Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የኢትዮጵያ ህዝብ የተነሳው የወያኔን ብልሹ ስርዓት ለማስወገድ ሰለሆነ፣ ለትግሉ ያለውን ቁርጠኝነትና ጽናትን የሚያላሉና የሚያዘናጉ ከወያኔም ሆነ ከተቃዋሚ ነን ከሚሉ ድርጅቶችም በኩል የሚከሰቱትን ማደናገሪያ ሂደቶችን ለይቷ ማወቅና ማሳወቅ ኢትዮጵያዊ ምሁራንና የፖለቲካ ሊህቃን ሊያደርጉ የሚገባቸው አስፈላጊ የማስተዋል ስራ ነው። የኢትዮጵያ ህዝብ ላላፉት ሃያ ሰባት አመታት በህገ መንግስት ተደንግጎ፣ ሰብአዊ ሆነ አገራዊ ነጻነቱን ተገፎ በባርነት በክልል/አፓርታይድ፣ በወያኔ ጎሰኛ ስርአት ሲፈናቀል፣ ለድህነትና ለሰደት ተዳርጎ፣ፍትህና ርትእ ተንፍጎት አሰቃቂ የመከራ ኑሮን እንዲኖር ሆኖል፣አሁንም በመኖር ላይ ነው። ዛሬ ህዝቡ ይህንን ስርአት ነው ለአንዴም ለሁልጊዜም ለማስወገድ የተነሳው። የአገርን ልኦላዊነት የህዝብን አንድነትና ሙሉ ሰብአዊ ነጻነቱንና መብቱን ማስከበር ነው ዋናውና ህዝብ የሚፈለገው መሰረታዊ ወሳኝ ለውጥ። ህዝብ ከሚኖርበት ቦታ እንዳይፈናቀል በመላ ኢትዮጵያ ወስጥ የመኖር መብቱን ማስጠበቅ መሰረታዊ የዜግነት ነጻነት ስለሆነ ህዝቡ የሚሻውና የሚጓጓጎለት ይህን መሰል እውነትኛ ለውጥን ነው። ለዚህም ምሰሶ የሆነውን የወያኔ ትግሬ ነጻ አውጭ ግንባርን ከፋፋይ፣ ጠንቀኛ አገር በታኝ ህግ መንግስትን ባስቸኮይ ማንሳት ቅድመ ሁኔታን የማይጠይቅ የአገር ህልወናንና ልኦላዊነትን የሚያረጋገጥ የመጀመሪያ ወሳኝ የለውጥ ተግባር ነው።
ይህ ጸረ ኢትዮጵያ ስርአት ደግሞ ለበርካታ ችግሮቻችን ዋና መንስኤና ምንጭ ሆኖል። አማራው የወያኔ የጥቃት ኢላማና ሰለባ የሆነው በዚህ ጸረ አንድነት ህገ መንግስት ላይ በተመሰረቱ ፖሊሲዎች ተፈጸሚነት ነው። የወያኔ ጸረ አንድነት የሆነው በጥላቻ መንፈስ የታነጸው የጎሳ ክልላዊ ስርአትን፣ በኢትዮጵያዊ አንድነት፣ በነጻነትና በፍቅር የታነጸ የአንድ አገር አንድ ህዝብ መንፈስን ያዘለ ስርአት ሲተካ የመጀመሪያው የለውጥ መነሻ ይሆናል። ለዚህም የአገርን ህልውና ማስረገጥ ወቅቱ የሚጠይቀው አስፈላጊ ጥብቅ እርምጃ ነው። አገርና መንግስት የተለያዩ አካሎችና ህልውናዎች ናቸው። አገር በችሮታ ወይም በአቴናዊ የፖለቲካ ሂደት የምናገኘው ነገር ሳይሆን ከእኛ በፊት የነበረ፣አሁንም ያለ፣ ወደፊትም ያለ አንዳች የፖለቲካ ቅድመ ሁኔታ የሚኖር ህያው የራሱ ውክልና ያለው የማንነታችን መነሻ አካል ነው። መሰረታዊ ህይወት ነውና አገር ለፖለቲካ ድርድር አይቀርብም። ወያኔ የትግሬ ነጻ አውጪ ግንባር የኢትዮጵያን ግዛታዊ ልኦላዊነት ብሄራዊ ህልውናና የህዝብ አንድነት በማፍርስ አገራችንን ለ27 አመት በወራሪነት ይዟታል። የዚህም አስተሳሰብ ያስከተለው ጠንቅ የኢትዮጵያ ህዝብ ባጠቃላይ በተለይም የአማራው ህዝብ ብዙ ውድና ክቡር ዋጋ ከፍሏል። ስለዚህ ኢትዮጵያዊነትን ማዕከል በማድረግ የነጻነትና የህልውና ንቅናቄዎችን፣ በበለጠ ማጠናከርና ማስፋፋት አጣዳፊና ቅድሚያ የሚሰጠው የለውጥ ሃይሎች ተግባር ነው።
ማንኛውንም የለውጥ ሂደት ለምንፈልገው ግብ መሸጋገሪያ በማድረግ ወቅቱ በሚጠይቀው ልዩ ንቃትና ትጋትን በማንገብ የለውጥ አወንታዊና ቀና ተሳታፊ አካል መሆን እንችላለን፣ አስፈላጊና ተገቢም ነው። ሌላው የምንሻው ለውጥ ህዝብን ለማስተዳደር የሚያስፍልግ መንግስታዊ መዋቅርና የፖለቲካ ስርአትን በመመስረት ዙሪያ የሚመጣ የለውጥ ሂደት ነው። ፍትህ፣ርትእና እኩልነት በሌለበት የወያኔ አፋኝና ቀማተኝ የዘራፊ ስርአትን በተሻለ ኢትዮጵያዊ መንግስና የፖለቲካ አስተዳደር መተካት ነው። ምን አይነት መንግስታዊ ስርዓትን መመስረት ይሻላል ለሚለው ሃሳብ ኢትዮጵያዊነት ያማከለ ልዩ ልዩ አማራጭ የፖለቲካ ራእዮችንና መርሆችን በፖለቲካ ድርጅቶችና ሊህቃን ለህዝብ በማቅረብ የፖለቲክ ስርአትን መለወጥ ይችላል፣ ይህም ሲሆን ለበለጠ ለውጥ ምቹ ሁኔታዎችን እንፈጥራለን ማለት ነው። በተጨማሪም መዘንጋት የሌለበት ጉዳይ የምንፈለገው ለውጥ እውን የሚሆነው የለውጡ አንቀሳቃሽ ባለቤት ህዝብ ሲሆን መሆኑን ነው። ነጻነትን የምናገኘው በኢትዮጵያዊነት ውስጥ መሆኑን ኢትዮጵያውያን በተደጋጋሚ አስመስክረዋል፣ስለዚህ በጎሳ የተዋቀረ የክልል ጦር ሰራዊትን በብሄራዊ ኢትዮጵያዊ የአንድ ህዝብ ጦር መተካት፣ ለለውጥ አሸናፊነት ዋስትና ይሰጣል። በዳዮችችና ወንጀለኞች ለነጻነታችን ይቆረቆራሉ ብሎ ተስፋ ማድረግ አደገኛ ሞኝነት ነው። ጨቋኞች ያላቸው ዋና የሚጨቁኑበት ከባዱ መሳሪያቸው የተጨቋኞች አእምሮን በመጠቀም ነው ይላል ስቲቭ ቢኮ። ስለዚህ የለውጥ ሃይል የሆንን ሁሉ አእምሮችንን በንክብካቤ እንጠብቅ፣ ለቀላል ፕሮፖጋንዳ ሰለባ እንዳንሆን፣ ብልጭልጭ ሁሉ ወርቅ አይደለምና። ጥልቅ አስተሳሰብንና ስልታዊ የማሰብ ችሎታን ለትግላችን መሳሪያ እናድረግ። ማስታወስ ያለብን ትግላችን ወያኔን በሌላ ወያኔን መሰል፣ ጸረ ኢትዮጵያ መንፈስ ባለው የጎሳ ኃይል ለመተካት አይደለም። ሆኖም ግን መለተኛን ጠጋኝ መሰል ለውጦች ለዋናና መሰረታዊ ለውጥ ከረዳን፣ አላማችን ሳንለቅ ከአቈማችን ሳንዛነፍ እንደየ ሁኔታው ልንጠቅምባቸው እንችላለን፣አይናችን ከግባችን ሳይነሳ፣ ማለትም ሌሎች በሚሰጡን አጄንዳና የቤት ስራ አዙሪት ውስጥ ሳንሽከረከር።
ለለውጥ ከሚያስፈልጉ መሳሪያዎች አንዱ ጽናት ነው፣በተለይ የአላማ ጽናት። በጽናት የማይጓዝ ትግል የለውጥ ሃይል አይሆነም ከጽናት የሚመነጨውን ጉልበት ያንሰዋልና። የጽናት መላላትና መበረዝ የውስጥ ጀግንነት ማመንመን ብቻ ላይ ሳይወሰን ለውሸትና ለአስመሳይ ነገሮች አእምሮን ለማስጠቃት ምቹና ዝግጁ ያደርጋል። እውነተኛ ህዝባዊ ለውጥ ለማምጣት ሃሳብን ወደ ቃል፣ቃልን ወደ ተግባር ማሸጋገር ሲቻልና የመርህ አላማና የሃሳብ የአንድነት በሁላችንም ህሊና ውስጥ ሲኖር ነው። ይህን ካደረግን፣ ልበ ሙሉነት በተላበሰው ኢትዮጵያዊ ጀግንነት የወያኔንና የአጋሮቹን የጎሳ አገዛዝ ለማንበርከክ እንችላለን። እንችላለንም ብለን ከተነሳን ግባችንን ከመምታት ምንም የሚሳነንና የሚያዳግተን አንዳችም ነገር የለም። ይህን የወያኔ ጸረ ኢትዮጵያ ስርዓትን ለማስወገድ የሚስችል የለውጥ የሃይል ምንጭ ራሳችን ሰለሆንን፣ በውስጣችን ያለውን ኢትዮጵያዊ ስነ ልቦናዊ እምቅ ጉልበት መነሻና የስበት ማእከል በማድረግ አስተማማኝ ህዝባዊ ለውጥን መፍጠር እንችላለን።
የአሁኑ ሥፍራ: ቤት » ማሳያ ክፍል » የቪዲዮ ማዕከል » የመጥፊያ ማሽን » የሲኤንሲ ኩሬ የሽቦ መውረጃ መስመር, በአመኬ አቮተር አማካኝነት በአየር ግፊት ኃይል
ይህ ማለት፥ አላህ በመፅሐፉ ውስጥ ወይም መልእክተኛው በስሱናቸው ያፀደቁትንና አላህ እራሱን የሰየመበትን ስም እንዲሁም ማንነቱን የገለፀበትን ባህሪ ለአላህ በሚገባው መልኩ ማመን ማለት ነው፡፡
ከጉድለት የጠራ የሆነው አላህ ምርጥ የሆኑ ስሞችና ሙሉዕ የሆኑ ባህሪያት አሉት፡፡ በስሙም ሆነ በባህሪያቱ ፍፁም አምሳያ የሌለው ጌታ ነው፡፡ እንዲህ ይለናል “የሚመስለው ምንም ነገር የለም እርሱም ሰሚው ተመልካቱ ነው፡፡” (አል-ሹራ፥11)
አላህ እንዲህ ይላል “እርሱም አሸናፊው ጥበበኛው ነው፡፡” (ሉቅማን፡9) አላህ እንዲህ ይላል “አላህ ከርሱ በቀር ሌላ አምላከ የለም፤ ሕያው ራሱን ቻይ ነው፤” (አል-በቀራህ፡ 255)
ኃያሉ አላህን ያሳውቀናል፡- በአላህ ስሞችና ባህሪያት ያመነ ሰው ስለ አላህ ያለው እውቀት ይጨምራል፡፡ በአላህ ላይ ያለው እርግጠኛ እምነትም ይጨምራል፡፡ ስለ አላህ አንድነት ያለው ዕምነት ይጠነክራል፡፡ የአላህን ስሞችና ባህሪያት ያወቀ ሰው፥ ቀልቡ በአላህ ታላቅነት፣ ውዴታና አክብሮት መሞላቱ የግድ ነው፡፡
አላህን በስሞቹ ማወደስ እንችላለን፡፡ ይህ ምርጥ ከሆኑ የዚክር (የውዳሴ) ዓይነቶች ውስጥ ይካተታል፡፡ አላህ እንዲህ ይላል… “እናንተ ያመናችሁ ሆይ! አላህን ብዙ ማውሳትን አውሱት፡፡” (አል-አሕዛብ፡ 41)
ስምና ባህሪውን ካወቅን፥ በስሞቹና በባህሪያቱ ልንማፀነው አንችላለን፡፡ አላህ እንዲህ ይላል “ለአላህም መልካም ስሞች አሉት ስትፀልዩም በርሷም ጥሩት” (አል-አዕራፍ፡ 180)በምሳሌ ለማስረዳት ያህል፡- አንተ ሲሳይን ሰጪ ሆይ! ሲሳይን ስጠኝ፡፡ አንተ ይቅር ባይ ሆይ! ይቅር በለኝ፡፡ አንተ አዛኝ ሆይ! እዘንልኝ… ማለት እንችላለን፡፡
እምነት የተለየዩ ደረጃዎች አሉት፡፡ የአንድ ሙስሊም እምነት መዘንጋቱንና ሐጢአቱን መነሻ አድርጎ ሊቀንስ ይችላል፡፡ ልክ እንደዚሁ ለአላህ ባለው ታዛዥነት፣ አምልኮና ፍራቻ ልክ እምነቱ ይጨምራል፡፡
የእምነት ከፍተኛው ደረጃ ሸሪዓው እንዳለው «ኢህሣን» በሚል ይተወቃል፡፡ ስለ «ኢህሣን» ምንነት ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ.) እንዲህ ሲሉ ገልፀውታል… “አንተ ባታየው እንኳ እርሱ ያይሃልና፥ አላህን ስትገዛው እያየኸው እንደምትገዛው ሆነህ ተገዛው፡፡” (አል-ቡኻሪ፡50 ሙስሊም፡8)
ቆመህም ሆነ ተቀምጠህ፣ በደስታም ሆነ በሃዘን ወቅት በአጠቃላይ በሁሉም ሁኔታ ውስጥ ሆነህ አላህን ማስታወስ ይኖርብሃል፡፡ አላህ ምንግዜም በቅርበት ይመለከትሃል፡፡ እየተመለከተህ መሆኑን ካወቅህ ወንጀል አትፈፅምም፡፡ እርሱ ካንተ ጋር መሆኑን የምታውቅ ከሆነ ፍርሃትም ሆነ ተስፋ መቁረጥ አይቆጣጠሩህም፡፡ በእርግጥ አላህን በሶላትህና በዱዓህ አያናገርከው ብቸኝነት ሊሰማህ አይችልም፡፡
የሰወርከውንም ግልፅ ያደረግከውንም አላህ እንደሚየውቅ እየተገነዘብክ ነፍስህ ወደ ኃጢአት ልትገፋፋህ አትችልም፡፡ኃጢአት ላይ ተዳልጠህና ተሳስተህ ከወደቅህ ደግሞ ወደ አላህ በመመለስ ምህረቱን ትማፀነዋለህ እርሱም ይምርሃል፡፡
አላህ ክፉ ነገሮችን ሁሉ ለምእመናን ይከላከልላቸዋል፡፡ ከጭንቅ ያድናቸዋል፡፡ ከጠላቶቻቸው ሴራም ይጠብቃቸዋል፡፡ አላሀ እንዲህ ይላል “አላህ ከነዚያ ካመኑት ላይ ይከላከልላቸዋል፡፡” (አል-ሐጅ ፡ 38)
በአላህ ላይ የሚኖረን እምነት መልካም የሆነን ህይወት፣ ደስታንና ፍስሃን ያጎናፅፋል፡፡ አላህ እንዲህ ይላል … “ከወንድ ወይም ከሴት እርሱ አማኝ ሆኖ በጎን የሠራ መልካም ኑሮን በእርግጥ እናኖረዋለን፤” (አል-ነሕል፡97)
እምነት ነፍስን ከከንቱ እምነቶች ፅዱ እንዲሆን ያደርጋል፡፡ በአላህ የሚያምን ሰው፥ ጉዳዩን ሁሉ ለአንድ አላህ ብቻ ይተዋል፡፡ እርሱ የዓለማት ጌታ ነው፡፡ እርሱ እውነተኛ አምላክ ነው፡፡ ከርሱ ሌላ እውነተኛ አምላክ የለም፡፡ በአላህ የሚያምን ሰው ፍጡርን አይፈራም፡፡ ማንንም ሰው በቀልቡ አይከጅልም፡፡ ከዚህም በላይ ከንቱና አላስፈላጊ ከሆኑ እምነቶች ራሱን ነፃ ያደርጋል፡፡
ዶ/ር ተፈሪ በላይነህ - በደብረ ገነት ቅዱስ ሚካኤል ቤተክርስቲያን የPalliative Care Victoria ፕሮጄክት አስተባባሪ፤ ፕሮጄክቱ ፅኑ ሕመም ላደረባቸው ሕሙማን ስለሚቸራቸው ግልጋሎቶችና የበጎ ፈቃደኞችን ምዝገባ አስመልክተው ይናገራሉ።
ዛሬ ማታ በ ‹23h15› ላይ ለማየት ፣ በአረንጓዴ መኪናው ላይ የሚደረግ ማሳያ (ግሪንሃውስ) ወይም አረንጓዴው ግራጫ ማቅረቢያ ማሳያ ... ለዚህ ትዕይንት በጣም በትጋት አስተዋፅ contributedያለሁ (ከዚህ በታች ይመልከቱ) ፡፡
ግን ንጹህ መኪና በእርግጥ ለነገ? ከተጠቀሰው ፍላጎታቸው የተነሳ አምራቾች በእውነቱ የአረንጓዴውን መኪና ጨዋታ ይጫወታሉ? አማራጭ የነዳጅ መፍትሔዎች አሁንም በመቆም ላይ የሚገኙት ለምንድን ነው?
