Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
- የለም፣ያልከውን ነገር አላነበብኩም፤ምናልባት ገና ባላነበብኩት ቀሪ ክፍል ውስጥ ይኖር ይሆናል። እኛ ዘንድም በአንዳንዶቹ መጽሐፎቻችን ውስጥ ብቻ ያልከው ነገር ሰፍሯል።
- የወንጌል ችግር ከኦሪጂናሉ መዛባቱ፣መከለሱና መለዋወጡ፣በተለያየ አጻጻፍ በተለይም ክርስቲያኖች በአይሁዶች እጅ ስቃይና መከራ ይደርስባቸው በነበረበት ዘመን በተደጋጋሚ መጻፉ ነው።
- ይህ የሁሉም መለኮታዊ መጽሐፎች ችግር ይመስለኛል፣ያልተዛባ፣ያልተከለሰና ሳይለወጥና ሳይምታታ ኦሪጂናል ቅጂውን እንደ ጠበቀ የሚገኝ አንድ መጽሐፍ እንኳ እስኪ አምጣልኝ።
- ቁርኣን ፈጽሞ አልተዛባም፣በጭራሽ አልተለዋወጠም፤ይህ በሙስሊሞች ዘንድም ሆነ ሙስሊም ባልሆኑትም ዘንድ የተረጋገጠ ነው። ይህ ብቻ ሳይሆን በሰው ልጆች ታሪክ ውስጥ ከቁርኣን ይበልጥ ጥንታዊነቱን ባለበት ጠብቆ ሳይጨምር፣ሳይቀንስና ሳይበረዝ በትክክል የተላለፈ ሌላ ሰነድ የለም፤ይህም ሙስሊም ባልሆኑ ወገኖች ዘንድም ተቀባይነት ያለው ይመስለኛል። ከነብዩ ብዙ ሺ ሰዎች ናቸው ሰምተው ያስተላፉት፣እነሱም በተራቸው ለብዙ ሺ ሰዎች አስተላልፈዋል፤በዚህ ሂደት ውስጥ ያንዲት ፊደል ወይም ከዚያ ያነሰ ልዩነት እንኳ አልተፈጠረም።
- አይችልም ! ቁርኣን አንድና አንድ ብቻ ነው፣ምንም ልዩነት የለበትም። ያልኩት የአነባበብ ዘዬ ልዩነት ብቻ ነው፤የንባብ ዘዬ ልዩነቱ በአብዛኛው ትርጉሙንም ሆነ ቃላቱንም እንኳ የማይነካ የድምጼ አወጣጥ ልዩነት ብቻ ነው።
- ምናልባት ሊሆን ይችላል አንተ ግን ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ለጥያቄዎችህ ምላሽ ለማግኘት ፍለጋ ላይ መሆንህን አደም ነግሮኛል። ሁሉንም ሃይማኖቶች ተራ በተራ የመረመርክ መሆንህንና እስላምን በማወቅና በመመርመር ሂደት ላይ እንደምትገኝ፣በእውነታ ላይ የተመሰረተ ሚዘናዊ ሳይንሳዊ አቀራረብ እንደምትወድም ነግሮኛል።
- ዋነው ነገር . . በመርሆዬ ከጸናሁ በኋላ ወደ መስቀለኛ መንገድ ደረስኩ፤ከመርሆዬ ጋር የማይጻረር የሥራ ጉዞ ማድረግ ወይም ሥራዬን መልቀቅ እንደ አማራጭ ቀርቦልኛል። ሀሳቤ ወደ መጓዙ ያጋደለ ቢሆንም አንዳንዴ ጉዞ የሰለቸኝ ሆኖ ይሰማኛል።
- ወደ አንዱ እስላም አገር ቢሆን ምኞቴ ነበር፤ምድራዊ ሰው ሰራሽ ሃይማኖቶችን ለማወቅና ለመመርመር፣በመቀጠልም መለኮታዊ ሃይማኖቶችን - አይሁዳዊነትንና ክርስትናን - ለማወቅና ለመመርመር እንደ እንደ ተጓዝክ ሁሉ እስላምን በይበልጥ ለማወቅና በቅርበት ለመረዳት ጉዞ እንድታደርግ ስመኝ ነበር።
- አደም መሬት መሬቱን እያየ እጆቹን ለቀቅ አደርጎ ፦ ወይኔ ግብጽ እንዴት እንደናፈቀችኝ ልነግራችሁ አልችልም፤እኔና ሸይኽ ባስም ከግብጽ ነን፤ወደ ግብጽ ከተጓዝክ እስላምን በይበልጥ ማወቅ ትችላለህ ብዬ አስባለሁ።
- ፍላጎቴ ወደ ጀርመን መሄድ ቢሆንም ያማከርኳቸው ሁሉ ወደ ግብጽ ሂድ እያሉኝ መሆኑ ነው የሚገባኝ፤ምናልባት ነገ ለካኽ ወደ ግብጽ እንደምሄድ አሳውቀው ይሆናል።
ማታ ላይ ጆርጅ ኢሜይሉን ከፈተ፤ቁርኣንን አስመልክቶ ልኮላቸው ለነበረው መልክት ከወዳጆቹ የተላኩለት ምላሾች በተከታታይ ደርሰዋል። ሁሉንም አንድ ላይ ጨምቆ ማጠቃለያውን ለሁሉም መልሶ ላከላቸው . .
ጃኖልካ ፦ ቁርኣን ያለ ምንም መዛባት ከሙሐመድ የተላለፈ መሆኑ በሳይንሳዊ መንገድ የተረጋገጠ ነው። በሙሐመድ የሚያምን ሰው ቁርኣን ከእግዚአብሔር ዘንድ የተላለፈ መሆኑን አምኖ መቀበል ይኖርበታል።››
ዱብ ዕዳ የሆነበት ነገር ጃኖልካ በመልክቱ መጨረሻ ስሙን ካሰፈረ በኋላ ትሪፖሊ - ሊብያ ብሎ ማስከተሉ ነበር። ከዚያም ለአዲስ ደብዳቤ ዊንዶ ከፈተ . . ለሁሉም የሚከተለውን ጻፈላቸው . .
ቢለብሷቸው ደስ የሚያሰኙዎትን ልብሶች የማይለብሱበት ምክንያት የብብትዎ ቆዳ ጥቁረት እንዳይታይ ስለፈለጉ ይሆን? ለመሆኑ ስለብብት ቆዳ መጥቆር ምንነት እና ከብዙ ሰዎች በተቃራኒ የርስዎ የብብት ቆዳ የጠቆረበትን ምክንያት ጠይቀው ያውቃሉ?
አላወቁ ይሆናል እንጂ የብብትዎ ቆዳ ተለይቶ ቢጠቁር አንዳች በሽታ ያዘዎ ወይም ህክምና የሚያስፈልገው ችግር አለብዎ ማለት አይደለም፡፡ ብዙ ጊዜ ከአንድ ሰው የቆዳ ቀለም ጋር የሚገናኝ ነገር ነው – ቀይ ቆዳ ካላቸው ይልቅ ቆዳችን ጠቆር ያለ ሰዎች በዛ ያለ የቀለም ሰጪ ንጥረነገር ክምችት በውስጣችን ስላለ የብብት ቆዳ ጥቁረት ሊያጋጥመን ይችላል፡፡ በርግጥም በአጠቃላይ ጥቁር የቆዳ ቀለም ባላቸው፣ በተለይም ደግሞ በሴቶች ላይ የብብት ቆዳ መጥቆር ይከሰታል፡፡ ከሦሥት ሴቶች አንዷ የብብቷ ቆዳ ጥቁር ሲሆን፣ ይህ ማለት ደግሞ የብብት ቆዳ መጥቆር ይሄን ያህል ተጋኖ እንደችግር መታየት ያለበት ነገር አይደለም ማለት ነው፡፡ ይሁንና ይሄን ማለቱ ቀላል ሲሆን፣ በአንፃሩ ሁኔታውን አምኖ መቀበሉ ከባድ ሊሆን ይችላል፡፡ ጥናቶች እና ስታቲስቲካዊ ትንታኔያቸው ከሚነግርዎ እውነታ በላይ በራስ መተማመንዎ የበለጠ ያስፈልግዎታል፡፡
ስለዚህ የብብትዎ ቆዳ መጥቆር እንዲኖርዎ የሚፈልጉትን በራስ የመተማመን ስሜት ካሳጣዎ እና ሊለብሷቸው የጓጉላቸውን እጀታ አልባ አልባሳት ከመግዛት እንዲቆጠቡ ካደረገዎ፣ እኛ ልንረዳዎ እንችላለን፡፡ ጥቆር ብብትን ታሪክ አድርገው አዲስ ማንነትዎን ዛሬ ላይ ለመጀመር ከዚህ በታች ያቀረብንልዎን ጥቆማዎች ይከታተሉ፡፡
አንዱ እና ዋነኛው ምክንያት ዘወትር በጣም ጠባብ ልብሶችን መልበስ ሊሆን ይችላል፡፡ ገላቸን ከልብስ ጋር ጥብቅብቅ ብሎ ሲገናኝ በመካከላቸው የሚፈጠረው መፈጋፈግ የብብት ቆዳ ጥቁረትን ሊያመጣ ይችላል፡፡ ስለዚህ መፍትሔውን ሳይገምቱ አይቀሩም – በአጭሩ ቆዳዎን ነፃ ያውጡት፤ አየር እንዲያገኝ ክፈተት ይስጡት፤ ሰፋ ያሉ ልብሶችን ይልበሱ፡፡
የብብት ጥቁረትን ለማስወገድ እየሞከሩ ከሆነ የብብት ፀጉር አወጋገድ ልማድዎን ያጢኑ፡፡ ቶሎ ቶሎ የሚደጋገም የብብት ፀጉርነ የመላጨት ተግባር ቆዳዎን ለጉዳት ይዳርጋል፡፡ ይህ ደግሞ ለብብትዎ መጥቆር ምክንያት ይሆናል፡፡ መላጫዎን የሚጠቀሙበትን ጊዜም ሆነ ሌሎች የመላጫ መንገድዎችን በመጠቀም የሚተገብሩትን ብብት የመላጨት ተግባር ድግግሞሽ በመቀነስ ሁኔታውን በሚገባ ማሻሻል ይችላሉ፡፡
በተቆጣ ቆዳ ላይ ተጨማሪ የመቆጣት ችግር የሚያስከትል ዲአዴራንት (ጠረን መለወጫ) መጠቀምም ለብብት ቆዳ መጥቆር አስተዋፅኦ ያደርጋል፡፡ የቆዳ መጥቆር ላጋጠመው ብብትዎ ልከኛ እና ለስላሳ፣ እንዲሁም በውስጡ ርጥበት የሚሰጥ ንጥረነገር ያለውየጠረን መለወጫ ዲኦዴራንት መጠቀምዎን ያረጋግጡ፡፡
የብብት ቆዳ መጥቆር በአመዛኙ ከላይ ከዘረዘርናቸው ምክንያቶች በአንዱ ወይም በሌላው የሚመጣ ቢሆንም ክስተቱ ሌላ ከባድ ችግርን አመልካች ሊሆን የሚችልባቸው ሁኔታዎችም አሉ፡፡ ቆዳው መላላጥ እና መደደር ከታየበት ወይም ብብትዎ ጠቁሮ በሌላ የሰውነት ክፍልዎም ላይ የቆዳ መገጣጠብ ችግር ካጋጠመዎ ሃኪምዎን ያማክሩ፡፡
በልተው ካበቁ በኋላ፣ ኢየሱስ ስምዖን ጴጥሮስን፣ “የዮና ልጅ ስምዖን ሆይ፤ ከእነዚህ አብልጠህ ትወደኛለህን?” አለው። እርሱም፣ “አዎን፣ ጌታ ሆይ፤ እንደምወድህ አንተ ታውቃለህ” አለው።ኢየሱስም፣ “ጠቦቶቼን መግብ” አለው። ኢየሱስም ለሁለተኛ ጊዜ፣ “የዮና ልጅ፣ ስምዖን ሆይ፤ በእውነት ትወደኛለህን?” አለው። እርሱም፣ “አዎን፤ ጌታ ሆይ፤ እንደምወድህ አንተ ታውቃለህ” አለው። ኢየሱስም፣ “በጎቼን ጠብቅ” አለው።
ሦስተኛም ጊዜ፣ “የዮና ልጅ፣ ስምዖን ሆይ፤ ትወደኛለህን?” አለው። ጴጥሮስም ሦስተኛ ጊዜ ኢየሱስ፣ ‘ትወደኛለህን?’ ብሎ ስለ ጠየቀው ዐዝኖ፣ “ጌታ ሆይ፤ አንተ ሁሉን ታውቃለህ፤ እንደምወድህም ታውቃለህ” አለው። ኢየሱስም እንዲህ አለው፤ “በጎቼን መግብ። እውነት እልሃለሁ፤ ወጣት ሳለህ ልብስህን ራስህ ለብሰህ ወደ ፈለግህበት ትሄድ ነበር፤ ስትሸመግል ግን እጅህን ትዘረጋለህ፤ ሌላም ሰው ልብስህን አስታጥቆህ ልትሄድ ወደማትፈልግበት ይወስድሃል።” ኢየሱስ ይህን ያለው ጴጥሮስ በምን ዐይነት ሞት እግዚአብሔርን እንደሚያከብረው ለማመልከት ነው። ከዚህ በኋላም፣ “ተከተለኝ” አለው።
ጴጥሮስ ወደ ኋላው ዘወር ሲል፣ ኢየሱስ ይወደው የነበረ ደቀ መዝሙር ሲከተላቸው አየ፤ ይህም ደቀ መዝሙር ያን ጊዜ ራት ሲበሉ ወደ ኢየሱስ ደረት ተጠግቶ፣ “ጌታ ሆይ፤ አሳልፎ የሚሰጥህ ማን ነው?” ያለው ነበር። ጴጥሮስም ባየው ጊዜ፣ “ጌታ ሆይ፤ እርሱስ?” ብሎ ጠየቀ። ኢየሱስም፣ “እስክመለስ ድረስ በሕይወት እንዲኖር ብፈልግ እንኳ አንተን ምን ቸገረህ? አንተ ራስህ ተከተለኝ” አለው። በዚህ ምክንያት ይህ ደቀ መዝሙር አይሞትም የሚል ወሬ በወንድሞች መካከል ተሰራጨ። ኢየሱስ ግን፣ “እስክመለስ ድረስ በሕይወት እንዲኖር ብፈልግ አንተን ምን ቸገረህ?” አለው እንጂ እንደማይሞት አልነገረውም። ስለ እነዚህ የሚመሰክረውና ይህን የጻፈው ይኸው ደቀ መዝሙር ነው፤ ምስክርነቱም እውነት እንደሆነ እናውቃለን።ኢየሱስ ያደረጋቸው ሌሎችም ብዙ ነገሮች አሉ፤ ሁሉም ነገር ቢጻፍ፣ ለተጻፉት መጻሕፍት ሁሉ ዓለም በቂ ቦታ የሚኖረው አይመስለኝም።
በክርሰቶስ የተወደዳችሁ የእግዚአብሔር ቤተሰቦች እንዲሁም በጎ ፈቃድ ያላችሁ ሁሉ ዛሬ እንደ ቤተክርስቲያናችን ሥርዓት አቆጣጠር የትንሳኤ ስድስተኛ ሰንበትን እናከብራለን።
በዚህም ዕለት ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ የሕይወታችን መመሪያ የሆነውን ቃሉን ቅድስት ቤተክርስቲያን ለዕለቱ ባዘጋጀችልን ንባባት ኣማካኝነት ወደ እያንዳዳችን ልብ ይልካል። በእርግጥ ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ቃሉን ወደ እኛ ሲልክ ቃሉን በሙሉ ልብ እንድናዳምጥና እንድናስተውል ቢሆንም የቃሉ መደመጥ ዋነኛ ዓላማውና ግቡ ያዳመጥነውን ቃል በሕይወታችን መተግበር እንድንችል ነው። ለዚህም ነው ሁል ጊዜ የቃሉ ሰሚዎች ብቻ ሳንሆን በተግባር የምናውልበት ብርታትና ጸጋ ስጠን ብለን የምንለምነው።
እንግዲህ በዚህ መልኩ ቅዱስ ሓዋርያው ጳውሎስ ለሮሜ ሰዎች በጻፈው መልዕክት ኣድርጎ ዛሬ ለእኛም እግዚኣብሔር ፍጹም መሓሪ ፍጹም ይቅር ባይ ኣምላክ መሆኑን ይነግረናል።
እኛ ልጆቹ ምን ያሕል ኃጢያተኞች ብንሆንም እንኳን በእርሱ ፊት ለመቆም የተገባንና ሥሙን ለመጥራት በኣነጋገራችን ሆነ በኣካሄዳችን ሆነ በምግባራችን የተገባን ባንሆንም እንኳን የእርሱ ፍቅር የእርሱ ቸርነት የእርሱ ምሕረት እኛ ከምንገምተው በላይ ነውና እጆቹን ዘርግቶ ሊያቅፈን ሊያበረታታን እውነተኛ ኣባትነቱን ሊያሳየን ዘወትር ወደ እኛ ይመጣል ከኃጢኣታችንም ይፈታናል በፍቅሩና በጸጋውም ይሞላናል።
ቅዱስ ሓዋርያው ጳውሎስ በዚሁ መልዕክቱ በቁጥር 2 ላይ እንደሚጠቅሰው እኛ ለኃጢኣት ሞተናል ይላል። ለኃጢኣት መሞት ማለት በእግዚኣብሔር ጸጋ በጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ሞትና ትንሳኤ በመሳተፍ ድሮ ከነበርንበት ኣሮጌ እኛነት በመውጣት በኣንድያ የእግዚኣብሔር ልጅ የተጎናጸፍነውን ኣዲሱን ከኃጢኣት ነፃ የወጣውን ሰውነት ይዘን ወደ ቅድስና ጉዞ መጀመር ማለት ነው። ለኃጢኣት መሞት ማለት ማንነታችንን ሙሉ በሙሉ ለእግዚኣብሔር ፈቃድ ማስገዛት ማለት ነው። ለኃጢኣት መሞት ማለት ለራሳችን ፍላጎትና ስሜት ብቻ መገዛት ሳይሆን እግዚኣብሔር በመንፈስ ቅዱስ መሪነት በመንፈስ ቅዱስ ኣጋዢነት ለሚሰጠን መመሪያ ተገዢ መሆን ማለት ነው። ለኃጢኣት መሞት ማለት ሰይጣንንና ከእርሱ የሚመነጨውን ማንኛውንም ዓይነት ክፉ ሓሳብና ምኞት መካድ ማለት ነው። ለኃጢኣት መሞት ማለት ከማንኛውም ዓይነት ኃጢኣት ነፃ በመሆን በእግዚኣብሔር ጸጋ ውስጥ መመላለስ ማለት ነው።
ቅዱስ ሓዋርያው ጳውሎስ እንደሚለው በጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ተጠምቀናል ስንል ከጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ጋር ኣብረን ሞተናል ከጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ኣብረን ወደ መቃብር ወረደናል እዛም በኃጢኣት የበሰበሰውን ኣሮጌውን ሰውነት በመተው ከጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ጋር ኣብረን በኣዲስ ሰውነት በኣዲስ መንፈስ በኣዲስ ኃይል ተነስተናል ማለታችን ነው በጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ኣዲስ ፍጥረት ሆነናል ማለታችን ነው።
