Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ስለ አሠራሮቻቸው የበለጠ ዝርዝር መረጃ ለማግኘት እንዲሁም የተወሰኑ ልምዶችን ስለመተው መመሪያዎችን ለማግኘት የእነዚህን የሶስተኛ ወገን ማስታወቂያ አገልጋዮች የሚመለከታቸውን የግላዊነት ፖሊሲዎች ማማከር አለብዎት ፡፡ Martech Zoneየግላዊነት ፖሊሲ አይተገበርም ፣ እና የእንደዚህ ያሉ ሌሎች አስተዋዋቂዎች ወይም የድር ጣቢያዎች እንቅስቃሴዎችን መቆጣጠር አንችልም።
ኩኪስ ማሰናከል ከፈለጉ, የግል አሳሽ አማራጮች በኩል ማድረግ ይችላሉ. የተወሰነ የድር አሳሾች ጋር ኩኪ አያያዝ በተመለከተ ተጨማሪ ዝርዝር መረጃ አሳሾች 'በሚመለከታቸው ድር ጣቢያዎች ላይ ማግኘት ይቻላል.
አዲስ አበባ ፣ ታህሳስ 16 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) የኢትዮጵያ ቡና እና ሻይ ባለስልጣን 500 ሺህ ብር ወጪ ያደረገበት የቡና የኮንትራት አስተዳደር ሶፍትዌር ስራውን ጀመረ፡፡
የግብር ሚኒስትሩ አቶ ዑመር ሁሴን የኮንትራት ውል አስተዳደር ወደ ስራ መግባቱ የተንዛዛውን የግብይት ስርዓት ከማስቀረት ባሻገር ረጅም ጊዜ የሚፈጀውን የግብይት ሂደት በ5 ደቂቃ እንዲያልቅ የሚያደርግ ነው ብለዋል፡፡
Previous Postአሁን ላለው ቀውስ ሁሉ ምንጩ የኢህአዴግ ብስባሹ ብልፅግና ነው- (ኢንጂነር ይልቃል ጌትነት) የኢትዮጵያ ህዝብ ምኞቱን ከማመን ወጥቶ የችግሩን ስር መለየት አለበት፡፡ ብልፅግና የተለወጠ…
ታዲያ ከሰሞኑ የተሰራው ጥናትም ጥብቅ ከቤት ያለመውጣት ወይም የእንቅስቃሴ ገደብ በጣሉ 11 የአውሮፓ ሀገራት ላይ ሊከሰት ይችል የነበረን ከ3 ሚሊየን በላይ ሰዎች ሞት ማስቀረቱን አመላክቷል።
በብሪታኒያዋ ለንደን በሚገኘው እና በአሁኑ ወቅት በኮሮና ቫይረስ ዙሪያ የሀገሪቱን መንግስት የሚያማክረው ኢምፔሪያል ኮሌጅ ያጠናው ጥናት እንደሚያመላክተው፥ ሀገራት ዜጎች ከቤታቸው እንዳይወጡ የጣሉት ክልከላ የኮሮና ቫይረስ ስርጭትን በአጭር ጊዜ እንዲከላከሉት አስችሏል።
ጀርመን፣ ፈረንሳይ፣ ጣሊያን፣ ብሪታኒያ፣ ስፔን፣ ቤልጂየም፣ ኦስትሪያ፣ ዴንማርክ፣ ኖርዌይ፣ ስዊድን እና ስዊዘርላንድ ያስተላለፉት በቤት ውስጥ የመቆየት ፖሊሲዎች በኮሮና ቫይረስ አማካኝነት ይከሰት የነበረን 3 ነጥብ 1 ሚሊየን ገደማ ሞት መከላከል እንደቻለም ጥናቱ አመላክቷል።
ሀገራቱ የቫይረሱን ስርጭት ለመቀነስ እነዚህን እርምጃዎችን ባይወስዱ ኖሮም እስከ ባለፈው ግንቦት ወር ብቻ በቫርሱ የሚያዙ ሰዎች ቁጥር ከ12 ሚሊየን እስከ 15 ሚሊየን ሊደርስ ይችል እንደነበረም ጥናቱ አመላክቷል።
የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ካቢኔ ትላንት ባካሄደው መደበኛ ስብሰባ ማዕከላችን የሚሰጠውን የነፃ የልብ ቀዶ ሕክምና አገልግሎት በዘላቂነት ለመደገፍ የታክስ የዕዳ ምህረትና ከኪራይ ገቢ ግብር ነፃ እንዲደረግ ወስኗል፡፡ የከተማችን ም/ከትንቲባ ክብርት ወ/ሮ አዳነች አቤቤ እና ካቢኔያቸው የነፍስ አድን ስራውን በዘላቂነት ለማስቀጠል እንችል ዘንድ ላደረጉልን አዎንታዊ ሚና ያለው ድጋፍ በታካሚ ሕፃናቱ ስም ልባዊ ምስጋናችንን እናቀርባለን፡፡ #OfficeoftheMayorAddisAbaba | …
በሳምንቱ መጀመሪያ ላይ የብአዴን ከፍተኛ አመራሮች ወደ ጎንደር አቅንተዉ ነበር፡፡ በደመቀ መኮንንና በገዱ አንዳርጋቸዉ የተመራዉ ከፍተኛ አመራር ቡድን ሦስት ዋናዋና ቁልፍ ተልዕዎኮችን ለማሳካት ከባህርዳር እንደተንቀሳቀሰ የጎልጉል ድረገጽ ጋዜጣ የብአዴን ምንጮች ይጠቁማሉ፡፡ አንደኛ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ የመራዘሙን አስፈላጊነት ለህዝብ ለማሳመን፤ ሁለተኛ የነጻነት ኃይሎች በሀገር ሽማግሌዎች አደራዳሪነት ከአገዛዙ ጋር ዕርቅ እንዲያወርዱ ከሚያስችሉ የሀገር ሽማግሌዎች ጋር ለመምከር፤ በሦስተኛ ደረጃ የተያዘዉ ተልዕኮ አብይ ጾምን ምክንያት በማድረግ በአማራና በትግራይ ህዝብ መካከል የተፈጠረዉን ቅራኔ በኃይማኖት አባቶች የምኩራብ ስብከት አማካይነት እንዲበርድ የአብዮታዊ ዴሞክራሲ አቅጣጫ በሰሜን ጎንደር ዞን ሀገረ-ስብከት ሥር ላሉ አድባራት በአቡነ ኤልሳዕ በኩል መልዕክቱን ማድረስ የሚሉት ሦስት ጉዳዮች የብአዴን ከፍተኛ አመራሮች ወሳኝ ተልዕኮዎች ነበሩ፡፡
የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ በህወሓት/ኢህአዴግ ሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ ተገምግሞ አዋጁ በመሀል አገር፣ በደቡብና በምስራቁ የኢትዮጵያ ክፍል እንደወትሮዉ ሁሉ አንጻራዊ ሰላም ቢሰፍንም፤ በሰሜን ምዕራብና በኦሮሚያ ከፊል ቦታዎች ሠላምና መረጋጋቱ በአደባባይ የሰፈነ ቢመስልም በሥራ አስፈጻሚዉ ግምገማ “አስተማማኝ” አለመሆኑ ታምኖበታል፡፡ በተለይም በሁለቱም ግዙፍ ክልሎች የጦር መሳሪያ ዝዉዉሩ እየጨመረ መሄዱ፤ በጎበዝ አለቆች የሚመሩ ቡድኖች እዚህም እዚያም ከህወሃት/ኢህአዴግ ኃይሎች ጋር የደፈጣ ዉጊያ የሚያካሂዱ በመሆኑ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ለተጨማሪ ሦስት ወራት እንዲራዘም መደረጉ ይነገራል፡፡
ይህንን የህወሓት/ኢህአዴግ ሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ ወሳኔ “በህዝብ ዉይይት” እንደዳበረና ይሁንታ እንደተሠጠ ለማስመሰል በጎንደር ከተማ “ህዝባዊ ስብሰባ” እንደተጠራ የሚገልጹት የጎልጉል የመረጃ ምንጮች፤ ስብሰባዉ የሰሜን ጎንደር ዞን ብአዴን ጽ/ቤት አዳራሽ የካቲት 13/2009ዓ.ም ረፋድ 4፡00 ሠዓት ላይ በብአዴን ከፍተኛ አመራሮች መሪነት ተካሂዷል፡፡
በስብሰባዉ ላይ የኃይማኖት አባቶች፣ የአገር ሽማግሌዎች፣የንግዱ ማህበረሰብ ተወካዮች፣ የዕርድ፣ ማህበራትና አደረጃጀት አመራሮች፣የሙያ ማህበር ተወካዮች፣ ታዋቂ ግለሰቦች፣ የዞን፣ የከተማ አስተዳደሩና የክፍለ ከተማ የብአዴን መካከለኛ አመራሮች ተገኝተዋል፡፡
በደመቀ መኮንን ንግግር የተከፈተዉ ይሄዉ ስብሰባ ገና ከጅምሩ የአጀንዳ መስመሩን የለቀቀ ነበር፡፡ “የጋለ ህዝባዊ ስሜት የተንጸባረቀበት ስብሰባ” እንደሆነ የሚጠቁሙት የመረጃ አቀባዮች የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ የመራዘሙን ጉዳይ በተመለከተ በስብሰባዉ ላይ የተገኙ አንድ የአገር ሽማግሌ የሰጡት አስተያየት የተሰብሳቢዎችን ልብ የነካ ነበር፤ “የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁን አነሳችሁት አላነሳችሁት ጎዳናዉ ላይ በጥይት የወደቁ ልጆቻችን ህይወት አይመልስም፤ እናንተም መግደላችሁን ላታቆሙ ለምን ታባብሉናላችሁ?” ያሉት የአገር ሽማግሌዉ ንግራቸዉን ሲጨርሱ “የደርግን መጨረሻ ማስታወስ ብልህነት ነዉ” ሲሉ ምክር አዘል ማስጠንቀቂያ ለግሰዋል፡፡
ከንግዱ ማህበረሰብ ተወክለዉ የተገኙት ታዋቂዉ የባህል ልብስ ነጋዴ ሐጅ ሐሰን አሊ “የከተማዋ የንግድ እንቅስቃሴ ማዕከል የሆነዉ ቅዳሜ ገበያ ምክንያቱ ዛሬም ድረስ ባልተገለጸልን ሁኔታ 446 ሱቆች በእሳት ቃጠሎ ሙሉ ለሙሉ ወድመዋል፡፡ በዚህ የተበሳጨ ነጋዴ ራሱን እንዳጠፋ እኔና የአካባቢዉ ሰዎች ምስክሮች ነን፤ ትዳር ፈርሷል፤ ልጆች ተበትነዋል፤ ጎንደር በቴሌቪዥን ዜና እንደሚነገርላት የተረጋጋች ከተማ አይደለችም፤ ማህበራዊ ቀዉሱ የከፋ ነዉ፤ ይሄን መላ ካላላችሁ ምኑ ላይ ነዉ መንግስትነታችሁ?” ሲሉ ጠይቀዋል፡፡
ከኃይማኖት አባቶች ተወክለዉ ከተገኙት መካከል የፊት አቦ አቡነ አረጋዊ ደብር አለቃ የሆኑት አለቃ መኮንን ወልዱ በበኩላቸዉ “አሁን በልዑል እግዚአብሔር ሥም አንድ ጥያቄ ልጠይቃችሁ፡፡ ጎንደር በታሪኳ በደርቡሽ ወረራ ጊዜ አንድ ዘመን ብቻ ብርሃነ መስቀሉን በአደባባይ አላከበረችም፡፡ ከስንት እና ስንት ዘመናት በኋላ ዘንድሮ ጎንደር ላይ የመስቀል በዓል በአደባይ ሳይከበር ቀረ፡፡ እናስ እናንተን ከወራሪዉ ደርቡሽ ለይቶ ማየት ብንቸገር ትፈርዱብን ይሆን? የጥምቀት በዓልስ ቢሆን ከካህናቱ መስቀል በላይ ጠመንጃ አንጋቹ በዝቶብን ለክርስቶስ ከብር ዝቅ ብለን በዓለ ጥምቀቱን አከበርን፡፡ ሌላዉ ቢቀር አላፊ ነን ብላችሁ እንዴት ማሰብ ተሳናችሁ? ሁላችንም ስናልፍ የምንቀበርባትን ቤተክርስቲያን እንዲህ ፈተና ማብዛት በጎ አይደለም ልጆቼ” በማለት አባታዊ ግሳጼ እንደሰጡ የጎልጉል መረጃ ምንጮች ዘግበዋል፡፡
ስብሰባዉ በተደጋጋሚ “አካሄድ፣ ሥነ-ሥርዓት…” በሚሉ ቃላት በተደጋጋሚ ይቋረጥ እንደነበር የገለጹት ምንጮች የብአዴን መካከለኛ አመራሮች ተመሳሳይ ይዘት ያላቸዉን ጥያቄዎች ለከፍተኛ አመራሩ አቅርበዋል፡፡
በተለይም ህዝባዊ አመጹ ከተነሳ ወዲህ ከመስከረም እስከ ጥር ድረስ በከተማዉ አራት መቶ ሃያ ስድስት ባዶ ቦታዎች የጨረቃ ቤት እንደተሰራባቸዉ፤ የሀሰት የሥም ንብረት ዝዉዉር በዉልና ማስረጃ በኩል እየተፈጸመ እንደሆነ፤ ከመንግስትና ከግል ተቀጣሪዎች ከሚሰበሰበዉ የገቢ ግብር ዉጪ የንግድ ግብር ይህ ነዉ በሚባል ደረጃ እንዳልተሰበሰበ፤ ሆቴሎች በቱሪስት እጦት ሠራተኞቻቸዉን ለመቀነስ እንደተገደዱ፤ ወዘተ የመሳሰሉ ችግሮች በከፍለ ከተማና በከተማ አስተዳደሩ መካከለኛ አመራሮች በኩል “ከአቅም በላይ” ሆነዋል በሚል ለከፍተኛ አመራሩ ተጠይቋል፡፡
“ይህ ሁሉ ማህበራዊና ፖለቲካዊ ችግር ሲደርስ አመራሩ የት ነበር?” የሚል ኃይለ ቃል የተናገረዉ ደመቀ መኮንን ሰሚ አልባ ስብከቱን ሲያሰማ እንደዋለ የምንጮቻችን ዘገባ ይጠቁማል፡፡
ከወልቃይት የአማራ ማንነት ጥያቄ ጋር ተያይዞ ያለዉን ጉዳይ፤ የአማራና የትግራይ ክልል ድንበር ማካለል ጉዳይ በተለይም የግጨዉ መሬት ጉዳይ አንዲሁም በእስር ላይ ያሉትን የማንነት ጥያቄ አስተባባሪዎችን የተመለከቱ ጥያቄዎች በስብሰባዉ ተሳታፊዎች በተደጋጋሚ የተነሱ ነበሩ፡፡
“የወልቃይት ጉዳይ በህዝበ ዉሳኔ እንዲወሰን የፌደራሉ መንግስት ከትግራይ ክልል ጋር በመተባበር በቅርቡ እንቅስቃሴ ይጀመራል፡፡ የክልል ድንበር ማካለሉን ጉዳይ እንደ ድርጅትም እንደ ክልልም በጋራ ለመስራት ሥራዎች ተጀምረዋል” ያለዉ ደመቀ መኮንን ንግግሩ በስብሰባዉ ተሳታፊዎች ጩኸት በተደጋጋሚ ለማቋረጥ ተገድዷል፡፡
“ህዝቡ እየጠየቀ ያለዉ እናንተ እንድትወርዱ ነዉ እንጂ የወልቃይት ጉዳይ በህዝበ ዉሳኔ እንዲፈታለት አይደለም፡፡ ደግሞስ የፌዴራሉ መንግስትና የትግራይ ክልል ምንድነዉ ልዩነታቸዉ? አማራነት በህዝበ ዉሳኔ አይነጠቅምም፤አይገኝምም” በሚሉ ኃይለ ቃላት ተቃዉሞዉን ያሰማዉ ወጣት ደሳለኝ ኃይሉ ከስብሰባዉ መጠናቀቅ በኋላ ምሽት 3፡00 ሠዓት ላይ ከመኖሪያቤቱ “በኮማንድ ፖስቱ ትፈለጋለህ” በሚል እንደተወሰደ የጎልጉል የአካባቢዉ ምንጮች አአስታውቀዋል፡፡
አንደኛ የጎንደርና አካባቢዉ ሠላም በዚህ መልኩ የሚቀጥል ከሆነ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ከመጋቢት 28/2009 አስከ ሰኔ28/2009 ድረስ ለተጨማሪ ሦስት ወራት እንደሚቀጥል፤
ሁለተኛ በየአካባቢዉ ሰላምና መረጋጋት እንዲሰፍን የከተማዋና የአካባቢዉ ነዋሪዎች ግንባር ቀደም ሚና እንዲጫወቱ፣ የህገ ወጥ የጦር ማሳሪያ ዝዉዉር ለአካባቢዉ አለመረጋጋት የስጋት ምንጭ በመሆኑ በጋራ እንዲከላከሉ፤
ሦስተኛ የጎንደርና አካባቢዉ ህዝብ ከትግራይ ጋር ሠላማዊ ግንኙነት እንዲኖረዉ ይህንንም የኃይማኖት አባቶች ኃላፊነት እንዳለባቸዉ ተማጽኖ አዘል ዉሳኔ በንባብ አሰምተዋል፡፡
ገዱ አንዳርጋቸዉ በቀሰስተኝነት ስሜት “አባቶች፣ እናቶች፣ ወንድማማች ህዝቦች…” የሚሉ ቃላትን እየደጋገመ ሲጠቀም በተስተዋለበት ስብሰባ፤የደመቀ መኮንን ንግግር በአንጻሩ ተደጋጋሚነት ባለዉ መልኩ በስብሰባዉ ታዳሚዎች ተቋርጧል፡፡ ይህም “የብአዴን መካከለኛ አመራሮች ከከፍተኛ አመራሩ ጋር ተናብበዉ መስራት እንዳቃታቸዉና የመዋቅር መሽመድመድ የታየበት የሽንፈት ስብሰባ ነበር” ሲሉ ስብሰባውን የተከታተሉ አስተያየታቸዉን ሰጥተዋል፡፡ ሁኔታውን ሥር ከሰደደ የአመራር ክሽፈት አንጻር የሚመለከቱ ግን “እነ ደመቀ በቅቷቸዋል፤ ብአዴን ደግሞ እንደ ድርጅት አከርካሪው ላይ ተቆርጧል” በማለት በመካከለኛና በከፍተኛ አመራሩ መካከል ያለውን ከፍተኛ አለመናበብ እንደ ማስረጃ ያቀርባሉ፡፡