ከማስታወቂያ ንግግሩ በስተጀርባ የአዲሶቹ አምራቾች አዳዲስ ሞዴሎች በእርግጥ ርኩስ ናቸው ማለት ነው? በ CO2 ልቀቶች ላይ መቀነስ መቀነስ በቂ ነው? እና ለንጹህ ተሽከርካሪዎች የማልከስ ጉርሻ ይሰጣቸዋል?
የወደፊቱ ሥነ ምህዳራዊ እና ኢኮኖሚያዊ መፍትሄ ሆኖ የቀረበው ሰው አጠቃላይ ህዝቡን በጭራሽ አላሸነፈም ፡፡ አምራቾች ይህንን ሂደት ለምን አልመረጡም? የኤሌክትሪክ መኪናውን ለመግደል ፈለግን?
ፓው ወደ ላንግተን በ 65 ኪ.ሜ. በማገናኘት በእውነቱ A150 መገንባት ነበረበት? ቁፋሮዎች ቀድሞውኑ የመሬት ገጽታውን ሲያዩ ጥርጣሬ ይቀራል-መቼም ትርፍ ያስገኛል? ሀይዌይ በጣም ብዙ ነው?
የኒውስ ኩባንያ ሥራ አስኪያጅ እና የቀድሞው የፎላክስ 1 መሐንዲስ የሆነው ጋይ ኒሬሬ ለአውቶሞቢክ ብክለት መፍትሄ እንዳገኘ ከተነገረ አሥራ አምስት ዓመት ሆኖታል! የእሱ ምሳሌ ሕንድን እንጂ ፣ ፈረንሳይን አልታለለም ፡፡ ለምን?
መዝሙር: ከ 3 ሳምንታት በፊት አንድ ጋዜጠኛ (ቶማስ ሆሪያ) ከ XNUMX ሳምንት በፊት በመርዳት በዚህ ፕሮግራም ውስጥ በጣም ልካለሁ ፡፡ እሱ በ Mdi አየር መኪና ላይ አስተያየት ፈልጎ ነበር (እና እኔ እንደማስበው ያውቃሉ ...) ፡፡ ጥቂት ኢሜይሎችን እንለዋወጥና ለአንድ ሰዓት ያህል የስልክ ውይይት አደረግን ፡፡ ወደ ሌሎች በጣም ሳቢ መፍትሄዎች አዛወርኩት ፡፡
ክሪስቶፍ ለሪፖርተር ዘጋቢው በኢሜይል ጽ wroteል- ሚዲን ከዚህ ቴክኖሎጂ ጋር ማውራት አልፈልግም ምክንያቱም ሚዲ ብዙ ጊዜ የስም ማጥፋት ወንጀል ያስፈራራን ነበር ፡፡
ከ 10 ዓመታት ወዲህ አየር እንደማይፈጠር በመግለጽ አየሩ ጥሩ የእንሰት ctorክተር አይደለም (በዓለም አቀፍ ደረጃም ቢሆን እጅግ አሰቃቂ ነው) እና ሚዲ ment!
በዚህ ጉዳይ ላይ እላለሁ ፡፡ እኔ እንደማስበው ሚዲያው ለሚቀጥለው ለዚህ የቴክኖሎጂ ስካር ተጠያቂው 1er ነው ብዬ አስባለሁ ... ዘወትር የሚመጣባቸውን ሀሳብ እንደገና በማመጣጠን!
እነዚህን መፍትሄዎች በማጣመር እና የበለጠ ኃይልን ለመማር በመማር ፣ የኃይል ቀውስ በቋሚነት ይፈታል! ግን በ ‹100› ዓመታት ውስጥ መዋዕለ ንዋይ የማፍሰስ ጊዜው አሁን ነው…
በነገራችን ላይ ፣ ያመለጡት ሰዎች ፣ የቀደሙ ትር showsቶች በፈረንሳይ2 ጣቢያ ዥረት ላይ ይገኛሉ ስለሆነም ለዚህ ትር .ት አንድ አይነት ይሆናል ብዬ እገምታለሁ ፡፡
የዚህ ጣቢያ አንድ መሐንዲስ እና የድር አስተዳዳሪ ፣ እንደ ንጹህ የታመቀ አየር መኪና እና የፈረንሣይው ምርት በዓለም አቀፍ ደረጃ አስፈላጊ የሆነውን ገለልተኛ አለመሆኑን ማወቄ አስገርሞኛል!
ሪፖርተር-ትክክለኛ መብት አለኝ የሚል ተስፋ እስካለኝ በስተቀር ሪፖርቱ ሪፖርቱን የፈጸመው ጋዜጠኛ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር መፈለግ እና ኢንጂነር ስመኘው በቀለ የምርመራ ውጤት ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ፈልገዋል ፡፡ መልስ በዚህ ውስጥ ይከፈታል። forum በዚህ ጉዳይ ላይ
እኔ የማመዛዘን ችሎታን ብቻ እጠብቃለሁ (እ.ኤ.አ. ከ 1995 ጀምሮ በ 18 ወራቶች ውስጥ ለገበያ እንዲቀርብ ቃል የገባው ኩባንያ እ.ኤ.አ. በ 2008 አሁን ከአሁን በኋላ ምንም ዓይነት ተዓማኒነት የለውም) እኔ ሚዲ ከእሱ ርቆ በሚሽከረከረው መንኮራኩሮች ውስጥ ዱላ አልነበረውም አልልም ...) እና እኔ በእርግጥ በሪፖርቱ ርዕስ ምርጫ ላይ ተጽዕኖ አላደርግም (ጋዜጠኛው ከእኔ ጋር ከመገናኘቱ በፊት ሀሳቦቹን ቀድሞውኑም ነበረው) እና እንዲያውም በፕሮግራሙ ላይ ‹የዱፕስ› ገበያ ይሄ ማለት.
በቀላሉ እንዲህ አልኩኝ ፡፡ በዓለም ዙሪያ (ማለትም ከዋናው ኃይል ጋር የተዛመደ) የአየር ሞተር ውጤታማነት ከኤሌክትሪክ መስፋፋት ጋር ሲነፃፀር መጥፎ ሊሆን ይችላል ፣ ትንሽም ቢሆን ፣ የ compressor እና የሞተር ውጤታማነት የ “60%” .. ወይም የእነዚህ የእነዚህ ተመላሾች እውነታ ከዚህ በታች ነው…
ለምን? አንድ ነገር ሲነድፍ እኔ ማለት አየር ወይም ኤሌክትሪክ መኪና (0 emission) የሚባል ነገር ግን የድንጋይ ከሰል ኤሌክትሪክ በማቀጣጠል ምክንያት ነው ... ለመፍትሄ ምንም ፍላጎት የለኝም ...
በአሁኑ ጊዜ (መቼም እንደሚሆን እርግጠኛ አይደለም) ስለ “ንፁህ” መኪና ማውራት ከእውነት የራቀ ነው ... በአሁኑ ወቅት ችግሩ ያለው የግል መኪናው ፅንሰ-ሀሳብ ነው (ነገር ግን ነገሮች በሰዎች አእምሮ ውስጥ ግን በጣም በዝግታ እየተለወጡ ናቸው) )
MDI ጥሩ የሆነ የመኪና ፅንሰ-ሀሳቦች (ብርሀን, ከተማ ..) ወደአየር አየር እንዲፈራቸው ማድረግ ያሰጋዋል... ያላቸውን መኪኖች አነስተኛ በናፍጣ ፕሮግራሞች ጋር የተገጠመላቸው በመሆኑ (600 3 cm3 bi ወይም ሲሊንደሮች) ፈቃድ ሰክቷል (Kubota, Honda ...) 10 ውስጥ (አስደሳች የከተማ አፈጻጸም ጋር አስቀድሞ 3 ዓመት ... ጀምሮ ተሽጠዋል 4L ውስጥ / 100 1998) ...
ሰዎች ተጠያቂ ሊሆኑ አይችሉም (በአንዳንድ ቦታዎች ላይ ሁላችንም አለማወቅ) ግን ጋዜጠኞች አስካላካቾችን በማስተላለፍ ሙያዊ ስሕተት ነው, ምክንያቱም ሀ (ቢያንስ ቢያንስ የግብረ-ገብነት) ምርመራዎች እና መረጃን በማጣመር መረጃዎቸ ከማተምዎ ወይም ከማሰራጨትዎ በፊት!
ለዚያ ነው እኔ ቶማስ ሃሮ የተባለውን ርዕሰ ጉዳይ እንዴት እንደመረጠ ለማየት የማላየው.የአየር አንቀሳቃሽ ይቅርታ ከወሰድኩ በስልክ ላይ ስለነበረኝ በጣም ደስ ይለኛል የሚል ስሜት ይሰማኛል. እሺ ጥሩ ነው ...
የሩሲያ ፌዴራል ፖሊስ ስለ ጉዳዩ ሲገልፁ ጥንድ የአሜሪካና እንግሊዝ ዜግነት ያለውና የቀድሞ የዩናይትድ ስቴትስ ባህር ኃይል ባልደረባ ፖል ዊላን ባለፈው ወር ተይዞ የታሠረው በሥለላ ተግባር ተሠማርቶ በመገኘቱ ነው ብሏል። ዊላን በትክክል ምን ዓይነት የሥለላ ተግባር ሲፈፅም እንደተገኘ ግን ፖሊስ ዝርዝር አልሰጠም።
የ48 ዓመት ዕድሜ ያለው ፖል ዊላን ዛሬ በአንድ የሞስኩ ፍ/ቤት የቀረበው በዋስ እንዲፈታና ጉዳዩ እንዲቀጥል ለማድረግ ነበር። ዳኛው ጥያቄውን ውድቅ አድርገው ወደ እሥር ቤት መልሰውታል።
ሩስያ ምናልባት ከክሬምሊን ቤተ መንግሥት በሚሰጣት ትዕዛዝ በአሜሪካ የወግ አጥባቂ ፖለቲካ እንቅስቃሴ ውስጥ ሠርጋ በመግባት ሥለላ እንድታካሂድ መመደቧን ያመነችውን ማሪያ ቡቲናን ለማስለቀቅ ስትል ነው ፖል ዊላንን ያሠረችው የሚል ጭምጭምታ አለ።
አስከናዝ በኦሪት ዘፍጥረት ምዕራፍ 10 መሠረት የጋሜር (ያፌት) ልጅ ነው። በትንቢተ ኤርምያስ 51፡27 ደግሞ ከአራራትና ከሚኒ መንግሥታት ጋር የአስከናዝ መንግሥት በባቢሎን ላይ እግዚአብሔር ይጠራል።
በአውሮፓና በአይሁዶች አፈ ታሪክ ዘንድ፣ አስከናዝ (ወይም አስካኔስ) የእስኩቴስና የጥንታዊ ጀርመን አገሮች አባት እንደ ነበር ይቆጠራል። እስኩቴስ ወይም የሳካ ሕዝብ በአሦርኛ መዝገቦች «አሽኩዝ» ይባል ነበር።
በጄምስ አንደርሶን በ1724 ዓ.ም. የተጻፈው መጽሐፍ Royal Genealogies (ንጉሣዊ የዘር ሐረጎች) ስለ አስከናዝ የሆኑትን ልማዶች ተርኮ የጥንታዊ ጀርመን አገር መጀመርያው ንጉሥ እንደ ነበረ ይላል፦
አስከናዝ፣ ወይም አስካኔስ፣ በአቬንቲኑስ ዘንድ ታላቁ ቱዊስኮ፣ በሌሎችም ቱዊስቶ ወይም ቱዊዞ ተብሎ (አቬንቲኑስ የኖህ 4ኛው ልጅ ያደገዋል፣ ግን ያለ ታማኝነት) ከማየ አይኅ 131 አመታት በኋላ በኖኅ ወደ አውሮጳ ተላከ፤ ከ20 ሻለቆች ጋራ ሂዶ በታናይስ ዙሪያ በጥቁር ባሕር ምዕራብ ዳርቻ ላይ ሠፈረ (ይህም ባሐር ባንዳንዶች ከእርሱ «አስከን» ይባላል)። በዚያ የጀርመንና የሳርማትያ ሰዎች መንግሥት መሠረተ።... ይህ የአስከናዝ ዕድሜ 24 አመት ሲሆን ነበር፤ እርሱ ከ200 ዓመታት በላይ ኖረና፣ ለ176ም ነገሠ።
"የፓልቶክ ሚናና አገራዊ መግባባት" በሚል ርዕስ ውይይት እናደርጋለን። እንግዳ ተሳታፊዎቻችን አቶ ሸመልስ በዛብህ (የፓልቶክ መጠሪያ "ሎሬትፀጋዬ") እና አቶ እስራኤል ገደቡ (የፓልቶክ መጠሪያ "ኢዛና") ናቸው።
በፎረም65 ሁለት ሳምንታት በፊት ሜይ 3፣ 2016 እ.አ.አ "በዲያስፓራ የትግራይ ጥላቻ አለን?" በሚል ርዕስ ተወያይተን ነበር። ውይይቱ በድረገፃችን www.65Percent.org ላይ ይገኛል። የውይይቱ ጉዳይ ላይ የትግራዋይ እይታም መደመጥ አለበት ብለን ስለምናምን ዛሬ ሁለት ትግራዋይ ወገኖቻችንን በፎረም65 ለውይይት ጋብዘናል። እንግዶቻችን አቶ ግደይ ዘራፅዮን ከኖርዌይ እና አቶ አብርሃም አሰፋ ከኢትዮጵያ ናቸው።
መንግስት በአቶ በቀለ ገርባ ላይ የመሰረታቸው ክሶችን ምንድን ናቸው? አቶ በቀለ ገርባ ከዚህ በፊት 4 ዓመታት ታስረው ነበር። ያሁኑን ክስ ልዩ ሚያደርገው ነገር አለ?
ክስ የተመሰረተባቸው አቶ በቀለ ገርባና አቶ ዮናታን ተስፋዬ ረጋሳና ሌሎች ዜጎች ጉዳይ ባጠቃላይ ስለመንግስት ባህሪ ምን ያመለክታል? ተከሳሽሾች ከኦሮሞነታቸው የተነሳ ብቻ ነው የታሰሩት ሚለው ትችት መሰረት አለውን? በተለይ አቶ ዮናታንን ከኦነግ ጋር የሚያገናኝ ክስ ተመስርቷል። አቶ ዮናታን ግን የሰማያዊ ፓርቲ አባል ነው። ይሄንን እንዴት ታዩታላችሁ?
የዛሬው የፎረም65 ውይይት እንግዳ ተሳታፊያችን አቶ እሸቱ ሆማ አገራዊ ጉዳዮች ላይ በፌስቡክ በሰፊው ከሚሳተፉ ወገኖች አንዱ ነው። አቶ እሸቱ የህግ ባለሙያ ነው።
በዲያስፓራ ትግራይ ላይ ያነጣጠረ ጥላቻ አለን? ተቃዋሚዎች የትግራይ ሕዝብ የከፈለውን መስዋዕትነት ያረክሳሉን? የትግራዋይ ድምጽ በብዛት በተቃዋሚነት ማይሰማው ህወሃት ከሚያደርስባቸው ቁጥጥርና እንዲሁም ከድህነት የተነሳ ነውን?
