ሆነ ስለ ተከታታይ የኢኮኖሚ ዕድገት ማውራት አይቻልም።
ስለሆነም ተከታታይነት ስላለው የኢኮኖሚ ዕድገት በምናውራበት ጊዜ፣ 1ኛ) የመንግስትን መኪናና የሚከተለውን ፖለቲካና የኢኮኖሚ ፖሊሲ መመርመር ያስፈልጋል። ይህ እንቅፋት ሆኖ ከታየ ደግሞ የግዴታ ይህንን መለወጥ ያስፈልጋል። አንድ አገዛዝ እንደፈለገው በራሱ „ሎጂክ“ እየተመራ የአገርን ሀብት ሊመዘብርና ህዝብን ሊያደኸይ አይችልም። መብትም የለውም። 2ኛ) ተከታታይነት ስለሚኖረው የኢኮኖሚ ዕድገት ሲነሳ ወይም ሲጻፍ የግዴታ ስለነፃነትና ስለዲሞክራሲ አስፈላጊነት ማንሳትና መጻፍ ያስፈልጋል። 3ኛ) ተከታታይነት የሚኖረው የኢኮኖሚ ዕድገት የወጭ ኃይሎችን ግፊታዊ ጣልቃ-ገብነት ይቃወመል። በሌላ አነጋገር በዓለም አቀፍ ኮሚኒቲው ግፊት ተግባራዊ የሚሆን ፖሊሲ አንድን አገር የግዴታ መቀመቅ ውስጥ እንደሚከታት ማስተማር ያስፈልጋል። ይህም ማለት በአገራችን ምድር ተከታታይነት የሚኖረው የኢኮኖሚ ዕድገት ተግባራዊ ሊሆን የሚችለውና ህዝባችንም የዕውነተኛ ስልጣኔ ባለቤት የሚሆነው ከዓለም አቀፍ ኮሚኒቲው መዳፍ ስር ሲላቀቅና በከፍተኛ ምሁራዊ ኃይል በግሎባል ካፒታሊዝም አማካይነት በሁሉም አቅጣጫ የሚመጣብንን ግፊት መቋቋም የቻልን እንደሆን ብቻ ነው። መልካም ግንዛቤ !!
የእግዚአብሔር ቅዱስ ፈቃድ ሆኖ በአይነቱ ለየት ያለውን እና አዲሱን ቤተክርስትያን ተለቅ አድርገን ለመስራት ቆርጠን ከተነሳን ይኸው 10 ወራትን አስቆጥረናል። የቤተክርስትያኑን ግንባታ ለማስጀመር መነሻ ይሆነን ዘንድ በወር 300 ክሩነር ምዕመናን እንዲያዋጡ ፎርም አስሞልተን ነበር። በወር 300 ክሩነር ለማስገባት ቃል በገባችሁት መሰረት ቃላችሁን ሳታጥፉ ያለመሰልቸት እየክፈላችሁ ያላችሁትን ምዕመናን ከልብ እያመሰገንን። ቃል ገብታችሁ ሳትከፍሉ የዘነጋችሁትን ምዕመናን በሐያሉ እግዚአብሔር ስም እንድትከፍሉ ልናሳስባችሁ እንወዳለን።
ለመጀመሪያ ጊዜ የቅዱስ ሚካኤል ታቦት እና የሰንደቅ አላማ አሰቃቀል ሥነ ስርዐት በታላቅ ድምቀት ተከብሮ ዋለ። የበዓሉ ሙሉ ይዘት ምን ይመስል ለመመልከት እዚህ ይጫኑ
‹‹ተጨማሪ ተዋናዮች በቅርቡ ይገባሉ ተብሎ ቢታሰብም ህልማችን ተመራጭና ቁጥር አንድ መሆን ነው›› ወ/ሪት ፍሬሕይወት ታምሩ፣ የኢትዮ ቴሌኮም ዋና ሥራ አስፈጻሚ | Mereja.com - Ethiopian Amharic News
የበረራ ትኬትዎን በማንኛውም ግዜ ካሉበት ቦታ ሁነው ለማግኘት የኢትዮዽያ አየር መንገድ የተንቀሳቃሽ ስልክ መተግበርያ (ሞባይል አፕ) ይጠቀሙ። #Ethiopianairlines ...
በደርግ ዘመን በተለያዩ የኃላፊነት ቦታዎች ላይ ያገለገሉትና በመጨረሻም የአገሪቱ ምክትል ፕሬዚዳንት የነበሩት ሌተናል ኮሎኔል ፍስሀ ደስታ፤ከ20 ዓመት እስር በኋላ የፃፉት “አብዮቱና ትዝታዬ” የተሰኘ መፅሐፋቸው፤ ባለፈው ሳምንት ቅዳሜ በሂልተን ሆቴል ሲመረቅ አብዛኛውን ታዳሚ ለክርክር ጋብዟል፡፡ ደግነቱ የውይይት መድረክ ተዘጋጅቶ ነበር፡፡
በምረቃ ሥነ ስርዓቱ ላይ ከታደሙት አብዛኞቹ የ1960ዎቹ ትውልድ አባላት ነበሩ፡፡ የደርግ ባለሥልጣናት፣ ከፍተኛ የጦር አዛዦች እንዲሁም ከደርግ በተቃራኒ ቆመው ሲፋለሙ የነበሩ የኢህአፓ፣ መኢሶንና ሌሎች በወቅቱ የነበሩ የፖለቲካ ድርጅቶች አባላት በታደሙበት መድረክ የታሪክና የህግ ባለሙያዎች፣ ጋዜጠኞችና የኪነ ጥበብ ባለሙያዎችም ተገኝተዋል፡፡
ኮሎኔል ፍስሃ ደስታ የመክፈቻ ንግግር ካደረጉ በኋላ የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ረዳት ፕሮፌሰር ካሣሁን ብርሃኑና ገጣሚና ፀሐፌ-ተውኔት አያልነህ ሙላቱ በመፅሐፉ ላይ የዳሰሳ ፅሁፍ ያቀረቡ ሲሆኑ የታሪክ ተመራማሪውና ምሁሩ ፕሮፌሰር ገብሩ ታረቀ ደግሞ ውይይቱን በአጋፋሪነት መርተዋል። አጋፋሪነታቸው ታዲያ በየመሃሉ የራሳቸውን አስተያየት ከመሰንዘር አላገዳቸውም፡፡ እንደውም ሳይመቻቸው አልቀረም፡፡
ኮ/ል ፍስሀ ደስታ በመፅሀፋቸው ኮሎኔል መንግስቱ ኃይለማርያምን በተመለከተ ባሰፈሩት ጽሁፍ፤“በመጨረሻ አበላሸው እንጂ ወደ ዚምባቡዌ እስከ ሸሸበት ጊዜ ድረስ አገር ወዳድ መስሎኝ ነበር” የሚል ሀሳብ ያሰፈሩ ሲሆን የዳሰሳ ፅሁፍ አቅራቢው ዶ/ር ካሳሁን ግን ኮ/ል መንግሥቱ አገር ወዳድ መሆኑን በፍፁም እንደማይቀበሉ አስረግጠው ተናግረዋል፡፡ “ከራሳቸውና ከስልጣናቸው በኋላ አገራቸውን ይወዱ እንደሆነ አላውቅም” ያሉት ምሁሩ፤ “አገራቸው ጥሩ ነገር ብታገኝ ይጠላሉ ብዬ አልደመድምም፡፡ ከሁሉ በላይ ራሳቸውንና የግል ጉዳያቸውን አስቀድመው፣ ከዚያ በኋላ አገራቸውን ከወደዱ ደግሞ አብሮ የሚሄድ ነገር አይደለም” ብለዋል፡፡ “ለምሳሌ ትግራይ ለጠመኔ መግዣ አያዋጣም የሚል መሪ አገር ወዳድ ነው? የሰሜን ሸዋ ሰው ዘምቶ እንጂ ተዘምቶበት አያውቅም በማለት ህዝብን የሚቀሰቅስ መሪ አገሩን የሚወድ ነው ወይ?” ሲሉም ዶ/ር ካሳሁን ሞግተዋል።
“ኮ/ል መንግሥቱ አገር ወዳድ ቢሆኑ ኖሮ እንደ አፄ ቴዎድሮስና እንደ አፄ ዮሐንስ አንገታቸውን ለመስጠት ፍቃደኛ ይሆኑ ነበር” ያሉት ምሁሩ፤እሳቸው ግን ወሳኙ ጊዜ ሲመጣ አገራቸውን፣ ህዝባቸውንና ሰራዊታቸውን ጥለው ሸሽተዋል፤ሲሉ ተችተዋል፡፡ እሳቸውን ተከትሎ አስተያየቱን የሰነዘረ አንድ ታዳሚ በበኩሉ፤“ኮ/ል መንግሥቱ ምን ማድረግ ነበረባቸው ነው የሚሉት? ራሳቸውን ማጥፋት ወይስ ሌሎች እስኪያጠፏቸው መጠበቅ ነበረባቸው?” ሲሉ ጠንከር ብለው ጠይቀዋል። ጽሁፍ አቅራቢው ሲመልሱም፤“ምንም ይምጣ ምንም ራሱንም ያጥፋም ይትረፍም በወቅቱ አገር ጥሎ ባይወጣ፣ ታሪክ ሌላ መልክ ይኖረው ነበር” ብለዋል፡፡
ይሄኔ ከጎኔ የተቀመጡ ራሽያ የተማሩ አንድ ጠና ያሉ ሰው ወደ እኔ ጠጋ ብለው፤ “ኮ/ል መንግሥቱ በውጭ ሀይሎች በተለይ በአሜሪካና በCIA ግፊትና ጫና “አንተ ካልወጣህ ህዝብ ያልቃል” ተብለው መውጣታቸውን ኮ/ል ፍስሀ አያውቁም ማለት ነው ወይስ መናገር አልፈለጉም?” ሲሉ በጆሮዬ ሹክ አሉኝ፡፡
ክርክሩ እንደቀጠለ ነው፡፡ #በንጉሱ ዘመን በትግራይና በወሎ ረሀብ ተቀስቅሶ፣ከ200 ሺህ በላይ ህዝብ ሲረግፍ ባለስልጣናቱ አይተው እንዳላዩ በመሆን ወገን እንዳይደርስላቸው ደብቀው ከማቆየታቸው አንጻር፣ ፍርዳቸው በአግባቡ ታይቶ ቢሆን ኖሮ፣ በሞት መቀጣት ይገባቸው ነበር” ሲሉም ዶ/ር ካሳሁን በተደጋጋሚ ቁጭታቸውን ገልፀዋል፡፡ ይሄ ሃሳባቸው ግን ተቃውሞ አስነስቶባቸዋል፤ያውም ከውይይቱ አጋፋሪ ከፕሮፌሰር ገብሩ ታረቀኝ፡፡
በዶክተሩ ሀሳብ በአብዛኛው እንደሚስማሙ በመግለጽ ነበር ወደ ተቃውሟቸው ያለፉት፡፡ “ረሀቡን የደበቁትን ባለስልጣናት በሞት መቀጣት ነበረባቸው ብለህ ከአንዴም ሁለት ጊዜ በመናገርህ በጣም ደንግጫለሁ” ያሉት ፕ/ሩ፣ በ“21ኛው ክ/ዘመን የሰለጠኑት ሀገራት የሞት ቅጣት የሚባለውን ነገር ለማስቀረት በሚታገሉበት ወቅት እኛ በብዙ ችግሮች የተከበብን የታዳጊ አገር ህዝቦች ስንቱን ስንገድል ልንኖር ነው? ስንቱንስ ስንሰቅል ልንኖር ነው?” ብለዋል፡፡
ከትላንት ወዲያ በአንድ ጋዜጣ አንድ ወጣት የመንግስት ኮሚዩኒኬሽን ጽ/ቤት ሃላፊ አዲሱ ሚኒስትር ይመስለኛል፣“ያጠፋ ሃላፊ ይሰቀል” ብሏል ያሉት ፕ/ሩ፤“ይህ የመንግሥት ፖሊሲ ነው ወይስ ባልበሰለ አንደበት የሚነገር ጉድ ነው? የመንግሥት ፖሊሲ ከሆነ እንደገና ታጥቦ ጭቃ ሊሆን ነው፤ ስለዚህ በእጅጉ ሊታሰብበት ይገባል” ሲሉ ምክር ለግሰዋል፡፡
ሌላው የዳሰሳ ፅሁፍ አቅራቢ ፀሐፌ ተውኔትና ገጣሚ አያልነህ ሙላቱ፤በማርፈዳቸው ይቅርታ ከጠየቁ በኋላ ያረፈዱበትን ምክንያት በመግለጽ ታዳሚውን ፈገግ አሰኝተዋል፡፡ “አቅም የሌለው ወደ ገጠር ይውጣ በተባለው መሰረት ቤት ሰርቼ የምኖረው ሰበታ ነው፤ ከሰበታ እዚህ ለመምጣት ከቤት የወጣሁት ማለዳ 1 ሰዓት ላይ ነው፤ ግን እስካሁን በጉዞ ላይ ነበርኩ” ብለዋል፡፡ የመጽሐፍ ዳሰሳቸውን ሲጀምሩም፤ “ለወጣቱ ትውልድ ማገናዘቢያ፤ ለታሪክ ለፖለቲካ ማመሳከሪያ የሚሆን ሥራ በማበርከትህ የተሰማኝ ደስታ ከፍተኛ ነው፤ እኮራብሀለሁ” በማለት ለኮሎኔል ፍስሀ አድናቆታቸውን ገልጸዋል፡፡
“እኔ ጸሀፊ እንጂ ሀያሲ አይደለሁም፣የዚህች አገር ስነ-ፅሁፍ ከቀጨጨበት ምክንያቶች አንዱ በቂ ሀያሲያን ባለመኖራቸው ነው” ያሉት አያልነህ፤ በእርግጥ ይህ ችግር የኪነ ጥበቡ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የአገሪቱ የኢኮኖሚና የፖለቲካውም ችግር ነው፤ብለዋል፡፡ ፖለቲካውንም ሆነ ኢኮኖሚውን የምንሰማው ከመንግሥት አካል እንጂ ራሱን ከቻለ ኤክስፐርት አለመሆኑ ትልቁ የአገራችን ፈተና ነው፤ በየቦታው የሚደነፋው እንደኔ አይነት ደፋር ነው ያሉት ጽሁፍ አቅራቢው፤“በዚህ ትልቅ መፅሀፍ ላይ ሂስ ለመስጠት የተነሳሁት በድፍረትና በአይናውጣነት ነውና ይቅር በሉኝ” በማለት ወደ መፅሀፉ ርእሰ ጉዳይ ገብተዋል፡፡
“መፅሀፉ መታሰቢያነቱ በአመራሩ ስህተት ለተሰው ይሁን፤ደርግ በወሰዳቸው በጎ እርምጃዎች እንደምደሰት ሁሉ ባጠፋቸውም ጥፋቶች ሙሉ ኃላፊነት ወስጄ የኢትዮጵያን ህዝብ ይቅርታ እጠይቃለሁ” የሚለው የመፅሀፉ መግቢያ ውስጣቸውን እንደነካው የጠቆሙት አያልነህ፤እስካሁን በወጡ ተመሳሳይ መፅሐፎች ጎልተው የማይታዩ በመሆናቸው ልዩ ክብር የሚታደሉ ሀረጎች ናቸው ብለዋል፡፡ ቀጥለውም የመፅሀፉ ምዕራፎችና ይዘቶች ላይ አጠር አጠር ያለ ምልከታ አቅርበዋል፡፡ የመፅሀፉን የአቀራረብ ስልትም አድንቀዋል፡፡ ከእሳቸው የዳሰሳ ፅሁፍ በኋላ በተካሄደው ውይይትም ብዙ ጉዳዮች አከራክረዋል።
60ዎቹ የንጉሱ ባለሥልጣናት የተረሸኑበት ቀን፣ ኮ/ል መንግሥቱ እንዲረሸኑ ትዕዛዝ ማስተላለፋቸው በደብዳቤ መረጋገጡን በማያሻማ መልኩ በመፃፋቸው እጅግ አድርጌ አመሰግናቸዋለሁ ብለዋል፤ ፕሮፌሰር ገብሩ ታረቀ፡፡ በሌላ በኩል የ60ዎቹን አሟሟት ከኮ/ል ፍስሀ ይልቅ ሻምበል ፍቅረ ሥላሴ ወግደረስ፣ በድራማዊ መልክና በውብ ቋንቋ እንዳቀረቡት የገለጹ አስተያየት ሰጪዎችም ነበሩ፡፡ ኮ/ል ፍስሀ ደስታ፤የተረሸኑት የንጉሡ ባለሥልጣናት 60 ሳይሆኑ 54 ናቸው በማለት በመጽሐፋቸው መግለጻቸው ከፍተኛ ክርክር ያስነሳ ጉዳይ ነበር፡፡ ከውይይቱ በኋላ በቁጥሩ ልዩነት ዙሪያ ለቀረበላቸው ጥያቄ ኮሎኔሉ ሲመልሱ፤ “እንደውም 54 ሳይሆኑ ትክክለኛ የንጉሡ ባለሥልጣናት 47 ብቻ ናቸው” በማለት ማብራሪያ ሰጥተዋል፡፡
