Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ናይ ሰይጣን መደባት ዕዮ ክነቅሕን ሸለል ክንብሎምን የብልናን።ኣብ ናይ ክርስቶስ ኣካላት ስጋኡ እሞ ንመልከት መሓውሩ ብሓንሳብ ክሰርሕ እንተ ዘይክእል ነይሩ ማዕረ ክንደይ ውሱን ምኾነ ነይሩ።ከምቲ ዝገበሮ ገይሩ ክብሪ ኣምላኽ ነዛ ዓለም ክገልጸላ ኣይምኽኣለን ነይሩ።እዚ እዩ ውሱንነት ናይ ክርስቶስ ሎሚ ዝረኽቦ ዘሎ ከም ርእሲ መንፈሳዊ ስጋ ኣብ ማሕበር፡ኣመንቲ ምስ ዝፈላለዩ።ንሕና ድማ ንጠፍእ።ንርእስኻ ወላ ውን ካብ ሓደ ውሉድ ኣምላኽ እንተ ፈለኻ፡ንርእስኻ ኢኻ ትኽልክል ገለ ካብ ሃብቲ ኣምላኽ በቲ ውሉድ ኣምላኽ ጥራይ ናባኻ ክመጽእ ዝነበሮ።ነታ ፍቅሪ ክርስቶስ ክንፈልጣ ንኽእል ምስ ኩሎም ቅዱሳን ጥራይ እዩ(ኤፌ.3፡17-19)። (ንዕሙቅ ዝበለ መጽናዕቲ ብዛዕባ ኣገዳስነት ሕብረት ክርስትና፡ንመጽሓፈይ ከምዚ ዝብል ኣርእስታ ሓደ ስጋ ኣብ ክርስቶስ ኣንብብዋ)።
ኣብ ቡሉይ ኪዳን ብዛዕባ ሂወት ድሕሪ ሞት ንጹር ዝኾነ ኣረዳድኣን ብዛዕባ መደብ ኣምላኽ ንመጻኢን ኣይነበረን።ግንከ ብዛዕባ እዚ ክልቲኡ ነገር እዚ የሱስ ብንጹር ምሂሩ እዩ።ብዛዕባ እዚ ነገር እዚ ንሕና ውን ክንፈልጦ ጽቡቅ እዩ።
ንደቂ መዛሙርቲ ክርስቶስ ሞት ኣየርዕዶምን እዩ፡ከመይ የሱስ ንሞት ስለ ዝስዓሮ።ሞት ስዑር ጸላኢ እዩ።ካብ ሕጂ ንንየው ዝኾነ ፍርሂ ናይ ሞት ዘድሊ ኣይኮነን የሱስ ሞይቱን ንሰይጣን ሓይሊ ኣልቦ ገይሩዎን እዩ(እብራ.2፡14,15)።መፋትሕ ናይ ሞት ሕጂ ኣብ ኢድ የሱስ እዩ ዘሎ(ራእይ.1፡18)።ንሱ ጥራይ እዩ ሕጂ ማዕጾ ሞት ናይ ዝኾነ ወደ መዝሙር ክኸፍቶ ዝኽእል።ሰይጣን ክትንክፎም ኣይክእልን እዩ።ሰብ ምስ ሞተ እንታይ ይኸውን፧የሱስ ነዚ ሕቶ እዚ ብንጹር መሊስዎ እዩ ብዛዕባ እቲ ሃብታም ሰብኣይን ኣልኣዛርን ምስ ተዛረበ።ጽቡቅ ነይሩ ሕጂ እንተ ተንብብ ሉቃስ 16፡19-31,ቅድሚ ናብ ካልእ ምስጋርካ…..እዚ ብምስላ ኣይኮነን ተዛሪብዎ፡የሱስ ስም ብምጥቃስ ዝተዛረቦ ምስላ የለን ከምቲ ኣብዚ ንርእዮ።ክልቲኦም እቲ ሃብታም ሰብኣይን ኣልኣዛርን ናይ ብሓቂ ዝነበሩ ሰባት እዮም።የሱስ ኣብዚ ኣነጺርዎ እዩ ክልተ ቦታታት ጥራይ ከም ዘሎ ዝሞቱ ዝኸድዎ።ሓደ መንግስተ ሰማይ(ናይ ኣብርሃም ሕቑፊ ወይ ገነት ተባሂሉ ውን ይጽዋዕ እዩ)ቦታ ምጽንናዕ፡እቲ ኻልእ ድማ ሲኦል ቦታ ስቃይ እዩ።በታ ሰብ ዝሞተላ ግዜ ነፍሱ ብቀጥታ ናብ ሓደ ካብዞም ቦታታት ትኸይድ፡እንተኾነ ውን ቅድሚ ስጋኡ ኣብ ምድሪ ምቅባሩ።ወላ እኳ ስጋ እንተዘይሃለዎ፡ገና ንቚሕ ይኸውን በቲ ከባቢኡን ብናይ ምጽንናዕ ወይ ቃንዛ።ሰብ ብሰለስተ ህያው ኮይኑ ዝቆመ እዩ መንፈስ፡ንፍስን ስጋን(1ይ.ተሰ.5፡23)።ኣብ ግዜ ሞት ነፍስን መንፈስን ካብ ስጋ ይፍለዩን ናብ ገነት ወይ ሲኦል ድማ ይኸዱ።የሱስ ነቲ ኣብ መስቀል መስኡ ተሰቂሉ ዝነበረ ዝተነስሐ ገባሪ ክፉእ ሕጂ ኣብ ገነት ምሳይ ኣሎኻ ኢልዎ።ክልቲኦም የሱስን እቲ ገባር ክፉእን ሽዑ ንሽዑ ነፍሶም ካብ ስግኦም ተፈልያ ናብ ገነት ከይዳ።ከምቲ የሱስ ዝበሎ ድሕሪ ሞቱ ኣብ ኣብ ውሽጢ ምድሪ ወይ(ልቢ ምድሪ)ሰለስተ መዓልትን ሰለስተ ለይቲን ከም ዝገብር(ማቴ.12፡40) እዩ።ካብዚ ቃል ከም ንፈልጦ፡ኣብቲ ሽዑ ግዜ ገነት ኣብ ውሽጢ ምድሪ ወይ (ልቢ ምድሪ)ከም ዝነበረ።ግንከ ክርስቶስ ምስ ተንስአ ካብቲ ዝተሓተ ክፍሊ ምድሪ ናብ ላዕሊ ከይዱ ምርኮ ማረኸ(ኤፌ.4፡8,9)።ንገነትን ንኹለን ነፍሳት ኣብኡ ዝነበራን ናብ ሳልሳይ ሰማይ ወሲድዎም።ኣብ 2ይ ቆሮንጦስ 12 ፍቅዲ 2ን 4ን ምስ ነነጻጽሮ፡ሕጂ ገነት ኣብ ሳልሳይ ሰማይ ከም ዝኾነ ንምልከት።ወደ መዝሙር የሱስ ምስ ሞተ ሽዑ ንሽዑ ናብዚ እዩ ዝኸይድ(ፊሊፒ.1፡23)።
መጽሓፍ ቅዱስ ከም ዝነግረና ቅድሚ ክርስቶስ ናብ ምድሪ ምምጽኡ ብፍላይ ኣብ ምቅራብ ምጽኣቱ ብዙሕ ፍጻመታት ከም ዝፍጸም እዩ።እንሆ ገለ ካብኡ፡(1)ውግእን፡ ጥሜትን ምንቅጥቃጥ ምድርን(ማቴ.24፡7)።እዚ ኩሉ ግዜ ኣብ ምድሪ ምስነበረ እዩ።ግንከ ካብ ካልኣይ ኲናት ዓለም(1939-1945) ብቁጽሩ እና ዓበየ እዩ ዝኸይድ ዘሎ። (2)ሃንደበት ምትኳስ ብፍልጠትን ዕብየት ዓለም ለኻዊ መጓዓዝያን(ዳኒ.12፡4)።እዚኣቶም ክልቲኦም ብፍላይ ድማ ኣብዚ ዝሓለፈ ሓምሳ ዓመት ብዓቢ መለክዒ ተራእዮም እዮም ካብ ዝኾነ እዋን ንላዕሊ።(3)ሰባት ፈተውቲ ተድላ(ርውየት)ክኾኑ እዮም(2ይ.ጢሞ.3፡2-4)።ብፍላይ ድማ ብዕልግና ገለ ካብቲ ናይ ዘመና ክፍኣት እዩ።ብዕልግና ኣብ ምውሳኽ ፡ፖርኖግራፊ ፊልምታትን ቪድዮ ቴፓትን ዝልዓለ ተራ ኣብ ምብርካት ንዕላማታት ናይ ሰይጣን የገልግላኦ ኣለዋ። (4)ሰባት ተጀሃርቲ፡ተጻረፍትን ንወለዶም ዘይእዘዙን ክኾኑ እዮም(2ይ.ጢሞ.3፡2-4)።ሎሚ መንፈስ ሽፍትነት ኣብ ኩሉ ከባቢና ንርኢ ኣሎና ኣብ ቤት፡ኣብ ቤት ትምህርቲ፡ኣብ ኮለጅን ፋብሪካታትን።(5)ኣመንቲ ካብ እምነቶም ከም ዝምለሱ(1ይ.ጢሞ.4፡1)።እዚ ውን ንርእዮ ኣሎና ኣብ ግዜና ብኣዝዩ ዓቢ ዝኾነ ብዙሕ ሃይማኖታት፡ብዙሓት ኣመንቲ ኣደዳ ምውዳቅ ክኾኑ።(6)ዳግም ምውላድ ሃገረ እስራኤል(ኦም በለስ ምስሊ እስራኤል ቆጽላ ክጥጥዕ ምስ ጀመረ ሉቃስ.21፡29-32)።ካብ 70 ዓመተ ምሕረት ንድሓር ኣይሁዳውያን ናብ ኩሉ ዓለም ተበቲኖም።እዛ ኦም በለስ እዚኣ ንነዊሕ ዘመን ንኣስታት 19 ክፍለ ዘመን በጥ ኢላ።ግንከ ኣብ ግንቦት 1948 ፡ ሃገረ እስራኤል እንደገና ተወሊዳ።የሱስ ከምዚ ኢሉ ነይሩ እዩ ክሳብ ዘመን ኣህዛብ ዝመጽእ ዮርሳሌም ክትተሓዝ እያ(ሉቃስ.21፡24)።ብሰነ 1967፡እስራኤል ንከተማ ዮርሳለም ሒዛታ፡ንመጀመርታ ግዜ ድሕሪ 20 ክፍለ ዘመናት።ሎሚ ኣብ ዓለም ዝኸውን ዘሎ ዘገርም እዩ ክትርእዮ።ኩሎም ምልክታት ንምጽኣት ክርስቶስ ኣብ ቀረባ ግዜ የመልክቱ።
ክርስቶስ ምስ ዝመጽእ፡ኩሎም እቶም ዝውከልዎ ዘበሉ ብቅጽበት ዓይኒ(ቛሕ ሰም ዓይኒ)ክልወጡ እዮም።ሓድሽ ስጋ ክንቅበል ኢና ዘይኣርግን ዘይመውትን(1ይ.ቆሮ.15፡51-53)።እቲ ሓድሽ ስጋና ልክዕ ከም ናይ የሱስ ስጋ ድሕሪ ትንሳኤኡ ዝነበሮ ክኸውን እዩ(ፊሊፒ.3፡20,21)።እቶም ብክርስቶስ ዝሞቱ ውን ካብ መቃብሮም ምስ ሓድሽ ስጋኦም ክትንስኡን ምስ ደቀ መዛሙርቲ የሱስ ኣብቲ ሽዑ እዋን ዝነብሩ ናብ ሰማይ ንጐይታ ንምቅባል ክንጠቁን እዮም(1ይ.ተሰ.4፡13-17)። ብድሕሪ እዚ ክርስቶስ ኣብ መንበር ፍርዲ ክቅመጥ፡ንሕና ውን እንፍረደሉን ብዘበን ምድራዊ ሂወትና ነፍሲ ወከፍና እሙንነትና ዓስቢ ንቅበለሉን እዩ።መጽሓፍ ቑዱስ ክዛረብ ከሎ ነቶም እሙናት ዝነበሩ በታ መዓልቲ ኣኽሊል ክቅበሉ እዮም።ከተንብብ ትኽእል ኢኻ 2ይ.ቆሮ.5 ፡10 ; 1ይ.ቆሮ.3፡11- 15ን 4:5 ; 2ይ.ጢሞ.4፡8ን 1ይ.ጴጥ.5፡4 ንዝያዳ ዝርዝር ብዛዕባ ነቶም ብጐይታ ዓስቢ ዝውሃቦም ደቀ መዛሙርቱ በቲ ሽዑ ግዜ።በታ መዓልቲ እቲኣ ብዙሓት ቀዳሞት ዳሕሮት ዳሕሮት ድማ ቀዳሞት ክኾኑ ክንርኢ ኢና(ማቴ.19፡30)።ሎሚ ብዙሓት ኣብዚ ምድሪ መንፈሳውያን መሲሎም ዝርኣዩና፡ኣብ ቅድሚ የዒንቲ ኣምላኽ ብጣዕሚ ዘይእሙናት ከም ዝነበሩ ክንርኢ ኢና።ካልኦት ሓሲብናዮም ዘይንፈልጥ ኣብ ቅድሚ የዒንቲ ኣምላኽ እሙናት ከም ዝነበሩ ክንርኢ ኢና።በታ መዓልቲ እቲኣ ዘይተፈልጠት ግንከ እምንቲ መበለት ኣብ ልዕሊ ውሩያት ግንከ ዘይእሙናት ሰበኽቲ ቀዳምነት ክትሕዝ እያ።በታ መዓልቲ እቲኣ እቲ ኣብ ምድሪ ንሰብ ጠቃሚ መሲሉ ዝርኣዮ ከም ገንዘብን ዝናን ዝኣመሰሉ ነራት ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ጥቅሚ ዘይብሉ ኮይኑ ክንረኽቦ ኢና።ቡዙሕ ጽቡቅ ዝኾነ ነገር ሰብ ጠቃሚ ገይሩ ዘይርእዮ ከም ንጽህና፡ትሕትና፡ንርእሰይ ይጥዓመኒ ዘይምባል፡ምሕረትን ለውሃትን እዚኣቶም ቡዙሕ ጥቅሚ ዘለዎም እዮም ብኣምላኽ።ብድሕሪ'ዚ ምጽሓፍ ቑዱስ ከም ዝጽውዖ መርዓ ገንሸል ኣምላኽ ይካየድ-መንፈሳዊ መርዓ የሱስ ክርስቶስ ምስ መርዓቱ-እቶም ንገዛእ ርእሶም ኣብ ሙማትን መስቀል ኣልዒሎም መዓልታዊ ዝስዓቡ ከም ደቀ መዛሙርቲ ኣብ ምድሪ(ራእይ.19፡8-10)።በታ መዓልቲ እቲኣ ክንርኢ ኢና ምእንቲ የሱስን ወንጌልን ኩሉ ስቃይን፡ዘይምርዳእን፡ሕፍረትን፡ምስዳድን ወላ ውን ሞት ክትረክብ ክብረት ምዃኑ።
ሽዑ ናይ ሰላም ንግስነት ን1000 ዓመት ይጅምር ከም ናይ ገነት ኤደን ኩነታት ኣብ ምድሪ ይስልጥን፡ገንሸል ምስ ኣንበሳ ብሰላም በጥ ይብልን ህጻን ምስ ዘይጎድእ ተመን ይጻወትን ወዘተ…..(ኢሳ.11፡6-9)። ሽዑ የሱስ ካብ ዮርሳሌም ክነግስ ንጉስ ኣብ ልዕሊ ኩላ ምድሪ(ትን/ዘካርያስ.14፡9-21)። በተን ዓመታት እቲኣተን ሰይጣን ክእሰር እዩ ከምዚ ሎሚ ኣብ ምድሪ ዝገብሮ ዘሎ ምእንቲ ከይገብር።ኣብ መወዳእታ ናይተን 1000 ዓመታት፡ሰይጣን ንሓጺር ግዜ ክፍታሕ እዩ ንኸስሕቶም ነቶም ኣብ ምድሪ ዝነብሩ ዘይኣመኑ ሓንሳብን ንሓዋሩን።እንደገና ብዙሓት ሰባት ደድሕሪ ሰይጣን ክስዕቡ እዮም።እዚ ኣምላኽ ንመላእኽትን ሰብን ብግብሪ ዘርእየሉ ማለት እዞም ሰባት ክርስቶስ ኣብ ልዕሊኦም ክነግስ ኣይደለዩዎን፡ወላ ውን ድሕሪ 1000 ዓመታት ሰላም ምርኣዮም።እዚ እዩ ናይ ሰባት ዕሮትን፡ህልኽን፡ረሲእነትን።ግንከ ናይ ኣምላኽ ፍርዲ ናብዞም ሸፋቱ ሰባት ክመጽእ እዩ።ሰይጣን ናብ ቀላይ ሓዊ ክድርበ እዩ(ማለት ዝዓበየ ክፋል ሲኦል-ራእይ.20፡7-10)።
ኣምላኽ ሽዑ ኣብ መንበር ፍርዱ ክቅመጥ ንኹሎም ዘይኣመኑ ክፈርዶም እዩ።እዚ እቲ ካልኣይ ትንሳኤ ክኸውን እዩ።ምዉታት ካብ መቃብሮም ክትንስኡ እዮም።ነፍሳት ኩሎም ዘይኣመኑ ኣብ ሲኦል ዝነበሩ ናብ ምድራዊ ስግኦም ክምለስ እዩ ምእንቲ ክፍረዱ ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ደው ኢሎም።ሽዑ ብመሰረት ኣብ መጻሕፍቲ ዝተጻሕፈ ነገራት ከከም ግብሮም ተፈርዱ(ራእይ.20፡12)። ኣእምሮ ልክዕ ከም ናይ ቪድዮ-ቴፕ ብእምነት ዝኾነ ነገር ዝሓሰብናዮ፡ዝበልናዮን፡ዝገበርናዮን፡ምኽንያትና ኣብ ኩሉ ምድራዊ ሂወትና ዝምዝግብ እዩ።ነዚ ቴፕ እዚ ኣምላኽ በታ መዓልቲ እቲኣ ክውልዖ እዩ ዅሉ ዓለም ንሕቡእ ሂወት ነፍሲ መከፍ ክርእዮ።እዚ ድማ ንሰባት ብምስዳድ ናብ ዘለኣለማዊ ፍርዲ፡ ኣምላኽ መገድታቱ ፍጹም ቅኑዕ ምዃኑ ዘርእየሉ እዩ።እቶም ስሞም ኣብ መጽሓፍ ሂወት ዘይተረኽበ ድማ ናብ ቀላይ ሓዊ ክድርበዩ እዮም ንምጽንባር ምስ ሰይጣን ነቲ ዘገልገልዎ ኣብ ምድሪ ከለዉ(ራእይ.20፡15)።
