Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
dandruff ብዙ የተለያዩ ምክንያቶች ሊኖሩ ይችላሉ. ምን ማወቅ ይችላል በቅባት ፀጉር ወደ የወንጀለኛውን ሊሆን እንደሚችል ነው. ይህ dandruff ሊፈጥር ነበር ደረቅ ጠጕር የሚመስል አይመስልም, ነገር ግን ይህ እንዲህ አይደለም. በተለይ dandruff ጋር ግለሰቦች ያተኮሩት ነው አንድ ፀጉር ማጽጃ በመጠቀም ይሞክሩ.
በጥፊ ማድረቂያ በመጠቀም የእርስዎን ፀጉር ላይ ጉዳት ሊያስከትል ይችላል. አንድ ቦታ በጣም ረጅም በላይ የሚጠብቁት ለማስወገድ የ አሪፍ ቅንብር በመጠቀም እና ያለማቋረጥ ዙሪያውን በመውሰድ ይሞክሩ. የእርስዎን ፀጉር እየደረቁ ጊዜ, ፀጉራችሁን ውስጥ ምንም ኖቶች ለማስወገድ ጣቶችህን ይጠቀሙ. ይህ ዝፈን ወቅት የእርስዎን ፀጉር ላይ ጉዳት መከላከል ያደርጋል.
ጠቃሚ ምክር! በጥፊ ማድረቂያ በመጠቀም የእርስዎን ፀጉር ላይ ጉዳት ሊያስከትል ይችላል. ቁልፉ የራሱ ቀዝቃዛው ቅንብር ላይ ያለውን ማድረቂያ መጠበቅ ነው, ፀጉር ግለሰብ ጥገናዎች ከመጠን በላይ ሙቀት ከተገዛለት አይደለም ስለዚህም እና ቀጣይነት ያለው እንቅስቃሴ ውስጥ መሣሪያ መያዝ.
በጣም ደረቅ ፀጉር ላይ ጥልቅ ማቀዝቀዣ ይጠቀሙ. እናንተ እንዲሰበር እና ደረቅ ጸጉር ጋር መከራ ከሆነ, ጥልቅ ማቀዝቀዣ ህክምና ራስህን በ በቤት ሊደረግ ይችላል. አንድ የሚረጭ ጠርሙስ ጋር የእርስዎን ፀጉር እንቆርጣለን. እንግዲህ, ጸጉር ማቀዝቀዣ አንድ ትልቅ dollop ማሸት, በእኩል, የ ጸጉር-በኩል ወጣ. ከዚያም አንድ መታጠቢያ ጣሪያ ተግባራዊ እና ማቀዝቀዣ ገደማ ለማግኘት ፀጉር ወደ እንዲሰርግ 30 ደቂቃዎች. ጊዜ ካለፈ በኋላ, የ ጸጉር መታጠብ እና በደንብ ያለቅልቁ. አሁን የእርስዎን ፀጉር ታገኛላችሁ የበለጠ moisturized ነው.
የ መታጠቢያ ቤት ውስጥ ሲሆኑ ጊዜ, ለረጅም ጊዜ ውኃ ስር እንዲቆዩ ሞክር. ይህን ማድረግህ አሉታዊ የ ቆዳ ቁመና ተፅዕኖ የሚችል ፀጉር ያለው የተፈጥሮ ዘይት ያስወግዳል. በምትኩ ሻወር ውስጥ ጊዜህን ለመገደብ ይሞክሩ, ከ ከእንግዲህ ወዲህ ማሳለፍ 15 ውኃ በታች በአንድ ጊዜ ደቂቃዎች.
ይህ በተለይ ጥምዝ ነው ከሆነ በአንድ ሳምንት ውስጥ የእርስዎን ፀጉር በላይ ሁለት ጊዜ ታጠብ አያስፈልግዎትም. የ ጸጉር ውጭ tangles ለመውሰድ ልዩ ዕለታዊ ማቀዝቀዣ ይጠቀሙ. ይህ በኋላ የእርስዎን ፀጉር blowdrying ተቆጠብ, እናንተ ከመጠን frizz ብዙ ማግኘት የማይፈልጉ ከሆነ.
የእርስዎን ፀጉር አሰልቺ በመመልከት ከሆነ አንድ ማስረዳት ሻምፑ ሊያስፈልግ ይችላል. አሰልቺ በመመልከት የፀጉር ጊዜ ላይ ጸጉር እንክብካቤ ምርቶች ጣዖታቱ ውጤት ሊሆን ይችላል. ይህ የማይገኝ ነው, ስለዚህ, እርስዎ ሙሉ በሙሉ ወደኋላ ትቶ ነበር ማንኛውም ምርት ዝቃጭ ለማስወገድ ቢያንስ በሳምንት አንድ ጊዜ አንድ መንጻት ሻምፑ መጠቀም ይኖርበታል.
ጠቃሚ ምክር! የእርስዎን ፀጉር አሰልቺ ጊዜ በይቅር ሻምፑ በእናንተ ውስጥ ኢንቨስት ለማድረግ ይሄዳሉ ነገር ሊሆን ይችላል. ነፍስ የሌለዉ, አሰልቺ ፀጉር አብዛኛውን ፀጉር ምርቶች ግንባታ-እስከ ምክንያት ነው.
በየወሩ, የእርስዎን ፀጉር ግማሽ አንድ ኢንች ያድጋል. አንዳንድ ሰዎች መንስኤዎች የበለጠ ዕድገት ለመቆረጥ የሚያምኑ ቢሆንም, ይህ በቀላሉ ማሳያውን ረዘም እንዲታይ ያደርጋል. ይህ frizz እና የተከፈለ ጫፎች ምክንያት ነው, እንዲሁም ፀጉር ሌሎች ምልክቶች እንደ ጤነኛ ያልሆነ ነው. ስለዚህ, ከተጌጠ የእርስዎን ፀጉር ጤናማ በመመልከት ለመጠበቅ እጅግ አስፈላጊ ነው.
እናንተ ፀጉሯ ካለዎት, በተለይ ፀጉሯ የተቀየሱ ናቸው አጠቃቀም ማቀዝቀዣዎችን እና ሻምፖዎቻችንና. ይህ በቂ ማጽዳት እና በማንኛውም frizz ለመቀነስ ሲሉ የ ፀጉሯ moisturize ያስችልዎታል.
በተቻለ መጠን ብዙ የተፈጥሮ ቅመሞች ጋር ምርቶችን ለመግዛት ሞክር. የእርስዎን ፀጉር ሁኔታ ለማሻሻል የሚያስችል የፀጉር አይነት የተወሰነ ሻምፑ እና ማቀዝቀዣ ማግኘት አስፈላጊ ነው. አዳዲስ ምርቶችን መሞከር ፈጽሞ መፍራት, ለእርስዎ የሚሰራው ነገር ለማግኘት ምርጥ መንገድ ነው.
ጠቃሚ ምክር! መለያዎች ያንብቡ እና በአብዛኛው የተፈጥሮ ንጥረ ነገሮች የያዙ ፀጉር እንክብካቤ ምርቶች ይምረጡ. ይህ ፀጉር የእርስዎን ዓይነት ነው አንድ ሻምፑ እና ማቀዝቀዣ ማግኘት አስፈላጊ ነው.
እየተመኘ, ይህ ርዕስ በመጨረሻ ባለፉት ውስጥ መጥፎ ፀጉር ቀናት አኑሯል! አመልክተዋል ተደርጓል እንደ, ታላቅ እየፈለጉ ጸጉር ለማሳካት የማይቻል አይደለም. በአስገራሚ የእርስዎን ፀጉር እይታና ስሜት ለማሻሻል ሲሉ ከላይ ያለውን ሀሳቦች መካከል ቢያንስ አንድ ባልና ሚስት በመጠቀም ላይ ይስሩ.
ብሩክ ቀልቦሬ በአዳማ ከተማ የነበረውን የውል ዘመን አጠናቆ ለድሬዳዋ ከተማ ፊርማውን ያኖረ ቢሆንም በኋላ ላይ ለወልድያ ዳግመኛ በመፈረሙ ለሁለት ክለብ ፊርማ በማኖሩ ክስ ተመስርቶበት ጉዳዩ በኢትዮጵያ እግርኳስ ፌዴሬሽን ሲታይ ቆይቷል፡፡
ብሩክ ለሁለት ክለብ መፈረሙ ስህተት እንደሆነ አምኖ በይፋ ይቅርታ በመጠየቁ እንዲሁም ለኢትዮዽያ እግር ኳስ ፌዴሬሽን የይቅርታ ደብዳቤ በማስገባሁ እና የድሬዳዋ ከተማ በብሩክ ቀልቦሬ ላይ አብሮት ለመቀጠል ፍላጎት ባለማሳየቱ ወደ ወልዲያ አምርቶ እንዲጫወት ውሳኔ አሳልፏል።
ብሩክ ቀልቦሬ በአሁን ሰአት ቦትስዋና ከሚያቀናው የኢትዮዽያ ብሔራዊ ቡድን ስብስብ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን በፊርማ ክፍያ ምክንያት ከወልዲያ ጋር ስምምነት ካላደረጉት አራት ተጨዋቾች መካከል አንዱ በመሆን እስካሁን ከወልድያ ጋር ዝግጅት እንዳልጀመረ ተሰምቷል።
በተያያዘ ዜና በአክሊሉ አያነው የይገባኛል ጥያቄ ፋሲል ከነማ እና በኢትዮዽያ ቡና መካከል ውዝግብ የተፈጠረ መሆኑን ተከትሎ የኢትዮዽያ እግር ኳስ ፌዴሬሽን ጉዳዩን ተመልክቶ ውሳኔ እንዲሰጥበት ለዲሲፒሊን ኮሚቴ የመራው መሆኑ ሲታወቅ አክሊሉ ከኢትዮዽያ ቡና ጋር ዝግጅት እያደረገ ከመሆኑ ባሻገር በደቡብ ካስቴል ዋንጫ ላይ የኢትዮዽያ ቡናን ማልያ ለብሶ እየተጫወተ ይገኛል።
ዛጎል ዜና – በኦሮሚያ ክልል ዘመናዊ የኢኮኖሚ ዞን ለመገንባት በተዘጋጀ እቅድ ላይ ውይይት ተካሄደ። ዘመናዊ ከተማው “ገዳ ልዩ የኢኮኖሚ ዞን” የሚል መጠሪያ የተሰጠው ሲሆን ፕሮጀክቱን ዕውን ለማድረግ በተዘጋጀው ጥናት ላይ ውይይት ተካሂዷል።
የፕሮጀክቱ አላማ ሁሉን አቀፍ ዘመናዊ ከተማ መገንባት ነው ተብሏል። ሀሳቡ ባለፈው አመት ለክልሉ የካቢኔ አባላት ቀርቦ ውይይት ተደርጎበት ነበር። ፕሮጀክቱን እውን ለማድረግም ዕቅድ እና ጥናቱ ላይ ከባለድርሻ አካላት ጋር ውይይት ተደርጎበታል።
ገዳ ልዩ የኢኮኖሚ ዞን በውስጡ ሁሉን የልማት ፍላጎቶች ያካተተ እና ዘመናዊ ከተማ የሚፈጥር ነው መሆኑም ነው የተገለጸው። የባህል ማዕከል እና የቱሪዝም ምርት በዘመናዊ ከተማው ከሚካተቱት መሀል ጥቂቶቹ መሆናቸውን የኦሮሚያ ብልጽግና ፓርቲ ገልጿል።
በፕሮጀክቱ የመኖሪያ መንደሮች፥ መዝናኛ ስፍራዎች፥ ኢንዱስትሪ ዞን፥ ሎጅስቲክስ፥ ደረቅ ወደብ፥ መጋዘኖች እና የተለያዩ አገልግሎቶች የተካተቱ ሲሆን በሂደት በ40 አመታት የሚፈጸም መሆኑም ነው የተገለጸው።
ክልሉ “በቤተሰብ ደረጃ ብልጽግናን ማረጋገጥ” የሚያስችሉ በርካታ ፕሮጀክቶችን ወደ ስራ እያስገባ ይገኛልም ብሏል ፓርቲው። ፕሮጀክቱ በ23 ሺህ 556 ሄክታር ላይ የሚገነባ ሲሆን ለበርካታ ዜጎች ቋሚና ጊዜያዊነት የስራ ዕድል ይፈጥራል።
ዛሬ ኢትዮጵያ ውስጥ ያለው ህገመንግሥት ተብዬ ሲረቀቅ – በጉባዔው ላይ የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲን ወክለው የተጋበዙ ሁለት ሰዎች ነበሩ፡፡ አንዱ ፕ/ር አስራት ወልደየስ፡፡ ሁለተኛው ፕ/ር መስፍን ወልደማርያም፡፡ ያ አጋጣሚ ለሁለቱም ምሁራን የወያኔ-ኦነግ-ኢህአዴግን ፋሺስታዊ አስተሳሰብ ግልጽ አውጥቶ አሳያቸው፡፡ ያ የህገመንግሥት ተብዬ ጉባዔ የመለስ ዜናዊን ሂትለራዊ አካሄድ አጠገቡ ሆነው ለመታዘብ አስቻላቸው፡፡ በህገመንግሥት ስም የተቀመጠው የብሄሮች እኩልነት የተረጋገጠባት ኢትዮጵያ… የብሔር እኩልነት… የዘመናት ጭቆና.. የሕዝቦች የተዛባ ግንኙነት… ወዘተ እየተባለ የተደነጎረው ሁሉ – አማራ ላይ የተደረተ ጥላቻ መሆኑን ሁለቱም ምሁራን እዚያው ዓይኑ ሥር ሆነው ከፈረሱ አፍ አደመጡ፡፡
የተጨቆኑ ብሔሮች የሚባሉት – ሁሉም ብሔሮች ናቸው፡፡ ጨቋኙ ብሔር አማራ ነው፡፡ የብሔር እኩልነት ማለት – ሁሉም ብሔር ከአማራ እኩል ይሆናል – የሚል መፈክርና ራዕይ ነበር፡፡ የሰው ልጅ እኩልነት – ከአማራ ልጅ ጋር የሁሉም ልጅ እኩል ነው – እንደማለት ሆኖ ነበር ግንዛቤ የሚወሰድበት፡፡ አማራ – በእነ መለስና ፋሺስት አጋሮቹ አመለካከት – ኢትዮጵያ ውስጥ የተወለደ አውሮፓዊ ቅኝ ገዢ ነው፡፡ እና ሁለቱም ምሁራን መለስ ዜናዊን አምርረው ለመቃወም ተነሱ፡፡
ፕሮፌሰር አስራት መለስን – አንተ አማራ የምትለው በደሙ ይህችን ሀገር ያቆየ ከሌላው ብሔር ጋር ተዋዶ የኖረ ጨዋ ሐይማኖተኛ ህዝብ እንጂ አንተ የምትለውን ዓይነት ፋሺስት ህዝብ አይደለም – በአማራ ጥላቻ የተለከፋችሁት የለየላችሁ ፋሺስቶቹ አንተና ጭፍሮችህ ናቸው – ብለው ፊትለፊት ተናግረው – አንጨረጨሩት፡፡
ፕሮፌሰር መስፍን ደግሞ – አንተ የምትለውን ዓይነት አማራነት – አማራ የምትላቸው ህዝቦች ራሱ አያውቁትም – አማራ ራሱን ጎጃሜ፣ ጎንደሬ፣ ወሎዬ፣ ይፋቴ፣ መንዜ – እያለ ነው እንጂ የሚቆጥረው – አንተ እንደምትለው ሁሉም በአንድ ላይ ተጠራርቶና ተሰብስቦ አማራ ነኝ ብሎ ሌላውን ሕዝብ ለመጨቆን ተነስቶ አያውቅም – አማራ ብሔር ነኝ ብሎም በአንድላይ ተነስቶ አያውቅም – ይልቁንስ አንተ በጥላቻህ ብዛት አማራ እያልክ ሁሉንም ሰንገህ ስትቆርጠው – አሁን ገና አማራን አንተ ፈጠርከው – ብለው ቁርጡን ነገሩት፡፡
ፕሮፌሰር መስፍን የኢትዮጵያን ሰብዓዊ መብት ጉባዔ መስርተው የመለስ ናዚያዊ አስተሳሰብ የወለደውን ግፍ መፋለም ጀመሩ፡፡ ያሉት ጠብ አላለም፡፡ እርስ በእርሱ ሲጋደልና ሲዋጋ የኖረው ብሔረ አማራ – እና አማራ ነህ ተብሎ በእነ መለስ ናዚያዊ አገዛዝ በያለበት እንዲታረድና እንዲሳደድ የተደረገው አማራ – ጥቃቱን ሊመክት ከያለበት ተጠራርቶ – አዎ አማራ ነኝ ብሎ ተነሳ – በፕሮፌሰር አስራት ወልደየስ ፊት መሪነት፡፡
መለስ ዜናዊ ይሄን ከማይ ሞቴን እመርጣለሁ አለ፡፡ እና አዛውንቱን ዕውቁን ፕሮፌሰር በዝንጀሮ ዳኞቹ ሁለት ዓመት አስፈርዶ እስርቤት ወረወራቸው፡፡ ደሞ እሱን ጨርሰው ሊወጡ ሲሉ – ሌሎች ዝንጀሮዎች ፈልጎ የሶስት ዓመት እስር ፍርድ ጨመረላቸው፡፡ በህመም ተቀስፈው ህክምና ከልክሎ አሰቃያቸው፡፡ አማራ አማራ የሚል ቅስማቸውን ሊሰብር ምሎ ተዘባበተባቸው፡፡ እርሳቸው ግን ቅስማቸው የሚሰበር አልነበሩምና የናዚውን ፀረ-አማራ ሥርዓት ለመፋለም በገቡት በአቋማቸው ፀንተው ቆዩ፡፡ በመጨረሻም በዓለማቀፉ ማህበረሰብ ግፊት – በሞት አፋፍ ላይ ሆነው ወደ አሜሪካ ተሸኙ፡፡ በአምስተኛ ወራቸው ህይወታቸው አለፈች፡፡
የመለስ ናዚ አገዛዝ በአነሳሱ ከአንድ ብሔር በተውጣጡ በጥላቻ የታወሩ ዘረኞች ቢነሳም – መንበረ ሥልጣን ላይ ሲወጣ ግን – ከብዙ ብሔር የተውጣጡ በአማራ ላይ ጥላቻ እንዳላቸው ታማኝነታቸውን ያስመሰከሩና “ከአማራ ጋር እኩል መሆን እንፈልጋለን” በማለት የበታችነታቸውን ያረጋገጡ ከብዙ ብሔር የተውጣጡ ጭፍሮችን በዙሪያው ለመሰብሰብ ችሎ ነበር፡፡
ከእነዚህ በናዚው መለስ ዜናዊ ዙሪያ ከተሰባሰቡ ፀረ-አማራ ብሔሮች አንዱ – ኦሮሞን ወከልኩ የሚለው ኦነግ አንዱ ነው፡፡ ኦነግ ከመለስም ብሶ አማርኛ ቋንቋን – ቆሻሻ ቋንቋ፣ ተናጋሪውንም ቆሻሾች በማለት – የአማራ ሴቶችን ጡት እየቆረጠ፣ እርጉዝ እናቶችን ሆዳቸውን በሳንጃ እየተለተለ እስከ መዝናናት የደረሰ የጥላቻ ከፍታውን በማሳየቱ በመለስ ዜናዊ ዘንድ ከፍተኛ አድናቆትና ግርማ ተችሮት ነበር፡፡ ሲቀብጥ ግን ከወያኔ እኩል ልሁን አለ፡፡ የኦነግ ሚና አማራን መጥላትና ማሳደድ ብቻ መሆኑን ኦነግ እንዳልተረዳ የገባው መለስ ዜናዊም ኦነግን አጥብቆ ወዶታልና መከረው፣ አስመከረው፡፡ ኦነግ እምቢኝ አለ፡፡ እና መለስ በመጨረሻ ኦነግን ከነጭፍሮቹ የገባበት ገብቶ እንደ እባብ ጭንቅል ጭንቅላቱን ቀጥቅጦ ቆሻሻ ቅርጫት ውስጥ ጣለው፡፡ እና በምትኩ ኦህዴድን ርዕሰ ኩራቱ ላይ አስቀምጦ በኦሮሞ ስም ይጋልበው ጀመር፡፡
