Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በተጨማሪም ከርቤ የተሰበረውን እንዲጠግን ፥ የተለያየውን አንድ እንዲያደርግ አንተም ከማኅበረ መላእክት የተለየውን አዳምን ጽንዐ ነፍስን ሰጥተህ ወደ ቀደመ ቦታው ትመልሰዋለህ ሲሉ ከርቤ አመጡለት – በማለት ሊቃውንት ተርጉመዋል (ትርጓሜ ወንጌለ ማቴዎስ. ፪፥፲፩)፡፡ አዳምን ወደ ቦታው ለመመለስ ከተደረጉ የማዳን ሥራዎች መካከል የጌታ ስደት አንዱ ነው።
ኢትዮጵያዊው ሊቅ አባ ጊዮርጊስ መጽሐፈ ምሥጢር በተባለው ድርሰታቸው፦ “በዚያ በጽርሐ አርያም የሚደነቅ ከማይታይ አብ የመወለድ ምስጋና አለው ፥ በዚህም በቤተ ልሔም ከድንግል መወለድ ምስጋና አለው። በዚያ ከሰማያውያን ካህናት በወርቅ ማዕጠንት የዕጣኑን መዐዛ ይቀበላል ፥ በዚህም ወርቅንና ከርቤን ዕጣንንም ከሰብአ ሰገል ተቀበለ” በማለት ምስክርነታቸውን ሰጥተዋል (ሉቃ. ፪÷፩-፲፯፣ ራእይ. ፰÷፰-፬፣ ማቴ. ፪÷፲፩፣ መጽሐፈ ምሥጢር ገጽ. ፷፰-፸)፡፡
የጥበብ ሰዎች የተወለደው የአይሁድ ንጉሥ ወዴት ነው? ባሉት ጊዜ ሄሮድስ በጉዳዩ ሰግቶ ሰብአ ሰገልን “ሒዱ ፥ ስለ ሕፃኑ በጥንቃቄ መርምሩ፤ ባገኛችሁትም ጊዜ እኔ ደግሞ መጥቼ እንድሰግድለት ንገሩኝ” ብሏቸው እንደ ነበር እናስታውሳለን (ማቴ. ፪፥፰)፡፡ ምንም እንኳ ኢየሱስ ክርስቶስ ነገሥታት የሚሰግዱለት የባሕርይ ንጉሥ መሆኑ እውነት ቢሆንም ነገር ግን ሄሮድስ መጥቼ እንድሰግድለት ማለቱ በተንኮል ነበር። ስለዚህም የጥበብ ሰዎች ወደ ሄሮድስ እንዳይመለሱ በሕልም ተረድተው በሌላ መንገድ ወደ ሀገራቸው ሔዱ (ማቴ. ፪፥፲፪)፡፡
ከዚያ በኋላ ነው መልአኩ ለዮሴፍ በሕልም ተገልጾ – “ሄሮድስ ሕፃኑን ሊገድለው ይፈልገዋልና ተነሣ ሕፃኑንና እናቱንም ይዘህ ወደ ግብፅ ሸሽ ፥ እስክነግርህም ድረስ በዚያ ተቀመጥ” በማለት የተናገረውና ጻድቁ ዮሴፍ ሕፃኑንና እናቱን ድንግል ማርያምን ይዞ በሌሊት ወደ ግብፅ የተሰደደው (ማቴ. ፪፥፲፫) ሄሮድስም ሰብአ ሰገል እንደ ተሳለቁበት ባወቀ ጊዜ የአይሁድ ንጉሥ ኢየሱስ ክርስቶስን ያገኘ መስሎት እጅግ ብዙ ሕፃናትን ፈጅቷል (ማቴ. ፪፥፲፮)፡፡ ጌታችን ግን ጊዜው ሳይደርስ ደሙን ሊያፈስ ፥ ሊሞትም አይገባምና ከሄሮድስ ፊት ያመልጥ ዘንድ ከእናቱ ጋር ተሰዷል።
ክብር ምስጋና ይግባውና ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደበት ምክንያት እንዳለው ሁሉ የተሰደደበት እና ስደቱን ወደ ምድረ ግብፅ ያደረገበት ምክንያትም አለው። ይኸውም፡-
የዓለም መድኃኒት ኢየሱስ ክርስቶስ በዘመነ ሥጋዌው ያደረጋቸው ነገሮች በሙሉ አስቀድሞ በልብ የመከረውን ፥ ኋላም በነቢያት ያናገረውን ለመፈፀም እንጂ በአጋጣሚ የተከናወኑ አይደሉም። ወደ ግብፅ እንደሚሰደድም ትንቢት ተነግሮለት ነበር። “ከጌታ ዘንድ በነቢይ፦ ልጄን ከግብፅ ጠራሁት የተባለው እንዲፈጸም ወደ ግብፅ ሔደ ፥ ሄሮድስም እስኪሞት ድረስ በዚያ ኖረ” (ማቴ. ፪፥፲፬-፲፭) እንዲል፡፡ ነቢያት ትንቢታቸውን ሲናገሩ የጌታችንን መሰደድ ብቻ ሳይሆን ከማን ጋር ፥ ወዴት እንደሚሰደድ፣ በስደቱ ጊዜ ምን ምን እንደሚሠራ በግልፅ አስቀምጠውታል። የክርስትናን አስተምህሮ እርግጠኛ የሚያደርገውም ይህ ነው።
ከነቢያቱ መካከል ነቢዩ ኢሳይያስ መንፈሰ እግዚአብሔር መርቶት ቅድስት ድንግል ማርያም የባሕርይ አምላክ ኢየሱስ ክርስቶስን ይዛ ወደ ምድረ ግብፅ እንደምትሰደድ “እነሆ እግዚአብሔር በፈጣን ደመና እየበረረ ወደ ግብፅ ይመጣል” (ኢሳ. ፲፱፥፩) በማለት ተናግሯል። ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ድንግል ማርያምን “አፍጣኒተ ረድኤት ማርያም በጊዜ ምንዳቤ ወአጸባ ለዓይን እምቀራንባ፤ በኀዘንና በችግር ጊዜ ሰውን ለመርዳት ከዓይን ጥቅሻ ይልቅ ድንግል ማርያም ፈጣን ናት” እያለች የምታመሰግነው ለዚህ ነው። ይህን የኢሳይያስን ትንቢት ሁለት ኢትዮጵያውያን ሊቃውንት እንደሚከተለው አመስጥረው ተርጉመውታል፡፡
መዓዛ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ያሬድ “… ኢሳይያስ ነቢይ ፥ ልዑለ ቃል እም ነቢያት ከልሐ ወይቤ እግዚአብሔር ጸባኦት ይወርድ ብሔረ ግብፅ፤ ከነቢያት ይልቅ ድምፁ ከፍ ያለው ነቢዩ ኢሳይያስ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ወደ ግብፅ ምድር ይወርዳል ብሎ አሰምቶ ተናገረ። – ደመና ቀሊል ዘይቤ ኢሳይያስ ይእቲኬ ማርያም ድንግል እንተ ጾረቶ በከርሣ ለወልደ እግዚአብሔር፤ ኢሳይያስ ፈጣን ደመና ብሎ የተናገረላትም የእግዚአብሔር የባሕርይ ልጁን በማሕፀኗ የተሸከመችው ድንግል ማርያም ናት” (መዋሥዕት) በማለት አብራርቶታል፡፡
ዐምደ ሃይማኖት የተሰኘው ቅዱስ አባ ጊዮርጊስም “ሄሮድስ ኃሠሠ ዘኢይትረክብ ወእግዚእ ተግሕሠ ውስተ ምድረ ግብፅ ፥ ተጽዒኖ ዲበ ደመና ቀሊል ፥ በከመ ይቤ ኢሳይያስ – ናሁ እግዚአብሔር ይወርድ ውስተ ምድረ ግብፅ ተጽዒኖ ዲበ ደመና ቀሊል ፥ ደመናሰ ቀሊል አንቲ ክመ ኦ ቅድስት ድንግል፤ ሄሮድስ የማያገኘውን ፈለገ ጌታም በፈጣን ደመና ተጭኖ ወደ ግብፅ ምድር ሔደ ፥ ነቢዩ ኢሳይያስ እነሆ እግዚአብሔር በፈጣን ደመና ተጭኖ ወደ ግብፅ ምድር ይወርዳል ብሎ እንደ ተናገረ፥ ቅድስት ድንግል ሆይ ፈጣን ደመና መቼም መች ቢሆን አንቺ ነሸ። … እግዚአብሔር ተአንገደ ውስተ ምድረ ግብፅ ተሐዚሎ በዘባን፤ … እግዚአብሔር በጀርባሽ ታዝሎ በግብፅ ምድር እንግዳ ሆነ” (አርጋኖን ዘሰኑይ) እንዲል፡፡
የተከበራችሁ አንባብያን ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን እግዚአብሔርን የምታገለግልባቸው፥ ምእመናንን የምታስተምርባቸው ድርሳናት እንዳሏት እሙን ነው። እነዚህ ሁሉ መሠረታቸው መጽሐፍ ቅዱስ መሆኑንም ከሁለቱም ሊቃውንት ልናስተውል ይገባል። ከዚህ የተነሣ የማኅሌቱ፣ የቅዳሴውና የሰዓታቱ መሠረት መጽሐፍ ቅዱስ ነው ብለን መናገር እንችላለን። በሌላ አገላለጽ ድርሳናት ገድላት መደበኛ ሥራቸው ረቂቅ ምሥጢር የሆነውን መጽሐፍ ቅዱስ ማመሥጠር፥ ማብራራት ፥ መተርጎም መሆኑን ከሊቃውንቱ ድርሰት ተምረናል። ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን ትምህርቷ ምሉእ ፥ እምነቷ ርቱዕ የሆነውም በዚህ ምክንያት ነው።
ጌታችን ወደ ግብፅ የተሰደደበት ምክንያት አለው ያልነው እዚህ ላይ ይገለጻል። ይኸውም በዚያ ጊዜ ግብፃውያን ክሕደት ወይም አምልኮ ጣዖት ጸንቶባቸው ነበርና ይህን ክፉ አምልኮ ጣዖት ለማጥፋት፣ ለመደምሰስ ክርስቶስ ስደቱን ወደ ግብፅ አድርጎታል። ታላቁ ነቢይ ኢሳይያስ “እነሆ እግዚአብሔር በፈጣን ደመና እየበረረ ወደ ግብፅ ይመጣል።” ካለ በኋላ ዓላማውን ሲገልጽ “የግብፅም ጣዖታት በፊቱ ይርዳሉ” ብሏል (ኢሳ. ፲፱÷፩)፡፡ ሊቁ ቅዱስ ያሬድም ጌታችን ወደ ግብፅ የተሰደደበትን ምክንያት ሲያስረዳ እንዲህ ብሏል፡- ይፈጽም ትንቢተ የሐድስ ብሊተ፤ ይክሥት መንክራተ ፥ ዘሀሎ መልዕልተ፤ ለቢሶ ስብሐተ ፥ ብሔረ ግብጽ ቦአ ይሥዐር ጣዖተ፤ ወይንሥት ኵሎ ግልፍዋተ፤ ትንቢትን ይፈጽም ዘንድ፣ አሮጌውንም ያድስ ዘንድ፣ በላይ ያለውን ድንቅ ነገር ይገልጥ ዘንድ፣ ምስጋናን ተጎናጽፎ ጣኦታትን ሊሽር፣ ምስሎችንም ሁሉ ሊያፈርስ ወደ ግብፅ ምድር ገባ /ድጓ ዘበአተ ግብፅ/ ሌላው ኢትዮጵያዊው ሊቅም ሰቆቃወ ድንግል በተሰኘው ድርሳኑ ድንግል ማርያምን ከታቦተ ጽዮን ጋር በማነጻጸር እንዲህ ብሏል፡-
