Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ያለመታደል ሆኖ እኛ ኢትዮጵያውያን ደግሞ በድፍረት ክርስቲያን ነን እያልን “እያንዳንዱ ባልንጀራው ከራሱ ይልቅ እንዲሻል በትህትና ይቁጠር”(ፊልጵ2፡3) የሚለውን የእግዚአብሔር ቃል መተግበር ይቅርና ቃሉ መኖሩንም ስለማናውቅ “እኔ ያልኩት ካልሆነ ሙቼ እገኛለሁ” ሆኖአል መፈክራችን፡፡ በሌላ አባባል በእኔ/በእኛ ከቀረበው ሃሳብ ይልቅ በእሱ/በእነሱ የመጣው ሃሳብ ለሁላችንም የሚጠቅምና የተሻለ መሆኑን ጠንቅቀን ብንረዳም ተቀብሎ የማስተናገድ ባሕሪ ፈጽሞ የለንም፡፡
ሌላው “የተቃዋሚዎች” ድካም በእኔ እይታ ደግሞ አንዳቸው ከአንዳቸው ጋር በየጊዜው እየፈጠሩት ያለው አንድነት ለአገር ዘለቄታ ውጤት ሊያመጣ በሚያስችል መልኩ ሳይሆን በስልጣን ላይ ያለውን ቡድን ለማስወገድ የሚያስችል ጊዜያዊ የአቅም ማሳደግ ስምምነት ይመስላል፡፡ ይህ ደግሞ “የጠላትህ ጠላት ወዳጅህ ነው” እንደሚባለው በመሆኑ ለዋናው ችግራችን ዘላቂ የሆነ መፍትሄ አያመጣም፡፡
እጅግ የሚገርመው ደግሞ ሕዝቡ ነገ የእሱ ቀን መሆን አለመሆኑን ሳይረዳ ወይም ሳያውቅ “ጊዜ እስከሚያልፍ የአባትህ አገልጋይ ይግዛህ” ወይም “የወንጭፍን ድንጋይ ዝቅ ብሎ ማሳለፍ ነው” በሚሉ ተረቶች ውርደቱን በመሸፈን እራሱን ከማታለሉም በላይ በየጊዜው የሚነሱ ገዢዎች ሁሉ የልብ ልብ ተሰምቷቸው እንደ ፈለጉ መሆን እንዲችሉ አድርጎአቸዋል (“የኢትዮጵያ ሕዝብና አንድ ጠንካራ ግዙፍ ፈረስ እስከ ሚወጡባቸው ድረስ ያስቸግራሉ ከወጡባቸው ደግሞ ለመጋለብ ምቹ ናቸው” ሲባል እንደሰማሁት መሆኑ ነው)፡፡
በሌላ አንጻር ደግሞ እንደባለ አእምሮ ሰው ማሰብ ብንችል ለሕዝቡ ነጻነት ብለው ለ17 ዓመታት በርሃ ለበርሃ ነፍስ ውጪ ነፍስ ግቢ እንግልትን በተግባር ያዩና የቀመሱ፣ እንዲሁም ከደርግ የበለጠ ጨካኝ ይመጣብኛል ብሎ ሳይገምት በቤቱ ሸሸጎ እያበላና እያጠጣ ለዚህ ያበቃቸውን የትግራይና የአካባቢው ሕዝብ በተግባር የሚያውቁ እነዚህ ሕዝባዊ ወያኔ ትግሬዎች በችግራቸው የደረሰላቸውን ይህን ምስኪን ሕዝብ አላሰቡለትም፡፡ ምክናያቱም በሕዝቡ ስም እየተደረገ ያለው ማንኛውም እንቅስቃሴ ይህን ሕዝብ ከሌላው ኢትዮጵያዊ ወገኑ ጋር አብሮ ሊያኖረው የሚያስችለውን የወደፊት ሕይወት ዕጣ ፋንታ ፈጽሞ የሚያሻክርና አደገኛ ሁኔታ ላይ የሚጥል በመሆኑ ነው፡፡
ተስፋ የሚያስቆርጥ ኢትዮ- ፖለቲክስ ይሏል እንግዲህ ይህ ነው፡፡ “ሰው ሰውን ለመጉዳት ገዢ የሚሆንበት ጊዜ አለ” ተብሎ (በመክብብ 8፡9) የተጻፈው ትንቢት አሁን በኢትዮጵያ ፖለቲከኞች (ባለስልጣኖች) በኩል እየተፈጸመ ይመስላል፡፡ በሌላ አገላለጽ የኢትዮጵያ ወቅታዊ የፖለቲካ ሁኔታን አሳዛኝ ያደረገው ለአብዛኛው ምስኪን ሕዝብ ሕይወት መሻሻልና የስልጣን ባለቤትነት በራሱ በባለቤቱ ሕዝብ በኩል የሚደረግ እንቅስቃሴ ሳይሆን በራሱ ጫንቃ ላይ ቁጢጥ ብለው በተማሩ ጨካኝና እራስ ወዳድ ገዢ ልጆቹ በኩል መሆኑ ነው፡፡
በመሆኑም ከዚህ ተጨባጭና ነባራዊ የፓለቲካ ሁኔታ ተነስተን ኢትዮ – ፖለቲክስን ስንተረጉመው “ባለውለታን የሚያስረሳ ስልጣን” ወይም “ከድህነት ማስመለጫ ስልጣን” ወይም “ሳይለፉ ባቋራጭ ሀብትን የሚያስገኝ ስልጣን” ወይም “ቂም በቀልን መወጣት የሚያስችል ትልቅ የስልጣን በትር” (በዳይ ተበዳይ ማን ማንን እንደሆነ በግልጽ ሳይታወቅ) ወይም ጥቂቶች በብዙው ሕዝብ ለቅሶ ላይ የሚስቁበት ወይም ጥቂት ጮሌ ልጆች ለፍተው ባሳደጉ አባቶች ላይ የሚያፌዙበት ወይም ጊዜን ጠብቆ የሚፈነዳ የዘርኛነት ቦንብን በየቦታው የመቅበር ዝግጅት ሥራ ማለት እንደሆነ በተግባር እያየነው ነው፡፡ መጪው ተረኛ ተገራፊ ወይም ገራፊ ማንና የመግረፊያው ጅራፍ ዓይነት ምን ይሆን በማለት ሁላችንም በስጋትና በፍርሃት በመጠባበቅ ላይ ነን፡፡
መፈትሔው፡- ለሁሉም ኢትዮጵያዊ ወገኔና እንዲሁም በተለይ በስልጣን ላይ ለምትገኙ ወገኖቼ!! ቀን ያልፋልና አሳድጎ ላስተማራችሁ ምስኪን ሕዝብ ስትሉና እንዲሁም በየቤታችሁ በማደግ ላይ ለሚገኙትና መጪውን ትውልድ ለሚረከቡት ልጆቻችሁ ስትሉ እስከ አሁን ድረስ የሆነው ይብቃና በይቅርታ መንፈስ ሕዝብን በሙሉ ወደሚጠቅም ሥራ እንመልስ? የጥፋት ደመናው ምናልባት ካልታያችሁ መንፈሳችሁን ነፍሳችሁንና ሥጋችሁን በአንድነት ሰብሰብ አድርጋችሁ ነገሩን አሻግራችሁ እንድትመለከቱት በኢትዮጵያ ሕዝብ ስም እጠይቃችኋለሁ?? የሰላሙን በር ለሁሉም ለመክፈት ሰፊ የሆነው እድል በእናንተ እጅ ውስጥ ሰለሆነ ነው፡፡ማለትም ፖለቲካውን በመልካም አስተዳደርና በዜጎች ሙሉ ነጻነትና ተሳትፎ እንዲሆን በማድረግ ለጠላት ቀዳዳውን ድፍኑበት ለማለት እወዳለሁ፡፡
የምጣኔ ሀብት ሳይንስ ማለት ቀለል ባለ ትርጉም አልመጣጠን ያለን የአንድ አገር ሃብት ምንጭንና የምርት ፍላጎትን ሚዛን በማስጠበቅ የሃብት እድገትን በዜጎቿ ሙሉ ተሳትፎ ለማምጣትና ምርቱንም ፍትሃዊ በሆነ መንገድ ለሁሉም እንደ የሥራው ማከፋፈል የሚያስችል የጥናት መስክ ማለት ነው፡፡
የመስኩ ቀጥተኛና አጭር ትረጉም ይህ ቢሆንም ሥራ ላይ እንዲውል የሚያደርገው ሰው በመሆኑና ሰው ደግሞ በአብዛኛው ራስ ወዳድ ስለሆነ የምጣኔ ሀብት ሳይንሱ በተገቢው መልክ ሥራ ላይ ሲውል አይታይም፡፡
ከዚህ ጠቅላላ እውነት ተነስተን ኢትዮጵያዊነትን በምጣኔ ሃብት እድገትና በምርት ክፍፍሉ አንጻር ለማየት ስንሞክር ታዲያ “እድሜ” ለግብፅ ኮብቲክ ቤተ ክርስቲያን እና ትዕዛዝ አስፈጻሚ ለነበረችውና አሁንም የታሪክ ተወቃሽ ለሆነችው ለኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ “ቤተ ክርስቲያን” (አንዳንድ ጠንካራ ጎኖች ቢኖሯትም) የፍጥረት ሁሉ ፈጣሪ፣ የአባቶቻችን (የአብርሃም፣ የይስሃቅ፣ የያዕቆብ ) አምላክና ዛሬም የእኛ አምላክ የሆነው እግዚአብሔር በህያው ቃሉ ከሳምንቱ 7 ቀናት ውስጥ “ስድስት ቀን ሥራ” (ዘጸአት 20፡9) በማለት የደነገገውን በመሻር በአንድ መባቻ፣ በሁለት ልደታ፣ በሶስት ባታ፣………. በሰላሳ ማርቆስ የሚባል ባእል ስለሆነ ገዝቸሃለሁ መሥራት አትችልም እየተባለ ሕዝቡ (በተለይ ገጠሬው) አብዛኛውን ጊዜ ሥራ እንዲፈታና ለድህነት ኑሮ መዳረጉን ታሪክ መዝግቦ ያስቀመጠው ገሀድ እውነት ነው፡፡
ሌላው ሕዝቡ በአብዛኛው የመማር እድል ስላልገጠመውና የኋላ ቀር አስተሳሰብና ጎጂ ባህል ተጠቂ ስለሆነ አዲስ የተሻለ ዓይነት የአሠራር ግኝትን በቀላሉ ተቀብሎ የማስተናገድ አቅም ፈጽሞ የሌለው መሆኑ ለድህነታችን ሌላው ምክናያት ነው፡፡
ከጠቅላላ ሕዝቡ ቁጥር አነጻር ጥቂቶች ቢሆኑም እንኳ የከበርቴዎቻችን የሐብት ማግኘት ተሞክሮ ደግሞ ሠርቶ በማግኘት ላይ የተመሰረተ ሳይሆን በአቁዋራጭ (በስልጣን/በጉቦ) በተለያዬ ስልትና ዘዴ በመጠቀም በአጭር ጊዜ ውስጥ በመሆኑ ሠርቶ የማግኘት ባሕል ጨርሶ እንዳይለመድና ሁሉም ሰው ይህንኑ ስልት ተጠቀሞ ባለሃብት ለመሆን አድፍጦ አጋጣሚውን የሚጠባበቅ ሕዝብ አድርጎታል፡፡
እንደ “ክርስቲያንነታችን” እግዚብሔር አምላክ በቃሉ “ሊሠራ የማይወድ አይብላ”(2ተሰ3፡10) በማለት መለኮታዊ ትዕዛዙን ሰጥቶ ሳለ በምድራችን ውስጥ ሌት ከቀን የሚለፋው በርካታ ሕዝብ ፍጹም ድሀ ሲሆን የአገሪቱ ጠቅላላ ሃብት ግን እጃቸው ሥራ ነክቶ በማያውቁ ጥቂት ብልጥ አሠሪ ሰዎች ቁጥጥር ስር መሆኑ ዜግነትን 1ኛ እና 2ኛ ደረጃ ያለው አስመስሎታል፡፡
የንግዱን ሥራ እንቅስቃሴ የሚቆጣጠረውም ገበያው ሳይሆን የዘመድ አዝማድ ጉባዔ እና ጉቦ እንደሆነ በየንግድ ዘርፉ የተሰለፉትን ወገኖች ማየትና ነገዴዎች ጉዳይ ለማስፈጸም ወደ ባለስልጣናት ቢሮ ጎራ ሲሉ ምን ይዘው እንደሚቀርቡ በማየት ማረጋገጥ ይቻላል፡፡
በተጨማሪ አብዛኛውን የየክልሉ ንግድ እንቅስቃሴ ብንመለከት ደግሞ የተያዘው በአካባቢው ተወላጆች እንጂ ከደቡብ ወደ ሰሚን ወይም ከምስራቅ ወደ ምዕራብ በመጡ ሰዎች አይደልም፡፡ ወይም በሌላ አባባል ፍጹም የኢትየጵያዊነት ድፍረት ወይም ስሜት ኖሮት በሁሉም የአገሪቱ ክፍል ኢንቨስት የሚያደርግ ሰው አይታይም፡፡
በውጭ የሚኖሩ ኢትዮጵያውያንም ሳይቀሩ ባላቸው አቅም በመንቀሳቀስ ላይ ያሉት በተወለዱበት አካባቢ ወይም በአዲስ አበባ ከተማ ብቻ መሆኑ ጥያቄ ያጭራል፡፡ ከዚህ ተጨባጭ መረጃ በመነሳት የሕዝቡ አስተሳሰብ ከአገር ይልቅ ወደ ክልል ደረጃ ዝቅ በማለቱ ክልሎችን ውድድር ውስጥ የገቡ አስመስሏቸዋል፡፡
ሌላው የንግዱን ሥራ አስቸጋሪ ያደረገው ጉዳይ በገበያው መስክ ላይ ለውድድር የተሰለፉት ተጫዋቾች አቅም ሚዛኑ አለመመጣጠኑ ነው፡፡ በሌላ አባባል የአንድ ምርት የገበያ አቅርቦትና ፍላጎት ሕግ በሰው ሠረሽ ሕግ እንደሁኔታው ስለሚቀያየር ነጋዴው በገበያ ሥራ ጥናት ላይ ተመሰረቶ ያደርግ የነበረውን እንቅስቃሴ በማቆም ከጨዋታው መስክ ውጭ እንዲሆን ይገደዳል፡፡
በገበሬው አካባቢ ያለውን የሥራ እንቅስቃሴም ለማየት ብንሞክር የመሬት ድልድሉ የፖለቲካ ወገናዊነትን ተከትሎ የሚታደል በመሆኑ የነፃ ሕሊናው ባለቤት የሆነው አርሶ አደር እድል ፋንታ መሬት አልባ መሆንና ከቤተሰቡ ጋር በሙሉ በጠኔ መመታት ሆኗል፡፡
በአጠቃላይ ሲታይ በምድሪቱ የሚኖረው የአብዛኛው ሕዝብ ኑሮ ከእጅ ወደ አፍ በመሆኑ ለማኝና የበይ ተመልካች የሆነበት፤ በአንጻሩ ደግሞ ጥቂቶች እጅግ ባለፀጋ የሆኑበት ሁኔታ በገሃድ ይታያል፡፡ ከዚህ የተነሳም አገሪቱ ለብዞዎች “የእንጀራ እናት” እንጂ “ወላጅ እናት” በመሆን ሁሉንም በእኩልነት መንገድ ማስተናገድ አልቻለችም፡፡
ስለዚህ ኢትዮጵያዊነት ከኢኮኖሚው አንጻር ሲተረጎም በአብዛኛው “የሥራ ባህል የሌለው፣ ወይም “ሳይሠራ መብላትና መክበር የሚሻ”፣ ወይም በአብዛኛው ልመናን ባህሉ ያደረገ (ላሊበላንና አዲስን የሚጎበኙ ቱሪስቶች የተመረሩበት ጉዳይ) ወይም “ኩራት ራቱ የሆነ ሕዝብ”ማለት ሲሆን በሌላ ጎኑ ደግሞ “የትም ፍጪው ዶቄቱን አምጪው በማለት ለሚሳለቁ “ለጥቂቶች በአቋራጭ ሃብታም መሆን” ማለት ነው፡፡
መፍትሔ፡– ብዙዎች በሚራቡባት፣ ጥቂቶች ደግሞ በሚንደላቀቁባት አገር ውስጥ እውነተኛ ሰላም ጨርሶ የለም፡፡ ስለዚህ ዛሬ ሁኔታው ያልተመቻቸለት የበይ ተመልካች የተደረገ ረሀብተኛ በዚህ ሁኔታ ይቀጥላል ብሎ ማሰብ ሞኝነት ወይም እውርነት ነውና ያገሪቱ ባላሀብት እንዲሁም ባለስልጣናት ለሆናችሁ መፍትሔው በእናንተ እጅ ነውና ለጋራ የአገር ጥቅም ስትሉ ዛሬውኑ ቆም ብላችሁ እንድታስቡበት በእግዚአብሔር ፍቅርና በችግረኛው ወገኔ ስም እጠይቃችኋለሁ???
