Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ሳውዲ የሚገኘው የኢትዮጵያ ኢምባሲ በራሱ ብዙ ችግር ያለበት መሆኑ እየተወሳ ነው።ከችግሮቹ አንዱ በፓርቲ አባልነት የተመደቡት ሰራተኞች አረብኛ መናገር ቀርቶ አማርኛ በአግባቡ የማይናገሩ መሆናቸውን በሳውዲ የሚኖሩ ዜጎች እየተናገሩ ነው።የዲፕሎማሲ የመጀመርያው መሳርያ የተመደበበትን ሀገር ቋንቋ የሚናገር የሰው ኃይል መመደብ ነው። ሳውድ አረብያ ያለው ኢምባሲ ግን ይህንን ያሟላ አይደለም።ስለዚህ ከሀገሪቱ መንግሥታት የተለያዩ ቢሮዎች ጋር ተነጋግረው የሚያሳምኑ ሰራተኞች አለመኖር በራሱ የመንግስትን ፓርቲ-ተኮር የስራ ምደባ የሚያመጣውን ክስረት የሚያመላክት ነው።ይህ ደግሞ ዛሬ በይድረስ ይድረስ የሚመደብ ሳይሆን በሀገሩ ቆይተው ወዳጅነት ሊያጠነክር የሚችል የሰው ኃይል ማዘጋጀት ያስፈልግ ነበር።
የመጨረሻው አሁንም ውጭ ጉዳይም ሆነ መንግስት ከእዚህ በፊት'' የህገወጥ የሰዎች ዝውውርን ለመግታት እየሰራሁ ነው'' ሲል የነበረውን ሁሉ የሚያፈርስ ጉዳይ ሰሞኑን ለማወቅ ተችሏል።ይሄውም በሳውዲ አረብያ የኢትዮጵያ ኢምባሲ እና የኮምኒት አንዳንድ ሰራተኞች ከኢትዮጵያ ወደ መካከለኛው ምስራቅ ወጣቶችን በቅጥር መልክ የሚደልሉ ኤጀንሲ ድርጅቶች ባለቤት መሆናቸው እና ብሮአቸውም በሳውዲ አረብያ መኖሩ መገለጡ ጉዳዩን አጀብ የሚያሰኝ ነው።በኢትዮጵያ የሲቪል ሰርቪስ ሕግ አንድ ሰው ከሚሰራበት መስርያቤትን ሥራ የሚቃረን ሥራ መስራት በራሱ እንደሚያስቀጣ ይገልፃል።በኢምባሲ ደረጃ የተመደበ ሰራተኛ በእንደዚህ አይነት እርካሽ ሥራ ተሰማርቷል መባሉ በራሱ ትልቅ የሀገር ውድቀት ነው።
ባጠቃላይ ይህንን ሁሉ ጉድ የያዘው የመንግስት ድርጅት ምን እንዲሰራ ይጠበቃል? የችግራችን ስሩ እረጅም ነው።መንግስት እንደትልቅ ሥራ አድርጎ ሊያሳየን የሚሞክረው እስካሁን መልስ ያልሰጡት ምክትል አምባሳደርን አናገርኩ እና ልዑክ ልክያለሁ ብቻ ነው።ከችግሩ ግዝፈት አንፃር ይህ ፌዝ እና ቀልድ ብሎም ''የግብር ይውጣ'' ሥራ ነው።
እዚህ ላይ ኢትዮጵያውያን በእዚህ ደረጃ መከራ ሲደርስባቸው ለምን የውጭ አካላት አይናገሩም? የሚሉ አሉ።ሆኖም ግን የውጭ ኃይሎች በራሳቸው የተደመሙበት ጉዳይ የመንግስት የዲፕሎማሲ አካሂያድ ነው።ከመንግስት ሳይጠየቁ ምንም ለማለት አይችሉም።ቢያንስ ለአንዲት ቃል መነሻ ቃል ያስፈልጋል። ያንን መነሻ ቃል ሊሰጥ የሚችለው መንግስት ነበር። ግን አልሆነም።
አሁን በውጭ የሚኖሩም ሆኑ በሀገር ቤት ያሉ ኢትዮጵያን ብቻ ናቸው መፍትሄውን ማምጣት ያለባቸው።የሳውዲው ጉዳይ አስተማሪ ሆኖ በተገቢ መልኩ ካልታረመ ሌሎች አካባቢ ያሉ ወገኖቻችን ላይ ተመሳሳይ ችግር ወደፊት የመፈጠር እድሉን ያሰፋዋል።በመሆኑም ኢትዮጵያውያን ከሀገር ቤት እስከ ውጭ ሃገራት ያለን ሁሉ አስተማሪ የሆነ ሥራ መስራት ይገባል።ለእራሳችን መቆም ያለብን እራሳችን ብቻ ነን።በውጭ ያለው ሕብረተሰብ ትልቅ የ አድቭኬት ሥራ መስራት ይጠበቅበታል።
ለእዚህም እንዲረዳ በሳውድ ያሉ ወገኖች ጋር ግንኙነት ያላችሁ ወገኖች ከአሳዛኝ ፎቶ ባለፈ ወጥ የሆነ በተለይ በህፃናት እና በሴቶች ላይ የደረሰውን ግፍ ባለታርኮቹ ሲናገሩት የሚያሳዩ ደረጃቸውን የጠበቁ ፊልሞች በእየሃገራቱ ቋንቋ እየተርጎሙ ለየሀገራቱ የቴሌቭዥን ጣቢያዎች መስጠት እና በጋዜጦች ላይ እንዲወጣ አርቲክሎችን መፃፍ ያስፈልጋል።በተለይ በህፃናት እና በሴቶች ላይ የተሰሩ ፊልሞችን ደረጃውን በጠበቀ መልክ ማዘጋጀት የምዕራቡን ዓለም በእጅጉ የሚስብ እና ጉዳዩን ለዓለም ሕዝብ የሚያጋልጥ ከመሆኑም በላይ ጉዱን እያወቀ ጥቅም ላወረው ዓለም ምክንያት ይሆነዋል።የሲ ኤን ኤን ''የነፃነት ዘመቻ'' የተሰኘውን ፕሮጀክት ፕሮግራሞች ይዘት መረዳቱ ብቻ ከላይ ለተቀስኩት ሕፃናት እና ሴቶች ላይ ያተኮሩ ፊልሞችን ውጤታማነት አመላካች ነው።
ከእዚህ ሁሉ ባለፈ ደግሞ በውጭ የሚገኙ የእስልምና ማኅበረሰብ መሪዎች በኢትዮጵያዊነት የሳውዲ አረብያን መንግስት እና አረብ ሊግ ዙርያ የሚሰሩ ስራዎችን እንዲሰሩ ማድረግ በተጨማሪም በአረብ ሃገራት እና በእራሷ በሳውድ አረብያ ያሉ ጋዜጦች ላይ ጉዳዩን ማሳወቅ እና ትኩረት መሳብ በአጭር ጊዜ የሚሰሩ ስራዎች መሆን ይገባቸዋል። ከእዚህ ሁሉ በፊት ግን የሳውዲ ኢምባሲን ከአዲስ አበባ እስከ ውጭ ሀገር ባሉት ሁሉ ላይ ተቃውሞ ማሰማት ይገባል።ለእዚህም የፖለቲካ ፓርቲዎችም ሆኑ የኢትዮጵያ ኮሚኒቲዎች ሊያንቀሳቅሱት የሚገባ አፋጣኝ ሥራ ነው።
''እኛ መንግስት የለንም! የሌላው ሀገር መንግስት ሕዝቡን አስከብሯል አንድ የሌላ ሀገር ሰው ጨርቁ አልተነካም 'አበሽ ነህ? ኢትዮጵያዊ ነህ ?' እየተባለ ነው የሚቀጠቀጠው''
የዛሬ አርባ ዓመት በ 1965 ዓም ኢትዮጵያ በመላው ዓለም የታወቁ እና የተመዘገቡ ስደተኞች ቁጥር 2 ብቻ ነበር።ዛሬ ከሁለት ነጥብ አምስት ሚልዮን በላይ ደርሷል። የተከበረች የታፈረች ሀገር ዛሬ በእዚህ ደረጃ መዋረዷ ያሳዝናል።ቆም ብሎ ማሰብ አይገባም ወይ? ኢትዮጵያዊነት ከተዋረደበት ደረጃ መነሳት የለበትም ወይ? ክምንጊዜውም በላይ ህብረት እና አንድነታችንን ማጠንከር የሚገባን ወሳኝ ጊዜ ላይ አይደለንም ወይ?
''እዚህ ሀገር ብዙ ሺዎች የሚሆኑ የሌላ ሀገር ዜጎች እቃቸውን ይዘው አደባባይ ወጥተዋል ግን አንድ ሰው አልተነካም።እነሱ ኢምባሲ አላቸው።እኛ ማንም ዘወር ብሎ የሚያየን የለም።''
''ኢትዮጵያ ያለውን የሳዑድ አረቢያ ኢምባሲ ለምንድነው ሀገርቤት ያለው ሕዝብ ወጥቶ የማይቃወመው ?ከየቤቱ አንድ ወይ ሁለት ሰው ወደ አረብ ሀገር ያልላከ ማን ነው? ለምንድነው ህዝቡ ዝም የሚለው?''
በሳውዳረቢያ ያሉ ወገኖች ሁኔታ እጅጉን ተባብሷል....ሶስት ደረጃ ያላቸው መፍትሄዎች ይታዩኛል። የአዲስ አበባ ሕዝብ እና በውጭ የምንኖር ዜጎች በቀጣዮቹ ጥቂት ሰዓታት መስራት ያለብን ።
በሳውዲ አረብያ ያሉ ወገኖቻችን ሁኔታ ከሶስት ቀናት በፊት ከነበረበት ሁኔታ እጅግ ወደ ባሰ ሁኔታ እየተሸጋገረ ይመስላል።ባለፉት 48 ሰዓታት ውስጥ የተከሰተው አዲስ ነገር ኢትዮጵያውያን መከራ ሲበዛባቸው እራሳቸውን ወደመከላከሉ ሲ ያዘነብሉ የሳውዲ ወጣቶችም አበሻውን እየመረጡ ማጥቃት ጀምረዋል።ሁኔታው በእዚሁ ከቀጠለ ከእዚህ በኃላ ተይዘው እስር ቤት የሚገቡት ኢትዮጵያውያን በእስር ቤት ከገቡ በኃላ ምንም አይነት የሚድያ ሽፋን በማታገኘው ሳውዲ አረብያ ታላቅ መከራ ይወድቅባቸዋል።
መንግስት ምክትል አምባሳደሩን አነጋገርኩ፣ ዜጎችን የማስወጣት ሥራ ልጀምር ነው ወዘተ የሚሉ የማረጋግያ ንግግሮችን ቢያሰማም ሁኔታውን ግን ከእዚህ በላይ የሚሄድበት አይመስልም።እንደ እውነቱ ከሆነ የእዚህ አይነቶቹ ሁኔታዎች በመንግስት ቀደም ብለው መታየት የነበረባቸው ሁኔታዎች ነበሩ።ለምሳሌ የዜጎች በሳውዲ አረብያ የሚሄዱበት ሁኔታ እና ነገሩ ከቁጥጥር ውጭ ከመውጣቱ በፊት የዜጎችን ችግር ለመፍታት በተጠና መንገድ አለመታሰቡ ዛሬ ለገጠመን ችግር የእራሱ የሆነ አሉታዊ ተፅኖ አምጥቷል።
አሁን ያንን ማውራቱ ሞት በራቸው ላይ ለቆመባቸው ወገኖቻችን አንዳች ነገር አይፈይድም።ከሳውዲ አረብያ ውጭ ያለን ኢትዮጵያውያን (ማለትም በሀገር ቤት እና ባህር ማዶ ያለነው) ማድረግ ያለብን አንድ ነገር ያለ ይመስለኛል።በመጀመርያ ደረጃ መንግስት ኢትዮጵያውያኑን አወጣለሁ ያለውን ወደተግባር ለመቀየር በቅርብ ይችላል ብሎ ማለት አይቻልም።ምክንያቱም ፓስፖርት የሌላቸውን በሺህ የሚቆጠሩትን ይለፍ መስጠት(ዜግነታቸውን ማረጋገጥ)፣ነፃ የትራንስፖርት ወጪ መመደብ እና ሀገር ቤት ወደየቀያቸው እስኪመለሱ ቢያንስ ለጥቂት ቀናት የሚሆናቸው ገንዘብ ያስፈልጋል።አሁን ብዙዎች ንብረታቸውን እየተነጠቁ ናቸው።እነኝህን ስራዎች ባጭር ጊዜ የመስራት አቅሙም ሆነ የሎጀስቲኩ ዝግጅት ከመንግስት ሊገኝ ይችላል የሚል ግምት የለኝም።መንግስትን በመጠየቅ ሕይወት ስቀጠፍ ማየት በራሱ ሌላ እራስ ምታት ነው።
አዲስ አበባ የሚገኘውን የሳውዲ ኤምባሲን በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ የአዲስ አበባ ከተማ ነዋሪዎች ወጥተው በተቃውሞ ድምፃቸውን ማሰማት አለባቸው።የአዲስ አበባው ሰልፍ በውጭ ከሚኖሩት በበለጠ ትልቅ ድምፅ አለው።ሰልፉ የዓለም አቀፍ የዜና ዘጋቢዎች ሰሞኑን አዲስ አበባ ለተደረጉት ስብሰባዎች የመገኘታቸውን አጋጣሚ መጠቀም ያስፈልጋል።ሳውዲ አረብያም ከኢትዮጵያ ጋር የሚኖራትን ጥቅም እንደሚጎዳው ትረዳለች።እራሳችንን አሳንሰን አንመልከተው ከእርሻ ጀምሮ ሌሎች የንግድ ዘርፎች ላይ ሳውዳረብያ ኢትዮጵያ ውስጥ ጣፈጠም መረረም ጥቅም አላት።በሕዝብ ዘንድ የሚነሱ ተፅኖዎች በምንም መልኩ የሚናቁ አይደሉም።
በውጭ የሚገኙ ኢትዮጵያውያን በማህበራዊ ድህረ-ገፆቻቸው ጉዳዩን የዓለም ሕዝብ እንዲመለከት በመግለፅ፣በየሃገራቱ የሚገኙ የሳውዲ አረብያ ኢምባሲዎችን በስልክ፣በፋክስ፣እና በኢሜል ጥያቄውን ለሀገራቸው መንግስት እንዲያቀርቡ በማሳሰብ እና የአዲስ አበባው ሰልፍ ከተደረገ በኃላ እንደችግሩ መቀጠል በተቃውሞ ሰልፍ ጭምር ጉዳዩን ለየምንኖርበት ሃገራት መንግሥታት ማሳወቅ።
በሶስተኛ ደረጃ ሁኔታው የመረጋጋት መልክ ሲያሳይ ወደሀገራቸው የሚሄዱትን እና በድርጊቱ እጅግ የተጎዱቱን ቅድምያ ሰጥቶ በውጭ ያለው ወገን መርዳት የሚችልበትን ሁኔታ ማቀናበር የሚሉት ይሆናሉ።
አሁን ግን በቅድምያ አዲስ አበባ ያለው ሕዝብ በመቶ ሺዎች የሚቆጠር ሕዝብ ይህንን የውርደት ድርጊት ወደ ኢምባሲው በመሄድ መቃወም የሚገባው ይመስለኛል።ይህ በመንግስት ደረጃ ምንም ያልተባለለትን ዲፕሎማሲ በፍጥነት ወደ ሕዝብ ዲፕሎማሲ ያሳድገዋል።በተጨማሪም የሳውዲ መንግስት ነገሩን በአንክሮ እንዲያይ ያስገድደዋል እና አፋጣኝ መልስ ከህዝባችን ይጠበቃል።
በኢትዮጵያ ያለፉት አርባ አመታት የፖለቲካ ሂደት ስድስቱ የለውጥ መዘውር ነጥቦች(turning points)-ሰባተኛው የለውጥ መዘውር ነጥብ እየቀረበ ይሆን? (ጉዳያችን አጭር ጥንቅር)
ኢትዮጵያ የዘውድ ስርዓት ከወረደ በኃላ ባልተረጋጋ የለውጥ ማዕበል ውስጥ መናጥ ከጀመረች 40 ዓመታት እየደፈነ ነው።የየካቲት 1966 ዓም አብዮት ዘንድሮ 40 ዓመት ይሞላዋል።ከ 1966 ዓም በፊት በነበሩት ስልሳ አመታት ውስጥ ሀገራችን ከሁለት መቶ አመታት በላይ በዘመነ መሳፍንት የእርስ በርስ ግጭት ከቀረው ዓለም ጋር የነበራት ግንኙነት በብዙ መልኩ የተለያየ እና ጠንካራ የማይባል ነበር።ከ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመርያ እስከ አጋምሹ ማለትም 1966 ዓም በነበሩት ዓመታት ውስጥ ሀገራችን ፍፁም ከሆነው የፊውዳል ስርዓት ወደ ዘመናዊነት ለመግባት ብዙ ነገሮች በየዘርፉ የጀመረችባቸው አመታት ነበሩ።ዘመናዊ መንግስት ስርዓት- እንደ ፓርላማ፣ዩንቨርስቲዎች፣የአየር መንገድ አገልግሎት፣የመብራት ኃይል ማስፋፋት፣በዓለም አቀፍ ግንኙነትም ሆነ በአህጉራዊ እና አካባቢያዊ ፖለቲካ ውስጥ ተፅኖ ፈጣሪነት እና የመሳሰሉት ባጭሩ ሊገለፁ የሚችሉ የዘመናቱ ስራዎች ነበሩ።
ከ1966 ዓም ወዲህ ባሉት አርባ አመታት ውስጥ ኢትዮጵያ የተረጋጋ የመንግስት ስርዓት እና ህዝብን ያማከለ አስተዳደር ቢኖራት ኖሮ ዛሬ ካለአንዳች ማጋነን ደቡብ ኮርያ ከደረሰችበት የስልጣኔ እና የእድገት ደረጃ የመድረስ ዕድል ነበራት።ይህ ግን አልሆነም።
በእነኚህ አመታት ውስጥ በተገቢው ደረጃ እንዳናድግ ያደረጉን ብዙ ምክንያቶች አሉ።ከእነኝህ ውስጥ በቀን በሚልዮን የሚቆጠር ገንዘብ የበላ ጦርነት በሰሜናዊ የሀገራችን ክፍል ለአስራ ሰባት አመታት መካሄዱ፣ የነበሩት በእውቀት ክህሎታቸው እና በልምዳቸው ለሀገራቸው አስተዋፅኦ ያደርጉ የነበሩ ምሁራን የመስራት መብታቸው መታፈኑ፣የኢትዮጵያ አለም አቀፍ ግንኙነት ብልህነት ያልተሞላበት የነበረ መሆኑ፣ካለፉት 22 አመታት ወዲህ ደግሞ ብሄርን መሰረት ያደረገ የሀገሪቱ የአስተዳደር መዋቅር ወደባሰ አደገኛ የህዝብ ለሕዝብ ግንኙነት ማምራቱ፣ብሄርን መሰረት ያደረገ አድሏዊ ስርዓት ምጣኔ ሃብቱን በተወሰኑ እና ጥቂት ሰዎች እጅ እንዲገባ ማድረጉ፣የፈጠራ ስሜት እጅጉን እንዲጎዳ መደረጉ፣ሀገሪቱ ያለወደብ ቀርታ ለባሰ የባዕዳን ጥቃት ተጋላጭ መሆኗ ወዘተ የሚሉትን መጥቀስ ይቻላል።
