Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ይህም በመሆኑ የማኅበሩ ሥራ አመራር እና ሥራ አስፈፃሚ በተደጋጋሚ ከርሳቸው የስራ መመርያ ለመቀበልም ሆነ በሚያነሷቸው ጥያቄዎች ላይ ለመመካከር በፅሁፍም ሆነ በቃል በተደጋጋሚ እንዲያናግሯቸው ጠይቀው አንድ ጊዜም ሳያናግሯቸው በአደባባይ ለዋልጌ አባት ነን ባይ ካድሬዎች ተቀምጠው ሲያሰድቡ እና እርሳቸውም ሲወቅሱ መሰንበታቸው ከፍተኛ ትዝብት ላይ ብቻ ሳይሆን የቤተ ክርስቲያኒቱን ክብር በእዚህ ደረጃ ማውረዳቸው ብዙ ምዕመናንን አሳዝኗል ።በወጣቶች ዘንድ ደግሞ ከፍተኛ ቁጣ ቀስቅሷል።
አንድ የቤተ ክርስቲያኒቱ አገልጋይ ፓትራርኩ ጥቅምት ወር መጀመርያ ላይ ለቤተ ክህነቱ ሥራ አስኪያጅ ሳይነግሩ በጠሩት ህገ ወጥ ስብሰባ ላይ ለቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ደፋ ቀና የሚሉ፣በእዚህም አገልግሎት አገልጋዮቹ በጎርፍ አደጋ፣በመኪና አደጋ እና ለብዙ ጤና መታወክ የተዳረጉ እውነተኛ የቤተ ክርስቲያን ልጆች ያሉበትን ማኅበረ ቅዱሳንን ''አልሸባብ፣አሸባሪ፣የቤተ ክርስቲያን ንብረት የሰበሰቡ፣ ወዘተ'' እያሉ የግፍ ምላሳቸውን ያስረዘሙባትን ግፉአን ላይ አስተያየቱን ሲሰጥ ''በሕይወቴ በእዚህን አይነት ደረጃ ሐሰት ነግሳ ስትፎክር፣ ሰው የሚባል ፍጡርም ሕዝብ የሚያውቀውን እውነት በአደባባይ በድፍረት በሐሰት ምላሱ ሲለበልባት አልተመለከትኩም ወደፊትም የምመለከት አይመስለኝም '' ሲል ተሰምቷል።
ሐሰት ማረፍያ ምላስ አገኘች።ሀገር ያወቃቸው ቀማኞች ''አባታችን'' በሚል የማቆላመጫ ቃል ፓትራርኩ ፊት ንፁሃንን ባልሰሩት ወንጀል ከሰሷቸው።ፓትራርኩም ቅንድባቸውን አንድ ጊዜ ወደላይ ሌላ ጊዜ ወደታች እያደረጉ አዳነቁላቸው።በእዚህ ብቻ አላበቁም ጠርተው በአንድነት መመካከር፣ቤታቸንን እንዴት እናስተካክል ብለው መምከር ቅሬታቸውንም በግልፅ ጠርተው መግለፅ ያልፈለጉት ፓትራሪክ ከውስጥ ያሉትን እየገፉ ስለውጭው የተጨነቁ መስለው መናገራቸው ሚዛን አልደፋ ያለበት ምዕመን በቀጣዩ ጊዜ ስለሚወስደው የእራሱ እርምጃ የማሰላሰያ ጊዜው መሆኑን ያመነበት ይመስላል።
ከውስጥ ያሉትን የቤተክርስቲያን ነገር ያንገበገባቸውን ''አተላ እና ዘኬ ጋር የሚውሉ'' ተብለው ሲሰደቡ ''ተዉ እንዲህ አይባልም'' ብለው ከመምከር ይልቅ እንደ ተራ የመንደር ሙግተኛ ስድቡን ለማድነቃቸው ከፊታቸው ላይ መደበቅ አልቻሉም።''እድምያችንን' ሸውደን' እንድኖራለን'' የሚሉ 'የዶሮ ማነቅያ' ሰፈር ቃላትን እንጂ የቤተ ክህነቱ ሽታ የሌላቸው ቀሚስ ለባሾች የተከበረውን የቅዱሳን መታሰብያ ''ዝክርን'' ''ዘኬ'' በሚል ፀያፍ ቃል ሲጠቀሙም አሁንም ፓትርያሪኩ ቅር አላላቸውም።
ይህንን የሰሙ ሌላ የጉባኤው ተሳታፊ አባት ከግፉአኑ ጉባኤ ከወጡ በኃላ እንባ ባቀረረ ፊታቸው ''በዓለማዊው ትምህርት መግፋታቸው፣ሱፍ መልበሳቸው የማኅበሩን አባላት ከዝክር ማራቅ ነበረበት? ሱፋቸውን አቧራ እንዳይነካው ''እፍ እፍ'' እያሉ እንዲኖሩ ነበር ምኞታቸው? አልጋቸውን ትተው የማኅበረ ቅዱሳን ቢሮ መሬቱ ላይ ሰሌን አንጥፈው ተኝተው መስራታቸው ነው አሸባሪ ያስባላቸው?'' ሲሉ ጠይቀዋል።
ለማጠቃለል አቡነ ማትያስ ከሰማያዊው አምላክ ይልቅ ለምድራውያኑ ገዢዎች ማድላታቸው የአደባባይ ምስጢር ሆኗል።በአንድ ወቅት ''ይህ ማኅበር የሚሰራውን አውቃለሁ ወጣቶች ናችሁ በርቱ'' ባሉበት አንደበት መንበረ ፕትርክናውን ሲይዙ እነ አባይ ፀሐዬ እና መሰሎቻቸው ለሚሏቸው የሚታዘዙ፣ ሐሰት ሲነገር የማያርሙ አባት መሆናቸውን አስመስክረዋል።በውስጥ ያሉትን ልጆቻቸውን እንዳይወጡ መጠበቅ ሲገባቸው ለመግፋት እና ለማስገፋት አለ የተባለውን የምድራችንን ያሰቅልልኛል ያሉትን ክስ አንጠፍጥፈው ያርከፈከፉትን በማድነቅ በልጆቻቸው ደረት ላይ በጭካኔ ሰክተውባቸዋል፣ አሰክተውባቸዋል።
እግዚአብሔር እረኞች ጳጳሳትን፣ካህናትን እና አገልጋዮችን ከውጭ ያሉትን በጎች በፍቅር እና በትምህርት ወደ ቤቴ አላመጣችሁም ብሎ የሚወቅስ እና የሚቀጣ ከሆነ ከውስጥ ያሉትን በጎች በሐሰት ፍርድ ወደውጭ እንዲወጡ (አይወጡም እንጂ ) የሚገፉትንማ በምን አይነት ፍርድ ይቀጣቸው? ለነገሩ ስንዝር ያክል ከቤተ ክርስቲያን የምያፈገፍግ የለም።ይልቁን ክንድ ያህል የበለጠ እንቀርባለን።የበለጠ የቤተ ክርስቲያንን ንብረት መተዳደርያቸው ያደረጉትን በግድም በውድም ይነቀሳሉ።በፊውዳል አስተሳሰብ ውስጥ እየዳከሩ ፈላጭ ቆራጭ ሆኖ መኖርን እና ለምድራውያን ገዢዎች እየሰገዱ መኖርን ቤተ ክርስቲያን አላስተማረችንም።
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን በቤተ ክህነት ውስጥ ሆነው የሚያምሱት እና ማኅበረ ቅዱሳን ላይ እጃቸውን የሚቀስሩቱ ለሃይማኖቱ ክብር ባለው በትግራይ ሕዝብ ታንቅረው የተተፉ ለመሆናቸው እማኝ የሆንኩባቸው አጋጣሚዎች (ከማስታወሻ ደብተሬ)
የዛሬ ስድስት ዓመት ገደማ ይመስለኛል በቀድሞ መስርያ ቤቴ በኢትዮጵያ ንግድ ባንክ አብሮኝ ይሰራ የነበረ እና የመንፈሳዊ ወንድሜ የሆነ ወዳጄ ሰርጉ መቀሌ ላይ ነበር።ሙሽሪት አባት እና እናቷ የመቀሌ ከተማ ነዋሪ ነበሩ።መቀሌን ከእዚህ በፊት ወደ አክሱም ፅዮን መንፈሳዊ ጉዞ ስንሄድ መቀሌ ጊዮርጊስ ስናርፍ በማደር እንጂ በውል አላውቃትም ነበር።ከተማዋን ለእዚህ ወዳጀ ሰርግ በሄድኩበት ወቅት በቆየሁባቸው ሁለት ቀናት ውስጥ ግን የአፄ ዮሐንስ ቤተ መንግስትን እና በመቀሌ የማኅበረ ቅዱሳን ማዕከል ፅህፈት ቤት ለማየት ዕድሉ ገጥሞች ነበር።መቀሌ የሚገኘው የማኅበረ ቅዱሳን ፅህፈት ቤት የነበሩት እና መቀሌ ቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን ሰንበት ትምህርት ቤት ያሉ ወንድሞች እና እህቶች ትሕትና እስከመቼም አይረሳኝም።
በተለይ ወደ አክሱም ፅዮን በሁለት የተለያዩ ጊዜያት ከመንፈሳውያን ሰራተኞች ጋር ጉዞ በሄድንበት ወቅት አዳራችን መቀሌ ቅዱስ ጊዮርጊስ ሰንበት ትምህርት ቤት አዳራሽ ነበር። የመቀሌ ቅዱስ ጊዮርጊስ ሰንበት ትምሕርት ቤት አባላት ትህትና ከአዕምሮዬ አይጠፋም። በመንፈሳዊ ጉዞው የነበሩትን ከአንድ መቶ ሃያ የማያንሱትን መንገደኞች በሙሉ እግር አጥበው፣ለእያንዳንዳችን ነጠላ ጫማ እና ፍራሽ ከቤታቸው ሰብስበው አምጥተው፣እራት አብልተው እና ለሚቀጥለው ቀን ጉዞ ስንቅ የሚሆነን እኛ ተኝተን እነርሱ ሌሊቱን ሲሰሩ አድረው የሚሸኙን እነኝሁ የመቀሌ መንፈሳውያን ወጣቶች ነበሩ።
እድምተኞች በታደሙበት ሆቴል፣በሰርጉ ምሽት እራት ላይ ከአዲስ አበባ ድረስ አብረውን የሄዱት አባት ለሃያ ደቂቃዎች ያህል ትምህርት አስተምረው ሲጨርሱ ከታዳሚው አንድ ሰው ተነሱ እና በትግሪኛ መናገር ጀመሩ።እጅግ መቆጣታቸው በንግግራቸው መሃል እንባ እና ሳግ ሲተናነቃቸው ያስታውቃል።በመሃል ትግርኛውን ገታ አድርገው በሚጣፍጥ አማርኛ ቀጠሉ ከንግግራቸው መሃከል የማስታውሰው ''ወንድሞቻችን እንደገባኝ ከአዲስ አበባ ነው የመጣችሁት። የመቀሌ ህዝብም ተቸግሯል።አሰሙልን! ንገሩልን! ቤተ ክህነት ያሉት ሰዎች ምን እየሰሩ ነው? እየሾሙ የሚልኩት ላይ ጥያቄ አለን።ቅሬታ አለን ስንል ስም ይለጥፉብናል ።መናፍቅ እና ተሃድሶ ከቤተ ክህነት ይውጣልን!አያምታቱን! ንገሩልን! ሃይማኖታችን እየተዋረደች ነው'' እጃቸውን እያወራጩ ነበር የሚናገሩት። የሰርጉ ታዳሚ በሃዘን ከንፈሩን መጠጠ።ሙሽራው እና አብረውን የሄዱት አባት ከአዲስ አበባ መምጣታቸው ብቻ ቤተ ክህነት የሚሰማቸው መስሏቸዋል።እኛ ከአዲስ አበባ መምጣታችን ብቻ ለቤተ ክህነት የቀረብን አድርገውናል።ቆይቶ የሙሽሪት ወላጅ እንዳስረዱን የተናገሩት አዛውንት የሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤ ሰብሳቢ በከተማዋም ውስጥ ከቀድሞ መንግስት ጀምሮ የታወቁ እና የተከበሩ አዛውንት መሆናቸው ነገሩን።
ተመሳሳይ ጉዳይ አክሱም ፅዮን አጋጥሞኛል። አክሱም ፅዮን ለመጀመርያ ጊዜ መንፈሳዊ ጉዞ ስሄድ ወደ ስልሳ የምንጠጋ መንገደኞች በአንድ አውቶብስ ተሳፍረን ነበር ከአዲስ አበባ የተነሳነው። አክሱም ፅዮን ማርያም ቤተ ክርስቲያንን፣የአክሱም ሃውልት፣የቅዱስ ያሬድ ቃለ ሙራድ? የተቀበለበት ቦታ እና የንግሥት ሳባ ቤተ መንግስትን ያየሁበት አጋጣሚ ነበር።በአንድ መኪና የመጣው መንገደኛ በሙሉ የሚያድረው ከቤተክርስቲያኑ አጠገብ ከሚገኝ የእንግዶች ማረፍያ ጠበብ ያለ አዳራሽ ነበር።
በምሳ፣በእራት እና በቁርስ ሰዓት ለመንገደኞች ውሃ ማምጣት ኃላፊነት ከተሰጣቸው ውስጥ ነበርኩ። በመሆኑም በቀን ጊዜ ወደ አስር ደቂቃ የሚያስኬድ ሬስቱራንት መሄድ እና ውሃውን በባሊ ማምጣት ነበረብን። በእዚህ መሃል ነበር ውሃ በነፃ እንድንወስድ የፈቀደልን የሬስቱራንት ባለቤት ጋር መግባባት የቻልነው።ግለሰቡ አዲስ አበባ የኖረ የአክሱም ሰው ነበር።በንግግራችን መሃል ታድያ ባብዛኛው የምናተኩረው በቤተ ክርስቲያን ጉዳይ ዙርያ ነበር።ግለሰቡ ከንግግሮቹ ሁሉ ጎልቶ የሚወጣው የቤተ ክህነቱ በሙሰኞች እና ከሃይማኖታዊ ምግባር እና ቀኖና በወጡ አገልጋዮች የበላይነት መመራቱ እንደሚያሳዝነው ነበር።ሁሉን ማውራቱ እዚህ ላይ ባይጠቅምም ከነገረን ውስጥ የሚገረመው ግን የአክሱም ከተማ ምዕመናን በቅርሳቸው ጥበቃ ላይ የሚፈሩት ከባዕዳን እኩል ቤተ ክህነቱ ውስጥ ያሉ እንደ እርሱ አጠራር ''ዘራፊ እና ቀማኛዎችን'' መሆኑን ሲነግረን ሁላችንም በድንጋጤ የተያየንበት ወቅት ነበር።
እነኝህ ሁለት አጋጣሚዎች የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን በቤተ ክህነት ውስጥ ሆነው የሚያምሱት እና ማኅበረ ቅዱሳን ላይ እጃቸውን የሚቀስሩቱ ለሃይማኖቱ ክብር ባለው በትግራይ ሕዝብ ታንቅረው የተተፉ ለመሆናቸው እማኝ የሆንኩባቸው አጋጣሚዎች ሆነው አልፈዋል።ዛሬ የማስታወሻ ደብተሬን እንዳነሳ ያደረገኝ ሰሞኑን የተያዘው አዲሱ የቤተ ክህነት አማሳኞች እና የማኅበረ ቅዱሳንን አገልግሎት ቦታ የለየ አስመስሎ የሚያቀርብ ፅሁፍ በማየቴ ነው።በዛሬው እለት በወጣው ፅሁፍ ላይ ''የአባ ሰላማ ከሳቴ ብርሃን ገዳምን ስም ማኅበረ ቅዱሳን ለማንሳት ይፀየፋል'' የሚል ሙሉ በሙሉ በውሸት የተለወሱ አረፍተ ነገሮች ይነበባሉ።የሚገርመው ነገር ገዳሙ ተረስቶ እና የሚያስበው አጥቶ በብዙ ድካም እና መንገላታት ከቦታው ደርሶ ለገዳሙ የገቢ ማስገኛ ፕሮጀክት ቀርፆ ለገዳሙ ያስረከበ ማኅበረ ቅዱሳን መሆኑን ፀሐፌው አለማወቃቸው ምን ያህል በመረጃ ዘመን ከመረጃ የራቁ መሆናቸውን አመላክቶኛል።አልያም ሃይማኖትን ለማመስ ከአማሾች ጋር የተባበሩም መሰሉኝ። ለሁሉም ማኅበረ ቅዱሳን በምን አይነት ፈተና ወደ አባ ሰላማ ገዳም ተጉዞ ፕሮጀክት እንደቀረፀ እና እንደተገበረ ይህንን ማያይዣ በመክፈት ፊልሙን ይመልከቱ እና ይታዘቡ።
''የቀረቡት ንግግሮች መሠረታቸው በውል ባይታወቅም ከስሜት ግን የጸዱ አይደሉም ስሜት ደግሞ አይደለም ለፓትርያርክ ለተራ ክርስቲያንም የተመቸ ወይም የሚጠበቅ አይደለም'' በዶ/ር ተክሉ አባተ
ስድስተኛው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ፓትርያርክ ብፁዕ አቡነ ማትያስከተሾሙ እነሆ ሁለት ዓመት ሊሞላቸው አራት ወራት ገደማ ይቀራቸዋል:: ቅድመና ድኅረሹመታቸውን ተከትሎ የውይይትና የክርክር መድረኮች በኢትዮጵያም በውጭውም ዓለምተከፍተው ነበር:: የአምስተኛው ፓትርያርክ የብፁዕ አቡነ ጳውሎስ ድንገተኛ ሞት አንዳች ለውጥለቤተ ክርስቲያኗ ያመጣ ይሆናል ብለው የገመቱና የተመኙ ብዙዎች ነበሩ:: ሁለቱ ሲኖዶሶችእርቅ ሊያወርዱ እንደሚችሉ ተተነተነ:: ዳሩ ግን የእርቁ ሂደት ሳያልቅ ምርጫ ተደረገና ብፁዕአቡነ ማትያስ በወሳኝ ድምጽ እንዳሸነፉ ተነገረ:: መንግስት ከነበሩበት አስመጥቶ እንዳሾማቸው::እርሳቸውም ነጭ ልብስ እንደማይለብሱና የቅንጦት ኑሮ እንደሚጸየፉ: ቤተ ክርስቲያን ያጣችውንክብርና ተሰሚነት እንደሚመልሱ ተናገሩ:: «ይህን ማን አየው» በሚል ተስፋ አዲሱ ፓትርያርክየለውጥ ሐዋርያ ሊሆኑ እንደሚችሉ ቅር እያላቸውም ቢሆን የገመቱ ነበሩ::
