Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ሐበሻ ሰዎች ( በግዕዝ : ሓበሻ, ሐበሻ, romanized: Ḥabäša, Ḥäbäša ; የአማርኛ : ሀበሻ, ሃበሻ, romanized : Häbäša, Habäša, የሐበሻ ; ትግርኛ : -, romanized: አበሻ ; እና - ሌላ ቤተኛ ስሞች -) የተለመደ ነው መጥበሻ -ethnic እና ሜታ-የዘር ቃል በጥቅሉ ለማመልከት ጥቅም ላይ ኢትዮጵያውያን እና ኤርትራውያን . አንዳንድ ጠባብ ትርጓሜዎችን, ወደ ውስጥ Ethiosemitic -speaking እና Agaw -speaking የሴሚቲክ ሕዝቦች በዋናነት ያለውን ደጋማ የሚኖሩት ኢትዮጵያእና ኤርትራ በአንድ ወቅት የሀበሻ ብሄረሰብ ብሄረሰብ ብሄራዊ ብሄረሰቦች ታሪካዊ ንጥረነገሮች እንደነበሩ በቋንቋ ፣ በባህል እና በትውልድ የተዛመዱ ብሄረሰቦች ተደርገው ይታዩ ነበር ነገር ግን በዘመናዊ አነጋገር ሀበሻ የተለያዩ የኢትዮጵያ ብሄረሰቦች ፣ ኤርትራን ያካተተ ባህላዊ ማንነት ነው ፡፡ እና በውጭ አገር በሚገኙ ዲያስፖራ ውስጥ ያሉ ዘሮቻቸው ። የ ሐበሻ ሕዝቦች ከፍ የሚያደርጉ አብዛኞቹ ህዝብ ቡድኖች ያላቸውን ባህል እና መንግሥት ወደ የትውልድ ቢስነትና D'mt , ስለ አክሱም መንግሥት ስለ መካከል, እና የተለያዩ ተካታቾች መንግሥታት, አቻና ግዛቶች, እና ተከታይ ግዛቶች የኢትዮጵያ ግዛት(የዛሬይቱ ኤርትራ እና ኢትዮጵያ) በአፍሪካ ቀንድ ፡፡
ሰፊ የሆነ የሀበሻ ባህል እና ማንነት ስሜት ከጋራ ልምዶቻቸው ፣ እርስ በእርስ በመደጋገፋቸው እና ይህን ባህላዊ ማንነታቸውን ባጠናከሩ በአዳዲስ ትውልዶች ከኢትዮጵያውያን ፣ ከኤርትራውያን እና ከዲያስፖራዎች ለተወለዱ ሁሉም ህዝቦች ሁሉን ያካተተ ቃል ሆኖ ብቅ ብሏል ፡፡ የተዛመዱ ባህሎች የበላይነት በሌላቸውባቸው ስፍራዎች ከወላጆቻቸው የትውልድ አገር ውጭ በሚኖሩበት ጊዜ በዲያስፖራ የሚገኙትን የተዋሃዱ ባህሎቻቸውን ለማጠናከር እና ለማቆየት እንደ አንድ መንገድ ፡፡ በሰሜን አሜሪካ እና በአውሮፓ በሚገኙ የኢትዮጵያ-ኤርትራዊያን ዲያስፖራዎች ሁሉንም የኢትዮጵያን እና የኤርትራን ዲያስፖራዎች እና በዲያስፖራ ውስጥ ብቅ ብለው የነበሩትን አዳዲስ የዘር ቡድኖችን ለማመልከት እንደገና ወደ አዲስ የተተወ ወይም እንደገና የታሰበ ወደ ፓን-ጎሳ ተለውጧል ፡፡ የከፍተኛ የአካል ብሄር ብሄረሰቦች ብሄራዊ መነሻዎች ፣ ብሄረሰቦች እና ዜግነት-ብሄረሰቦች (ወይም በሚኖሩባቸው እና በሚኖሩባቸው ሀገሮች ባህላዊ ማንነቶች) ውስጥ እርስ በእርስ ከተዛመዱ የተለያዩ ብሄረሰቦች አዳዲስ ስብስቦችን ያጣምራል ፡፡
በዚህ ውስጥ ነው ወደ በተቃራኒ አንዳንድ ነጥብ ላይ ብቻ የተካተተውን መሆኑን በዕድሜ ጠባብ ትርጓሜዎች Ethiosemitic -speaking እና Agaw -speaking የሴሚቲክ ሰዎች ወደ የሐበሻ የፓን-ጎሳ አካል እንደ የኢትዮጵያ እና የኤርትራ Highlandes መካከል ehtnic ቡድኖች, ነገር ግን አሁን ሐበሻ ማህበረሰብ ለማካተት በዝግመተ ለውጥ አድርጓል ሁሉም የኢትዮጵያ ብሄረሰቦች ፣ የኤርትራ ብሄረሰቦች እና ሁሉም ከኢትዮጵያ እና ከኤርትራ ዲያስፖራ የተውጣጡ የተናጠል ብሄረሰቦች ጥምረት ስብስቦች ።
እርስዎ ምን ጎሳ ነዎት? - እኔ አማራ ፣ ጉራጌ ፣ ኦሮሞ ፣ ቤታ እስራኤል (ኢትዮጵያዊ አይሁድ) ፣ ወላይታ (ወላይታ) ፣ ትግሬ ፣ ትግሬ-ትግሪኛ (ትግራዋይ) ፣ አገው ፣ አኙዋክ ፣ ካፊፊቾ ፣ ካምባጣ ፣ ኩናማ ፣ ብሌን ፣ አፋር ፣ ቤጃ ፣ ሶማሊ ፣ ጋሞዎች ፣ ዶርዜ ፣ ሀዲያ ፣ [ወይም ከሌሎቹ ማናቸውም 80 ወይም ከዚያ በላይ የሀበሻ / የኢትዮጵያ-ኤርትራዊ ብሄረሰቦች]። እኔ ደግሞ ኢትዮጵያዊ-አሜሪካዊ ፣ ኤርትራዊ-አሜሪካዊ ፣ ኢትዮጵያዊ-ጀርመናዊ ፣ ኢትዮጵያዊ-ካናዳዊ ፣ ኤርትራዊ-ካናዳዊ ኤርትራዊ-ስዊዘርላንድ ፣ ኤርትራዊ-ስዊድናዊ ፣ ጣሊያናዊ-ኤርትራዊ-ኢትዮጵያዊ ፣ ወይም እኔ ነኝ - (የሀበሻ ማህበረሰብ) ዲያስፖራ]።
ዜግነትዎ ወይም ዜግነትዎ ምንድነው? - እኔ አሜሪካዊ (አሜሪካ) ፣ ካናዳዊ ፣ ስዊድናዊ ፣ እስራኤል ፣ ጀርመን ዜግነት ፣ ኢትዮጵያዊ ፣ ኤርትራዊ ፣ [ወይም ደግሞ ኢትዮጵያዊ ወይም ኤርትራዊ የሆነ ዝርያ ፣ ዝርያ ወይም ብሄረሰብ የሆነ ግን የሌላ ሀገር ዜግነት ያለኝ ሰው ነኝ] .
ስለሆነም ዘ-ሐበሻ የተባሉ ሰዎች ከኢትዮጵያ እና ከኤርትራ ማህበረሰብ ጋር ያላቸውን የጋራ ማንነት የሚያንፀባርቁ ስለነበሩ ሀበሻ የሚለው ቃል ኤርትራዊያንን እና ኢትዮጵያዊያንን ጨምሮ የኢትዮጵያን እና የኤርትራን ማህበረሰብ ከሚያካትቱ ሁሉም የጎሳ ብሄረሰቦች ጋር የሚገናኝ የፓን-ጎሳ የማንነት ምድብ እንደሚገልፅ ነው ፡፡
የአውስትራሊያ የኢትዮጵያ [እና ኤርትራዊ] ማህበረሰብ ከተለያዩ ብሄረሰቦች ፣ ቋንቋዎች ፣ ሀይማኖታዊ እና ባህላዊ ባህሎች የተውጣጡ ሰዎችን ጨምሮ በጣም የተለያየ ነው። የተለያየ አስተዳደግ ያላቸው ሰዎች ለብሔራዊ ክብረ በዓላት አንድ መሆን የተለመደ ነው ፡፡ በጣም አሉ የኢትዮጵያዊያንና የኤርትራዊያን መካከል ጤናማ ግንኙነት በተለይም ወጣቶች መካከል - - ያላቸውን የጋራ 'መሠረት የተቋቋመው በአውስትራሊያ ውስጥ ሃበሻ ' ማንነት (ይመልከቱ ሐበሻ ባህልና ማንነት ). ለምሳሌ የኤርትራ ማህበረሰብ ተወካዮች በሁለቱ ማህበረሰቦች መካከል ጥሩ እምነት እንዲኖራቸው ለማድረግ ወደ ኢትዮጵያ ዝግጅቶች መጋበዝ የተለመደ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ወደራሱ የሃይማኖት ወይም የጎሳ ማህበረሰብ የመሳብ አዝማሚያም አለ ፡፡
ሀበሻ እንደ ባህላዊ መታወቂያ የሚያመለክተው እንደ አለባበስ ፣ ሙዚቃ ፣ ምግብ ፣ ልምዶች እና የመሳሰሉት ባህላዊ ልምዶችን መጋራት ነው ፡፡ በዲያስፖራ ለሚኖሩ ሁሉ የሀበሻ ማንነት ኤርትራዊ ወይም ኢትዮጵያዊ ከመሆን ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ ለምሳሌ ግለሰቦች ‹ሀበሻ ነህን?› ብለው መጠየቅ የተለመደ ነው ፡፡ ኤርትራዊ ወይም ኢትዮጵያዊ ዝርያ ያላቸው የሚመስሉ የማያውቋቸውን ሰዎች በሚገናኙበት ጊዜ ከዚያ በኋላ ኢትዮጵያዊ ወይም ኤርትራዊ መሆናቸውን ለመጠየቅ ይቀጥላሉ እናም በተወሰኑ አልፎ አልፎ ከየትኛው የሐበሻ ብሔረሰብ ተወላጆች መካከል የትኛው እንደሆነ መጠየቅ ይችላል ፡፡
ግን የሀበሻ ሰዎች የግድ ተመሳሳይነት ያለው መገለጫ አያሳዩም ፣ የሀበሻ ማንነት ከጨለማ እስከ ቀላል ቆዳ ፣ የተለያዩ ባህሪዎች እና የተለያዩ የፀጉር ዓይነቶች ድረስ የተለያዩ አካላዊ ገጽታዎችን ያሳያል (ወልደሚካኤል ፣ 2005) ፡፡
የሀበሻ ህዝቦች (ኢትዮጵያውያን እና ኤርትራዊያን) በአካላዊ ባህሪዎች እና በቆዳ ቀለም የተለያዩ ልዩነቶችን ያሳያሉ ፡፡ የሀበሻ ራስን ማንነት መታወቂያ ብዙውን ጊዜ በዘር ዘይቤ ከሚመሳሰሉ ይልቅ በጋራ ባህላዊ ባህሎች ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡
ኢትዮጵያውያን እና ኤርትራዊያን በአጠቃላይ በአጠቃላይ ‹ ሀበሻ › ናቸው ፡፡ ይህ ቃል ብሄረሰብ ሳይለይ የኢትዮጵያ / ኤርትራን ልዩ ባህል እና ህዝብ ለመግለፅ የሚያገለግል ነው ፡፡ ቀደም ሲል በታሪክ ውስጥ “ ሀበሻ ” በተወሰነ ጊዜ በኤርትራ እና በሰሜን ኢትዮጵያ (እንደ አማራ ፣ ትግራይ እና ትግርኛ ህዝቦች እንዲሁም ሌሎች በርካታ) ያሉ የኢትዮemማዊ ተናጋሪ ጎሳዎች እና ጎሳዎችን ብቻ ይጠቅሳል ፡፡ ዛሬ ግን ዘ- ሐበሻ ጎሳና ጎሳ ሳይለይ በክልሉ ያሉትን ሁሉንም ሰዎች ለመግለፅ በተለምዶ እንደ አንድ ቃል ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ የሀበሻ ማንነት እና ባህል ባህላቸው ከሌላው አፍሪካ የሚለይበትን መንገድ የሚያጠቃልል በመሆኑ ለብዙ ኢትዮጵያውያን እና ኤርትራውያን የኩራት ምንጭ ነው ፡፡ቃሉ እንዲሁ በኦሞቲክ እና በሌሎች ቋንቋዎች እና በሌሎች ሀገሮች ውስጥ ባሉ አንዳንድ ጎሳዎችም ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡
በቅኝ ግዛት ተገዝቶ ስለማያውቅ የኢትዮጵያ ክልል ከሌሎች የአፍሪካ አገራት በብዙ መንገዶች ይለያል [ምንም እንኳን ኤርትራ በቅኝ ተገዢ ብትሆንም በአብዛኛዎቹ ቅኝ ተገዢ ከሆኑት አገራት በተለየ አብዛኞቹን የአገሬው ተወላጅ ባህሎች ይዛለች ፡፡ ከኢትዮጵያ ጋር በርካታ የአገር በቀል ተመሳሳይነትን ይይዛል]። የኢትዮጵያ ልማዶች ለዘመናት በተግባር ላይ የተመሰረቱ መሆናቸው የቀጠለ ሲሆን በርካታ የዕለት ተዕለት የኑሮ ገፅታዎች ሥነ-ሥርዓታዊ ናቸው ፡፡ Imately በመጨረሻም ፣ የኢትዮጵያ እና የኤርትራ ባህል ብዙውን ጊዜ በንጽህና ለመመደብ አልቻለም ፡፡ ምንም እንኳን እነዚህ ገላጮች እንዲሁ የማይስማሙ ቢሆኑም ከአንዳንድ የአረብ ወይም የሜዲትራንያን ባህሎች ጋር ተመሳሳይነትን ይጋራል ፡፡ ይልቁንም “ ሀበሻ ” ለክልሉ ልዩ የሆነውን ባህል ያሳያል ፡፡
ብሔራዊ ወይም ‹ሀበሻ› ባህልን የሚወክሉ የተወሰኑ ባህላዊ ባህሎች ቢኖሩም ልምምዶች በክልሎች ፣ በሃይማኖቶች እና በጎሳዎች መካከል ልዩነት አላቸው ፡፡ኢትዮጵያ ከ 80 በላይ የተለያዩ ብሄረሰቦችን ይዛለች ፡፡ ትውልዳቸው ከሰሃራ በታች ባሉ አፍሪካ ውስጥ ይለያያል ፡፡ አብዛኞቹ ኢትዮጵያውያን እና ኤርትራዊያን ከአፍሮ-እስያቲክ ተናጋሪ (ከኩሽቲክ ፣ ከኢትዮሴማዊ ተናጋሪ እና ኦሞቲክ ተናጋሪ) ሕዝቦች ሲሆኑ ሌሎቹ ደግሞ ከኒሎ-ሳህራን ከሚናገሩ የኒሎቲክ ጎሳዎች ናቸው ፡፡ … በ 2007 ህዝብ ቆጠራ መሰረት ትልቁ ብሄረሰቦች ኦሮሞ (43.4% የህዝብ ብዛት) ፣ አማራ (26.9%) ፣ ሶማሌ (6.2%) ፣ ትግራይ (6.1%) እና ሲዳማ (4%) ናቸው ፡፡ ሌሎች ጉልህ የጎሳ ህዝቦች የጉራጌ ፣ የወላይታ ፣ የሀዲያ እና የአፋር ህዝብ ይገኙበታል ፡፡ ከታሪክ አኳያ እያንዳንዱ ጎሳዎች ከዘር ቅድመ አያቶች የዘር ሐረግ መሠረት በማድረግ በየጎሳዎች እና ጎሳዎች ተከፍለዋል ፡፡ አሁንም በገጠር አካባቢዎች ለሚኖሩ ብዙዎች ፣ በተለይም ባልዳበሩ ክልሎች ውስጥ ባሉ አርብቶ አደሮች ዘንድ ይህ ሁኔታ አሁንም ድረስ ነው ፡፡ ሆኖም ፣
እያንዳንዱ ጎሳ የተለያዩ ባህላዊ ልምዶች አሏቸው እና ለብሄራቸው የተወሰነ ቋንቋ ይናገራል (ለምሳሌ ኦሮሞዎች ኦሮሚፋ እና ትግራዮች ትግርኛ ይናገራሉ) ፡፡ በአጠቃላይ በኢትዮጵያ ውስጥ የሚነገረ 87 አገር በቀል ቋንቋዎች አሉ ፡፡ በመላዋ ኢትዮጵያ ብሄራዊ ደረጃ ኦፊሴላዊ ደረጃ ያለው ብቸኛ ቋንቋ አማርኛ ነው ፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ሶማሌ ፣ ኦሮሚፎፎ ፣ አፋር እና ትግርኛ የክልሉን አብዛኛው ጎሳ የሚመለከቱ ኦፊሴላዊ አቋም አላቸው ፡፡ እንግሊዝኛ እንዲሁ በስፋት በስፋት የተገነዘበው የውጭ ቋንቋ ነው ፡፡ አብዛኛው የከተማው ኢትዮጵያዊ በአማርኛ ፣ በአካባቢያቸው / በጎሳ ቋንቋቸው እና በእንግሊዝኛ ይናገራሉ ፡፡
ኢትዮጵያ እ.ኤ.አ. ከ 1995 ጀምሮ ‹የብሄር ፌደሬሽን› ተደርጋ ተደራጅታለች ፡፡ ይህ ማለት የሀገሪቱ ክልሎች በብሄር የተከፋፈሉ ናቸው ፣ አብዛኛው ህዝብ ጎሳቸው በብዛት በሚገኝበት ክልል ወይም ዞን ውስጥ ይገኛል ፡፡ ለምሳሌ አብዛኛዎቹ ኦሮሞዎች የሚኖሩት በኦሮሚያ ክልል ፣ አማራዎች በአማራ ክልል ነው ፣ የትግራይ ተወላጆች ደግሞ በትግራይ ክልል ውስጥ ወዘተ. ከዚህ የግዛት ስርዓት በስተጀርባ ያለው ሀሳብ ጎሳዎች የበለጠ የፖለቲካ የራስ ገዝ አስተዳደር እንዲፈቅድላቸው ነበር ፡፡ ሆኖም ይህ የመንግሥት አወቃቀር የብሔረሰብ ማንነትን ከመጠን በላይ ፖለቲካ ያደረገው እና ​​የበለጠ የኑፋቄ ውጥረትን እንደፈጠረ በስፋት ይታመናል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ብዙ ሰዎች በብሄር የተዋሃዱ ቅርስ ያላቸው እና ከአንድ ተመሳሳይ የጎሳ ማንነት ጋር የጠበቀ ወዳጅነት አይሰማቸውም ፡፡በማዕከላዊ ኢትዮጵያ ውስጥ የሚኖሩ ብዙ ሰዎች (ለምሳሌ ዋና ከተማዋ አዲስ አበባ) በቀላሉ “ኢትዮጵያዊ” እንደሆኑ መመርጥ ይመርጣሉ ነገር ግን ከብሄር ማንነት ጋር መገናኘት ይጠበቅባቸዋል ፡፡
በአጠቃላይ የፖለቲካ ስልጣን ያላቸው የአንድ ብሄር ተወላጅ የሆኑ ሰዎች የተሻለ አገልግሎት ማግኘት የሚችሉ እና አነስተኛ የቢሮክራሲያዊ እንቅፋቶች ያጋጥሟቸዋል ተብሎ ይታመናል ፡፡ ስለሆነም ከኢትዮጵያ ህዝብ ውስጥ ወደ 6% ያህሉ ብቻ ቢሆኑም ብሄር ተወላጅ የትግራይ ተወላጆች በስለላ ፣ በወታደራዊ እና በንግዱ የስልጣን ቦታዎችን ይቆጣጠራሉ የሚል ስጋት አለ ፡፡ በተጨማሪም የኢትዮጵያ ብሄራዊ ማንነት ለአማሮች የሚያንፀባርቅ (ወይም ከመጠን በላይ) ነው የሚል ሰፊ አስተያየት አለ ፡፡ አማርኛ በይፋ ብሔራዊ ቋንቋ በመሆኑና አማርኛ ተናጋሪዎችም ብዙውን ጊዜ የዕድል ዕድላቸው ያላቸው በመሆናቸው ይህ ተባብሷል ፡፡ አንዳንድ ጎሳዎች ጎሳዎቻቸው ከገዢው መደብ እንደተገለሉ ሊሰማቸው ይችላል ፡፡ ለምሳሌ,
