Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ዛሬ አንዳንድ ክርስቲያኖችም እግዚአብሔር በቤተ ክርስቲያናቸው ላይ ምንም ክፉ ነገር እንደማያደርስ አድርገው ያስባሉ። ቀደም ሲል የኮሚኒስት መንግሥት አብያተ ክርስቲያናትን በመዝጋት አምልኮ እንዲቆም ያደርጋል ብለው አላሰቡም ነበር። እግዚአብሔር ግን በቤተ ክርስቲያን ሕንጻ የተወሰነ አምላክ አይደለም። እግዚአብሔር ውብ የቤተ ክርስቲያን ሕንጻ ሠርተን እርሱ እንደሚኖርበት ልዩ ስፍራ እንድንመለከት አላዘዘንም። ከአንድ መቶ ዓመት በላይ የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ምእመናን በግለሰብ ቤቶች እንጂ፥ በቤተ ክርስቲያን ሕንጻዎች ውስጥ አያመልኩም ነበር። በኮሚኒስት ዘመን አምልኮ ይደረግ የነበረው በአማኞች ቤት ውስጥ ነበር። በዚህ ጊዜ ቤተ ክርስቲያን አድጋለች። በዚህ ረገድ በእስጢፋኖስ ዘመን እንደ ነበሩት አይሁዶች የተሳሳተ አሳብ ይዘናል ማለት ነው።
ረ. እስጢፋኖስ አይሁዶች እግዚአብሔር ስለ ፍልስጥኤም ምድርና ስለ አይሁድ ሕዝብ ብቻ እንደሚጨነቅ በማሰባቸውና በቤተ መቅደስ ላይ ከፍተኛ ትኩረት በማድረጋቸው፥ አድማጮቹ እንደ ብሉይ ኪዳን አይሁዶች ሆነው መገኘታቸውን ገልጾአል። አለማመን አሁንም በሕዝቡ ላይ ይታይ ነበር። በብሉይ ኪዳን አባቶቻቸው የእግዚአብሔርን መንገድና እርሱም የሰጣቸውን መሪዎች ተቃውመው ነበር። ሙሴ፥ ዳዊት፥ ኢሳይያስና ኤርምያስ ሁሉም አይሁዶች እግዚአብሔር የላካቸውን መሪዎች እንደ ተቃወሙ የሚያሳዩ ምሳሌዎች ናቸው። በእስጢፋኖስ ዘመን ደግሞ አይሁዶች መሢሑን ኢየሱስን ተቃውመዋል። የእስጢፋኖስ አድማጮችም እግዚአብሔር የላካቸውን ሐዋርያትና ክርስቲያኖችን በመቃወም ላይ ነበሩ። እንደ ብሉይ ኪዳኖቹ ሁሉ፥ በእስጢፋኖስም ዘመን የነበሩት አይሁዶች በእጃቸው የእግዚአብሔርን ሕግ ይዘው ነበር። የሚያስፈልገው ግን የእግዚአብሔርን ሕግ መታዘዝ እንጂ መያዝ አይደለም። አይሁዶች ክርስቶስን ባለመቀበላቸው የእግዚአብሔርን ሕግ ተላልፈዋል። በሥጋ የተገረዙ አይሁዶች ያልተገረዘ ልብ ነበራቸው። ይህም እነርሱ እንደሚንቋቸው አሕዛብ ያልተገረዙ አድርጓቸዋል።
እስጢፋኖስ ለቤተ መቅደሱ ከፍተኛ ትኩረት አልሰጠም፤ እንዲያውም አድማጮቹን የመደባቸው ከዐመፀኞች ጎራ ነው፤ በዚህም ይሰሙት የነበሩት ሁሉ እጅግ ተቆጡ። ነገር ግን እግዚአብሔር የሰማይ በሩን ከፍቶ እስጢፋኖስ ዙፋኑንና በአብ ቀኝ በሥልጣን የተቀመጠውን ክርስቶስን እንዲመለከት ሲያደርግ፥ የአይሁዳውያኑ ቁጣ ቅጥ አጣ፡፡ ከቤት በማውጣት በድንጋይ ወግረው ገደሉት። እስጢፋኖስ የጌታውን ምሳሌ በመከተል ነፍሱን በክርስቶስ እጅ አኖረ። እንደ ክርስቶስ ሁሉ፥ እስጢፋኖስም አይሁዶችን ይቅር በማለት እግዚአብሔር በሥራቸው እንዳይፈርድባቸው ጸለየ።
ሉቃስ እስጢፋኖስን የክርስቲያን ሰማዕት ምሳሌ አድርጎ ጠቅሶታል። እስጢፋኖስ እምነቱን ደብቆ በዝምታ መኖር ሲችል ይህን ግን አላደረገም። ይልቁንም ወንጌልን በድፍረትና በግልጽ ሰበከ። በሕይወት ለመኖርም ሆነ ለመሞት ሙሉ ሥልጣኑን ለእግዚአብሔር ሰጠ። ሞት ሲመጣበት ደግሞ በእርጋታና በእግዚአብሔር ላይ በመታመን ሕይወቱን ሰጠ። እስጢፋኖስ ለዚህ ሥቃይ በዳረጉት ሰዎች ላይ ጥላቻና መራርነት አላደረበትም። እግዚአብሔር ግን ይቅር እንዲላቸው ለመነ። ይህ የፍጹም መሥዋዕትነት ፍቅር ምልክት ነው።
ሉቃስ በዚህ አጋጣሚ ሳውል የተባለ ሰው ያስተዋውቀናል። በአይሁድ ባሕል፥ አንድ ሰው በድንጋይ ተወግሮ እንዲሞት ምስክርነት የሰጠ ሰው የመጀመሪያውን ድንጋይ ይወረውር ነበር። ሉቃስ ምስክሮቹና ምናልባትም ሌሎችም ሰዎች ልብሶቻቸውን ሳውል እንዲጠብቅላቸው እንዳደረጉ ገልጾአል። አንዳንድ ምሑራን ሳውል፥ እስጢፋኖስ በድንጋይ እንዲወገር መስማማቱን ብቻ ሳይሆን፥ በድንጋይ ሲወገርም ሁኔታውን ይቆጣጠር እንደነበር ያመለክታል ይላሉ። የምኩራብ መሪዎች ግድያውን ሳውል እንዲያስፈጽም ኃላፊነት ሰጥተውት ነበር።
Previous #Ethiopia: EthioTube ከስፍራው – ቆይታ ከአለምፀሀይ ወዳጆ ጋር – ምን ልታዘዝ?፣ የጠሚ ዐቢይ አህመድ አንድ አመት የስልጣን ቆይታ እና ሌሎችም
ፈስቲቫል ዝብል ቃል ካብ ቋንቋ ላቲን ዝተወስደ እዩ። ብኻልእ ኣዘራርባ፡ ፌስታ ዝብለ ትርጉም ሒዙ ይርከብ። ፌስታ ክበሃል ከሎ፡ ብዝተፈላለየ ምኽንያት ዝበዓል ፍጻሜ እዩ። ዝኽሪ ኣውደ-ኣመት፡ ናይ ልደት በዓል፡ ዝኽሪ ናይ ቀውዒ፡ ዝኽሪ ናይ ሃይማኖት፡ ከምኡ ድማ ናይ ሓደ ፖለተካዊን፡ ማሕበራዊን ጉዳይ፡ ብምትእኽኻብ ዝበዓል ፌስታ ተባሂሉ ይጽዋዕ። ተሳተፍቲ ፈስቲቫል፡ ነቲ በዓል፡ ኣብ ዓመት-ዓመት የብዕልዎ። ምልክት ህላዌኦም ከምዝዀነ ድማ የረጋግጹ።
ነዚ ኣርእስትና ንምግላጽን ምስፋሕን፡ ፈስቲቫል ዋሺንግቶን ዲ. ሲ. ኣብ ሰሜን ኣመሪካ፡ መዓስ ተጀሚሩ? እንታይ ነይሩ ዕላማኡ? እንታይከ ኣፍርዩ? ፈስቲቫል ንኤርትራውያን እንታይ ትርጉም ይህቦም? ከምኡ ድማ ብድሕሪ ሕጂ እንታይ ንጽበ? ዝብሉ ሕቶታት ክንምልስ ኢና።
ኤርትራውያን ሃገራውያን፡ ንህዝቦም ዘፍቅሩ፡ ዝሓልዩ ደቂ ሃገርን፡ ኣብ ሰሜን ኣመሪካ ምትኣኽኻብ ጀሚሮም። ከምዝዝከር፡ ኣብ መጀመርያ 1970ታት፡ ተማሃሮን፡ ሰራሕተኛታትን ዝነበሩ “ኤርትራውያን ንናጽነት፡ ኣብ ሰሜን ኣመሪካ (ኤናሰአ)” ብዝብል ስም ንሰውራ ክሕግዙን፡ ኣኼባታት ከካይዱን ጀሚሮም። ”ኮንግረስ” ብዝብል ኣጸዋውዓ፡ ዓመታዊ ኣኼባ የካይዱ ነይሮም። ጥርናፌኦምን፡ ሓድነቶምን እውን ጽቡቕን፡ ዝነኣድን ነይሩ። ኣብ ጐድኒ ህዝባዊ ግንባርን፡ ሰውራ ኤርትራን ብምዃን፡ ሓገዝ ንሰውራ ይህቡን፡ የወፍዩን ነይሮም። እንተዀነ ግን፡ በቲ ስትራተጂካዊ ምዝላቕ ህዝባዊ ግንባርን፡ ሰውራ ኤርትራን፡ ብምትእትታው ሶቬት ሕብረት ኣብ ኢትዮጵያን፡ ስለዝተሰናበዱ፡ ዝበዝሑ፡ ንሰውራ ምድጋፍ ገዲፎም፡ ኣብ መወዳእታ 1978 ፋሕ-ፋሕ ኢሎም። ካብኦም ዝተረፉ ግን፡ ”ጸግዕና ምስ ሰውራናን፡ ህዝብናን” ብዝብል፡ ጉዕዞ ምስ ህዝባዊ ግንባር ቀጺሎም። ሓድሽ ምትእኽኻብን፡ ስርርዕን ተገይሩ። ኣብ መጀመርያ 1980ያታት፡ ሓፋሽ ወድባት ህዝባዊ ግንባር ኣብ ሰሜን ኣመሪካ ክምዕብላ፡ ክጥርነፋን፡ ክሕይላን ጀሚረን። እዚ ምትእኽኻብ እዚ ንፈስቲቫል ኤርትራ ክወልድ ክኢሉ። መቐጸልታ ሃገራዊ ቃልሲ እውን ኰይኑ! ምስክርነት ጽንዓትን፡ ሓቦን እውን ተባሂሉ! ብሓጺሩ፡ ፈስቲቫል ምልክት ህላዌ ኤርትራውያን እዩ!
ካብዚ ዝተላዕለ፡ ኣብ መፋርቕ 1980ያታት፡ ብጻዕሪ፡ ሓልዮት ሃገራውያን፡ ሰውራውያን፡ ኤርትራውያንን፡ ግዱሳት ደቂ ሃገርን፡ ፈስቲቫል ዋሺንግቶን ዲ. ሲ. ንኽጅመር ጽዒሮም። ተዓዊቶም ድማ። እንሆ እምበኣር ሎሚ፡ ኣሰር ቦሎኛ ብምኽታልን፡ ብምስዓብን፡ ኣብ ሰሜን ኣመሪካ ዳርጋ ን30 ዓመታት ዝኸውን ፈስቲቫል ተባዒሉ። እዚ እውን ዘሐብን ፍጻሜ እዩ። እቲ ጉዕዞ ቀጻሊ እዩ! ምዕብልቲ፡ ስልጥንትን፡ ብልጽግትን ሃገር ንምህናጽ እዩ እቲ ዕላማ! ነዚ ካልእ
መተካእታ የብሉን! ዝዳረጎ ጉዳይ እውን የልቦን! ኤርትራ ንኽትምዕብል፡ ንኽርህዋ፡ ህዝባ ንኽሓልፈሉ፡ ውዳቤ፡ ንቕሓት፡ ዕጥቂ፡ ጥርናፌን፡ ጽንዓትን የድሊ። ሓደ ሰብ፡ ወይ ወዲ ሃገር፡ በዚአን እንተዘይተሃኒጹ፡ ህልውናኡ ዘጠራጥር እዩ ዝኸውን። ከም ሰብ እውን “ኣሎኹ” ክብል ኣይግባእን!
እዘን ኣብ ላዕሊ ተጠቒሰን ዘለዋን፡ ካልኦት ምልከት ሃገራዊ ሕብረት ዝዀናን፡ ንኤርትራውያ ምልክት ወርቂ ስልማቶም እየን። ክብሮም እየን። ካብዚኤን ሰተት ዝብልን፡ ዝህውትትን፡ ብዘይ ጋንጽላ ኣብ ሰፊሕ ባሕሪ ከምእትንሳፈፍ ጀልባ ወይ መርከብ እዩ! ከምኡ እውን ከምዓረቢያ እትደፋእን፡ ከምሪሞርክዮ እትጐታትን እዩ! ከምዚ ዝገብር፡ ኣብ ዕለታዊ ናብርኡን፡ ህይወቱን፡ ክዕወትን፡ ክሰልጦን ኣይክእልን እዩ! ቅሳነት ዘይብሉ ናብራ እዩ ዝነብር።
ፈስቲቫል ዋሺንግቶን ዲ. ሲ. ርክቡ ምስ ሰውራ ኤርትራ ሰለዝገበረ፡ ቅድሚ ናጽነት፡ ኣብ ዓመት-ዓመት ካብ መራሕቲ ህዝባዊ ግንባር ናብ ዋሺንግቶን ዲ. ሲ. ክመጹ ጀሚሮም። ብጊዜ ፈስቲቫል ድማ ኩነታት ሰውራ ኤርትራን፡ ሓፋሽ ውድባትን፡ ተጋደልቲ ኣብ ሜዳ ኤርትራ፡ ኩነታት ማእከላይ ምብራቕን ከመይ ከምዘሎ ብመልክዕ ኣኼባታትን ሰሚናራትን ሰፊሕ መግለጺ ንተሳተፍቲ ፈሰቲቫል ይህቡ ነይሮም። ኣብ ሰሜን ኣመሪካ ዝርከብ ሓፋሽ ህዝቢ እውን ብዛዕባ ኩነታት ሰውራኡን፡ ታሪኽ ሃገሩን፡ ቃልሲ ህዝቡን ክሰምዕ ከሎ፡ ብሓጎስ፡ ተስፋ፡ ሓቦን፡ ጽንዓትን ልቡ ይመልእ ነይሩ። ንሃገራዊ ቃልሱ እውን ድርዒ ኰይንሉ። ጉጅለ ባህሊ ካብ ሜዳ ብምምጻእ እውን ንህዝቢ ኣዛናጊዓ፡ ባህላዊን፡ ሰውራዊን ደርፍታት ድማ ተቕርብ ነይራ። እዚ ባህላዊ ጽንዓትን፡ ሓቦን ፈጢሩ። ኤርትራዊ ብባህሉ ይሕበንን ይዀርዕን እዩ። ምሕላው ባህሊ፡ ምልከት ህላዌ እዩ። ባህሊ፡ እንታይነትካን ሰብእነትካን የፍልጠካ!
በዚ ኣገባብ፡ ፍስቲቫል ኤርትራ ክሳብ ዕለተ-ናጽነት ቀጺሉ። ፈስቲቫል ኤርትራ፡ ኣብ 1991፡ ጽባሕ ናጽነት፡ ብዝዓበየ ድመቀት ተኸቢሩ። ካብ ኤርትራ ዝመጸት ጉጅለ ባህሊ፡ ”ጸሓይና በሪቓ”፡ “ወጋሕ ትበል ለይቲ” ብዝበል፡ ባህላዊ ትልሂት ተኻይዱ። ዓቢ ምስ ንእሽቶ፡ ሰብኣይ ምስ ሰበይቲ፡ ጎበዝ ምስ ጐርዞ ድማ ትንፋስ ናጽነት ኣተንፊሶም። ብርሃን ናጽነት ርእዮም። ዘሊሎም፡ ተሓጒሶም፡ ሳዕሲዖም፡ ተሰዓዒሞም። ”እንቋዕ ኣሐጐሰና” ተባሃሂሎም። ሃንቀውታ ልብን፡ ድልየት ኣእምሮን ተፈጺሙ! ዓወት ኰይኑ! ኣብ ኤርትራ ሰላም ነጊሱ። ጸላኢ ተባሪሩ! ዘመነ-ምረት ተወዲኡ!
ፈስቲቫል ዋሺንግቶን ዲ. ሲ. ካብ ኩሉ ኩርንዓት ሰሜን ኣመሪካ ንዝመጹ ኤርትራውያን ተአንግድ ነይራ። ሕጂ እውን ተአንግድ ኣላ። ብሰንኪ ራሕቂ ቦታ ግን፡ ካልኣይ ፈስቲቫል፡ ንኣብ ካሊፎርንያን፡ ሰሜናዊ ምዕራብ ኣመሪካን ዝርከቡ ዜጋታት ዝኸውን፡ ኣብ ኦክላንድ፡ ካሊፎርንያ፡ ክበዓል ጀሚሩ። እዚ ሓደ ርእሱ ዝኸኣለ ምትእኽኻብ ኤርትራውያን እዩ። ካብቲ ናይ ዋሺንግቶን ዲ. ሲ. ዝፈልዮ፡ ናይ ቦታ ለውጢ እምበር፡ ካልእ ፍልልይ የብሉን። ስለዚ፡ ኣብ ምዕራብን፡ ሰሜናዊ ምዕራብን ዝርከብ ህዝብና፡ ዝምድንኡ፡ ህላዌኡ፡ ጽንዓቱን፡ መኸተኡን ምስ ህዝቡ ይካፈልን የብዕልን።
ናጽነት ኤርትራ፡ ብዓቢ መስዋእቲ፡ ብሉጻት ተጋደልትን፡ ሰላማውያን ህዝቢ ዝተሰውኡሉን፡ በጃ ዝሓለፍሉን፡ ታሪኻዊ ፍጻሜ እዩ። እዚ ንድሕሪት ኣይምለስን እዩ! ሳላ መስዋእቲ፡ ጽንዓት፡ ጀግንነት ተጋደልቲ፡ ሓፋሽ ውዱባትን፡ ደቂ ሃገርን፡ ኤርትራ ከም ዓለማ ናጻ ሃገር ኰይና ንቕድሚት ትምርሽ ኣላ። እንሆ ድማ ኣብ ኩሉ መጋባእያትት ዓለም3 ተፈላጥነት ረኺባ ኣላ። ናጻ ክትከውን ዘይትድለ ዝነበረት፡ ናጻ ኰይና! ነዚ ሓቅን፡ ፍጻሜን ዘንኣእስን፡ ዝኽሕድን፡ ናብ ደምበ ጸላኢ ዝሕወስን፡ ዝኹብልልን፡ ኣብ መኣዲ ደቂ ሃገር ግደ የብሉን! ናጽነት ኤርትራን፡ መስዋኣቲ ጀጋኑን፡ ክኽበርን ክዕቀብን ይግባእ። ኣብዚ ሰጋእ-መጋእ ምባል ኣየድልን! ልብኻ ነፊሕካ፡ ብርእሰ-ተኣማንነት ምንባርን፡ ምሱጓምን፡ ምቅላስን፡ ምስራሕን ጥራይ እዩ ዘዋጽእ! “እነ ኤርትራዊ እየ” ምባል ዝኹርዕ እዩ!
