Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ንጽሐን ክብር የሚል ወዴት አለ ቢሉ ወሠዓርኮ እምንጽሑ ይላል። ወትወልድ ወልደ ወንድ ልጅ ትወልዳለች ወትሰምዮ ስሞ ኢየሱስሃ ስሙንም ኢየሱስ ትለዋለች እስመ ውእቱ ያድኅኖሙ ለህዝቡ እምሃጣውኢሆሙ ወገኖቹ እስራኤልን በሃጢአት ከመጣባቸው ፍዳ ያድናቸዋልና፤ ወዝንቱ ኩሉ ዘኮነ ከመ ይትፈጸም እምኀበ እግዚአብሔር በነቢይ እንዘ ይብል ናሁ ድንግል ትፀንስ ወትወልድ ወልደ እመቤታችን በግብረ መንፈስ ቅዱስ ትፀንሳለች በግብረ መንፈስ ቅዱስ ትወልዳለች ብሎ መል አኩ ለዮሴፍ መንገሩ ነቢዩ ድንግል ትፀንስ ወትወልድ ወልደ ብሎ የተናገረው ይደርስ ይፈጸም ዘንድ ነው። ወይሰመይ ስሙ አማኑኤል ዘበትርጓሜሁ እግዚአብሔር ምስሌነ ስሙም አማኑኤል ይባላል። ትርጓሜውም እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ሆነ ማለት ነው ወተንሲኦ ዮሴፍ እምንዋሙ ገብረ በከመ አዘዞ መል አከ እግዚአብሔር ዮሴፍም ከእንቅልፉ ተነስቶ መል አኩ ያዘዘውን እንዳዘዘው አደረገ ወኢያእመራ እስከ አመ ወለደት ወልደ ዘበኩራ የበኩር ልጇን እስክትወልድ ድረስ አላወቃትም፤ የግብር እውቀት አላወቃትም። ከወለደች በኋላስ አወቃት ማለት ነውን ቢሉ? ፍጻሜ የሌለው እስከ ነው። ኢተመይጠ ቋዕ እስከ አመ ነትገ ማየ አይኅ ኢወለደት ሜልኮል እስከ አመ ሞተት። ሜልኮል ከሞተች በኋላ ወለደች ማለት ነውን ፍጻሜ የሌለው እስከ ነው።
 እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ጌታን ከመጽነሷ በፊት፤ በጸነሰች ጊዜ፤ ከጸነሰች በኋላ ከመውለዷ በፊት፤ በወለደች ጊዜ ከወለደች በኋላ ድንግል ናት።  ነቢዩ ሕዝቅኤል የተመለከተው ራዕይም እመቤታችን እናትና ድንግል መሆኗን ነው። ሕዝ 44፤3
 እመቤታች ከሌሎች ሴቶች ተለይታ እግዚአብሔር ከፈጠራት ጀምሮ በሃሳብ በመናገርና በመስራት ንጽሐ ጠባይዕ ያላደፈባት ንጽህት ድንግል ናት።  እመቤታችን የዘለዓለም ድንግል ናት (መኃ 4፤15)
 ታላቁ ሐዋርያ ቅዱስ ጳውሎስም እንዲህ ብሏል፤ ነገር ግን የተወሰነው ዘመን በደረሰ ጊዜ እግዚአብሔር ልጁን ላከልን እርሱም ከሴት ተወለደ ለሕግም ታዛዥ ሆነ። ገላ 4፤4 አንዳንድ አላዋቂ መናፍቃን ያወቁ እየመሰላቸው የእመቤታችንን ክብር ሲያዋርዱ ይስተዋላሉ። እናቱን ጠልቶ ልጁን እወድሃለሁ ማለት ምን ይሉታል እብደት ካልሆነ በቀር። በማቴዎስ ወንጌል 1፤20 ላይና በሉቃስ 1፤27 ላይ እመቤታችን የዮሴፍ እጮኛ ስትባል ከቆየች በኋላ በማቴዎስ ወንጌል በምዕራፍ ሁለት ላይ የዮሴፍ እጮኛ መባል ቀርቶ ሕጻኑን ከእናቱ ጋር መባል ተጀመረ።
ለምን ቢሉ? አረጋዊው ዮሴፍ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምን ወደ ቤቱ የወሰዳት ወይም በመልአኩ ዘንድ እንዲወስዳት የታዘዘው እንዲጠብቃት እንጂ እንዲያገባት አይደለምና። መናፍቃን ሆይ ይህን አስተውሉ። በፈጣሪያችሁ ላይ አትዘባበቱ። ያመለካችሁ እየመሰላችሁ በፈጣሪ ላይ አትዘባበቱ። እመቤታችንን ሌላ ልጅ ወልዳለች እያላችሁ አምላክን አታስቀይሙ። የት እንዳመጣችሁት ራሳችሁን ፈትሹ። መልአኩ ቅዱስ ገብርኤል ሲያበስራት እንኳ እመቤታችን የሰጠችው መልስ ድንግል ነኝ ይህ እንዴት ይሆናል ብላ ነው የተናገረች፤ መጽሐፍ ቅዱስን በማስተዋልና በፍጹም መንፈሳዊነት እናንብብ። አለበለዚያ አወዳደቃችን የከፋ ነው የሚሆነው። አምላክ ታግሎ የጣለ የለምና እንዳትወድቁ ተጠንቀቁ። የብርሃን እናቱ ስለሆነችው ስለ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ወላዲተ አምላክነት፤ ዘለዓለማዊ ድንግልና ስናነሳ ብዙ አህዛብና መናፍቃን የሚያነሱት ጥያቄ አለ። በእርግጥ መናፍቃኑ ራሱን ክርስቲያን ነኝ ብሎ በድፍረት ሲናገር ሳይ ይገርመኛል። ምክንያቱም እናቱን እያዋረዱ ልጁን እናመልካለን ማለት ራሱ የሚያመልኩት ጌታ ከተዋረደች እናት የተወለደ ነው እያሉ እንደሆነ ሊገነዘቡ ይገባል። እግዚአብሔር አምላክ ልቦናችሁን ይመልስላችሁ ሌላ ምን ይባላል። በተለይ በሉቃስ ወንጌል 2፤17 ላይ ያለውን ቃል ስንመለከት የበኩር ልጇን እስክትወልድ ድረስ የሚል ቃል አለ።
ይህን ቃል አጣመው በመተርጎም መንፈሳዊ ሳይሆን ዓለማዊ ትርጉም ሰጥተው የአምላክን እናት ከሌላ እንደወለደችና ጌታችን በሥጋ ወንድሞች እንዳሉት አድርገው የሚዘባርቁ እኩይ መናፍቃን አሉ። ለዚህም የሚሰጡት መረጃ ደግሞ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ወንድም ወንድሞች ተብሎ የተጠቀሰውን በመውሰድ ጥሬ ቃሉን በቀጥታ በመተርጎም ሲሰናከሉበት እናያለን ይከራከራሉም ነገር ግን ታላቁ መጽሐፍ ቅዱስ ይህን እንዴት ያየዋል በመጨረሻው በክፍል ሦስት እመለስበታለሁ። ይቆየን…………..
ለሁለት አመት የተሰጠው ማስጠንቀቂያ 3 ወር ብቻ ቀርቶታል ። በመመሪያው መሰረት የካልጋሪ ቤቶች ከፊታችን June 1, 2020 ጀምሮ በኢንስፔክተሮች ይፈተሻሉ። ከ90% በላይ ቤቶች ችግር አለባቸው ።
በቪዲዮው እንደተገለጸው ማሕበረሰቡን በግዜው መረጃን ለማግኘት ምን ማድረግ እንዳለባችሁ መንገዱን ለማወቅ በ 5872241669 (ያሬድ) በመደወል መረጃ በነጻ ይሰጣል።
የማህበሩ ህገ-ደምብ አንድ አባል በአካል ባይገኝም ነገር ግን የእጣ መግዣ ብር በሰው በመላክ እንዲመዘገብ የሚፈቀደለት ከሆነ ይህንን በመተግበሪያው መመዘገብ ይቻላል። በመጀመሪያ አባሉ በስብሰባው ላይ እንደተገኘ ተቆጥሮ ስብሰባው ሲከፈት የስም ጥሪው…
በተለያየ ምክንያት አንድ አባል ዙሩ ከማለቁ በፊት የቆጠቡትን እጣ መውሰድ ቢፈልጉ እና የቡድኑ አባላት መክረው ከተስማሙበት ወጪ እጣዎቹን በቀላሉ መመዝገብ ይቻላል። ይህንን ለማድረግ የስብሰባው ዝርዝር መገለጫ ገፅ ላይ በመሄድ ከስክሪኑ…
ኣብ ኢትዮጵያ ናይ ኣሜሪካ ሓድሽ ኣምባሳደር ማይክል ረይኖር ንሓሙሽተ ዓመታት 181 ሚልዮን ዶላር ዝተመደበሎም ፕሮጀክትታት ከምዝተመደቡ ኣብ ዝገለጽሉ ስነ ስርዓት ተረኺቦም፡ ሃገሮም ኣብ ነፍሲ ወከፍ ዓመት ንጨንፈር ጥዕና ጥራይ ንኢትዮጵያ 200 ሚልዮን ዶላር ምልጋሳ ከምትቀጽል’ውን ተዛሪቦም።
ናይ ኣሜሪካ ትካል ዓለምለኸ ተራድኦ ክሳብ 2020 ዓ.ም. ማለት ንዝቕጽል ሓሙሽተ ዓመታት ዝትግበር ኣርባዕተ መርሃ ግብርታት ምንካይ ሞት ኣዴታትን ህጻናትን 181 ሚልዮን ከምዝመደበ ተገሊጹ’ሎ።
በዚህ ሳምንት መግቢያ ላይ ተቋርጦ የነበረው በታለቁ ኅዳሴ ግድብ ዙሪያ የሚደረገው ድርድር በመጭው ሳምንት እንደሚቀጥል የኢትዮጵያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር አስታወቀ።
የኢትዮጵያ መንግሥት በእሥር ላይ የሚገኙትን ጋዜጠኞችን እና ሃሳብን በመግለፅ ነፃነታቸው በመጠቀማቸው ምክንያት የታሠሩትን ሌሎች ሰዎች በሙሉ እንዲፈታ፤ ፀረ-ሽብር አዋጁንም የተቃውሞ ድምፅ ማፈኛ አድርጎ ከመጠቀም እንዲቆጠብ ዩናይትድ ስቴትስ አሳሰበች።
የኢትዮጵያ መንግሥት በእሥር ላይ የሚገኙትን ጋዜጠኞችን እና ሃሳብን በመግለፅ ነፃነታቸው በመጠቀማቸው ምክንያት የታሠሩትን ሌሎች ሰዎች በሙሉ እንዲፈታ፤ ፀረ-ሽብር አዋጁንም የተቃውሞ ድምፅ ማፈኛ አድርጎ ከመጠቀም እንዲቆጠብ ዩናይትድ ስቴትስ አሳስባለች፡፡
የዩናይትድ ስቴትስ የብሔራዊ ፀጥታ ምክር ቤት ቃል አቀባይ ኔድ ፕራይስ ትናንት ባወጡት መግለጫ ኢትዮጵያ በቅርቡ በጋዜጠኞች ላይ ዩፈፀመቻቸው እሥራቶች ሃገራቸውን ያሳሰባት መሆኑን አመልክተዋል።
ኢትዮጵያ ውስጥ ታስረው የቆዩ በርካታ የኢንተርኔት አምደኞች ወይም ብሎገሮች መፈታታቸውን ጨምሮ በዚህ ዓመት በታዩ የመሻሻል ምልክቶች ዩናይትድ ስቴትስ ተበረታትታ እንደነበር የጠቆመው የትናንቱ የብሔራዊ ፀጥታ ምክር ቤቱ ቃል አቀባይ ኔድ ፕራይስ የፕሬስ መግለጫ “የኢትዮጵያ መንግሥት የመናገር ነፃነት ከበሬታን በማጠናከር እና ዴሞክራሲያዊ እርምጃዎችን በማስፋት ያስመዘገባቸውን ለውጦች እንዲያጠናክር ማሳሰባችንን እንቀጥላለን” ብሏል።
ነፃ ድምፆች መታፈናቸው መቀጠሉ እንዲህ ያሉትን እርምጃዎች፤ እንዲሁም ልማትና የምጣኔ ኃብት ዕድገትን ከማደናቀፍ በስተቀር ሌላ ውጤት አይኖራቸውም ሲሉ አስገንዝበዋል ፕራይስ።
“ዩናይትድ ስቴትስ ኢትዮጵያን የአፍሪካ ዕድገት ተምሳሌትና ድምፅ” እያለች ስታደንቃት መቆየቷን ያስታወሱት ኔድ ፕራይስ “ይሁን እንጂ እነዚህ እርምጃዎች ዘላቂነት እንዲኖራቸው መሠረታቸው ዴሞክራሲያዊ አስተዳደር እና የሰብዓዊ መብቶች መከበር ሊሆን ይገባል” ብለዋል።
የኢትዮጵያ መንግሥት እሥር ላይ የሚገኙትን ጋዜጠኞች እና ሃሳብን በመግለጽ መብታቸው በመጠቀማቸው ምክንያት ብቻ የታሠሩትን ሌሎች ሰዎችንም በሙሉ እንዲፈታ፣ ፀረ ሽብር አዋጁን የተቃውሞ ድምፅ ማፈኛ አድርጎ ከመጠቀም እንዲቆጠብ እና ጋዜጠኞች፣ ብሎገሮችን እና ተቃዋሚዎችን የብዙኃን ስብጥር ሃገር ድምፅነት እንዲያከብር በነፃነት የመፃፍ እና የመናገር መብታቸውን እንዲጠብቅ እንጠይቃለን” ብለዋል የዩናይትድ ስቴትስ የብሔራዊ ደኅንነት መማክርቱ ቃል አቀባይ ኔድ ፕራይስ፡፡
በዚሁ መሠረት በጨረታው መሳተፍ የሚፈልግ በመስኩ የታደሰ ንግድ ፍቃድ ያላቸው ፣በተጨማሪ እሴት ታክስ መመዝገባቸውን የሚገልፅ ማረጋገጫ ማቅረብ የሚችሉ እና የመንግስት ግብር ከፍለው ያጠናቀቁ መሆን አለባቸው፡፡
ተጫራቾች የጨረታ ማስከበሪያ ዋስትና /BID BOND/ ብር 5,000.00 (አምስት ሺህ ብር) በሲፒኦ ወይም ቅድመ ሁኔታን ባላስቀመጠ ባንክ ጋራንቲ ማስያዝ ይኖርባቸዋል፡፡
ተጫራቾች የጨረታ ሰነዱን ከሰኔ 6 ቀን 2010 ዓ.ም ጀምሮ ባሉት የስራ ቀናት ከሰኞ - አርብ ከ 2፡00-6፡00 ሰዓት እና 7፡00-10፡30 ሰዓት እንዲሁም ቅዳሜ ከ 2፡00-6፡00 ሰዓት በቅድሚያ አዋሽ ባንክ ዋና መስሪያ ቤት ምድር ላይ በሚገኘው ፊንፊኔ ቅርንጫፍ በሂሳብ ቁጥር 01540000544500 የማይመለስ ብር 50.00/ሃምሳ/ ገቢ በማድረግና ገቢ ማድረጋቸውን የሚያረጋግጥ ሁለት ኮፒ ደረሰኝ ግዥ ዋና ክፍል ቢሮ አዋሽ ታወርስ 10ኛ ፎቅ ቢሮ ቁጥር 10-02 በማቅረብ መግዛት ይችላሉ፡፡
ተጫራቾች የሚያስገቧቸውን ሠነዶች በታሸገ ኤንቨሎፕ እስከ ሰኔ 19 ቀን 2010 ዓ.ም ከረፋዱ 4፡00 ሰዓት ድረስ ከላይ በተራ ቁጥር 4 በተጠቀሰው አድራሻ ለዚሁ በተዘጋጀው ሳጥን ውስጥ ማስገባት አለባቸው፡፡
ጨረታው በእለቱ ሰኔ 19 ቀን 2010 ዓ.ም ከረፋዱ 4፡30 ሰዓት ተጫራቾች ወይም ህጋዊ ወኪሎቻቸው በተገኙበት በአዋሽ ታወርስ 10ኛ ፎቅ ላይ በሚገኘው ድጋፍ ሰጪ ዳይሬክቶሬት ቢሮ ይከፈታል፡፡
17 November በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) በዘመነ ማቴዎስ፣ በዘመነ ማርቆስና በዘመነ ሉቃስ ኅዳር 8 ቀን ማለት ነው። በዘመነ ዮሐንስ ግን (ዘመነ ሉቃስ የሥግር ዓመት በመሆኑ) ኅዳር 7 ቀን ላይ ነው።
የት/ት ደረጃ: በኮምፒውተር ሳይንስ፣ ኮምፒውተር ኢንጂነሪንግ፣ ሶፍትዌር ኢንጂነሪንግ ፣ አይቲ እና በተመሳሳይ የትምህርት ዘርፍ የመጀመሪያ ዲግሪ (BA) ወይም ሁለተኛ ዲግሪ (MSC) ያለው/ያላት
ታላቁ የኢትዮጵያ ሙዚቃ ንጉስ ጥላሁን ገሰሰ የተወለደው በ1933ዓ.ም በእለተ መስቀል ነበር። እስከ እለት እረፍቱ ሚያዚያ11/2011 ድረስም የኢትዮጵያ ሙዚቃ አዲስ መልክ እንዲይዝ ...
Tracks 0:01 ሁሉንም ነገር አይቼዋለሁ 4:32 ምግብማ ሞልቷል 8:03 ተማሪ ነኝ 11:54 እኔ በበኩሌ 17:30 ከመሞት አልድንም 22:55 የዘንባባ ማር ነሽ 30:40 ይህቺ አጋጣሚ 34:55 ...
Tracks 0:01 የእኔ ማስታወሻ 5:26 አኒሲያዳ 11:07 ክፉ አይንካሽ 18:35 አልቻልኩም 23:48 መለያየት ሞት ነው 25:56 ስትሄድ ስከተላት 31:15 ሞናሊዛዬ ነሽ 33:31 የህይወቴ ...
አይ ዘመን አይ ግዜ እንዴው የኛ ዘመን የመኖርን ጥቅም ሰናውቅ አጣጥመን ውስብስብ ውልክፍክፍ ወዲያ ቢሉት ወዲህ በዘ ልማድ ብቻ ቀን ይገፍል እንዲህ ሁለቱ የግጥሙ ስንኞች እጅግ ...
