Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
FUND FOR PEACE በብእዋኑ ዘውፅኦም ዝርዝራት ንመግስታት የካፍል።ብኻሊእ ኣበሃህላ እቲ ሰደቓ ዕላዊ ሰነድ እዩ።ነገር ግን ንመንግስታት እነውፅኦ ዝተፈለየ ሪፖርት የለን።መንግስታት ብዛዕባ እቶም ዝተውሃቦም ነጥብታት ሒዞም ኩልሻዕ ናባና ይመፁ።ንሕና’ውን ንምንታይ እቲ ዓይነት ነጥቢ ከምዘምፅኡ እንታይ ክመሓየሽ ከምዝኽእል ብታሕጛስ መብርሂ ንህቦም ይብላ ንሰን።
‘’ቅድሚ ሕዚ ብወገን መንግስቲ ኢትዮጵያ ኣዘራሪቦምና ይፈልጡ እዮም።ኣብዚ ናይ ሎሚ ዓመት ዝርዝር ግን ክሳብ ሕዚ ቐሪቦም ኣይፈልጡን’’ ክብላ ወ/ሮ ጆሊ በርባንክ ብምውሳኽ ገሊፀን።
ዝነኛው ካርቲኒስት ማና ናዬስታኒ ማክሰኞ መስከረም 11 ፣ 2012 ራሳቸውን “የእስልምና ወታደሮች” ብለው በሚጠሩ የስርዓቱ ደጋፊ ሰርጎ ገቦች ተመዘበረ፡፡ ሰርጎ ገቦቹ በራሳቸው የፌስቡክ ገጽ “ፈጣሪ ይመስገን ፤ የማና ናዬስታኒን የፌስቡክ ገጽ በቁጥጥር ስር አዋልነው” የሚል መልእክት በመለጠፍ(አሁን ተነስቷል) ደስታቸውን ገልጸዋል፡፡
ቡድኑ በናዬስታኒ ገጽ እስራኤል ካናዳ እና አሜሪካንን ጨምሮ ሌሎች ሀገሮችን የሚቃወሙ በርካታ ካርቱኖች እና ስዕሎች ለጥፏል፡፡ናዬስታኒ በጣም ተወዳጅ ካርቱኒስት ሲሆን የደጋፊዎቹ ገጽ 70,000 “መፍቀሬዎችን” አስተናግዷል፡፡የአለም ድምጾች የእርሱን በርካታ ካርቱኖች ሲያትም በ2006 ፀደይ በአወዛጋቢ ካርቱኑ ምክንያት የደረሰበትን እስርንም ዘግቧል፡፡
ከሰርጎ ገቦቹ ካርቱኖች አንዱ ካናዳ ከኢራን ጋር ያላትን ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት ለማቋረጥ ከመወሰኗ ጋር የተያያዘ ነው፡፡ርዕሱ “የካናዳ ኢምባሲ መዘጋት በኢራን ላይ ያለው ተጽእኖ” ሲሆን ካርቱኑ ደግሞ ምንም የማይፈድ መሆኑን ያሳያል፡፡
የማና ናዬስታኒ ገጽ በስርዓቱ ደጋፊ የፕሮግራም ሰርጎ ገቦች ከተመረጠባቸው ምክንያቶች አንዱ ምንአልባት እንደ ማርዶማክ ባሉ የኢራናውያን መካናት ባሉት ፖለቲካዊ ካርቱኖቹ ሳይሆን አይቀርም፡፡ከቅርብ ጊዜ ካርቱኖቹ አንዱ በማርዶማክ የታተመው በቴህራን ስለተካሄደው የገለልተኞች ጉባኤ ይናገራል፡፡
የተቀዋሚን መካነ ድር እና ጦማሮችን መመዝበር አዲስ ስልት አይደለም፡፡ የእስልምና ወታደሮች ከመከሰታቸው በፊት የኢራናውያን የመረጃ መረብ ጦር በበርካታ አገሮች የሚገኙ መካነ ድሮች ላይ ኢላማውን ማሳካቱ የሚያሳየው በየነ መረብ በትክክል ድንበር አልባ መሆኑና እንደትዊተር ያለ ትልቅ ስም ያላቸው መካነ ድሮች ሳይቀር ባልታወቁ በአጥቂዎች ሊንኮታኮቱ እንደሚችሉ ነው፡፡
በኢራን የፌስቡክ ገጾችን መመዝበር ፣ ካርቱኒስቶችን ማሰርና ሌሎች አፈናዎች ዐሳብን በነጻነት የመግለጽን ፍላጎት በመግታት ረገድ ከሽፈዋል ፤ በመስመር ላይም ሆነ ከመስመር ውጭ ፡፡
ኤርትራዊ ሃገራዊ ባይቶ ንዲሞክራስያዊ ለውጢ ኣብ ጀርመን ዝሰርዖ፡ ኣቦ መንበር ፈጻሚ ቤት ጽሕፈት ዶር. ዩሱፍ ብርሃኑን ም/ኣ/ ፈጻሚ ቤት ጽሕፈት ኣቶ የውሃንስ ኣስመላሽ ዝተማእከለ ብዕለት 25 ጥቕምቲ ኣብ ከተማ ፍራንክፎርት ብዕለት 26 ጥቕምቲ 2014 ከኣ ኣብ ከተማ እሽቱትጋርት ግዱሳት ሃገራውያን ዝተሳተፍዎ ኣኼባታት ተኻይዱ።
ኣኼባ ፍራንክፎርት ብዝኽሪ’ቲ ቅድሚ ሳልስቲ ብሞት ዝተፈልየና ሃገራዊ ተቓላሳይ ዶር. ተወልደ ተስፋማርያም (ወዲ ቫካሮ)ን ብሓፈሻ ንሃገርና ዝሓለፉ ስውኣትን ተኸፊቱ። ቀጺሉ፡ ኣቶ ዓብዱልዓዚዝ ሳልሕን ኣባል ሃገራዊ ባይቶን ስክረተር ምምሕዳር ዞባ ኤውሮጳን ከምኡ ኣቶ ኢዮብ መዓሾ ኣባል ኣወሃሃዲ ሽማግለ ሃገራዊ ባይቶ ኣብ ጀርመንን ብናይ እንቋዕ ድሓን መጻእኩም ቃል ድሕሪ ምባል ንተሳተፍቲ ኣኼባ ምስጋና ኣቕሪቦም ። ኣብ ከተማ እሽቱትጋርት’ውን ብተመሳሳሊ፡ ብኣቶ ዮሴፍ ገብረማርያም ኣቦ መንበር ንኡስ ጨንፈር ሃገራዊ ባይቶ እሽቱትጋርትን ካባቢኡን ናይ እንቋዕ ድሓን መጻእኩም ቃል ቀሪቡ። ከምኡ’ውን ንኩሎም ተሳተፍቲ ኣኼባ ኣመስጊኑ።
ኣብ ክልቲኡ ኣኼባታት መድረኽ ናብ ክቡራት ኣቦ መንበርን ምክትል ኣ/መ ፈጻሚ ቤት ጽሕፈት ሃገራዊ ባይቶ ድሕሪ ምስግጋር፡ ብዛዕባ ህልዊ ኩነታት ሃገርናን ኩነታት ተቓውሞ ደምበን፡ ከምኡ’ውን ካብ ጉባኤ ኣዋሳ ኣትሒዙ ክሳብ ሕጂ፡ ኤርትራዊ ሃገራዊ ባይቶ ንዲሞክራስያዊ ለውጢ ዝኸዶ መስርሕ ቃልሲ ሰፊሕ መብርሂ ቀሪቡ።
ውሽጣዊ ኩነታት ሃገርና ብዝምልከት፡ ኤርትራ ብሰንኪ’ቲ ትሰግሮ ዘላ ፖለቲካውን ቁጠባውን ሕብረተሰብኣውን ቅልውላው ከንጸላልዋ ዝኽእል ሓደጋታት ተገሊጹ። ከምኡ’ውን ኣብዚ ቀረባ እዋናት ዝተራእዮ ተረኽቦታት፡ ከም ስርሒት ፎርቶ፡ ጽሑፍ ጳጳሳት ካቶሊካዊት ቤተክስትያን ፡ እቲ ብገዳማት ናይ ተዋህዶ ቤተክርስትያን ዝወጸ ናይ ውገዛ ብይን፡ ካልእ ንዕኡ ዝኣመሰለን፡ ንሕመረት ናይቲ ኣብ ኤርትራ ዝኸይድ ዘሎ ኣብ ጥርዚ ዝበጽሐ ህዝባዊ ተቓውሞ ዘረጋግጽ ምዃኑን በሪሁ። ብኻልእ ሸነኽ ድማ ኣብ ከባቢ ኤርትራ ተኸሲቱ ዘሎ ሓደገኛ ምዕባሌታት ንኩነታት ሃገርና ብኣሉታ ከይጸልዎ ዝብል ስግኣታት ከም ዘሎ መሪሕነት ፈጻሚ ቤ/ጽ ኤሃባዲለ ገሊጾም።
ንኩነታት ኤሃባዲለ ብዝምልከት፡ ካብ ጉባኤ ኣዋሳ ሒዝናዮም ዝተበገስና ጉድለታትን ጸገማትን፡ ዕማማት ሃገራዊ ባይቶ ከም’ቲ ተነቢሩሉ ዝነበረ ትጽቢት ብግቡእ ንከይሰላሰል ዕንቅፋት ከም ዝዀነ ተገሊጹ። ካብ’ዚ ንምውጻእ ድማ፡ ዝተፈላለዩ ፈተናታት ተኻይዶም’ኳ እንተዀኑ፡ ከም’ቲ ዝድለ ኣይተዓወትናሎምን ክብሉ ኣቦ መንበርን ምክትሉን ንኣኼብኛታት ኣብሪሆም። ኤርትራዊ ሃገራዊ ባይቶ ንዲሞክራስያዊ ለውጢ፡ ምስ’ቲ ኩሉ ዘጋጠሞ ጸገማትን ማሕለኻን፡ ድሕሪ ነዊሕ ቃልሲ ዝተረጋግጸ ፍርያትን ኣገዳሲ ሃገራዊ ትካልን ብምዃኑ፡ ምዕቃቡን መስርሕ ግዕዞኡ ጸጊናካ ናብ ካልኣይ ጉባኤ ንምብጻሕ ናይ ኩሉ ደላይ ዲሞክራስያዊ ለውጢ ሓላፍነት ምዃኑ ተረዲእና ሃገራዊ ግቡእና ክንገብር፡ መሪሕነት ፈጻሚ ቤት ጽሕፈት ባይቶ ምሕጽንታ ኣቕሪቦም። ተጸዊዑ ዘሎ ህጹጽ ኣኼባ ሃገራዊ ባይቶ ነቲ ኩሉ ከጋጥመና ዝጸንሐ ጸገማት ብወድዕነት መዚኑ፡ ነቶም ቀንዲ ዕንቀፋት ኮይኖም ዝጸንሑ ጉዳያት ቅቡል መፍቲሒታት ብምግባር፡ ኩሉ ጻዕርታት ፈጻሚ ቤት ጽሕፈት ናብ ዕዉት ጉባኤ ንምእታው ምዃኑ ተሓቢሩ።
ኣብ መደምደታ፡ ዝተፈላለየ ሕቶን ርእይቶን ሓሳባትን ከምኡ’ውን ሃናጺ ነቐፌታን ብኣኼብኛታት ቀሪቡ። ብኣቦ መንበርን ምክትል ኣቦ መንበርን ፈጻሚ ቤት ጽሕፈት ሃገራዊ ባይቶ ግሉጹነት ዝመልኦ መልስታት መብርህን ድማ ቀሪቡ።
ኣኼባታት ፍራንክፎርትን እሽቱትጋርትን ዓቢ ናይ እንካን ሃባን መንፈስ ዝሰፈኖን፡ ሃናጺ ርእይቶታት ዝቐረበሉን ዕዉት ኣኼባታት ምንባሩ ካብ’ቲ ቦታ ዝበጽሓና ዜና ኣረጋጊጹ።
ቲዮታ ያሪስ 1.3 cc 4 ፒስተን ሴዳን 2006 model ኦሪጂናል adjustable ግራ መሪ/መሪው ያልዞረ; አውቶማቲክ ማርሽ; ከአውሮፓ የተገዛ/የገባ; ኦርጂናል dark grey ቀለም; ጥሩ ጉልበትና ነዳጂ አጠቃቀም ያለው; በድንብ የሚሰራ ሴንተራል ሎክ/ አላርም ሲስተም/ ፓወረ ዊነዶ/dvd/video/radio እና የኃላ ፓርክ ማድረጊያ ካሜራና ስክሪን;...
Toyota ወያኔ 1.3l (1295 cc) gl sedan body 2e- engine የ1987 ሞዴል t መሪ rpm ያለው ፒስተን ታይፕ ማንዋል ባለ 5-ማርሽ በጥሩ ሁኔታ የተያዘ ሞተር በጣም ጥሩ ሁኔታ ላይ ያለ ግጭት ግልብጥ የሌለው ሶኒ ሲዲና ፍላሽ ቴፕ የተገጠመለት መስታወት ማውጫ በኤሌክትሪክ ሴንትራል ሎክ ከነአላርም ኦሪጅናል ግራ መሪ ያልዞረ አውሮፓ ስታ...
