Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በእርግጥ ዘመናዊ ፖለቲካ ሲሉ ምን ማለታቸው እንደሆነ ግልጽ ባይሆንም ቢያንስ የሰለጠነ ፖለቲካ ማለታቸው እንደሆነ ልንገምት እንችላለን። ዘመናዊ ወይም ተራማጅ አስተሳሰብ ለመጀመሪያ ጊዜ በግሪክ ሶፊስቶች የፈለቀ ሲሆን ከትራዲሽናል እሴቶች በመላቀቅ ለክርክርና ለተራማጅ አስተሳሰብ ክፍት ማድረግ ማለት ነው፤ በጊዜው ሰፍኖ የነበረውን ሁኔታ ማሻሻል ወይም መለወጥ ማለት ነው። እነ ሶክራተስና ፕላቶ እንዲሁም የእነሱን ፈለግ የተከተሉ ሲነሱ ለጭንቅላት ከፍተኛ ቦታ በመሰጠት ለሁለ-ገብ ለውጥና ሚዛናዊ ዕድገት የግዴታ አርቆ-ማሰብ(Rational Thinking) አስፈላጊ መሆኑና ዕውቀት የሚባለው በክስተት ላይ የሚመሰረት ሳይሆን ከጭንቅላት የሚፈልቅና በሃሳብ ላይ የሚመሰረት መሆኑን ያሰምሩበታል። የካቶሊክ ሃይማኖት ከፊዩዳሊዝም ጋር በመጣመር በአውሮፓ ምድር ውስጥ ከ600 ዓ.ም እስከ 13ኛው ክፍለ-ዘመን ድረስ ሲገዛ ለኋላ-ቀርነት፣ ለሳይንስና ለፍልስፍና ዕድገት ተቀናቃኝ፣ ለድህነትና ለበሽታ ምክንያት መሆኑን የተረዱ ምሁራን ደግሞ ከፍተኛ ትግል በማድረግ የፊዩዳሊዝምን አገዛዝና የካቶሊክ ሃይማኖትን ርዮተ-ዓለምን አሽቀንጥረው በመጣል ለግልጽ አስተሳሰብ፣ ለግለሰብ ነፃነትና ለሪፓብሊካን አገዛዝ መንገዱን ያመቻቻሉ። ይሁንና የገበያ ኢኮኖሚ ቀሰ በቀስ ተግባራዊ እየሆነ ሲመጣ ውክልናዊ አገዛዝንና የገበያን ኢኮኖሚ ብቻ ያስቀደመ የዘመናዊነት ፖሊሲ ተግባራዊ እየሆነ ይመጣል። ይህም የሚያመለክተው በመጀመሪያው ወቅት በእነሶክራተስና ፕላቶ የተፈጠረው የዘመናዊነት ወይም የዕድገት አመለካከት(Progressive Outlook) በማሰብ ኃይል ወይም በአርቆ-አሳቢነት ላይ የተመረኮዘና ሁሉንም ነገር የሚያካትት ሲሆን፣ የኋላ ኋላ የፈለቀው የገበያን ኢኮኖሚንና ሊበራሊዝምን ያስቀደመው በክስተት ላይ የሚያተኩርና፣ ከዚህ በመነሳት አንድን ነገር መተንተንና መረዳት ይቻላል ብሎ የሚያምን ነው። የመጀመሪያው በነገሮች መሀከል መተሳሰር እንዳለ የሚያስተምር ሲሆን፣ የገበያ ኢኮኖሚና የሊበራሊዝም አስተሳሰብ እያንዳንዱ ነገር በራሱ ዓለም ውስጥ የሚኖርና፣ አንደኛው በሌላኛው ላይ ምንም ዐይነት ተፅዕኖ ማድረግ እንደማይችል የሚገልጽ ነው። ሁለት ዐይነት የዘመናዊነት አስተሳሰብ አለ ማለት ነው። ከዚህም ባሻገር የሶክራተሱና የፕላቶኑ መንገድ የግዴታ በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ፍትሃዊነት እንዲመጣ ከተፈለገ የመንግስትን መኪና የሚቆጣጠሩ እራሳቸው ፈላስፋዎች መሆን አለባቸው ወይም በፈላስፋዎች መመከር አለባቸው ሲል፣ሊበራሊዝምንና የገበያን ኢኮኖሚ የሚያስቀድሙ መንግስት የሚባለው ነገር ከገበያው በመውጣት ሁሉም ነገር ለገበያው ተዋንያኖች መለቀቅ አለበት፣ የገበያ ኢኮኖሚ ውስጥ ባለው ኃይል አማካይነት ሁሉንም በመቆጣጠር በዚህ አማካይነት ሚዛናዊነትና ፍትሃዊነት መምጣት ይችላሉ ብለው ይሰብካሉ። በኋላ የተነሱት እንደ ካንት፣ ሄገል፣ ሺለር፥ ጎተና ሌሎች ፈላስፋዎችና ገጣሚዎች የእነሶክራተስንና ፕላቶንን አስተሳሰብ በመጋራትት አንድ መንግስትና መኪናው ጥበባዊ መሆን አለባቸው፣ጥበባዊ መንግስት ብቻ ዕውነተኛ ስልጣኔን ሊያመጣ እንደሚችል ያስተምራሉ። ስለሆነ ጭቆናን የሚያስቀድም ወይም በኃይል የሚያምን እንደመንግስት ሊቆጠር እንደማይችል ይናገራሉ።
ነገሩን ለማሳጠር ዘመናዊነት በተለያዩ ምሁራን ዘንድ የተለያየ ትርጉም ቢሰጠውም ከሳይንስና ከቴክኖሎጂ፣ እንዲሁም ከኢንዱስትሪ አብዮት ጋር በጥብቅ የተያያዘ ሲሆን ወደ ውስጥ ያተኮረና(Inward-Looking strategy) ሁለ-ገብ ዕድገትን የሚያስቀድም ነው። ይሁንና ይህ ዐይነቱ የዕድገት ፈለግ የአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም በአሸናፊነት ከወጣ በኋላ ዕድገት የሚባለውን ነገር ከንጹህ-የፍጆታ አጠቃቀም (Consumption Pattern) ጋር የሚያያዝና ከሁለ-ገብ ዕድገት ይልቅ በአንድ ነገር ላይ የሚያተኩርና ከዚያ በመነሳት(Growth-Pol) በአንድ የህብረተሰብ ኃይል አማካይነት ቀስ በቀስ ግን ደግሞ በእርግጠኝነት (Trickle down effect) የገበያ ኢኮኖሚ ሊመጣል ይችላል ብሎ የሚሰብክና የሚያስተምር ነው። ስለሆነም ይህ ዐይነቱ የተኮላሽና የማሰብ ኃይልንና ዕውቀትን ያላስቀደመ የዘመናዊነት ፖሊሲ በአገራችንም ሆነ በተለያዩ የአፍሪካና በላቲንና በማዕከለኛው የአሜሪካን አገሮች ተግባራዊ በመሆን ለጭቆና አገዛዝ መስፈንና ለጥሬ-ሀብት ብዝበዛ ዋናው ምክንያት ሆነ። በተለይም በእነዚህ አገሮች የመንግስታት መኪናዎች ካለአግባብ መደለብና(Overdeveloped States) በጭቆና መሳሪያ መታጠቅ የዚህ ዐይነቱ የኢኮኖሚ ፖሊሰና የአሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም አላግባብ ጣልቃ-መግባት ጋር የሚያያዝ ነው። በዚህ መልክ ከተጨባጭ የኢኮኖሚ ሁኔታዎች ጋር ሳይሰተካከል እየደለበ የመጣ የመንግስት መኪና የካፒታሊስት መንግስታት ኢኮኖሚያቸውን ለማሳዳግና መልክ ለማስያዝ የሚችሉበትን ፖሊሲ እንኳ ግንዛቤ ውስጥ እንዳይገባ ያገደና የቲዎሪና የፖሊሲ ክርክር እንዳይካሄድ መንገዱን የዘጋ ነው። ባጭሩ ዘራፊ መሰል የሆነ መንግስት(Predatory State) እንዲቋቋምና እንዲጠናከር የገፋፋ ፖሲ ነው። በዚህም ምክንያት የተነሳ ይህ ዐይነቱ በአሜሪካን ሶሲዮሎጂስቶችና ኢኮኖሚስቶች በቁንጹል መልክ ተተርጉሞ ለብዙ የሶስተኛው ዓለም አገር አገዛዞችና የፖሊሲ አውጭዎች የቀረበው የዘመናዊነት ፖሊሲና ፖለቲካ በየአገሮች ውስጥ የተስተካከለና በሳይንስና በቴክኖሎጂ ላይ የተመሰረተ ሁለ-ገብ ዕድገት እንዳይመጣ ለማገድ በቅቷል። ይህ ዐይነቱ የዘመናዊነት ፖሊሲ ለድህነት፣ ለብዝበዛ፣ ለጭቆናዊ አገዛዝና ለግለሰብ ነፃነት መታፈን፣ ላልተስተካከለ ዕድገት፣ ለቆሻሻ መጣያና ለሀብት ውድመት ዋናው ምክንያት በመሆን በተለይም አብዛኛውን የአፍሪካና የማዕከላዊና የላቲን አሜሪካ አገሮች ህዝቦች ፍዳቸውን እንዲያዩ በማድረግ ከአገሮቻቸው እየተሰደዱ እንዲሄዱ ለማድረግ የበቃ ፀረ-ፍልስፍናዊና ፀረ የሰው ልጅ ፖሊሲ ነው።
ከዚህ ስንነሳ የዶ/ር አቢይ የዘመናዊነት ፖለቲካና ፖሊሲ የትኛው ዐይነት እንደሆነ በሰፊው አላብራሩም። የትኛውን ዐይነት ዘመናዊነትም ማለታቸው እንደሆነ ግልጽ አይደለም። ይሁንና ግን የሁለት ዓመት ተኩሉን የዘመናዊነት ፖለቲካቸውን በምንመረምርበት ጊዜ ከዘመናዊነት ፖሊሲና ፖለቲካ በብዙ መቶ ሚሊዮን ማይሎች ርቆ የሚገኝ ወይም ደግሞ ፖለቲካው ወደ ማዕከለኛው ክፍለ-ዘመን(Middle Ages) በከፍተኛ ፍጥነት ይዞን ወደ ኋላ የሚጓዝ እንጂ በተሀድሶ መንፈስ አዲስና ዲሞክራቲክ ኢትዮጵያን፣ እንዲሁም ደግሞ ህዝባችን በመፈቃቀርና በመከባበር እጅ ለእጅ ተያይዞ አንድ ጠንካራ አገርና ማህበረሰብ እንዲመሰርት የሚያደርግ አይደለም። የሁለት ዐመት ተኩሉ የዘመናዊነት ፖለቲካ የሚያረጋግጠው፣ ጽንፈኝነት የበዛበትና፣ ሰፊው ህዝባችን በፍርሃት የሚኖርበት፣ በሚሊዮን የሚቆጠር ህዝብ እንዲፈናቀልና ሜዳ ላይ እንዲጣል የተደረገበት፣ ፋሺሽታዊ የኦሮሞ ግለሰቦችና ድርጅቶች ከህውሃት ጋር በማበር አገሪቱን ወደ አጠቃላይ ጦርነት እንዲወረወሩ የተደረገበት፣ እንደነ ሺመልስ አብዲሳ የመሳሰሉ ፋሺሽታዊ ሰዎች በሚያስተዳድሩበት ክልል ሰዎች ሲገደሉና ሀብት ሲወድም ዝም ብለው የሚመለከቱበት፣ እነ ታከለ ኡማ የመሳሰሉ ዘመናዊ አራዳዎች ወጣቱን እያታለሉና የደሀውን ቤት እያፈራረሱ ሜዳ ላይ የሚጥሉበትና፣ የዲሞግራፊ ለውጥ ማድረግ አለብን በማለት ኦሮሞዎችን ከየቦታው በማምጣትና አዲስ አበባ ላይ በማስፈር ልዩ ዐይነት በቀላሉ መቆጣጠር የማይቻል ህብረተሰብአዊ ክስተት መፍጠር፣ ከታች ወደ ላይ የሚያድግ(Organic Growth)የስራ-ክፍፍልና ማህበራዊ ዕድገት እንዳይኖር የሚያደርግ አደገኛ ዕድገት መከተል… ወዘተ. … ወዘተ. ናቸው የዶ/ር አቢይ አህመድና የገዢው መደብ የዘመናዊነት ፖሊሲ። ስለሆነም ይህ ዐይነቱ ፖሊሲ ህዝባችንን የሚያገልና በቀጥታ ወደ ባርነት ኢኮኖሚ እንዲያመራ የሚያደርግና ኢንቬስተሮች ለሚባሉ ለውጭ ኃይሎች በሩን ከፍቶ የሚሰጥ አካሄድ ነው። ባጭሩ ይህ ዐይነቱ „የዘመናዊነት ፖሊሲ“፣ ፀረ-ህዝብ፣ ፀረ-ሳይንስና ፀረ-ቴክኖሎጂ፣ መንፈሳዊነትንና ሃሳብን የሚያስቀድም ሳይሆን ጎጠኝነትን ያስቀደመ፣ የአገር ሀብት እንዲወድም የሚያደርግና ባጠቃላይ ሲታይ ለሁለ-ገብ ዕድገት የማያመችና ድህነትንና ረሃብን ለአንዴም ለመጨረሻም ጊዜ ከአገራችን ምድር እንዲወገድ የሚያደርግ የዘመናዊነት አካሄድ አይደለም። የኢኮኖሚ ፖሊሲውንና በየጊዜው የሚወሰደውን ብድር በምንመለከትበት ጊዜ ፖሊሲው የባሰ ወጥመድ ውስጥ የሚከተን ነው። በሌላ ወገን ግን ዶ/ር አቢይ እየመላለሱ የሚነግሩን ነገር አለ። ይኸውም „ኢትዮጵያን እንደ አውሮፕያውያን አገሮች ማሳደግና ውብ ውብ ከተማዎች መገንባትን እመኛለሁ፣ ወይም ምኞቴ ኢትዮጵያችን እንደ አውሮፓ አገሮች እንድትሆንልኝ ማድረግ ነው“ የሚል ነው። የተለያዩ አውሮፓ አገሮች የተለያየ የህብረተሰብ ታሪክ ቢኖራቸውምና እንደ ጀርመን፣ ፈረንሳይና እንግሊዝ የመሳሰሉት የዳበረ የካፒታሊስት ኢኮኖሚ ቢኖራቸውም፣ የከተማዎችን አገነባብ ስንመለከት በአብዛኛው የአውሮፓ አገሮች የከተማዎችና የመንደሮች አገነባብ አነሰም በዛም ተመሳሳይነት አለው። ዶ/ር አቢይ አገሬ እንደ አውሮፓ አድጋ ማየትን ነው የምመኘው ሲሉ ከአውሮፓው የህብረተሰብ ታሪክና ከካፒታሊዝም ዕድገት ጋር ትውውቅ ይኑራቸው አይኑራቸውም ማወቅ አይቻልም። ይሁንና በምኞትና በተግባር መሀከል ትልቅ ልዩነት እንዳለ ግልጽ ነው። ለማንኛውም ዶ/ር አቢይ የኒዎ-ሊበራል ኢኮኖሚክ ፖሊሲን እያካሄዱና፣ እንደነሺመልስ አብዲሳ የመሳሰሉት የክልል አስተዳዳሪዎች በህዝባችን ላይ ጦርነት ከፍተው ህዝብ በሚያፈናቅሉበትና ሰላም ባልሰፈነበት አገር እንዴት ተደርጎ ካፒታሊዝም ተግባራዊ ሊሆን እንደሚችል ግልጽ አይደለም። ለካፒታሊዝም ዕድገት የመንፈስ ተሃድሶና ሀቀኝነት፣ እንዲሁም ቆራጠኝነት በጣም ወሳኝ ናቸው። በሁለተኛ ደረጃ፣ ሰላም ወሳኝ ሚናን ይጫወታል። በሶስተኛ ደረጃ፣ የህዝብ ተሳትፎንና በራስ መተማመንን ይጠይቃል። በአራተኛ ደረጃ፣ መንግስት ከዓለም አቀፍ የገንዘብ ድርጅትና ከዓለም ባንክ ማነቆ መላቀቅ አለበት። በአምስተኛ ደረጃ፣ ሁለ-ገብ ዕድገትን ሊቀይሱና ተግባራዊ ለማድረግ የሚችሉ አገር ወዳድ የሆኑ ኃይሎችን መሰብሰብና ኃላፊነት መስጠት ያስፈልጋል። በስድስተኛ ደረጃ፣ በአገር ግንባታ ሂደት ውስጥ ቅድሚያ መሰጠት ያለበት ድህነትን ማጥፋት ነው። ድህነትን ሳያስወግዱ ወደ ከፍተኛ የዕድገት ደረጃ መሸጋገር በፍጹም አይቻልም። ምክንያቱም አንድ ህዝብ ጠግቦ ሲበላና አስፈላጊውን ዲዬት ሲያገኝ የመስራት ፍላጎቱና ጥንካሬ ይኖረዋል። በስድስተኛ ደረጃ፣ በብሄረሰብ ላይ ወይም በቋንቋ ላይ የተመሰረተ ክልላዊ አስተዳደር ለካፒታሊዝም ዕድገት እንቅፋት ነው። የሰው ኃይልና ካፒታል በአንድ አገር ውስጥ እንደልባቸው መንቀሳቀስ በማይችሉበትና የአገር ውስጥ ኢንቬስተሮች በአንዳንድ የክልል አስተዳዳሪዎች ከሌላ አገር ከመጡ ኢንቬስቶች በታች ዝቅ ተብለው በሚታዩበት አገርና እንደልባቸው ሀብታቸውን ኢንቬስት ለማድረግ በማይችሉበት አገር የውስጥ ገበያን ማሳደግና ለካፒታሊዝም መሰረት መጣል አይቻልም። እነዚህና ሌሎች አያሌ ነገሮች ሊሟሉ በማይችሉበት አገር እንደ አውሮፖው ዐይነት ዕድገት መመኘት በጣም አስቸጋሪ ነው። ከማውራት ወይም አልኩኝ ከማለት በስተቀር ተግባራዊ ሊሆን የሚችል አይደለም።
ወደ ፖለቲካውም ስንምጣ ማንኛውም ድርጅችትና ፓርቲ በየቦታው እንደልቡ እየተዘዋወረ ቅስቀሳ ለማድረግ የማይችልበትና የአገዛዙ ፖለቲካ በስይስተማቲክ ጭቆና ላይ የተሰማራና፣ ፍርድ ቤቶችና የፖሊስ መዋቅሩ በጽንፈኛ ኃይሎች፣ በትዕቢተኞችና በቂም-በቀለኞች የተያዘበትን ሁኔታ እንመለከታለን። ስለሆነም በዶ/ር አቢይ የዘመናዊነት ፖለቲካ ዘመን ሁኔታው የባሰ ውስብስብ እየሆነ የመጣ ነው። ስርዓቱ ግልጽነት የሌለበትና ከፊዩዳላዊ ስርዓት ጋር ሲወዳደር እጅግ ወደ ኋላ የቀረ ሆኖ እናየዋለን። ይህ ዐይነቱ አባባል ያለፈውን አርባ ዐመት በፖለቲካ ስም የተካሄደው የሚዘገንን ሁኔታ የሚያረጋግጥ ነው። የኢትዮጵያ ህዝብ በፊዩዳሊዝም ዘመን የተሻለ ነፃነት ነበረው ብሎ መናገር ይቻላል። በደፈናው በማንም ኃይል አይገደልም፤ ወይም ማስፈራሪያ አይደርስበትም ነበር። የኢትዮጵያ ህዝብ ከፊዩዳላዊ ስርዓት ከተላቀቀ በኋላ ወደ ዲሞክራሲያዊና የነፃነት ሰርዓት ስር ከመግባቱ ይልቅ ዘመናዊ ትምህርትን በቀሰሙ ኃይሎች ፍዳውን እንዲያይ ተደርጓል። ዘመናዊ የሚባለው ትምህርት፣ በአለባበስ እድናሸበርቅና ሌላውን እንድንንቅ፣ ሜርቼዲስና ቤኤምደብሊዩ የመሳሰሉ መኪናዎችን በመንዳት እንድንደላቀቅ፣ በስማርትፎን በመጠቀም ዘመናዊ እንድንመስል ከማድረግ በስተቀር መንፈሳዊ ተሃድሶን አላለገሰንም፤ ርህሩሆችና ዕውነተኛ ስልጣኔን አምጭዎች አላደረገንም። አረመኔዎች፣ ከሃዲዎችና አገር አፍራሾች አደረገን እንጂ። ይህ ለምን እንደሆነ ልዩ ዐይነት ምርምርና ጥናት የሚያስፈልገው ነው። ይሁንና ግን ነገሩን ባጭሩ መረዳት ይቻላል። ከዕውነተኛውና ከሳይንሳዊው፣ መንፈስን ከሚያጎለመሰውና ኃላፊነት እንዲሰማን ከሚያደርገው ከሶክራተሳዊ፣ ከፕላቶናዊ፣ ከስቶይኮችና፣ የኋላ ኋላ ደግሞ በሬናሳንስ ምሁሮችና፣ በጀርመን አዲያሊስቶች በፈለቀው ዕውቀት ጭንቅላታችን ባለመኮትኮቱና ከእንደዚህ ዐይነቱ ዕውቀት ጋር ባለመተዋወቃችንና ለመተዋወቅም ባለመፈለጋችን ነው። በተጨማሪም የእንደዚህ ዐይነቱ አገዛዝ መስፈን በአገራችን ምድር ያለውን የምሁራዊ ድክመት ሁኔታና አድርባይነቱን የሚያረጋግጥ ነው። ግልጽና ምሁራዊ ኃይል፣ እንዲሁም የሲብል ማህበረሰብ በሌለበት አገር እንደነዚህ የመሳሰሉ አገዛዞች እንደፈለጋቸው መፈንጨት ይችላሉ። ሜዳውን በሙሉ በመያዝ ያስፈራራሉ። ተግባራዊ የሚያደርጉትን የተበላሸ ፖሊሲ ትክክል ነው ብለው በማመን በዚያው ይገፉበታል። ስለሆነም ሌላና እልክ አስጨራሽ የሆነ የትግል ምዕራፍ ውስጥ እንድንገባ ያስገድዱናል። በቀላሉ ሊፈታ የማይችል ውስብስብ ሁኔታ ውስጥ ገብተናል ማለት ነው!!