ይህ በጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ ያገኘነውን ኣዲስ ሕይወት በተለያዩ መንፈሳዊ እሴቶች ልንጠብቀው ልንንከባከበው ይገባል። በተለይም የእምነታችን መሠረትና የጸጋዎች ሁሉ ምንጭ በሆነው በመሥዋተ ቅዳሴ በመሳተፍ የምስጢራትና የጸጋዎች ሁሉ ባለቤት የሆነውን ጌታችን እየሱስ ክርስቶስን በሥጋ ወደሙ መልክ በመቀበልና ከእርሱም በምናገኘው ኃይል በየትኛውም መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ተካፋይ በመሆን ልናሳድገው ይገባል።
ይህ የተቀበልነው ኣዲስ ሰውነት በዚህ መልኩ በየጊዜው እየታደሰ የማይሄድ ከሆነ የተቀበልነው ጸጋ ቀስ በቀስ ከውስጣችን በመውጣት ተመልሰን ወደ ድሮው ኃጢያተኛ እኛነታችን በማዘንበል እንደ ቀድሞው የሰይጣንና የእርሱ ሥራ ብቻ ተካፋዮች እንሆናለን። ኣንድ ተክል ተተክሎ ኣስፈላጊው እንክብካቤ ካልተደረገለት በምንም መልኩ ሊያድግ ኣይችልም። ማለትም ውኃ ማጠጣት መኮትኮት ኣረሙን ማስወገድ በዙሪያው ማዳበሪያ መጨመርና የመሳሰሉትን ከተነፈገ ኣድጎ ፍሬ ማፍራት ኣይደለም ማደጉ ራሱ ጥያቄ ውስጥ ይወድቃል ቀስ በቀስ ይጠወልጋል ይደርቃል በስትመጨረሻም ይሞታል። እኛም በመንፈሳዊ ሕይወታችን እንደዚህ ነን ኣስፈላጊው መንፈሳዊ እንክብካቤ ከሌለ ቀስ በቀስ አንጠወልጋለን እንደርቃለን በስተመጨረሻም እንሞታለን።
ቅዱስ ሓዋርያው ጴጥሮስም በሁለተኛ መልዕክቱ የሚደግምልን ተመሳሳይ ሓሳብ ነው። ለኃጢያት ሞተናልና ከእንግዲህ ወዲህ የሥጋን ክፉ ምኞት በማድረግ ሳይሆን የእግዚኣብሔርን ፈቃድ ለመፈጸም መኖር ኣለብን ይለናል።
ቅዱስ ሓዋርያው ጴጥሮስ ሌላ የሚያካፍለን ሓሳብ ሁልጊዜ የዓለም መጨረሻ ነገ እንደሆነ የጌታችን እየሱስ ክርስቶስ መምጫ ነገ እንደሆነ ኣድርገን መኖር እንዳለብን ይነግረናል። ይህም ማለት ዘወትር ከኃጢኣት ፀድተን በእግዚኣብሔር ጸጋ እየተመላለስን እንድንኖር በትንሣኤው ኣማካኝነት ያገኘነውን ኣዲስ ሕይወት ጠብቀን ይዘን ወደ ዘለዓለማዊ ሕይወት እንድንሻገር መልዕክቱን ያስተላልፍልናል። ቅዱስ ሓዋርያው ጴጥሮስ በመቀጠል እንደ ባለኣእምሮ ኣስቡ ጸሎትን ለማድረግ ይረዳችሁ ዘንድ በመጠን ኑሩ ከሁሉ በላይ ደግሞ እርስ በርሳችሁ ፍቅር ይኑራችሁ እግዚኣብሔር በሰጣችሁም ስጦታ ተጠቅማችሁ ወንድሞቻችሁንና እህቶቻችሁን በሚገባ ኣገልግሉ ይለናል። ይህንን ማድረግ ስንችል ብቻ ነው ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ በትንሣኤው በሰጠን ኣዲስ ሕይወት ውስጥ እይኖርን ነን ብለን መናገር የምንችለው። ይህንን መተኪያ የሌለው ቀጥተኛ መንገድ መከተል ስንችል ብቻ ነው የመንግሥተ ሰማይ እጩዎች የእግዚኣብሔርም ቃል ፈፃሚዎች ነን ብለን በሙላት መናገር የምንችለው። በዛሬው በዮሓንስ ወንጌል ምዕራፍ 21 ላይ ሲነበብ እንደሰማነው ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ከቅዱስ ጴጥሮስ ጋር ያደረገውን ውይይትና ስለሰጠውም ኃላፊነት ይናገራል። ይህ ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ለቅዱስ ጴጥሮስ የሰጠው ኃላፊነት ገና ከጅምሩ ጴጥሮስ ሲጠራ ዓሣ ኣጥማጅ ነበርክ ኣሁን ግን የሰዎች ኣጥማጅ ትሆናለህ ብሎ የተናገረው የክርስቶስ ቃል ተፈፀመ፣ ምክንያቱም ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ሦስት ጊዜ የዮና ልጅ ስምኦን ሆይ ከነዚህ ይልቅ ኣብልጠህ ትወደኛለህን? ብሎ ከጠየቀው በኋላ ግልገሎቼን ኣሰማራ ጠቦቶቼን ጠብቅ በጎቼን ኣሰማራ ብሎ ጥብቅ ትዕዛዝ ሰጥቶታል። ስለዚህ በዚህ መልኩ የክርስቶስ የሆኑት ክርስቶስ በየስማቸው ይጠራቸው የነበሩት ከፊት ከፊትም በመሄድ ይመራቸው የነበሩት ስለእነሱም ሲል ሕይወቱን ኣሳልፎ የሚሰጥላቸው የበጎቹ ጠባቂ ኣደረገው፣ እኛም የክርስቶስ በጎች የሆንን ይህንን የክርስቶስን ቃል ሰምተን በቅዱስ ጴጥሮስ መሪነት ኣማካኝነት ወደ ዘለዓለም ሕይወት እንሻገራለን። ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ በጎቹን በለመለመ መሥክ እንደሚመራ ሁሉ ቅዱስ ጴጥሮስም በተቀበለው ኃላፊነት መሠረት በጎቹንም ሆነ ጠቦቶቹን በለመለመ መሥክ ይመራል፣ በዚህም መንጋ ውስጥ የተካተተ ሁሉ የኋላ ኋላ በክርስቶስ ጥላ ውስጥ ይኖራል ምክንያቱም ቅዱስ ጴጥሮስም በጎቹን እንዲያሰማራ ኃላፊነቱን ይውሰድ እንጂ በጎቹም ሆኑ ጠቦቶቹ ሁል ጊዜም ቢሆን የክርስቶስ ናቸው።
እንድ ኣንድ የቤተክርስቲያን ኣባቶች ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ሓዋርያው ጴጥሮስን ሦስት ጊዜ የዮና ልጅ ስምኦን ሆይ ከነዚህ ይልቅ ኣብልጠህ ትወደኛለህን? ብሎ የጠየቀው ከዚህ በፊት ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ተላልፎ በተሰጠበት ጊዜ ሓዋርያው ጴጥሮስን ሦስት ጊዜ ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ በመካዱ ይህንን የክህደቱን ቃል መሰረዣና እንደ ንስሃም የሚቆጠር ነው ይላሉ። ስለዚህ እኛም በሰራናቸው ኃጢኣቶች በመፀፀትና እውነተኛ ንስሃ በመግባት ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ ባሳየን መንገድ ባስተማረን ትምህርት በሰጠን ጸጋ መመላለስ እንድንችል ዘወትር ከልጇ ኣጠገብ የማትለይው እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ከእኛም ኣጠገብ ሆና የኣንድያ ልጇን ጸጋና በረከት ለእያንዳዳችን ታሰጠን እጃችንንም ይዛ ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ በሚገኝበት በለመለመው መስክ ትምራን። በተለይም ይህ የግንቦት ወር ለእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም የተለየ ወር ነውና በዚህ ጊዜ የእርሷን ትሕትና የእንሷን ታዛዢነት የእርሷን ቅድስና በመመልከት እኛም በተቻለን ኣቅም ሁሉ ትሑቶች ታዛዦቻ ቅዱሳኖች ለመሆን ጥረት እንድናደርግና ልክ እንደ እናታችን ቅድስት ድንግል ማርያም የቅድስናን መንገድ መከተል እንድንችል እሷ ራሷ እጃችንን ይዛ ትምራን እርሷ ወደ ደረሰችበትም ቦታ ታድርሰን።
ከባለፈው ሳምንት አሰላለፋቸው ባለሜዳዎቹ የአራት ተጫዋቾች ለውጥ ሲያደርጉ ክፍሌ ኪያ፣ብርሀኑ አሻሞ፣ትርታየ ደመቀ እና አማኑኤል እንዳለ በቋሚ አሰላለፍ ይዘው ሲገቡ። በአዳማ በኩል የሶስት ተጫዋቾችን ለውጥ አድርገው አዲስ ህንፃ፣በረከት ደስታን እና ሚካኤል ጆርጅን በቋሚ አሰላለፋቸው የተጠቀሙባቸው ናቸው።
በርካታ ግቦችን ያስተናገደው የመጀመሪያ አጋማሽ ሁለቱም ቡድኖች በመጀመሪያዎቹ ደቂቃዎች ረብ የለሽ ቅብብሎችን እንጂ ጥሩ የኳስ እንቅስቃሴ ያልታዘብንበት ነበር። ቢሆንም ግን አዳማዎች የሚያገኟቸውን ኳሶች በቀጥታ ወደፊት አጥቂዎቻቸው በማሻገር እና ኳሶች በሚያገኙበት አጋጣሚ በቀጥታ ወደ ግብ በመምታት በተጨማሪም ከቆሙ ኳሶች ግቦችን ለመፍጠር ሲሞክሩ ተስተውሏል። ለዚህም እንግዳዎቹ ከርቀት በርከት ያሉ የሰነዘሯቸው ውጤታማ ያልነበሩ ጥቃቶች ቁልጭ አድርገው የሚያሳዩ ነበሩ። ሲዳማ ቡናዎች ኳስን በመቆጣጠር የተጋጣሚን ስህተት ተጠቅሞ ግብ የማስቆጠር አማራጫው አድርገው ይዘው ገብተዋል። የደረጄ አለሙ ሲሳይ ሲሆኑ የነበሩት አጥቂዎቹን አነጣጥረው ከመሀል ሜዳ የሚሻገሩ ያልተመጠኑ ኳሶች እንደ አብነት መግለፅ ይቻላል። 4ኛው ደቂቃ ላይ ከመሀል ሜዳ የተላከችለትን ኳስ ቡልቻ ሹራ የሲዳማ ቡና ተከላካዮች ለማጥቃት ወደ ፊት ተጭነው በሚጫወቱበት ወቅት በብቸኝነት ስፍራው ላይ የነበረው ግርማ በቀለን አልፎ ከግብ ጠባቂው ፍቅሩ ወዴሳ ጋር ተገናኝቶ አገባው ሲባል ለጥቂት በአግዳሚው ወጥታበታለች።
ግልፅ የሆነ የተከላካይ ስህተቶች የተስተዋለባቸው ሁለቱም ቡድኖች። በተከታታይ ግቦችን ለማስተናገድ ተገደዋል። አበባየሁ ዮሀንስ ከግራ መስመር ያሻማትን የቅጣት ምት የአዳማ ተከላካዮችን መዘናጋት ተጠቅሞ አማኑኤል እንዳለ በግንባሩ ገጭቶ ግብ በማድረግ ባለሜዳዎቹን መሪ አድርጓል።
ግቧ ከተቆጠረች በኋላ ተጀምራ በፍጥነት ወደ ሲዳማ ቡና የግብ ክልል የደረስችው ኳስ ከቀኝ መስመር ወደ ሳጥኑ የተላከችለትን ኳስ ቡልቻ ሹራ የተከላካዮችን ስህተት ተጠቅሞ ግብ በማድረግ አዳማን አቻ ማድረግ ችሏል።
ከአምስት ደቂቃ በኋላ ሀብታሙ ገዛኸኝ በቀጥታ ወደ ግብ ሲመታ በአዳማ ተከላካዮች ተደርባ ስትመለስ ያገኛት ዳዊት ተፋራ በፍጥነት መልስ በመስጠት መሬት ለመሬት አክርሮ መትቶ ግብ በማድረግ በድጋሚ ባለሜዳዎቹን መሪ ማድረግ ሲችል። ፉአድ ፈረጃ ያሻገረለትን ኳስ ተጠቅሞ በግንባሩ ገጭቶ በቋሚው ለጥቂት የወጣችበት ተጋባዦቹን በድጋሚ አቻ ማድረግ የምትችል አጋጣሚ ነበረች።
ጥንቃቅ ያልታከለበት ጥሩ የኳስ ፍሰትን በማድረግ ወደ ግብ ለመድረስ ጥረት ያደረጉት ሁለቱም ቡድኖች በድጋሚ ግቦችን አከታትለው ለማስቆጠር አልተቸገሩም። 45ኛው ደቂቃ ላይ ዳዊት ተፈራ በሁለት ተከላካዮች መሀል መሬት ለመሬት ሰንጥቆ የላከለትን ኳስ ሀብታሙ ገዛኸኝ በሚገባ ተቆጣጥሮ ግብ በማድረግ ሲዳማ ቡናዎችን ሶስት ለአንድ እንዲመሩ ማደርግ ሲችል። ከአንድ ደቂቃ በኋላ ከቆሙ ኳሶች የሚሰነዘሩባቸውን ጥቃት ለመመመከት ደካማ የነበሩት ባለሜዳዎቹ ግብ ለማስተናገድ ተገደዋል። ከማእዘን የተሻማውን ኳስ ቴዎድሮስ በቀለ በእግሩ መትቶ ግብ በማድረግ በሲዳማ ቡና 3-2 መሪነት ለእረፍት ወጥተዋል።
አዳማዎች እንደ መጀመሪያው አጋማሽ ሁሉ የሚያገኟቸውን ኳሶች ከርቀት እየመቱ የተጋጣሚያቸውን ግብ ሲፈትሹ። በረከት ደስታ በግሉ ቡዙ ሜዳዎችን በማካለል በዚህ ጨዋታ ያደረጋቸው ድንቅ እንቅስቃሴ አስደናቂ ነበር። ሲዳማ ቡናዎች አስፈሪ የማይባል ኳሶችን ይዘው ለመጫወት ጥረት አድርገዋል። አዳማዎች 51ኛው ደቂቃ ፉአድ ፈረጃ ሳጥን ውስጥ ይዞ የገባውን ኳስ ወደ ግብ ሲመታ የግርማ በቀለ እግር ጨርፋ ወደ ውጭ በአግዳሚው ለጥቂት የወጣችው አስደንጋጭ ሙከራ ስትሆን። 67ኛው ደቂቃ ዳዊት ተፈራ ኳስ ከሚጀመርበት መሀል ሜዳ በቀጥታ ለአዲስ ግደይ አስረዝሞ ያቀበለውን ኳስ ግብ ጠባቂው ደረጄ አለሙ ቀድሜ ኳሷ ላይ እደርሳለው በማለት ከግቡ ቢወጣም አምበሉ ምኞት ደበበ ከልሎት የነጠረችውን ኳስ ሳይናበቡ ቀርተው ማክሸፍ ሲሳናቸው አጠገባቸው የነበረው አዲስ ግደይ ኳሷን ይዞ በመሄድ ሲያስቆጥር። የአዳማ ቡድን አባላት በእጁ አውርዶ ይዞ ሄዶ ነው ግብ ያስቆጠረው በማለታቸው የእለቱ ዋና ዳኛ አክሊሉ ድጋፊ ግቧን ለማፅደቅ በተነሳው ጭቅጭቅ ግራ በመጋባታቸው ጨዋታው ለአስር ደቂቃዎች ያክል እንዲቋረጥ ምክንያት ሆኖ። በመጨረሻም በአራተኛ ዳኝነት ሲመሩ የነበሩት እያሱ ፈንቴ ረዳትነት በእጁ ነው ኳሷን ይዞ የሄደው በማለት ግቧ ልትሻር ችላለች።
የጨዋታው ዳኞች የሰሩትን ስህተትና የውሳኔ ቁርጠኝነት መጓደል ተከትሎ ከሲዳማ ቡና ተጫዋቾች እና ደጋፊዎች ተቃውሞ ደርሷቸዋል። ከተቋረጠበት የጀመረው ይሀ ጨዋታ ቡልቻ ሹራ ከሳጥን ውጭ አክርሮ የመታውን ኳስ ፍቅሩ ወዴሳ እንደምንም ተወርውሮ ለጥቂት ያወጣበት ኳስ አዳማዎችን አቻ ልታደርጋቸው የምትችል አጋጣሚ የነበረች ሲሆን።
ከእስማኤል ሳንጋሪ እግር ስር የተነጠቀችው ኳስ ያገኘው ዳዊት ተፈራ ለአዲስ ግደይ አቀብሎት እሱም በድጋሚ ለሀብታሙ ገዛኸኝ አቀብሎት ወደ ሳጥን እየገፋ ገብቶ ከግብ ተጣቂው ደረጄ አለሙ ጋር ተገናኝቶ ያዳነበት ደጋፊውን ቁጭ ብድግ ያደረገችው ደግሞ በሲዳማ ቡናዎች ያለቀላት አጋጣሚ ነበረች። በመጀመሪያው አጋማሽ ከተቆጠረ ግብ ውጪ ተጨማሪ ግቦች ሳይሰተናገዱበት በሲዳማ ቡና 3-2 አሸናፊነት ተጠናቋል።