ጤናማ Metro እዚህ አለ፡፡ በሚንቀሳቀሱበት ጊዜ እርስዎን ለመጠበቅ በ King County Metro ላይ አንዳንድ ትላልቅ ለውጦችን አድርገናል፡፡ ለተጨማሪ ዝርዝሮች እባክዎ የእኛን Ready When You Are ይጎብኙ።
ሚንስትሪ ጥዕና ኤርትራ ብኣየር ፡ባሕሪ፡ምድርን ንዝመጽኡ ገየሾ ናይ ኮሮና ቫይረስ መመርመሪ ማእከላት ከምዘቖመን በቲ ሕማም ዝጥርጠሩ ሰባት ምስ ዘጋጥሙ ድማ ፍሉይ ቦታ ኣዳልዩ ከምዘሎ ኣብ ሚንስትሪ ጥዕና ኤርትራ ግዚያዊ ደይረክተር ጀነራል ክፍሊ ህዝባዊ ጥዕና ዶ/ር ዓንደብርሃን ተስፋጺዮን ንድምጺ ኣሜሪካ ተዛሪቡ። ድሮ’ውን ካብ ቻይና ንዝመጽኡ ገየሾ ኣብ ኣህጉራዊ መዓርፎ ነፈርቲ ኣስመራ ፍሉይ መርመራ ጀሚሩ ከምዘሎ ዶ/ር ዓንደብርሃን ተዛሪቡ።
ወደ ዓመቱ መጨረሻ እንመጣለን ፣ ሻጮቹ በአርጀንቲና ውስጥ ናቸው ፡፡ እዚያም በሜንዶዛ ውስጥ በ theንታ ዴ ቫካስ የጥናት እና ነጸብራቅ ፓርክ ውስጥ የዚህ ዓመት እንቅስቃሴዎች ይዘጋሉ ፡፡
ይህንን ዜና በራሪ ወረቀቶች የጀመርነው በአርጀንቲና ውስጥ በuntaንታ ዴ ቫሳስ ጥናት እና ነፀብራቅ ፓርክ ውስጥ ማርከሮች የሠሩትን የመጨረሻውን ዓመት ነው ፡፡ ለሲሎ ቀላል እና ትርጉም ያለው ግብር
እ.ኤ.አ. በታህሳስ 26 እና 27 እ.ኤ.አ. በአርጀንቲና Crdoba ውስጥ የአለም አቀፍ ቤ / ቡድን ቡድን በተለያዩ እንቅስቃሴዎች ተሳት participatedል ፡፡
እ.ኤ.አ. ዲሴምበር 29 ፣ የአርጀንቲና የመሠረታዊ ቡድን ቡድኑ አርጀንቲና ውስጥ በuntaንታ ዴ ቫሳስ ፣ ሜንዶዛ ውስጥ ወደ acንታ ዴ ቫካስ ጥናት እና ነፀብራቅ መናፈሻ መጣ ፡፡
በ Decemberንዙዌላ ውስጥ በዚህ እንቅስቃሴ እ.ኤ.አ. በታህሳስ (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. በ ‹2019› የተካሄደው እንቅስቃሴ ፣ በሰብአዊው እንቅስቃሴ እንቅስቃሴ ፡፡
117ኛው የግብጽ ቤተ ክርስቲያን ፓትርያርክ ታላቁ አባት ብጹዕ ወቅዱስ አቡነ ሺኖዳ 3ኛ ሲያርፉ ዓለም በሙሉ ነበር ኀዘኑን የገለጠው፡፡ ክርስቲያኑና ሙስሊሙ፣ ቡድሂስቱና ሺንቶይስቱ፣ የሚያምነውና የማያምነው፣ የቻይናና የአሜሪካ ፖለቲከኞች፣ አንድ ሆነው በአቡነ ሺኖዳ ዕረፍት አዝነው ነበር፡፡
የእርሳቸውን ዕረፍት ተከትሎም የግብጽ ቤተ ክርሰቲያን እንዲህ ዓለምን በፍቅር አንድ አድርገው የሚገዙ ሌላ አባት ታገኝ ይሆን? የሚለው ጥያቄ ግብጻውያን ምእመናንን ብቻ ሳይሆን ሌሎችንም ያሳሰበ ነበር፡፡ የግብጽ ቤተ ክርስቲያን ለዚህ ጥያቄ መልስ ለመስጠት ዝግጅቷን ጀምአመራረጥ ራለች፡፡ በቤተ ክርስቲያኒቱ የአዲስ ፓትርያርክ ሥርዓት እጅግ የሚያስደስት፣ ለክርክርና ለሐሜት በር የሚዘጋ፣ አባቶችንና ምእመ ናንን የሚያሳትፍ፤ መንፈሳዊነቱንም የተሞላ ነው፡፡
እስካሁን ድረስ የአዲስ ፓትርያርክ አመራረጥን በተመለከተ በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን የተዘጋጀ ዝርዝር ሕግ አላየሁም፡፡ በሕገ ቤተ ክርስቲያኑ ላይ ያለው እጅግ በጣም አጭር ነገር ነው፡፡ ሂደቱን፣ የአባቶችንና የምእመናንን ተሳትፎ፣ የእጩ አቀራረብና አመራረጥ፣ የቅሬታ አቀራረብና አፈታት ሂደትን የሚያሳይ ራሱን የቻለ ሕግ ያለ አልመሰለኝም፡፡
በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ዘመናዊ ታሪክ ውስጥ አንዱ አከራካሪ ሆኖ የሚታየው ነገር የፓትርያርክ አመራረጥና አሿሿም ጉዳይ ነው፡፡ ከመጀመርያው ፓትርያርክ አቡነ ባስልዮስ ጀምሮ ከፖለቲካ ነጻ የሆነ፣ የሕዝቡን አመኔታ ያተረፈ፣ ሕዝቡም እግዚአብሔር አባት ሰጠን ብሎ እንዲያምን የሚያደርግ አሠራር ባለመኖሩ፣ ሐሜቱና ቅሬታው፣ ተቃውሞውና አለመግባባቱ እንዲቀጥል አድርጎታል፡፡
በመሆኑም ቅዱስ ሲኖዶስም ሆነ ሌሎች አባቶች፣ አገልጋዮችም ሆኑ ምእመናን ሊያስቡባቸው ከሚገቡ ቤተ ክርስቲያናዊ ጉዳዮች አንዱ የፓትርያርክ አመራረጥና አሿሿም ሥርዓት ነው፡፡ ዛሬ በመንበሩ ላይ ያሉት አቡነ ጳውሎስም ሆኑ ተሰድደው በአሜሪካ ያሉት አቡነ መርቆሬዎስ ማረፋቸው አይቀርም፡፡
ያን ጊዜ አዲሱን አባት እንዴት ነው መምረጥ ያለብን? የእግዚአብሔርንስ ፈቃድ እንዴት እናገኛለን? ከፖለቲካዊና ሌሎች ተጽዕኖዎች ነጻ የሆነ፣ ሁሉንም የሚያግባባ ምርጫ እንዴት ማድረግ ይቻላል? ቅሬታዎችንና ነቀፌታዎቸን እንዴት ማስተናገድና መፍታት ይቻላል? መራጮች እነማን ናቸው? መራጮችስ እንዴት ይመረጣሉ? ለፕትርክና ዕጩ መሆን የሚችሉት እነማን ናቸው? ምን ምን መመዘኛ ያሟሉ ይወዳደራሉ? የሚሉትና ሌሎች በዝርዝር ተደንግገው የቤተ ክርስቲያኒቱ ልጆች ሁሉ እንዲያውቁት መደረግ አለበት፡፡ አሠራራችን ሁሉ እንደ ሐበሻ መድኃኒት ተደብቆ የሚኖርበት አሠራር እየጎዳን ነው፡፡ ሌላ ጭቅጭቅ ደግሞ ለትውልድ እንዳናተርፍ፡፡
ግብጻውያን ጠንካራ የምእመናን ጉባኤ ለማግኘት ከ1874 ዓም ጀምረው ለሰባ ዓመታት ታግለዋል፡፡ እኛ ግን ስለ ቤተ ክርስቲያን ማሰብ የምንጀምረው የቅዱስ ሲኖዶስ ስብሰባ ሲጀምር ነው፡፡ ዘላቂ በሆነ መልኩ እንዴት ችግሮችን እንደምንፈታ አንወያይም፡፡
ለዛሬ የግብጽ ቤተ ክርስቲያን የአዲሱን ፓትርያርክ አመራረጥ ሂደት ግልጽ ለማድረግ ያወጣችውን ጋዜጣዊ መግለጫና ሌሎችንም መዛግብት መሠረት አድርጌ በእነርሱ ዘንድ የአዲስ ፓትርያርክ አመራረጥ ሕግና ሂደት ምን እንደሚመስል ለምሳሌነት ላቅርብ፡፡ «መልክ ከፈጣሪ ሞያ ከጎረቤት» ይባላልና እኛም ለእኛ እንደሚሆን አድርገን ብንቀስመው አይጎዳንም፡፡ እንዴት ሁልጊዜ የሰው እያደነቅን እንደተመኘን ብቻ እንቅር፡፡
በግብጽ ቤተ ክርስቲያን የአዲስ ፓትርያርክ አመራረጥን ሂደት በዝርዝር የሚያስረዳ ራሱን የቻለ ሕግ አለ፡፡ ይህ ሕግ በቅዱስ ሲኖዶሱ ተወስኖ በግብጽ ፓርላማ እኤአ በ1957 ዓም የጸደቀ ነው፡፡ በዚህ ሕግ መሠረት አንድ ፓትርያርክ ባረፈ በሰባት ቀናት ውስጥ ከቅዱስ ሲኖዶስ አባላት ጳጳሳት መካከል ቀዳሚ የሆነው ሜትሮፖሊታን ዐቃቤ መንበር ለመምረጥ የቅዱስ ሲኖዶሱን አባላት ስብሰባ ይጠራል፡፡ በዚህም መሠረት የአሲዩቱ ሜትሮፖሊታን አቡነ ሚካኤል ይህንን ስብሰባ እንዲያካሂዱ ሜትሮፖሊታን ጳኩሚስን ወከሏቸው፡፡
ይህ ስብሰባ በሁለት አካላት መካከል የሚደረግ ስብሰባ ነው፡፡ በነገራችን ላይ የግብጽን ቤተ ክርስቲያን የሚመሯት ሁለት አካላት ናቸው፡፡ የመጀመርያው በሃይማኖታዊና ሌሎች ጉዳዮች የመጨረሻውን ውሳኔ የመስጠት ሥልጣን ያለው ቅዱስ ሲኖዶሱ ሲሆን፤ ሁለተኛው ደግሞ በቤተ ክርስቲያኒቱ አስተዳደር ላይ የሚሠራው የምእመናን ጉባኤ (Al-Maglis al-Milli) ነው፡፡ የምእመናን ጉባኤ ከ1874 ዓም ጀምሮ በልዩ ልዩ መንግሥታዊ፣ ማኅበራዊና ሃይማኖታዊ አገልግሎታቸው በታወቁ ምእመናን አማካኝነት በቤተ ክርስቲያኒቱ የምእመናንን መብት ለማስጠበቅ፣ ምእመናን በቤተ ክርስቲያኒቱ አስተዳደርና አገልግሎት ድርሻ እንዲኖራቸው ለማድረግ ሲታገል የቆየና በመጨረሻም መጀመርያ በአቡነ ቄርሎስ በኋላም በአቡነ ሺኖዳ ጊዜ ይበልጥ የተጠናከረ ጉባኤ ነው፡፡ ይህ የምእመናን ጉባኤ በማናቸውም የቤተ ክርስቲያኒቱ ጉዳዮች ከፍተኛ ተሰሚነት ያለው ጉባኤ ነው፡፡
ሜትሮፖሊታን ሚካኤል የእነዚህ ሁለቱን አካላት ጥምር ጉባኤ መጋቢት 14 ቀን 2004 ዓም በማካሄድ ራሳቸው ሜትሮፖሊታን አቡነ ሚካኤል በአንድ ድምጽ ዐቃቤ መንበር ሆነው ተመR-êLÝÝ በዚህም መሠረት ፓትርያርኩ ተመርጠው በመንበራቸው እስኪቀመጡ ድረስ ሲኖዶሱን ይሰበስባሉ፡፡ በዚሁ ጉባኤ ላይ በቅዱስ ሲኖዶሱ የምርጫ ኮሚሽን ተመርጧል፡፡ የዚህ ኮሚሽን ተግባራትም
ግብጽን ከአርባ ዓመታት በላይ አገልግለው ላረፉት ለብጹዕ ወቅዱስ አቡነ ሺኖዳ ክብር ሲል ካረፉበት ቀን ጀምሮ እስከ ዓርባ ቀን ድረስ ዕጩዎችን ላለመቀበል ቅዱስ ሲኖዶሱ ወስኗል፡፡ ይህም ሚያዝያ 18 ቀን 2004 ዓም ይጠናቀቃል፡፡
አንድ ዕጩ ዕጩ ለመሆን ከቅዱስ ሲኖዶስ አባላት መካከል በስድስቱ ወይንም ደግሞ ከምእመናን ጉባኤ አባላት መካከል በአሥራ ሁለቱ መጠቆም አለበት፡፡ ይህም ጥቆማ ያረፉት አባት ካረፉበት ቀን ከአርባኛው ቀን በኋላ እስከ ስድሳኛው ቀን ሊከናወን ይችላል፡፡ በዚህ ጊዜ ውስጥ በቅዱስ ሲኖዶሱ አስቀድሞ በወጣው ሕግ መሠረት ለዕጩነት የሚያበቃቸውን መሥፈርት የሚያሟሉትን አባቶች ኮሚሽኑ ሲቀበል ይቆያል፡፡
በእነዚህ ጊዜያት ውስጥ ሚደዲያው፣ ካህናትና መምህራን ታላቅ ሚና አላቸው፡፡ ለቤተ ክርስቲያኒቱ ምን ዓይነት አባት እንደሚያስፈልጋት ሃሳብ በመስጠት፡፡ መራጮች ምን ላይ ማተኮር እንዳለባቸው በመምከር አስተዋጽዖ ያበረክታሉ፡፡ በአጥቢያዎችና በገዳማትም ጸሎት ይደረጋል፡፡ በሕዝቡም መካከል ማን የቤተ ክርስቲያኒቱ ፓትርያርክ ቢሆኑ መልካም እንደሆነ ውይይትና ክርከር ይካሄዳል፡፡
በነገራችን ላይ በግብጽ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት ፓትርያርክ ከጳጳሳት መካከልም ሆነ በገዳም ካሉ አባቶች መካከል ሊመረጥ ይችላል፡፡ ያረፉት ፓትርያርክ አቡነ ሺኖዳ ሀገረ ስብከት ከሌላቸው ጳጳሳት መካከል የተመረጡ ሲሆን፣ ከእርሳቸው በፊት የነበሩት አቡነ ቄርሎስ ደግሞ ከገዳማውያን መካከል የተመረጡ ነበሩ፡፡ እስካሁን ሀገረ ስብከት ያለው ጳጳስ ፓትርያርክ ሊሆን አይችልም፡፡
አስመራጭ ኮሚቴው ጥቆማዎችን ከተቀበለ በኋላ በስድሳኛው ቀን የዕጩ መቀበያ ጊዜ ማብቃቱን ያውጃል፡፡ ከአሥራ አምስት ቀን በኋላ ማለትም በሰባ አምስተኛው ቀን ሕጉን የሚያሟሉትን ዕጩዎች ለይቶ ስማቸውን ሕዝብ ሊያየው በሚችልበት ቦታና በሚዲያ ለሕዝብ ይፋ ያደርጋል፡፡ የዕጩዎች ስም ለአሥራ አምስት ቀናት ይፋ ሆኖ ሲቆይ ዕጩዎችን በተመለከተ ቅሬታ፣ የተለየ ሃሳብ፣ መረጃ ወይንም ሌላ ነገር ያለው ሰው ለዕጩዎች ቅሬታ ተቀባይ ኮሚቴ ያቀርባል፡፡
የዕጩዎች ቅሬታ ተቀባይ ኮሚቴ አምስት አባላት ያሉት በቅዱስ ሲኖዶስ የሚቋቋም ኮሚቴ ነው፡፡ ሦስቱ የኮሚቴው አባላት የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት ሲሆኑ ሁለቱ ደግሞ የምእመናን ጉባኤ አባላት ናቸው፡፡
ይህ ኮሚቴ በቀጣዮቹ ሠላሳ ቀናት ውስጥ በዕጩዎች ላይ አሉ የሚባሉትን ቅሬታዎችና ለቅሬታዎቹም የሚሰጡ መልሶችን ሲያጣራና ሲወስን ይቆያል፡፡ ይህ ቅሬታ ግን መቅረብ ያለበት ድምፅ ለመስጠት ሥልጣን ባላቸው የቤተ ክርስቲያኒቱ አባላት በኩል ብቻ ነው፡፡ ሌላ አካል መረጃ ወይም ቅሬታ ቢኖረው በእነዚህ አካላት በኩል እንዲቀርብ ማድረግ ይችላል፡፡
ድምፅ የመስጠት መብት ያላቸው አባላት ማለት በቤተ ክርስቲያኒቱ የምርጫ ሕግ መሠረት ድምፅ ለመስጠት የተመረጡ አባላት ማለት ነው፡፡ እነዚህ ድምፅ የሚሰጡ አባላት የሚመረጡት በምርጫ ኮሚሽኑ በኩል ነው፡፡ ከእያንዳንዱ ሀገረ ስብከት በቤተ ክርስቲያኒቱ ይፋዊ አገልግሎት ያላቸው ካህናት(ማለትም ቦታ ይዘው ተመድበው የሚያገለግሉ ካህናት) ይወከላሉ፡፡ (በነገራችን ላይ በግብጽ ቤተ ክርስቲያን የካህናት ቁጥር ትንሽ ነው፡፡ እንደኛ 400,000 አድርገን አናስበው) እንዲሁም ከያንዳንዱ ሀገረ ስብከት አሥራ ሁለት የምእመናን ድምፅ ሰጭዎች ይመረጣሉ፡፡
በውጭ የሚገኙ አህጉረ ስብከትም እንደ ሀገር ቤቶቹ ሁሉ ካህናትንና ምእመናንን ይወክላሉ፡፡ ሀገረ ስብከት የሌላቸው አጥቢያዎችም አንድ ላይ ሆነው እንደ አንድ ሀገረ ስብከት ይታዩና ካህናትንና አሥራ ሁለት ምእመናንን ይወክላሉ፡፡
ኮሚቴው የመራጮችን ዝርዝር ከተቀበለ በኋላ በትክክል መመረጣቸውንና በምርጫ ሕጉ መሠረት መመረጣቸውን እያረጋገጠ ይቀበላቸዋል፡፡ ይህም በስድሳኛው ቀን ይጠናቀቃል፡፡ ከስድሳኛው ቀን ጀምሮ እስከ ሰባ አምስተኛው ቀን ድረስ ለአሥራ አምስት ቀናት በመራጮች ላይ ቅሬታ አለኝ የሚል ቅሬታውን እንዲያቀርብ ዕድል ይሰጠዋል፡፡ ነገር ግን ይህም ቢሆን ለመራጭነት በተመረጠ አባል በኩል የሚቀርብ ቅሬታ መሆን አለበት፡፡ በሰባ አምስተኛው ቀን የመራጮች የመጨረሻ ዝም ዝርዝር ይፋ ይሆናል፡፡ የቅሬታ መቀበሉ ሂደትም ያቆማል፡፡
ለፕትርክና የተጠቆሙትን ዕጩዎች የማጣራቱ፣ የቀረበውን ቅሬታ አጣርቶ የመወሰኑ ሥራ እስከ አንድ መቶ ሃያኛው ቀን ድረስ ይከናወንና ያልቃል፡፡ በዚህ ቀንም ተጣርተው የቀረቡትን ከአምስት ያላነሱ ከሰባት ያልበለጡ ዕጩዎች ስም ዝርዝር የምርጫ ኮሚሽኑ ይፋ ያደርጋል፡፡ ከዚያ በኋላ በተመረጡት ዕጩዎች ላይ ድምፅ የመስጠት መብት ያላቸው የቤተ ክርስቲያኒቱ አባላት በአንድ መቶ ሃምሳኛው ቀን ድምፅ ይሰጣሉ፡፡ የዚህም ውጤት በአንድ መቶ ሃምሳ አንደኛው ቀን ይፋ ይሆናል፡፡ በውጤቱም ከዕጩዎች መካከል ብዙ ድምፅ ያገኙት ሦስት አባላት ይፋ ይደረጋሉ፡፡
ሕዝቡም የሦስቱ አባቶች ስም ይፋ ከሆነ በኋላ በሚገኘው የመጀመርያው እሑድ በመጨረሻዎቹ ሦስት አባቶች ስሞች ላይ ጸሎት ለማድረግ በቅዱስ ማርቆስ ካቴድራል ይሰበሰባል፡፡ በዚያ ቀን የሦስቱም አባቶች ስሞች በወረቀት ተጠቅልለው በመንበሩ ላይ ይቀመጣሉ፡፡ ጳጳሳቱ፣ ካህናቱና ምእመናኑ በአንድነት በቤተ ክርስቲያን ተገኝተው ጸሎት ያደርጋሉ፡፡ በየቤተ ክርስቲያኑም ጸሎት ይደረጋል፡፡
ጸሎቱ ሲፈጸም አንድ ሕፃን ከሕዝቡ መካከል ይጠራና ዓይኑን በጨርቅ ተሸፍኖ በመንበሩ ላይ ጸሎት ከሚደረግባቸው ስሞች አንዱን ያነሣል፡፡ እርሱ ያነሣውን ስም የምርጫው ኮሚሽን ሰብሳቢ አንድ መቶ አሥራ ስምንተኛው ፓትርያርክ መሆናቸውን ያውጃል፡፡
እያንዳንዱ ሥነ ሥርዓት የሚካሄድበት ቀን ከሀገሪቱ ነባራዊ ሁኔታና ከአስገዳጅ ነገሮች አንፃር ሊቀየር እንደሚችል መግለጫው ያመለክታል፡፡ ግብፃውያን ግን በመስከረም 2005 መጨረሻ አካባቢ አዲስ አባት እንደሚያገኙ ተስፋ አድርገዋል፡፡ ኢትዮጵያውያንስ?