ሌላው ናዚ መለስ በፀረ አማራነት በዙሪያው ካሰባሰባቸው ብሔሮች አንዱ ደግሞ – የአማራ ብሔር ወኪል አድርጎ ራሱን ያቀረበ ነበረ፡፡ መለስ ዜናዊ ፕሮፌሰር አስራት “የመላው አማራ ሕዝብ ድርጅት ” የሚል እውነተኛ የአማራውን ህዝብ ወኪል ሲያቋቁሙበት በድንጋጤ ደንብሮ – ቀድሞ “ኢህዲን” በሚል ራሱን ይጠራ የነበረውን ከኢህአፓ የከዳውን በእነ ታምራት ላይኔ እና በእነ ገብረህይወት (በረከት ስምዖን) የሚመራውን የመለስ ተላላኪ ጋሻጃግሬ ቡድን – “ብአዴን” የሚል ማህተም አስቀርፆ በአማራ ስም ተደራጅቶ አማራውን ልክ እንዲያስገባለት ፀረ-አማራ አጋር ቡድን አድርጎ አቋቋመው፡፡
ብአዴን በበኩሉ – የፀረ አማራ ዓላማውን እያስፈፀመ መሆኑን በተግባር እያስመሰከረ – ነገር ግን ውስጥ ውስጡን ብአዴንም እንደ ኦነግ ከወያኔ እኩል መሆን ቢከጅልም – ኦነግን ያየ ከመለስ ጋር አይጫወትምና – ፍላጎቱን በውስጡ ቀብሮ ለማስቀረት ቻለ፡፡ ኋላ ግን ናዚው ዳግማዊ ሒትለር – መለስ ዜናዊ መሞቱን ሲሰማ የብአዴን የሥልጣን ጥም ዳግም ነፍስ ዘራ! እና መለስ ዜናዊ ኦነግን ቆሻሻ ቅርጫት ውስጥ ጨምሮ በእርሱ ፋንታ ካደራጀው ከኦህዴድ ጋር የሴራ አንጃ ፈጥሮ – አንጃዎቹ ፈጣሪያቸውን ወያኔን ከኢህአዴግ እንዴት እንደሚፈነግሉት ሴራቸውን በጋራ መጠንሰስ ጀመሩ፡፡
አሁን ከአማራ ጋር እኩልነትን የሚሰብከው ህገመንግሥት ተብዬው ተረስቷል፡፡ ህገመንግሥቱ አካል ነው እንጂ ነፍስ እንዳልነበረው ሁሉም ተረድቶታል፡፡ መለስ ዜናዊ እና ወያኔ ህገመንግሥቱን በነፍሰ ስጋው ሲጫወቱበት ተመልክተዋል፡፡ እና ያ የወያኔ የብሄሮች ጭፍሮች ተሰብስበው “ከፍ ካለው ወደ ሰማያት ከተጠጋው ከአማራ ብሔር ጋር እኩል ነን” ብለው የፈረሙበትን ህገመንግሥት ተብዬ ሊቀዳድዱት አጥብቀው ሻቱ፡፡ ነገር ግን ከምትቀዳድዱት ትርጉሙን መቀየር እኮ ትችላላችሁ የሚል መካሪ ገባባቸው፡፡ እና “ከአማራ ጋር እኩል ነን” – የሚለውን የቀድሞውን የህገመንግስቱን የእኩልነት ትርጉም – “ከወያኔ ጋር እኩል ነን” – ወደሚል አዲስ ትርጉም ቀየሩት፡፡ እና ጭቆናን ለመታገል ተነስተናል አሉ፡፡ የወያኔን ጭቆና፡፡ ለእኩልነት ተነስተናል አሉ – ከወያኔ ጋር እኩል ለመሆን፡፡ እና በብሄር ብሄረሰቦች እኩልነት ላይ የተመሰረተ ዲሞክራሲ ይስፈን አሉ፡፡
ምን ማለታቸው ነው? – ማለትም ወያኔ ከምትወክለው የትግራይ ብሄር የበለጠ ቁጥር ስላለን ዕድሜ ልክህን ከኛ ስር ጉድ ጉድ ስትል ትኖራለህ አሉት – ወያኔን፡፡ እና በእርግጫ ብለው ፈነገሉት፡፡ ለአማራ የወጣው ህገመንግሥት ተብዬና በህገመንግስት ተብዬው ስም የቆመ ነው የተባለለት “በአማራ ሲጨቆኑ የኖሩ ጭቁን ብሔሮች” በወያኔ ጥላ ሥር ተሰባስበው የመሰረቱት ነው የተባለለት የብሄሮች ሥርዓት ተብዬው ግን አሁንም አለ፡፡ የተቀየረው ትርጉምና አጋፋሪ ብቻ ነው፡፡ እና ፊት መሪውም ጭምር፡፡
አሁን የወያኔው ናዚ መሪ መለስ ሰማይ ቤት ገብቷል፡፡ አሁን – ወያኔ ባለ በሌለ ኃይሏ በቀድሞዎቹ የመለስ ጭፍሮች ላይ ክተት የምታውጅበት ሰዓት – አሊያም አደቧን ገዝታ – ወያኔ በፊት ሌሎቹን እንዳደረገችው – አሁን ደግሞ በተራዋ ለሌሎቹ እንደ ጩሎ እየተላላከች ለመኖር የምትወስንበት ሰዓት ላይ ትገኛለች፡፡ አሁን ኦነግ በመለስ ዜናዊ ከተጣለችበት የቆሻሻ ቅርጫት ውስጥ ወጥታ – በሻዕቢያው የቀድሞ ፋሺስት በኢሳያስ አፈወርቂ ታዝላ – በአራት ኪሎ ቤተመንግሥት በአብዮት አህመድ አሊ ፊት ተጥላለች፡፡ ስትጣል ደግሞ የኦነጓ እባብ – የኦህዴዶቹን እባቦች እየበላቻቸው ነው፡፡ አሁን በዚህ ሁኔታ ላይ ነን፡፡ ቀጥሎ ምን እንደሚሆን አብረን የምናየው ይሆናል፡፡
እንደ ቀደሙት ናዚዎች ሁሉ – የእኛም ናዚዎች ከፊሎቹ አልፈዋል – ከፊሎቹ ከታሪክ ፊት ሊጠፉ በሂደትና በመበላላት ላይ ናቸው፡፡ በእልቂት ወይ በድርድር ዳግም ነፍስ ዘርተው የዘረኝነት መረባቸውን በኢትዮጵያ ህዝብ ላይ ለመጣል አሰላለፋቸውን እያሳመሩ፣ ወጪና ኪሳራቸውን እያሰሉ ነው፡፡ ናዚያዊ ጥላቻና ግፍ ተከምሮ በቁጭት ለብሔራቸው እንዲቆሙ ያስገደዳቸው – እና የናዚው መለስ ዜናዊ ቀዳሚ ገፈት ቀማሽና ሰለባ የሆኑት እውነተኛው የአማራ ሕዝብ ወኪልና ፈጣሪ – ፕ/ር አስራት ወልደየስም በአሳዛኝ ሁኔታ አልፈዋል፡፡ ፕ/ር መስፍን አዲሱ የአማራ ብሄርተኛ እንቅስቃሴ እውቅና ነስቷቸው (እና ተፃርሯቸው) ሁሉን ነገር እርግፍ አድርገው በኦነጓ እባብ በተበላው በአብይ አህመድ ላይ የቀረቻቸውን እምነት ጥለው ከታሪክ እና ከእድሜ ጋር በመኖርያ ቤታቸው እየታገሉ ይገኛሉ፡፡
ሁሉንም ታሪክ በየሥራው ይመዝነዋል፡፡ እንደየሥራው ያወሳዋል፡፡ ታሪክ ሠሪዎች ታሪካቸውን ይፅፋሉ፡፡ ታሪክ ፈሪዎች ታሪካቸውን ይሸሻሉ፡፡ ታሪክ አውሪዎች ታሪካቸውን ያወራሉ፡፡ ሁሉም ግን ሁልጊዜም በታሪክ ፊት ሲዘከሩ፣ በቋሚ ሰዎች ልብ ውስጥ ሲታሰቡ ይኖራሉ፡፡ ሰዎች ያልፋሉ፡፡ ስምና ሥራቸው ብቻ ከመቃብራቸው በላይ ይውላል፡፡ የታሪክ ተዋንያንም፣ ታዳምያንም ሁሉም አንድ ቦታ ላይ ሲደርሱ ይቆማሉ፡፡ ታሪካቸው ያበቃል፡፡ ትውልድ ሁሉ ከታሪክ ጋር አብሮ እየተጓዘ፣ በታሪክ ሂደት ያሸልባል፡፡ ታሪክ ግን ሁልጊዜ ይጓዛል፡፡ ታሪክ ግን መፍሰሱን አያቆምም፡፡ ለሚያልፍ ሕይወት፣ እና ለሚቀጥል ታሪክ ስንል – ምናለ እንደ ፕ/ር አሥራት ወልደየስ -ሰብዓዊነትን ያነገበ፣ ግፍን የታገለ፣ ለፋሺስቶች ያልተበገረን ታሪክ አስፅፈን ብናልፍ?
ከ500 ዓመታት በፊት የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ዕለተ ስቅለትን እንዴት ታከብር እንደነበር በመጠኑ ሊያሳዩን ከሚችሉ መዛግብት አንዱ ‹ዜና ደብረ ሊባኖስ› የተሰኘው መዝገብ ነው፡፡ ዜና ደብረ ሊባኖስ በ1586 ዓም የተጻፈ መጽሐፍ ነው፡፡ መጽሐፉ አምስት ነገሮችን ይዟል፡፡ የደብረ ሊባኖስን ታሪክ ከአቡነ ተክለ ሃይማኖት እስከ ዐፄ ሰርጸ ድንግል ዘመን፤ የደብረ ሊባኖስ ገዳም ጥንታዊ ሥርዓተ ማኅበር፤ የደብረ ሊባኖስ ገዳም ጥንታዊ ሥርዓተ ጸሎት፤ በመጽሐፈ መነኮሳት መልክ የተጻፈ የልዩ ልዩ መነኮሳት አስደናቂ መንፈሳዊ ሕይወት እና በዐፄ ሰርጸ ድንግል ዘመን የተፈጸሙ አንዳንድ ሀገራዊ ኩነቶች፡፡
እስካሁን በተደረገው ጥናት ዜና ደብረ ሊባኖስ ሦስት ቅጅዎች አሉት፡፡ የመጀመሪያው በፓሪስ ብሔራዊ ቤተ መጻሕፍት፣ በአንቶንዮ ዲአባዲ ስብስብ ውስጥ በቁጥር 108 ተመዝግቦ የሚገኘው፤ ሁለተኛው ከደብረ ጽጌ ማርያም የተገኘውና በማይክሮ ፊልም ተነሥቶ በEMML 7346 ተመዝግቦ የሚገኘው፤ ሦስተኛው ደግሞ በደቡብ ጎንደር ማኅደረ ማርያም ደብር የሚገኘው ቅጅ ነው፡፡ ከሦስቱም ቁልጭ ብሎ የሚነበበው የማኅደረ ማርያሙ ቅጅ ነው፡፡ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ከምናገኛቸው ጉዳዮች አንዱ በቤተ ክርስቲያን በዓላት ስለሚደረጉ ጸሎቶችና የጸሎቱ ሥነ ሥርዓት አንዱ ነው፡፡ አንዳንድ ሥርዓቶች በዘመን ብዛት ተረስተዋል፡፡ አንዳንዶቹ ደግሞ ተጎርደዋል፡፡ የጥንቱን ከዛሬው ማስተያየትና የጎደለውን ለመሙላት፣ የተረሳውን ለማስታወስ፣ የተሳተውንም ለማቅናት መሞከር ብልህነት ነው፡፡ እስኪ ለምሳሌ ሥርዓተ ዕለተ ስቅለቱን እንየው፡፡
ደግሞም የዕለተ ስቅለት ሥርዓት (ወግ) ይህ ነው፡፡ (ጠዋት) በ3 ሰዓት ቤተ ክርስቲያንን በወርቀ ዘቦ ግምጃ ካስጌጡ፣ ሥዕላትንም በየመስቀያቸው ካስቀመጡ በኋላ የመጻሕፍት ንባብ በየተራቸው ይሁን፡፡ የስቅለቱንም ሥዕል በመካከል ያኑሩት፡፡ ሦስት ማዕጠንቶችንም በፊቱ ይስቀሉ፡፡ ሁለት ዲያቆናትም አንዱ በቀኙ ሌላውም በግራው የሐር መነሳንስ ይዘው፣ የሐር ልብስም ለብሰው፣ ራሳቸውም ተሸፍኖ ይቁሙ፡፡ እስኪመሽና የስቅለቱ ሥዕል እስኪነሣ ድረስም እንዲሁ ይሁኑ፡፡
የመዓልቱን ቅኔ አድርሰውም በጌታችን ምሳሌ ይገረፉ ዘንድ ወደ ምሥራቅ ይሂዱ፡፡ ይህንንም ፈጽመው ወደ መዓልቱ ቅኔ ይመለሱ፡፡ ያመስግኑ፣ የመዝሙረ(ዳዊትንም) ቃል ሃምሳውን በሦስት ሰዓት፣ ሃምሳውን በስድስት ሰዓት፣ ሃምሳውን በ9 ሰዓት ይድገሙ፤ በምሽትም ጊዜ የስቅለቱ ሥዕል ከተገነዘ በኋላ 150ውን ይድገሙ፡፡ መዝሙረ ዳዊትም በሰሙነ ሕማማት ጊዜ ይድረስ፡፡ አንደኛው በመንፈቀ ሌሊት፣ አንደኛው በነግህ፣ አንደኛው በ3 ሰዓት፣ በ6 ሰዓትና በ9 ሰዓት ሃምሳ ሃምሳ በሰሙነ ሕማማቱ ሁሉ አምስቱ ቀን እስኪፈጸም ድረስ ይድረስ፡፡ በአንድ ቀንም ሦስት ጊዜ (ሙሉው መዝሙረ ዳዊት) ይድረስ፡፡ ሰኞ ዕለትና ማክሰኞ ዕለትም እንዲሁ እስከ ዓርብ ድረስ ይደረግ፡፡ በዕለተ ዓርብ ግን አራት ጊዜ(ሙሉው መዝሙረ ዳዊት) ይድረስ፡፡ በ3 ሰዓት፣ በ3 ቃል ‹ግፍዖሙ እግዚኦ ወጽብዖሙ እግዚኦ› በዜማ ይበል፡፡ ሕዝቡም በግራና በቀኝ ሆነው እስኪፈጸም ድረስ እየሰገዱ ይቀበሉት፡፡ የስቅለቱንም ሥዕል ይግለጡት፡፡ መገለጡም ሰባት ጊዜ ይሁን፡፡ አንደኛው ‹ግፍዖሙ› ሲባል፣ አንደኛው ወንጌል ሲነበብ፣ አንደኛው ‹በመስቀልከ ንሰግድ› ሲባል፣ አንደኛው በቀትር ወንጌል ሲነበብ፣ አንድ ጊዜም ‹አምንስቲቲ› ሲባል ነው፡፡ በመጨረሻ ሦስት ጊዜ ‹አምንስቲቲ› ይበሉ፡፡
ከዚያም ተነሥተው መልክዐ ወልድን ‹ሰላም ለጸአተ ነፍስከ› እስከሚለው ድረስ ይቀኙ፡፡ ከግብረ ሕማማትም በኋላ መጻሕፍትን ማንበብ ይቀጥሉ፡፡ ዮሐንስ አፈወርቅና መጽሐፈ ምሥጢር፡፡ ነገረ ማርያምም ከሁለቱ መጻሕፍት ይቅደም፡፡ ዳግመኛም መጽሐፈ ዶርሆ፣ ርቱዐ ሃይማኖት፣ ተስፋ ክርስቲያንና መልእክተ አቃርዮስ ዘሀገረ ሮሐ ይነበቡ፡፡ በ9 ሰዓት በንባበ ወንጌል ሰዓት ሥዕለ ስቅለቱን አንድ ጊዜ ይግለጡት፣ አንድ ጊዜ ደግሞ በምሽት ሁለት ዲያቆናት ሥዕለ ስቅለቱን ይሸከሙት፤ ቄሰ ገበዙም ‹ንሰግድ ለከ ክርስቶስ ምስለ አቡከ ሔር ሰማያዊ› ይበል፡፡ የሚከተሉትም በንዑስ የእዝል ዜማ ‹ኪርኤ ኤላይሶን› እያሉ በአራት መዓዝን መቶ መቶ ጊዜ ስግደትን ከማብዛት ጋር ይቀበሉት፡፡ ቁጥሩም ሲመላ ሥዕለ ስቅለቱን ጎንበስ ያድርጉት፡፡ ያልብሱት፣ በስቅለት ሥዕል ላይም መጋረጃ ይጋርዱ፤ በራሳቸውም ተሸክመውት ‹ኪርኤ ኤላይሶን› እያሉ ወደ ቤተ መቅደስ ይግቡ፡፡ እያንዳንዳቸውም በቀኝ ገብተው በግራ ይውጡ፡፡ መንበረ ታቦቱንም ሦስት ጊዜ ይዙሩት፡፡ ከዚያም በመንበሩ እግር ሥር በከርሰ ሐመሩ ሥዕለ ስቅለቱን ያስቀምጡት፡፡ ደም ባለበት በችንካሮቹ ሁሉ የከርቤ ዱቄት ይጨምሩበት ዘንድ ይግለጡት፡፡ ሲጨርሱም በልብስ ይሸፍኑት፤ መጋረጃውንም ይጋርዱት፡፡
ከዚህ በኋላም ቄሱ ስላረፉት ወገኖች ይለምን፡፡ እርሱም ‹ብቋዕ እግዚኦ› ነው፡፡ ወደ መዓልት ቅኔም ይውጡና መዝሙረ ዳዊትን ፈጽመው ያንብቡ፡፡ መጽሐፈ ሕማማትንም ያስከትሉ፡፡ ሲፈጸምም ካህኑ ‹ተሰቅለ ወሐመ› ይበል፡፡ ቀጥሎም ‹ንሴብሖ› ይበል፡፡ አስከትሎም ‹እግዚኦ ኢትጸመመኒ› የሚለውን ያንብብ፡፡ ሕዝቡም ‹ለይሁዳ ለወልዱ ላዕለ ውሉደ ውሉዱ› ይበሉ፡፡ ከዚያ ደግሞ ‹ብጹዕ ብእሲ›ን እስከ ፍጻሜው ያንብብ፡፡ መብራቶችንም ሁሉ አጥፍተው ወደየቤታቸው ይሂዱ፡፡ በዚያ ሌሊትም መጽሐፈ አፈወርቅንና መጽሐፈ ምሥጢርን ያንብቡ፡፡ ደግሞም ዳዊትን ከወንጌልና ከጸዋትው ጋር እንደ ሰሙነ ሕማማት አድርገው ያንብቡ፡፡
በነጋም ጊዜ(ቅዳሜ) መኃልየ መኀልይን ያንብቡ፡፡ ቀጥለውም ‹ቅዱስ፣ ዘተወልደ፣ ወዘተጠምቀ፣ ወዘተንሠአ› ይበሉ፡፡ መዝሙረ ያሬድንም ያስከትሉ፡፡ ‹ገብረ ሰላመ› ከተባለ በኋላ አስቀድመው ከቤተ ክርስቲያን ይውጡና ዲያቆኑ ‹ስግዱ ለእግዚአብሔር› ይበል፡፡ ከሁሉም የሚበልጠው የሊቃነ ጳጳሳትን ቡራኬ ያንብብ፡፡ ይህቺም ሥርዓት ዳግመኛ በርእሰ ዐውደ ዓመት እንዲሁ ትፈጸም፡፡ በፋሲካ ዋዜማ ዕለት ከሁሉ የሚበልጠው(ሊቅ) ራእየ ዮሐንስን በቀትር ጊዜ ያንብብ፡፡ የቅዳሴ ዮሐንስ አፈወርቅ ሰዓት ሲደርስም ‹አሌዕለከ› በሚለው ፋንታ ‹ይትነሣእ እግዚአብሔር› የሚለውን ይበል፡፡ ‹ሐዳፌ ነፍስ› የሚለውን ግን አይበል፡፡ ወደ ቤታቸውም አይሂዱ፣ ነገር ግን ወንጌላትንና መዝሙራትን፣ ጸሎታትንም ሁሉ እያነበቡ በቤተ ክርስቲያን ይደሩ እንጂ፡፡ አንደኛውም ወንጌለ ዮሐንስን በመንበሩ ላይ ያንብብ፤ ከዚያም ቄሱ ሥዕለ ስቅለቱን ከማንሣቱ በፊት ይጠን፡፡ ካህናቱም አፈወርቅንና መጽሐፈ ምሥጢርን ያንብቡ፡፡ ከዚያም ሙሉውን መዝሙረ ዳዊት ከወንጌልና ከጸዋትው ጋር ልክ እንደ ዕለታተ ሰሙነ ሕማማት አድርገው ያድርሱ፡፡