የብሕትውና ኑሮ የተጀመረው ከሰው ልጅ ወደዚህች ምድር መምጣት አንሥቶ ነው፡፡ ደቂቀ ሴት ከቃየል ልጆች ኑሮና ግብር ተለይተው በደብር ቅዱስ በንጽሕና በቅድስና ይኖሩ እንደነበር ቅዱስ መጽሐፍ ይነግረናል( ዘፍ.6÷1-3፤ ሄኖክ 2÷1-2)
አባታችን ሄኖክም በዘመኑ ከነበሩት ግብረ ሰዶማውያን ርቆ፣ ሰዎችን ለጥፋት ውኃ ከዳረገው ኃጢአት ተለይቶ፣ ንጹሕ እግዚአብሔር ንጽሕናን ይሻል በማለት በሕገ ልቡና ተመርቶ በእግረ ገነት ለሰባት ዓመታት በብሕትውና ከኖረ በኋላ በልዑል እግዚአብሔር ፈቃድ ከአካለ ሥጋ ወደ ብሔረ ሕያዋን መነጠቁን መጽሐፈ ሄኖክ ያስረዳል፡፡ የመልከ ጼዴቅም የኑሮ ሥርዓት ይህንኑ የባሕታውያን ሕይወት የተከተለ ነበር( ዘፍ.14÷17-24)፡፡
ይህ የብሕትውና ኑሮ ከሕገ ልቡና ወደ ሕገ ኦሪት ተላልፎ አባታችን ኤልያስን የመሰለ መናኝ ለማስገኘት በቅቷል፡፡ የኤልያስንም ሕይወት ደቀ መዝሙሩ ኤልሳዕ ተረክቦታል፡፡
ወደ ዘመነ ሐዲስም ስንመጣ የዮሐንስ መጥምቁ ሕይወት የዚህ ተከታይ ሆኖ እናገኘዋለን፡፡ ቅዱስ ዮሐንስ የ3ዐ ዓመት ወጣት ሆኖ እስኪገለጥ ድረስ በጨው ባሕር አጠገብ በሚገኘው የቁምራን ገዳም የኖረ ሲሆን በኋላም የግመል ፀጉር ለብሶ የበረሃ አንበጣ እየበላ በሄኖም ሸለቆ በመኖር በዮርዳኖስ ወንዝ ሕዝቡን በንስሐ ጥምቀት ያጠምቃቸው ነበር (ማር.1÷1-11)፡፡ መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ ሐዲስ ኪዳኑ ባሕታዊ ስለ መጥምቁ ቅዱስ ዮሐንስ ‹‹እርሱ የሚነድና የሚያበራ መብራት ነበረ›› በማለት መስክሮለታል ( ዮሐ.5÷35)፡፡
ልዑለ ባሕርይ ኢየሱስ ክርስቶስም በ3ዐ ዘመኑ በፈለገ ዮርዳኖስ በዕደ ዮሐንስ ከተጠመቀ በኋላ ወደ ቆሮንቶስ ገዳም በመግባት የምናኔን እና የብሕትውናን ኑሮ አጽንቶ አስተምሮናል፡፡ ዛሬ አሠረ ፍኖቱን የተከተሉት አባቶቻችን እንደሚያደርጉት ሁሉ በነዚያ 4ዐ ቀናት ወደ በረሃ ወርዶ ከአራዊት ጋር ኖረ ( ማር.1÷13)፡፡ ከዲያብሎስ ተፈትኖ ድል በማድረግም ድል የምናደርግበትን ኃይል ሰጠን፡፡ መድኃኒታችን ወዶ ፈቅዶ አርአያ ምሳሌ ይሆነን ዘንድ በገዳመ ቆሮንቶስ ዲያብሎስን ድል ባደረገው ጊዜ መላእክት አገለገሉት፡፡ በዚህም እኛ እሱን ብንመስለው ዲያብሎስንም ድል ብንነሣው ኑሮአችን ከመላእክት ጋር እንደሚሆን አስተማረን(ማር.1÷13፣ ማቴ 1÷11)፡፡
በአንድ ወቅት ደቀ መዛሙርቱ መድኃኒታችንን ‹‹መጋባት አይጠቅምምን›› ብለው በጠየቁት ጊዜ እንዲህ በሚል ቃል አስተምሯቸው ነበር፡፡ «ይህ ነገር ለተሰጣቸው ነው እንጂ ለሁሉ አይደለም፡፡ በእናት ማኅፀን ጃንደረቦች ሆነው የተወለዱ አሉ፡፡ ስለ መንግሥተ ሰማያትም ራሳቸውን የሰለቡ ጃንደረቦች አሉ፡፡ ሊቀበለው የሚችል ይቀበለው» (ማቴ.19÷10-10)፡፡
ስለ መንግሥተ ሰማያት ራሳቸውን የሰለቡ ጃንደረቦች የተባሉት ሁሉ እያላቸው፣ ሁሉን ማድረግ እየቻሉ ነገር ግን ይህንን ዓለም ንቀው መድኃኒታቸውን መስለው፣ ድምፀ አራዊትን ግርማ ሌሊትን ታግሠው፣ የእሾህ አክሊሉ ምሳሌ የሆነውን ቆብ ደፍተው፣ ምድረ በዳ ወርደው ከአራዊት ጋር እየኖሩ (ማር.1÷13) ከዲያብሎስ ጋር የሚጋደሉት የሃይማኖት አርበኞች ናቸው፡፡
ጃንደረብነት ሦስት ዓይነት መሆኑን ጌታችን ገልጦልናል፡፡ በተወለዱ ጊዜ በችግር ምክንያት ጃንደረቦች (ስልቦች) የሆኑ አሉ፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ በአገራችን አንዳንድ ቦታዎች፣ በመካከለኛውና ደቡባዊው አፍሪካ በአብዛኛው እንደሚታወቀው የማኮላሸት ተግባር የሚፈፀምባቸው አሉ፡፡ ሳይፈልጉ በሰዎች አስገዳጅነት የሚሰለቡ እንዳሉ ሁሉ ሥልጣን ሽተው ማዕረግ ፈልገው ጃንደረባ የሚሆኑም አሉ፡፡
ሦስተኛዎቹ ግን «ሁሉን ትተህ ተከተለኝ» ያለውን ቃል ሰምተው፣ ያላቸውን ሁሉ ለመንግሥተ ሰማያት ጌታ ለቅዱስ እግዚአብሔር ሲሉ ርግፍ አድርገው የተከተሉት፤ ከዚህ ዓለም ግብር ርቀው የዘወትር ሥራቸው ጸሎትና መዝሙር፤ ቅዳሴና ስግደት የሆነ ምድራውያን መላእክት ናቸው፡፡ ጌታችን ይህንን ጉዳይ ለሀብታሙ ጎልማሳ ጥያቄ በሰጠው መልስ ላይ አጠናክሮ አብራርቶ አስተምሮናል፡፡
ባለጸጋው ‹‹የዘላለምን ሕይወት እወርስ ዘንድ ምን ላድርግ?›› ብሎ በጠየቀው ጊዜ ጌታ «ትእዛዛትን ጠብቅ» በማለት የወጣንያንን ትምህርት አስተማረው፡፡ ጎልማሳው ግን ‹‹ይህን ሁሉማ ከሕፃንነቴ ጀምሬ ጠብቄአለሁ ደግሞስ የሚጐድለኝ ምንድነው?›› በማለት ጠለቅ ብሎ ጠየቀ፡፡ በዚህ ጊዜ ‹‹ፍጹም ልትሆን ብትወድ ሂድና ያለህን ሽጠህ ለድኾች ስጥና ተከተለኝ›› ሲል አስተማረው፡፡ ጐልማሳው ግን ይህን መሸከም አቅቶት ለንብረቱ ሳስቶ እያዘነ ሄደ (ማቴ.19፣16-212)፡፡ ለዚህ ነበር ጌታችን ‹‹ሊቀበለው የሚችል ይቀበለው›› በማለት ያስተማረው፡፡
ይህ ኑሮ በመጀመሪያው መ/ክ/ዘመን በነበሩ ክርስቲያኖች ዘንድ የተለመደ እንደነበር ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ለዕብራውያን በላከው መልእክቱ ፍንጭ ሰጥቶናል፡፡ ‹‹ሁሉን እያጡ መከራን እየተቀበሉ የበግና የፍየል ሌጦ ለብሰው ዞሩ፡፡ ዓለም አልተገባቸውምና በምድረ በዳና በተራራ፣ በዋሻና በምድር ጉድጓድ (ግበበ ምድር) ተቅበዘበዙ›› ሲል (ዕብ 11÷37)፡፡ ዛሬም በየበረሃው የፍየል ሌጦ ለብሰው አበው የሚጋደሉት የእነዚህን ክርስቲያኖች አርአያ አንሥተው ነው፡፡
ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ የትዳርን ነገር በተናገረበት አንቀጹ «ሰው ሁሉ እንደ እኔ ሊሆን እወዳለሁ፡፡ ነገር ግን እያንዳንዱ ከእግዚአብሔር ለራሱ የጸጋ ስጦታ አለው፡፡ አንዱ እንደዚህ ሁለተኛውም እንደዚያ» በማለት የክርስቲያኖች የኑሮ ሥርዓት ሁለት ዓይነት መሆኑን አስተምሮናል (1ቆሮ.7÷7)፡፡ እነዚህም የትዳር እና የብሕትውና (ምንኩስና) ሕይወት ናቸው፡፡ የብሕትውና (ምንኩስና) ኑሮ ከጥንት ከዘመነ አበው ጀምሮ የመጣ፣ ጌታችን ያጸናው፣ ሐዋርያት የሰበኩት መጽሐፍ ቅዱስዊ ትምህርት እንጂ «ብዙ ተባዙ» ከሚለው አንቀጽ ጋር የሚጋጭ ሰው ሠራሽ ሥርዓት አይደለም፡፡
እቲ ሓወልቲ ትማሊ ኣብ ከተማ መቐለ ኣብ ዝተመረቐሉ አጋጣሚ በዓልቲ ቤቶም ኮለኔል ፅገ ኣለማየሁ: "ከይዲ ምፅራይ እቲ ቕትለት ዘንጊዑ ኣሎ" ኢለን፡ ፌደራል ፖሊስ ብወገኑ እቲ ቕትለት ይጻረ ከምዘሎን ብቐፃሊ ንህዝቢ ዕላዊ ከምዝገብሮን ኣፍሊጡ::
ብሓለዊኦም ኣብ መንበሪ ገዝኦም ዝተቐተሉ ኣዛዚ ሓይልታት ምክልኻል ኢትዮጵያ ዝነበሩ ጀነራል ሰዓረ መኮነን ኣብ ከተማ መቐለ መዘከርታ ሓወልቲ ብሚኒስተር ምክልኻል ተሃኒፅሎም ትማሊ ድማ ተመሪቑ:: ኣብ ስርዓት ምረቓ ሓወልቲ ጀነራል ሰዓረ መኮነን፡ ስድራ ጀነራል ሰዓረ: ምክትል ርእሰ ምምሕዳር ክልል ትግራይ ዶክተር ደብረፅዮን ገብረሚካኤል፤ ኣባላት ሰራዊት ምክልኻል ኢትዮጵያ ካልኦት ሰበ ስልጣን መንግስትን ተረኺቦም እዮም::
በዓልቲ ቤት ጀነራል ሰዓረ መኮነን ኮለኔል ፅገ ኣለማየሁ ሞት እቶም ጀነራል ስዒቡ ህዝቢ ኢትዮጵያ ኣብ ጎኒ ስድራ ኮይኑ ንዝገበሮ ምፅንናዕ ኣመስጊነን:: ሰራዊት ምክልኻል እውን ቅትለት ጀነራል ሰዓረ ክፃረ ይሓትት ከምዘሎን እቲ ሓወልቲ ድማ ክስራሕ ብምግባሩ ምስጋና ይግበኦ ኢለን:: ከይዲ ምፅራይ ቀተልቲ ጀነራል ሰዓረ መኮነን ደንጉዩ እዩ ክብላ እውን ተዛሪበን::
ምክትል ርእሰ ምምሕዳር ክልል ትግራይ ዶክተር ደብረፅዮን ገብረሚካኤል ብወገኖም መንግስቲ ክልል ትግራይ ምርመራ ቕትለት ጀነራል ሰዓረ መኮነንን ሜጀር ጀነራል ገዛኢ ኣበራን ብቐረባ ኮሜቴ ኣጣይሱ ይከታተሎ ኣሎ ኢሎም:: ኣብቲ ስነ ስርዓት ምረቓ ሓወልቲ ካብ ዝተረኸቡ ነባራት ኣመራርሓ ህወሓት ኣይተ ስየ ኣብርሃ፡ "ሰዓረ ጅግና ወታሃደራዊ ኣመራርሓ ጥራይ ዘይኮነስ ውሕሉል ፖለቲከኛ ከምዝነበረ ኣብ ዝሓለፈ ዓመት ዝነበረ ኣፀጋሚ ፖለቲካዊ ኩነታት ኣርእዩ እዩ" ኢሎም::
ኢታማጆር ምክልኻል ሰራዊት ኢትዮጵያ ነበር ጀነራል ሰዓረ መኮነንን ሜጀር ጀነራል ገዛኢ ኣበራን ኣብ 15 ሰነ 2011 ኣብ መንበሪ ገዝኦም ብሓላዊ ጀነራል ሰዓረ ከምዝተቐተሉ ይዝከር:: ኣብ ጉዳይ ምፅራይ ቅትለት ጀነራል ሰዓረ መኮነን ንድምጺ ኣሜሪካ ምላሽ ዝሃቦ ኮምሽነር ኮምሽን ፖሊስ ፌደራል እንዳሻው ጣሰው ከይዲ ምፅራይ እቲ ቅትለት ይካየድ ከምዘሎ ምስተዛዘመ ድማ ንህዝቢ ዕላዊ ክንገብር ኢና ኢሎም::
አላህ ባወዳቸው መፃህፍት በአጠቃላይ ማመን ከኢማን ማዕዘናት አንዱ በመሆኑ ኢማን ሊረጋገጥ የሚችለው በመፅሐፍቶች ሲታመን ነው፡፡ ለዚህ ማስረጃ የሚጠቀሱት ቁርአንና ሀዲስ ናቸው፡፡ ከቁርአን አላህ እንዲህ ይላል
‹‹እናንተ ያመናችሁ ሆይ! በአላህና በመልክተኛው በዚያም በመልክተኛው ላይ ባወረደው መጽሐፍ በዚያም ከበፊቱ ባወረደው መጽሐፍ እመኑ፡፡ በአላህና በመላእክቱም፣ በመጽሐፎቹም፣ በመልክተኞቹም፣ በመጨረሻውም ቀን፣ የካደ ሰው (ከእውነት) የራቀን መሳሳት በእርግጥ ተሳሳተ፡፡›› አል ኒሳእ 136
በዚህ አንቀፅ ላይ አላህ እግሮቹን በርሱና በመልዕክተኛው መሐመድ፣ መልዕክተኛው ላይ በወረደው ቁርአን እንዲሁም ከሱ በፊት በነበሩት መልዕክተኞች ላይ በወረዱ መፅሐፍት ለምሳሌ በተውራት ኢንጂልና ዘቡር እንዲያምኑ ካዘዘ በኃላ በመጨረሻም ከነዚህ የእምነት ማዕዘናት በአንዱ እንኳን ያስተባበለ የጐላ ጥመትን እንደትጠመመና ከትክክለኛው መንገድ እንዳፈነገጠ ገለፀ፡፡ በሌላም አንቀፅ እንዲህ ይላል
‹‹መልካም ሥራ ፊቶቻችሁን ወደ ምሥራቅና ምዕራብ አቅጣጫ ማዞር አይደለም፡፡ ግን መልካም ሥራ በአላህና በመጨረሻው ቀን፣ በመላእክትም፣ በመጻሕፍትም፣ በነቢያትም፣ ያመነ…›› አል በቀራህ 177
«በአላህና ወደኛ በተወረደው (ቁርኣን) ወደ ኢብራሂምም ወደ ኢስማዒልና ወደ ኢስሐቅም ወደ ያዕቁብና ወደ ነገዶቹም በተወረደው በዚያም ሙሳና ዒሳ በተሰጡት በዚያም ነቢያት ሁሉ ከጌታቸው በተሰጡት ከነርሱ በአንድም መካከል የማንለይ ስንኾን አመንን፤ እኛም ለርሱ (ለአላህ) ታዛዦች ነን» በሉ፡፡ (አል በቀራህ 136)
የታንዛንያ ተቃዋሚ ፓርቲ፣ በአገሪቱ የተካሄደውን የምርጫ ከፍተኛ ማጭበርበር የተፈጸመበት በመሆኑ ውጤቱን የማይቀበል መሆኑን አስታውቋል፡፡ ፕሬዚዳንታዊ እጩ ተፎካካሪ የሆኑት ቱንዱ ሊሱ፣ ባለፈው ረቡዕ ከተካሄደው ምርጫ እየተነገረ ያለውን ውጤት ዓለም አቀፉ ማህበረሰብ እንዳይቀበለው ጠይቀዋል፡፡
አዲሱ የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሣለኝ "አፋኝ" በሆኑ ሕጎች ላይ መሠረታዊ ማስተካከያ ለማድረግ እንዲሠሩ ሰማያዊ ፓርቲ ጥሪ አቅርቧል፤ ከተቃዋሚ ፓርቲዎች አንፃር "ከፍተኛ" የተባለ የዓመት በጀት መመደቡንም አስታወቀ፡፡
በአብዛኛው በአንድነት ፓርቲ ውስጥ በተፈጠረው ልዩነት በራሣቸው መንገድ መጓዝን በመረጡ አባላት በቅርቡ የተቋቋመው ሰማያዊ ፓርቲ እነዚህን የመሣሰሉ ሕጎች ባሉበት ሊቀጥሉ እንደማይገባ አመልክቷል፡፡
በሌላ በኩል ደግሞ ከተቃዋሚ ፓርቲዎች አንፃር ከፍተኛ የተባለ ከ26 ሚሊዮን ብር በላይ በጀት ለአንድ ዓመት መድቦና የሥራ ዕቅድ አዘጋጅቶ ትግሉን ለመምራት መዘጋጀቱን ፓርቲው አስታውቋል።
“ሚያሚ ሄራልድ” የተባለው ጋዜጣ ትናንት ረቡዕ እንደዘገበው፣ ክሱን በሜሪላንድ ውስጥ በሚገኘው የዩናይትድ ስቴትስ ወረዳ ፍርድ ቤት የመሰረተው፣ የማኅበሩ ህጋዊ መከላከያና ትምህርታዊ መርጃ መስክ ሲሆን፣ የሄይቲ ፍልሰተኞች ጊዜያዊ የጥበቃ መብት ያለመከበርና በ2019 ከአገር እንዲባረሩ የተላለፈው ውሳኔ ኢ-ፍትሐዊና አግላይም ነው ብሏል።
ጠ/ሚኒስትሩ ወደ ሥልጣን የመጡት የኅዳሴውን ግድብ አስመልክቶ ከግብፅ ጋር ያለው ልዩነት መቋጫ ባላገኘበት ወቅት ነው፡፡ ከሀገር ውስጥ ችግሮች አንፃርም የአስቸኳይ ጊዜ ዐዋጅ ማንሳቱን ጨምሮ ሌሎች እርምጃዎችን በፍጥነት መውሰድ እንዳለባቸው ሙሁራን እና ተንታኞች እየተናገሩ ነው፡፡
