Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ሎሚ ዝኾነ ፖሊቲካዊ ሓይሊ ተቃዋሚ ኢየ ምባሉን ብዛዕባ ደሞክራሲ ምትንታኑን መደብ ዕዩኡ ምግላጹን ጥራይ እኹል ናይ ሃገርና ጸገም ፍታሕ ዝኸውን ፖሊቲካዊ ኣጀንዳ ከምዘይወነነ ክፈልጥ ኣለዎ። የግዳስ ካብ ጉጅለ ህግደፍ ብምንታይ ከምዝፍለን ንባዕሉ ንምንታይ ተቃዋምን ምዃኑ ክምርምር ኣልርዎ። ጉጅለ ህግደፍ ኣነ በይነይ ኢሉ ንፍጹም ሓደነት ወይ ንናይ ብዙሕነት ሓደነት ስለዝነጸገ ኢዩ መላኺ ቀታሊ…….ወዘተ መለለዪ ተዋሂብዎ ከዕኑ ዝርከብ ዘሎ። ብመንጽር ዚ ነፍሲ ወከፍ ተቃዋሚ ሓይሊ ጉጅለ ባእታ ኸኣ ነዚ ማእከልን ቀንድን ትርጉም ደሞክራሲ ዝኾነ ሓድነት ብተግባር እንተዘይሰሪሑ ፖሊቲክኡ ሃልኪ ጥራይ ከም ዝኸውን ተመኩሮና ኣረጋጊጽዎ ከም ዘሎ ሞ ህዝቢ ከዓስሎ ከም ዘይክእል ክግንዘብ ይግባእ። እቲ ዝስዕብ ሓደጋ ድማ ንማንም ንጹር ኢዩ። ስለዚ እቲ በኺሩ ዝርከብ ፍታሕ ኩሉ ኤርትራዊ ተሳትፍኡ ዘረጋገጸሉ ሓባራዊ ጽላል ዩ። ትርጉም ሓድነት ጥፍኣት ዲክታቶርነት ኢዩ። ምእንትኡ ሓባራዊ ተበግሶ የድሊ።
ቃል ሓዘን ሓርበኛ ገዲም ተጋዳላይ ኣምሳድር ኣድሓኖም ገብረማርያም ብመስዋእቲ ሓርበኛ ነባር ተጋዳላይ ኣድሓኖም ገብረማርያም መላእ ኣባላት ውድሓለ ዝተሰመዓና ሓዘን ንገልጽ። ኣምባሳድር ኣድሓኖም ገብረማርያም ከም ኩሎም መሓዙቱ ብዝነበሮ ሙሉእ እምነት ሃገራዊ ነጻነት ኤርትራ፡ ኣብ’ቲ እዋን በጺሕዎ ዝነበረ ዝለዓለ ደረጃ ትምህርቲ (ተመሃራይ ሕጊ ዩኒቨርሲቲ) ገዲፉ ኣብ ጎኒ ኣሕዋቱ፡ ኣብ ብረታዊ ተጋድሎ ንነጻነት ኣብ ህ.ሓ.ሓ.ኤ ተሰሊፍ። እዚ ከኣ
የካቲት 15፤2013-ዩናይትድ አየር መንገድ 24 የቦይንግ 777 አውሮፕላኖችን ከበረራ ማገዱን አስታወቀ፡፡ – ብስራት ሬድዮ 101.1FM| Bisrat 101.1FM
አየር መንገዱ ከዚህ ውሳኔ ላይ ሊደርስ የቻለው ባሳለፍነው ቅዳሜ በአንዱ አውሮፕላን ላይ ያጋጠመውን የሞተር ብልሽት ተከትሎ ነው፡፡የሞተር ብልሽት ያጋጠመው አውሮፕላን 231 መንገደኞችን እና 10 በረራ መስተንግዶ ሰራተኞችን አሳፍሮ ነበር፡፡
ያጋጠመውን ችግር ተከትሎ ዴንቨር ኤርፖርት እንዲያርፍ የተደረገ ሲሆን በሰው ላይ ያጋጠመው ጉዳት የለም፡፡የአውሮፕላኑ አንዳንድ ክፍሎች በመኖሪያ ቤቶች ላይ መበታታኑ ተረጋግጧል፡።
Previous postየካቲት 15፤2013-ዶክተር ሞሚና መሀመድ በአፍሪካ ደረጃ አሉ ከተባሉ ጥቂት የ ኩላሊት ህክምና ስፔሻሊስቶች መካከል ፣የኩላሊት ንቅለ ተከላ ቀዶ ጥገና በማከናወን ከቀዳሚዎቹ ዶክተሮች ውስጥ የሚጠቀሱ ናቸው፡፡
ድልየት ሶማልያውያን ግዳያት ደርቂ፣ልዕሊ ምግዓዝ ረድኤት ይንህር ከምዘሎ ሰበ-ስልጣንን ፖለቲካዊ መራሕቲን ዩ-ስ ገሊፆም።ባዓልቲ ቤት ምክትል ፕረዚደንት ኣሜሪካ ጆ ባይደን - ጂል ባይደን - ንጉጅለ ልኡኻት ዩ-ስ መሪሔን ኣብ‘ቲ ልዕሊ ፬ ሚእቲ ሽሕ ሶማልያውያን ዘዕቆቡሉ ካምፕ ኬንያ ምብፃሕ ፈፂመን‘ለዋ።
ቢል ፍሪስት ምስ ጅን ባይደንን ካልኦት ሰበ-ስልጣንን ኣብ መዕቆቢ ስዱዳት ዳዳብ ቅድሚ ትማሊ ሶኒ ምብፃሕ ፈፂሞም‘ለው።ኣብ‘ታ ዕለት‘ቲኣ ኣሜሪካ ኣብ ሶማልያ፣ኢትዮዽያን ሶማልያን ንዝተራኣየ ደርቂ ንምክልኻል ዘሐግዝ 105 ሚልዮን ዶላር ለጊሳ‘ያ።
ቢል ፍሪስት ኣብ ዘረበኦም ”እቲ ቅልውላው ብናህሪ‘ዩ ይዓቢ ከምዘሎ ብዓይንና ተመልኪትና ኢና።ንልዕሎ 15 ን 16 ን መዓልታት ብእግሮም ተጓዒዞም ናብ ማእከል ስደተኛታት ዝበፅሑ ሰባት‘ውን ኣዘራሪብና ኢና።ኣዶ ምስ ኣርባዕተ ደቃ፣ ሰብኣይ ወይ ኣቦ ንድሕሪት ኣብ ሶማልያ ዝተረፈሉ ኩነታት‘ዩ ዘሎ።ብህይወት ይሃሉ ኣይሃሉ ዝፈልጥሉ ዕድል የብሎምን” ይብሉ።
እዚ ከምዚ‘ሉ ከሎ፣ኣባል‘ቲ ጉጅለን ፍልይቲ ሓጋዚት ፕረዚደንት በራክ ኦባማን ዝኾና ጌይል ስሚዝ፣ሓገዝ ረድኤት ኣብ ሕሉፍ እዋን ሰሪሑ‘ዩ፣ሎሚ‘ውን ክሰርሕ ምኻኑ ሰባት ክፈልጡ ይግባእ ይብላ።
ኣብ‘ዚ እዋን‘ዚ ኣብ ኢትዮዽያን ኬንያን ካብ ዝወረዶም ፀገም ድሒኖም ኣብ‘ዚ ብርኪ‘ዚ ዝበፅሑሉ ምኽንያት፣ኣብ ሓደ እዋን ረድኤት ስለዘርከበሎም‘ዩ ኢለን ጌይል ስሚዝ።
ሃገራት ንኩለን ትካላት ሕ/ሃ ሓገዝ ንከብርክታ ዩ-ስ ፀዊዓ‘ላ።ሎም-ዘበን ጥራሕ ዩ-ስ ንግዳያት ደርቂ ቀርኒ ኣፍሪቃ መሐገዚ ዝውዕል 565 ሚልዮን ዶላር ኣዋፊራ‘ላ።
አዲስ አበባ፡- ኢትዮጵያ በቴክኖሎጂው፤ በሚሸፍነው ቦታ፤ በተልዕኮውና በእድገት ዑደት ለየት የሚያደርጋትን ‹‹ ET SMART RSS ›› የተሰኘች ሳተላይት በ2013 ዓ.ም በመጀመሪያ አራት ወራት ውስጥ ልታመጥቅ መሆኑን የኢትዮጵያ እስፔስ ሳይንስና ቴክኖሎጂ ኢንስቲትዩት አስታወቀ።
በኮቪድ-19ና በሌሎች ወረርሽኞች ዙሪያ ሀገር-በቀል የባህላዊ ህክምና በሚል ርዕስ በተዘጋጀ በኦንላይን በሚካሔድ ሳምንታዊ የምሁራን ውይይት መድረክ -ሳይንስና ከፍተኛ ትምህርት ሚኒስቴር
ለሁሉም የመንግስት ዩኒቨርስቲዎች ለሁሉም የግል ዩኒቨርስቲዎች ለክልሎችና ከተማ አስተዳደሮች ጤና ቢሮዎች ለክልሎችና ከተማ አስተዳደሮች ሳይንስና ቴክኖሎጂ ቢሮዎች ለብሔራዊ የCOVID-19 ምርምር ግብረ-ሀይል አባል ተቋማት ለፌዴራል ቴክኒክና ሙያ ትምህርትና ስልጠና ኤጄንሲ ለፌዴራል ቴክኒክና ሙያ ትምህርትና ስልጠና ኢንስቲትዩት ለከፍተኛ ትምህርት ጥራትና
ሰሞኑን የልውጥ ዝርያን ወሬ አስመልክቶ መነሻው ምን እንደሆነ ለእኔ ግልጽ አልነበረም፡፡ ብዙዎች ትክክለኛው መረጃ ኖሯቸው ሳይሆን ከወሬ ወሬ የሰሙትን ነበርና የሚያደርሱን፡፡ ጉዳዩን ከየት እንደጀመረ ለማወቅ አስቤ ስፈልግ አገኘሁት፡፡ ብዙዎች ለመንግስት ቀረብ ያለ
ሰሞኑን ብዙ ከሚነገርላቸው ጉዳዮች አንዱ የልውጥ ሕያዋን (ጂኤምኦ) ጉዳይ በኢትዮጵያ ነው፡፡ ይሄ ጉዳይ በዚህ ወቅት ለምን እንዲህ እንደ ተዛመተ እስካሁንም ለእኔ ግልጽ አደለም፡፡ የጥጥ ልውጥ ዘር ኢትዮጵያ ከውጭ ልታመጣ ነው ወይም አመጣች
1ኛ=የምርጫ አስፈፃሚዎች እነማን ናቸው?(የጃዋር ኦፌኮ)......እነ እከሌ ከተባለ ቄሮን ልኮ ሊያስፈራራ ቂቂቂቂቂቂ(ለነገሩ አስፈፃሚዎቹ ፊት ለፊቱ ተቀመጠዋል)
2ኛ=ፓርላማና ት/ቤት ተዘግቶ ምርጫ ማካሄድ ድምፅ ለመስረቅ ነው? (የታወቀ ፖለቲከኛ).......እኚህ ፖለቲከኛ ኢትዮጵያ ፓላሜንታዊ የፖለቲካ ስርዓት የምትከተል መሆኗን የተረዱ አልመሰለኝም፤ ምክንያቱም በፓርላሜንታዊ ስርዓት፤ፓርላማው ፈርሶ ወይም ተበትኖ ነው ወደ ምረጡኝ ቅስቀሳና ምርጫ የሚሄደው!የቀድሞ የፓርላማ ዓባል የነበሩም እንደ አዲስ የሚወዳደሩት፡፡
አፈ ሌባው ጃዋር፤ኢህአድግን እንደ ጋዳፊ እናደርገው ነበር አለ!እዚህ ላይ ነው፤ጃዋር እንዳመጣለት የሚናገር ለከተ ቢስ አንኮላ መሆኑ የሚታወቀው፡፡ምክንያቱም ጋዳፊን ማን ለምን አሳደውት እንደ ገደሉት ፀሃይ የሞቀው ሃቅ ነው፡፡የጋዳፊ ጀነራሎች አብዛኛዎቹ ከነ ማዕረጋቸውና ከነወታደሮቻቸው አሁንም አሉ!ኢህአድጎችም አብዛኛዎቹ በስልጣናቸው አሉ ማንም አልነካቸውም፤ እንዳውም ጃዋርን እንደ ወፍ መዳፋቸው አስገብተው የዐይናችን ብሌን እያሉ እያቆላመጡት ነው፤ነገ ካልኩሌተሩ ካልሰራ፤ ከእጃቸው መዳፍ ወይ ሊለቁት፤ወይ እዛው ሊደፈጥጡት ቂቂቂቂቂቂቂቂቂ
ነፍሰ በላው ጃዋር(አፈ ሌባው) ታሪክ እወቅ!የደብረ ሊባኖስ ገዳም፤ይሄ የቆምኩለት የምትልለው የኦሮሞ ነገድ ከማዳጋስካር ሳይነሳ ከ400ዓመት በፊት የነበረ ገዳም ነው፤አሁን ወደ900ዓመት በላይ ነው፡፡አይደለም እንደ አንተ አይነቱ፤በጎ ፈንድሚና በወገኑ ስቃይና ደም የሚነገድ ኩታራ ቀርቶ፤ለግራኝ መሃመድ፤ለፖርቹጊዝ ካቶሊኮችና ለፋሽስት ጣሊያን፤አንበገርም ብለው በብዙ ሺ የሚቆጥሩ ካህናቶችና አባቶች የተሰዉሉት ገዳም ነው፡፡
ነፍሰ በላው ጃዋር፤እውነተኛ የፖለቲካል ሳይንስ ተማሪ ብትሆን ኖሮ፤ ሃይማኖት ውስጥ ገብተህ፤ሰው ከሰው ለማጋቸት አትሞክርም ነበር ምክንያቱም ሃይማኖት እምነት ነው፤ፖለቲካል ሳይንስ የአንድን ማህበረሰብ ኢኮኖሚያዊ፤ማህበራዊ.......ወዘተ በተጨባጭ ሁኔታ የምትገልጥበት ዕውነት ነው፡፡
አፈ ሌባው ጃዋር፤በፊስቡክ ላይ በሰበሰበው የሳይበር መንጋ፤ሃይማኖት ላይ ለመዝመት እያኮበኮበ ነው፡፡እኛም መንገዱን ጨርቅ ያርግልህ እያልን፤መለሰ ዜናዊ ከሙስሊምና ከዋልድባ ገዳም ጋር ያድረገውን ግብግብ እያስታወስን ነው!!
የኦፌኮው ሊ/መንበር መረራ ጉዲና፤ሐረር የሚገኘው የኦፌኮ ፅ/ቤት ጥቃት ደረሰብት በማለት አቤቱታ ሲያሰሙ፤በተመሳሳይም የኦሮሞ ሚዲያ ኔት ዎርክ(የጃዋር ልሳን) ጥቃት ደረሰብኝ ብሏል፡፡የጥምቀት በዓል፤የክሪስትያኖች የደስታ በዓል ነው፡፡ኦፌኮ የፖለቲካ ፓርቲ ፅ/ቤት ነው!የጃዋር ኦሮሞ ሚዲያም፤ሚዲያ ነው!በሙስሊሙና በክርስቲያኑ መካከል ችግር ቢፈጠር እንኳን፤መስሊሙ ቤ/ክርስቲያን ላይ፤ክርስቲያኑ መስጊድ ላይ ድንጋይ ይወራወራሉ እንጂ፤እንዴት አድረገው ነው፤ የፓርቲና ሚዲያ ፅ/ቤት ላይ ጥቃት ያደርሳሉ?
ሐረር የፍቅር ከተማ ነች!ህብረተሰቡን በሃይማኖት በማጋጨት የምታገኙት ጥቅም የለም!በሃይማኖት ጣልቃ የሚገባ ፖለቲከኛ፤የህብረተሰቡን ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ተረድቶ አጀንዳ ቀርፆ ህዝቡን አወያይቶ መፍትሄ መፈልግ የማይችል ሲሆን በቻ ነው፡፡ስለሆነም ፖለቲካል ሳይንቲስት ነን ካላችሁ፤ህዝቡን በማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ አጀንዳ ቀርፃችሁ ከህዝብ ጋር ተወያይታችሁ የህዝብ ቅቡልነት ይኑራችሁ፡፡የክርስትናም ሆነ እስልምናም..........ወዘተ ሃይማኖት ነው፤ሃይማኖትም እምነት ነው!ስለሆነም ሃይማኖታችንን ለቀቅ አደርጉ!!!!
በደምቢዶሎ የታገቱት፤ተማሪዎች ይፈቱ(ይለቀቁ)!!በየትኛውም ደረጃ የሚማሩ ተማሪዎች ከቤተሰቦቻቸውም አልፈው የሀገር ሃብት ስለሆኑ!ወፈ ሰማይ!አክትቪስቶች፤ፖለቲከኞችና ልበ ቢስ ወረብሎች እጃችሁን መፅሐፍ ደብተርና እርሳስ ከያዙ ልጆች ላይ አንሱ!!!!
አፈ ሌባው ጃዋር፤ሰለ ዜግነት የሚናገር አንቀፅ ጥቅሶ ኢትዮጵያዊ ነኝ በማለት አናፍቷል፡፡ጋሽ አይጦ!ጉድጏድ ምስህ ያደፈጥከው!የተባልከው አንቀፅ ጥቀስ ሳይሆን የዜግነት ማረጋገጫህን አቅርብ ነው፡፡
አፈ ሌባው ጃዋ፤የአሜሪካ ዜግነትህን መመለሰህን እና የኢትዮጵያ ዜግነትህን ማስረጃ አቅርብ ነው የተባልከው!እንጂ የህግ አንቀፅ ጥቀስ አልተባክም!ወይስ እንደ የፖለቲካ ሳይንቲስትነትህ፤ የህግ አዋቂ ነኝ ብለህ ማነጀብህ ነው ቂቂቂቂቂቂቂቂ
የኢትዮጵያ ህዝብ ቀረጥና ግብር እየከፈለ ለመንግስት ገቢ የሚያደርገው፤ሰላምና ሰብዓዊ መብቱ እንዲ ጠበቅለት እንጂ፤ባዶ አደባባዮችና(መስቀል አደባባይ)መንገዶችን እንዲሁም የኢትዮጵያን መበታተን ለዓመታት በየአደባብዩ ሲሰብክ የነበረውን ነፍሰ በላው ጃዋርን በታጠቀ ሰራዊት ለማስጠብቅ አይደለም!!
