Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በዱባይ ከተማ ኩባንያ ጆን ስሚዝ ዋና ሥራ አስኪያጅ No # No 1 በመካከለኛው ምስራቅ ፣ ባሕረ ሰላጤ አካባቢ】 ⭐ ⭐ ይረዱኝ! አሁን በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የኤክስፖርት ወጪዎችን እየረዳሁ ነው ፡፡
የተበላሸ ወይም የተበላሸ የ Outlook የግል አቃፊዎች (PST) ፋይልን ለመጠገን Outlook Inbox Repair መሣሪያ (Scanpst.exe) ን ይጠቀማሉ ፡፡
መጠቀም አለብዎት DataNumen Outlook Repair የተበላሸውን የ PST ፋይል ለመጠገን ፡፡ በተራቀቀ መርሃግብር እና በአልጎሪዝም ዘዴ ፣ DataNumen Outlook Repair ሁልጊዜ ያገግማልost ሊገኝ ከሚችለው መረጃ የተበላሸውን የ PST ፋይልን ይመሰርታል ፣ ስለዚህ በገበያው ውስጥ የተሻለው የ Outlook መልሶ ማግኛ መሣሪያ ነው።
ሚኒስትር ጉዳያት ወጻኢ ሆላንድ ዛይልስትራ ዝተዋህበ ነቲ ላዕለዋይ ወኪል መንግስቲ ኤርትራ ካብ ሃገሩ ክወጽእ ዝኣዘዘሉ ምኽንያት፣ ኣብ ሆላንድ ዘይሕጋዊ ምእካብ ግብሪ ከተግብር ምጽንሑ ብመርትዖ ድሕሪ ምርግጋጽ’ዩ።
መንግስቲ ኤርትራ፣ ኣብ ወጻኢ ሃገራት ካብ ዝነብሩ ዜጋታቱ ክልተ ሚእታዊ ካብ ኣታዊታቶም ግብሪ ከኽፍል ከምዝጸንሐት ዝፍለጥ ኮይኑ፣ ሓያሎ ሃገራት ኤውሮጳ እቲ መስርሕ ምእካብ ግብሪ ሕጋዊ ኣይኮነን ብምባል ደው ክብል ከምዝወሰና ዝፍለጥ’ዩ።
ይኹን’ምበር ኣብ ሓደ ሓደ ሃገራት ኤውሮጳ እቲ መስርሕ ገና ይቕጽል ከምዘሎ ዝፍለት ኾይኑ፣ መንግስቲ ሆላንድ ድማ ነዚ ከጻርዮ ድሕሪ ምጽናሕ’ዩ ንወኪል መንግስቲ ኤርትራ ኣብታ ሃገር ክወጽእ ትእዛዝ ሂብዎ ዘሎ።
ሚኒስተር ጉዳያት ወጻኢ ሆላንድ፣ ድሕሪ’ቲ ኣኼባ ኣብ ዝሃቦ መግለጺ፣ እቲ ዝቐረበ መርትዖታት፣ ኤምባሲ ኤርትራጠቕሊሉ ንኸዕጽዎ ዝኽእል እኳ እንተዘይኮነ፣ መንግስቲ ኤርትራ መብርሂ ክህብ ክሓትት ምዃኑ ግና ሓቢሩ ኔሩ’ዩ።
መንግስቲ ኤርትራ ኣብ ሆላንድ ንዝርከቡ ዜጋታቱ ክልተ ካብ ሚእቲ ካብ ኣታዊታቶም ክኸፍሉ የገድድን የፈራርሕ እንተሎ ኸኣ ሆላንድ ካልእ ስጉምቲ ክትወስድ ከምእትኽእል ኣቲ ሚኒስተር ቅድሚ ሓደ ወርሒ ምንጻሩ ይዝከር።
መንግስቲ ሆላንድ ብዛዕባ ጉዳይ መንግስቲ ኤርትራ ተደጋጋሚ እዋን ክዝቲ እኳ እንተጸንሐ ግብራዊ ስጉምቲ ከይወሰደ ድሕሪ ምጽናሕ’ዩ ብሮቡዕ 17 ጥሪ ኣብ ዝሃቦ ውሳኔ ላዕለዋይ ወኪል መንግስቲ ኤርትራ ኣብታ ሃገር ክወጽእ ኣዚዙ ዘሎ።
የነጩ አገዛዝ አፓርታይድ ከተገረሰሰበት ከአውሮፓውያኑ 1994 ጀምሮ ደቡብ አፍሪካ እንደ ጃኮብ ዙማ አነጋጋሪና አስገራሚ ፕሬዚዳንት አይታ አታውቅም። ወደ ስልጣን የመጡበት ሂደት የህዝብ ፕሬዚዳንት ቢያስብላቸውም ተደጋጋሚ የሙስና ክሶች እንዲሁም ከሥልጣን ይውረዱ ጥያቄዎች ጥላሸትን አጥሎባቸዋል።
የኢትዮጵያ ህዝብ ለበርካታ ዓመታት የሚገባውን እንደዜጋ በነፃነት የመኖር መብት ለመጎናፀፍ ያደረገው ጥረት ሁሉ በአምባገነኖቹ እየተዳጠ አሁን ላለበት ዝቅተኛ ኑሮና ለከት ያጣ ግፍ ተዳርጓል። የግፉ ፅዋ ሞልቶ መፍሰስ በመጀመሩም ከአስከፊው ስርዓት ጨርሶ ለመላቀቅ በተለይ ባለፉት ሶስት ዓመታት እልህ አስጨራሹን ትግል ተያይዞታል። የአሁኑ ትግል ካለፉት በብዙ መልኩ የተለየ ነው። ህዝባዊ አመፁ ሰከን ያለና ህዝቡን ከዳር ዳር ያሳተፈ ለአምባገነኖቹ ጨርሶ ያልተመቸ፣ ግፈኛውን አገዛዝ ቀስ በቀስ እየደማ እንዲሞት የሚያደርግ ነው።
ፈረንጆች ሚስማር ሲመቱት እያደር ይጠብቃል እንዲሉ፤ ባለመዶሻው ወያኔ የህብረተሰቡ አንጓ የሆኑትን ራስ ራሳቸውን መታሁ ሲል የበለጠ ማህበራዊ ትስስሩንና የትግሉን ሂደት ሲያጠብቁት እናያለን።
አማራውን በጠላትነት በፕሮግራሙ ነድፎ ከሌላው ህብረተሰብ ጋር በማቃቃር ግፍ ሲፍፅምና ሲያስፈፅም፣ ይህ ለምን ይሆናል ያሉትን ፕሮፌሰር አስራት ወልደየስን በግፍ ቢገድልም ዛሬ አማራው ይህንን ግፍ ተቀምጦ የማያይ፣ አስፈታነው ሲሉት ነጥቆ የሚታጠቅ፣ በገደሉት ቁጥር የሚገድል፣ አጠፋነው ባሉ ቁጥር ጉሮሮአቸው ላይ የሚሰነቀር አጥንት ሆንኗል።
ኦሮሞውን ለስልጣን አጃቢነት ለመጠቀም ኦነግን ከተገለገሉበት በኋላ የወረወሩ ወያኔዎች መሬቱንና ሃብቱን በመቀራመት ልጆቹን በመግደልና በማሰር የከመሩበትን እዳ ዛሬ እነሱ እንዲከፍሉት እያስገደዳቸው ነው። ኦሮሞው ሺዎች ሞተውበት፣ ሚሊዮን ተፈናቅሎና ተሰድዶ ቄሮና ልሂቃኑ በሰከነ ሁኔታ የስርዓቱን ስስ ብልት እየመታ እንዳይነሳ ከማደባየቱም በላይ በወያኔ ሲቀነቀን የነበረው “አገር ሊያፈርሱ ነው” የሚል ቅጥፈት ከንቱ ሆኖ የኢትዮጵያ ባለቤትነቱን እያሳያቸው ነው።
ከህዝብ በተዘረፈ ገንዘብና በተባባሪዎች ደባ አንዳርጋቸው ፅጌ ታፍኖ ቢታሰርም ትግሉን ሺ ጊዜ አሳደገው፣ ብዙ ሺ አንዳርጋቸዎችን አፈራ፣ አንዳርጋቸው ነፃነት ለሚሹ የፅናት ተምሳሌት የሆነውን ያህል ለወያኔ መንፈሱ እንቅልፍ የሚነሳ ቅዠት ነው።
ፖለቲከኞች የዴሞክራሲ ስርዓትን ለማስፈን ህዝባቸው መሃል ስለተንቀሳቀሱ ብቻ ተገድለዋል፣ ታስረዋል፣ ተሰድደዋል። ታስረው የወጡት አንዱዓለም አራጌ፣ በቀለ ገርባ፣ መረራ ጉዲና፣ አበበ ቀስቶ፣ ሃብታሙ አያሌው፣ የሺዋስ አሰፋ፣ ማሙሸት አማረ፣ ስማቸውን ዘርዝረን የማንጨርሳቸው ኢትዮጵያውያን አስረን፣ ሞራላቸውን ገድለን ለቀቅናቸው ሲሉ የበለጠ የበሰሉ፣ ለየነገዋ ኢትዮጵያ ተስፋ የሚሆኑ መሪዎች ሆነው ወጡ።
በነፃ ሚድያው ጎራ የህዝቡ ድምፅ የሆኑትን ጋዜጠኞች ማሰርና ማሰደድ ለወያኔ ምንም እንዳልበጀው እስክንድር፣ ተመስገን፣ ውቭሸት፣ወዘተ በህዝባቸውና በዓለም ያገኙትን ክብርና የነሱን ፅናት ለተመለከተ፣ ርዕዮት፣ ሲሳይ፣ መሳይና ሌሎችም በርካታ በዓለም የተሰራጩ ጋዜጠኞች በሙያቸው ህዝባቸውን በማገልገል ለለውጡ የሚያደርጉት አስተዋፆ እየጨመረ እንጂ እየቀነሰ እንዳልሄደ አሳይቷል።
በሃይማኖት ጉዳይ ጣልቃ በመግባት ስርዓቱ አመራሮቹ ላይ ወኪሎቹን ቢያስቀምጥም የሙስሊሙ ያላሳለሰ ትግል፣ የመሪዎቹ ፅናት፣ በኦርቶዶክስ ገዳማትና መነኮሳት የሚፈፀመው ግፍ ስርዓቱን ጨርሶ ከምዕመኑ የሚነጥል፣ ህዝባዊ ትግሉንም የሚያጎለብት እየሆነ ነው የሄደው።
ህወሃት በአገልጋይነት ያቋቋማቸው ድርጅቶች እንኳ ከሚሞት ስርዓት ጋር ላለመሞት ብለው ብቻ ሳይሆን ለአገራቸውና ለህዝባቸው የሚበጀው ዴሞክራሲያዊ ስርዓትን መገንባት መሆኑን በማረጋገጥ ክውስጡ ሰንገው ይዘውታል። በምርኮኞችና የኢትዮጵያን ህዝብ እስከአጥንቱ ግጠው በበሉ አደግዳጊዎቹ ሊያፍናቸው ቢሞክር ህዝባቸው ከጎናቸው ከመሆኑም በላይ እነሱ የታገሉለትን ዓላማ ዳር ሳያደርስ እንደማያርፍ በተግባር እያሳየ ነው።
ወያኔ እየዛለ በሄደ ክንዱ መታሁ ባለ ቁጥር እየጠበቀ የሄደው ህዝባዊ ትግል በአምባገነኖች የሬሳ ሳጥን ላይ የመጨረሻዋን ቢስማር ለመምታት ተቃርቧል። ከዚህ ጋር መታሰብ ያለበት ቀጣዩ እርምጃ የተገኙ ድሎች እንዳይነጠቁ ህዝቡ በዘላቂነት የሚጠብቅበትን መንገድ መነጋገርና ስርዓቱን ከአሁኑ ማበጀት መጀመር ላይ ማተኮር ያስፈልጋል። ህዝቡ የማይመቸውን ስርዓት ማፍረስ ላይ ያተኮረውን ያህል የሚፈልገውን አዲስ ስርዓት መገንባት የሚጀመረው ከአሁኑ በመሆኑ በሁሉም መስክ ህዝባዊ መሰረቶችን መጣል ላይም ሃሳብ መቀያየርና የተግባር እንቅስቃሴም መጀመር ያለበት ወቅት ላይ ነን።
በ2011 ዓ.ም በመላው ኢትዮጵያ የነበሩ ሰፋፊ ወረዳዎች በተወካዮች ምክር ቤት ለሁለት እንዲከፈሉ ውሳኔ ባስተላለፈው መሰረት የመስቃን ወረዳ አንዱ ተጠቃሽ እንደነበር ያቅርብ ጊዜ ትውስታ መሆኑ ሁሉም ያውቀዋል ። በውሳኔው መሠረት በምስራቅ መስቃን እንሴኖን ማእከል በማድረግ በሁለት ማዘጋጃ ቤት አወቃቅሮ ማለትም እንሴኖ 01 ቀበሌና 02 ቀበሌ ከእንሴኖ ከቅርብ ርቀት የምትገኝ ከተማ ሀሙስገበያ በ01ቀበሌ በማካተት ምስራቅ መስቃን 17 ቀበሌን የሚይዝ ሲሆን ከእዚሁ ውስጥ 14ቱ የገጠር ቀበሌዎች ናቸው ። በመሆኑም በመስቃን ማረቆ በነበረው ግጭት በከፍተኛ ደረጃ ብዙ ንብረት የወደመበት የሰው ህይወት ጭምር የጠፋበት ቀበሌ ዲዳ ሚዶሬ ፣ ዲዳ አሊቦ ፣ ምስራቅ ዲዳ እና በቼ ቀበሌዎች ናቸው። ዲዳ ሚዶሬ ከቅርብ አመታት በፊት በመስቃን ወረዳ መስተዳደር ስር እንደነበረ የሚታወቅ ሲሆን ነገር ግን አቶ ዲላ እያሱ የተወለድኩበት ቀበሌ ነው በሚል እና ባገኘው ልዩ አጋጣሚ ህብረተሰቡን በማስተባበር እና በማስወሰን በማረቆ ወረዳ መስተዳደር ስር እንዲሆን አስደርጓል። በመስቃን እና ማረቆ መካከል በተፈጠረው ግጭት በከፍተኛ ደረጃ ጥቃት ደርሶባቸው የነበሩት በዚሁ ቀበሌ ውስጥ በሚኖሩ የመስቃን ማህበረሰብ አካል ላይ ነበር።
ህዳር 11 - 2012 ዓ.ም የመስቃን ሚዲያ ኔትዎርክ አባላት በምስራቅ መስቃን ወረዳ ከተለያዩ የመስቃን ማህበረሰብ ጋር የተለያዩ ጥያቄዎችን በማቅረብ ምላሽ እንዲሰጥ አድርገዋል ። ከብዙዎቹ በጥቂቱ ለአንባቢ በሚመች መልኩ አቅርበነዋል።
ስሜ አማን የሱፍ ይባላል። የምኖርበት ቀበሌ ዲዳ ሚዶሬ ሲሆን እድሜዬ ስልሳ አመቴ (60) ነው። ከውልደት አሁን እስከ አለሁበት የእድሜ ደረጃ ድረስ እንደዚህ አይነት የሰው መጨካከን አይቼ አላውቅም። ቤት ሙሉ በሙሉ ወድሞብኛል። እዚህ ያለውም ኮሚቴው ዘመዱን መርጦ ከመርዳት ውጪ ዞር ብለው አያዩንም። መፍትሄ የምለው መንግስት የህግ የበላይነት አስከብሮልን ወደነበርንበት ተመልሰን መልካም እና ሰላማዊ ኑሮ መኖር እንፈልጋለን ።
ስሜ ሰባውዲን አማን ይባላል። የምኖርበት ቀበሌ ሚዶሬ ነው የሁለት ልጆች አባት ነኝ። እርዳታ ይሰጠናል ግን በቂ አይደለም ። ለአንድ ሰው በነፍስ ወከፍ 15 ኪ.ግ በወር አንድ ጊዜ ስንዴ ይሰጠናል፣ ዘይት በወር 0.45 ሌትር ይሰጣል። ይህ 15 ኪሎ እህል የት እናድርሰው? ፈጽሞውን አይበቃም። መንግስትን የምንማፀነው የህግ የበላይነት ተከብሮ ወደ ቀያችንና ቤታችን ተመልሰን እርሻችንን አርሰን እራሳችን እንድንችል ያመቻችልን ።
ስሜ አብደላ ሙክታር ይባላል። ነዋሪነቴ ዲዳ ሚዶሬ ቀበሌ ነበር ። የደረሰብኝ ከባድ አደጋ ነው ።ንብረቴ በሙሉ ወድሟል ምንም የለኝም። አሁን የምኖረው እንሴኖ 01 ቀበሌ በኪራይ ቤት ውስጥ ነው። በወር ለኪራይ የምከፍለው ካልሰራሁ ከየትም አላመጣም። ወደ ነበርኩበት ተመልሼ የመንግስት የህግ ማስከበር ተጠናክሮ መሬታችንን አርሰን ዘርተንና አምርተን ልጆቻችንን ተንከባክበን በሰላም መኖር ነው የምንፈልገው። በመቀጠል መስቃንን ክፉ አይንካው አልብሶናል አብልቶናል አጠጥቶናል። ከዚህ በኋላ ሰውን ማስቸገር ይብቃን ።
