Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ለውጡ እኮ ጥገናዊ ነው። ያውም በራስ ውስጥ ባለ የፖለቲካ የሥልጣን ሽግሽግ። በዚህ እንኳን እኩል ግንዛቤ ሊኖር አልቻለም። በጥገናዊ ለውጥ መርህ ሰጥቶ መቀበል፤ ተቀብሎ መስጠት፤ ማትረፍ እና መክሰር፤ ዕድል ከቀናህ ሦስት ትወስዳለህ ሁለት ትሰጣለህ። የምትፈልገውን ለማግኘት የማትፈልገውን ማስጠጋት እና የእኔ ማለት ግድ ነው። ኢህአዴግ ድርጅቱ የአራት ፓርቲ ስብስብ ነው። ድርድሩ ኮታዊ መሆኑ አይቀሬ ነው። ወሳኙ እኮ ድምጽ ነው። 4% እኩል ድምጽ ነው ያለው። ይህ ዝበት በራሱ መርህን ተጠዬቅ የሚያሰኝ ነው ለወደፊት። በዛ ላይ በሁሉም የበላይ የሆነ ልዕልናዊ አቅም አለ ከ4%። ይህን ወደ ተመጠነው ሁኔታ ለማምጣት አንተም አታስፈልግም ተብሎ አይሆንም። ለዚህ ፈቃጅም ነሺም አቅም ነው። የመንፈሱን አቅም ቤሳ ቤሲቲ ሳያወጣ በነፃ ለመሸለም ያልቻለ የነፃነት ፈላጊ ሌላ የኤዶም ጸጋን ይመኛል።
መጀመሪያ የማይከፈልበትን የመንፈስ ድጋፍ ለመስጠት ፈቃድ ይኑር፤ ከእያንዳንዱ በግል ከሁሉም በጋራ። መደገፍ ቢቀር ባንበጠብጥ፤ በራሳችን ተግባር ብንጠመድ ምን አለበት? ምን ሥንሰራ ነው ውለን እምናድረው። ጉድፍ ስንለቅም፤ ለወያኔ ሃርነት ትግራይ ዱላ ስናቀብል ነው። ከዬትኛውም ማህብረሰብ መልካም የሆኑ ሰዎች እንዳሉ ሁሉ መልካም ያልሆኑም ይኖራሉ። ይህም መመጣጠን አለበት። ተጠያቂነቱ በሁሉም መስክ ሊታይ ይገባል። ሰው መሆን ህሊናዊነት ነው። የመኖር ስጋት የሁሉም ዜጋ ሆኗል። ጋንቤላ ላይ ያለው ኦሮሞ „ልጄን ለማን ጥዬ ነው እማልፈው“ እያለ ነው። „የትስ ነው እምቀበረው“ እያለ ነው። „ደም ስትጠጣ ያኖረች መሬት፤ በደም ዝናብ የበቀለ ሰብል ስንበላ የኖርን“ እያተባለ ነው። ይህ መራራ ነገር ነው። ይህን አመጣጥኖ ለመምራት እና የውስጥ ሰላሙን ለመመለስ የግድ ለሌቦች የትንፋሽ ጊዜ መስጠት ግድ ይላል። በስተቀር ቁርሾ በእጥፍ ቀጣይ ነው የሚሆነው። ቁርሾ ከቀጠል በሁሉም ቦታ አንዱ ሌላውን መጨራረሱ አይቀሬ ነው። አደጋ ላይ ነን። ግን … ግን እግዚአብሄር መቼ ይሆን የሚታወቀው? ስላደረገው መልካም ነገርስ መቼ ይሆን ተመስገን የምንለው?
ይህም ሆኖ ኤርትራ ያህል በጎ የማታስብ ጎረቤት አገር አለችብን ይሄ አንድ ይባል፤ ሁለተኛ፣ — የነፃነት ፈላጊው አዲስ ፋስ ገዝቶ የተያዘ የተረዘዘውን ሁሉ ባልራራ አንጀቱ እዬፈለጠው ነው ኔት ላይ፤ ሦስት፣ — ማህበረ ደራጎን ሴራውን አደራጅቶ መሬት ላይ ትንፋሽን ሰቅዞ ይዟል፤ አራት፣ — በራሱ በለውጡ ውስጥ ያሉ ማህል ሰፋሪዎች በዚህ ውጥረት ውስጥ ተሁኖ „ኢትዮጵያዊነት ሱስ ነው“ የለውጥ መንፈሱ ከሚጠበቀው የጥገናዊ ለውጥ በላይ የላቀ ኢትዮጵያን እናት አገሬ ያለ ድንቅ አዬር ነበረው። ማን አገዘው? ማን ደገፈው? ማን የእኔ አለው? ጥቂት አንድ ሁለት ሦስት የሚባሉ ሙሁራን ንጹህ ልብ ያላቸው፤ ሥልጣን፤ ማህበረ ፍቅረ ማንፌስቶ ምንትሶ ቅብጥርሶ የማይፈልጉ ኢትዮጵያ ደግማ የማታገኛቸው ሊሂቃን ፕ/ አለማዬሁ ገ/ ማርያም፤ ዶር ፈቃዱ በቀለ፤ ዶር ኦባንግ ኢትዮጵያ ሜቶ፤ ዶር ፈቃዱ እሸቴ፤ አቶ የሱፍ ያሲን በቃ ሌላ ማን? ከድህረ ገጽ ዘሃበሻ እና ሳተናው በትጋት አዳዲስ ሃሳቦችን ሁሉንም በእኩልነት የደጋፊውንም የተቃዋሚውንም ድምጽ ሲያስተነግዱ ታዝቢያለሁኝ።
በተደራጀ በተቀነባበረ ሁኔታ ማዕቱን ስናፈስ ነው የከረምነው። ህዝብን ለመምራት ከህዝብ መሃል ተገኝቶ የህዝብ ስሜት ማጥናት በራሱ ወንጀል ነው፤ ሽርሽር የጫጉላ ጊዜ፤ ድግስ ነው ነው የሚባለው። በቃ። የቀድሞ ሰዎችም ግብር ማብላት ልማዳቸው ነው። ስለሆነም ወደ ትፊውታችን ምልሰት እየተደረገ ነው። ቤተ መንግሥት የጥቂታን ሳይሆን የሁሉም ነው መሰረተ ሃሳቡ።
ዕድሜ ልክ እኛ ውጪ አገር ስብሰባ ስንጠራ ሽርሽር የጫጉላ ጊዜ አልነበረም? ማታ ላይም መንፈሳችን ስናዝናናው ያ የሱባዔ ጊዜ ነበር። በ27 ዓመት ውስጥ ኢትዮጵያ ላይ ከጥግ እስከ ጥግ ኢትዮጵያውያን ለማድመጥ የተሄደበት መንገድ ቢያንስ የወገኖቻችን ጠረን ለማድመጥ፤ ለእኛ ለአገር ፍቅር እራህብተኞች ምን ማለት እንደሆን ራሱ ሳንጠዬቅ ያ ተዘሎ የሚዲያ አቅም ያላቸው እንዳሻቸው ሲተረትሩት ነው የከረሙት። ተፎካካሪዎች የፖለቲካ ድርጅት መሪነታቸው አቻዊ ሆኖ አቅሙን አጠናክሮ በውስጥ ድርጅቱን ማብቀል ሲጋባ፤ የጠ/ ሚር ጉዞ ክንውን ዘጋቢ እና ገምጋሚ ሆነው ነው ያረፉት።
ማዘዝም መታዘዘም ባደራጀኽው፤ በደከመክብት፤ ባበቀልከው፤ በመረጥከው ማሳ እንጂ ዘው ብሎ ገብቶ ሰብሌ ካልሆንክ፤ እኔ ካልመራሁህ፤ ይህን አድርግ // አታዳርግ እዛው ሥራ ሰርትህ ጠብቅን ምን ያለተዘረዘረ ጉድ አለ … ዛሬ ሁሉ ደክሞታል። አቅም አለኝ አለደከመኝም የሚል ካለ ደግሞ በራሱ አቅም ወጥቶ አዲስ ሃሳብ እብቅሎ ሰብልን መሰብሰብ ጌታ የለበትም። አሁን አቦ በቀለ ገርባ ጎንደሬዎች ቢፈቅዱልኝ የትግላቸው አጋራ ብሆን የሚል ውሃ ያልነካው ንጹህ ሃሳብ አብቅለዋል። ኧረ መከራን እቀበላለሁ ላለ ወገናችን ደግሞ የከብር አባልነቱን ማን ወስዶት ጸሎቱንስ ማን ነፍጎት ነው መልሱ።
ብቻ እንኳንም ከጎንደር የአማራ ተጋድሎ በፊት አልሆነ። ምክንያቱም የዚያን አብዮት የማሰብ ልቅና፤ ሚስጥራዊ የበቃ የአብሮነት ሥልጣኔ፤ የተዋጣለት የፍቅራዊነት ንጡር ሃብቱን አቅም ልክ ስለሚልጠው። አቦ በቀለ ገርባ በግላቸው ያላቸውን የመሆን ፈቃድ አሰምተዋል። ግልጽ አቋማቸውንም ገልጸዋል። ድሮም ያከበራቸው ህዝብ ነው ጠረናቸው ሳያውቀው፤ ዛሬም ያነን አሳድገው በውስጥ ሊደመጥ የሚገባ ዕውነት ሆነዋል። አቅምን ማምጣት በብልጠት ሳይሆን በቅንነት ነው መሆን የሚገባው። ያለው አይቸገረም አጋጣሚውን ሲያገኝ ያፈልቀዋል። ዕንቁ ነውና።
አሁን በቅርቡ „ለማ እና ገዱን ልንደግፋቸው ይገባል፤ ለውጡን እኛ ካለመጣን አንልም“ የሚል መርህ ተኮር ነገር እዚህ ሳተናው ላይ አንብቤያለሁኝ ከግንቦት 7። የት ነበር ግንቦት 7 በሚዲያው፤ በጸሐፍቱ፤ በጋዜጠኞቹ፤ በተንታኙ የነበረው ያን ያህል ጉግስ፤ የአቶ ኤርምያስ ለገሰ ኢሳት ላይ „ለማም ገዱም ገዳይ ናቸውስ“ ያ አፍርሽ መንፈስ እንደዛ ኔት ላይ ሲፈረሽ? ኦህዴድ እንደ ድርጅት አቦ ለማ መግርሳ ወደ ፊት ሲመጡ ምንድን ነው የነበረው፤ ድምጹን አጥፍቶ የእጅ ውዝዋዜው ቢታይ እኮ ወይ መዳህኒተ ዓለም አባቴ ስንት የሰው ዓይነት ነው ያለን ያሰኛል? ለአንድ ለማከብረው የኢሜል ወዳጄ „ጋዜጠኛን ሀን“ ድምጹን አጥፍተህ የእጅ እንቅስቃሴውን ብቻ እዬው ብዬ ልኬለት ነበር። ከዚያ ቀጥሎ ዶር አብይ አህመድ ተዞረ። ወደ ፊት ሲመጡማ ምንድን ነው የነበረው? አብይ ኬኛ! ከክፍል አንድ እስከ ስድስት „ህሊና“ በጣም ብዙ ጹሑፎች የጻፍኩት እኮ በዚህ ምክንያት ነው። ሃግ የሚል፤ ተዉ የሚል መሪም ድርጅትም በመጥፋቱ። አይደለም ከተጀመረ ለወራት የዘለቀ ውጊያ ቀርቶ የአንዲት ሰከንድ የቃል ወለምታ ስንት ነገር እንደሚበክል አይታወቅም። ህዝብ መንፈሱ ተስፋ ሲያደርግ፤ ነፍሰ ጡር እናቶች በሰላም አምጠው ይገላገላሉ። እኔ ወያኔ ሃርነት ጎንደር ሊጋባ ዋዜማው ላይ ምጥ ላይ የነበረች እናቴ ብላት ይሻለኛል የአንደኛ ደራጃ መምህሬ የነበረች በስጋት እያማጠች አልፋለች። ልጁ ተረፈ። እናቴ ስተንገርኝ በህወቴ እንዲህ አይነት መረባባሽ አይቼ አላውቅም ነበር ያለችኝ። ጭንቀት እኮ ራስን መምራት ያቅታል። ሰው ሲደነግጥ የሚይዘውን የሚጨብጠውን ነው የሚያጣው፤ እና በዬቀኑ ያን ያህል ሚዲያ ላይ ጭንቅ መላክ መርዝ የመላክ ያህል ነበር። በዚህ ማህል ልጆችም አክሰሱ ያላቸው ያዳምጡታል። ፍርሻ እኮ ህግ የለውም። የምንጥብቀው ቀርቶ የማንጠብቀው ሰቀቀን ነው የሚመጣው። ልመናው ያ ነው የነበረው …
የትጥቅ ትግል አንዱ አማራጬ ነው ያለ ድርጅት በሚመራው ሚዲያ „ለማ እና ገዱ ገዳይ ነው“ ብለህ ህዝብ እንዳይደግፋቸው ሰፊ የፕሮፖጋንዳ ሥራ ሰርተህ አሁን ይሄ ማለት ምን ማለት ነው? አይገባኝም እንዲገባኝም አልፈቅድም። መሽቷል። ውጪ አገር በሚዲያው በሽታሽቶሽ የተበተነው አቅም፤ አቅሙን በስውር ሲበሉ ሲገዘግዙ የኖሩ ሰንት ሰዎች ናቸው ያሉት?
የት አላችሁ ብሎ ደጋፊዎቹን ፊት ለፊት ስንሟገትለት የኖርነውን ጠይቆን፤ ሰብስቦን፤ አነጋግሮን፤ አይዛችሁ ብሎን ያውቃልን ግንቦት 7? ለመሆኑ ሥማችን ያውቀዋልን? በእሱ ምክንያት የወጣልነን አዲሱን ማንነት „ጉዲት“ የተባለ ሥም የተሰጠን ኢትዮጵያዊ ዜጎቹን። ለመሆኑ ሰው ስለሚለውስ ክብር አለውን? ዛሬ አንድ የሀገር መሪ እታች ድረስ ወርደው ህዝብን ሲያዳምጡ ነውር ሆነባቸው። እኛ ስላለደርገነው ብቻ። አቅም እኮ ሜዳ ላይ አይታፈስም ህዝብን የአንተ ነኝ ብለህ ተረገጡን መስጠት ብቻ ሳይሆን ዱላውን ለመቻል መሳናዳት ይጠይቃል። ምነው አቅሙ ጊዜው በኖራቸው እና ሙሁራንን አዲስ አበባ ላይ ራሳቸው ሰብሳቢ ሆነው ሰብብስበው ባነጋገሩ። ያን ያህል ካድሬዎች በሚሰበስቡት ስብሳባ ላይ ሃሳባቸውን የሚገልጹት ሊሂቃን በፍጥጫና በእርግጫ እንዲያቆርጡ ባልተደረገ ነበር። በአዲሶቹ የወያኔ ሃርነት ምላጮች ትንተና ተብዬውም በመርዝ ተስፋው ባልተደለዘ ነበር። እኔ አዲስ አበባ ላይ የተካሄዱ አገራዊ ስብሰባዎች ዓላማቸው ተስፋን ቀሚዎች ሆነው ነው ያገኘኋዋቸው። ስለሆነም በዬክልሉ በጠ/ ሚሩ ሰብሳቢነት የተካሄዱ ስብሰባዎች ዕንቁ ናቸው። ካድሬያዊ መንፈስ የሌለባቸው። ከወያኔ ሃርነት ትግራይ ማንፌስቶ ፍላጎት በእጅጉ የራቁ በብዙ ኪሎሜትር። የአዲስ አበባ ዩንቨርስቲ እና የአዲስ አባባ ከተማው ግን አሳንጋላ ነበር። ያው የተመለደው ማለገጥ ዴሞክራሲያው ማዕከላዊነት የዘፈነበት ቤተ ዋይታ።
ሌላው „ኢትጵያዊነት ሱስ ነው“ ስላለለት ነው ሰማያዊ ስለ አርበኛ አንደርጋቸው ጽጌ አዲስ አበባ ላይ ስብሰባ አካሄደ የሚልም አንብቤያለሁኝ። እንኳንስ በሥሙ ስብሰባ በዚህ ዘመን „ጽጌ“ የሚባል አባት አንዳርጋቸው የሚል ልጅ ማውጣት በማይፈቀድለት ወቅት። ስለ አርበኛ አንዳርጋቸው ጽጌ ፊት ለፊት ወጥቶ መቀቀል ቅዱስ ቁርባን መስሎታል ግንቦት 7? ራዲዮ ፕሮግራሜ የቆመው „ላንቺ ነው ኢትዮጵያ“ መግቢያ ላይ ስለምጠቀም ነው። ስንት ኑሯችን እንዳፈነቀለው አያውቀውምን ግንቦት 7? በእትብቴ መንደር የሰው እርድ አዬር ላይ ከፍቶ፤ ከዚህ ደግሞ የተሻለ የተስፋ ብርሃን ይሆናል የተባለው መሪው ሲታሰር ቢያንስ በሳምንት ሁለት ቀን ማንሳት የተገባ ስለነበር ስንት የሽብር የመንፈስ እንደ ደረስ የት አውቆን? ቀድሞ ነገር በመንፈስ አቅም ስለሚባለው ጥበብ ግንቦት 7 አልነበረበትም።
የግድ ነፃነት መፈለግ በማንፌሰቶ ከፈን መጠቅልል ማለት ነው። አሁን ነው አርበኛ አንዳርጋቸው እስር መፈታት ቀን ጊዜ ይቆጠራል፤ ሞት የተፈረደበት አቡነ ጵጥሮስ እኮ ነው። ለዛውም አሁን ዘነዘናውን ስለማግኘታቻን እርግጥ የሚያደርግ ነገር የለም። ሴራ ስለሚጋለጥ። በዓመት አንዲት ቀን ሥሙ የማይነሳው ምንዱብ። አጀንዳ ሲጠፋ አጀንዳ ዛሬ ሆነ። አሁን ደግሞ እሱን ከነነፍሱ ለማግኘት ሰጥቶ በመቀበል የጥገናዊ ለውጥ መርህ እሳት የላሱ ሌቦች ከነበረው መረባቸው ጋር የተቋረጣው እንዲቀጥል ያስፈልግ ነበር፤ ሆኗል። አንዱን መምረጥ ነው። ወይ አንዲን ወይ ሌቦቹ ሳይፈቱ እንዲቀሩ። ሁለት እግር አለኝ ተብሎ በአንድ ጊዜ ሁለት ዛፍ አይወጣም። ይህ ዕድል የሚገኘው ቃብቲ ላይ ከፍትን የተባለው የወታደራዊ ማስልጠኛ ጣቢያ¡ በ እጥፍ ድርብ ወታዳሩን አምርቶ፤ በዝናር ሙሉ ወኔ እና መትረዬሱ በአፋር አድርጎ አዋሽን ቆርጦ አራት ኪሎ በመንፈስ ሰረገላ ቁብ ሲል ብቻ ነው። ሌባም ፍርዱን የሚያገኘው የአራት ኪሎ ህልሙም የሚወራረደው። ለዚህም ያበቃው የቄሮ እና የአማራ ተጋድሎ አብዮት ነው እንጂ ያን ደንዳ የማህበረ ሳኦልን በር የሚደፍራት አንድስም እንኳን አቅም አለነበረም። ይህ ሁሉ በዬዕለቱ የሚደመጠው የምሥራች ለወያኔ ሃርነት መርዶ እና ራድ የላከው የዛ 50 ሺህ ልጁን ለእስር ቤት የገበረው ሺዎቹን ነፍሱን የሰጠው የሁለቱ ተጋድሎ ፍሬ ነው። በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ የነበረው መታወክም እነዚህ ሁለት ታጋድሎዎች ያስገኗቸው ፍሬዎችን ለመቀልበስ ነው። በቅንጅት እንደ ተለመደው … ድካሙ ተበትኖ እንዲቀር ነበር የተሰላው …
የተከረመው ክራሞት እኮ ወያኔ ሃርነት ትግራይ እርግፍ ተብሎ ተረስቶ በአብይ በለማ በገዱ በአንባቸው መንፈስ ላይ ነበር አሉታዊ ዘመቻው። አቃቂሩ ሲደረት የተከረመው። እነሱ ከዛ ከወያኔ ሃርነት ጋር ጉሩቦ ለጉሩቦ ተናንቀው እስረኛ ሲያስለቅቁ፤ የሥልጣን ሹም ሽር ሲያስደርጉ እንኳን የተፈቱት እንኳን ሽራፊ ዕውቅና ለመስጠት ፈቃዶኞች አይደሉም። የትሜና የተወረውሩት የነፃነት አርበኞች በክብር ከሚወዷቸው ህዝብ ጋር እንዲገናኙ ሲደረግ ምንም ነበር። የወያኔ ሃርነት ትግራይ መንፈስ ከእሳት የገባ ፕላስቲክ ሆኖ የሚይዘውን የሚጨብጠውን ሲያጣ እኛ ያ የሥነ – ልቡና ልቅና የፈጥረን አዲሱ ለውጥ ጋር ከጎኑ ልንቆም አልቻልነም። እስኪ ይነገረኝ ከዛ የሲኦል የበቀል ጉደጓድ የወጣ አንድ የነፃነት አርበኛ አብይን አይዞህ ከጎንህ ነን ያለነው በአደባባይ ያለ ካለ ይምጣ? ማን አለ? ከማሳጣት በስተቀር። ያልተገኘውን ነገር አጎልብቶ አጎልምሶ ከመግለጽ በስተቀር። ፈጠሪ ለሰጠው መልካም ነገር ምስጋና ካጣ ሊቀማም መብቱ ነው እራሱ አዶናይ። ክብር እኮ የፈጣሪ እንጂ የሰው ሥራ አይደለም። ስኬትም እንዲሁ። ይህን ዕድልስ ምነው የ አርበኛ አንዳርጋቸው ጽጌ ወላጅ አባት፤ ልጆች፤ ባለቤቱ እና ቤተሰቡ ባገኘው በነበረ። እኔ ስጋት አለብኝ … የወያኔ ብቻ አቅም አይደለም ይህን አንበሳ አሳልፎ ያሰጠው፤ አሁንም ከ አንበሳ መንገጋ ስጋ የመንጠቅ አህል ነው? ይቻላልን? አዳኖይ ይመልሰው። ቀንቶት ያ ሙሉሰው ለ ዓይነ ሥጋ ቢበቃ የሆነውን ሁሉ ዝቀሹ ተመክሮው በመቻል ይችለዋል። ስለዚህም ምህረቱ በሁሉም አቅጣጫ ይሁን እንላለን እኔ እና ብዕሬ እና እኔ። ሶሻሊዝም እና እኛ እንዲህ እና እንዲያ ነው … አንዱን አስውጦ ራስን ማውጣት። ለዚህ ነው እኔ አቦ ለማ መግርሳን የምዕት ቅኔ ያላኳቸው። እናትም ዘመንም እሳቸውን የመሰለ የምህረት ሰማይ አልፈጠረችም።