የጎላ ነገር ሳይሰራ እነሆ ሁለተኛ በዓለ ሲመታቸውን ሊያከብሩ ነው:: ከቀድሞው ፓትርያርክ ጋርአንጻራዊ በሆነ መልኩ ሲወዳደሩ አቡነ ማትያስ ብዙም የመድረክ ሰው አይመስሉም:: በተለያዩጉባዔያትና መገኛ ብዙሃንም የአቡነ ጳውሎስን ያህል ጎልተው አልወጡም:: ከቅርብ ጊዜ ወዲህግን ድምጻቸውናያሉበትሁኔታእየተሰማ የመጣ ይመስላል:: በሆነ ወቅት ላይ በመንግስትካድሬዎች ለሰዓታት እንደታሰሩና እንግልትምእንደደረሰባቸውሲነገርነበር (ይህ እውነት መሆኑንያጣራ አካል ግን የለም):: የእስራታቸው ዜና ከተሰማ ጀምሮ ግን በንግግራቸው ጠንከር ያሉናየፖለቲካ ቃና ያላቸው አቋሞችን ማስተላለፍ የጀመሩ ይመስላል:: በተለይ ከመስከረም ወር2007 የመጨረሻ ሳምንት ጀምሮ ጠንከር ያሉ ጉዳዮችን ጠንከር ባሉ አነጋገሮች ማቅረብጀምረዋል::
የብፁዕነታቸውን የአመራር ክህሎቶችና ያሉበትን ሁኔታ ለመገምገም ቅርብ ጊዜ በተደረጉናበመደረግ ላይ ባሉ የቤተ ክርስቲያኗ ጉባዔያት ላይ ፓትርያርኩ ያቀረቧቸው ንግግሮች ዋናየመረጃ ምንጭ ናቸው:: አንደኛው መስከረም ፳፯ ቀን በአዲስ አበባ ሀገረ ስብከት አዳራሽ፣መስከረም ፳፱ ቀን ደግሞ በጠቅላይ ቤተ ክህነት አዳራሽ የአዲስ አበባ ገዳማትና አድባራትአስተዳዳሪዎችና ጸሃፊዎችየታደሙበትጉባዔነው::የዚህ ጉባዔ መሪ ቃል ‹‹በአዲስ አበባሀገረ ስብከት የመልካም አስተዳደር አስተሳሰብን ማበልጸግ›› የሚል ሲሆነ ብፁዕነታቸውየመክፈቻ ንግግር በጽሁፍ አቅርበዋል:: ይህ ጽሁፍ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን የሰንበት ትምህርት ቤቶች ማደራጃመምሪያ ድረ ገጽ http://eotcssd.org/the-news/398--q q-.html
ላይ ይገኛል:: ሁለተኛው የመረጃ ምንጭ ደግሞ ጥቅምት ፭ ቀን፳፻፯ ዓ.ም. በጠቅላይ ቤተ ክህነት የስብሰባ አዳራሽ በተጀመረው ፴፫ኛው የመንበረ ፓትርያርክአጠቃላይ ሰበካ መንፈሳዊ ጉባዔ ዓመታዊ መደበኛ ስብሰባ ላይ ፓትርያርኩ የተናገሩት ነው::ይህም በማደራጃ መምሪያው ድረ ገጽhttp://eotcssd.org/the-news/39 sebeka2007.html
የአምስተኛው ፓትርያርክ አንዱና ትልቁ ችግራቸው በየደረጃው ካሉ ከቤተ ክርስቲያኒቱ አስተዳደር አካላት ጋር ተናቦ: ተቻችሎና ተስማምቶ አለመስራት ነበር:: የስብሰባ አጀንዳ ከመምረጥ ጀምሮ ውሳኔዎችን እስከማሳለፍና እስከማስፈጸም ባሉ ሂደቶች ቅዱስ ሲኖዶስን ይገዳደሩት ነበር:: በሚያሳድሩት ቀጥታዊና ሥልታዊ ጫና ሲኖዶሱ ጥርስ የሌለው አንበሳ መስሎ እስከመታየት ደርሶ ነበር:: እንደምንም ተብሎ የተላለፉ ውሳኔዎች ሳይፈጸሙ የራሳቸው ህይወት ተፈጸመ::
ስድስተኛውም ፓትርያርክ ገና ከጠዋቱ «ብቸኛ ሆኛለሁ» ማለት ጀምረዋል:: እርሳቸው ብቻቸውን እንደሆኑና ሃሳባቸውን የሚሰማ የበላይ አካል እንደሌለ በመረዳታቸው በአጥቢያ ደረጃ ካሉ አለቃዎች ጋር «ዝቅ» ብለው መወያየት እንዳስገደዳቸው በመስከረሙ ጉባዔ አሳውቀዋል:: በንግግራቸውም የደብርና የገዳማት አለቆች ከጎናቸው እንዲቆሙ ተማጽነዋል:: በአጥቢያ ደረጃ ካሉ አመራሮች ጋር መወያየቱ በራሱ ችግር የለውም:: ችግሩ የበላዩ አመራሮች ወይም ቅዱስ ሲኖዶስ በሥራቸው እንዳልተባበራቸው በስሞታ መልክ ለበታች አካላት መቅረቡ ነው:: ይህ ጉዳይ በተለያዩ እርከኖች ያሉ የቤተ ክርስቲያኗ አካላት ላይ አላስፈላጊ ጥርጣሬ ከመፍጥሩም በላይ ሥራን ይበድላል::ይህንንም በተመለከተ የጠቅላይ ቤተ ክህነት ሥራ አሥኪያጅ ብፁዕ አቡነ ማቴዎስ የሰጡት መልስ ተጠቃሽ ነው:: ፓትርያርኩ የጠሩት ስብሰባ ግልጽነት የጎደለውና ወቅታዊ ጉዳዮችንም የተመለከተ እንዳልሆነ ብፁዕነታቸው ተናግረዋል:: እንግዲህ ከጠቅላይ ቤተ ክህነትና ከቅዱስ ሲኖዶስ እውቅናና ይሁንታ ውጭ የሚደረግ ስብሰባና የሚተላለፍ ውሳኔ እንዴት ውጤት ይኖረዋል? በአምስተኛው ፓትርያርክ ዘመን ቅዱስ ሲኖዶስ ያጣውን የመወሰንና የማስፈጸም አቅም ከማራዘም ውጭ ሌላ ምን ፋይዳ አለው? ይህ ተናቦ አለመስራት የቤተ ክርስቲያኗን ሰላምና አንድነት ይፈታተናል:: ቤተ ክርስቲያን የምትፈልገው የአንድ ሰው ወይም አካል ገናናነትን ሳይሆን ተስማምቶና ተቻችሎ ከሁሉም አካላት ጋር መስራትን ነውና ብፁዕነታቸው ከሥራ ባልደረቦቻቸው ጋር በክብር እንዲሰሩ ክርስትናው ያስገድዳል::
በእውነቱ ከሆነ እነዚህ ጉዳዮች እጅግ አሳሳቢዎች ናቸው.: ቶሎ መፍትሄ ካልተሰጣቸው ቤተ ክርስቲያን ከእግዚአብሔር የተጣለባትን አደራ በተገቢው መጠን ልትወጣ አትችልም:: ዳሩ ግን ከጊዜና ከአቅም ውሱንነት የተነሳ እንዲሁም ከመረጃና ማስረጃ እጥረት የተነሳ ሁሉም ችግሮች በአንድ ጊዜ እኩል ትኩረት አያገኙም:: ለአጀንዳዎች ቅደም ተከተል ሰጥቶ መወያየት የሚያስፈልገውም ለዚህ ነው:: አስተዋይና አዋቂ መሪ የሚያስፈልገውም ለዚህ ነው:: ጥሩ መሪ ሁሉንም ችግሮች የሚፈታ ማለት ሳይሆን ወሳኝና አንገብጋቢ የሆኑትን ለይቶ በማውጣት መፍትሄ የሚሰጥ ማለት ነው:: ፓትርያርኩ ችግሮችን ቢዘረዝሩም ካለው ጊዜ አንጻር ትኩረት ሊሰጧቸው የሚገቡ ጉዳዮች መለየት ነበረባቸው:: የምእመናን ቁጥር መቀነስና የአብያተ ክርስቲያናት መዘጋት እንዲሁም የሙስና መስፋፋት ከማኅበራት ጥቃቅን ችግሮች ጋር እንዴት እኩል ይታያል?
የሚገርመው ግን ረጅም ጊዜ የወሰዱ ጠንካራ ንግግሮች የተካሄዱት ከማኅበራትም በማኅበረ ቅዱሳን ላይ ብቻ ነበር:: የተወሰኑ የደብር አለቆች (አብዛኛው ችግር ከነሱ ሥራ ጋር እንደሚያያዝ ስላወቁ) የተወረወረውን ‘ጦር’ አቅጣጫ ቀየሩለት:: ፓትርያርኩም ጉባዔው በማስተዋልና በመንፈሳዊነት መወያየት እንደሚያስፈልግ ከማሳሰብ ይልቅ ለጀሮ በሚሰቀጥጡ ስድብ ነክ ንግግሮች የተደሰቱ መስለው ታይተዋል:: መሪ የሌለው ስብሰባ ሆኖ የተነሳበትን «አስተዳደራዊ አስተሳሰብ ማበልጸግ» መሪ ቃል ሳይመራበት ቀረ:: የአቋም መግለጫ የወጣው ቤተ ክርስቲያኒቷን እያንገላታት ስላለው ስለሙስናና አድሎአዊ አሠራር ወይም ስለምእመናን መባዘንና አብያተ ክርስቲያናት መዘጋት ሳይሆን ስለአንድ ማኅበር ‘ሃብታም’ መሆን ነው:: በመሆኑም የእለቱ ጉባዔ መነሻውና መድረሻው ያልተጣጣሙ ሆነው ቀርቷል:: ይህም ከአመራር ብቃት ማነስ ወይም ከልዩ ዓላማ መኖር ጋር ሊያያዝ ይችላል:: ሌሎች የቤተ ክርስቲያኒቱ ጉባዔያት የሚጠሩትና የሚመሩት እንዲህ ከሆነ እጅግ አሳዛኝና ፈታኝም ነው:: ብፁዕነታቸው ትልቁን ጉዳይ ከትንሹ ለይተው ካላወያዩና ከሚመለካተቸው አካላት ጋር አብረው ካልሰሩ የራሳቸውን ወይም የሌሎችን አካላት ፍላጎት ከመከተል የሚያግዳቸው አይኖርም::
ንዴትን: ብስጭትን: ቅሬታን: ተስፋ መቁረጥን: ድካምን: ደስታን ወይም ስኬትን መነሻ ያደረገ ንግግር ሁሉ ስሜታዊ ነው:: አይደለም በመንፈሳዊ ህይወት በዓለማዊ አሠራርም ስሜታዊነት ጥቅም የለውም:: ጥሩ መሪ ማለትም ስሜትን ተቆጣጥሮ ሠራተኞችን ወይም አገልጋዮችን በማስተባበር ዓላማን ማሳካት የሚችል ነው:: ቅዱስ ፓትርያርኩ በልምድ ማጣትም ሆነ በብሶት ወይም በሌላ ምክንያት ስሜትን ሊቀሰቅሱ የሚችሉ ንግግሮችን ከላይ በተጠቀሱት ታላላቅ ጉባዔያት ደጋግመው ተናግረዋል:: ለምሳሌ ያህል ቀጥለው የተዘረዘሩት የፓትርያርኩ ንግግሮች አብይ ናቸው
እዚህ ላይ መነሳት የሚገባው ነገር ቢኖር ከዚህ በላይ ለተጠቀሱት ከባድ ንግግሮች የቀረበ መረጃም ሆነ ማስረጃ አለመኖሩ ነው:: እንዴትና በምን ሁኔታና ምክንያት ነው ጠቅላይ ቤተ ክህነትና ቅዱስ ሲኖዶስ የፓትርያርኩን ሃሳብ የማይጋሩ? ማኅበሩስ የቤተ ክርስቲያንን ክብርና ሃብት የቀማው እንዴት ነው? ካህናትንስ እንዴትና በምን ሥልጣን ነው በገዥነት የያዛቸው?ለነዚህና ለሌሎችም ትችቶች መረጃም ሆነ ማስረጃ አልቀረበባቸውም:: ይህ ሆኖ ሳለ እንዴት ተደርጎ ነው የፓትርያርኩ ፍላጎት የሚፈጸመው? «ሃሳቤን በጸጋ ተቀበሉት» ማለታቸውም መረጃና ማስረጃ እንደሌላቸው ጠቋሚ ነው:: አሳማኝ መረጃና ማስረጃ ካለ መለማመጥም ሆነ መለመን አያስፈልግም:: ሁሉም አካል ለእውነት ተገዥ መሆን አለበትና:: የቀረቡት ንግግሮች መሠረታቸው በውል ባይታወቅም ከስሜት ግን የጸዱ አይደሉም:: ስሜት ደግሞ አይደለም ለፓትርያርክ ለተራ ክርስቲያንም የተመቸ ወይም የሚጠበቅ አይደለም:: ስሜት የጎበኛቸው ንግግሮች የሰውን እንጅ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ስለማያስቀድሙ በቤተ ክርስቲያኒቱ አገልጋዮች መካከል ክፍፍልን ያመጣሉ:: እልህን ከዚያም ቂምን ከዚያም መጠቃቃትን ይጋብዛሉና::
ከንግግራቸው እንደምንረዳው ብፁዕ አቡነ ማትያስ ከሥራ ባልደረቦቻቸው ጋር መልካም ግንኙነት እንደሌላቸውና በዚህም የተነሳ መንፈሳቸው እንደተረበሸ ነው:: በዚህ ሁኔታ ያለ መሪ አይደለም አዲስ ውጤት ሊያመጣ ያለውን ሊንድ ይችላል:: ብፁዕነታቸው በተመረጡበት ወቅት ቤተ ክርስቲያኒቷ ያጣችውን ክብርና አንድነት እንዲሁም ተሰሚነት ለመመለስ ከሁሉም አካላት ጋር እንደሚሰሩ ቃል ገብተው ነበር:: ይህ ግን እስካሁን ሲደረግ ወይም ለመደረግ ሲሞከር አልታየም:: ይባስ ብሎ ጉባዔያት መረጃና ማስረጃ የሌላቸው ተራ ሊባሉ የሚችሉ ክሶችን በማስተናገድ ላይ ይገኛሉ:: ከጥቂት ታዳሚዎች በስተቀር አብዛኞቹ ግራ ከመጋባትና ከመለያየት ባለፈ እየቀረቡ ባሉ ንግግሮች ተጠቃሚዎች ሊሆኑ አይችሉም:: ይህም የቤተ ክርስቲያኒቱን አገልግሎት በእጅጉ ይጎዳል::
ይቅር የማይሉና እርቅን የማያውቁ ባለሥልጣናት እንዴት ወንጌልን ሊሰብኩ ይችላሉ? ያጠፋ አካል ካለ ጥፋቱ በተጨባጭ ተነግሮት ይመከራል: አስተዳደራዊ ርምጃ ይወሰዳል እንጅ በመድረክ የስድብ ናዳ ይወረድበታል? የስም ማጥፋት ዘመቻ እንዴት ይካሄድበታል? ከላይ ያሉት አባቶች በእንደዚህ ያሉ ነገሮች የሚጠመዱ ከሆነ ምእመናን ማንን አርአያ ሊያደርጉ ይችላሉ??? ምናልባትም የምእመናን ቁጥር መቀነስ አንዱና ትልቁ ምክንያት ይህ የበላይ አካላት አላስፈላጊ ግብግብ ይመስለኛል:: ብፁዕነታቸው ለራሳቸውና ለንግግራቸው ይበልጥ በመጠንቀቅ የአባትነት ሚናቸውን መወጣት ይጠበቅባቸዋል:: የይቅርታ: የእርቅ: የአንድነትና የሰላም አርአያ ሆነው መቀጠል ይጠበቅባቸዋል:: ቤተ ክርስቲያንና ምእመናን የሚፈልጉት ፍጹም መንፈሳዊ አባት እንጅ በሥልጣኑና በኃይሉ የሚመካ መሪ አይደለም::
ትኩሳት ÷ ሃይለኛ ሳል እና የመተንፈስ ችግር በትቂቱ ናቸው እንዲህ አይነት ምልክት ስናይ በፍጥነት ለግል ደክተሮቻችንን በማሳወቅ ህክምና ካላገኘን ውጤቱ የከፋ ሆኖ ለሞት ይዳርገናል ። ኮሮና ቫይረስ የመተንፈሻ አካላቶችን በፍጥነት በማጥቃት ለሞት የሚያበቃ ጉንፋን መሰል በሽታ ነው ይህ በሽታ ይበልጥ የሚያጠቃው በሌላ በሽታ የተያዘን ሰው ሲሆን ከነዚህም ውስጥ በአስም ÷በስኳር ÷በደም ብዛት የተያዘ ሰው በኮሮና ቫይረስ የመያዝ እድሉ ከፍ ያለ ነው ስለዚህ ከሌሎች ሰወች በይበልጥ በነኝህ ብሽታወች የተጠቃ ሰው ከፍተኛ ጥንቃቄ ሊያደርጉ ይገባል ።