ስሜ ከድር ሀሰን ይባላል። የምኖረው ዲዳ ሚዶሮ ቀበሌ ነው። እድሜዬ (76) አመቴ ነው ።በምኖርበት ቀበሌ ብዙ ልጆች አፍርቻለሁ። የልጅ ልጆችም አሉኝ የደረሰብኝ በደልና አሰቃቂ ጉዳት ከፍተኛ ነበር። ዛሬ ኑሬዬ ወደ አልነበረ ነገር ተቀይሮ ጨልሞብኛል ። የነበረኝ የመሬት ስፋት ሁለት ሄክታር ከግማሽ ነበር ። በነጊዜያዊነት ቡታጅራ መጠለያ በነበርኩበት ወቅት የተሰጠኝ 14,000 ብር የት ላድርሰው ? ተራሩጬ አልሰራ ነገር እድሜዬ የገፋ ነው። ተከራይቼ እየኖርኩኝ ቢሆንም እጄ ላይ የነበውን በመጨረሴ የምከፍለው ብር የለኝም ። ከእኛ ውስጥ ተወጣጥተው በኮሚቴነት የተመረጡት ለቤተ ዘመዳቸው እያዳሉብን ይገኛሉ። ሰሚ አጥተናል ለቅሶችንም የህፃን ሆነ ምን ያደርጋል? እስከዛሬ እንደናንተ መጥቶ የጠየቀን የለም ! ብሶቴን ለእናንተ ስለተነፈስኩኝ ዛሬ ደስ ብሎኛል። ክፉ አይንካችሁ። እንደ እኔ ረጅሜ እድሜ ከጤንነት ጋር ከክብር ጋር ይስጣችሁ። ደስ ብሎኛል ጠያቂ በማግኘታችን አሉ ሃዘን እና ድካም በተጫጫነው ድምጽ…
ሌላኛው ተጎጂ በበኩላቸው ፦ ስሜ ፈቱዲን አህመድ ይባላል። የምኖርበት ቀበሌ ሚዶሬ ነበር። ከፍተኛ የሆነ የንብረት ውድመት ደርሶብኛል። ቤቴ በሚዶሬ ቀበሌ በሞዴልነት የተሰራ ቤት ነው። ቤቴ በ116 የቤት ክዳን ቆርቆሮ የታነጸ ትልቅ ይዞታ ነበር ። ቢወድምም ከሀገር የመጣብኝ ስለሆነ ቅር አይለኝም። ንብረቴ ቢወድምም ቤተ መስቃኑ ከወደቅንበት አንስቶ አልብሶናል ። ቤት ውስጥ አኑሮናል። እኔ ጤናዬም ደህና አይደለም። በግጭቱ ምክንያት በደረሰብኝ አደጋ ሆዴ አካባቢ ከፍተኛ የሆነ ድብደባ ደርሶብኝ የቀዶጥገና ህክምና ተደርጎልኛል። መስራት አልችልም ቤተሰቤን የማኖርበት የእርሻ መሬት የነበረኝ ቢሆንም ወደ ቀያችን ባለመመለሳችን ለበለጠ ችግር ተዳርገናል። የእርሻ መሬቱ ተጠቅልሎ የሚሄድ ቢሆን ኖሮ ሰላም የሰፈነበት እና ህግ የሚከበርበት አካባቢ ወስደነው ለልጆቻቻን ህይወት ማቆያ የሚሆን እህል እናመርትበት ነበር ። እኔ አሁን ለማለት የምፈልገው መንግስት የራሱ ድርሻ በመውሰድ ህግን አስከብሮ ወንጀለኛን ተጠያቂ በማድረግ እኛንም ወደ ቀዬችን መመለስ አለበት ። እስከዛሬ ማንኛውም የግልም ሆነ የመንግስት ሚዲያ የት አላችሁ ብሎ የጠየቀን የለም ። ለMMN ታላቅ አክብሮትና ምስጋና አለን ። ሌላ ማስታወስ የምፈለገው ቀደም ሲል ሚዶሮ ቀበሌ ስር መሰረቱ የመስቃን ነበር ። አቶ ዲላ እያሱ የትውልድ ቀበሌዬ ነው በማለት ዞንና ክልልን በማታለል ለማረቆ ወረዳ የተሰጠበት ሁኔታ ነው ያለው ይታሰብበት አደራ ። በማለት አስረድተውናል።
ስሜ አሰፋ ከድር ይባላል የምኖርበት ቀበሌ በቼ ነው። የስድስት ልጆች አባት ስሆን ልጆቼን ያሳደኩት የቀን ስራ ላይ በመሰማራት ነበር። ይህ ችግር ከተፈጠረ በኋላ ልጆቼን ለዘመድ አዝማድ ከፋፍዬ የትም በመዞር ላይ እገኛለሁ። መኖሪያ ቤቴ ወድሟል ። ባለኝ ትንሽዬ መሬት ነበር የማኖራቸው። አሁን ግን ለራሴ መኖር አቅቶኛል። እኔ የምናገረው መንግስት የህግ የበላይነትን ማስከበር ቢችል መሬታችን አርሰን ልጆቻችን መመገብ እንደምንችል ይሰማኛል። ጠያቂ አልነበረንም እናንተ መጥታችሁ ስለጠየቃችሁን በጣም ነው ደስ ያለኝ። ብሶቴን ተነፈስኩኝ ። ውስጤ ላይ ያለውን በመናገሬ ብሶቴ ይቀንሳል ።ጠያቂ አያሳጣችሁ ሀገሬን ብላችሁ የሀሳባችን ተካፋይ ሆናችኋል ።
በድሩ ጀማል እባላለሁ። ነዋሪነቴ በቼ ነው። እኔ ወንድ ልጆቼ ዘመድ በማስቸገር እያኖርኳቸው እገኛለሁ። ባለቤቴ ከሁለት ሴት ልጆቼ ጋር ቤቴ ውስጥ ትኖራለች። ቅሬታ የማቀርበው በተዋቀረው የእርዳታ ኮሚቴ ላይ ነው ። ተፈናቃይ አይደለህም ተብያለሁ ። ቤቴን ለቅቄ ከወጣሁ እንኳን ከ1 አመት በላይ ሆኖኛል ።የእርዳታ አሰጣጡ ሁሉንም ተፈናቃይ ያገናዘበ አይደለም ። አስተያየት አላበዛም በዚሁ ይብቃኝ ጨርሻለሁ ።
የተከበራችሁ የመስቃን ሚድያ ኔትወርክ ተከታታዮች ከላይ አስተያየትና ቅሬታ ያቀረቡት ሰዎች አብዛኛው በሚባል መልኩ የአንድ ቀበሌ ናቸው ።ግን አሰፋፈራቸው ይለያያል። ተፈናቃዮቹ ያቀረቡትን ቅሬታ መሰረት በማድረግ ወደ ምግብ ዋስትና ቢሮ( የአደጋ ስጋት መከላከል ) በመሄድ ለተነሱ ሀሳቦች ምላሽ እንዲሆን በጠየቅነው መሰረት የሰጡት ምላሽ እንደሚከተው ነው።
እንደ መንግስት የተለያዩ አቅጣጫ ይዘናል ። የተፈናቀሉ ሰዎች የእርዳታው ሁኔታ በመከፋፈል የንብረቱ ውድመት የደረሰባቸው። ቤት ንብረታቸው የተጠበቀ ሆኖ ነገር ግን ከሰላምና ከደህንነት አንጻር ወደ ቀያቸው መመለስ ስጋት ያደረባቸው በማለት ከፍለን ይዘን ነው የምናደርሰው ። ባለፉት ወራቶች ወደ ሶስት ወር በቅርብ ቀን ነው ። ለአንድ ሰው የ3ት ወር 45 ኪ.ግ እህል የሰጠነው ። በህመም ምክንያት ቤት የቀሩትን በቋሚ እየተረዱ መሆኑን መታወቅ አለበት። ቤት ኪራይ ተከራይተው ለመኖር ለአባወራ በነፍስ ወከፍ እስከ 20,000 ብር ተከፍሏል ። ያም ቢሆን ሊያልቅ ይችላል ። ከመንግስት የተቀመጠ አቅጣጫ አለ ። በእርቀ ሰላም ሁለቱም ማህበረሰብ ሰላም እንዲፈጥሩ ተደረጎ ዘላቂ ሰላም ለማምጣት በሙሉ አቅማችን እየጣርን መሆኑን ለመግለፅ እንወዳለን። የሚል ነበር።
ውድና የተከበራችሁ የመስቃን ሚድያ ኔትወርክ ተከታዮች በምስራቅ መስቃን ወረዳ በሚገኙ ቀበሌዎች ጉዳት የደረሰባቸውና የተፈናቀሉ ነዋሪዎች ቅሬታ በአጭሩ የቀረበ ነው። የአካባቢው ሰላምና ደህንነት ተጠብቆ ተፈናቃዮች ወደ ቀያቸው ተመለስሰው በሰላም ይኖራሉ የሚል ተስፋ ብንሰንቅም መቼ ይፈጸማል የሚለው ከስጋት ውስጥ ይዶለናል። ወደ ቀያቸው ተመልሰው በልፋታቸው መኖር እስኪጀምሩ ለመጠለያና ለቀለብ የሚሆን ከመንገስት እና ከማህበረሰብ እርዳታ ሊደረግላቸው ይገባል።
የምርት ዝርዝር: ሊሞላው የሚችል የሊቲየም ባትሪ ጥቅል ማመልከቻ መግቢያ-ኢ-ቢስክሌት ፣ የፀሐይ መሣሪያዎች ፣ የሸማቾች ኤሌክትሮኒክስ ፣ የኢነርጂ ማከማቻ ወዘተ የጥራት ዋስትና 1） የባለሙያ ምርት 2） የባለሙያ ሙከራ 3） የፋብሪካ ጅምላ ሽያጭ 4） የኦሪጂናል ዕቃ አምራች / ODM አዲስ አዲስ ደረጃን በደህና መጡ የተረጋጋ አፈፃፀም ፣ እውነተኛ አቅም ፣ ደህንነቱ የተጠበቀ እና ዘላቂ መልሶ ጥቅም ላይ የዋለ የኃይል መሙያ መሙያ በሚሞላ የሊቲየም ባትሪ ጥቅል የምርት መለኪያ የሞዴል ቁጥር-PLM-18650 የባትሪ ጥቅል መነሻ ቦታ ጓዋን ...
ጥሩ ቦብ (ብርቱካናማ CZ) / 24 "አይዝጌ ብረት የብረት መቆጣጠሪያ ሰንሰለት - $ 75.00 ዶላር ጥሩ ቦብ (ብርቱካናማ CZ) / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 75.00 ዶላር ጥሩ ቦብ (ብርቱካናማ CZ) / 20 “ብር የብር ሣጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 75.00 ዶላር ክፋት ቦብ (ሰማያዊ CZ) / 24 "አይዝጌ ብረት የብረት መቆጣጠሪያ ሰንሰለት - $ 75.00 ዶላር ክፋት ቦብ (ሰማያዊ CZ) / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 75.00 ዶላር እርኩስ ቦብ (ሰማያዊ CZ) / 20 “ብር የብር ሣጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 75.00 ዶላር
የራስ ቅሉን ቦብ ከጨለማው ዘመን አንስቶ ኃይለኛ ጠንቋዮች በእጁ ውስጥ የሚገኝ እና በአሁን ጊዜ ባለቤቱን የሚስማማ ስብእና ያለው በቅልጥፍና በአፍ የተሞላ መንፈስ አካል ነው ፡፡ በአሁኑ ጊዜ ሃሪ ድሬስደን የቦብ የራስ ቅል አለው ፣ ስለሆነም ቦብ ሃሪ መጠጥን ፣ አስቸጋሪ ሥነ-ስርዓቶችን ለማዘጋጀት ወይም ጠቃሚ መረጃዎችን በመስጠት ሃሪን ይደግፋል - ሃሪ ቅመም በሆነው የፍቅር ልብ ወለድ ወይም ከራስ ቅሉ ውስጥ የተወሰነ ነፃ ጊዜ እስከከፈለው ድረስ ፡፡ የቦብ ማንነት እንደ ሞቃታማ ብርቱካናማ ብርሃን ሆኖ ይታያል ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ የራስ ቅሉን የአይን ዐይን ይሞላል። እምብዛም የማይታየው “ክፋት ቦብ” ፣ ቦብ የኃይንሪክ ኬምለር በነበረበት ጊዜ ቦብ የወሰደው ስብዕና ፣ እንደ ብርድ ሰማያዊ ብርሃን ይታያል እና የ “ጉድ ቦብ” አስቂኝ ስሜት ይጎድለዋል።
ዝርዝሮች: የራስ ቅሉን ቦብ ጠንካራ ስተርሊንግ ብር ሲሆን ባለሶስት አቅጣጫዊ እና በሁሉም ጎኖች የተጠናቀቀ ነው ፡፡ የራስ ቅሉ ውስጡ ልክ እንደ ትክክለኛ የራስ ቅል ተቀርvedል ፡፡ የራስ ቅሉ ወለል በአስማት ምልክቶች እና በሩጫዎች የተቀረጸ ነው ፡፡ የራስ ቅሉ የታችኛው ክፍል በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት - STER (ስተርሊንግ) ታትሟል ፡፡ ቦብ ከ የዋስ እስከ አገጭ 17.5 ሚ.ሜ ቁመት ፣ 7.9 ሚ.ሜ ስፋት እና 12.7 ሚ.ሜ በጣም ወፍራም በሆነው ምሰሶ ላይ ይለካልt እና ክብደቱ 4.3 ግራም ነው
ሰንሰለት አማራጮች 24 "ረጅም አይዝጌ ብረት ከርብ ሰንሰለት ፣ 24" ረዥም ጥቁር የቆዳ ገመድ (ተጨማሪ $ 5.00) ፣ ወይም 20 "1.2 ሚሜ ብር ብር ሳጥን ሰንሰለት (ተጨማሪ $ 25.00)። ተጨማሪ ሰንሰለቶች በእኛ ላይ ይገኛሉ መለዋወጫዎች ገጽ.
በዚህ ንጥል ላይ ያለውን ሰንሰለት እንዴት መልበስ እንደምፈልግ እንዲያሳጥርልኝ አድርጌያለሁ ፣ እና ማሳጠርን ያደረገው ጌጣጌጥ እንኳን እንዴት ጥሩ እንደሆነ አስተያየት ሰጠ! ለእንዲህ ዓይነቱ ትንሽ ነገር በዚህ ውስጥ ምን ያህል ዝርዝር እንደተቀረቀ አስገራሚ ነው ፣ እናም በቦብ ዐይን ውስጥ ያሉ ክሪስታሎች በእውነት ብርሃንን ይይዛሉ ፡፡ ባዳሊ በጥሩ ሁኔታ ከተሰራ የቅ fantት ዓለም ሌላ ንጥል በጥሩ ሁኔታ በተጌጠ ጌጣጌጥ በማምጣት እንዴት ደስ ብሎኛል። ቦብ የራስ ቅሉ መጠበቁ ተገቢ ነበር ፡፡ <3
ይህንን ለባለቤቴ ገዛሁ እና ትክክለኛው የራስ ቅል ድንቅ ነው! ዝርዝሩ በጣም ጥሩ ነው እናም ዲዛይኑ ልክ እንደተገለፀው ነው ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ የእኔ ብቸኛ ጉዳይ እና ከቦብ ጉንጉን ጋር ነው ማለት እንኳን አልችልም ፣ ይህ ከብር ሳጥኑ ሰንሰለት ጋር በአንድ ሳምንት ጊዜ ውስጥ ሰንሰለቱ ቀድሞውኑ ታሽጓል ፡፡ ቀድሞውኑ እንዲጸዳ እፈልጋለሁ። ይህ በቀላሉ ይህንን ለማቆሸሽ ከቀጠለ ሰንሰለቱን ለተለየ ነገር መለወጥ ሊኖርብኝ ይችላል ፡፡ ያለበለዚያ ታላቅ የአንገት ጌጥ!