"ኦሮሞ ኢትዮጵያ ውስጥ መሬት ሊኖረው የሚችለው፤ኢትዮጵያ የምትባለው ሃገር ስትኖር ነው፡፡ሰው ሁሉ፤ በሀገር በወገንህ ግባ ቢባል ግን ኦሮሞ እግሩን የሚያሳርፍበት አንዲት ስንዝር መሬት አይኖረውም"፡፡
ለቀላል ባቡር ፣ ለዝቅተኛ ፎቅ ተሽከርካሪ ፣ ለከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ፣ ለጥይት ባቡር እና ትራም የተተገበረው በየዓመቱ ከአንድ ሺ በላይ ቁርጥራጭ ነው ፡፡ ለደንበኞች ልዩ ፣ ለቦምባርዲየር (ቻይና እና ዩሮፕ) ፣ ስኮዳ (ቼክ) ፣ ቻይና ባቡር አቅርበናል ፡፡
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ክላይ የተባለው ደሴት ከከፍተኛው በረራ ጋር ያመሳሰለው አይኖርም. የቀድሞው ሉና ፓርክ አስደናቂ ዕንቆቅልሾች ከረጅም ጊዜ በኋላ የጠፉ ሲሆን አብዛኛዎቹ መጓጓዣዎች በተጓዥ ቀበቶዎች ውስጥ ሊገኙ ከሚችሉ ቁጥሮች ውስጥ ናቸው. ይሁን እንጂ በካርታው መንገድ ላይ ውብ የአበባ ብስባሽ እና አሜሪካና የጋዜጠኝነት ስሜት ይኖረዋል. ናታን በተሰነዘረው የተጋለጠበት ሁኔታ ላይ የኒዮኒ ምልክቶች.
በተደጋጋሚ የታደሰና የተጠነቀቀ ተስፋ ቢኖረውም, እ.ኤ.አ በ 2010 በሉና ፓርክ መከፈትና በ 2011 ሲስመር ዞን ሲከፈት ቆይቷል. የኩኒ ደሴት በጣም ዝነኛ የሆነ ዳግም መወለድ እና በግብረ-በይነ-ንብረቱ ላይ የተመሰረተ የህዝብ-ንቅናቄን ያመለክታል. People's Playground ቢያንስ የቀድሞ ክብሯን. የኩር ደሴት አድናቂዎች ለአዳዲስ መናፈሻዎችና ለአዲሶቹ የባህር ዳርቻዎች እና መጓጓዣዎች ይቀበላሉ. ይሁን እንጂ አንዳንዶቹ የመዝናኛ መስኮች መጠነ ሰፊ መጠነ ሰፊ ቦታ እና ክልሉ የእርሱን ታዋቂነት መልሶ ማግኘት እንዲችሉ የአከባቢ ሞገስ መኖሩን ይጠይቃሉ.
የግንባታ መሐንዲሶቹ በማሻሻያ ግንባታው, የኪኔይ ደሴትን በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን በማምጣት እና ያለፉትን ግንኙነቶች በማያሻማ መልኩ በማጣራት ረገድ ቀላሉ ሚዛን ማግኘት ያስፈልጋቸዋል. በጣም ተወዳጅ የሆነውን ፊልም ከመፍጠር እና ለቦታው ትክክለኛውን ቦታ ጠብቆ ማቆየት.
የተደላደሉ እንግዶች በሚገኙ የታወቁ መስህቦች መካከል ትልቅ ትርፍ ያስገኛሉ, ይህም ትልቅ ትርፍ እንዲፈጠር እና ሁሉንም አድማጮችን የተቆናጠጡ ህዝቦችን ያጠፋል.
በአሁኑ ጊዜ የኩኒ ደሴት ለበርካታ አስርት ዓመታት ያከናወናቸውን ተግባሮች እያካሄደ ነው. በጣም ብዙ አነስ ያለ ቢሆንም እንኳን ከየትኛውም የኑሮ ደረጃ ወደ ተነሳሽነት, ሳቅ, ምርጥ ምግብ, አዝናኝ እና ከከተማው ሙቀት እፎይታ እናገኛለን.
ከተቋቋመበት ጊዜ ጀምሮ, አንድ ነጠላ ኦፕሬተሩ የባለቤትነት ቦታን (የባንኩን) የኩንይ ደሴት አካባቢ ባለቤት አድርጎ አያውቅም. ይልቁንም, የነጻ ባለቤቶች እና አከፋፋዮች ስብስብ ነበር, አሁንም ይቀጥላል ነበር. ስለዚህ ዋና ማዕከላት ወይም የስልክ ቁጥር የለም. ይሁን እንጂ ከ 2010 ጀምሮ አንድ አውሮፕላን የሉና ፓርክ እና ገርማ ዞን የሚቆጣጠራቸው ሲሆን አብዛኛዎቹን የመዝናኛ ስፍራዎችን ያጠቃልላሉ.
ምንም መዝጊያዎች የሉም, እንዲሁም ወደ መዝናኛ ቦታዎች ለመግባት ነፃ ነው. እንግዶች ቲኬቶችን ይገዙ እና የመንሸራሸር እና የመንደሮችን ካርታ ይክፈሉ. በእያንዳንዱ ፓርኮች ላይ ለእጅ የማይገደዱ የእግር ጉዞዎች የእጅ አንጓዎች ይገኛሉ.
ሉና ፓርክ በመባል የሚታወቀው ይህ አካባቢ አንድ የከባድ አስደንጋጭ ሁኔታን እና የአንጎላውን ተንከባርቶን ጨምሮ እጅግ የበለጸጉ የባህር ዳርቻዎች ስብስብ ያቀርባል. ይህ ሰው በስም ብቻ ለሽሙተ ክርስቲያናት የሽሌ ደሴት መኖሪያ ለነበረው የቀድሞው የእንጨት ባርኔጣ ነው. አዲሱ የ Thunderbolt (በ 2014 የተከፈተ) አረንጓዴ የማራገፊያ ኮረብታ, እና የመጀመሪያው ጭነት እንዲሁም በርካታ ሽግግሮች ያሉት የብረት ጎማ ነው.
አብዛኛዎቹ መስህቦች የሚሽከረከሩ የተለያዩ ዓይነት ናቸው (በኢንደስትሪ ውስጥ በጥቅሉ የሚጠቀሱት እንደ ሾልት እና ኤም-ኤችሊት ወይም ስፒን-እና-ፑኬ መጓጓዣዎች) እና በጣሊያን ዚምፕላላ የተሠሩ ናቸው.
ፓርኩ ስያሜው የተጠራው ከ 1903 እስከ 1946 በኩኔ ደሴት ላይ በነበረው የመጀመሪያውን ሉና ፓርክ ነው. የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን የሉና ፓርክ የዝንጀሮ ጨረቃዎችን እና ደማቅ ብርቱካን ብርጭቆዎችን ጨምሮ በዋና መግቢያዋ, ከዋናው "የክብር ከፍርድ" ወይም ከታላቅ መናፈሻ ጋር የተካፈሉ ትልቅ የሥልጣን መስመሮቿን ወደ ታዋቂው የዝግመተ ምህንድስና ፍላጎት አይፈልጉም.
በ 2011 በተከፈተው ሉና ፓርክ አጠገብ በሚገኘው ባዶ ቦታ ላይ, ገርማው ዞን በጣም ትንሽ ነው, እና አራት ጉዞዎችን ብቻ የሚያቀርብ ሲሆን ሁለቱ ደግሞ የኒን ደሴት ለብዙ አሥርተ ዓመታት ሲታዩ የመጀመሪያዎቹ አሻራዎች ናቸው. ("ኒው" ዘላቂ ቃል ነው, ንስርክ ንስር በዴንቨር, ኮሎራዶ ውስጥ በኤልሊድ መናፈሻ ውስጥ የተሠራ የተሽከርካሪ ፍሰት ነው.
ስሙ እንደሚጠቁመው, ሹም ዞን ስለ ጩኸቶች እና ደስታዎች ነው. የድንበር ተሻጋሪ አከባቢዎች ምንም አይነት መዛግብትን ለመጣስ ባይቃረኑም (አንዳንዴም ከአንዳንድ የዓለም ፈጣን የባሕር ጠለቅላሾች ጋር ሲነጻጸር) ግን አሁንም ቢሆን ትልቅ ነጋዴዎች እና ለረጅም ጊዜ ቸልተኛ ከሆነው የኩኒ ደሴት ጋር በመተባበር ላይ ናቸው. Steeplechase Coaster በተቃራኒው በ 1908 በኩኔ ደሴት የተከፈተውን የ Steeplechase Ride ወደ ኋላ ይመለሳል. ተሽከርካሪዎች በባህላዊ መኪናዎች ሳይሆን በተወዳጅ መቀመጫዎች ላይ ተቀምጠዋል. ከፍተኛ ፍጥነት በ 40 ማይልስ ላይ ደርሷል.
ቶርፒዶ እና ስላይንግቶርቲክ ለልብ ድካም የተጋለጡ አይደሉም. በሌሎች የመዝናኛ ፓርኮች ውስጥ የሚዘወተሩ የሽርሽር ማረፊያዎች ናቸው - ከመግቢያ ዋጋ ጋር ያልተካተቱ እና ተጨማሪ ክፍያዎችን የሚጠይቁ ልዩ ጭነቶች.
ዝነኛው ፈጣን ዊል በፓርኩ ማእከል ላይ ይቀመጣል. መጫወቻዎችን, ጨዋታዎች, እና የምግብ አቅርቦቶች በመናፈሻው ውስጥ ይጫወታሉ. ከእነዚህ ጎላ ያሉ ምልክቶች ጎብኚዎችን የሚያጓጉዘው ስፖከር -አ-ራማ የተባለ እጅግ በጣም ጭለማ ድብድብ ይገኙበታል.
የኩርይ ደሴት ሀርሲስ ስላይድ - ደረጃዎችን በቅጽበት, እናንተ እና ትሁት ከሆኑት, ለአንዳንዶቹ እውነተኛ የእረፍት ትርዒቶች እና እውነተኛ የእውነት አሻንጉሊቶች ወደ አንዱ.
የኩኒ ደሴት ታሪካዊ ጠቀሜታ ሊዛባ አይችልም. ከ 1880 ዎቹ እስከ 1940 ዎቹ ውስጥ በዓለም ታላላቅ የመዝናኛ ስፍራዎች እና ሦስት ዋና ዋና ፓርኮች የያዙት; ስቴፔሌዝ ፓርክ (1897-1964), ሉና ፓርክ (1903-1946) (ከዘመናዊው ሉና ፓርክ ጋር ግራ እንዳይጋቡ) እና Dreamland (1904-1911).
በ 1884 ወደ ዘመናዊው ተሽከርካሪ ወንበሮች የመቀየሪያ ትራንዚት ባቡር ተከፍቷል. ባለፉት ዓመታት በካርኒ-1927 (እና በቃኝ አሠራር) የተሰነዘሩ አስደንጋጭ እና በ 1925 ወራሪ አውቶቡሶች (በቦሌ ኳስ አጨራረስ መንገድ ለመዝለቅ እ.ኤ.አ. በ 2000 የተወገዘ) ኮኔይ ደሴት ከ 50 በላይ ደጎማዎችን ያካተተ ነበር.
የኩር ደሴት ደግሞ እስከ 30 የሚደርሱ ጥቁር ሽርሽርዎች አሉት, ከ''ያ-1955 እና ከዚያ በኋላ-ሲሪን 'Spook-A-Rama' ጨምሮ. በአንድ ወቅት, A ሽከርካሪዎች ከ 15 ሰከንዶች ሊመርጡ ይችላሉ. በ 1932 የተከፈተው ቤይ ኤል ቢ ብቻ የቆየ ነው. ዊንድ ጎድ በ 1920 የተጀመረ ሲሆን በ 1941 የኒውዮርክ ዓለም አቀፍ ትርዒት ​​በኩኔ ደሴት በ 1941 ዓ.ም ተዘዋውሯል. ሕንፃው ግን አሁንም አልተንቀሳቀሰም. ሞቃት ውሻ በ 1861 በኩኒ ደሴት ጀመረ. በ 1916, ናታን ታዋቂዎች ተከፈቱ.
መኪና ማቆሚያ: በመንገዶች ማቆሚያዎች እና በአካባቢው የመኪና ማቆሚያ ቦታዎች አሉ. በሁሉም የበለፉ ሳምንቶች, ሁሉም ነገር የተሟላ ሆኖ ከተገኘ, ትልቅ ማቆሚያ ቦታ ያለው ወደ ብሪቶን ቢች አንድ ኪሎ ሜትር ርቀት መጓዝ እና የቦታውን ጉዞ ወደ ኩኒ ደሴት መሄድ ይችላሉ.
የኦሮሞ ነጻነት ግንባር (ኦነግ) አላማውን ከግብ እስኪያደርስ ድረስ የጀመረውን ትግል አጠናክሮ እንደሚቀጥል አስታወቀ ። – https://t.co/pNS55WoUWb pic.twitter.com/zsOfFnbEy5
የኤሌክትሮኒክስ እቃዎች መንግስት በላካቸው ሀይሎች እየተዘረፉ መሆኑን ተናግረዋል። የገቢዎችና ጉምሩክ ባለስልጣን ያለፍርድ ቤት ትእዛዝ በፖሊስ ሀይል እየታገዘ መደብሮቻችንን መፈተሽ መጀመሩ ህገወጥ እርምጃ ነው በሚል የመርካቶ ነጋዴዎችተቃውመዋል።
አንዳንድ ነጋዴዎች. እንደነገሩት ፖሊሶች በድንገት ሱቆቻችንን በመውረር ፍተሻ እናደርጋለን በሚል ለእያንዳንዱ እቃ በህጋዊ መንገድ የገባበትን ማስረጃ ካላቀረባችሁ ብለው እንደሚያዋክቡ፣
አንዳንዶች ማስረጃዎችን እስከሚያሰባስቡ እድል እንኩዋን ሳይሰጡዋቸው እቃዎቻቸውን ኮንትሮባንድ ናቸው በሚል ጭነው እየወሰዱ መሆኑ አሳዛኝ ነው ሲሉ በምሬት ገልጸዋል።
ባለስልጣኑ በበኩሉ ኮንትሮባድን ለመቆጣጠር በመርካቶ አካባቢ በተመረጡ 7 ሱቆች ላይ ሰሞኑን ድንገተኛ ፍተሻ በማካሄድ ግምታቸው 7 ነጥብ 5 ሚሊየን ብር የሆነ የኤሌክትሮኒክስ የኮንትሮባንድ እቃዎች ይዣለሁ ብሎአል።
ባለፉት ወራት በተመሳሳይ ሁኔታ በ29 ሱቆች ላይ እርምጃ መውሰዱንና በድርጊቱ የተጠረጠሩ ነጋዴዎችን እንደሚከስ አስታውቆአል። በዚህ ምክንያት በመርካቶ በተለይ አንዋር መስጊድ አካባቢ በርካታ ሱቆች አገልግሎት እየሰጡ አለመሆኑን ለመገንዘብ ተችሎአል።
የንባብ ሰዓት: 7 ደቂቃዎች ባለፉት ዓመታት የይዘት ስልቶቻቸውን በመገንባቱ እና አጠቃላይ የፍለጋ ፕሮግራማቸውን ታይነት በማሻሻል በመቶዎች የሚቆጠሩ ድርጅቶችን ረዳሁ ፡፡ ሂደቱ ቀጥ ብሎ ቀጥ ያለ ነው አፈፃፀም - ፍጥነታቸውን በተመለከተ ጣቢያቸው በጥሩ ሁኔታ መሥራቱን ያረጋግጡ። መሣሪያ - የጣቢያቸው ተሞክሮ በዴስክቶፕ እና በተለይም በሞባይል የላቀ መሆኑን ያረጋግጡ ፡፡ ብራንዲንግ - ጣቢያቸው ማራኪ ፣ ለአጠቃቀም ቀላል እና በተከታታይ ከጥቅሞቻቸው እና ከልዩነታቸው ጋር ተለይተው የሚታወቁ መሆናቸውን ያረጋግጡ ፡፡ ይዘት - ይዘት እንዳላቸው ያረጋግጡ
የሃገራቸው ነገር ሲነሳ የሚከነክናቸው ወገኖቻችን ኢትዮጵያ ላለባት ችግር መፍት ሄው ምንድነው? እያሉ ኣጥብቀው ሲጠይቁ ይደመጣል። መፍትሄውም ብቻ ሳይሆን ችግሩ ማለትም እውነተኛው ችግር የት ላይ ነው ያለው? ብለውም ኣጥብቀው ሲደመሙ ይታያል። በዛሬዋ ኣጭር ጽህፌ በነዚህ መራራ ጥያቄዎች ዙሪያ ቁንጥል ኣሳብ ለማቀበል ኣስቢያለሁ።
በርግጥም ሁላችን ኢትዮጵያዊያን የሆንን ችግሩ ምንድነው? ብለን ከጠየቅን ኣንዳንዶች ሊገረሙብን ይችላሉ። የችግሩ ተካፋይ ሆነን ሳለ፣ እየተጉላላን ያለነው እኛው ሆነን ሳለ፣ እንደገና መልሰን የሃገራችን ችግር የት ጋር ነው? ብለን ስንጠይቅ የምናወጋቸው ሰዎች ምናልባትም ግራ ሊጋቡ ቢችሉ ኣይደንቅም። ነገር ግን መጠየቃችን ትክክል ነው።
በመጽሃፍ ቅዱስ ውስጥ ትንቢተ ዳንዔል ላይ ኣንድ ናቡከደነጾር የተባለ ንጉስ ኣንድ ጊዜ ጠቢባንን ጠርቶ የህልም ፍቺ ይጠይቃል። ጥበበኞቹም ህልሙን ንገረንና ፍቺውን እንነግርሃለን ሲሉት ህልሙ ጠፍቶብኛል ስለዚህ ህልሙንም ፍቺውንም ውለዱ ብሎ ጉድ እንዳፈላ እናነባለን።