ሽዑ ግዜ ክውዳእን ዘልኣለማዊ ክጅምርን እዩ።እቶም ዝድሓኑ ሰብኣይን ሰበይትን ናብ ሓድሽ ሰማይን ሓድሽ ምድርን ክኣትዉን ሽዑ እታ መርዓት ክርስቶስ ብኹሉ ክብራ ከተንጸባርቅን እያ(ኣብ ራእይ 21 ከም ዝተገለጸ)።ካብታ ፍጽምቲ ሰማይን ምድርን ሰይጣንን ኩሎም ዘይኣምኑን ከልግሱ እዮም።ኣብታ ክብርቲ ዩኒቨርስ፡ሓጥያት እቲ ግናይ ርእሱ ደጊም ኣየልዕልን እዩ።ኣብ ስጋና ደጊም ትምኒት ዝብሃል ኣይክህሉን እዩ።መንግስተ ሰማይ ብሓጐስ ፍቃድ ኣምላኽ ክገብሩ ንዘለኣለም ዝመረጹ ህዝቢ ክትመልእ እያ።
ጴጥሮስ ከምዚ በለ፡ደጊም እዚ ኩሉ ዝፈላለ ካብ ኮነ፡ስሊኡ ሰማያት ብሓዊ መኺኹ ዝፈላለ ኻብ ኮነ፡ፍጥረት ሰማይ ከኣ ብረስኒ ዝመከሉ፡ነቲ ምጽኣት መዓልቲ ኣምላኽ እናተጸበኹምዎን እናኣቀልጠፍኩምዎን ብቅዱስ ንብረትን ብፍርሃት እግዚኣብሄርን
ከመይ ዝበሉ ኽትኮኑ እዩ ዝግብኣኩም(2ይ.ጴጥ.3፡11,12)። ኣብዚ መወዳእታ ዘመን መልእኽቲ መንፈስ በዛ ሓንቲ ቃል ክንፍጽሞ ንኽእል « ስዓር » (ተመልከት ራእይ.2 :7,11,17,26 ; 3 :5,12,21 ; 21 :7)።ነዛ መጽሓፍ ክንጅምራ ከለና ብዝጠፍአ ብርትዐ ዘይብሉ መልእኽቲ ናይ ሎሚ ምህሮ ንዘይኣመኑ -ንስሓ።ኣብ መወዳእታ ናይዛ መጽሓፍ መልእኽቲ ምህሮ ንዝኣመኑ ሓይሊ ዘለዎ- ስዓር።ናይ ኣምላኽ ጻውዒት ንሰብ፡ብሰንኪ ሓጥያት ካብ ዝወድቅ ጀሚሩ ስዓሪ ኩን እዩ።ኣምላኽ ንቃኤል ዝበሎ ሓጥያት ኣብ ኣፍደገ(ልብኻ)ትቃጸወካ ኣላ ግንከ ንስኻ ናይ ግድን ክትመልካ ይግብኣካ(ኦ/ዘፍ.4፡7)።ኣብ መወዳእታ ናይ መጽሓፍ ቑዱስ ደጋጊሙ ዝጽውዖ እቲ ዝስዕር ነዚ ነገራት እዚ ክወርሶን ኣምላኹ ይኾኖን ንሱ ድማ ውሉደይ ይኾነኒን(ራእይ.21፡7)። ኣብ ምድሪ ፍጹም ዝመዓራረ የለን ምስ ክቡር ሂወት ምንባር ምስ ኣምላኽ ሕብረትን ፍቃዱ ኣብ ምፍጻምን።እቲ የሱስ ኣብ ምድሪ ዝነበሮ ሂወት ብጣዕሚ ዘደንቅ እዩ።ዝበለጸ ክብረትን ሕጉስ ሂወት ሰብ ካብ ዝፍጠር ጀሚሩ ነይሩዎ።ናይ ዓለም ዉሩይ ወይ ድማ ሃብታም ኣይኮነን ነይሩ።ግንከ ክብሪ ኣምላኽ ብሂወቱ ገይሩ ኣንጸባሪቅዎ። እቲ ጽቡቅ ዜና ናይ ወንጌል ንስኻ ውን ከተንጸባርቆ ትኽእል ኢኻ ነዚ ክብሪ።ኩሉ መዓልትታት ምድራዊ ሂወትካ ሰዓሪ ክትከውን ትኽእል ኢኻ።እንብኣርከስ እሙን ኩንን ንናይ ዘለኣለም ክብሪ ኩሉ ግዜ ጠምጥን።ኣሜን
በጀርመን አገር በሙኒክ ከተማ የሚኖሩ ኢትዮጵያውያንና ትውልደኢትዮጵያዊያን በሀገራቸውየኮሮናቫይረስ ወረርሺኝን ለመከላከል እንዲቻል 8558,00€ የገንዝብ እርዳታ አደረጉ – Ethiopian Community in Munich e.V
በጀርመን አገር በሙኒክ ከተማ የሚኖሩ ኢትዮጵያውያንና ትውልደኢትዮጵያዊያን በሀገራቸውየኮሮናቫይረስ ወረርሺኝን ለመከላከል እንዲቻል 8558,00€ የገንዝብ እርዳታ አደረጉ
በጀርመን አገር በሙኒክ ከተማ የሚኖሩ ኢትዮጵያውያንና ትውልደ ኢትዮጵያዊያን እንደ ሌሎች በውጭ አገር የሚኖሩ ወገኖቻቸው በኢትዮጵያ የኮረና ቫይረስ ወረርሺኝን ለመከላከል በሚደረገው ርብርብ ላይ የበኩላቸውን አስተዋፅኦ እንዲያደርጉ ከፍራንክፈርት የኢፌዲሪ ኮንሱላት ጽ/ቤት የቀረበውን የዜግነት ጥሪ መነሻ በማድረግ በየኢትዮጵያውያን ኮሚዩኒቲ በሙኒክ አስተባባሪነት ባለፉት ሳምንታት በኦን ላይን (Online) የተጀመረው የገንዘብ እርዳታ ማሰባሰብ የደረሰበትን ደረጃ በሚመለከት የእያንዳንዱ ልገሳ ያደረጉ ወገኖችን ስምና የለገሱትን የገንዘብ መጠን የታዳጊ ወጣቶችን አስተዋፅኦ ጭምር በዝርዝር ለህብረተሰቡ ግልጽነት ባለው መንገድ በሰንጠርዥ በማቅረብ አሳውቀዋል ።
የኮሚዩኒቲው ሊ/መንበር ወ/ሮ ዘነብወርቅ አድነው በአፕሪል (እኤአ በ24.04.2020 )የኮሚዩኒቲው የስራ አመራር ኮሚቴ ከአባላቱ ጋር የሚገናኝበት “የኮሚዩኒቲው አመራር መልዕክት ማስተላለፊያ ” የWhatsApp ግሩፕ ላይ የመጨረሻውን ውጤት ሲገልጹ ባጠቃላይ የተዋጣው ገንዝብ 8558,00€ ( ስምንት ሺህ አምስት መቶ ሃምሳ ስምንት ዩሮ )የኮሚዩኒቲው የስራ አስኪያጅ ኮሚቴ በሀገራችን የኮሮና ቫይረስ ወረርሺኝን ለመከላከል እንዲቻል በፍራንክፈርት የኢፌዲሪ ኮንሱላት ጽ/ቤት በፍራንክፈርትና አካባቢው ከሚኖሩ ኢትዮጵያውያንና ትውልደ ኢትዮጵያውያን ገንዘብ ለማሰባስብ ታቅዶ በተከፈተው የባንክ አካውንት ያስተላለፈ መሆኑን ገልጸዋል።
በዚሁ አጋጣሚውን በመጠቀም እንደ ኮሚዩኒቲ በጋራ እንቁም መርሀችን በእጅጉ ውጤታማ አድርጎናል። መተባበርና በጋራ መቆም ምንግዜም ለውጤት ያበቃል። ያየነውም ይሄንኑ ነው። ሀገራዊ ጥሪ ምንግዜም የወገን ምላሽ ያስፈልገዋልና ለጠየቅናችሁ ጥያቄ ስለሰጣችሁን አፋጣኝ ምላሽ ምንም ችግሩ የጋራችን ቢሆንም አኩርታችሁናልና አክብሮታችን እጅግ የላቀ ነው። በተጨማሪም ታዳጊና ወጣት ልጆቻችን ላደረጉት ልብ የሚነካ ተሳትፎ ሳናመሰግናቸውና ተባረኩልን ለበለጠ ማዕረግ ያደርሳችሁ መልካም የስራችሁን ውጤት ለማየትም ያብቃችሁ ለማለት እንወዳለን ሲሉ ምስጋናቸውን አቅርበዋል።
ነገራችን ላይ ከአብን ጋር ጥምረት ፈጥረው በሀገር አቀፍ ደረጃ ከሚወዳደሩት ፖርቲዎች ውስጥ አንዱ በዚህ ግለሰብ የሚመራ ፓርቲ ነው። ኢትዮጵያ የብሄር ብሄረሰቦች እንጂ የአማራ የግል ንብረት አይደለችም pic.twitter.com/qspdzbzljB
ከቅኝ ተገዢነት ያውም ከግፈኛዋ አቢሲኒያን ቅኝ አገዛዝ በትጥቅ ትግል ሣይሆን በጾም በፀሎት በልመና በአቢሲኒያ ፍርድ ቤት እሰጥ አገባ ክርክር መፍታት ይሻላል ማለት ከአንድ በቅኝ ግዛት ባርነት ከሚማቅቅ ኦሮሞ አይጠበቅም። ስሆነም ውድ ወገኖቼ ድብብቆሹን ትተን በወቦ ታጋዳዮች በሚመራ የፀረ-ቅኝ ተገዢነት ትጥቅ ትግላችን ይበልጥ ተፋፍሞ እንዲይቀጥል የዜግነት ግዴታችንን እንወጣ። ሃይሌ ፊዳን ኢትዮጵያ አገሬ ሲል እንደ እባብ ቀጥቅጣ የገደለች፥ ዜግነቴ ኢትዮጵያዊ ብሎ እንዳትደማ እንዳትቆስል ትጥቅ ቀርቶ ቀበቶ እየዞረ ያስፈታላትን ጀዋር መሐመድን አስራ የምታማቅቅ፥ ቅኝ የምትገዛን አገር አገራችን አይደለም። አገራችን ኦሮሚያ ነች። ለኦሮሚያ ነፃነት ሣናመነታ እንታገል።
የንባብ ሰዓት: 3 ደቂቃዎች እርስዎ በመስመር ላይ ሊያጋሯቸው የሚፈልጓቸው ጣቢያዎች ወይም ገጾች ፖርትፎሊዮ ያለው ኤጀንሲ ወይም ኩባንያ ከሆኑ ምናልባት የእያንዳንዳቸውን ጣቢያዎች ተመሳሳይ ቅጽበታዊ ገጽ እይታዎችን ለመያዝ በመሞከር ህመም ውስጥ አልፈዋል ፡፡ ከምንሠራቸው ደንበኞች መካከል አንዱ በኩባንያው ወሰን ውስጥ በውስጣቸው ሊስተናገዱ የሚችሉ አስተናጋጅ Intranet መፍትሔዎችን ይገነባል ፡፡ ውስጠ ክፍያዎች ለኩባንያዎች ዜና ለመግባባት ፣ የግብይት መረጃዎችን ለማሰራጨት ፣ ለማቅረብ ለኩባንያዎች በማይታመን ሁኔታ ጠቃሚ ናቸው
በኢትዮጵያና ኤርትራ ድንበር በሚገኘው ገርሁ ሰርናይ በተባለ አካባቢ መንገድ ላይ የተቀበረ ፈንጅ ፈንድቶ አገልግሎት በመስጠት ላይ በነበረ አምቡላንስ አደጋ ማድረሱን፣ በአደጋውም የአምቡላንሱን አሽከርካሪ ጨምሮ፣ ሁለት ነፍሰ ጡር እናቶችና ሁለት ኃኪሞች በአጠቃላይ የአምስት ሰዎች ሕይወት ማለፉን ዘጋቢያችን ግርማይ ገብሩ የሟች ቤተሰብ አባላትን ጠቅሶ ዘገባ አድርሶናል።
በኢትዮጵያ ቀይ መስቀል ማኅበር የትግራይ ቅርንጫፍ ኃላፊ አቶ ብርሃኑ መኮንን አደጋው በተጠቀሰው አካባቢ መድረሱንና በአደጋውም አምስት ሰዎች መሞታቸውን አረጋግጠዋል።
በሀገራችን የስራ ፈጣሪዎችና የስራ ፈላጊዎች ቁጥር በጣም የተራራቀ ነዉ። በ2008ዓ.ም ያሬድ እና ጏደኞቿቸው 12 በመሆን እንዲሁም ከNGO በተደረገላቸው ድጋፍ ስራ
ትምህርት፣ስልጣኔ፣ታሪክ፣የአገር እድገትን እና መሠል እውቀቶችን የምናገኝበት መፀሀፍ። በኢትዮጵያ ታሪክ ንባብ በዕምነት ቦታዎች የሚሰጥ ትልቅ ትምህት ነበር የሊቅ ምሁራን መፍለቃያም መሆኑዋን
አንድ እሁድ ቀን ፣ ባለቤቴ የሰባት ወር ቅሪት ስለነበረች፣ ሐኪሟ ብዙ በእግርሽ መጓዝ አለብሽ ስላላት በዛውም ለመናፈስ ቡዳፔስት ውስጥ ወደ ታወቀው ቪዳም ፓርክ (መናፈሻ) ለመንሸራሸርና ወሬም ለማየት ሄድን፡፡ እዛም ስንዟዟር ሌሎች አምስት ኢትዮጵያውያን አገኘን፡፡ ከነሱ ጋር እየተወያየን ስንዟዟር አንድ ካፖርት የለበሱና በእጃቸው ቦርሳ የያዙ ሁንጋር ሰውዮ ቀረብ ብለው፣ “አማርኛ ስትናገሩ የሰማሁ መሰለኝ፣ ከኢትዮጵያ ናችሁ?” አሉን፡፡ እኛም በመገረም አዎንታችንን ገለጽንላቸውና፣ “እንደዚህ የተቀላጠፈ አማርኛ የት ተማሩ?’ አልናቸው፡፡ “አገራችሁ ኢትዮጵያን በቆየና በሚያኮራ ታሪኳ ስለማደንቃት፣ ስለ ሀገሪቱም የበለጠ ለማወቅ ስለምፈልግ በሞስኮ ዩኒቨርስቲ የቋንቋ ኢንስቲቱዩት በግል ጥረቴ አማርኛ ለመማር ቻልኩ” ብለው መለሱልን፡፡ ከብዙ ውይይትና ቆይታ በኋላ ጊዜው እየመሸ ስለሄደ ፣ “በሉ እንግዲህ በመገናኘታችን በጣም ደስ ብሎናል፣ ከርስዎም ጋር ብዙ ብንቆይ የበለጠ ደስ ይለን ነበር፣ ነገር ግን ባለቤቴ እርጉዝ ስለሆነች እንዳይደክማት ቶሎ ወደ ቤታችን መመለስ አለብን” አልኳቸውና ተሰነባብተን ጉዞ ጀመርን፡፡ ጥቂት እንደተራመድን ዞር ብለው፣ “የኔ ወንድም! ይሰሙኛል?” ዘሉኝ፡፡ “አቤት!” አልኳቸው፡፡ “እኔ እንኳን ከርስዎ የበለጠ ቋንቋውን አውቃለሁ ለማለት ሳይሆን፣ ደግመው እንዳይሳሳቱ ለማስታወስ ያህል ‘ባለቤቴ እርጉዝ ነች’ አይባልም፣ እርጉዝ የሚለውን ቃል የሚጠቀሙት ለእንስሳት ነው፣ ለሰው ልጅ ግን ‘ባለቤቴ ነፍሰ-ጡር ነች’ ነው የሚባለው አመሰግናለሁ” ብለው እኔ ማመስገን ሲገባኝ እሳቸው አስተምረውና አመስግነው ፊታቸውን አዙረው ፈትለክ አሉ፡፡
በዚህን ጊዜ ሌሎቹ ኢትዮጵያውያን የሳቁት ሳቅ ከጽሑፍ ይልቅ በዐይነ ሕሊና መሰለቱ ይቀላል፡፡ እኔም በግርምታ ለምን የራሴን ቋንቋ ፈረንጅ አረመኝ ብዩ ንዴቴን ውጨ በአለሁበት ሳልንቀሳቀስ ሰውዮው ወደሄዱበት አቅጣጫ ስመለከት ከቆየሁ በኋላ ባለቤቴን እንሂድ በማለት እጇን ሳብ አድርጌ ወደ ቤታችን አመራን፡፡ ከጥቂት ወራት በኋላም አንድ የአማርኛ ቋንቋ ምሁር የሆነ ሰው ጠይቄ እንደተረዳሁት በዘልማድ ‘እርጉዝ’ ይባል እንጂ በትክክል ‘እርጉዝ’ የሚባለው ለእንስሳት ሲሆን ለሰው ልጅ ግን ሁንጋሩ ሰውዮ እንዳሉት ትክከለኛው ቃል ‘ነፍሰ-ጡር’ ነው፡፡ ይህም ሲተረጎም ነፍስ የምትጦር፣ የምትመግብ፣ የምታሳድግ ማለት እንደሆነም ጨምሮ ነገረኝ፡፡
[በደራሲው ቤተሰብ መልካም ፈቃድ ለአንድምታ የቀረበ] . አዲስ አበባ ውስጥ የተደረገውን፣ በመደረግ ላይ ያለውንና ወደፊት የሚደረገውን ሁሉ እንደመጠጥ ብርጭቆ አንስተው...
