Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
‹ዴሞክራሲያ› በዚህ እትሟ ያነሳችው ጭብጥ ዛሬ የተጻፈ እስኪመስል ግራ ያጋባል። በተለይ ደርግ ለሥልጣን ቅቡልነት ያስጮኻቸው ‹አነስተኛና ጥቃቅን› አጀንዳዎችን የነቀፈችበት ዐውድ፣ የወቅታዊው ፖለቲካ ግልባጭ ነው። ጥቂት ማሳያዎችን እንበደር፡-
‹‹በመሠረታዊ ጉዳዮች ላይ እርምጃ ሳይወስዱ፣ እስረኞችን ፈትቻለሁ በሚል ስብከትና አንዳንድ የማታለያ እርምጃዎችን በፕሮፓጋንዳ እያጋነኑ በሥልጣን መቆየት አይቻልም››
‹‹‘የመናገር ነፃነት፣ የመሰብሰብ ነፃነት፣ የመደራጀት ነፃነት፣ አስተዳዳሪዎቹን የመምረጥና የመቆጣጣር ነፃነት ይሰጠን’ ብሎ ሕዝቡ ሲታገል እንዳልኖረ፣ ‘መሳፍንቶቹ ተመልሰው እንዳይመጡ’ በሚል ሳቢያ የሕዝቡ መሠረታዊ መብቶች ተነፍገዋል።››
‹‹ጊዜያዊ ሕዝባዊ መንግሥት እንዳይቋቋም የሚቃወሙት ወገኖች የሚሰጡት ሌላው ምክንያት፣ ሕዝባዊ መንግሥት ከወታደራዊ መንግሥት የደከመ ስለሚሆን፣ አስፈላጊ የሚሆኑትን የለውጥ እርምጃዎች ለመውሰድ አይችልም ነው። እነዚህ ሰዎች አንድ መንግሥትን ጠንካራ የሚያደርገው፣ የሚደግፈው ሕዝብ ብዛት መሆኑን ይዘነጋሉ።››
እመነኝ! በኢትዮጵያ ተለዋጩ ግለሰብ እንጂ፣ ፖለቲካ አይደለም። ደርግ የተተከለበት መንገድም ሆነ ፕሮፓጋንዳው፤ በዘመነ-ብልፅግናም እንደ ወረደ እያገለገለ ነው። በአራት ኪሎ የሰው እንጂ፣ የስልት አሮጌ የለም-ስልህ።
በነገራችን ላይ ንጉሡ የተገለበጡበት ዐመፃ በሁለቱ ሻለቆች መመራቱ ባይካድም፣ ወንበሩ አንድ በመሆኑ ወራጅ መፈለጉ ተፈጥሯዊ ነው። ለሻለቃ መንግሥቱ ሰብሳቢነቱን የለቀቁት ሻለቃ አጥናፉን ከውለታ ቆጥሮ በአጭር ከመቀጨት ባይታደግም-ቅሉ፤ (‹ቲም ለማ›ን ማስታወስ በሕግ ተፈቅዷል።) የአብዮቱ-ምት ግን በዚህ አልተገታም። ከውስጥም ከውጪም መረምረሙን ቀጥሎ፣ ሲያጋፍሩ የነበሩ ቡድኖችንና በዙሪያው የሰፈሩ ምሁራንን ‹ወሬ ነጋሪ› ሳይተው መንጥሯል፤ ያውም በ‹ወሎ ኪነት› አጅቦ፡-
በዚህ ተጠየቅ ነገረ-ሕወሓት የተዘለለው በዝንጋኤ አይደለም፤ የሸፈተበትም ሆነ የነገሠበት ዓላማ ድንክ በመሆኑ እንጂ። አገርን ጥሎ፣ ጎሳን በማንጠልጠል ቀሪ- ሂሳቡን በመጨረሱ ነው። ከፋፋይ ሥርዐት አንብሮ፣ በሕዝብ መሀል የጥል-ግድግዳ አቁሟል። ንግድን፣ በነገድ በይኖ ልዩነትን አስፍቷል። ውድብና ግድብን ሲያምታታ ቆይቷል።
…ሕወሓት ይዞን በወደቀው-ልክ እንዳለተዋራለት ባልዘነጋም፤ እየተነጋገርንበት ካለው የሕዝባዊ መንግሥት ጥያቄ አኳያ፣ እንዲህ አይነቱን ወበከንቱ ድርጅት ንቆ ማለፉ የተሻለ ይገልፀዋል።
እዚህ ጋ በኢሠፓ መጨረሻ እና በኢሕአዴግ ዋዜማ ፕሮፍ መስፍን ወ/ማሪያም ታሪክ ቀያሪ ምክረ-ሃሳብ አቅርበው እንደነበረ አለመጥቀሱ ‹ውጪት ሰባሪ› ያሰኛል። ኹነቱን በተመለከተም የታሪክ ተመራማሪው ብርሃኑ ደቦጭ ‹‹የድንቁርና ጌቶች›› በሚል ርዕስ አዘጋጅቶት ያልታተመው መጽሐፍ እንዲህ ይላል፡-
‹‹ሕወሓት-ኢሕአዴግ ወደ አዲስ አበባ ከመግባቱ አንድ ወር ቀደም ብሎ በወታደራዊው መንግሥት ጊዜ ሊታሰብ የማይችል የሚመስለውን 11ኛውን ዐለም አቀፍ የኢትዮጵያ ጥናት ጉባኤ በአዲስ አበባ ማካሄድ ነበር። አስቸጋሪነቱ ደግሞ በርካታ በኢትዮጵያ ጉዳይ ጥናት የሚያካሄዱ የአውሮፓ፣ የአሜሪካ እና የእስያ ምሁራኖችን ወደ አገር ውስጥ እንዲገቡ የሚያደርግ መሆኑ ነበር። ስለዚህም ይህንኑ ዕቅዱን ለመንግሥት አቅርቦና ተፈቅዶለት ጉባዔው ሥርዐቱ ግበዐተ-መሬቱ ሊጠናቀቅ ጥቂት ቀናት ብቻ በቀሩቡት [ከመቼ እስከ መቼ እንደነበረ በመጽሐፉ አልተጠቀሰም] 1983 ዓ.ም በርካታ ሰዎች በተገኙበት በከፍተኛ መንፈስ አካሄደ። በጉባኤው መጨረሻ አካባቢ ፕ/ር መስፍን ወ/ማርያም የሚመራውን ፓናል መንፈስ የሚቀይር ‹‹An Ethi­opian Peace Initiave›› በሚል ርዕስ ስለመጻዊው የኢትዮጵያ ሰላም የሚያወሳ ወረቀት በማቅረብ ውይይት ተደረገ። አገሪቱ ያለችበትን ሁኔታ አስመልክቶ ውይይት ተደርጎበት እሱ ራሱ ተመርጦ አባል የሆነበት የሽምግልና ምክር ቤት ተቋቋመ። ይህም ሥልጣን ላይ ያለው አካል፣ ሥልጣኑን አሳልፎ እንዲሰጥ የሚጠይቅ በመሆኑ አስደንጋጭ ድባብ ፈጠረ። በወቅቱ አዲስ አበባ ሊገቡ ‹ደረስን ደረስን› የሚሉትን ሕወሓት-ኢሕአዴጎችንም ‹ብቻቸውን ኢትዮጵያን መምራት አይችሉም (አይገባቸውም)› በሚል የሚገዳደርም ነው።››
ኮሎኔል መንግሥቱ ኃይለማርም ወደ ሥልጣን በመጡባቸው የመጀመሪያዎቹ ሁለት ዐመታት በታላቅ ‹ትህትና› ምክር ጠያቂ፣ በአስተዳደር አሳታፊ፣ ለሕዝባዊ መንግሥት ተቆርቋሪ፣ ስለ-ዴሞክራሲያዊ መብቶች አማላይ ሰባኪ፣ በተዋቡ ሀረግ አረግራጊ፣ ሁሉን አቃፊ- ደጋፊ… መስለው አብዮቱን ጭምር ‹ሿሿ› መሥራታቸውን ጊዜ-ቢያደበዝዘውም ታሪክ አይረሳውም።
የኮሎኔል ዐቢይ አህመድ የ‹ሕዝብ ግንኙነት ቲዎሪ›ም፣ ከድኅረ-የካቲት ‹መጽሐፍ› ስለ-መቀዳቱ አንድ ሺ አንድ ማሳያዎች መዘርዘሩ ሙዝ ከመላጥ ይቀላል። ልዩነቱ የእሳቸው ፋይል ገና ተገለጠ እንጂ፣ አለመዘጋቱ ነው። መዳረሻቸውንም ከግምት በዘለለ ለመናገር የተወሰኑ ጊዜያትን መጠበቅ ግድ ማለቱ ነው።
ድርጅቱ ከምስረታው (ድኀረ-ዐቢይ) ጀምሮ ከወቅታዊ ጉዳዮች ይልቅ፣ በማዋቅር ሥራ ላይ ማተኮሩ (የረዥም ጊዜ ጠቀሜታው እንደተጠበቀ) በአንድነት አቀንቃኙ ጭምር በመረረ የትችት በረዶ አስቀጥቅጦታል። በተለይ የኦሮሞ ፖለቲካ አዲስ አበባን ለመዋጥ አፋፍ በደረሰበት አስጨናቂ ጊዜያት፣ ያልተገራ ዝምታው አክሳሪ ነበር።
‹‹የኢትዮጵያ የለውጥ ሂደት፣ የቀጣዩ ምርጫ አገራዊ ፋይዳ እና የተደቀኑ አደጋዎች ከኢዜማ መሪ ለኢትዮጵያ ሕዝብ የተላለፈ መልዕክት›› በሚል ርዕስ ይፋ ያደረገው ሪፖርት ብስለትና ጨዋነት ያረበበበት ነው። ይህ ግን ተጠየቁ በመልስ-ምት ወደ ራሱም እንዳይገፋ ማቅለያ አይሆነውም። ቤተ-መንግሥቱን የያዘው ቡድን ፍፁም ተጠናክሮ፣ ከነገሩት የተናገረው፣ ከተጠየቀው የፈቀደውን መፈጸም በሚችልበት ቁመና እስኪደርስ ምናኔን የመረጠበት ገፊ-ምክንያት በቅጡ-ሳይብራራ እንዲህ ሲል በቀጥታ ወደ አጀንዳው ገብቷል፡-
‹‹ዛሬ አገራችን ወሳኝ የታሪክ ምዕራፍ ላይ ቆማለች፥ በዚህ ወሳኝ የታሪክ ምዕራፍ ላይ የሀገራችን የወደፊት እጣ ፈንታ ሲወሰን ውሳኔው እያንዳንዱን ኢትዮጵያዊ ይመለከታልና በዚህ ትልቅና ታሪካዊ ውሳኔ ላይ እኛ ምን ያገባናል? ምንስ ሚና አለን? ለአገራችን ይበጃል የምንለውና የምንፈልገው የመልካም ዘመን መዳረሻ ጋር እንድንደርስ ምን ማድረግ አለብን?” ለሚሉ ጥያቄዎች መልስ ማቅረብ የእያንዳንዱን ኢትዮጵያዊ የነቃ ተሳትፎ የሚጠይቁ ነገር ግን ዛሬ ላይ ሁላችንንም ግራ ያጋቡ ጥያቄዎች ናቸው።››
ሪፖርቱ መሬት የረገጡ ፖለቲካዊ ችግሮችና ተግዳሮቶች ተዘርዝረውበታል። አገሪቱ ያለችበት አጣብቂኝንም ፈትሿል። ብልፅግና ነባሩን የመንግሥት እና ፓርቲ የረከሰ ጋብቻ ወደማጽናት ለማዘመሙ ምስክር ቆጥሮበታል። የአክራሪ-ብሔርተኞች ጠርዝ-ረጋጭነት የሚያስከትለው የፍርሰት አደጋን ተንትኗል። ‹አገሪቱ ወደ ሕዝባዊ መንግሥት እንዳትሸጋገር ደንቃራ› ያላቸው ሦስት የኃይል አሰላለፎችንም ጠቅሷል፡- ‹‹የቀድሞው ሥርዐት ዋነኛ ተጠቃሚዎች››፣ ‹‹በባለተራነት የየዘውጌ ክልሉን እንደፈለግን እንገዛለን [የሚሉ]›› እና ‹‹የለውጥ ኃይሉን በፍጹም የማያምኑ››
ፕሮፌሰር ብርሃኑ በንባብ ባቀረቡት ሪፖርት ለአራት አስርታት የታገሉለት የሕዝባዊ መንግሥት ጥያቄን፣ የ2010ሩ ለውጥ መሪዎች ከግብ እንደሚያደርሱት ቃል- መግባታቸውን አስታውሰዋል፡-
‹‹ይህ የለውጥ እንቅስቃሴ ሲጀምር የዚህ የለውጥ (የሽግግሩ) መዳረሻ የሚሆነው በነጻና ፍትሀዊ ምርጫ ያብዛኛው ሕዝብ ውክልና ያለው የፖለቲካ ኃይል ስልጣን ሲይዝ ነው በሚል ቃል ኪዳን ነው። በሌላ አነጋገር የሚመሰረተው የመንግሥት ሥርዓት ዴሞክራሲያዊ ይሆናል፤ መንግሥት በሕዝብ ነጻ ውክልና ብቻ ነው የሚመሰረተው፤ ይህንን ውክልና ለማረጋገጥ ደግሞ ነጻና ፍትሀዊ ምርጫ ይደረጋል፤ ነጻና ፍትሀዊ ምርጫ እንዲደረግ ደግሞ ሁሉም ሊከተለው የሚገባ፤ ለሁሉም እኩል የሆነና የዚህ ዓይነት ሥርዓትን ከመሰረቱ ሀገሮች ልምድ ለተቀዳ ‘የጫወታ ሕግ’ ሁሉም የፖለቲካ ኃይሎች ተገዢ ይሆናሉ፤ ከዚህ ውጭ የሚገኝ ውክልና ብሎ ነገር የለም፣ የሚል ስምምነት ላይ ተደረሶ ነበር።››
ይህም ሆኖ ‹ምርጫው ይካሄድ ወይስ ይራዘም› በሚሉ ሙግቶች ዙሪያ ውልውል አቋም መያዙን የሚያሳጡ ሃረጎች ተካተውበታል። ከሁሉ የከፋው ደግሞ ‹ድኅረ- ምርጫውን አልቦ-ታአማኒ በማድረግ አገር ለመበጥበጥ የተዘጋጁ ኃይሎች› ተብለው ከተጠቀሱት ሦስት ስብስቦች፣ ሁለቱ የመንግሥት መዋቅር መሆናቸው ነው። ‹‹በብሔር የተደራጁ ጽንፈኛ ኃይሎችና በስራቸው የተሰባሰቡ ኢ-መደበኛ የሕብረተሰብ ክፍሎች››፣ ‹‹በየክልሉ፣ በተለይ በታችኛው እርከን ያሉ የመንግሥት አስተዳዳሪዎችና የፀጥታ ኃይሎች›› እና ‹‹በከፍተኛው የመንግሥት አካላትና በገዥው ፓርቲ እውቅና የሚፈጸሙ እክሎች፤›› እንደሆኑ ማረጋገጡን አትቷል።
‹‹በተለይ ከምርጫው ጋር በተያያዘ ለገዢው ፓርቲ ማስመረጫ ገንዘብ ማሰባሰብ በሚል እየተሄደበት ያለው መንገድ የምርጫውን የመወዳደሪያ ሜዳ እጅጉን ሚዛናዊነት (Fairness) የጎደለው እንዲሆን ከማድረጉም በላይ ከምርጫው በኋላ ሊመጣ የሚችለውን የሙስና አካሄድ የሚያሳይ ነውና ካሁኑ ጥንቃቄ ሊደረግበት ይገባል። በዚህ ሂደት የመንግሥትና የፓርቲ ኃላፊነቶችን የሚያደበላልቁ እርምጃዎች ማየታችን እጅግ አሳሳቢ ነው። የፓርቲ ሳይሆን የመንግሥት ኃላፊነት ያለባቸው የገቢዎች ባለስልጣን ኃላፊዎች የሚቆጣጠሩትን የንግድ ማህበረሰብ ለብልጽግና ፓርቲ ገንዘብ እንዲያወጣ ሲጠይቁ፤ ባንዳንድ ቦታ (ለምሳሌ በአዳማ ከተማ ባንድ ክፍለ ከተማ) የገቢዎች ባለስልጣን ማህተም ባለበት ደብዳቤ ነጋዴዎች ለብልጽግና ፓርቲ ገንዘብ እንዲያስገቡ ሲጠየቁ እነኝህ ነጋዴዎች ለሚደግፉት ፓርቲ በፈቃደኝነት ገንዘብ ሰጥተናል ብለው ሳይሆን ካልከፈልን ነገ ያላግባብ ግብር ይጫንብናል ብለው ፈርተው እንደሚሆን አለማሰብ፣ ‹እንዲፈጠር እንፈልጋለን› የሚሉትን ሥርዓት ምንነት በቅጡ አለመረዳት ነው። በተለይም አንዳንዶቹን የከተማው የወረዳ ኃላፊዎች ‹ገንዘቡን ባንክ ካላስገባችሁ ሱቃችሁን እናሽጋለን› በማለት እስከማስፈራራት ድረስ የደረሱም አሉ። በተጨማሪም በአክስዮን የተቋቋሙ ድርጅቶችን፣ ለምሳሌ ባንኮችና ኢንሹራንሶች (በሺዎች የሚቆጠሩ ባለአክሲዮኖች ያሏቸው እንደመሆኑ) እንደ ተቋም አንድን ፓርቲ እንዲደግፉና የተመደበ መዋጮ እንዲያደርጉ በፓርቲው ስምና እነኝህን ተቋሞች በሚቆጣጠሩ የመንግሥት አካላት ገፋፊነት ሲጠየቁ፤ ባለአክሲዮኖቹ የተለያዩ ድርጅቶችን ሊደግፉ እንደሚችሉ፤ የነሱን ገንዘብ ደግሞ ተቋሞቹ ለአንድ ድርጅት ማዋጣት እንደማይገባቸው፤ ግን ሲያዋጡም ፈርተው እንጂ አምነውበት እንደማይሆን ባንኮችና ኢንሹራንሶች አካባቢ ካሉ ኃላፊዎች ‘ይህ ነገር እንዴት ነው? ካለፈው አልተቀየረም እንዴ?’ የሚል ፍርሀት እንደገባቸው እየሰማን ነው። እነዚህ ግምቶች አይደሉም በተጨባጭ መረጃዎች ያገኘናቸው ናቸው።››
በነገራችን ላይ የፖለቲካውን አዙሪት በቀላሉ ለመረዳት፣ በየካቲቱ አብዮት ‹አገር ከሚፈርስ፣ ሰላም ከሚደፈርስ ወታደር ይንገሥ› የሚሉ የክርክር መስመሮች የአፈናው አጋዥ እንደነበሩ ‹ዴሞክራሲያ› ያስነበበችንን ይዛችሁ፣ ቀጣዩን የኢዜማ አንቀጽ ደምሩበት፡-
‹‹የእርስ-በርስ መጠፋፋትና ሥርጨት አልበኝነት ለደህንነቱ ስጋት የሚሆንበት ‘ማህበረሰብ ከዚህ ዓይነቱ ትርምስ’ ይልቅ ጠንካራ አምባገነን ቢገዛን ይሻላል በሚል የመንግሥትን ሥልጣን የያዘው ኃይል ሌላውን በጉልበት እንዲጨፈልቅ ፈቅዶና በመንግሥት ስልጣን ላይ ያለውም ኃይል ‘የፖለቲካ ኃይሎች ሀገርን ትርምስ ውስጥ ሲከቷት እጄን አጣጥፌ አላይም’ በሚል የማህበረሰቡን ፍርሀት በጉልበት ሥልጣን ላይ ለመቆየት ይጠቅምበታል።››
ሕዝባዊ መንግሥት ለማንበር በክቡድ መስዋዕትነት ተራራው ጫፍ ደጋግመን ደርሰን በተንሸራታች ወንድሞች ተገፍተናል። የታመኑለትን ጥለው፣ ከአታካች-መከራ ፊት አቁመውን አልፈዋል። ዛሬ ደግሞ አዲስ ተስፋና ስጋት ያዋሀደ የታሪክ ምዕራፍ ተገልጧል። ጄነራል ዐቢይ አበበ ‹‹አውቀን እንታረም›› እንዲሉ፤ ኮሎኔል ዐቢይ አህመድ፣ ለኢዜማ ሚዛን አስተውሎት ሰጥተው፣ የጎደለውን አሟልተው፣ የተዛነፈውን አቅንተው፣ የተሳሳተውን አርመው… ሕዝባዊ መንግሥት ያዋልዱ ዘንድ እንወተውታለን።
‹‹ለእዚህ የኢትዮጵያ መንግሥት ሥሪት፣ አስተዳደሩና የልማት ፕሮግራሙ፣ ከሌሎች አገሮች ተመዛዛኝ በሚሆንበት መንገድ ዛሬ ባይሆን ነገ፤ ነገ ባይሆን ከነገ ወዲያ መሻሻሉ ስለማይቀር፡- በነገ ወይም በተነገ ወዲያ ፋንታ ዛሬ፤ በሌላ ሰው ፈንታ ግርማዊነትዎ እንዲሻሻል ቢያደርግ፣ ለኢትዮጵያ ዕድገት የመሥራችነትን ብቻ ሳይሆን የደምዳሚነትን ዋጋ ጭምር ታሪክ ይከፍለዋል።›
እኔ የቢራ / የቢራ ጠመቃ መሣሪያ ንግድ ሥራን የሚያካሂዱ ወንዶች በዚህ የኮሮናቫይረስ ውጊያ ላይ ቀላል እንደማይሆኑ ተረድቻለሁ ፡፡ እኔ ሁል ጊዜ ለጊዜው ምን ማድረግ እንደምንችል እያሰብኩ ነው ፣ ስለሆነም ኩባንያዬን “2020 ን የማፍላት እቅዳችን” በተቻለ ፍጥነት እንዲጀመር እገፋፋለሁ ፡፡ ማንኛውንም የእርዳታ አገልግሎት መጠየቅ ከፈለጉ እባክዎን እኛን ለማነጋገር ነፃነት ይሰማዎ ፣ 50 የቢራ ኩባያዎች ወይም 100 ፎጣዎች በግል የምርት ስም ጥሩ ናቸው ፣ ከቻይና እርስዎን በማገዝ በጣም ደስተኞች ነን ፡፡
የብሄር ፓለቲካ ፍልስፍና እና የብሄር ፌደራሊዝም አንድ ትልቅ መሰረታዊ ስህተት ብሄርን አልፋና ኦሜጋ አድርጎ ማሰቡ ነው። ብሄር ሰው የፈጠረው ስብስብ በመፈጠር ላይ የሚኖርና ወደፊትም ሊፈጠር እንደሚችል ማሰብ ሳይንሳዊ ነው። ብሄር ልክ አዳምና ሄዋን ተፈጥረው ዱብ እንዳሉት ብሄር በአንድ ቀን አልተፈጠረም። በመስፋፋት በጦነት በስምምነት በገበያ በመልክአምድር እየሰፋ ሄዶ የሚፈጠር ነው። በምድር ላይ ባህልና ቋንቋ ተፈጥሮ አላለቀም። አዳዲስ ቋንቋዎች አዳዲስ ባህሎችም ሊፈጠሩ ይችላሉ። ቋንቋ ይወለዳል ያድጋል ይሞታል እንደሚባለው ማለት ነው። የሰው ልጅ በአንድ አካባቢ ከተገናኘ አዲስ ብሄር ወይም ማንነት ሊፈጥር ይችላል። የባህል ፌደራሊዝም ትልቅ ችግር መሬትን ከብሄር ጋር ሲያያይዝ እንዚህ ሁዋላ ላይ የተፈጠሩ ቡድኖች ሜዳ ላይ ይወድቃሉ። የሰውን ልጅ በአንድ አካባቢ እንዲኖር ካደረግነው ባህል ዘየ ፈጥሮ ቁጭ ይላል። አዲስ አበባ የሚያሳየው ይህንን ነው። አዲስ አበባ የፈጠረችውን ማንነት ኢትዮፕያዊ የሚባል ብሄር እንዲለብስላት ትፈልግ ይሆናል። ይህ የሚያሳያው የባህላዊ ማንነት ጉዳይ በመፈጠር ላይ ያለና የሚኖር መሆኑን ነው። ስለዚህ በአንድ ግዙፍ የሃገር ጥላ ሥር ያሉ ህዝቦችን የሙልያስተዳድር የፌደራል ስርዓት ስናዋቅር በብሄር ላይ እንዲቆም ካደረግነው ቅይጡና አዲስ ባህል በመፍጠር ላይ ያለውን ሜዳ ላይ ይጥላል። ባህል አዳጊ ነውና ሜዳ ላይ አንጥልም። ፓለቲካችንን ከባህል ነጥለን ባህልን የሚንከባከብ መንግስት ማቆም።ጥሩ ነው። ልንጠብቃቸው የሚገቡ የማንጥላቸው እሴቶች መኖራቸውንም አንዘንጋ።ፅንፈኛ ሳንሆን የምንጠብቀውን እየጠበቅን የሚያድገው ይደግ። ዋናው ግን መሬትንና ፓለቲካዊ ማንነትን በተለይ ከብሄር ማውጣት አለብን። ባህላዊ ማንነታቸው እንዲጠበቅ የሚፈልጉትን ሁሉ እየጠበቅንላቸው ለመኖር እንችላለን። ነገር ግን ኢትዮጵያዊነትን በብሄር ስር በሚገለፅ ዜግነት ለማስተዳደር ከፈለግን በአንድ ብሄር ስር የሌሉ ወይም የማይፈልጉ ወይም አዲስ ማንነት በመፍጠር ላይ ያሉትን ሜዳ ላይ እንጥላለን። ከዚህ ይልቅ ባህልን ኤንጆይ የሚያደርጉበትን ሲስተም ዘርግተን በሌላ በኩል የውስጥ ድንበርን ክፍት ማድረግ ፓለቲካን በዜግነት ላይ ማቆም አለብን። ይህ ነው ችግራችንን የሚፈታው።
ስሙ «ኮዋላ» ከኗሪዎች ቋንቋ ዻሩግኛ ቃል «ጉላ» ደርሷል። ከካንጋሮ ጋር በኪሴ እንስሳዎች ውስጥ ቢመደብም ብዙ ጊዜ እንደ ድብ አይነት ተቆጥሯል። የግሪክኛ-ሮማይስጥ ስያሜ ማለት «የኪስ ድብ» (ግሪክ /ፋስኮላርክቶስ/) እና «አመዳማ» (ላቲን /ኪነሬውስ/) ነው።
ቅንጅት ለአንድነትና ለዴሞክራሲ ፓርቲን በመወከል ለሕዝብ ተወካዮች ም/ቤት ተወዳድረው ከተመረጡት አባላት መካከል በራሳቸው ውሳኔ ፓርላማውን የተቀላቀሉ አባላት ለሁለት ግለሰቦች ጊዜያዊ ውክልና ሰጡ።
ጠመተ እሞ እንሆ ኸኣ፡ ዔላ ኣብ መሮር ነበረ፡ ኣብቲ ዔላ ድማ መጓሴታት የስትዩ ነበሩ እሞ፡ እንሆ፡ ኣብኡ ሰለስተ መጓሰ ኣባጊዕ ደቂሰን ነበራ። ኣብ ኣፍ እቲ ዔላ ዝነበረ እምኒ ኸኣ ዓብዪ ነበረ።
ንዅለን መጓሴታት ድማ ናብኡ ይእክብወን ነበሩ። ነቲ እምኒ ኻብ ኣፍ እቲ ዔላ ገምጢሎም ከኣ፡ ነተን ኣባጊዕ የስትይወን ነበሩ፡ ነቲ እምኒ ድማ ናብ ኣፍ እቲ ዔላ ኣብ ቦታኡ ይመልስዎ ነበሩ።
ኰነ ኸኣ፡ ያእቆብ ንራሄል ጓል ላባን ኣኮኡን ነባጊዕ ኣኮኡ ላባንን ምስ ረአየ፡ ቀሪቡ ነቲ እምኒ ኻብ ኣፍ እቲ ዔላ ገልበጦ፡ ነባጊዕ ኣኮኡ ላባን ድማ ኣስተየን።
ኰነ ድማ፡ ንጽብሒቱ እንሃ፡ ንሳ ልያ ነበረት። ንላባን ከኣ፡ እንታይ እዩ ዝገበርካኒ፧ ምእንቲ ራሄልዶ ኣይኰንኩን እተገዛእኩኻ፧ ስለምንታይ ደኣ ጠበርካኒ፧ በሎ።
የኢትዮጵያ ጠ/ሚኒስትር ዶ/ር አብይ አህመድ በኤርትራ ያደረጉት ጉብኝት ስኬታማ መሆኑን በመጥቀስ ለኤርትራ ፕረዜዳንት አቶ ኢሳያስ አፈወርቂ የምስጋና ደብዳቤ ፅፈዋል። ከዚህ በተጨማሪ የተባበሩት መንግስታት ዋና ፀሃፊ አንቶኒዮ ጉታሬዝን ጨምሮ የጎረቤት ሀገራት መሪዎች እና ድርጅቶች ድጋፋቸውን ገልፀዋል። በሁለቱ ሀገራት መካከል የተፈረመው የሰላምና ወዳጅነት ስምምነት በሁለቱ ሀገራት መካከል የነበረው ጦርነት በይፋ በማስቆምና አዲስ የግንኙነትና ወዳጅነት ምዕራፍ መጀመሩን አብስሯል። በዚህ መሰረት ሁለቱ ሀገራት በፖለቲካ፥ ኢኮኖሚ፥ ማህበራዊ፥ ባህላዊና የጸጥታና ደህንነት ጉዳዮች ላይ በትብብር እንደሚሰሩ ገልፀዋል።
ከዚህ በተጨማሪ በሁለቱ ሀገራት መካከል ተቋርጦ የነበረው የአየርና የየብስ ትራንስፖርት፥ የስልክ ግንኙነት እና የንግድ እንቅስቃሴ ዳግም ማስጀመር የስምምነቱ አካል መሆኑ ተገልጿል። ይህን ተከትሎ የኢትዮጵያ አየር መንገድ በቀጣይ ሳምንት ሐምሌ 11/2010 ዓ.ም ወደ አስመራ በረራ እንደሚጀምር የቢቢሲ ዘገባ ያስረዳል። አየር መንገዱ ቦይንግ 787 አውሮፕላን የመደበ ሲሆን 250 ሰዎችን ያሳፍራል። በዘገባው መሰረት የኢትዮጵያ አየር መንገዱ ትኬት መሸጥ የጀመረ ሲሆን የደርሶ መልስ ትኬት ዋጋም 8944 ብር እንደሆነ ተገልጿል። በአዲስ አበባ የሚገኙ የኤርትራ ዲፕሎማቶች ወደ ኤርትራ ለጉብኝት የሚሄዱ ኢትዮጵያዊያን አስመራ ሲደርሱ ቪዛ ማግኘት እንደሚችሉ የገለፁ ሲሆን ጉዞ ከመጀመራቸው በፊት ግን የፓስፖርት ኮፒ ቀድሞ ወደ አስመራ መላክ እንዳለበት አስረድተዋል።
ከኢትዮጵያ አየር መንገድ በረራ ጎን-ለጎን “የመደመር ጉዞ” በሚል መሪ ቃል በተዘጋጀ የጉዞ ፕሮግራም አምስት መቶ (500) ኢትዮጵያዊያን በአስር (10) አውቶብስ መኪኖች ወደ አስመራ ከተማ ለመጓዝ ቅድመ-ዝግጅት እየተደረገ ይገኛል። ለዚህም አምስት አባላት ያሉት “የመደመር ጉዞ አስተባባሪ ኮሚቴ” የተዋቀረ ሲሆን በዛሬው ዕለት ተገናኝቶ ሊደረግ ስለሚገባው ቅድመ-ዝግጅት ተወያይቷል። በዚህ መሰረት አስተባባሪ ኮሚቴው በሀገር ውስጥ ካሉ የትራንስፖርት ድርጅቶች በመነጋገር፣ እንዲሁም ከምግብና መኝታ አገልግሎት ጋር በተያያዘ የሚያስፈልገውን ወጪ ደግሞ በአስመራ ከሚገኙ አስተባባሪዎች ጋር በመነጋገር የትኬት ዋጋውን ለመተመን በመንቀሳቀስ ላይ ይገኛል። በሚቀጥሉት ሁለት ቀናት የትኬቱ ዋጋ እና ለዚህ አገልግሎት የሚከፈተው የባንክ ሂሳብ ቁጥር ለህዝብ ይፋ የሚደረግ ይሆናል።
ከላይ በተጠቀሰው የባንክ ሂሳብ የትኬቱን ዋጋ ቀድመው የከፈሉ 500 ሰዎች “የመደመር ጉዞ” የመጀመሪያ ተጓዥ በመሆን ሐምሌ 10/2010 ዓ.ም ወደ አስመራ ይጓዛሉ። በማግስቱ ሐምሌ 11/2010 ዓ.ም ረፋዱ ላይ አስመራ ከተማ ይደርሳሉ ተብሎ ይጠበቃል። በቀጣዩ ሙሉ ቀን በአስመራ ከተማ ቆይታ ካደረገ በኋላ ሐምሌ 13/2010 ዓ.ም ወደ ኢትዮጵያ የመልስ ጉዞ ይጀመራል። ከአዲስ አበባ መስቀል አደባባይ የሚጀምረው ጉዞ በመቐለ-አስመራ ሲሆን የመልስ ጉዞው ደግሞ ከአስመራ-ጎንደር-ባህር ዳር-አዲስ አበባ እና ከአስመራ-አሰብ-ሰመራ-አዲስ አበባ በአንዱ ይሆናል። በመሆኑም የመደመር ጉዞ ፕሮግራም ከኤርትራና ኢትዮጵያ ሕዝቦች በተጨማሪ በተለያዩ የኢትዮጵያ ክልል መካከል ያለውን የህዝብ-ለህዝብ ግንኙነት በማጠናከር ረገድ ጉልህ ሚና ይጫወታል።
ከላይ በተገለፀው መሰረት የመደመር ጉዞ ፕሮግራም በኢትዮጵያና ኤርትራ መሪዎች የተፈረመውን የሰላምና ወዳጅነት ስምምነት በተግባር ለማረጋገጥ ያስችላል። በሁለቱ ሀገራት መካከል የህዝብ-ለህዝብ ግንኙነት ከመጀመር በተጨማሪ በኢትዮጵያዊያን መካከል ያለውን የአንድነትና አብሮነት መንፈስ ያጠናክራል። ይህ የጉዞ ፕሮግራም በተሳካ ሁኔታ እንዲጠናቀቅ የኢትዮጵያና ኤርትራ መንግስት አስፈላጊው ድጋፍና ትብብር እንደሚደረግለት አስተባባሪ ኮሚቴው ያምናል። በመሆኑም በተለይ የኢፊዲሪ ውጪ ጉዳይ መስሪያ ቤት፣ እንዲሁም በኢትዮጵያ የሚገኙ የኤርትራ ዲፕሎማቶች ለዚህ ታሪካዊ ጉዞ መሳካት አስፈላጊውን ድጋፍና ትብብር እንዲያደርጉ ይጠይቃል። በዚህ ታሪካዊ ጉዞ መሳተፍ የሚሹ ኢትዮጵያዊያን ደግሞ አስፈላጊውን ቅድመ-ዝግጅት በማድረግ እንዲጠባበቁ እናሳስባለን።
መስከረም 26 ቀን፦ ኦስትሪያ-ሀንጋሪ ከ1870 ዓ.ም. ጀምሮ በጥብቅ ግዛትነት ያስተዳደረችው የኦቶማን መንግሥት ክፍላገር የሆነው ቦስኒያ «በይፋ» ወደ ኦስትሪያ-ሀንጋሪ ተጨመረ።
Windows ቋንቋ በይነገጽ ጥቅል (LIP) በጣም በሰፊው ጥቅም ላይ የዋሉ የ Windows ክፍሎችን ከፊል ትርጉም ያቀርባል። LIP ከተጫነ በኋላ፣ በዓዋቂዎች ያለ ጽሑፍ፣ የንግግር ሳጥኖች፣ የእገዛ እና ድጋፍ አርዕስቶች በ LIP ቋንቋው ይታያሉ። ያለተተረጎመው ጽሑፍ በ Windows 8 መሰረታዊ ቋንቋ ይሆናል። ለምሳሌ፣ የ Windows 8 እስፓኒሽኛ ስሪት ከገዙ፣ እና የካታልኛ LIP ከጫኑ፣ አንዳንድ ጽሑፍች በእስፓኒሽኛ ይቀጥላሉ። በአንድ ነጠላ መሰረታዊ ቋንቋ ላይ ከአንድ በላይ LIP መጫን ይችላሉ። Windows LIP በሁሉም የ Windows 8 ስሪቶች ላይ መጫን ይቻላል።
የ Windows 7 የቋንቋ በይነገፅ ፓኬት (ኤልአይፒ) በጣም በስፋት ጥቅም ላይ በዋሉ የ Windows 7 ስፍራዎች በከፊል አካባቢያዊ የሆነ የተጠቃሚ በይነገፅ ያቀርባል
Windows 8.1 ቋንቋ በይነገጽ ጥቅል (LIP) ለአብዛኛዎቹ በሰፊው ጥቅም ላይ የዋሉ የ Windows 8.1 ክፍሎች በከፊል የተተረጎመ የተጠቃሚ በይነገጽ ይሰጣል።
የመጨረሻውን መዝገብ ከማጽደቅ በፊት, የወታደር ጥበቃ ባለሥልጣን በፍርድ ቤት ትዕዛዝ በሚፈቅደው ወጪ ወይም በክፍያ ፍቃድ ብቻ ሊፈስ ወይም ሊወጣ ይችላል. በከፍተኛ ፍርድ ቤት የዳግም ተከላካይ ድንጋጌ ደንብ 334 በተሰጠ ሕግ መሰረት ለፍርድ ቤት አቤቱታ በማቅረብ ይህን ትእዛዝ ማግኘት ይቻላል. አለበለዚያ የሟቹን የሟች ክፍል ሀብቶች ለመጨረሻው መለያ ለማፅደቅ የመጨረሻው መዝገብ እስኪፀድቅ ድረስ አንድ ቆንጆ ተቋም መጠበቅ አለበት.
አዎ; የሂሳብ ሥራ አስኪያጅ ወይም የኸርበርት ፋይሎችን, የትራንስፎርሜሽን ኦዱተርን ይፃፉ እና የተጣራ ሂሳብ ይጠይቁ. የተፋጠነ ጥያቄ ምክንያቶች መቅረብ አለባቸው.
ግምገማው እየተካሄደ እያለ ጠባቂው መገኘት አለበት. የጥበቃ ጠባቂው የማይገኝ ከሆነ ተጠባባቂው በስብሰባው ላይ የሚመለከተውን ግለሰብ ስም እና የፖሊስ ቁጥርንና ስምን ጨምሮ. ግምገማው እየተካሄደ እያለ ያ ሰው መገኘት አለበት.
በመደወል ከፍ / ቤቱ ገምጋሚ ​​ጋር ቀጠሮ ይያዙ (202) 879-9445. የፍርድ ቤቱ ገምጋሚ ​​አገልግሎት ነፃ ነው ፡፡ የፍርድ ቤቱ ገምጋሚ ​​በእውነተኛ ንብረት ፣ በሳንቲም ወይም በቴምብር ስብስቦች ወይም በልብስ (ከፀጉር ካፖርት በስተቀር) አይገመግምም ፡፡ ሌላ ገምጋሚ ​​ጥቅም ላይ ከዋለ ቆጣቢው ለዚያ ግምገማ በራሱ ገንዘብ በራሱ መክፈል አለበት።
የኦዲት ምርመራውን እና የታቀዱትን ቅደም ተከተሎች ለመጠበቅ ለጊዜ ማራዘሚያ ቅጅ ማመልከት እና ለኤጀንሲው ኦዲተር ቅርንጫፍ ለመጠየቅ የሚያስፈልግበትን ምክንያት ማቅረብ.
በ "INT" ወይም "IDD" መያዣ ውስጥ የጥበቃ ጠባቂውን መሾም ካልተቻለ በስተቀር ወጪን በአንዳንድ መንገድ ካሳገደ, ወጪው ለጠበቃ, ለአዛዡ ወይም ለጉዳዩ ክፍያ ካልሆነ ወጪዎች ከመሰጠታቸው በፊት ፍርድ ቤት ማፅደቅ አያስፈልገውም. ሁሉም ወጪዎች በተገቢው የሂሳብ አያያዝ ስርዓት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ደረሰኞች, የክፍያ ሂሳቦች, የተሰረዙ ቼኮች እና የባንክ መግለጫዎች ከሁሉም ወጪዎች ጋር በመደበኛ ሂሳብ ውስጥ ማስገባት አለባቸው. በ "ኮንደሎች" (ከሴፕቴምበር XንX prior prior prior prior prior prior prior prior prior prior prior prior prior prior prior prior X X X X X X X X X X X X X X X),
መዝገቦች ተጠሪው በየአመቱ ከተካሔደው የጥበቃ ወይም የጥበቃ ተቆጣጣሪ ከተሰየመ ሰላሳ ቀን በኋላ ማቅረብ አለበት. የመጨረሻው መዝገብ ከዎርዱ ዕለት ከሞተ ከዘጠኝ ቀናት በኋላ ማመልከቻ ማስገባት አለበት. ከፍተኛ ፍርድ ቤት, ፕሮቤት ክፍል Rule 60 ይመልከቱ.
ሞግዚትነትን ማቋረጥ ወይም ተጠባባቂነት መዝናናት - ሞግዚትነትን ማቆምና ጥበቃን ስለማግኘት - ከንብረት ማስያዣ ገንዘቡ ውስጥ እንዴት ገንዘብ ማውጣት እችላለሁ?
በንብረት የማስያዣ ሂሳቡ ውስጥ የተያዘውን ገንዘብ ለመልቀቅ ማመልከቻ ማስገባት. ፍ / ቤቱ የፍተሻውን ፈቃድ ከሰጠ, ትዕዛዙን እና መታወቂያውን እና የመገናኛ መረጃውን በ 515 5th Street, NW በሶስተኛ ፎቅ ላይ ወደ ፕሮቤት የቀበሌ ጽ / ቤት ቢሮ ይሂዱ. የወረቀት ስራ ከተካሄደ በኋላ ቼክ ከክምችቱ ከበጀት እና ፋይናንስ ክፍል ይላካል.
በጣልቃገብነት ሂደት ውስጥ የንብረት ማስመለሻ ቀጠሮ ያስቀምጡ. ገንዘቦችን በንብረት ማስያዣ ሂሳብ ውስጥ እና በጋራ ቅደም ተከተል ለማስያዝ. በአንድ የእስቴት ቤት ውስጥ ገንዘብ ለመቅረም አቤቱታ ያቅርቡ. ፍ / ቤቱ የፍተሻውን ፍቃድ ከሰጠ ወደ ትዕዛዝ ቅጅ እና ለክፍያ መመዝገቢያ የዋጋ ቅናሽ ከተደረገበት የገንዘብ መጠን ጋር በማያያዝ ወደ የፕሮቤት ቼክ ቢሮ, ክፍል 314, በ 515 5th Street, NW ይሂዱ. የትእዛዝ ግዛቶች መቀመጥ አለባቸው.
በ "Superior Court", "Probate Division Rule 334", "የመጨረሻ" እና "ሞት" በሚለው ሂሣብ የተጻፈ ሂደትን እና የዲስትሪክስ ሪፓርት በዲስትሪክቱ ውስጥ በ " ሞት. የመጨረሻውን መዝገብ ችሎትና መስማማት በፍርድ ቤቱ ትዕዛዝ ለማቋረጡ ተስማሚ ሁኔታዎችን ለማቆም የፍርድ ቤት ትእዛዝ ይሰጣል.
ዎርዶ ከሞተ, የሞት ዎርድ ችሎት ለአስተያየት የሞት ሃሳብ ያቅርቡ. ከዚያም አንድ የመጨረሻ ፋይል ያድርጉ የአሳዳሪው ሪፖርት የሞትን መመርመር ከተጠቆመ በ 60 ቀናት ውስጥ. የመጨረሻው የ Guardian ዘገባ ከተደጎመ በኋላ, ፍርድ ቤቱ ሞግዚቶቹን ለማቋረጥ ትዕዛዝ ይሰጣል.
አንድ ዎርፍ ከሞተ, ሀ የሞት ማሳሰቢያ ፍርድ ቤቱን እና ሌሎች ፍላጎት ያላቸውን ሰዎች ለማስታወቅ በተቻለ ፍጥነት ሊቀርቡ ይገባል. ከዚያም የጊዚያዊነት ሪፖርት በ 60 ቀናት ውስጥ ይሞላል. በዎርዱ የመጨረሻ ሞግዚት በሞት ከተለየ በኋላ ሪፖርት ካደረጉ ከሞቱ በኋላ የድንገተኛ ቀን በሞት እንዲቀጣ ለማድረግ የአስተያየት ጥቆማ አሁንም አስፈላጊ ነው.
የጥበቃ ጠባቂ ማለት በፍርድ ቤት የተወከለ ሰው በዎርዱ ውስጥ ለድጋፍ, ለእንክብካቤ እና ለንዋዩ ማህበረሰብ የገቢ ምንጭ ወይም ንብረት ለማስተዳደር በጠቅላላ የአቤቱታ ማቅረቢያ ቅጽ በመሙላት እንዳይከፍሉ ወይም እንዲባዙ ይደረጋል. .
የአሳዳጊው የአቤቱታ ማመልከቻ ለጠቅላላው ሂደት አቤቱታውን በተመለከተ ጉዳዩን በተመለከተ ጉዳዩን የሚያስረዳውን ጉዳይ እንዲወሰን ያቀርባል. ርዕሰ ጉዳዩ ምንም እንደማያውቅ ወይም የእርሷን ፍላጎቶች እንኳ ቢሆን ለመወሰን ሙሉ በሙሉ ካልቻለ, የአሳዳጊው ማስታወቂያ አልፈዋል. እንደዚህ ዓይነቱ ቀጠሮ እንደሁኔታው ላይ ይመረኮዛል, እናም የአሳዳጊዎችን ማስታወቂያ ለአባልነት መሰጠት ብዙ ጊዜ አይጠየቅም.
አሳዳጊው እድሜው አስራ ስምንት ዓመት ወይም ከዚያ በላይ ለሆነ አካል የጤና እንክብካቤ, የኑሮ ጥራት, የቦታ አቀማመጥ (መኖሪያ ቤት), እና ህጋዊ ውሳኔዎች ለማቅረብ አጠቃላይ አቤቱታ በማቅረብ በፍርድ ቤት የሚሾም ሰው ነው.
ፈታኝ ማለት መንስኤውን ለመመርመር, ለመንከባከብ, ወይም ለክፉውነት መንስኤ የሚሆን ስልጠና ወይም ልምድ ያለው ግለሰብ ነው. አንዳንድ ጊዜ ፈታኙ የዶክተሩ ሐኪም ነው. ከፍተኛ ፍርድ ቤት, Probate Division ደንብ 326 አንድ ፈታኝ ግዴታቸውን ይነግረዋል.
ኮንቴይነር ጠባቂ ጉዳይ ነው. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ጉዳዮች መስከረም 30, 1989 ከመካሄዱ በፊት የአካል ጉዳተኛ ለሆኑ አዋቂዎች ንብረትን ለማቆየትና አንዳንዴም የአካል ጉዳተኛ የሆነን ሰው ጠባቂነት ለመጠበቅ ተከፍተዋል. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ጉዳዮች አሁን INT ወይም IDD ጉዳዮችን ይከፍታሉ.
ለአጠቃላይ አቤቱታ አቤቱታ ሲቀርብ, በዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ ውስጥ ያለው ሕግ ጉዳዩን እንዲወክል ለማድረግ ጠበቃ እንዲያቆም ይጠይቃል. ፍርድ ቤቱ ለጥያቄው የቀረበውን ጠበቃ አይመድበም, እና በፍርድ ቤት የተሾመው ምክክር ማመልከቻውን አያመለክትም.
ለአጠቃላይ ሟች በሙሉ ወይም ለአደጋ ጣፋጭ ተወካይ በፍርድ ቤት እስከሚወርድበት ወይም እንዲለቀቅ እስካልተደረገ ድረስ ጠቅላይ ጠባቂ ሙሉ የሕግ ሥልጣን አለው. የተገደበ ሞግዚት በፍርድ ቤት ትዕዛዝ መሠረት የተወሰኑ የሕክምና እንክብካቤዎችን ወይም ህጋዊ ጉዳዮችን ብቻ መያዝ ይችላል.
በዲሲ ኮድ መሠረት, ሴ. 19-1502, የኃላፊነት ማስተባበያ በንብረት ላይ ሃሳቡን ለመቀበል እምቢታ አለመቀበል ነው. ይህ ማለት ለእውነተኛ ወይም ለንብረት ፍላጎት የወለድ ግለሰብ ይህን ወለድ ለመቃወም የሚያስችለው ሰነድ ነው. የኃላፊነት መጣስ ውጤት ማለት ከዚህ በፊት ያልነበረ እንደነበረ እና የማይቀበለው ሰው ከተፈቀደለት ወለድ የሚቀበለው ሰው ወለድ ሊያሳጣው ነው.
አዎ, በአማካይ ከአውሮፓ ህብረት ፈንድ (ካፒቴንሽን ፈንድ) የገንዘብ ማካካሻ ማካካሻዎች እንዲህ ዓይነቶቹን ማመልከቻዎች ለፍርድ ቤት ሲያቀርብ በአማካይ $ xNUMX ዶላር ነው. ግለሰቡ ከፍተኛ የሆነ የማካካሻ ዋጋ ያለው መሆኑን የሚገልጽ ልዩ የሙያ ወይም ልዩ ሥልጠና ካለው እነዚህ ሙያዎች ወይም ልዩ ስልጠና ለካሳ ክፍያ በሚቀርብበት ሁኔታ በዝርዝር ማብራሪያ መስጠት አለበት. እንደ ሁለተኛ ወንበር ሥራ ለሚሠራ ሰው የሚከፈለው ማካካሻ ጥያቄ ተቀባይነት እንደሌለው ልብ በል.
አዎን, የቤተሰቡ አባል ወይም አሳዳጊ እና / ወይም ጠባቂ የሆነ ሰው ለካሳ ክፍያ ማመልከቻ ማስገባት ይችላል. በአጠቃላይ, ፍርድ ቤቱ የወሳኝ ውሳኔ አሰጣጥ, አስተዳደራዊ ተሟጋች, ወይም የሌሎች እንክብካቤ ሰጪዎች ክትትል እንዲደረግባቸው የሚጠይቁትን ክፍያዎችን ያገናዝባል; ሆኖም ግን, ፍርድ ቤቱ እንደ አንድ ገላ መታጠብ, ፀጉር ለመያዝ, ለአመጋገብ, ለአጥጋቢው የቤት እንስሳ እና ሌሎች ተመሳሳይ አገልግሎቶች የመሳሰሉ ለቤተሰብ አባላት የሚሰጡ የግል አገልግሎቶች ክፍያዎች አይሰጥም.
በከፍተኛ ፍርድ ቤት ሥር, በ Probate Division Rule 308 መሠረት, ለሁለቱም ለተሰጡ አገልግሎቶች ተገቢ የሆነ ካሳ መብት አላቸው. ክፍያ ፎርም መሙላት አለበት.
አዎ, ፍርድ ቤቱ ለጠቅላላ ሂደት አቤቱታውን እንዲቀበል እና ጥያቄውን ሲያፀድቀው. ክፍያው ከተከፈለበት በፊት ጥያቄው በፍርድ ቤቱ ፈቃድ ያስፈልጋል. ቀደም ብሎ የፍርድ ቤት ማፅደቅ አለመቻል እንዲወገድ ሊደረግ ይችላል. በካርድ ማመቻቸት የተጠናቀቀ ማመልከቻ በቢቱዋህ ሌኡሚ ማመልከቻ ላይ እንዲወጣ ይደረጋል.
አዎ, የይገባኛል ጥያቄው ምክንያታዊ ከሆነ ፍርድ ቤቱ በ Washington, DC, በሜትሮፖሊታን ክልል ውስጥ ለማለፍ ማካካሻውን በወሰን ሊሰጥ ይችላል. የመጓጓዣ ጊዜና የጉዞ ርቀት በካርድ ማመልከቻ ውስጥ በተናጠል በዝርዝር መደረግ እና በመድረሻው አገልግሎት ላይ ሊካተቱ አይችሉም. የጉዞ ቀን, ሰዓት, ​​ርቀት ተጉዞ, ቦታው እና የጉዞው ዓላማ መገለጽ አለበት. የኪሎቤል የፍልሰት ፍጥነት በአሁኑ ማይል በአንድ ኪሎሜትር 51 ሳንቲም, በ CCAN እና CJA ​​ክፍሎች ላይ ለጠበቃዎች ይከፍላል.
አዎ, የይገባኛል ጥያቄው ምክንያታዊ ከሆነ በዋሽንግተን, ዲሲ የሜትሮፖሊታን አካባቢ መደበኛውን የጉዞ ጊዜ ካሳ ይከፈልበታል. የመጓጓዣ ሰዓት በካርድ ማመልከቻ ውስጥ በተለየ ተለይቶ መድረሱንና በመድረሻው አገልግሎት ላይ ተካፋይ መሆን የለበትም. የጉዞ ቀን, ሰዓት, ​​ርቀት ተጉዞ, ቦታው እና የጉዞው ዓላማ መገለጽ አለበት. የጉዞ ሰዓት በአስር ሰአታት ውስጥ መሆን አለበት. ከዋሽንግተን ዲ.ሲ ውጭ, የሜትሮፖሊታን አካባቢ ከቦታው የመጓጓዣ ጊዜ ሊከፈል አይችልም.
አንድ ፓርቲ የተጠየቀው ክፍያ በጣም ከፍተኛ መሆኑን ካሰበ, በአሰሳው ሁኔታ ውስጥ ያለው የሰዓት ክፍያ መጠን በጣም ብዙ ነው ወይም ክፍያው ባልተሰጡ አገልግሎቶች ውስጥ ክፍያዎች ተጨምረዋል. ተቃውሞ (የተለየ) ለፍርድ ማመልከቻ ማስገባት ይቻላል.
የፓርላማው ሚና ከሚመለከታቸው የተወሰኑ መስፈርቶች ለአብዛኛው የጥያቄ ጥያቄዎች ማመልከቻ ፎርም የለም. ይሁን እንጂ, ሀ ለጎብኝ ወይም ተቆጣሪ ማካካሻ ማመልከቻ, እና ማካካሻ ጥያቄ በሚቀርብበት ማመልከቻ ውስጥ ምን መሟላት እንዳለበት ዝርዝር መረጃ በከፍተኛ ፍርድ ቤት, በ Probate Division Rule 308 ውስጥ ተካትቷል.
ክፍያዎች - አንድ አቤቱታ በቀረበው የመጀመሪያ ችሎት ላይ ጉዳዩን ለመመርመር ዶክተር እና / ወይም ማህበራዊ ሰራተኛ ቢቀጥር, ክፍያቸውን እንዲሸፍን ክፍያ መጠየቅ አለበት?
A ዎን, ዶክተርዎ ወይም የማሕበራዊ ሰራተኛው ከርዕሰ ነገር ንብረት ወይም ከላጅ ታዳጊዎች ክፍያ የሚፈልግ ከሆነ. ተመልከት ለጎብኝ ወይም ተቆጣሪ ማካካሻ ማመልከቻ.
የንብረት ሃብቶች, በቂ, ወይም የአሳዳጊዎች ፈንድ ከሆነ የዎርዱን ሀብቶች ከተሟሉ. አልፎ አልፎ ፍርድ ቤት አንድ አቤቱታ ከጠየቀ በኋላ ከሶስተኛ ወገን አቤቱታ አቅራቢዎች ክፍያዎችን ያቀረበ ሲሆን,
ማመልከቻው የቀረበውን አገልግሎቶች መግለጽ, የተጠየቀውን የገንዘብ መጠን መግለፅ, በአገልግሎቱ ዝርዝር መግለጫ, በተቀረበው ቀነ ገደብ እና እያንዳንዱ አገልግሎት የሚወስደው ጊዜ (ከአንድ አስረኛ ሰዓት በማይበልጥ) ለእያንዳንዱ የተጋባ ፓርቲ በፖስታ ወይም በደብዳቤ መሰየሚያ ቅደም ተከተል መሠረት. ለጽሑፍ መስፈርቶች እና ለቶቸያና, የ 308 WLR 121 (SuperCent Ct. 2477) ተከራዮችን በተመለከተ ተጨማሪ ዝርዝር መረጃዎችን ለ Superior Court, Probate Division Rule 1993 ይመልከቱ.
በዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምብያ የተቋቋመ ገንዘብ ሲሆን የገንዘብ ወጪዎች በከፊል የሚሰበሰቡ ሰዎችን ወክለው ለተከፈሉ አገልግሎቶች ክፍያ. ተመልከት ዲሲ ኮድ, ሴኮንድ. 21-2060
እንደ ጠባቂ, የጥበቃ ጠባቂ, ልዩ ጠባቂ, አሳዳጊ ማስታወቂያ ወይም የአሁኖቹን የጊዜ ሰሌዳን የሚመለከቱ ጠበቃዎች በሰአት እስከ $ 90.00 ድረስ ነው. እንደ ሞግዚት, ጠባቂ ወይም ልዩ ጠባቂ ሆነው በማገልገል ላይ ያሉ የአሁኑ ሰዓት ክፍያ በአሰርት እስከ $ 80.00 ድረስ ነው. በፍርድ ቤት ለተሾሙ ሌሎች ጠበቆች, አሳዳጊዎች, የጥበቃ ጠባቂዎች ወይም ልዩ ጠባቂ ሆነው እንዲያገለግሉ, በአጠቃላይ በቋሚነት የሚወሰን ሲሆን, ይህም በተለምዶ በስራ ላይ በተመሠረተው የጊዜ ገደብ ውስጥ የሚከፈል , ነገር ግን ከአሳዳጊው ለክፍያ የታዘዘውን መክፈቻ እንዳያልፍ
ከአራት ህጋዊ ፍ / ቤት የፍርድ ቤት ትዕዛዝ ከተሰጠ በኋላ በአጠቃላይ የአገ ልግሎቶች አስተዳደር በኩል ክፍያ ይደረጋል. የበጀት እና ፋይናንስ መምሪያ ስለ ሞግዚት ፈንድ መርሃ ግብር ሁሉንም ተሳታፊ ይጠይቃል. ይህ የጥያቄ ቅጽ በፖስታ መላክ ወይም በፖስታ መላክ ወይም በ 616 H Street, NW, Suite 600.19, Washington, DC 20001 በእጅ መላክ አለበት. የፋክስ ቅጂዎች ተቀባይነት አይኖራቸውም, ቅጹ የመጀመሪያ ፊርማ ሊኖረው ይገባል ወይም አይሰራም. አንድ ተቀማጭ ገንዘብ / ተቀማጭ ቅጽ በአንድ ጊዜ ሊጠናቀቅ ይችላል.
ለአሳዳጊ የቀረበው የፍርድ ቤት ማመልከቻ ከተከበረበት ቀን ጀምሮ ከ xNUMX ቀናት ባነሰ ጊዜ ውስጥ ማስገባት አለበት. ለምሳሌ, በመጋቢት (March) 30 ተመርጠው ከሆነ, በየወሩ ኤፕሪል 1 ወይም ከዚያ በፊት ከሚከፈለው የፍርድ ማመልከቻ ጋር መደረግ አለበት. የመጨረሻው የተከፈለው ክፍያ አቤቱታውን ከተቋረጠ ከዘጠኝ ቀናት በኋላ ማመልከቻ ማስገባት አለበት. ለማቆያ ጠባቂው የተያዘ ማመልከቻ በየዓመታዊ ሂሳቡ ወይም ቀደም ሲል በተዘጋጀ የማመልከቻ አመታዊ ማፅደቅ በፊት በማናቸውም ጊዜ መቅረብ አለበት.
የክፍያው ማመልከቻ በሂሳብ ከተከፈለ በስተቀር በአጠቃላይ በ <60> ቀናት ውስጥ በፍርድ ቤት ውሳኔ ይሰጣል. ከሂሳብ ጋር የተጣራ የፍርድ ቤት ማዘዝ ሂሳቡ ከተረጋገጠና ለፍርድ ቤት ማፅደቅ ሲዘጋጅ ወደ ፍርድ ቤት ይላካል.
ከአሳዳጊ ገንዘብ ፈንድ ለመክፈል መወሰን እና ዳኛው ምን ያህል ከፍርድ ይወሰናሉ? ፍርድ ቤት ከክፍያ መጠየቂያው ላይ የጠቅላላ ቅነሳን ለመተግበር በ Ruth M. Tollier-Woody, 1999 INT 257, 6-11-12 ውስጥ ይመልከቱ.
ጠበቃ, ጠበቃ, ፈታኝ, ጠባቂ, ልዩ ጠባቂ, የአሳዳጊ የፍርድ ቤት ማገገሚያ, ወይም በአስቸኳይ አቅመ ቢስ የሆነ አዋቂ ሰው የሚያስተናግድ የአሳዳጊ / አሳዳጊ በአስቸኳይ ከትዎርጁሪቲ ፈንድ ይከፈላል. ገንዘብ ከአሳዳጊ ገንዘብ ፈንድ በአካል ጉዳተኞች ግዛት (ኤም.ዲ.ኤም), የወላጆች ንብረት ጥበቃዎች (GDN), የቀድሞ የህግ ተጠባቂዎች (CON), እና መተማመን (TRP) አይገኙም.
ተመጣጣኝ የአካል ጉዳተኛ ግለሰቦችን ሁኔታ አስመልክቶ ሪፖርቱ ለፍርድ ቤት ሲቀርብ ፍርድ ቤቱ የፍርድ ሂደቱን ሊያቋርጥ ይችላል. ምንም ሪፖርት ካልተሰጠ, ፍርድ ቤቱ ፈታኝ ይሾማል.
አይ; ይሁን እንጂ የአሳዳጊ እና / ወይም የጥበቃ ጠባቂ ሹመት ለአቤቱታ መሰጠት / ቅሬታ / ክስ / የተጠባባቸዉ የሕጋዊ የፍርድ ሂደት ይጀምራል (ማለትም, አቤቱታውን ያቀረበው ሰው ጉዳዩ በሚሰማበት ጊዜ በፍርድ ቤት ችሎት ፊት የቀረበበት / የቀረበው, ምስክሮች ሊመሰክሩ እና ሊመረመሩ የሚችሉ ሊሆኑ ይችላሉ, እና የህግ ነክ ክርክሮች ሊደረጉ ይችላሉ). የጉዳዩን ፍላጎት የሚወክል አማካሪ ይመደባል. አማካሪውን ለመወከል አልተመረጠም.
አዎ. ለርዕሰ-ጉዳዩ የተሰጠው አማካሪ ለምንም ምክንያት በችግሩ ምክንያት (እንደ የጤና ጉዳይ የመሳሰሉት) መከታተል የማይመከር እንደሆነ (ካመኑ እንደ ጤና ጉዳይ ከሆነ) ምክር ካልሰጠው ጉዳዩን ለርዕሰ ጉዳዩ / ችሎቱ. ጉዳዩ ከመጀመሪያው ክርክር ይልቅ ዳኛው ሊከራከሩት ይችላሉ.
ለህይወት አስጊ ድንገተኛ አደጋዎች ወይም ለድንገተኛ የጤና እንክብካቤ የሚያስፈልጉ ሁኔታዎች, ጊዜያዊ የ 21- ቀን አስቸኳይ የድንገተኛ ጠባቂ ለመሾም አቤቱታ ያቅርቡ. ይህ ዓይነቱ አቤቱታ ጉዳዩ በሚሰማበት ፍርድ ቤት ውስጥ ለድንገተኛ ሁኔታዎች የዳኞች ፈላጊዎች ይቀርባል.
ለሕይወት አስጊ የሆነ ድንገተኛ ካልሆነ ወይም ሁኔታው ​​የድንገተኛ ጊዜ የጤና እንክብካቤን በማይመለከት ከሆነ የ 90- ቀን የጤና እንክብካቤ ሞግዚት መሾም ሊጠየቅ ይችላል. እንደነዚህ ዓይነቶቹ አቤቱታዎች ደግሞ ወደ አስቸኳይ የድንገተኛ ጊዜ ዳኞች (የፍርድ ቤት ፍ / ቤት) ያመላክታል.
በአጠቃላይ የአሰራር ሂደት ላይ አቤቱታ ወይም በአደጋ ጊዜ አንድ የጣልቃ መግባት ጉዳይ ለመጀመር ቀጠሮ ለመያዝ እና አቤቱታውን ለማግኘት እንዲቻል አቤቱታ ያቀርባል. በሁለተኛ ደረጃ ችሎት ቅጾች ሁለት የአቤቱታ ማቅረቢያ ማመልከቻ በጠቅላይ ፍርድ ቤት, Probate Division Rule 325 እንደ አስፈላጊነቱ በጠቅላላው የአቤቱታ ማመልከቻ ውስጥ መካተት አለበት.
ፍርድ ቤቱ አስቀድሞም የምክር ወይም የሌሎችን ተሳታፊዎች በመምሪያነት ካስቀመጠ, እንዲራዘም ያቀረቡ. ምንም ትዕዛዞች ካልተሰጡ, ለአጠቃላይ የአቤቱታ ማመልከቻ አቤቱታ በፈቃደኝነት ሊገለበጡ ይችላሉ.
A ልተጠበቁ ነገር ግን A ንድ A ስተዳደር E ና ዓመታዊ ሂሳቦችን ማዘጋጀት ግዴታ ነው. ስለዚህ በዎርድ ቁጥጥር ጥቂት ወይም ምንም ንብረቶች ካላሟሉ የ A ጠባበቅ ጥበቃ A ስፈላጊነት ላይኖር ይችላል.
የፕሮሰፕል ክፍፍል ግን መረጃ ሊሰጥ ይችላል ነገርግን ህጋዊ ምክር አይደለም. ለህጋዊ የምክር አገልግሎት የመረጡትን ጠበቃ ማማከር በዎራስ ክፍል ውስጥ በመደበኛነት የሚለማመዱት. የ 1-434, (2120) የዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ የህግ እርዳታ ማህበረሰብ - 2-628, (1161) የአጎራባች ህጋዊ አገልግሎቶች - 3-269 እና 5100-678 , (2000) የዩኒቨርሲቲ የሕግ አገልግሎቶች - 4-547, እና (0198) የዲሲ ባር ፕሮ ቦኖ ፕሮግራም ፕሮብሌት ሪሶርስ ሴንተር.
አንዳንድ ጊዜ, የውክልና ሂደት መኖሩ ለአንድ ጣልቃ ገብነት ሂደት አስፈላጊ ነው. ፍርድ ቤቱ በአንዳንድ ሁኔታዎች እና ለተወሰኑ ጉዳዮች በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ የውክልና ስልጣን ሊቀበል ይችላል. በዚህ ጉዳይ ላይ ምክር ለማግኘት ከመረጥዎ ምክር ጋር ምክክርን ያማክሩ.
በ "Superior court", "Probate Division Rule 322" በሚባለው የተጣጣመ መወሐሪን ለመወገዴ የፓርሽን ፖስታ ምዝገባ ይመዝገቡ. የውሃ ጠባቂውን ለማስወጣት ምክንያቶች በዝርዝር ይግለጹ, እና እይታዎን ለማሳየት በችሎት እንዲታይ ይዘጋጁ.
የፍርድ ቤት ቀጠሮ ማስያዝ በከፍተኛ ፍርድ ቤት (Probate Division) ደንብ ቁጥር 322 መሠረት የሚቀርብልዎትን ውሳኔ ለመወሰን ፍርድ ቤቱ እንዲጠይቅ መጠየቅ.
ፋይል a የፔይት ፖስታ ቀጠሮ አንድ ሞግዚት ለማስወገድ. ለመወገድ ምክንያቶችን በተመለከተ ግልጽ ይሁኑ. ችሎቱ ይካሄዳል. ዳኛው በችሎቱ ላይ የቀረበውን ማመልከቻ እና የቀረበውን ማስረጃ ግምት ውስጥ በማስገባት አሳዳጊውን ማስወጣት እና ምትክ ተወካይ መሾም አለበት. ተተኪው በዎርዱ ውስጥ ጠበቃ, ዘመድ ወይም ጓደኛ ወይም በፍርድ ቤት ጠባቂ ፓርቲ ውስጥ ጠበቃ ሊሆን ይችላል.
በችግሮች ጉዳይ ውስጥ መገኘት በፍርድ ቤት ፈቃድ ብቻ ነው. ስለፈለጉት መረጃ እና በታቀደው ቅደም ተከተል ዝርዝር መግለጫ የያዘ የጥቅም ዒሳ ለማቅረብ የፍቃዱ ጥያቄ ያቅርቡ. ፍርድ ቤቱ አቤቱታ ካቀረበ ምክርው የፍርድ ቤት ማዘዣ ሊያወጣ ይችላል. በምርጫ ያልተገለፁ ሰዎች ወደ ፕሮቤት ሹም ወደ ፕሮቤትስ ጸሐፊ ጽ / ቤት የተላከን የምስክርነት ፅሁፍ ቅፅ እና የፍርድ ቤት ትዕዛዝ ግልባጭ በመላክ የፍርድ ቤቱ ትዕዛዝ ሊሰጥ ይችላል.
አዎ. ለአጠቃላይ የአቤቱታ ማመልከቻ አቤቱታ አጠቃላይ አቤቱታ ከመደረጉ በፊት እስከ አምስት ቀናት ሊዘገይ ይችላል እናም ዳኛው ጉዳዩ በሚሰማበት ጊዜ ለማገናዘብ የሚያስፈልገውን ተቃውሞ ይዘርዝሩ.
የአገልግሎቱ የምስክር ወረቀት ለቅጂው የቀረበው የሰነድ ኮፒ ለሁሉም ወገኖች በፖስታ እንዲላክ ተደርጓል. (ማንኛው ፓርቲ ማን እንደሆነ ማብራሪያ ለማግኘት ከላይ ያለውን ይመልከቱ.) ቅጂው ለእያንዳንዱ ፓስታ የተላከለት ቀን እና የእያንዳንዱን ፓርቲ ስም እና የተሟላ የፖስታ አድራሻ በአገልግሎቱ ውስጥ መካተት አለበት. በዚህ ዌብሳይት ላይ የሚገኙት ብዙ ቅጾች በኣገልግሎቱ ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውሉ ወይም እንደ ምሳሌ ጥቅም ሊያገለግል ይችላል.
በጣልቃ-ሂደቱ ውስጥ ያሉ ወገኖች የይግባኝ ርዕሰ-ጉዳዩ, ማናቸውም ሞግዚት ወይም ተጠባቂው, አቤቱታውን የሚያቀርበው ግለሰብ ጣልቃ-ገብነት አቀራረብን እንዲጀምሩ, እና አቤቱታውን ለመጠየቅ አቤቱታ የሚያቀርብ ግለሰብ አቤቱታ ያቀርባል.
የለም, ሪፓርት የተላከለት ዳኛው በማንም ሰው ሊመረጥ አይችልም. እያንዳንዱ የ Guardian ሪፖርት ለአንደኛው የፓርት ቤት ጣልቃ ገብነት ጉዳይ ለተሰጠው ዳኛ ይተላለፋል.
ቢሆንም የአሳዳሪው ሪፖርት በእጅ የተጻፈ ሊሆን ስለሚችል, ሞግዚቶቹን ሪፖርቱን ለመተየብ እና ለፋሚያው ለማተም በድረ-ገጹ ላይ ያለውን መስተጋብያ ቅጽ እንዲጠቀሙ ይመከራሉ. የ Guardian ቅጽ ሪፓርት ከተደረገ ወይም ወደ ኮምፒተር ኮምፒተር ውስጥ ከተቀመጠ, በየስድስት ወሩ በየወሩ ለውጦችን ማተም, ማተም እና ማመልከቻ ማስገባት ይቻላል.
የጥበቃ ጥበቃ ደብዳቤዎች እና ትዕዛዞች ማቋረጣቸውን የሚገልጽ ደብዳቤዎች በመዝገብ መዝገብ ቤት ውስጥ መቅረብ ወይም በጽሁፍ መዝግቦ መያዝ አለባቸው. ከዚህ ፋይል ጋር የተያያዘ ክፍያ አለ.
በዋርዱ ተወካይ የተያዘ ትንሽ የባንክ ሂሳብ በአንቀጽ 22 ውስጥ ባለው የአሳዳጊ ሪፖርት ላይ ሊዘረዝር ይችላል. ፍርድ ቤቱ "ትንሽ" የሚባለውን መስፈርት ይወስናል.
የዲሲ እርጅና እና የአካል ጉዳት መርጃ ማዕከልን በ (202) 724-5626 ለአረጋዊ ወይም ለአካል ጉዳተኛ ክፍል በዲሲ አካባቢ የሚገኙ የቀን መርሃግብሮችን ዝርዝር ለማግኘት ፡፡ የፍ / ቤቱ የሞግዚትነት ድጋፍ ፕሮግራም በ (202) 879-9407 እንዲሁም መመሪያ እና ድጋፍ መስጠት ይችል ይሆናል።
ፍርድ ቤቱ በአሳዳጊ ወይም ተጠባባቂ ተቋም ከተሾመ በኋላ, ሀ የፔይት ፖስታ ቀጠሮ በጣልቃገብነት ሂደት ላይ ለሚፈጠር ችግር ፍርድ ቤት የሚሰጠውን እርምጃ ለመጠየቅ ሊቀርቡ ይችላሉ. አንድ ጥሪ ተጠርቷል መልስ የመስጠት መብት እና / ወይም የቃል አቤቱታ ይጠይቃል በአቤቱታ ፖስት ቀጠሮ ለሁሉም ወገኖች በፖስታ መላክ አለበት ፡፡
የጥበቃ ጠባቂዎችን ደብዳቤ, መታወቂያዎን, እና የዎርድ የማህበራዊ ደህንነት ቁጥርን ምቾት ወዳለው የኮሎምቢያ ዲስትሪክት ባንክ ይውሰዱ. በጉዳዩ ስም የተጻፈ የባንክ ሂሳብ እና እራስዎን እንደ ጠባቂ. ይሄ አብዛኛውን ጊዜ ዓመታዊ ሂሳቦችን ለማዘጋጀት የባንክ መግለጫዎች እና የተሰረዙ ቼኮች አስፈላጊ ሲሆኑ ቼኮች የሚመልስና የሂሳብ መግለጫዎችን ያቀርባል.
የዎርድ ቁጥሩ ከሜዲክኤድ አካውንት እና ከገቢ ገደቦች ያነሰ ሆኖ በሜዲኬይድ (Medicaid) ወይም በዲሲ የሕክምና እርዳታን (ዲሲ ሜዲካል ዕርዳታ) በመባልም ይታወቃል. አንዴ ዎርቁ ብቁ ሆኖ ከተገኘ, ሜዲኬይድ በዎርዱ እና በነርሶቹ የቤት ኪራይ ሂሣብ መካከል ያለውን ልዩነት ይከፍላል.
ምክር እና መመሪያ ምክርን ያማክሩ. ከሚቀርቡት አማራጮች መካከል በ Superior Court, በ Probate Division Rule 313 በ Probate Division, በ Landlord Tenant Court ውስጥ በንብረትነት ተጠርጥሮ የቀረ ሙግትን ወይም ለሜትሮፖሊታን ፖሊስ ዲፓርትመንት ቅሬታ በማቅረብ ለቤት ማሳያ ማመልከት ይችላሉ.
የቅድመ ትእዛዙን የማቋረጥ ትዕዛዘትን, የምሥክር ቅሬታን ሹመት እና የከፍተኛ ፍርድ ቤት የዳኞች ክለሳ ደንብ 334 ን በሚመለከት ተከሳሹን አቤቱታ ለማቆም የፔቼሽን ፖስታ ማስመዝገብን ያቅርቡ. ጉዳዩ ከፍርድ ችሎት በኋላ, ፍርድ ቤቱ የፍርድ ማቋረጫ ትእዛዝ ይሰጥበታል, የመጨረሻውን ሂሳቡን እና ሪፖርቱን በ <60> ቀናት ውስጥ እንዲሰጥ እና ተተኪውን ይስጠው. የመጨረሻውን መዝገብ ሲያፀድቅ, ፍርድ ቤቱ የመጨረሻውን የማቋረጥ ቅደም ተከተል ያስገባል.
ከማመልከቻው ቀነ-ገደብ በፊት ወይም ለተራዘመበት የጊዜ ገደብ ማለፉን ለማመልከት ጊዜ እንዲራዘም ማመልከቻ ማስገባት. ሀ Pro Se Motion ቅጹን በዚህ ድር ጣቢያ ላይ ይገኛል. እንቅስቃሴው ምን ያህል ተጨማሪ ጊዜ እንደሚያስፈልግ እና ለምን ተጨማሪ ጊዜ እንደሚያስፈልግ ማሳወቅ አለበት.
ደብዳቤዎች እስካልተቋረጡ ድረስ ደብዳቤዎች ትክክለኛ ናቸው. ይሁን እንጂ, አንዳንድ ድርጅቶች እና / ወይም ተቋማት ከዘጠኝ ወር በላይ ከሆናቸው ደብዳቤዎች እንዲለቁ ወይም እንደገና እንዲረጋገጥ ሊጠይቁ ይችላሉ.
ይህም ከህጉ ጋር ባለው ግንኙነት እና የሚደረገው የመስማት ዓይነት ላይ ይወሰናል. ይህን ለማድረግ ካልፈቀዱ በስተቀር, የውሻው, የአሳዳጊው ወይም የጥበቃ ጠባቂው መገኘት አለበት. የይግባኝ ማስታወቂያዎች ለሂደቱ ፍላጎት ላላቸው ሰዎች ሁሉ ይፋ ይደረጋል ስለዚህ ሂደቱ ስላለው ሂደት እንዲያውቁ ይደረጋል. ማስታወቂያውን የተቀበለ ግለሰብ ለሂደቱ ጠቃሚ መረጃ ካገኘ ግለሰቡ መረጃውን ወደ ፍርድ ቤቱ ማቅረብ እና ማቅረብ አለበት.
በ ሐምሌ 1, 2009 ላይ ወይም ከዚያ በኋላ በ INT ጉዳዩች ውስጥ በአግባቡ የተመዘገቡ አስዳጊዎች እና ተተኪዎች ሀ ሞግዚትነት ዕቅድ በቀጠሮው በ 90 ቀናት ውስጥ.
አንድ ዎርጥነት በድንገት ከሄደ, ጥፋቱ ለፖሊስ መቅረጽ አለበት. ዎርፍ ረዥም ጊዜ ከጠፋ, ሪፖርቱ አስፈላጊ ላይሆን ይችላል. ላላችሁት ሁኔታ ጥሩ የሆኑትን ምርጫዎች በተመለከተ ምክርዎን ያማክሩ.
አንድ ሞግዚት በዎርዱ ፍላጎቶች ውስጥ ዎርዶች የሚያስፈልጓቸውን እና ለዎርቪው አስፈላጊ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ የኑሮው እንክብካቤ እንዲያገኙ ለማረጋገጥ የፓርዱ ጥቅም ውስጥ የመጠበቅ ሕጋዊ ግዴታ አለው. አንዳንድ ጊዜ ይህን ተግባር መፈጸም በዎርዱ ፍላጎት ላይ የተሳተፈባቸውን እርምጃዎች መውሰድን ያካትታል. አንዳንድ ጊዜ, በአሳዳጊ እና በዎርዱ መካከል ክርክር ለመፍጠር ሲያስፈልግ የምሽት ፖስት ቀጠሮ ሊሰጥ ይችላል.
የቀበላ እና ጠባቂ ወደ ሌላ ክፍለ ሀገር ሲዛወር, ፍርድ ቤቱ ጣልቃገብነት ሂደቱን ለማቆም የፍርድ ሂደቱን ለማቆም የፍርድ ሂደቱን ለማቆም የፍርድ ሂደት (1) ከቆመ በኋላ በፍርድ ቤቱ ወይም በ (2) ሞግዚትነት ወደ ሌላ ህገ መንግስት ይዛወራሉ.
የጥበቃ ጠባቂዎች ደብዳቤዎች በዎርዱ ውስጥ ያሉትን እቃዎች በሙሉ (ወይም በደብዳቤዎቹ ውስጥ የተገለጹትን ንብረቶች) ወደ ማቆያ ጠባቂው የማዛወር ማስረጃ ናቸው. የአሳዳጊዎች ወረቀት አንድ ሞግዚት በህክምና ውሳኔዎች, የጤና እንክብካቤ ውሳኔዎች, የህይወት ውሳኔዎች ጥራት, እና ለዎርድ ዉሳኔዎች ህጋዊ ውሳኔ የማድረግ ስልጣን እንዳለው የተወካዩ ናቸው.
ጠባቂው የአሳዳሪውን ኃላፊነት መወጣት ካልቻለበት, ተተኪ ሞግዚት ለመሾም በከፍተኛ ፍርድ ቤት የዳግም ልኬት ክፍል Rule 322 መሠረት የፍርድ ቤት ቀጠሮ በማቅረብ ወዲያውኑ ማሳወቅ አለበት. ጠባቂው ከሞተ, ሀ የሞት ማሳሰቢያ ሊመዘገብ እና ለቅሮን ለመሾም የፒተር ፖስታ ቀጠሮ መያዝ አለበት.
ለድንገተኛ ጉዳይ አንድ ነገር መደረግ እና ለስልሱ የመስጠት ስልጣን ጥርጣሬ ላይ ከሆነ, የእውነታ እውነታዎችን ወይም የቀጠሮው ትዕዛዝ ይገመግማል አንድ ሰነድ መደረግ ያለበት ምን እንደሚደረግ ወይም በተለይ እንዲከለከል እንደሚፈቅድ ለማየት. የደረሰኝ ግኝቶች ወይም ቀጠሮው መመሪያ ካልሰጠ, በዲሲ ኮድ የተቀመጡትን ስልጣኖች ይገምግሙ, ሰከንድ. ለመመሪያ 21-2047. እርምጃ ለመውሰድ የሚያስችል ጥያቄ ካለ አሁንም የፍርድ ቤት ትዕዛዝ ጥያቄ ወይም የፍርድ ቤት ትዕዛዝ ጥያቄን ለማቅረብ ያስቡበት.
ቀጠሮው ተገኝቶ የተገኘበት ቀን ወይም ቀጠሮው የተቀመጠበት ቀጠሮው ኦፊሴላዊ ኦፊሴላዊ ቀን ነው. ሆኖም ግን, ጠባቂዎቹ የመግቢያ እና የፍቃደኝነት ቅጂ እስኪያቀርቡ ድረስ ደብዳቤዎች አይወጡም እና, ጠባቂ ከተሾመ, ማያያዝ.
የአሳዳጊነት ዕቅድ, የአሳዳጊዎች ዝርዝር, የተጠራቀመው ወይም በሂደት ላይ ያለ የሂሳብ መዝገብ በአመልካቹ መሰጠት አለበት. በየትኛውም ሰነዶች በህጋዊው የግዜ ገደብ ያልተከፈለባቸው ጊዜያት, የችሎት ችሎት ቀነ ቀጠሮ ይይዛል. አንዴ ችሎት ከተያዘ በኋላ, ጠባቂው ወይም ጠባቂው መገኘት አለበት, ምንም እንኳን ያቀረበው ነገር ቢኖርም እና የፕሮቤት ክፍል ዳኞች ጉዳዩን በችሎት ላይ ያቀረበው አካል ዘግይቶ እንዲገኝ ይጠብቃሉ.
የዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ ህግ የዎርድ ንብረትን ጥበቃ ለማስጠበቅ ማስያዣ ያስፈልገዋል. በአጠቃላይ አንድ የውትድር ቤት ሠራተኛ የዎርዱን ንብረቶች በሙሉ እና አንድ አመት የገቢውን መጠን የሚሸፍን ቦንድ ለማግኘት ይችላል.
ለእያንዳንዱ ወረዳ ደህንነት ፍርድ ቤቱ ከፍተኛ ኃላፊነት አለው. ሀ የአሳዳሪው ሪፖርት ፍርድ ቤቱ የፍርድ ቤት የሕክምና ሁኔታ, የመኖሪያ ፈቃድ እና የዎርድ ጥበቃን በተመለከተ አጠቃላይ መረጃ እንዲይዝ በአስቸኳይ ከተያዘበት ቀን ጀምሮ በየስድስት ወሩ ውስጥ ይቀርባል. የእነዚህ ሪፖርቶች ፋይል ማድረጉ በተገቢው የዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ ሕግ ህግ ይጠበቃል እና እንደ ጠባቂ እንደ ቀጠሮ ያለ ሁኔታ ነው.
“እርስዎ የረጅም ጊዜ አስተማማኝ አጋራችን ነዎት” - Wuxi Puxin ብረት ምርቶች Co., Ltd በዊንዚ ቹንግሻo MachZS ማሽን ቁጥር 39 ፣ ኪዩክሲንግ አርድ ፣ ጃን 2020 አዲስ ውል ተሸልሟል-ጃን ፣ 10 ኛ ፣ አንድ የቻይንኛ አምባር…
“ለቲታኒየም ሉህ ልኬት ማጣሪያ እጅግ በጣም ጥሩ ሰፊ ቀበቶ መፍጨት” አመኑ-አንድ ቻይናዊ ደንበኛ ከዊኪ ዚንግንግሻው የ ‹ዚስ› ቁ. አንድ የቻይናውያን የቲታኒየም ወፍጮ መሙላቱን አረጋገጠ ...
“እጅግ በጣም ጥሩ የዋጋ አፈፃፀም ራሽን ምርት በዓለም ዙሪያ” አመኑ-የጣሊያን ደንበኛ በዊኪ ዚሆንግሺው የ ‹ማሽን› ቁጥር 39 ፣ ኪዩክስንግ አርዲ ፣ ዲሴምበር ፣ 2019 ፣ የተሰራውን ሙሉ አውቶማቲክ ሉህ ለማዘዝ አዘዘ - እ.ኤ.አ. ኖ Novምበር 22 ፣ መሪ የጣሊያን አይዝጌ ብረት አገልግሎት ማእከል ፣ አረጋግጥ…
ዩናይትድ ስቴትስ ለኢትዮጵያ ድርቅ ምላሽ የሚሆን ተጨማሪ ድጋፍ እንደምታደርግ አንድ የዓለምአቀፍ ልማትና እርዳታ ባለሥልጣን አስታወቁ። ሌሎች ለጋሾችም ተመሳሳይ እንዲያደርጉ መንግስትም ቢሮክራሲውን የተሻሻለ ወይም የተሳለጠ በማድረግ እንዲተባበር ከአሜሪካ ድምጽ ጋር ቃለ-ምልልስ ያደረጉት በUSAID ተጠባባቂ ረዳት አስተዳዳሪና የዲሞክራሲና የግጭቶች ጉዳዮች ባለሥልጣን ናቸው።
ቀዳማይ ሚንስትር አብይ ኣሕመድ ናይ ክልተ መዓልታት ወግዓዊ ዑደት ኣብ ኬንያ የካይዱ ኣለው። ቀዳማይ ሚንስትር ኢትዮጵያ አብይ አሕመድ ከተማ ናይሮቢ ኣብ ዝኣተውሉ ፕረዚደንት ኡሁሩ ኬንያታ ኣብ መዓርፎ ነፈርቲ ኬንያ ተረኺቦም ከምዝተቐበልዎም ተፈሊጡ’ሎ።
ከሁሉ ስራው በታሪክ ቀደምት ስሙ እሚነሳው ሎጋሪዝምን በመፈልስፉ ነበር። ይህን የሂሳብ መሳሪያ የፈለስፈበት ዋና ምክንያት ከኮምፒውተር እና ካልኩሌተር ርቆ በሚገኘው ዘመን ቁጥሮችን ማባዛት፣ ጊዜ የሚወስድ፣ ለስህተትም የተጋለጠ መሆኑ ነበር። ሎጋሪዝም ማባዛትን ወደ መደመር በመቀየር አስቸጋሪውንና አሰልቺውን የማባዛት ስራ ለማቃለል ይረዳል።
ክፍልፋይ ቁጥርን ለማሳየት የምትጠቅመው ነጥብ በአውሮጳ ታዋቂ እንድትሆን ያደረገ ኔፐር ነበር። ከዚህ በተረፈ ኔፐር በሥነ መለኮት፣ ሥነ አልኬሚ ይጠቀሳል። በዘመኑ ደግሞ በጥንቆላ ና በማሟረት ስራ ይታማ ነበር።
ኔፐር በነበረበት ዘመን ጥቁር ሸረሪት በትንሽ ሳጥን ደብቆ ይዞር ነበር ይባላል፤ ደግሞም ለመኖሪያው ቤቱ አድባር እንዲሆነው ጥቁር አውራ ዶሮ ያረባ እንደነበር ይጠቀሳል።
የቤቱ ሰራተኞች ዕቃ ሲሰርቁ ይሄው አውራዶሮ የትኛው አገልጋዩ እንደሰረቀው ለማወቅ ይረዳው ነበር ይባላል። ለምሳሌ ዕቃ ከቤቱ ሲጠፋ፣ አገልጋዮቹን አንድ ባንድ ከዶሮው ጋር እቤቱ ውስጥ እየቆለፈ ዶሮውን እንዲነኩ ከውጭ ሆኖ ያዛቸው ነበር። ከዚያ በኋላ አውራ ዶሮው የትኛው አገልጋይ ጥፋተኛ እንደሆነ ይነግረው ነበር ይባላል። ይሁንና ይህን ተግባር ሲከውን በፈሊጥ ነበር። ጥቁር አውራዶሮውን ከተጠርጣሪዎቹ ጋር ከመቆለፉ በፊት ጥላሸት ይለቀልቀው ነበር። ጥፋተኛ የሆኑት አገልጋዮች ዶሮው ይናገርብናል ብለው ስለሚፈሩ ዶሮውን አይነኩም፣ ጥፋት የሌለባቸው ባንጻሩ ይነኩታል። በኋላ ላይ ኔፐር እጃቸውን አንድ ባንድ ሲመረምር፣ እጃቸው ንጹህ የሆኑት ጥፋተኛ እንደሆኑ ያውቃል ማለት ነው።
ኔፐር ጠንቋይ እንደሆነ በአገሩ የተማበት ሌላ ምክንያትም አለ። አንድ ቀን ኔፐር ያሰጣውን ጥራጥሬ የጎረቤቱ እርግቦች እየለቀሙበት ይደርሳል። በዚህ የተናደደው ኔፐር ጎረቤቱን ጠርቶ እርግቦቹ እኔፐር ግቢ ሁለተኛ ከመጡ የእርሱ ንብረት እንደሚያደርጋቸው ያስጠነቅቀዋል። በሚቀጥለው ቀን እርግቦቹ ኔፐር ግቢ ውስጥ ታዩ፣ ሆኖም ግን በሚያስፈራ መልኩ ከቆይታ በኋላ ሁሉም ተዝለፍልፈው ወድቀው በኔፐር እየተለቀሙ አዘጋጀላቸው አቅማዳ ውስጥ ሲታጨቁ ታዩ። ኔፐር ባለፈው ቀን ጥራጥሬውን የሚያሰክር ብራንዲ ውስጥ ከዘፈዘፈ በኋላ ነበር ለስጦሽ የዘረጋው። ጠዋት ላይ እርግቦቹ አተሩን ሲለቅሙ እ እየተሳከሩ መብረር አቅቷቸው መሬት ላይ እየተንደፋደፉ ተፈነገሉ።
ይህ አዲስ ቴክኖሎጂ አቅጣጫን የሚጠቁም ሳጥን የተገጠመለት ሲሆን የመዝናኛው ተሽከርካሪ ወዴትም ቢዟዟር ቦታውን በትክክል ይጠቁማል። እንዲሁም በአይን የሚታየውን የሚገልፅ ገመድ አልባ መዳመጫ ተያይዞለታል።
አምራች ኩባንያው እንደገለፀው ሁሉም የሮለር ኮስተርስ (Roller Coasters) እንደዚህ አዲሰ ቴክኖሎጂ የፈጠራ ምናባዊ እይታ የሚሰጠውን ደስታ ላይሰጥ ይችላል።
አዳዲሶቹ ሮለር ኮስተርስ ከነሃስ ነው የተሰሩት። በቀላሉ የሚታዘዙ እንዲሁም በሰማይ ላይ በምናብ ከተፈጠረው ከተማ ውስጥ ከሌላ አለም ፍጡራን ጋር የሚያዝናና ግጥሚያ እንዲያደርጉ ይረዳሉ።
በሰሜን አሜሪካ የሚገኘው ናይን ሲክስ ፍላግስ (Nine Six flags) የመዝናኛ ቦታ በዚህ አመት አዲሱን የምናባዊ እውነት ቴክኖሎጂን ለመዝናኛነት ለተጠቃሚ ያቀርባል። ትግልንና አዲስ ነገርን ለሚወዱት ተጠቃሚዎች ከዚህ ቀደም ከነበረው በጣም የተለየም ነው።
ዘጋቢያችን ኤልሳቤጥ ሊ (Elisabeth Lee) በስፍራው ተገኝታ ከነኚህ ድንቅ ግኝቶች በአንዱ ተሳፍራ ያጠናቀረችውን ዘገባ መስታወት አራጋው ይዛ ቀርባለች። ከበታች ያለውን የድምፅ ምልክት በመጫን የድምፅ ፋይሉን ያዳምጡ።
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ ቀጣዩን 6ተኛ አገራዊ ምርጫ ለማካሄድ የተለያዩ መመሪያዎችን በማጽደቅ ላይ እንደሆነ ይታወሳል፡፡ ከነዚህም መመሪያዎች መካከል አንዱ በምርጫ ሂደት ወቅት የኮቪድ 19 ስርጭትን መከላከል እና መቆጣጠር የሚያስችል መመሪያ ነው፡፡ የዚህ መመሪያ ዋና ዓላማ በምርጫ ሂደት ወቅት የኮቪድ 19 ስርጭትን መከላከል እና መቆጣጠር በቅድመ ምርጫ፣ በድምጽ መስጫ ቀን እና በድህረ-ምርጫ ወቅት ከምርጫ ጋር ተያያዥነት ያላቸው ተግባራት ሁሉ የኮቪድ 19 ስርጭትን እንዳይጨምሩ ማድረግ ነው፡፡ ለቦርዱ እና በምርጫ ባለድርሻ አካላት እንዲሁም የምርጫ አስፈፃሚ አካላት በሙሉ ሊሟሉላቸው የሚገቡ ሁሉም የኮቪድ 19 አስፈላጊ መስፈርቶች የዚህ ረቂቅ መመሪያ የትኩረት አቅጣጫዎች ናቸው፡፡
ይኽንን ረቂቅ መመሪያ ከሕዝብ በሚሰበሰቡ ገንቢ ሀሳቦች ለማዳበር ይረዳ ዘንድ ለአንድ ሳምንት ለሚቆይ ጊዜ ክፍት አድርጓል። ስለሆነም ዛሬ ታኅሣሥ 26 ቀን 2013 ዓ.ም ጀምሮ ለአንድ ሳምንት ለሚቆይ ጊዜ ያላችሁን ሀሳብና አስተያየት በሚከተለው የኢሜል አድራሻ legal [at] nebe.org እንዲሁም በገፃችን መልዕክት ማስቀመጫ አማካኝነት ለቦርዱ የሕግ ክፍል እንድትልኩ ስንል በአክብሮት አንጋብዛለን።
በሁለት ድንጋይ ልሰህ እንዳትጨርሰኝ - እጅግ አልጣፈጥኩም አንቅረህ እንዳትተፋኝ - እሬት ብቻ አልሆንኩምሁሌም እባብ ሆኜ - በልቤ አልተሳብኩም እንደእርግብ ታምኜም - ከታዛ አልበረርኩምበሁለት ድንጋዮች -አንዲት ወፍ ልመታ አነጣጥሬያለሁ - እየኝ በለዘብታ፡፡ ንገረኝ ሳኩራእንደ አገሬ አደይ ቀለመ ደማቁ እንደ መስኩ ንጣፍ…
ዕድል ከሰማይ እንደ መና አይወርድም፡፡ አንተ ትፈጥረዋለህ እንጂ፡፡ክሪስ ግሮሰሪበየቀኑ አንድ የሚያስፈራህን ነገር አከናውን፡ ያልታወቀ ሰውሁሉም ዕድገቶች እውን የሚሆኑት ከምቾት ቀጠና ውጭ ነው፡፡ ማይክል ጆን ቦባክነጋችንን እውን እንዳናደርግ የሚገድበን ብቸኛው ነገር ዛሬአችን ላይ ያለን ጥርጣሬ ነው፡፡ ፍራንክሊን ዲ.ሩዥቤልትየስኬት ምስጢር የለውም፡፡ የዝግጅት፣…
ቀኑ የኔን ሃሳብውስጤን ከገለፀአንቺነትሽ በኔ ገብቶ እንደሰረፀ ሃሳቤን ልንገርሽየልቤን ስጦታ አበባ ያንስሻል ‹ወይን› አይሰጠኝ ደስታተመልከቺ ፍቅሩን ያንቺን ልዩ ቦታወስደሽ ከጣቴ ላይ የደሜን ጠብታ፡፡ትዝታ ድምፅሽ ሲቀያየር ሆነሽ አጠገቤፍስስ የሚልብኝቆራጥ ያልኩት ልቤ ያልሆንኩትን ሆኖ እኔነ ጠፍቶእያሰብኩኝ አንቺን መናፈቄ በዝቶሲቀያየርብኝ መውደድና መጥላትመከልከል መለገስመጨከን…
የሻማ ብርሃን፣ የጨረቃ ብርሃን፣ የክዋክብት ብርሃን ከሁሉ ይበልጥ የሚፈካው ግን የፍቅር ብርሃን፡፡ ግሪይ ሊቪንግስቶንያንሾካሾክልኝ በጆሮዬ ሳይሆን በልቤ በኩል ነው፤ የሳምከውም ከንፈሬን ሳይሆን ነፍሴን ነው፡፡ጁዲ ጋርላንልብ ምን ያህል እንደሚይዝ ማንም ለክቶት አያውቅም፤ ገጣሚዎችም ጭምር፡፡ ዜልዳ ፊትዝጌራልድስለ አንተ ባሰብኩ ቁጥር ዘለላ አበባ…
ባንድነት ተዛምዶ….ያንድነት ተቃርኖአንድም በዝማሬ ………አንድም በ’ንጉርጉሮ አንድም በዝማዌ..አንድም በአንባጓሮአንደዜም በብርዱ ……አንደዜም በግለት አንደዜም በዘፈን…….አንደዜም በማህሌት እንዲህ እኛ ና ኔ…..አንድም ሆነን ሁለት ቀናና ጠምዛዛ ………ትጉና ነባዙ ሐዘንም ይባቤ…….ጥፍጥፍ ጐምዛዛ እራስና ግርጌ ግርጌና እራስጌ አዲስ እና አሮጌ..በምኞት ትካዜ ከገባን ምናኔ እኮ እኛ…
የኦሮሚያ ክልል የሚያወጣቸው መረጃዎች ሚዛን የሚደፉ ይመስላሉ። አንድ ትልቅ እውነት ፤ ጨለንቆ አካባቢ ምንም ቦታ ከሶማሌ ክልል ጋር አይዋሰንም። በምዕራብ ሀረርጌ ዞን ሀዊ ጉዲና እና ዳሮ ለቡ የተባሉት አካባቢዎችም እንዲሁ ከስማሌ ክልል ጋር አይዋሰኑም። በአካባቢው አስተማሪ ሆነው ለሰባት ዓመታት የሰሩ ምስክር ለዛጎል እንደነገሩት በድፍን የቀደሞው ሃረርጌ ሶማኤዎችና ኦሮሞዎች መለየት በማያስችል ሁኔታ ግን የተቀላቀሉ ናቸው።
በጋዱሎ በሶማሌ ተወላጆች ላይ የጅምላ ግድያ መፈጸሙ ይፋ ከሆነ በሁዋላ እየተሰራጩ ያሉት ዜናዎች ከንጹሃን ሞት በላይ የሚያሳዝን ነው። መምህሩ እንዳሉት አብረው የኖሩና ሊለያዩ የማይችሉ ዜጎች ለምን ወደ ጸብ ገቡ? የሚለውን ጉዳይ መለየት ግድ ነው። ዛሬ ምን ተገኘና ተጣሉ? ማን ነው ከጀርባ? ለምን?
ሁለቱ ዜጎች የተዋለዱ፣ የተቀላቀሉ፣ ኦሮምኛው በሶማሊኛ የተለወሰ፣ እጅግ መለየት በማይቻል ደረጃ አንድ እምነት ያላቸው፣ የተጋመዱ ናቸው። መምህሩ እንደሚሉት እስካሁን እንደምታዘበው ኢህአዴግ የችግሩን መንሲኤ ቢያውቀውም ሊነካው አልወደደም። ፍርሃቻውም ከምን የመነጨ እንደሆነ አይገባኝም ባይ ናቸው። የኦሮሚያ ክልል ይህንን ብሏል። ከአቶ ሃይለማሪያም መግለጫ ጋር ሲመረመር ብዙ ሚስጥሮች አሉበት።
ከታህሳስ 5/2010 ጀምሮ በምዕራብ ሀረርጌ ዞን ሀዊ ጉዲና እና ዳሮ ለቡ ወረዳዎች በተከሰቱ ግጭቶች የበርካታ ዜጎቻችን ህይወት አልፏል፥ አካል እና ንብረት ላይም ጉዳት ደርሷል።
በዞኑ ሀዊ ጉዲና እና የዳሮ ለቡ ወረዳዎች ከኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል ጋር አይዋሰኑም። ሆኖም በርካታ የኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል ተወላጆች በነዚህ ወረዳዎች መንደሮችን መስርተዉ ክኦሮሞ ወንድሞቻቸዉ ጋር ለዘመናት በሰላም እና በፍቅር አብረዉ በመኖር ላይ ይገኛሉ። ታህሳስ 5/2010 ጀምሮ ግን በሃዊ ጉዲና ወረዳ የኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል ተወላጅ ወንድሞቻችን ከሚኖሩባቸዉ መንደሮች ሰላማዊዉን የሶማሌ ወንድሞቻችንን የማይወክሉ ታጣቂዎች ሰላማዊዉን ማህበረሰብ ተገን አድርገዉ ከአካባቢዉ እየተነሱ ኢብሳ እና ታኦ በሚባሉ ቀበሌዎች ላይ ጥቃት መፈፀም ይጀምራሉ። ከታህሳስ 5 እስከ ዛሬዉ ዕለት በሰነዘሩት ጥቃቶችም በተጠቀሱት ቀበሌዎች 29 የኦሮሞ ተወላጆች ሞተዋል። ከ360 በላይ መኖሪያ ቤቶችም ከነሙሉ ንብረታችዉ ወድመዋል።
በሃዊ ጉዲና ወረዳ በተፈፀመ ጥቃት ህይወታችዉን ካጡ ሰዎች መካከል አቶ አህመድ ጠሃ የተባለ በህብረተሰቡ ዘንድ ከፍተኛ ፍቅር እና ተቀባይነት ያለዉ ሰዉ ይገኝበታል። አቶ ዚያድ ጠሃ የተባለ የሟች አቶ አህመድ ጠሃ ወንድም ደግሞ በዳሮ ለቡ ወረዳ ጋዱሎ ቀበሌ ነዋሪ ነዉ። በሃዊ ጉዲና ወረዳ በተፈጠረዉ ግጭት የወንድሙን አቶ አህመድ ጠሃን ሞት የተረዳዉ አቶ ዚያድ በከፍተኛ የሀዘን ስሜት በመሆን ግብረአበሮቹን በማስተባባር ሃዊ ጉዲና ወረዳ ላይ ከተፈጠረዉ ግጭት ጋር ምንም ግንኙነት በሌላቸዉ በጋዱሎ ቀበሌ ነዋሪ በሆኑ ንፁሃን የኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል ተወላጅ ወንድም እና እህቶቻችን ላይ ዘግናኝ እርምጃ ይወስዳል። እስካሁን በደረሰን ሪፖርትም በጋዱሎ ቀበሌ ነዋሪ የሆኑ የ32 የኢትዮጵያ ሶማሌ ተወላጆች ህይወት ማለፉን አረጋግጠናል።
የኦሮሚያ ብሄራዊ ክልላዊ መንግስት በምዕራብ ሀረርጌ ዞን ሀዊ ጉዲና እና ዳሮ ለቡ ወረዳዎች በንፁሃን ዜጎች ላይ በደረሰዉ ጉዳት የተሰማዉን ጥልቅ ሀዘን እየገለፀ ህይወታችዉን ላጡ ዜጎች ቤተስቦች እና ወዳጆች መፅናናትን ይመኛል። የተፈፀመዉን ጥቃትንም አጥብቆ ያወግዛል። ጥፋተኞችንም በህግ ቁጥጥር ስር አዉሎ ለፍርድ ለማቅረብ በመስራት ላይ ይገኛል።
በሃዊ ጉዲና እና በዳሮ ለቡ የተፈጠሩ ዘግናኝ ጥፋቶች ማንኛዉንም ህዝብ አይወክሉም። ስለሆነም በኦሮሚያ ክልል የሚኖሩ ሁሉም ብሄር ብሄረስቦች እንደተለመደዉ አብሮነታችዉን አጠናክረዉ ሰላማዊ ኑሮአቸዉን እንዲቀጥሉ ጥሪዉን ያስተላልፋል። የኦሮሚያ ብሄራዊ ክልላዊ መንግስት ከሚመለከታቸዉ አካላት ጋር በመቀናጀት እንደዚህ አይነት ችግሮች ዳግም እንዳይከሰቱ ለማድረግ ጠንክሮ በመስራት ላይ ይገኛል።
አስመጪዎች ለሚያስመጡት እቃ የሚጠይቁትን የውጭ ምንዛሪ በአለም አቀፍ ዋጋ እንዲሆን በማስገደድ የውጭ ምንዛሪ ጥቁር ገበያን ለማዳከም መመሪያ ማውጣቱን የኢትዮጵያ ብሄራዊ...
ምስ ደቅኻ ዝጸበቕ ርክብ ከመይ ክህልወካ ከምዝክዕል ትሃስብዶ? ናይወለዲ መማክርቲ ፕሮግራም ናዕሽቱ ቆልዑ ንዘለዎም ወለዲ ዘገልግል ባዓል 8 ነጥቢ ጽቡቕ ምኽሪ አዳሊዩሎ። ብከምዚ ምስደቅካ ዝሃሸ ርክብን ምርድዳዕን ክህልወካ ይክዕል።
ንናይ ቆልዑ ውህስነት ንስኻ ብእኡ ህጉስ ምዃንካ ሃልዮት ሃጎስን ውዕውዕ ስሚኢትን ከተርዕዮ አገዳሲዩ።ናዕሽቱ ቆልዑ ጌና ዘረባ ከይርድዖም ከሎ ፍቅርን ምንጻግን ሃዘንን ሃጎስን ይርድዖምዩ።
ምስ ውላድካ ብሃንሳብ አብዘለካሉ ግዜ እቲ ቆልዓ እንታይ ከምዝደሊ አቓልቦ ክትገብረሉ ኣገዳሲዩ።እንታይ ከምዝገብርን እንታይ ከምዝስምዖን ኮታ ኣብቲ ናይቆልዓ ሂወት ኣቲኻ ኩነታት እቲ ቆልዓ ምፍላጥን ነቲ ቆልዓ ዘገድሱ ነገራት ምፍላጥን።ሽዑ እቲ ቆልዓ ብዛዕብዑ ከምትሃስብ ክስምዖዩ።
ኩሉ-ቆልዐ ኮነ አቢ- ብካልዕ ክቃለበሎም ይደልዩዮም።አብ ውሽጢ ፍሉጥ ወሰን ይኩንደዓንበር፣ ቆልዓ አብ ክንዲ ብካልዕ ተደፊዑ ጥራይ ክገብር ናይባዕልሉ ሃሳብ ክኽተል ምፍቃድ ንምዕባሌኡ አገዳሲዩ።ቀልቲፍካ ንቅድሚት ከይትስጉምን ነቲ ቆልዓ ካብ ኣቕሙ ንላእሊ ከይኮኖን ምጥንቃቕ የድሊ።ብናታቶም ተበግሶ ክመጹ ግዜ ምሃብ። እዚ ማለት ግን ቆልዓ ከምድላዩ ከዕዝዘካ ማለት ኣይኮነን።
ዋላ ድህሪ ሃጺር ጊዜ ድህሪ ምውላዶም ብምጥምማት፣ ብፍሽክታ፣ምንቅስቃሳት ብምቅይያርን ናይ ሃጎስ ቃላት ብምድግጋምን ስሚኢታዊ ዝርርብ ምግባር ይከዓልዩ።አብቲ እቲ ቆልዓ ዝገብሮን ዝግደሰሉን አወንታዊ ሪኢቶ ምሃብ ትክዕል ኢኻ። እቲ ቆልዓ ናይ ሃጎስ ድምጽታት ምብውጻዕ ይምልሰልካዩ። እዚ ዝርርብዚ ቆልዓ ምሳኻ ንክታሓሓዝን ከምዑውን ምስ ካልዖት ብሃባር ምዃን ከመሃርን ቁንቋ ከማዕብልን አገዳሲዩ።ወላ አበይቲ ቆልዑ ክእመኑን ናይ ገዛዕ ርዕሶም ጉዳይ ክዛረቡን ቀጥታዊ ናይ ቀረባ ምዝርራብ የድልዮምዩ።
ሃደ ቆልዓ ነፍሰ ምትዕምማን ክገብርን ሃዱሽ ነገር ክፍትን ዓቅሊ ከጥርን፣ ዝገበሮ ነገር ጥቅሚ ከምዘለዎን ሃደ ነገር ከምዝረከበሉን ንክስምዖ ክትገብሮ ይግባዕ። እዚ እቲ ቆልዓ ሃደ ፅቡቕ ነገር ክገብርን ከሎ ብአወንታ ብምምላስ፣ናዕዳ ብምሃብ፣አይናይን ስለምንታይን ፅቡቕ ከምዝኮነ ብምግላፅ ክትግበር ይከዓል።ቆልዓ ቆላህታ ይረክብ ከምዘሎ ክስምዖ ኣገዳሲዩ።ብከምዚ ከዓ ቆልዓ ክውን ዝኾነ ርዕሰ-ተዓማንነት የማዕብል።
ቃላት ብምጥቃም፣ ሽም ብምሃብን ነገራት ከመይ ክምዝሰርሁ ብምግላጽን ከምዑውን ኣብቲ ናይ ሃባር ተሞክሮታትኩም ናትካ ስሚኢት ምርዓይን ነቲ ተሞክሮ እቲ ቆልዓ ከም ኣድላይን ኣሐጓስን ጉዳይ ጌሩ ንክዝክሮ ይገብሮ። ምዕንቲ እቲ ቆልዓ ነቲ ኣብ ከባቢዑ ዝፍጸም ዘሎ ጉዳይ ከም ዝጠቅምን ትርጉም ዘሎዎን ጌሩ ክሪኦስ፣ ኣበይቲ ብቃላት ብጉቡዕ ክገልጹሉ የድሊ።ሽዑ እቲ ቆልዓ ውህስነት ይስምኦ።በዚ መንገዲዚ ከዓ ንዓብነት ቁንቋ ይመሃር ከምዑውን ምስካልዖት ብሃባር ምስራህ ይመሃር።እዚ ብዙህ ጊዜ ቆልኡ ውልድ ምስበሉ ጀሚሩ ባእሉ ዝፍጸምዩ፣”ህጂ ፓምፐር ክንቅይር ኢና፣ ቆሲልካ ዲኻ ኣብ መቐመጫኻ?”
ምእንቲ ቆልዓ ዝያዳ አብ ዙሪኡ ዘሎ ክፈልጥ፣ሰባት ክገልፁሉን ስለምንታይ ነገራት ከምኡ ይኾኑለው ታርኽ ክነግርዎን አገዳሲዩ።ንናእሽቱ ቆልዑ ኣታሃሳስብዖም ንምግፋህ እቲ ህጂ ትሪኢዎን ትገብርዎን ምስ ቅድሚ ህጅ እቲ ቆልዓ ዝርአዮ ብምንጽጻር ምግላጽ ጠቃሚዩ።”ይዝከረካዶ ኣብ. . . ከለና? ሽዑ ከማን ከምዚ ምሽ ርዒና. . . ? ” እቲ ቆልዓ እንዳበየ ምስዝከይድ ታሪኻት ምትራኽ፣መግለጺታት ምሃብ፣ህቶታት ምህታት፣ ፍልልያትን ተመሳሳልነትን ምድላይ ወ.ዘ.ተርፈ ዝኣመሰሉ ክንገሮ ይከዓል።ብከምዚ ከዓ ካብቲ ዝሪኦን ዝገብሮን ዝለዓለ ነምህሮ። ኩሎን እዚኦም ንናይ ቆልዓ ብልህን ምዕባለን አገደስቲዮም።
ቆልዓ ነብሱ ክቆጻጸርን መደብ ከውጽዕን ሃገዝ የድልዮዩ።እዚ ብዓብዩ አቢ ሰብ ብአወንታዊ መገዲ ነቲ ናይቲ ቆልዓ ተበግሶ ከይመንጠለ ምስዝመርሆ ይትግበር።እንድህር ቆልዓ ንዓይ ይጥዓመኒን ስስዐን ከምዑውን ምስካልኦት ቆልዑን አበይቲን ናይ ምዃን ህግታት ናይምጥሃስ ዝንባሌታት የምዕብል ሃልዩ፣ ኣላይኡ ስጉምቲ ክወስድን እቲ ዝተፈቅደሉ ገደብ አወንታዊ ብዝኮነ መንገዲ ከፍልጦን ስለምንታይ ከምዚዖም ዝዐመሰሉ ፍቑዳት ከምዘይኮኑ ክገልጸሉ ኣገዳሲዩ።አብ ክንዲ ኩልግዜ ምኽልካልን ኣይፋል ምባልን፣ብአወንታዊ መንገዲ ምምራህን ምስኡ ኴንካ ንክገብሮ ዝፍቀዶ ነገራት ምርዓይን አገዳሲዩ። መብዛህትኡ ግዜ ቆልዓ ክርብሽንከሎ ናይወለዶ ኣቃልቦ ምድላዩ እዩ።
በኢትዮጵያ የትራፊክ አደጋ እንዲባባስ ከሚያደረጉ ምክንያቶች ውስጥ ተጠቃሹ ብቃት የሌላቸው አሽከርካሪዎች የሚያደርሱት የሰው ህይወት እና የንብረት ውድመት ነው፡፡ በየ አመቱ በትራፊክ አደጋ ምንክያት በርካታ ቀውሶች ይከሰታሉ፡፡
በመንጃ ፍቃድ አሰጣጥ ሂደት ላይ የሚታዩ ብልሹ አሰራሮች የስነ-ምግባር ጉድለቶች የተቋማት በተጠያቂነት ያለ መስራት ክፍተቶች ችግሩን አባብሶታል፡፡አሐዱም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተባባሰ የመጣውን የመንጃ ፍቃድ አሰጣጥ ብልሹ አሰራርና የተገልጋዮችን እንግልት በሚመለከት የሚመለከተውን ተቋማት እና የህግ ባለሙያ አነጋግሮ ለእለቱ አሐዱ አጀንዳ አስናድቶታል፡፡ ቤዛዊት ግርማ ያዘጋጀችውን ክብሮም ወርቁ ያቀርበዋል፡፡
አዲስ አበባ ፣ ጥር 16 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) የኦሮሚያ ክልል ትምህርት ቢሮ በትምህርት ልማት ዘርፍ በተለያያ መልኩ ድጋፍ ሲያደርጉ ለነበሩ ተቋማት እና ግለሰቦች የእውቅና አሰጣጥ መርሀግብር እያካሄደ ነው።
በአዳማ ከተማ ገልመ አባ ገዳ እየተካሄደ ባለው መርሀግብር ላይ የኦሮሚያ ክልል ርዕሰ መስተዳድር አቶ ሽመልስ አብዲሳን ጨምሮ የፌዴራልና የክልሉ ከፍተኛ አመራሮች ተገኝተዋል ።
በመርሀግብሩም እውቅና የሚሰጣቸው ለትምህርት ሴክተሩ በተለያያ መልኩ ድጋፍ ሲያደርጉ የነበሩ ዩኒቨርሲቲዎች ፣ ባለሀብቶች ፣ መምህራን ፣ የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍል ተወካዮች እንዲሁም የተሻለ አፈፃፀምን ያስመዘገቡ ዞኖችና ወረዳዎች ናቸው።
በክልሉ የትምህርት ልማት ስራው ውጤታማ እንዲሆንም የህዝቡ ተሳትፎ ከፍተኛ እንደነበረ የክልሉ ትምህርት ቢሮ ኃላፊ ዶ/ር ቶላ በሪሶ ገልፀው በዚህም ከህብረተሰቡ በተለያየ መልኩ ከ5.2 ቢሊዮን ብር በላይ ድጋፍ መደረጉን አንስተዋል።
የአንደኛና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርቱን በኮከበ አጽበሃ ትምህርትቤት በማጠናቀቅ በሚውዚክ ሜይደይ ኢትዮጵያ በትወና፣ በጽሁፍና በዳይሬክቲንግ ሞያ ስልጠናን በመውሰድ ሰርተፍኬትን ያገኘ ሲሆን እንዲሁም ሌሎች የተለያዩ ለሎች አጫጭር ኮርሶችን በነዚህ ዘርፎች ላይ ወስዷል።
ጳውሎስ ለጉባኤ አምልኮ አንዳንድ መመሪያዎችን በሚሰጥበት ጊዜ ለማስተላለፍ የሚፈልገውን መልእክት ለመረዳት ቤተ ክርስቲያኒቱ ምን ትመስል እንደነበረ ማስታወሱ አስፈላጊ ነው። ዛሬ እንደምናደርገው ቤተ ክርስቲያኒቱ በትልቅ የስብሰባ አዳራሽ ውስጥ አትሰባሰብም ነበር። አማኞች የሚሰባሰቡት በግለሰቦች ቤት ውስጥ በመሆኑ የሰዎቹ ቁጥር ከ50 ወይም 60 አይበልጥም ነበር። ስለሆነም ቤተ ክርስቲያኒቷ የኅብረት ጸሎት ወይም የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት የሚካሄድባት እንጂ በግዙፍ ሕንጻ ውስጥ መንፈሳዊ ሥነ ሥርዓት የሚካሄድበት ዓይነት ቤተ ክርስቲያን አልነበረችም። የሰዎቹ ቁጥር ጥቂት ስለሆነ መዝሙር ለመምረጥ፥ ቃል ለማካፈል፥ በአስተርጓሚ አማካኝነት በልሳን ለመናገር፥ ወዘተ. ብዙ ነጻነት ነበራቸው። ጳውሎስ የሚከተሉትን መመሪያዎች ሰጥቷል።
አምልኮ እንደ መሪዎች ወይም ኳዬርና ሰባኪ ያሉ ጥቂት ሰዎች ሁሉንም ተግባር የሚፈጽሙበትና ሌሎች በትዝብት የሚመለከቱበት ሳይሆን ምእመናን በሙሉ የሚሳተፉበት ነው። ጳውሎስም ሁሉም ትምህርት፥ ልሳን፥ ትንቢት፥ ወዘተ በማቅረብ የሚያበረክተው አስተዋጽኦ እንዳለ አመልክቷል። ጳውሎስ ይህን ሲል ሁሉም ሰው ሁሉንም ነገር ማድረግ አለበት ማለቱ ሳይሆን ሁሉም ሰው ለመሳተፍ እንደሚችል መግለጹ ነበር።
አምልኮው ሁሉ ለምእመናን በሙሉ ጠቃሚ መሆን አለበት። አስተርጓሚ ሳይኖር በልሳን መናገሩ ለሌሎች መንፈሳዊ ጥቅም የማያስገኝ በመሆኑ ተከልክሏል። ሰዎች የሚነገረውን አሳብ ተረድተው «አሜን» (እስማማለሁ) ሊሉ አይችሉም ነበር። የጉባኤ አምልኮ የሁሉም ስለሆነ፥ የሁሉም መረዳት ወሳኝ ነው። መልእክቱ በሚገባቸው ቋንቋ ሊተላለፍና ፕሮግራሙም እምነታቸውን የሚያንጹትን ነገሮች ሊያካትት ይገባል። (ይህ አንድ ሰው ለቡድኑ እንዲጸልይ በሚጠየቅበት ጊዜ ለራሱ መጸለይ ወይም በልሳን መናገሩ ትክክል እንዳልሆነ የሚያመለክት ይመስላል። ሁሉም የግለሰቡን ጸሎት ካልሰሙ ጥያቄውን ማጽደቃቸውን ለማሳየት «አሜን» ሊሉ አይችሉም። የጉባኤ አምልኮ ዓላማ የግል ጸሎት፥ ጥያቄ ወይም በረከት ሳይሆን፥ የሁሉም በአንድነት መሳተፍ ነው።)
ነገሮች በሥርዓትና በአግባቡ ሊከናወኑ ይገባል። ሰዎች በራስ ወዳድነት ስጦታዎቻቸውን ለማሳየት በመፈለጋቸው ምክንያት የቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን በሁከት ሳትሞላ አትቀርም። ጉባኤው ብዙ ሰዎች በአንድ ጊዜ በሚናገሯቸው የልሳንና የትንቢት መልእክቶች፥ እንዲሁም በሴቶች ጫጫታ ይታወክ ነበር። ነገር ግን አምልኮ ሥርዓትን የተከተለና አግባብነት ያለው ሊሆን ይገባል። በሌላ አገላለጽ፥ አምልኮ ለሕዝቡ ባሕል በሚስማማ፥ በሚጥም፥ ሕዝቡን ደስ በሚያሰኝ መንገድ መካሄድ አለበት። ስለሆነም፥ ጳውሎስ ለቤተ ክርስቲያን አምልኮ የሚያገለግሉ መመሪያዎችን ሰጥቷል።
ሀ. ሰዎች በልሳን ለመናገር ከፈለጉ ሊፈቀድላቸው ይገባል። ነገር ግን ተራ በተራ መናገር ይኖርባቸዋል። በልሳን በሚናገሩበት ጊዜ ደግሞ መልእክቱ መተርጎም አለበት። ተርጓሚ ከሌለ ዝም ብለው በልባቸው መጸለይ አለባቸው። በአንድ የአምልኮ ጊዜ ሁለት ወይም ሦስት ሰዎች ብቻ በዚሁ መንገድ መናገር ይኖርባቸዋል።
ለ. ሰዎች ትንቢት መናገር ቢፈልጉ ተፈቅዶላቸው ነበር። ተራ በተራ ትንቢት መናገር ይቻላል። ትንቢትም ሆነ ልሳን በመንፈስ ቅዱስ ቁጥጥር እንጂ ራስን በመሳት (in a trance) ሊነገር አይገባም። መንፈስ ቅዱስ እንደ ሰይጣን ሰዎች ከአእምሯቸው ውጭ እንዲሆኑ አያደርግም። ግለሰቡ አእምሮውን ሳይስት መንፈስ ቅዱስንና እርሱ የሚናገረውን ይሰማል። ትንቢት የሚነገርበት ዓላማ ግለሰቡ የተሰማውን እንዲናገርና ለሌሎች መልእክት የማካፈል ዕድል እንዲያገኝ ሳይሆን፥ የእግዚአብሔርን መልእክት ለሕዝቡ ለማስተላለፍ ነው። ስለሆነም፥ እርሱ እየተናገረ ሳለ እግዚአብሔር ተጨማሪ ማብራሪያ ለመስጠት በሌላ ሰው አማካኝነት የትንቢትን ቃል ከላከ፥ የመጀመሪያው ተናጋሪ ተራ ሊለቅለት ይገባል። በመጨረሻም፥ እንደ ልሳን ሁሉ በአንድ ጉባኤ ሁለት ወይም ሦስት ሰዎች ብቻ ትንቢትን እንዲናገሩ ተፈቅዷል።
ከቡሉይ ኪዳን በተለየ መልኩ፥ የአዲስ ኪዳን ትንቢት እግዚአብሔር ራሱ የሚናገረውን ያህል ጠንካራ ሥልጣን ያለው አይመስልም። አንድም የአዲስ ኪዳን ነቢይ፥ «እግዚአብሔር እንዲህ ይላል» እያለ ሲናገር አንመለከትም። ክርስቲያኖችም ትንቢትን በሁለት መንገዶች እንዲመረምሩ ተነግሯቸዋል። በመጀመሪያ፥ ቃላቱ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር መስማማታቸውን ለመመርመር ትንቢትን እንፈትናለን። እግዚአብሔር ሊዋሽ ስለማይችል በአንድ በኩል (በሰው ወይም በመጽሐፍ ቅዱስ) የተናገረውን መልእክት አይቃረንም። ስለሆነም የተነገረው ትንቢት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በግልጽ ከተጻፈው ወይም ከመጽሐፍ ቅዱስ ዐበይት መርሆች ጋር የሚጻረር ከሆነ ትንቢቱን መቀበል አያስፈልግም። ሁለተኛ፥ ትንቢቱ ለሁሉም ሰው የሚጠቅም መሆኑን መመርመር አለብን። ለሕዝቡ ሁሉ የማያገለግልና ቤተ ክርስቲያንን የማያንጽ ከሆነ፥ ትንቢቱን መቀበል አያስፈልግም። ወይም ጉዳዩ ለሚመለከታቸው ብቻ ማካፈል ያሻል።
ሐ. ሴቶች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ዝም ሊሉ ይገባል። ይህ ምንባብ በክርስቲያኖች መካከል ብዙ ውይይቶችንና የተለያዩ አመለካከቶችን አስከትሏል። በሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ያልተደገፉ የሚመስሉ ሁለት የተራራቁ አመለካከቶች አሉ። በመጀመሪያ፥ አንዳንድ ክርስቲያኖች ሴት በፍጹም በጉባኤ ላይ መናገር የለባትም ይላሉ። እነዚህ ወገኖች ሴቶች ማስተማር፥ መስበክ፥ ማካፈል፥ መጸለይ፥ ወዘተ… እንደማይችሉ ይናገራሉ። ሁለተኛ፥ ሌሎች ክርስቲያኖች እነዚህ የጳውሎስ ትእዛዛት ከእኛ ጋር እንደማይዛመዱ ያስረዳሉ። እነዚህ ትእዛዛት የተሰጡት ወንዶች ሴቶችን በሚንቁበት ዘመንና የሴት የቤተ ክርስቲያን ውስጥ መናገር የተሳሳተ ወይም የዓመፅ ምልክት ተደርጎ በሚወሰድበት ባሕል ውስጥ ለነበሩት ሰዎች እንደሆነ ያስረዳሉ። ጊዜው ስለተቀየረና ዘመናዊ ባሕሎች የሴቶችን እኩልነት ስለተገነዘቡ፥ ሴቶች የወንዶችን ያህል እኩል ድርሻና ሥልጣን ይይዛሉ። ተገቢው መጽሐፍ ቅዱሳዊ አመለካከት የሚውለው በእነዚህ ሁለት የተራራቁ አመለካከቶች መሀል ይመስላል።
የትኛውንም አመለካከት ብንከተል፥ ጳውሎስ ቀደም ሲል በ1ኛ ቆሮንቶስ 11፡2-16 የተናገረውን ማስታወስ ይኖርብናል። በዚህ ክፍል ጳውሎስ ሴቶች የመጸለይና ትንቢት የመናገር ፈቃድ እንዳላቸው በማሰብ፥ ይህንኑ አገልግሎት በሚሰጡበት ጊዜ ከባሕላቸው ጋር ላለመቃረን ራሳቸውን መሸፈን እንዳለባቸው ገልጾአል። በኢዩኤል 2፡28-32 የተሰጠውና በሐዋርያት ሥራ 2፡17-21 የተጠቀሰው የመንፈስ ቅዱስ የተስፋ ቃል ወንዶችን ብቻ ሳይሆን ሴቶችንም ይጨምራል። ስለሆነም፥ የአዲስ ኪዳን ሴቶች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሊናገሩና ሊያገለግሉ እንደሚችሉ በግልጽ ያሳያል።
ክርስቲያኖች ከሚይዟቸው የተለያዩ አተረጓጎሞች አንዳንዶቹ ከዚህ በታች ተዘርዝረዋል። እንደ እግዚአብሔር ቃል ተማሪ፥ አንተና ቤተ ክርስቲያንህ ይህን ክፍል በምታዛምዱበት ሁኔታ ላይ መንፈስ ቅዱስ እንዲመራችሁ በጸሎት ጠይቁ።
አንዳንድ ምሁራን ጳውሎስ እግዚአብሔር የአስተዳደርና የሥልጣን ደረጃ ዎችን ስለወሰነ ሴቶች በቤትም ሆነ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለባሎቻቸው እንዲገዙ ለማስረዳት መፈለጉን ይገልጻሉ። ስለሆነም፥ ሴቶች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከመናገር ይልቅ ያልተገነዘቧቸውን ነገሮች ወደቤታቸው ከተመለሱ በኋላ ከባሎቻቸው በመጠየቅ አክብሮታቸውን ማሳየት ያስፈልጋቸው ነበር።
ሌሎች ምሁራን ጳውሎስ የተጋፈጠው ችግር ስለ መጽሐፍ ቅዱስ በቂ እውቀት ያልነበራቸውና በክርስትና እምነት ከወንዶች ጋር እኩል በመሆናቸው ምክንያት ባገኙት አዲስ ነጻነት የተደሰቱት ሴቶች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የፈጠሩት ሁከት እንደነበረ ይናገራሉ። እነዚህ ሴቶች ስለ ትንቢት አተረጓጎም፥ ወዘተ. እየተንጫጩ ይከራከሩ ነበር። ስለሆነም፥ ጳውሎስ እነዚህ ሴቶች ቤት ውስጥ ከባሎቻቸው ጋር እንዲወያዩና ቤተ ክርስቲያን ውስጥ መከራከራቸውን እንዲያቆሙ አዟል ይላሉ። ነገር ግን ጳውሎስ በክርክሩ ውስጥ ስለሚሳተፉት ወንዶች ምንም ሳይናገር ለምን ሴቶችን ብቻ እንደኮነነ መረዳቱ አስቸጋሪ ነው። ሴቶች መቼ መናገር እንዳለባቸው የሚያመለክት ተጨማሪ መመሪያ ሳይሰጥ በደፈናው ዝም እንዲሉ ያዘዛቸው ለምንድን ነው?