የደርግ ባለሥልጣናትን በፍርድ ቤት ከስሰው ያስፈረዱባቸው የህግ ባለሙያው አቶ ተሾመ ገ/ማርያም በበኩላቸው፤ስለ ቅርብ ወዳጃቸው ፍስሀ ደስታ የመናገር ፍላጎት እንዳላቸው ጠቁመው፣ ኮሎኔሉ በፀባያቸው ፎልፏላና ቁምነገርን በቀልድ እያዋዙ የሚናገሩ መሆናቸውን ገለጹ፡፡ “እርግጥ ክፉ እንዲነካቸው አልፈልግም፤ ወዳጅነታችን እንዳለ ሆኖ የአገር ጉዳይ በመሆኑ ለሰራችሁት ጥፋት ተከራክሬ እንድትታሰሩ አድርጌያለሁ” አሉ፤የህግ ባለሙያው፡፡ ሆኖም ፕ/ር ገብሩ ጣልቃ ገብተው፣አቶ ተሾመ መፅሀፉን አንብበው እንደሆነ በመጠየቅ አለማንበባቸውን ሲገልጹ፣ተጨማሪ አስተያየት እንዳይሰጡ አግደዋቸዋል- መፅሐፉ ላይ ብቻ እንወያይ በማለት፡፡
በመቀጠል አንድ ጠና ያሉ ታዳሚ የመናገር እድል ተሰጣቸው፡፡ “ይህ ሰው” አሉ አቶ ተሾመን፤ “ይህ ሰው በጃንሆይ ጊዜ የማዕድን ሚኒስቴር ምክትል ሚኒስትር ነበር፤ የታላቅ ወንድሜ ጓደኛም ነበር፤ሁለታችንም የሲዳሞ ልጆች ስለነበርን እንቀራረብ ነበር፤ የኃይለሥላሴ ባለሥልጣናት እንዲገደሉ ሲያንቀሳቅሰን ነበር፤ የበላበትን ወጪት ሰባሪ ነው፡፡ አሁን ደግሞ እዚህ ቆሞ ሲከራከር የሚያሳዝን ነው ----..” እኚህም ሰው አስተያየታቸው ከመጽሐፉ ውጭ ነው በሚል ከንግግራቸው ተገተዋል። ምንም እንኳን ብዙውን ነገር ተናግረው ከጨረሱ በኋላ ቢሆንም፡፡
የግንቦት ስምንቱን መፈንቅለ መንግሥት በተመለከተ ጽሁፍ አቅራቢው ዶ/ር ካሳሁን በሰጡት አስተያየት፤“መፈንቅለ መንግስቱ ቢሳካ ኖሮ ኤርትራ አትገነጠልም ነበር፤ ሁኔታዎች ከዚህ የተሻለ ይሆኑ ነበር” ይባላል፤በጉዳዩ ላይ ከጓደኞቼም ጋር ብዙ ጊዜ ተከራክሬበታለሁ፤እኔ መፈንቅለ መንግስቱ ቢሳካም ኖሮ ኤርትራ ከመገንጠል ትድናለች፤ መልካም አስተዳደርም ይሰፍናል ብዬ አላምንም” ብለዋል፡፡
ዕውቁ የጦር አዛዥ ብርጋዴር ጄነራል ካሳዬ ጨመዳ በበኩላቸው፤ በ17 ዓመት ውስጥ ኮ/ል ፍስሀን ሁለት ጊዜ ብቻ እንዳገኟቸው አስታውሰው፤በወቅቱ ያሳዩዋቸውን ትህትና ከገለፁ በኋላ ኮሎኔሉ በመፅሀፋቸው አንድ የሚቆረቁራቸውን ነገር በማንሳታቸው እንደተደሰቱ ተናገሩ፡፡ “ዩኒቨርሲቲ እያለን የጃንሆይ መንግስትን እንቃወም ነበር፤ ይህን የምናደርገው ፍትህና ዲሞክራሲ ፈልገን ነበር፤ ይህ ፍላጎት ቢኖረንም አንደማመጥም ነበር” ያሉት ብርጋዴር ጄነራሉ፤ ዛሬስ እንደማመጣለን ወይ? ሲሉ ጠይቀዋል፡፡ “ጠዋት የተነሳንበት ዓላማ ሌላ፣ መንገድ ላይ ስንደርስ የምናደርገው ሌላ” ያሉት ብ/ጄነራሉ፤“አሁን ስልጣን ላይ ላለውም ሆነ ወደፊት አገር ለሚረከበው ወጣት መደማመጥ ካላስተማርነው የምንፈልገውን ሳናይ ሁላችንም እንጠፋለን” ሲሉ ስጋታቸውን ገልጸዋል፡፡
“የኮ/ል ፍስሀን መጽሐፍ ሳነበው የተፈራረቁ ስሜቶች ነበሩኝ፤ አንደኛ በታሪክ ምሁርነቴ፣ ሁለተኛ በኢትዮጵያ ፖለቲካ ላለፉት 40 ዓመታት በመካፈሌ፣ 3ኛ በኢትዮጵያዊነቴ” ያሉት ፕ/ር ገብሩ ታረቀ፤“ኮ/ል ፍስሀ ደርግን እንደ አብዮተኛ፣ ኢህአፓን እንደ ፀረ አብዮተኛ ያዩበትን መንገድ በፍፁም አልስማማበትም” ብለዋል፡፡ ኮሎኔል ፍስሀና ኮሎኔል መንግሥቱ ኢህአፓን በቆራጥነቱ አድንቀውታል፤ምክንያቱ ደግሞ የኢህአፓ ዋና መሰረቱ የእምነትና የመንፈስ ፅናት፣አገር ወዳድነትና ህዝባዊ አፍቅሮት ስለነበር እንደሆነ አልጠራጠርም ብለዋል፡፡ ስለ አብዮቱ የኮሎኔል መንግስቱን፣“ትግላችን” እና የሻምበል ፍቅረሥላሴ ወግደረስን “እኛና አብዮቱ”ን ማንበባቸውን የጠቀሱት ፕ/ሩ፤ በሁለቱም መጻህፍት በኢህአፓ ላይ የተሰነዘረውን ትችት እንደማይቀበሉ ገልጸዋል፡፡ በአጻጻፍ ረገድ ግን የኮሎኔል ፍስሀን “አብዮቱና ትዝታዬ” አድንቀዋል፡፡
በምርቃት ስነስርዓቱ መጨረሻ ኮ/ል ፍስሀ ደስታ በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ ላይ የተለያዩ ጥያቄዎች ተጠይቀዋል፡፡ የበዓሉ ግርማ አገዳደል ጉዳይ? በህይወትዎ በጣም የሚቆጭዎትና በጣም የሚያስደስትዎት ምንድን ነው? በ60ዎቹ ባለስልጣናት የቁጥር ልዩነት ዙሪያ እንዲሁም የዛሬዋን ኢትዮጵያ እንዴት ያዩዋታል? --- የሚሉ ጥያቄዎች ዋና ዋናዎቹ ነበሩ፡፡
“በህይወቴ በጣም የሚያስደስተኝ የመሬት አዋጁ ነው” ያሉት ኮ/ል ፍስሀ፤ “ይህን አዋጅ የመሬት ለውጥ ብቻ አድርገው የሚወሰዱት አሉ፤ ነገር ግን በዚህች አገር ላይ ፖለቲካዊ፣ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ስርነቀል ለውጥ ያመጣ አዋጅ ነው፡፡ ይሄ በጣም ያስደስተኛል፡፡; ብለዋል፡፡ በጣም የሚያሳዝነኝና የሚቆጨኝ በተለይ የኤርትራ ጉዳይን መፍትሄ ልናስገኝለት ስንችል ወቅቱ እያመለጠን ሳናደርገው በመቅረታችን፣ በመጨረሻም ኤርትራ በመገንጠሏ ነው ሲሉ መልሰዋል፡፡
ህይወት ለእርሶ ምንድናት ላላችሁኝ፤ ህይወት ለእኔ ውጣ ውረድ ናት፤ በህይወቴ ክፉና ደግ ነገሮች ተፈራርቀውብኛል፡፡ በደረሱብኝ ክፉ ነገሮች አላዘንኩም፤በጥሩዎቹም እስከ መጨረሻው አልተደሰትኩም፤ ህይወትን ሚዛናዊ በሆነ መልኩ ለማየት ሞክሬያለሁ፡፡ ለዚህም ነው 20 ዓመት በእስር ላይ ተስፋ ባለመቁረጥ በፅናት ቆይቼ እዚህ የደረስኩት፤ የሰው ልጅ የሚሞተው ተስፋ ያጣና ተስፋ የቆረጠ ዕለት ነው፤ያንን 20 ዓመት ረስቸዋለሁ፤እንደውም ከእድሜዬ ላይ ሁሉ እቀንሰዋለሁ ብለዋል፡፡
#የበዓሉ ግርማን አሟሟት በተመለከተ ግፊቱ ምን ነበር የሚለውን አስቀምጫለሁ፡፡ በዓሉ መፅሀፉን ከፃፈ በኋላ ሻዕቢያ በሬዲዮ ጣቢያው በዝርዝር ለፕሮፓጋንዳ መቀስቀሻ አደረገው፡፡ በዚህ ጊዜ የጦሩ አባላት በተለይ ኤርትራ ውስጥ የነበረው ጦር፣ በደህንነቱ በፖለቲካው ሁሉ ከፍተኛ አቧራ አስነሳ፡፡ በተለይ ሻዕቢያ በጦሩ ላይ ያደረሰው ስነ-ልቦናዊ ተፅዕኖ ለበዓሉ መገደል ከፍተኛ ግፊት አድርጓል፡፡ ሁለተኛው የበዓሉን መገደል የደህንነት ሚኒስትሩ ናቸው የነገሩኝ፤ሚኒስትሩ አዎ አልፈዋል፤ በህይወት ቢኖሩም የምደግመው እውነታ ነው፤አሁን ለምንስ ለማንስ ብዬ እዋሻለሁ? ነገሩኝ ስል በቃ ነግረውኛል፤ ይህን መቀበል አለመቀበል የእያንዳንዱ ሰው ፋንታ ነው; ሲሉ አስረድተዋል፡፡
የዛሬይቱን ኢትዮጵያ እንዴት አዩዋት ለሚለው ጥያቄ በሰጡት ምላሽ፤“በእርግጥ ፎቆች ተገንብተዋል፤መንገዶች ተሰርተዋል፤ሌላ ያየሁት ነገር የለም” ብለዋል፤ኮሎኔል ፍስሀ ደስታ፡፡
ከስጋበል ክፍለመደብ ውጭ ብዙ ሌሎች እንስሶች ደግሞ ስጋን ቢበሉም፣ እነዚህ ግን በተለይ ስጋን ለመብላት እንደ ተዘጋጁ ስለሚመስሉ ስለዚያው ነው «ስጋበል» የተባለ።
ሶማልያ አዲስ ፕሬዚዳንት መርጣለች፤ ትናንት ነው የሶማሊያ ፓርላማ በሁለተኛ ዙር ምርጫ ሞሐመድ ዐብዱላሂ ሞሐመድን የመረጣቸው። አዲሱ ፕሬዚደንት የተመረጡት የቀድሞውን ፕሬዚዳንት ሃሰን ሼክ መሃሙድን 184 ለ97 በሆነ ድምፅ ብልጫ አሸንፈዋቸው፡፡
ይህ የዐቢይ አሕመድ ዐይን ያወጣ ቅጥፈት ሰውዬው ለታዳሚው ያለውን ዝቅተኛ ክብርና ምንም ነገር ብነግራቸው ሳያረጋግጡ ያምኑኛል ብሎ እንደሚንቅ ብቻ ነው የሚያሳየው።
እስቲ «ስልጣን ስይዝ ሳምንት አልቆየሁም ጀኔራል አሳምነው ጽጌን ሳስፈታው» ሲል ዐቢይ አሕመድ በዚያ ሁሉ ሕዝብ ፊት የቀጠፈውን ውሸት በሚመለከት እውነታው ምን እንደሚመስል በማስረጃ እንየው።
ጀነራል አሳምነው ፅጌ [ ከጀነራል ተፈራ ማሞ፣ ኢንጂነር መንግሥቱ አበበ፣ ኮሎኔል አበረ አሰፋ፣ ኮሎኔል ሰለሞን አሻግሬ፣ ሻለቃ መኮንን ወርቁ፣ ሻለቃ መሰከረ ካሳ፣ ሻለቃ ምስጋናው ተሰማ፣ ኢኒስፔክተር አመራር ባያብል፣ ዋና ሳጅን ጎበና በላይና ሳጅን ይበልጣል ብራሃኑ ጋር] ከዝዋይ እስር ቤት የተፈታው የካቲት 14 ቀን 2010 ዓ.ም. ነው።
እነ ጄኔራል አሳምነው ጽጌ ከተፈቱ ከ26 ቀናት በኋላ የኢሕአዴግ ምክር ቤት ከመጋቢት 11 ቀን እስከ መጋቢት 18 ቀን 2010 ጉባኤ አድርጎ የኃይለ ማርያምን የሥልጣን መልቀቂያ ተቀብሎ ዐቢይ አሕመድን መጋቢት 18 ቀን 2010 ዓ.ም ቀጣዩ የኢሕአዴግ ሊቀመንበር አድርጎ መርጧል።
መጋቢት 18 ቀን 2010 ዓ.ም የኢሕአዴግ ቀጣዩ ሊቀመንበር ሆኖ የተመረጠው ዐቢይ አሕመድ መጋቢት 24 ቀን 2010 ዓ.ም. ፓርላማ ቀርቦ የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር በመሆን ቃለ መሀላ ፈጸመ።
ጀኔራል አሳምነው ጽጌ ከተፈታ ከአንድ ወር ከአስር ቀን በኋላ ጠቅላይ ሚኒስትር ሆኖ የተሰየመው ዐቢይ አሕመድ ነው እንግዲህ በአረብ ኢሚሬትስ ባደረገው ንግግር «ስልጣን ስይዝ ሳምንት አልቆየሁም ጀኔራል አሳምነው ጽጌን ሳስፈታው» ሲል በዚያ ሁሉ ሕዝብ ፊት ዐይን ያወጣ ውሸት የዋሸው።
እውነታው ግን ጄኔራል አሳምነው ጽጌ የተፈታው ዐቢይ አሕመድ አይደለም የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር ሊሆን ቀርቶ የኦሕዴድና የኢሕአዴግ ሊቀመንበር ሆኖ ሳይመረጥ የአማራ ልጆች ባደረጉት ተጋድሎ ነው።”
በኦሮሚያና በሶማሌ ክልሎች አዋሳኝ ወረዳዎች ላይ ተስፋፍተው እጅግ የበዛ ሕይወት ያጠፉት ጥቃቶችና ግጭቶትን ለማስቆም ጥረት እየተደረገ ባለበት ጊዜ ባሌ ዞን ውስጥም ትናንት በተፈፀመ ጥቃት 16 ሰው መገደሉ ተገለፀ፡፡
በኦሮሚያ የባሌ ዞን የመንግሥት ኮምዩኒኬሽንስ ጉዳዮች ጽ/ቤት ኃላፊ አቶ ከድር ዋዶ ማምሻውን በሰጡት መግለጫ፣ የሶማሌ ልዩ ፓሊስ አባላት ናቸው ያሏቸው በከባድ የታጠቁ ሰዎች ትናንት ዕሁድ ከቀትር በኋላ በዳዊ ቃቻ ወረዳ ኦዴ አራጋ ቀበሌ ጥቃት መክፍታቸውንና ሰው ላይ እየተኮሱ መግባታቸውን አመልክተዋል፡፡
ትላንትና ዛሬ የአሰልጣኙ ስልክ ዝግ ቢሆንም ዛሬ ከ10 ሰዓት ጀምሮ በተካሄደ ድርድር አሰልጣኝ ውበቱ እስከ 2014 ዋሊያዎቹን ለመረከብ ተስማምቷል፡፡ ደመወዙና ሌሎች ስምምነቶችን በተመለከተ ፌዴሬሽኑ ነገ መግለጫ ይሰጣል ተብሎ ይጠበቃል፡፡ አሰልጣኙ በሰበታ ከተማ ውል ያለው በመሆኑ ህጋዊ በሆነ መንገድ ከክለቡ ጋር ይለያያል ተብሎም ይጠበቃል፡፡ አሰልጣኝ አብርሃም መብራቱን ለመመለስ ይደረግ የነበረው ግፊትም ሳይሳካ ቀርቷል፡፡
ባህርዳር ላይ የመልስ ጨዋታውን የሚያደርጉት ዋሊያዎቹ ባህርዳር ላይ የመዘጋጀት ዕቅድ ቢይዙም ኮቪድ 19 ከመከላከል አንጻር ሆቴል ውስጥ ቡድኑን ማሳረፍና የሚጠበቀውን የመከላከል ተግባር ለማካሄድ ተገቢ ባለመሆኑ ጉዞው መሠረዙን የደረሠው መረጃ ያስረዳል፡፡ ከኒጀር መልስ ግን ቡድኑ ለዝግጅት ጨዋታው ወደሚደረግበት ባህርዳር ይጓዛል ተብሎ ፕሮግራም መያዙ ታውቋል፡፡
የቤርደን ኤም.ጂ.ግ የቋሚ ማግኔቶችን ኃይል “ፓምፕ” የሚያደርግ ስብሰባ ነው ፡፡ ብዙ ልምዶች አሉ ግን በእውቀታችን ማንም ዘላቂ ጥቅም ያለው ሀይል በማፍራት ረገድ የተሳካለት የለም ፡፡
በዚህ ስርዓት ውስጥ የኤሌክትሪክ ኃይል ለማመንጨት በጠቅላላው መግነጢሳዊ ቮልቴጅ ውስጥ የኃይል ማጠራቀሚያ መሳሪያዎችን መትከል አስፈላጊ ነው. እነዚህ እንሽሎች እያንዳንዱ የኃይል ማመንጫ (ለምሳሌ እንደ አምፖሎች) ከሚገልፅ "ጭነት" ጋር ይያዛሉ.