የማሕበራዊ ሳይንስ ጠበብቶች ሰው ለኑሮ የሚያስፈልጉትን ነገሮች በራሱ አሟልቶ ብቻውን መኖር እንደማይችል ያስተምራሉ፡፡ በሌላ አገላለጽ ሰው የተሟላ ኑሮ ለመኖር የሌላው ሰው ድጋፍ የግድ ያስፈልገዋል ማለት ነው፡፡ ይህን ጉዳይ በእኛ በኢትዮጵያውያን ተጨባጭ የኑሮ ሁኔታ ለማየት ብንሞክር የማምረቱ፣ የንግዱ፣ የቢሮው፣ ሕግ የማውጣቱና የማስፈጸሙ ሥራ ወዘተ ይቅርና ሀዘንና ደስታችን እንኳን ሳይቀር ማህበራዊ ነው፡፡
የማሕበራዊ ሕይወት አስፈላጊነት ሰው ፈልጎ የሚያመጣው ብቻ ሳይሆን የመኖር ግዴታም ጭምር በመሆኑ ማነኛውም የሰው እንቅስቃሴ ለጋራ ኑሮ በጋራ የሚደረግ ተግባር ሆኗል፤ ሆኖም ግን ይህ ማሕበራዊ የሕይወት እንቅስቃሴ ለማሕበራዊ ጥቅምና እድገት ሳይሆን ቀርቶ በምትኩ ለግል ጥቅም ወይም ለሌላው ጉዳት የሚውል ከሆነ ውጤቱ ሰላምና እውነተኛ ፍቅር ሳይሆን ማሕበራዊ ቀውስንና አለመረጋጋትን በማስከተል ሕይወትን ትርጉም የለሽ ያደርገዋል፡፡
በሰው ልጅ የታሪክ ሂደት ውስጥ ትልቁ የሕይወት ችግር በሕብረተሰቡ መካከል ያለው ሁለንተናዊ የግንኙነቱ መስመር ሚዛኑ ተጠብቆ ሥርዓት ባለው መንገድ መመራት ካለመቻሉ የተነሳ ወይም ከመልካም አስተዳደር እጦትና ከሰባዊ መብት አለመከበር ምክንያት የሚመጣ ያለተስተካከለ የኑሮ ቀውስ ነው፡፡
ማሕበረሰባችን በፆታ፣ በእድሜ፣ በዘርና በጎሳ፣ በእውቀት ደረጃ፣በሃብታምና በድሃ፣ በሠራተኛና በአሰሪ፣ ወዘተ የተከፋፈለ ነው፡፡ ከነዚህ ክፍፍሎች መካከል የመጀመሪያዎች ሦስቱ በሰው ፈቃድ የመጡ ሳይሆኑ በተፈጥሮ ያገኘናቸው ውብ የፈጣሪ ስጦታዎች ናቸው፡፡ በሌላ አባባል ማንኛችንም ብንሆን ሴት ወይም ወንድ፣ ኦሮሞ ወይም ትግሬ፣ ጉራጌ ወይም አማራ፣ ከምባታ ወይም ሀድያ ወዘተ ሆነን ለመወለድ ያደረግነው አስተዋጽኦ የለም፡፡ ስለዚህ ሰውን በፆታው ወይም በዘሩ መጥላትና መበደል ተፈጥሮን እንደ መጥላትና መቃወም ይቆጠራል ማለት ነው፡፡
በነዚህ መስፈርቶች ሚዛንነት ሕብረተሰባችንን ለማየት ስንሞክር የወንድና የሴት፣ የሺማግሌና የወጣት የአንዱ ዘርና የሌላው ዘር፣ የተማረውና ያልተማረው፣ የሃብታሙና የድሃው፣ የገዢውና የተገዢው አጠቃላይ ግንኙነት እራስን ከፍና ዝቅ አድርጎ ከማየት በመጣ ሰው ሠራሺ ችግር ሚዛኑ እንዲበላሽ ተደርጓል፡፡ በሌላ አገላለጥ ሕብረተሰቡ በሙሉ በጋራ በመኖር እንዲጠቀምበት ከተፈጥሮ የተቸረው ወይም ያገኘው “ክቡር ሰውነቱ” ትዕቢት፣ ስግብግብነት፣ ኩራት፣ ራስ ወዳድነት፣ ጨካኝነትና እኔነት በሚባሉ የሕይወት መርዞች በመበከሉ በሕዝባችን መካከል ያለው የእርስበርስ ግንኙነት ኑሮአችን ትርጉም አጥቷል፡፡
ከዚህ ጠቅላላ እውነታ ተነስተን ኢትዮጵያዊነትን ከማሕበራዊ ሕይወታችን አንጻር ስናየው ወንዱ ከእናቱ ውጪ የተገኘ ይመስል ለሴቷ (ለሚስቱ) የሚገባትን ክብር ከመስጠት ይልቅ በአፈጣጠር አንድ ነገር እንደጎደላት ለመቁጠር ሲሞክርና እንዲሁም ድሀው ከሃብታሙ ፊት በሃዘን ቆሞ ራበኝ የምበላው ስጠኝ ብሎ ሲለምን ሂድ ከፊቴ ጥፋ! በማለት ሲያባርረው ማየቱ (ልመና መብት ባይሆንም) ግንኙነቱን ሰብአዊ እውቀትና ርህራሄ የጎደለው አስመስሎታል፡፡
ሌላው የፍርሃት ቆፈን ሆኖ ያስቸገረንና መድሃኒት ያልተገኘለት በሽታ ደግሞ ማሕበረ ሰባችን ለባለስልጣናት የሚሰጠው ግምት ነው፡፡ ድሮ ንጉሡ እራሳቸውን ለሕዝቡ ያስተዋወቁበት መንገድ ዘራቸው ከሰው የተለየ መልአክ እስከሚመስሉ ድረስ ስለነበረ እያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ በወላጅ አባቱ ስም ምትክ “ኃይለ ስላሴ ይሙት” በማለት ሲምልባቸው እንደነበረና በተጨማሪም ከእሳቸው ጀምሮ እስከ ታች ድረስ ያሉትን ባለስልጣናት ሲፈራና ሲንቀጠቀጥላቸው እንደነበረ የሚታወስ ነው፡፡
በደርግና አሁን ባለው መንግሥት ቢሆንም በተከታታይነት ሶሻሊዝም” እና “ዲሞክራሲ” ከሚሉ ስሞች ጋር ጉልበትና ኃይል ስለተጨመረበት የፍርሃቱና አንገት የመድፋቱ መጠን ከፍተኛ ነበር አሁንም ነው፡፡ ይህ ዓይነቱ የገዢና የተገዢ ወይም የመፈራትና የመፍራት ግንኙነቱ ታዲያ ይዋል ይደር እንጂ አንድ ቀን ሓይለኛ አቧራ በማስነሳት እንደልቡ ተንሰራፍቶ የነበረውን ዛፍ ሁሉ ከነስሩ እየገነደሰ እንዳልነበረ እንደሚያደርገው የቅርብና የሩቅ ታሪኮች አሳይተውናል፡፡ (ጆሮ ያለው ይስማ!!!)
ከሆነውና እየሆነ ካለው ነባራዊ ሁኔታ መማር የሚችል ብልህ ሰው ካለ ግን ከሚመጣው መከራ እንደ ሎጥ ሸሽቶ ማመለጥ ይችላል (ዘፍ19፡22)፡፡ ወይም በአመራር ጥበቡ የታወቀው ንጉሥ ሰሎሞን በምሳሌ 2፡11 ላይ በእግዚአብሔር መንፈስ ውስጥ ሆኖ “ጥንቃቄ ይጠብቅሃል፤ ማስተዋልም ይጋርድሃል” በማለት የጻፈውን መልእክት እንደሚገባ ያሰተዋለ ሰው ከሕዝቡ ጋር በመሆን ከወዲሁ ዝግጅት በማድረግ የሚፈራው(ፈራ ይጥበቁ) ነገር እንዳይከሰት ወይም ድንገት ቢከሰት እራሱ ከመከራው አምልጦ ሕዝቡን የሚያስመልጥበት ስልት ከወዲሁ ይቀይሳል፡፡ (ኮሎኔል መንግሥቱ በራሳቸው ሰዎች የግልበጣ ሙከራ በተደረገባቸው ማግስት ቆም ብለው በማስተዋል ስልጣኑን ለሕዝብ ለማስረከብ ቢሞክሩ ኑሮ በራሳቸውና በአገሪቱ ላይ ምን ዓይነት ታሪክ ይፈጠር እንደነበረ እንገምት)
ሌላው ደግሞ ሕዝቡ ምንም ሳይኖረው በይሉኝታ ተበድሮ በየምክንያቱ ድግስ መደገስና ማብላት የሚወድ መሆኑ ነው፡፡ በዚህ ምክንያት እንደ ባሕል ወይም ሐይማኖት ተቆጥሮ በክርስትና፣ በልደት፣ በጽዋ፣ በሰርግ፣ በባዕላትና በሞት፣ (ሳልስት፣ ዐርባ፣ ተዝካርና አመታት) በሚደረገው ድግስ ላይ በሌለ አቅም ከሚባክነው ሃብት ባሻገር ማሕበራዊ ግንኙነቱን በስካር መንፈስ የመጠላላትና የቆየ ቂም መወጣጫ መድረክ አድረጎታል (በየዓመቱ ጃንሜዳ በሚከበረው ጥምቀት ላይ የኦሮሞዎችንና የትግሬዎችን ድብድብ ያስታውሷል-የዛሬን አያድርገውና አማራ ገላጋይ ነበረ ይባላል)፡፡ እጅግ የሚገርመው ነገር ቢኖር ደግሞ ይኸው ተበድሮ ሳይቀር የሚደግስ ሕዝብ “ትለብሰው የላት ትከናነበው አማራት” ከሚለው የአባቶች አባባል አለመማሩና ተረቱን ዛሬም በማለት/በመናገር ላይ መሆኑ ነው፡፡
ከሌላው ወገናችን ጋር የምናደርገውን ግንኙነት ካለእውቀትና ካለአቅም ሰው ምን ይለኛል በሚል ብቻ በይሉኝታ ማድረጉ የእውነተኛ ማሕበራዊ ሕይወትን ትርጉም ማበላሸት ነው የሚሆነው፡፡ ምክናያቱም እውነተኛው የማሕበራዊ ሕይወት ትርጉም በግል ዝናና ጥቅም ወይም ውርደትና ውድቀት ላይ ያነጣጠረ ሳይሆን ጠቅላላ ማህበረ ሰቡ እንደ ችሎታው በመደጋገፍ የሚኖረው የጋራ ኑሮ ማለት ነው፡፡ በሌላ አገላለጽ ሌላው ስላደረገው እኔ ምን ይጎድለኛል በማለት በሌለ አቅም ለማድረግ መሞከር ሳይሆን ሁሉም በአቅሙ ተደጋግፎ ግብዝነት በሌለው ፍቅር በመኖር ለበለጠ የጋራ ውጤት በመጣር ሕይወትን ወይም ኑሮን በመተሳሰብና በሰላም መምራት ማለት ነው፡፡
የእውነተኛው ማሕበራዊ ሕይወት ትርጉም የሚያጠነጥነው “እኛ ለእኛ” በሚለው የጋራ ጉዳይ ላይ እንጂ “እኔም አንተም – ለእኔ” በሚለው የስግብግቦች ብሒል/ብልጠት ላይ አይደለም፡፡ ጠቅላላው እውነታ ይህ ሆኖ ሳለ ግን በሕዝባችን መካከል እየሆነ ያለው “ለእኔ ካልሆነ እበትነዋለሁ” ወይም “ባሌ ከባልሽ ይበልጣልና……”ወይም በሌላ አገላለጽ ዘመዴ፣ አበልጄ፣ የወንዜ ልጅ ስለሆነ ችሎታው ባይኖረውም ይቀጠር ወይም ጉዳዩ ይደረግለት/ይፈጸምለት በማለት ቀጭን ትዕዛዝ በማስተላለፍ ጉዳይን ያላግባቡ የማስፈጸምና የመፈጸም ልምምድ የሕዝቡ የለት ተለት ተግባር ሆኖ ይታያል፡፡
የሚደንቀው ደግሞ ሕዝባችን “ድር ቢያብር አንበሳ ያስር” በማለት ተረቱን እየተረተ በተግባራዊ ሕይወቱ ግን አባባሉን ለግል ፍላጎቱ ብቻ በመቆም እራሱ መለሶ ሲያፈርሰው መታየቱ ሕዝባችን ተረት ተራች እንጂ የሚናገረውን ተግባራዊ ማድረግ የማይችል ነው አስብሎታል፡፡ እንዲያውም አሁን አሁንማ አዳዲስ አባባሎች ተፈብርከው “ ኢትዮጵያውያን አብሮ መብላት እንጂ (ይህም ቢሆን በይሉኝታና በሌለ አቅም ከማን አንሼ በሚል ፈሊጥ ) አብሮ መሥራት አያውቁም” እየተባለ ነው፡፡
ስለዚህ ኢትዮጵያዊነት ከማሕበራዊ ሕይወት አንፃር ሲተረጎም “በሁሉ ነገር እኔ፣ በእኔ – ለእኔ” ወይም “አንተም፣ አንችም፣ እናንተም – ለእኔ” ማለት እንጂ በእውነት ከልብ “ለወንድሜ”፣ ወይም “ለእህቴ” ወይም “ለወገኔ” ወይም “ሁላችንም ለጋራችን” ወይም ለአገራችን የሚለው አባባል ከአማርኛ ዲክሽነሪ ጨርሶ የጠፋ እስከሚመስል ድረስ ተረስቶአል፡፡ የሚገርመው ደግሞ አንድ በውጭ የሚኖር ኢትዮጵያዊ ከአንድ ቦዘኔ ነጭ ጋር ወደ መዲናችን ጎራ ቢል መስተንግዶውንና አክብሮቱን ለነጩ ብቻ በማድረግ ወገናችንን የምንረሳ ወይም የምንንቅ አጉል እንግዳ ተቀባዮችና ጥሩ ወረተኞች መሆናችንን በተግባር ማየት ይቻላል፡፡
በአጠቃላይ ማሕበራዊ ግንኙነታችንን በተመለከተ ኢትዮጵያዊ ማለት ለራሱ ወገን ክብር የሌለው፣ ትቢተኛ፣ ከወንድሙ ከሚማር ይልቅ ሞትን የሚመርጥ፣ እርስበርሱ የማይተማመን፣ መተባበርን የማይወድ፣ የወንድሙ መሻሻል የሚያስከፋው፣ በመምሰል እንጂ በመሆን የማይኖር፣ ተባበሮ መልካም ነገር ከመሥራት ይልቅ ለክፉ ሥራ መተባበር የሚቀናው ወዘተ እንጂ በሕብረት ሆኖ መልካም ሥራ መሥራትን የማይፈልግና እርስ በርሱ የሚናናቅ ማለት እንደሆነ በማሕበራዊ ኑሮአችን ላይ የሚታየው ሁኔታ በቂ ምስክርና ልንክደው የማንችለው እውነት ሆኖአል፡፡
መፍትሔ፡ እያንዳንዱ በግሉ ቆም ብሎ በማሰብ በመጀመሪያ በራሱ ላይ ፍጹምና ቅን የሆነ የአስተሳሰብ ለውጥ ለማምጣት እርምጃ ይውሰድ፤ ከዚያም በአጠገቡ ካለው ወንድሙ ጋር በጎ የሆነውን ለማድረግ ይመካከር እንዲዚህ እያለ የግንኙነቱን አድማስ በማስፋት ሕብረተሰቡ በጋራ ሆኖ ለአገር ሰላምና እድገት በእውነተኛ ፍቅር እንዲነሳ ማድረግ ይቻላል፡፡
በአገሪቱ ውስጥ ጎልተው የሚታዩት ሃይማኖቶች የክርስትና (ኦርቶዶክስ፣ ካቶሊክና የፕሮቲስታንት – በተለምዶ ጴንቴኮስታል) እና የእስልምና ሃይማኖቶች ናቸው፡፡ ስለሆነም ኢትዮጵያዊነትን ከሃይማኖት አኳያ በትክክል መተርጎም እንችል ዘንድ ትንታኔያችንን ከነዚህና በስራቸው ካሉ የሃይማኖት ተከታዮች አስተሳሰብና ተግባራዊ የሕይወት ተሞክሮ አንጻር በተናጠል ማየቱ ማን ምን? እንደሆነ በግልጽ እንድናይ ስለሚረዳን በዚሁ መሰረት እያንዳንዳቸውን እንደሚከተለው እንመልከት፡-
ማሳሰቢያ፡ የዚህ ጽሑፍ ዋና ዓላማ ድካምን በማስተዋል አውቆ በማስወገድ ለጋራ ሕይወት ሁሉም በያለበት ድርሻውን እንዲወጣ በፍቅር ለፍቅር ሥራ ለማነሳሳት እንጂ ሐይማኖቶችን ለመንቀፍ አለመሆኑ በቅድሚያ ይታወቅ፡፡
ክርስትና ወደ ኢትዮጵያ በትክክል ገባ የሚባለው ፍሬምናጦስ ተብለው በሚጠሩ የግብጽ አገር ተወላጅ በሆኑ የመጀመሪያው ጳጳስ በኩል እንደሆነ የቤተ ክርስቲያኒቱ ታሪክ ያረጋግጣል፡፡ እዚህ ላይ ክርስትናውን ማንም ይጀምረው ማን ዋናው ቁምነገር የኢትዮጵያ ክርስትና (በኋላ ኦርቶዶክስ በመባል የታወቀው) አጀማመር እንደ ስሙ በክርስቶሰ ወንጌል ላይ ያተኮረ በመሆኑ የጀማሪው ጳጳስ ስም ሳይቀር በወንጌል ትምህርታቸው ብርሃን ፈንጣቂነት ምክናያት አባ ሰላማ ከሳቴ ብርሃን እንደተባሉ አሁንም የቤተ ክርስቲያኒቱ ታሪክ በግልጽ ይመሰክራል፡፡
ክርስትናን በቀደምትነት ከተቀበሉት ሌሎች አገሮች ጋር አብራ የተፈረጀች ይች ጥንታዊት አገር እውነተኛውን ክርስትና በወንጌል ጀምራ የተወሰነ ርቀት ብትጓዝም ከጊዜ በኋላ በተፈራረቁባት የጠላት ወረራዎች ምክናያት መሰረቷ የሆነውን የመስቀሉን ቃል ጥላ ልዩ ወንጌል መስበክ መጀመሯን አሁን ያለችበት ሁኔታ በቂ ማስረጃ ነው፡፡ ይህን የልዩ ወንጌል መሰበክም ውጤት (ገላ1፡6-9) በወቅቱ ተረድተው የተቃወሙ “መነኮሳት” በሚዘገንን ሁኔታ በወቅቱ በነበሩት ንጉሥ መጨፍጨፋቸውን ፕሮፌሰር ጌታቸው ኃይሌ “ደቂቀ እስጢፋኖስ” በተባለ መጽሐፋቸው ላይ በሚገባ ገልጠውታል፡፡
አሳዛኙና ሌላው የታሪካችን ገጽታ ደግሞ ከመጀመሪያው ጳጳስ ጀምሮ ለ1600 ዓመታት ከወንጌል ይልቅ የሌላ ሐይማኖትና የፖለቲካ ዓላማ ያላቸው 111 ግብጻውያን ጳጳሳት ከግብጽ መሪዎች ተሹመው ወደ ኢትዮጵያ በመላክ ቤተ ክርስቲያኒቷን በሚፈልጉት መንገድ (በመንፈሳዊ ባርነት) ማስተዳደራቸው ነው፡፡ እነዚህ ጳጳሳት የተላኩበትን መንፈሳዊ ሥራ ከመሥራት ይልቅ በአብዛኛው ስውር የፖለቲካ ሥራ ለራሳቸው ሕዝብ ይሠሩ እንደነበረ የአባይን ወንዝ ፖለቲክስ ማጥናቱና ማየቱ በቂ ማስረጃ ነው፡፡
በተጨማሪም እነዚህ “ጳጳሳት” ከአመጡብን በረካታ ፖለቲካዊ ኢኮኖሚያዊና ማህበራዊ ችግሮች አንዱ የኢትዮጵያ ሕዝብ ሠርቶ እንዳያድግ ከእግዚአብሔር ቃል ውጪ የሆነ ቀንበር በመጫን ከ 1 እስከ 30 ያሉትን የየወሩን ቀናት በሞቱ “ቅዱሳን” እና “በመላእክት” ስም ሰይመው መንፈሳዊ ባዕል በማድረግ ሥራ እንዳይሠራና በድህነት እየማቀቀ ለማኝና የእነሱ ጥገኛ ሆኖ እንዲቀር ማድረጋቸው ሌላው ተነኮላቸው ነበር ነውም!!!(አሁንም ስላልተወገደ)፡፡
እጅግ የሚያሳዝነው ጉዳይ ደገሞ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የራሷን ጳጳስ መሾም ከጀመረችበት ጊዜ ጀምሮ እነዚህ ክርስቲያን ለመምሰል ሥራቸውን መስቀል በማሳለም ብቻ የወሰኑ “የፖለቲካ መልዕክተኞች” ለራሳቸው ጥቅም፣ ለሕዝባችን ሕይወት ግን መቀጨጭ ብለው የጫኑብንን ቀንበር ኢትዮጵያውያኑ አባቶች መስበርና ሕዝቡን ነጻ ማውጣት ጨርሶ አለመፈለጋቸው ነው፡፡ እንዲያውም እስከ ዛሬ ድረስ እዚያው ላይ ቆመው “ማርቆስ አባታችን እስክንድርያ እናታችን በሚል ቅዳሴ” ሙገሳውን መቀጠላቸው ምን ዓይነት “መንፈሳዊ ድንዛዜ” ላይ መሆናችንን ያመላክታል፡፡
ሌላው የሚገርመውና እጃችንን በአፋችን ላይ እንድንጭን የሚያደርገን ነገር ቢኖር ደግሞ ከግብጽ የወረስነውና አሁንም እየኖርነው ያለውን (የታቦቱ፣ የቤተ መቅደሱና የባዕላቱ ጋጋታ ወዘተ) የክርስትና ዓይነት በአሁኑ ሰዓት ወላጃችን በተባለችው በግብጽ ቤተክርስቲያን ውስጥ ፈጽሞ አለመገኘቱ ነው፡፡ እዚህ ላይ የሚያስተውል ሰው ከተገኘ ወላጇን መምሰል ያልቻለች ይች ልጅ ነኝ ባይዋ የእኛዋ ቤተ ክርስቲያን ለምን ብላ ነው “ማርቆስ አባቴ እስክንድርያ እናቴ” በማለት በሌለ ማንነት እስከ አሁን ድረስ የምትቀድሰው? የሚል ጥያቄ ማንሳት ይችላል (መልሱ አለማስተዋል ነው)፡፡
ከዚህ በተጨማሪ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ከሌሎች ኦርቶዶክስም ሆነ ፕሮቴስታንት ክርስቲያኖች ልዩ የሚያደርጋት የክርስትና መሰረት ከሆነው ከጌታ ከኢየሱስ ክርስቶስ ይልቅ ለመላእክት እና በሕይወት ለሌሉ ቅዱሳን ሰዎች ቅድሚያ ስፍራውን መስጠቷ ነው፡፡ ለምሳሌ መስቀለ ኢየሱስ (ለቤተ ክርስቲያን የሞተላት ጌታ) ይውልበታል የተባለበትን ዕለት በሥራ ተጠምዳ ስታሳልፈው፤ ግብጻዊ ሰው የምትላቸውን አቦ እና የሸዋው ተወላጅ ተክለሃይማኖትና ሌሎች በሕይወት የሌሉ ሙታን የሚውሉበትን ቀናት ግን ያለ ሥራ አክብራ የምትውል ሲሆን በእነዚህ እለት የሚሰበከውም ቃል በወንጌል ፋንታ የእነዚሁ ሰዎች ገድል ብቻ መሆኑ ብዙ አስተዋይ ልጆቿ እየተዋት እንዲኮበልሉ አድርጓታል እያደረጋትም ነው፡፡(ቤተ ክርስቲያኒቱን የወላድ መካን ያደረጋት ጉዳይ!!!)