የጎንደሩ ህዝባዊ አመጽ ተራዛሚነት በጦር መሳሪያ ለማስቀጠል ከሚተጉ የነጻነት ኃይሎች መካከል በወገራ በኩል በተለይም አጅሬ፣ አምባ ጊዮርጊስና አንቃሽ አካባቢ ያሉት የነጻነት ኃይሎች በህዝቡ ጥላ ስር ታቅፈዉ ጥቃት ከማድረስ አልቦዘኑም፡፡ የነጻነት ኃይሎችን እንቅስቃሴ ለመግታት ሽምግልናና ዕርቅን ጨምሮ ረዘም ያለ መንገድ ለመጓዝ የሞከሩት የብአዴን ከፍተኛ አመራሮች ሙከራቸዉ በተደጋጋሚ ከሽፏል፡፡ “ዕርቅና ሠላም የተባለው ሙከራ ከጀርባዉ ያዘለዉን ሸፍጥና ሴራ ቀድመዉ የተረዱት የነጻነት ኃይሎች ለሽምግልና የላኳቸዉ ሰዎች በተደጋጋሚ ተመልሰዋል” የሚሉ ወገኖች “የነጻነት ኃይሎች በራቸዉ ለዕርቅ ዝግ ነዉ” ሲሉ አስተያየታቸዉን ለጎልጉል ሰጥተዋል፡፡
“የብአዴን ከፍተኛ አመራሮች እንደ ገና ዳቦ ከላይም ከታችም እሳት እየፈጃቸዉ ነዉ፡፡ ከላይ የህወሓት የፖለቲካና ወታደራዊ አመራሮች ጫና ከታች በኩል ደግሞ የህዝብ ዓይናችሁን ላፈር ባይነት በግልጽ ይታያል” የሚሉት ሌላኛዉ የጎልጉል አስተያየት ሰጪ “እሳቱን ለማጥፋት ብቸኛ አማራጭ ህዝባዊ ዝንባሌ ማሳየት” መሆኑን ይገልጻሉ፡፡ ሲቀጥሉም፤ “ዞረም ቀረም የብአዴን ከፍተኛ አመራሮች እንደ ድርጅትም ሆነ እንደ ክልል እየመጣባቸዉ ያለዉን ህዝባዊ ተቃዉሞ ማስተንፈስ አልቻሉም፡፡ መካከለኛ አመራሮችም የግርግር ክፍተቶችን ተጠቅመዉ በመሬት ወረራ፣ በሀሰት ሥም ንብረት ዝዉዉርና በቀረጥና ግብር ተመን ላይ ይፋዊ ቅርምት ዉስጥ እንደ ገቡ እርስ በርሱ በሚጣረስ መልኩ በስብሰባዉ ላይ “ከአቅም በላይ ችግር” በሚል በራሳቸዉ አንደበት የራሳቸዉን ገመና መግለጻቸው የእነርሱን አለማፈር ብቻ ሳይሆን ድርጅቱ የማይወጣበት ቅርቃር ውስጥ መግባቱን” ያሳያል ብለዋል፡፡
የብአዴን የመዋቅር ወገብ እየተቆረጠ ለመሆኑ ከላይ የተጠቀሱት ችግሮችን እንደ ማሳያ መጥቀስ ይቻላል፡፡ ድርጅቱ “የኪራይ ሰብሳቢነት አደጋ የሥርዓቱ ጠንቅ ነዉ፤ በጋራ ልንታገለዉ ይገባል” በሚል መዋቅራዊ መሽመድመዱን ለመሸፋፈን ቢሞክርም ህዝብ ፊት እንደ ብአዴን፤ ድርጅታዊ አቋምን ማሳየት እንደ ተሳናቸዉ የጎንደሩ ስብሰባ አስረጅ ምሳሌ ነዉ፡፡
“እነዚህን የታሪክ አተላዎች ሙሉ በሙሉ ነቃቅሎ ለመጣል ጊዜዉ አሁን ነዉ” በሚሉና “የለም የብአዴንን መካከለኛ አመራሮችን አቅም ከነ መዋቅሩ ወደ ህዝባዊ ዝንባሌ መቀየር ይቻላል” በሚል ተስፋ ከመካከለኛ አመራሮች ጋር ግንኙነት መፍጠር የጀመሩ ወገኖች መኖራቸዉን የጎልጉል የመረጃ ምንጭ ዘገባ ያመለክታል፡፡
በወታደራዊ ዉጥረት ዉስጥ የምትገኘዉ ጎንደር ከተማ እንደተለመደዉ የብአዴን ከፍተኛ አመራሮችን አሸማቃ አሰናብታለች፡፡ የህወሓት የበቀል ጅራፍ አብዝቶ የሚጎበኛት ጎንደር ጊዜ የሚነግረን ሀቅ ቢኖርም በእስካሁኑ ሂደት መከራዋን መሻገር ተስኗታል፡፡ እንደ ጎልጉል የመረጃ ምንጭ ነዋሪዎቿም ለአደባባዩ አመጽ ዝግጁ ይመስላሉ፡፡ ዳግማዊዉ አመጽ በቅርብ ጊዜ የሚፈጠር ከሆነ አመጹ በቀላሉ እንደማይገታ ይገመታል፡፡ ምናልባትም አመጹ እስከ እርስ በርስ ጦርነት እንደሚደርስ አስተያየት ሰጪዎች ስጋታቸዉን ይጠቁማሉ፡፡ የብአዴን አከርካሪ መቆረጥ ከኦህዴድ ተመሳሳይ ሁኔታ ጋር ተዳምሮ ከፍ ወዳለ ደረጃ ማሳደግ ከተቻለ ህወሓትን ኅልውና እንደሚያሳጣው በብዙዎች ዘንድ ይታመናል፡፡
መነሊክ ንጣልያን ኣብ ዓድዋ ምስ ሰዓሮም፡ ኣብ ኤርትራ ውሑዳት ወትሃደራት ጣልያን ኢዮም ተሪፎም ነይሮም ይብሃል። ኣትዩ ከሳጉጎም ይኽእል ነይሩ። ግን ንኤርትራ ገጹ ኪቕጽል ኣይደልየን። ዓሻኽሩ ኣኻኺቡ ንሽዋኡ ደኣ ተመልሰ።
ኣርእስተይ ከየደናግረኩም። ብዛዕባ ቅርስታት ኣይኮነን። ‘ሰባት’ ‘የ ከልዕል። ብፍላይ ድማ ብዛዕባ ‘ቶም ሎሚ ቕነ ኣብ ኣስመራ ዋዕላ ከካይዱ ዝቐነዩ ሙዚቀኛታት ኤርትራ። ፈለማ ግን ምስ ኣመጻጽኣ ኣርእተይ ከላልየኩም።
ኮይኑ ግና፡ ንቅኑዕ ኣራኣእያ ምትርጓምን፡ ብዘለካ እምነት ምስራሕን ጎደለ። እዚ ኹሉ ዓመታት ቃልሲ፡ ብዛዕባ ሽግራት ህዝብናን ሃገርናን፡ ኣጋባብ መፍትሒኡን ዝተሓንጠጠ ቀለም፡ ተጸሚቑ ኣብ በራሚል ኣኪብና እንተነፍስሶ፡ ሰብ ዝወስድ ውሕጅ መበገሰ።
ጉጅለ 15ን ገበናቶምን ትብል ኣርእስቲ ብህግደፍ ተዳሊያ ኣብ ቤት ትምህርቲ ማሕበራዊ ስነ-ፍልጠት (ቤት ትምህርቲ ካድር) ናቕፋ ትቐርብ ጽሕፍቲ’ያ። ንኩነታት ኣቀራርባ እዛ ጽሑፍቲ ኣብ መወዳእታ ናይቲ ኮርስ ነቲ ተምሃራይ ብንባብ ጥራይ’ያ ትቐርብ።
ከወለዷቸው 13 ልጆች መካከል አምስቱን ሞት ነጥቆአቸዋል፡፡ ተደራራቢው የልጅ ሀዘንና የኑሮ ውጣ ውረድ ያጐሳቆለው ሰውነታቸው ችግራቸውን ለመናገር አቅም አለው፡፡ በትከሻቸው ላይ ባንጠለጠሏት አሮጌ የቆዳ ቦርሣ ውስጥ ስለልጃቸው አሟሟት የቤይሩት ዶክተሮች የላኩትን መረጃ ይዘዋል፡፡ ከሚኖሩባት ሰሜን ሸዋ ዞን ደራ ወረዳ ወሬሁላ ቀበሌ እዚህ አዲስ አበባ ከተማ ለዚሁ ጉዳይ ብቻ ከስድስት ጊዜ በላይ ተመላልሰዋል፡፡ ሃያኛ ዓመቷን እንኳን በቅጡ ያልደፈነችው ልጃቸው ወደ ቤይሩት በሄደች በአምስተኛ ወሯ ከፎቅ ላይ ተወርውራ መሞቷን የሚገልፀው የሐኪም መረጃ ተቀባይና ተመልካች አጥቶ እንደታጠፈ ተቀምጧል፡፡
“በሰው አገር ሰው ሆኜ ቤተሰቦቼን እረዳለሁ” በሚል ተስፋ ከአገሯ ወጥታ በድንገትና ባልታሰበ መንገድ ህይወቷን ያጣችው ልጃቸው ደም ደመከልብ ሆኖ መቅረቱ በቁጭት አንገብግቧቸዋል፡፡ ስለልጃቸው መናገር ሲጀምሩ እምባቸው መንታ መንታውን ይወርዳል፡፡ ለደቂቃዎች ጆሮውን ሰጥቶ ችግራቸውን የሚሰማና መቋጫ ያጣውና እንባቸውን የሚያብስ ሰው ጠፍቶ ከቤተሰቦቻቸው ተለይተው የአዲስ አበባን ጐዳናዎች ይንከራተቱባቸዋል፡፡
የትራንስፖርቱ ዋጋ ጣሪያ መንካት፣ የማረፊያ ማጣት የልጃቸውን አሟሟት ለማወቅ ያላቸውን ጉጉት አልቀነሠውም፡፡ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር መ/ቤትን ደጃፍ ጠዋት የተቀመጡበት ምሽቱ ይገላግላቸዋል፡፡
ችግራቸውን ለመረዳት የሞከረና እምባቸውን ያበሰ አንድም ሰው አለማግኘታቸው ተስፋቸውን የበለጠ ቢያጨልመውም ዛሬም የልጃቸውን አማሟት ቁርጥ ለማወቅ ሲሉ ይንከራተታሉ፡፡
እኚህ አዛውንት ልጆቻቸውን በስደት ያጡ የብዙ ኢትዮጵያውያን ቤተሰቦች ተምሳሌት ናቸው፡፡ ልናነጋግራቸው ፈልገን አገኘናቸው፡፡ ረሃቡ፣ ድካሙ፣ ሀዘኑ፣ ተስፋ ማጣቱ ሁሉ ተደራርቦ አዛውንቱን አጐሳቁሏቸዋል፡፡ መረጃ የያዘችውን የቆዳ ቦርሳ ጠበቅ አድርገው ይዘው በከዘራ እየተረዱ ቢሮአችን ደረሱ፡፡ የሟች ታላቅ ወንድም የሆነው ልጃቸው ተከትሏቸዋል፡፡
ካጠላባቸው የሀዘን ድባብ ወጥተው ታሪካቸውን እንዲያጫውቱን ለማግባባት ሰዓታት ወስዶብናል፤ በሚናገሩት ዓረፍተነገር መካከል ሁሉ እንባቸው ይወርዳል፤ ሣግ ይተናነቃቸዋል፡፡ በጡት ማስያዣና በፓንት ብቻ ሆና በሳጥን ታሽጐ የተላከላቸውን እንቡጥ ልጃቸውን አስከሬን በዓይነ ህሊናቸው እያዩ ያነባሉ፡፡ ለቃለምልልስ በተቀመጥንባቸው ሰዓታት ስሜታቸውን አጋብተውብን ሀዘናቸውን አጋርተውናል፡፡
አቶ አዳሙ ተመስገን በሚኖሩበት አካባቢ ጥሩ ስምና አክብሮት ያላቸው ገበሬ ናቸው፡፡ ልጆቻቸውን አስተምረው ለወግ ለማብቃት ህልም ቢኖራቸውም የሚኖሩበት ገጠር መሆኑና የኑሮ ደረጃቸው ዝቅተኛ መሆኑ ህልማቸውን እንዲያሳኩ እንቅፋት ሆኖባቸዋል፡፡ በዚህ ላይ አንድ ልጃቸው የአእምሮ ህመምተኛ ሆኖባቸዋል፡፡ ልጃቸውን ይዘው በየፀበሉ ቢመላለሱም ተስፋ አላገኙም፡፡
እናም ህመምተኛ ልጃቸውን አዲስ አበባ በማምጣት አማኑኤል ሆስፒታል ለማስገባት ወሰኑና ለጉዞው ተነሱ፡፡ ትንሿ ልጃቸው ወርቅነሽ አዳሙ ተከትላቸዋለች፡፡ ጊዜው ከስምንት ዓመት በፊት ሲሆን፤ የልጃቸውን ህክምና አጠናቀው ወደ ትውልድ አገራቸው ሊመለሱ ሲሉ አንድ ሃሳብ መጣላቸው፡፡ ይህቺን ትንሿን ልጃቸውን ወርቅነሽን ከዚሁ አዲስ አበባ ለዘመድ ሰጥተው እንድትማርላቸው ማድረግ ነው የመጣላቸው ሃሣብ፡፡ ይሁንና ሃሣባቸው ሃሣብ ብቻ ሆኖ አልቀሩም፡፡ ሆዳቸው እየተንቦጫቦጨም ቢሆን ልጃቸውን ለዘመድ ሰጥታው ወደ ትውልድ ቀዬአቸው ተመለሱ፡፡
ከዘመድ የተጠጋችው ወርቅነሽ የአዲስ አበባን ኑሮ እየተላመደች ብትሄድም ከዘመዶቿ ጋር አለመግባባቶች እየተፈጠሩ መጡ፡፡ እናም ሰው ቤት ተቀጥራ እየሰራች ልትማር ወስና ከዘመዶቿ ቤት ወጣች፡፡ ሁኔታው አባቷን ባያስደስታቸውም ትምህርቷን አለማቋረጧ አጽናናቸው፡፡ በየዓመት በአልና በተለያዩ አጋጣሚዎች ወላጅ ቤተሠቦቿ ወደሚኖሩበት ሥፍራ እየሄደች ስትጠይቃቸውና አልፎ አልፎም ስልክ ስትደውልላቸው ተስፋቸው እያደገ ሄደ፡፡ በሰው ቤት ሥራ በመሥራት ከምታገኘው ደመወዝ አቅሟ የፈቀደውን ሁሉ ከማድረግ ወደኋላ ብላ አታውቅም፡፡ መውለድና የልጅ ሐዘን የጐዳቸው ወላጅ እናቷም ልጄ ደረሰችልኝ የሚለው ተስፋቸው ከቀን ወደቀን እያደገ ሄደ፡፡ በዚህ መሀከል ወደቤይሩት ለመሄድ እንደወሰነችና ገንዘብ ተበድረው እንዲሰጧት ወላጆቿን ጠየቀቻቸው፤ ይሁንና ለወላጆቿ ሁኔታው አስደንጋጭ ነበር፡፡ ኑሮ ለከበዳቸውና ከእጅ ወደአፍ በሆነ የገጠር የድህነት ኑሮ ለሚኖሩት ወላጆቿ ጥያቄው ዱብእዳ ሆነባቸው፡፡
አባቷ ስለጉዳዩ በጥልቀት ጠየቋት፡፡ “ልጄ አንቺ የገጠር ልጅ ነሽ፡፡ ሊያጐበርብሩሽ (ሊያጭበረብሩሽ) ይችላሉ” ቢሏትም በጄ አላለቻቸውም፡፡ አንተ የማትሰጠኝ ከሆነ ከሌላ ሰው ተበድሬ መሄዴ አይቀርም አለቻቸው፡፡ ሃሳቧን እንደማትቀይር ሲረዱ ገንዘቡን ለማግኘት ጥረት ማድረግ ጀመሩ፡፡ 3 በሬዎቻቸውን ሸጠው ያገኙዋትን 3800 ብር እና ከወዳጅ ዘመድ አስቸግረው ያገኟትን ገንዘብ አሰባስበው 5ሺህ ብር ለልጃቸው ሰጧት፡፡ ዕዳዋን ከመክፈል ባለፈ ለቤተሰቦቿና ለታናናሽ እህት ወንድሞቿ ተስፋ ለመሆን ጉጉቷን ሰንቃ የካቲት 1/2003 ቤሩት ገባች፡፡ መግባቷን ለቤተሰቦቿ በ3ኛው ቀን ደውላ ከመንገሯ ውጪ በስልክም በደብዳቤም ከቤተሰቦቿ አልተገናኘችም፡፡ ቤተሰቦቿ የሚኖሩት በገጠራማ አካባቢ በመሆኑ ስልክ ለማግኘት የሰዓታት ጉዞ ማድረግ ይጠበቅባቸዋል፡፡
አባት ግን አልታከቱም፡፡ ከቤት ውስጥ የወላጅ እናቷን ልጂ ደወለች ወይ የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ በየዕለቱ ወደ ከተማ እየተመላለሱ ቢጠይቁም ምንም ነገር የለም፡፡ ቀናት ሣምንታትን ሣምንታት ወራትን እያስቆጠሩ፤ ልጃቸው ከተለየቻቸው አምስተኛ ወሯ ተጠጋ፡፡ አሁንም ምንም የለም፡፡ ሰኔ 29/2003 ዓ.ም ከዚህ ከአዲስ አበባ ወደ ደራ ወረዳ ወሬ ሁላ ቀበሌ የተደወለው ስልክ ግን የልጃቸውን አለሁላችሁ ብሥራት የያዘ አልነበረም፡፡ ልጃቸው በአደጋ መሞቷንና አስከሬኗን የሚረከብ ሰው አዲስ አበባ እንዲመጣ የሚያሳስብ ነበር፡፡ እናት ሀዘናቸው ቅጥ አጣ፤ አባት ተስፋቸው ጨለመ፡፡ በማግስቱ አስከሬኑን የተረከቡት የሟች ወንድምና አጐቷ በኮንትራት መኪና ይዘው ወደ ትውልድ ቀዬአቸው ተጓዙ፡፡ ፓንትና ጡት ማስያዣ ብቻ በእርቃን ገላዋ ላይ የሚታየው ወርቅነሽ የፊት ገጽታዋ እንደመበለዝ ብሏል፡፡ የአሟሟቷን ሁኔታ የሚገልፁ መረጃዎችና ልዩ ልዩ የጉዞ ሰነዶቿ ከአስከሬኗ ጋር አብሮ መጥቷል፡፡
ከዚህ ውጪ ምንም ዓይነት ንብረትና የግል ቁሳቁሶቿ አልመጡም ወይም አልነበሩም፡፡ ሁኔታው ልብ የሚሰብር ነበር፡፡ ወላጆች ልጃቸውን አጣጥበው ከቀበሩ በኋላ ከአስከሬኗ ጋር የመጡትን ሰነዶች ይዘው አባት አዲስ አበባ መጡ፡፡ ከውጪ ጉዳይ ሚኒስቴር መ/ቤት የተጀመረው የአባትየው እንክርት በየቢሮዎቹ ቀጠለ፡፡ የሟች ጓደኛ ናት የተባለች አንዲት ሴት እና በደላላነት ይሰራ የነበረ ወጣት ከኤጀንሲው ጋር እንዲያገናኟቸው አጥብቀው ጠየቁ፡፡ ነገር ግን ማንም አልሰማቸውም፤ እኛ እንደውልልዎት ነበር እርሶ ለምን መጡ አሏቸው፡፡ ልጄ ከፎቅ ላይ ተወርውራ ህይወቷ እንዳለፈ የሚገልጽ መረጃ በእጄ ይዤ እንዴት ዝም ብዬ እቀመጣለሁ፡፡ መረጃውን አይቶ መንግስት ለመንግስት ይነጋገርበት እንጂ አሉ፡፡ ልጃቸው ለአምስት ወራት የሰራችበት ደመወዝስ የት ገባ? አባት ጠየቁ፡፡ ከብዙ ውጣ ውረድና ከቀናት መመላለስ በኋላ የሠራችበት ደመወዝ ነው የተባለ 10.018 ብር በአንዲት ሴት አማካኝነት ተሰጣቸው፡፡ አሠራሩ ህጋዊነት የጐደለውና ውስጥ ለውስጥ የሚከናወን መሆኑ ያልተመቻቸው አባት ለምን አሉ፡፡
ገንዘቡንስ ከህጋዊ ቦታ በህጋዊ መንገድ ያልወሰኩበት ምክንያት ምንድነው ቢሉም ሰሚ አላገኙም፡፡ ከዚህ ውጪ የምናውቀው ነገር የለም አሏቸው፡፡ የአዛውንቱ ውትወታ ያሰለቻቸው ተጠያቂዎችም ስልካቸውን አጠፉ፡፡ በቃ ሊገልፁላቸው አልቻሉም፡፡
የእምቡጥ ልጃቸው ሀዘን ከልባቸው ያልወጣው አባት “ከሞቷ ያሟሟቷ” እንዲሉ - ሞቷ ሳይሆን አሟሟቷ ይበልጥ አሳዝኖአቸው ፍትህ ፍለጋቸውን ቀጥለዋል፡፡ የውጪ ጉዳይ ሚ/ር ደጃፎች ዛሬም የአዛውንቱ ማረፊያዎች ናቸው፡፡
