Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ጋዜጠኛ አርአያ ህይወቱን ከፍሎ ትህነግን ሲዋጋ የኖረ፣ አሁንም እየተዋጋ ያለ፣ በቀጣይም ብዙ የሚጠበቅበት ሃላፊነት የሚሰማው ዜጋ መሆኑ እየታወቀ በዚህ ደረጃ “ ግለሰብ፣ ሰው፣ የተባለ…” በሚል ሽሙጥ ለመግለጽ መሞከር የስብዕና መላላት ማረጋገጫ እንጂ ሌላ አይሆንም። በግልጽ፣ የሚታወቅ፣ ሙሉ ስምና ሙያ ያለው፣ አድራሻውና ማንነቱ ገሃድ የሆነን አንድ ዜጋ በዚህ ደረጃ መግለጽ በራሱ የፌዴሬሽኑ ጸሃፊ በጋዜጠኛው ስራና ገድል ላይ ቂም እንደያዙ አመላካች ያስመስልባቸዋል።
ይህ ሲባል ስህተት አይሰራም ለማለት ሳይሆን ስህተት እንኳን ቢኖር ተግባብቶ ማስተካከል እንደሚቻል ለማሳየት ነው። አርአያ ደብዳቤውን የተቃወመበት መንገድና ዝንባሌ ከግንዛቤ ውስጥ በማስገባት፣ በዚሁ አግባብ የተበላሸ ጉዳይ ካለ ለማሻሻል መወያየት እንደሚቻል ስንጠቁም አርአያ አያጠፋም ወይም ከህግ በላይ ሊሆን ይገባል ለማለት አይደለም። ይሁን ብንልም እሱም እሺ የሚል አይመስለነም።
ይህን ከማድረግ ይልቅ ነገሮች ሲረጋጉ ጠብቆ በአገራዊ ተቋም ስም ማቅራራት ፍጹም ተቀባይነት የለውም። መስታዋት ቤት ያለ ድንጋይ እንደማይወረውር የጸሃፊውም አካሄድ እንዲያ ነውና ባስቸኳይ በህዝብ ተቋም ስም የማይገባ ተጋር ይቁም።
“ የኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌዴሬሽን ተፈላጊውንና በአገራችን ጦርነት አውጆ ትግራይ ለተደበቀው ተፈላጊ ወንጀለኛ ኮ/ል አወል አብዱራሂም ሽፋን ለመስጠት የፃፈው ደብዳቤ አግኝተናል። ለዩኒሲየፍ በተፃፈው ደብዳቤ ኮ/ል አወል ለስራ ወደ ትግራይ እንደሄደ፣ ከነገ ወዲያ ጠቅላላ ጉባኤ ስለሚደረግ የፌዴሬሽኑ ም/ፕ/ት የሆነው ኮ/ል አወል እንዲገኝ ዩኒሲየፍ እንዲያመጣው ማለትም ከለላ ሰጥቶ አዲስ አበባ እንዲያደርሰው ነው ደብዳቤው የሚያትተው። በመጀመሪያ ዩኒሲየፍ ምን አግብቶት ነው ይህን የሚሰራው!? ኮ/ል አወል ንጹህ ቢሆን ለምን እጁን ለመከላከያ ሰራዊት አይሰጥም!? መንግስት በወንጀል ከሚፈልጋቸውና የመያዣ ዝርዝር ካወጣባቸው አንዱ ኮ/ል አወል ነው። ይህ የፌዴሬሽኑ ደባ ትልቅ የአገር ክህደት ወንጀል ነው! መንግስት የፌዴሬሽኑን ሰዎች በአስቸኴይ በቁጥጥር ስር እንዲያውል! ኢንስትራክተር አብርሃም መብራቱ በግፍ ለምን ከአሰልጣኝነት እንደተባረረ እነግራችኃለሁ። ኮ/ል አወል በቦሌ ለማስወጣት ሴራ የሚጠነስስው ደብዳቤ ይህ ነው”
ታህሳስ 19/2013ዓ.ም አዲስ አበባ፤ የኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌዴሬሽን ህዳር 27/2013ዓ.ም 12ኛ ጠቅላላ ጉባዔውን በተሳካ ሁኔታ ማካሄዱ ይታወሳል፤ ጠቅላላ ጉባዔው ከመካሄዱ በፊት የተለያዩ የቅድመ ዝግጅት ስራዎች ተከናውነዋል። ከነዚህም መካከል ለጉባዔው አባላት ጥሪ እንዲሁም የጉባዔው ሰነዶች በመተዳደሪያ ደንባችን መሰረት ወቅቱን በጠበቀ መልኩ ተልከዋል።
በዚህ ጠቅላላ ጉባዔ የስራ አመራር ኮሚቴ ተሟልተው መገኘት ስላለባቸው ለሁሉም አባላት ጥሪ ተላልፏል። በዚሁ መሰረት የኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌዴሬሽን ምክትል ፕሬዝዳንት ኮ/ል አወል አብዱራሂም ጥሪ ከተደረገላቸው አባላት አንዱ ናቸው። መንግስታችን በጁንታው ኃይሎች በትግራይ ክልል እየወሰደ በነበረው የህግ የበላይነትን የማስፈን ዘመቻ ወቅት የትግራይ ክልል ተወካይ የሆኑት የስራ አመራር ኮሚቴ አባል በትግራይ ክልል ይገኙ ነበር። በወቅቱ ትግራይ የነበሩ የተወሰኑ እግር ኳስ ተጫዋቾች በዩኒሴፍ በኩል ወደ አዲስ አበባ መተዋል። በተመሳሳይ ሁኔታ ምክትል ፕሬዝዳንቱም በጉባኤ ላይ ተገኝተው የስራ ድርሻ ውን በተመለከተ በጉባዔው ለሚነሱ አስተያየቶች ምላሽ መስጠት ስላለባቸው እንደ ተጫዋቾች ሁሉ ህዳር 14/2013ዓ.ም በተጻፈ ደብዳቤ ጥሪ ተደርጎላቸዋል። ነገር ግን አርአያ ተስፋ ማሪያም የተባለ ግለሰብ በተለያዩ ሚዲያዎች በመቅረብ የፌዴሬሽናችንን በጎ ገጽታ ግንዛቤ አልባ በሆነ አስተያየታቸው በተደጋጋሚ የስም ማጥፋት ዘመቻ በማድረግ ላይ ናቸው። እንዲሁም የባለስልጣን ልጆች ከብሔራዊ ቡድን ጋር ከሀገር እንዲወጡ ተደርጓል ያሉት አሉባልታ ፈጽሞ ከእውነት የራቀ እና በማስረጃ ያልተደገፈ ወሬ መሆኑን ለህዝባችን እያሳወቅን፤ ይህ ሂደት እግር ኳሱን እና ፖለቲካውን ካለመረዳት የመጣ ጭፍን ተቋሙን የማጠልሸት እና የእኔ ብቻ አውቃልሃለው የአንድ ወገን አስተያየት ከጋዜጠኝነት ስነ ምግባር ውጪ ሚዛናዊነት የጎደለው መሆኑን ለህዝባችን እየገለጽን፤ የኢትዮጵያ መንግስት ሰላምን ለማስፈን እና የህግ የበላይነትን ለማስከበር የሚያደርገውን እርምጃ ሁሉ የኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌዴሬሽን በግንባር ቀደምነት የሚደግፍ መሆኑን እየገለጽን በተቋማችን ላይ የተከፈተብንን የስም ማጥፋት ዘመቻ በህግ አግባብ የምንጠይቅ ይሆናል።
ኒቆላዊያን የሚለዉ ቃል በኤፌሶን ቤተክርስቲያን ዘመን ላይከሁለት የግሪክ ቃሎች ማለትም ኒቃኦ ወረራ እና ሌኦ ማለትም ምእመን ከሚሉ የመጣ እንደሆኑ መነጋገራችንን ታስታዉሳላችሁስለሆነም ኒቆላዊያን ማለት ‹‹ምእመናኑን መዉረር›› ነዉ፡፡ አሁን ይሄ ጉዳይ ለምንድን ነዉ መጥፎ ነገር የሆነዉ በጣም መጥፎነዉ ምክንያቱም እግዚአብሔር ቤተክርስቲያኑን በተመረጡ የመሪ ጉባኤ እጅ ላይ ያዉም ፖለቲካዊ ሐሳብ ባላቸዉ እጅ ላይአላስቀመጣትም፡፡ እርሱ ቤተክርስቲያንን ያስቀመጠዉ በእግዚአብሔርበተሾሙ፤ በመንፈሱ በተሞሉ፤ ቃሉን በሚኖሩ እና ህዝቡንም ቃሉንእየመገቡ በሚኖሩ ሰዎች ላይ ነዉ፡፡ እርሱ ብዙሀኑ በቅዱስካህናት እንዲመሩ በማለት ህዝቡን በተለያየ እርከን ከፋፍሎ አላስቀመጠም አመራሩ በርግጥ ቅዱስ መሆን እንዳለበት እዉነት ነዉነገር ግን አጠቃላይ ህዝቡም መቀደስ ደግሞ አለበት ከዚም ባለፈ በመጽሐፍ ቅዱስ ዉስጥ ካህናቱም ወይም አገልጋዮች በእግዚአብሔርእና በሰዎች መካከል ሆነዉ የማማለድ ተግባር የሰሩበት ቦታ የለም፡፡ አልያም ደግሞ እነሱ ከሌላዉ ህዝብ ተለይተዉ ለብቻቸዉየአምልኮ ስርአት የሚያደርጉበት ቦታ አይገኝም፡፡ እግዚአብሔር ሁሉን እንዲወዱት እና በአንድነት እንዲያገለግሉት ነዉየሚፈልገዉ፡፡ ኒቆላዊያንነት እነዚህን ሁሉ ተግባራት አጠፋቸዉ እና በእነዚህ አካሔድ ፋንታ አገልጋዮች የሚባሉትን ከህዝቡ ለይቶመሪዎቹን አገልጋዮች መሆን ሲገባቸዉ ተገልጋይ መሪዎች አደረጋቸዉ፡፡አሁን የጉዳዩ እዉነታ ቃሉ ነዉ ‹‹ሽማግሌ›› የሚያመላክተዉየሰዉየዉን ማንነት ነዉ ‹‹ጳጳስ›› የሚለዉ ቃል የዛን የእራሱን የሰዉየዉን የአገልግሎት አይነት ያመለክታል ሽማግሌ ሰዉ ነዉጳጳስነት ደግሞ የሰዉየዉ የአገልግሎት ድርሻ ነዉ ፡፡ ‹‹ሽማግሌ›› የሚለዉ ቃል ሁልጊዜም ያመለክት የነበረዉ ወደ ፊትምሊያመላክት የሚችለዉ የሰዉየዉን በጌታ ቤት ሆኖ ያሳለፈዉን የጊዜ እርዝመት ነዉ ሽማግሌ የሆነበት ምክንያት ስለተመረጠ ወይምስለተሾመ ብቻ ሳይሆን እርሱ በእድሜም ገፋ ያለ ብዙ ዘመናትን ያሳለፈ ልምድ ያለዉ ከልምዱም የተነሳ አስተማማኝ በክርስትናጉዞዉም ጸንቶ በመቆየት ማረጋገጥ የቻለ መሆኑን ነዉ፡፡ ነገርግን ጳጳሶቹ ጳዉሎስን አልተከተሉም እንዲያዉም ጳዉሎስ በሐዋርያት ስራ 20 ላይ እንደተገለጸዉ በቁጥር 17 ላይ ሽማግሌዎች እንደተጠሩ እና ቁጥር 28 ላይጠቆጣጣሪዎች(ጳጳሳት) ተብለዉ እንደተጠሩ ተጽፋል፡፡ እናም እነኚህ ጳጳሶች (የፖለቲካ ሐሳብ ያላቸዉ እና የሀይል ጥማት ያላቸዉእንደሆኑ ጥርጥር የለዉም) ጳዉሎስ ተቆጣጣሪዎች አድርጎ የሾማቸዉ በነበሩበት አጥብያ ቤተክርስቲያን ብቻ የነበረ ቡሆንም ለእነሱግን ጳጳስ ማለት በብዙ የአጥቢያ ቤተክርስቲያናት አመራር ላይ የተሸመ ስልጣን ያላቸዉ አድርገዉ ነዉ ያስቀመጡት ይሄ አይነቱአስተሳሰብ ደግሞ በመጸሐፍ ቅዱስም ሆነ በታሪክ ላይ አይገኝም፡፡ ስለሆነም ይሄ በመጀመሪያዉ ዘመን ይተገበር የነበረዉ ተግባርበአሁን ሰአት ራሱን የቻለ አስተምህሮት ሆኖ መጣ፡፡ በአሁን ሰአት ያሉ ጳጳሶች ሰዉን ሁሉ መቆጣጠር እና እንደ ፍላጎቶቻቸዉመምራት እንችላለን ብለዉ ያባሉ አሁን በርግጥ ይሄ አስተምህሮት ተግባሩ የተጀመረዉበመጀመሪያዉ ዘመን ነበር፡፡ ትልቁ ችግር ያረፈዉ አሁን በሁለት ቃሎች ላይ ነዉ ሽማግሌዎች( ) እና ጠባቂዎች(ጳጳስ) ምንም እንካን መጽሐፍ ቅዱስ ላይበየቤተክርስቲያን ዘመን ላይ ብዙ ሽማግሌዎች እንደነበሩ ቢያሳይም አንዳንዶቹ (በመካከላቸዉ አንዳቸዉ በሌላቸዉ ላይ) መነሳሳትጀመሩ ጰጳስ የመሆኑ ሀሳብ የበላይ ወይም ስልጣን የማግኘት እንደሆነ በማሰብ፡፡
ይሄም ደግሞ ‹‹እኔ ለ አገልግሎቴ የለየኃቸዉን ጳዉሎስ እና በርናባስን ለአገልግሎቴለዩልኝ›› የሚለዉን በመንፈስ ቅዱስ የሚደረገዉን ምሪት ይክዳል፡፡ ይሄ የቃሉ ተቃዋሚነት እና የክርስቶስ ተቃዋሚነት ነዉ፡፡ማቴ 20፡25-28 ኢየሱስ ግን ወደ እርሱ ጠርቶ እንዲህ አላቸው፦ የአሕዛብ አለቆች እንዲገዙአቸው ታላላቆቹም በላያቸው እንዲሠለጥኑ ታውቃላችሁ። በእናንተስ እንዲህ አይደለም፤ ነገር ግን ማንም ከእናንተ ታላቅ ሊሆን የሚወድ የእናንተ አገልጋይ ይሁን፥ ከእናንተም ማንም ፊተኛ ሊሆን የሚወድ የእናንተ ባሪያ ይሁን፤ እንዲሁም የሰው ልጅ ሊያገለግል ነፍሱንም ለብዙዎች ቤዛ ሊሰጥ እንጂ እንዲያገለግሉት አልመጣም።” ማቴ 23:8-9, “እናንተ ግን፦ መምህር ተብላችሁ አትጠሩ፤ መምህራችሁ አንድ ስለ ሆነ እናንተም ሁላችሁ ወንድማማች ናችሁ። አባታችሁ አንዱ እርሱም የሰማዩ ነውና በምድር ላይ ማንንም፦ አባት ብላችሁ አትጥሩ።”
ይሄን ጉዳይ እንዲያዉም የበለጠ ለማብራራት ኒቆላዊያንነትንበዚህ መንገድ እስኪ ላብራራዉ በራእይ 13፡3 ላይ ያለዉን ታስታዉሳላችሁ ‹‹ከራሶቹም ለሞት እንደ ታረደ ሆኖ አንዱን አየሁ፥ ለሞቱ የሆነውም ቍስል ተፈወሰ። ምድርምሁሉ አውሬውን እየተከተለ ተደነቀ፥›› አሁን ቆስሎ የነበረዉ ራስየጣኦት አምላኪዉ የሮም ግዛት እንደነበረ አዉቀናል ያ ታላቁ የፖለቲካዊ የአለም ገዢ ይሄም ራስ ዳግም ‹‹ በሮም የካቶሊክ መንፈሳዊአገዛዝነት›› መልክ አንሰራርቶ ተነሳ፡፡ አሁን ይሄን በጥንቃቄ ተመልከቱት የጣኦት አምላኪዉ የሮም ፖለቲካ ለስኬት የሚሆን ነገርምን አደረገች ‹‹ከፋፍላ ወረረች›› ይሄ የሮም ዘር ነዉ ከፋፍሎ መዉረር የብረት ጥርሶቿ ታደቅቃቸዋለች በጥርሷ ያደቀቀቻቸዉ ሁሉዳግም አይነሱም ይሄዉም ተመሳሳይ የብረት ዘር ያኔ የሐሰተኛ ቤተክርስቲያን ሆና ስትነሳ በነበረ ጊዜ ከእርሷ ጋር አብሮ ስለቀረፖሊሲዋም ተመሳሳይ ነዉ መከፋፈል እና መዉረር ይሄ ነዉ ኒቆላዊነት እግዚአብሔርም አብዝቶ ይጠላዋል፡፡
አሁን በታሪክም በደንብ ማወቅ እንደሚቻለዉ ይሄ የተሳሳተሐሳብ ወደ ቤተክርስቲያን ሾልኮ ከገባ በኃላ ብዙ ሰዎች የጳጳስነትን ስራ ወደ መስራት አዘነበሉ ምክንያቱም ይሄ ስልጣን በደንብለተማሩ እና ቁሳዊ ብልጽግናን ለሚፈልጉ እና ፖለቲካዊ አስተሳሰብ ላላቸዉ ሰዎች የሚሰጥ መሆኑ ስለታወቀ ከዚህም የተነሳ የሰዉጥበብ እና ሀሳብ የመለኮትን ጥበብ እና ሐሳብ እንዲሁም የመንፈስ ቅዱስን የበላይ ተቆጣጣሪነትን ማስቀረት ጀመረ ይሄ በርግጥአሳዛኝ ክፋት ነዉ ጳጳሳቶቹ ቃሉን ለማገልገል የሚታይ የክርስትና ባህሪን ማሳየት አስፈላጊ እንዳልሆነ አድርገዉ ሲቀጥሉ ዋናዉየሚቆጠረዉ የቤተክርስቲያኑን ስነ ስርአቶች እና በአላቶች መተግበር ብቻ እንደሆነ ማሳየታቸዉ ይሄ ለክፉ ሰዎች(አማላዮች)መንጋዉን እንዲመሩት በር ከፈተ፡፡