ሌላው የሚያስለቅሰው ጉዳይ ደገሞ ነፃ የሆነ የሰላምና የፍቅር ሕይወት እንዲኖር በመስቀል መከራ የሐጢአቱን ዋጋ በከፈለለትና ጽድቁ በሆነለት በክርስቶስ ስም “ክርስቲያን” የተባለ ሕዝብ ጽድቅን ፍለጋ ከደብር ወደ ደብርና ከአገር ወደ አገር በሌለ አቅም እንዲንከራተት መደረጉ ነው፡፡ ይህም በቦታና በጊዜ የማይወሰነውን እግዚአብሔር አምላከን በቃሉ መሰረት ካለማወቅ የመጣ ችግር ሲሆን በዚህ ዓይነት መንከራተት ሰላምና እረፍት እንደማይገኝ ኢትዮጵያዊው ጃንደረባ ከእስራኤል ጉዞው ሲመለስ በመንገድ ላይ ያገኘውን እውነተኛ የደስታ ምንጭ (እስራኤል ደርሶ በመሳለሙ ያላገኘውን ሰላምና ደስታ) ቆም ብለን ብናስተውል ሕዝባችንን በከንቱ ከመድከም አርፈን ባሳረፍነው ነበር፡፡
ለማጠቃለል ያህል የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቋንቋን ከነፊደሉ አዘጋጅታ ያበረከተች፣ የአገርን ዳር ድንበር ያሰጠበቀችና ለአገሪቱ በርካታ ውለታ ያስቆጠረች ብትሆንም በአንጻሩ ወንጌልን ለበርካታ ተከታይ ሕዝቧ እንደሚገባ ባለማስተማሯ የድግምት፣ የአስማት፣ የመተት፣ የክፋት፣ የተንኮልና በአጠቃላይ የአጋንንት መንጋ መጫዎቻ እንዲሆንና ከገዢዎች ጋር በመወገን ሦስተኛ ፈላጭ ቆራጭ ገዢ በመሆን “እሱ ያመጣውን እሱ እስኪመልሰው ድረስ” በሚል መጽሐፍ ቅዱሳዊ ባልሆነ አባባል አንገት የሚደፋና የሚፈራ ምዕመን ለገዢዎች በማዘጋጀት ሥራ ላይ የተጠመደች ቤተክርስቲያን ነች፡፡
ስለዚህ ኢትዮጵያዊነት ከኦርቶዶክስ ሃይማኖት አኳያ ሲተረጎም የስም ክርስቲያን ወይም ያለወንጌል ክርስቲን መሆን፣ ወይም በአገሪቱ ውስጥ የክፋት፣ የተንኮል፣ የጥንቆላ፣ የአስማት፣የምቀኝነትና የጥላቻ ወዘተ ዋና መፈልፈያ ምንጭ መሆን ማለት ነው፡፡
በሌላ መልኩ ኢትዮጵያዊነት ከኦርቶዶክስ አነፃር እውነተኛ ፍቅር ሳይኖር በጥላቻ አገሬ፣ ባንዲራዬ፣ ሃይማኖቴ እያሉ እርር፣ ድብን፣ ቅጥል ማለት፣ ወይም በሰላቢ ምክናያት ሃብታም መሆን፣ ወይም በአስማትና በድግምት ወንድምንና እህትን ማሳበድ፣ ወይም ልብን ጥቁር አድርጎ ውጪውን አካል በነጭ ልብስ ማሽሞንሞን፣ ወይም ማስመሰል እንጂ መሆን ፈጽሞ አለመፈለግ ማለት ነው፡፡
መጨመር ካስፈለገም ኢትዮጵያዊነት ከኦርቶዶክስ ተከታይ አንፃር በጠንቋዮች ትዕዛዝ የማርያምን ወይም የቁልቢውን መለአክ (የእግዝአብሔርን ቅዱስ መለአክ ሳይሆን) ወይም የተክልዬን ወዘተ ጸበል ጠጣ ወይም ጠጪ ለሚሉ አታላዮች የተጋለጠ፤ ወይም ሳይማሩ በጠመጠሙ ሰዎች በኩል ጽድቅን አገኛለሁ የሚል፣ የሕይወት ትክክለኛ ትርጉም ያልገባው ነገር ግን እንደሌላው ሁሉ ለሃይማኖቱ የሚሞትና የሚገድል ዜጋ የተሰባሰበበት የጽዋ ማኅበር ማለት ነው፡፡
መፈትሄ፡- ክርስትና እውነትን በፍቅር በመናገር ተግባራዊ የሆነ ሕይወት ከሌላው ወገኑ ጋር በሰላም፣ በጤናና በመቻቻል መኖር ማለት ነው፡፡ ስለዚህ የቤ/ክኗ መሪዎች የሰላምን ወንጌል ለሕዝቡ በማሰተማር በፍቅር የሚኖር እውነተኛ አማኝና ለአገሩ በተገቢ መልኩ የሚቆርቆር ሕዝብ ማፍራት ይኖርባቸዋል፡፡ ሌላው ከእኔ ሌላ አዋቂና እውነተኛ ክርስቲያን የለም በማለት እንደ ጎረቢት አገሮች ጦር ሰብቆ ከመነሳትና ወንድምን ጥላሸት እየቀቡ ከማሳደድ ይልቅ የክርስትና ታሪካችን እንደሚገባ ተጠንቶ አሁን እየሆነ ካለው ክርስትናችን ጋር ተመሳክሮ መታረም የሚገባው ጉዳይ ቢስተካከል ብልህነት ከመሆኑም በላይ እየመጣ ካለው መከራም መትረፍና ማትረፍ ስለሆነ ሁላችንም ቆም ብለን በማሰብ የጋራ እርምጃ እንድንወስድ በእግዚአብሔርና በየዋሁ ሕዝባችን ስም እጠይቃለሁ!!!!
ኢትዮጵያውያን ፕሮቴስታንቶች መጤ ሃይማኖት ወይም ጴንጤ በመባል የሚታወቁ መመሪያቸውን መጽሐፍ ቅዱስ ያደረጉና አብዛኛዎቹ ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲን የፈለሱና ይችው ቤ/ክ ስማቸውን ፀረ-ማርያም ብላ የምትጠራቸው የወንጌል አማኞች ናቸው፡፡ አባላትም ወደነዚህ አብያተ ክርስቲያናት በብዛት በመጉረፋቸው በኦርቶዶክስ ቤተ ከርስቲያን ዘንድ እጅግ ይጠላሉ፡፡
ለነገሩ ከእውቀት ጉድለት የተነሳ ሆኖ ነው እንጂ “መጤ” የሚለው አባባል ለሁለቱም መጠሪያቸው መሆን የሚገባው ስም ነው፤ ምክናያቱም የቅደም ተከተል ጉዳይ ካልሆን በቀር ኦርቶዶክስም ፕሮቴስታንትም ከውጭ የመጡ ስለሆኑ፡፡ ከዚህ በተረፈ አንዱ ሌላውን መጤ በማለት መወንጀሉ ክርስትና ከኢየሩሳሌም ተነስቶ ዓለምን ሁሉ ማዳረሱን ካለመረዳትና ከክርስትና ታሪክ እውቀት ጉድለት የተነሳ የመጣ አባባል ስለሚሆን ከዚህ ይልቅ ኦርቶዶክስን ከፕሮቴስታንቱ እድሜ አንፃር ቀደምት “ቤተክርስቲን” ብሎ መጥራቱ የሚያዋጣ እውነት ይሆናል፡፡
እኔ እንደ ገባኝ የእነዚህ ሁለት ኢትዮጵያን ሃይማኖቶች ቅራኔ ዋና ምንጭ ወንጌልን በመስበክና ባለመስበክ ወይም የተራበን መንጋ ተገቢ የሆነ ምግብ በመመገብና ባለመመገብ እንደሆነ መረዳት ይቻላል፡፡ ችግሩ ይህ ለመሆኑ መረጃ ከተፈለገ ደግሞ ጴንጤ ተብለው በተፈረጁ በእነዚህ ፕሮቴስታንቶች መካከልም እንደዚህ ያለው የአባላት መፍለስ መታየቱ ነው፡፡ ከዚህ እውነት ላይ ተነስተን ማጠቃለል የምንችለው ታዲያ የተራበንና የተጠማን መንጋ በአንድ በረት አጉሮ ማቆም ፈጽሞ የማይቻል መሆኑን ነው፡፡
ነባር አባላትን መጠበቅም ሆነ በጎውን ማን ያሳየናል? በማለት በውጪ የሚቅበዘበዘውን ሰው ሁሉ ወደ እውነተኛው ክርስትና ለመሳብ ከተፈለገ ተበልቶ የሚያጠግብና የሚያረካ ማለፊያ መንፈሳዊ ምግብ በመንፈስ ቅዱስ ምሪትና አስተማሪነት ማዘጋጀት ይገባል፡፡ እንኳን በመንፈስ ቅዱስ የተቀመመ የነፍስ ምግብ ይቅርና በጥሩ ሙያተኛ ለሥጋ ተብሎ የሚዘጋጅ ምግብ እንኳ ሳይቀር ያልተጋበዘ መንገደኛ በላተኛን ሁሉ በጠረኑ ከሩቅ ይጣራል፡፡
ለመንደርደሪያ ያህል ይህን ካልኩ ዋና ርዕሴ ወደ ሆነው ”ፕሮቴስታንታዊ ኢትዮጵያዊነት” ላይ ልመለስ፤ እነዚህ ወገኖች ቁጥራቸው በየጊዜው እየጨመረ የሚሄድ ሲሆን ለዚህም ምክናያት የሆናቸው የሚሰጡት ትምህርት በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ በማተኮሩና እንዲሁም ባህላዊ ከሆነው ከኦርቶዶክሱ ዓይነት አሰጣጥ ለየት ያለ በመሆኑ እንደሆነ ብዙዎቹ ያሰምሩበታል፡፡
አዎ! አድማጭን መማረክ የሚችል አቀራረብ ተቀባይነት ይኖረዋል፤ ሆኖም ግን የእነዚህ ወገኖች ትኩረት እና ጥረት የሰው ሁለንተና በሆነው መንፈስ፣ ነፍስና ሥጋ ላይ ሳይሆን መንፈስና ነፍስ ላይ ብቻ በመሆኑ ሥራቸውን ሙሉ አላደረገላቸውም፡፡ ለዚህ አባባል ምስክር የሚሆኑ ሁለቱ መረጃዎች፡-
እንደ እኔ መረዳት እውነተኛ የሆነውን ክርስትና ድህነት የሚያሸንፈው አይመስለኝም፡፡ እንዲያውም “ሊሠራ የማይወድ አይብላ”(2ተሰ 3፡10) በሚለው የመጽሐፍ ቅዱሰ መሪ ጥቅስ ላይ በመመስረት የሥራ ትጋትን በግልም ሆነ በኅብረት በማሳየትና በመባረክ (ባ-ትጥበቅ) ለሌላው ሕዝብ መልካም አርአያ መሆን ያለበት “እውነተኛ ክርስቲያን” ነው፡፡
አዎ! ድህነትን በጸሎት ብቻ ማስወገድ ፈጽሞ አይቻልም፤ የእግዚአብሔር ቃልም አይደግፈንም፡፡ እያንዳንዱ ሰው ግን በአለው አቅምና ችሎታ ከሌላው ወገኑ ጋር በመቀናጀትም ሆነ በግል እየጸለየ ሥራውን በንጽኅናና በትጋት ቢሠራ እንደ ቃሉ ሰጪ እንጂ ተቀባይ አይሆንም፡፡
እዚህ ላይ ኢትዮጵያውያን ፕሮቴስታንቶች መጽሕፍ ቅዱስ ከሕይወት ሰጪነቱ በተጨማሪ የእውነተኛ ሥራ መመሪያ መጽሐፍ መሆኑን የረሱት ይመስላሉ፡፡ በዚህ መሰረት በመካከላቸው እየሆነ ካለው ነባራዊ ሁኔታ ተመስርተው በዘመናቸው የሥራን ጥቅም በመረዳት “አንድ ቄስ ለአንድ መቅደስ” ያሉት አፄ ቴወድሮስ ምነው በዚህ ዘመንም በነበሩ ያሰኛል፡፡ ሐዋርያ፣ ፓስተር፣ ወንጌላዊ ወዘተ በመባል በየቤተ ክርስቲያኑ ያለጥሪና ያለሥራ የተቀመጠውን ሁሉ ልኩን ያሳዩት ነበርና፡፡
ሌላው የኢትዮጵያውያን ፕሮቴስታንቶች ትልቁ ድክመት በአገሪቱ ውስጥ እየሆነ ባለው ሁለንተናዊ እንቅስቃሴ ውስጥ በመግባት መሳተፍ አለመቻላቸውና ቸልተኛ መሆናቸው ነው፡፡ እንዲያውም አንዳንዶችማ “እኛ አገራችን በሰማይ ነው” የሚለውን ጥቅስ በድፍረት ያለቦታው በመጥቀስ ምክንያት ሲሰጡ ሃፍረት በፊታቸው ላይ ፈጽሞ አይታይባቸውም፡፡
በእነዚህ ሰዎች ላይ የሚነሳው ጥያቄ ታዲያ እንደ እውነተኛ ክርስቲያን በሌላው ሕዝብ መካከል እንዴት አድርገው ነው የጽድቅ ተጽዕኖ ማምጣት የሚችሉት? ወይም በምን መልኩ ነው የዓለም ብርሃንና ጨው በመሆን ቃሉን በመታዘዝ ተግባራዊ የሚያደረጉት? የሚለው ይሆናል፡፡ ክርስትና ደግሞ ተግባራዊ በሆነ መልኩ ለሕዝብ ጥቅም በሥራና በፍሬ የሚገለጥ በመሆኑ “የአገራችን በሰማይ ነው፤ ጥቅስ ጠቃሾች ጥቅሱ መቼ፣ ለማንና ለምን እንደተጠቀሰ በመንፈስ ሁነው ሊረዱትና ተጸጽተው በንስሃ አምላካቸው ፊት ሊወድቁበት ይገባል ያሰኛል፡፡ ደግሞም ክርስትና ለሰማያዊ የዘላለም ሕይወት አሁን በምንኖርባት በዚች ምድር ላይ ሁነን በጎ የሆነውን ሁሉ በማድረግ የምንዘጋጀውና በኃጢአት ምክንያት የመረረውን የሰው ኑሮ የምናጣፍጥበት ተግባራዊ እርምጃ እንጂ ስንፍና አይደለም፡፡
ከዚህ በተጨማሪ ፕሮቴስታንቶችን በአገር ጉዳይ ላይ ተጠያቂ የሚያደርጋቸው ነገር አምልኮአቸውን ከሕዝቡ ልማድና የመረዳት አቅም በላይ ልዩ በማድረጋቸው (ምሳሌ የአዲስ ልሳን አጠቃቀምንና ጾምን በተመለከት) ባህላዊ የሆነው ብዙው ሕዝብ (በተለይ ኦርቶዶክሱ ወገናችን) በመናፍቅነትና በጥላቻ መልኩ እንዲፈርጃቸውና እንዲርቃቸው ከማድረጋቸውም ባሻገር በአብ፣ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ አንድ አምላክ ስም አንድ የሆነው ቁጥረ ብዙው የአገራችን (የኦርቶዶክስ፣የካቶሊክና የፕሮቴስታንት ተከታይ) ሕዝብ ለጋራ የሃገር ጥቅም በጋራ ተሰልፎ መልካም ውጤት እንዳያመጣ ተደርጓል፡፡
እንግዲህ ኢትዮ-ፕሮቴስታንትነት ማለት “የቃሉ እውነት ከገባኝ ለሌላው ምን አገባኝ” ወይም “ትክክለኛ ክርስትና ከእኔ ሌላ ለአሳር ነው” ወይም “ለሌላው ወገን ሕይወት አለመጠንቀቅ” ወይም “በአገር ጉዳይ እኔን ምን አገባኝ” ወይም “ሰው በእንጀራ ብቻ አይኖርም ….” እና “አገራችን በሰማይ ነው” የሚሉትንና የመሳሰሉትን ጥቅሶች ያላግባብ በመጥቀስና ለድካማቸው ምክናያት በመስጠት አባላቱ በአብዛኛው በአገሪቱ ላይ መልካም አስተዳደር ሰፍኖ እድገት እንዲመጣ በሚደረገው እንቅስቃሴ ላይ በተግባር በመሳተፍ የዜግነት ድርሻቸውን በአግባቡ መወጣት የማይችሉ ዜጎች ማለት ሊሆን ይችላል ተግባራዊ ትርጉሙ፡፡
መፍትሄው፡– ክርስትና ለሌላው ወገን ጥቅም ጭምር መኖር ማለት ነውና በአገሪቱ ውስጥ እየሆነ ባለው ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ማህበራዊ እንቅስቃሴ ላይ ተግባራዊ በሆነ መልኩ በትጋት በመሳተፍ ሌላው ኢትዮጵያዊ ዐይቶ ሊማርና ሊማረክ በሚችልበት መልኩ ወይም የጽድቅ ተጽዕኖ ሊያመጣ በሚያስችል ሁኔታ ለመገለጥ ሁሉም አማኝ እንደ ዜጋ ጨክኖ ቢነሳ (በተለይ መሪዎች) መልካም ውጤት ማስመዝገብ ይቻላል፡፡