ሌሎች ደግሞ የጳውሎስ ትልቁ ግዳጅ አማኞች ለሌሎችና ለእግዚአብሔር አክብሮት በሚያሳይ መልኩ የጸጋ ስጦታዎቻቸውን በመጠቀም ቤተ ክርስቲያንን ማነጻቸው ነው ይላሉ። ለሌሎች ሰዎች አክብሮትን ማሳየት ከሚቻልባቸው መንገዶች አንዱ ለሴቶች ተገቢ የሆነውን ባሕላዊ ግንዛቤ መጠበቅ ነበር። የጥንቱ ባሕል ሴቶች በሕዝብ ፊት እንዳይናገሩ ስለሚከለክል፥ ሴቶች ባሕሉን በማክበር በቤተ ክርስቲያንም ይህንኑ ተግባር ከመፈጸም መታቀብ ነበረባቸው። ጳውሎስ ሴቶች በሕዝብ ፊት ሊጸልዩና ትንቢትን ሊናገሩ የሚችሉባቸው ጊዜያት እንዳሉ ቢናገርም። ጉዳዩ ባሕላዊ ጫና እንዳለው ግልጽ ነው። በአጠቃላይ መልኩ ለቆሮንቶስ ክርስቲያኖች ተገቢው ነገር የሴቶች በጉባኤ ዝም ማለት ነበር። በዘመናችን ባሕሉ ተለውጦ የሴቶች በጉባኤ ላይ መናገር ግራ መጋባትንና ነውረኝነትን የማያስከትል ከሆነ፥ ሴቶች እንዲናገሩ ሊፈቅድላቸው ይገባል።
በመጨረሻም፥ ስለ ትንቢትና ልሳን በሚናገሩ አሳቦች ላይ በማተኮር አስተያየታቸውን የሚሰጡ ወገኖች አሉ። ጳውሎስ ቤተ ክርስቲያን ትንቢቶችን በጥንቃቄ ስለምትመዝንበት ሁኔታ እያስተማረ ነበር። ሴቶችም በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ትንቢት ሊናገሩ እንደሚችሉ ተፈቅዶላቸው ነበር። ነገር ግን ቤተ ክርስቲያን ትንቢቶችን መዝና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ወይም ከእግዚአብሔር መሆን አለመሆናቸውን በምትወስንበት ሂደት ውስጥ ሴቶች ዝም ማለት ነበረባቸው፡፡ ወንዶች ስለ ትንቢት እንዲወያዩ በመፍቀድ በመጽሐፍ ቅዱስ መርሆ መሠረት ለወንዶች የተሰጠውን ሥልጣን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያንጸባርቁ ነበር። ሴቶች የተወሰነ አመለካከት ስለተወሰደበት ምክንያት ጥያቄ ቢኖራቸው በቤታቸው ውስጥ ባሎቻቸውን መጠየቅ ይኖርባቸዋል። ጳውሎስ ሴቶች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እውቅና በተሰጠው የማስተማር ተግባር በወንዶች ላይ እንዲሠለጥኑ አይፈልግም ነበር። የትንቢት ግምገማ አንድ ነገር ከእግዚአብሔር መሆን አለመሆኑን ለመወሰን እንደሚያስችል ሥልጣን ይታይ ነበር። እግዚአብሔርም ይህንን ኃላፊነት የሰጠው ለወንዶች ነበር። ስለሆነም፥ ለቆሮንቶስ ክርስቲያኖች ከእግዚአብሔር ዘንድ የሆነውንና ያልሆነውን የመወሰን ሥልጣንን ለሴቶች መስጠቱ ባሕላቸውን ከመጻረሩም በላይ እግዚአብሔር በፍጥረት ጊዜ የወሰነውን የሥልጣን ሥርዓት የሚያፋልስ ነበር። 24ኛ ጥያቄ፡- ሀ) በቤተ ክርስቲያንህ ውስጥ ሰዎች ልሳንን የሚጠቀሙበትን ሁኔታ ጳውሎስ ካስተማረው ጋር አነጻጽር። ልዩነቱና ተመሳሳይነቱ ምንድን ነው? ለ) አንዳንድ ጊዜ ክርስቲያኖች ያለ አስተርጓሚ በጉባኤ ውስጥ በልሳን ይጸልያሉ። ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ አስተምህሮ ጋር የሚጣጣም ይመስልሃል? መልስህን አብራራ። ሐ) የሚጣጣም ካልሆነ፥ አምልኳችሁ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር እንዲጣጣም ለማድረግ የቤተ ክርስቲያን ሽማግሌዎች ምን ማድረግ የሚገባቸው ይመስልሃል? መ) ስለ ሴቶች በጉባኤ ላይ መናገርን ከሚያስረዱት አመለካከቶች የትኛውን ታምናለህ? ለምን?
ኢየሱስ ይህን ከተናገረ በኋላ፣ ወደ ሰማይ ቀና ብሎ እንዲህ ሲል ጸለየ፤ “አባት ሆይ፤ ጊዜው ደርሶአል፤ ልጅህ ያከብርህ ዘንድ ልጅህን አክብረው፤ ከአንተ ለተቀበላቸው ሁሉ የዘላለምን ሕይወት እንዲሰጥ በሰው ሁሉ ላይ ሥልጣን ሰጥተኸዋልና። እውነተኛ አምላክ የሆንኸውን አንተንና የላክኸውንም ኢየሱስ ክርስቶስን ያውቁ ዘንድ ይህች የዘላለም ሕይወት ናት። የሰጠኸኝን ሥራ በመፈጸም በምድር አከበርሁህ። እንግዲህ አባት ሆይ፤ ዓለም ሳይፈጠር ከአንተ ጋር በነበረኝ ክብር በአንተ ዘንድ አክብረኝ።
“ለእነዚህ ከዓለም ለሰጠኸኝ ሰዎች ስምህን ገልጬላቸዋለሁ። የአንተ ነበሩ ለእኔ ሰጠኸኝ፤ እነርሱም ቃልህን ጠብቀዋል። የሰጠኸኝ ሁሉ ከአንተ እንደሆነ አሁን ዐውቀዋል፤ ምክንያቱም የሰጠኸኝን ቃል ሰጥቻቸው ተቀብለዋል፤ እኔም ከአንተ እንደ ወጣሁ በርግጥ ዐውቀዋል፤ አንተ እንደላክኸኝም አምነዋል፤ እነርሱ የአንተ ስለሆኑ እጸልይላቸዋለሁ፤ ለሰጠኸኝና የአንተ ለሆኑት እንጂ ለዓለም አልጸልይም። የእኔ የሆነው ሁሉ የአንተ ነው፤ የአንተ የሆነውም ሁሉ የእኔ ነው፤ በእነርሱም ከብሬአለሁ። ከእንግዲህ እኔ በዓለም አልቈይም፤ እነርሱ ግን በዓለም ውስጥ ናቸው፤ እኔም ወደ አንተ መምጣቴ ነው። ቅዱስ አባት ሆይ፤ እኛ አንድ እንደሆንን፣ እነርሱም አንድ እንዲሆኑ በሰጠኸኝ በስምህ ጠብቃቸው። እኔ ከእነርሱ ጋር ሳለሁ፣ በሰጠኸኝ ስም ከለልኋቸው፤ ጠበቅኋቸውም፤ የመጽሐፍ ቃል እንዲፈጸም ከአንዱ ከጥፋት ልጅ በቀር ከእነርሱ ማንም አልጠፋም።
“አሁን ወደ አንተ መምጣቴ ነው፤ ነገር ግን ደስታዬ በእነርሱ ዘንድ የተሟላ እንዲሆን፣ አሁን በዓለም እያለሁ ይህን እናገራለሁ። ቃልህን ሰጥቻቸዋለሁ፤ እኔ ከዓለም እንዳይደለሁ፣ እነርሱም ከዓለም ባለመሆናቸው ዓለም ጠልቶአቸዋል። የምለምንህም ከክፉው እንድትጠብቃቸው እንጂ፣ ከዓለም እንድታወጣቸው አይደለም። እኔ ከዓለም እንዳልሆንሁ ሁሉ፣ እነርሱም ከዓለም አይደሉም። ቃልህ እውነት ነው፤ በእውነትህ ቀድሳቸው።
ኢየሱስ ለእርሱ ያለን ፍቅር ትዕዛዛቱን ከመጠብቅ ጋር ያገናኛል፣ እናም በዚህ የመሰናበቻ ንግግሩ ላይ “ብትወዱኝ ትዕዛዜን ትጠብቃላችሁ” (ዩሐንስ 14፡15) በማለት የተናገረው በዚህ ምክንያት ነው። “ትዕዛዜን የሚቀበልና የሚጠብቀው እኔን ይወዳኛል” (ዮሐንስ 14፡ 21) በማለት አክሎ ይገልጻል። ኢየሱስ እንድንወደው ጠይቆናል ፣ ይህንን ጭብጥ በሚገባ ያብራራልናል፣ ይህ ፍቅር በእርሱ ፍላጎት ብቻ አይፈጸምም፣ ወይም በስሜት የሚፈጸም አይደለም፣ ነገር ግን የእርሱን መንገድ ማለትም የአባቱን ፈቃድ መፈጸምን ይጠይቃል። ይህ “እኔ እንደ ወደድኳችሁ እናንተም እርስ በርሳችሁ ትዋደዱ ዘንድ” በማለት ኢየሱስ በሰጠን የጋራ የፍቅር ትዕዛዝ ውስጥ ተገልጻል (ዮሐ 13፡34)። እርሱ “እኔ እንደ ወደድኋችሁ እናንተም እንዲሁ እኔን ውደዱኝ” ብሎ አልተናገረም፣ ነገር ግን “እኔ እንደ ወደድኋችሁ እርስ በርሳችሁ ተዋደዱ” በማለት ነበር የተናገረው። እኛ እርሱን መልሰን እንድንወደው ሳይሆን እርሱ እኛን እንዲሁ ይወደናል። እናም የማይናወጥ ፍቅሩ በመካከላችን ተጨባጭ የህይወት ዓይነት እንዲሆን ይፈልጋል።
ደቀመዛሙርቱ በዚህ መንገድ እንዲጓዙ ለማገዝ፣ ኢየሱስ “ሌላ ጴራቂሊጦስ” ማለትም አፅናኝ ለመላክ ወደ አብ እንደሚፀልይ ቃል ገብቷል (ዮሐንስ 14፡16) በእርሱ ቦታ ሆኖ እነርሱን የሚከላከል እና እርሱን ማዳመጥ እንዲችሉ ልቦና የሚሰጣቸው እና የእርሱን ቃል በተግባር ላይ ማዋል እንዲችሉ ብርታት ይሰጣቸዋል። ወደ ክርስቲያን ልብ ውስጥ የሚገባ የእግዚአብሔር ፍቅር ስጦታ የሆነው መንፈስ ቅዱስ ይህ ነው። ኢየሱስ ከሞተ እና ከሞት ከተነሳ በኋላ ፍቅሩ በእርሱ ለሚያምኑ እና በአብ ፣ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም ለተጠመቁ ሁሉ ይሰጣል። መንፈስ ቅዱስ ራሱ ይመራቸዋል ፣ ያበራላቸዋል፣ ያጠናክራቸዋል፣ በዚህም እያንዳንዱ ሰው በሕይወቱ ውስጥም ቢሆን ፣ በመከራም እና በችግር ፣ በደስታ እና በሐዘን ውስጥ ፣ በእየሱስ መንገድ ላይ መጓዛቸውን እንዲቀጥሉ ይረዳቸዋል። ይህ እንዲፈጸም ለማድረግ ለመንፈስ ቅዱስ ፈቃድ ተገዢ መሆን መጽናናትን ብቻ ሳይሆን የሚያስገኝልን፣ ነገር ግን የልብ መለወጥ፣ ወደ እውነት እና ፍቅር እንድናመራ ሊያደርገን ይችላል።
ሁላችንም የምንሠራውን የስህተት እና የኃጢአት ልምምድ ተገንዝቦ ፣ መንፈስ ቅዱስ እንዳንሸነፍ ይረዳናል እናም የኢየሱስን ቃላት ትርጉም እንድንገነዘብ እና እንድንኖር ያደርገናል “ብትወዱኝ ትእዛዜን ጠብቁ” (ዮሐንስ 14፡5) ይለናልና። ትእዛዛቶቹ እንደ አንድ መስታወት የእኛን ስህተቶች እና ክፉ ተግባራት ፍንትው አድርገው በማሳየት እንዲያንጸባርቁ ታስበው የተሰጡን አይደለም። እንዲ በፍጹም አይደለም! የእግዚአብሔር ቃል እንደ ሕይወት ቃል ሆኖ ተሰጠን፣ እሱም ይለወጣል ፣ ያድሳል ፣ አይፈረድም ነገር ግን የሚፈውስ እና ዋና ዓላማው ይቅርታን ማድረግ ነው። ለእግራችን የሚያበራ ቃል ነው። እናም ይህ ሁሉ የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ነው! እሱ የእግዚአብሔር ስጦታ ነው ፣ ነፃ ሰዎች እንድንሆን የሚረዳን ፣ እሱ ራሱ እግዚአብሔር ነው፣ መውደድ እና መወደድ የምንፈልግ ሰዎች እንድንሆን፣ ሕይወት በእርሱ ለሚያምኑ ሁሉ ጌታ ያደረገውን ድንቅ ሥራዎች የማወጅ ተልእኮ መሆኑን የተገነዘብን ሰዎች እንድንሆን ያደርገናል።
የእግዚአብሔርን ቃል እንዴት ማዳመጥ እንደ ሚገባት ያወቀች እና የመንፈስ ቅዱስን ስጦታ የተቀበለች የቤተክርስቲያን እናት የሆነችው እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም በቅዱስ ወንጌል በደስታ እንድንኖር ፣ ልብን የሚያሞቅ እና አካሄዳችንን የሚያበራል መለኮታዊ እሳት የሆነውን መንፈስ ቅዱስ እንድንቀበል እንድትረዳን አማላጅነቷን ልንማጸን ይገባል።
Am from Tigray💛❤ I love your all songs 😍 እዛ ደርፊ ብስመይ ንኹለን አዶታት ትግራይ አብዚ ግዘ እዚ ዝችገራን ይቅተላን ዘለዋ ትኩነለይ ....አነ አለኹለን ዘራይ
ጄልቲን ለመድኃኒት ኢንዱስትሪ እና ለሕክምና አገልግሎት በሚውሉ መተግበሪያዎች ሁለገብነቱን አሳይቷል ፡፡ የከባድ እና ለስላሳ እንክብል ዛጎሎች ፣ ታብሌቶች ፣ ቅንጣቶችን ፣ ሻማዎችን ለመድኃኒቶች ፣ ለምግብ / ለጤና ማሟያዎች ፣ ለሻሮፕ ወዘተ ለመተካት ያገለግላል ፡፡ በጣም ሊፈጭ የሚችል እና ለመድኃኒቶች እንደ ተፈጥሯዊ መከላከያ ሽፋን ሆኖ ያገለግላል ፡፡ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው የጤና ግንዛቤ እና ለጤና ምርቶች ፍላጎት እየጨመረ በመምጣቱ ለጌልታይን ደህንነት ከፍተኛ ፍላጎት እና ለምርት ሂደት ጠንካራ ፍላጎት አለ ፡፡ ያ ነው ሁሌም የምንጠብቀው እና የምናሻሽለው ፡፡
ጄልቲን ለመድኃኒት ፣ ለአመጋገብ ፣ ለመዋቢያነትም ሆነ ለቀለም-ኳስ መጠቀሚያም ቢሆን ለስላሳ የጀልቲን እንክብል ጥቅም ላይ ለሚውለው ለሁሉም ጄልቲን የመድኃኒት ዘዴውን ይጠቀማል ፡፡ አንድ ወጥ መተግበሪያን በእኩልነት የሚጠይቅ እና ወጥ የሆነ የመደጋገም ችሎታን ለማቅረብ gelatin ን በጥንቃቄ እንመርጣለን ፡፡
የጌልታይን አር ኤንድ ዲ ሴንተር የጌልታይን ማመልከቻን ለስላሳ እንክብል ለብዙ ዓመታት ሲያጠና የቆየ ሲሆን በተለይም ከማንኛውም ንቁ ንጥረ ነገሮች ጋር የሚደረግን ግንኙነት በመከላከል ፣ እርጅናን ፣ ማጠንከሪያን እና የፍሳሽ ማስወገጃ ውጤቶችን ለመከላከል ከፍተኛ ልምድን እና የችግር አፈታት መፍትሄዎችን አግኝቷል ፡፡
ከጣፋጭ ገጽታ በተጨማሪ የእኛ ምርቶች የመደርደሪያ ሕይወት በቻይና ውስጥ በጣም ረጅም ነው ፡፡ ያሲን ገላቲን በጂኤምፒ ማኑፋክቸሪንግ አካባቢ ጥቅም ላይ የሚውል ከሆነ በደንበኛችን ምንም ዓይነት መከላከያ ማከል አያስፈልግም ፡፡