ይህ የሁሉም ህዝበ ክርስቲያን ጥያቄ ነዉ፡፡ ለግብፃዉያንም መልካም አባት ልክ እንደ አባት ሽኖዳ ለመላዉ አለም ምልክት የሚሆኑ ለሁሉ የሚተርፉ አባት ይስጣቸዉ፡፡ ኢትዮጵያዊያንም መልካም እረኛን ያምጣልን እኛም እግዚአብሄርን እንዲያስበን እንዲራራልን በምህረቱም እንዲጎበኘን እለምነዉ፡፡ አንተንም አምላከ እስራኤል ፀጋዉን ያብዛልህ፡፡
በአንድ ወቅት ደጀ ሰላም ተቀምጨ የሰማሁትን ልንገርህ:: ፍትሐት ያዘወትር የነበረን ዲያቆን በነገር ሊወጉት የፈለጉ አንድ ሰው መቼም የኔን ፍትሐት ታሳምረዋለህ አይደል? ብለው ይጠይቁታል ልጁም የዋዛ አልነበረምና እርሶ ይሙቱ እንጂ እንቀሽረዋለን ብሎ መለሰላቸው:: ዳኒ እነዚህን በቃችሁ ይበላቸው እንጂ መንግሥትም ምእመናኑም ማኅበራቱም ፍትሐቱን የናፈቁት ይመስለኛል:: መፍትሄው ግን አንተ እንዳልከው ሥርዓቱን በወጉ ማበጀቱ ነው:: የምእመናን ጉባኤ (Al-Maglis al-Milli) ያልከው እኮ መልኩን ቀይሮ እኛም ጋር አለ:: የሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤ ዓላማና አስፈላጊነት እኮ ይህ ነበር:: እኛ ደግሞ በየዓመቱ ህልም አይሉት ቅዥት የእቅድ ሪፖርት በሚል ርእስ ተመካችን አሳታፊ ትረካ እየሰማን ደግሰን በልተን ቢራ ተራጭተን የምንለያይበት የሙት ዓመት ማውጫ አደረግነው:: የተደከመበት ድካምና ያመጣው ለውጥ ግን አይደራረሱም:: ይልቁንም መክኖ የቀረ አስመስሎታል::
ካለንበት ተጨባጭ ሁኔታ አንጻር የቤተ ክርስቲያን ልጆች ሦስት አማራጮች አሉን:: አንደኛ ያለ መታከት ለብጹአን አበው ጉዳዩን ማሳሰብ ከተቻለ የተሻሉ የምንላቸውን አማራጭ አሳቦች በማቅረብ መሞገት:: ሁለት በጉዳዩ ላይ መንፈሳዊ ሐዘን /ሱባኤ/ መያዝና የመጣውን ፈቃደ አምላክ ነው ብሎ ለመቀበል መዘጋጀት:: ሦስተኛው ግን በያለንበት የድርሻችንን መወጣት ነው:: ለውጥ ፈላጊው ብዙ ነው ለውጥ አምጭዎቹ ግን ጥቂቶች ናቸውና ከለውጥ ፈላጊነት ወደ ለውጥ አራማጅነት እንሻገር:: ያለዚያ ሌላ ተጨማሪ የሐዘን የመለያየት የመከፋፈል የጸብና የክርክር ጊዜ መግዛት ነው::
ቃለ ሕይወት ያሰማልን፡፡ የቅዱስ ማርቆስ መንበር ለአምስቱም ኦሪየንታል አኀት አብያተ ክርስቲያናት ዘንድ አብነት ነው፡፡ 117ኛው የግብጽ ፓትርያርክ ብጹዕ ወቅዱስ አቡነ ሺኖዳ 3ኛ በስራቸውም በሕይወታቸውም አስተማሩን፡፡ የኛው ቤ/ን ቅዱስ ሲኖዶስ የሚመራው መንፈስ ቅዱስ ነገሩን በወቅቱ ውብ አድርጎ ይሰራዋል፡፡ እ/ር ሰው ያስነሳል፡፡ ልዩ እና ድንቅ የሆኑ አባቶችም አሉን፡፡አቡነ ሺኖዳም ለግብጻውያን ገዳማዊ ሕይወት እንደገና ማንሠራራት ታላቅ አስተዋጽዖ ያደረጉት የኢትዮጵያዊው አብዱል መሲሕ (ገብረ ክርስቶስ) ደቀ መዝሙር ነበሩ፡ የገብረ ክርስቶስን መንገድም ለመከተል ይጥሩ ነበር ፡፡118ኛው የግብጽ ፓትርያርክ የቅዱስ ማርቆስ አምላክ የመረጠው ይቀመጣል፡፡ የኛንም፤ ግልፅ በሆነ ሕግ እና አሰራር በአምላክ ስነጥበብ በእድሜያችን እንደምናይ ምኞት እና ተስፋ አለኝ፡፡
ቃለ ሕይወት ያሰማልን፡፡ የቅዱስ ማርቆስ መንበር ለአምስቱም ኦሪየንታል አኀት አብያተ ክርስቲያናት ዘንድ አብነት ነው፡፡117ኛው የግብጽ ፓትርያርክ ብጹዕ ወቅዱስ አቡነ ሺኖዳ 3ኛ በስራቸውም በሕይወታቸውም አስተማሩን፡፡ የኛው ቤ/ን ቅዱስ ሲኖዶስ የሚመራው መንፈስ ቅዱስ ነገሩን በወቅቱ ውብ አድርጎ ይሰራዋል፡፡ እ/ር ሰው ያስነሳል፡፡ ልዩ እና ድንቅ የሆኑ አባቶችም አሉን፡፡አቡነ ሺኖዳም ለግብጻውያን ገዳማዊ ሕይወት እንደገና ማንሠራራት ታላቅ አስተዋጽዖ ያደረጉት የኢትዮጵያዊው አብዱል መሲሕ (ገብረ ክርስቶስ) ደቀ መዝሙር ነበሩ፡ የገብረ ክርስቶስን መንገድም ለመከተል ይጥሩ ነበር ፡፡118ኛው የግብጽ ፓትርያርክ የቅዱስ ማርቆስ አምላክ የመረጠው ይቀመጣል፡፡ የኛንም፤ ግልፅ በሆነ ሕግ እና አሰራር በአምላክ ስነጥበብ በእድሜያችን እንደምናይ ምኞት እና ተስፋ አለኝ፡፡
ለኢትዮጵያውያንስ?አይ ዲ/ን ዳንኤል ለኛማ እንደ አቡነ ተክለሃይማኖት ያሉት እግዚአብሔር እንደ አባ ጳውሎስ ያሉት ደግሞ መንግስት ይመርጥልናል፡፡ እስኪ እግዚአብሔር እንድረዳን አንተ እርሱ በሰጠህ እውቀት የተቻለህን አድርግ; ሌሎቻችን ደግሞ በጸሎት እንትጋ፡፡
ዳኒ ያስነበብከን እንደኔ ትልቅ ትምህርት ነው:: ለጥያቄህ ግን የፈጠረን የድንግል ማርያም ልጅ እንዴረዳን አምናለሁ ከመቸውም በተጠናከረ ሁኔታ ምእመን እየፀለየ ስለሆነ ሌላም በዜህ ድህረ ገጽ ልገልጽልህ የማልችል በፍጡር ሳይሆን በታላቁ ንጉሥ ለዝች ለኣርተዶክስ ቤተክርስትያን የተያዘላት ግሩም ድንቅ እንዳለ በእርግጠኝነት ሰለማምን የኛም ቀን ይኸው አይነት ይሆናል ብየ ተሰፋ አደርጋለሁ::ተስፋ ማድረግ ብቻ ሳይሆን አምናለሁ:: ለሁሉም ጌታ መድኋኔዓለም አገራችንና ምእመኑን ይጠብቅ እናንተንም አንድነታችሁን:እምነታችሁን ያጠንክር :: አሜን
ኢትዮጵያውያንስ?.....ፓትርያርክ አቡነ ጳውሎስ ከአሁን አሁን መግለጫውን በንባብ ማሰማት ይጀምራሉ ተብሎ ሲጠበቅ እንዲያው ወረቀቱን አተኩረው እየተመለከቱ ጫ÷ እርጭ÷ ድምቡጭ አሉ፤ ገረገሩ፡
‎'' በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ዘመናዊ ታሪክ ውስጥ አንዱ አከራካሪ ሆኖ የሚታየው ነገር የፓትርያርክ አመራረጥና አሿሿም ጉዳይ ነው፡፡ ከመጀመርያው ፓትርያርክ አቡነ ባስልዮስ ጀምሮ ከፖለቲካ ነጻ የሆነ፣ የሕዝቡን አመኔታ ያተረፈ፣ ሕዝቡም እግዚአብሔር አባት ሰጠን ብሎ እንዲያምን የሚያደርግ አሠራር ባለመኖሩ፣ ሐሜቱና ቅሬታው፣ ተቃውሞውና አለመግባባቱ እንዲቀጥል አድርጎታል፡፡'' ይህ በርግጥ የዳንኤል እይታ እንጂ ከእውነት የራቀ ነው። ዲ. ዳንኤል አሁን ያለውን ሥርዓት አልበኝነት ደፍሮ ለመተቸት ቢያስፈራው ቤተክርስቲያናቸውንና ሃገራቸውን በቅንነትና በአውነት ሲያገለግሉ ኖርው ያረፉትንና ሰማዕትነትን የተቀነሉትን አባቶች አደባልቆ መተቸቱ ያሳዝናል። በኢትዮጵያ ታሪክ ያለፉት ነገሥታት የሃገሪቱ ብቻ ሳይሆን የቤተክርስቲያኗም የበላይ ጠባቂዎች ስለነበሩ ቤተክርስቲያን የመረጠችውን ማጽደቃቸው የወቅቱ ሥርዓት ነበር። በሁሉም ዘንድ ደግሞ ተወዳጆችና ተቀባይነት የነበራቸው ነበሩ እንጂ እንደዘመናችን ያለ አሳፋሪ የስልጣን ጠብ አልነበረም። እንደ ግብጾች ያለ አሰራር ይኑረን ማለቱ ባልከፋ ነገር ግን አጥፊውን ለይቶ መውቀስ እንጂ ከኑግ የተገኘሽ ሰሊጥ አብረሽ ተወቀጭ ማድረግ ግን ያስተዛዝባል። ከፖለቲካ ነፃ ማለት ለቤተክረስቲያን ከሚያደላ ከቤተክረስርቲያን የበላይ ጠባቂ ጋር አብሮ አለመስራት መሆን ነበረበት? ወይስ እንደዘመናችን ቤተክርስቲያን ስትጠቃ ስትደፈር ዝም ብሎ መመልከት ነው? ደ. ዳንኤል ሆድ ሲያውቅ ዶሮ ማታ አድርጎት እንጂ ነገሩ ጠፍቶት አይመስለኝም። ብቻ የቤተክርስቲያን አምላክ ለሁሉ ጊዜ አለው። በኛ ቤተክርስቲያን ያለው ችግር /የፕተርክናው/ ችግር የገጠመው ከመቼ ጀምሮ ነው? ለምን? የሚሉትን ጥያቆዋች ከመሰረቱ በመመርመር መልሱን ማግኘት አይከብድም። እንደኔ የቤተክርስቲያናችን የስልጣን ጠብ የሚስተካከለውም ሁሉም ስለሰው ሳይሆን ፣የሚያስረውንና የሚገለውን ፈርቶ ሳይሆን ስለእውነትና ስለ ሥርዓተ ቤተክርስቲያን በእውነት ሲቆም ነው።
የቀደሙ አባቶች ምርጫ እንከን የለሽ ነበር ብዬ አልከራከርም። ነገር ግን አቡነ ባስልዮስ፣ አቡነ ቴዎፍሎስ፣ አቡነ ተክለሃይማኖት ከአባ ጳውሎስ ጋር በምንም መመዘኛ አብረው ሊወቀሱ አይገባም፤ ለምን?
1. ያለው የዘመን ልዩነትና ያን ተከትሎ የተፈጠረው የፐለቲካ፣ ማኅበራዊና የምዕመናን ንቃተ ህሊና ዕድገት ስንመለከት መሻሻል እንጂ እዬሞተ መሄድ አልነበረበትም ። በ1951 እና በ1984 የተመረጡ ሁለት ፓትርያርኮችን በዲሞክራሲያው ምርጫ መስፈርት እኩል በፍጹም ሊወቀሱ አይችሉም።
2. ርዕሳችን ምርጫ ቢሆንም ቅሉ እንዲህ እንድናስብ ያደረገን ግን አሁን በእግዚአብሄር ቤት የሚሰራው ግፍ፣ ሸፍጥ ፣ከማያምኑት የከፋ ኢ-መንፈሳዊነት እንጂ የዲሞክራሲያዊ ምርጫ ጥማት አይመስለኝም፤ በነዚያ አባቶቻችንም እንዲህ አይነት ነውር እንደተፈጸመ አላነበብንም። ይልቁን አቡነ ባስልዮስ ሲያረጁ እንደራሲ ሾመው፣ አቡነ ቴዎፍሎስ በሰማዕትነት፣ አቡነ ተክለ ሃይማኖትም በብህትውና እንዳረፉ ሰማን እንጂ። ይልቅ አምስት አባቶች ከኢትዮጵያ እንደሚሄዱ እዚህ ቪዲዮ( http://www.youtube.com/watch?v=4wxpPAxUwiw) ጋር ሰምቻለሁና አጋጣሚውን እንዲጠቅቀሙበት ማሳሰብ ቢቻል ጥሩ ነው። ዳኒ ቲፎዞዎችህን አንድ ብትልልን ጥሩ ነው
ዳኒ ያነሳኸው ሃሳብ በጣም ጥሩ እና ወቅታዊ ነው፡ እኔ የሚከተለውን አስተያየት ልስጥህ - የኛ ምእመናን በእምነት በኩል የማይታሙ ከእውቀት ግን ተከፍሎ ያለባቸው ናቸው ስለዚህ ከተቻለህ ይህንን የእውቀት ክፍተት ለመሙላት በኛ በቤተክርስቲያን ስላለው የአመራረጥ ሂደትና ልምድ ብታካፍለን ፤ የሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤ ምንነትና ጥቅሙን ፡ ያሉበትን ተግዳሮት ፡ እነማን አባል እንደሚሆኑበት፡ በቤተክርስቲያን ያለውን የስራ ድርሻ በተጨማሪም ሌላው ተራ ምእመን በዚህ ጉባኤ ውስጥ ያለው ድርሻ (ዞሮ ዞሮ ጉባኤው ከምእመናን የወጣ ስለሚሆን) ምን ሊሆን እንደሚገባና ተጠያቂነቱ እስከምን ድረስ እንደሆነ ብትጽፍልን፤ . . . . .ማን ያውቃል እግዚአብሔር ብሎ ቤተክርስቲያን ስራዋን እንዳትሰራ የተጫኗት እጆች በተነሱ ጊዜ እና መስራት በሚቻልት ዘመን እውቀት አጠሮች ሆነን በድፍረት ያደቀቅናትን ቤት ያለዕውቀት በመሥራት ደግሞ ይበልጥ እንዳንጎዳት ፤
እጅግ በጣም የተጠና ውጤቱም አርኪ ነው. . . ታድለው! እኛ ግን . . . እኔ የምለው ለሀገሪቱ ለዋሳ አስተዳደር የቤተክርስቲያን ደካማ አስተዳደር አስተዋፅኦ ይኖረው ይሆን? ወይስ የመንግስት ድካም ነው ያደከማት? ግን ፕትርክና ምን ያህል ጥንቃቄ እንደሚያስፈልገው የግብፅ ቤተክርስቲያን ምሣሌ ስትሆን. . . እኛ ደግሞ የዝርክርክ አሠራር ውጤት ተምሣሌት! Anyway im optimist this crisis period will end, but in z meantime brothers and sisters like dn daniel continue to feed us wiz z proper knowledge.
ስለ ቤተክረስቲያን ጉዳይ እንኳን ያበላሹብን ግብፃዊያን ናቸው እነዚያ የዋህ ደጋግ አባቶቻችን አላፊነት ሰጥተዋቸው፡፡ ዳኒ በጣም እናመሰግናለን በልጅነትህ ቀንበር ተሸክመሃል፡፡ ጌታ እግዚአብሐር ይረዳህ፡፡
ኢትዮጵያውያንስ? ምን ለማለት ፈልገህ ነው ህጋዊና እውቅና ያላቸው አባት አሉን በርግጥ ሲሞቱ ወይም ሲያርፉ ከሆነ እውነት ነው አንደንዶቻቹ አስተያየት ሰጪዎች ምነው በጣም አሳዛኝ አስተያየት ፃፋቹ ለመሆኑ አባ ጳውሎስ በመንግስት ሲመረጡ ነበራቹ ለምን የማታውቁት ትጽፋለቹ ነውር ነው እንደዚህ ከሆነ ፃድቁ አቡነ ተክለሃይማኖትም በደርግ ተመረጡ የሚባሉት አቡነ ተክለሃይማኖትም ሌሎችም በምትሉት አይነት ተመርጠው የተቀመጡ አይደሉም ማለት እንደ ግብፅ ኮፕቲክ ከጳጳሳት ከካህናትና ከህዝብ በተውጣ የተመረጡ አይደሉም ለምን በአቡነ ጳውሎስ ብቻ ይህ ትላላችሁ ከትግራይ ስለሆኑ ነው? በጣም ሚዘናዊ አይደላችሁም ታሰዝናለቹ ታሪክ ከሆነ ሁላችንም እናውቀዋለን ለእውነት እንኑር ኢክርስቱን አንሁን
እድሜ ይስጥህ ዲን ዳንኤል! የእኛ ጉዳይ አሳሳቢ ነው ወይ ፍጹም መንፈሳዊ አልሆንን ወይ የለየለት ሥጋዊ አልሆንን! እንዲያው ለብ ብለን ፈጣሪን እያሳዘንን ነው. ግን ለቤተ ክርስቲያን ጉዳይ መፍትሔ ሊፈልግ የሚገባው ማነው? ምዕመናንስ ቤተ ክርስቲያን የእኔ ናት በቤተ ክርሰቲያን ጉዳይ ድርሻዬን ልወጣ የምንለው መቼ ይሆን? አቤት ሲያስፈራ ወዮልን!
