Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
አንደኛ፤ የአስተዳደር ህግ የአስተዳደር እና ከፊል የአስተዳደር አካላት ያላቸውን ስልጣን፣ ተግባርና ኃላፊነት ያጠናል፡፡o የማንኛውም የአስተዳደር አካል የስልጣን ምንጭ የሚገኘው ከማቋቋሚያ አዋጁ (Enabling Act) ሲሆን አልፎ አልፎ በሌላ ዝርዝር ህግ ይወሰናል፡፡ በአስተዳደር ህግ የመጀመሪያው ጥያቄ ውሳኔ ወይም እርምጃ የወሰደው አካል በህግ የተሰጠው ስልጣን አለው? የሚል ነው፡፡ ከሌለ ድርጊቱ ከስልጣን በላይ ስለሆነ ዋጋ አልባ ተደርጎ ይቆጠራል፡፡ ከድርጊቱ በስተጀርባ የህግ ስልጣን ካለ ውሳኔ ሰጪው ስልጣኑን በአግባቡና ፍትሐዊ በሆነ መንገድ እንደተገለገለ ይጣራል፡፡ ካልሆነ ስልጣኑን ያለ አግባብ በሚገለገለው አካል ላይ ህጉ ቁጥጥር ያደርግበታል፡፡
ሁለተኛ፤ ህጉ ስልጣንን በመገልገል ሂደት ተፈጻሚ የሚሆኑ መሪ ደንቦችን፤ ስነ ስርዓቶችንና መርሆዎችን ያስቀምጣል፡፡ ህግ አውጭው ለአስተዳደር አካላት ስልጣን ሲሰጥ ስልጣኑ ተግባር ላይ በሚውልበት ጊዜ ህጋዊነቱንና ፍትሐዊነቱን የሚያረጋግጥ የስነ ስርዓት ቅድመ ሁኔታ አብሮ እንዲደነግግ ይጠበቃል፡፡ ለምሳሌ ያህል ደንብና መመሪያ በማውጣት ረገድ ከሚመለከተው አካል ጋር የመመካከርና የህትመት ቅድመ ሁኔታዎች፣ አስተዳደራዊ ውሳኔ ሲሰጥ የመሰማት መብትና የኢ- አድሎአዊነት መርሆዎችን በአስተዳደር ስነ ስርዓት ህግ ወይም በዝርዝር ህግ ማውጣት ይኖርበታል፡፡ እነዚህም በአስተዳደር ሂደቱ ውስጥ ፍትሐዊነትን በማረጋገጥ ረገድ ጉልህ ስፍራ አላቸው፡፡ ስልጣን በዘፈቀደ ሳይሆን በአግባቡ ስራ ላይ ዋለ ለማለት የሚቻለውም ያኔ ነው፡፡
ሶስተኛ፤ የአስተዳደር ህግ የስልጣን መቆጣጠሪያ ስልቶችን በተመለከተ የሚያጠና ህግ ነው፡፡p ልጓም የሌለው ስልጣን ለዜጎች መብትና ነፃነት ፀር ነው፡፡ የተጠያቂነት መርሕ እውን እንዲሆን የስልጣን መቆጣጠሪያ ስልቶችም በግልጽ ተለይተው መቀመጥ ይኖርባቸዋል፡፡ ስለሆነም የአስተዳደር ህግ በፍርድ ቤት፤ በአስተዳደር ፍርድ ቤት፤ በህግ አውጭው እና በተቋማት የሚደረጉ የስልጣን መቆጣጠሪያ መንገዶችን በተግባር እየፈተነ ያጠናል፡፡
አራተኛ፤ ህጉ በአስተዳደር አካላት ወይም በመንግስት ባለስልጣናት በተወሰዱ እርምጃዎች መብታቸው ለተጣሰና ነፃነታቸው ለተገፋ ዜጎች መፍትሔ ይሰጣል፡፡q መብት ያለ መፍትሔ ‘ላም አለኝ በሰማይ’ ነው፡፡ የአስተዳደር ህግ መብቱ የተጓደለበት ሰው አቤቱታ አቅርቦ መፍትሔ የሚጠይቅበትና የሚያገኝበት የህግ ክፍል ነው፡፡
የአስተዳደር ህግ ዋነኛ ዓላማና ተግባር ስልጣንን መቆጣጠር ስለመሆኑ በመስኩ ምሁራን ስምምነት የተደረሰበት ጉዳይ ሆኗል፡፡ ሆኖም በዚህ ብቻ ሳይወሰን ሌሎች ተዛማጅ ተግባራትንም ያከናውናል፡፡ እንደ ብዙዎች የአስተዳደር ህግ ሊቃውንት የአስተዳደር ህግ ዋነኛ ግብ አስተዳደራዊ ፍትህን ማስፈን ሲሆን የሚከተሉት ተግባራት ይኖሩታል፡፡
የአስተዳደር ህግ ስራ አስፈፃሚው የመንግስት አካልና የአስተዳደር መስሪያ ቤቶች፣ ሚኒስትሮች፣ ባለስልጣናትና ሌሎች ሹመኞች በህግ ተለይቶ የተሰጣቸውን ስልጣን አልፈው እንዳይሄዱና ህጋዊ ስልጣናቸውንም አለአግባብ እንዳይገለገሉበት ለመቆጣጠር የሚያስችለን የህግ ክፍል ነው፡፡ በመሆኑም ስልጣን በህገ ወጥ መንገድ አለአግባብ ጥቅም ላይ እንዳይውል በመከላከል እንደ መገደቢያ መሳሪያነት ያገለግላል፡፡r
በአስተዳደሩ በሚፈፀም ድርጊት የዜጋው መብት ከሚጣስበት ሁኔታ ባልተናነስ ህጋዊ ግዴታን አለመወጣት በግል መብትና ጥቅም ላይ የከፋ ጉዳት ያስከትላል፡፡ የአስተዳደር ህግ ስልጣን በልኩና በአግባቡ ተግባር ላይ እንዲውል ከመቆጣጠር ባሻገር የአስተዳደር አካላት በህግ ተለይቶ የተጣለባቸውን ግዴታ እንዲወጡ አስገዳጅ የስነ ስርዓትና ተቋሟዊ ስልቶችን ይቀይሳል፡፡s አስገዳጅ የህግ ማዕቀፍ ከሌለ ግዴታ በፈቃድ ላይ የተመሰረተ ውዴታ ብቻ ሆኖ ይቀራል፡፡
በየትኛውም ህግን ለማስፈፀም ስልጣን በተሰጠው የመንግስት አካል የሚወሰዱ አስተዳደራዊ ውሳኔዎችና እርምጃዎች የህዝብ አመኔታና ተቀባይነት እንዲያገኙ ፍትሐዊነታቸው በተጨባጭ ሊታይ ይገባል፡፡ የአስተዳደር ህግ አይነተኛ ተልዕኮ የአስተዳደር ፍትህን ማስፈን ነው፡፡
ተጠያቂነትና የህዝብ ተሳትፎ እንዲረጋገጥ ተግባራዊ መሳሪያ በመሆን ያገለግላል፡፡ የስልጣን ልኩ ሳይታወቅና ከልክ በላይ የሆነ ስልጣን መቆጣጠሪያ ስልቱ ሳይቀየስ ስለተጠያቂነት ማውራት የማይመስል ነገር ነው፡፡ የአስተዳደር ህግ ዜጎች መረጃ የማግኘት መብታቸውን በህግ የሚያረጋግጥ ከመሆኑም በላይ በህዝብ አስተዳደር ውስጥ በንቃት እንዲሳተፉ የሚያስችሉ የስነ- ስርዓት ደንቦችን ይዘረጋል፡፡
የአስተዳደር ህግ ዜጎች ለደረሰባቸው በደል በፍርድ ቤት ወይም ከፍርድ ቤት ውጭ ባሉ መንገዶች አቤቱታ አቅርበው በአነስተኛ ወጪ እና በቀላሉ መፍትሔ እንዲያገኙ ያስችላቸዋል፡፡ ስለ አስተዳደር ህግ በተደጋጋሚ ቢወራ ‘አንጀት ጠብ’ የሚል፣ የሚጨበጥ፣ የሚዳሰስ፣ መፍትሔ እስከሌለ ድረስ ረብ የለሽነቱን ያጎላው እንደሆነ እንጂ የሚፈይደው ነገር የለም፡፡
በአንድ አገር ውስጥ የአስተዳደር ህግ ከላይ የተጠቀሱትን ተግባራቱን ውጤታማ በሆነ መንገድ ተወጥቷል ለማለት ከአገሪቱ የመንግስት አወቃቀር ስርዓት፤ ህገ መንግስታዊና ዲሞክራሲያዊ ዕድገትና የአስተዳደር ህግ ተቋማት መዳበር ከግምት ውስጥ በማስገባት አንፃራዊ በሆነ መልኩ የሚለካ ጉዳይ ነው፡፡ በአጠቃላይ ግን በአንድ አገር ውስጥ ሁሉን አቀፍ ውጤታማና ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰ የአስተዳደር ህግ ስርዓት አለ ለማለት ከሚከተሉት ሶስት ዋነኛ መርሆዎች አንጻር እየተመነዘረ መገምገም አለበት፡፡
የአስተዳደር በደል በፍርድ የሚታረምበትና አስተዳደራዊ ፍትሕ የሚገኝበት የፍርድ ሂደትና መንገድ እንዲሁም ተሞክሮ በአገራችን ውስጥ በግልጽ የሚታወቅ አይደለም፡፡ የአስተዳደር ፍትሕ የአስተዳደር ህግ ‘ልቡ’ ነው ማለት ይቻላል፡፡ አስተዳደራዊ በደል አለቅጥ በተንሰራፋበት አገር ውስጥ የአስተዳደር ህግ ትንፋሽ ያጠረው ህላዌነቱ የሚያጠራጥር ህግ ነው፡፡ የከለላው መጠን የአስተዳደር ፍትህ ደረጃ አንጻራዊ መለኪያ ነው፡፡
የዚህ መርህ ዋና አላማ ህግ የማስፈፀም ስልጣን ያለው አካል ለሚፈፅመው ድርጊት እና ለሚወስደው እርምጃ በህዝብ ፊት ተጠርቶ እንዲጠየቅና ማብራሪያ እንዲሰጥ ለማስገደድ ነው፡፡ ማንኛውም የመንግስት ባለስልጣንን የተቀበለ አካል ወይም ባለስልጣን የሚፈፅመው ድርጊት የህዝቡን ጥቅም የሚያስጠብቅ መሆን ይኖርበታል፡፡ ውሳኔ ሰጭው ለድርጊቱ ትክክለኛነትና ፖለቲካዊ ተገቢነት ህግ አውጭው ፊት ተጠርቶ በመቅረብ ለማብራሪያ የሚገደድበት ስርዓት ከሌለ በቀር ተጠያቂነት አለ ማለት አይቻልም፡፡ ከዚህ በተጨማሪ አስተዳደሩ በዜጎች መብት ለሚያደርሰው ጉዳት በፍርድ ሂደት ለድርጊቱ ተጠያቂ ሊሆን ይገባል፡፡
በዚህ መርህ መሰረት አስተዳደራዊ ውሳኔ አሰጣጥ ሁሉን አቀፍ ተቀባይነት ላገኙ መሪ ደንቦች መገዛት አለበት፡፡ እነዚህም የፍትሀዊነት፣ ምክንያታዊነት፣ ሚዛናዊነትና የግልፅነት መርሆዎችን ያጠቃልላሉ፡፡ አስተዳደራዊ ውሳኔ በህጉ መሰረት መወሰዱ ብቻ በቂ አይደለም፡፡ የውሳኔው መሰረት ከቅን ልቦና የመነጨ፣ ለባለጉዳዩ ግልፅ በሆነ አሰራርና መንገድ ያልተወሰደ ካልሆነ በስተቀር የመንግስት አስተዳደር ወደ መልካምነት ደረጃ ለመድረስ ገና ብዙ ይቀረዋል፡፡ የአስተዳደር ህግ እነዚህን መርሆዎች እንዲዳብሩ ከማድረግ አንፃር አይነተኛ ሚና ይጫወታል፡፡ ስለሆነም የህጉ የእድገት ደረጃ የአንድ አገር የመልካም አስተዳደር ሁኔታ ጠቋሚ መለኪያ ነው ማለት እንችላለን፡፡
በፍርድ ቤት መቆም በብዙ ሰዎች ላይ ያልተመለመደ ድንጋጤን ይፈጥራል፡፡ አንዳንዱ ሲናገር አፉ ይተሳሰራል፡፡ ሌላው የሚናገረው ይጠፋበታል፡፡ በተለይ ሞባይሉን ሳያጠፋ የገባ ባለጉዳይ በችሎት መሐል ሞባይሉ ሲያንቃጭልበት ያ የሚያውቀውን ቀፎ እንኳን በወጉ ለመዝጋት ይደነጋገራል፡፡ በአንድ ወቅት በችሎት ፊት እንደቆመ ድንገት ሞባይሉ ያንቃጨለበት ባለጉዳይ ሞባይሉን ሊዘጋው ቢለው ቢለው ከተፈጠረበት ድንጋጤ የተነሳ እምቢ ይለዋል፡፡ ድንጋጤው ሌላ ድንጋጤ ሲወልድ መታገሉን ተወና ሞባይሉን በመስኮት አሽቀንጥሮ በመጣል ከድንጋጤውና ከዳኛው ግልምጫ ሊያመልጥ ችሏል፡፡
የተከሳሽ ጠበቃ የመከላከያ መልሱን ለማሻሻል አቤቱታ ቢያቀርብም በስነ ስርዓት ህጉ መሰረት የክስ አቤቱታ እንጂ የመከላከያ መልስ ማሻሻል አይፈቀድም በሚል ምክንያት ውድቅ ተደረገበት፡፡ ጠበቃው በዳኛው አላዋቂነት በግኗል፡፡
ዳኛው በተራቸው በገኑ፡፡ “ምን አልክ አንተ? ሞክረኛ! በችሎት መድፈር የእጅህን አቀምስህና ፈቃድህ እንዲሰረዝ አደርጋለው፡፡” “ቃል ሳይወጣኝ እንደዛ ኖት ብዬ ባስብስ?” ጠበቃው መልሶ ጠየቀ፡፡ “እንደዛ ከሆነ ምንም ማድረግ አልችልም፡፡ የፈለግከውን የማሰብ መብትና ነጻነት አለህ፡፡” ዳኛው ተረጋግተው አረጋጉት፡፡
በየትም አገር ቢሆን ፍርድ ቤት ይከበራል፡፡ ይህ የፍርድ ቤት ክብር ጉዳይ ለብዙ ሰዎች ምቾት አይሰጣቸውም፡፡ በተለይ በኛ ሀገር አብዛኛው ሰው የፍርድ ቤት ክብርን የሚያያይዘው ከፍርሀት ጋር ነው፡፡ ሆኖም ፍርድ ቤት በወጉና በስርዓቱ ዳኝነቱን እንዲያከናውን ሊከበር እንጂ ሊፈራ አይገባውም፡፡ ይኸው የፍርድ ቤት ክብር ተምሳሌታዊ በሆነ መልኩ ከሚገለጽበቸው መንገዶች አንዱ በክርክር ወቅት ፍርድ ቤት የሚጠራበት የአክብሮት ስያሜ ነው፡፡
በብዙ አገራት my lord! Your honor! እያሉ መጥራት የተለመደ ነው፡፡ በአገራችንም እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ጌታዬ! እያሉ ሙግት መጀመር እንዲሁ የተለመደ ነበር፡፡ በአሁኑ ወቅት በጣም ተቀባይነት ያገኘው አጠራር “ክቡር ፍርድ ቤት” ወይም “የተከበረው ፍርድ ቤት” የሚል ነው፡፡
አንዳንድ ባለጉዳዮች “ክቡር ዳኛ” ማለት ቢያዘወትሩም ይህ አጠራር ግን ለክቡር ዳኞቻችን ብዙም አይመቻቸውም፡፡ አንዳንድ ምንም ዕውቀቱ የሌለው ወይም ግብረ-ገብነት ያልገባው ባለጉዳይ ደግሞ “አንተ” ወይም “አንቺ” የሚልበት አጋጣሚ ቢኖርም ይህ አጠራር ግን ለዳኞች ፈጣን ተግሳፅ ይዳርጋል፡፡
በአንድ ወቅት ስለ ፍርድ ቤቱ አጠራር ግራ የተጋባ የሐረርጌ ሰው ከአንድ ሴት ዳኛ ፊት ይቀርባል፡፡ ዳኛዋ በዕድሜ ወጣት ሲሆኑ አለሳበሳቸውም ለእርስዎ አይመችም፡፡ ታዲያ “ክቡር ፍርድ ቤት” የሚለው አገላለፅ ለተባዕታይ ፆታ መስሎት “የተከበረችዋ ፍርድ ቤቷ” በማለት ክርክሩን ጀምሯል፡፡
ዐቃቤ ህግ የወንጀል ድርጊት ፈጽመዋል ባላቸው ሁለት ግለሰቦች ላይ ክስ አቅርቦ ሁለቱም ተከሳሾች ከቀጠሮው ቀን በፊት በቁጥጥር ስር ውለው በፖሊስ ታጅበው ችሎት ቀርበዋል፡፡ ፍርድ ቤቱ የወንጀሉን ክስ ከመነበቡ በፊት ክሱ የደረሳቸው መሆኑን ይጠይቃቸዋል፡፡ ሁለቱም በአዎንታ መልስ ይሰጣሉ፡፡ በመቀጠል ዳኛው ማንነታቸውን ለማረጋገጥ በክሱ ላይ የተቀመጠውን የአንደኛ ተከሳሽ ስም መጥራት ጀመሩ፡፡
1ኛ ተከሳሽ—“ሠሩክ አይደለሁም፡፡ ስሜ ብሩክ ነው፡፡” በዚህ ጊዜ ዳኛው ወደ ዐቃቤ ህግ ዞረው ምንም ሳይናገሩ መልስ ፍለጋ በሚመስል አመለካከት ማየት ጀመሩ፡፡ ክሱን ቀድሞ ባለማንበቡ ትንሽ የሐፍረት ስሜት የተሰማው ዐቃቤ ህግ ነገሩን በማቅለል “አዎ የተከበረው ፍርድ ቤት እነዚህ ፀሐፊዎች የፈጠሩት ስህተት ነው፡፡ በዛ ላይ ትንሽ የስራ ጫና አለብኝ፡፡” ዳኛው ግን ስህተቱን እንደቀላል አላዩትም፡፡ “ክሱን ከማቅረባችሁ በፊት አታነቡትም እንዴ?”