* በተደጋጋሚ የሙቀት መጠናችንን (ትኩሳታችንን ) በሙቀት መለኪያ መለካትና 38.5 እና ከዚህ በላይ የሙቀት መጠን ካለን እና የመተንፈስ ችግር ወይም የማሳል ምልክቶች ከተከሰቱብን በቅድሚያ የግል ዶክቶሮቻችን ጋር በመደወልለ በበትክክል በማስረዳት ፈጣን መፍትሄ ማግኘት ካልሆነ ግን ለዚሁ ችግር በተከፈተው 112 ወይም 1500 ላይ በመደወል ፈጣን እርዳታ ለማግኘት መጣር እንጂ በማንኛውም ሁኔታ በቀጥታ ሆስፒታል በግል መሄድ የተከለከለ ነው።
*ሲያስለን ወይም ሲያስነጥሰን ወደመሬት አለማጎንበስ ሲያስነጥሰን ወይም ሲያስለን በሶፍት ላይ በመጠቀም ወዲውኑ ወደ ቆሻሻ መጣያ ውስጥ መጣል እንጂ በእጂ ይዞ አለመቆየት ።
+++ ሌሎች ኢንፎርሜሽኖች +++ ** በዚህ ቫይረስ ምክንያት ትምህርት ቤቶች ዝግ ቢሆኑም የትምህርቱ ግን በኢንቴርኔት እየተሰጠ ስለሆነ ይወጡ ልክ በኮንፒውተር መከታተል ይቻላል ስለ ትምህርት አሰጣጡ ወደ ትምህርት ቤቶች በኢሜል በመጠየቅ ይበልጥ መረጃጀጠየቅ ይቻላል ።
እርስዎም ከላይ ለጥንቃቄ የተገለፁትን ህግና ደንቦች ጠቃሚ መረጃወች ለጓደኛዎ በማጋራት ሸር በማድረግ ይህ ክፉ ቫይረስ ይበልጥ እንዳይስፋፋ የበኩልዎን ግዴታ ይወጡ ።
ቢሮ ጋር ከጠዋቱ 10:00 እስከ ቀኑ 16:00 ድረስ በስልክ ቁ 3346085405 ወይንም 3899112893 በመደወል የዘወትር ተባባሪያችን እረዳታችንን ዶቴሬሳ ዲ አንጀሎን ማነጋገ ይቻላል ።
ንብዝሕ ዝበለ መዓልቲ ረስኒ ናይ ነብስኻ 38;5 እንተ ኮይኑ;ሕፅረት ትንፋስ;ሰዓል እንተ ገይርልካ ንሓኪምካ ደውል ወይ ናብዞም ቁፅሪ ደውል 112 ወይ 1500 ደውል።ናብ ሕክምና ከይትከይድ ብተልፎን ምስ ሓኪም ተዛረብ።
1/እንጥሾ ወይ ክንስዕል ከለና ሶፍት ክንጥከም ኣለና ሶፍት ምስ ዘይህልወና ግን ኣብ ምናትና ወይ ብርኪአድና እንጥሾ ክንብል ኣለና። 2/ብድሕሪኡ እታ ሶፍት ደርብና ቀልጢፍና ኢድና ብማይን ሳምናን ንሓደ ደቂቅ ዝኸውን ክንሕትጸብ ኣለና።
ኩሉ ቤት ትምህርቲ;ቤተክርስትያን;መስጊድ ኣብዚ ሰዓት አዚ ዕጹው አዩ።አቶም ትምህርቲ ዘለኩም ብርሕቀት ኣብ ገዛ ማለት ኦን ላይን ክትማሃሩ ትኽእሉ አኹም።ኣብ አንዳ ውራይ ምኻድ ኣብ እኩብ ሰብ ዘለዎ ቦታ ምኻድ ኣየድልን አዩ።
ፋርማስን ሱበርማርከት ክፉት አዩ;ግን ብርጋን በብቁሩብ ክትኣቱ ኣለካ። ከምዚ አንተ ገርና ጥራሕ አና ነዚ ሕማም ጠጠው ከነብሎ ንኽእል;አዚ ካኣ ናይ ኩላትና ሓላፍነት አዩ።
ማልጥጥቅ፤ የኣንድን ጥጥቅ የምላቱን (ምድገቱን = volume) ጥቂት ክፋይ፣ የግዝፈቱን ኣብዛኛውን ድርሻ የያዘ የጥጥቅ ቡጥ (ማዕከላዊ ኳስ) ሲሆን በኣዎንታዊ የኤሌትሪክ ሙል የተሞላ ነው። [1]
እቶም ዳይሬክተር ምትእትታው ናይ ወጻኢ አካላት ንዝኽልክል ሕጊ ጥሒሶምን ካብ ውልቃዊ ቂሞም ተበጊሶምን ናይ ነዊሕ ዓመት ልምዲ ዘለዋን ኣብ ዋይትሃዉስ ሪፖርተር ራድዮ ድምፂ ኣሜሪካ ኮይና እተገልግልን ጋዜጠኛ ናብ ካልእ ክፍሊ ክትምደብ ገይሮም ብዝብል እዩ ስልጣኖም ክሓድጉ ዝሓተቱ ።
ኣብቲ ትማሊ ሓሙስ ዝወፀ መግለፂ ዳይሬክተር ራድዮ ድምፂ ኣሜሪካ ሮበርት ሪሊን ምኽትሎም ኢሊዝቤት ሮቢንስን መምርሒ ጋዜጠኝነት ሕጊ ራድዮ ድምፂ ኣሜሪካ ብምጥሓስ ንሚኒስትር ጉዳያት ወፃኢ ኣሜሪካ ማይክ ፓምፔዮ ነፃ ናይ ቀጥታ ፈነወ ብምድላው ንኽዛረቡ ድሕሪ ምፍቃዶም ኣብቲ እዋን ነቶም እዋን ስልጣኖም እናተዛዘመ ዝመፅእ ዘሎ ማይክ ፓምፔዮ ንኽሓትዎም ካብ ክፍሊ ዜና ንዝተዋህብዎም ሕቶታት ሓደ እኳ ኣይሓተቱን በዚ ድማ ድሕሪ እቲ መደብ ንማይክ ፓምፔዮ ሕቶ ክትሓቶም ንዝፈተነት ጋዜጠኛ ካብ ቦታኣ ክትለዓል ብምግባሮም ኣግባብ የብሉን ብዝብል ከምዝኾነ ይሕብር ።
ከላይ የተጠቀሱትን ማሟያዎች የሚያሟላ እጅግ በጣም ጥሩ ተግባር ባለው ፍንዳታ ማቀድ ቀላል አይደለም። በትብብር እቅድ ውስጥ የሚከተለው ሁኔታ ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው 1. የቁሱ ባህሪዎች እና በርካታ ቅር shapesች ፣ ልኬቶች እና የሙቀት መጨመር በሚታከሉበት ጊዜ። የ…
በአሁኑ ጊዜ በቻይና ውስጥ በብዛት ጥቅም ላይ የሚውሉት የሸክላ ማምረቻ ቁሳቁሶች 45 ብረት ፣ 40 ሴ.ግ ፣ አሞን ብረት ፣ 38CrMoAl ፣ ከፍተኛ የሙቀት alloy ፣ ወዘተ. መቋቋም ደካማ ናቸው። የሙቀት ሕክምና: ተደምስሷል እና ...
1 separated የተለያይ ብልጭታ አወቃቀር እና አተገባበር የተለዩ ጩኸት አወቃቀር ተለይቶ የሚታወቅበት ዋናው የጎድጓዳ ግንድ ወደ ሁለት ክፍሎች በመከፋፈል ሁለቱን በመተው በሚታወቀው የፍል ፕላስተር ሂደት ውስጥ ጠንካራ-ፈሳሽ ደረጃን በመፍጠር ተለይቶ ይታወቃል ፡፡ ጠንካራ ሜ ...
℗ © ሰላም ነዚ ቪድዮ ካብዚ ዳውንሎድ ምግባር ን ኣርቲስ ብዙሕ ጉድኣት ስለ ዘለዎ ብክብረትኩም ካብዚ ቻነል ንዝኾነ ቪዲዮ ዳውንሎድ ምግባርን ምዝርጋሕን ኩልኩል እዩ።
ብሔርተኝነት የፖለቲካ ርዕዮት ዓለም ሲሆን መሪ ሐሳቡ የአንድ ግለሰብ ታማኝነት ከሁሉ ዓይነት የግል ወይንም የቡድን ፍላጎት በላይ ለብሔሩ ወይንም ለብሔረ መንግስቱ ነው የሚል ነው። ስለሆነም ብሔርተኝነት የብሔርን ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ እና በተለይ ደግሞ ምጣኔ ሃብታዊ ጥቅም ለማሳደግ የሚጥር ሥርዓት ነው። ብሄርተኝነት አንድ ብሄር ከተጋረጠበት የህልውና አደጋ ራሡን ለማዳን የሚጠቀምበት የፖለቲካ ርዮት አለም ነው።
ብሔርተኝነት በ18ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮጳ ዘንድ የተፈጠረ፣ በኋላም በሃያኛው ክፍለ ዘመን ወደ እስያና አፍሪካ የተስፋፋ እንቅስቃሴ ነው። ከ18ኛው ክፍለ ዘመን በፊት፣ በብዙ ምክንያቶች፣ አውሮጳዎች የብሔራዊ ስሜት አልነበራቸውም። ተገዥነታቸውም በአካባቢያቸው ላለ ርስት ጉልተኛ ከዚያም ካለፈ ለከተማ መንግስት ወይንም ለዘውጋዊ አገዛዝ ወይንም ለሃይማኖታዊ ሥርዓት ነበር። ፖለቲካዊ ታማኝነታቸው ለብሔራዊ መንግስታቸው ስላልነበር፣ ሥልጣኔ የብሔር ሳይሆን ፣ ዓለም ዓቀፋዊ ነው የሚል ግንዛቤ ነበራቸው።
በዚህ ወቅት ከሞላ ጎደል ማህበረሰቡ በግብርና የሚተዳደር ነበር። ሠራተኛው መደብ ብዙውን ጊዜውን በጉልበት ሥራ ላይ ስለሚያሳልፍ፣ እንደ መሳፍንት-መኳንንቱና ጻሕፍት-ደብተራዎቹ ጊዜ አግኝቶ ለማንበብና ለመጻፍ ስለማይችል፣ በሁለቱ መደቦች መካከል የነበረው የዕውቀት ልዩነት ከፍተኛ ነበር። ስለዚህ ዕውቀት የውሱኖች እና ለውሱኖች ስለነበር፣ አብዛኛው ማህበረሰብን የሚያሳትፍ ሐሳብ ሊገኝ አልተቻለም። ብሔርተኝነትም በተፈጥሮ የማይገኝ የሐሳብ ዓይነት እና በትምህርት የሚኮለኮል እንደመሆኑ፣ እንዲሁም አብዛኛውን ሕብረተሰብ ካላሳተፈ ትርጉም ስለሌለው በዘመኑ ሊፈጠርም ሆነ ሊያብብ አልቻለም። ሐሳቡን ለማፈለቅ እሚችሉት የኅብረተሰብ መደቦችም፣ ከቁጥራቸው ማነስ የተነሳ ከተለያዩ የአውሮጳ ጻሕፍት ምሁራን ጋር በጊዜው ዓለም ዓቀፍ በነበሩት የግሪክ እና ላቲን ሥልጣኔዎች ላይ ተመርኩዘው ዓለም ዓቀፋዊ (ወይንም አውሮጳ አቀፋዊ) ማንነትን በመያዝ የተጠመዱ እንጂ ለበታች ተገዥዎቻቸው ዕውቀትን ለማካፈል ምንም የሚገፋፋቸው የራስ-ጥቅም አልነበራቸውም።
በ18ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ በአውሮጳ ውስጥ የኢንዱስትሪ መስፋፋት በነባራዊው የመደብ ክፍፍል ላይ ከፍተኛ ለውጥ አስከተለ። ይህን ኢንዱስትሪያዊ ኤኮኖሚ ለማካሄድ የግዴታ ብዙ የተማረ ሰው አስፈለገ። የተማረ ክፍል በበዛ ቁጥር፣ በዚያው ልክ ከሩቅ አገር አውሮጳውያን ጋር በደብዳቤና በመጻህፍት ሐሳብ ከመለዋወጥ ይልቅ በቅርበት እርስ በርስ መለዋወጥ ቀላል ሆኖ ተገኘ። አንድ ሰው፣ በአለም አቀፋዊ ቋንቋዎች (ለምሳሌ ግሪክ እና ላቲን) ሳይሆን በቅርቡ በሚገኝ በአፍ መፍቻ ቋንቋው መማር ጀመረ። ይህም ቀስ በቀስ ፣ ሥልጣኔ በብሔር እንደሚዎሰን ግንዛቤ አመጣ። የዚህ የትምህርት ብሔርተኝነት፣ የገዥውንም ሆነ የተገዥውን መደብ አንድ የሚያረግ፣ ስለሆነም ሁለቱን መደቦች በአንድ ማንነት፣ በብሔራቸው የሚያስተሳስር ስለሆነ፣ ከፖለቲካዊ እና መንግስታዊ ብሔርተኘነት ጋር እያደገ ሄዶ በስተመጨረሻ በአውሮጳ ውስጥ ብዙ ለውጦችን አስከትሏል። ከነዚህም ውስጥ፣ የኦቶማንና የአውስትሮ-ሃንጋሪ የዘውግ ሥርዓት መፈረካከስ፣ የጣሊያን እና ጀርመን ብሔረ-መንግስታት መመስረት፣ በኋላም የአንደኛው ዓለም ጦርነት መነሳት በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የዚህ ርዕዮት ውጤቶች ናቸው።
ምንም እንኳ ዘመናዊ ብሔርተኝነት ከላይ እንደተገለጸው በአውሮጳ 18ኛው ክፍለ ዘመን እንደተፈጠረ በብዙ የፖለቲካ አጥኝዎች የታመነ ቢሆንም፣ አንድ አንዶች ብሔርተኝነት የተፈጠረ ሳይሆን ምንጊዜም በተፈጥሮ ያለ ነው ይላሉ። ስለሆነም ብሔርተኝነት በሁለት ይከፈላል። የመጀመሪያው አይነት ብሔርተኝነት፣ ዜጋዊ ብሔርተኝነት ሲባል የምዕራባዊ አውሮጳ ብሔርተኝነት በመባል ይታዎቃል። ሁለተኛው እና ተፈጥሮዓዊ ነው የሚለው ደግሞ ብሔረሰባዊ ብሔርተኝነት ይባላል። ብሔረሰብ እዚህ ላይ ከብሔርን ይልቅ ጎሳን ያመላክታል።
1 ሺህ ብልቃጥ ሞዴርና ክትባትን ያገኘችው ሩዋንዳ የኮሮና ቫይረስ ክትባትን ግንባር ቀደም ሰራተኞችን ጨምሮ ይበልጥ ተጋላጭ ለሆኑ ዜጎቿ ነው መስጠት የጀመረችው።
• ምልክታት ሕማም ስርዓተ ምስትንፋስ ከም’ኒ ምስዓል፡ ጸገማት ምስትንፋስ ወይ ረስኒ እንተለካ – ሕክምናዊ ምኽሪ ብሽወደንኛን እንግልዝኛን መታን ክትረክብ ናብ ሓባሪ-ጥዕና 1177 ደውል (ቊ.ተሌፎን 1177)። ነብስኻን ካልኦት ሰባትን ብኸምዚ ትከላኸል
ብዛዕባ ሕማም ኮቪድ-19 (covid-19) ካብ ታሕሳስ 2019 ኣትሒዙ ኣብ ቻይና ሓደ ሓድሽ ቫያረስ ”ኮረና” ይላባዕ ኣሎ። እቲ በዚ ቫይረስ ዝስዕብ ሕማም ኮቪድ-19 ዝብል ስም ተውሂብዎ ኣሎ። እዚ ሕማም ንመብዛሕታኦም ቀልጢፉ ባዕሉ ዝገድፍ ዝተቓለለ ምልክታት ሕማም ስርዓተ ምስትንፋስ ይግበረሎም ደኣ'ምበር ንገሊኦም ግን ከም ነድሪ ሳንቡእ(ኒሞንያ) ዝኣመሰለ ዝተኻበደ ሕማም ይወርዶም'ዩ። ምስ'ቲ ዝሓመመ ሰብ ኣካላዊ ምትንኻፍ ምስ ዝህሉ ወይ እቲ ሕሙም ምስ ዝስዕል ወይ ሕንጥሸው ምስ ዝብል(ብመገዲ ነኣሽቱ ንጣባት)እቲ ቫይረስ ይመሓላለፍ። ኣብ'ቲ እቲ ሕማም ተላቢድዎ ዘሎ ከባቢ እንተ ነይርካ ወይ ድማ በዚ ሓድሽ ቫይረስ "ኮሮና" ዝተለበደ ሰብ ኣብ ጥቕኡ እንተ ነይርካ፡ ንኽትልከፍ ዘሎ ሓደጋ ክብ ይብል።
ኣብ ሃገር ሽወደን ኩሉ ዓይነታት ግዝረት ወይ ምኽንሻብ ደቂ ኣንስትዮ ብሕጊ ክልኩል እዩ። ምኽንሻብ ጓል ኣንስትይቲ ብዝኾነ ሃይማኖታዊ ቅዱስ ጽሑፋት ዝእዛኢ እውን ኣይኮነን፡ ብተወሳኺ ምኽንሻብ ንጥዕና ጓል ኣንስተይቲን ሕጻናትን ጎዳኢ እዩ።
ብዛዕባ ልቓሕ ንትምህርቲ ወይ ብዛዕባ ንስደተኛተትን ንዜጋታትን ደቂ ወጻኢን ዚፍቀድ ልቓሕ ገንዘብ ንኣቚዩሑ ገዛ ሕቶታት ም ዚህልወኩም ናብ CSN በዚ ሊንክ ክትሓቱ ወይ ክትረኽብዎም ትኽእሉ።
ኣብ ግዜ ስራሕ እትደልየሉ ይኹን ስራሕ ምስ ጀመርካ ክትፈልጦም ዝግብኣካ ሕግታት ቤት ጽሕፈት መራኸቢ ስራሕ ሽወደን ኣድላዪ ሓበሬታታት ናብ ትግርኛ ተርጒሙ ኣብ ግብሪ ኣውዒሉ ኣሎ። ናብዚ ዝድለ መርበብ ሓበሬታ ንምብጻሕ ኣብዚ ዝስዕብ ሊንክብምጥዋቕ ሓበሬታ ክርከብ ይክኣል።
ናይ ሽወደን ትካል ሕክምና፡ ረድኤት ሕክምና ከድልየና እንከሎ ዘድልየና ሓበሬታን ኣብ ግዜ ሕክምናን ምእላይ ንዝሓመሙ ክጠቕሙና ዝኽእሉ ምኽርታት ብትግርኛ ብምትርጓም ኣብ ግብሪ ኣውዒሉ ኣሎ። ናብ መርበብ ሓበሬታ ንምብጻሕ ድማ ናብዚ ዝስዕብ ሊንክ ብምጥዋቕ ኣድላዪ ምኽርታት ክንረክብ ንኽእል።