ዊሊያም - 24 የማይረዝም የማይረዝም የታይታኒየም ሰንሰለት ለእርስዎ በመላክ በደስታ እንሰጣለን፡፡አንዳንዶቻችን ከሌሎቹ በበለጠ ፍጥነት ጌጣጌጦችን እናረክሳለን ፡፡የታይታኒየም አንፀባራቂ ሆኖ ይቀጥላል ፣ እባክዎን ያሳውቁን ፡፡
የጢስ ማውጫው በርሜል ከ2-5 ሚሜ የሆነ ሽፋን ያለው በርሜል ውስጠኛ ግድግዳ ላይ የሚለጠፍ ፣ በቆርቆሮ-ተከላካይ እና ከፍተኛ እርጥበት ያለው አለት ነው። ከተለመደው ናይትራይድ በርሜሎች ጋር ሲነፃፀር ውጤታማ የአገልግሎት ሕይወቱ በጣም የተሻሻለ ነው ፡፡ ፣ PPO ልዩ አይነቶች ፕላስቲኮች ፣ ወዘተ ፣ የቢሚል ብልሹነት በተለይም ግልፅ ነው ፡፡ እኛ የተለያዩ ተግባሮች ላላቸው መከለያዎች የተለያዩ alloys እና የማገዶ ዘዴዎችን መጠቀም እንችላለን።
አሜሪካን ሀገር ወደሚኖሩ ወዳጆቼ ቤት ሄጄ ነበር፡፡ ከተጋቡ ሁለት ዓመት ሆኗቸዋል፡፡ ቤታቸው ስገባ የቤቱም ዕቃ የቤቱም ሰዎች ዝምታ ውጧቸዋል፡፡ አባ አጋቶን ቤት የገባሁ ነው የመሰለኝ፡፡ እርሱ ክፉ ላለመናገር ሰባት ዓመት ድንጋይ በአፉ ጎርሶ በአርምሞ ተቀምጧል፡፡ ነገር ዓለሙ አላምር ሲለኝ ‹ምነው ያለ ወትሯችሁ ዝምታ ዋጣችሁ› ብዬ ተነፈስኩ፡፡ እዚህ ቤት የነበረውን ሳቅና ጨዋታ ስለማውቀው፡፡ ‹ሳቅና ጨዋታ ዝና ካማራችሁ› ሲባል አልሰማችሁም፡፡
በኋላ ነገሩን ሳጠናው ሁለቱም ተኳርፈዋል ለካ፡፡ ‹‹ለመሆኑ እንዲህ ሳትነጋገሩ ስንት ጊዜ ተቀመጣችሁ› ብዬ ስጠይቅ ስድስት ወር ሆኗቸዋል፡፡ ሁሉም በየሥራው ይውላል፤ ማታ ይመጣል፤ ኪችን ገብቶ ያበስላል፤ በልቶ ቴሌ ቭዥን ያያል፤ ከዚያም ይተኛል፡፡ ቢል ሲመጣ ይህንን እኔ ከፍያለሁ ብሎ አንዱ ወረቀት ጽፎ ይሄዳል፤ ሌላው በተራው ይከፍላል፡፡ ይቺ ናት ትዳር፡፡
ድሮ የሰማሁትን ቀልድ ነበር ትዝ ያሰኙኝ፤ ባልና ሚስቱ ተኳርፋው አይነጋገሩም አሉ፡፡ ቤቱ እንደ መቃብር በጸጥታ ተውጦ ከርሟል፡፡ አንድ ቀን ባል ሌሊት አሥር ሰዓት የሚነሣበት ጉዳይ ገጠመው፡፡ ከተኛ መነሣት የሚከብደው ቢጤ ነበርና የመቀስቀሻውን ሰዓት ሊሞላ ሲስበው ተበላሽቷል፡፡ አዘነም፤ ተናደደም፡፡ ምን ያድርግ፡፡ ባለቤቱ ገና ከሥራ አልገባችም፡፡ ‹የወደዱትን ሲያጡ የጠሉትን ይመርጡ› ነውና፡፡ በቁራጭ ወረቀት ላይ ‹አሥር ሰዓት ላይ ቀስቅሽኝ› ብሎ ጽፎ በራስጌው ባለው ኮመዲኖ ላይ አስቀመጠና ተኛ፡፡
ሚስቱ ስትመጣ አየችውና ስቃ ተኛች፡፡ ልክ ከሌሊቱ አሥር ሰዓት ነቃችና በዚያው በቁራጭ ወረቀት ላይ ‹አሥር ሰዓት ሆኗልና ተነሣ› ብላ ጽፋለት ተኛች፡፡ እርሱ ዕንቅልፉን ለጥጦ ለጥጦ ሲነሣ ነግቷል፡፡ ተናደደ፤ ግን እንዳይናገራት ለካስ ተኳርፈዋል፡፡ እዚያው ወረቀት ላይ ‹በጣም ታሳዥኛለሽ› ብሎ ጻፈላት፡፡
ይህን እያሰብኩ እያለ አንድ ዕቃ ለመግዛት ‹ካስኮ› ወደሚባለው አሜሪካ ውስጥ ካሉት ታላላቅ መደብሮች ወደ አንዱ ከእነዚሁ ወዳጆቼ ጋር ተጓዝን፡፡ እዚያ መኪናችን ለማቆም አራት የፓርኪንግ ፎቆችን መውጣትና እንደ አዲስ አበባ ስታዲዮም የተለጠጠውን ሰፊ የማቆሚያ ሜዳ ማካለል ነበረብን፡፡ ለዓይን እስኪያታክት ድረስ መኪኖቻ ተኮልኩለውበታል፡፡ በዓይነት ባይነታቸው፡፡ ረዥም፣ አጭር፣ ሽንጣም፣ ቁመታም፤ ያበጠ፣ የከሳ፣ ግልጽ፣ ድፍን፣ ነጭ፣ ቀይ፣ ቢጫ፣ አረንጓዴ፣ ሰማያዊ፣ ወይን ጠጅ፣ ምኑ ቅጡ፤ ተደርድረዋል፡፡ ጎን ለጎን፣ ፊትና ኋላ፤ በኋላ መመልከቻቸው ሊነካኩ እስኪደርሱ ድረስ ተደርድረዋል፡፡
የሚገርመው ግን አንዱ ከሌላው ጋር አያወሩም፣ አይጫወቱም፣ ኧረ እንዲያውም አይተዋወቁም፤ አንድ ያደረጋቸው በአንድ የፓርኪንግ ሜዳ መቆማቸው፣ ጎን ለጎን መሆናቸው፣ በአንድ ጣራ ሥር ውሎ ማደራቸው ብቻ ነው፡፡ የዚያኛውን ጠባይ፣ ሥሪት፣ ዓላማና፣ የኑሮ ጓዳ ይህኛው አያውቅም፤ እንዴው በአንድ ፓርኪንግ ቦታ ብቻ አብሮ ቆሞ ማደር፡፡ እነርሱምኮ ‹ቢል› አለባቸው፡፡ የፓርኪንግ ቢል፡፡
ያኔ ስም አገኘሁለትና እነዚህን ወዳጆቼን ‹የእናንተ ኑሮኮ ፓርኪንግ ነው› አልኳቸው፡፡ ሁለቱም ወደ እኔ ዞሩ፡፡ ‹እስኪ እነዚህን መኪኖች እዩዋቸው፤ አይፋቀሩ፣ አይጣሉ፣ አያወሩ፣ አይጫወቱ፣ አይወያዩ፣ አብረው አይሠሩ፣ አብረው መከራ አይካፈሉ፣ አብረው አይደሰቱ፤ ግን በአንድ የፓርኪንግ ቦታ ቆመዋል፡፡ ሁሉም በየራሱ መጥቶ ቆመ፡፡ ሁሉም በየራሱ ተነሥቶ ይሄዳል፡፡ የእናንተስ ከዚህ በምን ተለየ፡፡ ሁለታችሁም በየራሳችሁ ትውላላችሁ፤ ማታ ስትመጡ ቤታችሁ ውስጥ ፓርክ ታደርጋላችሁ፤ በቃ›
ለሰው አንድ ቦታ መሥራት፣ አንድ ቦታ መኖር፣ አንድ አልጋ መተኛት፣ በአንድ ቢሮ መዋል፣ አንድ ሕንፃ ላይ መኖር ብቻውን ከሰው ጋር መኖር አያሰኘውም፡፡ ይኼንንማ መኪኖችም ይኖሩታልኮ፡፡ ያውም ሰላማዊ በሆነና ማንም ማንንም ሳይነካ፣ ማንም በማንም ቦታ ላይ ሳይደርስ፤ ግን ይህ ፓርኪንግ እንጂ ኑሮ አይደለም፡፡ ኑሮ ያፋቅራልም ያጣላልም፤ ያገናኛልም፣ ያወያያልም፤ ኑሮ መስተጋብር አለው፡፡ አንደኛው በሌላው ውስጥ ቦታ ሊኖረው ይገባልኮ፡፡
ወዳጅነትኮ አብሮ ከመዋልና ከመኖር፣ ከመሥራትም በላይ ነው፡፡ አንቺ ባልሽ ሳይደውል ሲቀር ሲጠፋ፣ ያስለመደሽ ነገር ሲቀር፣ አንዳንድ ነገሩ ሲለወጥ ቅር የማይልሽና ምንም የማይሰማሽ ካልሆነ ድሮም ትዳር ሳይሆን ፓርኪንግ ነበር የመሠረታችሁት፡፡ እስኪ ያንን መኪና ተመልከቱት ተነሥቶ ሄደ፤ ከጎኑ ያለው መኪና ምን ተሰማው? ምንም፡፡ ሌላው ደግሞ መጣ፤ አያችሁ ፓርኪንግ ሲሆን እንደዚህ ነው፡፡ ወዳጅህ ቢኖር ባይኖር፤ ሰላም ቢልህ ባይልህ፣ ቢመጣ ባይመጣ፣ ካንተ ቢለይ፣ ባይለይ ምንም ካልመሰለህ ይህ ፓርኪንግ እንጂ ወዳጅነት አይደለም፡፡
ለአንዳንድ ሰዎች ወዳጅነት ማለት በፈለጉበት ጊዜ መጥተው ሊያቆሙበት የሚችሉ ፓርኪንግ ይመስላቸዋል፡፡ አይደለም፡፡ ወዳጅነት ጎን ለጎን አይሆንም፡፡ ወዳጅነት አንዱ በሌላው ውስጥ ቦታ ሲኖረው ነው፡፡ ለዚህ ነው ያ ወዳጅህ ሲቀር ክፍተት የሚሰማህ፡፡ ‹ሰው ቢሄድ ሰው ይመጣል› እያሉ የሚዘፍኑ አሉ፡፡ እነዚህ ፓርኪንግ እንጂ ወዳጅነት የማያውቁ ናቸው፡፡ በወዳጅነት ውስጥ ‹ሰው ቢሄድ ሰው ይመጣል› የሚባል መፈክር ተይዞ ሲቀበሉና ሲሸኙ መኖር አይቻልም፡፡ ዘላቂ ወዳጅ የሌለው ፓርኪንግ ብቻ ነው፡፡ እርሱም እንኳን አንዳንዴ ለአንድ ሰው ተመድቦ ይሰጣል፡፡
አሁን አሁንማ በኛም ሀገር የፓርኪንግ ኑሮ እየተለመደ ነው፡፡ ጎረቤቱን የማያውቅ መንደርተኛ፣ ግድግዳ የሚጋራውን የማያውቅ ባለ ኮንዶሚኒየም፣ አብሮ ነዋሪውን የማያውቅ ደባል እየመጣ ነው፡፡ በአንድ ሕንፃ ላይ እየሠሩ ፈጽሞ የማይተዋወቁ ሰዎች እየተፈጠሩ ነው፡፡
እንዲያውም አንድ ወዳጄ ለአንድ የሥራ ጉዳይ አንድ ባለሞያ ይፈልግ ነበርና አንድ ወዳጁ ስልክ ይሰጠዋል፡፡ ጎበዝ ባለሞያ ነው በዚያውም ተዋወቀው ይለዋል፡፡ ስልኩን ተቀብሎ ይደውልለትና ስለ ሥራው ይነጋገራሉ፡፡ ይግባባሉ፡፡ እጅግ የተሻለው ነገር በአካል መነጋገሩ ነበርና ‹ቢሮህ የት ነው› ብሎ ይጠይቀዋል፡፡ አድራሻውን ሲነግረው እዚያ እርሱ ያለበት ሕንፃ ላይ ነው፡፡ የቢሮ ቁጥሩን ይጠይቀዋል፡፡ እጅግ የሚገርመው ነገር የዚያ ባለሞያ ቢሮ ከእርሱ ቢሮ ጎን ነበረ፡፡ ሦስት ዓመት ሠርተዋል አይተዋወቁም፡፡
ቤት ሲገቡ እርሱ ቴሌቭዥን ይከፍታል፣ እርሷም ኪችን ትገባለች፣ እርሱ ይተኛል፣ እርሷ ስልክ ላይ ናት፤ ልጆች ጌም ያጫወታሉ ወይም የሕፃናት ፊልም ያያሉ፤ እንግዳም ፎቴው ላይ ተቀምጦ ይተክዛል ወይም ያንጎላቻል፡፡ እንዲህ እየሆነኮ ነው ኑሮ፡፡ ኑሮ ፓርኪንግ ሲሆን፡፡ በዚህ ዘመን ትልቁ ቅጣት ምን እንደሆነ ታውቃላችሁ? የፓርኪንግ ኑሮ በሚኖሩ ሰዎች ቤት እንግዳ ሆኖ መሄድ፡፡
ቀደምቶቻችንማ አካባቢን የሚያስተሳሥሩ አያሌ ገመዶች ፈትለው ነበር፡፡ ዕድሩ፣ ዕቁቡ፣ ሰንበቴው፣ ማኅበሩ፣ ቡና መጠራራቱ፣ ግብዣ መገባባዙ ሠፈርተኛውን ያቀራርበው ነበር፡፡ ማቀራረብ ብቻ ሳይሆን ለመረዳዳትም አስችሎት ነበር፡፡ ከዚያም ባለፈ የአካባቢው ጸጥታ እንዲጠበቅ ያደርገው ነበር፡፡ የሠፈሩ ሰው፣ የሠፈሩ ልጆች ስለሚታወቁ የማይሆን ሰው መጥቶ የማይሆን ሥራ ለመሥራት አይመቸውም ነበር፡፡ የተጣላ ሰው ቢኖር እንኳን ከእነዚያ ማኅበራዊ ሁነቶች በአንዱ ሲቀር ‹ምን ሆኖ ነው› ይባላል፡፡ ይታወቃል፡፡ አስታራቂም ይላካል፡፡
አሁንኮ መዋደዳችንም መጣላታችንም ሊታወቅ አልቻለም፡፡ በሠፈራችን ውስጥ እጅግ የረቀቀ ወንጀል ቢሠራ እንኳን ሁሉም ግቢውን ብቻ ስለሚያውቅ የሚከላከለው አይገኝም፡፡ እንዲያውም በአንዳንድ ታላላቅ የመኖርያ ግቢዎች መኪኖቻቸው የሚተዋወቁትን ያህል እንኳን የማይተዋወቁ ጎረቤታሞች አሉ፡፡ መኪኖቻቸው እንኳን አንዳንድ ቀን መንገድ ዘጋህ ብለው በጡሩንባ ይነጋገራሉ፡፡ ባለቤቶቻቸው ግን እንደተዘጋጉ ናቸው፡፡
‹ሠፈራችን› እንለው የነበረውኮ ስለተወለድንበትና ስላደግንበት ብቻ አልነበረም፡፡ እዚያ አካባቢ ብዙ ትዝታዎች አሉን፡፡ የወንዙ፣ የጭቃው፣ የኳስ ጨዋታው፣ የተደባደብነው፣ የጠፋነው፣ የተመረቅነው፣ የተረገምነው፣ አብረን ትምህርት ቤት የሄድነው፣ የመለያ ምት እንደሚጠብቅ ቡድን በመሥመር ተቃቅፈን የተጓዝነው እነዚህ ሁሉ ናቸው ‹ሠፈር› ማለት፡፡
አሁን የሠፈር ልጆች የሌላቸው ልጆች እያሳደግን ነው፡፡ አብረው ሆያ ሆዬ የማይሉ፣ ኳስ የማይጫወቱ፣ ሰኞ ማክሰኞ የማይጫወቱ፣ ሾላ እርግፍ እርግፍ የማይሉ፣ ጢብ ጢብ የሌላቸው፣ አኩኩሉን በተረት ብቻ የሚያውቁ ልጆች እየመጡ ነው፡፡ ይህ ሁሉ እንግዲህ የፓርኪንግ ውጤት ነው፡፡
እና ወዳጆቼ፣ ኩርፊያና ግጭት ይኖር ይሆናል፡፡ እንኳን ሰውና ሰው ጉልቻና ጉልቻ እንኳን ይጋጫል ይባላል፡፡ ግን ልክና መጠን ያስፈልገዋል፡፡ እንዲህ አንድ ቤት እየኖራችሁ ለረዥም ጊዜ ከተዘጋጋችሁማ እናንተ ፓርኪንግ ሜዳ ላይ የቆማችሁ መኪኖች እንጂ ምኑን ወዳጆችና ባለትዳሮች ሆናችሁት፡፡
"አሁን የሠፈር ልጆች የሌላቸው ልጆች እያሳደግን ነው፡፡ አብረው ሆያ ሆዬ የማይሉ፣ ኳስ የማይጫወቱ፣ ሰኞ ማክሰኞ የማይጫወቱ፣ ሾላ እርግፍ እርግፍ የማይሉ፣ ጢብ ጢብ የሌላቸው፣ አኩኩሉን በተረት ብቻ የሚያውቁ ልጆች እየመጡ ነው፡፡ ይህ ሁሉ እንግዲህ የፓርኪንግ ውጤት ነው፡፡ "
እኔንም ውስጤ የሚመላለስ ነገር ነው:: የጽሑፉ ጭብጥና ይዘት ጋ ምንም ችግር የለብኝም:: ግን ሁልጊዜ ሳነብ "ዳንኤልን እንዴት እንደ ባልንጀራ መቅረብ ይቻላል?" የሚል ስጋት ውስጤ ይፈጠራል:: በተመሳሳይ መልኩ አንድ ጊዜ "መንፈሳይ" እና "መንፈሳዊ" ብሎ የጻፈው ጽሑፍ ነበረ ከአንዲት እህት ተሞክሮ በመነሳት:: "ስለ ሰው ኃጢያት እና ድክመት ያን ያህል ለአደባባይ ይዞ መቅረብ ተገቢ ነው ውይ?" የሚል ጥያቄ ተፈጥሮብኝ ነበር ያኔም:: አንዳንድ ጊዜ የፈጠረው ፈጣሪ ያልሰለቸውን ፍጡር እኛ ኃጢያቱን እናበዛበታለን:: እናም ዳንኤል በሚያነሳቸው ሃሳቦች ብደሰትም የሰውን ልጅ ገመና በብዕር ይዞ መሮጡን አልወደድኩለትም::
ዳንኤል የሚያውቀው ሰው እልፍ ነው፡፡ በስም እከሌ ብሎ እስካልጠቀሰ ድረስ ከባለጉዳዩቹ ውጭ ማንም ይህን ሚስጥር ሊያውቅ አይችልም፡፡ ስለዚህ ሰው ትምህርት የሚያገኘው እንዲሁ ከማህበራዊ ኑሮ ዘርፈ ብዙ ችግሮች በመነሳት ስለሆነ ምንም ቅር የሚያሰኝ ነገር የለውም፡፡ የነዛ ወዳጆቹ ችግር የሚሊዮኖች ችግር ነውና፡፡ ዳኒ ላመሰግንህ ወደድኩ፡፡
ትምህርት እስካገኘህት ምን አስጨነቀህ የሰው ዋጋ ለማሳነስ ምን አስሮጠህ፡ ከዳንኤል ልትማር ወዲህ መጥተህ ይቺን አንተ ያወቅሃትን ተራ ነገር መገመት ያቅተው ይመስልሀል፡፡ ምን አልባት ሌላ ሰው ታሪኩን ነግሮት ለትምህርት አቅርቦት ሊሆን ይችላል ብለህ ለራስህ ንገረው፡፡ አሁን አስተያየት ሰጠህ ማለት አይደለም፡፡ ሌላን የሚጠቅም አስተያየት ጻፍ፡፡ መጻፍ መብትህ ቢሆንም የሌላ ስሜት መንካትን እንዴት ታየዋለህ ትምህርት አገኘህበት? መልካም ምን ? ምንም አላገኘህበትም? እለፈው በቃ ጽሁፍህ ጭቃ መቀባት ይመስላል፡፡
ውድ ወንድሜ ባለቤቶቹ እየሳቁ እኮ ነው ችግሮቹ ተፈቱ ማለት ነው። ሌሎቹን ደግሞ ተመልከት በኤችአይቪ የነበረውን ማስታወቂያ ላስታውስህ "ትውልድ ይዳን በኛ ይብቃ" ለዚህ በቂ ማስረጃ ይሆናል። ወይም አንድ አባባል ልንገርህ "የማይገልህ ችግር ሁላ ያበረታሃል ያጠነክርሃል" ይባ
ላል ለነዚህ ሰዎችም መንፈሳይ ለተባለቸውም ልጅ መማር መስተካከል ከፈለጉ መልካም አጋጣሚ ነው። ገበና ያልነው ነገራቸው ስህተት እንደሆነ እያወቅን አንዴት ዝም ማለት ይገባል ብለህ ታስባለህ በኔ በኩል መልካም አይመስለኝም። ስለዚህ አንድ ነገርን በአንተ መልኩ ማየት ተገቢ አይመስለኝም ማሰብህ ግን ችግር አይደለም የሰብከው ነገር ትክክል ነው ብለህ ካመንክ ግን ችግር ይመስለኛል።
“የማትወድህን ሰው ማፍቀር ማለት ኤርፖርት ሄዶ መርከብ መጠበቅ ማለት ነው!” ከዕለታት ፩ድ ቀን ፪ ፍቅረኛሞች በጣም ይዋደዱና “ፍቅር እስከ መቃብር” የሚለውን ታሪክ እውን ለማድረግ ከ፩ድ ትልቅ ገደል ጫፍ ላይ እራሳቸውን ወርውረው በአንዴ ሰጥ ረጭ ሙትት ለማለት ይስማማሉ። ከዚያ ከገደሉ ጫፍ ላይ ሆነው ማን ይዝለል? ማን ይዝለል? እየተባባሉ ሲገባበዙ ሁለቱም ዐይናቸውን ጨፍነው እስከ ሦስት ቆጥረው እኩል ለመዝለል ተስማሙ። ከዚያ ወንዱ ጮኽ አለና ፩ ፪ ፫ ብሎ ቆጠረና ዘሎ ከገደሉ እራሱን ሲወረውር ሴቷ በቆራጣ አየት አድርጋ…….“ህም እውነትም ፍቅር እውር ነው ወይ መቅበጥ!” ብላ ወደ ቤትዋ ትሄዳለች። ወንዱም ወደ ላይ አንጋጦ ሲመለከት ፍቅረኛውን ያጣታል። ለካስ ፓራሹት በጃኬቱ ደብቆ ይዞ ኖሯል ፓራሹቱን ወዲያው ከፍቶ እየተምዘገዘገ የአየር ላይ ግጥም ነጠላ ዜማውን እንዲህ ብሎ በአየር ላይ ለቀቀ
