Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በዚህ ሁኔታ ፖለቲካውን እንተውናለን ያሉት አልሆንላቸው ሲል በእነርሱ ተስፋ የቆረጠውና በወያኔ አገዛዝ የተንገሸገሸው ህዝብ ራስ በራሱ እየተጠራራ ባካሄደው መራር ትግልና በከፈለው መስዋዕትነት እነሆ እስረኞችን ከማስፈታት አልፎ ተራራ እናንቀጠቅጣለን ይሉን የነበሩትን ሰዎች ለማንቀጥቀጥ በቅቶ ጠቅላይ ምኒስትሩ የሥልጣን መልቀቂያ ደብዳቤ አቅርቤአለሁ የለውጡ አካል መሆን እፈልጋለሁ እንዲሉ አብቅቶአቸዋል፡፡አንድም ጋዜጠኛ በጣፈው ነገር አንድም ፖለቲከኛ በአቋሙ ምክንያት አላሰርንም፣ የፖለቲካም ሆነ የህሊና እስረኛ የምትሉት በእኛ ስር ቤቶች የለም እያሉ ሲዘባበቱብን የነበሩት ተንበርክከው ወደው ሳይሆን እንዲፈቱ ስገደድ ችሏል፡፡
ወያኔን ለዚህ ያደረሰው ለውጥ ሽቶ የደደቢት ህልሙን አራግፎ ጥሎ ኢትዮጵያ ወደ ዴሞክራሲ ሽግግር እንድታደርግ የበኩሉን ሊወጣ ተዘጋጅቶ ወዘተ ሳይሆን የህዝቡ አገዛዝ በቃኝ ማለት ለሥልጣኑ አስጊ ስለሆነበት ለመደለያም ቀን ለመግዣም ቢሆነን ብሎ ስለመሆኑ አጠያያቂ አይደለም፡፡ትናንትም ሆነ ዛሬ ለሀያ ሰባት አመታት ከወያኔ ሰፈር በኢህአዴግ ጭንብል በአደባባይ ሲነገሩ የምንሰማቸውም ሆኑ ሲፈጸሙ የምናያቸው ተግባራት በሙሉ እንደ እኔ አረዳድ ሰሞቹ ናቸው፡፡ በመሆኑም ከሰሞነኛው እየተነገረም እየተደረገም ካለው በስተጀርባ በስውር የሚካሄድ ሊካሄድም የታቀደ እነዚህን እንደመንደርደሪያም እንደ ግዜ መግዣም የሚጠቀም የነገሩ ወርቁ የሆነው ስራም ሴራም የለም የሚል ካለ ወያኔን አለማወቅ ብቻ ሳይሆን የመጣንበትን ሀያ ሰባት አመታት ፈጽሞ መዘንጋት ይሆናል፡፡ ለዚህ ደግሞ እስረኛ በፈቱና ስመ ጠቅላይ ምኒስትሩ ወደ ዴሞክራሲ ሽግግር ያፈልጋል እኔም የዚህ ለውጥ አካል መሆን እሻለሁ ባሉን ማግስት የደደቢቶቹ በጉልበት የመግዛት ቅዠት የታየበት የአስቸኳይ ግዜ አዋጅ በቂ ማረጋገጫ ነው፡፡ እኛ ትናንትን በመርሳት ልክፍት የተያዝን ሆነን እንጂ ወያኔ ያው ወያኔ ነው፡፡ በመሆኑም ከ ማእከላዊ በፊት የደደቢት አመለካከት በምትለው ጽሁፌ ለማለት እንደሞከርኩት የደደቢት እምነትና አመለካከት ከመሰረቱ እስከአልተናደ ድረስ ከዛ በመለስ የሚደረጉ ማናቸውም ነገሮች የድርጊቱ ሰሙ እንጂ ወርቁ አይደሉምና ለለውጥ አያበቁንም፡፡ስለሆነም ሰሙን ሳይሆን ወርቁን መፈለጉ መፈተሹ ነው ተገቢው ነገር፡፡
በደንባራ በቅሎ ቃጭል ተጨምሮ እንዲሉ እንኳን የሥልጣን መልቀቅ ነገር ተጭኖባቸው እንኳንም ሀገራዊ ቀውስ አጥለቅልቋቸው ወትሮም ንግግር የማይሆንላቸው የስም ጠቅላይ ምኒስትር የምለቀው ለውጥ ስለሚያስፈልግና የለውጡ አካል መሆን አለብኝ ብዬ ስላመንኩ ነው፡፡ በግለሰብ ደረጃም በድርጅትም የሥልጣን ሽግግር አስፈላጊ ነው፡ ወዘተ ማለታቸውን ሰምተን ብዙም ሳይቆይ የወሬ ምኒስትሩ ነገረ ሌንጮ የጠቅላይ ምኒስትሩ ሥልጣን የመልቀቅ ጥያቄ እንግዳ ደራሽ ክስተት አለመሆኑን ተናግረው ጉዳዩ ርሳቸውን ግለሰቡን አቶ ኃይለማሪያምን እንጂ ካቢኔያቸውን አይመለከትም አሉን፡፡ ጠቅላይ ምኒስትሩ ያቋቋመው የምኒስትሮች ምክር ቤት እሱ ሥልጣን ሲለቅ ባለበት የሚቀጥልበት አሰራር ህገ መንግሥታዊ ይሁን ደደቢታዊ ጋዜጠኞች ቢጠይቁልን መልካም ነበር፡፡ አቶ ሽፈራው ሽጉጤ ደግሞ በተራቸው የደኢህዴንም የኢህአዴግም አፍ ሆነው ብቅ አሉና ከአንጀት አለመሆኑን አነጋገራቸው እያሳበቀባቸው አቶ ኃይለማሪያምን አንቆለጳጰሱና ስለ ኢህአዴግና ስለሚመራው መንግሥት ጠንካራነት ነገሩን፡፡ ልብ በሉ በጥልቅ ታደስን ብለው ሀገሪቱ ለዚህ ደረጃ የደረሰችው በእኛ የአመራር ድክመት ነው ያሉን ሰዎች ወራት ሳይቆጠር ድርጅታችንም መንግሥታችንም ጠንካራ ነው ሁሉን መቆጣጠር ችግሮችን ሁሉ መፍታት ይችላል ሲሉን ተሀድሶ ሲባል የነበረው ዝባዝንኬና እሱን ተከትሎ ሲነገር የሰነበተው ዲስኩር የነገሩ ሰም እንጂ ወርቁ አለመሆኑን ይህም ይጠቁማል፡፡ እናም ከወያኔ ሰፈር የሚነገር የሚሰራውን እንቆቅልሹን መፈተሽ፣ ሰምና ወርቁን መፈለግ፣ መረዳትና መላ መመምታት ካልተቻለ ዛሬም እንደትናንቱ ህዝብ በመስዋዕትነት የደረሰበት የትግል ጫፍ መልሶ መቀመቅ ይወርዳል፣ወያኔም ተንሰራፍቶ ይቀጥላል፡፡
አቶ ኃይለማሪያምን የጭዳ ዶሮ የሚሉት አይነት ማድረግ ካልሆነ በስተቀር እስካሁን የሆነውና እየሆነም ያለው በአቶ ኃይለማሪያም ድክመት ጥንካሬ የሚመዘን አይደለም፡፡ምን አልባት ከዚህ በኋላ ምን ሊቀርብኝ ብለው ትንሽ ወኔ አግኝተው፣ የሚያመልኩት አምላክም ረድቶአቸው፣ የልጆቻቸውና የባለቤታቸው ጸሎትም ድፍረት ሰጥቶአቸው እኔ ስሙ እንጂ ሥልጣኑ አልነበረኝም ብለው የጓዳውን ምስጢር ይነግሩን ይሆን! ምንም ተባለ ምን ግን ከወያኔ በተጓዳኝ ያለን ሰዎች በማንም ተነገረ በማንም ተሰራ ምንጩ የደደቢት ወያኔዎች መሆናቸውን በመረዳት ፊት ለፊት ከምንሰማውና ከምናየው ከሰሙ በስተጀርባ ወርቁን መፈለግ ያለብን ይመስለኛል፡፡
ጅብን ሲወጉ በአህያ ተከልሎ ነው እንዲሉ በአቶ ኃይለማሪያም ተከልለው እዚህ ያደረሱን ሰዎች ባሉበት ተቀምጠው የኃይለማሪያም መነሳት የሚያመጣው ፋይዳ አለመኖሩን፡፡ የጉልቻ መለዋወጥ ወጥ አለማጣፈጡን መረዳትና ከእንግዱህ በኢትዮጵያ አዲስ ንጉስ እንጂ ለውጥ መቼ መጣ የሚባልበት ክስተት መደገም እንደሌለበት እና የትግሉ የመጨረሻ ምዕራፍ እስረኛ ማስፈታት፣ የኃይለማሪያም ሥልጣን መልቀቅ፤ ወያኔን በወያኔ መተካት ወዘተ ሳይሆን የህዝብን የሥልጣን ባለቤትነት የሚያረጋገጥ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት እውን ለማድረግ የሚያስችል የመሰረት ድንጋይ የሚያስቀመጥ መሆን አለበት፡፡ አያሌ መስዋዕትነት የተከፈለበት ትግል ባለጠመንጃ የማይገፋው፣ ሴረኛ ሸውዶ የማይልፈው፣ አንባገነንነትን ሊያበቀል ፣ ሥርዓት አልበኝነትን ሊሸከም፣ ዘረኝነትን ሊያስተናግድ ወዘተ የማይችል ሥርዓት መፍጠር መቻል መሆን ይኖርበታል፡፡
ስለሆነም በወያኔ ከሚነገር ከሚፈጸመው ውስጥ በግልጽ የሚታየንንና ፈጥኖ የሚረዳንን ሰሙን ብቻ አፈፍ በማድረግ አስተያየት ለመጻፍም ሆነ ለመናገር ሳንቸኩል፣በሌሎች መስዋዕትነት እየተገኘ ባለው ድል ፊታውራሪ ለመሆን ሳይቃጣንም ሰከን ብለን ወርቁን መመርመር ያስፈልጋል፡፡በተለይ ደግሞ የፖለቲካው ተዋናይ ነን የሚሉቱ ወገኖች የምንይልክን ቤተ መንግሥት ከቅርብም ከሩቅም እያዩ ሆድና ጀርባ ከመሆን ወጥተው የህዝብ የሥልጣን ባለቤትነት የሚረጋገጥበት እነርሱም በብቃታቸው ተመዝነው በህዝብ ድምጽ ተመርጠው ሊሚመኙት ሥልጣን የሚበቁበት አለያም የሚያጡበት አስተማማኝ ሥርዓት ለመገንባት የሚያስችል መሰረት በሚጣልበት ሁኔታ ላይ ነገ ሳይሆን ዛሬ ሥራ መጀመር ይኖርባቸዋል፡፡ ይህ የህዝብ ትግል ቢከሽፍና ቢመክን ዋንኛዎቹ የታሪክ ተጠያቂዎች እነርሱ ይሆናሉ፡፡መምራቱ አልሆነላቸውም ህዝብን ተከትሎ ትግሉን አቅጣጫ ለማስያዝ ለመጪው ስትራቴጂ ለመንደፍ አለመቻል ግን….?
በሌላ በኩል ኃይለማሪያምን የሚተካው እገሌ ይሁን እገሌ በሚል በተለያየ መንገድ የሚንጸባረቀው አስተያየትም የትግሉን ግብ ሳይሆን የወያኔን ፍላጎትና መንገድ የተከተለ ነው፡፡ ይህ ሁሉ መስዋዕትነት የተከፈለውና አሁንም እየተከፈለ ያለው የሰው ለውጥ በመሻት አይመስለኝም፡፡የሥርዓት ለውጥ እንጂ፣ከደደቢት ትልም ከህውኃት አገዛዝ የመገላገል እንጂ፡፡የደደቢቱ የቅዠት ትልም ለአንዴና ለመጨረሻ ግዜ ከኢትዮጵያ የፖለቲካ ምህዳር እስካልተወገደ ድረስ በዚህ ማዕቀፍ ውስጥ ተኩኖ አይደለም ሰው መልአክ እንኳን ጠቅላይ ምኒስትር ለመሆን ቢበቃ ወደ ዴሞክራሲ ሽግግር ማድረግ አይቻልም፡፡ ምክንያቱ ግልጽ ነው፣በዴሞክራሲያዊት ኢትዮጵያ ደደቢቶች በሥልጣናቸው መቀጠል አይችሉም፤ ወርደውም ዳግም ተወዳድረው ማሸነፍ አይሆንላቸውም፡፡ሥልጣን አጡ ማለት ደግሞ የሚያስከትለውን መዘዝ ከእኛ በላይ እነርሱ ያውቁታል፡፡ደደቢት እስከ ምንይልክ ቤተ መንግሥት ምን እየሰሩ እንደደረሱ ቤተ መንግሥት ተቀምጠው ሀያ ሰባ አመታት ምን አንደፈጸሙ እኛ የማናውቀው እነርሱ ኮሽ ባለ ቁጥር የሚርዱበት ብዙ ጉዳጉድ እንዳላቸው መገመት አይከብድም፡፡
ስለሆነም ብረት የሚቀጠቀጠው እንደ ጋለ ነው እንዲሉ ከወያኔ ሰፈር በሚሰሙ በሚደረጉ ግዜ መግዣ ማዘናጊያ ድርጊቶች ሳይዘናጉ ይህ ውጤት እያስመዘገበና ያለ መስዋዕትነት እየተከፈለበት ያለ ትግል መዳረሻ ግቡ ፍላጎትና ዓላማው የሥርዓት ለውጥ መሆኑ በግልጽ ተቀምጦ መተማመን በመፍጠር የጋለውን ብረት የሚፈለገውን ቅርጽ ለማስያዝ በአንድ ልብና መንፈስ እንዲህ ፍም መስሎ እንደ ጋለ መቀጥቀጥ ነው የሚበጀው፡፡
ሌላው ከታውሞው ጎራ በእጅጉ የሚፈለግ ነገር ቢኖር ከትናንት መማር ነው፡፡ ፖለቲከኞቹ የየግል ፍላጎትና ህልማቸውን ወደ ጎን አድርገው ጠረጴዛቸው ላይ ሀገርና ህዝብን አሰቀምጠው መምከር ይኖርባቸዋል፡፡ደርግ ለ17 አመታት ገዥነት የበቃው ተቃዋሚዎቹ እኛ ብለው ከመስራት እኔ እኔ በሚል ሽኩቻ በመጠመዳቸውና በመተላለቃቸው ነው፡፡ ወያኔም ሀያ ሰባት አመታት ሊገዛን የቻለው በተቀዋሚው አይንና ናጫ መሆንና ሆድና ጀርባ ሆኖ መቀመጥ መሆኑ አሌ የሚባል አይመስለኝም፡፡ ዛሬም ቢሆን የህዝቡን ትግልና ድል የራስ ለማድረግ የሚታዩ አዝማሚያዎች ወደ ምኒልክ ቤተ መንግሥት የሚያስገባ ቀዳዳ ከተገኘ ብሎ አድፍጦ ማድባትና ሌላውን ጠልፎ ለመጣል ማሴርና መዶለት፣ህዝብ ለመሰረታዊ የሥርዓት ለውጥ መስዋዕትነት እየከፈለ የሥልጣን ፍርፋሪ በመሻት ለጥገናዊ ለውጥ ጎንበስ ቀና ማለት ወዘተ ሁሉም ከትናንት አለመማርን የሚያሳዩ እየወደቀ እየተነሳ ወያኔ በገዛዙ እንዲቀጥል የሚያግዙ አድራጎቶች ናቸውና ፈጻሚዎቹ ቆም ብለው ሊያስቡ፣ሌላውም ወገን ሀይ ሊላቸው ይገባል፡፡
“ከኢሕአዴግ ፈርጣማ መዳፍ የሚታደግ እንደሌላ እያወክ ድህረት ከየት አመጣኸው ?” እያሉ ብዙዎች ይጠይቃሉ። መልሱ ግን ቀላል ነው። የድፍረቴ ምንጭና ተስፋዬ...