Straddle monorail bogie ፣ ልማት ፣ ዲገን እና ምርትን ያካትታል ፡፡ ለቀላል ባቡር ፣ ለዝቅተኛ ፎቅ ተሽከርካሪ ፣ ለከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ፣ ለጥይት ባቡር እና ትራም ፣ አቅም -100pcs / በዓመት ተተግብሯል ፣ ለደንበኞች ልዩ ፡፡ ለቻይና የባቡር ቡድን ውስን ፣ ለቻይና ስካይ ባቡር ቡድን አቅርበናል ፡፡
መሳሪያዎች-ትልቅ ብየዳ የማሽከርከሪያ ጠረጴዛ ፣ ከፍተኛ ትክክለኛነት ባለ 5-ጎን የጋንዲንግ ማሽነሪ ማዕከል; በሚገባ የታጠቁ ፋብሪካዎች ፣ ሙያዊ ቴክኒሻኖች እና ብዙ የሰለጠኑ ሠራተኞች ቡድን ፡፡
ለቀላል ባቡር ፣ ለዝቅተኛ ፎቅ ተሽከርካሪ ፣ ለከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ፣ ለጥይት ባቡር እና ለትራም የሚተገበር የሻንጣዎች አቅም በየአመቱ ከአንድ ሺህ በላይ ነው ፡፡ ለደንበኞች ልዩ ፡፡ ለቦምባርዲየር (ቻይና እና ዩሮፕ) ፣ ስኮዳ (ቼክ) ፣ ቻይና ባቡር አቅርበናል ፡፡
ለቀላል ባቡር ፣ ለዝቅተኛ ፎቅ ተሽከርካሪ ፣ ለከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ፣ ለጥይት ባቡር እና ትራም ፣ የሞተር rotor-3000pcs / አመት አቅም ፣ የሌሎች የትራክሽን ሞተር ክፍሎች አቅም- ሺዎች; ለደንበኞች ልዩ ፣ ለቦምባርዲየር (ቻይና እና ዩሮፕ) ፣ ስኮዳ (ቼክ) ፣ ቻይና ባቡር አቅርበናል ፡፡
ለቀላል ባቡር ፣ ለዝቅተኛ ፎቅ ተሽከርካሪ ፣ ለከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ፣ ለጥይት ባቡር እና ትራም ፣ አቅም -100 ፒሲዎች / አመት ፣ ለደንበኞች ልዩ ተተግብሯል ፣ ለቻይና የባቡር ቡድን ውስን ፣ ለቻይና ሰማይ ባቡር ቡድን አመጣን;
መሳሪያዎች-ትልቅ ብየዳ ሮታሪ ሰንጠረዥ ፣ ከፍተኛ ትክክለኛነት 5 - ጎን ለጎን የጋንዲንግ ማሽነሪ ማዕከል ፡፡ በሚገባ የታጠቁ ፋብሪካዎች ፣ ሙያዊ ቴክኒሻኖች እና ብዙ የሰለጠኑ ሠራተኞች ቡድን አለን ፡፡
“ ካብ መንጎ’ቶም ዝተመልሱ 16 ደቂ ኣንስትዮ እየን። ካብ ዝተፈላለየ ከባቢታት ሃገርና ብዘይሕጋዊያን አሰርገቲ ደቂ ሰባት ናብ ሳልሳይ ሃገር ክኸዱ ክብሉ ገሊኦም ንሽዱሽተ ኣዋርሕ ዝተአሰሩ፡ ገሊኦም አሰራሕቶም ገዲፎም ክሰግሩ ዝጸንሑ፡ ጉድኣት ዝበጽሖምን ብስነ ልቦናዊ ዝተጎድኡ ከምኡ’ውን ሕማም ዝስምዖም እዮም።”
አዳማ ታህሳስ 15/2013 (ኢዜአ) በኢትዮጵያ የመረጃ አሰባሰብ፣ አደረጃጀትና ስርጭትን ለማዘመን የሚያስችል አዲስ የተቀናጀ የመረጃ አስተዳደር ስርዓት ተግባራዊ ማድረጉን የኢትዮጵያ ማዕከላዊ ስታትስቲክስ ኤጀንሲ አስታወቀ።
ኤጀንሲው አዲስ ባበለጸገው የተቀናጀ የመረጃ አያያዝና አስተዳደር ስርዓት አጠቃቀም ከአስር ክልሎችና ከሁለት የከተማ አስተዳደሮች ለተወጣጡ ባለድርሻ አካላት በቢሾፍቱ ከተማ ለሁለት ቀን የሚቆይ የግንዛቤ ስልጠና እየሰጠ ነው ።
ትግበራው የመረጃ ስርዓት አስተዳደር፣ የመረጃ አሰባሰብና የስርጭት ስርዓቱን ማዘመን የሚያስችል መሆኑን የኤጀንሲው ዋና ዳይሬክተር አቶ ቢራቱ ይገዙ ተናግረዋል ።
“ስርዓቱ ከማዕከል ጀምሮ እስከ ክልል፣ ዞን፣ ወረዳና ቀበሌ ድረስ ትክክለኛ፣ ወቅታዊ፣ ታእማኒ፣ ተፈላጊና ዘርፈ ብዙ መረጃዎችን መዝግቦ የሚይዝ ነው” ያሉት ደግሞ የኤጀንሲው ምክትል ዋና ዳይሬክተር አቶ አሳልፈው አበራ ናቸው።
“ክሌሎችን ወደ ስርዓቱ እንዲገቡ እየተደረገ ነው “ያሉት ምክትል ዋና ዳይሬክተሩ ኦሮሚያ፣ አማራ፣ ደቡብ፣ ቤንሻንጉልና አፋር ክልሎች ወደ ተቀናጀ የመረጃ ስርዓት ገብተው እየተጠቀሙ መሆኑን ገልፀዋል ።
ጋምቤላ፣ ትግራይና ሲዳማ ክልሎችንም ወደ ሰርአቱ ለማሰገባት እየተሰራ መሆኑን ጠቁመው በስርአቱ አጠቃቀም ላይ የሚኖር የአቅም ውስንነትን ከወዲሁ ለመቅረፍ ስልጠና እየተሰጠ መሆኑን ተናግረዋል።
ምንም የአውስትራሊያ የቁማር ክለብ ቅናሾች ሶስት ዓይነት ዓይነቶች የሉም - ምንም የመደብር ተጨማሪ ክሬዲት (ገንዘብ) ፣ ምንም የመደብር ነፃ መዞሪያዎች እና ምንም የማያስፈልጉ የሚያስፈልጉ የመደብር ነፃ መዞሪያዎች የሉም። የእያንዳንዳቸው ልዩነቶች እና ባህሪዎች ከዚህ በታች ቀርበዋል-
ምንም የቁማር ተጨማሪ ባህሪዎች በተለምዶ በአሁኑ ጊዜ በቁማር ክበብ ውስጥ መዝገብ ለሌላቸው ተጫዋቾች ብቻ ተደራሽ ናቸው ፡፡ እነዚህ በ $ 10 እና $ 100 ክልል ውስጥ እንደ ተጨማሪ ምስጋናዎች ይመጣሉ።
እነሱን ማግኘት ቀላል ነው ፡፡ በቀላሉ እውነተኛ የገንዘብ ሂሳብ መከታተል እና መመሪያዎቹን በጥብቅ መከተል አለብዎት ፣ በእኛ የቁማር ክበብ ኦዲት ገጾች ላይ ያገኛሉ።
በአውስትራሊያን አስተናጋጅ በራሪ ቡል ካዚኖ ለምሳሌ ፣ ለአፍሪካ ህብረት ከፍተኛ ዋጋ ያለው $ 50 ነፃ ምንም ተቀማጭ ጉርሻ ለመስጠት ተጫዋቾች በቀላሉ ሌላ እውነተኛ የገንዘብ ሂሳብ መከታተል እና (እነሱ በመረጡት ጊዜ) በክስተቱ ውስጥ ነፃ የቁማር ክበብ ፕሮግራምን ማውረድ አለባቸው ፡፡ በዙሪያቸው ያለው የግጭት አፍቃሪ አይደሉም። የአውስትራሊያ ካዚኖ ጉርሻዎች።
በመቀጠል ፣ አንዴ ወደ ክለቡ ከገቡ በኋላ ተጫዋቾች ለገንዘብ ሰጭው መስመር መሰረዝ አለባቸው ፣ በዚያን ጊዜ በኩፖን ትር ላይ ጠቅ ያድርጉ ፣ በዚያ ጊዜ አስፈላጊውን መስክ ላይ ያለውን የኩፖን ኮድ [50NDB] ያስገቡ ፡፡ ይህ በተሰጠዎት ማናቸውንም ቀድሞ የተገለጹ ጨዋታዎችን ለመጫወት ሊጠቀሙባቸው በሚችሏቸው ነፃ ባህሪዎች ላይ $ 65 ን ይከፍታል።
በዚህ ሽልማት ውርርድ ወይም መጫዎት አስፈላጊነት 35x ሲሆን ይህም ማለት ተጫዋቾች በሽልማቶች ($ 2,275 x 50) ውስጥ ከ $ 35 በታች የሆነ ገንዘብ ማበጀት ከመቻላቸው በፊት ከ $ 150 በታች መሆን የለባቸውም ማለት ነው። ይህ ምንም የሱቅ ሽልማት በ 5 ጭረት ካርዶች እና በ 141 ቪዲዮ ቦታዎች ላይ ጥቅም ላይ ሊውል አይችልም።
ምንም ነፃ የማጠራቀሚያ ነፃ ሽክርክሪቶች በመሰረታዊ መልኩ ተመሳሳይ ከሆኑ ነፃ ክሬዲትዎች ይልቅ የሱቆች ተጨማሪ ዱቤዎችን ከማግኘት ጋር ተመሳሳይ ናቸው ፣ ተጫዋቾቹ ቢያንስ ቢያንስ የክለቡን ምርጥ ክፍተቶች በአንዱ ለመጠቀም የተለያዩ ነፃ ሽክርክሪቶች ሊያረጋግጡላቸው ይችላሉ። አውስትራሊያዊ ምንም የመደብር ነፃ የመዞሪያ ሽልማት በመደበኛነት ከ 20 ወደ 50 ነፃ ተራዎች አይሄድም።
የነፃ ተራቸውን ዋስትና ለመስጠት ተጨዋቾች በድር ላይ ተንቀሳቃሽ ተንቀሳቃሽ የቁማር ክበብ ወይም ተንቀሳቃሽ የቁማር ክበብ ውስጥ ነፃ እውነተኛ የገንዘብ ሂሳብ ማድረግ አለባቸው ፡፡ የመመዝገቢያ አወቃቀሩን ከጨረሱ እና ካቀረቡ በኋላ ወደ የቁማር ክበብ የመግባት እና የነፃ ተራቸውን ዋስትና የማግኘት አማራጭ ይኖራቸዋል - 100% በከንቱ።
ለምሳሌ በአሁኑ ጊዜ በኦምኒ መክተቻዎች ካሲኖ ውስጥ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ የአውስትራሊያ ተጫዋቾች የጉርሻ ኮድን በመጠቀም የመጀመሪያውን መደብር ከተጠቀሙ በኋላ 80 ነፃ ስፒኖችን መክፈት ይችላሉ-OGRE80 ሁሉም ተጫዋቾች በዚህ Betsoft- ነዳጅ በተሞላበት የመስመር ላይ ክለብ ውስጥ ማድረግ አለባቸው በመለያ ከመግባታቸው በፊት ፈጣን እና ቀላል የምዝገባ መዋቅር ተጠናቅቋል።
በኦምኒ ማስገቢያ ካዚኖ ተጨማሪ ውሎች እና ሁኔታዎች መሠረት ተጨማሪ ድምር (ነፃ ተራዎችን መቁጠር) በ 35x መጫወቻ ሜዳ ላይ ጥገኛ ናቸው። የመጫዎት አስፈላጊ ነገሮች በሚሟሉበት ነጥብ ላይ ንብረቶች ከሽልማት መዝገብ ወደ ፈሳሽ ተጫዋች እንዲለቀቅ ለተዘጋጀው የገንዘብ መዝገብ ይላካሉ።
ይህ በጣም አስቸጋሪ ከሚባሉት የአውስትራሊያ የመስመር ላይ የቁማር ክበብ ተጨማሪ ቅናሾች ዓይነቶች አንዱ ነው። ተጫዋቾችን የተለያዩ ነፃ ሽክርክሪቶችን እንዲጫወቱ እና እንዲጫወቱ ያስችላቸዋል እንዲሁም ሽልማታቸውን በዜሮ ውርርድ ቅድመ-ቅጣቶች ያካሂዳሉ።
በአሳዛኝ ሁኔታ ፣ ከነዚህ ሽልማቶች ውስጥ አንዳቸውም ለአሁን የአውስትራሊያ ተጫዋቾች ተደራሽ አይደሉም ፣ ሆኖም ይህ ሊለወጥ ይችላል እናም እርስዎ በዚህ ገጽ በአንዱ ገጽ በራሪ ጽሑፋችን ውስጥ ይግዙ ወይም እንደሚገዙ ለማወቅ የመጀመሪያው ይሆናሉ ፡፡
እጅግ በጣም ብዙ ቅናሾቻችን የተመረጡ አውስትራሊያዊዎች ምንም የሱቅ ሽልማቶች እንዳልሆኑ ያያሉ እና የትም ቦታ ላይ አያገ won'tቸውም። እኛ ከሌላው ጣቢያ ይልቅ ብዙ አዳዲስ ሀሳቦችን እናካትታለን።
በመስመር ላይ የቁማር ክለቦችን እና እንዴት ተቀማጭ ገንዘብ (King Deposit Kings) ላይ እንዴት እንደምናራመድ በመደበኛነት እንጠየቃለን። ተገቢውን ምላሽ እያንዳንዱን የቁማር ክበብ እና ሽልማቶችን ለመገምገም ብዙ ሙከራዎችን እና ሙከራዎችን እንጠቀማለን። በእያንዳንዱ ላይ ከፍተኛ ውጤት ያስመዘገቡ ሰዎች - እንደዚያ መሠረታዊ ናቸው ፡፡
ውርርድ - ሁሉም አውስትራሊያዊ የሱቅ ወሮታ በምናደርግበት ጊዜ ሁሉ በጣም ምክንያታዊ ፣ ለመረዳት ቀላል እና መቻቻል እና ውርርድ ጊዜዎችን መቻቻል ሊኖርበት ይገባል ፡፡
የተፈቀደ - ሁሉም በመስመር ላይ / ተንቀሳቃሽ ሊግ ክበብ የምንሰራው በአስተማማኝ የበይነመረብ ውርርድ ማጣሪያ እና ከአውስትራሊያ የመጡ ተጫዋቾችን የእንኳን ደህና መጣችሁ መሆን አለበት ፡፡
ንብረትነት - ሁሉም ውጤታማ ፣ እምነት የሚጣልባቸው እና ፍጽምና የጎደለው የነፃ ትራክ መዝገቦችን ይዘው ዋስትና የምንሰጥባቸው ከፍተኛ ቁጥር ያላቸውን የክለቦች ባለቤቶችን / አስተዳዳሪዎች እናረጋግጣለን ፡፡
ፕሮግራሚንግ - እኛ ከዓለም ምርጥ የመስመር ላይ የቁማር ክበብ ፕሮግራም መሐንዲሶች ጋር ተቀናጅቶ ክበብን እናሳድጋለን ፣ ለምሳሌ ፣ NetEnt፣ ስፒስፒን እና ማይክሮጋሚንግ ለምሳሌ ፡፡
ባንኪንግ - በእኛ ድር ጣቢያ ላይ የሚያደርገው የአውስትራሊያን የመስመር ላይ ክበብ ለተጨዋቾች ህጋዊ ፣ መጠለያ ፣ ፈጣን ፣ ደህንነቱ የተጠበቀ እና የታተመ የመደብር እና የመውጣት ስልቶች ሰፊ ውሳኔ መስጠት አለበት ፡፡
ነፃ ተራ ሽልማቶች በቀላሉ በንግድ ሊሸጡ አይችሉም - በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ላይ ፣ ከማንም መደብሮች ነፃ የማዞሪያ ሽልማቶችን ማግኘት የማይችል ሽልማቶች ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ምርጥ አጋጣሚ ሁኔታ በመሠረታዊ የመጀመርያው መደብር ሊከፈት ወደሚችል የሽልማት ገንዘብ ይቀየራሉ።
የነፃ ማዞር ቃላቶችን እና ሁኔታዎችን የሚከተሉ ናቸው - እያንዳንዱ ነፃ ተጨማሪ የቃላት እና የአገልግሎት ሁኔታዎችን (የ ውርርድ ቅድመ-ቁጥሮችን በመቁጠር) አንድ ጊዜ የተበላሸ የተጫዋቾችን ሽልማት እና በቀጣይነት ሊተላለፉ የሚችሉትን ማበረታቻዎች ሁሉ ያጠቃልላል።
ነፃ ማዞር ለተመረጡ የቦታ ጨዋታዎች የተከለከለ ነው - እንደ አለመታደል ሆኖ አብዛኛዎቹ ነፃ የማዞሪያ ቅናሾች በአንድ ወይም በተጠቀሰው በተከፈቱ የመክፈቻ ጨዋታዎች ላይ ብቻ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ። ይህ የተገደበ ውሳኔ የቁማር ክበብ ምርጥ ቦታዎችን ያለ ምንም ችግር ለመገመት ለሚጨነቁ በርካታ ተጨባጭ ውሳኔዎች ሊሆን ይችላል ፡፡
ህይወት፤ ዕውቀት፤ጊዜና ገንዘብለሰው ልጅ እጅግ አስፈላጊ ነገሮች ናቸው። የሰው ልጅ እነዚህን መሠረታዊ ሀብቶቹን አሳልፎ መስጠት ካለበት በአንጻሩ ብልጫ ያለው ካልሆነም ተመጣጣኝ የሆነ ምላሽ መሻት ይገባዋል።
ብሶት ብዙ ጊዜ የሚፈጥረው ትግል፤ በአግባቡ ካልተደራጀና ከታች ወደ ላይ ከላይ ወደ ታች በሚንቀሳቀስ አካሄድ ካልተመራ፣ትግሉ ያልተቀነባበረና ግብታዊነት የሰፈነበት ይሆናል።በንቃት የተደራጀ ከሆነ ቀጣዩን ትግል መልክ ለማስያዝ ጠንካራ ድርሻ ይኖረዋል። በዚህ መልክ ትግሉ ከተመራ የሚከፈለው መሰዋዕትነት በዉጤት የጎመራ ይሆናል።
እዚህ ላይ ልናስተውለው የሚገባ ዐብይ ጉዳይ በተበታተነ መልክ ለሚደረግ ትግል የሚከፈለውመሰዋዕትነት በራሱ ብቃት የሌለው ባዶነው ማለት ሳይሆን፤ለተከታዩ ትግል አስተዋጾ እንዲኖረው በማድረግ በኩል ከፍተኛዉን ሚና መጫወት የሚገባቸዉ አለሁልህ፣መሪህ ነን ፣የሚሉት የፓለቲካ ተዋኒያን የሚጠበቅባቸዉን ማድረግ የተሳናቸዉ መሆኑንነዉ።እንደውም አንዳንዴ አመራር ሰጭ ድርጅቶች ሲታዩ ሌላውን መምራት ቀርቶ እራሳቸውን ለመምራት መሪ የሚያሻቸው ይመስላሉ።
ይህን ለማለት የገፋፋኝ ዐላማን፤ጽኑ እምነትንና ራዕይን ሰንቆ አመራር መሰጠት የሚችል ድርጅት እና የዚሁ ድርጅት አካል የሆኑት የፖለቲካ ተዋንያን ሀላፊነታቸውን ለመወጣት ያላቸዉ ብቃትና ዝግጁነት ጥያቄ ዉስጥ በመግባቱ ነዉ። ይህም ሆኖ፣
የኢትዮጵያ ህዝብ የሚደረሰበትን እንግልት፤ ግፍና ስቃይ በተናጠልም ሆነ በቡድን እየተቃወመ በሀገሬ ባይተዋርና ሁለተኛ ዜጋ ሆኜ መታየትን አልፈቅድም በማለት ህዝባዊ መስዋዕትነት በመክፈል ላይ ነዉ።
የህዝቡን ትግል እናደራጃለን የሚሉ ድርጅቶች፤ተሞክሮአቸዉ የሚያሳየዉ አብዛኞቹ እንደ ስልት በጋራና በህብረት ትግል (ሸንጎ፤ ጥምረት፤ የሲያትሉ ትብብር….) የሚያራምዱትም፣ ሆነ በራሳቸዉ የቆሙት ፣ህብረብሔራዊ አጀንዳ ቀርፀዉ ተስማሚ በሆነ ርዮተዓለም ዙርያ ተሰባስበዉ ሲጓዙ አይታይም። እነዚህ በተቃዋሚ ጎራ ያሉ የፖለቲካ ድርጅቶች በምን በምን የጋራ መርሃ ግብር አላማናአቋም ነዉ የተሳሰራችሁ? የሚለዉን ጥያቄ ሳያድበሰብሱ መመለስ ይገባቸዋል ።
የኢሕአዴግን ህገ መንስት የተቀበሉና ያልተቀበሉ፣የዘርና ጎሳ ፓለቲካ የተቀበሉና ያልተቀበሉ፣ኢትዮጵያነባር ሀገር ናት፤ የሚሉና እንዲሁም የመቶ ሃምሳ አመት ዕድሜ ዉጤት ናት የሚሉት ፤ይህንን ቅይጥና ዥንጉርጉር አቋማቸው በወንፊት ሳይበጠር በጋራ ሊጓዙ ያበቃቸዉ ሚስጢር ምድር ነዉ?ይህ ጥበብ ወይስ ታክቲክ ተብሎ ሊወሰድ ይችል ይሆን?ሚስጥሩ ሲገለጥ “ልከክልህ እከክልኝ” ወይም አንዳንዶች እንደሚሉት መሞዳሞድ ከሆነስ?