እነሆ ልብ ያለው ልብ ይበል ጆሮም ያለው ይስማ! “መግባባት ሳይኖር መጋባት ግራ መጋባት ነው!” ይህ ያጋጠማችሁ ፍሬንዶቼ የፍቅር ጉደኛ ሳይሆን የፍቅር ጓደኛ ይስጣችሁ፤ አሪፍ አፍቃሪ አግኝታችሁ ፍቅር እስከ መቃብር ያድርግላችሁ ብዬ ተመኝቼያለሁ።
“ነገር ያሻ ዳኛ አምጡይላል የዶሮ ሻኛ” እንዲሉ አንዱ ወዳጄ የዶሮ ሻኛ ካላመጣሽ በሚል ዓይነት ክርክርበአዲስ ዓመት ከሚስቱ ጋ ጦርነት ከፈተ። ምታ ነጋሪት ክተት ሠራዊት ብለውየተከበሩት ባልና ሚስት በተከበረች ጎጇቸው ጦርነት ከፈቱ። አዲሱን ዓመት ይህንበመሰለ የፍቅር መግለጫ ሞቅ ደመቅ ባለ አቀባበል ተቀበሉት። ባለፈው አመትምልክ እንደዚሁ በፍቅር ነበር አዲሱን ዓመት የተቀበሉት። የተከበረው ባልየተከበረችውን ሚስቱን ስለሚሳሳላት ደፍሮ በሙሉ ዓይኑ አያያትም ነበር። ስትናገርእንዳይደክማት ብሎ እንደ ባህታዊ አርምሞ ዝምታ ያበዛ ነበር። ጎጇቸው ገዳምእስኪመስል ድረስ ዝምታ በዛበት። ዳንኤል እንዳለው ፓርኪንግ ላይፍ ነበር የሚኖሩት እናላችሁ ሚስት “ብዙ ዝምታ ይሆናል በሽታ” አለችበልቧ። ሰዎችም “ፊት ነሳት’ኮ” ብለው አሙት። ሚስት “ደግነቱ የሰው ፊትአለመፋጀቱ” አለች አሁንም በልቧ። ሁለቱም ከፍቅራቸው የተነሳ ዓመቱን ሙሉሲጨቃጨቁ ሲከራከሩ ሲደባደቡ ኖረው ይኸው ለአዲሱ ዓመት ደረሱ። የዛሬውክርክር ለዓመት በዓሉ ድምቀት ሞቅ ደመቅ ብሎ ነበርና ሰውነታቸው ዝሎበያሉበት ተዘርረው አደሩ። አይነጋ የለ ነጋ። አቶ ባል በለሊት ተነስቶ ከተወደደችሚስቱ 30 ሺሕ ፓውንድ ደብቆ ከሶፋው ውስጥ አስቀመጠና ሀገር ቤት ለረፍት ሄደ። “እባብ አፈር ያልቅብኛል ብሎ ሲሰስትይኖራል” አሉ እቴጌ ጣይቱ። ከሚስት ተደብቃ የተሰሰተችው ገንዘብ ለባልም አትሆንም። ከጊዜ በኋላ ሚስት ባሌ ሲመጣይደሰት ብላ የቤቱን ቀለም ቀይራ ቤቱን ፋ! አደረገችው። የቤቱ እቃ በሙሉ ተቀየረ። አሮጌ እቃዎች ተጥለው በአዲስ ተተኩ።ያቺ አሮጌ ሶፋም ከ 30 ሺሕ ፓውንድ ጋር ገደል ገባች። የተከበረችው ሚስት እንዲህ አድርጋ ቤቷን ካሳመረች በኋላ በአዲሱሶፋ ላይ ዘና ብላ ተቀመጠችና “ይህች ናት ሚስት ማለት” አለች በልቧ!! አቶ ባል ከረፍታቸው ተመልሰው ቤታቸውንአንኳኩ። ሚስት ፈካ ብላ በፈገግታ በሩን ከፈተች። ገና በሩ እንደተከፈተ ሶፋውስ? ሶፋውስ? ብለው አቶ ባል እየደጋገሙመጠየቅ ጀመሩ። ሚስትም “የኔ ጌታ በጣም ናፍቀኸኛል ና እስኪ መጀመሪያ ልቀፍህ” አለች ሻንጣውን እየተቀበለች። አቶባልም “በቅሎ አባትህ ማነው ቢሉት እናቴ ፈረስ ነች አለ አሉ፤ የጠየቅኩሽን መልሺልኝ” ብሎ አፈጠጠባት። ሚስት ባልዋቅኔ ቤት ውሎ የመጣ መስሏት በተረቱ ሳቀችና “ያረጀው ሶፋ ተጥሎ አዲስ ሶፋ ተገዝቷል” አለች አሁንም ፈገግ እያለች። አቶባል ክው ብለው ቀሩ። 30 ሺሕ ፓውንድ ማለትም 840,000 ብር ገደል ስለገባ ሰውየው ግማሽ ፓራላይዝድ ሆኑ።
“የማይዘልቅ ማህበር በጠጅ ይጀመራል” እንዲሉባልና ሚስቱ የማህበር ኑሯቸውን “ጋብቻ” ብለው ለመኖር ተስማሙ። መቼስ ይህን የመሰለ ማህበራዊ ጋብቻ “አመሌ አወጣኝከማህበሬ” ማስባሉ አይቀርም። “የማይተማመን ባልንጀራ በየወንዙ ይማማላል” እንዲሉ ባልና ሚስቱ በየቀኑ እየተማማሉምመኖር ጀመሩ። ሚስት ደጓ ቀን ከሌት ለፍታ ገንዘቧን ለባልዋ ታስረክባለች። አቶ ባል ደላቸውና ቁጭ ብለው ፓውንዳቸውንሲቆጥሩ ላያቸው የባንክ ሰራተኛ ይመስሉ ነበር። እናማ ኪስ ሲሞላ አቶ ባል ብራቸውን ይዘው ጠፉ። ሚስትም “ሰውን ማመንገደለኝ እኔን እየመሰለኝ” ብላ ታሪኳን አወጋችኝ። “ሰውን አትመኑ አብዷል ዘመኑ” ብንል ደገኛ ሰዎችን መበደልይሆንብናል። ብሩን ይዘው የጠፉት አቶ ባል ሌላ ሀገር ሄደው ተሸፋፍነው መኖር ጀመሩ። “ተሸፋፍነው ቢተኙ ገላልጦየሚያይ አምላክ አለ” የሚለውን ተረት ማን በነገራቸው! እናንተዬዋ የለንደን ታሪክ ብዙ ነው ለካ። “ያልሞተና ያልተኛ ብዙይሰማል” አሉ። እኔማ ሁሉን ዘክዝኬ ልነግራችሁ አሰብኩና “ሁሉን ቢናገሩ ሆድ ባዶ ይቀራል” አለኝ የገዛ ሆዴ። “የቀበሮባህታዊ ከበጎች መሃል ይጸልያል” የሚያስብሉ ብዙ ታሪኮች አሉ። ይሁንና እንኳን ሁሉን ተርኬ ጥንትም አንዳንድ ሰዎች ስለጋብቻ ሲያነቡ አልያም ሲሰሙ ከፍራቻ የተነሳ “ምነው ጋብቻ ቢቀርስ” ይላሉ። ወዳጄ እኛ መስማት ያለብንኮ የሚያስፈልገንንነው እንጂ መስማት የምንወደውን ብቻ አይደለም። የትኛው ወታደር ነው ሳይለማመድ ጦርነት የሚወጣው? “የጦር ነገር ከፈሪጋር አትማከር” እንዲሉ የምናማክረውም ሰው ይወስነዋል። ስለ ጋብቻ ጋብቻን ከሚፈሩ ሰዎች ጋር መማከር ውኃን መውቀጥነው። “እሳት መጣብህ ቢሉት እሳር ውስጥ ገብቻለሁ አለ” አሉ። በትዳር ውስጥ ፈተና አለ ማለት ትዳርን ረግሞ ራስንለፈተና ይበልጥ ማጋለጥ አለብን ማለትኮ አይደለም ጎበዝ! የትኛው ስፖርተኛ ነው ሳይለማመድ ስኬታማ የሆነው? የቅርብ ጊዜጀግኖቻችን ጥሩነሽም ሆነች መሰረት ለወርቅ የሚሆን ልምምድ አድርገው ነው ወርቅ ያገኙት። “ወርቅ ለማግኘት ወርቅ ይዞመነሳት” አለች ጥሩነሽ! ወዳጄ ሆይ ልምምድ ፈርቶ ወርቅ የተሸለመ ሯጭ አላየንም።
የዳንኤል ክብረት አድናቂ ከሆነው በልጅ ዮናስ ዘካርያስ ተፃፈ። ብልጥ አውራ ዶሮ በሰው ብቅል ሚስቱን ይጋብዛል አሉ!! ይህች አባባል ፈገግ ብታስብለኝም ዋናው ሐሳቤ ግን የሚያነበው ተጠቅሞ ለጸሐፌ ጥበብ ዳንኤል ክብረት ያለኝን ከበሬታ ለመግለጽ ነው።
ግን ዲ/ን ዳኒ ብዙ ጊዜ በETV ቀርበሃል ይህ ዌብ ሳይት (ብሎግ) እንዳለህ ብትገልፅ ችግር ይኖረው ይሆን? እንደ ውዳሴ ከንቱስ ይቆጠር ይሆን? ግን የሚገለፅበት መንገድ ቢኖር፡፡
መቸም ኑሮ እና ትዳር የየራሳቸው የሆነ መስተጋብር አላቸዉ:: ከዚህ ቀደም የሚያሸነፍ ፍቅር በሚል ርዕስ አጣልቶ የሚያፋቅር አጋጭቶ የሚያጣብቅ ፍቅር ይስጣችሁ በሚል ፅሁፍ በአስኮመኮምከን ዕይታ " አንድ ወንበር ላይ መቀመጥና አብሮ መቀመጥ፤ አንድ አልጋ ላይ መተኛትና አብሮ መተኛት፤ አንድ ቤት ውስጥ መኖርና አብሮ መኖር በእጅጉ እንደሚለያዩ" በረጋ አስተዉሎትህ አሳይተህናል፡፡
ከዚሁ ዕሳቤ በመነሳት ጉልቻ እና ጉልቻም እግር እና እግርም እንደሚጋጩ ሁሉ: አብረዉ የሚኖሩ ሰዎች ወይም ባለትዳሮች የሆኑ ሁሉ በሃሳብ ሊለያዩ ወይም ሊጋጩ ይችላሉ::
እዚህ ላይ የሚደርሱ ልዩነቶችን ወይንም ችግሮችን ለመፍታት የሚያስችለው ዋናዉ ቁም ነገር ዉይይት እና መደማመጥ የቤት ዉስጥ ሕግ አድርጎ የመዉሰድን አስፈላጊነት ነው::
በሁለቱም ወገን የእኔ ሃሳብ ብቻ ትክክል ነው ብሎ የሙጥኝ ከማለት: ከአንተም ሆነ ከእኔም ሃሳብ ይሄኛዉ እና ያኛው ጠንካራ ጎን ስላላቸዉ ይሄኛዉን ከዚያኛው በማጣመር መፍትሄ መሻትን እና ማምጣትን መለማመድ ያስፈልገናል::
በአንድ ወቅት መሐመድ ሃይከል የተባለ የግብፅ ጋዜጠኛ ስለ ዓረብ ሊግ ሲዘግብ እባካችሁ የአገሬ ሰዎች ቢያንስ ቢያንስ ላለመስማማት ተስማሙ እንዳለው ሁሉ በልዩነት መቻቻልን አስፍኖ አብሮነትን ለማጠንከር መሰረት መሆኑን መገንዘብ ያሻል::
አባዬ እና እማዬም ከተጣሉ አራት ወር ሆኗቸዋል፡፡ እኔና እህቴም ተኳርፈናል፡፡ እኔ ከእናቴ ጋር እህቴ ደግሞ ከአባቷ ጋር አግዛ ሁለት ሁለት ቡድን ሆነን ተኮራርፈናል፡፡ ዳኒ እስቲ አንድ ቀን እኛ ቤት ልጋብዝህ፡፡ የት ነው የማገኝህ;
ዳኒ ጽሑፍ ትክክል ነው አስቲ ደግሞ ልጆች ከፍ ሲሉ ተምረው እራሳቸውን ሲችሉ ለቤሰተቦቻቸው ያላቸው ግምትና እንደውም እነሱ የሚያውቁትን ወላጆቻቸው እንደማያውቁ የሚቆጥሩትን የዘመኑ ዘመኛ ልጆች እንዴት ትገልጻቸዋለህ ?
ATV: ዘተ ኤርትራውያን ደቂ ኣንስትዮ ኣብ እዋናዊ ጉዳይ ኤርትራን ተራ ደቂ ኣንስትዮን – ሰላም ኪዳን – ምስ ሄለን ኪዳንን ፌሩዝ ቀይስን – Sat, Feb 23, 2019
ይህች ትናንትም የነበረችና የተለመደች ጨዋታ ናት። ተጫዋቾቹ ዛሬም አሉ። ደግሞም ከነሱ የተሻሉ ብልጣ ብልጦችን አፍርተዋል። ግርርር ብለው ይነሱና እስክንድር ላይ ይዘምታሉ። ሰውዬው “ጤንነቱ ያጠራጥራል ህክምና ያስፈልገዋል” በማለትም ያሟርታሉ። “ውሸት ሲደጋገም እውነት ይሆናል” የሚለውን ብሂል በተግባር እያረጋገጡት ነው። ትናንት “ልደቱ ካሃዲ ነው” የሚለውን ስሞታ በስፋትና በቀጣይነት በማነብነብ አንድን ትንታግ ፖለቲከኛ ከጨዋታ ውጭ ማድረግ ችለዋል። በርግጥ በዚያ ውስጥ እስክንድርም ነበረበት። እነሆ “በሰፈሩት ቁና መሰፈር አይቀርም” እንዲሉ ነውና ዛሬ ደግሞ የእሱ ተራ ነው።
እስክንድር ነጋ የቁርጥ ቀን ወዳጄ ነው። ይሁንና በፖለቲካ አመለካከት የምንለያይባቸው ጉዳዮች ነበሩ። ይህን ያኔም ዝናው ጣራ በነካበት በግፍ እስር ላይ እያለና ሲፈታምተናግሬዋለሁ። እኔና እስክንድር በአንዳንድ ጉዳዮች ዙሪያ ስንነጋገር ዱላ ቀረሽ ጭቅጭቅ ውስጥ የምንገባበት ጊዜ ነበር። ለዚህ የጋራ ወዳጆቻችን ፋሲል ፀጋዬና ብርሃኑ ደቦጭ ምስክር ሊሆኑ ይችላሉ።
እስክንድር ደረቅ ነው። የሆነ ነገር ከያዘ አይመለስም። ደግሞ የምሩን ነው። ማስመሰል አያውቅም። ስሜቱን መደበቅም አይችልበትም። ያመነበትን ነገር ይዞ ፊት ለፊት ይጋፈጣል።በሰሜት ሲናገር የደም ስሮቹ ይገታተራሉ። ሲበዛ እልኸኛ ነው። ባመነበት ነገር በምክንያትና የምሩን ይሞግታል። አንዳንዴ አንፃራዊ ቢሆንም እስክንድር እውነት ይዞ ነው የሚከራከረው። ደግሞም መረጃ የመሰብሰብ ብቃት አለው። የመረጃ ምንጩም ሰፊ ነው።
ይሁንና እስክንድር ቅን ነው። ሲበዛ ትሁትና ሰው አክባሪ ነው። እናም አዛኝና ሩህሩህ ነው። የሰው ችግር ሳይነገረው ይገባዋል። የምርና ከልብ ይቆረቆራል። ደግሞም ቸርና ያለውን ተካፍሎ መብላት የሚወድ ሰው ነው። ከፖለቲካ ጭቅጭቃችን በመለስ እስክንድር ጋር ጥሩ የጓደኝነት ጊዜ ነበረን። እውነቱን ለመናገር እስክንድር በግሉ ጥሩ ሰብዕና ያለው ሰው ነው።
ፖለቲካው ላይ ግን አጉል የዋህነትና የምላስ ወለምታ ያጠቃዋል። ይህን ራሱም ከLTV ጋዜጠኛዋ ቤተልሔም ታፈሰ ጋር በነበረው ቃለ-ምልልስ አምኗል። ቤቲ እሱን ለማዋረድ ተልዕኮ የተሰጣት፣ የእስክንድር ተቀናቃኞች የራስጌ ዱላ ነበር የሆነችበት። እናም እስክንድር በዚያ ቃለ-ምልልስ የሰው መኝታ ቤት ዘሎ እንደገባ ሰው ነው የተደበደበው። እሱ ተለሳልሶ በመቅረብ ልጅቷን ሊያለዝባት ሞክሮ ነበር። እሷ ግን ሆን ብላ ቃለ-ምልልሱ ወደ ተራ ጭቅጭቅ እንዲያመራና ያልተፈለገ አምባጓሮ እንዲፈጠር አደረገች። ከጋዜጠኝነት ሥነ-ምግባር ባፈነገጠ አኳኋን ልታዋርደው ተዘጋጅታ ነበር ወደ ስቱዲዮዋ የጠራችው። ከመሬት ተነስታ ቱግ አለችበት። ፊቱን በጥፍሯ ልትቧጥጠው ምንም አልቀራት። ያን አድርጋ ግን በቴሌቪዥን ጣቢያው የተለመደ ሥራዋን ቀጠለች። ማንም የገሰፃት ያለ አይመስልም። እንዳውም ተልዕኮዋን በአግባቡ ስለተወጣች “አበጀሽ” ሳትባል አትቀርም። እስክንድር የረባ የፖለቲካ አጀንዳ የሌለው “ጀዝባ” መሆኑን አሳይታለች።
በርግጥ ተቀናቃኞቹ እንደሚሉት፣ እስክንድ “ጀዝባ” ነው? በፍፁም፤ ይህን እነሱም አሳምረው ያውቃሉ። ይልቁንም ዕረፍት የማይሰጥ የእግር አሳት ነው የሆነባቸው። ድንገት ተነስቶ ያልተጠበቀ ራስ ምታት ፈጠረባቸው። ስለሆነም በመጀመሪያ ጋዜጣዊ መግለጫ የሚሰጥባቸውን አዳራሾች በመከልከል ከህዝብ ጋር እንዳይገናኝ መሰናክል ፈጠሩበት። ራሱ በተከራየው ቢሮ ለጋዜጠኞች መግለጫ በሚሰጥበት ወቅትም ነውጠኞችን በመላክ ሆን ብለው አስረበሹት። ያም አልበቃ ብሎ ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ ልዩ ኃይል አዘመቱበት። እነ “ማሜ ማሜ” በጥላቻ ተነሳስተው እስክንድርን ፍለጋ በሞተር ሳይክል ከተማውን ሲያስሱ ታይተዋል። ድርጊታቸው በግልፅ የሚታይ ወንጀል ቢሆንም ማንም የጠየቃቸው አልነበረም። ቢሆንም እስክንድር በዚህም አልተበገረም።
ስለሆነም ተቀናቃኞቹ ሌላ መላ መዘየድ ነበረባቸው። የእስክንድርን አጀንዳዎች ማጣጣልና በግል ሰብዕናው ላይ መሳለቅ! ለዚህ ማህበራዊ ሚዲያው አመች መድረክ ሆኖ ተገኝቷል። በእስክንድር ላይ ሊዘምት የሚችል ግሪሳም ተፈጥሯል። አይበጅም ባይ በሌለበት እንደጉድ ሲረባረቡበት ይታያል። እንዳውም የተሻለ ከፍታ ላይ የምናስቀምጣቸው ወዳጆቻችን ሳይቀር እስክንድርን ከነማሜ ማሜ፣ የ8ኛው ሺህ ንጉስ ነኝ ከሚለው ሰውና ከነእስራኤል ዳንሳ ጋር ሲያሰልፉት ማዬት በጣም የሚያስገርምና የሚያስተዛዝብም ነው። ከዚህም ባለፈ በቅርቡ በመታሰሩ እንዳንዶች ጮቤ ሲረግጡና በሰብዕናው ላይ ሲሳለቁ “ተው ነውር ነው” በማለታችን፣ የዘመኑ አፈ-ቀላጤዎች “ለምን ከኤጄቶው መሪ ጋር ባንድ ሚዛን ላይ አላስቀመጥከውም?” በሚል እኛንም አብረው ሊወቅጡን ተረባርበውብናል።
እስክንድር ደግሞ የረባ ሰው ከጎኑ ያለ አይመስልም። እንዳውም አንዳንዶቹ liability ሳይሆኑበት አልቀሩም። እነዚህን በጊዜ avoid ቢያደርጋቸው ኖሮ ግራ ቀኙን ማዬትና ስህተቶቹንም በራሱ ማረም ይችል ነበር። እስክንድር ሰው ነውና ይሳሳታል። ደግሞስ ሰው ሆኖ የማይሳሳት ማን አለ? የማይሳሳተው ምንም የማይሰራና በአጉል ጥንቃቄ ተሸብቦ የሚኖር ብቻ ነው። ከዚያ ውጭ እስክንድር “ጀዝባ” አይደለም። እስክንድር ለእውነት የቆመና ብዙ ዋጋ የከፈለ ሰው ነው!!