ከላይ በተጠቀሰው 20ኛው ክ/ዘመን (1900 -2000 ዓም) ውስጥ ኢትዮጵያ ስድስት የለውጥ መዘውሮች (turning points) ውስጥ አልፋለች።እነኝህ የለውጥ መዘውሮች (turning points) በሀገራችን የፖለቲካ መረክ ላይ ይከሰቱ እንጂ አብዛኞቹ ብሩህ ተስፋ ይዘው የመጡ የሚመስሉ ግን የከሸፉ ናቸው።የመክሸፋቸውን ምክንያት ለታሪክ ተመራማሪዎች ትቼ ክስተቶቹ ምንነት ላይ ብቻ ላተኩር።
ቤ 20ኛው ክ/ዘመን መጀመርያ ላይ የመጀመርያው የለውጥ መዘውር የነበረው የንግሥት ዘውዲቱ ስልጣን ወደ አልጋወራሽ ተፈሪ በኃላም በ 1923 ዓም የንግስና ማዕረግ ያገኙት የቀዳማዊ አፄ ሃይለስላሴ ወደ ስልጣን መምጣት ነው።በወቅቱ በጥቂት የተማሩ እና ''ተራማጅ'' ተብለው ይጠሩ በነበሩ ወጣቶች ይደገፉ ነበር። ቀዳማዊ አፄ ሃይለስላሴ ገና በአልጋ ወራሽነት ዘመናቸው ሳሉ አውሮፓን መጎብኘታቸው እና የአውሮፓን ስልጣኔ መመልከታቸው በኃላም የጣልያን ኢትዮጵያን መውረር እና በትምህርት እና በስልጣኔ ምን ያህል ወደኃላ እንደቀረን ግልፅ መሆኑ ቁጭት በንጉሱም ሆነ በወቅቱ በነበሩት ወጣቶች ዘንድ በሀገሪቱ ልማት ላይ ለውጥ ለማምጣት ስሜትን ኮርኩሯል።በእዚህም መሰረት ሀገራችን ከምንም ከሚባል ደረጃ በአፍሪካ እና በዓለም ተሰሚ የመሆን ደረጃ ደርሳ ነበር።
ሁለተኛው የለውጥ መዘውር መነሳሳት የተከሰተው በ 1953 ዓም የተነሳው በብ/ጄ/መንግስቱ ንዋይ እና ገርማሜ የተመራው በንጉሡ ላይ የተሞከረው የመፈንቅለ መንግስት ሙከራ ነው።ከ 1935 እስከ 1953 ዓም ድረስ የዓለም የፖለቲካ ሁኔታ ተለወጠ።አዲሱ ትውልድ አዳዲስ አስተሳሰብ ይዞ መጣ።ንጉሡ ምንም ለሀገሪቱ የመስራት ፍላጎታቸው እና ውጤታቸውን ቢያደንቅም መጪውን ግን በእዚህ አይነት አሰራር መቀጠል እንደማይቻል ያሰቡ መኮንኖች የመፈንቅል ሙከራ አደረጉ።ይህ መፈንቅል ተሳክቶ ቢሆን የሀገራችን የፖለቲካ ገፅታ ዛሬ ምን ይሆን ነበር? በርካታ መልሶች ይኖሩታል።
ሶስተኛው የለውጥ መዘውር ነጥብ አርባኛ አመቱን የሚደፍነው የየካቲቱ 1966 ዓም አብዮት ነው።ይህ አብዮት አሁን እስካለንበት ሁኔታ ድረስ ተፅኖ ፈጣሪ የሆነ እና በአሁኑ ጊዜ ያሉት ብዙዎቹ የፖለቲካ ድርጅቶች በእዚህ ወቅት ከነበረው የፖለቲካ አሰላለፍ ባንድም በሌላም ያለፉ ናቸው።
አራተኛው የለውጥ መዘውር ነጥብ በ 1981 ዓም በኮ/ል መንግስቱ ሃይለማርያም ላይ የተሞከረ የመፈንቅለ መንግስት ነው። ይህ መፈንቅለ መንግስት ቢሳካ ኖሮ ለሀገራችን ምን አዲስ ነገር ይዞ ይመጣ ነበር? አሁንም ለታሪክ ተመራማሪዎች እተወዋለሁ።የክስተቱ ተፅኖ ግን ብዙም ሳይቆይ በተለይ ከፍተኛ ልምድ የነበራቸው የሀገሪቱ የጦር መኮንኖች በኮ/ል መንግስቱ መገደላቸው የሰራዊቱን አቅም አዳክሞ ለሽምቅ ተዋጊዎች 'ሰርግና ምላሽ' ሁኔታ መፍጠሩን ብዙዎች ይስማማሉ።
አምስተኛው የለውጥ መዘውር ከ 1981 ዓም ብዙም ሳይቆይ በ 1983 ዓም ግንቦት ወር ላይ የኢህአዲግ ሰራዊት አዲስ አበባ መግባት ነው።ይህንን ተከትሎ ሀገራችን በዘመኗ አይታ የማታውቀው የብሔር ፖለቲካ እና መከለል ውስጥ የገባችበት፣ሀገሪቱ ወደብ አልባ የሆነችበት፣በክልሎች ደረጃ የድንበር ቁርሾ የተነሳበት በአስተዳደር ዘይቤ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የምትኖር የዘመነ መሳፍንት ውስጥ ያለች ሀገር የመሰልችበት ክስተት ተከሰተ።ይህ የለውጥ መዘውር እጅግ አደገኛ ያደረገው የህዝቡ ኩራት እና ማንነት ከሆነው ከኢትዮጵያዊነት የተጣላ ስርዓት መሆኑ ነው። ይህ ስርዓት የምጣኔ ሃብቱን፣የጦር ኃይሉን እና ፖለቲካውን እራሱን በጥቂት ሰዎች እና አካባቢ ሰዎች ስር መጣሉ የሀገራችንን መፃኢ ዕድል እጅግ አደገኛ አድርጎታል።
ስድስተኛው የለውጥ መዘውር ነጥብ በ 1997 ዓም ኢትዮጵያ በታሪክ ለመጀመርያ ጊዜ ሕዝቧን ያነቃነቀ ነፃ የምርጫ ስርዓት ያየችበት እና እንደ 1967 ዓም መፈክር ''ያለምንም ደም ኢትዮጵያ ትቅደም'' ልንዘመር ነው ተብሎ የተናፈቀበት ወቅት ነበር።ሆኖም ግን ክስተቱ በመቶ የሚቆጠሩ ወጣቶችን ሕይወት በኢህአዲግ ሰራዊት አማካይነት አስቀጥፎ እና ብዙዎችን ለእስር እና ለስደት ዳርጎ እስከ ዛሬዋ ቀን ድረስ ሀገራችንን ላለፉት አርባ አመታት በነበረችበት የአምባገነንነት ስርዓት ውስጥ እንድትቀጥል ተፈረደባት።
ኢትዮጵያ የመጀምርያውን ሕዝባዊ አብዮት በታሪክ ካደረገች አብዮቱንም በወታደራዊ ደርግ ከተነጠቀች በኃላ፣ሰሜናዊው ህዝቧ እና መሬቷ እንዲነጠል ተደርጎ፣ወደብ አልባ ሆና ለወደብ አገልግሎት በጎረቤት ጂቡቲ ላይ ጥገኛ እንድትሆን ተደርጋ፣ሀገሪቱ በክልል ተከልላ እርስ በርስ የማይተማመን ሕዝብ ለመፍጠር ብዙ ሴራ ተስርቶባት፣በ 1965 ዓም በዓለም ላይ ሁለት ስደተኞች ብቻ የነበሯት ሀገር ዛሬ ከሁለት ነጥብ አምስት ሚልዮን በላይ ስደተኛ በመላው ዓለም በትና እና ብዙ አስር ሺህ ሕፃናቷ በጉድፈቻነት ሸጣ ባጠቃላይ በብዙ ችግሮች ውስጥ ሆና ነው ሰባተኛውን የለውጥ መዘውር እየቀረበ መሆኑ ይሰማኛል የምለው።ሰባተኛው የለውጥ መዘውር በማን እንዴት መቼ እንደሚመጣ በእርግጠኝነት መናገር አሁን አይቻል ይሆናል። የህዝብ ፍላጎትን እና በስልጣን ላይ ያለው መንግስት ግራ መጋባትን ተመልክቶ መረዳት ግን ብዙ አዋቂነትን አይጠይቅም።
ለሰባተኛው የለውጥ መዘውር ለማምጣት የተነሱ በሰላማዊውም ሆነ በትጥቅ ትግል ውስጥ የገቡ ኃይሎች ብቅ ብቅ እያሉ ነው።እነኝህ ኃይሎች ባብዛኛው ከስድስተኛው የለውጥ መዘውር ሙከራ ማለትም ከ 1997 ዓም ወዲህ የተነሱትንም ማካተቱ ይታወቃል።በሃገርቤት በሰላማዊ ትግል ያለችውን ቀዳዳ እየተጠቀሙ ያሉትን ጨምሮ በትጥቅ ትግል ላይ ያሉት እንደ ''ግንቦት 7'' አርበኞች ግንባር ወዘተ ያሉት ስርዓቱን በኃይል ለመጣል በሥራ ከተጠመዱት ውስጥ ናቸው።
ከአቶ መለስ ዜናዊ እረፍት ወዲህ በብዙ የውስጥ ቅራኔዎች መዋከቡ የሚነገረው ኢህአዲግ-ወያኔ እራሱን ለመሰረታዊ ለውጥ አለማዘጋጀቱ እራሱን የቻለ ችግር ሆኖ የቀጠለ ክስተት ቢሆንም ለሰባተኛው የለውጥ መዘውር በለውጥ አስፈላጊነት ላይ ከመስማማት ባለፈ የኢትዮጵያን ያለፈውን እና የመጪውን የእድገት ትልሟን የሚያመላክት ጥርት ያለ ፖለቲካዊ ፍልስፍና አሁንም አስፈላጊያችን ነው።እዚህ ላይ ከፖለቲካ ፍልስፍና ይልቅ ነፃነት መቅደም አለበት የሚሉትንም መዘንጋት አይገባም።ለሁሉም ግን እርግጠኛ የምንሆንባቸው ሁለት ነገሮች አሉ።የመጀመርያው የኢትዮጵያ የፖለቲካ መድረክ በሃያኛው ክፍለዘመን አጋማሽ ጀምሮ የተረጋጋ የመንግስት ስርዓት ከተመለከትን 40ኛው ዓመት ላይ መሆናችንን።ሁለተኛው ደግሞ ጊዜውን አሁን መተንበይ ባንችልም ሰባተኛው የለውጥ መዘውር ምን መምሰል አለበት? ወዴት እንዴት ነው መሄድ የሚገባን?ያለፉት ስህተቶች እንዳይደገሙ ምን ይደረግ? የመሳሰሉት ጥያቄዎች ሊነሱ የሚገባበት ጊዜ ላይ መሆናችንን አለመርሳት የሚሉት ናቸው።
የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር በአዲስ አበባ የሳውዲ ምክትል አምባሳደር በኢትዮጵያውያን ላይ እየደረሰ ስላለው ጉዳይ በፅሁፍ እና በቃል ማብራርያ እንዲሰጡ አደረገ።የሳውዲ አረብያ ዋናው አምባሳደር ሀገር ውስጥ አይደሉም ተብሏል።
''የኢትዮጵያዊው በሳውዲ አረብያ የፀጥታ ኃይሎች መገደል በምንም መልኩ ተቀባይነት የለውም በአዲስ አበባ የሳውዲ ምክትል አምባሳደር ስለጉዳዩ በፅሁፍም ሆነ በቃል ማብራርያ እንዲሰጡ ጠይቀናል ጉዳዩን በቅርበት እየተከታተልን ነው'' አምባሳደር ዲና ሙፍቲ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ቃል አቀባይ ዛሬ ምሽት የሰጡት መግለጫ።
በሌላ በኩል ከውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር አገኘሁት ያለውን ኢዜአ ማምሻውን ባሰራጨው ዜና ኢትዮጵያውያን ወደ ሀገራቸው የሚመለሱበትን ሁኔታ እየተሰራ መሆኑን እና ጉዳዩን የምያቀላጥፍ ተጨማሪ የሰው ኃይል ሳውድ አረብያ ወደሚገኘው የኢትዮጵያ ኢምባሲ መላኩን ገልጧል።
በጉዳዩ ላይ ሚዛናዊ እና በጎ አስተሳሰብ መያዝ ትተው በእየማኅበራዊ ድህረ ገፁ ከኢህአዲግ በላይ ኢህአዲግ ሆነው በጭፍን ድጋፍ ''መንግስት ምንም ማረግ አይችልም መንግስት ዝምታውም ልክ ነው'' እያሉ እራሳቸውን የመንግስት ጠበቃ የሚያደርጉ ከእዚህ ምን ትምህርት ያገኙ ይሆን? ሀገራችንን ስንወድ ወተቱን ለማጥቆር ወይንም ጥቁሩን ለማንጣት መሆን የለበትም።እንደሰው የማሰብ ፍትሃዊ አስተሳሰባችንን ለምን በጭፍን የመንግስት ድጋፍ እንደምንጋርደው አይገባኝም።
በሌላ በኩል የውጭ ጉዳይም ሆነ ሌሎች አካላት ሃገርን እስከወከሉ ድረስ በ 21ኛው ክፍለ ዘመን መሆናቸውን መርሳት አይገባቸውም። በእየደቂቃው በሚቀያየር የዓለም ስርዓት ውስጥ ሆነን የማኅበራዊ ድህረ ገፆች ይህንን ያህል ስለ ጉዳዩ እስኪያጮሁ ድረስ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር መጠበቅ አልነበረበትም።
በጉዳዩ ላይ የሳውድ አረብያ መንግስት የሰጠው ምላሽም ሆነ ኢትዮጵያውያን ወደ ሀገራቸው የሚመለሱበት ሁኔታ ምን ያህል በኢትዮጵያ ኢምባሲ በኩል ምን ያህል እየተቀላጠፈ መሆኑ ገና አልታወቀም። የተለወጠ ነገር ካለ በሳውድ አረብያ ያላችሁ ወገኖቻችን ሁኔታውን ባገኛችሁት መንገድ አሳውቁ።
ተራ ቁጥር 2/ . ''ማንኛውም ኢትዮጵያዊ ዜጋ የኢትዮጵያ ዜግነት በሕግ የሚያስገኘውን መብት ጥበቃና ጥቅም የማግኘት መብት አለው'' ይላል።ይህ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ሚስዮኖች ኢትዮጵያውያንን በውጭ የሚያስተናግዱበት አንዱ እና መሪ ሕግ ነው።
በቅድምያ የበዕውቀቱን ግጥም ላስቀድም በመቀጠል የአውስትራልያው ''ኩይንስ ላንድ'' ዩንቨርስቲ ኢትዮጵያን በዓለም ላይ የድብርት ስሜት (clinical depression) ካልተጠናወታቸው ጥቂት ሃገራት ተርታ መሆኗን በጥናቴ አገኘሁት ያለውን ''የዋሽግተን ፖስት'' ጥቅምት 28/2006 ዓም ያወጣውን አስከትላለሁ።
ከድብርት ስሜት የራቀ ሕዝብ መሆናችን በምጣኔ ሀብት በልፅገን ወይም የመሰረታዊ ፍላጎቶቻችን ተሟልተው አይደለም።ይህ ፀጋ ነው።ሀገር ቤት የሚኖሩ ወገኖቼ የውጭውን ዓለም የድብርት ደረጃ እና ሰው በባቡር ውስጥ ሲሄድም ምን ያህል ሳይነጋገር እንደሚሄድ ካልተመለከቱት ይህንን ላይረዱት ይችላሉ።ይውጭውን ዓለም ድብርት የተመለከተ የሃገር ቤትን የድብርት መድኃንትነት ይረዳዋል።
''አዲስ አበባ መንገድ ላይ አንድ ልጅ መጣ እና ሳንቲም ለመነኝ።እንደሌለኝ እራሴን በመወዝወዝ ገለፅኩለት።እርሱ ግን መልሶ እኔን እያየ ሳቀብኝ እየሳቀ ሄደ።እኔ ገንዘብ ያለኝ የእርሱን ያህል ደስተኛ አይደለሁም።ይህንን ልጅ መልሼ ጠራሁት እና የት እንደሚኖር ጠየቅሁት ከመንገድ ዳር እንደሚኖር ነገረኝ።ይህንን ሲነግረኝም ፈገግ ብሎ ነበር።ኢትዮጵያውያን ውስጣዊ ደስታቸው የሚመነጨው ከእግዚአብሔር መሆን አለበት አልኩኝ።በችግር ላይ ሆነውም አይደበሩም።''ብሏል።
ሃይማኖታዊ በዓላት ሲከበሩ ሕዝብ ሁሉ በደስታ ወጥቶ የሚያከብረው የቁሳዊው ነገርስለተሟላለት አይደለም።እየከፋን ደስ እንዲለን የተሰጠን ፀጋ አለ።ሃዘናችንን የምንረሳበት የተሰጠን ልዩ ስጦታ አለ።
በካርታው ላይ እነደሚታየው የሰማያዊ ቀለም ያለባቸው ሃገራት (በጥናቱ መሰረት) የድብርት መጠናቸው ከ 4% በታች የሆኑ ናቸው።የቀይ ቀለም የሚታይባቸው ደግሞ የድብርት ደረጃቸው ከፍተኛ የሆኑ ናቸው።ለምሳሌ ኢትዮጵያ፣አውስትራልያ ከ 4%በታች ሲሆኑ ሱማልያ፣ኤርትራ ሳውዳረብያ እስከ 6% የሚሆን የድብርት መጠን ላይ መሆናቸውን ያመላክታል።የድብርት መጠኑን ጥናቱ በ 7 እና 4% መካከል ሁሉንም ሃገራት አስቀምጧል።
''የአፍሪካ ሚድያ ፎረም'' በሚል በእነ ሚሚ ስብሃቱ የሚዘጋጀው ጉባኤ በኢትዮጵያ የሚድያ ነፃነት ላይ ከመሳለቅ እኩል ሆኖብኛል።ለመሆኑ እኛ ከአፍሪካውያን ጋር ስንነፃፀር የት ላይ ነን?