ከቅርብ ጊዜ ወዲሕ የእስልምና ሃይማኖት ተከታይ ወገኖቻችንን በተመለከተ የሚባለውና እየሆነ ያለው ጉዳይ ዋና የመነጋገሪያ አጀንዳ ሆኗል፡፡ መቼም ትክክለኛ አዕምሮ ያለው ሰው በደልን፣ ጭቆናን፣ መገፋትን፣ መታሰርንና መሰቃየትን፣ በወገኑ ላይ ይቅርና በጠላቱ ላይ እንኳ ሲደርስ ማየት የሚፈልግ አይመስለኝም፡፡
ከልጅነት እስከ ጎልማሳነት እየሰማን ብቻ ሳይሆን በዐይናችን እያየን ያደገነው ከእስልምና ሃይማኖት ተከታይ ወገኖች ጋር በጉርብትና ቡና በማጣጣት፣ በጓደኝነት አንድ ክፍል ውስጥ በመማር፣ የየራሳችን ምግብ ተዘጋጅቶልን አብረን በመብላት ሃዘኑንም ሆነ ደስታውን በጋራ በመካፈል የኖርን የአንድ አገር ዜጎች እንጂ ባይተዋርነት ተሰምቶት የሚያውቅ ሰው ፈጽሞ አልነበረም፡፡ ታዲያ በዚህ መልኩ በሰላም ይኖሩ የነበሩ ዜጎች ዛሬ ምን ነገር ተፈጥሮ ነው ይህ ሁሉ መተራመስ የመጣው? የሚል ጥያቄ ማንሳት ይኖርብናል፡፡ አዎ! ጥያቄ ማንሳት ቀላለ ነው፤ ሆኖም ግን ለጥያቄው ተገቢና የሚያረካ መልስ በጥንቃቄ ፈልጎ ትክክለኛና ለሁላችንም የሚበጀውን አቋም ለመያዝ መቻል ደግሞ ብልህነት ነው፡፡
እንደሚታወቀው በዓለም ዙሪያ እየሆነ ላለው የሰላም መደፍረስ ዋናና ግንባር ቀደም ተጠያቂው ማን እንደሆነ ለማንኛችንም የታወቀ ጉዳይ ነው፡፡ ይህን ሁከትና ብጥብጥ ደግሞ ጤነኛ አእምሮ ያለው ሰው ሁሉ የሚደግፈው አይመስለኝም፤ ነገር ግን ይህን እንቅስቃሴ በዓለም አቀፍ ደረጃ የሚመራው ቡድን በየዋሕነት እንግዳን እየተቀበለች የማስተናገድ ባሕሪ ያላትን ኢትዮጵያ አገራችንን (እንደ ሙሐመድ ተሰዳጆች) ሊጠቀምባት አይችልም ወይም አይፈልግም ብሎ ማሰብ ሞኝነት ይመስለኛል፡፡
ይህ ሲባል በሙስሊም ኢትዮጵያውያን ወገኖች ላይ መጥፎ የጥርጣሬ ዘር ለመበተን ሳይሆን በኑሮ ችግር ምክንያትና በሕዝባችን ድካም በመግባት እንደዚህ ያለ የክፉ ሥራ ሃሳብ ለማራመድ አጥብቀው የሚሹ የጎረቢት ጠላቶች ስለማይጠፉና ሁላችንም ለጉዳዩ ትኩረት ከመስጠት እንዳንዘናጋ ለማሳሰብ ጭምር ነው፡፡
መቼም አንዳንድ መልስ የሚያስፈልጋቸው ጥያቄዎች ቢቀርቡ ሙስሊም ወገኖች ቅር እንደማትሰኙ እገምታለሁ፡- በአለፈው ጊዜ በጅማ አካባቢ በርካታ ቤተ ክርስቲያንን የማቃጠሉ መጥፎ ተግባር ከየት የመጣ ነው? የውጭ አገር ዜጎችስ ባልተገመተ ሁኔታ በሕዝቡ መካከል መገኘታቸው ለምንድነው? ወዘተ የሚሉትን ጥያቄዎች በማንሳት እነዚህን የመሳሰሉት አሳዛኝ ጉዳዮች በአሁኑ ወቅት በምድራችን መታየታቸው ምክንያቱ ምን ይሆን?በማለት ሁሉም ኢትዮጵያዊ ዜጋ እራሱን ደህና አድርጎ እንዲጠይቅና ተገቢ የሆነ መልስ እንዲያገኝ ይፈልጋል፡፡
እውነቱን ከልብ በመነጨ ፍቅር ለመናገር ማንም በራሱ ላይ ሊደረግበት የማይወደውን ነገር በሌላው ወገን ላይ ሲደረግ ሲያይ ዝም ማለት ተገቢ አይደለም፤ ሆኖም ግን ተደረገ የተባለውና እየሆነ ያለውን ጉዳይ በትክክል መረዳትና ተገቢ የሆነ አቅዋም መውሰድ የሁላችንም ግዴታ መሆን ይኖርበታል፡፡
በተረፈ በአጽንዖት ለማሳሰብ ያህል! እንኳን ሰው ሰውን የእኔን ሃይማኖት እመን በማለት ማስገደድ ይቅርና እግዚአብሔር አምላክም ቢሆን “እሺ ብትሉ ብትወዱ ወደ እኔ ኑ” ይላል እንጂ ጉልበት ተጠቅሞ አምልኩኝ አይልም፡፡ ጦር የሚመዝና ነፍስን የሚያጠፋ በጥባጭ ሰይጣን ብቻ ነውና አገራችንን በጦርነት ባሕር ሊያሰምጧት የሚሹ ገዢዎችም ሆኑ አክራሪ ሃይማኖተኞች ታዲያ ከዚህ የክፋት ሥራቸውና ተንኮላቸው እንዲታቀቡ ለማድረግ ሁላችንም ባለንበት ዘብ እንቁም!!!
ስለዚህ የኢትዮ-ሙስሊም ትርጉም አንደኛው የጥንቱና አሁንም በአብዛኛዎቹ እየተገለጸ ያለው ዓይነት በሰላም አብሮ መኖር፣ መከባበር፣ ለጋራ አገር የጋራ ኣላማ ይዞ መንቀሳቀስ፣ በሃዘንና በደስታ ውስጥ አብሮ መሳተፍ፣ መልካም ጉርብትና ማለት ሲሆን፤ ሌላው ዓይነት “ኢትዮ-ሙስሊም” ማለት ደግሞ በሰሜን የአፍሪካ ክርስቲያን አገሮች (ሞሮኮ፣ ቱኒዢያና አልጀሪያ ወዘተ) ላይ እንደተደረገው በሕዝባችን ላይ ለማድረግ የሚፈልገውን የውጪ ኃይል ትዕዛዝ አድፍጦ የሚጠባበቅና አጋጣሚውን ሁሉ ለመጠቀም የሚቋምጥ ማለት እንደሆነ መዘንጋት የለብንም፡፡ ስለዚህ አገር ወዳድ የሆኑትንና ያልሆኑትን ወይም የተደበቀ ሌላ ስውር ዓላማ ያላቸውን ወገኖች ለይቶ ተገቢ የሆነ እርምጃ ለመውሰድ መሞከር እንጂ ያለውን መንግሥት የተቃወመ ሁሉ ትክክል ነው ብሎ እንቅስቃሴውን በጭፍን መደገፉ ትልቅ ስህተትና ጸጸት ነው የሚሆነውና ጠንቀቅ ማለቱ አይከፋም፡፡
መፍትሔው፡– በጉልበትና በኃይል የሚደረግ ነገር ሁሉ ልብን የሚማርክ ሳይሆን የሚሰብር በመሆኑ ይህን ስልት በመከተል ላይ ያላችሁ ያገሪቱ ዜጎች በሙሉ ይህን አሳሳቢ የሆነ የወቅቱ ጉዳይ ቸል ባለማለትና በማስተዋል በመከታተል የየግላቸንን ድርሻ በመወጣት ይህን ለዘመናት በሰላም አብሮ የኖረ ሕዝብ ከአንዣበበት የጥፋት ደመና አምልጠን እንድናስመልጠው በጋራ እንነሳ፡፡ እየሆነ ያለውን ሁኔታም በጭፍን አንደግፍ!!! እንዲሁም አንቃወም!!! የጠራ አቋም በመረጃና በእውቀት ላይ ተመስርተን እንያዝ፣ ተግባራዊ እርምጃም በጋራ በመውሰድ እንጂ፡፡
ይህ ከዚህ በላይ የቀረበው አስተያየት ኢትዮጵያዊ ነን የምንል ሁላችንን የሚመለከት ጉዳይ ነው፡፡ በመሆኑም በምድሪቱ ላይ እየሆነ ያለውን አጠቃላይ የሕዝብ ችግር ማስወገድ የምንችለው እኛው እራሳችን በእውነትና በፍቅር ተቀራርበን በመወያየት መልካም የሆነውን ስናደርግ እንጂ በመነቃቀፍ ስላልሆነ በዚሕ ጽሑፍ ላይ ለማስቀመጥ እንደተሞከረው ድካማችንን በማስወገድና የሆነውን ማንነታችንን አምነን በመቀበል በጋራ በመመካከር እንነሳ በማለት ለማሳሰብ ነውና ስህተት ካለ ለመታረም ዝግጁ ነኝ፡፡ ደግሞም ስንደግፍና ስንቃወም ጉዳዩን በሚገባ ተረድተን ቢሆንና እንዲሁም የዛሬን ጊዜያዊ ድል ሳይሆን መጪውን የአገር አጠቃላይ ዘላቂ ጥቅምን አሻግሮ በማየት ቢሆን መልካም ይሆናል፡፡ አስተዋይ ልቦና ይስጠን!!!
በማር የተለወሰ ኣደገኛ መርዝ። ይህን ሁሉ ዝባዝንኬ ከመቸክቸክ ለምን በኣጭሩ ኦርቶዶክስ ከምድረ ኢትዮጵያ ተጠራርጋ መጥፋት ኣለባት ብለህ ባጭሩ ኣትጽፍም። ለመሆኑ የአገር ሰላምና እድገት ኣንድን ሃይማኖት ጥላሸት በመቀባትና ኣስተምህሮውን ለራስ ድብቅ ኣላማ ኣጣሞ በማቅረብ የሚመጣ ይመስልሃል? ከሌሎች ሰዎች የምትጠብቀው “ፍጹምና ቅን የሆነ አስተሳሰብስ” በመጀመሪያ ኣንተ ጋር መኖር የለበትም? እግዚኣብሄር ለኣንተም ልቦናን ይስጥህ ኣገራችንንም ከመሰሪዎች ይጠብቅልን።
መልካም የሚሆነው አጠቃላይ በሆነው የአገር ችግራችን ላይ ትኩረት ማድረግ ብንችል እንጂ ሐይማኖትን ብቻ ነጥሎ በመውሰድ ባልተባለ ጉዳይ ላይ መነታረኩ የትም አያደረሰንም። (በአቀረብኩት ጽሑፍ ላይ ተራ ዘለፋ የቀረበው በእርስዎ የኦርቶዶክስ ጠበቃ ነኝ ባዩና በአንድ እርስዎን በሚመስል የእስልምና ተከታይ የኑስ ብቻ መሆኑ አንባቢን ሁሉ ሳያስገርም አልቀረም) ለአገር መቆም ማለት ሃይማኖቴን አትንኩ ማለት ነውን? በማለት።
በተጨማሪ ወገኔ አስተያየት ስትሰጥ ስህተቱን በግልጽ በመጠቆምና ለስህተቱ ማስተካከያ እውነቱን በመረጃ በማቅረብ የሳተን ለማስተማር በመሞከር ቢሆን አንባቢ ተቀላቀለ ያልከውን ማርና መርዝ በሚገባ ለይቶ ማሩን መላስ መርዙን ደግሞ ማስወገድ በቻለ ነበር።
ስለዚህ እራስህን ሁላችንንም ((ምንም እንኳን ያለትክክለኛው የነፍስ ምግብ (ቃሉ) ቢሆንም)) ላሳደገችን ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ብቸኛ ቀናተኛ አድርገህ ማቅረብህ መብትህ ቢሆንም ቅናትህ ግን በእውቀት ላይ ቢመሰረት ተደማጭነትን ያስገኝልሃልና ስትናገር ወይም ስትጽፍ በቅድሚያ ለአንደበትህ ጠባቂ ብታስቀምጥ? የሚያንጽና የሳተን መረጃ ባለው እውነት መመለስ ትችላለህና በዚህ ብትታረም የወንድምነት ምክሬን ወረወርኩልህ። ያውስ በፍቅር ብትቀበልኝ አይደል???
በተረፈ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ለማጥፋት በሃሰት ተሰነዘሩ ያልካቸውን ነጥቦች (ከማር ጋር የተደባለቀውን መርዝ) በመረጃ ዘርዝረህ ብታስረዳኝ ወይ እኔ ወይ አንተ ስህተቱን ማስተካከል እንችላለን።
”ክርስቲያን” የሚለውን ስም (ፍቅር አጥተን ባንሆነውም ቅሉ) ይዛ ላቆየችልንና አሁን በገጠማት የውስጥ ችግር ለምትተራመሰው ወላጃችን (ግን ተገቢ ምግብ መግባ ያላሳደገችን) ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንስ እውነተኛ ወዳጅ ማነው??? ስህተቱ በፍቅር ይታረም የሚላት??? ወይስ ዓይናቸውን ጨፍነው፡- ማሩን እሬት፡ እሬቱን ደግሞ ማር ነው በማለት ዛሬም በግድና በጉልበት ያዘው ልቀቀው ወይም መናፍቅ ወይም ጭራቅ መጣብህ በማለት የዋሁን ሕዝብ ለጦርነት የሚያስከትቱ???
ስለ ስራ ከሀገራችን እምነት አኳያ ቃኝተክ ይሄ ቢስተካከል ማለት ጥሩ ነው እስልምና ሃይማኖት ላይ ስትመጣ ግን ይሄን ማድረግ አልቻልክም ጥናታዊ ጽሁፍ ከሆነ ሁሉንም አጥንቶ ማቅረብ ስህተት ያልካቸውን መጠቆም ጥሩ ነገር ነበር ያ ግን አልሆነም ለኢስላም .ምንድነው ያደረከው በአጠቃላይ ክርስትና ስለሚባሉት የስራ ባህላቸውን ስትዘረዝር ያንተውን ጎረቤት አብረውኝ ለብዙ ዘመን ተከባብረን ነው የኖርነው ያልካቸውን ሙስሊሞችን ግን ያወራካው ጂማ የቤተክርስቲያን መቃጠል ጉዳይ ነው(ይሄ ተደርጓል በማን ኢስላምስ ይፈቅዳል የሚሉት ቢብራሩ ኖሮ የተሻለ መግባባት ትፈጥር ነበር አልፈለክም እንጂ) እስልምናንም ከዛ አንጻር ነው ኢትዮጲያዊነቱን የተነተንከው በጣም አድሎ የተሞላበት ግን “ስለፍትህ የሚያወራ “ያሳዝናል! ስለመጥፎ ሙስሊሞች ተቻችሎ መኖር ስለማይፈልጉ ማውራት ካስፈለገ ከሁሉም ወገን እንደዛው ነው መሆን ያለበት (ምሳሌ የመስጂዶች መቃጠል የ ቅዱስ ቁርዓን ለሽንት ቤት መዋል) ማውራት ከሁሉም ወገን እምነቱን በትክክል የማይተገብር ሰይጣናዊ ባህሪ የታላበሰ ሰው እንዳለ መናገር ፍትሃዊነት ነበር ግን አልሆነም ይሄም የዚህ ጽሁፍ አላማ ለኔ የመጨራሻው መልዕክት ነው እስልምናን እና ሙስሊመችን ማጠልሸትthis is your false statement (((ማሳሰቢያ፡ የዚህ ጽሑፍ ዋና ዓላማ ድካምን በማስተዋል አውቆ በማስወገድ ለጋራ ሕይወት ሁሉም በያለበት ድርሻውን እንዲወጣ በፍቅር ለፍቅር ሥራ ለማነሳሳት እንጂ ሐይማኖቶችን ለመንቀፍ አለመሆኑ በቅድሚያ ይታወቅ፡፡ )))) ይሄ ወዳጀ 100% ውሸት ነው ማስመሰል
አመሰግናለሁ:: ነገር ግን በ4 ዋና ዋና እና በ3 ንኡስ ርአሶች ተጠናቅሮ ከቀረበው አጠቃላይ ችግራችን ውስጥ የእርስዎ የግል ጉዳይ እንደ ሆነ አድርገው እስልምናውን ብቻ ለይተው ማቅረብዎ በጋራ ጉዳይ ላይ አብረን ለመሰለፍ በእርስዎ በኩል ገና የሚቀር የቤት ሥራ እንዳለ የሚጠቁም ሃሳብ አያስመስልብዎትምን??? በእኔ በኩል ግን መረጃ ላለውና እውነት ለሆነ ማንኛውም ጉዳይ ፍጹም ተገዢ መሆኔን ላረጋግጥልዎት እወዳለሁ::
አሁንም ስላም ይብዛልዎት እያልኩ ነገርን ነገር ያነሰዋልና ባላሰብኩት ነገር ላይ በሰነዘሩብኝ የሃሰት ክስ ላይ ተመስርቼ አንዳንድ የጋራ ጥያቂዎችን እንዳቀርብ ይፍቅዱልኝ???