ዶቼቨሌ እና ቪኦኤ በሁለት ጎራ ላይ ነው ቸክለው ነበር የከራረሙት። የሰከኑ የመኖራቸውን ያህል የሚያጣጥሉ፤ ምክንያት እዬፈለጉ የሚሰላቁም ተደምጠዋል። የለማ የአብይ የገዱ መንፈስ እኮ የፊናንስ፤ የጦር ሃይል አቅም እምጡ አላለም። እውነት ለኢትዮጵያ የሚታሰብ ከሆነ፤ በቻፕተር ተደራጅታችሁ ገንዘብ አጠራቅማችሁ እርዱኝ አላለም። በመንፈስ መደገፍ ብቻ ነው የጠዬቀው። መልካም ነገርን አለመግለጽ መብቴ ነው መጠዬቅም መብቴ ነው ምን ማለት ነው ይሄ? አገር እኮ፤ ህዝብ እኮ የአሽዋ ቤት አይደለም። በያንዳንዱ ቃል ውስጥ መደርመስም ማቋጥቆጥቆጥም አለ። ቁልጭ ያለው ነገር የህዝብ ሳቅን አልናፈቅነውም። ማን በደልክ? ማን ተበደልክ? እያልን ቁርሾ እዬለቃቀምን እርስ በርስ መተላለቅ፤ የበላይ ሆኖ የኖረው መንፈስ መሬት ተነጥፎ ደግሞ ያው የተለመደው ዱላውን በዙር እንዲቀምስ ነው ፍላጎታችን። መቧከሱ እንዲቀጥል። የእልቂት ታንቡር እና መለከት መናፈቅ። በዚህ ውስጥ የበዳይም የተባዳይም እናት አለች አላዛሯ ኢትዮጵያ። ስንት ጊዜ ይቃጠል የማህጸን አንጀት። ሺዎች ሲፈቱ ደግሞ 4 ሚሊዮኑ ደግሞ መከዘን አለበት፤ ለዛውም በዘር ተነጥሎ። ዓይን ያወጣ ዓይኑ ይውጣ እንደሚለው የሃሞራቢ ህግ። አቦ ሌንጮ ለታን ተቀብልህ የወያኔ ሃርነት ፊታውራሪዎችን አስራለሁ ብትል አይሆንም። የጥገናዊ ለውጥ ባህሪም አይፈቅድም።
አንዷን ፈርኦኒት እና ሌባ በሚ/ር ደረጃ ላይ አስቀምጠህ ለዛውም ጉሮሮ ላይ ሰንቅረህ ገና ሙግት አለባቸው ከእኔ ጋር ጠ/ ሚር አብይ አህመድ በዚህ ጉዳይ አንላቀቅም፤ አንዷን ሌባ እና ፈርኦኒት ማግለል አይቻልም። ሁሉንም ለማግለል ደግሞ አንተ ራስህ ሞግተህ ያመጣኸው ለውጥ አይደለም። መሪዎች አልነበራቸው ህዝባዊ አብዮቶች። ዋጋ አሳጥተን ለወያኔ የበቀል ገጀሞ አሰናድተን በኮፒ ራይ ስናምሳቸው ነበር የኖረንው የራሳችን ወገኖች ግን ጥግ አስይዘን፤ ለወያኔ ሃርነትም በሥማችን የበቀል ቁርሾ ኩትኩት ያሰናዳንለት ናቸው የአማራ የህልውና ተጋድሎና የኦሮሞ ንቅናቄ አብዮት ያመጡት ለውጥ ነው። ለውጡን ማድመጥ መምራት የቻሉ ደግሞ ተፈጠሩ። እኛ ኔት ላይ ስንፋለም ሾለክን። እንዲያውም ዕድሉን በአግባቡ ስለተያዘ እንጂ ወያኔ ሃርነት ትግራይም መዳፉ ላይ ለማስቀመጥ ዕድሉ ሁሉ ነበረው። ምን አለን እኛ የምንመክትበት ሰራዊት? ምን? የህሊና አቅም እንዲህ 84% ሆ! ብሎ የሚያሰደግፍ፤ የአዲስ ሃሳብ ፍልቅት? እኮ ምን?
በዚህ ላይ አቤቶ ኤርትራም አለች። ኤርትራ አጀንዳ አይደለችም። በታሪኳ ገብታ የማታምስበት ድርጅት ቢኖር ኦህዴድ ብቻ ነው፤ አሁን ባለው ሁኔታ ነገ አይታወቅም። ይህ የሰማይ ስጦታ ነው ልብ ላለው በዚህ አዬር ከቀጠለ። ጤና ስለማትሰጥው አገር አይታሰብም። ሌላ ሥራ የላትም ኤርትራ። ይህ ዕድል ልብ ላለው የሱባኤ ውጤትም ነበር። የኢትዮጵያ ቀና ማለት መቼውንም ስለማትሻ – እትጌ ኤርትራ። ኢትዮጵያ በሙሉ ሪሶርሷ አቅም ካገኘች ኤርትራን ማን ሲያስታውሳት። የተንጣለለ ወደብ ብቻውን አራጣ ይዛ አይታዋለች። ፈጣሪ ካልተጨመረበት የፈለገ ዓይነት ትምክህት አሽዋ ነው።
በፍጹም ሁኔታ እንደ ሰው ቁጭ አድርገን ልገምግምህ ብንል የምንችለው አንድ አይደለም ሁለት አይደለም 43 ዓመት ሙሉ ራሱን በሁሉም መልክ ካደራጀ 666 ቡድን ጋር ተጋድሎ እዬተደረገ እኛ የገበርዲን ሽርሽር ላይ ነበር የከራረምነው። ወይ እኛ አቅም የለን፤ የሚችሉትን ሊያደርጉ የፈቀዱ ሲፈጠሩ ደግሞ ቀስቱን አነጣጠርን እንደ ለመደብን ውጊያ ላይ። ተጨማሪ ደም፤ ተጨማሪ ብጥብጥ ናፈቀን። ቀድሞ ነገር ዶር አብይ አህመድን ኢትዮጵያዊ አድርገን የራሳችን ወገን አድርገን ተቀብለናቸዋልን? ለመሆኑ ወገናችን ናቸው ብለናልን? ከውጭ አገር የሄዱ የሌላ አገር ዜጋ እኮ ነው ያደረግናቸው ልክ እንደ ደንቢ ዶሎ። ስለምን? ስለሚበልጡ ሙሉ እዮራዊ አቅም ስላላቸው። በቃ ይሄው ነው። ህዝብ አታነጋግር እንደ ድንጊያ ቢሮህን ዘግተህ ተቀመጥ እኮ ነው ጉዳዩ። ችለታህን ሰው አይወቅ የጋን ውስጥ መብራት ሁን ነበር ዘመቻው። በቅናት ሲያሳብድን የከረመው ይሄው ነው። አሁን ፖለቲካኛ ያልነበረው ሰው ነው በመደበኛ ንግግራቸውን ቃል በቃል እያደማጠው ያለው። ምክንያቱም ህሊናን በሁለገብ ዕወቀት የሚያበለጽግ ነፃ የአየር ላይ ት/ ቤት ስለሆነ። ስብከተ ወንጌል ነው።
ኢትዮጵውያን ወገኖቼን በቀዬው እያገኘሁዋቸው ነው። አሁን ደግሞ ውጪ ያለችሁትን ላይ እፍልጋለሁኝ እከሌ ተከሌ ሳይባል፤ ከፈቀዳችሁልኝ ከእናንተ በላይ የሚበልጥ ጉዳይ የለም እና ልያቻሁ ነው የአሁን ጥያቄ። ለዛውም „ አታብዙት ይህን የነፍጠኝ ሰንደቅዓላማ“ የሚበላውን የጣሰ በዛ በልሙጡ አረንጓዴ ቢጫ ቀይ ብሄራዊ ሸማችን በሚያሸበረቀው ትዕይነት የዬዓመቱ የኢትዮጵያ ትንሳኤ ለማዬት የናፈቀ መንፈስ ነው። ፍቅርን መሻት መልካምነት ነው። ይህን ዕድል ልጠብቅ ብል አንድ ዓመት ይቃጠላል። አጋጣሚው ተገጣጥሟል መጋቢት እና ነሃሴ ነው ነገርዬው። በማህልም ሳንገናኝ የሚሆነው አይታወቅም ነው ጉዳዩ። ከሳውዲ ሲመለሱ በቀጥታ የሄዱት ዶር ምህረት ደበበ ከሰበሰቡት መንፈሳዊ የህሊና የንጥህና ማስጠበቂያ አዳራሽ ነበር። „ሳላገኛችሁ ትሄዳላችሁ ብዬ፤ ታመልጡኝ አላችሁ ብዬ ነበር። ቆኛችሁኝ እግዚአብሄር ያክበርልኝ!“ ነበር ያሉት ድካማቸውን ገፍተው ፈገግታ ለግሰው። ያ ቅን ማህበረሰብ ደግሞ ልቡን፤ ህሊናውን ሸልሟቸዋል። „ከአነጋገር ይፈረዳል ከአያያዝ ይቀደዳል የሚሉት አቮውም ለዚህ ነው። በዛ ዓራትዓይናማ የንግግር ጥበባቸው ተስፋን የሰነቀ የልብ መንገድ ነበር የከፈቱት። ዕድሉን ለመጠቀም ማሰብ ብልህነት ነው። ሰው የህይወቱ ቀጣይነት በመዳፉ የለም። ግራ ቀኝ ሴራ በጣምራ አስፍስፎ ጦሩን መዞም እዬጠበቀ ነው። በፆም በጸሎት እባክህን ይህን ሰው እንደሚሆን አድርግልን … የሚል አቅሙ ሽውህራር የበላውም አይጠፋም። መመጠን ካልተቻለ ይሄው ነው ጥቃት ማቀድ። በዛ ላይ ውጪ አገር እኮ ተለያይተናል። ማን ማንን ያምናል ዛሬ? ማን ሞኝ አለ ቤቱንም ልቡንም ከፍቶ የሚያስረክብ።
በስልክ እኮ ልብ ለልብ ከቀረ ስንት ጊዜው ነው። መቅጃ አዛጋጅተው ነው የሚደውሉት። ፈጣሪ በዬግላችን የሰጠን ነፃነት በዬፌርማታው ቀማኛው ብዙ ነው። ሰው በኢሜል ሲገናኝ አይተማመንም። ያ የመንፈስ የህሊና የቃል ዕዳ ነው። ሰው ሌላውን ሲያምነው ነው የውስጡን የሚነግረው ይሄ ይተብሃል ቀርቷል ዛሬ። አጋጣሚ ተጠብቆ ማጥቂያ እና ማስጠቂያ ነው። በተለይ ያ ሰው ጥሩ አጋጣሚ ከኖረው ያችን መዘዝ ተደርጋ ይከሰስበታል፤ ይወገዘብታል፤ ይገለልበታል። የተሰጠው ከበሬታንም ሙጃ እንዲውጠው ይደረጋል። በስውሩ መረብ ያለውንማ አማኑኤል ብቻ ነው የሚያውቀው ስንት ዜጋ ማህበራዊ ህይወቱ እንደ ከሰለ። ፍርዱን ይጠብቅ እያንዳንዱ እስተ ልጅ ልጁ ድረስ።
ወደ ቀደመው ምልሰት ሲሆን ኢትዮጵያ ከብራ በምትንግሥበት ጃኗዋ ዕስር ባላታወጀበት፤ ድምፆዋ ከፍ ብሎ በዜማ በሚደመጥበት አገር የጠማኝን ፍቅር መጥቼ ላጣጥመው ከወገኖቼ ጋር ነው። ለእኔ እናንተ „አሸባሬ“ ምንትሶ ቅብጥሮስ አይደላችሁም ናፍቆቶቼ ናችሁ ነው አብዩ ጉዳይ። ሲያሰኛቸሁም ውቁኝ ዱላውን የምችልበት ትክሻ አመቻችቼ እመጣለሁ ከፈቀዳችሁልኝ፤ ራስን ዝቅ ያደረገ ትህትናዊ ጥያቄ ነው። ክፋት የለውም።
ለእኛ ሰውና ሰው፤ መንግሥትና ህዝብ ሲገናኝ ያመናል። ወያኔም በዘጠኝ መንግሥት የሸነሸናት ኢትዮጵን፤ በ100 ሚሊዮን አሉታዊ ኢጎ የከዘነን ለዚህ ነበር። እኛ ግን ይህ ቀን አስበን በዬዓመቱ ስብሰባ እያዘጋጅን ኖረንበታል። ለእኛ የሚፈቀደው መንፈስ ለሌለው ባዕድ ይሁን ነው። ግን እኛ ምኖች ነን? የቅናትም አለው ዓይነት። የምቀኝነትም አለው ዓይነት። ይሄ እኮ እኛ ያደራጀነው፤ የደከምንበት፤ በእኛ ማንፌስቶ የሚመራ አይደለም። እኛ ሳንፈጠር የተፈጠረ የራሱ መርህ ያለው ስፖርታዊ ድርጅት ነው። ስፖርት ደግሞ ፍቅር ነው ተልዕኮው።፡ሌላ ቦታ መርኽ ይጠበቅ ከሆነም ይሄም አያስኬድም። ለእኛ ሲሆን አይሰራም ለሌላ ሲሆን መርህ ይሰራል። „አማራ ተጋድሎ“ ብሎ የወጣው እኮ ህዝብ ነው። ያ የሚሊዮኖች ድምጽ መርሁ ይከበር የለም። ከሚሊዮኖች ፈቃድ የአንድ ሰው ቀንጣ ትዕዛዝ ለእኛ ህሊና ገዢያችን ዳዊታችን ነው። መብት እንጂ የግዴታ ህግጋት እንዲያስተዳደረን አያሻንም። ሰው ይታዘባል አለማለት።
ምን አለ ሰው እና ሰው ቢገናኝ። ምን አለ መሪ እና ህዝብ ቢገናኝ። አማራ እና ኦሮሞ በባህርዳር ላይ ሲገናኙ የካድሬ ስብሰባ ነው ነበር የተባለው። ያ እኮ ነው ለዛሬ የመተንፈሻ ቧንቧ የሆነው። ከቅንጅት በኋዋላ እኮ የማናውቀው ዕዳ ተሸክመን ቀበሪ አልባ እኮ ነው ያለነው። ልጆች እኮ የአገራችን ሰዎች የሚሏቸው በዬጓራው ያሉትን እንደ አቅሪያባቸው ነው። ያን ጊዜ ልጅ የነበሩት ዛሬ አድገዋል፤ ከዛ በኋዋላ ተወልደው ያደጉትን እኔ አላውቃቸውም። ተበትነናል እኮ። በሦስት መሪዎች ከሦስት ተሰነጣጥቀን እንደ ጠላት ነው የምንተያዬው። በሃይማኖቱም ይሄው ነው። የውጪዉ፤ የአገር ውስጡ፤ የማህሉ ሦስት። እኔ አሁን ከሁሉም አልሄድም። ለዛውም ወንድሜ ሙሉ አቅሙን የሚያፈስበት የውጩ ስደተኛው ቅዱስ ሲኖዶስ ሆኖ። ስለምን? እማውቃት ቤተክርስትያን አንድ ብቻ ናት። አንዲት ትንሽ አገር ሲዊዝ ሦስት የሰባካ ጉባኤ ነው ያለው ኦርቶዶክስ ተዋህዶ። እና ሥርጉተ የት ትሁን? ሦስት አካል የለኝም ያለኝ አንድ አካል፤ አንድ ገጽ ነው። ከ አንዱ ሂዳ ከሌላው ብትቀር ደመ መራራ ናት። ስለዚህ እኔ ከውጪ አገር የተዋህዶ ቤተክርስትያን አንድ በመሆነቸው አንድነታቸውም ታምር ከሰራው የሌላ አገር ተዋህዶዎች እሄዳለሁኝ ዓውደ ዓመት ሲሆን አቅም ሲኖረኝ። በቃ። ገዳማት በተወሰነ ጊዜ እሄዳለሁኝ። ኢትዮጵያዊ ዜጋ ሰብሳቢ አልባ እንደተበተነ እኮ ነው ያለው።
ዛሬ ያ አቧራ ላይ የወደቀው የፓን አፍሪካ የዓለም ማህበር መሥራች አቅሟ ወግ ደርሶት ኬንያ ላይ ኢትዮጵያ እንደዛ ስትከብር፤ ስትንገሥ ለነፃነት ራህብተኞች እሾኽችን ነው። ያን ያህል በግርማ እና በሞገስ አፈር ላይ የተጠቀጠቀው ኢትዮጵያ ኬንያ ላይ ትንሳኤዊ ከብረ ልዕልናዋ ሲታወጅ ባዕዳችን ነው። አጀንዳችን አልሆነም። ስለምን? የአማራ እና የኦሮሞ ተጋድሎዎችን ውጤትን ማድመጥም፤ ማዬትም ስለማንፈቅድ። ወያኔ ሃርነት ትግራይ የራሴ ድል ነው ብሎ ካድሬዎቹን አሰማርቶ በአፈረሳት ኢትዮጵያ ላይ የከንቱነት ሸቀጥ ቤት ከፍቶ፤ ዓይኑን በጥሬጨው አሽቶ ፊት ለፊት ሲሟገት፤ እኛ በተለያዬ ሁኔታ የተሳደድንበት ኢትጵያዊነት ከፍ ብሎ ሲልቅ የድላችን፤ የድካማችን አካል ልናደርገው አልፈቀድንም። አላዛሯ ኢትዮጵያ ክብርት ኢትዮጵያ ስትሆነ ፍሳሃችን ሊሆን ሲገባ ሌላ ስንጠቃ እናመርታለን።
ስንት ሰው ነው ከሲኦል ጉድጓድ ኑሮ ወጥቶ ከቤተሰቡ ጋር የተቀላቀለው? ስንት ወገን ነው ስደት ላይ ታስሮ የነበረው ተፈቶ ለአገሩ መሬት የበቃው፤ ያ ዝም ብሎ ከመሬት የታፈስ፤ በወያኔ ሃርነት ትግራይ ገዢዎች በደጋፊዎቻቸው ፈቃድ የተከወነ ድል ነውን? ኤርትራ ላይ በዘመነ ደርግ ጊዜ የታሰሩት እንኳን ከዛው ነው ያሉት፤ ከዛም በኋዋላ ትክ የሌላቸው መኮንነኖች ሁሉ ነፃነት እናመጣልን ብለው የኤርትራ የሴራ ዋሻ ብልቷቻውል ግን የኤርትራ መንግሥት ተጠይቆ ያውቃልን? አጀንዳ ሆነው ወገኖቻችን ያውቃሉን? ዛሬ ሱዳን፤ ኬንያ፤ ሳውዲ አርብያ በተገኙበት ሁሉ እርዳታችሁን ሳይሆን ክብራችን መልሱ ብለው የሰማይ ታምር ባለቅኔው ጠ/ ሚር ለውጤት ሲበቁ የእኛ አይደለም። የአንድ ሰው ነፍስ እኮ አንድ ቀን አይመረትም።
ያ ጀግና ኮ/ ደመቀ ዘውዴ ክብሩ ሳይደፈር ከእስር መውጣቱ ሳይሆን በስብሰባ ጥሪ አልደረሰውም ሌላው ሙግት ነበር በጎንደሩ ጉባኤ ያዳመጥኩት። ትልቁን ነገር ትተን። ከቁም እስር ይፈታ ነው መሰረታዊ ጉዳይ ሊሆን የሚገባው። ሺህ ሌባ ይፈታ አርበኛ አንዳርጋቸው ለልጆቹ ነፍሱ ይትረፍ። መከራውን ለተጋራች ለትዳሩ ይኑርላት። የሺብሬ እናት ምን ተጠቀመች? ማን ያስታውሳታል? የእኔ ስጋት ሌላ ነው ከእነ ሙሉ አካሉ መንፈሱ ያስረክቡን ይሆን? ወይንስ የሰይጣን ጆሮ ይደፈንና ቀደም ብዬ እንደ ፈራሁት ይሆን ነው የሚስጨንቀኝ። በእሱ እሰር ዙሪያ ብዙ ትብትቦች አሉ። ይህ ነው እንጂ ለእኔ ቁም ነገሬ የሌባ መፈታት፤ መሾም መሸለም አይደለም። አርበኛ አንዳርጋቸው እኮ መንፈሱ ጊዜ እና ሁኔታ አላገዛውም ከእኛ ተፈጥሮ እንጂ ከልቡ ብቁ ሰው ነበር ለዬትኛውም ሃላፊነት። መከራን የሚደፈር በመከራ የኖረ ታላቅ ኢትዮጵያዊ ነው ለቂም ማወራረጃ …. እ.