SAVE WALDBA: ቅ/ሲኖዶስ በአንድነት በመሥራት ለምእመናን አቤቱታ ምላሽ እንዲሰጥ ተጠየቀ፤ “የተሐድሶ ኑፋቄ በጸሎትና በርቱዕ አስተምህሮ ሊመክት ይገባል፤” /ብፁዕ አቡነ እንጦንስ/
የማኅበራት ኅብረቱ፣ ለምልአተ ጉባኤው ባቀረበው ባለ13 ነጥቦች አቤቱታ፤ በመዋቅር የተሰገሰጉ የኑፋቄው ቅጥረኞች ታግደው እንዲመረመሩ፤ ተወግዘው የተለዩት ለሕዝቡ በይፋ እንዲታወቁና ለኑፋቄያቸውም በሊቃውንት ጉባኤው ምላሽ እንዲሰጥ፤
ውጉዛኑ፥ በቤተ ክርስቲያን አስማተ ማዕርጋት፣ አልባሳት፣ ንዋያተ ቅድሳትና የትምህርት ማስረጃዎች እንዳይጠቀሙ በሕግ እንዲከለከሉ፤ ባለቤትነትና ባለመብትነት የሕግ ጥበቃ እንዲያገኝ፤
የፊት መዘጋት ማሰሪያ ብራስሴ የ Y-line Straps ጥልፍ የውስጥ ልብስን ይገፋል - ቢ / 32 / ጥቁር ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በጥር 09/2013 ዓ.ም በቫቲካን በእለቱ በተነበበው ቅዱስ ወንጌል ላይ አስተንትኖ ካደረጉ በኋላ የእግዚአብሔር መልአክ ማርያም ያበሰረበትን “የብስራተ ገብርኤል” ጸሎት ከደገሙ በኋላ ለዓለም ባስተላለፉት ሳምንታዊ መልእክት በቅርቡ በኢንዶኔዥያ በተከሰተው የመሬት መንቀጥቀጥ ለተጎድ እና እንዲሁም በአውሮፕላን መከስከስ አደጋ ለተጎዱ ሰዎች ጸሎት ማቅረባቸው ተገልጿል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በኢንዶኔዥያ ሱላዌሲ ግዛት በደረሰው የመሬት መንቀጥቀጥ ለተጎዱ ሰዎች እንዲሁም ባለፈው ሳምንት በኢንዶኔዥያ በደረሰው የአውሮፕላን አደጋ ሰለባዎች የተሰማቸውን ሀዘን ገልጸዋል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ሀሳባቸውን ወደ “በኢንዶኔዥያ ወደ ምትገኘው ሲልሉዌይ ደሴት ህዝቦች በማደረግ በከባድ የመሬት መንቀጥቀጥ ለተጎዱ ህዝቦች” ጸሎት ማድረጋቸው የተገለጸ ሲሆን “ለሟቾች፣ ለቆሰሉት እና በአደጋው ምክንያት ስራ ላጡ ሁሉ እፀልያለሁ” ያሉት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት “ጌታ እንዲያጽናናቸው እና እነሱን ለማገዝ የሚሞክሩትን ሁሉ እዲያበረታቸው ጸልያለሁ” ብለዋል። የመሬት መንቀጥቀጡ የተከሰተው በጥር 7/2013 ዓ.ም ሲሆን የተከሰተውም በኢንዶኔዥያ ውስጥ በምዕራብ ሱላዋይሲ ግዛት ነው፣ ርዕደ መሬቱ በመሬት መንቀጥቀት መለኪያ መሳሪያ ሬክቴር ስኬል ሲለካ 6.2 በሆነ የመሬት መንቀጥቀጥ ግዛቲቱ መመታቷ ተገልጿል። የኢንዶኔዥያ የአደጋ መከላከል ማሕበር አደጋውን በተመለከተ ባወጣው ዘገባ ቢያንስ 46 ሰዎች በአደጋው መሞታቸውን የተገለጸ ሲሆን 826 ሰዎች መቁሰላቸውን ሪፖርት አድርጓል ፤ ቁጥራቸው አሁንም ድረስ ግልፅ ባለመሆኑ በርካታ ሰዎች ጠፍተዋል ተብሏል። አርብ ዕለት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮ በመሬት መንቀጥቀጡ ለተጎዱ የሀዘን ቴሌግራም መላካቸው ይታወሳል። በውስጡም “በዚህ የተፈጥሮ አደጋ ለተጎዱት ሁሉ ልባዊ አጋርነታቸውን ገልፀው“ ለሟቾች የዘላለም ሕይወት፣ የተጎዱ ሰዎች እንዲድኑ እና ያዘኑ ሁሉ መጽናናትን እንዲያገኙ ”እየጸልያለሁ ብለዋል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ባለፈው ሳምንት በኢንዶኔዥያ በተከሰተው የአውሮፕላን አደጋ ሰለባዎችም የተሰማቸውን ሐዘን ገልጸው በእዚህ አደጋ 62 ሰዎችን የያዘ ቦይንግ 737-500 አውሮፕላን ከጃካርታ ዋናው አውሮፕላን ማረፊያ ከተነሳ ከደቂቃዎች በኋላ ቅዳሜ ጥር 8/2013 ዓ.ም ጃቫ ባህር ላይ መከስከሱ ይታወሳል፣ ቅዱስነታቸው በአደጋው ሕይወታቸውን ላጡ ሰዎች ጸሎት አድርገዋል።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ ZhongShan City የ LED ዝርያን 36 የተለመደው አይነት አመራር በረዶ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan ZhongShan City የ LED ዝርያን 36 የተለመደው አይነት አመራር በረዶ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong ZhongShan City የ LED ዝርያን 36 የተለመደው አይነት አመራር በረዶ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ ZhongShan City የ LED ዝርያን 36 የተለመደው አይነት አመራር በረዶ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ZhongShan የመነሻ ዋሻ ብርሃን SP-F620A-108P, 216W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የመነሻ ዋሻ ብርሃን SP-F620A-108P, 216W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የመነሻ ዋሻ ብርሃን SP-F620A-108P, 216W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
Previous Post: በጋምቤላ ኢንዘስትመንት – ለ381 ባለሃብቶች ከ45 ሺህ ሄክታር በላይ መሬት ተደራርቦ ተሰጠ!! 200 ባለሃብቶች 4.96 ቢሊዮን ብር ወስደዋል- ብሩ ለታለመለት ዓላማ አልዋለም
በጋምቤላ ኢንዘስትመንት – ለ381 ባለሃብቶች ከ45 ሺህ ሄክታር በላይ መሬት ተደራርቦ ተሰጠ!! 200 ባለሃብቶች 4.96 ቢሊዮን ብር ወስደዋል- ብሩ ለታለመለት ዓላማ አልዋለም
አንድ ሺህ የሚሆኑ የትግራይ ባለሃብቶች በማንነታችን ሳቢያ ብድር ተከለከልን በማለት ለአገር ውስጥና ለውጭ መገናኛዎች አቤቱታ ባቀረቡ ሳምንት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ...
ኣባላት ጸጥታ ምስሪ፡ኣብ ካይሮ ንዝነበሩ ክልተ ናይ ተቃውሞ መዓስከራት ከምዝበተንዎም ተሓቢሩ። ኣባላት ጸጥታ ምስርን ተቃወምቲ መንግስትን መጠንቲ ዝወረደ ጉድኣት ብዝምልከት ዝተፈላለየ ቁጽሪ ሂቦም ኣለው።
ናብ ሎሚ ረቡዕ ኣብ ዘውግሐ ኣባላት ጸጥታ ምስሪ ተቓወምቲ መንግስቲ ምምላስ ፕረዚደንት ሞርሲ ኣብ ዝጽውዕሉ ክልተ ኣብ ካይሮ ዝርከባ መዓስከራት ተቓውሞ ናህዳን ረባዕ ኣል ዳውያን ብምእታው በቲኖሞም። ኣባላት ጸጥታ ምስሪ ተቓወምቲ ንምብታን ዘካየድዎ ስርሒት ምስ ምሕላው ሃገራው ጸጥታ ዝተተሓሓዘ ከምዝኮነ ድማ ኣፍሊጦም ኣለው።
ሰበ ስልጣን ምስሪ፡ ስርሒት ምብታን ተቓወምቲ ኣብ ዘካየድሉ ኣብ ልዕሊ ተቓወምቲ መንግስቲ ዘንብዕ ጋዝ ጥራይ ከምዝተጠቐሙ ይገልጹ። ነቶም ንዝተዋህቦ መጠንቀቕታ ሰሚዖም ብሰላም ካብቲ ናይ ተቓውሞ ቦታ ክእለዩ ዝመረጹ ድማ ውሑስ መውጽኢ ቦታ ከምዝገደፉሎም ብተወሳኺ ሓቢሮም።
ደገፍቲ ናይቲ ካብ ስልጣኑ ዝተኣልየ ፕረዚደንት ሞርሲ ዝኾኑ ተቓወምቲ ዝ ህብዎ ዘለው ሓበሬታ ግን ካብዚ ዝተፈልየዩ።ንሶም ኣባላት ጸጥታ ምስሪ ፡ ንተቓወምቲ ንምብታን ዳርባ ጥይት ከምዝተኮሱ ይገልጹ።ኣብ ልዕሊ ርሻናት ደይቦም ቅጭ ሕርሙ ተባሂሉ ብዝዋዕ ዒላማ ጨማቲ ብረት፥ኣብ ልዕሊ ብረት ዘይዓጠቑ ተቓወምቲ ናይ ምብታን ስርሒት ከምዘካየዱውን ይኸሱ።
ኣብዚ ግዜዚ ካብቶም ክልተ ናይ ተቓውሞ መዓስከራት ዝተበተኑ ተቓወምቲ ፡ ኣብ ዝተፈላለየ ቦታታት ካይሮም ሰልፊ ብምክያድ ተቓውሞኦም ይገልጹ ምህላዎም ድማ ብተወሳኺ ተሓቢሩ። ዝሓለፈ ሰኑይ ኣፈኛ መዓስከር ተቓውሞ ራባዕ ዋላኳ እቶም መራሕቲ ተቓወምቲ ህድኣት ክዓስል እንተጸውዑ፥ እቶም ተቓወምቲ ግን ነቲ ጻውዒት ብምንጻግ ካብ ቁጽጽር ወጻኢ ምዃኖም ገሊጹ ነይሩ።
SAVE WALDBA: በፈረሰችው የቅ/አርሴማ ቤተ ክርስቲያን ጉዳይ: ፓትርያርኩ፥ የአ/አበባ ከተማ ከንቲባን አሳሰቡ፤ የአቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ቤተ ክርስቲያንም ፈረሰ
በአዲስ አበባ፣ የካ ክፍለ ከተማ፣ ወረዳ 12፣ አባዶ ቁጥር 1 እየተባለ በሚጠራው አካባቢ የተሠራችው፣ የደብረ ልዕልና ቅድስት አርሴማ ቤተ ክርስቲያን፥ ድፍረት በተመላበት ኃይልና ሥልጣን፣ በወረዳው የደንብ ማስከበር ጽ/ቤት እንደፈረሰች ፓትርያርኩ የጠቀሱ ሲኾን፤ ሕዝበ ክርስቲያኑ የሚያሰማው ሮሮ ተባብሶ አቅጣጫውን ከመለወጡ በፊት፦ ፍትሕ ርትዕ የተሞላበት ዳኝነት ታይቶ፣ የፈረሰው ተጠግኖ፣ የጎደለው ተሟልቶ አገልግሎት እንዲሰጥ የሚያስችል አመራር ለሚመለከተው ክፍል እንዲተላለፍ ከንቲባ ድሪባ ኩማን አሳሰቡ፡፡
የደብሩ ይዞታና ግንባታ፣ ሕገ ወጥ ነው፤ በሚል ቤተ ክርስቲያኒቱ እንድትፈርስ በሥር ፍርድ ቤት የተሰጠው ውሳኔ፣ የይግባኝ ቅሬታ ቀርቦበት እንዳይፈጸም ታግዶና በቀጠሮ ላይ እያለ፣ መጋቢት 18 ቀን 2009 ዓ.ም.፣ “በሚያሳዝን ኹኔታ፣ ታቦተ ሕጉ ያለበት መቃኞ ቤተ ክርስቲያን በመፍረሱ፥ ንዋያተ ቅድሳቱ ተመዝብሯል፤ ምስጢራተ ቤተ ክርስቲያንም የድፍረት ሥራ ተፈጽሞባቸዋል፤” ብለዋል ፓትርያርኩ፣ ባለፈው ሳምንት ማክሰኞ፣ ለከንቲባው በጻፉት ደብዳቤ፡፡
የከተማው አስተዳደር ይግባኝ ሰሚ ፍርድ ቤት የሚሰጠው ውሳኔ ሳይታወቅና ጉዳዩ በቀጠሮ ላይ እያለ፣ በወረዳው ደንብ ማስከበር ጽ/ቤት ሠራተኞች የተፈጸመው ድርጊት፣ አፍራሽ ተልእኮ ያለውና ሕዝበ ክርስቲያኑን ያሳዘነ የቀኖና ቤተ ክርስቲያን ጥሰት መኾኑን የገለጹት ቅዱስነታቸው፣ “ለሕግ የበላይነት ትኩረት አለመስጠትን ያመለክታል፤” ሲሉም ተችተዋል፡፡
ምእመናን ከመንፈሳዊ አገልግሎት እንዳይርቁ፣ በየአቅራቢያቸው ሥርዓተ አምልኮ የሚፈጽሙበት ቤተ ክርስቲያን እያቋቋሙ፣ ከርቀት ጉዞ በመታደግ የሥራ ተነሣሽነት እንዲኖራቸው ማስቻል፣ ቤተ ክርስቲያኒቱ ለሀገራዊ ልማት ባላት አስተዋፅኦ ኅብረተሰቡን የምትደግፈበት አገልግሎትዋ እንደኾነ ፓትርያርኩ አስገንዝበዋል፡፡
ይኹንና መንግሥት ለዜጎች ባመቻቸው የየካ አባዶ ቁ.1 ኮንዶሚኒየም አካባቢ፣ ከበጎ አድራጊ ግለሰቦች በተሰጠ ቦታ ላይ ተሠርታ ላለፉት አራት ወራት አገልግሎት ስትሰጥ የቆየችው የደብረ ልዕልና ቅድስት አርሴማ ቤተ ክርስቲያን፣ ሕገ ወጥ ግንባታ በሚል በመፍረሷ፣ ሕዝበ ክርስቲያኑ የሚያሰማው ሮሮ ተባብሶ አቅጣጫውን ከመለወጡ በፊት ፍትሕ ርትዕ የተሞላበት ዳኝነት እንዲታይ፣ ፓትርያርኩ በደብዳቤአቸው ጠይቀዋል፡፡ “የፈረሰው ተጠግኖ፣ የጎደለው ተሟልቶ አገልግሎት እንዲሰጥ የሚያስችል አመራር” ለሚመለከተው ክፍል እንዲተላለፍላቸውም ከንቲባውን በቤተ ክርስቲያኒቱ ስም አሳስበዋል፡፡
ፓትርያርኩ ለጻፉት ማሳሰቢያ፣ ባለፈው ሳምንት ዓርብ፣ በከንቲባው ጽ/ቤት በኩል ምላሽ እንደተሰጣቸው የጠቀሱት የደብሩ ካህናትና ምእመናን፦ የቤተ ክርስቲያኒቱ ግንባታ ሕገ ወጥ እንደኾነና ቤተ ክርስቲያን ሊባል እንደማይችል፤ ይዞታው ከግለሰቦች የተላለፈበት የስጦታ ውልም፣ በውልና ማስረጃ ያልተረጋገጠ በመኾኑ ተቀባይነት እንደሌለው በሓላፊው በኩል እንደተነገራቸው አስታውቀዋል፡፡
አክለውም፣ የፈረሰችውን የቅድስት አርሴማ ቤተ ክርስቲያን ጨምሮ በወረዳው በቅርቡ ከተሠሩ ስምንት አብያተ ክርስቲያናት ጋራ በተያያዘ፣ በክፍለ ከተማ ቤተ ክህነቱ አዘጋጅነት በቅርቡ የተካሔደው የሽልማት መርሐ ግብር፣ ተገቢ እንዳልነበረ ሓላፊው መተቸታቸውንና “በዚኽ ጉዳይ የሚጠየቅ አካል ይጠየቃል፤” ማለታቸውን ተናግረዋል፤ የይዞታ መብት በስጦታ ተገኘ በሚል ብቻ ቤተ ክርስቲያን ሊሠራ እንደማይችልና የከተማውን ማስተር ፕላን በጠበቀ መልኩ ከሚመለከተው የከተማው አስተዳደር አካል ጋራ በመነጋገር የግንባታ ፈቃድ አስቀድሞ ማግኘት እንደሚያስፈልግ ተገልጾልናል፤ ብለዋል፡፡
ነገር ግን፣ ማሳሰቢያው የተጻፈው በቤተ ክርስቲያኒቱ ፓትርያርክ እንደመኾኑና ባለአድራሻውም የከተማው ከንቲባ እንደመኾናቸው ጉዳዩ ደረጃውን ጠብቆ ምላሽ ሊሰጠው ይገባ እንደነበር ቅሬታቸውን የገለጹት ካህናቱና ምእመናኑ፣ በጽ/ቤቱ የተስተናገዱበት ኹኔታ “ክብረ ነክ ነው፤” ሲሉ አማርረዋል፤ “እናንተን ማስተናገድ አይገባኝም፤ እንዲያውም ውጡ” መባላቸውን ተናግረዋል፡፡
በሌላ በኩል፣ ከይዞታና ከግንባታ ሕጋዊነት ጋራ በተያያዘ፣ ባለፈው ሳምንት ሰኞ፣ መጋቢት 18 ቀን ጠዋት የፈረሰችው የየካ አባዶ ደብረ ልዕልና ቅድስት አርሴማ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር፥ ለይግባኝ ሰሚው ፍ/ቤት የእግድ ትእዛዝ አለመከበር ተጠያቂዎች ናቸው ባላቸው፦ የወረዳ 12 የደንብ ማስከበር ጽ/ቤት ሓላፊ አቶ ዳዊት ሙሉጌታ፤ የአስተዳደሩ ሥራ አስፈጻሚ ሓላፊ አቶ ደመላሽ ጎሣ እና በሌላ የመዝገብ ቤት ሠራተኛ ላይ ክሥ መሥርቷል፡፡
“ቤተ ክርስቲያኒቱ እንድትፈርስ በሥር ፍ/ቤት በተላለፈው ውሳኔ ላይ፣ በደብሩ የቀረበው የይግባኝ ቅሬታ ተመርመሮ ትእዛዝ እስኪሰጥ ድረስ ተፈጻሚ እንዳይኾን የታዘዘበትን እግድ እያሳየናቸው ቤተ ክርስቲያኒቱን ማፍረሳቸው፥ የሕግ የበላይነትን አለማረጋገጥና ሕጉን መናቅ ነው፤” ይላሉ፣ የደብሩ ካህናትና ምእመናን፡፡ ችሎቱ፣ የተከሣሾችን መልስ ለመስማት፣ ለሚያዝያ 2 ቀን 2009 ዓ.ም. መቅጠሩ ተገልጿል፡፡