የትግራይ ወጣት ህገወጡን የህወሓት ከሀዲ ቡድን ለማስወገድ እየተደረገ ያለውን ጥረት እንደ ዕድል ተጠቅሞ ከቡድኑ ቅኝ አገዛዝ ራሱን እንዲያላቅቅ ፈንቅል ጥሪ አቀረበ።
የፈንቅል የጋራ አመራር አስተባባሪ ወጣት ሚኪ ተስፋዬ ለአዲስ ዘመን ጋዜጣ እንዳስታወቀው፤ ከሀዲው የህወሓት ቡድን በመላው የትግራይ ህዝብ ስም ሲነግድና የአገሩ ልማት ባይተዋር አድርጎት ለዓመታት በጭቆና ቀንበር ውስጥ እንዲኖር አድርጎታል።
በተለይም ካለፉት ሁለት ዓመታት ወዲህ ትግራይ ውስጥ በመመሸግ ወጣቱን በማሳደድና ወደማይፈልገው የጦርነት አውድ እንዲሰለፍ በማድረግ ከፍተኛ ጫና ሲያደርስበት ቆይቷል። በመሆኑም ወጣቱ ራሱንም ሆነ መላውን የክልሉን ህዝብ ከቡድኑ ጨቋኝ አገዛዝ ለማላቀቅ አሁን እየተደረገ ያለውን ህገወጡን ቡድን የማስወገድ ዘመቻ ሊደግፍ ይገባል።
ፈንቅል ከምስረታውም ጀምሮ ከሀዲው የህወሓት ቡድን በሃይል እርምጃ ብቻ መወገድ አለበት ብሎ እንደሚያምን ያስታወሰው ወጣት ሚኪ ፣ አባላቱ ራሳቸውን ከዲሞክራሲያዊ ትግል በማግለል አመፅ በማነሳሳት ህዝቡ የከሀዲውን የህወሓት ቡድን ጨቋኝ አመራር አሻፈረኝ እንዲል ከፍተኛ እንቅስቃሴ ሲያደርጉ መቆየታቸውን አመልክተዋል።
ቡድኑ ከተመሰረተበት ጊዜ ጀምሮ እስከዛሬ ድረስ የእኔ መንገድ ብቻ ነው ትክክል የሚል ፅንፍ የረገጠ አቋም ያለው፣ ይህንን አቋሙን እስከዛሬ ያልቀየረ፣ በዚህ አቋም ከመጣህበት ስለሀገርም ሆነ ስለህዝብ ደንታ የሌለው መሆኑን አመልክቷል።
በሃሰተኛ ፕሮፖጋንዳ በመንዛትና የፌዴራሉ መንግስት ላይ ጥላቻ በመዝራት ህዝቡ ከሌሎቹ ኢትዮጵያውያን ወገኖቹ ተለይቶ እንዲኖር አፍራሽ ስራ ሲያከናውን መቆየቱን አብራርቶ ፣ በተለይም ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የህዝቡን ሃብት በመጠቀም ወጣቱን በገንዘብ በመደለል ያለፍላጎቱ ጦርነት ውስጥ እንዲገባ ከፍተኛ ጥረት ማድረጉን ገልጿል።
ይህ ህገወጥ ቡድን ማህበረሰቡን እያደኸየ ሲገዛበት የነበረው መንገድ መጨረሻ ላይ አደጋ ውስጥ እንደጣለው አመልክቶ ፣ ትግራይ ውስጥ ገብቶ ከመሸገ በኋላ የህዝብ ገንዘብ እየተጠቀመ በተላላኪዎች አማካኝነት አገሪቱን የመበጥበጥ ስራ ላይ መጠመዱን አስታውቋል።
የገንዘብ ለውጡን ተከትሎ አቅሙ እየታደከመ በመሄዱ ያደርገው የነበረው እንቅስቃሴ ተገትቷል ፤በዚህም የተነሳ የመጨረሻ አማራጭ አድርጎ የተጠቀመው ህዝብ ሲጠብቅ በኖረ የአገር መከላከያ ላይ ጥቃት መሰንዘር መሆኑን ገልጿል።(ኢፕድ)
ኣል-ሸባብ ካብ ዋና ከተማ ሱማሊያ ብኣንፈት ደቡብ 100 ኪሎ ሜትር ሪሒቓ ንእትርከብ ስትራተጂያዊት ወደባዊት ከተማ መርካ ከምተቖፃፀረ ነበርትን ሰበስልጣንን ሎማዕንቲ ሰኒ ገሊፆም።
‘’ወታደራት ኣሚሶምን መንግስትን ሎሚ ንግሆ ካብታ ከተማ ምስ ወፁ ብከቢድ ዝተዓጥቑ ሓይልታት ኣል-ሸባብ ኣብታ ከተማ ዝርከቡ ቀንዲ መፈተሺ ኖቕጣታት ዓሲሎም ኣለው’’ ክብሉ ሽሞም ዘይገለፁ ነበርቲ ንቪኦኤ ሓቢሮም።
ኣሚሶምን ሰራዊት መንግስትን ካብታ ከተማ ንምንታይ ከምዝወፁ ንፁር ኣይኮነን፤ይኹን እምበር እዚ ዝኸውን ዘሎ ዕጡቓት ኣል-ሸባብ ካብ ምዕራብ ሞቓድሾ 40 ኪሎ ሜትር ሪሒቑ ንዝርከብ ናይ መንግስቲ ወታደራዊ መደብር ወሪሮም ብግዚያዊነት ድሕሪ ምቁፅፃሮም እዩ።
ከአርበኞች ግንባር ጋር የተዋሃደው የግንቦት ሰባት ሊቀመንበር ዶ/ር ብርሃኑ ነጋና የፓርቲው የአመራር አባላት የትጥቅ ትግሉን ለመቀላቀል ታጣቂዎቻቸው ወደሚንቀሣቀሱባት ኤርትራ ጠቅልለው መሄዳቸውን የአመራር አባላቱ አስታወቁ፡፡
ቁጥራቸው ይፋ ያልተደረገ የአርበኞች ግንቦት ሰባት የአመራር አባላትን ይዘው ዶ/ር ብርሃኑ ነጋ ወደ ኤርትራ ያመሩት ሌሎች አማራጮችን ጨምሮ በብረት ትግልና በሕዝባዊ ንቅናቄ የኢትዮጵያን ገዥ ፓርቲ ለማስወገድ መሆኑን የአመራር አባላቱ ይናገራሉ፡፡
የፈለክ ቋንቋ (Lingwa de planeta /ሊንግዋ ደ ፕላኔታ/, LDP) በድሚትሪ ኢቫኖቭና ኣናስታስቲያ ሊሰንኮ በ፳፻፪ ዓ.ም. የተፈጠረ ሰው ሠራሽ ቋንቋ ነው።
በደቡብ ክልል ለሃያ ሰው ሞት ምክንያት የሆነውን የኮሌራ ወረርሽኝ መቆጣጠሩን የክልሉ የጤና ቢሮ አስታወቀ። ወረርሽኙ እንዳያገረሽና በሌሎች አከባቢዎች አንዳይቀሰቀስ የመከላከል ሥራ እየተከናወነ መሆኑን ቢሮው አስታውቋል።
የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ኢትዮጵያ እና ኤርትራ ችግሮቻቸውን ፈትተው ግንኙነታቸውን ለማሻሻል አዎንታዊ ዕርምጃዎች መውሰዳቸውን ዋና ጸኃፊ አንቶንዮ ጉቴሬዥ በደስታ መቀበላቸውን አስታወቀ፡፡
የኢትዮጵያና የኤርትራ መሪዎች በመካከላቸው መልካምና ዘላቂ ሰላም የተላበሰ ጉርብትና ግንኙነት ለመመስረት የያዙትን ጥረት ማድነቃቸውን ቃል አቀባያቸው ስቴፋን ዩጃሪክ በሰጡት መግለጫ አመልክተዋል። የሁለቱ ሀገሮች ጥረት ለአጠቃላዩ የአፍሪካ ቀንድ አዎንታዊ እንድምታ እንደሚኖረው አክለው ገልፀዋል።
“ማእከል ትምህርትን ዳህሳስን ተማሃሮ” ሚኒስትሪ ትምህርቲ ን60 ተማሃሮ ማእከላይን ካልኣይን ደረጃ ኣብ ምድላው ሮቦቲክስን ፕሮግራምን ዘተኮረ ቀዳማይ ደረጃ ስልጠና ሂቡ። እቲ ብክልሰ ሓሳብን ግብርን ተሰንዩ ንክልተ ሰሙናት ዝተውሃበ ስልጠና ፡ተማሃሮ ዝንባሌኦምን ዓቕሞምን ብምልላይ ተመራመርትን መሃዝትን ንኽኾኑ ዘአንፍት ስልጠና ከምዝኾነ ዳይረክተር ናይ’ቲ ማእከል ኣቶ ደስበለ መሓሪ ንድምጺ ኣሜሪካ ሓቢሩ።
እቲ ስልጠና ኣብ ምግጥጣምን ምትሓዝ ቅርጽን፡ ሮቦቲክስ፡ ምድላው ፕሮግራም ከምኡ’ውን ናይ ስነ-ኣእምሮኣዊ ትምህርቲ ዘጠቓለለ ከምዝነበረ መሃንድስ ስምኦን ዑ/ገርግስ ገሊጹ።
ሰልጠንቲ ተማሃሮ ብወገኖም “ቅድሚ’ቲ ስልጠና ዝኾነ ኣፍልጦ ከምዘይነበሮም ፡እንተኾነ ግን ብዝተውሃቦም ስልጠናን ትምህርትን ተሓጊዞም ብጉጅለ ሮቦት ከገጣጥሙን ከንቀሳቕሱን ከምዝኸኣሉ ተዛሪቦም።
ንግስት ይርጋ ” ቤተሰብ አስተዳድራለሁ፣ ደካማ እናት አለችኝ፣ በማዕከላዊ ቆይታዬ የሰባዊ መብቴን በሚጋፋ መልኩ ምርመራ ተካሂዶብኛል” ስትል አቃቤ ህግ ምስክሮቹን ባለማቅረቡ የሚከሰተውን የፍርድ ማጓተት ፍርድ ቤቱ እንዲያጤነውና አቃቤ ህግ ምስክሮቹን ለማሰማት ያቀረበውን ጥያቄ ውድቅ እንዲያደርግ ከረር ብላ መናገሯን ጠበቃዋ አቶ ሄኖክ አክሊሉ ለቪኦኤ ተናገረዋል።
በአነ ንግስት ይርጋ መዝገብ የተከሰሱት ስድስት ተከሳሾች በአማራ ክልል በተለያዩ አካባቢዎች አመፅ በማስነሳት፣ አመፁን በመምራትና በማስተባበር የሽብርተኝነት ድርጊት ፈፅመዋል በሚል ነው። ለ11 ወራት የዋስ መብት የተከለከለችው ትግስት፣ ከባድ የሰብአዊ ጠሰት እንደተፈጸማባት ቢገለጽም በዝርዝር አልተብራራም። ይሁን እንጂ ethiopian human rights project በጁላይ 12 ንግስት ደረሰብኝ ያለችውን ይፋ አድርጓል። ይህንኑ ሪፖርት በመንተራስ ዛጎል “ሰው ወይም አውሬ፡ እስከ መቼ እንደ አውሬ እያደናችሁን፣ እንደ ሰው እየተሰቃየን እንኖራለን?” በሚል ርዕስ ሙሉ ዘገባ ይህንኑ ምንጭ ጠቀሶ መዘገቡ ይታወሳል። የንግስትን ለመሰማት የሚከበድ ሮሮ አስመልከቶ ከመንግስት ወገንም ሆነ፣ ከፍርድ ቤቱ የተሰጠ መልስ ስለመኖሩ አቶ ሄኖክ ያሉት ነገር የለም። በደፈናው ግን ይህንን መሪር ጉዳይ ማንሳትዋን አረጋግጠው ” ያነሳቸው እገረመንገዷን በመሆኑ ፍርድ ቤቱ አላነሳውም” ነው ያሉት። ቀጠሮው ግን በበነጋታው እንዲሆን መወሰኑንን አረጋግጠዋል።
የ24 ዓመቷ ንግስትን ጨመሮ በማዕከላዊ የምርመራ ማዕከል በተደጋጋሚ ክስና ዘገናኝ ሪፖርቶች፣ ምስክርነቶች፣ እንዲሁም መረጃዎች ቢወጡም ምላሽ የሚሰጥ ወይም የሚያስተባብል ባለድርሻ አካል አለተሰማም። በአገሪቱ ውስጥ የሚገኙ የተቃዋሚ ፓርቲዎችም ቢሆኑ ጉዳዩን አምርረው ሲይዙት አይታዩም።
RFID Miniature Molding Tag, መሳሪያ ጊዜ መሣሪያዎች የኤሌክትሮኒክ ምርት አስተዳደር RFID የማይክሮ መለያ, RFID አነስተኛ ፕላስቲክ-ሽፋን መለያ
ሌሎች ለአምላክ መለያ መሳሪያ ጊዜ መሣሪያዎች የኤሌክትሮኒክ ምርት አስተዳደር RFID የማይክሮ መለያ, RFID Miniature Molding Tag, RFID አነስተኛ ፕላስቲክ-ሽፋን መለያ
ከመጋቢት ወር ጀምሮ በሺዎች የሚቆጠሩ የኮሮናቫይረስ በሽተኞችን ያከበረ የአሰቃቂ የቀዶ ጥገና ሐኪም ብዙ COVID-19 በሕይወት የተረፉ ሰዎችን ሊነካ የሚችል አስደንጋጭ ምልክት ያስጠነቅቃል ፡፡
ድህረ-ኮቪድ -19 ሳንባዎች “ከመቼውም ጊዜ ካየነው ከማንኛውም ዓይነት አስጨናቂ የሳንባ ሳንባ በጣም የከፋ ይመስላሉ” ሲሉ ዶ / ር ብሪታኒ ባንኪው-ኬንደል በትዊተር ገፃቸው አስፍረዋል ፡፡
በቃለ መጠይቅ እንዳመለከቱት በምልክት ምልክቶች የተያዙ ከ COVID-19 በሕይወት የተረፉ ሰዎችም እንኳ በዚህ በሽታ ተጠቂዎች መሆኗን በመግለጽ ሰዎች የበሽታውን የረጅም ጊዜ መዘዞች ከመጋለጥ ይልቅ ክትባቱን እንዲወስዱ መክረዋል ፡፡
ልብ ወለድ ኮሮናቫይረስን መደብደብ እና COVID-19 መትረፍ በበሽታው ለተያዙት የታሪኩ መጨረሻ አይደለም ፡፡ በጣም ብዙ ሰዎች ስጋቱን ያስወግዳሉ ፣ ግን ቁጥራቸው በጣም ከፍተኛ የሆነ ቁጥር ከመነሻ ኢንፌክሽኑ በኋላ ለሳምንታት ወይም ለወራት እንኳን የሕመም ምልክቶችን ማግኘቱን ይቀጥላል ፡፡ እነዚህ በበሽታው ወቅት ከሚከሰተው ጋር ተመሳሳይ ምልክቶች ሊሆኑ ይችላሉ ፣ የትንፋሽ እጥረት እና ድካምን ጨምሮ፣ ወይም ከ COVID-19 ጋር ወዲያውኑ የማይገናኙ ያልተለመዱ ምልክቶች።
ኢንፌክሽኑ ከተጣራ በኋላ ምልክቶች ባይኖሩም ሳንባዎቹ ለመፈወስ ረዘም ያለ ጊዜ ሊወስዱ ይችላሉ ፡፡ ከቴክሳስ አንድ የአሰቃቂ የቀዶ ጥገና ሐኪም ይህንን የበሽታውን ልዩ ገጽታ በትዊተር እና በቴሌቪዥን ጎላ አድርጎ ገልedል ፡፡ ድህረ-ካቪአይድ ሳንባዎች እስካሁን ካየናቸው ከማንኛውም ዓይነት አስጨናቂ ሳንባዎች የከፋ ይመስላሉ ፡፡ እናም ይፈርሳሉ ፡፡ እነሱም ይለብሳሉ ፡፡ እናም የትንፋሽ እጥረት በ… እና ላይ… እና ላይ ቆይቷል ሲሉ ዶ / ር ብሪታኒ ባንኪው-ኬንደል በትዊተር ገፃቸው አስፍረዋል
Ureረል አሁንም በመደብሮች ውስጥ ማግኘት በጣም ከባድ ነው - ግን በአማዞን ላይ ጥልቅ ቅናሾች አሉ! ዝርዝር ዋጋ:$75.60 ዋጋ:$ 51.90 ($ 0.54 / ኤፍ ኦዝ) እርስዎ አስቀምጥ:$ 23.70 (31%)
ሐኪሙ “ሁሉም ሰው ስለ ሞት ነገር በጣም ይጨነቃል ፣ እና ያ በጣም አስከፊ ነው ፣ እና አሰቃቂ ነው” ሲል ሀኪሙ የተነገረው የ CBS ዜና. “ግን ሰው ፣ በሕይወት ለተረፉት ሁሉ እና አዎንታዊ ምርመራ ላደረጉ ሰዎች ይህ ነው - ችግር ሊሆን ይችላል ፡፡” የሚከተለው ምስል በጤናማ ሳንባዎች ፣ በአጫሾች ሳንባ እና በድህረ-ካቪድ -19 ሳንባዎች መካከል ንፅፅር ይሰጣል ፡፡
ፍተሻው በአየር በተሞሉ ክልሎች ውስጥ ምንም ነገር ስለማይመርጥ መደበኛ ሳንባ በኤክስሬይ ላይ ጥቁር ሆኖ ይታያል ፡፡ ጠባሳ እና መጨናነቅን የሚያመለክት በአጫሾች ሳንባ ውስጥ ነጭ መስመሮች መታየት ይጀምራሉ ፡፡ ድህረ-ኮቪድ ሳንባ በውስጡ የበለጠ ጠባሳ ስላለው ከአጫሾች ሳንባ የበለጠ ነጭ ይመስላል ፡፡
ባንኮን-ኬንደል ከማርች 2020 ጀምሮ በሺዎች የሚቆጠሩ ታካሚዎችን እንደታከመች ገልፀው COVID-19 ያጋጠማቸው ህመምተኞች በእያንዳንዱ ጊዜ ከባድ የደረት ኤክስሬይ እንደሚያሳዩ አስረድተዋል ፡፡ የ COVID-19 የመርዛማነት ችግር ያጋጠማቸው ሰዎች ከ 70% እስከ 80% የሚሆነውን ከባድ ኤክስሬይ ያሳያሉ ፡፡
“አሁንም ደህና ነኝ የሚሉ ሰዎች አሉ ፡፡ እኔ ምንም ጉዳዮች የሉኝም ፣ ‘እና ደረታቸውን ኤክስሬይ አንስተህ ፍፁም መጥፎ የደረት ኤክስሬይ አላቸው’ ትላለች ፡፡