አንዳች ውጤት ሳይዙ ወደትውልድ ቀዬአቸው መመለስን ያልደፈሩት አባት፤ የቀን ሐሩርና የሌሊት ቁሩ እየተፈራረቀባቸው ዛሬም ጐዳና ላይ ናቸው፡፡ ሀዘንና ችግር ባጐሳቆለው ፊታቸው ላይ እምባቸው መንታ መንታውን ይወርዳል፡፡ የተሻለ ኑሮ ፍለጋ ልጆቻቸውን ወደ አረብ አገሮች የላኩ የበርካታ ኢትዮጵያውያን ወላጆችን ህይወት ይመስላሉ ያልናቸው የእኚህ አዛውንት እምባ በምን ይታበስ ይሆን? የወጣቷ ስደተኛስ አሟሟት እንዴት ይገለጽ ይሆን? … በመፅሃፍ ቅዱስ ሚኪያስ 3፡4 ላይ እንደተፃፈው እግዚአብሔር አምላክ እንባን ሁሉ ከዓይን ያብሣል ሞትን ለዘላለም ይውጣል … እንዳንል ይሄኛውና ያኛው አካሄዱ ለየቅል ነው፡፡
More in this category: « “ሰውን ሰው ያደረገው Face book ሳይሆን Bank book ነው”	የባለቅኔው የአለማየሁ ሞገስ አስገራሚ የጋብቻ አፈፃፀም »
ምናልባት… ከቤተ መንግስቱ በአፋ – ከዙፋኑ እግር ድንኳን ጥሎ ለሚኖር – ከሜዳ ላይ ወድቆ ለሚያድር የለት ስቃዩን – የማግኘት ርሃቡን የማጣት እርካታውን – የድህነት ቀንበሩን የጉስቅልናውን ስንክሳር – ንጉስ ይፈታል ብሎ ለሚያስብ ለአንድ ትንሽ ምስኪን የድሃ ልብ፤ ንጉስ መሆን – ቀላል ነው ያለ ጭንቅ ፣ ያለ ሃሳብ – በድሎት መኖር ነው። ንጉስ መሆን ግን ይከብዳል … ምናልባት ለመንገስ – መጋደል ይቀላል። በአንድ ወቅት ንጉሱ … ከንግስናው በፊት – የድሃ ልጅ ነበር ምስኪን ብላቴና – ተጨቁኖ የሚኖር የፍርድን መጓደል: የድሃን መበደል፡ ይህን ሁሉ ያውቃል፤ ንጉስ መሆን ደግሞ… እውቀትን ያስንቃል፤ ከሜዳ ላይ ወድቆ – መኖርን ያስመኛል።
ሌላው… ከጠረፍ ላይ ሰፍሮ፡ ሚስት ልጁን ሩቅ ጥሎ፤ የርስቱን ድንበር … ወጥቶ ለሚጠብቅ፡ ላንድ ምስኪን ወጥቶአደር (ወታደር)፤ ንጉስ መሆን ምንም ነው፡ ተራ ትንሽ ቀላል ነገር፡ ፀሃይ ተከልሎ … በጥጋብ መሳከር። ንጉስ መሆን ግን ይከብዳል፤ ምናልባት ለመንገስ – መጋደል ይቀላል። ምክንያቱም ያ ንጉስ … ከዘመናት በፊት – ድንበሩን ጠባቂ … በራሱ ጭፍራ ነው፤ ወይም ያንድ ወታደር … የአብራኩ ክፋይ ነው። ስለ ሀገር ፍቅር ስለ ድንበር ክብር ጥይት መታኮስም የሚቀለው ነበር።
ንጉስ ሲሆኑ ግን … ነገር ሁሉ ይለወጣል፤ የንጉስን ጭፍራ መሆንን ያስመኛል። ምናልባት … የሰማይን በረከት በመጠበቅ … በውሃ እጦት ለሚሳቀቅ… ላንድ ምስኪን አርሶአደር – ማዳበሪያ ላስጨነቀው፤ ማዳበሪያ ማግኘት ማለት… በንጉሱ ፈቃድ … በቀጭን ትዕዛዝ … መምጣት የሚችል ነው።
የዛች ድሃ አገር … ንጉስ ገዢያቸው ግን፡ ስለ ገበሬዎች መፈክር አንስቷል በስማቸው ምሏል ራሱንም ሰጥቶ በብዙ ተጋድሏል። ንጉስ ሲሆኑ ግን – ይህ ሁሉ ይቀራል መሃላው በተራ – ከጉሮሮ ያንቃል ጠልቶ የጣሉትን – ይቅርታ ያስብላል። ለምን? ከመንገስ … መጋደል … እጅጉን ይቀላል። ሌላው … ንጉስነትን ፈልጎ – ንጉሱን ለሚተች አውቅልሃለሁ ለሚል – ለድሃ ተሟጋች ንጉስ ይሁን እንጂ… ለሁሉም ነገሮች – መፍትሔው ቀላል ነው ንጉስ መሆን ነው የችግሮች መፍችያው። የድንበር መከበር… የገበሬው ችግር … የፍርድ መጓደል … የድሆች መበደል … ባገሪቷ ያለው የስቃይ ስንክሳር… መፈታት ይችላል – ባንዲት ምሽት ጀምበር። ንጉስ ሲሆኑ ግን – ይህ ሁሉ ይጨንቃል፤ የንግስናው ዙፋን – ላፍ ዳገት ይሆናል።
ከአመታት በፊት እንደተነገረኝ ከሆነ ዓመተ ምህረት ሰአቱን በዘነጋሁበት:: ቀኑን እና ወሩን በማስታውሰው እለት ነበር ወደዚች ምድር በምርጦቹ ወላጆቼ ሰበብነት የተቀላቀልኩት። ቀኑን እና ወሩን ብቻ ማስታወሴ አይፈረድብኝም:: በፊት በፊት የተወለድኩበትን አመተ ምህረት አስታውሰው ነበር:: ከአመታት በፊት ግን ለእረፍት ሐገር በገባሁበት አንድ አስደንጋጭ ክስተት የተወለድኩበትን ዓመተ ምህረት እንድዘነጋ አድርጎኛል። የመዘንጋቱ ችግር ፈውስ ለማግኘት በሚል እንደ መረመረኝ ዶ/ር ከሆነ ደግሞ ዳግመኛ እንደማላስታውሰው የመርዶውን ዜና አብስሮኛል።
አጋጣሚው እንዲህ ነበር ለትንሽ ጉዳይ ወደ ቡታጀራ መሄድ ፈልጌ አውቶቡስ ተራ ሄድኩኝ በደረስኩበት ሰአት ቡታጀራ ለሚጭነው ሚኒ ባስ የመጀመሪያ ሰው ነበርኩና አመቺ የምለውን ቦታ መርጬ ተቀመጥኩ አንድ ሁለት እያለ መኪናው አንድ ሰው ብቻ ቀረው እንዳጋጣሚ ግን መጨረሻ ላይ የመጡት ሁለት ጥንዶች ነበሩ ረዳቱ ሊመልሳቸው አልፈለገም እና አንገቱን ገባ አድርጎ ከተመለከተ በዃላ ከተቀመጥነው መካከል በአይኑ ወደኔ እየተመለከተ ``ፋዘር እባኮት ትንሽ ጠጋ ይበሉ ላስቸግሮት``አለ በጣም ደነገጥኩ ተናደድኩም የልጁን አቋም ደጋግሜ ባየው እኔን አንቱ ሊያስብል የሚችል ልዩነት አጣሁ። ፊቴን አጨፍግጌ ተጠጋሁተ የተጠጋሁት ልጅ ሳይታዘበኝ አይቀርም `` ምን በሰው መኪና እንዲህ ያደርገዋል ያባቱ መሰለው`` ያለም መሰለኝ ፋዘር ጠጋ በሉ የምትለዋ ቃል አዕምሮዬ ላይ በየደቂቃው ታቃጭላለች አሁን ከኔ እና ከሱ ማን ይበልጣል ብዬ ተሳፉሪውን ልጠይቅ ፈለግኩ `` አንቱ ኖት`` ቢሉኝ ብዬ ይበልጡኑ ፈራሁ ለመጀመሪያ ጊዜ እራሴን በመሰታወት የማየት ጉጉት አደረብኝ ግን ከየት ይምጣ መኪናው ጉዞውን ጀምሮዋል ሁሉም ከጎኑ ካለው ጋር የወጋል እኔ ረዳቱ በሰጠኝ የቤት ስራ እንደ ተጠመድኩ በሃሳብ መጀመሪያ ወደዚህ ምድር የመጣሁባትን ቀን እያሰብኩ መቀነስ መደመሩን ተያያዝኩት ውጤቱ ላይ ሳልደርስ… "ፉዘር ቡታጀራ ደርሰናል እባክዎትን ይውረዱ" ይሄኔ ነው መሸሽ አልኩ በውስጤ ከመነሻዬ እስከ መድረሻ በአንቱታ… ከመኪናው እንደወረድኩ ወደ አንድ ካፌ ነበር ያመራሁት ወደ ውስጥ ዘልቄ መሰታወት ወደ አየሁበት ጥግ ላይ ተቀመጥኩ እራሴን በመስታወቱ ደጋግሜ ብመለከትም ከረዳቱ ጋ የአንቱታ ያህል ልዩነት አጣሁ በሁለታችን መካከል የአገኘሁት ልዩነት የኔ መመለጥ እና የሱ ፍሪዝ መሆን ብቻ ነው መመለጥን ከማጣት በላይ ጠላሁት ለረጅም ሰአት መሰታወቱ ላይ አፈጠጥኩ እንደ አኳሗኔ ከሆነ ጊነስ ቡክ ላይ እራስን ለረጅም ሰዓታት በመስታውት በመመልከት ሪከርዱን ለኔ ሊሰጠኝ ይገባል አልኩ።
ከሄድኩበት የሀሳብ ጉዞ የአሰተናጋጃዋ "ምን ልታዘዝ ፋዘር" መለሰኝ መስታወት አልኩ በሀሳቤ የነበረው ቃል አፈትልኮ "አባት ይሄ ካፌ እንጂ የውበት እቃ መሸጫ አይደለም" ከማለቷ ውሀ ስጪኝ ብዬ የውስጤን ሳላስባንን ውሃዬን ተቀብዬ ወደ ጉዳዬ አቀናሁ:: ከዛን ቀን ጀምሮ ነው የተወለድኩበትን ዓመተ ምህረት የረሳሁት:: ለካ እኛ ሀበሾች እድሜያችንን እና አንቱታን የምንፈራው የተወለድንበት ጊዜ በጨመረ ቁጥር ወደ ሞት እየተጠጋን ስለሚመስለን ነው:: ብቻ ምንም ሆነ ምን በዚያን ቀን ነበር እኔ እና ይቺህ አለም የተዋወቅነው በዚች አጭር እድሜ ብዙ ነገር አይቻለሁ:: ሰው ከማሳቅ እስከ ማሳቀቅ:: ከማስቸገር እስከ እሰከ መቸገር:: ምርጥ ምርጥ ቤተሰቦችን ጓደኞችን እንዲሁም የአብራኬ ክፋይ የሆኑ ልጆችን አፍርቼበታለሁ። አቡ ኪያ፣ ነፍሴ ከድር፣ ሀጂ እና ሼሆቹ የሚሉ ተቀጥያዎችን ተሽልሜበታለሁ።
ከአላህ (ሱ.ወ.) ያልተላለፉ መለኮታዊ ያልሆኑ ምድራዊ ሰው ሠራሽ ሃይማኖቶች። እነዚህ እንደ ቡድሂዝም ሐሕንዱ ዞሪስቴሪያንና ጣዖታዊነት ያሉ እምነቶች ሲሆኑ፣አምነታቸው ከግላዊ ዝንባሌዎቻቸው የሚመነጭና ከእውነተኛው ሃይማኖት ፈጽሞ የራቀ ነው። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
{ዝንባሌውን አምላኩ አድርጎ የያዘውን፣አላህም ከዕውቀት ጋር ያጠመመውን፣በጆሮውና በልቡ ላይም ያተመበትን፣በዓይኑም ላይ ሽፋን ያደረገበትን ሰው አየህን! ታዲያ ከአላህ ኋላ የሚያቀናው ማነው? አትገሠጹምን?}[አል ጃሢያ፡23]
እንዲህ ዓይነቱ እምነት የሰው ልጅ ስሜታዊ ዝንባሌ የፈጠረው እንጂ ፈጽሞ መለኮታዊ ሃይማኖት አይደለም። ሰው ሠራሽ ሃይማኖቶች በአፈተረቶች፣በቅዠት ሀሳቦች፣በመደብ በደልና ጭቆና እና በቅራኔዎች የታጨቁ ናቸው። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
{ለናንተ ከሃይማኖት ያንን ኑሕን ያዘዘበትን ደነገገላችሁ፤ያንንም ወደ አንተ ያወረድነውን፣ያንንም በርሱ ኢብራሂምን፣ሙሳንና ዒሳንም ያዘዝንበትን፣ሃይማኖትን በትክክል አቋቁሙ፣በርሱም አትለያዩ፣ማለትን (ደነገግን) በአጋሪዎቹ ላይ ያ ወደርሱ የምትጠራቸው ነገር ከበዳቸው፤አላህ የሚሻውን ሰው ወደርሱ (እምነት) ይመርጣል፤የሚመለስንም ሰው ወደርሱ ይመራል።}[አል ሹራ፡13]
ሰው ሠራሽ ምድራዊ ሃይማኖቶች ከደንጋጊዎቻቸው ስሜታዊ ዝንባሌዎች ጋር የሚጣጣሙና ከአጭር ጊዜ በኋላ ሰዎች አይረቤነታቸውን በመረዳት በየጊዜው ለማሻሳልና ለመለዋወጥ የሚሞክሯቸውን ዝርዝር ሀሳቦችና አቋሞችን ያካተተ ግዙፍ ስብስብ መሆናቸው ጥርጥር የለውም። እነዚህ ምድራዊ ሕጎች ካሏቸው በርካታ መለያ ባሕርያት መካከል የሚከተሉትን እናገኛለን፦
በአላህ ማጋራት (ሽርክ) ፦ በየዕለቱ የሚያመልኩባቸውን አዳዲስ አማልክት ያመርታሉ፤አማልክቶቻቸው የራሳቸው እጅ ሥራ ውጤቶች ናቸው። ከኃያሉ አላህ ጋር ባእድ አማልክት ፈጽሞ መኖር እንደማይችሉ አያስተውሉም ወይም አያስተነትኑም። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
{አላህ ምንም ልጅን አልያዘም (አልወለደም)፤ከርሱም ጋር አንድም አምላክ የለም፤ያን ጊዜ፣(ሌላ አምላክ በነበረ)፣አምላክ ሁሉ በፈጠረው ነገር በተለየ ነበር፤ከፊላቸውም በከፊሉ ላይ በላቀ ነበር፤አላህ ከሚመጥኑት ሁሉ ጠራ። ሩቁንና ቅርቡንም ሁሉ ዐዋቂ ነው፤(በርሱ) ከሚያጋሩትም ሁሉ ከፍ አለ።}[አል ሙእሚኑን፡91-92]
ማሕበራዊ የመደብ ጭቆና ፦ መልኮታዊ ያልሆኑ ሃይማኖቶች ደንጋጊዎቹ ለራሳቸው፣ ለቡድናቸው መደብና ለሚፈልጓቸው መደቦች ከሌሎች የተለየ ልዩ መብቶች ይሰጧቸዋል። ይህም ፍላጎታቸውን ለማርካትና ሌሎችን የነሱ መብት አልባ አገልጋዮች ለማድረግ ዓላማ ነው። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
{እላንተ ሰዎች ሆይ! እኛ ከወንድና ከሴት ፈጠርናችሁ፤እንድትተዋወቁም ጎሣዎችና ነገዶች አደረግናችሁ፤አላህ ዘንድ በላጫችሁ፣በጣም አላህን ፈሪያችሁ ነው፤አላህ ግልጽን ዐዋቂ፣ውስጥንም ዐዋቂ ነው።}[አል ሑጁራት፡13]
ስለዚህም አላህ (ሱ.ወ.) ዘንድ ነጩ በጥቁሩ ላይ፣አንዱ ጎሳ በሌላው ጎሳ ላይ፣አንዱ ሕዝብ በሌላው ሕዝብ ላይ ምንም ዓይነት ብልጫ የለውም። በተቃራኒው ግን ከነዚህ ምድራዊ ሃይማኖቶች ብዙዎቹ በአስከፊ የመደብ አድልዖና ጭቆና ላይ የታነጹ ናቸው።
የሰውን ተፈትሮ መጻረር ፦ ምድራዊ ሰው ሠራሽ ሃይማኖቶች የሰውን ተፈጥሮ በመጻረር የማይችለውንና የማገባውን በማሸከም ላይ የተመሰረቱ፣ሰብአዊ ተፈጥሮንና ጤናማ አእምሮን በመቃረን የቆሙ፣ተከታዮቻቸው ከቀጥተኛው መንገድ ርቀው ያፈነገጡ ናቸው። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
አፈተረቶችና የቅዠት ሀሳቦች ፦ እነዚህ ምንም ዓይነት አእምሯዊ ሎጂካዊም ሆነ ሳይንሳዊ መነሻ ሳይኖራቸው በባዶ ቅዠት ላይ የተመሰረቱ እምነቶች ወይም አስተሳሰቦች ናቸው። ምድራዊ ሃይማኖቶች አንዳች ማስረጃም ሆነ መሰረት በሌላቸው ተራ የቅዠት ሀሳቦች የተሞሉ ሲሆን በቅዠት ላ ሊመሰረት የሚችለው ቅዠት ብቻ ነው። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
እርስ በርሳቸው መጣረስ ፦ ሰው ሠራሽ እምነቶች በቅራኔዎች የተሞሉ፣እያንዳንዱ ቡድን ከተቃረነውና ከአብራኩ ወጥቶ በተሸሻለው ሌላው ቡድን ውድመትና ፍርስራሽ ላይ የተመሰረቱ ናቸው። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
መለኮታዊ ሃይማኖቶች ግን፣የአላህን ቃልና መልክቱን ያደርሱ ዘንድ መልክተኞችን በመላክ ሊመራቸውና መንገዱን ሊያበራላቸው፣ከከንቱነትና ከመዋለል፣ከአፈተረትና ከማጋራት፣የሰውን ተፈጥሮና ሰብአዊ አእምሮን ከመጻረር ሊያርቃቸው ከአላህ ለሰው ልጆች የተቸሩ ጸጋዎቹ ናቸው።
{ከመልክተኞቹ በኋላ ለሰዎች በአላህ ላይ አስረጅእንዳይኖር፣አብሳሪዎችና እስፈራሪዎች የኾኑን መልክተኞች (ላክን)፤አላህም አሸናፊ ጥበበኛ ነው።}[አል ኒሳእ፡165]
ሄንሪ አዳምስ (እ.አ.አ. ከ1838-1918) ታዋቂ አሜሪካዊ ደራሲ ነው። በዋናነት እንግሊዝኛ: Democracy: An American Novel በተሰኘው ስራው ይታወቃል።
Liu Xiaobo (28 December 1955 – 13 July 2017) የቻይና ጸሃፊ, የሰነቃተኛ ትችት, የሰብአዊ መብት ተሟጋች, ፈላስፋ እና የኖቤል የሰላም ተሸላሚዎች የፖለቲካ ተሐድሶዎችን የጠየቁ እና በቻይና የኮሚኒያን አንድ ፓርቲ ስርዓት ለማቆም ዘመቻዎች ውስጥ ተሳትፈዋል.