በዚያው በየካ አባዶ፣ ቁጥር 13 የሚገኘው፣ የጻድቁ አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ቤተ ክርስቲያን፣ ከትላንት በስቲያ፣ መጋቢት 25 ቀን ረፋድ ላይ፣ በደንብ ማስከበር ጽ/ቤቱ ግብረ ኃይል መፍረሱ ታውቋል፡፡ ጽላቱ በአቅራቢያው ወደሚገኘው ዋሻ መዛወሩ ተገልጧል፡፡ የቤተ ክርስቲያኑ የቆርቆሮ ክዳንም የተነሣ ሲኾን፣ ንዋያተ ቅድሳቱ እዚያው ሜዳ ላይ ተቀምጠው እንደሚገኙ ተጠቅሷል፡፡ ኹኔታው፣ ለሀገረ ስብከቱ ጽ/ቤት ሪፖርት ቢደረግም፣ እዚኽ ግባ የሚባል እንቅስቃሴ አለመኖሩ ተጠቁሟል፡፡
ባለፈው ሳምንት ከፈረሰችው የደብረ ልዕልና ቅድስት አርሴማ ቀጥሎ የጻድቁ አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ቤተ ክርስቲያን፣ በአካባቢው በደንብ ማስከበር ጽ/ቤቱ የፈረሰ ኹለተኛው ቤተ ክርስቲያን ነው፡፡ የየካ አባዶ ደብረ መድኃኒት መድኃኔዓለም ቤተ ክርስቲያንም፣ እንዲፈርስ በሥር ፍርድ ቤት ቢወሰንም፣ የይግባኝ ቅሬታ በመቅረቡ፣ ውሳኔው ከመፈጸም ታግዶ በቀጠሮ ላይ ይገኛል፡፡
በተያያዘ ዜና፣ የአሠራር ክፍተቱንና ከወረዳው የደንብ ማስከበር ጽ/ቤት ጋራ የተፈጠረውን ውዝግብ በመጠቀም፣ የደብረ ልዕልና ቅድስት አርሴማ ቤተ ክርስቲያን እንድትፈርስ፣ ግንባር ቀደም ተጠያቂ ነው፤ የተባለው፣ ‘አባ’ ኃይለ ሚካኤል ካሳ፣ በክፍለ ከተማ ቤተ ክህነቱ ጽ/ቤት፣ ከሥራና ከደመወዝ መታገዱ ታውቋል፡፡
‘አባ’ ኃይለ ሚካኤል፣ በአቅራቢያው የምትገኘው የጽርሐ አርያም ቅድስት ማርያም “ጥብቅ አስተዳዳሪ” ሲኾን፣ በተሰጠው ሓላፊነት፣ ቤተ ክርስቲያን እንድትስፋፋና እንድትጠናከር መደገፍና መርዳት ሲገባው፣ በተቃራኒ መልኩ፣ “ከሃይማኖታችን ውጭ ከኾኑ አካላት ጋራ በመመሳጠር የቅድስት አርሴማ ቤተ ክርስቲያን እንድትፈርስ ማድረጉ” ተገልጿል፡፡
በክፍለ ከተማ ቤተ ክህነቱ ጽ/ቤት ሥራ አስኪያጅ መልአከ ገነት ሙሴ ዘነበ ተፈርሞ፣ በቁጥር 403/35/09፣ ባለፈው ሳምንት ዓርብ በወጣው እግድ እንደሰፈረው፥ ‘አባ’ ኃይለ ሚካኤል ካሳ፣ በአስገዳጅ ኹኔታዎች ሳቢያ፣ በሰበካው በዐዲስ መልክ የሚቋቋሙ አብያተ ክርስቲያናትን፣ “እንደ ሙዳይ ምጽዋት ወደረኛ/ተቀናቃኝ” ነው የሚያያቸው፡፡
በአንዳንድ ምንጮች መረጃ፣ በአካባቢው የተለያዩ ሳይቶች፣ በዐዲስ መልክ ለማቋቋም የተሞከሩ ከአምስት በላይ አብያተ ክርስቲያናት እንዲፈርሱ ከፍተኛውን ሚና ተጫውቷል፤ የተወሰኑት ጽላት ከሚመራው ደብር ጋራ ሲደርቡ፣ ጠፍተው የቀሩ መኖራቸውም ተጠቅሷል፡፡ በዚኽ መነሻ፣ ‘አባ’ ኃይለ ሚካኤል፣ በሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን መሠረት ተደጋጋሚ ምክር ቢሰጠውም ሊታረም እንዳልቻለ፣ በእግድ ውሳኔው ተመልክቷል፡፡
በቤተ ክርስቲያን መዋቅር መሠረት ለክፍለ ከተማው እንደማይታዘዝና በሀገረ ስብከቱ ጽ/ቤትም፣ የመጨረሻ ማስጠንቀቂያ እንደተሰጠው፣ የክፍለ ከተማ ቤተ ክህነቱ አስታውሶ፣ ነገር ግን ሊስተካከል ባለመቻሉ፣ ከመጋቢት 22 ቀን ጀምሮ፣ ከጽርሐ አርያም ቅድስት ማርያም ጥብቅ አስተዳዳሪነት መወገዱንና ከደመወዝ መታገዱን አስታውቋል፤ ጉዳዩንም በሀገረ ስብከቱ ጽ/ቤት እንዲከታተል አሳስቦታል፡፡
‘አባ’ ኃይለ ሚካኤል፣ ዐዲስ አብያተ ክርስቲያናት እንዳይቋቋሙ ብቻ ሳይኾን፣ በሓላፊነት የተቀመጠበትንም ደብር አስተዳደርና አገልግሎት በአግባቡ እንደማያስፈጽም፣ የአጥቢያው ምእመናን በምሬት ይናገራሉ፡፡ ሌሎች አብያተ ክርስቲያናትን ባስፈረሰ ቁጥር፣ በሚመራው ደብር ባልነበረና ባልተሠራ ሥርዓት፥ “ንግሥ” እያለ ታቦት ያወጣል፤ በያዝነው ዐብይ ጾም ውስጥ ብቻ፣ “ቅዳሴ ቤቱ” ብሎ የካቲት 19 ቀን፤ “ንግሥ” ብሎ የደብረ ዘይት እሑድ፣ የቅዱስ ገብርኤልንና የእመቤታችንን ታቦታት አውጥቷል፡፡ በጥምቀት በዓል፣ ከሌሎች ታቦታት ጋራ ወደ ባሕረ ጥምቀት ላለመውረድ፣ ቦታ እስከ መቀየር ሙከራ አድርጎ የተከለከለው በጸጥታ ኃይሎች ነበር፡፡
ዐውደ ምሕረት ላይ በወጣ ቁጥር፣ የኾኑ አርቲስቶችን ሳያስከትል አይወጣም፤ ታቦቱን አቁሞ ነገረ ዘርቅ ያወራል፤ ያስወራል፤ ጨረታ እያለ ብር ከሰበሰበ በኋላ እብስ ይላል፤ ያልተፈቀዱና ሕጸጽ ያለባቸውን መዝሙር ተብዬዎች ይከፍታል፤ የዙሪያውን አብያተ ክርስቲያናት አስተዳዳሪዎችና ካህናት፥ “አወናባጆችና ሥራ ፈቶች” እያለ ያጥላላል፤ ይዘልፋል፤ ከስብሐተ እግዚአብሔሩም ኾነ ከትምህርተ ወንጌሉ የለበትም፡፡
በግል ሕይወቱም፣ ለሥርዓተ ምንኵስና የታዘዘውን በመፃረር፣ እንደ ባለትዳር እየኖረ ሲኾን፣ የልጅም አባት ነው፡፡ ብዙዎች በተጨባጭ እንዳረጋገጡት፣ ቆብና ቀሚሱን እንደለበሰ የምሽት ክበቦችን የሚያዘወትር ዋልጌ ነው፡፡ ይኸው አነዋወሩ፣ ገና በሺንሺንቾ ወረዳ ቤተ ክህነት ሳለ፣ ከኹለት ዐሥርት ዓመታት በላይ የሚታወቅና በቀኖናዊና አስተዳደራዊ ርምጃዎች ለማስተካከል ቢሞከርም የሚያርመው አልኾነም፤ ይህም ኾኖ፣ በቅርቡ ለደቡብ አፍሪቃ ሀገረ ስብከት፣ በቋሚ ሲኖዶስ ከተመደቡትና ለጉዞ ከተዘጋጁት ልኡካን አንዱ መኾኑ በርካታ ወገኖችን እያሳዘነ ነው፡፡
በወረዳ ቤተ ክህነት ደረጃ፣ ለቤተ ክርስቲያን መስፋፋትና መጠናከር ጠንቅ ነው ተብሎ ርምጃ የተወሰደበትን ብቃቱ ይኹን ሕይወቱ የሌለውን ግለሰብ፣ ይባሳችኹ ብሎ፣ ቤተ ክርስቲያኒቱን በብዙ ተስፋ ወደሚጠብቋትና የላቀ ሐዋርያዊ አገልግሎት ወደሚሹ ወገኖቻችን መላክ፣ ትልቅ ምፀት ነው፤ በመንፈሳዊ ሕይወታቸው ላይም ከመሣለቅ ተለይቶ አይታይም!!
የ‘አባ’ ኃይለ ሚካኤል ምደባ ዳግመኛ ሊጤንና በጥብቅ ሊታሰብበት የሚገባ ኾኖ፣ ቤተ ክርስቲያናቸው የፈረሰባቸው የደብረ ልዕልና ቅድስት አርሴማ ቤተ ክርስቲያን ምእመናን ሮሮም፣ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ እንዳሉት፣ ፍትሕ ርትዕ የተሞላበት ዳኝነት በአፋጣኝ ሊታይለት ይገባል፡፡
በመቃኞ የነበረችው ቤተ ክርስቲያን ብትፈርስም፣ የኪዳኑ ጸሎትና የሠርክ መርሐ ግብሩ፣ ዛሬም በአውላላ ሜዳ ላይ እየተካሔደ እንዳለና እንዳልተቋረጠ ተገልጧል፡፡ የቅድስት አርሴማ ጽሌ፣ በምእመናን እንባና እናቶች በእንብርክክ እየዳኹ ጭምር አጅበው፣ በአቅራቢያው ለሚገኘው ለደብረ መድኃኒት መድኃኔዓለም ቤተ ክርስቲያን በአደራ ተሰጥቷል፡፡
በታቦቱ ላይ በንብረቱ ላይ ከነጫማቸው ገብተው፣ ገነጣጥለው ጥለው ወጡ፤ በቃ፥ ታቦቱ ይውጣ ተብሎ ነው መንበሩ በድጅኖ የተሠበረው፤ መንበሩ ከተሠበረ በኋላ ምን እናደርጋለን? መንበሩን ጭነውት ሔዱ፣ ቤተ ክርስቲያኑም ፈረሰ፤ ሕዝቡን ለጊዜው ዞር በሉልን ብለን አገለልንና፣ ጽላቱን አንሥተን ወደ መድኃኔዓለም ቤተ ክርስቲያን ወሰድን፤ ምንም እንኳ በላዩ ላይ ቢፈርስበትም፣ ከዚኽ በኋላ ማረፊያ ቦታ ማመቻቸት አለብን ብለን በመድኃኔዓለም ቤተ ክርስቲያን ነው ተዳብሎ ያለው፤
ሌሎች ንብረቶች፡- መስቀል፣ ጽንሐሕ፣ መቋሚያ፣ ጸናጽል፣ ከበሮ፣ ሥዕለ አድኅኖ፣ ጻሕሉ፣ ጽዋው፣ ቅዱሳት መጻሕፍቱ… እነኚኽ ኹሉ፣ ሕዝቡ፣ ከቦታው ላይ መነሣት የለባቸውም፤ ብሎ ሜዳ ላይ ሸራ ለብሰው ፀሐይና ዝናም እየተፈራረቀባቸው ነው ያሉት፤ ሸራውን መወጠርም፣ ሕገ ወጥ ግንባታ ነው፤ ስለተባለ እንደ ልብስ ነው ጣል ያደረግንበት፤
ሕዝቡ፣ ከቅዳሴ ውጭ፣ መንፈሳዊ አገልግሎት ሊቋረጥ አይገባውም፤ ብሎ፥ ኪዳን፣ የሠርክ ፕሮግራም እየተሳተፈና የጥበቃውን ሥራ እየሠራ ነው፡፡ ቅዳሴው አይቀደስ እንጂ፣ በቅዳሴ ሰዓት ተገኝቶ በቅዳሴ መውጫ ሰዓት ነው ወደ ቤቱ የሚሔደው፤ ለካህናቱ የሚገባውን ሠርከ ኅብስት ይዞ እየመጣ ከቦታው አልተለየም፤ በየዕለቱ፣ ልክ እንደ ልቅሶ ደራሽ እየመጣ እንባውን እያፈሰሰ ነው ያለው፡፡
ኢትዮጵያዊያን ሙስሊማት ኣብ ኣዲስ ኣበባ ሓዊሱ ኣብ ዙሪያ ዓለም ኣብ ዝርከባ ዝተፈላለያ ከተማታት ሎማዕንቲ ዓርቢ ናይ ተቓውሞ ሰልፊ ኣካይዶምን ኣብ ምክያድ ይርከቡን።
ኣብዚ ኣብ ዋሽንተን ዲሲ ሎሚ ዓርቢ ብኣማእቲ ዝቑፀሩ ሰልፈኛታት ኣብ ፊት ንፊት ቤተ መንግስቲ ዋይት ሃውስ ተቓውምኦም ክገልፁ ኣርፊዶም።ነቲ ሰልፊ ዘዋደዶ ናይ ዋሽንግተን ዲሲ ናይ ሙስሊም ’’ድምፅና ይሰማዕ’’ ምዃኑ ናይቲ ምንቅስቓስ ሓላፊ ኮሚንኬሽንን ሚዲያን ኣቶ ሰይድ ኣውድራሕማን ሓቢሮም።
ካብ ዋሽንግተን ዲሲ እየ ዝበሉ ኣብቲ ሰልፊ ዝተረኸቡ መሓመድ ዑመር ዝተብሃሉ ሰልፈኛ ዕልማን ትፅቢትን እቲ ሰልፊ ‘’መንግስቲ ኢትዮጵያ ነዚ ኹነታት ብሰላማዊ መንገዲ መፍትሒ ፈጢሩ ንዞም ተኣሰሮም ዘለው መራሕትና ፈቲሑ ናብ ዝነበርዎ ንኽመልሶም መራሕትና ዘይኮኑ ሰባት ድማ ካብ ቦቱኦም ከውርዶም ኢና ትምኒትናን ድልየትናን’’።
‘’ድምፅና ይሰማዕ’’ ኣብ ትሕቲ ዝብል ናይ ሓባር ጭርሖ ዝንቀሳቐሱ ኢትዮጵያዊያን ሙስሊማት ኣብ ዋሽንግተን ዲሲ፣ኣብ ናይ ደቡብ ኣፍሪካ ከተማ ጆሃንስበርግ፣ኣብዚ ኣብ ከተማ ሲያትል፣ኣብ ካናዳ ቶሮንቶ ተኻይዶም ወይ ኣብ ምክያድ ከምዝርከቡን ፅባሕ ድማ ኣብ ኣውስትራሊያ ከምዝካየድን ኣዳለውቲ ገሊፆምልና።
. . . መንጋ መሆን ችግር አይደለም፤ ችግሩ ጥሩ እረኛ አለማግኘት ነው፡፡ ጥሩ እረኛ ያለው መንጋ ውሎ ይገባል፡፡ ጥሩ እረኛ መንጋው አይራብም – ግጦሽ የለመለመበትን ያውቃል፤ ጥሩ እረኛ መንጋው አይጠማም – ምንጩ የሚንፎለፎልበትን፣ ዥረቱ የሚገማሸርበትን ያውቃል፡፡ ባለ ጥሩ እረኛ መንጋ እግር በጣለው አይሄድም – መንገዱ በእረኛው ይመረጣል፡፡ ባለ ጥሩ እረኛ መንጋ የአውሬ እራት አይሆንም – በእረኛው ይጠበቃል፡፡ የመንጋ ችግሩ ጥሩ እረኛ ማጣት ነው፡፡
. . . ህዝብ መንጋ ነው፡፡ ጥሩ እረኞች አስካሉት ድረስ ህዝብ ጥሩ መንጋ ነው፡፡ ጥሩ እረኞች ከሌሉት ህዝብ መጥፎ መንጋ ይሆናል፡፡ የህዝብ እረኞች የሀሳብ ልእልና ያላቸው መሪዎች፣ የሀይማኖት አባቶች፣ የመብት ተሟጋቿች፣ . . . ወዘተ. ናቸው፡፡
. . . .እረኛው እሾህና ጋሬጣው እየዘነጠለው፣ ዝናብና ጸሀይ እየተፈራረቀበት ለመንጋው ግጦሽና ምንጭ እንደሚያመቻች፣ ከአውሬ እንደሚጠብቅ፣ መሪዎች የህዝባቸውን ብልጽግናና ሰላም ለመጠበቅ መከራን ወደው ይቀበላሉ፤ መከራን ሸሽተው ወይም ድሎትን ፈልገው መንጋ ህዝባቸውን ለአፍታ ቸል አይሉም፡፡
. . . አሁን የምንገኝበት ሁኔታ ዝምድናው ምክንያትን መሰረት ካደረገ ሀሳብ ልእልና ይልቅ ጎሳዊነት የወለደው ስሜት ነው፡፡ ይህ የመጣው ደግሞ የሀሳብ ልእልናን የጨበጠ፣ እውነትን በድርጎ ያልለወጠ እረኛ መሪ በመጥፋቱ ነው፡፡ የፖለቲካ ኢሊቶች፣ የመብት ተሟጋቿች (አክቲቪስቶች)፣ የሀይማኖት አባቶች፣ . . . ወዘተ. አንድም የሀሳብ ልእልና የላቸውም፣ አንድም በእለት ድርጎ ለውጠውታል፡፡
. . . .መንጋ መሪ ሲያጣ ወይም የሀሳብ ልእልና የሌለው ‹‹መሪ›› ሲያጋጥመው፣ እራሱን በራሱ ይመራል፡፡ እንደህ ሲሆን ነው – በመንጋ መደገፍ፣ በመንጋ መቃወም፣ በመንጋ ማፍቀር፣ በመንጋ መጥላት፣ የመንጋ ፍትህ . . . ወዘተ. የሚጀመረው፡፡ እንዲህ ሲሆን መንጋው በሀሳብ ልእልና መመራቱ ይቀርና፣ በደመነፍስ ይመራል፡፡
መሪዎቹ ለዚሁ ዓላማ በጋራ በፈጠሩት ሕብረት የተሰባሰቡ ሲሆኑ፣ በውጪ ኃይሎች የሚረዱ ያሏቸው አክራሪ መምህራንና ተቋማት፣ የማሊን ወጣት ሙስሊሞች እያግባቡና አቅጣጫ እያሳቱ መሆናቸውንም ይናገራሉ።
ሸሪፍ ኦስማን ማዲኒ ሃይዳራ ባማኮ 61 አመታቸውን ለማክበር በተደረገ ሥነ-ሥርአት ላይ። የሱፊ ሙስሊም እንግዶች ከጎረቤት አገሮችም ለትምህርት ማሊ ውስጥ ይጋበዛሉ
ዛሬ ዛሬ ላይ ጥላ ስር ቁጭ ብዬ ሳስበው ብዙ ነገሮች ወደ ሁዋላ መልሰው ትዝታ እሚባል ነገር ውስጥ ይከቱኛል ...በተፈጥሮዬ ትንሽ ግዴለሽነት ቢኖርብኝም ግን ማድረግ ያልነበረበኝ ግን ያደረኩዋቸውም...ማድረግ የነበሩብኝ ግን ያላደረኩዋቸው ነገሮች ይፀፅቱኛል... ጥፋቴን ካላመንኩበት በስተቀር ይቅርታ መጠየቅ ባይመቸኝም ግን አሁን እድሉን አግኝቼ ብጠይቃቸው እምወደው በጣም ጥቂት ሰዎች አሉ ከነሱ ውስጥ ደግሞ እጅግ በጣም በጣም መጠየቅ እምፈልጋት አለች፡፡ በአንድ ነገር አምናለሁ ..የሚሆኑ ነገሮች መሆን ካለባቸው ይሆናሉ የማይሆኑም ከሆነ በምንም አይነት ምክንያት ይሁን እንዳይሆኑ ይሆናሉ...ግን እኛ እንደ ሰው ሰበቦቹን በሌላው ሰው ትከሻ ላይ እንተዋለን ምክንያቱ እሱ/እሱዋ ነች ብለን ስለምናምን ...ይሄ አመት ከገባ ብዙ ስለ Inner Engineering ለመማር ስለምሞክር ነው መሰለኝ ወደ ራሴ ውስጥ ሳይ አልፎ አልፎ ብዙ ነገሮችን አያለሁ፡፡ ከ ኒኬ ደግነት ውጪ አልፎ አልፎ ክፉ እንደሆንኩ አውቃለሁ... ሰውን ክፉ እሚያደርገው ደግሞ ሌላው ሰው ነው ... እኔን ክፉ ያደረገኝ ሰው በቅርብ ሞተ! RIP ይህን ሰው ግን በጣም እወዳት በነበርች ልጅ አባት ቀይሬ የሱዋን አባት ላተርፍ የተመኘሁበት ጊዜ ነበር ...እንደማይሆን አውቃለሁ ግን እድሉ ቢሰጠኝ ባድረኩት ነበር፡፡ ያም ሆነ ይህ.....