ሌቦች ተፈቱ የግድ ነው። አርበኛ አንዳርጋቸው ጽጌን ነፍሱን ለማግኘት የእነሱን ሰዎች መፍታት ግድ ይላል። ለዛውም አንድ አጋዚ ምን ሊያደርገው እንደሚችል አይታወቅም። አንድ ሰው በቂ ነው። ባህርዳር ላይ አንድ አጋዚ እኮ ነው 50 ነፍስን የጨፈጨፈው። አንድ ሰው ነው ደራሲ ምስባእከ ወርቁን ቀፎውን ያስረከበን። የጨዋታው ሜዳ እኮ በወያኔ ሃርነት ትግራይ መዳፍ ውስጥ ነው። አረበኛ አንዳርጋቸው ጽጌን እስኪ እኔ እተካለሁ የሚል አንድ የፖለቲካ ሊሂቅ ውጪ አገር የሚኖር ይምጣ እና እኔን ይሞግተኝ። ኤርትራ እያለ ነው እኔ አንዳርጋቸው ጽጌ ሽልማታችን ነው ብዬ የጻፍኩት። ዛሬ የሚታዩት ፎቶዎች ሁሉ እኔ ያሳባሰብኳቸው ፎቶዎች የነበሩ ናቸው። ሁለት ቀን ነበር ያገኘሁት ያን ታላቅ ኢትዮጵያዊ በቅንጅት ምሥራታ በሲዊዝ እሱም እኔም ገላጭ ሆነን፤ በፍራንክፈርቱ ስብሰባ እሱ ገላጭ እኔ ሰብሳቢ ሆኜ። ኢሜል /ስልክ ቀጣይ ግንኙነት አላስፈለገኝም። ሥሜን አያውቀውም። ሥሜን ሳልገልጥ ነበር ስብሰባውን የመራሁት። በዛ በሁለት ቀን አቅሙን ሳዬው ልክ እኔን አንደ ፈጠረኝ እንደ ጓድ ገ/ መድህን በርጋ ያለ የድርጅት ብቃት ነበር ያዬሁበት። እኔ ወስጥን ነው ማዬት እምወደው።
ስለሆነም አርበኛ አንዳርጋቸው ጽጌን ህይወት ለማግኘት ሌባው ሁሉ ቢፈታ ለእኔ ቅጭጭ አይለኝም። ሴራም አለበት የእሱ እስር ዘመን የሚፈትሽው። ይህንንም በተለያዬ ሁኔታ ጽፌበታለሁኝ። ብቻ ያ መከራን የፈቀደ አፈር በልቶ፤ አፈር ለብሶ እንደ ልዑል አለማዬሁ ቴወድሮስ እንደ ወጣ እንዲቀር የተበዬነበት ቅን ዜጋ፤ ብቁ ዜጋ፤ ከበለሃሳቦች እጅ ወጥቶ መከራውን ለተሸከመች የትዳር አጋሩ እና ልጆቹ ለእኔያ ዘመን እንዳሰራቸው ለኖረ አርበኛ አባቱ ይኑርላቸው። እኛማ ወርቃችን መቼ አውቅንበት። እኔ አንዳርጋቸው ጽጌ ሽልማቴ ብዬ የጻፍኩትን ጹሁፍ የሚለጥፍ ድህረ ገጽ እንኳን በወቅቱ አላገኘሁም ነበር። የላኩበትም መድርሱም የተረጋገጠብት የመልሱ ኢሜል በእጄ አለ። ግን ደፍሮ ፖስት ማድረግ አልተቻለም። ለምን? ድንብልብል። ይልቅ ለእስር ከታደረገ በኋዋላ መኖሩን ዘሃበሻ ሳያግደኝ መንፈሱን ሙሉ አስተናግዶልኛል እና አመሰግነዋለሁ በዚኸው አጋጣሚ። ታሪኩም ነው ለድህረ ገጹ አርበኛ አንዳርጋቸው ጽጌ በቀላል የፖለቲካ ትንተና ሰብዕናውን ሆነ ብቃቱን መግለጽ አይቻልም። ውስጡ የሚያበራ ዕንቁ የነበረ ሰው ነው። ከእስር ቢፈታ ይህ ታላቅ ሰው ደስታውም ፍሰሃውም ሁነቱም የተከዱኑ ጠጠርማ ጉዳዮች አሉበት። ስለዚህ እኔ እርግጠኛ የምሆንበት ነገር የለም። ተቀላቅለናል። ማን ምን እንደሆነ የሚታወቅ ነገር የለም። የሚያዋጣው ዘግቶ ገዳማዊ ህይወትን አህዱ፤ ክለቱ፤ ሦስቱ … አርባዕቱ … ማለት … ኑ እስክንባል በተፈቀደው ሁኔታ።
ሌላ ይህ ለውጥ ከተጀመረ ጀምሮ ያወረድነው ማዕት በሥነ – ልቦና ላይ ያደረሰው ጫና ግምት ውስጥ አልገባም፤ ለለውጡ አራማጆች በለማ አብይ ገዱ አንባቸው። እነሱን እኮ ሰላማዊ ህይወታቸውን ነበር ያወከነው። ጊዜያቸውን ተሻምተናል። አትኩሮታቸውን በትነነዋል። ተረጋግተው ከአውሬው ሴራ ጋር እንዳይጋፈጡ ተጨማሪ ጫና ፈጥርንባቸውል፤ ለዚህም ታሪክ እንደሚጠይቀን ልብ ልክ ነው። ዳኛው ፈጣሪም አዘቅዝቆ ይመለካታል። ልክ ወያኔ ሃርነት ትግራይ ኢትዮጵያ ሱማሌ፤ ጨለንቆ፤ ሞያሌ፤ ወልድያ፤ ቤንሻንጉል ላይ እንደ ከፈተው ጣምራ ዘመቻ እኛም በኔት ሞጥረን ማጣጣሉን፤ ማቃለሉን ነበር ተያዬዝነው። አዲሱ ለውጥ ለግብ እንዳይደርስ ታገልነው። ለወያኔ ሃርነት ትግራይ ደግሞ ከ27 ዓመቱ ከነፃነት አርበኛው ሲደርስበት የነበረው ዱላ ተግ ብሎ ካሳ ነው የተሸለመው። የተሰነጠቀው ተገጠም። በስክንት ወቅቱን መከሩበት። ከልባቸው ሆነው ዘከሩ። አቅማቸውን እንደ ገና አሳምረው አደራጁ። አሁን መልሰው በመቋቋም ላይ ናቸው። መቀልበስም ሊኖር እንደሚችል ማሰብም ብልህነት ነው። ሌላ ያልተጠበቁ የጥቃት አደጋዎችም ባልታሰበ መንገድ ሊኖር ይችላል በግልም በጋራም ሽብር።
ቀን ተመልሷል ብሎ ሃሳቡን የገለጠው ሁሉ በተጠና ስልት ከምድረ ገጽ ይጠፋል ለውጡ ካልቀጠለ። እዬተመዘገበ ሊስቱ ተይዟል። በዚህ ማህል ለመጀመሪያ ጊዜ በትረ የቁጥጥጥር ሴል አከረክሪዋ ባልታሰበ ሁኔታ የደቀቀው ኤርትራም የሰላ የደህንነት ስራውን በስንጥቁ ውስጥ ገብቶ ያሻውን ይከውናል። የፕ/ ኢሳያስ አፈወርቂ ጸሐፊ ማህበረ አቦይ ስብሃት እኮ ናቸው። አቦይ ከሁሉም ለሁሉም ሴራ የተዳራጀ ፖሊሲ ቀማሪ ናቸው። ዘረ ብዙ መረበ ብዙ። ሳጅን በረከት ስምዖን ደግሞ ከሰሞናቱ አንድ ሹመት ጀባ እንዲልላቸው ሌላም ቅድመ ሁኔታ ይኖራል። ይህም መጠበቅ ድንቅ ነው … አዲስ ነገር ሲፈጠር ያዙኝ ልቀቀኙ ከመንል … ሰከን ያለ ጉዞ፤ የሃይል አሰላላፍን ጥበብ መኖር ለፖለቲካ እርካብ ጠቀሚ ስለሆኑ ፊደል ገበታ እንግዛ … መምራት እንደሚናፍቅ ሁሉ ለመመራትም ናፍቆተኝ መሆን ያስፈልጋል። ልክ እንደ ቀድሞ ጠ/ ሚር አቶ ሃይለማርያም ደስአለኝ።
ቀድሞ ነገር መቼ ነፃነት እርቦን? መቼ የህዝብ ዕንባ አንገብግቦን? መቼስ የኢትዮጵያ እናቶች የ43 ዓመት የሰው ብርንዶ ማቀርብ እንገፍግፎን? እኛ ቀይ ምንጣፍ፤ ሥም፤ ዝና በቃ። ኤርትራም እንዳይከፋት ጥብቅናው አለ። አሁን ይህም በሽታሽቶሽ አሹልከን ሁሉንም አጥተን ድንኳናችን ጥለን ከዜሮ ጀምረን እንደ ዘመነ ቅንጅት በረድ ደግሙ ታቱ በበረደው ቁርጭምጭሚት ይቀጥል ነው። አቅም ስለሚባለው ነገር የትርጉም ንጠት አለብን። ይልቅ ሌላም ዱብ ዕዳም ይጠበቅ። ከዚህ የሌቦች ማህበር በላይ … ውጪ ያሉ የትግራይ ሊሂቃንም እርቀ ሰላም አውርደው አዲስ መሪ ይዘን መጣን በማለት ብቅ ብለው የአብይን መንፈስ የሚሞግት አከርካሪ የሚሰብር የ100 ዓመትን ዕውን የሚያደርግ ስልት እና ስትራቴጂ ይጠበቅ። አቶ ሰዬ አብርሃም ወደ አገር ቢመለሱ ምን ሊባል ነው? ወይንም ቋፍ ላይ ያለው መንፈስ ፈንድቶ ወደ አልታወቀ አቅጣጫ ለውጡ እንደ ግብጽ መጪ ቢልስ …
ለመሆኑ የደንቢደሎውን ህዝባዊ ስብሳባ በአደብ አዳምጣችሁታልን? ዶር መራራ ጉዲናም ቢመረጡም አይፈልጉትም። ሌላ ሦስተኛ መንገድ የያዘ መንፈስ ነው። ማቀራረብ አይደለም ማጠጋጋት አይቻልም። አክቲቢስቱም የኦሮሞ ማለቴ ነው፤ ፈርስቶችን ጨምሮ፤ ሊሂቃኑም ከሚሉት ውጪ ያለ ደሴት ነው …
እነሱ በህይወት እያሉ እኮ ነው ሥሟ ሞት የተፈረደባት ኢትዮጵያ ዛሬ ሺህ ሚሊዮን ጊዜ የምትነሳው። ከመጋቢት 10 ቀን ከ2010 ጀምሮ ሲቆጠር ሳትነሳ ውላ አታውቅም። ለዛውም በክብር፣ በልቅና በጥበብ ልክ እንደ ጥንቱ እንደ ጥዋቱ። „ከንባታነት፤ ዳውሮነት፤ ሃመርነት፤ ሲዳማነት ውብ ነው ግን ኢትዮጵያዊነት ከሁሉም ይበልጣል፤ ከሁሉም ያድምቃል፤ ከሁሉም ይጥማል።“ ማህበረ ደራጎን እና የኤርትራ መንግሥት ይህን ከሚሰሙ፤ ይህን ከሚያዳምጡ ቀብራቸውን ይምርጣሉ። ሌላው ደግሞ ኢትዮጵያ አታሳፍልግም ከሚለው ጋር ጊዜያዊ የሃሳብ እርቀ ሰላም ፈጥሮ የኢትዮጵያን የክብር ጉዞ መንገድን ለመጥለፍ ቋንጃ ሲከተክት ውሎ ያድራል። አብይን ከከተከተ ዘመድ ነው ሁሉም። ተዛመደ በአሉታዊ ሐረግ። ለመሆኑ የት ነው ያለነው? ግን ገብቶናል ኢትዮጵያን በሙሉ ቁመና ማቆዬት ማለት ምን ማለት እንደሆነ? ቀን ጥሩ ነው። ላለመደገፍ መብት አለኝ፤ „ለመጠዬቅ መብት አለኝ ግን ግዴታ የለብኝ።“ ሆኖ አያውቅም። በዬትም ሁኔታ ካለግዴታ የተፈጠረ መብት ከለመብት የተፈጠረ ግዴታ የለም። የትም አገር። ሁሉንም ጠልቶ የሚኖር ዴያቢሎስ ብቻ ነው።
ኢህአድግ በ27 ዓመት ያልሰራው የለውጥ ዓይነት አቅጣጫ አለ ለዛውም ዘራፊውንም፤ ሌባውንም፤ ወራሪውም፤ ደም ሲጨልጥ የኖረውን፤ በሰው ልጆች የስቃይ ጩኽት ሙዚቃ ሲዝናና የኖረውም፤ አርዮሱንም፤ ደራጎኑንም፤ ሳኦልንም ሁሉም ተቻችለህ ኑር ተብሎ ተፈቀዶለታል። ለማን ሲባል? ትውልዱን ለማስቀጠል ሲባል። ስንቱ ሌባ፤ ስንቱ ዘራፊ፤ ስንቱ አሳሪ፤ ስንቱ አክራሪ፤ ስንቱ ገዳይ፤ ስንቱ ዳብዳቢ ስንቱ ረ ስንቱ ታስሮ ይዘለቃል? ስንቱ? ቁንጮው ላይ ሆኖ፣ ዳኛ ሆኖ፣ አቃቢ ህግ ሆኖ፤ ፈራጅ ቀዳጅ ሆኖ፤ አሳሪ ሆኖ፣ ደብዳቢ ሆኖ፤ ታች ያለው ሌባ ደግሞ ተሳዳጅ? አዛውነቱ ሌባ፤ ከእሱ የሚያንስውን ድርጁውን ሌባ ሲያሳድድ፤ ተሳዳጁም ሌባ አሳዳጁም ሌባ? በዚህ ቅጥመጠኑ በጠፋበት ውል የለሽ ጉዞ ነው እኒህ መሪ የመጡት። እኛም አላስጠጋናቸውም፤ እነሱ አላስጠጓቸውም የሁለት አገር ስደተኛ ነው የሆኑት። ብቻ ፈጣሪ አይረሳቸውም። ጊዜው አልበቃ ስላለ ነው እንጂ እኮ በእያንዳንዱ ንግግራቸው ውስጥ ያለው የተስፋ ዘር ሌላ ኢትዮጵያን አምጦ ለመወለድ የታለመ ስለመሆኑ እግር እግር እየተሄደ ቢሰራበት ስንት ፍሬ በኖረው። ለብዙ ዘመን የሚያገለግሎ መጠነ ሰፊ ልቅም ያሉ አዳዲስ የፖሊሲ ሃሳቦች አሉበት። ብዙ መጸሐፍም ይወጣዋል – ለቅኖች በዚህች በተወሰነ ጊዜ ብቻ ባለቅኔው ጠ/ ሚር ያቀኑት ቅንነት ዘመንንም ይካሳል ታሪክንም ያወርሳል።
ጥያቄ ሁላችንም አለን። እኔም አለኝ። በልቤ እዬመዘገብኩ እያስቀመጥኩኝ። ቀጣይም ነው ሙግቱ። ግን ኢትዮጵያ መንግሥት አሁን አላት፤ በዚህ ዘርፍም ጉድለት አለ፤ ይህ ላይ ስስ ነው፤ ይህ ደግሞ ጭራሹንም አልተሰበበትም ተዘሏል፤ ባለፉት ቀናት ሚዛኑን ያላጠቡቁ ክፍተቶች አሉ፤ ሚዛኑ ካልተጠበቀ ለጥገናዊ ለውጠም ቢሆን አደጋ አለው የሚል። ከዚህም አለፍ ያሉም ምኞቶች አሉኝ። አቤቱታዬ ይቀጥላል። ግን ዛሬ የተገኘውን ከቶውንም ያላሰብኳቸውን የመንፈስ መረጋጋቶቼን ጠቅጥቄ አይደለም። እጅግ ወርቅ የሆኑ ተገባሮች ከመጋቢት 24 / 2010 ቀን ጀምሮ እስከ አሁን በተከወኑት ላይ የእኔ ብዬ አስጠግቼ አክብሬ ነው።
መሪ ሰው ነው እንጂ መሪ ማሽን አይደለም። መሪ ሰው እንጂ ባለክንፍ መሪ የለም። መሪ ሰው እንጂ አስማት አይደለም። መሪ ሰው እንጂ ቁማር አይደለም። በሌላ በኩል መሪ አጋዥ ሲያገኝ እንጂ ብቻውን ከሆነ የፈለገ ዕንቁ ይሁን ይወድቃል። የአርበኛ አንዳርጋቸው ጽጌ አቅም የባከነው በዚህ መልክ ነው። እሱ ያደራጃቸው የመንፈስ ሃብቶች ዛሬ የሉም ፈልሰዋል። መሪ ማሽን አይደለም ወይንም ማጅክ። ለ6 ኣውሮፓ አገር ሦስት ወር ነው ለመሸፈን፤ አሁን ደግሞ በቀን ሁለት ቦታ ለዛውም ውጪ አገር እና አገር ቤት መባተል ነው የሚታዬው።