ታቦተ አምላክ እስራኤል ጽዮን ዘነገደት ምድረ ኢሎፍሊ፤ ወቀጥቀጠቶ ለዳጎን ነፍሳተ ብዙኅን ማህጎሊ፤ አመ ነገደት ቍስቋመ በኅይለ ወልደ ከሃሊ፤ ወድቁ አማልክተ ግብጽ መናብተ ሰይጣን ሐባሊ፤ ወተኅፍሩ ኵሎሙ ዘቦሙ አስጋሊ። ወደ ኢሎፍሊ ምድር ተማርካ የሄደች የእስራኤል አምላክ የቃል ኪዳኑ ታቦት ታቦተ ጽዮን፥ የብዙዎችን ነፍሳት ያጠፋ ዳጎንን ሰባበረችው። ድንግል ማርያምም ሁሉን ማድረግ በሚችል ልጇ ግብፅ ወደሚባል ሀገር በሔደች ጊዜ የሐተሰኛ ሰይጣን ዙፋኖች የሆኑ የግብፅ ጣዖታት ፈረሱ ፥ ጠንቋይ አስጠንቋይ ያላቸው ሁሉ ዐፈሩ (ሰቆቃወ ድንግል)፡፡
ከዚህ የምንረዳው የጌታችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ስደት ተራ ስደት ሳይሆን ሰዎችን ከአምልኮ ጣዖት ወደ አምልኮቱ ማለትም ወደ አምልኮተ እግዚአብሔር ለማምጣት የተደረገ መሆኑን መረዳት ተገቢ ነው። ስለዚህ ጌታ በስደቱ ሰዎችን ከክህደት አድኗል ማለት ነው።
መልካም እረኛ በበጎቹ ፊት ይሔዳል። “የራሱንም ሁሉ ካወጣቸው በኋላ በፊታቸው ይሔዳል ፥ በጎቹም ድምፁን ያውቃሉና ይከተሉታል፤” (ዮሐ. ፲፥፬) እንዲል፡፡ መልካሙ እረኛ ክርስቶስ ሲሆን በጎች የተባሉትም ደጋጎቹ ምእመናን ናቸው። በፊታቸው ይሔዳል ሲል፡- ኢየሱስ ክርስቶስ መምህር፥ መሪ እንደ መሆኑ መጠን ምእመናንን ይመራቸዋል እንጂ በኋላ ሆኖ አይነዳቸውም። ይህ ማለት እኛ ክርስቲያኖች ልናደርጋቸው የሚገቡ ነገሮችን በሙሉ እርሱ አስቀድሞ በተግባር ፈጽሞ አሳይቶናል። ስለዚህ የክርስቲያኖች ትክክለኛው አርአያ አብነት ክርስቶስ ነው። መጠመቁን አብነት አድርገን ተጠምቀናል (ማቴ. ፫፥፲፮-፲፯)፣ መጾሙን አብነት አድርገን እንጾማለን (ማቴ. ፬፥፩-፲)፣ የምንጸልየው መምህራችን ኢየሱስ ክርስቶስ በጌቴሴማኒ ስለ ጸለየ ነው (ማቴ. ፳፮-፵፩)፣ ጠላታችንን ይቅር ማለት ያለብን ክርስቶስን አብነት አድርገን ነው። (ቆላ. ፫፥፲፫)፤በፊት መሔድ ማለት ለመልካም ነገር ሁሉ አብነት አርአያ መሆን ማለት ነው።
እንደዚሁ ሁሉ በመሰደዱ ምክንያት ስለ ጽድቅ ብለው ለሚሰደዱ ቅዱሳን፣ መናንያን ባሕታውያን ሁሉ አብነት ሆኗል። ጥምቀታችንን፣ ጾም ጸሎታችንን እንደ ባረከ ሁሉ፥ ስደቱንም ባረኮ ጀምሮ ሰጥቶናል። ለዚህም ነው “ስለ ጽድቅ የሚሰደዱ ብፁዓን ናቸው ፥ መንግሥተ ሰማያት የእነርሱ ናትና።” (ማቴ. ፭፥፲) በማለት የተናገረው፡፡
ጻድቃን ፥ ሰማዕታት በአጠቃላይ ቅዱሳን ሁሉ ክርስቶስን ተስፋ አድርገው ሀብትን ንብረትን ትተው ፥ ዓለምን ንቀው ተሰደዋል። ክርስቶስ በስደቱ ጊዜ ብዙ መከራዎችን እንደ ተቀበለ ቅዱሳንም በዓላውያን ነገሥታት፣ ክፋት በጸናባቸው ሰዎች እጅግ ብዙ መከራን ተቀብለው ተሰደዋል። በዚህም ዋጋቸውን አግኝተዋል። ስለዚህ እራሱ ባርኮ ባይሰጠን ኖሮ ስደትን ማንም አይችለውም ነበር።
ከዚህ ሁሉ መረዳት የሚቻለው ክርስቶስ አብነት ያልሆነበት የጽድቅ፣ የበረከት ሥራ እንደሌለ ነው። ይህ ማለት ኢየሱስ ክርስቶስ ክርስቲያኖች ሊያደርጓቸው የሚገቡ መልካም ነገሮችን ሁሉ አስቀድሞ አድርጓቸዋል። በመሆኑም ክርስቲያኖች ሁሉ እረኛችንን ክርስቶስን አውቀን፣ ድምፁንም ለይተን በመረዳት በመልካም ነገር ሁሉ እረኛችንን ክርስቶስን እንመስል ዘንድ ይገባናል ማለት ነው።
ከላይ እንደ ተገለጠው የመጀመሪያው ስደተኛ አዳም ነው። በመቀጠልም ልጆቹ ሁሉ ስደተኞች ሆነዋል። ስለዚህ ዳግማይ አዳም ክርስቶስ የተሰደደው አዳምንና ልጆቹን ፍለጋ ነው (ሉቃ. ፲፭፥፩-፱)፡፡ ከዚህ በመነሣት ነው ሊቁ ቅዱስ ዮሐንስ አፈ ወርቅ “…ዘሐሰሶ ለበግዕ ግዱፍ ወሶበ ረከቦ ፆሮ ዲበ መትከፍቱ፤ የጠፋው በግ አዳምን የፈለገው ፥ ባገኘውም ጊዜ በትክሻው የተሸከመው እውነተኛ እረኛ” /ሃይማኖተ አበው ዘዮሐንስ አፈወርቅ/ በማለት የተናገረው። ከዚህ አኳያ የቀዳሚት ሔዋን ስደትም በዳግማዊት ሔዋን ድንግል ማርያም ስደት ተክሷል፡፡
መልአከ እግዚአብሔር ዮሴፍ ድንግል ማርያምን ይዞ እንዲሰደድ እንደ ነገረው ሁሉ ሦስት ዓመት ከስድስት ወራት ከሆናቸው በኋላ መልአኩ እንደገና “የሕፃኑን ነፍስ የፈልጉት ሞተዋልና ተነሣ ፥ ሕፃኑን እናቱንም ይዘህ ወደ እስራኤል ሀገር ሒድ” (ማቴ. ፪፥፳) በማለት ነግሮታል፡፡ ልብ በሉ ገዳዩ ሞተ ፥ ሊገደል የታሰበው ሕያው ሆነ። ዮሴፍም ሕፃኑን ክርስቶስን ከእናቱ ከድንግል ማርያም ጋር እንደ ተሰደደ ይዟቸው ወደ እስራኤል ተመልሶ ገባ (ማቴ. ፪፥፳፩) መንግሥተ ሰማያት የሚገቡት እነማን ናቸው ቢሉ ጌታን ከእናቱ ጋር የያዙት ናቸው።
የጌታችን ስደት ጠላታችን ዲያብሎስ ከሰዎች ልብ ወጥቶ እንዲሰደድ ያደረገ በመሆኑ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በሚገባ ታከብረዋለች፡፡ ለዚህም ነው ሊቃውንቱ “ጕየተ ሕፃን አጕየዮ ለዲያብሎስ፤ የሕፃኑ ስደት ዲያብሎስን እንዲሸሽ አድርጎታል” በማለት የሚገልጡት።የተከበራችሁ የልዑል እግዚአብሔር ወዳጆች! ድንግል ማርያም ልጇን ወዳጇን ኢየሱስ ክርስቶስን ይዛ፣ ዮሴፍንና ሰሎሜን አስከትላ ከእስራኤል እስከ ግብፅ፥ ከዚያም እስከ ኢትዮጵያ በመሰደድ ለሦስት ዓመት ከስድስት ወር እጅግ ብዙ መከራን ተቀብላለች (ራእ. ፲፪፥፩-፮፤ ፲፬-፲፰)፡፡
አባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ “እወ አማን እምውሉደ ሰብእ አልቦ ፥ ምንዳቤ ወግፍእ ዘከማኪ በውስተ ዓለም ዘረከቦ፤ ድንግል ሆይ! አዎን በእውነት ከሰው ልጆች መካከል በዚህ ዓለም እንደ አንቺ ችግርና መከራ የደረሰበት የለም” በማለት እንደመሰከሩት መከራዋም ልዩና እጅግ ብዙ ነው። በዚህም ድንግል ማርያም በነገረ ድኅነት ውስጥ የማይተካ ሚና ያላት መሆኑን መረዳት ይገባል። በተጨማሪም እናቶች ለልጆቻቸው ምን ያህል መሥዋዕትነት መክፈል እንዳለባቸው ያስተማረች የሕይወት መምህር መሆኗን መገንዘብ ብልህነት ነው። የጌታ ስደት ስደታችንን፣ ሚጠቱ ሚጠታችንን የሚያመለክት ነው። በሌላ አገላለጥ የድንግል ማርያም ስደት የሔዋንን ስደት፣ ሚጠቷም እናታችን ሔዋን በዳግማዊት ሔዋን በድንግል ማርያም መመለሷን ያሳያል። የዮሴፍና የሰሎሜ ስደት የደቂቀ አዳም ሁሉ ስደትን የሚያሳይ ሲሆን ሚጠታቸውም የአዳም ዘር ሁሉ በክርስቶስ የማዳን ሥራ ወደ ቀደመው ክብራችን፣ ወደ ገነት መመለሳችንን ያመለክታል። እንዲህም ስለሆነ ግብፅ የሲኦል ምሳሌ ፥ ኢየሩሳሌምም የገነት ምሳሌ ናት፡፡ በዚህ መሠረት ኢየሱስ ክርስቶስ ከእስራኤል ወደ ግብፅ ተሰዶ እንደገና ወደ እስራኤል መመለሱ፥ ከገነት የተሰደደው አዳም በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስደትና አጠቃላይ የማዳን ሥራ ወደ ጥንተ ክብሩ መመለሱን የሚያጠይቅ ነው። እግዚአብሔር ከተሰደድንበት የጽድቅ ሥራ በንስሓ ይመልሰን፥ የድንግል እናቱን በረከትና ረድኤት ያድለን።
ብዙዎቻችን ስለ ሰላም እንናገራለን እንጂ ሰላም በውስጣችን አለመኖሩን የሚያሳዩ ተግባራትን ስንፈጽም እንታያለን፡፡ ሰላም የምንሻ ከሆነ ሰላማውያን ከመሆን በተጨማሪ ሌሎችም ሰላማውያን እንዲሆኑ የምንችለውን ሁሉ ማድረግ ይኖርብናል፡፡ ከጥፋት ልንድን ብቻ ሳይሆን ሌሎችን ከጥፋት ልንታደግ እንደሚገባ “ወንድሞቻችን ሆይ ከእናንተ ከጽድቅ የሳተ ቢኖር ከኃጢአቱ የመለሰውም ቢኖር ኃጢአተኛውን ከተሳሳተበት መንገድ የሚመልሰው ራሱን ከሞት እንዳዳነ ብዙ ኃጢአቱንም እንደአስተሰረየ ይወቅ” (ያዕ. ፭፥፲-፱፳) በማለት ቅዱስ ያዕቆብ አስተምሮናል፡፡
ሰላም በስምምነት፣ በአንድነት፣ በፍቅር የምንኖርበት የዕረፍት እና የተስፋ ስሜት የተሞላበት ሕይወት ነው፡፡ ቅዱስ ዳዊት ሰላምን እንከተላት ዘንድ የሚያሳስበንም ሰላም ጥቅም እንጂ ጉዳት የሌለባት በመሆኑ ነው፡፡ ሰላማዊ ሰው ማንም ያሳድደኛል ብሎ ሳይሰጋ ተረጋግቶ ይኖራልና፡፡ በእጁ ጥፋት በሕሊናው በደል ስለሌለበትም ደስተኛ ሆኖ ይኖራል፡፡ ክርስቲያኖች ሰላማዊ የሚሆኑትም የሰላምን ንጉሥ ኢየሱስ ክርስቶስን ስለሚከተሉ ነው፡፡ ክርስቲያኖች ብርሃናቸው በሰው ፊት የሚገለጠውና ምግባራቸው አርአያ የሚሆነውም ለሰላም ሲሉ ለራሳቸው የሚገባውንም ቢሆን አሳልፈው ስለሚሰጡ ነው፡፡ የሌላውን የሚቀሙ ቢሆኑ ኖሮ ሰላማቸው ይወሰድባቸው ነበር፡፡ የብጥብጥና የረብሻ ምክንያትም ይሆኑ ነበር፡፡ ክርስቲያኖች ሲገደሉ የኖሩትም ለምን ሰላማዊ ሆናችሁ? ለምን ዓለምን በፍቅር ለማሻነፍ ተነሣችሁ ተብለው መሆኑን መረዳት ይገባል፡፡
ሰላም የሚያስፈልገው ለክርስቲያኖች ብቻ ሳይሆን እንደ ሀገር ተስማምቶ ለመኖር ጭምር ነው፡፡ በቀላል ነገር ሁሉ የሚከፋን፣ በጥቂት ሆድ የሚብሰን ከሆነ ሰላማችን ይደፈርሳል፡፡ ወጥተን መግባት፣ ተኝተን መነሣት አንችልም፡፡ በአሁኑ ጊዜ ስለ ሰላም ከመናገር ባለፈ ሰላም እንዲመጣ ቁርጥ ውሳኔ መወሰን ተግባራዊ ማድረግ ይኖርብናል፡፡ የሚሰማው ጦርነት፣ ግጭት፣ መለያየት ነው፡፡ እነዚህ ሰላም ካላመጡ ብዙ ወጭ የማይጠይቀውን ሰላምን፣ ፍቅርን፣ ይቅርታን መያዝ ይኖርብናል፡፡
ስጋት፣ ፍራቻ፣ መጠራጠር የሌለበት ይልቁንም ተስፋ፣ ፍቅር፣ እምነት፣ የሚገኝበት ሕይወት የሀገርን ሰላም ጠብቆ ለዜጎች ወጥቶ መግባት ዋስትና ይሰጣል፡፡ ሰላማውያን የሆኑ ክርስቲያኖች እንኳን ከሰው ከአራዊት ጋርም ለመኖር ችለዋል፡፡ ክርስቲያኖች በዚህ ምድር ሲኖሩ ሰላማውያን ናቸው፡፡ ለክርስቶስ ያላቸውን ፍቅር ለመግለጥ ለእነሱ የሚገባውን ሳይቀር አሳልፈው የሚሰጡ፣ ለእኔ ይቅርብኝ ለአንተ ይሁን የሚሉ ናቸው፡፡ ነቢዩ የሚመክረንም ከስግብግብነት ርቀን ያለንን እየሰጠን ሃይማኖታችንን በምግባር እንድንገልጥ ነው፡፡ ከምግባር ዕሴቶች አንዱ ደግሞ ሰላም ነው፡፡ ሰላም የሚመሠረተውም በሆደ ሰፊነት፣ በአርቆ አሳቢነት፣ ስምን ተክሎ ለማለፍና ለትውልድ የሚጠቅም ሥራ ለመሥራት ከመፈለግ ነው፡፡ ዓለምን የለወጡ፣ ለጨለማው ዓለም ብርሃን የሆኑ ሰላማውያን ሰዎች ናቸው፡፡ እንዲህ ዓይነት ሰዎች ተከብረው የሚኖሩ፣ ታሪክ በመልካም ሲያነሣቸው የሚኖሩ መሆናቸውን መረዳት ይገባል፡፡ ቤተ ክርስቲያን ስለ ሰላም የምትሰብከው ከሰላም ትርፍ እንጂ ኪሳራ፣ ጥቅም እንጂ ጉዳት ስለሌለው ነው፡፡
ሰላም በአርቆ አሳቢነትና በይቅርባይነት፥ እንደሚገኝ ሁሉ በተለያዩ ሁኔታዎችና አጋጣሚዎች ሊጠፋ ይችላል፡፡ መላእክት በተፈጠሩ ጊዜ ያልሆነውን ሆኛለሁ፣ ያልፈጠረውን ፈጥሬአለሁ ብሎ በሐሰት በተነሣው በሳጥናኤል ምክንያት በዓለመ መላእክት መካከል ጦርነት እንደተፈጠረ ቅዱሳት መጻሕፍት ያስረዱናል፡፡ ሰላምን የሚያደፍርሱ ወገኖች ለጊዜው ኃይል ያላቸውና የተሳካላቸው ቢመስሉም መጨረሻቸው እንደማያምር ከሳጥናኤል ተምሮ እውነትን፣ ሰላምን፣ ፍቅርን፣ ዕርቅን ገንዘብ ማድረግ ይገባል፡፡ ዓለመ መላእክትን የበጠበጠው ሳጥናኤል እንዳይነሣ ሆኖ የወደቀው መውደቁ አልበቃው ብሎ ሌሎችንም ለመጣል በመፈለጉ ነው፡፡ ሰላምን የሚያጠፉ ወገኖች መጨረሻም እንዲሁ ነው፡፡ አወዳደቃቸው አያምርም እንደ ዲያብሎስ ወደ ታች እየወረዱ ወደ ላይ የሚወጡ ስለሚመስላቸው ከወደቁበት አረንቋ ሳይነሡ ይቀራሉ፡፡
መላእክት ሳጥናኤል በተናገረው ነገር ሳይረበሹ ምንት ንህነ መኑ ፈጠርነ እምኀበ አይቴ መፃዕነ፤ ምንድን ነን? ከየት መጣን? ማን ፈጠረን? ማለት ጀመሩ፡፡ የመላእክትን ጥያቄ ተከትሎ ሳጥናኤል በሐሰት እኔ ፈጠርኳችሁ አለ፡፡ የሳጥናኤን ንግግር ተከትለው ፈጠርከን ያሉም፣ ፈጥረህ አሳየን ያሉም፣ ከሁለቱም ያልሆኑ ወገኖች ነበሩ፡፡ በያለንበት እንጽና የሚለው የቅዱስ ገብርኤል ንግግር ደፍርሶ የነበረውን ሰላም አረጋጋው፡፡ ወዲያውም እምኀበ አልቦ ኀበቦ የፈጠራቸው አምላካቸው ልዑል እግዚአብሔር ተገልጦ ዲያብሎስ ያጠፋውን ሰላማቸውን መለሰላቸው፡፡ የመላእክትን ሰላም ለማደፍረስ የሞከረውን ዲያብሎስም በጨለማ ጠቅልሎ እንጦሮጦስ አውርዶታል፡፡ እኛም በዚህ ዓለም ስንኖር ሰላማችን እንዳይጠፋ መጠንቀቅ ይኖርብናል፡፡ ሰላም ከሚደፈርስባቸው ምክንያቶች ጥቂቶችን ለማቅረብ እንሞክራለን፡፡
ለእኔ ብቻ ባይ መሆን፡- የክርስቲያኖች ምግባር የሚገለጠው ከራሳቸው ይልቅ ሌሎችን ማስቀደም በመቻላቸው ነው፡፡ ሀገራችን ተከብራ የምትኖረው በመቻቻል፣ በይቅርባይነትና ሰላማውያን ለመሆን ራሳችንን ስናዘጋጅ ነው፡፡ ለእኔ ብቻ የምንል ከሆነ እንኳን ከሌሎች ጋር ከራሳችንም ጋር ተስማምተን መኖር አንችልም፡፡ ሁልጊዜ ለእኔ ስለምንል ለፍላጎታችን ወሰን ስለማይኖረው ሰላማችን ይታወካል፡፡ ሰላም እንዲሰፍን ሆደ ሰፊ ነገር አላፊ መሆን ይገባል፡፡ ሀገራችን እንደ ሀገር እንድትከብርና እንድትሻሻል ሰላማዊ ዜጎች መሆን፣ ሰላም ሲደፈርስ ለማስተካከል መሞከር ይኖርብናል፡፡ ለዚህ ደግሞ በሃይማኖት የጸና በምግባር የተገራ ትውልድ ያስፈልጋል፡፡ ማኅበረሰብ ሰላሙ ተከብሮ የሚኖረው አርቀው በሚያስቡ፣ ሰላማዊ በሆኑ፣ ለእኛ የሚያስፈልገን ለሌሎችም ያስፈልጋቸዋል በሚሉ ወገኖች ነው፡፡
ሰላም ሲታወክ የሚኖረው ውስጣዊ ሰላማቸውን ባጡ፣ አካላት ነው፡፡ ይህ የሚያሳየው ለራስ ከመጠን ያለፈ ቦታ መስጠትንና ከእኛ በላይ ለሆኑት ቦታ እንዳንሰጥ ለሁሉ ነገር እኔ ብቁ ነኝ ማለትን ያስከትላል፡፡ ይህም ለሰላም መደፍረስ ምክንያት ይሆናል እንጂ ሰላምን ማምጣት አይችልም፡፡ ሰላም የሌላቸው ወገኖች ደጋፊ ሲያገኙ ሰላም እየጠፋ፣ ጉልበት ያላቸው ብቻ የሚፈልጉትን እየፈጸሙ ይኖራሉ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት እንኳን በእግዚአብሔር በሰውም የተጠላ ነው፡፡ እንዲህ የሚያደርጉትም ዘራቸው በአንድ ትውልድ ተደምስሶ መቀጣጫ ሆነዋል፡፡
ሰላም የሚገኘው ግን ለእኔ ብቻ በማለት ሳይሆን በትሕትናና በይቅርባይነት ነው፡፡ ለእኔ ብቻ ማለትም ልዩነትን እንጂ ሰላም አያመጣም፡፡ ለዘመናችን የሚያስፈልገው መደማመጥ፣ መከባበር፣ ለእኔ የሚያስፈልገኝ ለሌላውም ያስፈልገዋል ብሎ ማሰብና ያሰቡትን በተግባር መግለጥ ነው፡፡
ያልፈጠረውን ፈጥሬያለሁ ያለው ዲያብሎስ የመላእክትን ሰላም በማደፍረስ እንዳልቆመ ለእኔ ብቻ ባዮችም የብዙዎችን ሰላም ያደፈርሳሉ፡፡ ዲያብሎስ የወደቀው ለእግዚአብሔር የሚገባውን ለእኔ ይገባል በማለቱ ነው፡፡ በጎደለው ነገር በእሱ ምትክ የተፈጠረውን የሰውን ልጅ ማወኩን ቀጠለ፡፡ የሰው ልጅ ይኖርባት ዘንድ በተሰጠችው በገነት እያመሰገነ እንዳይኖር የፈጠረውን እግዚአብሔርን እንዳይከተል ዲያብሎስ ለእርሱ የማይገባውን መልካም አስመስሎ በማሳየት አታለለው፡፡ የማይገባንን መሻትና ለእኔ ማለት በዓለም ላይ ጦርነት እንዲነግሥና ሰላም እንዲታጣ ሲያደርግ ኖሯል፡፡ ይህ የማያዋጣ በመሆኑና ከእግዚአብሔርም ስለሚለየን ሰላማዊ ለመሆን መዘጋጀት ይኖርብናል፡፡
ለክፉዎች ደጋፊ መሆን፡- ሰዎች ባለማወቅ ወይም በየዋህነት ለክፉዎች ደጋፊ ይሆናሉ፡፡ በዚህም ሌሎችንም ራሳቸውንም ይጎዳሉ፡፡ የሰው ልጅ በዲያብሎስ ምክር ተታልሎ የነበረውን ክብር አጥቶ አምስት ሺሕ አምስት መቶ ዘመን ያለ ሰላም፣ ያለ ዕረፍት ኖሯል፡፡ እግዚአብሔርን ያህል ጌታ ገነትን ያህል ቦታ አጥቷል፡፡ በርደተ መቃብር ላይ ርዕደተ ገሃነም ተፈርዶበታል፡፡ ለክፉዎች ሰዎች ደጋፊ ስንሆንም ሰላማችንን ከማጣት በተጨማሪ ሕይወታችንንም እናጣለን፡፡ በምድር ላይ ዕድሜያችን እንዲረዝምና ከስጋት ለመዳን ሰላማችንን ከሚያደፈርሱብን፣ ከእግዚአብሔር ከሚለዩን መራቅ ይኖርብናል፡፡ የተቀደሰውን ቃል ለግል ዓላማ ማስፈጸሚያ ከሚያደርጉ ወገኖች መራቅ ይገባል፡፡ ኃጢአት ከሚያሳስቡን መሸሽ ሰላማችን ተጠብቆ እንዲኖር ያደርጋል፡፡ የራሳቸውን ድብቅ ዓላማ ለማሳካት የሚፈልጉ ወገኖች አርቀው የማያስቡ አካላትን ጥግ አድርገው ፍላጎታቸውን ያሳካሉ፡፡ መረዳት የሚገባው ግን በእንዲህ ዓይነት መንገድ ሰላም የማይገኝ መሆኑን ነው፡፡
ትዕግሥት በማጣት፡- ትዕግሥት የሁሉ ነገር መሠረት ነው፡፡ ትዕግሥት ተደማምጦ ሥራ ለመሥራት አሳብ ለመለዋወጥ፣ የሚገጥምን ፈተናን ድል ለማድረግ ይጠቅማል፡፡ ቅዱሳን የእግዚአብሔርን መንግሥት የወረሱት በትዕግሥት ነው፡፡ የሚገጥማቸውን ፈተና ይዋል፣ ይደር በማለት ያሸንፉታል፡፡ ቀስ በቀስም እግዚአብሔር ፈተናውን የሚታገሡበትን፣ ለድል አክሊል የሚበቁበትን ጥበብ ይገልጥላቸዋል፡፡ ፈተናን ድል ማድረግ የሚያስገኘውን በቊዔት ስለሚረዱም እግዚአብሔርን እየጠየቁ፣ ታላላቆቻቸውን እያማከሩ በሚገጥማቸው ፈተና ላይ ይሠለጥኑበታል፡፡ በትዕግሥታችሁ የእግዚአብሔርን መንግሥት ትወርሳላችሁ ተባልን እንጂ በችኮላና በስሜታዊነት ትወርሳላችሁ አልተባልንም፡፡ የታዘዝነው መከራ ሲገጥመን መታገሥና ሰው በሌለበት ጊዜ ሰው ሆኖ መገኘት መሆኑን “ወንድሞች ሆይ ልዩ ልዩ መከራ በሚመጣባችሁ ጊዜ በሁሉ ደስ ይበላችሁ፡፡ በሃይማኖታችሁ የሚመጣባችሁ ፈተና ትዕግሥትን እንደሚያደርግላችሁ ዐውቃችሁ ምንም የሚጎድላችሁ ሳይኖር ፍጹማንና ጤነኞች ትሆኑ ዘንድ ትዕግሥት ፍጹም ግብር አላት” (ያዕ. ፩፥፪፬) የሚለውን የሐዋርያውን ትምህርት መረዳት ይገባል፡፡
ከሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን ይልቅ ሥርዓተ ሰብእን፣ ከትዕግሥት ይልቅ ስሜታዊ መሆንን ስንመርጥ በእግዚአብሔር ሕግ ከመመራት ይልቅ ስሜታዊነት ይቆጣጠረናል፡፡ ፍትሕንም በራሳችን ለማግኘት፣ የፈለግነውን ለመወሰንና ለመፈጸም እንነሣሣለን፡፡ ይህ ደግሞ ከእግዚአብሔር ያርቀናል፡፡ በስሜታዊነትና ትዕግሥት በማጣት የፈጸምነው ጥፋት ለጸጸትና ለሕሊና ወቀሳ ይዳርገናል፡፡ ሰው ስናይ የምንበረግግ፣ ኮሽ የሚል ነገር ሁሉ የሚያስደነግጠን እንሆናለን፡፡ እንዲህ ላለመሆን ትዕግሥትን ገንዘብ ማድረግ ለራሳችንም፣ ለቤተሰቦቻችንም፣ ለሀገራችንም ይጠቅማል፡፡ ሐዋርያው የሚመክረንም “በትሕትና ሁሉና በየዋህነት፣ በትዕግሥትም እርስ በራሳችሁ በፍቅር ታገሡ፣ በሰላም ማሰሪያ የመንፈስን አንድነት ለመጠበቅ ትጉ (ኤፌ. ፬፥፪-፫) በማለት በመሆኑ ምክሩን በተግባር ለመፈጸም መትጋት ይኖርብናል፡፡ ሐዋርያው ከእግዚአብሔር ከሚያርቁንና ሰላማችንን ከሚነጥቁን እንድንርቅ ከመከረን በኋላ መከተል የሚገባንን ደግሞ “አንተ ግን የእግዚአብሔር ሰው ሆይ ከዚህ ሽሽ ጽድቅንና እግዚአብሔርን መምሰል፣ እምነትንም፣ ፍቅርንም፣ መጽናትንም፣ የዋህነትንም ተከተል፡፡ መልካሙን የእምነት ገድል ተጋደል፤ የተጠራህበትንም በብዙ ምስክሮች ፊት በመልካም መታመን የታመንህለትን፣ የዘለዓለምን ሕይወት ያዝ (፩ኛ ጢሞ. ፮፥፲፩-፲፫) በማለት ይመክረናል፡፡ ከዚህ በተጨማሪም “መከራን የሚታገሥ ሰው ብፁዕ ነው፤ ተፈትኖ እግዚአብሔር ለሚወዱት ተስፋ ያደረገላቸውን የሕይወት አክሊል ይቀበላልና” (ያዕ. ፩፥፲፪) በማለት እንድንጸና ያሳስበናል፡፡ሰላም የሚደፈርሰው ከላይ በዘረዘርናቸውና በሌሎችም መሰል ምክንያቶች ነው፡፡ እነዚህ መጥፎ ተግባራት ለራስም፣ ለቤተሰብም አይጠቅሙም፡፡ ቤተሰብን ይበትናሉ፤ ሀገርንም ያፈርሳሉ፡፡ ለዚህ ነው ነቢዩ ሰላምን ገንዘብ በማድረግ ሰላማዊ ሆነን እንድንኖር የሚመክረን፡፡
ለሌሎች ቅድስሚያ በመስጠት፡- ሰላም ከሚገኝባቸው መንገዶች አንዱ ራስን ከስግብግብነት በመጠበቅ ለሌሎች ቅድሚያ በመስጠት ነው፡፡ ለሌሎች ቅድሚያ ስንሰጥ ለመጣላት ተዘጋጅተው የነበሩት ስሜታቸው ይቀዘቅዝና በድርጊታቸው ያፍራሉ፡፡ ቆይተውም ራሳቸውን ይወቅሳሉ፡፡ በሌላ በኩል የራሳቸውን ታናሽነት ቅድሚያ የሰጣቸውን አካል ታላቅነት ይቀበላሉ፡፡ ቀስ በቀስም እነሱም መልካም ወደማድረግና ተቀብለው ከመደሰት ሰጥተው ወደ መደሰት ይሸጋገራሉ፡፡ ቅድሚያ ለእኔ የሚሉ ወገኖች ልዩነትን እንደሚፈጥሩና ሰላምን እንደሚያደፈርሱ ሁሉ እኔ ይቅርብኝ ቅድሚያ ለእናንተ የሚሉ ደግሞ ሰላምን ያመጣሉ፡፡ የክርስቲያኖች መርሕም ይህ ነው፡፡ ለእነሱ የሚያስፈልገውን ለሌላው ይሰጣሉ፡፡
ለእስራኤል ርስትን ያወረሰው ኢያሱ የወሰደው የማይረባውን ሲሆን ለሌሎች ያከፋፈለው ግን ምርታማውንና ለም የሆነውን መሬት ነው፡፡ ኢያሱ ይህን ቢያደርግም እግዚአብሔር ደግሞ በበረከት ጎብኝቶት ከማይረባው ቦታ ለራሱና ለወገኖቹ የሚበቃ ምርት ሲሰበስብ ኖሯል፡፡ ከዚህም በመንገብገብ የምናተርፈው፣ ለሌሎች በመስጠትም የሚጎድልብን አለመኖሩን እንረዳለን፡፡ ከእግዚአብሔር ይሰጣችኋል የተባሉት ሁሉን ለእኔ የሚሉት ሳይሆኑ ይህስ ለወገኔ ይገባል የሚሉት እንደሆኑ መጻሕፍት ያስተምሩናል፡፡ ቅድሚያ ለእኔ በማለታችን በሰው ፊት ከመናቃችንም በተጨማሪ ሕሊናችንም ሰላም አይሰጠንም፡፡ ሕሊናችንን ሰላም የማይሰጠውን ተግባር ከመፈጸም ይልቅ ሌሎችን በማስቀደም ሕሊናችንን የሚያስደስት ተግባር መፈጸም ይገባል፡፡ በየሔድንበት የሰው መጠቋቆሚያ የሕሊና ወቀሳ ከምናተርፍ የሰላም እንቅልፍ ተኝተን የምናድርበትን ሥራ መሥራት ለራሳችንም ለሀገራችንም ይጠቅማል፡፡ ይህም ማለት የምንሠራውን እንወቅ ማለት ነው፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ “ስለዚህ እንደ ቸርነቱ የሰጠን ይህ መልእክት አለንና አንሰላችም፡፡ ነገር ግን በስውር የሚሠራውን አሳፋሪ ሥራ እንተወው፤ በተንኰልም አንመላለስ፤ የእግዚአብሔርንም ቃል በውሸት አንቀላቅል፤ ለሰውም ሁሉ አርአያ ስለመሆን እውነትን ገልጠን በእግዚአብሔር ፊት ራሳችንን እናጽና” (፪ኛ ቆሮ. ፬፥፩-፪) በማለት እንደመከረን ልብ እንበል፡፡
ትዕግሥትን ገንዘብ ማድረግ፡- የእግዚአብሔር ሰዎች ተብለው የተመሰገኑት ስሜታቸውን ተቈጣጥረው፣ ፈቃደ ሥጋቸውን ለፈቃደ ነፍሳቸው ያስገዙት ናቸው፡፡ እንዲህ የሚያደርጉ ወገኖች እንኳን ከሰው ከአራዊት ጋር ተስማምተው ይኖራሉ፡፡ ስሜታቸው የጠየቃቸውን ሁሉ ለማግኘት የፈለጉ፣ ለፈቃደ ሥጋቸው አርነት የሰጡ ወገኖች መጨረሻቸው አላማረም፡፡ በአንጻሩ ትዕግሥትን ገንዘብ ያደረጉት ግን በሰውም በእግዚአብሔርም ፊት ተመስግነዋል፡፡ እነዚህ ወገኖች በፈቃደ ሥጋቸው ላይ የሠለጠኑ በመሆናቸው በቀላሉ ከሰዎች ጋር ግጭት ውስጥ አይገቡም፡፡ እንዲህ ተደረጋችሁ ቢባሉም በስሜት ተገፋፍተው ወደ መጣላት አይሔዱም፡፡
በጾም ወቅት ብሉ፣ ብሉ የሚል ስሜት ሲመጣባቸው ትንሽ ልቆይ እያሉ ረሃብን ድል ይነሡታል፡፡ ፈቃደ ሥጋቸው ተነሣሥቶ ወደ ዝሙት የሚገፋ ፈተና ሲገጥማቸውም እግዚአብሔርን በጸሎት በመማጸን ከመምህራን ምክርን በመጠየቅ ፈተናውን ያልፉታል፡፡ ከዚያ በኋላ ፈቃደ ዝሙት ይጠፋላቸዋል፡፡ ያየውን ሁሉ ለእኔ የሚል ስሜት ሲመጣም በትዕግሥት ድል ነሥተው ራሳቸው ከጸጸት ተጠብቀው እግዚአብሔርንም ያስደስታሉ፡፡ ለተከታዮቻቸውም አርአያ ይሆናሉ፡፡ በአጠቃላይ ከክርስቲያኖች የሚጠበቀው የመንፈስ ፍሬዎችን በመፈጸም ጽድቅን ገንዘብ ማድረግ ነው፡፡ ሐዋርያው “የመንፈስ ፍሬ ግን ፍቅር፣ ደስታ፣ ሰላም፣ ትዕግሥት፣ ምጽዋት፣ ቸርነት፣ እምነት፣ ገርነት፣ ንጽሕና ናቸው፡፡ ከዚህ ሕግ የሚበልጥ የለም፡፡ በኢየሱስ ክርስቶስ የሚያምኑ ግን ሰውነታቸውን ከምኞትና ከኃጢአት ለዩ፡፡ አሁንም በመንፈስ እንኑር በመንፈስም እንመላለስ፡፡ ኩሩዎች አሁንም እርስ በርሳችንም አንተማማ፤ እርስ በርሳችንም አንቀናና” (ገላ. ፭፥፳፪-፳፮) በማለት እንዳስተማረን፡፡
ትዕግሥት በሃይማኖት ሰዎች፣ በመሪዎች፣ ለሀገር በሚያስቡ ሰዎች ውስጥ ካልተገኘች ተቻችሎ መኖር አይቻልም፡፡ ትዕግሥት የፈለጉትን የምታሰጠው በእርጋታ ለማሰብ መሠረት በመሆኗ ነው፡፡ ክርስቲያኖች መንግሥተ ሰማያትን ይወርሳሉ የተባሉት በትዕግሥት ነው፡፡ ከትዕግሥት ትርፍ እንጂ ኪሳራ ስለሌለው በሰላም ለመኖር ትዕግሥትን ገንዘብ ማድረግ ይገባል፡፡
ዕርቅ፡- ሰላም ለማምጣት መሠረት የሆነው ዕርቅ ነው፡፡ “የሚያስታርቁ ብፁዓን ናቸው የእግዚአብሔር ልጆች ይባላሉና” (ማቴ. ፭፥፱) የተባለው ዕርቅ በዚህ ዓለም በሰላም ለመኖር በወዲያኛው ዓለም መንግሥተ ሰማያትን ለማውረስ ወሳኝ በመሆኑ ነው፡፡ ዕርቅ ማድረግ የሚጀምረው ከራስ ነው፡፡ ከራስ ጋር ዕርቅ የፈጸመ ሰው ከሌላው ጋር ታርቆ በሰላም ለመኖር ይችላልና፡፡ ዕርቅን የፈጸመ ሰው ክፋትን ይጸየፋል፡፡ ሊቀ ሐዋርያት ቅዱስ ጴጥሮስ “እንግዲህ ክፋትንም ሁሉ፣ ሐሰት መናገርንም ሁሉ፣ ጥርጥርንም መተማማትን፣ መቃናትንም ከእናንተ አርቁ፡፡ ዛሬ እንደተወለዱ ሕፃናትም ሁኑ፤ ለመዳን በእሱ ታድጉ ዘንድ ቅልቅል የሌለባትን የቃልን ወተት ተመኙ” (፩ኛ ጴጥ. ፪፥፩-፫) በማለት ያስተማረውን መረዳት ይገባል፡፡ ከዚህ በተጨማሪም አርቆ ማሰብ፣ የምንፈጽመው ነገር የሚያስከትለውን በጎም ሆነ መጥፎ ተጽዕኖ መመዘን ዕርቅ ለማድረግ ይጠቅማል፡፡ ከራሱም ከእግዚአብሔርም ጋር ተጣልቶ ሲቅበዘበዝ ከኖረው ከቃየን ሕይወት መለየት በሰላም ለመኖር ያስችላልና ሰላምን የሚያሰፍን ሥራ ለመሥራት እንዘጋጅ፡፡
ሰላም ማለት ጸጥታ፣ ዕረፍት፣ እርጋታ፣ እርካታ ማለት ሲሆን የእርስ በእርስ ስምምነት በአንድነት አብሮ መኖር መቻልና የዕረፍት ስሜት እንደሆነ የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት ያስረዳል፡፡ነቢየ እግዚአብሔር ቅዱስ ዳዊት “ሰላምን ሻት ተከተላትም” ብሎ ከመናገሩ አስቀድሞ የመጽሐፉን ክፍል ወደ ኋላ መለስ ብለን የተነሳንበትን ኃይለ ቃል ሙሉ አሳቡን ለመረዳት ስንመለከተው እንዲህ የሚል ቃል እናገኛለን፡፡ “ልጆቼ ኑ ስሙኝ እግዚአብሔርን መፍራት አስተምራችሁ ዘንድ፤ ሕይወትን የሚፈቅድ ሰው ማን ነው? በጎ ዘመንንም ለማየት የሚወድድ ማን ነው? አንደበትህን ከክፉ ከልክል ከንፈሮችህም ሸንገላን እንዳይናገሩ ከክፉ ሽሽ መልካንም አድርግ ሰላምን ሻት ተከተላትም” ይላል፡፡
ልበ አምላክ ቅዱስ ዳዊት ሰላምን የምንሻበትን ምክንያት በዚሁ በተመለከትነው ኃይለ ቃል ላይ ገልጦታል፡፡ እንደ አባትነቱ እግዚአብሔር ልጆቹ ለምንሆን ለእኛ ሊያስተምረን የፈቀደለትንና እርሱ በሕይወቱ ገንዘብ አድርጎት በእግዚአብሔር እንደ ልቤ ተብሎ የተመረጠበትን ጥበብ ለእኛም ሲያካፍለን “እግዚአብሔርን መፍራት አስተምራችኋለሁአለ፡፡ምክንያቱም እግዚአብሔርን መፍራት ከሁሉ ይልቅ ቀዳሚ ነውና፡፡ ለዚህም ነው አባትና ልጅ ተባብረው(ተቀባብለው) የጥበብ መጀመሪያ እግዚአብሔርን መፍራት እንደሆነ የነገሩን(መዝ. 111፥10፣ምሳ.1፥7፣9፥10)፡፡
ከሁሉ አስቀድሞ በሕይወታችን እግዚአብሔርን መፍራት ትርጉም ላለው ሕይወት አስፈላጊ ነው፡፡ ሰላምን የምንሻበት መንገድ እሱ ነውና፡፡ ቅዱስ ዳዊት እግዚአብሔርን መፍራት ሕይወትን የሚያስገኝና በጎ ዘመንን ለማየት የምንችልበት የጥበብ (የዕውቀት) ሁሉ መሠረት ነው፡፡ ይህንንም ከገለጸ በኋላ “ሕይወትን የሚፈቅድ ሰው ማን ነው? በጎ ዘመንንም ለማየት የሚወድድ ማን ነው? ብሏል፡፡ ከላይ እንዳየነው ሕይወትን ለማግኘት የሚሻ በጎ ዘመንንም ለማየት የሚፈልግ ጥበብን (ማስተዋልን) ገንዘብ ያደረገ ሰው ነው፡፡ በመሆኑም ሕይወትን ለማግኘትና በጎ ዘመንን ለማየት የሚሻ ሰው ምን ማድረግ እንዳለበት ስንመለከትም ቅዱስ ዳዊት እንደነገረን ቀጥለን በዝርዝር እንመለከታቸዋለን፡፡
የሰው ልጅ በልቡ ያሰበውን በአንደበቱ ይናገራል፡፡ በልብ የታሰበውን መልካምም ይሁን ክፉ የሚያውቀው እግዚአብሔር ብቻ ሲሆን ነገር ግን የታሰበው ነገር በውጫዊ ሰውነት ላይ በሚታዩ ምልክቶች (ገጽን በማየት) መታወቅ የሚችልበት አጋጣሚ ከተፈጠረ ወይም በአንደበት ቢነገርና በሥራ ቢተገበር ሰዎች ይረዱት ይሆናል፡፡
ይሁንና አንደበትን ከክፉ ካልከለከሉት ሰዎችን የሚጎዳና የማይሽር ጠባሳ ጥሎ የማለፍ በዚያም ሰበብ ተናጋሪውን ሳይቀር ሁለተኛውን አካል በቁጣ በመጋበዝ ለሞት የማብቃት ዕድል አለው፡፡ ለዚህም ነው ቅዱስ ያዕቆብ በመልእክቱ “ምላስ እሳት ናት እነሆ ትንሽ ምላስ በሰውነታችን ውስጥ ዐመፅ የተመላበት ዓለም ናት ሥጋችንን ትበላዋለች ውስጣዊ ሰውነታችንንም ትጠብሰዋለች ከገሃነምም ይልቅ ታቃጥላለች” ይላል፡፡
ስለዚህ ሕይወትን የሚፈቅድና በጎ ዘመንን ለማየት የሚፈልግ ሰው አንደበቱን ከክፉ ነገር መከልከልና መጠበቅ ያስፈልጋል፡፡ ተናግሮ ሰውን ላለማስቀየምና ላለማስከፋት መጠንቀቅ አለበት፡፡ ሌላውንም ሰው ወደ ጥፋት ላለመምራት ማስተዋል ተገቢ ነው፡፡ አንደበት ኃያል ነውና ጦር ከፈታው ወሬ የፈታው ይበልጣል የሚል አባባል እንዳለ እናስታውሳለን፡፡
አንደበትን ከክፉ ካልከለከልነው ስድብንና ሐሜትን እናበዛለን፡፡ ይህ ደግሞ ከሕይወት ጎዳና የሚያወጣ ክፉ ተግባር ነው፡፡ በጓደኛ መካከል፣ በባልና ሚስት መካከል፣ በአንድ ሀገርና በሌላው ሀገር መካከል፣በጎሳና በጎሳ መካከል ፣ በጎረቤትና በጎረቤት መካከል ሐሜትና መነቃቀፍ፣ ስድብና ጥላቻ ካለ በጎ ዘመንን ማየት አይቻልም፡፡ ነገር ግን ሕይወትንም ሆነ በጎ ዘመንን ለማየት አንደበትን ከክፉ መከልከልና በጎ ነገርን ማውራት አስፈላጊ ነው፡፡
ከክፉ መሸሽ ማለት ክፉን ከማድረግ መቆጠብና ክፉ ከሚያደርጉት ጋር በክፋታቸው አለመተባበር ነው፡፡ የእግዚአብሔር ሰው ሁል ጊዜም ቢሆን ከክፉዎች ጋር ኅብረት የለውም አባታችን ያዕቆብ ልጆቹን በሚመርቅበት ጊዜ ክፉ ሥራ ከሠሩ ከልጆቹ የክፋት ሥራ ጋር እንደማይተባበርና ከክፋት ጋር ኅብረት እንደሌለው ገልጧል፡፡ “ስምዖንና ሌዊ ወንድማማቾች ናቸው፡፡ በጭቅጭቃቸውና በጦራቸው ዐመጽን ፈጸሟት በምክራቸው ሰውነቴ አትገናኛቸው አሳቤም በአመጻቸው አትተባበርም በቊጣቸው ሰውን ገድለዋልና በገዛ ፈቃዳቸውም የሀገርን ሥር ቆርጠዋልና ቁጣቸው ርጉም ይሁን ጽኑ ነገርና ኩርፋታቸውም ብርቱ ነበርና በያዕቆብ እከፋፍላቸዋለሁ በእስራኤልም እበታትናቸዋለሁ” (ዘፍ.49፥5)
ያዕቆብ ምንም እንኳ በሥጋ የወለዳቸው ልጆቹ ቢሆንም በፈጸሙት ክፉ ሥራ ግን እንደማይተባበር ከክፉ ሥራቸው የራቀና ከክፋት የተለየ መልካም አሳብ እንዳለው ገልጧል፡፡ ዛሬም ቢሆን የሰው ልጆች ክፋትና በደል እየበዛ ባለበት ሰዓት የእግዚአብሔር ልጆች ከክፋት፣ ከተንኮል፣ ከውሸት፣ ከሌብነት፣ ከቅሚያ፣ ከዝርፊያ፣ ከጭካኔ፣ ከሴሰኝነት፣ ከዘማዊነት፣ ከዘረኝነት በአጠቃላይ ለራስም ለሀገርም ከማይበጁ እኩይ ምግባራትና ከሚፈጽሟቸው ሰዎች ጋር መተባበር የለብንም፡፡ ቅዱስ ዳዊት እንደነገረን ሕይወትን ለማግኘት የምንሻና በጎ ዘመን ለማየት የምንፈልግ ሁሉ ከክፉዎች ጉባኤ መለየትና አለመተባበር ያስፈልጋል፡፡
ሕይወትን ለማግኘትና በጎንም ዘመን ለማየት የሚሻ ሰው ሁሉ መልካምን ሁሉ ሊያደርግ ያስፈልገዋል፡፡ ከክፉ መሸሻችንና ከከፉዎች ጋር አለመተባበራችን መልካም ሥራ ለመሥራት መሆን አለበት እንጂ ከሥራ ርቀን እንዲሁ እንድንኖር አይደለም፡፡ያለ በጎ ሥራ መኖር ስንፍና ነውና፡፡
እግዚአብሔር የሰውን ውድቀቱንና መጥፋቱን የማይሻ አምላክ ስለ ሆነ በማወቅም ይሁን ባለማወቅ በክፉ ሥራ ተጠምዶ የነበረ ሁሉ ሊመለስና በሕይወት ሊኖር ይገባዋል፡፡ በቀደመው ስሕተቱ ወንድሙን ያሳዘነ፣ሰው የገደለ፣አካል ያጎደለ፣ ግፍን የፈጸመ፣የድሃውን ገንዘብ በተለያየ ሰበብ የዘረፈ፣ጉቦ የተቀበለ፣በነዚህና መሰል እኩይ ሥራዎች ሀገሩን የጎዳ፣ እግዚአብሔርን የበደለ ሁሉ ከልብ በመጸጸት በልቅሶና በዋይታ ወደ እገዚአብሔር መመለስ ያስፈልገዋል፡፡ ለዚህም አምላካችን ልዑል እግዚአብሔር በነቢዩ ሕዝቅኤል ላይ አድሮ ኃጢአተኛው ከኃጢአቱ ተመልሶ በሕይወት መኖር እንዳለበት አስገንዝቦናል፡፡
“እኔ ሕያው ነኝና ኃጢአተኛው ከመንገዱ ተመልሶ በሕይወት ይኖር ዘንድ እንጂ ኃጢአተኛው (በደለኛው) ይሞት ዘንድ አልፈቅድም ይላል ጌታ እግዚአብሔር፡፡የእስራኤል ቤት ሆይ ተመለሱ ከከፉ መንገዳችሁ ተመለሱ ስለምንስ ትሞታላችሁ? (ሕዝ.33፥11) እንዲል፡፡
እግዚአብሔር በነቢዩ ላይ አድሮ እንደ ነገረን በደለኛ ሰው በበደሉ ቀጥሎ መጥፋት የለበትም፡፡መመለስና በሕይወት መኖር ያስፈልገዋል እንጂ፡፡ እሱም እንደ በደሉ ዓይነት የቅርታ ጠይቆ፣ ንስሓ ገብቶ፣ የበደለውን ክሶ፣ የሰረቀውን መልሶ፣ የሰበረውን ጠግኖ፣ ያጎደለውን መልቶ በፍጹም መጸጸት ሊመለስና መልካም በመሥራት ሌት ተቀን ከሚተጉት ጋራ በመልካም ሥራ ሊተባበር ያስፈልገዋል፡፡
ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ እንዳስተማረን “ስለዚህ ሐሰትን ተውአት ሁላችሁም ከመንገዳችሁ ጋር እውነትን ተነጋገሩ እኛ አንድ አካል ነንና አትቆጡ አትበድሉም ፀሐይ ሳይጠልቅም ቊጣችሁን አብርዱ ለሰይጣንም መንገድን አትስጡት የሚሰርቅም እንግዲህ አይስረቅ ነገር ግን ድሃውን ይረዳ ዘንድ በእጆቹ መልካም እየሠራ ይድከም” (ኤፌ. 4፥25) ይላል፡፡
ሰላም ለሁሉ ነገር አስፈላጊና ሁሉን ለማድረግ የምንችልበት የመልካም ነገር ሁሉ በር ነው፡፡ ሰላምን መፈለግ ሕይወትን ለማግኘትና በጎ ዘመንንም ለማየት ያስችላል፡፡ በአይነቱ ሰላምን በሁለት መልኩ እናየዋለን፡፡ እሱም የውስጥ ሰላምና የውጭ ሰላም ወይም ውስጣዊ ሰላምና ውጫዊ ሰላም ብለን እንመድበዋለን፡፡
የሰው ልጅ ለመኖር ውስጣዊ ሰላምም ሆነ ውጫዊ ሰላም ያስፈልጉታል፡፡ ውስጣዊ ሰላም የምንለው አንድ ሰው ከፍርሐት፣ ከጭንቀት፣ ከመረበሽ፣ ከሥጋትና ወዘተ ነጻ ሆኖ መኖር ሲችል ውስጣዊ ሰላም አለው ይባላል፡፡ ይህም የውስጥን ሰላም ከሚያደፈርሱ፣ አእምሮን ከሚረብሹ፣ ልብን ከሚያቆስሉ፣ የጸጸት እሮሮን ከሚያስከትሉ ነገሮች ስንርቅና ለአእምሮ የሚመች ሥራ ስንሠራ ውስጣችን ሰላም ይሆናል፡፡ውጫዊ ሰላም የምንለው ደግሞ፡- ከቤተሰብ፣ ከጓደኛ፣ ከጎረቤት፣ ከሀገራት ጋር ተስማምተንና ተግባብተን ተቻችለንና ተረዳድተን በፍቅር ተሳስረን መኖር ነው፡፡ በመሆኑም ሰላም ከጥል፣ ከመለያየት፣ ከመጠላላት፣ ከመገፋፋት፣ ከመነቃቀፍ ተቆጥበን የጠብንና የጦርነትን ወሬ ባለመስማትና በስምምነት ተግባብቶ በመኖር የሚገለጥ ነው፡፡ ስለዚህ ሰላም ለሁሉ እንደሚያስፈልገው ካወቅን የሰላም መገኛ ማን እንደሆነና ሰላም ከየት እንደሚገኝ ማወቅ ደግሞ አስፈላጊ ነው፡፡
ሰላም የሚገኘው የሰላም ባለቤት ከሆነው ከልዑል እግዚአብሔር ነው፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ እንደገለጠው እውነተኛ ሰላም ከእግዚአብሔር ይገኛል፡፡ እርሱ የሰላም አምላክ ነውና (ሮሜ. 15፥33)፡፡ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የሰላም አለቃ ተብሏል፡፡ “ሕፃን ተወዶልናልና ወንድ ልጅም ተሰጥቶናልና አለቅነትም በጫንቃው ላይ ይሆናል ስሙም ድንቅ መካር፣ ኃያል አምላክ፣ የዘለዓለም አባት፣ የሰላም አለቃ ተብሎ ይጠራል” (ኢሳ. 9፥6) እንዲል፡፡
ዓለም ለአምስት ሺሕ አምስት መቶ ዘመን ያህል ሰላሙን አጥቶ በመቅበዝበዝ ይኖር የነበረ ሲሆን በጌታችን በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ሰው መሆን፣ መሞትና መነሣት እውነተኛውን ሰላም አግኝቷል፡፡ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በእርሱ ሞት ምክንያት ፍርሐት ጸንቶባቸው ለነበሩት ደቀ መዛሙርት “ሰላምን እተውላችኋለሁ ሰላሜንም እሰጣችኋለሁ እኔ የምሰጣችሁ ዓለም እንደሚሰጠው አይደለም ልባችሁ አይደንግጥ አትፍሩም (ዮሐ.14፥27) በማለት ፍርሐትን፣ ስጋትን፣ ጭንቀትን፣ ሁከትን፣ መረበሽን የሚያርቀውን (የሚያስወግደውን) እውነተኛውን ሰላም አደለን፡፡
ነቢየ እግዚአብሔር ቅዱስ ዳዊት እንዳለው ሕይወትን ለማግኘትና በጎ ዘመንን ለማየት የምንሻ ሁሉ ሰላምን መሻት ያስፈልጋል፡፡ ደግሞም ሰላምን መሻት ብቻ ሳይሆን መከተል ተገቢ ነው፡፡ ምክንያቱም መሻት ብቻውን ዋጋ ሊኖረው ስለማይችል፡፡ መሻታችን ወደ ማግኘት የሚደርሰው የምንሻውን ነገር ለማግኘት ወደ መገኛው መጓዝና መቅረብ ሲቻል ነው፡፡ ለዚህም ነው ሰላምን ሻት ካለ በኋላ ተከታላትም በማለት በሰላም መንገድ መጓዝ፣ የሰላም ወሬ ማውራት፣ ለሰላም የሚስማማ ሥራ መሥራት የራሳችን ሰላም መጠበቅና የሌላውንም ሰላም አለማደፍረስ ማለት እንደሆነ የነገረን፡፡በሀገራችን ኢትዮጵያ በአሁኑ ሰዓት እየተሰማ ያለው የሰላም ዜና፣እየዘነበ ያለው ሰላም ፣እየተጠረገ ያለው የሰላም መንገድ ለዚሁ ማሳያ ነው፡፡ በአንድም ይሁን በሌላ ምክንያት ተራርቀው የነበሩ ሁለት አካላት የሚያለያያቸውን የጥላቻ ድንበር አፍርሰው የሚያገናኛቸውን የፍቅር ድልድይ መመሥረት አንዱ የሰላም መንገድ የሰላም መገለጫ ነው፡፡
ወደ ቤተ ክርስቲያን አባቶችም ስንመጣ ቀደም ሲል በነበሩት ዓመታት ተለያይቶ የነበረው ቅዱስ ሲኖዶስ ልዩነቱን እንደ ውበት ቆጥሮ ወደ መቀራረብና ወደ አንድነት ጉባኤ ለመምጣት የዘረጋው የሰላም መድረክ አንዱ የሰላም መገለጫ ነው፡፡ስለዚህ እንደ ግል ከራስ ጋር ተስማምቶ፣እንደ ሀገር በሀገር ውስጥ ካሉት ብሔር ብሔረሰቦችና ሕዝቦች ጋር ተግባብቶ መኖር የሚያስችሉትን የፍቅር መረቦች መዘርጋት የሰላም መንገድ፣ ሰላምን መሻትና መከተል ነው፡፡
እቲ ፕረዚደንት ነዚ መልእኽቲ ዘመሓላልፍ ዘሎ፣ ብጉዳይ ዶብ ኣብ ምስሕሓብ እትርከብ ሱዳን ካብ ግብጺ ስግኣት ከምዘለዋ ብምግላጽ ሰራዊታ ኣብ ምንቕስቓስ ኣብ እትርከበሉ እዋን’ዩ።
ሱዳን ምስዚ ብዝተሓሓዝ ምስ ኤርትራ ዘዳውባ ከባቢታት ብምዕጻው ምስ ኢትዮጵያ ኣብ ምምኽኻር ክትኣቱ እንከላ፣ ፕረዚደንት ግብጺ ብወገኑ ንፕረዚደንት ኤርትራ ኣቶ ኢሳይያስ ኣፈወርቂ ናብ ካይሮ ዓዲሙ ከምዘዘራረቦ ይፍለጥ።
በአሁን ወቅት ባለቤት የሆኑ ኦፕሬተሮችን በመቅጠር ላይ ይገ� (Knoxville, Texas) ሰሌክት ሎጅስቲክስ በአሁን ወቅት ባለቤት የሆኑ ኦፕሬተሮችን በመቅጠር ላይ ይገኛል፡ ኤክስፕዳይት የሆነ ኩባንያ በመላዉ አሜሪካ እና ካናዳ ሰሌክት ሎ...
ግደይ ጀርዲን ኣብ እዋን እዚ ልዕሊ 6 ሽሕን 5 ሚኢትን ዓይነታት ተኽሊ ፍራምረ የፍርዩ ኣለዉ::በዚ ኣብነታዊ ውፅኢት ስረሖም ድማ ሓርበኛ ልምዓት ዝብል ማዕረግ ረኺቦምን ሎምዘበን መተባብዒ ሽልማት ተዋሂቦምን እዮም:: ካብ ሩባ ተከዘ ማይ ስሒቦም እውን ይጥቀሙ:: ንተከዘ ድማ ‘ኣምለጠ’ ዝብል ሽም ጠሚቖሞ ኣለዉ::
ግዳስ መንግስቲ ትግራይ ሄልኮፕተር እዩ ክሽልመኒ ነይሩዎ እዮም ዝብሉ:: ነዚ ምኽንያት ኢሎም ዘቕርብዎ ኻዓ ዝበዝሕ ህዝቢ ኢትዮጲያ ባህሊ ስራሕ ስለዘይብሉስ ህዝቢ ነናብ ዘለዎ ከይደ ከምህሮ ስለዝደሊ እዬ ይብሉ:: ሰንበት ጥራሕ እናኽበረ ኣብ ኩሎም ካልኦት ማዓልታት ክስራሕ ሃይማኖታዊ ትእዛዝ ይፈቅድ እዩ ብምባል ይምዕዱ::
እያዝናና የሚያስተምር ቁም ነገር አዘል ተሰጥኦዬን ለመከታተል ቤቴ ክፍት ነው!!! እንኳን ደህና መጣችሁ......sepost.info/dev/video/ypiZ1dCKX5vL1Zw.html
50ml ዙር Diffuser የአሮማቴራፒ ጠርሙስ / የሚተኑ ሶፕ የአረፋ. የጅምላ ፓጎዳ ቅርጽ አጠራቅም, የቤት ማስጌጫ አጠራቅም አቅራቢው Super ግልጽ ባልጩት Glass ሽቶ ጠርሙሶች, የጅምላ ማሸግ, ብጁ Diffuser የመስታወት ጠርሙስ, አቢሴሎም መዓዛ ማሸግ የማሸግ ለ Rattan ከተሻለው ማራኪ Glass ሪድ Diffuser መዓዛ ዘይት ጠርሙስ ጋር Diffuser አጠራቅም በመጭመቅ, የእርስዎ የተወሰኑ ሽታ Diffuser ማዘጋጀት ጠርሙስ. ቁልፍ ባህሪያት: ጥሩ ጥራት 3.Customi ለመሞከር 1.CE ብጁ Glass ጡጦ 2.Free ናሙና ...
የጅምላ ፓጎዳ ቅርጽ አጠራቅም, የቤት ማስጌጫ አጠራቅም አቅራቢው Super ግልጽ ባልጩት Glass ሽቶ ጠርሙሶች, የጅምላ ማሸግ, ብጁ Diffuser የመስታወት ጠርሙስ, አቢሴሎም መዓዛ ማሸግ, የእርስዎ የተወሰኑ ሽታ Diffuser ማዘጋጀት ጠርሙስ.
የሚከተለው ታሪክ እውነተኛ ታሪክ ነው። ሆኖም እኛ እንደ ተረት እንጠቀምበታለን። ስምም የማንጠቅሰው ለዚህ ስንል ነው።ከዕለታት አንድ ቀን በሀገራችን ላይ የአብዮት ንፋስ እየበረታ መጣ። የመንግስት አጋር ነን ብለው ከአውሮፓ የመጡ ሰዎች ነበሩ።ሰዎቹ አገር ውስጥ ያሉ ወዳጆች ነበሯቸው! ስለዚህ ወዳጆች በኢትዮጵያውያን ጓደኞቻቸው…
አንድ ንጉሥ ወደፊት ለልጆቹ ምን ማውረስ እንዳለበት ሲጨነቅ ሲጠበብ ቆይቶ፤ አንድ ቀን አንድ የፍተሻ ፈተና ለልጆቹ ሊሰጥ ይወስንና ልጆቹን ያስጠራቸዋል፡፡ከዚያም የሚከተለውን ጥያቄ ይጠይቃቸዋል:-“ልጆቼ! መቼም ‘ዞሮ ዞሮ ከቤት፣ ኖሮ ኖሮ ከመሬት’ የሚቀር የለም፡፡ እኔም እድሜዬ እየገፋ፣ መቃብሬ እየተማሰ፣ መገነዣ ክሬ እየተራሰ…
አንድ ልዑል ከቤተ መንግስት ራቅ ብሎ ወደ ሚገኝ አንድ ትልቅ ጫካ ሄዶ፣ አደን ሲያድን ውሎ በፈረሱ ወደ ቤተ መንግስት ሲመለስ፣ አንድ ባላገር ያገኛል፡፡ ባላገሩ ልዑሉ ማን እንደሆነ አያውቅም ነበርና አንዳችም እጅ ሳይነሳ፣ ሰላምታም ሳይሰጥ ዝም ብሎ መንገዱን ይቀጥላል፡፡ ልዑልም የባላገሩ…
በኦሮምያ የተለያዩ አካባቢዎች ከተቀሰቀሰው የተቃውሞ እንቅስቃሴ ጋር ተያይዞ በጅማና የሃሮማያ ዩኒቨርሲቲዎች ትላንት ምሽትና ዛሬ ማለዳ ላይ ተከስተዋል። ድንገቶችን የተከታተሉት የኦሮምኛ ክፍል ባልደረቦቻችን ጃለኔ ገመዳና ነሞ ዳንዲ ያጠናቀሯቸው ዘገባዎች አሉ ከዚህ በታች ካለው የድምጽ ፋይል ያዳምጡ።
….ኬፕሴሎስ፡ ኣብ 7ይ ዘመን ቅ.ል.ክ፡ እቲ ፈላማይ ዕሉል ኣምባገነን መራሒ ግዝኣት ቆረንቶስ ነበረ። ንሱ ሰላሳ ዓመት ብምልኪ ምስ ገዝአ ሞተ። ብድሕሪኡ ወዱ ፔሪኣንደር ኣብ ስልጣን ደየበ። ኣብ ፈለማ ፔሪኣንደር ከም ኣቦኡ ጨካን ኣይነበረን። ኣብቲ እዋን ትራስቢለስ ጨቋኒ ገዛኢ ግዝኣት ሚሌተስ ነበረ። ፔሪኣንደር ምእንቲ ብኸመይ ኣገባብ ብዝበለጸን ብዘይ ጸገምን ግዝኣቱ ክቖጻጸር ከም ዝኽእል ክፈልጥ፡ ወግዓዊ ልኡኽ ሰዲዱ ንትራስቢለስ ሓተቶ።
ትራስቢለስ ንልኡኽ ፔሪኣንደር ካብቲ ከተማ ወጻኢ ሒዙዎ ብምኻድ፡ ኣብ ውሽጢ ማእከል ሕርሻ ሒዙዎ ኣተወ። ኣብ ማእከል’ቲ ግራት ስርናይ ኣብ ዝስጉመሉ’ውን፡ ደጋጊሙ ስለምንታይ እቲ ልኡኽ ካብ ኬፕሴሎስ ከም ዝመጸ እናሓተተ፡ ክሳዕ’ቲ ዝበለጸን ዝሃብተመን ኣእኻል ፈጺሙ ዝበርስ፡ ብዘይ ምቑራጽ ነቲ ዘዝነወሐን ዘዝሰብሐን እኽሊ ሸዊት ቆሪጹ ይጉሕፎ ነበረ። ካብኡ መገዱ ብምቕጻል፡ ዝኾነ ይኹን ቃል ምኽሪ ከይተዛረበ፡ ነቲ ልኡኽ ንሃገሩ ክምለስ ሰደዶ።
እቲ ልኡኽ ንግዝኣት ኬፕሎስ ምስ እተመልሰ፡ ፔሪኣንደር ነቲ ሒዙዎ ዝመጸ ምኽሪ ክሰምዕ ደለየ። ይኹንምበር እቲ ሰብኣይ ዝኾነ ይኹን ምኽሪ ትራስቢለስ ከም ዘይሃቦ ገለጸ። እቲ ልኡኽ ወሲኹ፡ እቲ ክበጽሖ ኢሉ ዝኸዶ ሰብ ስጊንጥርን ገዛእ ሕርሻኡ ብኢዱ ዘብርስ ዕቡድን ምዃኑ ገለጸሉ። ነቲ ትራስቢለስ ዝገበሮ ግብር’ውን ብዝርዝር ንፔሪኣንደር ሓበሮ።
እንተኾነ ግን ፔሪኣንደር ነቲ ፍጻመ ብግቡእ ተገንዘቦ። ኩሎም’ቶም ኣብ ግዝኣቱ ዝርከቡ ኣዝዮም ተሰማዕነት ዘለዎምን ብግብሮም ብሉጻት ዝኾኑን ሰባት ክቕንጽሎም ከም ዘለዎ ምኽሪ ከም ዝሃቦ ፈለጠ። ካብዚ ተበጊሱ’ውን ንዜጋታቱ ብሕማቕ ከሳቕዮም ጀመረ። ካብ ኣቦኡ ኬፕሴሎስ ዝገደደ ደመ-ጽሙእ ኣምባገነን’ውን ኮነ።
…ዳዮናይሲየስ እተባህለ ጨካን ውልቀ-መላኺ ንጉስ ነበረ። ወዲ ዕስራን ሓሙሽተን ዓመት ‘ከሎ ኣብ ስልጣን ደዪቡ። ኣብቲ ግዜ ንመበል ሰላሳን ሸሞንተን ዓመት ኣብ ስልጣን ነበረ። ንሱ ኣብታ ኣብ ሲሲሊ እትርከብ ዝሃብተመት ከተማ ሳይራኲስ ኰይኑ የመሓድር ነበረ። ኣብ ሓደ ኣዝዩ ክቡራት ነገራት ዝርከቦ ውቁብ ቤተ-መንግስቲ ከኣ ይነብር ነበረ። ትእዛዙ ዝፍጽሙ ብዙሓት ኣገልገልቲ’ውን ነይሮሞ። እዚ ንጉስ ብደገ ሕጕስ ኰይኑ ክርአ ይደሊ ነበረ።
ሓደ እዋን ዳሞክሊስ እተባህለ፡ ካብቶም ኣቀባጠርቱ ሓደ፡ ንዳዮናይሲየስ፥ መጠነ ሃብቱ፡ ዕብየት ስልጣኑ፡ ውቃበ ቤተ-መንግስቱን ኣብ ዓለም ከምኡ ሕጕስ ሰብ ክህልው ከም ዘይኽእልን ብምጥቃስ ኣወደሶ። ዳሞክሊስ ብዕብየት ስልጣን ዳዮናይሲየስ ኣዝዩ ይቀንእ ነበረ።
ዳሞክሊስ ነዚ ምስ ሰምዐ ኣመና ባህ በሎ። “ነዚ’ኳ ፍጹም ሓሊመዮ ኣይፈልጥን፣ ግና ንሓንቲ መዓልቲ’ውን ትኹን ነዚ ዓብዪ ሓጐስ እንተ ዝርእስ፡ ብድሕሪኡ ካልእ’ኳ ኣይምደለዂን።” በለ።
ዳዮናይሲየስ ንዳሞክሊስ ኣብ ልዕሊ’ቲ ኣዝዩ ጽቡቕ ኮቦርታን ብኽኢላታት እተሰለመ ብሉጽ መንጸፍን እተነጽፈሉ ወርቂ ዓራት ክድቅስ ሓበሮ። ካብ’ቲ ብብሩር ተሰሪሑ ወርቂ እተጠመዐ ከብሕታት ከኣ ክዳውንቲ ክቕይር ነገሮ። ኣዝዮም ምልኩዓት ኣጓብዝን ጎራዙትን ኣገልገልት’ውን፡ ርእሱ እናነቕነቐ ድላዩ ክእዝዞም፡ ኣብ ዙርያ ጣውላኡ ደው ኣበለሉ። ቅብኢን ብዕምባባ እተሸለመ ኣኽሊላትን ኣብኡ ነበረ። ጥዑም ጨናታት ከኣ ይተክኽ ነበረ። ኣብቲ ጣውላ ምሩጽ በብዓይነቱ ጮማ ዝኾነ ስጋታት ተቐረበ። ዳሞክሊስ ልዑል ፍስሃ ዓሰሎ።
ኣብዚ እዋን ዳዮናይሲየስ፡ ኣብቲ ሰንቀ (ቦሎፎን) ኣዝዩ ዘንጸባርቕ ሴፍ፡ ብንጽል ጸጉሪ ፈረስ ተኣሲሩ፡ ኣብ ልዕሊ ርእሲ’ዚ ሕጉስ ሰብ ጠልጠል ክብል ኣዘዘ። ብድሕር’ዚ ዳሞክሊስ ኣብቶም ኣጓብዝን ጎራዙትን ኣገልገልቱ ገጹ ኰነ፡ ኣብቲ ብፍሉይ ጽባቐ እተዳለወን ጥዑም ምግብታት ዝመልአን ጣውላ ክጥምት ኣይኸኣለን። ካብቲ እተቐረበ ምግቢ’ውን ገለ’ኳ ኣየልዓለሉን። እቲ ኣኽሊል ስሉም ዕምባታት ከኣ ቀምሲሉ ክረግፍ ጀመረ።
…ሲሲፈስ፡ ኣብ ያታታት ግሪኽ፡ መስራትን ቀዳማይ ንጉስን ቆረንጦስ ኰይኑ፡ ኣማልኽትን ደቅሰባትን ዘደናግር ሻጥር ፍጡር ነበረ። ካብኡ ሓሊፉ’ውን ኣምባገነንን ብቕትለት ሰባት ዝዛነን ከም ዝነበረ ይንገረሉ።
ዚዉስ፡ እቲ ኣማልኽቲ ሰማይን ነጎዳን፡ ንሲሲፈስ ኣብ ታሕታዋይ ዓለም፡ ኣብ ታራታሩስ እተባህለ መዓሙቝ፡ ኣብ ድቕድቕ ጸላም ስፍራ፡ ኣብ ቤት-ማእሰርቲ ዳጎኖ። ይኹንምበር ኣብኡ’ውን ነቲ ጻናቶስ እተባህለ መልኣከ ሞት ከዐሽዎ ከኣለ። እቲ ተኣሲሩሉ ዝነበረ መቝሕ፡ ብኸመይ ከም ዝዓዪይ ፈቲኑ ከርእዮ ሓተቶ። ጻናቶስ ሓቂ መሲሉዎ ከምኡ ምስ ገበረ ከኣ፡ ሲሲፈስ ኣብ ክንድኡ ኣብኡ ኣሲሩ ዓጸዎ።
ጻናቶስ ምስ ተኣስረ፡ ኵሉ መዋቲ ዘበለ ፍጡር፡ ዘለኣለማዊ ህያው ኰነ። እዚ ተርእዮ ነቲ ንቡር ኣካይዳ ህይወት ስለ ዘዘናበሎ፡ ብፍላይ ኤሪየስ እተባህለ ኣማልኽቲ ውግእ ተቖጥዐ። በብእዋኑ ኣብ ዘካይዶ ውግእ ዝስዕሮም ጸላእቱ ዘይሞቱ እንተ ዀይኖም፡ እቲ ኲናት መቐረት ዘይብሉ ትርጕም ኣልቦ ክኸውን’ዩ። ስለዚ ኤሪየስ ጣልቃ ብምእታው ንጻናቶስ ካብ ማእሰርቲ ፈትሖ።
ሲሲፈስ፡ ንኣማልኽቲ ብመንፈዓት ከወጻጽኦምን እቲ ቦታኦም ክትክእን ስለ ዝፈተነ፡ ብገበን ትዕቢት ተኸሰሰ። ብሰሪ’ዚ’ውን ንዘለኣለም ንሓደ ዓረ ንጎቦ ላዕሊ ገጹ ክደፍእ ተፈርደ። እቲ ዓረ ጫፍ ኣብ ዝበጽሓሉ እዋን ከኣ፡ መመሊሱ ንታሕቲ ገጹ የንከራርው ነበረ።
ነዊሕ ኣስተንፊሱ፡ ኣብቲ ጎቦ ንላዕሊ ገጹ፡ ነቲ ህይወት ዘይብሉ ሳዕርን ኣእማንን እናረጋገጸ ክደፍእ ጀመረ። ፍርቂ ጎቦ ምስ በጽሐ፡ ብሰሪ መጠነ-ኣልቦ ጻዕሪ፡ ቃንዛ ጭዋዳታቱ እናሳቐዮ ደው በለ። ኢዱ ክህብን ከዕርፍን ደለየ። ይኹንምበር እዚ ሓላፍነቱ’ዩ። ተልእኾ ህይወቱ ንሱ ጥራይ’ዩ። እቲ ቃንዛን ስቓይን ብዘየገድስ፡ እዚ ዓረ ዕጭኡ’ዩ። ካብኡ ሓሊፉ ካልእ ዝገብሮ ኣይነበሮን። ስለዚ ፈቲዩ ጸሊኡ ነቲ ዓረ ንላዕሊ ገጹ ኣብ ልዕሊ’ቲ ጎቦ ክደፍእ ተገደደ። እዚታት እናሓሰበን ነቲ ሓባጥ ጎባጥ መሬት እናጠሓሰን ኣብ ጫፍ’ቲ ጎቦ ገጹ ከየቋረጸ ደፍአ።