ዐቃቤ ህግ “ያው አንዳንዴ እንዲህ ዓይነት ስህተት ይፈጠራል፡፡” ዳኛውም “ተከሳሹ እኮ ብሩክ ነው፡፡ እናንተ ክሱ ላይ ሠሩክ ብላችሁ ነው የፃፋችሁት፡፡ ተከሳሹ እሱ ስለመሆኑ እንዴት ይታወቃል? ስለዚህ ክሱ መሻሻል አለበት፡፡” በማለት ዐቃቤ ህግ ክሱን እንዲያሻሽል አዘዙ፡፡ ይሄኔ ነው አስቂኝ የችሎት ምልልስ የተጀመረው፡፡
በአንድ የአስገድዶ መድፈር ወንጀል መዝገብ የግል ተበዳይ የዐቃቤ ህግ ምስክር ሆና ቃሏን እየሰጠች ነው፡፡ ዐቃቤ ህግ ዋና ጥያቄ ሲጨርስ ተከሳሽ መስቀለኛ ጥያቄ እንዲጠይቅ ዕድል ተሰጠው፡፡
በዚህ ጊዜ ተከሳሹ ወደ ዳኛው ዞር አለና ክሱን የረታ ያክል ፊቱ ላይ ድል እየተነበበት “የተከበረው ፍርድ ቤት ልብ ይበልልኝ! ችሎቱም ያውቀዋል፡፡ እዛ ደርሶ ማን ይመለሳል?”
በፍርድ ቤት በሚደረግ ክርክር አንዳንድ አስቂኝ ጥያቄዎችና መልሶች ለፍርድ ቤቱ እንግዳ ከሆኑ ምስክሮችና ተከራካሪ ወገኖች ብቻ ሳይሆን በህግ ሙያ ከተካኑት ጠበቃዎችና ዳኞች አፍ ጭምር አምልጠው ይወጣሉ፡፡
በአንድ ወቅት አንድ ምስክር ዳኛው ፊት ቀርቦ ቃለ መሓላ ከፈጸመ በኋላ ለተለመዱት የመግቢያ መደበኛ ጥያቄዎች መልስ መስጥት ይጀምራል፡ ዳኛው ስም፤ ዕድሜ፤ አድራሻና ስራ ካጣሩ በኋላ
በመቀጠል ዳኛው ቀጥሎ መቅረብ ያለበትን የተለመደ ጥያቄ ከተከሳሹ ምላሽ አንጻር ሳያስተካክሉ “ከተከሳሽ ጋር ጠብ ወይም ዝምድና አለህ?” በማለት ጥያቄውን እንደወረደ አቅርበውለታል፡፡
በወንጀል ጉዳይ ተከሳሹ ቀርቦ የዐቃቤ ህግ ምስክሮች እየተሰሙ ነው፡፡ ከምስክሮቹ መካከል አንደኛው የወንጀሉን ድርጊት ተከሳሹ ራሱ እንደፈጸመውና ይህንንም በዓይኑ እንዳየ በመግለጽ ቃሉን ይሰጣል፡፡
ባልና ሚስት ጋብቻቸውን በሚፈጽሙበት ጊዜ በየግል የነበሯቸው ንብረቶች ወይም ከጋብቻ በኋላ በውርስ ወይም በስጦታ በየግላቸው ያገኙዋቸው ንብረቶች የግል ንብረቶቻቸው ሆነው ይቀራሉ፡፡
፩. ባልና ሚስት ከተጋቡ በኋላ አንዱ የግል ሀብቱ በሆነ ንብረት ለውጥ ያገኘው ወይም በግል ገንዘቡ የገዛቸው ወይም የግል ንብረቱን ሸጦ የሚያገኘው ገንዘብ የግል ሀብቱ ይሆናል፡፡
፪. በዚህ አንቀጽ ንዑስ አንቀጽ (፩) የተመለከተው ድንጋጌ ተፈፃሚ የሚሆነው በግብይት የተገኘው ንብረት የግል ይባልልኝ ብሎ አንደኛው ወገን ጥያቄ ሲያቀርብ እና ፍርድ ቤት ሲያፀድቀው ብቻ ነው፡፡
፩. ባልና ሚስት አንደኛው የሌላውን ተጋቢ የግል ሀብት በሙሉ ወይም በከፊል እንዲያስተዳድርለት እና እንደአስፈላጊነቱ እንዲያዝበት በጋብቻ ውላቸው ሊወስኑ ይችላሉ፡፡
፪. በዚህ አንቀጽ ንዑስ አንቀጽ (፩) በተመለከተው አኳኋን ንብረት የማስተዳደር ሥልጣን የተሰጠው ተጋቢ በሌላኛው ተጋቢ ሲጠየቅ ስለንብረቱ አስተዳደር ዓመታዊ የሂሳብ መግለጫ የመስጠት ግዴታ አለበት፡፡
፪. በዚህ ሕግ በአንቀጽ ፶፰ ንዑስ አንቀጽ (፪) መሠረት የአንደኛው ተጋቢ የግል ሀብት ነው ካልተባለ በስተቀር፣ ባልና ሚስት ከተጋቡ በኋላ በግብይት የሚያገኙት ንብረት ሁሉ የጋራ ሀብታቸው ይሆናል፡፡
፫. በስጦታው ውል ወይም በኑዛዜው ቃል በሌላ አኳኋን ካልተመለከተ በስተቀር፣ በስጦታ ወይም በኑዛዜ ለተጋቢዎቹ የተሰጧቸው ንብረቶች ሁሉ የጋራ ሀብቶቻቸው ይሆናሉ፡፡
፩. አንደኛው ተጋቢ የግል ሀብቱ መሆኑን ካላስረዳ በስተቀር ማንኛውም ንብረት በአንደኛው ተጋቢ ስም ብቻ የተመዘገበ ቢሆንም እንኳን የጋራ ሀብት እንደሆነ ይቆጠራል፡፡
፪. የግል ንብረት መሆኑን ሦስተኛ ወገኖች የሚያውቁት ወይም ሊያውቁት የሚገባ ካልሆነ በስተቀር፣ ባልና ሚስቱ ወይም ከሁለቱ አንዱ ይኸው ንብረት የግል ነው በማለት በሦስተኛ ወገን ላይ መቃወሚያ አድርገው ሊያቀርቡት አይችሉም፡፡
፩. ከባልና ከሚስት አንዱ፣ የጋራ ሀብታቸውን በሙሉ ወይም በከፊል እንዲያስተዳድር ግልጽ ስምምነት ከሌለ በስተቀር ባልና ሚስቱ የጋራ ሀብታቸውን በጋራ ያስተዳድራሉ፡፡
፪. ከባልና ከሚስት አንዱ ችሎታ የለውም ተብሎ ሲወሰን ወይም ንብረት የማስተዳደር መብቱን ሲገፈፍ ወይም በሌላ ማናቸውም ምክንያት የጋራ ሀብታቸውን ለማስተዳደር የማይችል ሆኖ ሲገኝ ሌላኛው ተጋቢ የጋራ ሀብቱን የማስተዳደሩን ተግባር ያከናውናል፡፡
ሀ) የጋራ የሆነውን የማይንቀሳቀስ ንብረት ለመሸጥ፣ ለመለወጥ፣ ለማከራየት በመያዣ ወይም በዋስትና ለመስጠት ወይም በሌላ በማናቸውም ሁኔታ በዚሁ ንብረት ላይ ሌሎች ሰዎች መብት እንዲያገኙ ለማድረግ፤
ለ) ዋጋቸው ከብር ፭፻ (አምስት መቶ) በላይ የሆኑ የሚንቀሳቀሱ የጋራ ንብረቶችን ወይም የገንዘብ ሰነዶችን፣ ለመሸጥ፣ ለመለወጥ በመያዣ ወይም በዋስትና ለመስጠት ወይም በሌላ በማናቸውም ሁኔታ ለማስተላለፍ፤
፩. አንደኛው ተጋቢ ከዚህ በላይ የተመለከተውን ድንጋጌ ባለማክበር የውል ግዴታ ገብቶ የተገኘ እንደሆነ፣ ሌላኛው ተጋቢ ለፍርድ ቤት በሚያቀርበው ጥያቄ ግዴታው ሊፈርስ ይችላል፡፡
፪. ግዴታው እንዲፈርስ የሚቀርበው ጥያቄ ጠያቂው ወገን ግዴታው መገባቱን ከአወቀበት ቀን ጀምሮ ከስድስት ወር በኋላ ወይም በሌላ በማናቸውም ሁኔታ ግዴታው ከተገባ ከሁለት ዓመት በኋላ ሊቀርብ አይችልም፡፡
፪. ዕዳው የመጣው ለትዳራቸው ጥቅም ከሆነ ከጋራ ሀብታቸው የጋራ ሀብታቸው፣ ዕዳውን ለመሸፈን በቂ በማይሆንበት ጊዜ ከባል ወይም ከሚስት የግል ሀብት ይከፈላል፡፡
፩. በዚህ ሕግ አንቀጽ ፯ ንዑስ አንቀጽ (፪) የተደነገገው እንደተጠበቀ ሆኖ፣ ዕድሜአቸው ከአሥራ ስምንት ዓመት በታች በሆኑ ሰዎች መካከል የተፈፀመ ጋብቻ በማንኛውም ባለጉዳይ ወይም በዐቃቤ ሕግ ጥያቄ እንዲፈርስ ይደረጋል፡፡
በሥጋ ወይም በጋብቻ ዝምድና ምክንያት ጋብቻ እንዳይፈጸም የተደነገገውን ክልከላ በመተላለፍ የተፈጸመ ጋብቻ በማንኛውም ባለጉዳይ ወይም በዐቃቤ ሕግ ጥያቄ እንዲፈርስ ይደረጋል፡፡
፩. በፍርድ የተከለከለ ሰው ፍርድ ቤት ሳይፈቅድ ጋብቻ ፈጽሞ የተገኘ እንደሆነ፣ የተከለከለው ሰው ራሱ ወይም አሳዳሪው ጋብቻው እንዲፈርስ ጥያቄውን ለፍርድ ቤት ማቅረብ ይችላል፡፡
፫. ጋብቻው እንዲፈርስ በአሳዳሪው የሚቀርበው ጥያቄ ጋብቻው መፈፀሙን ከአወቀበት ቀን ጀምሮ ከስድስት ወር በኋላ ወይም በማናቸውም ምክንያት ቢሆን ክልከላው ከቀረ በኋላ ሊቀርብ አይችልም፡፡
፪. ስለዚህ ጉዳይ የሚቀርበው ጥያቄ የኃይል ሥራው ከቀረበት ከስድስት ወር በኋላ እና በማናቸውም ምክንያት ቢሆን ጋብቻው ከተፈፀመ ከሁለት ዓመት በኋላ ሊቀርብ አይችልም፡፡
፪. ስለዚህ ጉዳይ የሚቀርበው ጥያቄ መሳሳቱን ከአወቀበት ቀን ጀምሮ ከስድስት ወር በኋላ እና በማናቸውም ምክንያት ቢሆን ጋብቻው ከተፈፀመ ከሁለት ዓመት በኋላ ሊቀርብ አይችልም፡፡
በዚህ ሕግ አንቀጽ ፲፮ ንዑስ አንቀጽ (፩) የተመለከተው በብቸኝነት ለመኖር የተወሰነው ጊዜ አልተከበረም በሚል ምክንያት ብቻ ጋብቻ እንዲፈርስ ጥያቄ ሊቀርብ አይችልም፡፡
ለ) በሥጋ ወይም በጋብቻ ዝምድና ምክንያት ሲሆን፣ የተጋቢዎቹ ወይም የአንደኛው ተጋቢ ወደላይ የሚቆጠሩ ወላጆች፣ ፲፰ ዓመት የሞላቸው ወንድሞች ወይም እህቶች ወይም ዐቃቤ ሕግ፣
፬. በዚህ አንቀጽ ንዑስ አንቀጽ (፫) የተመለከተው ውሳኔ የተሰጠ እንደሆነ ባለሥልጣኑ ለውሳኔው ምክንያት ያደረገውን ጉዳይ ተጋቢዎቹ ወዲያውኑ እንዲያውቁት ያደርጋል፡፡
፩. ተጋቢዎቹ ጋብቻቸው ንብረታቸውን በተመለከተ ስለሚያስከትለው ውጤት ጋብቻቸውን ከመፈፀማቸው በፊት ወይም እጅግ ቢዘገይ ጋብቻቸው በሚፈፀምበት ዕለት በውል መወሰን ይችላሉ፡፡
፪. እንዲሁም ተጋቢዎቹ ባሕልን ወይም ሃይማኖትን ወይም የአንድን አገር ሕግ በጥቅሉ በመጥቀስ ብቻ ተስማምተናል በማለት የሚያደርጉት የጋብቻ ውል ውጤት አይኖረውም፡፡
፫. በዚህ አንቀጽ ንዑስ አንቀጽ (፪) በተመለከተው ሁኔታ ፍርድ ቤቱ ውሉን ያፀደቀው እንደሆነ፣ የተሻሻለው ውል በፍርድ ቤት ወይም በክብር መዝገብ ሹም ዘንድ ይቀመጣል፡፡
፩. በዚህ ሕግ አንቀጽ ፳፰ ንዑስ አንቀጽ (፩) መሠረት ተጋቢዎች ጋብቻውን ያላስመዘገቡ ቢሆንም እንኳን፣ የክብር መዝገብ ሹሙ ጋብቻ መፈፀሙን ያወቀ እንደሆነ የጋብቻ መዝገብ በሥልጣኑ ያደራጃል፡፡
"ቦሩ ቦራቃ ብሎ የፃፈውን በዘ -ሀበሻ ድረ ገጽ ላይ አንብቡ" ፈተናውን የሰረቁት የት/ሚኒስትር ተቀጣሪ የኦፌኮ ፖርቲ አባላት ሲሆኑ ፈተናው ተሰርቆ የወጣበት ምክንያት የኢትዮጵያን የህዝብ በኢኮኖሚ ለመጣል በተለይ በኦነግና ኦፌኮ በግርግር ላይ ያልተራዱ የክልሎችና ብሔር ብሔረሰቦች ወደፊት ከባድ በቀል እንደሚደርሰባቸው ተቀምጧል። ይህ ሌብነትና ጥፋት በጭራሽ ህወአት/ኢህአዴግን የሚጎዳ አይደለም ። አሁን የሜንጫ አሸባሪ ቡድን ሀገራዊ ጥፋት ለማድረግ እምደተነሱ በግልጽ አውጀዋል ሁልህም እንደከብት አትነዳ ትግሬን እጎዳለሁ ብለህ ለራስህ ጉድጓድ አትቆፍር! እያንዳንዱና ሁሉም አካባቢውን ይጠብቅ ከሻቢያና ህወአት ወጥመድም ይጠንቀቅ!!ሁሉም የውሸት ነው የሚያለቅሱት ከጀርባ በኅብረት እየጋጡን ነው። የፍርድ ቤት ሲቃጠል....ንብረት ሲቃጠል:ባንክ ሲዘረፍ :የሌላ ብሔር ሲጎዳ :እርሻ ሲበላሽ: ኢንቨስትመንት ሲወድም ኦነግን አልተራዳህም ተብለህ ፈተና ሠርቀው ትውልድ ከበደሉ ነገ በምትበላውና በምትጠጣው መርዝ ጨምረው ከባድ እልቂት ለማድረስ አይመለሱም የቆመ ይታዘቡ!!!!ዋ
ሰሜን አሜሪካ እና አውሮጳ የሚኖሩ የኢትዮጵያ ምሁራንና የመብት ተሟጋቾች ለጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አሕመድ በፃፉት ግልፅ ደብዳቤ አቶ እስክንድር ነጋ እና ሌሎች የታሰሩ የባልደራስ አመራቾች በአስቸኳይ ፍትህ እንዲያገኙ ጠየቁ። እነዚህ 24 ምሁራን በፃፉት ደብዳቤ «የኢትዮጵያ መንግሥት መፍትሄ እና መዋቅራዊ ለውጥ ከማድረግ ይልቅ ውስጣዊ ችግሮች እንዲባባሱ እያደረገ ይገኛል።» ሲሉ መንግሥትን ይወቅሳሉ። ለዚህም ምሳሌ ሲሉ ያቀረቡት « በባልደራስ አመራሮች ላይ የተጀመረው መሰረት አልባ ክስ እና የፍትህ መጓተት ነው።» ብለዋል። የፍርድ ሂደቱንም እጅግ በማጓተት «አመራሮቹን ከምርጫ ውድድር ውጭ ለማድረግ እየተሞከረ እንደሆነ» በመግለፅ ይህ « ለሀገሪቱ ተጨማሪ ችግር ከመፍጠር ውጭ የሚያስገኘው አዎንታዊ ውጤት አይኖርምም።» ብለዋል። ስማቸው የተሰነዘሩት ኢትዮጵያውያንም መንግሥት ምላሽ እንዲሰጥበት የሚፈልጉትን አራት ጥያቄዎች በዝርዝር አስፍረዋል። ምሁራኖቹ የባልደራስ አመራቾች በአስቸኳይ ከእስር እንዲለቀቁ ከመጠየቅ ባሻገር «የፖለቲካ ድርጅቶችና አባላት ላይ የሚካሄድ ኢፍትሃዊ ተጽዕኖ እና መገለል እንዲቆም፣ ህገ መንግስቱ እና የጎሳ ፌደራሊዝም ከሃገሪቱ እንዲወገድ እና ዘላቂ ህልውና በሚያስጠብቅ ዲሞክራሲያዊና ፍትሃዊ ስርአት እንዲተካ» ሲሉ ጠይቀዋል። የኢትዮጵያ ምሁራኑና የመብት ተሟጋቾች በማንነት ላይ መሰረት ባደረጉ ጥቃቶች ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች ለፍርድ እንዲቀርቡ ሲሉ ለጠቅላይ ሚኒስትሩ በላኩት ግልጽ ደብዳቤ አካተዋል።
ህዝባዊ ወያኔ ሓርነት ትግራይ /ህወሃት/ ከብልጽግና ፓርቲ ጋር እንደማይዋሃድ አስታወቀ። ድርጅቱ ለሁለት ቀናት ያካሔደውን ጉባኤ ዛሬ ሲያጠናቅቅ ባወጣው የአቋም መግለጫ ከብልጽግና ፓርቲ ጋር የዓላማና የመስመር ልዩነት ስላለው እንደማይዋሃድ አስታውቋል።
ከፌዴራል መንግስት ጋር የሚኖረው ግንኙነትም ህግና ህገ-መንግስትን መሰረት ያደረገ እንደሚሆን ያመለከተው መግለጫው ከዚህ ውጭ የሚኖር እንቅስቃሴ ተቀባይነት እንደማይኖረው አመልክቷል።
ብቀዳማይ ሚንስተር ኢትዮጵያ ኣብይ ኣሕመድ ዕድመ ዝተገብረሎም ፕረዚደንት ኢሳያስ ኣፈወርቂ ንናይ ሰለስተ መዓልታት ዑደት ሎሚ ቀዳም ኣብ ሰዓታት ቅድሚ ቀትሪ ኣዲስ ኣበባ ኣትዮም፤ ድሕሪ ዝተገብረሎም ናይ ምሳሕ እንግዶት ድማ ናብ ዋና ከተማ ደቡብ ክልል ዝኾነት ከተማ ኣዋሳ በጺሖም።
ኣብ ከተማ ኣዲስ ኣበባ ኣብ ዝኣተውሉ እዋን ብቀዳማይ ሚንስተር ኢትዮጵያ ዶ/ር ኣብይ ኣሕመድ ዝምራሕ ላዕለዎት ሰበስልጣን መንግስቲ ድሙቕ ኣቀባብላ ተገይሩሎም ኣሎ።