በመንግሥት ሚደያ ጋዜጠኛ ነብዩ ሲራክ ሲመሰገን አዳምጫለሁኝ። ጥረቱ ዕውቅና አግኝቶ። እነ አቦ በቀለ ገርባ ሲፈቱ ገንቦ እንኳን ጆሮ አለው፤ የመንግሥት ሚዲያ ተብዬው አንጠልጥሎ ነበር የጠራቸው። ሎቱ ስብሃት ስለ ሃጢያተኞች፤ አሁን ግን አቶ አንዳርጋቸው ጽጌ በሽብር ተጠርጥረው ነው የሚል ነው የተደመጠው። ይህ ለውጥ ነው። „አቶ“ ብሎ መነሳቱ በራሱ ዕወቅናው ቃል ጠባቂ ነው። የሰው ልጅን ክብር መጠበቅ። ከሰው የተነሳ ራዕይ እንደአለ ስለመኖሩ ያመለክታል። ግርዶሽ ከተሰራለት ግን አይታዬንም።
ለእኔ የአሜሪካኑ ጉዞ ተሳካም አልተሳከም እምታተርፈውም እምትከስረውም ኢትዮጵያ ናት። ቢቀሩም ለመልካም ነው ቢገኙም ለመልካም ነው። ፈጣሪ የወደደው ይከወን። ጠቃሚ ከሆነ ያሳካላቸው የማይጠቅም ከሆነ ምክንያት ፈጠሮ ይዝለልላቸው። ይህም አጀንዳ ሆነ መታመስ ግን ቅናት እና ምቀኝነት ብቻ ነው። አቅማቸው ስለሚታወቅ የቀረው መንፈስ ደግሞ ከእኛ እጅ ይወጣል ነው። አቻውን ለመከወን መትጋት እንጂ ሃሳብ ያለውን ትልም እዬተከተሉ መባትል የአቅም ብከነት በዛ ላይ ትዝብት ነው። ስንቱን ነው መቃወም ይቻላል? እግዚብሄር የወደደው የቀባው የፈለገ መጋረጃ ቢሰራ አይቀሬ ነው። ሳጅን በረከትን ያህል የመከራ ሌሊት፤ አቦይ ስብሃትን የመሰለ የበረዶ ሌሊት የተሻገረ መንፈስ አሁንም አዶናይ አለው። ቅኖችም በጸሎት ይተጉለታል። የአረብ አገር እህቶቻችን ግፍ በመቃወም በተደረገው ህዝባዊ የተቃውሞ ሰልፍ የተገኘ የኢትዮጵያ ኢንባሲ የለም። መቼም ያ ሰው መሆንን ብቻ ነበር የሚጠይቀው። ለነገሩ ያነን ሰልፍ የተቃዎሙት እኮ ናቸው ዛሬ ተነጥፎ ተጎዝጉዞ ንጉሣዊ አቀባበል የተደረጋላቸው እነ አቦ ሌንጮ ለታ። አሁን ደግሞ እስኪ እንገናኝ እንተያይ ነው …
ለሰው መልካም ሲታሰብ መልካምነት በገፍ ያተርፋል። ክፉ ሲታሰብ ደግሞ ባላሰብነው ሁኔታ ቅጣቱ የእዮር ይሆናል። አለመርካት መብት ነው። ያረካ ደግሞ ድርጅትን በፖለቲካዊ ፍልስፍናዊ አቅሙ እና መርሁን መካች አድርጎ፤ አብቅቶ ሌት ተቀን ባትሎ፤ ወጥቶ ወርዶ ራስን ማስከበር ከልካይ የለበትም። ሜዳውም ፈረሱም … ይብቃኝ ተዚህ ላይ … ቀጣዩ ከጠ/ ሚር አብይ አህምድ ቢሮ ጋር ጠንከረ ያል ሙግት ይኖረኛል፤ ምኞት እና የተስፋ አቤቱታ ይሆናል። ከተሰነበተ።
ESFNA ቦርድ 5 ሰዓታት የፈጀ ዉይይት አድርጎ “ጠቅላይ ሚኒስትሩ ከተጋበዙ ከተቃዋሚ ድርጅቶችም ሰው ይጋበዝ:: እናም ተቃዋሚዎችም አንድ ሰው ወክለው ይቅረቡ” የሚለው የውሳኔ ሃሳብ አሳልፏል የሚል ዜና አሁን ዘሀሻ አስነበበን::
እኔም ይሄን አይነት ዉሳኔ እንደሚሆን ገምቼ ነበር:: የቦርዱ ዉሳኔ ልክ ብዙ የተደከመበት እንዲመስል ብዙ ተራገበ::ስሌቱ ግን ቀላል ነዉ::እነ ሌንጮ ለታ የጀመሩትን የማደራደር እቅድ በተፋጠነ መልኩ መስመር የማሲያስይዝ አሰራር ነዉ::ወያኔ አቢይን ከፊት አሰልፋ ኦህዴድ እና ብአዴን ከህዉሃት ተጣልተዋል የሚለዉን የህጻን ትርክት ለኢትዮጵያ ህዝብ እየተረከች ህዝቡን ለማጃጃል ከፍተኛ ፕሮፖጋንዳ በመንዛት ዉጤታማ ሆናለች እና ቦርዱም ልክ አንዳች የዉሳኔ አጣብቂኝ ዉስጥ የገባ ለማስመሰል ስንት ብዙ ፕሮፖጋንዳ ሲያስነፋ ከረመሳ::
አቢይ ጥያቄዉን ያቀረበዉ እራሱ አለ ቦርዱ ፈቃድ አይደለም::ከቦርዱ ጋር ቀደም ያለ ንግግር ተደርጎበት ነዉ:: ቦርዱ ህዉሃት/ኢህአዴግን እና የአግ7 መሪዎችን የማደራደር ሂደቱን ጥሩ አድርጎ አቀላጠፈዉ እሳ ጃል…::
መልካም ድርድር:: ህዉሃት አድፍጣ ልክ 1997 ዓም የቅንጅት መሪዎችን በድርድር ስም አዋዝታ አፈር እንዳስጋጠቻቸዉ የአሁኑን ሂደት በምን መልክ በታላቅ የተቀናበረ ድል ወደራሷ የበላይነት ቋት ዉስጥ እንደምትከተዉ እህኔ ስንት ጥናት አስጠንታ: ስንት አማካሪ አሰልፋ ይሆን?
3. የሚቀጥለዉን ምርጫ ክፍት አደርጋለሁ በማለት በተወሰነ ደረጃ ምርጫዉን ከፍታ እንዲሁም በተወሰነ ደረጃ ምርጫዉን አጭበርብራ የተዋጣለት ጨዋታ ትጫወታለች ማለት ነዉ::አንዳንድ የሚነሱባትንም ወቀሳዎች ያልዳበረ የዲሞክራሲ ሂደት ስላለ ነዉ በማለት እና ለወደፊቱ ቃል በመግባት ሁኔታዉን በቁጥጥር ስር ታደርጋለች ማለት ነዉ
5. ተቃዋሚዎች ተሰባስበዉ እና ተጠናክረዉ ሲመጡ ህዝባዊዉ አመጽ በሂደት እየበረደ ስለሚመጣ የአዉራ ፓርቲ ፖሊሲዋን እንደገና ጎትታ ይዛ በመምጣት ከተወሰነ አመታት ብኋላ ተቃዋሚዉን አከርካሪዉን ትመታዋለች ማለት ነዉ::
አሁንም የመለስ ፍልስፍና እየሰራ ነዉ::መለስ ባንድ ወቅት እንዲህ ነበር የተናገረዉ::”እኛ ተቃዋሚዎች እንዲደራጁ እናበረታታለን::እግር ሲያወጡ ግን እግራቸዉን እንቆርጥላቸዋለን:
BBC Amharic: በሽብርተኝነት የተፈረጀው የግንቦት ሰባት ንቅናቄ ዋና ፀሃፊ አቶ አንዳርጋቸው ጽጌ በልዩ ይቅርታ እንደሚፈቱ ጠቅላይ አቃቤ ህግ ቅዳሜ እለት መግለፁን ተከትሎ ከትንናት ሰኞ ጀምሮ ቤተሰቦቻቸውና ወዳጆቻቸው መፈታታቸውን ሲጠብቁ ቆይተው ማክሰኞ አመሻሽ ላይ ተለቀዋል።
በቤተሰባቸው ቤት ከቅዳሜ ጀምረው ሲጠባበቁ ለነበሩት ወዳጆቻቸው ባደረጉት ንግግር አቶ አንዳርጋቸው ”እኔ ተፈትቻለሁ ኢትዮጵያ ግን ያልተፈቱ ብዙ ችግሮች አሉባት” ብለዋል።
ከእስር ተፈተው ቤታቸው ሲደርሱ የተመለከቱት ነገር ያልጠበቁት እንደሆነ የተናገሩት አቶ አንዳርጋቸው። “ምንም መረጃ ባይኖረኝም ኢትዮጵያዊያን እኔን ለማስፈታት ጥረት እንደሚያደርጉ ይሰማኝ ነበር” ብለዋል።
ለዚህ ቀን መምጣት ለደከሙ ለሁሉም ሰዎች ከፍተኛ ምስጋና ያቀረቡ ሲሆን፤ “የኢትዮጵያ ሕዝብ ገብቶበት ካለው አስቸጋሪ ሁኔታ አንፃር፤ እንዲህ አይነት ሃገር ከማየት ፍርድ ቤታችሁ የወሰነውን የሞት ቅጣት ተግባራዊ አድርጉ” በማለት ለመርማሪዎች መናገራቸውን ገልፀዋል።
ከዚህ በፊት በቴሌቪዥን ተቆራርጦ ነው የቀረበው ያሉትን ምስል እንዳዩት የተናገሩት አቶ አንዳርጋቸው “ሰው እየሳቀ መሞት እንደሚችል አሳያችኋለሁ ነበር ያልኳቸው፤ ነገር ግን ቆራርጠው ነው ያቀረቡት።”
አቶ አንዳርጋቸው ፅጌ ከእስር እንዲፈቱ ጥረት ሲያደርግ የቆየው ሪፕሪቭ የተሰኘው መንግሥታዊ ያልሆነ ተቋም እንዳለው አቶ አንዳርጋቸው ለንደን ከሚገኙት የህይወት አጋራቸው የሚ ኃይለማሪያም ጋር ከአራት ዓመት በኋላ ለአጭር ጊዜ በስልክ ተነጋግረዋል።
የሪፕራይቭ ዳይሬክተር ማያ ፎአ ስለአንዳርጋቸው መፈታት በሰጡት አስተያየት “ቤተሰቡ፣ ልጆቹና ደጋፊዎቹ የሚደሰቱበት አስደሳች ዜና ነው። በቅርቡም ወደ ለንደን መጥቶ ለረጅም ጊዜ ተለይቷቸው የቆዩትን ልጆቹን ያገኛቸዋል ብዬ ተስፋ አድርጋለሁ” ብለዋል።
ሰኞ ጠዋት የእንግሊዝ ኤምባሲ መኪኖች በማረሚያ ቤት አካባቢ ተገኝተው ነበር፤ የአቶ አንዳርጋቸው እህት በስፍራው ከኤምባሲ ሰዎች ጋር የነበረች ሲሆን ለቤተሰቦቿ ደውላ ማለዳ እንዳገኘችውና ወደቤት እንደሚመጣ ነግራቸው ነበር።
በለንደን የምትኖረው የአቶ አንዳርጋቸው ጽጌ የህይወት አጋር ወ/ሮ የምስራች ኃይለማርያም (የሚ) በባለቤቷ ሊፈታ በመሆኑ እጅግ መደሰቷን እና እስካሁንም የተፈጠረውን እንዳላመነች ለቢቢሲ ተናግራለች።
”ከአንድ ሰው ህይወት 4 አመት የሚሆነውን በእስር ማሳለፍ ምን አይነት ተጽዕኖ ሊፈጥር እንደሚችል መገመት ይከብዳል። ነገር ግን ባለቤቴ ከዚህ በኋላ ወደ ፀሃፊነት ያዘነብላል ብዬ አስባለሁ” ትላለች ወ/ሮ የሚ።
ባለቤቷ በሽብርተኝነት በተፈረጀው ግንቦት ሰባት ድርጅት ስለነበረው ኃላፊነት እና ስለቤተሰቡ ሁኔታ የተጠየቀችው የሚ፤ እንደዚህ አይነት እንቅስቃሴ ውስጥ ያሉ ሰዎች ከመንግሥት ጋር የሚኖራቸው ግንኙነት ይታወቃል፤ ስለዚህ ሁሌም ቢሆን የሆነ ነገር ሊፈጠር እንደሚችል እገምት ነበር ብላለች።
አቶ አንዳርጋቸው ፅጌ በቁጥጥር ስር ከዋሉበት ቀን ጀምሮ እንዲለቀቁ ሲወተውት የነበረው ሪፕራይቭ የተሰኘ መንግሥታዊ ያልሆነ ድርጅት ዋና ኮሚሽን የሆኑት አዳም ስሚዝ እስካሁን ድረስ አለመለቀቃቸውን ገልጾ ዛሬ ብሔራዊ በዓል ስለሆነ ላይለቀቁ ይችላሉ ሲሉ ስጋታቸውን አስቀምጠዋል።
የእንግሊዝ ዜግነት ያላቸው ትውልደ ኢትዮጵያዊው አቶ አንዳርጋቸው፣ በሽብር ወንጀል ሁለት ጊዜ ክስ ተመሥርቶባቸው በዕድሜ ልክና በሞት እንዲቀጡ እንደተፈረደባቸው ይታወሳል።
አቶ አንዳርጋቸው የተወለዱትና ያደጉት አዲስ አበባ ነው። የቀለም ትምህርት ከቀመሱበት ተፈሪ መኮንን ሲወጡ በአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ የኤሌክትሪክ ምህንድስና ማጥናት ጀመሩ። በዩኒቨርስቲ ቆይታቸውም በተማሪዎች ንቅናቄ ንቁ ተሳታፊ ነበሩ።
የአፄ ኃይለሥላሴ መንግሥት ወድቆ ደርግ ስልጣኑን ሲይዝ ኢህአፓን ተቀላቀሉ። በወቅቱ የኢህአፓ አባል የነበሩ ወጣቶች እንደሚያደርጉት በፓርቲው በህብዕ አደረጃጀት ውስጥ በመሆን የደርግ መንግሥትን መታገል ጀመሩ።
አቶ አንዳርጋቸው የደርግ መንግሥት የቀይ ሽብር አውጆ በርካታ ወጣቶች ላይ እርምጃ ሲወስድ ወንድማቸውን አጥተዋል። ያኔ አንዳርጋቸው ሀገር ጥለው ተሰደዱ። በወቅቱ ከኢህአፓ ጋርም በነበራቸው የርዕዮተ ዓለም ልዩነትም ከፓርቲው ተለይተው በሱዳን በኩል እንግሊዝ በመግባት ጥገኝነት ጠየቁ። በኋላም ዜግነት አግኝተዋል።
በጥር ወር 1997 ዓ.ም እንደገና አንዳርጋቸው ጽጌ አዲስ አበባ ገቡ። የመጡት በምርጫው ቅንጅትን ለመርዳት ነበር፤ ወዲያውኑም የቀስተ ዳመና አባል ኾነው የፓርቲ ሥራ ጀመሩ።
1997 ሰኔ ወር ላይ አቶ አንዳርጋቸው በዝዋይ እስር ቤት በሺህዎች ከሚቆጠሩ ሰዎች ጋር ታስረው ለሁለት ሳምንታት ቆዩ። ከእስር ቤት እንደወጡ ሐምሌ 1997 ወደ እንግሊዝ ተመለሱ።
ሚያዚያ 2001 ዓ.ም የኢትዮጵያ መንግሥት “በግንቦት ሰባት የተቀነባበረ መፈንቅለ መንግሥት አከሸፍኩ” ሲል ገለጸ። ግንቦት ሰባትንም አሸባሪ ሲል ፈረጀ። በዛው ዓመት አቶ አንዳርጋአው ጽጌ በሌሉበት የሞት ፍርድ ተፈረደባቸው።
ሰኔ 2006 ዓ.ም አንዳርጋቸው የግንቦት ሰባትን ሥራ ለማካሄድ ዱባይ ገቡ። ከዱባይ ተነስቶ በየመን በኩል ወደ ኤርትራ ሊጓዙ ሲሉ ሰንዓ ላይ በየመን የጸጥታ ኃይሎች ተይዘው ለኢትዮጵያ መንግሥት ተላልፈው ተሰጡ።
የጉባዔው ቃል አቀባይ አቶ አዲሱ አረጋ ለጋዜጠኞች በሰጡት መግለጫ፣ ባለፉት ፫ ዓመታት በነበሩ የድርጅቱ ፖለቲካዊና ውስጣዊ ዕቅዶች ላይ ሪፖርት ቀርቦ በውይይት እንደሚፀድቅ ተናግረዋል።
በኢንዲያናፖሊስ ለመጎብኘት የተሻለ ጊዜ የለም. የኢንዲያና ግዛት 200 ኛ ክብረ በዓሉን በሚያከብርበት ወቅት እንደ ካፒታል ከተማ እንደ ሚያንዲፖሊስ የሙዚየም ሙዚየም የመሳሰሉ የዝቅተኛ ጎልፍ ጨዋታዎች ለታላቁ የህዳሴ ሥነ-ባህሪ, ታሪካዊ ቦታዎችን, የልጆች ሙዚየም , ዙ, እና ፍጥነት ፍጥነት. በኢንዲያናፖሊስ ሁሉም የ Bicentennial ልምዶች በ 2016 በሙሉ ይቀጥላሉ.