ዛሬ ዛሬ ጋዜጦችን በኢንተርኔት ማንበብ የተለመደ ነው።የበለፀጉት ሃገራትን ትተን የአፍሪካዎቹ ለምሳሌ የዩጋንዳው ''ኒው ቪዥን'' የኬንያው ''ዴይሊ ኔሽን'' ዕለታዊ ጋዜጦች በሕዝቡ ዘንድ እንደ ማለዳ ቡና ከጉልት ቸርቻሪ እስከ ከፍተኛ የናጠጠ ሃብታም ነጋዴ ሳያነባቸው አይውሉም።ጋዜጦቹ ይዘዋቸው የሚወጡት እትሞች ሁሉንም የህብረተሰብ ክፍል የሚመለከቱ እና የመፃፍ መብትን በተሻለ ደረጃ ይንፀባረቅባቸዋል።ስርጭታቸው በታተሙበት ዕለት እስከ ታች ገጠር ከተሞች ድረስ የመድረስ አቅም አላቸው።
ለምሳሌ የኬንያው ''ዴይሊ ኔሽን'' በቀን ከእሩብ ሚልዮን ቅጂ በላይ ሸጦ ያድራል።የዩጋንዳው ዕለታዊ ጋዜጣ ''ዘ ኒው ቪዥን'' እንዲሁ እጅግ ተናፋቂ ጋዜጣ ነው።መቼ ነግቶ አንብቤው ባዩ ብዙ ነው።ጋዜጣው በአንደኛ ደረጃ ተማሪዎች ጭምር ሳይቀር ሁል ጊዜ እንዲያነቡት እና በዕለቱ ትምህርት ቤት የሚያቀርቡት የቤት ሥራ እንዲሰሩ ይታዘዛሉ።ታድያ ማታ አባት እቤት እስኪገባ እና ጋዜጣውን ይዞ እስኪመጣ መጠበቅ የልጆች ሥራ ነው።ማታ ላይ የሚጠጣ አባት ያለው ልጁ የቤት ስራውን ባለመስራቱ ይታወቃል።''ኒው ቪዥን'' የመንግስት ድርሻ ከሃምሳ ፐርሰንት በላይ ያለበት ጋዜጣ ነው(በቅርቡ ፐርሰንቱ ለውጥ ሊኖረው ይችላል)።
ዕለታዊ ጋዜጣ አዲስ ዘመን በ 1935 ዓም ስራውን ሲጀምር ሃገራቱ ቅኝ ተገዢዎች ነበሩ።ዛሬ ዕለታዊ ጋዜጦቻቸው በሀገር ውስጥ የተከበሩ እና የህዝቡን የዕለት ከዕለት ሕይወት የሚዳስሱ ብቻ ሳይሆኑ ከየትኛውም የዓለም ጥግ በኢንተርኔት በቀጥታ ይነበባሉ።የመፃፍ ነፃነት እና የጋዜጠኝነት መብት የታገተባት ሀገር ኢትዮጵያ አዲስ ዘመንን ይዘን ከአራት ኪሎ ብርሃንና ሰላም አለፍ ሲል ጨረታ እና የግምሩክ ማስታወቅያ የሚከታተሉ የመርካቶ ነጋዴዎች ያውም ሥራ እና እንጀራ ሆኖባቸው ይገዛሉ።
አዲስ ዘመን ጋዜጣ በገበያ ላይ 70 ዓመታትን አሳልፏል።ባለፉት አርባ ዓመታት ውስጥ ከሚያወጣቸው ፅሁፎች ይልቅ በንጉሡ ዘመን የሚያወጣቸው ፅሁፎች በሕዝብ ዘንድ የመነጋገርያ አጀንዳዎች የመሆን ዕድል ነበረባቸው።የሚያሳዝነው ነገር በንጉሡ ዘመን ስልጣን ጠቅልሎ መያዝ የተለመደበት እና እስከ 1960ዎቹ ድረስ የነበረ የአገዛዝ ዘይቤ ነበር እንበል።በደርግ ዘመንም ሶሻሊስታዊ የአምባገነነት አስተዳደር የአንዳንድ የዓለማችን ክፍል ፋሽንም ነበር እንበል። ዛሬ መላው ዓለም በመረጃ መረብ በተገናኘበት፣የተነገረው ብቻ ሳይሆን የተነጠሰው በሚታወቅበት ዘመን የሀገራችን የፕሬስ ነፃነት ይህንን ያህል የሚያሸማቅቅ መሆኑ ምን ያህል ድንቁርና በሕዝባችን ላይ እንደጣለ ያመላክተናል።
ሕዝብ የማንበብ ባህሉ እንዲዳብር እንደ አዲስ ዘመን ያሉትን ጋዜጦች በዘመናዊ መልክ ማደራጀት እና ለሕዝብ እንዲደርሱ ከመንግስት የፕሮፓጋንዳ መሳርያነት ማውጣት ብሎም የመፃፍ መብትን መልቀቅ ሲገባ ዛሬም ድረስ በነፃ የመፃፍ መብት መነፈጋችን እጅግ ያስቆጫል።የአዲስ ዘመን ጋዜጣ በ 1960ዎቹ ላይ ይፈለግ የነበረውን ያህል ዛሬ ከነመኖሩም እንዲረሳ መሆኑ የብዙ ችግሮቻችን አመላካች አንዱ መንገድ ነው።እርግጠኛ ነኝ እራሱ አዲስ ዘመን ጋዜጣን አሁን ባላስታውሳችሁ ብዙዎቻችሁ እረስታችሁታል።ግን ቀን ጥሎት እንጂ አዲስ ዘመን የተባለ ዕለታዊ ጋዜጣ 70ኛ ልደት በአሉን አክብሮ ወደ 71ኛው እያዘገመ ነው።
የአዲስ ዘመን ጋዜጣን ጉስቁልና ስናጤነው እና የቅርብ ጎረቤት ኬንያ እና ዩጋንዳ ያሉበትን የማንበብ ባህል መዳበር እና ለመፃፍ ነፃነታቸው ምን ያህል ዋጋ እንደሚሰጡ ስናስብ ምን ያህል በነፃነት እጦት እየማቀቅን እንደሆነ ይቆጠቁጠናል።አይደለም ጋዜጣ ብሎጎችን እኮ አሳዶ የሚዘጋ መንግስት ያለን ነን- እኛ ኢትዮጵያውያን።በእዚህ ደረጃ ህዝብ የመፃፍ እና የመናገር ነፃነት አጣ ማለት ምን ማለት ነው? አዎን!ይህ ማለት ሲመነዘር ብዙ ብዙ ይወጣዋል።
ከምንዛሬው ውስጥ ትውልድ አዲስ ነገር እንዳይፈጥር መሸበብ፣ሙስና ሕዝብ አናት ላይ ሲፈነጭ ዝም እንድንል፣በሕዝብ ስም መንግስት የተበደረው ገንዘብ እንደፈለገ ለግለሰቦች የግል ኪስ ማድለብያ ሲሆን ፈርተን እንድናቀረቅር፣የተሳሳተ የትምህርት ፖሊሲ ትውልድ ሲገድል ለመናገር እንዳይቻል ወዘተ መጥቀስ ይቻላል።በነፃነት ለመፃፍ መታገድ እንዲህ ትውልድንም ሀገርንም ይገድላል።የኢትዮጵያን አሳዛኝ የሚያደርገው መንግስት በእራስህ መንገድ ቀጥል ለሕዝባችን በገንዘባችን የሻማ ጭላንጭል እንሆናለን ብለው የተነሱ የግል ጋዜጦችን ለምሳሌ አዲስ ነገር፣ወዘተ እያዋከበ አዘጋጆቹን በዘመኑ ፋሽን ስድብ እየለጠፈ ከገበያም ከሀገርም እንዲሰደዱ ማድረጉ ነው።የመፃፍ ነፃነት ማጣት ምንዛሬው ብዙ ነው። ምንዛሬውን ዘርዝረን ስንጨርስ አስከፊው የወደቅንበት ጭቃ ያዳለጠን ዳጥ ወለል ብሎ ይታየናል። ውድ የሆነው ነፃነትም እጅግ ይናፍቀናል።አዎን አዲስ ዘመን ጋዜጣን ሳስበው ነፃነት ናፈቀኝ።
በኢሳያስ ዘመን የነበሩ እስራኤላውያን የተናገሩት ቃል ነው። እስራኤላውያን የሚጾሟቸው ብዙ አጽዋማት ነበሯቸው። ለምሳሌ ያህልም ብናይ በሳምንት ሁለት ጊዜ በሳምንት ሁለት ቀን ይጾሙ እንደነበር በሉቃ. ፲፰፥፲፪ ላይ ያለው ቃል ያስረዳል። ማክሰኞና ሐሙስ ሊቀ ነቢያት ሙሴ ወደ ደብረ ሲና የወጣበትና ከዚያ የወረደበት ዕለት ለማሰብ እስራኤላውያን በሳምንት ሁለት ቀኖች ይጾሙ ነበር። በነቢዩ በዘካርያስ ትንቢትም ላይ እግዚአብሔር እስራኤላውያንን እንዲህ ብሎ አዝዟቸዋል «የሠራዊት ጌታ የእግዚአብሔር ቃል ወደ እኔ እንዲህ ሲል መጣ፦ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፦ የአራተኛው ወር ጾም የአምስተኛውም የሰባተኛውም የአሥረኛውም ወር ጾም ለይሁዳ ቤት ደስታና ተድላ የሀሤትም በዓላት ይሆናል ስለዚህም እውነትንና ሰላምን ወደዱ።» ተብሎ ለእስራኤላውያንከእግዚአብሔር ዘንድ በነብዩ በኩል በተነገራቸው መሠረት የተጠቀሱትን ይጾሙ ነበር። /ዘካ. ፰፥፲፰-፲፱/።
በመጽሐፍ ቅዱስ የተጻፈውን የእስራኤል ዘስጋ ታሪክ በምናይበት ሰዓት ብዙውን ጊዜ ሲጾሙ ብዙውን ጊዜ ሲጸልዩ በጾም ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ፣ በጾም ችግራቸውንና ሐዘናቸውን ለእግዚአብሔር ለመግለጽ፣ በጾም የልቡናቸውን መሻት ከእግዚአብሔር ዘንድ ለመቀበል ነበር።
እኒህን ሁሉ አጽዋማት ጊዜያቱን ጠብቀው ቢጾሙም እግዚአብሔር በምህረት አይኖቹ አላያቸውም መራቡ መጠማታቸውንም አልቆጠረላቸውም ስለዚህ በርዕሳችን እንደጠቀስነው «ስለምን ጾምን፥ አንተም አልተመለከትኸንም? ሰውነታችንንስ ስለምን አዋረድን፥ አንተም አላወቅህም» በማለት እስራኤላውያን በእግዚአብሔር ዘንድ ምሬታቸውን ሲያቀርቡ እንመለከታለን። እስራኤል ጾመዋል ፣ደክመዋል፣ ራሳቸውንም አዋርደዋል፣ ሰውነታቸውንም አጎሳቁለዋል። ይሁን እንጂ የልቡናቸው መሻት ሰላልተፈጸመላቸው የጾማቸው ዓላማ ግቡን ስላልመታ ፍሬም ስላላፈራላቸው ወደ አባታቸው ወደ እግዚአብሔር ተመልሰው «ስለምን ጾምን፥ አንተም አልተመለከትኸንም?» ብለው እንደጠየቁት እናያለን።
ስለምን እግዚአብሔር አልተመለከታቸውም? በእውነት የዋሀን እንደሚያስቡት ጾም ፈቃደ እግዚአብሔር ሳይሆን ቀርቶ ነውን? እግዚአብሔር ጾምን የማይቀበል ሆኖ ነውን? አይደለም።
በቅዱሳት መጻሕፍት እንደተጠቀሰው ጾም ፈቃደ እግዚአብሔር ነው። የሰው ልጆች እንዲጾሙ በጾምና በጸሎት ወደ እግዚአብሔር እነዲቀርቡ የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው። ጾም ፈቃደ እግዚአብሔር ብቻ ሳይሆን ለሰው ልጆች ከእግዚአብሔር ዘንድ ከተሰጡት ትእዛዛትና ሕግጋት መካከል የመጀመሪያውና ቀዳሚ ትእዛዝ መሆኑን መጽሐፍ ቀዱስ ይነግረናል። /ዘፍ. ፪፥፲፮-፲፯/።
እግዚአብሔር ለአዳም ሁሉን ይገዛ ዘንድ በሁሉ ላይ ባለሥልጣን ገዥ ንጉሥ እንዲሆን አድርጎታል። ነገር ግን አዳምን ዓይኑ የተመለከተዉን ሰውነቱ የፈቀደውን ሁሉ ያደርግ ዘንድ አላሰናበተውም። ለዚህ ነው ሥርዓተ ጾምን /ሕገ ጾምን/ የሠራለት። እግዚአብሔር አዳም እንዳይበላ የከለከለውን ዕፀ በለስን በምናይበት ሰዓት ለአዳም እንዲበላ ከተሰጡት ዕፅዋት መካከል ተለይታ ለዓይን የምታስጎመጅ ለጥበብም መልካም ሆና የተገኘች ነበረች። ጾም አብልጠን የምንወደውን የሚያምረንና ለሰውነታችን እርካታና ምቾት የሚያስገኘውን ሁሉ ለተወሰኑ ጊዜያት ወይም በዘላቂነት መተውን የሚመለከት መልካምና ደገኛ የሆነ የሃይማኖት ሥርዓት ነው።
ጾም ከጥሉላት ምግቦች ወይም ከእንስሳት ተዋጽኦ ራስን ገትቶ መቆየት ብቻ አይደለም። ይልቁንም ጾም የመላ ሕዋሳት ተግባር ነው። ጾም በዚህ ምክንያት መላ ሰውነትን ለእግዚአብሔር ማደርያነት ቀድሶ ማቅረቢያ ነው። እስራኤል ከዚህ ስለጎድሉ ነው እግዚአብሔር በነብዩ በኢሳያስ አድሮ «በውኑ እኔ የመረጥሁት ጾም ይኸ ነውን?» በማለት ለእስራኤል ጥያቄ መልስ የሰጣቸው።
ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከእመቤታችን ከሥጋዋ ሥጋ ከነፍሷ ነፍስ ነስቶ ያለዘርዓ ብእሲ በፍጹም ድንግልና ከተወለደ በውኃላ ብርሃነ ክብሩን በገለጠበት በደብረ ታቦር ተራራ ከቀዱሳን አበው መካከል የተመረጡ ሰዎች በዚያ ተገኝተው ነበር። ሊቀ ነቢያት ሙሴ እንዲሁም ነብዩ ኤልያስ በዚያ የክርስቶስ ክብር ብርሃነ መለኮቱ በተገለጠበት ተራራ ላይ ቆመው እናያቸዋለን። ይህን ሰማያዊ ክብር ለማየት የታደሉት እኒህ አበው በዘመናቸው 40 ቀንና ሌሊት ጾመዋል። በጾማቸውም በረከትን ተቀብለዋል። ሊቀ ነቢያት ሙሴ በመጾሙ እስራኤል የሚመሩበት ሕገ ኦሪት ሠርቶላቸዋል ሕዝበ እስራኤል የሚባረኩበትን ጽላት ተቀብሏል። ነብየ እግዚአብሔር ኤልያስም ፈራሽ ሆኖ ሳለ በመጾሙ በመጸለዩ ለእግዚአብሔርም ክብር በመቅናቱ ሰማየ ሰማያት እንዳረገ ቅዱሳት መጻሕፍት ይነግሩናል።/፪ ነገስ. ፪፥፲፩/። ቅዱሳኑ በዘመናቸው በፈጸሙት መልካም ጾም የጌታችንን መለኮታዊ ክብር ለማየት በቅተዋል። ጾም በአግባቡ ቢጾሙት እግዚአብሔር እንደሚፈቅደው ሆነው ከተገኙ እግዚአብሔር ጾምን የሚቀበለው ሐዘንን ከልቡና የሚያርቅ እንባን ከዐይን የሚያብስ መሆኑን እናያለን።
ምክንያቱም ጾማቸው የጎደለው ኖሮ ነው ወደ እግዚአብሔር ሊያቀርባቸው፣ ከእግዚአብሔር ሊያስታርቃቸው፣ ከእግዚአብሔር ዘንድ ምሕረት ቸርነትን ሊያመጣላቸው ያልቻለውና «ስለምን ጾምን» ብለው መጠየቃቸው አግባብ ነው።
በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ሥርአት መሠረት ከዓመቱ ቀናት መካከል ከ235 ቀናት በላይ እንጾማለን። ይሁን እንጂ እንደ እስራኤል ዘሥጋ ሁሉ «ስለምን ጾምን?» የሚያሰኙ ሁኔታዎች አሉን። የበዛውን የዓመቱን ጊዜ በጾም አሳልፈናል በውኑ እግዚአብሔር ጾማችንን ተቀብሎአልን? ተመልክቶስ ቤታችንንና ሥራችንን፣ ልጆቻችንንና ሀብታችንን ባርኮአልን? ካልሆነስ ለምን? የጾምንበት ዓላማ ግቡን መምታቱንና አለመምታቱን ካየን በኋላ ለምን በሚል ጥያቄ አምላካችንን እንድናማርር አድርጎናል። መልካም ደገኛ የሆነውን ሥርአተ ጾም ይዞ በእግዚአብሔር ፊት ራሱን የሚያዋርድ ሰው ሁሉ አጽዋጿሙ በእግዚአብሔር ፊት ምን እንደሚመስል ራሱን ሊጠይቅ፣ ሕይወቱንና ልቡናውን ሊመረምር ይገባል።