ያን ጊዜም ዲያቆኑ ከወንጌል በፊት ከመዝሙረ ዳዊት ‹ወተንሥአ እግዚአብሔር› የሚለውን ይስበክ፡፡ ሦስት ወንጌላትንም ያንብቡ፡፡ አንደኛው ወንጌልም ለቁርባን ሰዓት ይቆይ፡፡ በዕለቱም መምህሩ ይቀድስ፡፡ እርሱም ካልቻለ በዕለተ ዓርብ ወንጌሉን ያደረሰው ይቀድስ፡፡ በትንሣኤ ምሽትም ካህናቱ በረከት ለመቀበል ተሰብስበው ‹ተስኢነነ› እንዲሉ ሥርዓት አለ፡፡ ይህም ከሌለ ደግሞ ‹እግዚአብሔር ነግሠ› አለ፡፡ ከፋሲካ ዋዜማ እስከ ግብር ፍጻሜ ድረስ ቡራኬ አለ፡፡ ይኼውም ‹ግብር ዘወሀብከኒ ዘውእቱ ጸጋ ዘአብ› የሚለው ነው፡፡ ከጾሙ እስከ ወርኃ ፋሲካ የሚሆነውን ‹ሥርዓተ ከኒሳ› ተፈጸመ፡፡ ነገር ማብዛቱን ትተን በአጭሩ አቀረብነው፡፡
ካወቅነው ያላወቅነው፤ ከሰጋንለት ይልቅ በእውቀት ማነስ ያልሰጋንለት በለጠ። ከጠበቅነው (ለትውልድ ካስተላለፍነው) ይልቅ ጥለነው የመጣነው በለጠ። ደብተራችን፣ ላፕቶፓቺን፣ በተ—መፅሃፍትና አእምሯቺን በምእራቡ ግሳንግስ ተጨናንቋል፤ በታላቅ ክብርም ተይዟል። የኛው ግን ያይጥ ሙሁር ያገላብጠዋል፣ የብል ቀለሜ ያመነዥከዋል፣ የዝናም ቸካይ ያጥበዋል። ወይ አለመታደል።
እግዚአብሔር ይስጥልን። ሥርዓቱን እንዳለ ማወቁ ጥሩ ነው፤ እንዳልከው የተወሰኑቱ አሁንም በየዓመቱ ሲደርሱ አያለሁ። በተለይ ከኢትዮጵያ ውጪ አገልጋይ ካህናት እንደልብ በማይገኙባቸው ክፍላተ ዓለም፤ሙሉ ሥርዓቱን ማከናወን ለአንድ ወይም ለሁለት ካህናት ይከብዳል፤ የዕውቀቱ ጉዳይ ደግሞ ሌላ ነገር ነው።
በዚህ ጉዳይ የምዕመናን ድርሻ ውሱን ነው። ማከናወን እየቻሉ ሙሉ ሥርዓቱን የማያከናውኑ አገልጋይ ካህናት ግን ቢያስቡበት መልካም ነው። ዓመታዊ ሥርዓት ስለሆነ ምክንያት አያበዙበትም።
በእውነት እንዴት ልዩና ደስ የሚል ስርአት አለን ግን እያጣነው እየመጣን መሆኑ ብቻ በጣም ያሳዝናል። አሁንም እግዚአብሄር የቀድሞው የአባቶቻችንን ስርአት የሚመልሱ አባቶች እንዲሰጠን መልካም ፈቃዱ ይሁንልን አሜን!
በእውነት እንዴት ልዩና ደስ የሚል የቤተክርስትያን ስርአት አለን ግን እንደቀልድ እያጣነው መምጣታችን በጣም ያሳዝናል አሁንም እግዚአብሄር የቀድሞውን የአባቶቻችንን እምነት እና ስርአት የሚጠብቁ አባቶች እንዲሰጠን በርትተን መጸለይ አለብን
አመሰግናለሁ ዲያቆን ዳንኤል: አምናና ዘንድሮ በሳህሊተምህረት ቤተክርስቲያን ይህ ስርዓት በተለይም የተወሰኑ ካህናት ጥቁር ልብሰ ተክኖ አድርገዉ ስቅለቱን ተሽክመዉ በአራቱም መዕዘን መቶ መቶ ጊዜ እግዞታ ሲያደርሱ ግር ብሎኝ ነበር። ለካ የነበረና የተዘነጋ ስርዓት ነው። ወይ ማወቅ ደጉ።
ዲያቆን, መምህራን በንግስ እና በትምህርት ጊዜ እጃችሁን ወደላይ አውጡ እያሉ ምርቃት አይሉት ጸሎት "ይህ እጅ የተባረከ ነው ይህ እጅ ..." በማለት ስው እጁ ዝሎ ሲያዩትም እጃችሁን ወደ ላይ አውጡ እንዳታወርዱት በማለት የመናፍቃንን ስርዓት ቤተክርስቲያን ላይ ሳይ በጣም አዘንኩ:: የሚገርመው ግን እንደወረርሽኝ በየቦታው ይህን ስሰማ እጃችን ወደ ላይ ወጥቶ ወጥቶ እንደ ባቢሎን ህዝብ እግዚአብሔርን ልውጋ እንዳይል ፈራሁ። አንተስ ምን ትለህ?
እቲ ውድብ ሎሚ ኣብ ዝጸውዖ ጋዜጣዊ መግለጺ ነቲ ብጽሑፍ ዝወጸ መግለጺ ብንባብ ኣቅሪቡ’ሎ። መኢኣድ ኣብቲ መግለጺኡ ኢህወዲግ ን27 ዓመታት ስልጣን ካብ ዝሓዘሉ ጊዜ ጀሚሩ ኣብ ረብሓ’ታ ሃገር ክሕደት ፈጺሙ’ዩ ድሕሪ ምባል ንውሳነ ኮሚሽን ዶብ ምቅባል ግን ንባድመ ሓዊሱ ሓያለ ግዝኣት ኢትዮጵያ ንኤርትራ ዝህብን ረብሓ ኢትዮጵያ ዝደፈረ ንስውኣት’ታ ሃገር ዘርከሰን’ዩ ኢሉ።
ናይቲ ውድብ ሓላፊ ጉዳያት መንእሰያት ኣብ እዋን’ቲ ጋዜጣዊ መግለጺ ካብ ዝበልዎ ነቲ ውሳነ ምቅባል ነቲ ዘሎ ጸገም ሰላም ዘይፈትሕን ዘጋድድን’ዩ። “ወራሪ ሻዕብያ ከሎ ድልየት ሻዕብያ ምምላእን ባድመ ምሃብን ወረራን ጥፍኣትን ምትብባዕ’ዩ ኢልና ኢና ንኣምን” ኢሉ’ሎ።
2ተኛ ተከሳሹ የተከሱበት ህግ መሳሪያውን የታጠቁት ያለፈቃድ መሳሪያ ይዞ መገኘት ወንጀል መሆኑን የሚደነግገው አዲሱ አዋጅ ከመውጣቱ ከብዙ አመታት በፊት እና የፓርማላማ አባል በነበሩበት ወቅት መሆኑ ስለተረጋገጠ
አውርድ: - ለ Citroën 2CV የፓንቶን ሞተር ንድፍ - እራስዎ ያድርጉት (DIY)-እራስዎ ያድርጉት! ፣ በሞተሮች ውስጥ የውሃ መርፌ ፣ የፓንቶን ሞተር ፣ ውርዶች
ከጥንታዊ ዘመን ጀምሮ እስከ 1953 ዓም ድረስ፣ ይህ ሀይቅ ከዓለም ፬ኛው በስፋት ያለው ትልቅ ሀይቅ ነበረ። ከዚያ በኋላ ግን፣ የሶቭየት ኅብረት አለቆች ለበረሃ መስኖ ይሆናል በማባባል ወደ ሀይቁ የፈሰሱትን ወንዞች ከመንገዶቻቸው አዞሩ። ስለዚህ የሀይቁ መጠን ይቀነስና ይደረቅ ጀመር። ከ1999 ዓም በኋላ አንድ ሐይቅ ይኖራል ለማለት አልተቻለም፤ በአሁንም ሰዓት አንዳንድ ትንንሽ ሐይቆች ቀርተዋል፣ በአጠቃላይ ግን ዙሪያው ታላቅ ምድረ በዳ እና በረሃ ሆኗል።
ኩሉ ኣብዚ ዝጥቀዖ ኲናት ንምቅንጃው ወይ ንምድማቕ ወይ ድማ ብሕሰም ካልኦት ንምድሳት ዘይኮነስ ንትምህርትን ምምክኻርን እዩ። ኲናት ግናይ እዩ። ዕንወት እዩ። ብዛዕባ እዚ ንህዝቢ ኤርትራ ዝምህር የለን። ግን ኲናት ካብ ወደቐካ ብውሑድ ክሳራ ክትዕወተሉ ኢኻ ትብገስ።
ኣብ ኢትዮጵያ፡ ኣብ ክልል ትግራይ፡ ዝካየድ ዘሎ ጎንጺ ክሳብ ክንደይ ክጸልወና እዩ ንዝብል ቅሩብ ሓበረታታት ክንእክብ ከድልየና እዩ። ኣብ ሓጺር ግዜን ብዘይ ብዙሕ ሰብኣዊ ክሳራን ምዝንባልን ቁጠባዊ ዕንወትን ክዛዘም ጥራይ እዩ ትምኒተይ። እቶም ነቲ ኣብ መንጎ ፈደራላዊ መንግስትን ክልል ትግራይን ዝነበረ ምስሕሓብ ናብ ብረታዊ ጎንጺ ከም ዝዓርግ ዝገበሩ መራሕቲ ትግራይ፡ ደመኛታት ህዝቢ ኤርትራ እውን እዮም።
በዚ መንጽር ክረአ እንከሎ ውጽኢት ናይ እዚ ግጭት እዚ ንኢትዮጵያ ጥራይ ዘይኮነስ ( እንተላይ ህዝቢ ትግራይ) ንኤርትራ እውን ኣዝዩ ወሳኒ እዩ። ብምድምሳስ ናይዞም ደመኛታት መራሕቲ ክዛዘም ኣለዎ። ካልእ ምርጫ የለን።
እስትራተጂ መራሕቲ ወያነኣብ ኢትዮጵያ፡ እንተተኻእለ እውን ኣብ መላእ እቲ ዞባ ሓዊ ምውላዕ። በቲ ኣብ ኩላ ኢትዮጵያ ክዝርግሕዎ ዝጸንሑ መርበባት ናይ መጋበርያታቶም ገይሮም ኣብ ኢትዮጵያ ህውከት እንተ ኣለዓዒሎም ጥራይ እዮም ንፈደራልዊ መንግስቲ ክብድሁ ዝኽእሉ። ስለ’ዚ፡ ፈደራላዊ መንግስቲ ንህዝቢ ኢትዮጵያ ኣሕቢሩ ኣብ ጎኑ የሰልፎ’ዶ ዝብል ሕቶ ወሳኒ እዩ።ከምኡ እውን ምስ ናይ ወጻኢ ሓይልታት ኮይኖም ክገብርዎ ዝኽእሉ ተኽእሎታት ምምካንን እቲ ስርሒት ኣብ ሓጺር ግዜ ከም ዝፍጸም ምግባርን ወሳኒ እዩ።
ኣብ ከበባ ኣትዩ ኣሎ። ምስ ወጻኢ ዓለም ዘራኽብ የብሉን። ስለ’ዚ፡ ወላ ገንዘብ ይሃልዎ ትርጉም የብሉን። ኲናት ድማ በላዒ እዩ። መኻዚኖታት ኣጽዋር ኣብ ኣዋርሕ ክውዳእ ይኽእል። ምስኡ ዝኸይድ ምዝንባላት ህዝቢ ኣሎ። ቁጠባዊ ጸገማት ኣሎ—ወዘተ።
3- ሃንደፍደፍ ዘይኮነስ መጽናዕቲ ብዝሓለፎም ስርሒታዊ መደባት ክምራሕን ከምኡ እውን እዝን ቁጽጽርን ዲሲፕሊንን ሰራዊቱን ከሕይልን ኣለዎ። ከምዚ ኣብ ልዕሊ ናይ ሰሜን እዚ ብተጋሩ ኣባላት ምክልኻል ተኻዪዱ ዝተባህለ ክሕደታዊ ውዲታት ከይረአ ክጥንቀቕ ኣለዎ።
5- ምትእትታው ግብጽን ካልኦት ሃገራትን ንምግታእ ሓያልን ተዓጻጻፍን ዲፕሎማስያዊ ስራሕ ምክያድን ተርአን ከም ተኽእሎ ተቐሚጡ ምሓዙን ንዕኡ ዝኸውን ምድላዋት ምግባርን
8- ሰላማዊ ሰብ ከይሃልቕ ምጥንቃቕ (collateral damage ከም ዝውሕድ ምግባር)፡ ንሰላማዊ ህዝቢ ብጽቡቕ ምሓዝ፡ በቶም ኣብቲ ስርሒት ክሳተፉ ዝኽእሉ ፍሉይ ሓይልታት ኣምሓራ ይኹን ካልኦት ዓሌታዊ ወይ ጎሳዊ ጭፍጨፋ ከይካየድ ምጥንቃቕ።እቲ ኲናት ናይ ብሄረ-ሰባት ዝመስል ጽልእን ምንሕናሕን ዝተሓወሶ መታን ከይከውን፡ እቶም ገበነኛታት ካብ ህዝቢ ዝንጸሉሉ እስትራተጂ እንተዘይሰሪሑ ግናይን ደማውን ክኸውን ይኽእል እዩ። እንተ ነዊሑ፡ ንጎረባብቲ ሃገራት ዘራኽብ ክኸውን ይኽእል እዩ።
የላይኛው መዋቅር ከፍተኛ የሀይድሮሊክ አሰራርን እንዲመጥን፣ የኬዝ ድንቅ የእድሜ ቆይታ እና በአስቸገሪ ሁኔታ ውስጥ እንኳን አስተማማኝነቱን እንዲያረጋግጥ ተደርጎ እንደ አዲስ ዲዛይን የተደረገ ነው፡፡
የላይኛው መዋቅር ከፍተኛ የሀይድሮሊክ አሰራርን እንዲመጥን የኬዝ ድንቅ የእድሜ ቆይታ እና በአስቸገሪ ሁኔታ ውስጥ እንኳን አስተማማኝነቱን እንዲያረጋግጥ ተደርጎ እንደ አዲስ ዲዛይን የተደረገ ነው፡፡ ከፍ ያሉና ጥልቅ ተደርገው የተሰሩ ብራኬቶች እና ለቁሳቁሶቹ ረጅም እድሜ የመቋቋም አቅም ያለው እና የመውረጃ ሰአት ያነሰ፡፡ በጥልቅና በከፍተኛ ደረጃ የተገነቡት የጎን ግድግዳዎች የጭረት እና ፍቀት መጠን እና ሰርቪስ የማድረጊያ ጊዜ ለመቀነስ ይረዳሉ፡፡ አዲሱ ባለ ሰንተቲክ ሀይድሮሊክ ፊልትሮ ስርአቱ እንዳይበከል የሚረዳና የሰርቪስ ማድረጊያ ወጪን ለመቀነስ እና የማሽኑን ረጅም እድሜ ለመስጠት የሚያግዝ ነው፡፡
የነዳጅ አጠቃቀም ብቃቱ የተረጋገጠለት ሞተር ዝቅተኛ የነዳጅ ፍጆታ ስላለው የቲየር ሶስት ልቀት መመሪያዎችን ያሟላል፡፡ ትልቅ የነዳጅ ጋን መኖሩና የነዳጅ ፍጆታው ዝቅተኛ በመሆኑ አንዴ በተሞላው ነዳጅ ከሁለት ቀን በላይ መስራት ይቻላል፡፡ የተሻሻለው የመጠገኛ ስርአት በሁሉም እንዝርቶቹ ላይ ግራሶ የመጨመሪያ ጊዜ እንዲራዘም ያደርጋል፡፡ ሁሉም ፊልትሮዎችና በመደበኛነት ነዳጅና ቅባት መጨመሪያዎቹ በቀላሉ ተደራሽ ተደርገው የተሰሩ ናቸው፡፡ ራዲያተሩና ማቀዝቀዣው ቀልጣፋ የማቀዝቀዝ ሁኔታ እንዲኖርና ለማፅዳት በቀላሉ ተደራሽ እንዲሆን ተደርጎ ጎን ለጎን የተገጠመ ነው፡፡ በአማራጭነት ከፍተኛ ፍሰት ያለው የነዳጅ መሙያ ቱቦ ከነአውቶማቲክ መዝጊያው ጋር የተገጠመለት በመሆኑ ለመደበኛ ነዳጅ አሞላል ጊዜ ይቆጥባል፡፡
በከፍተኛ ሁኔታ ተሻሽሎ የተሰራው የሀይድሮሊክ ስርአት ከፍተኛ የመተጣጠፍ ጉልበት፣ የተሻሻለ የሽክርክሪት ፍጥነት እና የተሻለ እንቅስቃሴ ፍጥነት በመስጠት ሶስት የአሰራር ዘዴዎች ያሉት ሲሆን ፈጣን የዙር ጊዜ የሚስገኝና ምርታማነትን በ5 በመቶ የሚያሳድግ ነው፡፡ የጉልበት መጨመሪያው አውቶማቲክ የተገጠመለት ነው፡፡ የፍጥነትና ጉልበት ኤሌክትሮኒክ መቆጣጠሪያ መኖሩ የነዳጅ ፍጆታ እንዲቀንስና ከምርት ውጤት አንፃር ከፍተኛ የምርታማነት ጥቅም እንዲኖር የሚያስችል ነው፡፡
ሰፊ የጋቢና መዋቅር ለእግርና ለመረገጫ ሰፊ ቦታ ያለው ሲሆን ሰፊው የመስታወት አካል ለኦፕሬተሩ መልካም እይታን ይፈጥራል፡፡ ምቾት ያለው ንድፉ አምቺ መቆጣጠሪያ እና ዝርግ መቀመጫው ለሁሉም ኦፕሬተሮች መልካም ምቾት ይፈጥራል በተጨማሪም ለስላሳ የጋቢና መግጠሚያ ፈሳሾች እና እጅግ ጥራት ያለው የኤሌክትሪክ ሽፋን ለኦፕሬተሩ መጨናነቅን እና ድብርትን የሚቀንስና ምርታማነትና አሰራር ለማሳደግ ይጠቅማል፡፡ ባለአራት የአቀማመጥ ዘዴዎች መቀያየር የሚሉ በመሆናቸው በሁሉም ኦፕሬተሮች ፍላጎት የሚያመቹ ናቸው፡፡
በስተቀኝ በኩል ባለው አንድ መስኮት ላይ በተንጣለለ ሰፊ መስታወት ዙሪያውን በሙሉ በቀላሉ ያለምንም የእይታ ግርዶሽ ማየት ይቻላል፡፡ ባለሶስት ፍሬም መዋቅሩ ከቀድሞዎቹ ሞዴሎች ሶስት እጥፍ የተሻለ ሲሆን ይህም ለኦፕሬተሩ ጫጫታና ንዝረትን ይቀንሳል፡፡ ምቾት እንዲሰጥ ተደርጎ የተገጠመው መቀያየር የሚቻለው መቆጣጠሪያ ንድፉ ትክክለኛውን ኦፕሬት ማድረጊያ ዘዴ ለመምረጥ ቀላል እና ምቾት እና ደህንነትን የሚጎለብት ነው፡፡
የክልል ከተሞች ታላላቅ ዓለም አቀፍ ጉባኤዎችን እንዲያሰተናገዱ ማስቻል ከሃገሪቱ ቀደምት ተግባራት መካከል ሊሆን ይገባልን? ወይስ ዓላማው ለሕወሃት ኮንስትራክሽን ኩባንያዎች ዘላቂ ገቢ ማስገኘት ነው?