ፕረዚደንት ኢሳያስ ኣፈወርቅን ቀዳማይ ሚንስተር ኣብይ ኣሕመድን ከምኡ እውን ላዕለዎት ሰበስልጣን ክልቲአን ሃገራት ሎሚ ኣብ ከተማ ሃዋሳ ኣብዝኣተውሉ እዋን ብብዙሕ ሽሕ ዝቑጸር ህዝቢ ድሙቕ ኣቀባብላ ገይሩሎም።ንናይ ሃዋሳ ኢንዱትሪያዊ ፓርክ ከምዝተዓዘቡ'ውን ሓላፊ ቤት ፅሕፈት ቀዳማይ ሚንስተር ኣቶ ፍፁም ኣረጋ ኣብ ናይ ትዊተር ገፆም ሓቢሮም።
ልኡኽ ፕረዚደንት ኢሳያስ ኣፈወርቂ ሓያሎ ሚንስትራት ካልኦት ላዕለዎት ሰበስልጣን መንግስትን ዝሓቖፈ ምዃኑ ሚንስተር ዜና ኤርትራ ኣቶ የማነ ገብረመስቀል ኣብ ናይ ትዊተር መልእኽቶም ገሊፆም።
ፕረዚደንት ኢሳያስ ኣብ ኣዲስ ኣበባ ኣብ ዝኣተውሉ ኣቀባብላ ካብ መንጎ ዝገበሩሎም ምኽትል ዋና ኣማሓዳሪ ክልላዊ መንግስቲ ትግራይን ኣቦ ወንበር ህውሓትን ዝኾኑ ዶ/ር ደብረፅዮን ገብረሚካኤል ክኾኑ ከለው: ኣማሓዳሪ ክልላዊ መንግስቲ ኦሮሚያ ኣቶ ለማ መገርሳ ንፕረዚደንት ኢሳያስ ብናይ ኦሮሞ ባህሊ ዝለዓለ ክብርን ትርጉምን ዘለዎ ፈረስን ዋልታን ብህያብ አበርኪቶምሎም።
[የብሽሽቅ ፖለቲከኝነት የመጨረሻ ዐዋቂ ተደርጎ በሚያስወድስበት አገር፣ ወይ ዘውግ ውስጥ ተሸሽጎ ብዙ ምስኪኖችን በተሳሳተ/በጎዶሎ መረጃ መንዳት፣ አሊያም የይስሙላ ኢትዮጵያዊ ፍቅር በማነብነብ የአገር አንድነት ብቸኛ ዋስትና መስሎ በመታየት መብለጭለጭ በበዛበት የውዳሴ ከንቱ ፈላጊዎች አገር ራስን ሆኖ መቆም፣ በማይወላውሉ መርሖዎች መመራት ነውር ነው።
ለማንኛውም ጓደኛዬ ሶሊያና ሽመልስ የሺሕ ሰው ግምት ነች። አሁን የምትሠራበት ቦታም (ምርጫ ቦርድን ለዴሞክራሲ ስርዓት ግንባታ ማማከር) “በሹመት” የተገኘ ሳይሆን በብቃቷ የተቀጠረችበት ነው። ቀጣሪዋም መንግሥት ሳይሆን ‘ዩኤንዲፒ’ ነው።
ፌስቡክ የትውልዳችን ማንነት ገመና ገላጭ ነው። የመግቢያዬ ግጥም ገጣሚ፣ በትውልድ ፈርጥነቱ ሊወደስ ሲገባው፥ የሚናገረውን እንኳ በማያውቅ መደዴ ሲዘለፍ መዋል የጀመረው ፌስቡክ ላይ ከወጣ ወዲህ ነው። ነገሩ የኛ ትውልድ፣ የፌስቡክ መንደር ድክመት ብቻ ነው ብዬ ባምንና ባልፈው ደስ ይለኝ ነበር። ነገር ግን እንደጨጓራ ራሱን የበላው ‘ያ ትውልድ’ም፣ የ‘ያ ትውልድ’ አሳዳጊም፣ ኢትዮጵያዊ ሁሉ ያው ሆኖ መሰለኝና ብዕሬን ለቁዘማ መዘዝኩ።
አሁን ኢትዮጵያ ‘ፈላስፋ’ ነበራት ለማለት የምናጣቅሰው፣ ፈረንጆቹ “ኢትዮጵያዊ አይደለም” ሲሉ ‘ዘራፍ’ ብለን የምንሟገትለት ዘርዐ ያዕቆብ፣ በሐሳቡ ምክንያት ከትውልድ አገሩ አኵሱም ተሰዷል፣ ለማኝ ሆኖ ዋሻ ውስጥ ኖሯል፣ ጎንደር ዘልቆ ራሱን ቀይሮ ዕድሜውን ለመጨረስ ተገዷል። እርግጥ ነው ይህ መልካም ሰው የማሳደድ አባዜ የዓለም አባዜ ነበር። ይሁን እንጂ አባዜው ዛሬ ለቀሪው ዓለም ‘ነበር’ ሲሆን ለኛ ግን ‘ነው’ ሆኖ ዘልቋል። የግሪኩ ሶቅራጠስ፣ አፍላጦንን፣ አሪስጣጣሊስን… እየተኩ ሲያልፉ የእኛዎቹ ዘርዐ ያዕቆብ እና ወራሹ ወልደ ሕይወት በወላድ አገር ምትክ አጥተው መካን ሆነው ቆመዋል። ከዓለም በከፋ ኢትዮጵያ ውስጥ አዲስ ሐሳብ ይዞ መምጣት በንጉሡም፣ በጳጳሱም፣ በምዕመኑም ያስቀጣል(ነበር)። ልዩነቱ ይኼ ነው።
በዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ ጊዜ ለንጉሥ አንሰግድም ያሉት አባ እስጢፋኖስ እና ደቂቆቻቸው ዕጣ ፈንታ መስዋዕትነት ነበር። በየዘመኑ የተለዩትን፣ የተሻሉትን ስንገድል ነው የኖርነው። እንደካሮት ቁልቁል የማደጋችንም ምሥጢር ይኸው ይመስለኛል። ዐፄ ዮሓንስ ፬ኛ በሐሳብ ልዕልና እንደሚያምን ሰው ታሪካዊውን የቦሩ ሜዳ የሊቃውንት ሙግት ካሰናዱ በኋላ አሸናፊውን ራሳቸው ቀድመው የሚደግፉትን ቡድን አድርገው ሲያበቁ፣ ፍርዳቸው የተቃወመውን ሁሉ ምላሱን እዚያው አስቆርጠዋል።
ሊቃውንቱም ርስበርሳቸው እንደተባሉ እና እርስበርስ እንደተጠላለፉ ነው የኖሩት – አንዱ አንዱን እየናቀ፣ እየጠላ፣ እያጣጣለ፣ እየስጣለ እዚህ ደርሰናል። ዋዘኛው አለቃ ገብረሐና በ19ኛው ክፍለ ዘመን ማገባደጃ ላይ አሁን ‘ተክሌ አቋቋም’ የሚባለውን ያሬዳዊ ዜማ ማጀቢያ ውዝዋዜ ቢፈጥሩም ያገራቸው ሰዎች (ጎንደሬዎች) አልቀበል ቢሏቸው፣ ልጃቸው ተክሌን በድብቅ አስተምረው ትግራይ ቢልኩት፣ ለነርሱ የባዕድ ትምህርት ሆነና ተቀብለውት፣ ዳግም ወደ ግርጌ ተስፋፍቶ ይኸው ዛሬ ‘ተክሌ አቋቋም’ ተብሎ በየቤተ ክርስቲያኑ ሽብሻቦ እናየዋለን። ምን ይሄ ብቻ?! የኢትዮጵያን ታሪክ በ1900ዎቹ ከመጀመሪያ ተነስተው ለመጻፍ የሞከሩት ጎጃሜ አለቃ ተክለየሱስ ዋቅጅራ “የያሬድ ጥበብ ብዙ ሰው አቦዘነ” ብለው ያስገርሙናል። “የያሬድ ዜማ ከተጀመረ ወዲህ በኢትዮጵያ ትምህርት ጠፋ። የኢትዮጵያ ሊቃውንት ሕፃናቱም ኑሯቸውን ብቻ በዜማና በቅኔ አርገውት ይኖራሉ” ብለው ትልቁን ውለታ እንደዋዛ ያራክሱታል። ነገሩ ተራ ትችት አይደለም። ከራስ ያልፈለቀን የማናናቅ ኢትዮጵያዊ አባዜ ነው ለማለት እደፍራለሁ።
አባዜው እስከትላንት ዘልቆ፥ ‘ያ ትውልድ’ መክኖ እንዲቀር ሆኗል። ደርግ፣ መኢሶን፣ ኢሕአፓ… የአንድ ርዕዮተ ዓለም ተከታዮች በእኔ እቀድም፣ እኔ እቀድም ተባልተው አልቀዋል። መባላቱ እንደሽንኩርት ልጣጭ ስር የሰደደ ነው። ቀድመው አንድ ወገን የነበሩት መኢሶንና ደርግ ቆይተው ርስበርስ ተባሉ። የኢሕአፓ አባላትም የተለየ ሐሳብ ይዘው የመጡትን የገዛ አባላቱን ‘አንጃ’ ብለው በመፈረጅ ርስበርስ ተባሉ። ሕይወት ተፈራ “ማማ በሰማይ ላይ” በተሰኘው ማስታወሻዋ “በፓርቲ ውስጥ የአንጃዎች ጥላቻ ከደርግ ጥላቻ በለጠ” ትለናለች። በዛ ክፉ ዘመን ለሽብር ቀለም እያወጡ ሲገዳደሉ፣ ከድቶ ገራፊ የሆነው ጓድ፣ የቀድሞ የትግል አጋሮቹን የሚገርፈው የደርጎቹ ደቀ መዛሙርት ከሚጨክኑት በከፋ እንደነበር ይነገራል።
ዛሬም ነገሩ ያው ነው። የተቃዋሚ ፓርቲዎች እርስበርስ እና አንዳንዴም የአንድ ፓርቲ ፍሬዎች አንዱ ለሌላው ያላቸው ጥላቻ እንታገለዋለን የሚሉትን አካል ወይም ድርጊት ከሚጠሉት ይከፋል። ለርስበርስ መጠላለፍ የሚያባክኑት ጉልበትና ዕውቀትም ዓላማቸው ምን እንደሆነ ግራ ያጋባል። ለነጻነት፣ ዴሞክራሲና ዕኩልነት እታገላለሁ የሚለው የፌስቡክ ማኅበረሰብ፣ ለትግሉ ካለው ታማኝነት ይልቅ ያጠፋ/የተሳሳተ/የተለየ ሐሳብ ያራመደውን ለመዝለፍና ለማዋረድ ያለው ትጋት ለትግሉ ካለው ትጋት ይልቃል።
ጥላቻውና ዘለፋው ግለሰብ ለግለሰብ፣ ቡድን ለቡድን ብቻ ቢሆን ይሻል ነበር። ሕዝብ በጅምላ መፈረጅ ቀላል እንደነበር በሰነድ ሳይቀር ተሰንዶ እናገኘዋለን። የዘጔው አፈወርቅ ገብረ ኢየሱስ የጥላቻን ፅንፍ ለዳግማዊ ምኒልክ ጽፈውት በ1901 በሮም በታተመላቸው ‘ዳግማዊ አጤ ምኒልክ’ የተሰኘ መጽሐፍ አሳይተውናል። ትግርኛ ተናጋሪዎችን “ቋንቋቸው ጉሮሮ የሚፍቅ” ይሏቸዋል። አዋቂነታቸው በዚያ ረገድ እንዲሳሳቱ እንዳንፈቅድላቸው የሚያስገድደን “የምሁራን ስብስብ ቁንጮ” የተባሉት ነጋድራስ ገብረሕይወት ባይከዳኝ፣ ለአፈወርቅ ገብረ ኢየሱስ መልስ የተጻፈ የሚመስለው “አጤ ምኒልክና ኢትዮጵያ” የተሰኘ አጭር ጽሑፋቸው ላይ “እንኳን አእምሮ ያላቸው ነገሥታት ኦሮሞውም ቢሆን…” ብለው ሲጽፉ ጥቂት እንኳ የከበዳቸው አይመስል።
“እግዚአብሔር ሰውን በአምሳሉ ፈጠረ” ብለው የሚያስተምሩት “ሊቃውንት”፣ የሚያሸረግዱለትን ነጋሢ ለማስደሰት፣ የሆነን ሕዝብ ከሴይጣን አዛምደው ሲጽፉ ትንሽም አልጎረበጣቸው። ነገር ግን በተመሳሳይ ዘመን ያለፈውን ታሪክ ከልሰው የጻፉት ሁለቱ ሊቃውንት አለቃ አፅሜ እና አለቃ ተክለየሱስ፣ ምንም እንኳን “በእውነት እንበለ ሐሰት ውዳሴ ከንቱ ሳንጨምር ጻፍን” በማለት የቀደመው ታሪክ አጻጻፍ ላይ እንከን እንዳለ ቢገልጹም እርምታቸው ለየቅል ነው። ይህን አንድን ሕዝብ ከሰይጣን የማዛመድ ታሪክ የአንድ ዘመን ፍሬዎቹ አለቃ አፅሜ “የእውነት ታሪክ አይደለም” ብለው ሲያርሙት፣ አለቃ ተክለየሱስ ግን የተጠራጠሩ ሳይመስሉ ደግመው ጽፈውታል። ችግሩ ያለው ከፍላጎታቸው ይመስላል። አለቃ ተክለየሱስ የጻፉት አፈወርቅ ገብረየስ የንጉሥ ተክለሃይማኖትን ሥም በክፉ በማንሳታቸው እሱን ለማረም ብቻ ነበርና የሌላው ሕዝብ ነገር አላሳሰባቸውም ነበር። አሁንም ለጥፋት መንስዔው ለአንድ ወገን ብቻ ተቆርቋሪነት ነው። የዛሬም ዘመን አባዜ ይኸው ለአንድ ወገን ብቻ ተቆርቋሪነት ነው። ፍትሕ ደግሞ እንዳለመታደል ሆኖ ወይ ለሁሉም ትመጣለች፤ ወይ ለሁሉም ትቀራለች።
አባ ባሕርይ በ16ኛው ክፍለ ዘመን ላይ በጻፉት ለዛሬ ዘመን ጠቃሚ ባለ 20 አጫጭር ምዕራፎችን የያዘው “ዜናሁ ለጋላ” የተሰኘ ሰነድ መግቢያ ምዕራፍ ላይ፣ ሙስሊሙንም፣ ኦሮሞውንም ሕዝብ ሁለቱንም ባንዴ “ጠላቶቻችን” ብለው ይገልጿቸዋል። “የነገዱን ቁጥር፣ ሰውን ለመግደል የትጋቱን ነገር፣ የጠባዩን እንስሳነት ለማወቅ የጋላን ዜና ልጽፍ (እነሆ) ጀመርኩ። ‘የክፉውን ዜና እንደደጎች ዜና ለምን ጻፈ?’ የሚለኝ ካለ፥ ‘በሃይማኖት ጠላቶቻችን ሆነው ሳለ የመሐመድ ታሪክና የእስላሞች ነገሥታት ታሪክ እንደተጻፈ ታይ ዘንድ መጻሕፍትን መርምር’ ስል መልስ እሰጠዋለሁ” ብለዋል። አባ ባሕርይ ከነወገንተኝነታቸው ከዛሬ ሰው የተሻለ ለዕውቀት ያላቸውን ጉጉነት ግን ሳልጠቅስ ማለፍ አልችልም። ዛሬም ነገሩ ያው ነው። ሕዝብን በጥቅሉ መፈረጅ የዘመኑ አዋቂነት ይመስላል። ለግለሰብ የሐሳብ ነጻነት መስጠትም ተነውሯል።
የታሪካችን፣ የተራኪዎቻችን፣ የንጉሦቻችን አገዛዝ አድሏዊ መሆኑን ማስረጃ ሳያንስ፤ በአድሎው ላይ መተማመንና ያለፈውን ጠማማ ተባብረን ለማቃናት መትጋት ሲኖርብን፣ ያለፈውንም ይሁን የዛሬውን እኔ በምረዳበት እና በማከብረው (ወይም በምንቀው) ልኩ ካላከበርክ (ወይም ካልናቅክ) በሚል ሌላ ጥመት ለነገ እናሳድራለን። በሚገርም ሁኔታ “አንዴ ትክክል የሆነ ሁሌ ትክክል ነው፣ አንዴ የተሳሳተ ደግሞ ሁሌ ተሳሳች ነው” የሚል ፈሊጥ ተጠናውቶናል። በዚህ ረገድ የዘመኑ ማኅበራዊ ብልፅግና ደረጃ እና የመረጃ ፍሰት አቅም አይፈቅድልንምና ከአባቶቻችንና አያቶቻችን የከፋን፣ አውቆ አጥፊዎች ያደርገናል።
ለሥም “የኢትዮጵያዊነት መለያ” ከምንለው “ጨዋነት” ይልቅ ብልግናችን እና መረንነታችን በአደባባይ ይስተዋላል። የማይስማማንን ወይም የተሳሳተን ሐሳብ ባየን ግዜ፣ በሠላሙ ግዜ እንደምንፈክረው በጨዋነት ማረም ወይም ማስረዳት አልያም የማይገባው ሲሆን ንቆ መተው ስንችል፣ በብልግና በልጠን ለመታየት የምንሽቀዳደም ስለሆነ/ከሆነ ከአባቶቻችን ጥንካሬም፣ ድክመትም መማር ያልቻልን ከንቱዎች ሆነናል።
ዐብይ ችግራችን ሐሳቡን ከግለሰቡ ለይተን መመልከት አለመቻላችን ነው። አንድ ሰው የተሳሳተ ሲመስለን ገና ስለትክክለኛነታችን እንኳ እርግጠኛ ከመሆናችን በፊት የሰውየውን ማንነት በማራካስ፣ አጓጉል ሥም በማውጣት እና በመዝለፍ ብዙ ሐሳብ ያለውን ታዛቢ በዝምታ እንዲመክን ከወዲሁ እናስፈራራለን።
ለሰው ሰብኣዊ ነጻነት እና ክብር የምንሰጠው የረከሰ ዋጋ፤ ግለሰብን ከቡድን ነጥለን መመልከት አለመቻላችን፤ በሐሳብ ልዩነት እና በተቀናጀ ሴራ መካከል ያለውን ልዩነት ለመረዳት ያለን ዳተኝነት ‘የወል ሥነ ልቦናችን የተገነባበት መሠረቱ የተሳሳተ መሆን ወይስ የግለሰቦች ውድቀት?’ ብሎ ለመጠየቅ ያስገድዳል። በኔ ግምት ችግሩ ማኅበራዊ ሥሪታችን ውስጥ ያለ ይመስለኛል። እንደመፍትሔ የምመክረው እያንዳንዱ ሰው ራሱን ከዚህ ውድቀት ያውጣ በማለት ነው፤ ያኔ ሁሉም ነጻ ይወጣል።
በመጫን ላይ ... የትኛው የመስመር ላይ ካኪኖ እንዲጫወት በሚወስንበት ጊዜ ወደ ፍጹም ምርጫ የሚመራዎትን ደረጃ አሰጣጥ ስርዓት እንጠቀማለን. እያንዳንዱን የሲሲኖን ደረጃ በሚያሟላበት ጊዜ ሁሉን ዓላማውን መዋቅር እንጠቀማለን. ደረጃ አሰጣጥ ሥርዓት ጥቅም ላይ ሶፍትዌር, ጥራት, ጉርሻ መሥዋዕት, ጨዋታዎች ምርጫ, የክፍያ በመቶኛ, ታሪክ እና የደንበኞች አገልግሎት አይነት ያካትታል. ስለ የመስመር ላይ ካሲኖ ማወቅ ያለብዎ እያንዳንዱ ነገር በጥልቀት ግምገማዎቻችን ውስጥ ይቀመጣል.
በኢንተርኔት መስመር ላይ ያሉ ካሲኖዎች ለመልቀቅ ሲፈልጉ ምርጥ ተሞክሮ እንዲኖርዎ ይፈልጋሉ. ከሁለቱም, ገንዘብዎን አደጋ ላይ ይጥላሉ, ስለዚህ በመረጡት እውነተኛ ገንዘብ መስመር ላይ ካሲኖዎች ላይ እምነትን, ብስለትን እና የደንበኞችን ቁርጠኝነት ይፈልጋሉ.
በዩኤስ- ካሲኖ-Online.com እኛ በመስመር ላይ የቁማር ኢንዱስትሪ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ተሞክሮ አለን ፡፡ የግምገማ ቡድናችን እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ የመስመር ላይ ካሲኖዎች ላይ ለእውነተኛ ገንዘብ ተጫውቷል እናም ኢንዱስትሪው እያደገ ሲመጣ ለመከታተል እና ለመመልከት ከ 10 ዓመታት በላይ አሳልፈናል እናም ትክክለኛውን እውነተኛ ገንዘብ መስመር ላይ ካሲኖዎችን እንዲያገኙ ለመርዳት የተስተካከሉ ናቸው ፡፡
ስለዚህ በጣም ምርጥ የሆኑ የመስመር ላይ እውነተኛ ገንዘብ ካይኖዎች, የቁማር ጨዋታዎች እና ቦታዎችን እንዲያገኙ የሚያግዝ መመሪያን ለመጠቀም ቀላል ነው. የባለሙያዎቻችን ከታች የሚገኙትን ሶስት ቅርሶች እና ከእያንዳንዳቸው አጭር መግለጫ ጋር አሰባስበዋል.
ብዙ የቁማር ተጫዋቾች በእውነተኛ ገንዘብ መጫወት በየትኛውም የመስመር ላይ ካሺኖ በጣም የተሻለ ተሞክሮ ነው. ለዚህም ነው ለእርስዎ ፍላጎት ተስማሚ እና ትክክለኛውን ሲዲዎን መምረጥ እና መረጃዎን እና ገንዘብዎን ለመጠበቅ የሚያስችል የጥራት ደረጃ ያለው. የእኛ ዝርዝር በአካባቢያችን ያሉ ምርጥ የመስመር ላይ ካቢኖዎች አሉት, እና ለሁሉም ዓይነት ቁማርተኞች ምርጥ የጨዋታ የመስጠት ልምድ ያቀርባሉ.
ለእውነተኛ ገንዘብ ቦታዎች ፣ ሩሌት ፣ blackjack እና ሌሎች ብዙ ጨዋታዎችን መጫወት የሚችሉበትን ዝርዝር ይመልከቱ ፡፡ ከዓመታት ተሞክሮ በኋላ ፣ የእኛ ባለሙያዎች እርስዎ የሚመረጡት የመስመር ላይ ካሲኖዎችን ዝርዝር ዝርዝር ያጠናቅቃሉ ፡፡
የሚመከሩትን ካሲኖዎች ዝርዝር ይመልከቱና አንዳንድ ምርጥ የመስመር ላይ የቁማር ገጾችን ይመልከቱ በመጠን በዴስክቶፕዎ, በሞባይልዎ ወይም በጡባዊዎ ላይ ትክክለኛ የገንዘብ ጨዋታዎችን እና የመውጫ መሳሪያዎችን ለመጫወት ያግኙ.
ለመደበኛ ገንዘብ ቁማር ጨዋታ የመጫወት ዋና ነጥብ በኢንተርኔት መስመር ላይ ካዲኖ (virtual casino) በመጫወት በአድልዎ ገንዘብ ማግኘት ይችላሉ. በጣም ብዙ ምርጥ የሽያጭ ሚሊየን ዶላር መፈለጊያዎችን ለማግኘት እና ምርጥ የድብ መግባቢያ ቅናሾችን እና የመስመር ማስገቢያ ማሽኖችን መጠቀም ይችላሉ.
እውነተኛ ገንዘብ በመስመር ላይ ካሲኖዎች ለመጫወት ደህንነታቸው የተጠበቀ እና በጣም አስፈላጊ ምርጫዎ በጣም ጥሩ የጨዋታ ምርጫን ይፈልጋል - እንደ እውነተኛ ገንዘብ ክፍተቶች ፣ የመስመር ላይ blackjack ፣ baccarat ፣ craps እና roulette - ጥሩ የእንኳን ደህና ጉርሻ ፣ ደህንነታቸው የተጠበቀ የባንክ አማራጮች እና ትልቅ jackpots. እንዲሁም በጣም በታወቁ ፣ በሕጋዊ የመስመር ላይ ካሲኖዎች ላይ መጫወት ይፈልጋሉ ፡፡ በእውነተኛ ገንዘብ ቁማር ባለሙያዎች በእውነተኛ ገንዘብ እና በመስመር ላይ ለማስቀመጥ በመስመር ላይ ምርጥ ካሲኖን ለማግኘት ከዚህ በላይ የተዘረዘሩትን የእኛን ከፍተኛ ድርጣቢያዎች በቀላሉ ለመመርመር እንዲያስችሉዎት የእውነተኛ ገንዘብ ቁማር ባለሙያዎች ይህንን ሁሉ አንድ ላይ ሰብስበዋል ፡፡
በእውነተኛ ገንዘብ በመስመር ላይ ቁማር በከፍተኛ ተወዳጅነት እና ታላቅ ደስታ ነው ፣ ምክንያቱም በማንኛውም ቀን ወይም ማታ በማንኛውም ጊዜ በኮምፒተርዎ ፣ በጡባዊዎ ወይም በሞባይልዎ ላይ መጫወት ይችላሉ ፡፡ ሁል ጊዜ በመቶዎች የሚቆጠሩ ቦታዎች እና ሌሎች ብዙ ጨዋታዎች ይገኛሉ እና እነሱን ለመደሰት እንኳን ከፒጃማዎችዎ መለወጥ አያስፈልግዎትም። የአውሮፕላን ጉዞውን ወደ ላስ ቬጋስ ያድናል!
የመጫኛ ፐርሰንዛል (ግማሽ) መቶኛ የተጠበቀው የትርፍ መጠን ለኦንላይን ካዲኖዎች ለማሳየት በነፃ የኦዲት ኩባንያዎች ነው. የ 95% የክፍያ መጠን እንደሚያሳየው ለእያንዳንዱ ቁማር በያንዳንዱ አንድ ዶላር 95 ሳንቲም ያሸንፋሉ. አስታውሱ, ይህ በመቶ ሺህዎች የሚቆጠሩ ግብይቶች ላይ የሚሰላ አማካይ ቁጥር ነው.
የመስመር ላይ ካሲኖዎች ከብድር ካርዶች እስከ e-wallet መፍትሄዎች ድረስ ያሉ የተለያዩ የክፍያ ዘዴዎችን ያቀርባሉ. ሁሉም የሚመከሩ ጣቢያዎች እጅግ በጣም ብዙ የደህንነት እና ፈጣን የቢዝነስ አማራጮችን ያገኛሉ.
ተቀማጭ ገንዘቦች በኦንላይን ካዲኖ ገንዘብ ሲያወጡ የሚቀበሉት የገንዘብ ሽልማቶች ናቸው. በአጠቃላይ ይህ እርስዎ የሚያስገቡት መቶኛ እና ምናልባትም 100% ወይም ከዚያ በላይ ሊሆን ይችላል. አንተ $ 500 ለማስቀመጥ እና 100% ተቀማጭ ጉርሻ ይሰጠዋል ናቸው እንደዚሁ ከሆነ, በትክክል በመለያዎ ውስጥ $ 1,000 ያገኛሉ. ይህ የቁማር ጉርሻ ብዙውን ጊዜ አንተ ብቻ ማድረግ, ስለዚህ በእናንተ ውስጥ ገንዘብ ማስቀመጥ በፊት የሚገባዎት ከሆነ ምልክት ነው የመጀመሪያ ተቀማጭ ይመለከታል.
ሁሉም የዩቲዩብ አማካሪዎች በድረ ገፃችን ላይ የሲዳኖ ጣቢያዎች አሀዛዊ በሆነ መልኩ የተረጋገጡ እና የተረጋገጡላቸው ደንበኞቻቸው ደህንነታቸው የተጠበቀና ደህንነታቸው የተጠበቀ መሆኑን ማረጋገጥ, ደንበኞቻችን የሚጫወቱት ደህንነቱ የተጠበቀ እና ፍትሃዊ አካባቢን እንዲያረጋግጡ ለማረጋገጥ ነው. እያንዳንዱ የ roulette, የስልክ ማስቀመጫዎች, የቪድዮ ማጫወቻ , ጥቁር ጄክ እና የባላካርድ ጨዋታዎች የጨዋታዎቹ ታማኝነት ይበልጥ ለማረጋገጥላቸው የታመኑ የጨዋታ አቅራቢዎች ነው.
በእርግጠኝነት ትችላለህ! የበይነመረብ ካሲኖዎች በመደበኛነት በአሜሪካ ዶላር ፣ በካናዳ ዶላር እና በእንግሊዝ ፓውንድ ውስጥ የቁማር ዕድሎችን ይሰጣሉ ፡፡ አንዳንዶች እንዲሁ በአውስትራሊያ ዶላር ውስጥ ጨዋታዎችን ያቀርባሉ። በዚህ መንገድ ተጫዋቾች ገንዘብ በሚመችላቸው ምንዛሬ ገንዘብ ማጠራቀም እና አሸናፊዎችን መሰብሰብ ይችላሉ ፡፡
እውነተኛ ገንዘብ በኦንላይን ካሲኖዎች የተራቀቁ ተጫዋቾችን ግላዊ እና የግል መረጃዎች በጥብቅ እንዲጠበቁ ለማረጋገጥ በከፍተኛ የላቁ የደህንነት ባህሪያት ይጠበቃሉ. በደንበኞች ዝርዝር ውስጥ የምንጠቅሳቸው ጣቢያዎች ደንበኞቻችን የውሂብ ቁጥራቸው ደህንነታቸውን ለማረጋገጥ, የውሂብ ጥበቃ ህጎችን በመጠበቅ ረገድ ጠንካራ የምርት ስም አላቸው. ትክክለኛ የቁጥር ማስቀመጫ ማሽኖች እና የጨዋታ ሰንጠረዦችም የውጭ ደህንነት ኩባንያ ተረጋግጧል.
የደንበኛ ድጋፍ ሊኖርዎት በሚችል ማንኛውም ጥያቄ ላይ እርስዎን ለማገዝ የደንበኛ ድጋፍ በ ‹RTG› (Real Time Gaming) ወይም በሚወርዱት ማይክሮgaming ሶፍትዌር ውስጥ ይገኛል ፡፡ እያንዳንዳችን የተመከሩ ጣቢያዎቻችን እርስዎን ለመርዳት ባለብዙ ቋንቋ ተናጋሪ ኦፕሬተሮችን ያቀርባሉ እንዲሁም የስልክ እና የኢሜል ድጋፍም አላቸው ፡፡
እርስዎ ከሆኑ ከ ዩናይትድ ስቴትስ, ካናዳ or አውስትራሊያየሚጫወቱበት ከፍተኛ ጣቢያ እንዲያገኙ የሚረዳዎትን የአሜሪካ ፣ የካናዳ እና የአውስትራሊያ መመሪያዎችን ያንብቡ ፡፡ እንዲሁም ምርጥ የዩኤስ የቁማር ጣቢያዎች እና የአሜሪካ የስቴት ካሲኖዎችን በተመለከተ የበለጠ መረጃ ለማግኘት ይህንን አገናኝ መከተል ይችላሉ ፡፡
ከሀገራዊ ለውጡ ወዲህ በነበሩት 2 ዓመታት ጊዜ ውስጥ አዲስ አበባን በም/ከንቲባነት ያስተዳደሩት ኢ/ር ታከለ ኡማ በህግ መጠየቅ አለባቸው የሚል አቋም እንዳለው የኢትዮጵያ ዜጎች ለማህበራዊ ፍትህ ፓርቲ ኢ.ዜ.ማ አስታውቋል፡፡
ፓርቲው፣ የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ም/ከንቲባ አዳነች አበቤ፣በከተማይቱ ስለተፈፀመው የመሬት ወረራ፣የቤቶች ዕደላ እና በሌላም ህገ-ወጥ ተግባር ዙሪያ ትናንት መግለጫ መስጠታቸውን ተከትሎ ነው ይህን ያለው፡፡
የኢዜማ የኮሚዩኒኬሽን ሀላፊ አቶ ዘላለም ወርቃገኘሁ በተለይ ለብስራት ሬዲዮ ሲናገሩ፣ከዚህ ቀደም ከሀገራዊ ለውጡ ወዲህ በአዲስ አበባ ስለተፈፀሙ ተመሳሳይ ህገ-ወጥ ተግባራት ፓርቲያቸው በዝርዝር ሪፖርት አቅርቦ እንደነበር አስታውሰው፣ለዚህ ደግሞ የቀድሞው የከተማይቱ ም/ከንቲባ ታከለ ኡማን ጨምሮ በጊዜው በሀላፊነት ቦታ ላይ የነበሩ ሁሉ ተጠያቂ መሆን እንዳለባቸው ኢዜማ ፅኑ አቋም ይዟል ብለዋል፡፡
ይህ በእንዲህ እንዳለም፣ትናንት ም/ከንቲባ አዳነች አበቤ ያቀረቡት ሪፖርት፣ከለውጡ ወዲህ በተፈፀሙት ህገ-ወጥ ተግባራት ላይ ከማተኮር ይልቅ፣ችግሩን ከዛሬ 15 ዓመታት በፊት ከነበረው ሂደት ጋር ይበልጥ ለማያያዝ መሞከሩ አግባብነት የለውም ነው ያሉት የኢ.ዜ.ማ የኮሚዩኒኬሽን ሀላፊ አቶ ዘላለም ወርቃገኘሁ፡፡
የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር እራሱ ባደራጀው ቡድን አካሄድኩት ባለው ጥናት፣322 ባለቤት አልባ ህንጻዎች፣ከ13 ሚልየን ካሬ ሜትር በላይ በህገ ወጥ መንገድ የተያዙ ቦታዎች እና ከ21ሺ በላይ ባልተገባ ወገን ባለቤትነት ስር የሚገኙ የጋራ-መኖሪያ ቤቶች መገኘታቸውን፣የከተማወ ም/ከንቲባ አዳነች አበቤ ትናንት በሰጡት መግለጫ ተናግረው ነበር፡፡ ብስራት ሬዲዮ
ዓመተ 2015 ብናህሪ ፍልሰተኛታት ዝለዓለ ቁጽሪ ሒዛ ትርከብ። ብኣማኢት ኣሽሓት ዝቑጸሩ ፍልሰተኛታት ካብ ኣፍሪቃን ማእከላይ ምብራቕን ንማእከላይ ባሕሪ ሰንጢቖም ኣብታ ክብጽሕዋ ዝተመነዩ ኤውሮጳ ኣትዮም። ገናውን ካብ ሶርያ፤ ኣፍጋኒስታን፤ ኤርትራ ሱዳንን ካልኦት ሃገራት ምዕራብ ኣፍሪቃ ዝተኣኻኸቡ መንእሰያትን መላእ ስድራቤታትን ንትስፉው መጻኢ ብምቁማት ናብ ኤውሮጳ ኣብ ምፍታን ይርከቡ።
እንደገና ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል ምንም ቢ.ፒ. ፕላስቲክ ስፖርት እና የአካል ብቃት መጨፍለቅ የከፍተኛ ፍሳሽ ማረጋገጫ የመጠጥ ውሃ ጠርሙሶች ቢፒአ ነፃ ብጁ አርማ እና ቀለም
ለደንበኞች ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን ምርቶች ለማቅረብ የባለሙያ QC ቡድን ፣ ጥብቅ የፍተሻ ቅደም ተከተሎች ይኑሩ እና ከሙያዊ ቁጥጥር ኤጀንሲዎች እና ከሙከራ ኤጄንሲዎች ጋር የጠበቀ ትብብር ይጠብቁ ፡፡
በጠንካራ የኦሪጂናል እና ኦዲኤም ችሎታዎች ፣ የወለል አጨራረስ ፣ አርማ ማተሚያ እና ማሸጊያዎች ሊበጁ ይችላሉ ሻጋታው በደንበኞች በተሰጡ ናሙናዎች እና ስዕሎች መሠረት ሊሠራ ይችላል።
ከ 10 ዓመታት በላይ የኢንዱስትሪ ልምድ እና ጠንካራ አቅርቦት ቼይን የመገጣጠም አቅሞች ይኑሩ ፣ መስፈርቶቹን በፍጥነት መመለስ እና ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን አገልግሎቶች መስጠት ይችላሉ ፡፡
በሙቅ sedan ፊት ለፊት ባለው መቀመጫ ላይ ስሉርፔ የተባሉትን 16 ገለልተኛ ቡቃያዎችን ከለቀቅን በኋላ የሃይድሮ ፍላስክ 22 አውንስ ታምብል ለአብዛኞቹ ሰዎች ምርጥ እንደሆነ እናምናለን ፡፡ በ 112 ዲግሪ ሙቀት ውስጥ እየተሰቃየን ባለበት ወቅት እንኳን ፣ በአብዛኞቹ tumblers መካከል ያለው የመሸሸጊያ ዋጋ ለሁሉም ውጤታማ ሆኖ አግኝተናል (ሁሉም k ...
ስለ ፒፒ ፣ ፒሲ ፣ ፒሲ ፣ ትሪታን ፕላስቲክ ውሃ ጠርሙስ የጤና ዕውቀት ትንተና የፕላስቲክ ውሃ ጠርሙሶች በህይወት ውስጥ በሁሉም ቦታ ይታያሉ ፡፡ የፕላስቲክ የውሃ ጠርሙሶች መውደቅን የሚቋቋሙ ፣ በቀላሉ የሚሸከሙ እና ውበት ያላቸው በመሆናቸው ብዙ ሰዎች ቡ ...
በክረምት የመጠጥ ውሃ ችግርን ለመፍታት በመከር እና በክረምት የመጀመሪያ ምርጫ - ቴርሞስ ጠርሙስ በመስከረም ወር መጨረሻ ላይ አየሩ ወዲያውኑ ወደ ቀዝቃዛነት ተለወጠ ፣ በየቀኑ ጥዋት እና ማታ ደግሞ የቀዘቀዘ ፍንጭ ይኖራል ፡፡ በእርግጥ ፣ ተጨማሪ ከመልበስ በተጨማሪ ፣ በ ... መክፈል
የሰንሱም ቤተሰብ ኩባንያ ፣ ሊሚትድ የሚገኘው በ Zጂያንግ አውራጃ በኒንግቦ ከተማ ውስጥ ሲሆን በቻይና ደቡብ ምስራቅ ጠረፍ ወሳኝ የወደብ ከተማ በሆነችው ፡፡ የረጅም ጊዜ የውጭ ንግድ ባህል እና ወደ ጥልቅ የውሃ ወደብ መቅረቡ ያለው ጥቅም ኒንግቦ ጠንካራ የውጭ ንግድ ከተማ ያደረጋት እና እንደ ኩባንያችን ያሉ ሙያዊ ዓለም አቀፍ የንግድ ኩባንያዎችን አፍርተዋል ፡፡ ኩባንያችን በአይነት ሽያጭ ፕላስቲክ ውስጥ ልዩ ሆኖ ቆይቷል ፣ ብረት እና ከ 10 ዓመት በላይ በዓለም አቀፍ ገበያ ውስጥ የሲሊኮን የቤት ውጤቶች እና የማስተዋወቂያ ስጦታዎች ፡፡ የቤት ዕቃዎች እና የመጠጥ ዕቃዎች ተከታታይን ጨምሮ ዋና ምርቶቻችን ፡፡
ስቴት ሚኒስተር ከማል እስማዒል ኣብ ካርቱም ኣብ ዘካየዶ ጋዜጣዊ ዋዕላ፣ እገዳ ሱዳን ንኽልዓል ብዘይካ’ቲ መንግስቲ ሱዳን ዘካየዶ ፖለቲካዊን ዲፕሎማስያውን ጻዕርታት፣ ማሕበር ሃገራት ዓረብ፣ ሕብረት ኣፍሪቃ፣ ማሕበር ምትሕግጋዝ እስላም፣ ሓያሎ ሃገራት ዓረብን ኣህጉራውያን ትካላትን ነናቶም ኣበርክቶ ከምዝገበሩ ብምጥቃስ፣ ብፍላይ ንኢትዮጵያን ቀጠርን ኣመስጊኑ።
ኢትዮጵያን ቀጠርን ኣብ ልዕሊ ሱዳን ዝተነብረ እገዳ ቅኑዕ ከምዘይኮነ ዝገልጽ መርትዖታት ናብ ዋሽንግተን ከምዘቕረባን፣ ምምሕዳር ዋሽንግተን ከኣ ንርእይቶ’ዘን ሃገራት ከምዝሰምዐን፣ ሚዲል ኢስት ሞኒተር ዝተባህለ ማዕከን ዜና ንመግለጺ ሚኒስተር ከማል ብምጥቃስ ኣብ ዘቕረቦ ጸብጻብ ጠቒሱ።
ኣመሪካ፣ ንኣስታት 20 ዓመታት ኣብ ልዕሊ ሱዳን ኣጽኒዓቶ ዝነበረት እገዳ፣ ምምሕዳር ኦባማ ካብ ስልጣን ቅድሚ ምእላዩ ቅድሚ ሒደት መዓልታት ንገለ ክፋሉ ከምዘልዓለቶ ይዝከር።
መቀሌን በ13ኛው ክፍለ ዘመን እንደተቆረቆረች ስትነግረን ....መቀሌን ከአክሱምና አዶሊስ ጋር ልታዛምድ መጣርህ በልከፋ ነበር ...ግን ግን ቄሱን ንጉስ ካሳ ጥርሶን 600 አመት ወደ ኋላ ጎትተህ ማቅረብህ ግን ቅሌታም ያስብልሀል ...አንዳንዴ እያሰብክ ጻፍ
ደራሲ ለመሆን ከዋሸራ መምጣት አለብህ እንዴ? ስብሀት ገ/እግዚአብሄር ትውልዱ የት ነው?? ሳስብህ ደረትህና መቀመጫህ ላይ ጸጉር ያበቀልክ ጭላዳ ዝንጀሮ ትመስለኛለህ:: ሰላም::
ጋዜጠኛው የዶርዜውን አንጋፋ ቃለመጠይቅ አቅርቦላቸው የመለስ ልጅ አፏን የፈታቸው በእንግሊዝኛ ነው ለምን በትግርኛ አላስተማራትም እኛን ልጆቻችሁን በቋንቋችሁ በዶርዝኛ አስተምሩ እያለ:: ልጆቻችን በደርዝኛ የምናስተምራቸው ሸማኔ እንዲሆኑ ነው ? ሂድና ለመለስ ዜና እኛ ልጆቻችን በየትም የኢትዮጵያ ክፍል ሰርተው መኖር እንዲችሉ በአማርኛ ነው የምናስተምራቸው..........የምትለውን ምልልስ አጣቁሙኝ ባካችሁ...ፈልጌ ፈልጌ ላገኛት አልቻልኩም..ናዝሬት ላይ መሰለኝ ያነበብኳት
በሳቅ. ሀዴዱ አስተዋይ ታዛቢ ነህ ወንዳታ.!, እኔም አሁን ገና ተገለጠልኝ. ሰውየው እራሱን ሲያጃጅል በ 3ዳይሜንሽን ይጫወታልና. ባንዱእ ዘርጣጭ በሊዬላው ፊልምና መጣህፍ ሀያሲ በሶስተኛው አሽቃባጭ ሴት ሆኖ ብቻውን ድራማ ይሰራል. ጥንብ ሻቢያ
እኔ የትግሬ ደራሲ አይቼም ስምቼም አላውቅም ያልኩት እውነቴን ነው ...ይሄንን ቃሌን በምን መልኩ ተረድተህኝ ወደ ዘረኝነትና ጥላቻ እንደወሰድከው አልገባኝም ....አሁን አንድ ሰው ተነስቶ የኦሮሞ ቄስ አይቼም ሰምቼም አላውቅም ብሎ ቢጽፍ ዘረኛ ሊባል ነው ????እስቲ መልሰህ እየው
በክብርነቴ ሆኜ ለተወሰነች ደቂቃ ጊዜ ሰጥቼ ስለትውልዳችን የመረረ ዘረኛነትና ስለተጠናወተው ጥላቻ አመጣጡን ሳስብ ወደ አንድ ቦታ ወሰደና አመራመረኝ::ዘረኝነትና ጥላቻ ያልኩት ይበልጥ በአሁኑ ሰአት እንደስድብ ተደርጎ የተቆጠረው የዘረኝነትና የጥላቻ ቃል........አንተ ሻኢቢያ ነህ....አንቴ ሻኢቢያ....አንተ ኤርትራዊ የሚሉት የዘረኝነትና የጥላቻ ስድብ::ታድያ ይሄ ነገር በእኛ ትውልድ ላይ እንዴት ሊሰነቀር ቻለ?መሰረቱ ምን ይሆን ስል መልስ አገኝ ዘንድ አንዳንድ እውነታዎችን እንድገምት አደረገኝ::ያ እውነታ ምን ይሆን?
በሉ ሰድቦ ለሰዳቢ ሰጠን አትበሉኝና እውነታዊ ግምቴን ላስፍር::ከዛ በፊት ግን ስለ ኤርትራዊ ያለኝን እምነት ማለት በእኔ ሞኙ እምነት ኤርትራዊ የኛ ኢትዮዽያዊ ወንድምና እህት እናትና አባት አክስትና አጎት አያትና ቅድመአያት እንደሆኑ አምናለሁ::ፖለቲካ ለያየን እንጂ ኤርትራ ኢትዮዽያ እንደሆነች አውቃለሁ::ይሄ የኔ ሞኙ እምነት ነው::በመቀጸል የጠፋው ወገኔ አንተ ኤርትራዊ ነህ እያለ ወይም ኤርትራዊ ሁሉ ሻኢቢያ እንደሆነ ሁሉ (ቢሆንም መብቱ መሰለኝ በርግጥ) አንተ ሻኢቢያ ነህ (ሻኢቢያ ማለት የድርጅት ስም ነው እንጂ ስድብ አይደለም በርግጥ ) እያለ ኤርትራዊነቱን ጠቅሶ ሲሳደብ ሳይ በውስጡ አንድ ነገር እያሰቃየው እንዳለ እረዳለሁ::እና እሱ ምንድነው?
አንድም ሶስትም ነን... እንዳመለካከትህ ነው... ህመምህ እየጠና ከሄድ በዛ ብለን ልንታይህ እንችላለን... ከሶስት በላይ ሆነን ከታየንህ ግን ሀኪም አማክር ....
የደርግ ዘመን ልጅ ስለሆንኩና ኢሀዴግ ከመምጣቱ ከትንሽ አመት በፊትና እንደመጣ እድሜዬ ነገሮችን ማየት የሚችልበት የሙጭቅላ እድሜ ባለጸጋ ነበርኩና አይኔን ገልጬ የአገሬን የንግድ ባለሀብት እንዳየሁት የገራጁ የባለትላልቅ ሆቴሎች የባለስቴሽነሪ እንዲሁም መለዋወጫ እቃዎችና የባለጭነት መኪና ባለቤቶች ከኤርትራው ክልል የመጡ ኢትዮዽያዊ ዛሬ ኤርትራዊ እንበለው እና የነዛ ባለሀብቶች ነበሩ::የጎጆ ኢንዱስትሪ ባለሀብቶች::
እና ከኤርትራ አካባቢ ተወልዶ ያደገ ቤተሰብ እንደምገምተውና እንደተነገረኝ ባህሉ ወደ አውሮፓው ባህል እንዲሁም ወደ ጣልያኑ ባህል ጠጋ ያለ ነው::እሱም እንደተባልኩት ጣልያን የኤርትራ ቅኝ ገዢ ስለነበረች ያንን ባህል ጥላው ሄዳ ነው::ለዛውም አስመራ ያሉ ብዙ ነገሮች በጣልያንኛ የስም አጠራር እንደሚጠሩ ተነግሮኛል::እንኩዋን ለብዙ አመታት በቅኝ የተገዙ አይደለም አርበኛ ኢትዮዽያዊ አባቶቻችንና እናቶቻችን በ 5 ቱ አመት ጣልያን ኢትዮድያ ውስጥ በቆየበት ጊዜ የነበረው ትውልድ ከአማርኛው ጣልያንኛ ይቀናው ነበር::አሁንም ድረስ የድሮ ሰዎች ሲናደዱ እንደጣልያኖች ነው ሲሳደቡ የጣልያንኛ ስድብ ነው::እንግዲህ 5 አመት ነች::ኤርትራ ውስጥ ደጎ ጣልያን በቅኝ ግዛት ኤርትራን ያስተዳደረችው የእትየለሌ አመታቶችን ነው::እና ነገሮችን ላገናኛቸውና ከኤርትራ ክልል የመጡ ኢትዮድያን የነበሩ ወገኖቻችን በመላው የኢትዮድያ ክልል ቀድመው ነቅተው ስለነበር ስራ ስለሚወዱ ንግድ ከፍተው ህዝቡን ሲያገለግሉ ነበር::እንደፖለቲከኞች አባባል ደግሞ የኢትዮዽያን ሀብት ሲመጠምጡ...እኔ ግን አልመጠመጡም እላለሁ....ስለዛ ወደፊት ያለኝን ማንም ሳይነግረኝ ያገናዘብኩትን እላለሁ::
እና እነዚህ ኤርትራዊ የጎጆ ኢንዱስትሪ ባለሀብቶች በላባቸው ሀብት ስለነበራቸው ከአብዛኛው ኢትዮዽያዊ በተሻለ ይኖሩ ነበር::በሀብታቸው ይፈሩ ይከበሩ ነበር::ይህንን ስል ከውራጌ ክልል የመጣውንም ሰርቶ ባለሀብት የሆነውን ሳያወራ ሳይመቀኝ በላቡ የሚኖረውን ሳልረሳ ነው::ጨዋታዬ ወደ ኤርትራ ስለሆነ ነው::
እና ወደጨዋታየ ልመለስና የገራጁ የባለ ትላልቅ የጭነት መኪናና የባለ ትላልቅ ሆቴሎች ባለቤት ባለሀብቶች ኤርትራዊያኖች ስለነበሩ የሰፈር ስም እራሱ እነሱ ለንግዳቸው ባወጡለት ስም እስከመጠራት የተደረሰበት ጊዜ ነበር::ታድያ የአገሬ ህዝብ ዛሬ እሱ የሚያስበውን ያላሰበና የሚደግፈውን ያልደገፈ ሁሉ ኤርትራዊ ነው ሻኢቢያ ነው እያለ እንደስድብ ሲጠቀምበት የምናየው እንደእኔ እምነት ትላንት ኤርትራዊያኖች በላባቸው ሀብት ሲያገኙ ድሀው የነሱ ሰፈር ልጅ ዛሬ ሻኢቢያ ኤርትራዊ እያለ የሚሳደበው ደጎ እነሱ ሲበሉ ሲጠጡ ሲለብሱ ተመቻችተው ሲኖሩ በንዴት ሲበግን የነበረ ምድረ ዘረ መናጢ ቤተሰቦቹ ስራን በእስራት ሳይሆን በቅናት በምቀኝነት አድገው ያሳደጉት የሰነፍ ልጅ ሰነፍ ነው::ትላንት በደርግ ጊዜ እነዚህን ባለሀብቶች ይመቀኛቸው ነበር::በዛውም ልክ ኑሯቸውን ይመኘው ነበር::አልፎም ሌላ ሰፈር ሄዶ የሌላ ሰፈር ልጆች ቢተዋወቅ በነዚህ ሰዎች ስለሚኮራ የሰፈሩን ስም ለመንገር የነሱን የድርጅት ስም በመጥቀስ ወይም የድርጅቱን ባለቤት ስ በመጥቀስ ነበር...ሴት ሊጠብስ ሲል እንድታከብረውና እሺ እንድትለው ከነዛ ቤተሰቦች አንዱ እንደሆነ አድርጎ በመጎረር ነበር::ሲለውም ደግሞ ሰርቶ እንደነሱ እንደመሆን ሀብታቸውን እየቆጠረ በቅናት ድብን ብሎ ያድር ነበር::
ታድያ በዛን ዘመን ኤርትራዊ ቅብርጥሴ ብሎ እንዳይሳደብ ደርግ ሁሉንም አንድ አድርጎ ስለነበር የሚገዛውና ዘረኝነት ጠላቱ ስለነበር ይቅመው ነበር::ታድያ ዛሬ ዘረኛነት የመሆን ዲኦክራሲ ስለተሰጠ ያንን ቅናት ያንን ሰይተው ሳያገኙት ያደጉበት የሰው ሀብት ወይኔ በማለት የቁጭት ስሜት ወደጥላቻነት ቀይረነው በዘረኝነት ደዌ ሸብበነው ስሜታችንን ቅናታችንን ያ ልጅነታችን ተሰንቅሮ ያደገውን እልክ ዛሬ እናወጣው ጀመርን::
ያ የሰውን ሀብት እያዩ የመቅናት እድገታችን ዛሬ ወደ ጠዪነት ተቀየረብን::የጥላቻ ዲሞክራሲ በገፍ ስለተሰጠን ጥላቻችንን በማይገባበት ቦታ ሁሉ እናንጸባርቀው ጀመርን::ያ ነጸብራቅ ደግሞ ከመረረ ለዛውም መሰረት ከሌለው ዘረኝነት ውስጥ ከተተን::ያ ደግሞ ስድብ ን እንደሆነ ለይነት እስካናውቅ ድረስ ወተፈን::ያ መወተፍ ትንሽነታችንን አሳበቀብን::
እንግዲህ ያ ነው ስለድርሰት ያወራውን ኤርትራዊ ሻእቢያ ስለ እምስና ቁላ ያወራውን ኤርትራዊ ሻእቢያ ስለ አሜሪካ የፕሬዚዳንቶች ርጫ ያወራውን ኤርትራዊ ሻእቢያ ወዘተ እያልን ደረጃና ዝርያ እንመድባለን::በዚህ አጋጣሚ እንደዚሁ ስለንም ያውራ ምን ስለምንም ይቃወም ስለምን ወያኔ ወይም ትግሬ ነው እያልን የምንሳደበውንም አልረሳሁም::ጨዋታው ስለ ኤርትራዊ ወይም ሻእቢያ ስለሆነ ነው እንጂ ስለምንም ተቃውሞ ያሰማ ወያኔ ያልተባለ ማን አል....በርግጥ አሁን ወያኔ ማለት የድርጅት ስም እንጂ ስድብ አይደለም::ስለዚህ ከእኔ ጨምሮ ይሄንን ስድብ አድርገን የተጠቀምን ምን ያህል ፉርሾች እንደሆንን ሳስብ በራሴ አፍራለሁ::ስንት መሳደብ ስችል ይሄ ወያኔ ይሄ ሻእቢያ እያልኩ የተሳደብኩ መስሎኝ የድርጅቱን ስም ከፍ ከፍ ሳደርግ......
እና ልል የፈለግኩት አብሮን ያደገ ቅናትና ምቀኝነት ነው ዛሬ ወደዘረኝነትና ቅናት እንዲሁም ጥላቻ የተቀየረብን ይበልጡን ከኤርትራዊ እህት ወንድ አባት እናቶቻችን ጋር ያለን ጥላቻ ጎልቶ የታየብን::አባቴ ለፍቶ ሰርቶ እነሱ የደረሱበትን የሀብት እርከን መድረስ አቅቶት ከሰፈር የእድሜ እኩዮቹ ጋር አረቄ እየተጋተ በወሬ ጊዜውን አጥፍቶ ግን ተሸክሞ ያገኛትንና ከወሬውና አረቄው የተረፈችውን ገንዘብ ለእናቴ ሰጥቶ ኤርትራዊ ሱቅ ሽሮ ገዝታ እኔን ስላሳደገችኝ ባለሀብቱ ነው ወይስ ወረኛውና ጠጪው አባቴ ነው መወቀስ ያለበት?ወይም መጠላት ያለበት?
በርግጥ ይሄ ብቻ ሳይሆን ሌላም ሪዝን አለ::እሱ ካስፈለገ ምን ያህል በሆኑ ድርጅቶች ብሬን ወሽድ እንደሆንንና እኛን ለፖለቲካ ጥቅማቸው ሲሉ እየተጫወቱብን እንዳሉ መጥቀስ ካስፈለገ ክብርነታችን ሊል ይችላል::
ወራሪው የፋሽስት ጣልያን ጦር በጀግኖች አርበኞች ተጋድሎና በእንግሊዝ ረዳትነት ሚያዝያ ፳፯ ቀን ፲፱፻፴፫ ዓ.ም. ድል ሆኖ አዲስ አበባን ከለቀቀ በኋላ፤ የተቀረው የጠላት ጦር የምስራቅ አፍሪካ የጣልያን ጦር የበላይ አዛዥ በሆነው በዱክ ዲዎስታ አመራር ስር ደሴ ላይ መሽጎ ሲጠባበቅ፤ የቀረው ጦር እንዲሁ የምስራቅ አፍሪካ ምክትል ጦር አዛዥ በሆነው በጄኔራል ናዚ አመራር ጎንደር ላይ መሽጎ የሙሶሎኒን እርዳታ ይጠባበቅ ነበር።
ይሁንና ግርማዊ ቀዳማዊ ኃይለሥላሴ በድል አዲስ አበባ ከገቡ በኋላ አርበኛው እንደቀደመው ከእንግሊዝ ጦር ጋር በመተባበር የጠላትን ጦር እየደመሰሰ አዲስ አበባ በድል እንደገባ ሁሉ፤ አሁንም በየሀገሩ መሽጎ የተቀመጠውን የጠላት ጦር ከእንግሊዝ ጦር ጋር በመተባበር እንዲደመስስ ትዕዛዝ ሰጡ። በተለይም በደሴ እና በጎንደር መሽጎ የተቀመጠውን የዱክ ዳዎስታንና የጄኔራል ናዚን ጦር እንዲደመስሱ ከግርማዊነታቸው የተሰጣቸውን ትዕዛዝ ተቀብለው ደጃዜማች ኃብተሥላሴ በላይነህ አርበኞቻቸውን ይዘው ወደ ሰሜን ዘመቱ። ... (ሙሉውን ጽሑፍ በፒ.ዲ.ኤፍ. አስነብበኝ!)