የመድረኩና የኦሮሞ ፌደራሊስት ኮንግረስ ፓርቲ መሪ ፕሮፌሰር መረራ ጉዲና "እንደምናሸንፍ እርግጠኛ ነን" ይላሉ። ከ2002 ምርጫ ምን የተለየ ተስፋ አይተው እንደሆነ ዘጋቢያችን እስክንድር ፍሬው ጠይቋቸው ነበር።
ብመሰረት‘ቲ ሪፖርት፣ኣስታት ሚእቲ ወትሃደራት ሎሚ ሶኒ ናብ ምንስትር ዜና ህሩግ ኢሎም ብምእታው፣ንጋዜጠኛ መንግስታዊ ቴሌቭዥን ኣገዲዶም፣ ኩሎም ፖለቲካዊ እሱራት ይፈትሑ፣ናይ 1997 ሕገ-መንግስቲ ይተግበር ዝብል መግለፂ ንከንብብ ከምዝገበሩ ተገሊፁ።
ንመንግስታዊ ሰበ-ስልጣን ረኺብና ንምዝርራብ ዝገበርናዮ ፃዕሪ ዛጊድ ኣይሰለጠን።ካልኦት ሚድያታት‘ውን እንተኾኑ ኣብ ኣስመራ እንታይ ይኸውን ከምዘሎ ንምፅብፃብ ኣይካኣላን ዘለዋ።
ዲፕላማስያዊ ምንጭታት ኣስመራ ግና፣ኩነታት ህዱእ ኣይኮነን ዘሎ።ዕላማ‘ቲ ስርሒት እንታይ ምኻኑ‘ውን ኣይንፅሩን ይብሉ።ቪኦኤ ዘዘራረቦም ገለ ነበርቲ ኣስመራ ግና፣ኣብ ጎደናታት ፍሉይ ምንቅስቃስ ንምህላው ዝሕብር ነገር የለን ኢሎም።
ብዛዕባ ኤርትራ ዝፅሕፍን ምስ ተቃወምቲ ዝራኸብን ጋዜጠኛ ሌኦናርድ ቪንሰንት ብወገኑ፣ተቃወምቲ ንካልኦት ኣገደስቲ መንግስታዊ ትካላት‘ውን ንምቁፅፃር ፈቲኖም ነይሮም።ዕፃኦም ግና ኣይተነፀረን ይብል።ቪንሰንት ነቲ ስርሒት ፈተነ ዕልዋ ካብ ምባል ግና ተቆጢቡ‘ሎ።
ኣብ ኤርትራ ኤምባሲ እንግሊዝ ብዛዕባ‘ዚ ዜና‘ዚ ኣብ ዘውፀኦ መግለፂ፣ኣብ ኣስመራን ከባቢኣን ዘይዝውቱር ወትሃደራዊ ምንቅስቃስ ኣሎ ዝብል ሪፖርት ከምዝበፅሖን፣ኣብ ውሽጢ ሃገር ዝፍኖ መደባት ቴሌቭዥንን ሬድዮን ተዓፅዩ ዝነበረን ይመስል ይብል።
(ከኢትዮጵያዊያን ሃገር አቀፍ ንቅናቄ የተሰጠ መግለጫ) ሀገራችን ኢትዮጵያ ተከታታይ ትውልዶች በከፈሉት መስዋዕትነት ሉዓላዊነቱዋንና ነፃነቷን አስከብራ የኖረች ሀገር ነበረች። ይህንን የትውልዶች...
ZhongShan የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን LWW-10 ኤል. ል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን LWW-10 ኤል. ል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን LWW-10 ኤል. ል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ይኽንን በይነ መረብ ለምታዩልን አባቶቻችንና ምዕመናን ወምዕመናት ሁሉ እንኳን ወደ እኛ ዝግጅት መጣችሁልን በሚል ልጀምረውና መቼም እንደምታውቁት በዛሬ ጊዜ ልማር ላለና በአንሰሃስሆ መንፈስ ቅዱስ ለተነቃቃ ሁሉ መምህራኑ ወደ ነበሩበት የርቀት ዘመንና ቦታ መሄድ ሳያስፈልገው እነርሱ እግዚአብሔር ለሰው ልጅ በሰጠው ጥበብ/Technology/አማካኝነት በድምጽና በጽሁፋቸው እኛ ወዳለንበት ጊዜና ቦታ እየመጡ ስለሆነ ከስንፍና እና ከድካም በቀር የመምሕራንና የትምህርት ችግር በተለይም እንደልብ የቴክኖሎጂው ፍሰት ባለባቸው አህጉራት ለምንኖረው ምክንያት አይሆነንም!!
በመጽሐፈ ፊልክስስዮስ ላይ ከተፃፈው የአበው ታሪክ ውስጥ አባታችን ታላቁ መቃርስ በአንድ ወቅት አንድ ሴት ወደ እርሱ ዘንድ ለቡራኬ መጥታ በጥልቀት ወደ እርሱ ስትመለከት አፍሮ አንገቱን ሰበር አድርጎ መሬት መሬት ማየት ጀመረ ይለናል። ሴትዮይቱ አባታችን ስለምን ምክንያት ወደ መሬት ታያለህ?ብትለው እርሱም መልሶ አንቺስ ስለምን እንዲህ አድርገሽ ወደ እኔ ትመለከቻለሽ? በማለት እንዳጎነበሰ ጥያቄዋን በጥያቄ መለሰላት። እርሷም እንዲህ አለችው ፟ሴት ከወንድ ተፈጥራለችና እኔ ወደ አንተ አየሁ!አንተ ከአፈር ተፈጥረሃልና መሬት መሬት አየህ! ፟ አለችው ይኽም አባት ከዚህች ተራ ምዕመን ያገኘውን ትምህርት በዘመኑ ከሚያውቃቸው መምሕራን ይልቅ ቁም ነገሩን ልቆ ስላገኘው በኖረበት ዘመን ሁሉ መሬት መሬት እያየ መሄድን *አፈር ነህና ወደ አፈር ትመለሳለህ* ከሚለው ለአባታችን አዳም ከተነገረው ጥቅስ ጋር አመሳስሎ ለትህትናና ለእዝናት የሕይወቱ መመሪያ አድርጎት ኖሯል ይለናል።
መቼም ካስተዋልንና ካልናቅን ብዙ ነገር ባነበብንና ባወቅን ቁጥር ለራሳችን ረብ የሚሆን ጥሩ ነገሮችን እናከማቻለን። ጽሁፎች ታላላቅ መመህራን ያስተማሩባቸው የማይታጠፉ ጉባኤያት ናቸው። ካነበብን እንማራለን ለንስሃም እንነሳሳለን።በአብዛኛው ማየት ላይ የተመረኮዙ ልምዶቻችንን ወደ ንባብ ፋታ ውስጥ ብናስገባቸው በሌላ እይታ ውስጥ ያሉትን ቁልፍ ምስጢሮች ለአእምሮአችን መመገብ እንችላለን።
የኛ ዝግጅት በደብራችን ዙሪያ ላሉ ምዕመናን ያሉንን ለማካፈል የጀመርናት እንደመሆኗ በታላላቅ ልሙዳን ከሚመሩት ጋር አትወዳደርም ነገር ግን ያለ ውልደት ልደት ያለ ልደትም ዕድገት የለም እና በውስጡ ለተሳታፊዎች በሚኖረው መድረክ ለአዘጋጆቹ የምታበረክቱት ካላችሁ ቤታችሁ ነው እነሆ *ዚአየ ለዚአከ ዚአከ ለዚአየ* እያልን የእግዚአብሔርን ቃል እንማማር እላለሁ።
ስለ ማህበራዊ ሃላፊነት ጠንካራ ስሜት የተነሳ, ኩባንያው በእንዲህ እንዳለ Greening ድርጊት ከመፈጸም ንጹህ እና በስልጣኔ ቢሮ ምርት አካባቢ ለመፍጠር አካባቢው ውበት, ምርቶች እና ብቃት እና ውጤታማነት ማሻሻል ጥራት ላይ በማተኮር ነው.
ስለ ማህበራዊ ሃላፊነት ጠንካራ ስሜት የተነሳ, ኩባንያው ሳለ ወደ Greening ድርጊት ከመፈጸም, ምርቶች ጥራት ላይ በማተኮር እና ብቃት እና ውጤታማነት ማሻሻል ነው
የተከበሩ ዶ / ር ማርቲን ሉተር ኪንግ የልደት ቀንን ለማስታወስ የዲሲ ፍ / ቤቶች ሰኞ ጥር 18 ቀን 2021 እና ረቡዕ ጥር 20 ቀን 2021 ለመመረቅ ይዘጋሉ ፡፡ በእነዚያ ቀናት ፣ እንደሌሎች በዓላት ሁሉ ፣ የጎልማሳ ምድብ ችሎት ክፍል እና ታዳጊዎች አዲስ ሪፈራል ፍርድ ቤት በዲሲ ኮድ ይሰራሉ ​​፡፡ ፍርድ ቤቶች እሁድ እሁድ አይከፈቱም እና ምንም ዓይነት ክሶች አልተካሄዱም ፡፡
በሌሎች ቀናት (ጃን 19 ፣ 21 ፣ 22 ፣ 23 እና 25) ፍርድ ቤቶች ይከፈታሉ ፡፡ ሆኖም በፍርድ ቤቶች አቅራቢያ በሚገኙት የፍርድ ቤት አደባባይ ሰፈር ውስጥ ቁጥራቸው ቀላል የማይባል የመንገድ መዘጋቶች ይኖራሉ ፤ በሜትሮራይል እና በሜትሮባስ መስመሮች ላይ ለውጦች; እና በአካባቢው የመኪና ማቆሚያ ውስን. ፍርድ ቤቶች ሰዎችን እንዲያበረታቱ አጥብቀው ያበረታታሉ ጥቅም ላይ የዋለ efiling, ኢሜል * እና የርቀት የፍርድ ቤት ጣቢያዎች በአካል ተገኝቶ ወደ ፍርድ ቤት ከመምጣት ይልቅ በወረርሽኙ ወቅት የተቋቋመ ፡፡
በኦሮሚያ ክልል ምሥራቅ ሐረርጌ ዞን መዩ ሙሉቄ ወረዳ የታጠቁ ኃይሎች ባለፈው ዕሁድ በሰላማዊ ዜጎች ላይ በፈፀሙት ጥቃት 41 ሰዎች ሲገደሉ ሌሎች 20 ሰዎች ቆስለዋል ሲሉ የምስራቅ ሐረርጌ ዞን የኮሚኒኬሽን ጉዳዮች ጽ/ቤት ገልጿል፡፡
ራስን በራስ በሚያሽከረክር መኪና ላይ የተፈጠረው አወዛጋቢ የቅርብ ጊዜ አደጋ የደች ኢንዱስትሪን እና መንግስትን አላጠፋም። በቅርቡ በኔዘርላንድ ካቢኔ ውስጥ ሾፌሩ በአሽከርካሪው ውስጥ በአካል ካልተገኘ በራስ-ሰር መኪናዎች ላይ በመንገድ ላይ ሙከራዎችን ለማካሄድ የሚያስችል ሂሳብ ተፈቀደ ፡፡ እስከ አሁን አሽከርካሪው ሁል ጊዜ በአካል መገኘት ነበረበት ፡፡ ኩባንያዎች እነዚህ ምርመራዎች እንዲካሄዱ የሚያስችል ፈቃድ በቅርቡ ለማመልከት ይችላሉ ፡፡
ምንቍልቋልን ምሽሕካርን ቋንቋ፡ ኣብ ርእሲ ካልኦት ዝውቱራት መዐቀኒታት ከም እኒ ቍጠባ፡ ምስፋን ሕጊ-ኣልቦነት፡ ብኽነት ወዘተ. መስፈሪ ውድቀት ሓደ ስርዓት’ውን ክኸውን ይኽእል እዩ። ኣብ ኤርትራ፡ ገለ ውሱናት ዓመታት ከም መርኣያ ብምውሳድ፡ መራኸቢ ብዙሓን፡ ቃለመጠይቓት፡ መደረታት፡ ኣኼባታት. . . ካብኡ ሓሊፉ’ውን ናይ ተለፎን ጻውዒታት፡ ናይ ኣብያተ ጽሕፈታት ኰነ ኣገልግሎታት ትካላት ዝርርባት ብምስትብሃል ደረጃ ኣጠቓቕማ ቋንቋ ክሳብ ክንደይ ከም ዝተሃስየ ብቐሊሉ ክንግንዘቦ እንኽእል እዩ።
ኣብዚ ዛዕባ’ዚ ዘተኰረት “Politics and the English Language” (ፖለቲካን ቋንቋ እንግሊዘኛን) እትብል ጽሕፍቲ ጆርጅ ኦርወል፡ ሓንቲ ካብ ቀንዲ ተጠቃሲት መወከሲ እያ። ብመሰረት ምጕት ኦርወል፡ ፖለቲካ ሓደ ሃገር ክሓምቕ ከሎ፡ ኣብ ቋንቋ ናይታ ሃገር’ዩ ቀዲሙ ዝንጸባረቕ። ዘቕርቦ ኣብነት ናይ ዓዲ-እንግሊዝ ደኣ ይዅን’ምበር፡ እዚ መምዘኒ ግን ኣብ ኵለን ሃገራትን ቋንቋታትን ብማዕረ ዘመልክት’ዩ። ከም ነጸብራቕ እቲ ዝርአ ምንቍልቋል ገለ ካብቶም ኣዘውቲሮም ዝርኣዩ ምልክታት ንምጥቃስ፤
ንምጕት ኦርወል ዘሀብትሙ ካልኦት ጸሓፍቲ’ውን ኣለዉ። ዚምባቢያዊ ገጣም ቺንጀራይ ሆቨ (Chenjerai Hove) ቍጠባን ፖለቲካን ከንቈልቍል ቅድሚ ምጅማሩ ቀዲሙ ኣንፈት ዝህብ ምምሽማሽ ቋንቋ’ዩ ዝብል እምነት ኣሎዎ። ድሕሪኡስ ኵላቶም ስዒቦም’ዮም ዝመጽኡ።
በዘን ልዒለን ዝተጠቕሳ ክልተ ምጕታት ኣቢልና ንኣጠቓቕማ ቋንቋ መራኸቢ ብዙሓን ወይ ድማ ወግዓዊ መግለጺታት ኤርትራ፣ ምናልባት’ውን ብእኡ ኣቢሉ ናብ ሓፋሽ ዝወረደ ልምድታት ብውሑድ ኣብነት ንርአ፤
ዜናዊ ስራሓት፡ ሓተታ፡ ቃለመጠይቕ ላዕለዎት መራሕቲ (ከምኡ እናበለ’ውን ናብ ተራ ሰባት ዝሰግር ባህሊ)፡ መደረታትን ካልእን ብምክትታል ዝነጸረ ስእሊ ህሉዊ ኵነታት ኤርትራ ክንርኢ ይሕግዝ እዩ።
እቲ “ልምዓታዊ” ተባሂሉ ዝጽዋዕ መራኸቢ ብዙሓን ኤርትራ ዘመሓላልፎ “ዜናታት ልምዓት” ኰነ ካልእ ንጥፈታት ዝዀነ ኣሃዛዊ መለክዒታት ኣየቐምጥን እዩ። ንኣብነት፡ እቲ ፕሮጀክት መዓስ ክዛዘም እዩ፧ ክንደይ ገንዘብ ዝውድእ እዩ፧ ድሕሪ ምዝዛሙ ኣብ ምንታይ ምዓላ ክውዕል እዩ፧ ወዘተ ኣይነግርን። ኣብ ክንድኡ፡ መዓቀኒ ኣልቦ ብዝዀኑ ልሙዳት ሓረጋት እዩ ዝስነ፤ “መቐጸልታ ልምዓታዊ ገስጋስና”፡ “ርእሰ-ምርኰሳ”፡ “ጥብ ዝበለት ማይ ንምዕቃብ”፡ “ከም ዓይኒ ዓራት”፡ “ተወፋይነት”፡ “ዘይሕለል ጻዕሪ” ብዝኣመሰሉ ሓረጋት ተዓብዒቡ ይፍኖ። ከምዚኦም ንዝኣመሰሉ ቃላት ክሳብ ዝፈለጠ ድማ ዝዀነ ሰብ ጋዜጠኛ ክኸውን ከም ዝኽእል ብብዙሕ ኣብነታት ብግብሪ ተራእዩ እዩ። ሓንቲ ዜና ካብታ እትቕጽል እትፈልያ ኣስማት ሓለፍቲ፡ ቦታን ዕለትን ስለ እትልውጥ ጥራይ’ዩ። ዝነጸረ ስእሊ ዝህብ፡ ምስሊ’ቶም “ኣብ ንጡፍ ወፈራዊ ልምዓት” ዝርከቡ ገጻቶም ዝጸምለወ ነበርቲን ኣፍራዛ ንምልዓል’ውን ዓቕሚ ዝሓጽረን ኣደታት ድሕሪ ምርኣይን እዩ።
“ናይ ሎሚ ዓመት ፍሉይ ዝገብሮ… ሃገር ኣብ ከቢድ ተጻብኦታት…” ዝብላ ቃላት መደረ፡ ካብ ርእሰ-መምህር’ታ ዝነኣሰት ቤት ትምህርቲ ክሳብ መራሕ ሃገር ዝጥቀመሉ እዩ። ሓድሽ ዝብሃል ነገር ከም ዘየሎ ድማ ኣጸቢቑ የመልክት።
ብ8 ሰነ 2019 ዝወጽአ፡ “ዛዕባ ሱዳን — ናይ ሱዳናውያን” ዝብል ሓተታ ከም ኣብነት ንርአ። ሱዳናውያን ጉዳያቶም ባዕላቶም ክፈትሑን ካልኦት ሓይልታት ድማ ካብ ኢድ-ኣእታውነት ክቝጠቡን ብርግጽ ዝኣምን እንተ ዝነብር፡ እዛ ሓተታ፡ ኣርእስታ ጥራይ (ካልእ ዝዀነ ትሕዝቶ ዘይብላ) ምኣኸለት።
ኣካል ቀርኒ ኣፍሪቃ፡ ሃገራት ተፋሰስ ኒልን ቀይሕ ባህሪን ዝኾነት፡ ልዕሊ 1.86 ሚልዮን ትርብዒት ኪ.ሜ. ዝስፍሓታ፡ መስከብ 40 ሚልዮን ህዝቢ፡ ሪፖብሊክ ሱዳን፡ ድሕሪ ምፍላይ ደቡብ ሱዳን ብስፍሓታ ኣብ ኣፍሪቃ ሳልሳይቲ ተሰሪዓ እትርከብ ዓባይ ሃገር እያ። እቲ ዝነውሐ ፈለግ ዓለምና– ኒል፡ ኣብ ክልተ ሰንጢቕዋ ዝሓልፍ፡ ገዚፍ ሕርሻዊን ማዕድናዊን ዕቑር ሃብቲ እትውንን ሱዳን፡ ብዘለዋ ጂኦግራፊያኣዊን ስትራተጂያዊን ኣቀማምጣን ባህርያዊ ጸጋታትን፡ ኣብ ጸጥታን ቁጠባዊ ምዕባለን እዚ ዞባ፡ ዓቢ ኣበርክቶ ክትገብር እትኽእል ሃገር እያ።
ፕረዚደንት ኢሳይያስ ኣፈወርቂ፡ ን“ዜበታዊ፡ ዞባዊን ኣህጉራዊ ምዕባለታት” ኣመልኪቱ “ሰፊሕ ቃለ-ምልልስ” ምስ ማዕከናት ዜና ውሽጢ ሃገር ከካይድ ልሙድ’ዩ። ፍልጠቱ ንምርኣይ ዝሕግዞ መዘኻኽሪ ኣርእስታት ምጥቃስ እምበር ሕቶ ቀሪቡልስ ኣይፈልጥን። ንኣብነት፡ ሓንቲ ካብተን ኣብ ለካቲት 2020 ዝቐረበትሉ መዘኻኸሪት፤ “ክቡር ፕረዚደንት፡ ተራ ወይ መኸተ ህዝቢ ኤርትራ ኣብ’ዚ ዝሓለፈ ሰለስተ ወለዶታት – ሰማንያ ዓመታት ከመይ ተንብቦ? ኣብ መጻኢኸ ከመይ እዩ ክኸውን ትብል?”