በጋዝ መቆፈር ምክንያት የተከሰተውን ግሮኒንገን የመሬት መንቀጥቀጥን በተመለከተ ገና እየተጎዱ ያሉትን ጉዳዮች ገና ያልተገነዘቡ በጣም የደች ሰዎች ይሆናሉ ፡፡ ፍርድ ቤቱ ‘ኔዴንሴሴ አርድልዬ ማatschappij’ (የደች ፔትሮሊየም ኩባንያ) የግሮኒንገንቭል ነዋሪዎችን በከፊል ባልተለመደ ጉዳት ካሳ መክፈል እንዳለበት ፍ / ቤቱ ፈቀደ ፡፡ በተጨማሪም ክልሉ በቂ ቁጥጥር በሌለበት ተጠያቂነት ተይዞ የነበረ ቢሆንም ፍርድ ቤቱ በበኩሉ የቁጥጥር ስራው ብቃት የጎደለው ቢሆንም ጉዳቱ ከዚያ ወዲህ ሊባል አይችልም ፡፡
ኢትዮጵያናራሺያ ረዥም ዘመናት ያስቆጠረውን የሁለትዮሽ ግንኙነት አጠናክረው እንደሚቀጥሉ ተገለጻ፡፡ይህን የገለጹት የኢ.ፌ.ዲ.ሪ. የፌዴሬሽን ምክርቤትአፈ-ጉባዔ የተከበሩ አቶ አደምፋራህ በኢትዮጵያ የራሺያ አምባሳደር የሆኑትን ክቡር ኤቭጌልፕሪኮንን በቢሮችው ተቀብለው ባነጋገሩበት ወቅትነው፡፡ አፈጉባዔው ከራሺያ አቻቸው ከክብርት ማትቪየንኮ የተላከላቸውን የእንኳን ደስ አለዎት መልክት ከአምባሳደሩ እጀ አመስግነው ተቀብለዋል፡፡
በቆይታቸውም ሁለቱ ምሀገሮች ከ1897 ዓም ጀምሮ ጠንካራ እና ረጀም ዘመናትን የዘለቀ ኢኮኖሚያዊ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ትስስር እና ግንኙነት እንደነበራቸው በማወሳት ራሺያ ለኢትዮጵያ ላደረገቸው ዘርፈ ብዙ ድጋፍ እና ትብብር ክቡር አፌጉባዔው አመሰግነዋል፡፡
የራሺያ መንግስት ከኢትዮጵያ ጋር ያለውን ግንኙነት በይጠልጥ አጠናክሮ ለማስቀጠል የሚያስችል የትብብር እና የመግባብያ ሰነድ ያዘጋጅች መሆኑን የጠቀሱት ክቡር አምባሳደርሩ በሰነዱ ዙርያ በኪጋሊ በሚካሄደው በአለም አቀፉ የፖርላማዎች/IPU/ ህብረት ስብሰባ ላይ ተገነኝተው እንደሚወያዩበት እና ቀጥሎም በራሺያ ሞስኮ እንደሚፈራረሙ ተናግናዋል፡፡
ይህ በእንዲህ እነዳለ የተከበሩ አፈጉባዔ የፌዴሬሽን ምክርቤት በአሰራር ሪፎርም ሄደት ላይ እንዳለ ገልጻው ይህንኑ ለማጠናከር የአቅምግንባታ ፤የልምድል ውውጥና ድጋፉ እንደሚያስፈልግ የተናገሩ ሲሆን ከዚህ አኳያ ከተለያዩ የስራሃላፊዎች ጋር የልምድ ልውውጥ ፕሮግራም እንደሚመቻች አምባሳደሩ ተናግረዋል፤በጋራ ለመስራትም ያላቸውን ፍላጎት አሳይቷል፡፡
በተያያዘ ዜና ሚሰተር ኪሊም ካውንሲል ኦፍ ራሺያ ፌዴሬሽን የገዠው ፓርቲ ምክትል ሊቀመንበር ሲሆኑ በቅርቡ ኢትዮጵያን እንደሚጎበኘ ጠቅሰው በለሎች የትብብር ማዕቅፎች፤በቋሚ ኮሚቴዎች አሰራር፤ በመንግስታ ችግኑኘት እና በገቢ ክፍፍል ቀመር ዙሪያ የአቅም ግንባታና የልምድ ልውውጥ እንደሚያዳርጉ ገልጻዋል፡፡
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ኢትዮጵያን ከመጪው ቀውስ የምትታደጋት ታላቅ ምሽት በጉጉት እየተጠበቀች ነው።
ቀዳማዊ አጼ ዐምደ፡ጽዮን (የዙፋን ስም ገብረ መስቀል) ከ1314 እስከ 1344 ዓ.ም. የነገሡ ሲሆን በጥንቱ ዘመን ከተነሱ ነገሥታት ውስጥ በኢትዮጵያ ታሪክ ላይ ሰፋ ያለ አሻራ ትተው ካለፉት (ለምሳሌ፦ ዘርአ ያዕቆብ ) ጎን ወይም በላይ ስማቸው ይጠቀሳል[1] ። አጼ ዐምደ ጽዮን የአጼ ይኩኖ አምላክ የልጅ ልጅና የአጼ ወድም አራድ ልጅ እንደሆኑ ይታመናል[2]፡፡ ይኩኖ አምላክ አዲሱን የሰሎሞን ስርወ መንግስት ቢመሰርቱም፣ በልጅ ልጆቻቸው የነበረው ፉክክርና አዲስ ከሚስፋፋው የእስልምና ሃይማኖት የሚሰነዘረው ጥቃት ስርዓቱን ስጋት ላይ የጣለ ነበር። አጼ አምደ ጽዮን ይህን ፉክክር በማስቆምና በዘመናት በማይደበዝዘው ጀግንነታቸው የኢትዮጵያን ድንበር ከሞላ ጎደል አሁን በሚታወቀው መልኩ በማስቀመጥ፣ የአዲሱን ስርወ መንግስት መሰረት በማጽናት እንዲሁም በማረጋጋት ዝናቸው በጥንቱ አለም ክአፍሪቃ ቀንድ እስከ አውሮጳ የተንሰራፋ ነበር [3]።
ዐምደ ጽዮን በእንዴት መንገድ ወደ ስልጣን እንደመጡ መረጃ የለም፣ ስለሆነም ታሪክ አጥኝው ታደሰ ታምራት ንጉሱ ከአባታቸው ጋር ትግል ገጥመው ዘውድ ላይ እንደወጡ መላ ምት ያቀርባል [4] ። ንጉሱ በመንግስታቸው መጀመሪያ (፲፫፻፲፮ ዓ.ም. ) የተሳካላቸው ዘመቻዎች በጎጃም፣ ዳሞትና ሐድያ በማድረግ እኒህ አካባቢወች እንዲገብሩ ሆነ[5]። ሆኖም በኒህ ዘመቻወች ትኩረታቸው ስለተሳበ በተገኘው ክፍተት የእንደርታ ገዢ የነበረው ይብቃ እግዚ የአምባ ሰናይት፣ ብልሃትንና ተምቤን ሰራዊትን በማደራጀት በንጉሱ ላይ ተነሳ [6]። በ1320ዓ.ም ንጉሱ የይብቃ እግዚን አመጽ ከደመሰሱ በኋላ በአምባ ሰናይት የጦር ዕዝ አቋቋመው ወደ ስሜን በመዝመት እስከ ቀይ ባህር ድረስ ያለውን ክፍል ለመቆጣጠር ቻሉ [7]። በዚህ ወቅት እንደረታን እንድታስተዳድር የተሰየመችው የትግሬ ተወላጅ የነበረችው የንጉሱ ሚስት ንግስት ብሌን ሳባ ነበረች። ስልጣኗም ባልታ ብሃት በመባል ይታወቅ ነበር። ቆይቶ እንደርታን እንዲያስተዳድር የተደረገው የንጉሱ ሦሥተኛ ልጅ ባህር አሰገድ በማዕከለ ባህር ማረግ ነበር፣ ግዛቱም እስከ ቀይ ባህር ወደብ ድረስ የተንሰራፋ ነበር [8]።
የንጉሱ ትኩረት ወደ ሰሜን መሆኑን የተረዱት የደቡብ እስላማዊ ክፍሎች፣ በቀይ ባህር ንግድ ላይ ያላቸውን ቁጥጥር እና ሃይል ተመርኩዘው የአርብቶ አደሩን ክፍል በማስተባበር የሃይል ማደግ አሳዩ። በተለይ በወላስማ ሱልጣኖች የሚመራውና በደቡብ ምዕራብ ሸዋ የሚገኘው የይፋት ግዛት በሃይል ተጠናከረ። ይህ ክፍል፣ ከአጼ ዐምደ ጽዮን ዘመን በፊት ጀምሮ ለመካከለኛው የኢትዮጵያ መንግስት ግብር ከፋይ ነበር። ሆኖም ክፍሉ በዚህ ዘመን እራሱን ችሎ ለመገንጠል ፈለገ [9]። በዚህ ሁኔታ የክርስቲያንና የእስልምና ግዛት በሰሜንና በደቡብ እየተጠናከሩ ሁለት የሃይል ማዕከሎች በመፍጠር ፉክክር ውስጥ ገብተው ከፍተኛ ጦርነት መነሳቱ ግድ ሆነ።
ወደ ግብጽ ተልኮ የነበረው ጥንታይ የተሰኘው የንጉሡ መልዕክተኛ ሃቀዲን በተባለ የይፋት ገዢ መታሰር በመጨረሻ ጦርነቱ ገንፍሎ እንዲወጣ አደረገ። ዐምደ ጽዮን ይፋትን ከደመሰሰ በኋል በጀበልና ወርጂ አርብቶ አደሮች ተቃጥቶበት የነበረውን ጥቃት ድል በማድረግ እንዲሁም የክርስቲያን ክፍሎች፣ ተጉለት፣ ዝጋ ና መንዝ አመጾችን በማጥፋት ሃቃዲንን በማሰር ከስልጣን አስወገደው ። በርሱ ቦታ ወንድሙን ሳባራዲንን ከላይ የተገለጹት ክፍሎችን አስተዳዳሪ አድርጎ ሾመው።
ስምንቱ የደቡብ መንግስታትም፣ የሱማሌንና የሃድያን ጨምሮ ለሱ ግብር ይከፍሉ እንደነበር ሳልት የተሰኘው የእንግሊዝ ጻህፊ ዘግቦት ይገኛል። የኢትዮጵያም ደበር በኢየሩሳሌም የተከፈተው በኒሁ ንጉስ መልካም ፈቃድ ነበር። ከዚህ በተረፈ «የወታደሩ እንጉርጉሮ» የተሰኙት አራቱ የአማርኛ መዛግብት በዚህ ዘመን እንደተጻፉ ታሪክ ዘጋቢወች ይናገራሉ።
እቶም ብዘይሕጋዊ ንግዲ ዝተጠርጠሩ ክልተ ተወላዶ ብሄረ ራሻይዳ፣ ካብ ከባቢ ተሰነይ፣ ሓይልታት ጸጥታ ኤርትራ ክሕዝዎም ኣብ ዝገበርዎ ጻዕሪ፣ ክሃድሙ ኣብ ዝፈተንሉ እዋን ከምዝተቐትሉ እቲ ዝበጽሓና ሓበሬታ የረድእ።
ኣብ ዶባት ኤርትራን ሱዳንን ዝፍጸም ዘሎ ዘይሕጋዊ ንግዲ፣ ምስግጋር ስደተኛታትን ገንዘብን ካብ ቁጽጽር ክልቲኦም መንግስታት ወጻኢ እናኾነ ኣብ ዝመጸሉ ዘሎ እዋን፣ መንግስቲ ኤርትራ ኣብቲ ከባቢ ተደጋጋሚ እዋን ጽዑቕ ሓለዋን ተፍትሽን ከምዘካየድ ዝፍለጥ’ዩ።
ኣብ ዶባት ኤርትራን ሱዳንን ብሰንኪ ዝፍጸም ዘሎ ዘይሕጋዊ ንግዲ፣ ምስግጋር ስደተኛታትን ገንዘብን፣ መንግስቲ ኤርትራ ባጤራ ናቕፋ ክሳብ ምቕያር ከምዝበጽሐ ብሰፊሑ ዝዝረበሉ’ዩ።
ኣብ ዞባ ከሰላ ዝነብሩ ዘይሕጋውያን ነጋዶን ኣሰጋገርቲ ደቂሰብን ደላሎን ኣብ ኢዶም ዝነበረ ኣማኢት ሚልዮናት ናቕፋ ብሕጋዊ መንገዲ ኣብ ባንክታት ኤርትራ ብሃድሽ ባጤራ ክቕይርዎ ከምዘይክኣሉ ኣብቲ እዋን’ቲ ብሰፊሑ ተገሊጹ’ዩ።
መብዛሕቱ እዚ ብዘይሕጋዊ መንገዲ ተወኒኑ ዝተባህለ ገንዘ፣ ካብ ናይ ኮንትሮባንዳ ንግዲን ዘይሕጋዊ ምስግጋር ስደተኛታት ዝተረኽበ ምስ ምዃኑ፣ መንግስቲ ኤርትራ ነዚ ንምግታእ ምስ ሱዳን ኣብ ዘዳውብ ከባቢታት ጽዑቕ ምክትታል፣ ተፍትሽን ሓለዋን ኣብ ምክያድ’ዩ ዝርከብ።
በያዝነው የፈረንጆቹ ዓመት በወታደራዊ ኃይል ጥንካሬ ዝርዝር ውስጥ ከገቡት የአፍሪካ አገራት መካከል ኢትዮጵያ የስድስተኛነትን ቦታ ስትይዝ በዓለም 60ኛ ደረጃ ላይ ተቀምጣላች። የተለያዩ መረጃዎችን መሠረት በማድረግ በየዓመቱ የአገራትን ወታደራዊ ጥንካሬ የሚያሳይ ደረጃን የሚያወጣው ‘ግሎባል ፋየር ፓወር’ የተባለው ተቋም ለዚህ ዓመት ባወጣው ዝርዝር ውስጥ 35 የአፍሪካ አገራት የተካተቱ ሲሆን ኢትዮጵያ የ6ኛ ደረጃ ላይ ትገኛለች።
የትግራይ ተወላጅ የሆኑ የሰራዊት አባላት ወደ ሀገራችን አንሄድም በማለት ጁባ አየር ማረፊያ ላይ በመንከባለልና በመጮህ ሁከት ለመፍጠር ሞክረዋል – የሀገር መከላከያ ሰራዊት | Mereja.com - Ethiopian Amharic News
ከደቡብ ሱዳን ጁባ ወደ ኢትዮጵያ አዲስ አበባ አንመለስም ያሉ የኢትዮጵያ ወታደሮችን በሚመለከት የመከላከያ ኢንዶክትሪኔሽን ዋና ዳይሬክቶሬት ዳይሬክተር ሜ/ጄ መሃመድ ተሰማ ምላሽ ሰጥተዋል።
ሜጄር ጀነራል መሃመድ ፥ ከሰሞኑ የ15ኛ ሞተራይዝድ ሰላም አስከባሪ ሻለቃ በጁባ የሚገኘውን ቆይታውን ላጠናቀቀው ሰላም አስከባሪ ሀይል በመቀየር ላይ እንዳለ አስታውሰዋል።
በዚህ ሂደት የትግራይ ተወላጅ የሆኑ የሰራዊት አባላት ወደ ሀገራችን አንሄድም በማለት ጁባ አየር ማረፊያ ላይ በመንከባለልና በመጮህ ሁከት ለመፍጠር ሞክረዋል ብለዋል።
የሰራዊት አባላቱ የሰራዊቱን እና የሀገሪቱን መልካም ስምና ዝና ለማጠልሸት ፣ በዩኤን የተለያዩ ቦታዎች ተቀጥረው የሚሰሩ የትግራይ ተወላጆች UNHCR የተባለውን ግብረ ሰናይ ድርጅት የሚዲያ ሽፋን እንዲያገኝ በማመቻቸት ጉዳዩን አለም አቀፍ ማህበረሰብ እንዲሰማው ለማደረግ ተሞክሯል ሲሉ አብራርተዋል።
አሁን ላይ መከላከያ የቀሩ የህወሓት አባላትን አድኖ ለመያዝ በከፍተኛ ሞራልና ወኔ እየሰራ ነው በዚህም በግለሰቦች እንዲህ አይነት ድርጊት መፈፀሙ ሰራዊቱን የማይወክልና የግለሰቦች ብቻ እንደሆነ ሊታወቅ ይገባል ሲሉ ሜ/ጄነራል መሀመድ ተናግረዋል።
ሜ/ጄነራል መሀመድ ፥ “ይህንን ተግባር እንደ ትልቅ ነገር እያራገቡ የሚገኙ የሚዲያ አውታሮችና ተከፋይ አምደኞችም ድርጊቱን በተገቢው በመረዳት ሚዛናዊነትን በመጠቀም ሊዘግቡት ይገባል” ብለዋል።
በ2009 የኢትዮጵያ ፕሪሚየር ሊግ የውድድር አመት የመጨረሻው የአዲስ አበባ ስታድየም ጨዋታ የብሩኖ ኮኔ ብቸኛ ግብ ኢትዮጵያ ንግድ ባንክን ከፕሪምየር ሊጉ ስታወርድ የቅዱስ ጊዮርጊስን የዋንጫ ስነስርአት አድምቃለች ።
በዝናብ ታጅቦ የተጀመረው የሁለቱ ቡድኖች ጨዋታ በአመዛኙ ተመጣጣኝ የሚባል እንቅስቃሴ ታይቶበታል ። ቅዱስ ጊዮርጊስ የሊጉን ዋንጫ በድል ለማክበር ኢትዮጵያ ንግድ ባንክም ጨዋታውን አሸንፎ በሊጉ ለመቆየት በማሰብ ወደጨዋታው መምጣታቸው የተሻለ ፉክክር እንዲያሳዩ ምክንያት የሆነ ይመስላል፡፡
ጨዋታውን በፈጣን የመስመር ጥቃታቸው የጀመሩት ጊዮርጊሶች በ3ኛው ደቂቃ በግራ በኩል ከተነሳ ኳስ በብሩኖ ኮኔ አማካይነት የመጀመሪያ ሙከራ ሲያደርጉ ሙከራው በግቡ አናት ወጥቶባቸዋል ። ሆኖም ከመጀመሪያዎቹ አስር ደቂቃዎች በኋላ የተነቃቁት ንግድ ባንኮች በ45ቱ ደቂቃ የተሻሉ ሆነው ታይተዋል ። ነገር ግን የአሰልጣኝ ሲሳይ ከበደ ቡድን የማጥቃት እንቅስቃሴ የጊዮርጊሶችን የተከላካይ ክፍል ማለፍ አለመቻሉ አብዛኞቹ ሙከራዎቻቸው ከቆሙ ኳሶች እና በእንቅስቃሴ ደግሞ ከረጅም ርቀት የተሞከሩ እንዲሆኑ አስገድዷል ። በዚህም ረገድ በጨዋታው በመስመር አማካይነት የተሰለፈው ፒተር ንዋድኬ 18 ፣ 31 እና 32ተኛ ደቂቃዎች ላይ እንዲሁም ጂብሪል አህመድ በ16ተኛው ደቂቃ ላይ ከረጅም ርቀት ሞክረዋቸው ኢላማቸውን ያልጠበቁት ሙከራዎች የሚጠቀሱ ሲሆኑ በ20ኛው ደቂቃ ላይ ፍቅረየሱስ ተ/ብርሀን ከቢንያም አሰፋ የተላከለትን ኳስ ከግቡ ጥቂት ርቀት ላይ የሳተበት አጋጣሚ ቡድኑ በጊዮርጊስ ሳጥን ውስጥ የፈጠረው ብቸኛው ዕድል ሆኖ አልፏል ።
በመጀመሪያው አጋማሽ መገባደጃ ላይ የፊት አጥቂያቸውን ቢኒያም አሰፋን በጉዳት ያጡት ንግድ ባንኮች ጥላሁን ወልዴን በመስመር አማካይነት ቀይረው ፒተር ንዋድኬን በፊት አጥቂነት ቢጠቀሙም በሁለተኛው አጋማሽ መጀመሪያ ላይ ተቀዛቅዘው ታይተዋል ። በአንፃሩ አብዛኞቹን የመጀመሪያ ተሰላፊዎቻቸውን በማሳረፍ ይህን ጨዋታ ያደረጉት ጊዮርጊሶች በሁለተኛው አጋማሽ ተነቃቅተው ታይተዋል ። በ48ኛው ደቂቃ ላይም በመስመር አጥቂዎቻቸው በበሀይሉ አሰፋ እና ፕሪንስ ሰቨሪን አማካይነት ሁለት ተከታታይ ሙከራዎችን ማድረግ የቻሉት ፈረሰኞቹ 63ተኛው ደቂቃ ላይም ከባድ ጥቃት ከፍተው ብሩኖ ኮኔ ያለቀለት አጋጣሚ አግኝቶ የነበረ ቢሆንም የንግድ ባንኩ ግብ ጠባቂ ኢማኑኤል ፌቮ ለጥቂት አድኖበታል።
በሁለተኛው አጋማሽ የተሻሉ ኢላማቸውን የጠበቁ ሙከራዎችን የተመለከትንበት ይህ ጨዋታ በ69ኛው እና በ73 ደቂቃዎች ላይ የጂብሪል አህመድ እና የፕሪንስ ሰቨሪን የረጅም ርቀት ሙከራዎች በግቦቹ ቋሚ ሲመለሱም ያሳየን ሲሆን ፒተር ንዋድኬም ከመሀል ሜዳው በጥቂቱ ከተጠጋው የቅጣት ምት በቀጥታ የሞከረው ኳስ በዘሪሁን ታደለ ዳነበት እንጂ አስገራሚ ግብ ለመሆን የተቃረበ ነበር ማለት ይቻላል ።
ሀዋሳ ላይ ከሀዋሳ ከተማ ጋር ጨዋታውን እያደረገ የነበረው ሌላው ላለመውረድ ይፎካከር የነበረው ኢትዮ ኤሌክትሪክ በ 1-1 ውጤት ላይ መሆኑ ንግድ ባንኮች ይህን ጨዋታ ቢያሸንፉ በሉጉ ሊቆዩ የሚችሉበትን ዕድል ይፈጥርላቸው የነበረ ቢሆንም ቡድኑ በቀሪዎቹ ደቂቃዎች ግብ ማግኘት ሳይችል ቀርቷል ። መደበኛው የጨዋታ ክፍለጊዜ ከተጠናቀቀ በኋላም ጊዮርጊሶች መሀል ሜዳ ላይ ያገኙትን የቅጣት ምት በሀይሉ አሰፋ ሲያሻማው እና ተቀይሮ የገባው ሳላዲን ባርጌቾ በግንባሩ ሲሞክር ከግቡ አፋፍ ላይ ያገኛትን ኳስ አጥቂው ብሩኖ ኮኔ በማስቆጠር ክለቡን ባለድል ማድረግ ችሏል ።
ሆኖም ተጨዋች ግቡን ካስቆጠረ በኋላ ደስታውን ሲገልፅ የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ተቀያሪ ተጨዋቾች በተቀመጡበት አቅጣጫ በመሄድ ሜዳው ውስጥ በተጨዋችምች መሀል አምባጓሮ እንዲነሳ አድርጓል። በዚህ አጋጣሚም የንግድ ባንኩ ቢኒያም ሲራጅ በሀይሉ አሰፋን በግልፅ በሚታይ ሁኔታ በጡጫ መቶ በመጣሉ እንዲሁም ብሩኖ ኮኔ ግርግሩ ለመነሳቱ ምክንያት በመሆኑ ሁለቱም በቀይ ካርድ ከሜዳ ተሰናብተዋል። ጨዋታውም በዚህ ሁኔታ ፍፃሜውን ሲያገኝ ደካማ የውድድር ጊዜ ያሳለፈው ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ከ አዲስ አበባ ከተማ እና ከጅማ አባ ቡና ጋር ወደ ከፍተኛ ሊግ ወርዷል ።
ከጨዋታው መጠናቀቅ በኋላም የኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌዴሬሽን ፕሬዜዳንት አቶ ጁነዲን ባሻ እና የፌዴሬሽኑ ስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አባላት ጨዋታውን ለዳኙት አልቢትሮች እንዲሁም የውድድር አመቱ ሻምፒዮን ለሆነው የቅዱስ ጊዮርጊስ ተጨዋቾች የሜዳሊያ ሽልማት ያበረከቱ ሲሆን የሊጉንም ዋንጫ አቶ ጁነዲን ባሻ ለቅዱስ ጊዮርጊስ የበላይ አመራር አቶ አብነት ገ/መስቀል እና ለቡድኑ ተጨዋቾች አስረክበዋል። የክለቡ ተጨዋቾች ፣ የአሰልጣኝ ቡድን አባላት እና አቶ አብነትም ሜዳውን በመዞር ከደጋፊው ጋር ደስታቸውን በመግለፅ በአጠቃላይ ለ29 ሊጉ በአዲስ መልክ ከተጀመረበት 1990 ወዲህ ደግሞ ለ14ኛ ጊዜ የሊጉን ክብር የተቀዳጁበትን ቀን አክብረዋል ።
የውድድር አመቱን ክለባቸውን ለየት ባለ አኳሁዋን ሲያበረታቱ የከረሙት የቅዱስ ጊዮርጊስ ደጋፊዎችምጽ ጨዋታው ከመጀመሩ በፊት በጣለው ዝናብ ምክንያት በመጀመሪያዎቹ ደቂቃዎች ላይ ባሰቡት መልክ በብዛት በስቴድየሙን ክፍሎች ባይገኙም በሂደት ቁጥራቸው በርክቶ የተለመደውን ድጋፋቸውን በማሳየት ከተጨዋቾቹ እና ከአቶ አብነት ጋር ደስታቸውን ሲያከብሩ አምሽተዋል ።
የሥነ ስብስብ ኅልዮት በጣም መሰረታዊ ከመሆኑ የተነሳ ማናቸውንም የሒሳብ ቅርንጫፎች በርሱ ቋንቋ መጻፍና መተርጎም ይቻላል። ከቀላልነቱም አንጻር በመዋዕለ ሕጻናትና በአንደኛ ደረጃ ትምህርትቤቶች ደረጃ ሳይቀር ለህጻናት ቢቀርብ ምንም ጉዳት አያመጣም። የስብስብ ውህደትና የጋራ መተግበሪያወች እንዲሁም ቬን ዲያግራምና ኦይለር ዳያግራም በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ሊሰጡ ይችላሉ፣ ከበድ ያሉት እንደ ተቆጣሪነት አይነት ጽንሰ ሃሳቦች በኮሌጅ ደረጃ ይቀርባሉ።
ሥነ ስብስብ የተመሰረተው በ1860ወቹ በጆርጅ ካንተር እና ሪቻርድ ደደኪንድ በተሰኙ የሂሳብ ተማሪወች ነበር። እኒህ ተመራማሪወች፣ በተለይ ካንተር፣ የዋህ ሥነ ስብስብ ተብሎ አሁን የሚታወቀውን ጥናት መሰረት ቢጥልም በ20ኛ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በበርትራንድ ረስልና ሌሎችም ተማሪወች የዚህ አዲሱ የሂስብ ዘርፍ ኃልዮት ለርስ በርስ ቅራኔ እንደሚያበቃ በማስረዳታቸው ዘርፉ ሊሻሻል በቃ። ይህ አዲሱ የሥነ ስብስብ ስርዓት እሙናዊ የስብስብ ኅልዮት በመባል ይታወቃል።
ከመድረክም ሆነ ከሚዲያ ጠፍታ የከረመችው ተወዳጇ ድምጻዊት ዘሪቱ ከበደ፤ ዛሬ ምሽት በኢንተርኮንትኔንታል ሆቴል በሚካሄደው “ጊዜ” የተሰኘ ኮንሰርት ላይ ታቀነቅናለች። ጆርካ ኤቨንትና ዳኒ ዴቪስ
በጋራ ባዘጋጁት በዚህ ኮንሰርት ላይ የትዝታው ንጉስ፣ አንጋፋው ድምጻዊ ማህሙድ አህመድና ወጣቱ ድምጻዊ ሳሚ ዳንም ስራዎቻቸውን ያቀርባሉ ተብሏል፡፡ ለመሆኑ ድምጻዊቷ ዘሪቱ፤ የት ጠፍታ ከረመች? አልበም ስትሰራ ወይስ አዲስ ፊልም ስትጽፍ? ምክንያቷ ሁለቱም አይደሉም። ከእነዚህ ከሁለቱም ለሚልቅ ጉዳይ ነው የጠፋሁት ትላለች። ድምጻዊቷ ከአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ ናፍቆት ዮሴፍ ጋር ባደረገችው አስደማሚ ቃለ-ምልልስ፤ ስለ ሙያዋ፣ ስለ ሃይማኖቷና ስለ እግዚአብሔር፣ እንዲሁም ስለ እናትነቷና አጠቃላይ የህይወት ፍልስፍናዋን ትኩረት በሚስብ ቋንቋ
እንግዲህ ሰው መሆን ብዙ ነገር ነው። አንድ ሰው ሰው ሲሆን፣ ሰውን መውደድ— ከልብ መውደድ፣ ከዚያም ማገልገል ይከተላል፡፡ ከማገልገል በፊት ግን መስተካከል፣ ራስን ማየትና መፈተሽ ይጠይቃል፡፡ እርግጥ ሰው የመሆንን መንገድ የጀመርኩት በቅርብ ላይሆን ይችላል፤ ነገር ግን በተለያዩ አጋጣሚዎች እያቋረጥኩት ወጥቻለሁ።
ይህም በመሆኑ በማንነቴ ላይ ማለቅ የነበረበት ነገር እንዳያልቅ ከራሴ ላይ ጊዜ ወስጃለሁ፡፡ ይህ ሰው የመሆን ሂደት ሙሉ ለሙሉ ያልቃል ባይባልም፣ መሰረታዊ የሆነው ነገር እንዲያልቅ፣ በአንድ ልብ መጥፋትና ተስተካክሎ መምጣት ይሻላል በሚል ጠፍቼ ቆይቻለሁ፡፡
ለአንዳንድ ሰው ሀይማኖት ሊሆን ይችላል። በሀይማኖት ውስጥ ይሄ አስተሳሰብ አለ፡፡ ለእኔ በቃ ሰው የመሆን መንገድ ነው፡፡ ይህ ሰው የመሆን መንገድ ለእኔ እንደ ሀይማኖት አልገባኝም፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ሰውን በአምሳሉ በመልኩ እንደፈጠረና፣ ያ የፈጠረው ሰው በሀጢያት ምክንያት እንደተበላሸበት፣ በእግዚአብሔር ፈቃድ ውስጥ ሳይሆን በራሱ ፈቃድ ውስጥ እና በአላስፈላጊ ድምጾች መታለል ውስጥ የተበላሸው ሰው እንደገና ሰው እንዲሆን ምሳሌ ሆኖ በመጣው በኢየሱስ መንገድ ውስጥ ሰው ሲገባ፣ ያ ነው ለእኔ ሰው የመሆን መንገድ። እግዚአብሔር ሲፈጥረን፣ ወደነበርንበት ኦሪጅናል ማንነት ለመመለስ ማለቴ ነው፣ እግዚአብሔር በአምሳሉ ሲፈጥረን፣ ሰው ፈልጎ ቤተሰብ ፈልጎ ነው፡፡ ያንን ትክክለኛ ሰውነት ለማግኘት ራስን ማጣት ያስፈልጋል፤ ራስን ማጣት ደግሞ ቀላል አይደለም፤ ምክንያቱም ነፍስ ስለምትተናነቅና የራስ ፈቃድ ጠንካራ ስለሆነ፣ ብዙ ውጣ ውረድ፣ ብዙ መፎረሽ አለው፡፡ ይሄ ነገር ብዙ ጊዜ ወስዷል፤ ተጀምሮ ቶሎ ባለማለቁ፣ በተለያየ ነገር ላይ ውጤታማ መሆን ሲገባኝ እንዳልሆን አድርጓል። ሆኖም ይህ ጉዞ የምፀፀትበት አይደለም። ለምን? ዝርዝር የሆነው ጉዞም በራሱ ብዙ ልምድ ይሰጣል፡፡ ይህ ሰው የመሆን መሰረታዊ ጉዞ እንዳለቀ፣ በዝግጅት ለማገልገል ተመልሻለሁ፡፡ ያው ቅድም እንዳልኩሽ ሰውን ለማገልገል ሰው መሆን ይቀድማል፡፡ ሰው መሆን፣ ሰው ለመውደድ መሰራት ማለት ነው፡፡ ሰው ወዳድ ለመሆን ደግሞ ራስ ወዳድ ከመሆን መቀነስ ማለት ነው። በራስ ዓለምና በራስ ጉዳይ ላይ ያለ ልክ በማተኮር ሳይታወቅ ራስ አምላኪ እስከመሆን በሚደርስ ጥፋት ውስጥ ልንመሰግ እንችላለን። ነገር ግን ቀሪው ዘመኔን የምጓዝበት አላማ፣ ሰው በመሆን ለመኖር ነው፣ ሰው በመሆን ለመቆየት ነው፤ ያ የሚሆነው ደግሞ በፍቅር ነው፤ እግዚአብሄርን በመውደድ፣ ሰዎችንና ራስን በመውደድ፡፡
ሰዎችን መውደድ ሲባል፣ እንደ ራስ መውደድና ለእኔ እንዲሆን የምፈልገውን ለሌሎች በማድረግ ማለት ነው፡፡ ይሄም በወሬና በሀሳብ ብቻ ሳይሆን በተግባርና በተሞክሮ በማድረግ እንድተጋ፣ መገኘት ያለብኝ ቦታ ላይ ነኝ ብዬ አስባለሁ፡፡ ይህን ያልኩሽን ካላሳካሁት በስተቀር የሚወጣኝም የማወጣውም ነገር ግማሽ ይሆናል ማለት ነው፡፡ ከዚህ በኋላ ባገኘሁት መንገድና የማንነት ግልፅነት ውስጥ ለማገልገል ዝግጁ ሆኜ ተመልሻለሁ ማለት ነው፡፡
እግዚአብሄርን ማገልገል ህዝብን ማገልገል ማለት ነው፤ እግዚአብሔርን መውደድ ሰውን መውደድ ነው። ሰውን የእውነት መውደድ፣ ሰው ሲያጨበጭብልኝም ሳያጨበጭብልኝም መውደድ ማለት ነው፡፡ በደስታውም በሀዘኑም፣ በሚያስፈልገው ሁሉ ሰውን ለመውደድ፣ ሰውን ለማገልገል፣ አሁን ዝግጁ ሆኛለሁ ብዬ ነው የማስበው፡፡ ምናልባት ይሄ ቀደም ብሎ በአንዳንድ ዜማዎቼ የተተነበየ ነው፡፡ ‹‹በጊዜ በዘመን›› የሚለው ዘፈን ውስጥ የተነበይኩትን፣ ሰው የመሆን ጉዞ ስጀምር ነው የፃፍኩት፡፡
ኦ….በፊት እኮ እኔ የለሁም ማለት ትችያለሽ (ሳ…..ቅ) የአሁኑ ሕይወቴ የተለየ ነው፤ያው ዞሮ ዞሮ ፍቅር ነው፡፡ ሰው በትክክል ሰው ሲሆን ሰው ወዳድ ነው የሚሆነው፡፡ ትልቁም ቁምነገር ሆኖ የሚያገኘው ፍቅርን ነው፤በዚያ ውስጥ ነፃነት ይመጣል፤በዚያ ውስጥ እውነትን ታገኛለሽ፤ በዚያ ውስጥ ፍርሃት ይጠፋል፤ አልባሌና እውነት ያልሆኑ ነገሮች ይጠፋሉ። በተለይ በእኛ ሙያ የመድረክ ሰው፣ የታይታ ሰው ስትሆኚ፣ ከሰው ወጣ ያልሽና የተለየሽ አድርጎ የሚያሳይሽ ወይም ያንን እንድታምኚ የሚያደርግሽ ነገር አለ፡፡ እኔ ከዚህ ባርነት ሁሉ ተላቅቄያለሁ፤ አርነት ወጥቼያለሁ። ራሴን እንደ ማንኛውምና በየትኛውም ሙያ እንደሚያገለግል ሰው የማሰብ ዕድል አግኝቻለሁ፡፡ ውሸት በሆነው፣ በጩኸት በጭብጨባው እየተዋጥን፣ ከትክክለኛው ማንነት እየወጣን፣ ወደ መጥፊያው መንገድ ከምንሄድበት ጉዞ ወጥቻለሁ፡፡ ዋናው ነገር ነፃ የመሆን፣ ሰው የመሆንና አፍቃሪ የመሆን ውጤት ነው፡፡ እግዚአብሔር ይመስገን፡፡
አንዳንዶች የጠፋሽበትን ምክንያት ከሀይማኖት መቀየር ጋር ያያይዙታል፡፡ የፕሮቴስታንት ሃይማኖት ተከታይ እንደሆንሽና የሙዚቃ ሙያ እንደተውሽ ሲወራም ቆይቷል፡፡ ሆኖም ዛሬ ኮንሰርት ልታቀርቢ ነው፡፡ ይሄ መቼም ለአንዳንዶች ትንሽ ግርታን መፍጠሩ አይቀርም፡፡ ፈቃድሽ ከሆነ—–የየትኛው ሀይማኖት ተከታይ እንደሆንሽ ልትነግሪኝ ትችያለሽ?
ቅድም ሰው መሆን ነው ዓላማዬ፤ሰው በመሆን ሰውን መውደድ—- ብዬሻለሁ፡፡ እኔ የየትኛውም ሀይማኖት አባል አይደለሁም፤ነገር ግን ከየትኛውም ሀይማኖት ጋር ህብረት ማድረግ እችላለሁ፤ፍቅር ሁሉንም አንድ ስለሚያደርግ ማለቴ ነው፡፡ ይህን የማደርገው ግን በኢየሱስ ክርስቶስ መሰረት ላይ ነው፡፡ ከምንም ነገር በፊት የእኔ ቀዳሚ (ፕራይመሪ) ማንነት የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀመዝሙርነት ነው፡፡ ለአንዳንድ ሰው ፕሮቴስታንትነት ሊመስል ይችላል፤ ግን አይደለሁም፡፡ ያ በሚያሟላው ነገር ላይ ላልገኝ እችላለሁ፡፡ እኔ የኢየሱስ ክርስቶስ ተከታይ ነኝ። በቃሉ፣ በእውነቱ፣ በመንገዱና ለእኔ ባለው ዓላማ እከተለዋለሁ፤ አገለግለዋለሁ፡፡
በመፅሐፍ ቅዱስ በገላትያ ውስጥ “የአመፃ ፍሬዎች” ተብለው ከተገለጹት ውስጥ አንዱ ዘፈን ወይም መዝፈን ነው፡፡ እስከ አሁን የነገርሽኝንና ዘፈንን እንዴት ማስታረቅ ይቻላል?
ሰው ላይ የሚፈጠረውን ግራ መጋባት ማጣራት አልችልም፤ መኖር የምችለው በገባኝ ልክ ነው፡፡ እኔ የገባኝ ደግሞ እንደ ቃሉ እስከኖርኩ፣ እስካገለገልኩ ድረስ ማለትም በዘፈንም ይሁን በፊልም፣ በንግግርም ይሁን ልጆቼን ስመግብና ማንኛውንም ነገር ስከውን በትክክል እስካደረግሁት ድረስ በኢየሱስ ዘንድ ተቀባይነት አለው፡፡ አከራካሪ የሆኑ የመፅሀፍ ቅዱስ ቃሎች አሉ፤ ለእኔ አከራካሪነቱ አይታየኝም፤በተሻለ ብርሀን ውስጥ እንዳለሁ አምናለሁ፡፡ ባለፉት አመታት በጉዳዩ ላይ አጢኜ፣ ጠይቄ መልስ አግኝቻለሁ፡፡ የዘላለም ሕይወት ቦታዬን የሚያሳጣኝ ቢሆን ኖሮ፣ እንዲህ አይነት ድፍረት አልደፍርም ነበር፡፡ ዘፈን ሁሉ በደፈናው ልክ ነው ወይም ዘፈን ሁሉ በደፈናው ሀጢያት ነው የሚል መልዕክትም ለማስተላለፍ አልፈልግም፡፡ ነገር ግን እኔ አሁን የማደርገውን ነገር ላደርገው ነው፤ ክርክር ውስጥ ባልገባ ደስ ይለኛል። እንደገባኝና ዋነኛ “ኦዲየንሴ” በሆነው በፈጣሪዬ ፊት በትክክል መራመድ ነው የምፈልገው፡፡ ክርክሮቹ ያደክማሉ፤ ጊዜ ይፈጃሉም፤ ለዛም የተመደቡ ሰዎች አሉ ብዬ አምናለሁ፡፡ እኔ በተግባሩ ባገለግል ይሻላል ብዬ ነው የማምነው፡፡
ወደ ፊልም እንግባ፡፡ ሁለተኛው የጉማ አዋርድ ላይ ‹‹ቀሚስ የለበስኩ’ለት›› በተሰኘው ፊልምሽ ለሽልማት ደጋግመሽ ወደ መድረክ ተመላልሰሻል። ‹‹መባ›› የተሰኘው የቅድስት ይልማ ፊልም ላይም የዶክተር ገጸ-ባህሪ ተላብሰሽ ተውነሻል፡፡ ከዚያ በኋላ የፊልም ነገር እንዴት ነው? አዳዲስ ዘፈኖችስ እየጻፍሽ ነው—?
አዎ እፅፋለሁ፡፡ ፀሀፊነት የማይገታው ማንነት ስለሆነ ሀሳብም ፊልምም ይሁን ግጥምና ዜማ ከመፃፍ አልቦዝንም፡፡ ያው የማከማቻ ጊዜ አለ፤ የመልቀቂያ ጊዜም አለ፡፡ ፊልምን በተመለከተ ፕሮዱዩስ በማድረግና በፅሁፍ ሙሉ በሙሉ ባልመለስም፣ እንዳልሺው “መባ” ላይ ተውኛለሁ። ሌላም የተወንኩበት በቅርብ የሚወጣ ፊልም አለ፤ ይቀጥላል ደግሞ፡፡
ደህና ናቸው፡፡ ትልቁ ልጄ ክርስቲያን ላቃቸው 10 ዓመት ሆኖታል፡፡ ሁለተኛው መንግስቱ ላቃቸው ሰባት ተኩል ሆኖታል፡፡ ትንሹ ልጄ ፀሎት ላቃቸው አራት አመቱ ነው፡፡ ሁሉም በጣም ሰላም ናቸው። እናትነት የራሱን ጉዞ ተጉዟል፡፡ እናትነት ለእኔ እንደ ወረደ የገባኝ ነገር አይደለም፡፡ በእናትነት ጉዞው የሚቀድምና የሚከተለውን ማወቅ በራሱ ጊዜ ወስዷል፡፡
በቤትም በደጅም እንደምትፈለግ ሴት፣ የሚቀድምና የሚከተለውን ለማወቅና የዛን ጉዳይ እሴት ለመረዳት (ለየትኛው ቀድማ እንደምትፈለግ፣ የትኛው ጋር ቀድማ መገኘት አለባት– የሚለውን ለማወቅ—-) እንዲሁም ለማመን በሚደረግ ጉዞ ውስጥም ነበርኩኝ፡፡ ከራስ ሲወጣ ለሰው መሆንን ስለሚጨምር፣ለልጆቼም በተሻለ ደረጃ እየሆንኩ ነው ብዬ አስባለሁ፡፡
አባባሉ ትንሽ ሊያበሳጭ ይችላል—–አንዳንድ አርቲስቶች ሀይማኖትን መርጠው ዘፈን ከተው በኋላ እንደገና ወደ ዘፈን ሲመለሱ፤‹‹ሲደላ ወደ ፈጣሪ፣ ሲቸግር ወደ አቀናባሪ›› የሚል ሽሙጥ ገጥሟቸዋል። አንቺስ ይሄ ሽሙጥ ያስፈራሽ ይሆን?
እኔ የለሁበትም፣ አይመለከተኝም፤ ምክንያቱም ሲደላም ሲከፋም ወደ ፈጣሪዬ ነኝ፤ ሁሌም ፈጣሪ ባለበት ነው የምገኘው፡፡ መድረክም ላይ መገኘት ሲኖርብኝ በፈጣሪዬ ውስጥ እገኛለሁ። የተከታይ አንዱ ባህሪ ይሄ ነው፡፡ ይሄ የሀሳብ ለውጥም አይደለም፤ ሲደላኝ ጠፍቼ ስቸገር አልመጣሁም፤ ስለዚህ በምንም መስፈርት ብትሄጂ አባባሉ እኔን አይመለከትም፡፡
ማመንታት ይኖራል፤ ከራሴ ጋር ጊዜ መውሰድ ነበረብኝ፤ ውስጤ ወደ መድረክ ለመመለስ ዝግጁ እየሆነ ነበር ብዬሻለሁ፤ ሰው የመሆን ጉዞ እያለቀ ነበረ፤ ሆኖም እንደከዚህ ቀደሙ ቶሎ መልስ አልሰጠሁም፤ አስቤበት ይዘው የመጡትን ሀሳብ አጢኜና አምኜበት ነው ለመስራት የወሰንኩት፡፡
ያው እኔ ከሀይስኩል ትዝታዬ እስከ አራስነቴ በፃፍኳቸው ሙዚቃዎቼ ስደመጥ ቆይቻለሁ። አሁንም ከልቤ ለመስራት በጉጉትና በፍቅር እየጠበቅኩ ነው፤ አድናቂዎቼ ይደሰታሉ ብዬ አምናለሁ፤ ምላሹ ከዚያ በኋላ የሚመጣ ነው፡፡
አንዲት ቃል ማንበብ የማይችሉ የሁለተኛ ክፍል ተማሪዎች በኢትዮጵያ ከመቶ ተማሪዎች 33ቱ ======= በግብፅ ከመቶ ተማሪዎች 27ቱ ======== በታንዛንያ ከመቶ ተማሪዎች...
እንዲሁም ከዘመናት በኋላ ተነባቢውን «ቭ» ድግሞ ለማመልከት ቻለ። ቅርጹም ከ«U» ጋር ይለዋወጥ ነበር። ከ1378 ዓም በታየ በአንድ አልፋቤት ለመጀመርያው ጊዜ «U» (/ኡ/) እና «V» (/ቭ/) እንደ ልዩ ልዩ ፊደላት ተቆጠሩ። በ1754 ዓም የፈረንሳይ አካደሚ በይፋ «U» እና «V» እንደ ልዩ ልዩ ፊደላት ይቆጥራቸው ጀመር።
ኣብ ምብራቕ ወለጋ ዞባ ጊዳ ኣያና፡ ኣብ ከተማ ኣንገር ጉትን 10 ሰባት ከም ዝተቐተሉ- መሰኻኽር ዓይኒ ኢና ዝበሉ ነበርቲ`ታ ከተማ ንድምጺ ኣሜሪካ ሓቢሮም። እቲ ዝሓለፈ ሰንበት ከምዝተፈጸመ ዝግለጽ ቅትለት መን`ዩ ፈጺምዎ ኣብ ዝብል ግልጺ ኣይኮነን።
ኢ-ሚዛናዊነት በአስተዳደር ህግ ውስጥ ኢ-ሚዛናዊነት የስልጣን አጠቃቀምን አላግባብ ከሚያሰኙት ምክንያቶች አንዱ ኢ-ሚዛናዊነት ነው፡፡ ያም ሆነ ግን ወጥና ግልጽነት ባለው መልኩ ትርጓሜና አፈፃፀሙን መወሰን ለፍርድ ቤቶች
1/ “የተርባይኖች መቀነስ በሚመነጨው ኃይል ላይ የሚያመጣው ለውጥ የለም” የህዳሴ ግድብ ዋና ሥራ አስኪያጅ በዚህ ዜና እና “ብረታ ብረት ኮርፖሬሽን ተርባይን ማምረቻ ፋብሪካ ሊገነባ ነው በሚለው
መስከረም ለሙዚቃችን ጉራማይሌ ናት። በአሥራ ሰባተኛው ቀን ጥላሁን ገሰሰን አስተዋውቃ፤ በ24ተኛው ቀን ኤልያስ መልካን ነጠቀችን። ወሯ ተቃርኗዊ መሆኗ ውለደትና ሞትን በመያዟ ብቻ አይደለም። ይልቁኑ በሙዚቃችን ውስጥም የፈጠረችው ተጽዕኖ ለየቅል የሚታይ ነው። ሁለቱ ግለሰቦች የኢትዮጵያን ሙዚቃ የፍልስፍና መሰረት አብዝተው ተገዳድረዋል። ጥላሁንን ገሰሰን እናስቀድም። በዘመናዊ ሙዚቃችን ውስጥ ታሪክ ቀያሪ ተብለው ከሚጠቀሱ ወቅቶች መካከል 1948 ዓ.ም ግንባር-ቀደም ተደርጎ ይወሰዳል። ምክንያት አለው። ፋና ወጊው የክቡር ዘበኛ የቴአትርና ሙዚቃ ክፍል በአዲስ መልክ የተደራጀው በዚህ ዘመን ነበር። አጋጣሚው በጃዝና ፋንፋር ትርኢቶች ብቻ የታጠረውን ኦርኬስትራ ከድምጻዊያን ጋር እንድንመለከተው ዕድል ፈጥሯል።
ተዘራ ኃይለሚካአኤል፣ እሳቱ ተሰማ፣ ተፈራ ካሳ፣ መስፍን ኃይሌ፣ አየለ ማሞ፣ አስካለ ብርሃኔና አረጋሽ ኩምቴሳን ከወታደርነት ወደ መድረክ ድምጻዊነት ያሸጋገረው የወቅቱ እንቅስቃሴ፤ ጥላሁን ገሰስን ከሀገር ፍቅር ቴአትር አስኮበለለ። የኢተያው ተወላጅ ክቡር ዘበኛ ኦርኬስትራ መድረስ የዘመናዊ ሙዚቃ ታሪካችንን ቀይሮታል። ሁለት ነገሮችን እንደ ማሳያ እንጥቀስ። ቀዳማዊ ጥላሁን ገሰሰ እንደ መጀመሪያ “ዘመናዊ” ድምጻዊ መቆጠሩ ነው። በእርግጥ ከ1948 ዓ.ም በፊት ዘመናዊ ሙዚቃዎችን የሚጫወቱ ድምጻዊያን መኖራቸው አያጠያይቅም። ነገር ግን የጥላሁን ገሰሰ ስር-ነቀል አብዮት ለእነሱም አልተመለሰም። ደብዛቸውን አጠፋው ። ሁለተኛው ጉዳይ ማኅበረሰቡ ለዘፈንና ዘፋኝነትን የሰጠውን ትርጉም በአዲስ መተካቱ ነው። ይህ ለውጥ ዘፋኝነት የሚባልን ጽንሰ-ሀሳብ ኢትዮጵያዊያን በሌላ መንገድ እንዲያስቡት አስገድዷል። አዝማሪነት የተዋረደ ሙያ ነው የሚለውን አስተሳሰብ በማለዘብ በኩል የማይተካ ሚና ተጫውቷል። ድምጻዊነትም ውርደት ሳይሆን የመኳንንቱ ልጆች ሳይቀር ተጋፍተው የሚመለከቱት ሞያ መሆኑን አስተዋውቋል። ጥላሁን በማኅበረሰቡ ውስጥ ያለውን የዘፋኝነት እሳቤ ከመሰረቱ ለማናድ ቢታትርም የዘፈን ትርጓሜ ግን እንቅፋት ሳይሆንበት አልቀረም። በመሆኑም ዘፈን ኃጢአት ነው መባሉ በዘፋኝነት አረዳድ ውስጥ የተፈጠረውን አብዮት ሙሉ እንዳይሆን አድርጎታል። ነገሩ ሃይማኖታዊ አስተምሮን የተንተራሰ ነውና ብልጭ ብሎ የሚጠፋ አልሆነም። ዘመናትን ተከትሎ እስከ አሮጌው ሚሊኒዬም ማብቂያ ዘለቀ። አሮጌው እልፍ ዓመት ግን ያላለቀውን አብዮት ተሸክሞ ሊሻገር የፈቀደ አይመስልም። ቦሌ ሬድዋን ህንጻ ውስጥ ሌላ የኪን አመጽ ተቀሰቀሰ። ኤልያስ መልካ የሚሉት ዘመነኛ ነባሩን የዘፈን ብያኔ አፈረሰ። በእርግጥም የዘሪቱ ከበደ “የእኔም ዓይን አይቷል” ሙዚቃ እንደ ቀደሙት ዘመን ሥራዎች ዘፈን ብቻ ተብሎ የሚጠቀስ አልነበረም። መዝሙረ ዳዊት እና መጽሐፈ ኢዮብን ያጣቀሰው ይህ ሙዚቃ መዝሙር ነው ወይንስ ዘፈን? የሚልን ጥያቄ አስነሳ። ሙግቱ የአድማጩ የምናብ ውጤት አይደለም። ደራሲዎቹ ይሁነኝ ብለው ያስነሱት አብዮት እንጅ። ለዜማ ማጥኛ ተብሎ የተጻፈው “የእኔም ዓይን አይቷል” የተሰኘው ሥራ በኤልያስ መልካ በኩል አስቀድሞም መዝሙር መሆኑ የታመነበት ይመስላል። በመሆኑም ዘሪቱ ከበደ ዜማውን ካጠናች በኋላ በቀረጻ ወቅት በሌላ ግጥም እንድትጫወተው አድርጓል። የኤልያስ ፍርሃት ግልጽ ነው። ድንገት የዘፈንና መዝሙርን ድንበር ማፍረስ አልፈለገም። አብሮት የነበረው ጊታርስቱ አስራት ኤፍሬም ግን ቀዳሚዎቹን ስንኞች ወድዷቸዋል። እናም መቀየር የለባቸውም ብሎ ተከራከረው። ኤልያስ ቢያንገራግርም የእግዚአብሔር ቃል ያለበት ስራ ነውና እምቢ አላለም። “የእኔም ዓይን ዓይቷል” በአልበሙ ውስጥ ተካተተ። የእውቁ አቀናባሪም የዘፈንና መዝሙር አረዳድ ለመጀመሪያ ጊዜ በአደባባይ ታየ። አላቆመም። በኢዮብ መኮንን እንደ ቃል አልበም ውስጥ ማኅበረሰባዊውን የዘፈንና የመዝሙር አረዳድ ዳግም ተገዳደረ። “እንደ ቃል” እንደ ስያሜው በእግዚአብሔር ቃል የተመሰረተ የሙዚቃ ሥራ ነው። ሰለሰ ከኃይሌ ሩትስ ጋር ችጌ የተሰኘውን አልበም ለገበያ አቀረበ። መጽሐፍ ቅዱስን ይዞ የዘመናዊውን ዓለም ሳይንስ ሞገተ። ኤልያስ በጊዜው የሄደበት መንገድ ነባሩን የዘፈንና መዝሙር አረዳድ የሚሸር መሆኑ ባያከራክርም በግልጽ ግን ሊያረጋግጥለን አልደፈረም። በዚህ ምክንያትም ሙዚቃችን ልብ ባላለው አብዮት እየተለበለበ ጥቂት ዓመታትን ነጎደ። የብስራት ሃይለማርያም “ከምን ነጻ ልውጣ” አልበም ግን ክንብነቡን የሚገልጥ ነበር። “ማዝመር እንዲህ መዝፈን እንዲህ” ብሎ የቀደመው የዘፈንና መዝሙርን ትርጉም ስህተት ነው አለ። በስንኞቹም “ቀድሞ ባለ ነው የእኛ የእኛ መዝሙር” በማለት ለሁለቱ ቃላት ትርጉም የሰጡ አካላትን ወቀሰ። ውስጥ ለውስጥ ሲብላላ የነበረው ኪናዊ አብዮት ከተከላካይነት ወደ አጥቂነት ተሸጋግሯል። ኤልያስ መልካም ዘፈንን መዝሙር አድርጎ ሙዚቀኛ ሁሉ የኃጢእት ባሪያ ነው መባሉን መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሰረት የሌለው እያለ አጣጥሏል። ነገሩ ኢትዮጵያዊያን ሙዚቃን እንደ ጽንሰ ሀሳብ የሚረዱበትን አዕማድ ያናጋ ነውና፤ ብቻውን በወጉ ሊፈተሸ ይገባዋል።