2) በየቦታውና በየጊዜው በሚደረገው ሰላማዊ ሰልፍ ላይ ዘዎትር የሚሰማው መፈክር ‘መሪዎቻችን ይፈቱ’ እንጂ በታሰሩ ጋዜጠኞች፤ ፖለቲከኞች፤የመብት ተከራካሪዎችና በአጠቃላይ ፍትህ ለኢትዮጵያ ሕዝብ ስትሉ ሰምቼ አላውቅምና ይህ ከምን የመጣ ነው?
3) ያስታውሱ እንደሆነ ”ሰማያዊ ፓርቲ” ባዘጋጀው ሰልፍ ላይ አዘጋጆች ከተከሰሱበት ምክናያት አንዱ በሰልፉ ላይ አንዳንድ ሙስሊም ወገኖች ባቀረቡት ጠበብ ያለ ግለኛ መፈክር ምክንያት ነበር ታዲያ በቅንነት ለአንድ አገርና ሕዝብ በተሰለፈ ሁሉን አቀፍ ሰልፈኛ መካከል እንዲህ ዓይነቱ ሥራና ዝንባሌ የት የሚያደርሰን ይመስልዎታል?
4) ጥያቄዎቼ የሁላችንንም የወደፊት የጋራ ጉዳይ የሆነውንና አገርን ለመልካም አስተዳደር ለማብቃት ከሚደረገው አጠቃላይ እንቅስቃሴ አንጻር ሊኖረው የሚገባውን ፋይዳ ከወዲሁ ቆም ብለን ለማሰብ እንድንችል በማሰብ የተሰነዘሩ መሆናቸውን ከወዲሁ አስበው በቅንነት እንዲመልሱልኝ በኢትዮጵያዊ ጨዋነት በትህትና እየጠየኩ
ባለፈው እንደነካኩት እንደ ሃይማኖት ልዩነትና ክርክር አድርገው የሚቆጥሩት ከሆነ ግን ለፍላጎትዎ ማርኪያ የሚሆንዎን ጥሩና መሰረት ያለው ክርክር ወይም በመረጃ የተደገፈ ማስረጃ በክርስትናና በእስልምና መካከል አገሪቱ ባፈራቻቸው ምሑራን በአማርኛ በስፋት የሚቀርበውን ”Аnswering Islam ” ድህረ ገጽ ቢከታተሉ ለችግርዎ የተሻለ መልስና ግንዛቤ ሊያገኙ ይችላሉና ትኩረትዎን ወደ እዚህ ድህረ ገጽ ቢያደርጉ ይሻልዎታል ማለት እወዳለሁ። ለአገራችን ጠቅላላ ችግር ብዙ የሚሠራ ሥራ ስላለ እኔን ለጊዜው ቢተውኝ???
አሁንም ጨዋ ሙስሊም ወገኖቼን እወዳለሁ። ክፋትን ተላብሰው ባልሆነ ነገር በመካፋፈል ለትውልድ መርዝ የሚረጩትንና እየረጩ ካሉ የእኛው ጉዶች ጋር ግን ምንጊዜም ስምምነት እንደሌለኝ ላሳውቅዎት እወዳለሁ። ደግሞም አንዳንዶች በመድረክ ላይ እየወጡ ”አላህ ወ-አክብር” እንደሚሉት ዓይነት ማስመሰል ጨርሶ አላውቅበትምና በዚህ አይገምቱኝ።
የኢትዮጵያ ሕዝብ ዕንባ ጠባቂ ተቋም የኮሚዩኒኬሽን ጉዳዮች ዳይሬክቶሬት በተለያዩ ጊዜያት የተቋሙን መልካም ገጽታ የሚገነቡ፣ተግባራቱን የሚያስተዋዉቁና ግንዛቤ የሚያስጨብጡ መረጃዎችን በማዘጋጀት ለህብረተሰቡ ተደራሽ ሲያደርግ ቆይቷል፡፡ ከዚሁ ጋር በተያያዘ ከዚህ በፊት የተቋሙን አጠቃላይ መረጃ የያዘ ፕሮፋይል በማዘጋጃት ለተገልጋዮች እንዲደርስ አድርጎ ነበር፡፡ ይሁን እንጅ በአሁኑ ስዓት የተሻሻለውን የተቋሙን ማቋቋሚያ አዋጅ ቁጥር 1142/2011 መነሻ በማድረግና ተቋሙ እያደረገ ያለዉን የመዋቅርና አሠራር ለውጥ ለማስተዋወቅና የተሟላ ተቋማዉ መረጃ ለመስጠት ይቻል ዘንድ ቀደም ሲል ታትሞ የተሠራጨውን ፕሮፋይል አሻሽሎ ማሳተም አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል፡፡
ይሄ ናኦሚ Waithe በሰዎች ላይ የሚኖረው ተፅዕኖ ነው. በሌላ አነጋገር, ሰዎች ይህን ስም እና የአባት ስሙን ሲሰሙ ምንም ሳያውቅ ያስተውላሉ. በጣም ለተለመዱ ባህሪዎች, የቃሉ ስሜታዊ ተፅእኖ የበለጠ ጠንካራ ነው. ይህ ማለት ለብዙ ሰዎች ይህን ቃል ሲሰሙ አለማወቅን ነው. ባህሪው ይበልጥ የሚታወቀው - የቃሉ ስሜታዊና ሳታላይነት ይበልጥ ጠንካራ መሆኑን ነው.
ኣበየናይ ፕላኔት ትነብር ምህላውካ ክርድኣኒ ኣይካኣለን ደሎ። ንኣመሪካውያን ከተቆናጽብ ከመይዩ ነገሩ? ወያነኮ ንመንግስቲ ኣመሪካ እንዳ ኣገልገለን እንዳ ኸደመንዩ ዝነብር ደሎ!!
ኣብ ቀርኒ ኣፍሪቃ ኣጀንዳታት ናይ ኣመሪካውያን ካብ ምትግባር ሓሊፉ ካልእ ሰራሕ የብሉንኮ!!! ድሓር ዽማ ኤርትራ ዋላ ወደብ ዓሰብ እንዳበልካ መልቀስ ግደፍዎ። ኤርትራ ሓንቲ ዶባታ ዘነጸረት ሉኣላዊት ሃገር ኢያ። ህዝቢ ኤርትራ ድማ ይጥዓሞ ይሕሰሞ፤ ንማንም ዝምልከቶ ኣይኮነን። ኣብ ምብታኽ ዝምድና ኤርትራን ኢትዮጵያን፡ ዝኸስር እንተሎ ንዅሉ ጠለባት ናይቲ ሓደ ተቐቢሉ ኣብ ዘተ ሰላም ይቅረብ። ዘኸሰበ እንተሎ ድማ ኣፉ ይሓዝ።
ኣቶ ሄርማን ኮሀን ንኢሳያስ ወይውን ንመንግስቲ ኤርትራ ካብ ውድቀት ከድሕን ኣይኮነን ዝምሕጸን ደሎ። ንወያነ ንምድሐን እምበር!!! ኣብ ታሪኽ ናይዚ ዝሐለፈ ዘመን ይኹን ሕጂ፡ ካብ ኣመሪካ ዝለድ ዜጋ ንህዝቢ ኤርትራ ተሐሊቑ ዝፈልጥ ሐደካ የለን። ኣብዚ ዝሓለፈ 60 ዓመታት፡ ኣመሪካውያን ኣብ ልዕሊ ኤርትራውያን ዝፈጸምዎን ገናውን ዝፍጽምዎን ደለዉ ገበናት ርኡይ ስለዝኾነ፡ ምትንታኑ ኣየድልን።
ኩናት ካብ ዝተጀመረሉ ሳዓት ኣትሒዙ፡ ጭፍራ ወያነ፡”ኤርትራውያን ባድመ ናይ ኢትዮጵያ ሙኻና ክሳብ ደይኣመኑ እቲ ኩናት ደው ኣይብልን ኢዩ” ብምባል፡ ክሳብ ሓይሎም ጸንቂቖም ኣብ ግንባር ቡሬ ዘፍ ዝብሉ፡ ኣስመራ ኣትዮም መሬት ኤርትራ ዝቆጻጸርዩ መሲለዎም ነየሩ። ንሶም ዝሓሰብዎን ኣብ ባይታ ዝነበረ ክውንነትን ግን ካልእ ኮይኑ፡ ነቲ ክሕሰምዎ ዝጸንሑ ናይ ሰላም ዘተ ክቕበሉ ተገዲዶም። ኣብ ናይ ሰላም ዘተ ዝኣተዉ ላህሊሆም ንቕድሚት ምቕጻል ስለዝሳኣኑ ጥራይ ኢዮም። ብቑጠባዊ መዳይ ውን እንተዀነ፡ ወያነ ብሳንቡእ ናይ ኣመሪካን ኤውሮጳንዩ ዘተንፍስ ደሎ። ኤርትራ ምስዚ ኹሉ ጸገማታ፤ ብዘይ ዝኾነ ሐገዝ ናይ ምዕራባውያን፡ ሰለይ እንዳበለት ትኼይድ ኣላ። ኩሉ ንበይና!!
ቀዳማይ ሚኒስተር ሃይለማርያም ደሳለኝ፤ ምእንቲ ሰላም ኢለ ምስ ፕረሲደንት ኢሳያስ ንምዝርራብ ኣስመራውን ክኸይድ ይኽእል ኢየ ክብል ከሎስ፤ ንሻዕቢያ ንምድሐን ድዩ ነይሩ?
ለምንድነው በቋንቋችን (በአማርኛ፣በትግርኛ ወይም በኦሮምኛ) የማንጽፈው?? ለምንድነው በእንግሊዝኛ ቋንቋ የምንጽፈው? ነጮች እንዲያወድስሉን እንድያመጉስልን ነው??? ወይስ ሁሉ ነጮች የበላያችን እኛ ደግሞ ተገዢዎች ባርያዎች መሆኑን ማሳየት ነው?? መልእክቱ ለኛ ነው ወይስ ለነጮች???? በጣም የምታሳፍሩ ህዝቦች። ጥቁር ሁሌም ጥቁር ተንበርካኪ!!!! ቋንቋችን፤ ባህላችን፤ እምነታችን፤ ማንነታችንን ፤ እሰቶቻችን፤ እየጠፉ ናቸው። የሚቀጥሉት 20 ዓመታት ፡ እንደ ብዙ የአፍሪቃ አገሮች፤ (ከንያ፣ታንዛኒያ፡ ናይጀርያ፡ ወዘተ) ብሔራዊ ቋንቋችን እንግሊዝ ይሆናል። ሰዋህሊኛ፤ ሃውሳ፡ እየጠፉ ናቸው። የነዚህ አፍርቃ አገሮች ብሔራዊ ቋንቋቸው እንግሊዝ ነው። በጣም ያሳዝናል።
መንግስቲ ኤርትራን ተቋወምቲ ኢትዮጵያን (ግንቦት 7፣ ደምሒት: ኦነግ: ወዘተ) ንውሕደት ኢትዮ_ኤረትራ አበርቲዖም ይሰርሑ አለው:: ትምኒትን ዓላማ ናይ ቀዳሞት አቦታት (ሃገር ፍቕር ን አንድነትን) “ ኤረትራ ምስ ኢትዮጵያ _ ሐንትን ስምርትን ምዕብልትን ኢትዮጵያ” ንምዕዋትን ሰላምን ምዕባለን አብ ኽልቲኡ አሕዋት አሕዛብ ክንግስ ይሰርሑ አለው:: ነዚ ቁዱስ ዓላማ: መንግስቲ ኢትዮጵያ ወይ ኢህወደግ (ወያነ) አትሪሩ እዩ ዝቃወሞ:: ምኽንያቱ እቲ ውሕደት/ሐድነት አንጻር ጥቅምታቶም ስለ ዝኾነ:: አብ ኩሉ መዳያት ኤርትራዊያን ክዕብሉሉና እዮም ካብ ዝብል ፍርሒ ዝተሞርኮሰ አራአእያ እዮ::
እቲ ቀንዲ ፍርሒ ድማ 90% ወፍሪ ናብ ኤርትራ ክግዕዝ ስለ ዝክእል: ንወደባት ቅርበት ስለ ዘለዋ: እቲ መብዝሕትኡ ወፍሪ: ማለት ፋብሪካታት፤ ገዘፍቲ ኢንዱስትሪታት፤ ወሃብቲ ግልጋሎት፤ ጋራዧት፤ መስኖታት፤ ዕዳጋታት፤ ሆቴላት፤ ዓውድታት ቱሪዝም፤ አታውን ወጻኢ ንግድታት፤ ሚዛኑ ናብ ኤርትራ የዘንብል:: በዚ ምኽንያት ድማ ክልል ኤርትራን ህዝባን አዝዮም ምዕቡላትን ሃብታማትን ሩኹባትን ይኾኑ: አብ መላእ ሀገር ብዂሉ መዳያት ደቂ ክልል ኤርትራ ዓብላሊ ተራ ይህልዎም:: ብቁጠባዊ፤ ማሕበራዊ፤ ፖለቲካዊ፤ ዲፕሎማሰያዊ፤ በሐጺሩ ደቂ ክልል ኤርትራ ጻዕረኛታትን፤ ሐያላት ሰራሕተኛታትን፤ ሪህጨ በላዕን፤ ስልጡናትን፤ ሙሁራትን፤ ምዕቡላትን ስለ ዝኮኑ: ከምኡውን ካብ መግዛእታዊ ፋሺሽት ጣልያን ዝወረስዎ መወዳደርቲ ዘይብሉ ከቢድን ገዚፍን፤ ስልጣኔ ስለ ዘሎዎም፤ ምልእቲ ኢትዮጵያ አብ ትሕቲ ሙሉእ ቁጽጽሮም ምኾነት ነይራ:: መናእሰይ ኤርትራ ድማ አደዳ ስደትን ሞትን ቅዝፈትን አይምኾኑን:: ግን እንታይሞ ይገበር ዘይምዕዳል:: ክልል ትግራይ ድማ አዝያ ትጉዳእ ትህሰ ነይራ ጥራሕ ዘይኮነስ: መብዛሕትኡ መንእሰይ ትግራይ ናብ ኤርትራ ምወሐዘ ነይሩ:: ብፍላይ ናብ ባጽዕን ዓሰብን ጉልበት ስራሕ ንምንዳይ:: ሎሚ እቲ ሀብትን ሺሻይን ኤርትራ ጂቡቲ ትግሕጦ አላ:: ጂቡታውያን ካብ ናብራ ዘላን ወጺኦም፡ ሎሚ አዝዮም ሀብታማትን ምዑቡላትን፡ ኮይኖም ጥራሕ ዘይኮኑስ፤ ብገንዘብን ሃብቲ ኢትዮጵያ ዓበይቲ ኢንቨስተራትን ሰብ ወፍሪ ኮይኖም አለው:: ሎሚ ወዲ ጂቡቲ ዝስደድ የለን::
ኤርትራን ኤርትራውያንን እንተኽኢሎም ሰላማውያን ጎረቤት ይኹኑ። ኣነ ,ከም ባሕሪነጋሽ ትግራዋይ, ትግራዎት ናይ ክልቲኡ ሸነኽ ጥራይ ዘይኮነስ ምስ ሙሉእ ህዝቢ ኢትዮጵያ እውን ጥቡቕ ዝምድናዊ ርክብ ይደሊ።ግን ኤርትራዊ ሃገራውነት ኣብ ነብሰ ጽልኢ ዝተመስረተ ‘ናይ ኣይኮንኩን ኣጀንዳ’ ስለ ዝኾነ ኣብ ዘለውዎ ኮይኖም ሽግሮም ይፍትሑ።ኣነ ዓረባዊ እምበር ኣፍሪቃዊ ‘ኣይኮንኩን’ ,ኣነ ፍሉይ ህዝቢ, (ህዝበ ትግርኛ) እምበር ትግራዋይ ‘ኣይኮንኩን’ ዝዓይነቱ ጽዋየ ጽዋይ ኣየዛምድን ስለ ዝኾነ ኢትዮጵያውያን ምዕባለን ኣዎንታዊ ስጉምቶምን ብዘይ ኤርትራ ይቐጽልዎ።
ድንግል ማርያም በክርስትናና፣ በእስልምና እምነቶች መሠረት የከበረችው የኢየሱስ ክርስቶስ እናት ነች። በክርስትና እምነት የኢየሱስ ክርስቶስ እናት ማለትም የወልድ እናት ድንግል ማርያም በመንፈስ ቅዱስ ግብር ኃይል በሥላሴ ምርጫ በድንግልና ፀንሳ በድንግልና እንደ ወለደችው ይታመናል ። በእግዚአብሔር ህልውናም ከፍጥረት በፊት እንደነበረች ኦዘ-ም፡፫ ቁ፡፲፭ ያስረዳል[1] የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ማርያምን በጣም ከመወደዷ የተነሳ ከ፻ በላይ በሰየመቻት ስሞቿ ትጠራታለች ። የቅድስት ድንግል ማርያም ስሞች አንዱ የእመቤታችን ቅድስ ድንግል ማርያም አስደናቂ አባባል ደሞ "ትውልድ ሁሉ ብፅእት ይሉኛል" ሉቃ.ም፣፩ ቁ.፵፯ ፶፭ ብላ ከ፪ሺ ዓመት በፊት የጸለየቸው ወይም የተናገረቻችው ቃላቶች ናቸው ።
በክርስትና እምነት ድንግል ማርያም ሰው ሁኖ የመጣዉ የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ እናት ነች። ኢየሱስ ክርስቶስ ደግሞ ከእግዚአብሔር አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ አንዱ ተወላዲ ማለትም (ወልድ) ሲሆን ፣ ወላዲ ደግሞ (አብ) ነው ፣ ቀጥሎም ሰራጺ (መንፈስ ቅዱስ) ይሆናል ፤ በተጨማሪ ወልድ ጌታ ወይም ክርስቶስ፡መሢሕ ይባላል። እናቱ ማርያም እግዚአብሔር የተባለውን ወልድ ለመውለድ ስለ ተመረጠች እና ብቁ ሆና ስለተገኘች ከሴቶች ሁሉ ይልቅ ብጹዕት ፣ ቅድስት ፣ በግሪክ ቴዎቶከስ ማለትም የእግዚአብሔር እናት ትባላለች።