እግር ኳስ በአንድ ወገን 10 ተጫዋቾችና አንድ ጎለኛ ሆነው በእግር እየለጉ የሚጫወቱት ስፖርት ነው። ከጎለኛ በስተቀር ሌሎች ተጫዋቾች ኳሷን በእጅ መንካት አይፈቀድም። ግን በጭንቅላት እየገጩ መጫወውት ይቻላል።
ጋሊልዩ በዘመኑ የራሱን አጉሊ መነጽር በመስራት ጨረቃ ተራራ እንዳላት፣ጁፒተር የተባለው ፈለክ ልክ እንደ መሬት የራሱ የሆኑ 4 ጨረቃወች እንዳሉት፣ ረጨቶች ከከዋክብት ስብስብ እንደተሰሩ፣ ፀሐይ ጥቁር ነጠብጣቦች እንዳሏት፣ ቬነስ ልክ እንደ ጨረቃ የተለያየ ቅርጽ በጥልቁ እንደምትይዝ የመሰከረና በኋላም መጽሃፍ ጽፎ ያሳተመ ሳይንቲስት ነው።
ከዚህ በተጨማሪ ጋሊልዮ የተፈጥሮ ህጎችን/ጉልበቶችን አጥንቷል። በትውፊት እንደሚነገር ጣልያን ውስጥ ባለው የተንጋደደው የፒሳ ግንብ ላይ በመውጣት፣ የተለያዩ ክብደት ያላቸውን የብረት ኳሶች ወደመሬት በመልቀቅ፣ ሁሉም በዕኩል ሰዓት መሬትን እንደሚመቱ አረጋግጧል። ከዚህ በመነሳት እስከሱ ዘመን ይሰራበት የነበረውን የአሪስቶትል አስተሳሰብ (ከባድ ነገሮች ከቀላል ነገሮች በበለጠ ፍጥነት ወደመሬት ይወድቃሉ) ፉርሽ አድርጓል። ሆኖም ግን በጊዜው የአሪስቶትል አስተሳሰብ በህብረተሰቡ ህሊና ውስጥ በጥብቅ ስለሰረጸ ቆይቶ ኢሳቅ ኒውተን የጋሊልዮን አስተሳሰብ ልክ መሆኑን በግስበት ጥናቱ እስካረጋገጠበት ድረስ የአሪስቶትል አስተሳሰብ ተቀባይነት ነበረው።
ጋሊልዩ የብርሃንን ፍጥነት ለማግኘትም ሞክሮ ነበር። ሙከራውም እንዲህ ነበር፡ ቀኑ ሲጨልም እሱና ፀሐፊው ሁለት ራቅ ያሉ የተለያዩ ኮረብታወች ላይ ወጡ። ሁለቱም የተሸፈነ ፋኖስ ይዘው ነበር። ከዚያ ጋሊልዮ የራሱን ፋኖስ መሸፈኛ ሲያነሳ ፀሐፊው ይህን እንዳየ የራሱን ፋኖስ መሸፈኛ አነሳ። በዚህ መንገድ ፀሓፊው የራሱን ፋኖስ ለመክፈት የወሰደበትን ጊዜ ጋሊልዮ ለካ። በኮረብታወቹ መካከል ያለውን ርቀት እና የጊዜውን ሊዩነት ግምት ውስጥ በማስገባት የብርሃንን ፍጥነት ለመገመት ቻለ። ሙከራው ብርሃን ፍጥነት እንዳለውና በቅጽበት እንደማይጓዝ በትክክል ቢያሳይም ጋሊልዩ የለካው ፍጥነት መጠን ግን ትክክል አልነበረም። አይንን ለመግለጥ እና እጅን ለማንቀሳቀስ የሚወስደው ጊዜ ከብርሃን ፍጥነት ጋር ሲወዳደር ብዙ ስለሆነ ሙከራው ትክክል እንደማይሆን ሳይታለም የተፈታ ነበር።
ጋሊልዩ ከሱ ቀድሞ የተነሳውን የኮፐርኒከስን ሃሳብ (መሬት ሳትሆን ፀሓይ የአለም መካከለኛ ናት) በመደገፉ በካቶሊክ ቤ/ክርስቲያን ለእስር ተዳርጎ ነበር። ይህም በዚያ ዘመን የነበሩ የቤ/ክርስቲያኒቱ አዋቂወች ያምኑት እንደነበረው መሬት ቆማ ሌላው አለም ሁሉ በመሬት ዙሪያ ይሽከረከራሉ የሚለውን ስለተቃወመ ነበር። ከዚህ በኋላ እስከ አረፈበት 1642 ድረስ የቤት እስረኛ ሆኖ ዘልቋል። በቅርቡ በ20ኛው ክፍለ ዘመን የሮማው ፓፓ ጆን ፓውል 2ኛ ጋሊልዮን "የተፈጥሮ ህግጋት ጥናት] አባት" በማለት የካቶሊክ ቤ/ክርስቲያ ከ400 አመት በፊት በጋሊልዮ ላይ ለፈጸመችው ግፍ ይቅርታ ጠይቀዋል።
ኣደ፡ ምምማይ ዝበሃል ቃል ካብ እኽሊ ምእራይ ዝመጸ እዩ፡፡ ጓል ኣንስተይቲ ንኽትመሚ ዝሰፈየቶ ሰፍኢ የድልያ፡ሰፍኢ እኽሊ ትመምየሉን ትኣርየሉ ስፈ እዩ። ሰበይቲ ነቲ ካብ ዓውዲ ዝኣተወ እኽሊ ትመምዮ መታን እቲ ሕጻ ኣብ እግሪ ክተርፍ፡ እኽሊ ናብ ላዕሊ ክኸውን። ምምማይ ነቲ እኽሊ ንኸተጽሪ እትገብሮ ስራሕ እዩ፡፡
በተለያየ አጋጣሚ ከሚያጋጥሙኝ አስተያየቶች አንዱ አቶ ጃዋር መሃመድን መነጋገሪያችን ማድረጉን እንተው፤ግለሰቡ የሚሰጠንን አጀንዳ አንስተን በመተንተን ሰውየው የሚፈልገውን ክብር በመስጠት ተፅኖ ፈጣሪነት እንዲሰማው አናድርግ የሚል ነው፡፡በግሌ ስራየ ብሎ ሰውን ማጉላትንም ሆነ ሆን ብሎ ሰውን ማሳነስን ብቻ አላማ አድርጎ መጓዙ የብልህ መንገድ አይመስለኝም፡፡ ጠቃሚው ነገር የሰው ስራ የሚያመጣው ተፅዕኖ ላይ ትኩረት አድርጎ መነጋገሩ ይመስለኛል፡፡ በዚህ ሁኔታ ግባችን ግለሰቦች ሳይሆኑ የግለሰቦች ሃሳብ እና አካሄድ የሚያመጣው በጎ ወይ መጥፎ ተፅዕኖ ነው፡፡ በጎ ወይም መጥፎ ተፀዕኖ ያመጣውን የሰዎችን ስራ በተመለከተ ስንነጋገር የሰዎችን ስም ማንሳታችን ደግሞ አይቀርም፡፡ በጎውን ስራ ስናወድስ፤ መጥፎው ስራ ወደ ባሰ መጥፎ እንዳያድግ ልንነጋገርበት ስናነሳሳው ከግለሰቦች ጋር የተለየ ፀብ ወይም ፍቅር ስላለን አይደለም፡፡
ለዚህ ፅሁፍ መነሻ የሆነኝ ዝም ብሎ ለማለፍ ሞክሬ ያልቻልኩት የአቶ ጃዋር ንግግር ነው፡፡ ንግግሩን ሰምቼ ዝም ብሎ ማለፉ ያቃተኝ ደግሞ ግለሰቡ በርካታ ስሜታዊነት የበዛው ተከታይ ያለው ሰው በመሆኑ ንግግሩ የሚያመጣው ተፅዕኖ በጎ ስላልመሰለኝ ነው፡፡ የዚህ ንግግር አንድ በጎ ጎን አቶ ጃዋር መስመሩ ከህወሃት ጋር መሆኑን በግልፅ ማሳወቁ ብቻ ነው፡፡ ለዛሬው ፅሁፌ መነሻ የሆነኝ የግለሰቡ ንግግር የተደረገው በኦሮምኛ ቋንቋ “OMN” በተባለው ሚዲያ ላይ ነው፡፡ ንግግሩ ከኦሮምኛ ወደ አማርኛ ሲተረጎም ይህን ይመስላል፤
“በደቡብም በምስራቅም ሄጃለሁ፡፡ ብዙ ሰዎች ፈርተው አይናሩትም እንጅ አቋማቸው ከህወሃት የተለየ አይደለም፡፡ ፖለቲካ ያስተማሩኝም የብዙ ፓርቲዎች አመራር፣ ምሁራን፣ ወጣቶችም ጭምር በተለያየ ዘዴ አዋርቻቸዋለሁኝ፡፡ በይዘት ህወሃት የሚያራምደውን ፌደራላዊ ፖለቲካ ይደግፋሉ፡፡ እኛም አሁን ከህወሃት ጋር የሚያጣላን የታክቲክም ሆነ የእስትራቴጅ ልዩነት የለም፡፡ ህወሃቶች ፌደራሊስቶች መሆናቸውን በተደጋጋሚ በተግባርም በአቋምም አሳይተዋል፡፡ ድሮ ብዙ ተባብለናል፡፡ ያለፈው አልፏል፡፡ እርግጠኛ ሆኜ የምናገረው ግን በአብይ ዙሪያ ካሉት ሰዎች መካከል አብይን ከልብ የሚደግፉ በጣት የሚቆጠሩ ሰዎች ናቸው፡፡ በስም ሁሉ ልጠራቸው እችልላለሁ፡፡ አሁን ኦሮሞ ማድረግ ያለበት ለእስትራቴጅክ አጋሮቹ አጋርነቱን ማሳየት ነው፡፡ ሽማግሌም ቢሆን ልከን ዋናውን እስትራቴጅያዊ ወዳጅ አብሮን እንዲሰራ እንሞክር፡፡አብይ ብቻውን ነው እየሄደ ያለው፡፡ እንደተናገርት በጣት የሚቆጠሩ ናቸው አጠገቡ ያሉት፡፡” (መስመር የእኔ)
ይህን ንግግር በፍጥነት ወደ አማርኛ መልሰው ለህዝብ ይፋ ያደረጉት የተለያዩ የትግራይ ሚዲያዎች ናቸው፡፡ ተናጋሪው ወደ ምስራቅ እና ምዕራብ መጓዙን ሲናገር የተጓዘው ወደ ደቡብ/ምስራቅ ኦሮሚያ ይሁን ወደ ደቡብ/ምስራቅ ኢትዮጵያ ግልፅ አይደለም፡፡ከተናጋሪው የቆየ በሚዲያ ለሚደረግ ንግግር ጥንቃቄ ያለማድረግ፣ ተረጋግቶ እና አስቦ ያለማውራት ባህሪ ተነስቶ ለገመገመ ደግሞ ደቡብ/ምስራቅ የሚለው አባባል ደቡብ/ምስራቅ የሚለውን አቅጣጫ ለመጠቆም ሳይሆን ወደ ብዙ ቦታ ተዘዋውሬ ሰዎች አነጋግሬያለሁ ለማት ሲሆን ይችላል፡፡
ተናጋሪው ኦሮሚያ ላይ ትኩረት አድርጎ የሚሰራ ፖለቲከኛ በመሆኑ እያወራ ያለው በኦሮሚያ ስላነጋገራቸው ሰዎች ነው ብለን ብንነሳ እየተባለ ያለው በኦሮሚያ ውስጥ ህወሃት ያራምደው የነበረው የፌደራሊዝም ፖለቲካ በእጅጉ ይወደዳል ነው፡፡ ይህ ማለት ኦሮሚያ ክልል በህወሃት ምርጫ ይሰየም የነበረ ርዕሰ መስተዳደር በመናፈቅ እየዋተተች ነው ማለት ነው፡፡ የኦሮሞ ፖለቲከኞች የኦሮሚያ ክልል ህወሃት በሚያሰማራቸው ህወሃታዊ ዘራፊዎች መዘረፉ ስለቀረበት አዝናነው ሊሞቱ ነው ማለት ነው፡፡
ምስራቅ የተባለው በምስራቅ ኢትዮጵያ ነው ከተባለ ደግሞ የሶማሌ ክልል ምሁር፣ ፖለቲከኛ ወጣት ህወሃት ያደርገው የነበረውን ፌደራላዊ ፖለቲካ ይደግፋል ማለት ነው፡፡ በሌላ አባባል የሶማሌ ምሁር፣ ፖለቲከኛ እና ወጣት አብዲ ኢሌ እና ህወሃት እጅ ለእጅ ተያይዘው ያነበሩትን የፌደራሊዝም ፖለቲካ የሚደግፍ ነው ማለት ነው፡፡ ይህ ማለት የሶማሌ ፖለቲከኛ፣ ወጣት እና ምሁር የጄል ኦጋዴንን ሲኦል በመናፈቅ መዋተት ውስጥ ነው ማለት ነው፡፡የሶማሌ ህዝብ በህወሃት ጀነራሎች የኮንትሮባንድ ንግድ ዘረፋ ናፍቆት እየተቸገረ ነው ማለት ነው፡፡የሶማሌ ሴቶች በቀን በብርሃን በመሃል ከተማ መደፈርን የመሰለን “አክብሮት” ያመጣላቸውን ፌደራሊዝም እየናፈቁ ነው ማለት ነው፡፡
ሕወሃት ያነበረው ፌደራላዊ ፖለቲካ ተናጋሪው እንደሚያስበው የደቡብ/ምስራቅ ጉዳይ ስላልሆነ ሰፋ አድርገን ስናየው በጋንቤላ በህወሃት ጀነራል እና ደራሽ ኢንቨስተር መሬትን መዘረፍ፣ የሲጋራ መግዣ የማያክል ገንዘብ ከፍሎ ለሚመጣ የውጭ ኢንቨስተር መሬትን አስረክቦ መፈናቀል፣ህወሃት በሾመው አሻንጉሊት አስተዳዳሪ መተዳደር ባጠቃላይ የህወሃት የገንዘብ ሳጥን መሆን ነው፡፡ለጋንቤላዎች ህወሃት ያነበረው የፌደራል ፖለቲካ ለኑዌር ወግኖ አኙዋክን መቸፍጨፈ፤ አለያም ኑዌር እና አኙዋክ ወንድማማችነቱን ረስቶ ለደመኝነት እንዲፈላለግ ማድረግ ነው፡፡
የህወሃት የፌራሊዝም ፖለቲካ በአማራ ክልል ሁኔታ እንየው ከተባለ ለምለም መሬትን ለህወሃት አስረክቦ፣ የማልቀሻ እና መዝፈኛ ቋንቋን ሳይቀር ህወሃት የሚመርጥበት የባርነት አለም ውስጥ ቋንጃን ተቆርጦ መንፏቀቅ ነው፡፡ የህወሃት ፌደራላዊ ፖለቲካ ለአማራ ህዝብ በረከት ስምኦን በተባለ ኤርትራዊ ገዥ እግር ስር ተደፍቶ ውርደት መጋት አለያም አለምነው መኮንን በተባለ የአሽከር አሽከር አሻንጉሊት አስተዳዳሪ ያልተገራ አፍ መሰደብ ነው፡፡የህወሃት ፌደራሊዝም በአማራ ክልል መዲና ባህርዳር ከተማ ህወሃት በቀለሰው እስርቤት በህወሃት ገራፊ በፌሮ መገረፍ ነው፡፡ የህወሃት ፌደራላዊ ፖለቲካ በአማራ ክልል በተቀለሰ እስርቤት አማራ ሱሪውን አወልቆ ራቁቱን እንደቀረ፣ አከርካሪው የተሰበሰ ሽባ እንደሆነ እየተነገረው የበላው በአፉ እስኪመጣ በህወሃት መኳንንት ተዘቅዝቆ የሚሰቀልበት ማለትነው፡፡ የህወሃት ፌደራላዊ ፖለቲካ ለደቡብ ክልል ፖለቲከኛ በአንድ ህወሃት ቀላጤ ደብዳቤ መሾር፤ የህወሃት ባስልጣናትን ዘመድ አዝማድ በአንድ ሌሊት ከበርቴ የሚሆንበትን መንገድ ከፍቶ ዳርቆሞ ማየት ነው፡፡
የህወሃት ፌደራሊዝም ዘጠኙም ክልል ጀግናው ህወሃት በትግርኛ ፅፎ ያሰናዳውን መመሪያ በየቋንቋው ተርጉሞ ህወሃት እንደወደደ ለማስፈፀም ሽር ጉድ ማለት፤ ለባርነት መታጠቅ ነው! የህወሃት ፌደራሊዝም ማለት የሶስት አባል እና የአምስት አጋር ፓርቲዎች ካድሬዎች የህወሃትን መንበር ተሸክመው “አሜን አሜን” ሲሉ ማለት ነው፡፡ የህወሃት ፌደራሊዝም ማለት መለስ ዜናዊ የእግዜር ታናሽ ተደርጎ ተቆጥሮ የተናገረው ቃል በዘጠኙም ክልል ካድሬዎች እንደወረደ ሲነገር ማለት ነው፡፡ የህወሃት ፌደራሊዝም ማለት ህወሃት የጠላውን ዜጋ በሌሊት ይሁን በቀን፣ በእግር ይሁን በፈረስ ከፈለገው ክልል አምጥቶ ማዕከላዊ አስገብቶ ጥፍሩን ሲነቅል፣ በፌሮ ጀርባውን ሲተለትል፣ ዘር እንዳይተካ ሲያኮላሽ፣ግብረ ሰዶም ሲፈፅም፣ ሴት በርብርብ ስትደፈር ማለት ነው፡፡ ህወሃት ፌደራሊስትነቱን በተግባር አስመስክሯል ሲባል “ይህ አረመኔያዊ ተግባር ስሙ የፌደራሊዝም ፖለቲካ ይባላል” ብሎ መናገር ነው፤ ይህ ደግሞ ለእብደት መዋሰን ነው! ከህወሃት ጋር ስትራቴጃዊ አጋር ነኝ ማለት የዘረፋ፣ የአይን አውጣነት፣ የሰብዓ መብት ጥሰት አጋር ነኝ ማለት ነው፡፡
