Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ሰብኣዊ መሰላት ክንብል ከሎና ንህዝብኻ ምቕላብ፣ ሕርሻዊ እቶትካ ምድፋዕ ንሕርሻ ኣገደስቲ ዝኾኑ ትሕተ ቅርጽታት ኣዳሊኻ ቀረብ ህዝቢ ምምላእ ሓደ ካብቶም ህዝቢ ክረኽቦም ዘለዎ ቀዳምነት ዝወሃቦም እዮም ። መንግስቲ ኤርትራ ኣብዘን 25 ናይ ናጽነት ዓመታት ሃኒጽዎም ዘሎ ዲጋታት ፣ ኣብ ሕርሻ ኣተኣታትይዎም ዘሎ ዘመናዊ ናይ ሕርሻ ማሺነሪታትን ኣብ ኣፍሪቃ መዳርግቲ የብሉን ። እዚ እቶም ከሰስቲ ኣካላት ኣብ ኤርትራ ይምጽኡ እሞ እቲ ግብሪ ባዕሉ ክምልሰሎም እዩ።
ንህዝቢ ትምህርቲ ምውዳድ እዩ ። ኣብ ኤርትራ ቤት ትምህርቲ ዘይብላ ዓዲ የላን ። ዘይ ከም ኣብተን ሃጸያውያን መንግስታት ኣብ ኤርትራ ትምህርቲ ንኹሉ ዜጋ መሰልን ግዴታን ኮይኑ ካብ መዋእለ ህጻናት ክሳብ ዩኒቨርሲቲ ብነጻ ብዘይ ገለ ክፍሊት እዩ ። ኣብዚ ውን ኤርትራ ኣብ ቀዳማይ ደረጃ ትርከብ ። ኣብተን ሃጸያውያን ሃገራት ትምህርቲ ብነጻ ኣይኮነን፣ ስለዚ ንሕና ልዕሊኤን ኢና ።
ሕክምና፣ ኤርትራ ኣብዘን 25 ናይ ናጽነት ዓመታት ተሃኒጾም ዘለዉ ሆስፒታላት እሞ ብዘይ ለቓሕን ሓገዝን ኣብ ማንም ናይ ኣፍሪቃ ሃገር ኣይተገብረን ። እዚ ዓለም ዝመስከረትሉ ሓቂ እዩ ። ኣብ ኤርትራ ሕክምና ብዘይ ክፍሊት እዩ፣ ከምዚ ዓይነት ብነጻ ኣበየነይቲ ኣፍሪቃዊት ሃገር ኣሎ ?
ቀረብ ጽሩይ ዝስተ ማይ ፣ መንግስቲ ኤርትራ ካብ ናጽነት ኣትሒዙ ለይትን ቀትርን ኣስሚሩ ካብ ዝሰርሓሎም ዘሎ ንህዝቢ ጽሩይ ዝስተ ማይ ምቕራብ እዩ ፣ እዚ ድማ ተዓዊትሉ ልዕሊ 96% ህዝቢ ኤርትራ ጽሩይ ጥዕንኡ ዝተሓለወ ማይ ይቐርበሉ ኣሎ ። ከምዚኸ ኣበየነይቲ ኣፍሪቃዊት ሃገር ኣሎ ?
እቲ ኣብ ዓለምና ከም መትኒ ደም ዝቝጸር መንገዲ ( ጽርግያ ) ውን ሎሚ ኣብ ኤርትራ መንገዲ ዘይብላ ዓዲ ኣብ ኤርትራ የላን ። መንግስቲ ኤርትራ እምበኣር ብሰብኣዊ መሰላት ምሕላው ናይ ህዝቡ ኣብ ቀዳማይ ደረጃ ዝስራዕን ሽልማት ዝግብኦ መንግስቲ እምበር ዝኽሰስ መንግስቲ ኣይኮነን ።
ካብ ምንታይ ተበጊሶም ደኣ እዮም እቶም መርማሪ ኮሚሽን ሰብኣዊ መሰላት ዝበሃሉ ንኤርትራ ብግህሰት ሰብኣዊ መሰላት ዝኸስዋ ? ንምዃኑ እዚኦም መን እዮም ? ኣብ መሬት ኤርትራ ከይኣተዉ ብዓይኖም ከይረኣዩ ውሳኔኦም ዝህቡ ከመይ ጌሮም እዮም ? ሓደ ሓታቲ መጺኡ ኣበየናይ ሸነኽ ናይታ ሃገር እንታይ ዓይነት ምግሃስ ርኢኹም ኢሉ ምስ ዝሓቶም እንታይ እዮም ክምልሱ ?
እዚኦም ተለኣኣኽቲ ናይቶም ሃጸያውያን መንግስታት እዮም ። ካብቲ ቤት ጽሕፈት ገና ከይወጹ ከለዉ እቲ ከቕርብዎ ዘለዎም ጸብጻብ ዝተቐበሉ እዮም ። እቲ ጉዳይ ሰረገላ ብቕድሚት ፈረስ ብድሕሪት እዩ ።
እዚ ክሳብ ሎሚ ዘቕርብዎ ዘለዉ ክስታት ቅድመ ኩነት ናይቲ ንኤርትራ ከም ዒራቕን ሊብያን ሶርያን ኣብ ባይታ ዘየሎ ጠቐናታት ኣምጺኦም ዕሱባት ደቂ ሃገር ኣብ ጎድኖም ኣሰሊፎም ነተን ሃገራት ኣዕንየን ንህዝቢ ኣህሊቐን ኣብ መወዳእታ ዘይብሉ ኲናት ሕድሕድ ሸሚሞመን ዘለዉ ።ንዓናውን ንምህራምናን ኣብ ሕንፍሽፍሽን ናይ ዓሌትን ሃይማኖትን ዓውዲ ኲናት ኮይና ክትተርፍ እሞ ሽዑ ንሳቶም ከም ልቦም ባህርያዊ ጸጋታት ኤርትራ ንምግሓጥ እዩ። እዘን ኣሜሪካ ዝመራሒተን ሃጸያውያን መንግስታት ነዚ ንኽፍጽማ ኣብ ጎድነን ኮይኖም ኣንጻር ህዝቢ ኤርትራ ደው ኢሎም ዘለዉ ከዳዓት ደቂ ሃገር ኣዋፊረን ኣለዋ ።እዞም ከዳዓት ደቂ ሃገር ወይለኦም ! ደም ናይቶም ጀጋኑ ሰማእታትና ንኸንቱ ኣይፈሰሰን !
ንሕና ኤርትራውያን ኣብ ውሽጢ ንሃሉ ኣብ ደገ ሕድሪ ሰማእታትና ኣብ ዝባና እዩ ዘሎ ፣ ዓቢና ንእሽቶና ነዚ ረዚን ሕድሪ ብደምና ክንዕቅቦ ምዃንና ፍለጡ ! ትማል ጭርሖና ዝመጸ ይምጻእ ወራሪ ኣብ ባርዕ ሰውራ ሓራሪ ! ሎሚ ውን ጭርሖና እያ። እቶም ኤርትራ ከም ዒራቕ ወይ ሊብያ ኮይና ክትተርፍ እትምነዩ ከዳዓት ደቂ ሃገር፣ ኣበደን ! እኳ ደኣ ሓይላን ሰሚራን ጎልቢታን እያ መሰስ ክትብል ።
የአሁኑ ሥፍራ: ቤት » ዜና » የደንበኛ ግብረመልስ » አፍሪካ » ኢትዮጵያ » የኢትዮጵያ ብረት በር ኢምቦሸሽን ማሽን ፣ የፕሬስ ብሬክ ፣ የመቁረጫ ማሽን ፣ የሌዘር መቁረጫ ማሽን
የኢትዮጵያ መንግሥት ስለ አምባገነንነት በሚማሩ የፖለቲካ ሳይንስ ተማሪዎች የመማሪያ መጻሐፍት ላይ በምሳሌነት የሚያስጠቅሰውን ርምጃዎችን እየወሰደ እንደሆነ በኦሪገን ዩኒቨርስቲ የሚዲያ ጥናት የዶክትሬት ተማሪው አቶ እንዳልካቸው ኃይለሚካኤል ለአሜሪካ ድምጽ ገለጸ።
በኢትዮጵያ የአስቸኳይ ጊዜ ዐዋጁ ከታወጀ በኋላ የሞባይል ኢንተርኔት ሙሉ ለሙሉ መዘጋቱ እንዲሁም እንደ ፌስቡክ ያሉ ማኅበራቢ መገናኛዎች እንደ ቫይበር የመሳሰሉ የቴሌ ኮሙዩኒኬሽን መተግበሪያ አፕሊኬሽኖች አገልግሎት እንዳይሰጡ መታገዳቸው በዋነኛነት ብቸኛውን የመንግሥት ቴሌኮሙዩኒኬሽን ኩባንያ ኢቲዮ ቴሌኮምን እንደሚጎዳው ጥናቶች አመለከቱ።
ተገልጋዩን ደግሞ ማኅበራዊ ትስስሩን እንደሚጎዳው መረጃ የማግኘት መብቱን እንደሚያሳጣው በኦሪገን ዩኒቨርስቲ የሚዲያ ጥናት የዶክትሬት ተማሪው አቶ እንዳልካቸው ኃይለሚካኤል ለአሜሪካ ድምጽ ገልጿል።
ደረጃ የሚሰጡዋቸውን ስለ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን የመስመር ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጎልማሳ መዝናኛ የሚሰጡዋቸውን እና መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነው? አዳዲስ ኃላፊነት የሚሰጡዋቸውን. ደረጃ secrecy! ከማስገባትዎ በፊት ይህን መተግበሪያ መጫን መዳረሻ አሁን የሚሰጡዋቸውን ስምዎ. አዳዲስ ግምገማዎች ማለት አንድ በአንድ ግምገማዎች ጋር ይገናኛሉ የሚሰጡዋቸውን. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች መጠቀም መገለጫዎ ጋር ሌላ ሰው ይዘው ይምጡ የቤት, ለመሆን ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ግምገማዎች በመንፈስ ሆኗል ጥራት ወይም ግምገማዎች. አዳዲስ ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን! አዳዲስ ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን, የሚሰጡዋቸውን መጠቀም fantasies እና በፊት ይህን መተግበሪያ መጫን አለብዎት ግምገማዎች ይታያል መቼ እና እንዴት ግምገማዎች በይፋ ግምገማዎች ነው በጥሬው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ብቻ ቅድሚያ., አዳዲስ ግምገማዎች ኢንተርኔት ከሰጣችሁ. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ሁሉ ጥረት በቀዳሚ ግምገማዎች ቀጥል እንደ የሚያድን ግምገማዎች ቅድሚያ የጊዜ. አዳዲስ ግምገማዎች ጣቢያውን ስም ነው ቅድሚያ በመስጠት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በግራ ተጠቃሚ በመስጠት ያንን እጁን ውስጥ እጁን ጣልቃ ግምገማዎች ቅድሚያ ግምገማ ዓለም. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ወሲብ simulating ጨዋታዎች በጣም የተጣራ ዛሬ. ቅድሚያ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማ አዳዲስ ግምገማዎች. ቅድሚያ ሌሎች የሚሰጡዋቸውን ይበልጥ በቀዳሚ. ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን ዘውግ. እርስዎ አሁን ላይ ደርሷል ለስልክዎ ይንገሩት. አዎ እዚህ ላይ አንድ አገልግሎት አዲስ ተወዳጅ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን-ወደ ስለጀመሩ ቅድሚያ በመስጠት ጨዋታዎች ልክ ተጠቃሚ!
አዎ አሇብህ ዘንድ ቀኝ መስመር ላይ ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በማንም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ወይም ግምገማዎች በይፋ እና መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ በሺዎች የሚቆጠሩ ተጠቃሚዎች 100% ላይ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ ግምገማዎች አሁን ትልቅ ማህበረሰብ እና ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን የተጠቃሚ ይህ ከሁሉ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች ጽንሰ ቅድሚያ. ደረጃ በቀዳሚ ግምገማዎች, እነርሱ ግምገማዎች አዳዲስ ግምገማዎች ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቢያደርግም ተጨማሪ ግምገማዎች እና ቶሎ ይመለከታሉ ግምገማዎች ላይ ቅድሚያ በመስጠት ከእናንተ ውስጥ አእምሮ እንደ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ., አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ መጠቀም ጾታዊ ዝንባሌ አዳዲስ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ለማረጋገጥ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ግምገማዎች አሁን ላይ በግራ መስመር ላይ ቅድሚያ የታዘዘ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ መጠቀም ቅድሚያ ነገር ያለው እዚህ ላይ እና አዳዲስ ግምገማዎች ጋር የራስዎን ይፍጠሩ! አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጾታ ናችሁ አዳዲስ ግምገማዎች ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች የሚሰጡዋቸውን ነፃ ሆኗል ላይ የሚሰጡዋቸውን. ይህ ለምን ተጠቃሚዎች አዳዲስ ግምገማዎች ላይ የሚሰጡዋቸውን እና ተጨማሪ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ በየቀኑ. የሚሰጡዋቸውን ያመጣል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጋር ጎልማሳ መዝናኛ ኢንዱስትሪ., እና ውብ መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ የሚሰጡዋቸውን ላይ ጉዳተኞች ሁሉ skillsets በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ መሆኑን አንድ አዲስ አለብዎት ወይም ባለሞያ አሁን እንደ አጠቃቀም የመስመር ላይ ወሲብ ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የሴሰኝነት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን በዚህ የሚሰጡዋቸውን! ሰዎች አዲስ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ. አሉ ካልሰራ ቅድሚያ ጨዋታዎች ለእናንተ በመስጠት እና ተጨማሪ በይፋ አዳዲስ ግምገማዎች ነገሮች ቅድሚያ በመስጠት እንደ እርስዎ በእርስዎ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን!
አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ቋንቋ መናገር ይችላል: እንግሊዘኛ, ጀርመንኛ, ስፓኒሽኛ, ኢጣልያንኛ, የሚሰጡዋቸውን ጋር ይገናኛሉ ተጨማሪ! ይህ ፍጹም ቦታ ለእርስዎ. እና ተጠቃሚዎች ከሁሉም በአለም አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ መጠቀም አትጀምር ወይም የአካባቢ እንደ ሁልጊዜ በሺዎች የሚቆጠሩ አባላት አጋዥነት ሁሉ አሁን መለያዎች አንድ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ምልክት አድርግ ላይ መተግበሪያዎች ግምገማዎች አሁን ስትነግሩት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እዚህ ላይ በግራ መስመር ላይ ቅድሚያ የታዘዘ ወይም ሌሎች በእናንተ ላይ መጋበዝ ከእናንተ, በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን እንደ ጓደኛ ወይም አጋር. የሚሰጡዋቸውን ሰዎች merrier እና ይችላሉ በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ላክ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን ይገናኛሉ ግምገማ ተጠቃሚዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን., በቀዳሚ ጋር መተግበሪያዎች አንዳንድ ቅድሚያ በመስጠት ቅድሚያ በእርስዎ ላፕቶፕ, መተግበሪያዎች ግምገማ BDSM ሁለት ሰዓት ላይ-fest ላይ በእርስዎ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. አንድ orgy ላይ በጥሬው ማፈር እንደ በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን በእርስዎ ጡባዊ ወይም ስምዎ ቅድሚያ ይገናኛሉ hookup በይፋ አዳዲስ ግምገማዎች ላይ በእርስዎ የተንቀሳቃሽ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. እንደ ግምገማዎች በይፋ የኢንተርኔት ግንኙነት እና ማንኛውም የሚሰጡዋቸውን መጠቀም ግምገማዎች በይፋ ላይ በግራ መስመር ላይ ቅድሚያ የታዘዘ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ላይ የሚችሉት አንድ ግምገማዎች., አሁን የመስመር ላይ ወሲብ ላይ እንዳይከፍሉ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ ምክንያት ይታያል ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መጠቀም ይገናኛሉ አሁን ቅድሚያ, kink, እና ነፃ ውስጥ አስተማማኝ እና ደህንነቱ የተጠበቀ ቦታ ላይ ይገናኛሉ እንደሚወስዱ አዳዲስ ፍርድ ተገረምኩ! ቅድሚያ አንዳንዶቹ predesigned storylines እና የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን ያ ነፃ ቅድሚያ ኮከብ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ወይም የራስዎን ይፍጠሩ lustful ዓለም በዚህ የሚሰጡዋቸውን አሁን በቀዳሚ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ. ወደ ሰማይ ወደ ላይ ከመድረስዎ በግራ የመስመር ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ማግኘት ይሻላል ከሌሎቹ የሚሰጡዋቸውን ጎልማሳ መዝናኛ., ቃል አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ በግራ የመስመር ቅድሚያ ቅድሚያ በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ አዎ ጋር እና አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ! እና አሁን ላይ ሁሉም መጠቀም ስርዓተ. ስለዚህ አዎን እናንተ ለአንድሮይድ ተጠቃሚዎች የትኛው ብዙ ሌሎች ግምገማዎች በይፋ ይችላሉ አዳዲስ ግምገማዎች ላይ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን የሚሰጡዋቸውን መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አዕምሮ ስምዎ.
