Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በተጨማሪም ፣ በቻይና ፣ እንደ ኢ-ስፖርቶች ያሉ በጣም የተሻሻለ የቁማር አቅጣጫ። አገሪቱ በየአመቱ በዓለም አቀፍ ውድድሮች ሽልማቶችን ለሚወስዱ የኤሌክትሮኒክ ስፖርቶች ልማት እና ለተጫዋቾች ድጋፍ የመንግስት መርሃግብር አላት ፡፡ ምንም እንኳን ለኤሌክትሮኒክስ ስፖርት በይፋ የሚቀርበው የሶፍትዌር ሽያጭ የተከለከለ ቢሆንም ፣ የቻይና የጨዋታ ስቱዲዮዎች ለውጭ ኩባንያዎች የረቀቀ ልማት አቅራቢዎች ናቸው ፡፡ በውጪ አሰጣጥ መርህ ላይ በመስራት ላይ የቻይና የፕሮግራም አዘጋጆች ከፍተኛ ገቢዎችን ይቀበላሉ ፡፡
በቻይና የመስመር ላይ የቁማር ጨዋታ በጥብቅ የተከለከለ እና ሙሉ በሙሉ ሊደመሰስ እንደሚችል ልብ ሊባል ይገባል። የአገሪቱ መንግስት ማንኛውንም የመስመር ላይ ቁማርን የሚከለክል ግትር ፖሊሲን ያከብራል ፡፡ በተዘዋዋሪ ስለ የጨዋታ መተላለፊያዎች መረጃ ከሚሰጡት እነዚያ ጣቢያዎች ጋር እንኳን የማያቋርጥ ትግል አለ ፡፡
በእርግጥ ቻይናውያን የተለያዩ የውጭ የመስመር ላይ ካሲኖዎችን እየጎበኙ ነው ፣ የእነሱ ኦፕሬተሮች የቻይና ዜጎችን ለቁማር ያላቸውን ፍቅር በማወቅ በራሳቸው ቋንቋ አገልግሎታቸውን ይሰጣሉ ፡፡ ግን በቻይና እንደዚህ ያሉ ተቋማት የሚያደርጉት እንቅስቃሴ በጥብቅ በሕግ ያስቀጣል ፡፡
ይህ የቁማር አቅጣጫ የማይዳብርበት ዋናው ምክንያት እና ከጥላ ስር የመውጣቱ ተስፋ ትልቅ አይደለም - ይህ በዚህ የንግዱ ዘርፍ የአገሪቱ ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች እጥረት ነው ፡፡ ሁኔታው ከተለወጠ እና በማካዎ ውስጥ ካሉ የመሬት ካሲኖዎች ገቢ በፍጥነት ማሽቆልቆሉ የሚቻል ከሆነ የቻይና ባለሥልጣናት ለኦንላይን ክፍሉ ያላቸውን አመለካከት እንደገና ማጤን ይችላሉ ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 2015 ማካዎ ባለፉት ጥቂት ዓመታት ውስጥ የምርት መቀነስን አስመዘገበ ፡፡ ብዙ ከፍተኛ ሮለቶች የጨዋታ ቀጠናውን ለቀው የወጡ ሲሆን ከውጭ የሚመጡ የተጫዋቾች ፍሰት በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል ፣ ምክንያቱም ማካው የመጎብኘት ህጎችን በማጥበብ ፡፡ ስለዚህ ለምሳሌ ፣ ቪዛ የማግኘት ህጎች ተለውጠዋል ፣ የጃኬት ኦፕሬተሮች የሥራ ሁኔታ ይበልጥ የተወሳሰበ ሆኗል ፣ ወዘተ ፡፡ እንደዚህ ያሉት የመንግሥት እርምጃዎች ከማካው የጨዋታ ዞን ተወካዮች የተቃውሞ ማዕበል አስነስተዋል ፡፡
ግን ባለሙያዎች እንደሚናገሩት ይህ ዓመት ለቻይና የጨዋታ ኢንዱስትሪ የመጨረሻው ትርፋማ ያልሆነ ነው ፡፡ በቅርቡ ሁኔታው ​​ይረጋጋል ፣ የፀረ-ሙስና ዘመቻው ይቆማል ፣ እናም የዚህ ኢንዱስትሪ ለአገሪቱ ያለውን ፋይዳ የተረዳው መንግስት ለንግድ ልማት የበለጠ ምቹ ሁኔታዎችን ይፈጥራል ፡፡
በአለም ውስጥ ቻይናውያን በጣም ታታሪ ህዝብ መሆናቸው ይታወቃል ፡፡ ግን በደህና ስሜት ስሜት ተብሎ ሊጠራ የሚችል ሌላ አካል ይህ ህዝብ አለ ፡፡ ይህ ለቁማር የማይታመን ፍቅር ነው ፡፡ ብርቅዬ ቻይናውያን ነርቮችዎን ለማርካት ፣ በማንኛውም ጨዋታ ውስጥ ውርርድ ለማድረግ ወይም ሁለት የሎተሪ ቲኬቶችን በመግዛት ደስታዬን ይክዳሉ ፡፡ በቻይና ውስጥ ቁማር ለምሳሌ ፣ ማህጆንግ በማንኛውም ክስተት ውስጥ ሊሆን ይችላል ፣ ምንም እንኳን የበዓል ቀን ባይሆንም ፡፡
በቻይና ውስጥ ተመሳሳይ ሱስ ብዙ አስደሳች ሰነዶችን ያስቀመጠ በጣም ረጅም እና አስገራሚ ታሪክ አለው። በዚህ አገር ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የቁማር ጨዋታዎች መዛግብት የተደረጉት በአንደኛው ሥርወ-መንግሥት ዘመን ነው ፣ ይህ ማለት ቢያንስ 4000 ዓመታት ናቸው ማለት ነው ፡፡ ቻይና ለዓለም ባሩድ ፣ ወረቀት እና ሌሎች ተግባራዊ ግኝቶችን ብቻ ሳይሆን እንደ ሎተሪ ፣ ማጆንግ ወይም ፓይ ጎው ያሉ እንቅስቃሴዎችን ሰጥታለች ፡፡
ከሰባተኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ጀምሮ በቻይና ውስጥ ለበርካታ ምዕተ ዓመታት በቻይና ውስጥ ለድርጅቶች የቁማር ተቋማትን የከፈቱ በርካታ ድርጅቶች ነበሩ ፡፡ የበለጸጉ ሰዎች እየሆኑ መጥተዋል ፣ የበለጠ የቁማር ቤቶች ታዩ ፡፡ ከአስራ አራተኛው እስከ አሥራ ሰባተኛው ክፍለዘመን ውስጥ ይህ ንግድ እንደ ክቡር ተቆጥሮ ከፍተኛ ትርፍ ያስገኘ ነበር ፡፡ ብዙውን ጊዜ የሙስና ባለሥልጣናትን በመተባበር የወንጀል ዓለም ተወካዮችን ያሳትፋል ፡፡
በአስራ ዘጠነኛው ሁለተኛ አጋማሽ - በሃያኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ በቻይና የቁማር ማእከል ሻንጋይ ነበር ፡፡ ከሁሉም የአገሪቱ ማዕዘናት ሁሉ ተጫዋቾችን ይስባል ፡፡ በዚያን ጊዜም ቢሆን ብዙ የአገር ውስጥ እና የውጭ ጨዋታዎች ውስጥ መወራረድ የሚችሉበት ትልቅ ካሲኖ ነበር ፡፡ እነዚህ ተቋማት በፈረንሳይ የሻንጋይ እና በሻንጋይ ዓለም አቀፍ የሰፈራ ስምምነት ውስጥ ነበሩ ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 1847 የፖርቹጋል መንግስት በማካዎ ውስጥ ቁማርን ህጋዊ አደረገ ፡፡ በኋላ ፣ በቻይና የእርስ በእርስ ጦርነት ምክንያት በሀገሪቱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ካሲኖዎች ያቆመውን የኮሚኒስት አገዛዝ ውስጥ ነግሷል ፣ ግን አሁንም ፖርቱጋል በሚተዳደረው ማካው ውስጥ ሥራቸውን ቀጠሉ ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 1999 ማካዎ ያልነበረበት የቻይና ሕዝባዊ ሪፐብሊክ አካል ሲሆን ከቁማር ጋር በተያያዘ በሕጉ ላይ የተደረጉ ለውጦች ነበሩ ፡፡ ከ 2002 ጀምሮ እዚህ ካሲኖዎችን የውጭ ዜጎች እንዲከፍቱ ተፈቅዶለታል ፡፡ በአሁኑ ጊዜ ከሠላሳ በላይ የሚሆኑ ማካዎ ካሲኖዎች አሉ ፣ እሱም በደርዘን የሚቆጠሩ ጨዋታዎችን የሚያቀርብ እና በቻይና ውስጥ ካሲኖዎች ህጋዊ ቤት የሚሆኑበት ብቸኛው ቦታ ነው ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 2010 ማካው ወደ ሃያ አምስት ሚሊዮን ያህል ሰዎች የተጎበኘ ሲሆን ከእነሱ ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት በካሲኖ ውስጥ ይጫወቱ ነበር ፡፡
በመላ ቻይና ማለት ይቻላል በማካዎ እና በሆንግ ኮንግ ውስጥ ህጋዊ ሎተሪ ናቸው ፣ በፈረስ ውድድሮች ላይ መወራረድ ይችላሉ ፡፡ ብዙ ቻይናውያን በመርከብ ውስጥ ለአጭር ጊዜ ጉዞ ተልከዋል ፣ በእነዚህ የመርከብ ጉዞዎች ወቅት በመርከቡ ላይ በሚሠራ ካሲኖ ውስጥ ለመጫወት ፡፡
፣ ግን እንዲህ ላለው የቻይናውያን ፍቅር ቁማር ለመጫወት ምክንያቱን ለመረዳት ወደ ታሪክ ለመዞር በቂ አይደለም። የዚህ ጥያቄ ጥናት የቻይና ባህልን መመርመርን ይጠይቃል ፡፡ ስለ ባለሥልጣናት ማበረታቻ እየተናገርን አለመሆኑን በአንድ ጊዜ መናገር አለበት ፡፡ ከእነዚህ ሰዎች መካከል በጣም ታዋቂው ጨዋታ ጊዜን ማባከን እና ለህዝብ ፀጥታ አስጊ እንደሆነ በመቁጠር ለገንዘብ ጨዋታውን አላፀደቁም ፡፡ ስለሆነም ሰፋ ያለ ግዛትን ለመቆጣጠር እጅግ በጣም አስቸጋሪ የሆኑት ገዥዎች ሁል ጊዜ ቁማርን ለመቆጣጠር ይጥራሉ እናም እነሱም ብዙውን ጊዜ ይከለክላሉ ፡፡
የቻይና ፍልስፍናዊ አመለካከቶች የተመሰረቱት በኮንፊሺያኒዝም ፣ በታኦይዝም እና በቡድሂዝም ተጽዕኖ ነበር ፡፡ በውስጣቸው ለከፍተኛ ኃይሎች ተጽዕኖ ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል ፡፡ የቻይና ተጫዋቾች በምዕራቡ ዓለም ከሚገኙት የበለጠ በሆነ ዕድል እና ዕድል ያምናሉ ፡፡ ለእነሱ ፣ በጣም አስፈላጊ የሆኑ የተለያዩ ክታቦች ፣ የነገሮች መገኛ (ፌንግ ሹይን ያስታውሱ) ፣ ቀን እና ቁጥር (ዝነኛው የቁጥር አሃዝ) ፡፡ ይህ ሁሉ ሁኔታውን የመቆጣጠር ቅusionት ሊፈጥር ይችላል ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ወደ የቁማር ሱስ ያስከትላል።
በነገራችን ላይ በቻይና ህብረተሰብ ውስጥ በቁማር ላይ ጥገኛነት እንደ የአእምሮ ህመም ተደርጎ አይቆጠርም ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ከሥነ ምግባር አንጻር መጥፎ እንደሆኑ ተደርገው የሚታዩ ሲሆን በምዕራባውያን አገሮች እንደሚታየው ጥቂት ሰዎች ለእነሱ አይምሯቸውም ፡፡ ኮንፊሺየስ “ጨዋ ሰው ለገንዘብ አይጫወትም” ብሏል።
በተጨማሪም በቻይና ህዝብ ሥነ-ልቦና ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ የነበራቸውን ማህበራዊ ምክንያቶች ከግምት ውስጥ ማስገባት ተገቢ ነው ፡፡ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በዚህ አገር ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ከድህነት ወደ ተረጋጋ አቋም እና እንዲያውም ብልጽግናን ጨምሮ አስቸጋሪውን መንገድ አሸንፈዋል ፡፡ እንደሚታወቀው ትናንት በፍጥነት ሀብታም ለመሆን የቻለው ምስኪን ሰው ብዙውን ጊዜ ገንዘብን በቀኝ እና በግራ መወርወር እንደሚችል ለዓለም ለማሳየት ይፈልጋል ፡፡ ለዚህም ነው ብዙ ቻይናውያን ጨዋታው ለደስታ ብቻ ነው ብለው የሚከራከሩት ፡፡
በአንዳንድ አካባቢዎች ካሲኖዎች አለመኖር የዚህ ክልል ሰዎች ለገንዘብ አይጫወቱም ማለት እንዳልሆነ መርሳት የለብዎትም ፡፡ ለምሳሌ ፣ ማህጆንግ ለብዙ መቶ ዓመታት በመላ አገሪቱ በእውነተኛ ዋጋዎች ይጫወታል። ይህ ጨዋታ ለአእምሮ ትልቅ ጂምናስቲክ ፣ ለአዛውንቶች ጠቃሚ እና ለሁሉም ፓርቲዎች ጥሩ መዝናኛ ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ በጨዋታዋ ውስጥ ፣ በሠርግ እና በቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ እንኳን ፡፡
ምንም እንኳን በማካው ውስጥ ቁማር በፍጥነት እያደገ ቢመጣም የቻይና መንግሥት በተቀረው የአገሪቱ ክፍል ያሉትን ካሲኖዎች የመፍታት ሀሳብን አይደግፍም ፡፡ ከዚህም በላይ አሁን ያለውን የመስመር ላይ ካሲኖን በንቃት እየዘጋ ነው ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 2010 የእነዚህ በርካታ ተቋማት እንቅስቃሴ ተቋርጦ የነበረ ሲሆን ባለሥልጣናት የመስመር ላይ የቁማር ሥራዎችን ወደ አንድ መቶ ሚሊዮን ዶላር ያዙ ፡፡
ይሁን እንጂ መንግስት ስለ የመስመር ላይ ካቢኔዎች መረጃን የሚሰጡ እና አገናኞችን ያቀርባሉ. ይህ ፖሊሲ የቻይናውያንን እንደዚህ የመዝናኛ አድናቂዎች አይተዋቸውም ፣ እናም ይህ ኢንዱስትሪ አገሪቱን በእውነቱ አፍርሷል ፡፡ የውጭ ኦፕሬተሮች እንኳን ሳይቀሩ አገልግሎታቸውን ለቻይና ዜጎች የመስጠት አደጋ አይገጥማቸውም ፡፡
ይሁን እንጂ ከጥንት ጀምሮ በቻይና በዚህ ቁማር ውስጥ ቁማር መጫወት ሲጀምሩ, ቻይናውያን ይህንን የጨዋታውን ፍላጎት እንዲያቋርጡ ለማድረግ የማይቻል አንድ ሰው ወይም የሆነ ነገር አይሆንም.
በቻይና ውስጥ ካሲኖ አለ? በአጠቃላይ ሲናገሩ ፣ እዚያ ያሉት የቁማር ተቋማት ፡፡ ግን በእውነቱ እነሱ የሚሰሩት በአንድ የቁማር ቀጠና ውስጥ ብቻ ነው - ማካዎ ፡፡ በተቀረው ሰፊው ሀገር ውስጥ በአጠቃላይ በቁማር ላይ በአጠቃላይ እገዳን ይሠራል ፡፡ የቻይናው የቁማር ጨዋታ በትርፍ ጊዜ ማሳለፉ እንዴት ነው? አንብብ!