በርግጥ የህዋትን አረመኔነት ለመገንዘብ ከኢትዮጵያ ህዝብ አጠገብ ተቀምጦ ህወሃት ባሳረረው ማሳረረር ሳቢያ ከእትንፋሱ የሚወጣውን የምሬት ጭስ ማየት ይጠይቃል፡፡ በህወሃት ዘመን ወደ ኢትዮጵያ ዝር ለማለት ቀርቶ ለማሰብ የማይደፍር ራሱን ጠባቂ “ታጋይ” ህወሃት በኢትዮጵያ ህዝብ አካል እና አእምሮ ውስጥ ስላስቀመጠው የማይሽር ጠባሳ ሊያውቅ አይችልም፡፡ እንዲህ ያለው “ታጋይ” ትናንት ህወሃትን ሲታገል የነበረው ከአትላንቲክ ማዶ ነፍሱን በጨርቅ ቋጥሮ በተቀመጠ፣ መራራ በደል ባልቀመሰ ማንነቱ ስለነበረ ያለፈውን እንደዋዛ ለመተው አይቸገርም፡፡
በመሆኑም አቶ ጃዋር በምድረ-አሜሪካ ሆኖ ህወሃትን ታገልኩ ባለበት ዘመን ስለ ህወሃት ስላለው ነገር ሁሉ እንደ መፀፀት በሚቃጣው መልኩ እንደ አለፈ ውሃ እንዲተለው ይፈልጋል፡፡ እኛ የህወሃትን አረመኔያዊ ገፅታ ሁሉ እዚችው ቁጭ ብለን ያየን ኢትዮጵያዊያን ግን ህወሃትን መታገላችን ከበቂ በላይ በሆነ ምክንያት የተነሳ የተደረገ ነበርና የሚያፀፅተን፣ እንደ አለፈ ውሃ እንዲረሳልን የምንፈልገው ታሪክ አይደለም፡፡ ይልቅስ ባሰብነው ቁጥር የምንኮራበት የታሪካችን ገፅ ነው! ወደፊትም ህወሃታዊነት የሚያንሰራራ በመሰለን ጊዜ ሁሉ ከቀድሞ በበረታ ጥንካሬ ለመታገል እጅ ለእጅ የምንያያዝ ባለምክንያት እምቢ ባዮች ነን እንጅ “የትናንቱን እርሱልን እና እንታረቅ” የምንል አጥነተ-ቢስ ልፋጭ ስጋዎች አይደለንም፡፡ ትላንት ያለ ምክንያት የጮኽ ብቻ “የትናነትቱን እርሱልኝ” ይላል፤ ትናንት በበቂ ምክንያት የታገለ ባለ አእምሮ በታገለው ባላጋራው ፊት አይሽረከረክም፡፡
ከሁሉም በላይ የባላጋራችንን የህዋትን ማንነት አሳምረን እናውቃለን፡፡ ህወሃት ስልጣኑን ካስቀማው ባለጋራው ጋር አይደለም አንድ አጭር የትችት አርቲክል ከፃፈበት ሰው ጋር የእውነት እርቅ አይታረቅም፡፡ በህወሃት እልፍኝ የእውነት እርቅ የለም! ህወሃት ከነገሩ ሁሉ አጥንት አለው! ጠላቱ እንታረቅ ባለው ሰዓት ሁሉ የሚታረቅ ደጅ ወጥቶ የተቀመጠ ልብ የለውም፡፡ የሆነ ሆኖ የህወሃት እግር ስር ተንከባሎ ማሩኝ ማለት፣ አመድ ነስንሶ ማቅ ለብሶ፣ድንጋይም ተሸክሞ ለእርቅ የህወሃትን ደጅ ማንኳኳት ይቻላል፡፡ መታወቅ ያለበት አበይት ጉዳይ ግን ህወሃት ጥፋቱን አምኖ ለመስተካከል ባልሞከረበት፣ ጭራሽ ሃገሪቱን ለባሰ ብጥብጥ ለመዳረግ ታጥቆ በሚሰራበት በዚህ ወቅት “ሽማግሌ ልኬም ቢሆን ከህወሃት ጋር እታረቃለሁ” ማለት ለኢትዮጵያ ህዝብ የጠብ ደብዳቤ መፃፍ ነው!
ፈጣር ይባርክሽ!! በትክክል ሕዝባችን ሁሉ ይህን እውነታ መረደት አለበት ፡፡ ለማንኛውም ሙህራኖች እውቀታችሁን በማካፈል ህዝብን በማስተማር ኣስተሳሰቡን እንድቀይር ማድረግ ያስፈልጋል አገራችንን ከኣውሬ መንጋጋ እናውጣት ፡፡ እንደዚህ አይነቱ ትምህርት በስፋት ለህዝብ እንድደርስ ጥረት መድረግ ያስፈልጋል፡፡ ጥሩሃሳብነው ቀጥይበት ፡፡like
መኣዛ ዑቕበ ኣብ ስያትል ዋሽንግተን ትነብር። ኣብ ከባቢ ስያትል ዝርከቡ ወነንቲ ናይ ፅዕነት መኻይን ኣብ ዕለታዊ ስርሖም ልክዕ ከም ካልኦት ዝሰርሑ’ኳ እንተኾኑ ከምቶም ካልኦት ግን ናይ ጥዕና ኾነ ናይ ጥሮታ መሰል ስለ ዘይብሎም ነዚ ንምቅያር ትሰርሕ’ላ።
ኣብ ኩባንያታትን ኣብያት ዕዮን ተቆፂሮም ዓበይቲ መኻይን ንዝዝውሩ ሰራሕተኛታት ኣብ ዝሐቆፈ ማሕበር ሰራሕተኛ ትሰርሕ መኣዛ ዑቁበ፡ ኣብ ከባቢ ስያትል 90% ዝኾኑ ወነንትን ዘወርትን ናይ ፅዕነት መኻይን፡ ኤርትራውያን ኢትዮጵያውያን ሶማልያውያን ምዃኖም ድሕሪ ምግላጽ፡ ናይ ምሕጋዞም ሓላፍነት ኣለኒ ትብል።
የደብረብርሃን ዩኒቨርሲቲ አመራሮች፣ ሰራተኞችና መምህራን በቀወት ወረዳ ልዩ ስሙ ራሳ ተብሎ በሚጠራው አካባቢ ተገኝተው የበረሀ አንበጣ በአርሶ አደሩ ሰብል ላይ እያደረሰ ያለውን ውድመት ለመከላከል ለወገን ደራሽ ወገን ነው በማለት በበጎ ፈቃደኝነት ዘመቻ አድርገዋል፡፡
መግለጫari ከእንግሊዘኛ ተማሪዎች, ከሙያ ጸሃፊዎች እና ከስክሪፕት አዋቂዎች ነፃ ምንጭ ነው. የዝርዝሩ ገለፃ ተጠቃሚዎች ግማሽ የሚሆኑት የእንግሊዘኛ ተማሪዎች ናቸው, እናም ይሄ ለተማሪዎች እንደዚህ ያለ ከፍተኛ ጥራት ያለው ነፃ ምንጭ ነው. ተማሪዎች ታሪኮሪን መጠቀም የእንግሉዝኛ ቋንቋን እንዯሚያሳምር እና ከዙህ መማር መማር ተፈጥሮአዊ እንዯሆነ ይናገራሌ. በሺዎች ከሚቆጠሩ ነጻ የጽሁፍ ናሙናዎች በተጨማሪ ገለፃው ተነሳሽነት ለወጣቶች የተሻለ ዓለም እንዲመሠርቱ እና ስሜቶቻቸውን እንዲገነዘቡ ይረዳቸዋል. የ Detailedari ቡድን ቡድን የእንግሊዘኛ የእንግሊዝኛ ቋንቋ ተማሪዎች ለተማሪዎች ይህንን ነፃ መገልገያዎች እንደሚደሰቱ ተስፋ ያደርጉታል, ሁላችንም አንድ ቦታን ጌቶች ለመሆን እንጀምራለን!
ፍቑራት ኣሕዋት: ዘለናዮ ዘመን ንኵላትና ግሁድ ከም ዝዀነ፣ ሓጢኣት ዝሳዕረረሉ፣ ዓሎቝ ኣብ በየ ቦትኡ ዝገነነሉ፣ ወዲ ሰብ ድማ ክእብስ ነግ ፈረግ ዘይብለሉን እዩ። ዓመጻ ካብ ዝዀነ ዘመን ንላዕሊ ሓሽከትከት ዝበለሉን፣ ንሕና እቶም ኣመንቲ ንበሃል ድማ ከም ዘመነ መሳፍንቲ፣ ኣብ ክንዲ ድምጺ እቲ ፈቃር: ኣርከናይ: ልዑለ ልዑላንን ኣምላኽና ንሰምዕ፣ ዅሉ በቢዝመሰሎን በቢዝተራእዮን ይኸይድ ኣሎ። ደቂ ሰባት መጋበርያ እቲ እኩይ ኰይኖም ኣለዉ።
ኣብ ክንዲ ማዕጾና ዓጺና፣ ምስቲ ብሕቡእ ዝርእይ ብግህዶ ድማ ዝምልስ ሰመያዊ ኣቦና: መለኮታዊ እዮት: እግዚእ: ጃንሃይ ጐይታ ኵሉ እግዚኣብሄር ግዜና ነሕልፍ--ከምዚ ዓይነት ዘደንቕ ግሩም ኣምላኽ ከለና’ሲ--፣ ኣብ ዘይጠቕምን ከንቱ ዝዀነን ነገራት ተሸሚምና ግዜና ከነሐልፍ፣ ልቢ እቲ ብሩኽ ሰመያዊ ኣቦና ከመይ ኣዝዩ ዘይቅዝን። ከምዮ ከምቲ. . .ንኣኻትኩምን ንኣምላኽኩምን ኣብ መንጎኹም ዀይኑ ዝፈላልየኩምሲ ኣበሳኹም እዩ: ከይሰምዓኩም ከኣ: ኣብ ቅድሜኹም ገጹ ዜሕብኣልኩም ሓጢኣትኩም እዩ። ኢሳ 53:2-3 ኣሕዋት: ኣብ ክንዲ መናኣት ዘይኰኑ ነገራት ከም እኒ እዚ ክንበልዖ ተፈቒዱ ድዩ ኣይተፈቕደን፧ Doctrine ቤተ-ክርስትያንና ከምዚ’ዩ ከምቲ: የሱስ ብስጋ ድዩ ተንሲኡ ብመንፈስ፧ . . .ከምዚታት ክንካታዕ ግዜና ኣህፍፍ ካብ ‘ነብል፣ ስለምንታይ ኣብቲ መሰረታዊ ነገር ዘይነተኵር።
ስለምንታይ ብዛዕባ ምሕረት: ፍቅርን ዕርቅን ዘይንዛረብ። ሎሚ ሰባት ብምንታይ ይፈልጡና፧ ብፍቅርናዶ ወይስ ብቍርቍስና፧ ነቲ ምሳና ዘሎ ሓውና ከየፍቀርናሲ፣ ንምንታይ ንኣምላኽ አፍቅሮ እየ ብምባል እንሕሱ። ኣገልግሎት ተሪፉ ቅድም ምስ ኣሕዋትና ዘይንፋቀር። ምሳና ዓለም ተሰኪምና፣ ከም ባህልን ልምድን ዓለም እንዳነበርና፣ ንኻልኦት ዓለማውያን እዮም ክንብልሲ ከመይ ዘሐፍር እዩ። ኣምላኽ ይቅረ ይበለልና: ኣመንቲ ኢና እንዳበልና ክንከራፈስ ‘ናውዓልና፣ ልቢ ጐይታ ኣጉሂና ኢና እሞ: ጐይታ ይቕረ ይበለልና። ንብጻይና ብዘይምፍቃር ንኽንደይ ኣሕዋትና ቀቲልና ኢና እሞ፣ ጐይታ ይቕረ ይበለልና: ንሓዉ ዘየፍቅርን ቀታልን ሓደ ስለ ዝዀኑ።
ኣሕዋት: ሎሚ ኣብ ዝኸድናዮ ቦታ እንፍለጠሉን መለለይናን ነገር እንተሎ፣ ምቝርራጽ እዩ። ኣብ መንጎ ቤተ-ክርስትያናት ዘሎ ፍልልያት እዚ ዘይብሃል እዩ። ሓደ ክንፈልጦ ዘለና ‘ዋራ’ ክርስቶስ ተመቓቂሉ ድዩ? ወይስ ንሓድሕዳ እተፈላለየት መንግስቲ ከመይ’ቢላ ኢያ እትቐውም። ብሓድነት ሓቢርና እንተዘይሰሪሕናስ፣ ከመይ ኢልና ኢና ወንጌል መንግስቲ ኣምላኽ ከነስፍሕ፧ ወዮም ኣቦታትናን ኣዛውንትናን ክምስሉ: “ሳግላ ብላዕ ኣይትቅላዕ:” ድዮም ዝብሉ። ዝሃለወ ይሃሉ፣ ፍቅሪ ይሃሉ ኣይሃሉ፣ ፍልልይ ዋላ ይሃሉ ንሕናስ ዕጭ ሓንፈፍኩ ከነገልግል’ና ንብል ‘ተለና። መሰረታዊ ነገር ሓዲግና ኣለና ማለት’ዩ።
ኣሕዋት ጾር ህዝብና ጾርና ኣይኮነን ድዩ፧ ኣብ ምስቍርቋር ዘሎ ህዝቢ’ዶ ኣይኰነን ዘለና፧ ስለምንታይ በየ-ዕለቱ ጐይታ መኸተምታ (ምስቍርቋር ህዝብና) ክገብረሉ ዘይንጽሊ፧ ስለምንታይ ብድሕረይ ሳዕሪ ኣይትብቆላ ‘ንብል፧ ዓብዪ ዋኒን እንከለና ስለምንታይ ኣብ እንዝህላለታትን እንዶስመንዶሳትን ብኸንቱ ግዜና ነባኽን፧ ኣረ ዝጠፍእ ዝሎ ህዝቢ ክንደዩ!!! ኣረ ኣብ መከራን ብርቱዕ ስደትን ዘለዉ ኣሕዋትና ብዙሓት እዮም! ሎሚ ንሕና ኣብ ዕንኪላሎታት ክንነብር ግዚኡ ድዩ፧ በጃኻትኩም ንንቓሕ! ጐይታ ሓይልን ንግዓትን ይሃበና!!! እዛ ትቕጽል ጥቅሲ ንበብዋ። ግብ 3:19-20
ነዋሪነታቸውን በለንደን ባደረጉት ኢንጂነር ወንድሙ ነጋሽ የተፃፉት “የአዕምሮ አስተዳደር ሞዴል” እና “ፍቅር ምንድን ነው?” የተሰኙ መፅሀፎች ለንባብ በቁ፡፡ እነዚህ መፅሀፎች ተከታታይ ክፍል እንደሚኖራቸው የተገለፀ ሲሆን በመጀመሪያው እትም ሰላም፣ ደስታና ፍቅር ስለማግኘት፣ በአላማ ስለመፅናት፣ ስሜትን ስለመቆጣጠር እና በራስ ስለመተማመን በስፋት መተንተኑን ለማወቅ ተችሏል፡፡
በ49 እና በ59 ብር ለገበያ የቀረቡት መፃህፍቱ ቀጣይ ክፍላቸው ለህትመት በዝግጅት ላይ መሆኑ የተገለፀ ሲሆን ፀሀፊው ኢ/ር ወንድሙ ነጋሽ ላለፉት 15 ዓመታት በእንግሊዝ የጦር መርከቦችን ከአደጋ የመከላከል ሲስተም መሃንዲስ በመሆን ከመስራታቸው በተጨማሪ በስነ-አዕምሮና በስነ-ልቦና ላይ የተመሰረቱ ተከታታይነት ያላቸው ጥናታዊ መፅሀፍትን በመፃፍ ላይ እንደሚገኙ ለማወቅ ተችሏል፡፡ የመፃህፍቱ ተከታይ ክፍሎች ስለ ጣፋጭ ፍቅር፣ ስለ መልካም ግንኙነት፣ ስለ ስኬታማ ትዳር ስለ ስነ-አዕምሮና ስነ-ልቦና በሳል ግንዛቤ ያስጨብጣሉ ተብሏል።
የቤተ ጉራጌ ባህል ማዕከል ዋና ስራ አስኪያጅ በሆኑት በአቶ ተስፋዬ ጐይቴ የተፃፈው “ስንክርተነ” የተባለ የግጥም መፅሀፍ ነገ በደሳለኝ ሆቴል ይመረቃል። 135 ግጥሞችን ያካተተውና በ140 ገፆች ላይ የተመጠነው መፅሀፉ፤ በጉራጊኛ ቋንቋ የተዘጋጀ ሲሆን አብዛኞቹ ግጥሞች የጉራጌን ባህል፣ ወግና ትውፊት ያስቃኛሉ ተብሏል፡፡ ትልቁን የነፃነት ታጋይ የኔልሰን ማንዴላን ህይወት የተመለከተ ረጅም ግጥም እንደተካተተበትም አቶ ተስፋዬ ጐይቴ ገልፀዋል፡፡
በ33 ብር ለገበያ የቀረበው መፅሀፉ፤ በሴትኛ አዳሪነት ህይወት እና በሌሎችም ማህበራዊ ህይወት ላይ ትኩረት ያደረገ ሲሆን ፀሀፊው ከዚህ በፊት “የኬርጋት” እና “ጉራጌንዶ” የተሰኙ የግጥም መፃህፍትን በጉራጊኛ ቋንቋ ፅፈው ለንባብ አብቅተዋል።
ሶስተኛውና “ስንክርተነ” የተሰኘው የግጥም መፅሀፍ ነገ ጠዋት ከ2፡30 ጀምሮ ባለስልጣናት፣ የባህልና ቱሪዝም ሀላፊዎች፣ ጋዜጠኞችና ጥሪ የተደረገላቸው ሌሎች እንግዶች በተገኙበት በድምቀት ይመረቃል ተብሏል፡፡