ZhongShan የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች SP-F310B-36P, 75W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች SP-F310B-36P, 75W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች SP-F310B-36P, 75W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
በሕይወተ ሥጋ ሳለን ካልጾምንና ካልጸለይን ነፍሳችን ልትለመልም አትችልም፡፡ በጾም በጸሎት ዲያብሎስን፣ ዓለምንና ፍትወታት እኩያትን ድል መንሣት ይቻላል፡፡ እንደዚሁም በጾም አማካኝነት መንፈሳዊ ሕይወትን ማሳደግ ይቻላል፡፡
ውድ አንባቢያን ለመግቢያ ያህል ስለጾም ይህን ያህል አልን እንጂ ጾም በራሱ ምንድን ነው? ለምንስ ይጾማል? ምንስ ጥቅም ያስገኛል? ባንጾምስ ምን ጉዳት አለው? የሚሉትን በአጭር በአጭሩ ከገለጽን በኋላ በዋናነት ስለተነሣንበት ዐቢይ ርእስ ስለ ፍልሰታ ጾም በስፋት ለመዳሰስ እንሞክራለን፡፡
የፍልሰታ ጾም ከሰባቱ አጽዋማት አንዷ ነች፡፡ በደመቀና በተለየ ሁኔታ የምትጾምበት ምክንያት ምን እንደሆነና ሌሎች ተያያዥ ጥያቄዎች በማንሳት የቤተ ክርስቲያንን ሊቃውንት መልስ ጭምር ይዘን ቀርበናል መልካም ንባብ፡፡
ሦስተኛው ሰንበት ምኩራብ ተብሎ የተሰየመበት ምክንያት በዚሁ ዕለት የሚዘመረው ጾመ ድጓ ከዋዜማው ጀምሮ እስከ ሰላሙ ድረስ በዕለተ ሰንበት «ቦአ ኢየሱስ ምኩራበ አይሁድ»
«ኢየሱስ በሰንበት ቀን ወደ አይሁድ ምኩራብ ገባ» እያለ ኢየሱስ በአይሁድ ምኩራብ ማስተማሩን እየጠቃቀሰና እያነሣሣ ስለሚዘምር ይህን ሰንበት ለዚህ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በምኩራብ እየገባ ለማስተማሩና በምኩራብ የሚሸጡ የሚለውጡ ነጋዴዎችን ለማስወጣቱ ቤተ መቅደሱን ለማስከበሩ መታሰቢያ ሆኖ ስለተሰጠ ነው፡፡ የዚህም በዓል ታሪክ ዝርዝር ሁኔታው በማቴዎስ ወንጌል ምዕ 21፡12-13 ተጠቅሷል፡፡
የኢትየጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን የረጅም ዘመን ታሪክና የበርካታ ውድና ምትክ የሌላቸው እንዲሁም ማንኛውም መጠን ያለው ገንዘብ የማይተካቸው ታሪካዊና ዓለማቀፋዊ እውቅና ያላቸው ቅርሶች ባለቤት ነች፡፡ እነዚህ ሃይማኖታዊ እና ተፈጥሮአዊ ቅርሶቻችን ከቀደምት አባቶቻችንና አያቶቻችን የወረሰናቸው እኛም በተራችን ጠብቀንና ተንከባክበን ለቤተክርስቲያን ዕድገትና ለሀገራዊ ልማት እያዋልን ለመጪው ትውልድ የምናስተላልፋቸው መተኪያ የሌላቸው እሴቶቻችን ናቸው፡፡ ቅርሶች ያለፈውን፣ ነባሩንና ተተኪውን ትውልድ የሚያገናኙ የኅብረ ትውልድ ድልድዮች ናቸው፡፡ ቤተ ክርስቲያን የእነዚህ ንዋይ ሊተምነው የማይችል ቅርሶች ግምጃ ቤት መሆኗ እና እኛም ልጆቿ የዚህ ታሪክ ተረካቢዎች በመሆናቸን መንፈሳዊ ፍስሐ ይሰማናል፡፡
ብዙዎቻችን ከእኛ ውጭ ስላሉ አካላት ሲነገረን ለማድመጥ የምንፈልገው የሆኑትንና እውነታውን ሳይሆን እኛ ሊሆኑት የምንፈልገውን ነው፡፡ ስለዚህም ስለምንነቅፋቸው አካላት የሚከሰሱበትንና የሚጐነተሉበትን እንጂ እውነታውን መስማት አሁን አሁን የኮሶ ያህል የሚሰቀጥጥ፣ የሞትም ያህል የሚያስደነግጥ ሆኖአል፡፡ እንዲህ ያሉት ነገሮች የሚከሰቱት ደግሞ በሁሉም ማኅበረሰብ መሆኑ ነገሩን የበለጠ አሳሳቢ ያደርገዋል፡፡
ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ይሁዳን ከሐዋርያት እንደ አንዱ የመረጠበት ምስጢር እጅግ ጥልቅ ነው፡፡ ይህን ባናውቅ፣ ታሪኩ ባይጻፍና መምህራኑም በየጊዜው ባይነግሩን ኖሮ ዛሬ ብዙዎቻችን እንጨነቅ እንታወክም ነበር፡፡ እርሱን እንድናስታውሰው ያደረገን ደግሞ «ሃይማኖተ አበው የኢትዮጵያ ተማሪዎች ማኅበር» ያቀረበው ተደጋጋሚ ጥያቄ ነበር፤ በቤተ ክርስቲያኒቱ ፈቃድ ተሰጥቶት የመንቀሳቀስ ጥያቄ፡፡ ጉዳዩን በቀጥታ ከማየታችን በፊት ግን ጌታችን ይሁዳን ሐዋርያ አድርጎ በመምረጡ ካስተማረን ትምህርት እንነሣ፡፡
በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በሰንበት ት/ቤቶች ማደራጃ መምሪያ ማኅበረ ቅዱሳን የሚዲያና ሕዝብ ግንኙነት ዋና ክፍል አምስት አጻሕፍትን ጥር 30 ቀን 2001 ዓ.ም. አምስት ኪሎ በሚገኘው ብሔራዊ ሙዚየም አዳራሽ አስመረቀ
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የራሷን የአሳሳል ዘይቤ ጠብቃ ተንከባክባ ለቀጣዩ ትውልድ ማስተላለፍ እንዳለባት በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የሰንበት ት/ቤቶች ማደራጃ መምሪያ ማኅበረ ቅዱሳን ባዘጋጀው የውይይት መርሐ ግቭር ተገለጸ …
ማኅበረ ቅዱሳን እግዚአብሔር ያከበራቸው የነቢያት፣ የሐዋርያት፣ የጻድቃንና የሰማዕታት በአጠቃላይ የቅዱሳን ገድል፣ ትሩፋትና አማላጅነት የሚዘከርበት በመሆኑ ‹‹ማኅበረ ቅዱሳን›› የሚል ስያሜውን አግኝቷል፡፡
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ አገልግሎትና ኢኮኖሚያዊ አቅም ተጠናክሮ የጌታችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ትምህርተ ወንጌል በመላው ዓለም ተስፋፍቶ በሃይማኖት ጽኑዓን የሆኑ ምእመናን በመላው ዓለም በዝተው ማየት፡፡
ማኅበሩ የሳይንስና ቴክኖሎጂ ውጤት የሆኑትን የተለያዩ ትምህርተ ሃይማኖት ማስፋፊያ ዘዴዎችን በመጠቀም ግቢ ጉባኤያትና ምእመናን የወንጌልን ትምህርት፣ ሥርዓት፣ ትውፊት፣ እንዲያቆዩና እንዲጠበቁ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደራዊ መዋቅር እንዲጠናከር አቅሙ እንዲያድግ ማድረግና በየዘመኑ የሚከሰቱ ተለዋዋጭ ሃይማኖታዊ፣ ማኅበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ችግሮች በመቃኘት የቤተ ክርስቲያኒቱን ሐዋርያዊ አገልግሎት ማጠናከር፡፡
የቤተ ክርስቲያቱ መዋቅር ያልሸፈነችውን ክፍተቶች በመሙላት ወደ ከፍተኛ የትምህርት ተቋማ የሚገቡትን የዘመኑን ትውልድ ከመንፈሳዊነትና ከቅድስት ቤተ ክርስቲያን ትምህርት ጋር በማዋሐድና ከአበው በማቀራረብ ቤተ ክርስቲያን የምትጠብቅበትን ድርሻ እንድንወጣ ለማድረግ የማኅበረ ቅዱሳን አገልግሎት አስፈላጊ ነው፡፡
በከፍተኛ ትምህርት ተቋማ ውስጥ የሚማሩ ወጣቶችን በማኅበሩ ሥር አደራጅቶ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን እምነት፣ ሥርዓት እና ትውፊት እንዲማሩ እና የአባቶች ተተኪ እንዲሆኑ ማድረግ፣
የቤተክርስቲያን እምነትና ሥርዓት ሳይለውጥ ተጠብቆ ከትውልድ ወደ ትውልድ እንዲተላለፍ ለማድረግ ይቻል ዘንድ ለዘመኑ ትውልድ ትምህርተ ሃይማኖት እንዲዳረስ ማድረግ፣
ከሚመለከታቸው የቤተ ክርስቲያኒቱ አካላት ጋር በመነጋገርና በማስፈቀድ ትምህርተ ወንጌልን በተለያዩ ዘዴዎች በመጽሔት፣ በጋዜጣ፣ በበራሪ ጽሑፎች፣ በካሴት እና በመሳሰሉት እንዲስፋፋ ማድረግ፣
ስለ ማኅበረ ቅዱሳን አመሠረራት ጥቂት ነጥቦችን እናስታውስ፡፡ በ1980ዎቹ የጋንቤላና የመተከል የሠፈራ ዘመቻ ጥቂቶቹን አገናኘ፡፡ ከዚህ ቀጥሎ ደግሞ ሌሎችን በጥበቡ እየጠራ በክረምት ጊዜ ዩኒቨርስቲዎቻቸው ሲዘጉ በዝዋይ ገዳም እንዲገናኙ አደረገ፡፡ በመጨረሻም አብዛኛዎቹን ወጣቶች በ1983 ዓ.ም በብላቴ ካምፕ አገናኛቸው፡፡ እነዚህ ሁሉ መልካም አጋጣሚዎች ሆኑላቸውና የተለያዩ ማኅበራትን እያቋቋሙ ወጣቱ ትውልድ ከቤተ ክርስቲያን ጋር የማስተዋወቁን ሥራ አፋፍመው ቀጠሉበት፡፡ በዚህ የተሰበሰበው ኃይል አሁንም ተደራጅቶ ጠንካራ አገልግሎት የሚሰጥበትን አንድ ማኅበር እየፈለገ መጣ፡፡ በዚህ ምክንያት የተለያዩ ማኅበራትን በመመሥረት የየአቅማቸውን አገልግሎቶች ሲፈጽሙ የቆዩት ወጣቶች በአንድ ማኅበር ቢሰባሰቡ የሚሰጡት አገልግሎት ከፍተኛ ሚና እንደሚኖረው ተገነዘበ፡፡ በዚህ ጊዜ ነበር በመላእክት ስም፣ በእመቤታችን ስም፣ በቅዱሳን ስም የተሰበሰቡት ሁሉ ለመታሰቢያነት የሚጠሯቸውን ቅዱሳን የማያስቀርና ተልእኮአቸውን የማይለውጥ አንድ ማኅበር ለመመሥረት የወሰኑት፤ ወስነውም አልቀሩ መሠረቱት፤ ማኅበረ ቅዱሳንን፡፡
ውኃ ልትቀዳ ወርዳ ጌታችንን አግኝታ እንደተመለሰችው ሰማርያይቱ ሴት፤ ከሄዱበት ምድራዊ ዓላማ ተጨማሪ ሰማያዊ ዓላማን አንግበው መንፈሳዊ አገልግሎት የሚሰጥ ማኅበር ለመመሥረት ምክንያት የሆኑት የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ተማሪዎች እንደሙያ ዝግጅታቸውና ስጦታቸው ቤተ ክርስቲያናቸውን ለማገልገል አደራ ተቀበሉ፡፡ /ዮሐ. 4፤7/ ስለዚህም ማኅበሩ ሐዋርያዊ ተልእኮን ለማስፋፋትና ግቦቿን አሳክታ ከችግሮቿ ወጥታ ለሕዝቦቿ ማኅበራዊ ሕይወት ለውጥ የመሪነት ሚና የምትጫወት ቤተ ክርስቲያንን ለማየት የሚያስችል የአገልግሎት ስልት ነድፎ ብቅ አለ፡፡
ጌታ ለእያንዳንዱ ሰው ሥራ ሰጥቶታል ያንን መስራት የእሱ ፈንታ ነዉ። ቢቻለዉ እሱን ማገድ የዲያብሎስ ሥራ ነዉ። በእርግጥ ሥራዉን እግዚአብሔር እንደሰጠህ ያህል ሰይጣን ሊያግድህ ይሞክራል። ሌላ ነገር በበለጠ ደስ የሚያሰኝ ሊያቀርብልህ ይጥራል። በዓለማዊ ተስፋዎች ያባብልሃል የሐሜት ጎርፍ ያስወርድብሃል። ደራሲያን ኦንዲጠይቁህ እጅግ ስመ ጥሩ ሰዎችም በክፋ እንዲናገሩብህ ይጠቀምባቸዋል። ጲላጦስ፥ሄሮድስ፥ሀናንያ፥ቀያፋ ሁሉም በአንተ ላይ ያድማሉ . . . አንተ ግን በፀና ውሳኔ በማያወላውል ቅናት በመጨረሻ ላደርገው የሰጠኽኝን ስራ ፈፀምኩ ሃይማኖቴንም ጠበቅሁ ለማለት እስክትችል ድረስ የሕይወትህን ዓላማ እና የተፈጠርክበትንም ግብ ተከተል።
የዛሬን አያርገውና ቻይናዎች ከ30 ዓመት በፊት ችግርን በታሪክ ብቻ ሳይሆን በአካልም ያውቁት ነበር፡፡ አለንጋውን ይዞ ገርፏቸዋል፤ ጥርሱን አውጥቶ ነክሷቸዋል፤ ጥፍሩን አርዝሞ ቧጭሯቸዋል፡፡ ሀገራቸው በታሪካዊ ቅርሶቿ እና በጥንታዊው ሥልጣኔዋ ካልሆነ በቀር ከድህነቷ ውጭ ሌላ መታወቂያ አልነበራትም፡፡
መቼም ከሠሩ የማይገኝ፣ ከለፉ የማይሰናኝ የለምና ጥረው ግረው በወዛቸው ሀገራቸውንም ስማቸውንም ቀየሩት፡፡ እነሆ ቻይናም በዓለም ሁለተኛዋ የኢኮኖሚ ኃያል ሀገር ለመሆን በቃች፡፡ ቻይና በኦሎምፒክ ብቻ ሳይሆን በኢኮኖሚም ወርቅ መሰብሰብ ጀመረች፡፡
ታድያ እነዚህ ቻይናዎች በድህነቱ ዘመናቸው ዋናው ችግራቸው የረሃብ ጥያቄ ነበረ፡፡ በልቶ ማደር ጠጥቶ መዋል የእያንዳንዱ ቻይናዊ የየዕለቱ ፈተና ነበረ፡፡ ያ እንደ ጉንዳን የሚርመሰመስ፣ እንደ ጎርፍ ውኃ የሚተራመስ ሕዝብ ዛሬን ቢበላ ነገን ለመድገሙ ዋስትና አልነበረውም፡፡
በዚህ የተነሣ የቻይናዎቹ ዕለታዊ ሰላምታ ከዚሁ ጋር የተያያዘ ሆነ፡፡ ቻይናውያን ሲገናኙ «ቺፋን ለማ» «በልተሃልን?» ነበር የሚባባሉት፡፡ መልሱም «አልበላሁም/በልቻለሁ አንተስ እንዴት ነው በልተሃል?» የሚል ነበር፡፡ ልጆቹ፣ ቤተሰቡ፣ አካባው ሁሉ በልቶ ማደሩን ነበር የሚጠያየቀው፡፡ በልቻለሁ የሚል መልስ ከተገኘ እሰዬው ነው፡፡ አልበላሁም ከተባለ ግን ተዛዝኖ እና መንገድ ተመለካክቶ መሰነባበት ነው፡፡
በሌላ በኩል ምዕራባውያኑ ትልቁ ፈተናቸው አካባቢያቸው ነበር፡፡ እንዲህ እንደዛሬ ሙቀት እና ቅዝቃዜውን፣ ነፋስ እና ማዕበሉን፣ በረዶ እና ውሽንፍሩን በሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ዐቅም መቋቋም ከመጀመራቸው በፊት፤ እንዲህ እንደዛሬው የነገውን የአየር ሁኔታ አውቀው ለመዘጋጀት፣ የቅድመ ማስጠንቀቂያ ሥርዓት ለመዘርጋት፣ ብሎም አካባቢያቸውን ለኑሮ በሚሆን መልኩ ማመቻቸት ከመጀመራቸው በፊት ዋናው ችግራቸው ዛሬን ማደር ነገንም ማግኘት ነው፡፡