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ከ 34 ዓ.ም ጀምራ ክርስትናን በኢትዮጵያ ምድር የሰበከች ጥንታዊት ቤተክርስቲያን ሥትሆን ምድቧም ከ ኦርዮንታል አብያተ ክርስቲያናት ነው:: እንደ ኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን አስተምህሮ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ከሥላሴ አካላት አንዱ ወልድ፣ አምላክ ነው::ይህ አምላክም ወይም እግዚአብሔር ወልድ ከቅድስት ድንግል ማርያም ከሥጋዋ ሥጋ ከነፍሷ ነፍስ ነሥቶ ተወለደ::በሌላ አገላለጽ አምላክ ሰው ሆነ::በዚህም ምክንያት ቅድስት ድንግል ማርያምን የጌታ እናት ወይም የእግዚአብሔር እናት(ወላዲተ አምላክ) ትባላለች:: ቤተክርስቲያኗ ልጇን ኢየሱስ ክርስቶስንም አምላክ ፣ ወልደ አምላክ ፣ ወልደ ማርያም ፣ ወልድ፣ ቃል ብላ ትጠራዋለች:: ድንግል ማርያምን ደግሞ እመቤት ፣ ቅድስተ ቅዱሳን ፣ እግዝእትነ ማርያም ፣ የጌታ እናት ፣ ወላዲተ አምላክ ፣ ቅድስት፣እመ ብርሃን ፣ እመ አምላክ፣ንጽሕተ ንጹሃን ቅድስተ ቅዱሳን፣ጽዮን ወዘተ በማለት ትጠራታለች::ቅድስት ድንግል ማርያምን አንዳንድ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ተከታዮች ከአዳም በደል ወይም ከጥንተ አብሶ ነጻ ሆና በአዳም ባህርይ እንደ እንቁ ስታበራ የኖረች አደፍ ጉድፍ የሌለባት ፣ ከመርገመ ሥጋ ከመርገመ ነፍስ የነጻች ፣ እንደሆነች ያምናሉ። ሌላው ወገን ጥንተ አብሶ ነበራት ለዚህም ማስረጅያ "ጸሎተ እግዝእትነ ማርያም" ተብሎ የሚጠራው በሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ 1 ቁጥር 47 እግዚአብሔርን "መድኃኒቴ" ብላ ማመስገነዋ ነው። ሁለቱም ወገን ግን እግዚአብሔር ወልድ ሥጋዋን ከተዋሃደ በፊት እንዳነጻት ማደሪያው እንድትሆን እንዳስጌጣት ከወለድችሁም በኋላ በድንግልኗና በንፅህኗ እንደኖረች፣ ለዘለዓለም በዚሁ ሁኔታ ጸንታ እንደምትኖር ያምናሉ። ከፍጡራን በላይ ከፈጣሪ በታች የሆነች፣ የሰማይ የምድር ንግስት ፣ እንደሆነች ቤተክርስቲያን ታስተምራለችና ። አንዱ የእመቤታችን ቅድስ ድንግል ማርያም አስደናቂ አባባል ደሞ "ትውልድ ሁሉ ብፅእት ይሉኛል" ሉቃ.ም፣፩ ቁ.፵፯ ፶፭ ብላ ከ፪ሺ ዓመት በፊት የጸለየቸው ወይም የተናገረቻችው ቃላቶች ናቸው ። ይህም መንፈስ ቅዱስ የሞላባት ወልድ የተዋሀዳት አብ የመረጣት ፍፁምነት የተገለፀባት ከሰው ሁሉ ተለይታ መከበር የሚገባት መሆኑዋን አረጋግጦ ያስረዳል ።
ቅድስት ድንግል ማርያም አባቷ ኢያቄም እናቷ ደግሞ ሃና ይባላሉ::የተፀነሰቸው በእለተ እሁድ ነሐሴ ፯ ቀን ሲሆን የተወለደቸውም ግንቦት ፩ ነው::እመቤታችን እግዝትእነ ማርያም የተወለደችበት እለት በአባት እናቷ ቤት ፍስሃ ደስታ ተደረገበት ፤ ቤቱንም ብርሃን መላው ፤ በ፰ኛውም ቀን ማርያም ብለው አወጡላት::ስለምን ማርያም ብለው አወጡላት ቢሉ:እነሆ በዚህ አለም ከሚመገቡት ሁሉ ምግብ ለአፍ የሚጥም ለልብ የሚመጥን ማር ነው:በገነትም በህይወት የተዘጋጁ ጻድቃን ቅዱሳን ያም የሚባል ምግብ አላቸው ::ከዚ ሁሉ የበለጥሽ የከበርሽ ነሽ ሲሉ ስለዚህ ማርያም ብለው አወጡላት:: እመቤታችን ማርያም ለእናት ለአባቷ አንዲት ስትሆን የተወለደቸው በጸሎት በመሆኑና የስለት ልጅ በመሆኗ እናትና አባቷ ለእግዚአብሔር በተሳሉት መሰረት ፫ ዓመት ሲሞላት ወደ ቤተመቅደስ ወሰደው ለካህኑ ለዘካርያስ አስረከቧት::እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም በተወለደች በሦስት ዓመቷ እናቷ ሐና አባቷ ኢያቄምን፡- “ይህች ብላቴና ሆዷ ዘመድ ሳይወድ፣ አፏ እህል ሳይለምድ “ለእግዚአብሔር በገባነው ቃል መሠረት ወስደን ለቤተ መቅደስ አንሰጣትምን?” ‘የሰጠ ቢነሣ የለበት ወቀሳ’ እንዲሉ አንዳች ነገር ብትሆንብን ከልጃችንም ከእግዚአብሔርም ሳንሆን እንዳንቀር” አለችው፡፡ እርሱም፡- “ፍቅርሽ ይለቅልሽ ብዬ ነው እንጂ እኔማ ፈቃዴ አይደለምን?” አላት፡፡ወላጆቿ ይህን ተነጋግረው እንዳበቁ ሕጻን ልጃቸውን ማርያምን ወስደው ለቤተ መቅደስ ሰጧት፡፡ በዚያን ጊዜ የነበረው ሊቀ ካህናት ዘካርያስ ይባላል፤ እርሱም ስለ ምግቧ ነገር ሊያስወስን መጥቅዕ (ደወል) ደውሎ ሕዝቡን ሰብስቦ እየተወያዩ ሳለ የእግዚአብሔር መልአክ ሊቀ መላእክት ቅዱስ ፋኑኤል የሰማይ ኅብስትና የሰማይ ጽዋ ይዞ ከሰማይ ወርዶና ረብቦ ታየ፡፡ብላቴናይቱንም መልአኩ ፈጥኖ ወርዶ አንድ ክንፉን አንጥፎ አንድ ክንፉን ደግሞ ጋርዶ በሰው ቁመት ያህል ከምድር አስለቅቆ ከፍ አድርጓትና መግቧት ዐረገ፡፡ ከዚህ በኋላ ካህናቱና ሕዝቡ “የምግቧ ነገር ከተያዘልንማ ከሰው ጋር ምን ያጋፋታል” ብለው ሕጻን ማርያምን ከወላጆቿ ተቀብለው ወደ ቤተ መቅደስ አግብተዋት በዚያ ፲፪ ዓመት ኖራለች፡፡ይህም ሲደመር ጠቅላላ ፲፭ ዓመት ሆናት ማለት ነው::በዚህ ስዓት አይሁድ ከበተመቅደስ ትውጣልን ብለው አመለከቱ ፤ ለጻድቁ ለቅዱስ ዮሴፍም እንዲጠብቃት ታጨች ፤ መልአኩ ቅዱስ ገብርኤል አበሰራት::በ ፲፭ አመቷ እግዚአብሔር ወልድን ፀነሰች::
የቅድስት ድንግል ማርያም ስሞች:- የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን «እስመ ስሙ ይመርህ ኀበ ግብሩ» በማለት ስም ግብርን ሁኔታን ማንነትን ይገልጻል ይላሉ፡፡በዚህም መሰረት ቤተክርስቲያኗ ለስመ ድንግል ማርያም ዘርፍ /ቅጽል/ አልያም ምትክ አድርጋ የምትጠቀምባቸው ምሥጢራዊና ረቂቅ ትርጉም ያላቸው ንጽሕናዋን፣ ቅድስናዋን፣ ድንግልናዋን፣ ብፅእናዋን ወዘተ የሚመሰክሩ በርካታ ስሞች ሰይማላታለች፡፡ከነዚህም መካከል ከብዙ በጥቂቱ:ምልዕተ ጸጋ ፣ እምነ /«ም» ጠብቆ ይነበብ/ ጽዮን ፣እመ ብርሃን ሰአሊተ ምሕረት ፣እመቤታችን ፣ቤዛዊተ ዓለም፣ ወላዲተ አምላክ ፣ኪዳነ ምሕረት ወዘተ..
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ተአምረ ማርያም በሚባለው የጸሎት መጽሓፍ ቅድስት ድንግል ማርያም በማቴዎስ ወንጌል እንደተጻፈው በሕፃንነቱ ልጇን ጌታ ኢየሱስን እንዳይገድሉባት ከምድረ እስራኤል ስትሸሽ በግብጽ አልፋ ወደ ኢትዮጵያ ምድር ደርሳለች። ጌታ ኢየሱስ በእግሩ በመረገጡ ከእናቱ ከድንግል ማርያም ከአረጋዊው ከቅዱስ ዮሴፍ አረጋዊ ከዘመዳቸው ከቅድስት ሰሎሜ ጋር በእንግድነት በመቀመጡ ምድረ ኢትዮጵያን ባርኳታል። እመቤታችንን በጭንቀቷ ሰዓት ይቺ ምድርና ሕዝቦቿ ስለተቀበሏት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በአደራነት ወይም በአሥራትነት ኢትዮጵያን ለቅድስት ድንግል ማርያም እንደሰጣት ቤተ ክርስቲያኒቷ ታስተምራለች።
በዚህ ምክንያት በኢትዮጵያ ክርስቲያኖች ዘንድ እጅግ በጣም ልዩ ተወዳጅነትና ፍቅር ያላት በተለምዶ እንኳን እምዬ እናታችን እመቤታችን ወይም በመዓረግ ስሞቿ ኪዳነ ምሕረት ወላዲተ አምላክ እመብርሃን ተብላ ትጠራለች። ከኃይማኖትም ባሻገር በኢትዮጵያ ክርስቲያኖች ባህልም ቅድስት ድንግል ማርያም ልዩ ቦታ አላት። ለምሳሌ አንዲት እርጉዝ ሴት ልትወልድ ስትል «ድንግል ማርያም ትቅረብሽ» ስትወልድም «እንኳን ማርያም ማረችሽ» በአራስ ቤትም ሳለች «ድንግል ማርያም በሽልም ታውጣሽ» ትባላለች። አንድ ሰው ገላው ላይ ሲወለድ የነበረ ጥቁር ምልክት ቢኖረው «ድንግል ማርያም እዚህ ስምሃለች» ይባላል።
የማርያምን ድንግል ሁና እየሱስን ወይንም እነሱ እንደሚሉት ኢሳ (አ.ሰ)ን እንደወለደች ብሎም በነሱ እምነት አራት ተብለዉ ከተጠቀሱ ምርጥ ሴቶች ዉስጥ አንድዋ ነች። ነገር ግን ኢሳን የአላህ መልዕክተኛ ነዉ ሲሉት፣ አላህም ፈጣሪዉ እንጅ ልጁ አይደለም ባዮች ናቸው። በቁርአን ምክንያት አምላክ አይወልድም አይወለድም፤ ይህም ለአላህ የማይገባው ሥራ ነው ይላሉ።
ታዋቂው የቲያትርና የቴሌቪዥን ድራማ ተዋናይ ጀምበሬ በላይ በሕክምና ሲረዳ ቆይቶ በ፸፱ ዓመቱ ከዚህ ዓለም በሞት ተለይቷል።ሥርዓተ ቀብሩም በዛሬው ዕለት ተፈጽሟል። በ፲፱፻፵፱ በአገር ፍቅር ቴያትር የጀመረው ጀምበሬ ለረጅም ጊዜ የሠራው ግን በብሔራዊ ቴያትር ነበር።ከታወቀባቸው ቴያትሮች መካከል እናት ዓለም ጠኑ፥ሀሁ በስድስት ወር እና የአዛውንቶች ክበብ በዋነኝነት የሚጠቀሱ ናቸው።ከቴሌቭዥን ድራማዎች ደግሞ ያልተከፈል ዕዳና ሞት ፍለጋ ሄደች የሚጠቀሱ ናቸው ።
ሰላምታ ለአዲስ ገቢዎች! / Welcome newcomers - መመሪያዎችና ልምዶች - የማብዛት ፈቃድ - የማዘጋጀት ዘዴ - ቀላል መማርያ - አጻጻፍ መምሪያ - የምርምር ምንጮች - የተፈለጉ ፅሑፎች - አንጸባራቂ ንባቦች - ምክር ይጠይቁ - ዕቅዶች
በለጥያቄዎ መልስ ዝግጅት ተሳታፊዎች የኢትዮጵያ ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ቃል አቀባይ አቶ መለስ ዓለም፣ ከዚህ ቀደም ከሳዑዲ የተመለሱ ኢትዮጵያውያን ላይ ያተኮረ ጥናት ያደረጉት የአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ የማኅበረሠብ ሳይኮሎጂ መምህር ዶክተር አበባው ምናየ ከአዲስ አበባ፣ የዶቼቬሌ ራዲዮ ዘጋቢ ስለሺ ሽብሩ ከሪያድ በውይይቱ ላይ ተሳትፈዋል፡፡
በኢትዮጵያ ሴቶች ፕሪምየር ሊግ አንደኛ ዲቪዚዮን ስምንተኛ ሳምንት የመጀመሪያ ቀን ቀዳሚ በነበረው የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ እና አዳማ ከተማ ጨዋታ በንግድ ባንክ 5 ለ 0 አሸናፊነት ተጠናቋል፡፡
በሊጉ ሻምፒዮን የመሆን ዕድልን ያገኙት ሁለቱ ክለቦች ከዚህ ቀደም ሲገናኙ ጠንካራ ፉክክር የሚታይበት ጨዋታ የነበረ ቢሆንም የዛሬው ጨዋታ ግን የንግድ ባንክ የበላይነት ታይቶበታል፡፡በመጀመሪያው አርባ አምስት ተመጣጣኝ የሚባል የጨዋታ መንገድን በሁለቱም ክለቦች መካከል መመልከት ብንችልም በቀኝ መስመር በአረጋሽ ካልሳ እና በመሀል ሜዳ ጥበበኛዋ ሰናይት ቦጋለ አስደናቂ ብቃት ወደ ፊት ተሰላፊዎቹ ረሂማ እና ሎዛ በመጣል የተገኙ ዕድሎችን ለመጠቀም ጥረትን አድርገዋል፡፡ በአንፃሩ አዳማ ከተማዎች ወጥነት አይኑራቸው እንጂ አልፎ አልፎም ቢሆን በምርቃት ፈለቀ ታጋይነት በሚገኙ ኳሶች ወደ ፊት ለመሄድ ቢታትሩም ቡድኑ ላይ ሁነኛ አጥቂ ያለመኖሩ ኃላ ላይ ለንግድ ባንክ ተነሳሽነትን የጨመረ ሆኗል፡፡
ረሂማ ዘርጋው እና ሎዛ አበራ በተደጋጋሚ ካደረጉት ጫና መነሻነት የአዳማን ተከላካይ ወደ በማስከፈት ወደ ጨዋታ ለመግባት ሞክረዋል፡፡ረሂማ ዘርጋው ጎል አስቆጥራ ከጨዋታ ውጪ ከተባለባት ሁለት ደቂቃዎች በኃላ ማለትም 36ኛው ደቂቃ ገደማ ከቀኝ መስመር በረጅሙ ሎዛ አበራ ወደ ግብ ክልል ስታሻግር ረሂማ በግንባር ገጭታ በማስቆጠር ቡድኗን መሪ አድርጋለች፡፡አሁንም በተሻለ አቀራረብ በማጥቃቱ የተዋጣላቸው ባንኮች ከመጀመሪያው ጎል መቆጠር በኃላ አራት ደቂቃዎች እንደተቆጠሩ ከቀኝ የአዳማ የግብ ክልል ወደ መስመር ባደላ ቦታ አረጋሽ ካልሳ ላይ በተሰራ ጥፋት የተገኘውን የቅጣት ምት በግምት ከ35 ሜትር ርቀት ሎዛ አበራ መታው ከመረብ አሳርፋ የቡድኑን መሪነት ወደ ሁለት አሳድጋለች፡፡ በቀሩት ደቂቃዎች አዳማዎች ኳስን በማንሸራሸር ብቻ ቢጫወቱም ወደ ጎል ለመድረስ የነበራቸው ደካማ ውሳኔ 2 ለ 0 እየተመሩ ወደ መልበሻ ክፍል እንዲያመሩ ሆኗል፡፡
በሁለተኛው አጋማሽ ንግድ ባንኮች ተጨማሪ ጎሎችን ለማስቆጠር ከመስመር በሚነሱም ሆነ ከመሀል ሜዳ በቅብብል ከሚገኙ አጋጣሚዎችን ሲፈጥሩ የተስተዋለበት ነበር፡፡ አዳማ ከተማዎች በበኩላቸው ወደ ጨዋታ ለመመለስ በእንቅስቃሴ የማይታሙ የነበረ ቢሆንም ምርቃት ፈለቀን የሚያግዛት ሁነኛ ተጫዋች አለመኖሩ ላሰቡት አጨዋወት ምቹ አልሆነላቸውም ይሁን እንጂ የምስራች ላቀው ከግራ በኩል አልፎ አልፎ ጥቂት ሙከራን ስታደርግ ተመልክተናታል፡፡ ሆኖም የተሻለ አስፈሪ አጥቂዎች ያሉት ንግድ ባንክ ተደጋጋሚ ጥቃቶችን በመሰንዘሩ የሚያክለው አልነበረም አረጋሽ ካልሳ ሁለት ጊዜ አክርራ መታ የግቡ ቋሚ የመለሰባት እና ትዕግስታ ያደታ በቀጥታ መታ እምወድሽ የመለሰችባት የሚጠቀሱ የባንክ ዕድሎች ናቸው፡፡