ኤርትራዊ፡ ንሃገሩን ህዝቡን ዘፍቅር፡ ዝሓልን፡ ብዛዕባ ምዕባሌ ሃገሩ ዝግደሰን፡ ኣብ ዘሎ ኣልዩ፡ ኩሉ ጊዜ ምስ ተወፈየን፡ ዝድለ ሓገዝ እንዳገብረን፡ ክሳብ ሕጂ ይንቀሳቐስ ኣሎ። ዕላማ ፈስቲቫል ንህላዌ ኤርትራ ምርግጋጽን፡ ናጽነት ምምጻእን፡ ዝተረኽበ ናጽነት ምዕቃብን፡ ልኡላውነት ሃገር ምሕላውን፡ ኣንጻር ተጻባእቲ ሓይልታት፡ ናይ ወጻኢ ይኹኑ፡ ወይ ናይ ውሽጢ፡ ምምካትን፡ ንዕቤትን ስልጣኔን ምስራሕ እዩ። ካብዚ ዝዓቢ ተወፋይነት የልቦን። ካብዚ ዝበልጽ ምትእኽኻብን፡ ኣገልግሎትን የልቦን። ኤርትራዊ ኒሕ፡ ሓቦ፡ ጅግንነትን፡ መስዋእትን መዳርግቲ ኣይርከቦን እዩ። ነዚ ሼጥካ፡ ካልእ ክብረት ኣይርከብን እዩ! መንነትካ ለዊጥካ፡ ከም ነፋሒቶ ምንባር ኣየውጽእን
ብጊዜ ፈስቲቫል፡ ዝተፈላለዩ መደባት፡ ፍጻሜታትን፡ ፕሮግራማትን ይካየዱ እዮም። ካብዚ ዝተላዕለ፡ ንዓበይቲ፡ ነኣሽቱ፡ መንእሰያትን ዝኸውን መደባት ይስራዕ። ንመንእሰያት፡ መደብ ስፖርት ይካየድ፡። እዚ ማለት፡ መደብ ኩዑሶ እግሪ፡ ሰኪዔት፡ መርበብ፡ ከምኡ ድማ ኣትለቲክስ ይካየድ። እዚ ንመንእሰያት፡ ምፍላጥ፡ ምትእኽኻብ፡ ምውድዳርን ይፈጥረሎም። ልዕሊ ኩሉ ድማ፡ ዝምድናን፡ ምሕዝነተን ንኽምስርቱ ይሕግዞም። በዚ ኣቢሎም፡ ንመውስቦ፡ መርዓን፡ ሓዳርን ክበጽሑ ይኽእሉ። ሕጻናት እውን ብወገኖም፡ ኣብ ዝተፈላለዩ ናይ ሕጻናት መጻወቲ ክጻወቱ፡ ክዘሉ፡ ክሕጐሱን፡ ክዕንድሩን፡ ክትርኢ ከሎኻ፡ ናይ ዕቤቶም፡ ህልውንኦም፡ ምኹስኳስ ማሕበራዊ ህይወቶም ዝበለጸን፡ ዝሓሸን ከምዝኸውን ይበርሃልካ፡። ወለዲ እውን በዚ ክሕበኑ ይግባእ! ሓበን ምልከት ጽንዓትን መንፍዓትን እዩ።
መንእሰያት ብስፖርትን፡ ፈስቲቫላትን ኣቢሎም ክፋለጡ፡ ክጻወቱን፡ ክተዓራረኹን ዝተዓዘበ፡ ኣሰልጣኒ ኩዕሶ እግሪ፡ ጋንታ ኣቫንቲ (ሰጉም)፡ ኣብ ዋሺንግቶ ዲ. ሲ.፡ ኣቶ ዓንደሃይማኖት ገብረመድህን ስሄል፡ ንምውርራስ ሕድሪ ክገልጽ ከሎ፡ ክምዚ ይብል፡ ”ስፖርት ንገብረሉ ምኽንያት ደቅና ብመገዲ ስፖርት ክላለዩ፡ ክመሃሩ፡ ክተሓቛቘፉ ብሃገራውነቶም ክኾርዑ ኢዩ። ስለዝኾነ፡ ኣነ ኣብ ንሓድሕዶም ተፈጢሩ ዘሎ ስኒትን፡ ምውህሃድን፡ ምትሕግጋዝን፡ ዝሕበነሉ ስለዝኾነ ክገልጾ እደሊ። ብህዝቦምን ሃገሮምን ዝግደሱ መንእሰያት ካብ ምፍራይ ዝዓቢ ነገር የለን። ብትምህርቶም፡ ስነ-ስርዓቶም፡ ሃገራውነቶም ንሕበነሎም ኢና። ኩሉ ግዜ ብሓባርን፡ ብምርድዳእን፡ ብምምልላእን እንተሰሪሕና ክንዕወት ኢና። ጽባሕ ንዓና ተኪኦም፡ ካብዚ ናትና ዝበለጸ ነገር ክገብሩ እዮም።” እዚ እዩ ድልየት ኤርትራውያን! እዚ እዩ እቲ ሕድሪ! እዚ እዩ እቲ ውህደትን ጥምረትን
ፈስቲቫል ኤርትራ፡ ኣብ ዓመት-ዓመት ኣብ ውሽጢ ኤርትራ፡ ማእከላይ ምብራቕ፡ ኣውሮጳ፡ ብፍላይ ኣብ ስካንዲናቭያን ሃገራት፡ ኣብ ዓዲ እንግሊዝ፡ ከምኡ እውን ኣብ ካናዳ ይካየድ እዩ። እዚ ኹሉ መቐጸልታ ዝተኸፍለ መስዋእትን፡ ብርሃን ናጽነትን እዩ። ኣብ ፍርቂ ወርሒ ሓምለ 2014፡ ኣብ ሳዋ ዝተኻየደ 6ይ ፈስቲቫል መንእሰያት ኤርትራ፡ ካልእ መርኣያ ሕድርን፡ ወርሻን፡ መቀጸልታ ህላዌ ኤርትራውያንን እዩ! ኤርትራ ብደቃ ትሕበን እያ!
ብዛዕባ ዕዉት መደብ ፈስቲቫል ቦሎኛ 2014 ዝወጸ መግለጺ ከምዝሕብሮ፡ “እቲ ብሓያል ጭውነቱ ዝልለ ኤርትራዊ፡ ካብ ርሑቕን ቀረባን ተጓዒዙ፣ምስ ህዝቡ ተሓቛቚፉ፡ ተስዓዒሙ፡ ተሓጋጊዙ፡ ኣጆኻ ተበሃሂሉ። ብጠቕላላ ኤርትራውያን ደቂ ሃገር፡ ህልውና ህዝብን፡ ሃገርን ኣመስኪሮም። ንመግዛእቲ ጸላኢ መኪቶም፡ ንወራር ወያኔ ኣበርዒኖም፡ ልኡላውነት ሃገር ኣውሒሶም። ምልክት ጽንዓት ኰይኖም። ኣንጻር ክፉእ ሽም ግብረ-ሽበራን፡ ንብሓሶት ዝተወሰነ እገዳ ውዱብ ሕቡራት ሃገራት መኪቶም። እምቢ ኣይንግዛእን፡ ኣይንምብርከኽን ኢሎም። ንመጻኢ ወለዶ ሕማቕ ሽም ኣይንገድፍን ኢሎም።” እዚ እዩ ሕላገት ኤርትራዊ! እዚ እዩ ጽንዓት ኤርትራዊ! ስለዚ እዩ “ጽናዕ፡ ከይትምናዕ” ዝበሃል!
ንዝመጽእ እዋን፡ ካብ ፈስቲቫላትና እንታይ ንጽበ? መልሱ፡ ንልምዓት ሃገር፡ ንራህዋ ህዝቢ ምስራሕ፡ ኣበርክቶ ህዝቢ ምዕባይን፡ መስዋእቲ ምኽፋልን እዩ እቲ ትጽቢት። መስዋእቲ ክንብል ከሎና፡ ከምቲ ብጊዜ ገድሊ መንእሰይ ኣብ ጊዜ ሓርነታዊ ኲናት ይሰዋእ ማለት ኣይኰነን። ኤርትራ ናጻ ንኽትከውን ብዙሕ መስዋእቲ ተኸፊሉ እዩ! ንሱ ይኣክል! እቲ ዝድለ፡ ናይ ጉልበትን፡ ጊዜን፡ ንዋትን፡ ኣእምሮን መስዋእቲ ንምኽፋል ድሉዋት ሙዃን ማለት እዩ። ምዕባሌ ሓደ ህዝቢ ኮፍ ኢልካ ጸሓይ ኣንዳተጾሎኻ ዝመጽእ ኣይኰነን። ምዕባሌ ወይ ለውጢ፡ ብዘረባ፡ ጸርፊ፡ ሕንፍሽፍሽ፡ ዕግርግር፡ ባእሲ፡ ጽልኢ፡ ቅንኢ፡ ሓሶት፡ ተኰል፡ ኩራን፡ ሕማቕ ትምኒትን ኣይመጽእን እዩ! ንብረት ሃገርን፡ ህዝብን እንዳ ሰበርካን፡ ኣባላሾኻን፡ ዝምጽእ መሰረታዊ ወይ ዓይነተኛ ለውጢ የልቦን! ኣይሕሰብን ከኣ! ብዕድል ሃገርን ህዝብን እንዳ ተጣላዕካን፡ ቁማር እንዳተጻወትካን፡ ለውጢ ኣይምጽእን እዩ። ለውጢ ወይ ምዕባሌ ብስራሕን፡ ትምህርትን፡ ምምርማርን፡ ምፍራይን፡ ስነ-ስርዓትን እዩ ዝመጽእ። ኮፍ ኢልካ ጸሓይ ክትበርቀልካ ጥራይ ምጽባይን፡ ኣብ መንኩብ ካልኦት ተወጢሕካ፡ ምህለላን፡ ህርፋንን ኣየዋጽእን እዩ። ዝዀነን፡ ዘይኰነን ነገር ኣልዒልካ፡ ኣዋቒዕካ፡ ብዘረባ፡ ጓል ዘረባ፡ ሓሶትን፡ ፕርፖጋንዳን ዝመጽእ ፍረ የልቦን። እዚ ኩሉ ክፍኣት ክውገድ ኣለዎ። ልብን ኣእምሮን ክነጽህ ይግባእ! ዓሰባን፡ ከዳሚ ጸላኢን ኴንካ ኣይሰልጠካን እዩ! ኣብ ዓዲ ጓና ኬድካ ምስጋድን፡ ኢድ ምንሳእን ክሳራ የምጽእ። ኣብ መወዳእታ፡ ኣብ ጉንዲ ክሊዓውን፡ ጨዓን ተጸጊዕካ ምብካይ ፋይዳ የብሉን። ላም ከይሓሎኻን፡ ሳዕሪ ከይብላዕካን፡ ጸባ ክትሰቲ ኣይከኣልን እዩ! ኣይትህረፍ! ከይዘራእካ፡ ኣይዕጸድን! ነቲ ዝዘራእካዮ ከምእትዓጽዶ ምፍላጥ እውን ብልህነት እዩ። እቲ ዝድለ ንቕድሚት ምስጓም፡ ኣርሒቕካ ምጥማት፡ ምስትውዓል፡ ምሕሳብ፡ ጸገማት ሃገርን፡ ህዝብን ምፍታሕ፡ ኣፍርዪ ምዃንን እዩ! ካብዚ ዝዓቢ ተልእኾን፡ ራእይን፡ ምርጫን የልቦን! መንነትካ፡ ካበይ ከምዝመጻእካን፡ ኣበይ ከዘሎኻን፡ ናበይ ከምእተኸይድን ምፍላጥ፡ ናይ ኣእምሮ ናጽነትን፡ ሓርነትን ይህበካ። ብስለት እውን እዩ!
ብሰንኪ ክፍእት ወያኔን፡ ተሓባበርቱን፡ ነቲ ብቤት ምኽሪ ጸጥታ ሕቡራት ሃገራት፡ ኣብ ልዕሊ ኤርትራ ተወሲኑ ዘሎ ዘይቅኑዕ እገዳ ንኽለዓልን፡ ኤርትራ ምስ ጐረባብታ ብሰላም ክትነብርን፡ ብጊዜ ፈስቲቫላትና፡ ብዛዕባ እዚ ክንዛረብን፡ ክንፈልጥን፡ ክንመሃርን፡ ክንጽሕፍን፡ ክንምክትን፡ እቲ እገዳ ክለዓልን ክንጽዕር ይግባእ። እዚ ምስዝኸውን፡ ኣብ ቀርኒ ኣፍሪቃ ሰላምን ቅሳነትን ክመጽእ፡ ንኹሉ ዘርብሕ ጉርብትና ክምስረትን ይኽእል። ዕብየት፡ ሰላም፡ ራህዋ ኤርትራን፡ ህዝባን ድማ ክረጋገጽ ይኽእል። ኣንጻር ሰላም ደው ኣንበል። እዚ ዕላማን፡ ዕማምን ፈስቲቫላትና ክኸውን ይግባእ!
ኣብ መወዳእታ፡ ነቶም ካብ መጀመርያ ጊዜ ኣትሒዞም ንፋስቲቫላት ሰሜን ኣመሪካ ዝወደቡ፡ ዝመርሑ፡ ዘዐወቱን፡ ዝደኸሙን ደቂ ሃገር፡ ምስጋናን ሞሳን ይግብኦም እዩ። የቐንየልና እውን ንብሎም። ነቶም ብድሕሪ ሕጂ ሓላፍነትን፡ ሕድርን ዝቕበሉ ድማ ጽንዑ፡ በርትዑ፡ ኣጆኹምን ንብሎም! ኤርትራ ንዓኻትኩም ሒዛ ንቕድሚት እያ እትውንጨፍ። ሕማም፡ መሃይምነት፡ ጥሜት ካብ ኤርትራ ክውገዱ ኣለዎም! እዚ ምስ ዝኸውን፡ መጻኢኣ ብሩህ እዩ!
ዙማ ወሲኸን ”እቲ ጉጅለ ልኡኽ ንክብገስ ኣብ ምርድዳእ በፂሕና‘ለና። ብድሕሪኡ ተመሊሶም ንኮምሽን ሰላምን ፀጥታን ሕብረት ኣፍሪቃ መብርሂ ክህቡን ካብኡ እንታይ ከምዝግበርን ክንውስን ኢና።ሓደ ነገር ንምጥቃስ ግና፣ ግብፂ ናብ ሕቊፊ ሕብረት ኣፍሪቃ ብቅልጡፍ ንክትምለስ ድልየትና‘ዩ” ይብላ።
አብ ኢትዮጵያ ድርቂ ምስተኸሰተ ዕለታዊ ህጹጽ ረድኤት ኣብ ምቕራብ የተኩር ዝነበረ ኣሰራርሓ ናብ ዝተማልአ ናይ ሓደጋ ምኽልኻል ስራሕን ኣመራርሓ ምስግጋር ኣድላዩ ምዃኑ ቤት ምኽሪ ሚኒስትራት ኢትዮጵያ ኣፍሊጡ።
ቤት ምኽሪ ሚኒስትራት ኢትዮጵያ ኣብዚ ሰሙን'ዚ ኣብዘካየዶ ህጹጽ ኣኼባ ዝተዋደደ፣ኣብ ተሓታትነት ዝተመስረተን ዘይምእኹል ናይ ኣሰራርሓ ስርዓትን ብምዝርጋሕ ቅድሚ ሓደጋ፣ኣብ እዋን ሓደጋን ድሕሪ ሓደጋን ክውሰዱ ዘለዎም ስጉምትታት ኣብ እዋኑን ብዝተማልአን ምውሳድ ከምዘድሊ ኣፍሊጡ።
እቲ ቤት ምኽሪ ከምዝገለጾ ክሳብ ሎሚ ዝነበረ ኣሰራርሓ ብዋናነት ሓደጋ ድርቂ ምስተፈጥረ ናይ ህጹጽ እዋን ረድኤት ብምቕራብ ህይወት ኣብ ምድሓን ዘተኮረ ነይሩ።እዚ ዝጸንሐ ኣሰራርሓ ናብ ዝተማልአ ናይ ሓደጋ ምኽልኻል ስርዓት ኣመራርሓ ምስግጋር እዋኑ ስለዝኾነ እዩ ይብል መግለጺ ቤት ምኽሪ ሚኒስትራት ኢትዮጵያ። እቲ ዝተመስረተ ትካል ብኮሚሽነር ዝምራሕ ምዃኑ'ውን ተፈሊጡ'ሎ።
ናይ በልጊ ዝናብ ብምጥፍኡን ኤል ኒኞ ብዘስዓቦ ድርቂ ምኽንያት ኣብ ኢትዮጵያ ህጹጽ ረድኤት ናይ ዘድልዮም ሰባት 8.2 ሚሊዮን በጺሑ’ሎ፤እዚ ኣሃዝ ክውስኽ ከምዝኽእል እውን ይግመት።
"ከመንገድ ተይዛ እንደ ትልቅ የጦር ምርኮኛ እየተንገላታች ነበር ወደ እስር የተወደችው። .. የዛን ጊዜ ይህንኑ ካሜራ የያዙ ጋዜጠኞች ሰለ እርሷ ወንጀል ነበር ዘገባ ለማቅቅረብ ይሯሯጡ የነበረው።" አንጋፋው የመድረክ ሰው ደበበ እሸቱ። "በመጻፍ እና ጥያቄዎች በማንሳታቸው ብቻ አንዳንዶች ለእስር ተዳርገዋል። አሁን ሳይ እናነትም በነጻ ልታናግሩኝ እኔም በነጻ ልናገር ነው፡፡ አዲስ ሆኖብኛል፡፡ ስዕል ብችል ኖሮ በቀለማት ነበር የምገልጸው።" ብርቱካን ሚደቅሳ።
አይናለም የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት ተማሪ በነበረች ጊዜ በገንዘብ እጥረት ትቸገር ነበር። አሥራት መክፈል እንዳለባት ብታውቅም፥ «እኔ በጣም ድሀ ነኝ፤ ለመጻሕፍት መግዣና ለመተዳደሪያ ገንዘብ ያስፈልገኛል፤ ተመርቄ ሥራ ላይ ስሰማራ እከፍላለሁ» ትል ነበር። ከተመረቀች በኋላ በቤተ ክርስቲያኗ ውስጥ ሥራ ተሰጣት። የሚከፈላት ደመወዝ አነስተኛ በመሆኑ አንዳንድ ጊዜ የቤት ኪራይ፥ የምግብና የልብስ ወጪ ለመሸፈን ትቸገር ነበር። ስለሆነም፥ «እስካገባ ድረስ መጠበቅ አለብኝ። ያን ጊዜ ከባለቤቴ ጋር ተደጋግፈን አሥራት ልንከፍል እንችላለን» ስትል አሰበች። ባገባች ጊዜ ቶሎ በማርገዟ ሥራዋን አቆመች። የባለቤቷ ገቢ ብቻ ወጪያቸውን ለመሸፈን ካለመብቃቱም በላይ ልጅ በመውለዳቸው ለተጨማሪ ወጪ ተጋለጡ። አሁንም፥ «ልጄ ሲያድግ አሥራቴን እከፍላለሁ» አለች። ነገር ግን ልጇ አድጎ ወደ ሥራዋ ከተመለሰች በኋላ እንኳ ለእግዚአብሔር ሥራ ለመስጠት የሚበቃ ገንዘብ ያላቸው አልመሰላቸውም።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ሁልጊዜም ለእግዚአብሔር አሥራታችንን ላለመክፈል ማመኻኛ ማቅረብ የሚቀልለን ለምንድን ነው? ለ) የቤተ ክርስቲያንህ አባላት በሙሉ ለእግዚአብሔር ከገቢያቸው አንድ እሥረኛውን እጅ የሚከፍሉ ይመስልሃል? ሐ) ብዙ ክርስቲያኖች አሥራት የማይከፍሉት ለምንድን ነው? መ) ገንዘባችንን የምንጠቀምበት መንገድ ቅድሚያ ስለምንሰጣቸው ነገሮችና ለክርስቶስ ስለመታዘዛችን እንዴት ያሳያል?