መንግስቲ ኢትዮጵያ ኣብ ልዕሊ መሰረታዊ ኣቁሑት ዘውፅኦ ናይ ዋጋ ተመን ንናህሪ ዋጋን ክብሪ ናብራን ብዘላቂ ዝፈትሕ ኣይኮነን ክብሉ መራሕቲ ተቃውምቲ ፓርቲ ተዛሪቦም። ነቲ ዝተገብረ ናይ ዋጋ ተመን ከምዘይድግፍዎ’ውን ገሊፆም።
ናይ ኢትዮጵያ ፌደራላዊ ዲሞክራስያዊ ሃድነት መድረኽ ኣቦ-መንበር አቶ ገብሩ ኣስራት ብወገኖም ነቲ ናይ ዋጋ ተመን ተቃዊሞሞ’ለው። ቀንዲ ምንጪ’ቲ ፀገም መንግስቲ ዝስዕቦ ፖሊሲ ኢኮኖሚ’ዩ በሃሊ’ዮም።
ናብ ኣመሪካ ንዝመጹ ዝግበር ምሃብ ቪቫ ኢምግራንት ኸአ ንዝተወሰኑ ዜጋታት ኤርትራ፥በርማ: ካርዛጊስታንን ናይጀርያን ደው ክብልን ዜጋታት ሱዳንን: ታንዛንያን ኸአ ኣብ ቪዛ ሎተሪ ከይካፈሉ ዝእግድ መምርሒ ሂቦም ኣለው ። እዚ ሓድሽ ቀይድታት ንበጻሕቲ ሃገርን ንናይ ስራሕ ምብጻሕን ካልኦት ናይ ኢምግራንት ዘይኾነ ምብጻሕን ኣይትንክፍን’ዩ ።
ፕረዚደንት ትራምፕ ነዚ ስጉምቲ ዝወሰዱ ካብ አባላት ካቢነኦምን አማኸርቶምን ብዝቐረበሎም ሓሳባት’ዩ ክብል ካብ ቤት ጽሕፈት ፕረስ ዋይት ሃውስ ዝወጸ ሓበሬታ ገሊጹ።
ብመሰረት’ቲ ፕረዚደንታዊ አዋጅ ተተካኢ ደሕንነት ሃገር ምስ ሚንስትር ጉዳያት ወጻኢ ጠቅላሊ ዓቃቢ ህግን ዳይሬክተር ሃገራዊ ስለያን ብዛዕባ’ቶም ናብ ኣሜሪካ ዝመጹ ዜጋታት ወጻ ኢ ንምዕራይ ዝተቀመጠ ዓለምለኸ መምዘንታት ምምእዛዝ ድሕሪ ምምኽካር ናብቶም ፕረዚደንት ጸብጻብ ከምዝቀረበ እቲ ዝወጸ መግለጺ ኣፍሊጡ’ሎ።
ብመሰረት’ቲ ፕረዚደንታዊ አዋጅ 9646 ሃገራት ግቡእ ምሕደራ መንነት ዘይገብራን ሓበሬታ ዘይህባን ነቲ መሰረታዊ ጠለባት ሃገራዊ ደሕንነት ብዛዕባ መንነት አሸበርቲ ገበነኛታት ንምሃብ ዘይተሓባበራ ሃገራት ዜጋታትን ናብ ኣሜሪካ ከይኣትው ገደብ ቀይድታትን ክገብረልን’ዩ።
ሓደ ዜጋ ወጻኢ ናብ ኣሜሪካ ክገይሽን ንክኣትውን ረብሓታት ኢምግሬሽን ክረክብ እንተደልዩ ብ ኽበርቲ ሕጊ ሰብ ሞያ ስለያን ኣሜሪካ ንዝወጹ መባእታዊ ዝርዝራት ኩነታት ደሕንነት ከማልእ፤ ከምዘለዎ ኹሉ ዝርድኦን ንሃገራዊ ጸጥታ ኸአ መባእታዊ ጉዳይን’ዩ ኢሉ’ሎ። እቲ ህይወትን ደሕንነትን ኣሜሪካዊያን ምሕላው ዝለዓለ ግዴታ ፕረዚደንት’ዩ ብዝብል ዝወጸ መግለጺ ዋይት ሃውስ አዋጅ 9645 ብላዕለዋይ ቤት ፍርዲ ኣሜሪካ ተገምጊሙ ዝጸደቀ ሕጊ’ዩ።
ናይ ፕረዚደንት ትራምፕ አዋጃት ጸጥታን ጉዕዞን ንሃገራዊ ደሕንነትና አመሓይሹ’ዩ ዝበለ’ቲ መግለጺ ቤት ጽሕፈት ፕረስ ዋይት ሃውስ ንደረጃ ዓለምለኸ ምክፋል ሓበሬታ ብዝለዓለ ክብ አቢሉ ንስርዓት ኢምግሬሽን ኣሜሪካ ብዘገርም አሓይሉ እዚ ትእዛዛት ኸአ ሓያልን ወሳኒን ዓወት’ዩ።
የእግር ኳስ ህይወቱ ጅማሮ ከሙገር ቢ ቡድን ይነሳል፡፡ በዚህ ክለብ ማልያ 4 አመት፣ ለደደቢት 2 አመት እንዲሁም ለወልዋሎ አዲግራት 1 አመት ከተጫወተ በኋላ በቅዱስ ጊዮርጊስ ማሊያ 2ኛ አመቱን ይዟል፡፡ ወንጂ ሳይደርሱ መልካአዲ ቦኩ ተብላ የምትጠራው ስፍራ የእንግዳችን የትውልድ ስፍራ ነው፡፡ የእግር ኳሱ ጉዞው ለየት ይላል፤ ሙገር እያለ ከ20 አመት በታች ብሔራዊ ቡድን፣ ወልዋሎ አዲግራት እያለ ለኢትዮጵያ ኦሎምፒክ ቡድን ተመርጧል፡፡ ተጨዋቹ ከወልዋሎ ወደ ቅዱስ ጊዮርጊስ በሚያቀናበት የሽግግር ጊዜ በፈረሰኞቹ ማልያ በኢንስትራክተር አብርሃም መብራቱና በአሰልጣኝ ውበቱ አባተ የመመረጥ እድል አግኝቷል፡፡ ከሰሞኑ በአሰልጣኝ ውበቱ ከተቀነሱ 10 ተጨዋቾች መሀል የሆነው የዛሬው እንግዳችን የፈረሰኞቹ የተከላካይ መስመር ተፋላሚ ደስታ ደሙ ክፉኛ ማዘኑን ከዮሴፍ ከፈለኝ ጋር በነበረው ቆይታ ተናግሯል፡፡ አንድም የመሰለፍ እድል ሳላገኝ በግጥሚያ ያለኝን አቅም ሳያይ እንዴት ይቀንሰኛል ሲልም ቅሬታውን ለሀትሪክ አስረድቷል፡፡ ከብሔራዊ ቡድኑ መቀነሱን አለመቀበሉን፣ ሳይጎዱ ካልተጫወቱ 2 ተጨዋቾች መሀል አንድ መሆኑን እንደማይቀበለው፣ ዳሌ አውጥተዋል ስለተባለው ጉዳይ፣ ስለዝግጅቱና የካፍ አካዳሚ ቆይታው ስለ ቅዱስ ጊዮርጊስ ሽንፈትን መጥላትና ስለደፊጋዎቹ፣ ቅዱስ ጊዮርጊስ 3 አመት ዋንጫ ስላለማግኘቱ፣ አሰልጣኝ ውበቱን ተቀይረህ ግባ ሲለው ለምን እንቢ እንዳለ፣ በልምምድ ላይ ጥሩ አልነበርክም ወይ ስለተባለው፣ ስለ ኮሮና ተጠቂ ተጨዋቾችና ክርስቲያኖ ሮናልዶ የተናገረው፣ ስለ ዶናልድ ትራምፕ ድንፋታና ስለ አባይ ግድብ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ሁለት ታላላቅ በዓላትን ከቤተሰቡ ጋር ስለማሳለፉና ሌሎች ጉዳዮች ሰፋ ያለ ምላሹን የሰጠው የደስታ ደሙ ቃለ ምልልስ ከታች ያለውን ይመስላል፡፡
ደስታ፡- ተፅዕኖ አለው.. 7 ወር ሙሉ መቀመጥ በራሱ ችግር ይኖረዋል በተለይ ካልሰራህበት… ቁጭ ብሎ ለተቀመጠ ለኪሎ መጨመር ይዳርጋል፤ ይሄ እውነት ነው እዚህ ላይ ግን አማርኛው ያናድዳል ወንድ ልጅን ዳሌ አውጥቷል ማለት ይከብዳል፡፡
ሀትሪክ፡- እስቲ ወደ መነሻህ እንምጣና የቀኝ መስመር ያንተ ቦታ ነው… በኮሪደሩ ላይ በፍጥነት ስትሮጥ ያን ቦታ ስትሸፍን ነው የሚታየው… ቦታውን እንዴት መረጥከው?
ደስታ፡- መነሻው ሙገር ቢ እያለሁ የገባሁት በመሀል ተከላካይነት ነበር፡፡ በኋላ ላይ ቀስ እያሉ ወደ ቀኝ መስመርና የመሀል ተከላካይነት ሊጠቀሙብኝ ችለዋል፡፡ አሰልጣኝ ግማር ሀብተ ዮሀንስ ተመላላሽ ላይ ወደ 3 ጨዋታ ላይ አሰልፎኛል፤ ሙገር እያለሁ ነው የቀኝ ተመላላሸ ተጨዋች የሆንኩት፡፡
ደስታ፡- በሀገር ደረጃ በቀኝ መስመር ስዩም ተስፋዬን አደንቃለሁ፤ በመሀል ተከለካይ… አስቻለሁ ታመነ ለኔ ምርጡ ነው፤ ከውጪ በቀኝ መስመር ብራዚላዊው ዳኒ አላቬዝ በመሀል ተከላካይ ቪዲችን አደንቃለሁ በእርግጥ ሰርጂዮ ራሞስም ልዩ ነው፤ /ስቅ/ በአሁኑ ሰዓት አሉ ከሚባሉ የመሀል ተከለካዮች መሀል አንዱ ነው፤ ጎሎችንም ያስቆጥራል አጥቂ ነው የሚመስለው /ሳቅ/
ደስታ፡- ኳሱን በሚገባ ሳንጀምርና ደጋፊ እያለን ጥሩ ጥሩ ልጆች ነበሩ እነ ራሺድ እነ ደምስ የሚባሉ ጥሩ ልጆች ነበሩ ወንጂ ከወረደ በኋላ ነው ተጨዋቾች የጠፉት፡፡
ደስታ፡- /ሳቅ/ ሁሉም ያውቀዋል በቃላት የምትገልፀው አይደለም ጊዮርጊስ አገራችን ካሉት ትልልቅ ክለቦች አንዱ ነው፡፡ ለብሔራዊ ቡድን በርካቶችን አስመርጧል እነ ሳላህዲን ሰይድ ሽመልስ በቀለና አዳነ ማርማ የመሰሉ ኮከቦችን አሳይቷል፡፡
ደስታ፡- በጊዮርጊስ ቤት ሽንፈት ይጠላል እንኳን መሸነፍ አቻ መውጣት የሚፈጥረው ስሜት ከባድ ነው፤ የምወደው እልህ ውስጥ የሚከት ጠንክረህ እንድትሰራ የሚያደርግ ሽንፈት ጠይ ክለብ መሆኑ ነው፤ ማሸነፍ አቻና መሸነፍ ቢኖርም ሁለቱን /ሽንፈትና አቻ/ በጊዮርጊስ ቤት መቀበል ይከብዳል ሁሌ የሚገርመኝ ይሄ ስሜት ነው፡፡
ደስታ፡- ከውጪም ሆኜ ሳያቸው ደጋፊዎቹ የሚገርሙ ናቸው በቅርብም ሳያቸው ደጋፊው ለጊዮርጊስ ትክክለኛ 12ኛ ተጨዋች ነው ማለት ይቻላል ሁሌ ከጎናችን ናቸው በነርሱ ደስተኛ ነኝ፡፡
ሀትሪክ፡-በኮቪድ 19 ምክንያት 2012 አልተጠናቀቀም ዋንጫ የወሰደም የለም፤ ጊዮርጊስ በ2010 እና 2011 ዋንጫ አላገኘም ይሄ ነገር ካልከኝ የድል ፈላጊነት ስሜት አንፃር አይጋጭም?
ደስታ፡- በርግጥ ዋንጫ ለለመደ ክለብ 3 አመት ዋንጫ አለማየት ያበሳጫል፡፡ ኮቪዱ ባይኖር ኖሮ ዋንጫ ለመውሰድ አልመን ነበር፤ ነገር ግን አለም ላይ በመጣው ወረርሽኝ ያሰብነው አልሆነም፡፡ አቅሙ ግን ነበረን 2013 ላይ ድሉን ለማሳካት ጠንካራ ዝግጅት ማድረጋችን የግድ ነው በዚያ ላይ ሲቪውም የዳበረ ምርጥ አሰልጣኝ መጥቷል፤ ትልልቅ ክለቦችን አሰልጥኗል በዚህ ደስተኛ ነኝ የእርሱ መምጣት ለኛ እድገት ነው ብዙ ነገር ይለውጣል ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ 2013 የሊጉን ዋንጫ ማግኘት ግድ ነው፡፡
ደስታ፡- ከ20 አመት ታደጊ ብሔራዊ ቡድን የተመረጥኩት ሙገር እያለሁ ነው፡፡ ከዚያ ማንንም ሳያይ በበረኛ አሰልጣኙ ፀጋዘአብ አስግዶም ድጋፍ ወደ ደደቢት አቀናሁ በዚህ አጋጣሚ ፀጋ ዘአብን አመሰግናለሁ፤ ተማምኖብኝ ኃላፊነቱን በመውሰዱ ደስተኛ ነኝ፡፡ ከዚያ ወልዋሎ ስገባ ለኦሎምፒክ ቡድኑ ተጠራሁ፡፡ ለቅዱስ ጊዮርጊስ ስፈርም በአሰልጣኝ አብርሃምም ሆነ በአሰልጣኝ ውበቱ አባተ እንድጠራ አድርጎኛል፤ በነበረኝም ቆይታ ደስተኛ ነኝ ጥሩ ጊዜ ነበረኝ፡፡
ደስታ፡- እኔ ደግሞ በተቃራኒው ነው ያየሁት… የሌሎቹን እይታ አላውቅም፤ ነገር ግን በኔ ትዝብት ይሄን መሰል ችግር አላየሁም፤ ይሄኮ የአገር ጉዳይ ነው ከ110 ሚሊዮን ህዝብ በላይ ወክለን ነው የምንጫወተው የማንኛውም ተጨዋች ትልቁ እድገት የመጨረሻው ግብ አገሩን መወከል ነው ይሄ ነው ህልማችን፤… በራሴ ምልከታ ይሄ ችግር አለ ብዬ አላምንም፡፡
ሀትሪክ፡-ኢትዮጵያ ከዛምቢያ ጋር ባለፈው እሁድ ሲጫወቱ ተቀይረህ ግባ ስትባል እንቢ አልክ.. ለምን? የ110 ሚሊየን ህዝብ ውክልና ነው ካልክ ለምን አላከብርከውም?
ደስታ፡- በጣም ቅር ብሎኛል ጥሩ ስሜት አልፈጠርብኝም ከ35ቱ ተጨዋቾች መሀል በጉዳ0ት ካልተጫወቱት ውጪ ጤነኛ ሆኜ ያልተሰለፈኩት እኔ ብቻ ነኝ… ይሄ አያበሳጭም ምናልባት አንድ በረኛ ነው ከኔ ጋር ያልተጫወተ ይሄን እውነት ሁሉም ያውቃል… ተናደድኩ… አሰልጣኝ አብርሃም መብራቱ በመሀልም ሆነ በቀኝ መስመር ተመላላሽነት አጫውቶኛል በዚህ ቦታ ጥሩ ነበርኩ… ሁሉም ተጨዋቾች ታይተዋል ለኔ ግን እድሉ አልተሰጠኝም፤ ቦታው የኔ ነው እድሉን አግኝቼ ባልችል ቅነሳው ምክንያታዊ በመሆኑ እቀበል ነበር… አሰልጣኝ ውበቱ መርጦኝ ካላየኝ መጀመሪያውኑ ባይጠራኝ ይሻል ነበር ሁለቱ የወዳጅነት ጨዋታዎች ተጨዋቾች የሚለዩበት ነው ከተባለ መታየት አለብኝ ማለት ነው በልምምድ ነው የቀነሰኝ? በጣም ቅር ብሎኛል፡፡
ደስታ፡- ሌላ ምክንያትማ የለኝም ይሄ ነው ቅሬታዬ ውስጤ ያለው ቅሬታ አልበረደም.. ሀገሬን ለማገልገል ተጠርቼ ከዚያ ሁሉ ተጨዋች ተለይቼ የማልታየው ለምንድነው የሚለው አናዶኛል በርግጥ ስሜታዊ ሆኜ አልቀየርም ማለቴ ስህተት ነው ይቅርታ እጠይቃለሁ፡፡
ደስታ፡- በተፈጥሮዬ ሰው ላይ መድረስ አልወድም እንዲደርሱብኝም አልሻም የሆነ ነገር ሲፈጠር መጠየቁ ጥሩ ሊሆን ይችላል እኔ ግን ተፈጥሮዬ አይደለም በቃ መቼም መጠየቅ አልችልም አላረገውም፤ አሰልጣኙ ግን ችግርህ ይሄ ነው አርም ብሎ ሊነግረኝ ይገባል ባይ ነኝ በተረፈ ከእርሱ ጋር የተለየ ቅራኔ የለኝም፡፡
ደስታ፡- /ሳቅ/ ይገርማልኮ.. ሰው የራሱ እይታ ይኖረዋል የአሰልጣኙም አስተያየት እንዲሁ ነው… ወርጃለሁ መጥፎ አቋም አሳይቻለሁ ብዬ ግን አላምንም፤ ሰው የፈለገውን ሊል ይችላል፡፡
ደስታ፡- በጥሩ ሁኔታ ልምምዱን ሰርቻለሁ መጀመሪያ አካባቢ ትንሽ ጉዳት ነበረብኝ ግን ጉዳቴን ሳላይ ጠንክሬ ሰርቻለሁ፤ በኔ እምነት በኳሱ ጥሩም ሆነ ደካማ አቋም የምናሳይበት ጊዜ ሊኖር ይችላል፤ ይሄ የትም አለም አለ፤ ነገር ግን እንዳያጫውተኝ የሚያደርግ ደካማ አቋም አሳይቻለሁ ብዬ አላምንም፡፡
ደስታ፡- /ሳቅ/ በምግብ በኩል ጥሩ ነበር፡፡ የሚጠቅሙ የተለያዩ ምግቦችም ነበሩ ምስር ብቻ ነው የሚለው ልክ አይደለም ለጨዋታ ስንወጣም ስንገባም የነበረው ደጋፍ ጥሩ ነው የሚባል ነው በግሌ ምስሩ ቀይ ወጥ ከሆነ አልበላም አልበላሁምም /ሳቅ/ የሚጠቅመንን የሚነግረን አንድ ሰው አለ ስሙን አላውኩትም በርሱ ምክር ነው የምንበላው፡፡
ደስታ፡- የጓደኞቼ ጉዞ ቀጥሏል፤ ለብሔራዊ ቡድናችን ከኒጀር ጋር ያለው የደርሶ መልስ ጨዋታን በማሸነፍ ለአፍሪካ ዋንጫ ለማለፍ የሚደረገውን ጉዞ እንደሚያጠናክሩ አምናለው መልካሙን ሁሉ እመኛለሁ እንደ አንድ ኢትዮጵያዊ ቡድኑን እደግፋለሁ፡፡
ደስታ፡- የማን.ዩናይትድ ደጋፊ ነኝ፡፡ በግሌ ተከላካይ ብሆንም የፖርቹጋላዊው ኮከብ የክርስቲያኖ ሮናልዶ ደጋፊና አድናቂ ነኝ፤ ያኔ ለማን.ዩናይትድ ሲጫወት ነበር ማንቼዎችን መደገፍ የጀመርኩት… እርሱ ያለበት ቡድን ደጋፊ በመሆኔ የሪያል ማድሪድ ደጋፊ ነበርኩ አሁን ደግሞ የጁቬንቱስ ደጋፊ ነኝ፡፡
ደስታ፡- ከባድ ነው ያስደነግጣል.. መላው አለምን ያሸበረ ወረርሽኝ ቢሆንም ግን ጠንካራ ሰራተኛ በመሆኑ ቶሎ አገግሞ እንደሚመለስና በጁቬንቱስ ማሊያ ድጋሚ እንደማየው ተስፋ አደርጋለሁ፡፡
ደስታ፡-/ሳቅ በሳቅ/ በጣም እንጂ… እኔ ብቻ ሳልሆን ማንም ሰው ይጠራጠራል ራሴን አውቀዋለው አይዘኝም የምትለው አይደለም አለምን ያሸበረ አለም ላይ ያለ በሽታ በመሆኑ የተወሰነ ጥርጣሬ ይኖራል /ሳቅ/ ?