ሰዉ ወራሽ በሆነ አስተምህሮት የጳጳሶችመጽሀፍቅዱሳዊ ባልሆነ ባልተሰጣቸዉ ስፍራ ላይ ከፍ ማለት መጀመር ቀጣዩ ደረጃ የሆነዉ ለልዩ ልዩ የሐይማኖታዊ የስልጣን ተዋረድስያሜዎችን መስጠት ነዉ በቅርቡም በጳጳሶች ላይ የተሸሙ ሊቀ ጳጳሳት በሊቀ ጳጳሶች ላይ ደግሞ ብጹእ አቢያት የሚሉ ስያሜዎችተመሰረቱ ሶስተኛዉ ቦኒፌስ በነበረ ጊዜ በሁሉም ላይ የተሸመ ጳጳስ ነበር፡፡
የኒቆላዊያን አስተምህሮት እና የክርስትና እምነት ከባቢሎናዊያን ጋርመቀላቀል ያመጣዉ ዉጤት በእዝቄል ምእራፍ 8፡10 ላይ እንደተገለጸዉ ነዉ፡፡ “እኔም ገባሁና እነሆ፥በግንቡ ዙሪያ ላይ የተንቀሳቃሾችና የርኩሳን አራዊት ምሳሌ የእስራኤልንም ቤት ጣዖታት ሁሉ ተስለው አየሁ።” ራዕይ 18:2, “በብርቱም ድምፅ፦ ታላቂቱ ባቢሎን ወደቀች፥ ወደቀች፥ የአጋንንትም ማደሪያ ሆነች፥ የርኵሳንም መናፍስት ሁሉ መጠጊያ የርኵሳንናየተጠሉም ወፎች ሁሉ መጠጊያ ሆነች፤”
አሁን ይሄ የኒቆላዊያን አስተምህሮት በቤተክርስቲያን ዉስጥ የተመሰረተዉ ህግ ህዝቡ የቀድሞ ቅዱሳን መጻህፍትንያነብ ስለነበር ያን ያህል በደንብ ዘልቆ አልገባም ነበር ስለዚህ ቤተክርስቲያን ምን አደረገች ጻድቃን የነበሩትንየአስተማሪዎችን ጽሁፎች አቃጥላ አስወገደችዉ እናም እንዲህ ይላሉ ‹‹ ቃሉን ለማንበብ እና ለመረዳት የተለየ ትምህርትያስፈልጋል ጴጥሮስ እራሱ ጳዉሎስ የጻፋቸዉን ብዙ ነገሮች ለመረዳት ያስቸግራል አለ›› ስለሆነም ቃሉን ከህዝቡ ካስወገዱ በኃላሕዝቡ ካህናቶቹ የሚነግሯቸዉን ብቻ ማዳመጥ እና አድርጉ የተባሉትን ብቻ ማድረግ ጀመሩ እግዚአብሔር እና ቅዱስ ቃሉ ብለዉ ይጠራሉ፡፡የሕዝቡን አእምሮ እና አኗኗር ወስደዉ ጨቋኝ በሆነዉ የክህነት አገዛዝ ስር ባሪያዎች እንዲሆኑ አደረጉ፡፡
ይሄ አዋጅ በመጀመሪያዋ የሮም ቤተክርስቲያን ከተጠመቀ በኃላ ነዉ ወዲያዉኑ የወጣዉ ‹‹ እኛ ሶስት ንጉሰ ነገስታትበቅዱስ ጴጥሮስ በኩል ለሮም የደረሰዉን ሐይማኖት በታማኝነት ባህላችን አድርገን የጠበቅነዉን እና አሁን ከሮም ዳማሰስ በሆነዉፖንቲፍ እና የአሌክሳንድርያዉ ጴጥሮስ የጴርጋሞንም ቤተ ክርስቲያን ዘመን 19 በወንጌላት መጻህፍት እና በሐዋርያት ተቋም ቅዱስ ሐዋርያ በሆነዉ የታወጀዉን ማለትምበአብ፤በወልድ፤በመንፈስ ቅዱስ አንድ አምላክነት በቅዱስ ስላሴ እኩል ክብርነት እናምናለን፡፡ ይሄንን የፖለቲካዊ እምነት ተከታይካቶሊክ ክርስቲያን ብለን እንጠራዋለን፡፡ የሌሎችን ትርጉም የለሽ ትርጉም የማይሰጥ አስከፊ ሐይማኖት ተከታዮችን መናፍቃዊያንንእና በቤተክርስቲያን ስም የሚያደርጉትን ስብሰባ እንቃወማለን እንከለክላለን የመለኮታዊ ከሆነዉ የኩነኔ ፍርድ ባሻገርም ሰማያዊበሆነዉ ጥበብ በስልጣናችን የምንጥልባቸዉን ከባድ ቅጣት መጠበቅ አለባቸዉ፡፡፡››
ይሄ ንጉሰ ነገስት ያወጣዉ አስራ አምስተኛዉ የህግቅጣት ለብዙ አመታት ወንጌላዊያንን ሐይማኖታዊ እንቅስቃሴ እንዳያደርጉ ፤መሰረታዊ የሰዉ መብታቸዉን እንዳይጠቀሙ እናም በተለያዩገንዘብ ቅጣት፤ እንዲወረስባቸዉ በማድረግ፤ እንዲወገዱ በአንዳንድ ጉዳዮች ላይም የሞት ቅጣት እንዲቀጡ ማድረግ ነበር፡፡ ምን እንደሆነ ታዉቃላችሁ? ዛሬም ቢሆን ወደዚሁ አይነት መንገድእየገባን ነዉ፡፡
የሮም ካቶሊክ ቤተክርስቲያን እራሷን እናት ቤተክርስቲያን ብላ ትጠራለች እራሷን የመጀመሪያዋ ወይም ቀዳሚዋቤተክርስቲያን ብላ ትጠራለች ይሄም ሙሉ በሙሉ ትክክል ነዉ፡፡ ወደ ኃላ አፈግፍጋ ወደ ሐጥያት የገባች የመጀመሪያዋ የሮም ቤተክርስቲያንነች፡፡ እራሷን በማደራጀት ቀዳሚዋ ነች፡፡ የኒቆላዊያንነት ስራ እና አስተምህሮት የተገኘባት ቤተክርስቲያን ናት፡፡ ማንም ሰዉእናት መሆኗን አይክድም፡፡ እናት በመሆኗም ልጆችን አፍራታለች፡፡ልጅ የሚወለደዉ ከሴት ነዉ፡፡ በሮም ሰባት ተራራዎች መካከል በቀይ መጎናጸፊያ ተጎናጽፋ ተቀምጣለች፡፡ እሷ ጋለሞታ ነች እናምልጆች አሉዋት እነዚህ ልጆቿም ከእርሱዋ ወጥተዉ እራሳቸዉን በማደራጀት ወደ ኒቆላዊያን አስተምህሮት የተመለሱ የፕሮቴስታንትቤተክርስቲያናት ናቸዉ፡፡ ይህች ልጆች ያሏት እናት ቤተክርስቲያን ጋለሞታ ትባላለች፡፡ እንዲህ አይነታ ሴት ለጋብቻዋ እዉነተኛያልሆነች ነች አስቀድማ ከእግዚአብሔር ጋር ተጋብታ ነበር ነገርግን ከዛ ወጥታ ከዲያብሎስ ጋር አመነዘረች በምንዝርናዋም የተነሳ እንደ እሷ አመንዝራ የሆኑ ልጆችን አፈራች፡፡ እነዚህ የእናትእና ልጆች ጥምረት ጸረ-ቃል፤ጸረ-መንፈስ እናም ዉጤቱ ጸረ-ክርስቶስ መሆን ነዉ፡፡ አዎ ጸረ-ክርስቶስ፡፡
አሁን ብዙም እርቄ ከመሄዴ በፊት እነዚህ የቀደምት ጳጳሳት እነሱ ከቃሉም በላይ የሆኑ አድርገዉ እንደሚሰማቸዉለመግለጽ እፈልጋለሁ፡፡ ለሕዝቡ ወደ እነሱ መጥተዉ ሐጥያታቸዉን ቢናዘዙ ይቅርታን መስጠት እንደሚችሉ አድርገዉ ይነግሯቸዋል፡፡ በሁለተኛዉመቶ ክፍለዘመንም ጨቅላ ሕጻናትን ማጥመቅ ጀመሩ በርግጥ የዳግም ዉልደትን ጥምቀት እየተለማመዱ ነዉ፡፡ ይሄ ፈጽሞ እዉነት ሊሆንአይችልም፡፡ ሰዎች በአሁን ሰአት የተደባለቁ መሆኑ አያስደንቅም፡፡ ከተዳባለቁ እና ከጴንጤቆስጣዊያን ጋር ከተቀራረቡ አሁንከ2000 አመታት በኃላ ከነበረዉ የመጀመሪያ እዉነት በመራቃቸዉ አሳዛኝ ሁኔታ ዉስጥ ገብተዋል ማለት ነዉ፡፡
ከዚያ ወራት በኋላ ከእስራኤል ቤት ጋር የምገባው ቃል ኪዳን ይህ ነውና ይላል ጌታ፤ ሕጌን በልቡናቸው አኖራለሁ በልባቸውም እጽፈዋለሁ፥ እኔም አምላክ እሆንላቸዋለሁ እነርሱም ሕዝብ ይሆኑልኛል።
ሰራዊት ኢትዮጵያ ኣብ ሱማሊያ ምስዝርከብ ዓቃቢ ሰላም ሕብረት ኣፍሪካ /AMISOM ብወግዒ ምፅምባሮም ኣል-ሸባብ ዳግም ነብሲ ንኽዘርእ ዕድል ክኸፍት ይኽእል እዩ ዝብል ስግኣት ከምዘለዎም ኣብቲ ከባቢ ሰፊሕ ኣፍልጦ ዘለዎም ኣምባሳደር ዴቪድ ሺን ንቪኦኤ ኣብ ዝሃብዎ ቃል ገሊፆም።
ኣብ ሱማሊያ ክሳብ ሎሚ ዓቀብቲ ሰላም ዘዋፈራ ሃገራት ኡጋንዳ፣ብሩንዲ፣ኬንያ፣ጁቡትን ሴራሊዮንን እየን ነይረን።ኢትዮጵያ ልዕሊ ኣርባዕተ ሽሕ ወታደራት ብምውፋር ሻድሸይቲ ሃገር ኣባል ኣሚሶም ክትኸውን እያ።ኣብታ ሃገር ዝህልው በዝሒ ወታደራት ኣሚሶም ድማ ናብ 22 ሽሕ ሓፍ ክብል እዩ።
ኣባል ኣሚሶም ዝኾኑ ወታደራት ኢትዮጵያ ክዋፈርሉ ተባሂሎም ትፅቢት ዝግበር ኣል-ሸባብ ሱር ኣብ ዝሰደደሎም ወይ ድማ ፅኑዕ ትሕዝቶታቱ እዮም ናብዝተብሃሉ ክፍለ ግዝኣታት ጌዶ፣በይን ባኩሉን እዮም።
ኣብ ኢትዮጵያ ናይ ዩናይትድ ስቴትስ ኣምባሳደር ዝነበሩን ሎሚ ኣብ ዩኒቨርስቲ ጆርጅ ዋሽንግተን መምህር ዓለምለኸ ርክባትን ዝኾኑ ዴቪድ ሽን ግን ወታደራት ኢትዮጵያ ኣብ ሱማሊያ ዳግም ምውፋሮም ትኽእክለኛ ስጉምቲ ኣይኮነን ይብሉ።’’ሓይልታት ኢትዮጵያ ካብ ከባቢ ዶብ ኢትዮጵያን ሱማሊያን ወፂኦም ናብ ውሽጢ ሱማሊያ ዝኣትው እንተኾይኖም ጌጋ እዩ ዝመስለኒ’’ኢሎም።
ኣል-ሸባብ ኣብቲ ካባቢ ካብ ዝርከቡ ሓይልታት ዝፍርሖ ንኢትዮጵያ ጥራሕ እዩ ዝብሉ ምህላዎም ብዝምልከት ወኪልና ጆ ዲ ካፕዋ ሕቶ ኣልዒሉሎም ክኸውን ከምዝኽእል ዝተዛረቡ ኣምባሳደር ሺን ካብቲ ዞባ ኣብ ምብራቕ ኣፍሪካን ሃገራት ቀርኒ ኣፍሪካን ሰራዊት ኢትዮጵያ ናይ ምውጋእ ልምድን ብቕዓትን ዘለዎም ሓይሊ ምዃኑ ገሊፆም።
ሰራዊት ኢትዮጵያ ኣብዝተፈላልዩ እዋናት ናብ ግዝኣት ሱማሊያ እናተወንጨፈ መጥቓዕትታት ክፍፅም ምፅንሑ ምስ ሓበሩ ሎሚ ግን ኣካል ኣሚሶም ኮይኖም ኣብ ዝንቀሳቐስፕሉ እዋም ምስ ሞቓድሾ ዘራኽቦም ኩነት ክፍጠር ስለዝኽእል ኣሉታዊ መዘዝ ክህልዎ ይእኽል እዩ ኢሎም ከምዝኣምኑ ገሊፆም።
4-19ሚሜ የቻይና የፋብሪካ ዋጋ ሙቀት መስታወት - ሂደት የሙቀት መስታወት, የተንቆጠቆጠ የመስታወት ተንሸራታች በር, የክፈፍ ሻወር ክፍል አቅርቦት ማምረቻ ፋብሪካ
“ከኦሮሞ ሕዝብ አብራክ ተገኝተው፣ ለቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ብቻ ሳይኾን፤ ለሀገር አንድነት፣ ሉዓላዊነት እና ነፃነት ሰማዕት የኾኑትን፤ ዛሬም ለክልሉ ሰላም እና አንድነት ዋጋ እየከፈሉ ያሉ አባቶችን፣ የቤተ ክህነት ጽ/ቤቶችንና መዋቅሮችን አገልግሎት ፈጽሞ የካደ አድራጎት በመኾኑ ቅዱስ ሲኖዶስ በጽኑ እያወገዘ፣ እየተሳተፉ ያሉት ግለሰቦች እና ቡድኖች ከዚህ አድራጎታቸው እንዲቆጠቡ በጥብቅ ያሳስባል፡፡”
ከቅዱስ ሲኖዶስ ዕውቅና እና ፈቃድ ውጪ አዲስ መዋቅር ፈጥረው መግለጫ መስጠታቸው አግባብ አለመኾኑን አምነው ይቅርታ ለመጠየቅ፣ ከሌሎች የኮሚቴ አባላት ጋራ ተወያይተን እንመለስ፤ ብለው በጠየቁት መሠረት፣ ለዛሬ ጳጉሜን 2 ቀን 2011 ዓ.ም.፣ ከጠዋቱ 2፡30 ቢቀጠሩም፣ በዕለቱ የኮሚቴው ዋና ተጠሪ ሊቀ አእላፍ ቀሲስ በላይ መኰንን አልተገኙም፤
ኹለት የኮሚቴው አባላት ብቻ፣ ከተሰጣቸው ሰዓት አሳልፈው ከመምጣታቸውም በላይ፣ ኹለቱ ግለሰቦች በጽሑፍ በአቀረቡት ምላሽ፣ በሕገ ወጥ አቋማቸው እንደሚጸኑ ገልጸዋል፤
በመኾኑም፣ የግለሰቦቹ እንቅስቃሴም ኾነ “የኦሮሞ ቤተ ክህነት ጽ/ቤት” ተብሎ የተጠቀሰው አደረጃጀት፣ ሕጋዊ ዕውቅና እንደሌለው መላው ካህናት እና ምእመናን አውቀው፣ የግለሰቦቹን ሕገ ወጥ እንቅስቃሴ በመቃወም እና በቀደመው አንድነታቸው ጸንተው፣ ቤተ ክርስቲያናቸውንና ሃይማኖታቸውን እንዲጠብቁ ቅዱስ ሲኖዶስ ጥሪውን አስተላልፏል፤
ምንም ዓይነት ሕጋዊ ውክልናም ኾነ ከሕግ የመነጨ ሥልጣን ሳይኖራቸው፣ የኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን ከሕግ የመነጨ ሥልጣን በመጋፋት፣ የቤተ ክርስቲያንን ዓርማ እና ማኅተም እንዲሁም መጠሪያ ስያሜ መጠቀም የማይችሉ በመኾናቸው፣ መንግሥት አስፈላጊውን አስተዳደራዊ እርምት እንዲወስድባቸው ቅዱስ ሲኖዶስ ጠይቋል፡፡
እነሊቀ አእላፍ ቀሲስ በላይ መኰንን፣ ኹለት የኮሚቴ አባሎቻቸውን ብቻ በመላክ ለምልአተ ጉባኤው አባላት ባሰራጩት ጽሑፍ፣ ነሐሴ 26 ቀን 2011 ዓ.ም. የሰጡት መግለጫ፣ “የቤተ ክርስቲያንን ቀናዒ ልጆች ብሶትና ፍላጎት ለመግለጽ የተሰጠ” በመኾኑ፣ “የምንጠይቀው ይቅርታ የለም፤” በማለት እንቢታቸውን አስታውቀዋል፤
በምትኩም፣ ያቋቋሙት “የኦሮሚያ ቤተ ክህነት ጽ/ቤት አደራጅ ኮሚቴ”፣ በኦሮሞ ሕዝብ የተወከለ በመኾኑ፣ ቅዱስ ሲኖዶስ ዕውቅና እንዲሰጣቸውና ሥራቸውን እንዲከታተል፤ ጥያቄአቸውን የሚያጠና ራሱን የቻለ ኮሚቴ ከአደራጅ ኮሚቴው አባላት፣ ከጠቅላይ ቤተ ክህነት አገልጋዮች እና ከብፁዓን አባቶች ተውጣጥቶ እንዲቋቋም፤ ውጤቱም ለጥቅምቱ የቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ ቀርቦ አስፈላጊው ውሳኔ እንዲሰጥበት ጠይቀዋል፤
ከቅዱስ ሲኖዶሱ ምላሽ ለማግኘት፣ በቀደመው መግለጫቸው ለአንድ ወር የሰጡትን ገደብ፣ ከ2012 ዓ.ም. ጥቅምት ቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ በኋላ ለማድረግ መወሰናቸውን ገልጸዋል፡፡
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ጥንታዊት፣ ታሪካዊትና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን እንደመሆኗ መጠን አገራችን ኢትዮጵያ አሁን ከደረሰችበት የሥልጣኔና የእድገት ደረጃ ከመድረሷ በፊት ብራና ዳምጣ፣ ቀለም በጥብጣና ፊደል ቀርጻ ትምህርትና ሥልጣኔን ያስጀመረች፣ የመጀመሪያው ዩኒቨርሲቲና የትምህርት ሚኒስቴር፣ የፍትሕ ሥርዓቱ በሀገር አቀፍ ደረጃ መዋቅራዊ አደረጃጀት ገና ሳይኖረው ፍርድ እንዳይጓደልና ደሃ እንዳይበደል በማሰብ የፍትሐ-ነገሥት መምህራኖቿን በዳኝነት መድባ የፍትሕ ሥርዓትን የመሠረተች፣ ዜጎችን በሥነ-ምግባርና በግብረ-ገብነት ትምህርት ኮትኩታ በማሳደግ ሀገር ወዳድ ትውልድ በማፍራት መሠረት የጣለች፣ በውጭ ወራሪ ኃይል የሀገር ሉዓላዊነት በተደፈረ ወቅት የእምነቱ ተከታይ ምእመናኖቿና አገልጋይ ካህናቶቿ እንዲሁም ብፁዓን አበው ሊቃነ ጳጳሳት የእምነታችን መገለጫ የሆነውን የቃልኪዳኑን ታቦት ይዘው በየጦር ግንባሩ በመሰለፍና በመሰዋት እንኳንስ ሕዝቦቿ ምድሪቱም ለወራሪ ጠላት እንዳትገዛ በማውገዝ የሀገር ሉዓላዊነት ያስከበረችና ኢትዮጵያ ሀገራችን ከሌሎች አፍሪካ አገራት በብቸኝነት ቅኝ ገዥዎች ያልደፈሯት አገር ተብላ በታሪክ ድርሳናት እንድትመዘገብ ግንባር ቀደም ሚና የተጫወተች የሀገር ባለውለታ እናት ቤተ ክርስቲያን መሆኗን እንኳንስ እኛ ልጆቿ ይቅርና የታሪክ ምሁራን ዘወትር በየአደባባዩ የሚመሰክሩት በብዕር ሳይሆን ለነጻነት በተከፈለ በአበው አባቶቻችን ደም የተጻፈ አኲሪ ታሪካችን ነው፡፡