የመካከለኛው መንግሥት ነዋሪዎች ለቁማር ያላቸው ፍቅር ከብዙ ብሔሮች በጣም ቀደም ብሎ እንደነበረ ይናገራሉ ፡፡ ስለ እሱ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ከክርስቶስ ልደት በፊት ሁለተኛው ሺህ ዓመት ነው ፡፡
የቻይናውያን የቁማር ቤቶች ከማንም በፊት መከፈት ጀመሩ - በ VII ክፍለ ዘመን እንኳን! ጣሊያኖች እንኳን በ XII ክፍለዘመን እና በፈረንሣይ ውስጥ እና ከዚያ በኋላም ብቻ የቁማር ማደራጀት ጀመሩ ፡፡
መላው የቻይና ታሪክ ከቁማር ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ነው ፡፡ አገሪቱ ይበልጥ የበለጸገች ትሆናለች ፣ ኢኮኖሚው በተሻሻለ መጠን የተሻለ ፣ ክፍት የቁማር ተቋማት ይሆናሉ ፡፡ ግን ብዙ ጊዜ በማፊያዎች ክንፍ ስር ሆነው ከፍተኛ ትርፍ ያስገኙላት ሆነ ፡፡
እስከ ሃያኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ለረጅም ጊዜ ፣ ​​የቁማር ጨዋታዎች ሀገር ዋና ከተማ ሻንጋይ ነበር ፡፡ እዚህ ሁሉም ሰፈሮች በካሲኖ ተገንብተዋል ፡፡ እንግዶችን በንጉሣዊነት ለማገልገል ዝግጁ ሆነን ታላቅ ተቋም ሠራን ፡፡ በእስያ ፣ በአውሮፓ እና በአሜሪካ ብቻ የሚታወቁትን ሁሉንም ጨዋታዎች አደረጉ ፡፡
ሆኖም ፣ እንደ የቁማር እና ካሲኖዎች ነፃ ፍሰት ፣ እንዲሁም የወንጀል ድርጅቶች ተጽዕኖን ማጠናከር ፣ ከስቴቱ ፍላጎቶች ጋር ልዩነት። ስለሆነም የኮሚኒስቶች ስልጣን ወደ ስልጣን መምጣት ከሞላ ጎደል ሁሉም ቁማር የተከለከለ ነበር ፡፡
ካሲኖዎችን እና ቁማርን የሚከለክል ሕግ እ.ኤ.አ. በ 1949 ፀደቀ ፡፡ እናም እሱ አሁንም በሥራ ላይ ነው ፡፡ ለመጽሐፍት ሰሪዎች ትንሽ ለየት ያለ ሁኔታ ተፈጥሯል ፡፡ በፈረስ ውድድር እና በእግር ኳስ ውድድሮች ላይ መወራረድ ይፈቀድላቸዋል ፡፡
ሌላ ለየት ያለ ሁኔታ ሎተሪ ነው ፡፡ በቻይና ሁሉም ብሄራዊ ናቸው ፡፡ የግል ኦፕሬተሮች እንደዚህ ዓይነት እንቅስቃሴ በጥብቅ የተከለከለ ነው ፡፡ በዚህ ሁኔታ ከብሔራዊ ሎተሪ የሚገኘው ገንዘብ ወደ ግንባታ እና ማህበራዊ ፕሮግራሞች ይመራል ፡፡
እርስዎ እንዴት እንደ ማካዎ ይላሉ? አዎ አዎ. ደንቡን የሚያረጋግጥ ሌላ ልዩነት ይህ ነው ፡፡ ፖርቹጋላውያን ካሲኖዎች እንዲፈቀዱላቸው ከተፈቀደበት ጊዜ ጀምሮ የዚያ ክልል ወደ ቻይና ቡዝ መመለስ መተው እና ይህን አካባቢ እንኳን ለማልማት ተወስኗል ፡፡
በእርግጥ ማካው በቻይና ብቸኛው ህጋዊ የጨዋታ ቦታ ነው ፡፡ ፖርቱጋላውያን በ 1847 ህጋዊ ካሲኖዎችን ህጋዊ አደረጉ እና ቻይናውያን እ.ኤ.አ. በ 2002 ኦፊሴላዊ ማረጋገጫ ሰጡ ፡፡
እና በጣም ሀብታም የሆኑ የውጭ አገር ዜጎችን ጨምሮ ፣ ከጨዋታዎች ኩፖኖችን ከኩባንያዎች የሚጭኑበት ብቸኛ ቦታ ይህ ቦታ ስለሆነ ቻይና ወደ ዝና rasstaralsya ፡፡ በፖርቹጋላዊው የቁማር ጨዋታ ስር የሚሰሩ ብዙ ሰነፎች ተስፋፍተው ነበር። በአስር ዓመታት ውስጥ ፣ ሁሉንም መዝገቦች ያሸነፉ በርካታ የቅንጦት መገልገያዎች።
ዛሬ ማካዎ በላስ ቬጋስ ውስጥ የቁማር ዋና ከተማ ማዕረግን በጣም በፍጥነት ያሸንፋል ፡፡ ግማሽ ሚሊዮን ከተማ በየአመቱ በአስር ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ጎብኝዎች ይጎበኛሉ ፡፡ የውጭ ዜጎች በክፍት እጅ ተቀብለው የመንግሥት ግምጃ ቤቱን ለመሙላት 1 1000 እና በግዴለሽነት መንገድ ይሰጣሉ ፡፡
የቻይና ዜጎች ወደ ማካው ለመድረስ ግን ቀላል አይደለም ፡፡ በጎንቤይ በሚገኝ የፍተሻ ጣቢያ መከላከል ፣ የተወሰነ መጠን ይዞ መኖር አስፈላጊ ሲሆን ውሳኔው ይፋ መሆን የለበትም ፡፡ ባለሥልጣናት ቁማር በሕግ የተከለከለ ስለሆነ በአጋጣሚ የሕዝብን ገንዘብ አያጭበረበሩም ፡፡
ቻይናውያን ወደ ማካው መሄድ ካልቻሉ እነሱ ግን ሌላ አማራጭ ሆነው ይቀራሉ - ተንሳፋፊ ካሲኖ በሆንግ ኮንግ ፡፡ አይ ፣ አይ ፣ ይህ በፍርድ ቤት ላይ እንዲጫወት አይፈቀድም ፡፡ ነገር ግን በአለም አቀፍ ውሃዎች ውስጥ ምንም የቻይና ማገድ አይሰራም ፡፡ እና እዚያ የሚመሩ ቆንጆ የእጅ-ሰጭ ማንደጃዎች ፣ የማይነጣጠሉ መብራቶች ናቸው ፡፡ የቻይናን የክልል ውሃ ትተው መርከቧን ጎብኝተው ሌሊቱን በሙሉ በቁማር ይሳተፉ ይሆናል ፡፡
በነገራችን ላይ በእነዚህ መርከቦች ላይ ለመጓዝ በአካባቢው የአጭር ጊዜ ጉዞዎች መካከል በጣም ታዋቂ ናቸው ፡፡ በባህር ዳርቻ እና በቁማር ጀብዱ ላይ ድንቅ የመርከብ ጉዞን ያገኛል ፡፡
በሕጉ ውስጥ ባሉ ክፍተቶች ምክንያት ይህ ንግድ በጣም በተሳካ ሁኔታ እያደገ ነው ፡፡ ብዙ መርከቦች በቅንጦት “ታይታኒክ” ያነሱ አይደሉም። እነሱ ከዘመናዊ ካሲኖ መሣሪያዎች በተጨማሪ የከፋ አይደለም ማካው ትምህርት ቤቶች ፣ መዋኛ ገንዳዎች ፣ የስፖርት ሜዳዎች ፣ ምግብ ቤቶች ፣ ኮንሰርት አዳራሾች ፣ ሲኒማ ቤቶች እና ሌሎችም አይደሉም ፡፡
ቻይናውያን ፍላጎታቸውን ከእውነተኛው ካሲኖዎች ወደ ምናባዊ ማዛወር የሚችሉት ይመስላል። ግን እዚያ አልነበረም ፡፡ በቻይና የመስመር ላይ ካሲኖዎችን እንቅስቃሴ እና የቁማር መዝናኛን የሚያቀርቡ ማናቸውንም ጣቢያዎች የሚከለክሉ በጣም ጥብቅ ህጎች አሉ ፡፡
በቻይና ክልል ላይ በመስመር ላይ ካሲኖ አሠራር ጋር የተገናኙ አገልጋዮችን ፣ የክፍያ ስርዓቶችን ማስቀመጥ የተከለከለ ነው ፡፡ መንግሥትም የዓለምን ሀብቶች ለማጣራት የተቻለውን ሁሉ እያደረገ ነው ፡፡ የታገዱ ጣቢያዎች ካሲኖዎች እና የውርርድ ሱቆች ብቻ አይደሉም ፣ ግን የፓርኪንግ ክፍሎች ፣ እና ከእነዚህ ጣቢያዎች ውስጥ አንዱን የሚያስተዋውቁ ሀብቶችም ጭምር ፡፡
በኮምፒተር ሰዎች ውስብስብነት የተገለፀው እገዳን ለመጣስ እየሞከሩ ነው ፣ አይፒን በቻይና በሌላ ሀገር በእጅ ይለውጡት ፡፡ ግን በዚህ የቻይና ምናባዊ ጥበቃ ደረጃ በጣም ብልህ ስለሆነ እነዚህን ብልሃቶች ያገኛል ፡፡ ለወንጀል ተጠያቂነት ለተሳሳተ እንደዚህ ላለው ግልፅ መስለው እንኳን ፡፡
ሃሪ ድሬስደን ይለብሳሉ ጋሻ አምባር በግራ እጁ ላይ እና ያለ እሱ እምብዛም አይታይም ፡፡ አምባር ስድስት የጋሻ ቅርፅ ያላቸው ማራኪዎችን ያሳያል ፣ እያንዳንዳቸው የመካከለኛ ዘመን ምልክትን ይይዛሉ-አንበሳ ፣ ዘንዶ ፣ የሚያምር ጌጥ ፍሉር-ዴ-ሊስ ፣ ሴልቲክ መስቀል ፣ ፎኒክስ እና በጣም ቀላል ፍሉል-ደ-ሊስ ፡፡ ሃሪ ድሬስደን በደርድደን ፋይሎች ውስጥ የእርሱ የጋሻ አምባር በርካታ ስሪቶች አሉት ተከታታይ; ይህ የሰራው የመጀመሪያው ጋሻ አምባር ነው ፡፡
ድሬስደን ጋሻ አምባር 47.3 ግራም በብር በብር ማራኪዎች ፣ 39.6 ግራም ከነጭ የነሐስ ውበት ጋር ይመዝናል ፡፡ የመስህቦች ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት እና በቅጂ መብት የተለጠፈ እና የታተመ ነው። የብር ማራኪዎች በብረት ይዘት የታተሙ ናቸው - ስቲሪንግ።
ታላቅ ተሞክሮ ፡፡ ምርት ወዲያውኑ መጣ ፡፡ በጠንካራ ክላች በጣም በጥሩ ሁኔታ የተቀረጸ ነው። ስለ ሌላ እቃ ስለጠራኋቸው አንድ ቀን ያደርጉ ነበር ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ እናም በእደ ጥበባቸው እጅግ የተራቀቁ እና በጣም ጥሩ ሥነ ምግባር ያላቸው ነበሩ ፡፡ ሁሉም ንግዶች እንደዚህ ቢሆኑ ኖሮ ዓለም የተሻለ ቦታ በሆነች ነበር ፡፡
ከዚህ ኩባንያ ጋር ያለኝ ተሞክሮ አስገራሚ ነበር እናም በእቃዬ ላይ ምን እንደ ሆነ እና መቼ እንደሚከሰት እኔን ለማረጋገጥ ከእኔ ጋር መገናኘታቸውን ቀጠሉ ፡፡ እኔም ነፃ ስጦታ አገኘሁ ፡፡ እቃው ራሱ ቆንጆ ነው በጥሩ ሁኔታ የተሰራ እና የተቀረጸ ስዕል ፍጹም ነው። የእቃውን ፎቶግራፎች እንኳን አንስቻለሁ እና ሁሉም ጓደኛዬ በእቃው የተደነቀበትን ኩባንያ መለያ (መለያ) ለ Instagram ላይ ለጥፌ ነበር ፡፡
እግዚአብሔር አምላካችን ዓለምን ለማዳን ሲል የሰውን ሥጋ መልበሱን፣ ከእናቱ ቅድስት ድንግል ማርያም ጋር ወደ ግብጽ ግብር መሰደዱን፣ በባሕረ ዮርዳኖስ መጠመቁን፣ በትምህርቱ ብርሃንነት ጨለማውን ዓለም ማብራቱን፣ ለሰው ልጆች ድኅነት ሲል ልዩ ልዩ ዓይነት መከራ መቀበሉን፣ መሰቀሉን፣ መሞቱን፣ ከሙታን ተለይቶ መነሣቱን፣ ማረጉንና ዳግም ለፍርድ የሚመጣ መኾኑን በአጠቃላይ የማዳን ሥራውን በየዘመናቱ የተነሡ ቅዱሳን ነቢያት በመንፈስ ቅዱስ ተቃኝተው አስቀደመው በትንቢት ተናግረዋል፡፡ ትንቢቱ ተፈጽሞ ለመመልከትም ‹‹አንሥእ ኃይለከ ፈኑ እዴከ፤ኃይልህን አንሣ፤ እጅህን ላክ›› እያሉ በጾም በጸሎት ተወስነው አምላክ ሰው ኾኖ ዓለምን የሚያድንበትን ጊዜ በቀናት፣ በሳምንታት፣ በወራትና በዓመታት እያሰሉ ሲጠባበቁ ቆይተዋል፡፡ የእግዚአብሔርን ሰው መኾን ሲጠባበቁ የኖሩት የነቢያት ትንቢትና ጸሎትም በእግዚአብሔር ሰው መኾን ፍጻሜ አግኝቷል፡፡
ይህን ምሥጢር በማሰብ በየዓመቱ ከኅዳር ፲፭ ቀን ጀምሮ እስከ ጌታችን መድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዓለ ልደት ዋይዜማ ድረስ እንድንጾም አባቶቻችን መምህራነ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ሠርተውልናል፡፡ ይህ ጾም፣ ከሰባቱ አጽዋማት አንዱ ሲኾን፣ በስያሜም ‹‹ጾመ ነቢያት (የነቢያት ጾም)›› እየተባለ ይጠራል፡፡ ወቅቱ ለአዳም የተነገረው የድኅት ተስፋ የተፈጸመበት ስለ ኾነም ‹‹ጾመአዳም (የአዳም ጾም)›› ይባላል፡፡ ስለ እግዚአብሔር ሰው መኾን በስፋት ትምህርተ ወንጌል የሚሰጥበት ወቅት በመኾኑም ‹‹ጾመ ስብከት (የስብከት ጾም)›› የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል፡፡ የጾሙ መጨረሻ (መፍቻ) በዓለ ልደት በመኾኑ ደግሞ ‹‹ጾመ ልደት (የልደት ጾም)›› በመባል ይታወቃል፡፡ በተጨማሪም ‹‹ጾመ ሐዋርያት›› እየተባለ ይጠራል፡፡ ምክንያቱም ቅዱሳን ሐዋርያት ‹‹በዓለትንሣኤን ዐቢይ ጾምን ጾመን እናከብረዋለን፤ በዓለ ልደትንስ ምን አድርገን እናከብረዋለን?›› በማለት ነቢያት በጾሙበት ማለት ከልደተ ክርስቶስ በፊት ባለው ወቅት ጾመዋልና፡፡
በሌላ አጠራር ይኸው ጾመ ነቢያት ‹‹ጾመ ፊልጶስ (የፊልጶስ ጾም)›› በመባል ይታወቃል፡፡ ሐዋርያው ቅዱስ ፊልጶስ በአፍራቅያ እና አውራጃዋ ዅሉ እየተዘዋወረ በጌታችን አምላካችንና ድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ስም ወንጌልን በማስተማር፣ ድንቅ ድንቅ ተአምራትን በማድረግ ብዙዎችን ወደ አሚነ እግዚአብሔር ሲመልስ ቆይቶ ትምህርቱን በማይቀበሉ የአፍራቅያ ሰዎች አማካይነት በሰማዕትነት ዐርፏል፡፡ ደቀ መዛሙርቱ ሥጋውን ሊቀብሩ ሲሉም ተሰወረባቸው፡፡ በዚህ ጊዜ በዓት ዘግተው፣ ሱባዔ ገብው፣ በጾም በጸሎት ተወስነው የሐዋርያውን ሥጋ ይመልስላቸው ዘንድ እግዚአብሔርን ቢለምኑት ልመናቸውን ተቀብሎ ሱባዔ በያዙ በ፫ኛው ቀን የቅዱስ ፊልጶስን ሥጋ (በድን) መልሶላቸው በክብር አሳርፈውታል፡፡ ደቀ መዛሙርቱ የሐዋርያውን ሥጋ ካገኙ በኋላ እስከ ጌታችን ልደት ድረስ ጾመዋል፡፡ ስለዚህም ጾመ ነቢያት፣ ‹‹ጾመ ፊልጶስ›› እየተባለ ይጠራል፡፡
ከዚሁ ዅሉ ጋርም ወልደ አምላክ ክርስቶስን በግብረ መንፈስ ቅዱስ እንደምትፀንሰው፣ መልአኩ ቅዱስ ገብርኤል እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምን ካበሠራት በኋላ ‹‹ሰማይና ምድርየማይወስኑትን አምላክ ፀንሼ ምን ሠርቼ እወልደዋለሁ?›› በማለት ጌታችንን ከመውለዷ አስቀድማ እመቤታችን ጾማዋለችና ይህ ጾም ‹‹ጾመ ማርያም›› በመባልም ይታወቃል፡፡ በአጠቃላይ በዚህ በጾመ ነቢያት፣ ነቢያትም ሐዋርያትም፣ ቀደምት አባቶቻችንም ጾመው በረከት አግኝተውበታል፡፡ እኛ ምእመናንም የነቢያት፣ የሐዋርያት፣ የጻድቃንና የሰማዕታት አምላክ ከእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም፣ ከቅዱሳን ነቢያትና ሐዋርያት በረከት እንዲያሳትፈን በዚህ በጾመ ነቢያት ወቅት በጾም በጸሎት ተወስነን እግዚአብሔርን ልንማጸነው ይገባናል፡፡
በጦርነቱ ምክንያት እየደረሰ ያለው ሰብአዊ ቀውስ እና በዜጎች ማንነት ላይ ያነጣጠሩ ጥቃቶች አስቸኳይ መፍትሔ ሊሰጣቸው ይገባል!!! – Association for Human Rights in Ethiopia
You are here: Home / Home / በጦርነቱ ምክንያት እየደረሰ ያለው ሰብአዊ ቀውስ እና በዜጎች ማንነት ላይ ያነጣጠሩ ጥቃቶች አስቸኳይ መፍትሔ ሊሰጣቸው ይገባል!!!