የሃገራችንን ዋና ችግር የት ጋር ነው ብለን ኣጥብቀን ከጠየቅን በርግጥ የስርዓት ችግር ነው ወይ? ስርዓት በማጣታችን ነው ወይ የከፋ ችግር ላይ የወደቅነው? ብለን እንጠይቃለን። በዚህ ኣገባብ ስርዓት ስንል የኣይዲዮሎጂውን ጉዳይ ሳይሆን ፍትህና ተጠያቂነት፣ ግልጽነትና የህዝብ የበላይነት የሚንሸራሸርበት ሲስተም ተዘርግቷል ወይ ብሎ የመጠየቅ ያህል ነው። ስለ ስርዓት ስናነሳ ደግሞ በዋናነት የሚታየው ህገ- መንግስታዊ ስርዓቱ ነው። ህገ-መንግስታዊ ስርዓቱ ምን ያህል ለዜጎች ይጨነቃል፣ ምን ያህል ለፍትህና ለነጻነት ለህዝቦች ጥቅም መንሸራሸሪያ ይህናል? ብለን እንድንጠይቅ ያደርገናል። በዚህ ረገድ በርግጥ መሻሻል ያለባቸው ጉዳዮች ቢኖሩም በዋናነት ግን ችግራችን የስርዓት ችግር ሆኖ ኣናይም። ለኣብነት የ1955ቱን ህገ መንግስት ስናይ የፕሬስ ነጻነትን ይሰጣል፣ እኩል የህግ ከለላ ይሰጣል፣ የመሰብሰብ፣ ሰልፍ የማድረግ መብትን ሁሉ ይሰጣል። የደርጉም ቢሆን ለዜጎች የሚጨነቅ ኣይነት ነው። “ኢትዮጵያዊያን በህግ ፊት እኩል ናቸው” ይላል። ከሁሉ በላይ ደግሞ የ1995ቱን ስናይ “ሰብዓዊ መብቶችና ነጻነቶች ከሰው ልጅ ተፈጥሮ የሚመነጩ የማይጣሱና የማይገፈፉ ናቸው” ብሎ እጅግ ኣጠንክሮ ለዜጎች መብት መቆሙን ይደነግጋል።
በውነቱ ይህ ኣንቀጽ ብቻውን ለኛ ለኢትዮጵያዊያን ዋስትና ይሆን ነበር። ይሁን እንጂ ተግባራዊው እውነት ደግሞ ለብቻው በተቃራኒው ተንሰራፍቶ ይታያል። ይህ ለምን ሆነ? እንዴት እንዲህ ሊሖን ይችላል? ብለን ነው መጠየቅ ያለብን። እንዲህ ስንጠይቅ የችግሩ ዋና ጉዳይም የስርዓት እጦት ሳይሆን ሌላ ጉዳይ መሆኑን እንረዳለን። በርግጥ ለወደፊቱዋ ኢትዮጵያ የተሻለ ስርዓት ማምጣት ያስፈልጋል። በተለይም ብዙህነቱዋን ተንከባክቦ የሚይዝ ማህበራዊ የፖለቲካ ስርዓት ያሻናል። ያ ማለት ግን ከችግራችን እንድንወጣ ብቻውን ዋስትና ነው ማለት ኣይደለም። የቱንም ያህል ጥሩ ስርዓት ዘርግተን ከችግራችን ሳንወጣ ልንቆይ እንችላለን። ርግጥ ነው የማንነት ፖለቲካ ማህበራዊ ቀውስን ያመጣ ችግሮች የበለጠ እንዲነዱ የሚያደርግ ጉዳይ በመሆኑ ከዚህ መንግስት ውድቀት በሁዋላ ከዚህ የፖለቲካ መዋቅር መውጣታችን ለመፍትሄ ትልቅ በር ኣለው። ይሁን እንጂ ኣሁንም ቢሆን የቱንም ያህል ቆንጆ ስርዓት እናምጣ ኢትዮጵያን ከመከራና ከርሃብ የሚያወጣት እሱ ብቻውን ኣይደለም። ታዲያ ምንድነው? የሚል ጥያቄ መምጣት ኣለበት። ኣዎ፣ ዋናው የሃገራችን ችግር ያለው የፖለቲከኖች ስብእና ተክለሰውነት ወይም ፐርሰናሊቲ ጋር የተገናኘ ነው።
ሃገራችን ከችግር እንድትወጣ ከተፈለገ የፖለቲካ ቁርጠኝነትን ይጠይቃል። የችግሮቻችን ቁንጮም የፖለቲካ ቁርጠኝነት እጦት ነው ብሎ መደምደም ይቻላል።የፖለቲካ ቁርጠኝነት ስንል ኣንድ ፓርቲ ስልጣን ከያዘ በሁዋላ የፍርድ ቤቱን ልጓም ለቀን መልሶ ከበላንም ይብላን፣ በራሳችን ላይ ይፍረድብን፣ ብሎ በራስ ላይ የመወሰን ኣቋም ነው። ወታደሩን ኣገርህን ጠብቅ የፓርቲ ጠባቂ ኣይደለህም ኣንተ ኣገር ጠባቂ ነህ ለማለት የፖለቲካ ሰዎችን ቁርጠኝነት ይጠይቃል። ፖሊሱን፣ ባንኩን፣ ሚዲያውን ሁሉ ልጓሙን ለቆ በሙያህ ኣገልግል ብሎ መወሰን ሲቻል ነው ከገባንበት ኣረንቋ የምንወጣው። የናፈቀንን ዴሞክራሲ በህይወት የምናየው። ጥያቄው ይህ የፖለቲካ ቁርጠኝነት እንዴት ሊመጣ ይችላል ነው። የፖለቲካ ቁርጠኝነት ከጥቂት የፖለቲካ መሪዎች ከራስ ጥቅምና ዝና በላይ የህብረተሰብን ዝናና ጥቅም በተጠሙ ሰዎች ሊነቃነቅ ይችላል። ኣንድ ቁርጠኛ መሪ ኣገር ሊለውጥ ይችላል። በታሪክ የታዩ ኣንዳንድ ቁርጠኛ መሪዎች በየሃገሩ ተነስተው ጥሩ መሰረት እየጣሉ ኣልፈዋል። በሃገራችንም የተጠማነው ይህንን ነው።
በኣሁኑ ጊዜ ተቃዋሚው ክፍል መንግስትን ኣጥብቆ ማውገዙ ትክክል ነው። የህዝቡም ልብ ነጸብራቅ ነው። ይሁን እንጂ ይህ መንግስት በማንኛውም መንገድ ሲወድቅ ስልጣን ይዞ ጥሩ ስርዓት መዘርጋቱ ብቻ ሳይሆን የፖለቲካ ቁርጠኝነት (political commitment) ያላቸውን ሰዎች ይዘዋል ወይ? ብለን እንድናስብ ያደርገናል። በዚህ ረገድ ተቃዋሚው ጥቃቅን በሆኑ ፖሊሲዎች ከመከፋፈል ይልቅ ወደ ጋራ እያመሩ ከሁሉ በላይ የፖለቲከኞችን ስብእና የመገንባቱ ላይ ማተኮር ለነገይቱ ኢትዮጵያ ዋስትና ይሆናል። ይህን ስብእና ወይም ተክለሰውነት የመገንባት ስራ ፓርቲዎችን ቢዚ የሚያደርግ ወቅታዊ ስራ መሆን ኣለበት። ኢትዮጵያ በኣሁኑ ደረጃዋ ጥቃቅን ፖሊሲዎችን በማነጻጸር የምታማርጥበት ጊዜ ላይ ኣይደለችም። መሰረታዊ የሆኑ ጉዳዮችን ያጣች በመሆኑዋ የስካንዲኒቪያው ኣይነት ዴሞክራሲ ይሻልሻል የኣሜሪካው ኣይነት? ማለቱ ያልበላትን የማከክ ያህል ነው። ሁሉቱም ሆኖላትስ ነው?
ዋናው በኣሁኑ የኢትዮጵያ ነባራዊ ሁኔታ ጉዳይ ፓርቲዎች እኔ እሻላለሁ ለማለት ዋናው መመዘኛቸው የተሰባሰቡት በተለይም ኣመራር ላይ ያሉት ግለሰቦች የፖለቲካ ቁጠኝነት ኣላቸው ወይ? ቁርጠኝነት በሞላቸው ሰዎች ቁጥር የትኛው ፓርቲ ያይላል? የሚል ልብ ያለው ድጋፍ ነው በተግባር የሚታየው ወይም መታየት ያለብት።
በቲየሪ ደረጃ በኣሁኑዋ ኢትዮጵያ በፍርድ ቤት ጉዳይ መንግስት ጣልቃ ኣይገባም። ይሁን እንጂ በተግባር ይገባል። ይገባል ብቻም ሳይሆን ፍርድ ቤት የፖለቲካ መሳሪያ ነው። ኣሁን እዚህ ጋር የጎዳን የስርዓቱ ወይም የኣሰራሩ ጉዳይ ሳይሆን መከራ ውስጥ የከተተን ጉዳይ የግለሰቦች ስብእና ጉዳይ ሆኖ ነው የምናየው። ለምን እነዚህ ግለሰቦች ስርዓቱን ይጥሳሉ፣ ህጉ ለምን ኣቅም ያጣል? ካልን የፖለቲከኞቹ ላእላይ ስብስብ በተለያየ የግል ጥቅማጥቅም የተተበተበ በመሆኑ ነው። ድህነታችንም ኣንዱ ኣስተዋጾ ያደረገ ይመስላል። የተሻለ ስራ ለማግኝነት፣ ከድህነት ለመላቀቅ፣ ፖለቲካን መሳሪያ ማድረጉ የተለመደ መሆኑና ወደዚያ ጠጋ ያሉ ሃላፊዎች በዚህ ሞቲቭ የተሞሉ ስለበዙበት ስርዓቱ በቁሙ እንዲሞት ኣድርጎታል።
ባለፈው ጊዜ ኢትዮጵያ ብሄራዊ እርቅ ኮሚሽን ማቋቋም ያስፈልጋታል የሚል ኣንድ ኣርቲክል ጽፌ ነበር። በርግጥም በኣሁኑ የነጻነት ትግል ኣሰላለፍ በኩል ጎድሎ የታየው ይሄ ነውና ይህንን ማቋቋም ተገቢ ነው። ይህ ኮሚሽን ፓርቲዎችን እያበራታታ ይህን ተፈላጊ ስብእና በመገንባቱ ረገድ ከፍተኛ ኣስተዋጾ ያደርጋል። ፓርቲዎችን በማቀራረብ ረገድ፣ የመፍትሄ ኣሳቦችን በማጠናቀር ረገድ፣ ለኣዲሲቱዋ ኢትዮጵያ የሚሆነውን ኣዲስ ሰውነት በመጠቆሙ ረገድ ከባድ ሚና ሊጫወት ይችላል። ከዚያ በተረፈ ደግሞ እኛ ተራ ዜጎች መሪዎቻችንን የማጎልበትና ወደ ህብረት የመግፋት እንዲሁም ስብእናቸውን የመገንባት ሃላፊነት ኣለብን።
የብዙ ኣፍሪካ ሃገሮች ችግር ይሄ ይመስለኛል። ታግለን በብዙ መስዋእትነት ኣንድ ኣምባገነን ከጣልን በኋላ መልሰን በሌላ ኣምባ ገነን እንተካለን። ሌላው ኣለም እየተሻሻለ ሲሄድ ይሄኛው ክፍለ ኣለም ወደ ኋላ የቀረበት ትልቁ ምክንያት የነጻነት ታጋዮች ራሳቸው በሚገባ ለኣመራር የሚበቃ ስብእና ሳያዳብሩ ወደ ስልጣን ስለሚመጡ ነው።ደቡብ ሱዳን ለዚህ ጥሩ ምሳሌ ናት። ለብዙ ኣመታት የነጻነት ትግል ታግለው፣ ብዙ ደም በመፍሰሱ ዓለም ሁሉ እነዚህ ሰዎች ቢገነጠሉ ይሻላል ብሎ ፈርዶላቸው ተገነጠሉ። የዳርፉሩን እልቂት የማያውቅ፣ ያልሰማ ያለም ክፍል የለም። ያ ሁሉ ሆኖ ኣዲስ ኣገር ከመሰረቱ በኋላ ገና ኣንድ ጊዜ እንኳን ምርጫ ሳያካሂዱ፣ በህዝብ የተመረጠ መንግስት ሳይመሰርቱ፣ ከሁለት ዓመት ያልዘለለ እድሜ ያላትን ኣገር በጎሳ ከፋፍለው ማመስ ጀመሩ።
ያለ መታደል ሆኖብን በኣንዳንድ ኣፍሪካ ሃገራት የሚነሱ መሪዎች ስልጣን ላይ ከመጡ በሁዋላ ሁለት ነገር በጣም ይወዳሉ። ኣንደኛው ዝና ሲሆን ሁለተኛው ገንዘብ ነው። ሁለቱም እጆቻቸው ይዘዋል። ባንዱ ስልጣን በሌላው ገንዘብ። ዝናውን ወደው ገንዘቡን ችላ የሚሉ ቢሆኑ ትንሽ ይሻል ነበር። ነገር ግን ሁለቱንም በሃይል ስለሚወዱና ለዚህ የተሰጠ ስብእናቸው በውስጣቸው ስላልሞተ ክብ በሆነ ችግር ውስጥ እንድንወድቅ ኣድርጎናል።ኢትዮጵያዊያን በዚህ ላይ ልንነቃ ይገባናል። በተለይ የፖለቲካ ሰው መሆን የፈለጉ ወገኖቻችን፣ መሪ መሆን የሚሹ ወገኖቻችን በየጊዜው የባህርይ ለውጥ እያሳዩ በኣመለካከትና በሃላፊነት ስሜት እያደጉልን እንዲሄዱ እንሻለን። ከፍ ሲል እንዳልኩት እኛ ተራ ዜጎች ከውጭ ሆነን መፍረድ ብቻ ሳይሆን መሪዎቻችንን መንከባከብና ፍቅርን ክብርን ማሳየት ለፖለቲካ ቁርጠኝነታቸው ሃይል ይሰጣል።
ወጣቶች በሕይወታቸው ሁለት ምዕራፎች ላይ ለኤች አይ ቪ የተጋለጡ ናቸው፡፡ በሕይወት የመጀመሪያዎቹ አሥር ዓመታት ኤች አይ ቪ ከእናት-ወደ-ልጅ ሊተላለፍ ይችላል፣ በሕይወት ሁለተኛው አስርት ዓመታት በጉርምስና ዕድሜ ላይ ለኤች አይ ቪ አዲስ ተጋላጭነት ይመጣል፡፡ እነዚህን በመጠኑ እንመልከታቸው፡፡
በሕይወት የመጀመሪያዎቹ አሥር ዓመታት ውስጥ ፡በ 2013, በግምት 240,000 ሕፃናት በእርግዝና, በወሊድ ወይም ጡት በማጥባት ጊዜ በእናታቸው ምክንያት በኤች አይ ቪ ተጠቅተው ነበር፡፡ ከነዚህ ልጆች ብዙዎቹ ሕፃናት ለቫይረሱ የተጋለጡበት ምክንያት ከእንክብካቤ ጋር የተገናኘ ነበር፡፡ ይህ በጉርምስና ዕድሜ ከሚከሰቱ ተጽዕኖዎች፣ አዳዲስ ኃላፊነትቶችና አንዳንድ አደገኛ ባህሪያት ጋር ተዳምሮ የኤችአይቪ ሕክምና ፍላጎትንና እና የወጣቶችን ጤንነት የማስጠበቅ ስራን አስቸጋሪ ያደርገዋል፡፡
በሕይወት ሁለተኛው አስርት ዓመታት ውስጥ፡ ጥንቃቄ የጎደለው ወሲብ በቀዳሚነት የተበከለ መርፌ በጋር መጠቀም በሁለተኛነት, በዚህ የህይወት ምዕራፍ ለወጣቶች የኤች አይ ቪ ተጋላጭነት ዋና ምክንያቶች ናቸው፡፡ ጥንቃቄ በጎደለው ወሲብ በኩል ተጋላጭነት ስንል በለጋ ዕድሜ የወሲብ ግንኙነት መጀመርን፣ ኮንዶምን ሁልግዜና በአግባቡ አለመጠቀምን፣ ከበርካታ (ከአንድ በላይ) ሰዎች ጋር የወሲብ አጋርነት መመስረትንና በዕድሜ ከሚበልጡን (በዕድሜ ከገፉ) ሰዎች ጋር የወሲብ ግንኙነት መፈፀምን ያጠቃልላል፡፡
እንደኔ እንደኔ ችግሩ ያለው እሱ ላይ ይመስለኛል፡፡ ወጣቶች ስንባል ከምክንያታዊነት ይልቅ በስሜታዊነት ነው የምንመራው፡፡ ያ ደግሞ ብዙ ውሳዎቻችንን ያዛባል ፡፡
የበጎ አድራጎት ድርጅቶችና ማህበራትን የዓላማ ማስፈፀሚያና አስተዳደራዊ ወጪዎችን ለመወሰን የወጣ መመሪያ ቁጥር 2/2003 – Fikadu and Associates Law Office
የተከበራችሁ አንባቢያን መንግስት የበጎ አድራጎት ድርጅቶችና ማህበራትን በተመለከተ አዲስ አዋጅ ማውጣቱን ተከትሎ ዝረዝር መመሪያን በማውጣት ላይ ይገኛል፡፡ ከነዚህ መካከልም የበጎ አድራጎት ድርጅቶችና ማህበራትን የዓላማ ማስፈፀሚያና አስተዳደራዊ ወጪዎችን ለመወሰን የወጣው መመሪያ ቁጥር 2/2003 አንዱ ነው፡፡ የዚህን ዝርዝር ከዚህ በታች ያገኙታል፡፡ መልካም ንባብ፡፡
የበጐ አድራጐት ድርጅቶችና ማህበራት በጀታቸውን ለዓላማ ማስፈፀሚያና አስተዳደራዊ ወጪ ሲመድቡ እንዴት ማስላት እንዳለባቸው የሚያሳይ የአፈጻጸም መመሪያ በማውጣት ግልፅነትና ተጠያቂነት በማስፈን ሀብቱን ለተፈለገው አላማ እንዲውል ማድረግ አስፈላጊ በመሆኑ፤
የበጎ አድራጎት ድርጅቶችና ማህበራት ዓመታዊ የበጀት ዕቅዳቸውን፤ የፕሮጀክት ፕሮፖዛላቸውንና የበጀት አፈጻጸም ሪፖርታቸውን ሲያቀርቡ ሕጉን የተከተለ መሆኑን ለማረጋገጥ የሚያስችል መመሪያ አስፈላጊ በመሆኑ፤
ኤጀንሲው የበጎ አድራጎት ድርጅቶችና ማህበራትን የሂሳብ መግለጫና የኦዲት ሪፖርት፤ የዘርፍ አስተዳዳሪዎች ደግሞ ፕሮጀክት ፕሮፖዛል በሚገመግሙ ወቅት የበጀት ድልድሉና የተፈፀሙ ወጪዎች ለዓላማ ማስፈጸሚያና ለአስተዳደራዊ ስራዎች መመደብ በሚገባው ስሌት አግባብ መሆኑን ለማረጋገጥ፤
ኤጀንሲው የዓላማ ማስፈፀሚያና አስተዳደራዊ ወጪዎችን በተመለከተ ዝርዝር የአፈጻጸም መመሪያ የማውጣት ስልጣን በደንብ ቁጥር 168/2001 አንቀጽ 20 ንዑስ አንቀጽ 2 እና 3 በተደነገገው መሰረት የሚከተለው መመሪያ ወጥቷል፡፡
የበጐ አድራጐት ድርጅቶችና ማህበራት ኤጀንሲ የበጐ አድራጐት ድርጅቶችና ማህበራትን ለመመዝገብና ለማስተዳደር የወጣውን አዋጅ ቁጥር 621/2001 ለማስፈፀም በወጣው የሚኒስትሮች ም/ቤት ደንብ ቁጥር 168/2001 አንቀጽ 34 በተሰጠው ሥልጣን መሠረት ይህን መመሪያ አውጥቷል፡፡
ይህ መመሪያ የበጎ አድራጎት ድርጅቶችና ማህበራትን የዓላማ ማስፈፀሚያና አስተዳደራዊ ወጪዎች ለመወሰን የወጣ የአፈፃጸም መመሪያ ቁጥር 2/2003 ተብሎ ሊጠቀስ ይችላል፡፡
6. “አስተዳደራዊወጪ” ማለት ለደመወዝ፣ ለአበል፣ ለጥቅማ ጥቅም፣ ለእቃዎችና ለአገልግሎቶች ግዢ፣ ለጉዞ እና ለመስተንግዶ የሚወጡ፣ለበጐ አድራጐት ድርጅቱ ወይም ማህበሩ አስተዳደራዊ ሥራዎች አስፈላጊ የሆኑ ወጪ ነው፡፡
7. “ዓላማማስፈጸሚያወጪ” ማለትየበጎ አድራጎት ድርጅቱ ወይም ማኀበሩ የቋቋመበትን ዓላማ ለማሳካት ኀብረተሰቡን ተጠቃሚ ለሚያደርጉ ስራዎች ወይም ተግባራት የሚወጣ ወጪ ነዉ፤
8. “ስብስብ” ማለት ለዚህ መመሪያ አፈፃፀም እንዲያግዝ ተቀራራቢ ወይም ተመሣሣይ አላማ ያላቸው የበጎ አድራጎት ድርጅቶች ወይም ማህበራት ወጥ የሆነ የአላማ ማስፈፀሚያ የወጪ አሰላል እንዲከተሉ የሚያስችል የበጎ አድራጎት ድርጅቶች ወይም ማህበራት አደራጃጀት ነው፡፡
9. “ጥቅማጥቅም” ማለት ማንኛውም የበጐ አድራጐት ድርጅት ወይም ማኀበር ለሠራተኞቹ በጥሬ ገንዘብ ወይም በአይነት የሚሰጥ ክፍያ ወይም አገልግሎት ሆኖ ፕሮቪደንት ፈንድ፣ ቦነስ፣ ካሣ፣ የስራ ስንብት ክፍያ፣እና ዋስትና የመሣሠሉትን ያጠቃልላል፡፡
10. “የሂሳብመግለጫ”ማለት ማንኛውም የበጐ አድራጐት ድርጅት ወይም ማኀበር ወይም የበጎአድራጎት ኮሚቴበበጀት አመቱ መጨረሻ ላይ ለኤጀንሲው የሚያቀርበው የሀብትና እዳ ሚዛን ትንተና በዓመቱ የሰበሰበውን የገቢ መጠንና ምንጩን እንዲሁም የወጪዎችን ዝርዝር ተቀባይነት ያለው የሂሳብ አሰራርን በመከተል ሠርቶ የሚያቀርበው ሰነድ ነው፡፡
11. “የኦዲትሪፖርት”ማለት በኦዲተር ተመርምሮ አስተያየት የተሰጠበት የበጐ አድራጐት ድርጅቱን ወይም ማኀበሩን ወይም የበጎ አድራጎት ኮሚቴዉንየሀብትና እዳ ሚዛን ትንተና በዓመቱ የሰበሰበውን የገቢ መጠንና ምንጩን እንዲሁም የወጪዎችን ዝርዝር ተቀባይነት ባለው የሂሳብ አሰራርን በመከተል ሠርቶ የሚያቀርበው ሰነድ ነው፡፡
የበጐ አድራጐት ድርጅቶችና ማህበራት በጀታቸውን ለዓላማ ማስፈፀሚያና አስተዳደራዊ ወጪዎች ሲመድቡ ግልፅነትና ተጠያቂነት ባለበት ሁኔታ ተፈፅሞ ሀብቱ ለተፈለገ የልማት ዓላማ መዋል እንዲችል ለማድረግና አፈፃፀሙም የሕዝቡ የላቀ ተጠቃሚነትን በሚያረጋግጥ አግባብ መሆኑን ለመከታተልና ለመቆጣጠር ነው፡፡
የበጐ አድራጐት ድርጅቶች በአዋጁ አንቀጽ 14 ንዑስ አንቀጽ 2 (ሀ-ኘ)፤እና አንቀጽ 15 ንዑስ አንቀጽ 3 በሚፈጥሩት አደረጃጀትና የሚሰማሩባቸውን አላማዎች መሠረት በማድረግ ተመሣሣይና ተቀራራቢነት አላማ ያላቸውን በመለየት ለዓላማ ማስፈፀሚያ በጀት ለማስላት በሚያመች መልኩ ከዚህ በታች በተመለከቱት ስብስቦች እንዲደራጁ የተደረገ ሲሆን ማኀበራት ግን በይዘታቸዉ የተለያዩ ቢሆኑም ዓላማቸዉ የአባሎቻቸዉን ጥቅም ማስጠበቅ ጋር የተያያዘ በመሆኑ ስብስብ ሳያስፈልጋቸው በተለየ ሁኔታ ለብቻቸዉ ይታያሉ፤ ስብስቦቹም፡-
የበጎ አድራጎት ድርጅቶች ወይም ማኀበራትበሚፈጥሩት አደረጃጀትና ከሚሰማሩባቸው አላማዎች አንጻር በዚህ መመሪያ አንቀጽ 6 ላይ የተዘረዘሩት ስብስቦች ቢኖሩም ኤጀንሲው አስፈላጊ በሆነ ጊዜ ሊያሻሽለዉ ይችላል።
በአዋጁ አንቀፅ 2 ንዑስ አንቀጽ 14 የተደነገገው የአስተዳደራዊ ወጪዎች ትርጉም እንደተጠበቀ ሆኖ ማንኛውም የበጎ አድራጎት ድርጅት ከዚህ በታች የተመለከቱትን ወጪዎች በአስተዳደራዊ ወጪ ስር ሊይዝ ይገባዋል፡፡
ሀ. ለተለያዩ የቢሮ ስራዎች (ለአስተዳደራዊ ስራዎች) ለሚውሉ አገልግሎቶችና እቃዎች የሚፈፀሙ ክፍያዎች፡- አላቂ እቃዎች ግዢ፣ ለቋሚ እቃዎች ግዢ፤ ጥገናና እድሳት የሚደረጉ ወጪዎች፣ለፓርኪንግ የሚከፈሉ ክፍያዎች፣ ለኦዲት አገልግሎት፣ ማስታወቂያ፣ ለባንክ አገልግሎት፣ መብራት፣ ስልክ፣ ፋክስ፣ ውሃ፣ የህትመት ወጪዎች፣ ፖስታ፣ የቢሮ ኪራይ፣ ታክስ፣ ኢንተርኔት፣የወለድ ወጪ (Interest Expense)፤ የአባልነት መዋጮ፤ለተሸከርካሪዎች ግዢ፤ጥገና፤የነዳጅና ዘይት እንዲሁም ለዋስትና የሚደረጉ ወጪዎች፣ የቅጣት ክፍያዎች፣ የማማከር አገልግሎት ክፍያ (Consultancy fee)፣የጥብቅና አገልግሎት ክፍያ፣ለቅጥር የሚወጡ ወጪዎች፣ክትትልና ቁጥጥር ለማካሄድ የሚወጡ ወጪዎች፣ የተለያዩ ስብሰባዎች ለማካሄድ የሚደረጉ ወጪዎች፤ እቅድና ሪፖርት ዝግጅት፣የምዝገባ ወጪ፤ለተጠቃሚዎች ከሚከፈለው ውሎ አበልና የስልጠና ማቴሪያል ለማዘጋጀት ከሚወጣው ወጪ ውጭ ያለው ማንኛውም የስልጠና ወጪ እና ውሎ አበል ፤ለመስተንግዶና ለጉዞ የሚወጡ ወጪዎች::
ለ. ከሥራው ጋር ወይም ዓላማውን ለማሳካት አገልግሎት ለሚሰጡ የሥራ መሪዎች እና ለደጋፊ ሰጪሠራተኞች የሚከፈል ደመወዝ፣ አበልና ጥቅማ ጥቅም ሆኖ የሚከተሉትን ሠራተኞች ያጠቃልላል፡፡ ማንኛውም የሥራ መሪ፣ ሂሳብ ሹም፤ አስተዳደርና ፋይናንስ፣ ንብረት ክፍል፣የትራንስፖርት ስምርት፣ ገ/ያዥ፣ ኦዲተር፣ ጥበቃ፣ ሹፌር፣ የፕሮግራምና የፕሮጀክት ዳይሬክተር(አስተባባሪ)፤ የሰው ሀብት አስተዳደር፣ ተላላኪ፣ ጽዳት ሠራተኛ፣አትክልኛ፤ ፀኀፊ እና የመሳሰሉት ሰራተኞች::
በዚሁ አንቀጽ ንኡስ አንቀጽ 1 ከተዘረዘሩት የበጐ አድራጎት ድርጅቶች አስተዳደራዊ ወጭዎች ውስጥ የማህበሩን ጠቅላላ ጉባኤ ለማካሄድ የሚወጣ ወጪ የአዳራሽ ኪራይ፣ሪፖርት ዝግጅት ወጪ፤እንዲሁም ለአጋር ማህበራት ከሚከፈል የአባልነት መዋጮ በስተቀር ሌሎች አስተዳደራዊ ወጪዎች ለማኀበራትም ተፈፃሚ ይሆናሉ፡፡
የዓላማ ማስፈፀሚያ ወጪዎች የበጎ አድራጎት ድርጅቶች በሚፈጥሩት አደረጃጀትና የሚሰማሩባቸውን ዓላማዎች መሠረት በማድረግ በዚህ መመሪያ አንቀጽ 6 ስር በተቀመጠው አግባብ ለየስብስቡ ተለይቶ ከዚህ መመሪያ ጋር በተያያዘው አባሪ 1 እንዲሁም ማኀበራትን በተመለከተ በአባሪ 2ላይ የተዘረዘረ ቢሆንም ከዚህ በታች የተገለጹት የዓላማ ማስፈጸሚያ ወጪዎች ተብለው ይያዛሉ።
ሀ. ለተጠቃሚዎችየሚደረጉየተለያዩድጋፎች፡የአልባሳት፤ ለተጠቃሚዎች የሚውል የጽህፈት መሣሪያ ግዥ፣የገንዘብ ድጋፍ፤ የምግብ አቅርቦት፣የማምረቻ መሳሪያዎች እና ጥሬ ዕቃ አቅርቦት ግዢ፤ ኬሚካሎች ግዢ፣የመድሐኒት፣የህክምና ወጪዎች ፣ የማምረቻ መሣሪያዎች ድጋፍ፤መኖ አቅርቦት፤ ለእንስሳት ግዥ፤ የተሻለ ቴክኖሎጂ አቅርቦት የሚወጣ ወጪ፣ ለምርቶቻቸው መሸጫ ቦታ ግንባታ የሚወጣ ወጪ ሌሎች ቁሳዊ ድጋፎች፤
ለ. ከዓላማውጋርቀጥታተያያዥለሆኑግንባታዎችየሚወጡድጋፎች፡ለግንባታ የሚያገለግሉ ጥሬ ዕቃዎችና የግንባታ መሳሪያዎች ግዢና ለዕድሳት የሚደረጉ ወጪዎች፣ ለተጠቃሚዎች አገልግሎት የሚውል የውሀ፤የመብራት እና የመሳሰሉትን አገልግሎቶች አቅርቦት፡፡
ረ. የበጎአድራጎትድርጅቱወይምማህበሩየተቋቋመበትንአላማከማሳካትአንጻር ለተጠቃሚዎች ከሚሰጡ አገልግሎቶች ጋር በቀጥታ ተያያዥ የሆኑ ስራዎች ላይ ለተሰማሩ ሰራተኞች የሚከፈል ደመወዝ፤ ለትምህርት ቤቱ መምህራን፣ በጤና ተቋሙ ለጤና ባለሙያዎች፣ ለግብርና ኤክስቴንሽን ባለሙያዎች፣ ለመጠጥ ውሃ ቁፋሮ ማሽን ኦኘሬተር፣ ለህጻናት ሞግዚቶች ወይም ተንከባካቢዎች እና ለመሳሰሉት፡፡
1. የበጎ አድራጎት ድርጅቶችና ማህበራት ሕብረቶች በአዋጁ አንቀጽ 15 ንዑስ አንቀጽ 3 እና አንቀጽ 55 ንዑስ አንቀጽ 4 መሠረት የበጎ አድራጎት ድርጅቶችና ማህበራት ሥራዎቻቸውን ለማስተባበር፣ ለመደገፍ እና የአቅም ግንባታ ሥራዎችን ለማካሄድ የሚያቋቋሙት ሆነው የገቢ ምንጫቸውም ፡-
ለ. ሕብረቶቹ በአባል ድርጅቶቹ ስም ለልማት ከሚያሰባስቡት ሀብት አባል ድርጅቶቹ ለአስተዳደራዊ ወጪ ከሚጠቀሙበት ከ30 ከመቶ ድርሻቸው ላይ ጠቅላላ ጉባዔያቸው በሚወስነው መጠን መሠረት የሚገኝ ገቢ ይሆናል፡፡
3 የዚህ አንቀጽ ንዑስ አንቀጽ 2 እንደተጠበቀ ሆኖ ሕብረቶቹ የሚያሰባስቡት ሀብትና ወጪያቸው ጠቅላላ ጉባኤ በሚያጸድቀው ዓመታዊ ዕቅድ መሠረት ተፈጻሚ ይሆናል፡፡
ሀ. ማንኛውም የበጎ አድራጎት ድርጅት ወይም ማኀበር ሰራተኛ ሲቀጥር የበጎ አድራጎት ድርጅቱ ወይም ማህበሩ እያከናወነ ካለው ስራ አንጻር የግድ የሚያስፈልጉ ሰራተኞችንና ማቴሪያል የተመጣጠነ የሰው ሀይልና ሎጂስቲካዊ አቅርቦት ብቻ መሆን አለበት።
ለ. በዚህ አንቀጽ ንዑስ አንቀጽ ሀ የተገለጸዉ እንደተጠበቀ ሆኖ ማንኛዉም የበጎ አድራጎት ድርጅት ወይም ማኀበር ለሚቀጥረዉ ሰራተኛ የሚከፍለው የደመወዝ መጠን (scale) ከአገሪቷ ኢኮኖሚ ጋር ተመጣጣኝና ያልተጋነነ መሆን ይኖርበታል፡፡
ሐ. በዚህ አንቀጽ ንዑስ አንቀጽ ሀ ስር የተጠቀሰው ቢኖርም ይህንን መመሪያ በማክበርና እንዲከበር የተንቀሳቀሱ ወገኖችን ለመጉዳት የሚንቀሳቀስ በጎ አድራጎት ድርጅት ወይም ማህበር ወይም የስራ መሪ መኖሩ ከተረጋገጠ ኤጀንሲው በበጎ አድራጎት ድርጅቱ ወይም ማኀበሩ ወይም የስራ መሪ ላይ የሚሰጠው ውሳኔ እንዲከብድ ሊያደርገው ይችላል፡፡
ሀ. የዚህን መመሪያ ድንጋጌዎች የጣሰ ማንኛውም የበጎ አድራጎት ድርጅት ወይም ማህበር በአዋጁ አንቀጽ 102 በተደነገጉት ቅጣቶች መቀጣቱ እንዳለ ሆኖ ኤጀንሲዉ እንደ አስፈላጊነቱ የጽሁፍ ማስጠንቀቂያ እስከስረዛ መሄድ የሚችል እርምጃ ይወስዳል፡፡
ለ. በዚህ አንቀጽ ንዑስ አንቀጽ ሀ የተመለከተው እንደተጠበቀ ሆኖ ከጠቅላላ ዓመታዊ በጀቱ ከ80 በመቶ በላይ ለዓላማው ማስፈጸሚያ ለሚያውል ወይም የላቀ የስራ አፈጻጸም ላሳየ በጎ አድራጎት ድርጅት ወይም ማኀበር ኤጀንሲው የተለያዩ ማበረታቻዎችን ሊያደርግ ይችላል፡፡
ኤጀንሲው ይህንን መመሪያ ተግባራዊ ሲያደርግ የሚከሰቱ ክፍተቶችን ለመሙላት አዋጁንና ደንቡን የሚጠቀም ሲሆን በሂደት ከሚያገኛቸው ልምዶች በማንኛውም ጊዜ ሊያሻሽለው ይችላል፡፡
ሀ. የትምህርት አገልግሎትን ለማስፋፋት የሚወጡ ወጪዎች፡- ለትምህርት ቤት ወይም ለስልጠና ማዕከላት ግንባታ ለሚያገለግሉ ጥሬ ዕቃዎችና ግንባታ መሳሪያዎች ግዢና ለዕድሳት የሚደረጉ ወጪዎች፣ የትምህርት መርጃ መሣሪያዎችና ሌሎች ቋሚ ዕቃዎች ግዥ፣ለህጻናቱ ወይም ለሴቶቹ ዶርሚተሪና መጸዳጃ ቤት ግንባታ ለሚያገለግሉ ጥሬ ዕቃዎችና ግንባታ መሳሪያዎች ግዢና ዕድሳት ወጪዎ፡፡
ለ. ጤና አገልግሎት ማስፋፋትን መሰረት ያደረገ ወጪዎች፡-የጤና ተቋማን ለመገንባትና ዕድሳት ለማካሄድ የሚደረጉ የጥሬ እቃዎችም ሆነ የግንባታ መሳሪያዎች ግዢና ለዕድሳት የሚደረጉ ወጪዎች፣ስነ-ተዋልዶና የቤተሰብ ምጣኔ አገልግሎት ወጪዎች፣ ለህፃናት ንጽህና አገልግሎት የሚውሉ ቁሳቁሶች ግዥ፣የህክምና መሣሪያዎች፣ አገልግሎቶች እና መድሃኒት ግዢ፡፡
ሐ. ለህፃናቱ ወይም ለሴቶች የሚደረጉ የተለያዩ ድጋፎች፣ (የአልባሳት፤ለተጠቃሚዎች የሚውል የጽህፈት መሣሪያ ግዥ፤ለመኖሪያ ቤት ግንባታ ለሚያገለግሉ ጥሬ ዕቃዎችና ግንባታ መሳሪያዎች ግዢና ለዕድሳት የሚደረጉ ወጪዎች፣የገንዘብ ድጋፍ፤የምግብ አቅርቦት፣የማምረቻ መሳሪያዎች እና ጥሬ ዕቃ አቅርቦት ግዢ፤ሌሎች ቁሳዊ ድጋፎች)
ሠ. በኤች.አይ.ቪ.ኤድስ መከላከል በጤና አጠባበቅ ዙሪያ እንዲሁም ጐጂ ልማዳዊ ድርጊቶችን ለማስቀረት ለተጠቃሚዎች በሚደረጉ የተለያዩ የግንዛቤ ማስጨበጫ ሥልጠናዎች የሚወጣ ወጪ (ለተጠቃሚዎች የሚከፈል የውሎ አበልና የስልጠና ማቴሪያሎች ግዥ)፡፡
ሀ. ለቫይረሱ ተጠቂዎችም ሆነ ተጋላጭ ወገኖች የሚደረግ ማንኛውም የምክርና የደም ምርመራ አገልግሎት ወጪ፣ የኮንዶም ሥርጭት፣ የመድኃኒት ግዥና አቅርቦት፣ የምግብና የአልባሳት ወጪ፣ የገንዘብ ድጋፍ፣ እራሳቸውን እንዲችሉ ታስቦ የሚሰጥ የሙያ ሥልጠና፣ የማምረቻ መሣሪያዎች ድጋፍ፡፡
ሐ. በኤች.አይ.ቪ.ኤድስ መከላከልም ሆነ በጤና አጠባበቅ ዙሪያ ያተኮሩ ለተጠቃሚዎች ለሚሰጡ የግንዛቤ ማስጨበጫ ሥልጠናዎች (ለተጠቃሚዎች የሚከፈል ውሎ አበል፣ የስልጠና ማቴሪያሎች ግዥ)፡፡
ሀ. ምርትን ለማሳደግና ለተሻሻለ ቴክኖሎጂ አቅርቦት የሚደረግ ወጪ።-ምርጥ ዘር ብዜትና ስርጭት፣ ፀረ-ተባይ፣ ፀረ አረም፣ የግብርና መሣሪያዎች፣ ሀይል ቆጣቢ ምድጃ፣ ሶላርና ለባዮጋዝ ግንባታ ወጪ፣ ማዳበሪያ፣ ፕላስቲክ ባግ ግዢ፣ለመሰረተ ልማት ግንባታ የሚወጡ ወጪዎችና ለገጠር ብድር አገልግሎቶች የሚሰጥ የገንዘብና ቁሳዊ ድጋፍ እንዲሁም የመጋዝን ኪራይ ወይም ግንባታ፡፡
ለ. ለአፈርና ውሃ ጥበቃ ሥራዎች የሚወጡ ወጪዎች፡ ችግኝ ማፍላት፣ ስርጭትና ተከል፣ እርከን ሥራ፣ ዎተር ሼድ ማኔጅመንት፣ ለአነስተኛ መስኖ ግንባታና ጥገና የሚደረግ ወጪ፡፡
ሐ. ለአርሶ አደሩም ሆነ ለአርብቶ አደሩ በገቢ ማስገኛ ሥራዎች፣ በአካባቢ ጥበቃ፡በምግብ ዋስትናና በግብርና ልማት ዙሪያ ለሚሠጡ ስልጠናዎች የሚወጣ ወጪ፤ (ለተጠቃሚዎች የሚከፈል የውሎ አበል፣ የስልጠና ማቴሪያሎች ወጪ፣ የስልጠና ማእከላት ግንባታ ወጪ) እና ሌሎች ድጋፎች፡፡
ሠ. የእንስሳትን ደህንነትና ጤንነት ለመጠበቅ የሚደረግ ግንባታ፣ የህክምና መድኃኒት አቅርቦትና አገልግሎት፣ መኖ አቅርቦት፤ ለእንስሳት ግዥ፣ የዱር እንሰሳትን ደህንነት፣ ፓርኮችን ለማልማትና ለመጠበቅ የሚረዱ ቁሳዊና የገንዘብ ወጪ፡፡
ረ. ህይወትን ለማዳን የሚወጣ ወጪ፡- የድንኳን ግዢ፣ መጠለያ፣ የምግብ አቅርቦት፣ህይወትን ለማዳን የሚያስፈልጉ ቦቲዎችና ጀልባዎች፣ ነዳጅና መኪና ኪራይ፣መድሀኒት ግዥና አቅርቦት፡፡
ሀ. የትምህርት አገልግሎትን ለማስፋፋት የሚወጡ ወጪዎች፡- ለትምህርት ቤት ወይም ለስልጠና ማዕከላት ግንባታ ለሚያገለግሉ ጥሬ ዕቃዎችና ግንባታ መሳሪያዎች ግዢና ለዕድሳት የሚደረጉ ወጪዎች፣የትምህርት መርጃ መሣሪያዎችና ሌሎች ቋሚ ዕቃዎች ግዥ፣ለህጻናቱ ወይም ለሴቶቹ ዶርሚተሪና መጸዳጃ ቤት ግንባታ ለሚያገለግሉ ጥሬ ዕቃዎችና ግንባታ መሳሪያዎች ግዢና ዕድሳት ወጪዎች፡፡
ለ. ለተማሪዎች የሚደረጉ የተለያዩ ድጋፎች፤(የአልባሳት፤ለተጠቃሚዎች የሚውል የጽህፈት መሣሪያ ግዥ፤የህክምና አገልግሎት ወጪ፣የገንዘብ ድጋፍ፤የምግብ አቅርቦት፣ የሙያና የቴክኒክ ስልጠናዎችና ሌሎች ቁሳዊ ድጋፎች)፤
ሀ. እንደየአግባብነቱ ለአካል ጉዳተኞችም ሆነ ለአረጋዊያን የሚደረጉ የተለያዩ ድጋፎች፡-የተለያዩ አጋዥ መሳሪያዎች ድጋፍ( ብሬይል፣ ዊልቸር፣ ትራይ ሳይክል፣ መነጽር እና የመሳሰሉት)፤ የአልባሳት፣ የትምህርት ቁሳቁሶች ድጋፍ ፣ የገንዘብ ድጋፍ፣ የምግብና መጠለያ፣ የህክምና ወጪዎች ፣ የማምረቻ መሣሪያዎች ድጋፍ፤ የጥሬ ዕቃዎች ግዥ፣ ለምርቶቻቸው መሸጫ ቦታ ግንባታ የሚወጣ ወጪ፡፡
ሐ. የስፖርትና የወጣት ማዕከላት፣ የቤተ መጽሐፍት ግንባታና ጥገና፤የውስጥ ቁሳቁስ ለማደራጀት የሚወጣ ወጪ፣ ስነ-ጥበብና ኪነ-ጥበብ እንዲስፋፉ የተደረገ የቁሳቁስ ድጋፍ
መ. ስራ አጥ ወጣቶችና ሴቶችን የሙያ ስልጠና የሚሰጡ ተቋማት ለመገንባትና የውስጥ ቁሳቁስ ለማደራጀት የሚደረግ ወጪ፣የማምረቻና መሸጫ ቦታ ዝግጅት ወጪ፣የገንዘብና ሌሎች ቁሳዊ ድጋፎች፣የስልጠና ማቴሪያል ዝግጅት ግብዓት የሚወጣ ወጪ፤
ሠ. ቅርሶችና አገር በቀል ባህሎች አንዲጠበቁ ለማድረግ የሚካሄድ የሙዚየም ግንባታ፤ ተፈላጊ ቅርሶች መሠብሰብ፣እና ባህልና ቅርስን፣ ቱሪዝም እንዲስፋፋና መዳረሻዎችን የማስተዋወቅ ሥራ ወጪ፡-
ሀ. በሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶች ዙሪያ በጐጂ ባህል ቅነሳ፣ በሴቶችና ህፃናት መብት፣ ሕገ መንግሥት፣ ምርጫንና መልካም አስተዳደርን በሚመለከት ለሚሰጥ ስልጠና የሚወጣ ወጪ (ለተጠቃሚዎች የሚከፈል አበል፣ ለስልጠና ማቴሪያሎች ዝግጅት)፤
ለ. ማህበረሰብ አቀፍ (community based) ለሆኑ እንደ እድርና የሀገር ሸማግሌዎች ለተለያዩ አደረጃጀት በግጭት አፈታትና ዕርቅ ዙሪያ የሚደረጉ ቁሳዊና የገንዘብ ድጋፍ፣ ግንዛቤ ማስጨበጫ ሥራዎች፣እና ባህላዊ የግጭት አፈታትን ለማበረታታት የሚወጣ ወጪ፤
ስደተኞችን ለማቋቋም የሚደረጉ የተለያዩ ድጋፎች፡- የምግብ፣የገንዘብና ሌሎች ቁሳዊ ድጋፎች፣ የአልባሳት፣ የመኖሪያ ካምኘ ግንባታ ለሚያገለግሉ ጥሬ ዕቃዎችና ግንባታ መሳሪያዎች ግዢና ለዕድሳት የሚደረጉ ወጪዎች ለድንኳን ግዥዎች የሚወጡ ወጪዎች፤የግንባታና የጥገና ወጪ፤
የተለያዩ መሰረተ ልማትን ለማስፋፋት ለሚደረጉ ግንባታዎች የሚወጣ ወጪ፡-(ለመንገድ ግንባታ፣ የመጸዳጃ ቤት ግንባታ፣የወፍጮ ቤት ግንባታ፣ የመብራት አቀርቦት፣ለመጠጥ ውሃ አቅርቦት ማከማቻና ማሰራጫ፣ ለምንጭ ማጐልበት)፤
ማህበራት በአዋጁ አንቀጽ 56(2) እና አንቅጽ 57(7) መሰረት በይዘታቸው፣በባህሪያቸውና በዓላማቸው የአባላቱን ጥቅም ከማስከበር ጋር የተያያዘ በመሆኑ በስብስብ መከፋፈል ሳያስፈልግ ለሁሉም ማህበራት የሚከተሉት ወጪዎች ዓላማ ማስፈፀሚያ ተብለው ይወሰዳሉ፡፡
ማንኛውም የበጎ አድራጎት ድርጅት ወይም ማኀበር የተቋቋመበትን ዓላማ ከግብ ለማድረስ ለሚያካሂደው ህዝባዊ መዋጮ የመሰብሰብ ስራ ከሚኖሩት ወጪዎች የሚከተሉት ብቻ የዓላማ ማስፈጸሚያ ወጪ ተብለዉ ይያዛሉ::
ማንኛውም በጎ አድራጐት ድርጅት ወይም ማኀበር በዚህ መመሪያ በአንቀጽ 5 ከተገለፁት ስብስቦች አንድና ከአንድ በላይ በሆነ ስብስቦች ላይ ተመስርቶ የሚሰራ ከሆነ፤ ከተመሰረተበት ዓላማ አግባብነት ካላቸው በመለየት አግባብነት ያላቸዉን ስብስቦች ስር የተገለጹትን ዓላማ ማስፈጸሚያ ወጪዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት ከዚህ መመሪያ ጋር ተያይዞ ካለው አባሪ 1 ስር በተቀመጠው ዝርዝር መሠረት በበጀት ዓመቱ ያቀደውን ስራና ለእቅዱ ማስፈጸሚያ የመደበውን ወጪ ከጠቅላላው ወጪው ከ70 በመቶ የማያንሰውን ለዓላማ ለማስፈፀሚያ እና ከ30 በመቶ የማይበልጠውን ለአስተዳደራዊ ሥራ መመደቡን በመዘርዘር በበጀት ዓመቱ መጀመሪያ 3ዐ ቀናት ውስጥ ለኤጀንሲው ማቅረብ ይጠበቅበታል፣
ማንኛውም የበጎ አድራጎት ድርጅት ወይም ማኀበር ለኤጀንሲው ባቀረበው ዕቅድ ላይ ዓላማ ማስፈፀሚያና አስተዳደራዊ ወጪውን በተመለከተ ማስተካከያ እንዲያደርግ ኤጀንሲው በጽሑፍ ሲያዘዉ ትዕዛዙ በደረሰው 15 ቀናት ውስጥ ማስተካከያውን ማቅረብ ይኖርበታል፡፡
ማንኛውም የበጎ አድራጎት ድርጅት ወይም ማኀበር በአመቱ መጨረሻ ለኤጀንሲው የሂሳብ መግለጫና የኦዲት ሪፖርት ሲያቀርብ ከጠቅላላ ዓመታዊ በጀቱ 70 ከመቶ የማያንሰውን ለአላማ ማስፈፀሚያ ማዋሉ እንዲሁም ከወጪው 30 ከመቶ የማይበልጠውን አስተዳደራዊ ወጪ ማዋሉ የሚሰላዉ እያንዳንዱን ፕሮጄክት አፈጻጸም በተናጥል ሳይሆን በሁሉም ኘሮጀክቶች ካዋለዉ የበጀት አፈጻጸም አንጻር ነዉ።
ማንኛውም የበጎ አድራጎት ድርጅት ወይም ማኀበር የተለያዩ እርከን ካላቸው የመንግስት አካላት፤ወይም ከዘርፍ አስተዳዳሪዎች በመስማማት በአንድ አካባቢ ወይም ክልል ተሰማርቶ የተወሰነ የህብረተሰብ ክፍል ለማገልገል ሲንቀሳቀስ ለስራው የመደበው በጀት ለተጠቀሱት አካላት ግልጽ የማድረግ ግዴታ አለበት፡፡
ማንኛውም የበጐ አድራጐት ድርጅት ወይም ማህበር የሂሳብ ሰራተኛ ወይም የውስጥ ኦዲተር ወይም የውጭ ኦዲተር በአዋጁ አንቀጽ 79 እና 80 አንዲሁም በደንቡ አንቀጽ 21 አና 22 የተቀመጡ ድንጋጌዎችን አክብሮ አመታዊ የስራና የኦዲት አፈፃፀም ሪፖርቱን ማዘጋጀት ይጠበቅበታል፤
ማንኛውም ለበጎ አድራጎት ድርጅቶች ወይም ማኀበራት የገንዘብ ወይም የዓይነት ድጋፍ በማድረግ የሚሰራ የበጎ አድራጎት ድርጅት ወይም ህብረት ወይም ማህበር ለበጎ አድራጎት ድርጅቶች ወይም ማህበራት የገንዘብ ወይም የአይነት ድጋፍ ሲያደርግ በቅድሚያ የገንዘብ ወይም የዓይነት ድጋፍ የሚደረግለት ድርጅት ያገኘው የድጋፍ ገንዘብ ሊያውለው በፈለገው ኘሮግራም ወይም ኘሮጀክት ላይ ከ30% ያልበለጠውን ለአስተዳደራዊ ወጪ ከ70% ያላነሰዉን አላማ ማስፈፀሚያ ወጪ ለማዋል ስምምነት ላይ መድረሱንና ማዋሉን የማረጋገጥ ግዴታ አለበት፡፡
ማንኛውም የገንዘብ ወይም የዓይነት ድጋፍ የሚያደርግ የውጭ ወይም የኢትዮጵያ ነዋሪዎች የበጎ አድራጎት ድርጅት ወይም ማህበር ለኢትዮጵያ በጎ አድራጎት ድርጅት ወይም ማህበር ከ10 ከመቶ በላይ በገንዘብም ሆነ በዓይነት ድጋፍ ሊሰጥ አይችልም፡፡
ከላይ በንዑስ አንቀጽ 7 የተገለፀው እንደተጠበቀ ሆኖ ለኢትዮጵያ በጎ አድራጎት ድርጅት ወይም ማህበር 10 በመቶ የሚሆን በገንዘብ ወይም በአይነት ድጋፍ ማድረግ የሚችለው ከሌላ ተመሳሳይ የውጭ ምንጭ ድጋፍ አለማግኘቱን በማረጋገጥ ይሆናል፡
ማንኛውም የበጎ አድራጎት ድርጅት ወይም ማህበር ኤጀንሲው ተጨማሪ መረጃ እንዲቀርብባቸው የሚፈለጉ ጉዳዮች ወይም ተጨማሪ ማጣራት በማስፈለጉ ለሚደረግ ምርመራ የበጐ አድራጐት ድርጅቱ ወይም ማህበሩ ወይም የስራ መሪ ወይም ሰራተኛ መረጃ የመስጠት ግዴታ አለበት፡፡
ማንኛውም የኤጀንሲው የምዝገባ ፤የክትትልና ድጋፍ ወይም ኦፊሰር በየዓመቱ የሚቀርበውን የበጎ አድራጐት ድርጅት ወይም ማኅበር አመታዊ የበጀት ዕቅድ፣የሂሰብ መግለጫ ወይም የሂሳብ ምርመራ ሪፖርት ሲገመግም ይህን መመሪያ መሰረት የማድረግ ግዴታ አለበት፡፡
ማንኛውም የኤጀንሲው የምዝገባ፣ የክትትልና ድጋፍ ወይም ኦፈሰር የበጎ አድራጎት ድርጅቶችና ማህበራት በበጀት አመቱ መጀመሪያ የሚያቀርቡትን የስራ እቅዶቻቸውን ሲያቀርቡ ለአስተዳደራዊ ወጪ የተመደበዉ ከ30 በመቶ ያልበለጥ ለአላማ ማስፈፀሚያ የተመደበዉ ከ70 በመቶ ያላነሰ መሆኑን በመመርመር ማረጋገጥ ይገባዋል፡፡
በተራ ቁጥር 2 በተገለጸዉ መሰረት በአቀረቡት ዓመታዊ ዕቅድ የአላማ ማስፈፀሚያና የአስተዳደራዊ ወጪያቸውን በህጉ መሰረት አሟልተው ያላቀረቡ ድርጅቶች አሟልተው እንዲያቀርቡ የማስተካከያ አስተያየት በጽሑፍ አዘጋጅቶ በመስጠት ለበጐ አድራጐት ድርጅቶች ወይም ማኀበራቱ ማሳወቅ አለበት፡፡
ኤጀንሲው ተጨማሪ መረጃ ማቅረብ አስፈላጊ ሆኖ ሲያገኘዉ የሚመለከተዉን የበጎ አድራጎት ድርጅት ወይም ማኀበር እንደአስፈላጊነቱ የጽሑፍ ማብራሪያ እንዲሰጠው ጊዜ ወስኖ ያሳውቃል፡፡
የኤጀንሲው ሙያተኞች ወይም በኤጀንሲው የሚመደቡ ኦዲተሮች በማንኛውም ጊዜ የድርጅቱን ወይም ማህበሩን የስራ አፈፃፀም፣ የሂሳብ መግለጫና የኦዲት ሪፖርት ሲመረምሩና የማጣራት ስራ ሲያከናውኑ ሙያው በሚጠይቀው ስነ ምግባር ስራቸውን ማከናወን ይጠበቅባቸዋል፡፡
በንዑስ አንቀጽ 6 የተቀመጠው እንደተጠበቀ ሆኖ ከሙያዊ ስነ ምግባር ውጭ በሆነ መንገድ ከበጎ አድራጎት ድርጅቶች ወይም ማኀበራት ሕገ ወጥ ጥቅም በመፈለግ ወይም በመቀበል ኃላፊነቱን በማይወጣ የኤጀንሲው ሠራተኛ ላይ ኤጀንሲው እንደ ጥፋቱ ደረጃ ቅጣት ይጥላል፡፡
በአዋጁ አንቀጽ 67 ንዑስ አንቀጽ (2) እና (3) በተደነገገው መሠረት የዘርፍ አስተዳዳሪዎች የበጎ አድራጐት ድርጅቶችና ማኅበራትን ፕሮግራሞችና ፕሮጀክቶችን ሲገመግሙ፣ ስምምነት ሲፈራረሙ እና አጠቃላይ የሥራ እንቅስቃሴዎችን ሲቆጣጠሩ ለዓላማ ማስፈፀሚያ የተመደበው በጀትና አፈጻጸመሙ 70 ከመቶ ያላነሰ መሆኑን ማረጋገጥ ይኖርባቸዋል፡፡
እቶም ስደተኛታት ካብ ዋና ከተማ ሊብያ ትሪፖሊ ንምዕራብ ኣብ ገማግም ከተማ ዙዋራ ኣብ ንእሽተይ ጀልባ ተጻዒኖም ማእከላይ ባሕሪ የቛርጹ ከምዝነበሩን 10 ደቂ ኣንስትዮ 5 ትሕቲ ዕድመ ህጻናትን ሓደ ዕሸል ከምዝርከብዎም ነቲ ናይ ህይወት ኣድሕን ስርሒት ዘካየዱ አባላት ‘ሲ ኣይ’ ዝተባህለት ናይ ጀርመን መርከብ ገሊጾም።