እናት ቤተ ክርስቲያን ከላይ በአጭሩ የተጠቀሱትን ዘመናት የማይሽሩት ታሪካዊ ውለታዎችን ለሀገር ያበረከተች ቤተ ክርስቲያን ብትሆንም አንዳንድ የመንግሥት የሥራ ኃላፊዎችና የጥፋት ኃይሎች በተለያዩ ጊዜያት በቤተ ክርስቲያናችን ላይ የሚፈጽሙት ከፍተኛ የሆነ አስተዳደራዊ በደልና የተቀናጀ ጥቃት እያደረሰብን ያለውን መከራና ችግር ቤተ ክርስቲያናችን ባላት ሀገራዊ ኃላፊነት ችግሩን በትዕግስት አሳለፈችው እንጂ እየተፈጸመባት ካለው ግፍና በደል አንጻር ይከሰት የነበረው ችግርና ሀገራዊ ቀውስ በቀለሉ የሚታለፍ ባልሆነም ነበር፡፡
ይህ በእንዲህ እንዳለ እየደረሰብን ያለውን በደልና መከራ ከዛሬ ነገ ይሻላል በማለት ታግሰን ብንችለውም እያደር እየባሰና የችግሩም አድማስ እየሰፋ ሊሄድ ችሏል፡፡ ምንም እንኳን በቤተ ክርስቲያኒቱ ላይ እየደረሰ ያለው በደል ዘመናትን ያስቆጠረ ቢሆንም ቅሉበተለይ በአሁኑ ወቅት መልኩን እየቀያየረ እና ለዘመናት የቆየ አንድነቷን በማፈራረስ ከቤተ ክርስቲያኒቱም አልፎ ሀገራዊ ቀውስና አለመረጋጋት የሚያስከትል የጥፋት አጀንዳን ባነገቡ ግለሰቦች በቤተ ክርስቲያኒቱ ስም የጀመሩት እንቅስቃሴ ወደከፋ ደረጃ ከመድረሱ በፊት የቤተ ክርስቲያኒቱ የበላይ እና የመጨረሻ ውሳኔ ሰጭ አካል የሆነው ቅዱስ ሲኖዶስ በጉዳዩ ላይ አስቸኳይ ስብሰባ በማድረግ በስፋት ከተወያየ የሚከተለውንየአቋም መግለጫ አውጥቷል፡-
1. አንዳንድ የመንግሥት ባለሥልጣናት እና ሥራ ኃላፊዎች ሥልጣናቸውን መከታ በማድረግ እና ለጥፋት ለተደራጁ ቡድኖች ፖለቲካዊ ሽፋን በመስጠት በልዩ ልዩ ክልሎች የተፈጸሙት የአብያተ ክርስቲያናት መቃጠል፣ የአገልጋይ ካህናት እና ምእመናን መገደል፣ ዘመን የማይተካቸው የሀገር መገለጫ የሆኑትን ጥንታውያን እና ታሪካውያን ቅርሶችን በማቃጠል ሀገሪቱ እና ሕዝቦቿን ታሪክ እና ቅርስ አልባ በማድረግ በቤተ ክርስቲያኒቱ ላይ እየተፈጸሙ ያሉትን በደሎች እና ግፎች ቅዱስ ሲኖዶስ በጽኑ ያወግዛል፤
2. ቤተ ክርስቲያኒቱ ባህል፣ ቀለም፣ ቋንቋ እና ብሔር ሳትለይ በአንድነት እና በአቃፊነት ለሀገር ውለታ ያበረከተች መሆኗ ተዘንግቶ በእምነት ሽፋን የቤተ ክርስቲያኒቱ አማኞች የሆኑ ምእመናን ካደጉበትና ሀብት እና ንብረት ካፈሩበት ቀያቸው እንዲፈናቀሉ መደረጉ፣ በእምነታቸው ብቻ ተገደው በመደፈር እና ልዩ ልዩ የሥነ ልቦና ጥቃት እንዲደርስባቸው በማድረግ እንዲሁም በድብደባ እና በዛቻ ሃይማኖታቸውን እንዲቀይሩ እየተደረገ ያለውን ሕገ ወጥ አድራጎትን ቅዱስ ሲኖዶስ በጽኑ ያወግዛል
3. ለባለውለታዋ እናት ቤተ ክርስቲያን በማይመጥን እና ኢፍትሐዊ በሆነ መንገድ ሕጋዊ ይዞታዋን እና የአምልኮት ቦታዎቿን በመንጠቅ መንግሥታዊ ሥልጣናቸውን እንደ ሽፋን በመጠቀም በቤተ ክርስቲያኒቱ ላይ በደል እና ግፍ የሚፈጽሙ አንዳንድ የመንግሥት ባለሥልጣናት እና ሥራ ኃላፊዎችን ቅዱስ ሲኖዶስ ከዚህ አድራጎታቸው እንዲታቀቡ በጥብቅ ያሳስባል
4. እየደረሰ ያለውን ግፍ እና መከራ በሀገራዊ የሀላፊነት ስሜት ታግሶ እና ችሎ ሞቱ፣ እሥራቱ፣ ዛቻው፣ ስደቱ እና እንግልቱ ሳይበግረው ሀገር በአንድነት እና በፍቅር እንዲሁም በመተሳሰብ እንድትቀጥል ታሪክ የማይረሳው መስዋዕትነት እየከፈሉ ያሉትን አገልጋይ ካህናት እና መላውን ምእመናንን እንዲሁም ወጣት የሰንበት ትምህርት ቤት አባላት በአጠቃላይ መላው የመንፈስ ቅዱስ ልጆቻችን ላሳያችሁት ትዕግስት የተመላበት ሀገራዊ ሀላፊነት ቅዱስ ሲኖዶስ በእጅጉ እያመሰገነ እንደአሁን ቀደሙ ሁሉ ትዕግስት የተመለበትን ሀገራዊ ኃላፊነታችሁ እንደተጠበቀ ሆኖ በቤተ ክርስቲያኒቱ ላይ እየደረሰ ያለውን እና ወደፊትም ሊደርስ የታቀደውን ግፍ እና ጥፋት በአንድነት እና በኅብረት ከእኛ ከመንፈስ ቅዱስ አባቶቻችሁ ጋር በመሰለፍ በጽናት ቤተ ክርስቲያናችሁን እንድትጠብቁ ቅዱስ ሲኖዶስ በአጽንኦት ጥሪውን ያስተላልፋል፤
5. በቤተ ክርስቲያናች እምነት እና ቀኖና መሠረት በእምነታቸው ምክንያት በሰይፍ የታረዱ፣ በጥይት የተገደሉት፣ በእሳት የተቃጠሉ፣ ሕይወታቸውን ስለ ቤተ ክርስቲያናቸው የሰጡ ኦርቶዶክሳውያን ሁሉ በሰማእትነት ክብር እና ማዕረግ ዘወትር እንዲታሰቡ ቅዱስ ሲኖዶስ የወሰነ ሲሆን በሰማእትነት ሕይወታቸውንየሰጡ አገልጋዮች እና ምእመናን ቤተሰቦች ማኅበራዊ እና መንፈሳዊ ሕይወታቸው እንዳይናጋ በተቻለ አቅም ድጋፍ እና እንክብካቤ በማድረግ ሁላችንም ከጎናቸው በመሆን የድርሻችንን እንወጣ ዘንድ ለመላው ኢትዮጵያውያን እና የመንፈስ ቅዱስ ልጆቻችን ቅዱስ ሲኖዶስ ጽኑ መንፈሳዊ ጥሪውን ያስተላልፋል፤
6. እናት ቤተ ክርስቲያችን በእንግዳ ተቀባይነቷ እና በአቃፊነቷ ዛሬ ለቁጥር አዳጋች የሆኑት ቤተ እምነቶች ሕገ መንግሥታዊ መብታቸው ተከብሮ ሰላማዊ፣ የማምለክ መብታቸው እንዲረጋገጥ የበኩሏን ድርሻ የተወጣች መሆኗን ሁሉም ቤተ እምነቶች በየአደባባዩ የሚመሰክሩት እውነታ እንደመሆኑ መጠን በእናት ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያናችን ላይ እየደረሰ ያለውን ግፍ እና መከራ ሁሉም ቤተ እምነቶች በአንድነት እና በተባበረ ድምጽ በጽናት እንዲያወግዙ እና ለእምነት ተከታዮቻቸውም የቤተ ክርስያናችን ጥፋት እና በደል እንዲወገድ የበኩለቸውን ሚና እንዲወጡ መንፈሳዊ ጥሪያቸውን እንዲያስተላልፉልን በቅድስተ ቤተ ክርስቲያናችን ስም የከበረ ጥሪያችንን እናስተላልፋለልን፣
7. የፍትሕ አካላት ለምሥረታችሁ እና ለእድገታችሁ ውለታ የከፈለችውን የኢትዮጵያ ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን የቀደመ ውለታዋን ከግምት ውስጥ በማስገባት ሕግ ተጥሶ እና ፍትሕ ተጓድሎ በቤተ ክርስቲያነቱ ላይ እየደረሰ ያለውን ግፍ እና በደል በጽናት ከማውገዝ በተጨማሪ አጥፊዎችን ለፍትሕ በማቅረብ እና ተመጣጣኝ እና ለሌሎችም አስተማሪ የሆነ ውሳኔ በመስጠት እና በማሰጠት የራስዋየሆነ ተቋማዊ ሕልውና እና መዋቅር ያላት ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችንን ሕጋዊ መብት እና ልእልና መከበር የበኩላችሁን ድርሻ ትወጡ ዘንድ ቅዱስ ሲኖዶስ በጥብቅ ጥሪ ያስተላልፋል
8. በሀገሪቱ ሕገ መንግሥት የተከበረውን እና የተረጋገጠውን የእምነት ተቋማት ነፃነት እና ሉዓላዊ ክብር በሚጋፋ ሁኔታ እየተፈጸሙ ያሉት የመብት ጥሰቶች እና የጥፋት በደሎችን የማረም እና ከመፈጸማቸውም በፊት የመከላከል ኃላፊነት ያለባችሁ በየደረጃው የምትገኙ የመንግሥት አካላት በሕገ መንግሥቱ የተጣለባችሁን ሕግን የማስከበር አደራና ኃላፊነት፣ በሀገሪቱ ውስጥ ያሉ ሀገራዊ እና ዓለም አቀፋዊ ተቋማት መብት የማስጠበቅ ሀገራዊ ኃላፊነት በመወጣት የቤተ ክርስያኒቱን ልዕልና እና ክብር እንድታስጠብቁ በቅድስት ቤተ ክርስያናችን ስም ቅዱስ ሲኖዶስ አደራውን ጥሎባችኋል በማለት በጽኑ ያሳስባል፤
9. አንድነትን፣ መተሳሰብን፣ መከባበርን፣ ሰላም እና ፍቅርን በመስበክ እና በተግባር በመፈጸም ለሀገር እና ለመላው ዓለም አርኣያ የሆነችውን እናት ቤተ ክርስቲያን ያለ ስሟ ስም፣ ያለግብረዋ ግብር በመስጠት በተለይም የተከበረውን እና የቤተ ክርስቲያኒቱን ባለውለታ የሆነውን የኦሮሞን ሕዝብ ቤተ ክርስቲያናችን እንዳገለልችው እና አቅዳ እንደበደለቸው ለማስመሰል እና ለማስቆጠር አቅደው ቤተ ክርስያኒቱን እና ሀገርን ለመከፋፈል ድብቅ አጀንዳ ይዘው በተነሡ ግለሰቦች እና ቡድኖች አለአግባብ እየተሠራጨ ያለው አፍራሽ እና ከፋፋይ ድርጊት የቤተ ክርስቲያኒቱ አቋም እና ድምጽ ካለመሆኑ በተጨማሪ ትክክለኛው የቤተ ክርስቲያኒቱ ታሪክ እንደሚያስረዳን ሕገ ወጦቹ ግለሰቦቹ እና ቡድኖች የተከበረው የኦሮሞ ሕዝብ የሚያገለግለው እና የሚባርከው መንፈሳዊ አባት እንደሌለው ቢገልጹም እንኳንስ ለቤተ ክርስቲያኒቱ አገልግሎት ለሀገር አንድነት፣ ሉዓላዊነት እና ነፃነት ከተከበረው የኦሮሞ ሕዝብ አብራክ የተገኙት እና ነፍሳቸውን ሳይሳሱ በሰማዕትነት ዋጋ የከፈሉትን የሰማዕቱ ቅዱስ አቡነ ጴጥሮስን ታሪክ የማይረሳውን ውለታ የዘነጋ እና ቤተ ክርስቲያኒቱ በተለያዩ ጊዜያት በመዓርገ ጵጵስና ሹማ በክልሉ ባሉ አህጉረ ስብከት ለሐዋርያ አገልግሎት አሠማርታ መላውን የክልሉን ሕዝበ ክርስቲያን በማገልገል ከቤተ ክርስቲያኒቱ አልፎ ለክልሉ ሰላም እና አንድነት ዋጋ በመክፈል ላይ የሚገኙትን ከኦሮሞ ሕዝብ የተገኙትን አበው ሊቃነ ጳጳሳት ሐዋርያዊ አገልግሎት እና በእነሱ የሚመሩ ከአጥቢያ እስከ ሀገረ ስብከት ያሉ በርካታ ጽ/ቤቶች ከዐሥራ አምስት የሚበልጡ በሊቃነ ጳጳሳት የሚመሩ የቤተ ክህነት ጽሕፈት ቤቶች እና መዋቅሮችን ፈጽሞ የካደ አድራጎት በመሆኑ ቅዱስ ሲኖዶስ በጽኑ እያወገዘ በዚህ አድርጎት ውስጥ እየተሳተፉ ያሉትን ግለሰቦችን እና ቡድኖችን ከዚህ አድርጎታቸው እንዲቆጠቡ ቅዱስ ሲኖዶስ በጥብቅ ያሳስባል፤
10. የተከበራችሁ እና የተወደዳችሁ የኦሮሞ ሕዝብ የመንፈስ ቅዱስ ልጆቻችን እናት ቤተ ክርስቲያናችሁ እንደ ትናንቱ ሁሉ ባህልን፣ ቀለምን፣ ቋንቋ እና ብሔርን መሠረት ሳታደርግ በተቻላት አቅም መንፈሳዊ እና ሐዋርያዊ አገልግሎቷን ተደራሽ ለማድረግ የጸሎት፣ የሥርዓተ አምልኮ መፈጸሚያ እና ሃይማኖታዊ የትምህርት መጻሕፍትን በኦሮምኛ ቋንቋ በመተርጎም እና በማዘጋጀት፣ ከአምስት በላይ የካህናት ማሠልጠኛ ተቋማትን፣ አንድ ከፍተኛ መንፈሳዊ ኮሌጅን በጀት መድባ በማቋቋም መላውን የኦሮሞ ብሔር ሕዝበ ክርስቲያን ስታገለገል የቆየችውን እና ያላቸውን ወደ ፊትም ዘመኑን በዋጀ መልኩ አጠናክራ የምታገለግለውን እናት ቤተ ክርስያናችሁ መሆኗን አውቃችሁ አንድነታችሁን እና ፍቅረ ቤተ ክርስቲያናችሁን ለመከፋፈል የተነሡትን የጥፋት ኃይሎች በጽናት በመቃወምና አንድነት እና ፍቅራችሁን አጠናክራችሁ ቤተ ክርስያናችሁን እና ሃይማኖታችሁን ከጥፋት ኃይሎች ትጠብቁ እና ትንከባከቡ ዘንድ ቅዱስ ሲኖዶስ በአጽንኦት ያሳስባል፣
11. አዲስ የኦሮምያ ቤተ ክህነት ጽ/ቤት የሚል መዋቅር በራሳቸው ሥልጣን መሥርተው በመገናኛ ብዙኃን መግለጫ የሰጡት ግለሰቦች ቅዱስ ሲኖዶስ በአካል ቀርበው እንዲያስረዱ በሰጣቸው እድል ቀርበው የተወያዩ ሲሆን በውይይቱም ወቅት ጥያቄውን አስመልክቶ ቅዱስ ሲኖዶስ ከአሁን ቀደም በኮሚቴ ተጠንቶ እንዲቀርብ ውሳኔ ሰጥቶበት እያለ ለጉዳዩ ትኩረት እንዳልሰጠው በማስመሰል ከቅዱስ ሲኖዶስ እውቅናና ፈቃድ ውጭ አዲስ መዋቅር ፈጥረው መግለጫ መስጠታቸው አግባብ አለመሆኑን አምነው ይቅርታ ለመጠየቅ ከሌሎች የኮሚቴ አባላት ጋር ተወያይተን እንመለስ ብለው ባቀረቡት ጥያቄ መሠረት ለጳጉሜን 2 ቀን 2011 ዓ.ም. ከጠዋቱ 2፡30 የተቀጠሩ ቢሆንም በዕለቱ የኮሚቴው ዋና ተጠሪ ሊቀ አዕላፍ ቀሲስ በላይ መኰንን ያልተገኙ ሲሆን 2 የኮሚቴው አባላት ብቻ ከተሰጣቸው ሰዓት አሳልፈው ከመምጣታቸውን በላይ 2ቱ ግለሰቦች በጽሑፍ ባቀረቡት ምላሽ በሕገወጥ አቋማቸው የፀኑ መሆናቸውን የገለጹ በመሆኑ የግለሰቦቹ እንቅስቃሴም ሆነ የኦሮሞ ቤተ ክህነት ጽ/ቤት ተብሎ የተጠቀሰው አደረጃጀት ሕጋዊ እውቅና የሌለው መሆኑን ሁላችሁም የመንፈስ ቅዱስ ልጆቻችን አውቃችሁ የግለሰቦቹን ሕገወጥ እንቅስቃሴ በመቃወምና በቀደመው አንድነታችሁ ጸንታችሁ ቤተ ክርስቲያናችሁንና ሃይማኖታችሁን ትጠብቁ ዘንድ ቅዱስ ሲኖዶስ ጥሪውን ያስተላልፋል፡፡