ደስታ፡- ትልቅ እረፍት ደስታ ነው የተሰማን.. እንደ ሰው በሽታ ነውና አዝነን ነበር ነፃ ሲወጡ በጣም ተደስተናል ማታ ላይ ሲቀላቀሉን አጨብጭበን ነው የተቀበልናቸው ሲመጡ ያለው ሁኔታ ደስ ይል ነበር…
ደስታ፡- /ሳቅ/ ይሄ የሚያሰጋ አይደለም ሰውየው ስለተናገረ ያለው ይሆናል ማለት አይደለም ይሄ መታወቅ አለበት፡፡ የፕሬዚዳንት ዶናልድ ትራምፕ ዛቻ የኢትዮጵያዊያን አንድነትን የሚያጠናክር ይመስለኛል ከዚያ ውጪ አያሰጋኝም በፕሬዚዳንቱ ንግግር የተደናገጡ ሰዎች አሉ ይሄ ልክ አይደለም፤ አንድነታችንን የሚያመጣ ይመስለኛል፡፡
ደስታ፡- የዘርና የጎሳ ነገር ፈፅሞ መቅረት አለበት ለኛና ለሀገራችን የሚጠቅም አይደለም፡፡ ሁላችንም አንድ ነን ከእግዚአብሔር ነው የተፈጠርነው በቃ ዘር ባንለይ ባንጣላ ሚና ለይተን በጎሳ ባንናቆር ደስ ይለኛል፡፡ አገሬ ትቅደም … ዘረኝነቱና ልዩነቱ ቀርቶ ኢትዮጵያ ብትቀድም ደስ ይለኛል ለህዝቡም የምለው ይህን ነው፡፡
ደስታ፡- በጣም ለምፈልገው ነገር ካልወጣው በቀር ቤት ውስጥ ነበር የማሳልፈው ጓደኛዬም አለ .. ልምምድ እየሰራን ቆይተናል ጊዜዬን ባልተለመደ መልኩ ቤቴ ውስጥ ነው ያሳለፍኩት፡፡
ደስታ፡- በጣም ደስ ብሏቸዋል ከእናታችን ጋር አንድ ወንድምና እህት ነው ያለኝ.. ተሰብስብን ስንጫወት ደስ ይላል በርግጥ በሽታ ቢኖርም መልካም ጎኑ ደግሞ እንዲህ አሰባስቦናል በፊት በአመት ውስጥ አንዴ ወይም ሁለቴ ነው ቤት የምሄደውና በነበረው ጊዜ ደስም ብሏቸዋል፡፡
ደስታ፡- ለዚህ ደረጃ ያደረሰኝን እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ፤ ከርሱ በመቀጠል ከጎኔ ያሉትን እናቴን እህትና ወንድሜን አመሰግናለሁ፤ ከታዳጊነቴ ጀምሮ አይቶ እምነቱን ለጣለብኝ ፀጋ ዘአብ አስግዶምን ከልብ አመሰግናለሁ መካሪዬ ነው እንድለወጥ ይፈለጋልና ላመሰግንው ይገባል፤ ትልቅ ፍቅር እንዳለኝም መናገር እፈለጋለሁ… ጓደኛዬ ኤሊያስ ተሻለንም አመሰግናለሁ… በነበርኩባቸው ክለቦች ላሰለጠኑኝና ለደገፉኝ ላመኑብኝ በሙሉ ምስጋና አቀርባለሁ የሀትሪክም ስፖርት ጋዜጣ እንግዳ ስላደረጋችሁኝ እናንተንም አመሰግናለሁ፡፡
ከካቪድ 19 ፍርሃት ነፃ የወጣንና ጥንቃቄውን የተውን ይመስለኛል እንደኔ ግን ብንጠነቀቅ ይሻላል ችግሩ አሁንም አለና ጥንቃቄው ሊጨምር ይገባል ማለት እፈልጋለሁ…በተለይ የህክምና ሰዎች የሚሉንን የጥንቃቄ መንገዶችን ማክበር አለብን የግድ ነው ነገን ካለምን ዛሬን በጥንቃቄ ልናልፈው ይገባል አለበለዚያ ትልቅ አደጋ ነው የሚፈጠረው እግዚአብሔር ኢትዮጵያንና ሕዝቦቿን እንዲጠብቅ እፀልያለሁ…
የኢትዮጵያ ህዝብ ለሀገሩ ሟች ነው፤ በሀገሩ ደረጃ ቀልድ አያውቅም.. ህዝቡ ከመንግሥት ጋር ተረባርቦ በመሥራቱ የጋራ አንድነት የነበረበት በመሆኑ በጣም ተደስቻለሁ… ትልቅ ትርጉም ያለው ስራ በመሆኑ ከጎኑ ልንቆም ይገባል… በኔ በኩል ከሙገር ጀምሬ ቦንድ ገዝቻለሁ በ8100A አለሁበት በዚህም የበኩሌን ማድረጌ ይሰማኛል… እንደ ሀገር ሙሉ በሙሉ ተጠናቆ ሲጀምር ማየት እመኛለሁ.. መላው ህብረተሰብ ሁልጊዜም ሊደግፈው ይገባል በዚህ አጋጣሚ ግድቡ የኛ ምልክት አድርጎ ማየትም ይገባል እላለሁ፡፡
3 ካብ ኣዋልድ እዞም ኣነ ኣብ ማእከሎም ዝነብር ዘሎኹ ከነኣናውያን፡ ንወደይ ሰበይቲ ኸይተተኣታትዎ ብእግዚኣብሄር ኣምላኽ ሰማይን ኣምላኽ ምድርን ኤምሕለካ አሎኹ።
10 እቲ ግዙእ ድማ ካብ ኣግማል ጐይታኡ ዓሰርተ ገመል ወሲዱ፡ ካብ ኵሉ ዘዝጸበቐ ዘበለ ናይ ጐይታኡ ሒዙ ተበገሰ፡ ተንሲኡ ድማ ናብ መሶጶታምያ ናብ ከተማ ናሆር ከደ።
14 ይኹን ከኣ፡ ማይ ክሰቲ፡ በጃኺ ዕትሮኺ ትሕት ኣብልዮ ዝብላ ጓል፡ ንሳ ኸኣ፡ ስተ፡ ነግማልካውን ከስትየን እየ እትብለኒ፡ ንሳ ንይስሃቅ ባርያኻ ዝመደብካያ ትኹን። ንጐይታይ ምሕረት ከም ዝገበርካሉ ኸኣ በዚ እፈልጥ።
22 ኰነ ኸኣ፡ እተን ኣግማል ሰትየን ምስ ኣእከላ፡ እቲ ሰብኣይ ፈረቓ ሲቃል ዝሚዛኑ ቐለቤት ወርቅን ዓሰርተ ሲቃል ዝሚዛኑ ኽልተ ኣምባር ወርቂውን ነእዳዋ ኣውጽኤ፡
27 በለ ኸኣ፡ እቲ፡ ምሕረቱን እምነቱን ካብ ጐይታይ ዘየቋረጸ እግዚኣብሄር፡ ኣምላኽ ጐይታይ ኣብርሃም፡ ይባረኽ። እግዚኣብሄር ንኣይ ከኣ ብመገዲ ቤት ኣሕዋት ጐይታይ መርሓኒ።
30 ኰነ ኸኣ፡ ነቲ ቀለቤትን ኣምባርን ኣብ ኢድ ሓብቱ ምስ ረአየ፡ ዘረባ ርብቃ ሓብቱ ድማ፡ እቲ ሰብኣይ ከምዚ ኢሉ ተዛረበኒ፡ ክትብል ምስ ሰምዔ፡ ናብቲ ሰብኣይ መጸ፡ እንሆ ኸኣ፡ ምስተን ኣግማል ኣብ ጥቓ ዔላ ደው ኢሉ ነበረ።
32 ሽዑ እቲ ሰብኣይ ናብ ቤት ኣተወ። ንሱ ድማ ነተን ኣግማል ኣራገፈን፡ ሓሰርን ድርቋን ከኣ ሀበን፡ ንምሕጻብ ኣእጋሩን ኣእጋር እቶም ምስኡ ዝነበሩ ሰባትን ማይ ሀቦም።
40 ንሱ ድማ በለኒ፡ እቲ ኣነ ኣብ ቅድሚኡ ዝማላለስ እግዚኣብሄር መልኣኹ ምሳኻ ሰዲዱ መገድኻ ኬቕንዓልካ እዩ እሞ ንወደይ ካብ ዓሌተይን ካብ ቤት ኣቦይን ሰበይቲ ኸተምጽኣሉ ኢኻ።
65 ነቲ ግዙእ ድማ፡ እቲ ኣብ መሮር ኪቕበለና ዚመጽእ ዘሎ እንታዋይ ሰብኣይ እዩ፧ በለቶ። እቲ ግዙእ ከኣ፡ ንሱ ጐይታይ እዩ፡ በለ። ሽዑ መጐልበቢኣ ወሲዳ ተጐልበበት።
በሺዎች የሚቆጠሩ የአካባቢው ነዋሪዎች ተቃውሞአቸውን እየገለጹ ነው መንግሥት፣ ማናለብኝ በማለት ሥራውን እየሰራ እንደሆነ ይነገራል። የቤተክርስቲያኗ የበላይ አካላትም እስከ አሁን ምንም ድምጽ ሊያሰሙ ፈቃደኞች አይደሉም እስከመቼ ይሆን?
ሰበ-ስልጣን ኤርትራ ብወገኖም፡ ምንስተር ወጻኢ ዖስማን ሳልሕ ፡መንግስቶም ኣብ ጉዳይ ሰብኣዊ መሰላትን ዘይሕጋዊ ምስግጋር ደቂ-ሰባትን ዘለዎ መርገጽ ከምዘገለጸሎም ኣተንቢሆም ኣለዉ።
እቶም ምንጭታት ንተወሳኺ ቃለ-መጠይቕ ተሓቲቶም ክርከቡ ኣይተኻእሉን። እቲ ልኡኽ ምስ ፕረሲደንት ኢሳያስ ወግዓዊ ርክብ ኔርዎ እንተኾይኑ ኣይተገልጸን፡ግን ፕረሲደንት ኢሳያስ ኣብ ናይ ድራር እንግዶት ተረኺቦም ምንባሮም ተሓቢሩ`ሎ።
አዲስ አበባ ግንቦት 7/2012 (ኢዜአ) መንግስት ከሁለት ሚሊዮን ብር በላይ ወጪ ያደረገበት የማሽላ ምርምር ውጤት በሁለት አካላት አለመግባባት ወደ ተግባር ሊለወጥ ሳይችል መቅረቱ ተገለፀ።
የሀገር ውስጥም ሆነ የውጭ መገናኛ ብዙሃንን ቀልብ የገዛውና ከ35 አመታት የላቀ የምርምር ትግልን የጠየቀው የማሽላ የምርምር ውጤት እስካሁን ተግባራዊ አለመደረጉ አነጋጋሪ ሆኗል።
ተመራማሪ ሎሬት ታለጌታ ልዑል እንዳሉት፤ አንድ ጊዜ ተዘርቶ በአመት ከሁለት እስከ ሶስት ጊዜ ምርት የሚሰጠውና ድጋሚ ማረስና መዝራት ሳያስፈልግ ለሰባትና ከዚያ በላይ ዓመታት ምርት ሊሰጥ የሚችለው የማሽላ የምርምር ውጤት ሌሎች ጠቀሜታዎችን ይዟል።
በሄክታር ከ60 እስከ 75 ኩንታል ምርት እንደሚሰጥ የታመነበት የምርምር ውጤቱ ይፋ ከተደረገ ሁለት ዓመት ቢሆነውም በተመራማሪዎቹና በግብርና ምርምር ኢንስትቲዩት አለመግባባት ምክንያት እስካሁን ድረስ ወደ ተግባር አልተቀየረም።
”ከተመራማሪዎቹ ጋር ተደጋጋሚ ውይይት አድርጌያለሁ” የሚሉት በግብርና ምርምር ኢንስቲትዩት የብሔራዊ ማሽላ ምርምር ፕሮግራም አስተባባሪ ዶክተር ታዬ ታደሰ፤ ስራውን በሙከራ ለማረጋገጥ ሁለት አማራጮችን አቅርቦ ፈቃደኝነት እንዳጣ ገልፀዋል።
ሌላኛው ረዳት ተመራማሪ አቶ አብራሃም ቱራ ምርቱን ለመጠቀም የባዕድ ሃገራት ጥያቄ ተደጋግሞ እየተሰማ ነውና የመንግስት ቁርጠኛ ውሳኔ ግድ የሚልበት ጊዜ ላይ ተደርሷል።
የ ICAN እና ተባባሪዎቹ ከአስር ዓመት የስራ ጊዜ በኋላ ከሀምሌ 7 ያለው 2017, አብዛኛዎቹ የአለም ሀገራት የኑክሌር የጦር መሣሪያዎችን ለመከልከል ታሪካዊ ዓለም አቀፍ ስምምነትን ተከትለዋል. . 50 ብሔራት የተፈረመበት እና የተረጋገጠውን አንዴ ህጋዊ የፀና ይሆናል.
የ ስምምነት በፊት, የኑክሌር መሣሪያዎች አንድ ጠቅላላ እገዳ ተገዢ አልነበሩም መሆኑን ጅምላ ጨራሽ ብቻ መሣሪያዎች (እነርሱም የኬሚካል እና bacteriological መሣሪያዎች ናቸው ከሆነ) ለረጅም ጊዜ ቆይታ ያላቸው አስከፊ የሰብአዊ እና የአካባቢ ውጤት ቢሆንም ነበሩ. አዲሱ ስምምነት በመጨረሻም በዓለም አቀፍ ደረጃ ልዩ ልዩ ክፍተቶችን ያሟላል.
ብሔራት, ፈተና, ለማምረት, ማምረት, ማስተላለፍ, ይወርሳሉ, ሱቅ, መጠቀም እንዲያዳብሩ ወይም እንዳቆሙ በራሱ ግዛት ላይ የኑክሌር የጦር የኑክሌር የጦር መሣሪያ መጠቀም, ወይም መፍቀድ ስጋት ይከለክላል. በተጨማሪም, ለመርዳት ለማበረታታት ወይም እነዚህን እንቅስቃሴዎች ማንኛውም ለመሳተፍ ማንም አስቆርጦ ክልክል.
የኖርዌይ የኑክሌር መሣሪያ ያለው ህጋዊ ሰው በሕጋዊ እና በጊዜ-የተገደበ ዕቅድ መሰረት ለማጥፋት እስከሚስማማ ድረስ እስከመጨረሻው ውሉን ማካተት ይችላል. በተመሳሳይም በሃገር ውስጥ ያሉ የሌላ ሀገር የኑክሊየር መሣሪያዎችን የሚይዝ አንድ ሰው በተወሰነ ጊዜ ውስጥ እስከሚጠፋ ድረስ እስከመጨረሻው መቀጠል ይችላል.
መንግሥታት የኑክሌር የጦር መሣሪያዎችን ስለመጠቀም እና ለመመርመር እና ለተበከሉት አካባቢዎችን ለማጣራት እርምጃዎች እንዲወስዱ ይደረጋል. ይህ ቅድመ-ጽሑፍ በኑክሌር መሳሪያዎች ላይ የተከሰተውን ጉዳት, በሴቶች እና ልጃገረዶች ላይ ያልተመጣጣነ ተፅእኖ እና በዓለም ዙሪያ ላሉ ተወላጅ ሕዝቦች ጭምር.
ስምምነቱ 2017 አገሮች እና የሲቪል ማህበረሰብ አባላት የበለጠ ተሳትፎ ጋር, መጋቢት, ሰኔ እና ሐምሌ 135 ውስጥ ኒው ዮርክ በሚገኘው የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ዋና መሥሪያ ቤት ውስጥ ድርድር ነበር. የ 20 መስከረም 2017 ለፊርማ ተከፍቷል. ቋሚነት ያለው እና ለተቀላቀሉት ብሔራት ሕጋዊ ግዴታ ነው.
በአፍሪካ የክለቦች ዓመታዊ ውድድር የሆኑት የካፍ ቻምፒየንስ ሊግ እና ኮንፌድሬሽን ካፕ የምድብ ቁጥር አሁን ካለበት ሁለት ወደ አራት ከፍ ማድረጉን የአፍሪካ እግርኳስ ኮንፌድሬሽን ዛሬ አስታውቋል፡፡
እንደ ካፍ ገለፃ ከሆነ ውሳኔው ተግባራዊ የሚሆነው ከ2017 የውድድር ዘመን ጀምሮ እንደሆነ ሜክሲኮ መዲና ሜክሲኮ ሲቲ በተደረገው የካፍ 38ኛ ጠቅላላ ጉባኤ ላይ ውሳኔውን ያሳወቁት ፕሬዝደንቱ ኢሳ ሃያቱ ናቸው፡፡
ለረጅም ዘመናት ካፍ ቻምፒየንስ ሊጉን እና ኮንፌድሬሽን ካፑ በሁለት የተገደበ ምድቦች ምክንያት ወቀሳ ሲቀርብበት የነበረ ሲሆን አሁን የምድብ ቁጥሩን ወደ አራት ከፍ አድርጓል፡፡ ወደ ቻምፒየንስ ሊጉን ምድብ ለመግባት አንድ ክለብ ቢበዛ ቅድመ ማጣሪያውን እና የአንደኛ ዙር ማጣሪያ ዙር መጫወት ይጠበቅበታል፡፡ የምድብ ቁጥሩ ወደ አራት ማደግም የሁለተኛ ዙር ማጣሪያን የሚያስቀር ይሆናል፡፡ የቻምፒየንስ ሊጉን አንደኛ ዙር ማለፍ የሚያቅታቸው ክለቦች ደግሞ ወደ ኮንፌድሬሽን ካፑ የሚወርዱ ይሆናል፡፡ ኮንፌድሬሽን ካፑ ልክ እንደቻምፒየንስ ሊጉ ሁሉ አራት ምድብ ይኖረዋል፡፡
ፊፋ የጀመረው የለውጥ ጎዳና ካፍን ወደ ውሳኔው እንደሚመጣ ያስገደደው ይመስላል፡፡ የቻምፒየንስ ሊጉ እና ኮንፌድሬሽን ካፕ የምድብ ማጣሪያ ውስጥ መግባት ለሚያስቸግራቸው ለአብዛኞቹ የምስራቅ አፍሪካ ክለቦች (ኢትዮጵያን ጨምሮ) ይህ ውሳኔ አስደሳች ይመስላል፡፡ ካፍ ቻምፒየንስ ሊጉን እንደአዲስ ካወቀረበት ከ1997 ግዜ ጀምሮ አንድም የኢትዮጵያ ክለብ ወደ ምድብ አልፎ አያውቅም፡፡ ቅዱስ ጊዮርጊስ በ2013 በዛማሌክ በአጠቃላይ ውጤት ተሸንፎ ወደ ምድብ ሳይገባ መቅረቱ ይታወሳል፡፡ ኀላ ላይ ወደ ኮንፌዴሬሽን ዋንጫ ቱለተኛ ዙር የገባው ቅዱስ ጊዮርጊስ ኢትዮጵያን ወክሎ በምድብ ማጣሪያ የተሳተፈው ብቸኛ ክለብ ነው፡፡
በወቅቱ ጊዮርጊስ ስታደ ማሊያን፣ ሲኤስ ሴፋክሲየን እና ኤቷል ስፖርቲቭ ደ ሳህል በሚገኙበት ምድብ በአራት ነጥብ የምድቡን ግርጌ በመያዝ ማጠናቀቁ የሚታወስ ነው፡፡
አገርኛ ሪፖርት - በጎንደርና አካባቢዋ ከሁለት ሚሊየን በላይ ታዳሚዎች ለበዓለ ጥምቀት እንደሚገኙ በአማራ ክልል ባሕልና ቱሪዝም ቢሮ መነገሩን ቀዳሚ ትኩረቱ አድርጓል።
ታላቁ ብሉፍ የቤት ውስጥ መገልገያዎች. የታቀደ እርጅናን እና ከመጠን በላይ የመውሰድን ልምምዶች በፈረንሳይ ጎላ አድርጎ አሳይቷል ፡፡ የልዩ መልዕክተኛ ዘገባ በፈረንሣይ 2 የካቲት 2010 ዓ.ም.