የሎዛ እና የረሂማን ጥምረት በሚገባ በመጠቀሙ ሲዋጣላቸው የታዩት ባንኮች ሦስተኛ ጎላቸውን አግኝተዋል፡፡ 53ኛው ደቂቃ ረሂማ ዘርጋው ሰጥታት ሎዛ አበራ ሁለት ተከላካይ እና የአዳማን ግብ ጠባቂ እምወድሽን ጭምር አልፋ ለራሷ ሁለተኛ ለቡድኗ ሦስተኛ ጎልን በድንቅ አጨራረስ አስመዝግባለች፡፡ ከዚህች ጎል መቆጠር ሦስት ደቂቃዎች በኃላ አረጋሽ ካልሳ መሬት ለመሬት የላከቻትን ኳስ ረሂማ አግኝታ መትታ የአዳማዋ ግብ ጠባቂ እምወድሽ ስትተፋው በድጋሚ ረሂማ አግኝታ ወደ ጎል ለውጣው የግብ መጠኑን ከፍ አድርጋለች፡፡ 79ኛው ደቂቃ ላይም ቶሎ ቶሎ ወደ ጎል ሲደርሱ የነበሩት ንግድ ባንኮች ሎዛ አበራ ራሷ ማሰስቆጠር የምትችለውን ኳስ ከሷ የተሻለ ነፃ ቦታ ለነበረችው ረሂማ ሰጥታት አጥቂዋም ለራሷ ሐት-ትሪክ ለቡድኗ አምስተኛ ግብ አግብታ ጨዋታው 5 ለ 0 የንግድ ባንክ አሸናፊነት ተጠናቋል፡፡
በጅማ ዩኒቨርስቲ ስታዲየም እየተካሄደ የሚገኘው የቤትኪንግ የኢትዮጵያ ፕሪምየር በየጨዋታ ሳምንቱ ጅማሮ የቅድመ ዝግጅት ክፍተቶች እየታዩበት ቀጥሏል። ከዚህ በፊት በነበሩት ሁለት የጨዋታ ሳምንታት ዘግይቶ ስለተሰቀለው መረብ እና ከጨዋታ መጀመር ጥቂት ደቂቃዎች በፊት ስለተሰመሩት የሜዳ ላይ መስመሮች አንስተን ነበር። በዚህኛው የጨዋታ ሳምንት ደግሞ የመጫወቻ ኳሶችን የሚመለከት ክፍተት ተስተውሏል።
የቅድመ ጨዋታ ዝግጅት ወሳኝ አካል የሆኑት ኳሶች በሚፈለገው ብዛት እና የአየር መጠን ተሞልተው መዘጋጀት እንደሚገባቸው ይታወቃል። ታድያ ሲዳማ ቡና ከሰበታ ከተማ ባደረጉት የጨዋታ ሳምንቱ የመክፈቻ ጨዋታ የጨዋታ ኳሶቹ በሚፈለገው የአየር መጠን ተዘጋጅተው ባለመቅረባቸው የሁለቱ ቡድኖች ጨዋታ በመጀመሪያዎቹ ደቂቃዎች በሦስት ያክል አጋጣሚዎች ሲቋረጥ የጨዋታ ኳሶቹም በጨዋታው ወቅት እየተዞረ አየር የተሞሉበት መንገድ እጅግ አስገራሚ ነበር።
በሀገራችን እግርኳስ ያለው ደካማ የፕሮፌሽናሊዝም አስተሳሰብ በብዙ መልኩ ይገለፃል። አንደኛው መገለጫም ለጉዳዮች ያለን ቸልተኛነት አንዱ ሲሆን ይህም በእግርኳሱ ዙርያ ባሉ ፈርጀ ብዙ ጉዳዮች ላይ በጉልህ የሚስተዋል ነው። ለማሳያነትም ከሁለት ዓመት ወዲህ ኢትዮጵያ ቡና ከጣሊያኑ “ኤሪያ” ትጥቅ አቅራቢ ኩባንያ ጋር ስምምነት መፈፀሙ ይታወሳል። በዚህም ቡድኑ በአሁኑ ወቅት እየተገለገለባቸው የሚገኙትን መለያዎች ፣ ቱታዎች እንዲሁም የልምምድ መስሪያ ቁሶችን ጨምሮ የተቋሙ ስም እና መለያ ያረፈባቸውን ቁሶች በመጠቀም ላይ ይገኛል።
በዚህ ሳምንት ቡድኑ በወላይታ ድቻ 2-1 በተረታበት ጨዋታ የኢትዮጵያ ቡናው ግብጠባቂ ተክለማርያም ሻንቆ የኤሪያ ቀጥተኛ ተፎካካሪ የሆነውን ግዙፉ የጀርመን ትጥቅ አምራች ኩባንያ “አዲዳስ” ምርት የሆነ ትጥቅ ተጠቅሟል። በተመሳሳይ አሰልጣኙ ካሣዬ አራጌ የአዲዳስ መለያ በጉልህ ያረፈበትን ኮፍያን ለብሰው ተመልክተነዋል።
መሰል ክስተቶች በሀገራችን እግርኳስ የተለመደ ቢሆንም በዘመነ ሱፐር ስፖርት ግን ጨዋታዎች በሰሀራ በታች እና በመላው ዓለም በተለያዩ አማራጮች እንደመተላለፉ መሰል ችላ የሚባሉ ጉዳዮች መዘዝ ይዘው መምጣታቸው አይቀሬ ነው።
በቀጥታ ከዚህ ጉዳይ ጋር ባይገናኝም በፋሲል ከነማ በኩል ሁለተኛ መለያቸውን ጨምሮ እንዲሁም የቡድኑ አባላት የጃኮ ትጥቅ አቅራቢ ምርት የሆኑ የስፖርት ቲሸርቶችን በናይክ ጃኬት እና ቱታዎች ሲጠቀሙ የመስተዋላቸው ነገር የተለመደ ነው። ታድያ ከትጥቅ አቅራቢ ተቋማት በቀጥታ በሚደረጉ ስምምነቶች ከሚገኙ ትጥቆች ይልቅ በጨረታ በሀገር ውስጥ ትጥቅ ከሚያስመጡ ሱቆች አልያም በክለቡ የግዢ ሰዎች ከገበያ ትጥቆች ገዝቶ መጠቀም በተለመደበት የሀገራችን እግርኳስ ለመሰል ጥቃቅን ጉዳዮች ትኩረት መሰጠት መጀመር ይኖርበታል።
በ9ኛ ሳምንት የመጨረሻ መርሐ ግብር ሀዋሳ ከተማን ከሀዲያ ሆሳዕና ያገናኘው ጨዋታ በሜዳ ላይ ለመሸናነፍ ከተደረገ ፉክክር ይልቅ አካላዊ ፍትጊያዎች የበዙበት ነበር። በጨዋታውም በድምሩ በሁለቱ ቡድኖች በኩል በሱፐር ስፖርት እንደተመዘገበው ቁጥር ከሆነ 42 ያክል ጥፋቶችን የተመለከትንበት ነበር። እንቅስቃሴን ለማቋረጥ እና ኳስ ለመንጠቅ ከሚከወኑ ጥፋቶች በተጨማሪ እጅግ አደገኛ ጥፋቶች እንደመበርከታቸው የከፉ ጉዳቶች አለመኖራቸው በራሱ እንደ ዕድል የሚታይ ነው።
የዘንድሮው የቤትኪንግ የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ ከቀደሙት ዓመታት አንፃር በግቦች የተንበሸበሸ አጀማመርን አድርጓል። በዚህም መነሻነት ያለ ግብ በአቻ የሚጠናቀቁ ጨዋታዎች ቁጥር በእጅጉ ቀንሶ ተስተውሏል።
ነገርግን ይህኛው የጨዋታ ሳምንት ከቀደሙት ሳምንታት በተለየ በንፅፅር በግብ ድርቅ የተመታ ሳምንት ነው የሚባል ነው። በዚህኛው ሳምንት ሁለት ጨዋታዎች ያለ ግብ 0-0 በሆነ ውጤት ሲጠናቀቁ በተመሳይይ ሁለት ጨዋታዎች 1-0 በሆነ ውጤት የተጠናቀቁ ሲሆን ሁለት ጨዋታዎች ብቻ ሦስት ግቦች ተስተናግበውባቸዋል።
ይህም በድምሩ በሳምንቱ የተቆጠሩት ግቦች ብዛት ስምንት እንዲሆን አስችሏል። ይህም በየሳምንቱ ከ10 በላይ ግቦችን ያስተናግድ የነበረው ሊጉ በእስካሁኑ የሊጉ ጉዞ እጅግ ዝቅተኛ ግብ የተስተናገደበት ሳምንት እንዲሆን አድርጎታል።
ደካማ የሆነውን እግርኳሳችንን ለማሳደግ ዘርፈ ብዙ ችግሮቻችን ልንጋፈጣቸው ይገባል። በዚህም ሒደት ውስጥ በሜዳ ላይ ካሉ ተዋንያን እስከ የመገናኛ ብዙሃን አባላት ብሎም ሁሉም በእግርኳሱ ዙርያ የሚገኙ አካላት የድርሻቸውን ሊወጡ ይገባል። የዚህ ሂደት አንዱ አካል ደግሞ በእግርኳሱ ከተለመደው ከንቱ የመሞጋገስ አስተሳሰብ ወጥተን ባሉት ችግሮች ዙርያ የጋራ መግባባት በመፍጠር ለተግባራዊ ለውጥ መንቀሳቀስ ይገባል። ለዚህም ይረዳ ዘንድ በእግርኳሱ ዙርያ ያሉ አካላት ከየትኛውም አካል የሚሰጥ አዎንታዊ ሆነ አሉታዊ አስተያቶችን በቀና መንፈስ የሚያስተናግድ ሰፊ ትከሻን መላበስ ይጠበቅባቸዋል።
ነገርግን ከዚህ ይልቅ የሚሰነዘሩ ሀሳቦች የተወሰነን አካል ለማጥቃት ፣ ጫና ውስጥ ለመክተት ታሳቢ ተደርገው እንደሚቀርቡ በማሰብ ሀሳብ የሚሰነዘርባቸው ተጫዋቾች ፣ አሰልጣኞች እና አመራሮች እነዚህን አስተያየቶችን በአዎንታዊ አስተሳሰብ ውስጥ ሆነው በመመልከት ቅሬታን ብሎም ተቃውሞን ሲያስነሱ ይስተዋላል።
ተቃውሞዎቹ ብሎም ቅሬታዎቹ በራሳቸው ችግር ባይኖራቸውም እነሱን ተከትሎ የሚመጡት ድርጊቶች ግን ለአላስፈላጊ ሁኔታዎች ሲዳርጉ ይስተዋላል። በመሆኑም ከጨዋታ ሳምንታት መጠናቀቅ በኃላ በዓብይት ጉዳዮች የሚቀርቡ ፅሁፉች ዋነኛ አላማቸው ውድድሩን የተሻለ ለማድረግ ተቀዳሚ አለማ ሲሆን በሂደቱ ውስጥ ተጫዋቾች ፣ አሰልጣኞች እና የክለብ አመራሮችን በተሻለ መጠን የተሻለ እና ተራማጅ እንዲሆኑ የማድረግ እንጂ የትኛውንም አካል ለማጥቃት ብሎም ጫና ውስጥ ለመክተት አላማ ያደረጉ አለመሆናቸው ሊታወቁ ይገባል።
ለትልቁ ከቤት ውጭ እየጠበቁ ከነበሩ, ይህ ቦታዎ ለእርስዎ ነው. ካላሪ ከተሰለቹ ካናዳዊት ሮክዎች በስተምሥራቅ ይገኛል, እናም ኤን አን, ብሩክ ጃምብል ያነሳው እዚህ ነው. እዚህ ሲኖሩ, የተወሰኑትን የተወሰኑትን ቦታዎች ለመጎብኘት ይፈልጉ ይሆናል. እውነተኛ የግብረ ሰዶማዊነት ሁኔታ እስከሆነ ድረስ, ካጋሪም ከዚህ ጋር ተመሳሳይነት አለው. ልክ እንደማንኛውም ከተማ ሁሉ ካላጂ ለግብረ-ሰደሮች ድብልቅ ያቀርባል እና አዲስ ትልቅ የዳንስ ክለብ አለው.
በአፋር ክልል የመጀመሪያው በኮሮናቫይረስ የተያዘ ሰው መገኘቱ ይፋ መሆኑን ተከትሎ የክልሉ መንግሥት ህዝቡ በተረጋጋ መንፈስ የመከላከል ሂደቱን እንዲያግዝ ጠይቋል፡፡
የኢትዮጵያ የለውጥ እርምጃ፣ የአፍሪካ የተለያየ አቅጣጫ፣ የአፍሪካ አህዮች ቁጥር መመናመን የሚሉትን ርዕሶች ነው በዛሬው አፍሪካ በጋዜጦች ቅንብራችን የምንመለከተው።
ኦነግ በበኩሉ በዚህ መግለጫ ሰላም የሚያመጣ አይደለም ሲል እንደማይስማማ አስታውቋል። ማምሻውን መግለጫ የሰጡት ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ በበኩላቸው “ኦነግ ትጥቅ አልፈታም ይላል ብዬ አላስብም ፤ እናነጋግራቸዋለን” ብለዋል።
ዶ/ር ጋይም ክብረብን አቶ ዓብዲራሕማን ሰይድን ካብ ሎንደን ዓዲ እንግሊዝ፣ አቶ ኣልኣዛር አብርሃም ኸአ ካብ ዩናይትድ ስቴይትስ ክፍለ ግዝአት ካሊፎርንያ ከተማ ኦክላንድ ኣብ ልዕሊ'ቲ ኣብ ቀረባ 4ተ ካቶሊካውያን ጳጳሳት ኤርትራ "ሓውካ አበይ አሎ?" ብዝብል ዘውፅእዎ ፅሑፍን ፕረዚደንት ኢሳያስ አፈወርቂ ኣብ መበል 23 ዓመት ዕለት ነፃነት ኤርትራ ብዛዕባ ዘልዓልዎ ምንዳፍ ቅዋምን ርኢቶኦም ሂቦም'ለው።
ሱዳን ንኬሚካላዊ ኣጽዋራት ናይ ዝኽልክል ትካል ምኽትል ሓላፊት ኮይና።ተንትነቲ ግን ንተኣማንነት እቲ ትካል ኣብ ሕቶ ዘውድቕ እዩ ይብሉ’ለው።መንግስቲ ሱዳን ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ዳርፉር ኬሚካላዊ ኣፃዋር ተጠቒሙ ክብል ኣምነስቲ ኢንተርናሽናል ኣብ ዝሓለፈ ዓመት ኸሲሱዎ ነይሩ’ውን ይብሉ።
ኣምነስቲ ኢንተርናሽናል ኣብ ወርሒ መስከረም ኣብ ዘውፅኦ ፀብፃብ መንግስቲ ሱዳን ኣብ ጥሪ 2016 ዓ.ም ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ዳርፉር ከባቢ ጀበል ማራ ኬሚካላዊ ኣፅዋር ተጠቒማ ዝብል ፀብፃብ ብምጥቓስ ስኽፍትኦም ይገልፁ።በቲ ኬሚካላዊ መጥቓዕቲ ህፃናት ዝርከቡዎም ኣስታት 250 ሰባት ተቐቲሎም ብኣማኢት ዝቑጸሩ ድማ ቆሲሎም ክኾኑ ከምዝኽእሉ እቲ ፀብፃብ ይሕብር።
እቲ ትካል ብዛዕባ እቲ ፀብፃብ ሓበሬታ ከምዘለዎ ብምግላፅ ነቲ ሪፖርትን ካልኦት ሓበሬታታትን ከምዝምርምሮ ኣብ ዝሓለፈ መስከረም ዝገለፀ ክኸውን ከሎ ብዛዕባ እዚ ናይ ሱዳን ሓላፍነት ግን ርእይቶ ካብ ምሃብ ተዓቂቡ’ሎ።
ማዲ ክራውዘር ኣብ ለንደን ናይ ዝመደብሩ ዌጂንግ ፒስ ዝተባህለ ትካል ሓላፊት እየን።እቲ ትካል ኣብ ሱዳን ንዝፍፀሙ መግሃስትታት ሰብኣዊ መሰላት ብምቅዋም ወፍሪ የካይድ።ሱዳን ምኽትል ፈፃሚት ስራሕ ቤት ምኽሪ ኬሚካላዊ አዝዋር ዝኽልኽል ትካል (OPCW) ኮይና ምምራፃ ንግዳያት እቲ መጥቓዕቲ ውርደት እዩ ይብላ።
ሚኒስትር ጉዳያት ወፃኢ ሱዳን ኢብራሂም ጋንዶር ግን መንግስቶም ኬሚካላዊ ኣፅዋር ተጠቒሙ ንዝብል ክሲ ነፂጎምዎ ኣለው።ኣምነስቲ ኢንተርናሽናል ናይ ሓሶት ስእልታት እዩ ተጠቒሙ ክብሉ’ውን ተኸራኺሮም።
ለ 33 ቀናት እምናቆየዉ ፍሪጅ ዉስጥ ነዉ ወይስ ዉጭ ነዉ እኔ ምኖረዉ ሳዉዲ ነዉ ሙቀት እዳያበላሸዉ ፈርቼ ነዉ ለ33 ቀን በቅመም ያሸነዉ ቂቤ ሲነጠር ለወጥ ነዉይ ለክትፎ ለአይብ ነዉ ሚሆነ ብትመልሺልኝ ማሚ ማጠር ፈልጌ ነዉ
ሰላም ነዎት እናቴ እውነት እኔ እርሰዎን ለመግለፅ ቃላት ያጥርኛል ከስራዎ ፈገግታዋ ጥግብ ያርጋል የኔ ባለሞያ በጣም ነው እምወደዎት አላህ እድሜና ጤና ይስጠዋት የኔ ፍልቅልቅ
እጥፍ ድርብ አድርጎ ይስጣት ለሰጭ ይጨመርለታል እናመሰግናለን በጣም አሬፍ ይመስላል ከዜህ ቀደም ብቻውን ነው አሁን ከሌላ ጋር መስራት ይቻላል ማለት ነው እናመሰግናለን ማዘር።
ማሚዩ የኔ እናት ውድድድድ አረግሻለሁ ሲያንስሽ ነው ይሄ ላንቺ እማማዩ እሷም እ/ር ይስጣት እንዳልሽው የስጦታ ትንሽ የለውም በአረብኛ አዲስ ነገር ሲኖረው ሰው መብሩክ ይባላል ስለዚ መብሩክ ብያለው እረጅም እድሜና ጤና ይስጥሽ ማሚዩ