12. ከዚህ በላይ በተገለጸው መሠረት ምንም ዓይነት ሕጋዊ ውክልናም ሆነ ከሕገ የመነጨ ሥልጣን ሳይኖራቸውና የኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን ከሕግ የመነጨ መብት በመጋፋት የቤተ ክርስቲያኒቱን ሎጎ /አርማ/፣ ማህተምና መጠሪያ ስያሜ መጠቀማቸው ሕገወጥ አድራጎት በመሆኑ የሚመለከታችሁ የመንግሥት የሥራ ኃላፊዎች ግለሰቦቹ በቤተ ክርስቲያኒቱ ሎጎ /አርማ/ እና ማህተም እንዲሁም መጠሪያ ስያሜ መጠቀም የማይችሉ መሆኑ ታውቆ አስፈላጊውን አስተዳደራዊ እርምት በመስጠት የቤተ ክርስቲያኒቱን መብትና ጥቅም ታስከብሩ ዘንድ ቅዱስ ሲኖዶስ በአጽንኦት እያሳሰበ፤ የጽ/ቤታችን የሕግ አገልግሎት መምሪያም በሕገወጦች ግለሰቦች ላይ ክስ በመመስረት የቤተ ክርስቲያኒቱን መብትና ጥቅም ያስከብር ዘንድ ቅዱስ ሲኖዶስ በጥብቅ አዟል፡፡
ቅዱስ ሲኖዶስ ከዚህ በላይ በዝርዝር በተገለጹት የአቋም መግለጫዎችና በሌሎችም ዓበይት ጉዳዮች ላይ በመወያየትና ተገቢውን ውሳኔ በመስጠት ስብሰባውን በጸሎት አጠናቋል፡፡
ዩናይትድ ስቴትስ ኔቫዳ ክፍለ ሃገር ላስ ቬጋስ ከተማ ውስጥ አንድ አጥቂ ትናንት ዕሁድ ማታ በካንትሪ ሙዚቃ ዝግጅት ላይ ተኩስ ከፍቶ ቢያንስ ሃምሳ ሰው ገድሎ ከአራት መቶ በላይ ማቁሰሉን ፖሊሶች አስታወቁ። ጥቃቱ በዩናይትድ ስቴትስ ታሪክ በጅምላ የተኩስ ጥቃት በተገደሉ ሰዎች ብዛት ከምንጊዜውም ከፍተኛው መሆኑ ታውቁዋል።
ኩሉ ኤርትራዊ ከም ዝዝክሮ 18 መስከረም 2001 ኣብ ሃገርና ኤርትራ መራሒ ጉጅለ ስርዓት ህ ግ ደ ፍ ኢሳያስ ኣፈወርቂ፡ላዕለዎት ሰበስልጣን ናይ መንግስትን ዓበይቲ ዓድን መራሕቲ ሃይማኖትን ወነንትን ኣሳናዳእቲ ናይ ብሕቲ ጋዘጣታትን ተመሃሮ ዩንቨርስትን ኣሲሩ ካባ ዲክታተርነት ዝኣወጀሉ ዕለትዩ;
ዶር በረኸት ሃብተስላሰ ኣብ ለንደን ምስ ዝነብሩ ግዱሳት ኤርትራውያን ተራኺቡ ኣብዚ ዓመት ‘ዚ ኣብ Red Sea Press ዝተሓትመት The Crown and The Pen ዘርእስታ ሓዳስ መጽሓፉ ኣላልዩ። ብዛዕባ ህሉው ፖለቲካዊ ቅልውላው ሃገርናን ኣፈታትሑኡን ‘ውን ምስቶም ኤርትራውያን ዜጋታት ተዛትዩ።
በኢትዮጵያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ታላቅ አስተዋጽኦ ያበረከቱ ደራሲ፣ ታሪክ አዋቂ፣ ዕውቅ ዲፕሎማት፣ በቤተ ክህነት ትምህርትና በቋንቋ የተካኑ ባለቅኔ፣ ገጣሚ፣ የዘመናቸውን ዕውቀት የቀሰሙ ምሁር፣ በአኗኗራቸው በምሳሌነት የሚታዩና ሠርተው የማይደክሙ ኢትዮጵያዊ ናቸው፡፡ እኒህ ሊቅ ብላቴን ጌታ ኅሩይ ወልደ ሥላሴ ይባላሉ፡፡ የተወለዱት ግንቦት 1 ቀን 1871 ዓ.ም ከአባታቸው ከአቶ ወልደ ሥላሴና ከእናታቸው ወይዘሮ ወለተ ማርያም ዜና፣ በቀድሞ አጠራሩ በመርሐ ቤቴ አውራጃ፣ በታች ቤት ወረዳ ረመሸት ቀበሌ፣ ደን አቦ ገዳም በተባለ ሥፍራ ሲሆን ያረፉት ደግሞ መስከረም 9 ቀን 1931 ዓ ም እንግሊዝ አገር ባዝ በተባለው ቦታ በስደት ላይ እያሉ ነው:: ብላቴን ጌታ ኅሩይ ለቤተሰቦቻቸው የመጀመሪያ ልጅ ሲሆኑ አባትና እናታቸው ከእርሳቸው ቀጥሎ በተከታታይ ሁለት ሴት ልጆችን ወልደዋል፡፡ ሲወለዱ የወጣላቸው ስም ገብረ መስቀል የሚል ነው፡፡ ምናልባትም የክርስትና ስማቸው ሊሆን ይችላል፡፡ ይህም የመስቀል ባሪያ አገልጋይ፤ ጽሙድ እንደ ማለት ነው (ካፕላን፡ 2007፤21)፡፡
ክቡር ብላቴን ጌታ ኅሩይ የተወለዱበትን የደን አቦ ገዳም ቤተ ክርስቲያን ያሠሩትና የበላይ ጠባቂ ሆነው ያስተዳድሩት የነበሩት የዳግማዊ ምኒልክ የቀድሞ ሚስታቸው ወይዘሮ ባፈና ነበሩ፡፡ በዚህ ረገድ ወይዘሮ ባፈና የብላቴን ጌታ ኅሩይን አባት አቶ ገብረ ሥላሴን የገዳሙ አስተዳዳሪና የቤተ-ርስት ሹም አድርገው አስቀምጠዋቸው ነበር:: አቶ ገብረ ሥላሴም ሸዋ ውስጥ በመርሐ ቤቴ፣ አገሪት በተባለች ቦታ መንዝ ውስጥ ቢያድጉም፣ ቤተሰቦቻቸው ከወሎ አማራ ሳይንት የመጡ ናቸው፡፡ እናም አባታቸው እናታቸውን ያገቡት የ40 ዓመት ጎልማሳ እያሉ ሲሆን ወይዘሮ አመተ ማርያም ዜና፣ በመንዝ ጠል በተባለው ቦታ የማደሬ ቤተሰብ ተወላጅ ናቸው፡፡ ከሸዋው ንጉሥ ከሣህለ ሥላሴ እናት ከወይዘሮ ዘነበወርቅ ጋርም ይዛመዳሉ፡፡
ከዕለታት አንድ ቀን አቶ ወልደ ሥላሴ፣ የገዳሙን ካህናትና ዲያቆናት ግብር ለማብላት ተዘጋጅተው ሳለ፣ የገዳሙ አለቃ ለጊዜው በቦታው ላይ ባለመገኘታቸው ካህናቱ በረሀብ ይንገላታሉ፡፡ ይህንን ያስተዋሉት የቤተ ርስቱ ሹም አቶ ወልደ ሥላሴ፤ የገዳሙ አለቃ የድርሻቸው ምግብ ተቀምጦላቸው፣ አገልጋይ ካህናቱ እንዲመገቡ ያደርጋሉ፡፡ በመሃል የደብሩ አለቃ፣ እየተበላና እየተጠጣ ከች ይላሉ:: በቁጣ ንግግርም፤ «በቃ የገዳሙ ባህል ፈረሰ? እንዴት እኔ ሳልመጣ ሌሎቻችሁ ማዕድ ትቆርሳላችሁ? ይህንን የሚያደርግ መቼም ወልደ ሥላሴ እንጂ ሌላ አይደለም፡፡ ወይዘሮ ባፈና ያልተማረ ጨዋ ሾመው ይኸው ይጫወትብናል» አሉና፤ ወደ ካህናቱ ዞረው «እንዴትስ በሌለሁበት ግብር ትበላላችሁ?» በማለት ይገስጿቸዋል፡፡
አቶ ወልደ ሥላሴም ጠቡንና ክርክሩን ያበረድሁ መስሏቸው «ካህናቱ በደጅ ቆመው በፀሐይ ሙቀት ስለተጉላሉ እርስዎም እንደ ደረሱበት ገብተው ግብር እንዲቀመጡ ያደረግሁ እኔ ነኝ፡፡ የእርስዎም ፋንታ በክብር ተቀምጧል፡፡ እና እባክዎን ይቀመጡና ይጋበዙልን» በማለት በትሕትና ይለምኗቸዋል፡፡ የደብሩ አለቃ ግና ባለመረጋጋት ነገሩን አክርረው «ካልተማረ መሐይም ምን ይጠበቃል? ቆይ ለወይዘሮ ባፈና ነግሬ ከሹመትህ ባላሽርህ እኔ ሰው አይደለሁም» ብለው የተቀመጠላቸውን ምግብ መኮምኮምና ጠላቸውንም መጎንጨት ይጀምራሉ፡፡ አቶ ወልደ ሥላሴም በደብሩ አለቃ ንግግር ተበሳጭተው ነበርና «መቼም እኔ ከእንግዲህ ተምሬ አልደርስም፡፡ ልጄ እንደኔ እንዳይሰደብ እርሱን ማስተማር አለብኝ» በማለት ወሰኑ (ኅሩይ ኢትዮጵያ ታሪክ 1999፤10)፡፡
በዚህ ዓይነት ልጃቸው ገብረ መስቀል የቤተ ክርስቲያን ትምህርት ለመማር እንዲችሉ በሰባት ዓመታቸው መርሐ ቤቴ ሥላሴ ወስደው፣ ከእነ ስንቃቸው ጭምር ለመምህራኑ ያስረክቧቸዋል፡፡ የመጀመሪያው መምህራቸውም ደብተራ ሥነ ጊዮርጊስ ይባላሉ፡፡ በሁለት ዓመት ውስጥ ግእዝ ለማንበብና ዳዊት ለመድገምም ችለዋል፡፡ ከችሎታቸው የተነሣም ኅሩይ ለአባታቸው ጠቃሚ ልጅ ሆነው ታዩ፡፡ በዚህም ልጃቸው የበለጠ እንዲማር ከፍተኛ ፍላጎት ስለአደረባቸው፣ ኅሩይ 10 ዓመት ሲሆናቸው፣ በዘመኑ ታላቅ ወደነበረው ስሬ መድኃኔ ዓለም መንፈሳዊ ትምህርት ቤት ወስደው አስገቡዋቸው፡፡ በዚህ ዓይነት የቤተ ክህነቱን ልዩ ልዩ ከፍተኛ ትምህርት ሲማሩ ቆይተው፣ በዜማ ትምህርት እስከ መምህርነት ደረጃ አጠናቀቁ፡፡ የመጻፍንም ልምድ ከተለያዩ ዕፀዋትና ጥላሸት፣ ቀለም በጥብጠው ከሚገለብጡት ከብራና መጻሕፍት ቀለማት ለማወቅ ችለዋል፡፡ ስሬ መድኃኔዓለም በትምህርት ከሚያተጓቸው አባታቸው ጋር በነበሩበት የመጀመሪያ ዓመታት፣ ከፍተኛ የሆነ የምግብ ችግር ደርሶባቸዋል (ሞልቪየር 1997፡3)፡፡ በኋላ ግን ችግራቸውን የተረዱትና የስሬ መድኃኔ ዓለም የበላይ ጠባቂ የነበሩት ወይዘሮ ፀሐየ ወርቅ ዳርጌ፤ ቋሚ የሆነ ጥቂት የምግብ አቅርቦትና ጥቂት ዓመታዊ የኪስ ገንዘብ መድበውላቸው ነበር፡፡
በዚህ ዓይነት አባትና ልጅ አብረው ለሁለት ዓመታት ከቆዩ በኋላ፣ ወልደ ሥላሴ ወደ ታላቁ ገዳም ደብረ ሊባኖስ ሄደው በምንኩስና መኖር ጀመሩ፡፡ በኋላ በ53 ዓመታቸው እንደገና ወደ ልጃቸው ዘንድ ተመለሱ፡፡ ወላጅ እናታቸው፣ ልጃቸውን ኅሩይን አንድ ጊዜ የሚማሩበት ቦታ ድረስ ሄደው ቢጠይቋቸውም፣ በኋላ ግን ሊያገኙዋቸው አልቻሉም፤ ጠፉባቸው:: የአባ ወልደ ሥላሴም ጤና እየታወከ በመሄዱ እንደገና ወደ ደብረ ሊባኖስ ወርደው ጸበል ሲጠመቁ ከቆዩ በኋላ፣ ልክ ኅሩይ 13 ዓመት ሲሞላቸው ዐረፉና እዚያው ደብረ ሊባኖስ ተቀበሩ፡፡ ኅሩይ የአባታቸውን መቃብር ለማየት ወደ ደብረ ሊባኖስ በሄዱበት ሰዓት የአባታቸውን የንስሐ አባት አግኝተው፣ ያባታቸውን ኑዛዜ ነገሩዋቸው:: ይኸውም “ለኅሩይ በዚህ ዓለም ላይ ያለው ሀብት ትምህርት ስለሆነ ጠንክሮ ይማር፤ የማወርሰው ሀብትና ንብረት ስለሌለኝ ወደ ትውልድ ሀገራችን እንዳይመለስ” የሚል ነው፡፡ ከአባታቸው በተቀበሉት ኑዛዜ መሠረትም፤ ኅሩይ የቤተ ክህነቱን ልዩ ልዩ የትምህርት ዓይነት አጠናቅቀው፣ በዜማ ትምህርት እስከ መምህርነት ደረጃ ደርሰዋል፡፡ ከዚህ ደረጃ ላይ የደረሱትም ብዙ ችግሮችን በመቋቋም ነው፡፡
ቀደም ሲል ይረዱዋቸው የነበሩት ወይዘሮ ፀሐየ ወርቅ ዳርጌ፣ በሀገራችን በ1881 ዓ.ም የተከሠተውን የከብት እልቂት ተከትሎ ረሀብ ስለገባ፣ ለኅሩይ ይሰጡዋቸው የነበረውን የምግብና የኪስ ገንዘብ ድጋፍ ያቋርጡባቸዋል፡፡ ይሄኔ የግድ ራሳቸውን ለማኖር ሲሉ ባደረጉት ጥረት፣ ያያ በተባለው ቦታ የቤተ ክርስቲያን መሬት ያስተዳድር ከነበረ አርሶ አደር ድጋፍ ለማግኘት ቻሉ፡፡ በዚህ ጊዜ ኅሩይ በዲቁና ማዕርግ ሲያገለግሉ የራሳቸው መተዳደሪያ የሆነች መሬትም አግኝተው ስለነበር፣ ኑሯቸው ከሞላ ጎደል ጥሩ ሆነላቸው፡፡ የተለያዩ የጽሕፈት ሥራዎችን በክፍያ ለሰዎች ይጽፉ ነበር፤ በዚህ ዓይነት ገቢያቸው እያደገ ስለሄደ ፈረሰኛ ባይሆኑም፣ አንድ ፈረስ ገዝተው ነበር፡፡ በዚህ ሁኔታ ስማቸው እየታወቀ ስለሄደ የሰላሌው ገዥ ደጃዝማች በሻህ ውረድ፣ ጸሐፊ አስፈልጓቸው ነበርና ኅሩይን በጸሐፊነት ቀጠሯቸው፡፡ ብዙም ሳይቆዩ የራስ መኮንን ወልደ ሚካኤል ዋና ጸሐፊ ለሆኑትና አዳበርጋ አጠገብ፣ ሲኖ ከተባለው ቦታ ለሚኖሩት ቀኛዝማች መቅረጭ አገልጋይ ሆኑ፡፡ ኅሩይ በጸሐፊነት ባይቀጠሩም ቀኛዝማች መቅረጭ ችሎታቸውን ተመልክተው “የሆነው ፍሬ” እያሉ ይጠሯቸው ነበር፡፡ ከዚህም የተነሣ የመንግሥት ግብር በሚሰበሰብበት ሰዓት ኅሩይ ዋና ንብረት መዝጋቢ ሆነው ያገለግሏቸው ስለነበር፣ በቀኛዝማች መቅረጭ ዘንድ እጅግ ተወዳጅ ሆኑ (ዝኒ ከማሁ 1997፡3)፡፡
ከዚያም ወደ አዲስ አበባ እንጦጦ ራጉኤል ደብር መጥተው፣ የመጻሕፍትን ትርጓሜ፣ በዘመኑ ከነበሩ ሊቃውንት ዘንድ በመማር አጠናቀቁ፡፡ በእንጦጦ የነበሩ አንድ ሊቅ መምህራቸው ስማቸውን ሲጠይቋቸው፤ ገብረ መስቀል መሆኑን ተናግረዋል፡፡ ሊቁም «ጎንደር በነበርሁ ጊዜ አስተማሪየ ስለወደዱኝ ኅሩይ እያሉ ይጠሩኝ ነበር፡፡ ወደ አዲስ አበባ ስመለስ ግን በቀድሞ ስሜ እየተጠራሁ ነኝ:: ስለዚህ አንተ የቀለም ቀንድ ስለሆንህና በምግባርህም የተወደድህ በመሆንህ ኅሩይ የተባለውን ስሜን ትጠራበት ዘንድ ሸልሜሃለሁ» ይሏቸዋል፡፡ በ1901 የራጉኤል የደብር አለቃና የዳግማዊ ዓፄ ምኒልክ የጽሕፈት ሚኒስትር ጸሐፌ ትእዛዝ ገብረ ሥላሴ ወልደ አረጋይ፣ ስለ ኅሩይ ዝና ከደብሩ ሊቃውንት ስለሰሙ፣ ኅሩይን በጣም አቀረቧቸው፡፡ ኅሩይንና ጓደኞቻቸውን፤ በምሁርነታቸውና በብሩህነታቸው፤ በትጋታቸውና በታማኝነታው እንዲሁም በመልካም ሥነ ምግባራቸው ፈጽሞ ወደዷቸው፤ አከበሯቸውም፡፡
ከዳግማዊ ምኒልክ ፊት አቅርበውም አሸለሟቸው፡፡ ዳግማዊ ምኒልክም የኅሩይን ልጅነት አይተው፤ «እንዲያው ለቁጥር ማሙያ ከሊቃውንቱ ጋር አቅርበህ አሸለምከው እንጂ ገና ልጅ ነው፡፡ ምን ሊያውቅ ይችላል? ቢሏቸው ጸሐፌ ትእዛዝም፤ ‘ጃንሆይ ዕድሜው ነው እንጂ እውቀቱ ትልቅና ዘሊቅ ነው’ ብለው በመመስከር ንጉሠ ነገሥቱን አሳመኗቸው፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኅሩይ በቤተ ክህነቱና በቤተ መንግሥቱ እየታወቁና እየገነኑ ስለመጡ፣ ተወዳጅነታቸው በሁሉም ሰው ዘንድ ታወቀ፡፡