ሎሚ ኣስመራ ዝኣተወ ናይ ሱዳን ቀዳማይ ሚንስተር ዓበደላ ሓምዶክ፡ ምስ ፕረዚደንት ኢሳያስ ኣፈወርቂ ተራኺቡ፡ ብዛዕባ ክልቲኣዊ ዝምድና፡ ብዛዕባ ምዕባለ መስርሕ ስግግር ሱዳን፡ ከምኡ`ውን ብዛዕባ ዞባውን ኣህጉራውን ጉዳያት ምዝታዮም ሚንስተር ዜና ኤርትራ ኣቶ የማነ ገብረመስቀል ኣብ ትዊተሩ ሓቢሩ።
በጋዜጠኛ ተስፋዬ ሽመልስ የተዘጋጀው ..ሰማያዊ ዐይን.. የተሰኘው ትያትር መታየት የጀመረበትን አንደኛ ዓመት በማስመልከት ነገ ከሰዓት በኋላ ክብረ በዓል እንደሚኖር አዘጋጁ ለአዲስ አድማስ ገልል፡፡ በቅርቡ የአዲስ አበባ ባህልና ቱሪዝም ቢሮ ባዘጋጀው ውድድር ትያትሩ የተሸለመ ሲሆን ክብረ በዓሉ ይህንኑ በማስመልከት ጭምር እንደተዘጋጀ ለማወቅ ተችሏል፡፡ ይኸው ትያትር ካሁን ቀደም በሲቪል ሰርቪስ ዩኒቨርሲቲ በከፍተኛ የመንግስት ባለሥልጣናት እንዲሁም ለሌሎች ተመልካቾች በክፍለ ሀገር የታየ ሲሆን ከነገ ወዲያ ሰኞ ምሽት፣ በፌዴሬሽን ምክር ቤት አዳራሽ በክፍያ ለኢትዮጵያ ሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አባላት ይታያል፡፡
ጠንከር ያለ ውድድር ታይቶበታል በተባለው የዘንድሮው የአይዶል ውድድር፣ ዳኝነቱንና አጠቃላይ የውድድር ሂደቱን አስመልክቶ ለምርጥ አስር ከተመረጡት አስር ተወዳዳሪዎች፣ ከውድድሩ ዳኞችና ከሙዚቃ ባለሙያዎች ጋር የአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ መታሰቢያ ካሳዬ ቆይታ አድርጋለች፡፡
በዘንድሮው ውድድር ከ38 ሺ በላይ የህዝብ ድም በማግኘት የመሪነቱን ስፍራ የያዘው የውቅሮው ተወዳዳሪ ዳዊት እስከ 12ኛ ክፍል ድረስ ያለው ትምህርቱን የተከታተለው የደረጃ ተማሪ ሆኖ ነው፡፡ በአብዛኛው ዙር ውድድሮች በሙሉቀን ዘፈኖች ሲወዳደር የቆየው የአስራ ስድስት ዓመቱ ታዳጊ ወጣት፤ በስድስተኛው ዙርና ምርጥ አስሮች በተመረጡበት ውድድር የዳኞችን ግሳና ማስጠንቀቂያ ተቀብሎ ምርጥ አስሮቹን ተቀላቅሏል፡፡ ..ባለፈው ዙር ውድድር ታምሜ ለጥቂት ቀናት ተኝቼ ነበር፡፡ ድምም ልክ አልነበረም፡፡ ልምምድ እንኳን ያደረኩት ለሁለት ቀናት ብቻ ነው፡፡ በውድድሩ አሸንፌ ምርጥ አስሮቹን እቀላቀላለሁ ብዬም አላሰብኩም ነበር፡፡ አሁን ግን በጥሩ ብቃት ጥሩ ልምምድ እያደረኩኝ በመሆኑ አሸንፋለሁ ብዬ አስባለሁ.. ይላል፡፡ በዘንድሮው ዓመት በአይዶል ውድድር ምክንያት የተስተጓጐለውን የመሰናዶ ትምህርት ፈተናውን በቀጣዩ ዓመት በሙሉ ልቡ እንደሚወስደውም አጫውቶናል፡፡
እዚሁ አዲስ አበባ ሽሮ ሜዳ አካባቢ ተወልዶ አደገ፡፡ ከልጅነቱ ጀምሮ አጥብቆ ይወደው ወደነበረው የሙዚቃ ሙያ ለመግባት አቋራጩ መንገድ የኢትዮጵያ አይዶል ውድድር መሆኑን በማመኑ በሁለተኛው የአይዶል ውድድር ወቅት ለተሳትፎ ገባ፡፡ ውጤት ባይቀናውም ለቀጣዩ ውድድር ጥሩ ተፎካካሪ ሊሆን የሚችልበትን ልምድ አግኝቶበታል፡፡ ከሁለት ዓመት በፊት በተጀመረው በዚህ በ3ኛው የአይዶል ውድድር በጥሩ ፉክክር ከምርጥ አስሮቹ ውስጥ ለመግባት በቅቷል፡፡ የዘንድሮውን የአይዶል ውድድር ቀደም ካሉት ውድድሮች ጋር ሲያነጻጽረው ይኸኛው ለየት ያለ መሆኑን ይናገራል፡፡ ከተወዳዳሪዎች ጠንካራነት፣ ከዳኞቹ አቅም ከፍተኛነት በላይ ኦርጅናሊቲን በመጠበቁ ረገድ የዘንድሮው በጣም ይለያል ይላል””|በዚህ የውድድር ዘመን ዘፋኞቹን አስመስሎ መጫወት በጣም ክልክል ነው፡፡ የራስን ማንነት የመፈለግና የማግኘት ጉዳይ ነው ያለው፡፡ ይህ ደግሞ በነጻነት የማንንም ሥራ ለመሥራት እንድንችል አድርጐናል፡፡ ዳኞቹ የሚሰጡን አስተያየት ከዙር ዙር ለምናደርገው መሻሻል በጣም ጠቅሞናል፡፡ በዳኞቹ አቅምና ችሎታ ላይ አንዳችም ጥርጣሬ የለኝም፡፡ ግን አንዳንዴ እኛን እንደ ጀማሪ አያዩንም፡፡ ልጁ በውድድሩ ላይ ባሳያቸው ሥራዎች ነው አቅሙ መለካት ያለበት እንጂ ከኦርጅናል ዘፋኞች ጋር እሱን ማነጻር ተገቢ አይመስለኝም ይላል አስተያየቱን ሲሰጥ፡፡ የዘንድሮው የአይዶል ውድድር ከዳኝነቱ፣ ከተወዳዳሪዎቹ ጠንካራነት፣ ከዘፈን አመራረጡና በአጠቃላይ ከውድድሩ ይዘት አንፃር ሲታይ ከቀድሞዎቹ እጅግ የተለየ መሆኑንም ይገልፃል፡፡
ከልጅነቷ ጀምሮ ፍላጐቷና ስሜቷ ለውጪ ዘፈኖች ያደላል፡፡ በቴሌቪዥን የምትመለከታቸው የውጪ ዘፋኞችን ዘፈኖች ስታቀነቅን ያዩ ጓደኞቿና ቤተሰቦቿ ወደ ውድድሩ እንድትገባ ያበረታቷት ነበር፡፡ በዘንድሮው የአይዶል ውድድር በከፍተኛ ውጤት ወደ ምርጥ አስሮቹ ከገቡት ተወዳዳሪዎች አንዷ የሆነችው ዮሐና፤ ዳኞቹ በውድድሩ ላይ ይሰጧት የነበረው አስተያየት እጅግ እንደጠቀማት ትናገራለች፡፡
..ይሰጠን የነበረው አስተያየት ወደ ጥሩ ዘፋኝነት የሚመራ መንገድ ነበር፡፡ በዳኞቹ እውቀትና ችሎታ ላይ ፈጽሞ አልጠራጠርም፡፡ ጐበዞች ናቸው.. ትላለች፡፡ ለነገው የምርጥ አምስቶቹ ውድድር የግርማ በየነን ..መጀመሪያ አንቺን ሳገኝ ተሳስቼ.. የሚለውን ዜማ እንደመረጠችና ዜማው ከድም ጋር እንደሚስማማ ትናገራለች፡፡ መድረክ ላይ ፍርሃት ካልገጠማትም በውድድሩ እንደምታሸንፍ እርግጠኛ ነች፡፡
በባህር ዳር ጤና ሳይንስ ኮሌጅ በላብራቶሪ ቴክኒሺያንነት ትምህርቱን ይከታተል በነበረበት ወቅት ነው ወደ ውድድሩ የገባው፡፡ በውድድሩ የመቀጠል ሀሳብ ባይኖረውም በየዙሩ የሚደረጉትን ውድድሮች ማለፉ ስሜቱ ወደዛው እንዲሳብ አደረገው፡፡ ትምህርቱን አጠናቅቆ ሲመረቅም በአንድ ልቡ ትኩረቱን ውድድሩ ላይ አደረገ፡፡ ከአራተኛው ዙር በኋላ ውድድሩን በአሸናፊነት ያጠናቅቃሉ ብሎ የሚያስባቸው ልጆች ዙሮቹን ማለፍ እያቃታቸው ሲወጡና እሱ ሲያልፍ የተሻልኩ ነኝ እንዴ እያለ ማሰብ ጀመረ፡፡ በጓደኞቹና በአወዳዳሪ ዳኞቹ የሚሰጡትን አስተያየቶች መቀበልና ሥራ ላይ ማዋል የጀመረውና የውድድር መንፈስ እያደረበት የሔደውም ያኔ ነው፡፡ ..ድምጻዊ ብቻ መሆን በውድድሩ ላይ ለመቆየት እንደማያስችል የገባኝ ቆይቶ ነው፡፡ በጣም ድም አላቸው ብዬ የማስባቸው ልጆች በየዙሩ እየወደቁ ሲመጡ ብልጥ መሆን እንዳለብኝ ማሰብ ጀመርኩ፡፡ የምመርጠው ሙዚቃ ከእኔ ጋር መሔድ መቻል አለመቻሉን በሚገባ ማወቅ እንዳለብኝ ገባኝ፡፡.. ይላል፡፡ ተወዳዳሪዎቹ ያላቸው የእርስ በርስ መግባባትና ፍቅር እንደሚያስገርመውም ይርጋ ይናገራል፡፡ ..አንዳንዴ ልምምድ ስናደርግ ዳኞች እየመጡ ያዩናል፡፡ እዛው ዝም ብለው አይተው የሚሰጡትን አስተያየት ሰምተን ለተወዳዳሪው ጓደኛችን ለመንገር የምናደርገው ችኰላ ውድድር ላይ መሆናችንን ሁሉ ያስረሳናል፡፡ እሱ ቢያልፍ እኔ ልወድቅ እንደምችል ሁሉ ረስቼ እስክነግረው እቸኩላለሁ፡፡ ይኼ ነገር ሁሌም ያስገርመኛል.. ይላል፡፡ ይርጋ ሰባተኛውን ዙር ውድድር ..አሣው ተከማችቶ.. በሚለው የቴዎድሮስ ታደሰ ዘፈን ለማድረግ ዝግጅቱን አጠናቋል፡፡
በቲቪ መስኮት ያያት ሁሉ በህፃኗ ኦፔራ ተጫዋች እጅግ ይደነቃሉ፡፡ በህፃን አንደበቷ የምትጫወተው የኦፔራ ሙዚቃ የአይዶል ውድድርን ተወዳጅ ለማድረግ የበኩሉን አስተዋጽኦ አድርጓል፡፡ የአስራ አንድ ዓመቷ የአይዶል ልዩ ተወዳዳሪ ህፃን ሐና ግርማ ከህፃንነት ዕድሜዋ ጀምራ የቶም ኤንድ ጄሪ ፊልሞች ላይ የሚሰሙትን የኦፔራ ሙዚቃዎች ትወድ እንደነበርና ቤተሰቦቿ በተለይም የዩኒቨርስቲ ተማሪ ወንድሟ ታደሰ ግርማ ለውድድሩ እንድትበቃ ያበረታቷት እንደነበርም ትናገራለች፡፡ ለትምህርቷ ልዩ ትኩረት እንደምትሰጥ የምትናገረው ሐና፤ ዘንድሮ ወደ ሰባተኛ ክፍል ማለፏንና የደረጃ ተማሪ መሆኗን አጫውታኛለች፡፡ትኩረቴን ሁሉ ወደ ሙዚቃው ማድረግ አልፈልግም፡፡ ትምህርቴ ላይ ነው ማተኰር የምፈልገው፡፡ ለእኔ ሙዚቃ ሆቢዬ ነው፡፡ የምደሰትበት ነገር ስለሆነም ሙዚቃን መተውም አልፈልግም፡፡ በትምህርቴ ግን ጠንክሬ የጠፈር ተመራማሪ የመሆን ምኞት አለኝ ትላለች፡፡
ከአዳማ ዩኒቨርሲቲ በመምህርነት ሙያ በዲግሪ ተመርቆ ጐሃ ጽዮን እየተባለች በምትጠራው ከተማ ውስጥ በሚገኝ አንድ ትምህርት ቤት በስፖርት መምህርነት እያገለገለ የሚገኘው የከሚሴው ተወዳዳሪ ተመስገን ታፈሰ፤ የዘንድሮው የአይዶል ውድድር ችሎታ ኖሯቸው ገንዘብ ለሌላቸው የክልል ተወዳዳሪዎች እድል የሰጠ መሆኑን ይገልጻል፡፡
የውድድሩ ዳኞች በሙያው የበሰሉና ከፍተኛ እውቀት ያላቸው ወጣቶች መሆናቸውን የሚናገረው ተመስገን፤ ዳኝነቱን ይሰጡ የነበረው በቲኦሪ ብቻ እንዳልነበርና እንዴት መሆን እንደነበረበት ጭምር ተግባራዊ አስተያየት ይሰጧቸው እንደነበር ይናገራል፡፡ ይህም በየዙሮቹ ለነበረው መሻሻል ትልቅ አስተዋጽኦ እንደነበረውም ተመስገን ይገልጻል፡፡
..አይዶል ዕውቅና ሰጥቶኛል.. ዮሐንስ ግርማ (አ.አ)የሙዚቃ ሥራን የጀመረው በ1997 ዓ.ም. ነው፡፡ ለህፃናት ልማትና ዕድገት ድርጅት ፈቃደኛ ሆኖ በሙዚቃ ሥራ ያገለግል ነበር፡፡ በኢትዮጵያ አይዶል ውድድር ውስጥ ከገባ ጊዜ ጀምሮ ያገኘውን ትምህርት በህይወቱ ካጋጠሙት ሁሉ የላቁ ናቸው ይላል፡፡ ..ዳኞቹ በሥራዬ ላይ የሚሰጡኝ አስተያየቶች ሁሉ እስኪገርሙኝና ይህ ሁሉ ስህተት እኔ ላይ ያለ ነው እስክል ድረስ አድርጐኛል፡፡ ምን ያህል ጠቀሜታ እንደሰጠኝም መግለጽ አልችልም፡፡ ከዚህ በተጨማሪ በውድድሩ ውስጥ ከመግባቴ በፊት የነበረው ህይወቴና ዛሬ ያለሁበት ህይወቴ በእጅጉ ይለያያሉ፡፡ አይዶል እውቅናንም ሰጥቶኛል.. የሚለው ተወዳዳሪው፤ ለቀጣዩ የምርጥ አምስቶቹ ውድድር የወንድሙ ጅራን ..ውቢት.. የተሰኘ ዜማ እንደመረጠ ይናገራል፡፡
የባህር ዳሩ ተወዳዳሪ ማስተዋል እያዩ የዘንድሮው የአይዶል ውድድር ትልቅ ትምህርት ያገኘበትና ራሱን የፈተሸበት ውድድር እንደነበር ይናገራል፡፡ወደ ውድድሩ ስገባ ስለ እንጂ ስለመዝፈን አንዳችም እውቀት አልነበረኝም፡፡ መዝፈን የሚለውን ሙያዊ ነገር ያስተማሩኝ ዳኞቹ ናቸው ይላል፡፡ የፕሪፓራቶሪ ተማሪው ማስተዋል የዘንድሮው ውድድር ቢሳካና ቢያሸንፍ የኢትዮጵያን የሙዚቃ ኢንዲስትሪ በአንድ ደረጃ ከፍ የማድረግ ህልም እንዳለው ይናገራል፡፡
..ዳኞቹ ሥራችን ላይ የሚሰጡን አስተያየት በጣም ሙያዊ ነው፡፡ ስንሳሳት ስህተታችንን መንገር ብቻ ሳይሆን እንዴት ማድረግ እንደነበረብንም ጭምር ነው የሚያሳዩን፡፡ ይህም የዳኞቹን አቅምና በራስ መተማመን የሚያሳይ ነው የሚል እምነት አለኝ.. ይላል፡፡
ዮናስ በውድድሩ ወቅት በየዙሩ ላሳያቸው መሻሻሎች ዳኞቹ የሚሰጡት አስተያየት በእጅጉ እንደጠቀመውም ይናገራል፡፡ የእንግሊዝኛ መምህሩ ዮናስ እስከዛሬ የነበሩትን ውድድሮች በቴዎድሮስ ታደሰና በመሀሙድ ዘፈኖች ነበር የተወዳደረው ምርጥ አምስቶቹ ለሚመረጡበትና ነገ ለሚካሄደው ሰባተኛው ዙር ውድድር ደግሞ የማዲንጐ አፈወርቅን ..ማህሌት.. የተሰኘ ዜማ እንደሚያቀርብ ይናገራል፡፡
የባህልና ቱሪዝም ሚኒስቴር በአገር ውስጥም ሆነ በውጭ አገር ለምትገኙ መላ ኢትዮያውያን የክርስትና ሃይማኖት ተከታዮች እንኳን ለብርሃነ-ትንሳኤው በሰላምና በጤና አደረሳችሁ በማለት መልካም ምኞቱን ይገልፃል፡፡ በዓሉ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ትንሳኤ የሚታሰብበት እንደመሆኑ ሁላችንም የልቦና ትንሳኤ እንዲኖረንና ሥርዓተ ዕምነቱ በሚፈቅደውና በሚያዝዘው፤ እንዲሁም የቀደምት አበውን ባህላዊ ትውፊት ተቀብለን ምዕመናን እንደየአቅማችን የታመሙትን ወገኖች በመጠየቅ፣ ለተራቡት በማካፈል፣ ለታረዙት በማልበስ፣ የታሰሩትን በመጠየቅና በመሳሰሉት የበጎ ምግባር መገለጫዎች ተሸልመን በደስታ ማሳለፍ ይኖርብናል፡፡ ይልቁንም ያለንበት ወቅት ዓለማችንም ሆነ አገራችን በCOVID-19 ወረርሽኝ የተነሳ በታላቅ ፈተና ላይ የምንገኝ እንደመሆኑ ችግሩን ለመከላከል እንዲቻል ለሃይማኖት አባቶችም ሆነ ለመንግስት ምክርና ትዕዛዝ ተገዥዎች በመሆን ይህንን ክፉ ጊዜ በጥበብና በብልሃት እንዲሁም በፍቅርና በመረዳዳት ለማለፍ የየበኩላችንን ድርሻ እንድንወጣ አደራ ለማለት እንወዳለን፡፡ ይህንን ማድረግ ከቻልን አፅዋማቱንና ስግደቱን አልፈን የጌታን ትንሳኤ እንደምናከብር ሁሉ ችግሩን በሁላችንም ትጋትና በእግዚአብሔር ቸርነት ተሻግረን የአገራችንን ትንሳኤና ብልፅግና ዕውን እንደምናደርግ ጥርጥር የለንም፡፡