በሌላ በኩል ደግሞ የፍሰት ፈሳሽ የሚጠፋበት የወረዳው ሽቦ በተጨማሪም የኃይል ማመንጫ ወንበር መቀመጫ ይሆናል ምክንያቱም ፍሰቱም የሚስተካከለው ነገር ግን ከሽፋሽ ነው. ስለዚህም
የዱር ዑደቱ ቅርንጫፎች በአንዱ ላይ ያለው የችሎታ ልዩነት. ይህንን የጭንቀት ልዩነት ለማጣጣም, የተጣራ ጠፍጣፋ እንስት ይጠቀማል. በእርግጥም, መግነጢሳዊው ዑደት በእሱ ውስጥ ካለው መግነጢሳዊ አመጣጥ ልዩነት ያለው መግነጢሳዊ ይዘት አለው. በዚህ ወለል አጭር ርቀት ላይ "ማነዝነን" የሚያርፍ ውስጣዊ አሻራ ከተገኘ, ክፍተት ይፈጠራል, ወይም አየር በአየር ሊተካ ይችላል. ስለዚህ በወረዳው ውስጥ ከፍተኛ የጭንቀት ጫና እንፈጥራለን. የማግኔት ፍሰቱ
የ ለጥ ከቆየሽ ግን የራሱ ተራ በተራ ቁጥር እና መግነጢሳዊ የወረዳ ያለውን ክፍል እና ርዝመት ያለውን ካሬ ላይ ይወሰናል አንድ እልክኝነቱ ይኖረዋል አንድ ferrous መግነጢሳዊ የወረዳ ወደ ገብቷል እየተደረገ. ይህ ኢንዳክተር ፍሰት ላይ ፈጣን ለውጥ እቃወማለሁ.
ስለዚህ የመቆጣጠሪያው ሳብ መሙያ መስመሩን የተገነባበት ጊዜ በሃይል ማቀዝቀዣ ኃይል ውስጥ የሚታይ የኤሌክትሪክ መለኪያዎችን ይገነባል. ከመቆጣጠሪያው ሳንካ ውስጥ ጥቂት በመዞር, በሃይል ማቀነባበሪያዎች ውስጥ የሚወጣው ቮልቴጅ ከፍተኛ ነው. ግን በተጨማሪ የምርት ጊዜ አጭር ይሆናል.
በመጀመሪያ መቆጣጠሪያውን የቧንቧ መጋለጥ ነጥቡ ትክክለኛውን የቢሮ ቧንቧዎች መጥፋት ለማስቀረት አስፈላጊ ነው. ከዚያም ከፍተኛ ፍጡር እና ከፍተኛ መጠን ያለው የደም ፍሳሽ በከፍተኛ ፍጥነት የሚቀንሱ መግነጢሳዊ ዑደቶችን መጠቀም አስደሳች ነው. ከፍተኛ ጥልቅነት በአነስተኛ ኃይል የተጨመረውን የ ampere ተመለስን ለመጠገን ጥቅም ላይ ይውላል.
የ ለጥ ቁጥጥር ጠምዛዛ እየጨመረ, አለበለዚያ ያላቸውን የሙቀት ዘይት ውስጥ ስለዚህ አሪፍ ማሳደግ አይችልም ከፍተኛ የአሁኑ density ጠምዛዛ ለመጠቀም ይመራል ይህም ያላቸውን ውጤታማነት እንዲቀንስ አንድ ዲያሜትር መብለጥ የለበትም በኦክዩካይድ ኪሳራዎች ላይ የተንሰራፋባቸው እና የፀጉራቸውን ምስሎች ሊያሳጣ ይችላል
እዚህ ነጥብ ላይ መቆጣጠሪያው መቆጣጠሪያው የመቆጣጠሪያው ቅልጥፍኖች ሲቀየሩ የ MEG ሁሉንም ሃይል ይገልጣል. የመጀመሪያው የመቆጣጠሪያ ኃይል ከዋናው ቀጥታ ጋር ሲገናኝ, ቋሚ መግነጢር ፍልሰት ከጠቅላላው ፍሰት ግማሽ ያክላል.
የኃይል ማግኛ ተግባራዊ ምክንያቶች በተመሳሳይ አቅጣጫ "ቀጣይነት ምት" የራሱን መሙላት capacitor ወይም ለምሳሌ ባትሪ ውስጥ የአሁኑ ማምረት ይህም እያንዳንዱ መጠቅለያው ተመሳሳይ ስሜት diode, ላይ ገብቷል ይሆናል. አንተ ባይሆን ኖሮ እኛም አልወደደም ዕድገት እና ፍሰት መቀነስ ምክንያት የሚጋጭ ሞገድ በተከታታይ ውስጥ በእያንዳንዱ መጠምጠም የለበትም. ሁሉንም ኃይልን በአንዱ ኪዩብ ውስጥ በሌላኛው በኩል እናገኛለን.
የመጨረሻው በጣም ወሳኝ ችግር በኢነርጂ መቀበያ ማቀነባበሪያዎች ውስጥ የሚከሰተውን የንጥል አሠራሮችን ማስተዳደር ነው. በእርግጥም, ተቀባዩ ኮንቮሎች ወደ ሸክላ ከተገናኙ, ያመረተውን ተለዋዋጭ ፍሰትን የሚቃወም ተቋም ይቋቋማል. ይህ "ተቃራኒ የአሁኑን"
በመሆኑም የኃይል ማመንጫው ከተቀባዩ ሙቀት የተገኘ እና ሁለቱም መግነጢሳዊ ዑደት ውስጥ መንገዱን መፈለግ አለባቸው. የ "2" ዱካዎች ለዚህ ፍሰት ሊገኙ ይችላሉ-ቋሚ መግነጢር ያለበት ቦታ እና የመቆጣጠሪያ ድባብ የሚገኝበት መንገድ. ሁለቱም ጎዳናዎች በጣም ከፍተኛ ፍጥነት አላቸው. ቋሚ መግነጢር በባዕድ ፍሰቱን የሚያቋርጥ ስላለበት ምክኒያት የማግኔት መንገድ በጣም የከፋ ነው
ስለዚህ አንድ የአሁኑ ሲነሳ እንዲፈጠር መቆጣጠሪያ ከቆየሽ መካከል እያሽቆለቆለ induction እንቅስቃሴ በማድረግ እንደሆነ "ትራንስፎርመር" ያለውን ማግኔት ወይም ውጤት ላይ ሊከሰት በላይ 3 ጊዜ ዙሪያ ቁጥጥር ከቆየሽ ውስጥ ፍሰት ላይ ይሄዳሉ ወደ ሙሌት ለመመለስ ወደ ውጪ.
በእርግጥ በመቆጣጠሪያ ኪል ውስጥ, ቀጥታ መስመርን ማስተዋወቅ የተበታተነ ፍሰት መፍጠር እና በተመሳሳይ ጊዜ ተቃራኒው ተቃራኒውን ተከትሎ የግብዓት ኃይልን መገደብ ያመጣል. የእኛ ስርዓት መቆጣጠሪያ መሳሪያው 4 amperes በተለዋዋጭ ሁኔታ እና 1 አምፕ አሲድ (passive) ነገር ግን በ 2 አምፕ
ችግሩን በዙሪያው ልናዞረው እንችላለን. ስለዚህ በተቀባዩ መቆጣጠሪያ መሳሪያ ውስጥ የኃይል ማመንጨት ወደ ፈጣሪው ፈሳሽ ፍሰት እንዲፈጥር ያደርገዋል. ይህ ፍሰት የተፈጠረው በ
ለምሳሌ ያህል ቋሚ ማግኔት መካከል የማያቋርጥ በጣም ብዙ ለመውሰድ ግን ቢያንስ ከመንዛት አንድ መንገድ አለን በቂ እንዲሁም በኩል ይሆናል እንጂ እንደ ስለዚህም ክፍል ዝቅተኛ ይሆናል ይህም ሁለተኛ የውጭ የወረዳ ሊሆን ይችላል, የድምቀት ያለውን መግነጢሳዊ የወረዳ ላይ ለማያያዝ መግነጢሳዊ መቆጣጠሪያ መሳሪያ. ከፍተኛ መጠን ያለው ኃይል ለማግኘት በሙከራው ውስጥ እስከሚፈቅደው ድረስ ይቀጥላል. በዚህ ምክንያት ስርዓቱ ትንሽ ቅር ቢላቸውም ወደ መግነጢሳዊ የማያቋርጥ ምርጫ ውስጥ በጣም ይለፉ ላይ ፍሰት አንድ ክፍልፋይ ለ ቁጥጥር ከቆየሽ ላይ "ለውጥ" ለማስወገድ ነበር መሆኑን ልብ በል.
ቁጥጥር ቀለበቶች በሌለበት እነዚህ ቀለበቶች parcourrant ጫና ፍጆታ 4 48 አምፔር ወይም ዋት ነው ስልፈት. አንድ 20 ዋት ድረስ አንድ ሸክም ድራይቭ ከቆየሽ በ ፍጆታ 12 Amperes አንድ ኃይለኛ ለማግኘት (20 አዮዲን 2 ስለዚህ ዋት ቮልት አንድ አምፖል) ጋር ቀለበቶች ሲቀያየር ከሆነ. ወይ ...
20 6 ዋት ድረስ አንድ ሸክም ጋር ዕቅድ ስልፈት, ዋት 12 20 ምርት ዋት ውስጥ ፍጆታ የሆነ ኃይል ቮልት ነው. አሁን የተጠቀሙበት ኃይል በንቃት ስርዓት መቆጣጠሪያዎች ላይ የሚለካ መሆኑን ግልጽ ነው. እኔ ባትሪውን ተርሚናሎች ድረስ ያለውን ቮልቴጅ ለካ በጥሩ ሁኔታ እና ተጭኗል ውስጥ ባትሪ ለ 12 ቮልት ይልቅ ሌላ ምንም ነገር ማግኘት አልቻልንም. የባትሪውን ዘንድ ወደ "ቮልቴጅ ላይ" ተቃራኒ ብቻ MEG አሠራር ሊመጣ ይችላል, ምንም መቀያየርን አንድ ዝምብለን ሥርዓት ወይም የሚፈጅ (እውቅያዎች ላይ ohmic ኪሳራ) ነው.
ጥንታዊ ነሐስ ($ 44) ጥንታዊ የቅጥፈት ብር (79 ዶላር) አሜቲስት የተሰየመ ብር (89 ዶላር) ኤመራልድ የተሰየመ ብር (89 ዶላር) ሩቢ የተሰየመ ብር (89 ዶላር) ሰንፔር የተሰየመ ብር (89 ዶላር) ቶፓዝ የተሰየመ ብር (89 ዶላር) ዚርኮን የተሰየመ ብር (89 ዶላር)
የብራንደን ሳንደርሰን ስራዎች ኢላንሪስ, የተሳሳተ, ዋርከር, የ “Stormlight” መዝገብ ቤት፣ እና ነጭ አሸዋ ሁሉም ኮስሜሬ ተብሎ በሚጠራው ተመሳሳይ አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ናቸው ፡፡ በዚህ አምባር ላይ ያለው ማራኪነት ለዚያ አጽናፈ ሰማይ ምልክት ነው።
ዝርዝሮች: የኮስሜር ባንግ መጠኑ 33.2 ሚሜ ርዝመት ፣ በሰፋፊው 26.3 ሚሜ እና ውፍረት 2 ሚሜ ነው ፡፡ የዋስትና መጠኑ 6 ሚሜ ውፍረት አለው ፡፡ የኮስሜር ውበት 4.9 ግራም ከነሐስ እና 6 ግራም በብር ነው ፡፡ የኮስሜር ተንጠልጣይ ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘቱ ተለጥፎ የታተመ ነው ፡፡ ተጣጣፊ ዘይቤ አምባር ነው አይዝጌ ብረት እና ስፋቱ 1.5 ሚሜ ስፋት ያለው ሲሆን ከ 2 3/8 "እስከ 3" ድረስ ይሰፋል ፡፡
በቡራዩ፣ በሲዳማ፣ በቅማንት፣ በጉሙዝ እና በቅርቡ ደግሞ በኦሮሚያ ክልል የተለያዩ ከተሞች የተፈጸሙትን የመብት ጥሰቶች የሚያጣራ ገለልተኛ ቡድን ሊሰየም ይገባል። መንግስት እንዲህ ያሉ ችግሮችን አጣርቶ ትክክለኛ ሪፖርት ለማቅረብ አቅም ወይም ፍላጎቶ የሌለው መሆኑን በተደጋጋሚ በተከሰቱት ጥሰቶች አሳይቷል። ፖሊስ እና ዓቃቤ ሕግ ሥራቸውን በአግባቡ እየሰሩ አይደለም። በአዲስ መልክ እየተቋቋመ ያለው የሰብአዊ መብት ኮሚሽን ብቻውን እነዚህን ሁሉ ጥቃቶች በአጭር ግዜ ሊያጣራ አይችልም።
በእነዚህ ግጭቶች ሳቢያ ከፍተኛ ቁጥር ያለው ሰው ተገድሏል፣ ዜጎች ተፈናቅለዋል፣ ቤት ንብረታቸው ተዘርፎ ወድሟል። ነገም ተመሳሳይ ጥቃቶች ላለመፈጸማቸው ምንም ዋስትና የለም።
እነዚህ ጥቃቶች በጥቂት ቡድኖች አቀነባባሪነት እና ተደጋጋፊነት እየተፈጸሙ እነሆነ መረጃዎች ያሳያሉ። መንግስት ፍትህን እስኪሰጥ እና ወንጀል ፈጻሚዎቹን ለፍርድ እስከሚያቀርብ ድረስ በየቀኑ ስለ ፍትህ እንጮኻለን።
14 ኪ ቢጫ ወርቅ / 24 "ወርቅ የታሸገ የከርቤ ሰንሰለት - $ 499.00 ዶላር 14 ኪ ቢጫ ወርቅ / 18 "14 ኪ የወርቅ ገመድ ሰንሰለት ($ 175) - $ 499.00 ዶላር 14 ካይት ነጭ ወርቅ / 24 "አይዝጌ ብረት የከርቤ ሰንሰለት - $ 499.00 ዶላር 14 ኪ ነጭ ወርቅ / 18 "14 ካይት ነጭ የወርቅ ገመድ ሰንሰለት ($ 175) - $ 499.00 ዶላር
የብረታ ብረት ፊደል ምልክት አንጠልጣይ በይፋ ፈቃድ ተሰጥቷል የተሳሳተ ጌጣጌጦች ከብራንደን ሳንደርሰን ጋር ፡፡ ነሐስን ሊያቃጥል የሚችል ስህተት ሶዘር በመባል ይታወቃል ፡፡ ናስ ሚስትቤር እና ሶተርርስ የሌሎችን ስሜት ለማርገብ ወይም ለማርገብ ያስችላቸዋል ፡፡
ዝርዝሮች: የናስ ተንጠልጣይ ብር በጣም ብር ያለው ሲሆን 21.4 ሚሊ ሜትር ርዝመት ፣ 16.7 ሚሜ ስፋት እና 1.4 ሚ.ሜ ውፍረት አለው ፡፡ የነሐስ ምልክት በግምት 2.7 ግራም ነው ፡፡ የተንጠለጠለበት ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት ታትሟል ፡፡
የአረቢ ራቢጣ ዉጭ ጉዳይ ሚኒስትሮች ትላንት በግብጽ ዋና ከተማ ካይሮ ባደረጉት ስብሰባ ሰሞኑን በሳዑዲ አረቢያና በኢራን መካከል ስላለዉ የፓለቲካ ዉዝግብ ድጋፋቸዉን ለጀዳ አሰምተዋል።
ሳዑዲ አረቢያ አንድ የሺያ የሃይማኖት መሪ በሞት ከተጣች በኋላ ኢራን በአጸፋ ኤምባሲዋ ላይ ጥቃት ማድረሰዋን ተከትሎ ስምንት የአረብ አገሮች ከቴህራን ጋር ዲፕሎማሳዊ ግንኙነታቸዉን ማቋረጣቸዉ ተዘግቧል።
የፌዴራሉ ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ አራተኛ ወንጀል ችሎት ቀደም ሲል በሰጠው ቀጠሮ መሠረት ትናንት የሠማያዊ ፓርቲ የሕዝብ ግንኙነት የነበረው አቶ ዮናታን ተስፋዬ የመከላከያ ምስክሮችን የሚያሠማበት ዕለት ነበረ፡፡
---- መልእኽቲ ካብ ማሕበር ጮምዓ መስቀል መቐለ ---- ማሕበር ጮምዓ መስቀል መቐለ ንድሙቕ ኣከባብራ መስቀል 2010 ዓ/ም ኣብ ምሽብሻብ ትርከብ። እዋናዊ ሓበሬታታት በዚ ዕላዊ ገፅ ንክትከታተሉ እናዓደምና ነዚ ገፅ ንምልላይ Like, Share ብምግባርን ንፈተውትኹም ብምሕባርን ንክትተሓበሩና ብኽብሪ ንሓትት። ሰፊሕ ትሕዝቶ እቲ በዓል ንምስናድ ክሕግዝን ተሳትፎ ህዝቢ ንምዕባይን ጮምዓ መስቀል...