ዘየምቲን ገጠምቲን ኤርትራ ንሓድሕድሮም ክወዳደሩን ኣብ ቅድሚ ናይ ቀረባ ሓለፍቶም መጐስ ክረኸቡን (ኣብ ሰራዊት እንተ ዀይኖም ናይ ሰሙናት ዕረፍት’ዩ) ኣብ ልብ-ወለዳዊ ዛንታ’ውን ንምፍጣራ ዘይተእመን ሃገርን መሪሕነትን’ዮም ሃኒጾም።
ኣብታ ሄኖክ ታደሰ ብዝተባህለ ተገጢማ ብተስፋኣለም ኣረፋይነ (ቆርጫጭ) ዝተደርፈት “ካልእ ሓርነት የሎን” እትብል ደርፊ’ውን፡ “ካልእ ሓርነት የሎን.. ኣሎ ንዝብሉና.. ከመይ ኢልና ንኣምን ዓይኒና ዝርእዮ ክሒድና… ብእዝንና… በጃኹም ኣፍኩም ክደኑ…/ እንታይ ንምባል እዮምከ ምቝሓት ዝብሉና/ ሰንሰለት ዘየሎ ኣብ ኢደ-እግርና…” ዝብል ኣገላልጻታት ኣሎ። እዛ ደርፊ ካብ በቲ ዘላቶ ቀዳማይ ገጻ፡ ብግርምቢጥ ወይ ኣሽሙር ክትወስዳ ዝቐረበ ትርጕም ትህብ። ዋዛን ቁምነገርን፡ ሕጫጨን ዕቱብ ቃናን ምፍላይ ከጸግም እንተ ጀሚሩ መርኣያ ዝለዓለ ምሽምሽና’ውን እዩ።
ሳሙኤል ኣልመደ ኣብታ “ከለኻን ከለካን” እትብል ግጥሙ “ክንዳኻ የለን ብዓል ኣይኒ ብርኪ/ እንታይ ይጋርደኪ ዘይጽግመካ ትኪ/ ጎቦ ትንውንው ባሕሪ ተንደቕድቕ/ ኣብ ሰልሚ ትዘልል ትዘልል/ ኣኻውሕ ትቐድድ. . .” ይብል እሞ፡ እቲ ዋጋ እናኸፈለ ንሃገሩ ዝጠቅም ክገብር ዝተኸልከለ መንእሰይ ግን ብኣፍራዛ ክዅዕት፡ ብኢዱ እምኒ ክግምጥል እዩ ዝርአ። ቀጺሉ በቲ መዓዳይ ቃናኡ፡ “ስለዚ ጐበዛይ ብርኪ ከይጠለመ/ ዳምዳም ደኣ በል ኣፍላ ከሎ ዕድመ/ እንግድዓ ንፍልሖ እዩ ስም እዩ ነባሪ/ ከለኻን ከለካን እዩ. . .” ይብል። ንንእስነቱ ክነብረሉ፡ ህይወት ከስተማቕረሉ፡ ክድሰተሉ፡ ቁምነገር ክገብረሉ. . . ኣብ ክንዲ ምምናይ ንትርጉም ህይወት ብዘማባዝዕ “ተገዛእ – ዘይንፍልሖ ኢኻ” ክብል ቃንዛ ካልኦት ክምቅሮ ይስማዕ።
ቃላት ትርጕሞም እናጥፍኡ ምስ ከዱ፡ ካብ ቃል ናብ ተግባር ናይ ምልዋጥ ሓይሎም’ውን ምስኡ’ዩ ዝደክም። ክንዲ ዝዀነ ከኣ መምርሒታትን መግለጺታትን ፍርቂ ወይ ርብዒ ናይቲ ክህሉዎ ዝኽእል ሓይሊ ጥራይ ይትግበር። ህዝቢ ትርጕምን ክብደትን ቃላት ምስ ጠፍኦ ድማ እቲ መንግስቲ’ውን ናይ ምእዛዝ ሓይሉ ይደክም። ሓደ ምኽንያት ናይዚ ኣብ ቦታኡን ዘይቦታኡን ዝኣቱ ክቱር መጠንቀቕታት’ዩ።
ሕጊ ወይ መምርሒ ዘውጽኡ ሰባት ወይ ትካላት ካብቲ ዝተባህሎ ብሓደ ወይ ክልተ ደረጃ ትሒቱ/ፈዂሱ ከም ዝትግበር ስለ ዝፈልጡ፡ እቲ ኣብ ወረቐት ዘቐምጡዎን እቲ ክትግበር ዝጽበዩዎን በበይኑ’ዩ። ነዚታት ብጽቡቕ እትገልጽ ናይ ግርማይ ዮሃንስ (ሳንዲያጎ) ናይ ትራፊክ መወዓውዒ ነይራ። ኣብ ብሽክለታ በጊዕ ሓንጊሩ ኣንጻር መገዲ ክኣቱ ንዝጐነፎ ሳንዲት፡ “እዚ መገዲ ሓደ ኣንፈት (one-way)’ዩ፣ በዚ ኣይእቶን’ዩ” ኢሉ ይሕብሮ። ብዓል በጊዕ/ብሽክለታ ድማ፡ “ግደፈና…ዝእቶ ከሎ ዘይእቶ’ሎ፣ ዘይእቶ ከሎ ከኣ ዝእቶ’ሎ፡” ይብሎ።
ስርዓት ናዚ ጀርመን ኣስታት 6,000 ሓደስቲ ቃላት ከም ዘተኣታተወ (ንገለኣቶም ኣዘንቢዖም፡ ኣዋሲቦም፡ ትርጕሞም ቀዪሮም) ተመራመርቲ ይጠቕሱ። እዞም ሓደስቲ እታዋት ነቲ ዝካየድ ግፍዒ ዝሽፍኑ፡ ንቕትለት ምኽኑይ ዝገብሩ፡ ወይ’ውን ሓደስቲ ክስተታት ከም ዘሎ ከርእዩ ዝሕልኑ’ዮም።
እዚ ኣብ ኤርትራ’ውን ብገለ ወገናቱ ይንጸባረቕ’ዩ። “ወረቐት መንቀሳቐሲ”፡ “ወረቐት ህላውነት”፡ “ናይ ዕጠቕ”፡ “ናይ ጣዕሳ”፡ “ክልተ ካብ ሚእቲ”፡ “ነባርነት”፡ “ናይ ድጋፍ”፡ “መሰነይታ” ወዘተ. ዝብሉ ክጥቀሱ እንከለዉ ጥራይ ራዕዲ ዘእትዉ፡ መካይድቲ ምልካዊ ስርዓት ኰይኖም’ዮም። ንኣብነት “መንቀሳቐሲ” እትብል ቃል ኣብቲ መበቈላ፡ “መወሳወሲ፣ ንብልዒን ግዜኣዊ መስተን ዝኸውን ገንዘብ፣ ንኣብነት ምስ ኣዕሩኽ ንምዝንጋዕ ኣብ እትወጸሉ” ዘመልክት’ዩ ነይሩ። ድሒሩ ግን ኣብ ብሎኮ ወይ ግፋ (ክልተአን ቃላት ኣካል ራዕዲ’የን) ንምስጋር እትተሓዝ ወረቐት ጥራይ ተሓጺራ።
ነቲ ግፍዒ ንቡር ምምሳሉን ንዝውሰዱ ስጕምታት ምኽኑይ ንምግባሩን ዝፍትኑ ወተሃደራውያን ቃላት ከም “ኰብላልነት”፡ “ሃዳምነት”፡ “ስግረ-ዶብ”፡ “ወተሃደራዊ /ኣርሚ ስጕምቲ”፡ “ተሃድሶ” ወዘተ. ኣካል ዕለታዊ ቋንቋ ኰይኖም እዮም። እዞም ቃለት’ዚኣቶም ልዕሊ ዝግበኦም ክብደት ስለ ዝተዋህቦም ነቲ ስዒቡ ዝመጽእ ብዘይ ሕጊ ሰብ ምእሳር፡ ምጕስቓልን ምቕታልን ንቡር የምስሉዎ።
ገለ እዋን እቶም ቃላት እንከለዉ’ውን ካልእ ዝተፈለየ ዕማም ከም ዘሎዎ ንምምሳል ሓደስቲ ቃላት ይምስርሑ፣ ወይ’ውን ኣብ መስርሕ መበቈላዊ ትርጕሞም እናኣህሰሱ ይኸዱ። ንኣብነት፡ ኣብ ትግርኛ ልሙድ “ርእይቶ ኣንበብቲ/ሰማዕቲ” እንከሎ፣ ሚኒስትሪ ዜና ነታ ናይ እንግሊዘኛ “feed-back” ቃል ብቓል ተርጕሞም “መልሰ-ዕንጋለ” ይብሉዋ ነይሮም። ኢሳይያስ ኣፈወርቂ’ውን ኣብ ትግርኛ ብዕምቈት ዝገልጹ ቃላት እናሃለዉ ነቲ ዝዛረቦ ፍሉይ ንምምሳል ብሕልፊ ካብ ዓረብኛ ኣብ ዘረባኡ ከእቱ ይስማዕ እዩ – ከም “ጥሙሕ” ዝኣመሰለ። (ኣብ ግዜኡ ብዙሓት ሊቃውንቲ ቋንቋ ትግርኛ ሓጪጮምን ድኢሎምን እዮም። መራኸቢ-ብዙሓን ግን ንእለቱ’የን ነቲ ቃላቱ ዘዘውትሩዎን ከም ዝልመድ ዝገብሩዎን።)
ካልኦት ቃላት ምስ ግዜ ትርጕሞም ተቓጢኑ’ዩ። ንኣብነት “ምጥያስ” ዝብል ቃል ነቲ ናይ እንግሊዘኛ “rehabiliation” ዝውክል’ዩ። ትርጕም ናይዚ ቃል ከም ተኪአ ተስፋይ ኣብ ዘመናዊ መዝገበ-ቃላት ኣስፊሩዎ ዘሎ ከኣ “ተጣየሰ (ግ)—1. ኣብ ዓዲ፡ ገዛ፡ ጥሪት ገበረ፣ ቤት ሰሪሑ ተቐመጠ 2. ኣብ ሓደ ቦታ ኸይዱ ሰፈረ፣… 3. እግሪ ተኸለ” ማለት’ዩ። እዚ ከም ቃል ጥራይ ዘይኰነ ኣብ ሕብረተሰብና ነዊሕ ሰረት ዘለዎ እዩ። ወግዓዊ ስም ናይቲ ኣብ ኤርትራ ዝነበረ ኮሚሽን’ውን፡ “ኮሚሽን ምፍናውን ምጥያስን/Demobilization and Rehabilitation” ዝብል’ዩ። ምስ ግዜ ግን እዛ ቃል “ምፍናው” ወይ “ሓራ ምዃን” ከም ማለት ኰይና። ካብ ሰራዊት ምፍናው ከም ምጥያስ’ዩ ዝሕሰብ – ዋላ’ውን ብዘይ ዝዀነ መትከሊ እግሪ። እታ ቃል ብጌጋ ግንዛበ ናብ ህዝቢ ስለ ዝተሓወሰት እምበኣር ካብ ሰራዊት ምፍናው ጥራይ ዘይኰነስ፣ “ኣጣይስዮ እንዶ፣ ቀይሕ ካርድ ሃብዮ” እናበላ መንእሰያት ክዛረባ ይስመዓ’የን። እዚ ምልውዋጥ ትርጕም እቲ ሓቀኛ “ምጥያስ” ኣብ ኤርትራ ስለ ዘይርአ’ዩ። ናይ ብዙሕ ሰብ ህርፋን ካብ ሰራዊት ምፍናው ጥራይ ስለ ዝዀነ ግን ንዕኡ ከም እግሪ ምትካል ገይሩ ይጽውዖ።
መብዛሕትኡ ህዝባዊ ምልክታት ኤርትራ (ካብቲ ባኒ ኣብ ሰዓቶም እንተ ዘይወሲዶም ክውሰድ ወይ’ውን ‘ክህገር’ ምዃኑ ዝሕብር ብዓል ድኳን ክሳብ’ቲ ዝለዓለ ጽፍሒ መንግስቲ ሓባሪ ዘይኰነስ መፈራርሒ’ዩ።) “ነጠንቅቕ”፡ “ነተሓሳስብ”፡ “ተሓተትቲ ኣይኰናን”፡ ዝውቱር መዛዘሚ ቃላት ህዝባዊ ምልክታታት’ዩ። ምስ ግዜ እቶም ቃላት ናይ ምፍርራሕ ሓይሎም ይጐድል ጥራይ ዘይኰነስ ከም ተራ መላገጺ ዘረባታት ክውሰዱ ይጅምሩ። ነዚ ዘስተውዕል ኣካል መንግስቲ ድማ ካብኡ ዝዓቢ ስጕምቲ ክወስድ ግድን ይኸውን። ንኣብነት ኣብ 2003 ናብ ሳዋ ክወርዱ ዝተሓበሩ ምሩቓት ዩኒቨርስቲ ኣስመራ፡ ዳርጋ ኵላቶም ነቲ ዝወጽአ ምልክታ ሸለል ኢሎም ናብራኦም ይገብሩ ነይሮም። ድሕሪኡ ሚኒስትሪ ትምህርቲ ንዅላቶም እቶም ተጸዊዖም ናብ ሳዋ ዘይወረዱ ምሩቓት ኣስማቶምን ዝተማህሩሉ ክፍሊን ኣብ ጋዜጣ ሓዳስ-ኤርትራ ዘርዚሩ ኣብ ሓጺር እዋን ክወርዱ ኣጠንቂቑ ወይ ድማ ንወለዶም ኣፈራሪሑ።
ንምርዓድ ዝዓለሙ ተረርቲ መሰል መግለጺታት ነቲ ከርዕዱዎ ዝሕለን ኣካል ፈጺሞም ከርክብሉ ስለ ዘይክእሉ፡ ኣብ መወዳእታኦም ነቲ ክሰምዖም ዝኽእል ኤርትራዊ ጥራይ’ዮም ራዕዲ ዝፈጥሩ። ንኣብነት ንፖሊሲ ኣመሪካ ኣብ ኤርትራ ዋላ’ውን ቀጠር ኣብቲ ዞባ ኣመልኪቱ ዝወጽእ መፈራርሒ፡ ክንዮ ነቶም ኣበገስቱ ተመሊሱ ፍርሒ ብምፍጣር ናብ ካልእ ከም ዘይበጽሕ ኣዳልውቱስ ኣይጠፍኦምን’ዩ። ብኸምኡ ከኣ’ዩ ስሕት ገለ እዋን ኣብ መንጎ ውጹእ ላግጺን ባዕለ-ምፍርራሕን ዝኸደ መግለጺታት ዝወሃብ። ንኣብነት፡ ኣብ መፋርቕ 2000’ት ንውዱብ ሕቡራት ሃገራት ዝኸስስ ተሪር መግለጺታት ይወጽእ ነይሩ። ኣብ ሓንቲ ካብተን መግለጺታት ንዋና ጸሓፊ ውድብ ሕቡራት ሃገራት (ናይቲ እዋን) ጋናዊ ኮፊ ኣናን ክጠቕሱዎ እነከለዉ፡ ደጋጊሞም “ኮፊ ዓናን” ይብሉዎ ነይሮም። እዚ ላግጺ’ዚ ክንዮ ተዛራቢ ቋንቋ ትግርኛ ዝኸይድ ትርጕም የብሉን።