የበግ ለምድ ከለበሱት ዉስጥቓሚዉ እረኛ እዉነተኞችን መለየት ከተሳነዉ የእረኛዉ መፍዘዝ ወይስ ሁሉም አስመሳይ ለምድ የለበሱ በመሆናቸዉ ነዉ?ስልቻም ቀልቀሎ…!ይባል የለታዲያ።
ይህ የመሪ ድርጀት እጦት ሳይበግረዉህዝባችን በየአካባቢው ካለፉት አመታት ጀመሮ እየደረሰበት ያለውን ጥቃት ለመከላከል በቄሮዎች በፋኖዎችናበጎበዝ አለቆች እየተመራ ከአደባባይ ሰልፍ እስከ ሽምቅ ውጊያ ድረስ ለመዝለቅ ተገዷል። አንዳንዶች ይህንን ሐቅ ከመካድም አልፈዉየሕዝባዊ አመፁን ውጤት እነሱ የፈጠሩት አስመሰለው ከማቅረብ አልቦዘኑም። ከታሪክና ከህዝብ ተሰውሮ መኖር አይቻልምና ህዝባችን በትግሉ ማዕበል ውስጥ በመገኘቱ እውነቱን በግልጽ ያውቀዋል። እንዚህ ዋሾዎች ግን ያደቆነ ሠይጣን ሳያቀስ አይለቅም እንዲሉ የድሉ ቀን ሲመጣ ቆዳቸውን ለውጠው፤ መልካቸውን ቀይረው መምጣታቸው አይቀሬ ነውና፤ ዐመተ ፍዳቸውን እና ዐመተኩነኔያቸው በየፈርጁ ሊከተብ ይገባል። የክህደት ታዋቂነት ከሃዲ ያስብል እንደሆነ እንጂ ሀቀኛ የሚያሰኝ አይደለም።
ግባችንደሞክራሲያዊትኢትዮጵያን መገንባት እንደሆነ ብዙዎቻችን በጽንሰ ሐሳቡ ብንግባባም፤ ይህንን ግብ እዉን ለማድረግ ምን ዐይነት አካሄድ መጛዝ አለብን? የሚለው ጥያቄ ግን ትኩረት አግኝቶ የተመለሰ አይመሰልም።
ይህ ጉዳይ ምላሽ ያለማግኘቱ “በሬ ሆይ በሬ ሆይ ሳሩን አየህና ገደሉን ሣታይ” እንዲሉ የሚፈጠሩ ፖለቲካዊ ሁኔታዎች እያማለሉን የዘነጋነው ወይንም ሆን ብለን ያለፍነው ወይንም ሸፋፍነን በማለፍ የፍርድ ቀን ለመጠበቅ በማሰብከሆነ ውጤቱ የከፋ ይሆናል።
የአገራችንና የሕዝባችን ዋናችግርና አደጋ ኢሕአዴግ የሚከተለው የፖለቲካ መሰመርና ፖሊሲ ነው። ይህ ጎሳን፤ ቋንቋንና ዘርን መሰረት ያደረገና ሀገሪቱንም በክልል የሸነሸነ አገዛዝ ለችግሮቻችን ሁሉ መሰረታዊ ምክንያት ሆኗል። ሕገ መንግስቱም የዚሁ እኩይ የአገዛዝ ውጤት በመሆኑ፤ ከመቅድሙ አንስቶ ‘ብሄር ብሄረሰብ ህዝቦች …” በሚል አባዜ ተጠምዶ ሕዝባችን ከኢትዮጵያዊነት ይልቅ ወደ ጎሰኝነት እንዲያመዝን ቢያስገድድም ሙከራው ዘለቄታ አልኖረውም። ውሸትና ንጋት እያደር ይገለጥ የለ!
የነገይቷን ኢትዮጵያ ለመገንባት የዛሬው ትግላችን የነባሯ እትዮጵያ ታሪክ በትውልድ ቅብብሎሽ የዳበረ እሴትና አብሮነትን ማዕከል ያደረገ መሆን አለበት። በኢትዮጵያዊነት የሚገለፀዉን ሕብረ-ብሄራዊነት አጀንዳ ለማስፈፀም ካልተባበረና ካልተነሳ በስተቀር የመሰዋዕትነታችን ውጤት አሁንም ፍሬ አልባ ከመሆን አያልፍም። ይህን ሐቅ መቀበል ሊከብድ ይችላል። መድሐኒትስ ይመር የለ! ስለዚህ መፍትሄው እውነትን ተናገሮ የመሸበት ማደር እንዲሉ ለዕውነት መሰዋዕትነት መክፈል ነው።
ዛሬ በምድር ላይ ያለው እንቅስቃሴ ቤተመንግስትን ለመንጠቅ በቀጥታ ያነጣጠረ መሆኑ መልካም ቢሆንም፤ የኢትዮጵያና የኢትዮጵያውያኖች ሕልም ግን በ4 ኪሎው ቤተ መንግስት የሚረካ ሣይሆን የዕርካታ ምንጫችን መሠረት “አንድ ሕዝብ ኢትዮጵያውያን አንድ አገር ኢትዮጵያ “ሁላችንም የአንድ አገር ዜጋ በሚል የተግባባና የተቀናጀ ትግል ዙሪያ ፀንቶ መቆም ነው። ከዚህኛው ምንጭ ዳግም የነጻነት ጥማት አይገጥመንምና።
ወያኔ ተወገደም አልተወገደም ከእንግዲህ “እኛን (ኦሮሚያን) ሊገዛ አይችልም” የሚለዉ አባባል በኢትዮጵያ ታሪክ ላይ የተመሰረተችዉን ኢትዮጵያና ሕዝቧን ይገልፃልን?? ምሳሌ (ከኔ)–አንድ ኢትዮጵያዊነት ፍልስፍናን መሠረት ያደረገ ግዙፍ ተራራ ከመሀል ስፍራ ላይ ቆሟል። በሌላኞው ጠርዝ ደግሞ በጀዋመ (የፈጠራስም)ና ጓደኞቹ በዘር በቋንቋ ማንነትና በክልል አስተዳደር ላይ የተገነባ አስተሳሰብ (ፍልስፍና) አለ። የእነ ጀዋመ አስተሳሰብ ሳይሆን፣ ግዙፍ ተራራ ከሆነ ወደነ ጀዋመ የመጣ ይህ ታክቲክ ወይስ ኢትዮጵያዊነትን ለድርድር ማቅረብ?
እዚህ ላይ ጆሮ ያለዉ ይስማ፣ ግን በአእምሮዉ ያስተዉል። የኢትዮጵያ ሕዝብ በኢሕዴግና በዘረኞች ተክዷል።ይህ ሀቅ እንጂ ወዳጅነትን ለማብዛት ተብሎ የሚደሰኰር ፕሮፓጋንዳ አይደለም የታክቲክ ዉጤትም አይደለም።
ይህን ስንረዳ ብቻ ነዉ ከኢትዮጵያ ታሪካዊ ጠላቶች ጋር በመወዳጀት የዘይት ሀብት ላይ ተደግፎ ከመታገል ይልቅ የተጎሳቀለዉንና ሳያጣ ያጣ በሆነዉ ኩሩ ሕዝብ ጉልበት፣ላብና ደም ስንተማመን ነዉ በጋራ ወደፊት መትመም የምንችለዉ።
መስዋዕትነታችን ዋጋ እንዲኖረውና ትግላችን በነባሯ ኢትዮጵያ ታሪክ ላይ የተዋቀረ፤ ሕብረ ብሔራዊ አጀንዳ ያነገበ፤ ሉዐላዊነቷ የተከበረ፤ዴሞክራሲያዊት ኢትዮጵያን ማቀዳጀት የሚችል የሀሣብ ፣የርዕዮት-ዐለም ፤የተግባር አቅም ያለዉሊሆንይገባል። አካሄዱም ከብሄር ተኮር (ጎሰኛነት) አደረጃጀትና ርዕዮት-ዓለም የፀዳ መሆን አለበት።
ጎሰኝነት የቱን ያህል ህዝቡን ለማነሳሳት የጠቀመ ቢመስልም ውጤቱ ግን አንድነት ሣይሆን ልዩነት ነው። የዘር ማንነት የክልል ፖለቲካ አደረጃጀትን ማዕከል ባደረግ ትግል የቤተመንግስትን ሥልጣን ለመንጠቅ ይቻል ይሆናል፤ግን ፋይዳው ለአንድነት ለዘላቂ ዕድገትና ብልጽግና ዳግም ነፃነትን እንዳንጠማ የተከፈለውን መስዋዕትነት አይከፍልምና እያስተዋልን መጓዝ ይበጀናል። አለባብሰው ቢያርሱ ባረም ይመለሱ የሚለው አገላለጽ እንዳይመሰክርብን እንጠንቀቅ!!!
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን 108W 216W ካሬ LED ግድግዳ ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን 108W 216W ካሬ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን 108W 216W ካሬ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን 108W 216W ካሬ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ሶማሊያ ክልል ውስጥ የመንግሥት ወታደሮችና የክልሉ ልዩ ፖሊስ ጥቃት አድርሰው ሃምሣ አንድ ሰው ገድለዋል ሲል የኦጋዴን ብሔራዊ ነፃነት ግንባር ዛሬ ባወጣው መግለጫ ስሞታ አሰምቷል፡፡
ሶማሌ ክልል ውስጥ ጃማ ዱባድ በሚባል መንደር ሰሞኑን የመንግሥት ወታደሮችና የክልሉ ልዩ ፖሊስ ኃይሎች በመንደርተኞች ላይ ጥቃት አድርሰው ሃምሣ አንድ ሰው ገድለዋል ሲል የኦጋዴን ብሔራዊ ነፃ አውጭ ግንባር - ኦብነግ ከስሷል፡፡
“የመንግሥቱ የፀጥታ ኃይሎች በሌሎች አካባቢዎችም በተለያዩ የቅርብ ጊዜያት ከሦስት መቶ በላይ ሰላማዊ ሰዎችን ገድለዋል” ያሉት የኦብነግ ቃል አቀባይ አቶ ሃሰን አብዱላሂ ድርጅታቸው ጉዳዩን ለዓለምአቀፍ ተቋማት ለማድረስ ማስረጃዎችን እያጠናቀረ መሆኑን ለቪኦኤ ገልፀዋል፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ የቪኦኤ የሶማሊኛ ዝግጅት ክፍል ወደ አካባቢው ደውሎ ያነጋገራቸው የጎሣ መሪ ወታደሮቹ ስድስት ሕፃናትና ሴቶችንም ጨምሮ ሃያ አራት ሰዎችን መግደላቸውን አመልክተዋል፡፡ ሌሎች ምንጮች ደግሞ ወታደሮቹ መንደሪቱን ማቃጠላቸውንና አሥር ሰዎች የገበቡበት እንደማይታወቅ ጠቁመዋል፡፡ ስለጉዳዩ ከክልሉም ሆነ ከፌደራል መንግሥቱ የተሰጠ መግለጫ የለም፡፡
በያሬድ ሃይለማርያም የካድሬና መንጋ ስነ-ልቦና ምንጩ አንድ ነው። በምሪት መኖር። በራስ አለማሰብ። የሌሎች መሳሪያ መሆን። መንጋ እና ካድሬ ሃሳባቸውን በሚገልጹበት ስልት እንጂ የሚለያዩት በስነ ልቦና ሁለቱም አንድ ናቸው። መንጋውም ሆነ ካድሬው እራሳቸውን ችለው አይቆሙም። በራሳቸው ጭንቅላትም አያስቡም። ሁለቱም ልክ በኔትወርክ እንደተያያዙ የኮምፒውተር ቀፎዎች ናቸው። ለሁሉም ኮምፒውተሮች እንደ አዕምሮ ሆኖ የሚያገለግለው አንድ የመረጃ ቋት ነው። የተቀሩት … Continue reading በካድሬ እና መንጋ ስነ-ልቦና የምትማቅቅ ሀገር! →
አንድ የረጅም ግዜ ወዳጄ “የኦቦ ለማ ንግግር ሌላ መንግስቱ ኃይለማሪያም የስልጣን ማማ ላይ ካወጣን በኋላ እሱን መልሶ ለማውረድ አላስፈላጊ መስዋዕትነት ከመክፈላችን በፊት ልጓም እናብጅለት ነው” የሚል እንደሆነ ፅፎ ተመለከትኩ። በእርግጥ የወዳጄ ሃሳብ በከፊል ልክ ነው። ይህን ወዳጄን ጨምሮ ለከፍተኛ የመንግስት ባለስልጣናት ሳይቀር “የሀገሪቱ የፖለቲካ ልሂቃን ነገሮችን በሰከነ መልኩ ማየትና መያዝ ካልቻሉ ጠ/ሚ አብይ አህመድ ‘ቀዩ … Continue reading የተፈጠረው ምንድነው? ዶ/ር አብይ ደርግ ሆነ ወይስ ኦቦ ለማ ህወሓት ሆነ? →
ፀሃፊ፦ መሀመድ ይማም እንድሪስ ከባህርዳር ዩኒቨርስቲ (ይህ ፅሁፍ መጀመሪያ የታተመው ፍትህ መፅሔት ላይ ነው) ለለውጥ የተከፈለው መስዕዋትነት ፍሬ ወደ ማፍራቱ መሸጋገሩን ያበሰረው በጥቅምት 2010 የተካሄደው የኦሮሞ እና አማራ ህዝብ ለህዝብ ግንኙነት መድረክ በባህር ዳር የተካሄደ ዕለት ነው ማለት ይቻላል፡፡ የህዝብ ለህዝብ ግንኙነቱ በፖለቲከኞቹ መካከል ጥሩ መናበብ እና መግባባት መኖሩን ያሳየ ነበር፡፡ በወቅቱ ፍቅር አዋቂ እና … Continue reading ለውጥ እና የፖለቲካ ሽኩቻ! →
ብሩክ ሲሳይ ብዙዎቻችን አባል ላልሆንበትና ከዚህ ቀደም ዓይንህን ለአፈር ስንለው ለነበረው ፓርቲ ውህደትና የውስጥ ሽኩቻና ፍትጊያ ትኩረት ሰጥተን እንድንከታተለው ያደረገንና ውህደቱ እንዳሰቡት ይሳካ ዘንድ የተመኘነው በውስጠ ፓርቲያቸው ጉዳይ ጣልቃ ለመግባት አልያም በማያገባን ጉዳይ ለማውራት ሳይሆን የፓርቲው 27 ዓመት ጉዞና አሰራር ከአገራችን እጣ ፋንታ ጋር በእጅጉ የተቆራኘ ስለሆነብን ነው። የኢህአዴግ የ28 ዓመት ጉዞ ፓርቲውና መንግስታዊ መዋቅሩ … Continue reading የኢህአዴግ ውህደት ሌሎቹን ለምን ያስጨንቃቸዋል? →
ብሩክ ሲሳይ የህውሃት ጭንቀት ለራሱ ወይስ ለትግራይ ክልል ህዝቦች? አልዋሃድም ማለቱ ለትግራይ ህዝብ ጥቅም ለማስጠበቅ እንዳልሆነ ይታወቃል፤ ህወሓት ለትግራይ ሕዝብ ቢጨነቅ ኖሮ ለ27 ዓመታት በግለሰብ ደረጃ የዘረፉትን ገንዘብ ትግራይ ላይ ቢያፈሱት እንዳለሙት ትግራይ ሲንጋፖር በሆነች ነበር። ለትግራይ ሕዝብ ቢጨነቁ ኖሮ የትምአት (Effort) ድርጅቶች ንብረትነታቸው ወደ ትግራይ ሕዝብ ይዛወር ሲባል እነ ስብሃት ነጋ አሻፈረኝ አናስነካም የእኛ … Continue reading አውቆ የተኛን የፖለቲካ ቡድን እንኳን በሰላማዊ ሰልፍ በመድፍ ተኩስ አይቀሰቅሱትም❗ →
ከውህድ ፓርቲው ምስረታና ቀጣይ ተግባራት ጋር በተያያዘ ህወሓት የለመደውን የበላይነት፣ ይሁንታና ስልጣን መልሶ ለማግኘት የተለያዩ ነገሮችን በመተግበር እንቅስቃሴ እያደረገ ይገኛል። እንደሚታወቀው የውህድ ፓርቲው ምስረታ እንደ ጣዖት የሚያመልኩት መለስ ዜናዊ በህይወት በነበረ ወቅት በተካሄዱት የኢህአዴግ ጉባኤዎች የተመከረበትና በራሳቸው በህወሓት ሰዎች ጥያቄው የቀረበና እነ ስዩም መስፍን ሳይቀር ፍላጎታቸውን ያንፀባረቁበት ነበር። ይሁንና ከመለስ ሞት በኋላ በነበሩ የድርጅቱ አካሄዶች … Continue reading ህወሓት በቀጣይ የሚወስዳቸው እርምጃዎች እና አማራጭ መንገዶች →