ጉዴአ ከ2009 እስከ 1989 ዓክልበ. ግድም የላጋሽ ከተማ ገዢ (ኤንሲ) በሱመር ነበር። ኡርባባን ተከተለው፣ ይህ ከአካድ መንግሥት ውድቀት በኋላ ሲሆን ላጋሽና ሌሎች የሱመር ከተሞች በተግባር ነጻነታችውን ከአካድ አገኝተው ነበር። ጉዴአ የኡር-ባባን ሴት ልጅ ኒናላን አገባትና ኤንሲ-ነቱን እንዲህ ወረሰ።
ከነገሡት ፳ ዓመታት ለሁላቸው «የዓመት ስም» ይታወቃል። ስለዚህ ፮ኛው ዓመቱ (2004 ዓክልበ. ግድም) «አንሻን በመሣሪያዎች የተመታበት ዓመት» በመባሉ ወደ ኤላም መዘመቱ ይዘገባል።[1] አንሻንና ኤላም በዚያን ጊዜ በንጉስ ኩቲክ-ኢንሹሺናክ ሥር እንደ ነበሩ ይመስላል።
በተረፈ በጉዴአ ዘመነ መንግሥት ብዙ ሕንጻዎች እንደ ቤተ መቅደሶች በየከተማ ይገነቡ ነበር። ላጋሽ ከብዙ አገራት ጋር ንግድ ስላካሄደ፣ ሀብታም አገር ሆነ። የጉዴአን መልክ የሚያሳዩ ፳፮ ሐውልቶች ተገኝተዋል።
ጉዴአ በልጁ 2 ኡር-ኒንጊርሱ ተከተለ። ከጉዴአ በኋላ በላጋሽ የገዙት ኤንሲዎች ሁሉ ድካሞች ነበሩና በቅርብ ጊዜ ውስጥ የዑር ንጉሥ ኡር-ናሙ አዲስ ሱመራዊ መንግሥት አገሩን ያዘ።
በመተከል ያለፍርድ ለሁለት ዓመት የቆዮ 614 ወጣቶች ዛሬ በዋስ ተቀዋል፡፡ ( አሻራ ጥር 14፣ 2013 ዓ.ም) በመተከል ንፁሃን ከመጨፍጨፋቸው ባሻገር ፣ ታስረውም ፍርድ አያገኙም፡፡… – EthioExplorer.com
በመተከል ያለፍርድ ለሁለት ዓመት የቆዮ 614 ወጣቶች ዛሬ በዋስ ተቀዋል፡፡ ( አሻራ ጥር 14፣ 2013 ዓ.ም) በመተከል ንፁሃን ከመጨፍጨፋቸው ባሻገር ፣ ታስረውም ፍርድ አያገኙም፡፡…
በመተከል ያለፍርድ ለሁለት ዓመት የቆዮ 614 ወጣቶች ዛሬ በዋስ ተቀዋል፡፡ ( አሻራ ጥር 14፣ 2013 ዓ.ም) በመተከል ንፁሃን ከመጨፍጨፋቸው ባሻገር ፣ ታስረውም ፍርድ አያገኙም፡፡ ተገድለውም በስራዓት አይቀበሩም፡፡ መተከል ግልገል በለስ ከተማ ዛሬም ታጣቂው ቡድን ተኩስ ከፍቶ አምሽቷል፡፡ ሁለት ሰዎች ጉዳት ደርሶባቸዋል፡፡ እንደዚህ አይነት ነገር ሲከሰት ገዳይ ሳይሆን ተገዳይ ይታሰራል፡፡ ታስሮም ፍርድ አያገኝም፡፡ ዛሬ ኢዜአ እንደዘገበው 614 ለሁለት ዓመት ያህል ፍርድቤት ያልቀረቡ ወጣቶች በዋስ ተፈተዋል፡፡ ከ24 እስከ 48 ሰዓት እንደ ሁኔታው የግድ ተጠርጣሪ ፍርድቤት መቅረብ ነበረበት ፡፡ በመተከል ለ700 ቀናት ያለምንም ፍርድ የቆዮ ዜጎች ብዙ ናቸው፡፡ የመተከል ዋነኛ ችግር ታጣቂው አይደለም፡፡ ከታጣቂው ጀርባ የመሸገው መንግስታዊ መዋቅር ነው፡፡ ይህ መዋቅር ታጣቂውን በመረጃ በስንቅ፣ በትጥቅ እና በመረጃ ብሎም በስልጠና ይረዳል፡፡ ንፁሃን ዘር ተለይተው እንዲገደሉ ትጥቅ እንዳይታጠቁ ይደረጋል፡፡ ዱላ እንኳን ይዞ የተገኘ ይታሰራል፡፡ ከታሰረ በኃላም ለሁለት ዓመት ያህል ፍርድቤት አይቀርብም፡፡ በመተከል ያለው ችግር መንግስታዊ እና ስራዓት ወለድ ነው፡፡ ጭፍጨፋው ማንነታዊ ነው፡፡ ከታጣቂው ወገን ኦነግ ይሳተፋል፡፡ በቢሻንጉል ነፃነት ግንባር ስር ሱዳንም አለች፡፡ ይሄን ሁሉ ግን በቸልተኝነት ፀጥ ያለ የመንግስት አካል አለ፡፡ የጅምላ ጭፍጨፋው ዛሬም አልቆመም፡፡ መፈናቀሉም ቀጥሏል፡፡ ገዳዮች ዛሬም የመግደል ስልጣን አላቸው፡፡ መንግስት የሽንገላ መግለጫ እየሰጠ ሊቀጥል ፈልጓል፡፡ ምክርቤቱ ለመንግስት የውሳኔ ሀሳብ በመተከል ጉዳይ የሰጠ ቢሆንም፣ አስፈፃሚው አካል አሁንም ቸልተኝነት እያሳየ እንደሆነ የመተከል ምንጮች እየተናገሩ ነው፡፡
“ዘረኛ ከሆንክ የዓለማችን ርካሽ ሰው አንተ ነህ” ሠኔ 16 ቀን (ዕለተ ትንሣኤ) 2010 ዓ/ም የጠቅላይ ሚኒስትር ዶ/ር አብይ አህመድንና የባልደረቦቹን የለውጥ እርምጃ ለማመስገንና ለመደገፍ በሚሊዮን የሚቆጠረው ህዝብ በመስቀል አደባባይ ይዞ ከወጣቸው መልዕክቶች መካከል አንዱ።
“…መግደል መሸነፍ ነው። መግደል መዋረድ ነው። በደስታ አንድ ሆኖ ሀገሬን የሚልን ህዝብ በራሱ ዜጋ ሠዎች አቅዶ አስቦ እንዲጨነግፍ መሥራት ትንሽነት ነው። ኢትዮጵያውያን ግን ትንሽ አይደለንም። ትልቅ ህዝቦች ነን። ከትንንሾች ጋር ወርደን ትንሽ አንሆንም። ይህንን ቀን ደስታችንን ለማጨለም፤ ፍቅራችንን ለማጨለም፤ አንድነታችንን ለማደፍረስ ያሰባችሁ ሃይሎች አልተሳካላችሁም።…ትላንት አልተሳካላችሁም። ዛሬ አልተሳካላችሁም። ነገም አይሳካላችሁም…” ጠ/ሚር ዶ/ር አብይ አህመድ ሠኔ 16/2010 ዓ/ም በእርሱና በባልደረቦቹ የተጀመረውን ለውጥ በማመስገንና በመደገፍ በመስቀል አደባባይ ለተገኘው በሚሊዮን ለሚቆጠር ህዝብ ንግግር ካደረገ በሁዋላ በአሸባሪዎች ከተሰነዘረበት የቦንብ ጥቃት ተርፎ በዛው ዕለት ለኢትዮጵያ ህዝብ ካስተላለፈው መልዕክት የተወሰደ።
እናንተ ህወሃቶች በሞት ጣዕር ላይ የምትገኙ አሸባሪዎች ናችሁ። እናንተ የመደመርና የአብሮነት ሳይሆን የመቀናነስና የመገነጣጠል ሣጥናዔላዊ ልብና ደም የተገጠመላችሁ ዘረኞች ናችሁ። ቅድመ ግንቦት 83ን እንኳን ብንተው ከድህረ ግንቦት 83 እስከ ሠኔ 16/2010 ዓ/ም ከተከዜ በታች እስከ ሞያሌ ከጋምቤላ ጥግ እስከ ሀረር ቀንድ ስንትና ስንት ኢትዮጵያውያንን ፈጃችሁ?
ስንትና ስንት እናቶችን ማቅ አስለበሳችሁ? ስንትና ስንት አባወራዎችን እንደወጡ አስቀራችሁ? ስንትና ስንት ህፃናትን ወላጅ አልባ አደረጋችሁ? ስንትና ስንት ወጣቶችን ገረፋችሁ? ጨለማ ቤት አኖራችሁ? አኮላሻችሁ? ደብዛቸውን አጠፋችሁ? የእናንተ የአሸባሪው ህወሃት ወንጀል እስከ ወዲያኛው ትውልድ ድረስ ገና ይፃፋል።
ሀገርንና ህዝብን በመንግሥትነት ተደራጅቶ የሚሰርቅና የሚገድል በዓለም መንግሥታት ዘፍጥረት ታሪክ ከናንተ ከህወሃት ሌላ አልነበረም፤ የለም፤ አይኖርምም። ህወሃት ማለት የበቀል የርኩሰት የክፋት የጥፋት የሴራ የምቀኝነት የሌብነትና የዘረኝነት – መገለጫና ትርጉም ማለት ነው።
እናንተ ህወሃት በተባለው የሽብር ‘ኢንኩቤተር’ የተቀፈቀፋችሁ ‘የጫጨ’ ህሊና ያላችሁ በሙሶሎኒ ፋሽስታዊ መንፈስ የምትኖሩ የክፍለ ዘመኑ ዘረኞችና ክፉ ሰዎች ናችሁ። በህወሃታዊው አብዮታዊ ዲሞክራሲ የተለከፉት ህወሃት ያልሆኑ ህወሃታውያን ደግሞ የዘራፊዎችና የሌቦች የገዳዮችና የሽብርተኞች ቅጥረኞችና አገልጋዮች ናቸው። በደቡብ፤ በጋምቤላ፤ በቤንሻንጉል ጉምዝ፤ በኦሮምያ፤ በሶማሊ፤ በሐረሪ፤ በአፋር፤ በአማራ ህዝብ መኻል የተተከሉ የኢትዮጵያ አረሞች። አረሞቹን ስንመነግልና ከስራቸው ስንነቅል እናንተ – ህወሃት እንደ ስብስብ ትመክናላችሁ። የእናንተ የህወሃት መምከን ደግሞ ለኢትዮጵያ ሠላምንና ፍቅርን፤ አብሮነትንና መደመርን ያሰፍናል፤ ኢትዮጵያዊነትን ያነግሣል!!
እናንተ ለኢትዮጵያ ውጋት እንጂ ትንፋሽ አይደላችሁም። እናንተ ኢትዮጵያዊነት ሲዘመር ኢትዮጵያዊነት ከፍ ሲል ዛራችሁ ይነሳል። ታብዳላችሁ። ደም ይናፍቃችዃል። ኢትዮጵያ ለእናንተ – ለህወሃት – ላሜ ቦራ እንጂ እናት ሀገር አይደለችም። ስታልቧትና ስታደርቋት እርካታንና ሣጥናዔላው ሀሴትን ታገኛላችሁና። ኢትዮጵያና ኢትዮጵያውያን ሲደሰቱና ሲደመሩ ደምስሮቻችሁ ይቆማሉ፤ ዓይኖቻችሁ ይቀላሉ፤ እጆቻችሁ ይገድላሉ።
ደደቢት ላይ በልባችሁ የተተከለው የርኩሰት ደዌ በዘመን ሂደት እየመዘመዘ እነሆ ከመቃብራችሁ አፋፍ ደርሳችሗል፤ በጣዕረ ሞት ተይዛችሗል። እርግጥ ነው መቃብራችሁ ከተቆፈረ ሰንብቷል። የተጠናቀቀው ሰኞ መጋቢት 24 ቀን 2010 ዓ/ም የጆሮዎቻችሁን ታንቡሮች በታትኖ በትናንሽ ጭንቅላቶቻችሁ ውስጥ እንደ ነጎድጓድ ባስተጋባው የኢትዮጵያዊነት ደወል ነበር፤ እኛ ስንኖር ኢትዮጵያውያን ስንሞት ኢትዮጵያ እንሆናለን – በሚለው በአእላፍ ኢትዮጵያውያን መሥዋዕትነትና በአብይ ፆም ፀሎት ባገኘነው ሙሴያችን አብይ መሪያችን አንደበት በምክር ቤት አዳራሽ ሲያስተጋባ!!
ከዚህ ወቅት ጀምሮ ለየላችሁ። ትንሽነታችሁ ይበልጥ አነሰ። ድውይ አስተሳሰባችሁ ይበልጥ ድውይ ሆነ። ጡረተኛና አኩራፊ ደደቢቶች ከነምልምል ሎሌዎቻችሁ ተጠራርታችሁ መቀሌ ላይ ለሙሾና ለሴራ ተቀመጣችሁ።
ገዳዮች ሌቦችና ሀገር ሻጮች ሁላ አብይ መሲሃችንን አብይ መሪያችንን አብይ ሙሴያችንን ለመግደል ስትዶልቱ ከረማችሁ። የከንቱዎች ስብስብ ከንቱ ሴራ! አብይን ገድላችሁ በአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ማንን ልትሾሙብን ነበር የዶለታችሁት? ያሰባችሁት ሆኖ ቢሆን ኖሮ ግን ማዕበሉ መቀሌ በምን ቅፅበት እንደደረሰ ሳታውቁት ይጠራርጋችሁ ነበር!!!
ሠኔ 16 ቀን 2010 ዓ/ም በመስቀል አደባባይ አብያችንን ለመግደል የወረወራችሁት/ያስወረወራችሁት ቦንብ ስለምን እንደከሸፈ ታውቃላችሁ? ዕለቱ ከመሲሁ አብያችን ጎን ቆመን ለኢትዮጵያ ትንሳዔ ቃል የገባንበትና የምህረትም ኪዳን ያደረግንበት ቀን በመሆኑ – ዕለተ ኪዳነ ምህረት! የኢትዮጵያ አምላክ በኢትዮጵያ ሠማይ ላይ የሠፈነበት ዕለት በመሆኑ። የርኩሳንን እና የክፉ ሰዎችን ጦር ማምከኛው ቀን በመሆኑ! ሕዝቤን ልቀቁት ያለው ሙሴያችን አብይ የዕለቱን ምስባክ ሲጀምርልን ‘ፈጣሪ ኢትዮጵያንና ኢትዮጵያውያንን ይባርክ’ በማለቱ። ይኸው ነው ምሥጢሩ፤ የፈጣሪ ተዓምሩ፤ የአብይ መዳን ትርጉሙ፤ የኢትዮጵያ ትንሳዔ ይፋ የመሆኑ!!
እንግዲህ የደደቢት ህወሃትና አሸርጋጆቹ ህወሃታውያን ሁሉ እነሆ ለመጨረሻ ጊዜ ይህንን እንነግራችሗለን። ከዚህ ወዲህ የመቃብር ስፍራ የማግኘታችሁን ነገር ተጨነቁበት እንጂ ኢትዮጵያንና ኢትዮጵያውያንን የመግዣና የመግደያ ጊዜያችሁ ማክተሙን እወቁ!!! የገዳዩና የዘራፊው የዘረኛውና የከፋፋዩ የሌባውና የሀገር ሻጩ የህወሃት የበላይነትና የአምባገነንነት ዘመን ከእንግዲህ አይመለስም!! በእናንተው ጣልያናዊ ቋንቋ…አዲዮስ!!!
ሠኔ 16 በሞታችንና በደማችን የእናንተን የህወሃትንና ህወሃታውያንን ትንሽነትን እኩይነትንና ሽንፈትን አሳይተናል። መጪው ዘመን የኢትዮጵያና የኢትዮጵያውያን የፍቅር የሠላም የመደመር የይቅርታና የትንሣኤ ዘመን መሆኑን እነሆ ከአብይ መሪያችን ጋር ሆነን አውጀናል።
አብያችን ሆይ! የኢትዮጵያ አምላክ እንኳንም ለሀገርህ ለኢትዮጵያ ለህዝብህ ለኢትዮጵያውያን ለልጆችህ ለባለቤትህና ለወዳጅ ቤተሰቦችህ ሲል ከቀን ጅቦች መንጋጋ አተረፈህ!
እናንት በአብያችን ዙሪያ ወገባችሁን አጥብቃችሁ ነገን በመደመር አብያዊ ራዕይ ደፋ ቀና የምትሉ የለውጡ አጋሮችና አራማጆች ከእንግዲህ በንቃትና በብቃት ራሳችሁንም ሆነ አብያችንን ከሚታወቁም ሆነ ከተደበቁ የቀን ጅቦች ጠብቁልን! ከእናንተ አንዱስ ስንኳ ቢጎድል ኢትዮጵያን ትጎዳላችሁና። እናንት በተለይ ከአብያችን ጎን የቆማችሁ የኢትዮጵያ የቁርጥ ወቅት የለውጥ አራማጆች በአብይ መትረፍ እንኳን ደስ አላችሁ! ከእንግዲህ አትዘናጉ፤ ተጠንቀቁ፤ የቀን ጅቦቹንም መንጥሩ!!!
እናንት በደማችሁና በህይወታችሁ ለኛና ለኢትዮጵያ ትንሳዔ መሥዋዕትነት የከፈላችሁ የሠኔ 16 የመስቀል አደባባይ ሠማዕታት ከእንግዲህ በኢትዮጵያ ሠማይ ላይ እንደሚያበሩት ከዋክብት ትሆናላችሁ! በትውልድ ሁሉ ስትዘከሩም ትኖራላችሁ!