ብዘይካ’ቲ ብመንግስታዊ ኣካላትን መሓውራቱን ዝምራሕ ምምሽማሸ ቋንቋ፡ ከም ሳዕቤን ፍርሒን ነብሰ-ምክልኻልን ዳርጋ ንዅሉ ሰብን ነገርን በቲ ንቡር ስሙ ዘይኰነስ ብመረዳድኢ ቋንቋ’ዩ ዝዘራረብ።
ወትሩ ኣብ ክትትል ጸጥታ ወይ ድማ ካልእ ክፈልጥ ዘይድለ ሰብ ከም ዘሎ ዝኣመነ ህዝቢ ኤርትራ ብምስጢር ምዝራብ ተላቢሱዎ’ዩ። ተለፎን እቲ ሰብ ኣበይ ከም ዘሎ ንምሕታት እምበር ዝዀነ ሓበሬታ ክትለዋወጠላ ዘይትኽእል መሳርሒ ተወሲዳ። ብተምሳሌት፡ ውክልናን ተዘዋዋሪ መገዲን ምዝራብ – ንድሕነት ተባሂሉ ዝማዕበለ ደኣ ይዅን’ምበር – ቀጥታዊ ምብህሃል ከይህሉ ዝጋርድ’ዩ።
Factory ፋብሪካችን ጠንካራ የቴክኒክ ኃይል ፣ እጅግ በጣም ጥሩ መሳሪያዎች እና የከፍተኛ ደረጃ ትክክለኛነት የሙከራ መሳሪያዎች ብቻ ሳይሆን የመጀመሪያ ደረጃ አስተዳደርም አለው ፡፡
Our መፈክራችን የምርቶችን ጥራት ለማሻሻል አዲስ ቴክኖሎጂን ለመቀበል ፣ ገበዮቻችንን በከፍተኛ ጥራት ለማስፋት እና ዱቤን በጥሩ አገልግሎት ለማቋቋም በመሆኑ ጥራትን ለማሻሻል ቁርጠኛ እና የጀልቲን ተዋጽኦዎችን ለማልማት ከፍተኛ ፍላጎት አለን ፡፡
● በአሁኑ ጊዜ በየአመቱ ከ 8000 ቶን በላይ ጄልቲን እና ኮሌገን በሀገር ውስጥ ተወዳጅ እና ወደ ዓለም አቀፍ ገበያዎች ገብተዋል ፡፡ ሁሉም ምርቶች ብሄራዊ ደረጃውን እና የኢንዱስትሪ ደረጃን ያሟላሉ ፡፡
ፋብሪካ ጥራት ያለው ጥራት ያለው መሆኑን ለማረጋገጥ እና የምርት መስመርን ሁልጊዜ ለማዘመን ልምድ ይፈልጋል። ያ የበለጠ የተሻለ ውጤት ያለው የጀልቲን አቅራቢ ሊያደርግ እና ወጪን ሊያድን ይችላል። የእኛ ተሞክሮ መሐንዲስ ለትግበራዎ በጣም ጥሩውን ጄልቲን ሊያገለግልዎ ነው ፡፡
ምርቶቻችንን ጥራት ባለው መልኩ ለመናገር የንጽህና አጠባበቅ ፣ ባክቴሪያዎችን መቆጣጠር ፣ ሪሳይክል ሂደትም ጥብቅ ቁጥጥር ተደርጓል ፡፡ ምርቶቻችን በምርት ኢንዱስትሪዎች ፣ በመድኃኒት አምራች አካባቢ ፣ በማሟያ ኢንዱስትሪ እና በመዋቢያነት ወዘተ የሚጠቀሙ ሲሆን ይህም ከምርቶቻችን ጥራት ጥራት የሚወጣ ችግር እንደሌለ ለማረጋገጥ የከፍተኛ ደረጃ እንክብካቤ ያስፈልጋቸዋል ፡፡
“የእርስዎ ምርጥ ምርጫ ፣ አስተማማኝ አቅራቢዎ!” የተረጋጋ ጥሩ ጥራት ያላቸውን ምርቶቻችንን ሁልጊዜ በተወዳዳሪ ዋጋ ፣ በፍጥነት በማድረስ ፣ በጥሩ አገልግሎት እና በደንበኞች ዘንድ ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝተናል ፡፡
ኢትዮጵያ ታላቅ ሀገር ናት። ሐሳባችን፣ ሥራችንና ንግግራችን ሁሉ ታላቅነቷን የሚመጥን መሆን ቢችል መልካም ነው። ካልሆነ በኢትዮጵያ ሚዛን ተመዝነን እንቀልላለን። ኢትዮጵያ መዝና ታላቅነቱን የመሰከረችለትን ማንም አያቀልለውም።
ኢትዮጵያ ታላቅ ናት ስንል ከዜጎቿም፣ ከመሪዎቿም፤ ታላቅ ገድል ፈጽመናል ከሚሉ ሰዎች ሁሉ በላይ ታላቅ ናት ማለታችን ነው። በየትኛውም ዘርፍ ያሉ ልሂቃን፣ የትኛውንም የተቀደሰ አጀንዳ አንግበው የተመሠረቱ ድርጅቶች፣ ሐሳብና ርዕዮተ ዓለሞች ሁሉም ከኢትዮጵያ በታች ናቸው። ኢትዮጵያ በሺዎች ዘመናት ሠርተውና ተጋድለው ያለፉ መሪዎችና ዜጎች ድምር ውጤት ናት።
ኢትዮጵያ – ከምሥራቅ እስከ ምዕራብ፣ ከሰሜን እስከ ደቡብ ሰፍተውና መልተው የሚኖሩ፣ የሚሠሩና የሚጋደሉ ልዩ ልዩ ሕዝቦች ውጤት ናት። ታሪክ ያልመዘገባቸው፣ የታሪክ ድርሳናት የማያውቋቸው እልፍ አእላፍ ታሪክ ሠሪዎች በደምና በአጥንት፣ በላብና በወዝ በጽኑዕ መሠረት ላይ የገነቧት ሀገር ናት።
ኢትዮጵያ በታሪኳ ብዙ ታላላቅ ጀግኖች ነበሯት። በየጦር ሜዳው ታላላቅ ጀብዱ የፈጸሙ አርበኞች፣ በየእውቀት መስኩ አርቀውና አስፍተው የተመለከቱ አሰላሳዮች፣ በየውድድር ሜዳው አይበገሬነታቸውን ያስመሰከሩ ተፋላሚዎች፣ በሌሎችም ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ዘርፎች አንቱታን ያተረፉ መሪዎች ከማህጸኗ በቅለዋል፤ ወደፊትም ይበቅላሉ።
ኢትዮጵያ እኛን እንጂ፣ እኛ ኢትዮጵያን አልፈጠርናትም። እኛ ከመፈጠራችን በፊት ኖራለች፤ ከእኛ መሐል አንዳችን ስለጎደልን አትጠፋም። እኛ በዘመናት መካከል ከመጡ አርበኞች፣ አሰላሳዮች፣ ተፋላሚዎችና መሪዎች እንደ አንዱ ነን።
በተሰጠን እድሜ የየበኩላችንን ጡብ አስቀምጠን እንሄዳለን። መጭውም የአቅሙን አክሎበት ይቀጥላል። በየትውልዱ አያሌ ዜጎችን እያፈራች መገስገሷን ትቀጥላለች። የትውልድ ቅብብሎሽ ኢትዮጵያን “ኢትዮጵያ” እያደረጋት ወደፊት ትጓዛለች።
የእኛ ሚና ቀደምቶቻችን የጀመሩትን መልካም ተግባር አጎልብተንና አሳምረን ለመጪው ትውልድ ማቀበል ነው። ከእኛ በኋላ የሚመጣውም ቅብብሎሹን ቀጥሎ፣ እኛ የጀመርነውን እያጎለበተ ያስቀጥላል።
ሌሎችም የተጀመሩ የመንገድ፣ የኢንዱስትሪ ፓርክ፣ የመስኖ ግድብ፣ የኃይል ፕሮጀክቶችን ሕዝብና መንግሥት ካለፉት ተረክቦ አስቀጥሏቸዋል። ማን ጀመረው ከሚል ይልቅ ለኢትዮጵያ ምን ጥቅም ያስገኛል በሚል እየተፈተሸ መልካም የሆነው ሁሉ ጎልብቶ ይሻገራል፤ መልካም ሆኖ ያልተገኘውም ማንም ቢሠራው ጊዜ ራሱ ጥሎት ያልፋል።
የትኛውም ሀገር ከስልጣኔ ማማ ላይ የተቆናጠጠው በዚህ መልኩ ነው፤ ሌላ ተዓምር የለም። ሆን ብለን በክፋት ጥሩ ጥሩውን ብንደብቀው በጊዜ ሂደት መገለጡ አይቀርም፤ በተቃራኒው እኛ እስካለን በሚል ያገዘፍነው ጥቅም ሲታጣበት ጊዜውን ጠብቆ ይጣላል። ኢትዮጵያን ስንገነባ ይሄንን ሀቅ መገንዘብ ይገባናል፡፡
እየመሠረትነው ያለነው ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት መሪነት የፖለቲካ ሂደት ውጤት እንዲሆን የሚያደርግ ነው። የሀገሪቱ ሕግ የሚጠይቀውን ያሟላ፤ በምርጫ ያሸነፈና በፖለቲካ ሥርዓታችን ፍኖት የተጓዘ ኢትዮጵያዊ ሁሉ መሪ ሊሆን የሚችልበትን መንገድ የሚጠርግ ነው።
መሪነት ሥልጣን ሳይሆን ኃላፊነት፤ ገዥነት ሳይሆን አገልጋይነት፤ ድሎት ሳይሆን መሥዋዕትነት ነው። መሪ ከብዙ ኢትዮጵያውያን መካከል ሕግ እና የፖለቲካ ሥርዓቱ ዕድሉን የሰጠው አንድ ወሳኝ ሰው ነው። መሪዎችን ከዚህ በላይ አድርጎ መመልከት መሪዎችንም ኢትዮጵያንም ይጎዳል። ለመሪዎች ማሰብ፣ ለመሪዎች መጨነቅም መልካምና ተገቢ ነገር ነው። መሪዎችን ከኢትዮጵያ በላይ አድርጎ መመልከት ግን ስሕተት ነው።
ኢትዮጵያ ወደረኞቿን በብዙ ግንባሮች ድል ነስታለች። ለግላዊና ድርጅታዊ ጥቅማቸው ሲሉ ሊያጠፏት የተነሱት ሁሉም አሁን ተረት ሆነዋል። ከታሪክ የማይማሩ ሰዎች ዛሬም ሆነ ወደፊት መነሳታቸው አይቀርም፤ ዳሩ ግን እንደቀደሙት እብሪተኞች ተረስተው ይቀራሉ። በሚታየውም በማይታየውም ዘመቻ ሀገራችን ድል እያደረገቻቸው ትቀጥላለች።
ያኔ ጠላቶቿ የሚቀራቸው ግንባር የውሸት ግንባር ብቻ ይሆናል። በእርግጥ ዘመኑም በተወሰነ ሳይረዳቸው አልቀረም። ዐይናቸው እያየ ልባቸው በሐሰት ፕሮፓጋንዳ የሚዋልልባቸው ሰዎች ቁጥራቸው ቀላል አይደለም። ጥንት ‹ጦር ከፈታው ወሬ የፈታው› ይባል ነበር።
አሁን ‹ጦር ከፈታው ውሸት የፈታው› ሆኗል። የውሸት ፋብሪካ ከፍተው፣ ውሸት እያመረቱና ውሸት እያሸጉ፣ በጅምላና በችርቻሮ ውሸት ሲያከፋፍሉ የሚውሉ የኢትዮጵያ የጎን ውጋቶች በዝተዋል። ዓላማቸው በሌሎች ግንባሮች ያጡትን ድል በውሸት ግንባር ለማግኘት፤ እግረ መንገዳቸውንም ትርፍራፊ ገንዘብ ለመሰብሰብ ነው።
የሐሰት ፋብሪካ በጅምላና በችርቻሮ የሚያቀርብልንን የውሸት ፕሮፓጋንዳ በሌለን ጊዜና ገንዘብ እየሸመትን፣ ስንወዛገብ በከንቱ የምንውልበት ሁኔታ ላይ አይደለንም። እንደ ሀገር ብዙ የቤት ሥራዎች አሉብን።
መፈታት የሚገባቸው ቋጠሮዎች፣ መደፈን ያለባቸው ቀዳዳዎች፣ መሞላት የሚገባቸው ጉድጓዶች፣ መጠገን የሚገባቸው ድልድዮች፣ መገንባት የሚገባቸው ሥርዓቶች ተቆጥረው አያልቁም። ያለንን ውድ ጊዜና ሀብት ኢትዮጵያን ለመለወጥ፣ ኢትዮጵያን ለማበልጸግ፣ ኢትዮጵያን ለማስከበር እና ኢትዮጵያን ከፍ ለማድረግ ብናውለው ይበጃል። ከዚህ የተሻለ ገንዘብና ጊዜያችንን ሊወስድ የሚገባው ምንም ጉዳይ የለንም።
የኢትዮጵያን ወንዞች ለማልማት እኛው ራሳችን የመስኖ ቦዮችን እንቅደድ እንጂ በተቀደደልን የወሬ ቦይ አንፍሰስ። ታላቋን ሀገር በታላላቅ ሐሳቦች ይበልጥ እናተልቃት እንጂ፤ በሐሳብ አንሰን፣ በወሬ ኮስሰን ሀገራችንን አናኮስሳት።
ኢትዮጵያ መግዘፍ እንጂ አንሳ መገኘት አይመጥናትም። ለዚያም ሁላችንም በየተሠማራንበት ዘርፍ በዋዛ ፈዛዛ እንቁ ጊዜያችን ማባከኑን ትተን የሰለጠነችና ለሌሎች አርዓያ መሆን የምትችል ኢትዮጵያን ገንብተን ለልጅ ልጆቻችን እናውርስ!!