በሀገራችን፣ በቤተ ክርስቲያንና በቤታችን ውስጥ ዛሬ እንደምናየው መከፋፈልና መለያየት፣ ረሃብና ደርቅ፣ በሽታና ስደት ነግሰው ዕለት ዕለት የምእመናንን ልቡና በትካዜ ተውጠው እናያቸዋለን። በየቀኑ ከምትወጣዋ ፀሐይ ጀርባ መልካም ዕለትን ከመናፈቅ ይልቅ እያንዳንዱ ዕለት መከራ ያመጣብን ይሆን? እያሉ የሚሰጉ ወገኖቻችን ብዙ ናቸው። የዚህ ሁሉ መንስኤው እንደ እስራኤል ሁሉ መንፈሳዊነት የጎደለው ጾም ስለሆነ ነው። የቡዙዎቻችን ጾም እግዚአብሔር እንደሚፈልገው ሆኖ አለመገኘቱ ነው።
ከላይ እንዳየነው እስራኤላውያን በዓመት ውስጥ አራት ወራትን በሳምንት ሁለት ቀናትን ቢጾሙም ጾማቸው መንፈሳዊነት የጎደለው ነበር። እስራኤል ቢጾሙ የሰዓቱን እርዝማኔ እንጂ በዚያ በረዘመው ሰዓት ወስጥ ምን እያደረጉ እንደሆነ አያውቁም ምን ማድረግ እነደነበረባቸውም አያስተውሉም ነበር። ይህ ሁኔታ ዛሬ በምንጾመው ጾም ውስጥ የሚታይ ነው።
እስከ ስድስት እስከ ዘጠኝ እስከ አስራ ሁለት ሰዓት እየቆየን እንጾማለን እንጂ በዓመቱ ያሉትን ሰባት አበይት የዐዋጅ አጽዋማት ዛሬ ደግሞ በግልና በፈቃድ የምንጾማቸውን የጳጉሜንና የጽጌን ጾም ጨምሮ መጾማችንን እንጂ በአጽዋማቱ ወራት ወቅትና ዕለት እንደ ምእመን አንድ የእግዚአብሔር ሰው ሊያድርገው የሚገባውን ነገር እያደረግን ነው ወይ? የሚለውን ነገር አናስተውለውም። የሚታየን መዋላችን ከምግብ መከልከላችንና ራሳችንን ማድከማችን እንጂ በነዚያ ሰዓታት ውስጥ በትሕትና ከወገኖቻችን ጋር በሰላምና በፍቅር መሄድ አለመሄዳችንን ስለማናስተውለው መንፈሳዊነት ይጎድለናል።
ከዚህ በተጨማሪ እስራኤላውያን ሲጾሙ ጥል ክርክና ግፍ ማድረግን ከልቡናቸው አላራቁትም ነበር። ይጾማሉ በሚጾሙበት ሰዓት ግን ይጣሉ ነበር። ይጾማሉ በሚጾሙበት ሰዓት እርስ በርሳቸው ይከራከሩ ነበር። ይጾማሉ በተለይ በሚጾሙበት ወቅት በሠራተኞቻቸው ላየ ግፍ ያደርጉ፣ የሠራተኞቻቸውን ደመወዝ ያስቀሩ፣ በግፍ ይበዘብዟቸው፣ ያስጨቋቸው፣ ያስመርሯቸው ስለነበር ይሄ ጾማቸው ከእግዚአብሔር ዘንድ ያቀርባቸው ዘንድ አልቻለም። እስራኤል «ለምን አልሰማኸንም» በማለት ከእግዚአብሔር ጋር በተዋቀሱ ጊዜ እግዚአብሔር በነብዩ በኢሳያስ አድሮ እንዲህ ይመልስላቸዋል «በጾማችሁ ቀን ፈቃዳችሁን ታደርጋላችሁ፥ ሠራተኞቻችሁን ሁሉ ታስጨንቃላችሁ። እነሆ፥ ለጥልና ለክርክር ትጾማላችሁ በግፍ ጡጫም ትማታላችሁ፤ ድምፃችሁንም ወደ ላይ ታሰሙ ዘንድ ዛሬ እነደምትጾሙት አትጾሙም» በማለት እግዚአብሔር ወቅሷቸዋል።/ኢሳ. ፶፰፥፫-፬/።
ጾም የምንጣላበት ሳይሆን ሰላምን የምናደርግበት ነው። ጾም የምንከራከርበት ጊዜ ሳይሆን አንድ የምንሆንበት ጊዜ ነው። ጾም ግፍን የምናደርግበት ሳይሆን የግፍን ማሰርያ የምንበጥስበትና ከክፉ አድራጊነት ወደ በጎነት የምንሸጋገርበት ጊዜ ነው።ይሄን ሳያገናዝቡ መጾም ጾማችንን መንፈሳዊነት የጎደለው ያደርገዋል።
ከዚህ በተጨማሪ እስራኤላውያን ሲጾሙ ለወገኖቻቸው ምሕረትን አላደረጉም ነበር። ጾም ከእግዚአብሔር ዘንድ ምሕረትን የምንለምንበትና የምንጠይቀበት ጊዜ ነው። እግዚአብሔር ዓይነ ምሕረቱን እነዲመልስ እዝነ ልቡናውን ወደ እኛ ንዲያዘነብል የማያልቀውን የቸርነቱን ሥራ እንዲሠራልን የምንጠይቅበት ጊዜ ነው።
ከእግዚአብሔር ዘንድ ምሕረትንና ይቅርታን እንደምንፈልግ ሁሉ እኛም በጾማችን ወቅት ከሌላው ጊዜ በበለጠ ሁኔታ ለወገኖቻችን ምሕረትን ልናደርግ ይገባል። ምሕረት ማድረግ ስንል ሁለት ነገሮችን ያጠቃልላል። እነዚህም ምሕረት ሥጋዊና ምሕረት መንፈሳዊ ናቸው።
ምሕረት ሥጋዊ ፤ለአንድ ሰው በሥጋ የሚያስፈልገውን ነገር ማሟላት ነው። ቀዶ ማልበስ ቆርሶ ማጉረስ ወዘተ ነው። የጎደለውን አይቶ መሙላት በተለይ በጾማችን ወቅት ከሌላው ወቅት በተለየ ሁኔታ ለሌሎች ምሕረት ማድረግ ይገባናል።
ምሕረት መንፈሳዊ ፤ ማለትም አንድ ሰው ወደ እግዚአብሔር የሚቀርብበትን ወደ እግዚአብሔር ሊቀርብ የሚችልበትን ሁኔታ ማመቻችት ነው። በእርሱና በእግዚአብሔር መካከል የአባትና የልጅ ግንኙነት እንዲኖር ማድረግ፣ ኃጢአት ሠርቶ ከእግዚአብሔር የራቀውን በትምህርት በምክር በተግሳጽ ወደ እግዚአብሔር ማቅረብ ነው። ከባልጀራው ጋር ተጣልቶ እግዚአብሔርን ያስቀየመውን በመካከላቸው እርቅ እንዲኖር ማድረግ በአጠቃላይ መንፈሳዊ ሕይወቱ እንዳይጎሰቁል እንዳይደክምና ከጽድቅ እንዳይጎድል መርዳት ነው።
እንደ እስራኤል ሁሉ ከምሕረት የራቀ ጾም ይዘን እንደሆነ መልስ የማያስገኝ በመሆኑ በምንጾምበት ሰዓት ለወገኖቻችን ምሕረት ማድረግን የጾማችን ክፍል ልናደርግ ይገባል።
«እኔስ የመረጥሁት ጻም ይህ አይደለምን? የበደልን አስራት ትፈቱ ዘንድ፥ የቀንበርንስ ጠፍር ትለቅቁ ዘንድ፥ የተገፉትንስ አርነት ትሰዱ ዘንድ፥ ቀንበሩንስ ሁሉ ትሰብሩ ዘንድ አይደለምን? እንጀራህንስ ለተራበ ትቆርስ ዘንድ፥ ስደተኞቹን ደሆች ወደ ቤትህ ታገባ ዘንድ፥ የተራቆቱትንስ ብታይ ታለብሰው ዘንድ፥ ከሥጋ ዘመድህ እንዳትሸሽግ አይደለምን? የዚያን ጊዜ ብርሃንህ እንደ ንጋት ይበራል፥ ፈውስህም ፈጥኖ ይበቅላል፥ ጽድቅህም በፊትህ ይሄዳል፥ የእግዚአብሔርም ክብር በኋላህ ሆኖ ይጠብቅሃል፥ የዚያን ጊዜ ትጠራለህ እግዚአብሔርም ይሰማሀል።» /ኢሳ. ፶፰፥፮-፱/ ተብሎ የተነገረው ቃል በጾማችን ወቅት ምሕረት ማድረግ እጅግ አስፈላጊ እንደሆነ ያሳየናል።
እስራኤል ሲጾሙ ሥጋቸውን ከማስራብ በስተቀር ነፍሳቸውን በንስሐና በቃለ እግዚአብሔር አይመግቧትም ነበር። እንደ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓትና እንደ እግዚአብሔር ቃል የጾም ትልቁ ዓላማ ሥጋን ማስራብ ሳይሆነ ነፍስን በበጎ ነገር ማርካትና በበጎ ነገር ማጥገብን የግድ የሚመለከት ነገር ነው።
ጌታችን አርአያና ምሳሌ የሆነበት ዐቢይ ጾም ፈታኝ ወደእርሱ ቀርቦ እንዲመገብ ባዘዘው ጊዜ «ሰው በእንጀራ ብቻ አይኖርም ከእግዚአብሔር አፍ በሚወጣ ቃል ጭምር እንጂ» በማለት እንደመለሰ በማቴ. ፬፥፬ ተጠቅሶ እናገኛለን።
በጾማችን ወቅት ምግበ ሥጋ በማጣት የደከመ ሥጋ ብቻ ሳይሆን ቃለ እግዚአብሔርን የጠገበች ነፍስም ልትኖረን ያስፈልጋል። ያለዚያ ግን ምንም እንኳ ሥጋ ቢደክምም ነፍስ ከተራበች ኃጢአት ይሰለጥንባታል። በዚህ ምክንያት ጾማችን ወደ እግዚአብሔር ሊያቀርበን ምሕረትና ቸርነትንም ሊያስገኝልን አይችልም። «የጠገበች ነፍስ የማር ወለላን ትረግጣለች፤ የተራበች ነፍስ ግን የመረረ ነገር ሁሉ ይጣፍጣታል።»/ምሳ. ፳፯:፯ /። ጽድቅን፣ ቃለ እግዚአብሔርን፣ ንስሐን የተራበች ነፍስ በሁሉም በጎ የሆነውን ፈቃደ እግዚአብሔር በመማር ያላወቀችና ከፈቃደ እግዚአብሔር የራቀች ነፍስ የመረረ ነገር፣ ኋጢአት፣ በደል፣ ክፋት ይጣፍጣታ። በኋጢአት በበደል በክፉ ነገር ሁሉ የእግዚአብሔር ፈቃድ ባልሆነ ነገር ሁሉ ታስራ መከራዋን ታያለች። በቃለ እግዚአብሔር፣ በፍቅረ እግዚአብሔር፣ በንስሐ ፣በሥጋውደሙ የጠገበች ነፍስ ግን የዚህን ዓለም ተድላ ደስታ ምኞት ንቃ ትጠየፈዋለችና ከእግዚአብሔር ጋር አንድነቷን ታጠናክራለች።
በቅዱሳት መጻሕፍት ዜና ሕይወታቸው ተዘግቦ የምናገኘው ቅዱሳን ራሳቸውን አሳልፈው ለሞት እስከ መስጠት ዓለምን ንቀው ወደ በረሓ እስከ መመነን የሚደርሱት ነፍሳቸው በቃለ እግዚአብሔር የጠገበች በመሆኗ ነው።
ሊቀ ሰማዕት ቅዱስ ጊዮርጊስ በዱድያኖስና በሰብአ ነገሥታት ፊት በተጋደለበት ዘመን ዱድያኖስ ቅዱስ ጊዮርጊስን ሊያታልለው ሞክሮ ነበር። በዚህ ዓለም የብዙዎች ስዎችን ልቡና የሚያነሆልሉና የሚያታልሉ ታላላቅ ገፀ በረከቶችን አቅርቦለት ነበር። ከነዚህም መካከል መኳንንቱና መሳፍንቱ የሚመኟት አንዲት ሴት ልጁን ሊድርለት ቃል መግባቱ ነበር። የመንግሥቱን እኩሌታም እንደሚሰጠው፣ ከእርሱ በታች ታላቅ ባለሥልጣን እንደሚያደርገው፣ በሰባ ሀገሮች ላይም እንደሚሾመው ቃል ገብቶለት ነበር። ይሁን እንጂ ነፍሱን በእግዚአብሔር ቃል ያጠገበ አባት ነበርና ዱድያኖስ ያቀረበለትን ማባበያ ንቆ በሃይማኖት ጸንቶ ተገኝቷል።
እስራኤላውያን በጾማቸው ወቅት ሥጋቸውን ከማስራብ በስተቀር ነፍሳቸውን ያጠገቡበት ሁኔታ አልነበረም። ነፍሳቸውም ሥጋቸውም የተራበች ነበረች። ከዚህ የተነሳ ነው እግዚአብሔር ሊጎበኛቸውና ሊመለከታቸው ያልቻለው። ስለዚህ የእኛም ጾም እንዲህ እንዳይሆን በምንጾምበት ጊዜ ጾማችን የግድ ከንስሐ፣ ከሥጋ ወደሙ፣ ከቃለ እግዚአብሔር ጋር አንድነት ሕብረት ያለው ሊሆን ይገባዋል። ሥጋን ብቻ አስርቦ ነፍስን የማያጠግባት ጾም መልስ የማያስገኝና የምሬተ ጾም ይሆንብናል።
በነብዩ በኤርምያስ ዘመን የነበሩ እስራኤላዉያን የተወቀሱበትን ሁኔታ ስንመለከት አንድ ነገር እንድናስተዉል ያደርገናል። «እንዲህ ትላቸዋለህ፦ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፦ የወደቁ አይነሰሡምን? የሳተስ አይመለስምን? እንግዲህ ይህ የኢየሩሳሌም ሕዝብ ዘወትር ስለ ምን ወደ ኋላው ይመለሳል? ተንኰልን ይዞአል ሊመለስም ዕንቢ ብሎአል። አደመጥሁ ሰማሁም ቅንን ነገር አልተናገሩም፤ ማናቸዉም፦ ምን አድርጌአለሁ? ብሎ ከክፋቱ ንስሐ የገባ የለም፤ ወደ ሰልፍም እንደሚሮጥ ፈረስ እያንዳንዱ በየመንገዱ ይሄዳል። ሽመላ በሰማይ ጊዜዋን አዉቃለች ዋኖስና ጨረባ ዋልያም የመውጣታቸዉን ጊዜ ይጠብቃሉ፤ ሕዝቤ ግን የእግዚአብሔርን ፍርድ አላወቁም»።/ኤር. ፰፥፬-፯/።
እስራኤል በጾማቸው ወራት ወደ እግዚአብሔር የሚያደርሳቸውን ንስሐ አልተጠቀሙበትም ነበርና ነዉ እግዚአብሔር ያልሰማቸው። ስለዚህ በጾማችን ወቅት ከመብል መከልከል ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔር ምሕረትና ቸርነት ወደ እኛ እንዳይመጣ ያገደዉን ኃጢአት በንስሐ ልናስወግድ ይገባል።
የእስራኤል ጾም በልማድና በግብዝነት የተሞላ ነበር። ይህ ነዉ የልቡናቸው መሻት እንዳይፈጸም አንቆ የያዘው። ጾም ዓላማ ሊኖረው የሚገባ ድርጊት ነው። የሚጾም ሰው በጾሙ አማካኝነት ወደ እግዚአብሔር ሊቀርብ፤ የእግዚአብሔር ምሕረትና ቸርነት እንዲደረግለትና ለልዩ ልዩ ዓላማ ሲጾም የጾሙ ማዕከላዊ ዓላማ ከፈቃደ እግዚአብሔር ጋር ሊጣጣም ይገባል።
ሥርዓቱ ስለተደነገገ ብቻ የሚጾም ጾም አላማዉን ግብ ማድረግ አይችልም። ልማዳዊ ብቻ ስለሚሆንም ዋጋ አያስገኝም። በመጽሐፍ ቅዱስ የጾሙ ሕዝቦችንና ግለሰቦችን ታሪክ በምናይበት ጊዜ ለጾማቸው ዓላማ ነበራቸው።
በዘመነ አስቴር የነበሩ አይሁድ ከክፉ ሀማ ምክር ይድኑ ዘንድ /አስቴ. ፬፥፲፮/ ፣ የነነዌ ሕዝቦች ከቁጣ እግዚአብሔር ያመልጡ ዘንድ /ዮና. ፫፥፭/፣ እነ ዳንኤል ምስጢር እንዲገለጥላቸው /ዳን. ፲፥፫/ ጾመዋል። ስለዚህ እኛም በምንጾምበት ወቅት እግዚአብሔር በእኛና በእርሱ መካከል ያለውን የአባትነትና የልጅነት መንፈስ እንዲያጠናክርልን፣ ኃጢአታችንን ይቅር እንዲለን፣ ቀሪው የሕይወት ዘመናችንን እንዲባርክልን፣ በጾማችን ወቅት ሀገራችንን እንዲጎበኝልን፣ ቤተ ክርስቲያናችንን እንዲጠብቅልን፣ ለቤት ክርስቲያን መሪዎች ሰላም ፍቅርና አንድነትን አድሎ ሕዝቡን በአንድ ልቡና እንዲመሩልን የመሳሰሉ ዓላማዎች ሊኖሩን ይገባል።