ቅድሚያ ግምገማዎች ጥራት እና ጨዋታዎች ሁሉ lengths. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ጋር ይገናኛሉ, ረጅም እና ይችላሉ መተግበሪያዎች አንዳንድ በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን አጠቃላይ ያለው ሰዓት ግምገማዎች ሁለት. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አጭር የሚሰጡዋቸውን ስምዎ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነው ስምዎ ቅድሚያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አጭር እና አቤቱታውን እንደተቀበላችሁ በአስራ አምስት ወይም ሠላሳ ደቂቃዎች. አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ አማራጮች ሁሉም ለማረጋገጥ አንተ ፈጽሞ ውስን! አዳዲስ ግምገማዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, የሚሰጡዋቸውን, ይገናኛሉ አጋዥነት. የሚሰጡዋቸውን ናቸው ፈጽሞ pixilated እና ልክ እንደ የእርስዎ ወሲብ worlds, በቀዳሚ ግምገማዎች ለመፍጠር አንዳንድ የሚሰጡዋቸውን. አንዳንድ ጨዋታዎች ግምገማዎች አሁን ብዙ አዳዲስ እና አማራጮች መምረጥ., በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ የሚሰጡዋቸውን በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ አዳዲስ ግምገማዎች ላይ, እና የሚሰጡዋቸውን ሁለት መተግበሪያዎች አሁን ግምገማዎች አሁን ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማ crazed slutty እና ሰፋ በከባቢ. አሉ ቅድሚያ tempt ግምገማ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጋር ነፃ እና ፈተና ያህል ይችላሉ የመጨረሻ እና ሌሎችን ዘንድ ተጠቃሚ በመስጠት ለማረጋገጥ ግምገማዎች አሁን ይታያል! ደረጃ እዚህ ሁሉም በግራ የመስመር ቅድሚያ ቅድሚያ በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ ዘመናዊ የሚሰጡዋቸውን. ስለዚህ በመስጠት የሚሰጡዋቸውን ጥቅመኝነት መንገድ የእርስዎ ወሲባዊ የታዘዘ.
o በስብሰባ ክፍሎች ፣ በስብሰባ ክፍሎች ፣ በሙዚየሞች ፣ በጋለሪዎች ፣ በቲያትር ቤቶች ፣ በኮንሰርት አዳራሾች ፣ በአብያተ-ክርስቲያናት ፣ በቤተመቅደሶች ፣ በምግብ ቤቶች ፣ በመማሪያ ክፍሎች ፣ በስልጠና ማዕከላት ፣ በፋብሪካዎች ፣ በባንኮች ፣ በባቡሮች ፣ በአውቶብስ እና በሌሎችም ላይ ሊተገበር ይችላል ፡፡
o ለተለያዩ ዓላማዎች ለምሳሌ እንደ ሆስፒታሎች ፣ ነዳጅ ማደያዎች እና ሌሎችም ፣ እባክዎን በመሣሪያዎቻቸው እና በመሣሪያዎቻቸው መደበኛ አሠራር ላይ ምንም ዓይነት ጣልቃ ገብነት አለመከሰቱን ለማረጋገጥ በመጀመሪያ የመስክ ሙከራ ያድርጉ ፡፡
ሃርሌል የጊልጊሊን ሽበት ማሽን ከፍተኛ ጥራት ያለው እና ጥራት ካለው ከፍተኛውን የምርት አቅም ጠብቆ ለማቆየት ሁሉንም ዓይነት የብረት ንጣፍ ሊቆርጥ ይችላል ፡፡ የሃይድሮሊክ የማወዛወዝ ጨረር ማሸፊያ ማሽን ከዘመናዊ ዲዛይን ፣ ዘላቂ ጠንካራ አካል እና ትክክለኛ የመቁረጥ ጥራት ጋር ፍጹም ምርጫ ነው። የኤሌክትሪክ ማሸጊያ ማሽን ለጀማሪ ኩባንያው ኢኮኖሚያዊ አማራጭ ነው ፣ እሱ ፈጣን የመቁረጥ ፍጥነትን እና የገንዘብ ቁጠባን ያሳያል ፡፡
ሉክሰምበርግኛ (Lëtzebuergesch /ልጽቡውርየሽ/) እንደ ጀርመንኛ ቀበሌኛ የሚመስል የሉክሰምበርግ አገር መደበኛ ይፋዊ ቋንቋ ነው። የሉክሰምበርግ ሕዝብ ባብዛኛው ደግሞ መደበኛ ፈረንሳይኛና ጀርመንኛ ይናገራሉ፣ እነዚህም ደግሞ በይፋ ብሔራዊ ቋንቋዎች ናቸው። ብዙም የፈረንሳይኛ ቃላት ወደ ሉክሰምበርግኛ በብድር ገብተዋል።
ደቡብ ሚንኛ (Bân-lâm-gú) በደቡብ ቻይና እንዲሁም በታይዋን የሚናገር ቋንቋ ነው። የመደበኛ ቻይነኛ ዘመድ ሆኖ ከሱ ጋር ግን ምንም መግባባት የለውም። 49 ሚሊዮን ተናጋሪዎች አሉት። ወይም በቻይናዊ ጽሕፈት ወይም በላቲን ፊደል ሊጻፍ ይችላል።
በንጉሡ ካሽቱቢላ ሥር፣ ካዛላ በአካድ ንጉሥ ታላቁ ሳርጎን ላይ ያመጽ ነበር። ሳርጎን ግን «ወደ ካዛሉ ገሥግሦ ካዛሉ የፍርስራሽ ቁልል አደረገው፣ የወፍ መሥፈሪያ ቦታ ስንኳ አልቀረም።»
በላጋሽ ንጉሥ ጉዴአ ዘመን በተቀረጸው ጽላት መሠረት፣ ካዛሉ ከመስጴጦምያ ወደ ምዕራብ በማርቱ ግዛት ይገኝ ነበር። የአሁን ሊቃውንት እንደሚያምኑ ከባቢሎን 15 ኪ/ሜ. ርቀት በኤፍራጥስ ምዕራብ ዳርቻ አካባቢ ነበር። ለአጭር ጊዜ በአሞራውያን ዘመን ካዛሉ ከጎረቤቶቹ አንዳንድ አሸንፎ ይገዛ ነበር፣ ከነዚህም ውስጥ ባቢሎን በካዛሉ ተገዛ። ባቢሎን መጀመርያ ነጻነት ያገኘው (1807 ዓክልበ.) ከካዛሉ ነበር።
በሕዋታዊ አሠራር የኢትዮጵያ ኤምባሲዎች ወደ ቤተሰቦች መጠቃቀሚያነት መሸጋገር የዲፕሎማሲን ሥራና ከበሬታ አሽቀንጥሮ መጣሉ ቅሬታዎችን አበራከተ! የኢትዮጵያ በዘፈቀደ የማይገሠሡ ሃብቶቿ፡ክብርና ጥቅሞች የቶቹ ይሆኑ? የዓሣ ግማቱ… →
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ ለ6ተኛው አገራዊ ምርጫ ኦፕሬሽን እያደረገ ያለውን ዝግጅት ለሚዲያ አካላት ለማስጎብኘት የተደረገ ጥሪ | የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ ለ6ተኛው አገራዊ ምርጫ ኦፕሬሽን እያደረገ ያለውን ዝግጅት ለሚዲያ አካላት ማስጎብኘት ይፈልጋል። በመሆኑም በኢትዮጵያ ብሮድካስት ባለስልጣን የተመዘገባችሁ ሚዲያዎች በሙሉ እንድትጎበኙ ተጋብዛችኃል።
የምርጫ ቁሳቁሶቹ በከፍተኛ ጥበቃ ስር የሚገኙ በመሆናቸው አንድ ሪፓርተር እና አንድ የካሜራ ባለሞያ ሙሉ ስም እና ስልክ ቁጥር እንዲሁም የሚድያውን ስም ወደ medianebe@gmail.com የኢሜል አድራሻ እስከ ነገ እረቡ ምሽት መስከረም 20 ቀን 2013 ዓ.ም 12 ሰአት ድረስ እንድትልኩልን እንጠይቃለን። በጉብኝቱ የሚሳተፉት ስማቸው የተላለፉ ባለሞያዎች ብቻ ይሆናል።
የዲሞክራሲያዊት ኮንጎ ሪፑብሊክ መንግስት በሀገሪቱ ወደፊት ለሚካሄዱ ምርጫዎች ለመዘጋጀት ተጨባጭ ርምጃዎች እንዲወስድ በሀገሪቱ ጉብኝት ላይ ያሉ ኣንድ ከፍተኛ የዩናይትድ ስቴትስ ዲፕሎማት ኣሳሰቡ። በተጨማሪም የሀገሪቱን ግጭቶች ለመፍታት የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ተልእኮ በሚያደርገው ጥረት መንግስት ሙሉ በሙሉ እንዲተባበር ተማጽነዋል።
እንቋዕ ናብ ሽለስቪክ-ሆልሽታይን፡ ናብቲ ላዕለዋይ ሰሜናዊ ዞብ ናይ ጀርመን፣ ኣብ መንጐ ሰሜናዊን ምስራቓውን ባሕሪ ዝርከብ ብደሓን መጻእኩም። ብመጀመርያ ቀስ እንዳበልኩም ናብራኹም ክትጅምሩ ትኽእሉ። ኣብ ሽለስቪክ-ሆልሽታይን ዝነብሩ ሰባት ሓልዮት ናይ ሰብ ዘለዎምን ንኹሉ ሰብ ግልጺ ኮይኖም ዝቐርቡን ሰባት ስለዝኾኑ ንዓኹም እውን ንኽተሓባበሩኹም ድሉዋት ኢዮም። በዚ ጽሑፍ እዚ ብዝተፈላለየ ቋንቋታት ጌርና እቲ ኣብ ጀርመን ኣብ መጀመርያ ጊዜ እተሕልፍዎ ህይወት ከመይ ክኸውን ከምዘለዎን ከምኡ'ውን ብቐጻልነት ኣብ ጀርመን ምስእትነብሩ ናይ መጻኢ ህይወትኩም እንታይ ከምስል ከምዘለዎ ዘድሊ ሓበሬታ ክንህበኩም ኢና።
ተጻዋርነት፣ ኣኽብሮት፣ ማዕርነት ኣብ ህይወትና እንታይ ዓይነት ትርጉም ኣለዎ? ስደተኛታት ኣብ መዓልታዊ ናብርኦም ብዛዕባ ኣየናይ ዅነታት እዮም ኣቕልቦ ክገብሩ ዝግብኦም? ትሕቲ ዕድመ ዝኾኑ ዘሰንዮም ሰብ ዘይብሎም መንእሰያት ኣበይ …
ኣብ ዞባ ሽለስቪግ-ሆልሽታይን ብናይ ስደተኛታትን ናይ ፍልሰት ጉዳይ ብዝምልከት ኣብዚ ዝስዕብ ብዙሓት መዛርብቲ ክትረኽቡ ትኽእሉ። እዚ ሓገዝ እዚ ንኣብነት ኣብ ሽለስቪግ-ሆልሽታይን ናይ ፍልስት ሓበሬታ ዝወሃበሉ ወይ ፍሉይ ውሕስነት …
ምርቶቻችን በተበየደው ሰንሰለት ፣ G80 እና G100 ማንሻ ሰንሰለት እና መለዋወጫዎችን ፣ መንጠቆዎችን ፣ ሰንሰለቶችን ፣ ማንጠልጠያ ቀለበቶችን ፣ ዋና አገናኞችን ፣ የሰንሰለት ዥዋዥዌዎችን ፣ መዞሪያዎችን ፣ የመነጠቁ ብሎኮችን ፣ የሽቦ ገመድ እና መገጣጠሚያዎችን እና ሌሎች ብዙ ብጁ የምህንድስና መፍትሄዎችን ያጠቃልላል-እጅግ በጣም አጠቃላይ ፖርትፎሊዮ ኢንዱስትሪው ፡፡
ትናንት አመሻሽ ላይ በጥቁር አንበሳ ሆስፒታል በኮቪድ-19 ሳቢያ ህይወታቸው እንዳለፈ የሚነገርላቸውን ታማሚ ሲያክሙ የነበሩ በርካታ የጤና ባለሞያዎች የመገለል አገልግሎት እየጠየቁ መሆናቸው ተዘገበ።
(ደጀ ሰላም፤ ግንቦት 8/2004 ዓ.ም)፦ “በሩቅ ምሥራቅ የምንገኝ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ምእመናን ጉባኤ” የተባለና በትምህርትና በሥራ በሩቅ ምሥራቅ በዝርወት ተበትነው ባሉ ምእመናን ያቋቋሙት ጉባኤ ለቅዱስ ሲኖዶስ መልእክት ላከ፤ በቀሲስ ዶ/ር መስፍን ተገን ላይ የተፈፀመውን ሕገ ወጥ ተግባር ተቃወመ።
“ሐዋርያዊትና ጥንታዊት የሆነችው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በእግዚአብሔር ቸርነት በቅዱሳን ልጆቿ የሃይማኖት ጽናትና ተጋድሎ ዶግማዋ ሥርዓቷና ትውፊቷ ተጠብቆ ያልተበረዘ ትምህርተ ሃይማኖትዋ ከትውልድ ወደ ትውልድ እየተሸጋገረ ያለንበት ዘመን ደርሶአል:: ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን ምእመናንን በፈሪሃ እግዚአብሔር በሃይማኖት ጠብቃ ለመንግሥቱ ወራሾች እንዲሆኑ ከምታደርገው ሰማያዊ ተልእኮዋ በተጨማሪ ለሀገር ሉዓላዊነት መከበር ለሕዝቦች አንድነት ተከባብሮ የመኖር ባህል መሰረት ናት:: ለመንፈሳዊና ለሥጋዊ ፍትሕና አስተዳድር የዕውቀት ምንጭ ሁና ማገልገልዋም የማይዘነጋ ሐቅ ነው” ያለው መግለጫው “ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን በዘመኑ ሁሉ መከራና ፈተና ያልተለያት ቢሆንም መሰረትዋና ጉልላትዋ በሆነው በጌታችንና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ኃይል ሁሉንም አልፋ እነሆ አሁንም ለብዙዎች ተስፋ መጠጊያና ብቸኛ መጽናኛ በመሆን ከክርስቶስ የተሰጣትን አደራ በመፈጸም ላይ ትገኛለች:: አንዱ ፈተና ስታልፍ ሌላ ፈተና እየተደቀነባት እዚህ የደረሰችው አማናዊቷ ቤተ ክርስቲያን ወአናቅጸ ሲኦል ኢይኄይልዋ ነውና እስከ ዓለም ፍጻሜ በጠላት ዲያብሎስ የሚደርሰውን ፈተና ሁሉ በአሸናፊነት እንደምትወጣው የታመነ” መሆኑን ያስረግጣል።
“በዘመናችንም ቤተ ክርስቲያን ከውስጥና ከውጪ በሚነሳባት ፈተና ምክንያት ሰማያዊ የሆነውን ዓላማዋን የሚፈታተንና ልጆችዋንም የሚያሳዝን ተደጋጋሚ መከራ እየደረሰባት ይገኛል:: በተለይም በአንድነቷ ላይ የተነጣጠረውን አደጋ ተጠቃሽ ነው:: እኔ የእገሌ ወገን እኔ የነእገሌ ነኝ በሚል ሥጋዊ መለያየትና መንፈሳዊያን ሳይሆኑም መንፈሳዊያን መስለው በገቡ በውስጣቸው ግን ከዚች ዓለም ለሚገኝ ረብ ጥቅም ፍለጋ ከሚዞሩ ደግሞም ራሳቸውን ክደው ሰውን ከሚያስክዱ ከውሸተኞች አገልጋዮች በኩል የመጣውን መከራ ሰላምዋንና አንድነትዋን ከማናጋት አልፎ ንጹሕ የሆነውን ያልተከለሰውን ኦርቶዶክሳዊ አስተምህሮዋ ለትውልድ እንዳይተላለፍ መሰናክል” እንደሆኑባት፤ “ዕንቊ የሆኑ የሊቃውንቶችዋ መፍለቂያ በመሆን ለህልውናዋና ከሐዋርያት አበው ለተረከብነው ትውፊታዊ ክርስቲያናዊ ሕይወት መሰረት በሆኑ ገዳማትና