ብላቴን ጌታ ኅሩይ በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ዘመን የታወቁ ፖለቲከኛና በቤተክህነቱም ከፍተኛ ምሁር የነበሩ ሰው ናቸው፡፡ ኅሩይ በጥንታዊና ዘመናዊ ትምህርት የተቀረጹ ሰው ነበሩ፡፡ ለዘመናዊ ትምህርትም ከአላቸው ጉጉት የተነሣ በኋላ ላይ አዲስ አበባ ስዊድን ሚሽን ትምህርት ቤት ገብተው፣ የውጭ አገር ቋንቋ ማለትም እንግሊዝኛ መማራቸው፣ ስለ ውጭ ሀገራት የነበራቸውን አሰተሳሰብ የበለጠ አሳድጎላቸዋል፡፡ በተጨማሪም ከዶክተር ቻርለስ ማርቲን ወይም ከሐኪም ወርቅነህ ጋር ግንኙነት መመሥረታቸው ስለ ውጭ ሀገር ያላቸውን ዕውቀት ከፍ አድርጎላቸዋል:: ከእንግሊዝኛ በተጨማሪ በዐረብኛም የተለያዩ የትምህርት ዓይነቶችን ለመማር ጥረት አድርገዋል፡፡
ነገር ግን በወቅቱ “ኅሩይ እስላም ሆነ” የሚለውን አሉባልታ ስለሰሙ የዐረብኛ ትምህርታቸውን ለማቆም ተገድደዋል:: ከዚያም ከፈረንሳይ የከብት ሕክምና ባለሙያዎች፣ ፈረንሳይኛን ለመማር ችለዋል፡፡ በተለይ የኅሩይን ዕውቀት የበለጠ ያሳደገላቸው በተደጋጋሚ ወደ ውጭ ሀገራት ሲያደርጉት የነበረው ጉዞ ነው ለማለት ይቻላል፡፡ ለአብነትም እ.ኤ.አ በ1911 ከደጃዝማች በኋላ ልዑል ራስ ካሣ ኃይሉ ጋር በእንግሊዙ ንጉሥ በጆርጅ 5ኛ በዓለ ንግሥ ላይ ለመገኘት መቻላቸውና በተደጋጋሚም ከኢትዮጵያ መንግሥት ልዑካን ጋር እንግሊዝ ሀገር ደርሰው መመለሳቸው፤ እ.ኤ.አ በ1949 በመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ዘአሊያንስ ተብለው ይታወቁ የነበሩት የቃል-ኪዳን (የኅብረት ኃይሎች) ስላሸነፉ አሜሪካንን እንኳን ደስ አለሽ ለማለት ወደዚያው መጓዛቸው፤ እ.ኤ.አ በ1920 እና በ1923 ወደ ኢየሩሳሌም ማቅናታቸው፤ እንደገና እ.ኤ.አ በ1924 እና 1931 ከቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ጋር አውሮፓና ቻይና ደርሰው ለመመለስ በመቻላቸው፤ ለጥቂት ጊዜያትም በጃፓን የኢትዮጵያ መንግሥት ባለሙሉ ሥልጣን ሚኒስትር (አምባሳደር) ሆነው መሥራታቸው፤ ስለ ውጭ ሀገራት እድገትና ሥልጣኔ ይበልጥ ለማወቅ አስችሏቸዋል፡፡
እ.ኤ.አ በ1914/15 የኢትዮጵያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር እንዲሆኑ በር የከፈተላቸው፣ ራሳቸው የአዲስ አበባ ማዘጋጃ ቤት ብለው ስም ባወጡለት መሥሪያ ቤት ዋና ጸሐፊና ኃላፊም ሆነው መሥራታቸው ነው፡፡ እ.ኤ.አ ከ1916 ጀምሮ በዳሬክተር ጀነራልነት ማዕርግ አግኝተው አገልግለዋል፡፡ እ.ኤ.አ ከ1920-21 ድረስ ደግሞ የአዲስ አበባ ማዘጋጃ ቤት ምክትል ከንቲባ ሆነው ሠርተዋል፡፡ ቀጥሎ በዋና ኃላፊነትና በብላቴን ጌታ ማዕርግ የልዩ ፍርድ ቤት ዳኛ በመሆን አገልግለዋል፡፡ ልዩ ፍርድ ቤቱ ይመለከትና ይመረምር የነበረው ርእሰ ጉዳይ፣ የአገር ውስጥና የውጭ አገር ዜጎችን ክስ ነው፡፡ «ብላቴን ጌታ» የሚለው ስመ ማዕርግ ፤ ኅሩይ ከሚለው ስማቸው ጋር ተወራራሽነት አለው፡፡ ብላቴን ጌታ ኅሩይ እ.ኤ.አ በ1927 በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ዳሬክተር ጀኔራል ሆነው ተሹመዋል፡፡
ብላቴን ጌታ ኅሩይ፤ በትዳር ሕይወታቸውም መልካም አርዓያ ስለነበሩ፣ ከባለቤታቸው ወይዘሮ ሐመረ እሸቴ ስድስት ልጆን ወልደዋል፡፡ በርካታ የልጅ ልጆችንም አፍርተዋል፡፡ ቤተሰባቸውንም በእግዚአብሔር ሕግ መሠረት በፍቅር ይመሩና ያስተዳድሩ ነበር፡፡ ሞልቪየር እንደጻፈው፤ ብላቴን ጌታ ኅሩይ በዚያች በድህነታቸው ዘመን ለማግባት የፈለጉት የጸሐፌ ትእዛዝ ገብረ ሥላሴን ልጅ ነበር:: ግን አልፈቀዱላቸውም፡፡ ለዚህም ነው ወደ ትውልድ ሀገራቸው ሔደውና ቆንጆይቱን ወይዘሮ ሐመረን አፈላልገው ያገቡት:: በድርሰት ረገድ ከ21 በላይ የተደነቁ መጻሕፍትን ደርሰዋል፡፡ ሥራዎቻቸው ሁሉ ትሕትናን፤ ትክክለኛነትን፤ ምግባረ ሠናይነትንና ሞራልን ከፍ አድርገው የሚያሳዩ ናቸው፡፡
ብላቴን ጌታ ኅሩይ ከጻፏቸው መጻሕፍት ውስጥ “ኢትዮጵያና መተማ የዓፄ ዮሐንስ ታሪክ ባጭሩ” (1910 ዓ.ም)፤ “ወዳጄ ልቤ” 1955 ዓ ም፤ “ዳግማዊ ቴዎድሮስ ንጉሠ ነገሥት ዘኢትዮጵያ” 1955 ዓ.ም፤ “የልዕልት ወይዘሮ መነን መንገድ በኢየሩሳሌምና በምስር” 1915 ዓ.ም፤ “መጽሐፈ ቅኔ” 1918 ዓ ም፤ “ዋዜማ” 1926 ዓ ም፤ “በኢትዮጵያ የሚገኙ በግእዝና በአማርኛ ቋንቋ የተጻፉ የመጻሕፍት ካታሎግ” 1920፤ “የኢትዮጵያ ታሪክ ከንግሥት ሳባ እስከ ታላቁ የዓድዋ ድል” 1999 ዓ.ም፤”ድርሳኖች” 1983፤ “ማኅደረ ብርሃን ሀገረ ጃፓን” 1924 ዓ.ም፤ “የብላቴን ጌታ ኅሩይ ወልደ ሥላሴ ታሪክ” 1871-1931 ዓ.ም በባሕሩ ዘውዴ የሚሉት ይጠቀሳሉ፡፡ ሥራዎቻቸው አብዛኞቹ በታሪክ፤ በግለ ታሪክ፣ በመዝገበ ቃላት፤ በጉዞ ማስታወሻዎችና በልቦለድ ላይ ያተኮሩ ሲሆኑ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎቻቸውም ዓለማቀፋዊ ዝናን አትርፈውላቸዋል፡፡
እ.ኤ.አ በ1929 በስደት እንግሊዝ አገር ሳሉ፣የጀርመን ኦሪየንታል ማኅበረሰብ የክብር አባል እስከመሆን ደርሰው ነበር:: በኢጣሊያ ወረራ ምክንያት በስደት እንግሊዝ አገር እንደነበሩም፣ በኦሪየንታል ጥናትና ምርምር ተቋም (በኋላ የኦሬንታልና የአፍሪካ ጥናት ትምህርት ቤት በተባለው) የግእዝና የአማርኛ መምህር ሆነው ሠርተዋል፡፡ የአገልግሎታቸው ዋጋ ከፍ እያለ በመሄዱም እ.ኤ.አ ከሚያዚያ 19/1931 ጀምሮ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሆነው አገልግለዋል፡፡ በተጨማሪም በ1937 ዓ.ም ለተቋቋመው የኢትዮጵያ ቀይ መስቀል ማኅበር የመጀመሪያው ሊቀ መንበር በመሆን አገልግለዋል፡፡ ብላቴን ጌታ ኅሩይ፣ በኢጣሊያ ወረራ ወቅት፣ ንጉሠ ነገሥቱ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ፣ በማይጨው ጦርነት ስለተሸነፉ፣ ወደ ስደት መሄድ የለባቸውም ከሚሉት ወገኖች የነበሩ ሲሆን በኋላ ግን ንጉሠ ነገሥቱን ተከትለው ወደ እንግሊዝ ሄደዋል፡፡
ግርማዊ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ፣ በጀኔቫ የዓለም መንግሥታት ማኅበር፣ ስለ ኢትዮጵያ የግፍ ወረራ ሲገልጹ፤እርሳቸውም ከንጉሠ ነገሥቱ ጎን ሳይለዩ የመከራውና የስደቱ ተካፋይ ነበሩ፡፡ እዚያም የሕይወታቸው ፍጻሜ ሆኗል፡፡ መስከረም 9 ቀን 1931 ዐርፈው፣ መስከረም 10 ቀን 1931 ዓ ም በባዝ ከተማ ሉግዘምበርግ በተባለው ቦታ በተከናወነው የቀብራቸው ሥነ ሥርዓት ላይ፤ ንጉሠ ነገሥቱ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ተገኝተው ባደረጉት ንግግር፤ «ታላቅ ነህ ሳልልህ ብቀር ሥራዎችህ ቀድመውኝ ይናገራሉ» ብለዋል፡፡ ቀጥለውም፤ «ይህ የአዳም ልጆችን ወግ ሲቀበል የምታዩት ብላቴን ጌታ ኅሩይ ወልደ ሥላሴ በሀገራችን ሥርዓት በመልካም አያያዝ ያደገ፤ ከኢትዮጵያም ከፍ ካሉት ሊቃውንት የሚቆጠር ነው፡፡ ብልኃቱንና ትጋቱንም ለመልካም ሥራ የሚያገለግሉ መሣሪያዎች ስለአደረጋቸው በመንግሥታችን ሥራ ለመመረጥና ወደ ታላቁ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትርነት ለመድረስ ችሏል፡፡ በጊዜውም የጻፋቸው መጻሕፍት ከፍተኛ ባሕርዩን የሚገልጹ ይልቁንም በቤተ ክህነትና በታሪክ ዕውቀት፣ በዓለም ሊቃውንት ዘንድ የታወቀና የተከበረ አደረጉት፡፡ ለምታውቁት ሰው ከታሪኩ ከዚህ የበለጠ ልነግራችሁ የሚያስፈልግ አይመስለኝም» የሚል ምስክርነት ሰጥተዋል፡፡
የእግዚአብሔር መልካም ፈቃዱ ሆኖ ሀገራችን ለነጻነት ከበቃች፣ ዐፅሙን ለሀገሩ ዐፈር እንደሚያበቁ ንጉሠ ነገሥቱ ቃል የገቡ ሲሆን በቃላቸው መሠረት፣ ከነጻነት በኋላ የብላቴን ጌታ ኅሩይ ዐፅም ከባዝ የመቃብር ቦታ ፈልሶና በመስከረም 11 ቀን 1940 ዓ.ም አዲስ አበባ ገብቶ፣ በቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ቤተ ክርስቲያን በክብር እንዲያርፍ ተደርጓል፡፡ ብላቴን ጌታ ኅሩይ ለሀገራቸው ዕድገትና መሻሻል የራሳቸውን አሻራ ጥለው ያለፉ ታላቅ ምሁር ስለነበሩ በትውልድ ዘንድ ለዘለዓለም ሲታወሱ ይኖራሉ፡፡ ለስማቸው ማስታወሻ እንዲሆንም መኖሪያ ቤታቸው የሳይንስ አካዳሚ ሆኖ በማገልገል ላይ ይገኛል፡፡
ዛሬ ሚያዚያ ፳፬ ቀን ፳፻፯ ዓ.ም. በዋሺንግተን ዲሲአካባቢ የብፁዕ ወቅዱስ አቡነ መርቆርዮስ ፳፭ኛ በዓለ ሲመት በተከበረበት ወቅት ዓለም አቀፍ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን እምነት ተከታዮች አንድነት ለብፁዕ ወቅዱስ አባታችን እንኳን ደስ አለዎት በማለት መልካም ምኞታችንን ለመግለጽ ብሎም አምላከ ቅዱሳን ፈጣሪያችን በሕይወት አቆይቶ የቤተክርስቲያንን ትንሳኤ ምዕናን እንድናይ ብፁዕነታቸውን በይበልጥ ግንባር ቀደም ሆነው ለማየት እንዲያበቃን መልካም ምኞቻችንን በመግለጽ የልዑካን ቡድናችን ደርሶ ተመልሷል።
የልዑካን ቡድኑ በቦታው ተኝቶ መልካም ምኞቱን ከመግለፁም ባሻገር አብረዋቸው ለብፁዕነታቸው እና ለሊቃነ ጳጳሳቱም ለሁሉም በየአህጉረ ስብከታቸው የዚህ ማኅበር ዓላማውን እና ምኞቱን ለሁሉም ብፁዓን አባቶች እንዲደርስ ጥረት አድርጓል የደብዳቤውንም ሙሉ ይዘት ከዚህ መግለጫ ጋር አያይዘንዋል እና በስተ መጨረሻ ላይ በPDF መመክከት ይችላሉ
የሱዳን የውጭ ጉዳይ እና የመስኖ ሚኒስትሮች ወደ ዲሞክራቲክ ሪፐብሊክ ኮንጎ ተጉዘው በታላቁ የኢትዮጵያ ህዳሴ ግድብ ዙሪያ ከሃገሪቱ ፕሬዝዳንት ጋር ከሃገሪቱ ፕሬዝዳንት ፌሊክስ ሼስኬዲ ጋር መከሩ፡፡
ከጠቅላይ ሚኒስትር አብደላ ሃምዶክ የተላከ የ‘እንኳን ደስ አለህ’ መልዕክትን ለፕሬዝዳንት ሼስኬዲ አድርሻለሁ ያሉት ገመረልዲን ስለ ህዳሴው ግድብ ጉዳይ ማውጋታቸውንም ነው የገለጹት፡፡
የሱዳን የመስኖ ሚኒስትር ያሲር አባስ (ፕ/ር)ም በገመረልዲን በተመራው ልዑክ ውስጥ ነበሩ፡፡ በልዑኩ የሚኒስቴሩ ባለሙያዎች የተካተቱም ሲሆን በኪንሻሳ የሱዳን አምባሳደር ተገኝተዋል እንደ ሃገሪቱ ዜና አገልግሎት ዘገባ፡፡
ሱዳንም ይህን አጋጣሚ ለመጠቀም ትፈልጋለች፡፡ ከአሁን ቀደም በህብረቱ በኩል ሲደረጉ የነበሩ ውይይቶች እንዲጓተቱ እና የደቡብ አፍሪካ የሊቀመንበርነት ጊዜ ሳይጠናቀቅ መቋጫ እንዳያገኙ ለማድረግ ስትሰራ ነበረች፡፡ ይህንንም የኢትዮጵያ ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ቀደም ባሉ መግለጫዎቹ አስታውቋል፡፡
በመሆኑም በሃገራቱ መካከል ያለውን ልዩነት ለማጥበብ እንደሚጥሩ ተናግረዋል፡፡ በቀሪ ጉዳዮች ላይ ከስምምነት እንዲደርሱ ለማድረግ ከኢትዮጵያ እና ግብጽ ጋር እንደሚመክሩም ነው አስረግጠው የተናገሩት፡፡
ኣፈኛ ሚኒስትሪ ጉዳያት ወጻኢ ደቡብ ሱዳን ማዌን ማኮል ኣሪክ ንሮየተርስ ኣብ ዝሃቦ ሓበሬታ፣ እቶም ኣምባሳደራት ናብ ጁባ ክምለሱ ተጸዊዖም ከምዘለዉ ብምርግጋጽ፣ ዝሰሓብሉ ዘለዉ ምኽንያት ግና ኣየነጸረን።
መንግስቲ ደቡብ ሱዳን፣ ብሰንኪ ቁጠባዊ ቅልውላው ንዝበዝሑ ኣምባሳደራቱን ሰራሕተኛታት ሚኒስትሪ ጉዳያት ወጻኢን ናይ ሽዱሽተ ወርሒ ደሞዝ ከምዘይከፈሎም’ዩ ዝንገር።
ከዚያም ወደ ቅፍርናሆም ሄዱ፤ ኢየሱስም ወዲያው በሰንበት ቀን ወደ ምኵራብ ገብቶ ማስተማር ጀመረ። እንደ ጸሓፍት ሳይሆን፣ እንደ ባለ ሥልጣን በማስተማሩ ሕዝቡ በትምህርቱ ተገረሙ። በዚያን ጊዜ በምኵራባቸው ውስጥ የነበረ ርኩስ መንፈስ ያደረበት አንድ ሰው እንዲህ በማለት ጮኸ፤ “የናዝሬቱ ኢየሱስ ሆይ፤ ከኛ ምን ትሻለህ? ልታጠፋን መጣህን? እኔ ማን እንደሆንህ ዐውቃለሁ፤ አንተ የእግዚአብሔር ቅዱስ ነህ!”
