Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
GuangDong የ LED flood flood 25 ዋ 48 ዋ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED flood flood 25 ዋ 48 ዋ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
በዋናነት የኦነግ ሸኔ ሰራዊት ይንቀሳቀስባቸዋል በሚባልባቸው አካባቢዎች መንግስት የኢንተርኔትና የስልክ አገልግሎት በማቋረጥ ግንኙነታቸውን አግዶ ባካሄደው ከበባ የተሳካ ውጤት እንዳስመዘገበ በገለጸ ሰሞን ጃል መሮ በሰይፈ ነበልባል ሬዲዮ በቅርቡ ኦሮሚያን እንደሚቆጣጠሩ ይፋ አድርጎ ነበር። ለዚህ ማስተባበያ ይሁን ምላሽ ባይታወቅም የኦሮሚያ የጸጥታ ቢሮ ሃላፊ ” አሁን የቀረው ቃርሚያው ነው። ኦነግ ሸኔ ክፉኛ ተመቶ የተረፉት ተበትነዋል” ሲሉ መግለጫ ሰጠዋል። የተበተነው ሃይል ይሁን ሌላ ባይረጋገጥም አሁን እንደተሰማው ሰላሳ ሁለት የአማጺው ቡድን አባላት በሰላም እጅ ሰጥተዋል።
ኦፕሬሽኑ ከተጠናቀቀ በሁዋላ መንግስት በይፋ አልገለጸም እንጂ በርካታ የኦነግ ሸኔ ሰራዊት ተማርከዋል። ህጻናት ይበዙበታል። ሰፊ ቁጥር ያለው ሃይልም መደምሰሱን ለጉዳዩ ቅርብ የሆኑ በዛው ሰሞን ለዛጎል ጥቆማ ሰጥተው ነበር። እነዚህ ወገኖች እንዳሉት የተበተነው ሃይል ከተሰባሰበ ዳግም ችግር ሊፈጥር እንደሚችል አልሸሸጉም።
ዛሬ ላይ በኦሮሚያ ከአማጽያኑ በኩል የጦር ሜዳ ውሎን አስመልክቶ የሚሰማ ነገር ባይኖርም፣ አማጽያኑ አሉበት በሚባልባቸው አካባቢዎች ሄድ መለስ የሚል እንቅስቃሴ እንዳለ ከስፋዎቹ የሚወጡ መረጃዎች ያስረዳሉ። ይሁን እንጂ ማስረጃዎቹ እንደቀድሞው በሚታወቁ መገናኛዎች በይፋ የሚነገሩ አልሆኑም።
የኦነግ ሸኔ ሰራዊት ዜና በተቀዛቀዘበትና በኦሮሚያ የፖለቲካ እስረኞች እንዲፈቱ የሚጠይቅ 12.12.12 የሚባል የአድማ ” አዋጅ” በታወጀበት ዕለት ሰላሳ ሁለት የኦነግ ሸኔ የሰራዊት አባላት እጅ መስጠታቸውን የመንግስት ሚዲያዎች ይፋ አድርገዋል።
ኦነግ ሸኔ አባላቱ እጅ ስለመስጠታቸውም ሆነ ዜናው ስላስተላለፈው መልዕክት ይህ እስከታተመ ድረስ ይፋዊ መግለጫ አልሰጠም። ወይም በተለምዶ አሉበት ድረስ ደውለው በሚያገኙዋቸው ሚዲያዎች አላስተባበለም። ዜናው በምስል የተደገፈና እጅ የሰጡት ታጣቂዎች ቃላቸው የሰፈረበት ነው።
የኦነግ ሸኔ ታጣቂዎች ስፍራ ለመቀየር ሲሞክሩ ድንገት ተከበው ጥቃት የደረሰባቸው ሲልሆን ከሃምሳ በላይ የሚጠጉ መማረካቸውን ለጉዳይ ቅርብ የሆኑ አመልክተዋል። ዜናው በምስል ተደግፎ በቅርቡ ሃይሉ ለምን ስፍራ ለመቀየር እንደፈለገ ከነ ሙሉ መረጃው ይፋ እንደሚሆን ግምታቸውን ሰጥተዋል። እጃቸውን ሰጡ ስለተባሉት ሰላሳ ሁለቱ የኦነግ ሸኔ አባላት ኢዜአ የሚከተለውን ዘግቧል
የጥፋት ተልእኮ ተቀብለው ሲንቀሳቀሱ የነበሩ 32 የኦነግ ሸኔ አባላት ከነ ሙሉ ትጥቃቸው በምዕራብ ጉጂ ዞን ገላና ወረዳ እጃቸውን ለመንግሥት መስጠታቸው ተገለጸ።
ኦሮሞን ነጻ እናውጣ በሚል ሽፋን ከፍተኛ የመንግሥት ባለስልጣናትን የመግደል፣ የሕዳሴውን ግድብን የማደናቀፍና ሌሎች የመሠረተ ልማት ተቋማትን የማጥቃት ተልእኮ ተቀብለው እንደነበርም ገልጸዋል፡፡
እጃቸውን ከሰጡ የኦነግ ሸኔ አባላት መካከል አቶ ገልማ ቡሌ በትግል ስም ‘ዲና ራሳ’ የተባሉት የጥፋት ተልእኮውን ለማሳካት ወታደራዊ ስልጠና መውሰዳቸውን ተናግረዋል፡፡
የጥፋት መንገድን በመከተል የክልሉን ሕዝብ ነጻ ማውጣት እንደማይቻል በመገንዘብ፣ ችግርም ካለም በውይይት እና በድርድር በመፍታት በሰላማዊ መንገድ ለመታገል እጃቸውን እንደሰጡም ገልጸዋል፡፡
ሌላው አበበ ጂሎ በትግል ስም ‘አብዲ ሰባ’ የተባለው ደግሞ “ኦሮሞ ተበድሏል” በሚል ተታልሎ እና ወታደራዊ ስልጠና ወስዶ ለጥፋት ተልእኮ ኦነግ ሸኔን እንደተቀላቀለ ተናግሯል፡፡ “የኦነግ ሸኔ ዓላማ የሰው ሕይወት ማጥፋት፣ መዝረፍና በመሰረተ ልማት ላይ ጉዳት ማድረስ በመሆኑ በዚህ ተግባር መቀጠል ስላልፈለኩ እጄን ለመንግስት ሰጥቻለሁ” ብሏል፡፡
ሌላው አጋ አረቦ በትግል ስም ‘ቄራንሶ ሰባ’ የኦነግ ሸኔ የትግል ስልት እና ዓላማ ከኦሮሞ ባህላዊ ስርዓት ያፈነገጠና የክልሉን ህዝብ የማይመጥን በመሆኑ ወደ ሰላማዊ ሕይወት ተመልሻለሁ ብሏል፡፡
የሰው ሕይወት እያጠፉና የመሰረተ ልማትን እያወደሙ ለኦሮሞ ህዝብ እታገላለሁ ማለት እራስን ማታለል ስለሆነ ከዚህ በኋላ ዳግም እንደማይሳሳትና እንደማይቀበለውም ገልጿል።
የምዕራብ ጉጂ ዞን አሰተዳደሪ አቶ ተፈሪ ወንድይፍራው በኦሮሞ ህዝብ ስም ጫካ መሽጎ የሰው ሕይወት የሚያጠፋ፣ ንብረት የሚዘርፍና የመሰረተ ልማት ላይ ጉዳት የሚያደርስን ኃይል አንታገስም ብለዋል፡፡
በማወቅም ይሁን ባለማወቅ በኦነግ ሸኔ ተመልምለው በህዝብ ላይ ጥፋት ሲፈጽሙ የነበሩ ወገኖች ዓላማው ሲገባቸው ወደ ሰላማዊ ሕይወት መመለስ መጀመራቸውንም ገልጸዋል፡፡
ኣብ ቅድሚ ኣሕዋቱን ሰራዊት ሰማርያን ከአ ከምዚ ኢሉ ተዛረበ፡ እዞም ድኹማት ኣይሁድ እንታይ ይገብሩ ኣለው፡ ስቕ ኢልናዶ ንሕደጎም፡ ኪስውኡዶ እዮም፡ ብሓደ መዓልቲዶኸ ይውድእዎ፡ ነቲ ብሓዊ ነዲዱ ትሕቲ ኹምራታት ሓመድ ዘሎ ኣእማን የሕውይዎዶ፡
ኮነ ድማ፡ ሳንባላጥን ጦብያን ሰብ ዓረብን ዓሞናውያንን ኣሽዶዳውያንን ምዕራይ መካበብያ ዮርሳሌም ከም ዝሰለጠን፡ እቲ ፍራሳታውን ኪዕበስ ከም ዝጀመረን ምስ ሰምዑ፡ ኣዝዮም ተቖጥዑ።
ርእየ ድማ ተንሳእኩ፡ ንኸበርተን ንሹማምትን ነቶም ዝተረፉ ህዝብን፡ ኣብ ቅድሚኦም ኣይትፍርሁ፡ ነቲ ዓብይን መፍርህን ጐይታ ዘክሩ፡ ስለ ኣሕዋትኩምን ኣወዳትኩምን ኣዋልድኩምን ኣንስትኹምን ኣባይትኹምን ተዋግኡ፡ በልክዎም።
ኮነ ድማ፡ እቶም ጸላእትና እዚ ነገር እዚ ኸም እተፈለጠና፡ ኣምላኽ ከአ ንምኽሮም ከንቱ ኸም ዝገበሮ ምስ ሰምዑ፡ ኩላትና ናብቲ መካበብያ፡ ነፍሲ ወከፍ ድማ ነናብ ዕዩኡ ተመለስና።
ኮነ ኸአ፡ ካብታ መዓልቲ እቲኣ ጀሚሮም እቶም ሓሻክረይ ፍርቆም ነቲ ዕዮ ይዐዩ ነበሩ፡ ፍርቆም ድማ ኩናውትን ዋላቱን ቀስትታትን ድርዕታትን ሐዙ። እቶም ሓላቑ ኸአ ብድሕሪ ኹላቶም ቤት ይሁዳ ደው ኢሎም ነበሩ።
ንኽበርተን ንሹማምትን ነቶም ዝተረፉ ህዝብን ድማ፡ እቲ ዕዮ ብዙሕን ገፊሕን እዩ፡ ንሕና ኸአ ነፍሲ ወከፍ ካብ ሓድሕድና ርሒቕና፡ ኣብ መካበብያ ፋሕ ኢልና ኣሎና፡
መንግስቲ ኤርትራ ካብ ዝኣሰሮም ክልተ ሰራሕተኛታት ብሪቲሽ ካውንስል ሓደ ተፈቲሑ፡ እቲ ሓደ ግን ዛጊት ነጻ ከምዘይተለቀ ሮይተርስ ንወሃቢ ቓል ብሪቲሽ ካውንስል ብምጥቃስ ሓቢሩ።
# Ethiopia_AddisAbeba ጀሞ ቁጥር ሁለት አካባቢ ባለ አራት የኮንክሪት ወለል (G+3) ለመኖሪያ የ... ተሠራ ህንጻ ወድቋል። ከአወዳደቁ መረዳት እንደሚቻለው ከፊት ለፊት ያሉት ዐምዶች (columns) የመሸከም አቅማቸውን (buckling poin5) ያለፈ ሸክም ተጭኗቸዋል። በሕንጻ ዲዛይ
ዝበለጸት ደኩመንታሪ ፊልም ተባሂላ ኣብ 27 ግንቦት ምዕዋታ ከኣ፣ ነቲ ኣብ እስራኤል ዝርከቡ ስደተኛታት ዝገጥሞም ዘሎ መከራታት ብዝያዳ ብምጉላሕ፣ ኣተክሮ ህዝቢን ፖለቲከኛታትን ክትቅጽቅስ ትጽቢት ይግበረላ።
ኣብ እስራኤል፣ ከተማ ባር ሸባ ብዘስካሕክሕ ኣገባብ ዝተቀትለ ኤርትራዊ ሓታቲ ዑቕባ ፣ ብጥይት ተሃሪሙ ድሕሪ ምውዳቑ ብጠዋሉን በእጋሮምን ዝሃረምዎ ኣርባዕተ እስራኤላውያን ኣብ ወርሒ ጥሪ ናይዚ ዓመት እዚ ክሲ ተመስሪትሎም ጉዳዮም ይጻረ ምህላዉ ማዕከናት ዜና ካብታ ሃገር ምሕባረን ኣይርሳዕን።
ነቲ ኤርትራዊ መንእሰይ ኣብ ምጭፍጫፍ ኢዶም ካብ ዝሓወሱ ኣርባዕተ እስራኤላውያን፣ ሓደ ኣባል ሓለዋ ቤት ማእሰርቲ ዝኾነ ፖሊስን ሓደ ከኣ ወትሃደርን ከምዝርከብዎም፣ ይንገር።
ወዲ 29 ዓመት ሃብቶም ወልደሚካኤል ፣ ብ18 ጥቅምቲ፣ ኣብ ከተማ ባር ሸቫ፣ ኣብ መደበር ኣውቶቡስ ኣብ ዘጋጠመ መጥቃዕቲ፣ ሓይልታት ጸጥታ እስራኤል ነቲ መጥቃዕቲ ካብ ዝፈጸሙ ክልተ ሰባት ሓደ ስለዝመሰሎም፣ ተኾሲሞም ኣብ ከባቢ እግሩ ድሕሪ ምቑሳሎም፣ ኣብቲ ከባቢ ዝነበሩ እስራኤላውያን ብመናብርን ካልእን ጨፍጪፎም’ዮም ብዘውረድሉ ከቢድ ከቢድ ጉድኣት ናብ ሆስፒታል ምስ ተወስደ’የ ህይወቱ ከምዝሓለፈት ይዝከር።
በ21ኛው የዓለም ዋንጫ ላይ የሚሳተፉት 32 ብሄራዊ ቡድኖች እያንዳንዳቸው 35 ተጨዋቾች ያሉባቸውን የመጀመርያ እጩ የቡድን ስብስባቸውን ሰሞኑን ለፊፋ አስታውቀዋል፡፡ ብሄራዊ ቡድኖቹ በዓለም ዋንጫ የሚያሰልፏቸውን 23 ተጨዋቾች ያሉባቸውን የመጨረሻ የተጨዋቾች ስብስብ ውድድሩ ከመጀመሩ ከ10 ቀናት ቀደም ብሎ ማሳወቅ ይኖርባቸዋል፡፡ በትራንስፈር ማርከት ድረገፅ መሰረት በዓለም ዋንጫ በሚሳተፉ 32 ብሄራዊ ቡድኖች በመጨረሻ የተጨዋቾች ስብስብ የሚመዘገቡ 736 ተጨዋቾች በዝውውር ገበያው አጠቃላይ የዋጋ ተመናቸው እስከ 10.43 ቢሊዮን ዩሮ ነው፡፡ በዓለም ዋንጫው ሻምፒዮናነቷን ለማስጠበቅ በምትገባው ጀርመን ወሳኝ ይሆናል የተባለው ቶኒ ክሮስ፤ በአጥቂ መስመር ድንቅ ብቃቱን በማሳየት ለእንግሊዝ ብዙ ያገባል ተብሎ የሚጠበቀው ሃሪ ኬን፤ በቅርቡ ከገጠመው ጉዳት ካገገመ ብራዚልን በአምበልነት በመምራት ለ6ኛው የዓለም ዋንጫ ድል ያበቃታል ተብሎ የተወሳለት ኔይማር፤ በዓለም ዋንጫ ድል ስኬታማ በመሆን አርጀንቲናን ይክሳል የሚባለው ሊዮኔል ሜሲ፤ ከ2017 እኤአ ጀምሮ የዓለም ኮከብ ተጨዋች ሆኖ የሚገኘው ክርስትያኖ ሮናልዶ፤ ሊውስ ስዋሬዝ ከኡራጋይና በእንግሊዝ ፕሪሚዬር ሊግ እና በአውሮፓ ሻምፒዮንስ ሊግ ከፍተኛ አግቢነት የተሳካለት መሃመድ ሳላህ በኮከብ ተጨዋችነት እና በኮከብ ግብ አግቢነት እንደሚፎካከሩ እየተገመተ ነው፡፡ ሊሮስ ሳኔ ከጀርመን፤ ግራኔት ዣካ ከስዊዘርላንድ፤ ኬሌቺ ኢሄናንቾ ከናይጄርያ ፤ ማቲያ ቬሲኖ ከኡራጋይ፤ ማከስ ራሽፈርድ ከእንግሊዝ እንዲሁም ሮበርቶ ፈርሚሆ ከብራዚል በወጣት ኮከብ ተጨዋችነት የሚጠበቁ ሆነዋል፡፡ በየብሄራዊ ቡድኖቻቸው ባለመመረጣቸው፤ በጉዳት ምክንያት፤ በጡረታ በመሰናበታቸው እና ብሄራዊ ቡድኖቻቸው ባለመሳተፋቸው ደግሞ ዓለም ዋንጫው የሚያመልጣቸው ምርጥ ተጨዋቾች ጥቂት አይደሉም፡፡ ካሪም ቤንዜማና ሎረን ኮሰልኒ ከፈረንሳይ፤ አሌክስ ኦክስሌይ ቼምበርለይን፤ ጃክ ዊልሸርና ጆ ሃርት ከእንግሊዝ፤ ዳኒ አልቬስ ከብራዚል፤ማርዮ ጎትዜ ከጀርመን በመጀመርያው ተጨዋቾች ስብስብ በብሄራዊ ቡድኖቻቸው ካልተጠሩት መካከል ይገኙበታል፡፡ ዝላታን ኢብራሞቪች ከስዊድን ዣቪ አርናንዴዝ ከስፔን በጡረታ ዓለም ዋንጫውን ከማይሳተፉ ተጨዋቾች የሚጠቀሱ ሲሆን እነ ሮሲ ከጣሊያን፤_እነ ሩበን ከሆላንድ ብሄራዊ ቡድኖቻቸው ለዓለም ዋንጫ ባለማለፋቸው ታላቁ የስፖርት መድረክ ያመለጣቸው ናቸው፡፡