አብነት ትምህርት ቤቶች የተደቀነው አደጋም በጣም አሳሳቢ ደረጃ” እንደደረሰ የደብረ አሰቦትና ዝቋላ ደብረ ከዋክብት አቡነ ገብረመንፈስ ቅዱስ ገዳማት የደረሰው ቃጠሎና በልማት ሰበብ በታላቁ የብሕትውና ቦታ በዋልድባ ገዳም የተጋረጠው አደጋ ከጠቀሰ በኋላ ይህም “በመሠረታዊ የቤተ ክርስቲያናችን ህልውና ጦርነት እንደተከፈተብን” ያመለክታል፤ “ይኼም እግዚአብሔርን ብቻ በመሻት የሚደርገውን የምንኩስናና የብሕትውና ኑሮ ወደ ከተማዊነትና ዓለማዊነት ለማሸጋገር የሚደረግው ሰይጣናዊ ሩጫ ነው:: መንግሥት ሀገርን ለመምራት በሚከተለው ፖሊሲና የአካሄድ ፍልስፍናም በቤተ ክርስቲያን ላይ ጫናና ተጽዕኖ ከመፍጠሩ በላይ ዘመኑን በመዋጀት የቤተ ክርስቲያን አካላት በሃይማኖታዊ መንገድ ችግሩን ከመፍታት ይልቅ ምንም እንዳልተፈጠረ በቸልተኝነት እንዲታለፍ መፈለጉንም አንድ ሌላ የንዝህላልነትና የግድየሌሽነት አባዜ እንደተጻናወተብን የሚያሳይ ነው” ብሏል።
በነዚህ “ምክንያቶችና ስለ ቤተ ክርስቲያናችን ዕለት ዕለት ከምንሰማቸው አሳዛኝ ሁኔታዎች ተነስተን በሩቅ ምሥራቅ ባሉት ስድስት ሀገራት የምንገኝ ምእመናንና ምእመናት በችግሮቹ መንሥዔዎችና መፍትሔዎቻቸው ላይ እግዚአብሔር እንደፈቀደልን መጠን ተወያይተናል:: በሚፈጠሩ ችግሮችም ምእመናንን ለማጽናናትና አፋጣኝ መፍትሔ ለመስጠት የሚደረጉ እንቅስቃሴዎች ደካማ መሆናቸውንና ከዚህም በተጨማሪ ችግሩ እንደ ችግር ተወስዶ ከጠቅላይ ቤተ ክህነታችን ተገቢ ትኩረት አለመሰጠቱ አሳዝኖናል:: ከሃገራችን ወጥተን በሩቅ ምስራቅ ኤስያ ባሉ ሃገራት በዝርው ተበትነን ያለን የ ኢ/ኦ/ተ/ የቤተ ክርስቲያን ልጆች ምንም እንኳን ቤተ ክርስቲያናችን ተከትላን መጥታ እንደ ሌሎች አሃት አብያተ ክርስቲያናትና የምንፈልገውን አገልግሎት ልትሰጠን አቅም ቢያጥራትም ማንነታችንን ላለማጣትና መንፈሳዊ ሕይወታችን ፈጽሞ እንዳይጠፋ፣ ቢሆንልም ቤተ ክርስቲያን የራሷ አጥቢያ በኤስያ ምድር እንዲኖራት የቻልንውን ሁሉ እያደረግን እንገኛለን፡፡ በዚህም ከየሃገራቱ ተሰባስበን በአካል ለመገናኘት ባንችልም እንኳን ቴክኖሎጅ በፈጠረልን ምቹ ሁኔታ በመጠቀም የቤተ ክርስቲያንን አገልግሎት እንዲዳረስ እንጥራለን” ብለዋል።
ይሁን እንጂ ቤተ ክርስቲያን ከልጆቿ አልፋ ለዓለም ወንጌል ማዳረስ በሚገባት በዚህ ጊዜ “የቤተ ክርስቲያንን አንድነት፣ መጠናከርና መስፋፋት የማይፈልጉ ወገኖች ቤተ ክርስቲያንን” ማመሳቸው “በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ ከሚሰማውና ከሚታየው ዓይን ያወጣ ቤተ ክርስቲያንን የማፍረስ ችግር ባሻገር የእኛንም መንፈሳዊ ሕይወት የሚያዳክም መጥፎ ዜና” ሆኖ ሳለ “ቅዱስ ሲኖዶስ ተወያይቶ ለቤተ ክርስቲያን የሚጠቅም ውሳኔ ለመስጠት ቀርቶ አጀንዳዎችን ለመወያየትም ብፁዓን
ይህ በእንዲህ እንዳለ ስብሰባው እየተከሄደ ባለበት ወቅት ብፁዓን አባቶቻችንን ያስቆጣና የመነጋገሪያ ርዕስ የሆነ በዜና ቤተ ክርስቲያን የወጣው ዘገባ፣ “በዘገባው የተሸረበውን ክፋትና ብፁዓን አባቶቻችንን በመክሰስና ሥማቸውን በማክፋፋት የተሰራውን ሥውር ተንኮል በሩቅ ምሥራቅ ያለን ምዕመናን ጠንቅቀን እንገነዘበዋለን። በጋዜጣው የዶ/ር ቀሲስ መስፍን ተገኝ ስም ተጠቅሶ ከአገልግሎታቸው ለማስታጎል የተጠነሰሰው ሴራ አሳዝኖናል። “ያየነውን እንመሰክራለን የሰማነውን እንናገራለን” እንደሚል ስለ ቀሲስ ዶ/ር መስፍን ተገኝ የምናውቀውን ለመናገር ግድ ይለናል” ሲሉ ምስክረታቸውን ሰጥተዋል።
“የቤተ ክርስቲያን ዕጣን በማናሸትበትና ቅዳሴና ማኅሌት በማይታሰብበት ሩቅ ምሥራቅ በስደት በዝርወት ያለነውን የቤተ ክርስቲያን ልጆች በሃይማኖት ለማጽናት ወንጌልን ለማስተማር ቀሲስ ዶ/ር መስፍን ዘመኑ በፈጠረው ቴክኖሎጂ ላደረጉልን አገልግሎት ዋጋቸው በሰማይ ታላቅ እንደሆነ ብናምንም ቅሉ ብፁዓን አባቶችና መላው የቤተ ክርስቲያን ምዕመናን እንዲያውቁትም እንፈልጋለን። ያሉበት ሃገር የኑሮ ሁኔታና ከእኛ ጋር ያለው የሰዓት ልዩነት ሳይገድባቸው በመርሃ ግብሮቻችን እየተገኙ ሲያገለግሉ ቆይተዋል፤ ወደፊትም ያገለግሉናል ብለን እናምናለን። የቤተ ክርስቲያንን አገልግሎት በሚኖሩበት ክፍለ ዓለም ሳይወሰኑ በፈቃዳቸው ቤተ ክርስቲያንንን እያገለገሉ ያሉትና እኛንም በስልክ፣ በስካይፕና በፓልቶክ እየተገኙ የሚያጽናኑንና የሚያስተምሩን ቀሲስ ዶ/ር መስፍን ተገኝ ለቅ/ሲኖዶስ የጻፉትን ደብዳቤ በሚዲያ አንብበን አዝነናል፡፡ ነገሩን ይበልጥ አሳዛኝ የሚያደርገውም ቤተ ክርስቲያንን ከሃገር ቤት እስከ ውጭ ሃገር ድረስ በመከፋፈልና ለመናፍቃን አሳልፎ በመስጠት ግልጥ ጥፋታቸው እየታየባቸውና እየታወቀባቸው ባሉ አካላት በቤተ ክርስቲያን ቅን አገልጋይ አባቶች ላይ ይህ ዓይነት ድርጊት መፈጸሙ ነው፡፡” ሲሉ አስረግጠዋል።
“በመሆኑም በመምህራችንና አባታችን ላይ የሚነገረው የሐሰት ወሬ የቤተ ክርስቲያንን አገልግሎት ለማዳከም የታለመ የክፉዎች ሴራ እንደሆነ በዚህ በሩቅ ምሥራቅ የምንገኝ ምዕመናን እንረዳዋለን። ቅ/ሲኖዶስ ጉዳዩን አጣርቶ የርሳቸውንም የእኛንም የተሰበረ ልብ እንዲጠግን በእግዚአብሔር ስም እንጠይቃለን፡፡ አባቶችም ለጉዳዩ መፍትሔ እንደሚሰጡልን በማመን በጸሎት ወደ እግዚአብሔር እናሳስለን”በመላት ጥያቄያቸውን አቅርበዋል።
“1. በመከራው ያለው መጋደላችን ከሥጋና ከደም ሳይሆን ከጨለማ ሰራዊት ከክፉ መናፍስት ጋር ነውና የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አንድንቷ ተጠብቆ አሁን ከገጠማት ፈተና ለመውጣት በሚደረገው መንፈሳዊ ትግል የድርሻችንን ለመወጣትና ከአባቶች በሚሰጠን መመርያ መሰረት የበኩላችንን እንድምንተባበርና በእግዚአብሔር ኃይል እንደምንታዘዝ እናሳውቃለን::
3. የመንፈስ ቅዱስ ጉባኤ የሆነውን የቤተ ክርስቲያናችን ቅዱስ ሲኖዶስ በቤተ ክርስቲያን የሚፈጸሙ ጥፋቶችና ምዕመናን እያዘኑበት ያለውን የአስተዳደርና የኑፋቄ ችግር እንዲያስቆምልን በትሕትና እንጠይቃለን” ብለዋል።
በመጨረሻም “ምዕመናን ራሳቸውን የመፍትሔ አካላት እንዲሆኑና እየደረሱ ያሉ ፈተናዎች ከእያንዳንዳችን መንፈሳዊ ሕይወት ዝለትና ድካም የተነሳም ጭምር ስለ ሆነ በንስሐ ወደ አምላካችን ተመልሰን ሁሉን ወደሚችል ፈጣሪያችንና አባታችን እግዚአብሔር በጾም በጸሎት እንድናመለክት ይገባናል” ሲሉ አሳስበዋል።
የኛ አባቶች አገር የሰሩበት የሃሳብ ልዕልና ይህ ነበር…በትዕግስት አንብበ/ቢ/ው አገራችንን ከየትኛው ከፍታ አውርደው ፈጥፍጠው አማራ ጨቋኝ ነው የሚል የእንቶ ፈንቶ ትርክት እንደፈጠሩ ፍንትው አድርጎ ያሳይሃ/ሻ/ል !!
“በጎሳ መለያየት የአገርን አንድነት የሚያፈርስ ነው። እኛው እርስ በእርሳችን በጎሳ የምነጯጯህ ስንሆን የበለጠ ሁከት ተፈጥሮ እስከ ደም መፋሰስ ስንደርስ በራሳችን ላይ ጉዳይ አድርሰን አገራችንንና ዓላማችንን ለገላጋዮች ሲሳይ ማድረግ
ከ60 ዐመት በላይ ኢትዮጵያን እና ፖለቲካዋን ለማዘመን ላይ-ታች ታትረዋል። የተበተነውን አንድ አድርገው ሰብስበዋል። በፊውዳሎች መረን-የለሽ የግፍ አገዛዝ ያዘመመን አገር አቅንተዋል። የፖል ሄንዝ “Layers of Time፡ A History of Ethiopia” መጽሐፍ፣ ዘመናይዋን ኢትዮጵያ ለማዋለደ ዳግማይ ምኒልክ መንገዱን ቢደለድሉም፣ ዕጣ-ፈንታዋን ከጨበጡት ዐፄ ኃይለሥላሴ ነጥሎ ማሰብ እንደሚቸግር አትቷል። ፕሮፌሰር ባሕሩ ዘውዴ፣ “ቀዳማዊ ኃይለስላሴ፣ የዐፄ ቴዎድሮስን አሀዳዊ መንግሥት የማንበር ራዕይን አሳክተዋል፣” ማለታቸውም በድርሳኑ ተጠቅሷል።
ጉልበታቸው በዛለበት፣ ዕድሜያቸው በገፋበት፣ ዘመናቸው በጨለመበት የማታ-ወራት… አዋክበው እና አወናብደው ለ‘ሥር-ነቀል’ ውድቀት የዳረጓቸው ግራ-ዘመሞቹ የ ያ-ትውልድ አባላት፣ ከአራት ዐሥርታት በኋላ፣ የነቀፉቱን አስተደዳር በፀፀት ለማስታወስ ተገድደዋል። አቶ ያሬድ ጥበቡ፣ የአምባሳደር ዘውዴ ረታን “የቀዳማዊ ኃይለሥላሴ መንግሥት” ጥራዝ አንብበው ባዘጋጁት የዳሰሳ መጣጥፍ ንስሓ መግባታቸውን ነግረውናል። አቶ አንዳርጋቸው ጽጌም “ትውልድ አይደናገር እኛም እንናገር” በተሰኘው ዐዲሱ መጽሐፍ፣ “አንድ የቀድሞ አይሮፕላን ጠላፊ አብዮተኛ ምሁር እንዳለው ‘የአፄ ኃይለሥላሴን መንግስት ባንነካካው ኢትዮጵያ ይህን ጊዜ ሲንጋፖር ትሆን ነበር’ ያለውን ተቀብዬ ሲንጋፖርን ባትሆንም ከናይጄሪያ የተሻለች አገር ትሆን ነበር ለማለት እኔም እደፍራለሁ፣” ሲሉ መፀፀታቸውን ጠቁመዋል።
በዚህ አውድ፣ አንድም የልደት ቀናቸውን፣ ሁለትም አገሪቷ የገባችበትን ወቅታዊ ቅርቃር አስታክከን ግዝፈት-የነሱ አበርክቶአቸውን በሦስት ከፍለን እናያለን። እግረ-መንገድም፣ ዛሬ ድረስ ያልተገታው የኋሊት ጉዞ ይነጻጸርበታል።
ራስ ተፈሪ ገና በወጣትነታቸው በንግሥት ዘውዲቱ እንደራሴነት የተሸሙበት ዋነኛ መስፈርት ተራማጅ መሆናቸው እንደ ነበረ የታሪክ ዘጋቢዎች ያቆዩት ሰነድ ያስረግጣል። በዚህ ወቅት ነው፣ በነባራዊ ሁነቶች አስገዳጅነት፣ በፊውዳሎች መዳፍ የመንከላወስ ክፉ ዕጣ የተጋፈጠችን አገር የመታደግ ተጋድሎ የጀመሩት። የምዕራብ አውሮፓን አገራት ጎብኝተው መመለሳቸው ደግሞ የመነቃቃቱ ገፊ-ምክንያት ተደርጎ ይወሰዳል። የሳምንታት ቆይታቸው ሥልጣኔን ለማንበር፣ የዐፄ ምኒልክ የትምህርት ፖሊሲን ማስፋፋት ቀዳሚነት በጥልቅ አርድቷቸዋል። ለስኬቱ ደግሞ ቁርጠኛ ሆነዋል። ፊት-አውራሪ ሀብተጊዮርጊስ ዲነግዴ፣ “ራስ ተፈሪ፣ የፈረንጆቹን አገር አይቶ ከመጣ በኋላ፣ አገሬ ለሥልጣኔ መፍጠን አለባት ብሎ እንቅልፍ አጥቷል፣” ማለታቸውን የአምባሳደር ዘውዴ ረታ “ተፈሪ መኮንን ረዥሙ የሥልጣን ጉዞ” መጽሐፍ አስነብቦናል።
የዛሬዪቱ ኢትዮጵያ ድረስ የሰነበቱትና አገር የተበጀባቸው መንግሥታዊ ተቋማት በሙሉ ‘ሶፍትዌር’ የንጉሠ-ነገሥቱ ነው። መከራ-ጠሪውን መሳፍንታዊ ሥርዐት በአሐዳዊው ለመተካት ብቸኛው መፍትሔ ዘመናዊ ሰራዊት መገንባት በመሆኑ፣ የጦር ትምህርት-ቤቶችን ከፍተዋል። አየር ኀይል እና ባሕር ኀይልን በጠንካራ አደረጃጀት፣ ወቅቱን በሚመጥን ዕውቀት እና ዲሲፕሊን መሥርተው ነበር። “Transformation and Continuity in Revolutonary Ethiopia” ደራሲ ክርስቶፎር ክላፋማ፣ ዐፄው በ1960ዎቹ (እ.ኤ.አ.) መጀመሪያ በአፍሪካ ተገዳዳሪ-አልባ ጦር መገንባታቸውን መስክሯል።
ጎትጓች በሌለበት፣ የተቃዋሚ ፓርቲ ግፊት ባልታየበት፣ ጠያቂ ሕዝብ ባልተፈጠረበት… የጨለማ ዘመን፣ ከእነ ድክመቱም ቢሆን፣ የመጀመሪያው ሕገ-መንግሥት ተረቅቆ እንዲፀድቅ ፈቅደዋል። ከአዋቃሪዎቹ አንዱ የነበሩት ፊት-አውራሪ ተክለሐዋርያት ተክለማርያም የሕጉን መንፈስ ያስረዱበትን አውድ አምባሳደር ዘውዴ ረታ “የቀዳማዊ ኃይለሥላሴ መንግሥት” መጽሐፍ ላይ ገልጸውታል፦
“ይህ የሚዘጋጀው ሕገ መንግሥት፤ የኢትዮጵያን ሕዝብ በዘር ሥሪት ሆነ በሹመት፣ በጌትነት ሆነ በድህነት፣ ሳይከፋፍል ለሁሉም እኩል የሆነ መብት የሚሰጥ መሆን አለበት።”
ኤርትራ ትተዳደርበት የነበረው ፌዴሬሽን ፈርሶ እንደሌለው ጠቅላይ ግዛት ከእናት አገርዋ ጋር መቀላቀሏን ተንተርሰው ማሻሻያ ይደረግበት ዘንድ ተስማምተዋል። በኩነቱ ላይ ትልቅ ተሳትፎ የነበራቸው የጆን ስፔንሰር “Ethiopia At Bay” መጽሐፍ የዐማርኛ ትርጉም የሆነው “ጥርስ የገባች አገር” ሁነቱን አስታውሶታል፦
“አስተዳደራቸውን ዘመናዊ የማድረግ የጃንሆይ ጥረት ህጎችን በማውጣት ብቻ አልተወሰነም። ከጦርነቱ በኋላ የመጣውን ትውልድ ግፊትና ጊዜው እጅግ ተገንዝበውታል። በኤርትራ ውስጥ የህገ-መንግስት መኖር ከ1848 የፕሩሲ ህገ-መንግስትና ከ1889 የጃፓን ህገ-መንግስት ተወጣጥቶ ወጥቶ በስራ ላይ የነበረውን የ1930 የኢትዮጵያ ህገ-መንግስት አስቸኳያ ማሻሻል አስገድዷል። ስለዚህም በወልደጊዮርጊስ ሊቀመንበርነት የሚመራው ኮሚቴ የእለት ተእለት ስራውን ሲያከናውን ግርማዊነታቸው ከዘውድ መማክርት ፅህፈት ቤት ተቀምጠው ይጠባበቃሉ። ከወልደጊዮርጊስ ጋር አክሊሉ፣ ጋረትሰን እና ከዋሽንግተን ዲ.ሲ የመጣው ስመጥር የአለም አቀፍ ህግ ሊቅና ከአሜሪካን ጆርናል ኦፍ ኢንተርናሽናል ሎው አዘጋጆች አንዱ የሆነው ኤድጋር ተርሊንግተን ነበሩ።”