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 220W የ LED flood flood አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 220W የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 220W የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 220W የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
በነፃነት የመስራትና ንብረት የማፍራት መብት፣ በምዕራብ አውሮፓ ሆነ በሌሎች ዴሞክራሲያዊ ስረዓት ባላቸው ሀገራት በሕገ-መንግስት የተደነገገና የሕግ ጥበቃ የሚደረግለት መብት ነው። ለምሳሌ፣ በምዕራብ አውሮፓ በህዳሴው ዘመን ጀምሮ በተዘረጋው ፖለቲካዊ አስተዳደር ስረዓት ውስጥ የግለሰብ ኢኮኖሚያዊ መብቶች፣ በተለይ በነፃነት የመስራት፣ ንብረት የማፍራት እና ንብረቱን በፍላጎቱና ምርጫው የመጠቀም፣ በዚህም የተሻለ ሕይወት የመኖር መብት የተረጋገጠው ኢኮኖሚው በካፒታሊዝም ስረዓት እንዲመራ በማድረግ ነው። በተመሳሳይ፣ የኢትዮጲያም ገበሬ በነፃነት ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ የማድረግ መብቱ በሕገ-መንግስቱ ተደንግጓል። ይሁን እንጂ፣ የኢትዮጲያ ገበሬ በሕገ-መንግስት የተሰጠው መብት ያለ “ባህል አብዮት“ በካፒታሊዝም ስረዓት ብቻ ሊረጋገጥ አይችልም። በዚህ ፅሁፍ፣ የኢትዮጲያን ህዳሴ ለማረጋገጥ አስፈላጊ የሆነውን የባህል አብዮት ከ14ኛው እስከ 16ኛው ክፍለ ዘመን ባለው ግዜ ውስጥ በአውሮፓ ከነበረው የህዳሴ ጉዞ አንፃር ለማየት እንሞክራለን።
በህዳሴው ዘመን የምዕራቡ አለም ልሂቆች የታገሉት የሮማ ካቶሊካዊ ቤተ-ክርስቲያን በግለሰቦች ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ላይ ከ5ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ታደርግ የነበረውን ተፅዕኖ ነበር። የቤተ-ክርስቲያኗ ተፅዕኖ መሰረቱ ግለሰቦች ዓለማዊና መንፈሳዊ የተቀላቀለበት ሕይወት እንዲመሩ በማስገደድ ነበር። ከ14ኛው እስከ 16ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የተደረገው ትግል የግለሰቦችን ሕይወት ከቤተ-ክርስቲያኗ ተፅዕኖ ነፃ ለማውጣት የተደረገ ነው። በመጨረሻም፣ ህዳሴው ሊረጋገጥ የቻለው ዓለማዊውን ሕይወት ከመንፈሳዊ ሕይወት መነጠል ነው። ማለትም፣ የሰዎችን ዓለማዊ ሕይወት በሕግ የሚስተዳድር ዴሞክራሲያዊ መንግስት በማቋቋም እና የቤተ-ክርስቲያኗ ተፅዕኖ በመንፈሳዊ (ዘላለማዊ) ሕይወት ላይ ብቻ እንዲወሰን ማድረግ የአውሮፓን ህዳሴ ማረጋገጥ ተችሏል። በዚህም፣ የሮማ ካቶሎካዊ ቤተ-ክርስቲያን በግለሰቦች ዓለማዊ እንቅስቃሴ ሆነ በመንግስታዊ አስተዳደር ውስጥ ጣልቃ እንዳትገባ በማድረግ የሕዝቦች ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ መብቶችን በሕግ በመንፈሳዊ እሳቤ ሳይሆን በሕግ እንዲከበሩ ተደርጓል።
ነገር ግን፣ ከሮማ ካቶሊካዊ ቤተ-ክርስቲያን በተለየ የኮፕቲክ ቤተ-ክርስቲያን ስር ካሉት፣ በተለይ የኢትዮጲያ ኦርቶዶክስ ቤተ-ክርስቲያን፣ ከግብፅ፣ ሶሪያና ቱርክ የኦርቶዶክስ ቤተ-ክርስቲያኖች በተለየ በእስልምና ሃይማኖት ተፅዕኖ ስር አልወደቀችም። በዚህ ምክንያት፣ የስረዓቱ ባለቤት በሆነችው ግብፅ እንኳን ከ7ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ፣ ከእስልምና ሃይማኖት መስፋፋት ጋር ተያይዞ የጠፋው ቢሆንም፣ ክርስትናን ከጥንታዊው የፈረኦኖች እምነት ጋር የቀላቀለ ሃይማኖታዊ ስረዓት አሁንም በኢትዮጲያ እንዲኖር አስችሎታል። በወር ውስጥ ያሉትን ቀናት መላዕክት ስም በመሰየም የመዘከሩ ተግባር በጥንታዊቷ ግብፅ በፈረኦኖች ዘመን የነበረ የእምነት ስረዓት ሲሆን፣ ሄሮዶተስ የተባለው ግሪካዊ የታሪክ ፀኃፊ፣ በወቅቱ እምነቱ የሚተገበረው በአባይ ቄሶች (በሃይማኖቱ መሪዎች) ብቻ እንደነበር ይጠቅሳል። በዚህ ዘመን ግን፣ ከኢትዮጲያ በስተቀር በየትኛውም የአለም ክፍል ያለ የኦርቶዶክስ ቤተ-ክርስቲያን ዘንድ የሌለ ኃላ-ቀር የሆነ፣ የግብፃዊያን አስተሳሰብ ባርነት ቀንበር ምልክት ነው። ይህ ኃላ-ቀር የሆነ ለስራ ቀንና ሰዓትን እየቸረቸረ የሚሰጥ ስረዓት በሮማ ካቶሊካዊ ቤተ-ክርስቲያን የሚራመድ ቢሆን ኖሮ፣ በሁሉም የምዕራብ አውሮፓ ሀገራት ሕገ-መንግስት ውስጥ፣ “ማንኛውም ሰው፤ በፈለገው ግዜና ቦታ የፈለገውን ስራ የመስራት እና ንብረት የማፍራት፣ በዚህም የተሻለ ሕይወት የመኖር መብት አለው“ የሚል ድንጋጌ በማስቀመጥ፣ ይህን ያረጀና ያፈጅ ኋላ-ቀር የፈረኦኖች የአኗኗር ዘይቤ ለአንዴና ለመጨረሻ ግዜ እንዲደመሰስ ያደርጉት ነበር። ነገር ግን፣ ቀንና ሰዓትን እየቸረቸረ የሚሰጥ ስረዓት ያለው፣ በኢትዮጲያ ብቻ ነው።
ለምሳሌ፣ እስኪ የእንድ ኢትዮጲያዊ አርሶ-አደር ገበሬን ሕይወት ለመታዘብ ሞክሩ። አብዛኛው የኢትዮጲያ አርሶ-አደር ገበሬ፣ ከወሩ 30 ቀናት በ15ቱ ብቻ ስራ ሰርቶ 30 ቀን፣ ጠዋት፣ ቀንና ማታ የሚበሉ ሕፃናት የሚያሳድግ ነው። ይህ ሕዝብ የሚኖረው በተዓምር እንጂ በሥራ ነው ለማለት ይከብዳል። ከድህነት ተጣብቆ የመኖር ሱስ ወይም ሥራ ላለመስራት ስንፍና ያለበት ከመሰላችሁም በጣም ተሳስታችኋል። ምንም ይሁን ምን፤ ስንፍና ከርሃብ እና ቸነፈር የበለጠ የሰውን ባህሪ አይገዛም። የኢትዮጲያ ገበሬ ድህነት ከጋህነም እሳት በላይ እንደሚፋጅ ጠንቅቆ ያውቃል። እጅ እና እግር ሰጥቶ፤ በላብህ ሰርተህ፣ ‘ጥረህ ግረህ ኑር’ ብሎ ያዘዘ አምላክ፣ በ12ኛው ከሰራህ ገሃነም ተገባለህ እንደማይል ያውቃል። እግዚያብሄር በእምነት የሚገኝ ፀጋ እንጂ በሃይማኖት የሚሰጥ ሽልማት እንዳልሆነ ልቦናው ያውቃል።
እርግጥ ነው፣ በአስተሳሰብ ባርነት ስር የወደቀ ግለሰብ ነፃ አስተሳሰብ እና የግንዛቤ ሊኖረው አይችልም። በዚህም፣ የተጫነበት የባርነት ቀንበር ሰብሮ ለመውጣት የሚያስችል አቅም አይኖረውም። በመሆኑም፣ የኢትዮጲያ አርሶ-አደር ገበሬ የተጫነበትን የባርነት ቀንበር መጣል፤ ማነቆውን በጣጥሶ ለመጣል አይቻለውም። ግለሰቦች የአስተሳሰብ ባርነቱን መሰረት ባይረዱም ሥረዓቱ የግለሰብ መብትን የሚጨቁን መሆኑን ብቻ በመረዳት ሊታገሉት ይሞክራሉ። ሆኖም ግን፣ እንዲህ ያለ የአስተሳሰብ ባርነት በመሰረቱ ግለሰባዊ ሳይሆን ማህበራዊ ስለሆነ፣ ማህበራዊ ጥበቃ ይደረግለታል። ስለዚህ የባርነት አስተሳሰብ እራሱን አስጠብቆ መኖር ይቻለዋል። ይህም ግን ሌላ አይደለም፤ ሰው በግሉ እና በማህበር ሲሆን የሚያስበው የተለያየ ስለሆነ ነው። ማንም በድህነት አረንቋ ውስጥ ተዘፍቆ መኖር አይሻም። ነገር ግን፣ እራሳቸውን ከዚህ አጉል ልማድ ለማውጣት አይቻላቸውም። ይህ ማህበራዊ ልማድ ነው፣ ደንብ እና መመሪያ አለው። ከማህበራዊ ሕይወት እንዲገለሉ ያደረጋል፣ ያስቀጣል፣ ያስወግዛል።
እያንዳንዱ ግለሰብ ግን፣ በግሉ፣ በእራሱ…ለእራሱ በወር 30 ቀን ስርቶ መኖር ይሻል። በማህበር ግን፣ እሱ የማይፈልገውን ከሌሎች ጋር ሆኖ በሌሎች ላይ ይጭናል። የሀገሬ ሕዝብ ሥራ እንዳይሰራ እጅ እና አዕምሮው ታስሯል። በተለይ የኢትዮጲያ አርሶ-አደር ገበሬ በአስተሳሰብ ባርነት ስር ወድቆ፤ የግብፅ የባርነት ቀንበር ተጭኖበት ዝንተ-አለም ድህነት አረንቋ ውስጥ ተዘፍቆ እንዲቀር ተፈርዶበታል። ከዚህ የድህነት አዙሪት መውጣት የሚቻለው፤ ይህ የድህነት አስተሳሰብ ከየት እና እንዴት እንዲህ እጅ እና አዕምሮችንን ሊያስረው እንደቻለ መረዳት ስንችል ነው።
በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እንደ ሃይማኖት ያለ የሥልጣኔ ጠላት የለም። የምዕራባዊያን ከዚህ የሥልጣኔ መቅሰፍት የተረፈው በሕዳሴው ዘመን በነበሩ የምዕራብ አውሮፓ ምሁራን እና ፈላስፎች ባደረጉት ትግል ነው። የፕሮቴስታንቲዝም ሃይማኖት መምጣት ጋር ተያይዞ የሃይማኖት እኩልነትን በመደገፍ፣ ከግብፅ ሥልጣኔ ጀመሮ ሲወርድ-ሲዋረድ የመጣውን፤ ሃይማኖት እንደ ፖለቲካዊ፣ መንፈሳዊ እና አስተዳደራዊ ሥረዓት የመጠቀም ልማድን ለአንዴ እና ለመጨረሻ ግዜ፣ በዴሞክራሲያዊ ሥረዓት መግታት በመቻላቸው ምክኒያት የመጣ እድገት እና ብልፅግና፤ ሥልጣኔ ነው።
ስዩም ተሾመ መንግስታዊ ስርዓቱ ፈጣን የኢኮኖሚ እድገት ለማስመዝገብ የሚያደርገው ጥረት ስርዓቱን ወደ ሦስተኛው የለውጥ ደረጃ፥ ልማት (development) ያሸጋግረዋል። በኢኮኖሚ እድገት...
በኢትዮጵያ ምድር ባቡር ኮርፖሬሽን የአዲስ አበባ ቀላል ባቡር ትራንዚት አገልግሎት በ2013 ዓ.ም በጀት አመት ለድርጅቱ አገልግሎት የሚውል ሰነዶች ህትመት ህጋዊ ተጫራቾችን አወዳድሮ መግዛት ይፈልከጋል፡፡ | Reporter Tenders
4. ጨረታዉ የጨረታ ኮሚቴ አባላት ፤ተጫራቾች ወይም ሕጋዊ ወኪሎቻቸዉ በተገኙበት የካቲት 08/ 2013 ዓ. ም ከስዓት 8፡00 ሰአት ተዘግቶ 8፡30 ይከፈታል፡፡
የኢፊዲሪ ጠቅላይ ሚንስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ ከመጭዉ ረቡዕ ጥር 9/2010 ጀምሮ ለ3 ተከታታይ ቀናት በግብፅ ይፋዊ ጉብኝት እንደሚያደርጉ እየተገለፀ ነዉ። በዚህ የጠቅላይ ሚንስትሩ ጉብኝት ኢትዮጵያ እየገነባችዉ ያለዉ ታላቁ ህዳሴ ግድብ ዋነኛ አጀንዳ ሆኖ እንደሚቀርብ የሚጠበቅ ሲሆን፤ በተለይም ቀደም ሲል በኢትዮጵያ ዉድቅ የተደረገዉ።
ኢትዮጵያ በአባይ ወንዝ ላይ ታላቁን የህዳሴ ግድብ መገንባት ከጀመረች በጎርጎሮሳዊዉ ሚያዚያ 30፤ 2011 ዓ.ም ወዲህ የአባይ ወንዝ ዋነኛ ተጠቃሚ ከሆነችዉ ግብፅ ጋር ያለዉ የዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት አንዴ ሞቅ አንዴ ቀዝቀዝ እያለ ቆይቷል።ይህንን በተመለከተ በሁለቱ ሀገራት መካከል በአባይ ወንዝ ተጠቃሚነት ዙሪያ በርካታ ዉይይቶች የተካሄዱ ቢሆንም አሁንም ድረስ ጉዳዩ ሁነኛ መቋጫ አላገኘም። እናም ዉይይቱ አሁንም ድረስ ቀጥሏል። የሰሞኑ የጠቅላይ ሚንስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ ጉብኝትም ሌሎች በርካታ ዓለማቀፋዊና አህጉራዊ ጉዳዮች ይነሱበታል ቢባልም፤ የህዳሴዉ ግድብ በሁለቱ ሀገሮች መካከል ዋነኛ አጀንዳ መሆኑ እንደማይቀር ከወዲሁ እየተነገረ ነዉ። በቅርቡ ግብፅ በተናጠል ያነሳችዉንና በኢትዮጵያ በኩል ተቃዉሞ የገጠመዉን የዓለም ባንክ ያደራድረን ጥያቄም በዚሁ ጉብኝት በድጋሚ ሊቀርብ እንደሚችልም እየተገለፀ ነዉ። በኢትዮጵያ የዉጭ ግንኙነት ስትራቴጅካዊ ጥናት ኢንስቲቲዩት ከፍተኛ ተመራማሪ አቶ አበበ አይነቴ እንደሚሉት ጥያቄዉ በድጋሚ ቢቀርብም ግብፅ ኢትዮጵያና ሱዳን ከተስማሙበት የቴክኒክ ኮሚቴ ስምምነት ዉጭ በመሆኑ በኢትዮጵያ በኩል የተለየ አቋም አይጠበቅም።
የዓባይ ዉኃን የጋራ አጠቃቀም በተመለከተ ቀደም ሲል በተፋሰሱ ሀገራት በኋላም በግብጽ በኢትዮጵያና በሱዳን መካከል የሦስትዮሽ ዉይይት እየተካሄደ የነበረ ቢሆንም ግብፅ ከዚህ ዉይይት አፈንግጣ በሦስተኛ ወገን እንደራደር ሀሳብ ይዛ ብቅ ማለቷ ጉዳዩ ከኢትዮጵያ ባሻገር ሌላኛዋ የወንዙ ተጠቃሚ ሀገር ሱዳንንም ከግብጽ ጋር እያወዛገበ ነዉ። ከዚሁ ጋር በተገናኘም ሱዳን ከሰሞኑ ግብፅ የሚገኙ አምባሳደሯን ወደ ሀገሯ ጠርታ እንደነበር ሲገለፅ ቆይቷል። የግብጽ አቋም በተለያዩ ጊዜ ሲለዋወጥ መቆየቱን የሚናገሩት ተመራማሪዉ ነገር ግን ፤የግብፅ አቋም የቱንም ያህል ተለዋዋጭ ቢሆንም የሦስቱን ሀገሮች ጥቅም ያማከለ ካልሆነ በቀር በኢትዮጵያና በሱዳን በኩል የተያዘዉ አቋም ሊቀየር አይችልም። ተመራማሪዉ በትናንትናዉ እለት ከሱዳን ባለስልጣናት ጋር የዉጭ ጉዳይ ሚንስትር ዶከተር ወርቅነህ ገበየ ያደረጉት ዉይይትም ይህንን የሚያመላክት ይመስላል ነዉ የሚሉት።
እንደ አቶ አበበ ገለፃ የሦስተኛ ወገን ድርድርን በተመለከተ በኢትዮጵያ ግብጽና ሱዳን የዉኃ ሀብት ሚንስትሮች የሚመራዉ የቴክኒክ ኮሚቴ በጉዳዩ ላይ የጋራ ስምምነት ከደረሰ ብቻ የሚፈጸም ነዉ። ግብፅ በተናጠል ያቀረበችዉ የዓለም ባንክ ያደራድረን ጥያቄ ይህንን የስምምነት ሥነ -ስርዓት የጣሰ በመሆኑ መቼም ቢሆን በኢትዮጵያና በሱዳን በኩል ተቀባይነት ሊያገኝ አይችልም ብለዋል።ያም ሆኖ ግን ጥያቄዉ ለግብፅ የሀገር ዉስጥ የፖለቲካ ፍጆታ መቀጠሉ የማይቀር ነዉ ይላሉ።