ዛሬ በአገራችን በግልጽ የሚታየው ሁኔታ የጠቅላላው ህብረተሰብ ድክመት ነፀብራቅ ነው። በሀገር-አቀፍ ደረጃ የነቃና የተደራጀ ኃይል በሌለበት አገር ሰፊው ህዝብ ግራ መጋባቱ አይቀርም። በፖለቲካው፣ በኢኮኖሚው፣ በማህበራዊ መስክና በብሄራዊ ነፃነት አኳያ በጉልህ የሚታየውን ድክመትና የህዝባችንን አኗኗር ሁኔታ በየጊዜው አመርቂ በሆነ መልክ እያተተ በአንድ በኩል ህዝቡን የሚያስተምር፣ በሌላ ወገን ደግሞ አገዛዙን የሚጋፈጥ ኃይል ባለመኖሩ አገዛዙና ጊዜው የኛ ነው ብለው የሚፈነጩ ኃይሎች የፈለጋቸውን ያደርጋሉ። ጠቅላላውን ህዝብ የሚጎዳና አገሪቱን ወደ ባሰ ውስብስብ ሁኔታ ውስጥ የሚከታት ፖሊሲ በመከተል ለማንኛውም ኃይል አስቸጋሪ ሁኔታን ይፈጥራሉ። በአገራችን በጉልህ የሚታየው ምሁራዊ ክፍተትና ዳተኝነት የውጭ ኃይሎች በአማካሪነት ስም እየመጡ የፖለቲካና የኢኮኖሚ ኤሊቱን ከህዝቡ ፍላጎትና ከሳይንስ ጋር የማይጣጣም፣ እንዲሁም ደግሞ ችግርን የማይፈታ ፖሊስ ተግባራዊ እንዲሆን በመገፋፋት የአገራችንን ሁኔታ የባሰውን ውስብስብ እያደረጉት ነው። ይህንን ክፍተት በመገንዘብ በውጭ የሚገኘው ኢትዮጵያዊ ማህበረሰብ በተጨባጭ የሚታየውን ሁኔታ ከሳይንስ፣ ከፍልስፍናና ከቲዎሪ አኳያ እየተነተነ ለማቅረብ ተስኖት ይገኛል። በተለይም በውጭ ኃይሎች የሚሸረብንን ሴራ በመከታተልና ሰፊ ምርምር በማድረግ ጥናታዊ ጽሁፍ ከማቅረብ ይልቅ እንዲያውም ይባስ ብሎ አገራችንን እዚህ ዐይነት ሁኔታ ውስጥ የከተቷን ኢምፔሪያሊስት ኃይሎች ይማፀናል፤ የአገራችንና የህዝባችን ዕድል በእነሱ እጅ ያለ ይመስል በየጊዜው አቤቱታውን ያቀርባል። በፖለቲካ ውስጥ ተሳትፌአለሁ የሚለው ኃይል ሃቁን ለመጻፍ የተዘጋጀ ባለመሆኑ ወይንም ደግሞ ከሳይንሳዊ የአተናተን ዘዴ የራቀ በመሆኑ አብዛኛውን ኢትዮጵያዊ ወጣት እያሳሳተው ነው።
አብዛኛው ወጣት ደግሞ ከዕውቀት ዓለም የራቀና ለመማርና ለማወቅ ዝግጁ ባለመሆኑ በተለይም በዩቱብ ቻናሎች በሚሰለች መልክ የሚቀርበውን „ዜናና“ የስድብ ጋጋታ በመከታተል እንደዚህ ዐይነቱ እንካ ስላንቲሃ የፖለቲካ ትግል ስለሚመስለው በዚህ እየተዝናና ይኖራል። ሌላው ደግሞ የዚኸኛው ወይም የዚያኛው የፖለቲካ ድርጅትና የመንግስት ደጋፊ በመሆን ካለምንም ዕውቀት የካድሬነት ባህርይ በማሳየት በዕውቀት ወይም በሳይንስ ላይ የተመረኮዘ የሰከነ ውይይትና ጥናት እንዳይካሄድ ለማድረግ በቅቷል። አንዳንዱ እንዲያውም ምሁርና ሳይንስ አያስፈልግም በማለት በፍልስፍና፣ በሳይንስና በቲዎሪ ደረጃ የሚደረገውን የአንድን አገር ነባራዊና የአስተሳሰብ ሁኔታ በመመርመር መፍትሄ ለመፈለግ የሚያስችለውን አስፈላጊ ጉዳይ ሲያንቋሽሽ ይታያል። አብዛኛው መጽሀፍ ጽፈህ አዘጋጅተህ ስትሰጠው ለመግዛት ቲያትር ሲሰራ ይታያል። በዕውቀት ላይ ኢንቬስት ለማድረግ በፍጹም አይፈልግም። ትንሽ አውቃለሁ የሚለውም ሳይንሳዊና ፍልስፍና የተሞላበት ዘመናዊ አስተሳሰብ ከማንፀባርቅና ወጣቱን ከማስተማር ይልቅ የባሰውኑ ወደዘመነ ፊዩዳሊዝም ሊወስደን ይፈልጋል። የሳይንስንና የቴክኖሎጂን አስፈላጊነት በፍጹም አይረዳም። የአንድ አገር የመኖርና ያለመኖር፣ ከአንድ ትውልድ ወደ ሚቀጥለው የመሸጋገሩ ጉዳይ በጠንካራ ኢኮኖሚና ተቋማት ላይ መመስረት እንዳለበት በፍጹም የተገነዘበ አይመስልም። የአንድ አገርና ህዝብ ጥንካሬ ሰፊው ህዝብ በሚኖርበት የማቴሪያል ሁኔታ እንደሚለካ፣ በቆንጆ ቆንጆ ከተማዎችና መንደሮች ግንባታና በሰፊው ህዝብ አኗኗር፣ በባህላዊ ዕድገት፣ ማለትም በስነ-ጽሁፍ፣ በቲያትር፣ በኮሜዲና በሙዚዬሞችና በሌሎች መንፈስን በሚያድሱ ነገሮች እንደሚመዘን በፍጹም ግንዛቤ የለውም። ስለሆነም ስለአገር መፈራረስ በሚያወራበት ጊዜ ስለምን እንደሚያወራ ግልጽ አይደለም። አብዛኛው ደግሞ ዝም ብሎ ባንዲራ ስላውለበለበና ኢትዮጵያ ኢትዮጵያ ስላለ ኢትዮጵያችን እንደ አገር ለመቆየት የምትችል የሚመሰው አለ። አገርና ህዝብ፣ የአኗኗሩ ሁኔታና ባንዲራ ዲያሌክቲካዊ ግኑኝነት እንዳላቸው በፍጹም አይገነዘብም። አንድ ህዝብ ቢያንስ መሰረታዊ ነገሮችን ማግኘት አቅቶት ሲራብና ሲረገጥ እየታየ ስለባንዲራ ማውራት ምን ዐይነት ትርጉም ሊኖረው ይችላል? አንዳንዶች በሚያስቅ ሁኔታ ባንዲራና አገር ከህዝብ ይበልጣል እያሉ ይነግሩናል። በሌላ አነጋገር የአንድ አገር ህዝብ ተሟጦ ቢያልቅም ዋናው ነገር ሰው-አልባ አገር መኖሯና ባንዲራ መውለብለቡ ነው ዋናው ቁም ነገር በማለት አዲስ ፍልስፍና ያስተምሩናል። እስቲ አስቡት ሰው የሌለበት አገር ምን ዐይነት ትርጉም ይኖረዋል? እግዚአብሄር ተፈጥሮን ከፈጠረ በኋላ የሰው ልጅን የፈጠረው ካለምክንያት አይደለም። ምክንያቱም በእሱ አምሳያ የተፈጠረ ኃይል የማይኖርባት ተፈጥሮ ትርጉም ስለሌላት ነው። ስለሆነም አገርና ባንዲራ አገርነታቸውና ባንዲራነታቸው የሚረጋገጠው አንድ አገርና ህዝብ የሳይንስና የቴክኖሎጅ ባላቤት ሲሆኑ ብቻ ነው። ለማንም የውጭ ኃይል የማይበገር አገር ሲኖርና ለሰፊው ህዝብ አስተማማኝ የሆነ ኢኮኖሚያዊ መሰረት ሲገነባ የዚያን ጊዜም የባንዲራ ምንነቱ ብቻ ሳይሆን እናቶቻችንና አባቶቻችን የተዋደቁለት አገር በባንዲራ መልክ ይገለጻል። ይህንን ዐይነቱን እርስ በርሱ የተሳሰረ ዲያሌክቲካዊ ግኑኝነት ስንረዳና ያለ የሌለ ኃይላችንን በዕውቀት ላይ ስናውለው አዲስና የጠነከረች ኢትዮጵያን መገንባት ይችላል። መልካም ግንዛቤ!!
መስከረም 11፣ 2020 መግቢያ የዐለማችን ሁኔታ በጣም እየተወሳሰበ መጥቷል። በየአገሮች ውስጥ የማህበራዊና የፖለቲካ ጥያቄዎች ሳይፈቱ የሃይማኖት ጥያቄ ራሱን የቻለ አጀንዳ ሆኖ በመምጣት ብዙ አገሮችን እያተራመሰ ነው። በተለይም የሶስተኛው ዓለም ተብለው በሚጠሩ
“በገሃነም ውስጥ በጣም የሚያቃጥለው ቦታ የተያዘላቸው በአንድ ህብረተሰብ ውስጥ የሞራል ውድቀት በሚታይበት ወቅት ድምጻቸውን የማያሰሙና በግልጽ የሚታይ ወንጀልን ለማይኮንኑ ሰዎች ብቻ ነው!“ Dante ፈቃዱ በቀለ(ዶ/ር) ነሐሴ 24፣ 2020 መግቢያ ከሃጫሉ
ፈቃዱ በቀለ(ዶ/ር) ሐምሌ 06፣ 2020 መግቢያ አብዛኛውን ጊዜ በታሪክ ውስጥ የሚሰራው ትልቁ ወንጀል የራስን ምንነትና ችሎታ አለማወቅ ነው። አንድ ሰው ራሱንና ችሎታውን ሲያውቅ ብቻ ነው ሌላን ሰው ሊያውቅ የሚችለው። ስለዚህም ይላል ሶክራተስ፣
እታ ሃገር ኣብ መንጎ መንግስቲ ጁባን ተቓወምቱን ናዕቢ ድሕሪ ምኽሳቱ፣ ንፕረዚደንት ሳልቫኪር ንምሕጋዝ ቅድሚ ሓደ ዓመት ሰራዊታ ናብ ደቡብ ሱዳን ከምዝልኣኸት ይዝከር።
ሓለቓ ስታፍ ሰራዊት ኡጋንዳ ጀነራል ኤድዋርድ ካቱምባ ዋማላ ንማዕከናት ዜና ኣብ ዝሃቦ መግለጺ፣ ኣብ ደቡብ ሱዳን ዝርከብ ኣስታት 3 ሽሕ ሰራዊት ኡጋንዳ ክስሕብ ዝተኣዘዘሉ ምኽንያት ድሕሪ’ቲ ናይ ወርሒ ነሓሰ ስምምዕ ምዃኑ ኣረጋጊጹ።
ጎመኑን ከጎን እና ከጎን ቅጠሉን ብቻ መቀንጠስ።በምጣድ ወይም በመጥበሻ ላይ አድርጎ ቅጠሉን ማድረቅ እና ማውጣት።ንፁህ ሳህን ላይ እሽት አድርጎ ማድቀቅ ።በመጥበሻ ላይ ቂቤ ወይም ዘይት ማሞቅ እናም ሚጥሚጣ፣ኮረሪማ፣ቁንዶ በርበሬ፣ጨው መጨመር። እሳቱን ማጥፋት። አይቡ ላይ የደቀቀውን ጎመን መጨመር። ከዚያ የዘይቱን ውህድ ጋር መቀላቀል። በእንጀራ ወይም በዳቦ ማቅረብ።
የዲያጎ ማራዶና የሕይወት ታሪካችን ስለ ልጅነት ታሪኩ ፣ ስለቀድሞ ሕይወቱ ፣ ስለቤተሰቡ ፣ ስለ ወላጆች ፣ ስለ ሴት ጓደኞች እና ስለ ሚስቶች ፣ ስለ የግል ሕይወት እና ስለ አኗኗር እውነታዎች ይነግርዎታል ፡፡
ግልፅ በሆነ አገላለፅ የዲያጎ ማራዶና የሕይወት ታሪክን ከመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ ፣ ታዋቂ እስከነበረበት ጊዜ ድረስ እናቀርብልዎታለን ፡፡ ያለ ተጨማሪ adieu ፣ እንጀምር ፡፡
ለህይወት ታሪክ ጀማሪዎች ቅጽል ስም ተሰጥቶታል ‹ኮስሚክ ኪት› ፡፡ አልጀዛ አርዶዶ ማርአዶን በጥቅምት ወር 30, 1960, በቪል ፌሪቶቶ, ቡኢኖስ አርስቲስ, አርጀንቲና ለወላጆች, ዶንዲጄ (አባት) እና ዳልማ ሳልቫዶር ፍራንኮ (እናት) ተወለደ.
ከዘጠኝ ልጆች መካከል አምስተኛ ሲሆን ለሮማ ካቶሊክ ቤተሰብ ተወለደ. የሜራዶና የመጀመሪያ ስሙ መነሻው በግሪክና በዕብራይስጥ ነው. እሱ ሌላ የሚተካ (ሌላውን ለመውሰድ) ወይም ለአስተማሪ ነው. የመካከለኛ ስሙ አርማን (አርማን) ነው - ማለት ነው “በሠራዊቱ ውስጥ ያለ ሰው”
ማራዶዶ ባደጉበት ግን በጣም ቅርብ በሆነ ቤተሰቦቹ ቪልፍ ፈሪቶቶ ውስጥ አደገ. ቤተሰቡ ከከተማው በጣም ድሃ በመሆናቸው ቁጥራቸው ከፍተኛ ነው. አባቱ ዶንጎ ሾላ የተሰኘው የሸክላ ማረፊያ እና የፋብሪካ ሰራተኛ ሲሆን ለሦስት ከባድ የጉልበት ወንዶች ልጆች, ለአምስት ልጃገረዶች እና ለቤት እመቤት ዳልማ ለመጠጣት ይታገሉ ነበር.
ድህነት ግን ለስኬት እንቅፋት አልነበረም ፡፡ ማራዶና ከእግር ኳስ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኘው በአጎቱ ልጅ ቤቶ ዛራቴ የመጀመሪያ የእግር ኳስ ኳስ ስጦታው ሲሰጥ ነበር ፡፡ ይህ በሦስተኛው የልደት ዓመቱ ተከስቷል ፡፡ ወጣቱ ዲያጎ ኳሱ እንዳይሰረቅ ለማድረግ በሸሚዙ ውስጥ ኳሱን ለ 6 ወራት ያህል ተኝቷል ፡፡ ይህ ኳስ አንዳንድ ጊዜ በሙያው የሂሳብ ባለሙያ ለመሆን በሌሎች ትምህርቶች ላይ እንዲያተኩር በሚፈልግ እናቱ ተይዛ ነበር ፡፡ በመጨረሻ እግር ኳስ የእርሱ ጥሪ መሆኑን ከመገንዘቧ በፊት ብዙ ጊዜ አልወሰደም ፡፡
እሱ በአንፃራዊነት ዕድሜው ለእግር ኳስ ፍላጎት ነበረው ፡፡ በዘጠኝ ዓመቱ እግር ኳስ መጫወት ተማረ ፡፡ ከሙሉ የእግር ኳስ ጨዋታ ጋር የመጀመሪያ ግንኙነቱ የመጣው ከተሰየመው የሰፈሩ ቡድን ጋር እንዲቀላቀል ሲነገረው ነው "ትንሽ ሽንኩርት". ከትንሽ ሌጌኖች ጋር በነበረበት ጊዜ የቡድን መሪው 140 ቀጥተኛ ጨዋታዎች እንዲያሸንፍ ይመራ ነበር.