የሻባካ ድንጋይ ከግብጽ አዲስ መንግሥት (ምሥር) 25ኛ ሥርወ መንግሥት (ከ700 ዓክልበ. ገደማ) የደረሰ ቅርስ ነው። በዚህ ታላቅ ድንጋይ የተቀረጸው የሃይሮግሊፍ ጽሑፍ በኩሻዊው ንጉሥ ሻባካ ትዕዛዝ ትል ከበላ ከጥንታዊ ብራና እንደ ተቀዳ ይላል። ሻባካ የብራናውን ወረቀት በአንድ የሜምፎስ ቤተ መቅደስ አገኝቶት ቃሉ እንዳይጠፋ እንዲቀረጽ አዘዘ ይላል። ሆኖም በኋለኛ ዘመን ድንጋዩ እንደ ወፍጮ ተጠቅሞ ብዙ ሃይሮግሊፍ ጠፋ፤ ከዚህ ጉዳት የተነሣ በሙሉ ማንበቡ አይቻልም።
ጽሑፉ በተለይ የጥንታዊ ግብጽ አፈ ታሪክ ይገልጻል። በጥንታዊ ግብጻውያን እምነት ሴት የተባለው ትንሽ ወንድሙን ዖሴሮስን (ቄንቲያሜንቱን) በታቸኛ አባይ ወንዝ (ስሜን ግብጽ) አሰጥሞ ከገደለው በኋላ፣ እሱ ደቡብ ግብጽ ተሸለመው። የዖሴሮስ በኲር ሔሩ እንዲሁም ስሜኑን ተቀበለ። ትንሽ ጊዜ አልፎ ግን ሔሩ የአማልክት ሞገስ አገኝቶ ሁለቱን አገሮች ያዘ። ከብዙ ትግል በኋላ ሁለቱ ወንድሞች ተስማሙና አብረው ፈርዖኖቹን ወለዱ።
ሁሉንም ቃለ ምልልሶች ከተያያዘው የድምጽ ፋይል ያዳምጡ።⤵️ የመደመርን ሐሳብ ከመነሻውም ቢሆን እንዳልተቀበሉት የኦርሞ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ ምክትል ሊቀመንበርና የኢትዮጵያ መከላከያ ሚኒስትር አቶ ለማ…
እዞም ብዓይነቶም ናይ መጀመሪያ ዝኾኑ ናይ ደንቨርን ናይ ኣትላንታን ፈስቲቫላት፡ ኣብ 2018 ዓ.ም. ምክያዶም ንባዕሉ ንእሽተይ ጅግንነታዊ ስራሕ/ዓወት ኣይነበረን። እርጊ እግሪ እቲ ኣብ መንጎ ኤርትራን ኢትዮጵያን ዝካየድ ዘሎ ናይ ሰላም ኣገዳሲ ምዕባሌ ምክያዶም’ውን ከም ጽቡቕ ኣጋጣሚ ኮይኑ፡ ህዝቢ ንፖለቲካዊ ውድባትን ንስቪካዊ ማሕበራትን ነቲ ተፈጢሩ ዘሎ ኩነታት ተጠቒመን ኣድማዕን ውጺኢታውን ስራሓት ንኽሰርሓ ድፍኢት ንኽገብር ዘኽኣሎ ኣጋጣሚ ኢዩ ነይሩ ክባሃል ይካኣል ኢዩ። እቲ ተሳታፋይ ህዝቢ፡ ንፖለቲካ ከም ቀደሙ (politics as usual) ዝዓይነቱ ኣካይዳ ዝኸውን መንፈስ ኣይነበሮን። ተግባር ጥራሕ ክርኢ ኢዩ ዝደሊ ዝነበረ። ህዝቢ ክጓዓዘሉን ክዓስለሉን ዝኽእል ስእላዊ ማሕተም (blueprint) ዝሓዘ ስትራተጂካዊ መደብ (strategic plan) ክርኢ ኢዩ ዝጽበ ዝነበረ። ከም ፍጹም ኣጋጣሚ ዕድል ግዲ ኮይኑ፡ ብ8 ኤርትራውያን ምሁራት (ኪኢላታት) ተዳልዩ፡ ብዘይ ቅድመ-ኩነት ንህዝቢ ጠቕሚ ንኽውዕል፡ እቲ ህዝቢ ዝጽበዮ ዝነበረ መደብ ዝሓዘ ጽሑፍ ኣብቲ ፈስቲቫል ቀሪቡ ነይሩ። እቶም ነቲ ጽሑፍ ዘዳለዉ ምሁራት፡ ስልጣን ናይ ምሓዝ ባህጊ/ድሌት የብሎምን። እቲ ጽሑፍ፡ ዝውሰኽ ጠቃሚ ሓሳባት ተወሲኽዎን ዘይጠቅሙ ዝተባህሉ ሓሳባት ጎዲልዎን፡ ንኽምዕብል ጥራሕ ዘይኮነስ፡ ህዝባዊ ምንቅስቓሳት ዝዓስልሉ መራሕ ካርታ (road map) ኮይኑ ድልውነትን ደገፍን ኤርትራውያን መታን ከረጋግጽ፡ ብህዝቢ ምምሕያሽ ክግበረሉ ኢሎም ኢዮም ናብ ህዝቢ ኣቕሪቦሞ። ብቐሊል ኣገላልጻ፡ እዞም 8 ወልቀ-ሰባት ከም ሓደ ሓሳብ ዘመንጩ ጉጅለ (think-tank) ኮይኖም፡ ጊዚኦም፣ ጉልበቶምን ፍልጠቶምን ብምውፋይ፡ ኤርትራውያን ኣብ ትሕቲ መሰረታውያን መትከላት ተጥሪኒፎም ናይ ሓባር ቃልሲ ብምክያድ፡ ነቲ ኣብ ኤርትራ ዝድለ ዘሎ ቅጽበታዊ ለውጢ ነኸረጋግጹ ዘኽእሎም ባይታ ንምጥጣሕ ኢዮም ዝሰርሑ ዘለዉ። እዛ ናይ ትዕዝብተይ ጽሕፍቲ፡ ብቀንዱ ብዛዕባ እቲ ድሮ ብቛንቛታት ትግርኛ፣ ዓረበኛን እንግሊዘኛን ተዳልዩ ዘሎ ንድፊ (blueprint) ዘተኾረ ኢዩ ክኸውን። ደንቨርን ኣትላንታን ከም ናይ ክርክር መደበራት/ቦታታት (sites of contention)፡ እንተትደልየ’ውን “ናይ ህውተታ/ዕንኪላሎ ቦታ” (discursive space) ክባሃል ይካኣል፡ ምጥቃም ናይቲ ዝሳዓበ ዝርርብ/ዘተ ስእሊ ክህበና ይኽእል ኢዩ።
ብመንጽር እዚ ሒዝናዮ ዘለና ዛዕባ፡ እዚ ናይ ህውተታ/ዕንኪላሎ ቦታ ዝብል ኣምር፡ ኣብቲ፡ ኣብ ነናሻብ ዝደጋጋሙ ፍጻሜታት ኣትክሮ ዝገብር ናይ ማሕበረ-ባህላውን ቛንቛውን ክለሳ-ሓስብ፡ መሰረት ዝገብረ ኢዩ። ገጽ ንገጽ ዝግበሩ ዝርርባት ነዞም ዝደገጋሙ ቴማታት ኣስተብህሎ ምግባርን፡ ነቶም ዝደጋገሙ ቴማታት ብምጥቃም መገዲ ግዕዞ እቲ ምይይጥ ምንጻርን ዝሓትት ጉዳይ ኢዩ። ነዞም ናይ ደንቨርን ናይ ኣትላንታን ፈስቲቫላት እንተወሰድና፡ ማሕበረ-ፖለቲካዊ ቦታ ክውሰኾም ይካኣልን፡ ምጥቃም እቲ ዝቐረበ ንድፊ ሰነድ፡ እቶም ህዝባዊ መንቅስቓሳት፡ ማሕበረዊ፣ ባህላውን ፖለቲካውን ሰረታት ሃልይዎም፡ ህዝቢ ዝድርኾ ምይይጥ ንኽህሉ ዘኽእልን ሓደ ኣብነታዊ ፍጻሜ ኢዩ ነይሩ። እዚ ህዝቢ ማእከል ዝገበረ ህዝባዊ መቅስቓሳት በተን ሲቪካውያን ማሕበራትን ፖለቲካውያም ውድባትን ኣብ ባይታ ብግብሪ ክውን ክኸውን ይካኣል።
ከም ታዓዛባይ ዝመሰጠኒ ነገር፡ እቲ ተሳታፋይ ህዝቢ ጻዓዲ ነይሩ ጥራሕ ዘይኮነስ፡ “ጉዳያት ከም ኩሉ ጊዜ” ንኽቕበልን ወይ’ውን ናብቲ ናይ ትማሊ ደውታ ንኽምለስን ፍቓደኛ’ውን ዘይምንባሩ ኢዩ። ስለዝኾነ፡ በቲ ሓደ ሸነኽ፡ እቶም ውዱባት ሓይልታት ከምቲ ን18 ዓመታት ክገብርዎ ዝጸንሑ እንዳገበሩ ክቕጽሉ ይደልዩ ስለዝነበሩን፡ በቲ ካለልእ ሸንኽ ካኣ፡ እቲ ተሳታፋይ ህዝቢ፡ ነቲ ዝቐረበ ንድፊ ሰነድ ከም መራሕ ካርታ ተቐቢሉ ኣጽዲቑ ክጥቀመሉ ይደሊ ስለዝነበረን፡ እቶም ምይይጣት ወጥሪ ዝመልኦም ኢዮም ነይሮም። ትሕዝቶን መቐረትን ናይቲ ዝርርብ ንምዕቃን፡ ኣብተን መላጋግቦታት እንታይ ይግበር ነይሩ ምርኣይ የድሊ። ንኣብነት፡ ኣብ ናይ ኣትላንታ ፈስቲቫል፡ ብሓይልን ጻዓድን ጠለባት እቲ ተሳታፋይ ህዝቢ፡ እቶም ነቲ ንድፊ ሰንድ ዘቕረቡ ክልተ ወከልቲ፡ ዝያዳ ሕቶታት ክምልሱን ነቲ ዘቅረብዎ መራሕ ካርታ ዝያዳ መብሪሂ ክህብሉን ተወሳኪ ጊዜ ከምዝዋሃቦም ተገይሩ። እዚ፡ ተሳትፍኡ ዘሐየለን ዓቕሙ ዘኻዕበተን ህዝቢ እንታይ ክገብር ከምዝኽእል ዘርእየና ሓደ ርኡይ ኣብነት ኢዩ። ከምዚ ናይ ኣትላንታ ፈስቲቫል ዝሃበና ዳይናሚካዊ ዝኾነ ዝርርብ፡ ዝተዋሃሃደን መትከላውን ናይ ምቅዋም ስትራተጅን ብምፍጣር፡ መብዛሕትኦም ኤርትራውያን ከም መንጠሪ ባይታ ተጠቂሞም ነቲ ዝርርብ ብምሕያል፡ ነቲ ኣብ ኤርትራ ዝድለ ዘሎ ናይ ማሕበራውን ፖለቲካውን ፍትሒ ለውጢ ከምጽእ ዘኽእል ባይታ ይፍጠር ከምዘሎ ዝሕብር ኢዩ ነይሩ።
እቲ ህዝቢ ኤርትራ ዝዕዘቦ ዘሎ ኣዝዩ ታኣፋፍን ብዘገርም ፍጥነት ዝጓዓዝ ዘሎን፡ ኣብ መንጎ ኤርትራን ኢትዮጵያን ዝግበረ ዘሎ መስርሕ ሰላም ዝፈጠሮ፡ ቅድሚ ሕጂ ዘይነበረ ናይ ህዝቢ ሓያል ተሳትፎታት ኣብ ዝርርብ ሓያል ኣንጻራዊ ሓይሊ ኣብ ምፍጣር፣ ምድካም ጸላኢ፣ መቐልስ ምግባርን ኣብ ኣጠማምታ ጉዳያት ነጥበ-መቐይሮ ዘከተለን፡ ሲቪካዊ ማሕበራትን ፖለቲካዊ ውድባትን ክቅበልዎን ክርዕምዎን ዘይተዳለዉሉ ህሞት ኢዩ ነይሩ። ስለዝኾነ ኢዩ’ውን፡ እቲ ዝቐረበ ንድፊ ሰነድ (መራሕ ካራታ) ኣዝዩ ልዑልን ውዕውዕን ዝኾነ ናይ ተሳተፍቲ ተቐባልነት ዝረኸበ።
ንኣብ ሲቪካውን ፖለቲካውን ሂወት ሕብረተሰብ ዝነጥፉ ኣካላት፡ ኣብ ዝግበሩ ሲቪካውን ፖለቲካውን ዝርርባት ኣገደስቲ ኮይኖም ክቕጽሉ ዘኽእሎም ሓደ ኣገዳሲ ረቛሒ፡ ኣብ ጊዜ ግዙፍ ስምብራታት ዘለዎም ዓበይቲ ፍጻሜታት ክፍጠሩ ከልዉ፡ ናይ ሰፊሕ ህዝቢ ሃምን ቀልብን ኣበይ ከምዘሎ ብትኩርነት ምግንዛብ ምኽኣል ኢዩ። ሓንሳብ ግንዛቤ ምስረኸቡ፡ መራሕቲ ብድሕሪ ህዝቢ ኮይኖም ካብ ድሕሪት ክመርሑ ትጽቢ ክገብሩ ኣይክእሉን ኢዮም። ብቑልጡፍ ቃነኦምን ጧቃ መደረኦምን ምስትኽኻል ጥራሕ ዘይኮነስ፡ ካብ ቅድሚት ኮይኖም ክመርሑ ከምዝኽእሉ ብግልጺ ዘርኢ መራሕ ካራታ ከቕርቡ’ውን ኣለዎም። እቲ እቶም 8 ኤርትራውያን ምሁራት ዘቕረብዎ ንድፊ ሰነድ፡ ንሱ ኢዩ ነይሩ ካብ ምባል ሓሊፍካ ካልእ ክባሃል ኣይካኣልን ኢዩ። ዝበዝሐ ክፋላት ናይት ሰነድ፡ እቲ ኣብ 1948 ዝጸደቀ “ኣድማሳዊ መሰላት ደቂ ሰባት” ብዝባሃል ሽም ዝፍለጥ ናይ ሕቡራት ሃገራት ሰነድ፡ ንክውንነት ኤርትራ ንምንጽብራቕ፡ 5 መሰረታውያን መትከላት ተውስኽዎ ዝተዳለወ ኮይኑ፡ ዝኾነ ማሕበራውን ፖለቲካውን ፍትሒ ኣብ ኤርትራ ንክረጋገጽ ዝቃለስ ኣካል ክጥቀመሉ ከምዝኸል፡ ዶ/ር ሳልሕ ኑርን ሓው ሰንጋል ወልደንሰኤን ኣብዝሃብዎ መግለጺ ሓቢሮም።
እቲ ካልእ ኣብዚ ከይተጠቕሰ ክሕለፍ ዘይብሉን፡ ነቶም 8 ወልቀ-ሰባት ኣገዳሲ ረቛሒ ዝኾነን፡ ብመሰረት እቲ ዘዳለውዎ መራሕ ካርታ፡ እዞም ሰባት ናይ ዝኾነ ይኹን ሲቪካውን ፖለቲካውን መሪሕነት/ስልጣን ባሕጊ ይኹን ድሌት ከምዘይብሎም ምዃኑ ኢዩ። ብግደ ሓቂ እንተኾይኑ፡ ኣብ ፖለቲካውያን ውዱባት፣ ሲቪካውያን ማሕበራትን ኣብ ብዙሓት ናይ ማሕበረ-ኮማት ንጥፈታትን፡ ዝተፈላለየ ድሌታት ኢዩ ዘለዎም። እቲ ብሓደ ንኽሰርሑ ዝገበሮም ምኽንያት፡ እቲ ዘለዎም ሓባራዊ ድሌት ኣብ ሃገረ ኤርትራን ነቲ ኣብ መዳርግቲ ዘይርከቦ ዝቓይ ዝርከብ ዘሎ ህዝቢ ኤርትራ ዘለዎም ሓባራዊ ጽቡቕ ድሌትን ኢዩ። እዞም ምሁራት ኤርትራውያን፡ ኣብ ዘዝነጥፍሉ ዓውደ-ስራሓት፡ ኣዝዮም ዕውታት ኢዮም። ንኽነብሩ ኤርትራ ኣይተድልዮምን ኢያ። ብኣንጻሩ፡ ረብሓ ሃገሮምን ህዝቦም ቅድሚ ውልቃዊ ረብሐኦም ዝሰርዑ፡ ከምዞም 8 ኣብነታውያን ኤርትራውያን ኪኢላታት ዝኣመሰሉ፡ ኤርትራ ኢያ ትደልዮም።
እቲ ዝቐረብ መራሕ ካርታ፡ ብብዙሓት ኪኢላታት ኤርትራውያን ዝውሰኹ ጠቀምቲ ነጥብታት፣ ዝማሓይሹ ሓረጋት፣ ዝመዓራረዩን ዝስተኻከሉን ነጥብታት ተገይርሉ ከምዝማሓየሽ እምነተይ ኢዩ። ከምኡ ስለዝኾነ’ውን ኢየ፡ ነቲ ንድፊ ሰነድ ብብዙሓት ናይ ማሕበራዊ መድያ፡ ብቐንዱ ካኣ በታ ናተይ ዝብላ ዶት ኮም፡ ኣቢለ ክዝርግሖ ዝውስን ዘለኹ። ብካልእ ኣዛራርባ፡ ኣብዚ ኣብ ኣትላንታ ኣብ ነሓሰ 3-4 2018 ዓ.ም. ዝተኻየደ ፈስቲቫል ኤርትራ ምስታፈይ፡ ዋላኳ ዕቃበ ይሃልወኒ፡ ኣብ መጨረሻ ኤርትራውያን ዝነበረና ሕድሕዳዊ ምጥርጣራት ሰጊርናዮ ኢና ዝብል ተስፋ የሕዲረ ኣለኹ። እቲ ፈስቲቫል፡ ዝኾነ ናይ ህወተታ/ዕንኪላሎ ቦታ ዝህልዎ ባህርያት፡ ማለት: ሓደ ሓደ ጊዜ ብደርቕ ቛንቛ (ዝድርጓሕ) ሓደ ሓደ ጊዜ ካኣ ብልዙብ ቛንቛ ዝውርወሩ ናይ ተቓውሞ፣ ናይ ብስጭትን ተስፋ ምቑራጽን ናይ ርሱን ክትዓትን ቃላታት ነይሮም ኢዮም። ኣብ መወዳእታ ግን፡ እቲ ኣብ ጉዳዩ ሓላፍነት ወሲዱ ዝነበረ ተሳታፋይ ህዝቢ ዝደልዮ ዝነበረ ሓሳብ ኢዩ ተዓዊቱ። ብናተይ ግምት፡ ኣብ ኣትላንታ፡ እቲ ናይ ክርክር ምርኢት ብዓወት እቲ ተሳታፋይ ህዝቢ ኢዩ ተዛዚሙ። ናይ ክርክር መደበራት ምንጪ ሓዱሽ ሓሳባትን ኣጠማምታት ኣብ ጉዳይትን ምቕልቃል ዝጅመረሎም ኢዮም፤ ኣብ ኣትላንታ ካኣ ከምኡ ኢዩ ኮይኑ። ሕጂ ክኸውን ዘሎዎ፡ እዞም 8 ውልቀ-ሰባት ስርሖም ንምስፋሕ፡ ነቲ ኣብ መወዳእታ ነሓሰ ክግበር ተሓሲቡ ዘሎ ናይ ጀነቫ ሰላማዊ ሰልፊ ኣትክሮ ዝገበረ፡ ናብ ኣውሮጳ ገጾም ቁሊሕ ብምባል ካልእ ናይ ክርክር መደበር ከምዝፍጠር ምግባር ኢዩ።
ብመንጽር ናይ ህውተታ/ዕንኪላሎ ቦታ ክረአ ከሎ፡ ፈስቲቫል ኣትላንታ መቀጸልታ ፈስቲቫል ደንቨር ኢዩ። ሕጂ፡ ናይ ኣውሮጳ ፈስቲቫል ናይዞም ክልተ ፈስቲቫላት መቀጸልታ ክኸውን ይኽእል ኢዩ። እቲ ንድፊ ስነድ ወይ’ውን እቲ መራሕ ካርታ ከም ናይ ፍጻሜ ኣጋጣሚ ብምዃን፡ ኩሎም ፈስቲቫላት ኣብ ሓደ ተጠሚሮም፡ ናህሩ ናብ መላእ ኤርትራ ክዘሩቕ ዝክእል፡ ሓደ ህጡር ኤሪትራዊ ህዝባዊ ምንቅስቓስ ክኾኑ ይኽእሉ።