በግብፅ በኩል የዓባይን ጉዳይ ከተፋሰሱ ሀገራት አልፎ ወደ ዓለም ዓቀፉ መድረክ ለማምጣት የሚደረገዉ ሙከራ ከዉስጣዊ ፖለቲካ ፍጆታነቱ ባሻገር በመካከለኛዉ ምስራቅና በአካባቢዉ ያለዉን ፖለቲካዊ ሁኔታም ታሳቢ ያደረገ መሆኑንም አቶ አበበ ጨምረዉ ገልፀዋል።
እቶም ኣብ ቤተ መዘክር ዴንቨር ብህዝቢ ንክራኣዩ ቀሪቦም ዘለው ክልተ ክፋላት’ቲ ጥቕሉላት፣ ህይወት ኣብ እዋነ መጽሓፍ ቅዱስ ዘጉልሁ’ዮም። ካልእ ክፋል’ቲ ጥቕሉላት ድማ ኣብ ቤተ መዘክር የሩሳሌም ኣብ ምርኢት ይርከብ።
እዞም ጥቕሉላት ሙት ባሕሪ፣ ካብ ሞንጎ’ቶም ቅዱሳት ጽሑፋት ኣይሁዳዊያን ኮይኖም ኣብ ኣርባዓታትን ሓምሳታትን ኣብ ምዕራባዊ ገማግም ዝተረኸቡ’ዮም። እቶም ብሓደ በደው ኣብ ባዓቲ ዝተረኸቡ ጥቕሉላት፣ እምነት ሓደ ክፋል ኣይሁዳዊያን ዝጠቕሱ’ውን እዮም።
ኣብ’ቲ ጥቕሉላት ዘሎ ጽሑፍ ክፋል ንታሪኽ መርከብ ኖህ’ዩ ዘዘንትወልና። ብመሰረት መጽሓፈ ዘፍጥረት ‘ፈጣሪ መርከብ ንክሰርሕ ንኖህ ኣዘዞ። ካብ ሕድ ሕድ ዓይነት እንስሳታት ጽምዲ ጽምዲ ገይሩ ናብ’ታ መርከብ ንከእቱ ተነገሮ። ድሕሪኡ አምላክ ንመላእ ምድሪ ብማይ ምስ ደፈና፣ በታ መርከብ ኣቢሉ ንቤተ ሰብ ኖህን ናብ’ታ መርከብ ንዝኣተው እንስሳታትን ኣድሐኖም’ ይብል።
እዞም ተኣፋፊ ጽሑፋት ጳጲረስ ኣብ ብመስትያት ዝተሸፈነ ስፍራ’ዮም ዝቕመጡ። ጸሓያዊ ወይ ኤለክትሪካዊ ብርሃን ኣብ ልዕሊኦም ክዓርፍ ኣይፍቀድን። በጻሕቲ ነቲ ጥቕሉላት ክሪኡ እንተመሪጾም ኣብ ልዕሊ’ቲ መስትያታዊ ሳንዱቕ ዘሎ መብርሂን መጥፍእን ይጥውቑዎ፣ ሰላሳ ሰኮንዳት ጥራሕ ዝዘልቕ ብርሃን ይውላዕ’ሞ ነቲ ጥንታዊ ቅርሲ ንሓጺር ጊዜ ንክሪኡ የኽእሎም።
ለሚዛን-ቴፒ ዩኒቨርሲቲ ነባር እና አዳዲስ ተማሪዎች በሙሉ ከዚህ ቀደም የዩኒቨርሲቲያችን ተማሪዎች የመግቢያ ቀን መስከረም 21 እና 22 የነበረ ቢሆንም በት/ት ሚኒስቴር በተዘጋጀው አዲሱ የት/ት የፍኖተ-ካርታ ዙሪያ በሚደረገው ውይይት ጋር የፕሮገራም መደራረብ በመከሰቱ ላልተወሱ ቀናት መራዘሙን በቴሌቪዥን ጭምር ያሳወቅን ቢሆንም በአንዳንድ ሀሰተኛ የማህበራዊ ሚዲያ ገፆች የ2011 የተማሪዎች የምዝገባ ጊዜ ጥቅምት 2 እና 3 /2011 መሆኑን እየገለፁ ሲሆን መረጃው ሀሰተኛ እና ትክክለኛ የዩኒቨርሲቲው መረጃ አለመሆኑን እያሳወቀን የዪኒቨርሲቲያችን የሁለቱም (የዋናው እና ቴፒ) ካምፓሶች ተማሪዎች ትክክለኛው ቀኑን በEBC ፣ የዩኒቨርሲቲው ዌብ ሳይት (www.mtu.edu.et) እንዲሁም በፌስቡክ አካውንት ይፍ እስከሚደረግ በሀሰተኛ የማህበራዊ ሚዲያ ሀሰተኛ መረጃ ከዩኒቨርሲቲው የመቀበያ ወቅት ቀድማችሁ ጉዞ እንዳትጀምሩ እና ላልተፈለገ ወጪ እንዳትዳረጉ ለማሳሰብ እንወዳለን
እዚአ ሞስታዋቂያ ብዚ ቆንቃታት ተቶርግማ አላ: ዓራቢኛ - አንግሊዝ - ቦስን - ኡይጉር - ኦዝቦክ - በንጋል - ታይላንድ - ፋራንስ - ችይና - ማላያላም - ቱርክያን - ኩርዲ - ተሉጉ - እንዶኑስያን - ህንዲ - ኦርዶ - አልማን - ሮስያን - ቬትናም - ጣጂክ - ፋርሲ - ሆላንድ - አልባን - ግረክ - ነባሌ - ካናዳ - አካኔ - ሶንንኪ - ዎሎፍ - ባምባር - ሮማኒያን - ሶማሊ - አርሚን - ሆሳ - አማርኛ - አፋር - እታልአን - አስባን - ስዋሕል - ሲንሃል - ታሚል - ቱርቁማን - ቦርቶጋል - አሳሚ - ኦጋንዳ - ካዛክ - ሳንጎ
የኢትዮጵያ ከፍተኛ ሊግን በበላይነት አጠናቆ በታሪኩ ለመጀመርያ ጊዜ ፕሪምየር ሊጉን የተቀላቀለው ጅማ ከተማ በተጫዋቾች ዝውውር ላይ መሳተፍ ጀምሯል፡፡ ቢንያም ሲራጅ እና አሸናፊ ሽብሩ ደግሞ ክለቡን የተቀላቀሉ ተጫዋቾች ናቸው፡፡
ወላይታ ድቻን ወደ ኢትዮ ኤሌክትሪክ በማምራት ያለፉትን ሁለት የውድድር አመታት በቀይ እና ነጭ ለባሾቹ ቤት ያሳለፈው የተከላካይ አማካዩ አሸናፊ ኮንትራቱን ማጠናቀቁን ተከትሎ ለአዲስ አዳጊው ክለብ መፈረሙ ተረጋግጧል፡፡
ቢንያም ሲራጅ በሐረር ቢራ (ሐረር ሲቲ) እና ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ለረጅም አመታት የመጫወት ልምድ ያለው የመሀል ተከላካይ ሲሆን ከፕሪምየር ሊጉ የወረደው ንግድ ባንክን ለቆ ለጅማ ከተማ ፊርማውን አኑሯል፡፡
ጅማ ከተማ በቀጣዩ የውድድር አመት በሊጉ ለመደላደል በማሰብ በርካታ የሊጉ ልምድ ያላቸው ተጫዋቾችን ለማስፈረም ጥረት በማድረግ ላይ ሲገኝ የአዳዲስ ተጫዋቾች ዝውውር በቀጣይ ቀናት ይፋ ይደረጋሉ ተብሎ ይጠበቃል፡፡
ጂማዎች እባካችሁ የቀድሞ የወላይታ ዲቻ እና የወልዲያ ከነማ ተጫዋች የነበረውን ጠንካራውንና በጣም ጎበዝ የሆነውን በሱፐር ሊጉ አለ የሚባለውን ጠንካራውን የተከላካይ መሥመር ተጫዋች አስቻለው ዘውዴን ተመልከቱት የኢትዮጲያ ፕሪሚየር ሊግ ክለቦች ቢያንሥ እንኳን ሙከራ እንዲያደርግ ብትጋብዙት፤ ተጫዋቹን ቢመለከቱት በጣም ጠንካራ ሥለሆነ አደራችሁን ብታዩት በጣም ምርጥ የተባለ የተከላካይ መሥመር ተጫዋች ነው፡፡
ይህ የማዉጫ ድህረ ገጽ ንግዶች በዚህ ማውጫ ውስጥ እንደተመዘገቡ፣ በኣካባቢያቸው እንዲበለፅጉ እና በፍጥነት በ Google እና በሌሎች የፍለጋ ፕሮግራሞች እንዲታዩ ለማገዝ የሚረዳ ማውጫ ነው ፡፡ ከዚህም በላይ ደንበኞች የአከባቢውን መደብሮች እና ንግዶች ለመፈለግ የአከባቢ ማውጫዎችን በተከታታይ ይጠቀማሉ ፡፡ ስለሆነም በአከባቢ ማውጫዎች ውስጥ ንግዶና የንግድ ድህረ ገጾን መመዝገቡ ጠቃሚ ነው።
በዚህ ማውጫ ውስጥ የተመዘገቡ ቢዝነሶች በጎግል የፍለጋ ሞተር ዉስጥ በአንድ ወይም በሁለት ሳምንት ጊዜ ውስጥ በመጀመሪያው ገጽ ላይ እንደሚገኙ ባለፉት ሁለት እና ሶስት ዓመታት ውስጥ ያለማቋረጥ ተመልክተናል ፡፡ ስለሆነም፣ በድህረገጻችን በነፃ ይመዝገቡና ከሳምንት ጊዜ በኋላ ለተመዘገቡት ቁልፍ ቃል በ google ውስጥ ድህረ ገጾን ለመፈለግ ይሞክሩ ፡፡ በርግጥም በመጀመሪያ የ google ገጽ ላይ ያዩታል። ቢዝነሶም ይደራል።
ኤርትራ ንኢራን ብምትሕብባር ተቓወምቲ የመን ተዕጥቅ ኣላ ንዝብል ኣብ ጋዜጣታታት የመን ኔሽንንን ጋዜጣ ኣል ሻርቕ ኣልኣውሳጥን፣ ንዘቕረብኦ ጸብጻብ፣ ኣምባሳደር ኤርትራ ኣብ ስዑዲ ዓረብ መሓመድ መሓመድ ናይ ኣሉታ ምላሽ ከምዝሃበሉ ሰሙናዊ ጸብጻብ ወሽመጥ ዓደን ኣመልኪቱ።
እተን ኣብ የመንን ዓዲ እንግሊዝን ብቋንቋ ዓረብ ዝሕተማ ጋዜጣታት ንዲፕሎማሰኛታትን ፖለቲከኛታትን የመን ብምጥቃስ ኣብ ዘቕረብኦ ጸብጻብ፣ ብሓለዋ ሰውራ ኢራን ዝፍለጥ ፍሉይ ኣሃዱ ኣብ ደሴታት ኤርትራ ንየመናውያን ተቓወምቲ ሆቲ የሰልጥኑ ምህላዎም’ዩ ዝወቕስ።
እንተኾነ፣ ኢራን ምስ ኤርትራ ኣብ ወትሃደራዊ ጉዳያት ዘተኮረ ዘተ ተካይድ ምንባራ፣ ወግዓዊ ትሩጅማን መንግስቲ ኢራን ነበር ኣሕመድ ሓሺሚ ኣብ ቱርኪ ፖለቲካዊ ዑቕባ ድሕሪ ምሕታቱ ኣረጋጊጹ’ዩ።
ኣብ ታሕቲ ካብ ዝተዘርዘሩ ሓሙሽተ ናይ ኣባልነት መማረፅታት ኣብ ዝምልካቶም ብምምራፅ ዝመፀሎም ፎርም መሊኦም መዝግበ ዝብል መጠወቒ ተፃዒኖም ንኣባልነት ይመዝገቡ።
የኦፌኮ የቀድሞ አመራረ አቶ ደጀኔ ጣፋ፣ አቶ መስተዋርድ ተማም እና የአቶ ጃዋር መሀመድ የኮምፒውተር ኢንጂነሪንግ ባለሙያ አቶ ሚሻ አደም ላይ በፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ክስ ተመሰረተ።
የአቃቤ ህግ ክስ እንደሚያመለክተው በ1996 ዓመተ ምህረት የወጣውን የኢፌዴሪ የወንጀል ህግ 238/2 ስር የተመለከተውን በመተላለፍ ካልተያዙ ግብረ አበሮቻቸው ጋር በዋና ወንጀል አድራጊነት ተካፋይ በመሆን በሀይል፣ በዛቻ እና ህግወጥ በሆነ በማንኛውም መንገድ በህግመንግስት የተቋቋመን ስርዓት ለማፍረስ በማሰብ ”ከሰኔ 2012 ዓመተ ምህረት በኋላ የመንግስት የስልጣን ዘመኑ የሚያበቃ በመሆኑ መንግስት ሆኖ መቀጠል ስለማይችል‘ በማለት የሽግግር መንግስት እንዲቋቋም ግፊት ሲያደርጉ እንደነበር አቃቤ ህግ በክሱ ጠቅሷል።
”በሀገሪቱ የሚገኙ የሚኒሊክና ተመሳሳይ ሀውልቶች መፍረስ አለባቸው፣ የኦሮሞ ቄሮዎች የሌሎች ብሄሮችን ንብረት ማቃጠል አለባቸው‘ በሚል በሰኔ 23 ቀን 2012 ዓመተ ምህረት የአርቲስት ሃጫሉ ሁንዴሳን ግድያ ተከትሎ አስቀድመው የሰጡትን እና በተመሳሳይ መዝገብ ተጠርጣሪ የሆኑት አቶ ጃዋር መሀመድ ከጥዋቱ 1 ሰዓት ሲሆን፥ በጉለሌ ክፍለ ከተማ ወረዳ ስምንት ጳውሎስ ሆስፒታል አካባቢ የሟች አርቲስት ሃጫሉ ሁንዴሳ አስክሬንን ለመሸኘት ለተሰበሰበ በርካታ ህዝብ ”ከአሁን በኋላ ብቻችንን አናለቅስም፣ የነፍጠኛ ልጆች ከዚህ በፊት እንደጨረሱን ሁሉ አሁንም እየጨረሱን ነው፣ አሁኑኑ ወደ ሚኒሊክ ሃውልት ሂዱና አፍርሱ፣ አንድ ነፍጠኛ ከመጣ እንዳታልፉት እርምጃ ውሰዱባቸው፣ ከዚያ ወደ አራት ኪሎ ቤተ መንግስት በመሄድ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ያለውን ስርዓት መገርሰስ አለብን‘ በማለት የተሰጣቸውን ተልዕኮ ለማሳካት አንደኛ ተከሳሽ አቶ ደጀኔ ጣፋ በተመሳሳይ መዝገብ ተጠርጣሪ ከሆኑት አቶ በቀለ ገርባ ጋር ወጣቶችን በማደራጀት ቡራዩ ከተማ ኬላ አስክሬኑ እንዳያልፍና ”አስክሬኑን ወደ አዲስ አበባ እንዲመለስ ማድረግ አለብን‘ የሚል ትእዛዝ በስልክ ተቀብሎ በዚሁ ስፍራ ከግብረ አበሮቻቸው ጋር በመሆን መሳሪያ የያዙ በርካታ ወጣቶችን በማስተባበር መንገድ በመዝጋት አስክሬኑን ወደ አዲስ አበባ መመለሳቸው በክሱ ተመልክቷል።
በሰኔ 22 ቀን ደግሞ ከሌሊቱ 5 ሰዓት ከ10 ላይ በኦሮሚያ ክልል ባሌ ዞን ደምበል በተባለ ቦታ ካልተያዘ ግብረ አበሩ ጋር መንገድ እንዲዘጋ በማድረግ መንግስትን ከስልጣን ለማስወገድ የመጨረሻ ትግል እንዲያደርጉ አቶ ደጀኔ ትእዛዝ መስጠታቸው በክሱ ተጠቅሷል።
ሁለተኛ ተከሳሽ መስተዋርድ ተማም ደግሞ ከጃዋር መሀመድ የተሰጠውን ተልዕኮ ተቀብሎ ቡራዩ ከተማ ኬላ ላይ አስገድዶ አስክሬኑን ወደ አዲስ አበባ በመመለስ የኦሮሞ የባህል ማዕከል መግቢያ በር ጥሶ ሲገባ መያዙን የጠቀሰው በኦሮሚያ ክልል ባሌ ዞን የደምበል አስተዳደር ፅህፈት ቤት እና የማህበረሰብ ፖሊስ ቢሮን በአጠቃላይ ግምታቸው ከ700 ሺህ ብር የሚበልጥ ንብረት በማውደም እንዲሁም የግል ምግብ ቤትና የመጠጥ ንግድ ተቋማት ላይ ከ824 ሺህ ብር በላይ የሚያወጣ ንብረት የአምስት ግለሰቦች ምግብ ቤትና የዘይት ማምረቻ ፋብሪካን ጨምሮ 3 ነጥብ 7 ሚሊየን ብር የሚያወጣ ንብረት የተቃጠለ መሆኑን እና 5 ሚሊየን ብር የሚያወጡ ተሽከርካሪዎች የተቃጠሉ መሆናቸውን የጠቀሰው አቃቤ ህግ በዚህ ወንጀል ተግባር ምክንያት በተነሳ ግጭት በቡራዩ የሁለት ሰዎች እና በአዲስ አበባ የስድስት ሰዎች ህይወት ያለፈና በህዝብ ደህንነት ወይም ኑሮ ላይ ከፍተኛ ቀውስ የደረሰ በመሆኑ ተከሳሾች በዋና ወንጀል አድራጊነት ተካፋይ በመሆን በህግመንግስቱና በህግመንግስታዊ ስርዓቱ ላይ የሚፈፀም ወንጀል ክስ ቀርቦባቸዋል።
የፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት አንደኛ የፀረ ሽብር ጉዳዮች ወንጀል ችሎት የተገኘው አቃቤ ሀግ ክሱ ከ15 ዓመት በላይ የሚያስቀጣ መሆኑን ተከትሎ በስነ ስርዓት ህጉ መሰረት ዋስትና ያስከለክላቸዋል ሲል ተቃውሞ ተከራክሯል።
የቴሌኮም ማጭበርበር አዋጅ ቁጥር 761/2004 አንቀፅ 9/1 ስር የተመለከተውን በመተላለፍ በግለሰብ እጅ መያዝ የሌለበትና የማይፈቀደውን አቶ ጃዋር መሀመድ ከኢትዮቴሌኮም ፍቃድ ሳይኖራቸው የሳታላይት መሳሪያ ከአሜሪካ ወደ ሀገር ውስጥ በማስገባት በቦሌ ክፍለ ከተማ ወረዳ 1 ጃፓን ኤምባሲ አካባቢ በአቶ ጃዋር መሀመድ መኖሪያ ቤት በመትከል በሞባይል ስልክ፣ በታብሌትና ኮምፒውተር የረዥም ርቀት ግኑኝነት በማድረግ የግል የዳታ እና የቪዲዮ ከአምሰት እስከ 25 ኪሎ ሜትር ርቀት ሲስተም ውስጥ ያሉ ተጠቃሚዎች የኢንተርኔት አገልግሎትን ተደራሽ በማድረግ፣ በቤታቸው ውስጥ የግል ኔትወርክ ሲስተም እንዲኖር በማድረግ እና የቪዲዮ ዳታ ግኑኝነት እንዲኖር በማድረግ በሀምሌ 4 ቀን 2012 በመኖሪያ ቤታቸው ነቅለው ከደበቁበት በክትትል በቁጥጥር ስር ውሏል ብሏል።
ተከሳሹ በዋስትና እንዲፈታ የጠየቀ ሲሆን፥ አቃቤ ህግ ክሱ ከ20 ዓመት በላይ የሚያስቀጣ በመሆኑ እንዲሁም ተከሳሹ ከሀገር ሊያመልጥ ሲል በቁጥጥር ስር የዋለ መሆኑን ጠቅሶ ዋስትናን ተቃውሟል።
በአሜሪካ የኢትዮጵያ አምባሳደር የሆኑት ፍጹም አረጋ አሜሪካ ቀደም ሲል ለኢትዮጵያ ልትሰጥ አቅዳው የነበረው ገንዘብ ድጋፍ እንዳይሰጥ የተደረገው "በጊዜያዊነት" ነው ሲሉ...