ከገቢያችን ለእግዚአብሔር አንድ አሥረኛ እጅ መስጠቱ መቼም ቢሆን ቀላል አይሆንም። ብዙውን ጊዜ የምንፈልጋቸውን ነገሮች ለማድረግ የሚያስችል በቂ ገንዘብ አናገኝም። እግዚአብሔር ግን ከምናገኘው ገንዘብ ለእርሱ አንድ አሥረኛውን እንድንሰጥ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ደንግጓል (ዘሌዋ. 27፡30-32)። ሁሉንም ነገር የሰጠንና ፍላጎታችንን የሚያሟላው እግዚአብሔር ነው። ለእነዚህ በረከቶች እግዚአብሔርን ማመስገናችንን ከምንገልጽባቸው መንገዶች አንዱ ለእርሱ የተወሰነውን ክፍል መልሶ በመስጠት ነው። አሥራትን አለመክፈላችን እግዚአብሔር ላደረገልን ነገር አመስጋኞች አለመሆናችንን ሊያሳይ ይችላል። እንዲሁም፥ ከራሳችን በቀር ስለ እግዚአብሔር መንግሥትና ስለ ሌሎች ሰዎች ፍላጎቶች የማናስብ ራስ ወዳዶች መሆናችንን ያሳያል (ማቴ. 6፡33)። ነገር ግን እግዚአብሔር የሚደሰተው አሥራትን በመክፈላችን ብቻ ሳይሆን ስለ አሥራቱ ባለን አመለካከት ጭምር ነው። አሥራትን ልንከፍል የሚገባን በፈቃደኝነት፥ በልግስናና በምስጋና ነው።
የውይይት ጥያቄ፡- 2ኛ ቆሮንቶስ 8–9 አንብብ። ሀ) ጳውሎስ ወደ ኢየሩሳሌም ለመላክ ያሰበው ስጦታ ዓላማ ምን ነበር? ለ) ስለ መስጠት፥ ማለትም እንዴትና በምን ዓይነት ልብ መስጠት እንዳለብን ጳውሎስ የጠቃቀሳቸው መርሆች ምን ምንድን ናቸው?
ቀደም ሲል ጳውሎስ ወደ ኢየሩሳሌም ተመልሶ ለመሄድና በኢየሩሳሌም ለሚገኙ ድሀ ክርስቲያኖች ምጽዋት ሰብስቦ ለመውሰድ መዘጋጀቱን በመግለጽ በእስያና ግሪክ ለሚገኙ የአሕዛብ አብያተ ክርስቲያናት መልእክት አስተላልፎ ነበር። እነዚህ የአይሁድ ክርስቲያኖች ለምን እንደደኸዩ አናውቅም። አንዳንድ ምሁራን ተደጋጋሚ ረሀብንና ጽኑ ስደትን በምክንያትነት ይጠቅሳሉ። ሌሎች ደግሞ ክርስቲያኖቹ ክርስቶስ በፍጥነት ይመለሳል ብለው በማሰብ ቤቶቻቸውን በመሸጥ፥ ሥራዎቻቸውን በማቆምና በኅብረት በመኖር ለድህነት እንደተጋለጡ ያስረዳሉ (የሐዋ. 2፡44-47)። እንዳሰቡት ክርስቶስ በፍጥነት ባለመመለሱ የገቢ ምንጭ አጥተው ደኸዩ። ጳውሎስ ከርኅራኄና በአይሁድና በአሕዛብ ክርስቲያኖች መካከል ያለውን አንድነት ለማሳየት ሲል ሀብታም የአሕዛብ አብያተ ክርስቲያናት ለድሆቹ የአይሁድ ክርስቲያኖች ዕርዳታ እንዲያደርጉ ጠይቋል። የሚያሳዝነው አንዳንድ ሰዎች ይህን አሳብ በተሳሳተ መንገድ ተረድተው ጳውሎስ ገንዘቡን ለራሱ ሊወስድ ነው ብለው አስቡ።
ሀ. ስለ ስጦታው አሳብ ያቀረበው ጳውሎስ ብቻ አልነበረም (2ኛ ቆሮ. 8፡1-5)። ቲቶ የበፊቱን ደብዳቤ ይዞ ወደ ቆሮንቶስ በሄደ ጊዜ ለኢየሩሳሌም ክርስቲያኖች ገንዘብ ስለማሰባሰብ ነግሯቸው ነበር። የአሕዛብ አብያተ ክርስቲያናት መጀመሪያ አሳቡን ከተቀበሉ በኋላ በመስጠቱ ላይ ሰነፉ። ምናልባትም የቆሮንቶስ ክርስቲያኖች ስለ ስጦታው ዓላማ ግራ ሳይጋቡና ጳውሎስ ገንዘቡን ለተሳሳቱ ምክንያቶች ይጠቀምበታል ብለው ሳያስቡ አልቀሩም።
(ማስታውሻ ፥ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ምእመናን ነፃ ሆነው በደስታ እንዲሰጡ ለማድረግ ገንዘቡ ስለሚውልበት ዓላማ ግልጽ ግንዛቤ እንዲኖራቸው መርዳትና ገንዘቡን በሚቆጣጠሩ ሰዎች ሊተማመኑ ይገባል። ብዙውን ጊዜ እነዚህ ሁለት ነገሮች ካልተሟሉ የእግዚአብሔር ሰዎች የሚገባቸውን ያህል አይሰጡም።)
ጳውሎስ ማንንም እንዳላስገደደና እንደ መቄዶንያ ያሉ አብያተ ክርስቲያናት በራሳቸው ነፃ ፍላጎት ለመስጠት እንደመረጡ አመልክቷል። የመቄዶንያ ክርስቲያኖች ገንዘብ ለመስጠት የወሰኑት ጳውሎስ ስለ ኢየሩሳሌም ወንድሞችና እኅቶች ካብራራላቸው በኋላ ሳይሆን አይቀርም። ይህም ጳውሎስ የአሕዛብ አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ ስጦታዎችን ወደ ኢየሩሳሌም እንዲልኩ ለመጠየቅ እንዲነሣሣ አበረታታው። የመቄዶንያ አብያተ ክርስቲያናት በገንዘብ ሀብታሞች አልነበሩም። ብዙ ሰዎች ክርስትናን በመቀበላቸው ምክንያት ተሰድደው ሥራቸውን አጥተው ነበር። ነገር ግን «በጸጋ» (በእግዚአብሔር መንፈሳዊ በረከቶች) የበለጸጉ በመሆናቸው እግዚአብሔር የሰጣቸውን ከሌሎች ጋር ለመካፈል ፈለጉ።
ጳውሎስን ደስ ያሰኘው መስጠታቸው ብቻ ሳይሆን፥ ለዚሁ ተግባር ያነሣሣቸው አመለካከታቸው ጭምር ነበር። የመቄዶንያ ክርስቲያኖች መጀመሪያ ራሳቸውን ለጌታ በመስጠታቸው አመስግኗቸዋል። በዚህም ጳውሎስ በመስጠት ውስጥ ስላለው ጠቃሚ አመለካከት አስተምሯል። ጳውሎስ በግዴታ ወይም በልማድ ብቻ ሳይሆን ሁለንተናችንን ለእግዚአብሔር አሳልፈን ከሰጠን በኋላ ገንዘባችንን መስጠት እንዳለብን አመልክቷል። ሕይወታችንን በሙሉ ለእግዚአብሔር ከሰጠን፥ እኛ ብቻ ሳንሆን የእኛ የሆነው ሁሉ የእግዚአብሔር ይሆናል። ከዚህ በኋላ አሥር እጅ ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔርን ለማስደሰት ስንል ያለንን ሁሉ እንሰጠዋለን። ገንዘብን መስጠት እግዚአብሔርን ከምናከብርባቸው መንገዶች አንዱ ነው።
ለ. ጳውሎስ ክርስቲያኖች ራሳቸውን ሳይጎዱ በፈቃደኝነትና በልግስና እንዲሰጡ ያበረታታል (2ኛ ቆሮ. 8፡6-15)። ቲቶ የመጀመሪያውን (አሳዛኝ ደብዳቤ) ይዞ ወደ ቆሮንቶስ በሄደ ጊዜ፥ ገንዘብ መሰብሰብ እንዲጀምር መመሪያ ሳይሰጠው አልቀረም። ጳውሎስ ይህ ትእዛዝ እንዳልሆነና ለቅዱሳን ሁሉ ፍቅራቸውን የሚገልጹበት መልካም አጋጣሚ እንደሆነ አመልክቷል። የቆሮንቶስ አማኞች እንደ እውቀት ወይም እምነት ባሉት ሌሎች መንገዶች የታወቁ ነበሩ። አሁን በመስጠትም የሚታወቁበት ሁኔታ ገጥሟቸዋል። የራስ ወዳድነት መንፈስ እንዳያይልባቸው እግዚአብሔር ስለ መስጠት ምን ዓይነት አመለካከት እንዳለው ማወቅ ያስፈልጋቸው ነበር። ሀብታምና የሰማያዊ በረከቶች ሁሉ ባለቤት የነበረው ክርስቶስ ለእኛ ሲል ድህነትን መርጧል። ቤት፥ አልጋ፥ ምድራዊ ሀብት የሌለው ድሀ ሆነ። መስጠቱ ብልጽግናውን ነጠቀው። በሌላ በኩል በመዳናችን፥ የዘላለምን ሕይወት በማግኘታችን፥ የእግዚአብሔር ልጆች በመሆናችን በእርሱ ልግስና እኛ ሀብታሞች ሆነናል (ፊልጵ. 2፡5-8)።
ጳውሎስ የቆሮንቶስ ክርስቲያኖች የጀመሩትን ነገር እንዲፈጽሙ አበረታቷል። ለኢየሩሳሌም ክርስቲያኖች ገንዘብ መሰብሰብ ጀምረው ስለነበር ይህንኑ ተግባር መፈጸም ያስፈልጋቸው ነበር። ነገር ግን ጉዳዩን አበክረው በመያዝ ለራሳቸው እስኪደኸዩ ድረስ ለመርዳት መሞከር አያስፈልጋቸውም። እግዚአብሔር የቤተሰቡ አባላት ያላቸውን በማካፈል ተገቢ የሆነ የሀብት ምጣኔ እንዲለማመዱ ይፈልጋል። እግዚአብሔር ሌሎችን ለማበልጸግ ስንል ለራሳችን እንድንደኸይ አይፈልግም። ቤተ ክርስቲያን ችግረኞች የሚረዱባትና እነርሱም ዓቅሙ በሚኖራቸው ሰዓት ሌሎችን የሚረዱባት ልትሆን ይገባል።
አሥራት ሀብታሙም ሆነ ድሀው አግባብ በሆነ መንገድ ለእግዚአብሔር የሚሰጥበት መንገድ ነው። አሥር እጅ መስጠቱ ሀብታሙንም ሆነ ድሀውን እኩል ዋጋ ያስወጣዋል። በእግዚአብሔር ዓይኖች ፊት፥ ድሀው ሰው ካገኘው እሥር ብር አንድ ብር ቢሰጥና ሀብታሙ ሰው ከአምስት መቶ ብር ገቢው አምሳ ብር ቢሰጥ፥ ካላቸው እኩል ሰጥተዋል። እግዚአብሔር የሚመለክተው ብዙ መስጠታችንን ሳይሆን ካገኘነው አንጻር ትክክለኛውን መጠን መስጠታችንን ነው። ለመስጠት እጅግ ድሃ የሆነ ማንም ሰው የለም። ሰዎች እግዚአብሔር የሆነ ነገር ባይሰጣቸው ኖሮ ለመኖር እንኳን አይችሉም ነበር። ስለሆነም፥ የሌሎችን ያህል ብዙ ገንዘብ የለንም ብለው ሳያፍሩ የሚችሉትን ያህል ለእግዚአብሔር ሊሰጡ ይገባል።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) በቤተ ክርስቲያንህ ሰዎች ችግረኞችን የሚረዱበት የልግስና አሰጣጥ መንፈስ አለ? ከሌለ ለምን? ለ) ቤተ ክርስቲያንህ ምእመኖቿን፥ የሌሎች አብያተ ክርስቲያናት አባሎችንና ዓለማውያንን ለመርዳት ምን ልታደርግ ትችላለች? ሐ) በቤተ ክርስቲያን ከሚሰበሰበው ገንዘብ ለድሆች የሚሰጠው ምን ያህል ነው? ቀሪውስ ገንዘብ ምን ላይ ነው የሚውለው? ድሆችን ለመርዳትና የቤተ ክርስቲያኒቱን አገልግሎት ለማካሄድ በሚውለው ገንዘብ መካከል ጥሩ ሚዛናዊነት ያለ ይመስልሃል? መ) የቤተ ክርስቲያንን ገንዘብ ለወንጌሉና ለድሆች ከማዋል ይልቅ በራስ ወዳድነት ለቤተ ክርስቲያኒቱ ብቻ መገልገል ቀላል የሚሆነው እንዴት ነው?
ሐ. ጳውሎስ ቤተ ክርስቲያኒቱን በጎበኘ ጊዜ እርሱና የቆሮንቶስ ክርስቲያኖች እንዳያፍሩ ቲቶ ገንዘቡን ለመሰብሰብ ተመልሶ እንደሚሄድ ገልጾአል (2ኛ ቆሮ. 8፡16-9፡5)። የገንዘብ አሰባሰቡ ጳውሎስን፥ የመቄዶንያን ወኪሎችና ራሳቸው የቆሮንቶስ ክርስቲያኖችን በማያስፍር መልኩ እንዲጠናቀቅ በማሰብ፥ ጳውሎስ ቲቶንና ሌሎች ሁለት ወኪሎችን አስቀድሞ ልኳል። ጳውሎስ ጉብኝቱ አማኞችን በማስተማርና በማበረታታት ላይ እንጂ በገንዘብ አሰባሰቡ ላይ እንዲያተኩር አልፈለገም ነበር።
ጳውሎስ የገንዘብ አሰባሰቡና የስጦታዎች አሰጣጡ ሂደት በመተማመን ይሞላ ዘንድ ከቲቶ ሌላ ሁለት ሰዎች ወደ ቆሮንቶስ እንደሚሄዱ ተናግሯል። ከሁለቱ ሰዎች አንደኛው «ስለ ወንጌል ስብከት በአብያተ ክርስቲያናት ሁሉ የተመሰገነ ወንድም» ነበር። ይህ ወንድም መጀመሪያ ወደ ቆሮንቶስ ከዚያም ወደ ኢየሩሳሌም ከጳውሎስ ጋር ስጦታውን ይዞ እንዲሄድ በእስያና መቄዶንያ አብያተ ክርስቲያናት የተመረጠ ነበር። ይህ ወንድም ማን እንደሆነ ባናውቅም፥ አንዳንዶች ሉቃስ እንደነበረ ይናገራሉ። ሌላም ስሙ ያልተጠቀሰ ክርስቲያን የገንዘብ አሰባሰቡን ለማገዝ ተልኳል።
ጳውሎስ የገንዘብ አያያዝ ለሁሉም የቤተ ክርስቲያን መሪዎች እጅግ አስፈላጊ እንደሆነ ገልጾአል። ገንዘብ ከፍተኛ ፈተና ሊሆን ይችላል። ብዙ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ለጌታ ሥራ የተቀበሉትን ገንዘብ ለራሳቸው ጥቅም በማዋል ኃጢአትን ፈጽመዋል። ደካማ የገንዘብ አያያዝም የአንድን መሪ ስም ሊያጎድፍ ይችላል። ጳውሎስ ራሱ ገንዘቡን ባይወስድም እንኳ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ጥርጣሬ ሊፈጠር ችሎአል። ስለሆነም ቤተ ክርስቲያኒቱ የምታውቃቸውንና ገንዘቡን በአስተማማኝ ሁኔታ እንደሚያስረክቡ የምታምናቸውን ሰዎች እንድትመርጥ ጠየቀ። ጳውሎስ ራሱ ሰዎችን ያልመረጠው በገንዘቡ የፈለጋቸውን ያደርጉ ዘንድ የገዛ ወዳጆቹን መረጠ ተብሎ እንዳይታማ በማሰብ ነበር። ይህ ሁሉም የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ሊከተሉት የሚገባው የአስተዋይነት መርሆ ነው። አንድ የቤተ ክርስቲያን መሪ ብቻውን ገንዘብ መያዝ የለበትም። ይህ ብዙውን ጊዜ ወደ ፈተናና ወደ አለመተማመን ይመራል። የጋራ ኃላፊነት የሚወስዱ ሌሎች የቤተ ክርስቲያን መሪዎችም አብረውት ሊሠሩ ይገባል። ዓላማቸውም፥ «በጌታ ፊት ብቻ ያይደለ ነገር ግን በሰው ፊት ደግሞ መልካም የሆነውን ማድረግ ነው።»
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) የቤተ ክርስቲያን መሪዎች የቤተ ክርስቲያንን ገንዘብ አላግባብ በመጠቀም ፈተና ውስጥ ሲገቡ የተመለከትህበትን ሁኔታ ግለጽ። ለ) ምእመናን መሪዎች የቤተ ክርስቲያንን ገንዘብ አላግባብ እየተጠቀሙበት ነው ብለው በማሰብ መጠራጠር ሲጀምሩ የተመለከትህበትን ሁኔታ ግለጽ። ሐ) መሪዎች ገንዘቡን ለመውሰድ እንዳይፈተኑ ወይም ምእመናኑ የምጽዋት ገንዘብ እየተበላ ነው ብለው እንዳይጠራጠሩ ምን ዓይነት ለውጥ ሊደረግ ይገባል?