በዚህ የተነሣም ሰላምታቸው ሁሉ በምኞት የተሞላ፣ ነገን ተስፋ የሚያደርግ ነው «good morning, good evening, good afternoon, good night,» መልካም ጠዋት፣ መልካም ምሽት፣ መልካም ቀን፣ መልካም ሌሊት እያሉ ይመኛሉ፡፡
ኢትዮጵያውያን ደግሞ ትልቁ ጥያቄያቸው የደኅንነት ጥያቄ ነው፡፡ ይህች ሀገር በጦርነት ስትታመስ ነው የኖረችው፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንኳን ቲርሐቅ የተባለው የኢትዮጵያ ንጉሥ አንድ ሚሊዮን ጦር አስከትቶ እስከ ታኅታይ ግብጽ ድረስ ዘምቶ ነበረ፡፡
ሀገሪቱ በውጭ ወራሪ እና በርስ በርስ ጦርነት ስትታመስ፡፡ ሕዝቦቿ ከአንዱ ሥፍራ ወደ ሌላው ሥፍራ ሲዘዋወሩ፤ አሸናፊው ተሸናፊውን ሲያስገብር፤ ተሸናፊው ኃይል አግኝቶ መልሶ ሲያጠቃ ኖረውባታል፡፡ መሳፍንቱ እና መኳንንቱ፣ ነገሥታቱ እና ልዑላኑ ጎራ ለይተው ሕዝብ አሰልፈው ተጋድለዋል፡፡
በዚህ የተነሣ ይመስለኛል የኢትዮጵያውያን የሰላምታ ባህል ደኅንነትን ማረጋገጥ የሆነው፡፡ «እንዴት አደርክ? እንዴት ሰነበትክ? እንዴት ከረምክ? እንዴት ዋልክ? እንዴት አለህ?» እነዚህ ሁሉ ደኅንነትን የሚመለከቱ ናቸው፡፡ ችግሩ፣ መፈናቀሉ፣ መዘረፉ፣ ጦርነቱ ልጆችንም፣ ከብቶችንም፣ ቀየውንም ይመለ ከታልና ሰላምታችን ወደነዚህ ነገሮችም ተራዝሞ ቤቱ ሰላም ነው? ልጆቹ፣ ከብቶቹ ደኅና ናቸው? ቀየው ሰላም ነው? የሚሉ የደኅንነት ጥያቄዎችም ይከተላሉ፡
ይህ ሥነ ልቡና ዛሬ ላለንበት ገጽታ የራሱን አስተዋጽዖ አድርጓል፤ የራሱንም ጠባሳ ትቷል፡፡ አብዛኛውን ጊዜ የርስ በርስ ግንኙነታችን በጥርጣሬ የተቃኘ ነው፡፡ የሰው ዓይን ይፈራል፡፡ ልጆች እንኳን ጡት ሲጠቡ ሰው እንዳያየቸው ይሸፈናሉ፡፡ ዘመናውያን የሚባሉት ወላጆች እንኳን የልጆቻቸውን ጡጦ በካልሲ ሸፍነው ካልሆነ በቀር በአደባባይ አይወጡም፡፡
አንድ ወጣ ወጣ ያለ ሰው አንዳች መሰናክል ሲገጥመው «ምን ዓይን በላው፣ ማን በክፉ አየው» ማለት የተለመደ ነው፡፡ ሽማግሌዎቹ ጠዋት ተነሥተው ፊታቸውን እና እጃ ቸውን ሲታጠቡ «ቀኝ አውለኝ ከሸረኛ ጠብቀኝ» ይላሉ፡፡ ፍርሃት አላቸው አካባቢያቸውን ይጠራጠሩታል፡፡ በቀኝ መነሣት እና በግራ መነሣት ትልቅ ትርጉም አለው፡፡ አንድ ሰው የከፋ ነገር ከተናገረ «ምን በግራ ጎኑ የተነሣ ሰው ነው» ይባላል፡፡
ከጥርጣሬ ጋር የተያያዙ አያሌ ብሂሎች አሉን፡፡ ጠርጥር ከገንፎም ይገኛል ስንጥር እያልን ነገሮችን አለማመንን እናበረታታለን፡፡ ያልጠረጠረ ተመነጠረ ብለን ደግሞ ተጠራጣሪነት ከብዙ ነገር እንደሚያድን እንሰብካለን፡፡ በገጠሩ እንኳን የሚጠራጠርን ሰው «አይ ጠርጣራው» እየተባለ ማሞካሸት የተለመደ ነው፡፡
የእርስ በርስ አለመተማመኑ ባህል ከመሆኑ የተነሣ በመርዝ መግደል በየተረቶቻችን ውስጥ ሰፊ ቦታ ይዞ ይገኛል፡፡ ቡና ሲፈላ አፍይው ቀድሞ መጠጣት አለበት፡፡ ጠላ ሲጠጣ ቀጅው በእፍኙ አፍስሶ መቅመስ ልማድ ነው፡፡ ምግብ ሲቀርብ ቆርሶ በመጉረስ ማስረገጥ ይጠበቃል፡፡ ጥሩ ነገር ሲታይ እንኳን ዓይን ስለሚፈራ «እትፍ እትፍ» ይባላል፡፡ ሌላው ቀርቶ ይጎዳል የሚባለው ሰው እንኳን ባህሉን ተቀብሎት ማንም ሳይለው «እትፍ እትፍ» ብሎ ምራቁን በመርጨት ዓይኑን ከክፉ ይከለክላል፡፡
ሰማዩ ሲያቅላላ ጦርነት ሊመጣ ነው፣ ደመናው ሲጠቁር ክፉ ዘመን ቀረበ፣ ወፍ በጠዋት ስትጮኽ ትልቅ ሰው ሊሞት ነው፣ ከሰሉ ሲንጣጣ ነገር ሊመጣ ነው፣ እንጀራው ሊጥ ሲሆን ኑሮ ሊበላሽ ነው፣ ቡናው አተላ ሲሆን ፍቅር ሊደፈርስ ነው፣ እያለ ሰው አካባቢውን ይጠራጠራል፡፡ ሌላው ቀርቶ የደመራው መውደቂያ አቅጣጫ እንኳን ከጦርነት እና ሰላም አንፃር ነው የሚተረጎመው፡፡
ይህ ሥጋት የተሞላ የኑሮ ዘይቤ ሰዎች ራሳቸውን ችለው በድፍረት እና በመተማመን ብቅ እንዳይሉም ይከላከላል፡፡ በንግግሩም ይሁን በችሎታው ቀደም ቀደም የሚለውን፣ ልውጣ ልውጣ ብሎ የሚጣጣረውን ሰው «ወጣሁ ወጣሁ ማለት፤ አንድም ለወፍ አንድም ለወንጭፍ» እያለ ያስፈራራዋል፡፡ መቅደም መንቀዥቀዥ፣ መፍጠን እታይ እታይ ማለት፣ ሃሳብን መግለጥ እና መብትን ማስከበር ከሰው አፍ መግባት፣ ተደርጎ ይቆጠራል፡፡
ተደብቆ፣ ሰው ሳይሰማ፣ ነገርን ሁሉ መፈጸም ብልህነት፤ ድብቅነት ምሥጢራዊነት ነው ተባለ፡፡ ይህ ደግሞ ሐሜት ከመረጃ ይልቅ ትልቅ ቦታ እንዲኖረው አደረገ፡፡ ድምጽን አሰምቶ፣ ራስን ገልጦ መናገር ከሰው አፍ መግባት፣ ብሎም በሰው ጥቁር ምላስ ተገርፎ መውደቅን ያመጣል ስለሚባል ሐሜት በሹክሹክታ ሀገሩን ያምሳል፡፡
ለሀገራቸው አያሌ የሥነ ጽሑፍ ሀብትን ያተረፉ ጥንታውያን ደራሲዎቻችን እንኳን በገዛ ስማቸው ያልጻፉት በዚሁ የደኅንነት ጥያቄ ምክንያት ሳይሆን አይቀርም፡፡ እርሱ ማነውና? ከየት አመጣው? ሰርቆ ነው እንጂ አሁን የእርሱ ነው? ደግሞ እርሱን ብሎ ጸሐፊ? የሚሉ ነገሮች ይመጡና እድሜያችን ያጥራል ብለው በመሥጋት በብእር ስም እየጻፉ አስቀምጠዋል፡፡ በዚህም የተነሣ አንድ ምሁር እንዳሉት በአባቶቻቸን እንዳንኮራ ሆነናል፡፡
ከፊት ለፊት ካለው ነገር ይልቅ ከጀርባ ያለውን ነገር የመፈለጉ ልማድ የመጠራጠሩ እና ደኅንነት ያለመሰማቱ ውጤት ነው፡፡ ሰውዬው ከአንድ የመድኃኔዓለም ቤተ ክርስቲያን ይገባና ጥበቃውን ጠጋ ብሎ «ይህ ቤተ ክርስቲያን ለምን መድኃኔዓለም ተባለ» ብሎ ይጠይቃቸዋል፡፡ እርሳቸውም «አንዳች ነገር ቢኖረው ነው እንጂ ያለ ምክንያት መድኃኔዓለም አልተባለም፡፡ አንድ ነገር ከጀርባው ይኖረዋል፤ መቼም ያለ ምክንያት መድኃኔዓለም አላሉትም» አሉት ይባላል፡፡
አንድ ሰው አንድ ነገር ሲያደርግ ወይንም ሲናገር ያደረገውን ወይንም የተናገረውን ከመመዘን ይልቅ «አንዳች ምክንያት ቢኖረው ነው፤ ከጀርባው አንድ ነገር ቢኖር ነው፤» እያልን ከሚታየው ጀርባ የማይታይ ነገር እንጎረጉራለን፡፡ «ማጅራቱ አባቱን ይመስላል» ያሉትኮ ወደው አይደለም፡፡
ከጦርነቱ በተጨማሪ ድግምት፣ መተት እና ጥንቆላ ዋናዎቹ ማስፈራርያዎች በመሆናቸው ሰው ስሙን እንኳን እንዳይናገር ሥጋት ውስጥ ከተቱት፡፡ ሀብት አለው መባል፣ ልጆች አሉት መባል፣ ንብረት አለው መባል ለክፉ ምልኪ አሳልፎ ይሰጣል ተብሎ ታመነ፡፡ እናም ብዙው ሰው ልጆቹን ሲቆጥሩበት ይከፋዋል፡፡ ሀብቱን ሲዘረዝሩበት የተዘረፈ ያህል ያናድደዋል፡፡
ሃይማኖተኛ ይባሉ የነበሩት ነገሥታት እና መኳንንት እንኳን አንዳንድ ጠንቋይ ወይንም መተተኛ ከየጓዳቸው አያጡም ነበር፡፡ ኮከብ ቆጣሪዎች እና ድግምተኞች ዋና አማካሪዎቻቸው ነበሩ፡፡ መንግሥ ታቸው ደኅንነት አይሰማውም፤ ዙፋናቸው በጥርጣሬ የተሞላ ነበር፡፡ እናም ነገ ይህ ይሆናል የሚል ካላገኙ ዕንቅልፍ አይወስዳቸውም፡፡
ዛሬ ዛሬ በፖለቲካው መስክ፣ በምሁርነቱ ሜዳ፣ በሳይንሱ ዘርፍ፣ በሀብቱ ጎዳና፣ በሥልጣኑ ጉዞ ለምናየው የመጠፋፋት፣ ያለመተማመን እና የመበላላት አባዜ መነሻው ይህ ደኅንነት ያለመሰማት እና የመጠራጠር ልማድ ነው፡፡ ተወዳድሮ ከመሸናነፍ፣ በግልጽ ተነጋግሮ ከመግባባት እና ከመለያየት፣ ከመተማመን ይልቅ መጠራጠር የምናበዛው ከልማድ የወረስነው አዙሪት አልለቀን ብሎ ነው፡፡
በሥልጣን ላይ የሚሆኑት አካላት እንኳን ክፉውንም ደጉንም ለሕዝቡ ነግረው፣ ድክመትንም ጥንካሬንም ግልጽ አድርገው እየተግባቡ ከመጓዝ ይልቅ ደብቀው መጓዝን የሚመርጡት ይኼው አባዜ ይዟቸው ነው፡፡ አንዳንድ ጊዜ ጥያቄያቸውን ሳንሰማ መልሳቸውን የምንሰማቸው መግለጫዎች የዚህ ውጤት ናቸው፡፡
አንዳንድ ተቋማት፣ ማኅበራት፣ ድርጅቶች እና ፓርቲዎች እየሞቱ፣ እየደከሙ፣ እየፈራረሱ፣ እርስ በርስ እየተነታረኩ በአደባባይ ሲወጡ ግን ሰላማዊ፣ ችግር ነክቷቸው የማያውቅ፣ አገር ደኅና የሚሉት ነገሩን በመ ግለጥ ደኅንነት ስለማይሰማቸው ነው፡፡ ችግሩ ተፍረጥርጦ በግልጽ ወጥቶ ከሚመጣው ፈውስ ይልቅ መጠቃቱ፣ አጀንዳ መሆኑ ይበልጥ ይሰማቸዋል፡፡ ድርጊቱ በራሱ ያላመማቸውን ድርጊቱ ሲወራ ያማቸዋል፡፡
ከመድረክ ይልቅ የተዘጋ ቤት፣ ከይፋ ይልቅ ሥውር፣ ከአደባባይ ይልቅ ጓዳ ይበልጥ ደኅንነት ይሰጠናል፡፡ በመረጃ ዘመን፤ ዓለም አንድ በምትሆንበት፤ ኑሮ ይበልጥ ይፋ በሆነበት በዚህ ጊዜ ይህ ልማድ ሳይጠፋ እንዴት ዕድገት ይኖራል?
ወንድማችን ጥሩ ትምህርት ነው ቃለ ህይወት ያሰማልን.ከእግዚአብሄር ጋር እራስን መጠበቅ መልካም ነውና እራስህን ጠብቅ እንደ አምላክ ፈቃድ ካነት ብዙ እንጠብቃለን.ድንግል ማርያም ከሁሉ ነገር ትጠብቅህ.
መልካም እይታ ነው! ... ቢሆንም የነጭን ፀዐዳነት ለመግለፅ የግድ ቢጫንም ቀይንም ፣ ሰማያዊውንም ... ሁሉንም ጥላሸት መቀባት አስፈላጊ አልነበረም። ... መተቸት በራሱ እኮ ነገርን ቀላል ያደርጋል። ... ለተነሳንበት ምልከታ ይመቸን ዘንድ በመንገድ የተገኘውን ሁሉ መጨፍጨፍ የሚገባ አይመስለኝም ፤ ደግሞ ብልጥ ልጅ የያዘውን ይዞ ያለቅሳል እንዲባል ያሉንን መልካም ማሕበራዊ እሴቶች አጥብቀን ይዘን የሚጎድሉትን እየሞሉ ፤ የጎበጡትን እያቃኑ ፤ የማይጠቅሙትን እያስወገዱ መሄድ እንጅ ገና ለገና የማይጠቅም ስለታየን ፤ እርሱን በመጠቆም ሂደት ሌሎቹን አቧራ ማልበስ አይገባም። ... እንደምን አደርክ? ፣ እንደምን አረፈድክ? ፣ እንደምን ሰነበትህ? ... የሚሉትን መልካም ብሂሎች ፤ በተለያዩ ዘመናትና ትውልድ ሕዝቡ እርስ በራሱ ያለውን መተሳሰብ ፤ አንዱ ለሌላው ያለውን ግድ ... ሁሉ ወደጎን ገፍቶ ፤ ጦርነትና የእርስ በርስ ጥል ውጤት ነው ብሎ መፈረጅ በእውነቱ ትልቅ ድፍረት ነው።
" ቀኝ አውለኝ ፤ ከሸረኛ ጠብቀኝ " ብሎ መውጣት ከመቸ ወዲህ ነው ፍርሃት እና አካባቢን መጠራጠር የሆነው? ... በእግዜር ይሁንብን እንዲህ አይነቱ ነገር ሲፃፍም አቦ አቦ ለማለት እንዳንቻኮል ... ሕዝቡ ሕዝበ እግዚአብሔር መሆኑ ተዘነጋ እንዴ? ... መልካም ቀን አድርግልኝ ... ክፉ ከመስራት ጠብቀኝ ... ክፉ ሊያሰሩኝ ፈተና ከሚሆኑብኝ ሸረኞች አርቀኝ ማለትም ፍርሃት ተባለ? ...
«ወጣሁ ወጣሁ ማለት፤ አንድም ለወፍ አንድም ለወንጭፍ» ... አይደለም እንዴ? ... እርግጥ ነው ስራ ፤ አፍ አውጥቶ ሲናገር እንጅ ፣ ከስራው ታላቅነት የተነሳ ሌላው ሲጠቀም ተጠቃሚው ከፍ ከፍ ሲያደርግ እንጅ ... እንደው የበጠበጠውም ያበጣበጠውም ወጣሁ ወጣሁ ... አቦ አቦ በሉኝ ካለ እጣው እንደተጠቀሰው ነው ... አንድም ለወፍ አልያም ለወንጭፍ ... መቸም እኔ በዕድሜዬ መልካምን ለሚሰራ ሰው ይህ ተረት ሲተረት አይቼ ሰምቼ አላውቅም ... ገና ለገና ሕዝባችን ታላላቅ ስራ የሚሰሩ ሰዎችን የሚገባቸውን ክብር የመስጠት ልማድ የለውም ፤ ሰዎች አዳዲስ ሀሳቦችን ይዘው እንዳይነሱ የሚገባ ነጻነት አይሰጥም ለማለት ትክክለኛውን የተረቱን መልዕክት ሰዎች በተዛባ መልኩ እንዲመለከቱት መግፋት ምን የሚባል ነው።
" ሃይማኖተኛ ይባሉ የነበሩት ነገሥታት እና መኳንንት እንኳን አንዳንድ ጠንቋይ ወይንም መተተኛ ከየጓዳቸው አያጡም ነበር፡፡ ኮከብ ቆጣሪዎች እና ድግምተኞች ዋና አማካሪዎቻቸው ነበሩ፡፡ " ... እንግዲህ የታሪክ መጻሕፍትን ላነበበ ቀርቶ በወሬ በወሬ እንኳን ለሰማ ሰው እንዲህ ባለ ነገር የሚነሱት ነገስታት እና መኳንንት ጥቂቶች ሆነው እያለ ፤ ሀሳቡን አግዝፎ ባንባቢው ኅሊና ለመሳል ሲባል ብቻ ... ለዛውም " ሃይማኖተኛ ይባሉ የነበሩት እንኳ " የሚል ቅፅል በመቀጸል ሕዝቡ ባጠቃላይ ለነገስታቱ ያለውን ምስል ለማበላሸት መሞከር የሚያስገምት ነው
ለማንኛውም መተቸት ቀላል ስለሆነ ጸሐፊያችን በተቹት ላይ ሌላ ትችት ለመዘብዘብ አይደለም ግና የነጭን ፀዐዳነት ማሳየት የሚገባው የቀይንም ቀይነት ፣ የቢጫንም ቢጫነት ፣ የሰማያዊንም ሰማያዊነት ጥርት አድርጎ ከማስቀመጥ ጋር ነው ለማለት ነው። ...