ከዚህ ዉጪ በልማድ ብቻ የሚደረግ ጾም ዋጋ የማያስገኝ ከንቱ ነው። ቀዱስ ጳዉሎስ የምታደርጉትን ሁሉ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም አድርጉ በማለት እንዳሳሰበን ጾማችንን የእግዚአብሔርን ፈቃድ መሰረት ባደረገ ሁኔታ ብንጾም ይህ እግዚአብሔርን ደስ ያሰኛል። ከእግዚአብሔር ዘንድ ምሕረት ቸርነትና በረከትን ያሰጠናል በማለት ሊሆን ይገባል።
እስራኤል ከሌላው ጊዜ የጾማቸውን ወቅት የሚገልጠውና የሚያሳየው አስቀድመው በፍስክ ወቅት ይበሉት የነበራውን ነገር ትተው የምግብ ለውጥ ማድረጋቸው ብቻ ነው። ሌላ የሕይወት ለውጥ አይታይበትም። በቤተ ክርስቲያን ያለን ምእመናንም ጾማችንን በምናይበት ሰዓት ከዚህ የተለየ ሆኖ አናገኘውም። ከፍስኩ ወቅት ሥጋና የሥጋ ተዋጽኦዎችን እንመገብ የነበርን ሰዎች በጾማችን ትተነዋል ይሁን እንጂ በእርሱ ፈንታ ሥጋችንን ሊያዳብሩ የሚችሉ ምትክ ምግቦችን ምናልባትም በፍስኩ ወቅት በተሻለ ሁኔታ እንመገባለን። ያም ሆኖ ከምግብ ከመከልከል ዉጪ ሌላ ለዉጥ በሕይወታችን አይታይም። የጾም ወቅት ግን የአስተሳሰብ ለውጥ ልናሳይ የሚገባበት ወቅት ነው።
የጾም ወቅት ከሌሎች ጊዜያት ይልቅ ለአንደበታችን ልጓም የምናበጅበት ወቅት ነው። ባልንጀራን የሚያሳዝን ሰዎችን የሚያስከብር ዓላማዊ ሕይወትን የሚያደፈርስ በእግዚአብሔር ዘንድ ኃጢአት ሊሆን የሚችል ንግግርን ከአንደበታችን ልናርቅ የሚገባበት ወቅት ነው። የጾም ወቅት ንግግርን ብቻ ሳይሆን የአሠራርም ጭምር ለውጥ የምናመጣበት ነው። አስቀድመን እንሠራቸው የነበሩ የኃጢአት ሥራዎችን ትተን አባቶቻችን ቅዱሳን አበውንና እናቶቻችንን ቅዱሳን አንስትን በቅድስና የምንመስልበት ነው። የጾማችን ወቅት ፈቃድ ሥጋችንን ለፈቃደ ነፍሳችን የምናስገዛበት መልካዊ ባሕርያችን የሚያይልበት ወቅት ነው።/፩ ቆሮ. ፱፥፳፮-፳፯/።
በአጠቃላይ እንደ እስራኤል ዘሥጋ ዓይነት ጾም ጾመን «ስለምን ጾምን አንተም አልተመለከትኸንም» በማለት እንዳናማርር ጾማችን የምሕረትና የቸርነት ፍሬያት የሚገኙበት እንዲሆን የአጿጿማችንን ሁኔታ ልናየውና ልንመረምረው ይገባል።
እግዚአብሔር አምላካችን በነብዩ በኤዪኤል አድሮ «ጾምን ቀድሱ» ብሎ እንደነገረን ጾማችንን ከአሕዛብ ልማድና ከግብዝነት አካሄድ ለይተን እግዚአብሔር የሚገኝበትና ወድዶ ፈቅዶ የሚቀበለው ጾም ልናደርገው ይገባናል።/ኢዮ. ፪፥፲፭/። ለዚህም የእግዚአብሔር ቸርነት የድግል ማርያም አማላጅነት አይለየን።
እስክንድር ነጋ የአዲስአበባ ህዝብ ባልሰለጠኑና የከተማ ስነልቡና መጋኛ በሆነባቸው ባርባሪያንስ ተስፋው በጨለመበት ወቅት እንደ ታላቁ ኮንፊዩሸስ፤ “ሁሌ ስለ ጨለማ ከማውራት አንዲት ሻማ ማብራት ይበልጣል” በማለት የአዲስ አበባን ህዝብ ያነቃነቀ ኬኛዎችን ደሞ ያርበደበዴ እናቱ የወለደችው ነብር ነው ።
ፍሬደሪክ ኤንግልስ ወዳጁና ጓዱ ስለነበረው ካርል ማርክስ በቀብሩ ሥነ ሥርዓት ላይ ሲናገር ” The best hated man ብሎት ነበር አሉ ። ማርክስ ግን በወቅቱ በተፈጠሩም ሆነ በኋላ በተነሱ ትውልዶች ዘንድ The best loved man ብቻ ሳይሆን The most genius man መሆኑ ተረጋግጧል።
ማንደላና ጋንዲ፤ አንዲት ጥይት አልተኮሱም፣ ጎራዴ አልመዘዙም፣ ጦር አልሰበቁም፡፡ ሃሳባቸው ግን አለምን አስገብሯል፡፡ ትልልቅ ጦረኞች ሲንበረከኩ፣ እነሱ አሸንፈዋል፡፡ ትልልቅ ጦረኞች ከታሪክ መስመር ሲሰረዙ፣ እነሱ ታሪክ ሆነዋል፡፡ ታላቁ እስክንድር ገጄራ :ሜንጫና ሽመል ይዞ የሚትገለገል መንጋ በሀሳብ እና በብእሩ ብቻ ያንቀጠቀጠ ጀግና ነው።
በነገራችን ላይ ባልድራስን ከፈጠሩት ጀግና ሌላው መረሳት የሌለበት ስንታየሁ ቸኮል ነው ። ስንታየሁ ቸኮል ጋር በብዙ ነገር ባልስማማም የወንዶች ቁና የሆነ ጀግና መሆኑን ግን አልክድም ። ስንታየሁ ቸኮል ለማንም ቦቅቧቃ ግንባሩን የማያጥፍ አንበሳ ነው ። የዜግነት ፖለቲካ የሚያራምዱ ፓርቲዎች አምቡላውንና እብቁን ሁሉ ከሚሰበስቡ እንደ ስንታየሁ ቸኮል አይነቱን የማደራጀት አቅም ያለው ጀግና አባል ቢያደርጉ ኖሮ ስንቱን ወንዝ በተሻገሩ ስንቱን ዳገት በወጡ ነበር ። ለማንኛውም አዲስ አበቤ ውድ ልጆችህን ለደቂቃም ቢሆን ሳታሸልብ ጠብቃቸው”።
'መንግስቲ ኣብታ ሃገር ንዘጋጠመ ህውከት የንቀሳቕስዎ ኣለው ኣብ ልዕሊ ዝበሉዎም ሓይልታት ሕጋዊን ዘየደጋምን ስጉምቲ ክወስድ'ዩ' ቀዳማይ ሚኒስትር ሃይለማሪያም ደሳለኝ
እዚ ከምዚሉ እንከሎ፤ ተከታታሊ ዓለምለኸ ቅልውላው ብወገኑ ኣብ ዘውጽኦ መግለጺ እዚ ናይ ሎሚ ጎንጺ ኢትዮጵያን ኤርትራን ንኽልቲአን ሃገራት መበራበሪ መጸዋዕታ ዩ ብምባል ነቲ ዝጸንሐ ኣይሰላም ኣይኩናት ንምፍታሕ ክልቲአን ሃገራትኮነ ዝግደሱ ወገናትን ኣካላትን መንግስታትን ክሰርሑ ይግባእ ክብል ጸዊዑ።
በኢትዮጵያ የመስኖ ልማት እንዲስፋፋ እስራኤል የምታደርገውን ጥረት አጠናክራ ትቀጥላለች- ራፋኤል ሞራቭ - Welcome to Fana Broadcasting Corporate S.C
አዲስ አበባ፣ ነሀሴ 25፣ 2012 (ኤፍ.ቢ.ሲ) በኢትዮጵያ የመስኖ ልማት እንዲስፋፋ እስራኤል የምታደርገውን ጥረት አጠናክራ እንደምትቀጥል በኢትዮጵያ የእስራኤል አምባሳደር ራፋኤል ሞራቭ ተናገሩ።
በግብርናው በተለይም በጥልቅ የመስኖ ልማት ዘርፍ ላይ በዓለም አቀፍ ደረጃ ከፍተኛ ልምድ ያላቸው የእስራኤል ኩባንያዎች አይናቸውን ኢትዮዽያ ላይ እየጣሉ ነው ብለዋል።
አምባሳደር ራፋኤል ሞራቭ በመጪው አዲስ ዓመት የኮሮና ቫይርስ ተፅእኖ እያሳደረበት ያለውን የቱሪዝም ዘርፍ ዳግም እንዲያንሰራራ ለማድረግ በሁለቱ ሀገራት መካከል የህዝብ ለህዝብ ግንኙነቱ እንዲጠናከር ይደረጋል ብለዋል።
ራሱን የአዲስ አበባ ባለአደራ ምክር ቤት (ባልደራስ) ብሎ የሚጠራው ማኅበር በአዲስ አበባ እና ኦሮሚያ መካከል ሊደረግ የታሰበው የአስተዳደር ወሰን ድርድር እና “የከተሞችን የብሔር ስብጥር ይለውጣል” ያለው የሠፈራ መርኃግብር በህዝብ የተመረጡ አስተዳደሮች እስኪሰየሙ እንዲቆሙ ጠይቋል።
ይህ አጭር ጽሑፍ (1) የሚያተኩረው፤ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን፤ ወለተ ክርስቶስ ተብላ በተሰየመችው፤ የዓለም ስሟ ሲልቪያ ፓንከርስት በሆነው፤ ኢትዮጵያ በፋሺሽቶች በተወረረችበት ጊዜ፤ ከዚያም በሁዋላ ሌሎች ቅኝ ገዢዎች ሊቀራመቷት በቋመጡበት ዘመን በሚያስደንቅ ጀግንነት 20 ዓመት ሙሉ በታገለችው፤ በተከበረች፤ ወይዘሮ የሕይወት ታሪክ ላይ ነው።
ሲልቪያ ፓንከርስት፤ እ.ኤ.አ በ1882 እንግሊዝ ሐገር ተወልዳ፤ ከዚህ ዓለም በሞት የተለየችው፤ እ.ኤ.አ መስከረም 27 ቀን 1960 አዲስ አበባ ነበር። አስከሬኗ የተቀበረውም፤ ወለተ ክርስቶስ ተሰኝታ፤ እንደ ሌሎች ታላላቅ አርበኞች፤ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ፤ ልዑል አልጋ ወራሽ አስፋ ወሰንና ሌሎች ክቡራን በተገኙበት በቅድስት ሥላሴ ቤተክርስቲያን ነበር። የ50ኛው ዓመት መታሰቢያዋ መስከረም 17 ቀን 2003 ዓ/ም በቅድስት ሥላሴ ቤ/ክ ተከብሯል።
ጥንታዊ ስሙ በታማዚሕት በርበርኛ ቲፊናቅ ጽሕፈት ⴰⵏⴼⴰ /አንፋ/ ነበር። በባሕር ወንበዴ ምክንያት ፖርቱጋል በ1460 ዓም በመድፍ አጠፉትና፣ በሥፍራው በ1508 ዓም «ካሳ ብራንካ» (ማለት «ነጭ ቤት») የተባለ አምባ ሠሩ። በኋላም በእስፓንኛ ይህ «ካሳብላንካ» ሆነ፤ ወደ አረብኛም ተተርጉሞ «አድ-ዳር አል-ባይዻዕ» ተብሏል። በኗሪዎቹ ዘንድ ግን እስካሁን ድረስ እንደ «አንፋ» ይታወቃል።
አፍሪካ ተለዋዋጭ በሆነው የአየር ንብረት ሁኔታ ውስጥ ቻይ ሆና እንድትዘልቅና በምግብ እራሷን እንድትችል አንድም ሌሎች በአፍሪካ ሊያምኑ እንደሚገባ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የአህጉሪቱን ቁርጠኝነት ወደተግባር ለመለወጥ የአሜሪካ ድጋፍ እንዲሰፋ ተጠይቋል፡፡
እነዚህ ሃሣቦች በተነሱበት በፕሬዚዳንት ባራክ ኦባማ ጋባዥነትና አስተናጋጅነት በተካሄደው የአፍሪካ - ዩናይትድ ስቴትስ የመሪዎች ስብሰባ ላይ በተሰናዳው የአፍሪካ ተለማጭነት ወይም የተፈጥሮ አካባቢና የአየር ንብረት መለዋወጥ ቻይነትና የምግብ ዋስትና መድረክ ላይ መክሯል፡፡
በሌላ በኩል ደግሞ አፍሪካና ዩናይትድ ስቴትስ ተባብረው በመሥራታቸው በያዝነው የአውሮፓ ዓመት የውጭ መዋዕለ ነዋይ ፍሰቱ ሰማንያ ቢልዮን ዶላር መድረሱ ተገልጿል፡፡
ትዕግስት ዘሪሁን የምግብ ሸቀጥ የችርቻሮ አቅራቢዎችን እና ሸማቾችን ነገሩ እንዴት ነው? የንግድ ጉዳይ የሚመለከተውን መንግስታዊ አካልም መላው ምንድነው? ስትል ጠይቃ ይህን አሰናድታለች፡፡
#News #ShegerWerewoch ፓስታ፣ ማካሮኒ፣ ሩዝ፣ የስንዴ ዱቄት፣ ዘይት እና መሰል ሕዝቡ አብዝቶ የሚጠቀምባቸው የእለት ተዕለት የምግብ ሸቀጦች ዋጋ በሚያስደነግጥ መልኩ እየናረ ነው፡፡ የህዝቡ ገቢ ግን በተመጣጠነ መልኩ እያደገ አ...
በከሣሽነት ወይም ተከሣሽነት በሙግት ተካፋይ ሰለመሆን - ስለተከራካሪ ወገን መሞትና ስለክሱ ያለመቋረጥ - ስለ ጊዜ Aወሳሰንና Aቆጣጠር- የፍትሐበሔር ሥነ ሥርዓት ህግ ቁጥር 49 - ስለ ግዴታዎች መቅረት - ሰለ ይርጋ - የፍትሐብሔር ህግ ቁጥር 1856
ስንዴ ወይም ሩዝ በአንድ ቦታ ላይ ዘርቶ በተለይ በማሽን ብዙ ለመስብሰብ ቀላል የሆኑ እህሎች ናቸው። የተራበ ሰውንም ሆድ በቀላሉ ለመሙላት ይቻላል። ነገር ግን ሆድ ከመሙላት አልፎ የሰው ልጅ የሚያስፈለውን ንጥረ ነገር ሁሉ አልያዙም። እንዲያውም አንዱን በብዛት ሌላውን ደግም ምንም ባለመያዛቸው የሰው ልጅ ስንዴን ወይም ሩዝን አመጣጥኖ ከሌላ እህል ጋር ካልበላው የሆነ ነገር መብዛት ወይም የሆነ ነገር ማነስ ይይዘዋል።
ጤፍ ግን የምትገርም ነች። በተለይ ቀይ (በተለምዶ ጥቁር የምናላት) የሰው ልጅ ለዚህም ለዚያም ያስፈገዋል የሚባለውን ቪታምን ሁሉንም ከዚህም ትንሽ ከዚያም ትንሽ በዛች ሰውነቷ ላይ አጭቃ ይዛለች። የአካሏን ማነስ ገምታ ሳይሆን አትቀርም ምንም የሚጣል ነገር የላትም።
2- ሲያበስሏት እሳት አትፈጅም። በልጅነቱ የጤፍ ዱቄት መቼም ያልቃመ የለም። በልጅነትህ ያልቃማችሁ ከሆነ አሁን ጓዳ ሂድና ቃሙ ማብሰል እንኳን አያስፈልገውም፣ እንደኔ ስንዴውንም ሞክራችሁ ሆዳችሁን ካልታመመችሁ (ሙከራ ማድረግ ስለምወድ ነው)
ይህንን የጤፍ ባህሪ አይተው ፈረንጆቹ በሚስጢር አዲስ ስም አውጥተውላታል። እኛ ሳንሰማው ‘ሱፐር ግሬይን’ ይሏታል።ጤፍ ከዕህል ዘሮች ውስጥ ጥንታዊ እህል (ancient grain) ከሚባሉት ትመደባለች። ስለዚህ የሚቀጥለው ጊዜ የጥቁር ጤፍ እንጀራ ሲቀርብልህን ብድግ ብለህ እጅ እንንሳት። የእህል ንግስት ነትና።
በጎንደር በስብሰባ አዳራሽ መግቢያ ላይ የኮከብ አርማ የሌለው ባንዲራ እንዲሰቀል አድርገዋል በሚል በአስቸኳይ ጊዜ ዐዋጅ አስፈፃሚ ወታደራዊ እዝ የታሰሩ ቄስ...
ሰርጥ ሙሉ የኢትዮጵያ ፊልም እና ፊልም, የኢትዮጵያ ድራማ, የኢትዮጵያ አስቂኝ, የኢትዮጵያ የፍቅር, ኒው የኢትዮጵያ ፊልም እና ፊልም ውስጥ በጣም የተሻለ ይሰጣል. አማርኛ ፊልሞች ደግሞ በጣም ምርጥ.