ኢየሱስም፣ “ጸጥ በል፤ ከእርሱም ውጣ!” ብሎ ገሠጸው። ርኩሱም መንፈስ ሰውየውን በኀይል ካንፈራገጠው በኋላ እየጮኸ ወጣ። ሕዝቡ በሙሉ በመገረም፣ “ይህ ነገር ምንድን ነው? ሥልጣን ያለው አዲስ ትምህርት መሆኑ ነው! ርኩሳን መናፍስትን እንኳ ያዛል፤ እነርሱም ይታዘዙለታል!” እያሉ እርስ በርስ ተጠያየቁ። ወዲያውም ዝናው በገሊላ ዙሪያ ባሉ ስፍራዎች ሁሉ ተዳረሰ (ማርቆስ 1፡21-28)።
የዛሬው ቅዱስ ወንጌል ምንባብ (ማርቆስ 1: 21-28) በኢየሱስ አገልግሎት ውስጥ ስለ አንድ የተለመደ ቀን ይናገራል ፤ በተለይም እለቱ ሰንበት ነው ፣ ለእረፍት እና ለፀሎት የተሰጠ ቀን ነው። በቅፍርናሆም ምኩራብ ውስጥ ኢየሱስ ቅዱሳት መጻሕፍትን በማንበብ እና በተነበበው ቃል ላይ ማብራሪያ ሲሰጥ እንመለከታለን። በቦታው የነበሩ ሰዎች በእርሱ አስተምህሮ ይማረካሉ። እንደ ጸሓፍት ሳይሆን፣ እንደ ባለ ሥልጣን በማስተማሩ ሕዝቡ በትምህርቱ ተገረሙ (ማርቆስ 1፡22)። በተጨማሪም ኢየሱስ በሥራዎቹም እንዲሁ ኃያል መሆኑን ያሳያል። በእርግጥ አንድ በምኩራብ ውስጥ የነበረ ሰው እርሱን የእግዚአብሔር መልእክተኛ አድርጎ በመጥራት ወደ እሱ ዘወር አለ፣ እርሱ እርኩሱን መንፈስ ያውቃል ፣ ያንን ሰው ለቆ እንዲሄድ ያዘዋል፣ እርኩስ መንፈስም ከእዚያ ሰው መጥቶ ይሄዳል።
የኢየሱስ ሁለት ባሕርይ አካላት እዚህ ሊታዩ ይችላሉ -ስብከት እና የእርኩስ መንፈስ ተግባር እንመለከታለን። እነዚህ ሁለቱም ገጽታዎች በወንጌላዊው ማርቆስ ክፍል ውስጥ ጎልተው ይታያሉ፣ ነገር ግን ስብከት በጣም አፅንዖት ተሰጥቶታል ፣ አጋንትን ማስወጣት የኢየሱስን ብቸኛ “ስልጣን” እና የእርሱን ትምህርት ማረጋገጫ ሆኖ ቀርቧል። የቀደሙትን ወጎች እና ሕጎች እንደደገሙት ጸሐፍት ሳይሆን ከራሱ የሚመነጭ አስተምህሮ እንዳለው በራሱ ሥልጣን ይሰብካል። የኢየሱስ ትምህርት ከሚናገረው ከእግዚአብሄር ጋር አንድ አይነት ስልጣን አለው፣ በአንድ ትእዛዝ በቀላሉ የተያዘውን ሰው ከክፉው ነፃ አውጥቶ ይፈውሰዋልና። ቃሉ እርሱ የመጨረሻ ነቢይ ስለሆነ የሚናገረውን ተግባራዊ ያደርጋል። በእውነት እርሱ ሰውነቱ የእግዚአብሔር ቃል ነው። ለዚህም ነው በመለኮታዊ ስልጣን የሚናገረው።
ሁለተኛው ገጽታ ፈውስ ሲሆን ይህም እንደሚያሳየው የክርስቶስ ስብከት በሰው ልጆች እና በዓለም ውስጥ ያለውን መጥፎ ነገር ለማሸነፍ የታሰበ መሆኑን ያሳያል። ቃሉ በቀጥታ በሰይጣን መንግሥት ላይ ያመላክታል - ቀውስ ውስጥ ያስገባዋል እና ወደኋላ እንዲሸሽ ያደርገዋል ፣ ዓለምን ለቆ እንዲሄድ ያስገድደዋል። ይህ በጌታ ትእዛዝ የደረሰው ሰው ነፃ ወጥቶ ወደ አዲስ ሰው ተለውጧል ፡፡ በተጨማሪም የኢየሱስ ስብከት ከዓለም እና ከክፉው ነገሮች ተቃራኒ ከሆኑ አመክንዮ ጋር የሚስማማ ነው-የእርሱ ቃላት የተሳሳተ የነገሮች ቅደም ተከተል የሚያስተካክል ይመስላል። በእውነቱ ሰውየውን የያዘው ጋኔን ኢየሱስ ሲቀርብ “የናዝሬቱ ኢየሱስ ሆይ፤ ከኛ ምን ትሻለህ? ልታጠፋን መጣህን? እኔ ማን እንደሆንህ ዐውቃለሁ፤ አንተ የእግዚአብሔር ቅዱስ ነህ!” (ማርቆስ 1፡24) በማለት በመጮኸ ይናገራል። እነዚህ አገላለጾች በኢየሱስ እና በሰይጣን መካከል ያለውን አጠቃላይ ልዕልና ያመለክታሉ - እነሱ ሙሉ በሙሉ የተለያዩ አውሮፕላኖች ላይ እንደ ተሳፈሩ ሰዎች ናቸው። በመካከላቸው የሚያመሳስላቸው ነገር የለም። እነሱ እርስ በርሳቸው ተቃራኒ ናቸው።
ወንድሞች እና እህቶች ፣ የዛሬው እለተ ሰንበት ቅዱስ ወንጌል የቅፍርናሆም ሰዎች በዚያ ሰንበት ቀን በምኩራብ ውስጥ ኢየሱስን ሲያዳምጡ የተሰማቸውን አድናቆት በውስጣችንም ሊያስተምረን ይገባል። እናም በተግባር እንደዚህ ነው - ቅዱስ ወንጌል ሲታወጅ ፣ በቅዳሴ ውስጥ ፣ አሁንም የቃሉ ሙሉ ኃይል ይሰማናል! እናም ቅዱስ ወንጌልን በራሳችን በተከፈተ ልብ በምናነብበት ጊዜ እንኳን ትንሽ የእሱ ብርሃን እና ጠቃሚ ኃይል ሁል ጊዜ ወደ እኛ ይደርሳል ፣ ብርሃንን ይሰጣል ፣ ይፈውሳል፣ ያጽናናል።
ድንግል ማርያም የኢየሱስን ቃሎች እና ምልክቶች ሁል ጊዜ በልቧ ውስጥ ትጠብቅ ነበር ፣ እናም በፍጹም ፈቃደኝነት እና በታማኝነት ተከተለችው። እኛም እርሱን እንድናዳምጥ እና እሱን እንድንከተል ፣ በሕይወታችን ውስጥ የእርሱን የማዳን ምልክቶች እንድንለማመድ እሷ ትረዳን።
የሽያጭ ማንቀሳቀስ የጭንቅላት ጨረር ብርሃን,ጨረር,ብርሃን አምል .ል,የተዘረጋ ግድግዳ ማጠቢያ መብራት,የቀዘቀዘ የጭንቅላት መብራት,ደረጃ ቀላል ፋብሪካ,አቅራቢ እና አምራች ©የቅጂ መብት ©2021 መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው
ባንካችን አቢሲንያ ኢትዮጵያ ካፈራቻቸው ጀግኖች ውስጥ የመጀመሪያ ረድፍ ላይ በሚቀመጡትና ስማቸውን በታሪክ በወርቅ ቀለም ባጻፋት በብ/ጄነራል ለገሰ ተፈራ ስም ቅርንጫፍ ከፈተ፡፡ - Bank of Abyssinia
ባንካችን አቢሲንያ ኢትዮጵያ ካፈራቻቸው ጀግኖች ውስጥ የመጀመሪያ ረድፍ ላይ በሚቀመጡትና ስማቸውን በታሪክ በወርቅ ቀለም ባጻፋት በብ/ጄነራል ለገሰ ተፈራ ስም ቅርንጫፍ ከፈተ፡፡
አሁንም ባንካችን የሀገር ባለውለታዋችን በስማቸው ቅርንጫፎችን በመሰየም እየዘከራቸው ይገኛል፡፡ ይህም ለሀገራችን ዘመን አይሽሬ አበርክቶ ያደረጉ ባለውለታዎች ስማቸውን እና መልካም ተግባራቸውን ለመዘከር እና ለቀጣዩ ትውልድ ለማሳወቅ እና ትምህርት እንዲሆን በማሰብ ነው፡፡ጥቂት_ስለ_ብ_ጄነራል_ለገሠ_ተፈራ የሱማሊያ መንግስት ኢትዮጵያን ወረረ፡፡ በወቅቱ የሱማሊያ ፕሬዝደንት ዚያድባሪ ኢትዮጵያን የወረረው፣ የደርግ መንግሥት በጦርነት በተጠመደበት ወቅት ነበረ፡፡ የተረጋጋ መንግሥት እያላት ኢትዮጵያን መውረር አጸፋው ከባድ እንደሆነ የተረዱት ጠላቶቻችን የእርስ በርስ ጦርነት መግባታችንን ተከትለው ወረሩን፡፡በቀላሉም እስከ ሐረር ድሬዳዋ ጠላት እየገሰገሰ ገባ፡፡ ጠላት ተደሰተ ፎከረ ኢትዮጵያን በእጄ አስገባሁ አለ፡፡ ጣሊያን ያልሆነለትን እኛ ኢትዮጵያንን አሸነፍን ብለው ጮቤ ረገጠ፡፡ ለወቅቱ የኢትዮጵያ ፕሬዝደንት መንግስቱ ኃይለማሪም ሱማሊያ በውጭ ኃይሎች ታግዛ ኢትዮጵያን እንደወረረች አልፎ ተርፎም ድሬዳዋ እና ሐረር ወዘተ አከባቢዎች በጠላት ቁጥጥር ስር መውደቃቸው ተነገራቸው፡፡
የሰሜኑን የእርስ በርስ ጦርነት ትተው ጦራቸው ፊቱን ወደ ሱማሊያ እንዲያዞር አዘዙ፡፡ የኢትዮጵያ ወታደሮች ወደ ሱማሊያ ተመሙ!! የኃይል አሰላለፉ ሲታይ የሱማሊያ መንግሥት ከኢትዮጵያ የተሻለ ጦርና የጦር መሳሪያ ነበረው፡፡ ይህ ብቻም አይደለም በአየር ኃይልም ከእጥፍ በላይ በሆነ ቁጥር ተዋጊ ጀቶች ነበራቸው፡፡ የኢትዮጵያ አየር ኃይል በቁጥር ከነሱ በብዙ ከማነሱም በተጨማሪ ዘመናዊነታቸው ከነሱ ጋር መነጻጸር አይችልም፣ የጠላት ጀቶች ዘመናዊ ነበሩ፡፡የመንግስቱን ትዕዛዝ ተቀብለው ከኢትዮጵያ አየር ኃይል ተነስተው የሱማሊያ ዘመናዊ ተዋጊ ጀቶች ጋር ከተፋጠጡት ፖይለቶች አንዱ ብ/ጄነራል ለገሠ ተፈራ ናቸው!! የሱማሊያ ጄቶች ምንም ቢዘምኑም በዝተው ሰማዩን ቢያጨናንቁትም እንደ ብ/ጄ ለገሠ ተፈራ ልብ ሊኖራቸው አልቻለም፡፡ ሰማዩን ያደጉበት መስክ አስመሰሉት፡፡ አልያዝ አልጨበጥ አሉ፡፡ ከየት መጡ ሳይባል የሱማሊያን የጦር ጀት ያጋዩአቸው ጀመር!! ከታች ላለው የእግረኛ ወታደር ባልታሰበ ፍጥነት ከእይታ ተሰውሮ የሱማሊያን የእግር ጦር መግቢያ እስከሚያጣ አጣደፉት፡፡ በቅጽበት ወደላይ ይሾሩና የኢትዮጵያ ወታደሮች በጠላት አየር እንዳይመቱ ፊት ለፊት ገጠሙአቸው፡፡
የሰማዩ አንበሳ ብ/ጄ ለገሠ ተፈራ 6ቱን ዘመናዊ የጠላት ተዋጊ አውሮፖላኖች ወደ አመድነት ቀየሩአቸው፡፡ የእግር ወታደሮች በሰማዩ ደጀናቸው ተበረታቱ ጠላት ላይ በረቱ፡፡ ብ/ጄነራሉ መች በዚህ ረኩ ለምን እዛው አገራቸው ገብቼ ሳይነሡ አልደቁሳቸውም ብለው የኢትዮጵያን ድንበር ለቀዉ ወደ ጠላት አገር ገቡ፡፡ ከብዙ ራዳሮች እየተሰወሩ የጠላትን ሰፈር እየደበደቡ ማምለጥ ቢችሉም በአንደኛው ተገኙና ተመቱ፡፡ ብ/ለጄ ለገሠ ተፈራ ግን ንቁ ነበሩና ጄታቸው ቢመታም በፖራሹት ወረዱ፡፡ የጠላት ወታደሮች ጠብቀው አሰሯቸው፡፡ ለ11 ዓመትም በእስር በእንግልት አሳለፉ፡፡ ሆኖም በ1981 ዓ.ም. በሁለቱ ወገኖች መካከል በተደረገው የእስረኛ ልውውጥ ስምምነት ሊፈቱ ችለዋል፡፡ ሊቀመንበር መንግሥቱም ጄነራል ለገሠን በከፍተኛ ወታደራዊ ስነ-ስርዓት ከተቀበሉአቸው በኋላ የሀገሪቱ የመጨረሻ ደረጃ ኒሻን የሆነውን “የህብረተሰብአዊት ኢትዮጵያ ጀግና ሜዳይ” ሸልመዋአቸዋል፡፡ ከጄነራል ለገሰ ሌላ ይህንን ሜዳይ የተሸለሙት ሁለት ሰዎች ብቻ ናቸው (አንደኛው ሊቀመንበር መንግሥቱ ራሳቸው ሲሆኑ ሁለተኛው ብ/ጄነራል ተስፋዬ ሀብተማሪያም ናቸው)፡፡
የዶር ጌታቸውን ዝርዝር ሀተታ በጽሞና አነበብኩት:: ጽሁፉ ይርዘም እንጂ ብዙም ፍሬ የለውም::-ያው ከወያኔ ፕሮፖጋንዳ ሌት ተቀን የምንሰማው ነው:: ያው የኢትዮጵያ ተማሪ የተለከፈበት የእውር ድንብር ፍልስፍና ነው:: የተቀየረ ነገር ቢኖር ኦፒዲኦን በኦነግ: ሻቢያን በኦዴን ነጻ አውጪን ግንባር: ብአዴንን ደገሞ በግንቦት 7 መተካታቸው ነው:: እኝህ አዛውንት በፈረንጆቹ ሀገር ሲኖሩ ሲያነቡ: ሲያጠኑ እና ሲመራመሩ ቆይተው ወያኔን ለመኮረጅ ነበር እንዴ:
ዛሬ ኢህአዴግ ተጠቅሞበት ሰላም: ዲሞክሪሲን ያላመጣን የጎሳ አደረጃጀት ብንከተል ምን አዲስ ውጤት ልናመጣ ነው? ይህስ የኝህ ዶክተር ግኝት ለኢትዮጵያ ህዝብ ጠፍቶት ነውን? በየጎሳውና በዘጌው ተደራችቶ ህወሀትን ከየ ክልሉ ማስወጣት ጠፍቶት ነው? የዚህ የጎሳ ክፍፍል የባሰ ሀገሪትዋን ይከፋፍላል: ወደማያባራ ክፍፍልና ጦርነት ይከታል: አንዳንድ ብሄረቦችንም ለጥላቻ ጥቃት ያጋልጣል ብሎ የኢትዮጵያ ህዝብ አርቆ ስላሰበ ነው እንጂ “እስቲ አምጡና እንቃደዳት” የሚለው ዘፈን ጠፍቶት ነው:: የዶር ጌታቸውን ትንተና በአጭሩ ተምረዋል ለተባሉ ሰዎችና: ለትምህርት ትልቅ ንቀት እንዲኖረን እንጂ በመካሄድ ላለው ክርክር የጨመረው ፍይዳ የለም:: ያው የሰለቸን የኢአዴግ ፕሮፖጋንዳ ግልባጭ ነው::
የገበታ ለሀገር ፕሮጀክት አካል የሆነው እና በደቡብ ክልል ለሚገኘው የኮይሻ ፕሮጀክት ግንባታ ከ230 ሚሊየን ብር በላይ ከክልሉ መንግስት ሰራተኞች እና የህብረተሰብ ክፍሎች መሰብሰብ መቻሉ ተገለጸ።
የክልሉ ምክትል ርእሰ መስተዳድር አቶ ርስቱ ይርዳው ከፋና ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬት ጋር ባደረጉት ቆይታ÷ ፕሮጀክቱን እውን ለማድረግ የሚያስችሉ የቅድመ ዝግጅት ስራዎች እየተጠናቀቁ ነው ብለዋል።