ለመሆኑ ግን እንዴት ነው እንደ ሕዝብ ይህ ሕዝብ ከምዕራባውያኑ ወይም ወደ ሩቅ ምስራቅ ያሉት ሀገራት አላቸው እንደሚባለው ያለ ፤ አዎንታዊ ነገር የለውም እንዴ? ... ማለቴ የሌለውን ለማግኘት እንዲሰራ ፤ የተበላሸውንም እንዲያቀና ወኔ ፣ እልህ ነገር የሚፈጥርለት አንዳች ጥሩ ነገር ... መቸም ምንም ጥሩ ነገር የሌለው ሕዝብ ደግሞ የለ ... ምናለ ታዲያ ባለማወቅ ፣ ባለማስተዋል ፣ በስንፍና ፣ አንዳንዴም እናቅልሃለን በሚሉት ሰዎች በመነዳት ያጠፋውን ፣ ያበላሸውን ነገር ሁሉ እንዲያሰተካክል ተነሳሽነት የሚፈጥርለትን ነገር መናገር ቢያቅተን ፤ ጥፋቱ የጠፋበትን ቦታ ለይቶ እንዳያውቀው ፣ ብዥ እንዲልበት ባናደርገው? ....
ለነገሩ ለምን እንዲህ ታሰበ አይባልም? ... ቢሆንም ተሳቢው በበዛበት እንዲህ ባለ ሁኔታ ሳቢው ኮረኮንች የበዛበትን ትቶ ሜዳ ሜዳውን ቢሄድ ለማለት ነው ... ማለቴ ከተቻለ ...
“ለነገሩ ለምን እንዲህ ታሰበ አይባልም? ... ቢሆንም ተሳቢው በበዛበት እንዲህ ባለ ሁኔታ ሳቢው ኮረኮንች የበዛበትን ትቶ ሜዳ ሜዳውን ቢሄድ ለማለት ነው ... ማለቴ ከተቻለ ...” ውድ ወንድማችን ኢየብ አንተም ለምን እንደዚህ ተረዳኸው አይባልም ያነሳሃቸው ነጥቦች መልካም ናቸው ብዬ አምናለሁ ግን ከዚህኛው ጽኁፍ አንጻር ሳይሆን አራሱን ችሎ ሲታይ ማለቴ ነው፡፡ ይሁንና ከቺፋን ለማ እኔ የተማርኩት ‘’ከመድረክ ይልቅ የተዘጋ ቤት፣ ከይፋ ይልቅ ሥውር፣ ከአደባባይ ይልቅ ጓዳ ይበልጥ ደኅንነት ይሰጠናል፡፡’’ የሚለውን ነው፡፡ በተረፈ ዳኒ በርታ ድንግል አትለይህ!!
ጥሩ ወግ ነው። ነገር ግን አስተያየት ያላቸው ሰዎች አስተያየታቸውን እንዴት እንደሚሰጡ መጠንቀቅ ያለባቸው ይመስለኛል። Eyob G የሰጠው አስተያየት ጥሩ ነበር ነገር ግን ፅሁፉን ብቻ ቢተች ጥሩ ነበር። ከሱ በዃላ የተቃወሙት ደግሞ "Dear Eyob G. If you had understood the principles of composition..." ብለው ተንደርድረዋል። ይህ ደግሞ ሰውን አላዋቂ ያሰኛል። የሰውን ስብእና (personality) ባልነካ መልኩ አስተያየት ብንሰጥ ያማረ ይሆናል።
ለተከበራችሁ የዚህ ጡመራ ተከታታዮች ፦ የእግዚአብሔር ሰላም ይብዛላችሁና እንደምን አላችሁ? ... አስቀድሜ ፦ ከእኔ አለመረዳት ፣ ሐሳቤን በጽሑፍ በመግለፅ ሂደት ካሳየሁት ድክመት ፣ ምናልባትም እናንተ እኔ ልገልጸው የሞከርኩትን ነጥብ ከመሳታችሁ የተነሳ አሳዝኛችሁ እንደሆነ ፤ ባገራችን ወግና ልማድ መሠረት ባጠፋሁ ይቅር በሉኝ ልላችሁ እወዳለሁ።
እንደኔ አመለካከት የዚህ ጽሑፍ ጸሐፊ ይህንን የጡመራ መድረክ በማዘጋጀት ፤ በጎ ብለው ለተነሱበት ዓላማ ይህን ያህል የመድከማቸው ዋና ጉዳይ ፤ ለነገሮች ያላቸው አተያይ ድንቅነት ፣ የሐሳባቸው ምጡቅነትና መልካምነት ፣ ሐሳባቸውን የሚገልጹበት ብልሐት ፣ የቋንቋቸው ምስል ከሳችነት ( ገላጭነት ) ፣ ሌላው ሌላውም ነገራቸው ፤ በእኛ ጽሑፎቻቸውን በምናነበው ሰዎች ኅሊና በጉልህ እንዲሳል ፤ ከዛም የተነሳ አሁንም አሁንም እንድናመሰግናቸው አይመስለኝም ...በመሆኑም እንደ አንድ አንባቢ ፤ እኔም ጽሑፎቻቸውን ካነበብኩ በኃላ ፤ እንደመረዳቴ መጠን ለጽሑፎቹ ምላሽ እሠጣለሁ ... ከላይ እንደሚታየውም የማያስማማኝ ነገር አለ ብዬ ሳምን ፤ ያላሳመነኝን ነጥብ በማንሳት እሞግታለሁ። ... እርግጥ ነው አስተያዬቴ ስሜታዊነት ይነበብበታል ፤ .... ቢሆንም ... ዋናውን ጽሑፍ እራሱ እንኳን ብንመለከት ጸሐፊው ፦ ባይሆን ፣ ቢቀር ፣ ቢታረም ስለሚሉት ክፉ ልማድ ፤ እና ቢለመድ ፣ ቢደረግ ፣ ቢቀጥል ብለው ስለሚያስቡት በጎ ምኞት ሲናገሩ አንዳች ቁጭት እንደሚነበብባቸው መካድ አይቻልም። ... እና እኔም ከራሴ አተያይ የተሰማኝን ቁጭት መግለፄ ነበር ... አልችልም እንዴ? ... የአጋጣሚ ነገር ሆኖ ጸሐፊው መምህሬ ነበሩ ... ናቸውም ፤ ሆኖም ግን ምንም እንኳን መምህሬ ቢሆኑም የሚያስተምሩኝ ትምህርት ከማውቀው ፣ ከለመድኩትና ከምኖርበት አኗኗር ጋር ሲጋጭ አልያም የተጋጨ መስሎ ሲሰማኝ ለምን? እላለሁ። ... የሚያስተምሩኝ ነገር የማላውቀው ግና ጠቃሚ ቢሆን እንኳን እጠይቃለሁ ... ስለምንነቱና እንዴት እንደሚጠቅመኝ በግልፅ እስኪነግሩኝ ድረስ ... ነገር ግን መምህሬ ስለሆኑና ፤ የታፈሩ የተከበሩ ስለሆኑ ብቻ የተነፈሱት ሁሉ ጠቃሚ ነው ከሚል ጭፍን ድጋፍ ተነስቼ ወደሳቡኝ የምሳብ ተሳቢ መሆን አልፈልግም።
እርግጥ ነው ጦማሪው በተለያዩ ጊዜያት በተለያዩ እርእሶች የተለያዩ ርእሰ ጉዳኦችን የዳሰሱ ጠቃሚ ጽሑፎችን መጻፋቸው ፤ በዚህም እኛ አንባቢዎች ብዙ ቁምነገሮችን እንደወሰድን እኔ ራሴ ምስክር እሆናለሁ። ... ቢሆንም ... እንደኔ እንደኔ ምንም እንኳን እያንዳንዱ ጽሑፍ የያዘው አብይ ቁምነገር ቢኖረውም ... ቁምነገሩን ለማጉላት የሚዥጎደጎደው ትችት ግን ከልክ ያለፈና አፍራሽ ነው እላለሁ። ... ይህ ደግሞ " እኛ ኢትዮጵያኖች መተቸት አንወድም " የሚባል ነገር ያመጣል ፤ እውነት ነው የምላችሁ ይህን በመፍራት ፤ እንዲህ ያለውን ስሜቴን ለመቆጣጠር ብዙ ታግያለሁ ... ነገር ግን አባባሉ በራሱ ደግሞ በተቃራኒው ይህን ትዕግስቴን የሚፈታተን ሆኖ አግኝቼዋለሁ። ... እንደው በእግዜር ከ80 ሚሊዮን በላይ የሚሆንን ሕዝብ በደምሳሳው ስህተቱ ሲነገረው የማይወድ ፣ ትችት ጠሌ ነው ማለት ምን ማለት ነው?... ለክፉ ነገር ሲሆን እኛ ኢትዮጵያኖች እንዲህ ነን እንዲያ ነን ይባላል ... ለመልካም ነገር ሲሆን ደግሞ ምዕራባውያኑን ፣ ወደ ሩቅ ምስራቅ ያሉትን ፣ እንዲያም ሲል ጎረቤቶቻችንን እንጠራለን። .... ግን ለምን? ... ነገሬን የበለጠ ግልጥ ለማድረግ ከመምህሩ ደቀ-መዝሙሩ እንዲባል ጦማሪው ( መምህሬ )ይህች ሀገር እንደ ሀገር ፤ ሕዝቡም እንደ ሕዝብ ያላትንና ያለውን መልካም እሴቶች ዘንግተውታል እያልኩኝ አይደለም ፤ አብጠርጥረው ያውቁታል! ... ነገር ግን እያልኩኝ ያለሁት እንዲህ ቢደረግ ፣ እንዲያ ደግሞ ባይደረግ እንዲህ ማድረግ እንችል ነበር ፤ እዚህ ደረጃ መድረስ እንችል ነበር ፤ ... በማለት በኅሊናቸው ከሚመላለሰው ቁጭት የተነሳ ቁምነገራቸውን በሚያስተላልፉበት ወቅት ፣ ቁጭታቸው ስሜታዊነትን ወልዷል ... በመሆኑም ከትችቱ አብዝተዋል እያልኩኝ ነው። ( አሁንም ምን ያህል ግልፅ እንደሆንኩ አላውቅም ... ብትረዱኝ መልካም ፤ ባትረዱኝም ሐሳቤን መግለፅ የምችለው ይህን ያህል ብቻ ነው። )
ሌላው ይህን በመሳሰሉ መንገዶች እንዲህ መገናኘታችን እርስ በርስ ልምዶቻችንን ፣ እውቀቶቻችንንና ሐሳቦቻችንን እንድንለዋወጥ ነውና ብዙው ሰው ከሚያራምደው ሐሳብ ወጣ ያሉ ሌሎች እይታዎች ሲመጡ በትዕግስት ልንነጋገር የሚገባን ይመስለኛል ( ደግሞ እኮ የብዙዎች መስማማት ፤ አንድን ሐሳብ የግድ ትክክል አያስብለውም ) .... እንዲያ ካልሆነ ሐሳብን በነጻነት መግለጥ እንደሚገባ ሲጻፍ ... አዎ ... አዎ ... ትክክል እያልን ፤ ሌሎች ሐሳባቸውን በነጻነት እንዳይገልጹ የምናስደነብር ከሆነ ... ልክ ነው ... ልክ ነው ማለታችን ካለማስተዋል እንዲሁ የምንለው ይሆንብናል። ( በነገራችን ላይ ይህን ማለቴ አንዳች ነገር እሆናለሁ ከሚል ሥጋት አይደለም ... ይብዛም ይነስም ሐሳቤን መቼ ፣ የት ፣ እንዴት ፣ እስከምን ድረስ መግለፅ እንዳለብኝ አውቃለሁ ብዬ አስባለሁ ... እንዳው በአንድ መድረክ እስከተገናኘን ድረስ ለማለት እንጅ )
በዚህ ጡመራ ላይ በማወጣቸው ሃሳቦች ላይ ሁላችንም መስማማት አይጠበቅብንም፡፡ እንዲያውም መለያየታችን፣ መከራከራችን፣ ከተለያየ አቅጣጫ ማየታችን ነው የሚጠቅመን፡፡ በዚህ ጡመራ ላይ ሃሳብን መሠረት አድርገው የሚሞግቱኝን፣ የሚቃወሙኝን እና ከኔ የተለየም ሆነ የተሻለ ሃጻበ የሚያቀርቡትን ተሳታፊዎች አደንቃለሁ፤ እቀበ ላለሁ፤ አመሰግናለሁም፡፡ የመድረኩ ዓላማም ይኼው ነውና፡፡ በተለይም እንደ ኢዮብ ያሉትን በድፍረት የሚያኄሱትን አደንቃቸዋለሁና በርቱ፡፡
በመገኘት ጠንካራ መሆኗ፤አዝዕርትን በማዳቀል የተሸለ ምርት እና ጥንካሬ ማግኘት መቻሉ ወዘተ/የተለያዩ ጽንፍ መሆናቸውን እናሰተውል/ ለዚህ አባባል በመጠኑ ማሳያ ሊሆኑ ይችላሉ ብዬ አማናለሁ፡፡እንደዚሁ ሁሉ የተቃረኑ ሀሳቦች ሲመጡ ና ሂስ ሲሰጣጡ እኛ አንባቢያን የተሸለ ግንዛቤ እና እውቀት ማግኘት እንድንችል ይረዳና የሚል ግምት አለኝ፡፡
ዲ. ዳንኤል ስለ ነገረ ቅዱሳንኳ ሌላ መድረክ ላይ በሰፊው ብታስተምረን ሳይሻል አይቀርም፡፡ አየህ ያለመረጃና በቂ ማብራሪያ ትልቁን ጉዳይ (ሃይማኖታዊውን ጉዳይ) በእንዲህ ዓይነቱ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ማንሳቱ ከጥቅሙ ጉዳቱ ያመዝናል .. መዘዙም ብዙ ነው፡፡ በተረፈ ግን ሥራዎችህ መልካም ናቸው በርታ፡፡
“ኢዮብ ጂ” በጣም አመሰግናለሁ፡፡ ተሰጡትንም አስተያየት ተቀብለው ይቅርታ መጠየቅዎ አግባብ ቢሆንም የሰጡት አስተያየት ግን ይቅርታ የሚያስጠይቅ አይመስለኝም፡፡ ምክንያቱም የዚህ ብሎግ ዓላማ እኔደእኔ አረዳድ የተየያዩ ሓሳቦችን በተለያየ አቅጣጫ ማየት ሐሳባችንን በተገቢው መንገድ በማንሸራር እንድንማማርበት ይመስለኛል እንጂ የወጣውን ጦማር ሁሉ ያልተስማማንበትንና ውስጣችን ያላመነበትን ትክክል ነው እያልን የአድናቆት አስተያየት ብቻ የምንሰጥ ከሆነ ግልጽነት ይጠፋና “ተደብቆ፣ ሰው ሳይሰማ፣ ነገርን ሁሉ መፈጸም ብልህነት፤ ድብቅነት ምሥጢራዊነት ነው ተባለ፡፡ ይህ ደግሞ ሐሜት ከመረጃ ይልቅ ትልቅ ቦታ እንዲኖረው አደረገ፡፡ ድምጽን አሰምቶ፣ ራስን ገልጦ መናገር ከሰው አፍ መግባት፣ ብሎም በሰው ጥቁር ምላስ ተገርፎ መውደቅን ያመጣል ስለሚባል ሐሜት በሹክሹክታ ሀገሩን ያምሳል፡፡” የተባለው ይሆናል፡፡ ይህ እንዳይሆን ደግሞ በሰል ያለ ወይም ወጣ ያለ አስተያየት የሚሰጡ ሰዎችን ለምን የተሰማችሁን ተናገራሁ ብለን ማስደንገጥ ያለብን አይመስለኝም፡፡ እኔም “የኢዮብ ጂ”ን ሃሳብ እደግፋለሁ፡፡ ለማንኛውም ሁላችሁንም አመሰግናለሁ፡፡
“በዚህ ጡመራ ላይ በማወጣቸው ሃሳቦች ላይ ሁላችንም መስማማት አይጠበቅብንም፡፡ እንዲያውም መለያየታችን፣ መከራከራችን፣ ከተለያየ አቅጣጫ ማየታችን ነው የሚጠቅመን፡፡ በዚህ ጡመራ ላይ ሃሳብን መሠረት አድርገው የሚሞግቱኝን፣ የሚቃወሙኝን እና ከኔ የተለየም ሆነ የተሻለ ሃጻበ የሚያቀርቡትን ተሳታፊዎች አደንቃለሁ፤ እቀበ ላለሁ፤ አመሰግናለሁም፡፡ የመድረኩ ዓላማም ይኼው ነውና፡፡”
ምንም የማንክደው ከላይ የተዘረዘሩትን ፀባያት ብዙዎቻችን የምንጋራቸው ናቸው እንዲህ አይነት ፅሁፎች ደግሞ አላማቸው ያሉብንን ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ክፍተቶች እያነሱ መወያየትና ቢያንስ ግንዛቤ አግኝተን ቀስ በቀስ እንድናስቀራቸው ነው ጥሩ ጥሩውንማ ሁሌ የምነሰማው ነው ለዚህም ይመስለኛል በአሁኑ ጊዜ ብዙ ሶዎች ጸለምተኝነትን የሚያስወግዱ ጽሁፎችን እያነበቡ ያሉት ዲያቆን ግን እንዲህ አይነት ጽሁፎችን ስታዎጣ እነዚህን ከላይ የተጠቀሱትን ሳናውቃቸው የተጣበቁብንን በራስ ያለመተማመን የፀለምተኝነት የድብቅነትና የጠርጣራነት ባህርያቶቻችን የምናርቅባቸው መንፈሳዊና ስጋዊ ጥበቦችን ከመጽሃፍ ቅዱስም ከሳኮሎጅ መፅሃፍቶችም እያጣቀስክ ብታወጋን ጥሩ ነው በተረፈ በርታ