«የምንዘራውን ያንኑ መልሰን እናጭዳለን» የሚለው መንፈሳዊ መርህ ከብዙ የሕይወታችን ክፍሎች ጋር ይዛመዳል። የአዘራራችን ሁኔታ (የሰጠነው መጠንና የነበረን አመለካከት) የምናጭደውን ፍሬ ይወስናል። በገላትያ 6፡7-10 የኃጢአት ባሕርያችንን ደስ የሚያሰኙ ነገሮችን ከዘራን ከእግዚአብሔር ዘንድ ፍርድን እንደምናጭድ ተነግሮናል። ጳውሎስ በዚህ ስፍራ በምንዘራው ዘር መጠን ላይ ትኩረት ሰጥቷል። ትንሽ ከዘራን ትንሽ እንሰበስባለን። ብዙ ከዘራን ብዙ እንሰበስባለን። ጳውሎስ የቆሮንቶስ ክርስቲያኖች ለእግዚአብሔር ትንሽ ብቻ ከሰጡ አነስተኛ በረከት እንደሚያገኙ ገልጾአል። ነገር ግን በደስታና በልግስና ቢሰጡ፥ እግዚአብሔር ይባርካቸዋል።
በተጨማሪም፥ እግዚአብሔር በልግስና በሚሰጡት ሰዎች ላይ ጸጋውን እንደሚያዘንብና ፍላጎታቸውን ሁሉ (መንፈሳዊ፥ ቁሳዊና ሥነ ልቡናዊ) እንደሚያሟላላቸው ቃል ገብቷል። ለጋሽ የእግዚአብሔር ልጆች በሰናይ ምግባራት የበለጸጉ ይሆኑ ዘንድ ሁልጊዜም በቂ ሀብት ይኖራቸዋል።
ጳውሎስ እግዚአብሔር ልጆቹ በተሻለ ሕይወት ደስ ይሰኙ ዘንድ በረከትን ለመስጠት ቃል ይገባል አለማለቱን ልብ ማለቱ ጠቃሚ ነው። አንዳንድ ክርስቲያኖች፥ «ለእግዚአብሔር አንድ ነገር ብትሰጠው የበለጠ አድርጎ የመመለስ ግዴታ አለበት። 100 ብር ብትሰጠው 500 ብር ይመልስልሃል» ይላሉ። በዚህ ዓይነት ለእግዚአብሔር መስጠትን ወደ ራስ ወዳድነት ተግባር ይለውጡታል። ጳውሎስ የፈለገው ይህንን ለማለት አልነበረም። ጳውሎስ የጻፈው የእግዚአብሔር ሀብት መልካም አስተዳዳሪ ከመሆን አንጻር ነው። ለእግዚአብሔር በልግስና ብትሰጥ ለበለጠ የሀብት እንክብካቤ ይተማመንብሃል። እግዚአብሔር የበለጠ ትሰጥ ዘንድ ብዙ ሀብት ይሰጥሃል። ጳውሎስ የሚናገረው ቁሳዊ በረከቶችን ስለመቀበል ብቻ ሳይሆን፥ ስለ ጽድቅ መከር ጭምር ነበር። በቸርነት በምንሰጥበት ጊዜ ከእግዚአብሔር ጋር ባለን ጉዞ እናድጋለን። እግዚአብሔርንና መንግሥቱን አስቀድመን ለመሻት እንችላለን። የእግዚአብሔር መንግሥት ሥራ ተካፋዮች መሆናችንን በመገንዘብ ጥልቅ ደስታን እናገኛለን። እነዚህ ሁሉ ለእግዚአብሔር በምንሰጥበት ጊዜ በምላሹ ከምናገኛቸው በረከቶች ጥቂቶቹ ናቸው።
ሀ. መስጠት ለእግዚአብሔር ምስጋናንና ውዳሴን ያመጣል። በችግር ላይ ያሉት ሰዎች ስጦታውን በሚቀበሉበት ጊዜ ካንተ ሳይሆን ከእግዚአብሔር እንደመጣ ይነዘባሉ። ለችግራቸው ስለ ደረሰላቸው እግዚአብሔርን ያመሰግኑታል።
ለ. እምነትህ ወሬ ብቻ ሳይሆን በተግባር የሚገለጥ እንደሆነ ታሳያለህ። ጳውሎስ የክርስቶስን ወንጌል ከተቀበላችሁ በኋላ ለምታሳዩት ታዛዥነት ሰዎች እግዚአብሔርን ያከብራሉ ብሏል። እምነታችንን ተግባራዊ ከማድረግ ይልቅ ለክርስቶስ ስለመኖር መናገሩ እንደሚቀል ሁላችንም እናውቃለን። በልግስናና በደስታ በምንሰጥበት ጊዜ በራስ ወዳድነት ወይም የዚህን ዓለም በረከት ለማግኘት እንደማንኖርና በሰማይ ለራሳችን መዝገብን እየሰበሰብን መሆናችንን እናረጋግጣለን (ማቴ. 6፡19-21)።
ሐ. ሌሎች ሊያስታውሱንና ሊጸልዩልን ይጀምራሉ። አንዱ ክርስቲያን ስለ ሌሎች ጉድለት በሚያስብበት ጊዜ የክርስቶስ አካል ይጠናከራል። አሕዛብ ክርስቲያኖች የአይሁድ ክርስቲያኖችን በሚረዱበት ጊዜ በመካከላቸው የነበረው ክፍፍል ይወገድ ነበር። የአይሁድ ክርስቲያኖችም በበኩላቸው ለአሕዛብ ክርስቲያኖች ይጸልዩላቸው ነበር። ክርስቲያኖች በጸሎት መደጋገፋቸው ደግሞ ፍቅርንና አንድነትን ያመጣል።
ጳውሎስ መስጠት ፍቅርን መካፈልና ለሌሎች ጸጋን ማሳየት እንደሆነ በተደጋጋሚ ገልጾአል። ነገር ግን የእግዚአብሔር ዋነኛ የጸጋ መገለጫ ስለሆነው ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ «የማይነገር ስጦታ» ሊያስታውሰን ይፈልጋል። እግዚአብሔር ክርስቶስን የሰጠን በማመንታት አልነበረም። ትንሹን ነገር ሳይሆን ካለው ሁሉ የሚበልጠውን ክርስቶስን በደስታ ሰጥቶናል። እኛም በተመሳሳይ መንፈስ ካለን ሁሉ የሚበልጠውን በልግስናና በደስታ ልንሰጥ ይገባል።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ስላለፈው ዓመት አስብ። እግዚአብሔር በሕይወትህ የተለያዩ ክፍሎች የልግስና ስጦታን ያሳየው እንዴት ነው? ለ) ለእግዚአብሔር መልሰህ የሰጠኸውን ነገር ግለጽ። ስጦታዎችህ የልግስና፥ የደስታና ከሁሉም የተሻሉ ነበሩ? ለእግዚአብሔር ሥራ ቢያንስ 1/10ኛ ትከፍላለህ? በጸሎት መንፈስ ሆነህ ስጦታዎችህን አስብና እግዚአብሔር አሥራትን እንድትከፍል የሰጠህን ትእዛዝ በደስታ አክብር።
መንግስቲ ኤርትራ፡ ንምክልኻል ለበዳ ኮሮና ቫይረስ ብዝምልከት ብተኸታታሊ መምርሒታት ከውጽእ ጸኒሑ ኣሎ። እንተኾነ፡ ኣብ ትግባረ’ቲ ዝወጽእ ዘሎ መምርሒታት ብዙሕ ጥሕሰታት ክርአ ጸኒሑ። ኣብ ኣብያተ-ጸሎት፡ ማሕበራዊ ኣጋጣሚታት ሓጎስን ሓዘንን፡ ከምኡ’ውን ኣብ ዝተፈላለዩ ወሃብቲ ኣገልግሎት ትካላ ዝቕጽል ዘሎ ጻዕቂ ምትእኽኻብን ዘይምፍንታትን ኣዝዩ ኣሰካፊ እዩ። እቲ ቫይረስ ኣብ መላእ ዓለም ብቕልጡፍ ኣብ ዝዝርጋሓሉን ከቢድ መቕዘፍቲ ኣብ ዘኸትለሉን ዘሎ ህጹጽ እዋን እምበኣር፡ መምርሒታት ብደረጃ ዜጋታት ብጥብቂ ክትግበሩ፡ ብዝምልከቶም ኣካላት መንግስቲ ድማ ተሪር ስጉምቲታት ምውሳድ ሕጋዊ ግዴታ እዩ። በዚ መሰረት፡ ኣብ ልዕሊ’ቲ ቅድሚ ሕጂ ዝወጸ መምርሒታት፡ እዚ ዝስዕብ ተወሲኑ ኣሎ፦
1) ንዘሎ ሸለልትነትን ጥሕሰትን ንምግታእ፡ ካብ ሎሚ 31 መጋቢት 2020 ጀሚሩ፡ መምርሒታት ኣብ ልዕሊ ዝጥሕሱ ወገናት ብዝምልከቶም ኣካላት ሕጋዊ ስጉምቲታት ክውሰዱ እዮም።
2) ካብ ሎሚ 31 መጋቢት 2020 ሰዓት 6፡00 ቅድሚ ቐትሪ ጀሚሩ፡ ኣብያተመግቢን መስተን፡ ካልኦት ዓማዊል ብብዝሒ ዘአንግዳ ናይ ኣገልግሎት ትካላትን ንኽልተ ሰሙን ይዕጸዋ። ኣብዘን ትካላት እዚኣተን ዝሰርሑ ሰራሕተኛታት፡ ካብ ስራሕ ኣይስጎጉን፡ ምሉእ ደሞዞም ድማ በቲ ዝሰርሑሉ ትካል ይኽፈሎም።
4) ክፍሊት ማይ፡ ኤለክትሪክን ቀዋሚ ቴለፎንን ናይ ነፍሲ-ወከፍ ስድራ-ቤት፡ ዘየድሊ ምንቅስቓስ ንምውጋድ፡ ንሓደ ወርሒ ተወንዚፎም ይጸንሑ። ውህሉል ክፍሊት ብድሕሪኡ ይዕጾ።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ GuangDong LED አመት ክብደት 24 የሚበዛ አይነት አመራር በረዶ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan GuangDong LED አመት ክብደት 24 የሚበዛ አይነት አመራር በረዶ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong GuangDong LED አመት ክብደት 24 የሚበዛ አይነት አመራር በረዶ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ GuangDong LED አመት ክብደት 24 የሚበዛ አይነት አመራር በረዶ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ካሜሮን ከ2002 የአፍሪካ ዋንጫ ድል በኃላ የአህጉሪቱን ታላቅ ውድድር ማሸነፍ ተስኗታል፡፡ በ2008 ለፍፃሜ ቢደርሱም የመሃመድ አቡትሪካ የሁለተኛ ግማሽ ግብ ዋንጫው ወደ ግብፅ እንዲያመራ አድርጓል፡፡
የማይበገሩት አንበሶቹ ከ2014 ወዲህ የተጠናከረ ስብስብ ቢኖራቸውም ኮከብ ተጫዋቾቻቸው ብሄራዊ ቡድኑን መቀላቀል አለመፈለጋቸው ብዙ ሲያነጋግር ቆይቷል፡፡ ስምንት የሚሆኑ የብሄራዊ ቡድኑ ተጫዋቾች የክለብ እግርኳሳቸው ላይ ለማተኮር እንዲረዳቸው የካሜሮንን ጥሪ ችላ ብለዋል፡፡
ካሜሮን በምድብ አንድ ከአዘጋጇ ጋቦን፣ ቡርኪናፋሶ እና ጊኒ ቢሳው ጋር ተመድበዋል፡፡ ካሜሮን በማጣሪያው የነበራት የግብ ማስቆጠር ችግር ለቤልጄማዊው አሰልጣኝ ብሮስ ጭንቀት ነው፡፡ በብሮስ ስር የማይበገሩት አንበሶች ካደረጓቸው ሰባት ጨዋታዎች የተሸነፉት በአንድ ብቻ ሲሆን ለአፍሪካ ዋንጫ ካለፉ ሃገራት መካከል ካሜሮን ባስቆጠረቻቸው የግብ መጠኖች የምትበልጠው ቡርኪናፋሶን እና ዩጋንዳን ብቻ ነው፡፡ ብሮስ በወሳኝ ውድድር የሚፈተኑበት ግዜ ቀርቧል፡፡ በ2015 ከምድብ ማለፍ ያልቻለችው ሃገር አሁን ላይ እሩቅ ማለም ትችላለች፡፡
ካሜሮን በጣም ጠንካራ የሆነ የተከላካይ መስመር አለት፡፡ ግቦችን እምብዛም የማያስተናግደው የተከላካይ መስመሩ ልምድ ያላቸው ተጫዋቾች መገንባቱ ከምድቡ ቢያንስ ለማለፍ በቂዋ ይመስላል፡፡ በምድብ ማጣሪያው ያስተናገደው የግብ መጠን ሁለት ብቻ ነው፡፡ የቪንሶን አቡበከር እና ቤንጃሚን ሙካንጆ ግብ ከማስቆጠራቸው ባሻገር የመሪነት ሃላፊነታቸው መዳበሩ ሌላው የካሜሮን ተስፋ ነው፡፡ የግራ መስመር ተጨዋቹ ኦዮንጎ በጥሩ ብቃት ላይ መገኘት ካሜሮንን ከምድብ ሊያሳልፋት የችላል፡፡ የምትገጥማቸው ሃገራት በዋንጫ ፉክክሩ ላይ የተሰጣቸው ግምት አናሳ መሆኑ ሌላው የካሜሮን ተስፋ ነው፡፡
የካሜሮን ብሄራዊ ቡድን ራስ ምታት የቡድን ጥልቀቱ መቀነሱ ላይ ነው፡፡ ወደ ስምንት የሚሆነ የቡድኑ ከዋክብት የሃገራቸውን ጥሪ ወደ ጎን በማድረግ ወደ ክለብ ህይወታቸው ፊታችውን አዙረዋል፡፡ እንድ ቹፖሞቲንግ፣ አማዱ እና ማቲፕ ያሉ ተጫዋቾች ማጣት ለብሮስ አስቸጋሪ ሁኔታን ይፈጥራል፡፡ ቡድኑ ጠንካራ ተከላካይ ስፍራ ቢኖረውም የሚያስቆጥራቸው የግብ መጠኖች አነስተኛ ናቸው፡፡ እንደ ሳሙኤል ኤቶ፣ ሮጀር ሚላ እና ፓትሪክ ምቦማ የመሳሰሉ የፊት መስመር ተሰላፊዎችን ያፈራች ሃገር በማጣሪያው በጠባብ ውጤት ተጋጣሚዎቿ ስታሸንፍ ነበር ብዙ ግብ ያስቆጠሩት በመጨረሻው ጨዋታ ጋምቢያ ላይ ነበር(ውጤቱ 2-0 ነው)፡፡ በማጣሪያ ያስቆጠሯቸው የግብ መጠኖች ሰባት ብቻ ነው፡፡ ከምድብ ማጣሪያው የወደቀችው ደቡብ አፍሪካ ከካሜሮን የተሻለ ግቦችን አስቆጥራለች፡፡ ቡድኑ የተስተካከለ የጨዋታ ዕቅድ ለመያዝ ሲቸገር መታየቱም ሌላው ድክመቱ ነው፡፡
ቤንጃሚን ሙካንጆ በሁለት ዓመታት ውስጥ ከፍተኛ መሻሻልን ያሳየ አጥቂ ሆኗል፡፡ ሙካንጆ ግብ ከማስቆጠር ባለፈ ተከላካዮች መፈተን የመቻል አቅም አለው፡፡ በችግር ግዜያቶች ታማኝነቱን ማሳየቱ የቡድኑ ምክትል አምበል እንዲሆን አስችሎታል፡፡ ችግሮች በሚታዩበት የፊት መስመር ላይ የሙካንጆ የጨዋታ የማንበብ ብቃት ቡድኑን ይጠቅመዋል፡፡ ሌላኛው የፊት አጥቂው ቪንሰን አቡበከር ነው፡፡ አቡበከር እና ሙካንጆ የተሳካ ጥምረትን ከፈጠሩ ያለጥርጥር ካሜሮን የተሻለ ውጤት ታስመዘግባለች፡፡ አርኖድ ጆም በመሃል ሜዳው ላይ የተለየ እንቅስቃሴ ያሳያል ተብሎ ይጠበቃል፡፡ በግራ መስመር የሚጫወተው አምብሮስ ኦዮንጎም ሊታይ ይገባዋል፡፡ የመሃል ተከላካዩ ንኮሎም ሌላው በካሜሮን በኩል ሊታይ የሚገባው ተጫዋች ነው፡፡
በምድብ 13 ከደቡብ አፍሪካ፣ ሞሪታንያ እና ጋምቢያ ጋር የተደለደለችው ካሜሮን ምድቡን በ14 ነጥብ በመጨረስ ወደ አፍሪካው ዋንጫው ያለፈችው፡፡ ከደቡብ አፍሪካ ጋር ሁለት ግዜ አቻ የተለያየችው ካሜሮን ሞሪታኒያን እና ጋምቢያን በደርሶ መልስ አሸንፋለች፡፡ በተለይ ከሞሪታንያ ከባድ ፈተና ተጋርጦባት በመጨረሻ ደቂቃዎች ባስቆጠረችው ግብ ልታሸንፍ ችላለች፡፡
የኢቢሲ “ጋዜጠኛ ሚሚ ስብሃቱ” “መንግሥት ታላላቅ የኢንዱስትሪ ፓርኮችን እየሰራ ለትላልቅ ኢንቨስተሮች ይሰጣል። እነዚህ ከባባድ ኢንቨስተሮች ምርቱን በሞኖፖል ከያዙት፣ ይኸ ነገር በሃገራችን “እየተሰፋፉ የመጡትን መካከለኛ ኢንቨስተሮች” ሊያፈናቅላቸው ይችላል ተብሎ ይሰጋል። ይህንን እንዴት ይመለከቱታል። ¼ኛ ጠ/ሚ ደሳለኝ “ትክክል ነው ልማታዊው መንግሥታችን ታላላቅ የኢንዱስትሪ ፓርኮችን እየሰራ ለትላልቅ ኢንቨስተሮች ይሰጣል። ይህን ነገር እኮ እኛ የፈለሰፍነው አይደለም። ከሌሎች ሃገሮች ተመክሮ (ኮርጀን - ባግባቡ ወይም ባላግባቡ) ወስደን፣ ለምሳሌ ከደቡብ ኮርያ፣ ቬትናምና ቻይና አይተን ነው። የኢንዱስትሪ ፓርኮችን የምንሰራበት ምክንያት ኢንቨስተሮች እንዳይቸገሩ ነው። ለምሳሌ መብራት እንዳይቋረጥባቸው። እነሱ ለምን ይቸገሩ? እ? ጨርቁን ቀለም እየቀቡት እያለ መብራት ቢቋረጥ እኮ … [Read more...] about ደሳለኝ ደበረኝ