በመምህርት ኑሀሚን ዋቅጅራ ተፅፎ በኢትጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርቲያን ማህበረ ቅዱሳን አሳታሚነት የተዘጋጀው “ማህቶተ-ጥበብ ዘልሳነ” ግዕዝ መፅሀፍ ለንባብ በቅቷል፡፡ 292 ገፆች ያሉት መፅሐፍ እየጠፋና እየተረሳ የመጣውን የግዕዝ ቋንቋ ለመታደግ ጥረት የተደረገበት ሲሆን በ20 ምዕራፎች ተከፋፍሏል፡፡
መፅሐፉ ስለ ግዕዝ ቋንቋ አመጣጥና ቀዳማዊነት፣ ስለ ግዕዝ ምንነት፣ ስለ ግዕዝ ፊደላትና ስለ በርካታ ጉዳዮች ቅኝት ያደርጋል፡፡ መፅሀፉ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተ-ክርስቲያን ማህበረ ቅዱሳን ታርሞና ተስተካክሎ የተፈቀደ ሲሆን መታሰቢያነቱ ለፀሀፊዋ የግዕዝ አስተማሪ የቅኔ መምህር እና ጥበብ ፕሮፌሰር መጋቤ ምስጢራት ጌዲዮን መኮንን የተደረገ ሲሆን በ50 ብር ለገበያ ቀርቧል፡፡ ፀሀፊዋ ከዚህ ቀደም ለአቡነ ጐርጐ 1ኛ እና 2ኛ ደረጃ ት/ቤት ተማሪዎች የሚያገለግሉ ከአንደኛ እስከ አራተኛ፣ ከአምስተኛ እስከ ስምንተኛ እንዲሁም ከዘጠነኛ እስከ አስረኛ ክፍል ላሉ ተማሪዎች የሚረዱ መፅሀፍቶችን አዘጋጅታለች፡፡
ከሁለት አመት በፊት ነው ድርጊቱ የተፈፀመው። በአፋር ብሄራዊ ክልላዊ መንግስት ከሚገኙ የቱሪስት መዳረሻ ቦታዎች አንዱ ወደ ሆነው ኢርታአሌ ይጓዙ የነበሩ ጀርመናውያን ቱሪስቶች ከኤርትራ ድንበር አቋርጠው በመጡ ታጣቂዎች ሲጠለፉ ሁለት ኢትዮጵያውያን ተገደሉ፡፡ ከመካከላቸው ማምለጥ የቻለው አንድ ኢትዮጵያዊ፣ በአቅራቢያ ወደ ምትገኘው የአፍዴራ ቀበሌ ኩሩርዋድ መንደር በመምጣት የተፈጠረውን ሁኔታ ለአካባቢው ነዋሪዎች ተናገረ፡፡ የመንደሯ ሽማግሌዎችም በኤርትራ ከሚገኙ የአፋር ባላባቶች ጋር በመደራደር፣ ጀርመናውያኑ በህይወት እንዲመለሱ አደረጉ፡፡ በአዲስ አበባ የሚገኘው የጀርመን ኤምባሲም ባለፈው ሳምንት የመንደሯ ሽማግሌዎች ጀርመናውያኑን በማስመለስ ላደረጉት ውለታ ምስጋና ያቀረበ ሲሆን ከትግራይ ደጋማ አካባቢዎች በመነሳት በአለት ውስጥ ለውስጥ ይሄድ የነበረን የዝናብ ውሀ አቅጣጫ በማስቀየር፣ ለህብረተሰቡ ጥቅም እንዲሰጥ ያሰራውን ፕሮጀክት በኢትዮጵያ የጀርመን አምባሳደር ኢዝሎር ሲሩስ በተገኙበት አስረክቧል፡፡
በኤርትራ ታጣቂዎች ተወስደው የነበሩትን ጀርመናውያን በማስመለስ ትልቅ ሚና የተጫወቱት ጊልሳ ያኢድ እና ሳልህ ኡስማን ሁኔታውን አስመልክቶ የተናገሩትን እንደሚከተለው በአጭሩ አቅርበነዋል፡፡
ቱሪስቶች ኢርታአሌን ለማየት ሲሄዱ ከአፍዴራ የሚያጅቧቸው ሁለት ሚሊሺያዎች እና አንደ መንገድ መሪ ይመደባል፡፡ ከኤርትራ የመጡት ሽፍቶች ሁለቱን ጀርመናውያን ጠልፈው ሲወስዱ ሁለት ኢትዮጵያውያንን ገድለው ነው፡፡ አንዱ ኢትዮጵያዊ ስላመለጠ ሁኔታውን መጥቶ ነገረን። በአፋር ባህል እኛን ብሎ የመጣ ሰው፣ እኛ መሬት ላይ መግደል ወይም ሲገደል ማየት ትልቅ ነውር ነው፡፡ ቱሪስቶቹ ምንም አይነት መሳሪያ አልያዙም። የውሀ ጥማቸውን ለመቁረጥ የላስቲክ ውሀ ብቻ ነበር የያዙት፡፡ ድርጊቱን እንደ ሰማን የአገር መከላከያ ሰራዊት፣ ልዩ ሀይል፣ ፖሊስ እንዲሁም ሴቶች እና ህፃናት ሳይቀሩ ወደ ስፍራው ሶስት ቀን ተጉዘን ደረስን፡፡ ቦታው ከፍተኛ የውሀ እጥረት ያለበት ስለሆነ ግመሎቻችንን ውሀ ጭነን ነበር የሄድነው። ሴቶቹ እና ህፃናቱ ምግብና ውሀ ለማቅረብ ነው ተከትለውን የመጡት፡፡ የሄድነው እጅግ ተቆጥተን ነበር፡፡ ብንሞትም እንሙት እንጂ እኛን ብለው የመጡ የውጪ ሰዎችን አፍነው መውሰዳቸውና ሚሊሺያዎቹንም መግደላቸው እጅግ አስቆጭቶናል። አርታአሌን በቁጥጥር ስር ካዋልን በኋላ የተወሰኑት የተገደሉትን ሰዎች አስከሬን ጭነው ወደ አፍዴራ ሲመለሱ፣ እኛ በባህላዊው የአፋር የመረጃ መቀባበያ ዘዴ “ዳጉ” መሰረት መረጃ ማሰባሰብ ጀመርን፡፡ በኤርትራም ሆነ በኢትዮጵያ የሚኖረው አፋር በጎሳ የተሳሰረ ነው፡፡ ማንም የታጠቀ ሀይል ይሁን ሽፍታ ከጎሳው ባላባቶች ትእዛዝ አይወጣም፡፡ አስራ ሁለቱ የባላባት ልጆች ተሰባስበው መከሩ፡፡ ከአገር ውጪ ያሉ የባላባት ልጆችም የታገቱትን ሰዎች እንዲያስለቅቁ ጥሪ ቀርቦ መላላኩ ተጀመረ፡፡ ኤርትራ ለሚገኙት ባላባቶች ሰዎቻችን ለምን ተገደሉ? ተጠልፈው የተወሰዱት በምን ሁኔታ ላይ እንዳሉ እንዲነግሩንና አሳልፈው እንዲሰጡን ጠየቅናቸው፡፡ ባላባቶቹም በጥያቄያችን መሰረት የተጠለፉት ሰዎች እንዲመለሱ ተነጋገሩ። የባላባት ትእዛዝ የማያከብር ማንኛውም አፋር፣ የአፋር ዘር ያለበት ቦታ ላይ መኖር አይችልም። ታጣቂዎቹም ቢሆኑ የባላባቶችን ትእዛዝ ከጣሱ ማረፊያ ስለማይኖራቸው፣ የጠለፏቸውን ሰዎች ለመመለስ በተደረገው ድርድር ተስማሙ፡፡ የመንግስት አካላት በህገ መንግስት ላይ የሰፈሩ ድንጋጌዎችን እንደሚያከብሩ ሁሉ ሽፍቶችም ቢሆኑ የጎሳ ስርአቱንና ውሳኔውን ያከብራሉ፡፡ እኛም ድንበሩን ተሻግረን የተጠለፉትን ሰዎች ለመረከብ ኤርትራ ገባን፡፡ በኤርትራ ከሚኖሩ የአፋር ጎሳዎች አንዱ የሆነው የዳሂሜና ጎሳ ልጅ ሰዎቹን ይዞልን መጣ፡፡ እኛም ለሁለቱ አንዳንድ ግመል ሰጥተን፣ ውሀ የጫነችላቸውን አንድ ግመል አስከትለን ወደ መንደራችን ስንወስዳቸው፣ አጠገባቸው የነበሩት ሰዎች በጭካኔ ተገድለው፣ እነሱ በህይወት መመለሳቸው ደስታና ግራ መጋባት ውስጥ ከተታቸው፡፡ ደስታቸው ግን ወሰን አልነበረው፡፡
በኤርትራ ያሉ ታጣቂዎች እኛ ከቱሪስቶቹ በምናገኘው ጥቅም ደስተኞች ባለመሆናቸው በጣም እናዝናለን፡፡ እኛ ግን ማንም ቢሆን በኛ መሬት እንግዳ ሆኖ እስከመጣ ድረስ የደህንነቱን ጉዳይ በሀላፊነት መውሰድ ባህላዊ ግዴታችን ነው። ፈረንጆቹ እሳቱን ለመጎብኘት ሲመጡ የግመል ኪራይ፣የአጃቢ፣ የመንገድ መሪ --- እየተባለ ስለሚከፈለን ብዙ ጥቅሞችን እናገኛለን፡፡ ከዛን ቀን በኋላም ለቱሪስቶቹ የበለጠ ጥበቃ ማድረግ ጀመርን። አሁን በአንድ ቀን ውስጥ ብቻ ከአስር በላይ የጎብኚ ቡድን ይሄዳል፡፡ ሁሉም በሰላም ደርሶ እየተመለሰ ነው። ከሁለት አመት በፊት ጠለፋውን የፈፀሙት ሰዎች ስላልተያዙም ልዩ የፀጥታ ሀይል እስከአሁን ጠለፋው የተደረገበት ቦታ ላይ ይገኛል፡፡
እኔ የምላችሁ … “አንድነት” ፓርቲ ባለፈው ሳምንት “የሚሊዮኖች ድምፅ ለነፃነት” የተሰኘውን ቁጥር 2 ንቅናቄ መጀመሩን ሰምታችሁልኛል?! አይዟችሁ … ብትሰሙም ችግር የለውም፡፡ ይሄኛው “ሽብር” ምናምን የሚል ነገር የለውም (“መሬት የግል ይሁን” ማለት ሽብር ነው እንዴ?) እናላችሁ … የአሁኑ አጀንዳዬ መሬት ነው ብሏል፤ ፓርቲው፡፡ አዎ! መሬት የግል ይሁን እያለ ነው- አንድነት፡፡ (ማን ነበር “ድርሻዬን” እያለ ያቀነቀነው?) እንደምታውቁት … ባለፈው ዓመት ፓርቲው ያደረገው ንቅናቄ፣ ለእኔ ቢጤ “አንድ ለእናቱ” ትንሽ ያስቦካ ነበር፡፡ በሚሊዮኖች ድምፅ “የፀረ-ሽብር አዋጁን አሰርዛለሁ” አይደል ያለው፤ አንድነት፡፡ ኢህአዴግ ያኔ በልቡ “On my dead body!” (ሞቻታለኋ!) ያለ አይመስላችሁም?
እውነት ግን ፓርቲው 1ሚ. ፊርማ አሰባስቧል ማለት ነው? ለነገሩ አንድነት ፓርቲ 1ሚ. ደጋፊ ያጣል ማለት ዘበት ነው፡፡ ፓርቲው ምንም አልተንቀሳቀሰም ቢባል እንኳ ኢህአዴግ አለለት! ከምሬ እኮ ነው … አውራው ፓርቲ በየሰበቡ የሚያስቀይማቸው ሰዎች፤ አንድም ባህርማዶ አሊያም እንደ አንድነት ያሉ ተቃዋሚዎችን መቀላቀላቸው አይቀርም (ጠላት በማብዛት ኢህአዴግ አቻ የለውም!) እኔ የምላችሁ … የኢህአዴግ አባላት ቁጥር ስንት ሆነ? ወይስ እንደ ኢኮኖሚ ዕድገቱ አሁንም እየገሰገሰ ነው፡፡ በነገራችሁ ላይ … ኢትዮጵያ መካከለኛ ገቢ ካላቸው አገራት ተርታ የምትሰለፍበት ጊዜ ትንሽ ቀረብ ሳይል አይቀርም (30 እና 40 ዓመት አይፈጅም ማለቴ ነው!) አንድ ወዳጄ ደስ ይለዋል ብዬ ይሄን የምስራች ብነግረው ምን እንዳለኝ ታውቃላችሁ? “እሰይ፤ ኢህአዴግ ተጨማሪ 30 እና 40 ዓመት ስልጣን አያስፈልገውም!” ብሎኝ ቁጭ አለ! እውነቱን ልንገራችሁ አይደል … ስለ ስልጣን ቀን ተሌት የሚያስበው ሥልጣን ላይ የተቀመጠ ብቻ ነበር የሚመስለኝ፡፡ ለካስ እንደ እኔ ወዳጅ ያለውም ስለ ስልጣን ያስባል፡፡ (“ወንበሩ እንደሆነ አንድ ነው” ያሉት የቀድሞው መሪ ትዝ አሉኝ!)
ወደ አንድነት “የሚሊዮኖች ድምፅ ለነፃነት” ንቅናቄ ቁጥር 2 ልመልሳችሁ፡፡ እንዳልኳችሁ … የአሁኗ ጥያቄ ወይም ንቅናቄ በመሬት ዙሪያ የምታጠነጥን ናት፡፡ በሌላ አነጋገር “የየግላችን መሬት ይሰጠን!” የምትል ቀጭን ጥያቄ፣ ወይም ትግል ናት፡፡ (የዘመኑ “መሬት ላራሹ”!) በእርግጥ “መሬት የግል ይሁን” የሚለው ጥያቄ፣ የኒዮሊበራሊዝም ጠረን እንዳለው ከሩቅ ያስታውቃል፡፡ የኪራይ ሰብሳቢነት መፈልፈያም ሳይሆን አይቀርም (በግምት ነው!) እናም ለኢህአዴግ አይመቸው ይሆናል (ሁሌ አይደላም አሉ!) ሌላው መካድ የሌለብን ግን ምን መሰላችሁ? ኢህአዴግ የገበሬ .. የጭቁን ህዝብ .. የአርሶአደር-- ፓርቲ ነው፤ ከስር መሰረቱ ማለቴ ነው፡፡ (አሁንማ ኪራይ ሰብሳቢዎች ተደባለቁበት!) እናላችሁ … ኢህአዴግ መሬት የግል እንዳይሆን የሚፈልገው አንዳንዶች እንደሚሉት፤ የጥንት የጠዋቱ የአልባንያ ፅንፈኛ ኮሙኒዝም ትዝ ብሎት ሳይሆን ቆሜለታለሁ ለሚለው አርሶ አደር አስቦ ነው። “መሬት የመንግሥት ይሁን ያልኩት ገበሬው እንዳይሸጠው ብዬ ነው” ይላል-ኢህአዴግ (ገበሬ “ዱርዬ” መሰለው እንዴ?) አንድነት ፓርቲ ይሄኔ ምን ይላል መሰላችሁ? (“ሊበሏት ያሰቧትን አሞራ ጅግራ ናት ይሏታል!”) “መሬት በመንግሥት እጅ ይሁን ያልኩት ገበሬው ስለሚሸጠው ነው ይበል እንጂ አሁን እሱ እራሱ ለውጭ ባለሃብቶች እየቸበቸበው ነው” ሲል ይተቻል አንድነት - አውራ ፓርቲውን፡፡
እዚህ ጋ ግን አንድነት ያላስተዋለው ጉዳይ ያለ ይመስለኛል፡፡ ኢህአዴግ መጀመርያውኑም ገበሬውን መሬት ከመሸጥ ለመከላከል ሞከረ እንጂ እኔ ራሴ “መሬት አልሸጥም! ሃራም ነው!” አላለም እኮ! በነገራችሁ ላይ በአሁኑ የአንድነት የመሬት ጥያቄ ወይም ንቅናቄ ላይ አንዳንድ ኢህአዴጎች ቢሳተፉ እንዳይገርማችሁ፡፡ (የመሬት ሱስ እንደሃሺሽ ነው!) ለምን መሰላችሁ? ነገርዬዋ እኮ የድርሻ ጥያቄ ናት! ስንቱ የኢህአዴግ ሹማምንት በ“መሬት ወረራ” ዘብጥያ መውረዱንም እንዳትዘነጉብኝ፡፡ (የባለሥልጣናት ሃብት በኢንተርኔት ሊለቀቅ ነው የተባለው እውነት ይሆን?) እናላችሁ ---- “ሲሶም ብትሆንም የግሉን መሬት ቢያገኝ የሚጠላ የለም፡፡” ይላሉ የኒዮሊበራል ተንታኞች አሉ፡፡ (የመንግሥትም ሆኖ እኮ አልማሩትም!) እኔ የምለው--- መሬት “የመንግሥትና የህዝብ ነው” የተባለው ተቀየረ እንዴ? (መንግሥት ሳይጠቀልለው አልቀረም!) እስቲ አንድ ጥያቄ ልጠይቃችሁ ---- የ60ዎቹ ተማሪዎች የ“መሬት ላራሹ” ጥያቄ ሲያነሱ “መሬት የህዝብና የመንግሥት ይሁን” ማለታቸው ነበር እንዴ? (ታዲያ ኢህአዴግ ከየት አመጣው?)
ይሄን ሁሉ ስለፈልፍ መሬት አቅሌን አስቶኝ እንዳይመስላችሁ፡፡ የነገው የአንድነት ንቅናቄ ላይ ይገኛል ብላችሁም እንዳትጠብቁ፡፡ ወዳጆቼ፤ እኔ ሰፊ የጋዜጣ አምድ እንጂ ሰፊ መሬት ፈላጊ አይደለሁም (መሬት ላይ ይፃፋል እንዴ?) እናላችሁ … የመሬት ጉዳይ ሆኖብኝ ዝም ብዬ ብለፈልፍም ላነሳ የፈለግሁት ጉዳይ ግን ሌላ ነበር (“ፍየል ወዲህ ቅዝምዝም ወዲያ” አሉ!)
ምን መሰላችሁ የፈለግሁት? ተማፅዕኖ ነዉ - ለተቃዋሚ ፓርቲዎች በሙሉ!! (ተማፅኖቱን ያለማንገራገር ይቀበሉ ዘንድ እማፀናቸዋለሁ!) እናላችሁ----የፈለገ አፈናና ወከባ ቢደርስባቸው፣ የፈለገ ቢታሰሩና መብታቸው ቢጣስ … ሌላ መንገድ ይፈልጉ እንጂ የተቃውሞ ሰልፍ እንዳይጠሩን (የድጋፍም ቢሆን ማለቴ ነው!) በክፋት እኮ አይደለም!! ችግር ስላለ ነው፡፡ በነገራችሁ ላይ አንድነት ፓርቲ በዚህ በሁለተኛ ንቅናቄው፣ ህዝባዊ ስብሰባ እንጂ ሰልፍ ባለመጥራቱ በግሌም እንደ ህዝብም አድንቄዋለሁ (“የልብ አውቃ” አሉ!) “መንግሥት ስብሰባውን ለማደናቀፍ ከሞከረ ግን ወደ ሰላማዊ ሰልፍ እቀይረዋለሁ” ማለቱን ግን አልወደድኩለትም፡፡ እናም ሌላ አማራጭ ቢያስብ ደስ ይለኛል፡፡
ከምሬ ነው----“የእድገት ምስቅልቅሉ” እስኪያልፍልን ድረስ… የተቃውሞ ሰልፍ (የድጋፍም ቢሆን!) እንዳትጠሩን--- አደራ እላችኋለሁ! መቼም እስካሁንም ምክንያቴ ይገባችኋል ብዬ አስባለሁ፡፡ ይኸውላችሁ … ሰልፍ አትጥሩን የምለው በሌላ ሳይሆን ኑሮአችን ራሱ ሰልፍ ስለሆነብን ነው፡፡ ለታክሲ መሰለፍ ከጀመርን ስንት ዓመት ሆነን? (ያውም ጠዋት ማታ!) የዳቦ ሰልፍስ? ብጫ ጀሪካል እየያዙ በየሰፈሩ ለውሃ መሰለፉስ? (“የቦቴ ውሃ” የተባለው እንደ ኔትዎርኩ ጠፋ እንዴ?) የመብራት ቅድመ ክፍያ ካርድም የሚገዛው በብር ብቻ አይደለም - በሰልፍም ነው!! በነገራችሁ ላይ ---- ኢህአዴግ ስራውን ስለሚያውቅ ሰልፍ መጥራት ትቷል! እንዴ ----- ኑሮአችንን ሰልፍ አድርጎታል እኮ!! ባይገርማችሁ----የመጪው ዓመት ምርጫ ካሁኑ ስጋት ሆኖብኛል (ምርጫም እኮ በሰልፍ ነው!)
እኔ የምለው … እንዲህ መሰለፋችን ካልቀረ ግን ለምን ይሄን የሰልፍ ገድላችንን ጊነስ ቡክ ላይ አናስመዘግበውም?! (ፈረንጅ እኮ እንግዳ ነገር ይወዳል!) እርግጠኛ ነኝ ---- ለተከታታይ ዓመታት እንደኛ የተሰለፈ የዓለም ህዝብ የለም፡፡ እናም ከዓለም አንደኝነቱን የሚቀናቀነን አይኖርም፡፡ (ይሄን ለማስመዝገብም ወረፋ አለው እንዴ!!)
የሰሞኗን ምርጥ ኩምክና ነግሬአችሁ ልሰናበት፡፡ ይሄ የገባበት ያልታወቀው 200 ተሳፋሪዎችን የያዘ የማሌዢያ አውሮፕላን ነው የቀልዱ ምንጭ፡፡ እናላችሁ … “አውሮፕላኑ እዚህ ኢትዮጵያ ውስጥ አልወደቀም!” እየተባለ በእርግጠኝነት ሲወራ ነው የሰነበተው፡፡ “እንዴት ተረጋገጠ?” አትሉም
አንድ የመንግሥት ከፍተኛ ባለስልጣን “ቴሌ በዝባዥ ነው!” መባሉ ቆጭቷቸው ነው መሰለኝ “ቴሌ አትራፊ እንጂ በዝባዥ አይደለም!” የሚል ማስተባበያ እንደሰጡ ሰማሁ፡፡ ግን “አገልግሎት ሳይሰጥ ገንዘብ የሚወስድ ምን ይባላል?” (አትራፊ ሊሆን አይችልም!)
ማርች 8 አለማቀፍ የሴቶች ቀንን ምክንያት በማድረግ በተካሄደው የሴቶች የጎዳና ላይ ሩጫ ‹‹አንዳንድ ያልተገቡ ድርጊቶች ፈፅማችኋል›› በሚል በፖሊስ ቁጥጥር ሥር የዋሉ አስር ከፍተኛ የሰማያዊ ፓርቲ አመራር አባላት ትላንት ፍ/ቤት ቀርበው ፖሊስ አራት ተጨማሪ የምርመራ ቀናት ጠየቀባቸው፡፡
በቁጥጥር ስር የዋሉት 7 ሴቶችና 3 ወንዶች የፓርቲው አባላት በጎዳና ላይ ሩጫ ‹‹አንዷለም ይፈታ፣ ርዕዮት ትፈታ፣ ውሃ ናፈቀን፣ መብራት ናፈቀን›› የሚሉ መፈክሮችን ሲያሰሙ ነበር ተብሏል፡፡
ተጠርጣሪዎቹ በከፍተኛ የአመራር ቦታ ላይ ያሉና ቋሚ አድራሻ ያላቸው እንደሆኑ በመግለፅ በዋስ እንዲፈቱ ቢጠይቁም ፖሊስ በበኩሉ፤ ወንጀሉ ውስብስብ በመሆኑ አራት ተጨማሪ ቀናት የምርመራ ጊዜ ያስፈልገኛል ሲል አመልክቷል፡፡
ፍ/ቤቱም የተጠርጣሪዎቹን የዋስትና መብት በመከልከል ለትናንትና ቀጠሮ ሰጥቶ ነበር፡፡ ትላንት ፍርድ ቤት የቀረቡት ተጠርጣሪዎች ላይ ፖሊስ ተጨማሪ አራት ቀን ምርመራ ጊዜ ጠይቆ ፍ/ቤቱም ለመጭው ማክሰኞ ተለዋጭ ቀጠሮ ሰጥቷል፡፡
ከተፃፈ ከ2 ሺህ ዓመታት በላይ አስቆጥሯል የተባለውንና ስለ ቅዱስ ኤልያስ መምጣት ምስጢር የሚተነትነውን መጽሐፍ፣ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ተቀብላ ወደተለያዩ ቋንቋዎች በማስተርጎም ምዕመናኖችን እንድታስተምር፣ “ማህበረ ሥላሴ ዘደቂቀ ኤልያስ” ለቅዱስ ፓትርያርክ አቡነ ማትያስ በጻፈው ደብዳቤ ጠየቀ፡፡
ማህበሩ፤የመጽሐፉን ኮፒዎች ለጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሣለኝ እና ለብፁዕ አቡነ ማትያስ ህዝቡን እንዲያስተምሩበት ከሚያሳስብ ደብዳቤ ጋር መላኩን አስታውቋል፡፡
አርቲስት ጀማነሽ ሰለሞን አባል የሆነችበት ማህበረ ሥላሴ፤“ቅድስት ቤተ-ክርስቲያን ለሁለት ሺህ ዘመን ስትጠብቀው የቆየችውን ምስጢራዊ መጽሐፍ በአደራ የመረከብና ለዓለም ሁሉ የማሳወቅ ፅኑ ኃላፊነትን ይመለከታል” በሚል ርዕስ ለፓትርያርኩ፣ በግልባጭ ደግሞ ለጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ እንዲሁም ለእስራኤሉ ጠቅላይ ሚኒስትር ቤኒያሚን ኔትናሁ እና ለተባበሩት መንግስታት ድርጅት በፃፈው ደብዳቤ “ማህፈድ ብርህት ዘዲዮስቆሮስ አንበሳ” በሚል ርዕስ በግዕዝ ቋንቋ የተፃፈውን መጽሀፍ፣ የቤተ-ክርስቲያኗ ሊቃውንት ተቀብለው ምእመናኑን ስለ ቅዱስ ኤልያስ እና ትክክለኛይቱ ሰንበት እንዲያስተምሩበት አሳስቧል፡፡
ደብዳቤው ለእስራኤሉ ጠቅላይ ሚኒስትር የተላከው ኢትዮጵያና እስራኤል በመንፈሣዊ አሰራር አንድ ስለሚሆኑበት ሁኔታ ለማመልከት ነው ያሉት የማህበሩ አመራሮች፤ለተባበሩት መንግሥታት የተላከውም መልእክቱ ለዓለም ሁሉ እንዲዳረስ ስለሚፈለግ ነው ብለዋል፡፡
ከ2 ሺህ ዓመታት በፊት እንደተፃፈ የሚነገርለት መጽሐፉ፤ ስለ ቀዳሚት ሰንበት ምንነትና ዘለዓለማዊነት በግልፅ እንደሚያብራራ እንዲሁም የኢትዮጵያና የእስራኤልን አንድነትና ትንሳኤ ምስጢር ተንትኖ እንደሚያስረዳ ተጠቁሟል፡፡
ማህበሩ በላከው መልዕክት፣ ቅዱስ ኤልያስ ከብሄረ ህያዋን ይዞት የመጣውን መጽሀፍ፣ የቤተ-ክርስቲያኒቱ ሊቃውንት እንዲመረምሩት፣ በተለያዩ ቋንቋዎች እንዲተረጎምና እንዲታተም፣ ምዕመናንም እንዲያነቡት የማድረግ ግዴታ ፓትርያርኩ እንዳለባቸው ያሳስባል፡፡ “ይህ ሳይሆን በእንቢተኝነትና በቸልታ ለዘመናት በተስፋ የተጠበቀውን ይህን መጽሀፍ እንዳይቀርብ ቢያደርጉ፣ ከብሄረ ህያዋን የመጣው ቀናኢ ነቢይ ዓለምን ሁሉ እየገሰፀ ባለበት ኃያል፣ ስልጣኑ ፅኑ ፈራጅነቱና ቁጣው የሚፈርድ መሆኑን አረጋግጠን እንነግርዎታለን” ብሏል፡፡ “ለቤተ-ክርስቲያኒቱ ሲኖዶስ እና ካህናት ጥፋትና የመጨረሻው ውድቀት ነው” ሲልም ለመፅሃፉ ትኩረት እንዲሰጥ ማህበሩ አበክሮ አሳስቧል፡፡
ኣብ ኢትዮጵያ ናብ ዩኒቨርሲቲ ዘእትው ሃገራዊ ፈተና 12 ክፍሊ ስለዝተሰረዘን ዝተናወሐን ዝሰምዑ ኣብ ትግራይን ከተማ ኣዲስ ኣበባን ዝርከቡ መንእሰያት በቲ ተግባር ኣዝዮም ከምዝሓዘኑ ይገልፁ ኣለዉ።ኣብ ዝተፈላለዩ ከባቢታት ክልል ኦሮሚያ ዝርከቡ ገለ ተፈተንቲ ግን እቲ ፈተና ምንውሑ ብምድጋፍ ብተወሳኺ ክናዋሕ ይሓቱ ኣለው።
በሲዳማና ኦሮሚያ አጎራባች አካባቢዎች ዘላቂ ሠላምና ልማትን ለማጠናከር የሚያግዝ የጋራ ምክክር ተካሄደ | Satenaw Ethiopian News/Breaking News
አዲስ አበባ፣ የካቲት 3፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) በሲዳማና ኦሮሚያ ክልሎች አጎራባች አካባቢዎች የህዝብ ለህዝብ ግንኙነት፣ ዘላቂ ሠላምና ልማትን ለማጠናከር የሚያግዝ የጋራ ምክክር መድረክ በቦንሣ- ዳዬ ከተማ ተካሄደ።
ከትላንት ጀምሮ ለሁለት ቀናት በተካሄደው የምክክር መድረክ ከሁለቱ ክልሎች የተወጣጡ የሥራ ሃላፊዎችና ተወካዮች፣ የ11 አጎራባች ወረዳዎች የአስተዳደር አካላት፣ የሀገር ሽማግሌዎች ፣ የኃይማኖት አባቶችና ሌሎችም ባለድርሻዎች ተሳትፈዋል።
ከመድረኩ ተሳታፊዎች መካከል በሲዳማ ክልል የኦኮ ወረዳ ሠላምና ፀጥታ ጽህፈት ቤት ኃላፊ አቶ ዮሐንስ ጠንጠላ እንዳሉት፤ ቀደም ሲል ሁለቱ ተጎራባች ህዝቦችን ሲያጋጩ ነበሩ ተብለው ከተለዩ ችግሮች ውስጥ የኮንትሮባንድ እንቅስቃሴና የቤት እንስሳት ዘረፋ ዋነኞቹ ናቸው።
ከለውጡ ወዲህ ግን የተቀናጀ አሰራር ተዘርግቶ የህብረተሰቡ ተወካዮች ለሠላምና ለአብሮነት ጠንካራ ተሳትፎ እንዲያደርጉ ምቹ ሁኔታ በመፈጠሩ ችግሮቹ እየተቃለሉና የእርስ በእርስ ግንኙነቱም እየተጠናከረ መምጣቱን ገልጸዋል።
የሲዳማ ክልል ሠላምና ፀጥታ ቢሮ ምክትል ኃላፊ አቶ አማኑኤል መንግሥቱ በሁለቱ አጎራባች አካባቢዎች የሚከሰቱ አለመግባባቶች በውይይት ሲፈቱ መቆየታቸውን ተናግረዋል።
” አሁንም ያልተሻገርናቸው እንደ ኮንትሮባንድ ያሉ ለግጭት በሚዳርጉ ጉዳዮችና ህብረተሰቡን በሚያስተሳስሩ ልማቶች ዙሪያ በመምከርና የመፍትሄ አቅጣጫ በማስቀመጥ በቀጣይ ርብርብ ለማድረግ ጭምር መድረኩ ተዘጋጅቷል” ብለዋል።
በኦሮሚያ ክልል የምስራቅ ጉጂ ዞን አስተዳደርና ፀጥታ ዘርፍ መምሪያ ኃላፊ አቶ ወልዴ ኡጎ እንዳሉት፤ የለውጡ አመራር የሁለቱን አጎራባች አካባቢዎች ህዝቦችን ወንድማማችነት ለማጠናከርና ዘላቂ ሠላምን ለማስፈን እያካሄደ ባለው እንቅስቃሴ ተጨባጭ ውጤት መገኘቱን ኢዜአ ዘግቧል።
ወጋሕታ ዓርቢ ዕለት 28/10/2016 ጽገረዳ ዝተባህለት ኤርትራዊት ዋናኒት ”ጽገረዳ ወኪል ጉዕዞ” 36 ኪሎ ዘይተጻረየ ወርቂ ካብ ኣስመራ ናብ ዱባይ ከተህድም ብጸጥታ መዓርፎ ነፈርቲ ኣሰመራ ከም ዝተታሕዘት ካብ ኣሰመራ ዝበጽሓና ዜና ኣፍሊጡ። ወ/ሮ ጽገረዳ ንኣዛዚ ሓይልታት ምክልኻል ኤርትራ ጀነራል ፍሊጶስ ወልደየውሃንስ ከም ውሽምኡ እትፍለጥ ኣብ ናይ ንግዲ ዓለም እትዋፈር ጓል ኣንስተይቲ ኢያ። ምስኡ ብዘለዋ ቅርበት ተጠቒማ ብዙሕ ዘይሕጋዊ ንግዲ ተኻይድ ሰብ ምዃና ኣብ ኣስመራ ይኹን ኣብ ዱባይ ዝነብሩ ኤርትራውያን ብሰፊሑ ዝዛረበሉ ጉዳይ ኢዩ። ጽገረዳ ብመንገዲ ናፋሪት ፍላይ ዱባይ (Flydubai) ካብ ኣስመራ ናብ ዱባይ ኣብ ትነቕለሉ ዝነበረት፣ ሓለፍቲ