ፕሮጀክቱ በታቀደለት አላማ ግቡን እንዲመታም ከገንዘብ ማሰባሰቡ በተጨማሪ የፕሮጀክትን ስራ ለሚያከናውኑ ባለሙያዎች ድጋፍ እየተደረገ ነው። የፕሮጀክቱ የጥናት ስራዎችም ለገበታ ለሀገር ፕሮጀክት ከተቋቋመው ብሄራዊ ኮሚቴ ጋር በጋራ የማጠናቀቅ ስራን ክልሉ እየሰራ መሆኑን እና የጥናት ሁኔታው ያለበትን ደረጃ በተመለከተም አቶ እርስቱ ተናግረዋል።
የቱሪዝም መዳረሻ ይሆናል ተብሎ በታመነበት በዚህ ፕሮጀክት የሀገር ውስጥም ሆነ የውጭ ባለሃብቶች እንዲሳተፉ የማድረግ ስራዎችም ትኩረት ተሰጥቷቸዋል ነው ያሉት። ባለሀብቶች ወደ ፕሮጀክቱ እንዲገቡ ለማድረግ እና ከወዲሁ የማስተዋወቅ እና የማፈላለግ ስራ እንዲሁም ባለሃብቶቹ ሲገቡም ምቹ መሰረተ ልማት እንዲኖር ማድረግ እና መሰል ለፕሮጀክቱ ድምቀት የሚሆኑ ተግባራትም በስፋት እየተሄደባቸው እንደሚገኝም አቶ እርስቱ ገልጸዋል።
ከዚህ ባለፈም ትልቅ ሆስፒታልም በፕሮጀክቱ አቅራቢያ ለመገንባት እንቅስቃሴ መጀመሩም ተገልጿል። ምክትል ርእሰ መስተዳድሩ ክልሉ በተፈጥሮ ሀብት የታደለና እምቅ የቱሪዝም ሀብት ያለው ከመሆኑ የተነሳ በዚህኛው ፕሮጀክት ያልታዩ የጎብኚ መዳረሻዎችን ለማሳየት እና በዘርፉ የሚገኘውን ገቢ ማሳደግ እንደሚያስችልም ነውየተናገሩት።
አያይዘውም ከክልሉ አልፎ ለአጎራባቸ ክልል ወጣቶች በፕሮጀክቱ ሰፊ ጊዜያዊ እና ቋሚ የስራ እድል እንደሚፈጠርም ጠቅሰዋል። የኮይሻ ፕሮጀክት ለክልሉም ሆነ ለሀገር የቱሪዝም ዘርፉን በማሳደግ በኩል ትልቅ ሚና የሚጫወት እና የቱሪዝም ከተማን ለመፍጠር የሚያስችል እንደሚሆን ታምኖበታል። ገበታ ለሀገር ፕሮጀክትን በ1 ነጥብ 5 ቢሊየን ብር ወጪ ግንባታው በተጀመረ በአንድ አመት ጊዜ ውስጥ ለማጠናቀቅ እቅድ ተይዟል።
ከፕሮፓጋናዉ ባለፈ መጠየቅ ያለበት የሚመስለኝ ጥያቄ ለምንድን ነዉ እነዚህ የትግራይ ወጣቶች የአንድ ገበሬ ወታደር ለመሆን ኤርትራ ድረስ የሄዱት መሆን አለበት? እነዚህ ሰዎች ትግራይ ዉስጥ ተስፋ እና እድል ቢኖራቸዉ ኖሮ የአንድ ግለሰብ ወታደር ለመሆን ኤርትራ ድረስ አይሄዱም ነበር። የሰላም ማደፍረስ መሳሪያ አይሆኑም ነበር። ስለዚህ ትግራይ ዉስጥ ስለተፈጠረዉ ሁኔታ መጠዬቅ አለበት። የፍትህ መጓደል፤ ሰርቶ የመኖር ጥድል መጥፋት እነኚህን ወጣቶች የአንድ የጦር አበጋዝ ወታደር እና የሻቢያ መሳሪያ ለሞሆን ዳርጎቸዋል ብዬ አምናለሁ። በሙስና እየተዘረፈ ያለዉ የህዝብና የሀገር ሃብት ለእነዚህ ልጆች እድል ይፈጥር ነበር። የሀገሪቱ ሰላምም ይጠበቅ ነበር።
በቲ ብዙሕ ዘይጽግመኒ ቋንቋ ትግርኛ ክገልጽ።መንእሰያት፣ ኣብ ሃገረሰብ ቆለውዕ ከለኹም ካብ ኣፍኩም ምግቢ ዘግደፍኹም እዞም ኣብ ላዕሊ ስእልታቶም ትርእይዎም ገበነኛታት G.15 እዮም ። ንሓረስታይ ምግቢ ካብ ኣፍ ደቁ ዘሕደግዎ ከይኣክል ድማ ንመሳቱኹም፣ንስድርኡ ኣብ እርጋኖም ክጾሮም ኢሉ ሽፍትነት ነጺጉ ክሓርስ እንተበለ ፣ብሓይሊ ንማሕረዲ ወሲዶም ዘቕተሉ እዞም ኣብ ላዕሊ ስእልታቶም ዘለዉ ዓገበኛታት እዮም።መሮር ተሓቢኡ እንተስቀጠ ድማ ንኣረጊት ኣዲኡ እናኣሰሩ ውላድኪ ክሳዕ ዝመጽእ ኢሎም ሳሕል ከየውረዱዋ ከለዉ ከይፈተወ ውላዳ ካብቲ ተሓቢእዎ ዝነበረ በዓቲ ወጺኡ ንሽፍትነቶም ይኽተሎ።ኣደ ድማ ከይፈተወት ቲፎዞ ሸፋቱ ትኸውን።ምስ ወሰድዎ ኢዱ ናብ ኢትዮጵያ እንተሃበ ድማ ፣ውላድኪ ንጸላኢ ኢዱ ስለ ዝ ሃበ ኢሎም ጠለ በጊ ወሲዶም ይበልዕዎ። ሸፋቱ ንህዝብና ተጋደልቲ ኢሎም ኣእሚኖሞ እኮ ኣይኮነን፣ግን ደቁ ምስ ወሰዱሉ ግሃነም እውን እንተዝኸውን ምእንቲ ደቁ ኢሉ ህዝብና ቲፎዞ ሸፋቱ ኮይኑ።ንመርዓት ካብ ንእዳ ኣውሪዶም ዘቃልሱ እሞ ብብርቱዕ ስዋ ተዓብሊላ ካብ ሓሙሽተ ቢሄራት ሾውዓተ ቆለውዕ ወሊዳ ኣስመራ ምስ ኣተወት ፍሬሽ ጓል ኣስመራ ክምርዓዉ ምስ ደቃ ዝጥንጥንዋ።ኣካለ ስንኩላን ክርሸኑ ከለዉ ብጭቕ ዘይበሉ ፣ነቶም ሓማሴንን ሰራየን ዝኾንና ፣እዘን መንካዕ ኣከለጉዛይ ኣይትእመንዎም ይብሉና።ነቶም ጸንዓድግለ ድማ ካብ ኣስላመይቲ ቶርዓ ከነድሕነኩም ኢና እናበሉ ዋጣ ሓሶትን ፍልልይን ዝዋጥዩ ___። ንመንእሰይ ፣ነታ ጓል ኣንስተይቲ ናይ ርክበ ስጋ ባርያ/sex slave ነቲ ወዲ ተባዕታይ ብብደዊን እናዓመጹ እቲ ገንዘብ ኣብ ኣስመራ ባንክ ዝርከብዎ እዞም G-15 ብዘምጽእዎ ሽፍታን ዓማጽን ገድሊ እዩ።ምንም እኳ ኣብ ባሕሪ እንተጥሓልኩም በደዊን ንተባዕትዮ ዘሕንኽ ተግባር እንተፈጸመኩም (ንልበይ ዘቃጽሎ)ነቶም ኣቦታትኩም ዝኾንና ራቢጣ ኢስላምያ ጀብሃውያውን ነቶም ካብዚ ብዓል ጥላም ዓጋመ ኣቦና ንሕና ንበልጽ ኢልና ገበነኛ ሽፍትነት ዘካየድና ሻዕብያውያን ኣቦታትኩም ሓሶት ፈሊጥኩምና ነታ ሃገር ኩቦ ደርቢኹሙላ ካብታ ገሃነም እሳት ባሕረነጋሽ ነበር (ኤርትራ) ምውታእኩም ሓቀኛ ለባማትን ጀጋኑን ፣ንሕና ወኻሩ ዝወለድናኩም ኣናብስ__ሸፋቱን ዓመጽትን ጀጋኑኹም ኣይትቀበሉ።ንሓደ እስራኤላዊ ስእሊ ወትሃደራት ናዚ ሂትለር እናርኣኻ ጀጋኑኻ ከም ምባል እዩ።
አዲስ አበባ፣ የካቲት 8፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) አምባሳደር አዲስዓለም ባሌማ ለአምስተኛ ጊዜ በዛሬው እለት ፍርድ ቤት ቀርበዋል። የፌደራል ፖሊስ የምርመራ ቡድን በፌደራል የመጀመሪያ ፍርድ...
የአንድ ድርጅት የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 250 ዋ.ክፍል IP65 LED flood flood ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 250 ዋ.ክፍል IP65 LED flood flood አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 250 ዋ.ክፍል IP65 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 250 ዋ.ክፍል IP65 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 250 ዋ.ክፍል IP65 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
አምስቱን የእስምልና ማዕዘናትን ማብራራት ከእነዚህም ውስጥ የመጀመሪያውና ዋነኛው «ሸሀዳ» ወይም ምስክርነት ሲሆን፤ እርሱም ከአላህ በስተቀር በእውነት ሊያመልኩት የሚገባ አምላክ አለመኖሩን፤ ሙሐመድም የአላህ መልዕክተኛ መሆናቸውን መመስከር ነው። የሁለቱን የምስክርነት ቃላት ትርጉም ማብራራት እና የላኢላሀ ኢለላህ መስፈርቶችን ከማሰረጃ ጋር መግለፅ ያስፈልጋል። ማንኛውም ሰዉ ወደ ኢስላም መግባት ከፈለገ እነዚህን ሁለት የምስክርነት ቃላት መስጠት ይጠበቅበታል፡፡እንደሚታወቀዉ ምስክርነት በእዉቀት ላይ የተመሰረተ መሆኑ የግድ ነዉና ጥቅል በሆነ መልኩም የእነዚህን የምስክርነት ቃላት መልዕክት ሊያዉቅ ይገባል፡፡
‹‹ላ ኢላሀ ኢለላህ›› የሚለው የምስክርነት ቃል መልዕክት ከአላህ በቀር አምልኮ የሚገባው የለም ብሎ ማመን ነው፡፡ ይህ ምስክርነት ሁለት መሰረታዊ ክፍሎች አሉት፡- ‹ላ ኢላሀ› ወይም ‹አምላክ የለም› የሚለዉ ክፍል አምልኮ የሚገባዉ ማንም እንደሌለ የሚያመለክት ሲሆን ጣኦትን መካድ (ኩፍር ቢጧጉት) ተብሎ ይጠራል፡፡ ‹ኢለላህ› ‹ከአላህ በስተቀር› የሚለዉ ደግሞ አምልኮን (ኢባዳን) ለአላህ ብቻ ማዋል እንደሚገባ የሚያሳይ ክፍል ነዉ፡፡ ይህ ክፍል ደግሞ በአላህ ማመን (አል ኢማን ቢላህ) ይባላል፡፡ አላህ አንዲህ ይላል፡-
ሎሚ ዕለት 20/06/2019 ፡ ንሕና ኤርትራዉያን ኣብ ሃገረ ሆላንድ እንነብር፡ ኤርትራዉያን ሓይልታት ሓርነትን ለዉጢን ማለት (1.ኤርትራውያን ማሕበረ ሰብ ደቡብ ሆላንድ (ECHO) 2.ማሕበር ምጥርናፍ ኤርትራውያን ኣብ ኣምስተርዳምን ከባቢኡ 3.ንጡፋት ኤርትራዉያን ንዲምክራስያዊ ለዉጢ 4.ምንቅስቓስ ኤርትራዉያን ማሕበር (Vereniging ) ደንሃግን ከባቢኡ 5.ሰረት (stichten) ጸሓይ-በርቒ ደንሃግ) ኢና። ካብ ጥንትን ጥቅምትን ጀሚሩ፡ ብሓፈሻ ኣንጻር ጭካን ገባቲ (tyranny) ስርዓት ህ.ግ.ደ.ፍ ብደረጃ ዉልቀን ዉደባን ዓበይቲ ፖሎቲካዊ ስራሓት ክካየድ እኳ እንተጸንሔ፡ ንኣዝዮም ዉሑዳት እንበር ንመላእ ህዝቢ ዘሳትፍ ስለዘይጸንሔ፡ መብዛሕትኡ ነባሪ ሆላንድ ኢድን ኣፉን ኣኪቡ ዝጸንሔ ኤርትራዊ ዜጋ (silent majority) ተሳትፍኡ ዘራጋግጸሉ ብልሓታት ክድሌ ጸኒሑ’ዩ።
እዚ ተፈጢሩ ዘሎ ናይ መሰረታት ምትእኽኻብ ብደረጃ ሃገር ሆላንድ፡ ዉጽኢትን ቃልሲን ናይ ኩሎም ኤርትራዉያን ሓይልታት ሓርነትን ለዉጢን ነበርቲ ሃገረ ሆላንድ’ዩ። ኣብቲ ዘተ ዝነበሩ ይኹኑ ዘይነበሩ እንተ ብቀጥታን ብተዛዋዋሪ ነዚ ተበጺሑ ዘሎ ምትእኽኻብ ክዉን ንኽከዉን፡ ዘይክሓድ ኣበርክቶ ከምዘለዎም፡ ብሙሉእ እእሙሮናን ልብና ንቅበሎ ነገር’ዩ። ከምኡ ስለዝኾነ ድማ ንተመስሪቱ ዘሎ ሃገር-ለኸ ምትእኽኻብ’ዚ ዘይተጸንበሩ ሓይልታት ሓርነትን ለዉጢ ከምዘለዉ ድሕሪ ምግንዛብና፡ ብወለንታዊ ምርጫታቶም ክጽንበሩና ኣርሒብናን ብዓዉታ ዘለዎ ድምጺ ንጽዉዕ ኣሎና።
ኤርትራን ህዝባን ኣብ ኣዝዩ ሓደገኛ ቓራና መገዲ ተሳጢሑ ከምዘሎን፡ ኣብ ምድሓኑን ናብ ንቡር ሃገርን ህዝብን ንምምላሶም፡ ካባና ዝሕተት ሃገራዊን ሰብኣዊን ሓላፍነታትና ክንዋጻእ ከምዝግብኣና’ዩ።
ኣብዚ ናይ ስደት ሃገር እንነብረሉ ዘሎናን ኣብ ዉሽጢ ሃገርና ዘሎ ጸገማት ንምፍታሕ፡ እቲ እንኮ ምርጫ ብሓባር ተወዲብና ይኣክል ንምልኪ! ይኣክል ንምፍልላይ! ይኣክል ንስቕታ! ይኣክል ንፍርሒ! ይኣክል ንጽበት!…ወ.ዘ.ተ ብምባል ብሓባር ትወዲብና ክንቃለስ ምርጫ ዘይብሉ ክዉንነት ስለዝኾነና’ዩ።
ናይ ሓባር ዕላማታት ሸቶኡ ከም ዚወቅዕ ንምግባር፣ ኣብ መንጎ ዚተፈላለዩ ፖለቲካዊ: በርጌሳውን ናይ መራኸቢ ብዙሃንን ጕጅለታት ይዅን ውልቀሰባት፣ ቅርሕንቲ ንምውጋድ: ፍልልያት ንምጽባብ: ሓባራዊ ራእይ ንምዅስኳስ ዚዓለመ፣ ብመንገዲ ክትዓት ኢንተርነትን ህያው ሰሚናራትን ዚሰላሰል ኣወንታዊ ሃገራዊ ዝርርብ ንኪካየድ የተባብዕ። ንካልኦት ነገራት ዚሕውስ፣ ብዛዕባ ግዝኣተ-ሕጊ: ደሞክራስያዊ መትከላትን ሰብኣዊ መሰላትን፣ ናይ ሓባር መረዳእታ: ኣኽብሮትን ተወፋይነትን ዚዅስኵስ ኵሉ-መዳያዊ ሃገራዊ ልዝብ ንኬስፋሕፍሕ ይድርኽ።
ኣብ ውሽጢ ሃገርን ኣብ ዳያስፖራን፣ ኣብ መንጎ ኤርትራውያን ፖለቲካዊ: በርጌሳዊ: ተጣበቕቲ ሰብኣዊ መሰላትን መራኸቢ ብዙሃንን ጕጅለታት ይኹን ውልቀሰባት፣ ሓባራዊ መረዳእታ ናይቲ ዚሓለፈ: ሓባራዊ ገምጋም ናይቲ ህሉው: ሓባራዊ ራእይ ናይቲ መጻኢ ንምዅስኳስ፣ ብመንገዲ መስመር ኢንተርነትን ሓባራዊ ሰሚናራትን ዚሰላሰል: ንዅሉ ዘሳትፍ ዘተ ንኺካየድ የተባብዕ።
ኣህጕራውን ዞባውን ኣፍልጦ ብዛዕባ ህሉው ፖለቲካዊ: ቍጠባውን ማሕበራውን ኵነታትን ኵነታት ሰብኣዊ መሰላትን ኣብ ኤርትራ ክብ ምባል፣ ምስ ሃረርታ ህዝቢ ኤርትራ ንሓርነት: ፍትሕን ራህዋን ምሕዝነት ምትብባዕ፣ ንሰላማዊ ደሞክራስያዊ ምስግጋር ደገፍ ምርካብ።