በአንድ የተወሰነ ክልል ውስጥ በመንግስት እና በጎሳ ወይም በቡድን መካከል የዘር ውዝግብ ይከሰታል ፡፡ በአጠቃላይ በመንግስት ላይ በግልጽ የተቃውሞ ሰልፍ የሚያደርግ ማንኛውም ሰው በተለይ ከክልላቸው ወይም ከብሄራቸው ጋር ተያያዥነት ያላቸውን ጉዳዮች መንግስትን የሚቃወም ከሆነ በይፋ ጥቃት ሊደርስበት ይችላል ፡፡ በብሔራቸው ላይ ኦፊሴላዊ የመድልዎ አደጋ ፡፡ ሆኖም ፣ የጎሳ ውዝግብ ቢኖርም ፣ ግልጽ ጠላትነት በየቀኑ በሰፊው ህዝብ ዘንድ የማይታይ መሆኑን ልብ ማለት ያስፈልጋል ፡፡ ብዙ ሰዎች በጠንካራ ብሄራዊ ማንነት እና እንዲሁም ልዩ በሆነው ‘ የሀበሻ ’ ማንነት የጋራ መግባባት ያገኛሉ ( የሀበሻ ባህል እና ማንነት ከላይ ይመልከቱ)።
… በኤርትራና በኢትዮጵያ ህዝቦች መካከል ለሁለት አስርት ዓመታት የዘለቀው የፖለቲካ ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ክፍፍል ብዙ ተግዳሮቶችን አስከትሏል ፡፡ ጦርነት ቀደም ሲል በብሔሮች መካከል ፈሳሽ ድንበሮች የነበሩበት ጠንካራ ድንበር ተፈጥሯል ፡፡ ኤርትራዊያን እና ኢትዮጵያውያን በብዙ መልኩ በታሪክ እና በባህል የተሳሰሩ በመሆናቸው አንዳንዶች መከፋፈሉን በፖለቲካ ውጤት (ከሰዎች እና ከባህል ይልቅ) ያዩታል ፡፡ በእርግጥ በውጭ ሀገር የሚገኙ የኤርትራ እና የኢትዮ communitiesያ ማህበረሰቦች በሰፊው የሀበሻ ማንነት መሰብሰብ የተለመደ ነው ( የሀበሻ ማንነት እና ባህልን ከላይ ይመልከቱ) ፡፡ የሆነ ሆኖ በሺዎች የሚቆጠሩ ኤርትራዊያን እና ትውልደ ኤርትራዊያን ከኢትዮጵያ ተባርረዋል ፣ በተቃራኒው ደግሞ ፡፡ይህ ቀደም ሲል በሆነ መንገድ የሁለቱም አገራት ብሔራዊ ስሜት ለተሰማቸው ብዙ ሰዎች ሰብዓዊ ቀውስ እና እንዲሁም የማንነት ቀውስ ፈጠረ ፡፡[1][2]
የመጀመሪያው ጥያቄ አንዳንድ [የምዕራባውያን እና የአውሮፓውያን] ደራሲያን በኢትዮጵያ [እና በዚያን ጊዜ ኤርትራን ያካተተች] እና አቢሲኒያ በሚሉት ስሞች መካከል ለመፍጠር የሚሞክሩትን ሰው ሰራሽ ልዩነት ይመለከታል ፡፡. ቀደም ሲል እንደጠቀስነው የአኩሱም ገዥዎች በግእዝ ወይም በግሪክ ሲጽፉ አገሪቱን [የኢትዮጵያ እና የኤርትራን] እንዲሁም ወደ ሳቤን ሲጽፉ ሀበሻ ወይም ሐበሻ ብለው ይጠሩ እንደነበር የታሪክ ማስረጃው ይጠቁማል (የደብዛው የደቡብ አረቢያ ቋንቋ) ፡፡ ዛሬም ቢሆን ተራው ኢትዮጵያዊያን (እና ኤርትራዊያን) በጽሑፍም ሆነ በመደበኛ ንግግር ኢትዮጵያ ወይም ኢትዮጵያዊ [እና ኤርትራ ወይም ኤርትራዊ] ይላሉ ፣ ግን [ኢትዮጵያውያን እና ኤርትራውያን] መደበኛ ባልሆነ ውይይት “ሀበሻ” ን ይጠቀማሉ ፡፡ “አቢሲኒያ” የሚለው ስም ከአረብኛ ስም ሀበሽ ከሚለው የአረብኛ ስም የተገኘ ሲሆን ለ [የኢትዮጵያ ምድር እና ህዝቦች] [እና ኤርትራ] ነው ፡፡ ስለሆነም ለሁሉም ዓላማዎች ኢትዮጵያ [እና ኤርትራ] ሀበሻ እና አቢሲኒያ ተመሳሳይ አካልን ያመለክታሉ ፡፡ ልዩነት ለመፍጠር አጥብቀው የሚጽፉት ሰዎች “ሀበሾች” ([በስህተት) ማለት አማራዎች [የኢትዮጵያ] እና ትግራዮች [የኢትዮጵያ እና የኤርትራ]) በ “አቢሲኒያኖች” የተባሉትን “አቢሲኒያውያን” አሸንፈዋል ለማለት የሚፈልጉ ናቸው “የኢትዮጵያ ኢምፓየር” ለመመስረት በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የኢትዮጵያን ታሪክ መከለሳችን በግልጽ በአማርኛ ተናጋሪ [አማራ ወይም አማራ ያልሆነ] እና የኦሮሚፋፋ ተናጋሪ [ኦሮሞን] የጦር መሪዎችን [አማራዎቹ እና ትግራዮች ብቻ ሳይሆኑ] እንደነበሩ ግልጽ ያደርገናል ፡፡
ዘ-ሐበሻ ለኢትዮጵያ ወይም ለኤርትራ ተወላጆች የጋራ ስም ነው ፡፡ ሀበሻ ዘርም ጎሳም ብሄረሰብም አይደለችም ፡፡ እሱ የአኗኗር ዘይቤ ፣ የአዕምሮ ሁኔታ እና የተለያዩ ባህሎች ስብስብ ነው። የጋራ ቋንቋ ወይም ሃይማኖት የለውም ፡፡
አብዛኞቹ ወጣቶች [ኢትዮጵያውያን እና ኤርትራዊያን] ወይም ኢትዮጵያውያን [እና /] ወይም ኤርትራዊያን አሜሪካውያን ቃሉን የሚጠቀሙት በልዩ ልዩ ጎሳዎች እና ጎሳዎች መካከል [ወይም በአንድነት በሚሰበሰብ] መካከል እራሳቸውን እና ሌሎችን ለማመልከት ሲሆን ኩራት እና ሀ በሀበሻ ማህበረሰብ ውስጥ ለተፈጠረው ብዝሃነት እውቅና የሰጠው የወሳኝ እና የተባበረ የሐበሻ ማንነት ንግግር (በውስጡ የሚገኙትን የብሔረሰቦች ሕዝቦች ፣ ባሕሎችና ልምዶች (የተለያዩ የኢትዮጵያ ፣ የኤርትራ እና የኢትዮጵያ-ኤርትራዊ ዲያስፖራዎች)) ፡፡
ስለዚህ ፣ የሀበሻ ወቅታዊ ትርጓሜ ከ “ላቲኖ” ጋር ተመሳሳይ ነው - ሰፊ ቃል ፣ ግን አሁንም ድረስ የተለያዩ የስነ-ምግባር እና የባህል አካላትን ዕውቅና የሚሰጥ ነው ፡፡
. እንዲዋሃዱ ሳይሆን በእውነቱ በአፋር ክልል (በቃፋር | አፋር ክልል) ፣ በአማራ ክልል (በአማራ) ፣ በቤኒሻንጉል-ጉሙዝ መካከል ያለውን ልዩ እና የማይካድ ማህበራዊና ባህላዊ ትስስር ለማሳየት ነው ፡፡ (ቤንሻንጉል ጉሙዝ) ፣ አዲስ አበባ (አዲስ አበባ) ፣ ድሬዳዋ (Dir Dhabe | ድሬ ዳዋ | Dirre Dhawaa) ፣ ጋምቤላ ክልል (ጋምቤላ) ፣ ሀረሪ ክልል (ሐረሪ | ሀረሪ) ፣ ኦሮሚያ ክልል (ኦሮሚያ | ኦሮሚያ) ፣ ኦጋዴን (ባህላዊ Name: Ogaadeen | እንዲሁም “የኢትዮጵያ ሶማሌ መንግስት - የመንግስት የአካባቢ ሶማሊያ ኢትዮጵያ” በመባል የሚታወቀው ኢህአደግ-ህወሀት በኢትዮጵያ ስልጣን ከያዘ በኋላ) ፣ የደቡብ ብሄሮች ፣ ብሄረሰቦችና ህዝቦች ክልል (ደቡብ) የደቡብ ብሔር ብሄረሰቦችና ህዝቦች ክልል | ደቡብ ክልል -ኢትዮጵያ) ፣ ትግራይ ክልል (ክልል ትግራይ) ፣ Maekel ክልል (ችካባ ማእከል) ፣ አንሴባ ክልል (ተጽዕኖባ ዓንሰባ) ፣ ጋሽ-ባርካ ክልል (ልዩባ ጋሽ ባርካ) ፣ የደቡብ ክልል -ኤርትራ (ሙሉአባ ደቡብ) ፣የሰሜን ቀይ ባሕር ክልል (ተጽዕኖባ ሰሜናዊ ቀይሕ ባሕሪ) ፣ የደቡብ ቀይ ባሕር ክልል (መተባሻ ደቡባዊ ቀይሕ ባሕሪ) ፣ አርሲ አውራጃ ፣ ሐረርጌ ጠቅላይ ግዛት (ሐረርጌ | ሐረርጌ | Xararge | ሐረርጌይ) ፣ ሲዳሞ አውራጃ ፣ ቤጌምድር አውራጃ (በግርምድር) ፣ ኢሉባቦር ግዛት ፣ ትግራይ አውራጃ (ትግራይ) ፣ ኦጋዴን (ኦጋዴን) ፣ ጋሙ-ጎፋ አውራጃ ፣ ካፋ አውራጃ (ኬፋ) ፣ ወለጋ አውራጃ ፣ ጎጃም ጠቅላይ ግዛት (ጎጃም | እንቁዛም | የወጣትም | ጎ ​​ọgwụgwọም) ፣ የሸዋ ጠቅላይ ግዛት ፣ ወሎ ጠቅላይ ግዛት (ወሎ) ፣ የባሌ አውራጃ (ባሊ) ) ፣ የጎንደር ጠቅላይ ግዛት ፣ የኦሞ አውራጃ ፣ የአጋሜ አውራጃ (ዓጋመ) ፣ የአገውመደር ጠቅላይ ግዛት (አገው | አገው) ፣ ቤተ አማራ ግዛት (ቤተ አማራ) ፣ ዳዋሮ ጠቅላይ ግዛት ፣ የደምቢያ ግዛት (ደምቢያ) ፣ የኤርትራ የቀድሞው የኢትዮጵያ ግዛት ፣ እንደርታ አውራጃ (እንደርታ) | እንደርታ - ኢንደርታ) ፣ ፋታጋር አውራጃ (ፉጥጋር) ፣ የሀዲያ ግዛት ፣ ኢፋት አውራጃ ፣ ላስታ ግዛት (ላስታ) ፣ መንዝ አውራጃ (መንዝ - መንዝ) ፣ የቋራ ግዛት (ቋራ | ቋራ - ክዋራ) ፣የሰሜን ግዛት (ממלכת סאמיאן | ממלכת ביתא ישראל | ቤታ እስራኤል) ፣ ቴምቤን ግዛት ፣ ፀለምት አውራጃ ፣ ፀገዴ ጠቅላይ ግዛት ፣ ዋግ ጠቅላይ ግዛት (ዋግ) ፣ ወገራ ጠቅላይ ግዛት ፣ ኢትዮጵያ (ኢትዮጵያ | ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ ኢትዮጵያ - የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ) ፣ ኤርትራ (ኤርትራ | የኤርትራ ግዛት - ሃገረ ኤርትራ) ፣ ሌሎች የአፍሪካ ቀንድ ክፍሎች ተደራራቢ የጎሳ / ንዑስ ጎሳዎች ያሉት ፣ በጣም የተጋሩ የድንበር ከተሞች እና የጠረፍ ክልሎች ከሌሎች ሀገሮች ጋር) የተለያዩ የዘላን / ከፊል-ዘላን ጎሳዎች ፣ እና የኢትዮጵያና የኤርትራ ማኅበረሰቦች በዓለም ዙሪያ ያሉ ፣ እያንዳንዱ ክልል ፣ ማህበረሰብ ፣ ጎሳ እና ሀገር የተለየ የባህላቸውን ክፍል ወደ ጠረጴዛው በማምጣት ላይ ይገኛሉ ፡፡]ኢትዮጵያ (ኢትዮጵያ | ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ - - የኢትዮጵያ ቻራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ) ፣ ኤርትራ (ኤርትራ | ስቴት ኤርትራ - ሃገረ ኤርትራ) ፣ ሌሎች የአፍሪካ ቀንድ አካባቢዎች ተደራራቢ የጎሳ / ንዑሳን ጎሳዎች ያላቸው ፣ በጣም ግልጽ በሆነ የጋራ ድንበር ከተሞች እና ከሌሎች ሀገሮች ጋር የድንበር ክልሎች) የተለያዩ የዘላን / ከፊል-ዘላን ጎሳዎች እና በዓለም ዙሪያ በሚገኙ ሌሎች ሀገሮች የሚገኙ የኢትዮጵያ-ኤርትራዊ ማህበረሰቦች እያንዳንዱ ክልል ፣ ማህበረሰብ ፣ ብሄረሰብ እና ሀገር ልዩ የሆነ የባህላቸውን ክፍል ወደ ጠረጴዛ በማምጣት ፡፡ .]ኢትዮጵያ (ኢትዮጵያ | ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ - - የኢትዮጵያ የቴራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ) ፣ ኤርትራ (ኤርትራ | State of Eritrea - ሃገረ ኤርትራ) ፣ ሌሎች የአፍሪካ ቀንድ አካባቢዎች ተደራራቢ የጎሳ / ንዑሳን ጎሳዎች ፣ በጣም የተካፈሉት በተጋሩ የድንበር ከተሞች እና ከሌሎች ሀገሮች ጋር የድንበር ክልሎች) የተለያዩ የዘላን / ከፊል-ዘላን ጎሳዎች እና በዓለም ዙሪያ በሚገኙ ሌሎች ሀገሮች የሚገኙ የኢትዮጵያ-ኤርትራዊ ማህበረሰቦች እያንዳንዱ ክልል ፣ ማህበረሰብ ፣ ብሄረሰብ እና ሀገር ልዩ የሆነ የባህላቸውን ክፍል ወደ ጠረጴዛ በማምጣት ፡፡ .]እና በዓለም ዙሪያ የሚገኙ የኢትዮጵያ-ኤርትራዊ ማህበረሰቦች በእያንዳንዱ ክልል ፣ ማህበረሰብ ፣ ጎሳ እና ሀገር ውስጥ የባህላቸውን የተለየ ክፍል ወደ ጠረጴዛው በማምጣት ፡፡]እና በዓለም ዙሪያ የሚገኙ የኢትዮጵያ-ኤርትራዊ ማህበረሰቦች በእያንዳንዱ ክልል ፣ ማህበረሰብ ፣ ጎሳ እና ሀገር ውስጥ የባህላቸውን የተለየ ክፍል ወደ ጠረጴዛው በማምጣት ፡፡]
** የቅድመ-ዳያስፖራ የዘር ብሄረሰቦች-አሪ ፣ አፋር ፣ አገው-አዊ ፣ አገው-ሀሚራ ፣ አላባ ፣ አማራ ፣ አኙዋክ ፣ አርቦሬ ፣ አርጎባ ፣ ባጫ ፣ ቅርጫት ፣ ቤና ፣ ቤንች ፣ በርታ ፣ ቦዲ ፣ ብሬሌ ፣ ቡርጂ ፣ ጫራ ፣ ዳሳናች ፣ ዳውሮ ፣ ደባሴ / ጓዋዳ ፣ ዲሜ ፣ ዲራshe ፣ ዲዚ ፣ ዶንጋ ፣ ፌዴashe ፣ ቤታ እስራኤል (ኢትዮጵያውያን አይሁዶች) ፣ ጋሞ ፣ ገባቶ ፣ ጌዴኦ ፣ ጌዲቾ ፣ ጊዶሌ ፣ ጎፋ ፣ ጉሙዝ ፣ ጉራጌ ፣ ሀዲያ ፣ ሀማር ፣ ሀረሪ ፣ ኢሮብ ፣ ካፊፊቾ ፣ ካምባጣ ፣ ካሮ ፣ ኮሞ ፣ ኮንሶ ፣ ኮንታ ፣ ቆሬ ፣ ኮየጎ ፣ ኩናማ ፣ ኩሱሚ ፣ ክጉጉ ፣ ማጃንግር ፣ ማሌ ፣ ማኦ ፣ ማረቆ ፣ ማሾላ ፣ መኤን ፣ የመሬ ህዝብ ፣ መሰንጎ ፣ ሞሲዬ ፣ ሙርሌ ፣ ሙርሲ ፣ ናኦ ፣ ኑዌር ፣ ንያንጋቶም ፣ ኦሮሞ ፣ ኦይዳ ፣ ቀቤና ፣ ቼቸም ፣ ቄዋማ ፣, ፣ ሸኬቾ ፣ koኮ ፣ ሺናሻ ፣ ሺታ / ኡፖ ፣ ሲዳማ ፣ ስልጤ ፣ ሱማሌ ፣ ሱርማ ፣ ተምባሮ ፣ ትግራይ ፣ ራሻይዳ ፣ ፃማይ ፣ ወላይታ ፣ ወርጂ ፣ ዘልማም ፣ ዘየሴ ፣ ትግሪኛ ፣ ነብር ፣ አፋር ፣ ሳሆ ፣ ቢሌን ፣ ኩናማ ፣ ናራ ፣ የም ፣… →
** ድህረ-ዳያስፖራ የዘር ብሄረሰቦች -አሜሪካ-አሜሪካውያን ፣ ኤርትራዊ-አሜሪካውያን ፣ ስዊዘርላንድ-ኤርትራዊያን ፣ እንግሊዛውያን-ኢትዮጵያውያን ፣ ካናዳውያን-ኤርትራዊያን ፣ ስዊድናዊ-ኢትዮጵያዊ ፣ ኤርትራዊ-ሳውዲዎች ፣ ኢትዮጵያዊ-ኤርትራዊ-ጣሊያኖች ፣ አውስትራሊያዊ-ኢትዮጵያውያን ፣ ኢትዮጵያውያን-እስራኤል ኤርትራዊ-እስራኤላውያን ፣ ቻይናውያን-ኢትዮጵያውያን ፣ የዩክሬን-ኢትዮጵያዊያን ፣ የኤርትራ-ጀርመናውያን ፣ የኢትዮጵያ-ጀርመናውያን ፣ የኤርትራ-ሱዳኖች ፣ የኢትዮጵያ-ሶማሌዎች ፣ የኢትዮጵያ-ጅቡቲያዊ- (ጅቡቲ) -ሶማሊ-ኤርትራዊያን ፣ ወዘተ ...… ወዘተ… ወዘተ… . የኢትዮጵያ አውስትራሊያዊያን (የኦሮሞ የአውስትራሊያ), የኢትዮጵያ ካናዳውያን , በእስራኤል የኢትዮጵያ አይሁዳውያን , በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ ኢትዮጵያውያን , የኢትዮጵያ አሜሪካውያን , በዴንማርክ የሚኖሩ ኢትዮጵያውያን , በጀርመን የሚኖሩ ኢትዮጵያውያን ,ኖርዌይ ውስጥ ኢትዮጵያውያን , ስዊድን ውስጥ ኢትዮጵያውያን , የኤርትራ አሜሪካውያን , የኤርትራ ካናዳውያን , ዴንማርክ ውስጥ የኤርትራ , ኖርዌይ ውስጥ የሚገኙ ኤርትራዊያን , ስዊድን ውስጥ ኤርትራዊያን , በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ የኤርትራ ወዘተ, ወዘተ, ብዙ, ... ... ወዘተ ... ... እና ሌሎች Hyphenated ጎሳዎች መካከል የኢትዮጵያ-ኤርትራዊ ቅርስ የዘር ሐረግ።
ዘ-ሐበሻ ዲያስፖራ - የኢትዮጵያ ግዛት ሕዝቦች እና ተተኪው የኤርትራ እና የኢትዮጵያ ግዛቶች ባለፉት ዓመታት በፖለቲካዊ ብጥብጥ ፣ በጎሳ ውዝግቦች እና እንደ ደግ የኢትዮጵያ አብዮት ፣ ቀይ ሽብር (ኢትዮጵያ) የኢትዮጵያ የእርስ በእርስ ጦርነት ፣ 1983– እ.ኤ.አ. በ 1985 በኢትዮጵያ እና በኤርትራ ረሃብ ፣ የኤርትራ የነፃነት ጦርነት ፣ የኤርትራ – የኢትዮጵያ ጦርነት፣ እና ሌሎች ወቅታዊ ግጭቶች እና ሁከትዎች ፡፡ የሀበሻ ህዝቦች እንደ “አቢሲኒያውያን” ፣ “ኤርተሬኒያውያን” ፣ “ሀበሻ” ፣ “ኤርትራዊ” ፣ “ኢትዮጵያዊ” እና “[የብሔረሰብ ስም አስገባ]” የሚሉ የተለያዩ የዘር ተኮር ስሞችን ሲጠቀሙ ቆይተዋል ፡፡ ፣ የፖለቲካ አቋማቸው ፣ የክልል ትውልዳቸው ወይም በግምት ከ 85 እስከ 89 ከሚሆኑት የጎሳ ጎሳዎች ውስጥ የትኞቹ ናቸው ፡፡
ኤርትራዊያን - በሠላሳ ዓመቱ የኤርትራ የነፃነት ጦርነት ወቅት ከአጠቃላይ አምስት ሚሊዮን ኤርትራዊያን ወደ ግማሽ ሚሊዮን ገደማ አገሩን ለቀው የተሰደዱ ሲሆን በኤርትራ መንግሥት ( ሻዕቢያ - ፒ.ፒ.ጄ.ጄ. ) የቀሰቀሰውን ሁከት በመሸሽ ፡፡ በሁሉም ምዕራባዊ ዓለም (ማለትም አሜሪካ በዋሺንግተን ዲሲ እና በሎስ አንጀለስ እና አውሮፓ ስዊድን ፣ ጀርመን እና ጣሊያን) ማህበረሰቦችን ፈጥረዋል ፡፡ ከግማሽ ሚሊዮን በላይ ኤርትራዊያን በስደተኞች ካምፕ ውስጥ ይገኛሉ (አብዛኛው በኢትዮጵያ እና በሱዳን) ፡፡
ኢትዮጵያውያን - በ 20 ኛው ክፍለዘመን ወደ መካከለኛው ምስራቅ (በአብዛኛው እስራኤል ) ፣ አውሮፓ ፣ ደቡብ እስያ ፣ ምስራቅ እስያ ፣ አውስትራሊያ ፣ ሰሜን አሜሪካ ( አሜሪካ እና ካናዳ ) እና በላቲን አሜሪካ የጎሳ ግጭቶች የተከሰቱበት የጅምላ ፍልሰት በፖለቲካዊ አለመረጋጋት እና በኢትዮጵያ መንግስት * ( ኢህአዲግ ) የቀጠለው ሁከት ዓለም አቀፍ ኢትዮጵያዊያን ዲያስፖራዎችን ፈጥሯል ፡፡
ከካቶሊክ የበጎ አድራጎት ድርጅቶች ፍልሰት እና ከኢትዮጵያ እና ከኤርትራውያን ስደተኞች ጋር አብሮ ከሚሰራው የስደተኞች አገልግሎት ጋር በመሆን በአሜሪካ በካቶሊክ ዩኒቨርሲቲ በአሜሪካ የኢሚግሬሽን ልምዶች ላይ በኤስኤም ኦሊፋንት የተከናወኑ የበለጠ ዘመናዊ ጥናቶች እንደሚጠቁሙት ጥናቱ የሀበሻ ማንነት ያሳያል - የበለጠ በግልፅ የዲያስፖራ ማህበረሰቦች ሁኔታ - ለኢትዮጵያውያን ፣ ለኤርትራዊያን እና ለሚወዳደሯቸው የተለያዩ ጎሳዎች ሁሉን አቀፍ ፓን-ጎሳ መለያ ሆኖ ያገለግላል; በጥቂቱ ያልተሟሉ ምሳሌዎች የትግሬ እና የኦሮሞ ብሄረሰቦች ናቸው ፡፡
በአትላንቲክ አትሌት ሐና ጊዮርጊስ ( ፣ በደቡባዊ ካሊፎርኒያ ዩኒቨርስቲ ሄራን ማሞ እና እና በዋሽንግተን ፖስት የተሰጡት መግለጫዎች ከኢትዮጵያ ፣ ከኤርትራ እና ከሐበሻ ማህበረሰቦች ጋር በጣም የተሳሰሩ እንዲሁ የተገኘውን ተመሳሳይ ስሜት ያረጋግጣሉ ፡፡ ሐበሻ የሚለው ቃል በራሱ በማኅበረሰቡ ውስጥ ጥቅም ላይ እንደዋለ በሚታተሙ ጥናቶች ውስጥ ማሞ እና ጊዮርጊስ በማኅበረሰቡ ውስጥ ሰፊ ጥቅም እንዳላቸው ያሳዩ ሲሆን ዋሽንግተን ፖስት ደግሞ “ጃንጥላ [ቃል] ነው” በማለት ያስረዳል በአፍሪካ ሰሜን ምስራቅ ጥግ… የውስጠ-ሐረግ ፣ በኢትዮጵያውያን እና በኤርትራውያን መካከል የኩራት እና የዝምድና ባጅ ” ።
በቶሮንቶ ፣ ኦንታሪዮ ፣ ካናዳ አካባቢ በኢትዮጵያ እና በኤርትራ ወጣቶች መካከል “ሀበሻ” የሚለውን ቃል አጠቃቀም በማጥናት በዮርክ ዩኒቨርስቲ ተመራማሪ ሜሪ ጎይቶም እንዲሁ የኦሊፋንት ጥናት የኢትዮጵያ እና የኤርትራ ወጣቶች ‹ሀበሻ› ን ይጠቀማሉ ፡፡ “የበላይ-ብሄራዊ” የብዙ ብሄረሰቦች ቃል የተጋራ ባህላዊ ማንነታቸውን ለማሳየት ግን በተቃራኒው ጎይቶም ምንም እንኳን አሁን ያገኘቻቸው ግኝቶች የበለጠ ሰፋ ያለ “የበላይ-ብሄራዊ” ፣ ብዝሃ-ስብስብ ቢሆኑም ለቃሉ የቆየ ጠባብ ትርጉም መኖርን ትጠቅሳለች ፡፡ ጎሳዊ ፣ እና ሁሉን ያካተተ ትርጉም ተገለጠ ፡፡ በእነዚህ ጥናቶች መሠረት ኦሊፋንትም ሆኑ ጎይቶም ደጋማ ያልሆኑ ጎሳዎች “ሀበሻ” በሚለው የዘመናዊ አጠቃቀም አማራ ወይም ትግራዋይ ያልሆኑትን የባህል እና የማንነት ባህሪያቸውን መተው አለባቸው የሚል አስተያየት አይሰጡም ፣“የኢትዮጵያ እና የኤርትራ ደጋዎች ብቻ ናቸው የሀበሻ ቡድን” እና ‘ሁሉም የኢትዮጵያ እና የኤርትራ የዘር ብሄረሰቦች የሀበሻ’ የባህል ክርክር ናቸው።
በሜሪ ጎይቶም ጥናት ሀበሻ መሆን በሚል ርዕስ -የሁለተኛ ትውልድ የኢትዮጵያ እና የኤርትራ ወጣቶች ጉዞ በካናዳበካልጋሪ ዩኒቨርስቲ የተሰራው እንዲሁ በሌሎች ጥናቷ ላይ ከበርካታ የሀበሻ ማህበረሰብ አባላት ጋር ቃለመጠይቆችን ጨምሮ ተመሳሳይ ግኝቶችን ትናገራለች ፡፡ የጎይቶም ጥናት በርካታ የሀበሻ ማህበረሰብ አባላትን ቃለ መጠይቅ ያደረገ ሲሆን በአሁኑ ወቅት “ሀበሻ” የሚለውን የባህል ማንነት ቃል ሁሉንም የኤርትራን እና የኢትዮጵያን ብሄረሰቦች ያካተተ የብዙ ብሄረሰብ ጅልነት እና በኢትዮጵያ እና በኤርትራ መካከል ያለውን የጋራ ግንኙነት ለማጎልበት መንገድ ያሳያል ፡፡ በውጭ የሚገኙ ዳያስፖራዎች ፣ 15 እና 15 / ሀበሻ / የኢትዮጵያ እና የኤርትራ ወጣቶች እርስ በእርስ ወደ ባህላዊ ዝግጅት ለመጋበዝ ሲፈልጉ “ሀበሻ” ክፍፍልን ለመሙላት ጥቅም ላይ እንደሚውል በመግለጽ ከአሁኑ ብሔራዊ ድንበሮች ጋር የሚስማሙ የፖለቲካ ውዝግቦችን መጠቀም እና እንዲሁም በእነሱ ውስጥ ግልፅ ማድረግ ኦሮሞዎች በተጠቀሰው ማህበረሰብ ውስጥ እንደ ሀበሻ ይቆጠራሉ የሚል መግለጫ ፡፡ ጎይቶም ከዚያ ወደ ግዛቶች ይሄዳል ፣ “የሀበሻ ማንነትን ያካተቱ ድንበር ተሻጋሪ ምልክቶች እና ልምዶች ለተሳታፊዎች 6 [እና በጥናቱ ቀደም ብለው እንደተናገሩት] ሀበሻ አሸናፊ እና ተሸናፊዎችን የሚያመጣ የ“ ዜሮ ድምር ”መለያ አይደለም ፣ እሱ ግን ክፍት እና ተጣጣፊ ማንነት ነው ፡፡ “ኢትዮጵያዊ ወይም ኤርትራዊ የሆነ ማንኛውም ሰው” ተብሎ ተተርጉሟል በዚሁ ጥናት ውስጥ ጎይቶም በድጋሜ “ሐበሻ” በቀደሙት የኢትዮጵያ እና የኤርትራውያን ትውልዶች ሁሉን የሚያሳትፍ ቃል ሆኖ አልተጠቀመም ፣ ግን ከኢትዮጵያውያን ፣ ከኤርትራዊያን እና ከዲያስፖራዎች ለተወለዱ ሁሉም ህዝቦች በአዲሶቹ አገራት ሁሉን አቀፍ ቃል ሆኖ ተገኝቷል ፡፡ በጋራ ልምዶቻቸው እና ከወላጆቻቸው የትውልድ አገር ውጭ እርስ በእርስ በመተማመን ምክንያት ይህንን ማንነት ያጠናከሩ ትውልዶች ፡፡ ለተሳታፊ 6 [እና በጥናቱ ላይ ቀደም ብለው እንደተናገሩት] ሀበሻ አሸናፊ እና ተሸናፊዎችን የሚያመጣ የ “ዜሮ ድምር” መለያ ሳይሆን “ግልጽና ተለዋዋጭ ማንነት ነው” ተብሎ የተተረጎመው “ማንኛውም ኢትዮጵያዊ ወይም ኤርትራዊ ነው ፡፡ ” በዚሁ ጥናት ውስጥ ጎይቶም በድጋሜ “ሐበሻ” በቀደሙት የኢትዮጵያ እና የኤርትራውያን ትውልዶች ሁሉን የሚያሳትፍ ቃል ሆኖ አልተጠቀመም ፣ ግን ከኢትዮጵያውያን ፣ ከኤርትራዊያን እና ከዲያስፖራዎች ለተወለዱ ሁሉም ህዝቦች በአዲሶቹ አገራት ሁሉን አቀፍ ቃል ሆኖ ተገኝቷል ፡፡ በጋራ ልምዶቻቸው እና ከወላጆቻቸው የትውልድ አገር ውጭ እርስ በእርስ በመተማመን ምክንያት ይህንን ማንነት ያጠናከሩ ትውልዶች ፡፡ ለተሳታፊ 6 [እና በጥናቱ ላይ ቀደም ብለው እንደተናገሩት] ሀበሻ አሸናፊ እና ተሸናፊዎችን የሚያመጣ የ “ዜሮ ድምር” መለያ ሳይሆን “ግልጽና ተለዋዋጭ ማንነት ነው” ተብሎ የተተረጎመው “ማንኛውም ኢትዮጵያዊ ወይም ኤርትራዊ ነው ፡፡ ” በዚሁ ጥናት ውስጥ ጎይቶም በድጋሜ “ሐበሻ” በቀደሙት የኢትዮጵያ እና የኤርትራውያን ትውልዶች ሁሉን የሚያሳትፍ ቃል ሆኖ አልተጠቀመም ፣ ግን ከኢትዮጵያውያን ፣ ከኤርትራዊያን እና ከዲያስፖራዎች ለተወለዱ ሁሉም ህዝቦች በአዲሶቹ አገራት ሁሉን አቀፍ ቃል ሆኖ ተገኝቷል ፡፡ በጋራ ልምዶቻቸው እና ከወላጆቻቸው የትውልድ አገር ውጭ እርስ በእርስ በመተማመን ምክንያት ይህንን ማንነት ያጠናከሩ ትውልዶች ፡፡
ሀበሻ ብለው የሚለዩትን አጠቃላይ የህዝብ ብዛት መወሰን ከባድ ነው ፣ በእነዚህ ሀገሮች በሕጋዊ መንገድ ከተመሰረቱት ብሄረሰቦች በተቃራኒው በኢትዮጵያ ወይም በኤርትራ ውስጥ በሀበሻ ማንነት ላይ ህጋዊ ፍቺ ባለመኖሩ ኦፊሴላዊው ቆጠራ የማይታወቅ ነው ፣ እንደ ራሱን የቻለ የባህል ቡድን ፣ የተለያ characteristics ባህሪዎች እና ትርጓሜዎች ያላቸው የዳያስፖራዎች ማህበረሰብ መኖር ፣ እና በትርጉሙ ላይ የማህበረሰብ ወይም ማህበራዊ ሥነ-ምግባራዊ መግባባት አለመኖር ፡፡
በአቢሲኒያ ህዝብ ወግ አጥባቂ ትርጉም መሠረት ፣ አቢሲኒያ ህዝብ (ሃበሻ) ጎሳዎችን ያጠቃልላል- አማራ ፣ ጉራጌ ፣ አጋዋ ፣ ትግሬዎች (ትግራይ - ትግርኛ) ፣ ሀረሪ እና ትግሬ ኢትዮseያዊ-ቋንቋ የሚናገሩ እና / ወይም በሰሜናዊው የኢትዮጵያ ሰሜናዊ ነዋሪ የሚኖሩ ፡፡ - የኤርትያ ደጋማ ቦታዎች የኩሽቲክ ተናጋሪዎች ሲሆኑ (እንደ አውራዋ ተናጋሪ የሆኑት Agawa ተናጋሪዎች / በኢትዮጵያ ደጋማ አካባቢዎች እንደሚኖሩ ) ፡፡
በዚህ ትርጉም ውስጥ አቢሲኒያዊያን ወይም ቢያንስ “አቢሲኒያኛ ህዝብ ናቸው” የሚባሉት አማራዎች እና ትግሬዎች ብቻ ናቸው ፡፡ ይህ ትርጓሜ በአብዛኛው ጥቅም ላይ የሚውለው በተወሰኑ የአውሮፓ አንቲባዮሎጂስቶች እና በአንዳንድ የብሔረሰብ ምሁራዊ የኢትዮጵያ የፖለቲካ ፓርቲዎች ወይም እንደ የኢትዮጵያ ህዝቦች አብዮታዊ ዴሞክራሲያዊ ግንባር (ኢሕአፓ) እና የኦሮሞ ነፃነት ግንባር (ኦነግ) ነው ፡፡
“ሐበሻ” ለሚለው ቃል የተሰበሰበ ትርጓሜ ፣ የተለያዩ ብሄረሰቦች እና ትውልዶች በትውልድ አገራቸውም ሆነ በዲያስፖራው ውስጥ የሚጠቀሙባቸው የተለያዩ አጠቃቀሞች አሉት ፡፡
“ሐበሻ” ለሚለው ቃል በጣም የተለመደው የጋራ አጠቃቀም በሰሜን አሜሪካ እና በአውሮፓ በሚገኙ የኢትዮጵያ እና የኤርትራዊያን ዲያስፖራዎች ለመላው የኢትዮ andያ እና የኤርትራዊ ጎሳዎች ባህላዊ አንድነት መንገድ እና የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ ሀይልን ለማጎልበት ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡
የተወሰኑ የጎሳ ቡድኖች ቀደም ሲል በ "ቆጣቢ ፍቺ" እና እንደ "አብዛኞቹ የጋራ አጠቃቀም (አጠቃላይ ጥራት)," መካከል መደራረብ ትግሬ ሰዎች የሚኖሩት ኤርትራ እና ሱዳን (የ "ቆጣቢ ፍቺ" ስር), የ ቤጃ ሰዎች ክፍሎች የሚኖሩት ሱዳን , ኤርትራ , እና ግብፅ ; የ የአፋር ህዝብ ኢትዮጵያ, ኤርትራ, እና ጅቡቲ የሚኖሩ; እንዲሁም ለሶማሊያ ፣ ለኢትዮጵያ እና ለጅቡቲ ተወላጅ የሆኑት የሶማሊያ ህዝቦች (“በጣም የተለመደው አጠቃቀም (አጠቃላይ ትርጓሜ” በሚለው ስር)) እንዲሁ እንደ “ተደራሽ” ተደርገው ይታያሉ ፡፡
ትርጓሜዎችን መቀበል [ማጠቃለያ (& መቼ ፣ እንዴት ፣ የት ፣ ለማን ለማን መጠቀም አለብዎት) የሀበሻ ፓን ብሄረሰብ ማንነት ፡፡ ይህ ሁሉም በአውድ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡)][ለማስተካከል | ኮድ አርም]
የእነዚህን “የሐበሻ” ማንነት ትርጓሜዎች መቀበል በከፊል በታሪክ ፣ በባህላዊ ባህል ፣ በግል ጣዕም እና በውጭ የሚኖሩ ዲያስፖራዎች በሚያጋጥሟቸው ዘመናዊ የህይወት እውነታዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፡፡ “ሐበሻ” እንደ ባህላዊ ወይም የፓን-ጎሳ ማንነት በተመሳሳዩ የጎሳ ቡድኖች ውስጥም እንኳ ሳይቀር በተለያዩ ማህበረሰቦች ዘንድ ተቀባይነት አለው። አንደኛው ምክንያት ቃሉ አሻሚ በመሆኑ እና የተለያዩ ትርጓሜዎች በተለያዩ አንጃዎች ሊጠቀሙባቸው ስለሚችል ነው ፡፡ ሌላው ምክንያቶች ቃሉ ጥቅም ላይ ስለዋለ እና በተለያዩ የነጠላ የብሄር መለያዎች ተተክቷል (በ “ወግ አጥባቂ ፍቺ”) እና “በአል-ኒኦ-Conservative Definition” ስር “Habesha” የሚለውን ቃል ጥሎታል ፡፡
የሀበሻ የፓርቲዊነት ባህል ወደ ኋላ እየተመለሰ መጥቷል (በሚገርም ሁኔታ በውጭ ከሚገኙ ዳያስፖራ ማህበረሰቦች ጋር እንኳን በታሪካዊ ባህላዊ ቅርሶቻቸው እንደቀነሱ ከሚታወቅባቸው ጋር) ፣ የሀበሻ ፓኔቲካዊነት ተሻሽሏል እናም በዚህ ትውልድ ውስጥ ትልቅ እና የተሻለ ሆኗል ፣ እናም እዚህ አለ ለ መቅረት.
ስለ አንድ ሰው እና / ወይም ስለ ኤርትራዊ ሰው ሲናገሩ ሀበሻ የሚለውን ቃል ለእነሱ ለመግለጽ ሊጠቀሙበት ይችላሉ ፣ በተለይም እነሱ ከሌላ የብሄር-ባህል ማንነት ቃል ለራሳቸው አፅንዖት መስጠት ስለሚመርጡ አይደለም ፡፡ ይህ በሚሆንበት ጊዜ ምኞታቸውን ማክበር እና ሲጠቀሱ የሚመርጡትን ቃል መጠቀም አለብዎት ፡፡ ስለ ሌሎች የአፍሪካ ቀንድ ሕዝቦች ለምሳሌ ኢትዮጵያዊ-ኤርትራዊ ያልሆኑ ሶማሌዎችን እና ከድንበር (ከድንበር) ክልሎች / ከተሞች የመጡ ደቀ መዛሙርት እና በበርካታ አገራት መካከል ስለሚኖሩት ዘላን / ከፊል-ተጓዥ ሕዝቦች ሲናገሩ ጥንቃቄ ስለማያደርጉ ጥንቃቄ ያድርጉ ፡፡ ሀበሻ ብለው ከለዩ ወይም ካልተለዩ ፡፡ በዚህ መጣጥፍ መጀመሪያ ላይ በጠቀስኩት የሐበሻ የፓለቲካ ግንኙነት ውስጥ ግልጽ ያልሆነ ግራጫው ቦታ ይህ ነው ፡፡ በእንደዚህ ዓይነቶቹ ሁኔታዎች ውስጥ አንድን ሰው ላለማስቀየም በሚመች ሁኔታ ፣ የተወሰኑ ዜግነታቸውን ይጠቀሙ ፣ ብሄራዊ አመጣጥ ፣ ወይም የሚታወቅ ከሆነ የእነሱ ልዩ ጎሳ (ተገቢ ከሆነ)። ከዚያ እነሱን ሲያውቋቸው ፣ ሀበሻ እንደሆኑ ለይተው ይጠይቁ ፣ ያንን ካላከበሩ ፣ ካከበሩ እነሱን ለመግለጽ ያንን ቃል መጠቀም ይችላሉ ፡፡
(“የ“ ዜሜኔ መስሴ ”” የክልል ብጥብጥ እና የሥልጣን ሽኩቻ በሃይማኖታዊ የተከፋፈሉ መስተዳድሮች መካከል-ኦርቶዶክስ ክርስቲያን በሙስሊም ፣ በሰሜን እና በደቡብ ፣ በኢትዮሴሺያዊ-ተናጋሪ እና በኩሽቲክ ተናጋሪ)
በሁለቱም የመካከለኛው ዘመን እና በሜምሴ ማሴፊን ውስጥ በአፍሪካ ቀንድ ውስጥ የበላይነት ለማግኘት በኦርቶዶክስ ክርስቲያን እና በሙስሊም አከባቢዎች መካከል የተለያዩ ግዛቶች መካከል የተለያዩ የድንበር ግጭቶች ነበሩ ፡፡ አብዛኞቹ-ኦርቶዶክስ ክርስቲያን የሰሜን የኢትዮጵያ ደጋማ ቦታዎች (በአብዛኛው አማራ, ትግራይ, እና Agawa ) ደቡብ ከእነርሱ የተለያዩ እስላማዊ Sultanates በማድረግ 'ሐበሻ' ተብሎ referd ነበር. የመካከለኛው ዘመን ትርጉም በከፊል የተገነባው በሃይማኖታዊ ማንነት ክፍል ጋር በመደመር ወግ አጥባቂ ወግ ላይ ነው ፡፡ (በአጠቃላይ አቢሲኒያ የሚናገሩ ሰዎች ከየትኛውም ሃይማኖት ሊሆኑ ይችላሉ) ፡፡
የምእራብ Anthropological ስነ-ፅንሰ-ሀሳባዊ አቢሲኒያ ህዝብ የሚመሰረተው ምን ዓይነት ጎሳዎች ይለያያሉ ፡፡ በአቢሲኒያ ህዝብ ፓን-ጎሳዎች ውስጥ የትኛው የብሔር ቡድኖች የተካተቱበት እንደሆነ የምዕራባውያን አንቲኦሎጂ ጥናት ጽንሰ-ሀሳቦች በአልትራ ኒ ኒ-Conservative ትርጓሜ ላይ የተገነቡት ፣ ወግ አጥባቂ ትርጓሜ እንዲሁም የመካከለኛው ዘመን ትርጉም።
በሀበሻ ማህበረሰብ ውስጥ “ሀበሻ” ማለት ምን ማለት እንደሆነ የተለያዩ ትርጓሜዎች አሉ ፡፡ ግን በአውሮፓ እና በምእራባዊያን የታሪክ ምሁራን የብሔር እና የፓን-ጎሳ ቡድኖችን እንዲሁም አጠቃላይ አገሮችን ለመግለጽ በተጠቀሙበት ግራ መጋባት ቋንቋ ላይ በመመርኮዝ በዘመናዊ ጸሐፊዎች ዘንድ እንዲህ ዓይነት ክርክር አለ ፡፡
ይህ የሐሰት ክርክር ሐበሻ የሚለው ቃል በኢትዮጵያ እና በኤርትራ ደጋማ አካባቢዎች ውስጥ ሴማዊ ቋንቋ ተናጋሪ ክርስቲያናዊ የዘር-ሃይማኖታዊ ቡድንን የሚገልጽ ነው ፡፡ ይህ በከፊል 1/4 ብቻ እውነት ነው ግን አብዛኛው ሐሰት ነው። አንዳንድ ጊዜ የኢትዮሴማዊ - ተናጋሪ ( በአፍሮ-እስያዊ ቋንቋ ቤተሰብ ውስጥ የሴማዊ ቋንቋዎች ንዑስ ቡድን ) እና አገው - ተናጋሪ ( በአፍሮ-እስያዊ ቋንቋ ውስጥ ያሉ የኩሽቲክ ቋንቋዎች ንዑስ ቡድን ) የተወሰኑ ሕጋዊ ታሪካዊ ትርጓሜዎች አሉ ፡፡ ቤተሰብ ) የሴሚቲክ ሕዝቦች (ሀ ሜታ-የጎሳ እና የዘር-የቋንቋ ቡድን) በ የሚኖሩትየኢትዮ Highያ ደጋማ ቦታዎች እና የኤርትራ ደጋዎች በሀበሻ ማንነት ከሚገኙት የተለያዩ (ከፊል) ህጋዊ ታሪካዊ ትርጓሜዎች በአንዱ ስር ሆነው ፣ ምንም እንኳን ሌሎች የሐበሻ ትርጓሜዎች ሁሉንም ኢትዮጵያዊያን እና ኤርትራዊያንን ያካተቱ ቢሆኑም ፡፡ ይህ አሁን ያለው ጉዳይ አይደለም ፡፡
በአሁኑ ወቅት የነበረው ዋናው ጉዳይ በዊኪፔዲያ ያሉትን ጨምሮ ዘመናዊ የምዕራባውያን ፀሐፊዎች ( https://am.wikipedia.org/wiki/Talk:Habesha_peoples# ትክክለኛ ያልሆነ_መረጃ_በሐበሻ_ሕዝብ )) በቀድሞ የ 19 ኛው ክፍለዘመን ፣ በ 19 ኛው ክፍለዘመን እና በ 20 ኛው ክፍለዘመን ምዕራባዊ እና አውሮፓ የታሪክ ጸሐፊዎች የተፃፈ ጽሑፍ በዚያ ማህበረሰብ ውስጥ ወይም በታላቅ ማህበረሰብ ውስጥ ባለው የበላይ ማህበረሰብ ውስጥ ሰዎችን ቡድኖች የመለየት የተሳሳተ ዝንባሌ ነበረው ፡፡ አንድ ምሳሌ ይኸውልዎት-በ 19 ኛው ክፍለዘመን አካባቢ በወቅቱ ሀበሻ ብለው የሚጠሩት አብዛኛው ሰው የሚኖረው በኢትዮጵያ-ኤርትራዊ ደጋማ አካባቢዎች ነበር (በዚያን ጊዜም የተለያዩ የኢትዮጵያ-ኤርትራዊው የሎውላንላንድ ህዝቦች ሀበሻ ብለው ይጠሩታል ግን ለ እንደ ሃይላንድርስ) ፣ በአንድ ጊዜ በኢትዮጵያ-ኤርትራዊ ደጋማ አካባቢዎች የሚኖሩት አብዛኞቹ ሰዎች የምሥራቅ ኦርቶዶክስ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ የክርስቲያን ሃይማኖት ተከታዮችም ይሆናሉ ፡፡. እነዚህ የጥንት የምዕራባውያን ታሪክ ጸሐፊዎች እና የእነሱ ተተኪ የሆኑት የዘመናዊ ምዕራባዊ ጸሐፊዎች ይህንን ሲገልጹ በወቅቱ ከነበረው የበላይ የሃይማኖት ቡድን ጋር አንድ ትልቅና ልዩ ልዩ ፓን-ዘረኝነትን በማስተሳሰር የሐሰት ሐበሻ ማህበረሰብ እና የፓን-ጎሳ ቡድን የብሔር-ኃይማኖት ቡድን እንዲመስል አድርገዋል ( ማለትም መስሎ እንዲታይ ማድረግ-ሀበሻ ለመሆን አንድ ሰው የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ክርስትና ተከታይ መሆን አለበት ፣ በእውነቱ በእውነቱ እጅግ በጣም ወግ አጥባቂ ወይም በጣም ጠበቅ ያለ ትርጉም እንኳ በማኅበረሰቡ ውስጥ አይናገርም ፣ ምንም እንኳን በኢትዮጵያ-ኤርትራዊ ቢሆንም ደጋማ ቦታዎች እንደ ሙስሊም ፣ ፔንታይ የወንጌላውያን ፕሮቴስታንት ክርስቲያኖች ያሉ የተለያዩ ሃይማኖታዊ እምነቶች ሰዎች ነበሩ፣ እና በዚያው በኢትዮጵያ-ኤርትራ ውስጥ የበላይ የሆነው የሃይማኖት ቡድን የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ክርስቲያኖች ቢሆኑም ሁሌም ሀበሻ ብለው የሚጠሩት አንዳንድ የፓጋን-አኒምስቶች ፡፡
ምንም እንኳን እጅግ በጣም ብቸኛ እስከ አጠቃላይ የሀበሻ ማህበረሰብ እስከሚያጠቃልለው ድረስ የተለያዩ ህጋዊ የሐበሻ ትርጓሜዎች ቢኖሩም ፣ በተሳሳተ ምዕራባዊያን እና አውሮፓውያን የታሪክ ጸሐፊዎች ፣ እና በጥቂት የኦርቶዶክስ ሃይላንድ ላዕላይ ልዕለ-ተአማኒነት የተደገፈው የዘር-ሃይማኖታዊ ክርክር የተለያዩ የህጋዊ ትርጓሜዎች የሀበሻ አይዲነት ፡፡ በአጠቃላይ ግን ፣ እጅግ በጣም በሰፊው ስሜት ዛሬ ጥቅም ላይ የዋለው አብዛኛዎቹ የሐበሻ ጅልነት ክስተቶች ሁሉንም የኢትዮጵያ ፣ የኤርትራ እና የኢትዮ-ኤርትራን የዲያስፖራ የዘር ቡድኖች ያካተተ ነው ፡፡
አሁን ወደ ጎልማሳ ቅድሚያ ግምገማዎች ጋር ነው የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ. አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ጀመርን ይህ ፕሮጀክት. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር ጎልማሳ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የት አሁን ላይ የታዘዘ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አዳዲስ ጊዜ በእኛ ላይ የተፈጸሙ ይታያል ምክንያቶች የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ዘንድ.
በመጀመሪያ ሁሉ አሁን ጀመርን የሚሰጡዋቸውን እንችላለን ፈልጎ ማረጋገጥ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች በእኛ ላይ ይሆናል መገለጫዎ ብቻ ሳይሆን የሚሰጡዋቸውን ይገናኛሉ መጠቀም ስለጀመሩ መተግበሪያዎች አሁን ላይ እኛ የሚሰጡዋቸውን ላይ ስለዚህ እኛ ሆኖ አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ከመጀመሩ. የእኛ የሚሰጡዋቸውን ስምዎ HTML5 ጨዋታዎች ብቻ እና አሁን የሚሰጡዋቸውን ነበር ስለጀመሩ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በእኛ የሚሰጡዋቸውን.
ከዚያም አደረግን እርግጠኛ ይገናኛሉ ምጽአት በእኛ ላይ ወደ በይፋ ቅድሚያ ከዚያ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ መጠቀም kink ወይም ወሲባዊ ምርጫ ነው በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች ጋር ግምገማዎች ላይ ከባድ እና እርስዎ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ስለጀመሩ ቅድሚያ babes ወይም አጋዥነት ለሁሉም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች በቀዳሚ ግምገማዎች ወሲባዊ ፍላጎት መሆኑን ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አዳዲስ ግምገማዎች. የእኛ ቅድሚያ ግምገማዎች ግምገማዎች clickable ምስሎች. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ውስብስብ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በመስጠት ሊይ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ውስጥ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስለ ሁሉ ግምገማዎች ቅድሚያ የእኛ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ለእርስዎ., በዚያ መንገድ በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ በትክክል እንዴት አንድ አብዛኞቹ ነው መተግበሪያዎች ነጻ ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን.
መተግበሪያዎች ነጻ ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጋር ስለጀመሩ ቅድሚያ የታዘዘ ጣቢያዎች በድር, ምጽአት አሁን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አሁን በመስጠት ምድብ. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን modeled የእኛ የሚሰጡዋቸውን በኋላ አብዛኞቹ ስኬታማ ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እኛ ሽያጭ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ምድቦች. አዳዲስ ግምገማዎች የሚያተኩረው ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ሰዓቲቱ እና የእኛ ታዳሚ ግምገማዎች. ለዛ ታገኛለህ አዳዲስ ግምገማዎች የቤተሰብ ወሲብ እና interracial ቅድሚያ በእኛ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች ያምጣላችሁ አንዳንድ BDSM simulators ይዘት መምታት በአዕምሮአችሁ., እንደ mistress ወይም የበላይ በእነዚህ ጋር ይገናኛሉ ቅድሚያ አብሮ የእንቅስቃሴ ግምገማ ወጪን ዮኡ ፌል በቀዳሚ ባርያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ወንድ ባሪያ ውስጥ ቅድሚያ ማን ይታያል ቅድሚያ. ሌላ ታዋቂ ምድብ ቅድሚያ በእኛ ላይ አንድ ምጽአት አሁን የተተረጎመ ጫጩቶች. እና ምክንያቱም እኛ ሙሉ በሙሉ እኛ ደግሞ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የታዘዘ ይችላሉ መተግበሪያዎች. ሌላ አንድ በመስጠት በእኛ ላይ አንድ ጊዜ ሰፋ ወሲብ ቅድሚያ ቅድሚያ fetishes. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ እግሮች መተግበሪያዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ላይ babes አንድ እግር ስራ እና አንድ ላይ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አሁን ከእግሮቹ., አቶ ቅድሚያ በመስጠት ቅድሚያ የእኛ አገልግሎት ደግሞ በጣም አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ ወሲብ ቅድሚያ. እና እስቲ ስምዎ ሁሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እኛ የሚሰጡዋቸውን በግራ መተግበሪያዎች ነጻ ቅድሚያ የታዘዘ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ተወዳጅ ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነገር ታገኛለህ አንድ ላይ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን slutty babes በእኛ የሚሰጡዋቸውን.
እንደ የተጠቀሱት በይፋ የዚህ አንቀጽ እንችላለን እንክብካቤ ላይ ስለ መስቀል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. የእኛ የሚሰጡዋቸውን ነበር አሁን የሚታወቁትን አንድ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የሚጠቀሙ ስልክ ወይም ጡባዊ, ያገኙታል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የእኛ የሚሰጡዋቸውን አሁን ግምገማዎች ይታያል. መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሁሉ መሣሪያዎች መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ ቅድሚያ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የአሰሳ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በይፋ አንድ ጨዋታ ላይ አንድ የሚሰጡዋቸውን. ሁሉ የእኛ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሆኖ አሁን በቀዳሚ ግምገማዎች ይታያል ቀላል በፊት ይህን መተግበሪያ መጫን አለብዎት ያገኛሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን., አዳዲስ ግምገማዎች አለን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አሁን ላይ የሚሰጡዋቸውን እርዳታ ታውቃላችሁ አዳዲስ ግምገማዎች ስለ ድርጊት ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን ሰዎች የእንቅስቃሴ.
በሰብሳቢነት ዘንድ እንደ እኛ አሁን እኛ ብቻ የሚሰጡዋቸውን HTML5 ቅድሚያ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ነገሮች ስለ ግምገማዎች አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ መሆኑን HTML5 ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. እነዚህ ጨዋታዎች ላይ ሊውል አሁን ግምገማዎች በይፋ ዓም Activision ወይም Ubisoft ከብዙ አመታት በፊት አሁን እንደ ጨዋታዎች በእነርሱ ላይ በቀጥታ በአሳሽዎ. ደረጃ አልተሰጠውም, ስለጀመሩ ቅድሚያ ደግሞ ምጽአት አሁን ፊዚክስ እና ንቅናቄ እንደ የሚሰጡዋቸውን በጣም የሚሰጡዋቸውን ደረጃ ግምገማ. በሰብሳቢነት ዘንድ በፊት በእነዚህ ጨዋታዎች ደግሞ ይቅር., አዳዲስ ግምገማዎች ላይ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ይታያል የድምጽ ተዋንያን ጋር ማረጋገጥ በጣም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አሁን የእንቅስቃሴ. ደረጃ በመስጠት ድምፆች ውስጥ BDSM ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አንድ በመስጠት እና FXs ነው whips እና paddles ስለጀመሩ ቅድሚያ ጊዜ ባሮች ናቸው sounding የሚሰጡዋቸውን. በመጨረሻም የ HTML5 አዳዲስ ግምገማዎች ያምጣላችሁ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ይችላሉ recreate አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አንድ ገጸ-ባህሪያት ውስጥ አንዳንዶቹ ወሲብ simulators ያለንን የሚሰጡዋቸውን እና የእርስዎ ተጠቃሚ ይችላል ይገናኛሉ ስምዎ.
በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ሳይሆን አንድ clickbait ጣቢያዎች ጋር ቃል ኪዳን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ያምጣላችሁ ማሳያዎች ይዘት ቅድሚያ በኾነ ይገናኛሉ ቅድሚያ አሁን ድርጊት ግምገማዎች ቅድሚያ. ሁሉም ጨዋታዎች ጉዳይ የእኛ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ናቸው የእኔ ግምገማዎች ለመሆን አባል የእኛ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን መተግበሪያዎች ከእነርሱ. አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የታዘዘ እና በምናደርገው የእኛ ገንዘብ በኩል ግምገማዎች የማስታወቂያ. አዳዲስ ግምገማዎች የማስታወቂያ? አዳዲስ ግምገማዎች ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በእኛ ላይ አዳዲስ ግምገማዎች ተጠቃሚ አዳዲስ ግምገማዎች ተሞክሮ ማንኛውም ቪድዮ ማስታወቂያዎች., አዳዲስ ግምገማዎች አሁን የሚሰጡዋቸውን ይታያል banners እዚህ እና እዚያ ግን እነዚህ banners ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን ማንኛቸውም ድምጾችን እና በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ከሁሉ በማንኛውም መንገድ. ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሁሉ ጨዋታዎች ነጻ ናቸው ብለን እንኳ ይገናኛሉ ቅድሚያ ክምችቱ በየሳምንቱ. ስለዚህ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ መለያ ምልክት የእኛ የሚሰጡዋቸውን!
የአየሩ ሁኔታ ቀዝቃዛ ስለሆነ እርስዎ ወደ በረዶ ሊሮዱ ይችላሉ, ነገር ግን ዝግጁ ከሆኑ እና በአግባቡ ከተመገቧቸው አሁንም የከተማ ጉዞዎችን እና ብዙ የቤት ውጭ እንቅስቃሴዎችን መዝናናት ይችላሉ.
እንዲያውም ገና ከመጀመያ በፊትና ከጥቂት ጊዜ በኋላ ለአየር ማረፊያዎች እና የሆቴል ዋጋዎች ጥሩ አጋጣሚዎችን ይጎበኙ. ታኅሣሥ ለመጎብኘት ሲል አንድ ወር (እንደ አብዛኛዎቹ ጎብኚዎች በክረምት የሚቆዩ ጎብኚዎች) ላይ ቢወያዩ እንኳ ውስጡን ከግምት ውስጥ ያስገቡ.
በካናዳ ውስጥ በሁሉም ቦታ አይደለም, በታኅሣሥ ውስጥ ቀዝቃዛ አየር ውስጥ ነው. ዌስት ኮስት በአንጻራዊነት ሲታይ በአንጎሉ ቫንኩቨር, ቪክቶሪያ እና ሌሎች የባህር ዳርቻዎች ላይ አነስተኛ ወይም ምንም በረዶ ይወስድበታል.
ዲሴምበር 26 ወይም የቦክስ ቀን በኦንታርዮ, በኩዊቤክ, በኒው ብሩንስዊክ, በኒው ስኮስኒያ, በፒ.ኢ.ፒ., እና በኒውፋውንድላንድ እና ላብራዶር ውስጥ ለክፍለ አጣራ እና ለሌሎች ነጋዴዎች መንግስታት እና ሌሎች ነጋዴዎች በህግ የሚጠበቅ በዓል ነው. የገናን ቀን ሽያጭ በካናዳው ቀኖና ቀናት በካናዳ ውስጥ ትልቁ የገቢ ቀን ነው.
ኣብ ብሄርን ብሄረሰባትን ህዝብታት ደቡብን ኣብ ካልኦት ክፋላት እታ ሃገርን ንልዕሊ ኣርባዕተ ሚእቲ ሽሕ ዝኸውን ህዝቢ ህፁፅ ናይ ምግቢ ረድኤት ከምዘቕርብ ወርሊድ ቪዥን ኢትዮጵያ ዝተብሃለ ገባሪ ሰናይ ትካል ኣፍሊጡ።እቲ ትካል ኣብዝንቀሳቐሰሎም ከባቢታት ብምኽንያት ጥምየት ህይወት ሰብ ከምዘይጠፍአ’ውን ኣረጋጊፁ።
መካየዲ ስራሕ ኮሚኒኬሽን ወርሊድ ቪዥን ኢትዮጵያ ኣቶ ገብረእግዝኣብሄር ሃደራ ሎማዕንቲ ሓሙስ ብፍላይ ንቪኦኤ ኣብዝሃብዎ ቃለ-መጠይቕ ከምዝገለፅዎ እቲ ትካል ኣብዝተፈለኣለዩ ከባቢታት ናይ ልሞዓት ፕሮግራማት ዘርጊሑ ይንቀሳቐስ ኣሎ።ምስዚ ጎኒ ንጎኒ ድማ ድርቅን ካልኦት ህፁፅ ሽግራትን እንትፍጠሩ ጉድኣት ንዝበፅሖም ሰባት ይሕግዝ።
ብፍላይ ድማ ኣብዚ ሕዚ እዋን ብዝበፅሐ ድርቂ ህፁፅ ሓገዝ ንዘድልዮም ወገናት እቲ ትካል እናሓገዘ ከምዝኾነ ዝገለፁ ኣቶ ገብረእግዛብሄር መብዛሕቲኡ ኣብ ደቡብን ኣብ ካልኦት ናይ ኢትዮጵያ ክልላትን ካብ 400 ሽሕ ንላዕሊ ንዝኸውን ህዝቢ ዕለታዊ ናይ ምግቢ ረድኤት እናሃበ ይርከብ ኢሎም።
ብዝለዓለ ደረጃ ካብዝተጠቕዑ ናይ ኢትዮጵያ ክፍልታት ደቡብ ኦሮሚያን ክልል ሱማሊያን ከምዝኾኑ ዝሓበሩ ኣቶ ገብረእግዛብሄር ወርሊድ ቪዥን ብፍላይ ኣብዚ ሕዚ እዋን ዝናብ ስለዝጀመረ ጠጠው እንተበልዎ እውን ኣብ ቦረና ገለ ገለ ከባቢታት ናይ እንስሳት ምግቢ፡ናይ እንስሳት ናይ ጥዕና ሓለዋን ናይ ማይ ቀረብን ንከባቢ 55 ሽሕ ሰባት ሓገዝ የቕርቡ ከምዝነበሩ ሓቢሮም።ዝተመጣጠነ ምግቢ፡ዘርኢ፡ምስ ውልቃዊ ፅርየት ዝተትሓሐዘ ድጋፍን ከምዝሃቡ ወሲኾም ሓቢሮም።
ኣብዚ ሕዚ እዋን ዕላዊ ኮይኑ ዘሎ ዕለታዊ ረድኤት ናይ ዘድሊዮም በዝሒ ሰባት ቅድሚ ምፍላጡ ክልተ ዝተፈላለዩ ኣሃዛት ተገሊፆም ነይሮም።መጀመሪያ 2.8 ሚሊዮን፡ቀፂሉ 3.2 ሚሊዮን ኣብ ወርሒ ሓምለ ድማ ረድኤት ናይዘድሊዮም በዝሒ ሰባት 4.5 ሚሊዮን ምዃኑ ብዕሊ ተገሊፁ።ኣብቲ መፅናዕቲ ካብዝተኻፈሉ ኣካልት ወርልድ ቪዥን ኢትዮጵያ ሓደ እዩ።
እቲ ድርቂ ዘስዐቦ ሽግር ቀሊል እንተዘይኮነ’ውን ወርሊድ ቪዥን ኣብዝንቀሳቐሰሎም ከባቢታት ምስ መንግስታዊን መንግስታዊ ዘይኮኑ ኣካላትን ብምትሕብባር ስለዝሰርሑ ናይ ሓደ ሰብ ህይወት’ውን ብምኽንያት ጥምየት ከምዘይጠፍአ ኣቶ ገብረ እግዛብሄር ኣረጋጊፆም ዎርልድ ቪዥን ኢትዮጵያ ኣብታ ሃገር ካብ ሰብዓ ንላዕሊ ኣብዝኾኑ ወረዳታት 67 ናይ ልምዓት ፕርጀክትታት ዘርጊሑ ዝንቀሳቐስ ዘሎ ዓብይ መንግስታዊ ዘይኮነ ትካል ረድኤት እዩ።
ክል አይነት ወደገበያ በመቀየር ነው የሚታወቁት። ከአርባዎቹ ምንጮች መገኛ በሆነችው አርባ ምንጭ ዙሪያ ነው እትብታቸው የተቀበረው። ወይዘሮ ፀሐይ ዴአ ይባላሉ። ትውልድና እድገታቸው በጋሞ ጎፋ ዞን ቦሮዳ አካባቢ ነው። በልጅነታቸው የገጠር አካባቢውን የቤት ውስጥ ቤተሰብ እገዛ ሥራዎች ሲያከናውቅኑ በተጓዳኝ ደግሞ ትምህርታቸውን ይከታተሉ ነበር። ቤተሰብ ከሚያዛቸው ሥራዎች በሚተራርፋቸው ጊዜያት የትምህርት ጥናታቸውን ያከናውኑ እንደነበረ ያስታውሳሉ። የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርታቸውን እንዳጠናቀቁ ትዳር በሩን ከፍቶ ሲመጣ በፀጋ ነው የተቀበሉት።
እናም በ16 ዓመታቸው አግብተው የቤት እመቤት ለመሆን በቁ። ይሁንና ለሩቅ ያሰቡለት ትምህርታቸው መቋረጡ አስከፍቷቸው ነበር። ምክንያቱም ልጆች በመወለዳቸው እና እነርሱን የማሳደግ በወጣትነታቸው ኃላፊነት ስለተጣለባቸው ለሁለት ዓመታት ትምህርታቸውን አቋርጠዋል። ትምህርት ስምንተኛ ክፍል ላይ እንደቆመ ልጆች የማሳደግ ኃላፊነቱ ቢጣልባቸውም በጎን ግን ለኑሮ መደጎሚያ የሚሆን መጠነኛ ንግድ መሞካከራቸው አልቀረም ነበር። በተለይ ከአካባቢው ቡና አምራች ገበሬዎች የገዙትን ቡና ለመንደራቸው ነዋሪዎች እየቸረቸሩ በማቅረብ ንግዱን መለማመድ ጀምረዋል።
ከቡናው በተረፈ በወጣትነት እድሜያቸው ልጆች እያጠቡ እና የጓዳ ሥራውን እየከወኑ የእጅ ሥራዎችን በተለይም የጥልፍ ውጤቶችን እያዘጋጁ ለገበያ ያቀርቡ ነበር። ከ25 ዓመት በፊት ነው በሳምንት ያለቀውን ዳንቴል እና የአልጋ ልብስ በመጥለፍ በ100 ብር በመሸጥ ገቢ ማግኘትን የተማሩት። በወቅቱ ባለቤታቸው አዲስ አበባ ትምህርታቸውን ለመከታተል መጥተው ነበር። ባለቤታቸው ትምህርታቸውን እንዳጠናቀቁ ግን እዚያው ሥራ በማግኘታቸው ወይዘሮ ፀሐይም ልጆቻቸውን ይዘው አዲስ አበባ ገቡ።
ኑሮ በአዲስ አበባ በመከተሙ በቤት ውስጥ ሥራ ብቻ ተወስነው ሊያሳልፉ አልፈለጉም። ያቋረጡትን ትምህርት እንደገና ቀጠሉ። እስከ 12ኛ ክፍል ከተማሩ በኋላ የህፃናት እንክብካቤ መምህርነት እና የፊዚዎቴራፒ ሙያን በተጓዳኝ በአንድ ወቅት ይማሩ ነበር። በህፃናት መምህርነቱ ባይሠሩበትም በፊዜዎቴራፒው ገፈተውበታል። በሥራ ትጋታቸው የተማመኑ ሰዎች መማሪያ ክሊኒክ ውስጥ እንዲሠሩ ፈቀዱላቸው። በወቅቱ የሥራ ክፍያቸው በወር ስምንት መቶ ብር ብቻ ነበር።
በክሊኒኩ የሙያ እና ዕውቀት ደረጃቸው ከፍ እያለ ሲሄድ ደግሞ እስከ አስተማሪነት ደረጃ ደርሰዋል። ደሞዛቸውም አምስት ሺ ብር ሆኗል። የአጥንት ስብራት እና የስር ህመሞች ችግር የገጠማቸው ሰዎች ሲያጋጥሟቸው ምክራቸውን ይጠይቋቸዋል። በወቅቱም ሞሪንጋ የተባለው ተክል በምግብነት ቢወስዱ በውስጡ ካልሺየም እና ዚንክ የተባሉ ንጥረነገሮች ስላሉት ለጤናቸው ጠቃሚ እንደሆነ ይመክሩ እንደነበር ያስታውሳሉ።
በጊዜው ሞሪንጋ የተባለው ቅጠል እምብዛም ባይታወቅም ወይዘሮ ፀሐይ ግን በአርባምንጭ የታወቀ ምግብ ስለሆነ ከልጅነታቸው ጀምሮ ያውቁታል። በተጨማሪ ስለቅጠሉ በዶክተሮች ተጽፎ ያገኙትን መረጃ ሲያነቡ በውስጡ ስለያዛቸው ንጥረነገሮች ግንዛቤያቸው ይጨምራል። በመሆኑም ለአጥንትና ለስር ህመሞች በቶሎ ለመዳን የሚያስችል ምግብ እንደሆነ መምከራቸውን ቀጥለዋል። ታካሚዎችም ወይዘሮ ፀሐይን ቅጠሉን እንዲያመጡላቸው መጠየቅ ጀመሩ። እርሳቸውም ለቤተሰብ ጥየቃ በሚሄዱበት ወቅት እያመጡ ለተወሰኑ ታካሚዎች በነፃ ይሰጡ ነበር። በሞሪንጋው ፈዋሽነት የተደሰቱ «ከህመማችን በቶሎ ለመዳን ረድቶናል» ያሉ ሰዎች ደግሞ «አምጡልን እያልን ከምናስቸግር በሽያጭ መልክ ይሁንልን» የሚል ጥያቄ ለወይዘሮ ፀሐይ አቀረቡላቸው። የአምስት ዓመቱ የፊዚዮቴራፒው ክሊኒክ ቆይታቸው መጨረሻ ዓመታት ላይ የሚመጡ ታካሚዎች ሃሳብ ወደ ንግዱ መራቸው። አርባምንጭ ከሚገኙ ዘመዶቻቸው ያመጡትን የሞሪንጋ እርጥብ ቅጠል በመጀመሪያው የሽያጭ ያስገቡት ገቢ ይበልጥ አነቃቅቷቸዋል። እንዲህ እንዲህ እያለ የሞሪንጋው ገበያ በመድራቱ በመምህርነታቸው ክፍያ የበለጠ ገቢ በማግኘታቸው የንግድ አለሙን መቀላቀል እንዳለባቸው ለእራሳቸው ነግረዋል።
በአንድ ወቅት በክሊኒኩ እየሠሩ በፊዚዮቴራፒ መምህርነታቸው ከሚከፈላቸው አምስት ሺ ብር በላይ ማግኘት መቻላቸው ደግሞ በፍጥነት ንግዱን እንዲቀላቀሉ ገፋፍቷቸዋል። በዶክተር ኬኬ የተዘጋጀ የማር እና ሞሪንጋ ተፈጥሯዊ መድኃኒትነት የሚገልጽ መጽሐፍ ገዝተው የበለጠ ስለሞሪንጋ ጥናት ማድረጋቸው ቀጥለዋል። ቅጠሉን ከሌሎች ምግቦች ጋር ቀላቅሎ እንዴት ለንግድ ማቅረብ ይቻላል? የሚለውንም በበሳል የንግድ አዕምሯቸው አሰላሰሉት። ሥራቸውንም ለመልቀቅ ሲወስኑ ለክሊኒኩ የሚሠሩ ወጣቶችን አሰልጥነው ተሰናበቱ።
ወይዘሮ ፀሐይ ሙሉ ትኩረታቸው ስለሞሪንጋ ምርት ንግዳቸው ማሰብ ጀምረዋል። በቤታቸው የሞሪንጋ ቅጠልን ጥቅም እያስተዋወቁ መሸጡን ተያያዙት። ይሁንና በወቅቱ ህብረተሰቡ ስለቅጠሉ ያለው ዕውቀትና ስለምግብነቱ ያለው ግንዛቤ አነስተኛ በመሆኑ ንግዱ አክስሯቸው እንደነበር ያስታውሳሉ። ለአንድ ዓመት አልፎ አልፎ ከሚገኝ ሸማች በስተቀር ሥራው ተመናምኖ አስቸግሯቸውም ነበር። በተለይ ለማስተዋወቅ የሚያወጡት ወጪ እና ከምርት የሚያገኙት ገቢ ባለመመጣጠኑ ቀድሞ በክሊኒኩ ሲሠሩ የቆጠቧትን 20 ሺ ብር ለቤት ወጪ መጠቀማቸው አሳስቧቸው ነበር።
በወቅቱ ሞሪንጋውን ለሽያጭ ሲያቀርቡላቸው አንዳንድ ሰዎች ምን እንደሆነ ስለማያውቁ «ጌሾ ነው ወይንስ ቅጠል ነው?» በማለት ይጠይቋቸው እንደነበረ ይናገራሉ። በወቅቱ «ምነው መምህርነትን ባልለቀኩት» እስከማለት ያደረሰ ሥጋት ተፈጥሮባቸው እንደነበር ያስታውሳሉ። «በርትቼ ካስተዋወቅኩት ግን የተሻለ ማደግ እችላለሁ» የሚለው ሃሳባቸው በመጠንከሩ ንግዱ ውስጥ በጽናት እንዲቆዩ ረድቷቸዋል። ለንግድ የሚሆናቸውን ምቹ አቀራረብ በመፍጠር ሰዎች ወደ እርሳቸው ምርቶች ባይመጡ እንኳን እርሳቸው ምርታቸውን ህብረተሰቡ እየቀመሰ እንዲላመድ በማድረግ ንግዳቸው መሰረት እንዲይዝ አድርገዋል። ከአንድ ዓመት በኋላ ገበያው ማንሰራራት ጀመረ።
የወይዘሮ ፀሐይም ምርቶች በስፋት ተጠቃሚዎች ጋር እንዲደርስ ጥረታቸውን በእጥፍ አሳደጉ። በተለይም ምርቶቻቸውን በማድረቅ እና በመፍጨት በሻይ መልክ እና ምግብ ውስጥ ለመጨመር አመቺ በሆነ መልኩ እንዲቀርብ አደረጉ። በፕላስቲክ ማሸጊያዎች ጭምር ማዘጋጀት በመጀመራቸው ተፈላጊነታቸው ጨመረ። የገበያ አቀራረባቸው ለጥራት እንዲመች በር በመክፈቱ እና ቀድሞም ለማስተዋወቅ ሰፊ ሥራ በመሥራታቸው አሁን ላይ ምርቶቻቸው የሚገዙ ደንበኞች ተበራክተዋል።
በቤታቸው ያመርቱት የነበረው ምርት ተደራጅተው በተዘጋጀላቸው ቦታ ላይ እንዲያመርቱ ዕድል አግኝተዋል። በዚያም ከሞሪንጋ ቅጠል በተጨማሪ ፍሬውን እና ሥሩንም ጭምር በጥራት አዘጋጅተው እንዲሁም አሽገው ለገበያ ያቀርባሉ። በተጨማሪም ዳጣ፣ የጥቁር አዝሙድ ዘይት እና የተለያዩ የባልትና ውጤቶችን ማመረት ጀምረዋል። ምርቱ ደግሞ የሚዘጋጀው አርባ ምንጭ ከሚገኘው የቤተሰብ እርሻ ቦታ ላይ ነው።
ወይዘሮ ፀሐይ እንደሚናገሩት፤ የቤተሰባቸው እርሻ ቀድሞ የተለያዩ ሰብሎች ይመረትበት ነበር። አሁን የሞሪንጋ ንግዱ ሲቀላጠፍ በማሳው ላይ ሞሪንጋ ተተክሎ በየወቅቱ እንዲሰበሰብ እየተደረገ ይገኛል። በዚህም ለቤተሰብ ቀለብ ብቻ ይውል የነበረው መሬት ተገቢውን ገቢ ወደሚያስገኝ ምርት ተቀይሯል። ለቤተሰብ ከሚሰጠው የእርሻ ምርት በተጨማሪ በሞሪንጋ ምርቱ ለአምስት ሰዎች የሠራ ዕድል ተፈጥሯል። በአዲስ አበባ ደግሞ ተዘጋጅቶ የመጣውን ምርት አሽጎ እና አቀነባብሮ ለመሸጥ ሁለት ሰዎች ተቀጥረው እየሠሩ ይገኛል። ምርቱም ለተለያዩ ድርጅቶች እና ግለሰቦች እየቀረበ ተጨማሪ ገቢን እያስገኘ ነው። በተለይ እስከ አስር ኩንታል በአንድ ጊዜ የሚረከብ ተቋም በመኖሩ አነስተኛ የመፍጫ መሣሪያ ገዝተው እየሠሩበት ነው።
በአራት ዓመታት የሞሪንጋ እና ተጓዳኝ ምርቶች ንግድ ለዕቃ ማመላለሻ የሚሆን ሰባት መቶ ሺ ብር የሚያወጣ አንድ ዘመናዊ ሚኒባስ ገዝተዋል። በንግዱ ገቢ ሦስት ልጆቻቸውን ዩኒቨርሲቲ እያስተማሩ የቤታቸውንም ወጪ ያለምንም ሥጋት መሸፈን ችለዋል። ሦስት አነስተኛ መፍጫ እና የጥቁር አዝሙድ መጭመቂያ መሣሪያዎችም ሥራ ላይ ናቸው። በአሁኑ ወቅት አጠቃላይ ሀብታቸው ሁለት ሚሊዮን እንደሚጠጋ ወይዘሮ ፀሐይ ይናገራሉ።
«ከዚህ የበለጠም መሥራትና መነገድ እችላለሁ» የሚሉት ወይዘሮዋ «የያዘኝ ችግር አለ» ይላሉ። ሦስት እና አራት ኪሎ የሚሆን የሞሪንጋ ምርታቸውን በትውውቅ ለሚመጡ የውጭ አገራት ደንበኞቻቸው በፖስታ ማድረስ ቢችሉም በቀጥታ ግን ላኪ መሆን አልቻሉም። በቀጥታ የሞሪንጋ እና የተለያዩ ምርቶቻቸውን ወደውጭ አገራት ለመላክ የሚያግዛቸው የኢትዮጵያ የምግብ፣ የመድኃኒትና የጤና ክብካቤ አስተዳደርና ቁጥጥር ባለስልጣን የሞሪንጋ ምግብነት ማረጋገጫ እንዳላገኙ ይገልፃሉ።
ችግሩ የተፈጠረው የባለስልጣኑ ሰዎች ለጉዳዩ አዲስ ከመሆናቸው ጋር ተያይዞ «በምን አሠራር እንስጥዎት?» ከሚል የመነጨ መሆኑን ወይዘሮ ፀሐይ ያነሳሉ። መድኃኒትነት ያለው ምግብ መሆኑ ቢረጋገጥ የሞሪንጋ ለስላሳ አምራቾች ጭምር ለመሸጥ ያስችላል። የኢትዮጵያ የህብረተሰብ ጤና ኢንስቲትዩት እና የተለያዩ ላቦራቶሪዎች ፍተሻ ፍቃድ ቢኖራቸውም አንዱ ማረጋገጫ ብቻ በመቅረቱ ንግዳቸው እንዳይጎዳ ሥጋት አድሮባቸዋል።
«ተስፋ አልቆርጥም» የሚሉት ወይዘሮ ፀሐይ፣ ወደፊት የሞሪንጋ ምርቶች ላኪ በመሆን ለአገር የውጭ ምንዛሬ እሰከማምጣት የሚደርስ ንግድ እንደሚኖራቸው እምነት ጥለዋል። በቀጣይ ደግሞ የሞሪንጋን ፍሬ ጨምቀው ወደ ዘይትነት መቀየር ዋነኛ እቅዳቸው ነው። የሞሪንጋ ሻይ ቅጠል ማቀነባበሪያ ከፍተው መሥራትም አላማቸው ነው።
በዚህ ንግድ ከምርት እስከ ማቀነባበር የደረሰ ንግድ ውስጥ ተሳትፈው እራሳቸውን ብሎም አገራቸውን ማሳደግ ፅኑ ፍላጎታቸው ነው። የእርሳቸው ገበያ ሲቀንስ በብዛት በማስተዋወቅ ወደተጠቃሚው በማድረስ ገቢያቸውን ያሳደጉበትን መንገድ ማሳያ የሚያደርጉት ወይዘሮ ፀሐይ በየጊዜው የሚከሰቱ የንግድ ችግሮች ማምለጫ መፍትሄዎችን በማዘጋጀት ትርፋማ መሆን ይቻላል ይላሉ።
“እዚህ አገር ያለን የፖለቲካ ድርጅቶች 50 ዓመት ሙሉ ስንቃወም ነው የኖርነው:: ከመቃወም ውጭ ሌላ ነገር አናውቅም” ዶክተር ፍቅሩ | ethiopanorama.com | ethiopanorama.com
በኦሮሞማ የተጥለቀለቀው የ ኢትዮጵያ የ ፍትህ ተቋም ይህን ይመስላል! ዶር አብይ ባለፈው ስለ ህውሀት ወንጀል እና በደል ሲዘረዝሩ በ ፐርሰንት እየጠቀሱ መከላከያ በምን ያህል ፐርሰንት በትግራይ ተወላጆች እንደተጥለቀለቀ ነግሮ ጉድ አሰኝቶናል ! በራሱ መከራከርያ የ ኢትዮጵያ የ ፍትህ ተቋም በተረኞች ምን ያህል እንደተጥለቀለቀ እንሞግተው እስኪ! 1. የጠቅላይ ፍርድ ቤት ፕሬዘዳንት ወ/ሮ መዓዛ አሸናፊ————-~~~ኦሮሞ2. የጠቅላይ ፍርድ ቤት ምክትል ፕሬዘዳንት ሰለሞን አረዳ—–~~~~~ኦሮሞ3. የጠቅላይ ፍርድ ቤት ጽ/ቤት ሃላፊ አቶ ቦጃ ታደሰ—————~~~ኦሮሞ4. የፊዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ፕሬዘዳንት አቶ ብርሃነ …
√ እኛ በመተከል የምንኖር አማሮች አጥቂያችን ብዙ ነው። √ ኦነግ ቤታችንን አቃጥሎታል። √ የቤንሻንጉል ጉምዝ ባለስልጣናት ሳይቀር ይገለናል። √ ቤነን የሚባል ድርጅት ህፃናት ልጆቻችንን አይ…
15 ሚሊዮን አካባቢ ከሚገመተው የሶማሊያ ህዝብ 4 ሚሊዮን ሰዎች በተያዘው የፈረንጆቹ ዓመት ለርሀብ መጋለጣቸው ተገልጿል፡፡ በሽታ ፣ የበረሀ አምበጣ ወረርሽኝ ፣ የአየር ንብረት ለውጥ እና ማባሪያ ያጣው ግጭት በዓመቱ ይከሰታል ለተባለው ከፍተኛ የምግብ እጥረት ምክንያት መሆናቸውን ነው የተባበሩት መንግስታት የሰብዓዊ ዕርዳታ አስተባባሪ አዳም አብደልሙላ የገለጹት፡፡
በዚህ ዓመት ከፍተኛ የምግብ እጥረት ያጋጥማቸዋል የተባሉ 4 ሚሊዮን ሶማሊያውያንን ለመታደግ ፣ የተባበሩት መንግስታት እና የሶማሊያ መንግስት ዛሬ ሰኞ የካቲት 8 ቀን 2013 ዓ.ም የ 1.09 ቢሊዮን ዶላር የዕርዳታ ጥያቄ አቅርበዋል፡፡
ሁለቱ አካላት በጋራ በሰጡት መግለጫ እንዳሉት ካለፈው ዓመት ጋር ሲነጻጸር ፣ ከፍተኛ የምግብ እጥረት የሚገጥማቸው ሶማሊያውያን ቁጥር በ2021 በአንድ ሚሊዮን ይበልጣል፡፡
ችግሩን ለመቋቋም የተጠየቀው ገንዘብ እንደ ምግብ ፣ መጠለያ እና የጤና አገልግሎቶች ያሉ መሰረታዊ አገልግሎቶችን ተደራሽ ለማድረግ እንደሚያገለግል የተባበሩት መንግስታት ባለስልጣኑ ሚስተር አዳም አስታውቀዋል፡፡
የሶማሊያ የሰብዓዊ ጉዳዮች ሚኒስትር ከዲጃ ዲሪዬ ፣ የሀገሪቱ የሰብዓዊ ችግሮች በህይወት አድን ድጋፎች ብቻ ሊቀረፉ እንደማይችሉ ገልጸው ፣ የልማት አጋሮች ዘላቂ መፍትሔ ሊያመጣ የሚችል ድጋፍ እንዲያደርጉ መልዕክት አስተላልፈዋል፡፡
ለርሀብ ይጋለጣሉ የተባሉትን ጨምሮ ባጠቃላይ 5.9 ሚሊዮን ሶማሊያውያን በዚህ ዓመት የምግብ እርዳታ ያስፈልጋቸዋል ነው የተባለው፡፡ የሀገሪቱ ሚዲያ የሆነው ጎብ ጆግ እንደዘገበው ባለፈው ዓመት ተረጂ የነበሩ የሀገሪቱ ዜጎች 5.2 ሚሊዮን ነበሩ፡፡
የ39 የምክር ቤት አባላትን ያለ መከሰስ መብት (Immunity) በተመለከተ ከፌደራል ጠቅላይ አቃቤ ህግ በቀረበው የውሳኔ ሀሳብ ላይ ተወያይቶ የውሳኔ ሃሳቡን በሙሉ ድምጽ ያጸደቀው 5ኛው የህዝብ ተወካዮች ም/ቤት ያለ መከሰስ መብታቸውን ያጡ የምክር ቤት አባላቱን ስም ዝርዝር ይፋ አድርጓል፡፡
ከፍ ባለ የሀገር ክህደት፣ በህገ-መንግስቱና በህገ-መንግስታዊ ስርዓት ላይ በተደረገ ወንጀል፣ ጦር መሳሪያ ይዞ በማመፅ፣ የሀገሪቱን የፖለቲካና የግዛት አንድነት በመንካት፣ የሀገር መከላከያ ሀይልን በመጉዳት እና በሽብር ወንጀል በመሳተፍ እና ዋና የሽብር አቅራቢ በመሆን በመጠርጠራቸው የሚል ነው ለመብቱ መነሳት በምክንያትነት የቀረበው፡፡
ም/ቤቱም በውሳኔ ሀሳቡ ላይ ከተወያየ በኋላ ያለመከሰስ መብትን ለማንሳት የቀረበውን የውሳኔ ሀሳብ ቁጥር 4/2013 አድርጎ ማጽደቁንም ነው ከማህበራዊ ገጹ የተገኘው መረጃ የሚያመለክተው፡፡
የመገጣጠሚያ አጥንት (Joint) ሁለት ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ የተለያዩ የአጥንት መዋቅሮች ግንኙነት የሚፈጥሩበት ቦታ ነው። ይህ መገጣጠሚያ እንቅስቃሴ እንዲፈቅድ ሁኖ የተሰራ ሲሆን በተጨማሪም ለመዋቅሩ ጥንካሬ ድጋፍ ይሰጣል። እነዚህ መገጣጠሚያዎች የተለያዩ ዓይነት ናቸው።
ብቸኛው ቀላል የንግድ ተሽከርካሪ ጠንካራ ጭነት ተሸካሚ ቻንሲ እና ከፍተኛ አፈፃፀም እገዶች ያለው ሆኖ የተገነባ ፣ ቀላል ለተለያዩ ተልእኮዎች እንዲበጅ የተደረገ። ከ Daily 4x4 ቫን ወይም ካብ ከእንግዲህ ሊደረስበት የሚችል ቦታ የለም ፡፡ እጅግ በጣም አስቸጋሪ የሆኑ መሬቶች ወይም በተደበላለቀ አስቸጋሪ እና ታምቡር መንገዶች ላይ በቀላሉ ለመስራት ትክክለኛውን የመንገድ ላይ እና ከመንገድ ውጭ በሁለቱም ስርቶች የተዘጋጀ ኢቬኮ Daily 4x4 ቫን ወይም ካብን ይምረጡ።
እስከ 5000 ኪ.ግ. ድረስ የመጫን አቅም ያለው ቻንሲ ፍሬሙ ለየት ያለ ንድፍ ፣ አዲሱ የፊት አክስል ከግለልተኛ የፊት የክብደት እገታዎች ፣ ባለ 3-ቁራጭ የፊት መከለያ እና ሙሉው የዲስክ ብሬክስ በልዩ ሁኔታ የተሻሻለ የ ኢኤስፒ (ESP) ፕሮግራም Daily ን 4x4 በገበያው ላይ ብቸኛ ተሽከርካሪ ያደርገዋል። የደንበኞችን ፍላጎትን የሚያረካ ፣ ዘላቂ አፈፃፀም እና አስተማማኝነቱ የተመዘገበለት፡፡
ምስጋና ይግባውና Daily 4x4 ቫን ወይም ካብ ባለሁለት ዝቅተኛ ሬሾዎች ባለ 12 የፊት ማርሾች በማንዋል ትራንስሚሽን እና ባለ 16 አይ-ማቲቪ ትራንስሚሽን ጋር ይገኛል ፡፡ ያልተገደበ ከፍታ የመውጣት ችሎታ በከፍተኛ ሁኔታ ምቾትን የሚጠብቅ ፡፡ በዳሽቦርዱ ላይ የ ኢሮጎኖሚክ (ergonomic) በተን በማግበር የዝቅተኛ ፍጥነት ጥምርትን በቀላሉ ማስተካከል ይችላሉ።
Daily 4x4 ቫን ወይም ካብ በ ኤፍ1ሲ (F1C) ኢሮ 3 (Euro III 3.0) የሞተር ኃይል 150 የፈረስ ጉልበት እና 350 ኒውተን ሜትር እሽክርክሪት ሲሆን ሁሉንም ተልእኮዎች በቀላል ማከናወን ይችላል ፡፡
በትራንስሚሽን ሳጥን እና በ 4 ዓይነት ማያያዣዎች ላይ ኃይልን ከምንጩ የሚያስተላልፍ መሣሪያ (PTO) በመጠቀም ፣ Daily 4x4 ቫንዎን ወይም ካብዎን ለተለያዩ በርካታ ትግበራዎች መጠቀም ይችላሉ፡፡
Daily 4x4 ከመንገድ ውጭ ላሉት ለተለያዩ የመንገድ ላይ ትግበራዎች ሰፋ ያለ የተለያዩ ገፅታዎች ያቀርባል እና የማንሻ መሣሪያ ለመገጣጠም እንዲቻል ከፍብሪካው የተዘጋጀ ነው፡፡
ኦህዴድ-ብልጽግና፣ መሬት አስመላሹ ብአዴንና ህግደፍ-ሻዕቢያ፣ ህወሓትን ለየብቻ መግጠም ስለማይችሉ፣ ተቧድነው ገጠሙት። ሁሉም የጋራ ጠላት እንጂ የሚያስተሳስራቸው…
Who is ሌሊቱን ሙሉ ሳይተኙ በሀገራቸው ጉዳይ ማብራሪያ የሰጡት ፕ/ር Al-Mariam i በአባይ ግድብ ዙሪያ ግድቡ ከተጀመረበት ቀን ጀምሮ ከግብፅና ሱዳን ጎን ተሰልፈው የሀገራቸውን ልማት ስቃወሙ የኖሩ ናቸው (2013-2016)። ድንቄም ሀገር ወዳድ “Professor Al-Mariam incoherent [Read More]
ከጨረባ ትርጉም፣ “የጨረባ ምርጫ” ይሻላል! ብልጥግና እና ምሁራኖቿ፣ ትርጉም የማያስፈልገውን የሕገ-መንግሥት ድንጋጌ፣ በጨበጣ (የጨረባ) ትርጉም አድርገውለት፣ ያለ ምርጫ በሥልጣን ካልቆየን እያሉ በድርቅና ሲፎክሩ ውለው፣ አንድ አንድሪያስ ውሃ ሲቸልስባቸው፣ መነጫነጭና መራገም ጀምረዋል። ፕሮፌሰር አንድሪያስ፣ ለኢህአዴግና ለሕገ-መንግሥቱ [Read More]
የቻርተሩ ዓሊማ -ተቋሙ ሇዛጎች ተዯራሽ የሚያዯርጋቸውን አገሌግልቶች ዛጎች በአግባቡ እንዱያገኙ ሇማስቻሌ፤ ተቋሙ የሚያቀርባቸው አገሌግልቶች ወቅታዊነታቸውና ዗ውታሪነታቸው የተጠበቀ እንዱሆን ሇማስቻሌ፤ በተቋሙ የሚሰጡ አገሌግልቶች ግሌፅነት፣ ፍተሐዊነት እና ተጠያቂነት የሰፈነባቸው መሆኑን ሇማረጋገጥ፤ ዛጎች ከተቋሙ የሚያገኟቸው አገሌግልቶች ምን እንዯሚመስለና በምን አይነት ሁኔታ ማግኘት እንዯሚችለ ሇማሳወቅ፤ዛጎች በተቋሙ አገሌግልቶችና የአገሌግልት አሰጣጥ ዘሪያ የሚኖራቸውን አስተያየትና ቅሬታ በነፃነት ማቅረብ የሚችለበትን አጋጣሚ ሇመፍጠር
29 / ጥቁር 30 / ጥቁር 31 / ጥቁር 32 / ጥቁር 34 / ጥቁር 36 / ጥቁር 38 / ጥቁር 40 / ጥቁር 29 / ጨለማ ግራጫ 30 / ጨለማ ግራጫ 31 / ጨለማ ግራጫ 32 / ጨለማ ግራጫ 34 / ጨለማ ግራጫ 36 / ጨለማ ግራጫ 38 / ጨለማ ግራጫ 40 / ጨለማ ግራጫ 29 / የጦር ሰራዊት አረንጓዴ 30 / የጦር ሰራዊት አረንጓዴ 31 / የጦር ሰራዊት አረንጓዴ 32 / የጦር ሰራዊት አረንጓዴ 34 / የጦር ሰራዊት አረንጓዴ 36 / የጦር ሰራዊት አረንጓዴ 38 / የጦር ሰራዊት አረንጓዴ 40 / የጦር ሰራዊት አረንጓዴ 29 / ካኪ 30 / ካኪ 31 / ካኪ 32 / ካኪ 34 / ካኪ 36 / ካኪ 38 / ካኪ 40 / ካኪ 29 / የጦር ቀለም 30 / የጦር ቀለም 31 / የጦር ቀለም 32 / የጦር ቀለም 34 / የጦር ቀለም 36 / የጦር ቀለም 38 / የጦር ቀለም 40 / የጦር ቀለም 42 / ጥቁር 44 / ጥቁር 42 / ጨለማ ግራጫ 44 / ጨለማ ግራጫ 42 / የጦር ሰራዊት አረንጓዴ 44 / የጦር ሰራዊት አረንጓዴ 42 / ካኪ 44 / ካኪ 42 / የጦር ቀለም 44 / የጦር ቀለም
ገዲም ተጋዳላይ ጸጋይ ነጋሽ፡ ብኣጋጣሚ መበል 29 ጽምብል ናጽነት ሃገረ-ኤርትራ፡ ንሕሉፍ ተሞኩሮ ቃልሲን ገድሊን ህዝቢ ኤርትራ፡ ታሪኽ ምርኩስ ብምግባር ሰፊሕ ኣስተምህሮኣዊ ሰሚናር ሂቡ። ሰናይ ምክትታል።
ጋሽ ደቤ ! ተዋናይ ፣ኮሜዲያን፣ አዘጋጅ ሆኖ ለረዥም ዓመታት አገልግሏል፡፡ በመድረክ ፣ በሬዲዩ፣ በቴሌቪዥን፣ በፊልም ስራ እና በጋዜጠኝነት ሙያ ሠርቷል ። በአፍሪካ የመድረክ ሙያተኞች ማህበር በሊቀመንበርነት መርቷል ፣ በአትላንታ ጆርጂያ በበረከተው የሙያው ሥራ ኖቬምበር 24 ቀን በስሙ ተሰይሞለታል። (ጋሽ ደቤ) በኢትዮጵያ ውስጥ አሁን በህይወት ካሉት አርቲስቶች ግንባር ቀደሙና አንጋፋው ነው።
መጀመሪያ በቴያትር የታዩት በመንግስቱ ለማ በተጻፈው ያላቻ ጋብቻ ሲሆን ከዚያ በአንዳንድ እንግሊዝኛ ትርኢት (The game of chesse, 'Waiting for Godot') እንዲሁም በራዲዮም ሆነ በቴሌቪዥን ተጫወቱ።
አርቲስት ደበበ እሸቱ (ጋሽ ደቤ) ለታሪክ የሚተላለፉ ህያው ስራዎች ሰርቷል እስቲ ጋሽ ደቤ ከሰራቸው ስራዎች ውስጥ በጥቂቱ እንያቸው፤ በሃገር ውስጥ ካለው ታዋቂነትና ለሙያው ካደረገው አስተዋጽኦ ለመጠቀስ ያህል ፡-
እነዚህ ለምሳሌ ያህል የቀረቡ እንጂ የደበበ ስራዎች በርካቶች ናቸው፡፡ ከመድረክና ፊልም ስራዎቹ ባሻገር ተማሪዎችም አሰልጥኗል፡፡ ሎሬት ጸጋዬ ገብረመድህን በብሔራዊ ቴአትር የተዋንያን ስልጠና ማዕከል ሲያቋቁሙ ከመምሃራኖቹ መሃልና በግምባር ቀደምትነት የሚጠቀሰው መምህር ደበበ ሲሆን ለተማሪዎቹም መማርያ እንዲሆን የተረጎመው የስታንስላቭስኪ የተዋናይ ሀሁ ለበርካታዎች የሙያ ተማሪዎች የሙያቸው ፊደል መቁጠርያ ሆኖ ይገ ኛል፡፡
ደበበ ለአፍሪካ ጥበብ ያለውን አመለካከትና ግንዛቤ ከቅኝ ገዢዎች ትርጓሜ ለማውጣትና ሶስተኛው ዓለም ኋላ ቀር ሲባልም በኤኮኖሚና በቴክኒዮሎጂ እንደሆነ፤ ይህም የሆነው ነጩ የአፍሪካን የዋህነት፤ እንግዳ ተቀባይነትና ሩህሩህነት መንጠላጠያ በማድረግ ቅኝ አድርገው ህሊናውን ስለዘጉበትና ስላሰሩት መሆኑን፤በባህል በኩል ግን ጨርሶ ሊደርሱበት የማይችሉትና ሊያጠፉትም ያደረጉት ሙከራ ዋጋ ቢስ ሆኖ እንደቀረ የሚያስረዳ ጥናታዊ ጽሁፍ በማቅረብ ተቀባይነትን አግኝቶ ድል ያደረገና፤ ቀደም ሲል የጀመረውን ትግል አጠናክሮ በመቀጠል በ1985 ዓ/ም እንደ አውሮፓውያን ቆጣጠር በርሊን ላይ በተካሄደው የዩኔስኮ የባህል(አይ ቲ አይ) ኢንተርናሽናል ቴአትር ኢትዮጵያን ወክሎ በመገኘት በአፍሪካ ውስጥ የመጀመርያው ፕሮፌሽናል ቴአትር ቤት የሃገር ፍቅር ቴአትር መሆኑን በማስረጃ አስደግፎ ተቀባይነትን አገኘ፡፡ በዚሁ ዓመት የዩኔስኮ የባሕል ክፍል አይ ቲ አይ የአፍሪካ ተጠሪ ሆኖ በመመረጥ፤ በዚያው ዘመን ዝምባብዌ ላይ በሚካሄደው ቴአትር ለልማትና ዕድገት ወርክሾፕ ላይ በመሪነት እንዲገኝ በዩኔስኮ ተወክሎ በመሄድ ወርክሾፑን በአጥጋቢ ችሎታውና የአመራር ብቃቱ ከመፈጸሙም ባሻገር ለብዙ ጊዜ ተሞክሮ ሲወድቅ ሲነሳ የነበረውን የአፍሪካ የመድረክ ባለሙያዎች ማሕበርን አስተባብሮ በማቋቋም የማሕበሩም መስራች ፕሬዜዳንት ሆኖ ለ12 ዓመታት መርቷል፡፡ አሁንም መስራች ፕሬዛዳንት በመባል ይጠራል፡
ደበበ በችሎታውና በብቃቱ በማስተባበር ችሎታው ዩኔስኮ ዓለም አቀፍ የቴአትር ኢንሳይክሎፒዲያን ለማዘጋጀት ሲወስን ደበበንም አፍሪካን በመወከል የኤዲቶርያል ቦርድ አባል አድርጎ መድቦት ሥራውን በሚገባ ተወጥቷል፡፡
ደበበ ቴአትር ለልማትና ለእድገት በሚል የሚታወቀውን የቴአትር ዲሲፕሊን ስልጠና ለበርካታ ሃገራት ባለሙያዎች ያስተማረ ሲሆን በርካታ ወርክሾፖችም በየሃገራቱ እየተጋበዘ መርቷል፡፡ ይሀን ዘዴ ካዋቀሩትም አምስት አፍሪካዊ ባለሙያዎች አንዱ ደበበ ነው፡፡
ደበበ ላለፉት ከ40 በላይ ዓመታት በቴአትር ጥበብ ውስጥ ኖሮ በ1995 በተካሄደው ሃገራዊ ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ‹‹ቀስተደመና›› የፖለቲካ ፓርቲን ተቀላቅሎ፤ በኋላም ቅንጅት ሲፈጠር የምክር ቤት አባልና የሕዝብ ግንኙነት በመሆን ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያደረገ ቅንጅትን ለድል ያበቃ፤ የሬዲዮና የቴሌቪዥን ዝግጅቶቹ ገዢውን ፓርቲ ያንበረከኩና ቅንጅትና ያገዘፉ ነበሩ፡፡በዚህም ከሌሎች አመራሮች ጋር ለአንድ ዓመት ከአስር ወራት ለእስር ተዳርጓል፡፡ እንዲሁም በ2002 በድጋሚ ለአንድ አመት ታስሮ ተፈቷል፡፡
በሱ ሙያ የተሰለፉ ‹‹አይተነው ጊዜ›› ሲሉ እሱ ግን ‹‹እኔም ድርሻ አለኝ›› በማለት ቤተሰቡን፤ ምቾቱን፤ ተድላውን፤ ሁሉ ችላ በማለት ክግል ይልቅ ለህብረተሰቡ፤ ከራሱ ይልቅ ለወገኑ በመወገን የተሰለፈ ብቸኛ የጥበብ ሰው ነው፡፡አንዳንዶች ሹመትና ገንዘብ ሲያታልላቸው፤ እሱን ያታለለው ግን ነጻነት ፍትህና ዴሞክራሲ ከሰብአዊ መበት መከበር ጋር ነው፡፡ለዚህም ነው ከማንም በላይ ሕዝባዊ የክብር ዘውድ የተደፋለት፡፡