አስማማው ሀይለጊዮርጊስ ላይ ተጨማሪ 28 “የምርመራ ቀናት” ሲፈቀድ ፣ ፍርድ ቤቱ የፍትህ ስርአቱ መፋጠን እንዳለበት እና ከዚህ በሁዋላ የፓሊስን ምክንያቶች እንደማይቀበል አስጠንቅቋልም ተብሏል። ሁሉም ታሳሪዎች በጥሩ መንፈስ ላይ እንደሆኑ በቦታው የነበሩ ወዳጆቻችን አስተውለዋል።
የጦማርያኖቹ እና የጋዜጠኞች እስር ፓለቲካዊ መሆኑን እና ምንም ወንጀል አለመስራታቸውን እያስታወስን ዛሬ ፍርድ ቤት ለተገኙ ከ300 በላይ ለሚሆኑ የዞን ዘጠኝ ወዳጆች ከፍ ያለ ምስጋና እናቀርባለን።
ዛሬ ህዳር 8/2010 ዓም በፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ 19ኛ ወንጀል ችሎት በእነ ትንሳኤ በሪሶ የክስ መዝገብ ክስ የተመሰረተባቸው 9 ተከሳሾች ይከላከሉ አይከላከሉ የሚል ብይን ለመስማት ፍርድ ቤት ቀርበው ነበር። ተከሳሾቹ በተደጋጋሚ ለብይን የተቀጠሩ ሲሆን ፍርድ ቤቱ ዳኛ ባለመሟላቱ ብይኑ እንዳልተሰራ በመግለፅ ለታህሳስ 6/2010 ዓም የአንድ ወር ቀጠሮ ሰጥቷል።
ከተከሳሾቹ መካከል ያለ ጠበቃ የሚከራከሩት ዳንኤል ተስፋዬ፣ ኤርሚያስ ፀጋዬ፣ ፍሬው ተክሌና ቴዎድሮስ አስፋው ፍርድ ቤቱ ስለሰጠው ቀጠሮ እና በማረሚያ ቤቱ ስለሚፈፀም የሕግ ጥሰት አስተያየት ለመስጠት እጃቸውን ቢያወጡም ፍርድ ቤቱ አልተቀበላቸውም።
ፍርድ ቤቱ ” ከአቅማችን በላይ ነው” ብሎ እንዳይናገሩ ሲከለክል ቴዎድሮስ አስፋው ” የታሰርነው የመናገር መብታችን ለማስከበር ስንታገል ነው። አሁንም ፍርድ ቤቱ የመናገር መብታችን ሲከለክል ዝም አንልም” ብሏል። ቴዎድሮስ ይህን ሲናገር መሃል ዳኛው “ምን ልታመጣ?” ብለዋል።
ቴዎድሮስ አስፋው ” በዚህ ፍትህ በሌለበት ሀገር እንደኛ (ተከሳሽ) መሆን መታደል ነው። ዳኛ መሆን ከባድ ነው። የታሰርነው የመናገር መብታችን ለማስከበር ነው። ወደፊትም እንታገላለን። ቢገባችሁ የምንታገለው ለእናንተም ነው!” ብሏል።
ከቴዎድሮስ አስፋው በተጨማሪ ፍሬው ተክሌም ቂሊንጦ እስር ቤት ለፍርድ ቤት ለማቅረብ በፅሁፍ ያቀረበውን አቤቱታ ይዞ እንዳይመጣ እንደከለከለው ገልፆ በቀጠሮውና እስር ቤት በሚፈፅመው በደል ላይ አስተያየት መከልከላቸው አግባብ እንዳልሆነ ገልፆአል። ፍሬው ተክሌ አክሎም “የዘገየ ፍትህ እንደተከለከለ ይቆጠራል ያላችሁን ራሳችሁ ናችሁ” ብሏል።
ቴዎድሮስ አስፋው፣ ፍሬው ተክሌ፣ ኤርሚያስ ፀጋዬና ዳንኤል ተስፋዬ በችሎት ቅሬታቸውን ባቀረቡበት ወቅት ፍርድ ቤቱ ፖሊስ ከችሎት እንዲያስወጣቸው ትዕዛዝ ሰጥቶ፣ በፖሊስ ከችሎት እንዲወጡ ተደርገዋል። አራቱ ወጣቶች በፖሊስ ከችሎት እንዲወጡ ሲደረጉም ቅሬታቸውን ሲናገሩ ተደምጠዋል። መሃል ዳኛው የማረሚያ ቤት ፖሊስ አዛዡን አስጠርተው ” እኛ አልተመቸንም ስንል እንደፈለጉ መጮህ የለባቸውም። መሳርያ ይዛችሁ የመጣችሁት ስርዓት ለማስከበር ነው። ” ብለዋል።
ችሎት እየተከታተሉ የነበሩት የተከሳሽ ቤተሰቦችም ቅሬታቸውን የገለፁ ሲሆን የፍሬው ተክሌ እናት “እግዚያብሄር ይፍረድ!” ብለው ከችሎት ሲወጡ በችሎት ተጠርተው ማስጠንቀቆያ ተሰጥቷቸዋል።
‹‹እንዘጭ-እንቦጭ የኢትዮጵያ ጉዞ›› በሚል ርዕስ ያሳተሙት ዳጎስ ያለ መፅሐፍ ያዘጋጁበትን ምክንያት ሲገልፁ ለዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች፣ ለብዙ የማኅበረሰባዊ ጥናቶች፣ በጂኦግራፊና በታሪክ፣ በማኅበረሰብ...
በደቡብ ኦሮገን ውስጥ በሚገኘው የሬጅ ሸለቆ ውስጥ, የፀሐይ ግሪንስ ፓልስ እና ድንቅ የአከባቢ ምግቦች, ወይን ጠጅ እና ጥቃቅን ብስክሌቶች ለበረከቱ የላቁ ጉዞዎች አሪፍ መሠረት ነው. ከካስደሬት ተራሮች ክልል እስከ ፓስፊክ ውቅያኖስ ድረስ ያለው ሩሎጂ ወንዝ ብሔራዊ የዱር እና ስካኒየስ ወንዝ ተብሎ በይፋ የተመሰረተው ግራንት ፓስ የተባለ ጅረት አለው. ሰፊው የሬጌ ወንዝ-ሳይኪዩ ብሔራዊ ደን ከግሪስፓስ ምዕራብ በስተ ምዕራብ ይገኛል. ክሌር ሌክ ሀይት ብሄራዊ ፓርክ በስተ ምሥራቅ ተቀምጧል. በአካባቢው ወንዝ ወደ ውስጥ በሚበርሩበት, በእግር በመሄድ, በብስክሌት እና ዓሳ ማጥመድ ሁሉም አስደናቂ ናቸው.
ከግብር ውጭ የሆኑ ወጣቶችን ከማግኝት በተጨማሪ, ግራንድስስ ፓስ በተሰኘው በአካባቢው በርካታ ቦታዎችና መስህቦች ውስጥ ማራኪነት ያለው የአቅኚዎች ዘመን ታሪክ አለው. በክልሉ ምግብ ቤት ውስጥ ወይም በመኪና ጉብኝት ሊያገኙ የሚችሉበት የበለጸገ የገበያ ፋብሪካ እና የቢራ ምስል ይታያል.
የኦርጎን ራይፔ ወንዝ ውብ ውበት እና የመዝለቅ አጋጣሚዎችን በማራኪነቱ የታወቀች ናት. በአካባቢው በርካታ ተሟጋቾችን ያገኛሉ, በተለይ በአቅራቢያ በሚገኘው Merlin ከተማ ውስጥ - የነጭ ውኃ ማጓጓዝ እና ተንሳፋፊ ጉዞዎች ያቀርባሉ. ለብዙዎቻችን ወደማይታወቀው ወደ አስገራሚና አስደንጋጭ ክፍል የሚወስዱ የጀብድ ጀልባዎች አሉ. አንዳንድ የወንዙ ዳርቻዎች ልዩ የሆነ የዱር አሳ ማጥመድ ይሰጣሉ. በወንዝው ዳር ማረፊያዎችን, ማረፊያ ቦታዎችን እና መኖሪያዎችን ያገኛሉ.
ሰዎች ከመላው ዓለም የመጡት ተጨፍጭቋቸውን ከሶስት አመታት ውስጥ በመውጣታቸው ነው. የተወሰኑ የወንዙ ክፍሎች የወንዙ ፍንዳታ ጉዞ ለደረጃ 1 እና ለሁለት ጉዞዎች ያቀርባሉ. ሌሎች ደግሞ ከብዙ ክፍል ሶስት እና አራተኛ ፍጥነትዎች ጋር የበለጠ ፈታኝ ናቸው. የባህር ጉዞዎን ከምርቱ መሪ ጋር ለመሥራት መምረጥ ይችላሉ, ወይም በራስዎ ላይ ተንሳፍፈው ለመንሳፈፍ ይችላሉ. ፍቃዶች ​​ለአብዛኛዎቹ ክፍሎች አስፈላጊ ናቸው. ሪች ሪአል የጉዞ ጉዞዎች ለጥቂት ሰዓቶች ወይም ለበርካታ ቀናት ሊሆን ይችላል.
የዩኤስ አረንጓዴ መሬት አስተዳደር (BLM) በሬጌ ሪፑብ "የዱር እና ቅልጥል" ክፍል ውስጥ እና በአጠቃላይ የራጅ ወንዝ ተንሸራታች መመሪያን ያቀርባል, ስለዚህ ስለ ፍቃዶች, ደንቦች, የመተላለፊያ መንገዶች, የወንዝ መስክ , እና ስለ የተለያዩ ወንዞቻቸው የተለያዩ ካርታዎችን እና ዝርዝር መረጃዎችን ያግኙ. የ Grants Pass Pass ጐብኚዎች ለገስት ግድብ እና ለገስት ክሬስት (ሪዝ ጄድ ዊንድ ዌይ) በተሰየመው በሶስት ጎሳዎች መካከል እጅግ በጣም ጥሩ መመሪያን ይሰጣል. ይህ መመሪያ እንደ መጸዳጃ ቤት, መጓጓዣዎች, ምግብ እና የጀልባ መጓጓዣዎች ያሉ ክፍት ወንዞችን የሚያካትቱ እጅግ በጣም ጥሩ የካርታዎች አገልግሎት ይሰጣል.
በሬጅ ወንዝ ላይ ያሉት አብዛኞቹ ትራኮች በሞተር የሚንቀሳቀሱ ሞተሮች ሲኖሩ, ነጭውን ውሃ የሚይዝ አንድ ልዩ ለየት ያለ ጀልባ - የጀር መርከብ አለ. Hellgate Jet Boat Excursions ከ Grants Pass ይሠራል, በታዋቂው ሔልጌት ካንየን ውስጥ የተተረኩ ጉብኝቶችን ያቀርባል. የቱሪዝም, የዱር አራዊትና ታሪክ የቱሪዝም ትኩረት ናቸው, ይህም ሁለቱም ትዕይንታዊ እና አስደሳች ናቸው. የቡና, ምሳ እና እራት የእግር ጉዞዎች አስደሳች, ለቤተሰብ ተስማሚ ምግቦችን ያካትታሉ.
የሩግ ሸለቆ እና በአቅራቢያው Applegate እና ኢሊኖኒ ቫሌይስ ለበርካታ የወይን እርሻዎችና ሸንኮራዎች የተገነቡ ናቸው, የደቡብ ኦሬጎን ለምግብ እና ለአውሮይድ ተወዳጅ ድንቅ ቦታ ነው. ሸለቆቹ በሬጅ ቫሊ እና በአቅራቢያ በኢሊኒየም ሸለቆ እና በአፕጋቴ ሸለቆ ይገኛሉ. ለመጎብኘት ከሚገኙት ዋና ኩባንያዎች መካከል የሚከተሉት ይገኙበታል:
በዚህ ጥንታዊ ዋሻ ስር የሚገኙት የእብነ በረድ ቅርፆች በኦሪገን ዋሻ ብሔራዊ ቅርስ እና መከላከያ ውስጥ የሚገኙት ዋነኛዎች አይደሉም. አካላዊ-ተስማሚ ሰዎች በበረራ-ተኮር የ 90 ደቂቃ ጉብኝት ይደሰታሉ (ክፍያ እና የተያዘው ቦታ አስፈላጊ ናቸው). የጎብኚዎች ጎብኚዎች ወደ ድሬን ጉብኝት መሄድ ይችላሉ. በጥንቃቄዎ ጉብኝትዎ በፊት ወይም በኋላ, ዋናውን የ NPS የእንግዳ መቀበያ ማዕከላት ይጎብኙ, ስለ ኦሬንጎ ዋርቶችና በአቅራቢያ ባሉ አገሮች ውስጥ ስለ ተፈጥሮና የሰው ታሪክ ማወቅ ይችላሉ. ደስ የሚሉ እና ታሪካዊ የኦሬጎን ዋሻዎች ቤተ Chateau በአቅራቢያችን ይገኛሉ. በገደብ የሚመሩ የማረፊያ ጉብኝቶች ይገኛሉ ወይም የቤቱን የህዝብ ቦታዎች እና አገልግሎቶችን በራስዎ መመርመር ይችላሉ.
በዙሪያው በሚገኙ ሁሉም መናፈሻዎች, ደኖች, ወንዞች እና ተራሮች, የ Grants Pass ቦታ ግሩም የሆኑ የእግር ጉዞ እድሎችን ያቀርባል. አንዳንድ የተመከሩ ቀን ጉዞዎች እነኚሁና
በፍሪይ ቼን ሪቻርድ ወንዝ ላይ በቶም ፒርስ ካውንቲ ፓርክ የተገኘ ይህ ቀላል, የተራቀቀ የእግር ጉዞ እና የብስክሌት መንገድ ፍለጋ ለቤተሰብ ተስማሚ አማራጭ ነው.
ይህ የእንቆቅልሽ አሠራር በዲኤምኤ የሚመራ በ 400 የእንጨት እርሻዎች ውስጥ ይገኛል. በብስክሌት እና በፌስ ላይ ሾጣኞች እንዲሁም ለዕርግቦች መንገዶች አሉ. የመረጡት ምርጫን ከመካከል ወደ መካከለኛ ወደ ከባድ መዘዋወሪያዎች ይደርስዎታል.
ከወንዙ ግሬብ ድልድይ እስከ ሪከስ ወንዝ ድረስ ያለውን የሬግ ወንዝ ተከትሎ, ቀለሙን ካራኪዎችን እና ካያቆችን በወንዙ ላይ ማየት, መዝናኛውን ማየት እና በወቅቱ የሰልሞንን ስደተኞች መመልከት ይችላሉ.
ከሁሉም የወንዙ መዝናኛና የእግር ጉዞ ርዝመቶች በተጨማሪ, Grants Pass ቦታ ተፈጥሮን እና ከቤት ውጭ እንዲደሰቱ ብዙ ተጨማሪ እድሎችን ያቀርባል. በፍራንሌ ፓርክ ፓርክ, Grants Pass City park, ለመዝናናትና ለማሰስ አስደሳች ቦታ ነው. ልጆች አስፈሪው የመጫወቻ ቦታ ይዝናናሉ እና የሣር መስኮቶችን ይከፍታሉ. የመጫወቻ ቦታዎች የ "ኳስ" እና የእግር ኳስ ሜዳዎች, የ "ስኮት ጎልፍ" እና "የብስክሌት ጎዳናዎች" ያካትታሉ. ለመዝናናት, በክብር ግቢ ውስጥ ወይም በጡረተኛ ጠረጴዛዎች ወይም መጠለያዎች ውስጥ ይወቁ.
የሩስ, አፕጋቴ እና ኢሊኖኒ ወንዞች ሁሉም በሳልሞኖች, በትሬን እና በብረት ስዕሎች የተሞሉ ናቸው. ሰልማክ እና ሎስት ክሬግ ሪዘርቬሽን በዓለም ላይ የሚታየውን የባስ እና የባህር ማጥመጃ ዓሣን ያቀርባሉ. ግሪንስስ ፓኪዎችን የሚያገለግሉ የዓሣ ማጥመጃ መርጃዎች እና ማደሻዎች አሉ.
የወርቅ መንግስት ይዞታ የተረሳ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈበረከከውን የማዕድን ማውጫ ቦታ ያስቀምጣል. በቀሪዎቹ ሕንፃዎች ውስጥ መሀል ከቤት ውጭ እንዲደሰቱበት ለቤተሰብ ተስማሚ የሆነ መንገድ ነው.
የኒው ቫውስ የኔጌዳ መንገድ ከካሊፎርኒያ የባህር ወሽመጥ ወደ ሰሜን ወደ ኦሪገን ተጓዘ. ይህም በደቡብ ኦሪገን ውስጥ የአቅኚዎች ሰፋሪዎች አመጣ. የዚህ ምዕራብ ማሻሸግ ጉዞ እና የአድጋቴ ሸለቆ መንደር ታሪክ በኦንጎ, ሳንኔቫን አቅራቢያ በምትገኘው ሳኔኔቫል አቅራቢያ በሚገኘው የ Applegate Trail Interpretive Center Museums ትርጉሙ ይተረጎማል.