የሩስያ እና የአሜሪካ ፍጥጫ ከፍተኛ ደረጃ ደርሷል።መገናኛ ብዙሃን ሶስተኛው የዓለም ጦርነት እና የሁለተኛው ቀዝቃዛ ጦርነት ጅማሮ ብለውታል። በሶርያ ጉዳይ ላይ መስማማት አለመቻላቸው እንደዋና የፍጥጫ መነሻ ይወሰድ እንጂ ጉዳዩ ሩስያ ወደ ምስራቅ የመስፋፋት ዝጋት እና የቻይና በምጣኔ ሀብት መለጠጥ የፈጠራቸው ስጋቶች ናቸው ።ላለፉት ወራት ሶስቱም አገሮች በከፍተኛ የሳይበር ጦርነት ላይ እንደነበሩ ተገልጧል።አሁን ጎንቶ የወጣው ፍጥጫ ግን የሩስያ እና የአሜሪካ ሲሆን የሚታየው ምክንያት የሶርያ ጉዳይ ሆኗል።
የፍጥጫውን ደረጃ ለመረዳት የሩስያው ፕሬዝዳንት ዛሬ ባለሥልጣኖቻቸውን ያዘዙትን ትዕዛዝ መመልከቱ በቂ ነው።በዛሬው እለት ፕሬዝዳንት ፑቲን ባለሥልጣኖቻቸው በውጭ ሀገር የሚገኙ ዘመዶቻቸውን ሁሉ ወደ ሀገር ቤት እንዲጠሩ ማዘዛቸውን ´´ዴይሊ ሜል´´ ´በድረ-ገፁ ገልጧል። ለእዚህ ደግሞ የተሰጠው ምክንያት ሩስያ ወደ ጦርነት የምትገባ መሆኑ ሲሆን ሩስያ በሌላ በኩል የኒኩለር አረሯን ወደ ፖላንድ ድንበር ማስጠጋቷ ተሰምቷል። (www.dailymail.co.uk Russia orders all officials to fly home any relatives living abroad, as tensions mount over the prospect of a global war)
በጦርነቱ ወሬ ላይ የአሜሪካም ሆኑ የሩስያ መገናኛ ብዙሃን እያሟሟቁት ነው። ወደ ሀገራችን ጉዳይ እንምጣ እና በተባለው ፍጥነት ፍጥጫው ከመጣ በኢትዮጵያ ያለውን የኃይል አሰላለፍ ላይ ተፅኖ ይኖረዋል? የውጭ ፖሊሲዎች መቀያየር ይታይ ይሆን? ወይንስ እንደተለመደው የአንድ ሰሞን ወሬ ሆኖ ይቀራል።
- ትውልደ ኢትዮጵያውያኑ ከሐምሌ ወር ጀምሮ የሚያገኙትን ትርፍ መንግሥት ይወርሰዋል - የአክሲዮን ድርሻቸው ግን በገዙበት ዋጋ እንዲመለስ ተወስኗል የኢትዮጵያ ብሔራዊ...
ኢትዮጵያ ውስጥ በኦሮምያና በሶማሌ ክልል ተወላጆች መካከል የሚካሄደው ግጭት አላቆመም። ከሁለቱም በኩል ብዙ ስዎች እንደተገደሉና ብዙ ቤቶች እንደጋዩ ተዘግቧል። በዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች መካከል፣ ብሄር ተኮር ግጭት ተከስቷል።
ይህንና ተያያዥ ጉዳዮችን በሚመለከት ሃሳባቸዋን እንዲሰጡበት፣ ምክንያቱ ምን ሊሆን እንደሚችልና መፍትኄ የሚሉትንም እንዲጠቁሙን አቶ ሙላቱ ገመቹን፣ አቶ ልደቱ አያሌውንና ዶክተር መሐሪ ረዳኢን ጋብዘናል።
አቶ ልደቱ አያሌው የኢትዮጵያውያን ዲሞክራስያዊ ፓርቲ የብሄራዊ ምክር ቤት አባል ናቸው። ዶክተር መሐሪ ረዳኢ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የህግ መምህር፣ አቶ ሙላቱ ገመቹ ደግሞ የኦሮሞ ፌደራሊት ኮንግረስ ምክትል ሊቀመንበር፣ እንዲሁም በኢትዮጵያ ፌደራላዊ ዲሞክራስያዊ አንድነት መድረክ ምክትል ሊቀ መንበርና የህዝብ ግንኙት ኃላፊ ናቸው።
አቡነ ተክለ ሃይማኖት በሰሜን ሸዋ ቡልጋ ጽላልሽ ወይም ዞረሬ ቅዱስ ሚካኤል ቤተክርስቲያን የሰበካ ክልል ከአባታቸው ከካህኑ ቅዱስ ጸጋ ዘአብና ከእናታቸው ቅድስት እግዚእ ኃረያ መጋቢት ፳፬ ቀን ተፀንሰው፤ በ፲፩፻፺፯ ዓ.ም ታሕሣሥ ፳፬ቀን ተወለዱ፡፡ በተወለዱ በሦስት ቀናቸው ከእናታቸው እቅፍ ወርደው «አሐዱ አብ ቅዱስ፣አሐዱ ወልድ ቅዱስ፣ አሐዱ ውእቱ መንፈስ ቅዱስ» ብለው ሥላሴን አመስግነዋል፡፡ ወላጆቻቸውም ፍስሐ ጽዮን አሏቸው፡፡ ትርጓሜውም የጽዮን ተድላዋ ወይም ደስታዋ ማለት ነው፡፡ አባታቸውየቤተ ክርስቲያንን ትምህርት ሲያስተምሯቸው አካባበቢያቸው ደግሞ በዘመኑ የነበሩ ልጆች ይማሩ የነበረውን ፈረስ መጋለብን፣ ቀስት መወርወርን፣ እርሻን እና አደንን አስተምረዋቸዋል፡፡
በሰባት ዓመታቸው ከግብፃዊው አቡነ ቄርሎስ ዲቁናን ከተቀበሉ በኋላ እግዚአብሔር በክህነት ሕዝቡን እንዲያገለግሉ መረጣቸው፡፡ የአቡነ ተክለ ሃይማኖት ለክህነት መጠራት በዚህ ዓለም ትዳር መሥርቶ፣ የዓለሙንም ሥራ ሠርቶ መኖር አያስፈልግም ከሚልፍልስፍና የመነጨ አይደለም፡፡ ከ8ኛው መክዘ ጀምሮ በሀገሪቱ የመንፈስ መቀዛቀዝ ይስተዋል ነበር፡፡ ዮዲት ጉዲት መንግሥቱን ይዛ በክርስትናው ላይ ከዘመተች በኋላሰሜኑ እና ደቡቡ ተቆራርጧል፡፡ የሃሳብን ልዕልና የሚያመጣው የመንፈስ ልዕልና ተዳክሟል፡፡ ለዚህም ኢትዮጵያን የሚዋጅ ኢትዮጵያዊ ያስፈልግ ነበር፡፡ ይህ ነው የተክለሃይማኖት የጥሪ ምክንያት፡፡
ከዕለታት በአንዱ ቀን ጻድቁ አቡነ ተክለሃይማኖት ከጓደኞቻቸው ጋር ወደ ዱር አደን ሄደው ሳለ ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተገልጾ ለኢትዮጵያውያን ክርስቲያኖች ሐዲስ ሐዋርያ አድርጎ መረጣቸው። ስማቸውንም «ተክለ ሃይማኖት» አለው ፡፡ ትርጓሜውም የኃይማኖት ፍሬ ማለት ነው፡፡አባታችንም ሐዋርያዊ ጉዟቸውን ሲጀምሩ ፡-
«አቤቱ ጌታዬ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ! የመንግሥተ ሰማያትን በር ትከፍትልኝ ዘንድ እነሆ ቤቴን እንደተከፈተ ተውኩልህ . . . ደካማ ለሆንኩ ለእኔ ያለ አንተ የሚያፀናኝ የለም። ለምፍገመገም ለእኔ ያለ አንተ ደጋፊ የለኝም። ለወደቅሁ ለእኔ ያለአንተ የሚያነሳኝ የለም። ለአዘንኩ ለእኔ ያለአንተ የሚያረጋጋኝ የለም። ለድሀው ለእኔ ያለ አንተ መጠጊያ የለኝም፡፡»/ገድለ ተክለ ኃይማኖት ምዕ ፳፰ ቁ ፪ - ፫
ይህን ብለው ትሕትና በተሞላበትና በተሰበረ ልብ ወደ ፈጣሪያቸው ከለመኑ በኋላ በልዩ ልዩ የኢትዮጵያ ክፍለ ሀገራት ከኃጢአት ወደ ገቢረ ጽድቅ፣ ከክህደት ወደ ኃይማኖት መልሰዋል፡፡ በዚህም የተነሣ ለኢትዮጵያውያን ብርሃን ፀሐይ ተብለዋል፡፡
አቡነ ተክለ ሃይማኖት ከአባታቸው ዕረፍት በኋላ ቅስናን ከአቡነ ቄርሎስ ተቀብለው በጽላልሽ አካባቢ በክህነት ከአባታቸው ጋር አገልግለዋል፡፡ አባታቸው ሲያርፉ በወንጌሉ ማንም ሊከተለኝ የሚወድድ ቢኖር ያለውን ሁሉ ትቶ መስቀሉን ተሸክሞ ይከተለኝያለውን በመከተል ሀብታቸውን ለድኾች መጽውተው ለወንጌል ስብከት ወጡ፡፡የዋልድባው ገድለ ተክለ ሃይማኖት ወደ አቡነ ኢየሱስ ሞዓ ከመሄዳቸው በፊት ቅስናን ተቀብለው በሸዋ እና በዳሞት ማገልገላቸውን ይገልጣል፡፡
አቡነ ተክለ ሃይማኖት በዳሞት እና በሸዋ ካገለገሉ በኋላ መጀመርያ ደቡብ ወሎ ቦረና ወደ ነበረው ወደ ደብረ ጎል ገዳም ገብተው አሥር ዓመት (12 የሚልም አለ) በትምህርት እና በሥራ አሳልፈዋል፡፡ በዚያም ዋሻ ፈልፍለው አስደናቂ ሕንፃ ሠርተው ነበር፡፡
* «እነርሱ በእምነት መንግሥታትን ድል ነሱ» /ዕብ. ምዕ ፲፩ ቁ ፴፫ / እንዳለ አባታችን ቅዱስ ተክለሃይማኖትም በመንፈሳዊ ተጋድሎ እንዲሁም በትህትና በተአምራት አላዊ የነበረውን ንጉሥ ሞቶሎሚን ወደ ክርስትና መልሰዋል፡፡
ገድለ አቡነ ኢየሱስ ሞዓ እንደሚለው አቡነ ተክለ ሃይማኖት ወደ ሐይቅ የገቡት በሠላሳ ዓመታቸው ነው፡፡ ይህም የሚያሳየን በሸዋ እና በወላይታ ያገለገሉት ገና መሆኑን ነው፡፡ በ1216 ዓም አካባቢ ወደ ሐይቅ የገቡት አቡነ ተክለ ሃይማኖት በሐይቅ ከመመንኮሳቸው በፊት ሰባት ዓመት ከመነኮሱም በኋላ ሦስት ዓመት በትምህርት ፣ በሥራ እና በአገልግሎት ቆይተዋል፡፡
ሐይቅ እስጢፋኖስ በዚያ ዘመን እንደ አዳሪ ትምህርት ቤት ያለ ዩኒቨርሲቲ ነበረ፡፡ወደዚያ የሚገባ ሁሉ ሦስት ነገሮችን ይማራል፡፡ ትምህርት፣ የጥበበ እድ ሥራ እና ሥርዓተ ምንኩስና፡፡ ትምህርቱ የቤተ ክርስቲያኒቱን መላ ትምሀርት ያካትታል፡፡ የሞያ ትምህርቱም መጻፍ፣ መደጎስ፣ ሕንፃ ማነጽ፣ ልብስ መሥራት፣ እርሻ፣ የከብት ርባታ እና የሥዕል ሥራን ይመለከታል፡፡ ከእነዚህ ጎን ለጎን ደግሞ ጽሙድ እንደ ገበሬ ቅኑት እንደበሬ እንዲሆኑ ሥርዓተ ምንኩስናን ይማራሉ፡፡
በእነዚህ ትምህርቶች የታነፁት መነኮሳት ከገዳሙ ሲወጡ ዛሬ የፒኤች ዲ ተማሪ ዴዘርቴሽን እንደሚያቀርበው የተማሩትን ጽፈው አንድ የብራና መጽሐፍ አዘጋጅተው ይወጣሉ፡፡ በዚህም ምክንያት ሐይቅ ከስምንት መቶ መነኮሳት በላይ በአንድ ጊዜ የሚማሩባት በመጻሕፍትም የበለጸገች ዩኒቨርሲቲ ነበረች፡፡ አቡነ ተክለ ሃይማኖት እዚህነው አሥር ዓመታትን ያሳለፉት፡፡
ከሐይቅ ወጥተው በዘመኑ በሥርዓተ ምንኩስና እና በትምህርት ብሎም በጥበበ እድ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ወደ ነበረው ወደ ደብረ ዳሞ ሄዱ፡፡ በዚያም ከአቡነ ዮሐኒ ዘንድ መንፈሳዊ ትምህርት፣ ሥርዓተ ምንኩስና እና ጥበበ እድ ሲማሩ ሰባት ዓመት አሳለፉ፡፡ ያነጹት ፍልፍል ድንጋይ ዋሻ፣ መጻሕፍት ሲጽፉ ቀለማቸውን ያስቀምጡባቸው የነበሩትን ሽንቁሮች ዛሬም በደብረ ዳሞ ማየት ይቻላል፡፡
ቀሪዎቹን አምስት ዓመታት ሌሎችን የትግራይ ገዳማት እየተዘዋወሩ ሲመለከቱ ቆይተው ከሸዋ በወጡ በሃያ ሁለት ዓመት እድሜያቸው ሃምሳ ሁለት ሲሆን ለበለጠው ክብር እና ርእይ በግብጽ በኩል ወደ ኢየሩሳሌም ተሻገሩ፡፡ ከኢየሩሳሌም ሲመለሱ በሐይቅ በኩል አድርገው ደብረ ጎልን ተሳልመው በሚዳ እና በመርሐ ቤቴ በኩል ወደ ሸዋ በመምጣት ከዮዲት ዘመን በኋላ በመንፈሳዊ ሕይወት የተጎዳውን ሸዋን እና ደቡብ ኢትዮጵያን በመዘዋወር ለአሥርዓመታት ያህል አስተምረዋል፡፡
አቡነ ተክለ ሃይማኖት ተግተው በማስተማራቸው የተኛው ሁሉ ነቃ፣ የደከመው በረታ፣የጠፋውም ተገኘ፡፡ በስብከታቸው እንደገና ለነቃው ለመካከለኛው እና ለደቡብ ኢትዮጵያ ሐዋርያትን ለማፍራት እንዲችሉ አንድ ገዳም ለመመሥረትና ደቀ መዛሙርትን ለማስተማር አሰቡ፡፡ እናም ወደ ደብረ አስቦ ገዳም ገቡ፡፡ ቦታውን አስተካክለው እና ከደብረ ዳሞ እና ከሐይቅ የተከተሏቸውን ጥቂት ደቀ መዛሙርት ይዘው በደብረ ሊባኖስ ገዳም ልክ እንደ ሐይቅ እስጢፋኖስ ሁሉ ሦስቱን ነገሮች ያካተተ አገልግሎት ጀመሩ፡፡ምንኩስና፣ ትምህርት እና ሥራ፡፡ መነኮሳቱ መንፈሳዊ ትምህርት ይማራሉ፤ በሕገ ገዳም ይመራሉ፤ ለራሳቸው እና ለአካባቢው ሕዝብ ርዳታ የሚሆን እርሻ ያርሳሉ፡፡
ደቀ መዛሙርትን አፍርተው፣ ገዳማቸውን አደራጅተው፣ ስብከተ ወንጌልንም አስፍተው አስፍተው ሰያደ ላድሉ በሕይወታቸው የመጨረሻ ዓመታት ወደ ደብረ አስቦ ዋሻ ገብተው በአንድ እግራቸው በጾም እና በጸሎት ተወሰኑ፡፡ በጸሎት ብዛትም እግራቸውን በማጣታቸው ስለ ክብራቸው ከእግዚአብሔር ክንፍ ተሰጥቷቸዋል፡፡
ይህን ሁሉ ገድልና ትሩፋት እየፈጸሙ ዕረፍታቸውም በደረሰ ጊዜ ደቀመዝሙሮቻቸውን «ልጆቼ ሆይ ሁሉም መነኮስ መንግሥተ ሰማይ ይገባል ማለት አይደለም፤ ዓለምን በሚገባ የናቀ ብቻ ይገባል እንጂ መጀመሪያ የእግዚአብሔርን ጽድቁን ብቻ ፈልጉ፤ ጾምና ጸሎትን አዘውትሩ፤ እርስ በርሳችሁ ተዋደዱ፤ ትእዛዛቱንም አጥብቃችሁ ጠብቁ እያሉ ይመክሯቸው ነበር. . .» በኋላም «ለዓለም ጨው ለራሴ አልጫ ሆንኩ፤ ለዓለም ብርሃን ለራሴ ጨለማ ሆንኩ፣ ከእውነተኛው ዳኛ ከጌታዬ ፊት ስቆም ምን እመልሳለሁ?» እያሉ በፍጹም ትህትና እና በልዩ መንፈሳዊ ተመስጦ ይጸልዩ ነበር፡፡
አቡነ ተክለ ሃይማኖት አገልግሎታቸውን ፈጽመው ነሐሴ ሃያ አራት ቀን 1287 ዓም በ99 ዓመታቸው ዐረፉ፡፡በዚህም መሠረት ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተክርስቲያናችን ለእኚህ ዕረፍታቸው በእግዚአብሔር ፊት ለከበረና ብዙ ክብር ለተሰጣቸው ለጻድቁ ተክለሃይማኖት በየዓመቱ በነሐሴ ፳፬ ቀን በዓለ ዕረፍታቸውን በታህሳስ ፳፬ ቀን ደግሞ በዓለ ልደታቸውን በታላቅ ድምቀት ታከብራለች፡፡