ደበበ በሃገሩ ለመሸለም ባይበቃም በዓለም አቀፍ ደረጃ ግን ለሽልማቶች የበቃ ባለሙያ ነው፡፡ለዚሁ የሙያ አስተዋጽኦ ክፍተኛው ክብሩ በአትላንታ ጆርጂያ ኖቬምበር 24 የደበበ እሸቱ ቀን ተብሎ እንዲሰየም የከተማው ምክር ቤት ማጽደቁ ነው፡፡
(የጋሽ ደቤን ስራዎች በተመለከተ ወንድወሰን አንድአርጋቸው 2001 ዓ/ም አዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ ለመመረቂያ ካዘጋጀው ሥራ እንዲሁም “የእምነቴ ፈተና “ ከሚለው የጋሽ ደቤ መጽሐፍ መግቢያ ላይ አለምፀሀይ ወዳጆ ከጻፈችው ምስክርነት የተገኘ ነው)
መንግስቲ ኤርትራ፣ ኣብ ምዝርጋሕ ዝትደተምየነ ባጤራን ዘይሕጋዊ ንግድን ተዋፊሮም ጸኒሖም ንዝበሎም ኣዘዝቲ ሰራዊትን፣ ኣካየድቲ ትካላት ህግደፍን ተራ ነጋዶን ይእስር ምህላዉ ተሓቢሩ።
እቲ መንግስቲ ኣቀዲሙ፣ ኤርትራውያን ናብ ሱዳንን ኢትዮጵያን ኣብ ምስግጋር ክነጥፉ ጸኒሖም ንዝበሎም ሓያሎ ሰባት’ውን ከምዝቐየደ ዝጠቐሱ ነዚ ሓበሬታ ዝልኣኹ ምንጭታት ካብ ኣስመራ፣ ኣብዚ እዋን’ዚ ድማ ምስ ብልሽውና ብምትሕሓዝ ሓያሎ ሰባት ይቕይድ ምህላዉ ኣረዲኦም።
ካብ ሓለፍቲ ክሳብ ተራ መራሕቲ ሚኒባሳት ንዝርከብዎም ሰራሕተኛታት ናይቲ ብህግደፍ ዝውነን ኩባንያ ሓራት ብጅምላ ከምዝቀየደ’ውን ኣብ ዝሓለፈ ኣዋርሕ ብሬድዮ ኤረና ምግላጹ ኣይርሳዕን።
ኢትዮጵያ ራስጌ ነች፤ የናይል ራስጌ፡፡ የአባይ ምንጭ፡፡ የአባይ ተፋሰስ ዋነኛ የውሀ ማማ፡፡ በግርጌዋ የሚያዋሰናትን ምስራቃዊ የሰሀራ በረሀ የምታጠጣ የህይወት ምንጭ፣ የህልውና አክሊል ናት፡፡ ከሥርዓተ-ወንዞቿ መካከል ሦስቱ የናይል ወንዝ ዋነኛ የውሀ ምንጮች ናቸው፡፡ ካለነሱ ናይል የሚባል ወንዝ ደረቅ ጅረት በሆነ ነበር፡፡ አሁን ካለው ውሀ ከመቶ አስራ አራቱን ብቻ የሚይዝ ባዶ ፈፋ በነበር፡፡ ካለእነሱ ግብጽ የምትባል አገር ጭራሽ ባልኖረች ነበር፡፡
አባይ ለናይል ወንዝ 50 ቢሊዮን ሜትር ኩብ፣ ባሮ-አኮቦ 12 ቢሊዮን ሜትር ኩብ፣ ተከዜ 10 ቢሊዮን ሜትር ኩብ ውሀ ያበረክታሉ፡፡ በብዙ ጥናቶች እንደተረጋገጠው የናይል ወንዝ ዓመታዊ ፍሰት 85 ቢሊዮን ሜትር ኩብ ሲሆን ከዚህ ወስጥ 72 ቢሊዮን ሜትር ኩብ ኢትዮጵያ የምታበረክተው ነው፡፡ ስለዚህም ነው ኢትዮጽያ የናይል ወንዝ የደም ሥር፤ የተፋሰሱ ፍጡራንና የቀጠናው ስነምህዳራዊ ሚዛን ዋስትና ናት የሚባለው፡፡
የዚህን ቁልፍ ተፈጥሯዊ ጸጋ ጥልቅ ፋይዳ ቀድሞ የተገነዘበው ግሪካዊው ታሪክ ዘጋቢ ሄሮዶተስ ከክርስቶስ ልደት አስቀድሞ አራተኛው ምዕተዓመት ላይ ‹‹ግብጽ የአባይ ስጦታ›› ብሎ ባቆየው ዝነኛ አባባሉ የአባይን ውለታ ጥንት የተናገረው ቢሆንም የአባይን ውለታ ከግብጾች የበለጠ ማንም አያውቀውም፡፡ ምክንያቱም ግብጾች አባይን የሚያውቁት ከታሪክ ሳይሆን ጉሮሯቸውን አቋርጣ በምታልፈው በእያንዳንዷ ጠብታ ውሀና በእያንዳንዷ ቁራሽ ዳቦ ነው፡፡ ያገሬ ገበሬ ስለበሬ ውለታ ያለውን እዚህ ላይ ማንሳት ውለታ ነጋሪ የራሱ አውድ እንዳለው የሚያመለክት ነው፡፡
ብዙ ግብጻውያን ግን የአባይን ውለታ ከኢትዮጵያ ጋር ማገናኘት አይሹም፡፡ አባይ ካንድ ምስጢራዊ ከፍታ ቁልቁል እየወረደ በረከት እንደሚሆናቸው ግን በየተረቶቻቸው ለልጆቻቸው ያስተምራሉ፡፡ ለእነሱ አባይ በሚፈልቅበት ሰማየ ሰማያት ከፍታና በግብጽ መካከል አንድ ጉም አለ፡፡ ሁሉንም ምስጢርና ተረት አድርጎ የሚጠብቅ፡፡
ግብጻውያን ያባይ ወንዝ ለናይል የሚያበረክተው የውሀ ድርሻም ትኩረት እንዲሰጠው አይፈልጉም፡፡ ይልቁንም ያባይ ምንጭ የሆነችውን ኢትዮጵያን መቆጣጠር ህልማቸው ሆኖ ቆይቷል፡፡ ላሟ የሌላ ሆና ወተቷን ብቻ መጠበቅ ዋስትና የለውም ብለው ሲያስቡ ቆይተዋል፡፡ ላሟን መቆጣጠር የሁሌም ምኞታቸው ሆኖ ቀረ፡፡ የዘመናት የኃይል ፍላጎታቸው እውን ሊሆን ባይችልም ለዘመናት የኢትዮጵያን ፖለቲካዊ መረጋጋት ሲፈታተኑ ኖረዋል፡፡
አጼ ቴዎድሮስ ከተሰዉ በኋላ የመጡት አጼ ዮሐንስ ተቀብተው ሳይነግሱ ብዙ ቆይተዋል፡፡ ምክንያቱ በአጼ ቴዎድሮስ ወህኒ ቤት በእስር ላይ በሞቱት ግብጻዊ ጳጳስ (አባ ሰላማ) ምትክ ግብጽ ሌላ ጳጳስ ለመላክ ፈቃደኛ ሳትሆን መቅረቷ ነበር፡፡ ኢትዮጵያውያን ነገስታት የአባይን ውሀ በማቀብ ግብጽን በውሀ እንደሚቀጡ ያስፈራሩ ስለነበር የፈርዖን ልጆችም ኢትዮጵያውያን ነገስታትን በጳጳስ መቅጣታቸው ነበር፡፡ አጼ ዮሐንስ በብዙ ደጅጥናትና ገጸበረከት ግብጻውያን ገዢዎችን አባብለው ከታረቁ በኋላ አትናቲዎስ የሚባሉ ጳጳስ ተላኩላቸው፡፡ በጳጳሱ ተቀብተው በ1880 ንጉሠ ነገሥት ሆኑ፡፡
በሀይማኖት አጥባቂነታቸው፣ በለስላሳ የውስጥ ፖለቲካ ርዕዮታቸው፣ ዕርቅን፣ ሰላምንና ይቅር ባይነትን በመምረጣቸው የሚታወቁት አጼ ዮሐንስ በግብጻውያን በብዙ ተፈትነዋል፡፡ ፈተናዎቻቸው በብዙ መልኩ ከመንፈሳዊነታቸው ጋር የተያያዙም ነበሩ፡፡ በጳጳስ ሳይቀቡ ላለመንገስ ወስነው መቆየታቸውም በትዕግስትና በጽናት ያለፉት የመጀመሪያው ፈተና ነበር፡፡
አጼው ለውጭ አገር መሪዎች ይጽፏቸው የነበሩ ደብዳቤዎች የበረታ ሃይማኖታዊነታቸውን ያሳዩ ነበር፡፡ በዘመናቸው ቤተክርስትያናትን በማሳነጽ ብዙ ሰርተዋል፡፡ በወር አርባ አራት በዓላት እንዲከበሩ በማድረግ የሳቸው አስተዋጽኦ ጉልህ ነበር፡፡ መንፈሳዊው ምግባር ለስራና ለአገር ልማት ሊሰጥ የሚገባውን ትኩረት ጎድቶታል፡፡ ኢትዮጵያ በዚያ ዘመን በልማት መራመድ የሚገባትን ያህል መራመድ ያልቻለችበት አንዱ ምክንያትም ይኸው ነበር፡፡ ከሀይማኖት ጋር የተያያዘው የግብጾች ስውር ፖሊሲ ውጤትም ነበር፡፡ ኢትዮጵያውያን ከሰሩ ያድጋሉ፡፡ ካደጉ ይፎካከሩናል የሚል ሥጋት ግብጾች ነበራቸው፡፡ በረቀቀ ዘዴ ‹ስንፍናን› አስፋፍተዋል፡፡
አጼ ዮሐንስ ወደ ሥልጣን ሲመጡ ኢትዮጵያ ዳግመኛ ወደ ዘመነ መሳፍንት አዙሪት እያመራች ነበር፡፡ በመሆኑም የአጼው የውስጥ ፖሊሲ ማዕከላዊ መንግሥት ለመፍጠር ፀረ-መሣፍንት ትግል መቀጠል ሲሆን የውጭ ግንኙነት ፖሊሲያቸውም ተመሳሳይ ሀይማኖትን ከሚከተሉ የአውሮፓ ኃያላን መንግሥታት ጋር ግንኙነትን በመፍጠር ለውስጥ ፖሊሲያቸው ማስፈጸሚያ ቁሳዊና ሞራላዊ ድጋፍ ማግኘት ነበር፡፡ ወዳጅ እንደሚሆኗቸው ወዳሰቧቸው አገሮች ደብዳቤና ገጸ በረከት እያስያዙ መልዕክተኛ በመላክ ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት የማጠናከር ተግባር አከናውነዋል፡፡
ግብጽ የኢትዮጵያን የውስጥ የፖለቲካ ክፍፍል ለራስዋ ፖለቲካ ዓላማ በመጠቀም የአጼ ዮሐንስ ተቀናቃኝ የነበሩ የውስጥ የፖለቲካ ኃይሎችን በትጥቅ፣ በሀሣብ፣ በሞራልና በቁሳቁስ በመደገፍ አገሪቱ በፖለቲካ ውጥንቅጥ ውስጥ እንድትገባ ለማድረግ በርትታ ትሰራ ነበር፡፡ ለዚህም ስለ ኢትዮጵያ ጠንቅቆ የሚያውቅ ሙዚንገር የሚባል ሰው ቀጠረች፡፡
ሙዚንገር ምጽዋና ከረን ውስጥ ነጋዴ ሆኖ ለረጅም ዓመታት ኖሯል፡፡ ከአካባቢውም የአንድ ጎሣ ባላባትን ልጅ አግብቷል፡፡ ለንግድ ወደ ሐረር እየተመላለሰ አካባቢውን በሚገባ አጥንቷል፡፡ ብዙ የኢትዮጵያ ብሔረሰቦችን ቋንቋም ተምሯል፡፡ በኢትየጵያ የነበሩ ወደ አርባ የሚሆኑ አውሮፓውያንን አጼ ቴዎድሮስ አስረው በነበሩ ጊዜ በዲኘሎማሲያዊ ድርድር ለማስፈታት ለመጣው የእንግሊዝ መልእክተኛ ቡድን መንገድ በመምራት፣ ስንቅ በማቅረብና የአካባቢውን ሕዝብ በማስተባበር እንግሊዞችን በማገዙ በእንግሊዞች ታማኝነትን ተጎናጽፏል፡፡
በጄኔራል ናፒር ወረራ ጊዜም ከወራሪው ኃይል ጋር አብሮ ዘምቷል፡፡ የናፒር ጦር ከኢትዮጵያ ሲወጣ ይህ “የሰይጣን ፈረስ፤ የሰይጣን ቁራጭ” (አጼ ዮሐንስ የሰጡት ስም) ኢትዮጵያ ውስጥ ቀረ፡፡ አጼ ዮሐንስን ገና ደጃዝማች ከነበሩ ጊዜ ጀምሮ ተዋውቋቸው ወዳጅ አድርጓቸው ነበር፡፡ እሳቸውም ከብዙ የውጭ መንግሥታት ጋር በማስተዋወቅ እንደሚረዳቸው በመገመት ዓላማቸውን አስከደገፈ ድረስ ከሰይጣንም ለመዋዋል ወስነው አቅርበውት ቆዩ፡፡ ሙዚንገር የማያውቀው የአውሮፓ ባለሥልጣን፤ የማይወዳጀው መሪ እንደለሌ በቅቤ አንደበቱ በእሳት ምላሱ እያቀለጣቸው የአጼው ፍጹም ታማኝ መሰሎ ገባ፡፡ አጼ ዮሐንስ ከነገሱ በኋላ በራስ ማዕረግ የቦጐስ፣ የሐባብና የመንሳ ገዥ አድርገው እንዲሾሙት ለምኗቸው ነበር፤ ግን አልተሣካለትም፡፡ እዚህ ላይ አጼው ብልጥ ሆኑ፡፡
የፈረንሣይ መንግሥት በአፍሪካ ቀንድ ቅኝ ግዛት የመፍጠር ፖሊሲዋን ለመተግበር አካባቢውን ጠንቅቆ የሚያዉቅ ሰው እየፈለገች የነበረበት ወቅት ስለነበር ፖለቲካን የማባዘትና የመፍተል ችሎታው ከፍተኛ የሆነዉን ሙዚንገር ራሱን በራሱ እጩ አድርጎ አቀረበ፡፡ የፈረንሣይ መንግሥትም በደስታ ተቀበለው፡፡ ከዚያም ሙዚንገር በኢትዮጵያ የፈረንሣይ ካቶሊክ ሚስዮናዊያን አስተባባሪ ሆኖ ተሾመ፡፡ ሚስዮናዊያን የወንጌል ሰበካን ችላ እንዲሉና የፈረንሣይ መንግሥት ኢትዮጵያ ውስጥ ፍላጐቱን የሚያራምድበትን የፖለቲካ ስትራቴጅና ስልት እንዲያሰላስሉ ያበረታታቸው ጀመር፡፡
ከዚህ በኋላ ሙዚንገር የፈረንሣይ መንግሥት አጼ ዮሐንስ አንድ አገርና አንድ ሀይማኖት ፖሊሲ የሚከተሉ በመሆናቸው ካቶሊክ ሚስዮዊያንን እየጨቆኑ ስለሆነ ሚስዮናዊያንን የሚጠብቅ ወታደር በአስቸኳይ እንዲላክ ጠየቀ፡፡ የፈረንሣይ መንግሥት ለጥያቄው የይሁንታ መልስ ሳይሰጥ ቀረ፡፡ በዚህ የተበሳጨው ሙዚንገር ከአጼ ዮሐንስም ከፈረንሣይ መንግሥትም በመራቅ ለኬዲቭ እስማኤል ታማኝ ሎሌ ሆነ፡፡ ግብጾች ኢትዮጵያን በጦር ኃይል እንዲይዙ ግንባር ቀደም ተዋናይ ሆኖ መስራት ጀመረ፡፡ ሌትና ቀን ተጋ፡፡ ግብጾች ምጽዋን እንዲይዙ እቅዱን ዝግጅቱንና ስምሪቱን መራ፡፡ ለውለታው ኬዲቩ የቤይ ማዕረግ ሰጥቶት የምጽዋና የአካባቢው አገር ገዥ አድርጐ ሾመው፡፡ ከዚያም የአካባቢው ባህላዊ መሪዎችና ሹሞች በገንዘብና በንግግር ችሎታው እያማለለ አጼ ዮሐንስን እንዲክዱና ለግብጽ እንዲገብሩ አድርጓል፡፡
ግብጾች በ1860ዎቹ በሰሜን ኢትዮጵያ እግሮቻቸውን ተክለው አገር የመከፈፋፈልና ለጥቅሞቻቸው የሚገዙላቸውን ሁሉ በማማለል ተግባር እየተጉ ነበር፡፡ ሙዚንገር ከወሎ ባላባቶችና ከሸዋው ንጉሥ ምኒልክ ጋር ገጸ በረከትና ደብዳቤ በመላክ ከመወዳጀት ደርሷል፡፡ ተክለጻድቅ መኩሪያ እንደጻፈው ግብጻውያኑ በወቅቱ በኢትዮጵያ ውስጥ በነበረው ሁኔታ የተፈጠሩ ቅራኔዎችንና ልዩነቶችን በመጠቀም የአጼ ዮሐንስን መስተዳድር ከሥሩ በመገዝገዝ ለረጅም ዘመናት ሲያልሙ የቆዩትን የአባይን ምንጭ የመቆጣጠር ህልማቸውን እውን ለማድረግ የማይፈነቅሉት ድንጋይ አልነበረም፡፡ በሌላም በኩል አጼ ዮሐንስን ለማዘናጋት የወዳጅነት ደብዳቤ ይጽፉ ነበር፡፡
በጊዜው የአጼ ዮሐንስ ተቀናቀኝ የዘውድ ፖለቲካ ተፎካካሪ የነበሩት የሸዋው ንጉስ ምኒልክና የጎጃሙ ንጉስ ተክለሃይማኖት ሴራ የንጉሰ ነገስቱ ፈተና ነበር፡፡ ምኒልክ በሸዋ ንጉሠ ነገሥት ነኝ ይሉ ነበር፡፡ አጼ ዮሐንስም በዓድዋ ንጉሠ ነገሥት ሆነው ተቀብተዋል፡፡ አጼ ተክለሃይማኖትም በጎጃም፡፡ ምኒልክና ተክለሃይማኖት በደግ የማይተያዩ ቢሆኑም ባህሩ ዘውዴ እንደጻፈው “የጠላቴ ጠላት ወዳጄ” በሚል እሳቤ በ1880 ይቅር ለግዜር ተባብለው በንጉሠ ነገሥቱ ላይ የአመጽ ግንባር ፈጠሩ፡፡ ወቅቱ ኢትዮጵያ ሶስት አጼዎች የነበሩባትና አንዱ የሌላውን አጼነት የማይቀበልበት ጊዜ ነበር፡፡ በመሆኑም አጼ ምኒልክና አጼ ተክለሃይማኖት አጼ ዮሐንስን በጋራ ለመመከት ተዋዋሉ፡፡
ግብጾች ይህን የውስጥ ክፍፍል ለራሳቸው ዓላማ ለመጠቀም ሲሉ ከምኒልክ የወገኑ መስለው ቀረቡ፡፡ የግብጹ ኬዲቭ ምኒሊክን እንደሚደግፍና ንጉሱ የሚጠይቁትን ሁሉ ለመፈጸም ደስተኛ እንደሆነ የግብጾች መልዕክተኛ ሲነግራቸው ተደሰቱ፡፡ ከመልዕክተኛው ጋር ብዙ ተጨዋውተው የመጣላቸውን ገጸ በረከት አመስግነው ተቀበሉ፡፡ በኢትዮጵያ ልማትና ሥነ-ጥበብ ለማስፋፋት ምኞት እንዳላቸው የሚገልጽና ምክር የሚጠይቅ ደብዳቤ ከገጸ በረከት ጋር ለኬዲቭ እስማኤል ላኩ፡፡ ወዲያውኑ ኬዲቭ እስማኤል መልስ ሰጠ፡፡ ነገር ግን የመልስ ደብዳቤው በስህተት ከምጽዋ ለአጼ ዮሐንስ ደረሰ፡፡
አጼ ዮሐንስም በግብጾች የተያዘባቸውን የቦጐስ፣ ጊንዳና መንሳ ግዛቶች ጉዳይ ምንም ሳያነሱ ከግብጾች ጋር እንደሚስማሙ መልስ ሰጡ፡፡ ይህም በግብጾች ዘንድ የፖለቲካ ብዥታ ፈጠረ፡፡ ሆኖም ይህ ግንኙነት ግብጽ አጼ ዮሐንስን ለመውጋት ያላትን ፖሊሲ አላስቀየረም፡፡