ፖትስቪል የኦሪገንን ታሪክ በአዳራሽነት ዘመን ሙሉ ሕንፃ እና ትላልቅ ቁሳቁሶችን ጨምሮ የተለያዩ ቅርሶች አሉት. "የአቅኚ ከተማ" ህንፃዎች እና ከቤት ውጪ ዕደዓቶቹ በየቀኑ ለህዝብ ክፍት ናቸው. ሙዚየሙን መጎብኘት ከፈለጉ የቀጠሮ ቀን ያስፈልጋል. ፖትስቪል ሙዚየም እና ፓይነር ታንት የሚገኘው Merlin, Oregon ውስጥ ነው.
ሰኔ 11፣2011 ዓም የ አሜሪካ ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሂላሪ ክሊንተን አዲስ አበባ በሚገኘው የ አፍሪካ ህብረት ተገኝተው 40 ደቂቃ የፈጀ ንግግር አድርገው ነበር።በንግግራቸው ላይ የ አዲሱ ትውልድን ፍላጎት መስማት አስፈላጊ መሆኑን እና ሁሉም የ አፍሪካ መሪዎች ቸል እንዳይሉት የመከሩበት ነበር።
ንግግራቸውን በጀመሩ በ ስድስተኛው ደቂቃ ላይ ታድያ የ አዳራሹ መብራት ጠፋ። ቀሪውን ንግግር በድንግዝግዝ መብራት ማንበብ ነበረባቸው። ይህን የሚያህል ትልቅ አዳራሽ ጀነረተር እንደሚኖረው ማንም አይጠራጠርም። የነበረው መብራት ግን (በፊልሙ እንደሚታየው) በግማሽ የተለቀቀ ይመስል ነበር።
ሂላሪ ክሊንተን ስለ አፍሪካ ዲሞክራሲ መናገር ሲጀምሩ መብራት በመጥፋቱ የ ኢትዮዽያ መንግስት የ መብራት ሃይል መስርያ ቤት ያልተጻፈ ህግ እንደሚያዘው ''ማስጠንቀቅያ ሳይሰጥ መብራት ማጥፋት ህገ-መብራት ሃይላችን ያዛል''ሊል እንደሚችል የመገመቱን ያህል ባለፈው የ ጂ 8 ጉባዔ ላይ ለ ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ የ ጋዜጠኛ አበበ ገላው'' ነጻነት!ነጻነት! የፖለቲካ እስረኞች ይፈቱ! አቶ መለስ አምባገነን ናቸው!'' ለሚሉት ድምጾች የ አሜሪካ መንግስት ምላሽ ''የ አሜሪካ ህገ መንግስት ሃሳቡን እንዲገልጽ ይፈቅድለታል ''እንዳለ ለአበበ ፖሊሶቹ ባሳዩት ትህትና አሁንም ይገመታል ።
በሚቀጥለው ቀን ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሂላሪ በጠቅላይ ሚንስትሩ ቢሮ ውስጥ ከጠቅላይ ሚኒስትሩ ጋር ሲነጋገሩ ከውጭ እንግዳ መቀበያ ክፍል ጋዜጣዊ መግለጫ ይሰጣሉ ተብሎ ስለነበር ጋዜጠኞች በጉጉት ሲጠባበቁ ነበር። ሆኖም ከንግግራቸው በኋላ በ ሹሉክታ በር ሄዱ።ለምክንያቱ እስካሁን ድረስ በቂ መልስ የተሰጠ አይመስለኝም። እናም ሂላሪ አዲስ አበባን ደስ ብሏቸው እንዳለቀቁ ሁሉ አቶ መለስም ዋሽግተንን እንዲሁ።
የ አበበን ሃሳብ በሚጋሩት ዘንድ የማስደሰቱን ያህል የ መለስ አድናቂዎችን በ እጅጉ አናዷል። ቁም ነገሩ ግን ያ አደለም። ወደድንም ጠላንም ግን ለ ኦባማ ጉዳዩ ያን ያህል አያናድዳቸውም። ምክንያቱም ሃሳብን መግለጽ አደለም የተናደደ ጋዜጠኛ ጫማ የተወረወረበት መሪ ያላት ሃገር ነች- አሜሪካ። የሃገሪቱ የቴሌቭዥን ጣቢያዎች በ ቀድሞው የ አሜሪካ ፕሬዝዳንት ቡሽ ላይ ስለተወረወረው ጫማ ከ ኮሜዲ ፊልም ጀምሮ ትልቅ ውይይት አድርገውበታል።
ካሰቡት ወይንም ጉዳዩን ካዩበት እይታ በተለየ እና በላይ 'እኛ ነን የተነካን' ብሎ መናደድ ግን ተገቢ አደለም። ሁኔታውን በ በቀል እና በ ዛቻ ከመግለጽ በእርጋታ ''ማንም መቶ ከ መቶ ትክክል የሚባል የለም ስሕተት ምን ላይ ተሰርቷል? ጥፋስ የቱ ላይ ነው ያለው?'' እያሉ መወያየት እና ለወደፊቱ እንደ ሃገር የሚጠቅመን የቱ ነው? ብሎ ማሰብ ነው ጠቃሚው ነጥብ ።' አንድ ጎል ገባብኝ እኔ ደግሞ ሌላ ጎል ላግባ' እየተባለ የሚታሰብ ስሌት ህዝብን የሚያጠፋ መሆኑን ማወቅ ብቻ ሳይሆን ማለቅያ የሌለው ያልሰለጠነ ፖለቲካ መገለጫ ሆኖ እንዳይቀር ማሰብ ያስፈልጋል። ሃሳቦችን በሃሳብነታቸው ላይ መወያየት ግለሰቦቹ (አቶ መለስም ሆኑ አቶ አበበ) የ ሃሳቡ ተሳታፊዎች ምናልባትም አመንጪዎች መሆናቸው እንደ ገለሰብ በእነርሱ ላይ ብቻ እንዲተኮር ሳይሆን ከእነርሱ ጋር ባሉት ሃሳቦች ላይ መከራከር፣ መነጋገር የ ስልጡን ህዝብ መለያ ነው።
አሁን የተያዘው ግን በሃሳቦች ላይ ከመከራከር ይልቅ በግለሰቦች ላይ ማተኮር ያስመስላል።እናም ግለሰቦችን ትተን ሃሳቦች ላይ መወያየት ብልህነት ነው። አበበም መለስን ሳይሆን ሃሳባቸውን የመቃወም መብት እንዲኖረው መለስ እና አድናቂዎቻቸውም አበበን ሳይሆን ሃሳቡን ላይ ብቻ ቢያተኩሩ መልካም ነው።ከእዚህ ውጭ ግን 'እኔ ነኝ የተነካሁት' የሚል አስተሳሰብ ከ አፍንጫ እስከ ከንፈር የሚደርስ የጠባብ የሚለው ቃል ቢያንሰው የ ''ጥብቆ'' አስተሳሰብ ነው።እና 'እንሰራለታለን' በሚል ሃሳብ ከመታጠር በነጥቦቹ ላይ አተኩሮ መወያየት አሁንም ያልለመድነው ግን ልንለምደው የሚገባን ቁም ነገር ነው ።
አበበም 'እንደግለሰብ ከ መለስ ጋር ጸብ የለኝም ሃሳባቸውን ግን እቃወማለሁ' የሚሉት ጉዳዮች ላይ ያተኮሩ ፕሮግራሞች ቢሰራ። እዚህ ላይ ልብ ማለት ያለብን በግለሰቦቹ ላይ ብቻ መተኮሩ ትልልቅ ሃሳቦች ተረስተው ጉዳዩ አበበ መለስን እንዲህ አላቸው የሚለው ምን ያህል ጉዳዩን የ ግለሰቦች ጉዳይ አርገው ሊይሽከረክሩት ለሚፈልጉ ሰዎች ከ ግለሰብ ወደ ቡድን ከዚያም በላይ ለማሳደግ ሲያንደረድሩት ይታያችሁ። እናም ሃሳቦቹ ይጉሉ ይነገሩ።
ግለሰቦቹን ስናስታውስ ከመገለጫ ሃሳቦቻቸው ጋር እንጂ ለብቻቸው አናንሳቸው። አበበ ሃሳቡን እዚህ ስብሰባ ላይ ባይገልጽ ኖሮ ጠቅላይ ሚኒስትሩን የት አግኝቶ ሃሳቡን ሊገልጽ ይችል ነበር? እሳቸውስ ምን ያህል ግልጽ የውይይት ሃሳቦችን ከፉም ለሙም የሚሰሙበት መድረክ አዘጋጅተው (ቢያንስ ኤምባሲዎቹ አመቻችተው) ያውቃሉ? የሚሉትን ጥያቄዎች ለውይይት መነሻነት የማይሆኑበት ምን ምክንያት አለ? አሜሪካኖች ፕሬዝዳንት ቡሽ ላይ ጫማ ስለወረወረው እና ስለተወረወረበት ሰው ሳይሆን ስለ ጉዳዩ እንዲፈጠር ምክንያት ስለሆነው ስለ ኢራቅ ጦርነት ተወያዩ ቀጥለው ፕሬዝዳንት ኦባማን መርጠው ሰራዊታቸውን ከ ኢራቅ አወጡ።ይህ ሸጋ ሃሳብ ነው።
ከትግራይ ወደ ሱዳን የተሰደዱ ኢትዮጵያውያን ስደተኞች (ሕፃናትም ጭምር) በሕወሐት ካድሬዎች ታግተዋል።የስነ-ልቦና ጥቃትም በካድሬዎች ከመድረሱም በላይ ለጦርነት እንዲነሱ በግድ እየተቀሰቀሱ ነው።የእዚህ ሳምንት በካምፑ ው...
መጋቢት 07/ 2012 ዓ.ም በወቅታዊ ጉዳዮች ላይ የእናት ፓርቲ የአቋም መግለጫ ተያይዘን እንድንድን እንጂ ተያይዘን እንዳንጠፋ ሁሉም የድርሻውን ይወጣ! የኖቭል ኮሮና ቫይረስ (COVID-19) በአ...
አምስት አሜሪካዊ መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች ስደተኛ ሴቶች በሚታሰሩበት የማቆያ ማዕከል ውስጥ የጅብ ማጉደል ስራዎችን የሚያወግዝ ቅሬታ አቅርበዋል ፡፡ እነዚህ ቀዶ ጥገናዎች ያለፍላጎታቸው ይከናወናሉ ፡፡
ማስጠንቀቂያውን የምታሰማው ከተቋሙ ነርስ ነች ፡፡ በጆርጂያ (ዩናይትድ ስቴትስ) ውስጥ በሚገኝ አንድ የግል ማቆያ ማዕከል ውስጥ በአሜሪካ የኢሚግሬሽን እና ጉምሩክ ማስፈጸሚያ (አይ.ኤስ.ሲ) ፣ የጉምሩክ ፖሊስ እና የክልል የአገር ውስጥ ደህንነት መምሪያ የድንበር ቁጥጥር ኤጀንሲ ወክለው የታሰሩ ሴቶች ፡፡ - ዩናይትድ ፣ የማህፀኗ ስርጭቶች ሰለባዎች ይሆናሉ (የማህፀኑን አጠቃላይ ወይም ከፊል ማስወገድ) ፡፡
"ደፋር ነርስ […] ስለ በደል ፣ ዘረኝነት እና # COVID19 ለእስረኞች እና ለጠባቂዎች አደጋዎች ትናገራለች" ለመንግስት አቤቱታ ካቀረቡት አምስት መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች መካከል የፕሮጀክት ሳውዝ ትዊትን ይገልጻል ፡፡
ነርሷ ሴቶቹ ስለነዚህ ክዋኔዎች አያውቁም ትላለች ፡፡ በርካታ እስረኞች ሐኪሙን ለማየት መሄዳቸውን እና ምንም ሳይነገርላቸው የፅንስ ምርመራ እንዳደረጉ ነግረውኛል ፡፡ ቀድሞውንም አለች ፡፡
“እነዚህን ሁሉ ቀዶ ሕክምና ያደረጉትን እነዚህን ሁሉ ሴቶች ሳገኛቸው የሙከራ ማጎሪያ ካምፕ ያለ ይመስለኝ ነበር ፡፡ በሰውነታችን ላይ ሙከራ እያደረጉ ይመስል ነበር ”፣ ለፕሮጀክት ሳውዝ ትናገራለች ፡፡
የጅጅ ብልቶች አሠራር ግን አደገኛ ተግባር ነው ፡፡ "ይህ ከግምት ውስጥ መግባት ያለበት ጠቃሚ ተግባር ነው ፣ ምክንያቱም በርካታ ዓይነቶች የማኅፀናት ሕክምና ዓይነቶች አሉ ፣ ይህም ከመፀዳዳት በተጨማሪ ወደ ማረጥ ሊያመራ ወይም ላይሆን ይችላል" ፣ በቦታው ላይ የህክምና እና የማህፀንና የማህፀንና ህክምና ባለሙያ ዶክተር ብሪጊት ሌቶምብ ያብራራሉ journaldesfemmes.fr .
አምስቱ መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች (የፕሮጀክት ደቡብ ፣ የጆርጂያ ማቆያ ሰዓት ፣ የጆርጂያ ላቲኖ የሰብዓዊ መብቶች አሊያንስ እና የደቡብ ጆርጂያ የስደተኞች ድጋፍ ኔትወርክ) ለመንግስት (ፒ.ዲ.ዲ) አቤቱታ አቅርበዋል ፣ የታሰሩትን ስደተኛ እና የነርስ አነሳሽነት ፡፡ ማስጠንቀቂያ
ትላንት ኢትዮጵያ ውስጥ ሰዎች ሃሳባቸውን በመግለጻቸው የተነሳ ይቆጣና ጥቃት ይሰነዝር የነበረው በወያኔ የሚመራው የጎሳ ብሔረተኛው ቡድን እና አጃቢዎቹ ነበሩ። ሰዎች ሃሳባቸውን በመግለጻቸው ብቻ ሽብርተኛ እየተባሉ በየማጎሪያው ይታሰሩ እና ይሰቃዩ እንደነበር የቅርብ ትውስታችን ነው።
ብሔረተኛ ገዢዎቹ ዛሬም በስልጣን ላይ ያሉ ቢሆንም የአፈናው ነገር ለጊዜው ጋብ ብሏል። እንደገቡት ቃልም ከተፈጸመ ከነወዲያኛው ሰዎች በሃሳባቸው የማይታሰሩባት፣ የማይዋከቡባት እና የማይሰደዱባት ኢትዮጵያ እውን ትሆን ይሆናል። በእዚህ ተስፋ ውስጥ እያለን አፋኝ የሆኑ እና የአፋኝነት ዝንባሌን ከወዲሁ እያሳዩ ያሉ ብሔረተኛ ቡድኖች፣ ግለሰቦች እና የፖለቲካ ፓርቲዎች እንደ አሸን መፍላታቸው አፈናን የማስወገዱ ትግል ገና ብዙ መንገድ እንደሚቀረው ነው የሚያሳየው። ለዚህም አንዳንድ የቅርብ ትውሳቶቻችንን እንደማሳይስ ላስቀምጥ፤
ፕ/ር ኃይሌ ላሬቦ ከአመት በፊት በኢሳት ከወንድማገኝ ጋሹ ጋር ባደረጉት ታሪክ ተኮር ውይይት ከኦሮሞ ልሂቃን እና አክቲቪስቶች የደረሰባቸው ወከባ፣ ስድብ እና ውርጅብኝ፣
ፕ/ር መስፍን ወልደማርያም አማራ የሚባል ሕዝብ አለ የለም በሚል ቀደም ሲል ባቀረቡት ሃሳብ ጋር ተያይዞ በተከታታይ ከአማራ ልሂቃን እና አክቲቪስቶች የደረሰባቸው ስድብ እና ክብራቸውን የማይመጥን የማንቋሸሽ ዘመቻ፤
ኢሳት በተደጋጋሚ ከትግራይ፣ ከኦሮሞ እና ከአማራ አክቲቪስቶች እና ፖለቲከኞች ይደረሰበት የነበረው ዛቻ እና ማስፈራሪያ (በኢሳት በኩት የተፈጸሙ የጎሉ ስህተቶች እንደተጠበቁ ሆነው)፣
የግንቦት ፯ አመራሮች በባህርዳር የገጠማቸው በነፍጥ የተደገፈ ወከባ፤ እንዲሁም በርካታ የተቃዋሚ ድርጅቶች በኦሮሚያ ክልል ተንቀሳቅሰው ሕዝብ ማደራጀት አለመቻላቸው እና የደረሰባቸው ወከባ፤
የአረና ፖርቲ አመራር የሆነው አምዶም ገብረስላሴ በመቀሌ በተካሄደ የምሁራን ስብሰባ ላይ ሃሳቡን በመግለጽ ላይ እንዳለ የደረሰበት ወከባ እና እንዳይናገር በአዳራሹ ውስጥ የነበሩ የትግራይ ብሔረተኛ ምሁራን እና አክቲቪስቶች የፈጸሙበት አፈና፤
የኦሮሚያ ክልል ባለስልጣን የሆኑት አቶ አዲሱ አረጋ በአንቦ ከተማ በተዘጋጀ መድረክ ላይ የአማራ እና የኦሮሞ ሕዝብን ታሪካዊና የረዥም ጊዜ ግንኙነት በተመለከተ ባቀረቡት የመወያያ ሃሳብ ላይ የቡርቃ ዝምታ፤ የተሳፋዮ ገብርአብ ቅዠት እንጂ እውነተኛ ታሪክ አይደለም በማለታቸው የተቃውሞ ሰልፍ እና ከሥልጣን እንዲወርዱ የሚያሳስብ ሰፊ ዘመቻ በኦሮሞ አክቲቪስቶች የተከፈተባቸው መሆኑ፤