በዓለማት መካከል ለመሻገር ተጓዥ ከዚያ ዓለም አንድ ነገር ይፈልጋል። ኬል በ VE Schwab በ አስማት ጥላዎች ውስጥ ባሉ ትይዩ ዓለማት መካከል አስማታዊ ጉዞውን ለማመቻቸት ከእያንዳንዱ ለንደን አንድ ሳንቲም ይጠብቃል ፡፡
ዝርዝሮች: ግሬይ የለንደን ሳንቲም እ.ኤ.አ. ከ 1816 ጀምሮ በብር ብር የተሠራ የእንግሊዝ ሺሊንግ ቅጅ ነው ፡፡ ሳንቲሙ 18 ሚሊ ሜትር ዲያሜትር እና 1.5 ሚ.ሜ ውፍረት አለው ፡፡ ዘ የአስማት ጥላዎች ሳንቲም ሶስት አቅጣጫዊ ሲሆን ክብደቱ 3 ግራም ነው ፡፡
ዝርዝሮች: የነጭ ለንደን ሳንቲም ዲያሜትር 21.5 ሚሜ እና ውፍረት 2.1 ሚሜ ነው ፡፡ ዘ የአስማት ጥላዎች ሳንቲም ሶስት አቅጣጫዊ ሲሆን ክብደቱ 6.2 ግራም ነው ፡፡
ዝርዝሮች: የቀይ የሎንዶን ሳንቲም በተጣራ ብር ተጥሎ በቀይ የሴራሚክ ንጣፍ እና በቢጫ በተቀባ ኮከብ ተጠናቀቀ ፡፡ ሮያል ማርክ በ 22.4 ሚሜ ዲያሜትር እና በጣም ወፍራም በሆነ ቦታ ላይ 2.7 ሚ.ሜ. ዘ የአስማት ጥላዎች ሳንቲም ሶስት አቅጣጫዊ ሲሆን ክብደቱ 9.3 ግራም ነው ፡፡
ዝርዝሮች: የቀይ የሎንዶን ሳንቲም በናስ ተጥሎ በቀይ ባለ ስም ኮከብ ተጠናቀቀ ፡፡ ስታንዳርድ ማርክ 22.4 ሚ.ሜ ዲያሜትር እና በጣም ወፍራም በሆነ ቦታ 2.7 ሚ.ሜ. ዘ የአስማት ጥላዎች ሳንቲም ሶስት አቅጣጫዊ ሲሆን ክብደቱ 6.9 ግራም ነው ፡፡
የጨለማው አስማት አስማት ተከታታይ አድናቂዎች እንደመሆኔ እነዚህ ሳንቲሞች መኖራቸውን እወዳለሁ። ኬል እና ሆላንድ ምልክቶቻቸውን በአንገታቸው ላይ ስለሚለብሱ የተንጠለጠለ አማራጭ ይዘው ቢመጡ ደስ ይለኛል ፡፡ አለበለዚያ, ምንም ቅሬታዎች የሉም. ዝርዝሮቹ ደስ የሚሉ እና ሳንቲሞች ለእነሱ ጥሩ ክብደት አላቸው ፡፡
እቶም ክልተ ደቂ ተባዕትዮን ሓንቲ ጓለንስተይትን ኣብ ቀይዲ ቅድሚ ምእታዎም ፖሊስ ሽወደን ንነዊሕ እዋናት ክከታተሎም ከምዝጸንሐ፣ ወኪል ሬድዮ ኤረና ካብ ሽወደን ሓቢራ።
ቤት ጽሕፈት ኣኽባር ሕጊ ሽወደን ብወገኑ ኣብ ዝሃቦ መግለጺ፣ ንእስራኤል ንምስጋር ዝፍትኑ ኤርትራውያን ኣብ ሲናይ ብበዳውያን ምስተጨውዩ፣ ኣብ ሃገራት ኤውሮጳ ንዝርከቡ ቤተሰቦም ኣምሳያ ገንዘብ ከምዝሓቱ፣ ኣብ ሽወደን ዝርከቡ ኤርትራውያን’ውን ግዳያት ናይዚ ዘይሕጋዊ ምስግጋር ደቂ ሰብ ከምዝኾኑን ኣፍሊጡ።
እዚ ዓይነት ተርእዮ ብፍላይ ኣብ ሽወደንን ኖርወይን ብብዝሒ ዘጋጥም’ኳ እንተኾነ፣ እቶም ኤርትራውያን ስድራቤታት ንፖሊስ ስለዘይሕብሩ ክብደት ናይቲ ገበን ክሳብ ክንደይ ምዃኑ ንምፍላጥ ኣጸጋሚ ምዃኑ እቲ ቤት ጽሕፈት ኣኽባር ሕጊ ብተወሳኺ ኣመልኪቱ።
ሓደ ካብቶም ኣብ ሲናይ ተጨውዮም ዝነበሩ ኤርትራውያን ስለዝተቐትለ፣ እዞም ኣብ ትሕቲ ቀይዲ ኣትዮም ዘለዉ ክሱሳት፣ ተኸሲሶምሉ ዘለዉ ጉዳይ ምስግጋር ገንዘብ ጥራይ ከምዘይከውን ይግለጽ።
ተቖጻጻሪ ጉጅለ ባይቶ ጸጥታ ኣብ ዝሓለፈ ዓመት ንኤርትራ ብዝምልከት ኣብ ዘቕረቦ ጸብጻብ፣ ላዕለዎት ኣዘዝቲ ሰራዊት መንግስቲ ኤርትራ ኣብዚ ምስግጋር ደቂ ሰብ ኢድ ከምዘለዎም የመልክት።
ከምዞም ኣብ ዝሓለፈ ሰሉስ ኣብ ትሕቲ ቀይዲ ዝኣተዉ ሰለስተ ጥርጡራት፣ ዝሓለፈ ዓመት ብተመሳሳሊ ጉዳይ ዝተኸሱ ሸውዓተ ስድራቤታት ካብታ ሃገር ከምዝጥረዙ ከምዝተገብረ ጸብጻባት የመልክቱ።
በአገራችን ኢትዮጵያ ያለውን ብሄር ገነን ሥርዓት በእውነተኛ ዲሞክራሲያዊ አስተዳደር ለመተካት ኢትዮጵያውያን (የሌላ አገር ዜግነት ያላቸውን ትውልደ ኢትዮጵያውያንንም ማለቴ ነው) የተለያዩ መንገዶችንና ዘዴዎችን በመጠቀም እየታገሉ ይገኛሉ:: በአገር ቤት ያሉ ወደ 100 የሚጠጉ ተቃዋሚ የፖለቲካ ፓርቲዎች በይፋ ሰላማዊ የትግል ስልት ይከተላሉ ቀላል የማይባል ህዝብም በሰላማዊ መንገድ መታገል እንደሚበጅ ያምናል:: በጣት የሚቆጠሩ ድርጅቶች ደግሞ እሾህን በእሾህ እንዲሉ መሳርያ አንስተው ወደበረሃ ገብተዋል:: እንደ ግንቦት 7 ያሉት ደግሞ ሁሉንም አይነት የትግል ስልት መጠቀም አዋጭ እንደሆነ ያምናሉ::
በአንድም በሌላም መንገድ ስለነዚህ የትግል ስልቶች አንጻራዊ አዋጭነትና አስፈላጊነት ውይይቶች ሲደረጉ ነበር:: ነገር ግን የትኛው የትግል ስልት ትክክለኛ ለውጥ ለማምጣት አስተማማኝ እንደሆነ መደምደም የሚቻል አይመስልም:: ለዚህም ይመስላል ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በማኅበራዊ ሚዲያዎችና በድረ ገጾች የሚደረጉ ውይይቶችና የሚለቀቁ መጣጥፎች ይህን ጉዳይ በቀጥታ የማያነሱት::
ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ግን በርከት ያሉ ውይይቶችና መጣጥፎች እያተኮሩበት የመጣው ጉዳይ ትንሽ የተለዬ ይመስላል:: ብሄራዊ መግባባትና እርቅ ማድረግ ለአገራችን ሰላማዊና ዘለቄታዊ ለውጥ ማምጣት እንደሚችል እየተነገረ ነው:: ብሄራዊ መግባባትና እርቅ ማድረግ ከባህላችን ጋር አብሮ ከመሄዱም በላይ እጅግ አስፈላጊና ወቅታዊም እንደሆነ የሚሞግቱ አሉ:: በአንጻሩ ደግሞ ብሄራዊ እርቅ ፈጽሞ የማይሰራ ከመሆኑም በላይ የህግንና ፍትህን መርሆች የሚቃወም እንደሆነ የሚያስጠነቅቁም አሉ:: አንዳንዶች ደግሞ ስለብሄራዊ መግባባትና እርቅ ማውራትና መወያየት የዋህነት አላዋቂነት ሃይማኖታዊነት እንደሆነ በድፍረት ይናገራሉ:: ሌሎች ደግሞ ሃሳቡ መንግስትና ባለሥልጣናቱን ለመታደግ የታሰበ የቆረጣ ስልት እንደሆ ይጠቁማሉ::
ዳሩ ግን ብሄራዊ ኢትዮጵያዊ መግባባትና እርቅን በተመለከተ ጠቅለል ያለ የዳሰሳ ጥናት እስካሁን አልቀረበም:: ጉዳዩን በተመለከተ የሚደረጉት የተናጥል ውይይቶችና የተጻፉት መጣጥፎች የተሟላ ሃሳብ ለማግኘት አያስችሉም:: እንዲያውም በጉዳዩ ላይ ምን ያህል እንደተጻፈና ምን ምን ዝርዝር ሃሳቦች እንደተነሱ አይታወቅም:: ይህም ብሄራዊ መግባባትና እርቅ በይፋ እንደ አንድ የትግል ስልት እንዳይቆጠርና በጽንሰ ሃሳብ ደረጃ ዳብሮ ሥራ ላይ እንዳይውል ተጽእኖ አሳድሯል:: ይህን ችግር ለመቅረፍ የዳሰሳ ጥናት አስፈላጊ ሆኗል:: የዚህ ጥናታዊ ጽሁፍ ዓላማ ጉዳዩን በተመለከተ የተጻፉትን መሠረት በማድረግ አጠቃላይ ግንዛቤ እንዲኖርና በርዕሱ ላይ ውይይት ተጠናክሮ እንዲቀጥል ማነሳሳት ነው::
በእርግጥ በድረ ገጾች በፌስቡክ በፓልቶክ ክፍሎች እንዲሁም በቴሌቪዥንና በሬዲዮ ፕሮግራሞች ጉዳዩን (ብሄራዊ መግባባትና እርቅን) የተመለከቱ ውይይቶች ተካሂደው ይሆናል:: ለዚህ ጥናት እነዚህን ሁሉ የመረጃ ምንጮች ማካተቱ ጊዜ ወሳጅ መሆኑ ታምኖበታል:: በመሆኑም ከላይ የተዘረዘሩትን የጥናቱን ዓላማዎች ለማሳካት በዋና ዋና ድረ ገጾች የታተሙ መጣጥፎችን መመልከት ጠቃሚና ጊዜ ቆጣቢ ሆኖ ተገኝቷል:: አንድም የተቀናጀ ጽሁፍ በድረ ገጾች ማውጣት የተለመደ ነውና:: በመሆኑም ይህ ጥናት አራት ዋና ዋና ድረ ገጾችን በመረጃ ምንጭነት ተጠቅሟል:: እነሱም ECADF Ethiomedia Ethiopian Review እና Zehabesha ናቸው:: እነዚህ ድረ ገጾች በኢትዮጵያዊያን ዘንድ በደንብ የሚታወቁና ፖለቲካዊ ማኅበራው ባህላዊ ሃይማኖታዊ ምጣኔ ሃብታዊና ሌሎችንም ጉዳዮች ያካተቱ በርካታና ጠቃሚ ጽሁፎች የሚታተሙባቸው ናቸው:: በአጠቃላይ ሲታይ እነዚህ ድረ ገጾች ስለብሄራዊ መግባባትና እርቅ በቂ መጣጥፎችን እንደሚያትሙ ይገመታል::
በተመረጡት አራት ድረ ገጾችም የተጻፈውን ሁሉ አንድ በአንድ መፈተሽ አሰልቺና ጊዜ ወሳጅ ከመሆኑም በላይ አላስፈላጊም ነው:: በመሆኑም የእያንዳንዱን ድረ ገጽ የመፈለጊያ ሳጥን Search box በመጠቀም በጉዳዩ ላይ የተጻፉትን መጣጥፎች በቀላሉ ማግኘት ይቻላል:: ቀጥለው የተዘረዘሩትን የአማርኛና የእንግሊዝኛ የመፈለጊያ ቃላት ወይም ቁልፎች keywords በመጠቀም አራቱም ድረ ገጾች ተፈትሸዋል::
በሌሎች ድረ ገጾች ጉዳዩን በተመለተ መጣጥፎች ታትመው ስለሚሆን Googleን በመጠቀም ተጨማሪ ፍለጋ ተካሂዷል:: ይህንም ለማድረግ ከላይ የተዘረዘሩትን የአማርኛና የእንግሊዝኛ የመፈለጊያ ቃላትን ተጠቅሜአለሁ:: በአጠቃላይ ሲታይ አራቱ ድረ ገጾች በርካታ በብሄራዊ መግባባትና እርቅ ላይ የተጻፉትን ይዘው ተገኝተዋል:: ዳሩ ግን በፍለጋው ያልተገኙ ጥቂት መጣጥፎች ሊኖሩ ይችሉ ይሆናል:: የጥናቱ ዋና ዓላማ ስንት እንደታተመ መቁጠር ሳይሆን ምን እንደተባለ መመርመር ስለሆነ ይህ ብዙም አያሳስብም:: ለአንባቢ ግልጽ መሆን ያለበት ሌላ ጉዳይ ቢኖር ይህ ጥናታዊ ጽሁፍ የሚያተኩረው የድኅረ 97 ምርጫ ጊዜን ነው:: ይህ ጥናት ምርጫውን ተከትሎ የነበሩትን የእርቅ ሙከራዎች አያጠቃልልም:: ምንም እንኳን ከዚህ ውጭ የጊዜ ገደብ ባይደረግም በርዕሱ ላይ የተጻፉት ጽሁፎች ለንባብ የበቁት ከ2010 ጀምሮ መሆኑን ግንዛቤ ወስጃለሁ:: የጥናቱ ዋና ዋና ግኝቶች ቀጥለው ቀርበዋል::
በአጠቃላይ ሲታይ ብሄራዊ መግባባትና እርቅን በተመለከተ 18 ጽሁፎች ከ2010 እስከ 2014 ታትመዋል:: ከዚህ ውስጥ ግማሽ ያህሉ በ2014 ብቻ የታተሙ ናቸው:: አብዛኞቹ (14ቱ) በ2013 እና በ2014 የተጻፉ ናቸው:: ሰባቱ በአማርኛ ሲጻፉ ቀሪዎቹ 11ዱ ደግሞ በእንግሊዝኛ ተጽፈዋል:: የ16ቱ መጣጥፎች አርእስትና ሙሉ ይዘታቸው ብሄራዊ መግባባትና እርቅ ሲሆን ቀሪዎቹ ሁለቱ የተጻፉት ግን በሌላ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ነው:: ቢሆንም ግን ብሄራዊ መግባባትና እርቅ ከተነሱት አበይት ጉዳዮች ውስጥ ይጠቀሳል:: አብዛኞቹ መጣጥፎችን ያቀረቡት ብዙውን ጊዜ በተለያዪ ሚዲያዎች የሚታወቁ ኢትዮጵያውያን ፕሮፈሰሮች ወይም ዶክተሮች ናቸው:: ሁሉም ጽሁፎች ከዚህ ጽሁፍ መጨረሻ ላይ በጸሃፍት ስም በታተሙበት ዓመት በርዕሳቸውና ጽሁፎች በታተሙባቸው ድረ ገጾች ተዘርዝረው ይገኛሉ አንባቢያን ጸሃፍትን በቀላሉ ይለዩአቸው ወይም ያውቋቸው ዘንድ ሙሉ ስማቸውን በቅንፍ ውስጥ ጠቅሻለሁ:: አንድ ጽሁፍ በተለያዩ ድረ ገጾች ታትሞ ቢገኝም ይህ ጥናታዊ ጽሁፍ ግን መጀመሪያ የተገኘበትን ድረ ገጽ ብቻ ይጠቅሳል::
ምንም እንኳን ሁሉም ጽሁፎች ብሄራዊ ውይይት መግባባትና እርቅ ዋና ጉዳያቸው ቢሆንም በዝርዝር ያተኮሩባቸው ጉዳዮች እንዲሁም የሰጧቸው የመፍትሄ ሃሳቦች ግን የተለያዩ ናቸው:: በአጠቃላይ ሲታይ ግን የሚከተሉት ጉዳዮች በተለያዩ ጽሁፎች ተዳሰዋል::
እነዚህን ጉዳዮች በተመለከተ የተገኙት 18ቱ መጣጥፎች ምን እንዳስቀመጡ ቀጥሎ በአጭሩ ቀርቧል:: በቅንፍ የተመለከቱት የጸሃፍት ስምና መጣጥፎች የታተሙበት ዓመታት ናቸው:: ይህ ጽሁፍ የሚያተኩረው በዋናና ጠቅላላ ሃሳቦች ዙሪያ ስለሆነ ዝርዝር ጉዳዮችን ለመረዳት በአባሪ መልክ የተያያዙትን 18ቱን ጽሁፎች ማንበብ ይጠቅማል:: እንደገና የማሳስበው ጉዳይ ቢኖር 18ቱም ጽሁፎች ሁሉንም ከላይ የተዘረዘሩትን ንዑስ ጉዳዮች እንዳላተቱ ነው::