ከም ኣብ ወሰን (ወጻኢ) ኮይነ ንውሽጢ ዝዕዘብ ዝነበርኩ፡ ክጠቅሶ ዝግደድ፡ ነቲ ዝርርብ ንቕድሚት ናብ ኣወንታዊ መደምደምታ ዘድፍኦ፡ ካብ ውሽጢ ተስተፍይ ዝብገስ ሓደ ንጹርን ሓያልን ዝኾነ ቴማ ነይሩ። ከምዚ ኣብ ላዕሊ ዝገለጽክዎ ዓይነት ምይይጥ፡ ካብ ኩሎም ተሳተፍቲ ብእንካን ሃባን ዝምዕብልን ዝጽዕን ምዃኑ ዝርዳእ እዃ እንተኾንኩ፡ ብሓደ ካብ መጠን ንላዕሊ ትኩር ዝኾነ፡ ብክብሮም “ሳንቲም” ዝብል ሽም ዝፍለጥ ተሳታፋይ ዝቐርብ ዝነበረ ቀጻሊ ቴማ፡ ነቲ ምይይጥ ንቕድሚት ደፊእዎ ኢዩ። “ቖቢዐይ ብምልዓል፡ ክብረት ይሃበለይ ክብሎ ይደሊ”። ንሁር ኣቃራርብኡ ብዘየግድስ፡ ኣብ ማእከል እቲ ምይይጥ ዝገበሮም ዝነበሩ ሓጸርቲ መደረታት ኩሎም ነጥቢ ዝሃርሙ (ካብ ኣረስቲ ዘይወጹ) ነይሮም ጥራሕ ዘይኮኑስ፡ ንቕድሚት ዝጠመቱ ኢዮም’ውን ነይሮም። ከምዚ ማለትይ ካኣ፡ ከም ባዓል ክብሮም ዝኣመስሉ ሰባት ኣብ ከምዚ ዝኣመሰሉ ናይ ህዝቢ መጋባእያታት፡ ብዙሕ ንክዛረቡ ዕድል እንትዝረኹብ ከመይ ንማሓረ ኢየ ዝብል ዘለኹ።
የ86 ዓመቱ ሳልማን ኽሂኣሚ ባለፈው እሁድ ሌሊት በደቡብ ሊባኖስ ጂባል ኣልቦቶም በተባለ ከተማ በመኖሪያ ቤታቸው ተገድለው መገኘታቸውን የሊባኖስ የመገናኛ ብዙሃን ዘግበዋል።በቤት ሰራተኝነት ለ9 ወራት ከአዛውንቱ ጋር የኖረችው የ26 አመቷ ኢትዮጵያዊት በወንጀሉ ተጠርጣሪ ሆና በፖሊስ ቁጥጥር ስር ውላለች።በቅርቡ ነፍሰጡር አሰሪዋን በመግደል ወንጀል በፖሊስ ቁጥጥር ስር ስለምትገኘው ወጣት ሰፋ ያለ ዘገባ ይኖረናል።ይህች ወጣት በደረሰን የተረጋገጠ መረጃ መሰረት በህይወት አለች።
በሩሲያ ቦምብ ጣይ አውሮፕላኖች የታገዙ የሦሪያ ወታደሮች፥ አካባቢውን ከእስላማዊ መንግሥት ነውጠኞች አጽድተው ለመቆጣጠር በከፈቱት ዘመቻ፥ ወደ ጥንታዊቷ ፓልሚይራ (Palmyra) ከተማ እየገሰገሱ ነው።
እራሡን እስላማዊ መንግሥት ነኝ ብሎ የሚጠራው ቡድን አካባቢውን የተቆጣጠረው ባለፈው ዓመት ግንቦት እንደነበር ሲታወስ፥ ተዋጊዎቹ ዩኔስኮ (UNESCO)የዓለም ቅርስ ሲል በሰየመው ሥፍራ የሚገኘውንና በሮማውያን ክፍለ ዘመን የታነጸውን ታሪካዊ ሐውልት ማውደማቸው ዓለምአቀፉን ህብረተሰብ አስቆጥቷል።
የዩኔስኮ (UNESCO) ኃላፊ ኢራና ቦኮቫ (Irna Bokova) ይህንኑ አስመልክተው ሲናገሩ፥ ”እስላማዊ መንግሥት ነኝ ባዩ ጽንፈኛ ቡድን፥ ታሪክና ባህል ቢያስደነግጠውም፥ ተዋጊዎቹ ታሪክን ማጥፋት ግን ፈጽሞ አይችሉም” ብለዋል።
ይህ በእንዲህ እንዳለ፥ የዩናይትድ ስቴትሱ ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ጆን ኬሪ (John Kerry) ደግሞ በክሬምሊን ቤተ መንግሥት በዩክሬን እና ሦሪያ የቀውስ ሁኔታዎች ላይ ከሩሲያው ፕሬዘዳንት ቭላድሚር ፑቲን (Vladimir Putin) እና ከውጭ ጉዳይ ሚኒስትሩ ሰርጌ ላቫሮቭ (Sergei Lavrov) ጋር ለመነጋገር ሞስኮ ይገኛሉ።
መሪዎቹ፥ ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ኬሪ (Kerry)”በቤልጂግ ሕዝብና ባጠቃላይ በአውሮፓ ላይ የተቃጣ ነው” ሲሉ ስለገለጹት፥ ስለ ትላንቱ አሸባሪዎች በብራሰልስ ስላደረሱት ጥቃትም ሊወያዩ ይችላሉ ተብሏል።
አንድ ከሚስተር ኬሪ ጋር በጉዞ ላይ ያሉ ከፍተኛ የውጭ ጉዳይ መሥሪያ ቤት ባለሥልጣን ለጋዜጠኞች ሲናገሩ፥ ጆን ኬሪ የብራሰልሱን ጥቃት የሚያዩት፥ የነውጠኛው እሥላማዊ መንግሥት ቡድን ከጋረጠው አጠቃላይ ስጋት ጋር ነው ብለዋል። በቤልጂግ ዋና ከተማ ውስጥ ለደረሱት ፍንዳታዎች፥ ቡድኑ ኃላፊነት ወስዷል።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 155 ዋ LED flood flood አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 155 ዋ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 155 ዋ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 155 ዋ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ትናንት ግንቦት 10/2012 ዓ. ም. ተከብሮ የዋለውን የቀድሞ ር. ሊ. ጳ ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ልደት መቶኛ ዓመት መታሰቢያን በማስመልክት ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ በፖላንድ፣ ለክራኮቪያ ወጣቶች የቪዲዮ መልዕክት አስተላልፈዋል። ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ለክራኮቪያ ወጣቶች በላኩት መልዕክታቸው፣ የቀድሞ ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ልደት መቶኛ ዓመት ከክራኮቪያ ወጣቶች ጋር ለመገናኘት መልካም አጋጣሚን እንደ ፈጠረላቸው ገልጸው፣ እንደ ጎርግሮሳዊያኑ የቀን አቆጣጠር በ2016 ዓ. ም. በፖላንድ አገር ክራኮቪያ ከተማ የተከበረውን ዓለም አቀፍ የወጣቶች ፌስቲቫልን አስታውሰዋል።
ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ለመላዋ ካቶሊክዊት ቤተክርስቲያን እና ለፖላንድ አገር ልዩ የእግዚአብሔር ስጦታ ነበሩ ብለዋል። ቅዱስነታቸው በማከልም የቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ምድራዊ ጉዞ በፖላንድ አገር፣ ቫዶቪች መንደር እንደ ጎርጎሮሳውያኑ አቆጣጠር በግንቦት 18/1920 ዓ. ም. ተጀምሮ፣ ከአስራ አምስት ዓመት በፊት በሮም ያከተመ፣ ለሕይወት ባለው ፍቅር፣ ለዓለም እና ለሰው ልጅ አስደናቂ የእግዚአብሔር ምስጢር የተገለጠበት ነበር ብለዋል።
ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊን እንደ ታላቅ ምሕረት አስታውሳቸውዋለሁ ያሉት ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ከዚህም ጋር አያይዘው “ምሕረት የበዛበት” የሚለውን ሐዋርያዊ መልዕክታችውን፣ የቅድስት ፎስቲና የቅድስና አዋጅን እና መለኮታዊ የምሕረት እሑድ ምስረታን አስታውሰዋል። ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ የእግዚአብሔርን ፍቅራዊ ምሕረትን ከልብ ተረድተዋል ያሉት ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ከዚህም በተጨማሪ የሰዎችን ባሕላዊ እና ማኅበራዊ የኑሮ ሁኔታን ግንዛቤ ውስጥ በማስገባት የሕጻናትን፣ የወጣቶችን እና የአዋቂዎችን አስፈላጊነት የተረዱ መሆናቸውን የሴቶች እና የወንዶች ጥሪ ልዩ ውበት ያወቁ ናቸው ብለው ይህን ጥሪ ሁሉ ሰው ፣ እናንተ ወጣቶችም ቀምሳችሁ ማየት ትችላላችሁ ብለዋል። ስለ ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ሕይወት ከኢንተርኔት በማንበብ መረዳት የሚችችሉ መሆኑንም አስታውቀዋል።
ውድ ወጣቶች ሆይ! እያንዳንዳችሁ የወላጆቻችሁን የሕይወት ልምድ ከነ ስቃያቸው እና ደስታቸው ጋር በማድረግ ተሸክማችሁ ትጓዛላችሁ ያሉት ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ለቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ የቤተሰብ ፍቅር እና እንክብካቤ ዋና ተሰጥዖዋቸው ነው ብለው፣ የቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ አስተምህሮች በዚህ ዘመን ቤተሰብን ለሚያጋጥሟቸው ችግሮች እና ፈተናዎች ተጨባጭ መፍትሄዎችን ለማግኘት የሚረዱ መሆናቸውን አስረድተዋል።
“በግልም ሆነ በቤተሰብ ላይ የሚደርሱ ችግሮች በቅድስና መንገድ ላይ እንቅፋት ሊሆኑ አይችሉም” ያሉት ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ፣ በልጅነት ዕድሜው እናቱን፣ ወንድሙን እና አባቱን በሞት ለተለያቸው ለወጣት ካሮል ዎይቲላ ወይም ለቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ የቅድስና ሕይወት እንቅፋት ያልፈጠሩባቸው መሆኑን አስረድተዋል። ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ በተማሪነት ዕድሜአቸው የናዚዎችን ግፍ እና ጭቆና በሚገባ ተገንዝበዋል ብለው፣ ብዙ ጓደኞቻቸውም በጦርነት ምክንያት በሞት ሲለዩአቸው ተመልክተዋል ብለዋል። ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ከጦርነቱ በኋላም በክህነት እና በጵጵስና የአገልግሎት ዓመታት አምላክ የለሽ የኮሚኒስት ሥርዓትን የተጋፈጡ መሆናቸውን ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ አስታውሰዋል።
ጠንከር ያሉ ችግሮች ለወጣትነት ዕድሜ እና ለእምነት ጎዳና ትልቅ ፈተና ሊሆኑ ይችላሉ ያሉት ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ እነዚህን ፈተናዎች ማሸነፍ የሚቻለው ሞትን አሸንፎ በተነሳው በኢየሱስ ክርስቶስ ፊት በመበርከክ ነው ብለዋል። ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ “ሬደምቶር ኦሚኒስ”፣ ሲተረጎም “የሰው ልጅ አዳኝ” በሚለው የመጀመሪያ ሐዋርያዊ ቃለ ምዕዳናቸው፣ “ራሱን በሚገባ ማወቅ የሚፈልግ ማንም ሰው ከውስጥ መሸበር እና ጥርጣሬ ፣ ድክመት እና ኃጢአት ፣ ሕይወት እና ሞት ጋር ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ዘንድ መቅረብ አለበት” ማለታቸውን አስታውሰዋል።
ውድ ወጣቶች ሆይ! ይህን ችሎታ ለእያንዳንዳችሁ እመኛለሁ ያሉት ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ፣ ወጣቶች ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ እንዲቀርቡ አደራ ብለው በማከልም “የቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ልደት መቶኛ ዓመት መታሰቢያ፣ አሸናፊ ከሆነው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር በድፍረት መጓዝ እንድትችሉ ኃይል ይሁናችሁ ብለዋል”። መንፈስ ቅዱስ በወረደ ጊዜ ሐዋርያት እጃቸውን አንስተው እንደ ተቀበሉት ሁሉ እግዚአብሔር የእያንዳንዳችን እጆች ለእርቅ፣ ለአንድነት እና ለሥራ እንዲነሱ፣ ታላቅ ተአምርን እንዲሠሩ፣ በሕይወታችሁ ለውጥን እንድታሳዩ ይፈልጋል” ብለዋል። የዛሬውን ዓለም በጠንካራ መሠረት ላይ እንዲገነቡ እግዚአብሔር የወጣቶችን እጅ እንደሚፈልግ ገልጸው፣ በፖላንድ ለክራኮቪያ ወጣቶች በላኩት መልዕክታቸው፣ የቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ አማላጅነት ለምነው ሐዋርያዊ ቡራኬአቸውን የላኩላቸው ሲሆን፣ ወጣቶች በጸሎታቸው እንዲያስታውሷቸው አደራ በማለት ምስጋናቸውን አቅርበውላቸዋል።
የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያንን የአብነት ሊቃውንት ስናስታውስ ብዙ ጊዜ ስማቸው የሚነሡት ወንዶች ናቸው፡፡ ጥንታዊው ባህላችን ሴቶችን በልጅነታቸው ስለሚድር ከፍ ወዳለው የትምህርት ማዕረግ እንዲደርሱ አላደረገም፡፡ በርግጥ ውዳሴ ማርያም አጥንተው፣ ዳዊት ደግመው ሌላውንም የቃል ትምህርት የሚሞካክሩ እናቶች በየቦታው ሞልተው ነበር፡፡
አልፎ አልፎ እንደ ተወርዋሪ ኮከብ ብቅ ብለው ታሪክ የሚቀይሩ እናቶችም ነበሩ፡፡ በ16ኛው መክዘ የተነሡት የቅኔዋ ሊቅ እማሆይ ሐይመት፣ በቅርቡ ዘመናችን በቅኔ ችሎታቸው የታወቁ የነበሩት የጎንጅዋ እማሆይ ገላነሽ ለዚህ አብነት ሆነው ይጠቀሳሉ፡፡
በተለይም የነ እማሆይ ገላነሽ ታሪክ በየቦታው መነገር እና በየሚዲያው መነሣት ሌሎችንም እኅቶች ወደ አብነት ትምህርቱ እንዲገቡ እና ችግሩን ሁሉ ተቋቁመው በመምህራኑ ወንበር እንዲቀመጡ እያደረገ ነው፡፡
እማሆይ ወለተ ሕይወት ይባላሉ፡፡ እድሜያቸው ወደ 45 ዓመት ይሆናል፡፡ የሚገኙት በአኩስም ጽዮን የቅዱስ ያሬድ ከፍተኛ መንፈሳዊ ትምህርት ቤት ውስጥ ነው፡፡ አኩስም የቅዱስ ያሬድን ዩኒቨርሲቲ ለማቋቋም በተመሠረተው ኮሚቴ ስለማገለግል በተደጋጋሚ አሄዳለሁ፡፡ እዚያ አንዲት የአብነት መምህርት እንዳሉ እሰማ ነበር፡፡
እኒህን እናት ለማነጋገር እና እንዴት ከውሻ ጋር ታግለው፣ ኮቾሮ ለምነው፣ አገር ላገር ዞረው፣ በሴነት የሚያጋጥመውን ፈተና ተቋቁመው ለዚህ ሊበቁ ቻሉ? የሚለውን ለማወቅ እጓጓ ነበር፡፡ ጉዞዬ የስብሰባ መዓት እየወረደበት አላገጣጥም ብሎኝ ሁለት ሦስት ጊዜ አሳለፍኩ፡፡
ባለፈው ለአኩስም ጽዮን በዓል ወደ ሥፍራው በሄድን ጊዜ እንደ አጋጣሚ ሆኖ ማረፊያችን በቅዱስ ያሬድ ከፍተኛ መንፈሳዊ ት/ቤት ግቢ ውስጥ ሆነ፡፡ እኔም ዕድሉን አገኘሁና እዚያ ያገኘኋቸውን ተማሪዎች ስለ ጉዳዩ ጠየቅኳቸው፡፡
«በ1975 ዓም ነው ቤተሰቦቼን ትቼ በምናኔ ወደ አኩስመ የመጣሁት፡፡ እዚህ እንደ መጣሁ ስለ መጋቤ ምሥጢር ሄኖክ ሰማሁ፡፡ የትርጓሜ መጻሕፍት ሊቅ የሆኑት መጋቤ ምሥጢር ሄኖክ ሴቶች መማር አለባቸው የሚል አስተያየት እንዳላቸው ሰማሁ፡፡ ከዚያ እኔም ወደ እርሳቸው ሄድኩ፡፡
«የቤተ ክርስቲያን ትምህርትን የጀመርኩት እዚያ ነው፡፡ የትግራይ ተማሪ ለሴቶች ያዝንልናል፡፡ ያበረታቱናል፡፡ ለምነው ያመጡልናል፡፡ እንድንቸገር አይፈልጉም፡፡ መጋቤ ምሥጢርም ለሴት ተማሪዎች ክብካቤ ያደርጋሉ፡፡ ደግሞ አኩስም የተለመደ ነው፡፡ ከኔ በፊት ታላቋ ባለ ቅኔ መምህርት መብራት በዚሁ ቦታ ቅኔ ማስተማር ጀምረው ነበር፡፡»
እማሆይ በ1984 ዓም ቅኔ ለመማር ወደ ጎጃም ጎንጅ ጽላሎ ወረዱ፡፡ እዚያም የቅኔውን መምህር የኔታ ያሬድን አገኟቸው፡፡ የኔታን ለመማር እንደመጡ ሲነግሯቸው፡፡ ተጨነቁ፡፡ እንዴት አድርገው መማር እንደሚችሉ ያስቡ ነበር፡፡ መጀመርያ እምቢ አላሏቸውም፡፡ ጎጆ ይሠራላት ብለው በተማሪዎቹ አሠሩላቸው፡፡ «ትጸናለች ብለው አላሰቡም ነበር፡፡ እንዴው ትንሽ ቆይታ ስትቸገር ትሄድ ይሆናል ብለው ነው የተቀበሉን» ይላሉ እማሆይ ሲያስታውሱት፡፡
ተማሪዎቹ ረዷቸው፡፡ የተማሩትን በማስተማር፣ በማስቀጸል፣ ከሚበሉት በማካፈል፣ ከአደጋም በመጠበቅ ተከባከቧቸው፡፡ «በትምህርቱ እንደገፋሁበት ሲያውቁ የኔታ ከእርሳቸው ቤት አጠገብ አደረጉኝና ከራሳቸው ምግብ ይመግቡኝ ጀመር፡፡ ለተማሪዎቻቸው ማስተማርያ አደረጉኝ» ይላሉ እማሆይ፡፡
«ለተማሪዎቼ ቤተ መጻሕፍት ቢኖራቸው፤ የቤተ ክርስቲያንን መጻሕፍት አንድ ላይ አግኝተው ሊያነቡ የሚችሉበት ዕድል ቢኖራቸው፤ ይህንን ነው የምፈልገው» ነበር ያሉኝ፡፡
ሰላም ደ ዳንኤል ቃለ ሕይወት ያሰማልን ድኒ እድሜ ከጤና ጋር እግዚአብሔር ይስጥህ። ብዙ ነገር እያስወከን ነው።ስለ ጽሑፎች ሁሉ ማመስገን ምንም የማያጠያይቅ ጉዳይ ነው፡፡እግዚአብሄር በአገልግሎትህ ያበርታህ !!!yonas
«ለተማሪዎቼ ቤተ መጻሕፍት ቢኖራቸው፤ የቤተ ክርስቲያንን መጻሕፍት አንድ ላይ አግኝተው ሊያነቡ የሚችሉበት ዕድል ቢኖራቸው፤ ይህንን ነው የምፈልገው» ነበር ያሉኝ፡፡ ታዲያ እኛ አሁን ለዚህ ካልሆንን ክሽን ያለ ጽሁፍ እያነበብን ዝም የምንል ከሆነ ምን እንጠቅማልን? ምንስ እንጠቀማለን? ስለዚህ ነገር እናስብና እነዘጋጅበት፤ ዳኒ ይሀንን ጉዳይ አንተም ጠቆም አድርገሃል ግን ጫን ብታደረገው የዳንኤል ክብረት እይታዎች አንደኛ ዓመት በሚከበርበት ወቅት አስተባብረህ እነግዶች ሁሉ አንድና ከዛበላይ መጽሐፍ ቢያበረክቱና የእማሆይን ህልም ዕውን ማድረግ ብንችል፡፡ ይህን ለማድረግ ደግሞ የተመረጡ የመጽሐፍት መዘርዝር ቢዘጋጅና እዚህ የህዋ ግድግዳ ላይ ቢለጠፍ፤ እኔ በበኩሌ ሁለቱን ለማምጣት ቃል እገባለሁ፡፡ የቤተ-ክርስቲያን አምላክ ይጠብቀን!!!
በመጀመሪያ ከሁሉ አስቀድሞ እግዚአብሔር አምላክ የተመሰገነ ይሁን፡፡ዲ/ን ዳንኤል ፕሮግራምህን ያነበብኩት ለመጀመሪያ ጊዜ ሲሆን በጣም ደስ ብሎኛል፡፡እንደዚህ አይነት እናቶች በአሁኑ ጊዜ መገኘታቸዉ ለእኛ ጽናት ይሆነናል፡፡ዳኒ ሁሉን እንድናደርግ የሚረዳን አምላካችን የተመሰገነ ይሁን፡፡ ከመንፈሳዊ ኮሌጆች ለእኝህ አናት የትምህርት እድል ቢሰጣቸዉ እና የተማሩትን የቅኔ ትምህርት በሰፊዉ ማስተማር እንዲችሉ ቢመቻችላቸዉ ለሌሎች እንደዚህ አይነት ፍላጎት ላለን እህቶች ሞራል ይሆናል፡፡በተጨማሪም ቅኔያቸዉ ተቀናብሮ በመጽሐፍ ወይም በሲዲ ተዘጋጅቶ ቢወጣ ይጠተቅማል፡፡ ሌሎችንም እህቶች ያበረታታል፡፡ ዳኒ እግዚአብሔር አምላካችን አገልግሎታችንን ይባርክ፡፡አሜን
አንዲት ዕማሆይ (ስማቸዉ ተዘንግቶኛል)በ ግንቦት 2002 ዓ/ም በ ጠቅላይ ቤተ ክህነት አዳራሽ የ ኢ/ኦ/ተ/ ቅዱሳን ጳጳሳት ና ቅዱስ ፓትርያሪኩ በተገኙበት ቅኔ ሲአቀርቡ አይቼ በጣም አድንቄ ተደስቼአለሁ፡፡
የእማሆይን ሃሳብ ለማሳካት ተተኪዎችን ለማፍራት እንዲሁም ሌሎች በመንገድ ላይ ያሉ እማሆይን የመሳሰሉትን እናቶች ብርታት ለመሆን የሚያስተባብር ከተገኘ የእማሆይ ሃሳብ እውን የሚሆንበት ጊዜ እሩቅ አይሆንም ምክንያቱም እንዴት በምን መንገድ ምን በማድረግ የሚለውን ሃሳብ ማቀናጀትና ወደ ተግባር መለወጥ ነው እንጂ የሚያቅተው መንገዱን የሚመራው ካገኘ ህዝበ ክርስቲያኑ በገንዘቡም በጉልበቱም የሚፈለገውን ለማድረግ ወደ ኋላ የሚል አይመስለኝም እና በማስተባበሩ ብንበረታ
ምን ነው ዲን ዳንኤል የሰጠሁትን አስተያየት በዚያው በላኸው? ወይ መጀመሪያ ጠቆም ባላደረግህ ከሆነም መከልከል የለብኝም ነበር። ፈራህ እነዴ? የቤተ ክርስቲያን አንጡር ሃብት በምራቡ አለም ባልተናነሰ ወደ ትግራይ እየተጫነ ነው። በዚህ ከቀጠለ መንበረ ጵጵስናውንም አባ ጳዎሎስ ወደ ትግራይ ይዘው የሚሄዱ ይመስለኛል። ነገረ ስራቸው አልጣመኝም! እንደ መለስ እሳቸውም እኔ ከሌለሁ ላሳር ብለው የተቀመጡ የዘመናችን ይሁዳ ይመስሉኛል። ለማንኛውም ድንግል ትርዳን!
እኔ ለመማር ካለኝ ጉጉት የተነሳ የዳዊት መዝሙር ንባብ ልጨርስ ነው፡፡ ነገር ግን ባለትዳር እና የልጆች እናት እንደመሆኔ መጠን ወደሌሎቹ ትምህርት የመዝለቄ ነገር እግዚአብሔር ነው የሚያውቀው፡፡ የሚቆጨኝ ነገር ቢኖር ግን ገና ትዳር ሳልይዝ ያሳለፍኩት ጊዜ ነው እንደው ዝም ብሎ መዝሙር ለመዘመር ሰንበት ትምህርት ቤት ከመመላለስ የአብነት ትምህርቱን ያኔ ብማር ኖሮ አሁን . . . . ብቻ ይሁን አሁንም የስላሴ ፈቃድ ይሁን እንጂ ከመማር ወደኋላ አልልም፡፡ እናቶች እንዲህ ሆነው ሳይ እንዴት ደስ ይለኛል፡፡
እማሆይ ወለተ ሕይወት ይባላሉ፡፡ እድሜያቸው ወደ 45 ዓመት ይሆናል፡፡ የሚገኙት በአኩስም ጽዮን የቅዱስ ያሬድ ከፍተኛ መንፈሳዊ ትምህርት ቤት ውስጥ ነው፡፡ዛሬ እማሆይ ቅኔ እና ትርጓሜ መጻሕፍት ያስተምራሉ፡፡ አሥር የመጻሕፍት ተማሪዎች እና 30 የቅኔ ተማሪዎች አሏቸው፡፡ቃለ ህይወትን ያሰማልን፡
ፈራህ እነዴ? የቤተ ክርስቲያን አንጡር ሃብት በምራቡ አለም ባልተናነሰ ወደ ትግራይ እየተጫነ ነው። በዚህ ከቀጠለ መንበረ ጵጵስናውንም አባ ጳዎሎስ ወደ ትግራይ ይዘው የሚሄዱ ይመስለኛል። ነገረ ስራቸው አልጣመኝም! እንደ መለስ እሳቸውም እኔ ከሌለሁ ላሳር ብለው የተቀመጡ የዘመናችን ይሁዳ ይመስሉኛል። ለማንኛውም ድንግል ትርዳን!
በማይካድራ በንፁሃን ላይ ጭፍጨፋ ፈፅመው ወደ ሱዳን የተሰደዱ ወንጀለኞችን መንግስት ተከታትሎ ለህግ እንደሚያቀርብ ያስታወቀ ሲሆን በክልሉ በጦርነት ለተጎዱ ዜጎች በረድኤት ድርጅቶች ድጋፍ እየተደረገ ነው ብሏል።
የተባበሩት መንግስታትና የኢትዮጵያ መንግስት በትግራይ ክልል አፋጣኝ ሰብአዊ ድጋፍ በሚደረግበት ሁኔታ ላይ መስማማታቸውን ተከትሎ፣ የረድኤት ድርጅቶች ድጋፍ ማድረግ መጀመራቸውንም ተገልጿል።
ጦርነቱን ሽሽት ወደ ሱዳን የተሰደዱ ከ43 ሺህ በላይ የክልሉ ተወላጆችም ወደ ሃገራቸው ተመልሰው እንዲቋቋሙ የማድረግ ተግባር መከናወን መጀመሩን የተባበሩት መንግስታት የሰብአዊ ድጋፍ ማስተባበሪያ ጽ/ቤት ሪፖርት አስገንዝቧል። በክልሉ የምግብና የህክምና አገልግሎትን ጨምሮ መንግስት መሰረታዊ የሆኑ የመገናኛ አውታሮችን እየከፈተ መሆኑ የሚበረታታ ነው ያለው ሪፖርቱ፤ የክልሉ ነዋሪዎች ወደ መደበኛ የእለት ተእለት እንቅስቃሴያቸው እየተመለሱ መሆኑን የረድኤት ተቋማት አረጋግጠዋል ተብሏል።
በሱዳን በስደተኛ መጠለያ ካምፕ ያሉ የክልሉ ተወላጆች ወደ ነበሩበት ተመልሰው የሚቋቋሙበት ቅድመ ዝግጅት እየተደረገ መሆኑን፣ ነገር ግን በማይካድራው አሰቃቂ የዘር ተኮር ጭፍጨፋ የተሳተፉ አካላት በስደተኛ ካምፑ እንዳሉ ጥቆማዎች በመቅረባቸው መንግስት አጣርቶ ጥፋተኞቹን ለህግ እንደሚያቀርብ ተጠቁሟል፡፡
ስደተኞቹን መልሶ የማቋቋም ተግባሩም በስደተኞቹ ፈቃደኝነት ላይ ተመስርቶ የሚካሄድ መሆኑን መንግስት ማስታወቁ ተመልክቷል። በትግራይ ለተፈጠረው ሰብአዊ ቀውስና ስደተኞችን መልሶ ለማቋቋም ይውል ዘንድ የአውሮፓ ህብረት 4 ሚሊዮን ዩሮ ድጋፍ ለማድረግ መወሰኑንም ተመልክቷል፡፡ በትግራይ ከሚከናወነው የሰብአዊ ድጋፍ ጋር በተያያዘ፣ የኢትዮጵያ ቀይ መስቀል ማህበር በበኩሉ፤ከአለማቀፍ የቀይ መስቀል ማህበር ጋር በመተባበር ከ1ሺህ በላይ የተጠፋፉ ቤተሰቦችን ደህንነት የማሳወቅ ተግባር ማከናወኑን አስታውቋል። ቀድሞ የተጎዱትን በማቋቋም ተግባር ላይ ተሳትፎውን አጠናክሮ እንደሚቀጥል ማህበሩ ጠቁሟል፡፡
More in this category: « በአዲስ አበባ በየዕለቱ 4 ሰዎች በኤች.አይ.ቪ ይያዛሉ	አትሌት ኃይሌ በሆቴል አገልግሎት ላይ ለመከላከያ ሰራዊቱ የ25 በመቶ ቅናሽ አደረገ »
እኛ እንደምንፈልገው ያለነው ህይወታችን የሚፈቅድበት ጊዜ ሲሆን እኛ ግን ምንም አይነት አወያይ ማንም በሩን ቢዘጋ አያደርገውም. አንዳንድ ግጭቶች ጭራቃዊ ያልሆኑትን ውሃ መታጠብ አንዳንድ ጊዜ ምቾት ሊመስሉ እንደሚችሉ እቀበላለሁ, ብዙ የአመለካከት ሀሳቦችን እንደሚያመጣ እርግጠኛ አይደለሁም.