ሐኪሙ “ብዙ ያንን ነጭ ፣ ጥቅጥቅ ያለ ጠባሳ ታያለህ ፣ ወይም መላውን ሳንባ ታየዋለህ” በማለት ሐኪሙ አስረድቷል ፡፡ ምንም እንኳን አሁን ችግሮች የማይሰማዎት ቢሆንም እንኳን በደረትዎ ኤክስሬይ ላይ ያለው እውነታ - ምናልባት በኋላ ላይ ችግሮች እንዳሉዎት የሚጠቁም ነው ፡፡
ባንኮን-ኬንዳል በተጨማሪም ከ COVID-19 በኋላ የትንፋሽ እጥረት የሚያጋጥማቸው ሰዎች ከሐኪሞቻቸው ጋር መገናኘት አለባቸው ብለዋል ፡፡ የኢንፌክሽን መዘዞችን ለመከላከልም የኮሮናቫይረስ ክትባት ክትትልም አድርጋለች ፡፡ እንደ “COVID” የረጅም ጊዜ እንድምታ ያህል የከፋ የክትባት አንድምታ አንድም ጊዜ የለም ”ብለዋል ፡፡
ክሪስ ስሚዝ ስለ መግብሮች እንደ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ መጻፍ የጀመረው እናም ይህን ከማወቁ በፊት በቴክኖሎጂው ላይ ያሉ አስተያየቶችን በዓለም ዙሪያ ላሉ አንባቢዎች እያጋራ ነው ፡፡ ስለ መግብሮች በማይጽፍበት በማንኛውም ጊዜ በስህተት ቢሞክርም ከእነሱ መራቅ ይቀራል ፡፡ ግን ያ የግድ መጥፎ ነገር አይደለም ፡፡
እስክንድር ነጋ በጽልመት ውስጥ ፈንጥቆ ያንጸባረቀ የእውነት፣ፍትህ፣ነጻነትና እኩልነት ቀንዲል ብርሃን ነው!!! (ወንድወሰን ተክሉ) | EthioReference >
እስክንድር በዘመናችን ትውልድ ውስጥ የተፈጠረ ልዩ ሰው Extraordinary ነው፡፡ ይህ ልዩ የሚያደርገው ስብእናዊ ማንነቱ የጽናት ተምሳሌነቱ፤ የእውነት ቀንዲል ብርሃንነቱ ሳይወላውል ሳያፈገፍግ ከእንግዲህስ ይብቃኝን ስሜት ከቶም ሳይፈጥር «ሀ»ብሎ የህትመት ስራውን ከጀመረበት የመጀመሪያ እትሙ ኢትኦጲስ ከ1984/1992 ጀምሮ እስከዛሬ ድረስ በጽኑ አቋሙ ቆሞ የምናየው ህያው Legend በመሆኑ ነው፡፡ አብረውት የጀመሩት እነጋዜጠኛ ተፈራ አስመራ ጋዜጠኛ ወርቁ በህልፈተ ህይወት ይህቺን የትግል ዓለም ተሰናብተው ሲያልፉ ከእሱ በኃላ የጀመሩትና በቁጥር ከ500በላይ የሚቆጠሩ የኢትዮጵያ ነጻ ፕሬስ ጋዜጠኞች አባላት አብዛኞቹ ሀገር ጥለው ለስደት ጥቂቶችም ሙያ ቀይረው ወደ ሌላ አዲስ ህይወት በተሸጋገሩበት ሁኔታ እስክንድር ነጋ ግን በመጀመሪያ ህትመቱ ኢትኦጲስ ምክንያት የእስርና የማሳተም እገዳ ሲጣልበት ከእስር እንደወጣ ዘ-ሐበሻን እንግሊዘኛ ጋዜጣን ለጥቆም ወንጭፍ ጋዜጣንና መጽሄትን (እኔም ተሳታፊ የነበርኩበት የህትመት ስራ ነው)ከዚያም ዝነኛውን ምንሊክን፣አስኳልን፣ሳተናውን …ወዘተ እየቀያየረ በማውጣት አይበገሬነቱን በገሀዳዊ ተግባር ያሳየ ብቸኛ የነጻው ፕሬስ እማይጠፋ የቀንዲል ብርሃን ነው፡፡
እናም ዘጠኝ ግዜ ያሰሩት እጁ እስኪወላልቅ ድረስ በማእከላዊ እየተፈራረቁ የደበደቡት የትናንትኞቹ ባለስልጣናት የዛሬዎቹ ተደምሳሽ ህወሃቶች የሚጠሉትን ያህል እጅግም የሚፈሩት ብሎም በጥላቻቸውም ውስጥ በእጅጉም የሚያከብሩት ሰው ለመሆን የበቃው በማይናወጥ ጽኑ አቋሙና ለድርድርና ለግላዊ ጥቅም በማይለወጡት ህያው የሆነ ህዝባዊና ሀገራዊ ህልሞቹ ምክንያት ነው፡፡
በአንድ ወቅት በኢትዮ-ኤርትራ ጦርነት ወቅት ክህወሃት ተለይቶ የራሱን የህትመት ስራ የጀመረው የሪፖርተሩ አማረ አረጋዊ በየመንግስት ቃለ አቀባይ በሆነችው ሰሎሜ ታደሰ ቦሌ ወሎ ሰፈር ጽ/ቤት ተገናኝተን ስለእስክንድር ያለኝን አልረሳውም፡፡ «ከሁላችሁም የነጻ ፕሬስ ጋዜጠኞች ውስጥ እጅግ በተለየ ሁኔታ ጽኑ ዓላማ ይዞ ሲንቀሳቀስ እማየው አንድ እስክንድር ነጋን ብቻ ነው» በማለት ነበር ጋዜጠኛ አማረ አረጋዊ ስለእስክንድር የነገረኝ፡፡ ምክንያቱንም በዝርዝር ያስቀመጠ ሲሆን መቼም ቢሆን የማልረሳው የአማራ ቃላቶች -ከኪሱ ወረቀትና እስክሪብቶ በማውጣት -ኢትኦጲስ፣ዘ-ሐበሻ፣ወንጭፍ፣ምንሊክንና አስኳል የሚለውን የጋዜጣ ስሞችን ከጻፈ በኃላ «አብዛኛው የነጻ ፕረስ ጋዜጠኛ አንድና ሁለት የህትመት ስራዎቹ ሲታገዱበትና ሲታሰር ወይ ህርገር ለቀው ይሰደዳሉ አሊያም ስራ ቀይረው እራሳቸውን ከመንግስት ጋር የሚያደርጉትን ፍጥጫና ፍልሚያን ያቆማሉ፡፡ እስክንድር ግን ይለያል፡፡ ይህንን ስራ እንደጀመርኩ (የሪፖርተርን ጋዜጣ ማለቱ ነው)አካባቢ ቱሪስት ሆቴል ተገናኝተን በፍጹም አታሸንፉንም እኛ ነን የምናሸንፋችሁ፤ እንተያያለን ብሎ አፍጥጦብኝና አስፈራርቶኝ ነው በተቀመጥኩበት ጥሎኝ የሄደው፡፡ በመካከላችሁ እሱን የመሰለ ሶስት አራት ጋዜጠኞች ቢኖሩ ኖሮ ለኢህአዴግ ከባድ አደጋ ይደቅኑ ነበር…» በማለት አማራ በጠላትነት ፈርጆ በጠላት አይን ስለሚያየው እስክንድር በ1992ዓ ም (2000)ላይ በሰሎሜ ታደሰ ቢ/ሮ የነገረኝን አልረሳሁም፡፡ ከወዳጅ ምስክርነት ይልቅ የጠላት ምስክርነት ይበልጥ ሚዛን ይደፋልና ከሌሎች አቻ ባልደረቦቹ አንደበት ሲስተጋባ ከነበረው ይልቅ ይህ እስክንድርን በጠላትነት ከፈረጀው የሪፖርተሩ አማራ አረጋዊ አንደበት የተነገረውን እውነት ለማስታወስ ወደድኩ፡፡
አዎን እስክንድር በእርግጥ በብዙ መልኩ በተለየ ሁኔታ ልዩ የሆነ ስብእናን መርህን እይታዊ አስተሳሰብን ይዞ የተፈጠረ የዚህ ትውልድ Extraordinary የሆነ ህያው Legend ነው፡፡
ከአማረ አረጋዊ ምስክርነት በኃላ ጥቂት ቆየት ብሎ በ1993/2000 ላይ ሟቹን ፕ/ር መስፍን ወልደማሪያምን ኢንተርቪው ላደርግ ቤታቸው ድረስ በሄድኩበት ወቅት ጥያቄህን ስጠኝና መልሴን በጽሁፍ እሰጥሃለሁ ባሉኝ መሰረት ላቀረብኩላቸው ጥያቄ የጻፉትን መልስ መሰል መጣጥፍ (አርቲክል) ስቀበል ጽሁፉን እየሰጡኝ ሳለ በድንገት ያ ጠይም ወጣት ቀጠን ብሎ ረዘም ያለው ጋዜጠኛ እንዴት ነው ሲሉ ጠየቁኝ ? ብዙም ማሰብ ሳይገባኝ እስክንድርን ነው የሚሉት ስላቸው አዎን ያ ዘ-ሐበሻን ኢትኦጲስን ሲያሳትም የነበረ ጎበዝ ጋዜጠኛ የትገባ ስሙን ማየት ካቆምኩ ቆይቻለሁ ሀገር ጥሎ ተሰደደ እንዴ ?? ሲሉ ነበር የጠየቁኝ፡፡ ፕ/ር መስፍን ይህንን ጥያቄ በሚጠይቁኝ ወቅት እስክንድር ምንሊክና አስኳል የሚባሉ በነጻው ፕረስ ታሪክ ውስጥ በአንድ ብር ዋጋ ባለ24ገጽና ባለ16ገጽ ጋዜጦችን (በወቅቱ በአንድ ብር ዋጋ የሚሸጡ የነጻ ፕረስ ጋዜጦች በሙሉ የገጾቻቸው ብዛት 8ገጽ ብቻ ነበር)እያሳተመ ከፍተኛ ተነባቢነትን ያተረፉበት ወቅት ቢሆንም እስክንድር አብዛኛውን መጣጥፍ፤ ዜናና ሀተታዎችን የሚጽፍ ቢሆንም ስሙን ስለማያሰፍርና ብሎም በማንኛውም ግብዣ Reception ላይ እንደ እኔና ሌሎቻችን የማይታደም በመሆኑ ፕ/ር መስፍን ወልደማሪያም ሀገር ጥሎ የተሰደደ ሊመስላቸው ችሏል፡፡ እናም የለም በሀገር ውስጥ ነው ያለው በማለት እየሰራቸው ያሉትን ጋዜጦች ስም እንደነገርኳቸው «ገባኝ፡፡ አሁን ገባኝ ምንሊክና አስኳል ጋዜጦች ለምን እጅግ የተለዩና ተነባቢ ተወዳጅ ጋዜጦች እንደሆኑ ..» በማለት ከተናገሩ በኃላ «እሱ ልጅ በጣም ጎበዝና ከሁላችሁም የተለየ ጋዜጠኛ ነው፡፡ በርታ በለው»በማለት ነገሩኝ፡፡
እንደ አጋጣሚ ሆኖ የአማራ አረጋዊንም ሆነ የፕ/ር መስፍን ወልደማሪያምን አስተያየትና መልእክት ለእስኬው ሳልነገረው እስከዛሬ ቆይቻለሁ፡፡ ለእስክንድር ያልነገርኩበት ምክንያት እንዲህ አይነቶችን የሞራል ድጋፍና አድናቆትን በሙሉ ልብ የሚያደምጥበት አፕታይት Appetite ስለሌለው በዝምታ ማለፉን ስለመረጥኩ ሳልነግረው ቀርቻለሁ፡፡
የጨለማ ህልውና የብርሃንን ህልውና በእጅጉ አድምቆ እንደ እንቁ የሚንጸባረቅ የብርሃን ጮራ አድርጎታል፡፡ ምናልባትም ጨለማ ባይኖር የብርሃን ዋጋና ትርጓሜ ዛሬ ካለው ብርሃናዊ ዋጋና ትርጓሜ የተለየ ይሆን ይሆናል ብዬ አስባለሁ፡፡
ጨለማና ብርሃን ህብረት የላቸውም፡፡ የጨለማን ግዛት እያሸበረ የሚደፍርና ኃላም ጨለማን አባርሮ ፍጥረትን ነጻ የሚያወጣው ብርሃን ነውና ጨለማ ምንግዜም የብርሃን ተጻራሪ ባላንጣና ጠላት ነው፡፡ ብርሃን እውነት ነው፤ፍትህ ነው፣ነጻነትና እኩልነት ነው፣ጥበብና ልማትም ነው ብርሃን፡፡ በአንጻሩ ጨለማ ደግሞ የዚህ የብርሃን ትርጓሜን በተጻረረ መልኩ ሀሰተኝነት፣ግለኝነት፣ጨቋኝና በዝባዥነት፣ከአንድነት ይልቅ ልዩነትን ከብዙኃናዊ እኩልነትና አንድነት ይልቅ የጥቂት ገዢ ኃይሎችን የበላይነትና በብዙኃኑ ላይ በፈላጭ ቆራጭነት ያለአንዳች ተጠያቂነት ስልጣንን አማክሎ ለግል፣ለቡድንና ከፍም ካለ እጅግ ለተወሰኑ ውሱን የገዢው አካል የጎሳ አባላት የሚዘረጋ ጥቅመኝነትና ቡድናዊነት የጨለማው አስተሳሰብ መገለጫዎች ናቸው፡፡
እናም እስክንድር በጨላማ ውስጥ የተቀጣጠለ የእውነት፣የፍትህ፣የዴሞክራሲ፣የነጻነትና የፍትሃዊ እኩልነት ቀንዲል ብርሃን ሆኖ በኢትዮጵያ ግዛት በነገሰው ስርዓታዊው ጨለማ ውስጥ ሆኖ እያንጸባረቀ የበራ ቀንዲል ሆነ ማንም ምንም ባላለበት ወቅት፣ማንም ባልነቃበት ወቅት ብድግ ብሎ ስለአዲስ አበባና ስለአቢይ መራሹ የኦህዴድ አፓርታይዳዊ ሴራን በግልጽና በድፍረት መግለጽ ሲጀምር፡፡
ከመቶ በላይ የሚቆጠሩ የፖለቲካ ድርጅቶች ህጋዊ ፍቃድ አግኝተው ዋና ጽህፈት ቤታቸውን በከፈቱባት አዲስ አበባ የተባበሩት የኦሮሞ ፖለቲካ ፓርቲዎች በአዲስ አበባ ጉዳይ አንድ የሆነ አቋም ይዘው አዲስ አበባ የኦሮሚያ ናት ብለው በኦህዴድ መሪነት በይፋ በገለጹበት ወቅት ለአዲስ አበባ ድምጽ ሆኖ ብድግ ያለ ሰውና ድርጅት ቢኖር አንድ ድርጅት አልባ የነበረ አንቂ ጋዜጠኛ እስክንድር ነጋ ብቻ ነው ስለ አዲስ አበባ ድምጽ ሆኖ ብቻውን የተባበሩትን የኦሮሞ ፖለቲካ ፓርቲዎችን የተጋፈጠው፡፡ በወቅቱ ባልደራስ የሚባል ሲቪክ ተቋምም ሆነ የፖለቲካ ፓርቲ አይደለም ሊቋቋም ይቅርና እስከነ አካቴውም ለመወለድ ያልተጸነሰበት ወቅት ነበርና እስክንድር ብድግ ብሎ በአቶ ለማ መገርሳ በኦሮሚኛ ቋንቋ የተላለፈውን የአዲስ አበበን ህዝብ አሰፋፈርን(ዲሞግራፊን) የመቀየርን ሴራና በገፍ ሲታደል የነበረን የመታወቂያ እደላን ሴራ አደባባይ በማውጣት መጋፈጥ ሲጀምር ማንም ሰውም ሆነ የፖለቲካ ድርጅት ነን ባዮች ትንፍሽም አላሉም ነበር፡፡
በ1997ቱ ህዝባዊ ምርጫ የአዲስ አበቤን ልብ አግኝቶ ለከተማዋ ከንቲባነት ተመርጦ የነበረው ዶ/ር ብርሃኑ ነጋ ከስደት ተመልሶ አዲስ አበባ ውስጥ መምነሽነሽ ከጀመረ አምስትና ስድስት ወራቶችን ያስቆጠረ ቢሆንም በአዲስ አበባ ጉዳይ ላይ የተባበሩት የኦሮሞ ፖለቲካ ፓርቲዎችና ገዢው የኦህዴድ ፓርቲ አዲስ አበባ የኦሮሚያ ናት የሚል ግልጽና ይፋዊ አቋም በአደባባይ ባሳወቁበት ወቅት በዶ/ር ብርሃኑ ነጋ የሚመራው ግንቦት 7ድርጅት የአዲስ አበባን ህዝብ ታላቅ ውለታን አሸቅንጥሮ በመጣል በኦሮሚያ ክልሉ ሚዲያ OBN ላይ ቀርቦ «በኢንጂነር ታከለ ኡማ ከንቲባነት ፍጹም አምናለሁ፡፡ ባለአደራ ገለመሌ የሚባል ነገር መስማት አልፈልግም» በሚል መልስ በአዲስ አበቤው ላይ የክህደት ውሃ ሲቸልስ እስክንድር ነጋ ነበር በግል ተነሳሽነት የአዲስ አበባን ህዝብ ጠርቶና አወያይቶ ህዝቡ እራሱ የባልደራስ ሆቴል Consensus ውጤት የሆነውን የባለአደራ ምክር ቤትን ወልዶ ለማቋቋም ያበቃው፡፡
የባልደራስ ለእውነተኛ ዴሞክራሲ ታሪክ የአንድ አቋመ ጽኑ እስክንድር ነጋ ስራና ታሪክ ብቻ ሳይሆን የመላ አዲስ አበቤ ህዝብ መሪ ኮክብ ሆኖ እንደ ቀንዲል ባበራው እስክንድር ነጋ መሪነት የመሰረቱት መሰረተ ህዝብ የሆነ የድርጅት ታሪክ ነው፡፡
ከገዢው የኦህዴድ/ብልጽግና ፓርቲ ጀምሮ በተቃዋሚው ጎራ ያለውና ከመንግስት ጋር የተሰለፈው መላ የኦሮሙ ፖለቲካ ፓርቲዎች በጋራ አንድ ግንባር የፈጠሩበት የአዲስ አበባ ህልውና የኦሮሚያ አድርጎ የማቅረቡ ዘመቻና ሴራዊ ፖለቲካ የቱንም ያህል ቢጧጧፍ ከታሪክ፣ከህግ፣ከሞራልና ከስነ ህዝብ አሰፋፈር አኳያ እውነት የሚያደርግ ኢምንት ያህል ነጥብ የሌላቸው ሆነው ሳለ በእንደነ ዶ/ር ብርሃኑ ነጋ መራሹ ግንቦት7 ኃላም ኢዜማ አይነቶቹ ተቃዋሚ ተብዬዎች ችሮታና ስምምነት ኦህዴድ ያሰለፋቸውን ከ10በላይ የኦሮሞ ፓርቲዎችን ግንባር ፈጥሮ አዲስ አበባን ለመሰልቀጥ ያደረገውን የመጀመሪያ ዙር የወረራ እርምጃን ማክሸፍና ማስቆም የቻለ አንድ አዲስ አበቤያዊ ኃይል ቢኖር በአቋም ጽኑው እስክንድር ነጋ መሪነት በመላ አዲስ አበቤያዊ የተመሰረተው የባለአደራው ምክር ቤት ኃላ የባልደራስ ሲቪክ ድርጅት መጨረሻም ላይ የባልደራስ ለእውነተኛ ዴሞክራሲ ፓርቲ የሆነው ድርጅት ብቻ ነው፡፡