የሕወሃት ዜና ማሠራጫ – ፋና ብሮድካስት – የክልል ከተሞች ታላላቅ ጉባኤዎችን ማስተናገድ እንዲችሉ ብዙ ሥራ እየተሰራ ነው የሚል ዜና ታህሳስ 27፣ 2007 አውጥቶአል። ዜናው ተገኘ የሚለው በዚህ ሥራ ከተጠመደው የሃገሪቱ ባህልና ቱሪዝም ሚኒስቴር ነው።
በሴቶች ነፃነት ቀን በሚከበርበት ወቅት የኢህአዲግ አምባገነን ስርዓት ተቃውሞ አሰምታችኋል በሚል የሰማያዊ ሴቶችንና አብረዋቸው የነበሩትን ሁሉ አስሯል፡፡ እጅግ አስገራሚው ክስተት ደግሞ የኢህአዲግ ሴቶች ሊግ ፣ የሴቶች ፎረም(ኢህአዲግ የሚያዘው) እና አገዛዙ ያስተባበራቸው በርካታ ማህበራት በነፃነት ሩጫውን ያሻቸውን እያሉ ሲያጠናቅቁ ነፃነትን እንፈልጋለን ፣ ፍትህ ናፈቀን ፣ የህሊና እስረኞች ይፈቱ ፣ ኑሮ መረረ ፣ ሴቶችን በማስፈራራት አምስት ለአንድ መጠርነፍ ይቁም እና የመሳሰሉትን የተቃውሞ ድምፅ ያሰሙ የነበሩ ሰላማዊ ታጋዮች መታሰራቸው ነበር፡፡ በዚህም የኢህአዲግ ስርዓት በሴቶች ቀን የሴቶችን መብት እንደማያከብር በይፋ አረጋግጧል ፤ ሀሳባቸውን በነፃነት መግለፃቸው ወንጀል ሆኖ አፍኗቸውል፡፡
መዘናግዒ ማእከል ንህጻናት መራኸቢ ቦታ ናይ ወለድን ኮልዑን እዩ። ትምህርታዊ ንጥፈታት ኣብ ምምዕባል ቓንቓን ኣብ ነንሕድሕድ ሓባራዊ ምትሕንፋጽን ዘተኮረ ኣለዎ።
ኢስላም በብዙ መንገድ ከሚስተምራቸዉ እና የመሪነት እድሉን ባገኘባቸዉ ዘመናት ሲተገብራቸዉ ከነበሩት ተግባራት አንዱአዎንታዊነት ነዉ። በየደረጃዉና በየዘርፉ የምንወስዳቸዉ ሰላም የማስፈን ተግባራት ከችግሮች መፈጠር በፊት ከሆኑ ቀላል፤ዋጋዉ ዝቅተኛ፤ አዋጭ እና ስኬታማ ይሆናሉ። ጦርነቶች በከፊል የአዎንታዊነት እጦት ዉጤቶች ናቸዉ ቢባል ሀሰት አይሆንም። የሀገር መሪዎች ለሰላም ጠንቅ የሆኑ ነገሮችን ወይም አካላትን ጠንቅቀዉ መለየትና ቀድመዉ መፍተሄ መሻታቸዉ ለህዝባቸዉ ደህንነትና ሰላም ከፍተኛ አስተዋጽኦ ይኖረዋል። ይህም በሀገር እድገት ላይ የሚያመጣዉ ልዩነት ቀላል አይደለም። በግለሰብ ደረጃ እንኳ ብናየዉ አዎንታዊነት /ቅድመ-አድራጊነት/ ያለዉ ጥቅም ከፍተኛ እደሆነ እንረዳለን።
4) የየዘመናቱን የሰዉ ልጅ የግንዛቤ አና ሰላም፡ ኢስላም በየዘመናቱ የነበሩትን ኢፍትሀዊ አሰራሮች እና አመራሮች ከፍ ባለ ድምጽ ተቃዉማል፤ ጎጂ የሆኑ በርካታ ወግና ልማዶችን በማረቅ /በማረም/ የሰዉ ልጆችን ወደተሻለ ክብር እና ስልጣኔ አሳድጓል። በግንዛቤ ለዉጥ ማህበረሰቦች ከከብት ጭራ ጎታችነት ወደ አለም መሪነት ተራምደዋል፤ ከደመ ቀዝቃዛ ጭካኔ ወደ የእዝነት ተምሳሌትነት ደርሰዋል፤ ከጠባብ ጎሰኝነት ወደ ኢስላም አለማቀፋዊነት አድገዋል። በነዚህ ሁሉ ጊዜያት ኢስላም አመለካከትን በመግራት ያደረጋቸዉ ተምሳሌታዊ ተግባራት አስካሁን በአንጸባራቂነታቸዉ አቻ ያልተገኘላቸዉን የሰላም ቅርሶች ጥሎ አልፉል። ሙስሊሞች በእየሩሳሌም የሚገኘዉን የአቅሳ መስጅድ ከተቆጣጠሩ በኃል በጊዜዉ ይዘዉት የነበሩት የክርስትና እምነት ተከታይ ቄሶች የአቅሳ መስጂድን ቁልፍ ለመሪያችሁ እንጂ አንሰጥም ባሉ ጊዜ ሁለተኛዉ የኢስላም መሪ /ከሊፋ/ ተብለው የሚታወቁትኢመር ኢብኑል ከጣብ አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸውና ከመዲና እስከ እየሩሳሌም በመጓዝ ነበር የተቀበሏቸዉ። ሊቀበሏቸዉ በሄዱበት አጋጣሚ እንኳ እዚህ እኛ ማምለኪያ ቦታ (ቤተመቅደስ) ገብተው ስገዱ ብለዉ ሲጋብዟቸው ኡመር አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸው እዚህ ዉጭ ብሰግድ ይሻላል ከኔ በኃላ የሚመጡ ኡመር ሰግዶበታል እና እንስገድበት ባለመብቶች ነን እንዳይሉ እሰጋለሁና ብለው ነበር የመለሱላቸዉ። በጦርነት ያሸነፈ ጦር ቁልፍ ለመረከብ ሲደራደር በአለም ታሪክ የመጀመሪያዉ ይሆናል። በማስከተልም የኡመር ዘመን ተሻጋሪ አመለካከት ታሪክ ዝንተ አለም ሲያስታዉሰዉ ይኖራል።ይህን የዑመርን የአስተዳደር ዘመን አስመልክቶ የህንድ ነጻነት የጀርባ አጥንት የነበሩት ማህተመ ጋንዲ እንዲ ይላሉ፦ “አለም መመራት ያለባት እንደ ዑመር ባሉ ስብእናዎች መሆኑ ሊታወቅ ይገባል።”
ነደርሳክስኛ (Nedersaksisch /ነደርዛክሲሽ/) በሆላንድ የሚናገር የዝቅተኛ ሳክስኛ አይነት ቀበሌኛ ነው። ቀበሌኛው ከጀርመንኛ የተነሣ ሲሆን ዛሬ በተለይ እንደ ነዘርላንድኛ ይመስላል።
እነዚህ በዓለም ዙሪያ ታዋቂ የሆኑና ቡናንና ሌሎች ምርቶችን ለረዥም ጊዜ ይዞታቸውን እንደጠበቁ እንዲቆዩ ተደርገው የተሰሩ ከፍተኛ የመያዝ አቅም ያላቸው የማጠራቀሚያ ቋት ናቸው፡፡ በተጨማሪም በአነስተኛ የሰው ሃይልና በኢንዱስትሪው ውስጥ ከተዘረጉ የአሰራር ሂደት ጋር በቀላሉ ተጣምረው መስራት የሚችሉ ናቸው፡፡
“ካራ በተባለ ሥፍራ ነው፤ ዛሬ ጠዋት አራት ሰዓት ላይ ፖሊስ ተኩሶ የገደለው። በቀደመው ሰልፍ ላይ በመሳተፉ ነው፤ የተገደለው።” አንድ የሚኤሶ ከተማ ነዋሪ። “በመጀመሪያ ልዩ ፖሊስ ኃይል የሚባል በወረዳችንም ሆነ ኦሮሚያ ክልል ውስጥ የለም። ይህ ፕሮፖጋንዳና የሃሰት ወሬ ነው። በኢትዮጵያ ሕገ መንግስት ሥርዓት መሠረት ሰው በሰላም የመኖር መብት አለው።” አቶ መሃመድ ጀማል የሚኤሶ ወረዳ ምክትል ሊቀ መንበር።
በኢትዮጵያ ላይ የታወጀው የአስቸኳይ ጊዜ ሁኔታ “አላስፈላጊ እና ገዢው ፓርቲ የፈጠራቸው፤ በውስጡም የተፈጠሩበትን ችግሮች ለማስታወስ እንደ ዘዴ የተጠቀመበት ነው” እያሉ ነው።
በእሬቻ በዓል ላይ ማይክራፎን ቀምተው ርብሻ አነሳስተዋል የተባሉ ሁለት ሰዎች ተከሰሱ- “በዕለቱ ከእኔ በስተቀር ማይክ ይዞ የተቃወመ የለም እኔ የምገኘውም በስደት ነው"
በዚህ እለት የድምፅ ማጉያ ማይክራፎን ይዞ “Down Down Woyane” በሚል ተቃውሞ ሲያሰማ የነበረው ወጣት “በዕለቱ ከእኔ በስተቀር ማይክ ይዞ የተቃወመ የለም እኔ የምገኘውም በስደት ነው ብሏል”
እቲ ካልኣይ ነጥቢ ድማ፡ ኣብቲ ቀዳማይ ጽሑፍ፡ “ኣነ እውን ኣስላማይ ስለዝኾንኩ ደኣ ኣብዚ ናይ ሓውና ናይ ኣግኣዝያን ሃገር ክኣቱ ኣይክእልን እየ እምበር….ኣነ እየ ዝያዳ ኣግኣዚ…ምኽንያቲ ትግረ ዝያዳ ንግእዝ ስለዝቐርብ” ኢለ ነይረ። ንምብርሁ፡ ኣቶ ተስፋጽዮን ሃገረ ኣግኣዝያን ንተዋህዶ ትግርኛ ጥራይ ስለዝጥርራ፡ እንተዝቐንዓሉ በዓል ኣነ ካልእ ዓዲ ክንደሊ ምተገደድና ነይርና ማለት እዩ። እቲ ምሒር ጽልኢ ብዙሕነት (diversity) ናይ ወዲሰብ ደኣ ዓሚትዎ እምበር እቲ ኣግኣዚ ዝበሃል ዝያዳ ባህላዊ እምበር ሃይማኖታዊ ከምዘይነበረ ብቐሊሉ ክበርህ ይኽእል። ይኹን እምበር ሎሚ ናይ ትግርኛን ትግረን ኣምሓርኛን ባህልን ቋንቋን ክንብል ንኽእል እምበር ናይ ኣግኣዚ ባህሊ ወይ ቋንቋ ዝበሃል የለን። በዚ መሰረት፡ እቲ ምጉት( Argument) ነቲ “ኣግኣዝያን ከም ትግርኛ-ተዋህዶ ጥራይ እዩ ዝብጻሕ” ዘስምዕ ዘረባ ናይ’ዚ ግለሰብ’ዚ ንምእራም ከም ጥበበ-ክርክር (Rhetorical) እየ ኣቕሪበዮ እምበር ንርእሰይ ኣብዚ ክትወጸሉ ዘይትኽእል ከንቱ ዓለም ናይ “እነ-መን ነበሩ” ክኣቱ ስለዝደለኹ ኣይኮንኩን።
ኣብ ደረጃ ኣቶ ተስፋጽዮን ወሪድና መን እዩ ኣግኣዝያን ኢልና ክንመናጨት እውን ኣይኮይኩን ዘቕረብክዎ። እቶም ካብ ባህሊ ኣግኣዝያን ዝወለዱ ሰለስተ ማሕበረሰባት ማለት ትግረ፡ ትግርኛን ኣምሓርኛን ብኣግኣዝነቶም ክሕበኑ መሰል ኣሎዎም። ዝበዝሑ ዘንበብክዎም ጽሑፋት በዚ ኣብ ላዕሊ ዘሎ ተርታ እዮም ኣወላልደኦም ወይ ኣፈላልቀኦም ዝገልጹ፡-ትግረ፡ ርግርኛ፡ ኣምሓርኛ። ገለ ጽሑፋት ግን ትግርኛን ኣምሓርኛን ደድሕረ ትግረ ብማዕረ ተመዓደውቲ (parallel) ኮይኖም እዮም ፈሊቖም ዝብሉ ኣሎዉ። ስለ’ዚ፡ ኣግኣዚ ዝበሃል ባህሊ ደኣ እዩ ነይሩ እምበር ኣግኣዚ ዝበሃል ሃይማኖት ኣይነበረን። ሃይማኖት ሓደ ካብ ብዙሓት መግለጺታት መንነት ናይ ኣግኣዝያን ክኸውን ይኽእል። በዚ መሰረት ሎሚ ባህሊ ትግረ፡ ትግኛን ኣምሓርኛን ዝበሃሉ ኣለዉ እምበር ባህሊ ኣግኣዝያን ዝበሃል የለን። ንዝያዳ ሓበሬታ ኣንባባይ ባዕሉ ክፍትሾ እሓድጎ። ኣነ ኤርትራዊ እየ። ንሳ እኽልቲ እያ ንዓይ።
እታ ቀላል መልሲ፡ ከም ዝበዝሑ ኤርትራውያን፡ ውጽኢት ምክእኣልን ሓድነትን ምትሕልላይን ኣብ ግብሪ ዝረኣኹ ስለዝኾንኩ እዩ። ብኣንጻሩ ድማ ፖለቲካ ዘስዓቦ ውጽኢት ናይ ዘይምትእምማንን ምግድዳዕን እውን ክሳብ ሕጂ ዘይሓወየ ፖለቲካዊ ስምብራት ዘስዓበ ተመክሮ ስለዘለና እዩ። ስለ’ዚ፡ ከም ህዝቢ መጠን፡ ኣብ ነንሕድሕድና ዘለና ምትሕልላይን ምክብባርን ንፖለቲካዊ ክለሳ ዝሰገረ ክኸውን ይግበኦ። ዝቕልቐሉ ከፋፈልትን ኣጣቖስትን ጃንዳታት ብእዋኑ መልሲ ምሃብ ሃገራዊ ሓላፍነት እዩ።
ደምበ ተቓውሞ ኩሉ ዝሽፍተሉን ዝሕክለሉን ዱር ኮይኑ ኣሎ። እቲ ንሃይማኖታዊ ምኽንያት ዝንቀሳቐስ፡ እቲ ንኣውራጃዊ ኣጀንዳ ዝቃለስ፡ እቲ ኣንጻር ናጽነት ኤርትራ ብውዱብ ዝረባረብ፡ እቲ ንጸቢብ ውልቃዊ ጉዳያት ዘንባሁቍ፡ ኮታስ ኩሉ ዝዓይነቱ ዝሸፈተሉ ጫካ ኮይኑ ኣሎ። ሕጂ ድማ ካብዚ ፍልይ ብዝበለ ድማ ሓደ ብስም ሕሙማት ኣይድስ ክሰርቕን ክረብሕን ዝተታሕዘን ዝተፈርደን ፈገር ዕሩብ-ሕልና ንኹሩዕ ህዝቢ ትግርኛ ከግእዝ እየ ክብል ኣብዚ ጫካ ተረኺቡ ተባሂሉስ ገለ ካብ መደርኡ ኣዳሚጸ። እዚ ነቲ ቀዳማይ ክፋሉ ዝስዕብ እዩ።
ንዓይ ኣብ ሰሜን ኤርትራ ዘሎ ሕደርባይን ኣብ ደቡብ ደንካልያ ዘሎ ዓፈሪ ወይ ኣብ ደቡብ ኤርትራ ዘሎ ኤሮብን ትግርኛን ሓደ እዮም። ብኤርትራውነት ሓደ ክንከውን እንኮለና፡ ኣብቲ ዝፈልየና ባህላዊ መርኣያታት ድማ ንከባበር። ኣብቲ ዝፈልየና ባህላዊ መግለጺታት ዘለና ምክብባርናን ምጽውዋርናን ድማ ነቲ ኤርትራዊ መንነት እንብሎ ናይ ሓባር ደምበ ጽኑዕ ጽላል ከም ዝኸውን ይገብሮ። ሓደ ህንጻ ድልዱል ክኸውን ድልዱላት ውልቀ-ሕጡባት የድልይዎ። ሓደ ወይ ገለ ከብቶም ሕጡባት እንተሰኒፎም፡ እቲ መንደቕ ወይ ህንጻ ስኑፍ ይኸውን። ዘይጠቕም ምንቅጥቃጥ መሬት ወይ ህቦብላ ከዕንዎ ይኽእል። ስለ’ዚ፡ ነብሰ-ወከፍ ክፋላት ሕ/ሰብና ብኤርትራውነቶም ምስ ዝዓግቡን ዝሕበኑን ናብ ሓድነት ወይ ኣሃዱኣዊ ኣመለኻኽታ ይግስግሱ። ነቲ ናይ ሓባር ጽላል ወይ ሃገር ክኸላኸሉ ድማ ድሉዋት ይኾኑ። ምኽንያቱ ብማዕረ ከምዝብጸሖም ስለዝዓግቡ። ኣይገዳድዑን። ንሓደ ረጊጽካ (ወላ እቲ ዝነእሰ ክፋል ሕ/ሰብ ይኹን) ናብ ሰላም ዝሰፈኖ ምዕባለ ክትጓዓዝ ምሕሳብ ማለት ነቲ መሰረታዊ እምንቶ ናይ ኣተሃናንጻ ሃገራት ምዝንጋዕ ማለት እዩ። እንተደኣ ነቲ ንእሽቶ ወይ ድኹም ክፋል ናይ ሕ/ሰብ ወይ ማሕበራዊ ጉጅለ ትዕምጽን ትረግጽን ትግልልን ኮይንካ፡ ነቲ ዓቢ ማሕበራዊ ጉጅለ ፍትሒ ክትልግስ ማለት ዘበት እዩ። መንግስታትን ሕ/ሰባትን በቲ ንነኣሽቱ ማሕበራውያን ጉጅለታት ዝህብዎ መሰላትን ግብራዊ ፖሊሲታትን እዮም ስልጡናት ወይ ድሑራት ዝበሃሉ። ንኣብነት፡ እቲ ወዲ ዓፈር ተወጺዐ ክብል እንከሎ ነቲ ወዲ ትግርኛን ትግረን ብሊኒን…ወዘተ ከሕሞ ኣለዎ።