• ራያ - ማለትም በአማራ ክልላዊ መንግሥት የሚገኘውን የራያ ቆቦ ወረዳን፣ በትግራይ ክልል ያሉትን የራያ አላማጣ እና የራያ አዘቦን ወረዳ፣ እንዲሁም የአገው እና የኦሮሞ ሕዝብን ያላማካለ ፓርቲ መመስረቱ፣
• በትግራይ ክልል ስር ይኖር የነበረው የራያ ሕዝብ ያለፍላጎቱ በትግራይ ክልል ውስጥ ተካልያለሁ በሚል የዘመናት ቅሬታ እንዳለበት፣ የአከላለል ችግር በመንግሥት ይስተካከላል የሚል ተስፋ ቢኖርም የተወሰኑ ቡድኖች የብሔረሰብ ማንነት ጥያቄ እንዲይዝ በማድረግ በመጀመሪያ ኮሚቴ አዋቅረው አሁን ደግሞ የራያ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ /ራዴፓ/ የሚባል ፓርቲ በማቋቋም ከሕዝቡ ፍላጎት በሚቃረን መልኩ ሕገ ወጥ የሆነውን ጥያቄ መልስ እንዲያገኝ እየሠሩ እንደሆነ፣
• ራያ የተለየ ብሔረሰባዊ ማንነት አለው በሚል ጥያቄ ለትግራይ ክልል መንግሥት የማንነት እውቅና ይሰጠኝ የሚል ጥያቄ መቅረቡ፣ ራያ ብሔረሰባዊ ማንነቱ አማራ፣ አገው፣ የራያ ትግርኛ ተናጋሪ እና ኦሮሞ የሆኑ ብሔረሰቦች ይኖሩበታል እንጂ ሌላ ራያ የሚባል የተጠቀሱትን ማንነቶች የሚጨፈልቅ ብሔረሰባዊ ማንነት የለውም በሚል ተቃውሞ እያሰማ መሆኑ፣
• የፓርቲው ፕሮግራም ሕገወጥ አላማን ያነገበ መሆኑ፣ ይኸውም በሕገመንግሥቱ አንቀፅ 31 እና በአዋጅ ቁጥር 1162/11 አንቀፅ 69 ንዑስ አንቀፅ 1 /ረ/ ሂደቱን ያልጨረሰን የብሔረሰብ ማንነት ጥያቄ በአቋራጭ ፓርቲ በማቋቋም ሰበብ እውቅና ለማሰጠት መሄዱ፣
• ስያሜውና አርማው የታሪክና ባሕል ሽሚያ ላይ ያተኮረ መሆኑ፣ ራያና አማራነትን በመነጠል የራያ ብሔረሰባዊ ማንነት አቀንቃኞች የራያ ሁለንተናዊ ታሪክና የባሕል ባለቤትነት የካዱና ሽሚያ ውስጥ የገቡ መሆኑ፣ በሚሉ ምክንያቶች እውቅና ሊሰጣቸው አይገባም በማለት ጠይቀዋል።
• አቤቱታ አቅራቢዎች የጠቀሱት በሕገመንግሥቱ አንቀፅ 31 “ማንኛውም ሰው ለማንኛውም አላማ በማኅበር የመደራጀት መብት አለው፡፡ ሆኖም አግባብ ያለውን ሕግ በመጣስ ወይም ሕገ መንግሥታዊ ሥርዓቱን በሕገ ወጥ መንገድ ለማፍረስ የተሰመረቱ ወይም የተጠቀሱትን ተግባራት የሚያራምዱ ድርጅቶች የከለከሉ ይሆናሉ” እንዲሁም በአዋጁ አንቀፅ 69 ንዑስ አንቀፅ 1 /ረ/ “ሕገወጥ አላማን ለማካሄድ የተቋቋመ የፖለቲካ ድርጅት ከሆነ” አይመዘገብም በማለት ተደንግጓል፡፡ ይሁንና ፓርቲው የሕገመንግሥቱንና የአዋጁን ድንጋጌዎች በምን መልኩ እንደጣሰ በግልፅ ያላስቀመጡና ማስረጃም ያላቀረቡ መሆኑ፣
• ፓርቲው ጥላቻና ጠላትነት ስለማስፋፋቱ፣ ግጭትን የሚፈጥር፣ ሰዎችን ከደጋፊነት ወይም ከአባልነት ስለማግለሉ፣ መሠረታዊ እና ስነሥርዓታዊ ሕገወጥነት ያለበት ስለመሆኑ በግልፅ ያላስቀመጡ እና ማስረጃ ያላቀረቡ መሆኑ፣
• ስያሜውና አርማው የታሪክና ባሕል ሽሚያ ላይ ያተኮረና በጥቂት ግለሰቦች አማካይነት ለሚመሰረት ፓርቲ ዓርማነት ሊያገግል አይገባም በሚል ያቀረቡትን ተቃውሞ መሰረት በማድረግ ፓርቲው አርማውን የቀየረ በመሆኑ
• በአዋጁ አንቀፅ 69 መመዝገብ ስለማይችል የፖለቲካ ፓርቲ፣ በአንቀፅ 70 በፖለቲካ ፓርቲነት ለመመዝገብ ስለማይችል ድርጅት ወይም ማኅበር እንዲሁም በአንቀፅ 86 የፖለቲካ ፓርቲ ስያሜና አርማን በተመለከተ በሕጉ በተደነገገው መሠረት ፓርቲው የትኛውን የሕግ ድንጋጌ እንደጣሰ በግልፅ ያልተቀመጠና ማስረጃ ያልቀረበ መሆኑ፤
በትግራይ ክልል የሚገኙ ሌሎች ሦስት ፓርቲዎችም ስለ እንቅስቃሴያቸው ማብራሪያ እንዲሰጡ ትዕዛዝ መስጠቱትን የኢትዮጵያ ብሄራዊ ምርጫ ቦርድ ባወጣው መግለጫ አመልክቷል።
ባይቶና እና ሳልሳይ ወያኔ የተባሉት ፓርቲዎች በኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ በምዝገባ ሂደት ላይ እያሉ፣ በትግራይ ክልል በተካሄደ ሕገወጥ ምርጫ ስለመሳተፋቸው እንደዚሁም የፓርቲው አመራሮች በአመጻ ተግባር ስለመሳተፋቸው መረጃ እንደደረሰው ነው ቦርዱ የገለጸው።
በማይካድራ ሳምሪ በተሰኙ የተደራጁ ወጣቶች የተፈጸመው የጅምላ ጭፍጨፋ ቦኮሀራም ናይጄሪያ ላይ በተመሳሳይ ወር ከፈፀመው ወንጀል የበለጠ እንደሆነ ኢንተርፖል አስታወቀ። ዓለም አቀፉ የፖሊስ ትብብር ተቋም ኢንተርፖል...
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ሰበር ዜና - የተባበሩት መንግሥታት የትምህርት የሳይንስ እና የባህል ኮሚሽን(UNESCO) በኢትዮጵያ የሚከበረውን የመስቀል ደመራ በዓል ዓለም ዓቀፍ እንክብካቤ እና ጥበቃ እንዲደረግለት በዓለም ቅርስነት ዛሬ መዘገበ!!
ሰበር ዜና - የተባበሩት መንግሥታት የትምህርት የሳይንስ እና የባህል ኮሚሽን(UNESCO) በኢትዮጵያ የሚከበረውን የመስቀል ደመራ በዓል ዓለም ዓቀፍ እንክብካቤ እና ጥበቃ እንዲደረግለት በዓለም ቅርስነት ዛሬ መዘገበ!!
የምዝገባ ሂደቱን በተመለከተ ከእዚህ በፊት በጉዳያችን ጡመራ ላይ የወጣውን ለመመልከት ይህንን ይጫኑ - http://gudayachn.blogspot.no/2013/09/blog-post_26.html
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: በኢትዮጵያ ከገጠር እስከ ከተማ በከፍተኛ ደረጃ በድብቅ እየተደመጠ እና እየተሰራጨ ያለ ወኔ ቀስቃሽ ሙዚቃ
ኢትዮጵያዊው አጥቂ ፍቅሩ ተፈራ ዳግም ወደ ህንድ አምርቶ የእግርኳስ ህይወቱን እንደሚቀጥል ለደቡብ አፍሪካው ድረ-ገፅ Kickoff ገልጿል፡፡ ተጓዡ ፍቅሩ ለደቡብ አፍሪካው ክለብ ሃይላንድስ ፓርክ ለአጭር ወራት የተጫወተ ሲሆን ውሉን ከተጠናቀቀ በኃላ ከአብሳ ፕሪምየርሺፕ የወረደውን ክለብ ለቋል፡፡
የህንድ ሂሮ ሱፐር ሊግ የ2017/18 የውድድር ዘመን በህዳር ወር የሚጀምር ሲሆን የሁለት ግዜ ቻምፒዮን መሆን የቻለው ፍቅሩ በሊጉ ላይ የሚሳተፉ ክለቦች ፍላጎት ማሳየታቸውን ተከትሎ ወደ ህንድ መሄዱን እንደመጀመሪያ አማራጭ ይዞታል፡፡ “እየተመለከትኳቸው ያለሁት የተወሰኑ ምርጫዎች ህንድ ላይ አሉኝ፡፡ በህንድ ከዚህ ቀደም ተጫውቻለው ፤ ስለዚህም ሊጉ አይከብደኝም፡፡ አሁን ላይ ረዘም ያለ እና ትልቅ ሊግ ስለሚሆን እኔም እንደአዲስ ለመጀመር አዲስ ክለብ የምቀላቀል ይሆናል፡፡” ብሏል፡፡
ከኢትዮጵያ ውጪ ለ10 ዓመታት ያህል በ6 ሃገራት እግርኳስን መጫወት የቻለው ፍቅሩ በደቡብ አፍሪካ እግርኳስ ማህበር እየተሰጠ ያለው የካፍ ሲ የአሰልጣኝነት ኮርስ በመውሰድ ላይ ይገኛል፡፡
ተጫዋቹ ሃይላንድስ ፓርክን ከመቀላቀሉ አስቀድሞ በህንድ ሊግ ለሚወዳደረው መሃመዳን ክለብ ለመፈረም ከጫፍ ደርሶ ነበር፡፡ ፍቅሩ በህንድ ቆይታው ለአትሌቲኮ ደ ኮልካታ እና ቺናይ ክለቦች መጫወት የቻለ ሲሆን ከሁለቱም ክለቦች ጋር የሊጉን ዋንጫ ክብር ማሳካት ችሏል፡፡ ፍቅሩ በኮልካታው ክለብ አትሌቲኮ ደ ኮልካታ ቆይታው በመጀመሪያው የህንድ ሂሮ ሱፐር ሊግ ግብን ሙምባይ ሲቲ ላይ በማስቆጠር በታሪክ መዝገብ ላይ ሰፍሯል፡፡
የህንድ ሂሮ ሱፐር ሊግ ተሳታፊ ክለቦች ከ8 ወደ 10 ያደገ ሲሆን የውድድር ዘመኑ ጨዋታዎች ቁጥርም የሚጨምር ይሆናል፡፡ እግርኳስን በኢትዮጵያ፣ ደቡብ አፍሪካ፣ ቼክ ሪፐብሊክ፣ ፊንላንድ፣ ቬይትናም፣ ባንግላዴሽ እና ህንድ የተጫወተው በራሪው ፍቅሩ አዲሱን ክለቡ በቅርብ ይፋ ያደርጋል ተብሎ ይጠበቃል፡፡
መች ይሁን እንደነዚህ አይነቱን ተጫዋች የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን አሰልጣኞች የሚያዩት ። እባካችሁ ….. ይግቡ ይቀላቀሉ ….. አገር ውስጥም ያሉት ተጫዋቾችም ልምድ ቢቀስም…..
ከአዲስ አበባ ወደ ናይሮቢ ሲበር የነበረ የኢትዮጵያ አየር መንገድ ንብረት የሆነው ቦይንግ 737 አውሮፕላን ተከሰሶ በውስጡ የነበሩ 149 መንገደኞችና 8 የበረራ ሰራተኞች ህይወት አልፏል፡፡ ዛሬ ጠዋት ከአዲስ አበባ ወደ ናይሮቢ ሲበር ቢሾፍቱ አካባቢ በተከሰከሰው ቦይንግ 737 አውሮፕላን ወዳጅ ዘመዶቻቸውን የሸኙና ናይሮቢ ጆሞ ኬኒያታ ዓለምቀፍ የአየር ማረፊያ የአውሮፕላኑን መከስከስ ሰምተው ተጨማሪ መረጃ የሚጠባበቁ ቤተሰቦች፡፡
ስዒድ ሑሴን ኣብ 1956 ኣብ ውግእ ስወዝ ካናል ኣብ ጎድኒ ሰራዊት ግብጺ ተሰሊፉ ዝተዋግአ፣ ሓደ ካብቶም ኣብ ምምስራት ጀብሃ ዝተዋስኡ ናይ ካይሮ ተማሃራይ ኮይኑ፣ ኣብ 1963 ኣብ መዕርፎ ነፈርቲ ኣስመራ ምስ ገለ ተጋደልቲ ኮይኑ ሓንቲ ስርሒት ክፍጽም ኣብ ዝፈተንሉ ተታሒዙ ዝተኣስረ፣ ድሓር ኣብ 1975 ካብ ቤት ማእሰርቲ ዝወጸ ገዲም ተጋዳላይ እዩ። ኣብቲ ዝነበረ ሕንፍሽፍሽ እዚኣቶም ምስ ሳበ ብምትሕብባር ካብ ጀብሃ ናይ ምፍላይ ፈተነ ገይሮም ነይሮም። ኣብ ደንከል ሓደ ወተሃደራዊ ጉጅለ ክምስርቱ እውን ፈቲኖም። ኣባል ሰውራዊ ባይቶ ዓሊ ኢሳቕ፣ ምስኦም ከምዘሎ መሲሉ ንተግባሮም ክከታተል ድሕሪ ምጽናሕ ንጀብሃ ምስ ሓበረ ከኣ፣ ኣሃዱታት ተዳልየን ጸኒሐን ደምሲሰንኦም። ገለ ዓቃባውያን መራሕቲ ጀብሃ፣ “እዚ ኣብ ውሽጥና ዘሎ ሓድሽ ሓይሊ ናይ ቀደም ጀብሃ ኣይኮነን። ብኮምኒስት ዝተዓብለለ እዩ። ስለዚ ምስ ሳበ ምምሕዛው ይሓይሽ።
ሰዒድ ሁሴን መራሒ ኤርትራዊያን ተማሃሮ አብ ካይሮ ካብ መስረትታ ተሐኤ ን ቀዳሞት ተጋደልቲ፡ ብ1963 አብ ሰንበል ነፉሪት ከቃጽል ፈቲኑ ተታሒዙ፡ ብ1975 ተሐኤ ተፈቲሑ ብ1978 ድማ ብተሐኤ አብ ደንካሊያ ተቀቲሉ
ሁሉም ነገር የሚጀምረው በተፈጠረው ነገር ግን በሚታመን ሀቅ ነው-ፒዬን እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 11 ቀን 1942 ሩዝቬልት እንደጠየቀው በጀርመን ላይ ወደ አሜሪካ ከተሰለፈስ? የጄኔራል ደጉል ያኔ ምን ሊሆን ይችላል? በዚህ በተፈለሰፈው አውድ ውስጥ የጎል ዕጣ ፈንታ ነው ፣ አደጋ ላይ ነው-ፔይት በአሜሪካኖች ጀርመንን በመቃወም እንደ አዲሱ የፈረንሳይ መሪ እና ስለሆነም በቸርችል እውቅና የተሰጠው ስለሆነ እዚህ ላይ የማይረባው ጄኔራል አለ ፡፡ ምን ይደረግ ?
1. ኩባንያችን ከዚህ በላይ አለው 50 የተለያዩ የገyersዎችን ፍላጎቶች ለማሟላት ለእርስዎ የተለያዩ የቅድመ-ሽያጭ ጥያቄዎችን ሊመልሱልዎ የሚችሉ የሙያ ሽያጭ እና አገልግሎት ሰራተኞች.
2. ኩባንያችን የ R&D ቡድን አለው 8-10 ሰዎች, የባለሙያ ዕቃ አምራች ማቅረብ / የኦህዴድ አገልግሎቶች, እና ማስጀመር 5-10 በተለያዩ የዓለም ክፍሎች የገ ofዎችን የምርት ፍላጎት ለማሟላት በየወሩ አዳዲስ ምርቶች.
3. በጥራት ቁጥጥር ረገድ, እና አለነ 3-5 የባለሙያ ጥራት ምርመራ ባለሙያ, እናም የምርቶቻችን ማለፊያ መጠን ላይ ደርሷል 99.5% በአንድ ጊዜ, ይህም ለእያንዳንዱ ገyer አጥጋቢ ምርቶችን እንደሚያቀርብ ዋስትና ይሰጣል.
የአውደ ጥናት አውደ ጥናት ከዚህ በላይ ነው 20, 000 ካሬ ሜትር, ከዚህ በላይ አሉ 500 የምርት ሠራተኞች, የምርት አውደ ጥናት አውደ ጥናት በጂፒሲ መስፈርቶች መሠረት የተገነባ ሲሆን ISO22716 ን ያልፋል. ከ ጋር 1, 500 ካሬ ሜትር የላቀ ላቦራቶሪ እና 100, 000 ደረጃ መሙያ አውደ ጥናት, ዓመታዊ ምርት በአስር ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ምርቶችን መድረስ ይችላል.
ኩባንያው ሎንግጉይ ውስጥ ይገኛል, ቢቢየን ወረዳ, ጓንጉዙ, ምቹ መጓጓዣ እና የዳበረ ሎጂስቲክስ በመጠቀም, ከሁሉም የኑሮ ደረጃዎች የሚመጡ ጓደኞችን ለመጎብኘት እንኳን ደህና መጣችሁ, መምራት እና በድርድር መደራደር.