ኤርትራውያን ደለይቲ ለዉጢ፡ ኣብ ጀነቭ ብ 16 ሕዳር 2012 ሰላማዊ ሰልፊ ከም እነካይድ፡ ብሓያለይ ማዕከናት መራኸቢ ህዝቢ ምዝርጋሕና ይፍለጥ። እዚ ሰላማዊ ሰልፊ’ዚ፡ ብደረጃ ኣውሮጳ ብፓልቶክ ሩም ስመር ተወዲቡ፡ ብጨንፈር ስዊዝ ደንበ ተቓውሞ ዝተዳለወ ኢዩ። ምስ’ዚ ብዝተኣሳሰር፡ ቕድሚ ምስልሳል ናይቲ ሰላማዊ ሰልፊ፡ ክፍለጡን ክጽቐጠሎምን ዘለዎም ኣገደስቲ ነጥብታት ዝያዳ ንምንጻርን፡ አእጃምና ንምዝኽኻርን ነዚ መግለጺ ነመሓላልፍ ኣሎና።
ከም ዝፍለጥ፡ ቕድሚ 21 ዓመታት፡ ኣብ ዓለም ሒደት መዳርግቲ ብዘለዎ መስዋእቲ ተኸፊልዋ፡ ዝተመጠወት ሃገር፡ ነቲ ታሪኻዊ ኣጋጣሚ መዝሚዞም፡ ኣብ ኮረሻ ስልጣን ዝሓኾሩ ‘መራሕቲ’፡ መብጽዓታቶም ጠሊሞም፡ ነቲ ደቐይ ኢሉ ዝሓቖፎም ህዝቢ፡ ደም የንብዕዎ ኣለዉ። ነቲ ህዝቢ፡ መሰረታዊ ሰብኣዊ መሰላቱ ምንፋጎም ከይኣክል፡ ሓርኮትኮት ኢሉ ዝርካባ ዋኒኑ ከይፍጽም፡ ምስ ኩለን ጎረባብቲ ኩናት ጻሕቲሮም፡ ኣብ መጋርያ ሓዊ ብምጥባስ፡ ወግሐ-ጸብሐ ዉግእን ወረ-ዉግእን ብምግዋሕ፡ ኣብ ሸቐልቐል የንብርዎ ኣለው። የግዳስ፡ ከምቲ ኣናፎለስ (Anopheles) ጣንጡ፡ ኣብ ጀቕ-ጀቕ መሬት እምበር ኣብ ንቑጽ ቦታ ዘይትርከብን ዘይትራባሕን፡ ዉልቐ-መለኽቲ እዉን፡ ኣብ ዕግርግርን ቕልዉላዉን እምበር፡ ኣብ ሰላምን ቕሳነትን ክነብሩን ክሰርሩን ከም ዘይኽእሉስ፡ ህሉው ኩነታትን ሕሉፍን ታሪኽ ዓለም ስለ ዝምህረናስ፡ ብዙሕ ኣይሕድሰናን።
እቲ፡ ስርዓት ህግደፍ፡ ‘ቕድም ቐዳድም ድሕነት ሃገር!’ ብዝብል ጭርሖ ተሞኽልዩ፡ ንሃገር ኣዳኺሙ ከይኣኽሎ፡ እቲ ዕንደራዊ ባህግታቱ ንኽትግብሩሉ፡ ኣብቶም ኣብ ደገ ዘለዉ ዜጋታትና፡ ከም መፈራርሒ ክጥቐመሉ ጸኒሑን ኣሎን። እዚ ፕሮፖጋንዳ እዚ፡ ንነዊሕ ግዜን ንብዙሕ ህዝብን ኣታሊሉሉ ኢዩ። በዚ’ውን ህዝብና፡ ተሸቑሪሩ’ኳ እንተጸንሐ፡ እቲ ኩነታት ናብ ረብሓ ዲሞክራሲያዊ ሓይልታትን ናብ ህዝብን ይዛዚ ከም ዘሎ ንምሕባር ኢዩ። ኣብ ደገ እንርከብ ደለይቲ ለዉጢ፡ ቑጽርና እንዳሰሰነ፡ ኣድማዕነትና እንዳዓበየ ይኸይድ ምህላዉን፡ ነቶም ክሳብ ሕጂ፡ በቲ ጭርሖ ኣምሰሉ ናይቲ ስርዓት፡ ተሓሊኾም ዝጸንሑ ኣሕዋትናን ኣሓትናን፡ ነቲ ላሕሊሑ ዘሎ ‘ማሕለኻ‘ በንጢሶም ክጽንበሩና ንጽበዮም ከምዘለና ንምግላጽ ኢዩ። ንሕና፡ ኣብ ደገ ንቐመጥ ’ምበር፡ ሃምናን ቐልብናን’ሲ፡ ምስ ህዝብናን ሃገርናን ምዃኑ፡ ደጊምና ንህዝብና ንምርግጋጽ ኢዩ።
በቲ እናሻዕ ዝቐያየር ሕሱር ፕሮፖጋንዳ ህግደፍ፡ ተደናጊሮምን ርዒዶምን ንመጋረጃ ፍርሒ ገና ዘይቐደዱዎ ዜጋታት ኣለዉና። እዚ ምናልባሽ፡ ካብ ክቱር ሓልዮት ሃገር ዝመንቐሊኡ ክኸዉን ይኽእል። ብመፈንጠራ ፈልዮም ቐርቐብ ክንዲ ምባል፡ ምእንቲ ሞጎጎ ኣንጭዋ ብምሕላፍ፡ ዘይጽወር ዝጻወሩ ዜጋታት ሒደት ኣይኮኑን። ኣዴታት ቐሲነን እንጌራ ክስንክታስ፡ ‘ሃየ ተጸንበሩና’ ኢልና ኸኣ ንደሃዮም። እዚኣቶም ጥራይ ግን ከኣ ኣይኮኑን። ቤተሰቦም ናብ ወጻኢ ኣምጺኦም፡ ‘ሃገርና ጽቡቕ ኣላ’ ኢሎም ዘሽካዕልሉ በለጸኛታት’ውን ኣለዉና። ነዚኦም ‘ናብ ልብኹም ተመለሱ፡ ሃየንታ’ለዎ’ ንብሎም። እዋእ፡ እቲ መሪሕነት ህግደፍ፡ ዝያዳ’ቲ ካልእ ክፋል’ቲ ሕብረተሰብ ዝቐርቦም ዝመስሎም፡ ግን ከኣ እቲ ረብሓስ ይትረፎም፡ ከም ሰቦም እንዳተቐጥቐጡ ክነሶም፡ መሳርሒ ህግደፍ ዝኾኑ’ውን ኣይተሳእኑናን። እቲ ስርዓት ዲል ተረኺቡ፡ ንዓዓቶም’ውን ከይነሓፈ፡ ብሓባር ንኹልና ለኻኺሙና ንምኻድ ዘይማታእ ምዃኑ ኣየባ እንተተስተብህሉሉ!
ካብዞም ዝጠቐስናዮም ዝገደዱ ኸኣ፡ እቲ ስርዓት በዲሉና ኢሎም ኣእዉዮም፡ ፖለቲካዊ ዑቕባ ኣብ ስደት ተዋሂብዎም ከብቕዕ፡ ኮር ተገልበጥ፡ ኣብ ኤምባሲታት ህግደፍ ሕግብግብ ክብሉን፡ ኣመት ናይቲ መቐጥቐጢ ህዝቦም ዝዉዕል ገንዘብ ክገብሩ ዝረኣዩስ መዓስ ዊሒዶምና? ነዚኦም ‘ተጠንቐቑ’ ንብሎም። ‘ብሰንክኹም ጉዳይ ንጹሃት ስደተኛታት፡ ኣብ ዋጋ ዕዳጋ ይኣቱን፡ ምድንጋጽ ሕብረተሰብ ዓለምን ከኣ ይጎድልን ኣሎ’ ንብሎም። ስለዚ፡ ነቶም ኩለ-መዳያዊ ትም በሃልቲ፡ ካብ ዝኾነ እዋን ንላዕሊ፡ ህዝብና ይጽበየኩም ኣሎ፡ ‘ሎሚ ዘይሰመረ፡ ኣይ ቡቕሊ ኣይ ፍረ’’ እንዳበልና ንኽንላበዎም ኢዩ።
እቲ ስርዓት ዉልቐ-መላኺ፡ ኣብቲ ንናጽነት ኣምጺኤልካ ዝብሎ ህዝቢ፡ ዘዉርዶ ዘሎ እዚ ዘይበሃል ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላትን ንምቕላዕ፡ ምስ ቤት ጽ/ ላዕለዋይ ኮሚሽነር ሕቡራት መንግስታት ሰብኣዊ መሰላት ርክብ ንምክያድ እዩ። ኣብዚ እቲ ቤት ጽ/ት፡ ነቲ ጉዳይ ሂብዎ ዝጸንሐ ኣቓልቦ ብምዕዛዝ፡ እቲ ክገብሮ ዝኽእል ጸቕጢ ተጠቒሙ፡ ሃናጺ ተራ ክጻወት ንምሕታት ኢዩ። ምስ’ዚ ብዝዛመድ፡ ካብቲ ብሰንኪ’ቲ ስርዓት፡ ናብ ምድራዊ ሲኦል ተቐይራትሉ ዘላ ሃገሩ፡ ሃጽ ኢሉ ናብ ስደት ኣብ ዘምርሓሉ ዘሎ እዋን፡ ዘጋጥሞ ዘሎ ጭዉያን ምምዝሓቕ ክፍሊ ኣካላትን (human trafficking and organ harvesting)፡ ኣስካሕካሕነት ናይቲ መከራን ንሰብ መዚ ላዕለዋይ ኮሚሽነር ስደተኛታት ሕቡራት መንግስታት፡ ጸቒጥና ንምሕባርን ንምዝኽኻርን ኢዩ።
ከም ዝፍለጥ፡ ብሰንክ’ቲ ተጻባእን ሃዋኽን ሜላ ጉዳያት ወጻኢ እቲ ስርዓት፡ ቤት ምኽሪ ጸጥታ ሕቡራት መንግስታት፡ ክልተ ግዜ ኣብቲ መሪሕነት ናይቲ ስርዓት ዝቐንዐ፡ ማዕቐብ ንኽግበር ወሲኑ ኢዩ። የግዳስ፡ እቲ ዉሳነ ከምቲ ዝድለ ምሉእ ብምሉእ ዝተተግበረ ኣይመስልን። ከምኡ ስለ ዝኾነ ኢዩ ኸኣ፡ ላዕለዋት ሓለፍቲ ህግደፍ፡ ምንቕስቓሳቶም ንኽዕገት ተወሲኑ ክንሱ፡ ነቲ እከይ ሜላታቶም ንምትግባር ናብ ኣውሮጳን ኣመሪካን ዝመላለሱ ዘለዉ። ነቲ ስርዓት ናይ ምእላይ ሓላፍነት፡ ናትና ናይ ዜጋታት ሙኻኑ ርዱእ ኢዩ። እንተኾነ፡ እቲ ንህዝቡ ረጊጹ፡ ሰላም ጎረባብቲ ዝዘርግ ዘሎ ስርዓት ዝያዳ ክንጸልን ክዳኸምን፡ ጻዕርታት ክካየድን፡ ኣብ ዝከኣል ዝሓጸረ እዋን፡ ነቲ ስርዓት ክወሃቦ ዝጸንሐ መአርነቢ ስጉምትታት፡ ተጠናኺሩ ንኽቕጽል ንምምሕጻን ኢዩ።
ቕድሚ ምዝዛምና፡ ብዛዕባ መስከረም ዳት ኮም ወስ ከነብል። ብዛዕባና ኣብቲ ዓምድታታ ኣይግድን ጽሑፋት ስለ ዘስፈረት ወይ’ውን ኣንበብታ/ተኸታተልታን ስለ ዝጸሓፉ’ምበር፡ (ሓደ ሓደ እዋን’ኳ መን ከም ዝጸሓፎ እዉን ኣይፍለጥን /ኣይሕበርን ኢዩ)፡ ኣብ ቖየቛ ክንኣቱ ደሊናስ ኣይኮንናን። ኣብዚ ቕንያት’ዚ፡ እቲ ዘየማትእ ስምናን ኣብ ባይታ ምስክርና ዝኾነ፡ ስመር ፓልቶክ ሩም፡ ዝብል ተጎስዩ ፡ ‘ስመር ምስ ኢትዮጵያ’ ብዝብል ኣጠሚቖምና ጥራይ ዘይኮነ፡ ‘ውሽጣዊ ጉዳይና ንኢትዮጵያውያን ኣረኪብኩሞ። እዚ ጥልመት እዩ። ሰላማዊ ሰልፊ ሰዊዘርላንድ ተቓውሞ የጋጥሞ ኣሎ።’ ዝብሉን ካልኦት መልእኽትታትን ኣብቲ ወብሳይት ንረኽቦ።
ነቲ ጸሓፊኡ ወይ ኣንጋዲኡ ነመሓላልፈሉ መልእኽቲ ኣሎ። ጸሎሎ ምቕባእን ምጥቓንን ኣይጠቕምን ኢዩ’ሞ ዓገብ!! ‘ቲ ጥልመት ተኾነ፡ ገዲም ዋንኡ ኣሎዎ። ስርዓት ህግደፍ ከኣ ኢዩ። ወዮ ደኣ፡ ጉዳይ ስጊንጥር ኮይኑ’ምበር፡ ንናጽነት ሃገር ተቓሊስ እንዳበለ፡ ንኽበታትናን ንልኡላዊነታ ኣብ ዋጋ ዕዳጋ ዘእቱ ዘሎ፡ ንሕና ዘይኮንና፡ ብቐንዱ መሪሕነት ህግደፍ ኢዩ። ምስቶም ‘ዳር ድንበራችን ቀይ ባሕራችን ነው!’ ዝብሉ ጸበብቲ ባእታታትን ዉድባትን፡ ኢድን ጓንትን ኮይኑ ዝሰርሕ ዘሎ፡ ‘ቲ ስርዓት’ዩ። ሕልሚ ምግባት ዓሰብ ምስ ዘባህርሮም ዘሎ ምኩሓት፡ ዘይቕዱስ ኪዳን ዝኣስር ዘሎ፡ እሱ ባዕሉ ሙኻኑ፡ ብትሕትና ነዘኻኽሮም።
ንምጥቕላል፡ እዚ ኣብ 16 ሕዳር 2012 ዝካየድ ዘሎ ሰላማዊ ሰልፊ፡ ዉራይ ናይቶም ፡ ‘ብሃገርና ንግደስ ኢና፡ ስቓይ ህዝብና የሕምመና ኢዩ’፡ ንብል ኩልና ዜጋታት፡ ሰብኣይ ይኹን ሰበይቲ፡ ሽኽ ይኹን ቐሺ፡ ኣስላማይ ይኹን ክስታናይ፡ ኣማኒ ይኹን ዘይኣማኒ፡ ሓለንጋይ ይኹን ጎርዞ፡ ሽማግለ ይኹን መንእሰይ፡ ምሁር ይኹን ሸቓላይ፡ ኩሉ ኢደይ ኢድካ ኢሉ፡ ጸጸጸሩ ንኽድርቢ፡ እዋናውን ህጹጽን መጸዋዕታና ነመሓላልፍ ኣሎና። ብደሓን ምጹ! ብደሓን ምጽኣ!