የእሱ ችሎታዎች ይህ ትንሽ ልጅ በከፍተኛ ረጃጅም ብዙ ረጃጅም ልጆችን ሲያልፍ በማየታቸው የተደነቁ አድማጮች አድናቆት ነበራቸው ፡፡ አንድ የእግር ኳስ የዜና አውታር አንድ ጽሑፍ ከማሳተሙ በፊት ብዙ ጊዜ አልወሰደም ፡፡ “የኮከብ አመለካከት እና ችሎታ ያለው ልጅ ነበር” ፣ ምንም እንኳን ስሙን “ካራዶና” በተሳሳተ መንገድ ቢጽፉትም።
ብዙዎች የዲያጎን ህልሞች እንደፈጠረ ሰው አድርገው ይመለከቱታል ፡፡ የልጁ ሥራ ሲጀመር ከፍተኛ የገንዘብ መስዋእትነት ከፍሏል ፡፡ ልጁን እንዲያልፍ በፋብሪካ ውስጥ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ሰዓታት ሠርቷል ፡፡ የልጁ ለአርጀንቲና እግር ኳስ አስፈላጊነት ወሳኝ መሆኑን ያውቅ ነበር ፡፡ ለዚህም ነበር እሱ እና ሚስቱ የልጁን ጨዋታ በጭራሽ አላጡም ፡፡
እንዲያሸንፍ በጣም የፈለገው ሰው እኔ ነበርኩ ፡፡ ቦት ጫማዎቹን አብርቻለሁ እናም እሱ ፔሌን ሊያሸንፈው ይችላል ወይም የተሻለ ቢሆን አሰብኩ ፡፡ ጊዜ እያለፈ ሲሄድ ፔሌ ከአእምሮዬ ወጣ ፡፡ ” አለ.
እ.አ.አ. በ 2 በዓለም ዋንጫ ሩብ ፍፃሜ እንግሊዝን 1-1986 በማሸነፍ ሁለቱንም ግቦች ሲለውጥ በማራዶና ሕይወት በጣም አስፈላጊ ቀን አባትም ተገኝተዋል ፡፡ ግቡን በእጁ ያየ ማንም የለም እኔንም እንኳ እኔ እንደዚህ ትንሽ የእጅ ኳስ ነበር ደጋግመው ደጋግመው ሲደግሙት እጁን የበለጠ ያወጣ ይመስላል። ”
መላው ዓለም እርሱን እንዲያስታውስ እዚያው ከጭቃው የወጣ ግልገል በዋጋ ሊተመን የማይችል ስለሆነ የማይፈርስ ኩራት ይሰጠኛል ፡፡ ” ለሁሉም ጨምሮ የቅርብ ጓደኛ ነበር ሊዮኔል ሜሲ.
ዶን ጄዬጎ, የፓውል ተጫዋች አባት ዲዬጎ ማራዶና, በአንድ ወር ውስጥ ሆስፒታል ተኝቷል. ሪፖርቶች እንደሚያመለክቱት የመተንፈሻ እና የልብ ችግርን ይዋጋ ነበር. ይህ ቁጥር ሲሞት ዘጠኝ ዓመቱ ነበር.
ከዳልማ ሳልቫዶራ ፍራንኮ ጋር ተጋብቶ ስምንት ልጆችን አፍርቷል ፡፡ አና ፣ ሪታ (ኪቲ) ፣ ኤልሳ (ሊሊ) ፣ ማሪያ ሮዛ (ሜሪ) ፣ ራውል (ላሎ) ፣ ሁጎ (ቱርኮ) እና ክላውዲያ (ካሊ) እንዲሁም በእርግጥ ዲያጎ አርማንዶ ፣ “ፔሉሳ” ፡፡
ምንም እንኳን ባለፉት 35 ዓመታት ውስጥ ማራዶና እራሱ እናቱ እርሱን እና አምስት ወንድሞቹን ለመጠበቅ ሲል የከፈሉትን መስዋእትነት እና ጥረቶች ለማብራራት የሞከረ ቢሆንም የ ‹ኤልዲያጎ› እናት ዛሬ እሱ ሰው ሆኖ በማድረጉ ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ መገመት ከባድ ነው ፡፡ በቪላ ፊዮሪቶ ሻንቲ ከተማ አቅራቢያ ቦነስ አይረስ ውስጥ ለእናቱ ከልብ ከሚነግራቸው ቃላት አንዱ ይኸውልዎት ፡፡
“በ 13 ዓመቴ እናቴ በጭራሽ በሆድ ህመም አልተሰቃየችም እንደሆነ ተገነዘብኩ” ዲያጎ ስለ እናቱ የመከላከያ ውስጣዊ ስሜት ከሚወዳቸው ታሪኮቹ መካከል አንዱን በማስታወስ ይጀምራል ፡፡ “በጭራሽ የሆድ ህመም አልነበራትም ፣ እንድንበላ ብቻ ፈልጋለች ፡፡ ምግብ በሚወጣበት ጊዜ ሁሉ ‹ሆዴ ታመመ› ትል ነበር ፡፡ እንዴት ያለ ውሸት! ለመዞር በቂ ስላልነበረ ነበር ፡፡ ለዚያም ነው አሮጊቷን በጣም እወዳቸዋለሁ ፡፡ ”
እናቱ በእያንዳንዱ የሥራ ደረጃው ላይ እናቱ እዚያ ነበረች ፡፡ የተቀሩትን ልጆ leaveን ከዲያጎ ጋር እንድትቆይ ትተወዋለች ፡፡ ከእሱ ጋር በነበረችበት ጊዜ የአደገኛ ዕፅ ሱሰኛ አኗኗሩን በ 0 ዝቅተኛነት ለመቆጣጠር በብዙ ይዋጋ ነበር ፡፡ ማራዶና በመድኃኒቶች ምክንያት ቶሎ ጡረታ ያልወጣችበት ምክንያት እሷ ነች ፡፡ ማራዶና ከእሷ ጋር እያለ የማጨስ ልማዱን ተቋቁሟል ፡፡ እሱ የእንፋሎት ኢ-ሲጋራን ብቻ ማስተዳደር ይችላል።
እስከሚሞትበት አልጋዋ ድረስ እንኳ ከእሷ ጋር ነበር ፡፡ የማራዶና እናት በኩላሊት ችግር ሳቢያ ሆስፒታሎችን በመጎብኘት ቁጥራቸው ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ጊዜያት አሳለፈች ፡፡
ራውል ማርአዶና: እሱ የማራዶና የቅርብ ታናሽ ወንድም ነው ፡፡ እሱ በአርጀንቲና ውስጥ ተጫውቷል Boca Juniors, በስፔን ውስጥ ግራናዳ, እና በፔሩ ለ Deportivo Municipal; በጃፓን, በካናዳና በቬኔዙዌላ ደግሞ ተጫውቷል.
ሁጎ ኸርማን ማራዶና: በግንቦት 9 ላይ 1969 ኛ የተወለደ ሌላ ወንድም. ኤልቱኮ / El Turco በመባልም ይታወቃል. ከግዙፉ ወንድሙ ዲያጎ ጋር አስገራሚ ተመሳሳይነት ያለው እሱ ነው.
እሱ በአንድ ወቅት ነበር ነው አንድ የአርጀንቲና የእግር ኳስ አሠልጣኝ እና የቀድሞ ተጫዋች. እሱ እንደ ተጫዋች ተጫውቷል ማዕከላዊ በደቡብ አሜሪካ, በአውሮፓ, በጃፓን እና በካናዳ እንዲሁም የአርጀንቲና የ U-16 ብሔራዊ ቡድን አባል ነበር.
ዳልማ ማራዶና የአርጀንቲና ተዋናይ እና ዘፋኝ ናት ፡፡ የተወለደው በአርጀንቲና ባሪዮ ኖርቴ ውስጥ ኤፕሪል 2 ቀን 1987 ነበር ፡፡ የተዋናይነት ሥራዋን በሆጎ ሚዶን የቲያትር ጥበባት ትምህርት ቤት ጀመረች ፡፡ ከኢንስቲቱቶ ዩኒቨርስቲitario ዴ አርቴ በተከናወኑ ዝግጅቶች ድግሪዋን ለመቀጠል ቀጠለች ፡፡ እሷ በልጆች ተከታታይ Cebollitas ውስጥ ሶፊያን ወደ ሕይወት በማምጣት ትታወቃለች ፡፡
ሁለተኛው ልጇ ጊኒኒና ማራዶን በግንቦት 16 ግንቦት 1989 ላይ ተወለደች. ከእሷ ጋር ተዋወቀች Sergio Aguero በ 2008 በዲያዬ ማራዶና ሁለቱም በፍጥነት ይግባባሉ. ጊያናና አገባች Sergio Aguero በ 2008, እና ልጃቸው ቢንያም በ 2009 ተወልደዋል. ባልና ሚስቱ በ 2013 የተፋቱ.
ዲያጎ ማራዶና እና ባለቤታቸው ክላውዲያ ቪላፋኔ ለ 15 ዓመታት በትዳራቸው የታወቁ እና በ 2004 የተፋቱ መሆናቸው ታውቋል ፡፡ በፍቺ ሂደትም ወቅት ጣሊያን ውስጥ እግር ኳስን የሚጫወት ህገ-ወጥ ልጅ ዲያጎ ሲናግራ እንዳላቸው አምነዋል ፡፡
ከ 1980 እስከ እስከ 2004 ድረስ የአደገኛ መድኃኒት ሱሰኛ የነበረ ሲሆን ይህም በጤንነቱና በአፈፃፀሙ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል. ምንም እንኳን ወደ ኩባ እንዲዛወር በማድረግ የአደገኛ መድሃኒት እቅድ ማራዘም ቢሞክርም, በ 2004 ውስጥ ኮኬይንን በመጠጣቱ ምክንያት ዋናው የቶኮሌጅ ኢንፌክሽን በተሰነዘረበት ሁኔታ ላይ የሚመስል ነገር አልታየም.
ማራዶና ሁለት ልጆች አሉት - በሕጋዊነት ፡፡ ለአባትነት በመጠኑ አሻሚ በሆነ አመለካከት ውስጥ አንድ ጊዜ “ ህጋዊ ህጻናቴ ዳማ እና ጊያናኒ ናቸው. ሌሎቹ የእኔ ገንዘብ እና ስህተት ናቸው. "
ከትንሽ ሽንኩርት ጋር ከተጫወተ በኋላ ብዙዎች ተለውጠዋል ፡፡ በ 12 ዓመቱ ለሎስ ሴቦሊታስ እንዲጫወት ተመረጠ ፡፡ የእሱ ችሎታ በታዳሚዎች ዘንድ አድናቆትን ማግኘቱን ቀጥሏል ፡፡ በ 15 ዓመቱ ከአርጀንቲና ጁኒየርስ ጋር ሙያዊ የመጀመሪያ ጨዋታውን የማድረግ ዕድል አገኘ ፡፡
አጫጭር ግን ደፋር የሌለበት አከባቢ ለራሱ እና ለሌሎች የመርከብ ዕድሎችን የመፍጠር ችሎታው የታወቀ ነበር, ማርአዶዳ የቡድኑ ቡድኖች በአርጀንቲና በርካታ የአለም አቀፍ ሻምፒዮን ነበር.
የሥራው ከፍተኛ ደረጃ የመጣው የአርጀንቲና ብሔራዊ ቡድን አባል በመሆን በ 1986 የዓለም ዋንጫን አሸን wonል ፡፡ ዲያጎ በአለም አቀፍ ስራው ለቆሸሸ ብልሃቶች አንድ ወጥ ዒላማ ነበር ፡፡ በ 1986 በሜክሲኮ በተካሄደው የዓለም ዋንጫ ወቅት ብቻ 53 ጥፋቶች በእሱ ላይ ነበሩ ፡፡ በእዚያ ያሳየው አፈፃፀም እንግሊዝን በሩብ ፍፃሜ ድል ሁለት የማይረሱ ግቦችን ያካተተ ነበር-የመጀመሪያው በግራ እጁ በሕገ-ወጥ መንገድ የተቆጠረ ሲሆን ማራዶና በኋላ ላይ የሰራው ሥራ “የእግዚአብሔር እጅ” ፡፡
የእርሱ ሁለተኛው ግብ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ እገዛን አልጠየቀም ፣ መረብን ከመረብ ለማድረስ የተከላካዮች ጥቃት ከማንሸራተት ከሌላው ዓለም ችሎታ በተጨማሪ ፡፡ በአጠቃላይ ማራዶና በአራት የዓለም ዋንጫዎች የተጫወተ ሲሆን ለአርጀንቲና በ 34 ዓለም አቀፍ ጨዋታዎች አስደናቂ 91 ግቦችን አስቆጠረ ፡፡
ከዓለም ዋንጫው በኋላ ማራዳኖ ወደ ስፓኒሽ የቡድኑ ባርሴሎና ለዓለም ዘጠኝ ዶላር $ 7.6 ሚሊዮን ዶላር ተላልፏል. በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ማአዶዶን ትኩረቱን በቡድን ለመያዝ የቡድኑን ሪፓ እና የስፓኒሽ ስኳር ፋሽን አሸንፏል. በጠቅላላው የ 1983 ጨዋታዎች በተመረጡ የ 38 ግብ ግኝቶች ውስጥ በሁለት ዓመታት ውስጥ በጣም የተሳካለት ነበር. ነገር ግን ከሠራተኞቹ እና ተጫዋቾች የመስክ ችግርን አስከትለው ወደ ጣሊያን ናፖሊ ለመዘዋወር አስገዳጅ ሌላ የዓለም ክብረ ወሰን $ 58 ሚሊዮን.
ስሜታዊው ማርአዶን በንግግሩ ላይ ምንም ጥያቄ ሳይነሳበት ቢቆይም በጣም አወዛጋቢ ሆኗል. በ 1980 ዎች ውስጥ በስፔይን ውስጥ ሲጫወት ኮኬይ ሱሰኛ ሆነ. በ 15 ውስጥ ለተፈሰው ንጥረ ነገር አዎንታዊ ምርመራ ካደረገ በኋላ የ 1991- ወር ተከልክሏል. ማርአዶን ከ 3 አመት በኋላ አንድ ሌላ ታሳቢ ግድብ ገጠመው.
ማርዱዶን በአገሬው ውስጥ ያለውን ስራውን በጨለማ ያሳለፈ ሲሆን በአካል ጉዳተኝነት እና ለብዙ አመታቸዉ ከባድ ህይወት እየገፋ ሲሄድ አካላዊ ችሎታዉ ዝቅተኛ ነበር. የልደት ቀን በሆነው በ 1997 ውስጥ ጡረታ መውጣቱን ተናገረ.
ማርዱዶን በስራው ስራ ላይ ያረካቸው ችግሮች ጡረታ ከወጣለት በኋላ ቀጥለው ነበር. በጁላይ, 1998, ማርዱዶን በ 10 ውስጥ በአየር ጠመንጃን በመጠቀም ጋዜጠኞችን ለመግደል የሞት ቅጣት የ 2 ዓመት እና የ 1994 ወራትን ይቀበላል.
ከጡረታቸው በኃላ መድሃኒት መውሰድ በጣም የከፋ ነው. ማርዱዶን በ 2000 እና 2004 ውስጥ በልብ ሕመም ውስጥ ሆስፒታል ተኝቷል. በዚያው ዓመት 2004 በሆስፒታል ውስጥ ሆስፒታል ውስጥ ተኝቶ ለመተንፈስ የተተነፈሰ ሰው መቀመጫ መጠቀም ነበረበት.
በኡራጓይ የልብ ህመም ከተከሰተ በኋላ ወደ የግል ክሊኒክ ተወስዷል. ፊዲል ካስትሮ በኩባ ውስጥ መልሶ ለማገዝ ተጋብዘዋል, እና በአገሪቱ ውስጥ ለሚቀጥሉት አራት ዓመታት አብዛኛውን ጊዜውን ያሳልፋሉ.
በድጋሚ ከጡረታ በኋላ የመድሃኒቱ እና የአልኮል ልማዱ ከቁጥጥር ውጪ ሆኗል. ይህ ባህሪ ወደ የ 267 ፖዛ ክብደት መርቶታል. ይህ በግልጽ ጤናማ ያልሆነ ውፍረት ችግር ነበር. እርሱንም ያዩ ብዙ ሰዎች ሆዱን እንደ < "የቡዳ ሆድ".
በካካሬና, ኮሎምቢያ በሚገኙ የቀዶ ሕክምና ባለሙያዎች እርዳታ የጨጓራ ​​ቀዶ ሕክምና ተደረገ. ይህ ቀዶ ጥገና የሻንጣው ኮከብ 50kg ን አሁን ካለው የ 121kgg ክብደት እንዲቀልል ያግዛል. ይሄ በ 2005 ውስጥ ተከስቷል.
ቀዶ ጥገናው ከተካሄደ በኋላ, ያጋጠማቸው ከፍተኛ ስጋት በተመለከተ በሕክምናው ማህበረሰብ ውስጥ አንዳንድ ነቀፌቶች ተነሳ. ለታመሙ ብቻ ሳይሆን ለሆስፒታሉ ክብርም ጭምር. በአዛውንቱ በፓስተር ዶጎላ ማራዶን ይሞቱ ነበር.
በእነርሱ ላይ የሚንቀሳቀሱ በኢንተርኔት ምላሾች Maradona የተባሉት የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ተጫዋች. ከፍተኛ የሆነ አወዛጋቢነት ይህን ማስታወቂያ ተከትሎ ነበር.
እንደዚያም ሆኖ ማርአዶና የእንግሊዝን ሁለተኛ እግር ኳስ ተከትሎ ነበር "የ Century ግብ" በ FIFA በተሰራ የ 2002 የመስመር ላይ ጥናት. በግማሽ ግማሽውን ኳሱን ተቀበለና በንጥቅ አሻንጉሊቶች አማካኝነት የ 11 ን አሸንፊዎችን አምስት የእንግሊዝ ተጫዋቾችን አልፏል, ይህም ግቡን ለመምታታት ከግማሽ በላይ የሆነውን መሬት ይሸፍናል.
ለእውቀቱና ለትክክለኛነቱ ምስጋና ይግባው በስታዲየሙ የሚገኙ ባለስልጣናት አንድ ሐውልት አስቀምጠዋል "የ Century ግብ" እናም በስታዲየሙ መግቢያ ላይ አደረጉት.