መንግስት ትኩረት ሰጥቸዋለሁ ለሚለው “የትምህርት ጥራት” በተለይም “የከፍተኛ ትምህርት ጥራት” የመምህራን ልማት ዋና የትኩረት አቅጣጫ እንደሆነ በተለያዩ ጊዚያት ሲለፍፍ ቆይቷል። ይህን ለማሳካት የከፍተኛ ት/ት ተቋማት መምህራን የትምህርት ደረጃ፤ 0% የመጀመሪያ ዲግሪ፣ 75% የሁለተኛ ዲግሪ እና 25% የሶስተኛ ዲግሪ እንዲሆን እየሰራ መሆኑን በተደጋጋሚ መግለፁ ይታወሳል፡፡ የትምህርት ሚኒስቴር አመታዊ እቅድና ሪፖርቶች ይህን ያመለክታሉ። በዚህ መሠረት፣ የት/ት ሚኒስቴር የመምህራን ልማት እቅዱን ለማሳካት በሃገር ውስጥና በውጭ ሀገራት መምህራንን ልኮ በማስተማር ላይ ይገኛል፡፡
የትምህርት ሚኒስቴር መምህራኑን ለውጪ የትምህርት ዕድል ከሚልክባቸው ውስጥ ህንድ (India) በግንባር ቀደምትነት ትጠቀሳለች፡፡ በአሁን ሰዓት ወደ 1000 የሚጠጉ የኢትዮጲያ መምህራን የሁለተኛና ሶስተኛ ድግሪ ትምህርታቸውን በህንድ ሀገር በመከታተል ላይ ይገኛሉ፡፡ ከቅርብ ግዜ ወዲህ ግን እነዚህ መምህራን በከፍተኛ ችግር ውስጥ ይገኛሉ፡፡ መምህራኑ በየወሩ ይከፈላቸው የነበረው 350 የአሜሪካ ዶላር በመቋረጡ (በመዘግየቱ) ምክንያት በሰው ሀገር የሚበሉት አጥተው፣ የመኖሪያ ቤት ኪራይ መክፈል ተስኗቸዋል፡፡
በህንድ ሀገር ትምህታቸውን በመከታተል ላይ የሚገኙ መምህራን የመኖሪያ አበል ክፍያቸውን በየሶስት ወሩ ሲከፈላቸው ነበር፡፡ በኢትዮጵያ ኢምባሲ በተዘጋጀ የትምህርትና ስልጠና አገልግሎት አሰጣጥ መመሪያ ነሐሴ 2008 ዓ.ም 1.2.3 (መ) መሰረት ተማሪዎቹ የመኖሪያ አበል ክፍያቸውን ማግኘት የነበረባቸው ወሩ በገባ እስከ 10ኛው ቀን እንደሆነ ይደነግጋል። ይህም አቆጣጠር በፈረንጆች አቆጣጠር እንደመሆኑ በጥቅምት 2017 መጀመሪያ ላይ መከፈል የነበረበት ክፍያ እስካሁን ድረስ አልተከፈላቸውም፡፡
መምህራኑ በህንድ የሚገኘውን የኢትዮጵያ ኢምባሲ በስልክ፣ በኢሜልና በተለያዩ ዘዴዎች ከትምህርት አታሼው እስከ አምባሳደሩ ድረስ ለማናጋገር ሞክረዋል፡፡ ሆኖም ግን፣ የኢትዮጵያ ኢምባሲው ሃላፊዎች “ትምህርት ሚንስቴርን ጠይቁ እኛ ስንጠይቅ ዶላር የለም ትብለናል” የሚል ምላሽ እንደተሰጣቸው ይናገራሉ፡፡ ከዚህ በተጨማሪ፣ “ካልፈለጋችሁ ትምህርታችሁን አቋርጣችሁ ወደ ሀገራችሁ መመለስ ትችላላችሁ” የሚል ሃላፊነት የጎደለው ምላሽ መሰጠቱን አማርረዋል።
በዚህ ምክንያት መምህራኑ ለአንድ ወር ያህል በከፍተኛ ችግር ውስጥ አልፈዋል፡፡ ችግራቸው በአስችኳይ መፍትሄ ካልተሰጠው ከአንድ እስከ አራት አመት የደከሙበትን ትምህርት ለማቋርጥ እንደሚገደዱ ገልፀውልኛል። በመሆኑም በዶላር እጥረት ምክንያት የመምህራኖቻችን የትምህርት እድልና የብዙ አመት ጥረት ከንቱ ሊሆን ነው፡፡
መለሰ ዜና ተዊንጌት ቲሰርስ ወይንም ቲሰራ ጀምሮ ኣትኩረው ያዩ ተሆነ ኣማራ ክልል ሚባል ነገር ጥቅምም ጉዳትም ኣለው ዲንገት የላይኛው መወሰኛ ተታሪካዊው ኣስራ ሰዎስት ክፍለሃገራት ጆ ኣቀማመጥ ቢተገበር ብዙ ብዙ ኣማርኛ ትውፊቶችን ወደ ኢትዮጵያውያን ያስመለሰ ዲንገት ፖለቲኩን ጠልቀን ባናቀውም ልጅ መለሰ ዜና ወይንም የሸዋዛር ኣር ኣያ ነው::
ግጥም ጊዜ፣ ተመስጦና ተሰጥዖ ይፈልጋል፤ የሚለው ፈጽሞ አያከራክረንም፡፡ መልሶ-መላልሶ ማንበብ፣ መላልሶ ማየት መመርመር ተመራጭ ነው ይሉናል - የግጥም ሊቆች፡፡ ግጥም በተለያየ ምክንያት፣ ለተለያየ ዓላማ ይጻፋል፡፡ ለሞራል አቀንቃኞች ግጥም ስኳር የተቀባ ኪኒን ነው፡፡ ሁለመናው የሚያስተምር ይመስላቸዋል - ይላሉ ፔሪኔ፡፡
ለእንደነዚህ ላሉት ግጥም የፌሽታ ቡድን፣ የደስታ ማማ፣ በማር የታሸች ጣፋጭና ከጣጣ የራቀች ነፍስ ናት፡፡ ይሁን እንጂ አንዳንዴ ግጥም ከውብነት ይልቅ አስቀያሚ ትሆናለች-ራስዋ ሳትሆን የሚፈለፈለው ውስጧ፡፡ “..poetry as a whole is concerned with all kinds of experience-beautiful or ugly…” በሌላ በኩል የዓለማችንን ታላላቅ ገጣሚያን ስናይ፣ እጅግ አንባቢዎችና ለሌሎች ገጣሚያንና ደራሲያን ስራ አስተያየት መስጠት የሚችሉ ነበሩ፡፡
ለምሳሌ ጆን ድራይደን እጅግ በጣም አንባቢ፣ አጣጣሚ፤ መርማሪና በበቂ ሁኔታ ሳይንሳዊ አስተያየት መስጠት የሚችል ነበር፡፡ እኛ ሃገር ግን ገጣሚ ነን የሚሉ ሰዎች የቀደምት ገጣሚያንን ስራ ያለማንበባቸውን ሲናገሩ በኩራት ነው፡፡
ለመሆኑ ሳናነብብ እንዴት እንጽፋለን? እንዴትስ ማደግ እንችላለን? የጸጋዬን ግጥም፣ የደበበን፣ የገብረ ክርስቶስን ወዘተ ሳያነብቡ እንዴት ወደ መጻፍ ይዘለላል!! እነቲ ኤስ ኢሊየት ግን በእነዳንቴ ድንኳን መወለዳቸውን ይነግሩናል፡፡ እኛ ጋ ግን የእገሌን አንብቤያለሁ ማለት ሃፍረት ነው፡፡
ብዙዎቹ የግጥሙ ሰዎች ግን ራሳቸውን እላይ ሰቅለው ዘላለም ሊታዩ እንጂ ወጣቶች አብበው ማየት የሚናፍቁ አይመስልም፡፡ ልቡ ቢኖራቸው ኖሮ የልቅሶ ግጥሞች እየደረደሩ አያታልሉንም ነበር፡፡ ያሳዝናል!! አንዳንዶቻችን ደግሞ ለመቀየር ዝግጁ አይደለንም፡፡ እንደ ድንጋይ አንድ ቦታ ተቀምጠን ዝም ነው፡፡
አሁን አሁን ሳየው የኛ ሃገር ግጥሞች የአዳራሽና የህትመት ግጥሞች ተብለው መለየት ያለባቸው ይመስለኛል፡፡ በአደባባይ ግጥም ከህትመት ግጥሞች ጋር መሰለፍ ወይም በህትመት ግጥሞች አደባባይ ላይ መሰለፍ አንዳች ቀውስ የሚፈጥር ይመስለኛል፡፡ ምናልባት የህትመቱ ለአደባባይ ቢሆንም የአደባባዩ ግን በቋንቋ ድቀትና በሃሳብ ልፍስፍስነት ወረቀት ላይ እንደ ሃረግ ሊጥመለመል ይችላል፡፡ ስለዚህ ለየቅል ቢደረጉ ጥሩ ነው፡፡ የአደባባይ ግጥሞች ህዝቡ የግጥም ፍቅር እንዲኖረው ሊያዘጋጁ ስለሚችሉ መኖራቸው ክፋት የለውም፡፡ ይሁንና ዘና ማድረግ ይጠበቅባቸዋል፡፡
ግጥምና ጃዝ ጥሩ አይደለም የሚሉ ሰዎች አሉ፤እኔ ግን ክፋቱ አልታይህ ብሎኛል፤ ግጥም አላነብ ያለን ሰው ሆቴል ጋብዞ ግጥምን ማስኮምኮም ክፋት የለውም፡፡ ክፋቱ የመድረኩን ግጥም ሁሉ ሰብስበን ወደ ህትመት ካመጣነው ነው፡፡
መሳካትን የማይፈልግ ማን አለ? ማንም የለም፡፡ የተሟላ ሕይወት ፍቺው እንደየተርጓሚው ቢለያይም የሰው ልጅ በጠቅላላው በእንጥልጥል ያለችውን ሕይወቱን አረጋግቶ ለማቆም ነው ደፋ ቀና የሚለው፡፡ የተመረጠ በልቶ ማደር ቢሆን ዐይን የገባውን ለብሶ መዋብ ቢሆን ከጎረቤት አንቱታ እስከ ሸንጎ ከበሬታ ሕይወት እንዲሳካለት የማይፈልግ ማነው? ይህ ሁሉ የሕይወትን ሙሉነት አያሳይም ቢባልስ? ሕይወት ተሳካች የምንለው ነፍስ በሰላም ስትረጋ ከአምላኳ ጋር ስትታረቅ ለሕዝብ ጠቃሚና ሁነኛ ሥራ ሲሠራ ነው የተባለስ እንደ ሆነ ይህም ቢሆን ያው የጎደለች ሕይወትን ሌላ ጠለቅ ያለ የምሉዕነት ገፅታ የሚመለከት ምኞት ነው፡፡
“ብፁዕ ብእሲ ዘኢ ሖረ በምክረ ረሲዓን …” ያለው ታላቅ ባለቅኔ ነበር፡፡ በመዝሙረ ዳዊት የመጀመሪያ ምዕራፍ የሚገኘው ይህ መዝሙር በአሉታ ብያኔ ጀምሮ ርእሰ ጉዳዩን እየፈታ የሚሄድ ቅኔ ነው፡፡ “የታደለው ሰው ብፁዕ ሰው፣ ምስጉን ሰው” ማን እንደ ሆነ በብርቱ ዘይቤ በዚህ አጭር ምዕራፍ ውስጥ ተነግሮአል፡፡ ይህ ምስጉን ሰው፡-
የሕይወትን ሦስት ዋነኛ አውታሮች ማለትም የምንሰማው ምክር፣ የምንከተለውን መንገድ፣ የምናርፍበትን መንበር አጥርተን ልናውቅና ልንጠነቀቅ እንደሚያስፈልግ መዝሙረኛው አበክሮ ያሳስበናል፡፡ ሕይወት መቼ ነው የተበላሸው? የማይሆን ምክር ተከትለን የሄድን ዕለት፣ የተሳሳተ ጎዳና ላይ የቆምን ጊዜና መሠረት በሌለው ዋዛ ፈዛዛ ልቡናችንን ሞልተን የተደላደልን የመሰለን ቀን ነው፡፡
ይህ ሁኔታ አለመሳካትን፣ ጎደሎነትን፣ ብልሹነትን ያሳያል ብንል ከዚህ መቆጠብ ብቻውን ደግሞ የተሳካ ሕይወትን አያረጋግጥም፡፡ ከክፉ መታረም መልካም ቢሆንም ኅርመት ብቻውን መካን ፍልስፍና ይመስለኛል፡፡ የክርስትና ዋና ጥሪ ለመታረም፣ ለመከልከል ለመቆጠብ አይደለም፡፡ እንዲያውም ጥሪያችን የማድረግ፣ የመግባት፣ የተሳትፎ ነው፡፡ ዳሩ ግን ወደ ተጠራንበት ግብ ስንሮጥ የሚያደናቅፈንን እንከላከላለን፤ እግራችንን ባደረሰው አንወረውረውም፤ እንታረማለን፡፡ የክርስትና የቅድስና አስተሳሰብ ሁለት መስተዋድዳን አሉት፤ “ከ” እና “ወደ”፡፡
ዘማሪው የአዎንታ ፍቺውን ይጀምራል “ዘዳእሙ ሕገ እግዚአብሔር ሥምረቱ” ዛሬ እኛ በተለይ ማወቅ ያለብን ይህ ብፁዕ ሰው ምን እንደማያደርግ ብቻ ሳይሆን ምን እንደሚያደርግም ነው፡፡ ምን ያደርጋል? “በእግዚአብሔር ሕግ ደስ ይለዋል ሕጉንም በቀንና በሌሊት ያስባል፡፡”
የብፁዕ ሰው የተሳካ ሕይወት ምሥጢር እዚህ ላይ ነው፡፡ የደስታው ምንጭ የእግዚአብሔር ሕግ ነው የቃሉን ሕግ ሲያስብ አይጨፈግገውም ፊቱ ይበራል እንጂ፡፡ ተናጋሪውን ስንወድ ቃሉንም እንወዳለን፡፡ እናንተ ወዳጆቼ መጽሐፍ ቅዱስን ለማንበብና ለመስማት ጣር የበዛባችሁ እንደ ሆነ ራሳችሁን በዚህ ፈትሹ፡፡ ለመጽሐፉ ደራሲ ያለኝ ፍቅር ምን ያህል ነው አክብሮቴስ እንደምንድነው? በመዝሙር 37÷4 ላይ እንዲህ ይላል፤ “እግዚአብሔርን ተድላ አድርግ የልብህንም መሻት ይሰጥሃል” የምድር ዓለም ሁሉ ፈጣሪ የኛ አባት ምንም ትልቅ ቢሆን ከእውቀታችንም ሁሉ ቢመጥቅ ሊያስደስተን የሚችል አምላክ ነው፡፡ እርሱን ተድላ ስናደርግ ቃሉም ይጣፍጠናል፡፡ “ምስክርህ ተድላዬ ነው ሥርዐትህም መካሪዬ” ለማለት ድፍረት እናገኛለን፡፡ የዚህ ዘመን ሰው ደስታ በምን ላይ የተመሠረተ ነው? ክርስቲያኖች ነን የምንለው ራሳችንስ የቅዱስ ቃሉን እንጀራ እንዴት ጣፍጦን እንበላ ይሆን?
መዝሙራትን የጻፉት አባቶች የቀንና የሌሊት አሳብ የእግዚአብሔር ቃል ምክር ነበር፡፡ “በትእዛዝህ እጫወታለሁ” እንዳለው ዘማሪው ልቦናቸው በዚህ መጽሐፍ የተሞላ ነበር፡፡ ብጽዕናን ለሚለኩት ሰው ለእግዚአብሔር ቃል ባለው የሩቅ አክብሮት ብቻ ሳይሆን በዕለት ዕለት ሕይወቱ ውስጥ እውነቱ በሰረጸበት መጠን ነበር፡፡ ቃሉ ለላንትካ፣ ለታይታ መደርደሪያ ላይ የተቀመጠ ዕቃ ሳይሆን ለዕለት ርምጃ ምክር የሚጠየቅ ካርታና የሕይወት ፋና ነበር፤ “ሕግህ ለእግሬ መብራት ለመንገዴም በርሃን ነው” ብሎ እንዳለው፡፡ የኑሮ ዜማችን በጠቅላላው የተቃኘው በዚህ መጽሐፍ እውነት እንዲሆን ነው ጥሪው፡፡
ይህ ቃለ እግዚአብሔር አንባቢ ቃለ እግዚአብሔር ኗሪ ሰው የቡሩክነቱን ውጤት ሲጀምር ባለቅኔው እንዲህ ይለናል፡፡ ‹‹እርሱም በውኃ ፈሳሾች ዳር እንደ ተተከትለች ዛፍ ይሆናል፡፡››
የመጽሐፉን እውነት እየጠጣ የሚያድግ በጎ ተክል የማያቋርጥ የሕይወት ምንጭ አጠገብ ተተክሏልና መልካም ውጤት ቢያስከትል አይገርመንም፤ ሦስት የሚያስደስቱ ሐረጎች ተጠቅሰውለታል፡፡ በዚህ ዘይቤ፡-
ፍሬ የአንድ አፍታ ሥራ አይደለምና ነው በየጊዜው የተባለው፡፡ ቃሉን የሚያሰላስል ከነፍሱም ጋር የሚያዋህደው ሰው ይዋል ይደር እንጂ በተገቢው ሰዓት ጣፋጭ ፍሬ ማፍራቱ አይቀርም፡፡ የምዕመናንን ሕይወት በዝግታ ከመልካሙ የእግዚአብሔር ቃል ምንጭ ከማጠጣት የቤተክርስቲያን መሪዎች መቆጠብ እንደማኖርባቸው መዝሙረኛው ይጠቁማል፡፡
ፍሬ ጊዜ ይጠብቅ እንጂ ቅጠሉ የሁልጊዜ ነው፤ አይረግፍም፡፡ የሕይወት ምልክት ሁልጊዜ ይታይበታል ይህ ሰው ማን ነው? ቃሉን በቀንና በሌሊት የሚያስበውና የሚኖርበት፡፡
የሁላችን ምኞት የሆነውን ክንውንን ወይም መሳካትን ይህ ሰው ያገኘዋል፡፡ በታላቁ መካሪ ጎዳና ሄዷልና ያሰበበት ይደርሳል፡፡ ግን እንዲያው ለነገሩ ይህ ሰው የሚሠራው ምንድን ነው የተባለ እንደ ሆነ መሳካቱን ከቃሉ እንደሚያገኝ ሁሉ ሥራውንም ከዚያው ቃል ያገኛል ብንል ያስኬዳል፡፡ ስለዚህ አምላክን የሚያስደስት ነገር ያስባል፤ ያንኑ ይወጥንና ይሠራል፤ ክርስቲያን “ሰው ዓለሙን ሁሉ ቢያተርፍ ነፍሱን ግን ቢያጎድል ምን ይጠቅመዋል ሰውስ ስለነፍሱ ቤዛ ምን ይሰጣል?” (ማር 8÷36-37) የተባለበትን መጽሐፍ ቅዱስ የምናምን መሳካት ማለት በእግዚአብሔር ዐይን ምን እንደ ሆነ ሳይገባን አይቀርም፡፡ “ለእኔ ሕይወት ክርስቶስ ሞትም ጥቅም ነው” (ፊል 1÷21) የሚለን ቅዱስ ጳውሎስ ተሳክቶለታል፡፡ ስለዚህ የመከናወንን ትክክለኛ ቃልም የምናገኘው ከዚሁ መጽሐፍ ነው፡፡ የእግዚአብሔርን አሳብ ፈጽመን ማለፍ ጸጸት የሌለበት መከናወን ነው፡፡
በውሃ ፈሳሾች ዳር አልተተከሉምና የአንድ አፍታ ብቻ ጌጥ ቢሆኑ አይገርምም፡፡ በተመረመሩ ጊዜ ሊቆሙ አይችሉም፡፡ ያሁኑን ዓለም ምን ሞልቶታል የተባለ እንደ ሆነ ትቢያ ብቻ እንዳይሆን እፈራለሁ፡፡ አየሩ ሁሉ ለአፍታ በሚነሳ አቧራ ታፍኗል፡፡ ለአንድ ሰሞን በሚደምቅ ውልብልብታ ተጋርዷል፡፡ የሰዎች ነፍስ ረብ የሌለውን አመድ ይምጋል፡፡ ልዑል እግዚአብሔር ንጹሕ አየር እንድንተነፍስ ይርዳን፡፡ እኛም በቃሉ ተሞልተን ለብዙዎች የሕይወት ሽታ እንድንሆን ያብቃን፡፡
መቀመጫውን በዩናይትድ ስቴትስ ያደረገው ዓለማቀፍ ትብብር ለኢትዮጵያውያን መብት የተባለው ድርጅት የኮቪድ- 19 ወረርሽኝን ለመከላከል የሚያግዙ የተለያዩ ቁሳ ቁሶችን ዛሬ ለኢትዮጵያ ጤና ሚኒስቴር አበርክቷል።
አብ ችይና ብ ምስታፍና ብዙህ እና ተአዚብና ካብ ካሎት ሃገራት ፍሊይ ዝበለት ሃገር እያ ብዙህ አገራሚ ዝኮነ ጎቦታት ምስ አብ ካሊ ሃገራት ዘለዉ ሰባት ፍሊሊይ ዘለዎ ባህሪ ሰባት ማለት አዚዮም ትሁታት ብዙህ ክብረት ሰብ ዘለዎም ሰባት እና ተአዚብና አብ ውድድር ተመሊሰ ክዛረብ እንተ ኮነ ግን ካብ ካሊ ናይ ሃገራት ዝፍለ አይኮነን ከም ፕሮፈሲናል ተሳዋታይ ደጀን ኮልብ ዝበሎ ኮርሶ ዝውዳ ወይ ውን ተሳዋታይ ዝእወት አብ መወዳታ ህንሳስ ምስ በሰሀ እዩ ኮም ዝበሎ ኮሙ እዩ ካብ ካሊ ውድድር ዘፍሊ የብሉን:
ን ጋንታና ን2 ግዜ ትሳተፎ ውድድር እዩ አብ ችና ከም ዝሃለፈ ግዜ ብታሚ እና ሲቡክ ግዜ የህሊፍና አብ ችና :ን3 ግዜ ክንምለስ ድማ ሃሳብ አለና : አብ ዚ ዝገበርናዮ ውድድር ብታሚ ህጉሳት እና ብ ውሲትና ምክንያቱ ተወዳደርትና ማርተን ከሙ ውን ኒኮ ስቡክ ውሲት እዮም አመዝጊቦም መበል 26 ኒኮ 28 ማርቲን ዝሃዝዎ ደረጃ ዝናድ ውሲት እዩ ምክንያቱ ካብ አብ አለም ዘለዉ ሰወታ ብ ዩሲአ 2.ሃሊ ፈረስ ደረጃ መለኪ ዘለዎ ስለ ዝኮነ ብ ካሊ አባህላ ካብ ቱር ደ ፍራንስ ሃደ ደረጃ ዝጎድል እዩ .
እዚ ከምዚ እሉ ኮሎ ግን አዚዩ ብዙህ ተመክሮ እና ወሲድና ካብ ዙር ኪንሃይለክ ምክንያቱ እዚ ውድድር ሃያል ከም ምካኑ ብዙሃት ሃያላት ጋንታት ከም ዝሳታፎ ብዙ ሃሳብን ብዙህ ተመኩሮ እና ከሲምና ብፍላይ ምሳና ኮይኖም ዝወዳደሩ ተሳወቲና ካብ አፍሪካ ማለት ኤርትራ ዝኮኑ 2 ተካዳደምትና ብዙህ ተመክሮ እዮም ደሊቦም ኮሙ ውን ጋንታና ማለት አካየድቲ ካንታና አላዪ ጋንታ መካኒክ ማሳጅ ብዙህ ተመክሮን አድካሚ ስራህ ከም ዝሰርሁ ዝፍለት እዩ
መራሕቲ ቻይና ኣብ ጂቡቲ ወትሃደራዊ መዓስከር ንምህንጻ ኣብ 2013 ምስ ፕረዚደንት እስማዒል ዑመር ገለ ድሕሪ ዝገበረዎ ስምምዕ፣ ኣስታት ሓደ ሽሕ ዝኾኑ ወትሃደራት ቻይና ናብታ ሃገር ተዋፊሮም ይርከቡ።
መጽሔት ፎርብስ ኣብ 15 ግንቦት ብዘስፈረቶ ዓንቀጽ መሰረት፣ ቻይና ኣብ ጂቡቲ ዝሃነጸቶ ግንቢ፣ ዘመናዊ ቅዲ ዘማልአን ክልተ ደጌታት ዘለዎን ኮይኑ፣ ከባቢኡ’ውን ንትሪኮላታ ዝተሓጸር’ዩ።
ከልጆቻችሁ ጋር ጥልቅ ግንኙነትና ቅርብ ትውውቅ መስርቱ፡፡ በየዕለቱ ከልጆቻችሁ ጋር የምታሳልፉት በቂ ጊዜ ይኑራችሁ፡፡ ወላጆች ከልጆቻቸው ጋር በአንድ ክፍል ውስጥ በመቀመጣቸው ብቻ ግን ከልጆቻቸው ጋር በቂ ጊዜ እያሳለፉ ነው ማለት አይደለም፡፡ ልጆች በየራሳቸው ጨዋታ ተወጥረው፣ ወላጆችም ኮምፒዩተራቸው ላይ ተደፍተው ኢ-ሜይል የሚመለከቱ ወይም ኢንተርኔት የሚበረብሩ ከሆነ አንድ ላይ ናቸው ማለት አይቻልም፡፡
ወላጆች፤ ከልጆቻችሁ ጋር የጨዋታ ጊዜ ይኑራችሁ፡፡ መሬት ላይ አብራችኋቸው እየተንከባለላችሁ ተጫወቱ፤ ተላፉ፤ ተቀላለዱ፤ ተረት ንገሯቸው፤ እንቆቅልሽ ጠይቋቸው፤ መጻሕፍትም አንብቡላቸው፡፡ ስለ ት/ቤት ጓደኞቻቸው ጠይቋቸው፡፡ ስለ ት/ቤታቸው ወይም አስተማሪዎቻቸው ምን እንደሚያስቡና እንደሚሰማቸው ለማወቅ ሞክሩ፡፡
ለልጆቻችሁ ከቤተሰቦቻቸው ወይም ከቅርብ ጓደኞቻቸው ውጭ ያለውን ዓለም አስተዋውቋቸው፡፡ የብሔር፣ ፆታ፣ ሃይማኖትና ባህል ልዩነቶችን እንዲቀበሉና እንዲያከብሩ አስተምሯቸው፡፡
በሌሎች የዓለም ክፍሎች ስለሚገኙ ሥፍራዎች፣ ባህሎች… ልማዶች… የአኗኗር ዘይቤዎች ዕውቀትና ግንዛቤ ይኖራቸው ዘንድ አስተምሯቸው፤ ንገሯቸው፡፡ ይህን በማድረጋችሁም የዕይታ አድማሳቸውን ታሰፉላችኋላችሁ፡፡
ልጆቻችሁ እንዲሆኑ የምትሹትን በቃል ወይም በምክር መልክ ከመንገር ይልቅ ሆናችሁ አሳይዋቸው፡፡ ለምሳሌ ደግነትን፣ ትህትናን፣ አክብሮትን፣ ሃቀኝነትን ጨዋነትን ወዘተ--- በዕለት ተዕለት ህይወታችሁ እየሆናችሁና እየኖራችሁ አስተምሯቸው::
የቤት ሠራተኛዋን ወይም ሞግዚቷን በትህትና በማናገር፣ የተቸገረን በመርዳት፣ ለታላላቆች አክብሮት በማሳየት ወዘተ--በበጐ ሥነምግባር ልትቀርጿቸው ትችላላችሁ፡፡ ልጆቻችሁ እንዲሆኑ የምትሹትን ሆናችሁ ማሳየት ወይም ማስተማር አንድ ነገር ነው::
በሌላ በኩል፤ በልጆቻችሁ መሃል ስለ ልዩነትና ጥላቻ ማውራት፣ እንዲሁም ሃሜትና ክፉ ቃላትን መወርወር የልጆች ባህርይ ላይ አሉታዊ ተጽእኖ ያሳድራልና ከዚህ ድርጊት ተቆጠቡ፡፡
ከተቻለም ሸልሟቸው:: በተጨማሪ፤ በትምህርታቸው ወይም በጂምናስቲክ አሊያም ደግሞ በተሰጥኦ ውድድር ግሩም ውጤት ሲያመጡም አድናቆታችሁን ከመቸር ወደ ኋላ አትበሉ:: ከአድናቆትም ባሻገር እንደ ማበረታቻ ሽልማት አበርክቱላቸው::
(ሽልማቱ ምንም ሊሆን ይችላል) ዋናው ቁምነገር ልጆቹ ለጉብዝናቸው ዕውቅና ለመስጠት የተበረከተላቸው መሆኑን መገንዘባቸው ነው፡፡ ልጆች፤ እየተደነቁና እየተመሰገኑ ካደጉ፤ እነሱም በተራቸው አድናቂና አመስጋኝ ይሆናሉ፡፡
ከበሮ (ድረም) በእንግሊዝኛው Drum Kit ወይም Drum Set አንዳንዴም trap set እየተባለ የሚጠራው የተለያዩ አይነት የድረም እና የጠፍጣፋ ሠሀን መሣይ የመሣሪያ ዓይነቶችን እንዲሁም በአብዛሀኛው ተያያዥነት ያላቸውን ድምፆች ማፍለቅ የሚችሉ መሣሪያዎችን አጣምሮ የያዘ ዘመናዊ የምት የሙዚቃ መሣሪያ ነው። እነዚህን ስብስቦች እንደ ቀጭን እንጨት ወይም የሙዚቃ መዶሻ አልያም ተመሣሣይ መሣሪያ በመጠቀም መምታት ይቻላል። ይህን መሳሪያ ከበሮ መች (እንግሊዝኛ Drummer) በተገቢው መንገድ መጫወት ይችላል። ከዚህ በተጨማሪ ባስ ድረም የሚባለው በእግር የሚመታ ፔዳል መዋቅር ያለው ሲሆን ሌላው ደግሞ እርስ በርስ የሚገጣጠሙ ሁለት ስሀኖች በእግር ለመምታት የሚረዳ ፔዳል ያለው ነው።
4 July በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) ምንጊዜም ሰኔ 27 ቀን ማለት ነው።
ስዑዲ ዓረብ ካብ ኣውስትራልያ ዝሸመተተን ኣሽሓት ኣባጊዕ፣ “ስጋ ሓሰማ ዝቛረፋ’የን” ኢላ ተሓሰመትን። ነተን ኣባጊዕ ዝጸረት ግዝፍቲ መርከብ፣ ኣብ ቀይሕ ባሕሪ ሰንፈላል ኮነት። ኤርትራ፣ ከም መጉሓፊ ተሓርየት። ኤርትራ መኽሰብ ቆርበት ቀዳምነት ሃበቶ። ስጋ’ውን ‘ከም ሻሙ’ ንዝጠመየ የዐንግል ተባህለ። መንግስትና፣ ኣይኮነን ዶ ስጋ ሓሰማ ዝቛረፋ፣ ስጋ ሰብ ዝምዥርቓ እንተዝነብራ’ውን እንታይ ግዳዱ። ሓንቲ ረብሓ ደኣ ትሃልዋ’ምበር። እንዳ ‘ኤንኮደ’ ጽዑቕ ስራሕ ረኸበ፣ ስጋ በጊዕ፣ ኣውራ’ኳ መዓናጡ ኣብ ዕዳጋ ዛሕዛሕ በለ። ደሓን ኣይትእቶ ሰዓል ኢዮቤልዩ ግን ካብዚ እዋን’ዚ ደበኽ በለት። ጠንቒ ሰዓል ድምጺ ሓፋሽ’ያ ዝብለ ወረ ናብተን ስዑዲ ዝተሓሰመተን ኣባጊዕ ዛዘወ።
ድምጺ ሓፋሽ፣ ኣብ ጽምብል ኢዮቤልዩኣ፣ ንኣባላታን ዕዱማታን ካብዘን ኣባጊዕ ጋበዘት። ኣብ ቀጽሪ እንዳ ዜና ስጋ ከም ምጥባስካ ኮነ። ብፋታ ቃህሚተን ዝቐነያ ነብሳት ኣዛብእን ቶኻሉን መሰላ። በብኩርንዑ፣ መሰጣሕ ዝመልእ ስጋን ዊስኪን ተጋደመ።
ድምጺ ሓፋሽ ካብ እትምስረት፣ ኣባላታ ንዝነበሩ ፍሉይ ክብሪ ሃበት። ንኣባላት ዜና ኣብ ኣዳራሽ ‘ሃገር’ ኣኪባ፣ ንገዳይም ስማቶም እናጠቐሰት ሞገሰት። ምስክር ወረቀት’ውን ዓደለት።
ካብ ብስሙ ንላዕሊ ብሃለቃ’ዩ ዝፍለጥ። ገዲም ተጋዳላይን ኣባል ዜናን’ዩ። ምስ ሰባት ምዕላል ዘዘውትር ኣይኮነን። ኣባል ክፍሊ ጋዜጣ ምዃኑ ደኣ’ምበር ዝበዝሐ ሰብ እንታይ ይሰርሕ’ውን ኣይፈልጥን።
ድሕሪ 10 ዓመታት ምዃኑ’ዩ። ምስ ሓደ ካብ ገዳይም ኣባላት ዜና ነበር ኣብ ስደት ተራኸብና’ሞ፣ ስርግፍኦ ተዘክሮታትን ሕሜትን ተለዋወጥና። ከም ወዮ እናሻዕ ዝደጋግመልኩም፣ ኣባላት ዜና ነበር እናክንራኸብ፣ ተዘክሮታትን ሕሜትን መሊኡና’ዩ። ኣውራ’ኳ ሕሜት። ዝሕመዩ ግና ሒደቶም’ዮ። እቶም ዝዝከሩ’ዮም ዝበዝሑ።
እንዳ ዜና፣ ብሃይማኖታዊ ወገንነት ብኣብነት ክጠቕሱዋ ዝደልዩ ብዙሓት ነበሩ። ኣብ እዋን ዒድ፣ ኣብ ሚኒስትሪ ዜና ዝህሉ ሓለፋታት ኣብ ካልእ በዓላት ኣይርከብን ከም ኣብነት የቕርቡ።
ሕሜታ ጥርዚ ኣብ ዝበጽሓሉ እዋናት፣ ክልተ ኣባላት ዜና ናብ ሚኒስተር ዓሊ ዓብዱ ክዕይዱ ምኻዶም፣ ጽብቕ ኣርኣያ ኣይነበረን። ዋላ`ኳ እቲ ሓደ ኣማኒ ክርስትና እንተነበረ።
ብሃይማኖት፣ ኣውራጅን ወገንነት እናወንጀልካ ተጠመቲ ሰባት ምሕቓቕ ናይ ጥንቲ ዕዮ መራሒና’ዩ። ዓሊ’ውን ኣብ ደምበ’ዚ መራሒና ስለዓኾኸ፣ እዛ ክሲ ከይትጠብቖ ዝዓበየት ስግኣቱ ምንባራ ይሕመ። ክሳብ’ታ ብሰንካ ናብ ስደትን ውርደትን ዘምርሓላ ዕለት።
ቬንቲ ሰዩ (26) ንዝዓይነታ ብሽክለታ፣ ኣብ ድሕሪኣ ፍርቂ ሜትሮ ብፍርቂ ሜትሮ ዝኣክል ገዚፍ መጽዓኒ ብላሜራ ኣልጊቡላ’ዩ። ነዊሕ ገመድ ነቲ መጽዓኒ ተጠምጢሙ ይርአ። ነዛ ብሽክለታ ተወጢሕካ ካብ እግሪ ፎሮቶ ናብ እንዳ ዜና ምሕኳሩ ኣይሕሰብን። ሱልጣን ዮሱስ’ውን ነዛ ብሽከላት እናደፍአ’ዩ ፎርቶ ዝሓኩር። እንቋዓ’ያ ተርህጾ። ዘይርህጽ ኣይብላዕ፣ መምርሒ ህይወት’ዩ።
ጋዜጣኛ ናይታ ብቋንቋ እንግሊዝ እትሕተም ጋዜጣ ፕሮፋይል ምስ ምዃኑ፣ ዝሕሸ ናይ ግዜ ጽበት ኔውርዎ ክኸውን ይኽእል’ዩ። ጋዜጣ ፕሮፋይል፣ ኣብ ርእሲ’ቲ ሸሞንተ ገጻት ጥራይ ምዃና፣ ኣብ ሰሙን’ውን ክልተ መዓልታት ጥራይ’ያ ትሕተም ዝነበረት።
ስልጣን የሱስ ጽገሃንስ፣ ዝባኽን ተረፍ ግዜ ኣይነበሮን። ዕማም ጋዜጣ ፕሮፋይል ዛዚሙ፣ ሓደው ኣብ ዝባን ቬንቲ ሰዩ ብሽክለታ ሓደ ኣብ ዝባን ቅዱስ መጽሓፍ’ዩ ዝውጣሕ።
ነታ ብደሞዝ ሃገራዊ ኣገልግሎት ክናብያ ዘይክኣለ ስድራ፣ ዱኳን ተኻርዩ፣ ለይትን ቀትሪን ስቤዛ ክመልኣ ኣብ ጻዕሪ’ዩ ተጸሚዱ። ቬንት ሰዩ ብሽክለትኡን ኣብ ድሕሪኣ ዝርአ ጥምጣማት ኣግማድን’ውን ምልክት’ዩ።
ኣብ ሚኒስትሪ ዜና፣ ብልምዲ ‘ጴንጠ’ እናበለ ህዝቢ ዝጽውዖም ሒደት ኣመንቲ ክርስትና ነበሩ። እቲ እዋን’ቲ፣ መጽሓፍ ቅድስ ምሓዝ ኮነ መዝሙር ምስማዕ ከቢድ ገበን ዝቑጸረሉ እዋን’ዩ። ኮምፒተራት ሚኒስትሪ ዜና ዝኾነ መዝሙር ከይጸዓና መጠንቐቕታ ተዋሂቡ ነበረ። ክሳብ መንፈሳው ህወይት ውልቀሰባት ክስለዩ ዝተመደቡ ኣባላት ዜና’ውን ነበሩ።
“ናይ ሞት መንፈስ” ኣለዎ ተባሂሉ ዝተዘርበሉ፣ ኣቶ ገብረመስቀል ዝተባህለ ካብ ኢትዮጵያ ዝተሰጎገ ኤርትራዊ፣ ኣብ ሚኒስትሪ ዜና ካብ ዝመላለሱ ዓማዊል ሓለፍቲ’ውን ነበረ። ረጽሚ ክልተ ሓይልታት ንምዕዛብ፣ ገብረ መስቀልን ኣመንቲ ኣባላት ዜናን ንምግጫዎም ሓያሎ እዋን ተፈቲኑ’ዩ።
ገብረመስቀል፣ “ኣብ ቀላያት ናይ ዝጠሓሉ ሬሳ የውጽእ፣ ኣብ ሆስፒታላት ሬሳ ይገንዝ፣ ክሳብ ዓድታት እናወሰደ’ውን ይቐብር’ዩ፣” ዝውረየሉ። ኣብ ኣስመራን ሓያሎ ከባቢታን ኣዘራራቢ ኮነ። ኣብ ብዙሕ ከባቢታት ማዕረ ሞት ተፈርሐ። ንሱ’ውን ኣይጸልኦም። ክህድደሉ ደልየ።
ብዛዕባ’ዚ ኣብ ሰምበል ጥሑሉ ዝተባህለ መንእሰያን ገብረመስቀል ከመይ ጌሩ ከምዘውጽኦን፣ ምስ ዘፍርህ ፊልም ኣምሲሉ መሳርሕተይ ዓወት ኣረጋይ ኣዕሊሉኒ’ዩ። እንሆ ከኣ ሕጂ፣ ሰራሒ እታ ናይ ‘ሆሮር’ ፊልም ገብረመስቀል ብኣካል የውግዓኒ ኣሎ።
“ኣነ ዝገርመኒ፣ ካብቲ ምስኦም ዘሎ እቲ ምሳኹም ዘሎ ይሕይል እናበሎም ‘ቲ መጽሓፍ፣ ክሳብ ክንድዚ ዝርዕዱ ምዃኖም’ዮ።” መልሱ ናበይ ዘንቀደ ምዃኑ ንጹር ነበረ።
“እዛ ዓለም’ሲ ኣኺሉዋ በቃ፣ ወትሩ ኣብ ክልተ ተጻርርቲ ነገራት ምስ ተመቕለት’ያ። ምናልባት ገሊኦም ሕጊ ተፈጥሮ’ዩ ክብልዎ ይኽእል’ዮም። ገሊኦም ከኣ፣ እንተስተረዲእዎም እንተስ ነገረ ኣጋጣሚ፣ ንስነ ሓሳብ ማካቬሊ ኣብ ግብሪ እናውዓሉ፣ ናብ ረብሕኦም ይጠውይዎ ኣለዉ። ናይ ጅሆቫ መሰኻክር፣ በልማማ ክእረዩ፣ እቲ ሒደት ዝለበመ እንተዘይኮይኑ፣ እቲ ዝበዝሐ፣ ብሓጎስ ደረት ኣፍልቡ’ዩ ሃሪሙ። ‘ጀሃድ’ዮም” ተባሂሎም ደሃዮም ዝጠፍአ ዜጋታት መን ቆጺሩ ክውድኦም። ብሌናይ ግሬነት፣ ጀሃድ ኢኻ ተባሂሉ ኣብ 1996 ምስ ኣማኢት ብጺቱ ኣብ ከረን ካብ ዝእሰር ደሃይ የብሉን። ደሃይ ዘይብሎም ኤርትራውያን’ሞ ዘክሩ። ምናልባት፣ ኣብ ካምቦድያ፣ ስርዓት ፖልፖት ካብ ዘሕቐቖም እንተዘይበዚሖም ኣይክውሕዱን’ዮም። ደሓር ከኣ ናይ “ጴንጤ” ዶ ኣርኪቡ። እንሆ ‘ኳ ሱልጣን የሱስ ‘ጴንጠ ኢኻ’ ተባሂሉ ካብ ዝእሰር 10 ዓመቱ ቀሪቡ ኣሎ። ሓደ ነቲ ሓደ ናይ ምክልካልን ምጥባቕን ልምዲ እንተዝነብር፣ ኣብ መወዳእታ ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስትያን’ውን ግዳይ ኣይምኾነትን። እቲ መንግስቲ’ውን ፓትርያርክ ክሳብ ዝኣኽሉ ኣብ ምእሳር ኣይምደፈረን። እቲ ሓደ ክእሰር፣ እንኳዕ ኣነይ ኣይ ኮንኩ እናበልና፣ ኣብ መወዳእታ ዝጣበቀልና ድርዒ ዘይብልና’ኮ ተሪፍና።”
ስርዓት ደርግ ዝወደቐሉ ዓመት ወዲ 12 ዓመት ቆልዓ’የ ዝነብርኩ። ደሃዮም ዝጠፍኡ ኤርትራውያን ገሊኦም ገና ሳሕል ኣለዉ፣ ገሊኦም ኣለም በቃኝ፣ ገሊኦም ሰምበል፣ ገሊኦም ዓዲ ዃላ… እናበሉ ስድራቤታት ላዕልን ታሕትን ክብሉ’ዩ ዝዝክር።
ጄኔቫ ናይ ሓደ መዓልቲ ኣገዳሲ ስራሕ ስለዝነበረኒ’የ ኣላጊሰ’ያ። ንእግረ መንገደይ። ሓደ ካብ ናይ ቀደም ኣዕሩኽተይ ክረክብ ግድን ነበረ’ሞ፣ ነበርቲ’ታ ከተማ ‘ተሓምባቢ ማይ’ ኣብ ዝብልዎ ከባቢ ‘ጀት ዶ’ ተራኸብና።
ነታ ሓደ እዋን ኣብ ሞድካ ካፈ ዘምሰናላን፣ ካልእ እዋን ከኣ፣ ኣብ ከባቢ ጎዳይፍ ንዝርከባ ናይ ጥዕና ጸገም ዝነበረን ፋይቶት ኣብ ድሮ ኣውድኣመት፣ ደርሁን ኣስቤዛን ንኸብጽሓለን ዘሰነኽዎ ዕለትን ትዝ በላኒ።
ሞት ገብረመስቀል፣ ናብ ዝኽሪ ኣብ እንዳዜና ዝነበረት ንኣሽቶ ጉጅለ ኣመንቲ ጴንጤቖስጣል ክርስትና መለሰና። ሓደ ብሓደ እናልዓልና ብዛዕብኦም ኣውጋዕና። ኣብዛ ወግዒ’ዚኣ ሱልጣን የሱስ ከይተዘከረ ክሕለፍ’ውን ኣይተኻእለን።
ንስልጣን የሱስ ብቀረባ እትፈልጥዎ ካብ ዓሰብ መተዓቢቱ፣ ክሳብ ዩኒቨርሲቲ መማህርቱ፣ እንዳዜና መሳርሕቱ፣ ናይ እምነት ብጾቱ፣ ደሃዪ እንተለኩም፣ ሓደራኹም ገለ በሉና።
ግሪካዊው ሚስተር ባምቢስ ቺማስ ከአገራቸው ወደ ኢትዮጵያ የመጡት በ1944 ዓ.ም ነው። ወደ ኢትዮጵያ ሲመጡ ገና የ21 ዓመት አፍላ ወጣት ነበሩ ፡፡ ባምቢስ ሱፐር ማርኬትን ከከፈቱበት ጊዜ ጀምሮ አካባቢው በስማቸው መጠራቱ ደስታ እንደሚሰጣቸውና እሳቸው ካለፉም በኋላ፣ ስማቸው ለዘላለም ኢትዮጵያ ውስጥ መቀጠሉን ሲያስቡት ኩራት እንደሚሰማቸው ተናግረው ነበር፡፡
ሚስተር ባምቢስ፤ ከሱፐር ማርኬት ስራቸው ጎን ለጎን ኢትዮጵዊያንን ለማገዝ በርካታ የበጎ አድራጎት ስራዎችን ሰርተዋለወ። ‹‹ሞት በኩላሊት ይብቃ››ለተሰኘው የኩላሊት ህሙማን ማህበር የ1 ሚሊዮን ብር ‹በሮተሪ ክለብ በኩል ለግሰዋል፡፡
ሰበታ ውስጥ ለአይነ ስውራን ህክምና የሚያገለግል በ5 ሚሊዮን 120 አልጋዎች ያሉትና ባለ ሶስት ፎቅ ሆስፒታል አሰርተዋል፡፡ 3 ትላልቅ አምቡላንሶችን ለሆስፒታል ለግሰዋል። ሁለቱን ለፖሊስ ሆስፒታል፣ አንዱን ደግሞ ለየካቲት ሆስፒታል አስረክበዋል፡፡
የየመን ኮከብ ቆጠራ ናት ኢትዮጵያ ጥንቆላ, አስትሮኖሚ የወቅት ጋር አንድ ሥርዓት ነው, በተጨማሪም ባህሪያት የተቆራኙ የ ፕላኔቶች. በኢትዮጵያ እና ኤርትራ በተጨማሪ የጥንቆላ ሥርዓት ደግሞ በስፋት በአረቢያ, ሶማሊያ, ጅቡቲ, ሱዳን, ደቡብ ሱዳን, ኬንያ, ታንዛኒያ, ኮሞሮስ, ደቡብ-ምስራቅ እስያ (ካምቦዲያ እና ላዎስ) እና ደቡብ እስያ (ቡታን እና ቲቤት) ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል.
በውጪ ሆነው የሚጽፉ የትግራይ ተወላጆች ፍላጎት በክልሉ በሚሊዮኖች የሚያልቅበት ሁኔታ እንዲፈጠር ነው ሲሉ አቶ አንዳርጋቸው ጽጌ ተናገሩ ( አሻራ ፣ የካቲት 16/06/ 13 ዓ.ም ባህር ዳ… – EthioExplorer.com
በውጪ ሆነው የሚጽፉ የትግራይ ተወላጆች ፍላጎት በክልሉ በሚሊዮኖች የሚያልቅበት ሁኔታ እንዲፈጠር ነው ሲሉ አቶ አንዳርጋቸው ጽጌ ተናገሩ ( አሻራ ፣ የካቲት 16/06/ 13 ዓ.ም ባህር ዳ…
በውጪ ሆነው የሚጽፉ የትግራይ ተወላጆች ፍላጎት በክልሉ በሚሊዮኖች የሚያልቅበት ሁኔታ እንዲፈጠር ነው ሲሉ አቶ አንዳርጋቸው ጽጌ ተናገሩ ( አሻራ ፣ የካቲት 16/06/ 13 ዓ.ም ባህር ዳር) በውጪ አገራት ተቀምጠው ስለ ትግራይ ክልል ሁኔታ የሚጽፉ የትግራይ ተወላጆች ፍላጎት ለትግራይ ሕዝብ የመድኃኒትና የምግብ እርዳታ በአስቸኳይ ደርሶ ከችግር መታደግ ሳይሆን፣ የትግራይ ሕዝብ በሚሊዮኖች የሚያልቅበት ሁኔታ እንዲፈጠር ነው ሲሉ አቶ አንዳርጋቸው ጽጌ ከአዲስ ዘመን ጋር ባደረጉት ቆይታ ተናግረዋል፡፡ ግለሰቦቹን ከ15 ያልበለጡ እንደሆኑ ነው የማውቀው ያሉት አቶ አንዳርጋቸው፣ እነዚህ ሰዎች ሁልጊዜ በየትኛውም ድርጅትና ሕዝብ ዓይን ቦታ የሚሰጣቸው አይደሉም፣ ከዚህ በመነሳት ዲያስፖራው በሙሉ እንዲህ ዓይነት አሳፋሪ ተግባር ይፈፅማል ለማለት አልደፍርም፣ ተደማጭነት አላቸውም ብዬ አላምንም ብለዋል፡፡ አቶ አንዳርጋቸው በዚህ ሰዓት ላይ እነሱ የሚፈልጉት ነገር ግልፅ ነው፣ የሚፈልጉት ለትግራይ ሕዝብ ጭራሹኑ የመድኃኒትና የምግብ እርዳታ በአስቸኳይ ደርሶ ከችግር መታደግ ሳይሆን፣ የትግራይ ሕዝብ በሚሊዮኖች የሚያልቅበት ሁኔታ እንዲፈጠር ነው ሲሉ አስረድተዋል፡፡ ይህም የኢትዮጵያ መንግሥት ሕዝባችንን አስጨረሰ የሚል የፖለቲካ ፕሮፖጋንዳ ለመንዛት ነው ያሉት አቶ አንዳርጋቸው ጽጌ፣ ይህ አካሄዳቸው የተለመደና በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ ያለ የኢትዮጵያ ሊሂቃን የትግል አቅጣጫ እንደሆነና የዚህ ዓይነት አመለካከት በእኛ አገር ስር የሰደደ መሆኑን አክለዋል፡፡ አቶ አንዳርጋቸው የሰው ሕይወትን ያህል ነገር ለፖለቲከኛው ወደ ግቡ መድረሻ ቁማር ሆኖ ነው የቆየ ነው በማለት ፖለቲካችን በዚህ መልኩ የተቃኘ ነው እንደሆነ ጠቁመዋል፡፡ ዘጋቢ፡- ጥላሁን ታምሩ
ዛሬ ረፋድ ላይ ቦሌ ኦሮሚያ ታወር አጠገብ እየተሰራ ካለ ህንጻ ላይ የወደቀ እንጨት እግረኞች ላይ ጉዳት አደርሷል፡፡አራቱ ጓደኛሞች በህንፃው ስር ባለ የእግረኛ መንገድ ላይ እያለፉ ሳለ ነበር…
Next Postበውጪ ሆነው የሚጽፉ የትግራይ ተወላጆች ፍላጎት በክልሉ በሚሊዮኖች የሚያልቅበት ሁኔታ እንዲፈጠር ነው ሲሉ አቶ አንዳርጋቸው ጽጌ ተናገሩ ( አሻራ ፣ የካቲት 16/06/ 13 ዓ.ም ባህር ዳ…
የሽብር ክሥ ተመሥርቶባቸው የዕድሜ ልክ እሥራት የተፈረደባቸው ኢንጂነር ተስፋሁን ጨመዳ ለሰባት ዓመታት እሥር ላይ ከቆዩ በኋላ እዚያው ወኅኒ ውስጥ ማረፋቸውን ቤተሰቦቻቸው ለቪኦኤ ገለፀዋል፡፡
ፖሊስ የሰጠውን ማስረጃ አይተናል ያሉት እስከፍርዱ ድረስ ከይግባኝ በፊት ቆመውላቸው የነበሩት ጠበቃ አቶ ጥላሁን ታደሰ ኢንጂነር ተስፋሁን ያረፉት ባለፈው ዓርብ ሌሊት መሆኑን አመልክተው የፖሊሱ መረጀ እራሣቸውን ማጥፋታቸውን እንደሚጠቁም ጠቁመዋል፡፡
ኢንጂነር ተስፋሁን እራሣቸውን አጥፍተዋል የሚለውን መግለጫ ለማመን እንደሚቸገሩ የሚናገሩት አቶ ጥላሁን ታደሰ ሕክምና እንዲደረግላቸው በተደጋጋሚ ሲጠይቁ እንደነበረና የጠየቁትን አለማግኘታቸውን እንደሚያውቁ፤ ከእህታቸው ጋርም በማግስቱ ለመገናኘት ቀጠሮ ይዘው እንደነበረ ቤተሰብ እንደነገራቸው ገልፀዋል፡፡
በቴክኖሎጂ ሙያ ላይ የሚሰማሩ ሴቶች ቁጥር ከወንዶቹ ጋር ሲነፃፀር 26 በመቶ ብቻ ሲሆን ከነዚህ ውስጥ ጥቁር ሴቶች 3 በመቶ ብቻ ናቸው። የዛሬዋ እንግዳችን እሴተ ስዩም ግን እጅግ በጣም ትንሽ ጥቁር ሴቶች በሚገኙበት በዚህ የሙያ ዘርፍ ውስጥ እራሷን አሳድጋ በአለማችን ግዙፍ ከሚባሉት የቴክኖሎጂ ኩባንያዎች መሀከል፣ ማይክሮሶፍት ካምፓኒ ውስጥ በአመራርነት ታገለግላለች። ባልደረባችን ስመኝሽ የቆየ ከእሴተ ጋር ቆይታ አርጋለች።
እሴተ ስዩም ተወልዳ ያደገችው አዲስ አበባ ነው። የመጀመሪያና ሁለተኛ ደርጃ ትምህርቷን በካቴድራልና በናዝሬት የሴቶች ትምህርት ቤት ተምራ አስረኛ ክፍል ስትደርስ ከቤተሰቦቿ ጋር ወደ አሜሪካ ያቀናችው እሴተ፣ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርቷን ቨርጂንያ በሚገኘው ቲ ሲ ዊሊያምስ ትምህርት ቤት ጨረሰች። በቴክኖሎጂ ሙያ የመሰማራት ህልም ጨርሶ ያልነበራትና በአባቷ ገፋፊነት ህግ ለማጥናት ታስብ የነበረችው እሴተ ለኮሌጅ ኬንታኪ ስቴት ከሄደች በኃላ ያለው የትምህርት ህይወቷ ግን መደበኛ ሂደቱን የተከተለ አልነበረም ትላለች።
በዚህ መልኩ ከቴክኖሎጂ ጋር የተዋወቀችው እሴተ የተማረችውንና ልምድ ያካበተችበትን የቢዝነስ አናሊሲስ ትምህርት ከቴክኖሎጂው ጋር አጣምራ እራሷን ለማዘጋጀት ጊዜ አልፈጀባትም። በቴክኖሎጂው ዙሪያ ያሉ አጫጭር ትምህርቶችን በመማርና ለአመታት ከተለያዩ የዳታ መረጃ አሰባሳቢ (ዳታ አናሊቲክስ) ካምፓኒዎች ስትሰራ ቆይታ የዛሬ ሶስት አመት በግዙፉ የቴክኖሎጂ ካምፓኒ፣ ማይክሮሶፍት ውስጥ ተወዳድራ በሲኒየር ከስተመር ሰክሰስ ማናጀርነት (የስኬታማ ደምበኝነት ከፍተኛ ሃላፊ) ሆና ተቀጠረች።
እሴተ በቴክኖሎጂ ሙያ ተቀጥሮ ከመስራት ባለፈ ከጏደኛዋ ጋር በመሆን በኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ ላይ ድልድይ ሆኖ ለሌሎች እገዛ የሚሰጥ 'ብሪጅ አይቲ ሰፖርት ሰርቪስስ' የተባለ የዳታ ቤዝ ትምህርት ቤት አቇቁመው ላለፉት አምስት አመታት ከመቶ ሃምሳ ተማሪዎች በላይ አስተምረዋል። ከነዚህም ውስጥ 37 የሚሆኑት በተለያዩ የቴክኖሎጂ ካምፓኒዎች ተቀጥረው ስኬታማ ሆነዋል ትላለች እሴተ።
በቴክኖሎጂ ሙያዋ ውጤታማ የሆነችው እሴተ በበጎ ስራዎችም ትሳተፋለች። በተለይ አሁን በኮሮና ቫይረስና በኢኮኖሚ መዳከም ምክንያት አሜሪካ ውስጥ ስራቸውን ያጡ ኢትዮጵያውያንን ለመደገፍ ከሁለት ጉዋደኞቿ ጋር በ ሰላሳ ቀን ውስጥ ከ 12 ሺህ ዶላር በላይ አሰባስበው ለመቶ አንድ ኢትዮጵያውያን ቤተሰቦች ድጋፍ አድርገዋል።
የ20 አመትና የ 8 አመት ወንዶች ልጆች እናት የሆነችው እሴተ የስኬቷ ዋና ሚስጥር በራስ መተማመኔ ነው ትላለች። በተለይ ወጣቶች በትልልቅ ቦታዎች ላይ ተሰሚነት እንዲኖራቸው እራሳቸውን በአግባቡ መግለፅ መቻል አለባቸው ስትልም ልምዷን ታካፍላለች።
በቴክኖሎጂ ላይ ማንም ሰው ጥርጥር ከነበረው ከዚህ ከኮሮና በኃላ ጥቅሙ ጎልቶ ወጥቷል የምትለው እሴተ በመጭው ግዜ እጅግ በጣም ዘርፈ ብዙ እና ሰፊ የስራ እድሎች ባሉት የቴክኖሎጂ ሙያ ላይ መሰማራት የሚፈልጉ ወጣቶች በሚያገኙት አጋጣሚ እራሳቸውን እያስተማሩና፣ ከሌሎች የሙያ ዘርፎች ጋር እያዋሃዱ ስኬታማ መሆን ይችላሉ ስትል ትመክራለች ።
እቶም ዜጋታት ቻይና፣ ፊሊፒንስ፣ ካምቦድያ፣ ኢንዶነዥያን ታይዋንን ዝኾኑ 26 ሰራሕተኛታት ናይ ዖማን ባንዴራ ዝነበራ ናይ ንግዲ መርከብ፣ ኣብ ክሊ ማያት ሲሸልስ እናንሳፈፉ’ዮም ኣብ መጋቢት 2012 ብሸፋቱ ባሕሪ ሶማል ተታሒዞም።
ዝተፈላለያ ሃገራት ዓለም፣ ንግዳውያን መራኽበን ካብ ጭውያ ሸፋቱ ባሕሪ ንምክልኻለን፣ መራኽብ ኵናት ኣብቲ ክሊ ማይ ድሕሪ ምውፋረን፣ ኣብዚ ዝሓለፈ ሓሙሽተ ዓመታት ናይ ዝተጨውያ መራኽብ ናብ ዜሮ ወሪዱ ኣሎ።
ሚያዝያ ፳፮፣ በኢትዮጵያ ዘመን አቆጣጠር የዓመቱ ፪፻፴፮ኛው ዕለት ሲሆን፤ የፀደይ (በልግ)ወቅት ፴፩ኛው ቀን ነው። ከዚህ ዕለት በኋላ እስከ ዓመቱ መጨረሻ ድረስ በዘመነ ሉቃስ ፻፴ ዕለታት ሲቀሩ በዘመነ ዮሐንስ፣ ዘመነ ማቴዎስ እና ዘመነ ማርቆስ ደግሞ ፻፳፱ ቀናት ይቀራሉ።
1. ከፍተኛ ብርሃን-አልባነት ፣ ዥዋክብት ቀለሞች 2. ከፍተኛ ጥራት ፣ የትንሽ ገጸ-ባህሪያትን ጥሩ ማተም እና መስመሮችን ያግኙ ፡፡ 3. በመቀባት እና በመቧጨር ላይ ጥሩ የሜካኒካል መቋቋም 4. ለህትመት-ጭንቅላት ህይወት ከፍተኛ ተጋላጭነት 5. በጣም ተጣጣፊ ፣ ጥሩ ውጤቶች በሁሉም ዓይነት ወረቀቶች ፣ ካርቶን እና ሰው ሰራሽ ንጣፎች ላይ ፡፡
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: አቶ መለስ የሕይወታቸው ፍፃሜ የሆነባት የቤልጅየም ዋና ከተማ ብራስልስ ከመላው አውሮፓ በመጡ ኢትዮጵያውያን የተቃውሞ ሰልፍ ተናጠች (ቪድዮ)
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: አቶ ለማ መገርሳ መደመር እና የኢሕአዴግ ውህደትን አስመልክተው ለቪኦኤ የሰጡት ቃለ ምልልስ ምክንያት ምንድነው? በቀጣይስ ምን ሊከሰት ይችላል?
በማይገቡ ፊደላትና አሀዞች የተቀናጀ ሊንክ በየማህበራዊ ሚዲያዎች እንዲሁም በፅሁፍ መልዕክት በመበተን ማለትም ትክክለኛውን የድህረገፅ ስም መጠቀም እየተቻለ ለምን ዌብራፐር ? አንዳች ጥቅም ይኖረው ይሆን ?
የድህረገፅ ባለቤቶች የቁጥር መረጃዎችን/ Analytics ለመስራት ምን ያክል ሰው ከየትኛው ማህበራዊ ሚዲያ እንዲሁም ከየትኛው የፅሁፍ መልዕክት እንዲሁም በቀጥታ እንደገባ ማወቅ ያስፈልጋቸዋል ,ይህም ደሞ የዌብራፐር አገልግሎት አቅራቢዎች የድህረገፅ ስም ከማሳጠር ባለፈ የተደራጀ የቁጥር መረጃ ይሰጣሉ ።
ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሣለኝ ለሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ባቀረቡት የስምንት ወር አፈፅፀም ሪፖርታቸው ወቅት በሰጡት አስተያየት ለድርጊቱ ተጠያቂ በሆኑ የበታች ባለሥልጣናት ላይ እርምጃ እንደሚወሰድ አስታውቀዋል።
በፕሬዝደንት ዶናልድ ትራምፕ ደጋፊነት ስለቀረበውና“ለጠንካራ ኢኮኖሚ ሲባል የአሜሪካን ኢሚግሬሽን ስለማሻሻል የወጣ ሕግ” (The Reforming American Immigration for a Strong Economy Act ወይም በምሕጻረ ቃልRAISE Act) በመባል ስለሚታወቀው የሕግ ማሻሻያ የቀረበ አጭር ማብራሪያ::
የዲቪ ፕሮግራም እንዲኖር ያደረገውን የኢሚግሬሽን እና የዜግነት ሕግ አንቀጽ በማስቀረት ሬይዝ አክት ለብዙ ኢትዮጵያዊያን ወደ አሜሪካ መምጫ መንገድ የሆነውን ዲቪን ያስወግዳል። ይህም ተፈጻሚ የሚሆነው በረጅም ጊዜ እቅድ (ለምሳሌ በ5 ወይም በ10 ዓመታት ውስጥ) ሳይሆን ወዲያውኑ ማለትም ሬይዝ አክት ተፈጻሚ በሚሆንበት ቀን ወይም ከዚያ በኋላ ባለው የመጀመሪያ የበጀት ዓመት የመጀመሪያ ቀን ነው፡፡
ሬይዝ አክት በማንኛውም የበጀት ዓመት ሊገቡ የሚችሉትን ስደተኞች ከፍተኛ ቁጥር 50,000 አድርጎ ገድቧል እንዲሁም ፕሬዚደንቱን ‹‹በቀደመው የበጀት ዓመት ጥገኝነት የተፈቀደላቸውን የውጭ ዜጎች ቁጥር በየዓመቱ እንዲያስቀምጡ›› ያስገድዳል፡፡
በኢሚግሬሽን እና ዜግነት ሕግ ላይ የነበረው የ‹‹ልጅ›› ትርጓሜ ማለትም ‹‹ከ21 ዓመት እድሜ በታች የሆነ/ችና ባለትዳር ያልሆነ/ች” የሚለውን ሬይዝ አክት ‹‹ከ18 ዓመት እድሜ በታች የሆነ/ችና ባለትዳር ያልሆነ/ች›› በሚል ወደ አሜሪካ መጥቶ መኖር የሚቻልበትን የልጅ እድሜ ገደብ በመቀነስ ቀይሮታል፡፡
ሬይዝ አክት በኢሚግሬሽን እና ዜግነት ሕግ ላይ በ‹‹ቅርብ ቤተሰብ›› ትርጓሜ ውስጥ የሚካተቱትን የቤተሰብ አባላት ከ18 ዓመት በታች የሆኑ ያላገቡ ልጆችን እና የትዳር ጓደኞችን ብቻ በማድረግ የአሜሪካ ዜጋ ልጆችን ወላጆች የአሜሪካ ነዋሪ የመሆን አማራጭ አስወግዷል፡፡
በዓለም አቀፍ ደረጃ በቤተሰብ የድጋፍ ተጠሪነት ለመኖር ወደ አሜሪካ የሚገቡ የሌሎች አገሮች ዜጎችን (immigrants) በሚመለከት ሬይዝ አክት አዲስ የኢሚግሬሽን እና የዜግነት ሕግ አንቀጽ 201(ሐ)ን [(INA §201(c))ን] በማከል በቤተሰብ ግንኙነት ላይ የተመሰረቱ ቅበላዎችን ከፍተኛ ቁጥር በየበጀት አመቱ ከ88,000 እንዳይበልጥ አድርጎ ገድቧል፡፡ ይህ ብቻ ሳይሆን በተለያየ አጋጣሚ በጊዜያዊ አመክሮ እንዲገቡ የተፈቀደላቸው ሰዎች ከአገር ካልወጡ ወይም ከዚህ የቁጥር ገደብ ውጭ በሆነ አኳኋን የቋሚ ነዋሪነት ፈቃድ ካላገኙ የእነርሱ ቁጥርም ከዚሁ የተገደበ ቁጥር ላይ ይቀነሳል፡፡ ስለሆነም ሬይዝ አክት በየበጀት ዓመቱ ወደ አሜሪካ እንዲገቡ የሚፈቅደው ከቁጥር ገደቡም ያነሰ ቁጥር ያላቸውን በቤተሰብ የድጋፍ ተጠሪነት የሚመጡ ሰዎችን ሊሆን ይችላል፡፡
ሬይዝ አክት የቋሚ ነዋሪነት ፈቃድ ያላቸው ሰዎች ለትዳር ጓደኞቻቸው እና ከ18 ዓመት በታች ለሆኑ ያላገቡ ልጆቻቸው ብቻ ማመልከት እንዲችሉ ያደርጋል። ይህም ማለት ከ18 ዓመት በላይ ሆነው ላላገቡ ልጆቻቸው ማመልከትን የከለክላል።
ይህ ብቻ ሳይሆን ሬይዝ አክት የአሜሪካ ዜጎችን ያላገቡ ልጆች (FB-1)፣ የሕጋዊ ቋሚ ነዋሪዎችን ያላገቡ ልጆች (FB-2B)፣ የአሜሪካ ዜጎችን ያገቡ ልጆች (FB-3)፣ እና የአሜሪካ ዜጎችን ወንድሞች እና እህቶች (FB-4) በሙሉ በቤተሰብ ላይ በተመሠረተ የምርጫ ስርዓት መሠረት ወደ አሜሪካ ገበተው ነዋሪ እንዳይሆኑ ይከለክላቸዋል፡፡
እጅግ አሳሳቢ የሆነው ጉዳይ ደግሞ የሬይዝ አክት ሕግ ሆኖ ከመውጣቱ በፊት ከገቡ ማመልከቻዎች መካከል በ1 ዓመት ጊዜ ውስጥ ቋሚ የመኖርያ ፈቃድ የማግኘት ወረፋቸው ከደረሱት በስተቀር ሌሎቹን በሙሉ በመሻር ያስወግዳቸዋል፡፡ በነጥብ ላይ የተመሰረተ ኢሚግሬሽን በሥራ ቅጥር ላይ የተመሠረቱ የኢሚግሬሽን ፍረጃዎች በነጥብ ላይ በተመሠረተ ሥርዓት ስለመተካታቸው
ሬይዝ አክት (የትዳር ጓደኞችን እና ልጆችን ጨምሮ) በነጥብ ላይ የተመሠረቱ ስደተኞችን ቁጥር 140,000 ወይም በበጀት ዓመቱ የመጀመሪያዎቹ 6 ወራት ውስጥ 70,000 አድርጎ ይገድባል።
ዋናው የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ (ሪፐብሊክ) ሪል እስቴት ነው. በደቡብ ምስራቅ እስያ ሰሜን ምሥራቅ ጫፍ የሚገኝ ሲሆን ታይላንድ, ላኦስ, ቻይና, ቲቤት, ሕንድ እና ባንግላዴሽ ትገኛለች.
በተንጣለለው የባህር ዳርቻ እና በቢንጎ የባህር ወሽመጥ ላይ 1,200 ኪሎ ሜትር የባህር ዳርቻዎች አለች. ሆኖም ግን የቱሪዝም ቁጥሮች የጎረቤት ታይላንድ እና ላኦስ የቱሪስት ቁጥር በጣም ያነሱ ናቸው.
በአብዛኛው በአብዛኛው በቅርቡ በአንጻራዊነት ሲታይ አገሪቱ ተዘግታ ነበር. ገዥው አካል ጎብኚዎችን ለመሳብ ብዙ አልተሰራም. በዛሬው ጊዜ አንድ ጎብኚዎች ለዴንማርክ ጎብኚዎች እየጎረፉ ነው . በፍጥነት እየተለዋወጠ ነው.
አንዳንዶች ወደ መካከለኛው እስያ ይሸጋገራሉ. ሆኖም ግን በደቡብ አፍሪካ ውስጥ አንዳንድ አገሮች ተካተዋል. (በአካባቢው ብዙ ተጽእኖዎች ሊታዩ ይችላሉ), የአሜሪካ ሕጋዊ አባልነት (የደቡብ ምስራቅ እስያ ብሔራዊ ማህበር) አባል ነው.
የ 1989 የፓርላማው ህዝብ እ.ኤ.አ በ 1989 በተካሄደው ገዥው የዲሞክራቲክ ሪፐብሊካን መንግስት "የሜይ ሪፐብሊካዊ ሪፐብሊክ" በሚል ተቀይሮ ነበር. ይህ የለውጥ ወታደራዊ የፍትሐ ብሔር እና የሰብአዊ መብት ጥሰቶች በተፈጠረው ውዝግብ ምክንያት በርካታ የአለም መንግስታት ተቃውሟቸዋል.
የ 2015 ምርጫ እና የዴንሷን ዴንቨር አሸናፊ ማህበረሰብ አሸናፊነት ዓለም አቀፍ ግንኙነቶችን እና ቱሪዝምን ለመክፈት አስችሏቸዋል, ይህም "ማያንማር" የሚለው ስም ይበልጥ ተቀባይነት ያለው ነው.
በበርማ የሚገኙ ተራሮች ለብዙ የከበሩ ድንጋዮች መኖሪያ ናቸው. ወደ 90 ከመቶ የሚሆነው የዓለም ዓረቦች ከህንድ ነው. ሰፓሬስ እና ጄኦ ደግሞ ብዙ ናቸው. አንዳንድ ትላልቅ የምዕራብ ሻጮች ከድንገተኛ ሁኔታዎች የተነሳ ከ Burma
በርካቶች (በዩናይትድ ስቴትስና በሊቢያ) ጨምሮ የዩናይትድ ስቴትስ እና የሊቢያ ህዝቦች ያካተቱ የሶስት ሀገራት አንድ ብቻ ነበሩ. እ.ኤ.አ ኦክቶ 2013 (እ.አ.አ), የፓንኮ መንግሥት ወደ ሜትሪክ ፓውስ ለመውጣት እያሰቡ እንዳሉ አስታወቀ.
በአንድ ወቅት በዓለም ውስጥ እጅግ በጣም ጥብቅ ከሆኑ የኢንተርኔት ሳንሱር ፖሊሲዎች አንዱ ነው. ጦማሪስ በአገሪቱ ውስጥ ያሉ ችግሮችን የሚያሳዩ ፎቶዎችን በመለጠፍ ለእስር ተዳርጋለች. ኢንተርኔት ካፌዎች የእርስዎን የድረ-ገጽ አጠቃቀም በሚቆጣጠሩበት ጊዜ ፓስፖርትዎን ይይዙታል.
እስከ 2013 ድረስ ኮካ ኮላን መግዛት በማይችሉባቸው ሶስት ሶስት ሀገር ውስጥ አንዱ ናት. ኩባ እና ሰሜን ኮሪያ ሁለቱ ናቸው. ኩባ ክፍት እየሆነች ስትመጣ, ሰሜን ኮሪያ የመጨረሻው ውጊያ ነው.
እ.ኤ.አ የ 2013 የደቡብ ምስራቅ እስያ ጨዋታዎች - በደቡብ ምሥራቅ እስያ አገሮች መካከል የኦሎምፒክ ውድድር ውድድር ተካሂዶ ነበር. ይህ ክስተት በ 1969 የተጀመረው በ 1969 ነበር.
በያንጅን ከተማ የሱዳን ገዳማ ከዓለም እጅግ ቅዱስ የሆኑት የቡዲስት ፓጎታዎች አንዱ ነው. ውብ ጣቢያው ከጓታው አቶ ቡኻሪ ጨምሮ አራት የቡድኖች (የቡድኖች) ንብረቶች ይይዛል ተብሎ ይታመናል.
እንግዳዎች አሁን ሊጎበኟቸው ከሚችሉት ከአጭር ጊዜ በፊት ከነበሩበት ጊዜ በጣም ይቀልላቸዋል. ኤቲኤም እየተስፋፋ በመምጣቱ የቱሪዝም መሠረተ ልማት መሰራት ጀምሯል. በእንግሊዝ "በተለመደ" የቱሪስት መስህብ መጓዝ አሁንም ቢሆን ፈታኝ ነው.
በባቡር ውስጥ ያሉ ባቡሮች በቀድሞ ቅኝ ገዢዎች ላይ ቀስ ብለው ይንቀሳቀሳሉ. እነሱ በጠለፋ እየገፉ የጌርትቲክ ስዕላትን ይሻገራሉ. በ 335 ጫማ ከፍታ ላይ ይህ በዓለም ላይ ከሚገኙት ከፍተኛ የባቡር ሐዲዶች አንዱ ነው.
የፖለቲካ ውዝግቦች በከፍተኛ ሁኔታ ተቀይረዋል. በዓለም አቀፍ ደረጃ ከሚታወቁት ዓለም አቀፍ ቅጣቶች ጋር ሲነፃፀር ምዕራባዊ ኩባንያዎች በፍጥነት ተጉዘዋል, የቱሪዝም መሰረተ ልማት እያደፈረ ነው. ምንም እንኳን የበይነመረብ አጠቃቀም አሁንም ቢሆን በእንደዚህ አይነት ሁኔታ እየታየ ቢሆንም, አገሪቱ የውጭ ተጽእኖዎች እንደ ተለዋዋጭ ለውጦች እንደሚሆኑ ጥርጥር የለውም.
የቪዛ ደንቦች ዘና እንዲሉ ተደርገዋል. ከመጎብኘትዎ በፊት በቀላሉ በመስመር ላይ ቪዛ ማመልከት ያስፈልግዎታል. በታይላንድ ከድንበር ጋር የተያያዙ ቦታዎች በ 2013 ተከፈቱ. ሆኖም ግን ወደ ብሪታኒያ ለመግባት እና ለመውጣት ብቸኛው አስተማማኝ መንገድ አሁንም እየበረረ ነው. በጣም ተወዳጅ ከሆኑት ከብራንጋክ ወይም ከላዋ ላምፑር የሚመጡ በረራዎች ናቸው.