እቲ ጽቡቕ ነገር፡ ሓባራዊ ጉዕዞ ኤርትራውያን ነንሕድሕዶም ክከባበሩን ክተሓላለዩን ክፋለጡን ገይሩ እዩ። ግቡእ ፖሊሲታትን ኣሳታፊ ፖለቲካዊ ምሕደራን እንተሃልዩ፡ ኣብ ረብሓታት ዝተመርኮሰ ብዙሕ ሓላፍ ዘላፍን ንሱ ዘስዕቦ ኣሉታዊ ስምዒታት ክህሉ የብሉን። እንተሃለወ ድማ ጠንቁ መንግስትን ፖሊሲኡ እዩ እምበር ሓደ ማሕበራዊ ጉጅለ ኣብ ልዕሊ ካልእ ዘስዕቦ ግበታን ዓመጽን ኣይኮነን። ስለ’ዚ፡ ግቡእ ናይ ምሕደራን ምዕባለን ፖሊሲታት እንተደኣ ተነዲፎምን ተተግቢሮምን፡ ኣብ ሕቶ ኤርትራውነቶም፡ ኣብ ኣርባዕቲኦም ጫፋት ሃገርና ዝቕመጡ ዜጋታት ምስቲ ኣብ ማእከል ሃገርና ማለት ኣብ ኣስመራ ዝቕመጡ ዜጋታት ብዙሕ ዝፈላልዮምን ዘዋጥጦምን ምኽንያት ክህሉ ኣይክእልን። እቲ መንግስቲ ንሓደ ካብ ካልእ ዝያዳ ከም ዝብጻሕ ኮይኑ እንተተራእዩ ግን ጸገም ናይቲ መንግስቲ እዩ። ብኣግኡ ክፍታሕ ኣለዎ።
ብዛዕባ ሓድነት ምዝራብ፡ ውልቀ-ፍልልያት ከምዘለዉ ካብ ምእማንን ምቕባልን ዝብገስ እዩ። ሓደ ንዝኾነ ህዝቢ ብዛዕባ ሓድነት ክትምድሮ ምኽንያት የብልካን። ምእማንን ምኽባርን ፍልልያት እዩ ናብ ናይ ሓድነት ዛዕባ ዝመርሓካ። ፍልልያት ከምዘለዉ እንተኣሚንካን እንተተቐበልካዮምን ድማ ዳርጋ እቲ ናይ ሓድነት ጻዕሪ ተሳሊጡ ማለት እዩ። ንሓደ ብሄር ወይ ማሕበራዊ ጉጅለ ካብ ካልኦት ዝፈልዩዎ መርኣያታት ከም ኣገባብ ኣነባብራ፡ ስነኣእምሮኣዊ ስምዒት (ሓደ ሰብ፡ ኣነ ኣባል ናይ’ዚ ማሕበራዊ ጊጅለ እየ ዘብሎ ስምዒት)፡ ሙዚቃ፡ ስነ-ጽሑፍ፡ መግቢ፡ ኣከዳድና፡ ልምድታት፡ ኣፈታሪኽን ያታታትን፡ ሃይማኖት፡ ዝነብሩሉ ውሱን ኣካባቢ፡ ኣብ ውሽጦምን ምስ ጎረባብቶምን ዘለዎም ዝምድናን ወዘተረፈ ንመንነት ናይቲ ማሕበራዊ ጉጅለ ዝነድቑ ረቓሒታት እዮም። ግን ከኣ ግምጃ ናይ’ቲ ምሉእ ሕ/ሰብ ከኣ እዮም። እዚኣ እያ እታ ወሳኒት።
ኣነ ከም ወዲ ትግረ ንኣባላት ኩናማ ምስቲ ግሩም ባህሎምን ክብርታቶምን ከም ህዝበይን ኣካለይን ዝሓስቦም እንተኾይነ፡ ንሶም እውን ብከምኡ ዓይነት ኣመለኻኽታ እዮም ዝጥምቱኒ። ምክብባር ተላጋብን ተላባዕን እዩ። ንጎረቤትካ ምስ እተኸብር፡ ንሱ የኽብረካን ነቲ ኪነኡ ዘሎ ጎረቤት የኽብር። እቲ ሳልሳይ እውን ነቶም ኣብ ዙርይኡ ዘለዉ የኽብር። እዚ ድማ ብደረጃ መንግስታዊ ፖሊሲን ሃገራዊ ዘተን ምስ ዝግበር፡ ምስቲ ዘሎ ናይ ሎሚ ናይ መራኸቢታት ብዙሓን ተክኖሎጂ፡ እቲ ናይ ስኒትን ምትእምማንን ምቕርራብን መንፈስ ብቕልጡፍ እዩ ዝላባዕ። ጽልእን ዘራእቱን ነዚ ስለዝርድኡ፡ ንሶም እውን ብኣንጻሩ ይጥቀሙሉ ማለት እዩ። ንሕና ነዞም ፍልልያት ሓይሊ ሓድነትና እዮም ክንብል እንከሎና፡ ንሶም ድማ ጽልእን ምብትታንን ከሳውሩ ይጥቀሙሎም እዮም። ስለ’ዚ፡ ፍልልይ ኣይሃሉ ማለት ዘይኮነስ፡ ኣበይ ኢኻ ዝያዳ ተተኩር? ኣብቲ ዝፈላሊ ዲኻ ዝያዳ ተተኩር ወይስ ኣብቲ ዘሕብርን ዘቀራርብን እዩ እቲ ሕቶ። እቲ ጉዳይ፡ ነቶም ባህላውያን ፍልልያት ናብ ዋንነት ኩልናን ናብ ኣሕበርቲ ዛዕባታት ንምቕያሮም ምስራሕ ኣብ ዝብል ዘድሃበ ክኸውን ይግበኦ። እዞም ምልኩዓትን ሰሓብትን ባህላውያን ፍልልያትና ነቲ ናይ ሓባር መንደቕ ዝነድቁ ሕጡባት ምዃኖም ምእማን እዩ።
ሕ/ሰብ ኤርትራ ኣዝዩ ዝተወሳሰበ እዩ። ብሃይማኖት እንተመጸኻ፡ ሓሙሽተ ካብቶም ትሽዓተ ብሄራት ኤርትራ ኣመንቲ እስልምናን ክርስትናን ይርከብዎም። እቲ ናይ ሃይማኖት ፍልልይ፡ ኣብ ገሊኡ ናብ ስድራታት ዝወርድ እዩ። ሓደ እንዳ ወይ ናይ ቀረባ ስድራታት ናብ ክልቲኡ ሃይማኖታት ተኸፊሎም ትረኽቦም። ግን ብሰላም ይነብሩ ኣለዉ። ብናይ ደም እንተኾይኑ ድማ፡ ጎረባብቲ ብሄረሰባት ተዋሲቦምን ተዛሚዶምን ንረኽቦም። ብሰላም ይነብሩ ኣለዉ። ኣብ ዝሓለፉ ዘመናት ናብ ቆላታት ኤርትራ ዝወረዱ ደቂ ከበሳ ነይሮም እዮም። ብሰላም ናብቲ ሕ/ሰብ ተሓዋዊሶም ‘ዮም። ብሰላም ከኣ ይነብሩ ኣለዉ። ኣብነት ክኾነና፡ ኣብ ጫፍ ኤርትራ ኣብ’ቲ ኣብ ግዜ ቃልሲ ድምጺ ሓፋሽ ዝነበረትሉ ሃገር ተባሂሉ ዝስመ ዝነበረ ኣዝዩ በሪኽ ዝባን፡ ካብቲ ድምጺ ሓፋሽ ዝነበረትሉ ቅሩብ ንደቡብ፡ ዑና ናይ ሓንቲ ቤተ-ክርስትያን ነይሩ። ሕጂ እውብ ይህሉ ይኸውን። እዚ ቦታ እዚ ካብ ዶብ ሱዳን ናይ ክልተ ወይ ሰለስተ ኪሎ ሜተራት ርሕቐት ኣለዎ። ኣብቲ ርሑቕ ሰሜናዊ ጫፍ ሃገርና እዩ። ነበር’ቲ ኣካባቢ ኣስላም ደቂ ትግረ እዮም። እታ ኣእማን መሰረታን ገለ ጫፍ ዑና ናይቲ መንደቓን ገና ዝረአ ዝነብረ ህንጻ፡ “ቤት-ክስታን ተክለ” ትብሃል ከምዝነበረት ሓቢሮምኒ። ብ1985 ኣብ ግዜ ወፍሪ ባሕሪ ነጋሽ፡ ጎቦ ሃገር ከም መዕቆብ ድምጺ ሓፋሽን ከምኡ እውን በሪኽ ብምኻኑን ሓደ ካብቶም ጸላኢ ብጃንጥላ ክወርደሉ ይኽእል እዩ ተባሂሉ ተገሚቱ ዝነበረ ቦታ እዩ ነይሩ። ብተብተብ ኢና ናብ ሃገር ንኡሽ ኬድና። ኣብኡ ቀኒና። ነታ ብወረ ዝሰምዓ ዝነበርኩ ቤተ-ክርስታያን ምስ ረኣኹ ኣዝየ እየ ዝተሓበንኩ። እቲ ናይ ኤርትራውያን ናይ ምክእኣልን ምጽውዋርን ባህሊ ንፋስ ከይኣትዎ ግደይ ክገብርን ታሪኽ ከዘንቱን ነቲ ዝነበረኒ ስምዒት መሊሱ ኣትሪርዎ። ንተወለድቲ ተኽለ ክረክብ ድሌት ‘ኳ እንተነበረኒ፡ግዜ ይቀያየር ስለዝነበረ፡ ክገብሮ ኣይከኣልኩን።
ኣብ ማርያ-ጸላም፡ ኣብ ዝባን ሮራ ሓባብ፡ ኣብ ኣከባቢ ኣፍዓበትን ሩባ ዓንሰባን ኣከባቢ ከረንን ዝነብሩ እንዳታት ኣስላም ብሄረ ትግረ ቀደም ካብ ዝባን ከበሳ ዝወረዱ እዮም። እቲ ምጽንባርን መስርሕ ምውህሃድ (assimilation) ብሰላም ተኻይዱ። ብሓፈሽኡ፡ ብሰላም ማለት ብንግድን ብእንካን-ሃባን ዝግበር ርክባት፡ ቀስ-ብቐስ ነቲ ናይ ሃይማኖትን ቋንቋን ኣመላኻኽታን ካልእ ባህላዊ ፍልልያትን ናይቶም ዝራኸቡ ማሕበራውያን ጉጅለታት እንዳኣህሰሰ ናብ ውህደት የምርሕ እሞ ድሕሪ ገለ ወለዶታት እቲ ፍልልያት ፈጺሙ ጠፊኡ ኣየናይ እዩ እቲ መበቆላዊ ኣየናይ ከ እዩ እቲ ፈላሲ ክተላልየሉ ኣብ ዘይትኽእል ደረጃ ትበጽሕ። ብዙሓት ደቂ መታሕት እውን ናብ ከበሳ ከምዝፈለሱን ብሰላም ይነብሩ ከምዘለዉን ፍሉጥ እዩ።
ብ1990-91 ኣብ ግንባር ደቡብ (ኣከባቢ ደቀምሓረ) ኣብ ዝነበርኩሉ ግዜ ተዛረብቲ ደቂ ትግረ ኣብ ኣከባቢ ክሊዓውታ (ደቡብ ካብ ኮርባርያ) ረኺበ። ነቲ ናይ ሳሕል ማለት ናይ ሃገር ንኡሽ ተኽለን ቤተ-ክርስትያኑን ኣዘኻኺሩኒ። ውሑዳት ክንሶም እዞም ኣብ ባሕሪ ናይ ተዛረብቲ ትግርኛ ዝነብሩ ኣባላት ናይዚ ንኡስ ማሕበረ-ኮም ትግረ፡ ብሰላም ምስ ጎረባብቶም ክነብሩን ክበጻጽሑን ብሓባር ክሓዝኑን ክሕጎሱን ርኤዮም። በብግዚኡ ወራራት ትግራይ ኣብ ዝፍጸመሉ ዝነበረ ናብ መሬት መታሕት ዝዕቀቡ ዝነበሩ መራሕቲ ከበሳ ከም ዝነበሩ እውን ናይ ርሑቕ ተዘክሮ ኣይኮነን። ኣባላት ብሄረ ሳሆ እውን ኣብቲ ዞባ ምስ’ቲ ሕ/ሰብ ናይ ትግኛ ብሰላም ክነብሩ ተዓዚበ። እዚ ብዛዕባ ቆላ ከበሳ እዛረብ ስለዘለኹ እምበር ብሃይማኖት እንተኾይኑ፡ ኣሕዋት ጀበርቲ ኣባላት ናይቲ ሕ/ሰብ ኮይኖም ንዘመናት ተኸኣኢሎም ክነብሩ ጸኒሖም እዮም። ኹሎም ደቂ ተሰነይ፡ ኣቁርደት፡ ባጽዕ፡ ኣፍዓበት ቃሩራ ኢና ዝብሉ ዜጋታት ደቂ ከበሳ ብውሳኔ መንግስቲ ዘይኮነስ፡ ብሰላምን ብዘገምታን እዮም ናብቲ ሕ/ሰባት ክሕወሱ ዝኸኣሉ።
ብሓፈሽኡ ክረአ እንከሎ፡ ዝበዝሓ ብሄራት ኤርትራ ብቋንቋን ኣነባብራን ካልእ ረቓሒታትን ተመሳሳልን ተደራራብን (overlapping) ዝኾኑ መርኣያታት ባህሊ ኣለዎም። ሰውራ ኤርትራ እውን ናቱ ተመክሮ ኣለዎ። ኤርትራውያን ሃይማኖትን ብሄርን ከይፈለዩን ከይተጋድዑን ብሓባር መኪቶምን ብሓባር ተቐቢሮምን እዮም። ተዋሲቦም እውን እዮም። ድልዱል ስድራ ኮይኖም እዮም። ሎሚ፡ ተጋደልቲ ነበር ይኹን በቲ ተመክሮ ዝሓለፉ ሰባት ዘይፈርስ ስድራዊ ክበሃል ዝከኣል ምሕዝነት መስሪቶም እንክትርእዮም ከገርም የብሉን።
ኣብ መንጎ ሕ/ሰብና ግጭት ወይ ምፍሕፋሕ ኣይነበረን ወይ ኣይክነብርን እዩ ማለት ግን ኣይኮነን። ኣብ መንጎ ገደቦ ዓድታት ይኹን ዞባታት ወይ ጎረባብቲ ማሕበራውያን ጉጅለታት ምፍሕፋሕ ክህሉ ንቡር እዩ። እቲ ኣገዳሲ ነገር ግን፡ ሓደ ወገን ወይ ማሕበራዊ ጉጅለ ብተፈጥሮኡ ግናይ ስለዝኾነ ዘይኮነስ ንቡርን ንውሑድ ጸጋታት (resources) ኣብ ምቅራሕ ዝግበር ውድድር እዩ። ዝሕረስ መሬት፡ ንመጋሃጫ ዝሕደግ ቦታታት፡ ምንጭጥታት ማያት፡ ከምኡ እውን ባጀትን ኣመቓርሑ፡ ፖለቲካን ተወካልነትን…መንግስታዊ ፖሊሲታትን ምዕሩይ ምዝርገሖምን…ወዘተ ዘበጋግስዎ ምፍሕፋሕ እዩ። ካብ ቀደም ህዝብና ነዚ ናይ ጸጋታት ምምቕራሕ ሕቶ ዝፈትሓሉ ኮማዊ ሕግን ስርዓተ-ሓበሬታን (communal codes and information system) ነይሮሞ። በዚ ድማ ግጭታት ብሰላምን ብእዋኑን እንዳተኣለዩ እቲ ማሕበራዊ ሚዛን (equilibrium) ተሓልዩ ጸኒሑ። ኹሉ ግዜ ምፍሕፋሕ ክህሉ እዩ። “ንጠንቆምን ኣመጻጽኣኦምን ብከመይ ትርእዮ- ማለት ሓደ ወይ ገለ ማሕበራውያን ጉጅለታት ብተፈጥሮ ርኹሳት ከምዝኾኑ ብምቕራብን ጽልእን ኲናትን ብምጽሕታር ድዩ ክትፈትሖ ትፍትን ወይስ እዚ ኣብ ኩሉ ዝረአ ምፍሕፋሕ ከምዝኾነ ኣሚንካ ፖሊሲታት ብምግምጋምን እሂን-ምሂን ብምባልን ኢኻ ዘላቒ ስላም ተስፍን?” ዝብል እዩ እቲ ኣገዳሲ ሕቶ።
ንፍፍልልያትን ግጭታትን ብግቡእ ምፍታሕ ማለት ነቲ ሓድነት ብመገዲ ብዙሕነት (unity through diversity) ዝብል እምንቶ ተኽብር ኣለካ ማለት እዩ። እዚ መትከል’ዚ ንማሕበራውያን ጉጅለታት ኣብ ሓደ መዓስከር ታዕሊም ኣዳዊስካን ለዋዊስካን ሓደ ምግባሮም ዘይኮነስ፡ ነብሰወከፍ ማሕበራዊ ጉጅለ ንመንነትን ፍሉይነትን ናይቲ ካልእ ጉጅለ ምቕባልን ምኽባርን ማለት እዩ። ሓድሕዳዊ ምክብባር ፍሉይነታት እዩ ናብ ዘላቒ ሓድነት ዘምርሕ እምበር፡ ብሓይሊ ሓደ ኣካል ክትከውን እንተደለኻ ኣይኮነን። ብመሰረቱ እውን ጉዳይ ሓድነት ጉዳይ ስነ-ኣእምሮኣዊ ስምዒት ወይ ምዝማድ እዩ። እቲ ካልእ ማሕበረኮም ምስ ፍሉይነቱ ኣካልካ ምዃኑ ምእማንን ምቕባልን እዩ።
ግጉይ ፍተሓት ናይ ከምዚኦም ዝኣመሰሉ ጉዳያት ንብዙሓት ሃገራት ረማዕ ዘበሉን ንህላወአን ዝተፈታተኑን እዮም። ክነስተውዕለሎም ኣለና። ኤርትራ ክንብል እንከለና ኩሎም እቶም ናይ ብሄራትና ሕብርታትን ኣላብሳን ቋንቋታትን ወግዕታትን ኣመለካኽታን፡ ማሕበረ-ቁጠባዊ ኣቃውማ ማለት ገጠር/ከተማን ነጋዳይን ሓረስታይን ጓሳን ገፋፋኢ ዓሳን… ከምኡ እውን ናይ መሬትና ኣቀማምጣ (ከበሳን ቆላን፡ ደቡብ፡ ሰሜን፡ ምብራቕ ምዕራብ)…ኮታስ ምስሊ ምልእቲ ኤርትራ ቁጅል ክብለና ኣለዎ። ካብ ጻት ናብ ጻት። ሽዑ ኢና ብዛዕባ ምትሕልላይን ምርእኣይን ንሓስብ። ሽዑ ኢና ብልብና ብዛዕባ ውዱንን ምዕሩይ ቁጠባውን ፖለቲካውን መደባት ምዕባለ ክንሰርሕ ንኽእል። ሽዑ ኢና ናይ ብሓቂ፡ “ኤርትራዊ እየ” ክንብል ንኽእል’ምበር ኤርትራ ብኣምሳል ናይቲ ንነብረሉ ኣከባቢ ወይ ከተማ ጥራይ ንርእያ እንተኮይንና ግዳያት ናይ’ዞም ለያቡ ወረበላታት ከይንኸውን ክንጥንቀቕ ከድልየና እዩ።