በተሻሻለው ሕገ-መንግሥት ውስጥ ከዓለም-ዐቀፍ ሰብኣዊ መብቶች ድንጋጌ፣ እንዲሁም፣ ከአውሮፓ እና አሜሪካ ሕግጋት የተወጣጡ ሰብኣዊ መብት ላይ የሚያጠነጥኑ 27 አንቀጾች መካተታቸውን አርቃቂው በተጠቀሰው መድብል መስክረዋል። “Layers of Time፡ A History of Ethiopia”ም የሕገ-መንግሥቱ አንቀጽ ሦስት፣ ለሁሉም ዜጎች የሃይማኖት እና የመናገር ነጻነትን እንደሰጠ ጠቅሷል።
‘ታዲያ ለምን አልተተገበረም?’ የሚል ጠያቂ፣ እንኳን ያኔ፣ ዛሬም ገና ሕግ መከበረ አለመጀመሩን ግድግዳው ላይ ከተጻፈው ጉልህ እውነታ እንዲረዳ ይመከራል። የወንጀለኛ መቅጫውም ሆነ የፍትሐ ብሔሩ በተለያየ ጊዜ ከተደረገባቸው ማሻሻያ በስተቀር፣ የዐፄው በረከት ስለመሆናቸው መዘንጋት የለበትም። “እንደ እውነቱ ከሆነ ግን የጃንሆይ መንግስት ከመላው አፍሪካና ከመካከለኛው ምስራቅ ሃገሮች ይልቅ የበለጠ ለቀቅ ያለ በመሆኑ የተሻለ ነው፣” የሚል ምስክርነት በመጽሐፋቸው ላይ የሰጡት ጆን ስፔንሰር መነሾም ይኸው ነው። አንድ ሃያማኖት ተነጥሎ (የሥልጣናቸው መሠረትነቱ ሳይረሳ) ብሔራዊ ተደርጎ የቀጠለበት ኀጢአት እንደተጠበቀ፣ በ1935 ዓ.ም. በወጣ አዋጅ ቁጥር 2 የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ሃይማኖት-ነክ ጉዳዮችን የምትመለከትበት ፍርድ-ቤት እንድታቋቁም ሲያደርጉ፣ በ1936 ዓ.ም. ደግሞ፣ በአዋጅ ቁጥር 62 ለእስልምና ተመሳሳዩን መፍቀዳቸውን የአቶ በሪሁን ከበደ “የአፄ ኃይለሥላሴ ታሪክ” ድርሳን አትቷል።
“በኢትዮጵያ የስልምና ሃይማኖት ነክ በሆኑ ጉዳዮች በሦስት ደረጃ ፍርድ ቤቶች አሉ። እነዚህም ሀ/የሸሪያ ለ/የቃዲያዎች ሐ/የናይባዎች ናቸው። ለእነዚህ ፍርድ ቤቶች የተሰጣቸው መንፈሳዊ ሥልጣን በአዋጁ ላይ ተዘርዝሮ ይገኛል።”
በሕዝባዊ እምቢተኛነት የተሰናበቱትን ወደ ጎን ብለን፣ ዘመነኛውን ኦዴፓ ብንወስድ፣ በ’የጊዜው የሚያወጣቸው መግለጫዎቹ እና የከፍተኛ አመራሮቹ ንግግሮች የክሱ ማሳያ ይሆናሉ። የሕወሓት የግፍ-ሰለባዎች እንደማንኛውም ዜጋ ለሚሰነዝሩት ተቃውሞ፣ ትችት (ምክር ጭምር)፣ ‘እኛ አስፈትታናችሁ’ በሚል ስሑት ፕሮፓጋንዳ ሊያሸማቅቁ የሚሞክሩበት መንገድ የድርጅቱን ፖለቲካዊ የብስለት ደረጃ እርቃን ያሰጣ ነው። ያም ሆኖ እንዲህ ዐይነቱ ስልት ዐዲስ አይደለም። ደርግ 17 ዐመት ሙሉ ‘ከጭሰኝነት ገላገልኩህ’፣ ‘አብዮት አካሄድኩልህ’ እያለ ጨፍልቆ የገዛበት፣ ሕወሓት ከሩብ ክፍል-ዘመን ፈቀቅ-ላለ ጊዜ በብሔሮች ነጻ-አውጪ ስም የበዛ መሥዋዕትነት ያስከፈለበት ነው። የአሁኖቹ ደግሞ ‘ወከልነው’ ከሚሉት ማኅበረ-ሰብ ባፈነገጠ የግብረገብ ዝቅጠት፣ ከእስር-ቤት የተፈቱ ሰዎች ዕቃዎቻቸውን በሸከፉበት ፌስታል እስከ መሳለቅ ደርሰዋል። ነገሩን ቧልት የሚያደርገው ግን በሐሰት ለማሰር መተባበራቸውን ዘንግተው፣ የ‘አስፈቺ’ነት ውለታ የጠየቁበት ድፍረት ነው። ይሄም ነው ትግሉ፣ ገና፣ መድራሻው ሩቅ የመሆኑን እውነታ የሚመሰክረው። በርግጥ፣ መነሻው ጎሣውን ለሥልጣን ማብቃት የሆነ ጠርዘኛ ከአብዮቱ ባቡር መንጠባጠቡ ሳያዘናጋ፣ ኢትዮጵያን ዐቃፊ-ደጋፊ ለሚያደርገው ቀሪው መንገድ መበርታት ግዴታ ነው።
እስከ አሁን የመጣናቸው ዳገት፣ ያቋረጥናቸው ኩርባ፣ ያለፍንበት ሸለቆ… የአክራሪ ብሔርተኛነትን ዋሾ እና ቀጣፊነት፣ ምክንያት-አልቦነት፣ እና መደዴነት… አስረግጦልናል። የትላንቱ ሕወሓትም ሆነ የዛሬው ኦዴፓ በፖለቲካ ኃይል ለሚገፋ እብደት በቂ ማሳያ ናቸው። በአገሪቱ ታሪክ እስከ አሁን ድረስ ሥልጣን መጠቅለሉ የሰመረላቸው ዘውጌ ድርጅቶች ሁለቱ የመሆናቸውን እውነታ ልብ ይሏል። (በነገራችን ላይ፣ አዴፓም በለስ ቢቀናው፣ ‘ከእነርሱ የተለየ ፍትሓዊና ከአድሎ-የነጻ ሥርዐት ሊያነብር ይችላል፣’ ብሎ መጠበቅ የበዛ ዘረኛት ነው።)
የዘውግ-ተኮር ድርጅቶች ተፈጥሮ አንድ ጎሣን ማገልገል በመሆኑ፣ ከብሔረሰባቸው ውጪ ላለ ዜጋ ራሮት-የለሽ መሆናቸው ተጠባቂ ነው። የ‘ለውጥ ኀይሉ’ አራት ኪሎን በረገጠበት ቅጽበት ያሳደረው ተስፋ፣ ዛሬ የአንድ ማኅበረሰብ የብቻ-ሕልም ሆኗል። በተረኛነት እና ዘረኛነት የሚነዱ ደጋፊዎቻቸውም በነጻነት-በካይ ፕሮፓጋንዳ ለመሸንገል ሲታትሩ መመልከት ልብ ይሰብራል። በርግጥ፣ የዚህ ሁሉ ክሽፈት መነሾ ዶ/ር ዐቢይ አሕመድ ሽግግሩንም፣ ሽምግልናውንም ‘በእኔ ጣሉት’ ያሉ ጊዜ ነው።
‘አክራሪው ኀይል አላሠራ ብሏቸው ነው’ ዐይነቱ ሰበብ ከነፈሰበት እና ከሻገተ ሰንብቷል። በየትኛውም መመዘኛ፣ የጠቅላይ ሚኒስትሩ አስተዳደር የዐፄውን ያኽል ብርቱ ፈተና እንዳልገጠመው ይታወቃል። ንጉሡ በታላቅ ጥበብ መሬት ያወረዱት ቢሮክራሲም ሆነ አንድ የተማከለ-መንግሥት የማንበር ሂደት ዋነኛው ተገዳዳሪ የራሳቸውን ሰራዊት ያደራጁት ወግ-አጥባቂ መሳፍንቱ ሲሆኑ፣ የአብዛኞቹ የቅርብ ዘመድነት ደግሞ መፍትሔውን አወሳስቦታል። ያም ሆኖ፣ ነባሩን የሥልጣን ዕሳቤ ነቅለው መደብ-የለሽ የማድረጉን አደገኛ ግብ-ግብ በድል መወጣታቸውን የታሪክ ሰነዶች ያስረግጣሉ። ከፍተኛ መንግሥታዊ ኃላፊነቶችን ከሥርወ-ግንድ ውጪ ባሉና በተማሩ ኢትዮጵያውያን መዳፍ እንዲገባ ያደረጉት ጥረት በከፊል ተሳክቷል። የውጤቱ መግፍኤ ከመሳፍንቱ መደብ ተነጥለው መውጣታቸው እና ጠንካራ አቋም መያዛቸው መሆኑን ማስታወሱ ለዶ/ር ዐቢይ ጠቃሚ ትምህርት ነው። የታጀሉበትን የብሔር ቅርፊት ሳይሰብሩ እንደምን ሊያሸንፉ እንደሚችሉ ከእርሳቸው በቀር ‘ዐውቃለሁ’ የሚል አልገጠመኝም። ’እሹሩሩ’ው እስከ መቼ እንደሚቀጠል ግልጽ አይደለም።
የፖለቲካው ሃዲድ እንዲስተካከል መምከር፣ ስሕተትን መጠቆም፣ ጥፋትን ማጋለጥ ‘አገር ማፍረስ ነው’ የሚል ዐዲስ ትርጓሜ አግኝቷል። ጉዳዩን በቅንነት እንውሰደው’ና፣ ምናልባት፣ እንደ’እኔ ብዙኃኑ ያልተረዳው፣ እናንተ ብቻ የምታውቁት አደገኛ ችግር ካለ ይፋ አውጡት፣ ለምፍትሔው እንተባበራለን። ከዚህ ባለፈ፣ ’አፍራሽ’ የሚለው ፍረጃ ገበያ አይጠራም። የቀድሞዎቹም በዚሁ መንገድ ተጉዘው ከሸለቀቁበት ‘ትሪክ’ ትምህርት ወስዷል።
ሥርዐተ-መናፍቃኑን ያበዛው ዋነኛ ምክንያት የፌደራል መንግሥቱ እና የኦዴፓ ድንበር-የለሽ ትቅቅፍ ነው። ይህ ደግሞ ለተናጥል ድጋፍ ያስቸግራል። ጠቅላዩን ለማመን ሲያመነታ፣ ድርጅቱ ኦነግን ተመስሎ ግርዶሽ ይሆናል። የሰሞኑ የአቶ ሽመልስ አብዲሳ ምክንያታዊነት-የነጠፈበት ንግግርም ይህንኑ ያስረግጣል። ኮሎኔል መንግሥቱ ኃይለማርያም ቀለም የተሞላ ጠርሙስ እየወረወሩ የዜጎችን ሞት ባወጁበት፣ አቶ መለስ ዜናዊ በደም አጨቅይተው ያሸነፉትን ‘ምርጫ’ ባወደሱበት፣ የጀማይካዊው ቦብ ማርሌ ልደት በዳንኪራ በተከበረበት… ዓለማዊው መስቀል አደባባይ ለኢሬቻ መሰባሰብ ተፈጥሯዊ መብት እንጂ፣ የፖለቲካ ድል ማረጋገጫ መሆን አልነበረበትም። ተደጋጋሚ ጊዜ ጫፍ-እየረገጡ የጎራ መደበላለቅ የሚፈጥሩት አቶ ሽመልስ ሰሞኑን በዚህ በኩል የተከሠቱት ባህሉ፣ ከኢትዮጵያ ዐልፎ፣ በዓለም ሕዝብ ቅርስነት የመመዝገቡን አንድምታ በመዘንጋት አይደለም። የኦነግ ተለዋጭነት ያጎነው ግፍጫ እንጂ።
ቀዳማዊ ኃይለሥላሴን በኢሕአዴጋዊ የብሔር ብያኔ ካጠየቅናቸው ወደ ኦሮሞ ማዘመማቸው አይቀርም (ኮሎኔል መንግሥቱ ኃይለማርያምንም ይጨምራል)። ይሁንና፣ የሁለቱም መሪዎች ሥነ-ልቦና በኢትዮጵያዊነት ስለ ተቃኘ፣ ጉዳዩን አስታውሰው ስለ ማወቃቸው የሚጠቁም መረጃ አላየሁም። በግሌም፣ ብሔራቸው ትዝ ያለኝን ጊዜ አላስታውስም።
በአገሪቱ ታሪክ የጃንሆይን ያኽል ሥርዔ-መንግሥት፣ ዱለታ፣ እና የአደባባይ ተቃውሞ ያስተናገደ የለም። ከ1960-66 ዓ.ም. ባሉት ጊዜያት የጎዳና ላይ ዐመፅ እና የተማሪዎች አድማ የዘውትር ክሥተት ነበሩ። የፀጥታ ተቋማቱ የወሰዷቸው ርምጃዎች ውጉዝ ከመ-አሪዮስነቱ ሳይዘነጋ፣ ከእርሳቸው በኋላ የመጡት መሪዎች በረባ-ባልረባው ከፈጸሟቸው የጅማላ ግድያዎች ጋር የሚነጻጸር አለመሆኑ የአደባባይ እውነታ ነው።
በዐፄው ዘመን ግዝፈት-ከነሡት የመፈንቅለ-መንግሥት ሤራዎች መኻል በ1943 ዓ.ም. በቢትወደድ ነጋሽ በዛብህ መሪነት የተሞከረው ተጠቃሽ ነው። በ‘ታኅሣሡ ግርግር’ እጁን ስለ መንከሩ የሚነገረው የአቶ ግርማሜ ንዋይ ወዳጅ አሜሪካዊው ሪቻርድ ግሪንፊልድ “Ethiopia A New Political History” በሚል ርእስ ባሳተመው መጽሐፍ የ1943ቱን የክሽፈት መንሥኤ ገልጾታል፦
በርግጥ፣ ግሪንፊልድ ‘ስሕተት’ የሚለው ደጃዝማቹ ጉዳዩን አስቀድመው ለቀ.ኃ.ሥ. በመንገር ዕቅዱን ያጨነገፉበትን ታማኝነት ነው። ከንጉሥ ተክለሃይማኖት በሚዛመዱት፣ የምክትል ጠቅላይ ሚኒስትርነትን ሥልጣን እስከ መጨበጥ በደረሱት፣ ለሴኔቱ በፕሬዚደንትነት የመሾም ዕድል ባገኙት ቢትወደድ ነጋሽ የተቀነባበረው አደገኛ ሙከራ አገር-ዐቀፍ ገጽታ እንደነበረውም ዘግቧል።
በውጪ አገር ሰዎች ጭምር “የኃይለሥላሴ አስተዳደር አውዳሚ ተግዳሮቶች ተደቅነውበታል” እስከሚል ድምዳሜ ከተለጠጠው የንጉሠ-ነገሥቱ ፈተና ያነሰ እንቅፋት የሚያወላክፈው፣ የብሔር መቀነት የጠለፈው፣ ተረኛነት የለከፈው… የጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አስተዳደር፣ ጃንሆይ ያንን ሁሉ ጀግና የጦር አበጋዝ ከእነ ሰራዊቱ አንበርክከው አገር እና ሥልጣን ማስከበር ከቻሉበት ታሪክ ቢማር ተጠቃሚ ነው።
በቀዳማዊ ኃይለሥላሴ ልክ ታላላቅ የ‘ዲፕሎማቲክ’ ድል የተቀዳጀ፣ በዓለም-ዐቀፍ መድረክ የተከበረ፣ በኀያላኑ ተደማጭነትን ያተረፈ… መሪ ዛሬም ድረስ አለመነሣቱ የቁልቁለቱ ጉዞ መገለጫ ነው። ኤርትራ እና ኦጋዴንን ለመቀላቀል የተከፈለው ዋጋና የተገኘው ውጤት፣ ቢያንስ፣ ንጉሡን በሽንቁር ለመመልከት ያስችላል። የእንግሊዝን መሠሪነት ተጋፍጦ፣ የፈረንሳይን ሤራ አምክኖ፣ ‘ሁለቱ ሰይጣኖች’ን አፋጥጦ፣ የአሜሪካኖችን ብልጠት ተቋቁሞ፣ ጣሊያንን ከወራሪ ወደ አማካሪ ለውጦ… እንደ አገር መቆም የቻለ ከጃንሆይ በቀር ማን አለ? ያንን የመሰለ አስከፊ እና ዘግናኝ ዕልቂት በተስተናገደበት ጦርነት ማግስት የቤተሰባቸውን ሐኪሞች ጭምር ጣሊያናዊ በማድረግ ዝምድና ለመፍጠር ሞከረዋል። ጆን ስፔንሰር በአገሬው ዘንድ የተጠሉትን የእንግሊዝ ወታደራዊ ገዥዎችን ለማዳከም፣ በስውር በጣሊያኖች መጠቀማቸውን ጽፏል። ባለፉት ዐምስት ዐሥርታት በእንዲህ ዐይነቱ የረቀቀ ዲፕሎማሲያዊ ጥበብ የተካነ መሪ አላየሁም። (ዶ/ር ዐቢይ አሕመድን እንዳንገመግም፣ አስቀድመው፣ ‘የእኔ ተሰጥኦ ልመና ነው፣’ ሲሉ የእምነት ቃል ሰጥተዋል።)
የአፍሪካ አንድነት ድርጅት መቋቋምም ሆነ መቀመጫው አዲስ አበባ መድረጉ ያለ ኃይለሥላሴ የሚታሰብ አልነበረም። የፖል ሄንዝ፣ “የፓን አፍሪካን ፖለቲካ ከመምራቱ ወሳኝ ሚና አልተገቱም፣” ምስክርነትም ዋቢ ነው። ንጉሡ ዐሥር ሜትር ረዝመው የሚታዩት በሥልጣን ቆይታቸው፣ ለሕዝብ ያደረጓቸው ንግግሮች ላይ አንዳችም የስድብ እና የማዋረጃ ቃላት በመጠቀም ስሕተት አለመሥራታቸው ነው። ‘እንትናቸውን በሳንጃ ወጋናቸው’፣ ‘ወራዶች’፣ ‘የቀን ጅቦች’ን… በስላሽ ማስገባቱ ማነጻጸሪያውን ያጎላዋል። የግራ-ዘመም አስተምህሮን በመንተራስ ‘ያንኪ ጎ ሆም’ አንዱ የትግል ግብ ተደርጎ ከመወሰዱ በፊት፣ ወደ ኢትዮጵያ የመጡ አሜሪካውያን የ’ሰላም ጓድ (Peace Corps)’ አበርክቶም እንደ ቀላል የሚታይ አይደለም። ይህም በዲፕሎማሲዊ ውጤት ሥር የሚመዘገብ ነው።