እንግሊዝን መጎብኘት አሁንም ዋጋው ርካሽ ነው . ምንም እንኳን በደቡባዊ ምሥራቅ እስያ ከሚኖሩ ሌሎች ቦታዎች ጋር የሚመሳሰሉ ተጓዥ ተጓዦች የመኖርያ ቤት በሚጓዙበት ወቅት ተመጣጣኝ ዋጋ በጣም ውድ ነው. ከሌላ ተጓዥ ጋር መጓዝ በጣም ቀርቧል. በመጓጓዣ ጣቢያዎች ብዙ የእንግሊዝኛ ምልክቶች የማያጋጥምዎት ቢሆንም መጓዝ ቀላል ነው. ትኬቶች አሁንም አሮጌ መንገድ የተደረጉ ናቸው. ስምዎ እርሳስ በስዕሉ ግዙፍ መጽሃፍ ውስጥ ነው.
እ.ኤ.አ. በ 2014 (እ.አ.አ) ውስጥ ኢትዮጵያ የቪዛ አረጋጋጭ ደብዳቤ በመስመር ላይ ለማመልከት የሚያስችለውን የቪሲኤስ አሰራር አስተዋወቀ . ፈቃድ ከተሰጣቸው መንገደኞች በአንድ የኢሚግሬሽን ግልባጭ ላይ ለ 30 ቀናት የቪዛ ማህተም ለመቀበል የሚያስፈልገውን ደብዳቤ ማሳየት አለባቸው.
አንዳንድ የክልሉ አካባቢዎች አሁንም ለተጓዦች የተዘጉ ናቸው. እነዚህ የተከለከሉ ቦታዎች መግባት እና መወገድ ያለባቸው ልዩ ፍቃዶች ይፈልጋሉ. ምንም እንኳን ገዥው አካል ቢቀየርም, የሃይማኖት ስደት አሁንም በሀገሪቱ ውስጥ አሳሳቢ ችግር ነው.
ምንም እንኳን ከምዕራብ ሀገራት እስከ በርሜል ያሉት አለምአቀፍ በረራዎች እስካሁን ድረስ እምብዛም ባይሆኑም ከባንኩክ, ከኳታ ላምፑር, ከሲንማርክ እና ከሌሎች በእስያ ዋና ዋና ከተሞች ጥሩ ግንኙነት አላቸው. አየር መንገድ የረጅም ርቀት ዝርዝር የጃንዋሪ አውሮፕላን አየር ማረፊያ (የአየር መንገድ ኮድ RGN).
አዲስ አበባ፣ ህዳር 23፣ 2013 (ኤፍ.ቢ.ሲ) ከቀናት በፊት በመከላከያ ሰራዊቱ ቁጥጥር ስር በዋለችው መቐለ ከተማ በተወሰነ መልኩም ቢሆን የሰዎች እንቅስቃሴ ተጀምሯል፡፡
በዚህ በተወሰነ ደረጃ እንቅስቃሴ እየተመለሰች በምትገኘው መቐለ ከተማ ተዘግተው የቆዩ ሱቆችም በአንዳንድ የከተማዋ አካባቢዎች መከፈታቸውን በስፍራው የሚገኘው ባልደረባችን ባደረገው ቅኝት መታዘብ ችሏል፡፡
አስተያየታቸውን ለፋና ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬት የሰጡ የከተማዋ ነዋሪዎች “የምንፈልገው ሰላም ነው፤ የተቋረጡ የመብራትና የስልክ አገልግሎት ይመለሱልን” ሲሉ ጠይቀዋል፡፡
እዚ ኮርስ (course)፥ ቃል አምላኽ ብመገዲ ግልፀት ናባና ብኸመይ ከምዝተሓላለፈ የረድእ ፥ ነዘን ዝስዕባ ዓሞቕቲሕቶታት መልሲ ይህብ ፥ “ትውፊት” እንታይ ማለት እዩ አብ ምትሕላፍ ቃል አምላክኽ’ከ እንታይ ተራ አለዎ? ቅድም ‘ዝኽሪ እስራኤል’ ደሓር ከኣ ዝኽሪ ናይ ሓዲሽ ኪዳን ከመይ ኢሉ ኣብ ጽሑፍ ሰፊሩ? ሰብኣዊ ቋንቋታት ቅዱስ መጽሓፍ ኣይነዎት እየን? ስነጹሑፋዊ ቅዲ ቅዱስ መጽሓፍ እንታይ ይመስል? መምህር – ኣባ ግርማይ ኣብርሃ ምድብ (category) – ቅዱስ መጽሓፋውን ታሪኻውን ትምህርተ መለኮት > ቃል አምላኽ How has the revealed word of God passed on to us? by Fr. Ghirmay Abraha
የቻይና የህመም ማስታገሻ ወገብ የጀርባ ላምባር የአከርካሪ አከርካሪ ብሬክ ወንዶች ላስቲክ ቋሚ ላምባር ድጋፍ ቀበቶ አዲስ ህንድ ሴቶች ፋሽን የወገብ አምራቾች እና አቅራቢዎችን ይከርክሙ | ታማኝ
ኣብ ኣስመራ ዓቢኻ። ኣብ 1970ታት ክትመሃር ንኤውሮጳ ደንማርክ ከይድካ። ኤውሮጳ ውሑዳት ኤርትርውያን ዝርከቡሉ ግዜ ኢይ ነይሩ ። ኣብ ደንማርክ ከም ኣባል ማሕበር ኤርትርውያን ንናጽነት ኣብ ኤውሮጳ /ኤ.ና.ኤ/ ከምዝነበርካ ትዛረበሉ ነይርካ።ገለ ኣካየድቲ ማሕበር ተማሃሮ ከምዝሕብርዎ፡ ኣባል ከምዘይነበርካ ይገልጹ።
የዘንድሮው የውድድር ዓመት የሴካፋ ከ 17 ዓመት እና 20 ዓመት በታች ውድድር በሩዋንዳ እና ታንዛኒያ አስተናጋጅነት ሲካሄድ ኢትዮጵያ በውድድሩ ላይ እንደምትሳተፍ ሀትሪክ ስፖርት ያገኘችው መረጃ ያሳያል ።
ከመጪው ህዳር 13 እስከ 27 በታንዛኒያ አስተናጋጅነት በሚካሄደው ከ 20 ዓመት በታች የሴካፋ ውድድር ላይ ኢትዮጵያ በምድብ ሶስት ከ ኬንያ እና ሱዳን ጋር መደልደላቸው ይፋ ተደርጓል ።
ኢትዮጵያ ከዓመት በፊት ዩጋንዳ ባዘጋጀችው ውድድር ላይ በአሰልጣኝ ዮሴፍ ተስፋዬ እየተመሩ ሁሉንም የምድብ ጨዋታቸውን ተሸንፈው አስር ግብ አስተናግደው በዛንዚባር አቻቸው ላይ አንድ ግብ አስቆጥረው መመለሳቸው የቅርብ ጊዜ ትውስታ ነው ።
በተያያዘ ዜና ከ 17 ዓመት በታች የሴካፋ ውድድር በሩዋንዳ ከ ታህሳስ 4 እስከ 19 ሲካሄድ የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን ከ ዩጋንዳ እና ኬንያ ብሔራዊ ቡድን ጋር ምድብ ሁለት መደልደላቸው ለማወቅ ተችሏል ።
ሀትሪክ ስፖርት ከ ኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌዴሬሽን ባገኘው መረጃ ከ 20 ዓመት በታች ቡድኑን አሰልጣኝ ተመስገን ዳና እንደሚመራው ለማወቅ ሲቻል ከ 17 ዓመት ብሔራዊ ቡድን ከ ቅዱስ ጊዮርጊስ ፣ ኢትዮጵያ መድህን አልያም ኢትዮ ኤሌክትሪክ አሰልጣኞች መካከል አንዳቸው ብሔራዊ ቡድኑን እንደሚረከቡ ለማረጋገጥ ችለናል ።
የጉድለት ነገር ሲነሣ ሁልጊዜ ትዝ የሚለን በኃላፊው ጠፊው ዓለም በሥጋ የሚጐድለን ብቻ ነው። ያማረ ቤት ፥ አዲስ መኪና ፥ ተርፎ በባንክ የሚቀመጥ ገንዘብ ፥ ወለል ብሎ ይታየናል። ራሰ በራው ትዝ የሚለው ጠጉር ነው። አቅሙ ካለው ጠጉር የሚያበቅል መድኃኒትና ሐኪም ያፈላልጋል። የረገፈ ጠጉሩ የተመለጠ ራሱ ሁሌ ያሳስበዋል። ትልቅ ነገር የጐደለበት ፥ ከሰው በታች የሆነ ይመስለዋል። የአፍንጫ ፥ የጥርስ ፥ የከንፈር ነገር የሚያሳስበውም አለ። የቁመቱ ማጠር ወይም መንቀዋለልም የሚያስጨንቀው ብዙ ነው። ባለማግባቱ የሚያማርር ፥ አግብቶም ልጅ ባለመውለዱ መፈጠሩን የሚረግም ብዙ ነው። ለመሆኑ እንደ ጉድለት የቆጠርነው ይህ ሁሉ ቢሟላልን እናመሰግን ይሆን? ባማረ ቤት ተቀምጠው ፥ ዘመናዊ መኪና እየነዱ ፥ በሚሊዮን የሚቆጠር ገንዘብ እየመነዘሩ ፥ መልከ መልካም ተብለው የተደነቁ ፥ በመንፈሳዊውም በሥጋዊውም በእውቀት የመጠቁ ነገረ ግን በሐዘን ተጨብጠው ፥ በእንባ ተነክረው የሚኖሩ ብዙ ናቸው። ከዚህም አልፈው ራሳቸውን እስከ ማጥፋት የደረሱ ጥቂት አይደሉም። እግዚአብሔርን በዓለም መለወጥ ኪሳራ እንጂ ትርፍ የለውምና። ስለሆነም ዓለም ጥላዋን ጥላብን የጠቆርን ፥ መንፈሳዊው መልካችን የጠፋብን ፥ ወደ ዓለም ዞረን የምንጸልይ ፥ ዓለምን የምናመልክ ሁሉ በሥጋ ሳይሆን በነፍስ «ምን ይጐድለናል?» ልንል ይገባናል። የነፍሳችን ከተሟላ የነፍስ በረከት ለሥጋ ይተርፋልና።
አንድ ወጣት ባዕለጸጋ ወደ ጌታችን መጥቶ፦ «ቸር መምህር ሆይ ፥ የዘለዓለምን ሕይወት እወርስ ዘንድ ከበጎ ሥራ ወገን ምን ላድርግ?» አለው። እርሱም፦ «ለምን ቸር ትለኛለህ ? ከአንዱ ከእግዚአብሔር በቀር ማንም ቸር የለም፤ » አለው። « ቃልም እግዚአብሔር ነበረ ። . . . ያም ቃል ሥጋ ሆነ ፤ ( ከድንግል ማርያም የነሳውን ሥጋና ነፍስ ተዋሕዶ ሰው ሆነ ) ፤ » እንዲል ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እግዚአብሔር ነው። ዮሐ ፩ ፥ ፩። ስለሆነም ቸር ነው ፥ ቸር መባልም ይገባዋል። ታዲያ ለምንድን ነው ወጣቱን ባዕለጸጋ « ለምን ቸር ትለኛለህ ?» ያለው ፥ እንል ይሆናል። ጌታችን እንዲህ ማለቱ ስለሁለት ነገር ነው። አንደኛው ፦ « የባህርይ አምላክ መሆኔን ሳታምን ለምን ቸር ትለኛለህ? » ሲለው ነው። ሁለተኛውም ይህ ሰው ውዳሴ ከንቱ ሽቶ (ፈልጐ) በተንኰል የመጣ ሰው ነው። አመጣጡ ፦ « እኔ ቸር ስለው ፥ እርሱም አንተም ቸር ነህ ፤ » ይለኛል ብሎ ነው። ቅዱስ ዳዊት ፦ « እግዚአብሔር ልቡናን እና ኲላሊትን ይመረምራል። » እንዳለ ፥ እርሱ ልብ ያሰበውን ፥ ኲላሊት ያጤሰውን ያውቃል። መዝ ፯ ፥ ፱። ቅዱስ ዮሐንስም ፦ ጌታችን ኢየሱስም በፋሲካ በዓል በኢየሩሳሌም ሳለ ብዙ ሰዎች ያደረገውን ተአምራት ባዩ ጊዜ አመኑ። እርሱ ጌታችን ግን አያምናቸውም ነበር ፥ ሁሉን እያንዳንዱን ያውቀዋልና ። የሰውንም ግብሩን ሊነግሩት አይሻም ፥ እርሱ በሰው ያለውን ያውቅ ነበርና።» ብሏል። ዮሐ ፪ ፥፳፫ ። ይህን ሰው « ቸር መምህር ሆይ » ፥ ሲል ላየው ፥ ለሰማው ሰው ፍጹም አማኝ ይመስላል። ዛሬም በቤተ ክርስቲያን ዙሪያ ላየን ፥ ለሰማን ሁሉ አማኝ የምንመስል በእርሱ ዘንድ ግን ከምእመናን (ከአማኞች) የማንቆጠር ብዙ ሰዎች አለን። የአምልኮት መልኩ ፥ ቅርጹ እንጂ ይዘቱ የለም። « ከእግዚአብሔር ይልቅ ተድላን የሚመርጡ ይሆናሉ። የአምልኮት መልክ አላቸው ፥ ኃይሉን ግን ይክዱታል ፤ » እንዳለ ።፩ኛ ጢሞ ፫ ፥ ፬።
ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ፦ ልባቸውንም አፋቸውንም አንድ አድርገው የሚያምኑትን ምስጋና እንጂ ውስጣዊ እምነት የሌላቸውን ሰዎች መዝሙር ፥ ውዳሴ ፥ ቅዳሴ ፥ እንደማይቀበል ከተናገረ በኋላ ፦ « ወእመሰ ትፈቅድ ትባእ ውስተ ሕይወት ፥ ዕቀብ ትእዛዛተ ፤ ወደ ሕይወት ልትገባ ( የማታልፍ ርስት መንግሥተ ሰማያትን ልትወርስ ) ብትወድድስ ትእዛዛትን ጠብቅ ፤ » ብሎታል። ምክንያቱም ፦ « ሕጉ ቅዱስ ነው ፥ ትእዛዚቱም ቅድስትና ጻድቅት በጎም ናትና » ሮሜ ፯ ፥፲፪። ቅዱስ ዳዊትም ፦ «የእግዚአብሔር ሕግ ንጹሕ ነው ፥ ነፍስንም ይፈውሳል . . . . . የእግዚአብሔር ሥርዓት ቅን ነው ፥ ልብንም ደስ ያሰኛል፤የእግዚአብሔር ትእዛዝ ብሩኅ ነው ፥ ዓይኖችንም ያበራል።» ብሏል።» መዝ ፲፰ ፥ ፰። « ከአእላፋት ወርቅና ብር ይልቅ የአፍህ ሕግ ይሻለኛል።» ያለውም ለዚህ ነው። መዘ ፩፻፲፰ ፥ ፸፪ ።
ወጣቱ ባዕለጸጋ ሕጉን እንዲያከብር ፥ ትዕዛዙን እንዲጠብቅ በተነገረው ጊዜ ፦ « የትኞቹን?» ሲል ጠየቀ። ጌታም ፦ አትግደል ፥ አታመንዝር ፥ አትስረቅ ፥ በሐሰትም አትመሰክር ፥ አባትህንና እናትህን አክብር ፤ ባልንጀራህንም እንደ ራስህ አድርገህ ውደድ ።» አለው። ጐልማሳውም ፦ « ይህን ሁሉ ከሕፃንነቴ ጀምሬ ጠብቄያለሁ ፥ እንግዲህ የሚቀረኝ (የሚጐድለኝ) ምንድነው?» በማለት በኲራት ጠየቀ።ይህ ወጣት ከትናንት እስከ ዛሬ (ከሕፃንነት እስከ ወጣትነት) ያለውን ተናገረ እንጂ ነገ ምን እንደሚሆን አያውቀውም። አብዛኛው ሰው ወጣትነት እስከሚጀምረው ድረስ ሕጉን ለማክበር ፥ ትእዛዙን ለመጠበቅ አይቸገርም። የሚቸግረው ወጣትነት ጓዙን ጠቅልሎ ሲመጣ ነው። የወጣትነት ጓዝ ደግሞ ክፉ ምኞት ነው። ቅዱስ ጳውሎስ ጢሞቴዎስን ፦ «ከክፉ የጐልማሳነት ምኞት ግን ሽሽ ፥ በንጹሕም ልብ ጌታን ከሚጠሩ ጋር ጽድቅን እምነትን ፍቅርን ሰላምን አጥብቀህ ተከተል ።» ያለው ለዚህ ነው። ፪ኛ ጢሞ ፪ ፥፳፪ ።
በተለይም የእሳትነት ዘመን (ወጣትነት) እና ገንዘብ ሲገናኙ ከባድ ነው። የሥጋ ፍላጎት በሚበዛበትና በሚያይልበት በወጣትነት ዘመን እንደልባችን የምናዝዘው ፥ ብዙ ገንዘብ ካለ ካላወቁበት በእሳት ላይ ጭድ ማለት ነው። « እድሜ ለገንዘቤ ፥» ወደ ማለት ገንዘብን ወደ ማምለክ ይኬዳል። እንዲህ ከሆነ ደግሞ በገንዘብ የማይሠራ ኃጢአት ፥ ለገንዘበ ተብሎ የማይፈጸም ወንጀል የለም። ሃይማኖትንም ያስክዳል። ቅዱስ ጳውሎስ « ዳሩ ግን ባለጠጋ ሊሆኑ የሚፈልጉ ፥ በጥፋትና በመፍረስ ፥ ሰዎችን በሚያሰጥምና በሚያሰንፍ በሚጎዳም በብዙም ምኞትና በፈተና በወጥመድም ይወድቃሉ። ገንዘብን መውደድ (ማምለክ) የክፋት ሁሉ ሥር ነውና ፥ አንዳንዶችም ይህን ሲመኙ ፥ ከሃይማኖት ተሳስተው (ሃይማኖታቸውን ለውጠው) በብዙ ሥቃይ ራሳቸውን ወጉ ። » እንዳለ። ፩ኛ ጢሞ ፮ ፥ ፱።