የስጦታ ውል በምን ያህል ጊዜ መፈፀም አለበት በሚለው ጥያቄ ረገድ የተመለከተ ድንጋጌ የለም፡፡ ይሁን እንጂ የስጦታ ውል ድንጋጌዎች በዚህ ረገድ ያስቀመጡት የጊዜ ገደብ የለም ተብሎ የስጦታ ውል ይፈፀም ጥያቄ በማንኛቸውም ጊዜ ሊቀርብ ይችላል ሊባል አይችልም፡፡ የስጦታ ውልን የሚገዙ ድንጋጌዎች ግልፅ የሆነ ጊዜ ገደብ ባያስቀምጡም ስጦታ ውል እንደመሆኑ መጠን ሊፈፀም የሚገባው በአስር አመት ጊዜ ገደብ መሆኑን ከፍ/ብ/ሕ/ቁ 1676(1) እና 1845 ድንጋጌዎች ይዘት እና መንፈስ መገንዘብ እንደሚቻል የፌደራል ሰበር ችሎት በመ.ቁ 42691 በሰጠው ውሳኔ ላይ አመልከቷል፡፡
በጉዳዩ መሠረትም በቦሌ ክ/ከ ቀበሌ 15 ክልል ውስጥ የሚገኘውን ቤት ተጠሪ ከሟች ወ/ሮ አለሚቱ በላይነህ በስጦታ የተላለፈላቸው መሆኑን አመልካች ወንድማቸው በመሆኑ በጊዜው ሲቸግራቸው ቤቱን እንዲጠቀሙበት ተጠሪ ፈቅደውላቸው ይዘውት ሲጠቀሙበት ከቆዩ በኋላ ቤቱን እንዲለቁላቸው ሲጠየቁ አመልካች ፍቃደኛ ስላልሆኑ ቤቱን ለቀው እንዲያስረክቡላቸው ጠይቀዋል፡፡
ነገር ግን ተጠሪ የስጦታ ውሉ ሐምሌ 26 ቀን 1972 ዓ.ም ተደርጉልኛል እያሉ ስጦታ አድራጊያቸው በህይወት እያሉ አከራካሪውን ቤት በስጦታ ውሉ መሠረት እንዲፈፀምላቸው ያቀረቡት ጥያቄ የለም፡፡ የስጦታ ውሉ ከተደረገበት ጊዜ ጀምሮ ክሱ እስከተመሠረተበት እስከ ጥር 21 ቀን 1999 ዓ.ም ድረስ ደግሞ በህጉ የተመለከተው የአስር አመት ጊዜ ገደብ አልፏል፡፡
ከላይ የተጠቀሱትን ማብራሪያዎች በመስጠት ችሎቱ ተጠሪ ስጦታውን መሠት አድርገው የአቀረቡት የቤት ይለቀቅልኝ ጥያቄ በይርጋ የታገደ ነው ሲል ውሳኔ አስተላልፏል፡፡
ከዚህም መረዳት የሚቻለው ምንም እንኳን የስጦታ ውል የይርጋ ጊዜ ገደብ በግልፅ ባይቀመጥም ውል እንደመሆኑ መጠን በአስር አመት ጊዜ ውስጥ በይርጋ እንደሚታገድ ነው፡፡
“የተቆለፈበት ቁልፍ” በኮሜርሻልና በሊተራሪ ልቦለድ የትርካ እርካቦች ላይ የተንፈራጠጠ ነው። ይህ የትረካ ምርጫ አንባቢን ከዳር እስከዳር ይዞ በመዝለቅ ረገድ አስቸጋሪ ቢሆንም፤ ደበበ ፈተናውን በሚገባ ተወጥቶታል። ልብ-ሰቃይ ሴራዎቹ ገጾችን ቶሎ ቶሎ ያስገለብጣሉ። እንደ መላኩ፤ አቶ ኦላናና ሰሊ ዓይነት ገጸ-ባሕርያት ደግሞ ሀገራዊ፤ ሕብረተስባዊና ግላዊ ባህሪዎችን የሚተነትኑበት አንጎል ጥልቅና በመጠኑም ፊሎሶፊያዊ ስለሆነ፤ አንዳንዴ ትረካው ቢረግብም የአዕምሮ ምግብ ነው። ከንባብ የሚፈለገው እሴት እንደየሰው ዝንባሌ፤ ዕድሜና የትምህርት ደረጃ ቢለያይም እንደኔ ዓይነቱ ልብ ሰቃዮቹንም ጥልቅ ትንታኔዎቹንም ስለሚሻ በመጽሐፉ ይረካል።
የመጽሐፉ ጭብጥ በዘመናችን ሕብረተሰብ አመለካከቶች፤ የኑሮ ምርጫዎችና ሥነ-አዕምሮዋዊ ለውጦች ላይ ያተኮረ ነው - አገር ውስጥም ውጭም ባለነው ላይ። ገጸ-ባህርያቱ ተዓማኒነትና መልካም ስብጥርም አላቸው።
አሜሪካ ተሻግራ ሀብታም ለመሆን ባላት ምኞት የዕድሜ አቻዋ ያልሆነ ኢትዮጵያዊ ፕሮፌሰር ያገባችው ማርታ፤ አገር ቤት ግድግዳ አስደግፋ የተወችውን የወጣትነት ፍቅረኛዋን (የመላኩን) ልብ መልሳ ለማሸነፍ የምታደርገው ሴራ ውስብስብና እጅግ መሠሪነት የበዛበት ስለሆነ ማርታን በጣሙን ትጠሏታላችሁ፤ ትፈሯታላቸሁ፤ ልታነቋትም ይከጅላችሁ ይሆናል። መጨረሻ ላይ ደግሞ እርሷ ራሷ በደረተችው ተንኮል ተጠልፋ ዙሪያ ዓለሟ እየፈራረሰባት ስታዩ፤ ሰው ተፀፅቶ ከልብ የሚወደውን ቢሻ ይህን ያህል ፍርድ ሊቀበል ይገባዋል ወይ? የምትሉ አትጠፉም።
መላኩ ባንዲት ሴትዮ ትሩፋት ምንጥ ካለ ድህነት የተረፈና በውጭ አገር ጭምር ትምህርቱን ተከታትሎ “ባገሬ ውስጥ ለውጥ ማምጣት እችላለሁ” ብሎ በምግባረ ሰናይ ድርጀት ውስጥ ሀቀኛ ጥረት የሚያደርግ ሰው ነው። በመልካም ባህርዩም በጥልቅ አስተሳሰቡም፤ በፍቅረኛው በማርታ በመገፋቱም ለመላኩ ስስ ልብ ይኖራችኋል።
አብሮ ያላደጋቸውን ዘመዶቹን ፈልጎ በማግኝት ከድህነት መቀመቅ ለማውጣት ያደረገውን ጥረትና ይህ ዘመቻው ፍሬ እንዲያገኝ መሣሪያ የሆነችውን ግን በትምህርት ያልገፋችውን ያክስቱን ልጅ በጣሙን ትወዷታላቸሁ።
የመላኩ ጓደኛ ማርቆስም እንዲሁ ከውጭ የተመለሰና አገሪቱ ውስጥ በተንሰራፋው ጉቦኝነት ሳይጠለፍ በንግዱ ዓለም ውስጥ የተሳካለት መልካም ሰው ስለሆነ እሱንም ትወዱታላችሁ። ባንጻሩ ደግሞ የማርቆስ ወንድሞች “ቶሎ ሀብታም ለመሆን ጉበኞችን ማስተናገድ ግድ የሚል ከሆነ ይኸው ሊፈጸም ይገባል” የሚሉና ኋላም ስግብግብነታቸው ያስጠለፋቸው ስለሆነ እሰይው ያስበላችኋል። ሁለቱንም ዓይነት ሰዎች እንደምታውቁ ወይንም የሚያውቁ እንደምታውቁ አልጠራጠርም።
ደራሲ ምሕረት ደበበ የሥነ-አዕምሮ ጠበብት ስለሆነ፣ በገጸ-ባሕርያቱ ውይይት ውስጥ በርካታና ጥልቀት ያላቸው የአዕምሮ አሠራር ኹነቶችን እየሰነገ ያስገባል። ለዋቢ ያህል ስለ “ኦቲዝም” እና ስላገር አመራር የተካሄዱትን ውይይቶች ማንሳት ይቻላል። አንዳንዶች የትረካውን ፍሰት አደናቀፈብኝ ሊሉ እንደሚችሉ እረዳለሁ። ወይንም የሰበካ ያህል ሊቆጥሩት እንደሚችሉ እገምታለሁ። በበኩሌ ግን በደራሲው የዕውቀት ደረጃ ያሉና የነበሩ ሰዎች ፀጋቸውን በልቦለድ ትረካ አጊጠው ሲያካፍሉን አይቸ ስለማላውቅ ሥራውን እጅግ በጣም ነው የወድኩት። አድናቂውም ሆኛለሁ። ይህን አስተያየት ስሰነዝር የማተሚያ ቤት ልምዴንና ከደራሲያን ጋር ለመዋል ያጋጠምኝን ሰፊ ዕድል ዋቢ ጠርቸ ነው።
“የተቆለፈበት ቁልፍ” ባወቃቀርም በሴራም ደረጃ የተዋጣለት ሥራ ስለሆነ ነው ባንድ ዓመት ዕድሜ ለሦስተኛ እትም የበቃው። በቀድሞዎቹ ዘመናት ለሁለተኛና ሦስተኛ እትም የበቁ ደራሲያን በጣት መቆጠራቸውን ግንዛቤ ስናስገባና ባሁኑ ዘመን ድግሞ እንደነ ምስማእከ (ዴርቶጋዳ) ያሉ ደራሲያን ላሥረኛ እትም መብቃታቸውን ስናይ የመግዛት አቅም ያለውና የተማረው ሕበረተሰባችን መስፋቱን እንረዳለን። ይህ ታዲያ ደራሲያንን ሊያበረታታ ይገባል። ደራሲ ተጨንቆና ተጠቦ የሚጽፈው ሥራው ይነበብለት ዘንድ ባለው ምኞት ተገፋፍቶ ነው። ሌሎች እንደ ዓላማ የሚጠቀሱ አነሳሾች በኔም በብዙዎችም ዘንድ ሚዛን አይደፉም። በዚህ ረገድ ደራሲ ምሕረት ደበበ ባገኘው ተቀባይነት በጅጉ መደሰት አለበት። የሚቀጥለው ሥራው በዚህኛው ስኬት ተበረታትቶና ባገኘው ልምድ ይበልጡን በልጽጎ እንደሚቀርብ አልጠራጠርምና “በርታ!” እለዋለሁ።
ጀግናዋ እቴጌ ጣይቱ ለጣልያን የተናገሩት ነገር እንዲህ የሚል ነበር “ … የዛሬ ሳምንት አድርገው፡፡ እኔ ሴት ነኝ፡፡ ጦርነት አልወድም፤ ነገር ግን ሀገሬ እንደዚህ ያለ ክብር የሚነካ ዘለፋ ከምትሸከም ጦርነትን እመርጣለሁ፡፡ ሂድ መንገዱን ጨርቅ ያድርግልህ! እግሩን ለጠጠር፤ ደረቱን ለጦር አስጥቶ፤ ደሙን ለሀገሩ ፍቅር አፍስሶ፤ ለአፈሩ ክብር ለብሶ፤ እሱ ወድቆ ሀገሩን የማያቆም እዚህ ያለ እንዳይመስልህ! ሂድ! የኢትዮጵያን ሰው ባታውቀው ነው፡፡ ለሀገሩ መሞት ማለት ለሀበሻ ጌጡ ነው፡፡ ሂድ ባሻህ ግዜ ተመለስ ተሰናድተን እንጠብቅሃለን፡፡ ያንተን ወንድነትና የጣይቱን ሴትነትም ያን ጊዜ እናየዋለን ሂድ መንገዱን ጨርቅ ያድርግልህ፡፡”
እቲ ኣህጉራዊ ተጣባቒ ትካል ሰብኣዊ መሰላት ኣብ ዘውጽኦ መግለጺ፣ ካብ 3 ክሳብ 13 ጥቅምቲ ኣብ ዝነበረ ግዜ፣ ኣብ ሓደ መዓልቲ 15 ሰባት ብጃምላ ብሞት ክቕጽዑ እንከለዉ፣ ብድምር ድማ 2 ደቂንስትዮ ዝርከብኦም 34 ሰባት ተቐቲሎም።
መንግስቲ ግብጺ፣ ብፖለቲካዊ ናዕቢ ዝኸሰሶም 10ታት ዜጋታት እታ ሃገር፣ ንሞት ፈሪድዎም ከምዘሎ ዘመልከቱ ተጣበቕቲ ሰብኣዊ መሰላት፣ እቲ ናይ ሞት መቕጻዕቲ ደው ክብል ይጠልቡ ኣለዉ።
አንዳንድ የአዲስ አበባ ነዋሪዎች አዲሱን ሹም ሽር በተመለከተ ይናገራሉ በብዛት ችግር የነበረባቸው ሰዎች መልሰው ሹመት አግኝተዋል ስለዚህ ለውጥ ይመጣል ብለን አንገምትም።
ኣብ ራባት ሞሮኮ ኣብ ዝካየድ ዘሎ ግጥማት መላእ ኣፍሪቃ ዝሳተፍ ዘሎ ጋዜጠኛ ስፖርት ሚኒስትሪ ዜና ኤርትራ ክብርኣብ ተስፋሚካኤል ፡ ኤርትራ ብሽዱሽተ ዓይነታት ስፖርት ትሳተፍ ከምዘላ ብምሕባር፡ እቲ ዛጊት ተረኺቡ ዘሎ ውጽኢት እቲ ልሙድ ውጽኢት እኳ እንተዘይኾነ: ብሓፈሻ ግን ምስ 54 ሃገራት ተወዳዲርካ ዝርከብ ቀሊል ውጽኢት ከምዘይኮነ ገሊጹ።
ጋዜጠኛ ክብረኣብ ነዚ ዝገለጽ ምስ ድምጺ ኣመሪካ ኣብ ዝገበሮ ቃለ መጠይቕ ክኸውን እንከሎ ፡ ተወዳደርቲ ብዕድመ ንኡሳን ብምኻኖም ናብ ውድድራት ኦሎምፒክን ካልእ ኣህጉራዊ ግጥማት ዘላልዮምን ዘሰጋግሮምን ብምኻኑ ዝዓበየ ብልጫ ከምዘለዎ ጠቒሱ።
ኤርትራ ኣብ ራባት ሞሮኮ ኣብ ዝካየድ ዘሎ ግጥማት መላእ ኣፍሪቃ ብሽዱሽተ ዓይነታት ስፖርት ሰደቓ ተኒስ፤ ኣትለቲክስ፤ ብሽክለታ፤ ባድመንተን፤ ምሕምባስን ቸስን ትሳተፍ ኣላ።
ነዚ ብዝምልከት ኣብቲ ቦታ ዝርከብ ጋዜጠኛ ስፖርት ክብርኣብ ተሳፋሚካኤል ምስ ድምጺ ኣመሪካ ቋንቋ ትግርኛ ነቲ ስፖርታዊ ግጥማትን ደረጃ ኤርትራን ኣመልኪቱ ዝተኻየደ ቃለ መጠይቕ ከምዚ ዝስዕብ ቀሪቡ ኣሎ።
ኣብ ኣትሌትክስትን ብሽክለታን ጽቡቕ ውጽኢት ከምዝረኽቡ ተስፋ ጌሮም ከምዝመጹ ዝገለጸ ክብረኣብ ተስፋሚካኤል ኣብ ጸወታ ቸዝ ንዝተመዝገበ ውጽኢት'ውን ቀሊል ከምዘይኮነ ሓቢሩ'ሎ።
"ቸዝ ኤርትራ ከም ሃገራዊ ፈደረሽን ካብ ዝቐውም ዝሓለፈ 6 ኣዋርሕ ፈላማይ ኣህጉራዊ ውድድር የካይድ ኣሎ። ኣብዚ ናይ ራባት ውድድ ር ድማ ክልተ ደቂ ተባዕትዮ ኣብ ዓለምለኸ ደረጃታት ክኣትው ክኢሎም ኣለው" ኢሉ።
ካብ ጅቡቲ ናብ የመን ዝጉዓዛ ዝነበራ ስደተኛታት ዝጸዓና ክልተ መራኽብ ትማሊ ኣብ ህንዳዊ ውቅያኖስ ብምጥሓለን 52 ሰባት ሞይቶም።ኣብ ክልቲኣን ጀላቡ 130 ሰባት ተጻዒኖም ከምዝነበሩን ብህይወቶም ዝተረፉ ግን 16 ጥራይ ምዃኖም ተሓቢሩ’ሎ። ካብቶም ዝሞቱ ኢትዮጵያዊያን ከምዘለው ዝተገለጸ ክኸውን ከሎ ኤምባሲ ኢትዮጵያ ኣብ ጅቡቲ ብወገኑ ሓደ ጉጅለ ምልኣኹ ገሊጹ’ሎ።
በ Sales@SchmidtClothing.com በኢሜል ይላኩልን ወይም ይደውሉልን / በፋክስ ይደውሉልን (713) 331-6848 እኛን ለማነጋገር. አንዳንድ ጊዜ ሲደውሉ እኛ ሌሎች ደንበኞችንም እየረዳናቸው ነው ፡፡ ወደ ፋሽን የመስመር ላይ አልባሳት ኩባንያችን ሲደውሉ እባክዎ ጥሪዎን ለመመለስ ጊዜ ይስጡን ፡፡
በዓመት 300 ሚሊዮን ዶላር የውጭ ምንዛሪ ገቢ እንደሚያስገኝና፣ ለ3,000 ዜጎች የሥራ ዕድል ይፈጥራል ተበሎ የታመነበት ፕሮጅርክት መንግስት እንዲረከበው መጠየቁ ይፋ ሆኗል። አይሲኤል የተሰኘው የእስራኤል ኩባንያ በኢትዮጵያ የጀመረውን ኢንቨስትመንት በማቋረጡ ምክንያት፣ በአፋር ክልል የሚገኘውን የፖታሽ ማዕድን ልማት ፕሮጀክት ለደረሰበት ጉዳት ምላሽ ካላገኝ ጉዳዩን ወደ ዓለም አቀፍ ፍርድ ቤት ሊወስድ እንደሚችል ተሰማ።
ዜናውን በመከታተል የሚዘግበው ሪፖርተር ጋዜጣ ለድርጅቱቅርብ ናቸው ያላቸውን ምንጮች ጠቀሶ መስከረም 29 ቀን 2009 ዓ.ም ” አይሲኤል የገዛው መሬቱን ሳይሆን በቶሮንቶ ስቶክ ገበያ ላይ የተመዘገበውን የአላና አክሲዮኖችን ስለሆነ፣ የካፒታል ዕድገት ግብር ሊጠየቅ አይገባም” በማለት ዘግቦ ነበር። አያይዞም አይሲኤል በኢትዮጵያ የሚገኘውን ፕሮጀክቱን እንደሚዘጋ በአዲስ አበባ ጽሕፈት ቤቱ ላሉ ሠራተኞቹ ይፋ ማድረጉን አመልክቶ ነበር።
በገቢዎችና ጉምሩክ 55 ሚሊዮን ዶላር ታክስ የተጠየቀው ኩባንያ በተደጋጋሚ ላቀረበው የደብዳቤ ጥያቄ በቂ መላሽ ባለማግኘቱ በአንድ ቢሊኦን ዶላር ሊገነባው ያቀዳቸውን ሶስት የማዳበሪያ ፋብሪካዎች እውን ሳያደርግ ፕሮጀክቱን መንግስት እንዲረከበው ጠይቋል። ውዝግቡ በድርድር የማይፈታ ከሆነ ጉዳዩን ወደ ዓለም ዓቀፍ ፍርድ ቤት እንደሚወስደው ተሰምቷል። ከታቸ ሙሉ የሪፖርተር ዘገባ ያንብቡ።
አይሲኤል የተሰኘው የእስራኤል ኩባንያ በኢትዮጵያ የጀመረውን ኢንቨስትመንት በማቋረጡ ምክንያት፣ በአፋር ክልል የሚገኘውን የፖታሽ ማዕድን ልማት ፕሮጀክት መንግሥት እንዲረከበው ጠየቀ፡፡
አይሲኤል ከታክስ ክፍያ ጋር በተያያዘ ከኢትዮጵያ ገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣን ጋር እሰጥ እገባ ውስጥ መቆየቱ ይታወቃል፡፡ ኩባንያው አላና ፖታሽ የተሰኘውን የካናዳ ኩባንያን የገዛበት የካፒታል ዕድገት ግብር፣ የአላና ፖታሽ መክፈል የነበረበት ዊዝሆልዲንግና ቫት በአጠቃላይ 55 ሚሊዮን ዶላር ክፍያ ያላግባብ ተጠይቄያለሁ በማለት፣ ኢትዮጵያ ውስጥ በአፋር ክልል ዳሎል አካባቢ የጀመረውን የአንድ ቢሊዮን ዶላር ፕሮጀክት ማቋረጡን ይፋ ማድረጉ ይታወሳል፡፡ ኩባንያው ኢንቨስትመንቱን ማቋረጡን ካስታወቀ በኋላ የገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣን የኩባንያውን የባንክ ሒሳቦችና ንብረቶቹን አግዷል፡፡ ይሁን እንጂ የኩባንያው የባንክ ሒሳቦች መታገዳቸው በሥራ ሒደቱ ላይና በንብረቶቹ ላይ የፈጠረውን አደጋ በማስረዳት የባንክ ሒሳቡ ዕግድ ተነስቶለታል፡፡
አይሲኤል ኅዳር 1 ቀን 2009 ዓ.ም. ለማዕድን፣ ፔትሮሊየምና የተፈጥሮ ጋዝ ሚኒስቴር በጻፈው ደብዳቤ የፖታሽ ፕሮጀክቱን ሚኒስቴሩ እንዲረከበው አመልክቷል፡፡ ኩባንያው ለሚኒስቴሩ በጻፈው ደብዳቤ ዝርዝር የማስረከቢያ ሒደቱን የሚገልጽ ዕቅድ ያሰፈረ ሲሆን፣ ሚኒስቴሩ ፕሮጀክቱን ከተረከበ በኋላ የፕሮጀክት መዝጊያ ማረጋገጫ ሰርተፊኬት እንዲሰጠው ጠይቋል፡፡
አይሲኤል የኢትዮጵያ ገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣን የባንክ ሒሳቡን ባገደበት ወቅት ከፍተኛ ኪሳራ እንደደረሰበት ገልጿል፡፡ የባንክ ሒሳቡ በተዘጋበት ወቅት ሠራተኞቹን መስክ ለማስወጣትና የሥራ እንቅስቃሴውን ሙሉ በሙሉ ለማቋረጥ ተገዶ እንደነበር ጠቅሶ፣ ይህም በኩባንያው ላይ ከፍተኛ ጉዳት እንዳስከተለበት አትቷል፡፡
በመስክ የሚገኙ ማሽኖች፣ መሣሪያዎችና ሌሎች የተለያዩ የኩባንያው ንብረቶች ለዝርፊያና ለስርቆት መዳረጋቸውን የገለጸው ኩባንያው የደረሰበትን የንብረት ውድመት መጠን በማጣራት ላይ መሆኑን አስታውቋል፡፡ የባንክ ሒሳቦቹ በታገዱበት ወቅት ለሠራተኞችና ለኮንትራክተሮች ክፍያ መፈጸም ተስኖት እንደነበር ጠቁሞ፣ በዚህም ምክንያት የካሳ ጥያቄ ሊመጣበት እንደሚችልና ለዚህና ለጠፉ ንብረቶቹ ሙሉ በሙሉ መንግሥትን ተጠያቂ አድርጓል፡፡