ከ21ኛው የዓለም ዋንጫ ጋር በተያያዘ በዝውውር ገበያ ከፍተኛ የዋጋ ግምት ያላቸው ተጨዋቾች ከ1 እስከ10 ባለው ደረጃ በቅደም ተከተል ሲቀመጡ እንደሚከተለው ነው፡፡ ሊዮኔል ሜሲ ከአርጀንቲና 180 ሚሊዮን ዩሮ፤ ኪላን ማብፔ ከፈረንሳይ 120 ሚሊዮን ዩሮ ፤ ክርስትያኖ ሮናልዶ ከፖርቱጋል 120 ሚሊዮን ዩሮ ፤ ኬቨን ዴብርዋኒ ከቤልጅዬም 100 ሚሊዮን ዩሮ ፤ ኤዲን ሃዛርድ ከቤልጅዬም 100 ሚሊዮን ዩሮ ፤ አንቶኒዮ ግሬዝማን ከፈረንሳይ 100 ሚሊዮን ዩሮ ፤ ፊሊፕ ኩቲንሆ ከብራዚል 90 ሚሊዮን ዩሮ ፤ ፖል ፖግባ ከፈረንሳይ 90 ሚሊዮን ዩሮ ፤ ሉዊስ ስዋሬዝ ከኡራጋይ 85 ሚሊዮን ዩሮ እንዲሁም ሮሜሉ ሉካኩ ከቤልጅዬም በ85 ሚሊዮን ዩሮ ነው፡፡
በ80 ሚሊዮን ዩሮ የዋጋ ተመናቸው ዴል አሊ ከእንግሊዝ፤ ሮበርት ሎውንዶውስኪ ከፖላንድ፤ቶኒ ክሮስ ከጀርመን፤ ኡስማን ዴምቤሌ ከፈረንሳይ፤ መሃመድ ሳላህ ከግብፅ እንዲሁም ራሂም ስተርሊንግ ከእንግሊዝ ይጠቀሳሉ፡፡ በ75 ሚሊዮን ዩሮ የዋጋ ተመናቸው ደግሞ ሊሮይ ሳኔ ከጀርመን፤ ሰርጂዮ አግዌሮ ከአርጀንቲና እንዲሁም ኢስኮ ከስፔን ሲሆኑ በ70 ሚሊዮን ዩሮ የዋጋ ተመን ደግሞ ሳል ኑጎዌዝ ከስፔን፤ ኮኬ ከስፔን ፤ ገብሬል ጂሰስ ከብራዚል፤ ክሪስትያን ኤርክሰን ከስዊዘርላንድ እንዲሁም ጎንዛሎ ሄግዌን ከአርጀንቲና ይገኙበታል፡፡
የ21ኛው ዓለም ዋንጫ ባለ ከፍተኛ ዋጋና ምርጥ 11 ተጨዋቾች ቡድን ከ900 ሚሊዮን ዩሮ በላይ እንደሚያወጣ በድረገፁ ያሰፈረው www.transfermarkt.co.uk ነው፡፡ ትራንስፈርማርከት የዓለም እግር ኳስ የተጨዋቾች ዝውውር ገበያ ታሪክ፤ተመንና የዋጋ ውጣውረድ በማስላት የሚሰራ ታዋቂ ድረገፅ ነው፡፡ የዓለም ዋንጫ ባለ ከፍተኛ ዋጋና ምርጥ 11 ተጨዋቾች ድረገፁ የመረጠው በ21ኛው የዓለም ዋንጫ ላይ የሚሳተፉት 32 ብሄራዊ ቡድኖች ከሚያሰልፏቸው 736 ተጨዋቾች ነው፡፡ ይህ ቡድን አሰላለፉ 4-3-3 ወይምን 4-3-2-1 እንደሚሆን ድረገፁ ቢያመለክትም ዋና አሰልጣኙ ማን እንደሆነ ግን አልጠቆመም፡፡
ከዚህ በታች ከ900 ሚሊዮን ዩሮ በላይ የሚያወጣው ቡድን አባላት የቀረበ ሲሆን በመቀጠል ደግሞ የዓለም ዋንጫውን ከፍተኛ የዝውውር ገበያ የዋጋ ተመን በሚሊዮን ዩሮ ያስመዘገቡ ተጨዋቾችን ያገኛሉ፡፡
More in this category: « የ21ኛው የዓለም ዋንጫ አጋሮች፤ ስፖንሰሮች፤ የስፖርት ትጥቅ አቅራቢዎችና ማህበራዊ ሚዲያዎች	የኢትዮጵያ ወታደር፤ ኦሎምፒያንና ጀግና ሯጭ ሻምበል ማሞ ወልዴ »
የሰበር ዜና ልክፍት የተጠናወተው የዘመኑ “ሚዲያ” የአባዱላን ከአፈጉባኤነት መልቀቅ በሰበር ዜናነት ማናፈሱ ቆም ብሎ ላየው ራስን ትዝብት ላይ የሚጥል ነው። የአባዱላ መልቀቂያ ማስገባት “ምስጢር” በቅርቡ የሚለይለት ቢሆንም በህወሓት ተለክቶና ተጠፍጥፎ የተሠራ ድርጅትና ስብዕና ያለው ለዚህ ዓይነት የሞራል ልዕልና ይደርሳል ብሎ መገመት ህወሓትን ካለማወቅ ወይም ራስን ከመሳት የሚመነጭ ነው ቢባል ማጋነን አይሆንም።
በበርካታ የሙስና ተግባራትና ህይወት ማጥፋት አለበት እየተባለ የሚነገርለት አባዱላ ከቀድሞው የኢትዮጵያ ሠራዊት ተማርኮ በሻዕቢያ ፈቃድና በህወሓት ፈጣሪነት አዲስ ስብዕና ተሰጥቶት ኦህዴድ የሚባል የጀመረ መሆኑ የሚዘነጋ አይደለም። ይህ ስብዕናው ህወሓት በህንፍሽፍሽ ልትበታተን ስትል የኦሮሞውን ክንፍ ይዞ መለስን የታደገ በመሆኑ ባለውለታነቱ ለማን እንደሆነ በድጋሚ ያስመሰከረ ሆኗል።
በሌላው አንጻር አባዱላ የኦሮሚያ ዋና ኃላፊ በነበረበት ጊዜ ጁነዲን ሳዶ በኦሮሚያ የፈጠረውን ካቢኔ እና አደረጃጀት በማፍረስ አዲስ ለመለመላቸው የኦህዴድ አባላት “አትደግፉን ነገር ግን የክልሉን ልማት አታደናቅፉ” በማለት እስከ ቀበሌ የደረሰ አዲስ የካድሬ አደረጃጀት አዋቅሮ ነበር። አባዱላ ይህንን ተፈጻሚ ሲያደርግ የሄደበት የአደረጃጀት መንገድ የኦነግም ሆነ የተቀናቃኝ ፓርቲ አባላትን የኦህዴድ ጭምብል በማልበስ ነበር። ለዚህ ድፍረት ያበቃውም በህንፍሽፍሹ የነ ስዬና ተወልደን ውህዳን ቡድን በመቃወም ከመለስ ጋር በመወገን ኦህዴድን ለህወሓት በማዳኑ ከመለስ በተሰጠው “በኦሮሚያ ያሻህን አድርግ” ፈቃድ ነበር። ለካድሬው “ነጻነት” በመስጠት የተወዳጀው አባዱላ ባንድ ወገን ይህ ድርጊቱ የካድሬውን ፍቅር ሲቸረውና “ጃርሳው” ሲያስብለው በሌላው ግን ከአላሙዲ ጋር በግብር ጉዳይ፤ ከመለስ ጋር ደግሞ በተወዳጅነት ቅንዓት ጥርስ ውስጥ አስገባው። እንደ ሰይጣን ወዳጅ የሌለው ህወሓትም አባዱላን አፈጉባኤ በማለት አከሸፈው።
አንድ የማይካድ ሐቅ ቢኖር አባዱላ ኦሮሚያን ከለቀቀ ወዲህ ኦሮሚያ እንደቀድሞው መሆን አቅቷታል። የጁነዲን አርሲ ተኮር ኦህዴድ በጃርሳው ከተናደበኋላ ኦህአዴድም እንደ ድርጅት የህወሓት ሎሌነቱን በበላይ አመራሩ ብቻ ወስኖ የመካከለኛውና የበታቹ ከከዳ ሰንብቷል። በሙክታር ከዲር የሥልጣን ዘመን ከመለስ ሞት ጋር ተዳምሮ ህልውና ያጣውን ኦህዴድን ወደነበረበት የመመለስ ሥራ የለማ መገርሳ ትከሻ የማይሸከመው ሆኗል።
የመናገር፣ የመጻፍ፣ ሃሳብን የመግለጽ፣ ወዘተ መብቶች በማይታሰቡባት ኢትዮጵያ እንደ ብአዴን በህወሓት ተጠፍጥፎ የተሠራው ኦህዴድና ከስም እስከ ስብዕና ተለክቶ የተሰጠው አባዱላ በቴሌቪዥን ቀርቦ “ሥልጣኔን እለቃለሁ” ብሎ በነጻነት መናገሩ አእምሮ ላለው “እንዴት” ብሎ እንዲጠይቅ የሚያስገድድ ተግባር ነው። በአደባባይ “ስኳር እወዳለሁ፤ ይጣፍጠኛል” አስብሎና አዋርዶ አብሮ የታገለውን ታምራት ላይኔን ያዋረደው ህወሓት፤ በርካታ “በቁምሳጥን ውስጥ የተደበቁ አጽሞች” ያሉበትን አባዱላ ለዚህ “ዕድል” ማብቃቱ ከአባዱላ የመልቀቂ ጥያቄ በላይ በሰበር ዜናነት ሊበሰር የሚገባው ነበር።
ለማንኛውም ሁኔታው በቅርቡ ግልጽ ይሆናል። የኦሮሚያ ጉዳይ እጅግ መከራ ውስጥ ያስገባው ህወሓት አባዱላን በጃርሳውነት ወደ ኦሮሚያ (ጨፌ) ይመልሰው ይሆናል (ከአፈጉባኤነት እንጂ ከድርጅቴ አለቀኩም ማለቱን ያጤኗል) ወይም በቅርቡ በሙስና ጉዳይ ተጠርጣሪ ከአገር እንዲስኮበልል አድርጓል፣ አንጃ ሆኗል፣ በሙስና ተጨማልቋል፣ … ብሎ ወደ ሸቤ ይወረውረዋል። አለበለዚያም ፋይሉ እንደ ተዘጋ ጉዳይ በመዝገብ ቤት በኩል ወደ “ዴድ ፋይል” ክፍል ይልከዋል። ከዚህ ይልቅ ኢትዮጵያን እንደ አገር ለመቆየት የሚያሰጋት በርካታ ጉዳይ መኖሩን ሳንዘነጋ ጥይታችንን በእንደዚህ ዓይነት አናሳ ዜና ላይ ከማባከን ይልቅ በህወሓት ላይ ማድረጉ ነጻነታችንን ቅርብ ያደርግልናል።
ከሰሜን እና ከበስተ-ምስራቅ አቅጣጫ እየነፈሰ ያለው አውሎንፋስ መርከብዋን እያናጋት ይገኛል። ጫፍ ላይ ጉብ ያሉትን አስተናጋጆች እያንጠባጠበ የሚገፋው ሃይል እየበረታ መጥቶ፣...
በቂ መረጃ እንፈልጋለን ኢሳት የህዝብ ጆሮ እንደመሆኑ መጠን በጉጉት የምንጠብቀው ጉዳይ ነው ተወላጁ ነፃነት አቷልና የኢት ህዝብ ይድረሥላቸው ጥሪ አስተላልፉ እንወዴችኋለን ድል ለሸኮ መዥንግር ህዝብ
ኣዲስ ኣበባ ፣ 12 ለካቲት፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ)ኣብ መበል 12 ሰሙን ፀወታ ቤት ኪንግ ፕሪሜርሊግ ኢትዮጵያ ጋንታ ሰበታ ከተማ ንጋንታ ወልቂጤ ከተማ 1 ን 0 ብምስዓር ዓወት ኣመዝጊባ።
በመኪኖች ጭስ እንደታፈኑ ውለው ከሚያድሩት የአዲስ አበባ ሐውልቶች እና ቅርሶች መካከል የሚመደበው የአፄ ቴዎድሮስ አደባባይ ዙሪያ ገባውን በላስቲክ ሸራ ተሸፍኗል። ዓይን የለውም እንጂ ዓይን ቢኖረውማ እዚህም እዚያም ከተቆፋፈሩት የከተማዋ መንገዶች በሚመጣው አቧራና በተሽከርካሪዎች ከሚወጣው ጭስ ብሌኑ ደም ለብሶ እናየው ነበር። የአደባባዩን የብረት አጥር እየዘለሉ ገብተው ከመድፉ ላይ ተንተርሰው ውሎና አዳራቸውን የሚያደርጉ ጎዳና ተዳዳሪዎች ተጎራብተውት ይኖሩ ነበር። አዲስ አበባ ቸርችል ጎዳና የሚገኘው ቴዎድሮስ አደባባይ ።
በእድሳት ላይ ከሚገኘው አደባባዩ ዙሪያ ከአንድ አዛውንት ጋር ቆመን አካባቢውን እየታዘብን ነው። መስቀለኛ መንገድ ላይ የተተከለው አደባባይ ከመሃሉ ኢትዮጵያ እና እንግሊዝ በመቅደላ ያደረጉትን ጦርነት የሚያስታውሰውን የአፄ ቴዎድሮስን መድፍ የሴባስቶፖልን አምሳል ይዟል።
በሃሳብ ወደ መቅደላ አምባ ልውሰዳችሁ። ትክክለኛው ሴባስቶፖል የተሰኘው ትልቁ መድፍ አፈጠባብ ስለነበር በጦርነቱ ወቅት አንድ ጊዜ ባሩድ ጎርሶ እንደተፋ በመተርተሩ የሚጠበቅበትን ጥቅም እንዳልሰጠ ይነገርለታል። ትክክለኛው ባለታሪክ ሴባስቶፖል በደቡብ ወሎ መቅደላ ተራሮች ላይ ተቀምጦ የታሪክ ተቆርቋሪ ማጣቱን በጉስቁልናው ያሳብቃል። ሌሎች ለጦርነቱ የዋሉ አነስተኛ መድፎችም ራቅ ራቅ ብለው ሐረግ ሬሳ ወርሷቸው፤ እንክብካቤ ጎሏቸው ለትዝብት ተቀምጠዋል።
ትክክለኛውን ታሪክ የተሸከሙት እነዚያ መድፎች አስታዋሽ አጥተው ወደመሬት እየሰመጡ ያየ ሰው የአዲስ አበባው አምሳለ ሴባስቶፖል በኩራት ተገትሮ ሲያይ የታሪክን መዛባት ያስተውላል። እነዚያ አውነተኛ መድፎች ታሪካቸው ለትውልድ እንዲተላለፍ ጥበቃና እንክብካቤ ሊደረግላቸው ሲገባ የአዲስ አበባው አምሳለ ሴባስቶፖል ለእድሳት ከፍተኛ ገንዘብ ሲመደብለት መስማት ደግሞ «የምጣዱ ሳለ የእንቅቡ…» የሚለውን ሀገራዊ ብሂል ያስታውሳል።
መንግሥት በመዲናዋ ለሚገኙ ጥንታዊ ቤቶች እና ሐውልቶች ዕድሳት የሚውል 30 ሚሊዮን ብር መመደቡን የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር የባህልና ቱሪዝም ቢሮ ማስታወቁ ይታወሳል። እድሳት ከሚደረግላቸው መካከል የአፄ ቴዎድሮስ አደባባይ አንዱ ነው።
ድንገት ከአጠገቤ የነበሩ አዛውንት «ምኑ ነው ይሄ ቅርስ ተብሎ የሚታደሰው» የሚል ሃሳብ አነሱ። «እንዴት?» አልኳቸው። «እውነተኛው ባለታሪክ መቅደላ ላይ ባዶ እግሩን ቆሟል። ይሄኛው ፋብሪካ ሰራሽ ግን ከተማ መሃል በክብር ይታያል በማለት መለሱልኝ። ሃሳቡን እንዲያብራሩልኝ ጠየኳቸው። «አንድ ጎብኚ መጥቶ ይሄ መድፍ የማን ነው? ብሎ ቢጠይቅ አንዴት አፄ ቴዎድሮስ ከእንግሊዞች ጋር የተዋጉበት መድፍ ነው ልንለው እንችላለን? ቢያንስ ከአጠገቡ የታሪኩ ባለቤት የአፄ ቴዎድሮስ ምስል ተቀርጾ መታየት ነበረበት» የሚለውን ማብራሪያ ጨመሩልኝ። ይህን ጉዳይ በባለሙያ ዓይን ማብራራት ነበረብኝና ባለሙያ ፍለጋዬን ተያያዝኩት። ብዙዎች ከቴዎድሮስ አደባባይ ቅርስ ተብሎ የመመዝገብ ጉዳይ አይዋጥላቸውም። እንደ አዛውንቱ ከመድፉ ጎን ሐውልቱ የታለ? የሚል ሃሳብ ያላቸው ሰዎች በረከቱብኝ ።
ደራሲ እና መሀንዲስ ኢንጂነር ታደለ ብጡል የአዲስ አበባው መድፍ በአደባባዩ ሲቆም የነበሩ የታሪክ እማኝ ናቸው። እርሳቸው እንደሚሉት፤ አፄ ኃይለስላሴ የአጼ ቴዎድሮስን ቴአትር ከተመለከቱ በኋላ የአገር ባለውለታ መሆናቸውን በመገንዘብ የሴባስቶፖል መድፍ እና የንጉሱ ሐውልት እንዲቆም ውሳኔ ማስተላለፋቸውን ያስታውሳሉ። ነገር ግን የእራሳቸውን ስም ማስጠራት የሚፈልጉ ሰዎች ከአቃቂ የጥይት ማምረቻ ፋብሪካ በይድረስ ይድረስ ያሰሩትን የመድፍ መሰል አምጥተው በአደባባዩ በማቆም ሐውልቱን ሳያሰሩ መተዋቸውን በቁጭት ይናገራሉ።
«የብረት አሎሎ ማቆም ቅርስ አይሆንም» የሚል ቅሬታ በመገናኛ ብዙሃን ማቅረባቸውን የሚያስታውሱት ኢንጂነር ታደለ፤ መድፉ ብቻ ቢቆም እንኳን ትልቁን የአፄ ቴዎድሮስን መድፍ አምሳያ ሆኖ መሰራት እንደሚገባው ይገልፃሉ። በተለይም መቅዳት ካስፈለገ ሴባስቶፖል አፈ ጠባብ መድፍ በመሆኑ መሰንጠቁን የሚያሳይ ሆኖ ለእይታ መቅረብ ነበረበት። እስከአሁን ድረስ በስህተት የቆመው መድፍ ብቻውን በአዲስ አበባ አደባባይ መቀመጡ በቂ ባለመሆኑ አፄ ቴዎድሮስ የውጭ አገር ዜጎችን አዘው መድፉን ሲያሰሩ የሚያሳይ ወይንም መድፉ ተጎትቶ ወደ ተራራማው ቦታ ሲወሰደ የሚያሳይ ተደርጎ በአግባቡ መቀረጽ እንደነበረበት በአገኙት አጋጣሚ ሁሉ ሃሳብ አቅርበዋል።
«በመሆኑም የአዲስ አበባውን አቅልጦ መጣል እና የመቅደላውን ዋናውን መድፍ በአግባቡ መንከባከብ ይገባል» ይላሉ። በአሁኑ ወቅት ቅርስ ብሎ ለመጥራት መስፈርቱን የማያሟላ፤ የፋብሪካ ምርት የሆነ እና የቅርብ ጊዜ ታሪክ ያለው በመሆኑ ማደሱ አስፈላጊ እንዳልሆነም ያስረዳሉ። ይልቁንም የንጉሱን ምስል ቀርፆ ከመድፉ ጋር ቢያስቀምጡት ለጎብኚዎችም ሆነ ለታሪክ ተረጂዎች ግልፅነት ያለው ቅርስ ማድረግ ይቻላል። አዲሱን ትውልድ ስለ አገር አንድነት እና ስለታሪክ አስፈላጊነት እንደ ምሳሌ አድርጎ ለማስረዳት እንደሚያስችል ኢንጂነር ታደለ ይመክራሉ።
ስማቸው እንዳይጠቀስ የፈለጉት የአዲስ አበባ ባህልና ቱሪዝም ቢሮ ባለሙያም በ1977 ዓ.ም በአዲስ አበባ የአፄ ቴዎድሮስ አደባባይ ላይ የሚታየውን መድፍ ቅርስ ብሎ መጥራት እንደማይቻል ይናገራሉ። አንድ ሃብት ቅርስ ሊባል የሚችለው በእውነተኛው ታሪክ ጥቅም ላይ የዋለውን ተመሳሳይ ሲሆን እና ረጅም ዕድሜ ሲያስቆጥር ነው። በአደባባዩ የቆመው መድፍ ግን በዘመኑ ኢትዮጵያውያን የተጠቀሙበትን መድፍ የማይመስል እና በፋብሪካ ተመርቶ የቀረበ አጭር ዕድሜ ያለው ነው። በተጨማሪም አሁን ያለውን መድፍ ብቻ ያለንጉሱ ሐውልት ባዶውን ማቆሙ በታሪክ አዋቂዎች እና በጎብኚዎች ዘንድ ትዝብት ውስጥ የሚጥል መሆኑን ይገልጻሉ።
«የአቡነ ጴጥሮስ ሐውልት እና የሰማዕታት ሐውልቶች ላይ ምልከታ ቢደረግ የታሪኩ ባለቤት የሆኑ ሰዎች እና ሐውልቱ በአንድ ላይ የተቀረጹ ናቸው። በመሆኑም የአፄ ቴዎድሮስ አደባባይ ላይ ያለው መድፍም የታሪኩ ባለቤት አፄ ቴዎድሮስን ከአጠገቡ በመቅረጽ ማቆም ለትውልድ እና ለአገር አንድነት የሚበጅ ሥራ ይሆናል» በማለት ምክረ ሃሳባቸውን ሰንዝረዋል።
በኢትዮጵያ ቅርስ ጥናትና ጥበቃ ባለስልጣን የቅርስ ጥበቃ ከፍተኛ አርክቴክት ሰላማዊት ጌታቸው ግን የአፄ ቴዎድሮስ አደባባይ ላይ የቆመው መድፍ «የታለመለትን መልዕክት እስካስተላለፈ ድረስ ቅርስነቱ አያጠያይቅም» ባይ ናቸው። አርክቴክት ሰላማዊት አንዳንድ ሰዎች መድፉን እንደቅርስነት መጠቀም አይገባም ሲሉ እንደሚሰሙ ይናገራሉ። የአዲስ አበባው መድፉ ከተሰራበት ጊዜ ጀምሮ አጭር ታሪክ ያለው መሆኑ ቢታወቅም ዕድሜውን ብቻ ሳይሆን ማስተላለፍ የተፈለገውን መልዕክት እና ምሳሌነቱን ከግምት ውስጥ ማስገባት እንደሚገባ ይገልጻሉ።
ሐውልቱ ለምሳሌነት ከፋብሪካ መሰራቱንና ከአጠገቡ የአፄ ቴዎድሮስ ሐውልት አለመኖሩን በመመልከት ቅርስ ሆኖ መቀመጥ እንደሌለበት በግልም ከበርካታ ሰዎች ክርክር አዘል ጥያቄ እንደሚቀርብላቸው ያስታውሳሉ። እርሳቸው ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ቁርጥ ያለ አቋማቸውን ማስቀመጥ ቢያቅታቸውም ነገር ግን ከቅርስ ጥበቃ እና ደህንነት አንፃር ተመሳሳዩን መስሎ መሰራት ነበረበት በሚለው ሃሳብ ይስማማሉ። መድፉ ምንም ይሁን ምን የተፈለገውን ታሪክ ማስተላለፍ ከቻለ ቅርስ ብሎ ለመጠበቅ እንደሚገባም ይናገራሉ። የአፄ ቴዎድሮስ አደባባዩ ቅርስ የተፈለገለትን የጦርነቱን መልዕክት እና የታሪክ ክፍል እያስተዋወቀ በመሆኑ ዕድሳቱ አስፈላጊ መሆኑን ያምናሉ። የቅርሱን ንጽህና እና ውበት በመጠበቅ ለጎብኚዎች ክፍት እንደሚደረግም ያስረዳሉ።
እንደ አርክቴክቸር ሰላማዊት ገለጻ፤ የአፄ ቴዎድሮስ አደባባይ ንጽህናው ያልተጠበቀ ቦታ ሆኖ ነበር። በአካባቢው የጎዳና ተዳዳሪዎች የሚተኙበት እና የሚውሉበት በመሆኑ መጸዳጃም ጭምር ሆኖ ቆይቷል። ስለሆነም ዕድሳት የሚደረግለት የአካባቢውንም ንጽህና ከመጠበቅ አኳያ ነው። የጉዳዩን አሳሳቢነት ከግምት ውስጥ በማስገባት የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር በሰጠው ትኩረት በባለሙያዎች ጥናት ተደርጎበት ለእድሳት ጨረታ ወጥቶ ሥራው እየተሰራ እንደሚገኝ ይናገራሉ። አደባባዩ አጥር እና መድፉን ጭምር በማስዋብ ጥሩ እይታ እንዲኖረው የማድረግ ሥራም በስድስት ወራት ውስጥ ለማጠናቀቅ ታቅዶ እየተሰራ ይገኛል። ለእድሳቱ አንድ ነጥብ ዘጠኝ ሚሊዮን ብር ተበጅቶለታል።
ፓርላማ ሱዳን፣ ብዘይሕጋዊ ምስግጋርን መሸጣን ደቂ ሰብ ገበነኛታት ኮይኖም ንዝተረኽቡ ክሳብ 20 ዓመት ማእሰርቲ ንኽቕጽዑ ዘፍቅድ ብካቢነ ሚኒስተራት እታ ሃገር ንዝተነድፈ ሓድሽ እማመ ሕጊ ከጽድቕ ትጽቢት ኣሎ።
መንግስቲ ኤርትራ በንጻሩ፣ ኣብ ኤርትራ ኮይኖም ካብ ደቆም ካብ ዝተጨወይዎም ገንዘብ ንዝቕበሉን ኣብ ምስግጋርን መሸጣ ደቂ ሰብ ንዝተዋፈሩ ኤርትራውያን ዝወስዶ ሕጋዊ ስጉምቲ ብወግዒ ኣየፍለጠን።
ዘይሕጋዊ ምስግጋርን መሸጣን ደቂ ሰብ፣ ብዝያዳ ንኤርትራውያን ግዳያት ይገብር እኳ እንተሎ፣ መንግስቲ ኤርትራ ናብ ውድብ ሕቡራት ሃገራት ኣብ ዝልኣኾ ደብዳቤ፣ ነቲ ጉዳይ ፖለቲካዊ መልክዕ ከትሕዞ ምፍታኑ ጥራይ እንተዘይኮይኑ፣ ነዚ ንህዝቢ ኤርትራን ዓለም ኣሰንቢዱ ዘሎ መሸጣ ኤርትራውያን ደው ንምባሉ ብወገኑ ዝወስዶ ተሪር ስጉምቲ ከምዘሎ ዝኾነ ሓበሬታ ኣይሃበን።
መንግስቲ ኤርትራ ምስ መንግስቲ ሱዳን ብፍላይ ድማ ምስ ኣመሓደርቲ ናይቲ መበገሲ ምጭዋይን መሸጣን ኤርትራውያን ኮይኑ ዘሎ ንተሰነይን ከባቢኡን ዘዳውብ ዞባ ምብራቓዊ ሱዳንን ከሰላን ኣብ ቀጻሊ ምዝርራብ ከምዘሎ ዝፍለጥ እኳ እንተኾነ፣ ብወግዒ ዝሓበሮ ነገር ግና ዛጊት የለን።
በንጻሩ፣ ኣመሓደርትን መኮንናት ጸጥታን ዞባ ከሰላ ገዳርፍን ፖርት ሱዳን ቀይሕ ባሕርን ኣቐዲሞም ኣብ ዘካየድዎ ንጸጥታዊ ኩነታት እቲ ዞባን ዘይሕጋዊ ምስግጋርን መሸጣን ደቂ ሰብ ብዝምልከት ኣኼባ፣ ነቲ ዘሕጋዊ ተግባር ደው ንምባሉ ተሪር ስጉምቲ ክወስዱ ምዃኖም ኣረጋጊጾም’ዮም።
ካቢነ ሚኒስተራት ሱዳን ድማ ነዚ ኣብዚ ዘመን ዘስካሕክሕ ፍጻሜ ምዃኑ ዝንገረሉ ዘሎ ምጭዋይን መሸጣን ደቂ ሰብ ብፍላይ ድማ ኣብ ሱዳን ዝርከቡ ኤርትራዉያን ደው ንምባሉ፣ ኣብቲ ተግባር ኢድ ንዘለዎም ክሳብ 20 ዓመት ብጽኑዕ ንኽእሰሩ ሓድሽ እማመ ሕጊ ነዲፉ ንምጽዳቑ ናብ ፓርላማ እታ ሃገር ከቕርቦ ዝወሰነ።
ኣብ ሱዳን ዝርከብ ኤምባሲ ኣመሪካ ብዛዕባ’ቲ ካብ ሱዳን ዝብገስ ዘሎ ምጭዋይን መሸጣን ደቂ ሰብ ብዝምልከት ምስታ ኣባል ፓርላማ ዝኾነት ሱዳናዊት ከምእተዘራረበን፣ ሱዳን እታ ምንጪ እዚ ኹሉ ገበን ኣብ ልዕሊ ሰብኣውነት ብምዃና መንግስቲ እታ ሃገር ነቲ ገበን ንምግትኡ ጻዕርታት ክገብር ኣቐዲሙ ጸዊዑ’ዩ።
እታ ሱዳናዊት ፖለቲከኛ ድማ፣ ፕረዚደንት፣ ሃገራዊ ባይቶን ሚኒስትሪ ውሽጣዊ ጉዳያትን ነቲ ጉዳይ ብዕቱብ ይከታተልዎ ከምዘለዉን ንምግትኡ ዝከኣሎም ክጽዕሩ ምዃኖም ኣብ ኣብ ካርቱም ንዝርከብ ኤምባሲ ኣመሪካ መብርሂ ከምዝሃበት ይግለጽ።
እዚ ኣብ ልዕሊ ኤርትራውያን ስደተኛታታት ዝፍጸም ዘሎ ምጭዋይ፣ ምስግጋርን መሸጣን ደቂ ሰብ ሓደ ካብቲ ናይዚ እዋን’ዚ ኣብ ልዕሊ ሰብ ዝፍጸም ዘሎ ዝኸበደ ገበናት ሰብኣውነት ብምዃኑ ኣህጉራዊ ማሕበረ ሰብን ዓበይቲ ማዕከናት ዜና ዓለምናን ልዑል ቆላሕታ ይግበራሉ ኣለዋ።
ኣብዚ እዋን’ዚ ብበዳዌን ራሻይዳን ኤርትራውያንን ዜጋታት ካልኦት ሃገራት ተሓባበርቶምን ዝጠጨውዩ፣ ትሕቲ ዕድመ ቆልዑን ኣረጋውያንን ዝርከብዎም ኣስታት 1500 ዝኾኑ ኤርትራውያን ኣብ ሲናይ ኣብ ሕማቕ ኩነታት ከምዘለዉ ነቲ ኩነታት ብዕቱብ ዝከታተልዎ ዘለዉ ጸብጻባት የመልክቱ።
ኣዝዮም ብዙሓት ካብቶም ብራሻይዳ በዳዌን ተጨውዮም ዘለዉ ኤርትራውያን ከኣ ካብ ከባቢ ገርገፍን ተሰነይን ናይ ኤርትራ፣ መዓስከር ሸገራብ ናይ ሱዳን ከምኡ’ውን ከሰላን ካልእ ክፋላትን ኤርራን ሱዳንን ዝተወስዱ ምዃኖም ዝፍለጥ’ዩ።
እቲ መንግስቲ ነዚ ስጉምቲ ዝወስድ ዘሎ፣ ኣብ ሃገር ዝርከባ 10ታት ዘቤታውያንን ግዳማውያንን ዘይመንግስታውያን ትካላት ምስ ሽበራውያን ጉጅለታት ምትእስሳር ኣለወን ዝብል ጥርጣረታት በዚሕሉ ኣብ ዘሎ እዋን’ዩ።
ሓላፊ ምውህሃድ ምስ ዘይምንግስታውያን ትካላት ኬንያ ሄንሪ ኦቺዶ ብዛዕባ’ዚ ኣመልኪቱ ንማዕከናት ዜና ኣብ ዝሃቦ ሓበሬታ፣ ኣብ ኬንያ ዝርከባ ኣማኢት ትካላታ ፊናንሳዊ ጸብጻባተን ንመንግስቲ ከቕርባ ብዘይምኽእለን ፍቃደን ክስረዝ ከምዝኽኣለ ኣረዲኡ።
እተን ድሮ ፍቓደን ተሰሪዙ ዘሎ ዘይመንግስታውያን ትካላት ኣብ ሃይማኖታዊ ኣገልግልግሎታት፣ ረዲኤትን ምንባይ ዘኽታማትን ክነጥፋ ዝጸንሓ ኮይነን፣ ኣብ ሕክምናን ክነጥፋ ዝጸንሓ 12 ካልኦት ትካላት’ውን ፍቓደን ቕድሚ ምስራዙ ፊናንስያዊ ጸብጻበን ናብ መንግስቲ ከቕርባ ናይ 21 መዓልታት ተዋሂቡወን ኣሎ።
‹‹ተለመነኝ መዛርድ፣ ተለመነኝ ዘወልድ ባክህ ስንየ ስገድ እሺ በለኝ ክፍሎ፣ ራያና ቆቦ ዋጃና አላማጣ መሆኒና ጨርጨር ከደጋጎች ሀገር ልቤ ይርጋ ወሎ።›› ባሕር ዳር፡ ጥር 16/2013...
አቶ ዮሃንስ በርሄ "A call to the true sons and daughters of Tigray", "ለእውነተኛ የትግራይ ልጆች የቀረበ ጥሪ" በሚለው ጽሁፋቸው ላይ ከፎረም 65 ጋር አጭር ቆይታ አድርገዋል።
አቶ ናትናኤል አስመላሽ እና አቶ አሉላ ሰለሞን በጎንደር የተከሰተውን ጉዳይ መንስኤውና መፍትሄው ላይ ውይይት አድርገናል። 1. በጎንደር የሆነውን ክስተት እንዴት አዩት? 2. መንስዔው ምንድን ነው ብለው ያስባሉ? 3. ከዚህ ወዴት መሄድ አለብን ብለው ያምናሉ?
በዩኒቨርስቲዎች የሚማሩ ተማሪዎች በጊዜያዊት የትምህርት ማቋረጥ (ዊዝድረዋል) ማድረግ እንደማይችሉ የሳይንስና ከፍተኛ ትምህርት ሚኒስቴር አስታወቀ፡፡ ሚኒስቴር መስሪያ...
ኣብ መወዳእታ ወርሒ ግንቦት ኮሚተ ፈጻሚ ስራሕ ኢህወዴግ ንስምምዕ ኣልጀርስን ብይን ኮሚሽን ዶብ ኤርትራን ኢትዮጵያን ምሉእ ብምሉእ ከምዝቕበሎን ከተግብሮ ከምዝሰርሕን ውሳነ ኣሕሊፉ።
ንሱ ብዛዕባ እቲ ብይን ኮሚሽን ዶብን ስምምዕ ኣልጀርስን፡ ድሕሪ ምቅባል እቲ ስምምዕ ዝቕጽል ስጉምቲ ብዛዕባ ዝለዓሉ ሕቶታትን ተቓውሞታትን ሰፊሕ መብርሂ ንድምጺ ኣሜሪካ ሂቡ’ሎ።
ፌዴሬሽኑ የአንደኛ በመስጠት ማስፋፋት ወርሃዊ አበል ህጻናት - እንደ ኮሪያ-የሚሰጡዋቸውን - ጠበቃዎች ነው ኮሪያ የመስመር. የኮሪያ እንደ አንድ ህጋዊ ቅድሚያ.
ኦስትሃማር፡ ናብ ተፈጥሮ ቀረባ ዝኾነ ብሉጽ መነብሪ ኣባይቲ፡ ሓደ ሃብታም ኢንዱስትሪን ንግድን ከምኡ'ውን ዕድል ናይ ምምዕባል ኣብ ሓንቲ ኣብዚ ዞባ ካብ ዘለዋ ቦታታት እታ ኣዚያ ለውጢ ናይ ምምጻእ ሓይሊ ዘለዋ ብእኩባት ዴሰታት ዝቆመት ኣብ ዞባ ኡፕሳላ ትርከብ ኮሙን እያ።
ናይ ኣስትሃማር ኮሙን ብሓሙሽተ ከተማታትወይ ዓዲታትን ዝዳወባ ገጠርን ዝቆመት ኮይና፡ እቲ ስሉጥ ኣገልግሎት መጎዓዝያ ምህላዉ ከኣ፡ ከም ነባሪ ናይዛ ኮሙን ኣብ ውሽጢ ሓጺር እዋን ናብ ዞባ ሜላርዳለን፡ ኡፕሳላ፡ መዕርፎ-ነፈርቲ ስቶክሆልም ክጎዓት ከኣ ኣብ ምቹእ ናይ ምምልላስ ርሕቀት ኢኻ ትርከብ።
ምምሕዳር ዞባ ኦስትሃማር፡ ንንኡሳን ዞባታት ኦስትሃማር፡ ኦረግሩንድ፡ ጊሞ፡ ኦስተርቢብሩክን ኣሉንዳን ዝሓቆፈ እዩ። ማእከል ምምሕዳር ናይቲ ዞባ፡ ከተማ ኦስትሃማር እዩ። ምምሕዳር ከተማ ኦስትሃማር ኣስታት 22000 ተቐማጦ ኣለዎ። እብቲ ዞባ ዝዓበየት ትካል ክራይ ኣባይቲ ኣታ ብምምሕዳር ከተማ እትውነን ትካል ኦስትሃማር-ሄም እያ። እዛ ትካል እዚኣ ኣብ ኦስትሃማር፡ ጊሞ፡ ኦረግሩንድ፡ ኣሩንዳ፡ ኦስተርቢብሩክን ሃርግሃምንን ዝርከብ ኣስታት 1900 ዝካረ ኣባይቲ ኣለዋ።
ኣብ ምምሕዳር ከባቢ ኦስትሃማር፡ 49 ኣብ መዳይ ስፖርት ከምኡ ውን ካልኦት ኣብ ካልእ ሕብረተ-ሰብኣዊ መዳያት ዝነጥፋ ማሕበራት ይርከባ። እዚ ኸኣ፡ እዘን ማሕበራት እዚኣተን ንነበርቲ ከተማ ዝተፈላለየ መሳጢ ናይ ዕረፍቲ ንጥፈታት ኣብ ምእንጋድ ዓቢ ተራ ይጻወታ። ስፖርት ብሓፈሻ ብፍላይ ከኣ፡ ኩዕሶ እግሪ ኣገዳሲ መለለዪ ናይቲ ከባቢ እዩ። ብዜካ'ዚ፡ ንማሕበራዊ ህወት ምምሕዳር ከባቢ ኦስትሃማር ኣብ ምምዕራግ ዝዋስኣ ብርክት ዝበላ ሃይማኖታዊ፡ ፖለቲካውን ማሕበራውን ዝምባሌታት ዘለወን ማሕበራት ውን ይርከባ።
እቲ ብኢካ ዝፍለጥ፡ ድኳን መዓልታዊ-ሃለኽቲ ወይ ኣስቤዛ፡ ኣብ ኩለን ንኡሳን ዓዲታት ናይቲ ዞባ ይርከብ። ቤት-ጽሕፈት ዕዮ (ኣርበትስፎርመልዲንገን) ኣብ ጊሞን ኦስትሃማርን ይርከብ። ኣብ ኦስትሃማር፡ ጊሞ፡ ኦስተርብይብሩክ፡ ኣሉንዳን እረግሩንድስን፡ ቤት-ንባብ ኣሎ። ምምሕዳር ዞባ ኦስትሃማር፡ ዜጋታት ነቲ ዞባ ዝምልከት ርእይቶታት ይኹን ሓሳባት ከቕርብሉ ዝኽእሉ መኣዲ-ርእይቶታት ኣለዎ።
ኣብ ኦስትሃማር፡ 4 ናይ ካልኣይ ደረጃ ኣብያተ ትምህርታት ኣለዋ። እተን 3 ኮሙናላውያን ክኾና እንከለዋ እታ ሓንቲ ከኣ፡ ናይ ብሕቲ ቤት-ትምርህቲ እያ። ብዜካ'ዚ ምስ ኡፕሳላን ቴርፕን ዝተበጽሐ ንትምርህቲ ዝምልከት ስምምዓት ውን ኣሎ። በዚ መሰረት ኣብ ኦስትሃማር ዝቕመጡ ተማሃሮ ኣብ ክሊ እዚ ዝስስምዕ ኣብዘን ዝተጠቕሳ ከተማታት ኣብ ዝወሃብ ሃገራዊ መደብ ትምርህቲ ክሳተፉ ይኽእሉ እዮም።
ኣብ ኦስትሃማር እውን፡ ብርክት ዝበለ ናይ ኣባጽሕ ትምርህቲ ዕድላት ኣሎ። ምስ ካልኦት ኮሙናት ዝትበጽሐ ስምምዓት ምህላዉ፡ ተመሃሮ ናብ ካልእ ከተማታት ብምኻድ ወይ ብርሕቀት ትምርቶም ዝከታተልሉ ዕድላት ኣሎ።
ካብ ኦረግሩንድ፡ ብኦስትሃማርን ጊሞን ኣቢላ ናብ ኡፕሳላ፡ ኣብ ሰዓት ክልተ ግዜ እትኸይድ ኣውትቡስ ኣላ። ካብ ኦስተርቢብሩክ ድሒራ ምስ ባቡር ኡፕቶገት ዝተኣሳሰረት ኣብ ሰዓት ክልተ ግዜ እትኸይድ ኣውቶቡስ ኣላ። እቲ ጉዕዞ ካብ ኦስትሃማር ናይ ሰዓት ኣቢሉ ይኸውን።
እቲ ኣስታት 1500፡ ኣብ ዝተፈላላያ ጽላታት ዝነጥፋ ትካላት ዝርከብኦ ምምሕዳር ዞባ ኦስትሃማር፡ ኣካል ናይቲ ብሉጽ ናይ ስራሕ-ዕድላት ዘለዎ ኣውራጃ ኡፕሳላ ብምዃኑ፡ ስራሕ ናይ ምርካብን ነብስኻ ንምኽኣልን ዘሎ ተኽእሎታት ኣዝዩ ትስፉው እዩ። ዕዳጋ ስራሕን ንግዳዊ ንጥፈታትን ምምሕዳር ከተማ ኦስትሃማር፡ በተን ኣብ ምፍራይ ዝተፈላላየ ነገራት ዝነጥፋ ፋብሪካታት ዝተዓብለለ እዩ። ንምጥቃስ ዝኣክል ገለ ካብዘን ትካላት፡ ፎሽማርክስ ሻርንክራፍት-ቬርክ፡ ሳንድቪክ ኮሩማንትን ይርከብአን። ብዜካ'ዚ፡ ካልእ ዝተፈላለያ ኣብ መዳይ ኣገልግሎታት ዝዓያን ኣብ ምስፋሕ ዕድላት ዕዳጋ-ስራሕ ኣውንታዊ ተራ ዝጻወታ ትካላት ውን ኣለዋ።
እቶም ሓሙሽተ ዝዓበዩ ወሃብቲ-ስራሕ ኣብዚ ኮሙን፤ ናይ ኦስትሃማር ኮሙን፡ ሳንድቪክ ኮሩማንት፡ ፎሽማርክ ክራፍትግሩፕ፡ ዞባ ኡፕሳላን ኢ.ኤስ.ኤስ ፋሲሊቲ ሰርቪስን እዮም። እቲ ኣብ ምትካል ዝርከብ፡ ምእከል መኸዘኒ ሓተላ-ነዳዲን ማእከል ዕደና ዳነሙራ እውን ኣብ ምዕባይ ዕድላት ስራሕ ኣብዚ ኮሙን ኣውንታዊ ተራ ክጻወት ተስፋ ይግበረሉ።
ካልኦት ከተማታት ናይቲ ኣውራጃ ከምኡ ውን ከተማታት ኡፕሳላን ስቶክሆልምን፡ ኣብ ናይ ቐረባ ርሕቅት ዝርከባ ብምዃነን፡ ነባሪ ናይቲ ዞባ ስራሕ ንምርካብ ጽቡቕ ዕድላት ኣለዎ።
ኣብ ሱዳን፣ ናብ ዴሞክራስያዊ መስርሕ ንምስግጋር፣ ንግዝያዊ መንግስቲ ንምሕጋዝ ክዋፈር ካብ ዝተመደበ ጉጅለ ሕቡራት ሃገራት ናብ ካርቱም ከምዝኣተወ እቲ ኣህጉራዊ ውድብ ኣፍሊጡ።
እቲ ብስቴፈን ማኮየር ተመሪሑ ናብ ካርቱም ተዋፊሩ ዘሎ ንኡስ ጉጅለ፣ ኣብ ምሕንጻጽ መደባት ናይቲ ን12 ኣዋርሕ ኣብ ሱዳን ክጸንሕ ምዃኑ ተመዲቡ ዘሎ ተልእኾ ሕቡራት ሃገራት ክነጥፍ’ዩ።
ምስግጋር ደሞክራሲ ሱዳን ኣብ ምሕጋዝ ዝዋፈር ተልእኾ ሕቡራት ሃገራት፣ ካብ ሰነ 2020 ኣብ ስራሕ ክዋፈር እኳ እንተነበሮ ብሰንኪ ለበዳ ኮረና ቫይረስ ከምዝተደናጎየ’ዩ ተሓቢሩ።
ሱዳን፣ ድሕሪ ውደቀት ስርዓት በሺር፣ ብወትሃደራዊ ጉጅለ፣ ሲቪካውያን ማሕበራትን ፖለቲካዊ ውድባትን ዝተማእከለ መሰጋገሪ መንግስቲ ቆይሙ፣ ድሕሪ ክልተ ዓመታት ብህዝቢ ንዝተመርጸ መንግስቲ ስልጣኑ ከረክብ ትጽቢት ይግበረሉ።
ኣብቲ ግዝያዊ መንግስቲ፣ ኣብ መንጎ’ቲ ወትሃደራዊ ጉጅለን በርጌሳዊ ወገንን ዘይምትእምማን ስለዝተፈጥረ፣ ኣብ ደሞክራስያዊ ምስግጋር ሕቡራት ሃገራት ክሕግ ብዝቐረበ እማመ መሰረት’ዩ፣ ተልእኾ ሕቡራት ሃገራት ናብታ ሃገር ዝኣቱ ዘሎ።
በላስቬጋስ የሚገኘው የዋልድባን እናድን ግብረኃይል ዘወትር ረቡዕ የሚያዘጋጀውን የስልክ ኮንፈረን ዛሬም በመጪው ሐሙስ ለማዘጋጀት በዝግጅት ላይ ይገኛል። በተለያየ
የአሜሪካን እና የዓለም ግዛት የምትገኙ የኢትዮጵያ ቤተክርስቲያን ልጆች እንዲሁም የኢትዮጵያ እና የሀገር ቅርስ ወዳጆች፣ ላልሰሙ ወገኖቻችን በማሰማት የበኩልዎን አስተዋጽዖ እንዲያበረክቱ በቅድስት ቤተክርስቲያን ስም ጥሪያችንን በታላቅ ትህትና
እኛ እና መኪኖቻችን ============= አማሮች በኢትዬጵያ ምድር ተዘዋውረን የመስራት እና ንብረት የማፍራት መብቶቻችንን ያለ ህግ አማራ ስለሆን ብቻ ከተገፈፍን ቆይተናል። አማራ እና የአማራ በሆነ ነገር ላይ ማንም እጁን መጫን እንዲችል ሆኖ ያልተፃፈ ህግ ተቀምጧል። የአማራ መሬት ቋንቋ፣ባህል፣ሃይማኖት ፣ ቅርስ፣ ሃብት ወዘተረፈ ያለ ከልካይ ይዘረፋል፣ይዘለፋል፣ ይወድማል። ሃይ የሚለው የለም። ለዛሬው ስለ አማራ መኪኖች ትንሽ ልበል… …
የአማራ ታርጋ ይዞ ከአማራ ክልል ውጭ መንቀሳቀስ በአሁኑ ሰአት ከፈተኛ እንግልት እና ኪሳራ እያስከተለ ይገኛል። ሹፌሮቻችን አባይን ተሻግረው ጎሃ ፂዬን ብቅ እንዳሉ የሚደርስባቸው እንግልት ይሄ ነው አይባልም። የኦሮሞ ትራፊኮች ያለ ምንም ምክንያት እያስቆሙ የገንዘብ ቅጣት ይቀጧቸዋል። ለምን? ብለው የሚጠይቁትን እዬደበደቡ እስርቤት ይወረውሯቸዋል። ያውም በአማራነታቸው እዬሰደቡ እና እያንቋሸሹ ።
ወደ ትግራይ ክልልም ሲሄዱ የአማራ ሹፌሮች ብዙ ጊዜ እንደተደበደቡ ፣እንደተሰደቡ ፣ ያለ አግባብ እንደተቀጡ ነው። በአማራ ስም የሚንቀሳቀሱ መኪኖች ትንፋሽ አግኝተው በሰላም መንቀሳቀስ የሚችሉት አማራ ምድር ላይ ጎማቸው ሲረግጥ ብቻ ነው። ከአዲስ አበባ ማዶ ወደ ደቡብ ወደ ምስራቅ በአማራ ታልጋ ተዘዋውሮ መስራት ህልም እየሆነ ነው።ትራፊኮች አማ ሚለውን ታልጋ ሲያዩ የአማራ ጥላቻቸው ይገነፍላል። ፊሽካቸውን የሚያደርጉት ያሳጣቸዋል።ይወራጫሉ ።ሆቴሎች እና የአገልግሎት መስጫ ቦታዎች ለአማራ ሹፌሮች የሚያሳዩት መስተንግዶ ጥላቻን በሚያንፀባርቅ እና በሚንጓጠጥ መልኩ ነው። አንዳንዴ አልጋ እያላቸው በቁጣ “የለም !” እስከማለት የሚደርሱ ሆቴሎች እንዳሉ በተደጋጋሚ ሰምቻለሁ።
በአንፃሩ አማራ ክልል የሚመጡ የሌላ ክልል ታልጋ የተነለጠፈባቸው መኪኖች በነፃነት ተዘዋውረው የመስራት መብት ተሰጧቸዋል።ህዝቡም ምንም አይመስለውም ።መስተንግዶውንም ፍትፍት ከሚያስንቅ ፈገግታ ጋር ያቅርብላቸዋል። የአማራ ባለ ሃብቶች እና ሹፌሮች አሁን አሁን አንድ ዘዴ ዘይደዋል አሉ። መኪናቸውን በኦሮሚያ ክልል አስመዝግበው የኦሮሚያ ታርጋ ማውጣት። የመኪና ታርጋ ብቻ አይደለም ወደ ቡሬ አካባቢ ያሉ አማራ ነጋዴዎች የኦሮሚያ ንግድ ፍቃድ ሁሉ እያወጡ ነው።በባለፈው አንድ ኦሮምያ ውስጥ የሚኖር አማራ ለልጁ የወደፊት ደህንነት ሲል የኦሮሞ ስም አውጥቶለት ነበር ። መኪኖቻችን እና እኛ አንድ ሆንን ማለት ነው።
ይቺ ምድር የእኛ እንዳትሆን ተደርጋለች ። አማራ የሆነ ሰውም ሆነ እቃ ማየት አትፈልግም።ስለሆነም አማሮች በነፃነት እዬሰሩ የሚኖሩባት የማይሞቱባት ፣የማይጠሉባት ፣ የማይፈናቀሉባት ፣ በፍቅር የሚኖሩባት …ሃገር ከመቸውም ግዜ በበለጠ አሁን ይፈልጋሉ። ቢችሉ ግንባራችን ላይ አማራ እያሉ ቢያትሙብን እና በየደረስንበት ቢያሳድዱን ደስታቸው ነው። ማን ያውቃል ወደፊት እንደዛ ሊያደርጉ ይችላሉ። ልክ እንደ አይሁዶች ክንዳችን ላይ አማራ የሚል ጹሑፍ ሊያስሩብን ይችላሉ… የህወሓት እቅድ ይህ ነው። አማራ በተደረሰበት በአማራነቱ እንዲጠቃ ማስደረግ ።
የአማራን ህዝብ አስተዳድራለሁ የሚለው የሕውሐት የጡት ልጅ ብአዴን በዛ ህዝብ ላይ ይህ ሁሉ እንዲሆን አፈጣጠሩ ነው እና እዬተቁለጨለጨ ከማየት ውጭ አንዳች የሚፈይድልን ነገር የለውም። አቅመ ቢስ ነው። የሚሰራው ስራ አለ ከተባለ ከሌሎች ክልሎች በበለጠ ግብርን ከመጠን በላይ በአማራ ነጋዴዎች ላይ በመጣል ነጋዴ ወገኖቻችን ደም እያስተፋ ግብር ሰብስቦ ለፌድራል መንግስት ያስገባል። ግብር አሰባሰቡ ልዩ ነው። ተጨብጭቦለታል። በሰበሰበው ገንዘብ ግን ለአማራ ህዝብ መሰረታዊ ልማት አይሰራበትም። ብዙ ግብር ሰበሰበ ለመባል ብቻ ደፋ ቀና ይላል። ህወሓትን ያስደስታል። ይሄው ነው የመጨረሻ ግቡ ።
ህዝባችን በሁሉም ዘርፍ ተጠቅቷል። በምድር ላይ ይህን አይነት በደል የደረሰበት ህዝብ በታሪክ ሰምቼም አምብቤም አላውቅም።የአማራ ሰቆቃ ልዩ ነው። በጣም የሚገርመው ግን የአማራ ልጆች ለትግል አለመነሳታቸው ብቻ ነዉ፡፡ አንድ ሰው የአንተ የሆኑ ንብረቶችን፣ መገለጫዎችን እና ስሞችን ከጠላ አንተን የምር ጠልቶሃል ማለት ነው። እንደ ነገርኩህ መኪኖቻችን ምስክሮች ናቸው ። ካላመንከኝ መኪናህን እያሽከረከርክ ወደ ኦሮምያ ፣ደቡብ ፣ ትግራይ ፣ሶማሌ ሂድ የጥላቻን ጥግ ታያታለህ ። እሱ ካቃተህ ግን ጎጃም በረንዳ እና ጎንደር በረንዳ ሂድ እና ባለ አማ ታርጋ መኪና ሹፌሮችን… እህሳ? በላቸው ብሶታቸውን ይዘረግፉልሃል።
ጎበዝ ስንጠላ እማ ይግባን ። ሲጠሉት የማያውቅ ጅል ነው። ገለውም ፣ አፈናቅለውም፣ ዘርፈውም ፣ አስረውም፣ አሰቃይተውም… …ጥላቻቸውን እያሳዩን ነው ። እንዴት አይገባንም? አማራ የሚል ታርጋ የተለጠፈባቸው መኪኖቻችን አፍ አውጥተው ቢነግሩን ይገባን ይሆን? …ለሁሉም ነገር ልክ አለው። ወገኖቼ ጨርሶ ሳይመሽ እንንቃ
መንግስቲ ኤርትራ፣ ወነንቲ ኣባይትን ትካላትን ናይ ዋንነት ምስክር ወረቀት (ሊብረቶ ወይ ሊቸንሳ) ከጻርዩ ንዘውጽኦ ሓድሽ መምርሒ፣ ብሰንኪ ኣብያ ምኽፋል ክልተ ካብ ሚእቲ ናይቶም ኣብ ወጻኢ ዝርከቡ ኣባላት ስድራቤታት መሰናኽል ይገጥሞ ምህላዉ ምንጭታት ሬድዮ ኤረና ሓቢሮም።
ኣብ ናይ ዋንነት ምስክር ወረቀት ኣስማቶም ተጠቒሱ ዘሎ ወረስቲ፣ ኣባላት ሃገራዊ ኣገልግሎት እንተ ኾይኖም ካብ ምምሕዳርን ኣሃዱታቶምን ናይ ድጋፍ ወረቓቕቲ ከምጽኡ ክሕተቱ እንከለዉ፣ ኣብ ውጻኢ ሃገራት ናይ ዝርከቡ ከኣ፣ ካብ ኤምባሲ መንግስቲ ኤርትራ ክልተ ካብ ሚእቲ ናይ ዝኸፍልሉ ሰነድ ከቕርቡን’ዮም ዝግደዱ።
እቲ መንግስቲ ነዚ ሓድሽ መምርሒ ዘውጽእ ዘሎ፣ ነፍሲ ወከፍ ስድራ ብስደት ተጸልያ ኣብ ዘላትሉ እዋን፣ ናብ ስደት ዘምርሑ ኣባላት እታ ስድራ ድማ ኣብ ንጥፈታት ተቓውሞ ከምዘየለውን ምስ ኤምባሲ ተቖሪኖም ከምዝርከቡን ንምቁጽጻር ምዃኑ’ዩ ዝጥቀስ።
እዚ ከምዚ’ሉ እንከሎ፣ ናይ ጣዕሳ ፎርም መሊኦምን ክልተ ካብ ሚእቲ ከፊሎምን ናብ ኤርትራ ክምለሱ ዝተፈቕደሎም ሓያሎ ኤርትራውያን ወነንቲ ሊፕሬቶታትን ሊቸንሳን ንግዜኡ ዋንነቶም ከሕድሱ ከምዘይተፈቕደሎም እቶም ነዚ ሓበሬታ’ዚ ዝልኣኹ ምንጭታት ኣረጋጊጾም።
ብመሰረት እቲ ተመዲቡ ዘሎ ውዕል መሸጣ ኣጽዋር፣ ስዑዲ፣ ቺኑክ ዝዓይነተ፣ ኣብ ምግዕዓዝ ኣጽዋርን ሰራዊትን ዘግልግላ ገዘፍቲ ዘመናውያን ሄሊኮፕተራትን ተወሳኺ ኣቑሑን ብ3.51 ቢልዮን ንምዕዳግ ክትዳሎ እንከሎ፣ ሕቡራት ኢማራት ዓረብ ከኣ ብተመሳሳሊ ኣፓቺ ዝዓይነተን ናይ ኵናት ሄሊኮፕተራት ብ3.5 ቢሎን ካብ ኣመሪካ ክትዕድግ’ያ።
እንተኾነ ምስ ምምጻእ ሓድሽ ናይ ትራም ምምሕዳር ኣብ ስልጣን፣ እቲ ተመዲቡ ዘሎ ናይ መሸጣ ውዕል ንኻልእ እዋን ክሰጋገር ወይ ከኣ ክስረዝ ከምዝኽእል ግምታት ይወሃቦ።
ዋሕዲ ዝስተ ማይ ኣብ ኣስመራን ከም ከረን ዝኣመሰላ ካልኦት ከተማታትን ዓመታት ኣቑጺሩ እኳ እንተሎ፣ መንግስቲ ነዚ ንምፍታሕ ዝወሰዶ ስጉምታት ስማዊ ምዃኑ’ዮም እቶም ምንጭታት ዝጠቕሱ።
ኣብ ገሊኡ ከባቢታት ኣስመራ፣ ንሓንቲ ስድራ ኣብ ሰሙን ሓንሳእ ሓንቲ ፊስቶ ማይ ብቦጣት ንምክፍፋሉ’ውን ኣብ ዘይክኣለሉ ደረጃ በጺሑ ምህላዎ ዝሓበሩ እቶም ምንጭታት ኣብዚ ሳልስቲ’ዚ ዝወረደ ዝናብ፣ ትንፋስ ከምዝዘርኣሉ ኣመልኪቶም።
ወነንቲ ቦጣት፣ ነቲ ዘሎ ናይ ማይ ዋሕዲ ኩነታት ብምምዝማዝ፣ ህዝቢ ንሓንቲ ፊስቶም ማይ ካብ 30 ክሳብ 50 ናቕፋ የኽፍሉ ምህላዎምን ኣብ ገሊኡ ድማ ንህዝቢ ዝተባህለ ማይ ንትካላትን ሃብታማን ኣብ ዒላታቶም (ባስካታት) ኣዕሪቖሞ ይምለሱ ኣለዉ ዝብልን ምዕዝምዛማት ይስማዕ’ዩ።
ምንጭ ለ LED spot spot light 50W በውሃ የማይተጣጠፍ IP65 ርዝመት የጎርፍ ብርሃን በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት LED spot spot light 50W በውሃ የማይተጣጠፍ IP65 ርዝመት የጎርፍ ብርሃን ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ LED spot spot light 50W በውሃ የማይተጣጠፍ IP65 ርዝመት የጎርፍ ብርሃን አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan LED spot spot light 50W በውሃ የማይተጣጠፍ IP65 ርዝመት የጎርፍ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED spot spot light 50W በውሃ የማይተጣጠፍ IP65 ርዝመት የጎርፍ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED spot spot light 50W በውሃ የማይተጣጠፍ IP65 ርዝመት የጎርፍ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ኢትዮ ጎልጉል -ከአዲስ አበባ ለስራ መቀሌ የከረመ አንድ የአይቲ ባለሙያ ጠዋት ወደ ስራ ሲሄድ ሰዎች ዘፍ ስር ተቀምጠው ያያል። ባልደረባውን “ሰዎቹ ምን እየሰሩ ነው?” ብሎ ይጠይቃል። ባልደረባው እቁብተኞች መሆናቸውን ይነግረዋል። ይህ ሰው ከስራው ሲመለስ ሰዎችሁ እዛው ዛፍ ስር ተቀምጠው ያያቸዋል። ከዛም ባልደረባው የአካባቢው ነዋሪ በመሆኑ ” ሰዎች እስካሁን ምን እየሰሩ ነው” ሲል ደጋሚ ይጠይቃል።
ነገሩ አንድ ሰው እቁቡን መልቀቅ ፈልጎ የተደረገ ስብሰባ ነበር። ተሰብሳቢዎችሁ ሰውየው እቁብን ለምን መልቀቅ ፈለገ? ገንዘቡን ምን ሊያደርገው ነው? ከእቁቡ እንዲወጣ ከጀርባ ሆኖ የሚገፋው ማን ነው? ማን አነሳሳው? በሚሉና መስል ጉዳዮች ሲነታረኩ ነው ቀኑንን ሙሉ ስብሰባ የዋሉት። ይህንን ከዓመታት በፊት የተደመጠ ገጠመኝ ማስታወስ የተፈለገው ዛሬ ከተሰማው አዲስ መረጃ ጋር የሚያያዝ በመሆኑ ነው።
የህወሃት ሰዎች ” የአብይ ፍጥነትና የውሳኔ አሰጣጥ አዙሮብናል” ማለታቸውን የአካባቢው ነዋሪ የሆነ የቅርብ ሰው ይናገራል። ይህ ውስጥ አዋቂ ብቻ ሳይሆን ዶክተር ደብረጽዮንም የዶከተር አብይን ኤርትራ ደርሰው ነገሮችን የቀያየሩበትን ፍጥነት እጅግ በመደነቅ በኢህአዴግ ስራ አስፈጻሚ ስብሰባ ላይ ጉባኤተኛውን እያሳቁ መገረማቸውን ሲናገሩ ታይቷል።
ላለፉት አርባ ዓመታት አጀንዳ ለመቅረጽ ወር፣ ተሰብስቦ ለመወሰን ወር፣ ወደ ተጋባር ለመቀየር ወር ሲፈጁ ህዝብ ይጠብቅ ነበር። ሁለጊዜ ግምገማ ሲካሄድ ህዝብ ቁጭ ብሎ የግምገማ ውጤት ሲጠብቅ ነበር። የለውጡ ሰሞን ሰላሳ ቀናት ግምገማ ሲቀመጡ በተመሳሳይ ህዝብ ቁጭ ብሎ ይጠብቅ ነበር። ዛሬም ድረስ በስብሰባና በግምገማ ጊዜ መብላት በህወሃት ቤት የተለመደ መሆኑ ቅሬታ እያስነሳ ነው።
እነሱ አንድ ጉዳይ ይዘው በዛ ጉዳይ ሲመከሩ ዶከተር አብይ በላይ በላይ ውሳኔ እየሰጡ መብረራቸው ለህወሃት ራስ ምታት ሆኗል። ዶክተር አብይ ያለ አንዳች የወረቀት ሪፖርት የፖሊስ፣ የመከላከያ፣ የድህንነት፣ የሴክተር ተቋማት፣ ሚኒስትር መስሪያ ቤቶችና አስፈላጊ የስራ ሪፖርቶች በኔት ወርክ ቢሯቸው ስለሚደርስ ጊዜ አይፈጁም። በአንድ ወቅት ቃለ ምልልስ ሲያደርጉ የወረቀት ሪፖርት ጋጋታ አይስፈልግም ሲሉ በኔት ዎርክ ሁሉም ሪፖርት እንደሚደርሳቸው መናገራቸው ይታወሳል።
ጠቅላይ ሚኒስትሩ ጊዜያቸውን በወጉ በመተቀም እዚህ ታይተው፣ ሌላ ቦታ ሲከውኑ መዋላቸውን ማድመጥ፣ ከራሳቸው የማህበራዊ መረቦች ማንበብ የተለመደ በመሆኑ የህወሃት ግራ መጋባት ብዙም አይገርምም። የሃሳቡ መነሻ የሆነው የህወሃት የቅርብ ሰው እንደሚለው ዶከተር አብይ ጠዋት ችግኝ ይተክላሉ፣ ቆየት ብለው ዓለም አቀፍ ጉዳይ ላይ ይታደማሉ። በድንገት የስራ ጉብኝት ያደርጋሉ። መከላከያ ያዘምናሉ። ማምሻውን ዛፍ ውሃ ያጠጣሉ። የግንባታ ክትትል ያደርጋሉ። የፕሮጀክት አፈጻጸም ይከታተላሉ። ይህንን ሁሉ እያደረጉ በአጭር ኦረንቴሽን ውሳኔ ይወስናሉ፣ ያስወስናሉ። ይህ ፍጥነታቸው አርባ ዓመት ለወራት መሰብሰብ የለመደችውን ህወሃትን አዙሮባታል። እናም የአብዮታዊ ዴሞክራሲ መሰረታዊ እሳቤ ማነቆ ሆኖባት አዲስ ነገር ላይ ከማተኮር ይልቅ በተዘጋና ባለቀ ጉዳይ ላይ ለማተኮር ተገዳለች። ይህ አካሄድ ጉድ እያደረጋት ነው።
ውስጥ አዋቂው የብልጽግና ፓርቲን አመሰራረት እንደ ትንግርት ያስቀምታሉል። አንድ ትልቅ የኦሮሞ ፓርቲ እነ አቶ ለማ መገርሳ ይዘው እንዲመጡ፣ በውቀቱ ተዳክሞ የነብረው ብአዴንና እየወላለቀ ያለው የደቡብ ህዝብ ፓርቲ አንድ ላይ ተቀምጠው መንግስት ለማዋቀር ህወሃቶች አቅደው እንደነበር ያነሳሉ። በማይታመን መልኩ ዶከተር አብይ ጃዋር ባደራጀው የኦሮሞ ፓርቲዎች ህብረት ላይ ዶከተር አብይ ሳይታሰብ ተገኝተው በለማ መገርሳ ምትክ ባለቀ ሰዓት ፊርማቸውን አኑረው እቅዱን አመከኑት። በዛን ቀን ዶከተር አብይ ሳይታሰብ በውህደቱ ላይ መገኘታቸው በሚስጢር ሴራውን ሲሰሩ ለነበሩት የመብረቅ ያህል ድንጋጤ የፈጠረባቸው ሲሆን፣ ለኦዲፒ ሰዎች ግን የህብረታቸው መጀመሪያ ቀን ነበር ማለት ይቻላል። በውስጣቸው የነበረውን ልዩነት አስወግደው እንደ ደርጅት የወጡበት አጋታሚምም ሆኖላቸዋል።
ኦዲፒ ሳያውቅ ኦዲፒን አምክኖ በአዲስ የኦሮሞ ፓርቲ ከህወሃት ጋር አዲስ መንግስት ለመመስረት የተወጠነው ሴራ እንዴት ከሸፈ ? የሚለውን ሪፖርት እናስከትላለን። የሆነ ሆኖ ግን ይህ በሆነ ማግስት የህወሃት ሰዎች ከንቅላፋቸው ሲነሱ ኦዲፒ ራሱን ማምከኑንን ይፋ ማድረጉን ሰሙ። በዛው ቅጽበት አጋር ፓርቲዎችና እሀት ድርጅቶች ራሳቸውን ማክሰማቸው ተሰማ። ይህንን እንደ አክሺን ፊልም ላይ በላይ የሚደራረብ ፈታን ውሳኔ ህወሃቶች በዜና ከመስማት የዘለለ እድል አልነበራቸውም። ሳይውል ሳያድር ብልጽግና እውን ሆነ። አሁን ዜናውን የሰሙት ህወሃቶች የድርጊቶች ፍጥነት የማሰቢያ ጊዜ ስለነሳቸው በደፈናው ብልጽግና የሚባለውን ፓርቲ ህጋዊ እንዳልሆነ ጠቅሰው ከመከራከር የዘለለ እድል ሊያገኙ አልቻሉም።
” እንነጋገር፤ ትግራይ ሄደን ተወያይተን እስክንመለስ ጠብቁን” የሚል ጥያቄ ቢያቀርቡም የተቅላይ ሚኒስትሩ ፍጥነት ያንን እድል የሚሰጥ ባለመሆኑ ሲንቀራፈፉ የተቃዋሚ ፓርቲ ማዕረግ ተሸክመው ቀሩ። በዚሁ ውዝግብ ይኸው ዛሬ ድረስ አሉ። ይህ ውሳኔ ለመወሰን የመሰብሰብና ጊዜ የመውሰዱ የአርባ ዓመት ለምድ አኡአዋታም የሚሉ አሁን ብቅ ያሉትም በዚሁ መነሻ ሲሆን እነዚህ ክፍሎች ለዚህ የተንቀረፈፈ አሰራርና ተሸናፊነት የዳረጋቸው የአብዮታዊ ዴሞክራሲ መስመር ጥገኛ መሆናቸው ያመጣባቸው ጣጣ በመሆኑ ይህ እምነት መቀየርና ባልተንዛዛ አሰራር ውሳኔና አቋም መያዝ የሚያስችል ነጻ ስርዓት መተከል አለበት እያሉ ነው።
” የድርጅታችን የአብዮታዊ ዴሞክራሲን መስመር ተካደ” በሚል ብልጽግናንና ጠቅላይ ሚኒስትር አብይን ሲከሱ ከነበሩት መካከል ዛሬ ይህን የቀደመ ” እምነት” እንቀይር የሚሉ ወገኖች የመውጣታቸው ዜና ውስጥ ውስጡን እየተብላላ ቢሆንም፣ ውስጥ አዋቂው እንደሚሉት ይህን ሃሳብ የሚያራምዱት ወገኖች ” በዚህ መልኩ መቀጠል የለብንም። ወደ ፌደራሉ ሲስተም ባስቸኳይ መመልስ አለብን” የሚሉት ክፍሎች በገሃድ ሚና ለይተው የሚወጡበት ሰዓት ደርሷል።
” መቶ በመቶ እርግጠኛ ነን” ሲሉ ምንጩ እንደሚናገሩት “ህወሃት ምርጫ አያካሂድም። የአገር ምስረታ የሚሉትም የፖለቲካ ውጥረት ለመፍጠር ነው። አብዮእታዊ ዴሞክራሲን እንስቀለው የሚሉት ሃይሎች በቅርቡ ይፋ የሆናሉ” ብለዋል። እነማን እንደሆኑ እንዲያስረዱ ተጠይቀው ” እነዴት ወደ መቀሌ እንደመጣሁ አይገባኝም” ሲሉ የተናገሩት ስብሃት ነጋና የዶክተር ደብረጽዮን ቡድን የዚህ ሃሳብ አቀንቃኝ መሆናቸውን እንደሚያውቁ ተናግረዋል።
የእነ ጌታቸው አሰፋ አሰላለፍ ወደ አገር ምስረታ መሄድ ቢሆንም አሁን ወደ ፌደራል ምመለስ አለብን የሚሉት ወገኖች ያላቸው አንድ ፍርሃቻ ከተመቻቸላቸው ሳይውል ሳያድር ሃሳባቸውን ተጋባራዊ እንደሚያደርጉ ምንጩ አስረድተዋል። ፍራሃቻው ምን ይሆን በሚል ለተጠየቁት “ከነኘጮቹ ጋር እየተነጋገሩ ስለሆነ ወደፊት ይፋ ይሆናል” የሚል መልስ ሰጥተዋል።
ይህ በንዲህ እንዳለ መንግስት የትግራይ ቴሌቪዥን ካሁን በሁዋላ አቋሙን አስተካክሎ ካልሄደ በውሰት የሚጠቀምበትን እድል እንደሚዘጋብት አስጠንቅቋል። የድምጸ ወያኔ መዘጋትን ተከትሎ ለመነጋገር ወደ አዲስ አበባ የመጡ የህወሃት ባለስልጣኖች በግልጽ የተነጋርቸው ይህ ሲሆን ለበርካታ ሚዲያዎች ማስጠንቀቂያ ደብዳቤ ተሰጥቷል።
የኢትዮጵያ ኤምባሲ የጥላጫ ንግግር የሚያደርጉ ሚዲያዎችን እና ግለሰቦችን ለህግ ለማቅረብ እየሰራ መሆኑ ተነገረ ። ኤምባሲ በሰሜን አሜሪካ ተቀምጠው ኢትዮጵያ ውስጥ...
"የትም አልሄድኩ፣ ምንስ መሄጃ አለኝ ብለህ ነው?" አለችው በአንተነህም ገጽታ ላይ ርቆ የመሄድ መንፈስ እያየች ነው። ፊቱ እንደመገርጣት ብሎአል፣ ድክም ያለውም ይመስላል።
ይህ ጭውውትንና ገለጣን ምጥን ባለ መልኩ አዋህዶ የማቅረብ ስልት ድርሰቱ ፈጠራ መሆኑ እስረስቶ አንባቢ እውነተኛ ሰዎች በውን የሚነጋገሩ እንዲመስለው የሚያደርግ ነው። ረጅም ገለጣና ረጅም የአንድ ሰው ንግግር ምርኮኛ ላይ አላየሁም። ተናጋሪው የሚታወቅበት ሁኔታ ባለበት ትይንት ውስጥ ጭውውቱን ብቻ እንዳለ፣ እገሌ አለ ወይም እገሊት መለሰች የሚል ተጉዋዥ ሳያስክትል መቀመጡ ራሱ ንባብ ሳይደናቀፍ እንዲፈስ ረድቶአል። እንደ ዘመናዊ ልቦለድ አጻጻፍ ምርኮኛ የጭውውቱና የገለጻው ብዛት የተመጣጠነ ነው ማለት ይቻላል።
ምርኮኛ ግሩም መጽሃፍ ነው። ቀደም ብዬ እንዳልኩት መጽሃፉ የሃገርንና የህዝብን እጣ ፈንታ የቀየሩ ከፍተኛ የፖሊሲ አዋጆችን፣ የግድያና የሽብር መግለጫዎችንና ወሳኝ ታሪካዊ ክንዋኔዎችን ጊዜና ቦታ በማጣቀስ ቢያካትት ኖሮ እጅግ ከፍተኛ ግምት የሚሰጠው ስራ በሆነ ነበር። የትረካው ዘመን መርዘም የገጸባህሪያቱን፣ በተለይም የፍሬህይወት ልጆች እድሜ ያምታታበት ሁኔታ ታዝቤኣለሁ። እንዲህ ዓይነቱን ህፀፅ እንዳይከሰት ካሌንደር ላይ የተመሰረተ የትረካ ጊዜ መስመር ማውጣት ያስፈልጋል። አልያም የትም ቦታ ለዘመን ማመሳከሪያ ሊሆን የሚችል ዓመተ ምህረት ያለመጠቀሱ ይበጃል።
በተረፈ እንደ በርድና ስሊፕለስ መጽሃፉ ያላችሁ ከመደርደሪያ አውጡት፣ የሌላችሁ ደግሞ ፈልጋችሁ አንብቡት። ባለፈው ፖስት ታሪክን ከታሪካዊ ልቦለድ መማር ይቻላል እንዳልኩት፣ ይህን የቅርብ ጊዜ ታሪካችንን ማወቅ የአሁኑንና መጪውን እንድናስብበት በእጅጉ ይጠቅመናል። ያነበባችሁ ደግሞ የተሰማችሁንና ስለታሪኩም ሆነ ስለ ትረካው ያላችሁን ሃሳብ ብታካፍሉን መልካም ነው። ቆንጅትም ስላስነበብሽን መጽሃፍ ከልብ እያመሰገንኩሽ፣ ቀጣዩን መጽሃፍሽን ከአሁኑ እየጠበቅሁ መሆኔን እንድታውቂ እፈልጋለሁና በርቺ። አስተያዬቴን አስመልክተሽ የምትዪው ካለም ወደ ሁዋላ እንደማትዪ አምናለሁ።
ምርኮኛን ካነበብን እነዚህ ጥያቄዎች በአእምሮአችን ውስጥ መላወሳቸው አይቀርም። ደራሲ ቆንጅት ይህን መጽሃፍ የጻፈችው ወጣቱ ያለፈ ታሪክን እንዲያውቅና ከዚያ ታሪክ ተምሮ እጅግ ከፍተኛ መስዋእትነት ያስከፈለንን የፖለቲካ ችግር አፈታት በጥንቃቄ እንዲመረምር መሆኑን አልጠራጠርም። በመካያው ግን እነዚህና እነዚህን የመሳሰሉ ጥያቄዎችን በውስጣችን መጫርዋ አልቀረም። ጥያቂዎቹ መልስ ሳይሆን ውይይት የሚያስናሱ ናቸው። ያለፈውን ቁስል መነካካት ህመማችንን የሚቀሰቅስ ቢሆንም ያን የጨለማ ዘመን ታሪክ እውስጣችን ተሸክመን ከሚያጎብጠን በድፍረት አውጥተነው ብንወያይበት ለተጎዳው ትንሽ ፈውስ... ለመጪው ትውልዱም መድህን ይሆነዋል። ይህ ሲሆን ያ ክቡር መስዋእትነት ቢያንስ ለሌላው መድህን ስለሆነ ከንቱ አልነበረም ብለን እንጽናናለን። ስለዚህ አንባቢያን በዋርካ ላይ ሆነ በሌላ መድርክ እነዚህ ጥቃቄዎች እንዲወያዩባቸው ጥሪዬን አቀርባለሁ።
ምርኮኛን ካገር ቤት አስመጥቸ አንብቤ ትላንት ጨርስኩ። በእኔ አስተያየት እንደ መጀመሪያ መጽሀፍ ምርኮኛ እጅግ በጣም የተዋጣለትና ብዙም እንከን ያላገኘሁበት መጽሀፍ ነው። እድገት በህብረት ዘምቻለሁ ከዚያም በኍላ በተከተሉት ክስተቶች ውስጥም አልፈአለሁና መጽሀፉ በበኩሌ ያለፈውን ህይወቴን እንደገና እንድቃኝ አድርጎኛል። አብዛኛውም የኔቢጤ አንባቢ ተመሳሳይ አስተያየት ይኖረዋል ብዬ እገምታለሁ።
ያን ያህል ተጋድሎና ታሪክ በ491 ገጾች ላንባቢ በሚረዳ መልኩ ፣የነበሩት እውነታዎች ሳይጋነኑና ሳይዘነጉም፣ ከሽኖ ማቅረብ ታላቅ ጥንቃቄና ብዙም ጥረትን ይጠይቃል። እኔ ደራሲ አይደለሁም ሆኖም ታሪካዊ ልብ ወለዱ በቀጥታ ይመለከተኛል:: በተለይ በዚያን ወቅት የነበረው ወጣት በኢህአፓ ሰር ተደራጅቶ ያደርግ የነበረውን ተጋድሎና የከፈለውን መስዋእትነት ከነሁለንተናዊ መልኩ በዝርዝር የተገለጸበት ነው። እስካሁን ባነበብኳቸው ተመሳሳይ መጽሀፍት ውስጥ ወጣቱ ስለተጫወተው ሚና እንዲህ ተተንትኖ የተገለጸበት አንድም አላገኘሁም።
ከእድገት በህብረት ዘምቻ በዓል እለት አንስቶ እስካሁን ያለውን በዚህ መልክ ለመግለጽ የዚያ ዘመን ተጋሪ መሆንን ብቻ ሳይሆን የግድ በወላፈኑ ውስጥ ማለፍን ይጠይቃል። የጠቀሰቻቸውም ዋቢ መጽሀፍት የሉምና ከአእምሮ ቆፍሮ እንዲህ ያለን ታሪክ ላንባቢ ማቅረብ የሚያስደንቅ ነው። በመጽሀፉ ውስጥ አንድም ወቅቱን ያልጠበቀ ጽሁፍ አላየሁበትም የቦታዎችና የአካባቢ መጠሪያዎች በዚያን ወቅት እንደሚጠሩት ሲሆን የወጣቱ መቃጠሪያ ቦታዎችም (በተለይ እንደ ፍላሚንጎ ያሉት) በትክክል በጽሀፉ ውስጥ እንደተጠቀሱት ነበር የሚያገለግሉት:: ሌላው ቀርቶ አዲስ አበባ በኢህአፓ መፈክሮች ለማጥለቅለቅ ሥራ የሚጀመርበት ሰአት ሳይቀር ትክክል ነበር። ሁሌም ከለሊቱ 10 ሰአት ተኩል አካባቢ... ምን ያልተወሳ አለ...አደፍርስ.. ያካባቢ ጋዜጣ።
በሌላ በኩል ካዲስ አበባ ውጭ ደራሲዋ አዋሳንና ዱብቲን ስትገልጽ እዚያ እንደነበረች አድርጌ ገምቻለሁ :: ለምሳሌ ፍቃደና ፍሬ መጀመሪያ የኖሩበት የዋቤ ሸበሌ ቁ.2 ወይም በጥንት ስሙ ኦሲስ ሆቴልና አንተነህ አዲስ አበባ ለቆ ዱብቲ ሲደርስ ስለገጠመው የአልቤርጎ ሁኒታ ያደረገችው አገላለጽዋ ቦታዎች ለሚያውቅ አንባቢ የታሪኩን ልብ ወለድነት እንዲረሳ ያደርገዋል::
በመጨረሻም አዲስ አበባ የውይይት ታክሲ የጄመረበትን ወቅት በትክክል አላስታውስም ሆኖም ፍጅቱ ሰከን ካለ በኋላ ይመስለኛል። ሆኖም በገጽ 296 ላይ እመቤት ተልዕኮዋን አገባዳ ማድረግ ስላለባት ወንድሟ የነገራት መልዕክት “ ....እቃውን ከሰጠሸው በኋላ በመጣሽበት መንገድ አትመለሽም ወደፊት ስትሄጂ ታክሲ መሳፈሪያ ታገኛለሽ የምታውቂውን ቦታ የሚጠራ ታክሲ ተሳፍረሽ ወደቤትሽ ተመለሽ”" የሚለው ብቻ ነው ትንሽ ግራ ያለኝ። ምክንያቱም በዚያን ጊዜ የነበሩት ታክሲዎች የጣሊያን ፊያት 124/5 እና ሴቸንቶዎች ታክሲዎች ሲሆኑ ታክሲ ነጂዎችም ወያላ አልነበራቸውም እዚህ ጋ የሚረዳኝ ካለ አመሰግናለሁ።
አንድ አስተያየት ለመጨመር ታሪኩ በእድገት በህብረት መጀመሩ መልካም ነው ሆኖም ከዘመቻው በዓል ቀደም ሲል ወጣቱ በየትምህርት ቤቱ እየታዘዘ ስላደረገው የአዲስ አበባ የጽዳት ዘመቻ፣እስታድዮም ሄዶ ስለወሰደው ክትባት: እንዲሁም ራሱን በዓሉን ጃንሜዳ ምን ይመስል እንደነበር መግለጹ የሚገባ ይመሰለኛል። ከዚህ በተጨማሪ በወቅቱ መዝመት ያልቻሉት የመንግስት ሰራተኞች እንኳን የመንፈስ ቅናት ያደረባቸው ወቅት ሆኖ ሳለ፣ ፍሬ ህይወት ግን ዘመቻውን እንደማትደግፍ ሆና በገጽ 28 ላይ መገለጿ ብዙም አልተዋጠልኝም።
ሌላው የመአዛን መጽሀፍ ከዚህ ጋር ማወዳደር አይቻልም ምክንያቱም መአዛ ያነበበችውንና የሰማችውን መሰረት በማድረግ ያዘጋጀችው የፈጠራ ስራ አድርጌ ነው የገመትኩት፡፡ ለማንኛውም በሱም ላይ እስኪ የምትሰጠውን አስተያየት አሰነብበን።
የ 1967 እድገት በህብረት ዘመቻና የዘማቾችን ገድል የሚዳስስ ልቦለድ መጻህፍት ከ http://babile.webs.com/ebooksinpdf.htm በነጻ መጫን ትችላለህ....
ነቲ ኣብ ብዙሕ ኣጋጣሚ ስሙ ክልዓል ዝሰምዖ ጅግና ብዓይነይ ስለዘይርኣኽዎ ዳርጋ ስሙ ከም ተራ ስም የ ዝሓስቦ ኔረ። ኣብ ሂወት ብዕድል ብጽቡቕ ይኹን ሕማቕ ዘጋጥሙ ኣጋጣሚታት ኩሉ ግዜ ኣገረምቲ ዮም። ሓንቲ ኮቦርታን ሓንቲ ተንኮበትን ኣብ እትወሃበላ ካርሸሊ መን ኣሎ ኣብ ዘይፈልጠሉ ዝነበርኩ ኣጋጣሚ የ ናብቲ ቦታ...
መዝሙር፡ መሀሩነ እለ ቀደሙነ ምጽአቶ ለክርስቶስ. . . . . ቅድመና ዝነበሩ ናይ ክርስቶስ ልደቱ ጥምቀቱ ግልጸቱ መሂሮምና። መልአኽ ንማርያም ከበስራ እንከሎ ወዲ ክትወልዲ ኢኺ ኢልዋ። መዓልቲ ምውላዳ ምስ በጽሔ ክአ ወለደቶ፥ ዮሓንስ አጠሚቕዎ መለኮቱ ንምሕታቱ ግን አይከአለን፥ ስምዖን አብ ሕፅኑ ተቐቢልዎ ሕልንኡ ገሊጽሉ፥ የማናዩን ምኽሩን ንአቦ ዝኾነ ክድሕነና መጽአ።
ንባባት፡ 1ጢሞ፥5፡5-10 ያዕ 5፡13-20፥ ግ.ሓ. 3፡17-26፥ ሉቃ 2:21-40። ምስባክ፡ ዘእንበለ ይቁም አድባር ወይትፈጠር ዓለም ወምድር፥ እምቅድመ ዓለም ወእስከ ለዓለም አንተ ክመ፥ ኢትምጦ ለሰብእ ለኃሳር - ኣኽራን ከይቆሙ፣ ምድርን ዓለምን ከይፈጠርካ፣ ኤረ ንስኻስ ካብ ዘለአለም ንዘለአለም ኣምላኽ ኢኻ። ኣቱም ደቂ ሰብ፣ ተመለሱ፣ እናበልካ፣ ንሰብ ናብ መሬት ትመልሶ ኣሎኻ። መዝ.89።
ካብ ዕለት 8-12 የካቲት አብ ሰንበት እንተ ወዓለ ዘስምዖን ይብሃል። ስምዖን ንኢየሱስ አብ ሕቕፉ ዝተቐበለ ንመጻኢ ሕይወት ኢየሱስን ማርያምን ብትንቢት ዝተዛረብ እዩ (ሉቃ 2፡27-35)። ናይ ሎሚ መዝሙር ምስቲ ናይ ስምዖን ትንቢትን ሕይወትን አተሓዚዙ ናይ ኢየሱስ እንታይነትን ንሕና አመንቱ ክንለብሶ ዝግብአና ሕይወት ይነግረና።
ሰንበት ዘስምዖን ነቲ አብ ወንጌል ሉቃስ ዝንገረና ብዛዕባ ስምዖን ነብይ ክነስተንትን ይሕግዘና። እስራኤላውያን ንርእሶም ከም ሕሩይ ህዝቢ አምላኽ እዮም ዝሓስቡ በዚ ኸአ ዝዓበየን ዝሓየለን መንግስቲ ከም ዝተኸሉ ይአምኑ። እንተ ኾነ አብ ታሪኾም ከምዝተራእየ እዚ አብ ግብሪ ክኸውን ከምዘይክአል እዮም ርእዮም። ካብ ርእሶም ተበጊሶም አብቲ ዝምነይዎ ከም ዘይበጽሑ ታሪኾም ጽቡቕ ገሩ ምሂርዎም። ዝበዝሑ አይሁድ ሕሩይ ህዝቢ አምላኽ ስለ ዝኾኑ ሓደ መዓልቲ ዝዓበየን ዝሓየለን ናይ ዓለም ጎይቶትን ንመንግስታት ዝመልኩን ከምዝኾኑ ይአምኑ። እዚ ተግባራዊ ክኸውን ገለ ካብ ሰማይ ሓደ ሓይሊ ወሪዱ ንኹሉ አጥፊኡ ንሶም ከም ዝነግሱ ይሓስቡ፥ ገለ ኸአ ሓደ ካልእ ንጉሥ ካብ ዓለት ዳዊት ከም ዝትንሥእ እሞ ኩሉ እቲ ናይ ጥንቲ ክብርን ግርማን ክምለስ እዩ ይብሉ። ገለ እውን አምላኽ ብቐጥታ አብ ታሪኽ ባዕሉ ብመለኮታዊ ኃይሊ ከም ዝአቱ ሽዑ ዓቢ መንግሥቲ ከም ዝተኽለሎም ይአምኑ። እንተ ኾነ አንጻር እዚ ኹሉ ዝተባህለ ገለ ውሑዳት ብሱቕትኦም ዝፍለጡ ናይ ዝኾነ ኃይሊ ወይ ወተሃደራዊ ኃይሊ ዘይጽበዩ አብ ቀጻሊ ጸሎትን ብተስፋን ሱቕታን ክሳብ አምላኽ ዝመጽእ ዝጽበዩ ነሮም፥ ምሉእ ሕይወቶም ብተስፋ ይጽበዩ ነሮም። ስምዖን ሓደ ካብዚኦም እዩ ነሩ። አብ ጸሎትን አምልኾን ብትሕትናን ብእምነትን ንምጽአት አምላኽ ይጽበ ነሩ። እግዚአብሔር ከአ ብመንፈስ ቅዱስ ገሩ ንቅቡእ አምላኽ ዝኾነ ንጉሥ ከይርአየ ከም ዘይመውት ገሊጽሉ ነሩ። አብ ኢየሱስ እቲ ንጉሥ ንሱ ከምዝኾነ ርእዩ ሽዑ አመስጊኑ።
ስምዖን ነብይ ንኢየሱስ አብ ሕቕፉ ምስ ሓዞ ከምቲ ብዙሓት ንኢየሱስ ምስ ረኸቡ ዝገብርዎ አብዚ ዓለም ክነብር አይብሃገን ኦ ጎይታይ ደጊም ንባርያኻ ኸም ቃልካ ብሰላም አፋንዎ ከመይ አዒንተይ ነቲ ምድኃንካ ርእየናኦ እየን (ሉቃ 2፡29-30) እናበለ ዕብየትን ጸጋን ንኢየሱስ ምስ ረኸብና እንዕደሎ ይገልጸልና። ሰብ አብ ልቡ አብ ከባቢኡ ዕብየት አምላኽ ክርኢ ምስ ከአለ መንግስተ ሰማይ አብ ምድሪ እዩ ዝነብር። ቅ. ጴጥሮስ አብ ደብረ ታቦር ተልውጦ ራእይ ኢየሱስ ምስ ረአየን ክብሪ መንግስተ ሰማይ ምስ አስተማቐረን ጎይታይ ንአና አብዚ ምንባር ጽቡቕ እዩ (ማቴ 17፡1-9) እናበለ ካብቲ ዝርእዮ ዘሎ ሓጎስ ክቕይር አይደለን። ፊሊጶስ ንኢየሱስ ጎይታይ ነቦ አርእየና እምበር ይአኽለና ኢልዎ (ዮሓ 14፡8)። ንአምላኽ ድሕሪ ርኢና ዘድሊ ነገር የብልናን ማለቱ እዩ፥ እንተ ኾነ ኢየሱስ ንፊሊጶስ እዚ ኹሉ ዓመታት ምሳኹም ነረ አይፈለጥካን ንአይ ዝርአየ ነቦ ይርኢ ኢሉ ንሱን አብኡን ሓደ ከምዝኾኑ ነጊርዎም። ንኢየሱስ ክንርኢ ክንረክብ ከሎና ፍሉይ ጸጋን በረኸትን ኢና እንረክብ። አብ ቅዱስ መጽሓፍ ንአምላኽ ዝርአየ አብ ናይ ዓለም ነገር ክምለስ አይደልን እዩ ምሳኻ ምንባር ይሕሸኒ ጎይታየ እዩ ዝብል።
ኢየሱስ ብዙሕ ተአምራታትን ስብከትን ምስ ገበረ ብዙሕ ህዝቢ ይስዕቦ ነሩ ሓደ እዋን ብዙሕ ህዝቢ ንመዓልታት ስዒብዎ ነዚ ዝተዓዘቡ ሓዋርያት አፋንዎም አብዚ ከይሞቱና ዝዓይነቱ ኢዩ። እቶም ህዝቢ በቲ ካብኡ ዝሰምዕዎ ዝነበሩን ዝገብሮ ተአምራታት ርእዮም ንርእሶም ዘንጊዖም ጓሳ ከምዘይብለን አባግዕ ደድሕሪኡ ይኸዱ ነሮም። ንኢየሱስ ሰሚዑን አለልዩ ዝርአየ አብ ሕይወቱ ፍሉይ ሰላምን ቅሳነትን እዩ ዝስምዖ እዚ እዩ አብ ሕይወት ስምዖን እንርእዮ።
አብ መስዋዕቲ ቅዳሴ ክንሳተፍ ከሎና ኢየሱስ ብርእሱ አብ መንጎና እዩ ዝርከብ፥ ዓይኒ ሕልናና ክርኢ እንተ ዝኽእል ቅዳሴ ነዊሑና፥ ደኺምና እናበልና እነዕለብጦ መሕዘነና ምኽንያቱ ምሳና ዘሎ መን ምዃኑ እንተ ንፈልጥ ከምቲ ነታ ሳምራዊት ሰበይቲ ዝተባህላ ህያባ አምላኽን እቲ አስትይኒ ዚብለኪ ዘሎ መን ምዃኑን እንተ ትፈልጥስ ንስኺ ምለመንክዮ ኔርኪ፥ ንሱ ኸአ ማይ ሕይወት ምሃበኪ ነሩ (ዮሓ 4፡10) ዝበላ ንአና እውን እዚ አብ ቅድመኻ/ኺ ዘሎ ብሓቂ ክትርእዮን ክትአምኖን እንተ ትኽእል እዚ ኹሉ አይምበልካን ይብለና። አምላኽ ሎሚ እውን ክንፈልጦ ክነለልዮ ይደሊ አሎ ምስ ስምዖን ነብይ ኮና ንቀበሎ ንርአዮ ሽዑ ሕይወት መንግስተ ሰማይ ክንትምነ ኢና።
ቤተ ክርስትያን ሎሚ እውን እምነትና አብ አምላኽን አብቲ እንኮ ወዲ አምላኽ ኢየሱስ ክርስቶስ ክንገብር ተዘኻኽረና አላ። ክርስቶስ ብትንሣኤኡን ሞቱን ንሞት ስዒሩ አብ ዘለዓለማዊ ሕይወት እምነትና ተስፋን አጽኒዕዎ እዩ። ተሪፉ ዘሎ ናተይን ናታትኩም እሽታ ጥራሕ እዩ። ንክንሰምዖን ክንቀርቦን ንዝሓትት ዘሎ አምላኽ መልሲ ክንህብ እዋኑ እዩ።
አእዛና ንቃል አምላክ ክሰምዓ ጽንክብላ እሞ ክምልሳ፥ አዒንትና ቋሕ ኢለን ክርእያ እሞ እርኢ አሎኹ ኢልና ንኢየሱስ አሰሩ ክንስዕብ ናይ እዋና ሕቶ መልሲ ዝደሊ እዩ። ከምቲ ኤርምያስ አብ 5፡21 ዝብሎ እዩ ኩነታትና አቱም ልቢ ዘይብሎም ዓይኒ ኸለዎም ዘይርእዩ፥ እዝኒ ኸለዎም ድማ ዘይሰምዑ ዓያሱ ሕዝቢ። አብ ልብና ተመሊስና አምላኽ ካባይ እንታ ይደሊ አሎ ኢልና ሕይወትና ንሕተት፥ አብ ጽምዋ አቲና ምስ አምላኽ ጥራሕ ንዛረብ ሽዑ ክምልሰልና እዩ።
አብ ትንቢት ኤርምያስ 17፡5-8 ዘሎ እንተ አንበብና ሳዕቤን እምነት አብ ገዛእ ርእስናን አብ ካልኦት ሰባትን ክንገብር ከሎና ከምዚ እናበለ ይገልጾ አብ ሰብ ዝውከል እወ እሙንቶኡ አብ ምድራዊ ሰብ ዚገብር ብልቡ ኻባይ ካብ እግዚአብሔር ዚርሕቕ ሰብ ርጉም እዩ ይብል። በዘን ቃላት ገሩ አምላኽ ዝብለና ኩሉ እዚ ናይ ዓለም ነገራትን ካብ አምላኽ ተፈሊና እንገብሮ ነገራት ኩሉ የውድቐና ምኽንያቱ ዓወትናን ሕይወትና ብርእሱ አብዚ ነገራት ስለ ዘይጽጋዕ።
ቃል አምላኽ አብ ዓሚቕ አስተንትኖ ክንአቱ እዩ ዝዕድመና። ንርእስና አብ መንን አብ እንታይን እዩ እምነተይ እናበልና ክንሓትት ይግብአና። እምነትና አብ አምላኽ ክንገብር እንከሎና እቲ ዝበለጸ አቅራርባ አብ ሕይወት እዩ። ብርግጽ ከም ሰበ መጠን አብዚ ሕይወት ክንገብሮን ክንኮኖን ዘሎና አሎና ስለዚ ንኹሉ ናይ ዓለም ነገርን ርእስናን ምድርባይ ማለት አይኮነን። ግን ክንርስዖ የብልናን አምላኽ እዩ ህልዋት ዝገበረናን አብ ኩሉ እንገብሮ ኃይልን ክእለትን ሂቡ ከም እንነብር ዝገብረና ዘሎ።
ብዘይ አምላኽ ምንባር ማለት ምማት እዩ፥ ብዘይክኡ ሓንቲ የብልናን ከም ብፁእ ሊምበርማን (Nenerabl Libermann, C.Sp) ዝብሃል ደጋጊሙ አብ ጻዕሪ ሞት እንከሎ ዝብሎ አምላኽ ኩሉ እዩ፥ ሰብ ወላ ሓንቲ አይኮነን፥ አምላኽ ኩሉ እዩ ሰብ ሓንቲ አይኮነን። እዚ አብ ርእስና ተመሊስና ክንሓስብ ይዕድመና፥ እንታይ ድአ እዩ እዚ አብ ዓለምና ካብ ውልቀ ሰብ ጀሚርካ ክሳብ ብሃገር ደረጃ ሃነፍነፍ ምባልን አነ ዘብል ትዕቢት ክፍአት ገዚኡ ንደቂ ሰብ አብ ዓዘቕቲ ስቓይን ጭንቀትን አውሪዱ ንሰብ እንታይነቱ ዘጥፍእ ዘሎ? ሕጽር ብዝበለ አብ ልብናን አምላኽ ክነግስ ስለ ዘይክአለ እዩ።
ንአምላኽ ምሉእ እምነት ገርካ ሕይወትካ ምምራሕ ምንጪ ውሽጣዊ ሓጎስን ሰላምን ቅሳነትን እዩ። መዘምር ዳዊት አብ መዝ. 125፡1 ከምዚ ይብለና እቶም ብእግዚአብሔር ዚውከሉ ኸምታ ዘይትናወጽ ንዘለዓለም እትነብር ከረን ጽዮን እዮም ይብለና። አምላኽ ዝሓዘ ሕይወት ኩሉ ዝሓዘ እዩ። እሞ ሎሚ ንመን ሒዝና አሎና? ምስ ሰባት ዘሎና ርክብና አብ እንታይ ዝተመስረተ እዩ? ብዙሕ ጊዜ አብ ግዙፋዊ ጥቕሚ እዩ ዝምስረት ክገብረልካ ግበረለይ ዝዓይነቱ ሕይወት ስለዚ ርክብና ብዓይኒ አምላኽ ርኢና አብ ቤት አምላኽ ንመለስ።
ምስ አምላኽ ርክብ ዘለዎ ሰብ አምላኽ አብ ሕይወቱ ዓስቡ ይህቦ እዩ። እስራኤላውያን ምስ አምላኽ ጥቡቕ ርክብ ክገብሩ እንከለው ሰላም ፍቕሪ ሓድነት ይረኽቡ ነሮም ካብ አምላኽ ክፍለዩ እንከለዉ ግን ብኣንጻሩ ስደት ሞት መከራ ጥመት ይወርዶም ነሩ። ሕይወት ስምዖንን ሓናን ነዚ ብግሁድ ይገልጸልና። ወላ እኳ ብዕድመ ይሸምግሉ ንአምላኽ ይረኽብዎ ስለ ዝነበሩ ሕጉስ ሕይወት ነርዎም፥ አብ መወዳእታ ኸአ ነቲ ሓደ ወዱ ክርእዩ ዝተዓደሙ ኮኑ። አምላኽ ኩሉ ጊዜ ይዕድመና እዩ ንዕድሚኡ አኽቢርና ክንቅበል እንተ ኸአልና ዕጫና ከምቲ ናይ ስምዖንን ሓናን እዩ፥ ንወዲ አምላኽ ክንቅበል ብቑዓት ንኸውን።
ማርያምን ዮሴፍን ንኢየሱስ አብ ቤተ መቕደስ ምስ አእተውዎ ስምዖንን ሓናን ከም ዝተቐበልዎ ዝነግር ፍሉይ መልእክቲ አልኦ። ንአምላኽ ክትቅበል ንጹሕ ልብን ትሑት ሕይወትን ክህልወካ ይግባእ። ጸሎትን ትሕትናን አብ ቤት አምላኽ አብ ስርዓተ አምላኾ ቀጺልካ ምስታፍ የድሊ። አምላኽ ትሑት ልቢ እዩ ዝደሊ ትዕቢት አንነት ከምኡ ጸሎት ዘይምግባር ካብ አምላኽ የርሕቐና። ሕይወትና ምስ አምላኽ ዝተአሳሰረ ክኸውን እንከሎ አብ ሓጎስን ፍቕርን ኢና እንርከብ።
ማርያምን ዮሴፍን ንኢየሱስ ሒዞሞ አብ ቤተ መቕደስ ከይዶም አብኡ ተልእክኡ ጀሚሩ። ክንድሰብ ምስ አኸለ ተልእክኡ ምስ ፈጸመ ኸአ ንገዛእ ርእሱ አብ ቅድሚ ኩሉ አብ መስቀል አወፊዩ። በዚ ንሕና ተልእክኡ አብ ቤተ መቕድስ ብምእታዉ ስለ ዝጀመሮን ንገዛእ ርእሱ ብምውፋይን ንሕና አብ ሕይወቱ ከም እንሳተፍ ኮና። ንሕና ብጥምቀት ጉዕዞ ሕይወትና አብ ቤተ ክርስትያን አብ መቕደሱ ንጅምሮ፥ ምስ ሞትና ኸአ ሬሳና አብ ቤተ ክርስትያን ይመጽዕ ስለዚ ሕይወትና ምስ አምላኽ ጀሚሩ ምስኡ ዝውድእ ምዃኑ ክንዝንግዕ የብልናን። ዓቢይ ትምህርቲ እንምሃሮ እንተሎ ንአምላኽ ሕይወትና ክነወፊ ደረት የብሉን።
አምላኽ ኩሉ ጊዜ አብ ዝሃቦ ተስፋ እሙን እዩ፥ ብፍላይ ነቶም ዘፍቅርዎን እሙናት ዝኾኑን። ስምዖንን ሓናን አብነትና እዮም። ስምዖን ንኢየሱስ ምስ ረአየ ንሱ እቲ ነሕዛብ ብርሃን ንሕዝብኻ እስራኤልውን ክብሪ ዚገልጽ እዩ ኢሉ። በዚ ኢየሱስ ብርሃና ስለ ዝኾነ ንሕና እውን ምስኡ ክንበርህ ከምዘሎና ክንሓስብ ይግባእ።
እምብአር እቲ ጽቡቕን ዘሓጎስ ዜና ናይ ሎሚ አብዚ ዓለም እንከሎና ወላ ሓደ ሰላምናን አእምሮናን ውሽጣዊ ሓጎስናን ክሰርቀና አይግባእን፥ ምኽንያቱ እምነትና አብዚ ዓለም ወይ እውን አብ ሰብ ከማና አይኮነን። እንታይድአ እምነትና አብቲ ዝሞተን ዝተንሥኤን ክርስቶስ መድኃኒናን ተስፋ ዓለምን ዝኾነ እዩ። መዘምር ነዚ ሰናይ ዜና ከምዚ እናበለ አሕጺሩ ይገልጸልና እቲ አብ እግዚአብሔር ዝአምን ሰብ ብፁእ እዩ (መዝ. 40፡4)።
አብ አምላኽ ምሉእ እምነት ገርና ሓቅን ሰላምን ዝሓዘ ሕይወት ሒዝና ንሓውናን ሓፍትናን አፍደገ ሰማይ ክንከፍተሎም መብራህቲ ኮና ካብ ጸጋም ናብ የማን እንመልሶም ኮና ክነብር ነቲ ክአል ኩሉ አምላኽ እሙን ረድእኻ ክኸውን ሓግዘኒ ንበሎ። ነዚ ኸአ የብቅዓና።
ታንዛኒያ 74 የኢትዮጵያ ፍልሰተኞች ወደ ሃገራቸዉ የሚመለሱበትን መንገድ እንዲያመቻች የዓለም አቀፉ ፍልሰት ድርጅት (IOM) ጠየቀ። ፍለሰተኞቹ በታንዛኒያ ዉስጥ በህገ-ወጥ መንገድ በመግባት ተይዘዉ የእሥር ጊዜያቸዉን ከጨረሱ በኋላ ከሶስት ሳምንት በፊት ወደ ኬንያ ድምበር ሊሻገሩ የነበሩ ናቸዉ። የኬንያ መንግስት በጊዜዉ ፍልሰተኞቹ መመለስ ያለባቸዉ ወደ ትዉልድ ሃገራቸዉ ኢትዮጵያ እንጂ ወደ ኬንያ አይደለም ሲል ኢትዮጵያዉያኑ ወደ ድምበሩ እንዳይገቡ ፍቃድ ከልክሏቸዋል።
የታንዛኒያ ኢሚግሬሽን ጉዳይ በኪሊማንጃሮ ግዛት በቁጥጥር ስር የሚገኙ 74 የኢትዮጵያ ፍልሰተኞች ወደ ሃገራቸዉ የሚመለሱበትን መንገድ እንዲያመቻች የዓለም አቀፉ ፍልሰት ድርጅት (IOM )ጥሪ አቅርቧል።
ፍልሰተኞቹ በታንዛኒያ ዉስጥ በህገ-ወጥ ዝዉዉር ታስረዉ የእስር ጊዜያቸዉን የጨረሱ ሲሆኑ፤ የታንዛኒያ መንግስት ከ3 ሳምንታት በፊት በኬንያ ድምበር በኩል ወደ ሃገራቸዉ እንዲመለሱ ለማድረግ ቢሞክርም የኬንያ የድመበር ጠባቂዎች ኢትዮጵያዉያኑን ወደ ኬንያ ድምበር እንዳይገቡ ከልክሏቸዋል።
ፍልሰተኞቹ ወደ ኬንያ እንዲሻገሩ ታቅዶ የነበረዉ በኬንያ - ታንዛኒያ ድምበር በምትገኘዉ ታቬታ ግዛት ነበር። በግዛቱ አንድ የመንግስት ኃላፊ፣ "እነዚህ ኢትዮጵያዉያን መመለስ ያለባቸዉ ወደ ሃገራቸዉ ኢትዮጵያ እንጂ ወደ ኬንያ አይደለም። የታንዛኒያ መንግስት ያንን ማድረግ ሲገባዉ ወደ ኬንያ መንግስት ፍልሰተኞቹን መጣሉ ተገቢ አልነበረም" ሲሉ ለአሜርካ ድምጽ ተናግረዋል።
በታንዛኒያ የኪሊማንጃሮ ክልል የኢሚግሬሽን ኃላፊ የሆኑት ማንኩጉ እንዳሉት ኢትዮጵያዉያኑ ወደ ሃገራቸዉ ለመለስ የታንዛኒያ መንግስት በቂ ባጀት ስለሌለዉ በታንዛንያ ዋና ከተማ ዳረ ሰላም የሚገኘዉ ዋና ቢሮዋችን የዓለም አቀፉ ፍልሰት ድርጅትን (IOM) እርዳታ ጠይቀዋል በማለት ለአሜርካ ድምጽ ተናግረዋል።
የፍልሰተኞቹ ጉዳይ የሚመለከተዉ በኬንያ ናይሮቢ የኢትዮጵያ ኤምባሲ በበኩሉ ስለፍልሰተኞች ሰምቻለሁ በእርግጥ ኢትዮጵያዊያን መሆናቸውን በማጣራት ላይ ነን ብለዋል፣ አቶ አንዳርጉ በርሄ በኬንያ የኢትዮጵያ ኢምባሲ ሁለተኛ ጸሃፊ።
የታንዛኒያ መንግስት አሁን ምንድነዉ ግን እዝያ ችግር የነበረዉ፣ ሰዎቹ ኢትዮጵያዊያን መሆናቸውን የሚገልጽ ሰነድ የላቸዉም፣ ሰነድ ስለሌላቸዉ እነዚህ ሰዎች ኢትዮጵያዉያን ናቸዉ አይደሉም የሚል ነገርም ስለ ነበረዉ፣ ሌሴፓሴ መያዝ አለበት አንድ ሰዉ ኤምባሲዉ መነገር አለበት፣ ስለዚህ ጉዳዩን እየተከታተልነዉ ነዉ አሁን ሞሽ ነዉ የሚገኙት ልጆቹ እኛጋ ፕሮሰስ ለማድረግ ደብዳቤ እንጽፋለን ሊስታቸዉን እንልካለን ብለዉ ነበረ፣ እሱን በመጠባበቅ ላይ ነዉ ያለነዉ ይላሉ አቶ አንዳርጉ በርሄ።
"ኢትዮጵያዊ ነህ አይደለህም እንደ መንግስት የምናደርገዉ የራሳችን አሰራር አለን። ይሄ የኤምባሲዉና የመንግስት ሥራ ነዉ። ወደዝያ ሄደን ነዉ የሚናጣራዉ። አሁን ከእነሱ ጋር ተነጋግረናል በስልክም ተደዋዉለናል። ኦፊሴላዊ የሆነ ደብዳቤ እና ሊስታቸዉን ላኩልን ባስቸኳይ ብለናቸዋል። እነሱም እንልካለን ብለዋል። እንግዲህ ያዉ በእነሱ አንዳንድ ነገር እየጣሩ ይሆናል የሚልኩት ከዚያም በአስቸኳይ እኛ ለመንግስታችን እናሳዉቃለን። መንግስት በሚሰጠን አቅጣጫ መሰረት ከዝያ ጉዳዩን እንፈጽማለን።" ብለዋል አቶ አንዳርጉ በርሄ።
የዩናይናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንት ዶናልድ ትረምፕ ትናንት ማታ በቴሌቪዥን ባደረጉት ንግግር፣ በቅርቡ የአውሮፓን ሸንገን አካቢቢ የጎበኙ የውጭ ሀገር ተወላጆች ዩናይትድ ስቴትስ እንዳይገቡ አግደዋል። አስተዳደቸራው ኢኮኖሚን አስመልክቶ ስለሚወስደው ዕርምጃም አንስተዋል።
የሀገሪቱ ዲሞክራስያዊ ፓርቲ መሪዎች በሀገሪቱ ስፊ የምርመራ ተግባር ለማካሄድ የሚያስችል ሁኔታ ለመፍጠር በቂ ጥረት አልተደርገም በማለት መንቀፋቸው አልቀረም። ነፃ ምርመር እንዲደረግና ሰዎች የመታመም ስሜት ከተሰማቸው ወደ ሥራ እንዳይሄዱ ለማበራታት ክፍያ እንዳይቋራጥባቸው የሚያስችል ህግ የማውጣት ሃስብ አቅርበዋል።
ኤል ሳልቫዶር ሁሉም የውጭ ሃገራት ተወላጆች እንዳይገቡባት አግዳለች። ጓተማላ ከአውሮፓ፣ ከኢራን፣ ከቻይና፣ ከሰሜንና ከደቡብ ኮርያ ወደ ግዛትዋ እንዳይገቡ አግዳለች።
ሄኖክ ወንድሙ ሲባል ብዙ ሰው ፊጋው ወይም ሀብታሙ ይላል ሼፋ2 ላይ በጣም ተወዳጅነት አግኝቱል ከዛ ፍቅር ተራም በCD ወጣ ሄኒ ብዙ ሰው ወደደው ብዙ አፍቃሪ አገኘ፤ ከሼፋ2 በፊት መጀመርያ ትራፊኳ ላይ ቀጥሉ የማትበላ ወፍ እና ወደው አይሰሩቅ ከሼፋ እና ፍቅር ተራ በፊት ሰራ ከነሱ ቀጥሉ ዮቶጲያ፣ጳጉሜ 7 አሁን እየታየ ያለ ኑርልኝ በቅርብ የሚሚወጣ የኛ ሰፈር እና የአምለሰት ሙጬ ፊልም ላይ አለ
አዲስ አበባ፣ የካቲት 26፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ)የኢትዮጵያ ፖስታ አገልግሎት ድርጅት ባለፉት ስድስት ወራት ከ230 ሚሊየን ብር በላይ ገቢ ማግኘቱን አስታውቋል፡፡ የድርጅቱን የስድስት ወራት አፈጻጸም...
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ፖሊሲ አውጪ ስህተቱን ማመን ካቃተው ፖሊሲውን ብቻ ሳይሆን ፖሊሲ አውጪው ከስልጣን መውረድ አለበት። የተባበሩት መንግሥታት የልማት ፕሮግራም UNDP የ2014 አመታዊ ሪፖርት መሰረት ኢትዮጵያ አሁንም ከዓለም 'ጭራ' ሃገራት ውስጥ ነች።የኢቢሲ ሁለት አኃዝ እድገት የት ነህ?
ፖሊሲ አውጪ ስህተቱን ማመን ካቃተው ፖሊሲውን ብቻ ሳይሆን ፖሊሲ አውጪው ከስልጣን መውረድ አለበት። የተባበሩት መንግሥታት የልማት ፕሮግራም UNDP የ2014 አመታዊ ሪፖርት መሰረት ኢትዮጵያ አሁንም ከዓለም 'ጭራ' ሃገራት ውስጥ ነች።የኢቢሲ ሁለት አኃዝ እድገት የት ነህ?
በተባበሩት መንግሥታት የልማት ፕሮግራም (UNDP) የ2014ዓም (እኤአ) 'የዓለም ሀገሮች ልማት ሪፖርት' ይፋ መሆኑ ይታወቃል።እኛ ኢትዮጵያውያን በዓለም ላይ ካሉት ሃገራት ዘንድሮም እንዳለፉት አመታት ሁሉ እጅግ ወደኃላ ከቀሩት ሃገራት ተርታ ነን።ከ187 ሀገሮች ኢትዮጵያ ከመጨረሻዎቹ ጭራ ሀገሮች 173ኛ ስትሆን ለማነፃፀር እኛን የሚበልጡ ሀገሮችን እንመልከት-
የኢህአዲግ/ወያኔ ሁለት ዲጅት ዕድገት የት ገባ??? ህዝቡ ኑሮው አልተሻሻለም፣የኑሮ ውድነት ተባባሰ፣ጥቂቶች በናጠጠ ሕይወት ብዙሃን በተጎሳቆለ ሕይወት ውስጥ ወደቁ ሲባል ዘንድሮም ስርዓቱ መናገርያ እንጂ መስሚያ ጆሮ የለውም።እድገትን ''በካልዲስ ኬክ ቤት'' እና በብድር በተዘረጋ የከተማ ባቡር እየለኩ ለዘመናት የምንጠቀምበትን የበሬ ማረሻ ሳንቀይር ''አድገናል!!'' እየተባለ ይፎከራል።
የተባበሩት መንግሥታት አመታዊ ሪፖርት ባይነግረንም የህዝቡ ኑሮ ይብሱን እየተጎሳቆለ መሆኑ ከተጎጂው ሕዝብ በላይ እማኝ አያስፈልግም።ሰሞኑን ደግሞ ስርዓቱ ''ያለፈው ፖሊሲ ስህተት አለው'' የሚለውን ጩሀት ችላ ብሎ ያለፈውን የፖሊስ ስህተት የሰሩቱ እነኝሁኑ ሰዎች ለሚመጣው አምስት ዓመታት ዕቅድ ሊያወጡ ነው የሚል ወሬ ''ሪፖርተር'' እያስነበበን ነው።በመጀመርያ ደረጃ ለምርጫ እየተዘጋጀሁ ነው ያለ መንግስት ለሚመጣው አምስት አመታት ብሎ እቅድ ሊይዝ አይችልም።ይህ በእራሱ ምርጫውን ጥያቄ ውስጥ የሚጥል ነው።ምክንያቱም መጪው ተመራጭ እቅድ ያወጣል እንጂ ለምርጫ የሚቀርብ መንግስት ዕቅድ ሲያወጣ እና ለመስርያቤቶች መመርያ እንዲሆን ሲያዘጋጅ አይሰማም።
ዘመንና ዘመነ ሓበሬታን ቴክኖሎጅን ኢዩ። ኣብ ማሕበራዊ መራኸቢታት ዝተራእየ ሱር በተኻዊ ለውጢ፣ መዓልታዊ ንጥፈታትና ኣብ ዙርያ ኢንተርነት ከምዝስረት ገይርዎ ኣሎ ። ሜድያ ሜዳ ኮይኑ የራኽብ፣የፋልጥ፡ የራጽም፣ የሰማምዕ ፣ የባእስ።እቲ ዝኸበረ ንብረት ዘመንና ሓበሬታ እዩ፡ ኣብ ዕዳጋታት ሜድያ ሓበሬታ ምስ ገፈል መፈሉ ካብን ናብን ይወናጨፍ። ፍልጠትን ዕርቃን ፍልጠትን ከም ማይ ነሓሰ ይዘንብ።
ኣእምሮ ወዲ ሰብ ሓበሬታ’ዩ ዝቕለብ። መዓልታዊ ንጥፈታቱ ንኸሰላስል ዘይተኣደነ ሓበሬታት የህልኽ። ዝበዝሐ ኣይክሽንን ኢዩ።ብኽኢላታት ከሸንቲ ዝተመስርሓሉን ዕሹግ ዜናታትን ወረታትን ክህንኩት’ዩ ዝመርጽ። እንታይ ትሕዝቶ ኣለዎ፣ ኣበይ ተሰሪሑ፣ ካበይ ምንጩ ብዙሕ ዝግድስ የለን። ጥራይ ነቲ ዘይዓግብ ሸውሃቱ ዘርዊ ይኸውን እምበር፣ ስቕ ኢሉ ክውሕጦን ክጎስዖን ጸገም የብሉን።
ነዚ ሸውሃት ዘስተብሃሉ ዝተፈላለየዩ ውልቀ ሰባትን ማሕበራትን መዓልታዊ ፍርያቶም ክዛይድ እንተዘይኮይኑ ክጎድል ኣይርአን። ጥዕና ዓማዊል ኣይንታዮምን ኢዩ።ዓማዊል እውን ዝኣኻኸኸብወን ጭልፍላፍ ሓበሬታት ኣገጣጢሞ ዝመስሎም ዛንታ ብምስናዕ የከፋፍሉ። ዕረ ብመዓር ተለኽዩ፣ ጽልኢ ብፍቕሪ ተሸፊኑ ፣ ኲናት ብሰላም ተዃሒሉ፣ ብዘብለጭልጭ ሽፋን ፍልጠት ተጠሪዙ ዘጌጸ ድንቁርና ዝሓቖፈ መርዛም ፍርያቶም ኣብ ከም በዓል ፈይስ ቡክን ዩትዩብ ዝኣመሰሉ መራኸቢታት ፣ ብዘይ ክፍሊት ይቕርቡልካ፡። ኣብ ደምበ “ ንሕናን” -“ንሳቶምን” ዝኸፋፍሉ ናይተ ተዋስኦ ሊቃት ስብከትና ጥራይ’ዩ ዘድሕን ዝብል ድርሳን ወሊዖም ለይትን መዓልትን ዓንገረር ይብሉ። መማይት መንፊትካ እንተዘይጸቢቓ ፣ መጻወቲ ኮይንካ ትተርፍ።
ኣብ’ዚ ግዜ ኣብ ዘተረኽበ መኣዲ ከይሓተተ ዝዓስል፣ ኢዱ ከይተሓጽበ ዝኹሉስ፣ እንታይ’ዩ ከይበለ ዝበልዕ ግዲ በዚሑ’ስ ሰብ ናብ ፍልጠት ገጹ ክስጉም ኣይርአን። ዝበዝሐ ሰብ እዚ ኣብ ሜድያ ዝቕለቦ ንቅልጽሙ እምበር ፣ ንኣእምሮኡ ከጠንክሮ ኣይከኣለን። ወዮ ብጭርምራም ሓበሬታት ቦታ የእምሮ ዝተክአ ንፉሕ ቅልጽም ኣብ ዝኾነ ክፋል ናይ ዓለም ኮይኑ የወጣውጥ ፣የጉርዕ፣ ይጭድር ፣ ይፍክር ፣ ይጻረፍ፡ገለ’ውን ዝመስሎ ይትንትን የስተንትን ። ከም ውጽኢት ናይ’ዚ ኣብ ከም በዓል ፈይስቡክን ዩትዩብን መንደረጋሕ ጸርፍታትን ጽልእን ብቕዲ ብቲክ ታካ (ሓጺር ምቅብባል) ካብን ናብን ዝቀባበልሉ ሜዳ ተቐይሩ ይርከብ።
“ታሪኽ ሰራውር’ዩ ፖለቲካ ድማ ፍረኡ” ዝብል ብሂል ኣሎ። እዚ ማለት ታሪኽ ዘይፈልጥን ፣ካብ ታሪኽ ዘይመሃርን ሕብረተሰብ ኣድማዒ ፖለቲካዊ ባህልን ውዳበን ክሃንጽ ኣይክእልን።ኣብ ድርኩዂቱ ዝተገተረት ሓንቲ እምኒ ሰኣን ልቦና ወትሩ ትዕንቅፎን ካብ ኣፍ ኣፋፌት ቤቱ ምዕይ ከምዘይብል ትገብሮን። እዚ ናይ ለንቅነ ሃይማኖትን ዓሌትን ማእከል ዝገበረ ኣሰናዳው ደናጉላ ምስ ረኣኹ፣ መንእሰያት ንታሪኽ ብስሙ ጥራይ ከምንፈልጦ ይበርሃልካ። ከምዚ ንርእዮ ዘለና ድማ ዓሚቕ ኣፍልጦ ታሪኽ ዘይምህላውን፣ ካብ ሕሉፍ ጌጋጋት ዘይምምሃርን ዘዝነፈሰ ንፋስ ንሰብ ነው ነጀው ነውኒው ከውድቖ ጀሚሩ’ሎ።
ኣብ 1940’ታት ኣብ ሃገርና ዝነበረ ፖለቲካዊ ምንቅስቓሳት ምብህሃላትን ብዙሕ ጠቓሚ ተሞክሮታት ኣለዎ። ናጽነት ህዝቢ ኤርትራ ኣብ ዕዳጋ ምስ ወረደ ኣብቲ እዋን ዝተላዕለ ፖለቲካዊ ቃልሲ ዘደንቕ ኢዩ። ሕቶታትን ብድሆታትን ናይቲ ግዜ ደጊሞም ክንገዱ’ሞ ሰኣን ፈሊጥካዮም ምጽናሕ እንደገና ክዕንቅፉ ይረኣዩ።ኣብቲ ንመሰል ህዘቢ ኤርትራ ንምርግጋጽ ቀዳሞት ኣቦታት ዝገበርዎ ቃልሲ ግርህነት ፣ ጉርሕን ሽርሕን፣ ህርፋን ስልጣን፣ ኣርሒቕካ ዘይምጥማት፣ኣምራት ሓድነት ዘይምርዳእ፡ኣብ ጸበበቲ ኣተሓሳስባት ምዕቋብ ገለ ካብቶም ባህግን ረብሓታት ህዝቢ ኤርትራ ብምጭዋይ ከቢድ ዋጋ ዘኽፈሉ ኢዮም።
ኣብቲ እዋን ዝነበረ ጸላዊ ፖለቲካዊ ምንቅስቓስ ማሕበር ሕብረት ኢዩ። ስሙ ከምዘንፍቶ እዚ ማሕበር ዕላምኡ ምሉእን ዘይቅደመ ኩነታዊ ሕብረት ምስ ኢትዮጵያ ኢዩ። እቲ ማሕበር ሰለስተ ኣካላት ኣቖሞሞ ነይሮም። ። ሕመረት ናይቲ ምንቅስቓስ ዝነበሩ ብሰንኪ ኢጣልያዊ መግዛእቲ ዝተመንዝዐ ሚዛን ቤተ ክርስትያን ክመልሱ ዝቃለሱ ዝነበሩ ኣባላት ቤተ ክህነት ፣ ገለ መንቋሕቋታ ናይ ትምህርቲ ቀለም ቀመስ መኣምራንን ፣ መስፍናዊ ክብሮም ክመልሱ ዝደልዩ ዝነበሩ መሳፍንቲ ምዕራባውን ምብራቓውን ቆላታትን።
እዞም ሰለስተ ኣካላት ነናይ ውልቆም ዕላማታት ከተግብሩ ንሕብረት ኤርትራ ምስ ኢትዮጵያ ናይ ሓይለቦም ተቓለሱ። ንሓድነት ኣጽኒዕና ንመክት ንዝበሉ ጸማም እዝኒ ሃብዎም። ሃይማኖት ከም መወደብን መውቅዕን ፖለቲካዊ ዕላማታቶም ተጠቕሙሉ። ኣንድነት ዘይደገፈ ክውገዝ ተባህለ። ልኡኽ ጃንሆይ ኮሎነል ነጋ ሃይለሰ ንዘዝተፈጥረ ነቓዕ ኤርትራውያን ሓድ ሕድ ንምፍላም ተጠቕመሉ። ኣባላት ኣንድነት ( ናይ መንእሰያት ጨንፈር ማሕበር ሕብረት) “ኢትዮጵያ ወይ ሞት” ዝብል ጭርሖ ተዓጢቖም ኣይፋል ንኢትዮጵያ ንዝበለ ግዳይ ሞትን ሞቑሰልትን ገበርዎ። ብህይወት ዝተረፈ’ውን ስደት ሰፈረ ። ቃልሶም ጂኦፖለቲካዊ ኩነታት ናይቲ እዋን ሓጊዝዎ ኣብ 1952 ብፈደረሽን ፣ ዓሰርተ ዓመት ጸኒሑ ድማ እታ ንንዊሕ ዝሓላምዋ ኢትዮጵያ ከተፍ ኢላቶም።ባንዴርኦም ኣውሪዶም ቋንቅኦም ለዊጦም ንጃንሆይ እናሰገዱ ተቐበሉ። ባህጎምን ክውንነትን ግን፡ ………ኣድግስ ተማህሊላ በላዒኣ ኣውረደት!
ኢትዮጵያ ሒዛትሎም ክትመጽእ ዝሓለምዎ ክብርን ሞጎስ ሽታ ማይ ኮነ ። ኣሸንኳይ’ዶ ናብ መንበረ ስልጣን ክመጹ መን ኢኹም ቢሉ’ኳ ዝግደሰሎም ኣይረኸቡን። ኣንበሳ ይሁዳ ጎልያድ ናይ ኣፍሪቃ፡ሕሩይ እግዚኣብሄር ንጉሰ ነገስተ ቀዳማዊ ዝተሰየመ ሃጸይ ሃይለስላሰ፡ዝመጠዎም ናይ ክብሪ ኒሻን ተቐቢሎም ሸነን ክብሉ ዝነበረ ባህጎም፣ ባህጎም ኣብ ምድረ በዳ ከም ዝተሓረሰ ግራት ተቐይረ። ጃንሆይ ከም ጓንቲ ሕክምና ተተጠቂሙ ኣብ ናይ ታሪኽ ጎሓፍ ክእትዎም ቅጭጭ ኣይበሎን። እቲ ዛንታ ግን በዚ ጥራይ ኣየብቅዐን።
ውዕለት ናይ ጻዕሮምን ኣገልግሎቶምን በብቑሩብ ክኽፈሉ ጀመሩ።ንጉሰ ንገስት ፣ ጓህን ጣዕሳን ሕርሕራይ ገይሩ ሸለመሞም። ማሕብረት ሕብረት” ማሕበር ጸጸት” ተባሀለ። ብዋጋ ሃገርን ህዝብን ዝተፈጸመ ዘይወጽእ ጸጸት! በዚ ጥራይ’ውን ኣይሓለፈሎሞን። እቲ ንሓድነት መቑርሶም ጎስዮም ንነዊሕ ዝበሃግዋ ሓድነት ኢትዮጵያ ንደቆም፣ ንሰድራ ቤቶም እንተላይ ንዕኦም ከይተረፈ ጽዋእ ሞት ከተጨልጦም ነግ ፈረግ ኣይበለትን። ነዚ ምስ ረኣየ ሓደ ኣቦ ብምስቁርቋርቋር ከምዚ ከም ዝበሉ ይዝንቶ፣