ኣብ መንጎ ኤርትራውያን ፖለቲካዊ: በርጌሳዊ: ተጣበቕቲ ሰብኣዊ መሰላት: መራኸቢ ብዙሃንን ጕጅለታትን ውልቀሰባትን፣ ንዅሉ ዘሳትፍ ዘተ ብምክያድ፣ ኣብ ናይ ሓባር ራእይ ዚተመስረተ: ሓባራዊ ምትእምማንን ሓድነት ዕላማን ምህናጽ። ኣብ ኤርትራን ቀርኒ እፍሪቃን ኣኽብሮት ግዝኣተ-ሕጊ: ደሞክራስያዊ መትከላት: ሰብኣዊ መሰላትን ናይ ሰላም ባህልን ምስፍሕፋሕ።
ኣብ ሕብረተሰብ ኤርትራ፡ ዳዕሮን ሽባኻን፡ትእምርቲ ዘተ ኢየን። ባይቶ ዓዲ ኣብ ትሕቲ ጽላል ናይ’ቲ ዕሙር ቈጽለን ተኣኪቡ፡ ብመሰረት ሕጊ እንዳባ፡ ሽግራት ይፈትሕ፡ ነገራት ይሽምግል፡ ኮማዊ ጕዳያት የመሓድር።
ግጥምታት ኣብራሃ ታደሰን ተስፋዓለም ገ/ስላሴን ሎሚ'ውን ኣካል ዕላልና ኮይኖም ኣለው። ክልቲኦም ኪነ ጥበባዊያን 'ሓደ ሰብ ዝተዋጸአሉ ገጣሚ ዝኾነሉ ሚስጢር ንክነግሩና ሓቲትናዮም ንጹር መልሲ ክህቡ ኣይካኣሉን። ግን ሓቢሩካ ዝዓቢን ካብ ማሕበረ-ሰብ ዝውረስን ዝንጸባረቕን ኮይኑ ከምዝረኸብዎ' ይዛረቡ።
ኢትዮጵያ ኣብ 2015ን 2016 ኣ/ፈ ዘበን ምህርቲ ቅድሚ ሎም ረኺባቶ ዘይትፈልጥ ዝለዓለ ምህርቲ ቡን ከም እትሓፍስ ተገሊፁ።ብናይ ኣሜሪካ ማሕበር ስፔሻሊቲ ቡን ኣፍልጦ ብምርካብ እውን ፈላመይቲ ኣፍሪካዊት ሃገር ኮይና’ላ።ናይ ዩናይትድ ስቴትስ ዓለምለኸ ረድኤት ልምዓት/USAID/ ን17 ሽሕ ሓረስቶ ቡን ስልጠና ምሃቡ እውን ተገሊፁ’ሎ።
መቦቀል ቡን ምዃና ዝእመነላ ኢትዮጵያ ኣብ 2015ን 2016ን ኣ/ፈ ዘመን ምህርቲ 6.51 ሚሊዮን ኩንታል ቡን ክትሓፍ እያ ይብል ኣብ ዝሓለፈ ሰሙን ኣግሪ ማኒ ዳት ኮም ዝተብሃለ ድህ-ረገፅ ናይ ኣዲስ ኣበባ ናይ ዩናይትድ ስቴትስ ቤት ፅሕፈት ሕርሻ ብምጥቓስ።
ኣብ ዘፈር ሕርሻ ብፍላይ ድማ ኣብ ቡን ብምድጋፍ ኣብ ዝፍለጥ ኣዲስ ኣበባ ኣብዝርከብ ቤት ፅሕፈት USAID ሓላፊ ስግግር ቁጠባዊ ዕብየት ዝኾኑ ጋሪ ሮቢንስ ንወሰኽ ምህርቲ ምኽንያት ዝበሉዎም ኩነታት ኣየር፣ኣብ ምህርቲ ዝተኣታተው ሓደሽቲ ኣገባባትን፣ሓደሽቲ ዓይነት ዘርእን ሓደሽቲ ናይ ቡን ተኽልታትን ምዃኖም ሓቢሮም ኣለው።
በትናንትናው ዕለት “በኦነግና በአህአዴግ መካከል የተካሄደው የመጀመሪያ ጦርነት” በሚል ርዕስ ባቀረብኩት ጽሑፍ ውስጥ በደርግ መንግሥት ውድቀት ማግሥት የተመሰረተውን የሽግግር መንግሥት ጠቀስ አድርጌ ነበር፡፡ ወደ ቀጣዩ ክፍል ከማለፋችን በፊት ስለዚያ ሽግግር መንግሥት ጥቂት እናውጋ፡፡
የሽግግር መንግሥቱ የተመሰረተው በግንቦት 19-20/1983 በተካሄደው የለንደን ኮንፈረንስ በተደረሰበት ውጤት መሰረት ነው፡፡ በለንደኑ ኮንፈረንስ ዋነኛ ተሳታፊ የነበሩት አዲስ አበባን ጨምሮ አብዛኛውን የሀገሪቱን ክፍል የተቆጣጠረው ኢህአዴግ፣ በሀገሪቱ ምስራቅና ምዕራብ አካባቢዎች ብዙ ቦታዎችን የያዘው ኦነግ እና ኤርትራን ሙሉ በሙሉ የያዘው ህግሓኤ ናቸው፡፡
በለንደን ኮንፈረንስ በተደረሰበት ውጤት መሰረት ኢህአዴግ በሽግግር መንግሥቱ የመሪነት ሚና እንዲኖረው የተወሰነ ሲሆን ኦነግ ደግሞ በመንግሥቱ ውስጥ ዋነኛው የስልጣን ተጋሪ ነበር፡፡ አህአዴግ የሽግግሩ መንግሥት የተወካዮች ምክር ቤት ከነበሩት 87 መቀመጫዎች መካከል ሠላሣ ሁለቱን ሲያገኝ ኦነግ ደግሞ አስራ ሁለት መቀመጫዎች ነበሩት፡፡
በዚህ የወንበር ክፍፍል የኢህአዴግ መቀመጫ የበዛው በስሩ የነበሩት ህወሐት፣ ኢህዴን እና ኦህዴድ እያንዳንዳቸው አስር መቀመጫዎች ስለተሰጣቸው ነው፡፡ ሁለቱ መቀመጫዎች ደግሞ በኢህአዴግ ስር ለነበረው የኢትዮጵያ ዲሞክራቲክ መኮንኖች አብዮታዊ ንቅናቄ (ኢዴመአን) ለተባለ ድርጅት ነው የተሰጡት፡፡ (በነገራችን ላይ ይህ ኢዴመአን የተባለ ድርጅት በ1985 ህልውናው አብቅቷል፤ ታጋዮቹም በየብሄራቸው ለህወሐት፣ ኢህዴንና ኦህዴድ ተሰጥተዋል፣ በኢዴመአን ፈንታ በዚያው ዓመት የተመሰረተው የደቡብ ኢትዮጵያ ህዝቦች ዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ የኢህአዴግ አባል ድርጅት ሆኗል)፡፡
ከኢህአዴግና ኦነግ የተረፉት 43 መቀመጫዎች 30 ለሚሆኑ ድርጅቶች ተከፋፍለዋል፡፡ ከነዚያ ድርጅቶች መካከል ጎላ ብለው የሚጠቀሱት ሶስት መቀመጫዎች የነበሩትና በዶ/ር በየነ ጴጥሮስ የሚመራው የደቡብ ህብረት፣ በተመሳሳይ መልኩ ሶስት መቀመጫዎችን ያገኘውና በጃራ አባገዳ የሚመራው የኦሮሞ ነጻነት እስላማዊ ግንባር፣ ሁለት መቀመጫዎች የነበሩትና በአቶ አሰፋ ጫቦ የሚመራው የኦሞቲክ ነጻነት ግንባር፣ እንዲሁም ሁለት መቀመጫዎች የነበሩት የቤኒሻንጉል ነጻነት ግንባር ይጠቀሳሉ (የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ፣ የፋብሪካ ላብ አደሮች እና ሴቶችም አንዳንድ መቀመጫ ተሰጥቷቸው ነበር)፡፡
አቶ መለስ ዜናዊ የሽግግር መንግሥቱ የተወካዮች ም/ቤት ሰብሳቢ ሆነው የተመረጡ ሲሆን የጉራጌ ህዝብ ዲሞክራሲያዊ ግንባር የወከላቸው ዶ/ር ፈቃደ ገዳሙ ደግሞ ምክትል ሰብሳቢ ሆነዋል፡፡ የምክር ቤቱ ዋና ጸሐፊ በመሆን የተሰየሙት ደግሞ የሀዲያ ዲሞክራሲያዊ ድርጅት የወከላቸው አቶ ተስፋዬ ሐቢሶ ነበሩ (ዶ/ር ፈቃደ ገዳሙ የሽግግር ዘመኑ ካበቃ በኋላ በካናዳ የኢትዮጵያ አምባሳደር ሆነው አገልግለዋል፡፡ አሁን የት እንዳሉ ግን መረጃው የለኝም፤ አቶ ተስፋዬ ሐቢሶ በደቡብ አፍሪቃና በኡጋንዳ በአምባሳደርነት ካገለገሉ በኋላ የመንግሥት ስራ በመልቀቅ በግላቸው እየሰሩ ይገኛሉ)፡፡ አቶ መለስ ዜናዊ ከሽግግሩ ም/ቤት ሰብሳቢነታቸው በተጨማሪ የመንግሥቱ ፕሬዚዳንት ናቸው፡፡ የሽግግር መንግሥቱ ምክትል ፕሬዚዳንት በይፋ ባይሰይምም እንደ ምክትል ፕሬዚዳንት ሆነው ሲሰሩ የነበሩት የኦነግ ም/ዋና ጸሐፊ አቶ ሌንጮ ለታ ናቸው፡፡
የሽግግር መንግሥቱ ካቢኔ ሲቋቋም ኢህአዴግ የጤና (ዶ/ር አዳነች ኪዳነ ማሪያም)፤ የውጭ ጉዳይ (አቶ ስዩም መስፍን)፤ የመከላከያ (አቶ ስየ አብረሃ)፤ የሰራተኛና ማህበራዊ ጉዳይ (ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ)፣ የሀገር ውስጥ ጉዳይ (አቶ ኩማ ደመቅሳ) ጨምሮ ሰባት የካቢኔ ሹመቶችን አግኝቷል፡፡ ኦነግ በበኩሉ አራት የሚኒስትርነት ሹመቶችን ያገኘ ሲሆን እነርሱም የግብርናና ተፈጥሮ ጥበቃ (አቶ ዘገዬ አስፋው)፤ የማስታወቂያ (አቶ ዲማ ኖጎ)፣ የንግድና ቱሪዝም (አቶ አሕመድ ሑሴን) እና የትምህርት (አቶ ኢብሳ ጉተማ) ናቸው፡፡ ጠቅላይ ሚኒስትሩም አቶ ታምራት ላይኔ (ኢህአዴግ) ነበሩ፡፡ የደቡብ ህብረቱ ዶ/ር በየነ ጴጥሮስ የትምህርት ሚኒስቴር ምክትል ሚኒስትር ሲሆኑ የኦሞቲክ ነጻነት ግንባሩ ፊታውራሪ መኮንን ዶሪ የማስታወቂያ ምክትል ሚኒስትር ነበሩ፡፡
የሱማሌ ህዝብ ዲሞክራቲክ ሊቀመንበር የነበሩት ዶ/ር አብዱልመጅድ ሑሴን የትራንስፖርትና መገናኛ ሚኒስትር፣ የአፋሩ አቶ ሐሰን አብደላ የቡናና ሻይ ልማት ሚኒስትር የነበሩ ሲሆን ቀሪዎቹ ሚኒስትሮች ግን በሙያቸው እንጂ በድርጅት ተወክለው የተመረጡ አልነበሩም፡፡ ከነርሱም መካከል የማዕድንና ኢነርጂ ሚኒስትሩ አቶ ኢዘዲን ዓሊ (በደርግ ዘመንም ሚኒስትር የነበሩ) እንዲሁም የስራና ከተማ ልማት ሚኒስትሩ አቶ ሃይሌ አሰግዴ ይጠቀሳሉ፡፡
ኦነግ ሰኔ 16/84 የሽግግር መንግሥቱን ለቆ የወጣ ሲሆን የደቡብ ህብረትና ሌሎች ድርጅቶች ደግሞ በመጋቢት ወር 1985 በነ ኢህአፓና መኢሶን አዘጋጅነት በተካሄደው የፓሪስ ኮንፈረንስ ላይ በመሳተፋቸው ከሽግግር መንግሥቱ እንዲወጡ ተደርገዋል፡፡ የሽግግር መንግሥቱ በኦፊሴል ሁኔታ ያበቃው ግን በነሐሴ ወር 1987 ነው፡፡
የአምስት ባለሃብቶችና የስራ ሃላፊዎች የሙስና ክስ ጉዳይ በጠቅላይ አቃቤ ህግ እንዲቋረጥ ተደርጓል፡፡ ከ50 በላይ የሚሆኑ ባለስልጣናት፣ ባለሃብቶችና ግለሠቦች ከሁለት ወራት...
ኣብ ሊብያ፣ ከተማ ቤንቓዚ፣ ብጀነራል ሓፍታር ብዝምራሕ ሓይሊ ይፍጸም ኣሎ ንእትብሎ ግፍዕታት ክትቃወም ዝጸንሐት፣ ሓናን ኣል ባራሲ ዝተባህለት፣ ተሓላቒት መሰል ደቂንስትዮ፣ ብ10 ሕዳር ኣብ ማእከል ጎደና ተቐቲላ።
ቅድሚ ሓደ ዓመትን መንፈቅን’ውን፣ ሲሃም ሰርጊዋ ዝተባህለት ተጣባቒት መሰል ደቂንስትዮ፣ ኣብ ከተማ ቤንቓዚ ካብ ዝርከብ መንበሪ ቤታ፣ ብዕጡቓት ድሕሪ ምጭዋያ፣ ዛጊት ሃለዋታ ኣይተፈልጠን።
ኬንያ በቻይና ውሃን በኮሮናቫይረስ ምክንያት ወደ ሀገር መመለስ ያልቻሉትን ዜጎቿን እንደምትመልስ አስታወቀች። የኬንያ መንግሥት ጤና ሚኒስቴር ካቢኔ እንዳስታወቁት መንግሥት ዜጎቹን ለማስወጣት አማራጮችን እያየ ነው ብለዋል። ከዚሁ ጋር ተያይዞ የኬንያ ጠቅላይ ፍርድ ቤት የሀገሩ መንግሥት የፈቀደውን ከቻይና ወደ ኬንያ የሚደረገዉን በረራ አግዷል።
የዩናይትድ ስቴትስ ቀዳማዊት እመቤት ሜላንያ ትራምፕ አፍሪካን ለአንድ ሳምንት በሚጎበኙበት በአሁኑ ወቅት ዛሬ ጋና ውስጥ አፍሪካውያን በባርነት ይያዙበት የነበረውን ቦታ ጎብኝተዋል።
እአአ በ1770 ዎቹ ዓመታት አፍሪካውያን ለባርነት ወደ አሜሪካ ሀገሮች ከመወሰዳቸው በፊት በአስከፊ ሁኔታ ይያዙበት የነበረውን ቦታ ተመልከተዋል። ወደ ኋላ ለጋዜጣኞች በሰጡት መግለጫ ስለነበረው ሁኔታ ከመራቸው ሰው የሰሟቸውን ታሪኮች ምን ጊዜም አልረሳም ማለታቸው ተዘግቧል። ተመክሮው ከባድ ስሜት የሚያሳድር ነው ሲሉም አክለዋል።
ጥሩ የፍቅር ህይወት እንዳይኖረን የሚያደርጉ ተግባራት አሉ። መፅሐፍ “ሰው የዘራውን ያንኑ ያጭዳል” እንዲል መልካም ተግባር መልካም የፍቅር ውጤትን ሲያስገኝ ጥሩ ያልሆነ ተግባር ለመለያየትና ለጭቅጭቅ ይዳርጋል። ጥሩ ፍ...
በፍቅር ብዙ እየቆያችሁ ስትሄዱ አለ አይደል ሰልችቶኛል መሰለኝ ፍቅሩ ቀዝቅዟል ብለሽ የምታስቢበት ወቅት?🤔:: ፍቅር እንደ አበባ ነው:: ከተንከባከብነው ያብባል መንከባከብ ሲቆምም ይጠወልጋል:: እናም ፍቅር ይወለዳል...
በዚህ ቪድዮ የሴት በወሲብ መጨረስ ስል በአልጋው ጨዋታ የስሜት ጣርያ ላይ መድረስ ወይም በወሲብ እርካታ ጫፍ ላይ መድረስን ያመለክታል:: የሴቶች መጨረስ እንኳን ወንዶች እራሳቸው ሴቶች ግራ የሚጋቡበት ጉዳይ እንደሆነ ...
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ LED spot spot light 36W ርዝመት IP65 LED flood flood አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan LED spot spot light 36W ርዝመት IP65 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED spot spot light 36W ርዝመት IP65 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት