Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ለሩብ ክፍለ ዘመን ያህል አሁን በህይወት የሌለው መለስ ዜናዊ እና ህወሀት የጎሳ ፌዴራሊዝም በሚል የጎሳ ፖሊተካ ዕቅድን ይዞ በማራመድ ላይ ይገኛል፡፡ የወያኔው ወሮበላ የማፊያ ቡድን የኢትዮጵያን ህዝብ በጎሳ ሸንሽኖ ክልል (በጥሬ ትርጉሙ የተገደበ፣ የጎሳ ቤቶች እንደዚሁም የእራስ የግል የሆነ ዞን ወይም አንድ የተወሰነ ቦታ የሚል ትርጉምን ይይዛል) እየተባሉ በሚጠሩ ትላልቅ የአካባቢ የፖለቲካ ተቋማት በማዋቀር ዜጎችን እንደ ከብት በአንድ አካባቢ ብቻ በማጎር ተግባራዊ በማድረግ ጥረት ላይ ይገኛል፡፡
በወያኔ እየተራመደ ያለው የክልልነት ፍልስፍና የአፓርታይድን የባንቱስታን (የጥቁር አፍሪካውያን/ት ክልል) ብዙ መገለጫዎች ይጋራል፡፡ አፓርታይድ በደቡብ አፍሪካ የባንቱስታንስ (የጥቁር ክልሎች) እንደፈጠረ ሁሉ በኢትዮጵያ ህገመንግስት አንቀጽ 39ን በማስገባት መለስም የጎሳ ክልሎችን ፈጥሯል፡፡ የአፓርታይድ አንቀጽ 51 ባንቱስታንስን ፈጥሯል፡፡ የመለስ አንቀጽ 39 ደግሞ ለብሄር ብሄረሰቦች ወይም ደግሞ ተመሳሳይ ልማድ፣ የመግባቢያ ቋንቋ፣ እምነት ወይም ተመሳሳይ ማንነት እና በከፍተኛ ብዛት በአካባቢው የሚኖሩትን ህዝቦች፣ እንዲሁም ጎረቤት የሆኑ ተዛማጅ ህዝቦችን በአንድ ላይ በማጀል ሰውን እንደ ከብት በመገደብ ክልል የሚል የመጠርነፊያ አካባቢዎችን አዋቅሯል፡፡ የአፓርታይድ እና የወያኔ ሁለቱም ፍልስፍናዎች ዓላማዎች ያነጣጠሩት የተወሰኑትን የጎሳ ቡድኖች በመንደር በማሰባሰብ እና ቋንቋን መሰረት ያደረጉ ግዛቶችን በመፍጠር በመጨረሻም ራስ ገዝ የሆኑ ሀገሮችን እንፈጥራለን በማለት የበሽታ ፈውስ መድሀኒት በማለት ለህዝቡ ለመስጠት የሚል ሲሆን በሌላ በኩል ግን ህዝብ ገዳይ የሆነ መድሀኒት ያዝዛሉ፡፡
ፕሮፌሰር ቴድ ቬስታል “የሰብአዊ መብት ድፍጠጣ በዴሞክራሲያዊት ኢትዮጵያ፡ የመንግስት እገዛ የሚደረግለት የጎሳ ጥላቻ“ በሚል ርዕስ ባቀረቡት ጽሁፍ የህወሀትን የክልላዊ የጎሳ ምደባ ስልት ግልጽ ያደርጋል ብለው ነበር፡፡ እንደዚሁም ህወሀት የኢትዮጵያ ህዝቦች አብዮታዊ ዴሞክራሲያዊ ግንባር (ኢህአዴግ) በሚል ሸፍጥ በሀገሪቱ ውስጥ የብዙሀን ፓርቲ ስርዓት ያለ ለማስመሰል እና በጎሳ ላይ የተመሰረተ እና በብሄር ብሄረሰቦች ላይ ትኩረት ያደረገ የጎሳ ፌዴራል መንግስት መመስረት እንደሆነ ግልጽ አድርገዋል፡፡ ይኸ በጉልህነት የሚታይ ከሌኒን የተኮረጀ የአገዛዝ መርህ ከዊልሶኒያን የበለጠ ከማቼቬሌን የሸፍጥ አካሄድ መሳ ለመሳ ነው፡፡ ኢህአዴግን/ኢፌዴሪን የሚያጦዙት እና የሚፐውዙት ብዛት ያላቸው ትግራውያን ስለሆኑ ሌሎች የጎሳ ቡድኖች እንዲለያዩ እና የእየራሳቸውን ጎሳ ብቻ እንዲይዙ በማድረግ አንዱ ጎሳ የሌላኛውን ባህል እና ቋንቋ አንዲሁም ልማድ እየፈራ በፍርሀት ቆፈን በእራሱ አካባቢ ብቻ ተሸብቦ ሲኖር ትላልቅ ጉዳዮች ግን በአንድ ፓርቲ ገዥው የወያኔ ወሮበላ ማፊያ ቡድን የሚፈጸሙ ይሆናል፡፡ ስለሆነም አህአዴግ በውሸት እና በሸፍጥ ፍልስፍና ብሄር ብሄረሰቦች ለአንዲት ታላቅ ሀገር ኢትዮጵያ የሚለው በእርሱ ቁጥጥር ስር እየዋለች ሌሎች እርሱን የሚቃወሙት የበለጠ እየተከፋፈሉ እና እየተሸነፉ ይሄዳሉ፡፡
አሁን በህይወት የሌለው መለስ ዜናዊ ኢትዮጵያን የባህር መዉጫ በማሳጣት እና ሀገሪቱን ወደብ አልባ በማድረግ የሀገሪቱን ጥቅም በእጅጉ የጎዳ ዕኩይ ድርጊት ፈጽሟል፡፡ የቀድሞው የዩኤስ አሜሪካ ፕሬዚዳንት የነበሩት ጂሚ ካርተር እና የቀድሞው የዩኤስ አሜሪካ የአፍሪካ ጉዳዮች ረዳት ጸሐፊ ኸርማን ኮኾን መለስን በማስጠንቀቅ እና በመለመን ዓይነት አቀራረብ የአሰብን ወደብ ወደ ኢትዮጵያ በመመለስ የባህር በር እንዲኖራት የጠየቁት እና ያሳሰቡት ተመዝግቦ ተቀምጧል፡፡ ሆኖም ግን የእነዚህ አንጋፋ የዲፕሎማት ሰዎች ልመና እና ጥያቄ መለስ ጆሮ ዳባ ልበስ ብሎት ቀርቷል፡፡
እ..ኤ.አ በ2000 ከኤርትራ የሁለት ዓመታት ጦርነት እና ወደ 80 ሺ የኢትዮጵያ ወታደሮች ካለቁ በኋላ አሁን በህይወት የሌለው መለስ የኢትዮጵያ እና የኤርትራን ጦርነት ለማቆም የሚያስችለውን የአልጀርሱን ስምምነት ፈረመ፡፡ ያ ስምምነት በሁለቱ ሀገሮች መካከል የድንበር መስመሮችን የሚያካልል እና ሌሎች ጉዳዮችን የሚፈታ የድንበር ኮሚሽን እንዲቋቋም አደረገ፡፡ ስለስምምነቱ ሊታመን የማይችለው የሚያስገርመው ነገር እና ይቅርታ ሊደረግለት የማያገባው አሳዛኙ ነገር እ.ኤ.አ በ1998 ኤርትርራውያን/ት በሰሜን ኢትዮጵያ የምትገኘውን ባድሜን ከወረሩ በኋላ እና ኤርትራውያን/ትም በዚያ ጦርነት በተሸነፉ ጊዜ መለስ ከመቅጽበት እንደ ባህር ዓሳ በመገለባበጥ የባድሜን አንጸባራቂ የኢትዮጵያውያንን/ትን ድል በመቀልበስ ባድሜን በእርቅ ሰበብ ለወራሪዎቹ የሚሰጥ ስምምነትን በመፈረም አጠቃላይ የዲፕሎማሲ ሽንፈትን የመከናነቡ ጉዳይ ነው፡፡ ይህ ሁኔታ በዘመናዊው የዓለም ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ አንድ ሀገር እጅግ ግዙፍ የሆነ የሰው ህይወት ገብሮ እና ለቁጥር የሚያታክት ንብረት እንዲወድም አድርጎ በኃይል አሸንፎ ከግዛቱ ወራሪውን ኃይል ካባረረ በኋላ እንደገና እንደ መዳብ ብረት ተለምጦ ያንኑ በአሸናፊነት የተቆጣጠረውን የእራሱን ግዛት ለዓለም አቀፍ ዕርቅ ተገዥነት በሚል የደካሞች አስተሳሰብ ወይም ደግሞ ለዕኩይ ዓላማው ሽፋን በመስጠት አሳልፎ ለጠላት የሚሰጥ በዓለም ላይ የመጀመሪያው ሳይሆን አይቀርም፡፡
የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር የሰላማዊ ሰልፍና የስብሰባ ማሳወቂያ ክፍል የ9ኙ ፓርቲዎች ትብብር ለሚያደርገው የመጀመሪያ ዙር መርሃ ግብር የአደባባይ ስብሰባ የተላከውን ደብዳቤ ተቀበለ፡፡ የ9ኙ ፓርቲዎች ትብብር በአንድ ወር ውስጥ ከሚያደርጋቸው መርሃ ግብሮች መካከል እሁድ ህዳር 72007 ዓ.ም አራዳ ክፍለ ከተማ ወረዳ 7 ሜዳ ወይንም ቤልኤር ሜዳ ላይ የሚደረገውን የመጀመሪያውን የአደባባይ ስብሰባ ሰማያዊ ፓርቲ እንዲያስተባብር ስምምነት ላይ የተደረሰ ሲሆን የማሳወቂያ ክፍሉ ደብዳቤውን በዛሬው ዕለት ተቀብሏል፡፡ ትብብሩ እሁድ ህዳር 7 የሚያደርገው የአደባባይ ስብሰባ ፍትሃዊ ምርጫ ስለሚደረግበት ሁኔታ አባላቱንና ደጋፊዎቹን የሚያስተምርበት መሆኑን ለአስተዳደሩ ያስገባው ደብዳቤ ላይ ጠቅሷል፡፡ በስብሰባውም ከ3000 በላይ ህዝብ እንደሚገኝ የስብሰባው አስተባባሪዎች ገልጸዋል፡፡
የአደባባይ ስብሰባው አስተባባሪዎች ከአሁን ቀደም በተደጋጋሚ ወደ ሰላማዊ ሰልፍና ስብሰባ ማሳወቂያ ክፍሉ ያቀኑ ቢሆንም የክፍሉ ሰራተኞች በተደጋጋሚ ‹‹የሉም›› እየተባሉ ሳያገኟቸው ይመለሱ እንደነበር ለነገረ ኢትዮጵያ ገልጸዋል፡፡ ትብብሩ በአንድ ወር ውስጥ የሚያደርጋቸውን ሌሎች መርሃ ግብሮች ሰማያዊና ሌሎቹም ፓርቲዎች በየተራ እንደሚያስተባብሯቸው ይጠበቃል፡፡
ለአራት አስርት ዓመታት እራሱን ህዝባዊ ወያኔ ሀርነት ትግራይ (ህወሀት) እያለ የሚጠራው እና በአሁኑ ጊዜ በኢትዮጵያ ህዝብ ጫንቃ ላይ ከህዝብ ፍላጎት ውጭ በኃይል በስልጣን ወንበር ላይ ተፈናጥጦ የሚገኘው የወሮበላ የማፊያ ቡድን ኢትዮጵያን ለማጥፋት ቀጣይነት ያለው እና የማያቋርጥ የፖለቲካ፣ የማህበራዊ እና የባህል ጦርነት በመክፈት ዕቅድ አውጥቶ በመንቀሳቀስ ላይ ይገኛል፡፡ የህወሀት ኢትዮጵያን የማጥፋት ተልዕኮው እና ፍልስፍናው የተመሰረተው በተወሰኑ የአፈጻጸም ስልቶች፣ ፖሊሲዎች፣ የድርጊት መርሀ ግብሮች እና ተሞክሮዎች ላይ ሲሆን በዋናነት የሚከተሉትን የአፈጻጸም ስልቶች ያካትታል፣ 1ኛ) የኢትዮጵያውያንን/ትን ብሄራዊ ማንነት በጠባብ እና በጎሳዊ አመላካከት ተክቶ በመከፋፈል ኢትዮጵያውያን/ት ያሏቸውን የማህበራዊ የጋራ ልምዶች፣ የህዝቡን የተከበሩ እሴቶች፣ እምነቶች እና ልማዶች ፍጹም በሆነ መልኩ እንዲወገዱ አበርትቶ መስራት፣ 2ኛ) የተለያዩ ዕኩይ የተግባር ስልቶችን እና ዕቅዶችን በማዘጋጀት ሀገሪቱን መከፋፈል፣ መሸጥ፣ መገንጠል እና መገነጣጠል፣ የወያኔ ኢትዮጵያን የማጥፋት ፍልስፍና እና ዕቅዶች ዓላማ አድርገው የተነሱት ኢትዮጵያ ተብላ የምትጠራዋን የአንጸባራቂ ታሪክ ባለቤት የሆነች ሀገር በማስወገድ ጭራቃዊነት በሆነ መልኩ በተጸነሱ፣ ለእኩይ ምግባር ፍጻሜው በጥንቃቄ በታቀዱ እና እነዚህን መሰሪ ዕቅዶች ስልታዊ በሆነ መልኩ ተግባራዊ በማድረግ በመጨረሻ በወያኔ ምናብ የተፈበረከች በጎሳ ተበጣጥሳ እና ተጣማ በተሰራች ደካማ ሀገር ለመተካት ነው፡፡ ወያኔ ኢትዮጵያን የማጥፋት ተልዕኮውን እ.ኤ.አ ከ1991 ጀምሮ በይፋ እና ግልጽ በሆነ መልኩ መተግበር ጀመረ፡፡
እንደዚህ ያለ የደናቁርት ታሪክን የመበረዝ እና የመከለስ እንዲሁም ታሪክን አዛብቶ የማቅረብ አባዜ የወያኔን ጭፍን አምባገነናዊነት ያመላክታል፡፡ እንደ ወያኔ ታሪክ ከሆነ በብሉይ ኪዳን በደርዘኖች የሚቆጠሩ እና በአዲስ ኪዳን ቢያንስ አንድ ዋቢ ማጣቀሻ ማስረጃዎች ኢትዮጵያ እና ኢትዮጵያውያን/ት መኖር አሁን በመኖር ላይ ላሉት ወይም ኢትዮጵያ ለምትባለው ምድር ምንም ነገር ማለት እንዳልሆነ ይገልጻል፡፡ በዘፍጥረት (2፡13) እንዲህ የሚል ቅዱስ ቃል ተጽፎ ይገኛል፣ “የሁለተኛውም ወንዝ ስም ጊዮን ነው፡ እርሱም የኢትዮጵያን ምድር ሁሉ ይከብባል፡፡“ በዘሁልቁ (12፡1) እንዲህ የሚል ቅዱስ ቃል ተካትቶ ይገኛል፣ “ሙሴም ኢትዮጵያይቱን አግብቷልና፣ ባገባት በኢትዮጵያይቱ ምክንያት ማርያምና አሮን በእርሱ ላይ ተናገሩ፡፡” እንደዚሁም በመዝሙረ ዳዊት (68፡31) እንዲህ የሚል ቅዱስ ቃል አለ፣ “ልዕልቶች ከግብጽ ይወጣሉ፣ ኢትዮጵያ እጆቿን ወደ እግዚአብሄር ትዘረጋለች፡፡“ እንደ ወያኔ ከሆነ ሁሉም የብሉይ ኪዳን ማስረጃዎች ሁሉ ተምኔታዊ (በእውን ተፈጥራ ላለች ሳይሆን በሀሳብ ተፈጥራ ላለች) ለሆነች ሌላ ኢትዮጵያ ነው፡፡ ሁሉምበመጽሐፍ ቅዱስ የተጠቀሱት ማስረጃዎች ሁሉ በወያኔ አመላካከት በአሁኑ ጊዜ ላለችውኢትዮጵያእየተባለች ለምትጠራ ሀገር ወይንም ደግሞ አሁንኢትዮጵያ እየተባለች በምትጠራ ሀገርለሚኖሩህዝቦች ቀደምት ትውልድ ምንም ዓይነት አስፈላጊነት የሌለው ነገር ነው፡፡
በተመሳሳይ መልኩ ለወያኔ አሁን ያለችው ዘመናዊቷ ኢትዮጵያ ከጥንታዊ የአክሱም ግዛት (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ3ኛው-6ኛው ክፍለ ዘመን) ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት እና መስተጋብር የላትም፡፡ አክሱም ለኢትዮጵያ እና ለኢትዮጵያውያን/ት ሁሉ ልዩ የሆነ ጠቃሚነት ያለው የታሪክ አሻራ ቦታ ነው፡፡ አክሱም አሁን ላለችው ኢትዮጵያ የፖለቲካ መሰረት መሆኑ የሚያጠራጥር ጉዳይ አይደለም፡፡ አክሱም በብዙ ኢትዮያውያን/ት እና ኢትዮጵያዊ/ት ባልሆኑ ወገኖች በአፈታሪክ እንደሚነገረው ሁሉ የንግስተ ሳባ መናገሻ ከተማ ነበር ይባላል፡፡ የአክሱሙ ንጉስ ኢዛና ከክርስቶስ ልደት በኋላ በ4ኛው ክፍለ ዘመን የክርስትና ኃይማኖት የመንግስት ኃይማኖት እንዲሆን አድርገዋል፡፡ በአሁኑ ጊዜ በሀገሪቱ የሚገኙ በአስር ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ኢትዮጵያውያን/ት የክርስትና ኃይማኖት እምነት ተከታዮች አክሱምን ሁለተኛው ቅዱስ እየሩሳሌም አድርገው ይቆጥራሉ ምክንያቱም አስርቱ ትዕዛዛት የተጻፉበት ጥርብ ድንጋይ ያለው በአክሱም ጽዮን ውስጥ ነው ተብሎ ስለሚታመን ነው፡፡ በወያኔ ታሪክ መሰረትይኸ ሁሉ በሙሉ ልብወለድ ታሪክ ነው፡፡ ይህ ጉዳይ አሁንካለችው ኢትዮጵያ እናኢትዮጵያውያን/ት ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት የለውም፡፡
ከክርስቶስ ልደት ከ615 በፊት በእስልምና እምነት ተከታዮች ላይ ይደርስ የነበረውን ማሰቃዬት ለመከላከል ሲባል በነብዩ መሀመድ ወደ አክሱም ጥገኝነትን እንዲያገኙ የተላኩትን የመጀመሪያውን የእስልምና ኃይማኖት እምነት ተከታይ ስደተኞች (የመጀመሪያ ስደት/First Hijira) ተቀብለው ያስተናገዱት እና ድጋፍም ያደረጉላቸው በወቅቱ የነበሩት የአክሱም ንጉስ ነበሩ፡፡ ነብዩ መሀመድ ያንን የጥሩ ተምሳሌት ጊዜ መዝግበው በመያዝ ለአክሱሙ ንጉስ እና ለሀበሻ ህዝቦች ከፍተኛ የሆነ ምስጋና አቅርበዋል፡፡ ይህንን በጎ ምግባር በአስተምህሮ ስብስባቸው ውስጥ በማስገባት ነብዩ መሀመድ እንዲህ ብለው ነበር፣ “እራሳቸው ጥቃት እስካልሰነዘሩ ድረስ ሀበሾችን ተዋቸው፣ እዳትነኳቸው!“ እንደወያኔ የወሮበላ ማፊያ ቡድን ከሆነ ይህ ሁሉ ተጨባጭ ታሪክ ልብወለድ ድርሰት ነው፡፡ ለወያኔ ነብዩመሀመድ ስለሀበሻ ህዝቦች የተናገሩት ሁሉ አሁን ካለችው ኢትዮጵያ እናኢትዮጵያውያን/ት ጋርምንም ዓይነት ግንኙነትየለውም፡፡
እ.ኤ.አ በ1896 ኢትዮጵያ በአድዋ ጦርነት ላይ በኢጣሊያን ወራሪ ኃይል ላይ የተቀዳጀችው አንጸባራቂ ድል በአፍሪካ ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ጠቃሚ ወቅት ሆኖ ተመዝግቧል፡፡ የአድዋ ድል በአፍሪካ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የአፍሪካ ጥቁር ወታደር ኃያል የሆነውን የአውሮፓን ነጭ ኃይል አንጸባራቂ በሆነ መልኩ ድል አድርጎ ከግዛቱ ያስወጣበት ድል ነው፡፡ ከሁሉም በላይ በጣም የሚያስደንቀው ነገር ደግሞ የአውሮፓ ኃያላን አገሮች አፍሪካን እንደ ቅርጫ ስጋ ለመቀራመት እና በ10 ዓመታት ጊዜ ውስጥ ሁሉንም የአፍሪካ አገሮች ሙሉ በሙሉ ለመቆጣጠር ደባ ለመሸረብ የበርሊን ጉባኤን ባከሄዱ ሁለት ዓመታት ጊዜ ውስጥ ኢትዮጵያ ኃያሉን የኢጣሊያ ወራሪ ኃይል አሳፋሪ የሆነ ሽንፈት በማከናነብ ከግዛቷ ጠራርጋ ማስወጣት መቻሏ ነው፡፡ ኢትዮጵያ ለበርካታ ዓመታት የግዛት ሉዓላዊነቷን እና አንድነቷን አስከብራ የቆየች እና ማንኛውንም ሀገር ቅኝ ግዛት ለማድረግ ሙከራ ሲያደርግ የነበረውን ኃያል ሀገር ሁሉ በተሳካ ሁኔታ ስትከላከል የቆየች የጀግኖች ሀገር ናት፡፡ እንደ ወያኔ ታሪክከሆነ ይህ ሁሉ አንጸባራቂ ኢትዮጵያን ብቻ ሳይሆን አፍሪካውያንን/ትንሁሉ ያኮራ አንጸባራቂ ታሪክ ዝም ብሎየተጻፈ ልብወለድ ድርሰት ነው፡፡ እንደ ወያኔ አስተሳሰብ እና እምነት በአውሮፓ ኃያላን ቅኝ ገዥዎች ላይ የተቀዳጀነው አንጸባራቂ ድል እና ታሪክ ሁሉ በአሁኑ ጊዜ ካለችው ኢትዮጵያ እና ኢትዮጵያውያን/ት ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት የለውም፡፡ እንደ ጎጠኛው የወያኔ ወሮበላ የማፊያ ቡድን እምነት ከሆነ የአድዋ አንጻባራቂ ድል የትግራውያን/ት ብቻ ነው፡፡ ወትሮስ “የአክሱም ሐውልት ለወላይታው ምኑ ነው “ከሚል ጎጠኛ የወሮበላ ስብስብ ምን ሊጠበቅ!?
የወያኔ ወሮበላ የማፊያ ቡድን የአማራን ህዝብ ጭራቅ ነው በማለት ተከታታይነት ያለው የፕሮፓጋንዳ ዘመቻ ቢከፍትበትም እውነታው ግን አማራየሚባለው ህዝብ ከዓለም የመጨረሻ ደኃ እንደሆነመረጃዎችይጠቁማሉ፡፡ የአልጃዚራ ዘገባ በቅርቡ እንዲህ የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል፣ “አማራ በኢትዮጵያ ብቻ አይደለም ደኃ ሆኖ የሚገኘው፣ ሆኖም ግን በአፍሪካም ጭምር እንጅ፡፡“
እ.ኤ.አ በ1991 የመንግስት ስልጣንን ከወታደራዊው መንግስት ለወያኔ የወሮበላ ቡድን በዕርቅ ሰበብ ያስረከቡት የቀድሞው የዩናይትድ ስቴትስ የአፍሪካ ጉዳዮች ረዳት ጸሀፊ የነበሩት ኸርማን ኮኸን እ.ኤ.አ ጃኗሪ 2012 በሰጡት ቃለ መጠይቅ እንዲህ ብለው ነበር፣ “እናም እርሱን (መለስን መሆኑ ነው) ስለመሬት ይዞታ ጠይቄው ነበር፣ ገበሬዎች የመሬት ባለቤት እንዲሆኑ እንዲፈቀድላቸው የማግባባት ስራ ቅስቀሳ ሳደርግ ነበር፡፡ እርሱም ይህጥሩ አይደለምምክንያቱም አማሮች መጥተውይወስዱባቸዋል፣ እናም ገበሬዎቹ በንጉሱ ዘመን እንደነበሩት ሁሉ ተመልሰው ወደ ጭሰኝነት ይገባሉ፡፡“
የአዲሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ ዋና ዳይሬክተር ኦባንግ ሜቶ ለታዋቂው የስዊድን ጨርቃጨርቅ ዓለምአቀፍ ቸርቻሪ H&M Hennes & Mauritz AB (H&M) ፕሬዚዳንትና ዋና ሥራአስኪያጅ ካርል ዮሐን ፔርሶን ከህወሃት/ኢህአዴግ ጋር ስለሚያደርገው የንግድ ውል ኩባንያቸው ሊገጥመው ስለሚችል አደጋ ማስጠንቀቂያ ልከዋል፡፡
ሰኞ በዋሽንግተን ዲሲ በተደረገ ሥነስርዓት ሚ/ር ፔርሶን የ2014 በንግድ የማያዳላ ተሸላሚ መሆናቸውን አስመልክተው በላኩት ደብዳቤ ላይ ኩባንያቸው በኢትዮጵያ ሊጀምር ያለው የንግድ ስምምነት ፍጹም አድሏዊነት የተሞላበት መሆኑን ገልጸዋል፡፡ በተለያዩ የዜና ማሰራጫዎች እንደተመለከተው H&M ኩባንያ ከኢህአዴግ ጋር ለሚያደርገው ውል ለሸሪክነት የተመረጡት አምስት የአገር ውስጥ ኩባንያዎች ሶስቱ የህወሃት የግል ሃብት የሆነው የኤፈርት አባል ኩባንያዎች መሆናቸውን ኦባንግ በደብዳቤያቸው አሳውቀዋል፡፡ ሌላው ኩባንያ ደግሞ የህወሃት/ኢህአዴግ ቀኝ እጅ የሆኑትና በኢትዮጵያ ውስጥ የፈለጉትን ዓይነት ንግድ ያላንዳች የህግ ገደብ እንዲሁም ተገቢውን ግብር ሳይከፍሉ ንጹህ ትርፍ የሚያጋብሱት የሼኽ መሓመድ ሁሴን አላሙዲ ኩባንያ መሆኑን “ጥቁሩ ሰው” ኦባንግ ሜቶ አመልክተዋል፡፡ የአምስተኛው ሸሪክ ኩባንያ ማንነት እስካሁን አልታወቀም፡፡
የአዲሲቷ ኢትዮጵያ የጋራ ንቅናቄ (አኢጋን) በመርህ ደረጃ ልማት፣ ዕድገት፣ የንግድ ሽርክና፣ ወዘተ የሚደግፍ መሆኑን በደብዳቤው ላይ የተመለከተ ሲሆን ችግር የሚሆነው ግን እንዲህ ያለው ሽርክና በሰብዓዊ መብትና ሌሎች የዜጎችን መብት በመርገጥ በአምባገነንነት ለተቀመጠው የህወሃት/ኢህአዴግ አገዛዝ ዕድሜ ማራዘሚያ የመሆኑ ጉዳይ እንደሆነ ኦባንግ አመልክተዋል፡፡
ለአንድ ወገን (ለአንድ ዘር/ጎሣ) ፍጹም አድሏዊ በሆነ መልኩ “የራሴ” የሚላቸውን እየጠቀመ በሥልጣን ከቆየው ህወሃት ጋር በንግድ ውል መተሳሰር በመልካም አሠራሩ ለታወቀው እንደ H&M ላለው ኩባንያ ስም ወደፊት ትልቅ ችግር እንደሚፈጥር በደብዳቤው በዝርዝር ተመልክቷል፡፡ ከዚያም ባሻገር በአፍሪካ በሴራሊዮን “የደም አልማዝ” በመውሰድ ራሳቸውን እያበለጸጉ እንዳሉት ሁሉ ከህወሃት ጋር በጨርቃጨርቅ ንግድ ሽርክና መጀመር “የደም ከፈን” እያመረቱ ማትረፍ እንደሆነ በማስጠንቀቅ ኩባንያቸው ሊደርስበት የሚችለውን አስቸጋሪ መዘዝ ኦባንግ በደብዳቤያቸው ላይ ጠቅሰው የቅድሚያ ማስጠንቀቂያ ለባለሃብቱ ሰጥተዋል፡፡
ለሚገዛው ሕዝብ ቅንጣት ታህል ሐዘኔታ የማይሰማው ህወሃት/ኢህአዴግ በፖለቲካው መስክ ፓርላማ ብሎ ባስቀመጠው መሰብሰቢያ 99.6በመቶ መቀመጫውን መቆጣጠሩን፣ አፋኝ የመያድ፣ የጸረ ሽብርተኝነት ወዘተ ሕግጋትን በማውጣት ተቃዋሚዎቼ ናቸው የሚላቸውንን ሁሉ በአሸባሪነት እየከሰሰ ለእስር፣ ለግድያ እና ለስደት እንደሚዳርግ፤ በሰብዓዊ መብት ረገጣ በተደጋጋሚ የተወነጀለ መሆኑን፣ ወዘተ ማስረጃዎችን በመጥቀስ አቶ ኦባንግ አስረድተዋል፡፡ ለማስታወስም ያህልም በኦጋዴን ክልል በጋዜጠኛነት ተሰማርተው የነበሩት ሁለት የስዊድን ጋዜጠኞች 438 ቀናት ታስረው ቢፈቱም በጸረ አሸባሪነት ሕጉ 11ዓመት ተፈርዶባቸው እንደነበር በመግለጽ የጋራ ንቅናቄው ዋና ዳይሬክተር የኢህአዴግን የጭከና አገዛዝ ሊዘነጋ የማይገባ መሆኑን ለስዊድኑ ባለሃብት አስገንዝበዋል፡፡
ኩባንያቸው ሽርክና የሚያደርግባቸው ኤፈርትና የአላሙዲን ድርጅቶች የሰራተኛ መብቶችን በመርገጥ፣ የነዋሪዎችን የመኖሪያ ቦታ በግዳጅ በመንጠቅ፣ የዜጎችን ጉልበት ያለ አግባብ በመበዝበዝ፣ በሙስና የተጨማለቀና አድሏዊ አሰራር በመከተል፣ ወዘተ ተነግሮ የማያልቅ ግፍ የፈጸሙና እስካሁንም እየፈጸሙ ያሉ በመሆናቸው በተለይ ለሴቶች “የሥራ ዕድል” ይከፍታል የተባለው የኩባንያቸው ኢንቨስትመንት በምስኪን እና ደጋፊ አልባ ኢትዮጵያውያን ደም የዓለምን ሕዝብ የዲዛይነር ጨርቃጨርቅ ሳይሆን “የደም ከፈን” ለማልበስ መዘጋጀቱ ሊያስቡበትና ሊጠነቀቁበት የሚገባ ጉዳይ መሆኑን በጥብቅ በማሳሰብ የጋራ ንቅናቄው ዋና ዳይሬክተር ኦባንግ ሜቶ ደብዳቤያቸውን አጠናቀዋል፡፡
ሰማያዊ ፓርቲ እና ሌሎች ዘጠኝ ፓርቲዎ በመተባበር ”ነጻነት ለፍትሃዊ ምርጫ” በሚል ቀጣዩ ምርጫ ነጻ እንዲሆን ምርጫው ብቻም ሳይሆን በኢትዮጵያ ምድር የሰው ልጆች ነጻ እንዲሆኑ በተለያዩ መርሃ ግብሮች ከህዝብ ጋር በመሆን ድምጻቸውን ሊያሰሙ የክንውን ቅደም ተከትሉን በቅርቡ ይፋ አድርገዋል። ይደረጋሉ ተብለው ከሚጠበቁት የ ሰላማዊ ተቃውሞ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ትልቁ መርሃ ግብር የሚሆነው ህዳር ሃያ ሰባት እና ሃያ ስምንት ሊደረግ የታሰበው የሃያ አራት ሰዓታት /የአዳር/ የአደባባይ ተቃውሞ ነው።
ከእርሱ በፊትም የፊታችን እሁድ በአዋሬ ቤልኤር ኳስ ሜዳ ላይ ከሚደረገው የአደባባይ ሰብሰባ በፊትም በጥቅሉ ከሁሉም መርሃ ግብሮች በፊት እነ ሰማያዊ ሁላችንም በየእምነታችን ለሰማዩ አምላክ ”አደራ ጎፍታ” ብለን እንድንጸልይ ጠይቀውናል… ታድያ አሁን ባለሁበት ሁኔታ ለአደባባይ ተቃውሞውም ሆነ ለስብሰባው መድረስ ባልችል እንኳ እንደሚከተለው ለምን አልጸልይም… ብዬ አስብኩ…
(ኢ.ኤም.ኤፍ) ካለፈው ሳምንት ጀምሮ የአገር ቤት እና በውጭ የሚገኙ ኢትዮጵያውያን መነጋገሪያ ሆኖ የቆየው በወንዶች የተደፈረችው እና ህይወቷ ያለፈው የሃና ላላንጎ ጉዳይ ነው:: የወጣቷ አሟሟት ብዙዎችን አሳዝኗል:: የተለያዩ ሚዲያዎች የሃናን ቤተሰቦች በማነጋገር ከሁኔታው ሌሎች እንዲማሩ ጭምር አሳስበዋል:: በአገር ቤት የሚገኙት ሚዲያዎች የሃናን, እናት, አባት እና እህት በማነጋገር ልዩ ልዩ ዘገባዎችን አቅርበዋል:: ሆኖም እናት እና አባት ጭምር መልስ ያልሰጡባቸው ጉዳዮች ነበሩ:: ከነዚህ ውስጥ አንዱ “ሃና የተደፈረችው የት ነው?” የሚለው ጥያቄ ነው::
ለዚህ እና ለሌሎችም ጥያቄዎች ምላሽ የምናገኘው ደግሞ ከውስጥ አዋቂ ምንጭ ነው:: ይህ ውስጥ አዋቂ ሃና የተደፈረችው ያለ ፍላጎቷ ሺሻ ቤት ተወስዳ መሆኑን በዝርዝር ያስረዳል:: ይህ የሃና ጉዳይ በጣም የብዙ ሺህ እህቶቻችን ጉዳይ መሆኑንም ያብራራል:: በተለይም እነዚህ ሺሻ ቤቶች በትምህርት ቤት አቅራቢያ የሚገኙ በመሆናቸው ለወጣት ተማሪዎች መጥፊያ እየሆኑ ነው:: በውጭ አገር በትምህርት ቤት እና በአምልኮ ቦታዎች አቅራቢያ የመጠጥ እና የንዲህ አይነት ነውረኛ ድርጊት መፈጸሚያ ቦታዎች እንዳይኖሩ አጥብቆ ይከለክላል:: በአገራችን ግን እነዚህ ሺሻ ቤቶች በትምህርት ቤት አቅራቢያ እየተከፈቱ ለወጣቶች መጥፊያ እንደሆኑ የሃና ጉዳይ አንዱ ምስክር ነው::
ይህን ጽሁፍ አንብበው ሲጨርሱ “ፍትህ ለሃና” ከሚለው ዘመቻ በተጨማሪ; ሺሻ ቤቶች ከትምህርት ቤት አቅራቢያ እንዲነሱ የሚጠይቅ አዲስ ዘመቻ መከፈት ያለበት ይመስለናል:: “ፍትህ ለሃና” ካልን’ ፖሊስ ጭምር በሃና ሞት ምክንያት ከተጠያቂነት መዳን የለበትም:: “የፖሊሶቹስ ጥፋት ምን ነበር?” ካላቹህ ይህንን ጽሁፍ በሙሉ ማንበብ ይኖርባችኋል:: ለማንኛውም አንዳንድ ማስተካከያ አድርገን ያቀረብንላችሁ የውስጥ አዋቂው (ሰይፈዲን ሙሳ) ዘገባ ከዚህ ቀጥሎ ቀርቧል::
ይህንን መረጃ ያገኘሁት ጦርሀይሎች ሙሉ ወንጌል ከሚገኘው የታክሲ ተራ አስከባሪዎች ነው፡፡ ከታሰሩት አንዳንዶቹ የእነዚሁ መረጃ ሰጪዎችም ጓደኞች ናቸው፡፡ እነዚህ ሰዎች የነገሩን ምንነት ከፖሊስም በላይ የሚያውቁ ናቸው ቢባል ሀሰት አይሆንም፡፡ የነገሩኝን ነገር እንደሚከተለው አቅርቤዋለሁ፡፡ በ21/1/07 ዓ.ም ሀና በሴት ጓደኛዋ ምክንያት ያለ ወትሮ በምሳ ሰአት ወደ ቤት እንሂድ ብለው ያመራሉ፡፡ ይህ ሀሳብ የተፈጠረው በጓደኛዪቱ ሲሆን ቀድማ በሀና ጉዳይ ከአንድ ሹፌር ጋር ተስማምታ ነበር፡፡ “ምሳ ይዛ ስለማትመጣ ምሳ እንብላ ብያት ይዣት እመጣለሁ ያኔ ትቀላጠፋለህ” በሚል፡፡ ሀና እንደተባለው ጓደኛዋ ባዘጋጀችው ወጥመድ ውስጥ ገባች፡፡ አብረው ወደ ጦር ሀይሎች ጉዞ ተጀመረ፡፡ ሀና፣ ጓደኛዋ፣ ሹፌርና አንድ ረዳት፡፡ ሀና ከመውረጃዋ ራቅ ብላ መሄዷ በክፉ አልጠረጠርችውም፣ ብታቅማማም በጓደኛዋ ግፊት ግን ቶሎ እንመለሳለን ዛሬ ስለደበረን ሻይ ቡና ብለን ልክ በሰአታችን ወደ ቤት እንሄዳለን ብላ ካግባባቻት በኋላ ጉዞው ቀጠለ፡፡
ሹፌር “ችግር የለም ልክ በሰአቱ እኛ እናመጣቿለን፣ ሰፈራችሁ ድረስ እናደርሳቿለን” ተብለው ተነገሩ፡፡ የጉዞ መጨረሻ ሙሉ ወንጌል ታክሲ ተራ ነበር፡፡ እዛው ያ እነ ሀና ይዞ የመጣው ታክሲ ለሌላ ሹፌር ተሰጠና እነ ሀና ይዘዋቸው ከመጡት ሰዎች ጋር ከጋና ኤምባሲ ወረድ ብሎ ወደ የሚገኝ ቤት ሆነ፡፡ ተገባ፡፡ውስጥ ሌሎች ወንድችም ነበሩ፡፡ ጫት ና ሺሻ እንደ ጉድ የሚደራበት ቤት ነው፡፡ “የሀና ጓደኛ ከዚህ በፊትም ልማድ አላት” ብሎኛል ይህንን ያስረዳኝ ሰው፡፡ ሀና ግን የመጀመሪያዋ ነበር:: ትንሽ እዚህ እንቆይና እንመለሳለን ተብላ ሻይ ተፈልቶላት እዛው “..አትፍሪ ተጫወቺ” እየተባለች ቆይታለች፡፡
ጪሱ ጪሳጪሱ ያማራት አይመስለም፡፡ ሀና እየቆየች እየደከማት፣ እንቅልፍ እንቅልፍ እያላት ሄደ ከዛም ውስጥ ወደሚገኝ መተኛ ቤት አስገቧት፡፡ ይዟትም የገባው መጀመሪያ ሹፌሩ ነው፡፡ ሀና ሰውነቷ ሞላ ያለ በሺሻ ቤት አንደበት ያልተበላችና ያልረገበች ልጅ ነው የምትባለው፡፡ ከሹፌሩ በኋላም ሌሎች ተከታትለው ገብተው ድርሻቸውን ወስደዋል፡፡ የሀና ጓደኛም እዛው ሌላ ክፍል ከሌሎች ወንዶች ጋር ነበረች፡፡ ያ ሃሺሽ እና ሺሻ ያነወዘው ስሜት ሀናን ስቃይ ውስጥ ከቷታል፡፡ በዚህ አይነት ጊዜው እየገፋ ሳለ ተማሪዎች የሚለቀቁበት ሰአት ደረሰ፡፡ ሀና ግን መንቃት አልቻለችም፡፡ እንደ ሌሎቹ ብድግ ብላ እራሷን ጠራርጋ የምትዘጋጅበት ሁኔታ አልነበረም፡፡ ቢባል ቢባል አልተቻለም፡፡ ታክሲ መጣ፡፡ ቢያንስ ታነክሳለች ተብሎ ነበር የተጠበቀው እሷ ግን ካለችበት መነሳትም አልቻለችም፡፡ እንዲህ ሆና እንዴት ነው የምንወስዳት ተባብለው እዛው ውይይት ተጀመረ፡፡ ጓደኛዋ የሆነ መላ ፈጥራ ሀኪም ቤት እንድትወስዳት ሀሳብ ተነሳ፡፡ አይሆንም ለብቻዬ እፈራለሁ አለች፡፡ በቃ እስከማታ ልትነቃ ትችላለች እስከዛ አንዳችን ቤት ትረፍ ተባለ፣ ሹፌሩ ባለትዳር ስለሆነ ወደእሱ ቤት አይታሰብም፡፡ ሌላኛው እኔ ዘንድ ትሂድና ትረፍ ብሎ ተቀበለ፡፡ ሀናን ተሸክመው ጫኗት፡፡ የሀና ጓደኞችም ምንም እንደማያውቅ ምንም እንደሌለ መስላ ወደ ቤቷ ሄደች፡፡ ከወላጅ ተደውሎ ተጠየቀች አላውቀው አለች፡፡ ከልጆቹ ግን ተደውሎ እስካሁን እንዳልተሸላትና እዛው እንደምታድር ተነገራት፡፡
እንደዚህ የሆነችው ለነገሩ አዲስ ስለሆነች ነው በደንብ ከተደረገች ይሻላታል ተብሎ ማታም በቁስሏ ላይ ቁስል ተጨመረባት፡፡ አደረችበት፡፡ ቤተሰብ እስከ ትምህርት ቤት ሄዶ ነገሩን ለማጣራት ተሞከረ፡፡ መልስ አልተገኘም፡፡ ጓደኛ ተጠየቀች፡፡ መልስ የለም፡፡ ሌሎች የክፍል ልጆች ግን አብረው እንደነበሩና አብረው ሲሄዱ እንዳያቿው ተናገሩ፡፡ የክፍል ሀላፊው በፖሊስ ተያዘ፡፡ በጓደኛዋም ላይ ክትትል ቀጠለ፡፡ እስከዛ ጊዜ ድረስ ግን ጓደኛ የተባለችው ልጅ ለሀና የምትቀይረው ልብስ እንደወሰደችላት፣ እየተመላለሰችም ትጠይቃት እንደነበረ ታውቋል፡፡ ይህንን ሁሉ ለወላጅ ባትናገርም፡፡ በአምስተኛ ቀን ፖሊስ አጨናንቆ ሲጠይቃት የሆኑ ልጆች በስልክ እየደወሉ እሷን እንደሚያስፈራሯትና ታክሲ ተራ አካባቢ የሚከታተሏት እንዳሉ አድርጋ ተናገረች፡፡ ስልክ ቁጥሩንም ለፖሊስ ሰጠች፡፡ እስከ አምስተኛው ቀን ያለው በዚህ አለቀ፡፡
ከዛ በኋለ ፖሊስ የስልክ ቁጥሩን ባለቤት ሲያፈላልግ ጥቆማ ደረሰው፡፡ እነዛ ጠቋሚዎች እራሳቸው ሀና ላይ ሲከመሩ ከነበሩ ታክሲ አስከባሪዎች መካከል ናቸው፡፡ ታክሲ ተራ ወንጀል መደባበቅና ከፖሊስ ጋርም መሞዳሞድ ያለ ነው፡፡ ስልክ ቁጥሩ የታወቀበት መረጃ ደረሰውና ከአካባቢው ተሰወረ፡፡ ለፖሊሶች አዲስ ሀሳብም መጣ:: “በቃ ልጅቷን (ሃናን) ይለቋታል እናንተ ወላጆቹን አሳምኑልን” የሚል ነገር፡፡ ፖሊስም ነገሩን ጠለፋ አድርጎ ስለወሰደውም ጭምር ነገሩ በሰላም የሚፈታ ከሆነ ብሎ ለተከታታይ አምስት ቀናት ወላጆችን የማጽናናትና እየደረስንበት ነው ታገሱ እያሉ ቆይ፡፡ ሌላ አምስት ቀንም ቢጨመርበት የሀና ቁስል እያመረቀዘ ሄደ፣ እራሷን መቆጣጠር ሳትችል ቀረች፡፡ ፖሊስ ቀነ ገደብ ሰጣቸው – ለአፋኞቹ፡፡
“ሃናን በቶሎ ካለቀቃችሁ እርምጃ እንወስዳለን” የሚል፡፡ በመጨረሻ በ11ኛው ቀን ሙሉ ወንጌል ቤተክርስቲያን አካባቢ በታክሲ አምጥተው ጣሏት፡፡ የሐና ጓደኛ ጨምሮ ሌሎች ሁለት ወንጀለኞች በዛው ታክሲ ከአካባው ተሰወሩ፡፡ የሐና እዛው መጣል ወላጅ ዘንድ ደረሰ፡፡ ሄዱ፡፡ መጀመሪያ ላይ ፖሊስ ነገሩን እንደማያውቅ ሆኖ ለማለፍ ከፍተኛ ጥረት አድርጓል፡፡ ነገሩን የአየር ጤና አካባቢ ፖሊስ የነበረ ቢሆንም; ፖሊስ የሚከታተለው ልጅቷን ከማትረፍ ይልቅ ወንጀሉን የሰሩትን ልጆች ለማትረፍ ከፍተኛ ጥረት አድረጓል፡፡
አሁን ወደ እነዛ ታክሲ ተራዎች ስትሄዱ ልጅቷ የተደፈረችው በአምስት ሰዎች ብቻ ሳይሆን እዛ በሺሻና በጫት መርቅነው የነበረና ለጋ ገላዋን እያዩ ምራቅ ይውጡ በነበሩ ሁሉ ናቸው፡፡ ከአምስት በላይ፡፡ አስገድዶ በመድፈር ሁሉም ወንጀሎች ቢሆንም ልጅቷን ለሞት የሚያደርስ ወሲብ የፈጸሙባት ሰዎች ግን ከፖሊስ ጋር ተባባሪና ጠቋሚ መስለው በመቅረባቸው እስካሁን አለመያዛቸውን እየተነገረ ነው፡፡ በተለይ ልጅቷ ወሲብ ሲፈጸምባት ለብዙ ሰአታት እራሷን ስታ ስለነበረ በእሷ ላይ በትክክል ከፍተኛ ጉዳት ያደረሱትም ወንጀለኞች መለየት አትችልም፣ ፖሊስ ግን ጥቆማ ተሰጥቶታል ሊቀበል ግን አልፈለገም እየተባለ ነው፡፡ በተለይ የጉሮሮና የፊንጢጣ ችግር ያደረሡባት ሰዎች ተጠቃለው አልታሰሩም፡፡
ፖሊስ ልጅቷ በሺሻ ቤት መደፈሯንም እንዲነገርበት አይፈልግም፡፡ ፖሊሶቹ ሌላም የሚሸፋፍኑት ነገር አለ:: ወላጆችን “ተጽናኑ እየተገኙ ነው” ብሎ በጎን ከወንጀለኞች ጋር ሲደራረር እንደነበረም እንዲታወቅበት አይፈልግም፡፡ ሀና ጦር ሀይሎች አካባቢ የተጣለችውም ፖሊስ ያደርገው በነበረው ድርድር መሆኑንም እንዲታወቅበት አይፈልግም፡፡ እዛ መጣሏን እያወቀ ልጅቷን ወደ ሀኪም ቤት ከመውሰድ ይልቅ ወላጅ አባት ሳይቀሩ ሲያመለክቱ በዳተኝነት ነገሩን ለማድበስበስ የሞከሩትም ለዛ ነው፡፡ እንዲሁም ፖሊስና የታክሲ ተራ የ1ለ5 አደረጃጀት መዋቅር እንዲፈርስ ስለማይፈለግ በሀና ላይ ችግር ያደረሱ ግን መረጃ በመስጠት ከፖሊስ ጋር የተባበሩ የተባሉ ወንጀለኞች እስካሁንም አልተያዙም፡፡ የተያዙት ሀና በነቃ አእምሮዋ ሆና ችግር ሲፈጥሩባት ያየችውን ብቻ ነው፡፡
የሐናም ጓደኛ በተላላኪነት ተማሪዎችን ከትምህርት ቤት እየመለመለች ለሌሎች የማስበላትና የማታለል ተግባሯ ፣ ወንጀለኞች ያሉበት ቦታና ማንነታቸውንም በደንብ እያወቀች ለወንጀል ተባባሪና ዱላ አቀባይ መሆኗ ግምት ውስጥ ሳይገባ፣ ለፖሊስ መረጃ መስጠቷና በተራ አስከባሪዎች ዘንድ ጥብቅና ስለተቆመላት አልተያዘችም፡፡የእሷ መያዝ ሌሎች አስወጊ ተማሪዎችምን ለስጋት ስለሚዳርግና የተማሪን ገላ የለመዱ ቡድኖችን አንሶላ ስለሚያርቁት እንዲሁም በተማሪዎች ላይ እየተፈጸመ ያለው የወሲብ ንግድ ችግር ያጋጥመዋል ገቢያችንን ያስቀርብናል” ሰለተባለ ይመስላል (ቦስተን ማራቶን ላይ ቦምብ በተደረገ ጊዜ አንድ ኢትዮጵያዊ ወንጀሉን እያወቅ እንዳላወቀ ሆነሀል ተብሎ መከሰሱና እንደታሰረ ልብ ይሏል)፡፡ ፖሊስ ሀና ትማርበት የነበረውን ትምህርት ቤት ስም በመግለጫው እንዳይጠቀም በትምህር ቤቱ ልመና ቀርቦለታል፡፡ የሺሻ ቤት አላፊው አልተያዘም፣ ስሙም አልተነገረም፡፡ ፖሊስ ከተወሰኑ ደጋፊ ሚዲያዎቹ ጋር ሆኑ ህዝብና ፍትህ ላይ እየቀለደ ነው፡፡ ልመናው ምን እንደሚያጠቃልል ግን በደንብ አልተገለጸም፡፡
አሁን በሀና ጉዳይ የፖሊስ ሚና እንዳየነው ፖሊስ እራሱ የወንጀል፣ በሴት ላይ ለሚደረግ ጥቃት ተባባሪ ብቻ ሳይሆን ከፍ ያለ ተዋናይ ነው፡፡ በዚህ አጋጣሚ ሀና ወደ ሀኪም ቤትም ሄዳ ህክምና ማግኘት አልቻለችም፣ ለሀና ሞት የህክምና ተቋማችንም በዋናነት የፖሊስ አሰራርም ጭምር ከፍተኛ አስተዋጽኦ ድርጓል፡፡ አሁን እየሆኑ ያሉ ዘገባዎችና ዘመቻዎች ባብዛኛው ፖሊስ የሰራውን ወንጀል የመደበቅ ተግባር ነው፡፡ በሀና ጉዳይ ሳይነሳ መተው የሌለበት ግን “ትማርበት የነበረው ትምህርት ቤት እንዴት ተማሪዎች በትምህርት ሰአት እንዲወጡ ለምን አደረገ ታማ ከሆነም የተፈቀደላት ለወላጅ ተደውሎ ለምን አልተነገረም?” የሚል ጥያቄ ነው!!
ከሀና ታረክ ጋር በተያያዘና የሳያት ደምሴንም ጉዳይ ማንሳት ይቻላል፡፡ ሳያት ደምሴ ከጥቂት አመታት በፊት ጦር ሀይሎች አካባቢ አፍሪካ ኮከብ ተብሎ በሚጠራ ሁለተኛ ደረጃ ት/ቤት ትማር ነበር፡፡ አስረኛ ክፍል፡፡ እንዲሁ በጓደኛ ግፊት ሺሻ ቤት ገብታ በታክሲ ሹፌሮችና ረዳቶች እንደተደፈረች እናስታውሳለን፣ ለሰባት፡፡ ሳያት የተደፈረችበት ቤት እስካሁንም ፖሊሶች የሚቅሙበት ቤት ነው፡፡ እንዳውም ቅርንጫፍ ሺሻ ቤት ተከፍቷል:: አማኑኤል ቤተክርስቲያን አካባቢ ያለው የራዲካል ት/ቤት ተማሪዎች ላይ ጉዳት እያደረሰ ነው፡፡ ይህ ሺሻ ቤት ከራካዲል ት/ቤት ቢያንስ በ400 ሜትር ርቀት ነው የሚገኘው፡፡ በጋራጅ ስለተሸፈነ አይታይም ብዙ የት ይደርሳሉ የተባሉ ቆነጃጅት ሴቶች ገብተው በቡድን ሳይቀር የሚደፈሩበት ቦታ ነው፡፡
እኔ በግሌ ብዙ ጊዜ ለፖሊስ አመልክቻለሁ የሰማኝ ግን አላገኘሁም፡፡ አሁን አሁን ሊፒስቲክ ተቀብተው እንደሴት የሚያደርጋቸው ወንዶች ሳይቀሩ ሲወጡበትና ሲገቡበት አያለሁ፡፡ እዚህም ባብዛኛው ተማሪዎችን እየቀጠፉ ያሉት፣ አንዳንድ የታክሲ ሹፌሮችና ረዳቶች እንዲሁም ስድ ጋራጅ ሰራተኞች ናቸው፡፡ ቦታውን በደንብ ለመጠቆም ከራዲካል ትምህርት ቤት ፊት ለፊት ካለው የወጣቶች ማእከል አቅጣጫ ወደ ኮካ በሚወስደው መንገድ የገንዳ ማስቀመጫው አካባቢ ነው፡፡ በጣም ብዙ ህጻናት የሚደፈሩበት ቦታ ነው፡፡ በሺሻ ቤት ምን ያህል የቡድን ወሲብ እንዳለ የሳያት ደምሴን ነገር ሰምተን በቀልድና በማላገጥ ማለፋችን አሁን በሀና ላይ ለደረሰው ነገር እንዳበቃን ልብ ልንልም ይገባል፡፡ ይህ ተማሪዎችን የማጥቃት ዘመቻ እስከ ትልልቅ ሆቴሎቻችን ድረስ እንደሚደርስ እንዲሁም በዚህ ነገር ከመንግስት ፈቃድ አግኝተው የሚንቀሳቀሱ ደላሎች እንዳሉበት እድሜያቸው ሳይፈቅድላቸው በብርና በተማሪ ደላላ ተታለው ብዙዎች እየተቀጠፉ እንደሆነ በእነ ሀና ላይ የደረሰው ነገርም ሳይቅድሙን እንቅደማቸው በሚል ስሌት እንደሆነ ሊታወቅ ይገባል፡፡ እንደእውነት የሀና መደፈር በሀገር ውስጥ ሰው መሆኑን እንጂ ህገወጥ እያልን ያለነው በየሆቴሉ የብዙዎች ህይወት እንደሚያልፍ ይህም ወንዶች ሳይቀሩ ያሉበት መሆኑን፣ ይህም በተለያየ ጊዜ በቪሲድ ሳይቀር ያየነው እውነት መሆኑን የሚታወቅ ነው፡፡ ፍትህ ለተማሪዎቻን!!! ፍትህ ለሃዎች!! ፍትህ ለዜጎቻችን!!
ሀና መዳን ጀምራ ነበር ፍርድ ቤት ላይ ቆማ እንዴት እንደምትመሰክርም መለማመዷን ድግሞ አንድ ውስጥ ሌላ ሰው ያስታምም የነበረ ሰው እየነገረን ነው፡፡ ታዲያ ድንገት እየዳነች የነበረች ልጅ የሞተችው እንዴት፣ በማን ስህተትና ጥፋ ወይም ሸር ነው እንበል? ሀና ለምን በምን ሞተች? ስለተደፈረች?
እህታችን ሀና ላላንጎ የአስገድዶ መደፈር ጥቃት ከደረሰባት በኋላ ህክምና ለማግኘት ስትል የብዙ ሆስፒታል ደጆችን ረግጣለች። ለመጨረሻ ጊዜ ግን ህክምናዋን ስትከታተል የነበረውና ህይወቷም ያለፈው በዘውዲቱ ሆስፒታል ነበር።
ዘውዲቱ ሆስፒታል ውስጥ ህክምናዋን ትከታተል በነበረበት ሰዓት የማውቀው ወዳጄ ሀና የተኛችበት ክፍል ውስጥ የታመመች ጓደኛውን ያስታምም ነበር። እሱ ጓደኛውን ሲያስታምም የሀናን የህመም ስቃይ አብሮ ተጋርቷል። ብዙ የማይነገሩ ስቃዮች ነበሯት። ይሄ ጓደኛዬ ሀና በሆስፒታል ውስጥ የሆነቻቸውን ሁለት አጋጣሚዎች ለኔ በውስጥ መስመር ነግሮኝ ነበር። እኔ ደግሞ ለናንተ ልንገራችሁ።
ፖሊስ ‘ወንጀለኞቹ ናቸው’ ብሎ ከያዛቸው ተጠርጣሪዎች መሀከል አንደኛውን ተጠርጣሪ ፖሊስ ጥርጣሬውን በማስረጃ ለማስደገፍ ሲል ዘውዲቱ ሆስፒታል ድረስ በካቴና አስሮ ተጠቂዋ ሀና ፊትለፊት አቆመው።
ተጠቂዋ ሀና ‘ተጠርጣሪ’ ተብሎ የመጣውን ‘ሰው’ ስታይ በጣም አለቀሰች። ‘አንደኛው እሱ ነው’ ስትልም እያለቀሰች አረጋገጠች!! ተጠርጣሪው ግን ካደ። ክፍሉ ውስጥ ያሉ አስታማሚዎች ካልገደልነው ብለው ተነሱ። ተጠርጣሪው መካዱ እንደማያዋጣው ሲያስብ ሌላ የሚዘገንን ምክንያት ሰጠ። በኋላ ግን አመነ። በዚያ ክፍል ውስጥ የአስታማሚዎች የታማሚዎች እምባና ጩኸት ሞላው። ፖሊስ ቃሉን ይዞ ተጠርጣሪውን እንደታሰረ ከሆስፒታሉ ይዞት ወጣ!!
የሀና ህይወት ከማለፉ በፊት ለነበረው የፍርድ ቤት ቀጠሮ በአካል ተገኝታ ችሎት ፊት ቀርባ ቃሏን እንደምትሰጥና እንደምትመሰክር ከተነገራት በኋላ ‘ችሎት ፊት ስቀርብ እንዲዚህ ብዬ ነው የምናገረው’ እያለች በሆስፒታሉ ክፍል ውስጥ ልክ ፍርድ ችሎት ውስጥ እንደቆመችና ዳኛው ፊት እንደቀረበች ሁሉ አክት እያደረገች ክፍሏ ውስጥ ላሉ ታማሚዎችና አስታማሚዎች ፊት ልምምድ ታደርግ ነበር!!
ሀና የሆነ ህልም ነበራት። ጥቃት ያደረሱባትን ወንጀለኞቹን በህግ ተፋርዳቸው ትክክለኛውን ፍርድ አስፈርዳና አስቀጥታቸው ለእሷ ብቻ ሳይሆን ለሌሎች የእሷ አይነት በደል ለደረሰባቸው ሴቶች የፍትህ ተምሳሌትና ለመሆን ‘ከኔ በኋላ እንደዚህ አይነት በደል ይብቃ!” ለማለት!! ይመስለኛል!!
በአባትህ አዉድማ ተወልደህ ተምቧችተህና ደኸህ ባደግክባት ሀገር እንደ ባዳ ከታየህ . . . በመሬትህ ጭሰኛ እየሆንክ የአያቶችህን ርስት ባንዳ ሲጫረትበት ሆዱ አናቱ ላይ የነገሰ ሀገሩን የከዳ ሲራኮትበት እያየህ እንዳላየህ እያለፍክ . . .
እዉነት ኖርኩ እንዳትል ስትወለድ ነዉ የመከንክ . . . ስትፈጠር ነዉ የከሰምክ . . . ቅርንጫፍ ያለ ግንዱና ስሩ ህልዉና እንደሌለዉ የቆምክባትንና የተፈጠርክባትን ምድር የሀገርክን ህማም ችላ ብለህ ግብር-ይዉጣህን ኑሮ ካልከዉ – – – ለመኖር ለመኖር ድንጋይ ቋጥኙም ይኖራል እድሜ ሳይገድበዉ!!!
እንደ ሀገር እየተጓዝንበት ያለው ጎዳና ትክክል ነው ወይ? ጉዞዋችንስ? እውነት የያዝነው መንገድ ካሰብንበት ያደርሰናል? ወዴት እየሄድን ነው? ሠርክ በውስጤ የሚመላለሱ፣ አእምሮዬም መልስ ፍለጋ የሚደክምላቸው ጥያቄዎች ናቸው፡፡ እንድጠይቅ የሚያደርገኝ ደግሞ አንድም በየመስኩ እየተጓዝንበት ያለው ጎዳና እና የጉዞው ስልት በበቂ የተጠና ስለማይመስለኝ፣ አንድም ከማስተዋል ይልቅ በጥድፊያና በ“በል በል” ስሜት የተቃኘ ስለሚመስለኝ ነው፡፡ አስተያየቴ ግብታዊ ቢመስልም ዝግ ብላችሁ ስታስተውሉት እንደምንስማማ ተስፋ በማድረግ ጥያቄዬን ይዤ ልቀጥል፡፡ ወዴት እየሄድን ነው?!ጥያቄውን የሚመልሱ የሚመስሉ (የሚመስሉ ነው ያልኩት) ንግግሮችን ከተለያዩ
እቅዶችና አቅጣጫዎች ላይ አንብበን ወይንም ሲነበብ ሰምተን፣ እንዲሁም ከመንግስት ሹማምንት አንደበት ሲነገር አድምጠን ይሆናል፡፡ እርግጥ ነው ለማመን መስማት አንዱ ምክንያት ቢሆንም የምንሰማው ከምናየው ጋር ካልሰመረ ግን ለማመን ይገደናል፡፡ (ደግሞም ከምንሰማው ይልቅ የምናየው ውሃ ይቋጥራልና የምናየውን እናምናለን፡፡) እናም ገለጻዎቹን በአንድም ሆነ በብዙ ምክንያቶች ለማመን እቸገራለሁ፡፡ ለዚህም አንድ ሁለት ምክንያቶችን ላንሳ፡፡ አንደኛ የአስተያየቶቹ ባለቤት “ጉዞውን የሚመራው” መንግስት በመሆኑ “ባስያዘን” ጎዳና ላይ በቂ ጥናቶችን ከማድረግ ይልቅ ለአላስፈላጊ ፕሮፓጋንዳዎች ትኩረት በመስጠት ላይ የሚጠመድ ስለሚመስለኝ ነው፡፡ ይህንንም በየጊዜው ትክክለኛ አቅጣጫዎች ናቸው ብሎ ካወጃቸው፣ አውጆም ከተገበራቸው ሆኖም (እሱ በገሀድ ባያምንም) ብዙም ሳይቆይ ከሰረዛቸው (ሲተቻቸው ባንሰማም) አቅጣጫዎቹና ተግባራቱ በተደጋጋሚ ታዝበናል፡፡ ሁለተኛ በየመስኩ የተቀመጡት ሕጎችና መመሪያዎች ለአንድ ግብ የቆሙ እንዲሆኑ ስለሚጠበቅ እርስ በርስ ሊመጋገቡና ሊናበቡ የሚገባ ቢሆንም ከዚያ ይልቅ እርስ በርስ የሚጋጩ መሆናቸው ነው፡፡ ይህ አለመናበብና እርስ በርስ መጋጨት በአንድ ከተማ ውስጥ በሚገኙ ሁለት ክፍለ ከተሞች ውስጥ ወይንም በአንድ ክፍለ ከተሞች ውስጥ በሚገኙ ሁለት ወረዳዎች ውስጥ የተለያዩ ሕጎች/መመሪያዎች ተፈጻሚ ሲሆኑ እስከማየት ይደርሳል፡፡ አንዱ ጋ የሚፈቀደው ሌላው ጋ ክልክል ሊሆን ይችላል፡፡ አንዱ ጋ የሚያስቀጣው ድርጊት ሌላው ጋ ሊያስመሰግን ይችላል፡፡ ሌላም ብዙ! እናም ጥያቄዬ መልስ ይሻልና እጠይቃለሁ፡፡ እውነት ወዴት እየሄድን ነው? እውነት እላችኋለሁ ነገራችን ሁሉ የተጠና እና የምር የታሰበበት አይመስልም ቀሪውን ከአዲስ አድማስ_Issue-774 ያንብቡ
ይህን መከራና ውርደት የሚያስቆም ለውጥ ለማምጣት ሁለት ነባራዊ ሁኔታዎች መቀየር አለባቸው ። አንደኛው እስከዛሬ የተለመደውና የሚመቸንን መፍትሄ ቢስ የተቃውሞ ሂደትን መቀየር ሲሆን ፣ሁለተኛው እየተባባሰ የመጣውን የኢትዮጵያውያንን ስቃይና መከራ በፍጥነት ማስቆም ነው። ይህም ተልዕኮ የሚሳካው ፣የችግራችን ምንጭ የሆነውን ፣ ሕዝብን እና አገርን ለባርነት ገበያ አቅራቢውን ደላላ ኢህአዴግ በኃይል ስናስወግድ ብቻ ነው። ይህን በዋናነት ውጤታማ ለማድረግ የሚቻለውም የችግሩ ገፈት ቀማሽ የሆነው ኢትዮጵያዊ ኃይል ሲነሳ ብቻ ነው። ይህም የሚሳካው ኢትዮጵያውያን ለራሳቻው ነፍስና ሕይወት ዋጋና ክብር ሲሰጡ ነው።
ቲክቫህ ኢትዮጵያ በቴልግራም ቻናል ቤተሰቦቹን አሰባስቦ ሥራ ከጀመረበት ወቅት አንስቶ ወቅታዊና ታማኝ መረጃ በመስጠት፤ ወጣቱን በማንቃትና በማሳተፍ እንዲሁም የተለያዩ የበጎ አድራጎት ሥራዎችን በማስተባበርና በመሳተፍ ላይ ይገኛል፡፡ ይህንኑ ሥራውን ለማቀላጠፍ፣ የመረጃ አያያዝና አደረጃጀት መንገዱን ለማዘመን እንዲሁም የቤተሰቡን ተሳትፎ በመረጃ፣ በተሳትፎና በበጎ አድራጎት ሥራዎች ላይ ለማጎልበት ይህ ፕላትፎርም አዘጋጅቷል፡፡
በዚህ ፕላትፎርም ላይ የሚመዘገቡ የቲክቫህ ኢትዮጵያ ቤተሰቦች በየአከባቢያቸው ያሉ እውነተኛ መረጃዎችን ለመስጥት፤ በተለያዩ የበጎፈቃድ አገልግሎቶች ላይ ለመሳተፍ ፍላጎት ያላቸውና የቤተሰቡን ተሳትፎ በሚጠይቁ ጉዳዮች ላይ ለመሳተፍ ፈቃደኛ የሆኑ ናቸው፡፡
ምዝገባው ግላዊ መረጃን የሚጠይቅ ነው፡፡ ምዝገባዎን ሲፈጽሙም መረጃዎ በእርሶና በቲክቫህ ኢትዮጵያ አስተባባሪዎች ብቻ የሚታይ ይሆናል፡፡ ሌላ ሦስተኛ ወገን የእርሶን መረጃ መመልከት አይችልም፡፡ ቲክቫህ ኢትዮጵያም ያለ እርሶ ፈቃድ መረጃዎን ለሦስተኛ ወገን አሳልፎም አይሰጥም፡፡
የ10/90እና የ20/80 የጋራ መኖሪያ ቤቶች ምዝገባ መርሃ ግብር ከሰኔ 03 እስከ 21/2005 ዓ/ም የሚካሄድ ሲሆን ፥ የ40/60 መርሃ ግብር ከነሃሴ 5 እስከ 17/2005የሚካሄድ ይሆናል ።
በራሳቸውም ሆነ በትዳር ጓደኛቸው ስም በከተማው ውስጥ የመኖሪያ ቤት መስሪያ ቦታ የሌለው ወይም ከዚህ በፊት ኖሮት ለሶስተኛ ወገን መብቱን ያስተላለፈ ፥ ከዚህ ቀደም የኮንዶሚኒየም ተጠቃሚ ያልሆነ ፣
በነባር 20/80 የቤት ልማት ፕሮግራም ላይ በ1997 ዓ.ም ተመዝግቦ የነበረና መመሪያ በሚፈቅደው መሰረት በድጋሚ ቀርቦ ያልተመዘገበ ከሆነ በራሱ ፍላጎት ከምዝገባ እንደተሰረዝ ይቆጠራል ።
በጽሑፎቹ ላይ የቀረቡት አስተያየቶች በመሠረቱ ሁለት ዓይነት ናቸው፤ አንዳንዶቹ እንደምክር ያለ ነገር፣ አንዳንዶቹ ጽሑፎቹን መውደዳቸውን ወይም አለመውደዳቸውን በመግለጽ ጽፈዋል፤ በነዚህ...
(ተጓዡ ጋዜጠኛ ሄኖክ ስዩም በፈረስ ጉግስ ደምቆ ስለሚከበረው የደብረ ታቦሩ አጅባር ሜዳ እና የእስቴው የመርቆሪዎስ በዓል አንድ ሰው አንድ ባይሆን የማይቀርባቸው ሁለት ቦታዎች በአንድ ቀን በተመሳሳይ ኩነት ሲል ውሎውን እንዲህ ያካፍለናል፡፡)
አንድ ሰው በአንድ ቀን መሆን የሚችለው አንድ ቦታ ነው፡፡ አንድ ቦታ ነኝ፡፡ ሁለት ቦታ በአንድ ጊዜ መሆን ብችል ዛሬ እስቴና አጅባር በሆንኩ፤ ሁለት ቦታ አንድ ቀን ልዩ የሆነ ሁለት ኩነት በአንድ ሃይማኖታዊ መሰረት፡፡
እኔ ግን አጅባር ሜዳ ነኝ፡፡ የሠይፈ አርእድ ሙሽራ ሠርጓ ነው፡፡ የታቦር ተራራ ከእልልታው ብዛት ዛሬ ከጉም ፈክቷል፡፡ ጉና ድረስ የጎነ ሆታ ይሰማኛል፡፡ ፈረሰኛው ፈረሰኛውን ሰማዕት ያጅባል፡፡ ጥምቀትን ለመሸኘት መጥቻለሁ፡፡ ጥርንም እሸኘዋለሁ፡፡ መርቆሪዎስ ነግሶ ጥር የለም፡፡ እነሆ ጥር ሃያ አምስት፤ ደብረ ታቦር፡፡
የብርሃን ተራራዋ በብርሃን ደምቃለች፡፡ የፈረሰኛው ጨዋታ ተአምር ሆኖብኛል፡፡ ብዙ ጊዜዬ ነበር፡፡ ብዙ ናፍቄዋለሁ፡፡ ተገናኘን፡፡ እንዲህ ማየት የሚቻለው ዳግም የዛሬ አመት ነው፡፡ መርቆሪዎስ ለመጣ፡፡
ትናንት የመርቆሪዎስ ታቦት ወደ ጥምቀተ ባህሩ ወርዷል፡፡ የጥምቀት ድባብ ማብቂያ ከመግቢያው ይበልጥ እንደሚደምቅ አየሁ፡፡ ፋርጣ ድምቅ ብላለች፡፡ ደብረ ታቦር በነጠላቸው ንጣት ብርሃን የሆኑ እናቶች ስሟን መስለዋታል፡፡
የሦስት ዩኒቨርሲቲ ፕሬዝዳንቶች ክብርት የባህልና ቱሪዝም ሚኒስትሯ የክልል ከፍተኛ ኃላፊዎች። የዞኑ ዋና አስተዳዳሪ። የከተማዋ ከንቲባና የሀገረ ስብከቱ ቤተ ክህነት ሥራ አስኪያጅ በክብር እንግድነት ታድመዋል።
ጉግሱ ተአምር ነው፡፡ ውድድሩ እንዲህ አብሮ ለሌለ ሰው ቀለል ተደርጎ ሊገለጽ አይችልም፡፡ ድምቀቱን ለማየት አይደለም መስማት ዳር መቆምም ቢሆን አይስተካከለውም፡፡ ደማቁ ኩነት ተናፋቂ ነው፡፡ አጅባር ሜዳ፤ በጌ ምድር፤
በጌ ምድር ከፈረስ ጋር ሰንብቷል፡፡ ከቀናት በፊት ከዙርአባ በታች ጊዮርጊስ በፈረስ ሲነግስ አይቻለሁ፡፡ ከክምር ድንጋይ ግርጌ ተአምር ሲሆን ደርሻለሁ፡፡ ዛሬ የሁሉም ማጠናቀቂያ ነው፡፡ ሩቅ አይደለም፤ ሁሉንም በምስል ጭምር አሳያችኋለሁ፡፡ ከርሞ መች ይሆን ተመልሶ የሚመጣው እያልኩ ነው፡፡ አንቺ ደብረ ታቦር እንደምን ታድለሻል?
ትክክል! ኦርቶዶክስማ ርቱእ ስለሆነ የሚገለጽ የሚጨመርበት አንዳች ህጸጽ ነገር የለውም የእኔ ፍልሚያ ግን ኦርቶዶክሳዊ ካልሆነው ግፈኛ መናፍቃዊ የደብተራ ሰራዊት እንጂ!
ፎረፎራም የሆንክ ዜጋ! ማንነትህ ለመሸፋፈን ያገር ፍቅር ያለው ሰው መስለህ በሞቀበት ጣዱኝ ብትልም ዋናው አላማህ ግን ምን እንደሆነ በርካቶች ጠንቅቀው ያውቃሉና አትድክመው!! አርፈው የካናዳ ስንዴህን ወጥቅ! ጭባ!
ሞልጨው wrote: "" ዲጎኔ የተባለ እምነትና ሀገራዊ ሀላፊነቱን የሚወጣውንና የእባቡን ወያኔ ተላላኪ ምንደኛ መንገድ ላይ ብታገኛቸው የወያኔውን ምንደኛ መንገድ አትስጠው ነገር ግን በሸርና በማጋጨት የሚሞላውን ጎሰኛ ከፋፋይ መንፈሱን በጾም በጸሎት አባርረው""
ከየት ነው ተሰብስባችሁ የመጣችሁት :?: የምትገርሙ የምታስደንቁና የምታሳፍሩ ትውልዶች ናችሁ:: አሁን እግዚአብሄር ስለሾመው ሰው እናንተ (ፓፓሱን) ምን ስለሆናችሁ ነው እንዲህ የሚያጸይፍ ያላዋቂ ድፍረት የምታወሩት :?: ባዶ ጭንቅላት ጥርቅም እንደሆናችሁ ካፋችሁ የሚወጣው ቃል ይመሰክራል እስኪ ትንሽ የሚያንጽ የሚያወያይና የሚገባ ሀሳብ ስጡ :: ካልሆነ ደሞ ይሄን አላዋቂነታችሁን ለራሳችሁ እዛው ጋዳችሁ ውስጥ አስቀሩት:: ማፈሪያወች!!!!
አሁን ጥያቄው በተለይም የዓድዋ ልጆች በሃይማኖት አከባበር በኩል አይታሙም:: ፓአትርያርኩ (አቡኑ) የሚጠይቁዋቸውን የሥረኞቹን መፈታት አስመልተው በግዚአብሔርና በአገሪቱ ስም እንዲፈቱላቸው የሚያቀርቡ ከሆነ እኔም ከዚያ ቀን ጀምሮ አማኛቸው ነኝ!!!
ዛሬ ጀነራል:: ከ11 ኮሎኔሎቻቸውና ከ1000 ሺህ ወታደርቻቸው ጋራ ሆነው ኤርትራ ሄደው ኦነግን ተደባለቁ:: አበስኩ ገበርኩ ያሰኛል:: ራሄል:: ነገ ደግሞ አድሚራሎች ለጊዜው የሉንም እንጂ በአሰብ በኩል አቋርጠው ምጥዋ ደርሰው እጃቸውን ለሻዕቢያው ይሰጡ ነበር:: ግን እግዜር ከዚያ ሁሉ ጉድ አድኖናል::
አሁን እንግዲህ የኢትዮያ ሁሉ መከላከያ ሠራዊት እጁን ለሶማሌ ኢስላሚክ ክለርኮች በተጨማሪም ለሻዕቢያ ሳይሰጥ/ አዲስ አአሊቲ እስር ቤት የታሰሩትን ማንኛውን ፓርቲዎችና መርዎቺን ሁሉ
የ እግዚአብሕእር ለ እግዚአብሕእ የቄሣር ለቄሳር ብሏል ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ እና አሁንም አቡኑ የግዚአብሔርን ትዛዝ ብቻ እንዲያፍስጽሙለት ብንተዋቸውስ ለማለት ነው::
ሞያ ያለው ሁሉ በሞያው ተሰልፎ ኢትዮጵያን ያድን ከጠላቱዋ ጋራ መወገን ከከይኣዲ ጋራ አብሮ ማመጸና የቀድሞ ጓዶቹ የመሸጉበትን ምሽግ በስንት ሚልስና ድግሪ ርቀት እንደሚገኙ የሚያወራ ባንዳ አይደጋግብብን ከመለት በስተቀር አልፎ ለመናገር ባይቻልም::
እነኛ ደግሞ አዲስ አበባ የመሸጉት አመጸኞች አንፈታም ብለው ዓለም የሚያሸብሩት ደግሞ!! ያገሪቱን የቶር ዘዴዎች የቀየስሱበትን ማንኛውንም (ኮዶች) ባስቸኩዋይ ምሽጎሹንም ባስቸኩዋይ መቀያየር አለባአቸው:: አውሮፕላን ሲጠራ የሚጠቀሙባቸውን ኮዶች ጭምር:: የራዲዮ መገናኝወንም ኮዶች::
ከዝያ ደግሞ የይለፍ ቃልት አለወዋወጥ አጠቃቀሞችን:: ከዚያም የማታ የይለፍ አባባሎቺን በመላው መከላከያ ኃይል ሁሉ መቀየር ይገባል:: ሻዕቢያ ጉዱ ያገኛቸውን ሁሉ ትላንትና ጀኔራል ከማል ገልቱ ወያነን ጎዳሁ ብሎ ከሻዕቢያ ገላ ሄዶ ተኘቷል አሉ::
ለዚያና 11 ኮሎኔሎች ደግሞ ብዙ የሰለጠኑበትና የሚያውቅት ሚስጢሮችና የአገር ጉዳዮች አሉ የአወጋግ ሁኔታዎች የማጥቃት የማፈግፈግ መሶም የማጥቃት እነኛ ሁሉ መለወጥ አለባቸው::
መላ የምታውቅ ሴት እቴጌ ጣይቱ ብጡልን ትመስላለቺ አሉ:: ራሄልም እኛን ትመስይኛለሽና በእማክበር ልሰናበትሽ:: የነገ ሰው ይበለን የኢትዮጵያ አምላክ... አሜን!
ራሄል wrote: ከየት ነው ተሰብስባችሁ የመጣችሁት :?: የምትገርሙ የምታስደንቁና የምታሳፍሩ ትውልዶች ናችሁ:: አሁን እግዚአብሄር ስለሾመው ሰው እናንተ (ፓፓሱን) ምን ስለሆናችሁ ነው እንዲህ የሚያጸይፍ ያላዋቂ ድፍረት የምታወሩት :?: ባዶ ጭንቅላት ጥርቅም እንደሆናችሁ ካፋችሁ የሚወጣው ቃል ይመሰክራል እስኪ ትንሽ የሚያንጽ የሚያወያይና የሚገባ ሀሳብ ስጡ :: ካልሆነ ደሞ ይሄን አላዋቂነታችሁን ለራሳችሁ እዛው ጋዳችሁ ውስጥ አስቀሩት:: ማፈሪያወች!!!!
9ኛው ሺ ለእኔ ሲትኮም ብቻ ሳይሆን ቲያትርም ጭምር ነው፡፡ ዮናታንና ወንድማገኝ ዕድሜ ይስጣችሁ! በዛ ላይ ድንቅ የትወና ብቃት የተላበሱ ገጸ-ባህሪያትን አካታችኋል (ከአበበ ተምትም እስተ ሜላት ወልዴ)! ጎሽ!
የጡት ህመም እንዴት ይከሰታል? | ከጡት ካንሰር ጋር የሚያገኛኘው ነገር አለ? ሙሉ ማብራሪያ ilpost.info/soft/wyd-w/rnqsktOIpouJcdo.html ቪዲዮውን ለመመልከት ሊንኩን ይጫኑ!!
እንኳን ደና መጣችሁ ፣ የኢቶጵያ ሰላም ናፈቀኝ ሞት መስማት አስተላኝ ፣ የሞቱ መንግሥት ሰማያት ያዋርስልን የቤተሰብ ፅንዓት ይስጠው ፣ የኦርቶዶክስ ልጆች የኔ እስቲ ሳብስክራይ ተባበሩኝ ፣ መንፈሳዊ ትምህርት አለ ፣
ለውጥ ያለና የሚኖር ነው ፣ ከለውጥ መሸሸና ማምለጥ የማይቻል ነው ፣ ልታመልጡት ከማትችሉት ዝናብ እንደ መሮጥ ነው ። ከተመቻችሁ ብቻ ቻናላችንን ሰብሰክራይብ አድርጉ 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 ilpost.info/soft/wyd-w/nIiaz7h6bqGZoNY.html
በታሪካዊቷ ቅድስት በሆነችው በአክሱም ከተማ የተገነባው #አትራኖስ_ፋንታሲ_ሆቴልና_ስፓ ለልምንድ እንዲሆናቹሁ የምረቃው ስነ ስርአት መሉ ሆቴሉን ቁልጭ አድርጎ የሚያሳይ ቪድዮ ይዠላቹአኡ ቀርቤአለሁ ሰብስክራይብና ሼር በማድረግ ለወዳጅ ዘመድዎ ያካፍሉ ።ilpost.info/soft/wyd-w/zn6ixdSrcKOpqps.html
በጣም አሳዛኝ ነው ፣ ያለፈው አልፏል ፣ ይህም ያልፋል ትልቁ ነገር ለሚቀጥለው ጊዜ የተሻለ ጊዜ እንዲመጣ የተሻለውን እወቀት እንያዝ ቻናላችንን ይቀላቀሉ ከወደዱት ብቻ
ሞዲዶች ቀደም ሲል ውስብስብ የሆነ ጨዋታ በጣም አስደናቂ ውስብስብ አካል ናቸው. ከ Mods ጋር የተሳተፉ በጣም ብዙ ተንቀሳቃሽ ክፍሎችን, ዝርዝሮቹን እንሸፍናለን በበርካታ ቦታዎችጨምሮ ለተወሰኑ ገጸ-ባህሪያት ምርጥ ምግቦች, Mod ፓኮች, እና እንዴት ገበያ ማሻሻያዎች.
እያንዳንዳቸው የራሳቸው ፈታታች ያሉባቸው እና እያንዳንዱን ለመክፈት እና ለማረም የተለያዩ አካላት የሚጠይቁ 8 የተለያዩ የ Mod Sets አሉ. ከ Mod Settles ፈታኞች ጋር የመጨረሻው ግብ የያንዳንዱን ፈታኝ ሁኔታ ወደ የ 3-ደረጃ ኮከብ III ነው, ይህም ተፈታታኝ ሁኔታዎችን ቀላል እና የእርሻ ሞዳምዎችን በፍጥነት እንዲረዳ ያስችለዋል.
ወሳኝ ጉዳት ከሞድ ስብስቦች ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ ሲሆን በሞድ ተግዳሮቶች ላይ ሲሠራ የአጫዋች የመጀመሪያ ቅድሚያ መሆን አለበት ፡፡ ጃዋዎች በአጠቃላይ በጨዋታው ውስጥ ሌላ ቦታ ውስን ተግባር ያላቸው በመሆናቸው ጠንካራ የመሠረት ዝርዝር ከተሰጠ በኋላ በተቻለ ፍጥነት የወሳኝ ጉዳት የሞድ ሴትን ፈታኝ ለማጠናቀቅ እርሻቸውን መጀመር በጣም ይመከራል ፡፡
ችሎታ mods በራሰባቸው ላይ ተፅዕኖ ከሚያሳድሩ ገጸ-ባህሪያት የተሠሩ ሲሆን, ይህ Mod Set ቁጥሩ ቀደም ብሎ 3 መሆን አለበት, አምስቱን 5 * ለመግዛት ሲያስቸግሯቸው ግዜ ወደ ሌሎች ተግባራት እየሰሩ ሲቀሩ ቀላል ናቸው.
ጽናትና ወሳኝ ዕድል ጠቃሚ ናቸው, ነገር ግን ከሌሎች የለውጥ ስብስቦች ላይ ቅድሚያ አይሰጡም. እንዲሁም ብዙ አማራዎች አሉ, እና Scoundrels ለ Credit Heists ይፈለጋሉ, ስለዚህ ለእነዚህ Mod Sets ዎች መፈለጎች በተፈጥሯቸው ሊገኙ ይችላሉ.
ጤና ተጫዋቾች ማናቸውንም መሻሻያዎች (ማምለጫዎች) የሚጫወቱት በጋዜጣ ላይ ነው. እነዚህም አምስት ቀናቶች በ 5 * (በተመረጡ በቀን 7 * በቀላሉ ለማንደድ 3) ያስፈልገዋል. ለጤንነት እርሻ የሚሰጡ ተዘዋዋሪ ቁልፎች የሉም.
መከላከያ በጣም የተወሳሰበ ስታቲስቲክስ በዋነኝነት በታንኮች ላይ ጠቃሚ ነው ፣ እና እንዲያውም ለተወሰኑ ሁኔታዎች ብቻ ፡፡ የመከላከያ ሞድ ፈታኝ ሁኔታ ለዮዳ አፈታሪክ ዝግጅት አስቀድሞ እርሻ የሚከናወንበትን ጄዲ ይፈልጋል ፣ ስለሆነም በተለይ ለመከላከያ ሞዶች የእርሻ ገጸ-ባህሪያትን ማተኮር አያስፈልግም ፡፡
ጥፋት ሞዶች በጣም ከባጋው እና እጅግ ዘገምተኛ ከሆኑ እርሻዎች ውስጥ አንዱ ነው. በትክክል በትክክል በ 5 First Order ቁምፊዎች, አማራጮች ቀድሞውኑ የተገደቡ ናቸው, እና ከእነዚህ የ 5 ቁምፊዎች, ሁለት ቁምፊዎች በብርሃን / ጥቁር የክርክር ግጭቶች ብቻ ይገኛሉ. ጥፋት ደግሞ እንደ Crit <br> Damage ወይም Speed ​​የመሳሰሉ ገጸ-ባህሪያት ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ የሌለው የጨመር ሃተታ ነው. በዚህ ምክንያት ለ Offence mods የግብር ባሕሪያት እንደ የመጨረሻ ጨዋታ ግብ ሊተው ይገባል.
ፍጥነት ፍጥነት ለመጀመሪያ ጊዜ እጅግ ከፍ ያለ ነው. ያንን, የጠቅላላው የፍጥነት ስብስብ መጨመር በእያንዳንዱ አማራጮች ላይ በፍጥነት ሁለተኛ ደረጃዎች ውስጥ ከሚገኘው ጋር ሲነፃፀር ውስን ነው.
ለምሳሌ ፣ የተሟላ ስብስብ + 4% ፍጥነት (በሞድ ደረጃ 10) ለማቅረብ 15 የፍጥነት ሞጆችን ይፈልጋል። ያ + 10% ጉርሻ የሚመጣው ከአንድ ገጸ-ባህሪ ባልተስተካከለ ፍጥነት ነው። እያንዳንዳቸው ተጨማሪ ፍጥነት የሚሰጡ ስድስት ሌሎች የፍጥነት ሁለተኛዎች ቢኖሩም የመሠረት ፍጥነት 150 ያለው ቁምፊ (ከኪት + ማርሽ) ከ 15 የፍጥነት ሞዶች ቢበዛ የ + 4 ፍጥነት ብቻ ይቀበላል ፡፡ በአንድ + ሞድ ላይ ብቻ እስከ +10 ፍጥነት ድረስ ሊሄድ ከሚችለው የፍጥነት ሁለተኛ ደረጃ ጋር ሲነፃፀር የ + 26% ጭማሪው ብዙ ጊዜ ነው ፡፡
እንዲሁም የተወሰኑ የእሴይ ታጋዮች ገጸ-ባህሪያት (ፊንዲንግ, ቮሎፕ, ትሮፒር), የበለጠ ፍራፍሬዎች (Ning farms), ለአንዳንድ የፍጥነት መለኪያ ለውጦች (ፈጣሪዎች) ውድድር ገጸ-ባህሪያት ለወደፊት የግብርና ምርቶች መተው ያስፈልጋል.
ማብሰል ስላልፈለጋችሁ ውጪ ወጥቶ መብላት ይሁን ወይንም የቴሌቪዥን ፕሮግራም ያለማቋረጥ ማየት ቢሆን፣ ወይንም ሥራ ትቶ የማሕበራዊ ድህረ ገጾች ላይ ማፍጠጥ፤ አ...
በከልሉ ዋና ከተማ ጅግጅጋ ላይ የተለያዩ አገር በቀል ዛፎችን ተተክለዋል፡፡ ከኢንዱስትሪው የተለያዩ ሥራ ክፍሎች የተውጣጡ ሰራተኞች በዘመቻው ላይ መሳተፋቸውን ከኢንዱስትሪው የተገኘ መረጃ ያመለክታል፡፡
6ye doll አንድ ግልገል አሻንጉሊት የጎልማሳ አሻንጉሊት የጎልማሳ አሻንጉሊቶች የፊንጢጣ ማስተርቤተር አኒሜ ወሲብ አሻንጉሊት bbw የወሲብ አሻንጉሊት ምርጥ የወንድ ማስተርቤር ምርጥ ማስተርቤተር ጥቁር አሻንጉሊት ቡናማ አሻንጉሊት ሥር የሰደደ ማስተርቤተር ብጁ የወሲብ አሻንጉሊት dildos ማስተርቤተር የሴት ወሲብ አሻንጉሊት እጅ ነፃ የወንድ ማስተርቤር እጆች ነፃ ማስተርቤር በቤት ውስጥ የተሠራ ማስተርቤር የጃፓን የወሲብ አሻንጉሊት የጃፓን ወሲባዊ አሻንጉሊቶች ሕይወት ያላቸው የወሲብ አሻንጉሊቶች ሕይወት እንደ ወሲብ አሻንጉሊቶች የሕይወት መጠን የወሲብ አሻንጉሊት ማስተርቤስተር ማሽኖች ማስተርቤተር መጫወቻ ማስተርቤስተር አሻንጉሊቶች አነስተኛ የወሲብ አሻንጉሊቶች የወሲብ አሻንጉሊት የወሲብ አሻንጉሊቶች የወሲብ አሻንጉሊቶች ለወንዶች የወሲብ አሻንጉሊቶች ለሴቶች የወሲብ አሻንጉሊት ቪዲዮ የፍትወት ቀስቃሽ አሻንጉሊት የፍትወት አሻንጉሊቶች የሲሊኮን ወሲብ አሻንጉሊት የሲሊኮን ወሲብ አሻንጉሊቶች ሲሊኮን ወሲብ አሻንጉሊት ትንሽ የወሲብ አሻንጉሊት ትናንሽ የወሲብ አሻንጉሊቶች በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ የወሲብ አሻንጉሊት ታላቁ ማስተርቤተር tpe ወሲብ አሻንጉሊት tpe sexdolls tpe ወሲብ አሻንጉሊቶች የሚርገበገብ ማስተርቤር
(ዲ.ኤስ.)EXDOLL Akida 163cm እውነተኛ የሲሊኮን ወሲብ አሻንጉሊቶች ሲሊከን እውነተኛ ብልት ትልቅ ቡባዎች አንድ የጎማ እውነተኛ መጠን ያለው አሻንጉሊት ማስተርቤርተር usሲ የጎልማሳ ወሲባዊ መጫወቻዎች
(ዲ.ኤስ.)EXDOLL Chanty 153cm ሙሉ የሲሊኮን ወሲብ አሻንጉሊት እውነተኛ, ብልት እና ጡት,የቃል ወሲብ ፊንጢጣ,የብረት አፅም,ለአዋቂዎች ምርቶች ዩኬ ዩኬ 160
(ዲ.ኤስ.)EXDOLL ዶ / ር ሜይ 163 ሴ.ሜ ከፍተኛ ጥራት ያለው ዲ ኤስ ሙሉ ሲሊኮን የሕይወት መጠን የወሲብ አሻንጉሊት የጃፓን ፍቅር የወሲብ አሻንጉሊቶች DS Uk168 Plus ትልቅ ትላልቅ ቡቶች የጡት ሙሉ የሰውነት ፍቅር አሻንጉሊት
(ዲ.ኤስ.)EXDOLL Eva 167cm EVO እውነተኛ የሲሊኮን ወሲብ አሻንጉሊት እውነተኛ የሴት ብልት የጡት ብልት የቃል ወሲብ የፊንጢጣ የብረት አፅም የሕይወት መጠን የጎማ አሻንጉሊት ለወንዶች Uk170
(ዲ.ኤስ.)EXDOLL ሂሚኮ 153cm እስያ ሲሊከን ፍቅር የወሲብ አሻንጉሊት ሙሉ መጠን ያለው የአኗኗር ዘይቤ ወሲብ ማንኔኪን እውነተኛ የሴት ብልት usሲ ትላልቅ አህያዎች የሲሊኮን አሻንጉሊት በሕንድ የጾታ የጎልማሳ መጫወቻዎች
(ዲ.ኤስ.)EXDOLL Jieling 158cm PLUS የእስያ ወሲብ አሻንጉሊት ትልቅ አህያ ትልቅ ቡክስ ሴክሲ አሻንጉሊት ሙሉ የሲሊኮን እውነተኛነት ያለው የሴት ብልት ፍቅር የአሻንጉሊት ሰው የጎልማሳ መጫወቻ ማኒን ለሰው
(ዲ.ኤስ.)EXDOLL ላውራ 167 ሴ.ሜ ዲኤስ አሻንጉሊት EVO እውነተኛ የሲሊኮን ወሲብ አሻንጉሊት እውነተኛ የሴት ብልት ጡት የሴት ብልት የቃል ወሲብ የፊንጢጣ የሕይወት መጠን የጎማ አሻንጉሊት ለወንዶች Uk170 EVO
(ዲ.ኤስ.)EXDOLL ማያ 165 ሴ.ሜ ጠንካራ ወሲብ አሻንጉሊት ሲሊኮን ተንቀሳቃሽ ቫጊናዎች ለአሻንጉሊት የቃል ወሲባዊ የፊንጢጣ የጎልማሳ ምርቶች የጎማ ብልት ሙሉ የሰውነት ፍቅር የአሻንጉሊት DSDOLL
(ዲ.ኤስ.)EXDOLL ማይክል 170 ሴ.ሜ እውነተኛ የሕይወት መጠን የወሲብ አሻንጉሊቶች ለወንዶች&ሴቶች ትልቅ ብልት ለአሻንጉሊት ወንድ አሻንጉሊት ዲልዶ ይወዳሉ
(ዲ.ኤስ.)EXDOLL ያቡሳ 165 ሴ.ሜ ጠንካራ የወሲብ አሻንጉሊት ሲሊከን የሴት ብልት ትልቅ ትልቅ ጡት በአፍ ውስጥ ወሲባዊ ፊንጢጣ የጎልማሳ ምርቶች የጎማ ብልት ሙሉ ሲሊከን ፍቅር አሻንጉሊት Uk170
የእርስዎ የግል መረጃ በመላው ድር ጣቢያ ላይ የእርስዎን ተሞክሮ ለመደገፍ ጥቅም ላይ ይውላል, የመለያዎን መዳረሻ ለማስተዳደር, እና በእኛ ውስጥ ለተገለጹት ሌሎች ዓላማዎች የ ግል የሆነ.
እቲ ፕረዚደንት ኣብ ጅቡቲ ኣብ ዘካየዶ ዑደት ምስ ፕረዚደንት እስማዒል ዑመር ጉለ ብምርኻብ፣ ንክልቲኤን ሃገራት ኣብ ዝጸሉ ህሉው ኩነታት ዞባ ቀርኒ ኣፍሪቃ ዘትዮም።
ፕረዚደንት ሓሰን ሸኽ ማሕሙድ፣ ድሕሪ’ቲ ምስ ፕረዚደንት ጅቡቲ ዘካየዶ ርክብ፣ ምስ ቴሌቪዥን እታ ሃገር ኣብ ዘካየዶ ቃለ መጠይቕ፣ መንግስቲ ሶማል ምስ ኩለን ጎረባብቲ ሃገራት ጥቡቕ ዝምድና ክምስርት ከምዝደሊ ገሊጹ።
ፈደራላዊ መንግስቲ ሶማል ኣብ ኩለን ጎረባብቲ ሃገራት ቀርኒ ኣፍሪቃ ቀዋሚ ኤምባሲታት ክህልዎ እንከሎ፣ እታ ምስዚ መንግስቲ ወግዓዊ ዲፕሎማስያዊ ርክብ ዘይብላ ኣብዚ ዞባ እትርከብ እንኮ ሃገር ኤርትራ’ያ።
የመጀመሪያ ፎቶግራፍ አንሺ ወይም የፎቶ አድናቂ ከሆኑ ስለ ጠቃሚ ፎቶግራፊ ምክሮች ፣ የፈጠራ ሀሳቦች ፣ ሐቀኛ የፎቶ አርትዖት ሶፍትዌሮች ግምገማዎች ፣ ስለ የሚመከሩ የፎቶግራፍ ማርሽ እና በዓለም ላይ ስላለው የቅርብ ጊዜ ዲጂታል የፎቶግራፍ ዜና እነዚህን መጣጥፎች ያንብቡ። የስራ ፍሰትዎን እንዴት ቀላል እና የበለጠ ሙያዊ ማድረግ እንደሚችሉ ብዙ የፎቶ አርትዖት ምክሮችን እና የቪዲዮ ትምህርቶችን ያገኛሉ። ባለሙያዎቻችን ፎቶግራፊዎን እንዲያሻሽሉ እና በፎቶሾፕ እና በ Lightroom ውስጥ የምስል አርትዖት በፍጥነት እንዲያደርጉ ይፍቀዱላቸው ፡፡
ከ ብሎጉ ገፅ በ ግራ ጎን በኩል የተቀመጠውን መጠይቅ ከ ስር ከተሰጡት ምርጫዎች በ አንዱ ወይንም ከእዚያ በላይ ምክንያት ናቸው ካሏቸው ውስጥ በመምረጥ ሃሳብዎን ይግለፁ።
በሦሪያ ሰላም ጉዳይ ከነገ፤ ረቡዕ ጀምሮ አዲስ የውይይት ዙር ጄኔቫ ላይ ለመጀመር ዝግጅት እየተደረገ ባለበት ሁኔታ ሃገሪቱ ውስጥ ያለው ሁከት እየበረታ መጥቷል።
በኦሮሞ ነጻነት ግንባር ሊቀ-መንበር ኣቶ ዳውድ ኢብሳ ከሚመራውና ኣቶ ኢብሳ ነገዎ፣ ኣቶ ኣቶምሳ ኩምሳ፣ ኣቶ ቶሌራ ኣደባና ኣቶ ገመቹ ኣያና የሚገኙበት የልዑካን ቡድን ነሃሴ 7 ቀን 2018ዓም በኣስመራ ኤርትራ በመገናኘት ወንድማዊ መንፈስ በተንጸባረቀበትና በሙሉ መተማመን በተካሄደ የእርቅ ውይይት ከዚህ በታች ያሉ ስምምነቶችና መግባባቶች ላይ ተደርሷል።
ለረዥም ዓመታት በኦነግና በኢትዮጵያ መንግስት መካከል የነበረው ጦርነት ተገትቶ፡ ካሁን በኋላ በኢትዮጵያ ውስጥ የተፈጠረው ሁኔታ ኦነግ በሃገር ውስጥ በግልጽ ሊሰራ የሚያስችለው መሆኑ ከግንዛቤ ገብቶ፡ ትግሉን በሰላማዊ መንገድ እንዲቀጥል ከስምምነት ተደርሷል።
በመጨረሻም ከስምምነት የተደረሰባቸውን ጉዳዮች ስራ ላይ እያዋሉ ምርመራና ጊዜ የሚጠይቁትን ቀስ በቀስ ለመጨረስ በቀጣይነት ከፍጻሜ የሚያደርስ ኮሚቴ በኣስቸኳይ እንዲቋቋም ተስማምተዋል።
ይህ በዘመናዊ ቴክኖሎጂ በኢንዱስትሪ ደረጃ ከፍተኛ የቡና ማቀነባበሪያዎች ለሆኑ የተመረጠ መሳሪያ ሲሆን ከቡና አልፎ ማዕድናትም ለመፍጨት ያገለግላል፡፡ እነዚህ TKS-36 ተብለው የሚታወቁት መፍጫዎች ከቡና ማጠራቀሚያ ቋት (ሲሎ) ጋር ተያይዘው ለሚሰሩ ማቀነባበሪያዎች በከፍተኛ የማምረት አቅም የሚሰሩና ለመጠገንም ቀላል የሆኑ ናቸው፡፡
ሁሉም ደስተኛ ፣ ደህና እና አስተማማኝ ይሁኑ! ሁሉም ረዥም ዕድሜ ይኑር! ሁሉም የተረጋጋና ፀጥ ያለ ፣ ንቁ ፣ ትኩረት የሚስብ እና እኩልነት ሁሉም ነገር እየተቀየረ መሆኑን በግልፅ እንዲገነዘቡ ያድርግ! RomanalipyAH devanAgarIliAA parivartanam
ይህ ዝርዝር በቻቫ ሳጋ-እስክሪፕት እትም በ Chavan Saag ± tana (ስድስተኛው ምክር ቤት) ቲፒካካ ውስጥ መጽሐፍትን ማተምን ያሳያል ፡፡ የክፍሎቹ ስሞች ከጽሑፋዊ ጽሑፍ ይልቅ ፣ የ “ፒፕ-± 1⁄4i” ድሕረ-ቅጥያ “ኢ-ፒ ± 1⁄4i” ከሚለው ቅጥያ ጽሑፍ ጋር ተብራርተዋል። ይህ መነሻ ሥሩ ጥራዝ ብቻ ይዘረዝራል ፡፡ እባክዎን ያስተውሉ-እነዚህ መጻሕፍት በፒኤልል ብቻ ፣ በዴቫንጋ ጋሪ ጽሑፍ ውስጥ ብቻ ናቸው ለሽያጭም አይደሉም ፡፡
ሱታታ ፓካካ ቡድሃን አስመልክቶ ስለ ቡድሃ ትምህርት ዋና ይዘት ይ containsል። ከአስር ሺህ በላይ ሶተቶችን ይ containsል። ኒካንያ ተብሎ በሚጠራው አምስት ስብስቦች ውስጥ ተከፍሏል (ብዙ ፣ ሰበሰበ ፣ ስብስብ ፣ ክፍል ፣ ቅደም ተከተል ፣ ቡድን ፣ ማህበር ፣ ቅንጅት ፣ ጉባኤ ፣ ቤት ፣ መኖሪያ) ፡፡
ዱጋ ኒካያ በቡድ ከተሰጡት በጣም ረዥም ንግግሮች ውስጥ 34 ቱን ይሰበስባል ፡፡ ብዙዎች ወደ መጀመሪያው ኮርpስ እና አጠያያቂ ትክክለኛነት ላይ ብዙ ዘግይቶዎች እንደሆኑ የተለያዩ ፍንጮች አሉ።
[samyutta: ቡድን] ሳṃታታ ኒካያ ሳአታታታ የተባሉት በ 56 ንዑስ ቡድኖች ውስጥ እንደየሁኔታቸው አተሩን ሰብስቦ ይሰበስባል ፡፡ ከተለዋዋጭ ርዝመት ከሦስት ሺህ የሚበልጡ ንግግሮችን ይ containsል ፣ ግን በአጠቃላይ በአጭሩ።
[aṅg: factor | uttara: extranal] አጊቱታ ኒካያያ የ ‹ናታታስ› በሚባሉ በአስራ አንድ ንዑስ-ቡድኖች የተከፋፈሉ ሲሆን እያንዳንዳቸው አንድ ተጨማሪ ነገርን እና አጠቃላይ ዝርዝሮችን የያዙ ንግግሮችን የሚሰበስቡ ናቸው ፡፡
[khuddha: አጭር ፣ ትንሽ] የኳዱዳካ ኒካ አጭር አጭር ጽሑፎች እና በሁለት ስታቲስቲክስ እንደተመሰረተ የሚቆጠር ነው-ዴድፓድ ፣ ኡዳና ፣ ኢስታቱታካ ፣ ሱታ ኒፓታ ፣ ቴራጋታ-ቴራጊታ እና ጃታታ የጥንታዊት ክርታ ናቸው ፣ ሌሎች መጻሕፍት ደግሞ ዘግይተው የተጨመሩ እና ትክክለኛነታቸው ናቸው። የበለጠ አጠያያቂ ነው።
አሁን ጌታ ሆይ ፣ ማስተዋል በመጀመሪያ ፣ ዕውቀት ደግሞ ይነሳል ፣ ወይም እውቀቱ አስቀድሞ ይነሳል ፣ ከዚያ በኋላ ግንዛቤ ወይስ በአንድ ጊዜ ግንዛቤ እና እውቀት ይነሳል?
Potthapada ፣ ግንዛቤ በመጀመሪያ ይነሳል ፣ ከዚያ በኋላ ዕውቀት። የእውቀት መነሳት የሚመጣው ከእውቀት በመነሳት ነው። አንደኛው ይገነዘባል ፣ ‘የእኔ እውቀት በእውቀት ላይ የተመሠረተው በዚህ ላይ የተመሠረተ ነው።’ በዚህ የማመላከቻ መስመር አንድ ሰው በመጀመሪያ ግንዛቤ እንዴት እንደሚመጣ ፣ እና ከእውቀት በኋላ እና እንዴት እንደሚመጣ መገንዘብ ይችላል።
- ይህ ፣ ቢኪኪየስ ፣ ፍጥረትን መንጻት ፣ ሀዘንን እና ልቅሶዎችን ከማሸነፍ በስተቀር ፣ ወደ ትክክለኛው መንገድ መድረስ ፣ የናባባና ግኝት ፣ ማለትም አራቱን ማለት ነው ፡፡ satipaṭṭhānas።
የትኞቹ አራት ናቸው? እዚህ ፣ ቢቂክየስ ፣ አንድ ቢኪኪ በኩያ ውስጥ ካያ ፣ āታፓī ሳምፓጃኖ ፣ ሳሚም እየተመለከቱ ነው ፣ አሂጃህ-ሙናሳንን ወደ ዓለም በመተው በ vedanā ውስጥ vedanā ን እየተመለከተ ፣ የሳንታ ፓም sampajāno ፣ satimā ወደ ዓለም-ሙጋምን መስጠቱን ይቀጥላል። አቢጃጃ-ሙናሳንን ለአለም በመተው በካታታ ፣ ታንታፓ ሳምፓጃኖ ፣ ሳታም ውስጥ ሲቲን ይመለከታል። አሚሂሻ-ማሚሳሳን ለአለም በመተው በዱማር ፣ ራትታፓ ሳምፓጃኖ ፣ ሳሚም ውስጥ ይጠናቀቃል።
እና እንዴት ነው ፣ ቢቂኪስ አንድ ካኪኪ በካያ ውስጥ ካያ እየተመለከተ የሚኖር? እዚህ ላይ ፣ ቢኪክየስ ፣ ቢኪኪ ፣ ወደ ጫካው ሄዶ ወይም ከዛፉ ሥር ወይም ወደ ባዶ ክፍል ሄዶ እግሮቹን በማጠፍጠፍ ፣ ኪያ ቀጥ ብሎ በማስቀመጥ እና ሳቲ ፓሪሜኩሄን አቋር downል። ስቶት ስለሆነ እስትንፋሱ ውስጥ ገብቶ እስትንፋሱ ውስጥ ይገባል ፡፡ በረጅሙ መተንበይ ‹ለረጅም ጊዜ አተነፋፈስለሁ› ይገነዘባል ፤ ረዘም ላለ ጊዜ እስትንፋሱ ‘ረጅም ጊዜ እተነፍሳለሁ’ በአጭሩ እስትንፋሱ ‹በአጭሩ እተነፍሳለሁ› ይላል ፡፡ በአጭር ጊዜ መተንፈስን ይገነዘባል: - ‘አጭር እተነፍሳለሁ’ ፤ እራሱን ያሠለጥናል: - “ሙሉ ካያ ይሰማኛል ፣ እተነፍሳለሁ”; እራሱን ያሠለጥናል ፣ “መላውን ካያ ይሰማኛል ፣ እተነፍሳለሁ”; እራሱን ያሠለጥናል ‹ካያ-ሳክሻራስን በማረጋጋት እተነፍሳለሁ›; እራሱን ያሠለጥናል: - “ካያ-ሳክሻራስን በማረጋጋት እተፋለሁ” ፡፡
እንደ ቢኪኪየስ ፣ የተዋጣለት ማዞሪያ ወይም የማዞሪያ ሥልጠና ፣ ረጅም ጊዜ መዞር ‘ረጅም ጊዜ አመጣለሁ’ ፤ አጭር ዙር በማድረግ ‹አጭር ዙር አደርጋለሁ› ይላል ፡፡ በተመሳሳይ ሁኔታ ፣ ቢኪኩስ ፣ ቢኪኪሁ ፣ ለረጅም ጊዜ እስትንፋሱ ፣ ‹ለረጅም ጊዜ እስትንፋሳለሁ› ፣ ረዘም ላለ ጊዜ እስትንፋሱ ‘ረጅም ጊዜ እተነፍሳለሁ’ በአጭሩ እስትንፋሱ ‹በአጭሩ እተነፍሳለሁ› ይላል ፡፡ በአጭር ጊዜ መተንፈስን ይገነዘባል: - ‘አጭር እተነፍሳለሁ’ ፤ እራሱን ያሠለጥናል: - “ሙሉ ካያ ይሰማኛል ፣ እተነፍሳለሁ”; እራሱን ያሠለጥናል ፣ “መላውን ካያ ይሰማኛል ፣ እተነፍሳለሁ”; እራሱን ያሠለጥናል ‹ካያ-ሳክሻራስን በማረጋጋት እተነፍሳለሁ›; እራሱን ያሠለጥናል: - “ካያ-ሳክሻራስን በማረጋጋት እተፋለሁ” ፡፡
በዚህ መንገድ በውስጥም በውጭም ውስጥ ካያ እየተመለከተ ነው ፣ ወይም በውጫዊ እና በውጭ ካያን ይመለከታል ወይም ደግሞ ካያ ውስጥ በውስጥም በውጭም ይኖራል ፡፡ እሱ የሚኖረው በካያህ ውስጥ የሰማይ ክስተቶች መከሰት ነው ፣ ወይም በካያ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ማለፍን ይመለከታል ወይም በካያህ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ተመልክቶ እና በካያ ውስጥ ያልፋል። ወይም ደግሞ ፣ [ተረድቶ]] “ይህ ካያ ነው!” sati በእሱ ውስጥ ይገኛል ፣ እስከ በቃንህ እና በቃ ፓṭሲ እስከሚባል ድረስ ፣ እርሱ ተይachedል ፣ እናም በዓለም ውስጥ ከማንኛውም ነገር ጋር አይጣበቅም። ስለዚህ ፣ ቢኪክየስ ፣ አንድ ካኪክ በካያ ውስጥ ካያ እየተመለከተ ይገኛል።
በተጨማሪም ፣ ቢኪኩስ ፣ ቢኪኪ ፣ ሲራመደ: - “እሄዳለሁ” ፣ ወይም ቆሞ ቆሞ ፣ ‘እኔ ቆሜያለሁ’ ፣ ወይም ተቀም heል - ‘ተቀምጫለሁ’ ፣ ወይም ተኛ እያለ ይገነዘባል። እኔ ተኛሁ ‘፡፡ ወይም ያ ካያ በየትኛውም ቦታ ቢወድቅ እሱ በትክክል ተረድቶታል።በዚህ መንገድ በውስጥም በውጭም ውስጥ ካያ እየተመለከተ ነው ፣ ወይም በውጫዊ እና በውጭ ካያን ይመለከታል ወይም ደግሞ ካያ ውስጥ በውስጥም በውጭም ይኖራል ፡፡ እሱ የሚኖረው በካያህ ውስጥ የሰማይ ክስተቶች መከሰት ነው ፣ ወይም በካያ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ማለፍን ይመለከታል ወይም በካያህ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ተመልክቶ እና በካያ ውስጥ ያልፋል። ወይም ደግሞ ፣ [ተረድቶ]] “ይህ ካያ ነው!” sati በእሱ ውስጥ ይገኛል ፣ እስከ በቃንህ እና በቃ ፓṭሲ እስከሚባል ድረስ ፣ እርሱ ተይachedል ፣ እናም በዓለም ውስጥ ከማንኛውም ነገር ጋር አይጣበቅም። ስለዚህ ፣ ቢኪክየስ ፣ አንድ ካኪክ በካያ ውስጥ ካያ እየተመለከተ ይገኛል። በዚህ መንገድ በውስጥም በውጭም ውስጥ ካያ እየተመለከተ ነው ፣ ወይም በውጫዊ እና በውጭ ካያን ይመለከታል ወይም ደግሞ ካያ ውስጥ በውስጥም በውጭም ይኖራል ፡፡ እሱ የሚኖረው በካያህ ውስጥ የሰማይ ክስተቶች መከሰት ነው ፣ ወይም በካያ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ማለፍን ይመለከታል ወይም በካያህ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ተመልክቶ እና በካያ ውስጥ ያልፋል። ወይም ደግሞ ፣ [ተረድቶ]] “ይህ ካያ ነው!” sati በእሱ ውስጥ ይገኛል ፣ እስከ በቃንህ እና በቃ ፓṭሲ እስከሚባል ድረስ ፣ እርሱ ተይachedል ፣ እናም በዓለም ውስጥ ከማንኛውም ነገር ጋር አይጣበቅም። ስለዚህ ፣ ቢኪክየስ ፣ አንድ ካኪክ በካያ ውስጥ ካያ እየተመለከተ ይገኛል።
በተጨማሪም ቡኪኪ ፣ ቢኪኪ ፣ ቀረበና እየወጣ ሲሄድ ከሳምፓኒña ጋር ይሠራል ፣ ወደ ፊት እያየ እና እያየ ሳምjaጃና ውስጥ ይሰራል ፣ ተንበርክኮ እያለ እና እያደገ እያለ sampajaña ን ይሠራል ፣ ቀሚሶቹን እና የላይኛው ቀሚሱን ለብሶ ጎድጓዳ ሳህን ይዞ እያለ ሳምፓንያን ይሠራል ፣ ሲመገብ ፣ ሲጠጣ ፣ እያሰኘ እያለ ፣ ከሻምፓኝ ጋር ይሠራል ፣ ሽንቱንና ሽንት በማጥባት ላይ እያለ በሳምፓኒያña ይሰራል ፣ ይራመዳል ፣ ቆሞ ይቆማል ፣ ይቆማል ፣ ተኝቶ እያለ ፣ ተኝቶ እያለ ፣ እያወራ እንዲሁም ዝም እያለ ሳምፓንጃን ይሠራል።
በዚህ መንገድ በውስጥም በውጭም ውስጥ ካያ እየተመለከተ ነው ፣ ወይም በውጫዊ እና በውጭ ካያን ይመለከታል ወይም ደግሞ ካያ ውስጥ በውስጥም በውጭም ይኖራል ፡፡ እሱ በካያህ ውስጥ ያለውን የቅዳሴ o ክስተት ክስተቶች ይመለከታል ፣ ወይም ደግሞ በካያህ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ማለፍን ይመለከታል ወይም በካያያ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ተመልክቶ እና በካያ ውስጥ ያልፋል። ወይም ደግሞ ፣ [ተረድቶ]] “ይህ ካያ ነው!” sati በእሱ ውስጥ ይገኛል ፣ እስከ በቃንህ እና በቃ ፓṭሲ እስከሚባል ድረስ ፣ እርሱ ተይachedል ፣ እናም በዓለም ውስጥ ከማንኛውም ነገር ጋር አይጣበቅም። ስለዚህ ፣ ቢኪክየስ ፣ አንድ ካኪክ በካያ ውስጥ ካያ እየተመለከተ ይገኛል።
ከዚህም በላይ ቢኪኩስ የተባለ አንድ ቡኪኪ ይህን ሰው ይመለከታል ፣ ከእግሮቹ እግር አንስቶ እስከ ጭንቅላቱ ድረስ ካለው ፀጉር እስከ ቆዳው ድረስ ተቆል andል እንዲሁም በተለያዩ የአካል ጉዳቶች ተሞልቷል: - “በዚህ ካያ ውስጥ ፀጉሮች አሉ የሰውነት ጭንቅላት ፣ ጥፍሮች ፣ ጥርሶች ፣ ቆዳ ፣ ሥጋ ፣ አዝማሚያዎች ፣ አጥንቶች ፣ አጥንቶች ፣ ኩላሊት ፣ ልብ ፣ ጉበት ፣ ጉራ ፣ አከርካሪ ፣ ሳንባዎች ፣ አንጀቶች ፣ የጉሮሮ ፣ የሆድ ፣ ይዘቶች ፣ ምልክቶች ፣ ምላስ ፣ ቅላት ፣ ፣ ፒሰስ ፣ ደም ፣ ላብ ፣ ስባት ፣ እንባ ፣ ቅባት ፣ ምራቅ ፣ የአፍንጫ የአፍንጫ ንክኪ ፣ የነርቭ ፈሳሽ እና ሽንት። ”
እንደ ቢሺኪየስ ሁሉ ሁለት ክፍት የሆኑ ከረጢቶች ነበሩበት እና እንደ ኮረብታ-ፓድ ፣ ፓድ ፣ ማይክ ባቄላ ፣ ላም-አተር ፣ ሰሊጥ እና ጸጥ ያለ ሩዝ ያሉ የተለያዩ የእህል ዓይነቶች የተሞላ። ጥሩ የማየት ችሎታ ያለው አንድ ሰው ዓይኖቹን ሳይለብስ [ይዘቱን] ግምት ውስጥ ያስገባል: - “ይህ ኮረብታ ነው ፣ ይህ ፓድ ነው ፣ እነዚያም የላም ባቄላ ፣ እነዚያም ላም አተር ፣ እነዚያ የሰሊጥ ፍሬዎች ናቸው እና ይህ የተጠበሰ ሩዝ ነው ፡፡” በተመሳሳይ ሁኔታ ቢቂክየስ አንድ ቢኪኪ ይህን የሰውነት አካል ይመለከታል ፣ ከእግሮቹ እግር አንስቶ እስከ ጭንቅላቱ ላይ ካለው ፀጉር እስከ ቆዳው ድረስ ተቆልጦ በሚወጣና በተለያዩ የአካል ጉዳቶች ተሞልቷል: - “በዚህ ካያ ውስጥ ፣ የጭንቅላቱ ፀጉር ፣ የሰውነት ፀጉር ፣ ጥፍሮች ፣ ጥርሶች ፣ ቆዳ ፣ ሥጋ ፣ አዝማሚያዎች ፣ አጥንቶች ፣ አጥንቶች ፣ ኩላሊት ፣ ልብ ፣ ጉበት ፣ ልመና ፣ ሳንባ ፣ ሳንባ ፣ አንጀት ፣ ምላጭ ፣ የሆድ ይዘቶች ፣ ምልክቶች ፣ ቢል ፣ ረግረጋማ ፣ ዱባ ፣ ደም ፣ ላብ ፣ ስብ ፣ እንባ ፣ ቅባት ፣
በዚህ መንገድ በውስጥም በውጭም ውስጥ ካያ እየተመለከተ ነው ፣ ወይም በውጫዊ እና በውጭ ካያን ይመለከታል ወይም ደግሞ ካያ ውስጥ በውስጥም በውጭም ይኖራል ፡፡ እሱ የሚኖረው በካያህ ውስጥ የሰማይ ክስተቶች መከሰት ነው ፣ ወይም በካያ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ማለፍን ይመለከታል ወይም በካያህ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ተመልክቶ እና በካያ ውስጥ ያልፋል። ወይም ደግሞ ፣ [ተረድቶ]] “ይህ ካያ ነው!” sati በእሱ ውስጥ ይገኛል ፣ እስከ በቃንህ እና በቃ ፓṭሲ እስከሚባል ድረስ ፣ እርሱ ተይachedል ፣ እናም በዓለም ውስጥ ከማንኛውም ነገር ጋር አይጣበቅም። ስለዚህ ፣ ቢኪክየስ ፣ አንድ ካኪክ በካያ ውስጥ ካያ እየተመለከተ ይገኛል።በዚህ መንገድ በውስጥም በውጭም ውስጥ ካያ እየተመለከተ ነው ፣ ወይም በውጫዊ እና በውጭ ካያን ይመለከታል ወይም ደግሞ ካያ ውስጥ በውስጥም በውጭም ይኖራል ፡፡ እሱ የሚኖረው በካያህ ውስጥ የሰማይ ክስተቶች መከሰት ነው ፣ ወይም በካያ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ማለፍን ይመለከታል ወይም በካያህ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ተመልክቶ እና በካያ ውስጥ ያልፋል። ወይም ደግሞ ፣ [ተረድቶ]] “ይህ ካያ ነው!” sati በእሱ ውስጥ ይገኛል ፣ እስከ በቃንህ እና በቃ ፓṭሲ እስከሚባል ድረስ ፣ እርሱ ተይachedል ፣ እናም በዓለም ውስጥ ከማንኛውም ነገር ጋር አይጣበቅም። ስለዚህ ፣ ቢኪክየስ ፣ አንድ ካኪክ በካያ ውስጥ ካያ እየተመለከተ ይገኛል። በዚህ መንገድ በውስጥም በውጭም ውስጥ ካያ እየተመለከተ ነው ፣ ወይም በውጫዊ እና በውጭ ካያን ይመለከታል ወይም ደግሞ ካያ ውስጥ በውስጥም በውጭም ይኖራል ፡፡ እሱ የሚኖረው በካያህ ውስጥ የሰማይ ክስተቶች መከሰት ነው ፣ ወይም በካያ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ማለፍን ይመለከታል ወይም በካያህ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ተመልክቶ እና በካያ ውስጥ ያልፋል። ወይም ደግሞ ፣ [ተረድቶ]] “ይህ ካያ ነው!” sati በእሱ ውስጥ ይገኛል ፣ እስከ በቃንህ እና በቃ ፓṭሲ እስከሚባል ድረስ ፣ እርሱ ተይachedል ፣ እናም በዓለም ውስጥ ከማንኛውም ነገር ጋር አይጣበቅም። ስለዚህ ፣ ቢኪክየስ ፣ አንድ ካኪክ በካያ ውስጥ ካያ እየተመለከተ ይገኛል።
በዚህ መንገድ በውስጥም በውጭም ውስጥ ካያ እየተመለከተ ነው ፣ ወይም በውጫዊ እና በውጭ ካያን ይመለከታል ወይም ደግሞ ካያ ውስጥ በውስጥም በውጭም ይኖራል ፡፡ እሱ የሚኖረው በካያህ ውስጥ የሰማይ ክስተቶች መከሰት ነው ፣ ወይም በካያ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ማለፍን ይመለከታል ወይም በካያህ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ተመልክቶ እና በካያ ውስጥ ያልፋል። ወይም ደግሞ ፣ [ተረድቶ]] “ይህ ካያ ነው!” sati በእሱ ውስጥ ይገኛል ፣ እስከ በቃንህ እና በቃ ፓṭሲ እስከሚባል ድረስ ፣ እርሱ ተይachedል ፣ እናም በዓለም ውስጥ ከማንኛውም ነገር ጋር አይጣበቅም። ስለዚህ ፣ ቢኪክየስ ፣ አንድ ካኪክ በካያ ውስጥ ካያ እየተመለከተ ይገኛል።በዚህ መንገድ በውስጥም በውጭም ውስጥ ካያ እየተመለከተ ነው ፣ ወይም በውጫዊ እና በውጭ ካያን ይመለከታል ወይም ደግሞ ካያ ውስጥ በውስጥም በውጭም ይኖራል ፡፡ እሱ የሚኖረው በካያህ ውስጥ የሰማይ ክስተቶች መከሰት ነው ፣ ወይም በካያ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ማለፍን ይመለከታል ወይም በካያህ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ተመልክቶ እና በካያ ውስጥ ያልፋል። ወይም ደግሞ ፣ [ተረድቶ]] “ይህ ካያ ነው!” sati በእሱ ውስጥ ይገኛል ፣ እስከ በቃንህ እና በቃ ፓṭሲ እስከሚባል ድረስ ፣ እርሱ ተይachedል ፣ እናም በዓለም ውስጥ ከማንኛውም ነገር ጋር አይጣበቅም። ስለዚህ ፣ ቢኪክየስ ፣ አንድ ካኪክ በካያ ውስጥ ካያ እየተመለከተ ይገኛል።
በተጨማሪም ፣ ቢክኪየስ ፣ ቢቂኪ ፣ አንድ የሞተ አስከሬን ያየ ፣ በሬሳ መሬት ውስጥ ያለ ሥጋም ሆነ ደም ያለ ተረት ተጣርቶ በቁርጭምጭቶች ተይ ,ል ፣ ይህን በጣም ኪያያ ነው የሚቆጠረው: - “ይህ ካያ እንዲሁ ተፈጥሮ ፣ እንደዚህ ይሆናል ፣ እናም ከእንደዚህ አይነቱ ሁኔታ ነፃ አይሆንም። ”
በተጨማሪም ፣ ቢኪክየስ ፣ ቢኪኪ ፣ አንድ የሞተ አካል እያየ ፣ በከሰል መሬት ውስጥ ተጥሏል ፣ አጥንቶች እዚህ እና እዚያ ውስጥ ተበታትነው ፣ እዚህ አንድ የእጅ አጥንት ፣ አንድ የቁርጭምጭሚት አጥንት ፣ እዚህ ቁርጭምጭሚት አጥንት ፣ እዚያም አንጸባራቂ አጥንት ፣ እዚህ ጅራት አጥንትን ፣ እቅፍ አጥንቱ ፣ የጎድን አጥንት ፣ የጎድን አጥንትን ፣ አንድ የጀርባ አጥንት ፣ እዚህ አከርካሪ አጥንት ፣ እዚያም የአንገት አጥንት ፣ እዚህ አንድ የመንጋጋ አጥንት ፣ እዚያም የጥርስ አጥንት ፣ ወይም እዚያም የራስ ቅሉ ይህንን በጣም ካያ ነው ያስባል። : - “ይህ ካያ እንዲሁ እንደዚህ ዓይነት ተፈጥሮ ነው ፣ እሱ እንደዚህ ይሆናል ፣ እናም ከእንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ ነፃ አይሆንም።”
በተጨማሪም ፣ ቢክኪየስ ፣ ቢቂኪ ፣ አንድ የሞተ አካል እያየ በከሰል መሬት ውስጥ እንደተጣለ ያህል ፣ አጥንቶቹ እንደ ባህር ባህር ነጠብጣብ ሆነው ፣ ይህን በጣም ኪያያ ይቆጥራል-“ይህ ካያ እንዲሁ እንደዚህ ዓይነት ተፈጥሮ ነው ፣ እሱ ይሄዳል እንደዚህ መሆን እና ከእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ነፃ አይደለንም ፡፡ ”
በተጨማሪም ፣ ቢኪክየስ ፣ ቢኪኪ ፣ አንድ የሞተ አስከሬን በከሰል መሬት ውስጥ እንደተጣለ ፣ ከአንድ አመት በላይ አጥንቶችን እንደ ሰፈረ ሆኖ ፣ ይህን ካያ እንደቆጠረው ፣ “ይህ ካያ እንዲሁ እንደዚህ ዓይነት ተፈጥሮ ነው ፣ እንደዚህ መሆን ፣ ከእንደዚህ አይነቱ ሁኔታ ነፃ አይደለሁም ፡፡ ”
በተጨማሪም ፣ ቢኪክየስ ፣ ቢኪኪ ፣ አንድ የሞተ አካል እያየ በከሰል መሬት ውስጥ እንደተጣለ ፣ የበሰበሱ አጥንቶች ወደ ዱቄት እየቀነሱ ይሄዳሉ ፣ ኪያያም እንዲሁ እንደዚህ አይነት ተፈጥሮ ነው ፣ ከእንደዚህ አይነቱ ሁኔታ ነፃ አይደለሁም ፡፡ ”
በዚህ መንገድ በውስጥም በውጭም ውስጥ ካያ እየተመለከተ ነው ፣ ወይም በውጫዊ እና በውጭ ካያን ይመለከታል ወይም ደግሞ ካያ ውስጥ በውስጥም በውጭም ይኖራል ፡፡ እሱ በካያህ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች የሰናዲያንን ይመለከታል ወይም በካያ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ማለፍን ይመለከታል ወይም በካያህ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ያጠፋል እንዲሁም ይዛወር ይሄዳል። ወይም ደግሞ ፣ [ተረድቶ]] “ይህ ካያ ነው!” sati በእሱ ውስጥ ይገኛል ፣ እስከ በቃንህ እና በቃ ፓṭሲ እስከሚባል ድረስ ፣ እርሱ ተይachedል ፣ እናም በዓለም ውስጥ ከማንኛውም ነገር ጋር አይጣበቅም። ስለዚህ ፣ ቢኪክየስ ፣ አንድ ካኪክ በካያ ውስጥ ካያ እየተመለከተ ይገኛል።II. የedዳናን ማክበር
የትኞቹ አራት ናቸው? እዚህ ፣ ቢቂክየስ ፣ አንድ ቢኪኪሁ በካያ ውስጥ ፣ ካታፔ ሳምፓጃኖኖ ፣ ሳታም ውስጥ ካያ እየተመለከተ ፣ ለዓለም አህመድን-domanassa ለዓለም በመተው ላይ ይገኛል። Hiስታን-anasታፓህ ሳምፓጃኖ ፣ ሳቲም ውስጥ vedanā ን ይመለከታል ፣ ለዓለም አቢጃሂ-ሙናሳንን ትቶ። አቢጃጃ-ሙናሳንን ለአለም በመተው በካታታ ፣ ታንታፓ ሳምፓጃኖ ፣ ሳታም ውስጥ ሲቲን ይመለከታል። አሚሂሻ-ማሚሳሳን ለአለም በመተው በዱማር ፣ ራትታፓ ሳምፓጃኖ ፣ ሳሚም ውስጥ ይጠናቀቃል።
በዚህ መንገድ vedዳንዳን ውስጥ በvedድናል ውስጥ vedanā ን ይመለከታል ወይም በ vedanā ውስጥ በውጭ ሀገር vedዳንዳንን ይመለከታል ፣ ወይም vedታንዳን ውስጥ በውጭም ሆነ በውጭ ይኖራል ፡፡ እሱ vedanā ውስጥ የተከሰቱትን ክስተቶች አስደናቂዳትን ይመለከታል ወይም በ vedanā ውስጥ የሚከናወኑትን ክስተቶች ማለፍ ይመለከታል ወይም ደግሞ daዳናን ውስጥ ክስተቶች እና ክስተቶች ሲያልፉ ይኖራል። ወይም ደግሞ ይህ [ዳናን] ነው! sati በእሱ ውስጥ ይገኛል ፣ እስከ በቃንህ እና በቃ ፓṭሲ እስከሚባል ድረስ ፣ እርሱ ተይachedል ፣ እናም በዓለም ውስጥ ከማንኛውም ነገር ጋር አይጣበቅም። ስለዚህ ፣ ቢቂክየስ ፣ አንድ ቡኪሁ vedanā ውስጥ vedanā ን ይመለከታል።
እሱ ራሱ ምኞት ካለው አሪያስሳቫaka በተያዘው በዲማ ላይ የተላለፈውን ንግግር እገልጻለሁ: - ለእኔ ፣ እኔ ከእንግዲህ ኒራራ ፣ የበለጠ tiracchāna-yoni ፣ ከእንግዲህ pettivisaya ፣ የለም የበለጠ የሀዘን ስሜት ፣ የመከራ ፣ የመጥፎ ሁኔታ ፣ እኔ በተፈጥሮዬ ከጭንቀት ሁኔታዎች ነፃ የሆነ ፣ ወደ ሳምቡድሂ እንደተወሰነው እርግጠኛ ነኝ ፡፡
አናናዳ ፣ ‹ድሜሳሳ› ተብሎ በሚጠራው በዲማራ ላይ የተሰጠው ንግግር ምንድነው ፣ እሱ የሚፈልግ ከሆነ ariyasvvaka ፣ እሱ ራሱ የሚናገረው ፣ ስለራሱ ሊናገር ይችላል-ለእኔ ለእኔ ፣ ከእንግዲህ ኒራራ ፣ ከእንግዲህ tiracchāna-yoni ፣ ከእንግዲህ የለም pettivisaya ፣ ከእንግዲህ የሀዘን ፣ የመከራ ፣ የችግር እጦት አይደለሁም ፣ በተፈጥሮ እኔ ከጭንቀቶች ነፃ ነኝ ፣ ወደ ሳምቡድሂ እንደተወሰነው እርግጠኛ ነኝ?