የኢንዲያናፖሊስ የሥነ ጥበብ ሙዚየም ከሥነ-ጥበብ ሙዚየም እጅግ በጣም ብዙ በመሆኑ ማንኛውንም ነገር ለማየት ቢያንስ አንድ ቀን እቅድ አውጣ. ከ 1883 ጀምሮ በአካባቢው ከሚገኙት 10 ተወዳጅ የሥነ ጥበብ ሙዚየሞች ውስጥ አንዱ ነው. ከ Picasso እስከ አካባቢያቸው የቀለም ቅቦች ከብዙዎቹ ክምችቶች በተጨማሪ, 100 ኤከር ቨርጂኒያ ቢ. ፌርብንስ ባርኔስ ኤንድ ናቸራል ፓርክ እና Lilly House and Gardens በመባልም ይታወቃል .
ኢንዲያናፖሊስ በአካባቢው የሚገኙትን የወተት, የስጋ እና የምግብ ምርቶች በመጠቀምና በመሳሰሉት ውስጥ ጥሩ ምግቦችን እና ልዩ ምግብ ቤቶችን በማቅረብ ላይ ይገኛል. ጆርጂያ እና ሬሴ እውነተኛ የደቡብ ምግብ ማብሰል - የዶሮ ፍራፍሬን ጨምሮ ሁሉም የእንቁራሪት ቅርጫቶች - ወደ ኢንዲያና ዋና ከተማ. ዮናቶን ብሩክስ ሜኮቴቶይድ የሚባል ጣፋጭ ምግቦችን ያመጣል, እንደ ማቅለጫ እና ቸነር ደች ካንኮክ የመሳሰሉ ጣፋጭ እና ጣፋጭ ምግቦችን ይፈጥራል. ኢዲ የቦክስ ክፍት የከፈተው የቻው ሚካኤል ሲሞንን እንኳን ደህና መጡ.
አረንዲያፖሊስ ሲመጣ አረንጓዴ ነጭ ነው. ብሉ ኢዲ ኤሌክትሪክ መኪናዎችን በመጠቀም ተሽከርካሪዎችን ያከፋፍላል. በኢንዲያናፖሊስ ውስጥ 200 መኪኖች በሀገሪቱ ውስጥ ትልቁ መርሃ ግብር አለው (በመጨረሻም 500). እነዚህ መኪኖች ኤሌክትሪክ ሲሆኑ ነጻ እና ዋስትና ያለው የመኪና ማቆሚያ እና ለዝቅተኛ ወጪ የሚሸጡ ናቸው.
የኢንዲያና ዋና ከተማ እንደመሆኑ በኢንዲያናፖሊስ በታሪክ ታዋቂዎች የተሞላ ነው, ለመጎብኘት ዕቅድ ማውጣት. የመታሰቢያ ሐውልት የመጀመሪያው ቦታ ነው. በመካከለኛው መሀከል የኦንሊን ፒ. ሞርቶን አገዛዝን ጨምሮ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በተፈጠረው የእርስ በእርስ ጦርነት የተቀረጹ ብሩኖ ስተልድስ የተቀረጸ አስገራሚ ቅርፅ ነው.
በአይዊ ግዜ, በአሜሪካ ወታደራዊ ታሪክ ታሪክ እና በአብዮታዊ ጦርነት ከተካፈሉ በኋላ, የጦር ሜሞሪያልን ፕሪሜንት ይጎብኙ. ኢንዲያናፖሊስ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት እንዲሁም በቬትናምና በኮሪያ ጦርነት ይካሄድ ነበር.
የኢንዲያናፖሊስ የህፃናት ሙዚየም በዓለም ላይ ካሉት ትልልቅ ካሴቶች አንዱ ነው. እነኚህ አምስት መደጋገም የተጫወቱ እና ለቤተሰቦች የሚሆን መማሪያ ናቸው. በጣም ተወዳጅ ከሆኑት ኤግዚቢሽን ውስጥ, በቢልክስ ስፔስላይዜሽን ምድር ላይ ይፈትሹ , ይዘገዘኝ እዛው : ቻይና እና ዲኔቦር. እንዲሁም ለ "Hot Wheels, Win Win to Win" ተሞክሮ ጊዜን ያጥፉ.
በኢንዲያናፖሊስ መካነ አራዊት አንድ ቀን ይዝናኑ እና ጨዋታዎ ላይ ብቻ ስለእንስሳት, ስለ መኖሪያዎቻቸው እና ስለወደፊቱ ጊዜዎ ይማራሉ. በዱር ፓቪዩሽን አውሮፕላኖች ውስጥ ከአየር ወፎች በሙሉ ሁሉንም በፕላኔዎች ውስጥ ወደ ዝሆን ያወርዳል.
የኢንዲያናፖሊስ መካነ አራዊት የስሜን ስኪዮትት ማዕከል ለኦአንጉማቱ ትምህርት ቤትም እንዲሁ ነው. እዚያም እውቅ የትምህርት ማእከል ይቀበሉት ስለነዚህ ስማርት ፍጥረታት ሁሉ መማር ይችላሉ.
በመካከለኛ ምስራቅ አካባቢ የሚገኙትን መናፈሻዎች በተመለከተ, ዋይት ሪቨር በጣም ብዙ እና ያልተለመደ ነው. እሱ ማለት የእራሱ የእረፍት ጊዜ ማሳለፊያ ነው. በ 250 ኤከር ውስጥ የኢቲኤልጃን ቤተ-መዘክር ሙዚየም, ጎንዶላዎች, ኢንዲያናሊስ ሕንዶች ቤዝቦል እና የኢንዲያና ባሕላዊ መንገድ ይገኙበታል. የቦይት ፍለድ ግዛት ፓርክ ለቢስክሌት, በእግር እና በእግር ጉዞ, በ concerts, በሼክስፒር ዝግጅቶች እና በበዓላት ላይ ብዙ እለቶች አሉት.
የኢንዲያናሊስ ሞተር ፍጥነት የሚሽከረከርበት ስፍራ በዓለም ላይ በጣም ታዋቂ ከሆኑት የመኪና ውድድሮች አንዱ ነው, የኢንዲያናፖሊስ 500. ከ 1916 ጀምሮ የሚከበረው ይህ የመታሰቢያ ቀን ቅዳሜና እሁድ እዚህ አይደለም. ዓመቱን በሙሉ ተጨማሪ መኪናዎችን እና የሞተር ብስክሌት ውድድሮችን መያዝ ይችላሉ, ወይም ለመጫወት እና ለመወዳደር ቀን ጉብኝት ያድርጉ.
ካብ ማንም ግዜ ንልዓሊ፣ ኣብዚ ዘለናዮ ግዜ “ሓዳር” ኣብ መንቀራቅሮ ዝኣተወ ይመስል። ከምዚ ዘመን ጌሩ “ንመርዓ” ዝተዘርበሉን ዝተማህረሉን ግዜ እንተሃልዩ ኣዝየ ምተገረምኩ። ብኡ መጠን ግን ከኣ ከም ኣብዚ ዘመን መርዓ ዝተበላሸወ ዘሎ ኣይመስልን። ብብዙሕ ኩርናዕ ኣሉታዊ ጎኒ ሰብኣይን ሰበይትን ይስማዕ። ካብኡ ሓሊፉ'ውን ፍትሕ ገኒኑ ይርአ። መርዓ ከም ሓደ ጥንታዊ ስርዓት ስለ ዝተቆጽረ ድማ፣ ወድን ጓልን ብኸምኡ ብሓደ ክእከቡ ወይ'ውን ኣብ ሓደ ኣጉዶ ክነብሩ ንቡር ኰይኑ ኣሎ። ናይዚ ኩሉ ምኽናያት ብሓቂ ልዕሊ ምርድአይ እዩ። ብፍላይ ኣመንቲ ንፍትሕ ከም ኣማራጺ ክወስድዎ ክርኢ ከልኹ ብሓቂ ሕርብት ይብለኒ። ኣብ መደብ ኣምላኽ ስለ ዘየለ ጥራይ ዘይኰነስ፣ ኣነውን ንባዕለይ ካብ ዝተፈላለዩ ወለዲ ስለ ዝመጻኹ እሞ ሃጽፊ ምረቱ ስለ ዝጠዓምኩ ክኸውን ይኽእል እዩ። ስለ ዝዀነ ብዙሕ ግዜ፣ ምስ ገዛእ ርእሰይ ኰነ ምስ የዕሩኽተይ ዝሓቶ ሕቶን እንተሃልዩ፣ "መርዓ ስለምንታይ ወይ'ውን ንምንታይ” ዝብል እዩ። ነዚ ንምምላስ እምበኣር ቅዱሳት ጽሑፋት ዝምህሩና ከነጽንዕ ናይ ግድን እዩ። ማቴ19፣1-9 ከም መበገሲ ሓሳብ ወሲደ፣ ዓቅመይ ዝፈቅዶ ክትንትን።
የሱስ ድማ ንፈርሳውያን " ካብ መጀመርታ ግና ከምኡ ኣይነበረን (ማቴ19)" በሎም። የሱስ እዚ ዝበለ፣ ፈርሳውያን "ሰብኣይ ንሰበይቱ ብዝዀነ ምኽንያት ክፈትሓ ተፈቂድሉ ድዩ? ኢሎም ስለ ዝሓተትዎ እዩ። መልሱ ዘየደናግር፣ ምትርጓም ዘድልዮ ኣይነበረን። ንኽትርድኦ ዝኸብድ ኣይኰነን። ናይ የሱስ መልሲ ኣዝዩ ዑምቆት ዘለዎ ዝገብሮ ኸኣ ኣጀማምራ መልሱ እዩ። "እቲ ካብ መጀመርታ ዝፈጠረ ሰብኣይን ሰበይትን ጌሩ ፈጠሮም"(ጥ. 4) ይብል። እዛ "ካብ መጀምርታ" ትብል ዓቢ ቁም ነገር ኣለዋ። ብምቅጻል ድማ ካብቲ ቀዳማይ መልሱ ዘይሰንፍ ካልእ ዕምቆት ዘለዎ ዘረባ ተዛረቦም፣ "ሓደ ስጋ እዮም እምበር ክልተ ኣይኰኑን" ብምባል፣ ኣጠማምታኡ ኣብ ሓዳር ከም ናይ ሰብ ከምዘይኰነ ኣነጸረሎም። ናይ ፈርሳውያን ቀንዲ ሽግር ግና ሓሳቦም በቲ ድሕሪ ሓጢኣት ዝኣተወ ምድራዊ ሓሳብ ተታሒዙ ስለ ዝነበረ፣ ካብቲ "ካብ መጀመርታ" ዝነበረ ሓሳብ ኣምላኽ ዝተፈለየ ነይሩ። ውዱቅ ብዝዀነ ኣእምሮን ምርዳእን ይነብሩ ስለ ዝነብሩ ድማ ንመደብ ኣምላኽ ርድእዎ ኣይክኣሉን። ካልእ ሕቶ ስለ ዝሓተትዎ ድማ፣ የሱስ ብምቅጻል ፍትሕ ዝብሃል ብምኽንያት ትሪ ልቢ ዝተዋህበ እምበር፣ "ካብ መጀመርታ" ዝነበረ ሓሳብ ኣምላኽ ከም ዘይኰነ ብምግላጽ፣ እታ "መጀምርታ" ትብል ዘረባ እንደገና ደገማ።
ኣምላኽ ክልተ ግዜ ምስ ዝዛረብ፣ ኣዝዩ ኣገዳስነት ስለ ዘለዎ፣ ከነስተውዕል ይግብኣና። ከይንጠፍእ ድማ ናብቲ ዝተባህለና ኣዚና ከነቅልብ ኣለና (እብ2፣1)። ኣብዚ ክፍሊ ጽሑፍ የሱስ "ካብ መጀመርታ" ክብል ክልተ ግዜ ተዛሪቡ ኣሎ። እዚ ድማ ሓሳብ ኣምላኽ ካብ መጀመርታ እንታይ ከም ዝነበረ ንኽንምርምር ይድርኸና። ናይ ሰብ ጸገም ግና ድሕሪ ሓጢኣት ዝተገልጸ ዓለማዊ ሓሳብ ሒዙ ስለ ዝመላለስ፣ ንናይ ኣምላኽ ሓሳብ ኣየቋጽሮን እዩ። ሓጢኣት ነቲ ካብ "መጀመርያ" ዝነበረ ሓሳብ ኣምላኽ ኣደብዚዝዎ እዩ። ሰብ ሓሳቡ ብሓሳብ ጸላኢ ስለ ዝተበላሸወን ልቡ ስለ ዝተረረን፣ ንሓሳብ ኣምላኽ ነፊግዎ። ሰብ ብምህሮ ቁልዕነት እዛ ዓለም እንተተታሒዙ፣ ንናይ ኣምላኽ ሓሳብ ከይግዛ ልቡ ይተርር። ሳዕቤን ትሪ ልቢ ከኣ መከራን ሞትን ጥራይ እዩ። ከም ሳዕቤኑ ድማ ኣብ ሰብ ዝወርድ ዘሎ መግደራ ኣዝዩ ብዙሕ እዩ። ኣምላኽ ግና ንህዝቡ ዝኣተዎ ኪዳን እንተነይሩ፣ “እንደገና ንሕጋጋተይ ኣብ ሓሳቦም ከእትዎ፣ ኣብ ልቦም ድማ ክጽሕፎ እየ (እብ8፣10)" ዝብል እዩ። እዚ ተስፋ ድማ ብሞትን ትንሳኤን ክርስቶስ የሱስ ተፈጻምነት ዝረኸበን፣ ኣብቶም ብየሱስ ዝኣመኑ ብመንፈስ ቅዱስ ኣብ ልቦም ሓቂ ዝዀነን ኪዳን እዩ። እስኪ ንድህሪት ተመሊስና፣ ሓሳብ ኣምላኽ "ካብ መጀመርታ" ንርአ።
ሰብኣይን ሰበይትን ዝብል መጀመርታ ዝተጻሕፈ ኣብ ዘፍ2፣18-25 እዩ። ኣቀዲሙ ተባዕታይን ኣንስታይን ዝብል ኣብ ዘፍ1፣27 ተጻሒፉ ንረኽቦ። እዚ ምስቲ ዳሕራይ ሰብኣይን ሰበይትን ኢሉ ተገሊጹ ዘሎ ርክብን ፍልልይን ንምግላጽ ካብ ጽሑፈይ ወጻኢ እዩ። ትንክፍ ኣቢለ ክሓልፎ ዝደሊ ሓደ ነጥቢ እንተሃልዩ፣ ``ባርያን ጭዋን፣ ሃብታም ድኻን፣ ተባዕታይን ኣንስታይን ዝብሃል ኣብ ኣምላኽ የልቦን`` (ገላ3፣23)። “ሰብኣይን ሰበይትን” ዝብሃል ግና ኣብ ኣጀንዳ ፈጣሪ ኣሎ ኽንያትቱ ናይ ጾታ ፍልልይ አይኰነ፣ ናይ ስራሕ(role) መፍለይ ስማ መጸውዒ ስለ ዝዀነ። ስለምታይ “ሰብኣይ ሰበይትን” ዝብል ቅድሚ ምምላስና ኸኣ፣ "ሰብ" (Doctrine of Man) ክንርዳእ ጽቡቅ እዩ ምኽንያቱ ሱር መበገሲ ቤተሰብ ካብቲ “ሰብ” ዝተባህለን ንሰብ ዝተዋህበን ስለ ዝምንጩ። “ሰብ” ዝብል ብዝግባእ እንተዘይተረዲኡና፣ ኣብ መርዓ ዘለና ኣጠማምታ ሰንኰፍ ክኸውን ናይ ግድን እዩ።
እ/ሔር ሰብኣይን ሰበይትን ቅድሚ ምፍጣሩ፣ "ሰብ" ዝብሃል ኣቀዲሙ ፈጢሩ። ኣብዚ “ሰብ” ድማ ናቱ እንታይነትን ማንነትን ማለት “መልክዕን ምስልን” ኣምቢሩ (ዘፍ1፣26)። እዚ መልኽዕን ምስልን ድማ ብጽድቅን ቅድስናን ዝተፈጥረ ምሉእ ናይ ኣምላኽ ባህርይ ዘለዎ እዩ። ናይ ኣምላኽ መልኽዕን ምስልን ኣዝዩ ዘይብጻሕ ዕምቆት ዘለዎ እዃ እንተዀነ፣ እ/ሔር ግና ተጓእ ከይበለ ኣብ “ሰብ” ኣምቢርዎ። እዚ ድማ ኣዝዩ ግሩም እዩ። ኣብ ሓዲሽ ኪዳን ድማ ነዚ ናይ ``ውሽጢ ሰብ`` ይብሎ። (ኤፌ3፣16, 1ቆሮ4፣17, ቆሎ3፣9,10) ብምቅጻል ድማ ናቱ ዘልኣለማዊ ሓሳብ ማለት "ይግዛእ (dominion)" ድማ ኢሉ ተዛሪቡ። እዚ ድማ መደብ (assignment or purpose) ኣምላኽ ኣብ “ሰብ” እዩ።
``ይግዛእ`` ዝብል ሱር መበገሲኡ ምስ ``ምምላኽ`` ዝብል ዝተተሓሓዘ ከይኑ መሰረታዊ ትርግሙ “`መንግስታዊ ግዝኣት” እዩ ዘመልክት። ሰብ ዝተፈጥረ ናይ እ’ሔር ምንግስቲ ኣብዚ ምድሪ ንምትካል እዩ። እዚ ምስ ገበረ፣ ነዚ "ሰብ" ዝተባህለ “ተባዕታይን ኣንስታይን” ጌሩ ፈጠሮ። “ባረዀ” ድማ። ስለዚ ድማ እዩ እዚ "ሰብ" ዝብል ሓሳብ ክንርድኦ ናይ ግድን ዝዀነ። "ሰብ” ማለት “ጾታ ዘይፈሊ” "መንፈሳዊ ዝዀነ” “ንዘልኣለም ዝነብር" ናይ ሓባር መጸውዒ እዩ። መደብ ኣምላኽ ኣብ (IN) ሰብ ድማ "ኣብዛ ምድሪ ክገዝእን ክመልኽን (dominion) " እዩ። ናይዚ ሓሳብ ቀንዲ ሕመረት ድማ "መንግስቲ ኣምላኽ" እዩ። ምግላጹ ድማ "ሰብ" ዝተፈጥረ ናይ እ/ሔር ማንነትን መልኽዕን ባህርይን ሓሳብን ስልጣንን ኣሰራርሓን ኣብዛ ምድሪ ንምግላጽ እዩ። የሱስ ዝተገልጸውን ነቲ ብሰሪ ዘይምእዛዝ ካብ ሓሳብ ኣምላኽ ዝወደቀ “ሰብ” ናብ መደብ ኣምላኽ ንምምላስ እዩ። ስለ ዝዀነ ድማ “ካብ ስልጣን ጸልማትናብ መንግስቲ ፍቁር ወዱ ኣእተወና (ቆሎ1)” ይብል። ኣብዚ ዘመን ድማ ሰብ “ወንጌል መንግስቲ” ማቴ24፣ ክንገረሉ ይደለ ኣሎ።