ባሳለፍነው ወር በኢትዮጵያ ውስጥ ስላለው የሰብአዊ መብት አያያዝ ረገድ የተስተዋሉ ዋና ዋና ክስተቶችን እና የመብት ጥሰቶች ላይ መሰረት በማድረግ ይህንን ጋዜጣዊ መግለጫ ሰጥቷል፡፡
ስብስብ ለሰብአዊ መብቶች በኢትዮጵያ በተደጋጋሚ ባወጣቸው ጋዜጣዊ መግለጫዎች የዜጎችን ማንነት መሰረት አድርገው በአገሪቱ የተለያዩ ክፍሎች እየደረሱ ያሉት ጥቃቶች እየተበራከቱ እና እየተባባሱ መሆኑን ገልጿል። በእነዚህ ጥቃቶችም ቁጥሩ ከፍተኛ የሆነ ሕዝብ የጥቃት ሰለባ መሆኑን ሌሎች የመብት ተሟጋች ድርጅቶችም በመግለጫዎቻቸው ስጋቶቻቸውንም ጭምት አክለው ሲገልጹ ቆይተዋል። ይህ በእንዲህ እያለ ከሁለት ሳምንታት በፊት በአገሪቱ የሰሜን ክፍል፣ በትግራይ ክልል ውስጥ የተቀሰቀሰው ጦርነት የአገሪቱን የሰብአዊ መብቶች ሁኔታ እጅግ አሳሳቢ ሁኔታ ላይ አድርሶታል።
የትግራይ ልዩ ሀይል በክልሉ ውስጥ በሚገኘው የሰሜን ዕዝ ጦር አባላት ላይ በካምፕ ውስጥ እያሉ ያደረሱባቸው አሰቃቂ ጥቃት ለዚህ ጦርነት መቀስቀስ ዋነኛ ምክንያት ቢሆንም በክልሉ መንግስት እና በፌዴራል መንግስቱ መካከል የነበረው መሻከር እና በመግለጫዎች የተደገፈ መናቆሮች ወደ እርስ በርስ ግጭት ሊያመራ እንደሚችል አለም አቀፍ የግጭት አጥኚ አካላት ጭምር ሲያሳስቡ ቆይተዋል። ህውሃት የሚመራው የክልሉ ልዩ ኃይል በመከላከያ አባላት ላይ ከወሰደው ድንገተኛ አሰቃቂ እርምጃ በተጨማሪም በክልሉ ውስጥ ማይካድራ በተባለ ሥፍራ ቁጥራቸው ወደ አምስት መቶ የሚጠጉ ንጹሃን ዜጎችን በጅምላ ተገድለው መገኘታቸውን ከመንግስት እና ከተለያዩ ምንጮች ለማረጋገጥ ተችሏል። ይህ በሰው ዘር ላይ ያነጣጠረ ጥቃት በሌሎች ስፍራዎችም ቁጥሩ ይለያይ እንጂ ተደጋግሞ እየተፈጸመ መሆኑ ድርጅታችንን ክፉኛ አሳስቦታል።
በትግራይ ክልል እየተካሄደ ባለው ጦርነት ሳቢያ ቁጥራቸው በአሥር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች የተፈናቀሉ መሆኑን እና እንደ አንዳንድ አለም አቀፍ መገናኛ ብዙሃን ዘገባም ከሃያ ሺ በላይ የሚቆጠሩ የትግራይ ክልል ነዋሪዎች ከግጭቱ በመሸሽ ወደ ሱድን እና ሌሎች አጎራባች አገሮች እየተሰደዱ መሆኑ ተገልጿል። በግጭቱ ሳቢያ መንገዶች በመዘጋጋታቸው እና የጸጥታውም ሁኔታ አስጊ በመሆኑ መሰረታዊ የሆኑ እንደ ምግብ እና የጤና አቅርቦቶች በሚፈለገው መጠን ለነዋሪው ሕዝብ ሊደርስ እንዳልቻለ እና በዚህም ሳቢያ የብዙ ሰዎች ሕይወት የከፋ አደጋ ላይ ሊወድቅ እንደሚችል የተባበሩት መንግስታትን ጨምሮ ሌሎች አለም አቀፍ የበጎ አድራጊ ድርጅቶች ስጋታቸውን እየገለጹ ነው።
በደቡብ ብሄሮች፣ ብሄረሰቦች እና ህዝቦች ክልል ቤንች ሸኮ ዞን ጉራ ፈርዳ ወረዳ በ ጥቅምት 8 እና 9 ማንነታቸው ባልታወቀ አካለት በደረሰ ጥቃት ብዛት ያለቸው ዜጎች ማንነትን መሰረት ባደረገ ጥቃት ህይወታቸውን አጥተዋል፣ አካላቸው ጎድሎል፣ ንብረታቸው ወድሟል፡፡ ከቦታው እየወጡ ባሉት መረጃዎች ከአንድ ቤተሰብ ብቻ 4 እና 5 የቤተሰብ አባላት በአሰቃቂ ሁኔታ ተገድለዋል፡፡ በዚህ ጥቃት ህፃናት፣ አረጋውያንና ሴቶች ጭምር የጥቃት ሰለባ ሆነዋል፡፡
በተመሳሳይም በኦሮሚያ ብሄራዊ ክልላዊ መንግስት ስር በሚገኙ የተለያዩ አካባቢዎች ማለትም በምዕራብ ሸዋ ዞን ምዕራብ ወለጋ እና በሆሩ ጉድሩ ዞኖች ማንነታቸው በግልፅ ባልታወቁ አካላት በሚወስዱት እርምጃ የሰላማዊ ሰዎች ህይወት በተደጋጋሚ መጥፋቱ ታውቆል፡፡ በተለይም በምዕራብ ወለጋ ዞን ጉሊሶ ወረዳ ዲላ ጎጎላ ታንታ ቀበሌ ታጣቂዎች በቀን 22/02 2013 በአካባቢው ኑሮቸውን መስረተው የሚኖሩ የአማራ ብሄር ተወላጅ የአካባቢው ነዋሪዎችን ለስብሰባ ትፈለጋላችሁ በማለት በመጥረት በአሰቃቂ ሁኔታ በደረሰ ጥቃት ቁጥራቸው ከ40-60 ድረስ የሚደርሱ ንፁኃን ዜጎች ህይወታቸውን እንዲያጡ ተደርጎል፡፡ ከዚህ ባለፈም ብዛት ያለቸው የአማራ ብሄር ተወላጆች በዚሁ ጥቃት ለአካል መጉደል መዳረጋቸው ተውቋል፡፡ ጥቃቱ የተፈፀመው በአካባቢው ለጥበቃ የተሰማራው የመከላከያ ሰራዊት አካባቢውን ለቅቆ በወጣበት ቀን መሆኑ በአካባቢው የነበረውን ከፍተኛ የፀጥታ ችግር ያመላክታል፡፡ ከጥቃቱ በሓላ በአካባቢው የሚኖሩ የአማራ ብሄር ተወላጅ ዜጎች አሁንም ቢሆን የደህንነት ስጋት ያለባቸው መሆኑን በተደጋጋሚ ለተለያዩ የሚዲያ ተቋማት ገልፀዋል፡፡
በአፋርና በሱማሌ ክልል አጎራባች አካባቢዎች በተነሳ ግጭት ብዛት ያለቸው ዜጎችን ለሞትና ለአካል ጉዳትና እንዲሁም መፈናቀል ዳርጎል፡፡ በተለይም በዚህ አካባቢ ከዚህ ቀደምም በተደጋጋሚ በሚነሳ ግጭት የብዙዎችን ህይወት አያጠፋ መሆኑ ይተወሳል፡፡
ከዘህ ባሻገርም ከባህር ዳር ወደ አዲስ አበባ በሚወስደው መንገድ በኦሮሚያ ክልል ሰሜን ሸዋ ዞን አካባቢ ባሉ አንዳንድ አካባቢዎች በተለይም በምሽት ሰአት ተጓዦች ላይ እና በአሽከርካሪዎች ላይ ጥቃት ደርሶል በአንዳንድ አሽከርካሪዎች ላይም የአካል መጉደልና የህይወት መጥፋት አስከትሏል፡፡
የመሰብሰብ ነፃነትና ሰላማዊ ሰልፍ የማድረግ መብት መሰረታዊ የሰብአዊ መብትና በኢፊድሪ ህገመንግስትም በአንቀፅ 30 እውቅና የተሰጠው መሆኑ ይታወቀል፡፡ በጥቅምት ወር አብን የሚሰኘው ፓሪቲ በሀገሪቱ የተለያዩ አካባቢዎች በአማራ ህዝብ ላይ እየደረሰ ያለውን ዘርን መሰረት ያደረገ ጥቃት እንዲወገዝ ለማድረግ የጠራው ሰልፍ እንዳይደረግ ተክልክሎል፡፡
በትግራይ ክልል እየተካሄደ ያለው ጦርነት በአፋጣኝ እንዲገታ እና ለንጹሃን ዜጎች ሞትም ሆነ በመከላከያ ሠራዊት አባላት ላይ ጥቃት ያደረሱ እና ትዕዛዝ የሰጡ ሰዎች በቍጥጥር ስር ውለው ለፍርድ እንዲቀርቡ፤
በትግራይ ክልል ከጦርነቱ በመሸሽ ከአካባቢያቸው የተፈናቀሉ እና ወደ ጎረቤት አገር የተሰደዱ ዜጎች በቂ ድጋፍ እና ጥበቃ እንዲደረግላቸው፤ እንዲሁም በክልሉ ውስጥ የሚገኙ እና በመሰረታዊ አቅርቦት እጥረት ህይወታቸው ለአደጋ የተጋለጡ ዜጎች የሰብአዊ እርዳታ በተፋጠነ ሁኔታ እንዲደርሳቸው ሁኔታዎች እንዲመቻቹ፤
የፊደራል መንግስትና የኦሮሚያ ክልል ዘርን መሰረት ያደረጉ ተመሳሳይ ጥቃቶች እንዳይፈፀሙ ለዜጎች ተገቢውን ጥበቃ እንዲያደርግ፣ የተፈናቀሉ ግለሰቦችን ወደቀያቸው እንዲመለሱ በማድረግ ለተጎዱ ዜጎች ተገቢውን ከሳ እንዲክሱ ማድረግ፣ ከዚህ ባሻገር ዘርን መሰረት በማድረግ በየአካባቢው በሚደረጉ ጥቃቶች ውስጥ በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ መንገድ ተሳትፎ ያላቸው አካላት በህግ ተጠያቂ እንዲሆኑ በማድረግ በተሳትፎቸው ልክ በህግ ተጠያቂ እንዲደረጉ፣
ከዚህ ቀደም በተደጋጋሚ እንዳሳሰብነው መንግስት በተለያዩ የሀገሪቱ አካባቢዎች ለግጭቶች ምክንያት ሊሆኑ የሚችሉ ጉዳዮችን በአግባቡ በመለየት ግጭቶቹ ከመከሰታቸው በፊት የክትትል ስርአት በመዘርጋትና የእርምት እርምጃ በማዘጋጀት በሀገሪቱ በተለያዩ ግዜያት የሚከሰቱ የእርስ በርስ ግጭቶችን ሊያስወግድ ይገባል፡፡
በሱማሌና አፋር ክልል አንዳንድ አካባቢዎች እንዲሁም በአንዳንድ የሀገሪቱ ክፍሎች በሚገኙ ክልሎች አዋሳኝ ቦታዎች ከማንነትና ከቦታ ይገባኛል ጥያቄ ጋር ተያይዞ በሚነሱ ጥቃቶች የሚደርሱ ግጭቶችን ለማስቀረት መንግስት የክልል መንግስታትንና ህዝቡን ያሳተፈ ሁሉን አቀፍ መፍትሔ ማስቀመጥ ያስፈልጋል፡፡
የመሰብሰብና ሰላማዊ ሰልፍ የማድረግ መብት በኢፊዲሪ ህገመንግሰት እውቅና የተሰጠውና በአለም አቀፍ የሰብአዊ መብት ስምምነቶች ድጋፍ ያለው መብት መሆኑ ይታወቃል፡፡ በተለያዩ ምክንቶች መሰረት በማድረግ ይህንን መብት መገደቡ ለዲሞክራሲ ስርዓት ግንባታ መሰናክል በመሆኑ መንግስት የተለያዩ ሰንካላ ምክንያቶችን እያነሳ ቡድኖች የሚጠይቁትን ሰላማዊ ሰልፍ የማድረግ መብትን ሊገድብ አይገባም፡፡
ረቡዕ, ፌብሩወሪ 20, 2013 የአካባቢው ጊዜ 23:41 የአሜሪካ ድምፅ ሰሞኑን በአዲስ አበባ ከተማ ልዩ ልዩ አካባቢዎች “በሙስሊሙ ማኅበረሰብ አባላት ላይ ያነጣጠረ የቤት ለቤት ፍተሻና ዘረፋ እየተካሄደ...
Addis Admass 9 February 2013 ከአንድ ቤት የሦስት ሰው ሕይወት አልፏል ከትናንት በስቲያ ሌሊት መሃል ፒያሣ ላይ በተነሳ ድንገተኛ የእሳት አደጋ የሦስት ሰዎች ህይወት ሲያልፍ፣...
ምድብ: የውስጥ መስጫ መታጠፊያ ማሽን መለያዎች: አልሙኒዩም ኢንሴል ማድረጊያ / ማሸጊያ / ማጣሪያ / ይችላል, የአሉሚኒየም ፎይል ማስመጫ ማሸጊያ, የአሉሚኒየም ፎይል ማስተዋወቂያ ማኅተም, የአሉሚኒየም ፊሻ ማሸጊያ, የአሉሚኒየም ፎይል ማተሚያ ማሽን, የመግቢያ ማተሚያ ይግዙ, ካፕ ማሸጊያ ማሽን, ቆብ የማተሚያ ማሽን, ፎይል ማተሚያ ማሽን, የመግቢያ ካፕ ማሸጊያ, ኢንደክሽን ካፕ ማተሚያ ማሽን, የመግቢያ ማሸጊያ, የመግቢያ ማሸጊያ ዋጋ, የመግቢያ ማኅተም, የማስገቢያ ማሽን ማሰሪያ ማሽን, የማተሚያ ማሽን
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ በኢትዮጵያ የምርጫ፣ የፖሊቲካ ፓርቲዎች እና የምርጫ ስነ ምግባር አዋጅ ቁጥር 1162/2011 እና ቦርዱን ባቋቋመው የብሔራዊ ምርጫ ቦርድ ማቋቋሚያ አዋጅ ቁጥር 133/2011 በተሰጠው ሥልጣን መሠረት፣ ምርጫውን ለመዘገብ ለሚፈልጉ የመገናኛ ብዙሃን እና ጋዜጠኞች ፈቃድ ለመስጠት እና ለመከታተል የሚያስችለውን መመሪያ አርቅቆ፣ የመገናኛ ብዙሃን እና የጋዜጠኞች የምርጫ አዘጋገብ የስነ ምግባር እና አሰራር መመሪያ ቁጥር 02 /2013 አፅድቋል፡፡
የመገናኛ ብዙሃን ቀጣዩ 6ተኛ አጠቃላይ ምርጫ ፍትሃዊ፣ ሚዛናዊ እና ትክክለኛ እንዲሆን የሚያበረክቱት ሚና ከፍተኛ መሆኑን በመገንዘብ፤የመገናኛ ብዙሃን እና ጋዜጠኞች በምርጫ ጣቢያዎች ተገኝተው ለመዘገብ የሚያስችል የፍቃድ ጥያቄያቸውን ለቦርዱ እንዲያቀርቡ ይህንን ጥሪ ማድረግ አስፈልጓል፡፡ በዚህ መሠረት ለመዘገብ ጥያቄ የሚያቀርቡ የመገናኛ ብዙሀን
• የሚዲያ ተቋሙ የሚያሰማራቸው ጋዜጠኞች የገለልተኝነት ማረጋገጫ ቃለመሃላን ጀምሮ የተለያዩ አስፈላጊ ተያያዥ ሰነዶችን በማቅረብ የዘገባ እውቅና እንዲሰጣቸው ማቅረብ ይችላሉ።
መገናኛ ብዙሃን የማመልከቻ ቅጹን እና አስፈላጊ ሰነዶችን ከቦርዱ ድረ-ገጽ ወይም ከቦርዱ ዋና መስሪያ ቤት እና የክልል ቅርንጫፍ ጽህፈት ቤቶች መውሰድ የምትችሉ ሲሆን የተጠናቀቁ ማመልከቻዎቻችሁን በኢሜል አድራሻችን media [at] nebe.org.et መላክ ወይም ለዋናው መስሪያ ቤት እና ለክልል ቅርንጫፍ ጽህፈት ቤቶች ይህ ማስታወቂያ ከወጣበት ከየካቲት 01 ቀን ጀምሮ ለ10 ተከታታይ የስራ ቀናት ማስገባት ትችላላችሁ።
ኣብ መበል ኣርብዓ እንግሊዛውያን ነታ ካብ ጸላኢ መንጢልና ዝሓዝናያ ግዝኣት ዝብልዋ ኤርትራ (an occupied enemy territory) ከመሓድርዋ ጀመሩ። ግን ኣብ’ቲ “The First to be Freed” ዝብል መጽሓፎም፡ ንኤርትራ ካብ መግዛእቲ ጣልያን ሓራ ንምውጻእ ተልእኾኦም ከም ዝዀነ ይጠቅሱ። ስለዚ’ውን ልዕሊ ኹሉ ኣቃልቦ ዝሃብዎ ትምህርቲ ንኸተኣታቶ ነበረ። ግን ብኸመይ ንጀምሮ ዝብል ሓተታ ኣዝዩ በድሆም። ምኽንያቱ ብግዚኡ ኣብ ኤርትራ መምሃሪ ዝዀኑ መጽሓፍቲ ከምኡ ብቑዕ ስርዓተ-ትምህርቲ (Curriculum) ኣይነበረን። በዚ ዝኣክል ንኹሉ ከም መንበቢ ክባጻሕ ዝኽእል “ጋዜጣ” ምሕታም ኣድለየ። ብፍላይ ደቪድ ክውስላንድ፡ ብግዚኡ መራኸቢ በዓል ስልጣን ዝነበረ፡ ነቲ ብ1942 ከም ኣስተርጓሚ ዀይኑ ክገልግል ካብ ዓዲ እንግሊዝ ሒዘሞ ዝመጹ ሊቅ መዘዞ። ዶክቶር ኤድዋርድ ኡለንዶርፍ ይበሃል። ኣብ ሃገር እንግሊዝን እስራኤልን ቋንቋታት ሰማውያን ዘጸንዐ ከምኡ ብዙሓት ቋንቋታት ዝመልኽ ነበረ።
“ ኣብ ኤርትራ ምስ መጻእኹ፡ ኣዕጋቢ ዝዀኑ መጽሓፍቲ ትግርኛ` ከረክብ ኣይከኣልኩን። ሓደ ሓደ መጽሓፍቲ እኳ እንተነበሩ፡ ብዛዕባ ትምህርቲ ሃይማኖት ኰይኖም፡ ብሓልዮት ካቶሊኽን ወንጌላዊት ቤተ-ክርስትያንን (ከኒሻ) ዝተሓትሙ ነበሩ። ብፍላይ ዓቢይ መዝገበ ቃላት ትግርኛ-ጣልያን ዝብል ብዳኦፈዮ ኣብ ከረን ብ1910 ኣቢሉ ዝተደርሰ እንተ ዘይኰይኑ፡ ካልእ ኣይነበረን። ካብ ሓደ ተለቂሔ ብኢደይ ኣብ ደብተር ብሙሉኡ ክቀድሖ ጀመርኩ። ኣብ ሞንጉኡ ግና ካልእ ‘ክትገዝኦ እትኽእል ረኺበልካ ኣለኹ’ ምስ በለኒ፡ ካብ ምቅዳሕ ዓረፍኩ። ብድሕሪ’ዚ ከም ዋና ኣሕታሚ ጋዜጣ ትግርኛ ኰይነ ክሰርሕ ከሎኹ፡ ዝሕግዘኒ ሰብ ኣድለየ። በቲ ግዜ’ቲ ኣፋፍኖት ትምህርት ዝነበሮም ኣብ ሚስዮን ከም ዝተማህሩ ስለ ዝፈለጥና፡ ንመጀመርያ ግዜ ንኣቶ ወልደኣብ ወልደማርያም ምሳና ክሰርሑ ቆጸርናዮም። ቋንቋ ትግርኛ ብዝበለጸ ዝመሃሩኒ እውን ንሶም ኢዮም።”
ግን ስልቪያ ፓንክረስት ከም ዝገለጸቶ እንተድኣ ኰይኑ፡ እዚ ዝጠቀስናዮ ጋዜጣ ንኽሕተም ዘድለየ ምኽንያት፡ ብፍላይ ኢትዮጵያ ንኤርትራ ኣብ ምምላስ እተካይዶ ዝነበረት ጐስጓስ (propaganda) ንምቅዋም ኢዩ።
“ ትግርኛ ተራ ቋንቋ ምዃኑ ተሪፉ፡ ብዝለዓለ ደረጃ መምሃርን መማዕበልን ስነ-ጽሑፍ ኤርትራ ዀነ። ንኣብነት ካብ 1942-1970 ብዙሓት መጽሓፍቲ ተደርሱ። ከምኡ’ውን ኣብተን ዝሰርሓናለን ዓሰርተ ዓመታት፡ ማዕረ 520 ጋዜጣታት በብግዚኡ ኣሕቲምና። እዚ ገለ ካብቶም ብዘመን እንግሊዝ ዝተራእዩ ምዕባሌታት ወይ ለውጥታት ኢዩ። ግናኸ ድሕሪ ፈደረሽን ትግርኛ ተደቁሰ። በዚ ዝኣክል ካብቶም ናዕቢ ዝፈጠሩ ጠንቅታት ሓደ ኰነ።”
ታሪኽ ጋዜጣ ኤርትራ ከምዚ ካብ ኰነ፡ ነዚ በጽሓናዮ ዘሎና ሓበሬታ ዘመን (Information Age) ብሻላ ኣይንርኣዮ። መጺጽ እንተዘይህሉ፡ መዓር/መዓር ምዃኑ መን መስተምቀሮ? ከምኡ ጸልማት እንተዘይህሉ፡ ብርሃን/ብርሃን ምዃኑ ከመይ ጌርና ምሃረፍናዮ? እስኪ እዚ ልዕል ኢልና ዝጠቀስናዮ ግጥሚ ኣብነት ይኹነና።
ብዙ ጊዜ፥ የትናንቱን የማድነቅና የዛሬን ሰው የማኮሰስ ነገር አለ። በተለይ ከወዲያኛው ትውልድ ያሉ ሰዎች ያዘወትሩታል። ከወዲህም፥ “ዛሬ ቅቤ ንጠን ትናንትን እንቀባ” የሚሉ ንባብ ቀመስ ወጣቶች አሉ። እኔ የሰማኋቸው አባቶች ግን “ከትናንት ዛሬ ይሻላል” የሚሉ ይመስላል። ሁለት ገጠመኞቼን ላውጋችሁ። (ጨዋታዎቹ በጉራጊኛ ነበሩ። “ቃና ውስጤ ነው” ብለን ወደ አማርኛ መልሰናቸዋል። 🙂 )
ከዚህ ቀደም፥ አንድ ለቅሶ ቤት ውስጥ “የዛሬ ወንዶች ለሚስቶቻቸውና ለልጆቻቸው” እንዲሁም “የድሮ ወንዶች ለሚስቶቻቸውና ለልጆቻቸው” የሚል ርዕስ ጉዳይ ላይ በእድሜ ገፋ ገፋ ያሉ አባቶች ይጫወታሉ። ሁሉም በሚባል ደረጃ፥ የዛሬውን አደነቁ። የእኛ ጊዜ ወንድ “ወተትሽ ገነፈለልሽ። ልጅሽ አለቀሰልሽ።” ነበር የምንለው። ጠግቦ ሰክሮ በረሀብ የዋለች ሚስቱን ልደብድብ የሚልም አለ።”
“ፍራንክ ይዘን ስለገባን እርሷን እንንቃለን። እንዳባካኝ ነው የምንቆጥራት። ሲታሰብ ግን፥ ውሎ የሚገባውን የወንዱን ስራ እርሷም ልትሸፍነው ትችላለች። ወንዱ ግን የእርሷን የቤት ስራ ሊሸፍን አይችልም። ዛሬ ባብዛኛው ያቅም ያቅሙን ሰርቶ ይገባል። ስንት አለሽ? እኔ ጋር ይሄ አለ ተባብለው ነው። ሚስቱ ብታረግዝ አብሯት የሚጨነቀው ብዙ ነው። ሀኪም ቤት አብሯት ይሄዳል። ለልጁ ሮጦ ይገባል። …አንዳንዱ ነገር ይበዛና ያሳቅቃል እንጂ የተሻሻለው ይበዛል።” ምናምን ሲሉ ነበር።
ዛሬ ጠዋት ደግሞ ዘመድ ሞቶ ለቅሶ ልደርስ ሄጄ፥ ተመሳሳይ ዓይነት የዛሬን እና የትናንትን የማወዳደር ውይይት ስቦኝ ጆሮዬን ጣልኩ። ይህኛው፥ “የዛሬ ወጣቶች ያላቸው የመተባበር እና ሰው የመርዳት ሁኔታ” እና “የድሮ ወጣቶች የነበራቸው የመተባበር እና ሰው የመርዳት ሁኔታ” የሚል ርዕሰ ጉዳይ ላይ ያጠነጠነ ነበር።
መጀመሪያ “ትናንት ይሻላል” “ዛሬ ይሻላል” የሚሉ ድምጾች ተደበላልቀው ነበር። ቆይቶ ምክንያት ሲደረደር “ዛሬ ይሻላል” ወደሚለው አዘነበሉ። “በእኛ ጊዜ ክፋት ኖሮም ሳይሆን ሰው እርዳታ የሚያስፈልገው አይመስልም። በዚያም ሰው ልርዳ ብለህ ብታስብ መረጃም አይኖርም። ቤትህ ከሞላ ሁሉም ቤት የሞላ ይመስልሃል። ቤትህ ከጎደለ ሁሉም ቤት የጎደለ ይመስልሃል። አሁን ሰው ዘግቶ ይኖራል ተብሎ ይታማል እንጂ፥ ያሁን ሰው የተሻለ ይግባባል። በኮምፑተርም በስልክም ይገናኛል። ችግርህን ካወቀ ድንጋይ ፈንቅሎ ይረዳሃል። ደግሞ ገመናህም ሳይዘራ በትንሽ ሰው ያልቃል። መንገድ ያጣል እንጂ ሩጫ አላነሰውም። ድሮ ልስራ ላለ አልጋ ባልጋ ነበር።”
እንዲህ ዓይነት አባቶች እና እናቶች ይብዙልን! ትናንትን እያጣቀሱ ከመውቀስ ባለፈ፥ ዛሬም ላይ ያለውን የተሻለ ነገር እየነቀሱ እውቅናን ቢሰጡ ለተሻሉ መልካምነቶች ያነቃቃል።
ብዛዕባ እተን ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ዘለዋ ደቀንስትዮ ምስ እንርኢ፡ ዕውታትን ብርቱዓትን ኣገልገልቲ ኣምላኽ ናይ ምዃነን ምስጢር፡ ዓቢ ክእለተን ወይ ፍልጠተን፡ ትምህርተን ወይ ከኣ ዝነበረን ስልጣን ከምዘይኰነ ኢና እንመሃር። ኣዝየን ተራ ሰባት፡ ንጹህ ዝልበን፡ ብምሉእ ልበን ንኣምላኽ ዝኣምና ዝነበራ ኰይነን ከኣ ንረኽበን። ንሎሚ ሓንቲ ካብዘን ደቀንስትዮ እዚአን ኣብ 1ይ ሳሙኤል ኣብ ምዕራፋት ሓደን ክልተን ታሪኻ ዝንበብ ሃና ክንርኢ ኢና።
እዋን ሃና ዘመን መሳፍንቲ ኣብ እስራኤል እዩ ኔሩ። ኣብቲ ጊዜ'ቲ፡ እስራኤል ብሓያላት ሰራዊት ፍልስጤማውያን ኣዝያ ዝተሸገረትሉ እዋን፡ ንዓሰርተታት ዓመታት ኣብ መንፈሳዊ ውድቀትን ምንቁልቋልን ዝኣተወትሉ፡ ኣብ ታሪኻ ቅድሚኡ ኣጋጢሙ ብዘይፈልጥ ኩነታት መንፈሳዊ ባይታ ዝዘበጠትሉ እዋን እዩ ኔሩ። እዚ ድማ ውጽኢት ናይቲ ንዳርጋ ሓደ ሚእቲ (100) ዓመት በብቑሩብ ካብ ናይ ኣምላኽ ፍቕርን ኣምልዀን ምርሓቓ እዩ።
1ይ ሳሙ. 3፡1 ‘’... በታ ጊዜ እቲኣ ኸኣ ቃል እግዚኣብሄር ውሒዱ ነበረ፡ ራእይውን ብዙሕ ኣይነበረን።’’ ኢሉ ይነግረና። እግዚኣብሄር ብቐጻሊ ይግለጸሎም ኣይነበረን። እቶም ህዝቢ ኣምላኽ ብልሽዋት (ጥፉኣት) እዮም ኔሮም። ዅሉ ዓይነት ኣምልዀ ጣዖት፡ ርኽሰትን ባዕዳዊ ተግባራትን የዘውትሩ ኔሮም። ብተግባር ክርአ ከሎ'ውን ኣብ መንጎ ህዝቢ ኣምላኽን ኣብ መንጎ እቶም ዓለማውያንን ዝነበረ ፍልልይ ኣዝዩ ሒደት እዩ ኔሩ። ሎሚ እንርእዮ ዘሎና ከምኡዶ ኣይኰነን?
ነቲ ኩነታት ዘጋድድ ካልእ ከኣ ኣብ እዋን ሃና ነታ ሃገር ዝመርሑ ሓቀኛ/ቅኑዓት ናይ ኣምላኽ ሰባት ዘይምንባሮም እዩ። እቲ እዋን ካብቶም ህዝቢ ኣምላኽ ደድሕሪ ኣምላኽ ንኽስዕብ ዝመርሑዎ ዓበይቲ ናይ ኣምላኽ ሰባትን መራሕቲን ዝዀኑ ዘመን ሙሴን እያሱን ኣዝዩ ዝረሓቐ እዋን እዩ ኔሩ። ኤሊ እቲ ካህን ኣሪጉ ነበረ። እቶም ካህናት ኸኣ ብልሽዋት እዮም ኔሮም ብፍላይ እኳ ደኣ ደቂ ኤሊ ሆፍንንን ፊንሃስን ኣዝዮም ስሱዓትን ርኹሳትን ኔሮም። ንሳቶም ኣብቲ ኣገልግሎት ክህነት እኳ እንተነበሩ ንኣምላኽ ኣይፈልጥዎን ነበሩ። ንሳቶም ነቲ መስዋእቲ እግዚኣብሄር ይንዕቅዎ ነበሩ እሞ፡ ሓጢኣት ናይቶም ክልተ መንእሰያት ኣብ ቅድሚ እግዚኣብሄር ኣዝዩ ዓቢ ነበረ (2፡17)። ንሳቶም እቲ ስብሒ መስዋእቲ ቅድሚ ምሕራሩ ነቲ ብርንዶ ስጋ ብምሉኡ ይደልይዎ ነበሩ።
ኣብ 1ይ ሳሙ. 2፡22 ከምዚ ዝብል ቃል ነንብብ ‘’ኤሊ ኸኣ ኣዝዩ ኣረገ። እቲ እቶም ደቁ ኣብ ብዘለዉ እስራኤል ዝገበርዎ ኹሉን ነተን ኣብ ደገ ድንኳን ምርኻብ ዜገልግላ ኣንስቲ ድማ ከም ዚድቅስወንን ሰምዔ።’’ ኤሊ ኸኣ ንደቁ ‘’ሰብ ንሰብ እንተ በደሎስ፡ ኣምላኽ ይፈርዶ፡ ሰብ ንእግዚኣብሄር እንተበደሎ ግና መን የማልዶ?’’ በሎም። እቶም ደቁ ግና ዘረባ ኣቦኦም ኣይሰምዑን።
ኣብ ከባቢና ንልብና ዘኽብዱ ብዙሕ ነገራት ኣለዉ፡ ሰባት ብስስዐ ክብገሱን ዘይቅኑዕ ንምግባር ህርድግ ክብሉን ርኢና ኢና። ኣብ ከምዚ ኩነታት እንታይ ክንገብር እዩ ዝግበኣና? ኣብ ከምዚ እዋንከ ኣምላኽ ኣበይ ኣሎ? ሓንሳብ ሓንሳብ በቲ ምድራዊ ዝዀነ ኣረኣእያና ኩሉ ነገር ተስፋ ዘቑርጽ ይመስል። ኣብ ገለ እዋን'ውን እቲ እኩይ ኣብ ልዕሊ ቤተ ክርስትያንናን፡ ኣብ ናይ ክርስትና ዓለምን ኣብ ሃገርናን ዝዕወት ዘሎ ኰይኑ ይስመዓና። ኣብ ጊዜ ዘመነ መሳፍንቲ እግዚኣብሄር ንእስራኤል ጸዊዑን ፈልዩን ንካልኦት ሃገራትን ኣህዛብን ክብሪ እግዚኣብሄር እተንጸባርቕ ብርሃን ክትከውን ይደሊ ኔሩ። ኣብ ዘመንና'ውን እግዚኣብሄር ቤተ ክርስትያን ክብሪ ኣምላኽ ንዓለም ከተንጸባርቕ ጸዊዑዋ'ሎ። ገለ እዋን ብርሃን ቤተ ክርስትያን ፈጺሙ ዝቐሃመ ኰይኑ ይረኣየካ። ልክዕ ከምዚ ‘’ናይ ኣህዛብ ሃይማኖታትን ክርስትያን ኢና በሃልቲ ተጀሃርቲ ስጋውያን ሰባት ላዕለዋይ ኢድ ዝሓዙን ንማእከልነት ቤተ ክርስትያን ኣብ ትሕቲ ቁጽጽሮም ዘእተውዎን ኰይኑ ይስመዓካ። ንሓይሊን ስልጣንን ዝስስዑ ሰባት ንቤተ ክርስትያን ከም ድልየቶም ጌሮም ክመርሕዋ ዝተበገሱን በዚ'ውን ዝተዓወቱሉ ኰይኑ ይረኣየካ። እዚ ኩነታት እዚ ናይታ ኣብ እዋን 1ይ ሳሙኤል ዝነበረት እስራኤል ሓቀኛ ኩነታት ዘንጸባርቕ ይመስል!
ኣብ ከምዚ ዝኣመሰሉ እዋናት እግዚኣብሄር ተራ ዝዀኑ፡ ምርኡያት ዘይኰኑ ግን ከኣ ንእኡ ዝኣመኑን ኣብ ህይወቶምን ብህይወቶምን ዕላም እግዚኣብሄር ንኽፍጸም ፍቓደኛታት ዝዀኑ ሰባት ንዕዮኡ ክመርጽን ክጥቀመሎምን ንርኢ። መብዛሕትኡ እዋን ከምዚኣቶም ዝበሉ ሰባት ኣምላኽ እንታይ ይገብር ከምዘሎ ኣይርድኦምን እዩ። ንሳቶም ኣብ ፍጹም ተስፋ ምቑራጽን ቅብጸትን ኰይኖም ‘’ኣምላኽ! በጃኻ ገለ ግበር!’’ ይብሉዎ። እዞም ሰባት ንኹሉ ከኣልነት እግዚኣብሄርን ንዕላማ እግዚኣብሄርን ኣብ ዝምብርከኹሉ እዋን ኣምላኽ ብእኦም ጌሩ ፍቓዱን ዕላምኡን ኣብ ቤተክርስትያኑን ኣብ ዓለምን ዝፍጽመሎም መሳርሒታት ኰይኖም ይርከቡ። እግዚኣብሄር ካብቲ ንሕና ክንርእዮ እንኽእል ንላዕሊ ዝዓበየ እዩ ዝርኢ። ንሱ ዕላማ ኣለዎ፡ ንእኡውን ክፍጽሞ እዩ። ብሓቂ ኸኣ ንሱ ዕላምኡ ኣብ ምትግባር እዩ ዘሎ። ንሱ ነዛ ጥፍእቲን ኣብ ውድቀት ዘላን ዓለም ይብጀዋን ብምንጋፍን ሓዳሽ ይገብራን ኩሉ ንኽብሩ ኸም ዝኸውን ይገብርን ኣሎ። ሕጂውን እግዚኣብሄር ኣብ ዝፋኑ ኣሎ።
እግዚኣብሄር ብዙሕ እዋን ነቶም ዓያሹን ድኹማትን ንዑቓትን፡ ዋጋ የብሎምን ዝበልናዮም ነገራትን፡ ድኹም እምነት ዘለዎም ሰባትን ናይ ሃይማኖትñ ትምህርቲ ንዘይብሎም ሰባትን ይጥቀመሎም። ኣብ 1ይ ሳሙ. እግዚኣብሄር ንሃና ክሓርያ ከሎ ንርኢ። ‘’ሃና’’ ዝብል ቃል ትርጉሙ ‘’ጸጋ’’ ማለት እዩ። እዛ ሰብ ኣብ መላእ እታ ሃገር ናይ ጸጋ-ኣምላኽ መሳርሒት ኰይና። ክትጅምር ከላ ግና ዓባይ ናይ እምነት ሰብ ኰይና ኣይጀመረትን። ናብኡ ንክትበጽሕ ብኣዝዩ ጽንኩርን ነዊሕን ኩነታት ክትሓልፍ ኔርዋ። በዚ ምኽንያት ከኣ መብዛሕትና ህይወትና ምስ ናይ ሃና ከነመሳስሎ ንኽእል።
ኣብ 1ይ ሳሙ. 1፡1-2 ‘’ኣብ ራማታይም-ጸፊም፡ ካብ ከረን ኤፍሬም፡ ኤልቃና ዝስሙ ኤፍራታዊ ሰብኣይ፡ ነበረ። ንሱ ክልተ ኣንስቲ ነበራኦ፡ ስም እታ ሓንቲ ሃና፡ ስም እታ ኻልኣይቲ ኸኣ ጵኒና ነበረ። ጵኒና ድማ ውሉድ ነበርዋ፡ ሃና ግና ውሉድ ኣይነበርዋን’’ ይብለና። እታ ስድራ ኣብ ራማ ትነብር ነበረት። ራማ ካብቲ ማሕደር እግዚኣብሄር ዝነበሮ ‘’ሽሎ’’ ኣስታት 25 ኪሎ ሜተር ርሒቓ ትርከብ ቦታ'ያ። ሰብኣይ ሃና ሌዋዊ እዩ ኔሩ። ኣብቲ ሒደት ሰባትን ሒደት ካህናትን ጥራይ እሙናት ዝነበሩሉ ዘበን ንሱ ዉፉይን ንእግዚኣብሄር እሙንን ነበረ። ዓመት መጸ ኤልቃና ከምቲ ሕጊ ኣምላኽ ዝእዝዞ ክሰግድን ንእግዚኣብሄር ጐይታ ሰራዊት ክስውእን ካብ ከተማኡ ናብ ሽሎ ይድይብ ነበረ። ንስድርኡ'ውን ምስኡ ይወስዶም ነበረ። እታ ስድራ ኣብ መንጎ እቲ ብልሽውን ክፉእን ወለዶ እትነብር ንኣምላኽ እትሰግድን እተገልግልን ስድራ እያ ኔራ።
እታ ስድራ ዋላ'ኳ ብዙሕ ጽቡቕ ጐድንታት እንተነበራ ገለ ጸገማትሲ ኔርዋ እዩ። ቅድሚ ኹሉ ኤልቃና ክልተ ኣንስቲ እየን ኔረንኦ። ካልኣይቲ ሰበይቲ መመርዓዊኡ ምናልባት ካብታ ቀዳመይቲ ሰበይቱ ሃና ስለዘይወለደ ይኸውን። ኣብቲ እዋን፡ ሰብኣይ ሰበይቱ ዘይትወልድ እንተዀይና ምእንቲ ክትወልደሉ ካልኣይቲ ሰበይቲ ምምርዓው ልሙድ እዩ ኔሩ። እዚ ግና ኣብ ኣምላኽ ፍቑድ ኣይነበረን። ኣምላኽ ዘይፈቐዶ ነገር ክንገብር ከሎና መወዳእታና ከምዛ ናይ ኤልቃና ስድራ ባእሲ፡ ውጥረት፡ ምትህልላኽ፡ ቅንኢን ጽልኢን ይኸውን። ሃና ቀዳመይቲ ሰበይቲን ብኤልቃና ፍትውትን እያ ኔራ። ብመጻርርታ ጵኒና ግና ዝተናዕቀት ነበረት።
ኣብዚ፡ ናይ ሃና መኻን ምዃንን እቲ ዘይተፈጸመ ባህጊ ልባን ንርኢ። ኣብቲ እዋን'ቲ መኻን ምዃን ከም መርገም ናይ ኣምላኽ፡ ኣብ ህይወትና ንኣምላኽ ባህ ዘየብል ነገር ከምዘሎና ምልክት ተጌሩ ይውሰድ ኔሩ። መጽሓፍ ቅዱስ ሃና ስለምንታይ ከምዘይወለደት ዋላ ሓደ ዝርዝር ሓበሬታ ኣይሃበናን። እግዚኣብሄር መብዛሕትኡ እዋን ነቲ ቃንዛ ናይ ልብና ዋላ ሓደ መግለጺ ኣይህበናን። ሓንሳብ ሓንሳብ እግዚኣብሄር ካብ ልዕልናኡን ዕቤቱን ተበጊሱ ዝገብሮ ነገራት ምስቲ ቓሉን መገድታቱን ዝገራጮ ኰይኑ ዝስመዓና እዋናት ውሑድ ኣይኰነን። እግዚኣብሄር ንህዝቡ እንተደኣ ተኣዚዞም ብውሉድ ከም ዝባርዀም ቃል ኣትዩሎም እዩ። ኣብ ዘዳ. 28፡11 ‘’...ኣብ ፍረ ከርስኻን ኣብ ፍረ ማልካን ኣብ ፍረ ምድርኻን እግዚኣብሄር ብጽቡቕ ኬብዝሓካ እዩ፡’’ ኣብዚ ፍሉይ ኩነታት ናይ ሃና ግና ከምቲ ኣብ ህይወትና ዘጋጥመና ኩነታት እግዚኣብሄር ካብቲ ክቱር ድሌትን ንውሉድ ዝነበራ ጽምኣትን ዝዓበየ ሓሳብን ዕላማን ኣብ ህይወት ሃና ኔርዎ። ኣብቲ ፍሉይ ህሞት ናይ ህይወታ ሃና ክትሓስቦን ክትሓልሞን ካብ እትኽእሎ ንላዕሊ እግዚኣብሄር ዝበለጸ በረኸት ኣዳልዩላ ኔሩ።
እቲ እትደልዮን ሃረር እትብሎ ዘሎኻን ግን ከኣ ክሳብ ሕጂ ዘይተቐበልካዮ ነገር እንታይ እዩ? ብዛዕባ ገለ ነገር ጸሊኻሉ፡ ናብ እግዚኣብሄር ነቢዕካ ለሚንካዮ ኢኻ፡ ግን ከኣ ኣይተፈጸመን። ዋላ ሓደ መግለጺ ኸኣ ኣይረኸብካሉን። ንስኻ ግና ትግረም፡ ገለ ጌጋ ጌረዶ? ወዲቐዶ? ሓጢአዶ እኸውን? ኣብ ቅድሚ እግዚኣብሄር ቀሪብካ ‘’ኣብ ህይወተይ ገለ ስለዝረኸብካለይ ዲኻ ትቐጽዓኒ ዘሎኻ?’’ ኢልካ ምሕታት ኣይጎድእን እዩ። ሓንሳብ ሓንሳብ እቲ እትረኽቦ መልሲ ‘’ እዚ መቕጻዕቲ ኣይኰነን፡ እዚ ንኽብረይ ኢለ ዝገበርኩዎ እዩ፡ ኣነ ዕላማ፡ እወ! ሓደ ዕላማ ኣሎኒ፡ ናትካ ሃረርታ ዘይምፍጻሙ ድማ ኣካል ናይቲ ሓሳበይን ዕላማይን እዩ፡ ክትቅበሎ ኸ ትኽእልዶ? ስለምንታይ ንዝብል ሕቶኻ መልሲ ከይረኸብካሉ እቲ ዝዓበየ መደበይን ዕላማይን ይረኣየካዶሎ? ክትቅበሎ ኸ ትኽእልዶ?’’ ዝብል ይኸውን።
ኣስተውዕል! ህይወትካ ኣካል ናይቲ ዓቢ ታሪኽን ካባኻ ንላዕሊን እዩ። እዚ ዛንታ ብዛዕባና ዘይኰነስ ብዛዕባ እቲ ዝዓበየ መደብ ምብጃው ናይ እግዚኣብሄር፡ ነታ ንኡኡን ናቱን ዝዀነት ምድሪ ንምብጃው ዘለዎ መደብ'ዩ። መዝ 24፡1 ‘’...ምድሪን ምልኣታን፡ ዓለምን ዚነብርዋን ናቱ እዮም፡’’ ይብለና። ምድሪ እታ ጥፍእቲ ፕላኔት እያ፡ መደብ ኣምላኽ ድማ ነዛ ጥፍእቲ ምድሪ ናብኡ ክመልሳ ኣብ ልዕሊኣ ኸኣ ክነግስን ከም ንጉስ ክገዝኣን'ዩ። ምስቲ ንብዘላ ምድሪ ዝጠመተ ውጥን እግዚኣብሄር ከነረኣእዮ ከሎና፡ እቶም ዓበይቲ ኰይኖም ዝረኣዩና ዘይተፈጸሙ ሃረርታ ልብና ከምቲ እንሓስቦም ዓበይቲ ኣይኰኑን። እግዚኣብሄር ነዞም ዘይተፈጸሙ ሃረርታ ልብና ወሲዱ ኣካል ናይቲ ንብዘላ ምድርና ክስዕርን ክገዝእን ከፍቅርን ዝመደቦ መደብ ክገብሮም ይደሊ። ዛንታ ናይ ሃና ማዕረ'ቲ ቃል ኣምላኽ ምዃኑ ትርግታ ልቢ እግዚኣብሄር ንምእማን ዝተገብረ ጻውዒት እዩ። ዋላ'ኳ እንተዝይተረደኣካን ንልብኻ ዘቑስል እንተመሰለን ንፍቓድ ኣምላኽ ንክትማረኽን ኣብ መደብ እግዚኣብሄር ናትካ ግደን ቦታን ንምፍላጥን ዝተገብረ ጻውዒት እዩ።
መኻን ምዃና ከይኣክል ሃና ምስታ ፈራይት ዝዀነት መጻርርታ ጵኒና ክትጋደል ኔሩዋ። 1ይ ሳሙ. 1፡4 ጵኒና ኣወዳትን ኣዋልድን ከምዝነበሩዋ ይዛረብ። እዚ ኸኣ እንተወሓደ 4 ደቂ ኔሮማ ማለት እዩ። ነዚ ነገር እዚ ሃና ክትቅይሮ እትኽእል ዋላ ሓደ ነገር ኣይነበረን፡ ግን ከኣ መዓልታዊ የሳቕያ ኔሩ። ቁ. 4-5 ከምዚ ይብለና ‘’እታ ኤልቃና ዝስውኣላ መዓልቲ ምስ መጸት፡ ንሱ ንጵኒና ሰበይቱን ንኹሎም ኣወዳታን ኣዋልዳን ገግዲኦም ሃቦም። ንሃና ግና እግዚኣብሄር ማህጸና ዓጽዩ ክነሱስ ይፈትዋ ነበረ እሞ፡ ዕጽፊ ግደ ገይሩ ሀባ።’’ በቲ ዘመን ንኣምላኽ ዝሰግዱ ሰባት መስዋእቲ ከቕርቡ ናብ ሺሎ ናብ ማሕደር እግዚኣብሄር ይኸዱን ናይ ሰላም መስዋእቲን ናይ ምስጋና መስዋእቲን የቕርቡ፡ ደድሕሪኡ ኸኣ ካብቲ መስዋእቲ ግዲኦም ብሕብረት ይበልዑ ነበሩ። ኣብ ከምዚ እዋን እዩ እምበኣር ኤልቃና ኣብ ልዕሊ ሃና ዘለዎ ፍቕሪ ንምግላጽ ዕጽፊ ግደ ገይሩ ዝህባ ዝነበረ። ሃና ግና እዚ እኹል ኰይኑ ኣይረኸበቶን። ምኽንያቱ እቲ ካብ ኩሉ ኣብሊጻ ሃረር እትብሎ ዝነበረት ውላድ ስለዘይረኸበት።
ቁ. 5 ‘’እግዚኣብሄር ማህጸና ዓጽዩ ነበረ’’ ይብለና። ኣብ ገለ እዋናት እቲ ኣብ ውሽጥና ዝስመዓና ዝዓበየ ተስፋ ምቑራጽ ኣምላኽ ባዕሉ ብኸምኡ ክንሓልፍ ምፍቃዱ'ዩ። ኩነታትና ልዕሊ ቁጽጽርናን ኣብ ኢድ ኣምላኽ ዘሎ ነገርን እዩ። ሰይጣን ከኣ እምበርዶ እግዚኣብሄር ሰናይ እዩ? ዝብል ጽላሎት ምጥርጣር ኣብ ኣእምሮና ይዘርእ። ብርግጽ የፍቅረኒ ድዩ? ብሓቂ እግዚኣብሄር ዝሓሊ እንተዀይኑ ብዛዕባ ኩነታተይ ገለ ነገርዶ ኣይምገበረን? እዚ ሓሳብ ኣብ ቁ. 6 ተደጊሙሎ ‘’እግዚኣብሄር ማህጸና ስለጽዓጸወ’’፡ እዚ መደብ እግዚኣብሄር የመልክት፡ ንሕና ንመደባት እግዚኣብሄር ምምብርካኽን ምፍቃርን፡ ሰናይን ቅዱስን ለባምነት ምዃኑ ክንፈልጥን፡ ኣምላኽ ዝሓስቦ እንታይ ምዃኑ እንተንፈልጥ ኔርና፡ ብርግጽ ምስ ሓሳብ ኣምላኽ ከምእንሰማማዕ ክንሓስብ ይግባእ።{mospagebreak}
ሃረርታ ክህልወና ጌጋ ኣይኰነን። ግን ከኣ ብምርጫናን መገድታትናን ከይንኸይድን ንልዕልናን ንምርጫ ኣምላኽን ክንሰግ ፈቓደኛታት ክንከውን ይግበኣና። እቲ መፍትሒ ብብርክና ሰጊድና ‘’ኣምላኸይ እዚ ናትካ ምርጫ እዩ፡ ንስኻ መደባትን ዕላማን ኣሎካ። ኣነ ክርእዮምን ክርድኦምን ኣይከኣልኩን፡ ግን ከኣ ይቕበሎም ኣሎኹ። መደባትካ ብሓጎስ እቕበሎ፡ ንልዕልናኻ'ውን እማረኽ ኣሎኹ’’ ክንብል ጥራይ'ዩ።
ናብ ሃና ክንምለስ ከሎና፡ ጵኒና ፈራይት፡ ሃና ድማ መኻን ምዃነን ጥራይ ኣይነበረን ሽግረን። ጵኒና ጨካን መጻርርታ ኰይና ደኣ ነበረት። ኣብ ቁ.6 መጻርርቲ ሃና ተዀርያ ነበረት ይብለና እዚ ‘’ተጻራሪ’’ ዝብል ቃል ‘’ሽግር’’ ተባሂሉውን ክትርጎም ይከኣል። ኣብ ህይወትካ ዘቖጥዓካን ዘዀርየካን ‘’መሸገሪ’’ ሰብ ኣሎዶ? ናይ ሃና ኩነታት ናይ ሓደ መዓልቲ ኣጋጣሚ ኣይነበረን። ቁ. 7 እቲ ኩነታት ዓመት ንዓመት ይቕጽል ከምዝነበረ ይነግረና። ናብ ቤት እግዚኣብሄር ኣብ ዝድይቡሉ እዋናት ጵኒና ንሃና ከተዀርያ መመሊሳ ተባጭወላ ነበረት።
ኣምላኽ ነዊሕ ንዝቐጸለ ስቅያትና ተጠቂሙ ነቲ ብኻልእ መገዲ ከነውጽኦ ዘይንኽእሎ ኣብ ልብና ዝተደጐለ ነገር ቀሊዑ የውጽኦ። ኣብ ከምዚ ዝበለ ነዊሕ ናይ ስቅያት ዘበንና ዝተዓቑረ ነገራትና ይገሃድ። ሃቐናና፡ ንርእሰይ ይጥዓመኒ ምባልና፡ እዝዩ ጸቢብን ድሩትን ዝዀነ ራኢና፡ ኣነ ኣብዛ ዓለም ምንባረይ ንርእሰይን ንሓሳባተይን መደባተይን እዩ ዝብሉ ድጉላት ነገራት፡ እዘን ነገራት ሓንሳብ ሓንሳብ ንነዊሕ ዝቐጸለ ስቅያትን ተስፋ ምቑራጽን ክሳብ ዘጋጥመና ኣይንርእየንን ኢና። እግዚኣብሄር ንኸምዚ ዓይነት ስቓይ ልብና ንምጽራይን ንምንጻህን ይጥቀመሉ። ንሱ ሃና ንልዕልናኡ ንኽትግዛእን ህይወታ ኣብ እግዚኣብሄር ንኸተማእክል ይሰርሓ ኔሩ። እግዚኣብሄር እዚ ናይ ህይወት ለውጢ ኣብ ሃና ንኽመጽእ ብነዊሕ ስቅያት ክትሓልፍን ኣዝያ ክትጸሪን ከምዝግብኣ ይፈልጥ ኔሩ።
ኣምላኽ መደባቱ ኣብ ህይወትናን ኣብ ልብናን ብህይወትናን ብልብናን ከተግብርን ክፍጽምን ካብ ዝጥቀመሎም ባእታታት ሓደ ‘’ጊዜ’’ እዩ። በተን ዓመታት እቲአን ልክዕ ኣነን ንስኻን ዋላኳ ኣበርቲዕና እንተጸለና ዘይቅየሩን ንህይወትና ኣዝየን ዝሃሰያናን ዘሳቐያናን ነገራት ኣግሊሱ ይልዉጠና ከምዘሎ ንሃና ኸኣ ከምኡ ይልዉጣ ኔሩ። እግዚኣብሄር ነዘን ስቅያት ዝመልኣ ነዋሕቲ ዓመታት ንልብና ክመርሓለንን ነቲ ክመጽእ ዘለዎ ናይ መጻኢ መደባቱን ዕላምኡን ከዳልወና ይጥቀመሎም'ዩ።
ዓመት መጸት ሃና ናብ ቤት እግዚኣብሄር ኣብ እትድይበሉ ዝነበረት እዋን ኣብ ቤት እግዚኣብሄር ዝነበረ ርኽሰትን ዕልወትን ክትፈልጥን ክትመሃርን ክኢላ እያ። ኣነ ይኣምን! ሃና ካብ ጊዜ ናብ ጊዜ ካብ ብውልቃዊ ሽግራትን፡ ውልቃዊ መደባታን ፍቓድ ርእሳን ምሕሳብ ወጺኣ ካብ ኩነታታ ንላዕሊ ብኻልእ ነገር ልባ ክጉሂ ጀሚሩ። ራእያ ካብ ውልቃውነት ወጺኡ ክገፍሕን ክዓቢን፡ እግዚኣብሄር ኣብ ልቢ እዛ ሰበይቲ ራእይ መንግስቲ ኣምላኽ ከስፍር እዩ ጀሚሩ። ካብ ውልቃዊ ሓሳባታን መደባታን ወጻኢ ምእንቲ'ቲ ዝሰፍሐን ዝዓበየ ነገራትን ንሱ ኸኣ ክብሪ ኣምላኽ ክትጸምእን ሃረር ክትብልን ኣኽኢልዋ። እግዚኣብሄር ንሃና ነታ ሃገር ካብ መገዲ ሓጢñኣት ኣውጺኡ ዝመርሕን ክብሪ ኣምላኽ ኣብታ ሃገር ንክሕደስ ዝገብርን መራሒ ንዝዀነ ውሉድ ብቕዕቲ ኣደ ንኽትከውን የዳልዋን፡ ይሰርሓን ነበረ።{mosimage}
መንግስቲ ዴንማርክ ኣብ ቀረባ ንዝተራእየ ብዝሒ ኤርትራውያን ስደተኛታት ኣብ ሃገሩ ከምኡ'ውን ኣብ ኤውሮጳ ስለ ዘሰንበዶ ሓደ ተልእኾ ኣናዳይ ሓቂ ናብ ኤርትራን ኢትዮጵያን ብምልኣኽ መበገሲ'ቲ ዋሕዚ ስደተኛታት ብምፅናዕ ሓደ ፀብፃብ ምውፂኡ ይፍለጥ ።
ኣብቲ ፀብፃብ ከም ሓደ ካብ ምንጭታት ሓበሬታ ተገይሩ ዝተጠቅሰን ኣብ ጉዳይ ስደተኛታት መፅናዕቲ ዝገብርን መፃሕፍቲ ዝፀሓፈን ዶ/ር ጋይም ክብረኣብ ካብ ሎንደን ካብቲ ፀብፃብ ርእሱ ኣግሊሉ'ሎ።
እዚ ኤርትራውያን ስደተኛታት ብዝምልከት ቤት-ዕዮ አገልግሎት ኢሚግሬሽን ዴንማርክን - ዘውፅኦ ፀብፃብ ኣብ ውሽጢ ዴንማርክን ደገን ንዘለው ኤርትራውያን የዘራርብ'ሎ። ጉጅለታት ተሓለቅቲ መሰላት'ውን ይቃወምዎ'ለው።
ዶ/ር ጋይም ክብረኣብ ብዛዕባ'ቲ ምስቲ ትልእኾ ኣናዳይ ሓቂ ዝነበሮ ርክብን ዝርርብን፣ አማኑኤል በራኺ ነባሪ ዴንማርክ ዝኾነ ኸኣ ኣብታ ሃገር ብዛዕባ'ቲ ፀብፃብ እንታይ ይበሃልን ይግበርን ከም ዘሎ ዝፈልጦ ንኽገልፁልና ኣዘራሩብናዮም'ለና።
የቤተ ክርስቲያኒቷ መሰረታዊ ተልእኮ ለሰው ልጆች መንፈሳዊና ማህበራዊ አገልግሎቶችን መስጠት ነው ለዚህም ነው የኢ.ኦ.ተ.ቤ.ክ. ለዘመናት ያለምንም የሃይማኖት፣ የዘር፣ የፆታ ልዮነት ከህዝቦች ሁሉ ጋር ተቀራርባ በመሥራት ሰብዓዊ ተግባራትን የሞትፈፅመው የኢ.ኦ.ተ.ቤ.ክ ለማህበራዊና የኢኮኖሚያዊ ልማት መስፋፋት የራሷን ልዩ አስተዋፅኦ በማድረግ የሀገሪቱን ልማት የምታለማና የምትደግፍ ብሔራዊት ቤ/ክ ናት፡፡
የኢ.ኦ.ተ.ቤ.ክ. የትምህርት ታሪክ እንደሚያስረዳን ቤተ ክርስቲኒቷ የትምህርታዊ ሥነጽሑፍ ሥርዓት ምንጭ እንደሆነች ያስረዳል ይህም የቤተ ክርስቲያኒቱ ትምህርታዊ አገልግሎት በኢትዮጵያ የግዕዝ ፊደላትን ፣ የቀን መቁጠሪዎችና ቋንቋዎችን ከመቅረፃና ከማሳደግ ጀምራል፤ የታረክ ቅርሶች፣ የጥናትና ምርመር ሊቃውንት እንዲያሚረጋግጡት በኢትዮጵያ የጽሕፈት ሥራ የተጀመረው
ከክርስቶስ ልደት ከ1000 ዓመት በፊት ጀምሮ ነው፡፡ በመሆኑም የኢ.ኦ.ተ.ቤ.ክ. የፅህፈት ሥራ ላይ ያዋለችው እምነቷን ማስፋፋት ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ነው፡፡ስለሆነም የግዕዝ ቋንቋና ፊደላት በአክሱም ዘመነ መንግስት የበላይነትን እያገኙ በሀውልቶችና በሌሎች ነገሮች የሚጻፉ ጽሑፎች በግዕዝ ቋንቋና ፊደላት በመጠቀም የትምህርት ሥርዓቷን ማሳደግ ችላለች፡፡
የኢ.ኦ.ተ.ቤ.ክ ከተመሰረተችበት ጊዜ ጀምሮ በህዝቦቿ ሃይማኖታዊ፣ ማህበራዊና ትምህርታዊ ህይወት ውስጥ ታላቅ ድርሻ አበርክታለች እያበረከተችም ትገናለች፡፡ የጥንቱ ትምህርት መለያ ባህሪ ያገኘው ልዩ ከሆነው ከሀገሪቱ ክርስቲያናዊ ውርስ ነው ክርስትና በተሰፋፋባቸው የኢትዮጵያ ደጋማ አካባቢዎች ቤተ ክርስቲያኒቷ ዋናውን የኢትዮጵያን ጥንታዊ ባህል መሥርታለች ከዚህም የተነሳ ለብዙ መቶ ዓመታት ጥንታውያን ትምህርት ቤቶችን ማቋቋምና ማስፋፋት ችላለች የቤተ ክርስቲያን የትምህርት ሥርዓት የኢትዮጵያን ጥንታዊ ትምህርት ጠብቆ ለማቆየት አገልግሏል ለትውልድም ሊተላለፍ የቻለው በዚህ ሥርዓት አማካንነት ነው፡፡ የቤተ ክርስቲያን የትምህርት ሥርዓት የሚከተሉት ዋና ክፍሎች አሏት እነርሱም፡-
የቤ/ክ መዝሙር በሰፊው የሚሰጥበት ት/ቤት ዜማ ቤት በመባል ታወቃል፡፡ ዜማ ማለት በግዕዝ፤በዕዝልና በዓራራይ የሚገር ከሰማየ ሰማያት የተገኘ መንፈሳዊ የመላእክት መስጋና ማለት ነው፡፡ይህም ግዕዝ በአብ፤ዕዝል በወልድ እና ዓራራይ በመንፈስ ቅዱስ የሚመሰል ነው፡፡ በታወቀው የዜማ ደራሲ በቅዱስ ያሬድ እንደተደረሱ የሚነገርላቸው የተለያዩ የዜማ ዓይነቶች አሉ ከእነዚህም መካከል አንዱና ዋናው ድጓ ነው፡፡
ይህ ት/ቤት ዲያቆናትና ቀሳውስት የቅዳሴን ዜማ በጥልቀት የሚማሩበት ት/ቤት ነው የቅዳሴ ትምህርት ሰደድኩላና ደብረ ዓባይ በሚል በ2 የዜማ ዓይነቶች ተከፍሎ የሚሰጥ ነው፡፡
በዚህ ት/ቤት ተማሪዎች በግዕዝ ቋንቋ ግጥምችን እንዲገጥሙ ት/ት ይሰጣቸዋል፡፡ ቅኔ ፣ የዜማና የግጥም ምጣኔ ያለው በእንግሊዝኛ ናፖይትሪን ከተሰኘው ቃል ጋር ተመሳሳይነት ያለው ነው በቅኔ ቤት ተማሪዎች የሚማሩት የቅኔ ግጥም መግጠም ብቻ ሳይሆን የግዕዝ ቋንቋን ከሰዋሰዋዊ ህግጋቱ ጋር ነው በመሆኑም ቅኔ ማጥናት /መማር የግዕዝን ሥነ ጽሑፍ ለመረዳት ዋና ቁልፍ ነው፡፡
ይህ ትምህርት ቤት የብሉይና የሐዲስ የመፃሕፍተ ሊቃውንትና የመፃህፍተ መነኮሳት ትርጓሜ የሚሰጥበት ትምህርት ቤት ነው፡፡በዚህ ትምህርት ቤት ተማሪዎች የቤተክርስቲያንን ትውፊት፣ ዶግማ፣ታሪክና ሕገ ቤተ ክርስቲያንን በእያንዳንዱ ትርጓሜ አማካኝነት ይማራሉ፡፡
የቤተክርስቲያን ት/ቤቶች ጠቀሜታና አስፈላጊነት እስከ 19ኛ መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ የቤተ ክርስቲያኒቱ ትምህርት ቤቶች በሀገሪቱ ውስጥ ለማበራዊም ሆነ ለመንፈሳዊ ትምህርት ብቸኞች የትምህርት ተቋማት ሆነው አገልግለዋል ቀሳውስቱና የሀገሪቱ ሚኒስትሮች የእነዚህ ት/ቤት ተቋማት ውጤቶች ነበሩ፡፡ የሕግ ባለሙያዎች፣ ዳኞች፣ ወታደራዊ መኮንኖች፣ ጸሐፊዎች ወዘተ ሥልጠና የሚያገኙት ከእነዚህ ት/ቤቶች ወይማ ገዳማት ነበር በአጠቃላይ ከዚህ መረዳት የምንችለው የቤት ክርስቲኒቱ ት/ቤቶች ለሃይማኖታዊ አገልግሎት ብቻ ሳይሆን ለማህበራዊ፣ ህጋዊ ፣ ፖለቲካዊና ባህላዊ አገልግሎቶች እጅግ በጣም አስፈላጊዎች እንደነበሩና እንደ ሆኑም ነው፡፡ በመሆኑም የአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት በሚያስተዳድራቸው ገዳማትና አድባራት የታወቁ የቅዳሴ፣ ቅኔ፣ የአቋቋም፣ የድጓና የመጽሐፍ መምህራን መድቦ የመማር ማስተማሩ ሂደት በተሳካ ሁኔታ ትምህርትን በመስጠት ላይ ገኛል፡፡
ጥራት ባለው ከትምህርት-ቤት-በኋላ፣ ከትምህርት-ቤት-በፊት እና/ወይም በበጋ ፕሮግራሞች እንዲሁም ከትምህርት-ቤት-ጊዜ-ውጪ (out-of-school-time (OST) እየተባለ በሚታወቀው፤ በነዚህ ፕሮግራሞች የተመዘገቡ ልጆች እና ወጣቶች፣ ከፍተኛ በሆነ መጠን በትምህርት ገበታቸው የመገኘት (attendance) ያስመዘገቡ፣ የተሻለ ባሕሪይ እና በፈተና ውጤቶቻቸው እነዚህን ፕሮግራሞች ከማይካፈሉት በተሻለ ሁኔታ ከፍተኛ ውጤት ያስመዘግባሉ።
ጥልቅ ስሜትዎ ምን እንደሆነ ይወቁ፣ ፍላጎትዎን ይመርምሩ እና በአጠቃላይ በዲስትሪክቱ በሚሰጡ ከትምህርት-ቤት-በኋላ እና የበጋ እንቅስቃሴዎች ላይ ለመካፈል ቀዳሚ ይሁኑ።
እስራኤል ኣብ ሕብረት ኣፍሪቃ፣ ተዓዛቢ ስፍራ ንክትረክብ’ውን ንሃገራት ከምዝሓተቱን፣ ኢትዮጵያ ድጋፋ ከምትገልጽን ድማ ቀ/ሚ ኃይለማርያም ደሳለኝ ሓቢሮም።መራሒ እስራኤል ትማሊ ምሸት’ዮም ኣዲሳበባ ኣትዮም።
ይህ የሸንቁጥ ቤተሠብ የፈፀመው የአርበኝነት ጀብድ የጣልያንን ጭካኔ በአንፃሩ የኢትዮጵያዊያንን አልሸነፍ ባይነት የሚያሳይ ትልቅ ተውኔት የሚመስል ጀብድ ነው፡፡ ከሸንቁጥ ቤተሰብ የተገኙት አምባሳደር ዓለማየሁ አበበ ሸንቁጥ የወንድማማቾቹ የሸንቁጥ ልጆች የአርበኝነት ታሪክ በሚለው መፅሀፋቸው የወንድማማቾቹን ጀብድ አግኝቼ ሳነብ አፌን ይዤ ተገርሜያለሁ፡፡
አምስቱ ወንድማማቾች የሸንቁጥ ልጆች እነአበበ ሸንቁጥ፣ ተሸመ ሸንቁጥ፣ ሀይሌ ሸንቁጥ፣ ይነሱ ሸንቁጥና ጥላሁን ሸንቁጥ በጀማ ወንዝ፣ በጃማ፣ በሚዳ፣ በአደሬ፣ በወርቅ አምባ እና በእርግብየት የፋሺሽት ጦርን ውሃ ውሃ ያሰኙ የአንድ ቤተሰብ ጀግኖች ናቸው፡፡ የሸንቁጥ ልጆች የሆኑት ተሸመ፣ አበበና ሀይሌ ሸንቁጥ ኢትዮጵያ በጣልያን መወረሯን በመቃወም የፋሺሽትን ጦር እንዴት ከኢትዮጵያ ማስወገድ እንደሚቻል ምክር ለማግኘት ወደሰላሌ እና ጅሩ በመሄድ ከራስ አበበ አረጋይና ከደጃዝማች አበራ ካሳ ጋር ምክክር አድርገዋል፤ በነገራችን ላይ የደጃዝማች አበራ ካሳ ጀግናውን አርበኛ አቢቹን የያዘ ትልቅ ጦር ነው፡፡ የሸንቁጥ ልጆች ከእነራስ አበበ አረጋይ ጋር ከተወያዩ በኋላ ጦር አደራጅተው ጣልያንን ለመፋለም መርሃቤቴ በማቅናት ጣልያንን ማብረክረክ ጀመሩ፤ ከዚህም በኋላ የሸንቁጥ ልጆች ሃይላቸው እየተጠናከረ በሄደበት ወቅት ለሶስት በመከፈል በግራዝማች ተሸመ ሸንቁጥ፣ በልጅ ሐይሌ ሸንቁጥና በልጅ አበበ ሸንቁጥ የሚመራ ጦር በማደራጀት የጠላት ጦር ከካምፕ እንዳይወጣ በማድረግ ባለበት ከፍተኛ እርምጃ ወሰዱ በዚህም ከፍተኛ ንዴት ውስጥ የገቡት የጣልያን ወታደራዊ ሃለፊዎች በአውሮፕላን ጭምር ኬሚካል በመጠቀም የአካባቢውን ህዝብ ጨፈጨፉ የተረፈውም ለአካል ጉዳት ተዳረገ፡፡ በዚህም ከሸንቁጥ ልጆች መካከል ሶስቱ በግፍ እንዲገደሉ ምክንያት ሆኗል፡፡
ጣልያን የሸንቁጥ 3 ልጆችን በጦርነቱ ላይ ከገደለ በኋላ ጭካኔ በተሞላበት መንገድ ቆዳቸውን በመግፈፍ አስነዋሪ ተግባር ፈፅመዋል፡፡ የወንድሞቻቸው ሞት ከጦር አውድማ ያላፈገፈጋቸው ጅግኖቹ የሸንቁጥ ልጆች ግራዝማች ተሾመ ሸንቁጥና አበበ ሸንቁጥ ቀን ከሌት ዘመናዊ መሳሪያ ከታጠቀው የጣልያን ጦር ጋር በመዋጋት ጀማ ወንዝ፣ በጃማ፣ በሚዳ፣ በአደሬ፣ በወርቅ አምባ፣ በእርግብየት እና ሌሎችንም አካባቢዎች ከጣልያን እጅ ነፃ ያወጡ የኢትዮጵያ ጀግኖች ናቸው፡፡ ይህ የሸንቁጥ ቤተሰብ በአጠቃላይ 6 የቤተሠቡ አባላትን ማለትም እናት፣ አባት፣ እህታቸውን ወይዘሮ ፋንታዬን፣ ሀይሌ ሸንቁጥ፣ ይነሱ ሸንቁጥና ጥላሁን ሸንቁጥን ለኢትዮጵያ ነፃነት ሲል ያጣ ታላቅ የኢትዮጵያ ባለውለተኛ ቤተሰብ ነው፡፡ የእነርሱን ብርታት ለሁላችንም ይስጠን፡፡ ስለሸንቁጥ ቤተሰብ በሰፊው ለማንበብ በአምባሳደር ዓለማየሁ አበበ ሸንቁጥ ተፅፎ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ የታተመውን የወንድማማቾቹ የሸንቁጥ ልጆች የአርበኝነት ታሪክ የሚለውን መፅሀፍ አንብቡት፡፡
የሸንቁጥ ልጆችን የሚያሳየው ምስል የተገኘው ከአመታት በፊት አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የጥናትና ምርምር ተቋም ሙዚየም ውስጥ በሄድኩበት ወቅት ነው፤ አሁንም ያለ ይመስለኛል ወደሙዚየሙ በመሄድ መጎብኘት ትችላላቹህ፡፡
ራስ መንገሻ የአድዋ ጦርነት ሊካሄዱ ወራቶች ሲቀሩት ከጣልያኖች ጋር በመስማማት የትግራይ ህዝብ ከኢትዮጵያ ጦር በተቃራኒ እንዲቆምና ለጣልያን እንዲያድር ጣልያንን የጠላ ጠላቴ በማለት የፋሺሽት ጣልያን ወታደሮች ከበሮ እየተደለቀላቸው ወደኢትዮጵያ ድንበር እንዲገቡ ምክንያት የነበረ ሰው ነው፡፡ ይህ ታሪኩ ግን ብዙም አይወራም የማይወራበት ምክንያት ሃሰቡን ቀይሮ የፈፀመው መልካም ተግባር ስላለ ሳይሆን ቢወራ እና እውነታው ቢታወቅ ህዝቦችን ከማራራቅ በተለየ ሊፈጠር የሚችል ነገር ስለማይኖር እውነታው እንዲደበቅ ተደርጓል፡፡
ሶስተኛው ባንዳ የተንቤን ተወላጁን ጀግናውን የእንግዳ እቁበን ልጅ የራስ አሉላን ህይወት የነጠቀው የተምቤን ገዢ የነበረው ራስ ሐጎስ ነው፡፡ ይህ ግለሰብ ከጣልያኖች ብዙ ድጋፍና እርዳታ ይደረግለት የነበረ እና ራስ አሉላን እንዲበቀል ከፋሽሽት ኢጣልያ ትዕዛዝ የተሠጠው ህሊናው በገንዘብና በጥቅም የታወረ ግለሠብ ነበረ፡፡ ራስ አሉላ ከአድዋ ድል በኋላ ሐገር ሰላም ብለው በተቀመጡበት ወቅት ይህ ባንዳ ራስ ሐጎስ የሚባል የጣልያን ተላላኪ ወታደሮችን አዘጋጅቶ የራስ አሉላ ጦር ባልተዘጋጀበት ሁኔታ ጦርነት በመክፈት የራስ አሉላን እግር በጥይት በመምታት ጀግናው የኢትዮጵያ ባለውለታ ራስ አሉላ አባነጋ እንደ አውሮፓውያኑ የዘመን አቆጣጠር የካቲት 15 1897 ህይወታቸው እንዲያልፉ ያደረገ ታሪክ ሊረሳው የማይገባው የጣልያን ተላላኪ ነበረ፡፡
አራተኛው ባንዳ ብዙዎቻችን የምናውቀው ኃይለስላሴ ጉግሳ ነው፡፡ ኃይለስላሴ ጉግሳ የአጤ ዮሐንስ የልጅ ልጅ ነው፡፡ ይህ ባንዳ ከራስ ስዩም ጋር በመሆን ትግራይን ለሁለት ከፍሎ ሲመራ የነበረ ግለሠብ ሲሆን በወቅቱ የኢትዮጵያ ንጉስ የነበሩት አጤ ኃይለስላሴ ልጃቸውን ዘነበወርቅን ገና በ13 ዓመት እድሜዋ የዳሩለት ግለሰብ ነው፡፡ ይህ እንሰሳ የ13 ዓመት ልጅ የነበረችውን ዘነበወርቅ በማስረገዝ በወሊድ ምክንያት ህይወቷ እንዲያልፍ ያደረገ ነውረኛ ግለሠብ ነው፡፡ ባንዳው ኃይለስላሴ ጉግሳ እንደቀደምቶቹ ኢትዮጵያን ለመካድ ከነበረው ፍላጎት የተነሳ አጤ ኃይለስላሴን የምገዛው መሬት ስላነሰኝ ግዛት ይጨመርልኝ በማለት ቁርሾውን ከጀመረ በኋላ የ2ኛው የጣልያን ወረራ ሊነሳ አቅራቢያ መስከረም 28 ቀን ከአዲስ አበባ ጋር የሚገናኘውን የስልክ መስመር በሙሉ በጣጥሶ በወታደሮቹ ታጅቦ አስመራ በመግባት ለጣልያን ለማደር የተስማማ ነው፡፡ እዚህ ጋር እጅግ ልብ የሚነካው ተግባር የእርሱ ወታደሮች የፈፀሙት ተግባር ነው፡፡ ኃይለስላሴ ጉግሳ 12000 ወታደሮች የነበሩት ሲሆን ባንዳ ለመሆን መስማማቱን ሲያውቁ አስመራ ድረስ አብረውት ለመሄድ የተስማሙት አንድ ሺህ ብቻ መሆናቸውን ደቦና በመፅሃፉ ገልጧል፡፡ ኃይለስላሴ ጉግሳ ከባንዳነቱ በተጨማሪ አንዳንድ የትግራይ ሹማምንት ለኢጣልያ እንዲያድሩ በማድረግ ጣልያኖች በነፃነት የትግራይ ምድር ላይ እንዲጨፍሩና የትግራይ ህዝብ ላይ እንደፈለጋቸው እንዲፈነጩ ያደረገ ባንዳ ነበረ፡፡
እኔ ግን እናገራለሁ ደንቆሮን ደንቆሮ ካላልከው ደንቆሮነቱን ሊረዳ አይችልም ይላሉ አባቶቻችን እውነት ነው ደንቆሮን ደንቆሮ ልንለው ይገባል ችግሩ የዘንድሮዎቹ ደንቆሮዎች ህወሃትና አረና ደንቆሮ ብንላቸውም ሊሠሙን አልቻሉም ምክንያቱም ደንቆሮ መስማት አይችልምና ሆኖም እውነታውን አሁንም ቢጠቅምም ባይጠቅምም ከዚህ በኋላም መፃፋችንን እንቀጥላለን፡፡
ቅድሚ ሎሚ ኣብ ዓለም ገበናት ተፈፂሞምን ሎሚ እውን ይፍፀሙን ዋላ እንተሃለው እውን ነዚ ንምክልኻል ዝተጣየሸ ዓለምለኸ ቤት ፍርዲ ገበን /ICC/ ግን ንኣፍሪካዊያንን መራሕቲ ኣፍሪካን ዒላማ ገይሩ ይንቀሳቐስ ኣሎ ዝብል ነቐፌራ ይቐርብ።ሕብረት ኣፍሪካ ከይተረፈ ብወግዒ መረረ ኣስሚዑን እቲ ቤት ፍርዲ ኣብ ልዕሊ መራሕቲ ኣፍሪካ ዝመስረቶም ኽስታት ከልዕል ብወግዒ ሓቲቱ’ሎ።
ዛግዲ ካብ ዝሓዞምን ይምርምሮም ካብ ዘለውን 20 ዝኾኑ ገበናት ንሓደ ጥራሕ ፍርዲ ምሃቡ ብምግላፅ ትሑት ስራሕ ምስርሑ ሓቢሮም።ኩሎም ይምርምሮም ዘለው 20 ጉዳያት እውን ኣብ ኣፍሪካ ጥራሕ ምዃኖም ይገልፁ።
ኣባል እቲ ቤት ፍርዲ ንምዃን ኣይንደልን ዝበላ ሓያላት ሃገራት ዝሓቖፈ ቤት ምኽሪፅ ፅጥታ ሕቡራት መንግስታት ገበናት ንኽምርምር ነቲ ቤት ፍርዲ ትእዛዝ ናይ ምሃብ ስልጣን ምሓዙ ሓይላት ሃገራት ነቲ ቤት ፍርዲ ንፖለቲካዊ መሳርሒ ይጥቀምሉ ኣለው ዝብል ሕቶ የልዕል ከምዘሎ ዶ/ር መሓሪን ዶ/ር በርሀን ሓቢሮም።ንምሉእ ትሕዝቱኡ የድምፁ።
ቁጠባን ለመጀመር የመጀመሪያው ተግባር ወጪን ማወቅ ነው፡፡ በወር ውስጥ ከሻይ ቡና ጀምሮ ለቲፕ አስከምንሰጠው ሳንቲም ደረስ እያንዳንዷን ወጪ በአግባቡ መዝግቦ መያዝ፡፡
ወርሃዊ ወጪ ከታወቀ በኋላ፣ የወጪ ዝርዝሩን በአይነት በመከፋፈልና በማደራጀት ወደበጀት መቀየሩ ቀጣይ ተግባር ነው፡፡ በጀቱ ወጪያችን ከገቢያችን አንፃር ምን እንደሚመስል ያሳያል፡፡ ይህም በቀጣይ የተጋነነና አላስፈላጊ ወጪን በማስቀረት ገቢና ወጪን ለማጣጣም ይረዳል፡፡ አዘውትረው የማይመጡ ነገር ግን የማይቀሩ ወጪዎች መዘንጋት የለባቸውም፡፡
የቁጠባ አላማን ማስቀመጥ ለቁጠባ ወሳኙ መንገድ ነው፡፡ ቁጠባ ለምን አላማ ሊያስፈልገን እንደሚችል በማሰብ መጀመር – ጋብቻ መፈፀም አስበናል? ትምህርታችንን መቀጠል እንፈልጋለን? መኪና ወይም ቤት መግዛት እንመኛለን? ጉዞና መዝናናት አስበናል? ለእርጅና ዘመናችን ጥሪት መቋጠር እንፈልጋለን?
አላማን ከለዩ በኋላ ምን ያህል ገንዘብ እንደሚያስፈልግና ለቁጠባው የሚወስደውን ጊዜ ለይቶ በማወቅ የአጭር፣ የመካካለኛ እና የረጅም ጊዜ የቁጠባ እቅድ ማውጣት ቀጣዩ ሥራ ነው፡፡
ከገቢና ወጪ ቀጥሎ የቁጠባ አላማ የቁጠባ በጀት ድልድል ላይ ትልቅ ተጽእኖ አለው፡፡ ረጅም ጊዜ የሚወስዱ የቁጠባ አላማዎችን ባለመዘንጋት ነገር ግን ቅድሚያ መስጠት ያሉብንን የቁጠባ አላማዎች በመለየት መቆጠብ ያስፈልጋል፡፡
እንደቁጠባ አላማና የሚወስደው ጊዜ ተስማመሚውን የቁጠባ አገልግሎት አይነት ለይቶ መጠቀም አስፈላጊ ነው፡፡ የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ለተለያዩ አላማዎች የሚውሉ የቁጠባ አገልግሎት አይነቶችን ከተሻለ ወለድ እና ሌሎች ጥቅሞች ጋር ይሰጣል፡፡
በየወሩ የበጀት አፈፀፀምን በመከታተል በእቅድ መሠረት እየሄደ መሆን አለመሆኑን ማረጋጋጥና የተፈጠረ ልዩነት ሲኖር በአፋጣኝ ማረም ተገቢ ነው፡፡ ቁጠባ እየገባን እና ቁጠባችን እያደገ ሲሄድ የበለጠ ለመቆጠብ እና አላማችንን ቶሎ ለማሳካት ተነሳሽነታችን ይጨምራል፡፡(የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ)
"አንድ ነገር ሆኛለሁ: ደስታ በፍፁም አይሰማኝም" ያለኝን ጉዋደኛዬን አፍጥጬ አየሁት:: ለምን እንደሆነ ገባውና "አውቃለሁ: እግዜር የሰጠኝን ተመስገን ማለት ሲገባኝ..." አንጠልጥሎ ተወው:: "አይዞህ" ከማለት ሌላ ምን እንደምለው ግራ ገባኝ:: በልቤ የራሴውን አባባል አሰላሰልኩ:: እዚችው አምድ ላይ እንኩዋን ስለደስታ የጫርኩዋት ፅሁፍ አለች...ገንዘብ ደስታ እንደማያመጣ: ይመስለናል እንጂ:: ይህ ሰው በህይወቱ የሰራቸው ቁምነገሮችና አሁን ያለበት ቦታ የት የሌለ ነው: በተለይም የሰራሽው ቁምነገርና ያፈራሽው ሀብት ተብዬ ብጠየቅ የልጆቼን ስም ከመቁጠር ሌላ ቤሳቤስቲን ከሌለኝ እኔይቱ ጋር ቢወዳደር:: "እንግዲህ" አልኩት ፈገግ ባስብለው ብዬ "እንግዲህ በባዶ ሜዳ ፍንጥር ፍንጥር የሚያደርገኝን ደስታ አላካፍልህ ነገር..." ግቤን መታሁ::
የደስታ ምንጩ ምንድነው? እኔ መልሱን አላውቀውም: ምንጩም ብዙ ይመስለኛል:: ጤና: ፍቅር: ቤተሰብ: ጉዋደኛ: ልጆች: ጥሩ ስራ: የፈለጉበት ቦታ መድረስ: ውበት: ገንዘብ... ሊባል ይችላል: እንደመላሹ ማለቴ ነው:: እንደኔ እንደኔ መጀመሪያ ዛሬ ምንም ትሁን ምንም በእጃችን ያለችውን "ተመስገን" ብለን ባለን መደሰትን የመሰለ ነገር የለም: ሁሌም የባሰ ቦታ ላይ ያለ ሰው አለና:: "ጫማ የለኝም ብዬ ሳዝን እግር የሌለው አየሁ" የምትለዋ አባባል ትልቅ ቁም ነገር ነች:: አይናችን ታውሮ ነው እንጂ ስንት የሚያስደስት ነገር በየቀኑ ይፈጠራል:: ማታ እንቅልፍ ሲወስደን ፀጋ ነው: ስንቶች አንቅልፍ አጥተው ሲንቆራጠጡና መድሀኒት ሲቅሙ ያድራሉና:: ጠዋት ስንነቃ በረከት ነው: ብዙዎች አልታደሉምና:: ከቤታችን ወጥተን በሰላም መመለሳችን መታደል ነው: እንደወጡ የቀሩ አሉና:: ቢያመን ወይም አደጋ ቢደርስብን እንኩዋን 'በዚሁ ይለፍ" ማለት መቻል አለብን: ስንት የባሰ ህመምና አደጋ አለና:: ስላለፍኩበት ማውራት ቀላል አትበሉኝና የባሰው ቢደርስብን እንኩዋን ህክምና በማግኘታችንና አስታማሚ ባለማጣታችን ተመስገን ብንለው ምናለበት::
በቀደም እዚሁ የkonjitዬን ፖስት አንዲት አረብ አገር ሄዳ ኑሮ ሲያስመርራት መርዝ የጠጣች ልጅ ታሪክ ሳነብ በሌላው አገር በተለይም አሜሪካ ተቀምጠን "የዚህ አገር ኑሮ ሰለቸኝ: አሁን ይሄ ኑሮ ነው?" የምንለውን ግፈኞች አሰብኩና እንደው እንዴት ለእግዜሩም ግራ የምናጋባ ፍጡራን እንሆን ብዬ ተገረምኩ:: አንዳንዶቻችን ምድረ-ገነትን ከፍቶ ቢያስገባንም አቤቱታችን የሚያቆም አይመስለኝም::
በሉ አንድ ጉዋደኛዬ እንዳለኝ ብሶት አላብዛባችሁና የኔ ማሮች ዛሬ እጃችን ላይ ያለችውን ተመስገን ብለን እንደሰትባት: በረከቱንም እንዲጨምርልን:: ያለንን ይባርክልን: ፀጋ በረከቱን ያውርድልን: ከሁሉም በላይ ጤናውን አይንሳን:: በርቱልኝ!
አንዳንዴ ሳስበው ሁለመናሽ ለፍልስፍና የተፈጠርሽ ይመስለኛል. አብዛኛዎቻችን ከስንት አመት በፊት የተነገረውን እያደመጥን ራሳችንን እንሸነግላለን አንቺ ደግሞ ከስነ ልቦና ጋር ገጥመሻል::
ከምሽ በጣም ልክ ብለሀል:: ትንሽ ብታሰፋት ደግ ነበር:: ለእኔ እንደገባኝ ከሆነ በፈረንጆቹ አባባል 'Is the glass half empty or half full?' መልሱን የሚወስነው የራሳችን አመለካከት ይመስለኛል::
እንዴት ናችሁልኝ? ኑሮ: ጤና: ቤተሰብ: ስራ: ትምህርት: ቀየው: እርሻው ሁሉ ደህና? እኔ እንዳለሁ አለሁላችሁ: የፈጣሪያችን ክብሩ ይስፋ:: ግን ምነው እንዲህ ጥፍት አላችሁ ግን? :D
ሰሞኑን በስራም በዙረትም ተዳክሜ የዛሬን ሌሊት እንዴት ሽዋዋዋ ባለች እንቅልፍ እንደማሳልፋት ሳቅድ ነበር ትላንት የዋልኩት: ድንቄም ሽ-ዋ:: እግሬን ማነቃነቅ ሲያቅተኝ ቀና ብል የኔ ቀጮ ከግርጌዬ ብርድልብሱን እንደተከናነበ ተኝቶዋል:: 'ሳትወልድ ተኛ" ነው ያለው ያገሬ ሰው? አልጋዬን ለቅቄ ይኸው ወደናንተ መጣሁ:: ልቤ ውስጥ ነበራችሁና ጥሩ አጋጣሚ ሆነልኝ::
ይች አመት ለኔ የተባረከች አመት ነበረች: በሚገርም ሁኔታ:: የህይወት ህልሜ እውን ሆኖ ሌላ ህልም የተፈጠረባት: የልጆቼ ሰላምና ጤንነት የገነነባት: ብዙ ኧረ እጅግ ብዙ የህይወት ትምህርት የቀሰምኩባት: ድንቅ ሰዎች የተዋወኩባት: ከህይወቴ የወጡ ሰዎችን መልሼ ያገኘሁባት: ህይወቴን የሚረብሹ ሰዎችን ደግሞ ድፍረት አግኝቼ እቅጩን ተናግሬ የሸኘሁባት: ውብ ጉዋደኞቼን እንደድሮው ባያገኙኝም ሳይቀየሙ በማበረታታት ከሁዋላዬ የቆሙባት (ትልቅ ነገር): ያ የምፈራው ሞትን 'ለካስ እንቅልፍ ነህ" እያልኩ የተዳፈርኩበት: ከሁሉ በላይ ት-እ-ግ-ስ-ት-ን የተላበስኩባት አመት ነች:: እውነቴን ነው የምላችሁ በአይምሮ እድሜዬ ላይ አምስት አመት የጨመርኩ ነው የመሰለኝ...ህይወት ትምህርት ቤት!
አዲሱ አመት ከደጃፍ ቆሞዋል:: ከሁሉ በላይ አቅፎና ደግፎ ለዚህ ያበቃን አምላክ ይመስገን:: አዲስ አመት አዲስ ተስፋ ነው:: መልካሙን ሁሉ እንዲያዘንብልን: ፀጋውን እንዲያበዛልን: ጤንነቱን እንዲያርከፈክፍልን: አገራችን እንዲያስብልን ከልቤ እመኛለሁ:: በቸር ያገናኘን!
ትርንጎዬ የት ጠፋሽ ቆንጆ.... ጠይሙ ባሌ አንቺ የጻፍሽው ልብወለድ... አድማስ ሬድዮ ላይ ሰምቼው እንዴት ደስ ይላል መሰለሽ.... ቆይ ግን ያቀረበችው ልጅ አንቺ ነሽ እንዴ :lol: አትጥፊ ቆንጆ ሲመቺሽ አለሁ በይን...
ጊዜው እንዴት ይሮጣል ዘመዶቼ፡ ዋርካ ላይ እንዴት ታይፕ እንደሚደረግ በመማር ላይ እገኛለሁ...ወይ ጊዜ፡፡ የድሮዋ ትርንጎ አሁን ያለመነጥር ንቅንቅ ባትልም ሰልጥና youtube ላይ መደናበር ጀምራለች፡፡ አቤት ስንት የሚሞነጫጨር ታሪክ አለ ዘንድሮ፡ የምንተነፍሰው አየር ላይ ሁሉ ፊደላት ሲንሳፈፉ ውለው ያድራሉ፡፡ ለማናቸውም እንኩዋን የዛሬ ሰው ያለን፡፡ ድሮ ለማውቃችሁ በፍቅር ለጥ ብዬ እጅ ነስቻለሁ፡፡
የምታውቁኝ ፖለቲካው ላይ የለሁበትም፡ ግና ደግሞ የአገር ጉዳይ ፖሊቲካ ከሆን ዘንድሮ ማን የሌለበት አለ??? ይቺ የፈነጠቀች ብርሃን ሁላችንንም አሰከረችን እኮ፡ በየጎዳናው ላይ እስክስታ ወረድን...ዘመን ደጉ፡፡ እናማ የልቤን ብተነፍስ ብዬ ብእሬን ሞርጄ መሞነጫጨር ጀምሬያለሁ፡፡ ለዚህ ያደረሰን ፈጣሪያችን ከፍ ከፍ ይበል!!!
ትርንጎ የጥንት የጠዋቷ የዋርካ አድባር ስምሽን ሳየው የዱሮዋ ዋርካ ልትመለስ ነው ብዬ ደስ አለኝ ። ህልም ወይስ ራእይ የምትለዋን አዳምጬ ወድጃታለሁ ። ግጥም ስታነቢ ለልጆች እንደሚነበብ ነው የምታነቢው ። ለኛ ለአዛውንቶች ስታነቢ ቆፍጠን ሰከን ብለሽ አንብቢልን ።
የካናዳ የዩኮን ተሪቶሪ በመገለጥ እና ለየት ያለ ውበት ባለው ውበትዎ ይታወቃል. ለድል ፈላጊዎችና አድሬናሊን ጎተራዎች, እና ለከተማው ድብደባ ለማምለጥ ለሚፈልጉት ቦታ ነው. ከንፋስ አውሮፕላን በረራዎች ወደ ክልሉ የመጀመሪያ የሕብረተሰብ ባህል ለመመልከት, በዩኮን ጊዜዎን ለማሳለፍ አንድ ሺህ መንገዶች አሉ. በርስዎ የእረፍት ጊዜ ወደ ካናዳ የመጨረሻ ክፍል ድንቅ የሚሄዱ በጣም ጥሩ ከሆኑ ስድስት ነገሮች እነሆ.
የዩኮን የዱር እና የፓይን ጫካዎች በደን የተሸፈኑ ናቸው. ቀደም ባሉት ጊዜያት ለዋናዎች, ነጋዴዎች እና የመጀመሪያ አንዷ አዳኞች በአብዛኛው በውኃ ውስጥ የሚንሸራተቱ አውራ ጎዳናዎች ነበሩ. ዛሬም, ወንዞቹ ለገቢው ሰፊ የሆነና ያልተነካነ የተፈጥሮ ገጽታ የማየት ትክክለኛነታቸውን ያቀርባሉ. እንደ ዮኮን ዋርድ ወይም ኬኖ ሰዎች (ሁለቱ በኋይትስ ውስጥ ይገኛሉ) ከኦፕሬተሮችን እንደ አንድ ታንኳ መቆለፍ ይችላሉ, ወይም በምትኩ ወደሚመራው ጉዞ መርጠው መምረጥ ይችላሉ. በጣም ተወዳጅ ከሆኑት አንዳንዶቹ የዩኮን ወን, የ Teslin ወንዝ እና የፒሊ ሪ ወንዝ ናቸው.
እያንዳንዱ ወንዞቻቸው የራሳቸው የራሳቸው ባህሪያት አላቸው-ከላይ የተዘረዘሩት ሶስት ለታሪካዊ እይታ, ለጀማሪዎች እና ለዱር አራዊት ተለይተው የሚታዩ ናቸው. የትኛውንም የወንዝ ጫፍ, ታንኳ ጉዞ ወደ ዱር መጓዝ ከተፈጥሮ ጋር ዳግም ለመገናኘት የመጨረሻው መንገድ ነው. በጣም ደካማ በሆኑ ደኖች እና ከፍተኛ የሃ ድንጋይ እንጨቶች መካከል በፍጥነት በሚፈስሱ ሞገዶች ጊዜዎን ያሳልፉ. ምሽት ላይ በጫካ ውስጥ ግቢ በሌላው ጩኸት ጋር አብረህ ውጣ. ለስላሳነት እና ለሽርሽር በተሞሉ እሳትና እሾሃማዎች ውስጥ እራት ለመብላት የአርሶአደላን ክህሎቶችዎን ለመፈተን ይችላሉ. የዱር እንስሳት በአብዛኛው በወንዙ ዳርቻዎች ላይ ተገኝተዋል.
መኪና ለመጓዝ የሚሹ ከሆነ በአስካርድ ሀይዌይ ጎዳና ላይ የመንገድ ጉዞን ያስቡ. ተጓዳኝ አሜሪካን ከአላስካ ጋር ለመገናኘት የተቀየሰ ሲሆን አውራ ጎዳናው ግንባታ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ከፍታ በ 1942 ተጀምሮ ነበር. አሁን ሙሉ በሙሉ የተሸፈነ ነው, ብሪቲሽ ኮሎምቢያ ውስጥ ከዶውስ ክሪክ (ዳውስ ክሪክ) ከ 1, 387 ኪ.ሜ. ደግሞ በአላስካ ውስጥ ወደ ዴልታ ኔኒካን (ዲልታ ኔሽን) ድረስ ነው. አስቸጋሪ ለሆኑ ተጓዦች, የአላስካ ሀይዌይ አስደናቂ ትዕይንቶችን, አስደናቂ ታሪኮችን እና ከሁሉም በላይ, የተከፈተውን ነጻነት ያቀርባል. በጉዞው ላይ ጉብኝትን የሚያመላክቱ ብዙ ነጥቦች አሉ, ይሄ መንገድ እንደ መዳረሻው ስለ ጉዞው ብዙ ነገር በማድረግ.
በዩቱኮ ውስጥ ማቆሚያዎች የአሜሪካ የአህጉራት ክፍፍል, የምልክት ግድብ በ ዋንሰን ሌክ እና ዩአኮን ቤርሪያን ትርጓሜ ሴንተር በኋይትስ ውስጥ ያካትታሉ. በ 1942 የምልክት ደንብ ተጀምሯል, በመንገዱ ላይ የሚሠራ አንድ የአሜሪካ ወታደር ለመኖሪያ ከተማው በኢሊኖይ ውስጥ ምልክት አሳይቷል. የዛሬው ወግ መሠረት ነው, ዛሬም "ጫካ" በመላው አለም ከ 72,000 በላይ ምልክቶችን ያካትታል, በአላስካ አውራጎፕ የእራሳቸውን ጉዞ በማድረግ በተጓዦች ይቀራል. በዩኮን ቤሪንያን ትርጓሜ ማእከል በሳይቤሪያ ወደ ሰሜን አሜሪካ ሲጓዙ የነበሩትን እንስሳት በመጨረሻው የአስቸኳይ ጊዜ ውስጥ በሁለቱ መካከል የመዳረሻ ድልድይ ተካሂደዋል.
በቶኖ, በመኪና ወይም በፈረስ መጓዝ ይሁኑ በክልሉ የዱር አራዊት ፊት ለፊት የመምጣት እድል ይኖራል. ወደ ላይ የሚንጠባበሩ ንስሮች ወደ ላይ የሚንጠለጠሉ ንቦች ወደ ላይ ከሚርቁ የጫካ ፍሬዎች ላይ ሆነው በዩኩኮ ውስጥ ያልታሰበ ነገር ይጠብቃሉ. እጅግ በጣም ጥሩ እይታ ወደ ካሊያን ብሔራዊ ፓርክ በደቡባዊ ምዕራብ የሚሸፈነ አካባቢ ነው, ይህም በካናዳ ትልቁ የበረዶ መስክ እና ከፍተኛ ተራራ ነው. እንዲሁም የሰሜን አሜሪካ በጣም የተለያየ ህዝብ ቁጥር ነው. ሌሎች አጥቂዎች ጥቁር ድቦች, ተኩላዎች, ዞኦስ እና ሊኒን ያካትታሉ. እንደ ሞዛው እና ዳል በጎች ያሉ ዝንቦች ዝርያዎችም ብዙ ጊዜ ይገኙባቸዋል.
ኬሊያን ደግሞ ወደ 150 የሚሆኑ የተለያዩ ዝርያዎች መኖሪያ ቤት ለሚሆኑ ተጓዦች ጥሩ ምርጫ ነው. ከእነዚህም መካከል ታላቅ ብርቱ ወርቃማዎችና ፀጉር ንስሮች ይገኙበታል. አንድ ቀን በእግር ለመጓዝ, ወይም ከአንድ ቀን ለማራዘም ወይም ካምፕ ላይ ለመጓዝ መርጠው ይውጡ.
ወደ ኩሊያን ለመሄድ ጊዜው ወይም በጀት የሌላቸው ሰዎች ከዋሽንግስ ከተማ ወደ 25 ደቂቃው ርቀት ላይ ወደሚገኘው የዩኩን የዱር አራዊት ጥበቃ ቦታ መጎብኘት ይኖርባቸዋል. እዚህ ጋር የካናዳ ተወላጅ የሆኑትን አጥቢ እንስሳት በቤት ውስጥ, በተፈጥሮ, በተፈጥሮ አካባቢ ማየት ይችላሉ. በማሳየት ላይ የሚገኙ ዝርያዎች የዱርላንድ ካሪቡ, የዴል በጎች እና የካናዳ ሊኒክስ ይገኙበታል, ከቃሊያን በተቃራኒ ግን, የማየት ሁኔታዎች በእርግጠኝነት የተረጋገጡ ናቸው.
ወርቅ የተገኘው ለመጀመሪያ ጊዜ በኪርዲኬር ወንዝ ዳርቻ ላይ በ 1896 ነበር. ከዚያ ጊዜ በፊት የዩክኖው ሕዝብ 5,000 ብቻ ነበር. በ 1898 ይህ ቁጥር ከዋና ዋና ኩባንያዎች ጋር ሲነፃፀር በ 30,000 ሰዎች ተጨፍጭፏል. የክሎምቲክ ጥቁር ግጥም ጊዜው አጭር ነበር. በ 1899 ብዙዎቹ ሀብታም ፈላጊዎች ወደ ናሜ, አላስካ, አዲስ ጥያቄ ለመመለስ ተንቀሳቅሰዋል. ክሎምቲክ ግማሽ ፍጥነት ቢጨመርም በዩኮን ባሕልና በዶውስ ሲቲ ውስጥ የትም ቦታ የለም. ከመጀመሪያዎቹ ብሔረሰቦች የማምለጫ ካምፕ ከተማዋ ወርቃማው ግስጋሴ ማዕከል ሆና ከተማዋን ለረጅም ጊዜ ታወቀ.
በዶውሰን ሲቲ በሚኖሩበት ጊዜ በአጠቃላይ 1,375 ሰዎች ብቻ ቢኖሩም የሎሎቲክ ክብረ በዓላት አስደሳች ለማድረግ ተስፋ የሚያደርጉ ቱሪስቶች በጣም ተወዳጅ ነው. የዶውሰን ከተማ ሙዚየም ስለ ጉልበታችን ታላቅ ድሎች እና መከራዎች ጥልቅ ማስተዋልን, እንዲሁም ወደ ተመራማሪዎቹ ከመጡ በፊት የነበሩትን የመጀመሪያዎቹን ህዝብ እና አውሮፓውያን ነጭ ነጋዴዎችን መመልከት. በአቅራቢያ ባለ ጥያቄ 33 የወርቅ ማጠራቀሚያ, ለራስዎ የወርቅ ማራኪ ምርምርን መማር ይችላሉ. የወርቅ ቁፋሮ ታሪክም ሌላ ቦታ ይስፋፋል. በኋይትስ ውስጥ, የ MacBride ቤተ መዘክር በዚህ ጉዳይ ላይ በርካታ ተካፋይዎችን ያቀርባል, የዩኮን ወንዝ ግን ጥለቂያ አካባቢዎችን እና የወርቅ ማጠራቀሚያዎች መኖሪያ ነው.
በዶውሰን ከተማ ወደ ወርቃማ ቅልጥፍና ካዘለዎት, እጅግ በጣም ታዋቂ ከሆኑ ቡና ቤቶች ጉብኝትዎን ያረጋግጡ. የአልማዝ ጥርስ ጌርስቲስ ቁማር መጫወቻ አዳራሽ ከሜምበር እስከ መስከረም በእያንዳንዱ ምሽት በእያንዳንዱ ምሽት ሶስት ጊዜ ማሳለጥ ይችላል. ሳውዱፉ ሳሎን በሰፊው በስቶቴ ካክቴይል ውስጥ በሰፊው የተቀመጠ የሰው አሻንጉሊት የተሸከመውን የዩክ ጃክ ዊስክ ፎቶግራፍ ይታወቃል. ይህ እንግዳ አጀማመር በ 1920 ዎቹ አጣቢ አጥማጆች ላይ የተንፀባረቀው ሲሆን በዶውሰን ከተማ ውስጥ ከ 71,400 የሚበልጡ ጎብኚዎች ኮክቴልውን ጠርተው ከሱቱቴ ኮክቴል ክለብ ጋር ተቀላቅለዋል. እንደ እድል ሆኖ የእግር ጣቶችን መዋጥ በጥብቅ የተከለከለ ነው.
ለሆነ ምግቦች ምግብ ለማግኘት በሎረዘር ውስጥ የ Klondike Rib & Salmon restaurant ይሞክሩ. በበጋው ወቅት ብቻ እና በመጠለያው ወረፋዎች ላይ ይታያል, ይህ ተወዳጅ ቦታ ከቢንሶን የስጋ ቡለኖች እስከ ኤልክ-ክሎግኖፍ እና ለአላስካው የአጫጭር ፍራፍሬ ዓይነት ይረጫል. በአቅራቢያችን ወርቅ ፓን ሳሎን ሌላ የኋይትሆፍ ድምቀት ነው, የሚያገለግለው ጥሩ የአሜሪካ ምግቦች እና ከዩኮን ብራግ ማይግ ማይግ ብራጅ. በተጨማሪም በየትኛውም የዩኮን መጠጥ መሸጫ ሱቅ የሚገኝ ሲሆን, የቢራ ጎጆዎች እንደ አይስ ፎፍ, ሊድ ዶግ እና እኩለ ሌሊት ፀሐይ በሚታይባቸው የተለያዩ ቢራዎች ውስጥ አስደናቂ የሆኑ የተለያዩ ቢራዎችን ያካትታል.
ምንም እንኳን በበጋ ወቅት በጣም ብዙ ምግብ ቤቶች እና እንደ ታንጎዎች ያሉ እንቅስቃሴዎች የማይቻሉ ቢሆንም, ዩኪንን ጊዜያቸውን ሳይበሉ ለመሄድ የሚያስችሉ ብዙ ምክንያቶች አሉ. የአየር ሁኔታ በተደጋጋሚ ከታች -22ºF / -30ºC በታች ይቀንሳል, እና የቀን ሰዓት ከሰዓት (ከአርክቲክ ክብደት በላይ, በታኅሣሥ ምሰሶ ላይ ፀሐይ ፈጽሞ አይነሳም). ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ ክረምቱ በፀዳው, በፀሐይ ቀናት, እንዲሁም በበረዶ እና በበረዶ የተሸፈነ ውበቱ ውበት እጅግ አስደናቂ ነው. በበረዶ ላይ ዓሣ በማጥመድ እጆችዎን ይደሰቱ, እንደ የባህር ሐይድ, የአርክቲክ ግራቢ እና የአርክቲክ ቻርተር ዝርያዎች ወደ ማእዘን ያጠናል. የዓሣ ማጥመጃ ፈቃዶች ከጉዞዎ አስቀድመው ሊገዙ ይችላሉ.
የሰሜኑ ብርሃናት ከግንቦት እስከ ነሓሴ (እሰከ) አጋማሽ ላይም ሊታይ ይችላል, እናም የኦሮራ ባረሊስ ጉብኝቶች ይህ የዉሃ ዝርዝር በኩርኩን ለመመልከት ምርጥ ቦታ ይሰጡዎታል. ምናልባትም በዩቱኮ ውስጥ በጣም ተወዳጅ የሆነው የክረምት (የዊንተር) ጉብኝት ግን የውሻውን መንደፍ ሊሆን ይችላል. ለተወሰኑ ሰዓታት ወይም በጣም ለበርካታ ቀናት ለበርካታ ቀናት የሚካሄድ ጉዞ, የውሻ ጎብኚዎች ጉብኝቶች በውሽቶቹና በሱፍ ማዔቻ መካከል ያለውን የማይታጠፍ ትስስር ያጠናክራሉ. በስራ ቦታ ያለውን ፕሮብሌሞችን ማየት ከፈለጉ, ጉዞዎ ከዩክቡክ እስከ ኋይትሆርስ በተለቀቀው የ 1,000 ኪሎ ሜትር የጎረኝነት ውድድር ከዩኮን ፈልግ ጋር ለመመሳሰል ጊዜ ይኑርዎት.
ከጥበበ ሳሙኤል ፈረንጅ፤ ታህሳስ 22 ቀን 2013 ዓ.ም “ ተስፋ መቁረጥ ቀላል ነው፤ ጣት መጠቆም ደግሞ የበለጠ ቀላል ነው” ዛክ ቴይለር። ከላይ የተጠቀምኩትን ጥቅስ የተናገሩት፤ የቀድሞው የሲንሰናቴ ባንግልስ የኳስ ቡድን አሰልጣኝ የነበሩት ዛክ ቴይለር ናቸው። አሰልጣኙ ይህንን የተናገሩት፤ እንደ አውሮፓ አቆጣጠር፤ በታህሳስ 1 2019፣ ቡድናቸው፤ የኒውዪርክ ጄት የተባለውን ቡድን በጠንካራ ፉክክር ካሸነፈ በኋላ ነው። ያሸነፍነው፤ […]
ተስፋዬ ደምመላሽታህሳስ 22 2013 ዓ. ም. አቅጣጫውን ጠብቆ የማያውቅና የታሰበለት ቦታ ደርሶ ዘላቂ ሰላም ሳያወርድ እንደወረርሽኝ በየጊዜው የሚያገረሸ የፖለቲካ “ለውጥ” አባዜ ኢትዮጵያን ከተጠናወታት ረጅም የአብዮትና የድህረ አብዮት ዘመን አልፏል። አንድ ትውልድ እያለፈ ሌላ እየተተካ ነው። ከጽንሱና ከአነሳሱ አገርን የለውጥ ባልቤት ከማድረግ ይልቅ የለውጥ ኢላማ ያደረገው ነባር የፖለቲካ ቅየራ እቅዶች ክትትል በተለይ ላለፉት ሦስት አስርተ አመታት […]
አገሬ አዲስ ታህሳስ 17 ቀን 2013 ዓ.ም. የአንድ ቤተሰብ ሰላምና ክብር በሌሎቹ ዘንድ ሊጠበቅ የሚችለው የቤተሰቡ አባላት ፍቅራቸው የጠነከረ፣ ለክብራቸውና ለሰላማዊ ኑሮዋቸው ቀናዊ ሲሆኑ ነው።ሰላም፣ፍቅርና መተሳሰብ በሌለበት ቤተሰብ ውስጥ ሽኩቻ፣የእርስ በርስ ጠብና ግጭት መከሰቱ አይቀሬ ነው።ጠብና ግጭቱ በከረረ ቁጥር ቤት ይፈርሳል፣ቤተሰብም ይበተናል። በውጭ ይጠባበቅ የነበረው ደበኛ ወይም ዘራፊ ሰርጎ ለመግባትና ያሻውን ለማድረግ ምቹ ሁኔታ ይፈጥርለታል። አድብቶ […]
አክሊሉ ወንድአፈረው ( ethioandenet@bell.net )ታህሳስ 17 ቀን 2013 ዓ.ም. ባለፈው ጥቂት ወራት በቤኒሻንጉል ነዋሪ የሆኑ የአማራና አገው ማኅበረሰብ አባላት ላይ ሰፊ ጭፍጨፋ ተካሂዷል። ይህን አስቃቂ ግፍ ሰምተንና ዓይተን ሳንውል ሳናድር ጥቅምት 12፣ 2013 ዓ. ም (ኦክቶበር 22፣ 2020) ደግሞ በቤንች ማጂ ጉራፈርዳ የአካባቢው ባለሥልጣኖች እንደሚሉት የ18 ሰዎች (በአካባቢው ሌሎች ምንጮች መሠረት እስክ 89 የሚደርሱ) ህይውት የቀጠፈ ተመሳሳይ […]
በጥበበ ሳሙኤል ፈረንጅ ታኅሣስ 11 2013 ከላይ በርዕስ የተጠቀምኩትን፤ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሙት፤ የሞሶሊኒ አማችና የጣልያን የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር የነበሩት ጅያኖ ጋላትሶ ቺያኖ “La victoria trova cento padri, e nessuno vuole riconoscere l’insuccesso.” ሲሉ ነበር የገለጹት። ይህ ብሂል እውነትነት እንዳለው በብዙ ሁኔታዎች የታየ ለመሆኑ በርካታ ማስረጃዎች አሉ። የሰው ልጅ በተፈጥሮው፤ ተሸናፊነትን ይጸየፋል። ተሸንፎ እንኳን “አሸንፍያለሁ” […]
ከኢትዮጵያ ኅብረሕዝብ ብሔራዊ ንቅናቄ (ኅብረሕዝብ-ኢትዮጵያ) የተሰጠ የአቋም መግለጫ፤ኅዳር ፳፫ ቀን ፪ ሽህ ፲፫ ዓ/ም ምንም እንኳ ሕወሓት ለሃያ-ሰባት ዓመታት ኢትዮጵያን በበላይነት ሲመራ ከቆየ በኋላ በሕዝብ ትግልየነበረውን ሥልጣን ካጣ ጀምሮ ከማዕከላዊ መንግሥት ጋር ያለው ግንኙነት ከጊዜ-ወደ-ጊዜ እየሻከረመሄዱና ልዩነቱንም በሰላማዊ መንገድ በውይይት ለመፍታት የማይቻልባቸው ምልክቶች እንደነበሩቢታወቅም፣ ከጥቅምት ፳፬ ቀን ፪ ሽህ ፲፫ ዓ/ም ጀምሮ በአገር መከላከያ ሠራዊት […]
ዳምጠው ተሰማ ደነቀታህሳስ 5 , 2013 ዓ. ም. የአማራ ክንፍ ብልጽና ፓርቲ እና አመራሮች እንዲሁም ከአዲስ አበባ በስተደቡብ ያሉ አንዳንድ ፖለቲከኞች ‘‘ሃቀኛ ፌደራሊዝም (Genuine federalism)’’ እንደሚያስፈልግና ይህም ለኢትዮጵያ ሀገረ-መንግስት ዋስትና እንደሆነ በአጽዖት ሲገልጹ ያስተዋለው ጋዜጠኛ የሺሳብ አበራ ሃሰብ እንድሰነዝር ይህን ጽሁፍ ለማሰናዳት ችያለሁ፡፡ እኔም መግለጫዎቹን ስመከላታቸው እኩልነትን፣ ዲሞክራሲና ብዝሃነትን የሚያከብር፣ ብልጽግን የሚያመጣ፣ መቻቻልንና አብሮነትን የሚያሰፍን […]