ደግሞስ ፣ ቢካክየስ ፣ እንዴት አንድ ቡኪሁ ማጠናቀቂያዎችን ሲመለከት እንዴት እንደሚቀመጥ? እዚህ ፣ ቢኪክየስ የተባለ አንድ ቡኪክ አምስቱ ናቫራራዎችን በማጣቀሱ የተሟላ ውጤት እያሟላ ይገኛል ፡፡ ደግሞስ ፣ ቡካኪስ ፣ እንዴት አምስት ሰዎች ኒቫራራዎችን በተመለከተ ማጠናቀቂያን በላቀ ደረጃ እየተመለከቱ እንዴት ይኖራሉ?
እዚህ ፣ ቢቂኪየስ ፣ ቢሽኪ ፣ በውስጣችን ያለው ካማክቻንዳ እያለ ፣ “በውስጤ ካሚካካንዳ አለ” ፣ በውስጣችን ያለው ካምሳክታንዳ ባለመገኘቱ “በውስጤ ካሚካካንዳ የለም” ሲል ይረዳል። የማይታወቅ ካማክቻንዳ እንዴት እንደሚነሳ ያውቃል ፣ የተነሳው ካማክቻንዳ እንዴት እንደተተው ያውቃል። እናም የተተወ ካሚካካንዳ ለወደፊቱ እንዴት እንደመጣ ይገነዘባል።
እዚህ ላይ ፣ ቢኪክየስ ፣ ቢሽኪሁ ፣ በውስā ባይፓንዳ የሚገኝ ሲሆን ፣ “በውስጤ ታምፓዳ አለ” ፣ በውስጣችን ባለው ባይፓዳ ባለመገኘቱ “በውስጤ አማልክት የለም” ሲል ይረዳል። ያልተነገረለት የ ”ስፓታንዳ” እንዴት እንደሚነሳ ያውቃል ፡፡ ተነስቷል በቃታዳ እንዴት እንደተተወ ተረዳ ፡፡ እናም የተተወ byāpāda ለወደፊቱ እንዴት እንደማይመጣ ይገነዘባል።
እዚህ ላይ ፣ ቢኪክየስ ፣ ቢሽኪ ፣ በውስጣቸው ውስጥ thīnamiddhā እያለ ፣ “በውስጠኛው ውስጥ thīnamiddhā አለ” ይላል ፣ በውስጣችን thīnamiddhā ባለመገኘቱ ተረድቷል ፣ “በውስጤ thīnamiddhā የለም” ፣ ያልተነገረለት thīnamiddhā እንዴት እንደሚነሳ ያውቃል። እንዴት መነሻው īnamiddhā እንደተተወ ያውቃል። እናም የተተዉ thīnamiddhā ለወደፊቱ እንዴት እንዳልመጣ ይገነዘባል።
እዚህ ፣ ቢኪክየስ ፣ ቢሽኪሁ ፣ በቪኪኪክካ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን ፣ “በውስጤ ቪኪኪክ አለ” ፣ በቪኪኪቺካ ውስጥ ባለመኖሩ ፣ “በውስጤ ቪኪኪሺ የለም” ይላል ፣ የማይታወቅ ቪኪኪቺ እንዴት እንደሚነሳ ያውቃል ፣ የተነሳው ቪኪኪቺቺ እንዴት እንደተተወ ያውቃል። እናም የተተውት ቪኪኪች ለወደፊቱ እንዴት እንደመጣ አለመቻሉን ተረድቷል ፡፡ስለሆነም በውስጥም ሆነ በጨረቃ ይጠናቀቃል ወይም ደግሞ በውጭም ሆነ በውጭ ማጠናቀቂያዎችን ይመለከታል ወይም በውስጥም በውጭም ሙሉ በሙሉ ይመለከታል ፡፡ እሱ የሚጠናቀቀው በተአምራዊ ሁኔታ የተከናወኑትን ክስተቶች ተገንዝቦ ነው ፣ ወይም ደግሞ በልማቶች ውስጥ የሚከናወኑትን ክስተቶች መሞትን ይመለከታል ወይም ደግሞ የቅዳሴውን ሁኔታ እየተመለከተ እና በታላቁ ክስተቶች ውስጥ ያልፋል ፡፡ ወይም ደግሞ ፣ [ተረድቶ]] “እነዚህ ማጠናቀቆች ናቸው!” sati በእሱ ውስጥ ይገኛል ፣ እስከ በቃንህ እና በቃ ፓṭሲ እስከሚባል ድረስ ፣ እርሱ ተይachedል ፣ እናም በዓለም ውስጥ ከማንኛውም ነገር ጋር አይጣበቅም። ስለዚህ ቡኪኩስ የተባለ አንድ ቡኪኩ አምስቱ ኒቫራራዎችን በማጣቀሱ የተጠናቀቁ ዱካዎችን ይመለከታል።
በተጨማሪም ፣ ቢኪክየስ አንድ ቢኪኪሁ አምስቱ ካንሻን በማጣቀሱ የተጠናቀቁ ትምህርቶችን በትኩረት እየተመለከተ ይገኛል። ደግሞስ ፣ ቡካኪስ ፣ እንዴት አምስት አጫጭር መሪዎችን በማጠናቀቁ ማጠናቀቂያን ሲመለከቱ እንዴት ይወጣል?
እዚህ ላይ ፣ ቢኪክየስ ፣ ቢሽኪሁ [አስተዋዮች]: - “rpapa ማለት ነው ፣ የ rpapa ዘፋዳያ ፣ የ rpapa ማለፊያ ነው ፣ እንደዚህ vedዳናን ነው ፣ እንደዚህ vedዳናን ማለት ነው ፣ እንደዚህ vedዳናን ማለፍ ነው ፣ ሳህኒአ ነው ፣ የሳ saññā ዓይነት ነው ፣ ይህ የሳኒ ማለፍ ነው ፣ ይህ saṅkhāra ነው ፣ የ saṅkhāra ዓይነት ነው ፣ ይህ የሳ suchክአራ ማለፊያ ነው ፣ እንደዚህ ነው viññāña ፣ እንዲህ ዓይነቱ የ viññaṇa biadaya ፣ እንደዚህ ነው የቪኒña ማለፍ ”
ስለሆነም በውስጥም ሆነ በጨረቃ ይጠናቀቃል ወይም ደግሞ በውጭም ሆነ በውጭ ማጠናቀቂያዎችን ይመለከታል ወይም በውስጥም በውጭም ሙሉ በሙሉ ይመለከታል ፡፡ እሱ የሚጠናቀቀው በተአምራዊ ሁኔታ የተከናወኑትን ክስተቶች ተገንዝቦ ነው ፣ ወይም ደግሞ በልማቶች ውስጥ የሚከናወኑትን ክስተቶች መሞትን ይመለከታል ወይም ደግሞ የቅዳሴውን ሁኔታ እየተመለከተ እና በታላቁ ክስተቶች ውስጥ ያልፋል ፡፡ ወይም ደግሞ ፣ [ተረድቶ]] “እነዚህ ማጠናቀቆች ናቸው!” sati በእሱ ውስጥ ይገኛል ፣ እስከ በቃንህ እና በቃ ፓṭሲ እስከሚባል ድረስ ፣ እርሱ ተይachedል ፣ እናም በዓለም ውስጥ ከማንኛውም ነገር ጋር አይጣበቅም። ስለዚህ ፣ ቢኪኩስ የተባለ አንድ ካኪኪ አምስቱ ካንሻን በማጣቀሱ የተጠናቀቁ ዱካዎችን ይመለከታል።
በተጨማሪም ፣ ቢቂክየስ አንድ ቢኪኪሁ ሰባቱን ቡጃሃጋዎችን በማጣቀሱ የተጠናቀቁ ትምህርቶችን እየተመለከተ ይገኛል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ቡካኩስ ፣ እንዴት አንድ ቡኪሁ ሰባቱን የጃጃጃግስ ማጠናቀቂያዎችን በማጠናቅ የተጠናቀቀ መሆኑን የሚያስተውል እንዴት ነው?
እዚህ ፣ ቢኪክየስ ፣ ቢኪኪ ፣ በውስati ያለው sati sambojjhaṅga እያለ ፣ “sati sambojjhaṅga በውስጤ አለ” ፣ በውስጣችን ያለው sati sambojjhaṅga ባለመኖሩ ፣ እሱ ውስጥ ገብቶ “sati sambojjhaṅga የለም” ፣ ያልተማሩ sati sambojjhaṅga እንዴት እንደሚነሳ ተረድቷል ፣ የተነሳው sati sambojjhaṅga እንዴት ወደ ፍጽምና እንደዳበረ ተረድቷል።
በውስጣችን ያለው ዲቫቪያያ sambojjhaṅga ሲኖር ፣ እርሱ እንደሚረዳ “በውስጤ ዲሚቪካያ sambojjhaṅga አለ” ፣ በውስጣችን ያለ ዴንማርካያ sambojjhaṅga ባለመኖሩ ፣ እርሱ ገብቶኛል “በውስጤ ዲሚቪካያ sambojjhaṅga የለም” ፣ ያልተነገረለት dhamvicaya sambojjhaṅga እንዴት እንደሚመጣ ያውቃል ፣ እሱ የተነሳው dhamvicaya sambojjhaṅga ወደ ፍጽምና እንዴት እንደዳበረ ተረድቷል።
በውስī ያለው ቪሪያሪያ ሳምቡጃሃጃ ውስጥ በመገኘቱ ፣ እርሱ በውስጤ “īriya sambojjhaṅga አለ” ይላል ፡፡ በዚህ ውስጥ īriya sambojjhaṅga ባለመኖሩ ፣ እርሱ በውስጤ “īriya sambojjhaṅga የለም” ሲል ተረድቷል ፡፡ ያልተነገረችው ቪሪያሪያ ሳምቡጃሃጋ እንዴት እንደመጣ ተገንዝቧል ፡፡ እንዴት እንደተነሳ víriya sambojjhaṅga ወደ ፍጽምና እንዴት እንደዳበረ ተረድቷል።
በውስጠኛው የፒቲ ሳምቡጃሃጋጋ ሲኖር ፣ “በውስጤ ያለው የፒቲ ሳምቡጃሃጋ ውስጥ አለ” ፣ በዚህ ውስጥ ፒቲ ሳምቡጃሃማጋ ውስጥ ስላልነበረ “በውስጤ pīti sambojjhaṅga የለም” ፣ ያልተረዳ ፒቲ ሳምቡጃሃማጋ እንዴት እንደሚመጣ ተገንዝቧል ፣ የተነሳው ፒቲ ሳምቦጃሃጃ ወደ ፍጽምና እንዴት እንደመጣ ተገንዝቧል። በውስጡ passaddhi sambojjhaṅga ሲኖር ፣ እርሱ እንደሚረዳ “pass Passhihi sambojjhaṅga በውስጤ አለ” ፣ በዚህ ውስጥ passaddhi sambojjhaṅga ባለመኖሩ ፣ እርሱ ገብቶኛል “በውስጤ ምንም passaddhi sambojjhaṅga የለም” ፣ ያልተነገረ ፓስታሺ ሳምቡጃሃግጋ እንዴት እንደሚመጣ ያውቃል። እሱ እንዴት እንደተነሳ ሳምቡጃጃጋጋ ወደ ፍጽምና እንዴት እንደመጣ ተረድቷል።
ስለሆነም በውስጥም ሆነ በጨረቃ ይጠናቀቃል ወይም ደግሞ በውጭም ሆነ በውጭ ማጠናቀቂያዎችን ይመለከታል ወይም በውስጥም በውጭም ሙሉ በሙሉ ይመለከታል ፡፡ እሱ የሚጠናቀቀው በተአምራዊ ሁኔታ የተከናወኑትን ክስተቶች ተገንዝቦ ነው ፣ ወይም ደግሞ በልማቶች ውስጥ የሚከናወኑትን ክስተቶች መሞትን ይመለከታል ወይም ደግሞ የቅዳሴውን ሁኔታ እየተመለከተ እና በታላቁ ክስተቶች ውስጥ ያልፋል ፡፡ ወይም ደግሞ ፣ [ተረድቶ]] “እነዚህ ማጠናቀቆች ናቸው!” sati በእሱ ውስጥ ይገኛል ፣ እስከ በቃንህ እና በቃ ፓṭሲ እስከሚባል ድረስ ፣ እርሱ ተይachedል ፣ እናም በዓለም ውስጥ ከማንኛውም ነገር ጋር አይጣበቅም። ስለዚህ ቡኪኩስ የተባለ አንድ ቡኪኩ ሰባቱን ቡጃሃጋዎችን በመጥቀስ የተጠናቀቁ ዱካዎችን ይመለከታል ፡፡
በተጨማሪም ቢቂክየስ አንድ ቢኪኪ ከአራቱ አኪያካካካ ጋር በማጣቀሱ የተሟላ ውጤት እያሟላ ይገኛል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ቢካኩስ ፣ እንዴት ከአራት አኪያካካካዎች ጋር ሲጠናቀቁ ማጠናቀቂያዎችን ሲመለከቱ እንዴት ይመለከታሉ?
ቢኪኪስ ምንድን ነው? ጃቲ ማለት በሙሉካ ነው ፣ እርጅና ማለት dukkha ነው (ህመም ማለት dukkha ነው) ማራአማ ማለት dumkha ፣ ሀዘን ፣ ልቅሶ ፣ dukkha ፣ domanassa እና ጭንቀት ነው ማለት ነው ፣ ከሚወደው ጋር መገናኘት ማለት dukkha ነው ፣ ከሚወደው ሁሉ መራቅ ማለት ነው dukkha ነው ፣ አንድ ሰው የሚፈልገውን ለማግኘት አይደለም ፡፡ dukkha ነው; በአጭሩ አምስቱ ዱናናካህ ካንድሺ የተባሉ ናቸው።