ስለዚህ የተስተካከለው ልጥፍን ጥያቄ ለመመለስ ማንን ትጠይቃለህ?: በባር አንዳንድ ክህሎቶች ወይም ልምዶች, በተለይም በሃይል መስክ ብቻ ከሚያስበው ከአማካይ ዜጋ በላይ ነው.
ቤርድቢ እንዲህ ጽፏል በርግጥ, ይህ በአሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ የተገኘ, እና የዚህን አንዳንድ ባለጉዳዮች ጥራትን የማይገባኝ ሆኖ አግኝቼዋለሁ forum... እና እንደ ናቸሮኒክስነት ጠንካራ አካል እንደሆኑ XIXème siècle...
ስለዚህ ለዝቅተኛ መውደቅ "በ 0.60 እና 3 ሜትር መካከል መሆን ተገቢ ነው. በጣም ዘገምተኛ ጉዞ, አፈፃፀሙ ወደ 0.80 እና 0.85 (...) ሊደርስ ይችላል. "(ክላውዴል, 1917, 380-381). (ምስል.NUMNUM እና 2)
በዚህ ላይ ተጣጥሞኝ የነበረውን የሳይንሳዊ ኢ-ግስ እና ሌሎች አስገራሚ ታሪካዊ ማጣቀሻዎች እተውላችኋለሁ, ከእናንተ ጋር በቂ ጊዜ አለመስጠቴ እና ለማንዱም ስለ ፕሮጀክቱ እንዲያስብ ለማድረግ ሁሉንም ጠቃሚ ነገሮችን ተላልኩ ነበር.
ሓደ ሰብኣይ ንሓንቲ ጽብቕቲ በዓልቲ ሓዳር ሰበይቲ ሰለዝደለያ፡ ሓደ እከይ መደብ ኣውጺኡ፡ ሸያጥ ጠስሚ ተመሲሉ ማዕጾ ገዝኣ ኳሕኲሐ። ብዓል ቤታ ማዕጾ ምስ ኸፈተ አብ ቆርበት ዝተመልአ ጠስሚ ብኣዝዩ ሕሱር ዋጋ ከም ዝሸይጥ ዘሎ ነገሮ። እቲ በዓል በት በቲ ሕሱር ዋጋ ስለዝተሳሕበ ክጥዕሞ ሓትተ። እቲ ሸያጥ ጠስሚ ድማ ሕራይ ኢሉ ነታ ቆርበት ጤል ክሳዳ ክፈትሓ ሕዘለይ በሎ። እቲ በዓል ቤት ነታ ቆርበት ብክልቲኡ ኢዱ ምስሓዘ፡ እቲ ሸያጣያ ነታ ክሳዳ ዝሓዘት መእሰሪ ፈቲሑ ትኽ ኢሉ ናብታ ሰበይቲ ዘላቶ ከፍሊ ኣተወ። እቲ በዓል ቤት ኣብ ክንዲ ነቲ ቆርበት ደርብዩ ብጉያ ናብ ሰብይቱ ምድሓን ክንዲ ዝኣቱ፡ ፈራሕ ስለዝኾነ ነታ ጠስሚ ዝመልአት ቆርበት ሒዙ ዓው ኢሉ “እዚ ጠሰሚ ከይፈስስ እንተዘይስከፍ ኔረስ, ምቐተልኩኻ ኔረ” ኢሉ ጨደረ። ነታ ተደፊራ ተእዊ ዝነበረት ሰብይቱ ድማ “ንገርዮ፡ ሰብኣይ እንተኾይኑ መጺኡ ነዚ ጠስሚ ይቐበለኒሞ ክልተ ኢደይ ነጻ ምስኮነ፡ ሰብኣይ ምዃኑ ከርእዮ። ንገርለይ በላ!!!
እዛ ናይ ቀደም ናይ ከባቢ ደርፊ ቁሩብ ደብዚዛ ትዝከረኒ’ላ። ሎሚ ሹም ገደደ ሜስ ኣይኮነን ዓቲሩ ዘሎ፡ እንታይ ድኣ፡ ዊስኪ ዓቲሩ ኣብ ርእሴና ምኻድ ሓሊፍዎ በቲ ናይ ወታሃደር ሳእኑ ኣካላትና ይረጋግጽ ኣሎ– ጸገመይ ምስ ላዕለዎት ሓልፍቲ ሰራዊት ከኣ እዚ እዩ። ብፍላይ እቶም ይከኣሎ ዝበሃሉ ነባራት ተጋደልቲ፣ እቶም “ንሓርነት ኤርትራን ነጻነት ህዝባን” ዝተቓለሱ፣ እንቀዓ ዓወት “ንሓፋሽ” ን “ኣልነስር ልል ጀማሂር” ኢሎም ዝጨረሑ።
እንኾርዓሉ ቃለስናን መስዋእትናን ቦታኡ ዝሓዘ ዝሓለፈ ታሪኽ እዩ፤ ኣብ ታሪኽና ኻኣ ብኽብሪ ነዐቅቦ። ናይ ትማሊ ተጋድለቲ ዝገብርዎ ዘለዎ እከይ ተግባር ስቕ ኢልካ ምቕባልን ነቲ ጭካነኦም ምምኽናይን ግና ነቲ ክብርታት ህዝቢ ኤርትራ ምኽሓድ ማለት እዩ። ኣብ ኤርትራ በደል (ስእነት ፍትሒ) ብዘይ ተግበርቲ ኣብ ባዶ መሬት ኣይኮነን ዝካየድ ዘሎ።
ዝበዝሑ ኣባላት ሰራዊት ኤርትራ ብሓይሊ ዝተዓስከሩን ስልጣን ዘይብሎምን እዮም። ምእንቲ ክኣርጉን መንፈሶም ክማስንን ሕልነኦም ክዓርብን ብህግደፍ ኣብ ስንጭሮታት ዝተሓየሩ እዮም። ከምዚ ኾይኑ ኸሎ ፤ ገለ ገለ ላዕለዎት ሓለፍቲ ሰራዊት ቀጻሊ ዘይፍትሓዊ ተግባራት ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ኤርትራ የካይዱ ኣለዉ። እዚኣቶም ንኤርትራ እናተጋስስዋ እንከለዉ እቶም ዝተረፉ “ተጋደለቲ” ከምቲ ሰበይቱ ክትድፈር ገለ ዘይገበረ ደኹም ሰብኣይ ቆርበት ጤል ሒዞም ተሪፎም።
ሎሚ ዉሑዳት እዮም ነቲ ናይ ታሪኾም ሕድሪ ብሓቂ ሒዞም ነቲ ተረኺቡ ዘሎ ጸገም መፍትሒ ክረኽቡ ዝጽዕሩ ዘለዉ። ገለ ዉሑዳት ድማ ርሙሳት ደገፍቲ ናይቲ ዝትግበር ዘሎ ጭፍጨፋ ኮይኖም ይርከቡ። ልክዕ ከምቲ ዘገልግልዎ ቐታሊ ስርዓት ገበነኛታት እዮም። ገለ ገለ በዘይ ሕልና ብህይወቶም ዝሞቱ ውን ኣለዉ። መሓውር ናይ ህዝቢ ኢና ዝብሉ እንተለዉ ቆርበት ጤል ደርብዮም፡ ወላ ጠስሚ ይፍሰስ፡ ሃገር ክድሕኑ እዩ ዝግባእ። ሓደ ዓንደ ሕቖ ዘለዎ ኤርትራዊ ናይ ሓደ ንህዝቢ ዘጋፍዕ ስርዓት “ኣገልጋሊ” ክኸውን የብሉን። መጋበርያ ናይ ጨካን ስርዓት ምዃን ከም ኣገለጋሊ ሃገር ገርካ ክቑጸር የብሉን። ኣባል ሰራዊት ኹን ኣይትኹን ብዘይገድስ ናይ ፍርዲ መዓልቲ ድማ ቀሪባ እያ።
እቶም መሻርኽቲ ናይቲ ጨኳኒ ስርዓት ዝኾኑ “ክቡራን” ይካኣሎ ተጋደልቲ ካብ ባር ንባርን ንትልሂትን ክዘሉ ይርከቡ። እዚ “ዝያዳታት”ን ስልጣንን ብክፍሊት ነጻነት እቲ ተራ ህዝቢ እዮም ዝረኽብዎ ዘለዉ። ተራ ወተሃደራትን በርገስን ንደቂ ሃገሮም ምስላይ፡ ምህራምን ምውራድን ናተይ እሎም ዝሓዝዎ ውራይ ኮይኑ’ሎ። ናይ ህግደፍ መዛረቢ ኣፍ በትሪ ኮይና ተሪፋላ፤ ግን እታ በትሪ መን እዩ ሒዝዋ ዘሎ? እቲ ይከኣሎ ዝኣዘዞ ተራ ዋርሳይ!! እዞም ውሑዳት ዝመሽመሹ ድንሽ ነቲ ኩሉ እሙን ሓይሊ፡ ዘይብሉ ዜጋ፡ ከም ባርያ፡ ውርደተኛ፡ ኣብ ፍርሓትን ሽበራን ዝነበር፡ ግዳይ ራዕድን እስራትን ቅተለትን ጌሮሞ ይርከቡ። ኣብ ከምዚ ኩነታት ህዝባዊ ናይ እምቢ መድረኽ ክኽሰት ባህርያዊ እዩ። እቲ በሕርቃን ከም ሃልሃልታ ዘባራዕ ዘሎ ከብዲ ህዝቢ ክትኵስ ንእሽቶ ወሰኽ እዩ ተሪፍዎ ዘሎ ። ስለዚ፡ ናይ ጎነጽ ስግኣት ኣይህሉን ክበሃል ድዩ? ሽዑኸ ንሃገራት ምዕራብን ንሕቡራት መንግስታትን ዓቃብ ሰላም ሰራዊት ክህቡናን ሽግራትና ክፈትሑልና ክንጸበ ዲና? መዓስ ኢና ክንዓቢ? መዓስ ኢና ሽግርና ባዕልና ንፈትሕ?
ቅድሚ ቁሩብ ኣዋርሕ፡ ኢሳያስ ምስ ኢትዮጵያ ውግእ ክገብር እየ ኢሉ ፈንጥራዕ ፈንጥራዕ ክብል ጀሚሩ ኔሩ። እቲ ሰራዊት ነቲ ዝወርድ ጥፍኣት ኣተሓሳሲብዎ ዝን ኢሉ አብ ዘነበረሉ እዋን፡ ሓደ ጀነራል እዩ ንኢሳአስ ዝተቓወሞ– “ኣነ ኣይሰማማዓካን እየ። ውግእ ኣየድለየናን እዩ። ኣይተቐረብናሉን ድማ” ብምባል ንኢሳያስ ደፊሩ ዝተዛረቦ። ኣብቲ ዶብ ዝርከበ ወጻእተኛ ምንጪ ከምዝሓበሮ እዚኣ ናይቲ ጀነራል ድፍረት ሓደ ክፉእ ኩነት ንኸይመጽእ ተኽላኺላ።
ውሑዳት ሓልፍቲ ሰራዊት ናይ ሃገርና ኩነታት ዘሻቕሎም ከም ዘለዉ እኹል መረደኢታት ኣሎ። ብግልጺ ድማ ህግደፍ ነቲ ናይ ወጻእተኛታት መግዛእቲ ብናይ ደቂ ሃገር መግዛእቲ ዝተከአ ስርዓት ገሮም ይርእይዎ። እዚ ግን እኹል ኣይኮነን። እዚ ዕግበታት ኣብ ቃልዕ ወጺኡ ሓደ ስጉምቲ ንቕድሚት ብምኻድ ነቲ ዝደሚ ዘሎ ሃገር ካብቲ ዝፈሶ ዘሎ ድሜት ጠጠው ከብሎ ኣለዎ። ሎሚ ዘይድህሰስ “ናይ ሞራል ዓወት” ኣይኮነን ዘድሊ ዘሎ። ናይ ኤርትራ ሽግር ብሓላፍነት ዝሕተትን ናይ ምፍትሑ ሓላፍነትን ብቐዳምነት ኣብቶም ነቲ ወጽዓን ጭፍጨፋን ዘምጽኡ ኣባላት እዩ ዝወድቕ። እዚ ድማ ከምቲ– ዝሰቢርካዮ ባዕልኻ ኣዕርዮ ኣዩ ዝብል ብሂል እዩ።
ኣልጀርያ ካብ ፈረንሳ ነጻ ድሕሪ ምውጻኣ፡ እቲ ነጻነት ዘምጽአ ናይ ኣልጀርያ ሓርነታዊ ግንባር (ተሓአ)፡ ምስሊ ኣልጀርያ “ዓዲ ሓደ-ሚልዮን ስዉኣት” ኣብ ዝብል ጭርሖ እዩ ሲኢሉ ቀሪጽዎ። እዚ ንኣልጀርያ ብሓንቲ ፓርቲ ንብዙሕ ዓመታት ዝገዝአ ግንባር ልክዕ ከም ናይ ሕጂ ህግደፍ እዩ ዝዋሳእ ኔሩ። ድሕሪ ቁሩብ ናይ ታሕጓስን ትዕግስትን ዓመታት እቲ ምሕደራ ህዝቢ፡ ብፍላይ ኣብቲ መንእሰይ ጽልኣትን ምፍንፋንን ኣሕዲሩ ስጋብ መቓብር ተጋደልቲ ኣብ ምብልሻው ተበጺሑ። እዚ ኣብ ናይ ስሳታትን ሰብዓታትን ኣልጀርያ ኣይምተሓስበን። ኣብ ሰማንያታትን ተስዓታትን ግና፡ ኣቲ ጨቋኒ ግንባር ነታ ሃገር ኣብ ክንደይ ኣሽሓት ሂወት ዝወደአ ኣዕናዊ ኩነት ኣእትይዋ እዩ። ህግደፍ ውን በዘይ ዓጋቲ መግዛእቱ ኣንተቀጺሉ፡ ናይ ቃልስና ፍረን ክብርናን፡ እቲ ክቡር ዋጋ ዝኸፈልናሉ ታሪኽ ጌና ከነጥፍኦ ኢና፡
?ይፍትሓዊ መግዛእቲ አብ ዘለዎ ሃገር ምምካት ንቡር እዩ። ኣብ ትሕቲ ፍጹም ዲክታቶርያ ስርዓት ተቓዋማይ የልቦን፤ እንታይ ድኣ፡ ምቹእ ናይ ፖልቲካ ባይታ ስለዘይለ፡ እምብይታን መኸተን ዕዩ ዝህሉ።
ዝኾነ ይኹን ነጻ ህዝቢ ብዲክታቶረ ምስ ዝጩቆኑን ዝዋረድን ነቲ ጭቆና ንምልጋስ እምቢ ክብልን ክቃልስን ባህርያዊ እዩ። ግና ኩሎም ደቅሰብ ኣይኮኑነ ነዚ ብድሆ ዝዓትርዎ። እዚ ናይ ጀጋኑ ስራሕ ስለዝኾነ ድማ እዮም ጅጋኑ ዝፍጠሩ።
ባህታ ሓጎስ ኣንጻር ጥልያን፡ ዓዋተ ድማ ኣንጻር ኢትዮጵያ ዝተላዕሉሉ ምኽንያት ሓደ እዩ፡ ድሌት ነጻነት። ምእንቲ ፍትሓዊ እምነቶም ድማ ሂወቶም በጅዮም። ነጻ ኣገልገልቲ ናይ ነጻነት ኮይኖም መንፈሶም ኣብ ባርነት ስለዘይኣለኹዎ ድማ ከም ጀጋኑ ተፈልጡ። ተቓወምቲ ገና ኣይኮኑን። ናይቲ ክብሪ ዘለዎ ናይ መኸተ ሓይሊ ኣዮም ዝነበሩ።
ካብ ጥንቲ ጀሚሩ ጀጋኑ ኤርትራውያን ንነጻነት ህይወቶም ኣሕሊፎም እዮም። እቲ ዝገደፍዎ ሓድግን መስዋእትን ድማ ስጋብ ሎሚ መለለዪ ናየ ኤርትራዊ መንፈስ ኮይኑ ይርከብ። ተዓዘብቲ፡ ንኩነታት ህዝቢ ኤርትራ ተዓዚቦም፡ ሓደ ንፉዕን ጅግናን ህዝቢ ከመይ ጌሩ እዩ ነዚ ዝወርዶ ዘሎ ጭፍጨፈ ዝቕበሎ ዘሎ ኢሎም ይግረሙ እዮም። እቲ መልሲ ድማ ስምባደ እዩ። ናይቲ ብደቕኻ ዝወርድ ክሕደት ስምባደ! ሕጅ ግና እቲ ስምባደን ዋእ ዋእን ሓሊፍናዮ ኢና። ከም ብሓድሽ ትርጉም ኤርትራውነት ከነረጋግጽ ከድልየና እዩ– ኩርዓትናን ክብረትናን ንምሕላው ኣብ ዝግበር ቃልሲ ከምዘየንሕለል ንምርግጋጽ። ማህጸን ኤርትራ ምፍራይ ጀጋኑ ዝለመዳ ማህጸን አያ፤ እዚ ዝረአ ዘሎ ስቕታ ድማ የደናግር እዩ፤ ምኽንያቱ፡ ምልክት ናይቲ እናገደደ ናብ ናይ ምትኳሱ ኣንፈት ዘምርሐ ዘሎ ናይ ምዕባስ ወጥሪ ስለ ዝኾነ። እቲ ምእባይን ምምካትን እምበኣር እንዳናሃረ እዩ ዝኸይድ ዘሎ፡፡ ካብቲ ዝነበረ ልሙድ ናይ ርእስኻ ኣድኒንካ ምኻድ ሓሊፉ ርእስኻ ኣቕኒዕካ ብትብዓት ነቲ ዝወርድ ዘሎ ዘይፍትሓዊ ኩርማጅ ንምጥቃዕ ናብ ምቅላስ ኣዝጊሙ ድማ ይርከብ።