ብምቅጻል ድማ ኣብ ዘፍጥረት 2ይ ምዕራፍ እንተተመልኪትና፣ እ/ሔር ንኣዳም ካብ "ሓመድ" ምድሪ ምስ ፈጠሮ፣ ንምድሪ “ክዓያን ክሕልዋን” ኢሉ ኣብ ገነት ኤደን ኣቀመጦ (ዘፍ2)። ኣቀዲሙ ግና “ክበዝሕን ክባዛሕን ንምድሪ ክመልኣን ክመልካን” ኢሉ ተዛሪቡ ኣሎ (ዘፍ1፣28። እዚ ክልቲኡ ሓሳብ ድማ ንሓድሕዱ ዝተዋሰበ እዩ። ብፍላይ እቲ “ክመልኣ” ዝብል ካብ ምሕዳስ (replenish = fill in, re-fill in) ዝብል ቃል ዝመጸ እዩ። ናይዚ ሓሳብ ትርጉም ድማ፣ ምድሪ ብምልኣ ከም ገነት ኤደን ንምግባር ዝብል መደብ ዝሓቆፈ እዩ። ገነት ኤደን ከም ምሳሌ ኣብ ምድሪ ብምቅማጥ፣ ኣብ ኩላ ድምሪ ንምቅዳሓ ኢሉ ብሸነቅ ምብራቅ ኣቀመጣ። ክምቲ ኣሰራርሓ እ/ሔር ኣብ ገነት ኤደን፣ ከምኡ ድማ ኣብ ኩላ ምድሪ ንምስፍሕፋሕ እዩ ነይሩ እቲ መደብ። ናይ እ/ሔር ሓሳብ ኣብ ገነት ኤደን ጥራይ ዝተሓጽረ ኣይነበረን። ኣዳም ኣብ ገነት ኤደን ጥራይ ተቆሊፉ ክነብር ኣይተፈጥረን። እዚ ሓሳብ ድማ ናይ "መንግስቲ" ሓሳብ እዩ። ጐይታ የሱስ’ውን ከምዚ ኢልና ክንጽሊ ኣዚዝና፣ “ከምቲ መንግስትኻን ፍቃድካን ኣብ ሰማይ ከምኡ ድማ ኣብ ምድሪ ይኹን” ማቴ6። ሰብ ኣምላኽ ብዝሃቦን ዝቀረበሉን እናተሓጎሰ ጥራይ ክነብር ኣይተፈጥረን። “ሰብ” ዝተፈጥረ ካብ ምብላዕን ምስታይን ዝዓቢ; ሓሳብ መንግስቲ ኣምላኽ ኣብዛ ምድሪ ንምግላጽ እዩ።
እዚ ምስ ገበረ ድማ እ/ሔር ኩሉ ጽቡቕ ከም ዝዀነ ረኣየ። ዝፈጠሮን ዝገብሮን ኣብ ቅድሚ የዒንቱ ጽቡቕ ነበረ። ነቲ ጽሩያት የዒንቲ ዘለዋኦ፣ ከም ሃልሃልታ ሓዊ ዝባላ የዒንቲ ዘለዋኦ፣ ንመላእኽቲ እኳ ከይተረፈ ጉድለት ዝረኽበሎም "ጽቡቅ" እንተኰይኑ፣ ኣምላኽ ዝፈጠሮ ፍጥረት ኣዝዩ ውቁብን ብሉጽን ምንባሩ የረድኣና። ኣብዚ ኣዝዩ ዘገርም ግና ባህ ዘየብለቶ፣ ኣብ ቅድሚ የዒንቱ ድማ ጽቡቅ ኰይና ዘይተረኽበት ሓንቲ ነገር ምርካቡ እዩ። ንሳ ድማ "ሰብኣይ በይኑ ክኸውን ጽቡቅ ኣይኰነን" ዝብል እዩ። ስለምንታይ ግን? እ|ሔር ንሰብ ዝሃቦ መደብን ስራሕን ምስ ረኣየ፣ ሰብኣይ ንበይኑ (single) ክኸውን ጽቡቅ ከም ዘኰነ ተረድኣ። ንቲ ዝተዋህቦ ዕዮ በይኑ ከም ዝግባእ ክዋጽኦ ኣይክእልን እዩ። ኣዳም ዝድግፎ ካልኣይ የድልዮ ነይሩ። ከም ፍታሕ ድማ "ንዕኡ እትበቅዕ ደጋፊት ክገብረሉ እየ" በለ። ካብቲ ዝፈጠሮ ሰብኣይ ድማ ሰበይቲ ገበረ። "ደጋፊት" ከትኰኖ ድማ ናብቲ ዝፈጠሮ ሰብኣይ ኣምጽኣ። ሰብኣይ ድማ ምስኡ ከትከውን ወሰዳ። “ሰበይቲ” ድማ በላ። ካብዚ ድማ እዩ "ትርጉም ሓዳር" "ምኽንያት ሰብኣይን ሰበይትን" ዝብገስ። እምብኣር ሰብኣይ "ደጋፊት” ንምንታይ” ኣድለየቶ ኢልና ክንሓትት ናይ ግድን እዩ። እዚ ኹሉ ክጠቅሶ ዝጸናሕኩ'ውን ናብዚ ሓሳብ ንምፍላስ እዩ።
እንደ አብዛኛዎቹ የትንቢት መጻሕፍት ሁሉ የትንቢተ ኢሳይያስንም አስተዋጽኦ ማዘጋጀት አስቸጋሪ ነው። ምክንያቱም አብዛኛዎቹ የትንቢተ ኢሳይያስ ክፍሎች ዝርዝር ጉዳዮችን ያላካተቱ ተከታታይ መልእክቶችና ትንቢተች ናቸው። ኢሳይያስ ከፍርድ መልእክት አጽናኝና ተስፋ ሰጭ ወደሆነ መልእክት፥ እንደገና ደግሞ ወደ ፍርድ መልእክት የሚመላለስ ይመስላል፡፡ ይህ ዑደት በመጽሐፉ ውስጥ በተደጋጋሚ ሲፈጸም የሚታይ ነው። ከዚህ ቀጥሉ ያለው ከመጽሐፉ አስተዋጽኦ ውስጥ አንዱ ሊሆን ይችላል።
የውይይት ጥያቄ፥ የሚከተለውን የትንቢተ ኢሳይያስ አስተዋጽኦ የመጽሐፉን ዋና ዋና ክፍሎችና በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ የሚገኙትን ዐበይት ትምህርቶች አጠቃላይ ገጽታ ለማግኘት በሚያስችል መንገድ አጥና።
2. በአንድ ሕዝብ ላይ አገር አቀፍ የሆነ መከራና ችግር በሚደርስበት ጊዜ እግዚአብሔር ሉዓላዊ ነው-እስራኤልና ሶርያ ይሁዳን በወረሩበት ወቅት የተነገረ ትንቢት (ኢሳይያስ 7-12)፡-
7. እግዚአብሔር በዓለም ላይ ባሉ ታላላቅ ኃያላን ላይ ሉዓላዊ ነው-እግዚአብሔር ነፃ እንደሚያወጣ የተነገረ ታሪክና ወደፊት ይሁዳ በባቢሎን እንደምትማረክ የተነገረ ትንቢት (ኢሳይያስ 36-39)።
10. በመጨረሻዎቹ ዘመናት ጉዳይ፥ ሕዝቡን ነፃ በማውጣት፥ በክፉዎችና በኃጢአተኞች ላይ በመፍረድና ሊመጣ ባለው ዘላለማዊ መንግሥት ጉዳይ እግዚአብሔር ሉዓላዊ ነው (ኢሳይያስ 58-66)
አዲስ አበባ፣ ጥር 20፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ)በቀዳማዊት እመቤት ጽህፈት ቤት በአፋር ክልል አውሲ-ረሱ ዞን ዱብቲ ወረዳ የተገነባው13ኛው የ2ኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ዛሬ ተመረቀ።
በአፋር ክልል የተመረቀው በምረቃው ስነ ስርአት ላይ ቀዳማዊት እመቤት ወይዘሮ ዝናሽ ታያችውን ጨምሮ የአፋር ክልል ርዕሰ መስተዳድር አቶ አወል አርባ ፣የሀገር ሽማግሌዎች፣ ሌሎች የስራ ሃላፊዎች እንዲሁም ተማሪዎች ተገኝተዋል::
በትምህርት ቤት ርቀትና እጥረት ምክንያት ልጆቻቸውን ወደ ትምህርት ገበታ ላልላኩ የዱብቲ ወረዳና እንዲሁም አዋሳኝ ቀበሌ ነዋሪዎች ልጆቻቸውን ወደ ትምህርት ቤት በመላክ እድሉን እንዲጠቀሙ ጽህፈት ቤቱ ጥሪ አቅርቧል፡፡
ጽህፈት ቤቱ በዛሬው እለት ያስመረቃችውን ጨምሮ እንደ ሃገር ግንባታችው ተጠናቆ ያስመረቃቸው የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች 13 የደረሱ ሲሆን ቀሪዎቹን በቅርብ ቀን እንደሚያስመርቅ ተገልጿል፡፡
ኣተሓባበርቲ ጉዳይ ሕቶ መንነት ራያን ሓደ ነባሪ አላማጣን ሕቶ መንነት ብምልዓልና ኣብ ልዕሌና በደል ተፈጺሙ’ዩ ይብሉ።ሕቶ ብምቕራብና ካብ መነባብሮና ተመዛቢልና ንዝበሉ ኣዘራሪብና ሰበስልጣን እውን ኣብዚ ጉዳይ ርእይቶ ሂቦም ኣለው።
ሕቶ መንነት ራያ ዘልዓሉ ንሕና ራያ እምበር ትግራይ ኣይኮነና፤ንዝሓለፉ 27 ዓመታት ብዘይፍቓድ ናብ ትግራይ ዝተኸለለ ራያ ሰብኣዊን ዴሞክራሲያውን መሰሉ ተሓሊዩ፣ማሕበራዊ ርክባቱ ሓደ ምስ ዝኾነ ህዝቢ ወሎ ብኣምሓራይነቱ ንክሕወስ ንደልይ ኢና ይብሉ ድምጺ ኣሜሪካ ዘዘራረቦም ኣተሓባባሪ ሕቶ መንነት ህዝቢ ራያ እየ ዝበሉ ኣቶ ኣገዘው ህዳሩን ኣቶ ጌታቸው ደሳለኝ።ኣቶ ጌታቸው “ህውሓት ካብ ዝመጽእ ጀሚሩ ኢና ሕቶ መንነት ነልዕል ነይርና።ንኣብነት ኣብ 1993 ዓ/ም ካልኣይ ዓመት ተማሃራይ ዩኒቨርስቲ እናሃለኹ ተማሃሮ ኣብ ከተማ ማይጨው ምስ ዶ/ር ደብረፅዮን ኣኼባ ጌርና ናይ ኣላማጣን ዋጃን ብሓፈሻ ተማሃሮ ራያ ሓቲትና መልሲ ከይሃቡ ዓፊኖም ሒዞምዎ።”
ኣብዚ ሰዓት እዚ እቲ ሓረስታይን ተማሃራይን ኣብዝለዓለ ስግኣት ከምዝርከብን ኣብ ዋጃን ከባቢኡን እውን ሚሊሺያ ብምውፋር ካብ መነባብርኡ ተመዛቢሉ ኣሎ ክብሉ ኣቶ ጌታቸው ይዛረቡ።
ብኣማኢት ዝቑፀሩ ነበርቲ ዋጃ፣ጥሙጋን ረዥም ኮረራን ዝተሰደዱ መናእሰይ ኣብ ቆቦ ሓደ ቤት ትምህርቲ ተዓቒቦም ይርከቡ። ድምጺ ኣሜሪካ ዘዘራረቦም ሓደ መንእሰይ ኣወል ሰይድ ብዛዕባ’ዚ ከምዚ ይብል።
“ዝነብረሉ ራያ ኣላማጣ፣ዋጃ ኣብ እትብሃል ጣቢያ እዩ።ናይ ህውሓት ፍሉይ ሓይሊ ካብ ክልል ትግራይ ናይ ሓሰት ናይ ቤት ፍርዲ ወረቐት ሒዞም 15 እንኸውን መናእሰይ ክዕፍኑና ናብ ከተማ ዋጃ መፂኦም።”
ንሱ ቀጺሉ ናይ ዶ/ር ኣብይ ለውጢ ንምድጋፍና ሰላማዊ ሰልፊ ብምውፃእና ናይ ትግራይ ሰበስልጣን ግን ይቓወሙ ስለዘለውን ስለዘይተደመሩን እዚ ኣየሕጎሰኦምን ይብል።ናይ መንነት ሕቶ ብምልዓልና እውን እዩ ኢሉ።
ድምጺ ኣሜሪካ ክፍሊ ኣምሓርኛ ቅድሚ ሒደት መዓልታት ዘዘራረቦም ዋና ኣማሓዳሪ ወረዳ ራያ ኣላማጣ ኣቶ ብርሃነ በየነ ዝቐረበ ሕቶ ይኹን ዝተመዛበለ ነባሪ ዝፈልጦ የብለይን ኢሎም።
“ናይ ትግራይ ክልል ድዮም ኣይኮኑ ንዝብሃል ሕግን ስርዓትን ዘለዎ ሃገር ኢና ዘለና።ሕገ መንግስቲ ኣሎ፤ከመይ ሕቶ ምልዓል ከምዝክኣል፣ከመይ ከምዝምለስ ንመን ከምዝሕተት መን ከምዝምልስ ብግልፂ ዝተቐመጠ ስርዓትን ሕግን ዘለዎ ሃገር እዩ።ዝደልይ ሰብ እንተሃሊዩ ክሓትት ይኽእል።ኣነ ክሳብ ዝፈልጦ ግን ብሕግን ስርዓትን ዝተሓተት ሕቶ ከምዘየለን ነዚ ንምእንጋድ ዘይክኣለ ሰብ ከምዘየለን እየ ዝፈልጥ።”
ሓላፊ ቢሮ ጉዳያት ኮሚኒኬሽን ክልል ትግራይ ኣቶ ረዳኢ ሓለፎም ብወገኖን ኣብ ዝሃብዎ መልሲ ብፍላይ ካብ ኣዲስ ኣበባ ዝውሃብ ርእይቶ ካብ ርሕቐት ኮይንኻ ከም ምውኻስ እዩ ይብሉዎ።
“ኣብ ክልልና ብሰንኪ መንነት ዝእሰር ዝኾነ ሰብ የለን።ትግራይ ብሰላም ዝንበረሉ ክልል እዩ።ናይ ካልእ ክለብ ኣባል ንምግባር ናይ ሕፁይነት ሕቶ ምቕራብ እዩ ዝመስል እምበር እቲ ሓቂ ፍፁም ኣብ ባይታ የለን።ኣብ ከባቢ ራያ ንስደት ምኽንያት ዝኸውን ሽግር የለን።ኣብ ኣዲስ ኣበባ ኮይኖም ብነዊሕ ናይ ፀብሒ ምድዋ ከሕብሩ ዝፈተኑ ኣካላት፤መንነቶም እውን ብግልፂ እንፈልጦም፣ኣነ እውን ብውልቀይ ዝፈልጦም ሓዊሱ ናይ ዝሰርሑዎ ዘለው ድራማ ኣካል እዩ።”
ራያ ኣላማጣ፣ራያ ዓዘቦ፣ራያ ኦፍላ፣ራያ ቆቦ ኣብ ክልል ኣምሓራ ወይስ ኣብ ክልል ትግራይ እዮም ንዝብል ዝቐረበሎም ሕቶ ኣቶ ረዳኢ ሓለፎም ክምልሱ ከለው ራያ ቆቦ ኣብ ክልል ኣምሓራ እዩ፣እቶም ዝተረፉ ግን ኣብ ክልል ትግራይ እዮም ኢሎም።
ለማኅበረሠብ ልዕልና እና መሻሻል ባደረጉት ልዩ አስተዋፅኦ ከተመረጡ ባለ መልካም ታሪኮች ታሪክና ሥራ የዩናይትድ ስቴትሱ የኢትዮጵያውያን የሽልማት ድርጅት፤ ማኅበረ ግዩራን ዘረ ኢትዮጵያ በእንግሊዝኛው ምህጻረ-ቃል SEED እና የዘንድሮ ተሸላሚዎቹ
4 የዩናይትድ ስቴትሱ የኢትዮጵያውያን የሽልማት ድርጅት፤ ማኅበረ ግዩራን ዘረ ኢትዮጵያ የዘንድሮው ወጣት ተሸላሚዎች(ከግራ ወደ ቀኝ)አማኑኤል ፈጠነ፡ዮናስ ሽፈራው፡ሳራ በላይ እና ሃይማኖት ሽመልስ
ሎሚ 18 መጋቢት ኣብ ዝቐጸለ 4ይ መድረኽ ውድድር ሻምፕዮን ኣፍሪቃ 2019፡ ኣብ ናይ ጽርግያ ናይ መንእሰያት ቅድድም፡ ሃገራዊት ጋንታ ኤርትራ – ሓንቲ ወርቂ እትርከቦ 4 ሜዳልያታት ዓቲራ። ካብ መንእሰያት ደቂኣንስትዮ፡ ዳናይት ጸጋይ 1ይቲ፡ ዮርዳኖስ...