ጠቅላይ ሚኒስትር ዶ/ር ዓቢይ ዲያስፖራዎች ወደ ኢትዮጵያ ተመልሰው በመካሄድ ላይ በሚገኘው የለውጥ ሂደት እንዲካፈሉ ጥሪ ካደረጉበት ጊዜ ጀምሮ ብዙ ኢትዮጵያውያን ወዳገራቸው መመላሰቸውን ሳስተውል፣ እነዚህ ተመላሾች በተለይም የፖሊቲካ ድርጅት መሪዎችና አክቲቪስቶች ከብዙ ዓመታት በኋላ በሰላም መመለሳቸውን እንጂ ከተመለሱ በኋላ በፖሊቲካው እንቅስቃሴ … Read More
ኢትዮጵያ ባለፉት 27 ዓመታት የሕግ የበላይነት በገፍ የተጣሰባት፣ ነጻ ዳኝነት እና ፍትህ የተጓደለባት፣ ሰብአዊ መብቶች እና የዜጎች መሰረታዊ ነጻነቶች ያለ … Read More
ፍጹምነት የፍጹሞች (የሙኽሊሶች) ጀነትና አላህን የሚፈሩ ትጉሃን አገልጋዮቹ መንፈስ፣በፈጣሪና በባሪያው መካከል የሚገኝ ምስጢር ነው። መመጻደቅንና ልታይባይነትን ገቺ ነው። የሚሠራውን ሥራ አላህን ብቻ በማሰብና ለርሱ ብቻ ብሎ መሥራት ነው። ልብ ውስጥ ከአላህ በስተቀር ሌላ የሚታሰብ ነገር አለመኖር ነው። በሚሠራው ሥራ ከሰዎች ምንም ምስጋናም ሆነ ውዳሴ አለመጠበቅ ነው። የሥራን ዋጋ ከአላህﷻ ብቻ እንጂ ከማንም አለመጠበቅ ነው።
እኽላስ የሥራ ምልአትና ውበት ነው። በዱንያ ላይ በጣም ውዱ ነገር ነው። እኽላስ አላህንﷻ ብቻ የዕባዳ ዓላማና ግብ በማድረግ ዘውትር የርሱን ተቆጣጣሪነት እያሰቡ ፍጡራንን መርሳት ነው። ለርሱ ብቻ ተብሎ ለተሠራው ሥራ ቸሩ አላህ ﷻ ተገቢውን ምንዳ የሚሰጥ ሲሆን ለሌው ተብሎ የተሠራው ግን ከንቱ ልፋት ሆኖ ይቀራል። ነቢዩﷺ እንዲህ ብለዋል፦
‹‹ሥራዎች (የሚለኩት ከጀርባቸው ባለው ቁርጠኛ) ውሳኔ ነው፤እያንዳንዱ ሰውም በንይ'ያው መሰረት ነው የሚያገኘው፡፡ ስደቱ ወደሚያገኘው ዓለማዊ ጥቅም ወይም ወደሚያገባት ሴት የሆነ ሰው፣ስደቱ ለተሰደደበት ዓላማ ነው።››
እኽላስ አቻ የሌለው የላቀ ደረጃ ያለው ሲሆን፣እኽላስ የሌለበት ሥራ ተቀባይነት የለውም። አላህﷻ ሥራችን እኽላስ እንዲኖረው ቅዱስ ቁርኣን ውስጥ በብዙ አንቀጾች ያሳሰበ ሲሆን፣የሚከተሉት ጥቂቶቹ ናቸው፦
‹‹እኛ ወደ አንተ መጽሐፉን በውነት (የተሞላ) ሲኾን አወረድነው፤አላህንም ሃይማኖትን ለርሱ ብቻ ያጠራህ ኾነህ ተገዛው። ንቁ! ፍጹም ጥሩ የኾነው ሃይማኖት የአላህ ብቻ ነው።››
‹‹ተፈጥሮው ከታይታና ከማስመሰል የጸዳ በመሆኑ ሙሐመድን ከልብ እወደዋለሁ። ይህ የምድረበዳ ተወላጅ ነጻ የሆነ አስተሳሰብ ያለው ሰው ነበር። በራሱ ላይ እንጂ በማንም ትከሻ አይንጠለጠልም፤ያልሆነውንና የሌለበትን ነገርም ፈጽሞ አይናገርም። ኩራተኛም አልነበረም፤ግን ደግሞ ተዋራጅም አልነበረም። አላህ እንደ ፈጠረውና እንደሻለት በተጣፈ ልብስ ይሄድ ነበር። ግልጽ በሆነው ነጻ ቃሉ የሮምን ቄሳሮችና ዐረብ ያልሆኑ ነገስታትን ለዚህች ዓለምና ለወዲያኛው ዓለም ሕይወት ማድረግ ስላለባቸው ነገር ያሳውቃቸው ነበር። የራሱን ልክና ደረጃም ያውቅ ነበር። የዛሬን ሥራ ለነገ የማያቆይ ጽናትና ቁርጠኛነትን የተላበሰ ሰውም ነበር።››
ለፎል የእኛን አንዳንድ የመነሻ እሳቤዎች እና እቅዶቻችንን ለእናንተ ለማጋራት ደስታ ይሰማኛል። የ MCPS Fall 2020፦ ዳግም መተለም፣ ዳግመኛ መክፈት፣ ማገገም-ወደ መደበኛ ሁኔታ የመመለስ መመሪያ ከሜሪላንድስቴት የትምህርትዲፓርትመንት እና ከካውንቲአችን የጤና አጋሮች ባገኘነው መረጃ እና መመሪያ መሠረት በዚህ ወቅት የምናስባቸውን ጥቂት የማገገሚያ ሞዴሎችን አጠቃላይ እይታ ግንዛቤ ይሰጣል። ይሄ ረቂቅ መመሪያ መሆኑን በድጋሚ ላረጋግጥላችሁ እፈልጋለሁ እና ከእናንተ—ከአጋሮቻችን፣ ከሠራተኞች እና ከተማሪዎች ምክረሃሳቦችንና ግብረመልሶችን ካገኘን በኋላ በእነዚህ አስተያየቶች ላይ ማሻሻያዎችን፣ ማስተካከያዎችን ማድረግ እንቀጥላለን።
ኣምባሳደር ሱዳን ኣብ ኡጋንዳ ዓድል ሑሰን ሸሪፍ፣ ፕረዚደንት ኣልበሽር ኣብ ልዕሊ ክልተ መራሕቲ ፖለቲካውያን ሰልፍታት ዝወሰዶ ናይ ምእሳር ስጉምቲ ብምቅዋም ኣብ ብሪጣንይ ዑቕባ ከምዝሓተተ ይግለጽ ኣሎ።
እቲ ሓደ ካብ ምኩራት ዲፕሎማሰኛታት ሱዳን ምዃኑ ዝንገረሉ ኣምባሳደር ሸሪፍ፣ ንናይ ወጻኢ ፖሊስ መንግስቲ ኣልበሽር ብቀጻሊ ክቓወም ዝጸንሐ ኮይኑ፣ ዘተ ሃገራዊ ዕርቂ ክዕወት ኣይክእልን’ዩ ኣብ ዝብሃለሉ ግዜ’ዩ ኣብ ኡጋንዳ ዝነበሮ ናይ ኣምባሳደር መዝነት ብምርሕራሕ ናብ ብሪጣንያ ዝንገር ዘሎ።
ዲፕሎማስያዊ ምንጭታት እታ ሃገር ንሱዳን ትሪቡን ኣብ ዝሃብዎ ሓበሬታ፣ እቲ ኣምባሳደር ኣብ ኡጋንዳ ዝነበሮ መዝነት ንምክትሉ ብምርካብ ናብ ብሪጣንያ ከምዘምርሐ ኣረጋጊጾም።
ኣብ ዝሓለፈ ዓመት’ውን ኣምባሳደር ሱዳን ኣብ ቬኔዙዌላን፣ ኣምባሳደር ሱዳን ኣብ ማሊዥያን፣ ንናናይ ወጻኢ ፖሊሲ መንግስቲ ኣልበስር ብምቕዋም ኣብ ሰሜን ኣመሪካ ዑቕባ ከምዝሓተቱ ጸብጻባት እታ ሃገር የመልክት።
ኢትዮጵያውያንን ዓለምለኸ ትካላትን ኣብ ክልል ትግራይ ህይወት ናይ ምድሓን ስራሕ ብዝበለጸ ንክሰርሑ ተሰናባታይ ኣምባሳደር ኣመሪካ ኣብ ኢትዮጵያ ማይክል ሬይነር ተዛሪቡ።
ኣብ ክልል ትግራይን ኣብ መተከልን ኣብ ካልኦት ቦታታትን ቅትለታት ጾታዊ ዓመጽን ካልኦት ግህሰት ሰብኣዊ መሰላትን ይፍጸሙ`ለዉ ዝብል ጭቡጥ ሪፖርትታት ብገለልተኛ ምጽራይ ክግበረሎም`ውን ኣብ ኢትዮጵያ ኣምባሳደር ኣመሪካ ኮይኑ ዝጸንሐ ማይክል ረይነር ጸዊዑ'ሎ።
ንሱ ወሲኹ ኣብ ክልል ትግራይ ዝተኻየደ ኩናት፡ ኣብ መንጎ ናይ ሃገሩ ግዝኣታዊ ሓድነትን ድሕነት ህዝብን ናይ ምሕላው ግዴታ ዘለዎ መንግስትን፡ ዘይ-ሕጋዊ ዝኾነ ዕጥቃዊ ዓመጽን`ዩ ኢሉ`ሎ ።
በኤፌዲሪ የአካባቢ፣ የደንና የአየር ንብረት ለውጥ ኮሚሽን እና የኢትዮጵያ ኤሌከትሪክ ኃይል ባለስልጣን ሲ.ቲ.ኦ.ኤን/ዩኒዶ (CTON/UNIDO)ከተባለ ድርጅት ጋር በመተባበር የኤሌክትሪክ ኃይልን የሚቆጥቡ የምግብ ማብስያ ደረጃ ለማወጣት የሚያስችል ጅምር ምክክር ከባለድረሻ አካላት ጋር በአዲስ አበባ ራማንዳ ኢንተርናሽናል ሆቴል ተካሄደ፡፡
አውደ ጥናቱን በንግግር የከፈቱት ወ/ሮ የአምላክሥራ ታመነ እንደተናገሩት "ታዳሽነታቸው የተረጋገጡ የቴክኖሎጂ ልማት ውጤቶችን ለኃይል አቅርቦት አገልግሎት ማዋልና ሀገራችን ለቀየሰችው የአረንጓዴ ኢኮኖሚ ልማት መሣካት ወሳኝ ነው" ብለዋል፡፡
በኮሚሽኑ የቴክኖሎጂ ስርፀትና ማስፋፋት ዳይሬክተር የሆኑት ወ/ሮ የአምላክ ስራ በመክፈቻ ንግግራቸው አክለው እንደገለፁት "ታዳሽ የኃይል ምንጮችን ለፍጆታችን ከመጠቀም ጎን ለጎን በሀገር ውስጥ የሚመረቱ የኤሌክትሪክ ምድጀዎች በኃይል ምንጭነት መጠቀም የደን ጭፍጨፋን የሚቀንስና የኤሌክትሪክ ኃይል ብክነትን የሚያስቀር ነው" ብለዋል፡፡
ሀገራችን የምታመርተውን የኤሌክትሪክ ኃይል በቁጠባ ለመጠቀም ያስላችላት ዘንድ የኃይል አማራጮችን ማበራከትና ያሉትን በአግባቡ መጠቀም የሚያስችል የአጠቃቀም ደረጃዎች መውጣት ይኖርበታል፡፡ ይህ ካልሆነና የሀይል አጠቃቀማችን ደረጃ ካልተበጀለት በውድ ዋጋ የሚመረተውን የኤልክትሪክ ኃይል ለከፍተኛ ብክነት ስለሚዳረግ ሀይል አቅራቢ የሆነውን መንግስትና ተጠቀሚውን ለከፍተኛ ወጪ ይዳርጋል፡፡
የኤሌክተሪክ ኃይል ብክነት አላስፈላጊ ወጪን ከመዳረጉ በተጨማሪ ለአካባቢ ሙቀት መጨመር ድርሻ ስላለው የደረጃ ማውጣቱ ተግባር በአፋጣኝ ተሠርቶ ወደ ትግበራ መግባቱ ጊዜ ሊሠጠው የማይገባ ጉዳይ መሆኑ በምክክሩ ላይ ተነስቷል፡፡ በመሆኑም ሥራውን ለማስጀመር የባለድረሻ አካላት ተሳትፎና አጋርነት ወሳኝ ሚና እንደሚጫወት ተገልፅዋል፡፡
በውይይት መድረኩ በአለም አቀፍ ደረጃ የሚገኙ የኃይል መፈተሻ አሰራር ዘዴዎችና ምርጥ ምድጃዎችን ማህበረሰቡ በምርጫ እንዲጠቀም የሚያስችሉ የኮሙኒኬሽን ስራዎች የተመለከቱ ፅሁፎች ቀርበው ሰፊ ውይይት ተካሂዷል፡፡
በመጨረሻም ከተሳታፊዎች በርካታ ጥያቄዎችና አስተያየቶች የተሰጠ ሲሆን ተገቢው ምላሽም ተሠጥቶበታል፡፡ አሁን ባለንበት ሁኔታም የኤልክትሪክ ማብሰያ ምድጃዎች የኃይል አጠቃቀም ደረጃዎች ማውጣት ስራ እንደተጀመረ ከመደረኩ ተገልፅዋል፡፡
ብተደጋጋምን ብዚያዳን ኣልኮላዊ መስተ ዘዘውትሩ ሰባት ቍጽሮም እንዳወሰኸ ይኸይድ ኣሎ። ኣልኮላዊ መሰተ ዚበዝሕ እዋን ምስ በዓላትን ምስ ምዝናይን ጥራይ ዘይኮነስ ሃልኪ ኣልኮላዊ መስተ ካብ ቍጽጽር ኣብ ዚወጸሉ ወቕቲ’ውን ምስ ሕፍረትን ውድቀትን ይተኣሳሰር’ዩ።
ጸገም ምስታይ ንኻልኦት ሰባት ጥራይ ዘጋጥም ነገር’ዩ ኢልካ ክትሓስብ ቀሊል’ዩ። ዚበዝሕ እዋን ጸገም ምስታይ ምስ ማሕበራዊ ጸገም: ምስ ሸቕለ-ኣልቦነትን ግዳም-ሓደርነት’ዩ ዚተኣሳሰር። ይዅን’ምበር: እቶም ካብ ዓቐን ንላዕሊ ዚሰትዩ: ምንም ብደገ ዚረአ ጸገም የብሎምን። እቶም ዚበዝሑ: ልክዕ ከም’ቶም ሽጋራ ዘትክኹ: ብዘይ ዓቐን ዚበልዑ ወይ እኹል ምንቅስቓስ ኣካላት ዘይገብሩ: ንቡር መነባብሮ: ስራሕ: ስድራ ቤት: ኣዕሩኽን መንበሪ ገዛን ኣሎዎም።
ኣብ ሽወደን: ኣስታት ሓደ ሚልዮን ዚኾኑ: ንውልፊ ኣልኮላዊ መስተ ወሲኽካ: ንሓያሎ ጸገማት ጥዕናን መጕዳእትን ኣብ ሓደጋ ዘእቱ ኣመል መስተ ኣሎዎም። ዚበዝሑ ሰባት ብዙሕ ዚሰትዩ ኣይመስሎምን’ዩ፤ ኣልኮላዊ መስተ ናብ ሓደጋ ጥዕና ከም ዘእቱ’ውን ኣይፈልጡን’ዮም። ይዅን’ምበር: ኣካላቶም ግን በዚ ይጽሎ’ዩ። ኣብዚ ጽሑፍ’ዚ ብኸመይ ከም ዚጽሎ ክትነብብ ትኽእል ኢኻ።
ሓደገኛ ሃልኪ ኣልኮል ዚበሃል: ከም ወድተባዕታይ መጠን ንሰሙን 14 ብርጭቆ ኣልኮል ወይ ዚያዳ: ከም ጓላንስተይቲ ኸኣ 9 ብርጭቆ ኣልኮል ወይ ዚያዳ ምስ ትሰቲ’ዩ። ክሳዕ ትሰክር ምስታይ’ውን ኵሉሳዕ ሓደጋ’ለዎ። ኣብ ሓደ እዋን: ከም ወድተባዕታይ መጠን 4 ብርጭቆ: ከም ጓለንስተይቲ መጠን ከኣ 3 ብርጭቆ ምስ ትሰቲ: ወይ 0,6 ፕሮሚለ ኣልኮል ኣብ ደምካ ምስ ዚህሉ: ዝሰኸርካ ኮይኑ ይሰማዓካ ኣይሰማዓካ ብዘየገድስ: ከም ስኽራን’ዩ ዚቝጸር። ካብዚ ኣብ ላዕሊ ዚጥቀስ ዓቐን ዝወሓደ እንተ ሰቲኻ ከም መጠነኛ ሃልኪ ኣልኮል ይሕሰብ።
ብዙሓት ካባና: መጠነኛ ሃልኪ ኣልኮላዊ መስተ ንጥዕና ጽቡቕ ኪኸውን ይኽእል’ዩ ዚብል ኣንቢብና ክንከውን ንኽእል ኢና። ውሑድ ዓቐን መስተ ዚሰትዩ ብዕድመ ዝደፍኡ ሰባት: ብሕማማት ሻምብቆ ደምን ልብን: ብሕማም ሽኮርን ናይ ምጥቃዕ ንኩይ ሓደጋ ኣሎዎም ዚብል እምነት ኣሎ። ናይ እዋንና ተመራመርቲ ግን: ኣልኮልዊ መስተ ብሓቂ ከምዚ ዓይነት ካብ ሕማም ናይ ምክልኻል ክእለት ዘሎዎን ዘይብሉን ምሉእ-ብምሉእ ኣይሰማምዑን’ዮም። እቲ ሓቂ ግን: ኣልኮላዊ መስተ ኣዝዮም ብዙሓት ጐድናውያን ሳዕቤናት ስለ ዘሎውዎ: ብስም ጥዕና: ሰባት ኪሰትዩዎ ክትምዕድ ኣጸጋሚ’ዩ።
ነፍሰጾር ዝኾነት ሰበይቲ: ጭንቀት ዘሎዎ ሰብ: ሕማም ጸላም ከብዲ ዘሎዎን ገለ-ገለ መድሃኒታት ዚወስድ ሰብን ገዲፍካ: ከይሰኸርካ ብመጠኑ ምስታይ: ዚበዝሕ እዋን ትሑት ጥዕናዊ ሓደጋ ኣሎዎ። እዞም ዝተጠቕሱ ሰባት ግን ፈጺምሞም እንተ ዘይሰተዩ ይሓይሽ።
ኣብ ሓንቲ ዓርቢ ምሸት: ኣብ ሓደ ባር እንተ ኣቲኻ ኣብ ደሞም ልዕሊ 0,8 ፕሮሚለ ኣልኮል ዘሎዎም ሰባት ምርካብ ዘጋጥም ነገር’ዩ። ዓቐን ኣልኮል ደምካ: ልዕሊ 0,5 ፕሮሚለ ቅድሚ ምብጽሑ: እቲ ኣውራ ጽቡቕ ስምዒት ዚህበካ ዓቐን ምዃኑ ዚሕብር ሓደ ምርመራዊ ፈተነ ኣሎ። ዚበዝሕ እዋን እንጋገዮ ነገር እንተሎ ግን: ዚበዝሕ እንተ ሰቲና ዚያዳ ጽቡቕ ኪስምዓና’ዩ ኢልና ምሕሳብና’ዩ፤ ዋላካ እዚ ግጉይ ምዃኑ ቅድሚ ሕጂ እንተ ተረጋገጸ። ኣብ ዝተፈላለየ መጠን ፕሮሚለ ኣልኮል ኣብ ደምና: ጠባይናን ስምዒትናን ብኸመይ ከም ዚጽሎ* ካብዚ ኣስዒብና ንመልከት።
0,5 ፕሮሚለ:- ስምዒትካ ይለዓዓል፤ ርእሰ-ግትኣት ይጐድል። መልሰ-ግብርኻ ይዝሕል፤ ናይ እትገብሮ ምንቅስቓስ ልክዕነት ይንኪ። ሚዛናዊ ዓቕምኻ ይድብን፤ ሓበሬታ ናይ ምቕባል ክእለትካ የንቈልቁል።
*ዓቐን ፕሮሚለ ኣልኮል ኣብ ውልቀሰባት እንታይ ሳዕቤን ከም ዘሎዎ ብልክዕ እዚ’ዩ ክትብል ዚከኣል ኣይኮነን፤ ምኽንያቱ: እቲ ንነዊሕ እዋን ብዙሕ ኣልኮል ዝሰተየ ውልቀሰብ: ተጻዋርነት ኣልኮል ስለ ዘማዕብል: ክሳብ ክንድቲ ኣይጽሎን’ዩ ። ኣብዚ ኪስተውዓል ዘሎዎ ነገር ግን: ልዑል ተጻዋርነት ኣልኮል ምህላው ማለት: ምስ ኣልኮል ዚዛመዱ ጸገማት ጥዕናን መጕዳእትን ይንክዩ እዮም ማለት ኣይኮነን።
ኣልኮል ኣብ ኵሉ ክፍልታት ኣካል ይበጽሕ፤ ዳርጋ ንብምሉኡ ኣካል ሰብ (ደገን ውሽጥን) ይጸሉ። ዓለምለኻዊ ውድብ ጥዕና ከም ዚብሎ: ምስ ልዑል ሃልኪ ኣልኮል ዚዛመዱ ዚያዳ 60 ሕማማት ኣለዉ። ምስ ኣልኮል ዚዛመድ ሕማም ክትጥቃዕ ግድን ኣመል መስተ ዘሎካ ክትከውን የብልካን። ኣመል ከይሃለወካ ብዙሕ ትሰቲ እንተ ኾይንካ’ውን ክትጥቃዕ ትኽእል ኢኻ።
ገና ውሑድ መጠን ኣልኮል ክትሰቲ ኣብ እትጅምረሉ ወቕቲ: ሕምቕ ዝበለ ሚዛናዊ ብቕዓት: ክእለት ኣተሓሳስባ: ተዘክሮን ግብረ-መልስን ይህልወካ። እኹል ድቃስ ኣይትድቅስን፤ ስምዒትካ ኸኣ ይጽሎ። ልዑልን ንነዊሕ እዋን ዚቕጽልን ሃልኪ ኣልኮል ሓንጎልካ ይጭብጥ፤ መጥቃዕቲ ትግርትያ (ኤፒሌፕሲ): ሕማም ረሲዕነትን ካልኦት ሕማማት ሓንጎል የጥቅዑኻ።
ካብ ትሑት ክሳብ መጠነኛ ሃልኪ ኣልኮል: ኣብ ልብን ሻምብቆ ደምን ርኡይ ሳዕቤን የብሉን። ዓቐን ዘይብሉ ሃልኪ ኣልኮል ግን ሓደጋ መጕዳእቲ ኣሎዎ። ኣልኮል ኣብ እትሰትየሉ ወቕቲ ትርግታ ልብኻን ድፍኢት ደምካን ይውስኽ። ናይ ዝተፈላለዩ ዘይንቡራት ህርመታት ልቢ (hjärtarytmier ንኣብነት förmaksflimmer) ሓደጋ ይዛይድ። ሕማማት ሻምብቆ ደም ልቢ ንምክልኻል ሃልኪ ኣልኮል ኣይተባባዕን’ዩ።
ልዑል ሃልኪ ኣልኮል ንፍርያምነት ደቂተባዕዮን ደቀንስትዮን ይንክዮ። ኣደ ኣብ ምሉእ ወቕቲ ጥንሳ ኣልኮል ትሰቲ እንተ ኾይና ዕሽላ ይጽሎ’ዩ፤ ብሕልፊ ኣብ መፈለምታ እዋን ጥንሳ እንተ ኾይኑ (ዋላካ ሽዑ ጥንስቲ ምኻናን ዘይምኻናን ኣፍልጦ እንተ ዘይብላ)። ነፍሰ-ጾራት ወይ ኪጠንሳ መደብ ዘሎወን ደቀንስትዮ: ካብ ኣልኮላዊ መስተ ምስታይ ኪቝጠባ ይምረጽ።
ልዑል ሃልኪ ኣልኮል ንሓደጋ መንሽሮ ጸላም ከብዲ የዛይዶ፤ ልሙድ ሰበብ ስብሕቲ ጸላም ከብዲ: ነድሪ ጸላም ከብድን ከምኡ’ውን ሲሮሲስ (skrumplever) ከኣ እዩ።
ብሰንኪ ሳዕቤን ኣልኮል ኣብ ኣንጉዕ ዓጽሚ: እቶም ካብ ረኽስታት ዚከላኸሉ ጸዓዱ ዋህዮ-ደም ይጽለዉ። እዚ ኸኣ ናብ ሓያለ ሕምማት ረኽሲ: ንኣብነት ነዊሕ ዚጸንሕ ጕንፋዕ ይመርሕ።
ኣልኮል: ኣብ ሓያለ ክፍልታት ኣካል መንሽሮ ናይ ምምጻእ ሓደጋ የዛይድ። ኣብ ኣፍ: ኣብ ጐሮሮ ዚኽሰቱ ሕማማት መንሽሮ ከምኡ’ውን መንሽሮ ጸላም ከብዲ: መንሽሮ ጡብን መንሽሮ ዳንዱርን ምስ ኣልኮል ንጹር ዝምድና ኣሎዎም።
ዝሰኸረ ሰብ ብዚያዳ ሓደጋታት ይጣላዕ። ኣብ ሽወደን ዓመት-ዓመት 3000 ዝኾኑ ሰባት ብሓደጋታት ይሞቱ። ሓደ ሲሶ ካብዚኣቶም ሰበቦም ምስ ኣልኮል ዚተሓሓዝ’ዩ። እቶም ኣብዞም ሓደጋታት ዚኣትዉ ብቝጽሪ ዚዓበዩ ሰባት: እቶም ብልሙድ ትሑትን መጠነኛን ኣልኮል ዚሰትዩ ግን ኔሮም-ኔሮም ብመስተ ዚሰኽሩ እዮም።
ልዑል ሃልኪ ኣልኮል: ምስ ሰባት ንዚግበር ምውሳእ ኪጐድኦ ይኽእል’ዩ፤ ምስ መቕርብካ ዘሎ ዝምድና ከኣ የብእሶ። ልዕሊ ሓደ ሚልዮን ዚኣኽሉ: ብዘይ ዓቐን ዚሰቲ መቕርብ ዘሎዎም ተቐማጦ ሽወደን: ብኣሉታዊ መልክዕ ከም ዝተጸልዉ ይሕብሩ።
ኣመል ኣልኮላዊ መስተ ማለት: ኣብ ጥዕናኻ: ዝምድናታትካን ማሕበራዊ ናብራኻን ኣሉታዊ ሳዕቤን ዘስዕብ ክነሱ: ብዙሕ ኣልኮላዊ መስተ ምስታይ ደው ዘይምባል ማለት’ዩ። እቲ ኣመለኛ ዝኾነ ሰብ: ዚበዝሕ እዋን ንዓቐን ዚሰትዮ ኣልኮል ደረት ኪገብረሉ ይጸግሞ። ኵሉሳዕ ደኣ ኣይዅን’ምበር: ዚበዝሕ እዋን ተጻዋርነት ኣልኮል እንዳማዕበለ ይኸይድ’ሞ ናብ እትደልዮ ዕግበት ንምብጻሕ ብዙሕ ክትሰቲ ትቕሰብ፤ ብማዕርኡ መስተ ደው ከተብል ከለኻ: እቲ ዚምዕብል ዛህዲ (ካብ መስተ ምቝጣብ) ብርቱዕ ስምዒታዊ ቅልውላው የላዕለልካ። ንብዙሓት ሰባት ኣመል መስተ: ነቲ ቅድሚ ሽዑ ኣብ መነባብሮኦም ኣገዳሲ ዝነበረ ከም ዝምድና: ስራሕ ወይ ንጥፈታት ትርፊ-ጊዜ ተኪኡ ኣብ ህይወቶም ማእከላይ ግደ ይሕዝ። ኣመል መስተ ዘሎዎም ዚበዝሕ እዋን ኣልኮል ጸገም ምዃኑ ኣዐርዮም ይፈልጥዎ’ዮም፤ ይዅን’ምበር ንሃልኪ ኣልኮል ኪድርትዎ ወይ ደው ከብልዎ ኣይክእሉን’ዮም።
እዞም ዚስዕቡ 6 ተርእዮታት ኣብ ኣመል መስተ ዘሎዎም ሰባት ዚኽሰቱ’ዮም። ወልፊ ኣልኮል ከም ነጸርታ (diagnos) ኪወሃብ: ኣብዘን ዚሓለፋ 12 ኣዋርሕ: እንተ ወሓደ ሰለስተ ካብዞም ዚስዕቡ ተርእዮታት ብሓደ ኪኽሰቱ ኣለዎም።
ናይ ብዙሓት ሰባት ርድኢት: ዘሎዎም ሃልኪ ኣልኮል ምቕያር ኣዝዩ ብርቱዕ ከም ዝኾነ’ዩ። ንዝበዝሑ ሰባት ግን እዚ ካብ ሽጋራ ደው ምባል ይቐልል፤ ብብዙሕ መዳይ’ውን ምስ ኣገባብ ኣመጋግባኻ ምቕያር ወይ ምንቅስቓስ ምጅማር ይነጻጸር።
ምናልባት ኣልኮል ምስታይ ክልቲኡ ረብሓን ጕዳኣትን ኣሎዎ ትብል ትኸውን - እወ ንዚበዝሑ ሰባት ከኣ ከምኡ’ዩ። ግን ኣየናይ የመዝን? እቲ ንዓኻ ዚኸውንን እትደልዮ ኣገባብን እትመርጽ ንስኻ ባዕልኻ ኢኻ። ወይ በቲ ክሳዕ ሕጂ ዝሰዓብካዮ ኣገባብ ትቕጽል ወይከኣ ዘሎካ ሃልኪ ኣልኮል ትቕይር።
ወሲንካ ዅን ወይ ገና ርግጸኛ ኣይትሃሉ ብዘየገድስ: ሓደ ኣድማዒ ስጕምቲ እንተሎ: ኣየኖት መጐተታት’ዮም ንዓኻ ዘገድሱ ወይ እንታይ ዓይነት ሰብ ክትከውን ኢኻ ትደሊ ንጹር ምግባር’ዩ።
ዝተረፈ ህይወትካ ከመይ ኪኸውን ከም ዘለዎ ግድን ምውሳን ኣየድልየካን’ዩ። ለውጢ ከተምጽእ እንተ ደሊኻ ንሓደ ውሱን ጊዜ ንጹር ሸቶ ምውጻእ ጽቡቕ ደገፍ’ዩ። ግን ኣየናይ መፍትሒ የዋጽኣካ? ደረት ጌርካ መጠነኛ መስተ ምስታይ’ዶ ይሓይሽ ወይስ ንእዋኑ ኣልኮል ብሱሩ ደው ምባል?
ኣብ መዓልታዊ መነብባብሮኻ ኣብ ሸቶኻ ንምብጻሕ ዚሕግዙኻ ንኣሽቱ ለውጥታት ግበር። ንኣብነት ኣብ ገዛ መኻዚኖ መስተ ዘይምህላው: ንኣልኮላዊ መስተ ብኣልኮል ዘይብሎም መስተታት ምትካእ: ምስ ደገፎም ኪህቡኻ ዚኽእሉ ፈተውትኻ ጊዜ ምሕላፍ ወይከኣ ኣብተን መስተ ትሰትየለን ዝነበርካ ፍሉያት እዋናት ሓደ ባህ ዘብል ንጥፈት ምጅማር ኪኸውን ይኻል።
ስለምንታይ መስተ ብዘይ ዓቐን ምስታይ ጀሚርካ ብዘየገድስ: ዘሎካ ሃልኪ ኣልኮል ምስ መዓልታዊ መነባብሮኻ: ምስ ልምድታትካን ኣገባባትካን ዝተኣሳሰረ’ዩ። እቶም ንስኻ ምስ ኣልኮል ተታሓሕዞም ኵነታት: ሓሳባትን ስምዒታትን ኣየኖት ምኻኖም እንተደኣ ፈሊጥካዮም: ንዘሎካ ሃልኪ ኣልኮል ናብቲ ዝደለኻዮ ኣንፈት ክትመርሕ ናይ ምጽላው ዕድል ኣሎካ።
ስሕት ኢሉ ኣልኮል: ከም ናይ ካልኦት ዘጋጠሙኻ ጸገማት (ከም ስእነት ድቃስ: ጸቕጢ ወይ ዝምድናዊ ጸገም) ሓጺር መፍትሒ ኮይኑ ዚሰርሓሉ እዋን ኣሎ። ሓደስቲ ልምድታት ብምጅማርን ንዘሎዉኻ ጸገማት ዝሓሹ መፍትሕታት ብምርካብን: ዓቐን ዘይብሉ መስተ ካብ ምስታይ ምቝጣብ ይቐለልካ።
ፈታዊ: ኣባል ስድራ ቤት ይዅን ኪኢላ ሰብ ብዘየገድስ: ዘዛርበካ: ሓሳባትካን ስምዒታትካን ኣብ ምእላይ ዚሕግዘካን: ከተምጽኦ ንእትደሊ ለውጢ ኣብ ምምጻእ ደገፉ ዚህበካን ሰብ ኪህሉ ጽቡቕ’ዩ።
ለውጢ ዘሎዎ ሃልኪ ኣልኮል ከም ናይ ነዊሕ እዋን መፍትሒ ጌርካ ርኣዮ። ኣብ መስርሕካ መሰናኽላትን ኣንፈት ምስሓትን ከጋጥሙ ከም ዚኽእሉ ከም ቅቡል ግበሮ፤ ግን ኣመና ኣይተቕልበሎም፤ ኪዕንቅጹኻ ኸኣ ኣይተፍቅድ። ኣብ ዘሎካ ሃልኪ ኣልኮል ለውጢ ከምጽኡልካ እትደልዮም ብዙሓት ዕድላት ፈተነ ኣሎዉኻ።
ብዛዕባ ዘሎካ ሃልኪ ኣልኮል ኣብ ኣገልግሎት ጥዕና ምስ ገለ ሰብ ክትዛረብ ምስ እትደሊ: ጕዳይካ ስቱር (sekretess) ኪኸውን መሰል ኣሎካ። ብኣስተርጓሚ’ውን ሓገዝ ክትረክብ ትኽእል ኢኻ። ብዛዕባ’ዚ ተወሳኺ ሓበሬታ ኣብ 1177 ክትነብብ ትኽእል ኢኻ።
የእባቡ የአንገት ሐብል በሰፋፊው ቦታ ላይ በግምት 43 ሚሜ (1 11/16 ") ርዝመት በ 19 ሚሜ (ከ 3/4 በታች") ይለካል ፡፡ የሻንጣው ክብደት በግምት ወደ 4.1 ግራም በብር ይሸጣል ፡፡
_የእግር እሳት _ልታልቁብኝነው እንዴ መቼስ ጁንታው ግባተመሬት ሲገባ _እናተም አለቃቹ _ደረጄ ' ሚስትክ ከሌላ ወንድ አርግዛለች እና እንኳን ደስ አለክ ፈጣሪ የሰጠክን ጰጋ እሰየው ብለክ ተቀብለክ ኣሳድግ እሺ።
በእውነት ብሩኬ እንዳይሞት ልዕልና ብሩኬ አንተነህ የድራማው ውበት ናቸው ሁሉም አምበሶች ናቸው ነገር ግን ብሩክ. ለኔ ይለያል በስም አብ አደነጋገጤ ብሩክ ላይ ሲተኩሰው መርማሪው ፖሊስ ይጋለጥ አደራ መረጃውን እንዳይወስደው
በእውነት የደሬ ጓደኛ ፖሊሱ እንዳይሞት እሱ ከሞተ ዲራማው አለቀለት በፌጦ በዳማከሴ ብላቹህ አስነሱልን ልዕልና አንተነህ ከፍተኛውን ሚና እሚጫወቱት ምርጥ ምርጥ ተዋናይ አትግደሉ ግፋትን አታንግሱ ጨካኝ ሁሌም እንደጨከነ እንደገደለ አይኖርም በስተመጨረሻ የእጁን ያግኝ ሞላሰሶችን ደምስሱ አጠቃላይ
ብሩክ እንደሚገደል ብገምትም ፤በዚህ ፍጥነት ይሆናል ብዬ አልገመትኩም!! ብሩክ መሞት አነበረበትም ምክንያቱም ብዙ ስራ ይቀራቸዋል! ካሁን በኋላ ውስብስብ ነው የሚሆነው! ወይ ደሞ ድራማውን ልታሳጥሩት አስባቹ ነው?
36ኛው ክፍል ደረሰን በሰቆቃ በጭንቀት ደራሲው እስካሁን ድረስ ለበዳዮች ለውሸታሞች ለሆዳሞች ለባለስልጣኖች ለሚኒስትሩ ! ስኬትና ሰላም እንዲሁም የፈለጉትን የማድረግ እና ማሸነፍን እንደፈለጉ መግደልን እስከ ጥግ ተሰቷቸዋል ታዲያ መቼ ነው ሀቁ የሚወጣው ??🤔 ተበዳዮች ንፁህ ሰዎች ድሃዎችና የፈለጉትን የማድረግ አቅም የሌላቸው መቼ ነው ጠላቶቻቸውን አሸንፈው ስኬትና ሰላም ደስታ አጊንተው ሀቁ የሚወጣው ምጥ የሆነ ድራማ ነው ጭራሽ ዛሬ ፖሊሱ ሞተ 😠😭 ድራማውም የመጨረሻው ክፍል እየደረሰ ነው ተብሏል ይመስለኛል ደራሲውም ከሚኒስቴሩ ጋር አብሮ ነው የሚሰራው 🤪
ብሩክ መሞት የለበትም እስከመቼ የ ሀሰተኞችን ጥንካሬ አያሳየን እውነትን እየገደልን እንኖራለን እውነትም ከ ውሸት የበለጠ ጥንካሬ እንዳላት ማሳየት አለበን በተረፈ ሀገራችንን ስላም ያርግልን🙏 💚💛❤️
ወይኔ መቸ ነው እሮብ የሚደርሰው ብሩኬ በፍፁም አይሞትም ምክነያቱም ትልቁን የፖሊስ ሚና እየተጫወተ ያለው እሱ ነው ይህኛው ፖሊስ ይሞታል አንተነህ ይመታዋል ብሩኬ ከሞተ ፊልሙ ያልቃል አሁን እኮ ደሬም ወንጀለኛ ሆነ መስፋንን ደበደበ ።
መርማሪው መሞት የለበትም ማሥረጃውንም ኮፒ ካላሥቀሩ አግኝተውታል በዛ ላይ ለእውነት የሚሠራው ደረጀ ብቻ ሊሆን እሡም ሰሜታዊ ሆኗል እውነት እንደሆነች ሁሌም እንደመነመነች ናት አጓጊ ድራማ ነው
እሥቲ ዛሬ ብቻ ልኮምት በውነት ብታምኑም ባታምኑት የተተኮሰበት መርማሪው ሥለሆነ የእውነት ነው የምላቹ በጣም ነው የደነገጥኩኝ ምክኒያቱም መርማሪው መሞት የለበትም የምር ጀግና ነበርርርር እዳይሞትትት መልሡትትት በቦታው የተኮሠበት ሠውዬ አሥወግዱት
ብሩክ በፍፁም መሞት የሌለበት መርማሪ ፖሊስ ነው፡፡የደረጀ አቌም እየዋዠቀ የማይሆን ነገር ውስጥ ስለገባ የሚኒስትሩን ወንጀል እየወደቀ እየቆሠለም ቢሆን እስከመጨረሻው ድረስ መፋለም አለበት ብሩክ😞😞😞ሀይ ደህና የምከታተለውን ድራማ እንዳታስጠሉኝ እንጂ😒😒😒
ምስኪን ብሩኬ የምር ሰውነቴ ሁሉ ነው የተንቀጠቀጠው ድራማ መሁኑን እራሱ እረስቼዋለሁ አስመስሎ ሳይሆን ሁኖ ነው የሚሰራው ደረጄም እንደዛው በአጠቃላይ ሁላችሁም ትችላላችሁ ብሩኬ ግን እንደምንም መዳን አለበት የምር የልፍቱን ውጤት ሳያይ ምንም ባይሆን ጥሩ ነው የሳምንት ሰው ይበለን
ናይ ብሓቂ ናይ ብሓቂ ሰብኣይ ኣሰብኡት ካብ 1/ክሳብ 5 ተካታቲልና ሞ ሲሕቅና ተሓጊስና ማራ ኬፍ ኣለዎ ለሚነይ ክደርፍልና ተጸቢና ግን ኣይ ሓተትካዮን ኣይትጥፍኣና
በራኪ ሃውና እድመን ጥ እናን ይምነይልካ ነቶም ጀጋኑ በጃ ሃገር ዝሃለፉ የህዋትና ከኣ ከምዚ ገርካ ምዝካርካን ምክባርካን ክብረት ይሃብካ። ኣረጊት መክረን & ሽሃን ኣዲ መኣረ ጠስሚ ኣዲ ኩቡራን ። ወዲ ኣረጊት መክረም ዝኮነ ባ በዚኣ ሰመይ ኣብ ፈስቡክ ኣቲዩ ሃይ ይበለኒ ብዝተረፈ ደቂ ኤረይ ሃላላት ሰላምን ጠአናን ይምነየልኩም ፈታሪ ኩሉ ኣለም።
ድሕሪ ኢሰያስ ጸጋይ ፊልሚ ምራይ ገዲፍናዮ እኮ ኤረና ጊን ብታሚ ስነስርዓት ዘለዋ ሰብ ብታሚ የድንቃ ተስፋልደት ውን ከም ጋዤጠኛ ብታሚ ክትምስገን ዝግባካ ኢዪ ቀጽሎ።
መዕለቢ ናይ Robel entertainment ከይገበርካላ ሰብኣውነት ወይ ውን ኣብ ሓቂ ኣብ ኩዉንነት ንኣምን ከም ኣደነቅትኻ መጠን ብዙሓት ልብና ከም ዝተተንከፈ ክርደኣካ ይግባእ ብኡ ይኹን ብኣኻ ይኹን ትጉድለት ብዘየገድስ ምኽንያቱ ጌጋ መናብርትና ስለ ዝኾነ መዕለቢ ከይገበርኩሙላ ልብና ክምለስ ኣይ ክእልንዩ ።