ባህልታትን ቋንቋታትን እንዳተለቓቕሑ ብዘገምታ ይምዕብሉ። ተምክሮ ካልኦት ሃገራት ከምዘረጋግጾ፡ ኩሎም እቶም ንጽሩይነት ባህልን ቋንቋን ዝተገብሩ ፈተነታት ፈሺሎም እዮም። ዓለምና ኣዝያ ንእሽቶ እያ። ሕጂ’ሞ ምስ ምትእትታው ሓድሽ ተክኖሎጂ ናብ ንእሽቶ ቁሸት እያ ተቐዪራ ዘላ። ኩሉ ዓቃባዊ ፈተነታት ኣብ መወዳእትኡ ተሳዓሪ እዩ። ማሕበራውያን ጉጅለታት እንታይ ዓይነት ቋንቋ ይጠቐሙ፡ ባህሎም ብከመይ የማዕብሉ፡ ብከመይ ክፍለጡ ወይ ክስመዩ ይደልዩ…ወዘተ ናታቶም መሰል ጥራይ እዩ። ብሓፈሽኡ፡ ሰባት ብመንጽር ጽሬትን ዘይጽሬትን ዘይኮነስ፡ እንተ ብምልከት ናይቲ ቋንቋ ድዩስ እንተ ብናይ መንነት ምኽንያት ዝያዳ ናብ ሓደ ቋንቋ ክዘብሉ ይኽእሉ’ዮም። ዝበለጸ ቋንቋ ዝበሃል ግን የለን። ምስ’ዚ ክረአ ዘለዎ፡ ንቋንቋኦምን ባህሎምን ከማዕብሉ ዝንቀሳቐሱ ኣሕዋትን ኣሓትን ክነበራትዕ ኣለና። ኣብኡ ጸገም የለን። እቲ ክንቃወሞ ዝግበኣና፡ ነቲ ኣንጻር ካልኦት ማሕበራውያን ጉጅለታትን ሃይማኖታትን ዝቐንዐ መጥቃዕቲ እምበር ነቲ ክንገብሮ ዝግበኣና ባህልናን ቋንቋናን ናይ ምብርባር ጻዕርታት ኣይኮነን።
እብ መወዳእታ ክብሎ ዝደሊ፡ ህዝቢ ኤርትራ ብዙሕ ከፋፋሊ ውዲታት ሰጊሩ እዩ። ነዛ ኤርትራውነቱ ንምውሓስ ኣዝዩ ከቢድ ዋጋ እዩ ኸፊሉ። ሎሚ እኒ-ፈገርን መሰልቱን ክምድርዎ ኣይኮኑን። ንካልኦት ቅድሚ ምግኣዞም፡ ንርእሶም ኣግእዞ ዘድልዮም ዝሩጋት-ኣተሓሳስባ እዮም። ንኡስ ወለዶ፡ ሓድነትካ ንዝፈታተኑ ያዕ እንዳበልካ ምእንቲ ሰላምን ደሞክራስን ዝሰፈና ሃገርካ ክትቃለስ ትኽእል ኢኻ። ኣቋራጭ መገዲ ዝበሃል የለን። ሓድነት እንተዘየለ፡ ፖለቲካዊ ስራሕ ክዕመም ኣይከኣልን እዩ። ሕቡን ሃገራውን ሓርበኛውን ምዃን ኣንጻር ፍትሒ ምቋም ማለት ኣይኮነን። ብየማንን ጸጋምን ዝምጸእ ንሃገርካን ህዝብኻን ዝሃሲ መጥቃዕትታት እንዳተኸላኸልካ ቆራጽ ተቃላሳይ ፍትሒ ክትከውን ትኽእል ኢኻ። ሃገራውን ሓርበኛን ምዃን ነቲ ዝበለጸት ኤርትራ ክትርኢ ዘለካ ኣቋም የቀላጥፎ እምበር ኣየደናግዮን እዩ። “ዕሙት ፍቕሪ ሃገር ይዕንቅፈና ኣሎ” ዝብል ዘረባታት ትሰምዕ ኢኻ። “ነዚ ህዝቢ እንደገና ኣዳዊስና እንደገና ክንፈጥሮ ኣለና እምበር ኣብዩና እዩ” ዝብሉ ናይ በሃማት ሃተውተው እውን ክጋዋሕ ትሰምዕ ኢኻ። እቲ ሓቂ ግን፡ ሃገር ብሕቡናትን ትስፉዋትን ቋራጻትን መንእሰያት እያ ትልወጥን ትግስግስን’ምበር ብተስፋ ቆሪጽ ኣይኮነትን ኣግእዞ ትረክብ። ፍቕሪ ሃገርን ህዝብን ዘለዎ መንእሰይ እዩ ብዛዕባ ምምዕባል ዓዱን ህዝቡን ብዛዕባ መሰላት ዜጋታቱ ዝግደስን ዝውፈን። “ተበገስ” ኣየድልዮን እዩ። ብጉስ እዩ። ኣብ ወጻኢ ዘለኻ መንእሰይ፡ ነቲ ብዘይካ ኤርትራ ካልእ ዓዲ ዘይብሉ ኣብ ውሽጢ ኤርትራ ዘሎ መንእሰይ ተስፋ ሃብ። ንሱ እዩ ሓቀኛን ዘላቕን ለውጢ ዘምጽእ። ምኽንያቱ ብዘይካ ኤርትራ ካልእ ሃገርን ተለጣፊ መንነትን የብሉን። ኣብ ወጻኢ ዘሎ መንእሰይ ብዝተፈላለየ መንገድታት ነቲ ኣብ ውሽጢ ዘሎ ናይ ለውጢ ሓይሊ ብኣወንታ ዝጸሉ ዕማማት ክገብር ይኽእል እዩ። “ኣነስ ክገብር እየ” ንዝብል ግን ዕንቅፋት ኣይንገብርን። ከምቲ “ዝገብርስ ንኣዲኡ ነይነግር” ዝበሃል ድማ መደረ ፓልቶካት ዘይኮነስ ብድድ ኢልካ ምብጋስ ጥራይ እዩ። ንኩሉ’ዚ መሰረት ዝኸውን ግን ስምረትን ሓድነትን እዩ። ብዝኾነ፡ መሳርዕካ ኣስምር። ተረኣአ። ኣይትገዳዳዕ።
አቶ ጌታሰው ብርሃኑ የሚኖሩት በባሕር ከተማ አስተዳደር በጢስ ዓባይ ከተማ አካባቢ ነው። ባሕር ዳር ከተማን ከጢስ ዓባይ የሚያስተሳስራት የአስፋልት መንገድ ሥራ መጀመሩ እንዳስደሰታቸው ተናግረዋል። ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትርና የውጪ ጉዳይ ሚኒስትር ደመቀ መኮንን መንገዱን ለማስጀመር የመሠረት ድንጋይ ካስቀመጡ ጊዜ ጀምሮ በከተማዋ መነቃቃት እንደፈጠረ ገልጸዋል።
ይሁን እንጂ ግንባታው በታሰበው ልክ እየሄደ አለመሆኑን ተናግረዋል። “በርግጥ ለግንባታው መጓተት አንዱና ትልቁ ምክንያት ከካሳ ክፍያ ጋር ያለው አሠራር ነው፤ መንግሥት የካሳ ክፍያዉን ሳይፈጽም፣ የካሳ ክፍያ ውል እንኳ ሳይዝ እንዴት አድርጎ ነው ከሦስተኛ ወገን ነፃ ማድረግ የሚያስበው?” በማለት ጠይቀዋል።
ሥማቸው ማሩ የተባለ የአካባቢው ወጣት ደግሞ የጢስ ዓባይ ከተማ ለዘመናት የናፈቃት የአስፋልት መንገድ መጀመሩ ለአካባቢው ሁለንተናዊ ዕድገት ወሳኝ እንደሆነ አንስቷል፡፡ ባንክን ጨምሮ የተለያዩ መሠረተ ልማቶች በከተማዋ አለመኖራቸው የከተማዋን እድገት ወደ ኋላ እንዳስቀረው ተናግሯል።
“እዚህ እኮ ከክልሉም አልፎ ሀገርን የሚያኮራ መስህብ (የጢስ እሳት ፏፏቴ) አለ፤ ከመንገድ ግንባታው በተጨማሪ ከተማዋን ከተማ የሚያሰኙ መሠረተ ልማቶች ያስፈልጋሉ” ነው ያለው ወጣቱ።
የመንገዱን መገንባት ኅብረተሰቡ ለዓመታት ሲያነሳ የነበረው ጥያቄ መሆኑን ያስታወሰው ሥማቸው፣ መንግሥት ለነዋሪዎች በወቅቱ ካሳዉን ከፍሎ መንገዱን ከሦስተኛ ወገን ነፃ እንዲያደርግ ጠይቋል።
ኢንጂነር ሚሊዮን ጌታቸው ከባሕር ዳር ጢስ ዓባይ የመንገድ ሥራ ፕሮጀክት ተቆጣጣሪ ናቸው፡፡ መልኮን የተባለ ተቋራጭ በ2012 ዓ.ም ግንባታዉን ቢጀምርም ከሦስተኛ ወገን ነፃ የሆነ ቦታ በማጣቱ ሥራዉን በተፈለገው መልኩ ሊገፋበት እንዳልቻለ አስረድተዋል።
“በዚህ ወቅት የፕሮጀክቱ አፈፃጸም 35 በመቶ መድረስ ነበረበት፤ ነፃ ቦታ በማጣታችን ከአምስት በመቶ የዘለለ ሥራ መሥራት አልቻልንም፤ አሁን በተቆራረጠ መልኩ ነው መሥራት የጀመርነው፤ የቀበሌና የወል ቦታን ብቻ በማግኘታችን እንጂ ለፕሮጀክቱ ሥራ የተነሳ አንድም የአካባቢው ነዋሪ የለም፤” ብለዋል።
ፕሮጀክቱ ንዑስ ተቋራጮችን ጨምሮ ሙሉ አቅሙን በመጠቀም ለመሥራት ቢያስብም ከሦስተኛ ወገን ነፃ የሆነ ቦታን ባለመረከቡ ሥራው እየተጓተተ እንደሆነ አስገንዝበዋል።
የባሕር ዳር ጢስ ዓባይ የመንገድ ሥራ ፕሮጀክት 21 ነጥብ 2 ኪሎ ሜትር ርዝመት ያለውና በ767 ሚሊዮን ብር ወጪ ለመገንባት ታቅዶ ወደ ሥራ መገባቱን ተቆጣጣሪው ጠቁመዋል፡፡
ፕሮጀክቱ ሥራዉን ሲጀምር ለመገንባት ያቀደው የአስፋልት መንገድ ስፋቱ በከተማ 30 ሜትር፣ በገጠር ደግሞ 7 ሜትር ነበር። ይሁን እንጂ ከሕዝቡ የመንገዱ ፍላጎት፣ አካባቢውንና ከተማዋን ከማሳደግ አንፃር የመንገዱን ስፋት ለመጨመር መወሰኑን ኢንጂነር ሚሊዮን ጠቁመዋል፡፡ በዚህ መሠረት የመንገዱ ስፋት በከተማ 34 ሜትር፣ በገጠር ደግሞ 25 ሜትር መሆኑን አስረድተዋል።
ለመንገዱ ስፋት ተጨማሪ ገንዘብ ስለሚያስፈልግ ስምምነት ላይ መሆናቸውን ተናግረዋል። ከጥራት ጋር ተያይዞ አሁን በሚሠሩበት ቦታ ላይ ረግረጋማ የሆኑ ቦታዎችን በድንጋይ እየጠቀጠቁ እንደሆነ፣ ክረምቱ ከመግባቱ በፊት የውኃ ማፋሰሻ ሥራቸዉን እንደሚያጠናቅቁም አስረድተዋል፡፡
ፕሮጀክቱ ያነሳው ቅሬታ በከፊል ትክክል እንደሆነ የጠቆሙት በባሕር ዳር ዙሪያ ወረዳ የገጠር መንገድ አስተዳደርና አጠቃቀም ጽሕፈት ቤት ኀላፊ አቶ ጥላሁን ፈጠነ ናቸው፡፡ ከማኅበረሰቡና ከቀበሌ አመራር ጋር በመሆን ከአትክልት ነፃ የሆኑ የወልና የተቋማት መሬቶችን ከካሳ ክፍያ ጋር ችግር የማይፈጥሩትን ቦታዎች የካሳ መረጃን በመያዝ ፕሮጀክቱ ሥራዉን እንዲቀጥል ተደርጓል ብለዋል።
“ፕሮጀክቱ በሚፈልገው ልክ በተለይ ከዋናው መንገድ ግራና ቀኝ ያሉት ቤቶችና አትክልቶች ከሦስተኛ ወገን ነፃ ሆነዋል የሚል ሀሳብ የለኝም” ያሉት ኀላፊው ፕሮጀክቱ ሙሉ አቅሙን ተጠቅሞ እንዲሠራ አላስቻሉትም ብለዋል። ይሁን እንጂ ከካሳ አከፋፈል ጋር ተያይዞ የክልሉና የፌዴራል መንግሥታት አዲስ በወጣው አዋጅ፣ ደንብና የመመሪያ አተረጓጎም ችግር ስለነበረ በወቅቱ ካሳ መክፈል እንዳልተቻለ አስረድተዋል። ይህ በመሆኑ ለማኅበረሰቡ ካሳን ማሳወቅና መክፈል እንዳልተቻለ ነው ኀላፊው የተናገሩት።
የካሳ ክፍያ ማብራሪያዉ ሲመጣ መረጃዎቹ በእጃቸው ስለሚገኝ ካሳዉን በማሳወቅ የመንገዱን ግራና ቀኝ ከሦስተኛ ወገን ነፃ በማድረግ ለፕሮጀክቱ እንደሚያስረክቡ አቶ ጥላሁን አረጋግጠዋል።
“ይህ መፍትሔ እስኪመጣ ብለን እጃችንን አጣጥፈን አልተቀመጥንም፤ ፕሮጀክቱ ለማኅበረሰቡ አስከሠራ ድረስ ከማኅበረሰቡ ጋር በመነጋገርና በመተማመን ሥራዉን እንዲቀጥል በማድረግ ላይ እንገኛለን” ብለዋል። ፕሮጀክቱ ሥራ ከጀመረ በኋላ በመንገድ ዳርቻ አትክልትና ቤት የሚገነቡ ሰዎች ከድርጊታቸው እንዲቆጠቡም ኀላፊው አሳስበዋል፡፡
ከወሰን ማስከበር ጋር ተያይዞ ከባሕር ዳር ከተማ አስተዳደር በኩል ያለውን ምላሽ ለማግኘት ባደረግነው ጥረት የሚመለከታቸው መሥሪያ ቤቶች መረጃ ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆኑም።
አንድ የዩናይትድ ስቴትስ ፌደራል ዳኛ የትራምፕ አስተዳደር 300,000 ለሚሆኑ ፍልሰተኞች የተሰጠውን የከለላ ፈቃድ እንዳያቆም ጊዚያዊ ትዕዛዝ ሰጥቷል። ከሄይቲ፣ ከሱዳን፣ ከኒካራግዋና ከኤል ሳልቫዶር ለመጡ ፍልሰተኞች በዩናይትድ ስቴትስ ለመኖርና ለመሥራት የሚያስችላቸው የከለላ ፈቃድ ተስጥቷል።
የአሜሪካ መንግሥት ወደ ሀገራቸው ቢመልሱ አደጋ ይገጥማቸዋል ለሚላቸው የውጭ ሀገር ተወላጆች ወይም ደግሞ የተፈጥሮ ቀውስን በመሳሰሉት ችግሮች ምክንያት መንግስሥት የተመለሱትን ሊረዳ በማይችልበት ሁኔታ ጊዚያዊ ከለላ ሊሰጣቸው ይችላል።
በካሊፎርኒያ የዩናይትድ ስቴትስ ወረዳ ዳኛ ኤድዋርድ ቼን ታድያ ትላንት ትዕዛዙን ባስተላለፉበት ወቅት የከለላ መብት ያላቸው የውጭ ሀገር ሰዎችና ልጆቻቸው ከለላውን ቢነፈጉ ለከባድ ችግር ይዳረጋሉ ብለዋል።
ኣብ ምዝዛም ዓመተ ክልተ ሽሕን ሸውዓተን ዝወዓለት ናይ መወዳእታ ሰንበት ዕለት 30 ታሕሳስ ኣብ ከተማ ሎንዶን ብጻዊዒት ኣምባሳደር ተስፋሚካኤል ገራህቱ ዝተጸውዐ ናይ ህግደፍ ኣኼባ ከም ዝተኻየደ ካብቶም እሙናት ደቂ ውሻጠ ዝባሃሉ ኣብ ፈቐዶ እንዳ ሻሂ ክዕለል ቀንዩ’ሎ።
የአንድ ድርጅት የ LED flood flood 96W 192W መስመሮች የማያሟሉ የ LED የጎርፍ ጎርፍ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED flood flood 96W 192W መስመሮች የማያሟሉ የ LED የጎርፍ ጎርፍ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED flood flood 96W 192W መስመሮች የማያሟሉ የ LED የጎርፍ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED flood flood 96W 192W መስመሮች የማያሟሉ የ LED የጎርፍ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED flood flood 96W 192W መስመሮች የማያሟሉ የ LED የጎርፍ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ሚንስትር ጉዳያት ወፃኢ ኣሜሪካ ማይክል ፖምፒዮ ምስ ቀዳማይ ሚንስትር ኢትዮጵያ ዶ/ር ኣብይ ኣሕመድ ሎሚ ዓርቢ ብስልኪ ከምዝተዘራረቡ ተፈሊጡ። ኤምባሲ ኣሜሪካ ኣብ ኣዲስ ኣበባ ኣብ ዝዘርግሖ ሓበሬታ ሚንስትር ጉዳያት ወፃኢ ፖምፒዮ ዶ/ር ኣብዪ መበል 100 ተዓዋቲ ናይ ሰላም ኖቤል ሽልማት ብምዃኖም እንኳዕ ሓጎሰኩም ኢሎምዎም።
ኣገዳስነት ፅኑዕ ምሕዝነት ኣሜሪካን ኢትዮጵያን ዝገለፁ ፖምፒዮ ሃገሮም ኢትዮጵያ እተካይዶ ንዘላ ታሪኻዊ ለውጥታት ከምእትድግፍ ሓቢሮም።ኣብ ኦሮሚያ ኣብ ቀረባ ብዛዕባ ዝተፈጥረ ህውከት፣ ተቓውሞን ናይ ዓሌታዊ ግጭታት ብድሆን ብሰላማዊ ኣገባብ ንምፍታሕ ተዘራሪቦም ኣለው።
ቀዳማይ ሚንስትር ኣብዪን ፓምፒዮን ኣብ ዞባዊ ጉዳያት እውን ተዘራሪቦም ኣለው።ቀዳማይ ሚንስትር ኣብዪ ኣብ ደቡብ ሱዳን ነባሪ ሰላም ንምርግጋፅ ክሕግዙ ሚንስትር ጉዳያት ወፃኢ ፓምፒዮ ምሕታቶም’ውን ተሓቢሩ’ሎ።
የአረብ ብረት ፊደል ጉትቻዎች በይፋ ፈቃድ ተሰጥቷቸዋል የተሳሳተ ጌጣጌጦች ከብራንደን ሳንደርሰን ጋር ፡፡ ኒክሮሲል ምስጢርን የሚሰጥ ኃይል ገና አልተገለጸም ፡፡
ማነህ አባኮራ ወይም አባ ከና እዚህ ክፍል ውስጥ በጣም ድንቅ የሚባሉ ገጣሚዎች አሉ፡፡ እባክህ ምክሬን ስማ እነሱ መተው ሳያነቡትና ግጥምንና ገጣሚያንን በማሸበር ወንጀል ሄግ ሳይልኩህ በፊት አጥፋው፡፤ ግድየለህም ወንድም አለም አጥፋው ይቅርብህ ፡፡ እኔ ነኝ ያልኩህ፡፡ ሎል
ፍትሃዊ ህዝባዊ ትግል የስዎችን መብት በመርህም በተግባርም የሚያስከብር We the people እኛ የሚለው ነው፡፡ በሃገራችን ኢትዮጲያ በደርግ የተሰረቀው በወያኔ የተጨበረበረው በኦነግ ጀሌዎች ዛሬ ተግዳሮት የበዛበት የሁሉንም የኢትዮጲያ ህዝቦች መብት የሚያስከብረው ህዝባዊ ትግል ከእኛ ለእኛ በእኛ ነው፡፡ ከንጉሱ ጀምሮ ሁሉም "እኛ" እያሉ ሊያጨበረብሩን አይችሉም ፡፡እኛ በእኛ ሙሉ በሙሉ እስከምንተዳደር ድረስ የእኛ ትግል ይቀጥላል፡፡
እሰፋ ማሩ wrote: ፍትሃዊ ህዝባዊ ትግል የስዎችን መብት በመርህም በተግባርም የሚያስከብር We the people እኛ የሚለው ነው፡፡ በሃገራችን ኢትዮጲያ በደርግ የተሰረቀው በወያኔ የተጨበረበረው በኦነግ ጀሌዎች ዛሬ ተግዳሮት የበዛበት የሁሉንም የኢትዮጲያ ህዝቦች መብት የሚያስከብረው ህዝባዊ ትግል ከእኛ ለእኛ በእኛ ነው፡፡ ከንጉሱ ጀምሮ ሁሉም "እኛ" እያሉ ሊያጨበረብሩን አይችሉም ፡፡እኛ በእኛ ሙሉ በሙሉ እስከምንተዳደር ድረስ የእኛ ትግል ይቀጥላል፡፡
ከኤርትራ ወጥተው ወደ ኢትዮጵያ የሚገቡ ስደተኞች ድንበር ላይ የሚመዘገቡበትን መስፈርት ኢትዮጵያ መቀየሯ በተለይ እድሜያቸው ለአቅም ያልደረሱ ህፃናትን አደጋ ላይ የሚጥል ነው ሲል የአለም አቀፉ የሰብዓዊ መብት ተሟጋች ድርጅት ሂዩማን ራይት ወች ዛሬ ባወጣው መግለጫ አስታውቋል።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ LED flood floodlights 96W 192 ዋ የመስመሩ LED flood flood አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan LED flood floodlights 96W 192 ዋ የመስመሩ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED flood floodlights 96W 192 ዋ የመስመሩ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED flood floodlights 96W 192 ዋ የመስመሩ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ነቶም ሃገራውያንን ኣውራጃውያንን ናይ ኩነታት ምዕባሌ ብጥንቃቐ ስለንከታተል እቲ ኩነታት ቀልጢፉ ክቕየር ከምዝኽእል ቁሩባት ኢና። እቲ ኮሙን ኣድላይ ምስዝኸውን ነቶም ንቅድሚ-ትምህርትታትን ንመባእታዊ ቤት ትምህርትታትን ዓጽዩ ትምህርቲ ብማዕዶ ከተግብር ክኽእል ይቀርራረብ ኣሎ።
ናይ ቆልዓን-ናይ ትምህርትን ምምሕዳር ነቶም ናይ መባእታዊ ተመሃሮ ከመይ ገይርካ ኣብ ትሕቲ ካልኦት ኩነታት ብዝበለጸ ሓደ ጽቡቕ ትምህርቲ ክወሃቡ ብዛዕባ ዝብል ሕቶ ይሰርሕ ኣሎ።
መልሲ፡ ንሕና ናይ ህዝባዊ ጥዕና በዓል መዚ መምርሒታት ኢና ንከታተል፡ ንሱ ድማ ነቶም ካብ ምልክት ሕማም ነጻ ዝኾኑ ቆልዑት ናብ ቅድሚ ትምህርቲ ከምኡ’ውን ካብ ምልክት ሕማም ነጻ ዝኾኑ ተመሃሮ ናብ መባእታዊ ቤት ትምህርቲ ክኸዱ ይኽእሉ፡ እዮም እዩ ዝብል ። ብዘየገድስ ኣብ ገዛ ምልክት ሕማም ዘለዎም ሰባት ይሃልዉ፡ እዚ እዩ ዝምልከት።
ከም’ዚ ዓይነት ምልክት ሕማምት ዘለዎም ቆልዑን ተመሃሮን ኣብ ገዛ ክተርፉ ኣለዎም። እንድሕር እቲ ቆልዓ ኣብ ቤት ትምህርቲ ምልክት ሕማም ኣርእዩ፡ ምእንቲ ብዝተኻእለ መጠን ኣብ ዝቐልጠፈ ግዜ ንገዛ ክስደድ ኽከኣል እቲ መምህር ምስ’ቲ ንኸዕብይ ሓላፍነት ዘለዎ ርክብ ክገብር እዩ።
መልሲ፡ ናብ’ቶም ናይ ኮሙን ቅድሚ-ትምህርትታት/ናይ ነጻ ግዜ ክበባት/መባእታዊ ቤት ትምህርትታት/ፍሉያት መባእታዊ ቤት ትምህርትታት ናይ ምብጻሕ ኹልኩል እዩ ዘሎ። ዝምልከቶም ሰባት ጥራይ እዮም ኣብ’ቶም ኣዳራሻት ክህልዉ ዝግበኦም። ቆልዑትን ተመሃሮን፡ ዘብጽሑን/ዝወስዱን ኣብ’ቶም ኣዳራሻት ስራሕ ዘካይዱን ሰባት እዮም ከም’ቶም ዝምልከቶም ሰባት ጽብጹባት።
መልሲ፡ እወ፡ እንተ ደኣ እቶም ሃገራውያን መምርሒታት ካልእ ዘይኢሎም እቶም ናይ ኮሙን ቤት-መጻሕፍቲ ኣብ’ዚ ግዜ እዚ ክፉታት እዮም ዘለዉ። እንድሕር ኩነታት ተቐዪሩ ሓበሬታ ኣብዚ ገጽ እዚ ክህልው እዩ።
ሓገዝ ክረክብ ይክእል ዶ? እስቤዛ ኣብ ምግባር ከም በዓል መግቢ፣ናይ ጽርየት ዘድልዩና ነገራት፣መድሃኒታት ከመኡ፣ውን ካልእን ነገራት። እዚ ማለት ኣብ ገዛና ኮይና ዝጠለብናዮ እስቤዛ ናብ ገዛና ዘምጸኡልና ማለት እዩ።
ናይ ኦስተርሹንድ ኮሙን ኣብ ናይ ስግኣት ጉጅለ ዘለው ሰባት ናይ ምሽማት ሓገዝ ኣድላይነት ከመልክትሉ ዝኽእሉ ሓደ ናይ ኤለትሮኒካዊ-ኣገልግሎትን ቁጽሪ ስልክን ኣበጊሱ ኣሎ።
እንድሕር ናይ ኤለትሮኒካዊ-ኣገልሎት ክትጥቀም ትኽእል ኾይንካ ከይተሰከፍካ ተጠቐም ብቋንቋ ሽወደን ጥራይ እዩ ዘሎ። እንድሕር ኤለትሮኒካዊ-ኣገልግሎት ክትጥቀም ዘይትኽእል ኾይንካ፡ ናብ’ቲ ኣብ ታሕቲ ዘሎ ቁጽሪ ስልኪ ትድውል።
ብመንገዲ ኤለትሮኒካዊ-ኣገልግሎት ወይ ብተለፎን ገይርካ ምስ ኣመልከትካ እቲ ጠለባትካ ናብ ቀይሕ መስቀል እዩ ዝመሓላለፍ። እንታይ ክትሽምት ሓገዝ ከምዘድልየካ ንኽፈልጡ ደሃይ ይገብሩልካ።
ሕጽረት ቋንቋ ናይ እስፌንስካ (svenska) ወይ ድማ፣ ናይ ኢንግሊዝ (engelska) ምስ ዝህልወና ዝኮነ ሰብ የዕሩክትና ወይ ድማ መሓዙትና ክሕግዙና ይክእሉ ኢዮም ኣብ ክንዳና ኮይኖም። ኣብ ክንዳና ኾይኑ ዝሕግዝ ዘሎ ሰብ ጉዳይና ክፈልጦ ኣየድልን እዩ። እንታይ፣ደኣ ቆጸራ ጥራይ ምሓዝ አዩ ዘድሊ። kommunen ድማ ቶርጓሚ ብምቑጻር ክድውሉልና እዮም። እዚ ድማ ከም በዓል ናይ ቑጠባ ሕቶ ኮነ ወይ ድማ ሕቶ ብዛዕባ መውዓሊ ህጻናት ከመኡ፣ውን ቤት ትምህርቲ።
ውልደቱ እና ዕድገቱ ምስራቅ ኢትዮጲያ ትግራይ መቀሌ ነው። ትወና ከትምህርት ቤት ቀበሌ እያለ በግሩብ ሆኖ መስራት ላይ ደርሱል። የመጀመርያው የማለዳ ኮኮቦች ተወዳዳሪም ነበር ምርጥ 25 እያለ ምርጥ 10 ውስጥ ብሎ ምርጥ 6ት ውስጥ ገብቱ የመጀመርያው የማለዳ ኮኮቦች አሽናፊ ሆኖ ዋንጫ እና 50ሺ ብር አሸናፊ ነበር። በአሁን ሰዓት በርካታ ቪዲዮ ክሊቦችን ዳይሬክት እያደረገ ይገኛል።
ውል ውጪ በሆነ ግንኙነት ጉዳት የደረሰበት ሰው ከደረሰበት የአካል ጉዳት በተጨማሪ በደሞዝ ረገድ የቀረበት ጥቅም (ገቢ) መኖሩ ከተረጋገጠ ሊካስ የሚገባ ስለመሆኑ
ከ ገጾች ተመስጧዊ የተሳሳተ ትራይሎሎጂ በብራንደን ሳንደርሰን የቲን ብረታ ጠርሙስ ይመጣል ፡፡ ቆርቆሮ ሊያቃጥል የሚችል ስህተት ጤንዬ በመባል ይታወቃል ፡፡ ቆርቆሮ የተሳሳተ እና የቲኒየስ የማየት ፣ የመነካካት ፣ የመስማት ፣ የመቅመስ እና የመሽተት ስሜትን ይጨምራል ፡፡
ዝርዝሮች: የመስታወቱ ጠርሙስ ትክክለኛ ቆርቆሮ ማጣሪያዎችን ይይዛል እና በቡሽ ይቆማል። ቡሽ እንዲወገድ ሀሳብ አንሰጥም ፡፡ የብረታ ብረት ጠርሙሶች ከሚስትቢን ቫይል አንገት ጋር ተለዋጭ ናቸው። ጠርሙሱ 30.5 ሚ.ሜ ቁመት እና 7.4 ሚሜ የሆነ ዲያሜትር አለው ፡፡
የመላ ኢትዮጵያ አንድነት ድርጅት - መኢአድ ዋና ፀሐፊ አቶ አዳነ ጥላሁን ሁኔታውን “መንግሥት ውጥረቱን ለማስተንፈስ የሚጠቀምበት ዘዴ እንጂ የተፈጠረ አዲስ ነገር የለም” ብለው እንደሚያምኑ ተናግረዋል።
“ከዚያ አልፈው መሄድ ያለመቻላቸውን አያውቁም። ተሰልፈው በመጠባበቅ ላይ ናቸው። ወደ ሌላ አካባቢ ለመዛወር የሚያስፈልገውን አሟልተው የተገኙ የግድ የሆነ የሚያልፉት ሂደት ይጠብቃቸዋል። ያም ቢሆን ለሁሉም አይደለም። በመሆኑም ተሥፋ መቁረጥ ተደራርቦ ወደ አንዳች የብጥብጥና የግጭት እንቅስቃሴ ሊያመራ ይችላል።” ቪንሰንት ኮችቴል፤ የመንግስታቱ ድርጅት የስደተኞች ጉዳይ ኮምሽነር የአውሮፓው የስደተኞች ቀውስ የመፍትሄ ጉዳዮች አስተባባሪ።
አውሮፓ በገዛ ራሷ በቀሰቀሰችው የሰብዓዊ ቀውስ ፍንዳታ ቋፍ ላይ ናት፤ ሲል የተባበሩት መንግስታት የሥደተኞች ጉዳይ ፅ/ቤት አስጠነቀቀ። ይሄም ከእጅ ሊወጣና ወደ መጠነ ሰፊ ግጭት ሊያስከትል ይችላል፤ ነው ያለው የመንግስታቱ ድርጅት በማስጠንቀቂያው።
በድርጅቱ ዘገባ መሠረት መተላለፊያ አጥተው መጠለያ ፍለጋ ግሪክ ላይ የሚገኙት ከመካከለኛው ምሥራቅ አገሮች ፈልሰው የመጡ ስደተኞች ቁጥር ሃያ አራት ሺህ ደርሷል።
የባልካን አገሮችን አልፎ ወደ አውሮፓ እምብርት በሚያስገባው ኮሪዶር ለማለፍ ሲሞክሩ ድንበሮቹ ላይ ጉዟቸው የተገታውና መተላለፊያ በማጣታቸው ተስፋ የቆረጡ ብዙዎች መሆናቸውን ይናገራሉ።
ባለፉት 24 ሰዓት ውስጥ በተደረገው 6 ሺህ 886 የላብራቶሪ ምርመራ 356 ሰዎች የኮሮና ቫይረስ እንደተገኘባቸው የጤና ሚኒስቴር አስታወቀ። በአጠቃላይ በኢትዮጵያ ቫይረሱ በምርመራ የተገኘባቸው ሰዎች ቁጥር 9 ሺህ 503 መድረሱንም ሚኒስቴሩ ባወጣው ሪፖርት አመላክቷል።
ቫይረሱ ከተገኘባቸው ሰዎች መካከልም 255 ሰዎች ከአዲስ አበባ፣ 48 ሰዎች ከትግራይ ክልል፣ 14 ሰዎች ከኦሮሚያ ክልል፣ 1 ሰው አፋር ክልል፣ 5 ሰዎች ከሐረሪ ክልል፣ 11 ሰዎች ከድሬ ደዋ አስተዳደር፣ 11 ሰዎች ከሶማሌ ክልል፣ 5 ሰዎች ከአማራ ክልል፣ 4 ሰዎች ከሲዳማ ክልል እንዲሁም 2 ሰዎች ከደቡብ ክልል ናቸው።
ከዚህ ባለፈ የ4 ሰዎች ህይወት በቫይረሱ ምክንያት ያለፈ ሲሆን፥ በአጠቃላይ በኢትዮጵያ በቫይረሱ ምክንያት ህይወታቸው ያለፈ ሰዎች ቁጥር 167 መድረሱንም ነው ሚኒስቴሩ በእለታዊ ሪፖርት ያመላከተው።
ከቫይረሱ ጋር በተያያዘ እስካሁን 323 ሺህ 932 ሰዎች ምርመራ የተደረገ ሲሆን፥ በአጠቃላይ በኢትዮጵያ ቫይረሱ በምርመራ የተገኘባቸው ሰዎች ቁጥር 9 ሺህ 503 ደርሷል።
ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አሕመድ ለይፋዊ የስራ ጉብኝት አስመራ መግባታቸው ታውቋል። ኤርትራው የማስታወቂ ሚኒስትር የማነ ገብረመስቀል በትዊተር ገጻቸው እንዳስታወቁት ጠቅላይ ሚኒስትሩ...