1. ረቂቅ FZW32-24 ዓይነት ከቤት ውጭ ከፍተኛ የቮልት ክፍተትን የጭነት መቀያየር ማግለል አዲስ ዓይነት የጭነት ማብሪያ / ማጥፊያ ሲሆን ይህም የአገር ውስጥ ነባር የጭነት ማብሪያ / ማጥፊያ / የበሰለ ተሞክሮ እና የውጭ የላቀ የቴክኖሎጂ ዲዛይን ውህደት ነው ፡፡ ይህ የጭነት መቆራረጫ ማብሪያ / ማጥፊያ / መቆራረጥን ፣ የቫኩም ማቋረጥ እና የአሠራር ዘዴን እና ሌሎች ክፍሎችን ያቀፈ ነው ፡፡ የቫኪዩም ማቋረጫ መርህን በመጠቀም ፣ በጠንካራ የአደገኛ ችሎታ ፣ በአስተማማኝ አፈፃፀም ፣ ረጅም የአገልግሎት ሕይወት ፣ በትንሽ መጠን ፣ ምንም የፍንዳታ አደጋ ፣ ...
◆ የሁኔታዎችን ከፍታ ይጠቀሙ ≤2000m; የአካባቢ አየር ሙቀት -45 ℃ ~ + 50 ℃; አንጻራዊ እርጥበት-በየቀኑ አማካይ ≤95% ፣ ወርሃዊ አማካይ ≤90%; ተደጋጋሚ እና ከባድ ንዝረት ፣ የውሃ ትነት ፣ ጋዝ ፣ የኬሚካል መበላሸት ክምችት ፣ የጨው እርጭ ፣ አቧራ እና ቆሻሻ ፣ እና በግልጽ የአሠራሩን አፈፃፀም ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ የእሳት እና ፍንዳታ አደጋዎች ለሚገኙ ጭነቶች ተስማሚ አይደለም ፡፡ ደረጃ የተሰጠው SF6 ጋዝ ግፊት 0.04MPa ነው ፣ እና SF6 ጋዝ የ GB / T 12022-2014 መስፈርቶችን ያሟላል “በ ...
◆ የሁኔታዎችን ከፍታ ይጠቀሙ ≤2000m; የአካባቢ አየር ሙቀት -45 ℃ ~ + 50 ℃; አንጻራዊ እርጥበት-በየቀኑ አማካይ ≤95% ፣ ወርሃዊ አማካይ ≤90%; ተደጋጋሚ እና ከባድ ንዝረት ፣ የውሃ ትነት ፣ ጋዝ ፣ የኬሚካል መበላሸት ክምችት ፣ የጨው እርጭ ፣ አቧራ እና ቆሻሻ ፣ እና በግልጽ የአሠራሩን አፈፃፀም ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ የእሳት እና ፍንዳታ አደጋዎች ለሚገኙ ጭነቶች ተስማሚ አይደለም ፡፡ ደረጃ የተሰጠው SF6 ጋዝ ግፊት 0.04MPa ነው ፣ እና SF6 ጋዝ የ GB / T 12022-2014 “Ind ...
◆ የሁኔታዎችን ከፍታ ይጠቀሙ ≤2000m; የመሬት መንቀጥቀጥ ውጥረት-class8 ክፍል; የአካባቢ አየር ሙቀት -30 ℃ ~ + 40 ℃; አንጻራዊ እርጥበት-በየቀኑ አማካይ ≤95% ፣ ወርሃዊ አማካይ ≤90%; ተደጋጋሚ እና ከባድ ንዝረት ፣ የውሃ ትነት ፣ ጋዝ ፣ የኬሚካል መበላሸት ክምችት ፣ የጨው እርጭ ፣ አቧራ እና ቆሻሻ ፣ እና በግልጽ የአሠራሩን አፈፃፀም ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ የእሳት እና ፍንዳታ አደጋዎች ለሚገኙ ጭነቶች ተስማሚ አይደለም ፡፡ ◆ ዋና የቴክኒክ መለኪያዎች ቁጥር ዕቃዎች ዋጋ 1 ደረጃ የተሰጠው ጥራዝ ...
◆ የሁኔታዎችን ከፍታ ይጠቀሙ ≤2000m; የመሬት መንቀጥቀጥ ውጥረት-class8 ክፍል; የአካባቢ አየር ሙቀት -30 ℃ ~ + 40 ℃; አንጻራዊ እርጥበት-በየቀኑ አማካይ ≤95% ፣ ወርሃዊ አማካይ ≤90%; ተደጋጋሚ እና ከባድ ንዝረት ፣ የውሃ ትነት ፣ ጋዝ ፣ የኬሚካል መበላሸት ክምችት ፣ የጨው እርጭ ፣ አቧራ እና ቆሻሻ ፣ እና በግልጽ የአሠራሩን አፈፃፀም ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ የእሳት እና ፍንዳታ አደጋዎች ለሚገኙ ጭነቶች ተስማሚ አይደለም ፡፡ ◆ ዋና የቴክኒክ መለኪያዎች ቁጥር የእቃዎች ክፍል እሴት 1 ደረጃ የተሰጠው ...
Cond የሁኔታዎችን ከፍታ ይጠቀሙ ≤2000m; የመሬት መንቀጥቀጥ ውጥረት-class8 ክፍል; የአካባቢ አየር ሙቀት -30 ℃ ~ + 40 ℃; አንጻራዊ እርጥበት-በየቀኑ አማካይ ≤95% ፣ ወርሃዊ አማካይ ≤90%; ተደጋጋሚ እና ከባድ ንዝረት ፣ የውሃ ትነት ፣ ጋዝ ፣ የኬሚካል መበላሸት ክምችት ፣ የጨው እርጭ ፣ አቧራ እና ቆሻሻ ፣ እና በግልጽ የአሠራሩን አፈፃፀም ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ የእሳት እና ፍንዳታ አደጋዎች ለሚገኙ ጭነቶች ተስማሚ አይደለም ፡፡ ◆ ዋና የቴክኒክ መለኪያዎች ቁጥር የእቃዎች ክፍል እሴት 1 ደረጃ የተሰጠው ...
◆ የሁኔታዎችን ከፍታ ይጠቀሙ ≤2000m; የመሬት መንቀጥቀጥ ውጥረት-class8 ክፍል; የአካባቢ አየር ሙቀት -30 ℃ ~ + 40 ℃; አንጻራዊ እርጥበት-በየቀኑ አማካይ ≤95% ፣ ወርሃዊ አማካይ ≤90%; ተደጋጋሚ እና ከባድ ንዝረት ፣ የውሃ ትነት ፣ ጋዝ ፣ የኬሚካል መበላሸት ክምችት ፣ የጨው እርጭ ፣ አቧራ እና ቆሻሻ ፣ እና በግልጽ የአሠራሩን አፈፃፀም ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ የእሳት እና ፍንዳታ አደጋዎች ለሚገኙ ጭነቶች ተስማሚ አይደለም ፡፡ ◆ ዋና የቴክኒክ መለኪያዎች ቁጥር የእቃዎች ክፍል እሴት 1 ደረጃ የተሰጠው v ...
Cond የሁኔታዎችን ከፍታ ይጠቀሙ ≤2000m; የአካባቢ አየር ሙቀት -45 ℃ ~ + 50 ℃; አንጻራዊ እርጥበት-በየቀኑ አማካይ ≤95% ፣ ወርሃዊ አማካይ ≤90%; ተደጋጋሚ እና ከባድ ንዝረት ፣ የውሃ ትነት ፣ ጋዝ ፣ የኬሚካል መበላሸት ክምችት ፣ የጨው እርጭ ፣ አቧራ እና ቆሻሻ ፣ እና በግልጽ የአሠራሩን አፈፃፀም ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ የእሳት እና ፍንዳታ አደጋዎች ለሚገኙ ጭነቶች ተስማሚ አይደለም ፡፡ ደረጃ የተሰጠው SF6 ጋዝ ግፊት 0.04MPa ነው ፣ እና SF6 ጋዝ የ GB / T 12022-2014 መስፈርቶችን ያሟላል “በ ...
ዋልድባ ገዳም በህዋሓት መሪዎች በዓይነ ቁራኛ የወደቀው ገና ትገሉ እንደተጀመረ ነው። የዋልድባ ገዳም የህወሓት መሪዎች እንዲወድም ሃሳብ ያቀረቡት በ1973 መጨረሻ አካባቢ ሲሆን፣ አቅማራ ተብሎ በሚጠራ ቦታ በውቅቱ የህወሓት መናኸሪያ ነበር። በተመቤን ውስጥ የሚገኘው ቦታ በፕሮፓጋንዳ ጽ/ቤት ተሰብስበው ወሰኑ፤ በስብሰባ የነበሩት አመራር ፖሊት ቢሮው በሙሉ ነበር። እነሱም፣ ስብሃት ነጋ፣ አረጋዊ በርሄ፣ ገደይ ዘርአጽዮን፣ አባይ ፀሃየ፣ ስዩም መስፈን እና መለስ ዜናዊ ነበር። በወቅቱ ማ/ኮሚቴ የነበሩ ናቸው።
በዚህ ስብሰባቸው የዋልድባን ገዳም እጣ ፈንታ ወሰኑ። ዋልድባ እንዲወደም የወሰኑት በዚህ ስብሰባቸው ነበር። የዋልድባ ገዳም ለብዙ መቶ ዘመናት የቅዱሳን፣ ብፁአን፣ ባህታውያን፣ ቀሳውስት፣ አባቶች፣ ደናግል፣ ዲያቆናት ወዘተ ሰፈር በመሆን በኢትዮጵያ ቅዱስና በታሪክ ትልቅ ምእራፍ የያዘ ገዳም ነው። ይህ ቅዱስ ገዳም የቅዱሳን ማረፊያ በመሆኑ በታላቅነቱ የሚታወቅ ነው። ገዳሙ የታነጸው በ12ኛው ክፍለ ዘመን በብፁእ ወቅዱስ አቡነ ዮሴፍ ነው። ቅዱሳን ወደኢትዮጵያ እንደገቡም ያረፉበት፣ የተሰባሰቡበት ቦታ እንደሆነ በርካታ አማንያን ይናገራሉ። ዋልድባ ገዳም ታሪካዊ ቅርሶች፣ የግዕዝ ብራና፣ ታላላቅ መጻሕፍት፣ ጥናታዊና ታሪካዊ መዛግብት የሚገኙበት ስፍራ ነው።
ከዚህ ቀጥየ የማቀርበው ፀረ ዋልድባ ገዳም የሆኑትን፣ ከላይ ስማቸው የተዘረዘረውን የህዋሓት ፖሊት ቢሮ መሪዎች በ1973 በአቅማራ፣ ተምቤን የወጠኑትን ፀረ ዋልድባ ሴራ ነው። በብዙ ታጋዮች የሚታወቅ፣ በይበልጥም ከፍተኛ የሕዝብ ግንኙነት መሪዎች፣ የስለላ ታጋዮች፣ የክፍል መሪዎች ወዘተ በትክክል የሚያውቁት ሴራ ነው። በስብሃት ነጋ ተነግሮናል፣ ስለዚህ ድብቅ ምስጢር አይደለም። ለሕዝብና ለተራ ታጋይ ግን ድብቅ ምስጢር ነበር።
በሰሜን ኢትዮጵያ የክርስትና መስፍፋት ዋና መሰረቱ በዋልድባ ገዳም እየተማሩ የሚወጡት ናቸው። በተለይ በትግራይ የሚገኙት አብያተ ክርስትያናት መሪዎች በዚሁ ገዳም የተማሩ ናቸው። ቀሳውስት፣ ዲያቆናት በዚሁ ገዳም የተማሩ ናቸው። ይህ ገዳም እያለ የክርስትና ሃይማኖት ከትግራይ ውስት ለማስወገድ አይቻልም። ለወደፊቱ ከድል በኋል ለምናቋቁመው የትግራይ መንግሥት ትልቅ መሰናክል የሚሆኑት የእስልምና እና የክርስትና ሃይማኖቶች ናቸው። ስለሆነም ዋልድባ ገዳም የክርስትና ሃይማንቶት መፈልፈያ ስለሆነ ከምንጩ ማድረቅ አለብን በማለት የህወሓት ፖሊት ቢሮ አባላት፣ ማለትም፣ ስብሃት ነጋ፣ አረጋዊ በርሄ፣ ግደይ ዘርአጽዮን፥ አባይ ፀሃየ፣ ስዩም መስፍን እና በወቅቱ ማ/ኮሚቴ የነበረው መለስ ዜናዊ በገዳሙ ላይ ውሳኔ አስተለለፉ። ውሳኔውም፤
ለዚህ ጥናት ወደ ዋልድባ ገዳም አስርገን የምንልከው ታጋይ ቢያንስ ቢያንስ የድቁና ማእረግ ያለው፣ የቤተክረስቲያን ትምህርት ያለውና ያጠናቀቀ ታጋይ መሆን አለበት በማለት የህወሓት አመራር በአቅማራው ስብሰባ ወሰኑ። በዚህ ስብሰባ ሃላፊነቱ የተሰጠው ለስብሃት ነጋና ለግደይ ዘርአጽዮን ነበር። ሁለቱ የፖሊት ቢሮ አባላት፣ የህወሓት ሊቀመንበር እና ም/ሊቀመንበር ናቸው። በውሳኔው መሰረት ወደ ሥራቸው ተሰማሩ። ይህን የሥራ ሃላፊነት የተረከቡት የቤተ ክህነት ብቁ እውቀት ያለው ሰው ማግኘት ካባድ ቢሆንባቸውም፣ በየዞኑ የሚገኙትን የሕዝብ ግንኙነት ታጋይ ሃላፊዎችን በማነጋግር በምስጢር ደብዳቤ በመላላክ ብዙ ጊዜ ፈጁ። በ1974 መጨረሻ አካባቢ በተምቤን አውራጃ ጣንቋ አበርገሌ ውስጥ የድቁና ማእረግ ያለው ብቁ ወጣት ዲያቆን ተገኘ። አበርገሌ ተወልዶ ያደገ፣ የቤተ ክህነት ትምህርቱን ያጠናቀቀ ቀዳሽ ነው። ዘመናዊ ትምህርት የለውም። የዞኑ የሕዝብ ግንኙነት ሃላፊ የነበረውና አራት ጓዶቹን አሰባስቦ ድርጅታችን ህወሓት እናንተን ለትግል ይፈልጋችኋል ተብለው ተገደው ወደ ወታደራዊ ማሰልጠኛ (02) ተላኩ። ይህ የቤተ ክህነት ድቁና ያለው ወጣት ልዩ ዳብዳቤ ለአስገደ ግብረስላሴ ተላከለት። በደብዳቤው የተካተተው ለልዩ ሥራ ስለሚፈለግ ጥሩ እንክብካቤ እንዲደረግለት የሚል ነበር። የ02 አስልጣኞችም በተላከው ደብዳቤ መሰረት ተንከባክበው ያዙት። የአንድ ወር ወታደራዊ ትምህርቱን አጠናቀቀ። ይህ ታጋይ በርሄ መብራህቱ ይባላል። በርሄ መብራህቱ ከማሰልጠኛው ጣቢያ አስወጥተው ሰው በማያገኘው አንድ ገበሬ ቤት ደበቁት። በዚሁ ድብቅ ቦታ የሚገናኘው ከኪሮስ ሃይለ (ወዲ ሃይለ) ጋር ብቻ ነበር። ኪሮስ ሃይለ የወታደራዊ ማሰልጠኛ አስትዳዳሪ ሃላፊ ነው። አስፈላጊ እንክብካቤም አደረገለት። ከአስር ቀናት በኋላም ካንድ ትልቅ አመራር ጋር እንደሚገናኝ ነገረው። ከማንም ሰው ጋር እንዳይገናኝ አስጠነቀቀው። እንዲሁ እያለ ከ13 ቀናት በኋላ ስብሃት ነጋ መጥቶ እዛው ድብቅ ቤት ተገናኙ። ስብሃት ነጋና በርሄ መብራህቱ ለ9 ቀናት አብረውት በመቆየት ስብሃት ታጋይ ዲያቆን በርሄ መብራህቱ ወደ ዋልድባ ገዳም ለስለላ እንደሚላክና እገዳሙ ወስጥ ገብቶ የስለላ ጥናቱን እንደሚያካሂድ፣ ምን ምን መስራት እንዳለበት አሰለጠነው። የሚፈጸሙትን ተግባራትም በዝርዝር አስጠናው። ከሚፈጽማቸው ተግባራት መካከል፣ በዋልድባ ገዳም ያሉትን ጥናታዊ ቅርሶች፣ የብራና መጻህፍት፣ መዛግብት፣ የገዳሙን የሚንቀሳቀስና የማይንቀሳቀስ ንብረት፣ ዋና ግምጃ ቤቱ ወስጥ ያለውን ወርቅ ወዘተ የሚቀመጥበትን፣ የዋልድባ ገዳም ሃላፊዎችን ስም ዝርዝር፣ ቀሳውስት፣ ዲያቆናትና ሌሎች አስፈላጊ ናቸው የምትላቸውን ስም ማሳወቅ ወዘተ ተብሎ ተነገረው። ይህንን ጥናት ወደኛ ለማስተላለፍ ጥሞናና ጊዜ የሚጠይቅ ሥራ መሆኑን ማወቅ አለብህ። መኖሪያህ ገዳሙ ውስጥ ነው። ቀናት የፈጀ ገለጻውን ትምህርቱን ሲጨርስ ከሳምንታት በኋላ እንገናኛለን ተባለ። ግደይ ዘርአጽዮን መጥቶ ያነጋግርሃል በማለት ለጊዜው ተሰናበተው። ግደይ ዘርአጽዮን ከሁለት ቀን በኋላ ወደ ወታደራዊ ማሰልጠኛ በመሄድ ኪሮስ ሃይለን በማግኘት ኪሮስ ሃይለም ታጋይ በርሄ መብራህቱን ወደተደበቀበት ቦት ይዞ በመሄድ አገናኘው። ግደይም ለቀናት ታጋይ በርሄ መብራህቱን ስለ ስለላ ሥራው አሰለጠነው። መገናኛው የምስጢር ቃል ኮድ መሆኑን አስረግጦ አስተማረው። ከማን እንደሚገናኝ፣ የምስጢር ኮዱ ስብሃት ተመልሶ ስለሚገናኝህ ይነግርሃል በማለት ተሰናበተው።
አሁን የለበስከውን ልብስ ለብሰህ እስከ ተከዜ ትሄዳለህ። ተከዜን ከተሻገርክ በኋላ የለበስከውን ልብስ አውልቀህ ሙሉ የቄስ ልብስህን ትለብሳለህ። የዱሮው ልብስህን ተመልሰህ እኛን ለመገናኘት ስትመጣ የቄስ ልብስህን ደብቀህ የዱሮ ልብስህን ለብሰህ እንገናኛለን። ሰው በማያገኘው ጥሩ ቦታ ደብቀው ተባብለው በዚሁ ተለያዩ። አባ ገ/ሥላሴም ዋልድባ ገዳም ገቡ። ታጋይ በርሄ መብራህቱ (አባ ገ/ሥላሴ) ገዳም ገብተው ሰፈሩ። ከ1975 እስከ ሐምሌ 1983 ለ8 ዓመታት ዋልድባ ገዳም የኖረው ታጋይ በርሄ መብራህቱ ሰላዩ በዋልድባ ገዳም የሚታወቀው አባ ገ/ሥላሴ ሲሆን የተሰጣቸውን የስለላ ተግባር በተሳካ ሁኔታ ቀጠሉበት። በዋልድባ ገዳም አባ ገ/ሥላሴን የሚያውቋቸው የገዳሙ አባላት በርካታ ናቸው። ቢሆንም፣ ገዳሙን ለማጥቃት በህወሓት የተላኩ ሰላይ መሆናቸውን ግን አያውቁም። ስምንት ዓመት በገዳሙ ሲኖር ማንነቱ እንዳይታወቅ በጥንቃቄ የኖረ ሰላይና መልእክተኛ ነው። ታጋይ በርሄ መብራህቱ (አባ ገ/ሥላሴ) በዋልድባ ገዳም ባካሄደው የስለላ ጥናቱ ለስብሃት ነጋና ለግደይ ዘርአጽዮን በማስተላለፍ ዋልድባ ገዳምን ለካባድ ጥፋትና ውድመት የዳረገ ሰው ነው። ከግደይ ዘርአጽዮን በማለሊት ምስረታ ጉባኤ በሃሐምሌ 1977 ቢባረርም፣ ሰላዩን በተገቢው መንገድ አሰጥኖታል። አባ ገ/ሥላሴ (ታጋይ በርሄ መብራህቱ) በሚያስተላልፈው የስለላ መልእክቶች በብስራት አማረ እጅ በመላክ ለስብሃት ነጋና ለውውይት ለዘርአጽዮን ይደርሳል። ከዚሁ በመነሳት የሚፈለገውን ጥቃት ሁሉ በስምንት ዓመታት ቆይታው ገዳሙ ከሚጠቀምባቸው የምንጭ ውሃ እስከ እርሻ መሬት፣ በብዛት የጋማ ከብትና ማንኛውንም ሃብት በዝርዝር አሳልፈው የሰጡና ያስተላለፉ ሰላይ ዛሬ ገዳሙ እየደረሰበት ያለው መፍትሄ የሌለው ውድቀትና ችግር የአባ ገ/ሥላሴ (ታጋይ በርሄ መብራህቱ) የስለላ ውጤቶች ናቸው። በወቅቱም ቢሆን በብስራት አማረ የሚመራው አፋኝና ሽብርተኛ ገዳይ ቡድን አድፍጠው በመጠባበቅ ብዙ ብፁአን አባቶችን፣ ቀሳውስቶችን፣ በርካታ ዲያቆናትን ደብዛቸውን አጥፍቷል። ሙታኖችን ገዳሙ ይቁጠራቅቸው። ለዚህ ሁሉ ወንጀል ተጠያዎቹ ስብሃት ነጋና ግደይ ዘርአጽዮን ናቸው።
የዚህ ቅዱስ ቦታ ጥቃትና ውድመት፣ ሃብታና ንብረት መዘረፍ፣ የብፁአን አባቶች ሕይወት መጥፋት ወዘተ ተጠያቂው ህወሓት ነው። የዚህ ፋሽስትና ዘራፊ መሪዎች ሁሉ ለቅዱስ ገዳሙ መጥፋት ድል ለኢትዮጵያ
የማጠፊያው ኃይል በሁለቱ የሃይሊቲሊን ሲሊንደሮች መካከል ይሰራጫል.  በያንዳንዱ የሃይድሮሊክ ሲሊንደይፍ -147.3 ኪ.ሜ. ላይ በእያንዳንዱ የሃይድሮሊክ ሲሊንደር ላይ የአሲድ ጭነት ሊገጣጠም ይችላል. የማመላከሪያው አንጓ ስዕል 8 ን ይወሰናል.