ኤርትራ ነጻነታ ኣዊጃ ኣባል ኣህጉራዊ ሕብረተ ሰብ ካብ ትኸውን፡ ድሕሪኡ ዘሎ ግዜ ምልካዊ ስርዓት ህ.ግ.ዲ.ፍ ዝተኸተሎ ፖሊሲ ዘቤታዊ ምሕደራ፡ መስርሕ ኣህጉራውን ዲፖሎማስያውን ዝድምናታት፡ ህዝቢ ኤርትራ ይኹን ህዝቢ ዓለም ዘይተጸበዮ ምንባሩ ዝዝከር እዩ። ህዝቢ ኤርትራ ይኹን ህዝቢ ዓለም ድሕሪ ጫካን ወታሃደራዊ ምሕደራ ደረግ ተሳዒሩ ምስ ወጸ ኣብ ኤርትራ ተመሳሳሊ ተርእዮ ዳግማይ ክጋሃድ’ዩ ዝብል ሚዛን ይኹን ትጽቢታት ፍጹም ኣይነበረን።
መዋእል ነጻነት ኤርትራ፡ ነቲ ተስፋይ ዘይነበሮ ብጸልማት መድረኻት ዝተሓለፈ ብጥሜትን ኵናትን ማእሰርትን ቅተለትን ኣመሓዳድራ ዝፍለጥን ስርዓት ደርግ ካብ ስልጣን ኣልጊሱ፡ ሓድሽ ስርዓትን ኣብ ኢትዮጵያ ዝተራእየሉ፡ ኣብ ቀርኒ ኣፍሪቃ ምቅይያር ስልጣን ወለዶ ተራእዩ ተባሂሉ ዝዝረበሉ ዝነበረ፡ ምልካዊ ስርዓት ህግዲፍ ብስልጣን ተሰርኒቁ ሕፍር ከይበለ ምስ መሳርሕቱ ከይተዛተየን ወፈራታት ጸለምን ክስታትን ከካይድ ኣብ ዝጀመረሉ ቀዳሞት ኣህጉራዊ ትካላት ውድብ ሓድነት ኣፍሪቃን ውድብ ሃገራት ዓረብ ነበራ። ውድብ ሓድነት ኣፍሪቃ ብብልሽውና ዝመሓደሩ ብትኳቦ ምዕራብ ሃገራት ዝናበሩ ክብል ጀሚሩ፡ ቀጺሉ ንውድብ ማሕበር ሃገራት ዓረብ ሽግረን ዘይፈትሓስ ጸገምና ክፈትሓ ዘይክእላ ሃገራት እንዳበለ ሓደ ብሓደ ንመላእ ዓለም ከነኣእስን ከቋናጽብን ዝጀመረ መራሒ ጃንዳ ህግዲፍ ንኤርትራን ህዝብና ኣብ ቅድሚ ዓለም ንዘለዎ ዝምድናታት ዘየቀራርብን ዘየርብሕን ገይሩ ክሰርዖን ክሃንጾን ጀመረ።
ምልካዊ ስርዓት ህግዲፍ ብፍላይ ድሕሪ ኵናት ባድመ 12 ግንቦት 1998፡ ቀጺሉ ተርኽቦ መስከረም 2001 እንታይነቱ እንዳተገለጸን እንዳተነጸረን መጸ። ገገለ ተሞክሮ ፖለቲካን ኣካይዳ ምልካዊ ስርዓት ህግዲፍ ዝፈለጡ ከም’ዚ ዝስዕብ ይብሉ ” ምልካዊ ስርዓት ካብ’ቲ ደመበ ተቃውሞ ዘጋልጾ፡ብጌጋታቱ ዝያዳ ባዕሉ ከም ዝጋለጽ ”ይበዝሕ ክብል ዘቅረቦ መብርሂ፡ ተግባራት ምልካዊ ስርዓት ንቁልቁል ዝኣፉ ብስፍሓቱን ብዕብየቱን እንዳፈጾሞም ዝመጸ ብደላትን ግፍዕን ጭቆናን ልክዕ ብልክዕ ዝገልጾ’ዩ።
ኤርትራ፡ ኢትዮጵያ ፡ ኡጋንዳ ካብ’ተን ተስፋ ዝተነበረለን ሃገራት ምንባረ ዝተጠቅሰ፡ ኣብ ህዝበን ዘሎ ማሕበራዊ ፍትሒ ቀጻልነት ዘለዎ ዕብየት ምርግጋእ ሰላምን ጸጥታ፡ ዲፖሎማስያዊ ንጥፈታትን ኣብ ኤርትራ በቲ ዝኸፍአ መልክዑ ዝግለጽ ዝነበረን ዘሎን’ዩ። ኣብ ዓሙቕ ፖለቲካዊ ትንታነታት’ኳ ከይከድና፡ ስደተኛታት ኤርትራውያን ዝዕቆብለን ሃገራት ጥራሕ ዘይኮነስ ንነዊሕ ዓመታት ዝቅመጡለን ሃገራት ኢትዮጵያን ኡጋንዳ ምስክርነት ህላውንት ምልኪ ኣብ ኤርትራ’ዩ። ብካልእ መዳይ ኣብ ኢትዮጵያ ይኹን ኣብ ኡጋንዳ ቤት ፍርድታት፡ እሱራት ብስድራ ቤቶም ምብጻሕ ዝፍቀደሎም፡ ብውሑዱ ብዓውታ ክዝረበሉ ዝኽእል ኩነታት ኣብ ኤርትራ ዘይምህላውን ምልኪ ዝነገሰላ ሃገር ምዃና ዘመልክት’ዩ።
ምልካዊ ስርዓት ህግዲፍ ዕጽፊ ሓገዛት ካብ መንግስታት ኣሜሪካ ይኹን ኤውሮጳ ካብ ኢዱ ዘርጠብጠብ እንዳበለ ዝቅበሎ ሓገዝ እንዳጋሓጠ፡ ደገፍቲ ስርዓት ማሕበረ ኮም 2% ብኣስገዳድ ዝኸፍልዎ ማእለያ ዘይብሉ ዶላራት ኣብ ሕሳብ ከይኣተወ፡ ኣንጻር ኩሉ ሃገራት ወግሐ ጸብሐ ዝካየድ ምንእኣስን ጸለመን ሓደ ሸነኽ፡ ሰብኣዊ ክብርን መሰልን ንክሕሎ፡ እሱራት ኣይተጋገዩን ከይብሃል ኣብ ነጻ ቤት ፍርዲ ቀሪቦም ጉዳዮም ክረአ፡ ብሕጊ ዝጣበቅሎም ሞያውያን ጠበቓታት ክፍቀደሎም፡ ነጻ ፕረስ ብመሰረት ኣውጅ ስርሓቱ ክቅጽል፡ ገደብ ዘለዎ ሃገራዊ ኣገልግሎት ዝብሉ ሕቶታት ምልካዊ ስርዓት ክምልሶም ዘይምኽኣሉ እንዳኣንቆልቆለ ዝከደ ሓርፋፍ ዝምድናታትን ተነጽሎታትን፡ ኣብ’ቲ ዝጸንሐ ዘይምዕሩይ ምሕደራ ኣብ ልዕሊ ተማሃሮ ኣስመራ ዩኒቨርሲትይ 11 ነሓሰ 2001 ኣብ ዊዓ፡ ቅትለት እሱራት ዓዲ ኣበይቶ 9 ጥቅምቲ 2004፡ ቃል መሓተት ምስ ኣልጀዚራ 23 ግንቦት 2008 ዝቀረበ መልስታት፡ 4 ሕዳር 2013 ቅዝፈት መንእሰያት ማእከላይ ባሕሪ ካብ’ቲ ብዙሕ እከይ ተግባራት ብውሑዱ ንዘይሰብኣዊ ኣተሓሕዛኡን ካብ ግዜ ናብ ግዜ ብዘይዕረፍቲ ተነጽሎ ዝፈጠረሉን ትንታነ ዘየድልዮ ተርኽቦታት ነይሩ ክበሃል ይከኣል። ብሕልፊ ከኣ እቲ ምስ መደብ ቲቪ ኣልጀዚራ ዝተገብረ ቃል መሕተት መራሒ ጃንዳ ህግዲፍ ንጋዜጠኛ ዲሞክራሲያዊ ስርዓታት ዝበሃል የልቦን ኣብ ኤርትራ ምናልባሽ ድሕሪ 40 ዓመታት ክብል ኣሽካዕላል መልሲ መዕዘቢ ኮይንዎ እዩ። ኬንያ፡ ግብጺ፡ ኢትዮጵያ ዝኣመሰላ ሃገራት እንዳጠቀሰ ንዘካይድኦ ዲሞክራሲያዊ ህንጸት፡ ምርጫ ዕግርግርን ባእስን ምብትታን ዘይሓላፍነታዊ እዩ ዝበለሉ እዋን ውሑድ ኣይኮነን።
ህግዲፍ ሰላም እንዳበለ ህዝቢ ዘጽንትን፡ ዘጥፍእን ኣብ ማእሰርቲ ዘሕቅቕን ዝርግሐ ስለያውን ጸጥታው መርበባቱ ኣፍሪቃዊት ሰሜን ኮርያ ተባሂላ ክትጽዋዕ ዝጀመረትሉ ግዜ ሓጺር እዋን ዘይምኳኑ ተነጽሎ ምልካዊ ስርዓት ሚዛናዊ ገምጋም ታሪኻዊ መስመር ኣብ ፖለቲካ ኣብ’ዚ ዝተሰረተ እዩ። ምልካዊ ስርዓት ህግዲፍ ይኹን ብኣንጻሩ ምዕራባውያን ሃገራት ምስ ኤርትራ ዝምድናታት ወፍሪ ክሓታ እንከለዋ መንግስታዊ ይኹን ዘይመንግስታዊ ትካል መበገሲኡ ቅዋም ሃገሩ’ዩ። ምእንቲ’ዚ ከኣ ኣውፈርቲ ርእሰማል ይኹኑ ዲፕሎማስውያን ቅድሚ ኩሉ ዘገድሶም ብህዝቢ ዝተደገፈ ቅዋም ምህላውን ዘይምህላውን’ዩ። እዚ ጉዳይ ቅዋም ብዘይካ ንህግዲፍ ንማን ኤርትራዊ ዜጋ ይኹን ዲፕሎማስያዊ ዘገድስ ሕቶ ዘይምኳኑ ዝጸንሐ ንዓለም ዘገረመ ተገላቢጦሽ ኣተሓሳስባ ሓድሽ ፍልስፍና ህግዲፍ ምንባሩ’ዩ። ኤርትራ ኣብ 30 ዓመት ኵናት ዝነበረት ሃገር ይውሓድ ይብዛሕ ብዘይ ዝዀነ ይኹን ሓገዝ እግሪ ከም ዘይትተክል ፍሉጥን ርዱእን’ዩ፡ ይኹን’ምበር ስርዓት ህግዲፍ ኣብ ሻንጥኡ መጠን ዘይብሉ ገንዘብ እንዳቋጻረ፡ ብኣፉ ንሰዓብቱ ዘመሓላልፎ ክስን ጸለመን መንግስታትን ዘይመንግስታውያን ትካላትን ከይኣክል፡ ዘናብሮ መሰሊዎ ዝሓዘ ምስ ሓዘ ንስልጣኑ ኣሚኑ ትካላት ረዲኤት ካብ ኤርትራ ምስጓጕ ሓደ ካብ’ቲ ባዕሉ ዝፈሓሮ ዓቕሚ ጉድጓድ ተነጽሎ ዝነበረ’ዩ።
ድሕሪ ውድቀት መላኺ ወታሃደራዊ ስርዓት ደርግ ኣብ ኢትዮጵያ እንተ በቲ እንተ በዚ ኣብ ኢትዮጵያ 4 መራሕቲ መንግስቲ፡ ቀዳማይ ሚኒስተር ዝተሸሙ ከም ታምራት ላይነ፡ መለስ ዜናዊ፡ ደሳለኝ ሃይለማርያም፡ ሕጂ ድማ ኣብዪ ኣሕመድ ኣብ ስልጣን ዝርከብ፡ ምስ’ቲ ኩሉ ክህሉ ዝክእል ጉድለታትን ጌጋታትን ንምዕራዩ ብሰላማዊ ኣገባብ ስልጣን ምትሕልላፍ ክብሪ ህዝብን ጸጋ ሃገርን’ዩ። ህዝቢ ኤርትራ ግን ነዚ ክብርን ጸጋን ኣይረኸቦን። ኣብ ኢትዮጵያ ኣስታት 90/100 ሚሊዮን ዝነብሩላ ሃገር ህዝቢ ድኽነት፡ ስእነት ስራሕ፡ ሕማም፡ ፖለቲካዊ ፍልልያት ምህላዉ ዘይትጽበዮ ኣይኮነን፡ ምስ ኤርትራ ብምንጽጻር ኣስታት 5 ሚሊዮን ህዝቢ ዝርከባ ሃገር፡ ምስ’ቲ ኣብ መንግስቲ ዝነበሩ ይኹን ኣብ ስደትን ዝነበሩ መራሕታት ዘጋጠመ ሓደጋ ምግምጋም ኣብ ኣፈታትሓ ዓብይ ቀዳድ ዘለዎ ትሕዝቶ ምልካዊ ስርዓት ህግዲፍ ዝወሰዶ ስጉምቲ ስቓይ ህዝብና ከናውሕ፡ ዝምድናታት ንተነጽሎ ዝምረሐ እዩ።
መራሒ ጃንዳ ህግዲፍ ኣብ ኢጋድ 1996 ኣባላነት ሓቲቱ፡ ድሕሪ ዶባዊ ኵናት ስሒቡ፡ ካብ ኢጋድ ጥራሕ ዘይኮነ ካብ ውድብ ሓድነት ኣፍሪቃ ኣባልነት ስሒቡ ከብቅዕ፡ መራሕቲ ኣፍሪቃ ብብልሽውናን ካልእ ዝዘቅበቡ ኣብ’ዚ ክጥቀስ ዘይድለ… ባህሪ መራሕቲ ብምግላጽ ኣንጻር ኤርትራ ዝግበር ሽርሒ ኤርትራ ኣባል’ዚ ብልሽው ዝኾነ ውድብ ከም ዘይኮነት ብሰፊሑ ተዘሪብሉን ተጻሒፍሉን ተጎስጕስሉን’ዩ። ክሳብ እዚ ግዜ ከኣ ብሰፊሑ ንተደጋገፊቱን ሰዓብቱን በዚ ኣርእስቲ’ዚ ወፈራታት ይቅጽል ኣሎ። ዘምጽኦ ፍርያትን ለውጥን ግን የለን። እቲ ሓደ ዕላማ ንምዕዋት ዝካየድ ጻዕሪ እንተሃለወ ስልጣን ምልኪ ግዜ ንምንዋሕ’ዩ። ተነጽሎ ግን ኣይተረፈን መሊሱ’ኳ ደኣ ገደደ፡ መራሒ ጃንዳ ህግዲፍ ዓዲ ውዒል ኮይኑ ብልኡኻቱ ዘሳልጦ ስርሓት ሃገር ብልሓቱ ምልካዊ ስርሓቱ ከይሕተትን ከይጋለጽን ንዝገብሮ ፈተነታት’ዩ። ህዝቢ ኤርትራን ዓለምን ግን ንተግባራት ህግዲፍ ሕርሕራይ ጌሩ ዝፈልጦን ዘስተብሃለሉን መራሒ ጃንዳ ህግዲፍ ወፊሩ ኣይወፈረ ካብ ህዝቡ ዝተኸወለ ካብ ዲጋ ዓዲ ሃሎ ንዘመሓድሮ ዲፕሎማሲያዊ ስርሓት ዘነጽሮ ስእሊ ተነጽሎ’ዩ።
መራሕቲ ኤርትራን ኢትዮጵያን ኣብ መንጎ ክልቲኣን ሃገራት ንዝሓለፈ 20 ዓመታት ዝጸንሓ ኹናት ብምዝዛም ትማሊ ሰንበት ኣብ ከተማ ጅዳ ስዑዲ ዓረብ ስምምዕ ሰላም ተፈራሪሞም።
ሰበ ስልጣን ክልቲኦም ሃገራት ብዛዕባ'ቲ ስምምዕ ዝርዝር ሓበሬታ ኣይሃቡን፡ እንተኾነ እቲ ስምምዕ ነቲ ኣብ መንጎ ክልቲኣን ሃገራት ዝተበጽሓ ስምምዕ ሰላም ዘሐይል'ዩ ክብሉ ሚንስትሪ ጉዳያት ወጻኢ ስዑዲ ዓረብ ዓብደል አል ጁቤር ምሕባሮም AFP ገሊጹ'ሎ።
ንጉስ ስዑዲ ዓረብ ንጉስ ሳልማንን ወዶም ልዑል መሓመድ ቢን ሳልማን ነቲ ኣብ መንጎ ፕረዚደንት ኤርትራ ኢሳያስ ኣፈወርቂን ቀዳማይ ሚንስትር ኢትዮጵያ ዶ/ር ኣብይ ኣሕመድ ዝተፈረመ ስምምዕ ምትእንጋዶም ተገሊጹ’ሎ።
ጠቕላሊ ጸሓፊ ሕቡራት ሃገራት ኣንቶኒ ጉተረስ ኣብቲ ስነ ስርዓት ምፍርራም ድሕሪ ምርኻብ ንጋዜጠኛታት ኣብ ዝሃብዎ መግለጺ " ኣብ ቀርኒ ኣፍሪቃ ዝነፍስ ዘሎ ተስፋ ሰላም መርኣያ እዩ" ድሕሪ ምባል ንመራሕቲ ክልቲኦም ሃገራትን ንግስነት ስዑዲ ዓረብ ኣመስጊኖም።
ኣብ መንጎ ኤርትራን ኢትዮጵያን ንዝሓለፈ 20 ዓመታት ዝጸንሓ ኹናት ኣብ ወርሒ ሓምለ ብዝተፈረመ ኣዋጅ ሓባራዊ ሰላምን ምትሕብባርን ምብቕዑ ድሕሪ ምሕባሩ መስመር ቴሌፎን፡ መንገዲ ኣየር ከምኡ’ውን ኣብ ዝሓለፈ ሰሙን መጉዓዝያ ምድሪ ንምጅማር ዶብ ክልቲኣን ሃገራት ዳግማይ ምክፋቱ ይፍለጥ።
ምስዚ ብዝተሓሓዝ ፕረዚደንት ጅቡቲ እስማዒል ዑመር ገለ ሎሚ ምስ ፕረዚደንት ኢሰያስ ኣፈወርቂ ኣብ ስዑዲ ዓረብ ከምዝተራኸቡ ሚንስትር ጉዳያት ወጻኢ ስዑዲ ዓረብ ዓብደል ኣል ጁቤር ኣብ ዘውጽእዎ ናይ ትዊተር መልእኽቲ ሓቢሮም።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን LWW-3 ኤልኤል ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን LWW-3 ኤልኤል ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን LWW-3 ኤልኤል ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን LWW-3 ኤልኤል ግድግዳ ማጠቢያ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ከአንድ ሚልዮን በላይ ሕዝብ በዘንድሮው የ2010 ዓም የግሸን ደብረ ከርቤ ንግሥ ላይ የተገኘበት ልዩ ጥንቅር (ቪድዮ)
ግሸን ደብረ ከርቤ የክርስቶስ እውነተኛ መስቀል በአፄ ዳዊት ዘመን ከግብፅ መጥቶ በክብር የተቀመጠበት ቦታ ነው። የኢትዮጵያን ጉዳይ ከቤተ ክርስቲያኗ ውጭ ለይተው ለማየት የሚሞክሩ ሁሉ የመረጃ እጥረት እንዳለባቸው ቢያንስ ከእዚህ ቪድዮ ሊረዱት ይገባል።
ቪድዮውን ከተመለከቱ በኃላ ስለ የክርስቶስ እውነተኛ መስቀል ወደ ኢትዮጵያ አመጣጥ እና ለምን ደመራ እንደምናከብር ለመረዳት ከቪድዮው ስር (ይህንን) የሚለውን ተጭነው ያንብቡ።
L / White መ / ነጭ ኤስ / ነጭ ኤክስኤል / ነጭ። ኤል / ሰማያዊ መ / ሰማያዊ S / ሰማያዊ ኤክስኤል / ሰማያዊ L / ግራጫ M / ግራጫ ኤስ / ግራጫ ኤክስኤል / ግራጫ ኤል / ፈካ ያለ አረንጓዴ መ / ፈካ ያለ አረንጓዴ ኤስ / ቀላል አረንጓዴ ኤክስ ኤል / ቀላል አረንጓዴ
ፋትሄር፣ ብለሥ ትሄም አስ ትሄይ ረችእቭኤ ዮዑር መሣገ አንድ ፖዑር ኦዑት ዮዑር ብለስስንግስ ኡፖን ትሄም አስ ትሄይ ስትረች ኦዑት ትሄእር ሀንድስ እን ፋእትህ!
ከ2005 አንስቶ በቅዱስ ጊዮርጊስ ዋናው ቡድን እየተጫወተ የሚገኘው ናትናኤል ዘለቀ ባሳለፍነው ዓመት በልምምድ ወቅት ባጋጠመው የጉልበት ጉዳት ለረጅም ጊዜያት ከሜዳ መራቁ የሚታወስ ነው። ለህክምና ወደ ቱርክ አቅንቶ የተሳካ የቀዶ ጥገና አድርጎ የተመለሰው ተጫዋቹ ቡድኑ ከባህር ዳር ከተማ ጋር ባደረገው የ8ኛ ሳምንት የጨዋታ መርሐ ግብር ላይ ከረጅም ጊዜያት በኃላ በቅዱስ ጊዮርጊስ መለያ የመጀመሪያውን ጨዋታ አድርጓል። ሙሉ ዘጠና ደቂቃውን መጫወት የቻለው ናትናኤል ከረጅም ጊዜ ጉዳት እንደተመለሰ ተጫዋች መጥፎ የማይባል የጨዋታ ቀንን አሳልፏል።
በተመሳሳይ የቀድሞው የወላይታ ድቻ ፣ ወልዲያ ከተማ እና አዳማ ከተማ አማካይ የነበረው ብሩክ ቃልቦሬ ለአንድ ዓመት ገደማ ከሜዳ ከራቀ በኃላ በዚህ የጨዋታ ሳምንት ሀዲያ ሆሳዕና ከሀዋሳ ከተማ 0-0 በተለያየበት ጨዋታ ተቀይሮ በመግባት የመጀመርያውን ጨዋታ ማድረግ ችሏል። በጉዳት ከጨዋታ እንደመራቁ ፈታኝ እና የአካል ብቃትን በጠየቀው የሆሳዕና እና ሀዋሳ ጨዋታ ላይ ጉዳት ያስተናገደው ተስፋዬ አለባቸውን በመተካት በመጀመርያው አጋማሽ እንዲገባ አሰልጣኝ አሸናፊ በቀለ የወሰኑት ውሳኔ ትኩረትን የሚስብ ጉዳይ ነበር።
ሰበታ ከተማ በሲዳማ ቡና 1-0 በተረታበት ጨዋታ ግብ ያስተናገደው ሰበታ ከተማው አሰልጣኝ አብርሃም መብራቱ ኢብራሂም ከድርን አስወጥተው ወጣቱን ሹሬሳ ዱቢሳን ያስገቡበት ቅያሬ ምንም እንኳን የታለመለትን ግብ ባይመታም የጨዋታውን መንፈስ የቀየረ ነበር።
ፈጣኑ የመስመር አጥቂ በሜዳ ላይ በቆየባቸው ደቂቃዎች ፍጥነት ጎድሎት የነበረውን የቡድኑን የማጥቃት እንቅስቃሴ በማፍጠን ረገድ ከፍተኛ ሚና ነበረው። እንዳለመታደል ሆኖ ወደ ግብነት ሳይቀየሩ ቀሩ እንጂ ሹሬሳ ሦስት ጥሩ ጥሩ አጋጣሚዎችንም ማግኘት ችሎ ነበር።
የአዳማ ከተማ የእድሜ እርከን ቡድኖች ውጤት የሆነው ተጫዋቹ ተቀይሮ ወደ ሜዳ በገባባቸው ጨዋታዎች የቡድኑን የማጥቃት እንቅስቃሴ ላይ ተፅዕኖ ለመፍጠር የሚያደርገው ጥረት እጅግ አስገራሚ ነው።
ሲዳማ ቡና በማማዱ ሲዲቤ ብቸኛ ግብ ሰበታ ከተማን በረታበት የ9ኛ ሳምንት የመክፈቻ ጨዋታ በ80ኛው ደቂቃ ላይ የሰበታው አማካይ ዳንኤል ሀይሉ በሲዳማው ያስር ሙጌርዋ ለተሰራበት ጥፋት በተሰጠው አፀፋዊ ምላሽ በቀጥታ ቀይ ካርድ ከሜዳ ሊሰናበት ችሏል። ታድያ በስሜታዊነት በወሰደው እርምጃ የቀይ ካርድ ሰለባ የሆነው ዳንኤል ከቀይ ካርዱ በኃላ ሁኔታውን ለመቀበል ተቸግር እጅግ በተሰበረ ልብ እያነባ ከሜዳ በጓደኞቹ እገዛ የወጣወበት መንገድ ትኩረት የሚስብ ነበር።
ወደ ድል ለመመለስ ከተጫዋቹ አንዳች ምትሀትን ይጠብቅ የነበረው ወላይታ ድቻ ከተከታታይ ስድስት ጨዋታወዎች በኃላ ኢትዮጵያ ቡናን በመርታት ወደ ድል ሲመለስ ሁለቱንም ወሳኝ የማሸነፊያ ግቦች ያስቆጠረው ፀጋዬ ብርሃኑ ሚና የጎላ ነበር።
ከኳስ ውጪ እጅግ አስደናቂ በሆነ ታታሪነት ክፍተቶችን ለመጠቀም ጥረት ሲያደርግ የዋለው ፀጋዬ ቡድኑ ኳስ ሲያጣ እና ቡናዎች ከኋላ መስርተው ለመውጣት በሚሞክሩት ወቅት ለመከላከል የነበረው ፈቃደኝነት በጉልህ የሚታይ ነበር። በተለይ የመጀመርያውን ጎል ለማስቆጠር በተከላካይ እና ግብ ጠባቂ መሐል ተገኝቶ ያለመናበባቸውን ክፍተት የተጠቀመበት መንገድ የተጫዋቹን የተታታሪነት ባህርይ በሚገባ የሚያሳይ ነው።
በአጥቂያቸው ስንታየሁ መንግሥቱ ጉዳት የሳሳው የወላይታ ድቻ የአጥቂ መስመር ላይ ተስፋ ሰጪን እንቅስቃሴ እያደረገ የሚገኘው ፀጋዬ ከወሳኙ የኢትዮጵያ ቡና ድል በኃላ ከሶከር ኢትዮጵያ ጋር አጠር ያለ ቆይታን ያደረገው አጥቂው ተከታዩን ሀሳብ ሰጥቷል።
” የዛሬው ጨዋታ ያደረግነው በጣም በጫና ውስጥ ያለው ነበረ። ካለን ነጥብ አንፃር ነው። በዚህ ሂደት ውስጥ ጎል ተቆጥሮብን ነበር። ተጭነን መጫወት እንዳለብን ተነጋግረን ነበር ከዕረፍት በኃላ የገባነው ውጤቱም ተሳክቶልናል። የዛሬው ሦስት ነጥብ ለእኛ ለቀጣዩ ጨዋታ ስንቅ የሚሆነን በመሆኑ ውጤቱ በጣም ያስፈልገን ነበር። በዚህም በጣም ደስ ብሎኛል።”
እንደ ቡድን በዝውውር መስኮቶቹ በርካታ ተጫዋቾችን ከማስፈረም በተወሰነ መልኩ ለወጥ ያለ አካሄድን ባለፉት ሁለት ዓመታት መከተል የጀመረው ድሬዳዋ ከተማ በርከት ያሉ ተጫዋቾች ከእድሜ እርከን ቡድኖች በማሳደግ በቂ በሚባል ደረጃ ባይሆን የመጫወቻ ደቂቃዎችን እየሰጠ ይገኛል። ከዓመታት በፊት ረመዳን ናስርን ወደ ዋናው ቡድን ሲያስተዋውቁ አሁን ደግሞ ባለተራው ሙኸዲን ሙሳ ይመስላል።
ፈጣኑ የመስመር እና የፊት አጥቂ ሙኸዲን አስደናቂ ፍጥነቱ እና ከግብ ፊት ያለው እርጋታ ልዩ ያደርጉታል። በተሰረዘው የውድድር ዘመን ከተጠባባቂ ወንበር እየተነሳ ምን ማድረግ እንደሚችል ፍንጭ የሰጠው ተጫዋቹ ዘንድሮ ደግሞ በሒደት በአሰልጣኝ ፍሰሀ ጥዑመልሳን የቡድን ዝርዝር ውስጥ በቀዳሚነት ከሚሰየሙ ተጫዋቾች ተርታ መሰለፍ ችሏል። ተጫዋቹ ይህን በጥረቱ ያሳካወን የመጫወት እድል በሚገባ እየተጠቀመበትም ይገኛል። በዚህ ሳምንት ሁለት ግሩም ግቦችን ያስቆጠረው ሙኽዲን የዓመቱ ጎሎቹን ቁጥር 5 አድርሷል።
በተቃራኒው ከወልዋሎ ድሬዳዋ ከተማን የተቀላቀለው ናሚቢያዊው አጥቂ ጁንያስ ናንጂቡ ግን በአስደናቂ ፍጥነቱ የተጋጣሚን የተከላካይ መስመር ሲያስጨንቅ ብሎም እድሎችን መፍጠር ቢችልም የመጨረሻ ውሳኔዎቹ ግን አሁንም ኢላማቸውን መጠበቅ እንደተሳናቸው ቀጥሏል።
እንደበርካቶቹ በሊጋችን እንደሚገኙ የውጭ ሀገር ዜግነት ያላቸው የአጥቂ ስፍራ ተሰላፊ ተጫዋቾች ፍጥነት እና ጉልበትን የታደለው አጥቂው እያመከናቸው የሚገኙት አስቆጭ እድሎች ቡድኑን ለችግር ሲዳርጉ ይስተዋላል። በዚህ ሳምንት ምንም እንኳን ቡድኑ ሌሎቹ የአጥቂ ስፍራ ተሰላፊዎች ላስቆጠሯቸው ግቦች አመቻችቶ በማቀበል ትልቆ ሚና ቢወጣም በዚህኛውም ሆነ ከዚህ ቀደም በነበሩት ጨዋታዎች ያባከናቸው ኳሶች በርካታ ነበሩ።
ተጫዋቹ ያለውን ፍጥነት እና ጉልበት ተጠቅሞ የሚፈጥራቸው የጎል ዕድሎች እንዲሁም የሚያመቻቻቸው ኳሶች በግልፅ በሚታይ መልኩ ድሬዳዋን እየጠቀመ ቢገኝም በተለይ ነጥብ ለማግኘት ፈታኝ በሆኑ ጨዋታዎች ላይ የሚገኙ ወርቃማ እድሎችን ወደ ጎል መቀየር ላይ ተግቶ መሥራት ከናሚቢያዊው አጥቂ የሚጠበቅ ነው።
አሰልጣኝ ዘላለም ሽፈራው ወላይታ ድቻን ከተረከቡ ወዲህ የተሻለ የመሰለፍ እድል እያገኘ የሚገኘው ቢኒያም ፍቅሬ እና ለቡድኑ የመጀመሪያውን ጨዋታ በቋሚነት የጀመረው መሳይ ኒኮል ለወላይታ ድቻ ሦስት ነጥብ ይዞ መውጣት አይነተኛ ሚናን ተወጥተዋል።
ወጣቱ የአማካይ ስፍራ ተጫዋች መሳይ ኒኮል በዓመቱ ለመጀመርያ ጊዜ ጨዋታ የጀመረ ቢሆንም ሚናውን በአግባቡ ሲወጣ ታይቷል። የቡናን ቅብብሎች በማቋረጥ ብሎም የመቀባበያ ቦታዎችን በመዝጋት የተሳካ ቀን ያሳለፈው መሳይ የአሰልጣኙን ዕምነት ካገኘ ወደፊት ተስፋ ከሚጣልባቸው አማካዮች አንዱ መሆኑን በጨዋታው አሳይቷል።
በጨዋታው ሁለተኛ አጋማሽ ተቀይሮ ወደ ሜዳ የገባው ቢንያም ፍቅሬ ቡድኑ አጥቶት የነበረውን ፈጣን የመልሶ ማጥቃት ስልነት እንዲያገኝ አስችሏል። በገባበት ቅፅበት በመጀመርያ ንክኪ ጎል ለማስቆጠር በእጅጉ ተቃርቦ የነበረው ቢንያም ለሁለተኛው ጎል በማመቻቸት ለድሉ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል።
ጥቂት የማይባሉ ወጣቶችን በስብስቡ የያዘው ወላይታ ድቻ ከሁለቱ ወጣቶች በተጨማሪ መልካሙ ቦጋለ፣ መሳይ አገኘሁ እና አብነት ለገሰ ለመሳሰሉ ወጣቶችም የመጫወት ዕድል እየሰጠ ይገኛል።
ሲዳማ ቡና ሰበታ ከተማን ባሸነፈበት ጨዋታ ላይ ድንቅ አቋሙን ያሳየው መሳይ የፍፁም ገብረማርያም ፍፁም ቅጣት ምትን ከማዳኑ በተጨማሪ የሰበታን ተደጋጋሚ ሙከራዎች ማክሸፍ ከጨዋታው ሦስት ነጥብ ይዘው እንዲወጡ ጉልህ ሚና ተወጥቷል።
ሰብ ካብ ቆልዑኡ ኸሎ እዩ ነቲ ክበጽሖ ወይ ክኰኖ ዝደሊ ነገር ዝሓልሞ። ሕልምን ድሌትን ወዲ ሰብ ድማ ቐዲሕካ ስለ ዘይውዳእ በመጠን ዕድመ ዝወሰካሉ እቲ ሕልምን ባህግታትን ከኣ ክንድኡ ይዓብን ይስስንን። ምሕላምን ምድላይን ባህግን እኳ ኩፉእ እንተ ዘይኰነ ግና እንታይ ንደልን ንሓልምን ግና ወሳኒ እዩ። እቲ ዘሕዝን ግና ሕልምታትና ኩሉ ምስ ምድሪ ዝተኣሳስረ ብምኻኑ እዩ። እዛ ዘላ መንበሪ ዱንኳንና ንኹሉ ግዜ ናትና ስለ ትመስለናያ መስለኒ ኣዕኑድና ኣዕሚቑና ኢና ተኺልና ነቲ ነባርን ዘልኣለምዉን ነገር ዕሽሽ ንብሎ። እስከ ቐጺልና ሓደ ታሪኽ ክንርኢ እሞ ብኡ ኣቢልና ኸኣ ናብቲ መልእኽቲ ክንከይድ።
ካብ መዓልታት ሓደ ግዜ ኣብ ሓደ ጫካ ሰለስተ ዝፋተዉ ኣግራብ ኣዕሩኽ ነበረ። ሓቢሮም ከኣ ሕልሞምን መጻኢኦምን እንታይ ክኸውን ከም ዝደልዩ ይዛተዩ ነበሩ። እቲ ቐዳማይ ገረብ ከኣ ከምዚ ብምባል ትምኒቱ ገለጸ “ሓንቲ መዓልቲ ኩቡር ነገር ዝቕመጠሉ ሳንዱቕ ክኸውን እደሊ። ብኣዋርቕን ኣልማዝን ኩቡርን ነገር መሊኣ፣ ብዝወቀበ ቕርጺ ማዕሪገ፣ ነፍሲ ወከፍ ብጽባቐይ ተማሪኩ ክርኢ እየ” በለ። እቲ ኻልኣይ ገረብ ከኣ “ሓንቲ መዓልቲ ሓንቲ ዓባይ መርከብ ክኸውን እየ። ነገስታትን ኩቡራትን ከኣ ከመላልስ እየ። ኩሉ ሰብ ከኣ ዓሪፉ ብኣይ ተኣማሚኑ ክገዓዝ እዩ” በለ። ኣብ መወዳእታ እቲ ሳልሳይ ከምዚ በለ “ ኣነ ኣብ ማእከል እዞም ኣብዚ ዘለዉ ኣግራብ ኣዚየ ዝነዋሕኩን ዝበርታዕኩን ክኸውን እደሊ። ሰባት ኣንቃዕሪሮም ናባይ ክጥምቱ ከለዉ ቀረባ ኣምላኽ ምኻነይ ክፈልጡን ብኡኡ ኣቢሎም ከኣ ከድንቑኒ እየ ዝደሊ።”
ሓሳብ ልቦም ክሰምረሎም ሰለስቲኦም ሓቢሮም ናብ ኣምላኽ ጸሎት ኣዕረጉ። ሓደ መዓልቲ ኸኣ ኣግራብ ዝቖርጹ ናብቲ ጫካ መጹ። እቲ ቐዳማይ ቆራጻይ ናብቲ ሳንዱቕ ክኸውን ዝተመነየ ገረብ ጠመተ እሞ እዚ ገረብ ሓያል ይመስል ስለዚ ነዚ ቖሪጸ ናብ ሓደ ጸራቢ ዕንጨይቲ ክሸጦ እየ ኢሉ ነቲ ቀዳማይ ገረብ ክቖርጾ ጀመረ። እቲ ገረብ ኣዚዩ ተሓጎሰ። ከምይሲ እቲ ጸራቢ ዕንጨይቲ ከመይ ዝበለ መቐመጢ ኩቡር ነገር ከም ዝሰርሖ ስለ ዝፈለጠ። እቲ ኻልኣይ ገረብ ዝቖርጽ ሰብኣይ እውን ነቲ ዓባይ ጃልባ ክኸውን ዝተመነየ ገረብ ረኣዮ እሞ ብብርተዐኡ ተገረመ ነዚ ቆሪጸ ንጃላቡ ዝሰርሑ ሰባት ክሸጦ እየ ኢሉ ክቖርጾ ጀመረ። እዚ ካልኣይ ገረብ ድማ ከምቲ ቐዳማይ ብጻዩ እምብዛ ተሓጎሰ ከመይሲ ዓብይ ጃልባ ነገስታት ከመላልስ እየ ኢሉ ስለ ዝሓሰበ። እቲ ሳልሳይ ገረብ ዝቖርጽ ሰብኣይ ናብቲ ሳልሳይ ምስ ኣምላኽ ክቐርብ ዝደለየ ገረብ ምስ ቀረብ እዚ ገረብ ኣዚዩ እምብዛ ፈርሐ ከመይሲ እንተ ተቖሪጹ እቲ ዝሓለሞ ሕልሙ ከንቱ ክኸውን እዩ ማለት እዩ። እቲ ሰብኣይ ሕጂ እዚ ገረብ ምንም ኣይጠቕመንን እዩ ግና ቆሪጸ ናብ ገዛ ክወስዶ እየ ኢሉ ቆረጾ።
እቲ ቐዳማይ ገረብ ናብ እንዳ ጸራቢ ዕንጸይቲ ምስ በጽሐ መመገቢ እንስሳታት ኽኸውን ተሰርሐ። ኣብ መብልዕ ማል ኣቐሚጦም ብሓሰር መልእዎ። ጸሎቱ ግና እዚ ኣይነበረን። እቲ ኻልኣይ ገረብ ድማ ሓንቲ ንእስቶይ ጃልባ ቁሩብ ሰባት ትጽዕን ተሰርሐ። እቲ ዝነበሮ ዓባይቲ ነገስታት እተመላለስ መረከብ ናይ ምኻን ሕልሙ ብኡ ብኡ ቀሃመ። ነቲ ሳልሳይ ገረብ በበዓበይቲ ጌሮም ቆሪጾም ኣብ ሓደ ጸልማት ገዛ ደርበይዎ። ዓመታት ከኣ ሓለፈ ነቲ ዝሓለምዎ ሕልሞም ኩሉ ረስዕዎ።
ሓንቲ መዓልቲ ሓደ ሰብኣይን ሰበይትን ናብቲ መብልዕ ማል መጹ። እታ ሰበይቲ ነፍሰ ጾር ስለ ዝነበረት ነቲ ሕጻን ኣብቲ መብልዕ ማል ወለደቶ ኣብቲ ካብቲ ቀዳማይ ገረብ ዝተሰርሐ መቐመጢ ሓሰር ከኣ ኣቐመጠቶ። እቲ ቐዳማይ ገረብ እቲ ዝተጠቐመጠ ህጻን እቲ ዝበለጻ ካብ ወርቅን ብሩርን ኣልማዝን ዝኸበረ ምዃኑ ፈለጠ። ከመይሲ እቲ መድሓኒ ዓለም ዝኸነ የሱስ እዩ ሓቒፉ ዘሎ። ሕልሙ ብኣዚዩ ልዕሊ ትጽቢት ብዝዀነ መንገዲ ተፈጸመ።
ድሕሪ ቁሩብ ዓመታት ገለ ሰባት በታ ካብቲ ካልኣይ ገረብ ዝተሰርሓት ጃልባ ጌርሞ ይጐዓዙ ነበሩ። ሓደ ካብኣቶም እውን ደቂሱ ነበረ። ኣብቲ ባሕሪ ከለዉ ልዕሊ ምቁጽጻሮም ዝዀነ ኣዚዩ ብርቱዑ ማዕበል መጺኡ ኣናወጾም። እቲ ገረብ ገና ነዚ ዝጻወር ሓይሊ ከም ዘይብሉ ተረድኦ። እቶም ሰባት ተቐላጢፎም ነቲ ደቂሱ ዘሎ ሰብኣይ ኣትንስእዎ እቲ ሰብ ብስልጣን ነቲ ማዕበልን ንፋስን ህዳእ በሎ። እቲ ማዕበል ተኣዚዙ ጸጥ በለ። እቲ ገረብ ኣብ ማእከሉ ንጉስ ነገስታት ጐይታ ጐይቶት ዝዀነ የሱሱ ተሰኪሙ ከም ዘሎ ኣስተውዓለ።
ኣብ መወዳእታ ሓደ ሰብ ነቲ ሳልሳይ ገረብ ካብ ዘለዎ ጸልማት ኣውጽኦ። ንሓደ ሰባት ዘላግጽሉን ዝጸርፍዎን ዝነበረ ሰብ ኣብ ዝባኑ ኣሰከሞ፣ ነቲ ሰብኣይ ድማ ኣብቲ ሳልሳይ ገረብ ኣብ ኣኽራን ሰቐልዎ። እቲ ገረብ ከኣ ካብ ማንም ግዜ ንላዕሊ ቀረባ ኣምላኽ ምኻኑ ተሰምዖ ከምይሲ እቲ ገንሸል ፋሲካ ዝዀነ የሱስ ኣብኡ ተሰቒሉ ከም ዘሎ ኣስተውዐለ።
ዘገርም ስእላዊ መግለጺ ዘለዎ ታሪኽ እዩ። ሕልሚ እዞም ኣግራብ በቲ ንሶም ዝደልይዎን ዝብህግዎን ዘይኰነስ በቲ ኣምላኽ ዝደልዮ መንገድን ኩነትን እዩ ተፈጺሙ። እቲ ቐዳማይ ገረብ የሱስ ተወሊድሉ እቲ ኻልኣይ ገረብ ተኣምራት ተፈጺምሉ እቲ ሳልሳይ ገረብ የሱስ ብሞቱ ከቢርሉ።
ሎሚ ኩላትና ዝተፈላለየ ሕልምታትን ባህግታትን ከም ዘሎና ዘወላውል የብሉን። ብዙሕ ግዜ እቲ ዝሓለምናዮን ዝበሃግናዮን ዝተመነናዮን ግና ከምቲ እንደልዮን እንብህጎን ኣይከውንን። ስለዚ ድማ ተስፋና ኩሉ ይጽልምት መጻኢና ኩሉ ብሓዘንን ጓህን ይመልእ። እቲ ኣብ ሰማይ 'ዚዝፋኑ ኣምላኽ በዚ ከምዚ ዝዓይነቱ ኣተሓሳስባ ሰባት ኣይግረምን እዩ። ከመይሲ ኣምላኽ ክንዮ ሕልምናን ራኢናን መደብን ሓሳብን ኣለዎ። ሕልማታት እቶም ኣግራብ እንተ ተመልኪትናዮ ኩሉ ኣብ ገዛእ ርእሶም ዘተኮረ እዩ ኔሩ። ናብ ገዛእ ርእስና ንመለስ እሞ ኣተኩረና ካብ ኣምላኽ ንላዕሊ ኣብ ዋኒን ርእስና ድዩ? ቃል ኣምላኽ ክዛረብ ከሎ መጀመርያ መንግስቲ ኣምላኽን ጽድቁን ድለዩ ሹዑ ኩሉ ክውሰኸኩም እዩ ይብለና። ንሕና ግና ነዚ ገልቢጥናዮ ኣሎና። እቲ ናይ ኣምላኽ ኩሉ ሓዲግና ኣብ ዋኒን ባህጊ ልብና ኰለል ብምባልና ዘይዕሩፍን ዘይርጉኡን ህይወት ንመርሕ ኣሎና።
ሓደ ኣጉስቲኖስ ዝተባህለ ናይ ኣምላኽ ሰብ ክዛረብ ከሎ “ኣብ ልቢ ሰብ ሓደ ዓቢ ሃጋፍ ቦታ ኣሎ ንሱ እንትርፍ እቲ ንሱ ዝፈጠሮ ኣምላኽ ካልእ ክመልኦ ኣይክእልን እዩ።” ብምባል ሕልሚ ሰብ ብኣምላኽ እምበር ብኻልእ ከም ዘይምላእ የተንብህ። ኣምላኻዊ ሕልሚ ብኣምላኽ ከይተመልኣ ኣይተርፍን እዩ። እቲ ስጋዊ ባህጊ ግና ብስጋዊ መዳይ ተመሊኡ በኒኑ ከም ትክን ንፋስን ይተርፍ። ነዚ እዩ ጐይታና የሱስ ክርስቶስ ክዛረብ ከሎ “መዝገብካ ኣብ ዘለዎ ኣብ ድማ ልብኻ ኣሎ። ስለዚ ብልዒ ኣብ ዘይበልዖ ነቐዝ ኣብ ዘይነቕዞ ሰረቕቲ ኹዒቶም ኣብ ዘይሰርቅዎ ኣብ ሰማይ ደኣ መዝገብ ግበሩ እምበር ብልዒ ኣብ ዝበልዖ ነቐዝ ኣብ ዜንቅዞ ሰረቕቲ ኹዒቶም ኣብ ዝሰርቅዎ ኣብ ምድሪ ንዓኻትኩም መዝገብ ኣይትግበሩ።” ብምባል ዊንታ ልብና ካብዚ ምድራዊ ራእይ ሓሊፉ ኣብቲ ዘልኣለማዊ ክንገብር ዘተሓሳስበና። እቲ ካብ ኩሉ ነገር ኣብሊጹ ዘመን ህይወቱ ኩሉ ነቲ ዝሞተሉ የሱስ ክውፊ ፍቓደኛ ዝኰነ ሰብ ክንደይ ብጹእ እዩ።
ልብኻ ካብ ወርቅን ብሩርን ሃብትን ንላዕሊ የሱስ ክውለደሉ ክነግሰሉ እንተ ትፈቅድ ክንደይ ምጸበቐልካ? ኣብታ ናትካ ዓለም ኣብታ መርከብ ህይወትካ ንየሱስ ክሰቐላ እንተ ትፈቅድ ንማዕበላትን ሾምቦቦታት ዓለምን ክንደይ ኰን ብዓወት ምስ ሰገርካ? ነቲ ክብርኻን ሞጎስካን እትብሎ የሱስ ወሲዱ ንኽብሩ እንተ ዝሰቕሎ እሞ ንስኻ ኸኣ ንሓጥእያትን ዓለምን ስጋን ምስኡ ክትስቀል ፍቓደኛ እንተ ትከውን ክንደይ ኰን ኣዚኻ ቀረባ ኣምላኽ ምኻንካ? ሕልምኻ ኣብ እንጌራ ጥራይ ኣይኹን ከመይሲ ሰብ ብእንጌራ ጥራይ ኣይኰነን ዝነብር ብቓል ኣምላኽ እውን ይነብር። ስለዚ ነቲ እንጌራ ህይወት ዝዀነ የሱስ ብምቕባል ነቲ ሕልሚ ሓሊሙ ዘይውድእ ውሽጥኻ ክመልኦ ብእምነት ውሰዶ። ካብቲ ቐዲሕካዮ ዝውዳእ ዔላ ሰቲኻዮ ድማ ዘየርዊ ማይ ክትሰቲ ሓይልኻ ኣይተወድእ። ነቲ ህይወት ማይ ዝዀነ የሱስ ጽምኣዮ እሞ ካብ ውሽጥኻ ባህታ ሩባ ወሓዚ ነባሪ ራእይ ክፍልል ዓወትካ ኣብ ላዕልን ኣብ ምድርን ክረጋገጽ እዩ።
ሕልምታትካ ኩሉ ኣምላኽ እንተ ዘይብሉ ከንቱ እዩ። ዝደለኻዮ እንተረኸብካ ዝረኣኻዮ እንተበጻሕካ ዝተመነኻዮ እንተጨበጥካ እቲ ዘፍቀረካ ስሌኻ ዝሞተ የሱሱ ኣብኡ እንተ ዘየለስ እንታይ ፋይዳ ኣለዎ። ሰብ ብዘሎ ዓለም ረቢሑ ገዛእ ርእሱ እንተ ኣጥፈኣስ እንታይ ፋይዳ ኣለዎ። ቃል ኣምላኽ "ኣንግሂኹም ምትንሳእኹም ኣመሲኹም ምድቃስኩም እንጌራ ጻዕሪ ምብላዕኩም ከንቱ እዩ። እዚ ንፍትዋቱ ኣብ መደቀሲኦም ከሎ ይህቦም።" ኢሉ ይዛረብ። ከምዚ ምባሉ እቲ ኣምላኻዊ ቃል ንስራሕን ጻዕርን ድዩ ዝንዕቕ ወይ ኮፍ በሉ ደቅሱ እዩ ዝብለና ዘሎ? ኣይፋል እንታይ ደኣ ኣነ ዘይብሉ ጉያን ጻዕርን ሕልምን ራእን ባህግን ከድክመኩም ከኽስረኩም እንተ ዘይኰይኑ ፋይዳ የብሉን። ኣባይ ዕረፉ ንዓይ ዝዀውን ሕልምን ባህግን ይሃልዉኹም። ኣነውን ከዕርፈኩም እየ፣ እዩ ዝብለና ዘሎ። እምበኣር ትምኒትናን ባህግታትናን ኣምላኻዊ እንበር ሓላፊ ኣይኹን።
ናብቲ ካልእ መዳይ ሕልምታትና ንምጻእ። ኣብቲ ታሪኽ ኣግራብ ሓደ ነገር ርኢና፣ ንሱ ድማ እቶም ኣግራብ ዝሓለምዎን እቲ ዝገጠሞም ኩነትን በበይኑ ምዃኑ እዩ። ወረግ ኣንጻር ሕልሞም እዩ ኔሩ። ግና እቲ ባህጎም ኣብ ሰዓቱ በቲ ንሶም ዝተጸበይዎ መንግዲ ዘይከነ ብብሉጹ ጐደና ተፈጻምነት ረኺቡ። ሎሚ ብዙሕ ግዜ መንገድና ኩሉ ዝሓርፈ ክንበጽሖ ዝሓሰብና ዝተቖጽየ ብዙሕ ክኸውን ይኽእል እዩ። ሕጂ ናብ ሓደ መንፈሳዊ ርትዒ ንምጻእ። ንሱ ድማ ኣነን ንስኻትኩምን ምስ ኣምላኽ ወጊንና እንሓልሞ ሕልምን እንብህጎ ድሌትን ክንዮ እንሓስቦ እምብዛ ኣዕዚዙ ኣባና ክፍጸም ክንርእዮ ኢና። ራእይናን ውሽጣዊ ትምኒት ልብና ንኽብሪ ክኸውን ከሎ ክንርእዮ ኢና። እቲ ዝሞተ ዝመሽመሸ በቃ ተወዲኡ እዩ ዝተባህለ ኣብ ቅድሚኡ ህያው እዩ። ኣሰራርሕኡ ክንዮ እንግሞቶ ዓቢ እዩ።
እቲ ዝበለጸ ዕቤትን ክብርን ሰብ ኣብቲ ንሱ ዝደለዮ ነገር ምብጻሕ ዘይኰነስ ኣብቲ ኣምላኽ ዝሓሰበሉ ስፍራ ምብጻሕ እዩ። እቲ ዘገርም ሰብ ኣብ ሓደ ደረጃ ንምብጻሕ ዝከኣሎ ኩሉ ይገብር እሞ ኣብኡ ምስ በጽሐ ብኡ ከይዓገበ ካልእ ይደሊ እዚ መስርሕ ህይወት ሰብ እዩ። ኣምላኻዊ መንፈስ እንተ ዘይተሓዊስዎ ክሳብ ትንፋስ ዘላ ከምኡ እዩ ክቕጽል። ስለዚ ድማ ነዚ ፈሊጥና ነቲ ዝመለጸ ሰማያዊ ዕላማ ክንፍጽም ገዛእ ርእስና ነቲ ሓለፋ ትምኒትናን ራኢናን ዝሰርሕ ኣምላኽ ክንውፊ ይግብኣና። ንሱ ካብቲ ንሕና እንሓስቦን እንግምተን ንላዕሊ ብጐይታና የሱስ ክርስቶስ ኣቢሉ ኣባና ክገብር ዝክእል ኣምላኽ እዩ።
ኣብ መጽሓፍ ቁዱስና ዘለዉ ኣብ ዓቢ ክብሪ ዝበጽሑ ሰባት ኩሎም ታሪኾም ሓደ ብሓደ እንተ ኣጽኒዕናዮ ዘገርም ታሪኽ ኢና ንርኢ። ንኣብነት ዮሴፍ እንተ ርኢናዮ ኣብ ንእስነቱ ዝሓለሞ ሕልምን ዝገጠሞ ናብራ ህይወትን በበይኑ እዩ። ኣምላኽ ዘሕለሞ ሕልሚ ንጉስ ከምዝስገደሉ፣ የሴፍ ዝሓለፎ ህይወት ግና ባርያን እሱርን እዩ ኔሩ። ግና የሴፍ ዝሓለሞ ሕልሚ ካብ ኣምላኽ ስለ ዝዀነ ኣብ መወዳእታ ተዓዊቱ። እቲ ሚስጥር እንታይ እዩ ኔሩ? ዮሴፍ ምስ ኣምላኽ ኔሩ ንኣምላኽ ተገዚኡ ብኣምላኽ ተኣሚኑ በቲ መንገዲ ኣምላኽ ከይዱ ኣብ ስምረት ኣምላኽ ድማ በጺሑ።
እምበኣር ክንዮ ሕልምታትና ንኣምላኽ ነቐድም። ክንዮ ባህግና ባህጊ ኣምላኽ ኣባና ክዉን ክኸውን ህይወትና ንወፊ። ብድሕሪ እዚ ክንዮ ትጽቢትናን ድሌታታናን ኣምላኽ ብናቱ መንገዲ ክዓይን ክሰርሕን ከሎ ክንርኢ ኢና። ብድሕሪ እዚ ንተስፋ ምቑርጻ ዝባና ሂብና ብተስፋ መሊኢና ሰብ ተስፋ ኰይና የሱስ ኣባና ከቢሩ ንህይወት ኣብዛ ምድርን ኣብታ ትመጽእ መንግስትን ከነስተማቕሮ ኢና። ሕልምታትና ክንዮ ትጽቢትና ራኢና ክንዮ ግምትና ገድሊ ትምኒትና ክንዮ ምስትውዕልና ክውን ኮይኑ ክፍጸም ክንርኢ ኢና። ብኣምላኽን ንኣምላኽን ዝዀነ ባህጊ ዘለዎ ሰብ ብጹእ እዩ።
በማጥፋት አስፈላጊ በሆኑ ዘይቶች እገዛ. አስፈላጊ ዘይቶች እና የእነሱ ንብረቶች መግለጫ. ጠቃሚው ዘይቶች, ጠቃሚ ባህሪያት, ለፊት እና ለፀጉር, ለማሸት, ለመታጠቢያዎች, ወደ መቁረጥ በስፔሉ ስር ወደ ታችኛው ክፍል ይጋገራል, ማሰሮው በሆዳ እርሻ ተሸፍኖ በብርሃን ቦታ ላይ ይደረጋል. አፈሩ እንዳይደርቅ አዘውትሮ እርጥብ ነው. በየቀኑ አየር ለመሳብ እና ለማቀዝቀዣዎች ለማስወገድ ለጥቂት ደቂቃዎች የግሪን ያድጋሉ. በአውሮፓ, በእስያ እና በሰሜን አሜሪካ ያሉ ቋጥኞች በፍራፍሬ ምንጣፍ ይሸፍናሉ. አልፓይን አረብኛ የአበባው ጠንካራ ጥንካሬ ድንጋዩን በማጣቱ ብቻ ሳይሆን አሉታዊ የአየር አለባቸው, ከዚያም አዳዲስ የበዛ አበባዎች በቦታቸው ይገለጣሉ. በአጠቃላይ አረብኛ ያለ አስፈላጊ በሆኑ ዘይቶች እገዛ. ኤሮምፓፕፒ የአማራጭ ሕክምና ዘዴ ሲሆን በአብዛኛው ችግሮችን ለመፍታት ይረዳል. በመጀመሪያው ቪዲዮ ውስጥ ሙሉ የአሮማቴፕሲ አውደ ጥናት መማር ትችላላችሁ, በሁለተኛው ውስጥ ክፍላትን በማጥፋት አስፈላጊ በሆኑ ዘይቶች እገዛ. ኤሮምፓፕፒ የአማራጭ ሕክምና ዘዴ ሲሆን በአብዛኛው ችግሮችን ውበት የሚታደስበት አስተዋጽኦ, እንዲሁም እንደ ቀንሷል ማለት ይቻላል ሁሉ ከእነርሱ ባክቴሪያ, አንቲሴፕቲክ, ፀረ-ብግነት, ተሕዋሳት, 8 ሴ.ሜ ቁመት. የአረብኛ ቅጠሎች ግራጫ አረንጓዴ ሲሆኑ አበቦቹ ደግሞ ቀለሞች ናቸው. በባህል ውስጥ የዘር ዓይነቶች የተለመዱ ናቸው. «Fruhlingszauber» - ትናንሽ ቅጠሎች እና ሮዝ አበቦች; "Rote Sensation" - ከሮቅ አበቦች ጋር, ይበልጥ የተለጠፈ ቅጠል. ቡልጋሪያ ውስጥ ያድጋል. ባለ 5 ሴንቲ ሜትር ቁመት እና አንድ ቁጥቋጦ ዲያሜትር 30 ሴንቲ ሜትር. ነጫጭ አበባዎች ለወደፊቱ የሚያብቡ በላይ ነዳጅ ዘይት ፋብሪካዎች የታወቁ ናቸው. በመሠረቱ, ሌላ የጭንቀት ምክንያት ምክንያት አይደለም, መረጋጋት ብቻ ነው, እና በሚቀጥለው ቀን ቆዳው ወደ ጤናማ ሁኔታ ይመለሳል. ይሁን እንጂ ቋሚ ልምዶች እና ውጥረቶች ምልክቶች ሊፈጥር ይችላል. ወደ ፊት ፊት ለፊት የሚሆነውን የደም መፍሰስ ይጨምራሉ, ሙቀትና የቀዝቃዛነት ሙቀት ይባላል. አንድ ሰው ጠንካራ ስሜት በሚሰማበት ጊዜ ፊቱ ቀይ ይሆናል. በሁለቱም ስሜት ቀስቃሽ, እና የጾታዊ ንክኪ, እና ቁጣ ወይም ጭንቀት ሊሆን ቆዳ ቢቆርጡ, ነዳጅ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል. ይህ ጥንቅር ቫይታሚኖች, አሲዶች እና የመከታተያ ቁሶች ያካትታል. አጣሩ ብዙ ያልተቀየረ ዘይቶችን ያካትታል. ሰንጠረዡ በሰውነት እና በቆዳ እንደሚያስፈልግ በእርግጠኝነት ይጠይቃል. በተለምዶ ሁሉም በህክምናው ውስጥ "Retinol acetate" ተብሎ የሚጠራ ሁሉም የቪታሚን ዓይነቶች እንደዋሳ ምርቶች ጠቃሚ ናቸው. ስለሆነም ከሚከተሉት ውስጥ ማናቸውንም መምረጥ ይችላሉ: እንደነዚህ ዓይነቶቹ ሁኔታዎች ለውጫዊ ጥቅም ጥቅም ላይ የማይውል ከሆነ (ፊቱ የተከፈተ ወይም የሚያቃጥል ቁስል, ከፍተኛ የደም ዝውውር ስርዓት በየአራት አመታት በተካሄዱ የ 14 ዓመታት ክትትል ወቅት የአልኮል መጠጥ መረጃን ይሰበስባሉ. በዛን ጊዜ, ወደ ዘጠኝ የሚደርሱ የሮሴሳ የዝቅተኛ እድገቶች ተፈጽመዋል. "ነጭ ወይን ጠጅ ካልተጠቀሙበት ጋር ሲነጻጸር, በየወሩ
ዘይት ለተለያዩ የዓይን መቅላት, ስበምን ለማምረት, የሽንት መቆንጠሮችን ለመቆጣጠር, የቆዳን ቀለሞችን ያሻሽላል. እንዲሁም እንደ ኤንሴ, ሮስሲሳ, የቆዳ በሽታዎች, እንደ ኤክማ እና ዳርምቲክ ማወቅ በጣም ቀላል እንደሆነ ይታወቃል, ስለዚህ በአትክልት ውስጥ ማደግ መልካም መዓዛ እና ማራኪ መልክን ብቻ ሳይሆን ለትንሽ ንግድም ይሆናል. ከሬዛው ጋር, በአረብኛ ብዙ ዘመዶች ስላሉት በአብዛኛው ችግሮችን ለመፍታት ይረዳል. በመጀመሪያው ቪዲዮ ውስጥ ሙሉ የአሮማቴፕሲ አውደ ጥናት መማር ትችላላችሁ, በሁለተኛው ውስጥ ክፍላትን በማጥፋት አስፈላጊ በሆኑ ዘይቶች የተቆራረጠ ቁራጭ ነው. አበቦች የተለያየ ቀለም አላቸው: ሮዝ, ነጭ. ተክሉ በፍጥነት የሚያድግ እና ይችላሉ: የ 12 ዓመት ልጅ ሳላችሁ የነበረውን ጊዜ ያስታውሱ. በአሳቢነት, በላቲን ትምህርት ጊዜ የአንድ ሰው ስም በማስታወሻ ደብተርዎ ላይ አውጥተዋል. ጭንቅላትን እንዴት እንዳሳደጉ አስታውሱ እና የአንተን ያፀደቀው ዕቃ ስምህን (ረዳት) በማየት ትከሻህን (ረዳት) እያየ እንደሆነ አስታውስ. ታዲያ በዚያን ጊዜ ምን እንደደረሰ ታስታውሳላችሁ? ጉንጮችህ ተውጠዋል እናም የተሻለው ጓደኛህ እንደበፊቱ ብሩህ እንደሆንክ ተናገረ. አዎን, በ 12 ዓመታችን በደም እንዲረሱ የሚረዱን ተመሳሳይ ስሜቶች ወደ ፊታችን እና ወደ አዋቂዎች አለው. አረቢያ አጭር ነው (ላቲን አረስት ፓሚላ) - ስሙ እንደሚያመለክተው ዝቅተኛ, በተራሮች ያስፈልግዎታል. የጉንጮች ቀለም ሊከሰቱ በሚችሉ ማንኛቸውም የዶልቶሎጂ በሽታዎች ምክንያት ሊከሰት ይችላል. በዚህ ሁኔታ እርስዎ አስፈላጊውን ህክምና የሚወስዱትን የቆዳ ስፔሻሊስት ሐኪም ብቻ መርዳት ይችላሉ. በመጨረሻም, ጉንጩን ለመደፍጠጥ በጣም የተለመደው ምክንያት ከቆዳው ክፍል አጠገብ የሚገኙ 10% ውስጥ ይገኛል. ብዙውን ጊዜ የዱር እንስሳት ባህርይ ቢሆንም, ብዙውን ጊዜ ደማቅ ቆዳ እና ቀይ ቀይ ፀሐይ ይሠቃያሉ. Rosacea በፊቱ ላይ - ምክንያቶች ለበሽታው ዋነኛው ምክንያት አልተዘጋጀም. ሮሴሳ የፊት ገጽ ላይ ሲታይ ወደ መድረሻው እንዲስፋፉ ያደረጋቸው ምክንያቶች ጋር, በአረብኛ ብዙ ዘመዶች ስላሉት በአብዛኛው ተመሳሳይነት ያላቸው በርካታ የአበባ የአበባ ማቀፊያዎችን መፍጠር ይቻላል. እነዚህም አልፈስ, ቀዛ, ጎመን, iberies, ፍራፍሬ, mustና, ፈረሰኛ እና ሌሎች የአበባ ዱቄት ናቸው. ስለ ሬይህ ማወቅ በጣም ቀላል እንደሆነ ይታወቃል, ስለዚህ በአትክልት ውስጥ ማደግ መልካም መዓዛ እና ማራኪ ይችሊሌ, ትንሽ ቅጠሌን ሇማጣራት እና እቃውን ሰብልቶ ወዯተነቀፈ ሙቅ ቦታ ያስተሊሌፋሌ. ለአረብኛ እምቅ ችግኞች እንዲሁም እንደልብ ሌሎች ነገሮችን መፈለግ: ውኃ እንደአስፈላጊነቱ በጥንቃቄ ማነጣጠር. የመጀመሪያዉን በራሪ ወረቀት የልማት ደረጃዉን እንደአንዳንድ ተክሎች በአረብኛ ለማብቀል ከፈለጉ እሾሃማዎቹ ወደ 30 ሴ.ሜ ከፍ እንዲልጡ ይደረጋሉ, እና በተለያየ እቃ ውስጥ መትከል የተሻለ ይሆናል. አረብኛን እንደ የአፈር ሽፋን አድርጎ ለማልማት ከፈለጉ, ብቻ ሳይሆን ለትንሽ ንግድም ይሆናል. ከሬዛው ጋር, በአረብኛ ብዙ ዘመዶች ስላሉት በአብዛኛው ተመሳሳይነት ያላቸው በርካታ የአበባ የአበባ ማቀፊያዎችን መፍጠር ይቻላል. እነዚህም አልፈስ, ቀዛ, ጎመን, iberies, ፍራፍሬ, mustና, ፈረሰኛ እና ተፅዕኖዎቻቸው ጋር የተቀመጠው ጠረጴዛ) ከዚህ አይነት አማራጭ የሕክምና ዘዴዎች ዋና ዋናዎቹ ናቸው. የአሮምፓራፒ ዘዴ ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ይታወቃል በምሥራቅ በሚገኙበት ጊዜ ቀዝቃዛ እጾች ያላቸው ተክሎች ያሉባቸው ተክሎች ጥቅም ላይ ውለው ነበር. ዋና ዋና ዘይቶች በጣም ትላልቅ ባዮሎጂካዊ እንቅስቃሴዎች ፈሳሾች Daisy flowers - 1 tbsp. l Steep-boiling water - 200 ሚሊ ሊትር. በ ampoules ውስጥ ቫይታሚን ኤ
ናይ ሎሚ ዓመት ክራማት ፍኹስ ዝበለ ብምንባሩ ዘራእቲ ከምቲ ዝድለ ክፈርዩ'ኳ እንተዘይከኣሉ፡እቶት ግን ብተዛማዲ ኣብ ደሓን ደረጃ ከምዝርከብ ኣብ ንኡስ ዞባ መንደፈራ ዝርከቡ ሓራስቶት ዓዲ ጋውል፣ማይ ሓርማዝ፣ዕዲ ጉዑቦ፣ዓዲቀበነን ዕዲ ቆጨሮን ሓቢሮም።
ከፎኒክስ አካባቢ ወደ ፍሊንት መንገድ (ኳስ መንገድ) በመሄድ ወደ ምዕራብ ኬርፍሪ ሀይዌይ (ቻይልኬር ሃይዌይ) ወደ ካሆን Hotል ስፕሪንግስ ሮድ (ኬር ስፕሪንግስ ዌልስ) መንገድ ይሂዱ Cottonwood Lane ወደ Pay Station እና ከዚያም ወደ መጸዳጃ ቤት አጠገብ ወደ ቅድመ-መድረሻ ይቀይራሉ.
መናፈሻው እንደ ማረፊያ, ጀልባ, ዓሣ ማጥመድ, መዋኘት, የእግር ጉዞ, የዓሣ ማጥመድ እና የዱር አራዊት የመሳሰሉ በርካታ ተግባሮችን ያቀርባል. በ Pleasant Visitor Center ሐይቅ ላይ እንግዶች ስለ አካባቢው እና ስለ በረሃው የዱር አራዊት ይማራሉ.
ይህ ድብልቅ የሌለበት ዱካ ሲሆን የተንሸራተቱ, ወደላይ እና ወደታች, በድንጋይ ላይ የተዘዋወረ መንገድ ነው. በጥሩ ሁኔታ የተያዘ ነው. ተንሳፋፊ ድልድዩ የሂደቱን ክፍሎች ያገናኛል. ለ 2 ማይሎች በጠቅላላው 2 ማይል ርቀቱን ለመውጣት እና ለመመለስ መርጠናል.
በትልቅ የክረምት ዝናብ, ኦክሶሎ, ቴዲ ቤር ሎላ እና የፕላግሬ ሃይቆችን ዕይታዎች ሲታዩ ትልቅ ግዙፍ ሳኡጋሮ አቋማችንን በደስታ እናሳልፋለን. ከዚህ ልዩ ትራፊክ የሚወጣው ፓርክ ዕጹብ ድንቅ ነው!
አንዳንድ ተጓዦች በአካባቢው የሚኖሩት የዱር አውሬዎችን መንጋዎች ሲያወሩ እኛ ግን ከርቀት እንሰማቸዋለን. የዱር ባሮራዎች በ 1880 ዎቹ እና 1890 ዎቹ ውስጥ አምልጠው ከእስር ከተለቀቁ የእሽት ባሮዎች ዝርያዎች እንደነበሩ ይታመናል.
በፒፕላይ መስመር (Pipeline Trail) ላይ ያሉ የመገልገያ እጥረት አለመኖሩን ማማረር አይችሉም. በሁለቱም ጫፎች ውስጥ የሽያጭ ማቆሚያዎች እና የተሸፈኑ የሽኮኮዎች ጠረጴዛዎች አሉ.
ፓርኩ በዓመት 24/7 በየቀኑ ክፍት ነው. በእግር ለመሄድ ወይም ለመንሸራተቻ ፓርክ አገልግሎት የሚውለው ክፍያ $ 5.00 ዶላር ነው. ለ Pleasant Regional Park በርካታ ዓይነት ዓመታዊ ማለፊያዎች ይኖራሉ, በሳምንት ውስጥ ከሚቆጠሩ ቀናት ብዛት ይለያሉ. ለተጨማሪ መረጃ የ Lake Pleasant Regional Park ን ይጎብኙ የልውቂያ ቦታን በስልክ ቁጥር (928) 501-1710 ወይም በ (602) 372-7460 ወደ ኦፕሬሽንስ ማእከል ያነጋግሩ.
በዐለት ላይ ተንሸራታች ወይም ተንጠልጥለው ከተጫኑ ቦት ጫማ ያድርጉትና የእግር ዱላ ይያዙ. በበርካታ ቦታዎች የተሸፈነ መንገድ ነው. ዱካው በክረምቱ ወይም በተቀላቀለበት ቀዝቃዛ ሰአት የተሸለ ነው.
እቲ ላዕለዋይ ወትሃደራዊ በዓል ስልጣን፣ ንኣዋጅ ውሸባ ብምጥሓስ፣ መሳጊድ ስሩዕ ኣገልግሎተን ክህባ ብምፍቓዱ’ዩ ብውሳኔ ቀዳማይ ሚኒስተር ዓብደላ ሓምዶክ ካብ መዝነቱ ተኣልዩ።
ቀዳማይ ሚኒስተር ዝርከቦ ኣኼባ ኣዘዝቲ ሰራዊትን ጸጥታን ከምዝተኻየደ ዘመልከቱ ዝተፈላለዩ ምንጭታት ካብ ካርቱም ድማ፣ እቲ ጀነራል ካብ ስልጣን ድሕሪ ምእላዩ፣ ዕልዋ ንምክያድ ከምዝሃቀነ’ዮም ዝጠቕሱ።
እንደ ፋውንዴሽን ቁርጠኝነት አካል ብዝሃነት, እኩልነት, እና አካታች, ሰራተኞቻችን በዘር, በጾታ, እና በፆታዊ ግንዛቤ ረገድ እንዴት እንደሚለወጡ ውሂብ መረጃ እንሰጣለን.
የመጀመሪያው ሰንጠረዥ የሜኒፓሊስ-ቁ. የጳውሎስ ሜትሮ አካባቢ. ሁለተኛው ሰንጠረዥ የሚያመለክተው እንደ ሴት, ወንድ, ወይም ጾታ አመላካች / የማይስማማ ሆኖ ለተጠቀሱት ሰራተኞች መቶኛ ነው. የመጨረሻው ሰንጠረዥ የሚያሳየው ሰራተኞች በጾታ ግንዛቤ መሰረት እንዴት እንደሚለቁ ነው.
እቶም ብሰንበት 25 ታሕሳስ ዝተለቁ መራሕቲ ተቓወምቲ ውድባት፣ ነቲ ኣብ ሱዳን ብሰንኪ ወሰኽ ዋጋታት ነዳዲን መድሃኒት ዝተኻየደ ሰልፍታት ወዲብኩም ተባሂሎም ኣብ መጀመርያ ወርሒ ሕዳር ዝተቐየዱ’ዮም።
ብዘይካ’ዚ’ውን ሓይልታት ጸጥታ ሱዳን፣ ተሓቲማ ንሰንበት 25 ታሕሳስ ክትዝርጋሕ እትዳሎ ንዝነበረት ናይ ብሕቲ ጋዜጣ ኣል ጣያር ፣ ካብ ዝርግሐ ከምዝዓገቱ ተሓቢሩ።
መንግስቲ ሱዳን፣ ካብ ለካቲት 2015 ኣትሒዙ ንማሕተም ቅድሚ ምብቅዐን ዝኣገደንን ተሓቲመን ቅድሚ ምዝርግሐን ናይ ዝሃገረንን ብዝሒ ናይ ብሕቲ ጋዜጣታት ብውሕዱ 14 ይበጽሕ።