እዚ ናይ ምስጢራዊ ዝመስል ናይ ስቕታ ኣብያ ዝዓይነቱ ንባዕሉ ናይቲ ኣብ ኤርትራ ዝዓቢ ዘሎ ውሽጣዊ ምንቅስቃስ ባህርያዊ ተርእዮ እዩ። እቶም ናይ ውሽጥን ናይ ደገን መከትቲ ድማ ኣብ ድሞክራሲያዊ ክብርታት፡ ግሉጽነት፡ ናይ ነዊሕ እዋን ቑጠባዊን ማሕበራዊ ሽቶታት ዝሓዘለ ዓንድ ሕቖ ዘለዎ ትልሚ ምስ ናይ መሪሕነት ብቕዓት ከርእዩ ጊዚኡ ኣኺሉ እዩ። ንኤርትራ ኣብ ናይ ግሎባል ዓለም ንኸትሰጋግራ ዘኽእል ትጉህ ጻዕሪ ክገብሩ ማሕላዊ ተበግሶ የድልዮም። ሎሚ እዩ እቲ ግዜ፡ ናይ ኣውንታዊ ናይ ምጥቃዕ ስትራተጂ ግዜ።
?ብ ሃገርና ክልተ ዓይነት ረጽሚ እዩ ዝካየድ ዘሎ። እቲ ሓደ፡ ብሓቂ ክንስሕቶ ዘይብልና፡ ዋላኳ ኣብ መንጎ መንግስትን ናይ ምምካት ሓይልታትን ሰፊሕ ውግእ ኣይሃሉ፡ ጎነጽ ካብ ዝጅመር ነዊሕ እዋን ጌሩ እዩ። ኤርትራውያን ነንሕድሕዶም ካብ ዝቃተሉ ኣይወሓደን፤ ብዙሕ ህይወት ኤርትራውያን ውን ጠፊኡ እዩ። እዚ ኣብ መንጎ ተቃወምትን ናይ መንግስቲ ሓይልታትን ዘሎ ጎነጽ እዩ። ካልኣይ፡ እሞ ብዝዓበየ ደረጃ ድማ፡ እቲ ረጽሚ ዝኣመሉ ምሕረት ዘይብሉ መንግስቲ ኩርማጁ ኣብ ርእሲ ኤርትራውያን ካብ ዝዝርግሕን ዝሻሙጥን ኣንጻር ህዝቢ ካብ ነዊሕ ዘጀመሮ ጎነጽ እዩ። እዚ እዩ ድማ እቲ ቀንዲ ናይ ጎነጽ ጸገም።
ብዙሓት ውልቀሰባትን ተጋድሎ ሓርነት ኤርትራን (ሰ-ባ) ንነዊሕ እዋን ሃገራዊ ዕርቂ ክግበር ጸዊዖም እዮም። እቲ ትዕቢተኛ ህግደፍ ግን ነዚ ጻውዒት ናይ ድኽመት ምልክትን ከም መስሓቕን ቆጺሩዎ። ዓብደላ ጃብር፡ ኣብቲ ብክፉእ ዝዝከር ዘርብኡ፡ ንተቓወምቲ “ነፈር፡ ነፈረን” ወይከኣ “ሓደ ክልተ” እናበለ ኣቛናጺብዎም እዩ። እቲ ልዑል ህግደፍ ከመይ ጌሩ እዩ ምስ ሓደ ክልተ ዝዛረብ? እናበለ ብብድዐ ከም ዝገረሞ ተዛሪቡ እዩ። እዚ እዩ ናይ ህግደፍ ናይ ዕርቂ መስትያት። ኣብ ዝኾነ ባይታ ድማ እዛ ዘረባ እዚኣ ንህግደፍ መውጽኢ ኣፎም ኮይና ነራ እያ። ኣነ ሓደ ካብቶም ንዕርቂ ስለዝተጣበቕኩነ ዝተቆናጸብኩን ስለ ዝኾንኩ ነዚ ጉዳይ ኣጸቢቀ ይፈልጦ እየ። ኣብ ህግደፍ ዝነበረኒ “ተስፋ” መኺኑ፡ ኣብ መጻኢ ንዝርከብ ረጽሚ ባዕሉ ህግደፍ ናይ ሓላፍነት ተሰካሚ ምዃኑ ደምዲመ እየ፡ እቲ ዝበልክዎ ድማ እንሆ ንዓሰርተ ዓመት ዝኣክል መዓልቲ መዓልቲ ይምስከር ኣሎ።
ምሕራቕን ኣንጻር ግፍዒ ምምካትን፡ ነቲ ፈጣሪ ዝሃበካ ሰብኣዊ መሰል ንምዕቃብ ምቅላስን ባህርያዊ ጥራሕ ዘይኮነ፡ ዘኹርዕ ቃልሲ እዩ። ሰባት ጎንጺ ዝመርጹ ፍትሒ ንምርካብ ካልእ ኣማራጺ መገዲ ምስዝስእኑ እዩ። እዚውን ባህርያዊ ምዃኑ እዩ። መወዳእታኡ ድማ ደም ምፍሳስ ይስዕብ። ናይ ሕጂ ሕቶ፡ ነታ ኣብቲ ርእሲ ድኽመታ ትደሚ ዘላ ሃገር ከመይ ጌርና ነዚ ዝፈስስ ዘሎ ደም ጠጠው ነብለላ? ዝብል ሕቶ እዩ። መጀመርታ፡ ምንጪ ናይዚ ዘይፍትሓዊ መግዛእትን ንዕርቂ ዝዕንቅፍ ዘሎን መን እዩ ዝብል ሕቶ ምምላስ የድልየና። እዚ እቶም ሃገራውያን መሊሶሞ እዮም። ናየ ኩሉ ጸገምና ጠንቂ ህግደፍ እዩ። ካልኣይ፡ ህግደፍ ካብ ሱሩ ክብንቆስ ኣለዎ።
ገለ ሰባት ንመሰሎም ንዘለዓለም ክጽበዩ ይመርጹ። ምርጭኦም እዩ። ገለ ኸኣ ንመሰሎም ክመልሱ ስጉምቲ ክወስዱ ይመርጹ። ምርጭኦም ደማ እዩ። ካብቶም ብሕልና ረጽሚ ዘይብሉ ቃልሲ ዝድግፉ ዉሑዳት እቶም፡ “ሱቕ ኢልና ንጸበ” ዝዓይነቱ ጠባይ ሒዞም ዝጓዓዙ ዘለዉ ይበዝሑ። እንተኾነ ግን ህግደፍ ብተኣምር ባዕሉ ብርኩ ተሰሩ ባዕሉ ክወድቅ እዩ ዝብል መጎተ ፍርያት የብሉን። እቲ ዝገርም፡ እቶም ነዚ መገዲ ክኽተሉ ዝደልዩ ዋላ ሓንቲ ከይገበሩ፡ ዝመረጽዎ ኣገባብ ቃልሲ ኣብ ርእሲ እቲ ሙሉእ ናይ ምቅዋም ምንቅስቓስ ክደፍእዎ ይደልዩ። ግንከ ተቀባልነት ከርክቦም ዘኽእል ወላ ሞራላዊ ተሰማዕነት ውን የብሎምን። ምርጫኦም እምባኣር ኣብቲ ዘይረጽማዊ ቃልሲ ይሳተፉሞ ለውጢ ከምጽኡ ከምዝኽእሉ የእምኑ። ሽዑ እቶም ብረት ሒዞም ዘለዉ ኣሚኖም ኣጽዋሮም ምእንቲ ክድርብዩ።
እቲ ዘሕዝን፡ ኤርትራዊ ንኤርትራዊ ይቐተል ኣሎ። ዝኾነ ኣእምሮ ዘለዎ ሰብ ከምዝፈልጦ፡ ክልተ ሰባት እንተድኣ ጠበንጃ ሒዞም፡ ብዘይ ቅድመ ኲነት ወይ ናይ ተኹሲ ጠጠው ምባል ሰምምዕ ወይ ናይ ዕርቂ ልዝብ ከይተገብረ ስቅ ኢሉ ብረቱ ዘውርድ የልቦን። እቶም ዋላ ሓንቲ ዘይገብሩ ተሳተፍቲ ብምኹናንን ዘረባን ካብ ዘጽምሙና መፍትሒ ክረኽቡ ምንዳይ ምሓሾም ገለ ፍረ እነተምጽኡ።
ኤርትራ ናይ ኣስላምን ናይ ክርስትያንን ሃገር ምኻና ዘይፈልጥ ሰብ ዘሎ ኣየመስለንን፡ ናይ ሓደ ሃይማኖት ኣመንቲ ክብርታቶም ናብቶም ናይቲ ካልእ ሃይማኖት ኣመንቲ ብሓይሊ ከተግብርዎ ኣይክእሉን እዮም። ንዝሓለፉ ኣማኢት ዓመታት ከምዝነበርናዮ ናይ ሃገርና ብሰላምን ብሓባር ናይ ምንባር ጸጋ ብኣተኩሮ ክንከላኸሎ ይግባአና። ጥሩፋትን ዕዉራት-ኣእምሮን ንሓድነትና ይፍታትንዎ ኣለዉ። ህግድፍ ድማ ነዚ ቁስሊ ዝተናኽፍ ሃዋህው እዩ ዝፈጥር ዘሎ። ንሓደነትና ምክልኻል እንተዘይበቂዕና እሞ ብሰላም ዘንብረና ናይ ፍትሓዊ ፖለቲካዊ ምሕደራ ሃዋሁ እንተድኣ ዘይፈጢርና፡ በጺሑና እዩ። ስለዚ፡ ንኤርትራ ንምድሓን፡ ናይ ምምካት እዋን ኣኺሉ እዩ።
ለናሙናዎች የእርሳስ ጊዜው ወደ 7 ቀናት ያህል ነው ፡፡ ለጅምላ ማምረት ተቀማጭ ክፍያውን ከተቀበለ በኋላ የመሪው ጊዜ ከ20-30 ቀናት ነው ፡፡ (1) ተቀማጭ ገንዘብዎን በተቀበልን ጊዜ የመሪዎቹ ጊዜያት ውጤታማ ይሆናሉ (2) ለምርቶችዎ የመጨረሻ ማጽደቂያ ስናገኝ ፡፡ የእኛ የመሪነት ጊዜዎች ከቀጠሮዎ ጋር የማይሰሩ ከሆነ ፣ እባክዎ ከሽያጭዎ ጋር መስፈርቶችዎን ይልቀቁ። በሁሉም ሁኔታዎች ፍላጎቶችዎን ለማስተናገድ እንሞክራለን ፡፡ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች እኛ እንደዚያ ማድረግ ችለናል ፡፡
አዎ እኛ ሁልጊዜ ከፍተኛ ጥራት ያለው የኤክስፖርት ማሸጊያ እንጠቀማለን ፡፡ በተጨማሪም አደገኛ ሸቀጦች ልዩ አደጋ ማሸግ እና የሙቀት ሚስጥራዊነት ንጥሎች ተረጋግጧል ቀዝቃዛ ማከማቻ shippers ይጠቀማሉ. የልዩ ባለሙያ ማሸጊያ እና መደበኛ ያልሆነ የማሸጊያ መስፈርቶች ተጨማሪ ክፍያ ሊያስከፍሉ ይችላሉ ፡፡
ቻይና ተፈጥሯዊ አንጸባራቂ የጨርቅ ከረጢት የመዋቢያ አደረጃጀት ሜካፕ ሻንጣ የእረፍት ጊዜ ማሸጊያ የሽንት ቤት ሻንጣ ድርብ ዚፕር ብጁ ፋብሪካ እና አቅራቢዎች | ቻንግሊን
የከተማ ሰዎችን ሕይወት አመለካከት ፣ አዲስ ቀለል ያለ የመዋቢያ ሻንጣ ፣ ውበት ያለው ቅርፅ ፣ ከራሱ ጋር በቀላሉ ለማስተዋወቅ ቁርጠኛ ሆኖ ፣ ከከተማ ሕይወት ጋር ፍጹም የተዋሃደ እና እንደ መደበኛ እንደ ተፈጥሮአዊ ቀላልነትን እንደ ዳራ ውሰድ ፣ የዘመናዊውን የሴቶች አንፀባራቂነት እና አጉልቶ ያሳያል ፡፡ ወደ ውጭ ሲወጡ ወይም ለእረፍት ሲወጡ ጥሩ ምርጫ ፡፡
ነቲ ሰልፊ ዝፀውዐ ናይ ኣምሓራ ብሄራዊ ምንቅስቓስ [ኣብን] ዝተኣሰሩ ኣባላቱ ይፍትሑ ከምዘለው ብምሕባር ዝተኣሰሩ ግን ኣብ ቤት ፅሕፈቶም እናሃለው እምበር ንሰልፊ ወፂኦም ኣይኮነን ኢሉ ኣሎ።
ባለአውታር ሊሰሩ የሚችሉ ስፒከሮች, ከፍተኛ ቴክ ቴክኖሎጂ የገመድ አልባ የጆሮ ማዳመጫዎች, የእጆቹ እና የእሷ ጆሮ ማዳመጫዎች እና ተጨማሪ, ለሁሉም የሚሆን የሆነ ነገር አለ!
ከጓደኛዎ ወይም ከሚወዱት ጓደኛዎት ጋር አውሮፕላን ሲደወል እና ድምፆችዎን ማጋራት ይፈልጋሉ? በእርግጠኝነት, ጆሮዎትን በአንዱ ጆሮ ውስጥ ልትጣጥሙ ትችላላችሁ ... ግን ፊት ለፊት, ሞንጎ ድምጹ በ 70 ዎቹ ውስጥ አልፏል. በምትኩ, የፍቅር ፍቅር ስብስቦችን ይያዙ.
ይህ ሀሳብ ቀላል ነው-እያንዳንዱ ሁለት የራሱ የድምፅ መቆጣጠሪያዎች ያሉት ሲሆን ግን በአንድ ግቤት. ዝቅተኛ ጫጫታ መለየት የውጪውን ዓለም ጸጥ ያደርጋሉ, እናም ገመድ ከአፍቃሪዎ ጆሮዎች ውስጥ ፍቅርን ሳያካትት እንዲለቁ ለመጠበቅ ረጅም ጊዜ ነው.
ሙዚቃው ካምፕ, የባህር ዳርቻ እና ሌሎች ፍርግርግ ጉዞዎች ጋር አብሮ መሄድ ሲኖርብዎት የ Altec Lansing የ Mini LifeJacket ን ይመልከቱ. 3 ባለ ጥንካሬ ብሉቱዝ ድምጽ ማጉያ.
አንድ ፓውንድ ብቻ ይመዝናል, አቧራ ነው, ለስላሳ እና ውሃን ለግማሽ ሜትር (3.3 ጫማ) ለግማሽ ሰከንድ, ስለዚህ ወደ ማንኛውም ነገር መጓጓዣ ያስተላልፋል ማለት ነው. እንዲያውም ተንሳፈፈ!
ዳግም-ተሞይ የሚሆነው ባትሪ ለ 16 ሰዓቶች የሚቆይ ሲሆን እንዲሁም የስልክ ወይም ሌሎች ሞባይል መገልገያዎችን ለማስከፈል ጥቅም ላይ ይውላል. የመነከቢያው የማጣመጃ ቅንፍ እና የካራባንቲን ማመቻቸት ተናጋሪው ከጀርባ ቦርሳዎች, ከጌርስ እና ሌሎችም ጋር ማያያዝ ይችላል.
መደበኛ የድምጽ ጅረት እና ለድምፅ ቁጥጥር እና የድምጽ ማጉያ ድምጽ ማጉያ ማይክሮፎን አለ. በተጨማሪ ለሙዚቃ ተጨማሪ ሁለት አነስተኛ ህይወት ጃኬቶችን 3 በአንድ ላይ ማጣመር ይቻላል.
ለብሪ ባህርዎች የተሞላ, ብራግ ዳሽ ለተጓዥዎች የላቀ የሽቦ አልባ የጆሮ ማዳመጫ አማራጭ ነው. ሙሉ በሙሉ ከኬብል ነጻ, ዳሽ ብሉቱዝ በብሉቱዝ ይዘረጋል, ወይም ስልክ ወይም ጡባዊ ሳያስፈልገው የጆሮ ማዳመጫዎች ውስጥ ከተገነባ 4 ጊባ ማከማቻ በቀጥታ ይጫወታል.
ዳሽ ሙሉ ውሃን ከማጣበጥ ጋር በመሆኑ በውሃ ውስጥ ወይም በዝናብ ጊዜ አገልግሎት ላይ ሊውል ይችላል. የ "Audio transparency" ባህሪ ሲነቃ ሲወጣ ተጨማሪ ድምፆች እንዲኖር ያስችላል - ለአካባቢያዊ ሁኔታዎችዎ አሁንም ማወቅ አለብዎ.