ሁሉም ጽሁፎች ብሄራዊ መግባባትና እርቅ እጅግ ተፈላጊ የሆኑ ማኅበራዊ እሴቶችን ለመመስረትና ለማጽናት ወሳኝ እንደሆነ ያስገነዝባሉ:: እንዲሁም ከሌሎች የትግል ስልቶች አግባብነትና አተገባበር ጋር ብሄራዊ እርቅን ያወዳድራሉ ያነጻጽራሉ:: አብዛኞቹ ጽሁፎች ብሄራዊ እርቅ የሚያስፈልገው ኢትዮጵያ ያለችበት ዘርፈ ብዙ ችግር ተባብሶ ወደ ከባድ ቀውስ እንዳትገባ ስለሚያደርግ እንደሆነ ያትታሉ:: ያሉትን ችግሮች በህዝባዊ አመጽም ሆነ በጦርነት ለመፍታት አስቸጋሪ ከመሆኑም በላይ ተያይዞ ሊመጣ የሚችለው ቀውስ በቶሎ ማቆሚያ ሊኖረው እንደማይችል የብዙ አገሮችን ተሞክሮ በማንሳት ብዙዎች ያስጠነቅቃሉ:: ለምሳሌ ያህል ጥቂት ስለብሄራዊ እርቅ ጥቅም ወይም አስፈላጊነት የተሰጡት ማሳመኛዎች ቀጥለው ቀርበዋል::
ዲሞክራሲያዊ ለውጥ በምርጫ ካልሆነ በጦርነትም ካልተቻለ ህዝባዊ አመጽም አደጋ ካለው ብሄራዊ የእርቅ መንግስት ከመመስረት ውጭ ሌላ ምን አማራጭ የለም (መሳይ ከበደ 2013/2014)
ብሄራዊ እርቅ በሚገባ ከተያዘና ከተጠናቀቀ አምባገነኖችን ሳይቀር ነጻ የሚያወጣ ነው ሁሉም ተሳታፊ ስለሚሆን ጦርና የጦር ወሬዎች ታሪክ እየሆኑ ይሄዳሉ ይህ መንገድ የሰው ህይወትም ሆነ ንብረትና ሃብት አያጠፋም በመሆኑም ይህ የፖለቲካ መስመር ጭስ አልባ ሊባል ይችላል ስለሆነም በሚያስፈራ ዝምታ ውስጥ ያለውን የሰፊውን የኢትዮጵያን ህዝብ ቀልብ ሊስብ ይችላል ለመግባባትና ለእርቅ የሚደረግ እንቅስቃሴ በዓለም ኅብረተሰብ ዘንድ ተቀባይነት ስላለው አስፈላጊውን ድጋፍና ማበረታቻ ማግኘት አይከብድም በመጨረሻም ይህ የትግል ስልት ቀጣይነት ያለው ሰላምና እድገት እንዲመጣ ፈር ይቀዳል (ተክሉ አባተ 2013/2014)
ይህን ጉዳይ በተመለከተ በቂ ትንተና አልተሰጠበትም:: ጠቅለል ያሉና ግልጽነት የጎደላቸው ሃሳቦች ግን ተቀምጠዋል:: ከአብዛኞቹ ጽሁፎች ጀርባ ተቀምጠው የሚገኙት ነጥቦች እንደሚያመላክቱት ከሆነ እርቅ የሚደረገው ወይም መደረግ ያለበት በመንግስትና በህዝቡ መካከል ነው:: መንግስት በዳይና ህዝብ ተበዳይ ስለሆኑ የሁለቱ መወያየት መግባባትና መታረቅ ወሳኝ እንደሆነ ያብራራሉ:: እንዲሁም አንዱ ህዝብ ወይም ብሄር ከሌላው ጋር በጥርጣሬና በመፈራራት ስለሚኖር መታረቅ እንዳለበትም የሚጠቁሙ አሉ:: በተጨማሪም መግባባትና እርቅ በግለሰቦች መካከል ያለውን ያልጠራ ስሜትም ለማከም ማገልገል እንዳለበት የጠቆሙ አሉ (አኢጋን 2014):: ከዚህ ባለፈ ግን ጉዳዩን ብትንትን አድርጎ ያስቀመጠ ጽሁፍ የለም::
አንዳንዶች (ለምሳሌ ያዕቆብ ኃይለማርያም 2014) ማን ከማን ተጣላና ነው እርቅ የሚያስፈልገው ብሎ መቀለድ ዋጋ እንደሚያስከፍል ሲያስጠነቅቁ ሌሎች (ለምሳሌ ቴዎድሮስ ኪሮስ 2014; ተክሉ አባተ 2014 )ደግሞ በደፈናው በእርቁ መሳተፍ ያለባቸው ተቃዋሚ ኃይሎችና ድምጹን ያጠፋው አብዛኛው ኢትዮጵያዊ እንዲሁም የፖለቲካ እስረኞች መሆን እንዳለባቸው ይጠቁማሉ:: አኢጋን ደግሞ የመጀመሪያ ደረጃ እርቅ የሚያስፈልገው በዘር በቋንቋ በሃይማኖትና በፖለቲካ በሚለያዩ ቡድኖች መካከል ሲሆን ከዚያ ቀጥሎ ብሄራዊ እርቅ መደረግ እንዳለበት ይጠቁማል:: በአጠቃላይ ሲታይ እርቅ የሚያስፈልገው በህዝብና በመንግስት መካከል ብቻ ሳይሆን ወረድ ብሎም በየደረጃው መከናወን እንዳለበት ጽሁፎች ጠቁመዋል:: ይሁን እንጅ መንግስትና ህዝብ ዋናዎቹ እርቅ የሚያስፈልጋቸው አካላት እንደሆኑ ሁሉም ጽሁፎች ያመላክታሉ::
ብሄራዊ እርቁን ማን ማስተባበር እንደሚገባው ግልጽ የሆኑ ሦስት ዋና ዋና አማራጮች ተቀምጠዋል:: አንድ እርቁን መጀመርና ማስተባበር ያለበት መንግስት እንደሆነ ያተቱ አሉ (ለምሳሌ ዘላለም እሸቴ 2014; መሳይ ከበደ 2013/2014 እና ገላውዲዎስ አርአያ 2010):: ፍላጎትና ዝግጁነት ካለው መንግስት ካለበት ብሄራዊ ኃላፊነትና ካለው አቅም አኳያ ይህን የማስተባበር ሥራ ቢወስድ እንደማይከብደው ይገመታል:: ሁለት እርቁን መምራት ያለባቸው ተቃዋሚ የፖለቲካ ፓርቲዎች ናቸው የሚሉም አሉ (ለምሳሌ ዋለልኝ መኮንን 2012 እና ቴዎድሮስ ኪሮስ 2014):: ይህ አማራጭ ከፖለቲካው ሜዳ በመንግስት እየተገፉ ያሉት ኃይሎች ሂደቱን እንዲመሩት ያመቻቻል:: ሦስት መንግስትና ተቃዋሚ የፖለቲካ ፓርቲዎች ዋና የእርቁ አካል ስለሆኑና በዳይና ተበዳይም ስለሆኑ ነጻና ገለልተኛ ኢትዮጵያውያንን ያቀፈ አስታራቂ ግብረ ኃይል የእርቁን ሂደት መምራት አለበት የሚሉም አሉ (ለምሳሌ ተክሉ አባተ 2013 2014)::
ከነዚህ አማራጮች ለየት ያሉም አሉ:: ሁሉን አቀፍ የምክክር ጉባዔ እንዲጠራ ያሳሰቡም አሉ (ሰሎሞን ታረከኝ 2011):: መገናኛ ብዙኅን አስተዋጽዖ ማድረግ እንደሚችሉ ቢጠቀስም ሂደቱን ማን እንደሚመራውና እንደሚጀምረው ግን ግልጽ አይደለም:: እንዲሁም ወጣቱ ትውልድ ወደብሄራዊ እርቅ የሚያደርሰውን ውይይትና ምክክር በበላይነትና በባለቤትነት መምራት እንዳለበት ያሳሰቡ አሉ (አለማዬሁ ገብረ ማርያም 2012):: የተማረው ወጣቱ ትውልድ የትናንቱ ትውልድ ከሚዳክርበት የግራና የቀኝ የፖለቲካ አመለካከት ነጻ ሆኖ የእርቁን ሂደት ቢመራው እጅግ እንደሚሻል ተጠቁሟል:: ይህ እንዴት መካሄድ እንዳለበትም የመነሻ ሃሳቦች ተሰጥተዋል::
ብሄራዊ መግባብትና እርቅ እንዴት መካሄድ እንዳለበት በርከት ያሉ ትንተናዎች ተሰጥተዋል:: ብዙዎች (ለምሳሌ ተክሉ አባተ 2014; ዘላለም እሸቴ 2014; ሰሎሞን ታረከኝ 2011; አለማዬሁ ገብረ ማርያም 2012; ገላውዲዎስ አርአያ 2010) ከእርቅ በፊት ቀጣይነት ያላቸውና ሁሉን አቀፍ ክርክሮችና ውይይቶች መካሄድ እንዳለባቸው ጠቁመዋል:: ብሄራዊ ክርክሮችና ውይይቶች መንግስትና ተቃዎሚ ድርጅቶችን በእኩልነት የሚያስተናግዱ: የእያንዳንዳቸውን ጠንካራና ደካማ ጎን መለየት የሚያስችሉ: እንዲሁም በእውነት ላይ የተመረኮዙ መሆን እንዳለባቸው ተጠቁሟል:: ሌሎች ስለእርቅ ሂደት የተዘረዘሩ ነጥቦች የሚከተሉት ናቸው::
መጀመሪያ ወጣቶች ኢ-መደበኛ ውይይቶችን በአካባቢያቸው መጀመር: ንቃተ ኅሊናን የሚያዳብሩ መርሃ ግብሮችን ማዘጋጀ: ውይይቶች ግልጽነትን ዲሞክራሲያዊ አሠራርን የተከተሉ: ሰብአዊ መብቶችንና ነጻነትን ማዕከል ያደረጉ ይሁኑ:: የራስን ችሎታና አቅም መመዘን: ያሉትን ተቋማት ለዚሁ ዓላማ መጠቀም: ከትናንቱ ትውልድ የአዙሪት ፖለቲካ መጠንቀቅና ከስህተቱ መማር (አለማዬሁ ገብረ ማርያም 2013)
መንግስት ተቃዋሚ የፖለቲካ ፓርቲዎች ለአገር እድገት አስተዋጽዖ እንደሚያደርጉ ይመን:: እነሱንም ከማሳደድና ከመፍራት ይልቅ ያቅርባቸው:: በዘር ላይ የተመሰረተውን የፌደራል አወቃቀር እንደገና ያጢነው (ገላውዲወስ አርአያ 2010)
የታሰሩትን ጋዜጠኞች፣ የፖለቲካ ፓርቲና የሃይማኖት መሪዎችና አባላትን በሙሉ መፍታት፤ የጸረ-ሽብርተኛ አዋጅ መሰረዝ፤ እና የፖለቲካ ፓርቲዎችና የሕዝባዊ ድርጅቶች አባላትና መሪዎችን በሽብርተኛነት የተፈረጁትንም አጠቃሎ የያዘ አንድ ጉባዔ በአዲስ አበባ ማካሄድ (ያዕቆብ ኃይለ ማርያም 2014)
ብሄራዊ መግባባትና እርቅ በሚጀመርበት ጊዜ የፍትህ አገሯ ወዴት ይሆናል? ይህ ጥያቄ ከኢትዮጵያ ተጨባጭ ሁኔታ አኳያ በቂ መልስ ያገኘ አይመስልም:: ከ18ቱ መጣጥፎች ውስጥ ሦስት የሚሆኑት ብቻ ይህን ጉዳይ በግልጽ አንስተዋል:: በጣም ለተበደሉ ወገኖች ፍትህ (ለምሳሌ ካሳ) መደረግ እንዳለበት ጠቆም ያደረጉ አሉ (ያዬህ አበበ 2014; አኢጋን 2014):: በጣም የተበደሉት ወገኖች እነማን እንደሆኑና ምን አይነት ካሳ በማን መሰጠት እንዳለበት ግን የተብራራ ነገር የለም:: ከሁሉም ጽሁፎች ገለታው ዘለቀ (2014 ገጽ 4)የጻፉት የእርቅና የፍትህ ግንኙነት እጅግ በተሻለ መልኩ እንደሚከተለው ያብራራል:: ዋናው መልእክት እርቅ በሚደረግበት ጊዜ እንደአስፈላጊነቱ ፍትህም ሥራ ላይ ሊውልበት የሚችል እድል እንዳለ ያመላክታል:: የእርቅና የፍትህ ውሳኔዎች በአንድ ላይ ተጣጥመው መሄድ እንደሚችሉ ባህላችንን በምሳሌነት እያነሳ ይተነትናል::
በስምምነት ላይ የተመሰረተ ባህላዊ ውህደት ብሄራዊ እርቅን በኢትዮጵያ የሚያየው እንደዚህ ነው። በዚህ ጽንሰ ሃሳብ መሰረት ብሄራዊ እርቁ ሪስቶሬቲቭ ጀስቲስን መሰረት ያደረገና በሚያድግ ዴሞክራሲ ችግሮችን ሊፈታ የሚችል ስምምነት ማለት ነው። ይህ ማለት ግን ሪትሪቢዩቲቭ ጀስቲስ ቦታ የለውም ማለት ኣይደለም። በኣሁኑ ሰዓት በከፍተኛ ሙስናና ከፍተኛ ወንጀል እየፈጸሙ ያሉ ሰዎች ይህንን ኣሳባችንን እያዩ እንደ ጅልነት ኣይተው ከስልጣን እስኪወርዱ በግፋቸው እንዲቀጥሉ በር ኣይከፍትም። የብሄራዊ እርቅ ሰነዱ እንደነዚህ ኣይነት ሰዎችን በቡድን እያየ ሳይሆን በግለሰብ ደረጃ ወደ ፍርድ ሊያመጣቸው መቻሉ ኣያጠያይቅም። እንደ ቡድን እንደ ሃገር ኢኮኖሚያዊ ችግሮቻችንን ዝግ እያለ ሊሰራጭ በሚችል የሪዲስትሪቢዩሽን ዘዴ ተመጣጣኝ እድገት ለማምጣት መስማማት፣ ፖለቲካዊ ተሳትፎን ከባህላዊ ውህደት ስምምነት ኣንጻር ኣይቶ ከብሄር ፖለቲካ ኣውጥቶ በኣንድ ብሄራዊ ማንነት ስር ለመገንባት መስማማት፣ ዋና የሃገሪቱን ቋንቋዎችን ቁጥር መጨመር ኣጠቃላይ ፈውስን ለማምጣት ይጠቅማል። ኢትዮጵያ ሪስቶሬቲቭ ጀስቲስ ላይ እንድታተኩር የሚያደርጋት ለዘላቂ ሰላምና ልማት ኣንድነት የሚረዳት ሲሆን ይህ የፍትህ ኣሰጣጥ ዘዴ በኢትዮጵያ ቡድኖች ዘንድ የተባረከና የሚበረታታ ነው። የኦሮሞ ስርዓትን ብናይ ለሪስቶሬቲቭ ጀስቲስ ትልቅ ቦታ ኣለው። ይቅር ማለትን፣ በዳዩን ከመቅጣት ይልቅ ተበዳዩን መካስን ያበረታታል። ኣማራው ኣካባቢ ያለውን የሽምግልና ስርዓት ስናይ በኣብዛኛው ሪስቶሬቲቭ ጀስቲስ የሚበረታታበት ሁኔታ ኣለ። በደቡብ፣ በምስራቅ በተለይም በሶማሌ ክልል ይህ የፍትህ ስርዓት ከፍተኛ ተጽእኖ ኣለው ገለታው
ይህ ጥናት ብሄራዊ መግባባትና እርቅን በተመለከተ በርካታ ጠቅለል ያሉ ጉዳዮችን ዳሷል:: ዝርዝር ትንተናዎችን ከዚህ በታች ከተዘረዘሩት መጣጥፎች ማግኘት ይቻላል:: ለማጠቃለል ያህል ግን ጥቂት ነጥቦችን ማንሳት ያስፈልጋል::
አንደኛ ምንም እንኳን የተዳሰሱት 18ቱ መጣጥፎች የብሄራዊ መግባባትና እርቅን ጠቀሜታና አስፈላጊነት ከሌሎች የትግል ስልቶች ጋር በማነጻጸርና በማወዳደር ለማቅረብ መሞከራቸው ክፉ ባይሆንም ጉዳዩን በሌላ መነጽር መመልከቱ ይበልጥ ጠቃሚ ነው:: ብሄራዊ መግባባትና እርቅ ተጀምሮ የተወሰነ አጓጊ ደረጃ እስኪደርስ ድረስ ሌሎችን ትግሎች ማቆም ላያስፈልግ ይችላል:: ሌሎች ትግሎች (ለምሳሌ የተቀናጀና ደረጃ በደረጃ የሚመራ ህዝባዊ እምቢተኝነት http://tekluabate.blogspot.no/2014/08/blog-post_6.html#more) ምናልባትም መንግስት የእርቁን ጉዳይ በሚገባ እንዲያጤነው ሊያስገድዱት ይችላሉ:: በመሆኑም የእርቅን ጠቀሜታ ለማውሳት ሌሎች ትግሎችን ማኮሰስ የግድ አይጠበቅም::
ሁለተኛ የተወሰኑ ጽሁፎች ህዝብ ለህዝብ መታረቅ እንዳለበት አሳስበዋል:: ምንም እንኳን ሃሳቡ በራሱ ክፉ ባይሆንም ለበርካታ ችግሮች ሁሉ ተጠያቂ የሆነውን አካል ማለትም መንግስትን ላላ አርገን እንድንይዝ የሚጋብዝ :: በመጀመሪያ ደረጃ ህዝብ ለህዝብ ሊጣላ አይችልም:: ከበስተጀርባ ያሉ ተንኳሽ የመንግስት ፖሊሲዎችና ፕሮፓጋንዳዎች የህዝብን ልብ ይከፍላሉ:: መንግስት ከትንኮሳው ሁሉ ታቅቦ ህዝቦች በሰላምና በአንድነት እንዲኖሩ ቢሰራ በአጭር ጊዜ ውስጥ የነበረን መከባበርና መተሳሰብ ይመለሳል:: ስለዚህ መታረቅ ያለበት መንግስ ከህዝብ ጋር ነው ብዬ አምናለሁ::