ኣብ ሶሪያን ዒራቕን ንዝተጨውዩ ምዕራባዊያን ኽሳዶም እናቐረጸ ብተደጋጋሚ ብቪዲዮ ዝርአ ጨካን እንግሊዛዊ ናዕበኛ ዳዕሽ 'ጂሃዲ ጆን'ኣብ ሶሪያ ካብ ነፋሪት ብዝተተኮሰ ሚሳይል ከምዝተቐትለ ርግጸኛ ምዃን ብምኽኑይነት ምዝራብ እዩ ኢሉ ወታደራዊ ሓይሊ ኣሜሪካ።
ኣንጻር ጉጅለ ዳዕሽ ኣብ ዝካየድ ብዩናይትድ ስቴትስ ናይ ዝምራሕ ሓይሊ ጥምረት ወሃቢ ቃል ዝኾኑ ኮለኔል ስቲቭ ዋረን ከምዝሓበሩዎ ትማሊ ሓሙስ ብመኪና እናተጉዓዘ ከሎ ብሰብ ኣልቦ ነፋሪት ብዝተፈጸመ መጥቓዕቲ ክልተ ሰባት ከምዝተቐትሉ ሰበስልጣን ይኣምኑ ኢሎም።
n "ቫይሬን ከቡድኑ መውጣት የፀዳው ጆንሬዬሪ" .... የቀድሞ ፕሬዚዳንት ቶማስ ጄኔሪ በአሁኑ ጊዜ የሺቲክ ኪውስ ቪላ ውል በመጫወት ላይ በመጥፋቱ ምክንያት ቤቱን መልቀቅ ግድ…
a እሱ ጤናማ ነው, ጌታዬ. 14-5-2018 (ከ 10 እስከ 1 ሰዓት). 2018 (ግንቦት 15) በአየር ሁኔታ ትንበያ 0. አውሎ ነፋስ ሊመጣ ይችላል. የቦና ቢንጎል አውሎ…
የሰብዓዊ መብቶች ጉዳይ ሲነሣ የኢትዮጵያ ስም እምብዛም በበጎ አይነሣም፡፡ በብዙ የምትታወቀው በተቃውሞ ድምፆች ላይ ታካሂደዋለች በሚባለው አፈና፤ ጋዜጠኞችን በማሰሯ፤ የፖለቲካ ተቃዋሚዎችን በማሳደዷ ወይም በማዋከቧ ነው፡፡
የኢትዮጵያ መንግሥት ግን የሰብዓዊ መብቶች አጠባበቅን በተመለከተ ስህተቶች ቢኖሩም በተቋማዊ መንገድ ሆን ተብለው የሚፈፀሙ ወይም ሳይታረሙ እንዲታለፍ ሆነው የሚተዉ አይደሉም ሲል ይከራከራል፡፡
አዲስ አበባ የምትገኘው ሪፖርተራችን ማርተ ፋን ደር ቮልፍ ምርጫው ከመካሄዱ ጥቂት ቀደም ብሎ በዚህ ሰብዓዊ መብቶች በኢትዮጵያ ጉዳይ ላይ ከአዲስ አበባ ዘግባ ነበር፤ አምነስቲ ኢንተርናሽናል የሚባለው ዓለምአቀፍ የሰብዓዊ መብቶች ተሟጋች ቡድንም የ2007ቱ ምርጫ ሊካሄድ አንድ ቀን ሲቀረው መግለጫ አውጥቶ ነበር፡፡
የሰብአዊ መብት ተሙዋጋች ድርጅት (Human Rights Watach) ዋና ሥራ አስኪያጅ፥ ብሩኖ ስታግኖ (Bruno Stagno) አንዳንድ ሰዎች የስደተኞች በብዛት ወደ አዉሮፓ መጉረፍ አጉሪቱንና ፈረንሳይን ለአደጋ ጋርጧል የሚሉት እዉነትነት የሌለዉ ግምት ነዉ ይላሉ።
”እኛ እስካሁን ያገኘነዉ መረጃ ያለፈዉን አርብ የፓሪስ ጥቃት ያቀዱና የፈጸሙ እዚያዉ አዉሮፓ ዉስጥ ተወልደዉ ያደጉ የፈረንሳይና የቤልጅግ ዜግነት ያላቸዉ ናቸዉ፣ ስለዚህ የስደተኞች ያደረሱት ጥቃት ነዉ የሚለዉ አነጋገር በመሰረቱ ስህተት ነዉ።”
ብሩኖ ስታግኖ (Bruno Stagno)ከአሜሪካ ድምጽ ራዲዮ የእንግሊዘኛዉ ክፍል ባልደረባችን Joe De Capua ጋር ከፓሪስ በስልክ ያደረጉትን ቃለ ምልልስ፣ ትዝታ በላቸዉ አጠናቅራለች፣ የድምጽ ፋይሉን በመጫን ያድምጡ።
በአሜሪካ ውስጥ በ "2007" ውስጥ የተወለዱ በደርዘን የሚቆጠሩ ጅምርዎች ፣ ከባህር ውስጥ የሚመጡ የነዳጅ ዘይት ምርቶችን በማጣራት እና በማዳበር ላይ ናቸው ፡፡
ሁለቱንም የ CO2 ልቀት ልኬቶች እና ከፍተኛ የኃይል ፍላጎትን ሊያሟላ የሚችል ምርት። እንደ “CO2” ያሉ ወደ የካርቦን ምንጮች የአልጋ ለውጥን በእውነት ያመጣዋል ፡፡ ከዘይት ከተመረቱ ሰብሎች በ 30 ጊዜ በ 100 ጊዜዎች ይሰጣል ፡፡. የለውዝ እድገትን አቅም ስናውቅ አሳዛኝ። ፕላኔቷን ለማቅረብ የሚያስችላት አልጎጂካካ ውስጥ አለ ፡፡ በምግብ ፍላጎቱ ላይ ማዕዘኖችን ሳይቆርጡ ፡፡
ይህ የባህዴ ዘይት ዘይት ቴክኒካዊ ተግዳሮት ህልም ነው ማለቱ-የበለጠ የኃይል መጠን CO2 ፣ የባዮፊዩል ብዛት በብዛት ፣ ንጹህ እና ታዳሽ የመጀመሪያው ኃይል ከፀሐይ ስለመጣ ነው ፡፡
ፔትሮደኔሱን የተገነዘበችው አሜሪካ ስለዚህ ጉዳይ በጣም ትወዳለች ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 2006 እና በ 2007 ከአሁን በኋላ የአር ኤንድ ዲ ክፍል ወይም ከአልጋ ዘይት ዘይት የሚያመርት አጀማመርን ፣ ብሎጎችን እና የተቋቋሙ ተቋማትን አንቆጥርም ፡፡ ተጠሩ GreenFuel Tech፣ ቴክሳስ ንፁህ ነዳጆች ፣ ፔትሮአልጋ ፣ ቪክቶር ስሞርኮን ግሩፕ ፣ ኦሪቲን ኦይል ፣ ሶላዚም ፣ ኢንፊኒፌል ባዮዴዝል ፣ ሶሊክስ ባዮፉኤል ፣ ግሎባል ግሪን ፣ ቫልcent ፣ ግሪንሺፍት - ጂ.ኤስ. CleanTech ፣ ኦሮራ ፣ ጄኔራል አቶሚክስ / CEHMM ፣ አኩዋሎው ፣ ፔትሮሱን ፣ ግሪንሺፍት ፣ LiveFuels Inc ፣ አልጎል ፣ ሌሎች ፡፡
ግን ለጊዜው ምንም ዓይነት ከፍተኛ መጠን ያለው የአልጋ ዘይት አንድም ፋብሪካ አይተዉም ፣ እንደ ግሪንፉል ላሉት እጅግ በጣም ተጨባጭ ፕሮጀክቶች እንኳን እ.ኤ.አ. በ 20 2006 ሚሊዮን ዶላር ገንዘብ አሰባስበዋል ፡፡ አኩፋውሎ የተባለ የኒውዚላንድ ኩባንያ አንድ አውቶሞቢል ከባህር አረም ዘይት ጋር በተሳካ ሁኔታ እንዲሠራ አድርጓል ፡፡ ምክንያቱም ህልሞችን ያነሳሳል ፣ ይህ አዲስ አረንጓዴ ወርቅ እውቀትን እና ሀይልን ያሰራጫል። ብዙ ተመራማሪዎች ፣ የፊዚኮሎጂስቶች ወይም የአልጎሎጂ ባለሙያዎች እና በጥያቄው ውስጥ ያሉ ሌሎች ስፔሻሊስቶች ብቻቸውን ማድረግ እንደሚችሉ በማመናቸው የምርምር ክፍላቸውን ጅምር ለማግኘት በኪሶቻቸው ውስጥ በአስር ሺዎች የሚቆጠር ዶላር ይ withል ፡፡ የዚህ የእውቀት መሰራጨት ምልክት ጆን eሃን ባለፈው ነሐሴ ውስጥ ከእነዚህ አዳዲስ ጅምርዎች መካከል አንዱ የሆነውን የቀጥታ ነዳጆች ፣ ኢንክ. ይህ ተመራማሪ በ “ብሔራዊ ታዳሽ ኢነርጂ ላቦራቶሪ” ውስጥ በነበረበት ጊዜ በአልጌ በተመረቱ ዘይቶች ላይ በአሜሪካ ውስጥ “የወደፊቱ መጽሐፍ ቅዱስ” የሚል ቅጽል ስም ያለው የመሥራች ሪፖርት አቅርበዋል - ወርቃማው ፣ ኮሎራዶ ውስጥ ብሔራዊ የታዳሽ ኃይል ላብራቶሪ ፡፡ .
የነዳጅ ኩባንያዎችም እንኳ ጀብዱውን እየጀምሩ ነው ፣ አንዳንዶች እንደ Petrosun እና ሌሎች እንደ ከባድ ሥነ-ምግባራዊ ምስል እንደ በከፋ ሁኔታ እንደ Chevron ወይም llል እና በሃዋይ ውስጥ ያለውን የፕሮጄክት ክሌና በመመደብ ላይ ናቸው። አልጌ የባህር ውስጥ ውሃን በመጠቀም በትላልቅ ክፍት-ገንዳ ገንዳዎች ውስጥ ይበቅላል፡፡የ የአሜሪካ ትልቁ የነዳጅ ኩባንያ የሆነው vሮንron እውነተኛ ተስፋዎች አሉት ፡፡ ሌሎች አገሮችም እንደ ‹ህንድ› ከአልጎል እና ከፈረንሣይም ጀምሮ እ.ኤ.አ. ከ 2006 ሚሊዮን ዩሮ ገንዘብን ካሳደገው ከሻምዝ ፕሮጀክት ጋር እየተመለከቱ ናቸው ፡፡ እንዲሁም እንደ ሴባዮቲክ ወይም የመሳሰሉት ለረጅም ጊዜ የዘለቀ ባህላዊ እርሻዎች ያሏቸው እስራኤላውያን ፡፡ Algatech በኔጌቭ ውስጥ ፣ ግን ስለ አልጌ ባዮፊሎች በጣም ብልህ የሆኑት።
እንዲህ ዓይነቱን ፕሮጀክት ለማሳካት የሚያስፈልጉት ሙያዎች በርካታ ናቸው-የጄኔቲክስ ፣ ፊዚዮሎጂ ፣ ፈሳሽ ሜካኒካል ፣ ባዮኬሚስትሪ እና የኢንዱስትሪ ማጣሪያ ፣ ሞተሮች ፡፡ ለጊዜው ፣ እንደ ቀለም ፣ ቅባት አሲዶች እና ሌሎች እንደ ውህዶች ያሉ ሌሎች ውህዶች ለአግሪ-ምግብ ፣ ለመድኃኒት ቤት ወይም ለመዋቢያ ኢንዱስትሪ ያገለግላሉ ፡፡ ነገር ግን ለጊዜው ምንም እንኳን በኢንዱስትሪ ሁኔታዎች ውስጥ እንደ ግሪንፋውዝ ድጋፍ በ algae ሰብሎች ይዘት የ 80% ዘይት በክብደት ይመጣል የሚለው ለመናገር ምንም ነገር የለም ፡፡ ቁጥጥር በሚደረግበት ሁኔታ አልጌ በብዛት የሚስፋፋበት ሂደት ብዙ ቴክኒካዊ ችግሮች ያጋጥሙታል።
በመጨረሻም ፣ አረንጓዴ ወርቅ ፈላጊዎች ወደ እውነታው ተመልሰው መሆን አለባቸው ፡፡ እንደ መጀመሪያ እርምጃ የነዳጅ ዘይት የአልጋካ ተባባሪ ምርቱ ብቻ ሊሆን ይችላል። የአልጋ ባዮሜትስ እንዲሁ በመስክ ባለሞያ የሆኑት ጄን ቤንማን በአናerobic መፈጨት እና በኤሌክትሪክ ኃይል አማካይነት ወደ ኤሌክትሪክ ሊቀየሩ ይችላሉ ፡፡ ማዳበሪያን ወይም መመገባትን ለመተካት በማዳበሪያ ውስጥ እንዲሁ ፡፡ በረጅም ጊዜ ውስጥ የግብርና ዋና ግብዓቶች ምናልባትም አልጌ ሊሆን ይችላል ፡፡
ናይ ምግዓዝ ሓበሬታ ምስ ሃብካ፡ ኣብቲ ስካተቨርከት/ቤትጽሕፈት ቀረጽ ብልክዕ ኣድራሻኻ ኢኻ እትምዝገብ። ከምዚ ብምግባርካ ድማ ንኣከፋፍላን ንሓገዘን ሓለፋታትን ዚምልከት መሰላት ኣገዳሲ እዩ። እቲ ስካተቨርከት ነቲ ሓድሽ ኣድራሻኻ ናብ ብዙሓት ትካላትን ዋኒናትን እዩ ዚዝርግሖ። ካልእ ተቐቢሉ ዚልእኽ ኣድራሻ ምስ እትደሊ ግን ገንዘብ ከፊልካ ኣብቲ ናይ ሽወደን ናይ ፖስታ ለውጢ ቤትጽሕፈት ከተግብሮ ትኽእል ኢኻ።
ንብሕታውያን ሰባትን፡ ኣባል ዝኾንካለን ማሕበራትን ውድባትን፡ ንዓሚል ዝኾንካለን መጽሔታትን ነቶም ሓድሽ ኣድራሻኻ ብርግጽ ኪህሉዎም እትደሊ ዋኒናትን ነቲ ሓድሽ ኣድራሻኻ ክትሕብር ትኽእል ኢኻ።
ተቐቢልካ ዚለኣኽ ፖስታ ማለት፡ እቲ በቲ ኣረጊት ኣድራሻኻ ዚለኣኽ ፖስታ ናብቲ ሓድሽ ኣድራሻኻ ኪለኣኽ ከሎ ማለት እዩ። ተቐቢልካ ምልኣኽ ግን ነቲ እተመዝገብካሉ ኣድራሻ ኣይቅይሮን እዩ። ፖስታኻ ተቐብሊሎም ኪሰዱልካ እንተ ደሊኻ ኣብቲ ናይ ሽወደን ናይ ምልዋጥ ኣድራሻ ከፊልካ ኣግብሮ። እቲ ፖስታ ኣብ ውሱን ግዜ እዩ ዚለኣኸካ፡ መብዛሕትኡ ግዜ ኣብ ውሽጢ ዓመት
ፈላስፎች ጥያቄ እንደሚያበዙ ሁሉ ነቢያት ደግሞ ትዕዛዝ ያበዛሉ። ከዚህ ጥቅል እውነታ ተነስተን ለዛሬ የሙሴ ትዕዛዛት የሚባሉትን እንመለከታለን። ሙሴ በአይሁድ፣ በክርስትናና በእስልምና ኃይማኖቶች በነብይነት ቀዳሚ ሆኖ የሚጠቀስ ታላቅ ሰው ነው። አይሁዶቹ ሞሼ፣ ክርስቲያኖቹ ሙሴ ሲሉት፤ ሙስሊሞቹ ደግሞ ሙሳ ይሉታል። በሦስቱ ኃይማኖቶች መካከል ያለው ልዩነትም የዚያኑ ያህል ነው፣ መሰረታዊ የሆነ ልዩነት የላቸውም። በጣም የሚገርመው ነገር ደግሞ ምንጩ አንድ የሆነ እምነት እየተከተሉ በኃይማኖት ሰበብ እርስ በእርስ የመናቆራቸው ነገር ነው።
የሙሴ ታሪክ በርካታ አስገራሚ ነገሮች አሉት። ወገኖቹን ከግብፅ ባርነት ነፃ ለማውጣት በማሰብ፤ ለቅዱስ ዓላማ የአይሁዱን እግዚሄር የፈጠረው ሙሴ ነው የሚሉ አሉ። አክሱማዊው ፈላስፋ ዘርአያዕቆብ እንዳለው ከእርሱ በኋላ የመጡት የምር አደረጉትና እምነት ከዚያም ኃይማኖት ሆነ! ፈላስፋው ዘርአያዕቆብ እንዲህ ነበር ያለው፤ “ሙሴ ፈቃዱንና ሕጉን ልነግራችሁ ከእግዚያብሔር ዘንድ ተልኬ መጣሁ ይላል። ከእርሱ በኋላ የመጡት በግብፅና በደብረ ሲና እንዲህ ተደረገ እያሉ እውነት አስመሰሉት።”
መጀመሪያ ላይ የሙሴ እግዚሄር በቁጥር በጣም ትንሽ የሆነው የአይሁድ ህዝብ አምላክ ብቻ ነበር። የፈላስፋው ዘርአያዕቆብ አንዱ ጥያቄም ይሄ ነው፤ የሁሉም የዓለም ህዝቦች አምላክ መሆን ሲችል እንዴት የአንድ በጣም በቁጥር ትንሽ የሆነ ህዝብ አምላክ ብቻ ሊሆን ቻለ ነው። ስለዚህ የሙሴን ጠባብነት ነው የሚያሳየው እንጂ እግዚሄርማ እንዲህ ሊሆንና ሊፈቅድ አይችልም የሚል ነው የነገሩ ማጠንጠኛ! ይሄ የሙሴ አምላክ በኋላ ኢየሱስ መጥቶ የክርስቲያኖች ሁሉ አምላክ እንዲሆን ጥረት አድርጓል። ከዚያም ቀጥሎ መሀመድ መጥቶ የእስላሞች ሁሉ አምላክ እንዲሆን ጥረት አድርገዋል፤ በሃውላህ የተባለ ኢራናዊ፣ የብሃኢ እምነት መስራች ደግሞ የብሃኢዎችም፣ የህንዶችም ጭምር አምላክ እንዲሆን ለማድረግ ቁርአንና መጽሐፍ ቅዱስ፣ እያጣቀሰ ለማሳመን የተለየ ጀግንነት የሚጠይቅ ተነሳሽነትን ወስዷል። እስከዛሬ ድረስ ግን የሰው ልጆች ሁሉ አምላክ ለመሆን አልቻለም።
ለማንኛውም ወደ ተነሳንበት ጉዳይ እንመለስ፤ የሙሴ አሰርቱ ትዕዛዛት በጣም ታዋቂና መሰረታዊ ከሚባሉት ትዕዛዛት ውስጥ የሚመደቡ ናቸው። ኢትዮጵያዊው ፈላስፋ ዘርአያዕቆብ ከሙሴ ትዕዛዛት ውስጥ “ሰንበትን አክብር” ከሚለው በስተቀር ሌሎቹን እንደሚቀበል ጽፏል። ዘጠኙ ተፈጥሯዊ ከሆነው ሕገ ልቦና ጋር አብረው እንደሚሄዱ ነው የገለፀው። አራዳው ዘርዓያዕቆብ ከአሰርቱ ትዕዛዛት ዘጠኙ ከሕገ ልቦናው ጋር የሚስማሙ ሆነው ስላገኛቸው ተቀብሏቸዋል ማለት ነው። እኛም የመንፈስ አባታችን ዘርዓያቆብ ነውና ትዕዛዛቱ እንዳሉ እንደበቀቀን ከመድገምና ዝም ብሎ ከመቀበል ምን ያህሉ ተገቢ ናቸው የሚለውን በመጀመርያ መመርመር ወደድን። እስኪ ትዕዛዛቱን አንድ ባንድ እንያቸው፦
የመጀመሪያው ትዕዛዝ በኦሪት ዘፀአት ምዕራፍ ሃያ ቁጥር ሦስት ላይ የሚገኝ ሲሆን “ከእኔ በቀር ሌሎች አማልክት አታምልክ” የሚል ነው፤ ትዕዛዝ ሁለት ደግሞ “በላይ በሰማይ ካለው፥ በታችም በምድር ካለው፥ ከምድርም በታች በውኃ ካለው ነገር የማንኛውም ምሳሌ የተቀረፀውንም ምስል ላንተ አታድርግ። አትስገድላቸው፤ አታምልካቸውም፤ እኔ እግዚአብሔር አምላክህ ቀናተኛ አምላክ ነኝና” የሚል ነው።
የሁለቱም ትዕዛዛት ዋነኛ መልዕክትና መሰረታዊ ሀሳብ ተመሳሳይ ነው፤ “ከእኔ ሌላ ፈፅሞ አታምልክ” የሚል ሆኖ እናገኘዋለን። ለእነዚህ ትዕዛዛት በምክንያትነት የሚያቀርበው ደግሞ “እኔ ቀናተኛ አምላክ ነኝ” የሚል ነው። እዚህ ላይ የአይሁዱ አምላክ አመሉን እንዲህ በግላጭ ሳይደብቅ መናገሩ የሚያስመሰግነው ነው።
የሚገርመው ነገር ውዷ ባለቤቴም “ወደ ቤት ከገባህ በኋላ ሴት ፈፅሞ መደወል የለባትም፤ የሌላ ሴት ምስል ደግሞ በሞባይልህም፣ በኪስህም፣ በቦርሳህም መያዝ የለብህም።” የሚል አቋም አላት። እንግዲህ እኔ ስገምት ውዷ ባለቤቴ የእግዚሄር ዘመድ ሳትሆን አትቀርም፤ ተመሳሳይ የሆነ ባህርይ አላቸውና። ስለዚህ ሴት የምትባል ፍጥረት በሙሉ ቅናት እና ብልሀት ከእግዚሄር፣ ክህደትና ውሸት ደግሞ ከሰይጣን ለመውረሷ ከዚህ በላይ ማረጋገጫ የለም።
እነዚህን ትዕዛዛት የጣሰ ሰው የሚሰጠው ቅጣት ከፀረ ሽብር አዋጁ የከፋ ነው! እንዲህ ነው የሚለው “በሚጠሉኝ እስከ ሦስተኛና እስከ አራተኛ ትውልድ ድረስ የአባቶችን ሀጢአት በልጆች ላይ የማመጣ፤ ለሚወዱኝ ትዕዛዜንም ለሚጠብቁ እስከ ሺህ ትውልድ ድረስ ምሕረትን የማደርግ ነኝ” ነው የሚለው።
እዚህ ላይም ሦስት ነገሮችን ማንሳት ይቻላል። አንደኛ የሚጠሉኝ ያለው ነገር ነው። ሰዎች ሌላ እንዲያመልኩ የሚያደርጋቸውን እርሱን በትክክል ካለማወቅ ወይም ሌላ የተሻለ አምላክ ስላገኙ ሊሆን ይችላል እንጂ ለምን ይጠሉታል። ለምሳሌ እኔ ለምን እጠላዋለሁ? የትስ ተግናኝተን ነው? እርሱ የሚኖረው በሰማይ፣ እኔ የምኖረው በምድር! እስከዛሬም ድረስ በምንም ነገር አስቸግሮኝ አያውቅ! ለምን እጠላዋለሁ?