በዚህን ግዜ ነው በሰላም የኖቤል ሽልማት ተሸላሚ ሆኖ ዝናው በመላ ኢትዮጵያዊያን ዘንድ እየናኛ የነበረው አቢይ አህመድ አሊ እሳት ጎርሶና እሳት ለብሶ አይኖቹን እያጉረጠረጠ «ባለአደራ ምናምን የሚባል ነገር አናውቅም፡፡ ግልጽ ጦርነት እንከፍታለን» ሲል ያንባረቀው፡፡
ጠምሩ አቢይ አህመድ አሊና በሊቀመንበርነት የሚመራው ኦዴፓ/ኦህዴድ ከሌሎች ወደ አስር የሚጠጉ የኦሮሞ ድርጅቶች ጋር በመሆን የአዲስ አበባን የኦሮሚያ ባለቤትነትን ሁኔታ ሙሉ በሙሉ ያመነ ብቻ ሳይሆን ይህንንም እምነቱን ተግባራዊ አድርጎ በመላው የኦሮሞ ፓርቲዎችና ኦሮሞ ህዝብ ዘንድ በተቀረው ኢትዮጵያዊ ዋጋ ከፋይነት ታላቅ ታሪክና ተወዳጅነትን ለማትረፍ ቋምጠዋል፡፡
የኦሮሞ ፖለቲከኞች አዲስ አበባ የኦሮሚያ ናት ብለው በድፍረት ሲናገሩ ከሚያቀርቡት መከራከሪያ ውስጥ አንዱና ዋነኛው ከተማይቱ ዙሪያ የሰፈረው የኦሮሞ ህዝብ ስለሆነ የተገነባችበትም መሬት የኦሮሞ መሬት ነው የሚለው ቅድሚያ የሚሰጡት የመከራከያ ነጥባቸው ነው፡፡
ግን ይህ የመከራከሪያ ነጥባቸው ለስም ያህል ይጥቀሱት እንጂ አንዳችም መሰረት የሌለው ነጥብ በመሆኑ አቢይና የኦሮሞ ፖለቲከኞች አዲስ አበባን በውዴታዊ ህግ ሳይሆን በሁሉንም ኬኛ የወረራ ስልት ወርረው ለመሰልቀጥ ሲነሱ የተጋፈጣቸው አንድ እና አንድ የሆነ ሰውና ድርጅት ብቻ ነው፡፡፡ያም ሰውና ድርጅት እስክንድር ነጋና የባልደራስ ለእውነተኛ ዴሞክራሲ ፓርቲ ነው፡፡
ጩህት መሰረት አልባ የሚሆንበት ዋና ምክንያት የአዲስ አበባን መሬት ጠፍጥፎ የሰራው የኦሮሞ ህዝብ ሳይሆን የዓለም ፈጣሪ እግዚአብሔር ጠፍጥፎ የፈጠረው በመሆኑና በ1878 ከተማይቱን የቆረቆረውና ብሎም የምህንድስና ሙያውን አውሎባት ከተማዋን የገነባው ኦሮሞና ኦሮሚያ የሚባሉ ስሞች እስከነመፈጠራቸው ባልታወቁበትና ባልተሰሙት ዘመነ ንጉሰ ነገሰት ዳግማዊ ምንሊክ ወቅት ሆኖ ሳለ የከተማይቱ ነዋሪ ህዝብ አሰፋፈር የአንድ ጎሳ የበላይነት የሰፈነበት አይነት ሳይሆን የመላ ኢትዮጵያዊያን ብሄርብሄረሰብ ተወካዮች የሰፈሩባት ትንሺቷ ኢትዮጵያ የመሆና ሀቅ እጅግ እየተስፋፋ የመጣው የኦሮሞ ፖለቲከኛ ዛሬ ላይ ደርሶ አዲስ አበባ የተሰራችው በኦሮሚያ መሬት ላይ ነው፡ ዙሪያዋንም ከቦ የሰፈረው የኦሮሞ ህዝብ ነውና ከተማይቱ የኦሮሚያ መሆን አለባት ብሎ ሲነሳ የተማመነው ነገር ወራሪነቱንና ዘራፊነቱን እንጂ ታሪካዊ ዳራውን መሰረት አድርጎ እንዳልሆነ መላው የኢትዮጵያ ህዝብ በአጽንኦት የሚያውቀው ሀቅ ነው፡፡
ይህንን ሀቅ ገልጾ ሀሰትን ለመጋፈጥ የመርህ፣የፍትህ፣የእውነትና የፍትሃዊ እኩልነት አማኝ ሰው መሆንን ይጠይቃል፡፡ በእነ ብርሃኑ ነጋ የሺዋስ አሰፋና ወዘተ ዘንድ ያልተገኝና ብሎም ሊገኝም እማይችል ድንቅ ስብእናን እና አቋምን የተጎናጸፈው እስክንድር ነጋ ብድግ ብሎ የሀሰት ትርክቶቻቸውን እያንኮታኮተ ለነፍሱ ሳይሳሳ እራሱንና ህልውናውን አስይዞ ፊት ለፊት በመጋፈጥ ስለአዲስ አበቤያዊ ህልውና ሲል ግንባሩን ሳያጥፍ ሊጋፈጥ የቻለ ሰው ሆነ፡፡
በእስክንድር ህይወት ታሪክ ውስጥ ተደጋግሞ (ከ10 ግዜ በላይ ) የተከሰተው የእስር ክስተት በአንዷም ጉዳይ ቢሆን ስለራሱ ሲል የታሰረ ሳይሆን ስለሀገር ስለፍትህ ስለህዝብ ስለነጻነትና ስለዴሞክራሲ ሲል እየከፈለ ያለ ታላቅ መስዋእትነት ነው እንጂ ስለአንድ እራሱ ቢሆን ብዙዎች እማያገኙትን የውጭ እድል አይደለም ዛሬ ያኔ በ1980ዎቹ በ1990ዎቹና መሰል ቀጣይ አመታት ውስጥም ያለው ሆኖ ሳለ አንዲትም ቀን ቢሆን ለሰከንድ እንኳን ይህንን ስለአንድ እራሱ ስለ ውድ ባለቤቱና ስለብቸኛው አንድዬ ልጁ ሲል አስቦ የማያውቅ ልዩ የሆነ ለዓላማውና ለህዝብ ታምኖ የቆመ ጽኑ ሰው ነው እንጂ እንደ አብዛኞቻችን ቢሆን ኖሮ ዛሬ እስክንድርን በቃልቲ እስር ቤት ውስጥ የምናገኘው ሰው ሳይሆን እጅግ በተሻለና ምቹ በሆነ ግላዊ ህይወቱ ወይ በአዲስ አበባ አሊያም በአሜሪካ ከቤተሰቡ ጋር ሆኖ የምናየው ሰው ነበር፡፡
በእርግጥ ዛሬ እስክንድር ነጋ በእስር ቤት ውስጥ ሆኖ የባልደራስ-መኢአድ ጥምር ፓርቲዎች መሪ ተደርጎ በሌለበት የተመረጠ ሰው ነው፡፡ሁለቱ ፓርቲዎች በመጪው ምርጫ ላይ ብቁ ተፎካካሪ ሆነው ለመገኘት በዝግጅት ላይ ናቸው፡፡ ይህንን የሁለቱን ጥምረታዊ ንቅናቄን በተመለከተ በቀጣይነት እንደማቀርብ እየገለጽኩ የዛሬውን ሀተታዬን በዚህ ልገታ እወዳለሁ፡፡ ሁላችንም ከብርሃን ጋር እንሰለፍ-ሚናችንንም ከጨለማ ጋር ከማድረግ ይልቅ ከብርሃን ጋር እናድርግ፡፡ ለእስክንድር ወይም ለባልደራስ-መኢአድ ወይም ለአዲስ አበባ ብለን ሳይሆን መጀመሪያ ለራሳችን ብለን ሚናችንን ከብርሃናማው እውነት፣ፍትህ፣ፍትሃዊ እኩልነት፣ነጻነትና ከዴሞክራሲ ጋር እናድርግ፡፡!!
29 ዓመት ዝዕድሚኡን ነባሪ ከተማ ዓዲግራትን ኣቶ ኣምሃ ዶሪ ኣባል ተቓዋሚ ፖለቲካዊ ፓርቲ ዓረና ትግራይ ብምዃነይን ብፖለቲካዊ እምነተይን ብኣባላት ህውሓትን ደገፍቶምን ዓይነይ ስኢነ ክብል ገሊፁ።
ቢሮ ፍትሒ ክልል ትግራይ ብወገኑ “ኣባል ዓረና ትግራይ ብምዃኖም ዝበፅሖም በደል የለን፤እቲ ባእሲ ድሕሪ መስተ’ዩ ተኽሲቱ።ገበነኛታት ድማ ዝግብኦም ፍርዲ ረኺቦም ኣለው።ዘፈራርሖም እንተሃሊዩ ከመልክቱ ይኽእሉ እዮም” ይብል።
በአመት ለአስፈላጊ የመንግስት ሠራተኞች for essential governmental workers በኢትዮጵያ መንግስት ድጎማ Ethiopian government’s subsidy ታክሎበት ለኮሮና ክትባት እያንዳንዱ አስፈላጊ የመንግስት ሠራተኛ ስምንት ሚሊየን ብር ከግሉ ኪስ ውጭ እድርጎ እንደሚከፍል መገመቱ ተረኞች ገንዘብ ማምለክ በተራ እንደሚቀጥሉ ያመላክታል።
3: ካብ 2015 ንደሓር ኣብ ጀርመን ዝኣተውን ኣብ ከተማ ጎቢንገን ተቐማጦ ዝኾኑን፣ ኩሉ ዘድልዮም መሰረታዊ ሓገዝ ክረኽቡ ዝለዓለ ዕማምና ወሲድና ወትሩ ንነጥፈሉ።
በ2016 ኦሬንጅ ካፍ ኮንፌድሬሽን ካፕ የመጀመሪያ ዙር የፍፃሜ ጨዋታ አልጄሪያ ላይ ቅዳሜ ምሽት ተደርጎ ኤምኦ ቤጃያ እና ቲፒ ማዜምቤ 1 አቻ በሆነ ውጤት ጨዋታቸውን ጨርሰዋል፡፡ በምድብ አንድ አንድ ላይ ተደልድለው የነበሩት ሁለቱ ክለቦች በቤጃያ ከተማ ያደረጉት ጨዋታ ከፍተኛ ፉክክር ታይቶበታል፡፡
በጨዋታው ቲፒ ማዜምቤ በዲ.ሪ. ኮንጎው ኢንተርናሽናል ጆናታን ቦሊንጊ የፍፁም ቅጣት ምት ግብ ቀዳሚ መሆን ችሏል፡፡ በሁለተኛው አጋማሽ ግብ ለማስቆጠር ተጭነው የተጫወቱት ባለሜዳዎቹ ቤጃያዎች በፋውዚ ያህያ ድንቅ የቅጣት ምት ግብ አቻ መሆን ችለዋል፡፡ ቤጃያ በተለይ በሁለተኛው አጋማሽ አስደንጋጭ የግብ ማግባት ሙከራዎችን ያደረገ ቢሆንም በማዜምቤው ግብ ጠባቂ ሲልቪያል ጎቦሆ ሊከሽፉ ችለዋል፡፡ የሁለቱ ክለቦች የፍፃሜ የመልስ ጨዋታ በሚቀጥለው ሳምንት ሉቡምባሺ ላይ የሚደረግ ይሆናል፡፡ ከወዲሁ የማሸነፍ ቅድመ ግምቱን ማዜምቤ ወስዷል፡፡ ቤጃያ በኮንፌድሬሽን ካፑ ያለው ከሜዳ ውጪ ሪከርድ ጥሩ የሚባል አይደለም፡፡ ቤጃያ በውድድሩ ከሜዳው ውጪ ያሸነፈው ጨዋታ የለም፡፡
በሙሉ ስሙ ሞሊዲያ ኦሎምፒክ ቤጃያ በመባል የሚታወቀው የአልጄሪያው ክለብ በአፍሪካ የክለቦች ውድድር ሲሳተፍ ይህ የመጀመሪያው ግዜ ነው፡፡ ቤጃያ ከሶስት ዓመታት በፊት ነበር ወደ አልጄሪያው ሊግ ሞቢሊስ ማደግ የቻለው፡፡ ክለቡ በሶስት ዓመታት ውስጥ የአልጄሪያ ዋንጫ እና በሊጉ የሁለተኝነት ደረጃን ማሳካት ችሏል፡፡
ቲፒ ማዜምቤ በ2013 በኮንፌድሬሽን ካፕ ፍፃሜ በቱኒዚያው ሴፋክሲየን ከተሸነፈ በኃላ በውድድሩ ሲሳተፍ ይህ ለመጀመሪያ ግዜ ነው፡፡ የአምስት ግዜ የአፍሪካ ሻምፒዮኑ ማዜምቤ በ2015 የቻምፒየንስ ሊግ አሸናፊ መሆኑ ይታወሳል፡፡
የሰራተኞችን ትርፍ ጊዜ ለማበልፀግ ፣ የሥራ ጫናውን ለማቃለል ፣ በሠራተኞች መካከል መግባባትና ግንኙነትን ለማጎልበት ፣ የቡድን ትስስር እና የማዕከላዊ ኃይልን ለማጠናከር እና በሄቤ ቲማቲም ውስጥ የማይረሳ የቡድን ግንባታ እንቅስቃሴን ለማደራጀት ፡፡
በሁለተኛው ቀን ከመንገድ ውጭ ያለውን ተሽከርካሪ በሁልቤየር የሣር መሬት የሌለውን ሰው መሬት ተጓዝን ወደ ሞዛግራድ ወንዝ አዛዥ ከፍታ ደረስን ለግብዣው እና ለስምንቱ አርባኛው “ስምንት ፓርቲ በዓል” ቀምሰናል ፡፡ ከሰዓት በኋላ በጥቁር ደን ደሴት ፣ በዱር አሳ ጫካ ፣ በባህር ዛፍ ፣ በወፍ ደሴት ፣ በካንግ ጎዳና ፣ በእርጥብ መሬት ላይ የአበባ አበባ እና ሌሎች ውብ መልክዓ ምድርን በማለፍ የኤርጉና ብሔራዊ እርጥበትን ጎብኝቻለሁ ፡፡ ጥርት የሆነው ሥር ወንዝ በፀጥታ ይፈስሳል ፣ እና የታጠፈው ውሃ በሣር ሜዳውን እና በባህር ዳርቻው ዙሪያውን ይከበባል ፡፡ ቁጥቋጦዎቹ ቁጥቋጦ እና አረንጓዴ ናቸው ፡፡ ምሽት ላይ ወደ ገንሄ ይድረሱ እና የአከባቢውን ልዩ የ ‹Wake› ወጥ ይቀምሱ ፡፡ ከሙሉ ምግብ በኋላ ለረጅም ጊዜ በተጠበቀው ጎጆ ውስጥ ይቆዩ ፡፡
በሶስተኛው ቀን በመጀመሪያ በቻይና ውስጥ የመጨረሻው “የአደን ጎሳ” ተብሎ የሚጠራውን የሉሉ ጉያ ሬይንደር ፓርክን ጎብኝተናል ፡፡ ቻይና ውስጥ አጋዘን እንስሳትን የምታነሳ ብቸኛዋ ሀገር ነች ፡፡ እኩለ ቀን ላይ ወደ ሳአዋን ራንች ደርሷል ፣ በበርች ደን በኩል ይራመዳል እና ምሽት ወደ ፈረሰኛ ግልቢያ ለመለማመድ ወደ ሞንቴኔግሮ ይሄዳል ፡፡ አስደሳች ፣ የምሽት የእሳት ቃጠሎ ድግስ ፣ የተጠበሰ ሙሉ በጎች ጣዕም ይደሰቱ ፣ በዩርት ውስጥ ይኖሩ ፣ አስደሳች እንቅስቃሴዎችን በሞንጎሊያ ዘይቤ ይለማመዱ።
በአራተኛው ቀን በሰማያዊው በተዘረጋው ኤርጉና ወንዝ በኩል ከሲኖ-ሩሲያ የድንበር መንገድ ጋር ተጓዝን ፡፡ በመንገዱ ላይ ያለው ውብ ገጽታ የሰራተኞችን ጫና አስታግሷል ፡፡ ሰፋፊዎቹ የሣር ሜዳዎች ደረቱን አስፋው አብሮነታችንን አጠናከሩ ፡፡ ምሽት በማንዝሁሊ ውስጥ ቆንጆ ቆንጆ የሌሊት ትዕይንቶችን ይደሰቱ ፡፡
በዚህ የቡድን ግንባታ እንቅስቃሴ የሰራተኞቹን የመተባበር እና የውጊያ ውጤታማነት የተጠናከረ ሲሆን በመካከላቸው ያለው ንክኪ ግንኙነትም ጠልቋል ፡፡ የጋራ መግባባት ተሻሽሏል ፣ ስሜቶቹ ተቀራርበዋል ፣ እናም ሁሉም ሰው በተሻለ ሁኔታ እና በከፍተኛ ጉጉት ውስጥ ተጠምቋል። ለወደፊቱ በሚሰራው ስራ ላይ ሄቤ ቴሜን ለማጠናከር ያለንን እምነት እና ቁርጠኝነት አጠናክረናል ፡፡
የብሔራዊ መረጃና ደኅንነት አገልግሎት ከፖለቲካ ወገንተኝነት በፀዳ መልኩ እንደሚንቀሳቀስ አዲሱ ድሬክተር ጄኔራል አደም መሃመድ አስታወቁ! | THE ETHIOPIA OBSERVATORY (TEO)
* መንግሥት በጀመረው የለውጥ ጉዞ ሕገ መንግሥቱንና ሕገ መንግሥታዊ ሥርዓቱን ከማገልገል አኳያና የተጣለበትን ተልዕኮ ለመወጣት ብቃት ያለው የብሔራዊ መረጃና ደኅንነት አገልግሎት ይደረጋል
አዲስ አበባ፣ ሰኔ፣ 12፣2010 (ኤፍ.ቢ.ሲ) የብሄራዊ መረጃና ደኅንነት አገልግሎት ከፖለቲካ ወገንተኝነት በፀዳ መልኩ እንደሚንቀሳቀስና እንደሚሰራ አዲሱ የአገልገሎቱ ድሬክተር ጄኔራል አደም መሃመድ አስታወቁ።
በዚህ ወቅትም ውይይት የተካሄደ ሲሆን፥ ድሬክተር ጄኔራል አደም መሃመድ ሕገ መንግሥታዊ ስርአቱን ከአደጋ ለመጠበቅ በሚደረገዉ ጥረት ተቋሙ ተልዕኮዉን ሲፈጽም ከፖለቲካዊ ወገንተኝነት በፀዳ መልኩ ሊሆን ይገባዋል ብለዋል።
መንግሥት በጀመረው የለውጥ ጉዞ ሕገ መንግሥቱንና ሕገ መንግሥታዊ ሥርዓቱን ከማገልገል አኳያና የተጣለበትን ተልዕኮ ለመወጣት ብቃት ያለው ተቋም እንደሚደረግ ገልፀዋል።
← ስለድንበር ምንነትና ከኤርትራ ጋር እየተነሳ ስላለው የመካለል/ያለመካለል ጥያቄ ጠሚ ዐቢይ አሕመድ ችግሩንና በስተጀርባ ያለውን ፖለቲካ ፍርጥርጥ ያደረጉበት ምላሽ!