ይህ አሰራር ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ በአምራቾች መካከል በተለይም “ሁልጊዜ የበለጠ ትርፍ” በመፈለግ ላይ ባለአክሲዮኖቻቸው በጣም የተስፋፉ ልማድ ነው። ይህ ባለ 28 ገጽ ጥናት አሰራሩን አጉልቶ ያሳያል እና ከዚህ በታች ያሉት አገናኞች ተጨማሪ ውይይት ይሰጣሉ ፡፡
- በዚህ ዘገባ ላይ ክርክር Le grand bluff ፣ ዘገባ ከፈረንሣይ 2 - ልዩ መልዕክተኛ የካቲት 2010 - በቤት ውስጥ መገልገያ መሳሪያዎች ውስጥ ከመጠን በላይ የመውሰድን አሠራር በተመለከተ ፡፡
Previous Post: ቴሌ – ትህነግ አገልግሎት እንዲቋረጥ ማድረጉን፣ ሰፊ የመረጃ መረብ ጥቃት ማከሄዱን፣ በህገወጥ አዲስ አገልግሎት ለማደራጀት መሞከሩን አስታወቀ
መንግስት "ጁንታ" ብሎ እስኪሰይመው ድረስ ትግራይን ሲያስተዳድር የነበረው ትህነግ በትግራይ በርካታ የአገልግሎት መስጫ ተቋማትን ከጥቅም ውጪ ማድረጉ ሲጠቆም ሰንብቷል። ዛሬ...
ይህ መረጃ በጣም ትክክል ነው፡፡ እኔም የማውቅው ኢሳት የገንዘብ ችግር እንደሌለበት ነው፡፡ አብይ አህመድ በየወሩ ከ1 ሚልዮን በላይ ዶላር ለሳት መድቦላቸዋል፡፡ ገንዘቡንም ከአዲስ አበብ እየሄደ የሚያመጣው ሲሳይ አጌኛ ነው፡፡ ሲሳይ አጌኛ አብይ አህመድ ለኢሳት የመደበውን 1 ሚልዮን ለማምጣት በየወሩ ወደ አዲስ አበባ ይሄዳል፡፡ ይህ እኔ በቅርብ የማውቀው ጉዳይ ነው!!!
Topic: ° የአማራ ፖለቲከኞች "ኢትዮጵያ ለዘላለም ትኑር!" ከሚል ጆሮ የሚያደነቁር ባዶ ለቅሶ ተላቀው የሚከበር፣ የሚበላ፣ የሚጠጣ ስትራቴጂ እና ታክቲክ መንደፍ ይጠበቅባቸዋል። * ተስፋዬ ገ/አብ
Re: ° የአማራ ፖለቲከኞች "ኢትዮጵያ ለዘላለም ትኑር!" ከሚል ጆሮ የሚያደነቁር ባዶ ለቅሶ ተላቀው የሚከበር፣ የሚበላ፣ የሚጠጣ ስትራቴጂ እና ታክቲክ መንደፍ ይጠበቅባቸዋል። * ተስፋዬ ገ/
በጋላ አብይ አህመድ መንግስት የሚመራው የኦሮሞዎች መንግስት ባወጣው መግለጫ እንዲህ ይላላ፡- ብልፅግና ፓርቲ በሁሉም የሀገራችን አካባቢዎች ያሉ ህዝቦች በሀገራቸው ሉዓላዊነት፣ ደህንነትና ክብር ላይ የማይደራደሩ፤ ይልቁንም የበለፀገች ኢትዮጵያን ማየት የምንግዜም ራዕያቸው እንደሆነ በፅኑ ያምናል፡፡ የትግራይ ክልል እኮ እያስተዳደረ ያለው የጋላ መንግስት አይደለም። ስለዚህ መግለጫ "በሁሉም የሀገራችን አካባቢዎች ያሉ ህዝቦች" የሚለው ስህተት ብቻ ሳይሆን ቅጥፈትና ማታለል ነ...
በኦሮምያ ክልል በአማራ እና በጉራጌ እንዲሁም ኦሮሞ ባልሆኑና እስላም ባልሆኑ ዜጎች ላይ የተፈፀመ የዘር ፍጅት ነው፡፡ ጉዳዮ ገለልተኛ በሆነ አጣሪ ኮምሽን እንዲጣራን ለኢትዮጵያ ህዝብ ይፋ እንዲሆን እየጠየቅን ነው!!
እንኳዕ ናብ ኤርትራዊ ማሕበረ-ኮም ኣብ ሎስ ኣንጀለስን ከባቢኣን ክትጥርንፍ ዝቖመት ነባር ማሕበር፡ ስሙር ማሕበር ምትሕግጋዝ ኤርትራውያን ሎስ ኣንጀለስን ከባቢኣንን፡ መርበብ ሓበሬታ ብደሓን መጻ'ኩም።
ኣብ ቅድሜና ተገቲሩ ዝጽበየና ዘሎ ስርሓት ብዙሕ'ዩ።​ ነዚ ዝጽበየና ዘሎ ብድሆ ብዓወት ንምዝዛሙን፡ ራኢን ዕላማታትን ማሕበር ብግቡእ ንምስልሳልን፡ ካብ ሕጂ ጀሚርና፡ ነቲ ስራሕ ብኒሕን ሓቦን ተታሓሒዝናዮ ኣሎና። ዕውትን ንማሕበረ ኮምና ዝጠቅምን ስራሓት ንምስራሕ ግን ናይ ወለዲ፡ መንእሰያት፡ ግዱሳት ውልቀ-ሰባት፡ ብሓፈሻ ናይ ኤርትራዊ ማሕበረ-ኮም ዕዙዝ ተሳትፎን ኣበርክቶን ክሓትት’ዩ። ዝተዋደዱ መደባት ይኹኑ ገና ኣብ ምጽፋፍን ኣብ ክልሰ-ሓሳብትን ዘለዉ ዕዮ-ገዛታት ግብራዊ ንምግባሮም፡ ናይ ኩልና ኢደይ-ኢድካ ምባል ከድልይ እዩ። ኣብ ውሽጢ ማሕበረ-ኮምና ዘሎ ገና ዘይተበርበር ዕቑር ክእለት፡ ፍልጠት፡ ተሞኩሮ ብግቡእ ክንጥቀመሉ ይግባእ። እዚ ዘይተበረዘ ጸጋ፡ ኣብ እንገብሮም ስርሓት ደራኺ ተራ ክጻወት ከምዝኽእል ንኣምን።
ኣባላት ማሕበረ-ኮም፡ ኣብ ምውዳድ መደባት፥ ንኣብነት፡ ናይ ሓጺርን ነዊሕን ምስኣል ፕሮጀክትታት፡ ምሕንጻጽ ናይ ብሩህ መጻኢ ሂወት መንእሰያትና ዘተኮረ መደባት፡ ኣብ ምውዕዋዕን ምጎስጓስን ኣድላይነት ማሕበረ-ኮምን ካልእን ዓቢ ተራ ክትጻወቱ/ታ ጻዊዕትና ነቕርብ።
ብሓባር ኮይና፡ ኤርትራዊ ባህልን ልምድን ከምኡ’ውን ትምህርቲ ቋንቋ-ኣደን ንስተምህረሉን ካልእ ንጥፈታት ነካይደሉን ናይ ባዕልና ሓደ ኮማዊ ማእከል ንኸፍተሉ ግዜ ርሑቕ ኣይኮነን።
የ ፖለቲካ ባህል፣ ከፖለቲካ ተቋማትና ከሚከሰቱ ፖለቲካዊ ውጤቶች ጋር ያለው ትስስር ውስብስብ መሆኑን ተረድተናል፤ ብልቶቹም ድርብርቦች መሆናቸው ይታወቃል። ሌላው ቀርቶ “ፖለቲካዊ ባህልን በትክክልና በግልፅ ማስቀመጥ ይፈትናል። ለተለያዩ ትርጉሞችም የተጋለጠ ነው” ሲል በአረብ አገራት ፖለቲካዊ ባህል ላይ ጥናት ያደረገው ፖል ሳሬም ያስረዳል።
የኢትዮጵያ የሰሜኑ የፖለቲካ ባህል ከመካከለኛው ዘመን የዘርአ ያዕቆብ (1434-68) የንጉሶች ፈላጭ ቆራጭነት እስከ አፄ ኃይለሥላሴ መጨረሻ ዘመን ድረስ ዘልቋል። ኢትዮጵያ ለዕድገትዋና ለዴሞክራሲዋ መሠረት ሊሆናት የሚችለውን የአውሮፓውያን ዓይነት ማግና ካርታ (የነጻነት ቻርተር) ወይም የቡርዧ ዴሞክራሲያዊ አብዮትን ሳታገኝ በመቅረቷ የፖለቲካ ባህልዋ ስንኩል ሆኖ ቆይቷል። በተወሰኑ የታሪክ ኹነቶች ሥልጣንን ለአካባቢ ገዥዎች ማደላደል አልታየም ማለት ግን አይደለም። አፄ ዮሐንስም ሆኑ አፄ ምኒልክ አድርገውታል። አፄ ዮሐንስ ለጎጃሙ ንጉስ ተክለሃይማኖትና ለአፄ ምኒልክ አካባቢያዊ ግዛትን ሲያደላድሉ፤ ምኒልክ ደግሞ በተራቸው አካባቢውን ለሚገዙ ተወላጆች ሥልጣን ሰጥተዋል። በዚህ ረገድ የሌቃ-ለቀምቱ ኩምሳ ሞረዳ፣ የጂማው አባ ጅፋር፣ የአሶሳና ቤኒሻንጉሉ ሼህ ሆጀሌ አል-ሀሰን፤ የአውሳው ሀንፍሬና የጉባው ሃምዳን አቡ ሾክ ይጠቀሳሉ። ዳሩ ግን እነዚህ ሁሉ ራስን የማስተዳደር ግዛቶች በአፄ ኃይለሥላሴ እንዲቀሩ ተደርገው በንጉሱ ፈርጣማ እጅ ሥር ወደቁ። ማዕከላዊነት ይበልጥ ኢትዮጵያን ጨምድዶ ያዛት። ይህ በመሆኑ ምን ተፈጠረ? እስቲ የዚህን ወቅት ፖለቲካዊ ባህል ቅርጽ አልባነት (Formlessness) ቀጥለን እንመልከት።
በአጼ ኃይለሥላሴ ዘመን በነበረው የፖለቲካ አይዲዮሎጂ አማካኝነት ሲንፀባረቅ የነበረው ፖለቲካዊ ባህል በፖለቲካዊ አስተሳሰብ ላይ ያለውን ተፅዕኖ ለማየት እንሞክር። በሀገራችን ጉዳይ “ይመለከተናል” የሚለው አስተሳሰብ መበልፀግ አለበት። በመንግሥት ጉዳዮች ላይ የእኔነት ስሜት ካላሳደርን በቀር መንግሥት በትክክል ስለመራመዱ መገንዘብ ያስቸግረናል የሚል እምነት አለኝ። ምንም እንኳ የምንነጋገርበት ታሪካዊ ዳራ ያለፈና ያለቀለት ቢሆንም እንኳ፣ ያለንበትን ፖለቲካዊ ባህል ለመመዘን መነሻ መሠረት ይሰጠናል ብዬ አምናለሁ። ብዙ የዘርፉ ጸሐፍት እንዳሳሰቡት እውነተኛ ዴሞክራሲ የሚወሰነው ሀገሪቱ ባላት የፖለቲካ ባህል ዕድገት ነውና። ፕሌቶ “በመንግሥትህ ጉዳዮች ላይ ፍላጎት ካላሳየህ፤ በቂሎች አገዛዝ ሥር ለመውደቅ ትገደዳለህ” (If you do not take an interest in the affairs of your government, then you are doomed to live under the rule of fools) ያለውን ታላቅ አባባል እዚህ ላይ ማስታወስ ሳይገባ አይቀርም።
በዘመነ አጼ ኃይለሥላሴ፣ ካለፉት መንግሥታት ይልቅ ዜጎች ማዕከላዊ መንግሥቱን አውቀው በሕገ-መንግሥት ጥላ ሥር ለመጀመሪያ ጊዜ ከጥንታዊ ፖለቲካዊ ባህል ወደ ዜጋ (subject) ፖለቲካዊ ባህል ደረጃ የተሸጋገሩበት ጊዜ ነበር ልንል እንችላለን። ይህ ማለት ዜጎች በአንድ የተማከለ ፖለቲካዊ አስተዳደር ሥር ማዕከላዊ መንግሥቱን አውቀውና ለመንግሥቱ ውሳኔዎች መገዛት የጀመሩበት ዘመን መሆኑ ነው። አገዛዙ ከላይ ወደ ታች የሚፈስ የጌታና የሎሌ ግንኙነትን የሚከተል እንደነበር ይታወቃል። ኢትዮጵያውያን ነን ብለው የሚቀበሉ ዜጎች ህይወታቸው በመንግሥት ፖሊሲዎች ተፅዕኖ ሥር በቀጥታ እንደሚወድቅ ይገነዘባሉ። ገላውዲዮስ አርአያ እንደሚለው እነዚህ የህዝብ ክፍሎች መሠረታዊና መካከለኛ የትምህርት ዝግጅት ያላቸው ናቸው። በተጨማሪ ይህ ክፍል፣ መንግሥት ወሳኝ አካል (authority) እንዳለው ቢረዳም፣ ሚናውንና ፖለቲካዊ ሂደቱን በትክክል ሊገነዘቡ የሚችሉ ናቸው ይላል።
አልጋ ወራሽ ተፈሪ፣ በደጋፊዎቻቸው አማካኝነት በዘዴና በስልት ሥልጣናቸውን ካደላደሉ በኋላ የፖለቲካው ወንበር ላይ ያለተቃውሞ አልተቀመጡም። በየአቅጣጫው የተቃውሞ እሳት ይነሳባቸው ጀመር። የአልጋ ወራሽ ተፈሪ ስልታዊ ፖለቲካዊ አካሄድ ያስፈራቸው ወግ አጥባቂ ቡድኖች እጃቸውን አጣጥፈው አልተቀመጡም። በተለይ ከውጭ አገር ዜጎች ጋር ጥብቅ ወዳጅነት መፍጠራቸው የፖለቲካ ሥልጣን ክንዳቸውን ለማጠናከር ረድቷቸዋል። በአንጻሩ ደግሞ በመሳፍንቱና በመኳንንቱ ዘንድ ቅሬታን ፈጥሯል። በአፍቃሬ ፈረንጅነት፣ በካቶሊክነት፣ አገር በመሸጥና አልፎም ተርፎም “ተፈሪ እና የሸዋ ተከታዮቹ የውሻ ሥጋ ይበላሉ” እስከሚል ክስ ወረደባቸው።
ተፈሪ ግን ይህንን ክስ እንዲህ በዋዛ አልተመለከቱትም። ሰላማዊ ውይይት ወይም ድርድር ሳይሆን የፈረጠመውን ጡንቻቸውን ማሳየት አስፈለጋቸው። በአማፂው የንግስት ዘውዲቱ ባለቤት በራስ ጉግሳ ወሌ ላይ የአውሮፕላን ቦምብ በማዝነብ ፀጥ ለጥ አደረጓቸው። ኃይልና ጉልበት የፖለቲካው መነጋገሪያ ሆነ። የባለቤቷ በዚህ ሁኔታ መውደቅ ያስደነገጣት ንግሥት ዘውዲቱም ልቧ ቆሞ እስከ ወዲያኛው አሸለበች። ተፈሪ ንጉሥ ከተባሉ በኋላ የጋዜጦች የመፃፍ ነፃነት እንኳ ኮስሶ ከ1921 በኋላ ወደ አወዳሽነት ዞሩ። እነሆ እስካሁንም ድረስ የኢትዮጵያ ጋዜጦች በአዝማሪነታቸው ቀጥለዋል። ይህም እንዲሁ በድንገት የመጣ ሳይሆን ነባሩ ፖለቲካዊ ባህላችን ያሳደረውን ተፅዕኖ ያሳያል።
የራስ ተፈሪ ፖለቲካዊ ብልጥነት እንዲህ በቀላሉ እንደማይታይ ብርሃኑ ድንቄ ሲጽፍ፣ “ራስ ተፈሪ ሰው አያምኑም፤ በቀላሉ የሰው ምክር አይከተሉም። ወሬ ከማንም ሰው መስማት ይፈልጋሉ። እንደሚቀናቸው ካላመኑ በቀር አንድ ነገርን ለመጀመር ያመነታሉ። በሴትና በመጠጥ አይታለሉም” ብሏል። የአጼ ኃይለሥላሴ ፍፁማዊና መለኮታዊ አገዛዝ ያስገኘው አዲስ ነገር በ1923 ዓ.ም የመጀመሪያውን፣ በ1948 ዓ.ም ደግሞ የተሻሻለውን ሕገ-መንግሥት ማምጣቱ ነው። ሕገ-መንግሥቱ በንጉሡና በመሳፍንቱ መካከል ያለውን የሥልጣን ሚዛን የሚደነግግ ሲሆን፣ ባህሩ ዘውዴ እንደሚለው “የህዝቡን መብትና ግዴታዎች የሚገልጹ አንዳንድ አንቀፆች የገቡትም እንዲህ አይነት አንቀፆች የሌሉትን ሕገ- መንግሥት ሰው ፊት ማቅረብ ስለማይቻል ይመስላል” ሲል ለይስሙላ እንደቀረበ አትቷል።
“ተፈሪ ንጉሥ ከተባሉ በኋላ የጋዜጦች የመፃፍ ነፃነት እንኳ ኮስሶ ከ1921 በኋላ ወደ አወዳሽነት ዞሩ። እነሆ እስካሁንም ድረስ የኢትዮጵያ ጋዜጦች በአዝማሪነታቸው ቀጥለዋል”
ለይስሙላነቱ እንዲሁ የተፈጠረ አልነበረም። የዚያን ወቅት የፖለቲካ ባህል አስተሳሰብ ስንኩል መብት እንዲሰጥ ሆኖ በመታሰቡ ሕገ-መንግስቱን ሽባ ያደረገ ነበር። የሕግ መወሰኛ ምክር ቤት አባላት መሳፍንት እና መኳንንት ሲሆኑ፣ እነሱም በቀጥታ በንጉሠ-ነገሥቱ የሚሰየሙ ናቸው። የሕግ መምሪያ ምክር ቤት አባላቱ ደግሞ ለይስሙላ በህዝቡ የሚመረጡ የመሬት ከበርቴዎች ነበሩ። እኔ እንኳ በልጅነቴ የማውቃቸውና ለሊሙ አውራጃ እንደራሴነት የተወዳደሩት ራቢያ አብዱልቃድር የባላባት (ቆሮ) ልጅ ነበሩ። ዴሞክራሲ ላልተማረውና ተራው ህዝብ በሀገሪቱ ጉዳይ ላይ ቦታ አልነበረውም ተብሎ ይታሰባልና ላልሰለጠነ ህዝብ አይበጀውም በሚል ቦታ አላገኘም። ይህም የኋላ ኋላ ዳፋው ለንጉሱ ውርደትና ውድቀት በር ከፈተ።
ለማስከበር ኮሌክቲቭ ሴኩሪቲ መድህን ነው ብሎ ከማሰብ የመነጨ ይመስላል። ንጉሱ በጦር ሜዳ ሲሸነፉ እንደተመከሩት ወደ ጎሬ ሳይሆን ወደ አውሮፓ ነበር ያቀኑት። ይህን በማድረጋቸው ንጉሡ በኢትዮጵያ ታሪክ አንድ ትልቅ ጠባሳ አሳረፉ። ለመጀመሪያ ጊዜ (በዓለም ሳይሆን አይቀርም) የስደት ምርጫ ያጋጠመው ንጉሠ-ነገሥት ኃይለሥላሴ ሆኑ። ምንም እንኳ የጣሊያን ፕሮፖጋንዳ ክፍል “ኃይለሥላሴ ጊዜውን በለንደን ከቆነጃጅት ጋራ ከማሳለፍ በቀር ለአገሩ አሳብ የለውም” የሚል ጽሑፍ እያሰናዳ ቢበትንም የኢትዮጵያውያን አእምሮ ግን ለፕሮፖጋንዳው የተዘጋጀ አልነበረም። ንጉሡን ከውስጡ አላወጣም። በጣሊያን ፕሮፖጋንዳ ክፍል ይሰሩ የነበሩ እንደ ነጋድራስ አፈወርቅ ያሉ ኢትዮጵያውያን ለንጉሡ አጎብዳጅ እንዳልነበሩ ሁሉ፤ አሁን ደግሞ ሦስት መቶ ስድሳ ዲግሪ ዞረው የጣሊያን አሽቀባጭ ሆኑ። ይህም የነበረው የፖለቲካ ባህል አካል እንደነበር መካድ አይቻልም። በኋላም በ1933 ዓ.ም የነፃነት መመለስ ኢትዮጵያውያንን ለሦስት ወገን ከፍሎ እንደነበር የተለያዩ የታሪክ ጸሐፍት ገልፀውታል። ስደተኛ፣ አርበኛና ባንዳ በሚል። ለዚህም ነው በወቅቱ፡-
የሚል ግጥም በአደባባይ ሲሰማ የቆየው። ይህ ግጥም የህዝቡን መብገንና የውስጥ ቁስል የሚገልፅ ይመስለኛል። በአጠቃላይ ሲታይ ኢትዮጵያ ከአድዋ በኋላ ሁለተኛውን የጦርነት ዳፋ እንድትሸከም ያደረጋት በቤተ-መንግሥቱ የፖለቲካ ኩሽና ውስጥ የተካሄደው ቅጥ ያጣ ሽኩቻ፤ በወታደራዊ ኃይል ጠንክሮ አለመገኘትና የኢትዮጵያ የዲፕሎማሲያዊ ጡንቻ መላላት እንደሆነ ግልፅ ሊሆን ይገባል።
ሀገሪቱ ከጣሊያን አገዛዝ ነፃ ብትወጣም፣ ሌላው ገዢ ደግሞ ንጉሡን አስከትሎ መጣ- እንግሊዝ። ጣሊያኖች ትግራይንና ኤርትራን በአንድ አስተዳደር አጣምረው ይገዙ ነበርና እስከ 1934 ዓ.ም ትግራይን ወደ ንጉሡ አልመለሱም። እንግሊዞች አስተዳደራቸው
ሞግዚታዊ ሆኖ በመንግሥት ፀጥታና አስተዳደራዊ ጉዳዮች ጣልቃ እየገቡ ለንጉሡ የጎን ውጋት ሆነው ቆዩ። አልፈው ተርፈውም ኤርትራን “የጠላት ግዛት” በማለት በራሳቸው አስተዳደር ሥር ጠቅልለው ያዙ። አሜሪካኖችም እንደ ቃል ኪዳን አገር አባልነታቸው የተወሰኑ ወታደሮቻቸውን በኤርትራ አሠፈሩ። ኤርትራውያኑ ከነዚህ ሁኔታዎች ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ጥቅሞችን ከጣሊያኖች ዘመን በተሻለ አግኝተዋል። ሦስት የተለያዩ መንግሥታት ማለትም ግብፅ፣ ጣሊያንና ኢትዮጵያ በኤርትራ ላይ የይገባኛል ጥያቄ ባቀረቡት መሠረት ብዙ ፖለቲካዊ ውዝግቦች ተካሄዱ።
በዚህ መሐል በተለይ የግብፅ መንግሥት ለራሱ ጥቅም የቆሙ ደጋፊ ፓርቲዎችን በማደራጀት ለዘለቃው የሚሆኑ ተቀጣጣይ ፈንጂዎችን አጠመደ። ሄንዝ እንደሚለው በ1943 ዓ.ም ጉዳዩ ለተባበሩት መንግሥታት ቀርቦ ኤርትራ ውስጣዊ ፖለቲካዊ ነፃነቷ ተጠብቆ የኢትዮጵያ ፌደራል አሐድ ሆነች። ኤርትራ ገና ፖለቲካዊ ባህሏ ካልዳበረው (parochial culture) ኢትዮጵያ ጋር ስትዋሃድ ለአጼ ኃይለሥላሴም ሆነ ለደርግ መንግሥት መውደቅ ዋና ምክንያት የሆነው እሳት ተጫረ። የአጼ ኃይለሥላሴ መንግሥት ፖለቲካዊ ባህል ከኤርትራ ዴሞክራሲያዊ ልምድ (የሠራተኛ ማህበራት፣ የፕሬስ ነፃነትና የሲቭል ማህበራት መብቶች ወዘተ.) ጋር ተላተመ። ትራቫስኪ “ኢትዮጵያ ኤርትራን በቁጥጥር ሥር ካዋለች የኤርትራውያን ቅሬታ ከሀዘኔታ ጋር ተዳምሮ ሊቀሰቅስና ወደ አመጽ ሊያመራ ይችላል፤ አመፁ ከውጭ በሚገኝ ድጋፍ ኤርትራንና ኢትዮጵያንም ጭምር ሊያምስ ይችላል” የሚለው ግምቱ ዕውን ሆነ። ገብሩ አስራት በጽሑፉ ሲያስታውስ “አጼ ኃይለሥላሴ ያን ሁሉ ለፍተው በ20ኛው ክፍለ ዘመን ለኢትዮጵያ የሚያስፈልጉትን የፖለቲካ ማሻሻያዎች ከማድረግ ይልቅ ወደ ኋላ የሚጎትቱ እርምጃዎች በመውሰዳቸው ደጋፊዎቻቸው የነበሩትን ኤርትራውያን በሙሉ እያስከፉ ሄዱ” ብሏል።
“ኢትዮጵያ እኮ ህያው ነች፣ እኛ ሁላችንም ዐላፊዎች ነን። ኢትዮጵያ ግን አታልፍም። እስቲ ይመልከቱ! ዐፄ ምኒልክ ዛሬ የት ናቸው? አባትዎ ራስ መኰንን የት አሉ? ሌሎችስ ታላላቆችና ገናናዎች የነበሩት ሁሉ የት ናቸው? ኢትዮጵያ ግን አለች። ወደፊትም ትኖራለች”
ተክለሐዋርያት ስለ ሥልጣን ጭንቅላት በጥባጭነት ሲጽፉ “አረቄ ጠጥቶ የማይሰክር ተየት ይገኛል? ዘውድ፣ ዙፋን ከአረቄ አሥር እጅ የባሱ አስካሪዎች ናቸው። አስካሪነታቸው ንጉሥ ለተባለው ሰው ብቻ አይደለም። ለባለሟሎችም፣ ለዘመነኞችም ነው። ህዝቡንም ጭምር ለማስከር እንዲችሉ ተደርገው ተሰናድተዋል። የአረቄ ስካር በቶሎ ይበርዳል። የዙፋንና የዘውድ ስካር ለመቼም አይበርድ” ሲሉ የሰላ ትችታቸውን ሰንዝረዋል።
ኤርትራውያን ብቻ አይደሉም በንጉሣዊው አገዛዝ የተከፉት። የከተማውም፣ የገጠሩም ህዝብ ማመፅ ጀመረ። ከነዚህም ውስጥ የቀዳማይ ወያነ አመፅ፣ የጎጃም ገበሬዎችና የባሌ ኦሮሞዎች አመፆች ተጠቃሾች ናቸው። አጼ ኃይለሥላሴ ቀድሞ የነበረውን ፖለቲካዊ ባህል ሳያሻሽሉ በመቀጠላቸውና አዳዲስ ዴሞክራሲያዊ ርምጃዎችንም ለመውሰድ የፊውዳልና የንጉሣዊነት ባህርይ ስለማይፈቅድላቸው ሥልጣኔን ያስጠብቅልኛል ብለው ያቋቋሙትን የጦር ኃይል አመጽም አስነሳባቸው። ቀዳማዊ ኃይለሥላሴ “የጦር ሰው ፖለቲካን መልመድ ወላዋይነትን ያስከትላልና ኃሳቡን መግታት አለበት” እያሉ ለሠራዊቱ በየጊዜው ቢደሰኩሩም ጆሮ የሚሰጣቸው አልተገኘም። የክብር ዘበኛ ጦር በ1953 ዓ.ም የመፈንቅለ መንግሥት ሙከራ አደረገ። ከዚህ ጊዜ በኋላ የተማሪው እንቅስቃሴ እየጋለና እየፋመ ንጉሡን ፋታ ነሳ። ተማሪው “በክሮኮዳይልስ” ቡድን ተንኳሽነት በትዕይንተ-ህዝብ ታጅቦ “መሬት ላራሹ፣ ፍትህ ለህዝቡ፣ ፋኖ ተሰማራ፣ የዲሞክራሲ መብቶች ይከበሩ!” ወዘተ. በሚሉ መፈክሮች የአጼውን መንግሥት አርበደበደው።
የወሎ ቦረና ተወላጅ የሆነውና ከአማራው አብራክ የተገኘው ዋለልኝ መኮንን የጆሴፍ ስታሊንን የብሔረ-ሰቦች ጥያቄ በግርድፉ በማንሳት “በኢትዮጵያ ውስጥ ያሉ ብሔረሰቦች የራሳቸውን ዕድል በራሳቸው ለመወሰን እስከ መገንጠል ያለው መብት እንዲታወቅ” የሚለው ጽሑፉ የተማሪውን ልብ ማረከ። የኤርትራ ተቃዋሚ ኃይሎች እንቅስቃሴ ዕውቅና እንዲያገኝ ጽሑፉ የራሱን አስተዋፅኦ አድርጓል። አልፎም ተርፎም የቀዳማይ ወያነ ታሪክ የለኮሳቸው የትግራይ ተማሪዎች ማህበር ገስገስቲ ብሔረ ትግራይን (ማገብት) ሲመሰርቱ፣ የኦሮሞ ተማሪዎችም ተመሳሳይ መስመር ተከተሉ። በ1960 ዓ.ም መኢሶን በጀርመን ሃምቡርግ ከተቋቋመ በኋላ በ1961 ዓ.ም አውሮፕላን ጠልፎ ከሀገር ከወጣውና በአልጀሪያ ከሚገኘው የኢያሱ አለማየሁና የብርሃነ መስቀል ረዳ ቡድን ጋር ግኑኝነት መሠረተ።
ሆኖም፣ የፖለቲካ ባህላችን በሽኩቻና በጥርጣሬ የተሞላ በመሆኑ ወጣቱንና የተማረውንም ኃይል እንደ አባቶቹ ያለመስማማትና ያለመግባባት ጎርፍ ጭልጥ አድርጎ ወሰደው። መኢሶንና የኢትዮጵያ ህዝቦች አርነት ድርጅት (ኢሕአድ፣ በኋላ ወደ ኢህአፓ ያደገው ቡድን) ተለያይተው ተቋቋሙ። ከጥቂት ዓመታት በኋላም በሚሰቀጥጥ ሁኔታ እርስ በርሳቸው ተበላሉ። የሥራ ማቆም አድማዎችና ሰላማዊ ሰልፎች የአጼውን መንግሥት ማናጋታቸውን ቀጠሉበት። አዲስ የፖለቲካ ባህል ለውጥ በኢትዮጵያ አየር መንፈስ ጀመረ።
የንጉሡ የቅርብ ወዳጅና አማካሪ የሆኑት ተክለሐዋሪያት፣ የፖለቲካው ነፋስ አመጣጥ ስላሰጋቸው ለንጉሡ፡- “እንግዲህ እኛ በቃን፣ አረጀን፣ ሥራውን ለተተኪዎች ለቀን እርስዎና እኔ አበባችንን ብንተክል፣ አትክልታችንን ብንኮተኩት ይሻላል” ብለው ቢነግሯቸውም፣ ከንጉሱ ይሁንታን አላገኙም። ምክር ያልመለሰው መከራ መቀበሉ የማይቀር ነውና ደርግ መከራውን እንዲቀበሉ አደረገ። እንዲህም ሆኖ የህዝቡን ስሜትና የወታደሩን ቅሬታ ያነገበ ወታደራዊ ኮሚቴ (ደርግ) ሰኔ 21፣ ቀን 1966 ዓ.ም ተቋቁሞ ህዝባዊ ትግሉን ነጠቀ። እመቃን አስፋፋ። ራሱን ለዙፋን ያዘጋጀው የደርግ ኃይል ፖለቲካዊ ገመዱን በንጉሡ መንግሥት ላይ እያጠበበና “ያለምንም ደም ኢትዮጵያ ትቅደም፣ በቀና መንፈስ ግን እንከኗ ይውደም” እያለ በመዘመር ዙፋኑን ገዘገዘው። ሌተናል ኮሎኔል ፍስኃ ደስታ እንደገለፀው ሻለቃ ደበላ ዲንሳ የደርጉን ትእዛዝ ለንጉሱ እንደሚከተለው አነበበ፡-
“ምንም እንኳ በኢትዮጵያ ታሪክ ለረጅም ጊዜ የኖረውን ዘውድ ህዝቡ በቅን ልቦና የአንድነት ምልክት ነው ብሎ የሚያምንበት ቢሆንም፣ ከሃምሳ ዓመት በላይ ከአልጋ ወራሽነት ጀምረው ሀገሪቱን ሲመሩ ከህዝብ የተሰጠዎትን ክቡር ሥልጣን አለአግባብ በልዩ ልዩ ዘዴ ለራስዎ እና በአከባቢዎ ለሚገኙት ቤተሰቦችዎና ለግል አሽከሮችዎ ጥቅም በማዋል አሁን ሀገሪቱ ካለችበት ችግር ላይ እንድትወድቅ ከማድረግወ በላይ ዕድሜዎ ከ82 ዓመት በላይ በመሆኑ በአካልም ሆነ በአእምሮ በመድከምዎ ከእንግዲህ ወዲህ ይህን ከፍተኛ ኃላፊነት ሊሸከሙ አይችሉም” ሲል አነበበ።
ንጉሡም በጥሞና ካዳመጡ በኋላ “ለአገር በጎ አስባችሁ ከተነሳችሁ የአገርን ጥቅም ከራስ ጥቅም ማስቀደም አይቻልም። እኛ እስከዛሬ አገራችንና ህዝባችንን አቅማችን በፈቀደውና በምንችለው ሁሉ አገልግለናል። አሁን ተራው የእኛ ነው ካላችሁ ኢትዮጵያን ጠብቁ” ብለውና እንባቸውን ረጭተው ዙፋናቸውን አስረክበው በሰማያዊ ቮልስ መኪና ወደ አራተኛ ክፍለ ጦር ተወሰዱ። በርካታው ወገን በእሳቸው ስም እየማለ እንዳልኖረ፤ “እኔ ያንተ አሽከር! ያንተ ቡችላ! ፀሐዩ ንጉሥ!” እያለ እንዳላጎበደደ፣ “ሌባ! ሌባ!” እያለ በመጨረሻ ሸኛቸው።
የሀገሪቱ ፖለቲካዊ ባህል እንዲዳብር መንገድ ባለመክፈታቸው መጨረሻቸው እንዲህ ሆኖ ቀረ። ዲፕሎማቱና የፖለቲካ ሰው የነበረው ብርሃኑ ድንቄ እንደሚለው አንድ የአገር መሪ “ዘላቂ ዓላማ፣ የተጣራ ፕሮግራም፣ ታማኝ ደጋፊዎች፣ ጠለቅ ያለ ርዕይ ወይም vision እንዲኖረው ያስፈልጋል። አጼ ኃይለሥላሴ ግን ይህ ሁሉ ስለሌላቸው ከእርሳቸው እድሜ አልፈው በኢትዮጵያ ወደፊት የሚደርሰውን ለማየት አልሞከሩም ማለት ይቻላል” ሲል በቁጭት ገልጿቸዋል።
ተክለሐዋርያትም፤ “አንድ ቀን ስንነጋገር [ጃንሆይ] እንዲህ አሉኝ” ይላሉ። “አንተ ኢትዮጵያ ኢትዮጵያ የምትለው፣ ኢትዮጵያ ያለ እኔ ምንም አይደለችም፣ ዕድልዋ ከኔ ጋር የተሳሰረ ነው። እኔ ነኝ የማደርሳት። ካለኔ ትኖራለች ብለህ አታስብ” እንዳሏቸው አባቱ ያጫወቱትን ግርማቸው በፊታውራሪ ተክለሐዋርያት መጽሐፍ መግቢያ ላይ ጠቅሶታል። በመቀጠልም፣ ተክለሐዋርያት በንጉሡ አባባል እንዴት እንደተገረሙና እንደተበሳጩ ገልጾ “እንዴት እንደዚህ ያስባሉ፣ ኢትዮጵያ እኮ ህያው ነች፣ እኛ ሁላችንም ዐላፊዎች ነን። ኢትዮጵያ ግን አታልፍም። እስቲ ይመልከቱ! ዐፄ ምኒልክ ዛሬ የት ናቸው? አባትዎ ራስ መኰንን የት አሉ? ሌሎችስ ታላላቆችና ገናናዎች የነበሩት ሁሉ የት ናቸው? ኢትዮጵያ ግን አለች። ወደፊትም ትኖራለች”፣ እንዳሏቸው ግርማቸው ጽፏል።
የንጉሡ መጨረሻም ተዋርዶ መሞት ብቻ ሆነ። ያሳዝናል። አዎ! የኢትዮጵያ ፖለቲካ በእጅጉ ያሳዝናል። ኢትዮጵያ ግን አለች፣ ብዙ ንጉሦቿ ከማይወጡበት የጠበበ ጉድጓድ ወጥተው ነፍስ ሊዘሩ አልቻሉም። ንጉሦችና ባለጊዜዎች ከጥፋት የሚደርሱት በከንቱ ውዳሴና በከንቱ ትምክህት ነው። ጃንሆይ መታበያቸው ይዞአቸው ገደል ወረደ። ጃንሆይ ገለባ ሁነው የደርጉን እሳት ጠበቁ። አፄ እስክንድር “ገለባ ሁነህ እሳትን ቆየው” (ጽንሖ ለእሳት ከዊንከ ብርዓ) ያለውም በእሳቸው ስህተት ተፈፀመ።
አንድ ቀን ታክሲ ተሳፍረው ወደ ቤታቸው እየሄዱ ሳለ አጠገባቸው የተቀመጠው ሰው ለካስ ሌባ ኖሯል:: ታዲያ እጁን ወደ ጋሽ ስብሐት ኪስ ዘው ሲደርግ ጋሽ ስብሐት ይይዙታል:: ሌባው ደንግጦ “ ውይ! ይቅርታ የኔ ኪስ
ጋሽ ስብሐትም የገባቸው ነበሩና ሳያካብዱ ዝምብለው መንገዳቸውን ቀጠሉ:: ትንሽ ከተጓዙ በኋላም ጋሽ ስብሐት መውረጂያቸው ሲደርሱ “ወራጅ አለ!” ብለው ሲወርዱ ታክሲው እንደቆመ አንድ ነገር ማለት ነበረባቸው:: እና ሌባውን ይዘው ሞቅ ባለ ጥፊ ያናጉታል::
በዚህ ጊዜ ላይብሬሪ ውስጥየነበረው ተማሪ እሷ ላይ ያፈጣል:: ልጅቷም በህፍረት ኩም ብላ አንገቷን ታቀረቅራለች:: ይሄኔ ልጁ ወደ ጀሮዋ ጠጋ ይልና “አየሽ የህግ ተማሪ ስለሆንኩኝ ሴትን ልጅ ወንጀለኛ ማድረግ አውቅበታለሁ” ብሎ ውልቅ አለ አሉ::
የጌታችንና የእመቤታችን የስደት ወቅት በወርኃ ግንቦት ነው፤ ነገር ግን ዘመነ ጽጌ የአበባና የፍሬ ወቅት በመሆኑ እመቤታችንን በአበባ፣ ጌታችንን ደግሞ በፍሬ እየመሰሉ ለማመስገንና ለማወደስ በሚያስችል ምሥጢር ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን የስደቱ ጊዜ በዘመነ ጽጌ እንዲዘከር አድርገዋል፡፡ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ለዘለዓለሙ የማይደርቀውን የሕይወት ፍሬ ኢየሱስ ክርስቶስን ያስገኘችልን ንጽሕት የማትጠወልግ አበባ ናትና፡፡ …
ግማደ መስቀሉ ከእስክንድርያ ስናር የገባው መስከረም ፲ ቀን ቢሆንም ኢትዮጵያ ‹‹ግሸን አምባ›› የገባበት፣ መቅደስ ተሠርቶ ቅዳሴ ቤቱ የተከበረውና ዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ ለመላው ኢትዮጵያ በጽሑፍ በመዘርዘር የገለጹበትም መስከረም ፳፩ ቀን በመሆኑ በድምቀት ይከበራል…
……እንግድህ ወደተነሣንበት ርእሳችን ስንመጣ ቅዱሳን ሐዋርያቱ በክርስቶስ ስም ከሚደርስባቸው መከራ ይልቅ ስለ ስሙ በሚቀበሉት መከራ የሚያገኙት ጸጋ እጅግ የሚበዛ መሆኑን በመረዳ ነውና ሁልጊዜም ከከሳሾቻቸው ፊት ደስ እያላቸው ይወጡ ነበር፡፡ በዚህ መከራቸውም በሞቱ መስለውታል የትንሣኤውም ተካፋዮች ሆነዋል፡፡
ከኤዶም ፈልቀው ምድርን ከሚያጠጡት አራት ወንዞች ኤፌሶን፣ ጤግሮስ፣ ኤፍራጥስ፣ መካከል ሁለተኛው ግዮን ወይንም ዓባይ ወንዝ የሀገራችን ሲሳይ /በረከት/ እንደሆነ ቅዱሳት መጻሕፍት ምስክሮች ናቸው፡፡ ‹‹ወንዝም ገነትን ያጠጣ ዘንድ ከኤዶም ይወጣ ነበር፤ ከዚያም ለዐራት መዓዝን ይከፈል ነበር፡፡ የአንደኛው ወንዝ ስም ኤፌሶን ነው፤ እርሱም ወርቅ የሚገኝበትን የኤውላጥ ምድርን ይከብባል፡፡ የዚያችም ምድር ወርቅ ጥሩ ነው፡፡ በዚያም የሚያብረቀርቅ ዕንቊ አለ፡፡ የሁለተኛውም ወንዝ ስም ግዮን ነው፤ እርሱም የኢትዮጵያን ምድር ሁሉ ይከብባል፤ የሦስተኛውም ወንዝ ስም ጤግሮስ ነው፤ እርሱም በአሶር ላይ የሚሄድ ነው፡፡ አራተኛውም ወንዝ ኤፍራጥስ ነው›› እንዲል፡፡ (ዘፍ. ፪:፲-፲፬)
ማንኛውም የሕይወት ውጣ ውረድ ቢያጋጥመን በእምነት ከጸናን የማናልፈው ነገር የለም፡፡ የማንዘለው የችግር እና የመከራ ግንብ፣ የማንሻገረው ባሕር እና መሰናክል አይኖርም፡፡ ነቢየ እግዚአብሔር ቅዱስ ዳዊት በእምነት ከእግዚአብሔር ጋር ከኖርን የሚያስፈራን አንዳች ነገር አለመኖሩን ሲያስረዳ ‹‹በሞት ጥላ መካከል እንኳን ብሔድ፤ አንተ ከእኔ ጋር ነህና ክፉን አልፈራም፤ በትርህና ምርኩዝህ እነርሱ ያጽናኑኛል›› ብሏል፡፡ (መዝ. ፳፪፥፬)
የሰው ልጅ በኃጢአት ምክንያት ያጣውን የተፈጥሮ ጸጋ ክብር በአዲስ ተፈጥሮ እንደገና ለመታደል መብቃቱን ለመግለጽ የሚነገር ልዑል ቃል ‹‹ድኀነት›› ነው፡፡ ድኀነት የሚለው ቃል አዳም በክርስቶስ የታደለውን የሕይወተ ሥጋና ሕይወት ነፍስ፣ በረከተ ሥጋና በረከተ ነፍስ ጸጋ ወይም በሌላ አነጋገር የሞተ ሥጋና የሞተ ነፍስ ድቀት የደረሰበት አዳም በክርስቶስ ኢየሱስ ያገኘው ትንሣኤውና ሕይወት የሚገለጽበት ሕያው ቃል ነው፡፡
እግዚአብሔር አምላክን ‹‹ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ›› እያሉ በመንበሩ ፊት ቆመው እንደሚያመሰግኑ ሁሉ ኢትዮጵያዊ ማኅሌታይ ቅዱስ ያሬድ ‹‹ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ›› እያለ በመላእክት ቋንቋ ፈጣሪውን በማመስገኑ እና ዜማውን ከእነርሱ በመማሩ በመጽሐፈ ስንክሳር ‹‹አምሳሊሆሙ ለሱራፌል፤ የሱራፌል አምሳላቸው›› ተብሏል፡፡
እንደ አጀማመሩ ውጤቱ ሳያምርለት ቀርቶ እየተንገዳገደ በሚገኝበት ወቅት ከሳምንታት በፊት አሰልጣኝ ደሳለኝ ደቻሳን እና ምክትላቸውን በማሰናበት አዲስ አሰልጣኝ የሾመው ወላይታ ድቻ በአሰልጣኝ ዘላለም ሽረፈራው እየተመራ መሻሻል እያሳየ ይገኛል። ይህን ተከትሎ የአንደኛው ዙር ተጠናቆ የዝውውር መስኮቱ ሲከፈት ቡድኑ አሉበት በተባሉ ክፍተቶች ላይ ተጨማሪ ተጫዋቾች ለማምጣት ከወዲሁ እንቅስቃሴ እያደረገ መሆኑን ሰምተናል።
ይህን ጉዳይ ለማስፈፀም እና የሚያስፈልጉ ተጫዋቾችን ለማነጋገር አሰልጣኝ ዘላለም ሽፈራው እና የክለቡ የቦርድ አባላት በዚህ ሰዓት አዲስ አበባ የሚገኙ ሲሆን በዋናነት ትኩረት ባደረጉባቸው ቦታዎች ላይ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ሀገር ተጫዋቾችን ለማስፈረም እንቅስቃሴ መጀመራቸውን ለማወቅ ችለናል። በቀጣይ በድርድር ላይ የሚገኘው የዝውውር ጉዳይ ሲጠናቀቅ ዝርዝር መረጃዎችን የምናደርሳችሁ ይሆናል።
ጸጋን ምሕረትን ሰላምን ኣምላኽ ምሳኹም ይኹን :: ብዕለት 10 ምያዝያ 2011፡ ኣብ ከተማ ኣትላንታ ምእንቲ’ቶም ኣብ ባሕሪ ዝጠፍኡ ኣሕዋትናን ኣሓትናን ንገለና ድማ ደቅና፡ ጥዑም ከይረኣዩ፡ ፍቕሪ ስድራቤቶምን ሃገሮምን ከየስተማቐሩ፡ ኣብ ዘይፈልጥዎ ምድረ-በዳን ባሕርን ንዝጠፍኡ ዜጋታት ዝገበርኩሞ ጸሎተ-ፍትሓት ብጽሞና ተኸታቲልናዮ። ብሓደ ወገን፡ በቲ ዝወረደ መቕዘፍቲ ዜጋታትና ሓዚንና፤ በቲ ሓደ ወገን ድማ ብዘርኣኽሞ ኣባታውን መንፈሳውን ሓልዮት ተጸናኒዕና። ካብዚ ብምጋስ ድማ፡ ነዚ ዝስዕብ ሓጺር ምሕጽንታ ከነቕርበልኩም ወሲንና።
ከምዚ ንርእዮ ዘለና፡ ሽግር ሃገርና ኣብ ኣዝዩ ዘሰክፍ ኩነታት በጺሑ ይርከብ ኣሎ። ዕሸላት ቆልዑ፣ መንእሰያትን ኣደ ቖልዑን ኣብ ዘዝኸድዎ ቦታ ይቕዘፉን ይሃልቁን ኣለዉ። እዚ ከይኣክል ድማ ኣብ ነንሕድሕድና (ብፍላይ እቶም ኣብ ስደት ዘለና ኤርትራውያን) ፍልልያትና እንዳዓበየ ይኸይድ ብምህላዉ ንብዙሓት ከሰክፈና ጀሚሩ ኣሎ።
ከም ዓቢ ወላድን መንፈሳዊ መራሕን መጠን፡ ንስኹም ኣብዚ ጉዳይዚ ኣወንታዊ ተራ ክትጻወቱ ትኽእሉ ኢኹም ኢልና ስለ እንኣምን፡ ምስ ንዓኹም ዝመስሉ መራሕቲ ሃይማኖት፣ ሽማግለታትን ምሁራትን ተሓባቢርኩም፡ ኣብ ሞንጎ ኤርትራውያን ዕርቂ ዘንግስ ተበግሶ ክትወስዱ ብስም መንእሰያት ኤርትራ ንምሕጸነኩም። ስለምንታይሲ ከምቲ ምስላ ኣበው ዝብሎ፡ “ኣሕዋት ምስ ዝፋቐሩ፡ ጸላእቲ የባርሩ” ኢዩ ነገሩ።
ኣብ ባድመ ኤርትራ ተወሊዱ። ብንእስነቱ ናብ ሱዳን ከይዱ። ኣብኡ ብባንድታት ሙዚቃ ተጋድሎ ሓርነት ኤርትራ ተጸልዩ። ኣብ ቀያሕቲ ዕንባባ ህዝባዊ ግንባር`ውን ተጠርኒፉ። ድሕሪ ናጽነት ናብ ኤርትራ ተመሊሱ። ናብ ስዊዲን ብምኻድ ክእለት ሙዚቅኡ ኣማዕቢሉ። ናብ ኣሜሪካ ክፍለ ግዝኣት መነሶታ ብምምጻእ ከኣ ክሳብ ናብ ትምህርቲ ብምእታው ክእለት ሙዚቃ ከበርኽ በቒዑ።
ኣብ ጉዳይ ምውጻእ መንእሰያትን ምስግጋር ደቂ-ሰባትን ምስተሓተተ ድማ እቲ መርበብ ሰፊሕ ምዃኑን ኤርትራ ንዓለም ክትነግር ምጽንሓን ሓቢሩ። ኣተሓሒዙ ካብ ኤርትራ ብዘይ ሕጊ ዝወጹ መንእሰያት፡ ብዙሓት “ከምቲ ዝተሓልመ ኣንጻር መንግስቶም ክሰርሑ ዘይኮነስ ናይ ጣዕሳ ወረቐት እናመልኡ ናብ`ታ ዝሰርሑላን ዝተኸላኸሉላን ሃገሮም ብሰላም ይመላለሱ ኣለዉ “ኢሉ።
ኣብ ጉዳይ ዶብ ምስ ኢትዮጵያ ፡ ጉዳይ ዶብ ዝብሃል የለን፡ ጉዳይ ዶብ ተወዲኡ`ዩ፡ ሰራዊት ኢትዮጵያ ካብ መሬት ኤርትራ ይውጻእ ምስ`ዚ ህዝብን መንግስትን ኢትዮጵያ ብሰላም ክንነብር ኢሉ ኣምባሳደር ተስፋሚካኤል ገራህቱ።
በሃይማኖታዊ ባሕርይው፣በሃይማኖታዊ ይዘቱና ከአላህ (ሱ.ወ.) የተላለፈ መለኮታዊ ከመሆኑ አንጻር፣የእስላም ሸሪዓ ልዩ በሆነ ግርማ ሞገስ፣በቅድስና እና በሰው ልቦና ውስጥ ባለው ከበሬታ ከሰው ሠራሽ ሕጎች ይለያል።
ሕጉን የደነገገው የሆነውንና ወደፊት የሚሆነውን ሁሉ የሚያውቀው፣ስለፈጠራቸው ፍጥረታት ባሕርያት፣ተፈጥሮና ፍላጎቶቻቸው፣እነሱን የሚመለከተውን ማንኛውንም ነገር ከማንም በላይ የሚያውቅ፣ከአድልኦና ከማናንኛውም ዓይነት ዝንባሌ የጠራው የፍጥረታት ፈጣሪ አምላክ አላህ (ሱ.ወ.) ያስረተላለፈው መለኮታዊ ሕግ በመሆኑ፣ እስላማዊው ሸሪዓ በየትኛውም ስፍራና በየትኛውም ዘመን ለሚኖሩ ሁሉም ሕዝቦች ልዩ ሁኔታዎች፣የተለያዩ ስነምረህዳሮች፣ቋንቋዎች፣ብሔሮች፣ባህሎች . . ምቹ የሆነ የሕግ ሥርዓት ነው። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
{ወደ እውነት ተዘንባይ ኾነህ ፊትህን ለሃይማኖት ቀጥ አድርግ፤የአላህን ፍጥረት ያችን አላህ ሰዎችን በርስዋ ላይ የፈጠረባትን (ሃይማኖት ያዙዋት)፤የአላህን ፍጥረት መለወጥ የለም፤ይህ ቀጥተኛ ሃይማኖት ነው፤ግን አብዛኛዎቹ ሰዎች አያውቁም።}[አል ሩም፡30]
ሰው ሠራሽ ዓለማዊ ሕጎች ግን በሰዎች የተደነገጉ ናቸው። ሰዎች ደግሞ ትናንትና ዛሬ ያሻቸውን ያህል በዕውቀት ቢራቀቁም፣ነገ የሚከሰተውን አያውቁም። ከፊሉን የሰው ልጅ ሕርያት ቢያውቁ ሁሉን ማወቅ አይችሉም። ከዚህ ስንነሳም የሚያወጧቸው ሕጎች ከሁሉም የሰው ልጅ ተፈጥሮዎችም ሆነ ከሁሉም የአካባቢ ሁኔታዎች ጋር የሚጣጣሙአይሆኑም። ለአንዱ ሕዝብ የሚስማሙ ቢሆን ለሌላው ሕዝብ የሚበጁ አይሆኑም።
እስላማዊው ሸሪዓ ከእውነታ ከሐቅና ከፍትሕ ጋር ሙሉ በሙሉ የተጣጣመ የሕግ ሥርዓት ነው። ይኸውም ከአላህ (ሱ.ወ.) የተላለፈ በመሆኑ በሕግ አወጣጡ ውስጥ የመሳሳት፣የግድፈትና እርስበርስ የመጻረር ችግር ፈጽሞ የሌለበት በመሆኑ፣ከበደል፣ከግፍ፣ከጭቆና፣ለስሜትና ለዝንባሌዎች ተገዥ ከመሆን ፈጽሞ የጠራ በመሆኑ ነው። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
ከፍላጎቶች የጠራውና የተብቃቃው አላህ (ሱ.ወ.) ብቻ ነው፤የነገሮችን ሁሉ ውስጣዊና ውጫዊ ሁኔታዎች ግልጹንና ስውሩንም በፍጹምነት የሚያውቅ እርሱ ብቻ ነው። ዕውቀቱ ሁሉንም ያካበበ ፍጹማዊ ዕውቀት ያለው አምላክ በመሆኑም ለፍጡራኑ የሚበጃቸውን እንጂ አያዛቸውም፤ከሚጎዳቸው ነገር እንጂ አይከለክላቸውም። ሰው ሠራሽ ሕጎች ግን ለስሕተትና ለግድፈት፣ለመዘንጋትና ለዝንባሌዎች አዝማሚያ የተጋለጡ ናቸው። በመሆኑም ከስህተት፣ከጉድለት፣ከመለውጥና ከመቀያየር ነጻ ሊሆኑ አይችሉም። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
እስላማዊው ሸሪዓ የሰው ልጆች እሳቤ ውጤት የሆነ ተራ ሕግ አይደለም። ኃያሉ ፈጣሪ አላህ (ሱ.ወ.) ለፈጠራቸው ሰዎች ምቹና ተስማሚ አድርጎ የደነገገው ከሰብአዊ ፍጡራን ተፈጥሮ ጋር የተጣጣመ መለኮታዊ ሕግ እንጂ። አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
ሰው ሠራሽ ሕጎች ግን በተጻራሪው በግልጹ ቁሳዊ ጉዳዮች ላይ ብቻ የሚያተኩሩ ሲሆን፣ለመንፈሳዊው ጎን ወይም ለመጭው የወዲያኛው ሕይወት ጉዳዮች ምንም ቁብ አይሰጡም። የሰው ሠራሽ ሕጎች መቀጫዎችም በዚህች ዓለም ብቻ የተወሰነኑ ናቸው።
ከመስከረም 2003 ዓ.ም እስከ ሰኔ 30/2003 ዓመተምህረት ታትመው ለንባብ የበቁ የረዥም ልቦለድ፣ የአጭር ልቦለድ እና የሕፃናት መፃሕፍት ተወዳድረው ተሸለሙ፡፡ እናት የማስታወቂያ ሥራዎች ድርጅት ባዘጋጀው ውድድር ፀደይ ወንድሙ፣ ደረጄ ገብሬ፣ አለማየሁ ገላጋይ፣ አስቻለው ከበደ እና ዮናስ ታረቀኝ በዳኝነት መርተውታል፡፡ የዛሬ ሳምንት በኢትዮጵያ ብሔራዊ ቤተመፃሕፍት እና ቤተመዛግብት አዳራሽ በተከናወነ ሥነ ሥርአት የአዳም ረታ “ይወስዳል መንገድ ያመጣል መንገድ”፣ የእነዬ ሺበሺ “የገቦ ፍሬ”፣ የድርቡ አደራ “ሽንብሩት” በረጅም ልቦለድ ከአንደኛ እስከ ሦስተኛ ወጥተዋል፡፡
በድርጅቱ መረጃ በተጠቀሰው ጊዜ የወጡት የአጭር ልቦለድ ስብስቦች ሁለት ብቻ በመሆናቸው የአባተ ማንደፍሮ “የደም ምድር” እና የአንተነህ ይግዛው “መልስ አዳኝ” ልዩ ተሸላሚ ሲሆኑ በሕፃናት መፃሕፍት ዘርፍ ረዳት ፕሮፌሰር ዓለም እሸቱ በሌሉበት ተሸላሚ ሆነዋል፡፡ የረዥም ጊዜ አገልግሎት በመስጠት ደራሲና ሃያሲ አስፋው ዳምጤ ሲሸለሙ የኢትዮጰያ ደራስያን ማህበርና የኢትዮጵያ ሴት ደራስያን ማህበር ልዩ ተሸላሚ ሆነዋል፡፡ ተሸላሚዎቹ በትዕዛዝ የተቀረፀ የክሪስታል ዋንጫ ከክብር እንግዳው ፕሮፌሰር እንድርያስ እሸቴ እጅ ተቀብለዋል፡፡
ኣብ ምብራቕ ሱዳን፣ ከተማ ከሰላ፣ ብሰንኪ ቀቢላዊ ግጭታት ዝተኣወጀ ሰዓታት እቶ እቶ ብምጥሓስ፣ ህዝቢ ንሲቪላዊ ምምሕዳር ዘለዎ ደገፍ ንምግላጽ ሰፊሕ ሰላምዊ ሰልፊ ኣካይዱ።
ሓደ መዓልቲ ቅድሚ’ቲ ሰለማዊ ሰልፊ፣ ደገፍቲ ተመዚዙ ዘሎ ሓድሽ ኣማሓዳሪ ዝኾኑ ቀቢላ ቤን ዓምርን ተቓወምቱ ሃደንዳዋን ግጭት ብምክያዶም፣ ናይ ዝተቀትሉ ሰባት ብዝሒ ሰለስተ ክበጽሕ እንከሎ ልዕሊ 20 ድማ ቆሲሎም።
ኣብታ ከተማ ደገፎም ዝገለጽሉ፣ መብዛሕቶም ካብ ቀቢላ ቢን ዓምር ዝኾኑ ኣሽሓት ሰልፈኛታት፣ እቲ ኣማሓዳሪ ኣብ ውሽጢ 72 ሰዓታት ናብ ከሰላ ክመጽእ ጠለብ ኣቕሪቦም ኣለዉ።
ኮሚተ ጸጥታ ዞባ ከሰላ፣ ድሕሪ’ቲ ዝተኻየደ ተደጋጋሚ ግጭታት፣ ክሳብ ሎሚ ዓርቢ 28 ነሓሰ ዝጸንሐ፣ ናይ ሰለስተ መዓልታት፣ ሰዓታት እቶ እቶ ኣዊጁ እኳ እንተነበረ፣ ነበርቲ ከሰላ ነዚ ብምጥሓስ’ዮም ሰለማዊ ሰልፊ ኣካይዶም።
ኣብታ ከተማ፣ ድሕሪ’ዚ ዝተኻየደ ሰለማዊ ሰልፊ፣ ኣብ መንጎ’ቶም ካብ ብሄረ ቤጃ ዝኮኑ ቀቢላታት ቢን ዓመርን ሃደንደዋን ወጥሪ ሰፊኑ ከምዘሎ ናይ ዓይኒ መሰኻክር የመልክቱ።
Next Post: መድረክ – የመሪውን እስር ከሰንበቴ ቤት መቀመጫ ጋር በማነጻጸር አጣጣለው፣ ” አሸባሪ” ከተባሉ ድርጅቶች ጋር የፊርማ ውህደት ማካሄድ ብቻ እንደማይፈቀድ በድርድር ወቅት መንግስት ቃል ገብቶ ነበር አለ!!
በአብዛኞች ዘንድ መልካም ስብዕና እንዳላቸው የሚነገርላቸው ዶ/ር መረራ ጉዲናን ለመፍታት እቅድ እንዳለ መስማታቸውን አንድ የህግ ባለሙያ ለዛጎል ጠቆሙ። ዛጎል ከዶ/ር...
በቅርቡ በ”ኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ” ፈርሶ ዋና ጽህፈት ቤቱ በፖሊስና በደህንነት ቁጥጥር ስር ከዋለ በኋላ ፤ የፓርቲው ጽህፈትም “ምርጫ ቦርድ” መርጫቸዋለሁ ላላቸው አካላት ከተላለፈ በኋላ አባላቱና አመራሩ ትግላቸውን አጠናክረው እንደሚቀጥሉ አስታውቀዋል፡፡ ፓርቲው የአንድነት ዓላማዎችና እሴቶች በገዥው ፓርቲ እና ምርቻ ቦርድ ህገ-ወጥ ሴራ እንደማይጠፋ ጥር 26 ቀን 2007 ዓ.ም. ባወጣው መግለጫ አስታውቋል፡፡ ሙሉ መግለጫውን ከታች ይመልከቱ፡-
ገዢው ፓርቲ ለጻፋቸው ህጎችም ሆነ ይህን እንዲተገብሩ ኃላፊነት የወሰዱትን ሰዎች ክብር በሚያዋርድ መንገድ፤ በየደረጃው ያሉ ምርጫ ቦርድ ኃላፊዎችም ለመዋረድ ፈቃደኛ ሆነው በአንድነት ለዲሞክራሲና ለፍትህ ፓርቲ (አንድነት) አባላት አንድ ድምፅ ለማግኘት ለተቸገረ፤ ነገር ግን ለገዢው ፓርቲ ለመላላክ ቁርጠኛ ለሆነ ግለሰብ ዕውቅና ሰጥቻለሁ ማለቱ የሚታወስ ነው፡፡ ይሁን እንጂ አንድነት ፓርቲ የተቋቋመበት መሰረት የምርጫ ቦርድ ዕውቅና ሳይሆን በእያንዳንዱ አባላት ዘንድ የሚቀጣጠለው የነፃነት ስሜት እና ኢትዮጵያዊነት ነው፡፡ የአንድነት ፓርቲን መንፈስ፣ አላማዎቸና እሴቶች በዚህ ዓይነት እኩይ ደባ ከአባላትና ደጋፊ አዕምሮ ማውጣት አይቻለም፡፡
የምርጫ ቦርድ ተብዬው ተቋም በገዢው ፓርቲ ደህንነት የተደራጁ የፓርቲ ጠቅላላ ጉባዔ አባላት ያልሆኑ ሰዎች ያካሄዱትን ህገወጥ ስብሰባ ጉባዔ ነው በማለት እውቅና ሰጥቻለሁ ሲል፤ የተሰበሰቡት ሰዎች የአንድነት አባላት መሆናቸውን እና የጠቅላላ ጉባዔ ተወካይ መሆናቸውን አረጋግጣችኃል ወይ? ለሚል ቀላል የጋዜጠኛ ጥያቄ መልስ መስጠት አልቻሉም፡፡ ዕቅዱም አንድነትን እንደተቋም ማፍረስ ስለነበር ይህን ሊያስፈፅም ለሚችል ተላላኪ መስጠታቸውን በይፋ ከተናገሩ በኋላ በማግስቱም የፓርቲውን ፅ/ቤት በጠብመንጃ አፈሙዝ አስወርረው ለህገወጥ ቡድን በህገወጥ መንገድ አስረክበዋል፡፡
የአንድነት ፓርቲ በዚህ ዓይነት ህገወጥ ድርጊት የሚፈርስ አይደለም፡፡ የአንድነት አባላት በየትም ቦታ የምትገኙ ሁሉ ይህን ህገወጥ እርምጃ በፅኑ እየተቃወማችሁ ለነፃነትና ለኢትዮጵያዊነት የሚከፈለውን መስዋዕትነት ለመከፍል ዝግጁ መሆን ይኖርባቸኋል፡፡ አንድነት ፓርቲ በሰላማዊ ትግል ስልት የሚያምን በመሆኑ ይህን ትግል በላቀ ደረጃ ለማስቀጠል አበክሮ ይስራል፡፡ እያንዳንዱ አባልም አሁን በተፈጠረው ሁኔታ ሳይደናገጥ ለሰላማዊ ትግል ያለውን ፅናት እንደሚያስቀጥል እምነታችን ነው። በአንድነት ስራ አስፈፃሚ እምነት አሁን ባለው ሁኔታ የመድብለ ፓርቲ ፖለቲካ ተቀበረዋል የሚል ድምዳሜ ላይ ደርሰናል።
በመሆኑም ስርዓቱ ለመድብለ ፓርቲ ፖለቲካ የሚመች የአስተሳሰብ ለውጥ እሰካላመጣ ድረስ ምርጫን በየአምሰት ዓመት የሚደረግ ክብረ በዓል አድርጎ ለማድመቅ እና የህዝብ ሀብት ለማባከን በሚደረግ ሂደት ተሳተፊ ለመሆን አዲስ ፓርቲ መመስረትም ሆኖ አሁን ካሉት ፓርቲዎች ጋር ተቀላቅሎ መታገል የሚያመጣው ለውጥ የለም፡፡ ምክንያቱም እነርሱም ልከ በአንድነት ላይ እንደተደረገው በሀይል እንዲፈርሱ የማይደረጉበት ምንም ዓይነት ዋስትና አለ ብለን ስለማናምን ነው። ከዚህ በኋላ በመድብለ ፓርቲ ሰርዓት ስልጣን ይያዛል ብሎ ማመን ህዝቡን ማታለል ነው የሚል ፅኑ እምነት አለን፡፡ ነገር ግን አሁንም የፓርቲ ፖለቲካ አላበቃም ብለው የሚያምኑ የአንድነት አባላት ካሉ በራሳቸው ነፃ ውሳኔ ወደ ፈለጉት ፓርቲ ተቀላቅለው የመታግል መብታቸው የተጠበቀ ነው።
የኢትዮጵያ ህዝብ አሁን ካለበት አምባገነናዊ ስርዓት ተላቆ ወደ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት እንዲሸጋገር ለማድረግ ህዝቡ የትግሉ ባለቤት ሆኖ የስርዓት ለውጥ እንዲመጣ እኛም የበኩላችንን ሀገራዊ ግዴታችንን ለመወጣት ቁርጠኞች ነን፡፡
** የጠቅላይ ሚኒስትር ዲፓርትመንትና ካቢኔ ጸሐፊ በስፖርት ቅሌት ሙግት ውስጥ ተስበው ገቡ** በኮረና ቫይረስ የጉዞ ገደብ ሳቢያ የቻይናውያን ተማሪዎች ወደ አውስትራሊያ መመለስ አለመቻል አሳስቧል
አንዲት ጓደኛዬ “When it comes to Ethiopia, Urbanization is Amharization”ትላለች በተለምዶ የከተማ መስፋፋት በዙሪያ ላሉ ህዝቦች የምስራች ነበር፣ የአዲስ አበባ መስፋፋት ግን የኦሮሞ ቋንቋ፣ ባህል፣ ማንነት፣ የአኗኗር ዘይቤን፣ የቦታ ስያሜን ጭምር እያጠፋ ነው፡፡ ይህ ሁሉ ሆኖ ነዋሪው ቢጠቀም አንድ ነገር ነበር፤ ነገር ግን ጭራሽ ወደ ድህነት አዘቅት ነው የገባው፡፡
ላለፉት ጥቂት ወራቶች የፌዴሬሽኑን የጽ/ቤት ስራ ሲመሩ የነበሩት ዶ/ር ኢያሱ ስራ አስፈጻሚ ኮሚቴው ዛሬ ባደረገው ስብሰባ ሃላፊነታቸውን በብቃት አልተወጡም የጽ/ቤቱ
ከፌዴሬሽኑ ውስጥ አዋቂ በተገኘ መረጃ ዶ/ሩ በቅርብ ጊዜያቶች እየወሰኑ ያለው ውሳኔ ቅሬታ እያስነሳ ሲሆን የዲሲፕሊንና የይግባኘ ሰሚ ኮሚቴ ውሳኔ ላይ ጣልቃ በመግባት እንዲሁም ተፈጻሚ ባለማድረግ የክለቦች ቅጣት ላይ ተግባራዊ እንዳይደረግ በማዘዝ ደመወዝ ለመክፈል ወራቶች እንዲጨመርላቸው በማድረግ በኮሚቴዎች ስራ ላይ ጣልቃ ገብተዋል በሚል ቅሬታ ሲሰማባቸው ቆይተዋል፡፡ በሳምንታት በፊት አሠልጣኝ ዮሐንስ ሳህሌ በዲሲፕሊን ኮሚቴ ሲቀጣ ይግባኝ በመጠየቅ እስከዛው ድረስ የዲሲፕሊን ኮሚቴ ውሳኔ እንዲታገድ ቢጠይቅም በህግ የተሠጠውን መብት ወደጎን በማለት ሃላፊነታቸውን አልተወጡም በሚል ቅሬታ ቀርቦባቸዋል፡፡ ስራ አሰፈጻሚዎቹም በዚህና ሌሎች አስተዳደራዊ ክፍተቶች ጫና ውስጥ ሳይገቡ እንዳልቀሩ ተገምቷል፡፡
ቦታው እንደ እሳት የሚፋጀው ይሄ ቦታን በሚገባ ለመምራት ጠንካራ አመራርና ውሳኔ ሰጪነት የሚጠበቅ ቢሆንም የአለማያ ዩኒቨርስቲ ምሩቁ ግን ሳይከብዳቸው እንዳልቀረ ይገመታል፡፡ የስራ አስፈጻሚው ውሳኔ ከነገ ጀምሮ ተግባራዊ እንደሚደረግ ይጠበቃል፡፡ ስለመረጃውወደ ዋና ፀሃፊው ጋር ብደውልም ስልካቸውን ሊያነሱ አልቻሉም፡፡
” የፊንፊኔ ከተማ አስተዳደር ተጠሪነቱ ለኦሮሚያ መንግስት ባልሆነበት ሁኔታ የከተማው አስተዳደር በኦሮሚያ መሬት የተሰሩ ኮንዲሚንዬሞች የማከፋፈል ስልጣን የለውም ” ቄሮ
የአሁኖቹ ግልገል ግፈኞች / ዕጩ ገዥዎች ስማቸው ብዙ ነው ፣ ተቋማትን ተቀራምተው / ተከፋፍለው ወርሰዋል ሚዲያ ፣አስተዳደር ፣ ፀጥታና መከላከያ ፣ ሎቢና አድቮካሲ፣ ዝርፊያና ሽፍትነት ፣ ወጣት ክንፍና የሃገር ሽማግሌነት ….ወዘተ በፀሃይ ፍጥነት በቁጥጥር ስራቸው አውለው የፈለጉትን ነገር በፈለጉት ጊዜ ማሰራት ጀምረዋል አሲረውና ተቧድነው ይዘርፋሉ የተለያያ የሚመስል በውስጥ የጋራ መድረሻ ግብ ያለው የተቀነባበረ ፕሮፓጋንዳ በድፍረት ያሰራጫሉ አበክረውም ይዝታሉ ያስፈራራሉ ለዚህና ላለተጠቀሱ ህገወጥና ኢ-ሞራላዊ ተግባራት መንግስት የሚባለውን ኩልሽ ተቋም በይፋም በስውርም ይጠቀሙበታል ።
የጀፈርሰን የአእምሮ ጤና ማዕከል ተፈፃሚነት ያላቸውን የፌዴራል ሲቪል መብቶች ሕጎችን የሚያከብር ሲሆን በዘር ፣ በቀለም ፣ በብሔረሰብ ፣ በዕድሜ ፣ በአካለ ስንኩልነት ፣ ወይም በፆታ ልዩነት አያደርግም ፡፡
ብወርሒ 8/6/2011 ዓ.ም ማለት (ብ 6 ሮምዳን 1432 ህጅርያ) ኣቦ-ወንበር እስላማዊ ጉባኤ ኤርትራ ሽኽ ሓሰን መሓመድ ሱሌማን። ብሕጋዊ መገዲ ኩሉ ዘድሊ ቕጥዕታት ካብ እምባሲ ንግሰነት ሱዑዲ ዓረብያ ኣማልኡ። ንዕምራ ናብ መዕርፎ ነፈሪቲ ጅዳ ኣብ ዝኣትወሉ ብሓይልታት መንግስቲ ንግሰነት ሱዑዲ ዓረብያ ትወስዱ፣ክሳብ ሕጅ ዝተውሃበ ሓቤርታን የለን፣ ክስታትን’ዉን ኣይቀረቡን፣ ፍጻሚት ቤት ጽሕፈት እስላማዊ ጉባኤ ኤርትራ ። ምስ ኩልሎም ዝምልከቶም ኣካልት መንግስትን ፍትዉትን ዝድሊ ጻዕሪን ተብግሶን ወስዱ። ሃላውቱን ክነታት ኣታኣሳስርኡን ንምፍላጥ። ካብቲ ዘይርድኡን ምስጥራዊን ኣትሓሕዛ (ማእሰሪቲ) መወዳእታ ተግሩሉ ኣብ ዝሓጸረ ጌዜ ንኽፍታሕ ጻዕርታቱ ኣብ ምዝያድ ይርከብ፣