አባላት’ታ መርከብ ኢጣልያ ወይ ማልታ ወደባተን ነታ መርከብ ክኸፍታ እንተሓተተት እዃ ሚንስትር ውሽጣዊ ጉዳያት ኢጣልያ እታ መርከብ ከምዝቐደማ ብመንግስቲ ዘይውነና መራኽብ ህይወት ኣድሕን ኣብ ወደባት ኢጣልያ ክትዓርፍ ከምዘይፈቕዱ ገሊጾም ኣለው
“ናይ ጀርመን ትካል ዝውንና ኣብ ትሕቲ ናይ ጀርመን ባንዴራ ትጉዓዝ መርከብ ኣብ ማያት ሊብያ ስርሒት ህይወት ኣድሕን ዘካየደት ኣብ ኢጣልያ ክትዓርፍ ኣይትክእል’ያ።።”
-ምኽንያቱ ደቅ ሰባት እውን ክባዝሑ መታን ተመሳሳሊ ነገር ክግበሩ የድልዮም እዩ። ኢሉ ሄን። ዋህዮ ዘርኢ ተባዕታይ ካብቲ ተባዕታይ እዩ ዝርከብ። ዋህዮ እንቋቁሖ ድማ ካብ ጓል ኣንስተይቲ እዩ ዝርከብ። ክልቲኡ ብሓንሳብ ክራኸብ ኣለዎ።
-እወ ኢሉ ሄን። -ደሓር እቲ ሓርጭ ዕምባባ ኣብቲ ተቀባል ጽገ ምስ ለገበ፣ እቲ ዕምባባ ተጸግዩ ንብሎ። እቲ ዘርኢ ተባዕታይ ምስቲ እንቋቁሖ ምስ ለገበ ግን ፍርያም ኮይኑ ንብሎ። ሕጂ ፍርያምነት ከጋጥም ጸኒሑ። እዚ ድማ ሓደ ፍሩታ ክኸውን እዩ። እዚ እዩ እቲ ዕላማ።
ከዲክ ዲስክ ጋር ቀጣይነት የሌለው ተከታታይ ያልሆነ የዲስክ ክፍል x ውስጥ [53 66] (ምስል 6) በሚል የሚታወቅ ሊሆን ይችላል የተቆራረጠ ዲስክ የተጨመቁ ዲስክ ንዑስ ፊደል ነው ነገር
የሻንጋይ አይያኢያ ኢንዱስትሪ Co ፣ ሊሚትድ አቅርቦት 1000 ፣ 2000 ፣ 3000 ፣ 4000 ፣ 5000 ፣ 6000 ፣ 7000 ሴይየም አልሙኒየም ሽቦ / ሉህ / ሳህኖች / ስፌት / ዲስክ / በትር ፣ ወዘተ የተጣራ አልሙኒየም እና አሉሚኒየም አሉሚየም ዋጋ ፣ የዋስትና ጥራት እና በፍጥነት
አነስተኛ የአንጀት ባክቴሪያ መጨናነቅ (sibo) ከባድ የምግብ መፈጨት ችግር ነው ፡፡ እንደ ሲቢኦ አመጋገብ ያለ የህክምና እቅድ በመጨረሻ ምልክቶችን ለማሻሻል ይረዳል ፡፡
ሰው ሰራሽ ጅረት ዓይነቶች እና ባህሪያቸው። በገዛ እጆችዎ በሀገሪቱ ውስጥ አንድ ሰመመን እንዴት እንደሚሠራ አቀማመጥ ፣ የሰርጡ ዝግጅት ፣ ማስጌጥ። የኩሬዎችን ምሳሌዎች ዲዛይን ያድርጉ ፡፡
በመጀመሪያው ላይ የመንፈስ ሚና ገነን ተደርጓል። ጰንጠቆስጤ የመንፈስ ሥራ መጀመሪያ aልነበረም፣ ነገር ግን aዲስ ምeራፍ eንጂ። iየሱስ ሁሌም መንፈስ aለው። የሱ መጠመቅ የመንፈስ ሥራ
በዚህ ሳምንት በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ሻጩን ቁጥር ሁለት ላይ እንደገና ይመለሳል ፡፡ አልበርትስሰን እ ኤ አ በ 2015 መጀመሪያ ላይ የ Safeway መደብሮችን ከገዛ በኋላ ባለፉት ጥቂት ዓመታት ውስጥ ትልቅ
ዘዳግም 34፥1 እግዚአብሔርም ሙሴን አለው፦ ሁለት የድንጋይ ኤርምያስ 3፥16 በበዛችሁም ጊዜ በምድርም ላይ በረባችሁ ጊዜ፥ ይላል እግዚአብሔር፥ በዚያ ዘመን፦ የእግዚአብሔር የቃል ኪዳኑ
ቀጠለ ። ታላላቅ የዩንቨርስቲ መምህራንን አባረረ ፣ እነ ዶክተር ታዬ ወ/ሰማ'ትን እና እነ ፕሮፌስር አስራት አሰረ ፣ በላዩ ላይ እኔ ዶ/ር ብርሃኑ ነጋንና እነ ፕ/ር መስፍን ወልደማርያምን ጨመረበት ። ጥሉ ከረረ ። አሁንም ቀጠለ ። እነ አንዳርጋቸው
የካታላን ቋንቋ በሶስት ሃገሮች ከ15 ሚሊዮን ባነሰ ህዝብ ይነገር እንጂ ከሌሎች በተለይም ከስፓኒሽ ተናጋሪዎች ጋር ያላቸው ግጭት ለዚህ ልዩነት ከፍ ያለ አስተዋጽኦ ሳያደርግ አይቀርም፡፡ በስፔን ስር የሚገኙ ካታላን ተናጋሪዎች የሚገኙበት
የአምራች Rolex ሞዴል ማጣቀሻ Rolex Daytona Ref 116520 ኦይስተር ጥቁር ሙሉ ስብስብ የመሙያ መያዣ ቁሳቁስ ክር ዲያሜትር (ሚሜ) ሥርዓተ-enderታ "-" ሁኔታ ማቅረቢያ ጊዜ ኦሪጅናል ሳጥን የመጀመሪያ የዋስትና ማረጋገጫ መግለጫ ሮሌክስ ዴይቶኒ ሪፎርሜሽን 116520
አንድ የሩሲያውያን ተረት እንዲህ ይላል:-አንድ ደሀ ገበሬ ለምስኪን እህቱ፤“ነገ በጠዋት ተነስቼ ወደ ጫካ እሄዳለሁ” ይላታል፡፡እህትየውም፤“ወደ ጫካ ለምን ትሄዳለህ?” ስትል ትጠይቀዋለች፡፡“አደን ላድን ነው የምሄደው፡፡ ጥንቸል አድኜ ይዤ እመጣና ጥንቸሏን ሸጠን ምግብ እንገዛለን፡፡ ነገ ጠግበን ነው የምናድረው”” ይላታል፡፡“እስቲ እንዳፍህ ያርግልን” ትላለች፡፡
በዚህም መሠረት ብፁዕ አቡነ ማትያስ የካቲት 24 ቀን 2005 ዓ.ም በመንበረ ተክለ ሃይማኖት የሚሾሙ ስድስተኛው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ፓትርያሪክ ይኾናሉ፡- ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ፓትርያሪክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ወእጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖት !!!
ተመራጩ ፓትርያሪክ ብፁዕ አቡነ ማትያስ ንግግር አድርገዋል፤የምርጫውን ውጤት እንደሚቀበሉ ገልጸዋል ፤ አያይዘውም ባስተላለፉት መልእክት፣ ‹‹ከእግዚአብሔርና ከሕዝበ ክርስቲያኑ የተሰጠኝን አደራ ለመወጣት ከብፁዓን አባቶች፣ ካህናትና ከምእመናን ጋራ አብረን ስንለምንሠራ ሥራው የቀለለ ይኾናል ብዬ አምናለኹ፤›› ብለዋል፡፡
አስመራጭ ኮሚቴው አራት ንኡሳን ክፍሎች ነበሩት – የመራጮች ምዝገባና ቁጥጥር፤ የሕዝብ ግንኙነት ንኡስ ክፍል፤ የሎጅስትክ ንኡስ ክፍል፤ የሒሳብና በጀት ንኡስ ክፍል ናቸው፡፡
ከግብጽ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የተሳተፉት መራጮች፡- ብፁዕ አቡነ ጳኩሚስ፣ ብፁዕ አቡነ ራፋኤል፣ ብፁዕ አቡነ ቢነም፣ ብፁዕ አቡነ ቢሾይ፣ ብፁዕ አቡነ ሂድራ ሲኾን በታዛቢነት የተወከሉት ካሚል ሚሸል ናቸው፡፡ የኮፕት ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቴሌቪዥን ጣቢያ(ሲቲቪ) የምርጫ ውሎውን በቀጥታ ሥርጭት አስተላልፏል፤ ለበዓለ ሢመቱም ተመሳሳይ ሽፋን እንደሚሰጥ ተገልጧል፡፡
“Black Panther በምርጥ ፊልሞች ዘርፍ የዓመቱ ኦስካር አሸናፊ ቢሆን ቅር አልሰኝም።” Murray Horwitz .. ዕውቅ ፀኃፊ-ተውኔትና የፊልም ዳይሬክተር አንድን ፊልም ምርጥ የሚያደርገው ምንድነው?
ይህ ከላይ መላው የዓለም ህዝብ ዙሪያውን ከቦ ገብቶ ለመዳሰስና ለመባረክ የሚታገልበት በቅድስት አገር ኢየሩሳሌም ጎልጎታ ውስጥ የሚገኘው እኛን ከሃጡያት ከሲኦል ለማጣት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተሰቅሎ፣ ተቀብሮ፣ ሞትን ድል ነስቶ የተነሳበት የመቃብሩ ቦታ ነው። ይህን በመሰለ ፍቅር ስለኛ ተሰውቶ ዲያቢሎስን ድል የነሳበትን ቦታ በስሙ ክርስቲያኖች የተሰኘነው ሁሉ በቦታው ተገኝተን ለመሳለምና ለመባረክ ያብቃችሁ እንላለን። የሱን መስቀል ተሸክመን ክርስቲያን ተብለን የተጠራን በሙሉ ይህን ፍቃሩን እያሰብን ሰባ ጊዜ ሰባት 490 ጊዜ የወንድምና እህቶችን በደል ይቅር በሉ ብሎ የሰጠንን የፍቅር ቃል እያሰብን ሁላችንም በፍቅርና በሰላም እንድንኖርና እንድንዋደድ በፍቅሩ ይዳብሰን።
ኢትዮጵያ ከሙሴ ጀምሮ አምልኮተ እግዚአብሄር የሚታወቅባትና ሰሟም በቅዱስ መጽሃፍ በየቦታው የተጠቀሰ ከመሆኑም በላይ የኢትዮጵያውያንና ቅድስት ሃገር ኢየሩሳሌም ግንኙነት ከብሉይ ኪዳን እስከዛሬም ያልተቆረጠ ሲሆን ይህም በብዙ ታሪክ ዘጋቢዎች ፡ ጽሁፎች ፣ ተረጋግጧል። በመሆኑም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን በአሁኑ ጊዜ በእስራኤል አገር ሰባት ገዳማት ይዛ መገኘት ለዚህ ምስክር ነው።
እነዚህም ገዳማት ለኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ዓማኞች ብቻ ሳይሆን ለማንኛውም ኢትዮጵያዊና ለመላው ጥቁር ሕዝብ ጭምር ኩራት በመሆናቸው፣ የገዳማቱ ታሪክ ይዘት እንዲጠበቅ ሁሉም ባለው ዓቅምና ሙያ ሊሳተፍ ይገባል።
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ካሏት 7 ገዳማት ውስጥ 6ቱ በገዳሙ መነኮሳት ማህበር ቁጥጥር ስር በመሆናቸው ሁሉም ከተባበረ የሚፈለገውን የማሻሻል ስራ ማከናወን ይቻላል።
ዋናውና አንገብጋቢው ግን ጌታ በተቀበረበት በጎልጎታ ለረጅም ጊዜ በዙ ያለም መረጃዎች እንደሚያረጋግቱት እስከ 16ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በዋናው ጎልጎታ ውስጥ የነበሩን እራት መቅደሶች ተወስደው የቀረንም አንዱ ይዞታችን በአንደኛ ተራ ቂጥር የተጠቀሰው የዴር ሡልጣን ገዳም በመባል የሚታወቀው ነው።የዴር ሡልጣን ገዳማችን ያለበትን ውጣ ውረድ ሕዝብ ሊያውቀውና ሊሳተፍ ባለመቻሉ ዓቅማችን ደካማ በሆነበት ጊዜ በግፍ ከመነጠቃችንም በላይ ከንጭራሱ ከዚያ ደብዛችን እንዲጠፋ የማያቋርጥ ተጽዕኖ ቁልፉን በያዙት ግብጾች ከፍተኛ ተጽዕኖ በመነኮሳቱ ላይ በመደረግ ላይ መሆኑ ነው።
የዴር ሡልጣንን ገዳም በሚመለከት በኢየሩሳሌም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ጽህፈት ቤት እንደ ኢትዮጵያ አቆጣጠር 2000 ዓ ም የተዘጋጀው ጸሁፍ የገዳሙን ታሪኩንና ችግሩን ያካተተ በመሆኑ ጽሁፉን እንዳለ ኢትዮጵያውንን ለማሳወቅ ሰለሚረዳ ከዘህ በታች ሙሉውን እንዳለ ለንባብ አቅርበነዋል።
ዴር ሡልጣን ፦ሥያሜው በግዕዝ ደብረ ሥልጣን ፥ በዓረብኛ ሡልጣን ሲሆን ይህ ገዳም የሚገኘው ከጌታ ቅዱስ መቃብር ቤተመቀደስ በስተምስራቅ ከቅድስት ዕሌኒ ቤተመቅደስ በላይ ነው።ዴር ሡልጣን ማለት “የንጉሥ/የመሪ/ገዳም” ማለት ሲሆን እንደ ኢትዮጵያ ቤተክርስቲያን ሊቃውንት ትርጓሜ ሥያሜውን ያገኘው ቦታው ጥንቱንም ንጉስ ሰሎሞን ከኢትዮጵያ ለበዓላት ለሚመጡ መንገደኞችና መልዕክተኞች ማረፊያ እንዲሆን ለንግስት ሳባ የሰጣት በመሆኑና ኋላም በክርስትናው ዘመን ገዳም ተመሥርቶበት በኢትዮጵያውን ነገስታት ሲረዳ የኖረ መሆኑ ነው።
· በሐዲስ ኪዳን ያለው ትውውቅ የመጀመሪያው ደግሞ ከጌታ ልደት በኋላ ትንቢተ ኢሳይያስን እያነበበ በሠረገላው ሲጓዝ ቅዱስ ፊልጶስ በመንፈስ ተልኮ ያስተማረውና ያጠመቀው ኢትዮጵያዊ
· በ380 ዓ ም ሁለቱ የቅዱስ ጀሮም ደቀመዛሙርት ቅድስት ፓውላን ልጇ ቅድስት ኢዮስቶቹም ሮም ለሚገኙት ሊይታና ማርሴላ ለተባሉት ጓደኞቻቸው ወደ ኢየሩዳሌም መጥታችሁ ኑሩ በማለት በላቲን በጻፉት ሁለት ደብዳቤዎች ላይ በየቀኑ መነኮሳ,ት በቡድን ከህንድ፡ ከፋርስና ከኢትዮጵያ ወደ ኢየሩዳሌም እንደሚደርሱ አመልክተዋል። /ደብዳቤችን መፈለግና ማቅረብ/
· በ636 ዓ ም ከሊፋ ዑመር ኢብንኧልኸታብ ኢየሩሳሌምን ከተቆጣጠረ በኋላ ለክርስቲያኖች ,በሰጠው ቃልኪዳን (ኦማራይት ኮብናንት) ላይ “ ,,,, በኢየሩሳሌም ውስጥ ከሚኖሩት ሌሎች ክርስቲያኖችም ማለት ጆርዳናውያን፡ኢትዮጵያውያን(ሀበሾች) እንዲሁም ቅዱሳት መካናትን ለመሳለም(ለመጎብኘት) የሚመጡ እውሮፓውያን ኮፕቶች (ግብጻውያን)፡ አሶራውያን (ኩርዶች),,,” የመለው ንባብ የኢትዮጵያውያን ማህበር ከሌሎች ለመሳለም ከሚመጡት አንጻር እንደ ነዋሪ እንደሚታዩ ያረጋግጣል።
በኋላ ዘመንም ቢሆን የኢትዮጵያውያንና የቅድስት አገርን ግንኙነት በተለይም ደግሞ የያዟቸውን ይዞታዎች በትክክል የሚያሳዩ መረጃዎች በብዙ ተሳላሚዎ ች ጽሁፍ በነገስታት አዋጆችና ሌሎች እንደ ሽሪዓ ፍርድ ቤት ድንጋጌዎች ባሉት ውስጥ ይገኛል።
· በ1323 ዓ ም ሁለቱ ፍራንሲስካን መነኮሳት ሲሞና ኹጎ የኢትዮጵያውያንን የቅዳሴ ሥርዓት እንደተሳተፉ ሲገልጹ ይህ ዓይነት ቅዳሴ በጎልጎታ ውስጥ በምትገኘው የቅድስት ማርያም ቤተመቅደስና በቅዱስ ሚካኤል መቅደስ የሚካኬድ እንደሆነ እንዲሁም በ1374 ዓ ም ሂኮሎ ዳ ፖጌቦንሲ የተባለ አባት ገልጻል።