“ስሙኝማ…መቸም ዘንድሮ አየሩን የሞላው የፈጠራ ወሬ ለጉድ ነው፡፡ እናላችሁ… ልክ ክረምት፣ በጋ እንደምንላቸው ወቅቶች ‘የሀሰት ወሬ ወቅት’ ላይ ያለን ነው የሚመስለው፡፡ ከምንም ጊዜ በላይ እውነትንና እውነትን ብቻ በምንፈልግበት ጊዜ፣ ይሄ ሁሉ የሀሰት ወሬ አለ አይደል… ጥሩ አይደለም፡፡-- “
“ለአስተማሪዎች ክብር አለኝ፡፡ እዚህ ታክሲ ውስጥ የሚሳፈር አስተማሪ መታወቂያውን አሳይቶ በነጻ መሄድ ይችላል::” አንድ ሚኒባስ ታክሲ ውሰጥ የተለጠፈች ማስታወቂያ ነች፡፡ እንደ ብዙዎች የከተማችን ባለ ታክሲዎች ባህሪይ ከሆነ ይህ አስገራሚ ነገር ነው፡፡ ትርፍ ለማግኘት “እስቲ ጎንበስ፣ ጎንበስ በሉ!” ብለው ትከሻችን ላይ ለመጫን ምንም የማይቀራቸው ባለ ታክሲዎች በበዙበት እንደዚህ አይነት ወጣት ማግኘት ደስ አይልም! የምር ግን… ይሄኔ እዛ ውስጥ ከተሳፈርነው መሀል በሆዳችን “ይሄ ደግሞ የማን ልወደድ ባይ ነው! ጉረኛ!” ምናምን ብለን ያሽሟጠጥነው አንጠፋም፡፡
በአሁኑ የከፋ ጊዜ እንኳን፣ ሀገር እንዲህ ጭንቅ ላይ በሆነበት ጊዜ እንኳን፣ “ትርፍ እንዳትጭኑ!” የሚል መመሪያ ከተላለፈ በኋላ እንኳን፣ አሁንም በ“ጠጋ በሉ” ሊያጭቁን የሚሞክሩ መኖራቸው ግርም እኮ ነው የሚለው፡፡ “የአሁኑ የህይወት ጉዳይ ነው፣” ሲባሉ እንዴት ነው የሰሙት:: በየሀገራቱ እየደረሰ ያለውን እያዩ እንዴት ነው እንደ ሰው ነቃ ማለት ያቃታቸው:: በነገራችን ላይ የህግ ማስከበር አካላትም ህግን ለማስከበር የልብ ልብ የሚሰጥ የማባበልና የ“ኸረ እባካችሁ!” ተማጽኖ አይነት አካሄዳቸውን ትተው፣ የማያዳግም የሚባል አይነት እርምጃ የመውሰጃ ጊዜ ላይ ያሉ ይመስለናል! በተወሰኑ ህግ አፍራሾች የተነሳ ህጉን አክብረው የሚሠሩት የእንጀራ ገመድ መበጠስ የለበትም፡፡
አስተማሪዎችን “በነጻ እወስዳለሁ” ያለው ወጣት ባለ ታክሲ እኮ ገንዘብ ተርፎት አይደለም፡፡ እንደ ማናችንም ከቀን ቀን፣ ከወር ወር የእሱን እጅ የሚጠብቁ የቤተሰብ አባላት ይኖሩታል፡፡ የእሱ ኪስ ባዶ ከዋለ የእነሱ ሆድም ባዶ የሚያድር በስሩ ያሉ ሰዎች ይኖሩታል፡፡ እንደ ማናችንም በተለይ የምግብ ነክ ነገሮች ዋጋ ጣራ ሲነካ የእሱንም ኑሮ ያናጋዋል፡፡ እንደ ብዙዎቻችንም ብር በብር ሆኖ “የገንዘብ ችግር ደህና ሰንብት፣” የሚባልበት ኑሮ ለመኖር ይመኛል፡፡
ግን ደግሞ ሰብአዊነቱ ከሁሉም ነገር በለጠበት፡፡ የሌሎቹ አይነት ‘ብልጥነት’ ስለጎደለው አይደለም፡፡ እሱም… “ጠጋ በሉ!” እያለ ሰዉን ሰርዲን ማድረግ አቅቶት አይደለም፡፡
እናላችሁ…አሁን ከምንጊዜም በላይ ሰብአዊነትና እርስ በእርስ መተሳሰቢያ፣ መደጋገፊያ ጊዜ ላይ ነን፡፡ አሁን ከምንም ጊዜ በላይ የአንዳችን ህልውና በሌላኛችን ድርጊቶች ላይ የወደቀበት ጊዜ ላይ ነን፡፡
ስሙኝማ…መቸም ዘንድሮ አየሩን የሞላው የፈጠራ ወሬ ለጉድ ነው፡፡ እናላችሁ… ልክ ክረምት፣ በጋ እንደምንላቸው ወቅቶች ‘የሀሰት ወሬ ወቅት’ ላይ ያለን ነው የሚመስለው፡፡ ከምንም ጊዜ በላይ እውነትንና እውነትን ብቻ በምንፈልግበት ጊዜ፣ ይሄ ሁሉ የሀሰት ወሬ አለ አይደል… ጥሩ አይደለም፡፡
እናማ… ግራ ይገባችኋል፡፡ እናንተ በእሷና በሥራ አስኪያጁም ይሁን በእሷና በመዝገብ ቤት ሀላፊው መሀል ምን ይኑር ምን ‘የሚኮነስራችሁ’ ነገር የለ! ለምን ያነካካችኋል! በኋላ እኮ ለሌሎቹ ይህንኑ ወሬ ያወራና ማመሳከሪያ ልትሆኑ ትችላላችሁ፡፡ “እሱን ብትጠይቁት ይነግራችኋል፣” ይልና በማግስቱ ሌላኛው ይመጣና…አለ አይደል…የ‘ሰበር ዜናው’ ምንጭ እናንተ የሆናችሁ ይመስል.. “ስማ አጅሬዋ የአለቃችን ቺክ ነች የሚባለው እውነት ነው?” ሊላችሁ ሁሉ ይችላል፡፡ የምር አስቸጋሪ ነው፡፡
‘አለቀላችሁ’ ማለት ነው፡፡ ከዛ በኋላ ደራሲዎች ‘አጽመ ታሪክ’ እንደሚሉት አይነት ታሪኩ እየተለዋወጠ መአት አይነት መልክ ይሰጣችኋል፡፡ (ስሙኝማ…እንግዲህ ጨዋታም አይደል…“ጆሮ ጠቢ” ከሚለው ቃል ይልቅ “ሰላይ” የምትለዋ ቃል የሆነ ‘ክላስ’ ነገር ያላት አትመስልም! አሀ…ጄምስ ቦንድም ‘ስፓይ’ ነበራ!)
እኔ የምለው… በዚህ ዘመን…እንዲህ አይነት “እከሊት የእከሌ እንትኑ ነች፣” “እከሌ የእከሊት እንትኗ ነው፣” አይነት ነገሮች አቅመ አዳምን ካለፉ በሰነበቱ ሰዎች ሲወራ አይደብርም! ስንት የሚወራ ነገር ባለበት! ወደው ከገቡበት የራሳቸው ጉዳይ ነዋ!
“ምን ደህና ይሆናል! ይኸው እንትናን ቢላት፣ ቢላት እምቢ ብላው ኮረንቲ ሊጨብጥ ምንም አልቀረው፡፡ ‘እንትና’ ያላት ደግሞ የሥራ አስኪያጁ እንትናዬ የተባለችው ነች፡፡ እናማ… የወሬ ቅብብሎሹ ቡድን አባል ከሆናችሁ መልሳችሁ ምን ይሆን መሰላችሁ…
“አትለኝም! ለካስ እየዞረ ስሟን የሚያጠፋው ለዚህ ነው!” ትሉና ትንሽ ትመርቁለታላችሁ… “እሱ ግን ያለ ሊጉ ፕሬሚየር ሊግ ምን ያንጠራራዋል!” ግን ምን ይኮነስራችኋል! ስለዚህ እንደነገሩ… “ነው እንዴ…” ብላችሁ ልታልፉ ትሞክራላችሁ:: ወሬ ነጋሪው ደግሞ ‘ሰበር ዜናውን’ ያመጣላችሁ እንዲህ አይነት መልስ እንድትሰጡት አይደለም፡፡ እናማ ጥቂት ቀን ቆይቶ በ‘ጓደኛ’ ቦታ የእናንተ ስም ይተካል፡፡
“እሷን አገኛለሁ ብሎ የምትኖርበት ሰፈር ሌሊት አስራ አንድ ሰዓት ነው የሚሄደው አሉ፡፡ ቂ…ቂ…ቂ… (ምናለ…ጸሀይዋ ትንሽ ከፍ እስክትል ቢጠብቅ!) አስቸጋሪ ነው፡፡
ደግሞላችሁ…ለሰዎች የሌላቸውን ለመልአክትነት የሚያሳጭ ባህሪ የመስጠት ነገር አለላችሁ፡፡ የመሥሪያ ቤቱን የወረቀት ፍጆታ በሆነ ባልሆነው ለሠራተኞቹ ማስጠንቀቂያ በመጻፍ የሚጨርሰውን ሰው…አለ አይደል… “እንዴት አይነት ለሰው የሚጨነቅ፣ የመጨረሻ ታጋሽ ሰው መሰለህ!” ይባላል፡፡ ‘ቲራቲሩ’ በሌለበት ጭብጫቦ!
የምር ግን ዘንድሮ በባዶ የምናጨበጭብ በዛን፡፡ በሆነ ባልሆነው መዳፋችንን የምናሳሳ በዛን፡፡ ግን እኮ የሚጨበጨብለትም ለጊዜው ደስ ያለው ይምሰል እንጂ መታዘቡ አይቀርም፡፡ እውነቱን አያጣውማ! ጭብጨባችን የስትራቴጂ እንጂ የእምነት ጉዳይ ያለመሆኑን ያውቀዋላ! “አጅሬዎቹ ነገ ደግሞ ለባለ ጊዜ ማጨብጨባቸው አይቀርም፡፡” ለሁለቱም፣ ለሶስቱም ወገኖች እኮ በእኩል የምናጨበጭብ ሆነናል፡፡
እናላችሁ… ከላይ የጠቀስነው “አስተማሪዎችን በነጻ እወስዳለሁ” ያለው አይነት ዜጎች በብዛት ያስፈልጉናል፡፡ መጪዎቹ ጊዜያት በራስ ወዳድነትና በ“እኔ ከሞትኩ ሰርዶ አይብቀል፣” አስተሳሰብ የሚታለፉ አይደሉም፡፡ የምር እኮ…አለ አይደል…ይሄ ሁሉ “እከሌ እንዲህ አድርጎ…” “እከሊት እንዲህ ሠርታ…” ምናምን አይነት ነገሮች የሚበዙት መተሳሰቡ ስለሌለ ነው:: ለዛኛው ሰው ስም፣ ለዛኛው ሰው ህልውና ካለመጨነቅ የሚመጣ ነው፡፡
ኣስታት 800 ኤርትራዊያን ኢትዮጵይዊያንን ስደተኛታት ቀዳም 19 ነሓሰ,2017 ዓ.ም ንሓሙሽተ ዓመታት ካብ ዝነበርሉ መንበሪ ህንጻ ተሰጉጎም እንተኾነ ነፍሰጾራት፡ ብዕድመ ዝደፍኡን አደ ቆልዑን ግን ንግዚኡ ኣብቲ ህንጻ ክተርፋ ተፈቒዱ ኔሩ።
ካብቶም ካብቲ ህንጻ ዝተሰጎጉ አስታት 500 ኣብ ካልእ ቦታ መጽለሊ ረኺቦም እዮም፡ ዝተረፉ 200 ግን ኣብ ኣፍደገ እቲ ህንጻ ዝርኸብ ጎልጎል ዝጸንሑ ኮይኖም ትማሊ ረቡዕ ግን ፖሊስ እታ ከተማ ማይ ኣብ ልዕሊ እቶም ስደተኛታት ብምንጻግ ካብቲ ቦታ ክወጹ ከምዘገደድዎም እንተኾነ እቶም ስደተኛታት ብበትሪ ግብረ መልሲ ምሃቦም ሮይተርስ ወሲኹ ሓቢሩ’ሎ።
እዞም ቁጽሮም አስታት 100 ዝኾኑ መብዛሕትኦም ኤርትራዊያን ዝኾኑ ስደተኛታት ኣብታ ሃገር ዑቕባ ዝረኸቡ ኮይኖም ኣብ ጎደናታት ብምስፋሮም ነታ ከተማ የርስሑ አለው ብምባል ፖሊስ ነቲ ስጉምቲ ምውሳዱ ተፈሊጡ’ሎ።
ፖሊስ ብወገኑ እቶም ስደተኛታት ናይ ጋዝ ታኒካታት ብምሓዝ ናብ አባላት ፖሊስ ከምዝደርበዩን ገለ አባላት ፖሊስ እውን ብዝተሰንደዎም አእማን፡ በትሪን ጠራሙዝን ጉድኣት ከምዝበጽሖም ተገሊጹ’ሎ።
ዘይመንግስታዊ ትካል ሓካይም ብዘይዶብን ናይ ሕቡራት ሃገራት ትካል ስደተኛታት ብወገኖም ዝምልከቶም አካል ከምዚ ዓይነት ስጉምቲ ክውሰድ ከሎ ኣቐዲሞም ሓበሬታን ጊዜን ክህቡ ጸዊዖም አለው።
“ ኣቐዲሙ ዝተዳለወ ሰፊሕ መደብ ክህልው አለዎ ኢልና ኢና ንሓተት ዘለና ምክንያቱ ካብ 2013 ዓ.ም ጀሚሩ ካብ ዝነብርሉ ህንጻ ምስጓግ ነቲ ጸገም ምንዋሕ እንበር መፍትሒ ኣይኮነን። ካልእ መፍትሒ ወይ አማራጺ እንተዘየሎ እዞም ሰባት ኣብ ካልእ ህንጻ ክነብሩ ክጅምሩ እዮም። ንኩሎም ሰበስልጣንን ፖሊስን ድማ ንምትሕንፋጽ እዞም ስደተኛታት ክሰርሑ ንጽውዕ ምክንያቱ ገለ ካብዞም ሰባት ኣብ ኢጣልያ ን10 ዓመታት ዝጸንሑ ኣብ ኢጣልያ ዝተወልዱ ኣብ ኣብያተ ትምህርቲ ኢጣልያ ዝመሃሩ ቆልዑ ዘለውዎም ሰባት እዮም። ስለዚ ኣብቲ መስርሕ ምትሕፋጽ ሓገዝ ዝደልዩ እዮም።”
ሰበ ስልጣን እታ ሃገር ምስ ወነንቲ እቲ ህንጻ ካልእ አማራጺ ንምንዳይ ኣብ ዘተ ከምዘለው ዝተገልጸ ኮይኑ ኣቐዲሙ ካልእ ኣርባዕተ ተመሳሳሊ ምስጎግ ስደተኛታት ካብ መንበሪ ህንጻ ምክያዱ ይፍለጥ።
ብተወሳኺ ኣብ ዝሓለፈ ኣርባዕተ ዓመታት ጥራይ ኣስታት 600,000 ሰባት ናብ ኢጣልያ ምእታዎም ዝፍለጥ ኮይኑ ቅድሚ እቲ ዝመጽእ ዓመት ዝካየድ ምርጫ እታ ሃገር ቀንዲ አጀንዳ እታ ሃገር ጉዳይ ስደተኛታት ምኳኑ’ውን ይፍለጥ።
የዛሬዎቹ የፓርላማ አባላት አፈ ጉባኤያችሁ አባ ዱላ በፓስተር ቅባት ሲነከሩ የት ነበራችሁ? በፓርላማው ወንበር ውስጥ አባ ዱላ ገመዳ የሀገር ቤቶቹ አይረቡም ብለው ከውጭ ሀገር ድረስ ፓስተር አስመጥተው “አንብሮተ ዕዳ” ሲደረግላቸው ይህን ሁሉ አንደበት ማን ነበር የዘጋው?
• አንደኛውን (ዲያቆን ዳንኤልን መኾኑ ነው) ካታጎሪካሊ እቃወማለሁ፡፡ . . . የሃይማኖት እኩልነትን የማያምኑ አንዱን ሃይማኖት በሌላው ላይ የሚቀሰቅሱ፡፡ እንደዚሁም በዜጎች መካከል ክፍፍል እንዲፈጠር የሚሠሩ ግለሰብ ናቸው፡፡
አንቱ ኹለተኛው ከሳሽ መጀመሪያ ለፕሬስ ድርጅት የቦርድ አመራርነት እንጅ ለፕሬስ ድርጅትነት ዕጩ ኾኖ አልቀረበም፡፡ አጀንዳው ሳይገባዎት ለምን ጥላቻ ገፍቶዎት በስሜት ይቀዝፋሉ፡፡ ግዴለዎትም ዝቅ ብለው ይብረሩ፡፡ ሲቀጥል ከተቋሙ በላይ የሚገዝፍ ነውና ዳኒን በተቋምነት ማሰብዎ መጥፎ አይደለም፡፡
ድራማውም እንደገና ይቆጠርልን አቤቱታውም አልሠራላችሁም፡፡ የድጋፍ ድምጹ ፻፵፮ (146) የነበረው ፻፵፰ (148) ኾኖ መጣ፡፡ በመቃወማችሁ ድምጹን ከፍ አረጋችሁት፡፡ አያችሁ በግፍ ስትቃወሙ ከእጃችሁ ነጥብ ትጥላላችሁ፡፡ ድምጻችሁ እየሰለለ ይሔዳል፡፡ ሦስተኛ ይቆጠር አለማለታችሁ በጀ እንጂ ጨምሮ ይመጣ ነበር፡፡ ስትቃወሙ የሚያድግ እንጅ የሚቀጭጭ ሰብእና የለውም፡፡ የመውጊያውን ብረት እንዲለው መጽሐፉ፡፡ የሰው አድባር ያውቃል፡፡ ለቀዳሚ ሙፍቲ ያሳየውን አክብሮት አንድ ጳጳስ ሲሳለም በሚያቀርበው አትሕቶ ርእስ መጠን እንደኾነ ፎቶው ይናገራል፡፡ እናንተ ግን አትመጥኑትም ታንሱበታላችሁ፡፡ ሹመታችሁም በዚያው ልክ ታናሽ ነው፡፡ እንኳንም አልሾማችሁት ! ታላቁ በታናሹ እንዴት ይሾማል?
ዲያቆን ዳንኤል ክብረት የዐደባባይ ሰው ነው፡፡ በየጊዜው አቋሙን ሁሉ በገሃድ ሲያንጸባርቅ የኖረ፡፡ እናንተ ስትልጎመጎሙ ሮጣችሁ የምታነብቡት የእርሱን ጦማር እንደኾነ ታውቁታላችሁ፡፡ ሲገፋ የኖረ ሲገፉት እየጠነከረ የሚሔድ የአደባባይ ሰው ነው፡፡ ተደብቆ አልኖረም፡፡ ከተደበቃችሁበት ግን አወጣችሁ፡፡ እኛም ዐወቅናችሁ፡፡ መንፈሳዊ ሰው ያቃዣችኋል ማለት ነው፡፡ ፕርላማው የእኛ አለመኾኑንም በቻለው መጠን ነግሮናል፡፡ በዲያቆን ዳንኤል ላይ በር መዝጋት አይቻልም፡፡ በዚህ ሲዘጉበት በዚያ ከፍቶ ይወጣል፡፡ ይህንን ሲያስጥሉት ሌላ ይዞ ይነሣል፡፡ የአናብስት ጉድጓዱም የሰው ማደሪያውም ይመቸዋል፡፡
ግን በአንድ በኩል እናመሰግናችኋለን፡፡ በፊት ለፊት ለቤተ ክርስቲያን ያላችሁን ጥላቻ ስለተናገራችሁ፡፡ የምትቃወሙት ማን ሲኾን እንዳላየ የምታልፉት ማን ሲኾን እንደኾነ ነገራችሁን፡፡ ምርጫ ላይ እንገናኝ፡፡ ካልኩሌተራቸው የጠፋባቸው ሰዎች አብላጫ ድምፅ ምን እንደኾነ ጠፍቶባቸው እስካሁን መደመር መቀነስ እየሠሩ መኾናቸውም ታውቋል፡፡ ሒሳብ ተምራችሁ እስክትመጡ ብዙ ሠርቶ ይጠብቃችኋል እናንተ ግን አስቀድማችሁ ሒሳብ ተማሩ፡፡
በቸርችር ሆቴል እየተካየሄደ ያለው የጉራጌ ህዝባዊ ንቅናቄ (ጉህን) ምስረታ ፕሮግራም እደቀጠ ሲሆን ከህዝቡ የተነሱ ሀሳብ ጥያቄዎችን በሊቀመንበሩ አቶ ቴድሮስ ኮሬ አማካኝነት ምላሽ እየተሰጣቸው ይገኛሉ።
አቶ መኮንን ብሩ ይባላሉ - የ99 ዓመት አዛውንት ናቸው፡፡ በወሎ ክፍለሀገር አማራ ሳይንት ውስጥ የተወለዱት አቶ መኮንን፣ አምስት መንግስት አይቻለሁ ይላሉ፡፡ በ1928 ዓ.ም ፋሽስት ጣሊያን ኢትዮጵያን ሲወር የ20 ዓመት አፍላ ወጣት እንደነበሩ የሚያስታውሱት አዛውንቱ፤ በደርግ ዘመ ሁለት ወንድ ልጆቻቸው በቀይሽብር እንደተገደሉባቸው ይናገራሉ፡፡ ይሄም ሳያንስ ግን “ሬሳቸውን ወስጄ ልቅበር” በማለታቸው በማዕከላዊ እስር ቤት ለስድስት ዓመት ታስረዋል፡፡ በአሁኑ ወቅት የሚኖሩት “የወደቁትን እናንሳ” በተባለ አዛውንትን ሰብሳቢ ማህበር ውስጥ ሲሆን የአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ ናፍቆት ዮሴፍ ስለ ጣሊያን አርበኝነታቸው፣ ስለኖሩባቸው አምስት መንግስታትና ስለህይወታቸው ቃለምልልስ አድርጋላቸዋለች፡፡ ከ15 ዓመት በፊት የተመሰረተው “የወደቁትን እናንሳ” የተሰኘ ማህበር በበጐ ፈቃደኞች የሚደገፍ ሲሆን በአሁን ሰዓት 46 ሴትና እና 34 ወንድ አረጋዊያንን በመጠለያ፣ በምግብ፣ በህክምናና በእንክብካቤ እየደገፋቸው ይገኛል፡፡ በማህበሩ ከሚረዱት አዛውንቶች መካከል ከ25 ዓመት በላይ በመምህርነት ያገለገሉ፣ የፖሊስ ኦርኬስትራ የሙዚቃ አባል የነበሩ፣ በአርበኝነት ዘምተው የጣልያንን ወራሪ ኀይል የተፋለሙና በህግ ባለሙያነት ያገለገሉ ይገኙበታል፡፡ ለዛሬ ከ99 ዓመቱ አርበኛ አቶ መኮንን ብሩ ጋር ያደረግነውን ጨዋታ እነሆ፡፡
አባቴ ቀኝአማች ብሩ ሀይለኛ አርበኛ ነበሩ፡፡ በጦርነቱ ጣሊያኖች አባቴን ሲገድሉብኝ እጅግ ተቆጣሁ፣ ደሜ ፈላ፡፡ በወቅቱ የ20 ዓመት ወጣት ነበርኩ፡፡ ማቄን ጨርቄን የምለው አልነበረኝም፡፡ ጫካ ገባሁና መዋጋት ጀመርኩኝ፡፡
አብረን አልዘመትንም፡፡ እኔ እራያ አዘቦ፣ መሆኒ፣ ሸዋ፣ መንዝ፣ መራ ቤቴ፣ አህያ ፈጅ ዶባ እየተዘዋወርኩ ራያው ከፈለ ከተባለ የጦር መሪ ጋር ነው የተዋጋሁት፡፡ ጐበዝ የጦር መሪ ነበር፡፡ በላይ ዘለቀ ግን አባይ በረሃ ላይ ነበር፡፡ ግን ተገናኝተን እናውቃለን፡፡ በደንብ ነው የማውቀው!
ጃንሆይ “አገርህን ለመጠበቅ በጫካ ያለህ ወደ እኔ ተሰብሰብ” ብለው ሲጣሩ፣ ከነበርኩበት ተነስቼ ከጓደኞቼ ጋር መጣሁ፡፡ እርሳቸው ውጭ አገር ከርመው መምጣታቸው ነበር፡፡ እናም አርበኛው ሁሉ በጠቅላላ አዲስ አበባ ገባና ተሰበሰበ፡፡ ጃንሆይ ጃን ሜዳ መጡ፣ በሬው ሁሉ ታረደ፣ ተደገሰ፡፡ ድግሱ ሲያልቅ እዚሁ ለትንሽ ጊዜ ቆዩ ተባልን፡፡ ግን ማንም የሰማቸው የለም፣ ሁሉም በየሀገሩ ሲበታተን እኔም አማራ ሳይንት ገባሁ፡፡
ደሞ የዛን ጊዜ ጡረታን ማን ነገሬ ይለዋል! መሬት ሞልቷል፣ ገንዘብ ሞልቷል፣ ከብት እንዳፈር ነው፡፡ አሁን እኮ ነው ሁሉ ነገር ችግር የሆነው፡፡ እናም ዝም ብለን አገራችን ገባን፡፡
ከተማ ልኑር ብዬ ነው የመጣሁት፡፡ ከዚያም ሚስት አገባሁ፣ ሁለት ወንድና እና አንድ ሴት ልጆች አፍርቼም በሜካኒክነት ሙያ እየሰራሁ ልጆቼን ማስተማር ጀመርኩኝ፡፡
በቀይሽብር ጊዜ ከጨርቆስ አምጥተው ከጊዮርጊስ ቤተክርስቲያን አለፍ ብሎ ባለው እራስ እምሩ ቤት አጠገብ በሚገኘው ሜዳ ላይ አምጥተው ገደሏቸው፡፡ እያበድኩኝ ሄጄ የልጆቼን እሬሳ አንስቼ እቀብራለሁ ብል ተከለከልኩኝ፡፡ ከዚያም ሙግት ገጠምኩኝ፡፡ እምቢ ካልክማ አሉና --- ማዕከላዊ የሚባል ፖሊስ ጣቢያ ያለጠያቂ ለስድስት ዓመት ታሰርኩ፡፡
ባለቤቴ በልጆቿ ሞት ሀዘን ገብቷት እህህ… ህ ስትል፣ እኔ እስር ቤት እያለሁ ሞተች፡፡ እናቷንና ወንድሞቿን በሞት፣ አባቷን በእስራት የተነጠቀችው ሴት ልጄ የት እንደገባች፣ ምን እንደበላት አላውቅም፡፡ በህይወት ትኑር ትሙት የማውቀው ነገር የለም፡፡ እስከዛሬም የእግር እሳቴ ናት፡፡ ስድስት አመት ታስሬ ስወጣ እንኖርበት የነበረው ቤት በመንገድ ስራ ምክንያት ፈርሶ አገኘሁት፡፡ መውደቂያ አጣሁ፣ ችግርና ቁስቁልናው ተስፋ አስቆርጦኝ ሜዳ ላይ ወደቅሁኝ፡፡ ለረጅም ጊዜ ሜዳ ላይ ዝናብና ፀሐይ ሲፈራረቅብኝ ነው የኖርኩት፡፡
ኧረረረ…ስለኔ አልሞ ተኳሽነት ጓደኞቼ በነገሩሽ እንዴት ጥሩ ነበር! (ከንፈራቸውን በተረፉት ጥርሶቻቸው እየነከሱ) ስሜ መኮንን ብሩ ነው ብዬሻለሁ፡፡ በኋላ ጓደኞቼ ቃኘው መኮንን የሚል ስም አወጡልኝ፡፡ ለምን አወጡልህ ብትይኝ --- ጦርነት ከመጣ ወደ ፊት መሄድ እንጂ ድል አርገናል ብዬ ወደ ኋላ አልመለስም፡፡ በቃ ወደ ፊት መግፋት ነው፡፡ ጥይቱ እየተንፏፏ እንኳን ቢሆን ዝም ብዬ እሄዳለሁ፡፡
ተይ የኔ ልጅ--- ከዚህ በላይ መኖር አይረባም፡፡ ምንም እንኳን አሁን የጎደለብኝ ነገር ባይኖርም እሰው እጅ ላይ ወድቆ አንሱኝ ጣሉኝ ማለት ትንሽ ደስ አይልም፡፡ እንዲሁ ቅልጥፍ እንዳልኩ ብሄድ ደስ ይለኛል፡፡
በቃ ቆርጫለሁ፡፡ ሞት ግን እኔን አልፈልግም አለ፡፡ መሬት ላይ ወድቄ እንዲህ እንደማያቸው ሰዎች (እርሳቸው ክፍል ውስጥ ያሉትን ተረጂዎች ማለታቸው ነው) ሳልሆን ብሞት ብዬ ፈጣሪን ብለምነው እምቢ አለ፡፡ ከዚህ በላይ ምን እንደምሠራለት አላውቅም፡፡ በቃ ሰው ራሱን እንደቻለ ነው መሞት ያለበት፡፡
“ታወር ኢን ዘ ስካይ” ይላል በቀድሞዋ የኢህአፓ አባል ህይወት ተፈራ የተፃፈው መፅሀፍ፡፡ ፍቅር፣ ጥላቻ፣ መተማመን፣ መካከድ እንዲሁም ግራ መጋባት ነፍስ ዘርተው የተተረኩበት መፅሃፉ፤ ኢህአፓ “አንጃ” በሚል ፍረጃ ህይወቱን በቀጠፈው ጌታቸው ማሩ መነሻነት የወቅቱን ሁኔታና የዚያን ዘመን ትውልድ ወለል አድርጐ ያሳየናል፡፡ ከየጌታቸው ማሩ ጓደኞች አንዱን “It remains a paradox to me that someone who believed so strongly in negotiation has been killed” (በውይይት ፅኑ እምነት የነበረው ሰው መገደሉ እንቆቅልሽ ነው እንደማለት ነው) የሚል ምላሽ እንደሰጣት የገለፀችው ህይወት ተፈራ፡፡ መፅሃፉን የፃፍኩበትም ምክንያትም ይኸው ነው ትላለች፡፡
“አንድ ሰው እንወያይ፣ የማያስፈልግ መስዋእትነት አንክፈል፣ ህይወት እናድን፣ ሃሳቤ ለመላው አባላት ይቅረብና የትግሉን አቅጣጫ እነሱ ይወስኑ ስላለ ለምን ይገደላል? ይህ ላለፉት በርካታ አመታት በውስጤ ሲብላላና መልስ ሳላገኝለት የቆየ ጥያቄ ነው” ብላለች፡፡ እስር ቤት እያለች ጀምሮ ታሪኩን ለመፃፍ ፍላጐት እንደነበራት ፀሃፊዋ አስታውሳ በተለያዩ ምክንያቶች ግን ሳልፅፈው ቀረሁ፤ በነዚህ ረጅም አመታት ግን ለራሴ የገባሁትን ኃላፊነት ባለመወጣቴ ከህሊናዬ ጋር ስጣላ ቆይቼ በመጨረሻ ከራሴ የተረከብኩትን ይሄን ከባድ ኃላፊነት ልወጣ በመብቃቴ ከፍተኛ የህሊና እረፍት ይሰማኛል ብላለች - መፅሃፉ ለህትመት በመብቃቱ፡፡ ጌታቸው ማሩ በተማሪዎች ንቅናቄ የማይናቅ ቦታ የነበረውና ከድርጅቱ መስራች አባላት አንዱ ሆኖ በአመራር ደረጃ ላይ የቆየ ቢሆንም ወደዚች ምድር መጥቶ እንደማያውቅ ተቆጥሮ መቆየቱን ሳይ ይቆጮኝ ስለነበር ጥብቅና ልቆምለት፣ ስሙን ላነሳት፣ ካለጊዜው በተዘጋው ልሳኑ ልናገርለት፣ ጉዳቱን ለመላው ኢትዮጵያዊ እና ለአለም ህዝብ ሁሉ ላሳውቅለት በመወሰኔ እነሆ “ታወር ኢን ዘ ስካይ” ፅፌያለሁ ብላለች - ባለፈው ሳምንት በአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ በመፅሃፉ ላይ በተደረገው ውይይት ንግግር ያቀረበችው ህይወት ተፈራ፡፡
በመፅሃፉ ላይ ባለፈው ሰኞ በተካሄደው ምሁራዊ ውይይት ፕሮፌሰር ባህሩ ዘውዴ፣ ፕሮፌሰር ገብሩ ታረቀ፣ ዶ/ር ጌታቸው ሳህለማርያም፣ አምባሳደር ታደለች ኃይለሚካኤል፣ ዶ/ር ዳኛቸው አሰፋ እና አቶ ወልደልዑል ካሳ በመፅሀፉ ላይ ያላቸውን እይታ ያቀረቡ ሲሆን ውይይቱን የመሩት ፕሮፌሰር ማስረሻ ነበሩ፡፡ የታሪክ ምሁሩ ፕሮፌሰር ባህሩ፤ መፅሃፉን ከታሪካዊ ዳራው በመነሳት ከአራት ዋና ዋና ኩነቶች ጋር በማያያዝ አጭር ዳሰሳ አቅርበዋል፡፡ 1962 ዓ.ም በኢትዮጵያ የተማሪዎች ንቅናቄ ታሪክ ውስጥ ወሳኝ ስፍራ እንደነበረው እንዲሁም የመንግሥት ታጋሽነት፣ የተማሪዎች አይበገሬነት የታየበትና በመጨረሻም ኢህአፓ ህቡዕ የገባበት ዘመን መሆኑን ያስታወሱት ምሁሩ፤ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ጥያቄ እያየለ መምጣቱን እየጐለበተ የጥናት ክበቦች መጀመራቸውን፣ በመጨረሻም በተማሪዎች ንቀናቄ ውስጥ መከፋፈል እንዲሁም ስም የመለጣጠፍና ኢህአፓ “አንጃ” እና “ዋና” በሚል ለሁለት የተከፈለበትን ሁኔታ ቃኝተዋል፡፡ በእውነት ላይ የተመሰረቱና ውበት የተላበሱ መፃህፍት መፃፍ የሚችሉት የቀድሞ የኢህአፓ አባላት ብቻ እንደሆኑ የጠቀሱት ፕሮፌሰር ገብሩ ታረቀ፤ ብእሩ የኛ ነው በማለት የህይወት ተፈራን መፅሃፍ አወድሰዋል፡፡
ስለአብዮት አይነቶች፣ አብዮት መቼ እና እንዴት እንደሚፈነዳ ከመፅሃፉ ጋር አያይዘው ትንተና ያቀረቡት ፕሮፌሰሩ፤ መፅሃፉ ላይ በተጠቀሰው የሌኒን “It is possible to predict the time and progress of revolution. It is governed by its own more or less mysterious laws.” የሚል አባባል መነሻነት 45 አመት በፊት የማላደርገው ነገር ግን ዛሬ ላይ ተሳስቷል የምለው አባባል ነው ብለዋል፡፡ “ለዚህ ደግሞ ምክንያቴ የሰውን ልጅ ባህርይ መተንበይ ስለማይቻልና የማይታዩ ታሪካዊ ሁነቶች ስለሆኑ ነው በማለት በማስረጃ አስደግፈው አብራርተዋል፡፡ የአረብ እስራኤል ጦርነት ባይኖር እና የነዳጅ ማእቀብ ባይደረግ ለአብዮቱ ወሳኝ አስተዋፅኦ የነበረውን የታክሲ ሾፌሮች የስራ ማቆም አድማ ማየት አይቻልም ነበር፡፡ ይህን ታሪካዊ ሁነት ደግሞ ማንም ግምት ውስጥ ሊያስገባው አይችልም” በማለት፡፡ ፀሐፊዋም በዚህ ሃሳብ ትስማማለች፡፡
“We didn’t see it coming it caught us by surprise...” (ሲመጣ ስላለየነው በአግራሞት ተዋጥን እንደማለት) ስትል ገልፃለች፡፡ አብዮቶች ነፃነት ያመጣሉ? በሚል ላነሱት ሃሳብ የጆርጅ በርናርድ ሾውን “አብዮቶች የጭካኔን ቀንበር አቅልለው አያውቁም፣ ከአንድ ትከሻ ወደሌላ ያስተላልፋሉ እንጂ” አባባል የጠቀሱት ፕሮፌሰሩ፤ በኢትዮጵያ ሁኔታ ግን አብዮት ጭካኔውን አስተላልፎ አያውቅም፤ በኢትዮጵያ ህዝብ ጫንቃ ላይ እንደተደላደለ ነው ብለዋል፡፡ ይህቺ አለም በሰቆቃ፣ በረሀብ እና በነፃነት ጥያቄ እያለች አብዮት አይቀሬ እና ግዴታ ነው ያሉት ፕሮፌሰር ገብሩ፤ “ወደፊት የሚመጣው የወጣቱ ትውልድ አብዮት ኢትዮጵያ” ጨምሮ በሕዝባዊ አመፅ ሊሆን ይችላል?” በማለት ታዳሚውን ከጠየቁ በኋላ “ዝምታችሁ መልሱን ነግሮኛል” ሲሉ ራሳቸው መልሱን ሰጥተዋል፡፡ ትውስታ (Memoir) እንደ አንድ የስነፅሁፍ ዘርፍ እንዴት እንደሚታየ ያብራሩት ዶ/ር ጌታቸው ሳህለማርያም በበኩላቸው ስለዛ ዘመን እና ትውልድ የተፃፉ መፃህፍት ተችተዋል፡፡ “ከደሙ ንፁህ ነኝ በሚል ተፎካካሪ ድምፆችን ጨፍልቀው፣ አመልካች ጣታቸውን ወደፊት ቀስረው እውነት ያለችው እኛ ጋ ነው የሚሉና በእውነት ስም እውነትን በወገናዊ አተያያቸው ሊያጣምሟት የሞከሩ ናቸው” ብለዋል፡፡ “ታወር ኢን ዘ ስካይ” ግን በወገናዊነት ተጀምሮ ከወገናዊነት በላይ ያደገ፣ ስለዛ ትውልድ ገድል እንድናወራው ሳይሆን እንድንጠይቀውና ራሳችንን በጥብቅ እንድንመረምረው የሚያስገድደን መፅሀፍ ነው ሲሉ እይታቸወን አንፀባርቀዋል - ዶ/ር ጌታቸው፡፡
“በዚህ መፅሀፍ በቀዳሚት ትኩስነት (ለፍቅር፣ ለእውቀት፣ ለትግል)፣ ቀጥሎ የወጣቱን የመረረ ትግል እና መስዋእትነት፤ በተለይ በአገሪቱ ከሰሜን እስከ ደቡብ፣ ከምዕራብ እስከ ምስራቅ፣ ከመሃል እስከ ድንበር በደርግና በታጠቁ ድርጅቶች፤ የተማገደውን ወጣት እያንዳንዱ ድርጅት በውስጡ የጫረው ምህረት የሌለው ትንቅንቅ እንዲሁም ግንባሮች እና ድርጅቶች እርስ በርስ የተራረዱበትን አውዳሚው እልቂት - መኢሶን ከኢህአፓ፣ ኢህአፓ ከህወሓት፣ ህወሓት ከኢዲዩ፣ ሰደድ ከመኢሶን፣ ሻዕቢያ ከጀብሀ፣ ጀብሀ ከህወሓት” ፍንትው አድርጐ ያሳያል የሉት ምሁሩ፤ በዚህ ትግል አሸናፊና ተሸናፊ ነበር ለማለት እንደሚከብድ ገልፀዋል፡፡ “በሰብአዊነት ሚዛን ከለካነው ሁላችንም ተሸናፊዎች ነን፡፡ ይህን የተሸናፊነት ምክንያት የፌሬድሪክ ኒቼ አባባል ይገልፀው ይሆናል፡፡ “ግፈኞችን ስትታገል አንተም ወደ ግፈኛ አውሬ እንዳትቀየር ተጠንቀቅ” ብሎ ነበር ብለዋል፡፡ “ታወር ኢን ዘ ስካይ”ን ሲያገላብጥ ያገኘሁት ወጣት፤ ስለመፅሐፉ ምን እንደተሰማው ስጠይቀው “ለመሆኑ ያ ትውልድ ኢትዮጵያን ያውቃታል? አይመስለኝም” አለኝ - ያሉት ፕ/ር መስፍን ወ/ማርያም፤ የትውልዱ ትልቁ ችግር ጥያቄዎችን የሚመዘውም መልሱን የሚፈልገውም ከመፃህፍት ከፅሁፍ ነበር ይላሉ፡፡
ይህን እውነት ማስተባበል ይከብዳል፡፡ ምናልባትም የዛ ትውልድ ድክመትና ውድቀት አንዱ ምክንያት ለራስ ባእድ፣ ለጥቅስ ታማኝ የመሆኑ ጉዳይ ይመስለኛል፡፡ የትውልዱ ጥንካሬ ደግሞ የቁሳዊ ሃብትና የስልጣን ተገዢ አለመሆኑ ነው” ሲሉ ያስረዱት ምሁሩ፤ ስለ ህዝባዊው ድል እየዘመረ እንደ ጭድ የረገፈ፤ እኩልነት፣ ነፃነትንና ፍትህን ለማንገስ የነበረውን ህልም ለመተግበር ማንንም ሳይጠብቅ የታገለና የተሰዋ ነው ብለዋል፡፡ ምሁሩ ሌላው ያነሱት ነጥብ በመባነንና ራስን በመፈለግ ዙሪያ ያጠነጥናል፡፡ ፀሃፊዋ ውጣ ውረድ ከበዛው የትግል ተመክሮዋ ተነስታ Crowd mentality ወይም ስለጅምላ ስሪተ ህሊና ትገልኀለች፤ ፈላስፋው ዘርያዕቆብ “የልማድ እስረኞች ከመመርመር ይልቅ የሰሙትን ማመን የሚመርጡ ናቸው” ይላል፡፡ ጅምላ ስልተ ህሊና ከምክንያታዊና ሂሳዊ እውቀት ይልቅ ቡድኑን የሚገዙ እምነቶች የሚስተጋቡበት ስሪት ነው፡፡ ጅምላ መንገድም መዳረሻም ነው፡፡ ደራሲዋ የታሪኩን ጉዞ የደመደመችው በራሷ ላይ ያመጣችውን ለውጥ በመግለፅ ነው፡፡ ወደ ጅምላው ስሪተ ህሊና ለመደባለቅ መንገዱ ቀላል እና ግፊቱ ፈርጁ ብዙ ነው፡፡ የእድሜ እኩዮች ጫና፤ እውቅና የማግኘት ጉጉት፣ መጠጊያና መከታ ፍለጋ፤ የፕሮፓጋንዳ ሰለባ መሆን፤ በዘር መጓተት እና ሌሎችም፡፡
የመለያያው መንገድ ግን ቀላል አይደለም፡፡ ከጀማው ለመለየት የሚወስደው ጉዞ በአደጋ የታጠረ ነው፡፡ መገፋትን፣ መሳደድን፣ መገደልን፣ እንደ ከሀዲ መቆጠርን ያስከትላል፡፡ ከነዚህ አደጋዎች ውስጥ ራስን ቀና አድርጐ ለመውጣት ጠንካራ ሞራል፣ በራስ መተማመንና ሰፊና ጥልቅ የሆነ የእውቀት ስንቅን ይጠይቃል፡፡ የጅምላው አባላት ለጅምላው አላማ ከሚኖራቸው ታማኝነት ይልቅ ለመንጋው ያላቸው ተገዢት እጅግ የጠነከረ ነው፡፡ ትልቁ ቁምነገር አላማው ሳይሆን መለዮው ነው፡፡ ለዚህም ነው ከውጪ ጠላት ይልቅ መለዮውን ያጐድፋል ተብሎ የተጠረጠረውና በከሀዲነት የተፈረጀው የጌታቸው ማሩ እጣ ሞት የሆነው” ደራሲዋ በግል ነፃነትና በግለኝነት መሃል ያሰመረችው መስመር የደበዘዘውም ለዚህ ነው፡፡ ህይወት ያልተመለሱ ጥያቄዎችን ብቻ ሳይሆን ያልተጠየቁ ጥያቄዎችን አንግባ በህይወት መንገድ ረጅም ጉዞ ተጉዛ ትልቅ ማህበራዊ አንደምታ ያለው መፅሀፍ ይዛ መጥታለች፡፡ በዚህ ዘመን ለነበሩ ሌሎች ተዋናዮችም ይህን የመሰለ ድፍረት እንዲሰጣቸው እመኛለሁ፡፡ ያኔ ነው የአገራችን የፖለቲካ ዲስኮርስ ከዛ ትውልድ ጥላ ተላቆ እፎይታ የሚያገኘው፤ ይህ ትውልድ ካለፈው ትውልድ ተምሮ የወደፊት ራእዩን ከቂምና ከጥላቻ ውጪ መንደፍና እውን ማድረግ የሚችለው” ብለዋል - ምሁሩ፡፡
የፍልስፍና መምህሩ ዶ/ር ዳኛቸው አሰፋ ደግሞ መፅሀፉን በኤግዚስቴንሺያሊዝም መነፅር የተነተኑ የተራኪዋ አቀራረብ ከግል ህይወት ተመክሮዋ በመነሳት ሰፋ ወዳለው የአብዮትና ርዕዮተ ዓለም ዳሰሳ የሚሸጋገርና በመጨረሻ እስር ቤት ባለችበት ወቅት ግለሰቡ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ወሳኝ ሚና እንዳለው በመደምደሟ ከኤግዚስቴንሺያሊስት ጋር ትዛመዳለች ብለዋል፡፡ መፅሃፉ የሰው ልጅ እጣ ፈንታ አንዴ ተበይኖ ያልተቀመጠና በምርጫ የሚወሰን መሆኑንና ምርጫው በፍርሃት እና በመርበድበድ የተሞላ እንደሆነም ያሳያል ብለዋል፡፡ የፖለቲካ ፓርቲ ታሪክ በእምነት የተጠቀጠቀ ነው ያሉት ዶ/ር ዳኛቸው፤ ህይወት ጌታቸው፣ ማሩ መገደሉን ስትሰማ “የአሁኑን ሳይሆን የወደፊቱን ማየት ጀመርኩ፣ እውነት ነው ፓርቲው ልታገልልትና ልሞትለት የምፈልገው አይነት አልሆነም ነገር ግን ትግሉ ከሁሉም በላይ ነው” የሚል ሃሳብ እንደተፈጠረባት ጠቅሰዋል፡፡ የወጣቶቹ እምነትና ፅናት Indestructible እንደነበር ሲያስረዱም፤ “እነዛ ወጣቶች በሞት ጠርዝ ላይ የቆሙ ቢሆንም በአንድ ትልቅ ተስፋ የተሞሉ እና ጉዞ ላይ እንዳሉ ይታወቃቸው ነበር፡፡
በውስጣቸው ያለው ያለመበገርና ያለመሸርሸር ፅናት በፈታኝ ወቅት እንኳን አልከዳቸውም ብለዋል፡፡ አምበሳደር ታደለች ኃይለሚካኤል በበኩላቸው፤ ከደራሲዋ ጋር የነበራቸውን ቅርበትና አብረው የቆዩ መሆናቸውን በመጥቀስ መፅሀፉን በዛ መነሻ ቃኝተውታል፡፡ ንግግራቸውን ሲጀምሩም፤ “ይህ ውይይት በዶ/ር እሸቱ ጮሌ አዳራሽ በመከናወኑ ደስታዬ እጥፍ ድርብ ነው፡፡ ታዋቂው ምሁር እንደኛ እስረኛ ነበር፡፡ ስለመፅሀፍ መፃፍ ስናወራ ያጋጠመውን አጫውቶኝ ያውቃል፡፡ አራተኛ ክፍለ ጦር በጠዋት መጥተው የያዛችሁትን አስቀምጣችሁ ውጡ ተባሉ፡፡ ለአሰሳ የመጡ መስሎት በሁለት ደብተር የፃፈውን በጋቢው ስር ሸጉጦ ወደ መፀዳጃ ቤት በመሮጥ ቀድዶ ውሃ አፈሰሰበት፡፡ እንዳሰበው ሳይሆን የዛን እለት ጃንሜዳ ወስደው ፈቷቸው፡፡ በአራተኛ ቀን እቃቸውን ለመውሰድ ሲመለሱ እቃቸውን በሙሉ እንደተውት ሲያገኙት ቢናደድም እንደገና እንደማይፅፈው ሲያስብ በሀዘን ተዋጠ፡፡ ይህ የብዙ እስረኞች እጣ ነበር” ብለዋል፡፡ መፅሃፉ በእስር ዘመናችን እንወያይባቸው በነበሩና በማውቃቸው ጉዳዮች የተሞላ ቢሆንም ደጋግሜ አንብቤዋለሁ ያሉት አምባሳደሯ፤ “በወቅቱ የነበረውን ሁኔታ አጥንትና ስጋ አልብሳ፣ እስትንፋስ ዘርታ ነው ያቀረበችው፡፡
ብርሃነ መስቀል እና ጌታቸው በህይወት እያሉ ሊያገናኙን ሞክረው ባይሳካላቸውም እነሱ ካለፉ በኋላ እስር ቤት ተገናኘን፡፡ እስር ቤት እያለሁ የተወለደችው ልጄ ትስስራችንን አጠናከረችው፤ ህፃኗ ከእስር ቤት እንድትወጣና ቤተሰብ እንድትቀላቀል የፈቀድኩትም ህይወት ስትፈታ ነው፡፡ ኑሮን ለመልመድና ለመረጋጋት… ያስቻለቻት እሷ ናት፡፡ መፅሃፉ ቀናነት የተመላው፣ ውይይትና መቻቻል እንዲመጣም ትልቅ አስተዋፅኦ የሚያበረክት ነው ብለዋል፡፡ አቶ ወልደልኡል ካሳ ከዩኒቨርሲቲ ወደ አሲምባ፣ ከአሲምባ ወደ አሜሪካን የሄዱ የኢህአፓ አባል ሲሆኑ፤ አሜሪካ በሄዱበት ወቅት ከፍተኛ ጭንቀት ውስጥ ገብተው እንደነበር ተናግረዋል፡፡ ያስጨነቃቸውም እስር ቤት ያሉ ልጆች ጉዳይ ነበር፡፡ “የታሰሩት ምን ተስፋ ያደርጉ ይሆን? እስር ቤት ተሰብሮ ነፃ እንሆን ይሆን? ጓዶች ቀይ ባንዲራ ይዘው ይመጣሉ ብለው ይጠብቁን ይሆን?” የሚለው ያስጨንቀኝ ነበር ብለዋል፡፡ ከምሁራኑ የመፅሃፍ ዳሰሳ በኋላ በተካሄደው ውይይት የተለየዩ ጥያቄዎች የተነሱ ሲሆን የጅምላ ስሪት ህሊና (Crowd mentality) የሚለው ጉዳይ አብዛኞቹን የኢህአፓ አባላት ቱግ እንዲሉ አድርጓቸዋል፡፡ አንድ የቀድሞ የኢህአፓ አባል “መንጋ አልነበርንም፤ አውቀን ነው የገባንበት” ሲል ተቃውሞውን የገለፀ ሲሆን የዳሰሳው አቅራቢ ምሁር በሰጡት ምላሽ የጅምላ ስሪተ ህሊና የሚለው ከራሴ ያመጣሁት ሳይሆን የመፅሀፉ ደራሲ ከተጠቀመችበት በመነሳት ነው” ብለዋል፡፡
ያለፈው ትውልድ ጥያቄውንም መልሱንም የሚመዘው ከመፅሀፍት እና ከጥቅሶች ላይ ነው በሚል የቀረበው አስተያየትም የቀድሞ የኢህአፓ አባላት ቅንድብ ያስቆመ ነበር፡፡ የኮምፒዩተር ባለሙያውና የዳሰሳ አቅራቢ የነበሩት አቶ ወልደልዑል ሲመልሱ፤ “መፅሀፍ ላይ የመጣው ኩነኔ አይገባኝም፤ ታድያ ከየት ይምጣ ከመፅሀፍ እንጂ እንደድሮ ዶቃ አይመጣ” ያሉ ሲሆን ፕሮፌሰር ገብሩ ታረቀ በበኩላቸው፤ “ያ ትውልድ ኢትዮጵያን በደንብ ያውቃታል፡፡ የመሬት ላራሹ ጥያቄ የኢትዮጵያ የገበሬ ጥያቄ እንጂ ከመፅሀፍ ላይ የተወሰደ አይደለም” በማለት መልሰዋል፡፡ ይህ ትውልድ ከራሱ ጋር የሚታረቀው መቼ ነው በሚል ለቀረበው ጥያቄም ፕ/ር ገብሩ ታረቀ “የሃሳብ ልዩነት አለመግባባት ነበር እንጂ አልተጣላም” ብለዋል፡፡
በኢህአዴግ ዘመን የተተከለውን የሰማዕታት ሐውልት በተመለከተ ዶ/ር ዳኛቸው በሰጡት አስተያየት፤ “የኢህአዴግ ፍላጐት የወደቁትን የኢህአፓ ወጣቶችና መኢሶንንም ላለማስቀየም የማቻቻል ሁኔታ ያለበት ነው፡፡ ገና ሲገባ የመንግሥቱ ነዋይ ሀውልት ብሎ ነበር፤ አስራ አምስት ሰው ረሽኖ እንዴት ነው ሰማእት የሆነው?” ሲሉ ጠይቀዋል፡፡ “በአጭር የተቀጨ የረጅም ጉዞ፤ ታሪክ” በሚለው የመኢሶን መፅሃፍ ላይ “እኛን ለምንድን ነው ከፊውዳሎቹ ጋር እየጨመራችሁ የምትገድሉን” በሚል ለደርግ የፃፉት ደብዳቤ መኖሩን የጠቀሱት ዶ/ር ዳኛቸው “ፊውዳል መግደል ስፖርት ነው” ሲሉ ታዳሚውን አስፈግገዋል፡፡ ሌሎችም ጥያቄዎች ተነስተው ምላሽና ውይይት የተደረገባቸው ቢሆንም የቦታ ውሱንነት ከዚህ በላይ እንዳልቀጥል አስገድዶኛል፡፡