መንግሥትም እንደዚሁ በሰማይ የሚኖር ቢሆን እና በእኛ ጉዳይ ላይ ጥልቅ እያለ ባያስቸግረን እንዴት በወደድነው። በእርግጥ የሀይማኖት ሰዎች “የእግዚሄር ወኪሎች ነን፤ በምድር ያሰርነው በሰማይ የታሰረ ነው፤ በምድር የፈታነው በሰማይ የተፈታ ነው” ቢሉንም እንደ አያ ጅቦ ተረት ከምንም አንቆጥራቸውም፤ ምክንያቱም የእግዚሄር ወኪል ለመሆናቸው ምንም ማረጋገጫ ስለሌላቸው ነው። በእርግጥ አክራሪ ኃይማኖተኞች ትዕግስት ስለሌላቸው አንገትህን በሜንጫ ሊሉህ ይችላሉ። እግዚሄር ሁሉንም እየሰማ፤ እያየ ዝም ብሎ ሳለ እነርሱ ሜንጫ እንዲያነሱ የሚያደርጋቸው ምንድነው? ይሄ ተግባራቸው በራሱ የሚያሳየው ነገር ቢኖር ከእግዚሄር አለመሆናቸው ነው፤ ይሄው በግልፅ የሚታየው ስራቸው ዋና ምስክር ነው።
አራዳው ፈላስፋ ዘርዓያዕቆብ ያለው እንዲህ ነው፤ ዘርአያዕቆብ ከዚህም በተጨማሪ የሙሴ ትምህርት ከሕገ ተፈጥሮ ውጪ በመሆኑ እንደማይቀበለው ሲገልፅ፤ “የሙሴ መጽሐፍ ከፍጥረት ሕግና ከፈጣሪ ጥበብ ጋር አይስማማም” በማለት ነው። አዬ ዘርአያዕቆብ ቆፍጣና እኮ ነው። ፈረንጆቹ ይሄን ዐይተው አይደለ “ይሄማ ሀበሻ ሊሆን አይችልም፤ በሆነ ስህተት ወደ ሀበሾች ምድር የመጣ የፈረንጅ ፈላስፋ ይሆናል እንጂ” ያሉት። አስተሳሳቡንና ዐተያዩን ተመልክተው ከሀበሻ አስተሳሰብ ጋር አነፃፅረው አልገጥም፣ አልገናኝ፣ ሲላቸው መሆን አለበት እንዲህ ያሉት። በዚህ ሃይማኖተኛ ህዝብ መሀል ከዘመናት አንድ ጊዜም ቢሆን እንዲህ ያለ ሰው መፈጠሩና መኖሩ ለማመን ቢከብዳቸው ነው።
ምን ላይ ነበር የቆምነው፤ አዎ ስለመጥላት ነበር የምናወራው፤ ስለዚህ ሌላ አምላክ ማምለክ እርሱን ከመጥላት ሊሆን አይችልም። ይልቅ የቅጣቱ ነገር ነው የሚገርመው፤ የሚጠላኝን እስከ ሦስት አራት ትውልድ እቀጣዋለሁ የሚለው ነገር ነው፤ አባቴ ወይም አያቴ ወይም ቅድመ አያቴ ላጠፋው ጥፋት እኔ የምቀጣ ከሆነ ይሄ ፈጽሞ ፍትሃዊ አይደለም፤ ምክንያቱም ይሄን ቅጣት ለማስቀረት እኔ የማረም ወይም የመከላከል ዕድል የለኝም። ከዚህም በተጨማሪ እነዚህ እኔን ያስገኙ በእናቴም በአባቴም በኩል ያለው ትውልድ እግዚሄርን አስቀይሞ ይሁን አይሁን የማውቀው ነገር የለም። ስለዚህ ከዚህ ዐይነቱ ቅጣት ማምለጥ ብፈልግ ማምለጥ የምችለው በእድል ብቻ ሊሆን ነው።
በሌላ በኩል ደግሞ “እኔን የሚወዱ ሁሉ እስከ አንድ ሺህ ትውልድ ድረስ ምህረት አደርጋለሁ” ብሏል። ከዚህ የተነሳ የእኔ ትውልድ ወደኋላ አንድ ሺህ ቢቆጠር ብዙ እግዚሄርን የሚወዱና ምህረት የተደረገላቸው ሊኖሩ ስለሚችሉ በቀላሉ ምህረት ሊያደርግልኝ ይችላል ማለት ነው። እዚህ ላይም ለእኔ ምህረት ማግኘት የእኔ አስተዋፅኦ የለበትም፤ እንዲሁ በእድል ነው የምኮነነው ወይም ምህረት የማገኘው ማለት ነው። ደግሞስ ለትውልድህ ሁሉ እስከ ሺህ ድረስ ምህረት አድርጊያለሁ ብሎ በእነዚያ ትውልድ ውስጥ እርሱን የሚጠላ ቢገኝ ለወላጆቹ በገባለት ቃል ምክንያት ምህረት ያድርግለታል ወይስ በራሱ ኀጢአት ይኮንነዋል? በሌላ በኩል ደግሞ ወላጆቹ የእግዚሄርን መንገድ የማይከተሉ እና እርሱን የማይወዱ ቢሆኑ፤ በአንፃሩ ከእነዚህ ሰዎች የተገኘ ልጅ ግን እድሜ ልኩን የእግዚሄር መንገድ የሚከተልና እርሱን የሚወድ ቢሆን እንዴት ነው የሚፈርደው? በወላጆቹ ኃጢአት ይኮንነዋል ወይስ በራሱ በጎ ስራ ምህረት ያደርግለታል?! ደግሞስ ለልጆች አባትና እናት የሚሰጠው ራሱ እግዚሄር ከሆነ ልጁ እንዴት ነው በወላጆቹ ምክንያት የሚኮነነው? ይሄ ልጅ በመጀመሪያ ወላጆቹን የመምረጥ ምንም ዐይነት ዕድል የለውም።
ሦስተኛው ትዕዛዝ “የእግዚአብሔርን የአምላክህን ስም በከንቱ አትጥራ፥ አምላክህ እግዚአብሔር ስሙን በከንቱ የሚጠራውን ከበደል አያነፃውምና።” የሚል ነው። ይሄ ትዕዛዝ ችግር የለውም። በከንቱም ይሁን ከንቱ ባልሆነ ነገር እኔ እርሱን አልጠራም። ከላይ ለመግለፅ እንደሞከርኩት እርሱ የሚኖረው በሰማይ ቤት እኔ የምኖረው በምድር፣ ድንበር አያዋስነን፤ መንገድ አያገናኘን፤ ደግሞም እንኳን የእርሱን የውዷ ባለቤቴንም ስም በከንቱ የምጠራ ሰው አይደለሁም። ይሄ ትዕዛዝ የሚያሸልም ጥያቄ እና መልስ ሆኖ እስካልመጣ ድረስ በከንቱ የማልጠራ መሆኔ እርግጥ ነው። ስለዚህ ይሄ ሦስተኛው ትዕዛዝ እኔ በቀላሉ ልቀበለው የምችለው ዐይነት ትዕዛዝ ነው ማለት ነው።
ወደ አራተኛው ትዕዛዝ ስንሸጋገር “ሰንበትን አክብር፥ በሰንበት ቀን አትስራ፥ በቤትህ ያለው ሰው ሁሉ ልጆችህም፣ ገረድህም፣ ሎሌህም፣ ከብትህም ጭምር በሰንበት ቀን መስራት የለባቸውም።” የሚል ሆኖ እናገኘዋለን። ይሄ ትዕዛዝ ለማን ነው የተፃፈው? ለሀብታም ወንድ የተፃፈ ይመስላል። እንደዚያ ከሆነ አይመለከተንም። እኔ ድሀ ነኝ፤ ገረድም ሆነ ከብት የለኝም። በእርግጥ ሰንበትን ማክበር ችግር ላይኖረው ይችላል፤ ነገር ግን ስራ የሚለው ፅንሰ ሀሳብ ራሱ ምን ማለት ነው? የሚለው ነው አስቸጋሪ የሚሆነው። በሳይንስ ስራ ተሰራ የሚባለው አንድን ነገር ከሆነ ቦታ ወደሆነ ቦታ ማንቀሳቀስ ሲቻል ነው። ለምሳሌ በሰንበት ቀን በሰሀን የነበረውን ምግብ አንስተህ ወደ አፍህ አስገብተህ አኝከህ ብትውጠው ስራ ነው ወይስ ስራ አይደለም? ለምሳሌ እማማ ማዘንጊያሽ በእሁድ ቀን ከወንዝ ውሃ ቀድተው አያመጡም፤ የአርብ ውሀ ነው የሚጠጡት። ነገር ግን በእሁድ ቀን ከማሰሮው ውሀ ቀድተው ይጠጣሉ። የእኛ ነፍስ አባትም በደህና የተቀመጠውን ውሀ አንስተው ባገኙት ነገር ላይ የሚረጩት በእሑድ ቀን ነው።
አምስተኛይቱ ትዕዛዝ “አባትህና እናትህን አክብር”፤ የምትል ነች። ይሄ ሙሴ ባያዝህም ወላጆችህን አለማክበር አትችልም። ነገር ግን ምን ዓይነት ወላጅ ነው ክብር የሚሰጠው? የሚለው ጉዳይ በጣም አነጋጋሪ ነው። ለምሳሌ አንድ አመፀኛ ወታደር ወይም አመፀኛ ሽፍታ እናትህን አስገድዶ ቢደፍራትና አንተን አርግዛ ብትወልድህ ይሄን አባትህን ታከብረዋለህ ወይ? አባትህስ ተብሎ መጠራት አለበት ወይ? ወይም ደግሞ ከተረገዝክ በኋላ ፅንሱን ማስወረድ አለብሽ ብሎ ከእናትህ ጋር የተጣላና እናትህ በዚህ ምክንያት ብዙ ተንገላታ፣ ከቤት ተባራ ብትወልድህ ይሄንን አባት ታከብረዋለህ ወይ? ወልዳ የትም ጥላህ የሄደች እናትስ? ድንገት በጎ አድራጊ አግኝቶህ ካሳደገህ በኋላ ለዚህች እናት ምን ዐይነት ክብር ነው የሚኖርህ?!
ለማነኛውም ግን አባትህንና እናትህን ማክበር ጥሩ ነው። ምክንያቱም በብዙ መንገድ አንተ እንዳትወለድ ወይም ከተወለድክም በኋላ እንዳታድግ ሊያደርጉህ ይችሉ ነበርና ነው። ለምሳሌ አንተ የተረገዝክበት ቀን አባትና እናትህ ተጣልተው ቢሆን ኖሮ፤ ወይም የእርግዝና መከላከያ ተጠቅመው ቢሆን ኖሮ፤ አንተ እንዳትረገዝ ማድረግ ይችሉ ነበር። ከተረገዝክ በኋላም ቢሆን ፅንሱን ማስወረድ ይችሉ ነበር። ከተወለድክ በኋላም ቢሆን አንቀው ሲጥ ሊያደርጉህና ወደ ሽንት ቤት ሊወረውሩህ ይችሉ ነበር። በተቃራኒው በፍቅር እየተንከባከቡ፣ ሽንትህን እየጠረጉ፤ ገላህን እያጠቡ፣ የሚያስፈልግህን ምግብ ሁሉ በሰዓቱ እየሰጡ በደንብ አሳድገውሀልና ምስጋና ይገባቸዋል፤ ክብርም ይገባቸዋል። ይህን ትዕዛዝ ማክበር የሚያስገኘው ጥቅም እንዳለ እዚያው ላይ ተቀምጧል፤ እንዲህ ነው የሚለው፤ “መልካም እንዲሆንልህ፣ እግዚአብሔር አምላክህ በሚሰጥህ ምድርም እድሜህ እንዲረዝም።” በአንፃሩ ይህን ትዕዛዝ አለማክበር ብሎ አባትህንና እናትህን መሳደብ በሞት የሚያስቀጣ ከፍተኛ ሃጢአት መሆኑ በኦሪት ዘፀአት ምዕራፍ ሃያ አንድ ቁጥር አስራ ስድስት በሚከተሉት አንቀፆች ተገልጿል፦ “አባቱን ወይም እናቱን የሚሰድብ በሞት ይቀጣ።” ይሄ ትዕዛዝ ተግባራዊ ቢደረግ ብዙ ሰው አይተርፍም ነበር።
ይሄ ትዕዛዝ በጣም አስፈላጊ ነው፤ ነገር ግን በደንብ ተብራርቶ መቀመጥ ነበረበት። በድፍኑ አትግደል ነው የሚለው፤ ሰው ነው መግደል የማይቻለው ወይስ ህይወት ያላቸውን በጠቅላላ ነው የሚለው ነገር ነው የሚያስቸግረው። ቅማል፣ ቁንጫ፣ ጉንዳን፣… እነዚህን መግደል ያስኮንናል ወይስ አያስኮንንም?! እዚህ ላይ የአቡነ ገብረመንፈስ ቅዱስን ገድል ማየቱ ጠቃሚ ነው። አቡነ ገብረመንፈስ ቅዱስ በህይወት ዘመናቸው እህል የሚባል አልቀመሱም ይባላል፤ ወደ ሰማይ ቤት የሚሄዱበት ሰዓት በደረሰ ጊዜ መልዓከ ሞት “ህይወትዎን ልወስድ ነው የመጣሁት” ይላቸዋል፤ “እኔ እሞት ዘንድ ተገቢ አይደለም፤ ከነስጋዬ ነው ማረግ ያለብኝ” ይላሉ፤ “እንኳን እርስዎ ክርስቶስም ሞት ቀምሷል” ሲላቸው፤ “የለም እርሱ ሠላሳ ሦስት ዓመት እስኪሆነው ድረስ ሲበላና ሲጠጣ ነው የኖረው እኔ በምንተዳዬ” ይላሉ፤ በመጨረሻ የህይወት መዝገባቸው ሲፈተሽ አንዷን ዝንብ በጭሯቸው ሳያውቁ እንደገደሏት ተረጋገጠ እናም ቢያንስ የዝንብ ነፍስ አጥፍተሃልና ሞት ይገበሃል ተብለው ሞቱ። በዚህ ደረጃ ከሆነ ይህ ትዕዛዝ የሚተረጎመው አንድም የሚፀድቅ ሰው በዚች ምድር ሊኖር አይችልም።