· ከ27 ዓመት በኋላ ወደ ኢየሩሳሌም የመጣው ሊዎናርዶ ፍሪስኮባልዲ ኢትዮጵያውያን አራት መቅደሶች እንዳሏቸውና ከእነዚህም አንዱ የቅዱስ ሚካኤል መቀደስ መሆኑን ሲገልጽ ሌሎች መንገደኞች ለምሳሌ እንደጀርመናዊው ሲባልድ ሬይተርና ጅሃን ተኑድ ያሉት ይኸንኑ ደግመው አረጋግጠዋል።
· በ1517 ዓ ም በሡልጣን ሳሌም በተሰጠ አዋጅና በ1550 በንጉስ ሱልጣን ሱሌይማን የጸናው የኢትዮጵያውያንን ይዞታ የሚዘረዝር አዋጅ ላይ ስለዴር ሡልጣን እንዲህ ተጽፏል።” በስተደቡብ በኩል የሚከፈተው ታችኛው የኢትዮጵያውያን ቤተመቅደስና በመካነ መቃብሩ ቤተክርስቲያን የሚገባው የሡልጣን ገዳም (ዴር ሱልጣን ከነቤቶቹና ከነመኖሪያዎቹ የኢትዮጵያውያን ንብረት ነው።”
· በተጨማሪም በ1530 ዓ ም ፈረንሳዊ ተሳላሚ ዴንስ ፖስት “,,,, አብረሃም ልጁን ይስሃቅን በሰዋበት ቦታ ሀበሾች የሚባሉት ጥቁር ህዝቦች ቤተመቅደስ ይጠብቃሉ፣ በተጨማሪም አብረሃም ልጁን ሲሰዋ ያምር እንደነበር የሚያምር የወይራ እንጨት አለበት፡” በማለት ከነትውፍታዊ መረጃው አረጋግጧል።
· ከዚህ ሌላ ፍራንሲስኮ ቨርኔሮ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን “ ,,,እነርሱ (ኢትዮጵያውያን) ክጌታ ቅዱስ መቃብር ቤት መቅደስ አደባባይ ፊት ለፊት ቤተመቅደስ አላቸው። በዚያም ጥቂት ጠበብ ያሉ ጨለማ ክፍሎች አሉ። በዚያው ባዶ መሬት ላይ ይተኛሉ” ሲል በዘመኑ የነበሩ ኢትዮጵያውያን በዴር ሱልጣን ያሳለፉትን የተጎሳቆለ ኑሮ አስቀምጧል።
· በ1531ና በ1547 ሁለት የኢየሩሳሌም የሸሪዐ ካውንስል ድንጋጌዎች የሚያሳዩት የኢትዮጵያውያን ማህበር እለቃ ከጥንት ጀምሮ ከግሪክ ፓትርያርክ ሳይቀር ቀድሞ የቅዳሜ ሥዑር ዕለት ከጌታ መቃብር /ጎልጎታ/ ውስጥ ብርሃን ያወጣ እንደነበር ሲያረጋግጥ ፣
· በሌላ በኩል የኢትዮጵያ ነገስታት ለምሳሌ አጼ ዐግብዐጽዮን በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን እና አጼ ዘርአያዕቆብ በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በኢየሩሳሌም ለሚኖሩ መነኮሳት የጻፏቸው ደብዳቤዎች የኢትዮጵያውያን ማህበር ከነገስታቱ በቂ ድጋፍ ይደረግላቸው የነበረ መሆኑን ያሳያል።
· ይሁን እንጂ በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የግራኝ መሐመድ መነሳትና በኋላም የዘመነ መሳፍንት መከሰት ምክንያት ግንኙነቱ በመቋረጡ አንዳንዶቹ ኢትዮጵያውያን መነኮሳት ወደ አውሮፓ ለመሰደድ በቅተዋል። ችግሩን ችለው የታሪክና የቅድስና ቦታቸውን ለመጠበቅ በኢየሩሳሌም የቀሩትም በጎልጎታ ውስጥ ያላቸውን መብት በግፍ ከመነጠቃቸውና በዴር ሡልጣን ከመወሰናቸውም ሌላ ከላይ ፍራንሲስኮ ቭርኖሮ ለገለጸው ዓይነት መራራ ኑሮ ተዳርገዋል። ይሁን እንጂ ዘመን መሳፍንት አክትሞ ዘመነ ነገስታት ሲተካ ለማህበሩ የሚደረገው ድጋፍ ቀጥሏል።
· ይሁን እንጂ እንደ ጳጳስ ሳሙኤል ጎባትና የብሪታንያ ቆንስል ጀምስ ፊን ኮፕቶች በዴር ሡልጣን ላይ ግልጽ የይገባኛል ክርክር ያነሱት በገዳሙ በ1838 ዓ ም ከተከሰተ የተስቦ ወረርሽኝ በኋላ ነው።በዚህ ወረርሽኝ የኢትዮጵያ መነኮሳት በተስቦ ሲያልቁ ኮፕቶች በአርመን ጳጳስ እርዳታ የዴር ሡልጣንንና የሁለቱን ቤተመቅደሶች ቁልፍ ከተረፉት መነሎሳት እጅ በጉልበት ይነጥቃሉ። ከዚያም በኋላ በማጽዳት ስም ቦታውን ለማቃጠል እንዲፈቀድላቸው በወቅቱ የኢየሩሳሌም አስተዳዳሪ ክነበረው ግብጻዊ ኢብራሂም ፓሻ ይጠይቃሉ ። በአጋጠማቸው ዕድል ተጠቅመው የኢትዮጵያውያንን ትልቅ ቤተመጻሕፍት ያቃጥላሉ።
· ከዚህ በኋላ በባይዛንታይን ዘመን በአብርሃም ገዳም ምክንያት የተነሳውን ክርክር ይዘው ይገባናል በማለት ጥያቄ ያቀርባሉ። ነገር ግን በወቅቱ የነበሩት ቱርኮች በአብርሃም ገዳምና በዴር ሡልጣን መካከል ልዩ ነት እንዳለ አስረድተው በ1846 ዓ ም እምቢ ይሏቸዋል። ቢሆንም ግን በተለያዩ ጊዜያት በተደረጉት ድርጊቶች የቱር`ክ አስተዳደር ለግብጾች ማድላቱን የተለያዩ መረጃዎች አመልክተዋል።
· በ1850 በሳሙኤል ጎባት ምክር የኢትዮጵያውያን የዴር ሡልጣንን ቁልፍ መልሰው እጅ አደረጉ። በመቀጠል በ1890 ዓ ም ኮፕቶች የሰሚኑን ግድግዳ ለማፍረስ ፈልገው ኢትዮጵያውያኑ መነሎሳት አምርረው በመቃወማቸው የቱርክ መንግስት በይርጋ ደንብ መሰረት አግዷቸዋል።
· በዚህም ንዴት የሁለቱን መቅደሶች ቁልፎች ለውጠው ዘጉ። እስከ 1870?ዓ ም ለኢትዮጵያውያን ዝግ ሆነው በቆየበትም ወቅት ኢትዮጵያውያን የትንሣኤን በዓል በድንኳን ለማክበር ተገደዱ። ሆኖም አጼ ሚኒልክ በደጃዝማች መሸሻ መሪነት የላኩት የልዑካን ቡድን በሰበሰበው መረጃና ኋላም በተገኙት መረጃዎች መሰረት ለጆርዳን መንግስት አቤቱታ ቀርቦ ክ8 ዓመት ጥናት በኋላ በ1881 የጆርዳን መንግስት ለኢትዮጵያን ወሰነ። በውሳኔው መሰረት ኢትዮጵያውን መነኮሳት ለ40 ቀን ብቻ ቁልፉን ከያዙ በኋላ በግብጽ መንግስት ጣልቃ ገብነት ውሳኔው ተቀልብሶ ኮፕቶች መረጃ ያቀርባሉ በሚል ሰበብ ቁልፉን እንዲመልሱ ተደረገ።ነገር ግን የኢትዮጵያውያን መነኮሳት ተገቢውን ምላሽ እንዲሰጡም ሆን ተጨማሪ መረጃ እንዲያቀርቡ ዕድል ሳይሰጣቸው እስከ 1871 ዓ ም ድረስ ጉዳዩ ተዘግቶ ቆየ።
· በ1971 ዓ ም የእስራኤል የሚኒስትሮች ምክር ቤት እንደገና አይቶት ችግሩ እስኪፈታ ድረስ አሁን ባለው መልኩ ኢትዮጵያውያን ገዳሙን እንዲያስተዳድሩ ሲል ወሰነ።ኢትዮጵያውያውያንም የቤተመቅደሶቹን ቁልፎች እጅ እደረጉ።
· ሌላው እጅግ የሚያሳዝነው ደግሞ በደጃዘማች መሸሻ የልዑካን ቡድን ባስከፈተው የምስራቅ በር በኩል ያሉት የመነኮሳት መኖሪያ ቤቶች ሁኔታ ነው። እነዚህ ቤቶች እጅግ በጣም ጠባብና ለአንድ ሰው መኖሪያ የማይበቁ ብቻ ሳይሆኑ ምንም ዓይነት ለኑሮ መሰረታዊ የሆነ ነገር ለምሳሌ መታጠቢያ ቤት የሌላቸው ናቸው።
· በተለያዩ ጊዜያት የገዳሙ ማህረሰብ መኖሪያ ቤቶቹ በተገቢው ሁኔት እንዲሰሩና ቤተመቀዶሶቹም እንዲታደሱ ተደጋጋሚ ጥያቄ ቢያቀርብም ምንም ዓይነት አዎንታዊ መልስ ሊያገኝ አልቻለም።
· በቅድሚያ የሡልጣን ሱሌማን አዋጅ ኢትዮጵያውያን ቤተክርስቲያናቸውን እንዳደሱ ሲያስረዳ “,,,,በኢየሩሳሌም የሚገኘው የኢትዮጵያ ቤተክርስቲያን በኢትዮጵያዊው አባ ዮሐንስ ትጋት በ1500 ዓ ም መታደስ ጀመረ። የማደሻውም ገንዘብ ከኢትዮጵያ መንግስትና ኢትዮጵያውያን ምዕመናን ዘንድ የተላከ ነው,,,” ይላል።
· በአንጻሩ በዴር ሡልጣን ላይ የይገባኛል ክርክር ከተጀመረ በኋላ ባለቤቱ በትክክል እስኪረጋገጥ መንግስት ኃላፊነቱን ወስዶ ያሳድሰዋል በሚል ምክንያት ኢትዮጵያውያንን ከማደስ አግዷል።
· ገዳሙ ለረጅም ዘመን ያለእድሳትና ጥገና መቆየቱ ለተመልካች ዘንድ ተከታታይ ማጣት ሊመስል ይችላል።ነገር ግን ለኢትዮጵያውያኑ ጥያቄ ተገቢ መልስ ከማጣት እንጂ በዚህ ውስጥ መኖሩ ተመራጭ ሆኖ አይደለም።
· እንግዲህ በገዳሙ የሚኖሩ አባቶች መብት የተነፈጋቸው መሆኑን በግልጽ የሚያሳይ ነው። ምክንያቱም ሰውን ወደ በረዶነት በሚለውጥ ክረምትና እጅግ በሚሞቅ የበጋ ሐሩር ለኑሮ በማያመች ቤት ውስጥ ሰውን አፍኖ ማኖር በሃያ አንደኛው መቶ ክፍለ ዘመን ያለ ማሕበረሰብ ፍትሃዊነት ወይም ሰብዓዊነት ይለዋል ብሎ ማሰብ ያዳግታል። ቅጣት ነው ካልተባለ በስተቀር ። ስለሆነም የሚመሌከተው ሁሉ ትኩረት እንደሚስጥበት ተስፋ እናደርጋለን።
· በመጨረሻም ኢትዮጵያውያን ወገኖቻችን የጥቁር ሕዝብ ሁሉ መመኪያ የሆነውን ይኸንን ታሪካዊ ቅርስ መጠበቅ የገዳሙ ማህበረ መነኮሳት ሃላፊነት ብቻ አለመሆኑን ሊረዱት ይገባል። ገዳሙና መነኮሳቱ የረጅም ጊዜ መከራን ጉስቁልና አሳልፈዋል።
የዴር ሱልጣን ገዳም ለኢትዮጵያን ብቻ ሳይሆን ለመላው ጥቁር ሕዝብ ክርስትና ከቅኝ ግዛት በኋላ ወደ አፍሪካ የገባ ሳይሆን መሰረቱ እንደሆነና በኢየሩሳሌም ያለንን ድርሻ በአግባቡ መብት ተጠብቆ እንደሌሎች አገሮች ገዳሞች ሁሉ ተሟልቶ ለማንኛውም ጎብኚ ሲታይ አሁን የሚገኝበት አሳዛኝ ገጽ እንዲቀየርና ፡መነኮሳቱ ሰብዓዊ ክብር ተገፈው የሚኖርበትንና፥ በተለይ በትንሣኤ በዓል በየዓመቱ ከኮፕቶች ጋር ያለው ግብግብ እንዲቆም፡ ሲሉ ዛሬ በገዳሙ ውስጥ ስለገዳማቸው ክብር በጉስቁልና እየኖሩ፡ እየተደበደቡና እንደ ሌላ ፍጡር እየታዩ ግን በዚህ ሁሉ ችግር ውስጥ እያለፉ ዳዊት እየደገሙ ለዚህ ትውልድ ባደረሱ አባቶችና እናቶች ስም ሁሉም ተገቢውን ስራ እንዲያከናውንና ኃላፊነቱን እንዲወጣ አበክረን ልንጠይቅ እንወዳለን። ይህ ጊዜ አዲስ ምዕራፍ የምንጀምርበት ነው። ስለሆነም ከምንግዜውም በላይ የተጠናከረ ዲፕሎማሲያዊ እንቅስቃሴ ለማድረግ መነሳት አለብን። የገዳሙን ታሪክ በሚገባ አጥንቶ ለሌላው ማሳወቅም ይሁን ሕጋዊ ወይም ዲፕሎማሲያዊ መፍትሔ መፈለግ ለቀጣይ ትውልድ የምናስቀምጠው ስራ አይደለም። በመሆኑም ኢትዮጵያውያን ሁሉ የገዳሙ ታሪክ በማጥናትም ሆነ የሕግ፡ የገንዘብና የሌላ ሙያዊ ድጋፍ በመስጠት ጥሪያችንን እናቀርባለን።” የጥቅሱ ጽሁፍ መጨረሻ
የዴር ሡልጣን የኢትዮጵያ ገዳማት አሳዛኝ ገጽታዎችና ከዋናው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከተሰቀበለበት፡ ተቀብሮ ከተነሳባት ዋናው ጎልጎታ ጋር ተያይዞ ያለ ታላቅ ክቡር ገዳም ነው
ከላይ የተመለከተውን ጽሁፍ በማንበብና በየጊዜው በቅድስት ዓገር ለመሳለም እድል ገጥሞት ትንሣኤን በዓል ለማክበር ሄዶ የኢትዮጵያ ገዳማት የሚገኙበትን ይዞታና የመለኮሳቱን አኗኗር ያየና የሌሎቹን ደግሞ የካቶሊኮቹን ፣ የግሪክ፣ የራሽያ የሆኑ ገዳማት መቀደሶች፡የንዋየ ቅዱሳት መሸጫዎቻቸውን፣ የእንግዳ ማረፊያዎችን፣ ለተሳላሚዎች ማረፊያና የጉብኝት ዝግጅት ፣ የትምህርት፡የመሳሰሉትን ለተመለከተ በጣም ልብን የሚሰብር ነው። እንኩዋንስ መላው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ አማኝ ቀርቶ አምላክ ፈቅዶላቸው በቅድስት ሃገር ኢየሩሳሌም ለመሳለም የሄዱ እንኩዋን ከላይ በጽሁፉ ላይ የተዘረዘሩትን በሙሉ ተረድተው ይመለሳሉ የሚል ዕምነት የለንም። ቢያውቁና በሁኔታው ቢያዝኑም ምን ለማድረግ እንደሚቻልና ለመርዳት የሚያስችል መንገድ ስላላገኙ እንጂ ሁኔታውን በማስረዳት የስራ መርህ ከቀረበ ሁሉም ባለው ችሎታና ዓቅም እንደሚሳተፍ ዕምነታችን ፍጹም ነው።
በቅድስት ኢየሩሳሌም ለመሳለም አምላክ ፈቅዶልን በተገኘንበት ወቅት ሁኔታውን ለማየት ዕድል ስለፈቀደልንና ከላይ ያቀረብነውን በገዳሙ የተዘጋጀውን ጽሁፍ በማንበብ እንዴት አርገን ሁኔታውን ለማሳወቅና መላው ህዝብ ሊሳተፍ የሚልበትን በየጊዜው ስናስብ አሁን ያለውን ቴክኖሎጂ መጠቀም 40 ሚሊዮን ይገመታል ተብሎ የሚገመቱት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ አማኞች ካላቸው የዕምነት ጽኑነት አንጻር ፣ ሊያውቁበትና ሊሳተፉ የሚችሉበት መድረክ ካገኙ ይረባረቡበታል ብለን በማመን ሰለቤተክርስቲያናችን አንድነትና እድገት በአንድ እንድንነሳ እንዲረዳ መነኩሴ ብለን የሰየምነውን /www.menekuse.org/ ድህረ ገጽ ድርሻ ይዞ በመላው ዓለም ያሉ የኦርቶዶክስ ምእመናን እንዲያውቁትና የበኩላቸውን ከጥንት ጀምሮ የነበሩ አባቶች ያቆዩንን እንዳይጠፋ እንዲሳተፉና እንዲንከባከቡት፡ ዕድል ገጥሟቸው ወደ ቅድስት አገር ኢየሩሳሌም ለመሳለም የሚመጡ ምእመናን ደግሞ እመሰራረት ታሪኩን ፡ ዛሬ ያለበትን ሁኔታና ችግሩን በማየት ተሳትፏቸውን በማሳደግ እንድንገነባ የምንችልበትን መድረክ ለመፍጠር በበራሳችን ገንዘብና ባለን ዕውቀት ድርሻችንን ለማበርከት በተነሳሳን የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ምዕመናን የተዘጋጀ ነው።