በ 4 ሴኮንዱስ ጊዜ ውስጥ የሃይድሮሊክ ሲሊንደር ከቪክቶሪያ ሲሊንደር በላይ ያለውን የቪክቶሪያ ቆዳ ላይ በመጠቀም የተኮሳተረውን ዘዴ በመጠቀም እንደሚከተለው ሊወሰን ይችላል.
የሃይድሮሊክ ፓምፕ ለሲሊንደር መቆጣጠሪያ መሳሪያው የተጭበረበረውን ፈሳሽ ይሰጣል. አንድ የቫን ፓምፕ የሃይድሮሊክ ስርዓቱን ለማቆየት ጥቅም ላይ ይውላል. የሚከተለው ስሌት የተፈለገውን የውሃ ማፍያ ክፍል ለመቁጠር ይረዳል. የ 90% ቅዝቃዜን እና የ 1200 ክ / ራ ፍጥነት ፍጥነት መጨመር, የንድፈ ሀሳብ ፓምፕ መቀበል ይቻላል.
ከሃይድሮሊክ ቫኒን ፓምፕ በላይ በ 1200 ክ / ደ (ዲግሪ) ከሚሰጡት ስሌቶች ከ 4.29 x 10-5 ሜትር እና ከ 51.4 ሊትር ፈሳሽ (13.58 GPM) ፍሰት ተመርጧል. የውሃ ማጠቢያ ንድፍ
በጣም ተስማሚ የሃይድሮሊክ ታምቡ መጠን ከመኪና ሁለት እስከ ሶስት እጥፍ ነው. አንድ የ 2.5 ውን እሴት በመምረጥ የሃይድሮሊክ የውኃ ማጠራቀሚያ አቅም ከዚህ በታች እንደሚከተለው ይሰላል:
አንድ የውኃ ማጠራቀሚያ ሰፊና ሰፊ ሳይሆን ከመጠን በላይ እና ጠባብ መሆን አለበት. ስለዚህ, 0.8 ሜትር እና ስፋት, w, ከ 0.4 ሜትር ርዝመት ጋር ተመጣጣኝ የሆነ ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ፕሪሚሽን ቅርጽ ያለው የውሃ ማጠራቀሚያ. የመቀመጫው ቁመቱ ስፋት, h, እንደሚከተለው ይሰላል:
የማሽን ሂደቱን ከሃይድሮሊክ (ሃይፕሪሊክ) ወደ እጅ ሞድ ስዕል 11 በማሽኑ ላይ ያሉትን የሲንሰሮች ግንኙነቶች ዝርዝር ያሳያል. በመሠረቱ በሲሊንደሩ ላይ አንድ ወጥ የመገጣጠሚያ ነጥብ የሚያቀርብ የጭረት ስበት ማያያዣን ይጠቀማል. በመጨረሻም የሚያስተጋባው የዓይኑ ራስን ሲሊንደርን ወደ ታች ጫፍ ላይ ለመጣል ያገለግላል. በሰውነት ሁነታ ለመልቀቅ በሚጣጣፍበት ቦታ ላይ ሲሊንደሩ ይከፈታል. በ 60 ሚሜ ርዝመት ያለው የ "M24 bolt" በመጠቀም የሚንቀሳቀሱ ተያያዥ ሲሊንደሩን ወደ ታች ጫፍ ለማያያዝ ያገለግላል.
የሃይድሮሊክ ሲሊንደሩን ተግባር ለማስመሰል 'Simulation X 3.5' ተብሎ የሚጠራ አንድ ጥቅል ጥቅም ላይ ውሏል. ይህ መላምት ሙሉ ለሙሉ ከመዝጋት ወደ ሙሉ በሙሉ ክፍት ሆኖ በ 4 ሰከንድ ጊዜ ውስጥ የእያንዳንዱ የሃይድሊሊክ ሲሊንደር አሰራርን በሂሳብ አስመስሎ ለማስረዳት ይሞላል. ስእል 12 የተጠናቀቀ የጊዜ አዙሪት (piston stroke) የተምታታ ውጤትን ይወክላል. ከፍተኛው የ 590 ሚሊ ሜትር ርቀት ይደረስበታል.
ስእል 15 በጭነቱ ላይ የተጣጣመውን ፍጥነት ያሳያል, በመጀመሪያዎቹ ክፋይ ሰከንዶች ጭቃው እየተንቀሳቀሰ ባለበት መጠን ከፍተኛ ፍጥነት መኖሩን ያሳያል. በዚያን ጊዜ ፍጥነት ይጨምራል
የተገጠመለት ሁለቱ የአሰራር ዘዴ ወረቀት ተጣጣፊ ማሽኑ የተሟላ ሞዴል በአባሪ A ላይ ይገኛል. ሞዴሉ የመቆለፊያ (ሜሞር) አንድ መቀመጫ ላይ ያሳያል. የማብራት ክዋኔ. ማጠቃለያ
ጽሁፉ በሁለት የሂደት ሞድ ፊዚንግ ብስክሌት ማሽን አማካይነት በዲጂታል ንድፍ (ዲዛይነር) እና በፀሀይነት ማረጋገጥ አሳይቷል. የማይገበያዩ ሃይድሮሊክ ማስመሰያ ጥቅል (ሞዛይክ X 3.5) ለማሽኑ የሃይድሮሊክ ስርዓትን ለማስመሰል ያገለግል ነበር. የማሽኑ ባር በሂደት ላይ በሚሆንበት ወቅት በ 150 ባር ቋሚ የሂደት ግፊት ይጠበቃል. የማደፊያው አሞሌ ፈጣን ማቀዝቀዣውን በሴኮንድ ግማሽ በሳጥኑ ውስጥ በማጥበቅ ሂደት ላይ ከመደፊቱ በፊት ወደ ቀጣዩ አቀማመጥ ከመድረስዎ በፊት በፍጥነት ወደ ፍጥነት ይቀንሳል. ይህ እርምጃ የቅርጽ ቆርቆሮውን የብረት ስፖንጅ መግዛትን ይከላከላል እንዲሁም የብረታ ብረት ክፍሎችን በጥሩ ሁኔታ በማራገፍ ያቀርባል. ማሽነሪው በእጅ እና በሃይድሮሊክ እንቅስቃሴው አማካኝነት ሊሠራ ከሚችልበት ጊዜ ጀምሮ ለትላልቅ እና ለአነስተኛ ኢንዱስትሪዎች ተብሎ የተዘጋጀውን የሸክላ ብረት ማሽነሪያ ሙሉ ማራዘም ሊሰራ ይችላል.
የክብር ዶክተር ሃዲስ ዓለማየሁ ጥቅምት 7 ቀን 1902 ዓ.ም ከአባታቸው ከቄስ ዓለማየሁ ሰለሞን እና ከእናታቸው ከወይዘሮ ደስታ ዓለሙ በደብረ ማርቆስ አውራጃ፣ በጎዛምን ወረዳ፣ በእንጾር ኪዳነ ምኅረት ቀበሌ ተወለዱ። ገና በለጋ እድሜያቸው በቤተ ክርስቲያን የሚሰጠውን ትምህርት በቤተሰባቸው አጠገብ ሆነውና ወደአባታቸው አገር፣ ደብረኤልያስ ሄደው የግእዝ ትምሕርት ቤት ገብተው ቅኔ ተቀኝተዋል።
የቤተክርስቲያን ስርዐታትንና መንፈሳዊ ትምህርትን በጎጃም ገዳማት በደብረ ኤልያስ፣ በደብረ ወርቅና በዲማ ከቀሰሙ በኋላ በ1918 ዓ.ም. ወደ አዲስ አበባ በመሄድ በስዊድን ሚሽነሪ ት/ቤት፤ በኋላም በራስ ተፈሪ መኮንን ትምህርት ቤት ትምህርታቸውን ተከታተሉ። ከዚያም ለጥቂት ጊዜያት ያህል በአስተማሪነት ሥራ ተሰማርተው እንዳገለገሉ የፋሽስት ጣሊያን ወረራ ተከሰተ።
የኢጣልያ ወረራ ሲከሰት ከልዑል ራስ ዕምሩ ኃይለ ሥላሴ ጦር ጋር በምዕራብ ኢትዮጵያ በአርበኝነት ሲዋጉ ቆይተው በመያዛቸው ጣሊያን ከልዑል ራስ ዕምሩ ጋር በግዞት ለሰባት ዓመታት በፖንዞ እና በሊፓሪ ደሴቶች ታስረው ቆይተዋል። ከእስር ቤት ወጥተው በትምህርታቸው ከገፉ በኋላ በተለያዩ የመንግስት ተቋማት በተለይም በትምህርት ሚኒስቴር ለረጅም ጊዜያት አገልግለዋል።
‹‹ሀበሻና የኋላ ጋብቻ››፣ ‹‹ተረት ተረት የመሰረት››፣ ‹‹ፍቅር እስከ መቃብር››፣ ‹‹ወንጀለኛው ዳኛ››፣ ‹‹የልም ዣት››፣ ‹‹ትዝታ›› በሚሉትና በሌሎችም ስራዎቻቸው ተወዳጅነትንና ታዋቂነትን ያተረፉት የክብር ዶክተር ሀዲስ ዓለማየሁ፣ በኢትዮጵያ ስነ-ጽሑፍ ላይ ያሳረፉት አሻራና ያበረከቱት አስተዋፅኦ ከሁሉም የዘርፉ ሰዎች ላቅ ያለ እንደሆነ ይነገራል፡፡
የክብር ዶክተር ሀዲስ ዓለማየሁ በኢትዮጵያ የስነ ጽሑፍ ዕድገት ከፍተኛ አስተዋጽዖ በማበርከታቸው በሥነ ጽሑፍ የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ሽልማት ድርጅት ተሸላሚ ለመሆን የበቁ ሰው ናቸው፡፡ ከአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲም የዶክተርነት ማዕረግ ተሰጥቷቸዋል።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 26W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 26W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 26W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 26W 48W የመስመራዊ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
የዓሳ መሸጫ ፣ የአሳ መሸጫ ስፍራ ፣ የዓሳ መሸጫ ወጥመድ ፣ በፊሊፒንስ ውስጥ የዓሳ መሸጫ እርሻ ፣ የዓሳ መሸጫ እርሻ ፣ የዓሳ መሸጎጫ ግንባታ ፣ በፊሊፒንስ ውስጥ የዓሳ መሸጎጫ ፣ የዓሳ መሸጎጫ ዲዛይን ፣ የዓሳ መሸጎጫ ዲዛይን ፣ የዓሳ መሸጫ እርሻ በሐይቁ አሸዋ ውስጥ ፣ የዓሳ መሸጫ ወጥመድ malayalam
መንስግቲ ሱዳን ዓመታዊ ሃገራዊ ባጀት ሰሊዑ ምንጪ ኣገልግሎት ዜና ሱዳን መንግስቲ ሱዳን ኣብ ዝሓለፈ ዓርቢ 27/12/2019 ናይ 73 ቢልዮን (1.62 ቢሎን ዶላር) ሕጽረት ወይ ደፊሲት ዘለዎ ናይ 2020 ዓመታዊ ባጀት ከምዝጽደቀ፣ ሚኒስትር ፋይናንስ ሱዳን፣ ኢብራሂም ኣልባዳዊ ገሊጹ። እዚ ካቢነ ሚኒስትራትን ባይቶ ሉኡላወነትን (governing council) ኣጽዲቅዎ ዘሎ ባጀት፣ ድሕሪ ምውዳቅ ስርዓት ኣልባሺር፣ ንመጀመርያ ግዜ ይኹን ዳኣ’ምንበር እዚ ባጀት ብዙሕ ተቃውሞ የጋጥሞ ኣሎ። ብፍላይ ካብቲ
ተስፋታትን ብድሆታትን ሓዲሽ ዓመት ርእሰ ዓንቐጽ ውድብ ሓድነት ንዲሞክራሲያዊ ለውጢ 30 ታሕሳስ 2019 2019 ዓ.ም ኣብቂዓ ናብ 2020 ዓ.ም ኣቢልና ንሰጋገር ኣሎና። ወዲ-ሰብ ብባህልን ባህርን ተመሪሑ ንሓድሽ ዓመት እናሻዕ ብተስፋ ኢዩ ዝቕበላ። ኣብ ዝሓለፎ ዓመት ዘጋጠሙ መረርቲ ይኹኑ ጥዑማት ተረኽቦታት ገምጊሙ፣ ማለት ንህይወቱን መነባብሮኡን ቀይሱ፣ ናብ ዝሓሸን ዝበለጸን ነጥበ-መቐይሮ ንምስጋር ከአ መደባት ይገብር። ብዛዕባ ሕጸ ይኹን መርዓ ናይ ንዓቕሚ ኣዳም
ኣዝዩ ዘሕዝን ከቢድ ጕዳይ፣ ሞት ክቡር ብጻይን ሓውን ገብረመድህን ዘገርጊሽ (ዳያን) ብዕለት 21 ታሕሳስ 2019 ሓርበኛ ገዲም ተጋዳላይ ገብረመድህን ካብዛ ዓመት ብሞት ምሕላፉ ሰሚዕና፣ ክትቅበሎ ዚኸብድ መሪር ሓዘን። ንንብረመድህን ወላዲኡ (ማለት ኣቦይ ዘገርጊሽ) ብህጻኑ ፈላሲ ኮይኖም ናብ ደብረብዜን ስለ ዝነበሩ ንሱ’ውን ኣብ ደብረብዜን ምስኦም ይቕመጥ ስለ ዝነበረ ከብቲ ናይ ፈለስቲ ደብረብዜን እናጓሰየ’ዩ ዓብዩ። ናይ ኮተቴ ዕድመ ምስ በጽሐ ምጕሳይ ስለ
ናይ 3 ወለዶታት ክሳራ ናይ ምፍዋስ ዘተ ዶ ናይ 6 ወለዶታት ክሳራ ዝዕድርብ ሕቡእ ውዲት?? ዘተን ምርድዳእን መሰረታውያን ሕግታት ሂወት ወዲ-ሰብ ኢዮም። ካብቲ ዝተሓተ ክሳብቲ ዝለዓለ ንሂወት ወዲ-ሰብ ዘድልዮ ጉዳያት ኣብ ዘተን ምርድዳእን ዝተመስረቱ ኢዮም። ውዲ-ሰብ ሰሪሑ ከፍሪ እሞ ክምገብ ክለብስ መንበሪ ቤቱን ካልኦት ዘድልይዎ ዝርዝራት ንከጥርን ከከም ቀዳምነታቶምን ደረጃ ኣድላይነቶምን ፈለማ ምስ ነብሱ ተዛቲዩን ተረዳዲኡን ናብ ምትግባሮም