ዐፄ ቴዎድሮስ ራሳቸውን ያጠፉበት ሽጉጥ በእንደራሴነት ዘመናቸው ማስመለሳቸውን ያተቱት በሪሁን ከበደ፣ “ሽጉጣቸውን ጠጥተው በወደቁ ጊዜ ከአንገታቸው የነበረውን የሰሎሞን ኒሻን ከነወርቅ ሀብሉ ከአንገታቸው አውልቆ የወሰደው ደብልዩ አርቡት ኖት የተባለ እንግሊዛዊ ሻምበል ነው። በተወሰደ በ80 ዓመት አፄ ኃይለሥላሴ ከእንግሊዝ መንግሥት ጋር ተነጋግረው በ1940 ዓ.ም አስመለሱት። ተመልሶ መጥቶ በብሔራዊ ሙዜም አዳራሽ ውስጥ ክብር በአለው ቦታ ተቀምጦ ሲኖር ግንቦት 25 ቀን 1966 ዓ.ም እሁድ ተሰረቀ፣” ሲሉ መጽሐፋቸው ውስጥ አስፍረዋል። እኒህ ታሪክ ዘጋቢ (በወቅቱ የሕግ-መወሰኛው ምክር ቤት አባል) የለገሀሩ የይሁዳ አንበሳ ሐውልትን መጋቢት 27 ቀን፣ 1961 ዓ.ም. ወደ አገሩ ማምጣታቸውንም ሆነ በ1939ኙ የኢትዮ-ኢጣሊያ የፓሪስ ስምምነት የአክሱም ሐውልትን የመመለስ ግዴታ እንዲካተት ማድረጋቸውን ዘግበዋል።
‘የአፍሪካን የጋራ መከላከያ ድርጅት’ የመገንባቱን ሂደት በተመለከተም፣ በአዲስ አበባ ለተሰበሰቡት መሪዎች “ነጻነታችንን እየጠበቅን ከምዕራባውያንም፣ ከምስራቅም ተስማምተን መኖር ግዴታችን ነው፣” ስለ ማለታቸው “የአፄ ኃይለሥላሴ ታሪክ” ድርሳን ነግሮናል። “ተፈሪ መኮንን ረዥሙ የሥልጣን ጉዞ” የተሰኘው መጽሐፍ ደግሞ ወደ ኋላ ተመልሶ እንዲህ ይላል፦
ቀዳማዊ ኃይለሥላሴ በኀያላኑ አገራት መሪዎች የነበራቸውን ተደማጭነት የሚያስረግጠው ፖል ሄንዝ፣ እ.ኤ.አ. በ1971 ዓ.ም. አዲስ አበባ የገቡት የዩናይትድ ስቴትስ ምክትል ፕሬዚደንት አግንዉ ስለተላኩበት ጉዳይ፣ ለሽፋን ከተነገረው ውጪ፣ የኢምባሲው ጉምቱ ዲፕሎማቶች እንኳን አለማወቃቸውን ካስታወሰ በኋላ፣ እውነተኛው ጉዳይ፣ “አሜሪካን ለኮሚኒስታዊቷ ቻይና ዕውቅና ለመስጠት መዘጋጀቷን ለኃይለሥላሴ መናገር ነበር፣” በማለት ጽፏል። ዐፄው በዚያው ዐመት፣ በኦክቶበር ወር፣ ሹሞቻቸውን አስከተለው ወደ ቤጂንግ በማምራት ከሊቀ-መንበር ማኦ ዚዱንግ ጋር ተወያይተው የዲፕሎማቲክ ግንኙነት መሥርተዋል። ማኦ፣ ለኤርትራ ዓማፅያን ከሚሰጡት ርዳታ ከመታቀብ በዘለለ፣ ለኢትዮጵያ ኢኮኖሚያዊ ድጋፍ እንደሚያደርጉ እና ከምስራቅ ወደ ምዕራብ የአገሪቱን መኻል ሰንጥቆ የሚልፍ የፍጥነት መንገድ እንደሚሠሩ ቃል መግባታቸውን “Layers of Time፡ A History of Ethiopia” ከትቦታል።
የመጨረሻዎቹ ዕድለ-ቢስ ቀናት ተጭነውት ትኩርት የተነፈገው ኢኮኖሚያዊ አበርክቷቸው ነው። ዘመኑን የቀደመው የነጋድራስ ገብረሕይወት ባይከዳኝ መጽሐፍን በብራሃንና ሰላም ጋዜጣ በተከታታ እንዲታተም በማድረግ ንቃተ-ኅሊና ለመፍጠር ሞክረዋል። እንደ ሥርዐቱ ብያኔም የውጪ ካፒታል ወደ አገር ቤት ለማስገባት በዐያሌው ማስነዋል። ወቅቱን የመጠነ ውጤት ማየት ጀምረው እንደነበረም ይታወሳል። ከመጀመሪያው የአውሮፓ ጉብኝታቸው መልስ፦ “ኢትዮጵያ የተከበረ ጥንታዊ ታሪኳን እንደጠበቀች፣ ልጆቿን በዘመናዊ ትምህርት ካስተማረችና ጠንክራ ከሠራች፣ ዓለም ከሚጠቀምበት የሥልጣኔ ደረጃ ላይ ለመድረስ አትቸገርም።” (ተፈሪ መኮንን ረዥሙ የሥልጣን ጉዞ) የሚለውን ለእውነታ የቀረበ የንጉሡን ንግግር አስታውሰን፣ የፖሊሲዎቹ ሁሉ መዳረሻ በቀን ሦስቴ መመገብ እና ልመናን ማጥፋት ላይ መከንተሩ በራሱ ብዙ ይነግረናል።
“በ1944 (እ.ኤ.አ) የአስር ዐመት ኢንዱስትሪያል ዕቅድ ተነድፎ ነበር” የሚለው ፖል ሄንዝ፣ የመጀመሪያው ዐምስት ዐመት ለመሠረት-ልማት ግንባታ ሲሆን፣ ቀጣዩ ለኢንዱስትሪው እንደነበረ አብራርቷል። የውጪ ባለሀበት በብዛት እንዲመጡ ያበረታቱ ነበር። ወዳጅ አገራት፣ ዓለም ባንክ እና የተባበሩት መንግሥታትን ጨምሮ በርካታ ዓለም-ዐቀፍ ድርጅቶች ለጥሪያቸው ምላሽ ሰጥተዋል። የኢትዮጵያ አየር መንገድ፣ የመንገዶች ባለሥልጣን፣ መብራት ኃይል፣ ቴሌኮምዩኒኬሽን፣ የማእከላዊ ስታቲስቲክስ ቢሮም በዚህ ወቅት መቋቋማቸው አይዘነጋም። ብሔራዊ ባንክም ሆነ ሌሎች የፋይናንስ ድርጅቶችም የዚያው ዘመን ጥንስሶች ናቸው። ‘ማርትሬዛ’ም ወደ ብር በዚሁ ጊዜ ነው የተቀየረው። ሰፋፊ ዕርሻዎች እና ዘመናዊ ፋክትሪዎችም ማቆጥቆጥ የጀመሩበት ታሪካዊው ዘመን ዛሬ ትዝታው ብቻ ቀርቷል። ፕሮፌሰር ዓለማየሁ ገዳ “Reading on the Ethiopian Economy” በሚል ርእስ ባሳተሙት ጥራዝ፣ ከማኑፋክቸሪንግ አኳያ ሦስቱን ሥራዐቶች አነጻጸረዋል፣
“በቅድመ 1974 እና ድኅረ-1991 ዓ.ም. (እ.አ.አ.) ጥሩ እድገት ሲመዘገብ፣ ከ1974-91 ዓ.ም. ያለው ጊዜ ከዜሮ በታች የወረደ ነበር።” ለዓለም ገበያ የሚቀርበው የቡና ምርት እንደ ፈረንጆቹ አቆጣጠር በ1950 ዓ.ም. 21 ሺሕ ቶን የነበረው፣ በ1963 ዓ.ም. 63 ሺሕ ቶን መድረስ ችሏል። የመኢሶን አባል የነበሩት ዶ/ር ደሳለኝ ራህማቶ “THE PEASANT AND THE STATE” በተሰኘው የምርምር መጽሐፋቸው “ከ1957-1961ዱ ቀዳሚው የዐምስት ዐመት የእድገት ፕላን ትልቅ ትኩረት የሰጠው የአገሪቱን መሠረተ-ልማት መገንባት ላይ ነበር፣” ቢሉም፣ መንግሥታዊ ፖሊሲ የዕርሻ እድገትን ለመደገፍ እና የአዝመራ ጥበብን ለማስተዋወቅ መሞከሩን አትተዋል። የመካናይዜሽን የዕርሻ ልማቶች ከአርሲ እስከ ሲቲቱ ሁመራ መስፋፋቱ በሰነዶች ላይ ሰፍሯል። እንዲያም ሆኖ፣ የንጉሡ ወደረኞች፣ በተለይ፣ ጠርዘኛ ብሔርተኞች ‘ሥርዐቱን ለአንድ ማኅበረሰብ ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታ የሰጠ’ አድርገው ከመተቸት አልተገቱም። ደሳለኝ ራህማቶ፣ “በቀድሞው ሥርዐት (ንጉሣዊው) የተተገበሩት የተለያዩ የግብርና ፕሮግራሞች፣ ከክልላዊ አንጻር ከታዩ፣ ከሰሜኑ የበለጠ ደቡቡ ተጠቃሚ ነበር፣” ማለታቸውን ማስተወስ ተገቢ ነው።
የቀዳማዊ ኃይለሥላሴ ሥርዐት ከላይ ከተጠቀሱት ወሳኝ አበርክቶዎቹ በተቃራኒው፣ ውግዘት እና ርግማን የሚያዘንብበትን ስሕተት መሥራቱ አጠራጣሪ አይደለም። ይሁንና፣ በድኅረ-ዘወድ የገነኑት አገዛዞች የባሱ ሆነው መውጣታቸው አዛውንቱን መሪ ለመናፈቅ አስገድዷል። የአገረ-መንግሥት ግንባታን ዳር-ለማድረስም ሆነ ዝመናን ለማንበር የሚያበቃ የነብር-ጭራ መያዙ ተሳክቶላቸው እንደነበር አይስተባበልም።
ጅማሮውን በሕገ-መንግሥት እና ፖሊሲዎች ማሻሻያ አስደግፎ መግራት እየተቻለ፣ በሥር-ነቀልተኛነት የተንኮታኮተበት ፍርደ-ገምድል ዛሬ ድረስ ተከፍሎ ያላተጨረሰ ዕዳ ሆኗል። ፋሽስት ኢጣሊያ የፈጃቸውን ምሁራን የተኩት ታላለቅ ሚኒስትሮችም በአብዮት ሰይፍ መታጨዳቸው ውድቀቱን የከፋ አድርጎታል።
ለውድመቱ የ’አዞዎቹ’ ኅቡዕ ቡድን፣ የሰሜን ወንበዴዎች እና ተነጣይ የኦሮሞ ልሂቃንን ጨምሮ፣ በተማሩ ማርክሲስቶች የተመሠረቱት መኢሶን እና ኢሕአፓ የአንበሳውን ድርሻ ይወስዳሉ። የሞከሩት ሥርዐታዊ ሽግግር ከዐፄው ‘ኃይለ-ሥላሴዎች’ ወደ ‘ኮሙኒስት ሥላሴዎች’ የመሆኑ ርቀት ደግሞ የሐቲቱን ባዕድነት ያስረግጣል። ሁነቱን የበለጠ ለመረዳት ትውልዱ ከድንጋሬ እንዲወጣ ታስቦ የተዘጋጀውን “ትውልድ አይደነገር እኛም እንናገር” መጽሐፍ በምስክርነት ይቅረብ፦ “በአብዮት አምጪነት የሚታወቀው፣ የሚወሰደው፣ የሚረገመው የኔ ትውልድ ጭምር ጥር ወር ላይ የየካቲቱ 1966 አብዮት ከተማችን ደጃፍ ፈረሱን ማሰሩን አላየንም። ከዚህ ወጣት ትውልድ መሃል የሃገሪቱን እጣ የወሰኑት ሳይቀሩ ጥር ውስጥ የማርክስን ኮምኒስት ማኒፌስቶ ሳይሆን የማሪዮ ፑዞን ጎድ ፋዘርን (The God Father) ነበር የሚያነቡት።
የአሜሪካ ማፍያ ታሪክ። በወቅቱ የአምስት ኪሎው ኢንጅነሪንግ ኮሌጅ ተማሪ ነበርኩ። ምግብ የምንበላው አራት ኪሎ ካምፓስ ነው። የጎድ ፋዘር መጽሃፍ ገና መታተሙ ነበር። አሜሪካ ሄዳ የነበረች የአማኑኤል ገብረየሱስ እህት፣ ታደለች ገብረየሱስ፣ አብሮ አደጌ አምጥታልኝ እያነበብኩ ነበር። ‘ስጨርሰው እሰጥሃለሁ’ ብዬ ቃል የገባሁት ለመለስ ዜናዊ (ያኔ ለገስ ዜናዊ) ነበር። እየጨቀጨቀ ቢያስቸግረኝ፣ አንድ ቀን በአራት ኪሎና አምስት ኪሎ መሃከል ስንገናኝ ‘ያነበብኩትን ውሰድ፤ ቀረውን ስጨርስ እሰጥሃለሁ’ በማለት መጽሃፉን ለሁለት ሰንጥቄ ሰጠሁት። ከተወሰነ ቀን በኋላም በጄ የቀረውን ክፍል አስረከብኩት።” ወንድም አንዳርጋቸው እንደነገረን፣ በማፍያ ከተቀኙ መሪዎችም ሆነ ከደቀ-መዛሙርታቸው ሕግ-አክባሪነትን መጠበቅ ‘ንፋስን እንደ መከተል ያለ የከንቱ ከንቱ ከንቱ ነው’። (ወታደራዊ ጁንታውን ዘንግቼው አይደለም፤ ሚናው ዘውዱን ከመነቅነቅ ይልቅ፣ ወደ ‘አብዮት ቀባሪ’ነት አጋድሎብኝ ነው።)
ባለፉት ሃምሳ ዓመታት የፖለቲካው አቅጣጫ ዐዲስ ነገር ከመፍጠር ይልቅ ንጉሡ የሠሩትን በማፍረስ መጠመዱ ገሃድ የወጣ ነው። በርግጥ፣ አሁንም ቀጥሏል። የታሪክ ጎርፍ ያመጣቸው ዘውጌ-ድርጅቶች ስሑት-ወሬዎችን ተመርኩዘው ‘ጥንት እንዲህ ነበርን’ ዐይነት ጩኸትን ወደ ጎን ብሎ፣ ንጉሠ-ነገሥቱ ያስገነቧቸውና በስማቸው ይጠሩ የነበሩ መንግሥታዊ ተቋማት ወደ ቀድሞ ስያሜአቸው ይመለሱ ዘንድ ግፊት ማድረግ የዜግነት ግዴታ እንደሆነ ለማስታወስ እወድዳለሁ። ሕዳሴ ይህ ነው።
ትምህርቱ የሚወስደው ጊዜ ለ2 (ሁለት) ወር በሳምንት 3 (ሶስት) ቀን በመረጡዋቸው ቀናቶች። ክፍያ በወር 1000 ብር ነው። በኧስፔሻል ፕሮግራም ከሆነ 3000 ብር ነው ።
በታንዛኒያ ስድሳ መነኮሳትና 25 ካህናት ባለፉት ሁለት ወራት መሞታቸውን የአገሪቱ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን አስታወቀች። እነዚህ ካህናትና መነኮሳት የኮሮናቫይረስ ምልክቶች ታይቶባቸው ነበር ተብሏል። በአገሪቱ ውስጥ የኮሮናቫይረስ ህሙማን መረጃ ይፋ በማይሆንባት ታንዛኒያ ቤተ ክርስቲያኗ የአገሬው ሰው ከወረርሽኙ እንዲጠነቀቅ ምክሯን ለግሳለች። https://bbc.in/3bYvBNz በታንዛኒያ...
ለኮሮና ሥርጭት መገታት፣ የሰዎች እንቅሰቃሴ መገደብ መሆኑ አሌ የማይባል ነገር ነው፡፡ ከሁለት መንገዶች አንዱ የሆነው ይህ ሰዎች በየመኖሪያቸው ሰብሰብ ብለው እንዲሰነብቱ የሚሠጠው ምክርና፣ በመንግሥታቱም በኩል በአዋጅ መልክ የሚደረገው ነው፡፡ ሌላው ዋናው ነገር፣ ከዚህ ጋር በማያያዝ፣ በኮቪድ-19 የተያዙ ሰዎችን በምርመራ አረጋግጦ ለይቶ ማስቀመጥ ነው፡፡ በዚህ ረገድ፣ ሥርጭቱን በማቀዝቀዝ የሚታወቁ፣ ይህ አሠራርም በተግባር የረዳቸው አገሮች አሉ፡፡ እነሱም፣ ቻይና፣ ደቡብ ኮሪያ፣ ጃፓንና ሲንጋፖርን ይጨምራል፡፡
በየቤታችሁ ተሰብሰቡ ሲባል፣ ከዚህ ቁጥር በላይ አንድ ላይ አትሁኑ የሚባልም አብሮ የሚነገር ነገር አለ፡፡ ሲጀመር ከ50 ሰዎች በላይ ነበር፣ በኋላ ግን ይህ ቁጥር ወደ አስር ወረደ፡፡ ያም ሆኖ ቁጥሩ አስር የተባለበትን ምክንያት ያልተገነዘቡ ሰዎች፣ በርከት እያሉ መሰባሰባቸውን ቀጠሉ፡፡ ነገር ግን አስር የተባለበት ምክንያት፣ ድንገት የቤተሰብ አባላት ቁጥር አስር የሚሆንባቸው ቤተሰቦች ላለመነጣጠል ሲባል ነው እንጂ፣ ጭራሽ ሰው በቤቱ ከቤተሰቡ ውጭ ከሌላ ጋር ባይገናኝ ደስታውን ባልቻልነው የነበር፡፡
ይህንን ለማስረዳት፣ ማለትም ቁጥሩ ሳይሆን ከሌላ ሰው ጋር መገናኘቱ አደጋ እንደሚያሰከተል ለማሳየት፣ MMWR የተባለ የCDC ሳምንታዊ መፅሄት ያሰፈረውን ማጋራት የግድ ነው፡፡
ከዚህ በፊት አንደተገለጠው፣ አንድ ተላላፊ በሽታ በአንድ ሰው ላይ ሲከሰት፣ ከተያዘው ሰውየ በፊት ማን ሊያስይዘው እንደቻለ፣ ከዚያም የተያዘው ሰው ለማን ሊያሻግረው እንደቻለ፣ በተለይም በመንግሥት የጤና ቢሮዎች በኩል ክትትል ይደረጋል፡፡ Contact tracing ይባላል፡፡ ለኮሮና ብቻ አይደለም፣ ለሌችም ተላላፊ በሽታዎች ይደረጋል፤ የቆየ የተለመደ ሥራ ነው፡፡ አላማውም በሽታው ሳይዛመት የተያዙ ሰዎች ከሌሎች ጋር እንዳይገናኙ ማድረግ፣ ወይም ደግሞ አስፈላጊውን ህክምና በመሥጥት እንዲድኑና ለሌላ ሰው እንዳይሰተላልፉ ለማድረግ ነው፡፡