ይህም በኢየሩሳሌም የኢትዮጵያ ገዳማት ጽህፈት ቤት ላቀረበው ጥሪ ምላሽ ጅማሮ ስለሆነ ሁሉም የሃይማኖት አባቶች፡ ሰባኪያን መምህራን፣ የተለያይ ሙያ ያላችሁ ምዕመናን ፣ ይበልጥ ለማሳወቅና መብታችንን ለማስከበር ለምንጀምረው ጉዞ ሊረዳ የሚችለውን ያላችሁን ዶኪመንት ቪድዮ፡ የስራ ሃሳቦችና ፐሮጀክቶች በመነኩሴ ድህረ ገጽ በመሳተፍ ላላወቁ እንዲያውቁ አዳብሩት እንዲሆም ተሳተፉ እንላለን።
ለመነሻ ውይይትና ተግባር ይጠቅማሉ ብለን ውይይት እንዲደረግባቸውና ብሎም ወደ ተግባር እንዲሸጋገሩ በመነኩሴ የቀረቡ ሃሳቦችን በመመልከት ሃሳቡን ማዳበር፣ጥቂቶቹ ቀርበዋል።
ከላይ የተዘረዘሩት ከፍተኛ መደራጀትንና የገንዘብ ዓቅም ከሌለ እንኩዋንስ መጨረስ ለመጀመርም ከባድ ይሆናል። ነገር ግን ሃምሳ ሎሚ ላንድ ሰው ሸክም ነው ለሃምሳ ሰው ግን ጌጡ እንደሆነ ሁሉ መነኩሴ የምታምንበት 40 ሚሊዮን ምዕመን ከተባበረ ይህ በጣም ቀላል ይሆናል። ሃሳቡ ለውይይት ቀርቧል፡፡
· ከአንዱ ገዳም ወደ አንዱ ገዳም መነኮሳት የሚጓጓዙበትና ተሳላሚዎችን ለማገልገል የሚችል የትራንስፖርት አገልግሎት ጥናትና ስራ ዝርዝር በማቅረብ በርካታ ምዕመናን በግል ወይም በህብረት መሳተፍያ ማዘጋጀት፣
· ገዳሙ ከመላው ዓለም የሚመጡ ጎብኝዎች ስላሉት ልዩ የቤተክርስቲያናችንን ትምህርት ሊሰጥ የሚችልበት ጥናትና የተግባር ዝግጅት እንደሌሎች እንዲኖረን ማጥናትና መተግበር
ገዳሙ ከተለያየ ዓለም የሚመጡ ተሳላሚዎች የሚጎበኝት ታላቅ መንፈሳዊ ቦታ እንደመሆኑ መነኮሳቱን ለበለጠ መንፈሳዊ አገልግሎት ማዘጋጀት የመሳሰሉትን ፕሮጀችቶች መጀመር ኢትዮጵያ ላሉንም ገዳማት ታላቅ ድጋፍና አርዓያ ይሆናል።
የግብፅ ፕሬዚዳንት አብዱልፋታህ ኤል-ሲሲ እና የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሣለኝ በብሔራዊ ቤተመንግሥት - አዲስ አበባ፤ መጋቢት 15/2007 ዓ.ም
ግብፅ ወደ እንዲህ ዓይነቱ የትብብር መንፈስ ፊቷን ያዞረችው ከዚህ ቀደም ለዘመናት ስትከተለው የቆየችው መንገድ ከእንግዲህ እንደማያስኬድ መሪዎቿ በመገንዘባቸው ነው ሲሉ አንድ ኢትዮጵያዊ የአፍሪካ ቀንድ ጉዳዮች ተመራማሪ ለቪኦኤ በሰጡት ትንተና አመልክተዋል፡፡
የኢትዮጵያው ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሣለኝ እና ኢትዮጵያ ውስጥ ይፋ መንግሥታዊ ጉብኝት እያደረጉ ያሉት የግብፅ ፕሬዚዳንት አብዱልፋታህ ኤል-ሲሲ የሃገሮቻቸውን ግንኙነት፣ አካባቢያዊና አህጉራዊ የፀጥታ ጉዳዮችን በተመለከተ ጠቅለል ያሉ ጉዳዮችን እንዲሁም የኅዳሴ ግድብ ግንባታን አስመልክቶ መወያየታቸውን ለጋዜጠኞች አስታውቀዋል፡፡
መሪዎቹ በአዲስ አበባው ብሔራዊ ቤተመንግሥት ዛሬ /ማክሰኞ፤ መጋቢት 15/2007ዓ.ም/ በጋራ በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ ላይ የያዙት አቅጣጫ ትክክለኛ ነው ብለው እንደሚያምኑና ትናንት ኻርቱም ላይ የተፈራረሙት ሠነድም ከፍተኛ ግምት የሚሰጠው መሆኑን ተናግረዋል፡፡
“…የታላቁን ኅዳሴ ግድብ በተመለከተ ወንድም ከሆነው ከሱዳን ሕዝብ ጭምር ትናንት ኻርቱም ላይ የተፈራረምነው የመርኅ ስምምነት በሦስቱ ሃገሮች መካከል ስለሚኖር የጠነከረ ግንኙነት በትክክለኛ አቅጣጫ የተደረገ እርምጃን እንደሚያመለክት እናምናለን…” ብለዋል የግብፁ ፕሬዚዳንት፡፡
የኢትዮጵያው ኃይለማርያም ደሣለኝም “…ያሣካው ዋናው እርምጃ በሁለታችንም በኩል የታየው ፖለቲካዊ ፍቃደኝነትና ቁርጠኝነት ነው፤ ይህ ደግሞ ለሁለቱም ሕዝቦቻችን ጥቅም ስንል እና በሁለቱ ሕዝቦች መካከል ያለውን ታሪካዊ ትሥሥር ለማጠናከር ያደረግነው ነው…” ብለዋል፡፡
በሌላ በኩል ደግሞ ግብፅ ወደ እንዲህ ዓይነቱ የትብብር መንፈስ ፊቷን ያዞረችው ከዚህ ቀደም ለዘመናት ስትከተለው የቆየችው መንገድ ከእንግዲህ እንደማያስኬድ መሪዎቿ በመገንዘባቸው ነው ሲሉ አንድ ኢትዮጵያዊ የአፍሪካ ቀንድ ጉዳዮች ተመራማሪ ለቪኦኤ በሰጡት ትንተና አመልክተዋል፡፡
በአሜሪካን አገር በኮሮና ቫይረስ የተያዙ ሰዎች ቁጥር ከ4 ሺህ ስምንት መቶ ሚሊዮን በልጧል። የስራ አጥ ቁጥር ደሞ ከ 11 በመቶ በላይ መሆኑን የሰኔ ወር ሪፖርት ያሳያል።
በዕብራይስጡ መጽሐፍ ቅዱስ ይህ መጽሐፍ መኀልየ መኀልየ ዘሰሎሞን በመባል ይጠራል፡፡ ይህ ማለት ደግሞ "ከመዝሙር ሁሉ የሚበልጠው የሰሎሞን መዝሙር" ማለት ነው፡፡ በአንዳንድ መጻሕፍት "የመዝሙሮች መዝሙር" በመባል ይጠራል፡፡ ስለዚህ መኀልየ መኀልየ ማለት "ከሙዝሙር ሁሉ የሚበልጥ መዝሙር" ማለት ነው፡፡ የጸሐፊው ማንንት በትክክል ባይታወቅም ብዙዎች ሰለሞን እንደሆነ መላ ይመታሉ፡፡ በእርግጥ በመጽሐፉ ውስጥ ሰለሞን ሰባት ጊዜ ያህል ስሙ ተጠቅሶአል፡፡ በተጨማሪም መጽሐፉ ውስጥ የተካተቱት ነገሮች ለምሳሌ አበባ ፣ ቅጠላ ቅጠል ፣ የዱር ዛፎች ፣ ተራራና ሸለቆ እንዲሁም የተጠቀሱ መንደሮች ሰለሞን ቀድሞ በጻፋቸው ጽሑፍ ውስጥ የሚንጸባረቁና ተመሳሳይነት ያላቸው ነገሮች ናቸው፡፡ ስለዚህ ሰለሞን በወጣትነት ዕድሜ ውስጥ እያለ የጻፈው ሊሆን እንደሚችል ሊቃውንት ይናገራሉ፡፡ መጽሐፈ ምሳሌ በጎልማሳነቱ ጊዜ የጻፈው ሲሆን መጽሐፈ መክብብ(ሁሉም ከንቱ የሚለውን አሳብ የሚያንጸባርቀው) መጽሐፍ ደግሞ በሽምግልናው ጊዜ የጻፈው ሊሆን እንደሚችል የመጽሐፍ ቅዱስ ሊቃውንት አክለው ይገልጻሉ፡፡ ስለዚህ መጽሐፉ ከክ.ል በፊት በ950 ዓ.ዓ አካባቢ የተጻፈ ሊሆን እንደሚችል ይታመናል፡፡ በመጽሐፉ ውስጥ ያሉት ገጸ ባሕርያትም ሦስት ናቸው፡፡ እነዚህም ሦስት ዓይነት ሰዎች በተራ ይነጋገራሉ፡፡ ቈንጆዋ 17 ጊዜ ፣ ፍቅረኛዋ የሆነው ወንዱ 11 ጊዜ ፣ እነደዚሁም በመካከል የኢየሩሳሌም ቈነጃጅት 4 ጊዜ በመቀባበል ተነጋግረዋል፡፡
ይዘቱ በምናይበት ጊዜ መጽሐፉ የፍቅር ቅኔዎች ቅንብር ነው፡፡ ከእነዚህም ቅኔዎች አብዛኛዎቹ የተጻፉት በመዝሙር መልክ ሲሆን ወንዱ ለሴቲቱ ፣ ሴቲቱም ለወንድየው ያቀረቡአቸው ናቸው፡፡ በአጠቃላይ የሁለት ፍቅረኞች ንግግር ነው፡፡ የፍቅረኞች ንግግር ግጥም ነው፡፡ አነጋገሩ ከተለመደው የአነጋገር ዘይቤ የተለየ ነው፡፡ ትርጓሜውም ብዙ ጊዜ ያስቸግራል፡፡ በሙሽራው ዓይን ሙሽራዪቱ በገጽዋ ነውር ፈጽሞ የሌለባት እጅግ በጣም ውብ ናት(መኀ 4፡ 1-15፤ 6፡ 4-10)፡፡ እንደዚሁም ሙሽራዪቱ ሙሽራውን ስትመለከት ፈጽሞ ያማረ ፣ እኩያ የሌለው ፣ ከእልፍ የተመረጠ ሆኖ ታገኘዋለች(መኀ 5፡ 9-16)፡፡ ይህም ሁሉ በፍቅረኞች አነጋገር በመነገሩ አንዳንድ ሰዎች ምሥጢሩን ባለማስተዋል ይነቅፉታል፤ ነገር ግን ይህ ምሳሌያዊ አነጋገር ብዙ መልእክቶች የያዘ ነው፡፡ ሁለቱ ፍቅረኞች የሚጠቀሙዋቸው ቃላትና በመካከላቸው ያለው የመፈላለግ ስሜት በብዙ መልኩ እየተተረጐመ ትምህርት በሚሰጥ መልኩ ይቀርባል፡፡ {jathumbnail off}
እንደሚታወቀው ንጉሥ ሰለሞን ብዙ ባዕዳን ሴቶች አፈቀረ፤ የነገሥታት ልጆች የሆኑ ሰባት መቶ ሚስቶችና ሦስት መቶ ቁባቶች ነበሩት(1 ነገ 11፡ 3)፡፡ በወቅቱ ከንጉሥ ቤተሰብ ጋር ወዳጅነት መፍጠር በጣም ድንቅ ስለነበር ሰዎች ልጆቻቸው የነገሥታት ዘሮች እንዲያገቡላቸው ይመኙ ነበር፡፡ በመኀልየ መኀልየ የተጠቀሰችው ሙሽራ የሹኔም አገር ሰው እንደሆነች ተገልጿል(መኀ 6፡ 13)፡፡ ንጉሥ ሰለሞን ከዚህች ልጅ ጋር በፍቅር ይወድቃል፤ የልጅትዋም ቤተሰቦች ለንጉሥ ሰለሞን ይድርዋታል፡፡ ንጉሥ ሰለሞንም ወደ ቤተ መንግሥቱ ይወስዳታል፡፡ የተንደላቀቀ ኑሮ እንድትኖርም ያደርጋታል፡፡ ነገር ግን ይህች ወጣት ከሕፃንነትዋ ጀምራ የምታፈቅረው የመንደርዋ ልጅ ነበር፤ ይህ ልጅ እረኛ ነበር፤ በኑሮውም ብዙ የደላው አልነበረም፡፡ እረኛነቱንም ውዴ ሆይ ! እስቲ ንገረኝ፤ የበጎችህን መንጋ የምታሠማራው የት ነው? በቀትርስ ጊዜ ዕረፍት ያገኙ ዘንድ እንዲመሰጉ የምታደርገው የት ነው? አንተን በመፈለግ የጓደኞችህን መንጋ በመከተል የምቅበዘበዘው ለምንድን ነው? እያለች ትገልጻለች(መኀ 1፡ 7፤ 6፡ 2)፡፡ ይህች በቤተሰብዋ ተጽእኖ በግዴታ ለንጉሡ የተዳረችው የሹኔም ወጣት ከሕፃንነትዋ ጀምራ ስታፈቅረው የነበረውን እረኛ ወዳጅዋን ለማግኘት ትመኛለች፤ ትፈልጋለች፤ ቀንና ሌሊት እየባዘነች ፍለጋዋን ትቀጥላለች፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ እረኛ ወዳጅዋ በበኩሉ እርስዋን በመፈለግ ይንከራተታል፡፡ በተቻለው ሁሉ ሊያገኛት ይሞክራል፤ ውበትዋን እያደነቀ ቀንና ሌሊት ሊያገኛት ይመኛል፡፡ በአጠቃላይ ታሪኩ ውስጥ ንጉሥ ሰለሞን ተሳታፊ ቢሆንም ዋናው የፍቅር ታሪክ የሚያተኩረው ግን በሁለት ፍቅረኞች መካከል ነው፡፡
የመኀልየ መኀልየ ትርጓሜ በተመለከተ በሊቃውንቶች ዘንድ ብዙ የተለያዩ አሳቦች ይንጸባረቃሉ፡፡ ከእነዚህም ውስጥ አይሁዶች በመኀልየ መኀልየ ውስጥ የተገለጹት ሁለቱ ፍቅረኞች "እግዚአብሔርና እስራኤል" ናቸው ይላሉ(ሕዝ 16 ፤ ሆሴዕ 1-3)፡፡ አንዳንድ ሊቃውንቶች ደግሞ "ሰሎሞንና እረኛን የወደደችው ከሹነም ሀገር የመጣችው ልጃገረድ ናቸው" ይላሉ ፡፡ ሌሎች ደግሞ ሙሽሮቹ "ሰሎሞንና ንግሥተ ሳባ" ናቸው ይላሉ፡፡ አንዳንድ ሊቃውንት ደግሞ በእነዚህ ሁለት ሰዎች የተመሰሉት ጥበብና የጥበብ ፈላጊዎች ሊሆኑ ይችላሉ ሲሉ ክርስቲያኖች ደግሞ ሙሽሮቹ የክርስቶስና የቤተ ክርስቲያን ምሳሌዎች ናቸው ይላሉ፡፡ ሁሉም ሊቃውንት የየራሳቸው ምክንያት በማቅረብ አስተያየታቸው ይሰጣሉ እንጂ በትክክል እነዚህን ሁለት ሰዎች የሚወክሉዋቸው ማንነት ግን ወስነው በእርግጠኛነት እገሊ ነው አይሉም፡፡ ከምክንያቶቹ መካከል የተወሰኑት እንደሚከተለው ይቀርባሉ፡፡
1. እግዚአብሔርና እስራኤል፦ ከጥንት ጀምሮ እግዚአብሔር የእስራኤል ብቸኛው አምላክ እንደሆነ ይታወቃል፡፡ እግዚአብሔርን ትቶ ጣዖታትን ማምለክ እንደ አመንዝራነት ይቈጠር ነበር፡፡ በዚህም እግዚአብሔር አምላክ የእስራኤል አፍቃሪና ተንከባካቢ ወዳጅ እንደነበር ተገልጿል፡፡ በመካከላቸውም ብዙ ቃል ኪዳኖች አድርገዋል፤ አንዱ ለሌላው በታማኝነት ለመኖር ብዙ ጊዜ ቃል ተገባብተዋል፡፡ እግዚአብሔር በነቢዩ ሆሴዕ አማካይነት እንዲህ ብሎ ተናግሮ ነበር፤ እስራኤል ሆይ ! እኔ ሚስቴ አደርግሻለሁ፤ ቅንና ታማኝ እሆንልሻለሁ፤ የማያቋርጥ ፍቅርና ምሕረት አሳይሻለሁ፤ ለዘላለም የእኔ ሚስት እንድትሆኚ አደርግሻለሁ፡፡ ቃል ኪዳኔን በመጠበቅ ሚስቴ አደርግሻለሁ፤ አንቺም እኔ እግዚአብሔር እንደሆንሁ ታውቂያለሽ(ሆሴ 2፡ 19-20)፡፡ እግዚአብሔር በድጋሚ ለነቢዩ ሆሴዕ እንዲህ አለው፤ ሂድ ከውሽማዋ ጋር በማመንዘር ላይ የምትገኘውን ያቺን የቀድሞ ሚስትህን እንደገና ፍቅር አሳያት፤ የእስራኤል ሕዝብ ወደ ሌሎች አማልክት ዘወር ቢሉም የዘቢብ መሥዋዕት ለጣዖቶች ማቅረብ ቢፈልጉም እኔ አሁንም እንደምወዳቸው አንተም ውደዳት(ሆሴ 3፡ 1)፡፡ በብዙ ቦታ የእግዚአብሔርና የእስራኤል ወዳጅነት በባልና ሚስት ምሳሌነት ተገልጾ ይገኛል፡፡ በመሆኑም በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የሚፈላለጉት ሁለቱ ፍቅረኞች የእግዚአብሔርና የእስራኤል ወዳጅነትና አንዱ ለሌላው ያለው ጽኑ ፍቅርና መፈላለግ እንደሚያመለክት ይታመናል፡፡