ይህ ወጣት ባዕለጸጋ ሕጉን እያከበረ ፥ ትእዛዙን እየጠበቀ ካደገ በኋላ ፥ በልቡናውም የዘለዓለምን ሕይወት እየፈለገ በሀብት ምክንያት እንዳይጠፉ « ፍጹም ልትሆን ብትወድስ ፥ ሂድና ያለህን ሁሉ ሸጠህ ለድሆች ስጥ ፥ ሰማያው ሀብትንም ታገኛለህ ፥ መጥተህም ተከተለኝ። (በግብር ምሰለኝ)።» ተብሏል። እርድና (ረድእነት) ከምጽዋት ታዝዟል። ምክንያቱም ለነዳያን ፈረስ በቅሎ ፥ በሬ ላም ቢሰጧቸው ወጥቶ ወርዶ መሸጥ ስለማይሆንላቸው ባገኙት ዋጋ ይጥሉታል። ባሌቤቱ ግን የሀብቱን የከብቱን ዋጋ ስለሚያውቅ በዋጋው ይሸጠዋልና ለዚህ ነው። ወጥቶ ወርዶ መሸጥ መለወጥ ረድእነት ሲሆን ሳይነፍጉ መስጠት ደግሞ ምጽዋት ነው።
«ወሰሚዖ ወሬዛ ዘንተ ነገረ ወሖረ እንዘ ይቴክዝ ፥ እስመ ብዙኅ ጥሪቱ ። ጐልማሳውም ይህን ነገር ሰምቶ ሀብቱ ብዙ ነበርና እያዘነ ሄደ። » እንደ ቅዱስ ዳዊት ፦ «ከአእላፋት ወርቅና ብር ይልቅ የአፍህ ሕግ ይሻለኛል፤ » ማለት አልቻለም። እንደ ሣፋጥ ልጅ እንደ ኤልሳዕ ሀብቱን ፥ መሬቱን ፥ ንብረቱን ትቶ መከተል አልቻለም። ፩ኛ ነገ ፲፱ ፥ ፲፱ ። እንደ ሙሴ ከብዙ ገንዘብ ይልቅ ክርስቶስን መምረጥ አልሆነለትም። ዕብ ፲፩ ፥ ፳፭፦ «እኔን መከተል የሚወድ ቢኖር ፥ ራሱን ይካድ መስቀሉንም ተሸክሞ ይከተለኝ።» እንዳለ ራሱን መካድ ( ፈቃደ ሥጋውን ለፈቃደ ነፍሱ ማስገዛት) ከበደው። ማቴ ፲፮ ፥፳፭። መቼም ጥያቄው በራሱ ሰማዕትነትን የሚጠይቅ ነው። ጽድቅ፦ ሀብት፥ ንብረትን መተው ብቻ ሳይሆን ሕይወትንም ጭምር መተው (ነፍስን አሳልፎ መሰጠትን) ይጠይቃልና።
ይህስ ሰው አቅሙን አውቆ ገና በጧቱ አዝኖ ተመልሷል። ሁለን ትቼ መከተል አይሆንልኝም ብሏል። ክርስትና ማለት ሁሉን ትቶ የክርስቶስ ተከታይ መሆን ፥ እርሱን በግብር መምሰል ማለት ነውና። ለመሆኑ ተከትለነዋል የምንል ሰዎች ፥ «ተዉ» ፥ የተባልነውን ትተን ነው የተከተልነው ወይስ ዛሬም እስከነሸክማችን ነን? አልሰማንም እንዳንል ፥ ሃያ ሠላሳ ዓመት ሰምተናል። ከመስማትም አልፈን « ጆሮ ያለው ይስማ፤» እያልን የምንጮህ ሰዎች ሆነናል። ዳሩ ግን የዕውቀት እንጂ የሕይወት ሰዎች መሆን ተስኖናል።
የሚታየን የሰው ጉድለት እንጂ የራሳችን አይደለም። ቃሉ «እንዳይፈርድባችሁ አትፍረዱ። (ንጹሕ ሳትሆኑ አትፍረዱ)። በምትፈርዱት ፍርድ ይፈረድባችኋልና ፥ በምትሰፍሩበትም መስፈሪያ ይሰፈርባችኋልና። በወንድምህ ዓይን ያለውን ጉድፍ (ትንሹን ኃጢአት) ለምን ታያለህ? በአንተ ዓይን ያለውን ምሶሶ (ታላቁን ኃጢአትህን) ግን አታስተውልም? ወንድምህን በዓይንህ ያለውን ጉድፍ ላውጣልህ ተወኝ እንዴት ትለዋለህ? (በኃጢአትህ ልፍረድብህ ለምን ትለዋለህ)? እነሆ ፥ በአንተ ዓይን ምሶሶ አለ። (በሰውነትህ ታላቅ ኃጢአት ተሸክመሃል)። አንተ ግብዝ አስቀድመህ በአንተ ያለውን ምሶሶ አውጣ ፥ (በመጀመሪያ ስለ ታላቁ ኃጢአትህ ፥ ስለበዛው ጉድለትህ በራስህ ላይ ፍረድ) ፥ ከዚህ በኋላ በወንድምህ ዓይን ያለውን ጉድፍ ለማውጣት አጥርተህ ታያለህ።» እያለን ወደ ራሳችን መመልከት ፥ ጉድለታችንን ማየት አልተቻለንም። ማቴ ፯፥፩። ጌታችን የወንድምን ኃጢአት በጉድፍ ፥ የራስን ኃጢአት በምሶሶ ፥ በሰረገላ መስሎ ያስተማረው የባልንጀራችንን ኃጢአት የምናውቀው ጥቂቱን ስለሆነ ነው። የራሳችንን ግን ከራሳችን ጠጉር ቢበዛም ሁሉንም እናውቀዋለንና። ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስም ፦ « አንተ ሰው ሆይ ፥ እውነት ለሚፈርደው ለእግዚአብሔር ምን ትመልሳለህ? በወንድምህ ላይ የምትጠላውን ያን ሥራ አንተ ራስህ ከሠራኸው በራስህ የምትፈርድ አይደለምን? አንተ ራስህ ያን ሥራ ትሠራዋለህና . . . . . አንተ ሰው ሆይ ፥ በሌላ ላይ አይተህ የምትጠላውንና የምትነቅፈውን ያን አንተ ራስህ የምትሠራው ከሆነ ፥ ከእግዚአብሔር ፍርድ እንደምታመለጥ ታስባለህን? »ብሏል። ሮሜ ፪፥፩-፫፦ እኛስ የሚጐድለን ምንድነው?
የሰው እምነቱ በማግኘትም በማጣትም ፥ በደስታም በኀዘንም ይፈተናል። ጠቢቡ ሰሎሞን «ሁለትን ነገር ከአንተ እሻለሁ ፥ ሳልሞትም አትከልክለኝ ፤ ከንቱነትንና ሐሰተኝነትን ከእኔ አርቃቸው ፤ ድህነትንና ባለጠግነትን አትስጠኝ ፤ ነገር ግን የሚያስፈልገኝን እንጀራ ፥ እንዳልጠግብ እንዳልክድህም ፦ እግዚአብሔርስ ማን ነው? እንዳልል፤ ድሃም እንዳልሆን እንዳልሰርቅም ፥ በአምላኬም ስም በሐሰት እንዳልምል።» በማለት እግዚአብሔርን የለመነው ለዚህ ነው። ምሳ ፶ ፥ ፯። ጌዴዎንን የሰባቱ ዓመት መከራ ፦ «ጌታዬ ሆይ ፥ እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ከሆነ ይህ ነገር ለምን ደረሰብን? አባቶቻችንስ እግዚአብሔር ከግብፅ አውጥቶናል ብለው የነገሩን ተአምራቱ ወዴት አለ? አሁን ግን እግዚአብሔር ትቶናል ፥ በምድያማውያንም እጅ አሳልፎ ሰጥቶናል፤» አሰኝቶታል። ይህንንም ያለው፦ መልአከ እግዚአብሔር «እግዚአብሔር ከአንተ ጋር ነው፤» እያለው ነው። መሳ ፮ ፥፲፫። ስምዖን ጴጥሮስ ጌታው ና እያለው ፥የነፋሱን ኃይል አይቶ በመፍራቱ ፥ መስጠምም በመጀመሩ ፦ «አንተ እምነት የጐደለህ ለምን ተጠራጠርህ? » ተብሏል። ማቴ ፲፬ ፥፴። ደቀመዛሙርቱም በታንኳ ከጌታቸው ጋር እየተጓዙ በነበረበት ሰዓት የማዕበሉ ኃይል ታንኳይቱን እስኪደፍናት ድረስ ፥ በባሕር ታላቅ መናወጥ በመሆኑ ፥ ተስፋ ቆርጠው፦ « ጌታ ሆይ ፥ አድነን ፥ ጠፋን፤ » እያሉ ጮኸው ነበር። በዚህም ምክንያት ፦ እናንተ እምነት የጐደላችሁ ፥ ስለምን ትፈራላችሁ?» ተብለዋል። ማቴ ፰፥፳፮። ከደብረ ታቦር በወረደም ጊዜ ፦« የማታምን ጠማማ (እምቢተኛ ፥ አሉተኛ) ትውልድ ሆይ ፥ እስከ መቼ ከእናንተ ጋር እኖራለሁ? እስከ መቼስ እታገሣችኋለሁ? (ዝም እላችኋለሁ)? በማለት ገሥጿቸዋል። እነርሱም ተግሣጹን ተቀብለው፥ ብቻቸውን ወደ እርሱ ቀረቡና፦ «ጋኔኑን እኛ ልናወጣው ያልቻልነው ለምንድነው?» ብለው ጠየቁት። እርሱም፦ «ስለ እምነታችሁ ማነስ ነው፤» አላቸው። ማቴ ፲፯ ፥፲፬-፳።
እምነታችንን ፦ በመጽሐፍ ቅዱስ ፥ በገድላት ፥ በተአምራትና በድርሳናት ከተጻፉት የእምነት ታሪኮች አንፃር ስናየው ባዶ ሆኖ ነው የምናገኘው። በቅርብ ከሚገኙት የወላጆቻችን እምነት ጋር እንኳ ስናስተያየው የእኛን አምነት አለ ለማለት ያስቸግራል። ስለዚህ በደስታ ጊዜ እምነታችንን የዘነጋን ፥ በሀዘንም ጊዜ ፈጥነን ተስፋ የቆረጥን ሰዎች ፥ ስለ እምነት እውቀቱ እንጂ ሕይወቱ የሌለንም ሁሉ ፦ « አለማመኔን እርዳው ፤» ልንለው ይገባል። ማር ፱፥፳፬። የዘወትር ጸሎታችንም « እምነት ጨምርልን ፤» መሆን አለበት። ሉቃ ፲፯ ፥ ፭።
በሌላ በኲል ደግሞ በዚህ ዓለም መናፍቃንና አሕዛብ ሲከናወንላቸው እያየን ፥ እየሰማን ውስጣችን የሚደክምብን ሰዎች አለን። ቅዱስ ዳዊት ፦ «እኔ ግን እግሮቼ ሊሰናከሉ ፥ አረማመዴም ሊወድቅ ጥቂት ቀረ። የዓመጸኞችን ሰላም አይቼ በኃጢአተኞች ላይ ቀንቼ ነበርና ፤» እንዳለ። መዝ ፸፪ ፥፪። ከዚህም በላይ «በውኑ ልቤን በከንቱ አጸደቅሁአትን? እጆቼን በንጽሕና በከንቱ አጠብሁ። ሁልጊዜም የተገረፍሁ ሆንሁ ፥ መሰደቤም በማለዳ ነው። » ብሏል። በመጨረሻ ግን ፦ « በድጥ ሥፍራ አስቀመጥኻቸው ፥ ወደ ጥፋትም ጣልኻቸው። እንዴት ለጥፋት ሆኑ! በድንገት አለቁ ፥ ስለ ኃጢአታቸውም ጠፉ። ከሕልም እንደሚነቃ ፥ አቤቱ ፥ስትነቃ ምልክታቸውን ታስነውራለህ።» በማለት አድንቋል። መዝ ፸፪ ፥፲፫፥፳።
በቤተ ክርስቲያን እየኖርን ፦ በመጸለይና ባለመጸለይ ፥ በመጾምና ባለመጾም ፥ ንስሐ በመግባትና ባለመግባት ፥ በማስቀደስና ባለማስቀደስ ፥ በመቁረብና ባለመቁረብ ፥ መስቀል በመሳለምና ባለመሳለም ፥ ጠበል በመጠጣትና ባለመጠጣት ፥ በመጠመቅና ባለመጠመቅ ፥ ቃሉን በመስማትና ባለመስማት ፥ በመዘመርና ባለመዘመር ፥ አሥራት በማውጣትና ባለማውጣት መካከል ልዩነቱ እየጠፋብን የሄደው እምነታችን እየጐደለ በመሄዱ ነው። ድሮ ድሮ ያላስቀደስን ዕለት ያመን (ይሰማን) ነበር። ዛሬ ዛሬ ግን ምንም አይመስለንም። ውዳሴ ማርያሙ ፥ ዳዊቱ ያልተደገመ ዕለት ቀኑን ሙሉ መንፈሳችን ይታወክብን ነበር። ዛሬ ዛሬ ግን ምንም የቀረብን አይመስለንም። እየቀረብን ፥ እየተጠጋን በመጣን ቁጥር እንደመበርታት እየደከምን መጥተናል። ድፍረቱም በዚያው ልክ ነው። የዔሊ ልጆች አፍኒን እና ፊንሐስ በእግዚአብሔር ማደሪያ በደብተራ ኦሪት እያገለገሉ እግዚአብሔርን አያውቁም ነበር። ፩ኛ ሳሙ ፪፥፲፪። በቅድስናውም ስፍራ ያመነዝሩ ነበር። ፩ኛ ሳሙ ፪፥፳፪። ማንኛውም ሰው እምነት ሲጐድለው እንዲህ ነው ፥ ፈሪሃ እግዚአብሔር አይኖረውም። እምነቱ ሙሉ የሆነ ዮሴፍ ግን በአሕዛብ ምድር ሆኖ እግዚአብሔርን ፈራ። የጌታው ሚስት ፦ ብእሲተ ጲጥፋር የሚያየን ሰው የለምና እንስረቅ ባለችው ጊዜ፦ «በእግዚአብሔር ፊት እንዴት ኃጢአትን እሠራለሁ?» አለ። ዘፍ ፴፱ ፥ ፱። ለመሆኑ ከሰው ተሸሽገን በየጓዳው በየጐድጓዳው በእግዚአብሔር ፊት ስንት ኃጢአት ሠርተን ይሆን? «እኛን በሚቈጣጠር በእርሱ በዓይኖቹ ፊት ሁሉ ነገር የተራቈተና የተገለጠ ነው እንጂ በእርሱ ፊት የተሰወረ ፍጥረት የለም።» የሚለውን እናውቀዋለን። ዕብ ፬፥፲፫። ነገር ግን አልኖርንበትም። እንዲህ ሲሆን እምነት እየጐደለ ብቻ ሳይሆን እየሞተም ይሄዳል። ሐዋርያው ቅዱስ ያዕቆብ፦ «ሥራ የሌለው እምነት በራሱ የሞተ ነው፤» ብሏልና። ያዕ ፩፥፲፯። በአጠቃላይ ፦
የምንጸልየው በመንታ ልብ በሁለት ሐሳብ ነው። «ጥበብን ያጣት ሰው ቢኖር ፥ ሳይነቅፍና ሳይነፍግ ለሁሉ በልግስና የሚሰጥ እግዚአብሔርን ይለምን ፥ ለእርሱም ይሰጠዋል። ነገር ግን አምኖ ይለምን ፥ አይጠራጠርም (ሳይጠራጠር ይለምን) ፤ የሚጠራጠር በንፋስ የሚገፋና የሚነዋወጥ የባሕር ማዕበልን ይመስላልና። ለዚያ ሰው ከእግዚአብሔር ምንም የሚያገኝ አይምሰለው። ሁለት ልብ የሆነ ሰው በመንገዱ ሁሉ ይታወካልና። » ያዕ ፩ ፥ ፭-፰።
የምንጾመው ቅዱስ ያሬድ ፦ «ይጹም ዓይን ፥ ይጹም ልሳን ፥ዕዝንኒ ይጹም እምሰሚዐ ኅሡም በተፋቅሮ ፤ » እንዳለው አልሆነም። በእምነት ልንጾማቸው የሚገባቸውን አጽዋማት የልማድ አድርገናቸዋል። ከእህል ከውኃ እንጂ ከኃጢአት ከበደል አልተከለከልንም። «ነገር ግን ጽድቅን እንደሚያደርግ የአምላኩን ፍርድ እንደማይተው ሕዝብ ዕለት ዕለት ይሹኛል ፥ መንገዴንም ያውቁ ዘንድ ይወድዳሉ። አሁንም እውነተኛውን ፍርድ ይለምኑኛል ፥ ወደ እግዚአብሔርም ለመቅረብ ይወድዳሉ። ስለምን ጾምን? አንተም አልተመለከትኸንም ፣ ሰውነታችንንስ ለምን አዋረድን? አንተም አላወቅኸንም ፥ ይላሉ።እነሆ ፥ በጾማችሁ ቀን ፈቃዳችሁን ታደርጋላችሁ ፥ ሠራተኞቻችሁንም ታስጨንቃላችሁ። እነሆ ፥ ለጠብና ለክርክር ትጾማላችሁ።» ኢሳ ፶፰፥፪-፬።
ምጽዋት « አባታችሁ ርኅሩኅ እንደሆነ ርኅሩኆች ሁኑ፤» እንዳለ ፈጣሪያችንን የምታስመስለን ጸጋ ናት። ሉቃ ፮፥፴፮። የእኛ ግን ነገራችን ሁሉ የውዳሴ ከንቱ ነው። «ለእገሌ እንዲህ አድርጌለት ፥ ለእገሊትም እንዲህ ሠርቼላት ፥» ማለት ይቀናናል። ያየ የሰማ ፥ የተሰማማ ሁሉ « ቅዱስ ፥ ቅዱስ » እንዲለን እንፈልጋለን። የተነገረው ፦ « መልካሙን ሥራችሁን አይተው ፥ በሰማያት ያለውን አባታችሁን ያመሰግኑት ዘንድ እንዲሁ ብርሃናችሁ በሰው ፊት ይብራ።» የሚል ነበር። ማቴ ፭፥፲፮። «ለሰዎች ትታዩ ዘንድ ፥ ምጽዋታችሁን በሰዎች ፊት እንዳታደርጉ ተጠንቀቁ ፤ ያለዚያ በሰማያት ባለው በአባታችሁ ዘንድ ዋጋ የላችሁም።» ማቴ ፮፥፩