የኢትዮጵያ ህዝቦች አብዮታዊ ዴሞክራሲያዊ ግንባር /ኢህአዴግ/ ምክር ቤት ከህዳር 11—12 ቀን 2012 ዓ.ም ባደረገው ስብሰባ በፓርቲ ውህደት፣ በፕሮግራምና ህገ ደንብ ላይ በዝርዝር ተወያይቶ ውሳኔዎችን አሳልፏል፡፡ ኢህአዴግ ሀገር መምራት ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ባለፉት ሶስት አስርት ዓመታት በማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ መስኮች በርካታ ለውጦችን ያስመዘገበ ድርጅት ነው፡፡ የድህነት ምጣኔን በመቀነስ፣ ተከታታይና ፈጣን ዕድገት በማስመዝገብ፣ መሠረተ ልማቶችን በማስፋፋት እና … Continue reading ከኢህአዴግ ምክር ቤት የተሰጠ መግለጫ! →
ድሮ ድሮ ቆሞ ቀሩ ትህነግ የሁኔታ ግምገማና ትንተና አፈፃፀሙን የሚስተካከለው የሌለ ይመስለኝ ነበር። እነሆ በዚህ ሰሞን የማዕከላዊ ኮሚቴ ውይይቱ ደረስኩበት ያለው ድምዳሜ፣ ራሱን፣ የትግራይ ህዝብን፣ ሌሎች የአገራችን ህዝቦችና ተፎካካሪ ፓርቲዎችን እንዲሁም ጎረቤት አገር ኤርትራን የተመለከተበትና ለመልዕክተ ድምዳሜ የደረሰበት የሁኔታ ትንተና በዓለምና አገራችን ፖለቲካ የሌለ ያህል እንዲሰማኝ አድርጎኛል። ባለፉት 27 ዓመታት የተከላቸው የልዩነትና ጥላቻ መርዞችና ሞት … Continue reading “ትህነግ”: በሞተ ርዕዮተ-ዓለም የሚመራ፣ ለውጥን የሚፈራ ድርጅት →
ገዥው ፓርቲ ኦፊሴላዊ በሆነ አግባብ የውህደት ጊዜ ሰሌዳውንም ሆነ ዝርዝር አፈጻጸም ባይገልፅም “ኢህአዴግ “ ከግንባርነት ወደ ውህድ አንድ ፓርቲነት እያመራ መሆኑ በስፋት እየተነገረ ነው። በተለይ አዴፓ፣ ኦዴፓ፣ ደኢህዴን እንዲሁም አምስቱ አጋር ፓርቲዎች ማለትም ጋሕአዴን፣ አብዴፓ፣ ቤጉሕዴፓ፣ ሶህዴፓና ሀብሊ የውህደቱ ዋልታና ማገር እንደሚሆኑ ተሰምቷል። ተቸካዩ፣ ቁሞ ቀሩ ትህነግ/ ህወሀት ግን ከመማፀኛ ከተማው ሆኖ ውህደቱን እንደማይቀበል ከዚያም … Continue reading “የኢህአዴግን ውህደት በህወሓት አቁማዳ መያዝ አይቻልም!” አዲስ ዘመን ጋዜጣ →
ህወሓት መጋቢት 2011 ዓ.ም ወይን በተሰኘው የድርጀቱ የንድፈ ሃሳብ መፅሄት ላይ ባወጣው ባለ 43 ገፅ ፅሁፍ የኢህአዴግ ውህደት ቀጥተኛ የሆነ የህልውና አደጋ እንደጋረጠበት ገልጿል። በዚህ መሰረት ላለፉት ስድስት ወራት በውህደቱ የተደቀነበትን አደጋ ለመመከት ዝርዝር መርሃ ግብር አዘጋጅቶ ሲንቀሳቀስ ቆይቷል። መርሃ ግብሩ በዋናነት ሦስት ዓይነት የተግባር እርምጃዎችን ያካተተ ሲሆን ሦስቱም በተቀናጀ መልኩ ጎን ለጎን የሚተገበሩ ናቸው። … Continue reading ከሁለት ቀናት በኋላ ህወሓት ኢትዮጵያን ለማፍረስ ይወስናል! →
ምድብ: የመነሻ ድብደባ መለያዎች: እልከኛ መጋዝ, እልከኛ መጋዝ ምላጭ, የማጠናከሪያ መጋዝ ምላጭ ወለል, ጠንካራ የመጋዝ ጥርሶች, ማጠንከሪያ መጋዝ ጥርስ ማሽን ዋጋ, ጠጣር ላዩን ያዩ ጥርሶች, ጥርስን ማጠንከር, አይኤች ጥርሶችን አየ, የኢንፍራሬድ አድካሚ ታየ, የማጠናከሪያ ማጠንከሪያ መጋዝ, የማጠናከሪያ ማጠንከሪያ የጥርስ ማሽን, የማጠናከሪያ ማጠንከሪያ ጥርሶች ሂደት, የጥርስ ጥርሶች
“በከፍተኛ ፍጥነት መሣሪያ ብረት” የተዋቀረ የብረት መጋዝ ምላጭ ጥርስን የማጠንጠን ዘዴ ፣ ይህም በከፍተኛው የጥርስ ውስጥ ከፍተኛ ድግግሞሽ የማስነሻ ፍሰት ማለፍን ያጠቃልላል ፣ ስለሆነም ሁሉም የጥርስ ቅንጣቶች በምድርም ላይም ሆነ በ በውስጡም በግምት ወደ 2375 ″ ኤፍ በጣም ወሳኝ የሙቀት መጠን እንዲሞቁ ይደረጋል ፣ በተመሳሳይ ሌሎች የሾሉን ክፍሎች ሳይሞቁ ፣ የተፈጠረውን የአሁኑን ድግግሞሽ እና መጠን በመቆጣጠር በጥርሶች ውስጥ ያሉት ሁሉም ካርቦይድዶች በሟሟት ውስጥ ናቸው ፡፡ የአረብ ብረትን ወደ ወሳኝ የሙቀት መጠን እንደደረሰ በተግባር austenitic ማትሪክስ እና ከዚያ የጥርስ እህል እድገት ከመከሰቱ በፊት ጥርሱን ከወሳኙ የሙቀት መጠን በታች በሆነ የሙቀት መጠን ማቀዝቀዝ ፤ መላውን ቢላዋ ከማጠንከር ወይም ጥርሱን ከማጠንከክ በቀር።
መሳሪያዎች: DW-UHF-30kW 50-150 kHz ማሞቂያ ማሞቂያ ስርዓት ስምንት የ 1.0 μF መያዣዎችን የያዘ የርቀት የስራ ጭንቅላት የተገጠመለት ፡፡ ባለብዙ አቀማመጥ ሁለት-ዙር ባለ ሁለት አቅጣጫዊ የመለዋወጫ ማሞቂያ ጥቅል ለእዚህ በተለይ ዲዛይን የተደረገ እና የተሰራ ፡፡
የመግቢያው ማሞቂያ ጥቅል የተሠራው ጥርሱን በውጭ በኩል ባለው የጠርዝ ሸለቆ ውስጥ እንዳይከማች ነው ፡፡ ክፍሉ በግምት 1/8 ”(3.2 ሚ.ሜ) ርቆ በሚሽከረከረው ስር ተተክሎ ኃይሉ በርቷል ፡፡ ከ 30 kW DW-UHF ጋር ማሞቂያ የኃይል አቅርቦት አቅርቦት በአምስት ጥርሶች ውስጥ በታሰበው መጠን ውስጥ ወደ ሙቀቱ የተሞላው ክፍል
በዩጋንዳ አስተናጋጅነት እየተካሄደ ባለው የሴካፋ ሴቶች ዋንጫ ከምድብ አንድ ኬንያ ወደ ግማሽ ፍፃሜ ያለፈችበት ድል ስታስመዘግብ ዩጋንዳ ዛንዚባር ላይ የግብ ናዳ አውርዳለች፡፡
ሃራምቤ ስታርሌትስ በሚል ስም የሚታወቁት ኬንያዎቹ ወደ ግማሽ ፍፃሜ ያለፉ የመጀመሪዎቹ ቡድን ሆነዋል፡፡ ቡሩንዲን 4-0 በሆነ ውጤት ባሸነፉበት ጨዋታ ኔዲ አቲኖ ኦኮት (2)፣ ማሪ ኪኑቲያ ዋንጂኩ እና ኤስ አኪዳ ግቦች ከመረብ አዋህደዋል፡፡ ቡሩንዲዎቹ ዛንዚባር ላይ ካሳዩት አቋም ባነሰ የወረደ እንቅስቃሴ ያሳዩ ሲሆን ወደ ግብ የሞከሩትም ኳስ አንድ ብቻ ነበር፡፡ ኬንያ ሁለቱንም የምድብ ጨዋታዎቾን ከጨዋታ ብልጫ ጋር ያሸነፈች ሲሆን ለቻምፒዮንነቱም ታጭታለች፡፡
ዩጋንዳ እንደተጠበቀው ዛንዚባርን በቀላሉ 9-0 ማሸነፍ ችላለች፡፡ ሁለቱም ቡድኖች ከሽንፈት እንደመምጣታቸው የሴካፋ ጉዟቸውን የቀና ለማድረግ የግድ ሶስት ነጥብ ያስፈልጋቸው ነበር፡፡ የዩጋንዳን ክረስትድ ክሬንሶችን የድል ግቦች ሃሲፋ ናሱና(4)፣ ፋዚላ ኢካዋፑት (2)፣ በዩናይትድ ስቴትስ የእግርኳስ ህይወቷን የምትመራው ላኪ ኦታንዲካ (2) እና ክርስቲያን ናምቢሪግ አስቆጥረዋል፡፡ ኢትዮጵያዊቷ ኢንተርናሽናል ረዳት ዳኛ ወይንሸት አበራ በዳኘችበት ጨዋታ ዩጋንዳዎች በመጀመሪያው አጋማሽ ለ40 ደቂቃዎች ያክል ግብ ባያስቆጥሩም በሰፊ ግብ ከማሸነፍ ያገዳቸው ነገር የለም፡፡ ዩጋንዳ ወደ ግማሽ ፍጻሜው ለማለፍ በመጪው ሃሙስ ከብሩንዲ ጋር የምታደርገው ጨዋታ ወሳኝ ነው፡፡ በሁለት ጨዋታ 19 ግብ ያስተናገደችው ዛንዚባር ከውድድሩ በግዜ ተሰናብታለች፡፡
ውድድሩ ነገም ሲቀጥል በምድብ ሁለት የምትገኘው ኢትዮጵያ ሩዋንዳን የምትገጥም ይሆናል፡፡ ሩዋንዳ ሰኞ ዕለት በታንዛኒያ 3-2 የተሸነፈች ሲሆን ኢትዮጵያ በሴቶች የሴካፋ ዋንጫ የመጀመሪያ ጨዋታዋ ይሆናል፡፡ የሁለቱ ሃገራት ጨዋታ በ10፡00 ሰዓት በንጅሩ ቴክኒካል ማዕከል የሚካሄድ ይሆናል፡፡
በ2ኛው ሳምንት የኢትዮጵያ ፕሪሚየር ሊግ ትልቅ ግምት ያገኘው የቅዱስ ጊዮርጊስ እና ደደቢት ጨዋታ በፈረሰኞቹ የበላይነት ተጠናቋል፡፡ በጨዋታው የታዩ ታክቲካዊ ጉዳዮችን ሶከር ኢትዮጵያ እንደተለመደው ይዛላችሁ ቀርባለች።
ደደቢት አሰልጣኝ ዮሃንስ ሳህሌ በሚታወቁበት የ4-4-2 ቅርፅ ወደ ሜዳ የገባ ሲሆን ከሁለቱ የመሀል አማካዮች አስራት መገርሳ በተከላካይ አማካይነት እንዲሁም ሳምሶን ጥላሁን ከሳጥን እስከሳጥን አካሎ የመጫወቱን ሚና ይዘው ተጫውተዋል። የአስራት መገርሳ በመከላከል ጊዜ ብቻውን ከተከላካዮች ፊት መታየት እና ከሳምሶን በመጠኑ ወደፊት ከተጠጋ ሚና ጋር የቡድኑን አጨዋወት ወደ 4-1-3-2 የቀረበም እንዲመስል ሲያደርግ ነበር። ቡድኑ በመጀመሪያው ሳምንት ከኢትዮጵያ ቡና ጋር ካደረገው ጨዋታ በተለየ በግራ መስመር ላይ ኤፍሬም አሻሞን በሠለሞን ሀብቴ ምትክ ከመጠቀሙ በስተቀር በተመሳሳይ አሰላለፍ ነበር ቅዱስ ጊዮርጊስን የገጠመው።
ቅዱስ ጊዮርጊስ ከ አርባምንጩ ጨዋታ ሶስት የተጨዋች ለውጥ ያደረገ ሲሆን የቡድኑ ቅርፅ ግን እንደተለመደው 4-3-3 ነበር። የፊት አጥቂው ሳልሀዲን ሰይድን በጉዳት ያጣው ጊዮርጊስ በቦታው አዳነ ግርማን ሲተካ በግራ መስመር ተከላካይነትም ዘካሪያስ ቱጂን በመሀሪ መና ለውጧል። የአስቻለው ታመነን አገልግሎት በቅጣት ምክንያት ማግኘት ያልቻለው የአሰልጣኝ ማርቲ ኖይ ቡድን በዚህ ጨዋታ ምንተስኖት አዳነን ከደጉ ደበበ ጋር በመሀል ተከላካይነት አጣምሯል (ደጉ በጉዳት ምክንያት በ30ኛው ደቂቃ ላይ በአይዛክ ኢዜንዴ ተቀየሮ ወጥቷል) ። በመሀል ሜዳ ላይም ጥሩ ቅንጅት እየታየባቸው ያሉትን ምንያህል ተሾመንን እና አብዱልከሪም ኒኪማን ከናትናኤል ዘለቀ ፊት ተጠቅሟል። ከአለም ዋንጫ ማጣረያ ጨዋታ መልስ ቡድኑን የተቀላቀለው ግብ ጠባቂው ሮበርት ኦዶንካራም የቡድኑ ሌላው ለውጥ ነበር፡፡
ሁለቱ ቡድኖች በንፅፅር ከሌሎቹ የሊጉ ክለቦች ይልቅ በሚያጠቁበት ወቅት በመስመር በሚደረጉ እንቅስቃሴዎች ላይ የተመሰረቱ መሆናቸው ጨዋታውን በበላይነት ለማጠናቀቅ ሚችለው ቡድን በመስመር ላይ ሚኖረውን ፉክክር በበላይነት ማጠናቀቅ ሚችለው እንደሆነ መገመት ይቻላል።
ደደቢት በኢትዮጵያ ቡናው ጨዋታ በብዛት የማጥቃት ጨዋታው ከሽመክት ጉግሳ ቀኝ መስመር የሚነሳ ነበር ። የኤፍሬም አሻሞ በዚህ ጨዋታ በግራ መስመር መሰለፍ ቡድኑ በሁለቱም መስመሮች የተመጣጠነ ጥቃትን ለመሰንዘር የሚያስችለውን እድል የሚፈጥርለት ነበር። ከሁለቱ ክንፎች በተጨማሪ የፊት አጥቂዎቹ ጥምረት ቡድኑ ሚያገኛቸውን እድሎች ወደ ጎል ለመቀየር እና የተጋጣሚን ተከላካዮች ለመረበሽ የሚረዳ ሌላው የቡድኑ ጥንካሬ እንደሆነ መናገር ይቻላል።
ቅዱስ ጊዮርጊስ ከተረጋጋው የተከላካይ ክፍሉ በተጨማሪ የግብ ጠባቂው ሮበርት ኦዶንካራ መመለስ ከኃላ ያለውን ጥንካሬ የጨመረለት ሲሆን የምንያህል ተሾመ እና የአብዱልከሪም ኒኪማ ከመስመር አጥቂዎቹ ጋር ያለቻው ቅንጅት ጨዋታውን ለማሸነፍ የረዱት የቡድኑ ጥንካሬዎች ነበሩ። በበሀይሉ እና ባቡበከር ሚመራው የቅዱስ ጊዮርጊስ የመስመር ክፍል በተክለሰውነት እና የአየር ላይ ኳሶችን በመጠቀም ጥሩ ከሆነው አዳነ ግርማ የፊት አጥቂነት ጋር ሲጣመር ተሻጋሪ ኳሶችን ለመጠቀም ምቹ ያደርገዋል።
የጨዋታው የመጀመሪያ አጋማሽ የቅዱስ ጊዮርጊስ የበላይነት የታየበት ሆኖ አልፏል። የቡድኑ የበላይነትም መነሻ የነበረው በግራና በቀኝ መስመር የወሰደው ብልጫ ነበር። በጨዋታው መጀመሪያ ሁለቱም ቡድኖች በብዛት ለማጥቃት ይሞክሩ የነበረው በተመሳሳይ የሜዳው ክፍል ነበር ማለትም ቅዱስ ጊዮርጊስ በቀኝ መስመር በበሀይሉ አሰፋ አቅጣጫ እንዲሁም ደደቢት በግራ በኩል በኤፍሬም አሻሞ በኩል። የደደቢት የግራ መስመር ጥቃት ወደተጋጣሚው ሜዳ አልፎ ከመግባቱ በፊት በተደጋጋሚ ይቋረጥ ነበር። የመስመር ተከላካዩ ብርሀኑ ቦጋለ በማጥቃት ላይ የነበረው ተሳትፎ ማነስ እና የመሀል አማካዩ ሳምሶን ጥላሁን ጋር የነበራቸው ግንኙነትም በተጋጣሚያቸው የመሀል አማካዮች ብልጫ የተወሰደበት መሆኑ የግራ መስመሩን ጥቃት አቅም አሳጥቶት ነበር። ጊዮርጊሶችም በዚህኛው መስመር ከወሰዱትን ብልጫ በበሀይሉ እና በአብዱል ከሪም አማካይነት ይጎል እድሎችን ለመፍጠር ችለዋል።
የደደቢት የመጀመሪያ ሁለት ቅያሪዎችም የግራ መስመሩ ላይ ያተኮሩ ነበሩ። በ31ኛው ደቂቃ የግራ መስመር ተከላካይ ቦታ ላይ ብርሀኑ ቦጋለ ወጥቶ ሰለሞን ሀብቴ ገብቷል። ሁለተኛው አጋማሽ ሲጀምርም ኤፍሬም አሻሞ በአቤል ያለው ተተክቷል። ከመጀመሪያው ቅያሪ በኃላ ደደቢቶች በግራ መስመራቸው በኩል የሚሰነዘርባቸውን ጥቃት ለመቀነስም ችለዋል ። ከዚህ ቅያሪ በኃላ የጊዮርጊስ ጥቃትም በብዛት አቡበከር ሳኒ ወደነበረበት የግራ መስመር በኩል ያጋደለ ሆኖ ተስተውሏል። ከወትሮው በተለየ ሁኔታም የቅዱስ ጊዮርጊስ ሁለቱ የመስመር አጥቂዎች በሀይሉ እና አቡበከር በሙሉ ጨዋታው ቦታ ሳይቀያየሩ ጨርሰዋል፡፡ በጨዋታውም ቡድኑ በሚፈልገው መልኩ አንዲጫወት የሁለቱ ጠጨዋቾች ሚና ላቅ ያለ ነበረ፡፡
በሌላው የደደቢት መስመር ከወትሮው በተለየ ተፅእኖው ቀንሶ የነበረው ሽመክት ጉግሳም እንደኤፍሬም ሁሉ ከመስመር ተከላካዩ ስዩም ተስፋዬ በቂ እገዛ አላገኘም። የሚደርሱትን ኳሶችም በሱ አቅጣጫ ወደኃላ እየተሳበ ከሚመጣው አጥቂው ዳዊት ፍቃዱ ጋር እንዲሁም ከመሀል አማካዩ ሳምሶን ጋር ለመጫወት ሚያረገው ሙከራም ስኬታማ አልነበረም። ቡድኑ ወደግራ አድልቶ ማጥቃቱ ሽመክት ያለኳስ በእጅጉ ወደመሀል ተስቦ ሚገባባቸውን አጋጣሚዎችንም አሳይቶናል። ይህ ሂደትም በመከላከል ከተገደበው የቡድኑ የመስመር ተከላካዮች እንቅስቃሴ ጋር ተደምሮ የደደቢቶች ጥቃት ወደመሀል የጠበበ እንዲሆን አስገድዶታል። የመጀመሪያ የጎል ሙከራ ለማድረግም ደደቢቶች 38ኛው ደቂቃ ድረስ መጠበቅ ነበረባቸው በመጀመሪያው ግማሽ ባጠቃላይም የግብ ሙከራ ማድረግ የቻሉት ሁለት ጊዜ ብቻ ነበር።
ከሁለት የቆሙ ኳሶች መነሻነት በመጀመሪያው አጋማሽ ሁለት ግቦችን ያገኙት ቅ/ጊዮርጊሶች ከግቦቹ ውጪም ከሁለቱ መስመሮቻቸው መነሻነት ተደጋጋሚ እድሎችን መፍጠር ችለዋል። የተጋጣሚያቸውን የመስመር ጥቃት ማቆም ብቻም ሳይሆን የደደቢት የመስመር ተሰላፊዎች ከመሀል አማካዮቹ ጋር የነበራቸውን ግንኙነት ማዳከም ችለዋል። የዚህን ብልጫ ምክንያቶች ከፋፍለን ስንመለከት በመጀመሪያ ሶስቱ የቡድኑ የፊት መስመር ተሰላፊዎች እንደሁልጊዜው የሜዳውን የጎን ስፋት በመጠቀም የነበራቸው አቋቋም ቡድኑ በየትኛው አጋጣሚ ወደማጥቃት ሲሸጋገር የሚኖረውን አማራጭ ስለሚያበዛው የደደቢት የመስመር ተከላካዮች ደፍረው ወደፊት በመሄድ ማጥቃቱን ለማገዝ እንዳይችሉ አግድዷቸዋል።
ሌላው እና ትኩረትን ሚስበው ጉዳይ የአጥቂ አማካዮቹ የምንያህል ተሾመ እና የአብዱልከሪም ኒኪማ ጥምረት ነው። በአርባምንጭ ጨዋታ ላይ የታየው የሁለቱ ተጨዋቾች በተጋጣሚ ሜዳ ላይ ያለኳስ የሚፈጥሩት ጫና ትናንትም የታየ ነበር። በተለይም የደደቢት የተከላካይ አማካይ አስራት መገርሳ እንዲሁም ሌሎቹ የቡድኑ የኃላ መስመር ተሰላፊዎች ኳስን በራሳቸው ሜዳ ላይ አደራጅተው ለመጀመር በሚያረጉት እንቅስቃሴ ወቅት የምንያህል እና የኒኪማ ኳስን በያዘው ተጨዋች ላይ የሚፈጥሩት ጫና (Ball oriented pressing በሚመስል ሁኔታ) ለቡድኑ የመጀመሪያ ግማሽ ብልጫ የጎላ ሚና ነበረው። ይህ ጫና በሁለቱ ተጨዋቾች ብቻ ሳይሆን በመስመር አጥቂዎቹ እና አልፎ አልፎም በተከላካይ አማካዩ ናትናኤል ዘለቀም አማካይነት ሚታገዝም ነበር። ሶከር ኢትዮጵያ ከጫወታው መጠናቀቅ በኋላ ለምክትል አሰልጣኙ ዘሪሁን ሸነገታ ባቀረበችው ጥያቄ ይህ አጨዋወት የታሰበበት እነደሆነ እና በቡድኑ እየተሞከራ እነደሆነ ገልፀዋል፡፡
ይህ የቅዱስ ጊዮርጊስ ጫና ለደደቢቱ ሳምሶን ጥላሁን ተፅእኖ መውረድም ዋናው ምክንያት ነው። ተጨዋቹ ከኳስ ጋር በሚገናኝበት ወቅት በምቾት ኳስን ለመስመር አማካዮቹም ሆነ ለፊት አጥቂዎቹ እንዳያሳልፍ የተጋጣሚው የመሀል ሜዳ ተሰላፊዎች ፈጣን የጎንዮሽ እና ቀጥተኛ ሩጫዎች ከፍተኛ ተፅእኖ ፈጥረውበት ነበር። ሳምሶን ያለኳስ በሚያረገውም እንቅስቃሴም በደደቢት ሜዳ ላይ በኒኪማ በቅዱስ ጊዮርጊስ አጋማሽ ደግሞ በናትናኤል አማካይነት በቅርበት በመያዙ የመስመር አማካዮቹ እሱን እንደተጨማሪ የማቀበያ አማራጭ እንዳይጠቀሙት አድርጓቸዋል። በዚህም መልኩ በመጀመሪያው አጋማሽ የደደቢቶች የማጥቃት አማራጮች በተጋጣሚያቸው ተዘግተው ሁለቱ አጥቂዎችም ከፊት ተነጥለው እና በቂ የጎል እድሎችን መፍጠር ሳይችሉ ቀርተዋል።
በ2-0 መሪነት ሁለተኛውን አጋማሽ የጀመሩት ቅዱስ ጊዮርጊሶች አብዛኛውን ጊዜያቸውን ውጤቱን በማስጠበቅ እንዲሁም በራሳቸው ሜዳ ላይ በመቆየት እና የሚያገኝዋቸውን እድሎች በመልሶ ማጥቃት ለመጠቀም በመሞከር ነበር ያሳለፉት። ቡድኑ በ79ኛው ደቂቃ ላይ ተስፋዬ አለባቸውን (21) በአብደሉከሪም ኒኪማ ቀይሮ በማስገባት የመሀል ሜዳውን የሶስት መዐዘን ቅርፅ ገልብጦታል። በዚህም ተስፋዬ ከናትናኤል ጎል በመሆን ለተከላካይ መስመሩ ተጨማሪ ሽፋን ሲሰጥ ከዚህኛው ቅያሪ 11 ደቂቃዎች በፊት በ68ኛው ደቂቃ ያስር ሙገርዋ (17) አቡበከር ሳኒን ቀይሮ በመግባት እንደተጠበቀው እና በአዲስ አበባ ዋንጫ መክፈቻ ጨዋታ ላይ ቡድኑ ኤሌክትሪክን ሲገጥም እንደታየው በመሀል አማካይነት ሳይሆን በአቡበከር የግራ መስመር አጥቂነት ቦታ ላይ ተተክቷል።
በጥቅሉ በዚህ አኳሀን ቅያሪዎችን ያረገው ቅዱስ ጊዮርጊስ በመጀመሪያው እጋማሽ በተጋጣሚው ሜዳ ላይ ያለ ኳስ ያረገው የነበረውን ጫና የቀነሰ ሲሆን አልፎ አልፎ ከታዩ የመልሶ ማጥቃት እንቅስቃሴዎች እና በአዳነ አማካይነት ከተደረገች አንድ የግብ ሙከራ ውጪ በቀር በማጥቃቱ በኩል አስፈሪነቱ ቀንሶ ታይቷል። በመጀመሪያው አጋማሽ ጥሩ የነበረው እና በተስፋዬ መግባት ይበልጥ ክፍተቶችን መዝጋት የቻለው የተከላካይ ክፍሉም ከተጋጣሚው ከመጀመሪያው የበዛ የጎል ሙከራ ቢደረግበትም ግብ ሳያስተናግድ ለመውጣት ችሏል።
ደደቢቶች የተለየ የቅርፅ ለውጥ ባያረጉም ሁለት ጊዜ የተጨዋቾችን ቦታ አሸጋሽገዋል። በመጀመሪያ በሁለተኛው ግማሽ መጀመሪያ ላይ ኤፍሬም አሻሞን ቀይሮ የገባው አቤል ያለው (11) ፊት ላይ ከጌታነህ ጋር ሲጣመር ዳዊት ፍቃዱ ወደ ግራ መስመር መጥቶ ያይቷል። በመቀጠል ሌላው ሽግሽግ አኪሊሉ አየነው(14) በጨዋታው ተፅእኖ መፍጠር የተሳነውን ሳምሶን ጥላሁንን ተክቶ ሲገባ የታየ ነበር። በዚህም መሰረት አክሊሉ ከአይናለም ጎን የመሀል ተከላካይነቱን ሲይዝ በዚህ ቦታ ላይ የቆየው ኩሊባሊ ከደር ወደ መሀል አማካይነት በመውጣት የሳምሶንን ሚና ተረክቧል። ከዚህ ቅያሪ በኃላም በግራ መስመር ላይ እንዲጫወት የተደረገው ዳዊት ፍቃዱ ከ አቤል ጋር በመለዋወጥ ወደፊት አጥቂነቱ ተመልሷል።
በጨዋታው መጀመሪያ የቡድኑን የግራ ክፍል ይዘው የጀመሩትን ተጨዋቾችን በሂደት የቀየረው ደደቢት የሁለተኛውን አጋማሽ በብዛት በቀኝ መስመር በሚነሱ ኳሶች በመጠቀም ለማጥቃት ሞክሯል ጎል ባያስቆጥርም ከመጀመሪያው የተሻለ የግብ እድሎችንም ፈጥሯል። ነገር ግን የተጋጣሚውን የቀደመ ጫና መቀነስን ተከትሎ የሜዳውን የጎን ስፋት ለመጠቀም ያረገው ሙከራ አልነበረም። የግራ መስመር ላይ በተለያየ ጊዚያት ላይ የተተኩት ዳዊት እና አቤልም ወደቀኝ ባጋደለው የቡድኑ አጨዋወት በማሳብ ወደመሀል ይገቡ ነበር። የመስመር ተከላካዮቹ ሚናም ከጫናው መቀነስ በኃላም በማጥቃት ላይ የነበራቸው ፍላጎት አልታየም። በተለይ በግራ በኩል ለሰለሞን ይህን ለማረግ የሚያስችል ክፍተት በተደጋጋሚ ቢታይም ደደቢት እንደቡድን አጋጣሚውን ለመጥቀም ግን አልቻለም።
ምንአልባት ቡድኑ ላይ የታየው ለውጥ የቅርፅም ጭምር ቢሆን የተሻለ ነበር ማለት ይቻላል። ለምሳሌ ከፊት ከነበሩት አጥቂዎች አንዱን በመቀነስ ከአስራት ጎን በቋሚነት የሚጫወት አማካይ ቢገባ የተሻለ ሽፋን ለተከላካዩ በመስጠት የመስመር አማካዮቹ ወደፊት ገፍተው እንዲጫወቱ እድል ቢፈጥርላቸው እንዲሁም ከሁለቱ አማካዮች ፊት ሚኖረው የአጥቂ አማካይም በተሻለ ነፃነት የተጋጣሚው ሜዳ ላይ እንዲገኝ ቢደረግ በሁለተኛው የጨዋታ ጊዜ የተሻለ ውጤት ያስገኝ ነበር ማለት ይቻላል።
በአጠቃላይ ጨዋታው በዚህ መልኩ ተጨማሪ ግብ ሳይቆጠርበት በቅዱስ ጊዮርጊስ አሸናፊነት ተጠናቋል። የኢትዮጽያ ፕሪምየር ሊግ ሶስተኛ ሳምንት በመጪው ሳምንት ቀጥሎ ሲካሄድ እሁድ ወልዲያ ላይ ደደቢት ወልዲያን በ9፡00 ሲገጥም ቅዱስ ጊዮርጊስ በአዲስ አበባ ስታድየም ከአዲስ አበባ ከተማ ጋር በ 11፡30 የሚጫወት ይሆናል።
"ኒፕሲ ሀስል" ተብሎ በመድረክ ስሙ በተለይ የሚታወቀው ኤርሚያስ ሎስ አንጀለስ ከተማ ውስጥ ሃይድ ፓርክ መንደር ከሚገኘው የልብስ መደብሩ ደጃፍ ላይ የተገደለው ትናንት ዕሁድ ነው።
ዘንድሮ በኢትዮጵያ የሚካሄደው ሃገራዊ ምርጫ ለማካሄድ ምቹ ሁኔታ ባይኖርም በህዝብ ዘንድ ቅቡልነት ያገኘ መንግሥት ወደ ስልጣን ለማምጣት መንግሥት ከምርጫው በፊት ተከታታይ የንግግር መድኮችን ከፓርቲ አመራሮች ጋር ማድረግ እንዳለበት የተፎካካሪ ፓርቲ አመራሮች አሳሰቡ።
የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የአከራካሪ የምርጫ ጉዳዮች በፍርድ ቤት ስለሚስተናገዱበት አግባብ ላይ የተዘጋጀ ረቂቅ ደንብን ለዝርዝር እይታ ለህግና ፍትህና ዴሞክራሲ ጉዳዮች ቋሚ ኮሚቴ መራ፡፡
ምክር ቤቱ ዛሬ ባካሄደው መደበኛ ስብሰባ ረቂቅ ደንቡ ምርጫው ፍትሃዊ እንዲሆን የራሱን ሚና መጫወት የሚችል በመሆኑ ለተጨማሪ ዝርዝር ዕይታ ለቋሚ ኮሚቴው መርቶታል፡፡
የመራጮች ምዝገባ አቀራረብና ውሳኔ አሰጣጥ ሥነሥርዓት ላይም መራጭ ለመመዝገብ ያለአግባብ ተከልክያለሁ ብሎ ቅሬታ ሲያቀርብ የምርጫ ክልሉ በ5 ቀን ምላሽ ሳይሰጠው ከቀረ ወይም በምላሹ ቅሬታ ከገባ በአዲስ አበባና በድሬዳዋ ከሆነ ለፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት እንዲሁም በክልል ከሆነ ደግሞ ለወረዳ ፍርድ ቤቶች በ5 ቀናት ውስጥ አቤቱታውን እንዲያቀርብ ይፈቅዳል።
ይህ ሂደት በመራጭነት መመዝገብ የሌለበት ሰው ያለአግባብ ተመዝግቧል የሚል ቅሬታ ሲፈጠር በተመሳሳይ ሂደት ተፈጻሚ ይሆናል፤ ፍርድ ቤት ተከራካሪዎችን ከመረመረ በኋላም በአራት ቀናት ውሳኔ እንደሚሰጥ ያትታል።
በረቂቅ ደንቡ አቤቱታ ስለሚቀርብባቸው ምክንያቶች ላይ ከአዋጁ ውጪ በእጩነት ከመመዝገብ መከልከል፤ ኢትዮጵያዊ ዜጋ አይደለም በሚል፤ በምርጫ ክልሉ የኖረው ከአንድ ዓመት በታች ነው ወይም በእጩነት ሊቀርብበት በፈለገው ቦታ አልተወለደም በሚል፣ ሊወዳደርበት የፈለገበት ቦታ በስራ ላይ የቆየው ከ2 ዓመት በታች ነው በሚል፣ በፍርድ ወይም በህግ የመመረጥ መብት የተገፈፈ ከሆነ የሚልና መሰል የቅሬታ ማቅረቢያ ምክንያቶች ማካተቱ ነው የተገለጸው።
በሌላ በኩል የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት በዛሬው መደበኛ ስብሰባው ከዓለም አቀፍ የልማት ማህበር ለሴቶች ኢንተርፕርነርሽፕ ልማት ፕሮጀክት ማስፈጸሚያ የተገኘውን ተጨማሪ የብድር ስምምነት በስድስት ተቃውሞ አብላጫ ድምጽ አጽድቆታል።
የምክር ቤት አባላቱ መንግስት ለልማት ባንክ በ3 በመቶ ወለድ ቢሰጥም ልማት ባንክ ለማይክሮ ፋይናንሶች በ6 በመቶ ማይክሮ ፋይናንሶች ደግሞ በ18 በመቶ ወለድ ለተጠቃሚዎቹ ማውረዱ ጫናው ተጠቃሚዎች ላይ ይሆናል የሚል ጥያቄ አንስተዋል፡፡
በተሰጠው ምላሽም ገንዘቡ ከተጠቃሚ የሚሰበሰበው በረጅም ጊዜ ብድር ሲሆን ለአበዳሪው ግን በውጪ ምንዛሬ የሚመለስ በመሆኑ በጊዜው ልዩነት የውጪ ምንዛሬው ልዩነት መፍጠሩ አይቀርም ተብሏል።
«እነሆ ታላቁና የሚያስፈራው የእግዚአብሔር ቀን ሳይመጣ ቴስቢያዊውን ኤልያስን እልክላችኋለሁ … እርሱም የአባቶችን ልብ ወደ ልጆች፣ የልጆችንም ልብ ወደ አባቶች ይመልሳል፡፡» /ሚል.4÷5-6/
«… እርሱም የአባቶችን ልብ ወደ ልጆች የከሐድያንንም ሐሳብ ወደ ጻድቃን ዕውቀት ይመልስ ዘንድ ሕዝብንም ለእግዚአብሔር የተዘጋጀ ያደርግ ዘንድ በኤልያስ መንፈስና ኃይል በፊቱ ይሄዳል» /ሉቃ.1÷17/
በዚህም ምክንያት ሕዝቡ ከመሲህ መምጣት በፊት የኤልያስን መምጣት ይጠብቁ ነበር፡፡ ለምሳሌ ጌታችንን ደቀመዛሙርቱ «ጻፎች ኤልያስ አስቀድሞ ይመጣ ዘንድ አለው ለምን ይላሉ?» ብለው ጠይቀውት ነበር፡፡ /ማቴ.17÷10፣ ማር.9÷11/
«ጌታችን ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አለችው «አዎን፤ ኤልያስ አስቀድሞ ይመጣል፤ ሁሉንም ያቀናል፡፡ ነገር ግን እላችኋለሁ፡፡ ኤልያስ ፈጽሞ መጥቷል፤ የወደዱትንም አደረጉበት እንጂ አላወቁትም …» ከዚህም በኋላ ደቀመዛሙርቱ ስለ መጥምቁ ዮሐንስ እንደነገራቸው አወቁ፡፡»
ከአንድ ታላቅ እና ታዋቂ ሰው በኋላ የሚነሱ ደጋግ ሰዎችን በእዚያ በታላቁ ሰው ስም መጥራት በትንቢቶች ውስጥ የተለመደ ነው፡፡ ለምሳሌ ቅዱስ ዳዊት እሥራኤላውያን የሚወዱትና ትልቅ ቦታ የሚሰጡት ንጉሣቸው ነው፡፡ ቅዱስ ዳዊት ካለፈ በኋላ እግዚአብሔር ደጋግ ነገሥታትን እንደሚያስነሳላቸው ለእሥራኤል ተስፋ ሲሰጥ ዳዊትን አስነሳላችኋለሁ ይላቸው ነበር፡፡
አሁንም የተደረገው ይኸው ነው፡፡ አይሁድ ኤልያስን በጣም ይወዱትና ያከብሩት ነበር፡፡ አሁንም ድረስ ያሉ አይሁዳውያን የፋሲካን በዓል በሚያከብሩበት ዕለት ለማዕድ ሲቀመጡ «ለኤልያስ» ብለው አንድ ቦታ ይተዋሉ፤ የወይን ጠጅ የተሞላ ብርጭቆም ያስቀምጣሉ፡፡ የቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ መምጣት «ኤልያስ ይመጣል» ተብሎ የተነገረው ለዚህ ነው፡፡ «እንደ ኤልያስ ያለ የኤልያስን ዓይነት ሥራ የሚሠራ ነቢይ ይወጣል» ማለት ነው፡፡ ቅዱስ ገብርኤልም ለካህኑ ለዘካርያስ የተናገረው ይህንኑ የሚያመለክት ነው፡፡ «…በኤልያስ መንፈስና ኃይል በፊቱ ይሄዳል…»
– አለባበሳቸው፡- የነቢዩ ኤልያስ አለባበስ በሁለተኛው መጽሐፈ ነገሥት እንዲህ ተብሎ ተገልጿል፡፡ «እነርሱም ሰውየው ጠጉራም ነው፡፡ በወገቡም ጠፍር ታጥቆ ነበር አሉት፡፡ እርሱም ቴስብያዊው ኤልያስ ነው አለ» /2ኛነገ.1÷8/
– ትምህርታቸው፦ የሁለቱም ነቢያት ትምህርት ትኩረት የእስራኤል ሕዝብ ኃጢ አታቸውን ትተው ወደ እግዚአብሔር እንዲመለሱ ማድረግ ሲሆን፤ የሁለቱም ተግሳጽ የተሞላበት ነበር፡፡ ለምሳሌ ነቢዩ ኤልያስ «የእግዚአብሔር ከሆናችሁ የእግዚአብሔር ብቻ ሁኑ፤ የበአል /የጣኦት/ ከሆናችሁ የበአል /የጣኦት/ ብቻ ሁኑ» እያለ ጠንካራ ንግግሮች ይናገር ነበር፡፡
ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ይህንን አስመልክቶ ባስተማረው ትምህርት «በእርግጥም የቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ ትህርምት እጅግ የሚያስደንቅ ነበር፤ አይሁድንም በእርሱ ውስጥ ነቢዩ ኤልያሰን እንዲያዩ አድርጓቸዋል» ብሏል፡፡
«ምን ልታዩ ወደ ምድረ በዳ ወጥታችኋል? ከነፋስ የተነሣ የሚወዛወዛውን ሸንበቆ ነው? ወይስ ምን ልታዩ መጥታችኋል ቀጭን ልብስ የለበሰ ሰውን ነውን? እነሆ ቀጭን ልብስ የሚለብሱማ በነገሥታት ቤት አሉ? ምን ልታዩ መጥታችኋል ነቢይ ነውን? አዎን እርሱ ከነቢያት እጅግ ይበልጣል፤ እነሆ በፊትህ መንገድህን የሚጠርግ መልእክተኛዬን እልካለሁ ተብሎ ስለ እርሱ የተጻፈለት ይህ ነውና፡፡ እውነት እውነት እላችኋለሁ ሴቶች ከወለዷቸው ወገን ከመጥምቁ ዮሐንስ የሚበልጥ አልተነሣም» /ማቴ.11÷7-11/
ይሁን እንጂ የእግዚአብሔር መንፈስ «ሞልቶታል» የተባለ ግን ማንም አልነበረም፡፡ መጥምቁ ዮሐንስ ግን በመንፈስ ቅዱስ የተሞላ ነበር፡፡ የከበረ እና ታላቅ በመሆኑ አንዱ ምክንያት ይህ ነው፡፡
የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ በእኛ ሕይወት ፍሬ ሊያፈራ የሚችለው እኛ በድርጊታችንና በተጋድሎአችን ስንጠብቀው፣ ስንንከባከበውና ስንሠራበት ነው፡፡ ቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ ይህንን በሚገባ አድርጓል፡፡
ቅዱስ ዮሐንስ ያደገው በበረሃ ውስጥ፣ በብሕትውና /በብቸኝነት/፣ የግመል ጠጉር እየለበሰ፣ አንበጣ እና የበረሃ ማር ብቻ እየተመገበ ነው፡፡ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ሺኖዳ እንዲህ ብለዋል «እርሱ በበረሃው ውስጥ ጸሎትና ተመስጦን፣ ድፍረትን እና ፍርሃት አልባነትን፣ ጥንካሬን እና እምነትን ተምሯል፡፡ እግዚአብሔር እመቤታችንን አምላክን ፀንሣ ለመውለድ በቤተ መቅደስ እንዳዘጋጃት እርሱን ደግሞ ለመንገድ ጠራጊነት ተልእኮው በበረሃ አዘጋጅቶታል፤ እኛም የእነዚህ ነገሮች ባለቤት ለመሆን የብቸኝነትና የትህርምት ጊዜ የምናሳለፍበት የየራሳችን በረሃ ያስፈልገናል፡፡»
– ወንጌላዊ ያስተማረው ትምህርት እንደነቢያቱ ይመጣል ይወለዳል ብቻ ሳይሆን መጥቷል፣ ተወልዷል፣ እነሆ በመካከላችሁ ቆሟል የሚል ለመሆኑ፤ እንደ ነቢያቱ ለቅጣት ምርኮን፣ ለስጦታ /ደስታ/ ምድረ ከነዓንን ሳይሆን ለቅጣት የዘለዓለም ሕይወትን፤ ለስጦታ መንግሥተ ሰማያትንና ገሃነመ እሳትን ማስተማሩ፤ የሥነ ምግባር ትምህርቱም እንደ ወንጌል ትሩፋትን የሚሰብክ በመሆኑ
– ርእሰ ዓውደ ዓመት ቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ በብሉይ ኪዳን እና በሐዲስ ኪዳን መሸጋገሪያ ላይ የነበረ ነቢይ በመሆኑ የዓመቱ መጀመሪያና የዘመን መለወጫ በዓል በሆነው መስከረም አንድ ቀን የእርሱ መታሰቢያ እንዲደረግበት፣ በዓሉም «ቅዱስ ዮሐንስ» ተብሎ እንዲጠራ አባቶቻችን ወስነዋል፡፡ ቅዱስ ያሬድም በድጓው «ውስተ ርእሰ ዓውደ ዓመት ተጽሕፈ ተዝካርከ፤ ባርከኒ እንሣእ በረከተከ»፤ «መታሰቢያህ በርእሰ ዓውደ ዓመት ተጻፈ፤ በረከትህን አገኝ /እውሰድ/ ዘንድ «ባርከኝ» ብሎ ምሥጋናና ጸሎት ደርሷል፡፡
ከዚሁ ጋር በተያያዘ መልክአ ዮሐንስ ደግሞ «ርእሰ ዓውደ ዓመት ዮሐንስ ወላዴ መጥቅዕ ወአበቅቴ» ይለዋል /ሠላም ለሥዕርተ ርእስከ/፡፡ «የመጥቅዕ እና የአበቅቴ ወላጅ፣ አስገኚ» ማለት ነው፡፡ ይህም ስም የተሰጠው የዓመቱ ክብረ በዓላት የሚውሉባቸው ቀናትና ዕለታትን ለማስላት የሚጠቅሙት መጥቅዕ እና አበቅቴ የሚባሉት ቁጥሮች በዚሁ በመስከረም አንድ ቀን ስለሚወጡ /ስለሚስሉ/ ነው፡፡
ከእነዚህ ሁሉ ስሞች የሚበልጠው ግን መጥምቅ /መጥምቀ መለኮት/ የሚለው ነው፡፡ ምክንያቱም ቅዱስ ዮሐንስ ካደረጋቸውና ከሆናቸው ነገሮች ሁሉ የሚበልጠው አምላክን ማጥመቁ ነው፡፡ ጌታችንም ስለ እርሱ ክብር በተነገረ ጊዜ «እውነት እላችኋለሁ፤ ሴቶች ከወለዱአቸው ወገን ከመጥምቁ ዮሐንስ የሚበልጥ አልተነሣም…» በማለት ይህንን ስያሜ አጽድቆለታል፡፡
ቅዱስ ዮሐንስ በዘመኑ የነበሩ ሰዎችን ገሥጾና አስተምሮ ወደ እግዚአብሔር አቅርቧቸዋል፡፡ እኛስ በዚህ ዘመን ያለን ሰዎች ከእርሱ ምን እንጠቀማለን? ሁለት ነገሮችን መጥቀስ ይቻላል፡፡
አንድ ሰው የድኅነትን ጸጋ /ስጦታ/ ከእግዚአብሔር ዘንድ ለመቀበል ሦስት ነገሮች ያስፈልጉታል፡፡ እነዚህም እምነት፣ ምሥጢራትን መካፈል እና ምግባር ናቸው፡፡ ቅዱስ ዮሐንስ በእነዚህ በሦስቱም ዙሪያ ትምህርቶችን ያስተምረናል፡፡
እምነት፡- ቅዱስ ዮሐንስ «አብ ወልድን ይወዳል፤ ሁሉንም ነገር፤ በእጁ ሰጥቶታል፡፡ በወልድ የሚያምን ሁሉ የዘለዓለም ሕይወት አለው፤ በወልድ የማያምን ግን የእግዚአብሔር ቁጣ በእርሱ ላይ ይሆናል እንጂ ሕይወትን አያይም» እያለ ምሥጢረ ሥላሴን ምሥጢረ ሥጋዌን ያስተምረናል፤ ካላመንም የዘለዓለም ሕይወት እንደሌለን ይነግረናል፡፡
ምስጢራትን መካፈል፡- ቅዱስ ዮሐንስ «መንግሥተ ሰማያት ቀርባለችና ንስሐ ግቡ፡፡»፣ «ከእኔ በኋላ የሚመጣው በመንፈስ ቅዱስ እና በእሳት ያጠምቃችኋል»፣ «የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ እነሆ» እያለ ምሥጢራትን /ምስጢረ ጥምቀት፣ ምስጢረ ንስሐን እና ምስጢረ ቁርባንን/ እንድንካፈል ያስተምረናል፡፡
ምግባር፡- «እናንት የእፉኝት ልጆች ለመሆኑ ከሚመጣው ቁጣ እንድታመልጡ ማን መከራችሁ፤ ለንስሐ የሚገባ ፍሬ አፍሩ፤ … እነሆ ምሳር የዛፎችን ሥር ሊቆርጥ ተዘጋጅቷል፤ መልካም ፍሬ የማያፈራ ዛፍ ሁሉ ይቆረጣል፤ ወደ እሳትም ይጣላል፡፡» እያለ ምግባር እንድንሠራ ያስተምረናል፤ ያስጠነቅቀናል።
ከቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ በሕይወቱ እግዚአብሔርን ያስደሰተ፤ «ከሴቶች ከተወለዱ የሚያህለው የለም» የተባለለት ስለሆነ አርአያ ልናደርገው፤ ለዚህ ክብር ያበቃውን ነገር ልንመረምርና በመንገዱ ልንከተለው ይገባናል፡፡ ከሕይወቱ ብዙ ልንማራቸው የሚገቡ ነገሮች ቢኖሩም ጥቂቶቹን ለጊዜው እንመልከት፡-
ትሁት ነው፡- ቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ ጌታ «ከሴቶች ከተወለዱት ወገን የሚያህለው የለም» እያለ ቢያመሰግነውም እርሱ ግን ያሉትን መልካምና ታላላቅ ነገሮች በሙሉ ችላ ብሎ «እኔ የጫማውን ማሰሪያ ልፈታ የማይገባኝ ነኝ» ይል ነበር፡፡ በዚህም ምክንያት ቅዱስ ያሬድ «ዘወጠነዝ ትርሢተ ክብር ትሕትና ወፍቅር ትሕትና ወፍቅር ርእዮ እበዩ ለዮሐንስ…» እያለ የቅዱስ ዮሐንስ የክብሩ ጌጥ፣ የታላቅነቱ ምንጭ ትሕትናው እና እግዚአብሔርን ማክበሩ መሆኑን ይገልጻል፡፡ እመቤታችን በጸሎቷ «ትሁታንን ግን ከፍ ከፍ አደረጋቸው» /ሉቃ.1÷52/ እንዳለችው እርሱ ትሁት ሲሆን እግዚአብሔር ከሁሉ በላይ አከበረው፡፡ የቅዱስ ዮሐንስ ትሕትና ግን ምንጩ ምንድን ነው?
ትሕትና ማለት ምንም ነገር የሌለው መሆን ማለት አይደለም፡፡ እግዚአብሔር በባሕርይው ትሁት ነው፡፡ ጌታ «ከእኔ ተማሩ፣ እኔ ትሁት ነኝ» ይላል፡፡ የእግዚአብሔር ትሕትና ምንጩ ክቡር፣ ባዕለ ጸጋ መሆኑ ነው፡፡ የቅዱስ ዮሐንስ ትሕትና ምንጭም ይኸው ነው፤ በእምነትና በምግባር ያጌጠ ባለ ብዙ ፍሬ ባለ ጸጋ መሆኑ ማንም ትሕትናን የሚፈልጋት ቢኖርም ማድረግ ያለበት ይህንኑ ነው፤ ባለብዙ ምግባር፤ ባለ ትልቅ እምነት መሆኑ፤ ያን ጊዜ ትሕትናው አብሮ ይመጣል፡፡
ሁለተኛው የቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ ትሕትና ምንጭ የእግዚአብሔርን ማንነትና ባሕርይ በሚገባ ማወቁ፤ የራሱን ማንነቱንና አቅሙንም መረዳቱ ነው፡፡ እኛም ትሕትናን ገንዘብ ልናደርግ ብንወድ የእግዚአብሔርን ማንነት፣ ባሕርይ፣ እና ክብር የተቻለንን ያህል ለማወቅ መጣር፤ ራሳችንንም ዘወትር መመርመር፣ ድካማችንን መረዳትና ይህንንም ደግመን ደጋግመን ለራሳችን መንገር አለብን፡፡
ጸጋውን ተጠቅሞ ፍሬ አፍርቷል፡ – ቅዱስ ዮሐንስ በእናቱ ማኅፀን ሳለ መንፈስ ቅዱስ መልቶበት ነበር፡፡ እርሱም ይህንን ጸጋውን አትርፎበታል፤ሕዝቡም ካህናቱም አመጸኞች በነበሩበት በዚያ አስከፊ ዘመን /ሐዋ.5÷3ዐ-39/ ጻድቅ ሆኖ ተገኝቷል፤ ለራሱ ብቻ ሳይሆን ለሌሎችም በረከት ሆኖ ነበር፡፡ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ሺኖዳ እንዳሉት ለዚህ የበቃው «የበረሃ እና የተራሮች ልጅ» በመሆኑና በብህትውና /በብቸኝነትና/ እና በትህርምት በመኖሩ ነው፡፡
እያንዳንዳችን ከጥምቀታችን ቀጥሎ በሚፈጸምልን ምሥጢረ ሜሮን አማካኝነት መንፈስ ቅዱስ ያድርብናል፡፡ ይህንን ተጠቅመን ሥራ ለመሥራት እኛም እንደ መጥምቁ የራሳችን በረሃ ያስፈልገናል፤ በትህርምትና ራስን በመግዛት መኖር አለብን፡፡