ፍቅረኛሞች ናችሁ እንበል፡፡ ግንኙነታችሁ ይህን የሚመስል ከሆነ አልፎ አልፎ መጨቃጨቃችሁ ወይም መጣላታችሁ አይቀርም፡፡ ይሁን እንጂ በፍቅረኛችን መበሳጨቱም ሆነ መናደዱ፣ ጭቅጭቁን እንዴት ማስተናግድ እንዳለብን እስካወቅን ድረስ፣ የፍቅር ግንኙነቱን ሊንደው አይገባም፡፡
ከፍቅረኛችን ጋር ባለን ግንኙነት ስንበሳጭ ወይም ስንናደድ አብዛኛውን ጊዜ ሁለት የተለያዩ ችግሮች ይኖራሉ፤ እነኚህም ችግሮች ስሜታችንና ችግሩ ራሱ ናቸው፡፡ ለምሳሌ ያህል፣ ፍቅረኛሽ የተበላባቸውን ሳህኖች ባለማጠቡ ተበሳጭተሻል እንበል፡፡ ይህን ጊዜ መፍታት ያለብሽ ሁለት ችግሮች አሉ፤ ሳህኖቹ መታጠብ ያለባቸው ሲሆን፣ ፍቅረኛሽ ይህን ባለማድረጉ መበሳጨትሽንም ማቆም አለብሽ፡፡
በአብዛኞቹ ሌሎች የህይወት ዘርፎች ለችግሮችን ቅድም ተከተል በመስጠት በተናጠል ልንፈታቸው ይገባል፡፡ የፍቅር ግንኙነታችንን በተመለከተ የሚፈጠሩ ግጭቶችንም ቢሆን በተመሳሳይ መልኩ ማስተናግዱ ተገቢ ይሆናል፡፡ ‹‹ስለ… ብለህ አንዴ እንኳን ሳህኖቹን ብታጥባቸው ምን አለበት?›› የሚለውን የመሰለ ጥያቄ ከመሰንዘራችን በፊት ውጤታማ ውይይቶችን አስቸጋሪ የማናደርግ ምክንያታዊ ሰው መሆናችንን ማረጋገጥ አለብን፡፡
በፍቅረኛችን ምግባር ወይም አድራጎት ተበሳጭተን ቅሬታችንን ከመግለፅ መቆጠብ ይኖርብናል፡፡ በእርግጥ፣ በመሳጨትና ንዴታችንን መግለፅ የተለመደ ነው፤ ምንም ነገር ሳናደርግ ያለማቋረጥ በችግሮቻችን ዙሪያ መቆዘሙ ግን ይበልጥ እንድንናደድ ሊያደርገን ይችላል፡፡ ስሜታችን መፍትሄ የሚያስፈልገው ነገር እንደሆነና የጭቅጭቁ መንስኤ ከሆነው ጉዳይ የተለየ እንዲሆን መቀበሉ ወደ መፍትሄው የሚያቀርበን እርምጃ ነው፡፡
ንዴት፣ መቆጣጠር በተመለከተ ማንኛችንም ብንሆን የምንረጋጋበት የየራሳችን መንገድ አለን፡፡ ከፍቅረኛችን ጋር ለመጣላት ከደረሰን፣ ሁኔታው በውስጣችን የፈጠረውን ውጥረት ለማስተናግድ ፋታ ልናገኝ ይገባል፤ ሌላኛውም ወገን እንዲሁ በተመሳሳይ ሂደት በኩል ማለፍ ይኖርባቸዋል፡፡ አብዛኛውን ጊዜ ውጥረት ለብቻ ማስተናገዱ የተሻለ ነው፤ ይሁንና፤ በአንዳንድ ስሜትን የሚነኩ ሁኔታዎች ባለንበት ቦታ ሆነን ለረዥም ጊዜ መተንፈሱ እገዛ ሊኖረው ይችላል፡፡ ለማንኛውም በውስጣችን የተፈጠረውን ውጥረቱን የሚያቃልሉ ነገሮችን እናድርግ፤ የእግር ጉዞ ማድረግ፤ ሞቅ ያለ ሙዚቃ ማዳመጥ፣ አሊያም ንዴታችንን በወረቀት ላይ አስፍረን ቀድደን መጣል እንችላለን፡፡
ይህ አካሄድ የተሻለ ውጤት የሚያስገኘው ፍቅረኛችን ቀደም ብለው ውጥረትን በምን አይነት መንገድ እንደምናስተናግድ ካወቁ ነው፡፡ መቆናጠር፣ እንዲሁም ማጉረምረም የሌላኛውን ሰውን ስሜት በቀላሉ የሚጎዱ ናቸው፡፡ ራሳችንን በጭቅጭቅ መሃል ውስጥ ከማግኘታችን በፊት ፍቅረኛችን ንዴትን በምን መልኩ እንደሚያስተናግዱ ማወቅና ምን እንደምንፈልግ እንደሚያውቁ ማረጋገጥ ይኖርብናል፡፡ እንዲያውም፣ ‹‹የፈለግሽውን…›› ከማለት ይልቅ፣ ‹‹የእግር ጉዞ ማድረግ አለብኝ፡፡ ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ እናወራለን›› ማለቱ ይበልጥ ጠቃሚ ነው፡፡
ከሁሉም የበለጠ አንዴ ከተረጋጋን ወደነበርንበት ቦታ መመለሳችን ነው፡፡ ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው፣ ጭቅጭቅ ሲፈጠር ሁለት የተለያዩ ችግሮችን እያስተናገድን ነው፡፡ መረጋጋቱ አንዱን ችግር ሲፈታ ሁሉም ነገር ከበፊቱ የተሻለ ነው የሚለው ስሜትም በቀላሉ ይከተላል፡፡ አንዳንድ ጊዜ ነገሮች ቀለል ቢሉልንም፣ ከፍቅረኛችን ጋር ያለን ችግር ችክ ያለ ከሆነ ስለተረጋጋን ብቻ ይጠፋል ማለት አይደለም፡፡
አንዴ ከተረጋጋን ችግራችንን ምክንያታዊ በሆነ መንገድ መመልከት ልንጀምር እንችላለን፡፡ በመጀመሪያ ረገድ ሁኔታውን የምናስተናግድበት ጥሩና የተሻለ ስሜት ላይ እንገኛለን፡፡ ፍቅረኛሽ አድካሚ ቀን ካሳለፈ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ የበላበትን ሳህን ባለማጠቡ መጨቃጨቁ ጥቅም የለውም፡፡ በሌላ በኩል፣ ምሽቱን አብራችሁ ሳታሳልፉ አስራ ሁለት ቀናት ካለፉ መነጋገሩ አይከፋም፡፡
ከፍቅረኛሽ ጋር ለመነጋገር ከሄድሽበት ቦታ ስትመለሺ ሁኔታዎችን በትብብር መንፈስ ተመልከቻቸው፡፡ በመካከላችሁ የተፈጠረውን ችግር አንዳችሁ ከሌላኛው አንፃር ከተመለከታችሁት፣ ደስተኛ የፍቅር ግንኙነት መመስረቱን ይበልጥ አስቸጋሪ ያደርገዋል፡፡
አንዳንድ ጊዜ ችግሩ ከስሜታችን ጋር የተያያዘ ብቻ ይሆናል፡፡ ‹‹እራት ስንበላ ሞባይል ስልክህን መነካካትህ ችላ የተባልኩ ሆኖ እንዲሰማኝ ያደርገኛል›› ማለቱ በቤት ውስጥ ስራ ሳቢያ የሚፈጠሩ ጭቅጭቆችን ያህል ምክንያታዊ ችግር ነው፡፡ ዋናው ነገር ጉዳዩን ሁለታችሁም ልትፈቱት የምትችሉት ነገር እንደሆነ አድርጎ መግለፁ ነው፡፡
በችግሩ ዙሪያ የሚደረገው ውይይት እንዳበቃ እርምጃ መውሰዳችሁን ማረጋገጥ ይኖርባችኋል፡፡ የመግባባት ችሎታችሁ ጠቃሚ ከመሆኑም ሌላ፣ ከፍቅረኛችን ጋር የበለጠ መተሳሰርን ለመፍጠር ያግዛል፡፡ ሁኔታዎች እንደ በፊቱ ሆነው ካልተለወጡ ግን ሳምንት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ ያንኑ ንግግር መድገም ሊኖርባችሁ ነው፡፡ ሁለታችሁም መለወጥ ያለበት ነገር ምን እንደሆነ ከስምምነት ላይ ከደረሳችሁ፣ ጥሩ ልምዶችን ለማዳበር የምትጠቀሙባቸውን ስልቶች ተግባራዊ አድርጉ፡፡ ፍቅረኛሽ እንዲደመጥ የሚፈልገውን በተመለከተ ራስሽን ከማስታወስ አትቦዝኚ፡፡ በማስታወስ ችሎታሽ ላይ ብቻ አትተማመኚ፡፡
ተናድደን ነበር፡፡ በቀጣይነት ከተረጋጋን በኋላ በችግሩ ዙሪያ ከተወያየን በኋላ መለወጥ ስላለበት ነገር እቅድ እናወጣለን፡፡ ይህን ጊዜ ነገሮች ጥሩ መስለው ይታዩናል፡፡ ይሁን እንጂ፣ ጥሩም ላይሆኑ ይችላሉ፡፡ ሂደቱን እዚህ ላይ አቁመን እጆቻችንን አጣጥፈን ብንቀመጥ እርስ በርስ መጯጯኹ ምን እንዲፈየድልን በቅጡ ለመረዳት እንቸገር ይሆናል፡፡ ስለዚህም፣ ሂደቱ የዘወትር ልማድ መሆኑን ለማረጋገጥ ራሳችንን እንሸልም፡፡
መተቃቀፍ፣ ፊልም ማየት፣ አሊያም ወሲብ መፈፀም ጭቅጭቁን በጥሩ መንፈስ ከፍፃሜ እንዲደርስ የሚያግዙ አዎንታዊ ዘዴዎች ናቸው፤ ይሁንና፤ ችግሩ መፍትሄ ሳያገኝ ወሲብ መፈፀም የፍቅር ግንኙነቱን አደጋ ላይ ሊጥለው ይችላል፡፡ ብዙውን ጊዜ የፍቅረኛችን ከአጠገባችን መኖር ያስደስተናል፡፡ ሁለቱም ወገኖች በጉዳዩ ዙሪያ ጤናማ ውይይት ካካሄዱ፣ አብረው የተወሰነ ጊዜ ማሳለፍ ይኖርባቸዋል፡፡
ቤልጄም በአፍሪካ ስለነበራት የቅኝ ገዢነት ታሪክ አያያዝን አስመልክቶ ስትታገል መቆየቷ ተገልጿል። በቅኝ ግዛቱ ወቅት በሚልዮኖች የሚቆጠሩ የኮንጎና የሩዋንዳ ተወላጆች በግጭትና በረሃብ ማለቃቸው ታሪክ ይናገራል።
በአሁን ወቅት፣ ሰዎች እንደ እንስሳ ለትርዒት ይቀርቡበት የነበረውና በቅኝ ገዢነት ወቅት የተዘረፉ የአፍሪካ ቅርሶችን ያሳያ የነበረው ቤተ መዘክር ለአምስት ዓመታት ያህል ሲታደስ ቆይቷል። ዕድሳቱ $73 ሚልዮን ዶላር ፈጅቷል። የዕድሳቱ ዓላማም የኢምፓየርና የዘመናዊ አፍሪካ ዕውነታን ለማሳየት ነው ተብሏል።
የማዕከላዊ አፍሪካ ሮያል ቤተ መዘክር የተከፈተው እአአ በ1910 በዳግማዊ ንጉሥ ሊዮፓርድ አገዛዝ ወቅት ሲሆን ስለ አገዛዛቸዋና ያስገኘላቸውን ቅኝ ግዛታዊ ሃብትን ለማሳየት ነበር።
ሰሞኑን በቻይና ርዕሰ መዲና ቤጂንግ በተካሄደው የእስያ ፓሲፊክ የኢኮኖሚ ትብብር ስብሰባ ላይ የተገኙት ፕሬዚዳንት ባራክ ኦባማ፣ በስብሰባ ማዕከሉ ውስጥ ማስቲካ ሲያኝኩ መታየታቸው ቻይናውያንን ክፉኛ እንዳስቆጣ ዘ ኢንዲፔንደንት ዘገበ፡፡
ኦባማ ቤጂንግ ከደረሱበት ካለፈው ሰኞ ጀምሮ፣ በወጡ በገቡ ቁጥር ማስቲካ ሲያኝኩ እንደነበር የሚያሳዩ የቪዲዮ ምስሎች ይፋ መደረጋቸውን የጠቀሰው ዘገባው፤ የኦባማ ድርጊት የቻይናን ታዋቂ ምሁራን ጨምሮ በርካታ ዜጎችን እንዳስቆጣ ጠቁሟል፡፡ኦባማ በዚህ ታላቅ ስብሰባ ላይ ማስቲካ ማኘካቸውን ቻይናውያን በንቀት እንደተረጎሙትና ሲና ዌቦ የተባለው የአገሪቱ ታዋቂ ማህበራዊ ድረገጽም፣ ኦባማን በሚተቹ አስተያየቶች መጥለቅለቁን ዘገባው ገልጧል፡፡“ገና ከመኪናቸው ሲወርዱ ጀምሮ፣ እንደ ስራ ፈት ማስቲካ እያኘኩ ነበር” ብለዋል በቢጂንግ ሲንጉሃ ዩኒቨርሲቲ የጋዜጠኝነት መምህር የሆኑት ይን ሆንግ፣ ድርጊቱን በማውገዝ በጻፉት ጽሁፍ፡፡
ማስቲካ ማኘክ በአንዳንድ የደቡብ ምስራቅ እስያ ሀገራት፣ እንደ ነውር እንደሚቆጠር የጠቆመው ዘገባው፣ ሲንጋፖር ማስቲካ ወደ ግዛቷ እንዳይገባ የሚከለክል ህግ እንዳወጣችና በጃፓንም በስራ ላይ ማስቲካ ማኘክ ክልክል እንደሆነ አመልክቷል፡፡
More in this category: « በናይጀሪያ ባለፉት 18 ወራት ከ255 በላይ ተማሪዎች በአሸባሪዎች ተገድለዋል	የሽብር ጥቃቶችና የሚያደርሱት የሞት አደጋ በከፍተኛ ደረጃ ጨምሯል »