ምንም እንኳን አርጀንቲናዎች በአለም ሊዮኔል ሜሲ የተመራ ችሎታ ባለው ቡድን የሚመኩ ቢሆኑም ምናልባትም ምናልባትም በዓለም ላይ ምርጥ ተጫዋች ቢሆኑም ከሩብ ፍፃሜው ጀርመን በ 2010 ለ 4 በመርታት ከ 0 የአለም ዋንጫ ተነስተው የማራዶና ውል አልተታደሰም ፡፡
ዲያዜያ ማራዶና በአሁኑ ጊዜ አምስት አለ ንቅሳቶችየሴት ልጆቹንም ስም ጨምሮ “ጂያኒና እና ዳልማ” በእያንዳንዱ ክንድ ላይ ዲያጎ በተጨማሪ ከዚህ በታች ባለው ሥዕል ላይ እንደሚታየው በግራ እግሩ ላይ አንድ ዘንዶ ተነቅሷል ፡፡
ዲያዜያ ማራዶና በተጨማሪም ታዋቂው የአርጀንቲና ማርሲስታዊ ንቅሳት አለው አብዮታዊ, Che Guevara, በቀኙ ቀኝ እጆ ላይ. የዶጄዬ ቃል እንደ ተናገረው ይጠቅሳል “በክንዴ እና በልቤ እሸከዋለሁ ፡፡ የእሱን ታሪክ ተማርኩ ፣ እሱን መውደድ ተማርኩ ፡፡ ስለ እሱ እውነቱን አውቃለሁ ብዬ አስባለሁ ፡፡ ”
በተጨማሪም በግራ እግር ላይ የቀድሞው የኩባ ጠቅላይ ሚኒስትር ፊዚል ካስትሮ ፎቶግራፍ ነው. ዲያዬ እርሱን መገናኘት ሰማይ በእጆቼ እንደነካ ነበር ፡፡ እርሱ ያደረገልኝ ነገር በቃላት መግለፅ አይቻልም ፡፡ ከእግዚአብሔር ጋር ፣ እኔ የምኖርበት ምክንያት እሱ ነው ፡፡ ”
አልጀዚራ ማዶዶን በሚያምር ስራው ቅፅል ስሞል ተውጠው ነበር, ነገር ግን በጣም ዋነኛው ጽሑፍ “ባሪሌት ኮስሚኮ” በእንግሊዝኛ “የኮስሚክ ኪት ”. ይህ ስም በታዋቂው የኡራጓይ የሬዲዮ ተንታኝ ቪክቶር ሁጎ ሞራሌስ የተሰጠው ሲሆን በእንግሊዝ ላይ ያንን ጎል ካስቆጠረ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ የአርጀንቲና ህዝብ በ 1986 ሰማ ፡፡
"Cosmic Kite. ከየት ፕላኔታችን የመጣሽው? ብሎ ጮኸ ፡፡ ከዓመታት በኋላ አስተያየት ሰጪው የማራዶና ድሪባሪ በጣም የማይገመት ነው ብለው እንደሚያምኑ ተናግረዋል ለተቃዋሚዎችም በነፋስ እንደ ካይት ማባረር መሆን ነበረባቸው ፡፡
ዲያጎ ማራዶና በናፖሊ ቆይታው በጣም ዝነኛ ነበር ፡፡ ከኤፍ.ሲ ባርሴሎና ክለብ ፕሬዝዳንት ጆሴ ፒ ሊዊስ ኑኔዝ ጋር ከወደቀ በኋላ ወደ ናፖሊ መጣ ፡፡ ወደ መዝገብ 10.48 ሚሊዮን ዶላር ተዛወረ ፡፡ በእግር ኳስ ታሪክ ሁለት ጊዜ የዓለም ሪኮርድ የዝውውር ክፍያ የተቀበለ ብቸኛ ተጫዋች ማራዶና ነው ፡፡
እዚያ እንደደረሱ ማራዶና በጃፓን 75,000, 5 እንደ ናፖሊ ተጫዋች ሲቀርብላቸው የ 1984 ደጋፊዎች ደህና መጡ. የእርሱ መምጣቱ የአድናቂዎቹን ተስፋ እና የሱ አዳኝ መምጣቱን ያምኑ ነበር.
ክበቡን በወቅቱ ከፍ ወዳለ አዲስ ደረጃ ከፍ ብሎታል, ናፖሊ በ 1986-87 ውስጥ የሴሊ አንድ የጣሊያን ውድድር አሸናፊ ሆነ. አድናቂዎቹ ማራዶናን ይደግፉ የነበረ ከመሆኑም ሌላ በዓሉ ለአንድ ሳምንት ያህል ሰዓቱን አጠናቀዋል.
ናፖሉ በ 1987 አሸንፏል, የ UEFA ሽልማትን በ 1989 እና በሴክስ ኤፍ እግር ኳስ ሻምፒዮና ከጣሊያን ሱፐርሲፕሽፕ በ 1990 እንዲያሸንፍ አስችሎታል. ብዙ አዲስ የተወለዱ ልጆች ስም ተሰይመዋል ‹ማራዶና›በጣሊያን ውስጥ ባለው ክብር ፡፡
በናፖሊስ ያጋጠመው የእግር ኳስ መጫወት የጀመረበት ጊዜ ነበር. በመጀመሪያ, በውጥረት ምክንያት ውሎ አድሮ የጠፋውን ጨዋታ እና ልምምዶችን በኪሱ ውስጥ በ $ 70,000 ዶላር ተቀጥቷል. ኮኬይን መጠቀም ቀጥሏል እና ከኮረራ ወንጀለኛ ድርጅት ጋር ተገናኝቷል.
ለኮኬይን የአደንዛዥ ዕፅ ምርመራ በማጣቱ ምክንያት ለ 12 ወራት ታግዶ የነበረ ሲሆን ናፖሊ በ 15 ተለቀቀ. በክብርውና በተሳካለት ስኬቶች ላይ ጃሴ ቁ. 1992 በኔፓሊ ጡረታ ወጣ.
ማራዶኒ በ 1996: እኔ ነበርኩ ፣ እኔ ነኝ እና ሁል ጊዜም የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኛ እሆናለሁ ፡፡ በአደንዛዥ ዕፅ ውስጥ የሚሳተፍ ሰው በየቀኑ ሊዋጋው ይገባል ፡፡ ”
ለጣሊያኑ ግብር ሰው ትንሽ ገንዘብ ናፖል ዕዳውን ለቆ ወጣ ፡፡ ባለሥልጣናት እ.ኤ.አ. በ 2009 ማራዶና 37 ሚሊዮን ፓውንድ ዕዳ እንዳለባቸው ተናግረዋል ፡፡ ሆኖም ፣ ከዚህ ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆነው በዋናው ዕዳ ወለድ ነው ፡፡
አልቢን ናስታር የጨዋታውን አሰልጣኝ ያነጋገረውና ማርዱዶን በምርኮ ሲመዘገብ የቃኘው ጩኸት ነበር “የእግዚአብሔር እጅ ግብ”። ከ 21 ኛው ዓመት በኋላ ማሪያዶን ወደ አሊ ቢን ናስሶ ሄዶ ነበር.
ይህ አስደሳች ጉብኝት በነሐሴ ወር 17, 2015 ላይ ተከስቷል. ማራዶና ወደ ቱኒስ በሙሉ ሄዶ ለግዳጅ ጀግናው ክብር በመስጠት የአፍሪካን አሻንጉሊት አገዛዝ አመጣለት.
ዲያጎ ማርዶዶና ሰውየውን ከልጁ በኋላ በመሳም ይለምን ነበር.ሁለቱም በሁለት ፈገግታች ከ 21 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ. ይህ በእንግሊዝ የእግር ኳስ ጠበቃዎች እና ደጋፊዎች ላይ ከባድ ትችት አስከትሏል. ለሁለቱም ጥንድ ለስለስ የታዘዘው ጥላቻ በድንገት ዘለለ.
ዶቼቭ በትክክል ስለተፈፀመ አንድ ፍንጭ እንዲሰጠኝ እጠብቅ ነበር ግን ለእጅ ኳስ ምልክት አላደረገም ፡፡ ቢን ናስርም እንዳሉት. ሁለቱም ወገኖች ጥላቻን ለእሱ ለማስተላለፍ ቢሞክሩም, ሁለቱም ወገኖች ይቀበሉ ነበር.
በመጀመሪያ ፣ የዲያጎ ማራዶና የእግዚአብሔር እጅ ግብን ሪፖርት ማድረግ የተሳነው የቡልጋሪያው የመስመር ሰው ሞተ ፡፡ እሱ በ 80 ዓመቱ ሞተ ፡፡ ቦጎዳን ዶቼቭ በ 1986 ቱ የዓለም ዋንጫ የማራዶናን የእግዚአብሔርን እጅ ግብ አሁንም ለምን እንዳላየ በትኩረት በሕይወቱ እያንዳንዱን ጊዜ ያሳለፈ ነበር ፡፡
ቦጋን ዶቼቪ ስለ ሁኔታው ​​እንዲህ ብለዋል: ምንም እንኳን ወዲያውኑ አንድ ያልተለመደ ነገር እንዳለ ቢሰማኝም በዚያን ጊዜ ፊፋ ረዳቶቹ ከዳኛው ጋር ውሳኔዎችን እንዲወያዩ አልፈቀደም ፡፡ ፊፋ ይህን የመሰለ አስፈላጊ ጨዋታ በአውሮፓ ዳኛ ቢሾም ኖሮ የማራዶና የመጀመሪያ ግብ ባልተፈቀደ ነበር ፡፡ ”
ከዚህ ቀደም እንዲህ ብሏል “ዲያጎ ማራዶና ሕይወቴን አበላሽቶታል ፡፡ እሱ ድንቅ የእግር ኳስ ተጫዋች ግን ትንሽ እና ሞኝ ሰው ነው። እሱ ቁመት እና ጥበብ ዝቅተኛ እና እንደ ሰው ነው። ጨዋታው ግልጽ ከመሆኑ በፊት ፊፋ የሰጠን መመሪያዎች - አንድ የሥራ ባልደረባዬ ከእኔ በተሻለ አቋም ላይ ከሆነ የእርሱን አመለካከት ማክበር አለብኝ ፡፡ ”
በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ማአዳዶን የሙሞመር ካዳፊ ሦስተኛ ልጅ በሆነው በአል-ሳዲ ቴክኒካዊ አማካሪ ተሾመ. በዚያን ጊዜ አል-ሳዳ በሴሪያ አ ን ለፔሩያ ካልሲዮ በመጫወት ላይ ነበር.
ዛሬ ባለው ህብረተሰብ ውስጥ ስፖርተኞች እንደ ጣዖታት እናያለን እናም ለመላው ዓለም የእግረኛ መንገድ ላይ እናደርጋቸዋለን. ይሁን እንጂ እነሱ እንደ አምላክ መኖር ይገባቸዋልን? እነርሱ በትክክል የሚያከናውኑት ነገር ምን እንደሆነ ነው, ነገር ግን እነርሱን ለማምለክ ነው? ይህም በአዲስ ሙሉ ደረጃ ላይ ነው.
የ Maradona ቤተክርስቲያን ይህንን ድጋፍ ወደ ሙሉ አዲስ ደረጃ ይወስዳል. የዚህ ተቋም ተከታዮች በአዋልኛ ይህ ሰው ያመልካሉ "አምላካዊ" በግራሹ ላይ ሲሄድ የሚያሳየው የግራ እግር. ከ 9 በላይ ተከታዮች ባሉበት, የማራዶዶ ቤተክርስትያን ጡረታ የወጣውን የአርጀንቲና እግር ኳስ አፈ ታሪክ እንደአምብር ያመልክታል. እነዚህ ተከታዮች የራሳቸውን 10 ህጎች, የጌታ ጸሎት, እና እንዲያውም የራሳቸው ሃይማኖታዊ ፅሁፍ እንኳን ፈጥረዋል.
የቤተክርስቲያን ተከታዮች በአጎታቸው በአዶሻ ይኖሩ ነበር. የእሱ ሕይወት እነሱ ናቸው. የዕፅ ሱሰኛ የነበረበት የጨለማ ዘመን በመላው የቡድን ተከታዮች ላይ ተፅዕኖ አሳድሯል. ሌላው ቀርቶ የሚወዷቸውን ዲያጎ ተወለዱ. ለምሳሌ, በሜዛዶና ቤተ ክርስቲያን ዓመተ ምህረት 2016 56 AD (ከ Diego በኋላ) ይሆናል. የዶአኪን ልደትን እንደ የገና አከባበር ቅርጽ ይዘው እግዚአብሔርን ያከብራሉ.
ማራዶዶን እና የአርጀንቲና ጠቋሚ ቀለሞች ቀለሞችንና ቤቶቻቸውን ያጌጡ ናቸው. በተጨማሪ ቤተክርስቲያኑ የተቋቋመውን ውርስ ለማጓጓዝ እያንዳንዱ አባል መከተል ያለባቸው አሥር የተዘጋጁ ደንቦች አሉት.
በጋርዶና እና ማርዱዶን መካከል ቀጣይ ጦርነት አለ እም የክፍለ ዘመኑ ማራዶና ተጫዋች አሸናፊ ከሆነበት ጊዜ አንስቶ ፡፡ በመካከላቸው የነበሩ የጦር ቃላት ከዚህ በታች ይገኛሉ ፡፡
በሜሮዶና ላይ እንደ ብሔራዊ የቡድኑ አለቃ በፔል እንዲህ ብለው ነበር, “ግን የማራዶና ስህተት አይደለም። ኃላፊነቱን የሾመው ሰው ሁሉ ጥፋት ነው ፡፡ ..የአርጀንቲን ግጥም በኋላ እንዲህ ብሎ ነበር, “ፔሌ ወደ ሙዝየሙ መመለስ አለበት ፡፡ እዚያም ቆዩ ፡፡ ”
ማርአዶን የሊዮኔል ሜሲን ምንም ዓይነት ትችት ሲሰነዘርበት አጥብቆ ይቃወማል. በጁላይ 2, 2010, “ታላቅ የዓለም ዋንጫ አልነበረኝም የሚል ማንኛውም ሰው ደንቆሮ ነው ፡፡”
የ 2010 የዓለም ዋንጫ - ቡድኑ ይህ አስከፊ ሽንፈት ቢኖርም ወደ ውድድሩ ማለፍ ችሏል ፡፡ ለተቺዎቹ ማራዶና መልስ ሰጠ ፡፡ "ቲያልታመኑት: አሁን s ** k የእኔ d ** k - እኔ ለቃላቶቼ በጣም አዝናለሁ እና እምቢል! እኔ ነጭ ወይም ጥቁ ነኝ. ፊፋ በዚህ መጥፎ አፍ በተሞላ ቁጣ እጅግ ደስተኛ አልነበረም ፡፡ በእሱ ላይ ለሁለት ወር እገዳ ጥለዋል ፡፡
የ FIFA ጥቃት- ማርዱዶን በደቡብ አፍሪቃ የ 2010 የዓለም ዋን ኳስ ውድድር ላይ ጥቅም ላይ ሊውል ስለሚችል አዲስ ጩኸት ሲያስጨንጨው የፌስቡክ ውንጀላ ተደረገ. አለ- "ሁሉም የፊፋ ዳይሬክተሮች ስለ እኔ ማውራት እንዲያቆሙ እና ተገቢውን እግር ኳስ ለመጀመር እንዲጀምሩ እጠይቅ ነበር. ይህ ኳስ ፋይዳ የለውም. ለመቆጣጠር የማይቻል ነው. "
የ 1998 የዓለም ዋንጫ - በ 1998 ተመለስኩ በዚያ ዓመት ስለሆነው የዓለም ዋንጫ. "ሁሉም ተጫዋቾች ቁመት ይስጣል. እነሱ እንደ ሮቦፕቶች ናቸው, ከመታስ ይልቅ የማለስለስ የበለጠ ይፈልጋሉ. ውድድር ይበልጥ የከፋ እንደሆነ አላምንም. "
የእግር ኳስ አዶ ዲያጎ ማራዶና እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 60 ቀን 25 በልብ ድካም ምክንያት በ 2020 ዓመቱ ሞተ ፡፡ ይህ የሆነው እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 2020 መጀመሪያ ላይ የአንጎል ቀዶ ጥገና ከተደረገለት በኋላ በቤቱ (በትግሬ) እያገገመ ከነበረ በኋላ ነው ፡፡ በአንጎል ውስጥ የደም መርጋት ስለነበረበት እና በሚያሳዝን ሁኔታ ከመሞቱ በፊት ዝቅተኛ መንፈስ እና ድካም አጉረመረመ ፡፡
ቀ/ሚ ኢትዮጵያ ዶ/ር ኣብይ ኣሕመድ ኣብ ኮርያ፡ጃፓንን እስራኤልን ዘካየድዎ ዑደት ኣብ 2012 ንዝተታሕዘ ንሰለስተ ሚልዮን ሰባት ዕድል ስራሕ ናይ ምፍጣር ውጥን ዝሕግዝ’ዩ ክብላ ወሃቢት ቃል ቤት ጽሕፈት ቀ/ሚ ቢልለኔ ስዩም ገሊጸን።
ቢልለኔ ስዩም ምስ ሬድዮ ድምጺ ኣሜሪካ ኣብ ዘካየደቶ ቃለ መጠይቅ እቲ ዑደት ብመዳይ ፈጠራ ስራሕን ወፍሪን ምቹእ ኩነታት ንምርኣይ ዝተኻእለሉ’ዩ ኢላ’ላ። ስምምዓት ከምዝተፈረመ’ውን ሓቢራ’ላ።
የአርበኞት ግንቦት ሰባት መሪ ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ ዛሬ ብረስልስ ቤልጄም በሚገኘዉ የአዉሮፓ ፓርላማ በኢትዮጽያ ስለተከሰተዉ ድርቅና ረሃብ ማብራሪያ መስጠታቸዉ ታዉቋል።
“ቫይረሱ ተለይቶ የታወቀው እዚህ ነው። ሌሎች በርካታ የጥናት ሥራዎችም እዚሁ ጫካ ውስጥ ነው የተካሄዱት። እንደተገለጸው እነኚህ ሁሉ የጥናት ሥራዎች እዚህ ሥፍራ ባይካሄዱ ኖሮ፤ ምናልባትም ቫይረሱ እስካሁንም ባልታወቀ፤ አለያም እንደ አዲስ በሽታ በተወሰደ ነበር። በመሆኑም ጥሩነቱ ቀድሞ የተታወቀ ቫይረስ በመሆኑ እንዲህ እንዳሁኑ በወረርሽኝ መልክ ሲከሰት፤ የግድ ከዜሮ መጀመር አይኖርብንም።” የዑጋንዳው የቫይረስ ጥናት ማዕከል ከፍተኛ የጥናት ባለ ሞያ
እንዲህም አነበበ፤ ሕፃኑ አባተም በአያቱ አባትነት ያድጋል፡፡ አያቱ አባትም ሆነውታልም፤ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ስማቸው መጠሪያው ሆነ፡፡ እነሆም በተግባር የናኘው የዛሬው ገናን ስም ‹‹አባተ መኩሪያ!›› እንዳባተ እንዳኮራ ዘመናትን ሊሸጋገር በቃ! የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርቱን በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ትምህርት ቤት (ኮከበ ጽባሕ) ሲከታተል፣ አቶ መኩሪያ ልጃቸው ነገረ ፈጅ እንዲሆንላቸው ቢፈልጉም አባተ ግን ‹‹በፊደል ነው የተለከፍኩት!›› እንዲል እሱ ያገዘፈው የ‹‹ሀሁ በስድስት ወር››ሩ ገጸ ባሕሪ፣ እሱውም ‹‹በጥበብ ነው የተለከፍኩት!›› ብሎ ጥበብን የሙጥኝ አለ፡፡ ተለክፎም ቀረ! መለከፉም ለመልካም ሆነ፡፡ ተከታታይ የጥበብ ትውልድ ፈጠረ፤ እሱውም በትውልዶች ውስጥ ኖረ፡፡ … ከዚያስ በሰባ ስድስት ዓመቱ … ተንቀሳቃሹ ቴአትር ቤት አረፈ!
ከጧቱ አንድ ሰዐት ከመሆኑ በፊት ቁርስ ተበልቶ አለቀና ሁላችንም ወደየተመደብንበት መኪና እንድንገባ ተነገረን። የሚጸዳዳዉ ተጸዳድቶ ሲጋራ የሚያጤሰዉም ሲጋራዉን ለምጦ ጉዞ ተጀመረ። ዬት እንደምንሄድ ወይም ለምን እንደምንሄድ የጠየቀም የተናገረም አልነበረም። . . . ዋ! ትንፍንሽ ብትሉ የተባለ ይመስል ሁሉም አፉን ዘግቶ ወደማያዉቀዉ ቦታ ጉዞዉን ቀጠለ። አንድ ሰዐት ያክል እንደተጓዝን . . . “እነዚያ ቤቶች ይታዩሃል” የሚል ድምጽ መኪናዉ ዉስጥ የሰፈነዉን የዝምታ ጽላሎት ሰበረዉ።አዎ ይታየኛል . . . ምን የምትባል ከተማ ናት ብዬ ቀና ስል ትልቅ ወንዝ አየሁ፤ ግን ወንዙንም ከተማዉንም ስለማላዉቃቸዉ ምንም አልተሰማኝም። እንድያዉም ፀሐይ ያጋለዉን ሰዉነቴን ለማቀዝቀዝ ወደ ወንዙ እንሂድ አልኳቸዉ። “ይቅርብህ እንደቀዘቀዝክ ትቀራለህ” አለኝ ከአጃቢያችን አንዱ።
ከተማዉ ኦምሀጀር፤ ወንዙ ተከዜ፤ ከወንዙ ባሻገር የሚታየዉ ከተማ ደግሞ ሁመራ መሆኑ ሲነገረኝ . . . የምን ወንዝ መዉረድ እዚያዉ ቀዝቅዤ ቀረሁ። አደራ ቦቅቧቃ እንዳትሉኝ . . . አልፈራሁም አልደነገጥኩም። በእርግጥ እንኳን እንደዚያ ቀርቤዉ ከሩቅ ከባህር ማዶም ጠልፎ ሊወስደኝ የሚፈልግ ሰላቢ የነገሰበትን ምድር ሳላዉቀዉ እንደዚያ በድንገት መቅረቤ ትንሽም ቢሆን አሳስቦኛል። ይልቅ እንደዚያ ያፈዘዘኝና ገና ወንዙ ዉስጥ ሳልገባ ያቀዘቀዘኝ እናት አገሬን ኢትዮጵያን በ25 አመት ለመጀመሪያ ግዜ ማየት መቻሌ ወይም የእናት ኢትዮጵያ ናፍቆት ነዉ። ለነገሩ አገርም ሰዉም የሚናፍቀዉ ርቀዉ ሲሄዱ ነዉ። ዬኔ ናፍቆት ግን ልዩ ጭራሽ ልዩ ነዉ። አጠገቧ ቆሜ አገሬ ናፈቀችኝ። አዎ! መግቢያዬ ቀረበ መሰለኝ ኢትዮጵያ ስቀርባት ይበልጥ ናፈቀችኝ።
እስካሁን በመንፈቅለ መንግሥት ሰበብ ከ738 በላይ አማራዎች መታሰራቸው ተረጋግጧል። የአማራ ክልል ፖሊስ ኮሚሽን እንኳን በአማራ ክልል 218 የሚሆኑ ሰዎች መታሰራቸውን ገልጿል።የብ/ጄ አሳምነው ፅጌ ባለቤት ወይዘሮ ደስታ አስፋ መታሰሯንም BBC የአማርኛው ልጇን ዋቢ በማድረግ ዘግቧል።የአማራ ብሔራዊ ንቅናቄ (አብን) ለምርጫ ቦርድ በሰጠው ሪፖርት መሰረት፦
*ከእነዚህ እስረኞች መካከል ከፍተኛ አመራሮች፥የፖለቲካ ድርጅት አባላት፣ ጋዜጠኞችና የሲቪክ ድርጅት አባላት ይገኙበታል።በአዲስአበባ የሚገኙት አብዛኞቹ በቀዝቃዛና ጠባብ ከፍሎች ታስረዋል።ዘመድ እንዲጠይቃቸውም አልተደረገም።ስልኮቻቸውን ወስደው የfacebook፥WhatsApp፥imo እና telegram አድራሻዎቻቸው እየተበረበሩ እንደሆነ ለማወቅ ተችሏል።
የናፍቆት ሰመመን ቁጭ ካልኩበት ወንበር ላይ አንስቶ እንደ ንስር በክንፍ ይዞኝ ይበር ጀመር፤ ኢትዮጵያ፣ አውሮፓ፣ አሜሪካ . . . መሪ ፍለጋ። ልብ እምነቴን ጥዬበት ጉልበት ህይወቴን የምሰዋለት አንድ ቆራጥ ሰው ፍለጋ ከአድማስ አድማስ በምናብ ስጋልብ፥ እነ መግደላዊት ማርያም ክርስቶስን በዋሻ መቃብሩ ውስጥ ሲፈለጉት ድንገት ተከስቶ በስፍራው ያለመኖሩን ያረዳቸው መልአክ እኔንም “ሙታንን ከህያዋን መካከል ስለ ምን ትፈልጋለህ?” ሲል ከቀን ህልሜ ያነቃኝ መሰለኝ። እውነት የሀገራችን ጀግና መሪዎቻ ያለፉትና የሞቱት እነ ቴዎድሮስ፣ ሚኒልክ፣ አሉላ፣ ባልቻ፣ በላይ፣ አብዲስ አጋ፣ እና የመሳሰሉት ብቻ ናቸው? በቃ? አሁን መሪ የለንም ማለት ነው? ብዬ አሰብኩ።
ኣንድ ሺህ ባሪያዎችን ነፃ አውጥቻለሁ፣ ባርነታቸውን ቢያውቁ ኑሮ ደግሞ ሌሎች ተጨማሪ ኣንድ ሺህ ባሪያዎችን ነፃ ማውጣት እችል ነበር ሲል በተናገረው Harriet Tubman ዘመን፡ የነፃነት ትግሉ ማንቆ፦ ባሮች መሆናቸውን የማያወቁ ባሪያዎች መብዛት እንጂ ከባርነት ነፃ ለመወጣት የሚደረገውን መራራ ትግል ታግለው ለማታገል የተዘጋጁ ቁርጠኛ መሪዎችን ማግኘት እንዳልነበረ አስታወስኩ። ዛሬ ላይ ሆኜ እራሴን፣ ህዝቤንና ሀገሬን ስመለከት ግን እውነታው የተገላቢጦሽ ነው። ባሪያዎቹ ባርነታችን ገብቶናል – በዝቶም አንገሽግሾናል! ነገር ግን የትግልን ሀ ሁ ቆጥረናል፣ የማደራጀትን ስሌት ቀምረን ተክነንበታል የሚሉ መሪዎችን ማግኘት ተስኖናል።
ዛሬ በምድራችን ውስጥ ከመቼውም ጊዜ የበለጠ የበደል ፍም አለ። ግን የማን ትንፋሽ ጉልበት ኖሮት ችሎ እፍፍፍ ብሎ – አመድ አፈሩን ገልጦ ያቀጣጥለው? እንኳን የሚጨሰውን ማንደድ፡ የነደደውንም ሰደድ በአግባቡ ጥቅም ላይ ማዋል አቅቶናል። የቅርቡን የባልቻን ልጆች አመፅ ብንመለከት እንኳ፦ ሁሉም የፖለቲካ መሪዎቻ አመፁ ፍጹም ፍትሀዊ ለመሆኑ ቅንጣት ጥርጣሬ የላቸውም፤ መንግስታዊ ዋልጌነት የወለደው አንደሆነም በየመገናኛ ብዙሃኑ ሲሰብኩን ይደመጣሉ። አንዳቸውም ግን “የእኛ እጅ የለበትም ” ከደሙ ንፁህ ነን ከማለት ወጪ ትግሉን ተቀላቅለው አቅጣጫ ለማስያዝና ለማሳካት ሲደፍሩ አላየንም። ታዲያ መሪ የመሆን ወይንም “መሪ ነኝ” የማለቱ ትርጉም ምንድነው? በቃለ-መጠይቅና በመግለጫ ብዛት ሰዓት እንጂ ስርዓት ሲያልፍ አላየንም። ይህንን እውን ለማድረግም ደግሞ እኛ የመጀመሪያዎቹ ልንሆን አንችልም።
ትግላችን እንደ ህፃናቶቹ የሹሌ ጨዋታ አንዴ ተራግጦ ቁጭ፤ ከዚያም ደግሞ ቆይቶ ብድግ፡ አሁንም ሮጦ ዘሎ ረግጦ ቁጭ – ጭጭ እንዳይሆን መሪና አስተባባሪ የግድ ያስፈልጋል። በእርግጥ ህወሀት እንደ መንግስት ለመቆምም ሆነ ለመራመድ ዋስትናው ጠመንጃ እንጂ እግሩ (ህዝቡ) ያልሆነበት ሰዓት ላይ ደርሷል። ከእንግዲህ ቦሃላ ለዘረኛው መንግስት ያለ ጦር መሳሪያ ድጋፍ ወጥቶ መግባት የማይታለም ህልም ሆኗል። ለዚህ ጽሁፍ feature image ባደረኩት የካርቱን ምስል ላይም ለማስተላለፍ የፈለኩት ሃሳብ ይህንኑ እውነት ነው። ያ በራሱ ግን ትግሉን ለማሳረፍም ሆነ ለማሳረግ እንደ ትልቅ ድል መቆጠር የለበትም።
አሁንም የዜጎች ትከሻ በግፍ ሰደፍ ይጎብጣል፤ ዛሬም የኣንድ ዘር ጠረን ብቻ የሚሸት ባሩድ የተሞላ ጥይት ህፃን አዛወንት፣ ሴት ወንድ ሳይል በጅምላ ይገድላል። ሃይማኖት፣ ብሔር ሳይለይ ከጫፍ ጫፍ ያሉ ህዝቦች በምሬት እየከፈሉ ያሉትን ዋጋ በዘላቂነት ለማስቆም ቆራጥ መሪና አስተባባሪዎች ያስፈልጉናል፤ ትግሉን ከጥንስሱ የሚያግዙ። ግንድ ከወደቀ ቦሃላ መጥረቢያ ይዞ መሮጥ እንጨት ፈላጭ እንጂ ዛፍ ቆራጭ አያደርግም።
እዚህም እዚያም ከተዳፈነው ፍም ላይ አመዱን አራግፈው አንድ ሀገራዊ እሳት ማስነሳት የሚችሉ መሪዎች ያስፈልጉናል ብዬ ስል “ምሁራኖች” ማለቴ እንዳይደለ ላሰምርበት እወዳለሁ። ምሁር ሁሉ መሪ የመሆን ብቃት አለው ብዬ ስለማላምን። ትምህርት ለማሰብ የሚያስችል አቅምን ያጎለብታል እንጂ በራሱ ብቁ አሳቢ አያደርግም። ትምህርት ቤት የገባ ሁሉ ተምሮና አውቆ ይወጣል ብሎ ለመናገር መድፈር፥ ሆስፒታል የተኛ በሽተኛ ሁሉ ተፈውሶና ፍጹም ጤነኛ ሆኖ ይመለሳል ብሎ እንደመከራከር ነው። ከዚህም ባሻገር የሀገራችን ችግር ትምህርት ሳይሆን ትምክህት፣ የሰላም ማጣታችን መንስኤው ዕውቀት ሳይሆን ንቀት እንደሆነ ለማንም ግልፅ ነው።
የዚያን ሰሞን የጠቅላይ ሚኒስትሩን ምሁራንን ሰብስቦ የማወያየት እርምጃ አንድ-አንዶች እንደ መልካም ጅምር ቢያወድሱትም ለእኔ ግን “ምሁራኖችን” ያስተነፈሰ ወይንም ያናፈሰ ትርጉም አልባ ስብሰባ ከመሆን በዘለለ ያለውና የሚኖሮው ፋይዳ ፈፅሞ አልታየኝም። በእርግጥ ጅማሬው በጎ ነው ከተባለ፡ በጐነቱ ጠቅላይ ሚኒስትሩ “የተወካዮቹ ምክር ቤት የካድሬዎችና የሆድ-አደሮች ስብስብ ነው ” ብለው ማመናቸው ላይ ይመስለኛል። እንደዚያ ብለው ባያምኑማ፦ ህዝቡ ሳቅና ለቅሶውን ሊያሳየን፣ ሀዘንና ደስታውን ሊያሳወቀን ወክሎ ሰጥቶናል ያሉትን የተወካዮች ምክር ቤት ተሻግረው “ለተፈጠረው ሃገራዊ ቀውስ መንስኤው ምንድነው?” ብሎ ምሁራኑን መጠየቅ ባላስፈለጋቸው ነበር።
ገሚሱ የሀገራችን ምሁር ጭንቅላቱ ላይ የደፋውን የጨርቅ ቆብ እንደ ፅላት ቆጥሮ፡ ታቦት እንደተሸከም ካህን ስራመድ ቄጤማ ከልተበተነልኝ፣ ጀማው በእልልታ ካላበደልኝ ብሎ የሚኮፈስ – እሱ በራሱ የማህበረሰቡ ችግር መሆኑ አልገባቸውም ልበል ጠቅላይ ሚኒስትሩ? ቢገባቸው ኑሮማ ምሁሩን መሰብሰብ ሳይሆን ምክር ቤቱን መበትን ነበር መፍትሔው። “ሲሾም ያልበላ ሲሻር ይቆጨዋል” በሚል የዘረፋ ፉከራ ምክር ቤት የገባ ተወካይ፡ ምግብ ቤት የከረመ ተስተናጋጅ ይመስል ገና በሁለት ወሩ ሁለት ሰው መስሎ፣ ሰፍቶ እና ሰብቶ እንኳን ለወንበር ለምድር ከብዶ ብቅ ይላል። በአንፃሩ ደግሞ ወካዩ ከትላንት ዛሬ መንምኖ፣ ከስቶና ከስሎ ይታያል። ታዲያ “ተወካይ” “ወካይን” መሆን ቢያቅተው እንኳ መምሰል ከተሳነው ምኑ ላይ ነው ውክልናው? እንደ እኔ እንደ እኔ የዛሬይቱ ኢትዮጵያን ወክለው ለጠባቦች መርዝ ማርከሻ፣ ለዘረኞች ነቀርሳ መፈወሻ መፍትሔ ለማፈላለግ የተወካዮች ምክር ቤት መቀመጥ የሚገባቸው ከየመንደሩ የሚለቀሙት ካድሬና “ምሁራኖች” ሳይሆኑ፥ ባህልን ከብልሀት ጋር አጣጥመው በረጅም ዕድሜ ጥበብን የቀሰሙ አዛወንቶች ናቸው። አሁን ላላለንበትም ሆነ ወደፊት በአጭር የጊዜ ገደብ ወስጥ ያጋጥመናል ብዬ ለምሰጋው ፖለቲካዊና ማህበራዊ ቀውስ መፍትሔ መሆን የሚችሉት ከየብሔር ብሔረሰቡ፣ ሀይማኖትና ፆታው አንድ አንድ ሆነው የተወከሉ የሀገር ሽማግሌዎች እንጂ ከየትምህርት ዘርፉ የተውጣጡ ባለ ዲግሪዎች ሊሆኑ እንደማይችሉ አጥብቄ እገነዘባለሁ።
የሰው ልጅ መብት ሚዛን አልባ ነው። በተለይም ደግሞ በዲሞክራሲ ስርዓት አንድ ሰው ከሌላው ያልበለጠ ወይንም ያላነሰ መብት አለው ብለን ማመናችን፥ ግለሰብ ከማህበረሰብ (ከግለሰቦች ስብስብ) ያላነሰና ያልበለጠ እኩል መብት አለው ወደሚል ፈልስፍናዊ ድምዳሜ ላይ ያደርሰናል። ያ ማለት፦ የኣንድ ብሔር፣ ሃይማኖት ወይንም ፆታ በቁጥር መብዛትም ሆነ ማነስ በተወካይ ሽማገሌዎቹ ቁጥር (በወንበር ድልድሉ) ላይ ተፅዕኖ ሳይኖረው ሁሉም ብሔር ብሔረሰቦች፣ ሀይማኖቶችና ፆታዎች ኣንድ ኣንድ ተወካይ ብቻ እንዲኖራቸው ያስማማናል። ይህ በራሱ ደግሞ ማንኛውንም ሃሳብ በማስተናገዱ ሂደት የሽማግሌዎቹ ወሳኔ ፍጹም ፍትሀዊ፣ ከዘረኝነት የፀዳና የሀገሪቷን ጥቅም ብቻ ያስቀደመ እንዲሆን ዋስትና በመስጠት ያግዛል። በሌላ አነጋገር ከአማራም ይሁን ከትግሬ፣ ከኦሮሞም ይሁን ከጉራጌ፣ ከወላይታም ይሁን ከአፋር፣ ከጋሞ ከጋምቤላም፣ ከማንም ቢሆን … እስላምም ይሁን ክርስቲያን፣ ከወንድም ከሴቱም ብዛትና ቁጥርን ያላገናዘበ አንድ አንድ የሆነ ውክለና መኖር ትክክለኛውን የዲሞክራሲ አስተሳስብና መርህ እንድንከተል ያደርገናል። ይህ ሲሆን ብቻ ነው “የአብላጫ ድምፅ” መርህ ትክክለኛ ግንዛቤ የሚኖረን። “Majority Rules” ብለን ስንል በሀሳብ እና በፍላጎት አንድ ሆኖ መብዛትን እንጂ በዘር፣ በቀለም አሊያም በሀይማኖት ተመሳስሎ መከመርን ለማሳየት እንዳልሆነ ከዘረኝነትና ከጠባብነት ለፀዳ አእምሮ ሀቅ ነው።
በዚህ ሳምንት በኢትዮ የንግድ እና ኢንቨስትመንት መድረክ ለግንባታው ዘርፍ ዋነኛ ግብአት የሆነው የሲሚንቶ ገበያ እየታመሰ ነው፡፡ድንገተኛ የሆነ ከፍተኛ የሲሚንቶ ፍላጎት ተፈጥሮ የምርቱ ዋጋ… – EthioExplorer.com
በዚህ ሳምንት በኢትዮ የንግድ እና ኢንቨስትመንት መድረክ ለግንባታው ዘርፍ ዋነኛ ግብአት የሆነው የሲሚንቶ ገበያ እየታመሰ ነው፡፡ድንገተኛ የሆነ ከፍተኛ የሲሚንቶ ፍላጎት ተፈጥሮ የምርቱ ዋጋ…
ለግንባታው ዘርፍ ዋነኛ ግብአት የሆነው የሲሚንቶ ገበያ እየታመሰ ነው፡፡ድንገተኛ የሆነ ከፍተኛ የሲሚንቶ ፍላጎት ተፈጥሮ የምርቱ ዋጋ ጣሪያ ነክቷል፡፡በሀገሪቱ ካሉ የሲሚንቶ ፋብሪካዎች አንዱ በሆነው የደርባ ሲሚንቶ ፋብሪካ ላይም ደባ ተፈጽሟል ፡፡የሲሚንቶ ዋጋ እንዲንር፤ ለህዳሴ ግድብ ግንባታ የሚቀርበው ሲሚንቶ እንዲስተጓጎል ሸፍጥ ተሰርቷል፡፡
ከሳዑዲ አረቢያ ጋር በጠላትነት የምትተያየው ኢራን ግን አልጋወራሹ በቤተመንግሥት አካባቢ በተደረገ የተኩስ ልውውጥ ቆስለዋል ወይም ሞተዋል በማለት በርግጠኝነት ትናገራለች።
በሙስና ወንጀል በሚል በርካታ የሳዑዲ ባለሃብቶችን ዘብጥያ የጣሉት የዙፋን ተስፈኛው የሳዑዲ አረቢያ አልጋ ወራሽ ሞሐመድ ቢን ሳልማን በሳዑዲ ሚዲያ ከታዩ አንድ ወር አልፏቸዋል። በአንዳንዶች ግምት በቤተመንግሥት በተደረገ የተኩስ ልውውጥ ተገድለዋል ይባላል። አልጋወራሹ በህይወት ከሌሉ ጠ/ሚ/ር ዓቢይ አህመድ አላሙዲንን “አስፈትተው” የመጡት ማንን አነጋግረው ነው የሚል ጥያቄ ተነስቷል። የሳዑዲ መንግሥት አልጋወራሹ በሥራቸው ላይ እንዳሉ የሚያሳይ ቪዲዮ ለቋል።
የሳዑዲ የዙፋን ተስፈኛ አልጋ ወራሽ ሞሐመድ ቢን ሳልማን 11 ልዑላንን እና 38 የመንግሥት ባለሥልጣናትን (የቀድሞውን ጨምሮ) እንዲሁም የንግድ ሰዎችን በቁጥጥር ሥር ማዋላቸውን፤ ደላላ (ተጠሪ ወይም front man) ባለሃብት እንደሆነ የሚነገርለት በግማሽ ኢትዮጵያዊ የሆነው ሞሐመድ አላሙዲ (አል-አሙዲ) በቁጥጥር ሥር ከዋሉት መካከል መሆኑን በኅዳር ወር ጎልጉል አረጋግጦ መዘገቡ ይታወሳል።
ይህ “በሳዑዲ አረቢያ ታሪክ ተፈጽሞ አያውቅም” ተብሎ የሚነገርለትን የጸረ ሙስና ዘመቻ የሚያካሂደው ኮሚቴ “ማንኛውንም የማሰር፣ የመያዝ፣ ወዘተ ሥልጣን” እንደተሰጠውና ይህንንም በኃላፊነት የሚመሩት አልጋወራሹ መሆናቸውን አስመልክተው ንጉሥ ሳልማን በሳዑዲ ቲቪ ላይ እንደተናገሩት፤ “የሕዝብን ገንዘብ በነካ፣ በመዘበረ፣ ወይም እንዳይሰረቅ ባልተከላከለ ወይም ሥልጣኑን ተጠቅሞ (ይህንን ዓይነት ተግባር በፈጸመ) በማንኛውም ግለሰብ ላይ ሕጉ በጽናት ተግባራዊ ይደረጋል። ይህ የሚፈጸመው በትልልቆቹም ሆነ በትንንሾቹም ላይ ይሆናል፤ ማንንም አንፈራም” ማታቸውን የጎልጉል ዘገባ በወቅቱ ትንታኔ የሰጠበት ነበር።
በዚህ ዓይነት ከፍተኛ ሥልጣንና ተስፋ የፊት መሪ የተደረጉት አልጋወራሽ ሳልማን ከኤፕሪል 21 ወዲህ በሳዑዲ ሚዲያ ፈጽሞ ያልታዩ መሆናቸውን በመካከለኛው ምስራቅ የሚገኙ የሚዲያ ዘገባዎች ሰሞኑን ጠቅሰዋል። ይህንንም ተከትሎ የምዕራቡ የዜና ዘገባዎች ሁልጊዜ የሚዲያውን ትኩረት የሚሹት አልጋወራሹ ለሕዝብ ሳይታዩ የመቆየታቸውን ሁኔታ በማንሳት ሲዘግቡ ሰንብተዋል።
ከሳዑዲ አረቢያ ጋር በጠላትነት የምትተያየው ኢራን ግን አልጋወራሹ በቤተመንግሥት አካባቢ በተደረገ የተኩስ ልውውጥ ቆስለዋል ወይም ሞተዋል በማለት በርግጠኝነት ትናገራለች። የጸረ ሙስናውን ዘመቻ እና የአገሪቱን ሥልጣን ለብቻቸው ጠቅልለው በመያዛቸው በሳዑድ ቤተሰብ በተከፈተው ጠላትነትና የሥልጣን ሽኩቻ ኤፕሪል 21 ቀን ከፍተኛ የተኩስ ልውውጥ ተደርጎ እንደነበር የኢራን ጋዜጣ ዘገባ ያመለክታል።
ካይሃን የተባለው የኢራን ጋዜጣ የስለላና የመረጃ ምንጮች ዘገባ ጠቅሶ እንደሚለው ከሆነ በተኩስ ልውውጡ ወቅት አልጋወራሹ “ቢያንስ በሁለት ጥይት ተመትተዋል፤ በዚህም ሳቢያ ሞተዋል” ይላል። በመቀጠልም አልጋወራሹ በህይወት ካሉ ለምን የአሜሪካው ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ማይክ ፖምፔዮ በሳዑዲ ጉብኝት ሲያደርጉ ከአልጋወራሹ ጋር የተነሱት ፎቶ ይፋ አልተደረገም በማለት ይጠይቃል።
የሳዑዲ አረቢያ መንግሥት ግን ይህንን አቋም በግልጽ ይቃወማል። አልጋወራሹ በህይወት እንዳሉና መንግሥታዊ ሥራቸውንም በሥርኣት እያከናወኑ መሆናቸውን ይናገራል። ለዚህም የተለያዩ ፎቶዎችንና ተንቀሳቃሽ ምስሎችን በዋቢነት ያቀርባል። ሆኖም የትኞቹም ምስሎች ቀን የሌላቸው ከመሆናቸው በላይ በየትኛውም ምንጭ ማረጋገጥ እንዳልቻለ ሲኤንኤን ዘግቧል።
በኤፕሪል 21 የተካሄደውን የተኩስ ልውውጥ በተመለከተ የሳዑዲ መንግሥት ተኩስ አልተሰማም በማለት አይክድም። ሁኔታው የተከሰተው ለመዝናኛ የሚውል ሰው አልባ በራሪ (ድሮን) ሳይፈቀድለት በቤተመንግሥቱ ሰማይ ሲበር በመታየቱ ያንን ለማክሸፍ የተወሰደ እርምጃ ነው በማለት ያስተባብላል።
የምዕራብ ዜና ወኪሎች በተለይም ሲኤንኤን የአልጋወራሹን በህይወት አለመኖር አጽንዖት ሰጥቶ ከዘገበ የተወሰኑ ሰዓታት በኋላ የሳዑዲ መንግሥት መቼ እንደተከሰተ የማይታወቅ አልጋወራሹ የንግድ ልማት ስብሰባ ሲመሩ የሚያሳይ ቪዲዮለቋል። የሳዑዲ መንግሥት ስብሰባው ከሁለት ቀን በፊት የተካሄደ ነው ቢልም ሲኤንኤን ግን ስብሰባው በቅርቡ ወይም ከኤፕሪል 21 በኋላ ለመቀረጹ ማረጋግጥ አልቻልኩም ብሏል። ከዚህ በተጨማሪም የሳዑዲ መንግሥት አልጋወራሹ የየመኑን ፕሬዚዳንት ሲቀበሉ የሚያሳይ ተጨማሪ ቪዲዮ ለቋል። በሌላ በኩል አልጋወራሹ የፊፋውን ፕሬዚዳንት ጂያኒ ኢንፋንቲኖ ባለፈው አርብ አነጋግረዋል በማለት አረብ ኒውስ ቢዘግብም የተጠቀመው ፎቶ ግን ከፋይል ክምችቱ እንደሆነ አልካደም።
አልጋወራሹ በህይወት አሉ፤ ይህ የሳዑዲና የምዕራቡ ዓለም ጠላት የሆነችው ኢራን አፍራሽ ፕሮፓጋንዳ ነው የሚሉ የአሜሪካና የአውሮፓ የፖለቲካ ተንታኞች ልዑሉ ከጸረ ሙስናው ዘመቻ ጋር በተያያዘ ምናልባት በብዛት በሚዲያ ሲታዩ ስለነበሩ አሁን ለመቀነስ የወሰዱት እርምጃ ነው ይላሉ። ይህንንም እንደሽፋን አድርጋ ኢራን በሳዑዲ አለመረጋጋት መኖሩን በመጠቆም የራሷን የፖለቲካ ፍላጎት ለማሟላት እየተጠቀመችበት ነው ሲሉ ይሟገታሉ።
ከጸረሙስናው ጋር በተያያዘ አላሙዲንን ለውርደትና በሌብነት ክስ ለእስራት የዳረጉት አልጋወራሽ በህይወት ከሌሉ ጠ/ሚ/ር ዓቢይ አህመድ ባለፈው ወደ ሳዑዲ በሄዱ ጊዜ በርግጥ አልጋወራሹን አግኝተዋቸዋል የሚል ጥያቄ መነሳቱ አይቀሬ ነው። በኢትዮጵያ ህወሓት/ኢህአዴግ የሚቆጣጠራቸው የሚዲያ ውጤቶች ጠ/ሚ/ሩ በአልጋወራሹ ጋር መገናኘታቸውን በስፋት ቢዘግቡም ያሳዩት ቪዲዮም ሆነ ፎቶ አልነበረም።
ከዚህ ጋር በተያያዘ ጠ/ሚ/ሩ ከሳዑዲ እንደተመለሱ በፍጥነት በሚሊኒየም አዳራሽ በመገኘት በሌብነትና ዝርፊያ ተጠርጥሮ በቁጥጥር ሥር የዋለውን አላሙዲንን ለማስፈታት ስምምነት ላይ መደረሱን ለተሰብሳቢው ይፋ አደረጉ። ከመስመርም አለፍ ብለው አላሙዲንን በተዋቡ ቃላት አሞካሹት፣ አወደሱት፣ አመሰገኑት። ምንም እንኳን በወቅቱ ጠ/ሚ/ር ዓቢይ በአገራችን ሕግ በተገቢው አላሙዲንን እንጠይቃለን ቢሉም ትርፍ የሄዱበት መንገድ ሳዑዲ ሄደው ያከናወኗቸው ሌሎች ተግባራት የበለጠ ሚዛን በመድፋታቸው እንጂ ስለ አላሙዲን የተናገሩት ኢትዮጵውያን አሳዝኗል፤ አስቆጥቷል።
ለጎልጉል አስተያየታቸውን የሰጡ እንደሚሉት በርግጥ አልጋወራሹ በህይወት ከሌሉ የአላሙዲን “ተፈትተዋል” መባል፤ “ከተፈቱም ወደ አገር ሳይመጡ መቅረታቸው” ከዚህ ውስብስብ ጉዳይ ጋር በተያያዘ ምክንያት ሊሆን ይችላል ይላሉ።
ለበርካታ ዓመታት ግብር ባለመክፈል፣ እጅግ ሰፋፊ የመሬት ይዞታዎችን (በተለይ ከኦሮሚያ) አጥሮ ያለ ሥራ በማስቀመጥ፣ እስካሁን ያልተከፈለ ከፍተኛ መጠን ያለው ብድር በመውሰድ፣ ወዘተ በርካታ ጥያቄዎች የሚቀርብበት አላሙዲ ወደ አገር እንዲመጣ የተፈለገው ከዚህ ጋር በተያያዘ ነው የሚሉ ወገኖች አሉ።
ከእነዚህ ያልተወራዱ ሒሳቦች በተጨማሪ የአላሙዲ ሚድሮክ በስሙ የያዛቸውና ኢትዮጵያ ከዓለምአቀፍ የፋይናንስ ተቋማት የገንዘብ ዋስትና የገባችባቸው፣ ያልተጠናቀቁ ትልልቅ ፕሮጀክቶች ይገኛሉ። የእነዚህንም ሒሳብ ማወራረድ የፌዴራሉ ብቻ ሳይሆን የኦሮሚያም ከፍተኛ ፍላጎት ነው ይላሉ አስተያየት ሰጪዎች።
ስለዚህ ይህንን ጉዳይ በቶሎ ወደፍጻሜ አለማድረስ በሚድሮክ ሥር የሚገኙት ሃምሳ ሺህ ሠራተኞች ኅልውና አደጋ ላይ በመጣል ያልተፈለገ ችግር ውስጥ ላለመግባትና በሕጋዊ መልኩ እስከመውረስ ለመሄድ እንዲቻል በሚል ነው ጠ/ሚ/ሩ አላሙዲንን ለማስፈታተ የፈለጉት የሚለው አስተያየት በርካታዎችን የሚያሳምን ነው።
ሁላችሁም ኾናችሁ መመለሻችሁ ወደ እርሱ ነው፡፡ (ይህም) የተረጋገጠ የአላህ ቃል ኪዳን ነው፤ እርሱ መፍጠርን ይጀምራል፡፡ ከዚያም እነዚያን ያመኑትንና መልካም የሠሩትን በትክክል ይመነዳ ዘንድ ይመልሰዋል፡፡ እነዚያ የካዱትም ይክዱት በነበሩት ነገር ለነርሱ ከፈላ ውሃ የኾነ መጠጥና አሳማሚ ቅጣት አላቸው፡፡
የኤርትራን ወታደራዊ መለዮ ለብሰው የህዝቡን ንብረት የሚዘርፉና ሴቶችን የሚደፍሩት ጁንታው የፈጠራቸው ወንበዴዎች ናቸው Archives - Ethiopian Intercept
በተለያዩ ማህበራዊ ድረገጾች ስለ ትግራይ ክልል የሚሰራጨው መረጃ መሬት ላይ ያለውን እውነታ በትክክል እንደማያሳይ በትግራይ ክልል የሰሜናዊ ዞን ጊዜያዊ አስተዳደር ገለጸ። የሰሜናዊ ዞን ጊዜያዊ አስተዳደር ምክትል አስተዳዳሪ አቶ ሙሉብርሃን ኃይሉ “የኤርትራን ወታደራዊ መለዮ ለብሰው የህዝቡን ንብረት የሚዘርፉትና ሴቶችን የሚደፍሩት የጁንታው ስርዓት የፈጠራቸው ወንበዴዎች እንጂ የኤርትራ ወታደሮች አይደሉም” ብለዋል። በትግራይ ክልል ወቅታዊ ጉዳዮች ላይ ከኢዜአ ጋር…
ኣቤት ጸጋ ኣምላኽ። ድሮ ድማ ሓድሽ ዓመት ሂቡና ኣሎ እሞ፣ ብጸጋ ኣምላኽ፡ ንሓድሽ ዓመት ከመይ ንሰግሮ፧ ጸጋ እንታይ እዩ፧ ጸጋ ኣምላኽ፡ ባህሪ እግዚኣብሄር ነቲ ዘይግብኦ ሰብ፡ ጽቡቕ ንምግባር ጥራይ ዝድግፍ ኣይኮነን። ጸጋ ግና፡ ናይ ሓቂ ሓይሊ ካብ ኣምላኽ ንምግባር ዘኽእል፣ ሰናይን ደግን ነገር ኣባናን ንዓናን ክውን ዝገብር ባህሪ እግዚኣብሄር እዩ።
ስለዚ በዚ ሓድሽ እግዚኣብሄር ዝህበና ዘሎ ዓመት፡ ነዚ ዓመት ዝኸውን ጸጋ ኣለዎ። ቁሩብ ንሕሰብ ሕጂ፣ ኣብዘን ዘለዋኻ ዉሑዳት ደቓይቅ፡ ዘንብረካን ዘሕልፈካን ንመጻኢ ዝኾነካን ጸጋ ኣሎ። ከምኡ ድማ ኣብተን ስዒበን ዘለዋ ካልኦት ደቓይቅ ሕሰብ፡ ዑቑር ጸጋ ኣምላኽ ነቲ ኲሉ ዝሓለፍካዮ ህይወት ኣሎ። ስለዚ እቲ ወድዓዊ ምላሽና፡ ነዚ ከምዚ ዝበለ ኣብ ሕሉፍ ህይወትና ዘስተማቀርናዮ ጸጋ ኣምላኽ፡ ምስጋና እዩ። እቲ ካልእ ወድዓዊ ምላሽና ነቲ ብኣምላኽ ዝተዋህበና ተስፋ ጸጋኡ ንመጻኢ ህይወትና ድማ፡ ምእማን እዩ። ነዚ ኣቦ ኩሉን ወሃቢ ምሉእ ውህበትን ዝኾነ ኣምላኽና፡ ነቲ ዝሓለፈ ዓመት ዝኸውን ጸጋ ስለዝሃበና ምስጋና ይኹኖ። ምስኡ ድማ ትውክልትናን እምነትናን ነዚ እንጅምሮ ዘሎና ሓድሽ ዓመት ዝኸውን መጻኢ ጸጋ ኣምላኽ ስለዘሎ፡ ኣዝዩ ዓብዩን ምሉእን እዩ። ብጸጋ ኣምላኽ፡ ንሓድሽ ዓመት ንሰግሮ ኢና።
* ሃገሩ (ዓዱ)፦ ንቕዱስ ዮሐንስ ዓዱ ኣብ ዞባ ገሊላ እዩ። ምስ ኃዉ ቅዱስ ያዕቆብን፡ ኣቦኡ ዘብዴዎስን ዓሣ ብምግፋፍ ይናበር ነበረ። ኣዲኡ ካብተን 36 ቅዱሳን ኣንስቲ ሓንቲ እያ።
ቅዱስ ዮሐንስ ኣብ ጊዜ መከራ ጐይታና ከይሃደመ፡ ክሳዕ እግሪ መስቀል ዝሰዓቦ ሐዋርያ እዩ። ብዕለተ ዓርብ ንዝርአዮ መከራ ጐይታ እናዘከረ ዝተረፈ ዕድሜኡ ብንብዓት ፈጺሙ እዩ። ንሐዋርያውነት ኪጽዋዕ ከሎ ኣብ ዕድመ መንእሰይ እዩ ነይሩ። ን99 ዓመታት ዝኣክል ድማ ኣብዚ ምድሪ እዚ ነይሩ።
ሐዋርያ ቅዱስ ዮሐንስ ክሳዕ እግረ መስቀል ብምስዓቡ ንሕዝበ ክርስቲያን ወኪሉ ንኣደነት ቅድስት ድንግል ማርያም ካብ ጐይታና ተቐቢሉ እዩ። (ዮሐ. 19፡25-27) ንእኣ ክሕልዋ ሓደራ ስለዝተዋህበ ኣርኂቑ ንስብከት ከይከደ ምስኣ ነበረ። ኣዴና ቅድስት ድንግል ማርያም ምስ ቅዱስ ዮሐንስ ንልዕሊ 15 ዓመት ዝኣክል ምስ ተቐመጠት ኣብ 49 ዓ.ም. ዓሪፋ።
ወንጌላዊ ዮሐንስ ድኅሪ ዕረፍቲ እመ ብርሃን ናብ ንእሽቶ ኤስያ ኸይዱ መሃረ። ቀንዲ መንበሩ ኣብ ኤፌሶን ብምግባር፡ ብፍላይ በቲ ዘመን እቲ ካብ ኤውሮጳ ናብ ማእከላይ ምሥራቕ ብዝወስድ መንገዲ ብዝተደኮኑ ሓደስቲ ኸተማታት እናተዛወረ ኣብያተ ክርስቲያን ብምሕናፅን ጳጳሳት ብምሻምን ብርሃን ወንጌል ኣብርሀ።
ኣብ መወዳእታ ድማ ኣብ ዘመን’ቲ ብጭካነኡ ዝፍለጥ ንጉሥ ድምጥያኖስ (81-96 ዓ.ም.) ወንጌል ብምምሃሩ ብመምለኽቲ ጣዖት ተኸሲሱ፡ ንፍርዲ ድኅሪ ምቕራቡ ብዝፈልሐ ውዑይ ማይ ተሳቕዩ፡ ኣብ ደሴት ፍጥሞ ክሕየር ተፈርደ። ነቲ ራእዩ ዝረኣዮን ዝጸሓፎን’ውን ኣብዚ ቦታ እዚ ኮይኑ እዩ። ኣብ 96 ዓ.ም. ድምጥያኖስ ምስ ተቐትለ፡ ቅዱስ ዮሐንስ ካብ ደሴት ፍጥሞ ተመሊሱ ወንጌሉን ንሠለስተ መልእኽታቱን ከም ዝጸሓፎ ይንገር።
ቅዱስ ዮሐንስ ዝጸሓፎ ወንጌል ብኣጸሓሕፋኡ ኣብ ነገረ መለኮት ዘተኮረ ትኅዝቶ ስለዘለዎ፡ ካብቶም ካልኦት ሠለስተ ወንጌል ዝተፈልየ እዩ። ቅዱስ ዮሐንስ፡ ብዝያዳ ኣብ ቀዳማዊ ልደት ጐይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ብምትኳር ብዘይ ኣደ ካብ ናይ ባህርይ ኣቦኡ ምውላዱን ማዕርነቱን ንኪገልጽ “ቀዳሚሁ ቃል ውእቱ . . . / ብመጀመርታ ቓል ነበረ፡ እቲ ቓል ድማ ኣብ ኣምላኽ ነበረ፡ እቲ ቓል’ውን ኣምላኽ ነበረ . . .” እናበለ ኣብ ምሥጢረ መለኮት ጠሊቑ ብምእታው ብተመስጦ ኪጽሕፍ ጀመረ። ኣብዚ ጊዜ’ዚ መልኣኽ እግዚአብሔር ንባሕሪ ኤሽያን ብቕራፍ እንቋቑሖ ናብ ንቑጽ ምድሪ ክጭንጉዕ ይርኢ። ቅዱስ ዮሐንስ በዚ ተደኒቑ፡ “ከመይ ኢልካ ነዚ ባሕሪ ብቅራፍ እንቋቑሖ ጨንጉዕካ ከተንጽፎ ትህቅን ኣሎካ፡” ብምባል ሓተቶ። እቲ መልአክ ድማ “ኣነስ እኳ ንፍጡር እየ! ንስካ ግና ተመራሚርካ ዘይብጻሕ ባህርየ መለኮት ክትምርምር ትሃልክ’ዶ ኣየሎካ፡” ክብል መለሰሉ። ብኡ ንብኡ ቅዱስ ዮሐንስ ወንጌላዊ ኣብ ምሥጢረ ሥላሴ ጠሊቕካ ምትንታን ገዲፉ “ካብ እግዚአብሔር ዝተላእከ ሓደ ዮሐንስ ዝስሙ ሰብአይ ነበረ . . .” ብምባል ካልእ ፍጻሜ ክጽሕፍ ጀመረ።
ቅዱስ ዮሐንስ ኣብ ከባቢ 96 ዓ.ም. እታ ቀዳመይቲ መልእክቱ ጸሓፈ። ምክንያተ ጽሕፈቱ ድማ ንሱ ተኣሲሩ ከሎ፡ ነዚ ኵነታት እዚ ተጠቒሞም መናፍቓን ናይ ኑፋቄ ትምህርቲ ኣብ ንእሽቶ እስያ ስለዝዘርግሑ እዩ። ገለ ካብቲ ናይ ኑፋቄያዊ ትምህርትታቶም፦
ኣብ ሓንቲ ካብ ደሴት ኤሽያን እትነብር ቀለብ እናተሰፍረላ ንደቂ ነገሥታት ብሞግዚትነት እትዕቢ ሓንቲ ሮምና እትብሃል ሰበይቲ ነበረት። ቅዱስ ዮሐንስን ወዲ መዝሙሩ ኣብሮኮሮስን ኣብዛ ደሴት’ዚአ ወንጌል ንምምሃር መእተዊ መንገዲ እናደለዩ ኸለው፡ “ናይ ኣቦ፡ ሮምና ባሮት ኢና ነይርና። ንብዙኅ ዓመታት ጠፊእና ነይርና፡ ሕጂ ግና መጺእና ኣሎና” እናበሉ ወረ ነዝሑ። ውዳሴ ከንቱ ዘጥቅዓ ሮምና ናብ ቤታ ወሲዳ ንቅዱስ ዮሐንስ ፈላጺ ዕንፀይቲ፡ ንኣብሮኮሮስ ድማ ወራዲ ማይ ገይራ ሥራሕ ቈጸረቶም።
ካብ ዕለታት ሓደ መዓልቲ፡ ካብቶም ብሞግዚትነት እተዕብዮም ቈልዑ ንሓደ ኂዛ ናብ ቤት ጣዖት ክትኣቱ እንከላ ምስኣ ቅዱስ ዮሐንስን ቅዱስ ኣብሮኮሮስን ምስ ኣተዉ ናይቲ ቤት ኣቑሑ ሕውስውስን ሕምስምስን በለ። እቲ ሮምና ኂዛቶ ዝኣተወት ቘልዓ’ውን ብስንባደ ሞተ። ሮምና ካብ ዓቐን ንላዕሊ ብሕርቃን ነዲዳ፡ “እዚ ዅሉ ዝኾነ ብሰንክኹም እዩ” ኢላ ቀጥቀጠቶም። ቅዱስ ዮሓንስ ድማ ‘እንተደለኺ ኣተንሥኡለይ ዘይትብልና’ ምስ በላ ‘ናይ ሕጂ ይብእስ። ካብ መዓስ እዩ’ኸ ሰብ ካብ ሞት ዝተንሥእ፤” ብምባል ደጊማ ከትከተቶም። ንሳቶም ግና ተኣምራት ዝገብርሉ ጊዜ ስለዝበጽሐ፡ ጸሎት ገይሮም ነቲ ቘልዓ ኣተንሥእዎ። በዚ ዝተገረመት ሮምና፡ ብምሉእ ልባ ኣሚና ተጠምቀት። ብኡ ንብኡ ኣብ ቤታ ጉባኤ ምእመናን ተመሥረተት። ንሮምና ድማ ናይቲ ጉባኤ እመ ምኔት ገበርዋ። እታ ጉባኤ’ውን እናጸንዐትን እናሰፍሐትን ከደት።
ቅዱስ ዮሐንስ ኣብ ደሴት ፍጥሞ ተኣሢሩ ኣብ ዝነበረሉ ጊዜ፡ መናፍቓን ብዘስለኹዎ ትምህርቲ ኽሕደት ኣብ ቤት ሮምና ዝነበረት ጉባኤ ኣብ ምክፍፋል በጽሐት። ነዚ ዝሰምዐ ቅዱስ ዮሐንስ ኣብ ከባቢ 96 ዓ.ም. ነዛ መልእኽቲ እዚአ ንሮምና ጸሓፈላ። ኣብዛ መልእክቲ እዚአ ቅዱስ ዮሐንስ “ነቲ ናይ ቀደም ናብራ ዘኪራ፡ ነዚ ኣጋጢሙ ዘሎ መከራ ክትርስዖ” ይመኽራ። እዚ ዓቢይ ሐዋርያ እዚ ንሮምና በቲ ናይ ቅድም ዝጽውዓ ዝነበረ፦ “እመ ቤተይ” እናበለ ብትሕትና ይጽውዓ። (ሠለስት ሓዲሳት ገጽ 304-305)
ቅዱስ ዮሐንስ ነዛ መልእኽቲ እዚአ ኣብ ከባቢ 96 ዓ.ም. ከም ዝጸሓፋ ይንገር። ነቶም ብምኽንያት ስደት ከርተት ዝብሉ ዝነበሩ ሕዝበ ክርስቲያን ኣብ ቤቱ ዝቕበል ዝነበረ ጋይዮስ ዝተባህለ ለዋህን ቡሩኽን ሰብአይ ዝጸሓፎ እዩ። ነዚ ሠናይ ተግባር ናይ ጋይዮስ ዝሰምዐ ቅዱስ ዮሐንስ ኣብዚ ናይ መከራ እዋን ከምዚ ዓይነት ሰብ ምርካቡ እናኣመስገነን እናኣተባብዐን ነዛ መልእኽቲ እዚአ ጸሓፈሉ።
ቅዱስ ዮሐንስ ወንጌላዊ ኣብ ደሴት ፍጥሞ ተኣሲሩ ኣብ ዝነበረሉ ጊዜ፡ ከም ካልኦት ኣኅዋቱ ሐዋርያት፡ እናተንቀሳቐሰ ብዘይምምሃሩ ይኃዝንን ይጉህን ስለዝነበረ እግዚአብሔር ነዚ ዝበለጸ ምሥጢር ገለጸሉ።
ኣቡቀለምሲስ ቅዱስ ዮሐንስ ብዝያዳ ነዚ ራእይ እዚ ዝጸሐፎ ኣብቲ ዘመን’ቲ ዮናናውያ ተባሂለን ዝጽውዓ ሾብዓተ ኸተማታት ንእሽቶ እስያ ንዝነበሩ ሊቃነ ጳጳሳት እዩ። ኣብ\ዚ መጽሓፍ’ዚ ‘መላእኽቲ’ ተባሂሎም ዘለዉ እዞም መራሕቲ ኣብያተ ክርስቲያን እዮም።
ንሥእሊ ጐይታና፡ ምንጪ ካብ ዝኾኑ ሓደ ቅዱስ ዮሐንስ ዝሠኣሎ እዩ። ጐይታና ኣብ ዝተሰቕለሉ ዘመን ንጉሥ ሮማ ዝነበረ ጢባርዮስ ቄሣር ሕሙም ውላድ ስለዝነበሮ፡ ናይ ጐይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ግብረ ምድኃን እናሰምዐ በዓል ጲላጦስ ንዝጸሓፍሉ መልእኽቲ እናኣንበበ “ናብቲ መቓብር ናይ’ዚ ርኅሩኅ ንወደይ ወሲዱ ዘሕውየለይ መን እዩ፡” እናበለ ይምነ ነበረ። ትምኒቱ ሠሚሩ ንወዱ ወሲዶም ኣብ ልዕሊ መቓብር ጐይታና ምስ ኣቐመጥዎ ካብ ሕማሙ ምስ ተፈወሰሉ፡ ንጐይታ ዘለዎ ፍቕሪ ንምግላጽ ንሥእሊ ጐይታና ዝሥእለሉ እናደለየ ኸሎ ንዮሐንስ ወልደ ነጐድጓድ ረኸቦ እሞ ልክዕ ከምቲ ዓርቢ ስቕለት ዝርአዮ ገይሩ ሥኢሉ ሃቦ።
ቅዱስ ዮሐንስ ካብ ኵሎም ሐዋርያት ዝነውሐ ዕድመ (ከባቢ 99 ዓመት) ኣብ ምድሪ ዝጸንሐ ሐዋርያ እዩ። ካብ ሐዋርያት ኣቐዲሙ ዝዓረፈ ዓቢይ ኃው ቅዱስ ያዕቆብ ኪኸውን ከሎ፡ ካብ ሐዋርያት መወዳእታ ኻብዚ ዓለም እዚ ዝተፈልየ ድማ ቅዱስ ዮሐንስ ወንጌላዊ እዩ።
ቅዱስ ዮሐንስ ኣብ መወዳእታ ዘመኑ፡ ነቶም ደድኅሪኡ እናሰዓቡ ምፍላይ ዝኣበይዎ ደቀ መዛሙርቱ ናብ ግዳም ልኢኹ ተሠወረ። እቶም ደቀ መዛሙርቱ ምስ ተመልሱ መቖሚያኡ፡ ነጸላኡን መጽሓፍን እንተዘይኮይኑ ኻልእ ከምዘይጸንሖም መጻሕፍቲ ቤተ ክርስቲያን ይገልጹ እዮም።
“ መግደላቸው ሳያንስ ሙሉ ቀን ከጠዋት 3፡30 እስከ 10 ሰዓት ድረስ ሳይሸሹ ፤ ሌሎች ልጆችም አሉ ሲመጡ እንገድላለን ብለው እየጠበቁን ስለነበር እኛም ሄደን ሬሳ እንኳን ማንሳት አልቻልንም ነበር፡፡ አዱኛ ንጉሴ የተባለ ደግ የአባታችን ጓደኛ ነው ፡በዚያ አስቸጋሪ ሰዓት ሄዶ ሆስፒታል በመውሰድ የሬሣ ሣጥን በመግዛት ያነሳቸው፡፡ ቤተሰቦቻችን ስራ ከመስራትና ለአካባቢው መልካም ከማድረግ ውጪ ምንም ነገር ውስጥ የሌሉ ነበሩ፡፡ለተከራዮቻቸው እንኳ እንደ አባትና እናት ደግሰው የሚድሩ የሌሎችን ሰዎች ልጆች እንኳ ያሳደጉ ያስተማሩ ነበሩ፡፡ በማያውቁት ተገደሉብኝ ” ብሏል ልጃቸው አብነት ገለታው፡፡
“ ቤተሰቦቼን በቀን በፋስ በቆንጨራ ቁርጥርጥ አድርገው ነው የገደሉብኝ ሬሳ እንኳ ማንሳት አልተቻለም፡፡ ምንድነው ፖሊስ የለውም እንዴ ሀገሩ? ፖሊስ ምንድን ነው የሚሰራው? አባታችን የሀገር ሽማግሌ ነበር፡፡ በማግስቱ የኛ ቤተሰቦች የቀብር ቦታ አዳሚ ቱሉ ማርያም ቤ/ክርስትያን ያዘጋጁት ቦታ ነበር ለመቅበር ስንሄድ አልተቻለም፡፡ ከዚያ ጊዮርጊስ ቤ/ክርስትያን ስንሄድ ደግሞ ጭራሽ ነፍጠኛ እዚህ አይቀበርም ብለው ከለከሉ ከዚያ መከላከያ መጥቶ ነው የአባታችን ወዳጅ የቤተሰቡን የመቃብር ቦታ ሰጥቶን ለመቅበር እንኳን የቻልነው፡፡ የኔስ ቤተሰቦች አልቀዋል፡፡የሌላውስ የመኖር ዋስትና ምንድን ነው? እነዚህ ገዳዮች የኛን ብቻ ሳይሆን ሙስሊም ክርስትያን ሳይሉ የመላውን ኢትዮጵያውያን እናት አባት እህት ወንድም ና ዘመድ ነው የገደሉት፡፡ መንግስት እነዚህን ገዳዮች በአደባባይ ያውጣልን፡፡ እኛም ቤተሰቦቻችን ጀምረውት የነበረውን በጎ ስራ ሁሉ እናስቀጥላለን፡፡ማረድ የፈለገ መጥቶ ማረድ ይችላል ” ብሎናል፡፡
በባቱ ከተማ በቤ/ክርስቲያን ቅጥር ግቢ ውስጥ የተሰባሰቡትን ንብረታቸው የተጠቃባቸውን ወገኖች በጎበኘንበት ወቅት ስለሁኔታው አጠር ያለ መግለጫ የሰጡን በሙያቸው መምህር የሆኑት አቶ አስናቀ ደቻሳ እንደገለፁልን፡
“ወደ 218 ገደማ ሆቴሎች የንግድ ቦታዎች ዝቅተኛ ተዳዳሪ ንብረቶች ፋርማሲ ሳይቀር ተቃጥለዋል ወድሟል፡፡ ወደ 30 የሚሆኑ የንግድና የቤት ተሸከርካሪዎች ተቃጥለዋል፡፡ ወደ 52 የሚሆኑ የንግድ ስፍራዎች ንብረታቸው ወድሟል፡፡ ተጎጂዎችንም ማህበረሰቡ ተቀብሎ በየሰው ቤት ይገኛሉ፡፡የችግራቸው መጠን ቢለያይም የሚቀምሱት የሚለብሱት የሌላቸው ወገኖችም ግን አሉበት፡፡ የምግብ፣የአልባሳት እና መልሶ መቋቋም የሚያስፈልጋቸው ናቸው” ብለውናል፡፡
የ 80 ዓመቱ አቶ መንበሩ ፡በባቱ ፣መቂና ሞጆ ከተሞች ላይ በመንግስት መ/ቤት ለ42 ዓመታት አገልግለው ጡረታ ከወጡ 20 ዓመት እንደሞላቸው የሚናገሩት የዕድሜ ባለፀጋ በ23/10/12 በባቱ መኖርያ ቤታቸው ስለተፈጠረው ሁኔታ ሲናገሩ
“ብዙ ሆነው መጡ ግባ ብለው አስገብተው አንድ ሁለቱ ጭንቅላቴን መቱኝ ሌሎቹ ተው ብለው ሌላ ሰው ቤት አስገብተው ዘጉብኝ ከዚያ ቤቴና ንብረቴን እሳት አነደዱበት፡፡ሳገለግል የኖርኩት ሁሉንም ህዝብ ነበር፡፡ እኔም አብሬ እሞታለሁ ምን ቀረኝ ብዬ እሳት ልገባ፡መከላከያዎች ናቸው ያተረፉኝ፡፡”
አቶ እንዳልካቸው መኖርያ ቤት ስንደርስ ሀዘን ላይ ነው ያገኘናቸው፡፡ ከሟች ባለቤታቸው ጋር በኦርቶዶክስ ክርስትና መሰረት ቆርበው እንደነበር እና ለ22 ዓመታት በትዳር ቆይተው እንደነበር ነግረውናል፡፡ በትዳራቸውም ኤፍራታ የተባለች የ13 ዓመት ሴት ልጅ እና ሶፎንያስ የተባለ የ11 ዓመት ወንድ ልጅ አፍርተዋል፡፡
“ በ23/10/12ዓ.ም. ብዙ የማናውቃቸው ሰዎች ወደ ቤታችን በመምጣት ክፈት አንተ ነፍጠኛ አማራ፡ የነፍጠኛ ቤት እያሉ በሩን መደብደብ ጀመሩ በሩ ጠንካራ ስለነበር በገጀራ 3 ቦታ ቀደዱ ከዛም ሰው የሚገባበትን አነስተኛ ተካፋች በመፍለጫ ላሜራውን ቀደዱ ዋናውን በር ቤንዚን አርከፍክፈው በሩን እያቃጠሉ ገንጥለው ገቡ፡፡ ባለቤቴ የዘጠኝ ወር ነፍሰ ጡር የነበረችው ወ/ሮ ሜሮን ተስፋዬ፤ እንዲሁም ሁለት ልጆቻቸው የ11 ዓመቱ ሶፎንያስ እንዳልካቸው እና እህቱ የ13 ዓመቷ ኤፍራታ እንዳልካቸው በቤት ውስጥ ነበሩ፡፡ እኔ ላይ ጌጀራ ደግነው ባለቤቴን መሬት ላይ ጣሏት እግሯን ይዘው ጎተቷት፡፡ ልብሷን አስወልቀው እንገልሻለን የአማራ ልጅ አይወለድም የክርስቲያን ልጅ አይወለድም እያሉ ወደ አንገቷ እና ሆዷ አስጠግተው እየሳሉ ሲያስፈራሯት ስለእናት ብላችሁ እናት የላችሁም እያለች እየጮኸች ለመነቻቸው፡፡
አብረው ከነበሩት ሴቶች መካከል ግደላት ሰንጥቅና አሳየኝ የምትልም ነበረች፡፡ ይህ አሰቃቂ ሁኔታ ሲሆን ሁለት ልጆቿን ግራና ቀኝ አንበርክከው እነሱ ፊት ነበር፡፡ ይህ ድርጊት በግምት ከ40 ደቂቃ እስከ 1ሰዓት ያህል ቆይቷል በዚህ መሃከል ግን ባለቤቴ ሜሮን ራሷን ስታ ነበር፡፡ ልጆቼም እያለቀሱ ሶፎንያስም እናቴን እያለ ይጮህ ነበር እኔን ግደሉኝ እያለ ያለቅስ ነበር፡፡ በዚህ መሐል ከእነርሱ መካከል አንዱ በቃ በቃ እረፉ ይህን ማድረግ የለብንም ብሎ መናገር ጀመረ ።እርስ በራስ በኃይል ለመናቸው፡፡ ከውጭም ሌላ ሴት ቀሬ መጥታ እንዴት እንዲህ ታደርጋላችሁ ብላ ተናገረቻቸው፡፡ በዚህም ባለቤቴን ራስዋን በሳተችበት ትተው እኔን መሳርያ አምጣ አሉኝ፤ እንደሌለኝ ነገርኳቸው፡፡ ገንዘብ አምጣ አሉኝ እሺ ብዬ ወደ ካዝና ወስጃቸው ቁልፍ እስከማወጣ ድረስ መትተው ጣሉኝ ፡፡በመጥረብያና በብረት ካዝናውን ገንጥለው 480000(አራት መቶ ሰማንያ ሺህ ) ብር ወሰዱ፡፡ወርቅ አምጣ አሉኝ የቤቱን እቃ በሙሉ አውድመው ሄዱ” ብሎናል፡፡
ከዚያም ባለቤቱንና ልጆቹን ይዞ ወደ ሀዋሳ ለመሄድ መንገድ ዝግ ስለነበር ጎረቤት ለሁለት ቀን እንደቆየ መንገድ ሲከፈትም ሀዋሳ ሄዶ ጓደኛው ቤት አድረው በማግስቱ ታቦር የእናቶችና ሕፃናት ሆስፒታል እንደወሰዳትና ሀኪሟ በዚህ ሁኔታ ሊረዷትና ኦፕራስዮንም ማድረግ እንደማይቻል ምክንያቱም በመጀመርያ በጣም መረጋጋትና ከጭንቀት መውጣት እንዳለባት ነግሮን ነበር፡፡
“ እሷ ግን እንቅልፍም የላት እንደጮኸች መጡብኝ አረዱኝ ልጄን ልጄን እንዳለች እንደባነነች፡ በ13/11/12 ዓ.ም. ከሌሊቱ 7 ላይ ሕይወቷ ሊያልፍ ችሏል፡፡ “ብሎናል፡፡
“ ልጆቼም ጤናቸውን አጥተዋል እየባነኑ ነው ከፍተኛ ጭንቀት ላይ ይገኛሉ፡፡ መንግስት ይፍረደኝ! የኢትዮጵያ ህዝብ ይፍረደኝ!የሐይማኖት አባቶች ፍረዱኝ! ፕሬዚደንት ሳህለወርቅ፣የሰላም ሚኒስትር ወ/ሮ ሙፈርያት፣ የጠቅላይ ፍ/ቤት ፕሬዚደንት ወ/ሮ መዓዛ፡ ቀዳማዊት እመቤት ወ/ሮ ዝናሽ እናት ናችሁ፤ ነፍሰ ጡር ላይ ጎራዴ? ይደረጋል? ስሜቱ እንዴት ነው? ስሜቱ ምን እንደሚመስል ለጠቅላይ ሚኒስትሩ አስረዱ “ ብሏል፡፡
* አቶ እንዳልካቸው ከሻሸመኔ ከተመለስን በኋላ በስልክ ባነጋገርነው ወቅት በከፍተኛ ሀዘን ተውጦ “እውነቱን ለህዝብ አሳውቁልኝ በተለያየ መንገድ ያላልኩት ነገር እየተባለ እየተነገረ እንደሆነ ሰማሁ፡፡ ይህም በሐዘን ላይ ሐዘን ሆኖብኛል፡፡ ባለቤቴ ላይ የደረሰባት ነገር በራሱ አሰቃቂ ግፍ ነው፡፡ የ9ወር ነፍሰ ጡር መሬት ላይ ጥለው እግሯን ይዘው ጎትተው ልብሷን አስወልቀው አንገቷና ሆዷላይ አስጠግተው እየሳሉ እናርዳለን፡ እንገላለን የአማራ ልጅ አይወለድም ፡የክርስትያን ልጅ አይወለድም እያሉ ሁለት ልጆቿ ፊት ነው ይህ የተደረገው ብያለሁ፡፡ አረዷት በገጀራ ሰነጠቋት አላልኩም፡፡ ሀዋሳ ታቦር የእናቶች እና ሕፃናት ሆስፒታል ወስጃት ነበር፡፡ያረፈችው በ13/11/12 ነው፡፡ከዚህ በፊትም የኢሳት ጣብያ ጠይቀውኝ ይህንኑአስረድቻለሁ፡ በሀዘን ላይ ሀዘን አይጨምሩብኝ፡፡ ይህንን ለህዝብ አሳውቁልኝ፡፡ለራሴ ልጆቼ ከፍተኛ ጭንቀትና መባነን ላይ ናቸው፤ ነፍጠኛ ምን ማለት ነው? አማራ ምን ማለት ነው? እያሉኝ ግራ ተጋብቻለሁ፡ ቤት ውስጥ መተኛት አልቻሉም“ ብሎናል፡፡
“ ሀጫሉ መገደሉን ሌሊት ሰምተን ደነገጥን ከዛ ሌሊት ዘጠኝ ሰዓት ጀምሮ እየጮሁ ነፍጠኛ ነፍጠኛ ኦርቶዶክስ ኦርቶዶክስ እየተባለ ነፍጠኛን ግደል ነፍጠኛ አይኖርም እያሉ በሞተር እየጮሁ ነበር፡፡ ሌሊት 10 ሰዓት ጀምሮ ዝርፍያ ተጀመረ፡፡የኔንም ቤት ጠዋት 12፡05 ላይ መደብደብ ጀመሩ፡፡ በመሬት በቀዳዳ እያየኋቸው ነበር በበር ስር ዝቅ ብዬ እያየኋቸው ነበር በግምት መቶ ይሆናሉ ገጀራ፣መፍቻ፣ባለንቲኖ፣ነጭ ጋዝ ቤንዚን ይዘዋል፡፡ ከቤቴ ፊት ለፊት ያለው ውብሸት ሆቴል ገቡ፡፡የዚህን ጊዜ እኔ ልጆቼን ይዤ በጎረቤት አጥር ዘልዬ አመለጥን፡፡ ጓሮ ነገር ነበር፡ የእንሰት ተክል ያለበት እሱ ውስጥ ተደበኩኝ፡፡ ወደ 4፡25 ሲሆን ኮፍያ ሹራብ አድርጌ ወጣሁና ወደ ስራ ቦታዬ ጋ ለማየት ሔድኩ ብዙ ልጆች ቆመዋል፤ ፈርቼ ተመልሼ ገባሁ፡፡ ለ4፡40 አካባቢ ቤቴን የሚወስዱትን ወስደው እንዳለ በእሳት አነደዱት፡፡ ካዝና ውስጥ የነበረ 413000(አራት መቶ አስራ ሶስት ሺህ ) ብር እና 20 ግራም ወርቅ ወሰዱ፡፡ ለስራም ቅዳሜ በ 19/10/12 ብቻ የ1050000 (አንድ ሚልየን ሀምሳ ሺህ ) ብር ጎማ ነበር የገዛሁት ያ ሁሉ ንብረት ወደመ፡፡ቅድሚያ ልጆቼንና ቤተሰቤን ማትረፍ ስለነበረብኝ ምንም ማድረግ አልቻልኩም ነበር፡፡ እኔንም ሊገድሉ እየፈለጉኝ ነበር፡፡ ከአንዱ ቤት አንዱ ቤት እያቀያየርን ተደበቅን መከላከያ ከገባ በኋላ ፍለጋውም ረገበ በሌላ ቀን ልጆቼን እና ባለቤቴን ወደ ሃዋሳ ላኩዋቸው” ብሎናል፡፡
“ ይህ ሁሉ የሆነው ፖሊስም ልዩ ሀይልም እያለ ነው፡፡ ከሌሊት ጀምሮ እንደገና በቀን ሲፈጸም ፖሊስ ምን ያደርጋል? ካሁን በኋላስ ዋስትናችን ምንድን ነው? አልታዘዝንም ነበር የሚሉት፡፡ እኛ ምን አደረግን? “ ብሏል፡፡
ብዙአየሁ ቀጥሎ “ ሃሙስ በ25/10/12 ዓ.ም. ጎረቤት ፖሊስ ነበር የተቃጠለብህን ንብረት አስመዝግብ ብሎ ጠራኝ፡፡ አልመጣም ይቅርብኝ ስሜቴ ጥሩ አይደለም ስል፤ ግድ የለም ስትደርስ ደውልልኝ አለኝ፡፡ ስደርስ ወዴት ነህ አሉኝ ፖሊሶች አይ ተደውሎልኝ ነው አስመዝግብ ተብዬ ነው አልኳቸው፡፡ አንዱ አትገባም አለኝ፡፡ አሁን ተደውሎልኝ ነው ለምን አልገባም ስለው አንተ …(ስድብ)………ነፍጠኛ ብሎ በጥፊ መታኝ፡፡ሌሎችም ፖሊሶች መጡ በዱላ ቀጠቀጡኝ፡፡ አዛዡም እያየ ነው የተመታሁት ብሏል፡፡ ያስጣሉትም እንዴት ትመቱታላችሁ ንብረቱንም አጥቶ ብለው ሁለት በስም የጠቀሰልን ፖሊሶች እንደሆኑ ነግሮናል፡፡ ስወጣም የመታኝ ፖሊስ እዚች ሀገር ሰርተህ ትበላታለህ! ብሎ ዛተብኝ፡፡ ፖሊሶቹ ስምንት ወንዶች እና አንድ ሴት ነበሩ ብሎናል፡፡ይህ ሲሆን ጓደኞቼም ወንድሜም አይተዋል” ብሏል፡፡
“ታማሚ ነን፤ ስኳር፣ ግፊትና የነርቭም ችግር አለበት፡፡እኔም እንደዛው የልብ ሕመም እና ግፊት አለብኝ፡፡ በዕለቱ በራችን መደብደብ ጀመረ፤ ከዛ ዘለው ገቡ፡፡ ነይ ውጪ፡ ድርጅትሽን አቃጥለን ነው የመጣነው፡ ቤትሽንም እናቃጥላለን ሲሉኝ፡ ምን አደረኩ ብላቸው ሀጫሉ ሞቷል አሉኝ፡፡ ነፍሱን ይማረው፡ ታድያ እኔ ምን አደረኩ ብላቸው፡ ያንቺ ዘመዶች ናቸው የገደሉት አሉኝ፡፡ የትኛው ዘመዴ፡ ኧረ እኛ ሽማግሌዎች ነን ብዬ ለመንኳቸው፡፡ ጩቤ ፣አካፋ፣ ቆንጨራና ግንድ መፍለጫ ይዘዋል፡፡እግራቸው ላይ ወድቄ እየለመንኳቸው ውጪ ብለው አስወጡኝ፡፡ ሰዎች ጎረቤት አስገቡኝ፡፡ ባለቤቴን ይዘው አስረው አየጎተቱ አሰቃይተውት ኪሱን እየበረበሩ አንገቱ ላይ ገመድ አስገብተው እየጎተቱ ከቆዩ በኋላ አንገቱን አረዱት፡፡
“ ቤታችን ላይ ጥቃት እንደደረሰ ሰምተን ስንመጣ እኛንም ሊገድሉን በጌጀራና በቆንጨራ ነው ያሳደዱን ሮጠን በየጎረቤቱ እየተደበቅን ነው የተረፍነው፡፡ የአካባቢው እናቶች ሳይቀር ለምነዋቸዋል እነርሱንም እያነቁ እየገፈተሩ ነው የመለሷቸው፡፡ከ2-3 ለሚሆን ሰዓት ከተደበቅን በኋላ ፌደራል ፖሊስ አግኝተን ብንለምናቸው ራሱ እኛ አንገባም ራሳችሁን አስመልጡ ነበር ያሉን፡፡ ከዚያም የከተማው ፖሊስ መምርያ ሄደን ስንለምናቸው የተወሰኑት አንገራገሩ የተወሰኑት ደግሞ እያወቅናቸው እንዴት እንዲህ እናደርጋለን ብለው ወደ 30 የሚሆኑ ፖሊሶች ጋር ሄደን አስከሬን አንስተን ሆስፒታል አስገባን፡፡
አባቴ የታረደው ጠዋት 3፡30 አካባቢ ሳለ ሆኖ አስከሬን ማንሳት እንኳን ተከልክለን፡ አስከ 11፡30 ዝናብ ሁሉ እየዘነበበት ነው የቆየው፡ በጥቆማ ቅድመ ዝግጅት የነበረ በሚመስል መልኩ ቀጥታ እኛ ቤት ሲመጡ ለእናቴም ድርጅትሽን አቃጥለን ነው የመጣነው ብለዋታል፡፡ ሉሲ መኝታና ግሮሰሪ የሚባል ድርጅት ነበራት በእሳት ነዶ ወድሟል፡፡ ”
ወ/ሮ ስላስ አባዲ ለ32 አመታት በሻሸመኔ ከተማ እንደኖሩና ከሶስት አመታት ወደዚህ የአይን ብርሀናቸውን እንዳጡ በ23/10/12 በነበረው ችግር ምክንያት ቤት ንብረታቸው እንደወደመ፣ የለበስኳትንም ልብስ ሰው ነው ያለበሰኝ ብለውናል፡፡
“ በዕለቱ በ23/10/12 ማለት ነው፡ ቤታችን እያለን ብዙ ሆነው መጡ ብረታ ብረት ገጀራ ቆንጨራ ይዘዋል፡፡ መስኮቱን መሰባበር ጀመሩ መስታወት ሲሰብሩ ልጄን እና እኔን እንዳጋጣሚ መቱን፤ ባለቤቴም በነፍስ ነበር ሲፈልጉት የነበረው አምልጦ ወጣ እኔም በበቆሎ ውስጥ ለውስጥ ሄጄ ነው የጠፋነው፡፡ ሕይወታችን ተርፏል በቢጃማ ብቻ ነው የቀረነው፡፡ የእኔም የበሽተኛ እናቴም ሙሉ ንብረት ነው የወደመው” ብላናለች፡፡
“ ከ50 ዓመት በላይ በሻሸመኔ ከተማ ኖሬአለሁ፡፡ ባለቤቴ እና ልጄ በፊት ሞተውብኛል፡፡ ከልጅነት እስከ ዕውቀት ያፈራሁት ንብረቴ ተቃጠለ ድንገት ባዶዬን ቀረሁ፡፡ የኔም የልጄም ቤት ባዶ አደረጉት፡፡አሮጊቷ የታለች ትውጣ እንረዳት ነፍጠኛ ናት እያሉ ጎረቤቶቼ እግዚአብሔር ይስጣቸው ደብቀው ነፍሴን አተረፉልኝ ብለዋል፡፡ እኔ ጡረተኛ ነኝ ሌላ ሀገርም የለኝ ብሞትም የምቀበረው እዚሁ ነው፡፡” ብለውናል፡፡
አቶ ጌቱ ሻሸመኔ ከተማ ከ20 ዓመታት በላይ እንደኖሩ ይናገራሉ፡፡ ከባለቤታቸውና ከ3 ልጆቻቸው ጋር ይኖራሉ፡፡ ከመኖርያ ቤታቸው ጋር የተያያዞ ሱቅ የነበራቸው ሲሆን የሸማቾች ሸቀጥ ያከፋፍሉ ነበር፡፡ በአሁኑ ሰዓት በሻሸመኔ ተ/ሐይማኖት ቤተክርስትያን ተጠልለው ላሉት ኮሚቴ ሆነው እያስተባበሩ ያሉ ሲሆን