ኤስዋቲኒ የደቡባዊ አፍሪካ ሀገር ነው። በ2010 ዓም በንጉሥ ምስዋቲ አዋጅ የአገሩ ይፋዊ ስም ከ«ስዋዚላንድ» ተቀየረ። ኤስዋቲኒ ምንጊዜም የሀገሩ ሲስዋቲኛ ስም ሆኗል።
አዲስ አበባ ግንቦት 23/2011 ዓ/ም – ሀገራችን ኢትዮጵያ ላለፉት በርካታ አስርት አመታት፡ ሰንደቅ አላማዋን በአለም የአትሌቲክስ ውድድር አደባባዮች በኩራት ከፍ አድርገው ያውለበለቡ በርካታ ስመጥር እና ውጤታማ አትሌቶች መፍለቂያ ሆና መቆየቷ ይታወቃል፡፡
ዛሬም ይህንን ከትውልድ ትውልድ ሲሸጋገር የመጣ ታሪካዊ የውጤታማነት ጉዞ ለማስቀጠል፡ በርካታ ወጣት አትሌቶች ሌት ከቀን ሳይለዩ፡ ነገ ላይ የትላንት ባለድሎች የደረሱበት የስኬት ማማ ላይ ለመድረስ ከውድድር በላይ ፈታኝ የሆነውን የአትሌቲክስ ልምምድ አስቸጋሪ በሚባል ሁኔታ ውስጥ ሆነው ዘወትር እየከወኑ ይገኛሉ፡፡
ውጤታማው የረጅም ርቀት ሩጫ አሰልጣኝ ሀጂ አዴሎ ለእነዚህ ባለ ብሩህ ተስፋ አትሌቶቸ፡ ወደ ውጤታማነት ለመገስገስ ይጠቅሟቸዋል ያሏቸውን ሙያዊ ምክሮች ከሰፊው ልምዳቸው በመጨለፍ ከዚህ እንደሚከተለው አካፍለዋቸዋል፡፡
በቅድሚያ ግን አሰልጣኙ፡ የሩጫ ስፖርት፡ የዓላማ ጽናትን የሚፈልግ እና ከጠንካራ ስራ በስተቀር ምንም አይነት አቋራጭ የሚባል መንገድ የሌለው ስፖርት በመሆኑ፡ ወደዚህ ስፖርት የሚገባ ማንኛውም ሰው ከሁሉም በላይ በዚህ ጉዳይ ላይ ጠንካራ የአእምሮ ዝግጅት እንደሚስፈልገው ማስታወስ ይገባል ይላሉ፡፡
የበርካታ አትሌቶች ፈተናም እነዚህን ሁለት ነገሮች አጣጥሞ መሄድ አለመቻል ነው፡፡ አንዳንድ አትሌቶች ተፈጥሯዊው ተሰጥኦ አላቸው ነገር ግን ታታሪነቱ ይጎድላቸዋል፡፡ ሌሎቹ ደግሞ ፍላጎቱ እና ቁርጠኝነቱ ይኖራቸው እና ተሰጥኦው ይጎድላቸዋል፡፡ ነገር ግን ሁለቱም አይነት አትሌቶች በእንደዚህ አይነት ሁኔታ ውስጥ ሆነው ፈጽሞ ውጤታማ ሊሆኑ አይችሉም፡፡
ስለዚህ ሁለቱን ነገሮች አጣጥሞ መቀጠል፡ አንድ አትሌት ነገ ሊደረስበት ወዳሰበው ከፍታ ለመውጣት ብቸኛው መፍትሄ መሆኑን ማወቅ፡ ማመን እና ጠንክሮ መስራት ያስፈልጋል፡፡ ምክንያቱም ከሁለቱ አንደኛው ኖሮ ሌላኛው ከሌለ እንደሚታሰበው ውጤታማ መሆን ስለማይቻል፡፡
ማንኛውም አትሌት ከእርሱ በእድሜ፡ በእውቀት እና በልምድ የሚበልጠውን እና ለአትሌቱ ውጤታማነት ከእርሱ እኩል ታች እና ላይ ለሚደክመው አልጣኙ ተገቢውን ክብር መስጠት እና ለሚያወጣቸው መመሪያዎች ታዛዠ መሆን፡ ሌላው አትሌቱን ለውጤት የሚያበቃው ምስጢር ነው፡፡
አሰልጣኙ የአንድን አትሌት ሁለንተናዊ ሁኔታ በሙያዊ እይታ ከገመገመ በኋላ፡ አትሌቱን ወደ በለጠ ውጤታማነት ለማምጣት ይሆናሉ/ይጠቅማሉ የሚላቸውን የስልጠና፡ የእረፍት እና የአመጋገብ ፕሮግራሞቸን ከሌሎች ባለሞያዎች ጋር በመነጋገር ያዘጋጀል፡፡ ነገር ግን አትሌቱ አሰልጣኙ የሰጡትን ይህንን የቤት ስራ በሚገባ የማይከውን ከሆነ፡ ውጤታማ ለመሆን በእጅጉ ይቸገራል፡፡ ለዚህ ደግሞ መፍትሄው አሰልጣኝን ማክበር እና ትእዛዛቱን በተገቢው ሁኔታ መፈጸም ነው፡፡
የአትሌቲክስ ስፖርት በሚጠይቀው እጅግ ፈታኝ የልምምድ እና የውድድር ሀይል ምክንያት፡ በባህሪው ሲበዛ አድካሚ እና አሰልቺ እንደሆነ ብዙዎች ይስማማሉ፡፡ ሆኖም ግን፡ ዓላማው ትልቅ ደረጃ ላይ መድረስ ለሆነ አትሌት፡ ብቸኛው መፍትሔ ይህንን ሁሉ በጽናት ተቋቁሞ ማለፍ ብቻ ነው፡፡ በእንዲህ አይነት ተደጋጋሚ እና አሰልቺ ሁኔታ ውስጥ ጥንካሬን እንደያዙ በውጤታማነት ለመቀጠል ብቸኛው መፍትሄ ደግሞ ለሰውነት በቂ የሚባል የእረፍት ጊዜ መስጠት ነው፡፡
ከልምምድ – ልምምድ፤ ከውድድር – ውድድር የሚኖረው የጊዜ ክፍተት በቂ መሆኑን ማረጋገጥ ያስፈልጋል፡፡ በተጨማሪም እረፍት ሲባል የአካል/የሰውነት ብቻ ማለት አይደለምና፡ በልምምድ እና ውድድር መደራረብ እንዲሁም በሌሎች የግል እና ማህበራዊ ጉዳዮች ምክንያት ከሚፈጠር የስነ-ልቦና ጫናም፡ የመንፈስ እረፍት ማድረግ ያስፈልጋል፡፡ ከባለሞያዎች ጋር በመነጋገር በቂ እና ለበለጠ ውጤታማነት የሚያዘጋጅ የእረፍት ካሌንደር ማዘጋጀትም ይመከራል፡፡
ለአትሌቶች ውጤታማነት ሌላኛው እጅገ ጠቃሚ ጉዳይ ለስፖርቱ አስፈላጊ የሆነ የአመጋገብ ልማድን መከተል መቻል ነው፡፡ ስፖርተኞች በልምምድ እና ውድድር ምክንያት እጅግ በርካታ ጉልበት ስለሚያፈሱ ይህንን ሀይል በቶሎ ሊተኩ እና ለቀጣዩ ስራ የሚያዘጋጁ ሀይል እና ሙቀት ሰጪ ምግቦችን እንዲያዘወተሩ በስፖርት የስነ-ምግብ ባለሞያዎች ይመከራል፡፡
ከዚህ በተጨማሪም እጅግ አድካሚ ከሆኑ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች በኋላ ሰውነታችን እና ሰርአተ ምግባችንን ለሌላ አስቸጋሪ ስራ የማይጋብዙ፡ ፈሳሽ እና ቀለል ያሉ ምግበችን መመገብ ይኖርብናል፡፡
እዚህ ጋር ሳልጠቅሰው ማለፍ የማልፈልገው አንድ ጉዳይ አለ እርሱም፡ አልፎ አልፎ አትሌቶቻችን ከልምምድ በኋላ ጥሬ ስጋ ሲመገቡ መመልከቴን ነው፡ ነገር ግን ይሄ ፈጽሞ የሚመከር ነገር አይደለም፡ ምክንያቱም ምግቡ ቶሎ ስለማይዋሃድ የሰውነታችንን መልሶ የማገገሚያ ጊዜ በእጅጉ ያረዝመዋል፡ ያ ደግሞ እራሳችንን ለበለጠ ድካም ይዳርገናል፡፡
ሌላው አመጋገባችንን ማስተካከላችን የሰውነታችንን የክብደት ሁኔታ መቆጣጠር ያስችለናል፡፡ አትሌቶች እንደሚወዳደሩበት የርቀት አይነት የሰውነታቸውን የክብደት እና የጥንካሬ ሁኔታ ማስተካከል ይኖርባቸዋል፡፡
ለምሳሌ እንደ ማራቶን ያሉ የረጀም ርቀት ውድድሮች ላይ የሚሳተፉ አትሌቶች፡ የሰውነት መጠናቸው ቀለል ያለ እና የብርታት ልምምዶች ለይ ጠንክረው የሚሰሩ መሆን እንዳለባቸው ይመከራል፡ ታዲያ እንደዚህ ያለ የሰውነት አቋም እና የብርታት ሁኔታን ለማምጣት፡ አመጋገብን ማስተካከል ከላይ ከተገለጹት ሌሎች ጠቃሚ ነገሮች ጋር ተደምሮ ለአንድ አትሌት ውጤታማነት በእጅጉ አስፈላጊ እንደሆነ ማወቅ ይኖርብናል፡፡
ስነ-ምግባር በስፖርቱ ብቻ ሳይሆን በየትኛውም የህይወት መንገድ የሰው ልጆች ሁሉ ሊኖራቸው የሚገባ መልካም እሴት ነው፡፡ አትሌቶች ላይ ደግሞ ይህ ነገር በአጅጉ ይፈለጋል፡፡ ምክንያቱም እነሱ፡ ሀገር ወካይ ናቸው፡ ምክንያቱም እነሱ፡ ለሌሎች አርዓያ ናቸው፡፡
ስለዚህ አትሌቶች ለስፖርት ከተከለከሉ ንጥረ-ነገሮች መራቅ፡ ለታላላቆቻቸው አክብሮት መስጠት እና ከእነርሱ ልምድ መቅሰም፡ እንዲሁም ለተተኪዎቻቸው ደግሞ በመልካም ነገር ሁሉ አርዓያ መሆን ይጠበቅባቸዋል፡፡
በመጨረሻም፡ ማንኛውም በሩጫው አለም ውስጥ ትልቅ የሚባለው ደረጃ ላይ ለመድረስ ህልም ያነገበ አትሌት ከላይ የተዘረዘሩትን ቁምነገሮች ተግባራዊ ማድረግ ከቻለ፡ ልምምዱን አንድ ብሎ ሲጀምር ያለመውን ታላቅ እና ውጤታማ አትሌት የመሆን ምኞትቱን እንደሚያሳካው አልጠራጠርም፡፡
የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንት ባራክ ኦባማ የሁለተኛውን የሥልጣን ዘመናቸውን የመጀመሪያ ንግግራቸውን ለተወካዮች ምክር ቤቱ ጥምር ስብሰባ አደረጉ፡፡ ሪፐብሊካኑ መልስ ሰጥተዋል፡፡
የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንት ባራክ ኦባማ የሃገራቸውን ሁኔታ የሚገልፀውን፣ የወደፊት አቅጣጫና የራሣቸውንም ራዕይ የሚያመላክተውን የሁለተኛውን የሥልጣን ዘመናቸውን የመጀመሪያ ንግግራቸውን ለተወካዮች ምክር ቤቱ ጥምር ስብሰባ አደረጉ፡፡
በሌላ በኩል ደግሞ የሪፐብሊካን ፓርቲው ተወካይ የሆኑት የሕግ መወሰኛ ምክር ቤቱ አባል ማርኮ ሩቢዮ የፓርቲያቸውን ምላሽ ከፕሬዚዳንቱ ንግግር ተከትለው በእንግሊዝኛና በስፓኝ ቋንቋ አሰምተዋል፡፡
ፕሬዚዳንቱ ንግግራቸውን የጀመሩት በዚህ ዓመት የሚናገሩለት ብዙ ስኬት መኖሩን ገልፀው ሲሆን በውጭ የሚገኙ ወታደሮቻቸው ከአሥር ዓመታት “አድቃቂ ጦርነት”እየተመለሱ መሆኑን በማብሰር ነው፡፡
የዩናይትድ ስቴትስ ኢኮኖሚ እየተነሣ መሆኑን፣ የቤቶች ዋጋ እየተሻሻለ መሆኑን የገለፁት ፕሬዚዳንት ኦባማ ብዙ ዜጎቻቸው ገና ኑሯቸውን ለማሸነፍ እየታገሉ መሆኑን ጠቁመው የሕዝብ ተወካዮች ከየፓርቲያቸው ጥቅሞች የሃገራቸውንና የሕዝባቸውን ጥቅም እንዲያስቀድሙ ከንግግራቸው መነሻ ጠይቀዋል፡፡
ብዙ ካስከፈለ የምጣኔ ኃብት ድቀት በኋላ ከስድስት ሚሊየን በላይ አዳዲስ የሥራ ዕድሎች መፈጠራቸውን ፕሬዚዳንቱ ጠቁመው “አሁን ብዙ አሜሪካዊያን የአሜሪካ መኪኖችን እየገዙ፣ ያነሰ የውጭ ነዳጅ እየተጠቀሙ ነው” ብለዋል፡፡
ይሁን እንጂ ብዙ አሜካዊያን አሁንም የሙሉ ጊዜ ወይም ቋሚ ሥራ እየፈለጉ ባሉበት፣ የሠራተኞች ደመወዝ እጅግ አንገራጋሪና ደካማ በሆነበት ሁኔታ የግዙፎቹ የንግድ ድርጅቶች ትርፍ ግን እስከዛሬ ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ ማሻቀቡን አመልክተዋል፡፡
የዚህ ትውልድ ተልዕኮ የአሜሪካን የምጣኔ ዕድገት ማቀጣጠል እና እየተነሣ ያለውን ታታሪ መካከለኛ ገቢ ያለውን የኅብረተሰብ ክፍል በመጠን ማሣደግ መሆኑን ገልፀዋል፡፡
“ችሎታ ያላቸውን በፈጠራ የታደሉትንና ለማደግ እየተፍጨረጨሩ ያሉትን ከውጭ የመጡ ሰዎችን በብዛት በሣብን መጠን ኢኮኖሚያችን እየጠነከረ ነው፤ እናም አጠቃላይ የኢሚግሬሽን ማሻሻያ የምናደርግበት፣ የምንጨርስበት ጊዜው አሁን በመሆኑ ላይ የቢዝነሱ፣ የሠራተኛው፣ የሕግ ማስከበር፣ የዕምነት ማኅበረሰቦች መሪዎች ተስማምተዋል፡፡ ይህንን ሥራ አሁን መጨረስ አለብን” ብለዋል ፕሬዚዳንት ኦባማ፡፡
“ይህቺ ሃገር የተገነባችበትን መሠረት ገና ያላለቀ ግዴታ መቀጠል አለብን፤ ይህም ከየትም ና፣ ምንም ምሰል፣ ማንንም ውደድ በርትተህ ከሠራህና ኃላፊነቶችህን ከተወጣህ ወደፊት እንደምትራመድ የሚናገር ሃሣብ ነው፡፡” ብለዋል ፕሬዚዳንቱ፡፡
ይህ “ገና ያላለቀ” ያሉት ግዴታ መንግሥት በብዙዎች ስም እንደሚንቀሣቀስ፣ ነፃ ፈጠራን የሚያበረታታ፣ የግል ተነሣሽነትን የሚሸልም፣ ለእያንዳንዱ ሕፃን የዕድል በሮችን የሚከፍት መሆኑን አመልክተዋል፡፡
ሥራው መጀመር ያለበት በሃገሪቱ ምጣኔ ኃብት ላይ ትልቅ ትርጉም ያለውን የበጀቱን መሠረታዊ ውሣኔዎች ማሣለፍ እንደሆነ ከፓርቲ ጉዳይ የሃገርን ጥቅም እንዲያስቀድሙ ደግመው የጠየቋቸውን የሕዝብ ተወካዮች አሣስበዋል፡፡
“የሃገሪቱን የበጀት ጉድለት ለማካካስ ጭነቱን እንዲሸከሙ አረጋዊያንና በሥራ የሚታትሩ ቤተሰቦች -መጠየቅ የለባቸውም” ያሉት ፕሬዚዳንት ኦባማ መሠረተ-ሠፊ የሆነ የምጣኔ ኃብት ዕድገት እያንዳንዱ የሚገባውን ድርሻውን ይወጣ ዘንድ እንደሚጠይቅ ገልፀዋል፡፡
የሥራ ፈጠራን የሚያበረታታና የሃገሪቱንም ዕዳና የበጀት ጉድለት መቀነስ የሚያስችል የግብር ማሻሻያ ለማውጣት ፓርቲዎቹ በጋራ መሥራት የሚችሉበት ጊዜው አሁን መሆኑን ፕሬዚዳንቱ ተናግረዋል፡፡ “ከበርቴዎቹ የሚከፍሉት ታክስ በብርታት ከሚታትሩት ሠራተኞቻቸው ያነሰ ሊሆን አይገባም ብለዋል፡፡
የግብር ማሻሻያና የማኅበራዊ ጥቅሞች ማሻሻያ ለሁለቱም ወገኖች ከባድ እንዲሆኑ የሚያደርግ ፖለቲካ የመኖሩን ጉዳይ እንደሚገነዘቡ የገለፁት ፕሬዚዳንት ባራክ ኦባማ የሥራ ዕድሎች መጥፋትን፣ የምጣኔ ኃብቱን መጎዳትና በታታሪ አሜሪካዊያን ላይ የሕይወት ሸክሞችን ማብዛትን ከሚያስከፍል አማራጭ ይልቅ ወደ መቻቻል እንዲገቡ መክረዋል፡፡
እርሣቸው ያዘጋጁት አዲስ ዕቅድ በወጭ እራሱን ሙሉ በሙሉ የሚችል፣ ሪፐብሊካኖቹና ዴሞክራቶቹ ከ18 ወራት በፊት ከተስማሙበት የበጀት ማዕቀፍ ጋር የሚጣጠም መሆኑን አመልክተዋል፡፡