በቺካጎ የደረሰውን፣ በክትትል ያገኙትን ውጤት ነው የማካፍላችሁ፡፡ ከጃንዋሪ አስከ ማርች 20 ድረስ ባለው ጊዜ፣ በተለያዩ የላብራቶሪ ተቋሞች ለኮቪድ-19 የተገኘባቸው ናሙናዎችን በማየት ከላይ የተጠቀሰው የንክኪ ምርመራ የግድ መጀመር ነበረበት፡፡ በበሽታው የተያዙት ሰዎች፣ ተፈልገው ከተገኙ በኋላ፣ ሥርአት ባለው መጠየቂያ ፎርም መሠረት ጥያቄ ይደረግላቸዋል፡፡
በፌብሩዋሪ 20፣ በሌላ ምክንያት የሞተ ሰው ቀብር ላይ፣ የቤተሰብ ቅርብ ጓደኛ የሆነ ሰው በቀብር ቦታው ይገኛል፡፡ ይህ ሰው በቅርቡ ከስቴቱ ውጭ ወጣ ብሎ የተመለሰና፣ በዚያን ጊዜ በጣም ቀላል የሆነ የሳል ስሜት ነበረው፡፡ ይህ ሰው፣ ቀብሩ ነገ ሊሆን ማምሻውን፣ ከሟቹ ቤተሰቦች ከሁለቱ ጋር በመሆን በቤታቸው እራት ይበላል፡፡ በእራቱ ላይ ለሶሰት ሰኣታት የቆየ ሲሆን፣ በነጋታው በቀብሩ ላይ ደግሞ ለሁለት ሰኣታት ከቤተሰቦች ጋር ይቆያል፡፡ ከዚህም ጋር የሟቹ ቤተሰቦች ከሆኑ ሰዎች ጋር ሀዘኑን ለመግለፅ መተቃቀፉን ገልጧል፡፡ ይህ ግለሰብ፣ ሌሎች ሰዎች ታመው መረጋገጡ ሲታወቅ፣ እሱም ምርመራ ተደርጎለት በኮቪድ-19 መያዙ ይታወቃል፡፡ ካለፈ በኋላ መሆኑ ነው፡፡
ሰውየው በቀብሩ ጊዜ፣ ሀዘኑን ለመግለፅ አብሯቸው ከነበሩ ሰዎች መሀከል፣ ሁለት ሰዎች፣ ከሰውየው ከተገናኙ በ2-4 ቀናት ባለው ጊዜ ውስጥ የበሽታ ስሜት ሰለነበራቸው፣ ምርመራ ተደርጎ በኮቪድ-19 መያዛቸው ይረጋገጣል፡፡ከሁለቱ አንደኛው በሽተኛ፣ ከተጋለጠ በ11ኛው ቀን በጠና ታሞ፣ ሆስፒታል ገብቶ፣ መተንፈሻ መሳሪያ ቢደረግለትም፣ ከተጋለጠ በአራት ሳምንት ህይወቱ ያልፋል፡፡ ሌላ ተጨማሪ ሶስተኛ ሰውም የበሽታ ስሜት ይታይበታል (በነገራችን ላይ የወንድ ፆታ ተጠቀምኩ እንጂ፣ ፆታቸው አይታወቅም) አነዚህ የተረፉት በተመላላሽ ህክምና ርዳታ ብቻ ቆየተው፣ ሁለቱም ሙሉ በሙሉ አገግመዋል፡፡
መጋለጡ ከተከሰተ በ11-14 ቀናት ባለው ውሥጥ፣ ከዋናው ሰውዬ ጋር በቀብሩ ጊዜ በጣም ቅርርብ የነበረ ሰው፣ ሆሰፒታል ገብቶ የሚረዳውን ሰው፣ ሆስፒታል ድረስ ገብቶ መጠየቅ፣ አቅፎ ደግፎ ለተወሰነ ጊዜ ርዳታ አድርጎ እንደነበር ይታወቃል፡፡ ይህ ሰው፣ በዚያን ጊዜ ምንም አይነት የመከላከያ ልብስ አልበሰም፡፡ የታመመውን ሰው ከጠየቀና ከረዳ በኋላ በሶስተኛው ቀን፣ የኮቪድ በሽታ ስሜት ይሰማዋል፡፡ ይህ ሰው በቀብሩ ጊዜ የነበረ ቢሆንም፣ በጣም የተጋለጠው ታማሚውን በጠየቀበት ጊዜ መሆኑን ያስረዳል፡፡ ይህ በሀዘንና በቀብሩ ጊዜ ነው የሆነው፡፡ እንዳያችሁት ለአንድ ሰው ሕይወት መጥፋት ምክንያትም ሆኗል፡፡
ከቀብሩ ከሶስት ቀናት በኋላ፣ ይህ ዋናው ሰው፣ አሁንም ቀለል ያለ የጉንፋን ስሜት እየተሰማው፣ የልደት በአል ለማክበር ወደ ሰዎች ቤት ጎራ ይላል፡፡ ይህ የልደት በአል ሌሎች ዘጠኝ የቤተሰብ አባላት የተገኙበት ቤት ውስጥ የተከበረ ነው፡፡ በበአሉ፣ ከዋናው ሰውዬ ጋር ቅርበት ያለው ግንኙነት ነበረ፡፡ ዋናው ሰውዬ ሰው ማቀፍ የሚወድ መሰለኝ፤ በዚህ ልደትም ሌሎችን አቅፎ፣ ሶስት ሰአታት በፈጀ በአል ምግብ አብሮ በልቷል፡፡
ከልደት በአሉ ከሶሰት እስከ ሰባት ቀናት ባለው ጊዜ ውስጥ፣ በልደት በአሉ ላይ ከነበሩ ሰዎች መሀከል፣ ሰባት ሰዎች የኮቪድ-19 በሽታ ይታይባቸዋል፣ ከነዚህ መሀከል ሶሰቱ በላቦራቶሪ የተረጋገጠ ነው፡፡ አስታውሱ፣ ይህ ክትትል ሁኔታው ከተከሰተ በኋላ የተደረገ ነው፡፡ በዚያን ጊዜ፣ ምርመራ ሙሉ በሙሉ ሰላልነበር፣ የተለያዩ መስፈርቶችን በመጠቀም ሰዎችን በኮቪድ-19 ተይዘዋል ማለት ይቻላል፡፡ በልደቱ ከነበሩት መሀከል ሁለት ሰዎች ብቻ ከአስራ ቀናት በኋላ ምንም አይነት የበሽታ ስሜት አልታየባቸውም፡፡ ከታመሙት መሀከል ግን ሁለት ሰዎች ወደ ሆስፐታል ገብተዋል፡፡ ሁለቱም በጠና ታመው፣ የመተንፈሻ ርዳታ ቢደረግላቸውም፣ ሁለቱም ህይወታቸው ያልፋል፡፡ ሌሎች ከተረፉት መሀከል፣ የበሸታ ሰሜት ተሰምቷቸው፣ ምርመራ ሲደረግ በኮቪድ-19 መያዛቸው ይረጋገጣል፡፡
በልደት በአሉ ተገኝቶ የታመመውን ሰው፣ ሌሎች ሁለት በልደት በአሉ ላይ ያልነበሩ ሰዎች፣ ምንም መከላከያ ሳይለብሱ፣ ሰውየውን ሲረዱ የነበሩም፣ ታማሚውን በረዱ በሶሰተኛው ቀን፣ አዲስ ሳል እንደጀመራቸው ተዘግቧል፡፡ እነዚህ በልደቱ በአል ያልተኙት፣ በበሽታው የተያዙት፣ በልደት በአሉ ተገኝቶ ከታመመው ሰው ነው፡፡ ይህ ማለት ሌላ ደረጃ መተላለፍ ማለት ነው፡፡ ያም ከመጀመሪያው ከዋናው ሰው ጋር ምንም አይነት ግንኙነት ሳይኖራቸው ነው፡፡
እንግዲህ ሌላው ተጨማሪ ነገር፣ በልደት በአሉ ላይ ከነበሩ ሶስቱ፣ የበሽታ ስሜት ከተሰማቸው ከስድስት ቀናት በኋላ ወደ ቤተክርሰቲያን ይሄዳሉ፡፡ በቤተክርስቲያኑ የነበረ፣ ከነዚህ ሶሰት ሰዎች ጋር በቅርበት የተገናኘ ሰው የበሽታ ሰሜት ይታይበትና ሲመረመር በኮቪድ-19 መያዙ ይረጋገጣል፡፡ ይህ ሰው የጤና ባለሙያተኛ ነው፡፡ ከሶስቱ ሰዎች ጋር፣ በአንድ መደዳ በመቀመጥ ዘጠና ደቂቃ በቆየ ጊዜ ጠጋ ብሎ ወሬ ሲያወራቸው የነበረና፣ የምፅዋት ሙዳዩን ሲቀባበል የነበረ ነው፡፡
ስለሰዎቹ የሚታወቀው ወይም የተገለጠ ነገር ቢኖር፣ ዕድሜያቸው ከ5 እስከ 86 አመት መሀከል ያሉ ሲሆን፡፡ ሶሰቱም ከዚህ ንክኪ ጋር በተያያዘ የሞቱት ሰዎች፣ ዕደሜያቸው ከ60 አመታት በላይ ነበር፡፡
ከቤተሰብ ውጭ በሚደረግ ግንኙነት ቫየረሱን ለማዛመት አንድ ሰው ይበቃል፡፡ ከአስር በላይ አትሰበሰቡ ለቤተሰብ ነው እንጂ ከማያወቁት ሰው ወይም የቤተሰብ አባል ካልሆነ ሰው ጋር አይደለም፡፡ የሰማሁት በአንዳንድ ቦታ፣ ቁጥራቸው ቀነስ ሳላለ፣ ጓደኛሞች በቡድን በቡድን እየሆኑ የበረንዳ ቡና እንደሚጠጡ ነው፡፡ ከዚህ መማር ይገባቸዋል፡
ሶሰተኛ፤ በዚህ ዘገባ እንደተረዳነው፤ ምንም እንኳን ሌሎች ጤነኛ ቢመሰሉ ወይም በቀላሉ በሽታውን ቢወጡ፣ ይህ ቫይረስ ወደሚገለው ሰው መድረሱ አይቀርም፡፡ በዚህ በአንድ ሰው ምክንያት፣ ተገድቦ ካልተያዘ በስተቀር ሶስት ሰዎች ህይወታቸው አልፏል፣ ሌሎችም ሊጨመሩ ይችላሉ፡፡ ዋናው ሰውዬ ምን አይነት ስሜት ሊሰማው አንደሚችል እግዚአብሔር ነው የሚያወቀው፡፡
አራተኛ፤ ርቀት ጠብቁ ለሚለው ምክር ይህ መረጃ ማረጋገጫ ነው፡፡ ሰውየው በሀዘኑም በደስታውም ጊዜ ሰው ማቀፍ ይወዳል፡፡ ምናልባትም ራቅ ያሉት ይሆናሉ ከመያዝ ያመለጡት
አምስተኛ፡ ሰው ሲታመም፣ ገለል በል የሚባለው ለሌላ የቤተሰብ አባል እንዳያስተላልፍ ነው፡፡ የታመመውን የሚረዱ ሰዎችም በቂ ጥንቃቄ ማድረግ የሚኖርባቸው ለዚህ ነው፡፡ መከላከያ መልበስ፣ እጅ መታጠብ፡፡ የታመመው ሰው ከክፍሉ ሲወጣ አፍና አፍንጫውን በማስክ መሸፈን አንዱ ትልቁ ነገር ነው፡፡
ስድሰተኛ፡ ይህ ነገር ገለል እሰከሚል ድረስ፣ ክርስትና ይሁን፣ ልደት፣ ሀዘንም ቢሆን ከቤተሰብ አባላት ውጭ የሚያገናኝ ነገር ከማዘጋጀት መቆጠብ ነው፡፡ የቤተሰብ አባል ሲባል፣ በቤት ውስጥ አብሮ የሚኖረውን ለማለት አንጂ፣ ከቤቱ ውጭ የሚኖሩ ወንደም ሆነ እህት እንደ ሌላ ሰው ነው የሚቆጠሩት፡፡ ነገሩ ከባድ ይመስላል፣ ምክሩ ግን አትገናኙ ነው፡፡ እናንተም ወደ ሰው ቤት አትሂዱ፣ ሰውም ወደቤታችሁ አይምጣ ማለት ነው፡፡
ከዚህ በኋላ፣ አስር ሰው ነው፣ የለም ስድሰት ሰው ነው የሚባለው ቁጥር እንደማያዋጣ መገንዘብ ነው፡፡ ከዚህ ላይ የምጨምረው ነገር፡፡ የበሽታ ስሜት ያላቸው ሰዎች፣ ለሌሎች ቢያዝኑና ራሳቸው በየቤታቸው ሰብሰብ እንዲሉ የመመፃን ያህል ነው የምጠይቀው፡፡ እዚህ ላይ ግን ለቫይረሱ መሠራጨት ትልቅ አስተዋፅኦ እያደረጉ ያሉት፣ የበሽታ ስሜት የሌለባቸው ግን በቫይረሱ ተይዘው ቫይሱን የሚስተላልፈ ሰዎች መኖራቸው የተረጋገጠ ሰለሆነ፣ ከዚህ ሁሉ ሰብሰብ ማለቱ ነው የሚያዋጣው፡፡
የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አሕመድ “በአገሪቱ ውስጥ የሚከናወኑትን እንቅስቃሴዎች ትኩረት ሰጥተን የምንከታተልበት ወቅት ላይ እንገኛለን” ሲሉ አስታወቁ። የድምጻዊ ሃጫሉን ህልፈት ተከትሎ ባሰራጩት አጭር መልዕክት ” ውድ ህይወት አጥተናል” ብለዋል። የሃጫሉ ህይወት ማለፍ ከተሰማ ጀምሮ በጥልቅ ሃዘን ውስጥ ለሚገኙ ወገኖች ሁሉ መጽናናት ከተመኙ በሁዋላ ድርጊቱን ” ክፉ” ብለውታል።
የፖሊስ ምርመራ ውጤት እየተጠባበቁ መሆኑን ካስታወሱ በሁዋላ ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ “በአገሪቱ ውስጥ የሚከናወኑትን እንቅስቃሴዎች ትኩረት ሰጥተን የምንከታተልበት ወቅት ላይ እንገኛለን” ካሉ በሁዋላ ” ሃዘናችንን ራሳችንን በመጠበቅና ተጨማሪ ወንጀል በመከላከል እንግለጽ” ብለዋል።
የኦሮሚያ ኮሙኒኬሽን ቢሮ ግድያውን ” ህዝብን ከሕዝብ ሆን ብሎ ለማጋጨት የተወጠነ ነው” ብሏል። ፖሊስ ተጠርጣሪዎችን ይዟል። ነገ ማለዳ አጠቃላይ መረጃ እንደሚሰጥ ይጠበቃል።
የ36 ዓመትና የሁለት ሴት ልጆች አባት የሆነው ሃጫሉ ሁንዴሳ ከሁለት ሳምንት በፊት በኦ ኤም ኤን በኩል የሰጠው መግለጫ እጅግ ሰፊ መነጋገሪያ መሆኑንን ተከትሎ ዜናው ሳይበርድ አርቲስቱ መገደሉ ድርጊቱን የአኩራፊዎች ሴራና የፖለቲካ ስሌት ያሰሉ ያከናወኑት እንደሆነ አመላካች ነው ተብሏል።
የኢትዮጵያ ሴቶች ፕሪሚየር ሊግ ደቡብ-ምስራቅ ዞን ሊጠናቀቅ የሁለት ሳምንታት እድሜ ብቻ ቀርቶታል፡፡ ዛሬ በተካሄዱ የ8ኛ ሳምንት ጨዋታዎችም ሀዋሳ ከተማ በሜዳው ለሚያስተናግደው የማጠቃለያ ውድድር ማለፉን አረጋግጧል፡፡ ሲዳማ ቡናም ከድሬዳዋ ከተማ ነጥብ ተጋርቶ ወደ ማጠቃለያው ማለፉን አረጋግጧል፡፡
አዳማ ከተማ ሀዋሳ ከተማን ባስተናገደበት ጨዋታ ከፍተኛ ፉክክር እና 9 ግቦች ተስተናግዶበት በሀዋሳ ከተማ 5-4 አሸናፊነት ተጠናቋል፡፡ለሀዋሳ ከተማ አይናለም አሳምነው ፣ ዕታለም አመኑ ፣ ሰብለ ቶጋ ፣ ምርቃት ፈለቀ እና አዲስ ንጉሴ ሲያስቆጥሩ አስካለ ገ/ፃድቅ ( 2) ፣ ምህረት ተስፋልዑል እና ገነት ሀይሉ የአዳማን ግቦች አስቆጥረዋል፡፡
ሲዳማ ቡና ድሬዳዋ ከተማን ገጥሞ ካለ ግብ አቻ ተለያይቷል፡፡ ሲዳማ ነጥብ ቢጋራም ጥሩነሽ ዲባባ አካዳሚ በመሸነፉ ወደ ማጠቃለያው ዙር ማለፉን ከወዲሁ አረጋግጧል፡፡
ሁለት ሳምንት የቀረው ይህ ዞን 4 ክለቦችን ወደ ማጠቃለያው ውድድር ሲያሳልፍ አርባምንጭ እና ድሬዳዋ ማለፋቸውን ያረጋገጡት ሀዋሳ እና ሲዳማ ቡናን ተከትለው ለማለፍ የተሻለ እድል ይዘዋል፡፡
ኣብ ምዕራብ ሱዳን ዞባ ዳርፉር ካብ መነባብርኦም ዝተመዛበሉ ዜጋታት ኣብ ዝተዓቕብሉ ሓደ መዓስከር ብዝተላዕለ ግጭት ብውሑዱ 24 ሰባት ምሟቶም ሓደ በዓል ስልጣን ኣብቲ ዞባ ዝንቀሳቀስ ዓቓቢ ሰላም ሓቢሩ’ሎ።
ወሃቢ ቃል ናይ ሕብረት ኣፍሪቃን ሕቡራት ሃገራትን ዓቃቢ ሰላም ኣብ ዳርፉር ኣሽራፍ ኢሳ ኣብ ኣል ጀኒና ዝተባህለ ግዝኣት ዝርከብ መዓስከር ኣብ ታሕሳስ 29ን 30n ኣብ መንጎ ዝተፈላለየ ዓሌት ዘለዎም ጉጅለታት ግጭት ከምዝተላዕለ ሓቢሩ።
ነዚ ስዒቡ ትማሊ ረቡዕ ጀነራል ሓምዳን ዲያሎን ቀዳማይ ሚንስትር ዓብደላ ሃምዶክ ዝርከብዎም ላዕለዎት ሰበ ስልጣን ቤት ምኽሪ ሉአላዊነት ሱዳን ናብ ግዝኣት ኣል ጀኒና ብምኻድ ምስ ሓይልታት’ቲ ጸጥታ ምዝርራቦም ተፈሊጡ’ሎ።
ወሃቢ ቃል ናይ ሕብረት ኣፍሪቃን ሕቡራት ሃገራትን ዓቃቢ ሰላም ኣብ ዳርፉር ኣሽራፍ ኢሳ በቲ ግጭት ካልኦት 17 ሰባት ምቑሳሎምን ብዝሒ ዘለዎም ሰባት ነቲ መዓስከር ገዲፎም ምስዳዶም ሓቢሮም።
ድሕሪ’ቲ ኣብቲ መዓስከር ዘጋጠመ ግጭት ናብቲ ከባቢ ተላቢዑ ኣስታት 10 ዓድታት ምንዳዶምን ብዝሒ ዘለዎም ሰባት ቤት ንምብረቶም ሓዲጎም ናብ ጎረቤት ቻድ ምስዳዶም ተሓቢሩ’ሎ።
ኣብቲ ዞባ ክንቀሳቀስ ዝጸንሓ ዓቃቢ ሰላም ሕብረት ኣፍሪቃን ሕቡራት ሃገራትን ካብ ግዝኣት ኣል ጂናኒ ኣብ ወርሒ ግንቦት 2019 ብወግዒ እንተወጸ፡ ቤት ጽሕፈቱ ንመንግስቲ ከረኽብ ኣብ ዝተመደበሉ መዓልቲ ግን እቲ መዓስከር ብሓይልታት ጸጥታን ጉጅለ ሰባትን ከምዝተዘምተ ይዝከር።
ጎረቤቴ ሞተ !!!! በሞተ በሁለት ሳምንቱ ታሪኩን የመጻፍ ሐሳብ መጣልኝ ። ልቤ ፃፍለት ፃፍለት ብሎ ሲጎተጉተኝ አእምሮዬ ግን ” ድሀ ምን ታሪክ አለው ?” ብሎ ጠየቀኝ ። እውን ድሀ ታሪክ የለውም ?”።
ብድግ ብድግ ማለቱን ትቼ ስለጎረቤቴ ልናገር ። ጎረቤቴ ነጋ ፈጠነ ሞተ። የቀብሩ ስነ ሥርዓት ላይ ምንም ነገር ባለመነበቡ ስለተፀፀትኩ እቤቴ ሆኜ ይሄን ጽፌአለሁ ።
የልደት ቦታና ጊዜያቸው በጥንቃቄ የሚመዘግብላቸው ሰዎች ሀብታሞችና ዝነኞች ብቻ ናቸው ። ለምሳሌ ከመንደራችን መግቢያ ላይ ያሉት ባለአራት ወፍጮው ባለጸጋ የሞቱ ጊዜ እንዲህ ተብሏል ። ”አቶ ለጥይበሉ ይታገሱ በ1927 መጋቢት ሁለት ቀን ልክ ከምሽቱ አራት ሰዓት ተኩል ከሁለት ደቂቃ ከሃያ ሁለት ሰከንድ ላይ ተወለዱ ። እሳቸውን በወለዱ ጊዜ እናታቸው ሰማያዊ ቢጃማ ለብሰው ጥቁር ሻሽም አስረው ነበር። ” ይህ ትልቅ ዕድለኛነት ነው መቼም ፤ የኔ ጎረቤት ግን ይህን ሊታደል አይችልም ። ብቻ ማለት ያለብኝን ልበል። ጎረቤቴ ነጋ ፈጠነ ባንዱ ዘመን የሆነ ቦታ እንደዋዛ ተወለደ ።
ዕድሜው ለእህል ውሀ እንደደረሰ እናቱ ተጡቷ መንጨቃ ወደ ክርስትና አባቱ ዘንድ ወሰደችው። የክርስትና አባቱ ግን አጎራረሱንና፣ አቆራረሱን ክፋኛ በመፍራት እኔ እምበላው ሳጣ ፣ የክርስትና ልጄ ጥርስ አወጣ የሚል ተረት እጀጠባቡ ላይ በመስፋት ወደ ቤቱ አሰናበቱት ።
ነጋ ፈጠነ የጉርምስናና የልጅነት ዘመኑን እንዴት እንዳሳለፈው አይታወቅም ። እንዴት ሆኖ ልጅነቱን እንደጨረሰ እንዴት ሆኖ እንደጎረመሠም ማወቅ ብርቅ ነው ። የድሃና የሀብታም አጎረማመሥ እንደሚለያይ እዚህ ላይ ልብ ይሏል ። ሀብታም በጎረመሠ ጊዜ ከንፈሩ ፂም ያቀመቅማል፤ ድምፁ ይጎረንናል፤ ጡንቻው ይጓጉላል፤ ማታማታም በህልሙ ሴቶች ሲያቅፋት ያያል ። ድሀ ሲጎረምስ ግን ለየቅል ነው። ከንፈሩ ይሰነጣጠቃል፤ ድምፁ እንደ ፊሽካ ይቀጥናል፤ ጡንቻው እንደ ጅማት ይመነምናል ፤ በህልሙ ሴቶች ሲደበድቡት ያያል ። የድሀ ጉርምስናና የሀብታም እርጅና አንድ ናቸው ።
እንግዲህ ነጋ ፈጠነ በዚህ አኳኃን ከጎረመሰ በኃላ እንደዋዛ ወደ ጉልምስና ዘመን ተሸጋገረ ፤ በዚህን ጊዜ ነው ከኔ ቤት ለጥቆ ያለውን የመቃብር ቤት የመሰለ ኩሽና የተከራየው ።
ይህን ታሪክ ስፅፍ ነጋ ምን አይነት አለባበስ ያዘውትር ነበር ? የሚል ጥያቄ ከአንባቢያን እንደሚሰነዝር አውቃለሁ ፤ የነጋ ልብስ እንደለማኝ እህል ከዚያም ከዚያም የተጠረቃቀመ ነው ። አንዱ ጎረቤታችን አሮጌ ጅንስ ሰጠው ። ሌላው ጎረቤታችን ባለጥርብ ኮሌታ ሸሚዝ ሰጠው ። ለነገሩ እኔም በበኩሌ ሁለት ጥንድ አሮጌ ካልሲዎች ሰጥቼው ነበር ። ጫማ የለኝም ሲለኝ ወስድኳቸው።
ፀጥተኛ ነው ።ይገባል ፤ ይተኛል ፣ ይገባል ፣ ይተኛል ፣ይገባል ፣ ይተኛል፤ በቃ ሌላ ነገር የለውም ? የሚል ጥያቄ ይነሳል ፤ ለጊዜው የማስታውሰው ይሄን ብቻ ነው ፤ ብቻ ….ብቻ አልፎ አልፎ ያፏሽካል፤…ሰው ሆኖ መማረሩ አይቀር ! አልፎ አልፎም ይነጫነጫል ። ”ምነው ድምፃችሁን ቀንሳችሁ ብታላምጡ!” ይላል በእራት ሰአት።
በባለፀጎች ቤት ጥቅሶች እንዳሉ ታውቃላችሁ ። ዋናው ጥቅስ አልጋ አጠገብ ይጻፋል ። ”ዛሬ ምን ሠራሁ ?” የሚል ይሆናል ጥቅሱ። ነጋ ግን ድሀ ነው ። ከምንጣፋ ፊት ለፊት በአተላ የተፃፈ ጥቅስ አለ” ዛሬ ምን በላሁ?” ይላል ፤ ሀብታሙም ደሃውም ለጥቅሱ የሚሰጡት መልስ አንድ ነው ”ም…ን…ም” ። ልዩነት ግን አለ ። ሀብታሙ ”ምንም” ብሎ ይተኛል ። ድሃው ”ምንም” ብሎ ያለቅሳል ።
{የጥቅስ ነገር ከተነሳ ሀብታሙ ቤት ”የረዳኝን እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ” የሚል ሲለጠፍ ፣ እንደ ነጋ ዓይነቱ ድሀ ቤት ደግሞ ”የሚረዳኝ የለምና ከእኔ አትራቅ” የሚል ይሰቀላል።}
የዚያን ቀን የዕድሩ ለፋፊ ጥሩንባ አልነፋም፤ ዳገት ላይ ወጥቶ ካጨበጨበ በኃላ ” እዚህ ግድም የሞተ ሰው ስላለ ፣ ሥራ የሌለባችሁ ቅበሩ ተብላችኋል !” ብሎ አንድ ጊዜ ከተናገረ በኋላ ወደ ጠጅ ቤት ሄደ ።
መቃብር ቆፋሪዎች በነፃ መቆፈር ስላልፈለጉ ነጋ የተቀበረው ፍልፈል በማሠው ጉድጓድ ውስጥ ነው ።በእውነት ጉድጓዱ ጠባብ በመሆኑ ተቀበረ ከማለት ይልቅ በራሱ ቆመ ማለት ይሻላል ።
የሒሳብ ስራና ግንዛቤ እሚከወነው በአእምሮ እንደመሆኑ የዕውቀቱ መሰረቶች ለቂቅ ሃሳቦችና በነርሳቸውም መካከል ያለ መመሳሰል እና ልዩነት ነው። ቁጥር የሒሳብ ዕውቀት መሰረታዊ ገንዘብ ነው ፤ አመጣጡም ለምሳሌ በአራት ድንጋዮችና በአራት ወፎች መካከል አንድ የጋር ነገር እንዳለ፣ ያም ብዛታቸው እንደሆነ ከመረዳት ነው። አራትነት ለቂቅ ነው ይተባለበት ምክንያት በተጨባጭ ያለ ነገር ሳይሆን፣ አዕምሮ ከተሰጡት የማይመሳሰሉ ሁለት ዓይነት ነገሮች አላቆ ያወጣው የጋራቸው ሃሳብ መሆኑ ነው። ከቁጥር ተጨማሪ ቅርጽ ፣ አደረጃጀት፣ እና ለውጥ በሒሳብ የሚጠኑ ሌሎቹ ለቂቅ ሃሳቦች ናቸው።
አንድ የሒሳብ ጽንስ ዕውነት መሆኑ የሚረጋገጠው ከሒሳብ ውስጣዊ ስነ አመክንዮ እና ከመሪ ሃሳቦቹ አንጻር ብቻና ብቻ ነው። ስለዚህም በሒሳብ ስራ ውስጥ ለመሳተፍ አንድ ሰው ማዕረግም ሆነ ስልጣን በምንም መልኩ አያስፈልገውም። ሐቀኝነት፣ ግልጽነት፣ አዲስ የመፍጠር ፍላጎት፣ እርሳስና ወረቀት ለሒሳብ ስራ አስፈላጊና በቂ ጥሬ ዕቃዎች ናቸው።
አዳዲስ የሒሳብ ቅርንጫፎች በፍጥነት እየበቀሉ እና እየተስፋፉ ባለበት በአሁኑ ወቅት በዚያው ልክ ከዛሬ ሶስትና አራት ሺህ ዓመታት በፊት በግብጽና በባቢሎን ይሰራባቸው የነበሩ የሒሳብ ስሌቶች ያለምንም ለውጥ አሁን ድረስ ያገለግላሉ። ይሄ የሚያሳየው የዕውቀቱን አስተማማኘትና የዘዴውን ብቃት ነው።
ከዕለታት አንድ ቀን ስንዱ የተባለ ተማሪ 10 አዛምድ ጥያቄዎች ፈተና ላይ ቀረቡለት። ስንዱ እንደስሙ የሆነ ተማሪ ስላልሆነ፣ ጥያቄዎቹን ዘቅዝቆ ቢያነባቸው እንኳ ምንም ሊረዳቸው አልቻለም፤ እንዲሁ በነሲብ (እውር ድንብስ) አዛምዶ ከሁሉ በፊት ፈተናውን ጨርሶ ወጣ። ስንዱ፣ ምን አይነት ውጤት ከፈተናው ሊጠብቅ ይችላል?
ይሄ ጥያቄ ትርምስ በሚባል የሥነ ጥምረት መንገድ በቀላሉ ሊሰላ ይችላል! ሆኖም በመጀመሪያ ተማሪው አጠቃላይ ፈተናው በስንት አይነት መንገድ ሊመልስ ይችላል? የሚለውን መመለስ ግድ ይላል። በ ድርደራ ዘዴ እንዲህ ይሰላል፦ 10! = 3628800 መንገዶች! ከነዚህ ውስጥ በስንት መንገድ ሁሉንም ጥያቄ ስህተት ያገኛል? በ ትርምስ ዘዴ እንዲህ ይሰላል ፦ !10 = 1334961 መንገዶች! ስለዚህ ከ አስሩ ዜሮ የማግኘት እድሉ 1334961/3628800 = 36.79% ነው!! ከ አስሩ ፣ አንድ የማምጣት እድሉ ስንት ነው? መጀመሪያ ከአስሩ ጥያቄ ትክክለኛው አንድ ጥያቄ በስንት ይመረጣል? በምርጫ (ሒሳብ) እንዲህ ይሰላል፦ C 10 , 1 ′ {\displaystyle C'_{10,1}} ፣ ግን ደግሞ ቀሪው ዘጠኝ ጥያቄ ስህተት መሆን ስላለበት በትርምስ እንዲህ ይሰላል፡ !9 - ስለሆነም ከአስሩ አንድ የማምጣት መንገዱ ብዛት C 10 , 1 ′ ∗ ! 9 {\displaystyle C'_{10,1}*!9} = 1334960 ነው። ከዜሮ ከማግኛ መንገዶች በአንድ ብቻ ያንሳል። ከአስሩ ሁለት ማግኛው ብዛት ደግሞ !8* C 10 , 2 ′ {\displaystyle C'_{10,2}} ይሆናል ማለት ነው።
ስለዚህ ተማሪው፣ ከአስሩ ዜሮ ወይንም አንድ ወይንም ሁለት የማምጣት እድሉ አጠቃላይ ሲሰላ፦ (!10 + C 10 , 1 ′ ∗ ! 9 {\displaystyle C'_{10,1}*!9} + !8* C 10 , 2 ′ {\displaystyle C'_{10,2}} )/ (10!) = 92% ነው ማለት ነው። በዚህ ስሌት፣ ተማሪው ከ አስሩ ሶስት፣ አራት ወይንም ከዚያ በላይ የማምጣት እድሉ 8% ብቻ ነው። ይህ ዕድል በጣም አንስተኛ ስለሆነ፣ ያልተሰናዳው ስንዱ ከ አስሩ ሁለት ወይንም ከዚያ በታች ውጤት መጠበቅ አለበት ማለት ነው።
ኤርትራ፣ኣብ ኣዲስ ኣበባ ናይ ቦምብ መጥቃዕቲ ንክፍፀምን እታ ከተማ ከም ባግዳድ ንምግባርን ሰሪሓ‘ያ፣ምስ ናይ ሶማልያ ጉጅለ ፈጠራ ራዕዲ ኣል-ሸባብ ቀጥታዊ ርክብ ኣለዋ፣ኣብ‘ቲ ዞባ ድማ ስግኣት ኮይና‘ላ ዝብል ሰፊሕ ሪፖርት ኣውፂኡ‘ሎ።
ኣብ ሓደ እዋን ኣምባሳደር ኣሜሪካ ኣብ ኢትዮዽያ ዝነበሩ ዴቪድ ሽን ብወገኖም፣ሕቡራት ሃገራት ዘውፀኦ ሪፖርት ዝነፅጎ ወይ ዘረጋግፆ ሪፖርት ኣይኮነን፣እቲ ሪፖርት ነብሱ ኪኢሉ ዝተሰነደ‘ዩ፣ግን እቲ ብዛዕባ መንግስቲ ኤርትራ ዝጠቅሶ፣እቲ ውዲት መጥቃዕቲ ብመንግስቲ ኤርትራ ተወጢኑ እንተኾይኑ፣እቲ መጥቃዕቲ ንዝፍፀመላ ኢትዮዽያ ጥራሕ ዘይኮነስ ንካልኦት ኣባል ሃገራት ሕብረት ኣፍሪቃ‘ውን ዘተሓሳስብ‘ዩ ኢሎም።
2 July በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) ምንጊዜም ሰኔ 25 ቀን ማለት ነው።
ዓይነት II collagen ከጠቅላላው የኮላገን ይዘት ከ 80 እስከ 90% የሚሆነውን በጅብሊንጅ cartilage ውስጥ የሚገኘው እጅግ በጣም ብዙ ኮሌጅ ነው ፡፡ የዶሮ ኮላገን II ደግሞ II ዓይነት ዶሮ ኮላገን በመባል የሚታወቅ ሲሆን CCII ተብሎ ይጠራል ፡፡ ዓይነት II የዶሮ ኮላገን አንዳንድ ተመሳሳይ ፀረ-ተሕዋስያን ክልሎችን ከ II ዓይነት የሰው ኮላገን ጋር ይጋራል ፡፡ ለ II ዓይነት ኮሌጅ የራስ-ሙን ምላሽ ለርብ-አርትራይተስ በሽታ አምጪ ተህዋሲያን ወሳኝ ሚና እንዳለው ይታሰባል ፡፡
የዶሮ ኮሌጅ በአይነት II ኮሌጅ ውስጥ እጅግ የበለፀገ ነው ፡፡ ዓይነት II of collagen ከ cartilage ንጥረ ነገር ይወሰዳል። የዶሮ ኮሌጅ ተሰብስቦ በመርፌ መፍትሄ ወይም ተጨማሪ ሊሆን ይችላል ፡፡ እንዲሁም ከዶሮ አጥንት መረቅ ሊገኝ ይችላል ፡፡
የዶሮ ኮለገን ብዙውን ጊዜ ለጋራ እና ለአጥንት ጤና እንዲሁም ለመዋቢያ ምርቶች እርጥበትን እና የቆዳ ማለስለሻን ለመጨመር የሚያገለግል ሲሆን እንደ ጅማቶች እና ጅማቶች ያሉ ተያያዥ ሕብረ ሕዋሳትን መደገፍ ይችላል ፣ እንዲሁም ጡንቻዎችን ፣ አጥንቶችን ፣ ቆዳን እና የልብና የደም ሥር (cardiovascular system) ን ይደግፋል ፡፡ ኮላገን መገጣጠሚያዎችን ለማጠናከር እና በቆዳ ውስጥ የበለጠ የመለጠጥ ችሎታን ለማስተዋወቅ ሊረዳ ይችላል።
ፍትሕ ሚኒስቴር ለፌዴራል የማናቸውም ፍርድ ቤት የጥብቅና ፈቃድ መግቢያ ፈተና ለመቀመጥ ከዚህ በታች የተመለከተውን መስፈርት የሚያሟሉ ማንኛውም ኢትዮጵያዊ የሆኑ መመዝገብ የሚችሉ መሆኑን ይገልጻል፡፡
1. በሕግ እውቅና ካገኘ የትምህርት ተቋም በሕግ ዲግሪ የተመረቀ የኢትዮጵያን መሠረታዊ ሕጎች የሚያውቅና በሙያው ቢያንስ አምስት ዓመት የሥራ ልምድ ያለው ለፍትሕ ሥራ አካሄድ መልካም የሥነ ምግባር ያለውና ማቅረብ የሚችል፣
2. ምግባረ ብልሹነት በሚያመለክት ወንጀል ተከሶ ያልተቀጣ፣ የትምህርትና የሥራ ልምድ ማስረጃ ኦርጅናል እና ፎቶ ኮፒ፣ የሥራ ግብር የተከፈለበት የሥራ ልምድ፣ የቀበሌ መታወቂያ ፎቶ ኮፒ እንዲሁም የመመዝገቢያ 200.00/ሁለት መቶ ብር/
እና አለነ 0 የዩ ኤስ ጠረፍ ላይ ያሉ ደሴቶች L2TP/IPSec በጣም ጥሩ ነፃ የቪፒአይ አገልጋይ. ይሄ የቅርብ ጊዜ የቪፒኤን ዝርዝር ነው, እና አንተን ለመርዳት ተስፋ አለኝ.
“ማሕበራት ደቂ ኣንስትዮን ፤ ፖለቲካ ተቓወምቲ ውድባትን፤ ብዛዕባ ኣብ ሃገር ዘለዋ ደቂ ኣንስትዮ ኣማዕዲኻ መደረ ካብ ምግባር ኣብ ስደት ዝርከባ ደቂ ኣንሰርዮ፤ብሕልፊ “ኣክሰስ” ክርከብ ኣብ ዝካኣል ሀገር ከም ኢትዮጵያ ዝበላ ሃገራት ዘለዋ “ስደተኛታት ደቂ ኣንስትዮ ዘጓንፈን ዘሎ ጸገም “ፎከስ/ጠመተ” ምግባር ዶ ኣይነሓሸን? ተቓወምቲ ኮነ፤ ማሕበር ኤርትራዊያን ደቂ ኣንስትዮ ብሓባር ኮይንኩም ምስ መንግስቲ ኢትዮጵያን “ዩ ኤን ኤች” ሲአርን/ኢምግረሽን ቤት/ጽ/ን ተዛራሪብኩም ፍታሕ ንክትገብሩሉ በዛ ልዕኩቶይ የታሓሳስብ አለዅ። ኣብ እቲ መጽለሊ ስደተኛታት ዝርአ ጉድ ኣብ’ዚ ክገልፆ ኣይደልን እየ። ግዳስ ኣደዳ ጥንስን ሕርሰን ኰይነን መዋእለን ኣብ ጸላም ተዳጒነን ከይነብራ፤ ኩሉኹም ንክትራባረቡ እምሕጸነኩም ኣለዅ። ናይ ሚዲያ ነፍሒ/ፕሮፓጋንዳ ይጽናሓልና እሞ ፤ ከም እኒ ኤልሳ ጭሩምን ዶ/ር ኣልጋነሽ፤ ሜሮን እስቲፋኖስን ካልኦትን ዝኣመሰላ ብግብሪ ዘርኣያኦ ዝናኣድ ሰብኣዊ ጻዕሪ ከም ኣርኣያ ወሲድኩም ኣብ ኢትዮጵያ/ ትግራይ መዕቆቢ ስደተኛታት ብሕልፊ ኣብ ዓዲ ሓሪሽ ዝረከባ ኤርትራዊያን መንእሰያት ኣዋልድ፤ ንነዊሕ ጊዜ ብመንግስቲ ከይወጻ/ከይንቃሳቐሳ ዝተማሓለፈ መንግስታዊ ውሳነ ተቓውሞ ንክተስምዑ መጸዋዕታይ የማሓልፍ።”
ይህን ያዘጋጁልን የምናከብራቸው ኣዛውንት ናቸው ::ባለፈው ሳምንት ወደ መኖርያ ቤቴ ጎራ ኣሉና ሳንቲም ነገር እንደሚፈሉጉ ሲጠይቁኝ ኣሁን ትዝ ኣለኝ ያኔ ደስታውን ኣልቻልኩትም : ለምነህ ተቀበሉኝ ስትላቸው የማይቀበሉ የክብር ስው ናቸውና :: የፈለጉትን ይንገሩኝ ብቻ ስላቸው “ኣረ የለም ያን ያህል እኮ ኣይደለም ኣንድ የሆነ ጉዳይ ስላለ ካንተም ከጓኞችም ላጠራቅም ነው “ብለው በጣም ጥቂት ሳንቲም ነበር የወሰዱት :: ትናንት ደሞ “በል ነገ በግም ደሮም መግዛት ኣያስፈልግህም : ኣንተም በተሰቡምወደ በቴ “ብለው ደወሉ ::
የበኣሉ ስነ ስርዓት ከመከፈቱ በፊት የሃበሻ ቆጦሮ ነውና ያልመጡትን መጠበቅ ነበረብን ::እዚህ ላይ ነበር የቀልድ ሪኮርድህን የሚበጥሱ ሰዎች ለማየት የቻልኩት ::
ሓጂ እንደማፈር ኣለና “ኣይ መካ መዲና ማይ ዘምዘም ጠጥተህ ጠላ መጠታት የማይታሰብ ነው” ይላል ትግርኛን ተጎዝጉዞ መናገሩ ከ ኣምበጣ በሊነት ነጻ ኣላደረገውም ::
ሰትየዋ “ይህው ከመጀመራችን በፊት ” ብላ ኣብሹን ከተፍ ኣደረገች:: “መሽኣላህ ተባረከላህ” ኣለና ብርጭቆውን ወደ ላይ እየተመለከተ የኣቢሹን ቀለም ኣደነቀ :: “ቢስሚላህ” ብሎ ሳብ ሳብ ኣደረገው :: “ክበሪ ኣላህ እንዲያው ለጀነት ይበልሽ “ ኣለና መሳቡን ቀጠለ::
ጠጋ ብየ ኣንቺ ሳትሞች ስለ ጀነት ጸሎት? ብላት “ኣረ እና ብህይወት እያለሽ ገና ሳትሞች :- ሞሞትሽን ኣስቤ ኣዘንኩኝ ስላንቺ የተባለ ልዚህ ኣይደለ“ ኣለ ያ ነገረኛ ሸፋፋ ጓደኛየ ::በውነት ነገረኛ ነው : ልክ እንደ saay7 :: እዚች ላይ ጀበርቲው ቅር ያለው ይመስላል : ብቁረኛ ኣይን ተመለከተው “ሂጂ ጀበርበር ኣታካብጅ እንግዲህ “ ኣለና ጥርሱን ኣሳየ ::
እኔም ጨዋታውን መቀየር ኣማረኝና – ይህ ጾም በኤርትራና በኢትዮጵያ ሃበሾች ዘንድ እንዲቀጥል እንደተውሰነ ሰችማሁ ? ብየ ስጠይቅ “ኣረ ኣልሰማንም ግን ለምን ?” ኣሉ ባንድ ድምጽ :: ደሮና በግ መግዛት ካልተቻለ የኢትዮጵያ ህዝብ ብደሞክራሲያዊ :- ደንብ የኤርትራ ደሞ በታላቁ መሪ ኣቶ ኤስያስ ደምብ ተወስነ ::ውጤቱ ኣንድ ሆነ ርሃብ! እየተራቡ ሞጾም እየጾሙ መራብ ይሉሃል ይህ ነው ::
ጀበርቲው “ጥዑም ኣባዕኸ “ እያለ ደጋግሞ ጠጣ ::ሸፋፋው “ኣረ ይብቃ ኣያመረቅንም እንዴ” ኣለ እንደመሳቅ ብሎ : ሁላችንም ሳቅን “ኣረ ኣትሳቁ “ ኣለች ሚስቱ ሻሂ እየቀዳች:: ኣቤት!! ሚስቱ መሆዋን ልትነግረን ነው ብየ ስመለከታት “ባሌን ማውቀው እኔ ! ጫት ኣስፈለገኝ የሚለውን ሃሳብ ለሚመለከትው እያስተጋባ እኮ ነው “ ሳቁ ቀጠለ – ይገርማል የማን ኣራዳ መጣች ብየ መንገር ጀመርኩኝ –ግድ የለም እሱም ይቀርባል ግን ለናንተ ሲባል እስከ ቤት ይላካል ብላት “ይሻላል ? እሺ በቃ “ ኣትልም ::
ገና ኮ ኣልተጀመረም ግን ጅምሮስ መቸ ልያልቅ ? ወደ ሰላሳ ቀልዶችን ያዝኩልህ እስካሁን :: ሰው ሁሉ ሲመጣና መብላቱ ሲጀመር ምን ያህል እንደምሰብስብ መገመቱ ኣያስቸግርም :: ግን እነ tes እንዳይበሉን ቀስ እያልን እንያቸው እስካሁን ከተመዘገቡ :ቀልዶች ዋነኛ ቦታ የያዘችውን ላቅርብና ልቅጭ ::
ደህና የሆነ ምሳ እንክት ኣድርጎ የመጣ ይመስለኛል “ ኣለ :: ኣረ ተው ብለው “እማምላክን እነዚ ጀበርቲ ኮ ጥሩ ጥሩ መብላት ይወዳሉ :ኣታያቸውም ? ጀበርቲ በስራ- ቢለፋ ላብ ኣይወጣበትም “ እንዴ እና? በየ ብጠይቀው “ወዝ ነዋ “ ኣይለኝም ኣይ ሸፋፋው : የደርግን ቃላት ኣልረሳቸው ::
ኣብ የመን ዝነበሩ ወጻእተኛታት ብመንግስታትም ህጹጽ ስጉምቲ ክወጹ እንከለው ብመጠን ርሕቀት ሃገራቶም ጥራይ ዘይኮነስ ብመጠን ተገዳስነት ኣመሓደርቶም ‘ውን ዝጽሎ ኮይኑ ኢና ረኺብናዮ:: እወ እታ ዝማዕበለትን ምዕሩይ ምሕደራ ዘለዋ ‘ሞ ብተዛማዲ ኣዘራርባ ህዝባዊት መንግስቲ :- ካብ ታ ድሕርትን ዘይህዝባዊትን ዝቀልጠፍ ስጉምቲ ከምትወስድ ዘጠራጥር ኣይኮነን ::ብሓፈሻዊ ኣዘራርባ ግን ኩለን ሃገራት ንደቂ ሃገርን ተገዲሰን እየን ክንብል ንኽእል::
ሓቂ ንምዝራብ እዘን ሃገራት ዜጋታተን ብሕጋዊ ኣገባብ ዝለኣኻን ቁጽሮምን ስረሖምን ዝቅመጥሉ ቦታን ኣጸቢቀን ይፈልጣን ብቀጻሊ ይራኸባን ምንባረን ዘይከሓድ ሓቂ እዮ :: እዚ ኸኣ ኣብ ቅልጣፈን ስራሕንን ምውጻእ ደቂ ሃገረን ዓቢ ግደ ነይርዎ እዩ ::
እንተ ጉዳይ ደቂ ‘ዛ ውጽዕቲ ሃገርና ግን እቲ መንግስቲ ኣይሕጋዊ : ብሰንኪ ‘ዚኸ ኣ ኣመጻጽኦም ዘይሕጋዊ :-ኣበይ ቦታ ከም ዘለው ኣይፍሉጥ :-ቁጽሮምን ብዓል መንን ኣይፍሉጥ:- እንደገና እቲ ድኹምን ክብረት ዘይብሉን ምሕደራና ትብዓት ናይ ምውሳን ዘይብሉ :- ፍቅርን ሓልዮትን ዝተሳእ ምዃኑ ትዕዘብ::
ኣነ ግን እዞም ኣብ ሰማንያታት ዝርከቡ ዘለዎ ኣማሓዳርቲ ህግደፍ ዶ ኾን ገለ ኣብ መወዳእታ ዕድሚኦም “ኣንታ እዚኣስ ዓገብ ገለ ንግበር! ኣይፋል” ክብሉ ተስፋ ገይረ ነይረ:: እዋእ.. ግለ ዓይኒ ሓሰኻ!!! ግን ወላ ኣብ ‘ዛ ጉዳይ ‘ውን ነዛ ዓለም ከይብለና ክብሉ ኣይከኣሉን:: ዘሕንኽ እዩ :: ሓደ ሓደ ግዜ እዞም ሰባት እዚኦም ሲ ኣብ ውሽጢ ነብስ ወከፎም ዘለዋ ልብታት ደም ጮንጊዐን ብጉቡእ ኦክሲጂን ናብ ሓንጎላቶም ይልእኻ ድየን ? ኢለ እየ ዝሓትት ::
ባጤራ ናቕፋ ናይ ኣስታት ዕጽፊ ዝቕባበ ኣጋጥምዎ ምስ ምህላዉ፣ ምስ ናይ ወጻኢ ባጤራታት መጠን ሸርፊ ዘለዎ ጋግ’ውን ካብ ግዜ ናብ ግዜ እናዓበየ ስለዝመጸ፣ መንግስቲ ነዚ ጋግ እዚ ንምምላእ ናይ 50ን 100ን ናይ ወረቐት ባጤራታት ናቕፋ ብብዝሒ የሕቲሙ ናብ ዕዳጋ የዋፍሮ ምህላዉ እቲ ዝበጽሓና ሓበሬታ ኣመልኪቱ።
ኣቐዲሙ’ውን መንግስቲ ኤርትራ ነዚ ኣጋጥምዎ ዘሎ ምቁላቋል ዓቕሚ ባጤራን ዝቕባበን ንምምላእ፣ ክልተ ግዜ ብዝሒ ዘለዎ ናይ ወረቓቕቲ ባጤራ እናሕተመ ናብ ዕዳጋ ከምዝዘርሐ ዝጠቐሰ እቲ ሓበሬታ፣ ኣብቲ መጀመርያ ባጤራ ናቕፋ ሓደ ዓይነት ሕብሪ ስለዘለዎ ህዝቢ የደናግር ኣሎ ብዝብል ምኽንያት ነቲ ናይ 50ን 100ን ናይ ወረቐት ገንዘብ ካልእ ሕብሪ ዘለዎ ኣስታት 100 ሚልዮን ዝግመት ናቕፋ ተሓቲሙ ከምዝዝርጋሕ ከምእተገብረ ኣዘኻኺሩ።
ባጤራ ናቕፋ ኣብ 1997 ኣብ ዝተዘርግሓሉ፣ እቲ ናይ ወረቐት ገንዘብ ሓደ ዓይነት ሕብርን ዓቐንን ስለዘለዎ ህዝቢ ኣየደናግርን ዶ ንዝብል ፕረዚደንት ኢሳይያስ ኣፈወርቂ ኣብ ዝሃቦ ምላሽ፣ ገንዘብና ኣይኮነን ህዝቢ ህበይ’ውን ክትፈልዮ ትኽእል’ያ ክብል ከምዝመለሰ ኣይርሳዕን።
ኣብዚ እዋን’ዚ ድማ፣ ብፍላይ መንግስቲ ኣጋጢምዎ ምስ ዘሎ ዋሕዲ ዶላርን ኤውሮን ዘጠቓለለ ናይ ወጻኢ ባጤራ፣ መጠን ሸርፊ ናቕፋ ስለዝዘቕበበ፣ ብዝሒ ዘለዎ ናይ ወረቐት ባጤራ ብምሕታም ናብ ዕዳጋ ከምዝዝርጋሕ ምግባር ከምዘድለየ ይግለጽ።
ሃገራዊ ባንክ ኤርትራ ዘለዎ ውህሉል ናይ ወጻኢ ባጤራ ኣብ ኣዝዩ ኣስጋኢ ደረጃ ስለዝወደቐ፣ መንግስቲ ነቲ ብጽኑዕ ዝቖጻጸሮ ዝነበረ ናብ ኤርትራ ዝኣቱዶላር፣ ኤውሮ፣ ፓንድ ዓዲ እንግሊን ርያልን ካልእ ባጤራታትን ብመጠኑ ፍኑይ ይሓድጎ ምህላዉ’ውን ክፍለጥ ተኻኢሉ።
እዚ ድማ ነቲ ብጸሊም ዕዳጋ፣ ኣብ ሃገራት ኤውሮጳን ኣመሪካን ናብ ስድራቤታቶም ዝልእክዎ ገንዘብ ናብ ዱባይ፣ ጁባን ካምፓላን ጥራይ ዘወር ዝብል ዝነበረ ናይ ወጻኢ ባጤራ ብቐጥታ ናብ ኤርትራ ክኣቱ ተባሂሉ ዝተገብረ’ዩ።
ኣብ ወጻኢ ዝነብሩ ኤርትራውያን ናብ ስድራቤታቶም ብሓዋላ ብጸሊም ዕዳጋ ዝልእክዎ ገንዘብ፣ እቲ ናይ ወጽኢ ባጤራ ናብ ዱባይ፣ ካምፓላን ኡጋንዳን ካልኦት ሃገራትን ክልኣኽ እንከሎ፣ እቶም ነጋዶ ድማ ኣብ ባንክታት ኤርትራ ካብ ዝርከብ ሕሶቦም ናቕፋ እናውጽኡ ናብተን ስድራቤታት ከምዘብጽሕዎ’ዩ ዝንገር።
መንግስቲ’ውን ብመንገዲ’ዚ ናይ ጸሊም ዕዳጋ ኣቢሉ ናይ ወጻኢ ባጤራ ንምውህላል ሓያሎ ገንዘብ ዝሕውሉ ልኡኻት ኣብ ኤውሮጳ፣ ኣመሪካን ካልኦት ሃገራት ከምዘዋፈረ ብተደጋጋሚ ይግለጽ ኔሩ’ዩ።
የካቲት ከ 2013 ሰኔ ወደ 2014, እኛ አዳብረዋል "ብልህ pneumatic መጠቅለያ ቁጥጥር ስርዓት", ይህም ቻይና ውስጥ የመጀመሪያውን ልዩ የሚዘረጋ ፈተና መድረክ ልማት ልዩ መሳሪያዎች ያቀርባል.
1፤ እንዲህም ይሆናል፤ የአምላክህን የእግዚአብሔርን ቃል ብትሰማ፥ ዛሬም ያዘዝሁህን ትእዛዙን ሁሉ ብታደርግ ብትጠብቅም አምላክህ እግዚአብሔር ከምድር አሕዛብ ሁሉ ላይ ከፍ ከፍ ያደርግሃል።
11፤ እግዚአብሔርም እርስዋን ይሰጥህ ዘንድ ለአባቶችህ በማለላቸው በምድርህ ላይ፥ በሆድህ ፍሬ፥ በከብትህ ፍሬ፥ በእርሻህም ፍሬ፥ እግዚአብሔር በጎነቱን በላይህ ያበዛል።
12፤ እግዚአብሔርም ለምድርህ በወራቱ ዝናብ ይሰጥ ዘንድ፥ የእጅህንም ሥራ ሁሉ ይባርክ ዘንድ መልካሙን መዝገብ ሰማዩን ይከፍትልሃል፤ ለብዙ አሕዝብም ታበድራለህ፥ አንተ ግን ከማንም አትበደርም።
13፤14፤ ዛሬም ያዘዝሁህን የአምላክህን የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ሰምተህ ብትጠብቃት ብታደርጋትም፥ ዛሬም ካዘዝሁህ ከእነዚህ ቃሎች ወደ ቀኝ ወደ ግራም ፈቀቅ ባትል፥ ታመልካቸውም ዘንድ ሌሎችን አማልክት ባትከተል፥ እግዚአብሔር ራስ ያደርግሃል እንጂ ጅራት አያደርግህም፤ ሁልጊዜም በላይ እንጂ በታች አትሆንም።
15፤ ነገር ግን የአምላክህን የእግዚአብሔርን ቃል ባትሰማ፥ ዛሬም ያዘዝሁህን ሥርዓቱንና ትእዛዙን ሁሉ ባትጠብቅ ባታደርግም፥ እነዚህ መርገሞች ሁሉ ይመጡብሃል ያገኙህማል።
20፤ እኔን ስለ ተውኸኝ፥ ስለ ሥራህ ክፋት፥ እስክትጠፋ ፈጥነህም እስክታልቅ ድረስ በምትሠራው ሥራ ሁሉ እግዚአብሔር መርገምን፥ ሽሽትን፥ ተግሣጽን ይሰድድብሃል።
25፤ እግዚአብሔር ከጠላቶችህ ፊት የተመታህ ያደርግሃል፤ በአንድ መንገድ ትወጣባቸዋለህ፥ በሰባት መንገድ ከእነርሱ ትሸሻለህ፤ ለምድርም መንግሥታት ሁሉ ድንጋጤ ትሆናለህ።
29፤ በቀትርም ጊዜ ዕውር በጨለማ እንደሚርመሰመስ ትርመሰመሳለህ፥ መንገድህም የቀና አይሆንም፤ በዘመንህም ሁሉ የተጨነቅህ የተዘረፍህም ትሆናለህ፥ የሚያድንህም የለም።