Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ግራም ነፈሰ ቀኝ የግንቦት ሰባት ካድሬዎች ትንሽ የተደናገጡና በዚያም ሰበብ ወጥ ወደ መርገጥ የተሸጋገሩ ይመስላል፡፡ ስህተት ነው፡፡ መጀመሪያ ሕዝብን ማፍቀር ይገባል፡፡ ሕዝብን እየናቁ “ለአንቺ ነው ኢትዮጵያ…” ብሎ መዘመር ለትዝብት ይዳርጋል፡፡ እነዚያ ዜጎች እኮ ኢትዮጵያውያን ናቸው፡፡ የድርጅቱን ኪስ ከሞሉ በኋላ በዜሮ የትም ሊወረወሩ አይገባቸውም፡፡ ድርጅቱን እንዲህና ከዚህም በላይ የምንወቅሰው ብዙ ስህተት ስለሠራና ራሱን ከማየትና ከማስተካከል ይልቅ በትዕቢት እየተወጠረ በ “ምን ታመጣለህ” አስተዋይነትን የተጠየፈ ቤት-አፈራሽ ዕብሪታዊ ድንቁርናው ስለሚኮፈስ ብቻ ነው፡፡ እንጂ የዜግነት ፖለቲካን ማራመዱ ወርቅ ነው፤ የኢትዮጵያ ችግር የሚፈታውም በዚያ አቋም ውስጥ መሆኑ ግልጽ ነው፡፡ ነገር ግን በማስመሰልና አንዱን ነገድ አርቆ ሌላውን በማቅረብ ሳይሆን ለሁሉም እኩል አመለካከት ሲኖር ነው፡፡ በአማራ ላይ እያሾፉ ደግሞ በክልሉ ለማዘዝ መሞከር አያስኬድም፡፡
ለመሆኑ ግንቦት ሰባት ከሥጋው እየጦመ ከመረቁ አውጡልኝን ለምን መረጠ? አማራን እየጠላ በሌሎችና “በሚወዳቸው ክልሎች” የተነፈገውን ዕድል ለምን በሚጠላው ሕዝብ መሀል ሊያገኝ ፈለገ? ምን ዓይነት ዕንቆቅልሽ ነው? ግንቦት ሰባትም ዴሞክራሲያዊ ድርጅት ሆኖ ሞቶ ሌሎችን በዴሞክራሲን ማቀጨጭ ወንጀል ሲከስ ሀፍረት የለውም፡፡ ወግ ነው ሲዳሩ ማልቀስ፡፡ ለመሆኑ እርሱን የሚተቹ አስተያየቶችንና ዘገባዎችን በሚዲያ አውታሮቹ ያወጣል? እርሱ የማይሆነውን ከሌሎች ለምን ይጠብቃል ታዲያ? እንደግንቦት ሰባት ትዕቢተኛና ቂመኛስ ይኖር ይሆን? ወያኔን ለምን እንጠላለን? በሸረኝነቱና በተንኮሉ አይደለምን? ሌሎችን በኢ-ዲሞክራሲያዊነት ከማበሻቀጥ በፊት በሠሩት ስህተት መጸጸትና ሕዝብን ይቅርታ መጠየቅ ተገቢ ነው፡፡ ብዙ ዝግንትል ገመና ይዞ ሌላውን መውቀስ በብርጭቆ ቤት ውስጥ እየኖሩ ድንጋይ ለመወርወር ቅድሚያውን እንደመውሰድ ነው፡፡
በነገራችን ላይ የኢሣትን ሀገራዊ አስተዋፅዖ በዚህች የተለዬች አጋጣሚ ሳቢያ ማንኳሰስ አልሻም፡፡ ማንም በዚህ ነጥብ ዙሪያ ቢከራከረኝ አንገቴን እሰጣለሁ፡፡ በተለያዬ ግላዊም ይሁን ድርጅታዊ የዓላማና ፍላጎት መለያየት ምክንያት ኢሣትን ጠላነውም ወደድነውም ለሀገራችን ትልቅ መስዋዕትነትን ከፍሏል፤ እየከፈለም ነው፤ ለእምዬ የክፉ ቀን ደራሽዋ አንዱ የቁርጥ ቀን ልጅ ነው፡፡ ስህተት ሊሠራ ይችላል – ምድራዊ ነውና ፍጹምነትን አንጠብቅም፤ ከጠበቅንም የዋህነት ነው፡፡ ስለዚህ በአንድ ወይ በሌላ አጋጣሚ ቢሳሳት መጠቆምና እንዲያስተካክል ማድረግ እንጂ ፈጽሞውን ማውገዝ ተገቢ አይደለም፡፡ ሚዲያውም(ኢሣትም) በሚደርገው አስተዋፅዖና ሕዝባዊ ፍቅር ሊደሰት እንደሚገባው ባምንም ሊኩራራና ለትዝብት በሚዳርግ የአይተኬነት ስሜት ሊኮፈስ እንደማይኖርበት እንደሃሳብ ማንም ቢሰነዝር በበኩሌ አልቃወምም፡፡ አንዱ የሀገራችን ጠላት በውዳሤ ከንቱ መንጠባረርና ጥሩ ሥራን ማጠልሸት መሆኑን ስለምረዳ ነው እንደዚህ የምለው፡፡ ምሥጋና አማሳኝ የሚሆንባቸው ብዙ አጋጣሚዎች አሉ፡፡
በቀጣዩ ጊዜ ስለግንቦት ሰባት አማራ-ጠልነት ያሉኝን ማስረጃዎች ከሥሩ ጀምሬ እገልጻለሁ፡፡ “stay tuned” ይላሉ የፈረንጅ ጋዜጠኞች – እኔም አልኩት፡፡ [email protected]
በሃሳብ የበላይነት የሚያምንና ምክንያታዊ ወጣት መፍጠር ባለመቻሉ ሀገሪቱ ለአለመረጋጋትና ስጋት ተዳርጋለች አሉ የደቡብ ኢትዮጵያ ህዝቦች ዴሞክራሲያዊ ንቅናቄ /ደኢህዴን/ ወጣቶች ሊግ አባላት፡፡
2፤ አምላክህ እግዚአብሔር ከሰጠህ ከአገርህ ደጆች በማንኛይቱም ውስጥ ወንድ ወይም ሴት ቢሆን ቃል ኪዳኑን በማፍረስ በአምላክህ በእግዚአብሔር ፊት ክፋት የሠራ ቢገኝ፥
8፤ በደምና በደም፥ በፍርድና በፍርድ፥ በመቍሰልና በመቍሰል መካከል በአገርህ ደጅ ውስጥ ሰዎች ስለሚከራከሩበት ክርክር የሚሳንህ የፍርድ ነገር ቢነሣ፥ አንተ ተነሥተህ አምላክህ እግዚአብሔር ወደ መረጠው ስፍራ ትወጣለህ፤
12፤ ማናቸውም ሰው ቢኰራ፥ በዚያም አምላክህን እግዚአብሔርን ለማገልገል የሚቆመውን ካህኑን ወይም ፈራጁን ለመስማት ባይወድድ፥ ያ ሰው ይሙት፥ ከእስራኤልም ዘንድ ክፋትን አስወግድ፤
15፤ አምላክህ እግዚአብሔር የመረጠውን በላይህ ታነግሣለህ፤ ከወንድሞችህ መካከል የሆነውን በአንተ ላይ ንጉሥ ታነግሣለህ፤ ወንድምህ ያልሆነውን ከሌላ ወገን ሰው በላይህ ንጉሥ ታደርግ ዘንድ አይገባህም።
19፤21፤ አምላኩን እግዚአብሔርን መፍራት ይማር ዘንድ፥ የዚህን ሕግ ቃል ሁሉ ይህችንም ሥርዓት ጠብቆ ያደርግ ዘንድ፥ ልቡ በወንድሞቹ ላይ እንዳይኰራ ከትእዛዙም ቀኝና ግራ እንዳይል፥ እርሱም ልጆቹም በእስራኤል ልጆች መካከል ረጅም ዘመን ይነግሡ ዘንድ መጽሐፉ ከእርሱ ጋር ይኑር፥ ዕድሜውንም ሁሉ ያንብበው።
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ትኩረት- ኢትዮጵያ ''አይከን'' የሆኑ ሃገር በቀል መዋለ ንዋይ አፍሳሽ ባለ ሃብቶችዋን በተለያየ ምክንያት ማጣቷን ቀጥላለች።
ኣቦ ወይ ኣደ ምስ ዘይህልዉ ቅጺ ምስክርነት ዜግነት ንነበርቲ ወጻኢ ብውክልና ይምላእ(ስም ወኪል ቁጽሪ ቴሌፎን ኣብ ኤርትራ ዝርከብ ቀረባ ዘመድ ብወላዲት ወይ ብወላዲ)
መንነት እንተድኣ ጠፊኡ ተበላሽዩ ወይ ከምዚ ሕጂ መንግስቲ ኤርትራ ነቲ ኣረጊት መንነት ወረቐት ብሓድሽ ክትክኣ፡ መሕተት መተካእታ መንነት ይምላእ። መተካእታ መንነት ዝሓቱ ዜጋታት ከማልእዎ ዘለዎም፥
ምእራም መንነት ወረቐት (ስም፡ዕለተ ልደት፡ ወይ ቦታ ልደት) ዝምልከት ብቤት ፍርዲ ምስ ተወሰነን ኣብ ሚኒስትሪ ጉዳያት ወጻኢ ብቆንስላዊ ጉዳያት ምስተረጋገጸን ጥራይ እዩ ዝፍጸም።
ረዥም ክረምት ከቆየ በኋላ ወደ ውጭ ለመመለስ ከሚሻሉት ምርጥ መንገዶች አንዱ በፕሪሚየር ካምፕ ጉዞ ላይ መሄድ ነው. ነገር ግን, የሚወዱት ካሚል ገና ዝግጁ ካልሆነ ወይም በቀላሉ አዳዲስ አማራጮችን እየፈለጉ ከሆነ, ለዚያ የፀደይ ዝናብ ፍጹም የሚሆኑ ስድስት መዳረሻዎች አሉን.
በቴክሳስ የበጋ ወቅት ማቀዝቀዣው ሁልጊዜ አመቺ አይደለም, ግን በጸደይ ወቅት ተፈጥሮን እንደገና ለመገናኘት ጥሩ መንገድ ነው. ሌሊት ከእረፍት ውጭ የሚያድሩ አንዱ ቦታ በመላው ዩኤስ አሜሪካ ውስጥ ካሉት ትላልቅ ጥቁር ጎድጓዳ ሳጥኖች አንዱ በሆነው በኤንደንት ሮክ ግዛት ፓርክ ነው. መናፈሻው ከላይ ወደተመለከቱት እይታን ለመጎብኘት ይገባል እናም ጥሩ የእግር ጉዞዎችን የሚያዞሩ በጣም ጥሩ የእግር ጉዞ መንገዶች አሉ. መፍቀድ. ነገር ግን ወደ ከጀርባው የመንከራተትን ቁጥር ይዛወሩ እና ከህዝቡ ማምለጥ ብቻ አይደለም, ነገር ግን የተወሰኑ በርቀት እና በጣም ጥሩ የካምፕ ቦታዎች ይፈልጉ. እዚያም በቴክ Hillል ሃውስ ውስጥ ያለውን ክብረ በዓል በሙሉ ለመመልከት እድል ያገኛሉ, እና በከዋክብት የተሞላች ሰማይ ውስጥ ይተኛሉ.
ዮሴሚት ብሔራዊ ፓርክ ሁሉ እንቀራረም, ዮሴሜቲክ ብሔራዊ ፓርክ ሙሉ ዓመቱ ነው, ግን በፀደይ ወቅት በተለይም አስደናቂ የሆነበት ምክንያት ሁለት ምክንያቶች አሉ. ለጀማሪዎች, በበጋው ወቅት ወደ መናፈሻው የሚገቡ ብዙ ሰዎች ገና መጀምራቸው አልጀመሩ, ስለዚህ የጣቢያዎቹ ሰላማዊ እና ጸጥ ያሉ ናቸው. ከዚህም በላይ የፀደይ የዝግታ ቆንጆ ሆሴማቲን ተወዳጅ የውኃ ፏፏቴዎች በአጠቃላይ በዓመቱ ውስጥ ከሞላ ጎልቶ የበለጠ አስገራሚ ያደርገዋል. ይህ በቂ እንዳልሆነ, የያሱኤም ሸለቆ የያሶተስ ሸለቆን ሲያበቅል በእውነት ማየት ይቻላል.
ከረዥም ረዥም ክረምት በኋሊ በኮሎራዶ ተራሮች የተሞሊው የፀደይ ሙቀትን በመሊው ክፌሇ ሀገር ውስጥ በተሇያዩ እጅግ በጣም የሚገርሙ የካምፓስ ክሌልች ያመጣሌ. በጣም ጥሩ ከሚባሉት አንዱ ከኮርኒድ ቡቴ አጠገብ የሚገኘው የ "ኦህ ደስተኛ" ማረፊያ ቦታ ነው. ጣቢያው ከሳታ ወንዝ አጠገብ ተቀምጧል እና እጅግ በጣም አስደናቂ እይታዎችን ያቀርባል, ምርጥ ዓሳ ማጥመድ እና ድንቅ የእግር ጉዞ ማድረግንም አያሳይም. በበጋው ወራት ይህ ለአካባቢው ነዋሪዎች እና ለጎብኚዎች በጣም ተወዳጅ ቦታ ነው, ግን በጸደይ ወቅት ግን በአንጻራዊነት ጸጥ ያለ እና ሰላማዊ ነው. የኮሎራዶ ምሽቶች አንዳንድ ጊዜ ትንሽ ቀዝቃዛ ሊሆኑ ስለሚችሉ, ሞቃቂ የእንቅልፍ ቦርሳ ማምጣትዎን እርግጠኛ ይሁኑ.
ከ 1500 የሚበልጡ የተለያዩ አበባ ያላቸው ተክሎች, ታላቁ የሶኪሚ ተራራዎች ብሄራዊ መናፈሻ በፀደይ ወቅት የሚከሰት ማራኪ ቦታ ነው. ሙቀቱ እየመጣ ባለበት ቦታ መናፈሻው ከቀለምና ከመሽተት ሽታ ጋር ይኖራል. በተለምዶ ይህ በዩኤስ ውስጥ በብዛት የሚጎበኘው ብሄራዊ መናፈሻ ነው, እና በበጋ ወቅት መጠኑ ቢቀንስ እንኳ በጣም የተጨናነቀ ሊሆን ይችላል. ነገር ግን በጸደይ ወቅት ግን በአንጻራዊነት ጸጥ ያለ ሲሆን የመጠለያ ካምፖች በቀላሉ ማግኘት ይችላሉ. ከሰኔ በፊት ሂዱ, በዛ ወቅት በዛ ላይ ብዙዎቹ አበቦች ለዓመቱ ተዘግተዋል.
የሞት ሸለቆ ብሔራዊ ፓርክ ሌላው ደግሞ ከ 100 ዲግሪ ሴንቲ ግሬድ በላይ ሙቀትን በሚሞላው በሰመር ወቅት ማለፍ የማይችሉበት ሌላው መድረሻ ነው. ይሁን እንጂ በጸደይ ወቅት ደስ የሚል ሙቀት አለው. አብዛኛውን ጊዜ በአብዛኛው ዓመቱ በብዛት በብዛት በብዛት በብዛት በሚጓዙበት ጊዜም እንኳ መናፈሻው በጣም ብዙ ጊዜ አይደለም. በጸደይ ኃይለኛ ዝናብ ወቅት በሞት ሸለቆ ውስጥ የምትገኝ ከሆነ የፓርኩን ተወዳጅ የሜዳ አበባ "ድንቅ ብስጭት" በምታገኝበት ጊዜ በሺዎች የሚቆጠሩ የአበባ ተክሎች ከምድር ይበተናሉ. ምንም እንኳን ድንገት ቢሆንም, ለማየትም አስደናቂ ነው. እንከን ያሉ አበቦች በፓርኩ ውስጥ በሚገኙት በጣም ድጋፎች ውስጥ ዘልቀዋል.
ከ 9000 ጫማ በላይ ከፍታ ባላት የሳንታ ፌት አቅራቢያ, የ Iron Gate Campgrounds በአስፐን እና በፓይን ዛፎች መካከል ይገነባል, ይህም ወደ ካምፕ ለመሰገም መጠለያ ያደርገዋል. ወደ ፔዜስ ምድረ በዳ እንደ መተላለፊያ መግቢያ ሲሆን ይህም ለርብና በእግር መጓዝ በጣም ጥሩ ቦታ ነው. ምድረ በዳው እና ካምፖቹ በፀደይ ወቅት የበረሃ አበቦችን እየነዱ በመምጣታቸው በመጨረሻው ቀነ ገደቡ ላይ የተንጣለለውን ሰማይ በማየት ወደ ውብ ሥፍራ ያሸጋግረዋል.
ኣብዚ ዓመታዊ በቖጻጽራ ፈረንጂ ኣብ 25 ታሕሳስ ዝኽበር በዓል ልደት፣ ምስ እምነት ክርስትና ምትእስሳር ዘይብሎም ኣብ ርሑቕ ኤስያ፣ ማእከላይ ምብራቕን ኣፍሪቃን ብፍላይ ኣብ ከተማታት ዝነብር ቢልዮናት ህዝቢ’ዩ ዝጽንብላ።
ኣብ ከም በዓል ሶማል ከተማ ሞቛድሾ ዝኣመሰላ ከተማታት’ውን ኣብ ዝተወሰነ ቦታታት ብፍላይ ኣብ ሆቴላትን መዘናግዒ ቦታታትን በዓል ልደት በመጠኑ ክኽበር ጸኒሑ’ዩ።
በዚ ሎሚ መንግስቲ ሶማል ኣውጽኢእዎ ዘሎ ሓድሽ መጠንቐቕታ ግና፣ በዓል ልደት ምኽባር ብሕጊ ከሕትት’ዩ። ነዚ ዝጠሓሰ እንታይ ዓይነት መቕጻዕቲ ክወሃቦ’ዩ ኣይተነጸረን።
በጣም የሚያስጠላ ካራክተር ነው የምጫወተው፡፡ እኔ ግን ደስ ይለኛል፡፡ ህዝቡ ካራክተሩን ቢጠላውም እኔን ያውቀኛል፡፡ ..ገመና..ን ደግሞ ስሠራ ሁሌ የማስበው የቤተሰቤን ችግር ነው፡፡ ይሔ እንግዲህ በሥራዬ ያለኝ ማንነት ነው፡፡ በእኔነቴ ደግሞ በጣም ማግባት የሚፈልግ በፍቅር የሚያምን ሰው ነው - ዳንኤል፡፡ ክርስቶስ ፍቅርን ያሳየን እስከ ሞት ድረስ ነው፡፡ እኛ ያንን ማድረግ ባንችልም ሰውን ሁሉ በእኩል ማየት እንዳለብን አምናለሁ፡፡ ሰውን በዘር፣ በሃይማኖት፣ በቀለም ሳለያይ በእኩል እመለከታለሁ፡፡
ከልጅነቴ ጀምሮ ያደኩት በቤተክርስቲያን ነው፡፡ አብዛኛውን የፍልሰታና የአብይ ፆም በሁለቱ ቤተክርስቲያናት ነው የማሳልፈው፡፡ አሁን ያለሁት በእንጦጦ ኪዳነ ምህረት አካባቢ የሚገኝ ቤት ውስጥ ነው፡፡ ፍልሰታ ፆም ሲጀምር የምቀመጥበት ቤት ነው፡፡ የቤቱ ባለቤቶች ቤቱን ቢያከራዩትም ያከራዩትን ሰዎች አስወጥተው በየዓመቱ ለእኔ ያከራዩኛል፡፡ ፆሙ እስኪያልቅ እቆይና ወደ ቤቴ እመለሳለሁ፡፡ ይሔ እኔ መንፈሴን ለማደስ የማደርገው ነው፡፡ ማናችንም ራሳችንን ለማደስ ሥራ ስንጨርስ ለእረፍት ቫኬሽን ብለን አንድ ቦታ ሔደን እራሳችንን እናዝናናለን፡፡ ከመንፈሳዊ ህይወት ደግሞ የበለጠ ብዙ ነገር ተጠቃሚ ትሆኛለሽ . . . በበረከትም በብዙ ነገርም፡፡
መድኃኒዓለም ለኔ ያለውን አላጣም፡፡ በእርግጥ ከበድ ያሉ ሥራዎች ሲኖሩ ከደብረ ሊባኖስም የምወጣበት ጊዜ አለ፡፡ ለምሳሌ ..ባቢሎን በሳሎን.. አርብ ይታያል፡፡ ስለዚህ ቅዳሴ ስጨርስ እወጣና ሰርቼ ወደ እንጦጦ እመለሳለሁ፡፡ ሌላም የማይቀር ሥራ ሲገጥመኝ እንዲሁ አደርጋለሁ፡፡
እኔ በመዘምራንም በድራማም አልተሳተፍኩም፡፡ ግን ተምሮ ማስተማር ተምሬያለሁ፡፡ ሌላ እኔ መግለጽ ከምችለው በላይ አምላኬ ፈጣሪ በጣም ይወደኛል፡፡ እናቱ ቅድስት ኪዳነ ምህረትም እንደ ልጇ በጣም ትወደኛለች፡፡ እነሱ አሳደጉኝ፤ በጣም አብልጠው ስለሚወዱኝም ወደ ራሳቸው ሳቡኝ፡፡ ከልጅነቴ ጀምሮ ሁሌ ወደ ቤተክርስቲያን ስሔድ ደስታ ይሰማኛል፤ ይህንን የፈቀደው ደግሞ እግዚአብሔር ነው፡፡ በዛ መልኩ ነው እውቀት ያገኘሁት፡፡
ሁሉም ለእኔ ትላልቅ ሥራዎች ናቸው፤ ይሄ ይሻለኛል ብዬ መርጬ የሠራሁዋቸው ናቸው፡፡ ስለዚህ ማበላለጥ አልችልም፡፡ በክፍያ ደረጀ ..የታፈነ ፍቅር..፣ በ..ማክቤል..፣ በ..ሰውየው.. ፊልሞች ከፍተኛ ክፍያ ተከፍሎኛል፡፡ መጠኑን ባልናገርም የኢትዮጵያ ህዝብ ቁጥርን የሚያክል ትልቅ ክፍያ ተከፍሎኛል፡፡ ለእኔ ትርፌ የህዝብ ፍቅር፤ የህዝብ አስተያየት ነው፤ ክፍያን አስቤ አልሠራም፡፡ እኔ የህዝብ አገልጋይ ነኝ፤ ኢትዮጵያ ውስጥ ያለን የፊልም ባለሙያዎች ከበፊቱ ጀምሮ ገንዘብን ተሞርኩዘን የተነሳን ቢሆን ኖሮ እስካሁን ኢትዮጵያ ውስጥ ምንም ፊልምና ቲያትር አይኖርም ነበር፡፡ ምክንያቱም ባለሙያው ሌላ ገንዘብ የሚያገኝበት ስራ ላይ መሠማራት ይችላል፡፡ እኛ የኢትዮጵያ አክተሮች ቦሊውድ ወይም ሆሊዉድ ካሉ የፊልም ባለሙያዎች ጋር ስንነፃፀር በጣም ዝቅተኛ ተከፋዮች ነን፡፡ ሆኖም ገንዘብን አይተን አይደለም የምንሰራው ጥበብን ተጠምተን ነው፡፡ በአርቱ ፍቅር የሚኖር እንጂ ገንዘብን አስቦ የሚኖር ማንም የለም፡፡
የቀደሙ ባለሙያዎችን በዚህ ጉዳይ ማመስገን እፈልጋለሁ፡፡ የኢትዮጵያን ፊልምና ቲያትር አሳድገው ለእኛ አስረክበውናል፡፡ እነሱ ግን በምን አይነት ሁኔታ፣ ምን እየተከፈላቸው፣ ምን እየበሉ ሠሩ የሚለውን ታሪካዊ ነገር ስንፈትሽ ብዙ መስዋዕትነትን እንደከፈሉ እንረዳለን፡፡ እነሱ ሳይበሉ ቲያትር ቤት ገብተው ቲያትርን ምግባቸው አድርገው፣ እስክሪፕትን እየበሉ ሳይከፈላቸው ሜዳ ላይ አጥንተው ነው ሙያውን ያሳደጉት፡፡ በርግጥ ያንን ታሪክ እየደገምን አይደለንም፡፡ የዚህ ዘመን ባለሙያ እድለኛ ነው፡፡ እኔ የመጀመሪያ ስራዬን ስሰራ የፊልም ምንነቱን በማላውቅበት ጊዜ እንኳን ክፍያ ተከራክሬ ነበር የሰራሁት፡፡ አሁን አብዛኛዎቹ ከፍተኛ ክፍያ ባያገኙ እንኳን ተመጣጣኝ ገንዘብ እያገኙ ነው የሚሰሩት፡፡ አንዳንድ የምነቅፋቸው ፕሮዲዩሰሮች አሉ፡፡ አክተር የፊልሙ የጀርባ አጥንት እንደሆነ የሚረሱ፣ ግባቸው ገንዘብን ማግኘት ብቻ እንጂ ለሙያው ግድ የሌላቸው አሉ፡፡ ሙያውን የሚጠብቅ ባለሙያ አክተሩን ይጠብቃል፣ አክተሩ ዛሬ መኖር ሲችል ነው አስር ፊልም እናምርት ቢሉ አስሩም ፊልም ላይ ሊሠራለት የሚችለው፡፡ ከነዚህ ውጪ ግን ለሙያው ክብር ያላቸው አሁን እየመጡ ያለ ጥሩ ፕሮዲዩሰሮች አሉ፡፡ ይሄ ክፍያ አይመጥነውም ብለው የሚሟገቱ፡፡ ለምሳሌ እኔ በዚህ አጋጣሚ ጋሽ ውብሸትን ማመስገን እፈልጋለሁ፡፡ ለማስታወቂያ ቢሮአቸው ጠርተውኝ ከሠራተኛቸው ጋር ሲማከሩ ..እኛ ለማስታወቂያ የምንከፍለው ይሄን ያህል ነው፤ ነገር ግን ይሄ ልጅ የምናከብረው ባለሙያ ነው፤ ይሄ ገንዘብ ስለማይመጥነው ይሄንን እንክፈለው.. ሲሉ ደስ ብሎኛል፡፡ ባለሙያውን የሚያከብሩ ሰዎች እየመጡ ነው፡፡ መልካም የሆኑ ፕሮዲዩሰሮችን እግዚአብሔር እንዲያመጣ መፀለይ ነው፡፡ አንዳንዱ ፖስተሩ፣ ስልክ እንጨት ላይ ተለጥፎ፣ እሱ ዝናብ እየደበደበው የሚቆምና ታክሲ የሚጠብቅ አርቲስት አለ፡፡ ነገር ግን ብልጥ ልጅ የያዘውን ይዞ ነው የሚያለቅሰው፡፡ ለዛ ነው የተሠጠንን ክፍያ ይዘን አይበቃንም የምንለው፡፡ ነገ በጐ ነገር ተሻሽሎ ይመጣል ብለን ነው ህዝቡን በታማኝነት kእግዚአብሔር በተሰጠን ሙያ እያገለገልን ያለነው እንጂ አንዳንድ ፕሮዲዩሰሮች ለባለሙያው አያስቡም፡፡
አብዛኞቹ የአማርኛ ፊልሞች ላይ አንድ ሰው በፀሃፊነት፣ በተዋናይነትና በዳይሬክተርነት ስለሚሳተፍበት ደረጃው እንደሚወርድ ይነገራል፡፡ እዚህ ላይ ያንተ አስተያየት . . .?
አርቱን ከሚጥለው ዋናው ነገር ይሄ ነው፡፡ እኔ ፊልም ስሰራ እንደ ባለሙያ የማስበው ይሄን ነው፡፡ ሙያው የሚፈቅደውን ነገር ነው ይዤ መጓዝ ያለብኝ፡፡ ባለሙያ ይዤ መሄድ አለብኝ እንጂ ወጪ ለመቀነስ ብዬ የአክስቴን ልጅ (ቆንጆ ስለሆነች) እና ዘመዶቼን አሳትፌ አንድ ፊልም ማውጣት የለብኝም፡፡ ያ ፊልም ሲወጣ በህዝብ ዘንድ የዛን ፊልም ፕሮዲዩሰር ወይም አክተር ብቻ አይደለም የሚያስወቅሰው፤ የኢትዮጵያ ፊልም ተብሎ ነው የሚወቀሰው፡፡ ይህንን ስል ግን ጀማሪ ባለሙያዎች አይስሩ እያልኩኝ አይደለም፤ ተተኪ ባለሙያ ያስፈልጋል፤ ነገር ግን ለዛ ስራ ይመጥናሉ ወይ ተብሎ ችሎታቸውን መመዘን ያስፈልጋል፤ እንደዚያ ከተደረገ ሥራው ተወዳጅ ይሆናል፡፡ የሠራው ሰውም ሆነ ፊልሙ አድናቆት ያገኛል፡፡ ለአንድ ፊልም ሥራ አዳዲስ ሰዎች ብቻ ሳይሆኑ ባለሙያውም መገምገም አለበት፤ የተለያየ ካራክተር ስለሚጫወት፡፡
ፊልም የገሀዱ ዓለም ነብራቅ ነው ካልን ያንን ማሳየት አለብን፤ ህዝብን ለማስተማር፡፡ ስለዚህ አንድ ባለሙያ (ደራሲ) አንድን ነገር የሚያነሳው ከሚያውቀው ነገር ነው፡፡ የአሜሪካኖች ፊልም ላይ የማናውቀውን ነገር ሲያሳዩን በፀጋ እንቀበላለን፤ በሀገራችን ያለውን እውነታ የሚያንፀባርቅ ሲሆን ግን ህይወታችን ውስጥ እንዴት ነው የምናሳልፈው የሚለውን እንጠይቃለን፡፡ ያንን በጣም መግለጽ አለብን ዳይሬክተሩ ሲገልጽ በካሜራ ሸፍኖት እንደውም በስሱ ነው የሚታየው ብዙም የለም፡፡ ለምሳሌ መሳሳምን በተመለከተ የሆሊውድ ፊልሞችን የሚመስል የአገር ውስጥ ፊልም አጋጥሞኝ አያውቅም፡፡ ነገር ግን ትናንሽ የፍቅር ነገሮች ይኖራሉ፤ ይሄ ደግሞ ውበት አለው፡፡
ጥሩ ገታ የሌለውና ባህላችንን የሚያሳንስብኝ እንዲሁም የህዝብን ጥያቄ የሚያስነሳብኝ ከሆነ አልሠራውም፡፡ ግን በትንሹ ማንባረቅ የሚቻልበት ከሆነና ተመልካቹን ለማሳመን ከሆነ ሥራዬ ስለሆነ እንደ ሁኔታው እሠራዋለሁ፡፡
ተስፋዬ ገ/ሃና፣ ሱራፌል ወንድሙ፣ ሰለሞን ቦጋለና ሳሞሶን ታደሰ (ቤቢ) ተውነውታል፡፡ በሰሌና በቤቢ ጊዜ አይቼዋለሁ፡፡ ሰሌ ሲሠራው ፊልሙን ለማየት ነው የገባሁት፡፡ በቤቢ ጊዜ ግን ብሎኪንጉን ለማየት ነው፡፡ ሰሌ በሚሠራ ወቅት ደሳለኝ ቲያትሩ ላይ መምጣቱ የሚታወቀው በማስቲካው ድም ነው፡፡ እኔም እንደ ተመልካች አንድ ጥያቄ ነበረኝ፡፡ በትክክል ማስቲካ ነው ወይስ ባክግራውንድ ድም ነው ጧጧ የሚለው፡፡ ሰዎች ባክግራውንድ ድም ሆኖ እሱ አፉን የሚያንቀሳቀስ ነው የሚመስላቸው፡፡ ነገር ግን ማስቲካ መሆኑን ሳውቅ በጣም ነው የገረመኝ፡፡ ለሌላ ሥራ ይጠቅማል ሰሌን አለማምደኝ እለዋለሁ ብዬ ሳስብ ነበር፤ ግን ሳልጠይቀው ነው ሥራውን የጀመርኩት፡፡
ቤቢ ..ባቢሎን..ን ሳይሠራው በፊት አርብ ሀገር ፍቅር የሚያጠናው ሌላ ቲያትር ነበረው፡፡ በወቅቱ ሰሌ ወደ ውጪ ሔደ፡፡ በሰሌ ፋንታ ቤቢ ይተካዋል፣ ቤቢ ..ባቢሎን..ን እየሠራ ለረጅም ጊዜ የተለማመደው ቲያትር በሀገር ፍቅር አርብ መታየት ሲጀምር ሰው ያስፈልግ ነበር፡፡ ጌታቸው ስለሺ (ፕሮዳክሽን ማናጀሩ) ደግሞ ከእኔ ጋር አንድ ላይ ነው የምንማረው፡፡ ባክስቴጅ ሆነው ማን ይምጣ እየተባባሉ ሲያወሩ ጌች እኔን ይመርጠኛል፡፡ አለማየሁ ይቀበልና በዚህ ድቆ ነው ካስት የተደረኩት፡፡ ጽሑፉ እሁድ ተሰጥቶኝ አርብ ነው ያቀረብኩት፡፡ በጣም አስቸኳይ ነበር፡፡ ስለዚህ በሦስት ወር የሚያልቅ ነገር ነው በአንድ ሳምንት ተለማምጄ የጀመርኩት፡፡ አሁን አመት ከዘጠኝ ወር ሆኖኛል፡፡ ለዚህ ደግሞ ያበቃኝ ቡድኑ ነው፡፡ ሁሉንም አመሰግናለሁ፡፡ ይሔ የመጀመሪያ ቲያትሬ ነው በማበረታታት የሚሰጡኝ ሞራል የበለጠ እንድሠራ አድርጐኛል፡፡
ከጌትነት ጋር የመሥራት አጋጣሚውን ለማግኘት ስመኝ ነበር፡፡ አጋጣሚውን ደግሞ በ..ህንደኬ.. አግኝቼው ነበር፤ ሆኖም የንጉሥ እስክንድርን ካራክተር ተለማምጄ ለህዝብ በቀረበበት ሰዓት ጥሩ ሁኔታ ላይ አልነበርኩም፡፡ የፈተና ሰዓት ነበር፡፡ የራሴን ፊልምም ጀምሬ ነበር፤ ..ሊንዳ.. የሚል ሙሉአለም ታደሰ፣ ፍቃዱ ተክለማርያም፣ ሀምለሰት ሙጨ፣ ዝናህ ብዙ ወይም በ..ሰው ለሰው.. ድራማ ላይ መስፍንን ሆኖ የሚሠራውን እኔን ጨምሮ የሚተውኑበት ትልቅ ፊልም እየሠራሁ ስለነበረ ነው፡፡ የሰውን አስር ፊልም የምትሠሪበት ጉልበት የራስሽን አንድ ፊልም ለመሥራት ይፈጅብሻል፡፡ ፊልሙ አዲስ አበባ ብቻ አልነበረም፤ ጐንደር ይሠራል፣ ባህርዳር ይሠራል ሁለቱ ቦታዎች ላይ ነበር ከትምህርት ጊዜ W በማገኛት ሰዓት ሁሉ የማጠፋው፡፡ ሌላ ስክሪፕት ለማጥናት አልችልም ነበር፡፡ ምክንያቱም የራሴን ድርሰት ማረም የነበረብኝ፡፡ ስለዚህ ምን ያህል ድካም እንደነበር ይታወቃል፡፡ በዚያ ላይ ሁለት ፊልሞችን እየሠራሁ ነበር፡፡
..ሰውየው..ን እና ..ተስፈኞች..ን ይህን ሁሉ ይዤ ነበር ..ህንደኬ..ን ስለማመድ የነበረው፡፡ በኋላ ..ህንደኬን.. እንደማልሠራው እያወቅሁ መጣሁ፡፡ ምክንያቱም ጐንደር ላይ ለአንድ ወር እንቀመጣለን፤ በፕሌን እመጣና ከጐንደር ሀሙስ ገብቼ አርብ ..ባቢሎን በሳሎን..ን እሠራለሁ፣ ቅዳሜና እሁድ ጐንደር መመለስ አለብኝ፤ ግን ..ህንደኬ..ን ከሠራሁ ቅዳሜ ላልመለስ ነው ማለት ነው፡፡ ለምን እሁድ ..ህንደኬ..ን ማሳየት አለብኝ፤ ስለዚህ የእኔን ፊልም ለመሥራት ጐንደር ያሉ ባለሙያዎችን እንዴት ትቼ ነው እዚህ የምቀመጠው፡፡ ..ባቢሎን..ን የገባሁበት ግዴታዬ ስለሆነ ነው፤ እናም ለጌትሽ ችግሮቼን ነገርኩት፡፡ አይተን መፍትሔ እንፈጥራለን አለኝ፡፡ ሌላ የእስክንድርን የሚሠራ ካስት ሲደረግ ከላዬ ላይ ትልቅ ሸክም የተራገፈልኝ መሰለኝ፡፡ በደስታ ነው ያንን ቀን ያሳለፍኩት፤ ምክንያቱ ደግሞ ጌትሽን ማስቀየም ስለማልፈልግ ነው፡፡
በ..ገመና.. ብዙ ገጠመኞች አለኝ፡፡ ቅዳሜ ቀን ነው፡፡ ቦሌ አካባቢ አንድ ወጣት ..ዶ/ር እባክህ ምሳ ግዛልኝ.. ሲለኝ ..ዝርዝር ጨርሻለሁ ነገ እንገናኛለን.. አልኩት፡፡ ልጁም ..ነገ የምንገናኘው በገመና ነው.. አለኝ፡፡ ሌላው አርቲስት ደረጄ ደመቀ ሲያገባ ሚዜ ነበርኩ፡፡ በወቅቱ ደግሞ ዶ/ር ምስክር ታስሮ በዋስትና የሚለቀቅበት ክፍል ነበር፡፡ ታዲያ የሙሽሪት ቤተሰብ አዩኝና ..ለሠርጉ ነው ዋስትና የተፈቀደልህ.. አሉኝ፡፡ ደረጄ ደመቀ ማለት ..ገመና.. ላይ የእኔ ዳኛ ሆኖ የሚሠራው ነው፡፡
እቲ ኣካል መንገዲ ኣየር ዱባይ ዝኾነ ኣየር ዓረብያ (Air Arabia)፣ ናብተን ዓበይቲ መንገዲ ኣየራት ክበጽሖኦ ዘይከላ ንኣሽቱ ከተማታት ብትሑት ክፍሊት ኣገልግሎት ንምሃብ’ዩ ኣብ 2003 ኣብ ሻርጃ፣ ሕቡራት ኢማራት ዓረብ ተመስሪቱ።
ኣብዚ እዋን’ዚ መንገዲ ኣየራት ኤርትራ፣ ቱርኪ፣ ግብጺን ሱዳንን ካብን ናብን ኣስመራ፣ ካርቱም፣ ካይሮ፣ ዱባይ፣ ኢስታምቡልን ሚላኖን ናይ መጓዓዝያ በረራታት የካይዳ ከምዘለዋ ይፍለጥ።
ኣብ ቅልውላው ሱዳን፡ ንግዳማዊ ምትእትታዋት፡ ዕድል ብምኽፋት ንሕብረት ኣፍሪቃ ዝኸስስ መንግስቲ ኤርትራ፡ ሕብረት ኣፍሪቃ ዝወስዶ ዘሎ መርገጽ፡ ንኩነታት ሱዳን ዘብእስ’ዩ ኢሉ`ሎ።
መንግስቲ ኤርትራ ግን፡ ሕብረት ኣፍሪቃ ኣብ ምዕባለታት ሱዳን ዘርእዮ ዘሎ ተዋስኦ ንግዳማዊ ምትእትታዋት፡ ምስምስን ሽፋንን ምዃን`ዩ ድሕሪ ምባል፡“ንኩነታት ሱዳን ኣጋፊሕኩም ካብ ምትሕልላኽ ተቖጠቡ” ይብል።
ቀ/ሚ ኣብይ፡ ምስ ክልቲኦም ወገናት ሱዳን ብምርኻብ፡ ብዛዕባ ናብ ዲሞክራሲ ምስግጋር ከምዝሽምግል ካብ ኣብ ካርቱም ዝርከብ ኤምባሲ ኢትዮጵያ ከምዝሓበረ ሮይተርስ ሓቢሩ’ሎ።
ብኻልእ ዜና ኣሜሪካ ነቲ ለንቅነ ኣብ ሱዳን ዝተፈጸመ መጥቃዕቲ ኮኒናቶ`ላ። ሚንስትሪ ጉዳያት ወጻኢ ኣብ መግለጺኡ፡ ናይ ሱዳን ወታሃደራዊ መሰጋገሪ ቤት ምኽሪን፡ ህጹጽ ናይ ድጋፍ ሓይሊ ሱዳንን ካብ ጎንጺ ክቑጠቡን፡ ናብ ሲቪላዊ ስግግር ንምእታው ምስ`ቶም ሓይልታት ናጽነትን ለውጥን ክሰርሑን ንጽውዕ ኢሉ`ሎ።
ናይ ሕብረት ኣፍሪቃ ቤት-ጽሕፈት ሰላምን ጸጥታን ኣብ ወርሒ ሚያዝያ 30 ዘውጽኦ መግለጺ`ውን ንድግፍ ዝበለ ሚንስትሪ ጉዳያት ወጻኢ ኣሜሪካ፡ ላዕለዎት ሰበ-ስልጣን ሚንስትሪ ወጻኢ ፡ ምስ ሰበስልጣን`ቲ ዞባ ብዛዕባ ካብ ጎንጺ ምቑጣብን፡ ናብ ልዝብ ምምላስን ኣብ ዝርርብ ከምዘለው ሓቢሩ`ሎ።
ሕብረት ኣፍሪቃ ኣብ ካርቱም ሲቪላዊ መንግስቲ ክሳብ ዝምስረት ሱዳን ካብ ኣባልነት ኣውጺኡዋ`ሎ። እዚ ዝኸውን ዘሎ፡ እቲ ወታሃደራዊ ቤት-ምኽሪ፡ ንፖለቲካዊ መጻኢ`ታ ሃገር ንምልዛብ ዘቕረቦ እማመ፡ በቶም ተቓወምቲ ምስ ተነጽገ `ዩ። ተቓወምቲ ሰልፈኛታት፡ ድሕሪ`ቲ ኣብ ልዕሊ ተሰለፍቲ ኣብ ካርቱም ዝተፈጸመ ቕትለት ፡ እዚ ብወተሃደራዊ ቤት-ምኽሪ ሱዳን ዝቐርብ ዘሎ ሓሳብ ቅንዕና የብሉን ይብሉ።
ብኻልእ ወገን ኣብ ሕቡራት ሃገራት ኣምባሳደር ደቡብ ሱዳን ጀሪ ማቲጂላ ድማ፡ ሃገሩ ንሱዳን ኣብ ምድስካል፡ ምስ ሕብረት ኣፍሪቃ-ክፍሊ ሰላምን ጸጥታን ከም እትተሓባበር ኣፍሊጡ`ሎ።
መራሒ ወታሃደራዊ መሰጋገሪ ሱዳን ጀነራል ዓብደል ፈታሕ ቡርሓን፡ ምስ መራሕቲ ተቓወምቲ ብዘይ ደረት ክንዛረብ ድልዋት ኢና ክብል ከሎ፡ ወሃቢ-ቃል ሰልፈኛታት ግን ቅንዕና ዘይብሉ`ዩ ክብል መሊሱሉ።
ሰልፈኛታትን ተቓወምትን ድሕሪ ሚያዝያ 11 ምውራድ ነዊሕ ነታ ሃገር ዝምርሑ ፕረዚደንት ዑማር ኣልበሽር-ስልጣን ዝሓዘ ወታሃደራዊ ሓይሊ፡ ስልጣን ናብ ሲቪላዊ ምምሕዳር ከሰጋግር ክጽውዑ ጸኒሖም ኣለዉ።
ነቲ ክስታት ዝተኸላኸሉ ኣብ ዓባይ ብሪጣንያ ኣምባሳደር ተስፋሚካኤል ገራህቱ፡ ኤርትራ ብተጻባኢ ኸባቢ እናሃለወት`ውን ኣብ ምምሕያሽ መነባብሮ ህዝባ`ያ ዘላ ኢሎም።
Home / ስጋቴ የሀገሪቱ አንጡራ ሃብት የሆኑት እንደ ኢትዮ ቴሌኮም መብራት ሃይልና የኢትዮጵያ አየር መንገድ በቻይና ቁጥጥር እንዳይወድቁ ነው ! Dr. Mehari / simut-1
በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋኅዶ ቤተ-ክርስትያን መንበረ-ፀባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል የተካሄደ ተምሣሌታዊ የቀብር ሥነ-ሥርዓት /አዲስ አበባ፤ መጋቢት 8/2011 ዓ.ም./
ባለፈው ዕሁድ ቢሾፍቱ አቅራቢያ በወደቀው የአይሮፕላን አደጋ ስለሞቱት ዜጎች ዛሬ (ዕሁድ) ኢትዮጵያ ውስጥ በተከናወነ ሥነ-ሥርዓት ላይ የወጣ በብዙ ሺህ የሚቆጠር ሰው የሃገሪቱን ብሄራዊ ባንዲራ የለበሱ 17 ባዶ የአስከሬን ሣጥኖችን አጅቧል።
በአይፕላኑ አደጋ ላይ ያለቁት ሰዎች አከሬኖችን የመለየቱ ሂደት ረዥም ጊዜ ስለሚወስድ የኢትዮጵያ ባለስልጣኖች ለሞቱት 157 መንገደኞች ቤተሰቦች ከአደጋው ሥፍራ አፈር የተሞላ ኬሻ ትላንት መስጠት ጀምረዋል።
“ሽወደናዊ ኤርትራዊ ማሕበረ-ሰብ ንፍትሕን ሰብኣዊ መሰላትን” ብምኽንያት ሓደገኛ ለበዳ ኮቪድ-19 (COVID-19) ህዝቢ ኤርትራ ካብ‘ዚ ናይ ለበዳን ቅልውላው ጥዕናን ብሰላም ክገላገል ተስፍኡን ባህጉን ከምኡ’ውን(ምድንጋጹን)ምርግጋጽን ምግላጽን ግቡእ ምዃኑ ስለዝኣምን ነዚ ዝስዕብ መግለጽን ምሕጽንታን የቕርብ።
ኣብ‘ዞም ዝሓለፉ 20ን ልዕሊኡን ዓመታት ፣ ሃገርና ኤርትራ ኣብ ኩሉ ጽፍሕታት ምዕባለ ብፍላይ ድማ ኣብ ሕክምና ናብ ዝተሓተ ደረጃ ከተንቆልቁል ጸኒሓ ኣላ። ጥዕናዊ ኣገልግሎታት ብስእነት ሕክምናዊ ንዋት ተጠቒዑ፣ ቀረብ መድሃኒታት ዳርጋ ፈጺሙ ኣብ ዝተሳኣነሉ
ኩነታትን ነጻ ጥዕናዊ ኣገልግሎታት ዝህባ ማእከላት ጥዕና ኣብ ዝተዓጽዋሉ ኩነታት ትርከብ ኣላ። ኣብ’ዚ ህልው ኩነታት ኣሽሓት መንእሰያት ኣብ ግዱድ ወትሃደራዊ ኣገልግሎት ተጸሚዶም ፣ ብዙሓት ቆልዑን ቁጽሪ ዘይብሎም ወለድን ኣረጋውያንን ድማ ብዘይ ውሕስነት ዕለታዊ መነባብሮ ንከበድቲ ሽግራት ተቓሊዖም ይርከቡ። ኣብ ውሽጢ ሃገር ዝርከብ ህዝብና ብዘይ ውሕስነት ማሕበራዊ ኣገልግሎታት መሰረታዊ ቀረባትን ተደርብዩ፡ ይትረፍ ኣብ ንቡር ኩነታት’ውን ንዘይጽወር ሽግር ተቓሊዑ ይርከብ። ስለ‘ዚ ድማ ኣብ’ዚ COVID-19 ኣብ ዓለም ብቕልጡፍ ዝላብዓሉ ዘሎ ኩነታት፣ ህዝቢ ኤርትራ ኣብ ዘሻቕልን ሓደገኛን ሃዋህው ከምዘሎ ምግማት ኣየሸግርን።
ኣብ‘ዚ ዘየላቡ ህሞት ሽወደናዊ ኤርትራዊ ማሕበረ-ሰብ ንፍሕን ሰብኣዊ መሰላትን ፡ ህዝብና ኣብ’ዚ ህልው ኩነታት ከጋጥምዎ ዝኽእሉ ሽግራት ጥራይ ዘይኮነ ኣብ ዝሓለፉ መድረኻት‘ውን ዝጸንሑ ኣመለኻኽታን ጸቕጥታትን’ውን ምኽንያት ኣብ ግምት ብምእታው ስክፍታታቱ ይገልጽ። ብምኽንያት እቶም ብተኻታታሊ ከጋጥሙ ዝጸንሑ ሽግራት ሃገርና ነዚ ኣጋጢሙ ዘሎ ዓብይ ሓደጋ ንምግጣም ዘኽእላ ዓቕሚ ተዳኺሙ’ዩ። ስለዚ’ውን ምስ‘ዚ ሓደገኛ ኩነታት ኣብ ዝተኣሳሰር ምሕጽንታ ኩሎም ዝምልከቶም ኣብ ስደት ዝርከቡ ኤርትራውያን ዜጋታት ብዝተወሃሃደን ስሙርን ኣገባብ ንዝምልከቶም ሰብ-መዚ ኤርትራ ዕቱብ ቆላሕታ ክገብርሉ ቅጽበታውን ሓያልን ጠለብ ከቕርቡ ዕዙዝ ሓላፍነት ከምዘለዎምን ኣብ ጐድኒ ህዝቦም ደው ክብሉን ታሪኻዊ ግቡእ ግዴታን እዩ። ብተወሳኺ ብምልኡ ሕብረተ-ሰብ ኤርትራ ናይ ኣሽሓት ኤርትራውያን ህይወት ንምድሓን ኩሉ ኣብ ውሽጥን ወጻእን ዝርከብ ጸጋታቱ ንምኽታት ሓላፍነት ክወስድ ይጽውዕ።
ስለ’ዚ ድማ “ሽወደናዊ ኤርትራዊ ማሕበረ-ሰብ ንፍሕን ሰብኣዊ መሰላትን” ንኩሎም ዝምልከቶም ወገናት ኤርትራውያንን ማሕበረ-ሰብ ዓለም፣ ኣህጉራውን ዞባውን ውድባትን ትካላትን ወዘተን ነዞም ዝስዕቡ ዕማማት ከሳልጡ ይጽውዕን ይምሕጸንን፡
1.11 ወደ ስርጥ አየር ውስጥ ሁለቴ ማጣራት እና ዝግ ማርከፍከፍ ክፍል አንድ ንጹህ አካባቢ ለመገንባት, እና workpiece ያለውን ማርከፍከፍ ጥራት ለማሻሻል ይችላሉ.
1.12 በአየር-ጋዜጣዊ blower ገደብ ውስጥ ያለውን ቀለም reek ለመጠበቅ የሚያስችል ማሽን ጎን ላይ የተጫነ ነው, እና ቀላል ለመለወጥ እና ጥገና ማድረግ.
ኣግኣኣዝያን ኣብ 18-19 ክፍለ ዘመን ናይ ህዝበ ግእዝ ሃገረ(nation state) ዝነበረት ጽዮናዊት ሃገር እያ፡መራሒኣ ንጉሰ፡ነገስት ዘ ጽዮን ዮዉሃንስ ራብዓይ ኔሪ፡እዛ ኣግኣዝያን ሃገር ቅድሚ ኣክሱም ስልጣን እያ ኔራ፡ብሓጺሩ ናይ ግእዝ/ትግሪኛ/ተጋሩ ኩሉ ሓደ እዩ፡ሓደ ሽም ሓደ ህዝቢ እዩ፡ኣክሱም፡ስልጣን ዝፈጠሩ ከተማታት መጠራ፡ወደብ ኣዱሊስ፡ቃንቃ ግእዝ ፈጢሮም ኣክሱም ጽዮን ርእሰ ከተመኦም ጌሮም ን3000 ዓመት ብዘይ ምቁራጽ ካብተን ሽዑ ዝነበራ ዓርሞሽሽ ስልጣኔታት፡ቻይና፡ሮማ፡ፐርሻ ሓደ ኣክሱም ወይ ግእዛዉያን ስልጣኔ እዩ።
ኣብ 10ክዘ ብዮዲት ጉዲት ሓያል ዕንወት በጺሕዎ ምኽንያቱ እስልምና ኣብ 7ን 8ን ክዘ ነተን ብቀይሕ ባሕሪ መንግድቱ ዝነበራ ስልጣኔታት ፐርሻ ቻይና ሮማ ስለ ዘዳኸመን ዝሰዓረን፡ኣክሱማዉያን/ግእዛዉያን ከኣ ብመጠኑ ተዳኺሞም ግን ንዮዲት ጉዳት ስዒሮሞ፡
ድሕሪኡ እቲ ሓያል ንጉሰ ነገስት ዘ ኣክሱም ጽዮን ኣብ 19 ክፍለ ዘመን ነጊሱ ዮዉሃንስ4ይ፡ንቱርኪ ንግብጺ ንማህዲስት ሱዳን፡ንድርቡሽ ናይ ኣስላም ዝተዋጽአ ሓይሊ ስዒሩ ከኣ ዳግማይ ኣክሱም ስልጣኔ ሃገረ ኣግኣዝያን ካብ ኣከዉሃ ምላሽ ትግራይ ክሳብ ቀይሕ ባሕሪ ዝዶባታ ከም ቀደማ ሃገር መስረተ፡
ኣብዚ እዋን ግን ምስ ማህዲስት እንዳተዋግእ ኮሎ ተሰዉአ፡ነዚ ዕድል ብምጥቃም ብዉሽጢ ኣምሓራ(ሚኒልክ ሽዋ) ብቀይሕ ባሕሪ ጥልያን ወረራ ብምግባር ንኣግኣዝያን ኣብ ክልተ መቒሎማ ነታ ሓንቲ ኤርትራ ኢሉ ጥልያን ገዚእዋ፡ነታ ሓንቲ ትግራይ ከኣ ኣብ ትሕቲ ሚኒልክ ኣምጛራ ኣተወት ሃገረ ኣግኣዝያን ኣብ ክልተ ተመቕለት፡ን129 ክሳብ ሕጂ ተመቒላ ሓይሊ ህዝበ ግእዝ/ተጋሩ/ትግሪኛ ኣብ ክልተ ተመቒሉ ተዳኺሙ ይርከብ።
ነዚ ኢና ከኣ ክንመልሳ ደሊና።ምስ ተጋሩ ሓደ ኢና፡ተፈላሊና ዝሰዓርናዮ ጸላኢ የለን፡ናይ ሓባር ዕጫ እዩ ዘለና፡ስልጣኔናን ዓባይ ሃገረ ኣክሱማዉን ሃገረ ኣግኣዝያን ክንመልስ ንብል ዘለና።ቻይና ሳላ ስልጣኔ ማ ዝመልሰት እያ እዛ ንርእያ ምዕብልቲ ሓያል ኮይና ዘላ።
ብዘይ መንነት ሃገር የለን፡መንነትና ኢርትራዊያን ዘይኮናስ ግእዛዉያን ኢና፡ታሪኽና፡ባህልና፡ቃንቃና፡ሕጊ እንዳባና ክንመልስ ኣለና ሽዑ ሃገር ንበሃል፡ጥልያን ነዚ መንነትና ኣጥፊኡ እዩ ሓዲሽ ኤርትራዊ መንነት ክህበና ፈቲኑ ኢሰያስ ኣፎርቂ ዉን ነዚ መንነት ጥልያን እዩ ኣብ ልዕልና ኣብ ልዕሊ ትግሪኛ ክሰርሖ ህርድግ ኢሉ ግን ኣይከኣለን፡ኢሰያስ ንህዝቢ ትግሪኛ/ተጋሩ ኣይፊኡ ወይ ኣዳኺሙ ልክዕ ከም ናይ ጥልያን ሓዲሽ ኤርትራዊ መንነት ክፈጥር ደልዩ የጥፋና ኣሎ።
መንግስታውያን ማዕከናት ዜና’ታ ሃገር ኣብ ዘቃለሖኦ ሓበሬታ፣ ኣብ ባህርዳር ዝመደበሩ እቲ ክልላዊ መንግስቲ፣ ዛጊት መንነቶም ብዘይተፈልጡ ዕጡቓት መጥቃዕቲ ከምዝወረዶ ሓቢረን።
ከተማ ባህርዳር ቀዳም ምሸት ከቢድ ናይ ተኹሲ ምልውዋጥ ከምዝመስከረት ዝገለጹ ናይ ዓይኒ መሰኻኽር፣ ህዝባዊ መጎዓዝያን ካልኦት ወሃብቲ ኣገልግሎታትን ንግዚኡ ደው ኢሉ ከምዘሎ ገሊጾም።
ናይቲ ፈተነ ዕልዋ ወግዓዊ ሓላፍነት ዝወሰደ ኣካል እኳ እንተዘየለ፣ ሓላፊ ጸጥታ ናይቲ ክልል ብዝነበረ ብርጌደር ጀነራል ኣሳምነው ጽገ ዝተመርሐ ምንባሩ፣ ኣብቲ ክልላዊ ምምሕዳር ኣብ ስልጣን ዘሎ ሰልፊ ገሊጹ።
ኣብቲ ዝተኻየደ መጥቃዕቲ ዝሞቱን ዝቖሰሉን ከምዘለዉ ቀዳማይ ሚኒስተር ኣብይ ኣሕመድ ኣብ ዝገለጸሉ፣ ኣብ ኣኼባ እንከለዉ ብገዛእ መሳርሕቶም መጥቃዕቲ ከምዝወረዶም ሓቢሩ።
ወደ ሃገር ውስጥ ገብተው በሰላማዊ መንገድ ለመታገል የወሰኑት ዶ/ር አብይ አሕመድ ወደ ስልጣን ከመጡ በኃላ በርካታ ለውጦች እየታዩ በመሆናቸው እንደሆነ የድርጅቱ ቃል አቀባይ ገልፀዋል።
“ሻንጣችንን ይዘን ነው የመጣነው አንመለስም” ሲሉም ተናግረዋል። የኦብነግ ውሳኔ ለተጀመረው የለውጥ ጉዞ ትልቅ አስተዋፆ ያበረክታል ያሉት ደግሞ የመንግስት ኮሚውኒኬሽን ፅ/ቤት ሚኒስትር ዴኤታ አቶ ካሳሁን ጎፌ ናቸው።
በአፍሪካ ውስጥ የሲሚንቶ ምርት ስፍር ቁጥር በሌላቸው ችግሮች ይሰማል ፡፡ እነዚህ ከፍተኛ የኃይል ወጪዎችን ፣ ርካሽ ከውጭ የሚገቡ ምርቶችን እና ከአቅም በላይ ያካትታሉ ነገር ግን አህጉሩ በቧንቧ ውስጥ በዋና ዋና የመሰረተ ልማት ፕሮጄክቶች የበሰለ እና ፍላጎቱ በየአመቱ እየጨመረ መሄዱን አሁንም በየአመቱ አዳዲስ መጤዎችን ይስባል ፡፡ ሆኖም ከፍተኛ የምርት ወጪዎች እና አነስተኛ ዋጋ ያላቸው ከውጭ የሚገቡ ምርቶች የአከባቢውን የሲሚንቶ ማምረቻ ኢንዱስትሪ ልማት ያደናቅፋሉ ፡፡ ከአቅም በላይ እየጨመረ ወደዚህ ያክሉ ፡፡ እ.ኤ.አ በ 2020 ገበያው በኮቪድ ወረርሽኝ ያቆሙትን ተጨማሪ ችግሮች ገጠመው ፡፡
ታንዛኒያ ውስጥ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ አራቱም የሲሚንቶ አምራቾች በ 2020 መጨረሻ ላይ ለጥገና ሲባል በአስቸጋሪ ሁኔታ ሲዘጉ አገሪቱ እጅግ የከፋ ቀውስ አጋጥሟት ነበር ፡፡ ሸቀጣ ሸቀጦቹን በሚጭኑ ነጋዴዎች ላይ ጣልቃ ለመግባት እና ለማጥበብ ፡፡ በሚያስደንቅ ሁኔታ ይህ የመጣው ፍላጎቱ ወደ 5.5 ሚሊዮን ቶን ገደማ የማምረት አቅም በ 10 ሚሊዮን ሚሊዮን ገደማ ያህል ስለሆነ አቅም ከመጠን በላይ አቅም ቢኖረውም ነበር ፡፡ የጉሮሮ ዋጋን መቁረጥ እና ርካሽ ወደ ሀገር ውስጥ የሚገቡ ምርቶች ቀለል ያለ የትርፍ ህዳግ ማለት ነው
አራቱ ዋና ዋና የሲሚንቶ አምራቾች የተመሰረቱት ዳሬሰላም ውስጥ የሚገኘው ቲጂጋ ሲሚንቶ ፣ ታንጋ ውስጥ ታንጋ ሲሚንቶ ፣ በምቤያ ውስጥ መቤያ ሲሚንቶ እና በደቡብ ክልል ምትዋራ ውስጥ የሚገኙት ዳንጎቴ ሲሚንቶ ናቸው ፡፡
በኬንያ ውስጥ የሲሚንቶ ዋጋ ታንዛኒያ እና ናይጄሪያ ውስጥ ከተመለከቱት ብጥብጥ ጋር ሲነፃፀር በ Ksh2020 አካባቢ ቆሞ በ 50 ኪሎ ግራም ሻንጣ በሲሚንቶ ዋጋ በአንፃራዊነት በ 650 ቆይቷል ፡፡ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ አዳዲስ ዕፅዋቶች ባለመኖራቸው የባለሀብቶች ወለድ መቀዝቀዙ በግልጽ ይታያል ፡፡ በምዕራብ ፖኮት ክልል ሴምቴክ የህንድ ሳንጊ ግሩፕ አንድ ንዑስ ክፍል በአሜሪካን ወጪ በተጠበቀለት አዲስ የሲሚንቶ ፋብሪካ ለማቋቋም ወደፊት መጓዝ ባለመቻሉ በኖራ ድንጋይ የበለፀገ አካባቢ ውስጥ ፍላጎቱን ለአከባቢው ኩባንያ ሸጧል ፡፡ 100 ሚሊዮን ዶላር ፡፡
በተነሱ የመሠረተ ልማት ፕሮጀክቶች ምክንያት ኬንያ ውስጥ ያለው ገበያ ዘላቂ ዕድገት ለማግኘት እየተዘጋጀ ሲሆን ወረርሽኙም ለረዥም ጊዜ በገበያው ላይ ብዙም ተጽዕኖ አልነበረውም ፡፡ የአሁኑ ፍላጐት ከ 6 ሚሊዮን ሚሊዮን ቶን የማምረት አቅም አንፃር በዓመት ወደ 13 ሚሊዮን ቶን ይገመታል ፡፡
በናይጄሪያ ዓመቱ በከፍተኛ ፍጥነት ተዘግቷል የሲሚንቶ ዋጋ ከ NGN2600 / 50kg እስከ NGN3500 / 50kg በውጭ አካባቢዎች NGN4500 እንኳን በሚደርስ ዋጋዎች ፡፡ በኢንዱስትሪው ውስጥ የተጫዋቾች ጭማሪ እንዳሳዩት ፣ የትራንስፖርት ሎጂስቲክስ ጭማሪው ምክንያት በነዳጅ ወጪዎች ጭማሪ ምክንያት እጽዋት ለጥገና መዘጋታቸውን ስለሚቀንሱ ምርታማነት ከቀነሰበት አካባቢ ከፍ ብሏል ፡፡ ታንዛኒያ ውስጥ የታየው ዋጋን ለማሳደግ አምራቾች ዝቅተኛ ምርትን ስለሚመርጡ አዝማሚያ ይመስላል ፡፡
በናይጄሪያ ቁልፍ ተዋንያን የሆኑት ዳንጎቴ (29Mtpa) ፣ ላፋርጌ (10.5 ቴፓ) እና ቢአአ ወደ 45 ሚሊዮን ታፓ ከሚጠይቀው ፍላጎት ጋር በዓመት ወደ 25 ሚሊዮን ቶን ያህል ድምር አቅም አላቸው ፡፡
በአጠቃላይ የደቡብ አፍሪቃ ገበያ በዓመቱ መጨረሻ ከመሠረተ ልማት እና ከመኖሪያ ቤቶች ግንባታ ጋር ተያይዞ እየተከሰተ ካለው ወረርሽኝ ነቅቷል። ይሁንና በምስራቅ ከሚመጡ ርካሽ የሲሚንቶ ምርቶች ላይ የታሪፍ ገደቦች በማብቃታቸው ጨለማ ደመናዎች በአድማስ ላይ ይንሰራፋሉ ፡፡ ለኢንዱስትሪው ትልቁ አደጋ ፡፡ በኢንዱስትሪው ተጫዋቾች መካከል ያለው ስሜት በርካሽ ከውጭ የሚገቡ ምርቶች ካልተራዘሙ በአከባቢው ኢንዱስትሪ ዘላቂነት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራሉ የሚል ነው ፡፡ ርካሽ የተዋሃዱ አማራጮች ለአከባቢው ምርቶች ከፍተኛ የጥራት ደረጃዎችም ስጋት ይፈጥራሉ ፡፡
በመላው አፍሪካ ከሩቅ ምሥራቅ ገበያዎች ርካሽ ሲሚንቶ መጣል የአከባቢውን ኢንዱስትሪ ዋጋን በማዛባት እና በሀገር ውስጥ ለሚመረተው ሲሚንቶ ፍላጎት ተስፋ አስቆራጭ ሆኗል ፡፡ የአከባቢው ገበያዎች ጥበቃ አለመኖሩ በ 2020 በተንሰራፋው ወረርሽኝ ምክንያት ፍላጎትን የሚያዳክም ጉዳዮችን ያባብሰዋል ፡፡
የጨመረ ምርት እና ውድድር ተፅእኖ አነስተኛ ተጫዋቾችን እንዲዘጋ ስለሚያስገድድ በአፍሪካ ውስጥ የሲሚንቶ ምርት ማጠናከሪያ ሊያጋጥመው ይችላል ፡፡ ቻይናውያን ሲገዙ በዚህ ሁኔታ ውስጥ መግባታቸው ለአከባቢው ኢንዱስትሪ ተጨማሪ ወዮታ ያስከትላል ፡፡ በታንዛኒያ ውስጥ ኤአርኤም ቀድሞውኑ በቻይና ኩባንያ ተገዛ ፡፡ ይበልጥ ውጤታማ እና ለአካባቢ ጥበቃ ተስማሚ የሆኑ አዳዲስ ኩባንያዎች በውድድሩ ውስጥ አሸናፊ ይሆናሉ ፡፡
ሙት ባህር ወይም dead sea ይባላል፡፡ ይሄን ስያሜዉን ያገኘዉ በቅርቡ ሲሆን ከዚህ ቀደም ጨዉ ባህር በመባል ይታወቅ ነበር፡፡ በ ዮርዳኖስና በእየሩሳሌም መካከል ይገኛል፡፡ የሚገርመዉ ነገር ምንድነዉ ይህ ባህር ከተለመዱት የባህር አካላት በተቃራኒዉ ማንሳፈፍ እንጂ ማስመጥ አያዉቅም በዚህ ምክንያት በየቀኑ ብዙ ሺህ ቱሪስቶች ይጎበኙታል፡፡ እድሉን አግኝተህ ይህን አስገራሚ ባህር ለመጎብኘት ከበቃህ ዋና መቻል አይጠበቅበህም ምክንያቱም ሙት ባህር ላይ እንኳንስ መዋኘት ተኝተህ ጋዜጣ ማንበብ ትችላለህና፡፡
የሙት ባህር ውሃ ለመጠጥ አይሆንም ምክንያቱ ደግሞ በጣም የሚያስጠላ ሽታ ስላለው ነው። በዚሁ ምክንያት ሙት ባህር ውስጥ ታጥበው ሲወጡ ማንም ሊጠጋዎት አይፈልግም ።
ብፍላይ ኣብቲ ኤርትራውያን ብብዝሒ ዝርከብሉ ከባቢታት ካርቱም፣ ሓይልታት ጸጥታ ሱዳን ገዛ ገዛ እናኣተዉ ደቂተባዕትዮን ደቂንስትዮን ይገፍዎም ምህላዎም ክፍለጥ ተኻኢሉ ኣሎ።
ካብ ድሮ ዒድ ኣል-ፈጥሪ ክሳብ ትማሊ ኣብ ዝነበረ መዓልታት ጥራይ ልዕሊ ሓደ ሚእቲ ኤርትራውያን ተገፊፎም ኣብ ቀይዲ ከምዝርከቡ ምንጭታት ሬድዮ ኤረና ካብታ ከተማ ሓቢሮም።
መንግስቲ ሱዳን ጽዑቕ ግፋ ስደተኛታት ካብ ዝጅምር ናብ ሳልሳይ ወርሑ ተቓሪብሉ ኣብ ዘሎ እዋን፣ ብዝሒ ናይ ዝተገፉ ኤርትራውያን ብልክዕ ክፍለጥ እኳ እንተዘይክኣለ ልዕሊ 3 ሽሕ ከምዝግመት ንኤርትራውያን ነበርቲ ካርቱም ብምጥቃስ ምንጭታት ሬድዮ ኤረና የገንዝቡ።
መብዛሕቶም እቶም መንግስቲ ሱዳን ናብ ኤርትራ ዘረከቦም ኤርትራውያን፣ ኣብ ትሕቲ ጽላል ላዕለዋይ ኮሚሽን ስደተኛታት ሕቡራት ሃገራት ዝተመዝገቡ እኳ እንተዘይኮኑ፣ ሓያሎ ካብኣቶም ናይቲ ኣህጉራዊ ትካል ፍቓድ ዘለዎም ምዃኖም ግና ወኪል UNHCR ካብታ ሃገር ይጠቕስ።
እዚ ንኣስታት 20 ዓመታት ኣብ ልዕሊ ሱዳን ተነቢሩ ዝጸንሐ ቁጠባዊ ማዕቀብ ንኽለዓል፣ ሰበስልጣን መንግስቲ ሱዳን ናይ ዓመትን ሽዱሽተ ወርሕን ጽዑቕ ዲፕሎማስያዊ ጻዕርታት ድሕሪ ምክያዶም ዝተረኽበ ምዃኑ ተገሊጹ።
ቤት ጽሕፈት ጉዳያት ኣመሪካ ብዓርቢ 6 ጥቅምቲ ኣብ ዘውጸኦ መግለጺ፣ ኣመሪካ ነቲ ቁጠባዊ ማዕቀብ ዘልዓለትሉ ምኽንያት፣ መንግስቲ ሱዳን ተጻብኦታት ኣብ ምውጋድ፣ ሰብኣዊ ሓገዝ ናብ መላእ’ታ ሃገር ከምዝባጻሕ ኣብ ምግባር፣ ከምኡ’ውን ኣብ ቀርኒ ኣፍሪቃ ንዘሎ ቅልውላው ንምፍታሕ ምስ ኣመሪካ ብምትሕብባሩ ምዃኑ ኣፍሊጡ።
ውድብ ሕቡራት ሃገራት ዝርከቦም ሓያሎ ኣህጉራውያን ትካላትን ሃገራትን ነዚ ናይ ኣመሪካ ውሳኔ ዘለዎም ደገፍ ገሊጾም ኣለዉ። እንተኾነ ተጣበቕቲ ሰብኣዊ መሰላት ዝርከብዎም በርጌሳውያን ማሕበራት፣ መንግስቲ ሱዳን ኣብ ምኽባር ሰብኣዊ መሰላት ከመሓይሾ ዝግበኦ ሓያሎ ጉዳያት ስለዘሎ፣ ምልዓል’ቲ ቁጠባዊ ማዕቀብ ንመንግስቲ ሱዳን ከም ምትብባዕ ክውሰድ ስለዝኽእል፣ ኣይእዋኑን እዩ ክብሉ ተቓውሞታቶም የስምዑ ኣለዉ።
እዚ ኣመሪካ ኣልዒላቶ ዘላ ማዕቀብ ኣብ ቁጠባ ጥራይ ክኸውን እንከሎ፣ ሱዳን ካብ ጸሊም መዝገብ ንሽበራውያን ዝሕብሕባ ሃገራት ከምዘይትወጽእ፣ ከምኡ’ውን ኣብ ልዕሊ’ቶም ብገበን ኣንጻር ሰብኣውነት ዝተኸሰሱ ሰበስልጣን ዘሎ ማዕቀብ ከምዘለዎ ክቕጽል ምዃኑ፣ ቤት ጽሕፈት ጉዳያት ኣመሪካ የመልክት።
Clever Ads የሞባይል መተግበሪያ Google Ads ፣ ለፌስቡክ ማስታወቂያዎች ፣ ለኢንስታግራም ማስታወቂያዎች ፣ ለ Microsoft ማስታወቂያዎች እና ለትዊተር ማስታወቂያዎች የመስመር ላይ የማስታወቂያ ዘመቻዎን እንዲመለከቱ እና እንዲያስተዳድሩ ያስችልዎታል። በዘመቻዎ አፈፃፀም ላይ የ 360º ሪፖርት ያግኙ። ከአንድ መድረክ ወደ ሌላው መዝለል ያቁሙ ፣ በስልክዎ ውስጥ ሙሉ ንፅፅር ያግኙ።
ብቻ ወይም መድረክ ፓነል ንጽጽር ጋር ያለንን መሪ ቴክኖሎጂ ጋር ሁሉ ዲጂታል የገበያ ዘመቻዎችን ይመልከቱ. ሙሉ ማመቻቸት ለመድረስ የእኛ ለግል ምክሮች ጋር ሁሉንም ግንዛቤዎች የሚወጣበት.
"የእኔ ዋና ማስታወቂያዎች ዘመቻዎች ፈጣን ማወዳደር. እኔ ዘመቻዎች እንዴት እየሰሩ ላይ ግልጽ ግንዛቤ እንዲኖረው ለማድረግ የሚያስፈልገውን ሁሉ ምግብ ያገኛሉ."
"ይህ መተግበሪያ ያነሰ አንድ ጣጣ ውስጥ ዘመቻ ትንተና እና ንጽጽር እጅግ በጣም ቀልጣፋ ሠርቶ አድርጓል እንዲሁ እኔ ጉዞ ላይ ይሰራሉ. የተለያዩ መለያዎች ውስጥ ምንም ተጨማሪ ምዝግብ ለማየት!"
"ለመጠቀም ቀላል! ፌስቡክ እና Google Ads መለያዎችን እና አሁን የትኞቹ ዘመቻዎች የተሻሉ እንደሚሆኑ እና ልወጣዎችን ወደ ገንዘብ እንደሚቀይር አውቃለሁ። መለኪያዎች ግሩም ናቸው!"
በ2019ኙ የአፍሪካ ዋንጫ ማጣሪያ የመጀመሪያ ጨዋታዎች በዚህ ሳምንት መጨረሻ ሲደረጉ ከጋና፣ ሲዬራሊዮን እና ኬንያ ጋር በምድብ 6 የተደለደሉት ዋልያዎቹ ወደ ኩማሲ ተጉዘው ከጋና ጥቋቁር ከዋክብት ጋር የሚጫወቱ ይሆናል። ጨዋታውን በተመለከተም የጋና ብሔራዊ ቡድን አባላት እና የቀድሞ ከዋክብት አስተያየታቸውን እየሰጡ ይገኛሉ።
የጋና ብሄራዊ ቡድንን ለሁለተኛ ግዜ በማሰልጠን ላይ የሚገኙት ክዌሲ አፒያ ደጋፊዎች ወደ ባባ ያራ ስፖርትስ ስታዲየም እንዲመጡ ተማፅነዋል፡፡ እንደሱፐርስፖርት ዘገባ ከሆነ አሰልጣኝ አፒያ ከሶስት አመታት ወዲህ ለመጀመሪያ ግዜ ጋና ወደ ኩማሲ ተመልሶ ለምታደርገው ጨዋታ ደጋፊዎች በብዛት ወደ ስታዲየሙ እንዲመጡ ይፈልጋሉ፡፡
“እሁድ ኢትዮጵያን በምንገጥምበት ጨዋታ ጋናዊያን ከጎናችን ሆነው እንዲያበረታቱን ተንበርክኬ እማፀናለው፡፡ እኛ ምንፈልገው ሁሌም ለጋና መልካሙን ነው” ብለው የቀድሞ የሱዳኑ አል ካርቱም ዋታኒ ዋና አሰልጣኝ፡፡ የጋና እግርኳስ ማህበር ደጋፊዎች ለጨዋታው ለመሳብ የስታዲየም መግቢያ ትኬቶችን ዋጋ በእጅጉ የቀነሰ እንዲሆን አድርጓል፡፡
አፒያ አክለው የአራት ግዜ የአፍሪካ ቻምፒዮኖቹ ተስጥኦ ያላቸው ተጫዋቾች በብዛት መገኘታቸውን ተክተሎ ተጫዋቾቹን በአግባቡ ለመጠቀም እንደሚያስቡ አስረድተዋል፡፡ “ተስእጦ ያለቸው ብዙ ተጫዋቾች በጋና አሉን፡፡ እኔም በቻልኩት መጠን ተጫዋቾቹን ለመጠቀም እና በብሄራዊ ቡድን ውስጥ ለእያንዳንዱ ቦታ ውድድር እንዲኖር እፈልጋለው፡፡”
የኢትዮጵያ እግርኳስ ፌድሬሽን ዋና ፀሃፊ አቶ ወንድምኩን አላዩ ለሱፐርስፖርት በሰጡት አስተያየት ዋሊያዎቹ ቢያንስ አንድ ነጥብን ከእሁዱ ጨዋታ ማሳካት እንደሚችሉ አምነዋል፡፡ “የመጀመሪያ ጨዋታችን በጣም ወሳኝ ነው ምክንያቱም ጋና ጥሩ ቡድን ስለሆነ፡፡ ከጋና ጋር አቻ ከተለያየን ወደ አፍሪካ ዋንጫው የማለፍ ተስፋችን ብሩህ እየሆነ ይመጣል፡፡ በጋና ጥሩ ውጤት ማስመዝገብ ከቻልን በቡድናችን ውስጥ መልካም የሆነ ስሜትን ያመጣል፡፡ ስለዚህም ጨዋታውን ለማሸነፍ አሊያም አንድ ነጥብ ለመውሰድ ከጨዋታው እንሞክራለን” ብለዋል፡፡
የቡድኑ አምበል የሆነው አሳሞአህ ግያን ከዩናይትድ አረብ ኢመሬትሱ ክለብ አል ኤይን ወደ ቻይናው ሻንጋይ ሼኑዋ በውሰት ውል ተዘዋውሮ የውድድር ዓመቱን ያሳለፈ ሲሆን ባለፉት 4 ወራት በተደጋጋሚ ባጋጠመው የጉልበት እና የቁርጭምጭሚት ጉዳት በበርካታ ጨዋታዎች መሰለፍ አልቻለም ነበር። ግያን ከጋና ብሔራዊ ቡድን ጋር ከተቀላቀለ በኋላ መጀመሪያ ላይ ለብቻው ቀለል ያሉ ልምምዶችን ሲሰራ የነበረ ቢሆንም አሁን ግን ከቡድኑ ጋር ሙሉ ልምምዱን እያደረገ ይገኛል።
የ31 ዓመቱ አጥቂም “አሁን ሁሉም ነገር ጥሩ ነው። ጥሩ ስሜት እየተሰማኝ ነው። ለጨዋታውም ሙሉ በሙሉ ዝግጁ ሆኜ እየጠበቅኩኝ ነው፤” ሲል ከጉዳቱ አገግሞ ለጨዋታው መዘጋጀቱን ገልጿል። ከኢትዮጵያ ጋር በሚያደርጉት ጨዋታ በብሔራዊ ቡድን ማሊያ 50ኛ ግቡን ለማስቆጠር ተስፋ ያደረገ ሲሆን ጥቋቁር ኮዋክብቱ ዋሊያዎቹን እንደሚያሸንፉ እርግጠኛ መሆኑንም ተናግሯል።
“ጨዋታው ኩማሲ ላይ መደረጉ ጥሩ ነው። እዚህ ከተጫወትን ረጅም ጊዜ ሆኖናል፤ በኩማሲ ህዝብ ፊት ላይ ፈገግታን ለማየትም የማናደርገው ነገር አይኖርም። ይህንን ጨዋታ ማሸነፍ ወደፊት ለሚኖሩን ጨዋታዎችም በራስ መተማመናችን እንዲጨምር የሚያደርግ ነው። ሙሉ በሙሉ በማጥቃት መጫወት ይኖርብናል፤ በእርግጠኝነት ኢትዮጵያ ከዚህ ጨዋታ ምንም ነጥብ አያገኙም፤” ሲል ነው ሃሳቡን የተናገረው።
የእንግሊዙ ዌስትሃም ተጫዋች እና የጋና ብሔራዊ ቡድን ምክትል አምበል የሆነው አንድሬ አይው በአንፃሩ ጨዋታው ወሳኝ እንደሆነ እና ትልቅ ግምት እንደሚሰጡትም ተናግሯል። በ2018ቱ የዓለም ዋንጫ የምድብ ማጣሪያ የመጀመሪያ ጨዋታ ከዩጋንዳ ብሔራዊ ቡድን ጋር ኩማሲ ላይ አድርገው አቻ በመውጣታቸው አሁን ግብፅ እና ዩጋንዳን ተከትለው በምድቡ ሶስተኛ ደረጃ ላይ ለመቀመጥ መገደዳቸውን አስታውሶ በዚህ ጨዋታም ተመሳሳይ ነገር እንዳይፈጠር ጥንቃቄ መደረግ እንዳለበት ተናግሯል።
“አላማችን በ2019ኙ የአፍሪካ ዋንጫ ተሳታፊ መሆን ነው። ይህንንም ለማሳካት የመጀመሪያውን ጨዋታ በሜዳችን በማሸነፍ በጥሩ መንፈስ ማጣሪያውን መክፈት አለብን። ከኢትዮጵያ 3 ነጥብ ማግኘት ግዴታችን ነው፤” ሲል ሀሳቡን ገልጿል።
ለጋና ብሄራዊ ቡድን ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠራው ለቱርኩ አላንያስፖር የሚጫወተው አማካይ አይዛክ ሳኬይ በበኩሉ ጥቋቁር ከዋክብቱ ጨዋታውን እንደሚያሸንፍ ተናግሮ የኩማሲ ህዝብም ወደ ስታዲየም በመምጣት ቡድኑን እንዲያበረታታ ጥሪ አድርጓል።
“ከበርካታ ጋናውያን የሞራል ድጋፍ እያገኘን ነው፤ እሁድም ደጋፊዎቻችን ወደ ስታዲየም በመምጣት ኢትዮጵያን እንድናሸንፍ እንደሚደግፉን አልጠራጠርም። እሁድ ማሸነፍ ለእኛ እጅግ አስፈላጊያችን ነው። ለደጋፊዎቻችንን እና ጋናውያንን በሙሉ ኢትዮጵያን በማሸነፍ 3 ነጥብ እንደምናሳካ ከወዲሁ ላረጋግጥላችሁ እፈልጋለሁ፤” ሲል ሀሳቡን አስተላልፏል።
አሂንፉል ጋና በእሁዱ ጨዋታ ከኢትዮጵያ የተሻለ ጨዋታ ማሳየት እንደሚገባት ጨምሮ ገልጿል፡፡ “ኢትዮጵያዎች ከእኛ ነጥብ ለመውሰድ እና ያልተጠበቀ ውጤት ለማስመዝገብ ወደ ኩማሲ ቢመጡ የሚገርም አይሆንም፡፡ ስለዚህም በእኔ አስተሳሰብ የሚፈልጉትን ጨዋታ እንዳይጫወቱ ማገድ እና ኳስን ተቆጣጥሮ መጫወት መቻል አለብን፡፡”
ጋና ኩማሲ ባባ ያራ ስፖርትስ ስታዲየም ላይ ጨዋታ ካደረገች ሶስት አመታት ተቆጥረዋል፡፡ ከሶስት አመታት በፊት በአፍሪካ ዋንጫ ማጣሪያ ከዩጋንዳ ጋር 1 አቻ ከተለያየች ወዲህ ኩማሲ እና የጋና ብሄራዊ ቡድን ተለያይተው ቆይተዋል፡፡ በጨዋታው ወቅት በስታዲየሙ የተገኘው ደጋፊ በ2014ቱ የአለም ዋንጫ ብዙ ተጠብቆ ከምድብ የተሰናበተው ቡድናቸው ላይ ቅሬታውን እና ተቃውሞውን አሳይቷል፡፡ በሶስት አመታት ውስጥም አብዛኞቹን የሜዳ ላይ ጨዋታቸውን ታማሌ፣ ኢሲፖን፣ አክራ እና ታኮራዲ ላይ ሲያደርጉ ቆይተዋል፡፡
እንደአሂንፉል ገለፀ ከሆነ ከኢትዮጵያ ጋር የሚደረገው የአፍሪካ ዋንጫ ማጣሪያ ጨዋታ የደጋፊዎችን ልብ ዳግም ለመሳብ ትልቅ ሃይል እንዳለው ያምናል፡፡ “ደጋፊዎችን ዳግም ማግኘት የሚቻለው በአሳማኝ ብቃት እና በአስደሳች ጨዋታ ተጋጣሚያችንን ማሸነፍ ስንችል ብቻ ነው፡፡”
ጨዋታው እሁድ ምሽት 12፡30 ላይ 40,528 ተመልካቾችን በወንበር የማስተናገድ አቅም ባለው ባባያራ ስፖርትስ ስታዲየም ሲደረግ ሴኔጋላዊው ዳኛ ማግዌቴ ንዲያዬ እና ረዳቶቻቸው ጨዋታውን የሚመሩ ይሆናል። ጨዋታው በዲኤስቲቪ ሱፐርስፖርት 3 ላይ ቀጥታ የቴሌቪዥን ስርጭት ሽፋን እንደሚያገኝ ይጠበቃል።
ትርፍን ሳያሰሉ የተለያዩ ህብረቀለማት የያዙ ክሮችን አሰናኝተው በሚለፉ የጥበበኛ እጆች የሚመረቱት ጥበቦች የድምቀታችንና የማንነታችን ሚስጥር ናቸው፤ ሀገራችንም የህብረብሔሮቿን ሀሳብ ቋንቋ ባህልና እምነት በአንድ አሰናኝታ የምትፈካ የብዙሀን የአብሮነት ውበት ማሳያ ናት!" ምክትል ከንቲባ አዳነች አቤቤ ምክትል ከንቲባ ወ/ሮ አዳነች አቤቤ ከ1ሺህ በላይ ዜጎችን ተጠቃሚ የሚያደርገውን የሽሮ ሜዳ የባህል አልባሳት መሸጫ የገበያ ማዕከልን መርቀው ለአገልግሎት ክፍት አደረጉ።በምርቃት መርሐግብሩ ወ/ሮ አዳነች አቤቤ እንደገለጹት የገበያ ማዕከሉ በእንጦጦ ፓርክ አቅራቢያ በመሆኑ ለጉብኝት የሚመጡ ቱሪስቶች የባህል አልባሳቱን በማቅረብ በዘርፉ ለተሰማሩ ዜጎች የገቢ ምንጭ እንደሚያሳድግ ጠቁመዋል ።
በገበያ ማዕከል ተጠቃሚ ወጣቶች ሕብረብሄራዊ፣ ደማቅ እና ውብ የሆነውን የኢትዮጵያዊ አልባሳትን የሚያጎላ በጥራት በማምረት ወደ ገበያው እንዲገቡ ወ/ሮ አዳነች ጥሪ አቅርበዋል ።
የአዲስ አበባ ከተማ ካቢኔ ባካሄደው መደበኛ ስብሰባ ህገ ወጥ የመሬት ወረራ፤ ባለቤት አልባ ህንፃዎች፤ የኮንደሚኒየም ቤቶች፤ የቀበሌ መኖርያና ንግድ ቤቶችን አስመልክቶ በጥናት የተገኘው ግኝትቶች ላይ የውሳኔ አስተላለፈ፡፡
የከተማው ካቢኔ ዛሬ ባካሄደው መደበኛ ስብሰባ የለውጥ አመራሩ ዘረፋና ሌብነትን ለመታገል በገባው ቃል መሰረት ምንም እንኳ ቢዘገይም የነዋሪውን ቅሬታ መነሻ የሆኑ ጉዳዮችን በመለየት: በገለልተኛ አካል እና በተጨባጭ ጥናት ላይ በመመርኮዝ ማጣራቱ ይታወቃል፡፡የተደረገውን ጥናት ግኝት መነሻ በማድረግ መወሰድ አለበት ባሉት እርምጃ ላይ አፅንኦት ሰጥቶ ተወያይተዋል፡፡
2. በህገ-ወጥ መንገድ የተያዙ : ባዶና ዝግ ሆነው የተቀመጡ 21,695 የኮንዶሚኒየም ቤቶችን ለ1997 ተመዝጋቢ የሆኑና በቋሚነት እየቆጠቡ ላሉ ነዋሪዎች በእጣ እንዲተላለፍ፤
Home / የአማራ ብሔራዊ ንቅናቄ (አብን) የታሰሩ አመራሮቹንና አባላቱን ለማስፈታት የተለያዩ የትግል ስልቶች መንደፉን የፓርቲው ሊቀመንበር ዶር ደሳለኝ ጫኔ ተናገሩ / tshirt4
Previous የአማራ ብሔራዊ ንቅናቄ (አብን) የታሰሩ አመራሮቹንና አባላቱን ለማስፈታት የተለያዩ የትግል ስልቶች መንደፉን የፓርቲው ሊቀመንበር ዶር ደሳለኝ ጫኔ ተናገሩ
ዘንድሮ፥ እ አ አ በ 2009-20010 ድህረ ምርጫ የተቀሰቀሰው ዓይነት ሁከት ይደገማል ብሎ የሚጠብቅ የለም። ሆኖም ሁኔታዎች አጀማመሩ ውጥረት የተመላበት መሆኑን ያመለክታሉ። በዚህ ሳምንት ከአሥሩ እጩ ተወዳዳሪዎች መካከል የምርጫ ሥነ ምግባር ሰነዱን ለመፈረም የተስማሙት አራቱ ብቻ ናቸው።
ከደረሰብኝ የወሲብ ጥቃት እንዴት ላገግም? የዶ/ር አማኑኤል ኃይሌን ትንታኔ ይከታተሉ! ለሌሎችም ይህን ቪዲዮ በማዳረስ የተጨነቁ ወገኖቻችንን ሁላችንም እንደግፍ!
ከደረሰብኝ የወሲብ ጥቃት እንዴት ላገግም? የዶ/ር አማኑኤል ኃይሌን ትንታኔ ይከታተሉ! ለሌሎችም ይህን ቪዲዮ በማዳረስ የተጨነቁ ወገኖቻችንን ሁላችንም እንደግፍ! PlanetEthiopia.com formerly known as DavoxSpace....
ሻንዶንግ Yulong ሴሉሎስ ቴክኖሎጂ Co., Ltd Yishui የኢንዱስትሪ ፓርክ ውስጥ በሚገኘው, 2009 ላይ የተመሰረተ ነበር. እንደ ምግብ ያሉ መስኮች ተፈጻሚ የሚሆኑ CMC & PAC መካከል 25,000 ቶን በየዓመቱ, CCNA and1 300 ቶን, በዓመት የኤምሲሲ ጄል መካከል 000 ቶን, ለማምረት ይችላል China.We ዋና CMC ምርምር, ምርት, ሽያጭ እና አገልግሎት ድርጅት ነው ሕክምና, ዘይት ቁፋሮ, የዳሌ ፈሳሽ, ዕለታዊ የኬሚካል ኢንዱስትሪ, የወረቀት አሰጣጥ, ልባስ, የማዕድን ሂደት, የሸክላ. እና ወዘተ አውሮፓ, አሜሪካ, መካከለኛው ምሥራቅ, የደቡብ ምሥራቅ እስያ, አፍሪካ, ወደ የተሸጠው ምርት እኛ የ ISO ያለውን ማረጋገጫ አልፈዋል 9001: 2008, ISO 22000 (HACCP), የኮሸር (ድመ), BRC, ሃላል, MUI ሃላል, ኤፍዲኤ .
ገብራት ስቲፋኖስ ዓዲ ኣትዪ ክብሃል ከሎ እወ ደስ ዝብል ዕላል እዩ ' ናይ ብሓቂ ሓያል ኣርቲስት እዪ ነቲ ዝተዋህቦ ገጸ ባህሪ ማዕረ ክንደይ ከም ዝላበሶ ተገንዚበ ' እንኳዕ ሓዊካ ከምዚ ኢልካ መጻካና በያን (ስቲፍ) ።
ፍትዊ መሕረር በሉ ከዕልለኩም ሓደ ግዜ ዝበለና ኣብ 2009 ኣብ ዕዳጋ ሓሙስ ዓረብያ ሳይክል ንብረት ጽዒኑ ይከይድ ነሩ እቲ ዓረብያ ጽዒንሉ ዝነበረ ሰብ ሰሪቅዋ ኢዪ ነሩ ወየ ዋና ጎፍ ንጎፍ ይረክቦም እሞ ኣውርዶ ይብሉ እሞ ፍትዊ እንታይ ዳኣኣ ተውርዶ ተበልናዮስ ኮራብሽን ኣጽኒሓ ኢሉና እሞ ክንጽዕነልካ ምስ በልናዮ ኣብ ክፍሊ ሞጋዓዝያ ተመዝጊባ ዲያ ኢሉና ንብለኩም ።
ይዝከረኒ ስነ ጥበባዊ በያን እንተስ 1996 ወይ 1997 ኣብ ዞባ ደቡብ ምርኢት እንዳዘሩ ከቕርቡ ከለዉ ። " መርዓ ሎም 'ዘመን ፈንቂልካ እምኒ ኩላ ነናታ ሒዛ ፡ ምስኪን መይቱ ብቕንዛ እትብል ትሕዝቶ እታ ድራማ ከኣ ናይ ንእስነትና ደርፊ'ያ ነይራ ።
እዚአ ሞስታዋቂያ ብዚ ቆንቃታት ተቶርግማ አላ: ዓራቢኛ - ቦስን - አንግሊዝ - ኡይጉር - ፋራንስ - ችይና - በንጋል - ታይላንድ - አስባን - ሮስያን - ኦርዶ - ተሉጉ - ኦዝቦክ - ማላያላም - ቱርክያን - ኩርዲ - ታጃሎጅ - እንዶኑስያን - ህንዲ - አልማን - ነባሌ - ቬትናም - ጣጂክ - ሆላንድ - ፋርሲ - አልባን - ግረክ - ካናዳ - አካኔ - ሶንንኪ - ዎሎፍ - ባምባር - ሮማኒያን - ሶማሊ - አርሚን - ሆሳ - አማርኛ - አፋር - እታልአን - ቦርቶጋል - ስዋሕል - ሲንሃል - ታሚል - ቱርቁማን - ድይፍህ - አሳሚ - ኦጋንዳ - ካዛክ - ሳንጎ
ባሕር ዳር፡ መስከረም 14/2013ዓ.ም (አብመድ) 1977 ዓ.ም በኢትዮጵያውያን ዘንድ ምንጊዜም የማይረሳ አስከፊ ዘመን እንደነበር ይነገራል፡፡ ያሳለፉት በትውስታ ቅርብ ጊዜ ላይ የተከወነ ያክል ምስል ከሳች አድርገው ድርቅ እና ርኃቡን ይተርኩታል፤ ሰሚዎቹ ደግሞ ቀልባቸው ተንጠልጥሎ ሕመማቸውን እየታመሙ፣ ጠኔያቸውን ተጣነው ያዳምጧቸዋል፡፡ ያኔ ነበር ሕጻኑ ከወላጅ እናቱ ጋር የትውልድ ቀየውን ለቆ ወደሰፈራ ጣቢያ ያመራው፡፡
የያኔው ስደተኛ ሕጻን የአሁኑ ታዋቂ የስፖርት ጋዜጠኛ ፍስሐ ተገኝ ከወላጅ እናቱ ጋር ከያኔዋ ወሎ ጠቅላይ ግዛት ላስታ አውራጃ ከአሁኗ የሰሜን ወሎዋ ግዳን ወረዳ ሙጃ አካባቢ ተነስተው ወደ ወለጋ አቀኑ፡፡ ከእናቱ ጋር በስደተኞች መጠለያ ጣቢያ የደረሰው ሕጻን ዳግም ሕይወት ፊቷን አዞረችበትና ወላጅ እናቱን በሞት ተነጠቀ፡፡ ምንም እንኳን ሐዘኑ ከባድ ቢሆንም ሕይወት ትቀጥላለች እና ወላጆቻቸውን ያጡ ሕጻናት ወደሚገኙበት በአካባቢው ካለ ሦስተኛ የሰፈራ ጣቢያ ተቀላቀለ፡፡
በሦስተኛ የሰፈራ ጣቢያ እያለ ነበር የኤስ ኦ ኤስ ዓለም አቀፍ የሕጻናት መርጃ ድርጅት የኢትዮጵያ ቅርንጫፍ ተቀብሎ ወደ ጥንታዊቷ የሐረር ከተማ የወሰደው፡፡ ወሎ ተወልዶ፣ በወለጋ የስደተኞች መጠለያ ጣቢያ የአጭር ጊዜ ቆይታ የነበረው ጋዜጠኛ ፍስሐ ሐረር የዕድገቱ ከተማ ሆነች፡፡ ሐረር ውስጥ ተምሮ፣ ተላምዶ እና ባህሉን ኑሮ ያደገው ፍስሐ ራሱን የሐረር ልጅ አድርጎ ያያል፤ የልጅነት ትውስታው ሁሉ ከሐረር ያለፈ አልነበረምና ትክክል ነው፡፡
ጋዜጠኛ ፍስሐ በኢትዮጵያ የስፖርት ጋዜጠኝነት ዘርፍ አንቱታን ካተረፉት ውስን ጋዜጠኞች መካከል አንዱ እንደሆነ ይነገራል፡፡ ከ13 ዓመታት በፊት ወደ እንግሊዝ ሀገር አምርቶ ነዋሪነቱን በዚያው አድርጓል፡፡ ነገር ግን ከትውልድ ሀገሩም ወጥቶ ሁሌም አንድ ጥያቄ ነበረው “የማንነት” በስደት ከወሎ መውጣቱን ያውቃል፤ እናቱን በስደተኞች መጠለያ ጣቢያ ውስጥ አጥቷል፤ አባቱ በሕይወት አለመኖራቸው ተነግሮታል፤ የተረፈው ነገር እናቱ በሕጻንነቱ የነገሩት ቁርጥራጭ የማንነት ተረኮች ብቻ ነበሩ፡፡ የተረፈ ወዳጅ ዘመድ ይኖረው ይሆን? እትብቱ የተቀበረው ቦታስ የት ይሆን? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ሊያፈላልግ ከ13 ዓመታት የውጭ ሀገር ቆይታ በኋላ በቅርቡ ወደሀገር ቤት ተመለሰ፡፡
ወደሐረር ኤስ ኦ ኤስ የሕጻናት ማሳደጊያ ማዕከል ሲገባ የተሞላው መረጃ ወሎ ጠቅላይ ግዛት ላስታ አውራጃ ሙጃ በሚባል አካባቢ ቀበሌ 15 እንደተወለደ ያሳያል፡፡ የእናት እና የአባቱን ስም እስከ አያት ከትውልድ ቀየው ጋር ይዞ ማፈላለግ ጀመረ፡፡ ግን ብዙም አልደከመም ላልይበላ በሚገኝ አንድ ጓደኛው ቤተሰብ አማካኝነት በተባለው ቦታ ሲፈለግ በሕይወት የሉም የተባሉትን አባቱን ጨምሮ ወንድሙን እና ቤተ ዘመዱን ተቀላቀለ፡፡ የዚያን አስከፊ ዘመን ትውስታ ባያጠፋውም ፍስሐ ከየት እና የማን እንደሆነ አውቋል፡፡
የተወለደበትን ቦታ ረግጦ ሲያይ ያኔ በድርቁ ምክንያት ከተፈጠረው አስከፊ ክስተት ይልቅ ዛሬም ከቀሪው ዓለም እጅግ ወደኋላ የቀረው የትምህርት፣ የጤና እና የመሠረተ ልማት ግንባታ ያሳዝነዋል፡፡ የተረሳ አካባቢ እንደሆነም ይሰማዋል፡፡ ስሜት ብቻ ግን አይደለም ለአካባቢው የእትብት ዋጋ ከፋይም ሆኗል፤ ፍስሐ፡፡
ቤተሰቦቹን እና የትውልድ ቀየውን ፈልጎ ያገኘው ጋዜጠኛ ፍስሐ በቀጣይ አቅሙ የፈቀደውን እና ለአካባቢው ያስፈልጋል ያለውን አደረገ፡፡ 417 ሺህ ብር በላይ ወጪ አድርጎ “የብርግነት አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤትን” ሠርቷል፡፡ ትምህርት ቤቱ ሁለት ብሎኮች እና ስምንት የመማሪያ ክፍሎች ተግንብተውለታል፡፡ የግዳን ወረዳ ትምህርት ጽሕፈት ቤት ኃላፊ አብርሃም አያሌው 45 የተማሪ ወንበሮችን ለማሠራት በወረዳው ከተደራጁ ወጣቶች ጋር ውል መውሰዱንም ነግረውናል፡፡
ጋዜጠኛ ፍስሐ ለተማሪዎቹ የጽሕፈት መሣሪያ ድጋፍ እያቀረበ መሆኑንም ጠቁመዋል፡፡ ከ1ኛ እስከ 5ኛ ክፍል ያሉ ተማሪዎችን የምታስተናግደው የብርግነት አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት መለስተኛ ሙሉ ሳይክል (1ኛ እስከ 8ኛ ክፍል) የማደግ እድል እንዳላት ነው አቶ አብርሃም የነገሩን፡፡ ባለፈው ዓመት 173 ተማሪዎችን ተቀብላ የምታስተናግደው ትምህርት ቤቷ በቀጣይ እስከ 350 ተማሪዎችን የማስተናገድ አቅም ማግኘቷንም ገልጸዋል፡፡
“ትምህርት ላይ መሥራት ትውልድ ላይ መሥራት ነው” ያሉት የወረዳው ትምህርት ጽሕፈት ቤት ኃላፊ ናቸው፤ ጋዜጠኛ ፍስሐ ለሌሎች የአካባቢው እና የክልሉ ተወላጆችም በየአካባቢው መሰል የዳስ እና የደንጋይ መቀመጫ ትምህርት ቤቶችን በመተጋገዝ መቀየር እንደሚቻል ማሳየቱን ገልጸዋል፡፡
ሰኔ 2፣2012-የቀድሞ የአይኤስ አይኤስ አባል ለእንግሊዝ የደህንነት መስሪያ ቤት ቅጥረኛ በመሆን መረጃን ይሰበስብ እንደነበር ተናገረ – ብስራት ሬድዮ 101.1FM| Bisrat 101.1FM
የአይኤስ አባል የነበረዉ ሞሃመድ ሁስኒ ሳዑድ የተባለዉ ግለሰብ ለእንግሊዝ የደህንነት መስሪያ ቤት ቅጥረኛ በመሆን በሶርያ ስለሚገኘዉ የሩሲያ የጦር ሰፈር መረጃ አሳልፎ ይሰጥ እንደነበር ተናገረ፡፡የተሰጠዉን ተልዕኮ ለማሳካት ከዩናይትድ ኪንግደም መንግስት ድጋፍ ይደረግለት እንደነበረም ተናግሯል፡፡
በሶርያ ዮርዳኖስ ድንበር አቅራቢያ የመረጃ ልዉዉጥ ያደርግ እንደነበረም ግለሰቡ ይፋ አድርጓል፡፡ከእርሱ በተጨማሪ በሶርያ መንግስት በቁጥጥር ስር የዋሉ የቀድሞ የአይኤስ አባላት ከእንግሊዝ መንግስት ድጋፍ ያገኙ እንደነበር ተናግረዋል፡፡
ሰሜን ኮሪያ ለፕሬዚዳንቷ ክብር የምትጠቀምባቸው ዳንሰኞች የሚውጣጡት ከደናግልት ሴቶች ነው፡፡ ለዚህ ፕሬዚዳንቱን ለማዝናናት የሚደረገው የዳንስና ሙዚቃ ሙያ አባል ለመሆን የሚችሉ ድንግል ሴቶች በአብዛኛው ወጣቶችና የኮሌጅ ተማሪዎች እንደሆኑ ተዘግቧል፡፡ ክብረንጽህናን መጠበቅም ዋንኛው ቅድመ ሁኔታ ነው፡፡
ሆኖም ሰሜን ኮሪያ ካለባት ከፍተኛ የኢኮኖሚ ችግር ባሻገር አሜሪካንን ጨምሮ ምዕራባውያን በጣሉባት የኢኮኖሚ ማዕቀብ የአገሪቱን ኢኮኖሚ አሽመድምዶታል፡፡ በመሆኑም ሴቶች የትምህርት ወጪያቸውን ለመደጎም እንዲሁም የኑሮውን ውድነት ለመቋቋም በሴተኛ አዳሪነት በመሰማራታቸው የደናግልቱ ቁጥር ባልተጠበቀ ሁኔታ ለማሽቆልቆሉ እንደ ምክንያት ተጠቅሷል፡፡
ሴቶቹን የመረመሩት ወታደራዊ ሃኪሞች እንደገለጹት ከተመረመሩት የ16 ዓመት ሴቶች መካከል 60በመቶው በወሲብ ግንኙነት ድንግልናቸውን ያጡ መሆናቸውን አረጋግጠዋል፡፡ ሁኔታው ለፕሬዚዳንቱ የዳንስና ሙዚቃ ቡድን አባልነት የሚመዘገቡት “ብቃት” ያላቸው ዳንሰኞች ቁጥር ችግር ላይ ጥሎታል፡፡
ለሴተኛ አዳሪነት ያጋለጣቸው የኑሮው ሁኔታ እንደሆነ ቢገለጽም አብዛኛዎቹ ደምበኞቻቸው ከፍተኛ የመንግሥት ባለሥልጣናት ሲሆኑ ሴቶቹ በሚያገኙትም ገንዘብ ለኑሮ ከሚያስፈልጋቸው ሌላ ለጌጣጌጥ፣ ለሞባይል ስልክ፣ የጋብቻ ወጪያቸውን ለመሸፈን፣ ወዘተ እንደሚጠቀሙበት ዜናው ጨምሮ ገልጾዋል፡፡
በአገራችን እየተከሰተ ያለው ከህጻናት ጀምሮ እስከ አዋቂ አልፎተርፎ ደግሞ አሁን በተመሳሳይ ጾታ መካከል በሚደረግ ሰዶማዊነትና የዚህ ሰለባ የሆኑት ደግሞ ህጻናት ወንዶች ልጆች መሆናቸው፤ ከሰሜን ኮሪያው ሁኔታ ጋር ሲስተያይ በሰሜን ኮሪያ 40በመቶ ደናግልት መገኘታቸው “የጻድቃን አገር” ሊያስብላት የሚችል ነው፡፡
በፈረቃ የሚተኙ ልጆች ባሉበትና እናት ልጇን ለወሲብ ገፍታ የምትልክበት ሁኔታ ባለባት ኢትዮጵያ፤ ባለሥልጣናት “በዝግ ቤቶች” ወሲብ በሚታሙበት፤ የሴቶች አከፋፋይና መልማዮች ኢትዮጵያ ውስጥ ታላቅ ክብር እንደሚሰጣቸው በሚሰማበት፤ ዘመንና ጊዜ ገንዘብ ያርከፈከፈላቸው ማታ ለይምሰል በቤታቸው፣ ቀን ላይ ዱባይ ሄደው ወሲብ ፈጽመው ለመመለሳቸው መረጃዎች በሚወጡበት ባሁኑ ወቅት፤ በኢትዮጵያ የሰሜን ኮሪያ ዓይነት ተመሳሳይ ችግር አይኖርም ብሎ ማሰብ በሰማነው ዜና ለመቀለድ የሚያስችለን አይሆንም፤ ዜናውንም የመዝናኛ ዜና አያደርገውም፡፡
በሚያብረቀርቅ ሆቴል ውስጥ ተቀምጠው ህጻናትን እንደ ዶሮ በሽሮ እያስፈተጉ ሲፈልጉ ለወሲብ ሲያሻቸው ደግሞ ለሽያጭ የሚያቀርቡ “የልማት አልኝታዎች” መኖራቸውን በምንሰማበት ባሁኑ ወቅት፣ ሴቶች ልጆቻችን ብቻ ሳይሆኑ የአስርና የ15ዓመት ህጻናት ወንዶች የዚሁ ልቅና መረን ያጣ የወሲብ ሰለባ መሆናቸው የመሪያችንና “የዕድገታችን ብቃት” ማሳያ ብለን እንውሰደው ይሆን?
ይህንን “ዓይነቱን ዕድገትና ትራንስፎርሜሽን እንዲሁም ህዳሴ” ለማንም አሳልፈው እንዳይሰጡ “በመስጋት ለትውልድ አውርሰው (“ሌጋሲ” ትተው)” ለሞት የበቁትን የኢትዮጵያ ሃፍረትና ውርደት የጡት አባት አቶ መለስ ዜናዊ አንደኛ ዓመት በአሁኑ ወቅት ኢትዮጵያ እየዘከረች መሆኗ “ምን እያደረግን ነው?” የሚያስብል ነው፡፡
ይህን ጽሑፍ በመለጠፋችሁ ደስ ብሎኛል። ብዙ ወገኖቻችን ይህን እያዩና እየሰሙ ችላ ብለዋል። ያሳዝናል። በዚህ ከቀጠለ አገራችን ምን ላይ ልትወድ ነው? መንግሥት እንደ ሆነ ግድ የለውም። የናንተን አንብቤ ሳበቃ ከታች ባለው ድረገጽ ላይ ይህን አንብቤ ምናልባት በናንተው ላይ ተጨምሮ ሰውን ያነቃ እንደ ሆን ብዬ ላክሁላችሁ። አስቴር ነኝ ከዳላስ
ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አህመድ ወደ አመራሩ ከዘለቁ ወዲህ ኢትዮጵያ ውስጥ ከተከሰቱ አዎንታዊ እርምጃዎች አንዱ በመገናኛ ብዙኃን ላይ ማነቆ ሆኖ የቆየው ህግ መወገድ ነው። ህጉ ላይ መሻሻል እየተደረገ ሲሆን ለጊዜው የመናገር ነፃነት በአገሪቱ ሰፍኗል።
በድፍን ዓለም ጋዜጠኞችን በማሰር በድፍን ዓለም በቀዳሚነት ትጠራ የነበረች ሃገር ጋዜጠኞችና የፖለቲካ ተቃዋሚዎችን ከእሥር በመልቀቅ የመናገር ነፃነት ታጋዮችን አስደምማ የዓለም የነፃ ፕሬስ ቀን በምድርዋ እንዲከበሩ ሆኗል።
እንዲያ ሆኖ ታዲያ መገናኛ ብዙኃኑ ኃላፊነታቸውን በትክክል እየተወጡ ነው? አገሪቱ በፖለቲካ ሽግግር ላይ መሆኗ ሲጤን በዜና ሥርጭት መስክ ከተሠማሩት፣ እንዲሁም ከመንግሥት ምን ይጠበቃል?
ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት ያለመ በትናንት ምሽት ጀምረናል። ተወያዮቹ የፎርቹን ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ ታምራት ገብረጊዮርጊስ፣ የመገናኛ ብዙኃን ሕጎች ማሻሻያና ጥናት ቡድን ሰብሳቢ አቶ ሰሎሞን ጎሹ እና በመንግሥት ኮምዩኒኬሽንስ ጉዳዮች ፅሕፈት ቤት የሚድያ ብዝኃነት ዳይሬክተር አቶ ታምራት ደጀኔ ናቸው።
ብዙ ጊዜ እስረኞች የረሃብ አድማ አደረጉ ሲባል ይሰማል፡፡ ከሰሞኑም እነ አቶ ጃዋር መሃመድ የረሃብ አድማ ላይ መሆናቸው ተነግሯል፡፡ ለመሆኑ የረሃብ አድማ በእስር ቤት ከህግ አንጻር እንዴት ይታያል? የረሃብ አድማ ለእስረኞች ምን ይፈይድላቸዋል? መንግስት በረሃብ አድማ ወቅት ምን ሃላፊነት አለበት? የአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ አለማየሁ አንበሴ፣ የህግ ባለሙያና ጠበቃ ወንድሙ ኢብሳን በዚህ ዙሪያ እንደሚከተለው አነጋግሯቸዋል፡፡
ማንኛውም የህግ ታራሚ ወይም በህግ ተጠርጥሮ በፖሊስ ቁጥጥር ስር ያለን ሰው ህግ የሚያየው ሚዛናዊ በሆነ ሁኔታ ነው፡፡ ሚዛናዊነት ማለትም ጉዳዩ ዋስትና የሚያሰጥ ሆኖ ያለ አግባብ ከተከለከለ፣ በቀጠሮ ላይ ያለ እስረኛ ከሆነና የሚደርስበት ህግን የጣሰ አያያዝ ካለ ወይም በከሳሹ አካል ቀጠሮ ያለ አግባብም ሲጓተት… እነዚህ ነገሮች እንዲስተካከሉ በሚል እስረኛው የምግብ አድማ ሊያደርግ ይችላል፡፡ ከዚህ ባለፈ ግን የራሱን የእስር ቤት የውስጥ ጉዳይ ትቶ ወጪ ባለ ጉዳይ አድማ ማድረግ ነገሩ በሚዛኑ እንዲታይ አያደርግም። አንድ ታሳሪ ለሌላ ታሳሪ ምስክር ይሆናል እንጂ ለሱ የሰብአዊ መብት ተሟጋች ለመሆን የሚያደርገው የረሃብ አድማ የህግ ድጋፍ የለውም። በሚዛን ሊታይ የሚችልም አይሆንም። እስረኞች በእስር ቤት ባጋጠማቸው የአያያዝ ጉዳይ፣ አያያዞች ይስተካከል ብለው ለሚያነሷቸው ጥያቄዎች መንግስት አፋጣኝ ምላሽ እንዲሰጣቸው ሲፈልጉ የረሃብ አድማዎች ሊደረጉ ይችላሉ። አንዳንዱ ግን ለረሃብ አድማ ምክንያት የሚያደርጉት ከህግ የሚጣረስ አቻቻይ ሁኔታዎችን የማይፈጥር ይሆናል፡፡
እስረኛ ሆኖ ውጪ በሚደረጉ ነገሮች ላይ ለሚነሳ ጥያቄ አድማ ማድረግ ተቀባይነት የለውም፡፡ በውጭ ያለን የፖለቲካ ግለት ለመጨመር የሚደረግ አድማ ተቀባይነት የለውም፡፡ እንዲህ ያለው አድማ በአስገዳጅ ሁኔታ እንዲፈርስ ወይም እንዲቀር ነው የሚደረገው፡፡ የረሃብ አድማ የተደረገው በእስር ቤት ውስጥ ያለን አያያዝ አስታኮ ካልሆነና በውጭ ሌሎች ችግሮችን ለመቀስቀስ የተደረገ ከሆነ እንዲቀር ነው የሚደረገው፡፡ በእስር ቤት አያያዝና በፍትህ ሂደት ላይ ባለ ቅሬታ የሚደረግ አድማ በመንግስትም በአለማቀፍ ሰብአዊ መብት ተሟጋቾችም ትኩረት ይሰጠዋል። መንግስት ምላሽ እንዲሰጥም ይገደዳል፡፡ በዚህ መሃል ግን መንግስት የረሃብ አድማ ለሚያደርጉ ሰዎች ተገቢውን የጤና ክትትል የማድረግ ግዴታ አለበት፡፡ ምክንያቱም እስረኛ በማንኛውም መልኩ ራሱን ማጥፋት አይችልም፡፡ ራሱን ለማጥፋት ሙከራ የሚያደርግ ሰው በህግ ይጠየቃል፡፡
የረሃብ አድማውም ራስን የማጥፋት አዝማሚያ ካለው የረሃብ አድማ አድራጊው ተገቢው ህክምና ተሰጥቶት በህግ ተጠያቂ ሊደረግ ይችላል፡፡ እስር ቤት ውስጥ ሆኖ ከውጭ ያለው ፖሊሲ ይስተካከል ተብሎ የሚደረግ አድማ፣ እስረኛውን ከመጉዳት ባሻገር የህግም ሆነ የመርህ ድጋፍ የለውም፡፡
በመንግስት እጅ ባለ እስረኛ ላይ ለሚደርሰው ሁሉ መንግስት ሃላፊነት ወይም ተጠያቂነት አለበት፡፡ በምግብ አድማም ቢሞት መንግስት ሃላፊነቱን አልተወጣም ነው የሚባለው፤ ስለዚህ ተጠያቂ ይሆናል። በህክምና እጦት ከሞተም መንግስት መጠየቁ አይቀርም። ስለዚህ መንግስት ራሱን ከተጠያቂነት ለማዳን በአድማ አድራጊው ላይ አስገዳጅ ሁኔታዎችን ሊያደርግ ይችላል። ለምሳሌ ህክምና እንዲያገኙ ያስገድዳል፡፡ ሃኪሙን መምረጥ የሚችለው ደግሞ መንግስት እንጂ እስረኛው አይደለም፡፡
ሃኪሙንም ሆነ ሆስፒታሉን እኛ ነን መምረጥ ያለብን ሲባል ይሰማል፡፡ ይሄ ስህተት ነው፡፡ እስረኛው የሚመርጣቸው ሃኪሞች ከእስረኛው ጋር ተመሳጥረው ራሱን ለማጥፋት በሚያደርገው ጥረት ቢያግዙትስ? በመንግስት ላይ ሆን ብለው ጉዳት ለማድረግ እስረኛው ለፈለገው አላማ ተባባሪ በመሆን ሰዎቹ ላይ ጉዳት ቢያደርሱስ? መንግስት በአንድ እስረኛ ጤንነትና ህይወት ላይ ሃላፊነት አለበት። ስለዚህ መታከም ያለባቸው እነሱ በመረጡት ሳይሆን መንግስት በመረጠው ብቻ ነው መሆን ያለበት፡፡ መንግስት አድማው እንዲፈርስ ከሚያደርግባቸው ጥረቶች አንዱ፣ አድማ አድራጊዎቹን በሃገር ሽማግሌዎች፣ በሃይማኖት አባቶች በኩል ማስጠየቅ ነው፡፡
በዚህ አይነት መንገድ ከህግ ማምለጥ እንደማይቻል በሽማግሌዎች በኩል ማስረዳትና የሚጠየቁበት ጉዳይ ከፖለቲካ የፀዳ መሆኑን መንግስት ማረጋገጥ አለበት፡፡ ከዚህ ባለፈ ለእስረኛ ስለትና ራስን የማጥፊያ መንገዶች ይዞ መገኘት እንደማይፈቀድ ሁሉ፣ በረሃብ ራስን ለማጥፋት የሚደረግ ሙከራም ተቀባይነት የለውም፡፡ ስለዚህ ራሱ በመረጣቸው ሃኪሞች ተገቢውን ህክምና እንዲከታተሉ ማድረግ አለበት። እኔ ለምሳሌ ለፕ/ር መረራ ጉዲናና በቀለ ገርባ ጠበቃ በነበርኩበት ጊዜ ፕ/ር መረራ የረሃብ አድማን አይደግፉም ነበር፤ በደንብ ነው የሚመገቡት፡፡ ምክንያቱም መንግስት እሳቸውን ሲያስር የህግ እስረኛ ብሎ ነው፤ እሳቸው ግን የፖለቲካ እስረኛ ነኝ ብለው ነው የሚያምኑት፡፡
አንድ ሰው የፖለቲካ እስረኛ ነኝ ካለ፣ ታዲያ ማንን ለመጉዳት ብሎ ነው የረሃብ አድማ የሚያደርገው? መንግስትንማ በዚህ ሊጎዳ ሳይሆን ምናልባት ሊጠቅም ነው የሚችለው፡፡ ገና ዲሞክራሲ ባልዳበረበት ሃገር እንዲህ አይነት አድማ ብዙም አይጠቅምም፡፡
የረሃብ አድማ ሲያደርግ ደረጃ አለው። አንደኛ ምክንያቱ ግልጽ መሆን አለበት። አያያዜ ይስተካከል ብሎ ሊያደርግ ይችላል፡፡ ሰውየው እስሬ የፖለቲካ ነው ብሎ ካመነ የረሃብ አድማ ያደርጋል፤ ነገር ግን ይሄን ከማድረጉ በፊት በግልጽ በፅሁፍ ከእነ ምክንያቱ ለመንግስት ወይም ለሚመለከተው አካል ማሳወቅ አለበት። ምክንያቱም የረሃብ አድማው ከአቅም በላይ ሆኖ ለህይወት የሚያሰጋ ከሆነ፣ መንግስት የዚያን ሰው ህይወት የመጠበቅ ግዴታ ስላለበት አድማው እንዳይካሄድ ይሞክራል፤ ከተካሄደም የህክምና ክትትል እንዲደረግ ሃኪሞች ይመድባል፡፡ በስሜት ተነሳስቶ ማድረግ ግን ህግ አይደግፈውም። መንግስትም አይቀበለውም፡፡ ራስን የማጥፋት ሙከራ በህግ ተቀባይነት የለውም፡፡ ለሌሎች እስረኞች በር ከፋች ስለሚሆን አይፈቀድም፡፡
አንደኛው አድማው በስሜት ሳይሆን በግልጽ እስረኛው እያደረገ ስለመሆኑ መንግስት ማረጋገጥ አለበት፡፡ ካረጋገጠ በኋላም የጤና እክል እንዳያጋጥም የህክምና ባለሙያ ይመድባል፡፡ ይሄ ህክምና እየተደረገለት ህይወቱ ካለፈ ግን እንደ ተፈጥሮ ሞት ይቆጠራል፡፡ ዋናው በረሃብ እንዳይሞት መንግስት በህክምና የተቻለውን ሁሉ ማድረግ አለበት፡፡ ቫይታሚኖች፣ ውሃ፣ መድሃኒት መስጠት ከህክምናዎቹ ተጠቃሽ ናቸው፡፡ ነገር ግን የራሱ ጉዳይ ቢርበው ብሎ ዝም ካለ ግን መንግስት ከተጠያቂነት አያመልጥም፡፡
ፍ/ቤት በመርህ ደረጃ በህግ የሚጠይቃቸው ሰዎች በጤንነት ላይ ያሉ ሰዎችን ነው፡፡ የእነዚህ ሰዎች ጤንነት ከተጓደለ ፍ/ቤቱ የአያያዛቸውን ጉዳይ በተመለከተ ለመንግስት ማሳሰቢያ ይሰጣል። ከዚያ ባለፈ ሰዎቹ አቅማቸው ከተዳከመ የግድ በቃሬዛ ወደ ፍ/ቤት ይምጡ አይልም፡፡ እንደነ ሆስኒ ሙባረክ ሆን ብለው አልመጣም ካሉ ግን በቃሬዛም ቢሆን ፍ/ቤት እንዲቀርቡ ይደረጋል፡፡
በዚያው ልክ አውቆ በፖለቲካ አላማ ፍ/ቤት ለማወክ፣ ብይን እንዳይሰጥ፣ ምስክር እንዳይሰጥ፣ ቃል ላለመስጠት ሆን ብሎ ጉዳዩን ለማጓተት በሚደረግ ጥረት ላይ ግን ልክ እንደ ሆስኒ ሙባረክ በቃሬዛም ቢሆን ወደ ፍ/ቤት እንዲቀርብ ይደረጋል፡፡ በዚህ አድማ ምክንያት ግን ክስ ማቋረጥ፣ ክስ ማሳነስ የህግ ድጋፍ የለውም፤ ምክንያቱም ለሌሎች መጥፎ አርአያ ይሆናልና፡፡
አፍሪካ እና የአፍሪካ ሴቶች የምር እያደጉ ነው:: የማላዊ እና የላይቤሪያ ፕሬዚደንቶች ሴቶች ናቸው:: አሁን ደግሞ ኡጋንዳ በዕድሜ ትንሽዋን የ19 ዓመትዋን ሴት የፓርላማ አባል ፕሮስኮቭያ አሌንጎት ኦሮሚያት መርጣለች::
ወጣቷ ሮዚ አልቬስ አንጎላዊ ጦማሪ (cronista) ናት፡፡ መኖሪያዋን ያደረገችው በአንጎላ ዋና ከተማ ሉዋንዳ ውስጥ ነው፡፡ “cronista” ማለት በፖርቱጋል ቋንቋ መጦመር የሚለውን ቃል ተስተካካይ ትርጉም የሚሰጥ ሲሆን - ፅሁፎቹ ባብዛኛ ጊዜ...
በሚሉ ዐምስት ንኡሳን አርእስት ሥር የዐዲስ ኪዳን መካከለኛ ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ መሆኑን ከእግዚአብሔር ቃል ማስረጃዎችን በማቅረብ ማብራሪያ ተሰጥቷል። በዚህ ዕትም ደግሞ የዕብራውያንን መልእክት መሠረት በማድረግ የክርስቶስን መካከለኛነት እንመለከታለን። በቅድሚያ ግን ለዐዲስ ኪዳን መካከለኛ ለሊቀ ካህናት ኢየሱስ ክርስቶስ ጥላና ምሳሌ ስለ ሆኑት የብሉይ ኪዳን መካከለኞች ስለ ነበሩት ሊቃነ ካህናት መሠረታውያን ነገሮችን እንዳስሳለን። ከዚህ በፊት ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ሊቀ ካህናትነት በጮራ መንፈሳዊ መጽሔት ቊጥር 23 በስፋት መጻፉን ለአንባብያን መጠቈም እንወዳለን።
የዕብራውያን መልእክት “ሊቀ ካህናት ሁሉ ስለ ኀጢአት መባንና መሥዋዕትን ሊያቀርብ ከሰው ተመርጦ ለእግዚአብሔር በሆነው ነገር ሁሉ ስለ ሰው ይሾማልና፤” (ዕብ. 5፥1) በማለት፥ ስለ ሊቀ ካህናት ማንነት፣ ሊያሟላ ስለሚገባው መስፈርትና ስለሚሰጠው አገልግሎት የሚናገር ቃል እናነባለን። በዚህ ጥቅስ ውስጥ ሊቀ ካህናት ሆኖ የሚሾመው፡-
እንገነዘባለን። ጥቅሱ ስለ ብሉይ ኪዳን ካህናት ማንነት፣ ስለሚሾሙበት ምክንያትና ስለሚወክሉት ወገን ይናገራል ማለት ነው። “ከሰው ተመርጦ” የሚለው፥ ሊቀ ካህናት የሚሆነው የመላእክት ወገን ሳይሆን የሰው ወገን መሆኑን ሲያስረዳ፥ መራጩም አካል ሌላ [እግዚአብሔር] እንጂ ካህኑ ራሱን በራሱ ሊመርጥ ወይም ሊሾም እንደማይችል ያመለክታል። “እንደ አሮንም በእግዚአብሔር ከተጠራ በቀር ማንም ክብሩን ለራሱ የሚወስድ የለም” (ቊጥር 4)።
ሊቀ ካህናት የሚሾምበት ምክንያት ደግሞ አንድ ነው፤ “ስለ ኀጢአት መባንና መሥዋዕትን ለማቅረብ”። ይህም ስለ ኀጢአተኛው ሰው የሚቀርብ የኀጢአት ማስተስረያ ነው።
ሊቀ ካህናት የሚሾመው “ለእግዚአብሔር በሆነው ነገር ሁሉ ላይ ስለ ሰው” ነው የሚለውም ሌላው ሊታወቅ የሚገባው ነጥብ ነው። ሊቀ ካህናቱ የእግዚአብሔር የብቻው ገንዘብ በሆነው ኀጢአትን የማስተስረይ ተግባር ላይ የሰው ወኪል ሆኖ የሰውን ጉዳይ ለእግዚአብሔር አቅራቢ መሆኑን ይጠቊማል።
በነዚህ መስፈርቶች መሠረት የብሉይ ኪዳን ሊቀ ካህናት፥ ከሰዎች መካከል በእግዚአብሔር ተመርጦ ስለ ሰዎች የኀጢአትን መሥዋዕትና መባን ለማቅረብ ቢሾምም፥ ማንነቱ፣ ክህነቱ፣ መሥዋዕቱና መቅደሱ ፍጹማን አልነበሩም፤ ብዙ ጕድለቶች ነበሩባቸው።
ከላይ እንደ ተገለጸው በብሉይ ኪዳን ለሊቀ ካህናትነት የሚያበቃው አንደኛው መስፈርት ሰው መሆን ነው ቢባልም፥ ይህ መስፈርት በራሱ ከሰዎች መካከል ተመርጦ ለሚሾመው የብሉይ ኪዳን ሊቀ ካህናት ፍጹምነትን ያጐናጽፈዋል ማለት አይደለም። እንዲያውም “ሕጉ ድካም ያላቸውን ሰዎች ሊቀ ካህናት አድርጎ ይሾማልና” (ዕብ. 7፥28) በማለት ሊቀ ካህናት ሆነው ይሾሙ የነበሩት የአሮን ወገኖች ኀጢአተኞች መሆናቸውን ያስረዳል። የብሉይ ኪዳን ሊቀ ካህናት ኀጢአተኛ መሆኑ፥ የሌላውን ኀጢአተኛ ሰው ድካም እንዲረዳና ለኀጢአተኛው ሰው በመራራት የመካከለኛነቱን ተግባር በተገቢው መንገድ እንዲያከናውን ያደርገዋል (ዕብ. 5፥2)።
የብሉይ ኪዳን ሊቀ ካህናት ዕሩቅ ብእሲ (ሰው ብቻ) በመሆኑ እንደ ማንኛውም ሰው ብዙ ጕድለቶች ነበሩበት። ሰው ሁሉ ኀጢአተኛ ነው፤ ከሰዎች መካከል የተመረጠው ሊቀ ካህናትም ኀጢአተኛ ነውና፥ ስለ ሕዝቡ ኀጢአት መሥዋዕትን ከማቅረቡ በፊት ስለ ራሱ ኀጢአት መሥዋዕትን ማቅረብ ይጠበቅበት ነበር (ዘሌ. 9፥7-8፤ 16፥6፡11፤ ዕብ. 5፥2-3፤ 7፥27፤ 9፥7)።
የብሉይ ኪዳን ክህነት ከሌዊ ነገድ ለሆነው ለአሮን ቤት የተሰጠ በመሆኑ ከሌላ ነገድ የሆነ ሰው ሊያገኘው የማይችለው ሹመት ነበር። በዘር ላይ መመሥረቱ ግን ከላይ እንደ ተመለከትነው፥ ድካም ላለበት ለካህኑ የተለየ ማንነትን አያጐናጽፈውም።
ካህን የሚሆነው ሰው ብቻ ሳይሆን ክህነቱ ራሱ ፍጹም እንዳልነበረ መጽሐፍ ቅዱስ ያስረዳል። የክህነቱን ጕድለቶች ከሚያሳዩት ነጥቦች መካከል አንዱ፥ ክህነቱ ያለ መሐላ እንዲሁ የተሰጠ ክህነት መሆኑ ነው (ዘፀ. 28፥1፤ ዕብ. 7፥20)፤ ይህም፥ ክህነቱ ጊዜያዊ እንጂ ዘላለማዊ ላለመሆኑ አንዱ ማሳያ ነው።
ሌላው የብሉይ ኪዳን ክህነት ጕድለት በእድሜ የተገደበ መሆኑ ነው። ካህኑ በእድሜ የተገደበ እንደ መሆኑ፥ ከ25 ዓመት ጀምሮ እስከ 50 ዓመት ድረስ ያገለግልና 50 ዓመት ሲሞላው አገልግሎቱን ይተው ነበር (ዘኍ. 4፥24-26፤ 8፥24-26)፤ ክህነቱ የዕድሜ ገደብ የተጣለበት ስለ ነበረ ከ25 ዓመት በታች የሆነው ካህን ለአገልግሎት የማይበቃ፥ ከ50 ዓመት በላይ የሆነው ካህን ደግሞ ከአገልግሎት በጡረታ የሚገለል ነበረ ማለት ነው። የዕብራውያኑ ጸሓፊ ደግሞ የብሉይ ኪዳን ካህናት ክህነታቸው በሞት የተገደበ መሆኑን ጽፏል፤ የዚህም ውጤት አንዱ ካህን ሌላውን እየተካ የካህናቱን ቊጥር ብዙ አድርጎታል (ዕብ. 7፥23)።
እነዚህና ሌሎቹም ጕድለቶቹ ተደምረው በዚህ ክህነት ፍጹም አገልግሎትና ድኅነት አልተገኘም (ዕብ. 7፥11)፤ ምክንያቱም ካህናቱ ያገለገሉት ለሰማያዊው ነገር ጥላና ምሳሌ የሆነውን አገልግሎት ነውና (ዕብ. 8፥5)።
ስለ ኀጢአት መባንና መሥዋዕትን ለማቅረብ የሚሾመው ሊቀ ካህናት የሚያቀርበው መባና መሥዋዕት የግድ ያስፈልገዋል (ዕብ. 5፥1፤ 8፥3)። የብሉይ ኪዳን ሊቀ ካህናት ለኀጢአተኛው ሰው ያቀርብ የነበረው መባና መሥዋዕት ኀጢአትን ከቶ ሊያስወግዱና ኀጢአተኛውን ሰው ፍጹም ሊያደርጉት የማይችሉ ነበሩ፤ እንዲህ ማድረግ ቢችሉ ኖሮ ግን ሊቀ ካህናቱ አንድ ጊዜ ብቻ ማቅረብ በበቃው፥ የኀጢአተኛው ሰው ኅሊናም በነጻ ነበር፤ ነገር ግን እንዲህ ማድረግ አልተቻላቸውም (ዕብ. 10፥1-4)።
ስለ ኀጢአት ይቀርቡ የነበሩት መባና መሥዋዕት ብዙና ልዩ ልዩ ዐይነት መሆናቸው፣ በተደጋጋሚ መቅረባቸውና ለሚመጣው አማናዊ መሥዋዕት ጥላና ምሳሌ ሆነው መሰጠታቸው መሥዋዕቶቹ ፍጹማን እንዳልነበሩ ያመለክታሉ (ዕብ. 10፥1-11)።
የብሉይ ኪዳኑ ሊቀ ካህናት አገልግሎቱን ይፈጽም የነበረው በቤተ መቅደስ ነው። ይህች ቤተ መቅደስ ምድራዊት፣ በሰው እጅ የተሠራችና ለእውነተኛዪቱና ለሰማያዊቱ መቅደስ ምሳሌ ነበረች (ዕብ. 9፥1፡6-7፡24)። ሊቀ ካህናቱ በዚህች ምድራዊት መቅደስ ውስጥ ወደሚገኘው የመጀመሪያ ክፍል ለማገልገል ዘወትር ይገባ የነበረ ሲሆን፥ ወደ ውስጠኛዋ ክፍል የሚገባው ግን በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ነበር (9፥6-7)።
የዕብራውያን መልእክት ስለ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ መካከለኛነት በስፋትና በጥልቀት ይናገራል። መልእክቱ በዋናነት ኢየሱስ ክርስቶስ፡- ከመላእክት፣ ከሙሴ፣ ከአሮንና በአጠቃላይም ከብሉይ ኪዳን ሊቃነ ካህናት የሚበልጥ ብቸኛው መካከለኛና ሊቀ ካህናት መሆኑን ይመሰክራል። ብልጫውም ከማንነቱ የሚመነጭ ነው። እርሱ ፍጹም ሰው ሆኖ ቢገለጥም ፍጹም አምላክ ነው። በዚህ ማንነቱ አምላክንም ሰውንም መወከሉ ደግሞ ታላቁና ብቸኛው የዐዲስ ኪዳን መካከለኛ አድርጎታል።
· ፍጹም አምላክ የሆነው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ፍጹም ሰውም ነው፤ ስለዚህ ሊቀ ካህናት “ከሰው ተመርጦ” ይሾማል የሚለውን መስፈርት እርሱ አሟልቷል ማለት ነው።
· ሊቀ ካህናት የሆነውም ራሱን በራሱ ሾሞ አይደለም፤ ነገር ግን “አንተ ልጄ ነህ፤ እኔ ዛሬ ወልጄሃለሁ ያለው” አባቱ እንደ ሆነና “እንደ መልከ ጼዴቅ ሹመት ለዘላለም ካህን ነህ” የሚል ቃል አስቀድሞ እንደ ተነገረለት በመጥቀስ፥ የሾመው እግዚአብሔር መሆኑን ያስረዳልና (ዕብ. 5፥5-6)፥ ኢየሱስ ክርስቶስ ከመሐላ ጋር (ዕብ. 7፥20-21) በእግዚአብሔር የተሾመ ሊቀ ካህናት መሆኑን መገንዘብ ይቻላል።
· ለእግዚአብሔር በሆነው ነገር ሁሉ የሚምርና የታመነ ሊቀ ካህናት የሆነበት ዋና ምክንያትም፥ ራሱን መሥዋዕት አድርጎ በማቅረብ የሕዝብን ኀጢአት ለማስተስረይ ነው (2፥17)።
ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ፍጹም አምላክ ፍጹም ሰው መሆኑን ለተገነዘበ ክርስቲያን ይህን መረዳት አስቸጋሪ አይሆንም። የሚያስቸግረው ወገን ቢኖር፥ ለመናገር ያህል ‘ኢየሱስ ክርስቶስ ፍጹም አምላክ፥ ፍጹም ሰው ነው’ ብሎ የሚናገር፥ በተግባር ግን የአምላክነቱን ክብር ይቀንሳል በሚል ሥጋት የሰውነቱን ግብር የሚክድ ውስጠ አውጣኬያዊ[1] ብቻ ነው።
በዚሁ የዕብራውያን መልእክት ውስጥ ኢየሱስ ክርስቶስ ፍጹም አምላክ ፍጹም ሰው መሆኑ በስፋት ተጽፏል። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከመላእክት የሚበልጥ የእግዚአብሔር ልጅና ታላቅ ሊቀ ካህናት መሆኑ በተነገረበት ክፍል፥ “ስለ ልጁ ግን፡- አምላክ ሆይ፥ ዙፋንህ እስከ ዘላለም ድረስ ይኖራል፤ የመንግሥትህ በትር የቅንነት በትር ነው። ጽድቅን ወደድህ ዓመፅንም ጠላህ፤ ስለዚህ እግዚአብሔር አምላክህ ከጓደኞችህ ይልቅ በደስታ ዘይት ቀባህ” (ዕብ. 1፥8-9) በሚለው ቃል ውስጥ፥ ኢየሱስ ክርስቶስ አምላክም ሰውም መሆኑን በሚገልጹ ቃላት ማንነቱ ተብራርቷል። “አምላክ ሆይ፥ ዙፋንህ እስከ ዘላለም ድረስ ይኖራል፤ የመንግሥትህ በትር የቅንነት በትር ነው። ጽድቅን ወደድህ ዓመፅንም ጠላህ፤” በሚለው ዐረፍተ ነገር ውስጥ “አምላክ ሆይ” በሚል ባለቤት የቀረበው የኢየሱስ ክርስቶስን አምላክነት ይግልጻል፤ “እግዚአብሔር አምላክህ ከጓደኞችህ ይልቅ በደስታ ዘይት ቀባህ” በሚለው ዐረፍተ ነገር ውስጥ ደግሞ፥ እግዚአብሔር ለኢየሱስ ክርስቶስ “አምላክ” ተብሎ መጠራቱና ተቀባ መባሉ ኢየሱስ ክርስቶስ ፍጹም ሰው መሆኑን ያስረዳል፤ ምክንያቱም ቃል ለተወሐደው ሥጋ እግዚአብሔር አምላኩ ነው። እግዚአብሔር አብ ለአንዱ ለኢየሱስ ክርስቶስ በአምላክነቱ አባቱ፥ በሰውነቱ ደግሞ አምላኩ ነው ማለት ነው።
ቅዱሳት መጻሕፍት እግዚአብሔር አብን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አባትና አምላክ ሲሉ የሚጠሩትም በዚሁ መሠረት መሆኑ ግልጽ ሊሆን ይገባል (1ቆሮ. 1፥3፤ ኤፌ. 1፥3፡17፤ 1ጴጥ. 1፥3)። ይህ አገላለጽ የማይስማማቸው ወገኖች ግን “የኢየሱስ ክርስቶስ አባት” ብቻ በማለት እግዚአብሔር አብ ለኢየሱስ ክርስቶስ በአምላክነቱ አባቱ መሆኑን ብቻ ተቀብለው፥ በሰውነቱ አምላኩ መሆኑን ያስተባብላሉ፤ ባያስተውሉት ነው እንጂ ይህ ኢየሱስ ክርስቶስ ሰው መሆኑን መካድ ነው። ባለቤቱ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እግዚአብሔር አብን አባቴና አምላኬ ብሎ መጥራቱን ሊፍቁት አይችሉም፤ ግእዙም “… አዐርግ ኀበ አቡየ ወአቡክሙ ኀበ አምላኪየ ወአምላክክሙ፤ - ወደ አባቴና ወደ አባታችሁ፣ ወደ አምላኬና ወደ አምላካችሁ ዐርጋለሁ …” ይልባቸዋልና (ዮሐ. 20፥17)።
ከጥንት አበው አንዱ የሆነው ዮሐንስ አፈ ወርቅ የኤፌሶንን መልእክት በተረጐመበት ድርሳኑ የኤፌሶን መልእክት ምዕራፍ 1 ቊጥር 17ን ማለትም “የክብር አባት የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ እርሱን በማወቅ የጥበብንና የመገለጥን መንፈስ እንዲሰጣችሁ እለምናለሁ” የሚለውን ቃል ሲተረጕም፥ አብን አምላኩ ለክርስቶስ (የክርስቶስ አምላክ) ያለው በሰውነቱ ነው፤ ወይም ወልድ ፍጹም ሰው መሆኑን ሲያስረዳ ነው እንጂ ወልድ በአምላክነቱ ከአብ ያንሳል ማለቱ አይደለም ሲል አብራርቷል። አክሎም፥ ጌታ ወደ ሰማይ ከማረጉ በፊት “ለደቀ መዛሙርቱ ወደ አባቴና ወደ አባታችሁ፣ ወደ አምላኬና ወደ አምላካችሁ ዐርጋለሁ …” ያለው፥ ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስ ክርስቶስ ሰው ብቻ እንዳይመስላቸውና ሰው የሆነ ፍጹም አምላክ መሆኑን እንዲገነዘቡ ስለ ሆነ፥ አስቀድሞ “አባቴ” ቀጥሎ ደግሞ “አምላኬ” አለ በማለት ማንነቱን ገልጿል (ሃይማኖተ አበው ምዕራፍ 68፣ ክፍል 19፣ ቊጥር 10-14)።
ይሁን እንጂ በዚሁ የሃይማኖተ አበው ክፍል የግእዙ ንባብ “ወእዜከረክሙ በጸሎትየ ከመ አምላኩ ለእግዚእነ ኢየሱስ ክርስቶስ አበ ስብሐት የሀብክሙ መንፈሰ ጥበብ።” ያለውንና ዐማርኛው “የክብር ባለቤት የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ የጥበብን መንፈስ እንዲሰጣችሁ በጸሎቴ አስባችኋለሁ” ሊል የሚገባውን፥ ያለንባቡና ያለምስጢሩ “የኢየሱስ ክርስቶስ አባት” (ቊጥር 10) ብለው ተርጕመዉታል። ይህም ሰው መሆኑን ማስተባበል ካልሆነ በቀር ለአምላክነቱ ጥብቅና መቆም ሊሆን በፍጹም አይችልም።
እነዚህ ወገኖች ክርስቶስ ሰው መሆኑን በተግባር መካዳቸው፥ ኢየሱስ ክርስቶስ የዐዲስ ኪዳን ሊቀ ካህናት ነው የሚለውን እውነት በንግግር ብቻ እንዲጠቅሱትና አንድ ጊዜ ባቀረበው መሥዋዕትና ምልጃ ዛሬም የዐዲስ ኪዳን መካከለኛ የሆነበትን ግብሩን እንዲክዱት አድርጓቸዋል ማለት ይቻላል። ነገር ግን ኢየሱስ ክርስቶስ ሊቀ ካህናት ነው ስንል፥ ሰው መሆኑንና መካከለኛችን የሆነውም በሰውነቱ መሆኑን መገንዘብ ያሻል። የእርሱ ክህነት ያስፈለገበትንና ከቀደሙት ካህናት የበለጠበትን ምክንያት የዕብራውያን መልእክት በሚያስተምረን መሠረት አንዳንድ ነጥቦችን ቀጥሎ እንመለከታለን።
የዕብራውያን መልእክት የሚጀምረው እግዚአብሔር ከጥንት ጀምሮ በልዩ ልዩ መንገድ በነቢያት በኩል ሲናገር እንደ ነበረና በዚህ ዘመን መጨረሻ ግን የተናገረው በልጁ በኩል እንደ ሆነ በማስረዳት ነው (ዕብ. 1፥2)። እግዚአብሔር በዚህ ዘመን የተናገረው በአንድ መንገድ በልጁ በኩል መሆኑ መካከለኛው እርሱ ብቻ መሆኑን ያመለክታል። የኢየሱስ ክርስቶስን ማንነት ሲገልጽም እርሱ የእግዚአብሔር የክብሩ ነጸብራቅና የባሕርዩ ምሳሌም ነው ይላል። ይህም የኢየሱስ ክርስቶስን አምላክነት የሚያመለክት አገላለጽ ነው። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ትክክለኛ ወካይና ገላጭ መሆኑን ያስረዳል።
ሌሎች የሐዲስ ኪዳን ክፍሎችም ይህን ያረጋግጣሉ። ሐዋርያው ዮሐንስ፥ “መቼም ቢሆን እግዚአብሔርን ያየው አንድ ስንኳ የለም፤ በአባቱ እቅፍ ያለ አንድ ልጁ እርሱ ተረከው” (ዮሐ. 1፥18) በማለት መስክሯል። አይሁድ ስለ ማንነቱ በትክክል እንዲነግራቸው ጌታን በጠየቁት ጊዜ፥ “እኔና አብ አንድ ነን” (ዮሐ. 10፥30) ሲል መልሷል። ፊልጶስ ላቀረበለት “አብን አሳየንና ይበቃናል” ለሚለው ጥያቄ ጌታ ሲመልስ፥ “ይህን ያህል ዘመን ከእናንተ ጋር ስኖር አታውቀኝምን? እኔን ያየ አብን አይቶአል፤ እንዴትስ አንተ፡- አብን አሳየን ትላለህ? እኔ በአብ እንዳለሁ፥ አብም በእኔ እንዳለ አታምንምን? እኔ የምነግራችሁን ቃል ከራሴ አልናገረውም፤ ነገር ግን በእኔ የሚኖረው አብ እርሱ ሥራውን ይሠራል። እኔ በአብ እንዳለሁ አብም በእኔ እንዳለ እመኑኝ” (ዮሐ. 14፥8-9) በማለት አምላክነቱን ገልጧል።
ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በሰውነቱ በነገር ሁሉ የተፈተነ ሊቀ ካህናት ቢሆንም፥ ኀጢአትን ግን ፈጽሞ ያልሠራ ንጹሕ መካከለኛ ነው፤ በነገር ሁሉ የተፈተነ መሆኑ፥ መካከለኛ ለሚሆንላቸው ሰዎች በድካማቸው እንዲራራላቸው ያደርገዋል (ዕብ. 4፥15)። የዕብራውያኑ ጸሓፊ ስለ እርሱ ሲመሰክር፥ “ቅዱስና ያለ ተንኰል፥ ነውርም የሌለበት፥ ከኀጢአተኞች የተለየ” (ዕብ. 7፥26) ነው ይላል። እንደ ብሉይ ኪዳን ሊቃነ ካህናት ድካም ስለሌለበትና ንጹሕ ስለ ሆነ፥ ስለ ራሱ መሥዋዕት ማቅረብ አላስፈለገውም (ዕብ. 7፥27)።
ካህን ወይም አገልጋይ የሌለበት ሃይማኖት አለ ማለት አይቻልም። በተለያዩ ሃይማኖቶች ተጠልሎ የሚገኝ ሰው ሁሉ መካከለኛ የሚሆነውን ካህን የሚፈልገው፥ ኀጢአተኛ ስለ ሆነና ወደ አምላኩ ለመቅረብ በራሱ ድፍረት ስለሌለው ነው። አንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ሊቅ እንደ ተናገሩት፥ መካከለኛ ፈላጊ የሆነው ሁሉም ሰው፥ በየሚገኝበት ሃይማኖት ውስጥ ሳያውቀው እየፈለገው ያለው ታላቁን ሊቀ ካህናት ኢየሱስ ክርስቶስን ነው ማለት ነው። የእርሱን ብልጫ የተረዳው የዕብራውያኑ ጸሓፊ፥ “እንደዚህ ያለ ሊቀ ካህናት ይገባናል” ብሏል (ዕብ. 7፥26)።
የኢየሱስ ክርስቶስ ክህነት እንደ ሌዊ ክህነት ከዚያ ነገድ በመወለድ የተገኘ አይደለም፤ እርሱ ጌታችን የተወለደው ከይሁዳ ነገድ ነው፤ ይህ ነገድ ደግሞ ለክህነት አልተመረጠም (ዕብ. 7፥14)። በሌዊ ክህነት ፍጹምነት ስላልተገኘ ከእርሱ የበለጠ ሊቀ ካህናት አስፈልጓል። ለዚህም ነው ጸሓፊው፥ “በዚያ [በሌዊ] ክህነት ፍጹምነት የተገኘ ቢሆን፥ እንደ አሮን ሹመት የማይቈጠር፥ እንደ መልከ ጼዴቅ ሹመት ግን የሆነ ሌላ ካህን ሊነሣ ወደ ፊት ስለ ምን ያስፈልጋል?” (ቊጥር 11) በማለት የሚጠይቀው። የኢየሱስ ክርስቶስ ክህነት ከሌዊ ክህነት የተለየና የተሻለ፥ የመልከ ጼዴቅን ክህነትም የመሰለ መሆኑን እንረዳለን።