ዓስከረን ብጹእ ኣቡነ ኣብርሃ ፍራስንዋ ካብ ጸጸራት ንኪዳነ ምህረት ዓስከረን ብጹእ ኣብርሃ ፍራስንዋ ኣቡን ካቶሊካዊት ቤተ ክርስትያን ኤርትራ፡ ካብ መካነ መቓብር ጸጸራት ናብ ርእሰ ኣድባራት ቤተ ክርስትያን ኤርትራ ኪዳነ ምህረት ኣስመራ ግዒዙ። መደብ ምግዓዝ ኣዓስከረን ብጹእ ኣቡነ ኣብርሃ ፍራስንዋ፡ ምስ’ቲ ምሕዳስ ጽምብል 50 ዓመት ቤተ ክርስትያ ኪዳነ ምህረት ኣስመራ ዝተሓስበ’ኳ እንተነበረ፡ ብሰንኪ ሃይማኖት ጉዳያት ቤት ጽሕፈት ህግዲፍ ከጋጥሞ ዝጸንሐ ተደጋጋሚ
ትስፍው ዓመት 2019 ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ፡ ኣንጻር መላኺ ስርዓት ህዝብና ኣብ ትሕቲ ባዕዳዊ ምሕደራ ዝተሳቐዮ፡ ክብሩን መሰሉን ተገፊፉ ዝተዋረደሉ ዓመታት ኣዝዩ ብዙሕ እዩ።ይኹን’ምበር ድሕሪ ነጻነት፡ ብደቁ እሞ በቶም ካብ መግዛእቲ ነጻነት፡ ካብ ጭቆና ሓራ ከነውጽኣካ’ና ኢሎም ምስ ስውኣት፡ህዝቢ ኤርትራን፡ ኣሕጉራዊ ሕብረተ ሰብ ዓለምን መብጽዓ ዝኣተው፡ ብመስዋእትን ጅግንነትን ዝተረኽበ ዓወት፡ ዋኒን ብሕታዊ ስልጣኖም ገይሮም ዝኸሓዱ ውሑዳት ጉጅለ መላኺ ስርዓት፡ ኣብ ታሪኽ
መልእኽቲ ኣቦ/መ ፈ/ሽ ውሓዲለ ብምኽንያት በዓል ልደትን፡ሓድሽ ዓመትን ኣብ ውሽጥን ወጻእን እትርከብ ክቡር ህዝቢ ኤርትራ፡ 28 ዓመታት እፎይታ ዘይብሉ ዝሓለፍካዮን፡ ትሓልፎ ዘለኻ ስቓይ መከራ ተጻዊርካ፡ ባህልኻን ክብርኻን ዓቒብካ ብተስፋ መዓልቲ ፍትሕን ሰላምን ሃንቀው ትብለሉ ዘለኻ እዋን’ዩ። 2019 ዓ.ም ከኣ ንተስፋታትካን ባህግታትካን ክውን ዝገብር፡ ኣብ መላእ ዓለም ዝርከቡ ኤርትራውያን ዜጋታት ሓቢሮም ኣንጻር ምልካዊ ስርዓት ህግዲፍ ይቃለሱ ኣለዉ። 2019 ልዕላውንት ሕጊ መሊኡ
ሓባራዊ መግለጺ ብዛዕባ ኩነታት ኤርትራውያን ኣብ እስራኤል ካብ ዝሓለፉ ዓመታት ጀሚሩ ኣብ መንጎ ኣሕዋት ኤርትራውያን ነበርቲ ሃገረ እስራል ክኸይድ ዝጸንሐ ደም ምፍሳስ ንኹሉ ኤርትራዊ ዘሰንብደን ዘጉሃየን እዩ። እዚ ካብ ዝኸፍአ ናብ ዝባኣሰ ዝዓርግ ዘሎ ደም ምፍሳስ፡ ካብ ኤርትራዊ ባህልን ስነምግባርን ዝረሓቐ ኣብ ርእሲ ምዃኑ፥ ኣብ ልዕሊ ማንም ፍጡር ወዲ ሰብ ክፍጸም ዘይግብኦ ጨካንን ኣረሜናዊን ተግባር እዩ። ከምዚ ዓይነት
ህጹጽ ጻውዒት ንመንግስቲ ሱዳንን ኮሚሽነር ስደተኛታት ሕቡራት ሃገራትን ዕለት፡ 13/12/2019 ናብ ዝኸበርኩም ወከልቲ፡ ቤት-ጽሕፈት ላዕለዋይ ኮሚሽን ጉዳይ ስደተኛታት ሕቡራት ሃገራት (UNHCR) ኣብ ሱዳን፡ ቤት ጽሕፈት ስደተኛታት ሱዳን (COR)፡ ላዕለዋይ ባይቶ ንሰብኣዊ ዕብየት፡ ሚኒስተሪ ዕዮን ማሕበራዊ ዕቤትን ሱዳን፡ ከምኡ’ውን፡ ኣብ ሰዳን ካብ ዘለዉ ስደተኛታት፡ ኤርትራ፡ ደቡብ ሱዳን፡ ኢትዮጵያ፡ ኮንጎ፡ የመንን ሱርያን ካብ ነፍስ ወከፎም ብሓደ ሰብ ተወኪሎም ዝተሳተፍዎ ዓውደ-መጽናዕቲ ብ30 ጥቅምቲ
ሃገር ሃገር ሃገር ዓቢ ቁም-ነገር ሃገር ውሱን ናይ መሬት ባሕር ሰማይ ዶብን ታሪኻዊ ኣመጻጸኣን ሓባራዊ ስነ-ኣእሙራዊ ኣተሓሳስባ ዘለዎ ህዝብን ዘጠቃልል መንነት ኢዩ። ሃገር ከም ጂኦግራፊካዊ ክሊ መሬት ንሰብ እቲ ዋና ዝኾነ ሰብ ድማ ነቲ ሃገር ኣገልግሎት እናተለዋወጡ ዝነብሩሉ ኣብ ሂወት እቲ ዝዓበየ ክብርን ትዕድልትንኢዩ። ሃገር ወዲ-ሰብ ንምሉእ ሂወት ካብ ውጽኢት ዘርኡን ካልኦት ባህርያዊ ጸጋታቱን ዝምገበሉ ድሕሪ ሞት
ኣገዳሲ ሓበሬታ ሰላማዊ ሰልፊ ንሓው መንእሰይ ኤርሚያስ ተኪኤ መንእሰይ ሓውና ናይ ቃልሲ ብጻይና ኤርሚያስ ተኪኤ ብመገሻ ኣብ ከተማ ኣዲስ ኣበባ ኢትዮጵያ ኣብ ዝነበረሉ እዋን ካብ’ቲ ኣዕሪፍሉ ዝነበረ ሆቴል ብሰብ መዚ ጸጥታ ኢትዮጵያ ተወሲዱ ተባሂሉ። መንእሰይ ኤርሚያስ ተኪኤ ብዘይሓሰቦን ድሌቱን ተወሲዱ ክነሱ ንዓመት መንፈቕን ሕጋዊ መሰላት ተነፊግዎ ብዘይ ፍርዲ ኣብ ትሕቲ ጸጥታ ኢትዮጵያ ይርከብ። ኣብ ዝሓለፈ ዓመትን ፈረቓን ደሃዩ ንምፍላጥ ዝተኻየደ
ዕብዳን ቀጠር ዶስ ዕርቃን ህግደፍ?ኩሉ ግዜ ቅድሚ ኣብ መድረኽ ወጽኢኻ ምዝራብ ይኹን ምውሳእ፣ ኣብ ቅድሚ ምስትያት ደው ኢልካ ስእልኻ ርኢኻ ነፍስኻ ምስትኽኻል ንቡር ልምዲ ደቂ ሰባት’ዩ። ምኽንያቱ ነብስኻ ፈቲሽካን ኣስተኻኪልካን ብሙሉእ ርእሰ ተኣማንነት ኣብ መድረኽ ወጺኻ እትብሎን ትገብሮን ጥራይ’ዩ ንተዓዘብትኻ ከጸሉ ዝኽእል። ተዓዛቢ እንተ ዘይብላካ፣ በይንኻ ኣብ መድረኽ እትዋሰኦ ድራማ መግለጺ ጥፍሽናኻ ጥራይ እዩ ክኸውን። ብዕለት 28 ሕዳር 2019 ብመንገዲ
ግርም ምቑማር ወዳጀ ምድማር ኣጉል ቃላት ብምኹማር ተሓቢእካ ብምምኻር ድሌት ሓፋሽ ብዘይምስማር ሓናጢጥካ ብምስፋር ግርም መጽሓፍ ምድማር ወዳጀ ዕብዳን ወዳጀ ምቑማር ክኢላ ነፋሒቶ ቀያያሪት ሕብሪ ብነቃዕ ትጥምት ከዳዕ ዓይኒ ንስሪ ድምስስ ከተብሎ ነቲ ኩሉ ክብሪ ኣብየት ትዕድልቲ ተፈጥራዊ ባሕሪ ኣይተራየን ፍጹም ከምዚ ዓይነት ነውሪ ኣብየት ምምብሃቑ ናብ እንዳማትካ
መንግስቲ ሶማል ነቲ ሰብ ምርካበይ ጸጥታዊ ስግኣት ንምውጋድ ዝተገብረ ሕጋዊ ስጉምቲ`ዩ ክብል ከሎ ብኻልእ ወገን ህዝባዊ ቁጥዐ፡ ግዙፍ ማሕበራዊ ሚዲያ ውግዘት፡ ከምኡ`ውን ኣብ መንጎ`ቲ ብዩ,ኤስ ዝድገፍ መንግስቲ ሶማልን ሃገራውያን ፖሊቲከኛታትን ነቓዕ ፈጢሩ`ሎ።
ትማሊ ረቡዕ፡ መንግስቲ ሶማል በቲ ጉዳይ ህጹጽ ኣኼባ ብምጽዋዕ መግለጺ ኣውጺኡ`ሎ፡ ነቲ ምርካብ ዘካየዶ፡ ኣብ 2015 ምስ መንግስቲ ኢትዮጵያ ብዝገበሮ ስምምዕ ምዃኑን፡ ኣብ`ቲ እዋን ONLFን ኣልሸባብን ንክልቲአን ሃገራት ዝህውኹ ኣሸበርቲ ኢሎም ከምዝፈለጥዎምን ይገልጽ።
“ እቲ ውልቀሰብ፡ ንጸጥታ ሶማልያ ኣብ ምህዋኽ ዝሳተፍ ዝነበረን፡ ምስ ኣልሸባብ ናይ ቀረባ ርክብ ዝነበሮን`ዩ “ኣተሓሒዙ፡ ክልቲአን ሃገራት ጸጥታዊ፡ ኤኮኖሚያዊን ምትሕብባር ኣለወን ስለዚ እቲ ምርካብ ምኽኑይ`ዩ ኢሉ። እንተኾነ እቲ ሚንስተር፡ እቲ ጉዳይ ተኣፋፊ`ዩ ብዝብል ካብ ጋዚጠኛታት ሕቶ ምቕባል ኣብዩ።
እቲ ስምምዕ ዝተፈረመ ይብል እቲ መግለጺ ካቢነ ሶማልያ ፡ ብሓላፊ ዞባ ጋልሙዱግ ዝነበረን፡ ብሚንስተር ፖስታን ርክብን ዝነበረን ከምኡ`ውን ብምንስተር ፕረሲደንታዊ ጉድያት ዝነበረ ሕጂ ኣባል ባይቶ ዘሎን፡ ከምዝተፈረመ ይገልጽ። እንተኾነ ክልተ ካብ`ቶም ሰለስተ ብምፍራም ዝተጠቕሱ ሰባት፡ ካብ ጉዳይ ነብሶም ከምዘርሓቑ ንቪኦኤ ገሊጾም ፡ ምስ ኢትዮጵያ ኮነ ብዛዕባ ምርካብ ኣባል ONLF፡ ንፈደራል መንግስቲ ወኪልና ዝገበርናዮ ስምምዕ የለን ኢሎም።
ሃገራዊ ግንባር ሓርነት ኦጋዴን ነቲ ስጉምቲ መንግስቲ ሰማልያ ኮኒኒዎ`ሎ-ወሃቢ ቃል-ዓብዱላሂ ሓሰን፡ “ኣብ ሞቓዲሾ ን3ተ ዓመት ዝነበረ ስቕ ኢልካ ንመንግስቲ ኢትዮጵያ ምርካብ፡ ብሕቡራት ሃገራት`ውን ከምዝተገልጸ ቅቡል ኣይኮነን። እዚ ተግባር ኣዚዩ ኣጸያፊ`ዩ። ንሰላምን ፍትሕን ክሰርሕ`የ እናበልካ ንሓደ ሰለማዊ ሰብ ንኢትዮጵያ ምርካብ ከም ገበን ኢና ንርእዮ “
ብወገን ኢትዮጵያ፡ ንቪኦኤ ክፍሊ ኣምሓርኛ ዝተዛረበ ሚኒስተር ኮሚኒኬሽን ነገሪ ለንጮ፡ እቲ ምርካብ ሸኽ ሙስ፡ ብምሰረት ኣብ መንጎ መንግስታት ሶማልያን ኢትዮጵያን ዝተገብረ ስምምዕ`ዩ ተኻይዱ ድሕሪ ምባል “ ናብ ትካላት ጸጥታና ተረኪቡ ዘሎ ሸኽ ሙስ፡ ኣባል ኣሸባሪ ጉጅለ`ዩ “ ኢሉ።
ኣፈኛ ግንባር ሓርነት ኦጋዴን ኣቶ ዓብደልከድር ሓሰን ሂርሞጌ ሎሚ ንቪኦኤ፡ ኣብ ዝሃቦ ቃል ድማ፡ ኦብነግ ኣሸባሪ ጉጅለ ከምዘይኮነን ኣብ ብዙሓት ናይ ኤውሮጳን ኣፍሪቃን ከምኡ`ውን ማእከላይ ምብራቕ ቤት-ጽሕፈት ዘለዎ ድሂ ምባል ፡ ንኦንብነግ ሽብርተኛ ኢላ ትጽውዕ ኢትዮጵያ ጥራሕ`ያ ኢሉ።
ሃገራዊ ግንባር ሓርነት ኦጋዴን፡ ካብ 1970`ታት ኣትሒዙ፡ ንመሰል ርእሰ-ምምሕዳር ኦጋዴን: ኣንጻር መንግስቲ ኢትዮጵያ ዝዋጋእ ዘሎ ውድብ`ዩ። መንግስቲ ኢትዮጵያ ድማ፡ ኣሸባሪ ውድብ ይብሎ።
ኣብ 2007፡ እቲ ውድብ፡ ንሓደ ብቻይናውያን ዝውነን ኩባንያ ማዕድን ብምጥቃዕ 65 ኢትዮጵያውያንን 9ተ ቻይናውያን ሰራሕተኛታትን ቀቲሉ`ዩ። እቲ መጥቃዕቲ፡ መንግስቲ ኣዲስ ኣበባ ኣንጻር`ቶም ደባይ ተዋጋእቲ፡ ኣብ`ቲ ዞባ መጥቃዕታ ክተስፍሕ ጌርዋ`ዩ።
የአፍሪካ እግርኳስ ኮንፌዴሬሽን በመጪው ጥር በግብፅ ካይሮ ከሚካሄደው የ2022 የፊፋ ዓለም ዋንጫ ድልድል አስቀድሞ አራት ቋቶችን ይፋ አድርጓል። ዋሊያዎቹም በ4ኛው ቋት ላይ ተመድበዋል።
በ10 ምድቦች ተከፍሎ የሚካሄደው የአፍሪካ ዞን ማጣርያ 40 ሀገራትን የሚያሳትፍ ሲሆን ወቅታዊ የዐለም ሀገራት ደረጃን መሠረት በማድረግ ቡድኖቹን በአራት ቋት መድቧል። 146ኛ ደረጃ ላይ የሚገኘው የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ከሚገኙት መካከል የሚገኝ በመሆኑ የመጨረሻው ቋት ላይ ተደልድሏል። በዚህም በቋት አንድ፣ ሁለት እና ሦስት ከሚገኙና ደረጃቸው ከፍ ካሉ ሀገራት ጋር በአንድ ምድብ ሊደለደል ይችላል።
በመጋቢት ወር በሚጀመረው የምድብ ጨዋታ በየምድቡ አንደኛ ደረጃ ይዘው የሚጨርሱ አስር ሀገራት በመለያ ጨዋታ እርስ በርስ ተጫውተው አሸናፊ የሚሆኑ 5 ሀገራት የኳታር ትኬታቸውን ይቆርጣሉ።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED flood flood 25 ዋ 48 ዋ LED flood flood አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED flood flood 25 ዋ 48 ዋ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት