Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በሩዋንዳ “በዘር ማጥፋት” ፋንታ “የእርስ በእርስ ግጭት” ተብሎ እንዲጠራ ሙከራ ተደርጎ ነበረ። ከ100 ቀናት የዘር ማጥፋት ወንጀል በኋላ ወደ 2 ሚሊዮን የሚጠጉ ሁቱዎች እንዳይቀጡ በመፍራት ሸሹ።
ኢትዮጵያም የኦሮሚያ ፖሊስ የብሔርና የሃይማኖት ግጭት ለማስመስል ሙከራ ተደርጓል በማለት የክህደት ቃል ሰጥቷል። ግድያዎቹ፣ በሰዎችና በንብረት ላይ የደረሱት ጉዳቶች የጅምላ የዘር ጥቃት መሆኑን የመንግስት ባለስልጣኖች እየካዱ ነው። ፖሊስ ጉዳዩን አቅልሎ “ያልተገባ ድርጊት” በማለት አሳንሶታል። ይህ ክህደት ነው።
ከሩዋንዳ የሚለዩበት ሁለት ነገር አለ። አንደኛው የተገደለው ሰው ቁጥር ማነሱ ሲሆን ሁለተኛው ግድያዎቹ የተፈጸሙት በተለያዩ ጊዜያትና ቦታዎች ስለሆኑ ብቻ ነው። በኦሮሞ አክራሪዎች የተገደሉት ቁጥር እንደ ሩዋንዳ ብዙ ሊሆን ያልተቻለው የሚፈራው ያህል የውጭ ሃይሎች ጣልቃገብነት ባለመኑሩና ከላይ የተጠቀሱትን Organization እና Preparation በበቂ ደረጃ ማድረግ ባለመቻሉ ነው። በአጠቃላይ ስናየው ከላይ የተጠቀሱት የዘር ማጥፋት (ጂኖሳይድ) ስለመፈጸሙ የሚያከራክር ጉዳይ አይደለም። እንደ ሩዋንዳው የጂኖሳይድ አንዱ ገጽታ የመንግስት ተቋማት በወንጀሉ መሳተፋቸው ነው። የኦሮሚያ ፖሊስ የተሳተፈበት፣ ብልጽግና ፓርቲ ውስጥ ያሉ የኦሮሞ አመራሮች የተሳተፉበት ዘርንና ሃይማኖት ላይ ያተኮረ ጂኖሳይድ ነው።
በማህበራዊ ገጽ መጠረያቸው ልጅ ግሩም በኦስሎ ሜትሮ ፖሊታን ዩኒቨርስቲ ተባባሪ ፕሮፌሰር ናቸው። ጽሁፉ የወሰድነው ከግል ልጅ ግሩም የፌስቡክ ገጻቸው ነው። ጽሁፉ እሳቸውን ብቻ ይወክላል።
የጋራ መኖሪያ ቤት ለማግኘት ተመዝግበው ለበርካታ ዓመታት እየተጠባበቁ የሚገኙ ነዋሪዎች፣ በማኅበር ተደራጅተው የራሳቸውን የጋራ መኖሪያ ሕንፃ እንዲገነቡ ይደረጋል - ለከተማዋ...
በህግ ማስከበር ዘመቻው በሽሬና መቐለ ለተፈናቀሉ ዜጎች ከ30ሺ በላይ ኩንታል እህል ድጋፍ ማድረጉን የብሄራዊ አደጋ ስጋት ስራ አመራር ኮሚሽን አስታወቀ፡፡ – EthioExplorer.com
የብሄራዊ አደጋ ስጋት ስራ አመራር ኮሚሽን የህዝብ ግንኙነት ሀላፊ አቶ ደበበ ዘውዴ ለአሀዱ እንደገለፁት በመቐለ ለተፈናቀሉ ዜጎች ከ12 ሺ በላይ፤ በሽሬ ደግሞ ከ18 ሺ በላይ ኩንታል እህል ድጋፍ ተደርጓል፡፡ድጋፍ በጊዜያዊ አስተዳደሩ በኩል ተደራሽ መደረጉን አቶ ደበበ ገልጸው የብሄራዊ አደጋ ስጋት ስራ አመራር ኮሚሽን በአስተባባሪነት ከውሀ መስኖና ኢነርጂ፣ ከሴቶች ህጻናትና ወጣቶች እና ከግብርና ሚኒስቴር ኮሚቴዎች ተውጣጥተው ወደ ስፍራው ማቅናታቸውን ገልጸዋል፡፡በጊዜያዊ መጠለያ ማዕከል ውስጥ ያሉ ዜጎች ለበሽታ በመጋለጣቸው መድሀኒት ከማቅረብ ጀምሮ አስፈላጊ የሆኑ ድጋፎችን በሟሟላት ኮሚሽኑ በትኩረት እየሰራ መሆኑም ተገልጻል፡፡በተፈጠረው ግጭት ከቤት ንብረታቸው ለተፈናቀሉ ዜጎች ሰብአዊ ድጋፍ ከማድረግ ባለፈ በቀጣይ ወደ ቀድሞ ስፍራቸው ለመመለስ እደሚሰራ ነው የተገለጸው፡፡
Previous Postየመንግስት ተቋማትና ክልሎች ቃል የገቡትን የገንዘብ ድጋፍ ገቢ ካላደረጉ የእንቦጭ አረምን የማስወገድ ስራውን ሊያስተጓጉል ይችላል የሚል ስጋት እንዳለው የጣና ሀይቅና ሌሎች ውሀ አካላት ጥበቃና ልማት ኤጀንሲ ገለጸ፡፡
* የብ/ጄ/ል ተፈራ ማሞ ምስክርነትን ጨምሮ የሰኔ 15/2011 ግልጽ ያልሆነ ግድያ አስመልክቶ ያወጡት ጽሑፍ ዋና ዓላማ የፌደራል መንግሥቱን በተለይም ከሒደቱ የጠቅላይ ሚ/ር አብይን ሙሉ ለሙሉ ከተጠያቂነት ለማውጣት ያለመ ነበር።
ኮ/ል አለበልም የፌደራሉን መንግስት አትንኩ የጉዳዩ መነሻ እና መድረሻ ብ/ጄ/ል አሳምነው ጽጌ ላይ ደምድሞ ብቅ ብሎዋል። የዚህ የሰሞኑ የተጠናከረ ዘመቻ ግድያው በግልጽ ምርመራ ይጣራ የሚለውን ጥያቄ ለማዳፈን እና እነሱ የሚነግሩንን እንድናምን ነበር ። አልሆነም ዘመቻውን የሚያደርጉት ራሳቸውን ትዝብት ላይ ከመጣል አልፈው ትላንት ከብአዴን ጋር የሕወሓት አሽከር ሆነው የህዝቡ መገደል ትዝ ብሏቸው የማያውቁ መንፈሰ ልሎች እና የፈረደበትን የአማራ ሕዝብ ለቅፈፋ ተጠቅመው በስሙ የሰበሰቡትን መንትፈው ጥጋቸውን የያዙ የጎ ፈንድ ሚ ኪስ አውላቂዎች ናቸው።
ፍትሕ የሚባለው በአንድ ወንጀል ጉዳይ የተጣራ መረጃ ቀርቦ፣ለገዳይም ሆነ ለሟች ያልወገነ አሰራር ባለበት የአንድ ወገን ሳይሆን የሁሉም ወገን ምስክሮች በግልጽ ችሎት ቀርበው ያዩትን እና የሚያውቁትን መስክረው ነጻና ገለልተኛ በሆነ ፍርድ ቤት የሚሰጥ ነው።
በሰኔ 15 ግልጽ ባልሆነ ግድያ ፍትህ እንፈልጋለን ሲባል ለሁሉም ወገን ቢያስደስትም ባያስደስትም በዚህ አሳማኝ እና ህጋዊ መንገድ ሲያልፍ እንጂ ቆስለው የተረፉ ምስክር መሆን የሚችሉትን ሁሉ ረሽኖ ፣አግበስብሰው ያሰርካቸው መካከል ጥቂት ከፈታህ በሁዋላ በፈለከው ጊዜ እያስለፈለፍክ ፣ከሰኔ 15 በፊት ጠቅላይ ሚኒስትሩን ጨምሮ በሟቾቹ አመራር ላይ ሲነሳ የነበረ ቅሬታ በተለይም የኦሮሞ ጽንፈኞች በጠራራ ጸሐይ በከሚሴ እና በአጣዬ የፈጸሙት የዘር ጭፍጨፋ በመከላከያ ጭምር ሽፋን መሰጠቱ፣አማራው ተከቦዋል ብለው ብ/ጄ/ል አሳምነው ጽጌ በተናገሩ በጥቂት ሳምንት መገደላቸው ግድያው ፖለቲካዊ አይደለም ብሎ ለማመን ቀርቶ አለማሰብ ግብዝነት ነው።
ይህም ይሁን የፈለከውን ክስ ይዘህ ቅረብ ግን የአንተ ወገን ክስ እንዲያሸንፍም ጉዳዩ በገለልተኛ አካል እንዳይጣራ መንገድ የምትዘጋ ከሆነ የአማራ ሕዝብ ከወያኔ ወደ መቀሌ መሔድ እስከ ሰኔ 15 ያለውን እውነታ የማያውቅ አድርጎ መቁጠር ነው። ከዚያስ በሁዋላ?
ከሰኔ 15 በሁዋላ ዜጎች አማራ በመሆናቸው ብቻ በኦሮሚያ ክልል ተጋድመው ጭምር ሲታረዱ፣ቤታቸው ሲቃጠል፣አካለ ጎደሎ ሲሆኑ ትንፍሽ ያላለው አዴፓ ዛሬ ደርሶ ስለ ሰኔ 15 እመኑኝ የሚለው ተቆርቋሪነት ውሃ አያነሳም። ያ ሁሉ ዘመቻ ብ/ጄ/ል አሳምነው ላይ የተደረገው ስልጣን ፈልጎ ሳይሆን ህዝባችንን አትንኩት የሚል ነው በዚህ ጥያቄ ላይ ዶ/ር አምባቸውም የተለየ አቋም የለውም ።በወቅቱ ከፌደራል መንግስቱ ጋር ጊዜያችን ነው ከሚለው ሀይል የገቡበትም ፍጥጫ ይሄው ነው። የቤተ መንግስቱ ግምገማና ከዚያ በፊት የነበሩ ክሶች በግልጽ መነገር ለሰኔ 15 የራሱን ድርሻ አለው።
ግድያው ፓለቲካዊ መሆኑን ራሳቸው ብ/ጄ/ል አሳምነው ጽጌ ዛሬም በሕይወት ላለች የፎርቹን ጋዜጣ አዘጋጅ “መፈንቅለ መንግሥት ብሎ ነገር የለም።የሚመስለኝ የፌደራል መንግሥቱ ክልልን ለመቆጣጠር ፈልጎ ነው። ለማንኛውም ሁሉንም መርምረን ጠዋት መግለጫ እንሰጣለን” ያሉት ህያው ቃል እነ ዶ/ር አምባቸውን እና ብ/ጄ/ል አሳምነው ጽጌን ሟች እና ገዳይ አድርጎ በጎጥ ተከፋፍሎ ለማናቆር ለሚፈልገው አካል ካልሆነ ከሰኔ 15 በፊት እና በሁዋላ የነበሩት ሁኔታዎች መመርመር የግድያውን ዓላማ በግልጽ ያሳያል። ለሁሉም ከወር በፊት ያወጣናቸውን የሰኔ 15 ግድያን ለምን በነጻ ወገን ይጣራ እንደምንል ሰንዝረናል። የሰማኑ ዘመቻ ግን አንዳቸውንም ጥያቄዎች ሳይመልሱ በራሳቸው ተጨማሪ ጥያቄ ፈጥረዋል።
አዲስ አበባ፣ ጥቅምት 3፣ 2011 (ኤፍ.ቢ.ሲ) የዩኒቨርሲቲና የኮሌጅ ተማሪዎች ማለት የአንዲት ሀገር ‹ነገዎች› ናቸው፤ የአንዲት ሀገር መጻዒ እድል በዋነኝነት የሚወሰነው ያችን ሀገር ለመረከብ እየተዘጋጀ ባለው ትውልድ ማንነት ነው።
አገር ስትገነቡ መዶሻችሁ የሚሆነው እውቀት፣ መጋዝና ሜትራችሁ የሚሆነው ክህሎት ነውና እነዚህን መሳሪያዎቻችሁን ከዩንቨርስቲዎችና ኮሌጆች ገብይታችሁ ስትወጡ ያንጊዜ ኮርታችሁ ኢትዮጵያን የምታኮሩ የተማረ አገር ተረካቢዎች ትሆናላችሁ።
የተማረ ሰው ማለት ዕውቀት የሰበሰበ ሰው ማለት ብቻ አይደለም፤ የተማረ ሰው ማለት ተንትኖና አንጥሮ ማሰብ የሚችል ነው። እንዴትና ምን መማር እንዳለበት የሚያውቅ፤ ነጻ ሆኖ የሚስብ ለነገሮች ትክክለኛ ብያኔ የሚሰጥ እና የሚጠበቅበትን ለመሥራት ራሱን በራሱ የሚቀሰቅስ ነው።
የተማረ ሰው ማለት ከሌሎች ጋር ሲኖር ልዩነቶችን በሠለጠነና ለሁሉም በሚጠቅም መልኩ ለመፍታት የሚችል፤ ችግሮችን በመጠናቸው ልክ የሚረዳና መፍትሔ የሚያፈልቅ፤ የራሱን ስሜትና ጠባይ እንዴት ማስተዳደር እንደሚችል የሚያውቅ፤ የሥራና የኑሮ ሥነ ምግባር ያለው ነው።
ጾታ፣ ጎሳ፣ ሃይማኖት፣ ቀለምና እድሜ ሳይለይ ለሰው ዘር ሁሉ እኩል አመለካከት ያለው፤ ከለውጥ ጋር እንዴት መሄድ እንዳለበት የሚረዳ ነው። ለኪነጥበብ፣ ለተፈጥሮ፣ ለእውቀት ልዩ ፍቅር ያለው፤ የማያውቃቸውን ባሕሎች፣ ቋንቋዎችና አካባቢዎች ለማወቅ የሚተጋነው ።
እናንተ የኛ ‹ነገዎች› በእነዚህ መመዘኛዎች ራሳችሁን እንደምትለኩ እተማመናለሁ። እየተዘጋጃችሁ ያላችሁት ተምራችሁ ሥራ ለማግኘት ብቻ ሳይሆን ከዚህ ከፍላለ አላማ ነው። የምትማሩት ሀገርን እንድትረከቡ ነው። የምትማሩት የዚህችን ሀገር ነገ እንድታሳምሩላትም ጭምር ነው። እናንተ የዚህች ሀገር ነገዎች ናችሁና።
ኮሌጅና ዩንቨርስቲዎቻችሁን ለነገው ኃላፊነት የመዘጋጃ ቦታዎች አድርጓቸው። አብያተ መጻሕፍቱ ዋና ማዕከሎቻችሁ ይሁኑ። በርትታችሁ አንብቡ። የምትማሩትን የትምህርት ዘርፍ ብቻ አይደለም። ሁለገብ ዕውቀት እንዲኖራችሁና ሁለገብ የሆኑ የሀገራችሁን ችግሮች መፍታት እንድትችሉ እንደ ንቧ ከየዓይነቱ ቅሰሙ።
ዩንቨርስቲዎች ዩንቨርሳል ሀሳቦች የሚስተናገዱባቸው መሆናቸውን ተረድታችሁ በትናንሽ ሳይሆን በትላልቅ ጉዳዮች፣ በመንደር ሳይሆን በአገር አጀንዳዎች ተጠምዳችሁ አመቱን እንደምታሳልፉ ተስፋ አደርጋለሁ።
የምትገቡባቸው ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት ትንሿን ኢትዮጵያ አቅፈው የያዙ ናቸው። ከልዩልዩ የሀገሪቱ ክፍሎች ከመጡ ተማሪዎች መሃል መገኘት፤ አይነተ-ብዙ እምነት፣ ባሕልና ቋንቋ ካላቸው ሰዎች ጋር በአንድ ግቢ ውስጥ መመደብ ነገን ለሚረከብ ትውልድ በሚሊዮን ብር የማይገኝ እድል ነው።
አገር መምራት የሚያስችል እውቀት ታገኙበታላችሁ፤ የኑሮ ዳገትንም ሆነ የህይወት ቁልቁለትን የምትሻገሩበት ዘዴና ብልሃት ትማሩበታላችሁ። የህይወት ጥሪያችሁ ወዴት እንደሚወስዳችሁ ብታውቁም መንገዱ ላይ ግን ምን አይነት ጋሬጣዎች እንደሚገጥማችሁ ፈፅሞ ልታውቁ አትችሉም።
ስለዚህ አሁን በእጃችሁ ያለውን እድል ጠቀሙበት። የማታውቁትን ቋንቋ ለማወቅ፣ ሰምታችሁ የማታውቁትን ታሪክ ለመስማት፣ ያልለመዳችሁትን ምግብ ለመልመድ፣ የማትችሉትን ክህሎት ለመቻል፣ አዳዲስ አካባቢዎችን ለመጎብኘት፣ ከአዳዲስ ባሕሎች ጋር ለመተዋወቅ ይህንን እድል ተጠቀሙበት። የቡድን ሥራዎች ሲሰጧችሁ ከማትቀርቡት ሰው ጋር ለመቀራረብና አዲስ ነገር ለመማር ጥረት አድርጉ። ያለሰው ማደግ፣ ብቻችሁን ብዙ ምዕራፍ መጓዝ አትችሉምና ከአራቱም አቅጣጫ ከሚኖሩ ኢትዮጵያውን ጋር ትስስር ፍጠሩ፤ ከምታውቁትና ከለመዳችሁት ማኅበረሰብ ውጭ ሌላ ወዳጅ አፍሩ።
የባሕል፣ የቋንቋ፣ የአመለካከትና የእምነት ልዩነቶች እንዴት ለአንዲት ሀገር እንደሚጠቅሙ እናንተካላሳያችሁ ከሌላ ከየትም አይመጣም። ክርክሮች ናወይይቶችን ልመዱ፤ ነገ የምረጡኝ ዘመቻ የምታደርጉ የዚህች ሀገር መሪዎች ናችሁና። የሠለጠነ የውይይትና የክርክር ሥርዓት መመንጨት ያለበት ከከፍተኛ የትምህር ተቋማት ነው። በመረጃና በማስረጃ ማመን፣ በተጠየቀና በፍሬ ነገር መወያየትና መከራከር ለሕዝባችን ባሕሉ እንዲሆን እናንተ ካልሠራችሁ ሌላ ማን ይሠራል? ለዚህ ደግሞ ከሁሉም ማኅበረሰብ ባህል ውስጥ አዳዲስ ዕውቀት፣ ልምድና አሠራር መማርና መልመድ ያስፈልጋል።
በየትምህርት ተቋሞቻችሁ የሥነፅሁፍ፣ የሥነ-ሥዕል፣ የፍልስፍና፣ የሀገርህን ዕወቅ፣ የባሕልና የመሳሰሉት መድረኮች እንዲስፋፉ አድርጉ። የትምህርት ቤት ሕይወት አሰልቺ አይደለም። ከዕውቀት የበለጠ መዝናኛ የለም። የየባሕሉን ሙዚቃ፣ ሥነ-ቃል፣ ተረኮች፣ ወጎች፣ ቀልዶች፣ አለባበስ፣ የምግብ አሠራር፣ አሳሳል፣ የበዓላት አከባበሮች ወደ አንድ መድረክ አምጡትና እየተዝናናችሁ ተማማሩባቸው። ከዚህ ውጭ መዝናኛዎቻችሁ አደንዛዥ ዕፆች፣ አስካሪ መጠጦች፣ ኢ ሞራላዊተ ግባራትና ሱስ አምጪ ነገሮች ፈፅሞ አይሁኑ።
ይህንን ሁሉ የምታጣጥሙበትንና የነገዋ ኢትዮጵያ ገንቢዎች ሆናችሁ የምትወጡበትን የትምህርት ተቋም የግጭትና የጥላቻ መናኸሪያ ለማድረግ ተፍተፍ የሚሉ ካሉ በሰለጠነ መንገድ ገሥጹዋቸው፣ አርሟቸው፣ ተቃወሟቸው፣ ከልክበላይ ከሄዱ ደግሞ ለተቋሙ አስተዳደር አባላትና ለጸጥታ አካላት አጋልጣችሁ ስጧቸው። እንደዚያ የሚያደርጉ ሰዎች የእናንተን ጣፋጭ የኮሌጅ ሕይወት ለማበላሸትና የሀገራችንን መጻኢ ዕድል ለማሰናከል የተሰለፉ ናቸውና ‹ልዩነታችን ውበታችን ነው› በሏቸው። ጥላቻን በፍቅር፣ ቂምን በይቅርታ አሸንፋችሁ አሳዩዋቸው።
ባልተግባባንባቸው ነገሮች ሁሉ አንጣላም። ነገ ወይ እንግባባባቸዋለን ያለበለዚያም ለየባለቤቱ ትተናቸው በተግባባንባቸው እንቀጥላለን። አንድ ሀገር የገነባነው በመሠረታዊ ነገሮች ተስማምተን እንጂ በሁሉም ነገር ተስማምተን አይደለም።
ሌላው፣ የዘንድሮ ተመራቂዎች የምታዘጋጇቸው የጥናት ወረቀቶችና ፕሮጀክቶች በጥረታችሁ አምጣችሁ የምትወልዱት እንጂ ሌሎች የለፉበትን የምትሰርቁበት አመት እንዳይሆን ከወዲሁ ራሳችሁን አዘጋጁ። በተሰረቀ ምርምር ሲመረቁ የሚለብሱት ጥቁር ጋዋን ይኮሰኩሳል እንጂ አይለሰልስም፤ የምስክር ወረቀቱ የውርደት እንጂ የኩራት ሊሆን አይችልም።
ይሄን አውቃችሁ በእውነት ተማሩ፣ ተመራመሩ:: ሁላችሁም ተማሪዎች ወገባችሁን አጥብቃችሁ ታጠቁ፤ ሀገራችሁና ወገናችሁ እየጠበቋችሁ ነው። ጊዜ የለንም ፍጠኑ። ከትናንቱ እጅግ ዘግይተናልና ለነገ መፍጠን አለብን። መሮጥ እንጂ መሄድ ብቻ አያዋጣንም። ለአልባሌ ነገር ጊዜ የለንም። ጊዜው የትምህርት፣ የሥራና የሀገር ግንባታ ነው።
አብዛኞቻችን የመዝገበ ቃላትን አጠቃቀም የተማርንበትን ‹እንግሊዝኛ -አማርኛ መዝገበ ቃላት›› ያዘጋጁት ዶክተር አምሳሉ አክሊሉ በ83 ዓመታቸው ታኅሣሥ 11 ቀን 2006 ዓም ዛሬ ዐረፉ፡፡ ዶክተር አምሳሉ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ዩኒቨርሲቲ ከሚባልበት ዘመን ጀምሮ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ያስተማሩ መምህር ነበሩ፡፡
የሰው ልጅ ቅዱስ በሆነው በእግዚአብሔር ፊት በኃጢአቱ ወንጀለኛ ሆኖ በመገኘቱ ሞት እንደተፈረደበት ታውቃለህ? ከዚህ የዘላለም ሞት ፍርድ አምልጦ ለዘላለም ይድን ዘንድ የእግዚአብሔርን ምህረት መቀበል አለበት፡፡ ከዘላለም ሞት አንፃር ምህረት ማለት እግዚአብሔር የሰው ልጅ ሊቀበል ለሚገባው ፍርድ ይቅርታን ሲያደርግ ነው፡፡ ምንም እንኳ ድነት ነጻ የማይከፈልበትና በስራችን የምናገኘው ባይሆንም እግዚአብሔር ግን ምህረቱን ለሰው ልጅ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ አይደለም የሰጠው፡፡ እግዚአብሔር ምህረት የሚደርግበት ቅድመ ሁኔታ ንስሐ ነው፡፡
መጥምቁ ዮሐንስ የእግዚአብሔርን ቃል እየሰበከ ሲመጣ ግልጽና ጠንካራ የነበረው መልዕክቱ “መንግሥተ ሰማያት ቀርባለችና ንስሐ ግቡ” (ማቴዎስ 3፥20) የሚል ነበር፡፡ የእግዚአብሔር ልጅ የሆነው ኢየሱስም አገልግሎቱን የጀመረው “መንግሥተ ሰማያት ቀርባለችና ንስሐ ግቡ” (ማቴዎስ 4፥17) በሚል ተመሳሳይ መልዕክት ነበር፡፡ ሐዋርያው ጴጥሮስ በ(የሐዋርያት ስራ 3፥19) ላይ “ኃጢአታችሁ ይደመሰስ ዘንድ ንስሐ ግቡ ተመለሱም” እንዳለው ለመዳን ንስሐ መግባት አስፈላጊ ነው፡፡ የምህረት በር ተከፍቶ ድነት የሚገኘው በንስሐ አማካኝነት ነው፡፡
በዓለማችን ቁጥሩ እጅግ የበዛ ሕዝብ ሲኖር፤ በብዙ መንገዶች አንዳችን ከአንዳችን እንለያያለን፡፡ ነገር ግን “ሁሉ ኃጢአትን ሠርተዋልና የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሎአቸዋል” (ሮሜ 3፥23) የሚለውን መልዕክት ሁላችንም እንጋራዋለን፡፡ ጨምሮም “ጻድቅ የለም አንድ ስንኳ” (ሮሜ 3፥10) ይላል፡፡ እግዚአብሔር በነብዩ ኢሳይያስ ሲናገር “እኛ ሁላችን እንደ በጎች ተቅበዝብዘን ጠፋን ከእኛ እያንዳንዱ ወደ ገዛ መንገዱ አዘነበለ” (ኢሳይያስ 53፥6) ይላል፡፡ የነዚህን ጥቅሶች ዋና ሐሳብ ልብ ብለሀል? “እያንዳንዱ ወደ ገዛ መንገዱ አዘነበለ”፤ “አንድም ጻድቅ የለም”፤ ““ሁሉ ኃጢአትን ሠርተዋል”፡፡ እነዚህ ጥቅሶች አንተን አያካትቱ ይሆን? ነብስህና ሕይወትህ የእግዚአብሔር ነው፡፡ ወንድም ይሁን ሴት ማንም እግዚአብሔርን የሕይወቱ ጌታ አድርጎ የማይቀበል ሁሉ በአመጻና በኃጢአት ይኖራል፡፡ “ኃጢአት የምትሠራ ነፍስ እርስዋ ትሞታለች” (ሕዝቅኤል 18፥4)፡፡
ኃጢአትህ ከእግዚአብሔር ጋር አለያይቶሀል፡፡ ልትገልጸው የማትችለው ናፍቆት በውስጥህ ይሰማሀል፡፡ የተረሳህና እግዚአብሔርም የማይሰማ ሊመስልህ ይችላል፡፡ እግዚአብሔር ይህ ለምን እንደሆነ ምክንያቱን እንዲህ ሲል ይነግረናል፡- “እነሆ፥ የእግዚአብሔር እጅ ከማዳን አላጠረችም፥ ጆሮውም ከመስማት አልደነቈረችም ነገር ግን በደላችሁ በእናንተና በአምላካችሁ መካከል ለይታለች፥ እንዳይሰማም ኃጢአታችሁ ፊቱን ከእናንተ ሰውሮታል (ኢሳይያስ 59፥1-2)። ጨምሮም (ሮሜ 6፥23) ላይ “የኃጢአት ደመወዝ ሞት ነው” ይለናል። ስለ ሕይወትህና ስለ ኃጢአትህ ስታስብ ስለ እግዚአብሔርም አስብ፡፡ በእግዚአብሔር ዘንድ ኃጢአት የለም፡፡ ስለዚህ እርሱ ቅዱስ ጻድቅና የማያዳላ አምላክ ነው፡፡ “እግዚአብሔር ሥራን ሁሉ የተሰወረውንም ነገር ሁሉ፥ መልካምም ቢሆን ክፉም ቢሆን፥ ወደ ፍርድ (በማምጣት)” (መክብብ 12፥14) ለኃጢአት ፍርድ እንደሚገባው ይነግረናል። በአንተና በእግዚአብሔር መካከል ሰፊ መራራቅ ተፈጥሯል፡፡ በቅዱሱ እግዚአብሔር እና በኃጢአተኛው ሰው መካከል የተፈጠረውን መራራቅ የሚያስታርቀውን መንገድ እስካላገኘህ ድረስ የዘላለም ሞትን ትሞታለህ! (ሉቃስ 16፥26)፡፡ ነገር ግን የምስራች፣ መንገድ አለ፣ ተስፋም አለልህ!
እግዚአብሔር በኃጢአት ላይ የሞትን ፍርድ ያስተላለፈ ቢሆንም፤ “እግዚአብሔር ፍቅር ነው” (1ዮሐንስ 4፥16) እንደሚል እርሱ የፍቅር አምላክ ነው፡፡ በኃጢአት የምትኖር እንኳን ቢሆን እግዚአብሔር ይወድሀል፡፡ ከፍቅሩ የተነሳ ትድን ዘንድ መንገድን አዘጋጅቶልሀል (ዮሐንስ 3፥16)፡፡ እግዚአብሔር በኃጢአት ላይ የፈረደውን ፍርድ ቢፈጽም ሰው በቅጽበት ይሞታል፡፡ ነገር ግን ማንም እንዲይጠፋ የማይፈቅድ እግዚአብሔር የኃጢአታችንን ቅጣት ተቀብሎልን በሕይወት እንኖር ዘንድ ልጁን ኢየሱስን ልኮልናል፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ “እንግዲህ የእግዚአብሔርን ቸርነትና ጭከና ተመልከት” (ሮሜ 11፥22) ይላል፡፡ የእግዚአንሔር ቸርነት ሰው ሁሉ እንዲድን መፈለጉ ሲሆን ፍርዱ ደግሞ መቀጣት ያለበትን ሁሉ ይቀጣል፡፡
ኢየሱስ ወደዚህ ዓለም የመጣው ነብሳችንን ለማዳን ነው፡፡ እርሱ ምንም ኃጢአት ያልተገኘበት ቅዱስ የእግዚአብሔር በግ ነበር፡፡ እግዚአብሔር ለኛ ያለው ፍቅር የተረጋገጠው ኃጢአትና በደላችንን ሁሉ ወስዶ በኢየሱስ ላይ ባኖረበት ግዜ ነው፡፡ ቸርነቱን ተመልከት! ኢየሱስ በኛ ቦታ ሆኖ ኃጢአት በመሆን የእግዚአብሔር ፍርድ እንዲፈጸም በመስቀል ላይ ተሰቀለ፡፡ መከራና ስቃይንም ተቀብሎ ሞተ፡፡ የኃጢአታችንም ዋጋ ተከፈለ፡፡ የእግዚአብሔርን ጭካኔ ተመልከት!
ኢየሱስ እንደሞተልህ ትረዳ ይሆን? በኃጢትህ ምክንያት መሞቱንስ ታስተውል ይሆን? ኢየሱስን የሰቀለው ማን ነበር? የአይሁድ መሪዎች፣ ጲላጦስ ወይስ የሮም ወታደሮች ብቻ ይሆኑ ለኢየሱስ መሰቀል ተጠያቂዎች? ሐዋርያው ጴጥሮስ በሺዎች ለሚቆጠሩ ሰዎች ሲሰብክ “……ሰቅላችሁ ገደላችሁት” በማለት ይሰሙት የነበሩት ህዝብ ለኢየሱስ መሰቀል ተጠያቂዎች እንደነበሩ በ(የሐዋርያት ስራ 2፥16) ላይ ሲነግራቸው እናነባለን፡፡ ተሰቅሎ ወደነበረው ኢየሱስ ተመልከትና ለኃጢአተኛነትህ እውቅናን ስጥ፡፡
የጠፋህ መሆንህና እርዳታ እንደሚያስፈልግህ በእግዚአብሔር መንፈስ ኃይል ትረዳለህ፡፡ ይህ መረዳት በልብህ እየጠነከረ ሲመጣ የኃጢአተኝነት ሸክም በርትቶ ስለ ኃጢአትህ መጸጸት እንዲሆንልህ ያደርጋል፡፡ ያን ጊዜም “እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ” (ሉቃስ 18፥13) በማለት ወደ እግዚአብሔር መጮህ ይሆንልሀል፡፡ እግዚአብሔርም ከልብ የሆነ ጩኸትህን ሰምቶ ያድንሀል፡፡ ሸክምህም ሁሉ ተራግፎልህ ዳግም ትወለዳለህ፡፡ ኢየሱስን መከተልህን ስትቀጥል ከኃጢአት መንገዶችህ ሁሉ ፊትህን በማዞር ሰማያዊውን መንገድ ትከተላለህ፡፡ እግዚአብሔር ወደ እርሱ ለሚመጡ ሁሉ በልባቸው የሚሰራው ስራ እና የንስሐ መንገድ ይህን ይመስላል፡፡ ልብህ ታጥቦና ነጽቶ ሰላም ደስታና መተማመን ይሆንልሀል፡፡
በመጨረሻም ንስሐ በክርስቶስንና በእግዚአብሔርን ፍቃድ ደስ እየተሰኘህ አመስጋኝና ታማኝ እንድትሆን ያደርግሀል፡፡ ሞት ተፈርዶብንና መውጫው ጠፍቶን ሳለ ክርስቶስ “እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ፥ እኔም አሳርፋችኋለሁ” (ማቴዎስ 11፥28) አለን። “እርሱ አስቀድሞ ወዶናልና እኛ እንወደዋለን” (1ዮሐንስ 4፥19)፡፡
ሥነ ዲበ አካል ማለት ኅልውና ያላቸው ማናቸውም ነገሮች የበላይ ጥናት ማለትነው። ዲበ አካል የሚለው ቃል ከሁለት ቃላት የመጣ ነው። ዲበ ማለት፣ በላይ ወይን ባሻገር ያለ ማለት ነው። አካል ማለት ተጨባጭ ማለት ነው። ሥለሆነም ዲበ አካል ማለት ከተጨባጩ ዓለም ባሻገርና በስተጀርባ ያለ ለቂቅ ነገር ማለት ነው። ሥነ ኑባሬ የዚህ ጥና ክፍል ነው።
ካብ ርሑቕን ቀረባን ዝመጹ ስድራቤትን መሓዙትን፡ ሓውና እድሪስ ኻለድ ባሕራይ ሎሚ ዕለት 24.01.2015 ኣብ ላንድሻፍትስ ፍሪዶፍ ጋቶው ዝተባህለ ከባቢ ከተማ በርሊን፡ ኣብ ናይ ቀብሪ ስነስርዓት ተሳቲፎም ብኽብሪ ተፋንዮሞ።
እቶም ዘፋነውዎ ዳርጋ ኩሎም ዕሸላት ከም ኻለድ እዮም። ስንባደን ሓዘንን ኣብ ገጾም ይርአ ኔሩ፡፡ እዚ ኩሉ መዓት፡ እዚ ኩሉ መከራን ሽግርን ሰጊርካ መጺኻ ‘ዶ ሞት ኣላያ ዝብሉ ውን ይመስሉ። ነቲ ተረኽቦ መግለጺ ዝሰኣኑሉ ይመስሉ። ቛንቛ እዚ ዓዲ ወላ ደኣ ንምለኮ እንበር፡ ነዚ ተረኺቡ ዘሎ ክንገልጸሎምን ክንትርጉመሎምን ኣይንኽእልን፡፡ ንባዕልና ውን ገና ኣይተረዳእናን ስለ ዘሎ።
ሎሚ መዓልቲ ሓቢርና፡ ኣብ ትሕቲ እቲ ካብ ክቱር ሓዘን ብደበና ተሸፊኑ ዝነበረ ሰማይ ጎኒ ንጎኒ ኮይና ሓውና ኻለድ ኣማዕሪግና፡፡ ብዙሓት መሳድድቱ ኣብ ዝተፈላለየ ከተማታት ጀርመን ዝቕመጡ፡ ንኽመጹ ስለዝጸገሞም እንበር፡ ብመንፈስ ምሳና ከምዝነበሩ፡ እናደወሉ ሓቢሮም።
እዞም ዕሸላት ገና ዘይተዛረቡሉ፡ መሪር ስቓያት ተሳጊሮም፡ ብዙሓት፡ የሕዋቶም፡ ኣብ ምድረበዳን፡ ባሕርን፡ ካልእ ቦታታትን ብዘይ ንቡር ቀብሪ ወዲቖም ዝተረፉ እናዘከሩ፡ ኣብቲ ንደልዮ በጺሕና ምስ በሉ፡ ከምዚ ዝበለ ሞት ክርከብ፡ ስጋብ ክንደይ የሕዝኖም። እቲ ጉዕዞ ገና ቀጻሊ ከም ሙኻኑ ውን ይሕብሮም።
ከምዚ መንእሰይ ሓውና ኻለድ እቲ ፍሕሹው ፍሽኽትኡ ገዲፉልና ዘሎ፡ ካልኦት ውን ናይ ተስፋ ቃላት ወቒሮምልና ስለ ዝሓለፉ፡ ኣጆኹም ኣጆና፡ እዚ ውን ይሓልፍ! መልሲ ን“ኣበይ ኣሎ ሓውኻ” ዝብል ሕቶ ንእውዶም ሙኻና እንተድ ኣ ተረዲ እና፡
የአማዞን የጥቁር ታሪክ ወርን ለማክበር አንድ አካል እንደመሆኑ ፣ አማክሰ ዋኪፊልድ ሁለተኛ ደረጃ ት / ቤትን ለመደገፍ የ 15,000 ዶላር ልገሳ አቅርቧል ፡፡
የአርሊንግተን የህዝብ ትምህርት ቤቶች ከአርሊንግተን ካውንቲ የህዝብ ጤና ክፍል ጋር በመመካከር ለተማሪዎች የመስመር ላይ የምልክት ማጣሪያ አዘጋጅተዋል ፡፡ APS በአውቶቡስ ማቆሚያዎች እና በትምህርት ቤቶች ከመድረሳቸው በፊት የሰራተኞችን እና የተማሪ ጤናን ቅድመ-ምርመራ ለማድረግ የብቃት ማጠናከሪያ መድረክን እየተጠቀመ ነው ፡፡
ሱፐርኢንቴንደንት ዶክተር ፍራንሲስኮ ዱራን እ.ኤ.አ. የካቲት 704.4 (እ.ኤ.አ.) በ 2022 ሚሊዮን ዶላር ፍላጎቶች ላይ የተመሠረተ የ FY በጀት አቅርበዋል ፡፡
ከአፉ የሚወጣ መጥፎ ቃልን በቁጥጥር ስር ማድረግ ይቻላል? አዎ! በደንብ አሳምሮ መቆጣጠር ይቻላል!! ለዚህ ደግሞ ቀላል መፍትሄና ዘዴ አለኝ፡፡ ትክክለኛ ጣቢያ ላይ መጥተዋል፡፡ ከኔ ጋ ይቆዩ! የሚያዩትንና የሚሰሙትን ከወደዱት ደንበኛ ይሁኑ፡፡ ለጓደኞችዎም ያካፍሉ!
ልክ እንደፈሰሰ ወተት አይመለስም፡፡ የዛሬው ዋና አላማየ፤ 1ኛ) መጥፎ ቃል ማለት ምን ማለት ነው? 2ኛ) መጥፎ ቃል መነሻው ከየት ነው? 3ኛ) መፍትሄው ምንድነው? የነዚህን ሶስት ጥያቄወች መልስ አብረን እናያለን፡፡
ባጭሩ መጥፎ ቃል ሲሰሙት የሚቀፍ፣ የሚያናድድ፣ የሚያሳዝን ወዘተ ነው፡፡ መጥፎ ቃል ወዳጅ ያሳንሳል፡፡ እራስን ዝቅ ያደርጋል፡፡ ጠብ ይጭራል፡፡ ሰወች ግን ለምን መጥፎ ነገር ይናገራሉ? ስለሚቸኩሉ ሁኔታው ከቁጥጥራቸው ውጭ ሲሆን ይመስለኛል፡፡
ችግሮች በመጥፎ ቃል አይፈቱም፡፡ መጥፎ ቃል ከሌሎች የተሻለ ሰው አያደርገንም፡፡ እንዳውም ደራ ውስጥ ያስገባናል፡፡ ከላይ እንደጠቀስኩት ሁሉ መጥፎ ቃል ከወጣ በኋላ አይመለስም፡፡ አይረሳም፡፡ ምክንያቱም የሰወችን ስሜት ስለሚጎዳ ነው፡፡ ስለዚህ እንደ ሁኔታውና ቦታው ቢለያይም በግለሰቦች መካከል ቂም ሊፈጥር ይችላል፡፡ ወዳጅና ጓደኛሞችን ሊያራርቅ ይችላል፡፡ ቤተሰብ ሊበትን ይችላል፡፡ በህብረተሰብ መካከል ግጭት ሊፈጥር ይችላል፡፡ ህዝብ ሊለያይ ይችላል፡፡ ሃገር ሊያፈርስ ይችላል፡፡ ጦርነት ሊቀሰቅስ ይችላል፡፡ በታሪክ ላይ ጠባሳ ሊጥል ይችላል፡፡
የመጥፎ ቃል መነሻው ችኮላ ይመስለኛል፡፡ ያስቆጣን ነገር ቢኖርም ለማሰብ ጊዜ ካልተጠቀምን መጥፎ ቃላት ይቀድማሉ፡፡ ሰወች ነንና መናደድና መቆጣት ስህተት አይደለም፡፡ ምክንያቱም ህይወት ውስጥ ብዙ የሚያስቆጣ ነገር ሞልቷል፡፡ የሚያናድድ ሰውም አለ፡፡ ይኸ በራሱ ትልቅ ችግርና ፈተና ነው፡፡
ታዲያ መፍትሄው ምንድነው? መልካም! በመጀመሪያ ለመጥቀስ ያህል ያስቆጣን ነገር በቁጥጥራችን ስር እንዲሆን ማሰብ መቻል ነው፡፡ ችግሩ በቁጥጥራችን ስር ከሆነ መፍትሄው ሩቅ አይደለም፡፡ የሚጥም ወጥ እንኳን ሲሰራ በቁጥጥራችን ስራ ካልሆነ ይገነፍላል፡፡ ወጥ ሰሪው የሙቀቱን ሃይልና መጠን ካስተካከለው ድስቱ በሃይል አይግልም፡፡ የድስቱ ሙላትና ውስጡ ያለው አይነት በልክ ካስገባው ደግሞ ወጡ አይገነፍልም፡፡ መቆጣጠር ማለት ይሄ ነው፡፡ ሃሳብና ቃላትንም ለመቆጣጠር ተመሳሳይ ነው፡፡
አንዳንድ ሰወች ማንኛውንም ቃል የመጠቀም መብት አለኝ ሊሉ ይችላሉ፡፡ በምድር ላይ ያየሁት በሙሉ ለኔ ብቻ ይገባኛል ብለው ሊያምኑ ይችላሉ፡፡ ይኸ ጠብ መጫር ነው እንጂ መብት ነው ብዬ አላምንም፡፡ ምክንያቱም ከተሳሳተ መብት በፊት ትክክለኛነት ይቀድማል፡፡ ትክክል ያልሆነ ነገር መብት ሊሆን አይችልም፡፡ ትክክል ካልሆነ ነገር መራቅ ደግሞ መብትን መገደብ አይደለም፡፡
ለማንኛውም የሆነ ሰው ወይም ነገር ሲያናደን በችኮላ ንዴታችንን ለመወጣት መጥፎ ቃል ልንጠቀም እንችላለን፡፡ ችኮላን ለመቀነስ ቀሥሥሥ ብለው ጊዜ ይጠቀሙ፡፡ ጊዜ መጠቀም መሸነፍ ወይም መፍራት አይደለም፡፡ ቀስ ካሉ ለማሰብ ጊዜ ይኖረዎታል፡፡ ማሰብና ጊዜ መጠቀም ከጀመሩ ችግሩን በቁጥጥር ስር ለማድረግ ትክክለኛ አካሄድ ነው፡፡
ችግሩ አስቸኳይ ከሆነም ባስቸኳይ ያስቡበት፡፡ በንግግር ላይ እንኳን ከ 2 - 3 ሰኮንዶች አረፍ ካሉ ጭንቅላታችን ጥሩ ቃል ያፈልቃል፡፡ ትልቁ ጥያቄ ግን፤ ካሰቡበት ቃላት መመረጥ ይችላሉ መለቴ ነው፡፡ ለጊዜው ተናደን ከቁጥጥር ውጭ ሆነን ሊሆን ይችላል፡፡ እየቆየ ሲመጣ ግን ሰወች ነንና ብዙ በጎ ቃላትን መጠቀም መጀመራችን አይቀርም፡፡ አስተያየት መስጠት የፈለጉበት ጉዳይ ያነበቡት ከሆነ እንደገና ደግመው ያንብቡት፡፡ ተቀድቶ የሚታይና የሚሰማ ከሆነ ደግመው ይዩት፡፡ ደግመው ይስሙት፡፡ በቃል ብቻ የሰሙት ከሆነ ደግሞ የሰሙትን ነገር ለማስታወስ ይሞክሩ፡፡ ያሰላስሉት፡፡ በግልጽ እንደሚያዩት ለዚህ ሁሉ ጊዜ መጠቀም ያስፈልጋል፡፡ ከላይ የጠቀስኳቸውን ዘዴወች ከተጠቀሙ መጥፎ ቃላትን ለመቀነስ ቀላል ነው፡፡ መጥፎ ቃላትን ከቀነሱ ቢያንስ ለሃገርዎ ኢትዮጵያ አንዲት የሰላም ጠጠር ያበረክታሉ፡፡ የግለዎም ክብርና ዝና ከፍ ይላል፡፡ ቋንቋም የተፈጠረው እንዲንግባባበትና ቃላት መምረጥ እንድንችል ነው፡፡ እውነት ለመናገር ከመጥፎ ቃላት ይልቅ በጎ ቃላት ብዙ ናቸው፡፡ መልካም እድል!
አሌክሳንድሪያ - ቨርጂንያ ውስጥ በሚገኘው ማውንት ቬርነን ሃይ ስኩል ስታዲየም በተጀመረው በዚህ ለአንድ ሣምንት በሚዘልቀው የእግር ኳስ ግጥሚያ ላይ 18 የኢትዮጵያዊያን ቡድኖች እንደሚሣተፉ የማኅበሩ ዋና ዋና ሥራ አስፈፃሚ አቶ ብሥራት ገብረመስቀል ለቪኦኤ ገልፀዋል፡፡
በተጨማሪም ሥነ-ሥርዓቱ በሚካሄድባቸው ቀናት የሁለተኛ ደረጃ መልቀቂያ አጠቃላይ የፈተና ውጤታቸው አማካይ /ጂፒኤ/አቸው ከ3 ነጥብ ዜሮ በላይ ለሆኑ ሦስት ተማሪዎች ለእያንዳንዳቸው በዕጣ የአራት ሺህ ዶላር ሽልማት እንደሚሰጥ ማኅበሩ አስታውቋል፡፡
የኤሳ ዋን የዘንድሮ የክብር እንግዳ የፕሪምየር ሊጉ የመጀመሪያ የወንዶች የእግር ኳስ ክለብ የሴት አሰልጣኝ የሆነችው የድሬ ስፖርት ክለብ አሠልጣኝ መሠረት ማኒ ነች፡፡
የፊታችን ዓርብ፤ ሐምሌ 1 / 2008 ዓ.ም ፀደይ አበባ የባሕል ቡድን የሙዚቃ ዝግጅት የሚያቀርብ መሆኑንና በማግሥቱ ቅዳሜ ለዋንጫ በሚደረግ ግጥሚያ ፌስቲቫሉ እንደሚጠናቀቅ የማኅበሩ ዋና ሥራ አስፈፃሚ አቶ ብሥራት ገብረመስቀል ለቪኦኤ ገልፀዋል፡፡
መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ “ሙታንንም ታናናሾችንና ታላላቆችን በዙፋኑ ፊት ቆመው አየሁ፥ መጻሕፍትም ተከፈቱ፤ ሌላ መጽሐፍም ተከፈተ እርሱም የሕይወት መጽሐፍ ነው፤ ሙታንም በመጻሕፍት ተጽፎ እንደ ነበረ እንደ ሥራቸው መጠን ተከፈሉ” (ራእይ 20፥12) የሚል ጥቅስን እናነባለን፤ ይህም እግዚአብሔር የእያንዳንዳችንን ሕይወት መዝግቦ እንደሚያስቀምት ማስረጃ ነው፡፡
በአሜሪካን አገር ሜሪላንድ ከተማ ነዋሪ የሆነው ጆሽዋ ሄሪስ የተባለ አንድ ወጣት የተወሰነ ጊዜን ለማሳለፍ ፖርቶሪኮ የተባለች ሀገር ነበር፡፡ በዚች ሀገር በነበረው ቆይታም አንድ ምሽት ሕልምን አለመ፡፡ ይህ ወጣት እግዚአብሔር ይህን ህልም ያሳየው ታማኝነት ከጎደለው የሕይወት ጉዞው እንዲመለስ ሊገስጸው እንደሆን ተሰማው፡፡ በዛን ምሽት ያየው ሕልም ሕይወት መቀየር የሚችለውን የኢየሱስ ክርስቶስን ኃይል እና የደሙን ጉልበት አስታውሶታል፡፡ እኛም ይህ ወጣት ያየውን ሕልም ልናካፍልህ እንወዳለን፡፡
በእንቅልፍ ሰመመን ውስጥ ሆኜ እራሴን በአንዲት ክፍል ውስጥ አገኘሁት፡፡ በዚህች ክፍል ውስጥ አንደኛውን የክፍልዋን ግድግዳ ከሸፈነው ትንንሽ የስምና የአድራሻ ማውጫ አይነት ካርዶችን የያዙ ማህደሮች ከተደረደሩበት መደርደሪያ በስተቀር ምንም የተለየ ነገር አልነበረም፡፡ እነዚህ ማህደሮች በቤተ መጽሐፍት ውስጥ ደራሲን ወይም የመጽሐፍን ርዕስ ተጠቅመን መጽሐፍ እንደመናወጣባቸው ካርዶች በፊደል ቅደም ተከተል የተደረደሩ ነበር፡፡ እነዚህ ማህደሮች ከወለሉ አንስተው እስከ ጣራው ድረስ ተደርድረው በሁለቱም አቅጣጫ መጨረሻ የሌላቸው ይመስሉ የነበር ሲሆን ሁሉም ማህደሮች የተለያዩ ርዕሶችን ይዘው ነበር የተደረደሩት፡፡ ማህደሮቹ ወደ ተደረደሩበት ግድግዳ እየተጠጋሁ ስመጣ “የወደድኳቸው ልጃገረዶች” የሚል ርዕስ ያለው ማህደር ቀልቤን ሳበው፡፡ ይህን ርዕስ የያዘውን ማህደር በመግለጥ ካርዶቹ ላይ የተጻፉትን ማንበብ ጀመርኩ፡፡ በካርዶቹ ላይ ተጽፈው የነበሩትን ስሞች አውቃቸው ስለነበር ደንግጬ በፍጥነት ማህደሩን ዘጋሁት፡፡
ከዛም ማንም ምንም ሳይነግረኝ የት እንደምገን ተገነዘብኩ፡፡ ይህቺ ማህደሮች የታጨቁባት ሕይወት አልባ ክፍል የእኔም ሕይወት ተመዝግቦ የተቀመጠባት ‘ማህደር ክፍል’ እንደሆነች ተረዳሁ፡፡ በዚህች ክፍል ውስጥ ላስታውሳቸው ከምችላቸው በላይ ትልቁም ይሁን ትንሹ እያንዳንዱ የሕይወት ክንዋኔዎቼ ተመዝግበው ተቀምጠዋል፡፡
አለፍ አለፍ እያልኩ የተለያዩ ማህደሮችን እያነሳሁ በውስጣቸው ተጽፎ የሰፈረውን ማንበብ ስጀምር መገረምና ጉጉት ከፍርሀት ጋር ውስጤን ሲወረኝ ተሰማኝ፡፡ ከማነባቸው ነገሮች አንዳንዶቹ ደስታን እና ጣፋጭ ትዝታን ሲያጭሩብኝ ሌሎች ግን ወደ ኋላዬ በመዞር ከበስተጀርባዬ የሚያየኝ ሰው ያለ እስኪመስለኝ ድረስ ሀፍረት እና ጸጸትን ይጭሩብኝ ነበር፡፡ “ወዳጆች” የሚል ማህደር “የከዳኋቸው ወዳጆች” ከሚል ማህደር አጠገብ ተቀምጦ ነበር፡፡
ማህደሮቹ ካደረኳቸው ተራ ነገሮች አንስቶ እስከ ተገለጡ ትልልቅ ክፋቶቼ ድረስ በተለያየ ርዕስ ተመዝግበው ተቀምጠው ነበር፡፡ “ያነበብኳቸው መጽሐፍት”፣ “የተናገርኳቸው ውሸቶች”፣ “ለሌሎች ሰዎች ያደረኳቸው ማጽናናቶች”፣ “የሳቅሁባቸው ቀልዶች” የሚሉ ሁሉ ይገኙ ነበር፡፡ “ወንድሞቼ ላይ የጮህኳቸው ነገሮች” የሚል ርዕስ ያለው አይነት ማህደሮችን ስመለከት የርዕሶቹ ትክክለኛነት በራሱ ያስቀኝ ነበር፡፡ እንደ “ቤተሰቦቼ ላይ ያኩተመተምኳቸው ነገሮች” አይነት ርዕስ ያላቸው ማህደሮች ደግሞ ምንም የማያስቁ ነበሩ፡፡ የተለያዩ ካርዶችን ባነበብኩበት ጊዜ ሁሉ ካርዶቹ ላይ ተጽፈው በነበሩት ዝርዝር ይዘቶች መደነቄን አላቆምኩም ነበር፡፡ አብዛኛውን ጊዜ ከጠበኳቸው በላይ ካርዶች በአንድ ማህደር ውስጥ የነበሩ ሲሆን አንዳንድ ጊዜ ደግሞ ተስፋ ካደረኳቸው ካርዶች ያነሱ ካርዶች ነበሩ፡፡
እነዚህን ማህደሮች ማየቴ ይህን ሁሉ ነገር አድርጊያለሁ ወይ ብዬ እንድገረም አድርጎኛል፡፡ በሀያ አመታት እድሜዬ እነዚህን በሺዎች ምናልባትም በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ካርዶችን ለመጻፍ የሚያስችል በቂ ጊዜ ነበረኝን? እያንዳንዱ ያየሁት ካርድ ግን ጊዜ እንደነበረኝ የሚያስረግጥ ነበር፤ ምክንያቱም እያንዳንዱ ካርድ በራሴ የእጅ ጽሁፍ የተጻፈ እና የራሴው ፊርማ ያረፈበት ነበር፡፡
“የሰማኋቸው ዘፈኖች” የሚል ርዕስ ያለበትን ዶሴ አውጥቼ ስመለከት የዶሴው ይዘት እየጨመረ ሲሄድ ይታወቀኝ ነበር፡፡ ካርዶቹ በጣም ተጠጋግተውና ተጠቅጥቀው ተቀምጠው የነበረ ሲሆን ከሁለትና ሶስት ሜትር በኋላ እንኳን የማህደሩውን መጨረሻ ማግኘት አልቻልኩም ነበር፡፡ እነዚህን ሁሉ ሙዚቃዎች ለማዳመጥ ባባከንኩት ጊዜ አፍሬ ማህደሩን ዘጋሁት፡፡
“የዝሙት ምኞት” የሚል ርዕስ ያለው ማህደር ጋር ስደርስ ሰውነቴን ሲቀዘቅዘኝ ተሰማኝ፡፡ የማህደሩን ትልቀት ላለማየት በትንሹ ሳብ አደረኩትና አንድ ካርድ ከውስጡ አወጣሁ፡፡ በላዩ ላይ ሰፍሮ የነበረውን ዝርዝር ይዘት ሳነብ በፍርሀት ተንቀጠቀጥኩ፡፡ እንዲህ አይነት አሳፋሪ ጊዜ ተመዝግቦ በመቀመጡ ሕመም ተሰማኝ፡፡
ድንገት ኃይለኛ ቁጣ በውስጤ ሲቀሰቀስ ታወቀኝ፡፡ “እነዚህን ካርዶች ማንም ማየት የለበትም! ማጥፋት አለብኝ!” የሚለው ሀሳብ ተቆጣጠረኝ፡፡ እንደ እብድ አድርጎኝ ማህደሩን ጎትቼ አወጣሁት፡፡ ምንም ትልቅ ቢሆንም አስብ የነበረው በውስጡ ያሉትን ካርዶች አራግፎ ማቃጠል ነበር፡፡ ነገር ግን ካርዶቹን ከማህደሩ ውስጥ አውጥቼ ወለሉ ላይ ለማራገፍ ስሞክር አንድም ካርድ ማውጣት አልቻልኩም፡፡ ካርዶቹን በእጄ በመያዝ ለመቀዳደድ ብሞክርም እንደ ብረት ጠንካራ የሆኑ በመሆናቸው ማንም ላደርግ አልቻልኩም፡፡
ተሸንፌ እና ተስፋ ቆርጬ ማህደሩን ወደ ነበረበት ቦታ መለስኩት፡፡ ግንባሬን ግድግዳው ላይ አስደግፌ በራሴ በማዘን በረጅሙ ተነፈስኩ፡፡ ድንገት ወደ ማህደሮቹ ስመለከት “ወንጌልን የሰበኩላቸው ሰዎች” የሚል ርዕስ የያዘ ማህደር አየሁ፡፡ የዚህ ማህደር እጀታ በአጠገቡ ካሉ ማህደሮች ደመቅ ያለ ሲሆን ምንም ያለተነካ በመሆኑ አዲስ ነበር፡፡ ይህን ማህደር ይዤ ስስበው ርዝመትዋ ከስምንት ሴንቲ ሜትር ያልበለጠች ትንሽዬ ሳጥን እጄ ላይ ወደቀች፡፡ በውስጥዋ የነበረው ካርድ ብዛት በአንድ እጄ ልቆጥረው የምችለው ነበር፡፡
ከዛም እንባ በአይኔ ላይ ግጥም አለና ማልቀስ ጀመርኩ፡፡ በጉልበቴ ተንበርክኬ ከሆዴ ስቅስቅ ብዬ አለቀስኩ፡፡ አለቅስ የነበረው ከተሰማኝ ታላቅ የሀፍረት ስሜት የተነሳ ነበር፡፡ እንባ ያዘሉ አይኖቼ በማህደሮች የተሞላውን መደርደሪያ ተመለከቱት፡፡ ስለዚህ ክፍል ማንም ሰው በፍጹም ማወቅ የለበትም፤ ቆልፌ ቁልፉን መደበቅ አለብን ብዬ አሰብኩ፡፡
እንባዬን ከአይኔ እየጠራረኩ እያለ ድንገት አየሁት፡፡ ወይኔ፣ በፍጹም እሱ መሆን የለበትም፡፡ እዚህ ቦታ ካልጠፋ ሰው ኢየሱስ ይገኛል ብዬ ያየሁትን ማማን አቃተኝ፡፡
ማህደሮቹን እየከፈተ ካርዶቹን ሲያነብ በተስፋ መቁረጥ እመለከተው ነበር፡፡ ምን ይለኝ ይሆን የሚለውን ሳስብ ከአቅሜ በላይ ሆነብኝ፡፡ ቀና ብዬ ፊቱን አተኩሬ ለማየት አቅም አጣሁ፡፡ ነገር ግን ከኔ በላይ ሀዘን እንደተሰማው ያስታውቅ ነበር፡፡ ሆን ብሎ መጥፎ መጥፎ የተመዘገበባቸውን ማህደሮች እያወጣ የሚያነብ መሰለኝ፡፡ እያንዳንዱን ነገር የሚያነበው ለምንድን ነው?
በመጨረሻ ዞር ብሎ በሀዘን ስሜት ተመለከተኝ፡፡ አስተያየቱ ንዴትን ሳይሆን ራሴን ዝቅ አድርጌ፣ ፊቴን በእጄ ሸፍኜ ድጋሚ ማልቀስ እንድጀምር አደረገኝ፡፡ ወደ እኔ መጣና በእጆቹ ትከሻዬ ላይ አቀፈኝ፡፡ ብዙ ብዙ ነገሮችን ማለት ሲችል ምንም ሳይናገር አብሮኝ አለቀሰ፡፡
“በፍጹም አይሆንም!” ብዬ በመጮህ በፍጥነት ቆሞ ወደ ነበረበት ቦታ ሄድኩ፡፡ ይዞት የነበረውን ካርድ ተቀብዬው በወቅቱ ማለት የቻልኩትን “በፍጹም አይሆንም” የሚለውን ቃል ደጋግሜ አልኩት፡፡ ስሙ በእነዚህ ካርዶች ላይ በፍጹም መጻፍ የለበትም ብዬ አሰብኩ፡፡ ነገር ግን በደማቅና የሚያምር ቀይ ቀለም የእኔ ስም ጠፍቶ የእርሱ ስም ተተካ፡፡ በደሙ ነበር የተጻፈው፡፡
በእርጋታ ካርዱን ከተቀበለኝ በኋላ በሀዘን የተሞላ ፈገግታን ፈገግ ብሎ ካርዶቹ ላይ ስሜን በስሙ መተካትና መፈረሙን ቀጠለ፡፡ እንዴት እንደሆነ በፍጹም ልረዳው ባልቻልኩት ፍጥነት የመጨረሻውን ካርድ ፈርሞ ማህደሩን በቦታው አስቀምጦ አጠገቤ መጥቶ ሲቆም አየሁት፡፡ እጁን ትከሻዬ ላይ አድርጎ “ተፈጸመ” አለ፡፡
እግዚአብሔር ሕይወትህን እንዴት እንደሚመለከተው አስበህ ታውቅ ይሆን? “እኔ እላችኋለሁ፥ ሰዎች ስለሚናገሩት ስለ ከንቱ ነገር ሁሉ በፍርድ ቀን መልስ ይሰጡበታል” (ማቴዎስ 12፥36)፡፡ ለራሳችን ታማኞች ብንሆንና ባንዋሽ ደጋግመን በሀሳባችን እና በድርጊቶቻችን ኃጢአት መስራታችንን በሀዘንና በጸጸት እናምናለን፡፡ እኛም በሚስጥር ስላሰላሰልናቸው ሀሳቦች እና ስለሰራናቸው ስራዎች ማፈራችን አይቀርም፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ በሮሜ 2፥16 ላይ “እግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ……..በሰው ዘንድ የተሰወረውን በሚፈርድበት ቀን ይሆናል” ይላል፡፡ ሐዋርያው ጴጥሮስ “እንግዲህ ከጌታ ፊት የመጽናናት ዘመን እንድትመጣላችሁ……..ኃጢአታችሁ ይደመሰስ ዘንድ ንስሐ ግቡ ተመለሱም” (የሐዋርያት ሥራ 3፥19) ብሎ ሰብኳል፡፡ ኃጢአትህ በኢየሱስ ተደምስሶለሀል ነው ወይንስ ዛሬም ያሳድድሀል?
ነጻ መውጣት ትፈልጋለህን? ያለፈው ሕይወት ዘመንህ የሀሳብ እና የድርጊት ኃጢአት ሸክም ከብዶብሀልን? ኃጢአቶቻችን የልባችን እና የሕይወታችን ከባድ ሸክም ናቸው፡፡ “ኃጢአት የለብንም ብንል ራሳችንን እናስታለን፥ እውነትም በእኛ ውስጥ የለም” (1ኛ ዮሐንስ 1፥8)፡፡ “የኃጢአት ደመወዝ ሞት ነውና፤ የእግዚአብሔር የጸጋ ስጦታ ግን በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን የዘላለም ሕይወት ነው” (ሮሜ 6፥23)።
ኢየሱስ ዛሬም ምህረትን ያደርጋል፡፡ ወደ አለም የመጣውና ደሙን ያፈሰሰው ለኃጢአተኞች ሁሉ ነው፡፡ እግዚአብሔር አቅዶት የነበረው የመዳን መንገድ ተገልጥዋል፡፡ መዳን ትወዳለህን? “እንግዲህ ልጁ አርነት ቢያወጣችሁ በእውነት አርነት ትወጣላችሁ” (ዮሐንስ 8፥36) ፤ (መዝሙር 51)። ወደ ኢየሱስ አሁን ና! ተጸጽተህ ኃጢአትህን ሁሉ ተናዘዝ፡፡ “በኃጢአታችን ብንናዘዝ ኃጢአታችንን ይቅር ሊለን ከዓመፃም ሁሉ ሊያነጻን የታመነና ጻድቅ ነው” (1ኛ ዮሐንስ 1፥9)። ኢየሱስ ከእርሱ ጋር እርካታ ወደ ሞላበት ሕይወት እንደሚመራህ እመነው፡፡ በእለት ተእለት የሕይወት እርምጃህ ምሪትን ይሰጥሀል፡፡
•ስንታየሁ ...ታከለን በማስጨነ…ቅ ተብሎ የቀረበብን ክስ አስቂኝ ነው። ***” ታከለ በመንግስት ስልጣን ተቀምጦ ሲባልግ ማስጨነቅ ስራችን ነው”። የድሃ ኮንዶሚኒየም ሲዘረፍ ..መሬት ሲወረር ….ታሪካዊ ቅርስ ሲፈርስ….ድሃ ሲፈናቀል ታከለን ማስጨነቅ ስራችን ነዉ።”
•እስክንድር ..…” እኛን አስሮ ሊደረግ የሚታሰብ ምርጫ የባሰ የቁልቁለት መንገድን የሚወስድ እንጅ …እነሱ የሚሉትን ፍትህና ሰላም እኩለነት የሚያመጣ አይደለም።”
•አስካለ …..” እኔ የመንግስት ሰራተኛ ነኝ የታሰርኩት ለምን የባልደራስ አመራር ሆንሽ ተብየ ነው።የሴቶች እኩልነትን አራምዳለሁ የሚል መንግስት ሴቶችን ወደ መድረክ እንዲመጡ የሚፈቅደው የራሱ ደጋፊና አባል ሲኮን ብቻ ነው ወይ ? “
የሚኖርበት የህዝብ ቁጥር የአካባቢውን ኗሪ ሲጨምር 1,916,100 ሆኖ ሲገመት የራሱ የከተማው ኗሪ ቁጥር ደግሞ 1,171,000 ሆኖ ይገመታል። ከተማው 33°52′ ሰሜን ኬክሮስ እና 35°30′ ምሥራቅ ኬንትሮስ ላይ ተቀምጦ ይገኛል።
እጅግ ጥንታዊ የፊንቄ ከተማ ('በሩት') ነበር። ከክ. በ. በ14ኛ ክፍለ ዘመን በ'አማርና ደብዳቤዎች' መዝገብ ውስጥ ስሙ መጀመርያ ይገኛል። የ'ቢሩታ' ንጉስ አሙኒራ 3 ደብዳቤዎች ለግብጽ ፈርዖን ጽፎ ነበር። በ148 ክ.በ. የመቄዶን አዛዦች ለሴሌውቅያ ዙፋን ሲታገሉ ከተማው ጠፍቶ፣ በቶሎ እንደገና ተሠርቶ ስሙ ሎዶቅያ በፊንቄ ተባለ። ሮማውያንም ከ1ኛ ክፍለ ዘመን ዓ.ም. መጨረሻ ጀምሮ ስሙን ኮሎኒአ ዩሊያ አውግስጣ ፌሊክስ ቤሪውቱስ አሉት።
ኣብ ነፍሲ ወከፍ ዓመት ብኣመንቲ ሃይማኖት ክርስትና ብስግዳንን ፀሎት ዝኽበር ዓርቢ ስቅለት ብምክንያት ለበዳ ሕማም ቫይረስ ኮሮኑ ኣማስይኡ እኳ ብርክት ዝበለ ህዝቢ እንተመፅአ ሙሉእ መዓልቲ ዝውዓለ ህዝቢ ግን ውሑድ እዩ።
ትርጉም ዓርቢ ስቅለት ንምርዳእ ኣብ ቤት ክርስትያን ደብረ መድሃኒት ኣብየዝጊ ቁዱስ ክርስቶስ ኣርሴማ ስብከተ ወንጌል መጋቢ አእላፍ መምህር ተኣምራት ታደሰ ኣዛራሪብናዮም ኣለና ።
ዐዲሱን ዓመት እንዴት ለመቀበል አስባችኋል? ራስን ለመለወጥ የግድ ዘመን መለወጥ(ጠብቆ ይነበብ) ባይኖርበትም እንኳ ከዐዲስ ዓመት ጋር ግን ዐዲስ ዕቅድ መያዝ የተለመደ ነው።
ላለፉት ሀያ ስምንት ወራት ከአንድ መቶ ሀምሳ በላይ ጽሑፎችን በአባወራ ገጻችን ላይ አንብባችኋል። እነዚህን ጽሑፎች ልዩ የሚያደርጋቸው ደግሞ ሁሉም ወንዶች ተፈጥሮኣዊ ጸጋቸውን እንዲያውቁ፣ እንዲጠብቁ፣ እንዲንከባከቡ፣ እንዲያሳድጉ ታስበው መዘጋጀታቸው ነው።
ይኹንና እነዚህ ጽሑፎች ያሉትን ችግሮች እየጠቆሙ መፍትሔ ነው ያሉትን መራር መድኃኒት ሲጠቁሙ፣ ተፈጥሮኣዊ እውነትንም ለማስጨበጥ ሲሞክሩ ቆይተዋል። እኔ ግን በተለያየ አጋጣሚ ያገኘኋቸውን ወንዶች ከመራሩ እውነት አንጻር እና ከግብረመልሳቸውም በመነሳት በአራት ዐበይት ክፍሎች ለይቼ አስቀምጫቸዋለሁ።
ይኽ ክፍል ስገምት ከሰባ አስከ ሰማንያ ከመቶ የሚኾኑት ወንዶች የሚገኙበት ነው። እነዚህ በዘመን አመጣሹ “የጾታ እኩልነት” አጀንዳ ተጠልፈው፣ በስልጣኔም ሰበብ ታዝለው የተኙ ናቸው።
አኹን ከተኙበት አልጋ ውጪ የተሻለ ያለ የማይመስላቸው፤ ቀስቅሳችሁ ስለ ገሃዱ ዓለም ብትነግሯቸውም ስለ አልጋቸው ምቾት፣ ስለሙቀቱ የሚነግሯችሁ፤ ቆመው እንዲኼዱ እንዲሠሩ፣ እንዲለወጡና እንዲለውጡ ቢፈጠሩም የመኝታውን ምቾት የመረጡ ናቸው ።
በ#አባወራ ገጻችን ላይ አጽንዖት ሰጥተን ከምንወያይባቸው መሠረታዊ/ተፈጥሮኣዊ እውነቶች ውስጥ አንዱ ወንድ ልጅ የቤቱ መሪ የሚስቱ ራስ መኾኑን ነው። ይኹን እንጂ እነዚህ የተኙ ወንዶች ከዚህ ተፈጥሮኣዊ ሐቅ ይልቅ የዓለምን “የእኩልነት” ስብከት ተቀበለው በዚያም መንገድ ትዳራቸውን ለማስኬድ የሚሞክሩ ምስኪኖች ናቸው።
በእነርሱም እይታ “የፍቅር ጥጉን እና የስልጣኔም ወጉን” ይዘነዋል ብለው ስለሚያስቡ ተፈጥሮኣዊውን ሐቅ ፣ መለኮታዊውንም ትዕዛዝ ሰምቶ ከመፈጸም ይልቅ የውሸታሟን ዓለም ልፋፌ ያምናሉ፣ ይቀበላሉ ይፈጽማሉም።
እነዚህንም ውሸቶች ከልጅነታቸው ጀምረው በየመገናኛ ብዙኃኑ፣ በዘፈኑና በፊልሙ የሚለቀቁትን “የጥበብ” ሥራዎች እየሰሙ አድገዋልና አንድም በትምሕርት ተምረዋልና የሚያምኑት እነርሱን የሚኖሩትም የነገሯቸውን ነው።
ጽንዓት ከም ናይ ባዓል ዮናስ, ቐየሕትን ጸለምትን ከምዘይከፈለት ኣዛ ሃገር, ከሽካዕልሉ መስሉዎም ዋዛ, ከታልሉዋ ነዛ ሃገር..ኣለና ከም ቐደምና ኣብ መትከልና..
የኢፌዲሪ የባሕልና ቱሪዝም ሚኒስቴር አመራሮች ከአዲስ አበባ የሆቴል ባለቤቶች ማህበር ጋር በከተማዋ በሚገኙ ሆቴሎች ድንገተኛ ጉብኝትና ፍተሻ አካሄዱ፡፡ - News - MOCT
ሕይወት ደስ አይልም፣ ግና መኖር እዳ ነውና መቋጫውን በውል የማላውቀውን የሕላዌ ጐዳና ተከትዬ በማዝገም ላይ እገኛለሁ፡፡ የኑሮ ግብስብስ ሸክም አጉብጦኛል፡፡ ዛሬም ልክ እንደ ሁልጊዜው ማልጄ ነው ሥራ ቦታ የደረስኩት፡፡ ከካዛንቺስ ለገሀር ለመምጣት ግማሽ ሰአት ብቻ ነው የፈጀብኝ፡፡ የግንበኛው ወዳጄ መሳፍንት ረዳት ሆኜ እዚህ ቦታ መሥራት ከጀመርኩ ሁለት ሳምንት ሆኖኛል፡፡ ከእሱ ጋር የጀመርነው የግንባታ ሥራ ዛሬ ፍጻሜውን ያገኛል፡፡ መሳፍንት የሚከፍለኝ ገንዘብ የአንድ ወር የምግብ ቀለቤን መሸፈን ይችላል፤ቀሪው ገንዘብ ጥቂት አሮጌ መጽሐፎች መግዛት ያስችለኛል፡፡ ከዛ በኋላ ምን እንደሚፈጠር መገመት አልችልም። ወትሮም ረዥም የኑሮ ትልም ኖሮኝ አያውቅም፡፡ የሕይወት ጐዳና ረዥም፣ ጉዞውም ፈጽሞ የማይተነበይ ነው፡፡ ያለፍኩበት የሕይወት መንገድ ይህን እውነት እንድቀበል ተፅእኖ አድርጓል፡፡
የእኔ እና የመሳፍንት ትውውቅ የቆየ ነው። ረዥም ጊዜያትን አብረን ጐዳና ኖረናል፣ አመዳዩንና የቀን ሐሩሩን ችለን፡፡ የጠንካራ ወዳጅነታችን መሠረቱ አብረን ያሳለፍነው የኑሮ ውጣ ውረድ ነው፡፡
“አዎ! ከምነግርህ በላይ፡፡ እዚህ አገር እንደምታየው ተስፋን የሚሰጥ አንዳችም ነገር የለም፡፡” አለ ገጹን አጨፍግጎ፡፡ ቀይ ፊቱ ላይ የጐፈረው ሪዙ የተለየ ግርማ ሞገስ ሰጥቶታል፡፡
“የቅርብ ወዳጄ ያልካቸው ሰዎች ተለውጠው መቃብርህን ሲምሱ ታገኛቸዋለህ፡፡ ወዳጅና ጠላትን ለይቶ ማወቅ ከባድ ጉዳይ ነው፡፡” ቂጡ የደረሰ ሲጋራውን ስቦ ቡሹን መሬት ላይ ጥሎ በእግሩ ረገጠና ከተቀመጠበት ተነሳ፡፡ ንግግሩ የማይታበል ሐቅ ቢሆንም ሙሉ በሙሉ ግን አልተቀበልኩትም፡፡
ምሳ እየበላን ሳለ መሳፍንት ሊፈጽም የወጠነውን ጉዳይ በዝርዝር አወጋኝ፡፡ የአቀደውን የንብረት ዝርፊያ ለመፈጸም ግብረ አበሮቹን በህቡዕ አደራጅቷል፡፡ በምላሹ እቅዱን አውግዤ ጠንካራ ትችት ሰነዘርኩ፡፡
ሮማን በተባለች እርጉም (ጓለሞታ ምሁር) ሸፍጥ ከሥራ ገበታዬ ከተሰናበትኩ በኋላ ወደ ካዛንቺስ አቅንቼ መኖር እንደጀመርኩ ሰሞን ነበር ከአስቴር ጋር የተዋወቅኩት፡፡ ከእሷ ጋር የተገናኘነው እዛው ካዛንቺስ አካባቢ የሚገኝ ቬነስ የተባለ ዝነኛ ሆቴል ውስጥ ነው፡፡ በእዛ እለት ወደ ሆቴሉ ያመራሁት አመሻሽ ላይ ነበር፣ ከስራ እንደወጣሁ፡፡ ጥቂት ተስተናጋጅ ነበር ሆቴሉ ውስጥ የነበረው፡፡ በወቅቱ በስፋት ተደማጭ የነበረ የባሕር ማዶ ሙዚቃ ግድግዳው ላይ በተሰቀሉት ድምጽ ማጉያዎች በኩል ጐላ ብሎ ይንቆረቆራል። አስቴር፣ ፊት ለፊቴ ከሚገኘው ቦታ ላይ ተቀምጣ ቢራ እየጠጣች ነበር፡፡ ዐይኖቼ እሷ ላይ ባረፉበት ቅጽበት ነበር በመግነጢሳዊ ውበቷ የተሳብኩት፡፡ ሙሉ ትኩረቷን ዳንስ ወለሉ ላይ ወጥቶ የሚደንሰው አጭር ራሰ በራ ጎልማሳ ላይ አድርጋ እንቅስቃሴውን ትታዘባለች፡፡ ሐምራዊ ጉርድ ቀሚስ ለብሳለች፡፡ በደብዛዛው ብርሃን ውስጥ ስትታይ የተጋነነ ውበት ያላት ትመስላለች፡፡ ከፊል ፊቷን የሸፈነው ረዥም ፀጉሯ ጀርባዋ ላይ ተኝቷል፣ ሰልካካ አፍንጫዋ ላይ የወርቅ ዝማም አድርጋለች፡፡ ዐይኖቿን ከደናሹ ሰውዬ ላይ ነቅላ እኔ ወደ ተቀመጠኩበት አቅጣጫ ስትዞር ዐይን ለዐይን ተጋጨን፡፡ ቀድማ ዐይኖቿን ሰበረችና እግሯን አነባብራ ሲጋራ አቀጣጠለች፡፡ ሆቴሉ ውስጥ ከገባሁበት ጊዜ ጀምሮ በዐይኖቻቸው ሲያባብሉኝና ሲጠቅሱኝ የነበሩት ሁለቱ ሴቶች ከባልኮኒው ተነስተው ወደ ዳንስ ወለሉ አመሩና ራሰ በራውን ጎልማሳ አጅበው መደነስ ጀመሩ፡፡ ውዝዋዜያቸው የሰመረ ውበት አልነበረውም፤ ግዙፍ ዳሌአቸውን (እንጀራቸውን እሚሸምቱበትን) ለማስተዋወቅ ብቻ ወደ ዳንስ ወለሉ የወጡ ይመስላል፡፡ በተለይ የአንደኛዋ ሴት (ወፍራሟ) ተመሳሳይና አሰልቺ እንቅስቃሴ የዳንስ ልምድ እንደሌላት ያሳብቃል፡፡
የሴቶቹን ትእይንት ቸል ብዬ አፍንጫዋን በወርቅ ዝማም ወዳስጌጠችዉ ሴት ሳማትር ዳግም ዐይኖቻችን ተጋጩ፣ በአጸፋው ፈገግታ ለገሰችኝ፡፡ ራሰ በራውን ጎልማሳ አጅበው ሲደንሱ ከነበሩ ሴቶች አንዷ (ወፍሯሟ) ዳንሷን አቋርጣ፣ የፊቷን ላብ በአይበሉባዋ እየጠረገች ወደ መቀመጫዋ ተመለሰች፡፡
“ይቻላል” አለች፤ ፈገግ ብላ ፊቷ ወዳለው ሶፋ እየጠቆመች፡፡ እንደ ኮከብ የሚያበሩ ትላልቅ ዐይኖች አሏት፡፡ በቁሜ ቀሚሷ ያልሸፈናቸውን ጭኖቿን በጨረፍታ ገረመምኩና ሶፋው ላይ ተቀመጥኩ፡፡
“የእኛ ሥራ እንደምታየው ነው…” ቢራዋን ተጎንጭታ ትኩረቷን ወደ ዳንስ ወለሉ ትእይንት መለሰች፡፡ በመሐል ጥቁር ጉርድ ቀሚስ የለበሰች ቀይ አጭር ሴት እኛ ወደተቀመጥንበት መጥታ ለአስቴር የሆነ ጉዳይ በጆሮዋ ሹክ ብላት ተመልሳ ሄደች። አጭሯ ሴት ተመልሳ እንደሄደች፣ አስቴር ከመቀመጫዋ ተነስታ እንደምትመለስ ነግራኝ ይቅርታ ጠይቃ ወጥታ ሄደች፡፡
አስቴርን ተሰናብቼ ሌሊት ላይ ከሆቴሉ ስወጣ ካዛንቺስ ያለ ወትሮዋ አንቀላፍታ ነበር፡፡ ከዛ፣ በድንግዝግዝ ብርሃን በመታገዝ ረዥም መንገድ ከተጓዝኩ በኋላ በአሳር እቤቴ ገባሁ፡፡
በሂደት፣ ከሥራ መልስ አስቴር ወደምትገኝበት ሆቴል ጐራ ማለት አዘወተርኩ፡፡ በዚህም ሰበብ ይበልጥ መቀራረብ ቻልን፡፡ እሷ በማትኖርባቸው ቀናት ቬነስ ሆቴል ውስጥ ማምሸቱን ስለማልወድ በግዴ ወደ ሌሎች ቡና ቤቶች እሰደዳለሁ፡፡
አንድ ቀን የተፈጠረ ክስተት የእኔ እና የአስቴር ግንኙነት ሌላ መልክ እንዲኖረው አደረገ፡፡ በዛ እለት፣ ሥራ አምሽቼ (የግል ጋራጅ ውስጥ ነበር የምሠራው) እኩለ ሌሊት ላይ ወደ ቤቴ የሚወስደውን አውራ መንገድ ይዤ እየገሰገስኩ ነበር፡፡ ከእኔ በተቃራኒ አቅጣጫ አንዲት ሴት ከጥቁር መርሴዲስ መኪና ወርዳ ወደ እኔ መምጣት ጀመረች። እየቀረበችኝ ስትመጣ አስቴር መሆኗን ለየሁ። ሰላምታ ከተለዋወጥን በኋላ ቤቷ ድረስ እንድሸኛት ጠይቃኝ፣ በጨለማ በተዋጠ ጠባብ የኮረኮንች መንገድ ጉዞ ጀመርን፡፡
“አይ አልፎ አልፎ ነው” ክንዴን ለቃ ወገቤን አቀፈች፣ ትከሻዋን አቀፍኳት፡፡ ከዛ፣ አምሽቶ መግባት የሚያስከትለውን ዳፋ እያወጋች፣ ጠባቡን የኮረኮንች መንገድ ጨርሰን ቤቷ ደጅ ደረስን፡፡
ከአከራዮቿ ትልቅ ቪላ ቤት ጀርባ የሚገኘው ቤቷ በቁስ የተሞላ ነው፡፡ ከትልቅ አልጋዋ ፊት ለፊት ከሚገኘው ወንበር ላይ እንድቀመጥ ጋበዘችኝና ባለ ትልቅ ታኮ ጫማዋን ቀይራ ወደ ውስጠኛው ክፍል ዘለቀች፡፡ ጥቁር ሹራቧ የደጋን ቅርፅ ያለው ወገቧ ላይ የተስማማ ነው፡፡ የውስጠኛው ክፍል የሚገኘው እኔ ከተቀመጥኩበት ትይዩ ነው፡፡ በመሆኑም፣ እራት ለማቅረብ ስትንጐዳጐድ ትታያለች፡፡ ዱካ ላይ ፊቷን አዙራ ስለ ነበር የተቀመጠችው ለእይታዬ ግልጽ የነበረው አካሏ ጀርባዋ ብቻ ነበር፡፡ ታላቅ ዳሌዋ ዱካውን ሞልቶታል፡፡
“ምን ዋጋ አለው፣ ምን ቢያምር የሰው ቤት የሰው ነው፡፡ ድንኳንም እንኳ ቢሆን የራስ ጐጆ ከሆነ ግን ይሞቃል” የራስጌውን መብራት ካበራች በኋላ ተቀናቃኙን ደማቅ ብርሃን ደረገመችው፡፡
“አዎ፣ በጣም ቀልደኛ ነው” የሚሸተኝ ጠረኗ የቀድሞ አይነት አይደለም፤ ይኸኛው የጽጌረዳ መአዛ አለው፡፡ በመሐላችን ታላቅ ዝምታ ነገሰ፡፡ ከውጪ አስቀያሚ የውሻ ማላዘን ድምፅ ይሰማል፡፡ ለጥቂት ጊዜ ሳመነታ ቆይቼ ወገቧን አቀፍኩ፡፡ ድጋሚ ተነቃንቃ ይበልጥ ተጠጋችኝ፡፡ እጄን ከወገቧ ላይ አሽሽቼ ወደ ጡቶቿ ሰደድኩ። አተኛኘቷን ለውጣ በጀርባዋ ተንጋለለች። ጡቶቿ እንደ እቶን ይፋጃሉ፡፡ በጋራ ለብሰነው የነበረውን አንሶላ ገፋ ወደ እኔ ተስባ መጣችና ጽጌረዳ ከንፈሮቿን ከንፈሮቼ ላይ አኖረች፡፡ ጡቶቿን ጋርዶ የነበረው ቀይ ጡት መሸፈኛ በቦታው አልነበረም፡፡ ወርቃማው ብርሃን የደረንቷና ፊቷን ቅላት አጋኖታል፡፡ የጋመ ገላዋን አቅፌ በውብ ጡቶቿ መሐል ሟሟሁ፣ አልጋው ላይ ድርና ማግ ሆንን፡፡
እንዲህ አይነቱ ባሕርይ አብሮኝ የዘለቀ ነው፡፡ አስቴር፣ ጐኔ ተጋድማ እንቅልፏን ትለጥጣለች፡፡ እንዳሻው የተበታተነው ረዥም ፀጉሯ ከፊል የፊቷን ገፅ አልብሷል፣ ከብርድ ልብሱ ሾልኮ የወጣው ቀኝ እግሯን እላዬ ላይ ሰቅላለች፡፡ ተረከዟ ሎሚ የመሰለ ነው፡፡
አድራጐቴ የወለደው ይሉኝታ ሸብቦኝ ከተጋደምኩበት ተነሳሁና ፊቷን ሽሽት በጥድፊያ ልብሴን መለባበስ ጀመርኩ፡፡ ብዙ ጊዜ የሌሎችን በጐነት ለስውር ግላዊ አላማችን እንጠቀምበታለን። እኔም ይችን ገላዋን ሽጣ የምታድር የዋህ ሴት መተኛቴ ትልቅ ፀፀት አሳድሮብኛል፡፡ ለደንቡ ያህል ብጫቂ ወረቀት ላይ አጭር መልዕክት አስፍሬ በችኰላ የአስቴርን ቤት ለቅቄ ወጣሁ፡፡
ዛሬ በኬንያ ምዕራባዊ ክፍል ኪስሙ አካባቢ በደረሰ የመኪና አደጋ ቢያንስ የሃምሳ ስዎች ሕይወት ማለፉ ተገለፀ:: ሠላሳ አንድ ወንዶች፣ አሥራ ሁለት ሴቶችና ሰባት ሕጻናት መሆኑንም የአካባቢው ፖሊስ ጠቁሟል፡፡
ሐምራዊት ተስፋ “ልጅን ማሳደግ በምዕራብ ሃገሮች” የተሰኘ ኢትዮጵያዊነቱን ሳይለቅ ከአሜሪካ ባህል ጋር አጣጥሞ ልጅን እንዴት ማሳደግ እንደሚቻል መፅሃፍ በማሳተም በአሜሪካን ሀገር ለሚኖሩ ኢትዮጵያውያን ወላጆች አቅርባለች።
እ.አ.አ 2012 የዩናይትድ ስቴትስ የህዝብ ቆጠራ እንደሚያመለክተው ወደ 251 ሺህ የሚጠጉ ኢትዮጵያውያንና ትውልደ ኢትዮጵያውያን በአሜሪካን ሃገር ይኖራሉ። ይህም በነዋሪው ቁጥር ብዛት የተነሳ ከናጄሪያ ቀጥሎ በሁለተኛ ደረጃ እንዲቀመጥ አድርጎታል።
በካሊፎርኒያ፣ ሚኒሶታና ቴክሳስ ቁጥራቸው ከፍተኛ የሆኑ ኢትዮጵያውያን ይኖራሉ፤ በዋሽንግተን ዲሲና አካባቢዋ (ሜሪላንድ አና ቨርጅንያ) ካለው 35ሺህ ነዋሪ ጋር ግን ሊወዳደር አይችልም። ከዚህ ቁጥር ውስጥ 87% የሚሆነው ትውልደ ኢትዮጵያዊ ከ18 አመት እድሜ በታች ሲሆን 18 ፐርሰንቱ ደግሞ 18-64 የእድሜ ክልል ውስጥ ይገኛል። ከጠቅላላው የዩናይትድ ስቴትስ ነዋሪ ህዝብ ውስጥ 0.5% የሚሆነው ደግሞ ወጣት ትውልደ ኢትዮጵያዊ ነው።
ሐምራዊት ተስፋ በአሜሪካ መኖር የጀመረችው የ15 አመት ሳለች ጀምሮ ነው። በልጆችና በቤተሰብ ግንኙነት ላይ በመስራት ላይ ትገኛለች። የከፍተኛ ትምህርቷንም ያጠናቀቀችው በማህበራዊ ጉዳይ ሰራተኝነት ላይ ነው። “ልጅን ማሳደግ በምዕራብ ሃገሮች” የተሰኘ ኢትዮጵያዊነቱን ሳይለቅ ከአሜሪካ ባህል ጋር አጣጥሞ ልጅን እንዴት ማሳደግ እንደሚቻል መፅሃፍ በማሳተም በአሜሪካን ሀገር ለሚኖሩ ኢትዮጵያውያን ወላጆች አቅርባለች።
በአሜሪካን ሀገር የሚኖሩ ትውልደ ኢትዮጵያውያን ላይ የሚታየውን የባህል ግጭት እንዲህ ትገልፀዋለች። ከመስታወት አራጋው ጋር ያደረገችውን ቆይታ የተያያዘው ድምፅን በመጫን ያድምጡ።
ጀርመን ዛሬ ረቡዕ ይህንኑ በአኃዝ ስታስቀምጥ፣ 428,468 ሰዎች የሦርያውን የርስ በርስ ጦርነት በመሸሽ የፈለሱ ሲሆኑ፣ ይህም ወደ ጀርመን ከገቡት መካከል ከፍተኛውን ቁጥን የያዘ መሆኑ ተመልክቷል።
ቀጣዮቹ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ሁለት አገሮች፣ በተመሳሳይ የርስ በርስ ጦርነት በመሸሽ ወደ ጀርመን የፈለሱ፣ ከአፍጋኒስታን 154,046 እንዲሁም ከኢራቅ 121,662 ናቸው።
በየአመቱ የሚገቡ ፍልሰተኞች ከ2014 በአምስት እጥፍ ከፍ ያለ መሆኑንም ጀርመን አመልክታለች። የዜና ዘገባውን ለማዳመጥ ከዚህ በታች ያለውን የድምጽ ፋይል ያዳምጡ።
የ 35 ታች ላንግ ሎንግ ፣ በ 86 ሜትር ውበት ያለው መስታወት የለበሰ የቢሮ ማማ ግንባታው በቅርቡ ተጠናቀቀ ፡፡ ፕሮጀክቱ እያደገ የመጣውን የኬፕታውን የገንዘብ እና የእንግዳ ተቀባይነት አከባበር ቀጠና ያበረታታል ፡፡ ህንፃው ፣ በ አፕላንድ ንብረት ባለቤቶች እና በተሰየመው ዲ ኤች ቢ ስነ-ምህንድስና፣ በቢሮ እና በመኪና ማቆሚያ ደረጃዎች ላይ ያለማቋረጥ በሚዘዋወሩ ተለዋዋጭ በሚያብረቀርቁ አውሮፕላኖች በኩል በሚቀየር ነጠላ የተቀረጸ ማሸት ተለይቶ ይታወቃል። የሕንፃው ሁለት ዋና ማዕዘናት ወደ ጣሪያው መስመር ተሻግረው ወደ ላይ ከፍ ይላሉ ፣ አስደናቂ ክንፍ የመሰለ ውጤት ይፈጥራሉ - ይህም ከኬፕ ታውን የሰማይ መስመር የተለየ እና ኦርቶጎናዊ ያልሆነ ተጨማሪ ውጤት ያስገኛል ፡፡
ቦታው የሚገኘው በሮግባባይ (በኬፕታውን እያደገ ያለው የገንዘብና የእንግዳ ተቀባይነት መስሪያ ስፍራ) ሲሆን ቀደም ሲል ባለ ስምንት ፎቅ የ 1980 ዎቹ የቢሮ ህንፃ ተይዞ የነበረ ሲሆን ከዚያ በፊት ግን አሁን የፈረሰው የሎንግ ጎዳና የኃይል ጣቢያ ጣቢያ አካል ነበር ፡፡ የባህረ ሰላጤው ስፍራ ሶስት የጎዳና ግንባሮች ያሉት ሲሆን የህዝብ ጎራም ከፍተኛ የእግረኞች ትራፊክ ሲያጋጥመው ቀደም ሲል እጅግ ውስን በሆነ የጎዳና ላይ እንቅስቃሴ ምክንያት ይሰቃይ ነበር ፡፡
ይህ የተፈረሰው የኃይል ጣቢያ (ሳይት ለ) የመጨረሻው የቀረው ክፍል ፣ የ 80 ሜትር የጽሕፈት ቤት ሕንፃ በደቡብ በኩል በጠላት ፊት ለፊት እና በምሥራቅ ደግሞ የተበላሸ የቢሮ ሕንፃ ተጨምሯል ፡፡ የንድፍ ፅንሰ-ሀሳቡ መሠረታዊ አካል የመንገድ ዳርቻን የህዝብን ጥራት እና ደህንነት ለማሻሻል በችርቻሮ በችርቻሮ ከፍ ማድረግን እንዲሁም ሕንፃውን የሚያልፉትን የእግረኛ ትራፊክ ከፍተኛ ደረጃዎችን ተጠቃሚ ማድረግን ያካትታል ፡፡
ነባሩን የ 1980 ዎቹ ህንፃ ለማደስ እና ለማራዘም የመጀመሪያው አጭር መግለጫ ተግባራዊ ባልሆነ ዋና ዲዛይን ፣ ወለሎችን የመጨመር ውስንነት ፣ ጊዜ ያለፈበትን የፊት ለፊት ገፅታ እና ተግዳሮቶችን በረጅም ጊዜ ውጤታማነት ለመተካት ተጥሏል ፡፡ የተሻሻለው አጭር መግለጫ ፣ በጋራ ባለቤቶች ኤለሪን ብሮስ እና አብላንድ የተሻሻለው የመካከለኛና የረጅም ጊዜ ውጤታማነት ለማቅረብ እንዲሁም የኬፕታውን የሰማይ መስመርን በረጅሙ ከፍ ባለ አነቃቂ ማማ ህንፃ ለማሳደግ ነበር ፡፡ ሆኖም ተግዳሮቱ ጥራት ያለው ባለብዙ ተከራይ የንግድ ቦታን ከፍ ለማድረግ ነበር ፣ እንደ ሊፍት እና ደረጃዎች ያሉ ዋና ዋና ክፍሎችን ከተስተካከለ የከርሰ ምድር መኪና ማቆሚያ ጋር በማስተናገድ - በአንፃራዊነት በትንሽ ወለል ንጣፍ ውስጥ ፡፡
የወለል ንጣፎችን ከፍ ለማድረግ DHK የደቡብ ምስራቅ እና ደቡብ ምዕራብ ማእዘናትን ለመግለጽ ቀለል ያለ ነጠላ የኦርጋን ማጎሪያ አሞሌ አቅርቧል ፡፡ በመሠረቱ ጠንካራ የህንፃ ብዛት ቢሆንም ፣ ተለዋዋጭ እና ኦርጋናዊ ያልሆነ የቅርፃ ቅርጽ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ይላል ይህ የተገኘው በኦርጅናል የመኪና ማቆሚያ ጣቢያው አናት ላይ ያሉትን የህንፃውን ደቡብ ምስራቅ እና ደቡብ ምዕራብ ማእዘናት በማጠፍ እና ወደ ጣሪያው በማስፋት ነው ፡፡ ክንፎቹ የከፍታ ቦታዎችን በመቅረጽ እና ከላይኛው የቢሮ ወለል ላይ ሲራዘሙ ቴክኖሎጅው የፊት ለፊት ገጽታውን የሚገልፅ እና የህንፃውን ማዕዘኖች ጠንካራነት የሚያፈርስ ነው ፡፡ ከጣሪያው ወለል በላይ ባለ የክንፍ ቅርጽ ያላቸው የፊት ገጽታ ማያ ገጾች በፓራፕ ተዳፋት በመዘርጋት ድንገተኛ የጥቅም ማቋረጥን የሚቃወሙ የሻርዶች ገጽታ ይፈጠራል ፡፡
ከቁሳዊ ነገሮች አንጻር የመኪና ማቆሚያ ደረጃዎችን እና ጠንካራ ስፓንደሮችን መደበቅ በሚችልበት እና በተቀረጸ አንጸባራቂ ቅርፅ ምክንያት አንድ የሚያምር የፊት ገጽታ ተመርጧል ፡፡ መስታወት አስደሳች የብርሃን ጨዋታን ማመቻቸት ብቻ አይደለም ነገር ግን በማያ ገጹ እና እንደ ሻርድ መሰል አካላት ውስጥ የህንፃውን ብዛት ለመግለጽ ያስችለዋል። የመኪና ማቆሚያ ደረጃዎችን ፣ የጣሪያ ክፍተቶችን ፣ የመዋቅር እና የውስጥ የጠረጴዛ ከፍታ መወጣጫዎችን በሚመለከቱት ክፍሎች ላይ የፒክሳይሽን ​​ማስተዋወቅ ሕንፃው የመኪና ማቆሚያ ደረጃዎችን ሁለቱንም ለመደበቅ እና ከመጠን በላይ አግድም ባንዶችን ለማስወገድ ያስችለዋል ፡፡
በታችኛው ሎንግ ጎዳና እና በጄቲ ጎዳና ላይ ያለው አጠቃላይ የጎዳና ግንባሩ ርዝመት በአዳዲስ የመሬት-ወለል ችርቻሮዎች እና በበርካታ የቢሮ ህንፃዎች መግቢያ ቦታዎች ተሞልቷል ፡፡ በመንገድ ደረጃ ፣ ባለ ሁለት ጥራዝ መግቢያ ሁሉንም የመኪና ማቆሚያ ደረጃዎች እና የመሬት ወለሉን በ 10 ኛው ፎቅ የሰማይ አዳራሽ ውስጥ ካለው አስደናቂ የመድረሻ ተሞክሮ ጋር ከሚያገናኙ የማመላለሻ ማንሻዎች ጋር ያገናኛል ፡፡ ከዚያ በኋላ ግለሰቦች በድርብ-ጥራዝ አካባቢ እና በረንዳ በኩል ወደ ላይ ከሚገኙት ወለሎች ሁሉ ጋር ወደ ሚገናኙት ወደ ቢሮው ማንሻዎች ይወሰዳሉ ፡፡ ይህ የመካከለኛ-ህንፃ ማስነሳት እና ለሁሉም ተጠቃሚዎች እንደ መድረሻ ጉዞ ወደ የሥራ ቦታዎች ለመደሰት ተሞክሮ ያረጋግጣል - በተለያዩ ተከራዮች መካከል መስተጋብርን ያበረታታል ፡፡
በውስጠኛው ግንባታው በከተማው ፣ በውቅያኖስ እና በተራሮች ላይ ሰፋፊ የ 360 ዲግሪ እይታዎችን ይሰጣል ፡፡ የበረዶው ፊት ለፊት በ 2.4 ሜትር ስፋት ባላቸው ማዕከሎች ከሞለሎች ጋር በማብረቅ የተጠናከረ የማይዝግ ቪስታን ከወለል እስከ ጣሪያ ድረስ ይፈቅዳል ፡፡ የተቦረቦሩ ማዕዘኖችም እንዲሁ ውጫዊ እና ውስጣዊ የህንፃ ቅፅን አድናቆት የሚያመቻቹ የግዴታ እይታዎችን ይሰጣሉ - ተፈላጊ የንድፍ ገጽታ ብዙውን ጊዜ በረጃጅም ሕንፃዎች ውስጥ አይታይም ፡፡ በተጨማሪም ከሁለቱም ቻምበር ማእዘኖች በላይ እርከኖች ያሉት ሁለገብ የጣሪያ ቦታ አስደናቂ የከተማ መዝናኛ ቦታን ይሰጣል እናም የከፍተኛ ደረጃ ማንቃትን ያሳያል ፡፡ ከውጭ እይታ አንጻር የፔሚስተር የጠረጴዛው ከፍታ መወጣጫዎች በወለሎቹ መካከል በእሳት መለየት በመሬቱ ላይ ትክክለኛውን ለማቅረብ ቀላል ናቸው ፣ ስለሆነም የቢሮ ዕቃዎች ከውጭ ሲታዩ ተደብቀዋል ፡፡
ከሰሜን ጋር የቅርብ ጎረቤት እና የጋራ ወሰን መጋራት ለወደፊቱ የ 1980 ዎቹ ባለ ዘጠኝ ፎቅ ሕንፃዎች ግንባታ ነው ፡፡ ድ.ክ የማይታየውን ባዶ የጋራ ድንበር ፊት ለፊት ከመስጠት ይልቅ ሁለቱን ሰሜናዊ ማዕዘኖች በማስተዋወቅ ዙሪያውን በተለመደው ድንበር ላይ በመመለስ ገል articል ፡፡ ይህ ጎረቤት ለወደፊቱ በጋራ ድንበር ላይ ከፍ ሊል በሚችልበት ሁኔታ ይህ መስዋእትነት ነው። በተጨማሪም ወደ ኬፕ ታውን ወደብ አስደናቂ የማዕዘን ሰሜናዊ እይታዎችን ይሰጣል ፡፡ ደረጃውን የሚደብቅ ጠንካራው ግድግዳ በቀለማት ያሸበረቁ የፓነል ጣውላዎች የተንፀባረቀውን የፊት ለፊት ገጽታን በማስተጋባት ነው ፡፡
እንደ እድል ሆኖ ደንበኛው የአካባቢን ዘላቂነት አረጋግጧል ፡፡ ባለ 4-ኮከብ የ GBCSA ዲዛይን ደረጃን ለማሳካት ዝርዝር የአካባቢ ጥበቃ አፈፃፀም ሞዴሊንግ ጥናት ተካሂዷል ፡፡ ይህም የጠረጴዛውን ከፍታ ከፍ ወዳለ የውስጥ ኪል ቁመት በመጨመር ከፍተኛ አፈፃፀም ያለው ባለ ሁለት-ብርጭቆ ዝርዝር መግለጫን ይጠይቃል - የሶቪዬትን ትርፍ እና የ ‹ኤች.ቪ.ሲ.› ፍላጎቶችን በከፍተኛ ሁኔታ የቀነሰውን ብሩህ ሙቀት ለመቀነስ ፡፡ ሌሎች አካባቢያዊ ታሳቢዎች የግንባታ ውጤታማነት ፣ የቁሳቁሶች ምርጫ ፣ ኃይል ቆጣቢ መብራት እና አገልግሎቶች ፣ ዝቅተኛ የመኪና ማቆሚያ ሬሾ የህዝብ ማመላለሻን አጠቃቀም የሚያበረታታ እንዲሁም ገላ መታጠቢያ እና የብስክሌት መኪና ማቆሚያ ተቋማትን ያካተቱ ናቸው ፡፡
በአጠቃላይ ፣ 35 በታችኛው ሎንግ ለአከባቢው የከተማዋ ገጽታ አዎንታዊ አስተዋጽኦ የሚያደርግ ከኬፕታውን የሰማይ መስመር በጣም የሚፈለግ ዘመናዊ ተጨማሪ ነው ፡፡ በፕሮጀክቱ ላይ የዲ.ክ አጋር እና መሪ አርክቴክት የሆኑት ፒየር ስዋኔፖል “በለሰለሰ ፣ በተቀረፀ ቅርፅ እና በመልክ ቅርፅ ፊት ለፊት ፣ 35 ዝቅተኛ ሎንግ የዲዛይን ደረጃዎችን ሳያካትት የደንበኞች መስፈርቶች እንዴት እንደሚሟሉ ምሳሌ ናቸው ፡፡ dhk በዚህ ህንፃ እጅግ የሚኮራ ሲሆን ለወደፊቱ በኬፕታውን ሲ.ዲ.ሲ ውስጥ ለሚመጡት እድገቶች እንደ አመላካች አድርጎ ይመለከታል ”፡፡
ዛሬ መጋቢት 10 ቀን 2007 ዓ.ም፣ በከፍተኛ ፍርድ ቤት 19ኛ ወንጀል ችሎት በሽብር ወንጀል ተጠርጥረው በቂሊንጦ እስር ቤት የሚገኙት እና በእነዘላለም ወርቅአገኘሁ የክስ መዝገብ ያሉ 10 ሰዎች ቀርበው ነበር፡፡ መዝገቡ ለዛሬ የተቀጠረው የእምነት ክህደት ቃላቸውን ለመቀበል እና ከ1-5ኛ ተራ ቁጥር ያሉ ተከሳሾች በእስር ቤቱ ደረሰብን ብለው ባቀረቡት አቤቱታ ላይ አስተያየት ካላቸው ለመቀበል መሆኑን የችሎቱ የግራ ዳኛ ገልጸዋል፡፡
የተከሰሾቹን የጽሑፍ አስተያየት በጠበቃ ተማም አባቡልጉ በኩል ቀርቦ ከመዝገብ ጋር ከተያያዘ በኋላ ተከሳሾቹ በየተራ የእምነት ክህደት ቃላቸውን እንዲሰጡ የግራ ዳኛው በመናገር 1ኛ ተከሳሽን ‹‹በክሱ ላይ እንደቀረበው ወንጀሉን ፈጽመሃል ወይስ አልፈጸምክም?›› ሲሉ ጠየቁት፡፡
ዘላለምም ‹‹አቃቤ ሕግ ባላደረኩት ነገር ህጉን መደገፍ ስለሚሆንብኝ ምንም መልስ አልሰጥም›› ሲል ዳኛው ‹‹በሥነ ሥርዓት ሕጉ ክሱን ክደው ተከራክራል› በሚል መዝግበነዋል›› በማለት መዝገብ ላይ አሰፈሩ፡፡
2ኛ ተከሳሽ አቶ ሃብታሙ አያሌው በበኩሉ ‹‹የተባለውን ለነገር (ሽብር) አለማድረጌን ከእኔ በላይ የከሰሰኝ መንግሥት ጠንቅቆ ያውቃል፤ እረዳለሁም፡፡ አቃቤ ሕግ ለምን እንደከሰሰኝም አውቃለሁ፡፡ የቆምኩለትን ሕጋዊ ፓርቲንም አፍርሶታል፡፡›› ብሏል፡፡
3ኛ ተከሳሽ አቶ ዳንኤል ሺበሺም ‹‹ሽብር የሚባለውን ነገር የሰማሁት ከሟቹ ኦሳማ ቢንላዳንና ከዘቶ መለስ ዜናዊ ነው፡፡ አደረክ ለተባልኩት ነገር ሃይማኖቴ፣ ዓላማዬ …አይፈቅድም፡፡ በዚህ ምክንያት ቤቴ እንዲወሰድ ተደርጓል፡፡ እኔ አሸባሪ አይደለሁም፡፡ ኢህአዴግ አሸባሪ ነው፡፡ ለሽብር ሀሳቡም ፍላጎቱም የለኝም፡፡ መንግሥት ፓርቲዬን ለማፍረስ የፈነቀለው …›› ብሎ ሳይጨርስ ፍርድ ቤቱ ንግግሩን እንዲያቋርጥ አስገድዶታል፡፡
4ኛ ተከሰሽ አብርሃ ደስታ መናገር ከመጀመሩ በፊት ‹‹ድርጊቱን መፈጸም አለመፈጸምህን ብቻ ተናገር›› ተብሎ ከችሎቱ ተነግሮት ነበር፡፡ አብርሃም በተረጋጋ መንፈስ ‹‹መልሱ እሱ አይደለም፤ የፈለኩትን እናገራለሁ፡፡ ሀሳቤን ልግለጽ›› ሲል ተናገረ፡፡ ዳኞች ሳይዋጥላቸው እንዲናገር ፈቀዱ፡፡ ‹‹ክሴ ከአሸባሪ ጋር በመገናኘት …የሚል ነው፡፡ አሸባሪ ለሚፈልገው ዓላማ ሰላማዊ ያልሆነ /ሰውን የሚጎዳ ድርጊት የሚያስፈጽም ነው፡፡ ለእኔ ብቸኛው አሸባሪ ህወሃት/ኢህአዴግ ነው፡፡ እኔ ህወሃት/ኢህአዴግ ተቃዋሚ ነኝ …›› የግራ ዳኛው የአብርሃን ንግግር አቋረጡትና ‹‹ክሱ ላይ ህወሃት/ኢህአዴግ የሚል የለም፡፡ ክሱን መቃወም አለመቃወምህን ብቻ ተናገር›› አሉት፡፡ አብርሃም ‹‹ሕወሃት /ኢህአዴግ፣ ደህንነቱ ማፊያ ነው … ›› ዳኞቹ በድጋሚ አቋረጡት፡፡ አብርሃ ‹‹አልጨረስኩም›› ቢልም ዳኞቹ ከዚህ በላይ ሊሰሙት አልፈቀዱም፡፡
5ኛ ተከሳሽ የሺዋስ አሰፋም ‹‹ዛሬ ለመጨረሻ ጊዜ ነው የምናገረው፣ ስሙኝ›› ሲል ለችሎት ገለጸ፡፡ ዳኞቹ ክሱን መቃወም አለመቃወሙን ብቻ እንዲናገር ገለጹለት፡፡፡ የሺዋስ ‹‹ትንሽ ሁለት ደቂቃ የምትሞላ ንግግር ነች፡፡›› አላቸውና ቀጠለ፡፡ ‹‹ሕገ-መንግሥቱ በአንቀጽ 75/4 ላይ ልዩ ፍርድ ቤት ስለማቋቋም ይደነግጋል፡፡ ይሄ 19ኛ ችሎት የጦር ፍርድ ቤት ችሎት እየመሰለ ነው፡፡ ሕገ-መንግሥቱ ዳኞች ነጻ ስለመሆናቸው ይደነግጋል፡፡ የእኔ ችግር ችሎቱ ላይ ነው፡፡…›› ዳኞች የየሺዋስን ንግግር አቋረጡት፡፡ የሺዋስም ‹‹ዛሬ ብቻ ነው የምናገረው›› በማለት እንዲህ አለ፡- ‹‹በሕገ-መንግሥቱ ላይ ዳኞች ነጻ መሆን እንዳለባቸው ቢቀመጥም የመርማሪ እና ዐቃቤ ሕጎችን ሀሳብ ብቻ የሚሰማው፤ እኛን አይሰማ አሻንጉሊት ፍርድ ቤት ነው፡፡…›› የሺዋስም መናገር የቻለው ይሄን ብቻ ነው፤ ዳኞች ድጋሚ አስቁመውታል፡፡
6ኛ ተከሳሽ፣ ዮናታን ደግሞ ‹‹ያለፈቃድ እንድተውን እየተገደድኩ ነው›› ብሏል፡፡ 7ኛ ተከሳሽ (ስሙን የዘነጋሁት) ‹‹የተቀነባበረ ክስ ስለሆነ ምንም ማለት አልችልም፡፡›› ሲል 8ኛ ተከሻሽ ባህሩ ታዬም ‹‹ሃይማኖቱንና ማኅበረሰቡን ከሚፈራ ህዝብ ውስጥ ወጥቼ እንዲህ አይነት ተግባር አልፈጽምም፣ አለፈጸምኩምም፡፡ …ጊዜ እውነቱን ይፈርዳል›› ሲል ቃሉን ሰጥቷል፡፡ 9ኛ እና 10ኛ ተከሳሾችም ‹‹ድርጊቱን አልፈጸምንም›› ብለዋል፡፡
ከኤርሚያስ ለገሰ – አገራችን ከገባችበት ማጥ ውስጥ ለመውጣት በግለሰብ ደረጃ ቆራጥ ውሳኔ የሚሰጥበት ደረጃ ላይ ደርሰናል። በኢትዮጵውያን ዘንድ እየተንጸባረቀ ያለው የለውጥ ፍላጎት ጥልቅ ስሜትና እምነት የሚጠይቅበት ደረጃ ላይ ደርሳል። የኪነ-ጥበብ ሰዎች የኢትዮጵያ ህዝብ ፍላጎት የፖለቲካ ትኩሳትና ቁጭት በሚመጥን መልኩ መንቀሳቀስ ካልቻሉ የህዝቡን መሰረታዊ ድጋፍ ሊያጡ ይችላሉ
የዛሬ ሁለት አመት በጸደዩ ወራት የኢሳት ስድስተኛ አመት ለማክበር በፍሎሪዳ ግዛት ታምፓ ከተማ ተጉዤ ነበር።-የአጋጣሚ ነገር ሆኖ በዝግጅቱ ላይ ከድምጻዊ ቴዎድሮስ ጋር አብሮ የሰራ ድምጻዊ አብሮኝ ተጉዟል ። ይህ የሚወዳት አገሩን ተቀምቶ በሰሜን አሜሪካ ቨርጂኒያ የከተመ አርቲስት ጋር በነበረን ወግ መሃል ስለ አርቲስት ቴዲ አፍሮ አንስተን የተጫወትንበት ነበር። ቴዲ አፍሮን በቅርበት የሚያውቀው ይህ የኪነጥበብ ሰው እንዳጫወተኝ ከሆነ የቴዲ አፍሮ የስኬት ምክንያቶች በዘፈቀደ የመጣ አይደለም። ይልቁንስ የቴዲ የስኬት ምክንያቶች የስራ ዲሲፕሊኑ፣ ትጋቱ፣ ለራሱና ለሙያው የሚሰጠው ዋጋ፣ በየጊዜው ብቃቱን ለማሳደግ የሚያደርገው ጥረት፣ ትላንት የነበረውን አስተሳሰብ ዕድገት ለማምጣት ያለው ዝግጁነትና የጠለቀ የአሸናፊነት ስሜት ሰንቆ መጓዙ እንደሆነ ያምናል። በህይወቴ ጥንቅቄ የሚያውቅ እንደ ቴዲ አፍሮ አላጋጠመኝም ይላል።
እርግጥም ቴዲ አፍሮ እምቅ የሆነ ችሎታውን ለአለም ማሳየት የቻለው ሙያው ለሚጠይቀው ባህርያትና ክህሎት ጥልቅ ስሜት ያለው መሆኑን ከሩቅ ሆኖ መገመት ይቻላል። አሁንም ከርቀት መታዘብ እንደሚቻለው ቴዲ አፍሮ ወቅታዊውን የአገራችንን ፖለቲካዊ ሁኔታ መከታተል መቻሉና ተራክቦውን አንደበተ ርቱዕ በሆነ መንገድ መግልፅ መቻሉ የማህበረሰቡን ቀልብ ለመግዛት አስችሎታል። እንዲህ አይነት ግለስቦችላይ ጥናት በማድረግ የሚታወቀው ታዋቂው የአመራር ሳይንስ ፅሐፊ John Maxwell “በወርቃማ ቃላትና አንደበት ዕለምን መግዛት ይቻላል” በማለት ይገልጻል። ወርቃማ ቃላትን ሰዎችን ለማሳመን እንደቅድሚያ ሊወሰድ የሚችል መሆኑን በማስገንዘብ።
በእኔ ዕምነት ቁጥራቸው ቀላል ያልሆኑ የኪነጥበብ ሙያተኞች የሚጎላድላቸው ከላይ የተገልጸው የቴዲ አፍሮን ባህሪ መላበስ አለመቻላቸው ይመስለኛል። ለነገሩ የዚህ አጭር መጣጥፍ ትኩረት የኪነጥበብ ሰዎች ላይ በመሆኑ እንጂ ችግሩ በተለያዩ ሙያ የተሰማሩ ኢትዮጵያውያንን የሚጨምር ነው። እንዲያውም የኋለኛው ሳይከፋ አይቀርም። አለማወቅ የራሱ በረከትና ጸጋ ያለው ይመስል አገዛዙ ያነገበውን አገር የማፍረሻ አሳብና መሳሪያ አለማወቃቸው የሚያስኮፍሳቸው ራሳቸውን “ምሁር” ጎራ የከተቱ በርካታ ሰዎች አጋጥመውኛል። ዛሬ ብቻ ሳይሆን ነገም እንዲህ አይነት ደካማ አቋም ያላቸው የምሁርነት ካባ ያጠለቁ ኋላቀሮች መኖራቸውን እጠብቃልሁ። ከስራ ዲሲፕሊንና ትጋት ይልቅ ልግምተኛና ተሳዳቢ፣ በየጊዜው የራስ ብቃትን ለማሳደግ ከሚደረግ ጥረት ይልቅ ወደ ዘለፋና አጉል አሽኮለሌ የሚያመራ፤ ከሁኔታዎች ጋር የሚለዋወጥ የስነልቦና ዝግጅትና ለውጥ ከማሰብ ይልቅ በትላንትና የወደቀ አመለካከት ተቸንክሮ መቅረት የሚይታይባቸው ብዙ ናቸው። እጅግ በጣም በዙ።
ብዕሬ ሌላ ቦታ ረግጦ እዚህ ገባሁ እንጂ ልፅፍ ያሰብኩት የኢትዮጵያ ኪነጥበብ ሙያተኞች ከአርቲስት ቴዎድሮስ ካሳሁን ምን ትምህርት ሊቀስሙይገባል የሚለውን የግል ምልከታ ለማስቀመጥ ነበር። አስተያየቴ ስሜታዊነት አጥቅቶ ከሆነ ምናልባትም የወቅቱ የአገራችን ሁኔታ የፈጠረው ሊሆን ይችላል።ይህ ምልከታየ የሚቀርብበት ወቅት አገራችን ኢትዮጵያ ከመቼውም ጊዜ በላይ የህልውና አደጋ ያጋጠማት ሁኔታ ላይ የምትገኝ በመሆኗ አደጋውን በሚያመላክቱ ቃላት የታጀበ ሊሆን ይችላል። አሁን የደረስንበት ደረጃ አካፋን አካፋ የምንልበት እንጂ አንዱ ሌላውን በቃላት ለመሸንገልና ለማቄል የሚሞክርበት አይደለም። ተወደደም ተጠላም “እኛ እና እነሱ” የሚል ነጭና ጥቁር መጋረጃ የተፈጠረበት ዘመን ላይ እንገኛለን። በነጭና ጥቁር መሻሻል ደግሞ ግራጫ የሚባል እራፊ ጨርቅ የለም።
ድምጻዊ ቴዎድሮስ ካሳሁን “ኢትዮጵያ” በሚለው አልበምም ሆነ በተከታታይ በሰጣቸው ቃለ-መጠይቆች የገለጠው ቀዳሚ ቁም ነገር “ኢትዮጵያዊነት እና ብሔራዊ ስሜት አደጋና ፈተና ላይ ወድቋል!! በጎሳና ሐይማኖት መከፋፈል ተፈጥሯል!”የሚለውን ነው ይሄ የቴዲ አፍሮ አገላለጽ እጅግ የጠለቀና ከየትኛውም አጀንዳ በፊት ውይይት ሊደረግበት የሚገባ ነው። የኢትዮጵያ ኪነጥበብ ሙያተኞች አደጋ ውስጥ ስለወደቀው ኢትዮጵያዊነት እና ብሔራዊ ስሜት በየጊዜው መድረክ አየፈጠሩ መነጋገር አለባቸው:: በአንድ ውቅት ፐሮፌሰር መስፍን ወልደማሪያም አንደተናገሩት ኢትዮጵያዊነት አንዲቀጥል በመጀመሪያ ኢትዮጵያ የምትባል ሐገር መኖር አለባት ። የዛሪው ወሳኝ ትግል ደግሞ በቅድሚያ ኢትዮጵያን ማዳን ሊሆን ይገባል ። ኢትዮጵያን ለማዳን ደግሞ ማንኛውም ሰው ንቁ የፖለቲካ ተሳትፎ ማድረግ ይኖርበታል። የኢትዮጵያ ህዝብ ኢኮኖሚያዊ ፥ ማህበራዊና ፖለቲካዊ አንድነቱን ለማምጣት ሲል የሚከተለውን ስትራቴጂና ታክቲክ ከሩቅ ሆኖ መመልከት አይቻልም። ከፍ ካለም ሞራላዊ ወንጀለኝነት ነው::በመሆኑም የህልውና ትግሉን ያለማቅማማት ተቀብሎ የዜግነት ግዴታን መወጣት ፍላጎት የሚያጣ የኪነ-ጥበብ ሰው የቀድሞ ዝናው የትየለሌም ይድረስ አፈር ከድሜ መጋጡ አይቀርም:: በአጠቃላይ መልኩ አሁን አየተደረገ ያለው ትንቅንቅ የሞት ሽረት ትግል መዳረሻ ህልሙ ኢትዮጵያን መታደግ መሆን እንደሚገባው መገንዘብ ያሻል።
ቴዲ አፍሮ “ኢትዮጵያዊነትን አደጋ ላይ የጣለ ጎሰኝነት ተፈጥሯል “ የሚለው አገላለጡም ወቅታዊ እውነታ ነው ። አርቲስቱ እንዳሰመረበት ዛሬ በሃገራችን የተነሰራፋውን የዘረኝነትና ጎሳዊ መንፈስ ድል አድርገን ብዙህነትን በሚቀበል አንድነት ውስጥ መኖር የምንችለው ችግሩን በቅጡ ስንገነዘብ ነው ። በሽታውን ያላወቀ መድሃኒቱን ማወቅ ይሳነዋል እንዲሉ የወቅቱ የኢትዮጵያ ችግር መፍቻ ኣብይ ቁልፍ ያለው እዚህ ላይ ነው ። በግልጽ እንደሚታየው ላለፉት ሩብ ክፍለ ዘመናት ህውሃት መንግስታዊ ስልጣኑን በመጠቀም በፈጠረው “ የትግራይ አድሎአዊ ተጠቃሚነት “ ምክንያት ጎሰኛ አመለካከት እየተስፋፋ ሄዷል ። በተለይም ህውሃት በአማራና ኦሮሞ ተወላጆች ላይ በቀል ለማድረስ ፖሊሲ ነድፎ መንቀሳቀሱ የመገፋት ስሜት ፈጥሯል ። ህውሃቶች ለትግራይ ክልል እንደ ገጸ በረከት ይዘውላቸው የመጡት “ ኤፈርት ትልማ እና ረስት “ የሚባሉ ኩባንያዎችና ማህበራት የፈጠሩት አድሎ እርስ በእርስ በጠላትነት መመልከትን ፈጥሯል ። አርቲስቱ እንደገለጠው ጉዞአችን አንድ ሐገር የመመስረት ከሆነ አንደዚ አይነት ኢኮኖሚያዊና ማህበራዊ ጉዳዮችን በባለቤትነት ስሜት ኣንስተን መነጋገር ይኖርብናል። አሁንም ቢሆን ልሰማው የማልወደውና ለመረዳቴ እንደ ቧልት የምቆጥረው “ትግራይ በህውሃት አልተጠቀመችም “ የሚለውን ነው ።
ዛሬ በኢትዮጵያ ያለው ትልቁ ጥያቄ ብሄራዊ እኩልነትና የጋራ ተጠቃሚነት መጥፋት ሆኗል ። ይህንን ጠንቅቆ አለማወቅ ተጨባጩንና ትክክለኛውን ሁኔታ አለመረዳት ያስከትላል ። ያየነውና እያየነው ያለነው ነባራዊ ሃቅ ጸረ እኩልነትና የራስን ዘር ለመጥቀም የሚካሄድ ሩጫ እንደ አንድ ሃገር መቀጠል የማያስችልበት ሁኔታ ሊፈጠር ይችላል ። በአንድ በኩል ህውሀት በሚከተለው በዘር ላይ የተመረኮዘ አድሎአዊ ፖሊሲ ምክንያት ከኢፍትሃዊነቱ ተጠቃሚ የሆኑ የትግራይ ተወላጆች ተፈጥረዋል ። በሌላ በኩል ከፖለቲካው ፣ ኢኮኖሚያዊና ማህበራዊ ጥቅሞች የተገለለው የሌላው ብሄረሰብ ተወላጅ ከበደሉ ብዛት አንጀቱ እየነፈረና ሌሎች አማራጮችን የሚያማትርበት ሁኔታ ተፈጥሯል ።
እናም ቴዲ አፍሮ በቃለ መጠይቁ “ኢትዮጵያዊነት የሚሻክራቸው ሰዎች ተፈጥረዋል” በማለት የጋረዳቸው ማህበረሰቦች ሊፈጠሩ የቻሉበት መሰረታዊ ምክንያት ይሄ ነው ። ህውሀት ካልተወገደ አልያም የዘረኝነት ፖሊሲውን እስካልቀየረ ድረስ በመገፋት የሚፈጠረው የጎሰኝነት ስሜት የሚስፋፋ እንጂ ሊጠፋ የሚችል አይደለም ። ይህም የበለጸገች ኢትዮጵያ ከመገንባት ይልቅ የኢትዮጵያን ህዝብ አንድነትና የተባበረ አቅም በመሸርሸር ወደ ዜሮ የሚወስድ ይሆናል ። ለዚህ ሁሉ አደገኛ ሁኔታ መፈጠር ተጠያቂው ሃገሪቱን በብቸኝነት እየመራ ያለው “ የትግራይ ነጻ አውጪ“ እንጂ ሌላው ሊሆን አይችልም ። አሁን ባለችው ኢትዮጵያ በፖለቲካ፣ ኢኮኖሚና ማህበራዊ መገለል ምክንያት ኢትዮጵያውነታቸውን ጥያቄ የሚያነሱ ቢኖር ሊገርመን አይገባም ። ጥያቄውን የሚነሱት ሃይሎች አሜሪካ ይኑሩ አውስትራሊያ፥ አውሮፓ ይኑሩ አፍሪካ ፥ ኢስያ ይኑሩ አንታርክቲካ መነሻ ሃቅ አላቸው። ጎንደር ይኑሩ ሐረር፥ አዲስ አበባ ይኑሩ አላባ ፥ ኮፈሌ ይኑሩ ሰላሌ በመገለሉ ምክንያት ቅሬታ የቋጠረ ህዝብ ነው። የሲዳማ ህዝብ “ ኦላን ይዞ “ እንጂ በሎቄ አዋሳ የደረሰበት ጭፍጨፋ ለማኩረፍና ቂም ለማዘል በቂ ነበር ። የጋምቤላው ጭፍጨፋና የመሬት ንጥቂያ “ አገነ ገትያ! አነ ሚዬጎ! “ በሚሉ የፊቅር ቃላት ባይታጀብ ኖሮ የቂም ቋጠሮው ይፈነዳ ነበር ። “ አረጀች እያሉ ሰዎቹ ሲያሙሽ፥ ሙሽራ ነሽ ጎንደር ይሰፋል ልብስሽ “ የሚለውን አገላለጥ ኢትዮጵያዊያን በሲቃ እየተያዙ የሚዘፍኑት ባለፉት ወራት ጥይት የተርከፈከፈባቸው ኢትዮጵያውያንን በማስብ ነው ። አዲስ አበባ ቀዳማዊ ሐይለስላሴ ያቆሙለትን ባለ 42 ሜትር ርዝማኔ እና 140 ሺህ ሜትር ስኩየር ስፋት አድባር “ ያምራል” እያለ ማድነቅ ያልቻለው “ በአዱገነት አድባር “ ውስጥ ያለው ዘረኝነት አይኑን ስለደፈነው ነው ። ( ይህን በተመለከተ “ ያምራል “፡ ቴዲ አፍሮና “ የመንዲ አድባር “ በሚል ርእስ ተከታይ መጣጥፍ ለማዘጋጀት እያሰብኩ ነው። )
አገራችን ከገባችበት ማጥ ውስጥ ለመውጣት በግለሰብ ደረጃ ቆራጥ ውሳኔ የሚሰጥበት ደረጃ ላይ ደርሰናል። በኢትዮጵውያን ዘንድ እየተንጸባረቀ ያለው የለውጥ ፍላጎት ጥልቅ ስሜትና እምነት የሚጠይቅበት ደረጃ ላይ ደርሳል። የኪነ-ጥበብ ሰዎች የኢትዮጵያ ህዝብ ፍላጎት የፖለቲካ ትኩሳትና ቁጭት በሚመጥን መልኩ መንቀሳቀስ ካልቻሉ የህዝቡን መሰረታዊ ድጋፍ ሊያጡ ይችላሉ።ከአሁን በኋላ በግማሽ ጎን የአገዛዙን መድረክ እያደመቁ፣ በግማሽ ጎን “እኔ የኢትዮጵያ ህዝብ ንብረት ነኝ” እያሉ፥ በሌላ በኩል ፖለቲካ አላውቅም የሚባለው አካሄድ ቢያንስ ከአጭር ጊዜ አኳያ የሚሰራ አይደለም።አይሰራም:: ይህ ማለት ግን ትናንትም ሆነ ዛሬ በማወቅም ሆነ ባለማወቅ የተለበሰ ቆሻሻ ልብስ ለማጠብ ጊዜው አልፏል ማለት አይደለም። ይልቁንስ በተቃራኒው የኢትዮጵያ ህዝብ ህልምና ተስፋ በመሰነቅ፣ በኢትዮጵያውያን መሻሻል እንዲጠፋ የሚሞከረውን አንድነትና ፍቅር በመጠበቅ የራስ ሃውልት እንደገና ማቆም የሚቻልበት ሁኔታ የተመቻቸ ይመስላል። ግለሰብ ማንሳት ባይሆንብኝ አርቲስት ማዲንጎ አፈወርቅ ለዚህ አገላለጥ ተስተካካይ ይመስለኛል። እርግጥ አንዳንዶች ራሳቸውን “የይቅርታ ደረጃ መዳቢ የስራ ሂዲት ባለቤት” በማድረግ ቀብተው መቶኛ ሲያወጡ መመልከቱ የሚያስተዛዝብ ቢሆንም የሚያዛልቅ አይደለም። በህዝብ ወገኖች ጫንቃ ላይ ብዙ የመከራ ሸክም እያለና ብስጭት ባለበት ሁኔታ መወቃቀሱ ደግ ላይሆን ይችላል። የግል ዕምነትን አስቀምጦ ለመሄድ ያህል ግን ኢትዮጵያዊነታችን ዋናና ዘላቂ ፈተና፥ ወደፊትም እንደሃገር መኖር አለምኖራችን የሚወሰነው ከተጋረጠብን የዘረኝነትና ቅስም ሰባሪ ድህነት ስንወጣ ብቻ ነው። እነዚን መቀርቀሪያ መቀርቀሪያ የሚያካክሉ አደጋዎች ተሸክመን በእጭፍጫፊ ጉዳዮች ላይ ማተኮሩ ተገቢ አይመስለኝም። ታደለ ሮባ፣ ደረጀ ደገፋ፣ ነዋይ ደበበ፣ ሰለሞን ተካልኝ፣ ሰራዊት ፍቅሬ፣ ሸዋፈራሁ ደሳለኝ፣ ሰማኸኝ በለው ይቅርታ ጠየቁ አልጠየቁ ኢትዮጵያን ወደመበተን እየመራ ባለው መሰረታዊ ጉዳይ ላይ የሚጨምሩት፣ ወይም የሚቀንሱት ነገር የለም። በግለሰብ ደረጃ ከታየ ግን ዋነኛ ተጠቃሚዎቹ ራሳቸው የኪነጥበብ ሰዎች ናቸው። ከገዳይና ዘረኛ ጋር ዕቁብ መጠጣት ደም ከመጠጣት የሚተናነስ አይደለም።
ቢፈቀድልኝ ቀደም ሲል ወዳነሣሁት እና የኢትዮጵያ ኪነ-ጥበብ ሙያተኞች ሊያውቁት ይገባል ወዳልኩት ወቅታዊ የአገራችን ሁኔታ ልመልሳችሁ። አርቲስት ቴድሮስ ካሳሁን እንደገለጠው አገራችን ኢትዮጵያ አደጋ ላይ ወድቃለች። በኢትዮጵያ አየር ላይ ላለፉት ሩብ ክፍለ-ዘመናት ህወሐት የዘራው የዘር ፓለቲካ በኢትዮጵያውያን መካከል ጥላቻ፣ አለመተማመንና የጠላትነት መንፈስ እንዲሰርፅ አድርጓል። በህወሐት አገዛዝ በታቀደ መልኩ እየተሰራ ያለው እኩይ ተግባር “ኢትዮጵያዊነት” እንዲደበዝዝና ዝቅ ተደርጎ እንዲታይ ምክንያት ሆኗል ።
ኢትዮጵያዊያንን እንደ ድርና ማግ ያስተሳሰሩን ማህበራዊ እሴቶች እየጠፉ በመሄዳቸው በፈንታው ቂምና በቀለኝነት በመስፋፋት ላይ ይገኛል። ከሁሉ የሚከፋው ደግሞ እየተስፋፋ ያለው የመጠፋፋት መንፈስ ከግለሰብ አልፎ “ኢትዮጵያዊነት” ላይ ያነጣጠረ መሆኑ ላይ ነው። የህወሓት አገዛዝ እየተከተለ ያለው ቅጥ ያጣ የዘረኝነት ፓለቲካ በኢትዮጵያዊነት ላይ ያጠለቀው ገመድ የታነቀች ኢትዮጵያን እንድንመለከት እያደረገ ነው። ፀሀፊ ተውኔት አያልነህ ሙላት “ደሃ አደግ” በሚለው ቲአትሩ እንደገለጠው የትላንቱ ጅል ጦርነት ዛሬ በዘር ጦርነት ተቀይሯል። ሠሞኑን በታደምኩበት አንድ የህዝብ ስብሠባ ላይ ተሠብሳቢውን ለማነቃነቅ ወደ መድረክ የወጣው ድምፃዊ ሻምበል በላይነህ በዘፈኑ መጀመሪያና ማሳረጊያ ላይ “ኢትዮጵያ በጎሳ ፓለቲካ አደጋ ውስጥ ገብታለች በዘር መደራጀት ቁምጥና ነው!” እያለ ሲያስጠነቅቅ ሠምቻለሁ። በውስጤም “እንደ ሻምበል በላይነህ የኢትዮጵያ ሁኔታ በኢትዮጵያዊነት ስሜት ውስጥ ሆኖ ለማየት፣ ለመስማት፣ ለመናገር ስንቱ የኪነት ሰው አቅም አግኝቶ ይሆን?” የሚል ጥያቄ አንስቻለሁ።
መጨቅጨቅ አይሁንብኝና እስቲ እናንተ በቃለ መጠይቅ ውስጥ “የህዝብ ነን!” የምትሉ የኪነ-ጥበብ ሠዎች ራሳችሁን ፈትሹ። ከሙያ ባልደረቦቻችሁ ጋር ልብ ለልብ ሃሳብ ተለዋወጡ። አንዱ የጎደለውን አቅምና ወኔ ሌላው የሚሞላበትን መንገድ ፍጠሩ። ስለ ኢትዮጵያዊነት እና ብሔራዊ ስሜት ተነጋገሩ። በህዝብ ስም እየማሉና እየተገዘቱ በተግባር ግን ፀረ-ኢትዮጵያ ከሆኑ የህወሓት አገዛዝ ባለሞሎች ጋር በድብቅ የሚሠሩትን ከድርጊታቸው እንዲቆጠቡ አድርጓል:: አንድ ልትገነዘቡት የሚገባው ነገር መስዋኣትነት የፓለቲከኞች ብቻ አይደለም። የኢትዮጵያ አርቲስቶችም በሞት፣ በእስራት፣ በመንገላታት እና በስደት የሚከፍሉት መስዋእትነት ሊኖር ይገባል። ኢትዮጵያ የታማኝ በየነ ብቻ አይደለችም። ኢትዮጵያ የጅጋየው ሺባባው (ጂጂ) ብቻ አይደለችም። ኢትዮጵያ የብርሃኑ ተዘራ ብቻ አይደለችም።ኢትዮጵያ የቴዲ አፍሮ ብቻ አይደለችም።ኢትዮጵያ የሻምበል በላይ ብቻ አይደለችም። ኢትዮጵያ የአብነት አጎናፍር ብቻ አይደለችም።
አሁን ያለንበትን የተመሰቃቀለ የኢትዮጵያ ሁኔታ ለመረዳት፣ በአገሪቱ መጻኢ እጣፋንታ ላይ ያሰፈሰፈውን መአት ለመቋቋምና መፍትሔ ለመስጠት ዘወትር እነ ታማኝ በየነን የመስዋት በግ እያደረግን መቀጠል አንችልም። የኢትዮጵያ ህዝብ ህሊና ለመቀስቀስ ዘወትር የነፍስ ዕዳ ከእነሱ የምንጠብቀው መቆም አለበት። ዛሬም መስቀል አደባባይ ቆሞ ” ባንዲራችን የአያቶቻቸን የደም ውጤት ነው!” የሚልልን የሺ-ኪነጥበብ ሰው እንፈልጋለን። ዛሬም ህዝቡ የማደኸየቱን፣ አገርን ታሪክ አልባ እያደረጉ ያሉትን፣ አሰቃይቶ መግዛትና ማጋጨት የኩራታቸው ምንጭ ያደረጉትን ዘረኞች “ፌዜራሊዝም” በማለት በመረጃና ማስረጃ ተደግፈው የሚያጋልጡትን ዕልፍ አእዕላፍ ጀግና አርቲስቶች እንፈልጋለን። የ “ወርቅ፣ ብርና ነሃስ ዘር” እንዳለ ለገለጡልን ዘረኞች “የትኛው ዕኩልነት?” ብሎ የሚሟገትና ይህ አካሄድ እንዲበቃ የሚጮሁ መጥምቁ ዮናንሶችን እንሻለን። የሻብዕያ ጫማ ጠርገውና መቀመጫ ልሰው ወደ ስልጣን የመጡትን “ማነው ተላላኪው?” በማለት የሃፍረት ካባቸውን እንዲያጠልቁ የሚያደርጉ አርቲስቶች እንዳለ እንደእንጉዳይ መፍላት ይኖርባቸዋል። ይህን ማድረግ ስንችል የህወሃት የፕሮፓጋንዳ ማሽን “አኬልዳማ!”፣ “ጀሃዳዊ ሃረካት”፣ አዲስ አበባ እንደባግዳድ” የሚሉ ትያትሮችን ውጤት አልባ እናደርጋቸዋለን። ተደጋግሞ እንደተገለጸው ይሄን ለማድረግ ግን መስዋዕትነት ይጠይቃል። በህዝብ ላይ የሚፈጸምን ግፍ እንደ ራስ ላይ የተፈጸመ አድርጎ በመውሰድ “አናኛቱ” ማለት ያስፈልጋል።
ከዚህ በፊት በተለያዩ መጣጥፎች ደጋግሜ ብዬዋለሁ። አሁንም እደግመዋለሁ። የኢትዮጵያ አርቲስቶች ለአገራቸው እና ለወገናቸው የነበራቸውን (ያላቸውን) ተቆርቋሪነት አሳንሶ የማሳየት ፍላጎት የለኝም። አምባገነን እና ፀረ-ዲሞክራሲ አገዛዝን ለመታገል በስውርና ግላጭ የከፈሉት መስዋእትነት ለደቂቃም ሊዘነጋ አይገባም። እንደውም የሰሞኑን የፖለቲካ ጡዘት በአርቲስቶች ዙሪያ መሆኑን ስመለከት ዛሬም ሆነ ነገ የኪነ-ጥበብ ሙያተኞች ወሳኝ የፖለቲካ ሃይል መሆነቸውን ተረድቻለሁ። የአጋጣሚ ነገር ሆኖ ይሄን መጣጥፍ እየከተብኩ እዚህ መስመር ላይ ስደርስ ሻለቃ ክፍሌ አቦቸር የስራ ወንበሬ ላይ ቁጭ ብዬ ከስራ ባልደረቦቼ ጋር ሲጨዋወት እያደመጥኩት ነበር። እኔም መፃፌን አቁሜ የውይይቱ ተካፋይ ሆንኩኝ። በኢትዮጵያ ሙዚቃ ውስጥ አሻራውን አስቀድሞ ያኖረው ሻለቃ ክፍሌ አቦቸር በቅርብ ቀን በሚያወጣው የግጥም መድብል ውስጥ ያስቀመጠው ማዕከላዊ መልዕክት “ኢትዮጵያ አደጋ ላይ ወድቃለች፤ አባቶቻችን ኢትዮጵያ ነፃነቷንና አንድነቷን ጠብቃ ለማቆይት የከፈሉት መስዋዕትነት ዘወትር ሊታወስ ይገባል” የሚል እንደሆነ አጫወተን። እንግዲህ ለደቂቃም ሊዘነጋ አይገባም ያልኩት በዚህ ምክንያት ነው። እርግጥም በክፉ ዘመን “ሴጣን ሲዘምር” ፣ “ተኖረና ተሞተ” የሚል ግጥም ወደ አደባባይ ያዋል የኪነ-ጥበብ ሠው መዘንጋት የህሊና ተጠያቂ ያደርጋል። “ የኋላው ከሌለ የፊቱ የለም “ የተባለው በዚህ ምክንያት ነው ።
ከዚህ እውነት ጎን ደግሞ አንድ መዘንጋት የሌለበት ቁምነገር አለ። አገራችን አሁን ያለችበት ሁኔታ ማለፍ የማንችላቸውን የህልውና ጥያቄ ከፊታችን አምጥቶ የደነቀረ ብች አይደለም። ኢትዮጵያ የገባችበት ብሔራዊ ውርደት፣ የህዝብ እልቂት እና የተስፋ መጨለም በቁጭትና አጣዳፊነት መፍታት ካልተቻለ የዘር ፍጅት ከፊታችን የተገተረ መራር እውነት እንደሆነ አምኖ መቀበል ያስፈልጋል። ይህንን መራር እውነት በቁጭትና እውቀት ተኮር በሆነ መንገድ ለመጋፈጥ መድፈር ያስፈሊጋል። አሁንም በኢትዮጵያ መሬት ላይ የተነጠፈው መራር እውነታ የሕዝብ ጠላቶች የሆኑት የህወሓት አመራሮችና ጋሻጃግሬዋቻቸው የግፍ ስርቸውን እንዲያቆሙ አልተከላከልንም። በዘር ማበላለጥ ላይ የተሞረከዘ ፓለቲካቸውን አላስጣልናቸውም። ድምፃዊ ኤደን ገ/ስላሴ (የድምፃዊ አብርሃም ገ/ምድህን ባለቤት) የፓሊስ ማርሽ ባንድ አጅቧት የሙዚቃ ሲዲዋን ስታስመርቅ ለማስተላለፍ የተፈለገው መልዕክት በጣም ግልጥ ነው። አገዛዙ በሚቆጣጠረው የፕሮፖጋንዳ ማሽን አንድ የትግራይ ተወላጅ አንዲት ነጠላ ሲዲ በ50ሺህ ብር እንደገዛ ሲነገር አሁንም እንዲታወቅላቸው የፈለጉት ነገር እጅግ በጣም ግልጥ ነው። በሌላ በኩል ከኢትዮጵያ አልፎ በአለም ደረጃ አነጋጋሪ የሆነንና ሪከርድ የሠበረን ድምፃዊ እቤቱ ድረስ መጥቶ ቀረፃ ካካሔዱ በኋላ ማገድ የዘር ፓለቲካው የት ጫፍ እንደደረሠ የሚያመላክት ነው። የፓለቲካ ስልጣኑን ከየትኛው ዘር የፈለቁ ሠዎች እንደተቆጣጠሩትና አድራጊና ፈጣሪው እነማን እንደሆነ የተጋለጠበት ነው።
ነገርን ነገር ያነሳዋል እንዲሉ በመንግስት የፕሮፓጋንዳ ማሽንም ሆነ ብሮድካስቲንግ ፍቃድ ሠጥቶአቸው የሚሰሩ የኤሌክትሮኒክስ ሚዲያዎች በሙሉ (ኢቢሲ፣ ፋና፣ ኢቢኤስ፣ ዛሚ፣ ሸገር…) የህወሓት ባለስልጣናት ሳይፈቅዱላቸው ቴዲ አፍሮንም ሆነ እንደ አጫሉ ሁንዴሳና ጃንቦ ጆቴን የመሳሰሉ ድምፃውያን ማቅረብ እንደማይችሉ የፀና እምነት አለኝ። የእነዚህ ድምፃውያን መቅረብም ሆነ መቅረት ፓለቲካዊ ነው። እዛው ሳለ የህወሓት መከፋፈልን የሚያሳይ ነው። በተባራሪ እንደሠማሁት ከሆነ የወቅቱን አደጋ መሻገር የሚቻለው “ኢትዮጵያዊ ጭምብል” ካጠለቅን ነው የሚለው የህወሓት ብድን ቴዲ አፍሮን በሚዲያው ላይ በማቅረብ ተቀባይነቱን ከፍ ለማድረግ አስቦ ነበር። ይሄኛው ሀሳብ በገዱ አንዳርጋቸው በሚመራው የብአዴን ክፋይ ተቀባይነት አግኝቶ እንደነበረም ተነግሯል። ባለፉት ወራት የአማራ ራዲዬና ቴሌቪዥን አጼ ቴድሮስን፣ አጼ ሚንሊክን፣ ኢትዮጵያዊነትን አጉልቶ ለማሳየት የሄደበት ርቀት የድጋፍ ምልክት ተደርጎ ሊታይ የሚችል ነው። በሌላ በኩል ቴዲ አፍሮ መቅረብ የለበትም የሚለው የህወሓት ብድን የወቅቱን አደጋ መሻገሪያው መንገድ የዘር ፓለቲካ አጡዞ ማስቀጠል እንደሆን አምኖ የሚንቀሳቀሰው ነው። ይሄኛው ሀሣብ ኦቦ ለማ መገርሳ የሚመራው የኦህዴድ ክፋይ የሚቀበለው ሲሆን “እኛም አጫሉንን ጃምቦ ጆቴን እንድናቀርብ ይፈቀድልን” የሚል አቤቱታ ያቀረቡ እንደሆን ይነገራል። እንግዲህ በሁለቱ ተቃራኒ አመለካከቶች መካከል የኢትዮጵያ ሕዝብ የለም። ቴዲ አፍሮም የለም። ለወደፊቱም ተመሳሳይ ነው።
አረረም መረረም፣ ተቀበልነውም አልተቀበልነውም ህወሓት በድምፃዊ ቴድሮስ ካሳሁን ላይ የፈፀመው አይን ያወጣ ወንጀል ህዝብን ከመናቅ የሚመነጭ ነው። አደባባይ ወጥተን መቃወምም ፤ ደፈር ብሎ ጩኽት ማሰማትም፤ በየልባችን ያለውንም አውጥተን ለመግለጥም ስለምንፈራ እንጂ ሁላችንም በውስጣችን አልቅሰናል። ተናደናል። አንዳንዶቻችን ልጓም የሌለው የስልጣን በቅሎ ላይ ቁጢጥ ያሉትን እየተሳደብን የጾም ሽለላና ቀረርቶ አሠምተናል። ጥቂቶቻችን ወደ ሰማይ በማንጋጠጥ ጆሮ ያልፈጠረባቸውንና አፍንጫቸውን ፎንነው የሚገዙንን ህወሓቶች አደብ እንዲያስገዛልን ፈጣሪያችንን ለምነናል። ሠማይ የወደቀባቸው የመሰላቸውና አንጀታቸው የተኮማተረባቸው ደግሞ በፌስቡካቸው ቀጥታ ስርጭት እየተንዘፈዘፍ ቅሬታቸውን ገልፀዋል። ቅሬታ ቂምን፣ ቂም ደግሞ ህዝባዊ አምፅን ሊወልድ እንደሚችል አስጠንቅቀዋል። ማልቀስ ብቻ ! መናደድ ብቻ ! ቀራርቶ ብቻ ! መንዘፍዘፍ ብቻ !