እውቁ የሙዚቃ ቀማሪ አሸናፊ ከበደ (ፕ/ር) ከኢትዮጵያዊ አረዳድ ተነስተው ሙዚቃን በሁለት ይከፍሉታል። ዘፈንና መዝሙር ሲሉም ይጠሩታል። ዘፈንን ለዓለሙ ትተው መዝሙርን ለመንፈሳዊው መንገድ ያወርሱታል። ምደባቸው ግለሰባዊ አይደለም። ማህበረሰቡም ዘፈንና መዝሙርን ነጣጥሎ የሚመለከት ነው። ዘፋኝነትና ዘማሪነትንም ለየቅል ቦታ ይሰጣቸዋል። ቀዳሽን አክብሮ አዚያሚን ያወግዛል። ጥላሁን ገሰሰ የአዝማሪን የመከራ “መስቀል” መሸከሙ፤ ዘፋኝነትን እንደ ሞያ እንዲቆጠር ቢያደርገውም በዘፈን ትርጉም ላይ ግን ጥያቄ አልነበረውም። በመሆኑም የዕድሜ ጀንበሩ ማዘቅዘቅ በጀመረችበት ወቅት ፈጣሪዬን በመዝሙር ላመስግነው ማለቱ አልቀረም። የሕይወቱን የመጨረሻ ሙዚቃው ከኤልያስ መልካ ጋር ሲሰራም ደጋግሞ የተናገረው እውነት ይህንኑ ነበር። “አንድ አልበም ካንች ጋር ብሰራ እኮ ከዛ በኋላ ዘማሪ ሆኜ ቁጭ ማለት ነው የምፈልገው” የአብነቱ ብላቴና በጊዜው ምን እያሰበ እንደነበረ ለማወቅ ቢያዳግትም በኋላ ላይ የተጓዘበት መንገድ ግን ዘፈንን እንደ ኃጢአት የሚቆጥር ባለመሆኑ ጥላሁን የቆመበትን አስተሳሰብ ነቅፏል። አጋጣሚው የሁለቱን ሙዚቀኞች የዘፈን አረዳድ በአንብሮና ተቃርኖ የቆመ መሆኑን ያስገነዝባል። የኤልያስ መልካ የኋላ ሙግት ግን በዚህ አልተገታም። የቀደመውን ዘመን የዘፈን ትርጓሜ ጥሶ ዘፈንን እንደ መዝሙር መዝሙርን እንደ ዘፈን ተመልክቶታል። የፍች ለወጡ ዘማሪነትም ኃጢአት ሊሆን የሚችልበትን ነገር የጠቆሞ በመሆኑ ያስደነግጣል። በ2009 ዓ.ም ከሪፖርተር ጋዜጣ ያደረውገውን ቃለ-ምልልስ እንዋስ። “ቤተ-ክርስትያን ውስጥ የሚሰሩ ሁሉ ከእግዚአብሔር ቃል ይስማማሉ ብዬ አላምንም። አሁን የምሰራቸው ከመዝሙር ጋር ይቀራረባሉ ብቻ ሳይሆን ይበልጣሉ ብዬ አስባለሁ። መዝሙር ለእኔ የእግዚአብሔርን ቃል የሚመክር ነው” ንግግሩ አብዮቱን ፍንትው አድርጎ የሚያሳይ ነው። የቀደመው አረዳድ የቤተ ክርስትያን ዜማን ሁሉ መዝሙር አድርጎ ከዛ ውጭ ያለውን በዘፈንነት የሚፈርጅ ነበር። ኤልያስ መልካ ግን ዘፋኝን ዘማሪ፤ ዘማሪን ዘፋኝ አደረገው። ሐሳቡን ይበልጥ ያብራራው በብስራት ኀይለማርያም ሙዚቃ ውስጥ ነው።
ሐሳቡ ለውጥና ነውጥ አንድ ላይ የገጠሙበት ብቻ አይደለም። ከየት መጣ ሳይባል እንደወደቀ መብረቅ ያስደነግጣል። ምን መዓት ነው ያስብላል። ልብ ብሎ ለሰማው ሰው ሙዚቃ ውስጥ እንዲህ ያለ አብዮት ሲደገስ የት ነበርን የሚል ጥያቄን ያጭራል። ትርጓሜ ውስጥ ገብቼ ሌላ ዓመፅ አልቀሰቅስም። ይልቁኑስ የመጨረሻዋን ስንኝ ብቻ ልድገማት። “ተረፍን እንጅ መቼ ተራፊም አከበርን” ይላል። “ተራፊም” ትርጉሙ የአማልክት ምስል ማለት ነው። ኤልያስ ነባሩን የመዝሙር አረዳድ ከአምልኮተ-ጣዖት ጋር አስተሳስሮ አዲስ ብያኔን ያስቀምጣል። በሙዚቃዬም ዘመርኩ እንጅ ለኃጢአት እስረኛ የሚያደርገኝን ዘፈንን አልሰራሁም ይላል። ክርክሩ በባዶው ከሆነ እርባና- ቢስ መሆኑ ገብቶታል። ስለሆነም የኢትዮጵያዊያን የመዝሙርና ዘፈን ድንበር የሆነውን መጽሐፍ ቅዱስ ተውሶ ይሟገታል። ተለምዷዊ ብያኔያችን ከታላቁ መጽሐፍ የተቀዳ ሳይሆን ሰዋዊ ነው ይላል።
ከላይ አንድ ከታች አንድ ስንኞችን እንፈክር። ኤልያስ ዘማሪ መሆኑን ቢነግረንም ሃይማኖት ግን አልነበረውም። ጥያቄ አንድ፡- ታዲያ እንደዚህ ከሆነ በመዝሙሩ የሚሰብከን የማንን ቃል ነው? ጥያቄ ሁለት፡- የእምነት ተቋም የሌለው ሰው ዘማሪ ይባላል ወይ? ምላሹን ሩቅ ሳንሄድ በመጨረሻው ስንኝ ላይ እናገኘዋለን። ኤልያስ በራስ ህግ በዓይን ዕይታ፤ አይጠፋ የልቤ ደስታ ይላል። የልቤ ደስታ የሚለን እግዚአብሔርን ነው። ሃይማኖትን ገፍቶ እግዚአብሔርን ይከተላል። ነገሩ ከፊል መጸሐፍ-ቅዱሳዊ ከፊል ፍልስፍናዊ እውነትን የያዘ ይመስላል። በታላቁ መጽሐፍ ሰዋዊው ስርዓትን ትታችሁ እኔን ተከተሉ የሚል ቃል ሰፍሯል። “በዋጋ ገዝታችኋልና የሰው ተጓዠች አትሁኑ” (ቆረንቶስ 7፡ 24) ኤልያስ መልካ የዘፋኝነትና ዘማሪነት መለያየትን ሰው የፈጠረው እንጅ መጽሐፍ-ቅዱሳዊ አይደለም ብሎ በማመኑ እሱን ሲታገል ኖሯል። በዘፈን የእግዚአብሔርን ቃል መስበክም ዘማሪነት ነው በሚል ነባሩን ትርጓሜ ሽሯል። ኪናዊ አመጹ ትናንት በአንድ ሰው ይመራ እንጅ ዛሬ ግን ግለሰባዊ ጉዳይነቱ አብቅቷል። በዘፈን ማዘመር የሚል መንገድ የዛሬው ትውልድ የኢትዮጵያ ሙዚቃ መገለጫ ሆኗል። በቅርቡ ኮሮናን አስመልክቶ ለገበያው የበቃውን ንጋት የተሰኘ አልበም በወጉ ካጤንነው የአልያስ አመጽ ፍሬ ማፍራቱን ያረጋግጣል። ይሁን እንጂ ነገሩ የተገለጠው በሙዚቃዊ ሥራዎች ብቻ አይደለም። በገና ስቱዲዮ ውስጥ የተለኮሰው አብዮት የበርካታ ሙዚቀኞችን የዘፈንና ዘፋኝነት አረዳድ ቀይሯል።በኢትዮጵያ ሙዚቃ ውስጥ እንደ አዲስ ክስተት የሚስተዋለውን ዘፈን መልካም ነገሮችን ብቻ ነው ማስፋፋት ያለበት የሚል አስተሳሰብንም አንግሷል። ዛሬ የአብነቱ ተወላጅ በቀየሰው ጎዳና በርካታ ታዋቂ አቀናባሪዎች አሉታዊ ስሜትን የሚፈጥር ሙዚቃ አንሰራም እያሉ ነው። ከዚህ አንጻር የኤልያስ መልካ ተጽዕኖ ዛሬያዊ ብቻ አይደለም። ነገ ምናልባትም ከነገ ወዲያም በታሪክ ውስጥ ልዩ ስፍራ ይሰጠው ይሆናል።
በኮንሶ እና አካባቢው በነበረው ግጭት ተፈናቅለው የነበሩ ነዋሪዎች ወደ ቀያቸው እየተመለሱ ቢሆንም በአካባቢው ዘላቂ ሰላም አለመስፈኑንና አሁንም ሥጋት ውስጥ መሆናቸውን ገልፀዋል። ከተፈናቀለው ከ84 ሺህ በላይ ሰው አብዛኛውን መመለሱን የኮንሶ ዞን አስተዳደር አስታውቋል።
የሰሞኑን የኢትዮጵያ የፈዴራላዊ ለዲሞክራሲያዊ አንድነት መድረክ 16ኛ መደበኛ ጠቅላላ ጉባኤ አካሄደዋል። በጠቅላላ ጉባዔም የተለያዩ ውሳኔዎች ያሳለፈው እና የአቋም መግለጫ አውጥቷል ።
ካርግ (ኮሪይኛ፦ 가륵፤ /ካ - ርግ/፣ በላቲን ፊደል Gareuk) በኮርያ ልማዳዊ አፈ ታሪክ በጥንታዊ ኮርያ (ጎጆሰን) የነገሠ ንጉሥ ወይም «ዳንጉን» ነበር። እርሱ ከአባቱ ዳንጉን ቡሩ መንግሥት ቀጥሎ ገዛ።
በ1903 ዓም. በኮሪይኛ የተዘጋጀው ዜና መዋዕል ኋንዳን ጎጊ ስለዚሁ አፈታሪካዊ ዘመን መረጃ ይሰጣል፤ ሆኖም በብዙ የኮርያ መምህሮች ዘንድ ይህ መጽሐፍ እንደ ትክክለኛ ታሪክ አይሆንም። ካርግ ካደረጋቸው ሥራዎች መካከል ዋና ዋናዎቹ እንዲህ ናቸው፦
በ1962 ዓክልበ. ካርግ ሚኒስትሩን «እልቦርግ» አዲስ ፊደል እንዲፈጠር አዘዘ። ከዚህ ቅድም በጠቀማቸው «ኖክዶ» ጽሕፈት እያንዳንዱ ፊደል የአጋዘን ዱካ ይመስል ነበር፣ ለማንበብ ግን ይከብድ ነበር። አዲሱ የተፈጠረው ኮሪይኛ ጽሕፈት «ካሪምቶ» ተባላ።
በ1958 ዓክልበ ካርግ የየውልያንግ (አሁን [[የልያውዶንግ ልሳነ ምድር በቻይና) አገረ ገዥ፣ «ሳክጀውንግ»ን፣ ወደ «ያክሱ» ምድር አጋዘው። በዚያ የሥዮንግ-ኑ ነገድ ወላጅ ሆነ። እሌህ ሥዮንግ-ኑ በኋላ ዘመን (440 ዓ.ም. አካባቢ) «ሁኖች» ተብለው ወደ አውሮፓ የወረሩት ብሄር እንደ ነበሩ ይታሥባል።
በ1956 ዓክልበ. የካንግገው ሕዝብ አመጹ፣ ካርግም በ«ጂቤትክ ውግያ» አሸነፋቸው። ካርግ ወደ ቡልሃም ተራራ ተነሥቶ ጢስ ከተራ ሰዎች ቤቶች ሲወጣ ተመለከተ፣ ጢሱም ጥቂት በሆነባቸው ቤቶች ግብራቸው እንዲቀነስላቸው አዘዘ።
በ1954 ዓክልበ. የየ-ዕብ ሕዝብ በዶጂጁ ዙሪያ አመጹ፤ ካርግም ሻለቃውን «የውሹጊ» የየዕብን አለቃ ሶሺሞሪ እንዲገድለው አዘዘው። ከዚህ በኋላ ክፍላገሩ ደግሞ «ሶሺሞሪ» ሕዝቡም «ዉሱ» ይባሉ ጀመር። ይህ አሁን በቻይና የሶንግኋን ወንዝ አገር ነው። ከየ-ዕብ ተወላጆች መካከል አንዱ «ህየውብያኖ» ወደ ባሕር ሸሸ፤ በ«ሦስቱ ደሴቶች»ም ላይ (አሁን ጃፓን) የራሱን ግዛት መሠረተ።
ሊዮ ሳርኪሳን ዳርጋ ኣብ ነፍስ ወከፍ ሃገር ኣህጉር ኣፍሪቃ ብምብጻሕ: ሙዚቃ ኣፍሪቃ ኣህጉራዊ ተፈላጥነትን ተሰማዕነትን ክህልዎ ዝገበረ ህቡብ ኣዳላዊ መደብ ሙዚቃ ድምጺ ኣሜሪካ እዩ ነይሩ።
ሊዮ ሳርኪሳን ኣብ 1961 ዓ.ም ወታሃደር ኣሜሪካ ኮይኑ ኣብ ኮናክሪ ጊኒ ድሕሪ ምምዳቡ'ዩ ምስ ኣህጉር ኣፍሪቃ ክላለ ክኢሉ። ኣብ ድምጺ ኣሜሪካ ክሰርሕ ዕድል ድሕሪ ምርካቡ ድማ: ነታ ኣህጉራዊ ተፈላጥነት ዘለዋ መደብ ሙዚቃ ኣፍሪቃ ማለት "ሙዚክ ታይም ኢን ኣፍሪካ" ፈሊሙ።
ግርግሩ በዚህ መልክ እየቀጠለ ዕቃቸው የተሰረቀባቸው ሰዎች ኡኡ እያሉ ይደርሳሉ፡፡ ሲደርሱም የቤት ዕቃቸው በአንድ በማያውቁት ሰው ትከሻ ላይ ያገኛሉ፡፡ ግርግሩን ሰንጥቀው ይገቡና ‹‹ሞላጫ ሌባ›› እያሉ ሌባውን በጥፊ ሲመቱት ሌባው ተናድዶ ዕቃውን ያወርድና ጥፊውን በጥፊ ይመልሳል፡፡ ፖሊስ በድርጊቱ ተገርሞ ከዚያ ሁሉ ሰው ይልቅ ለባለቤቶቹ ጥፊ ለምን መልስ እንደሰጠ ሲጠይቀው ‹‹ቤታቸውን ከፍተው እየሄዱ ሰው ሌባ ያደርጋሉ›› አለ ይባላል፡፡
የሰሞኑ ሁኔታም ይህን ነገር እንድናየው የሚያደርግ ነው፡፡ ለመጭበርበርና ለመታለል የሚችል አሠራር፣ አካሄድና አፈጻጸም የዘረጋነው እኛው ነን፡፡ ነገሮችን በመረጃና በማስረጃ ላይ ተመርኩዘን ከመወሰን ይልቅ በሚወራ ወሬ፣ በሚገነባ ገጽታና ከሚዲያ በምንሰማው ነገር ላይ ብቻ የመመራትን አሠራር ያሰፈንነው እኛው ነን፡፡ ዛሬ ቀን ጥሎት የተጋለጠው ሰው ላይ በወደቀ ዛፍ ላይ የሚበዛውን ምሣር ሁሉ እናዘንብበታለን እንጂ ሌሎች ወደፊት እንዳይከሰቱ የሚያደርግ አደረጃጀት፣ አሠራርና አስተሳሰብ ግን አልዘረጋንም፡፡