ኣብ መወዳእታ ኣብ ጫፍ’ቲ ጎቦ በጽሐ። ኣብኡ ነቲ ዓረ ኣደዪቡ፡ ረሃጽ ካብ ገጹ ደረዘ። እቲ ኣእጋሩ ስለ ዝተኻእለ’ውን፡ እናላህለሀ ንታሕቲ ገጹ ኣብ ምድሪ ዛሕ ኢሉ ወደቐ። ኵሉ ሰብነቱ ቁስሊ ተለዊጡ’ዩ። ነቲ ጕዕዞ ስለ ዝዛዘሞ ግና ፍሽኽ በለ። እንተኾነ ኣብቲ ህሞት ኣብ ትሕቲኡ ዘሎ መሬት ከንቀጥቕጥ ሰምዐ። እቲ ዓረ’ውን ካብቲ ዝነበሮ ነቕነቕ በለ። እንታይ ከጓንፍ ምዃኑ ኣዳዕዲኡ ይፈልጥ’ዩ። እቲ ዓረ ካብ ቦትኡ ምስ ተንቀሳቐሰ፡ ታሕቲ ገጹ ኣንጎድጐደ። ታሕቲ ገጹ ኣብ ዘንከራርወሉ ከኣ፡ ብኽቱር ድኻም ተኻኢሉ ካብ ምርኣይ ሓሊፉ ዝገብሮ ነገር ኣይነበረን።
እቲ ዓረ ነቲ መሬት እናደሃኸ ንታሕቲ ገጹ ብምውራድ ኣብ ትሕቲ’ቲ ጎቦ ደው በለ። በቃ’ዛ ህይወቱስ ካብዚ ዘይሓልፍ ትርጕም ኣልባ ኰይና! እንታይ’ሞ ክገብር ዕጭኡ ንሱ’ዩ። ግና መን ይፈልጥ፡ እቲ ዝገብሮስ ቆዝሞሳዊ ኣገዳስነት ይህልዎ ይኸውን። ከምዚ ኢልካ ካብ ምሕሳብ ንላዕሊ እንታይ ኮን ክገብር ይከኣል፧ ኣብ ኣእምሮኡ’ውን እቶም ኣማልኽቲ ክሕጭጩሉ ተራእዮ።
እዞም ሽማግለ ሰብኣይ፡ ንግሆ ንግሆ ነቶም ኣህባይ ኣብ ማእከል’ቲ ቀጽሪ ኣኪቦም፡ በቲ ብዕድመ ዝዓበየ ህበይ ተመሪሖም ኣብ ኣኽራናት ብምድያብ፡ ካብ ቍጥቋጥን ኣእዋምን፡ ፍረታት ኣርዮም ከምጽኡ ይእዝዝዎም ነበረ። ነፍስወከፍ ህበይ ካብ’ቲ ዝኣከቦ፡ ነቶም ሽማግለ ሰብኣይ ሓደ ዕስሪት ክህብ’ውን ጽኑዕ መምርሒ ነበረ። እቶም ነዚ ትእዛዝ ዘየማልኡ ከኣ፡ ብዘይ ምሕረት ብኵርማጅ ይዝበጡ ነበሩ። ዋላ’ውን ኵሎም እቶም ኣህባይ ብኽፉእ እንተ ተሳቐዩ፡ ብሕ’ም ኢሉ ዝዛረብ ግና ኣይነበረን።
ኣብ’ታ ለይቲ ከኣ፡ እቶም ኣህባይ እቶም ሽማግለ ሰብኣይ ከም ዝደቀሱ ምስ ኣረጋገጹ፡ ነቲ ተሓዪሮምሉ ዝነበሩ ሓጹር ኣፍረስዎ፡ ነቲ ቤት-ማሕርዩር’ውን ፍጹም ኣብረስዎ። እቶም ሽማግለ ሰብኣይ ከዚኖም ዘቐመጥዎ ፍረታት ከኣ፡ ኣልዒሎም ኣብ ዱር ተማልእዎ። ዳግም ኣብኡ ገጾም ድማ ኣይተመለሱን። እቶም ሽማግለ ሰብኣይ’ውን ከይደንጎዩ ብክቱር ጥሜት ሞቱ።
ዩ-ሊ-ዚ ከም’ዚ ኢሉ፡ “ኣብ’ዛ ዓለም ገለ ሰባት ነቲ ህዝቦም ብጽድቂ ዘይኮነ ዘመሓድሩ፡ እኳ ደኣ ብቕጥፈት’ዮም ዝገዝኡ። እዚኦም ልክዕ ከም’ቶም ሓለቓ’ቶም ኣህባይ’ዶ ኣይኮኑን፧ ገዛእ ርእሶም የዐሽዉ ከም ዘለዉ ከኣ፡ ኣይተረደኦምን ኣሎ። እቲ ህዝቢ ምስ ነቕሐ፡ እቲ ዘደናግሩሉ ሜላ ፍጹም ኣይከዋጽኦምን ኢዩ።”
እዛ ሓጻር ዛንታ እዚኣስ እንታይ ኮን ተስተምህረና ትኸውን፡ እታ ጓል’ከ ሰለስተ ሳዕ፡ “ሓወይ፡ ሓወይ፡ ሓወይ” ማለታስ፡ እንታይ ኮን ይኸውን፧ እቲ ትምህርቱ ኣብ ቀረባ’ዩ፡ እቲ ትርጉሙ ከኣ ኣዝዩ ፈኲስ’ዩ፡ ንሱ ድማ፡ ፍቕሪ’ዩ። ነታ ጓል፡ እቲ ወዲ ከቢዱዋ ከም ዝነበረ ርግጽ’ዩ። ከቢዱዋ ሰንከልከል እናበለት ክትኸይድ ከላ’ውን ትርአ ነበረት። ግና’ኸ ከምቲ ንሳ ባዕላ ዝበለቶ፡ እቲ ቆልዓ ሓዋ ነበረ። እንተ ከበዳ’ውን፡ ሓዋ ነበረ። ንሳስ፡ ሓዋ ሓዚላ ትጓዓዝ ከም ዝነበረት’ያ፡ እትፈልጥ ዝነበረት’ምበር፡ ይኽበዳ፡ ወይስ ኣይኽበዳ፡ ከቶ ምንም ኣይተሰምዓን። እንተ ተሰምዓ’ውን፡ ከቶ ኣብ ጸብጻብ ኣየእተወቶን ነበረት።
ኣየ’ባ! ሎሚ ከምዚኣ ዝበለት ፍቕሪ ኣብ ነፍሲወከፍና እንተ ትሓድር። ከመይሲ፡ ፍቕሪ፡ ማእሰር ኩሉ ፍጻመ’ያ። ፍቕሪ፡ ካብ ኵሉ እትዓቢ ሕጊ ህይወት’ያ። ፍቕሪ፡ ሰማይን ምድርን ኣቚማ ዘላ፡ ዓንዲ ማእከል’ያ።
ንመሓውራት ዜና ውሽጢ ሃገር መግለጺ ዝሃቡ ኮሚሽነር ኮሚሽን ፈደራል ፖሊስ ጀነራል እንዳሻው ጣሰውን ንኮሚሽነር ፖሊስ ክልል ኦሮምያን ብምጥቃስ መብርሂ ዝሃቡ ዳይሬክተር ጉዳያት ኮሚኒኼሽን ጀላን አብዲ ኣብ ከይዲ ምፍናው ሬሳ ህቡብ ድምጻዊ ኣፋን ኦሮማ ሃጫሉ ሁርዴሳ ሓደ አባል ፖሊስ ምቕታሉ ጠቂሶም እቲ ፖሊስ ዝተቐተለ ምስ ኣቶ ጀውሃር መሓመድ ብዝነበረ ሰብ ምዃኑ ገሊጾም።
ይህንን ጽሑፍ ስጽፍ እሳቱ ከተከላካዮች ዐቅም በላይ ሆኖ ወደ ገዳሙ በመዝለቅ ላይ ይገኛል፡፡ እሳቱ ገዳሙን ከወደ ሐይቁ በኩል እያጠቃው ነው፡፡ ከአዲስ አበባ እና ከደብረ ዘይት ተጉዘው በመከላከል ላይ የተሠማሩት ወገኖች ከዐቅማቸው በላይ እየሆነ ነው፡፡ እግዚአብሔር ካልረዳን ከሰዓታት በኋላ ታላቁን ገዳም እናጣዋለን፡፡
ውኃውን ከወንበር ማርያም ወደ ተራራው ለማውጣት መንግሥት የኡራል መኪኖችን እንዲተባበር የገዳሙ አበ ምኔት እየጠየቁ ነው፡፡ በስልክ ያገኘሁት እና በመከላከል ተግባሩ ላይ የተሠማራው ወንድም «አሁን ልንሸነፍ ነው፤ ታላቁንም ገዳም ልናጣው ነው፣ እሳቱ ፊት ለፊቴ እየመጣ ነው፡፡ እኛ መሸሽ እንችላለን፣ ገዳሙን ግን ምን እናደርገዋለን» ብሎኛል፡፡
አቤት!! ምን መአት ነው የወረደብን!! እቤቱ አምላካችን ሆይ የበደልነውን ሁሉ ይቅር በለን በምህረትህ ጎብኘን!! ድንግል እመቤቴ እረ አስራት ኩራትሽ የሆነችውን አገራችንን አስቢያት!! ወደልጅሽ ወደወዳጅሽ ለምኝልን!! ለቅሶ እና እግዚኦታ በእጅጉ ያስፈልገናል በእውነቱ አምላክ ተቆጥቶናል አሰቦት፣ ዝቋላ፣ ዋልድባ የምንሰማው ሁሉ እጅግ አሰቃቂ ነው! ምህረቱን እንዲልክልን ተግተን እንጸልይ!!
ለማምረቻ ማቅለሚያዎች እና ለመድኃኒት መካከለኛ ፡፡ በዋነኝነት በአሲድ ቡናማ አርኤች ፣ በአሲድ አረንጓዴ 3G ፣ በጥቁር BL ፣ BRL ፣ BGL ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡
የጥቃቅን እና አነስተኛ ኢንተርፕራይዞች ኤግዚብሽን እና ባዛር በአዲስ አበባ በሚገኙ ክፍለ ከተሞች ከታኅሣሥ 21፣ 2013 ዓ.ም ተከፍቷል ። ኤግዚቢሽን እና ባዛሩ እስከ የገና በዓል ዋዜማ ረቡዕ ታህሳስ 28 ድረስ ክፍት ሆኖ እንደሚቆይ ታውቋል።
አቶ ታምሩ ደበላ፣ የአዲስ አበባ ሥራ ዕድል ፈጠራ እና ኢንተርፕራይዞችል ልማት ቢሮ የገበያና ግብይት ዳይሬክቶሬት ዳይሬክተር ለከፍታ እንደገለጹት፣ ከታኅሣሥ 21 እስከ 28 የሚቆየው የጥቃቅን እና አነስተኛ ኢንተርፕራይዞች ኤግዚቢሽን እና ባዛር ኢንተርፕራይዞች በኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ ሳቢያ የደረሰባቸውን ጉዳት በማካካስ ምርታቸውን እንዲያስተዋውቁ እና እንዲሸጡ ለማገዝ የታለመ ነው።
አቶ ታምሩ ኤግዚቢሽን እና ባዛሩ በአዲስ አበባ ዘጠኝ ክፍለ ከተሞች ከታኅሣሥ 21 አንሥቶ ክፍት መደረጉን ገልጸው፣ አዲስ ከተማ ክፍለ ከተማ ብቻ በቦታ ችግር ምክንያት እስከ አሁን ድረስ ኤግዚቢሽን እና ባዛሩን ማስጀመር እንዳልተቻለ ጨምረው ገልጸዋል። ኤግዚቢሽን እና ባዛሩ ከአገር አቀፍ የአነስተኛ እና መካከለኛ አምራች ኢንዱስትሪዎች ኤግዚቢሽን እና ባዛር ጋር አብሮ የሚካሄድ መሆኑንም አብረው ገልፀዋል ። አገር አቀፉ የአነስተኛ እና መካከለኛ አምራች ኢንዱስትሬዎች ኤግዚቢሽን እና ባዛር “ሀገራዊ ጥሪ ለማኑፋክቸሪንግ ኢንዱስትሪ ልማት’’ በሚል መሪ ቃል እንደዚሁ ከታኅሣሥ 21 እስከ 28 በመላው ኢትዮጵያ የሚካሄድ ይሆናል።
በደቡብ ክልል ጊዶሌ ከተማ ደራሼ ወረዳ ፊላ ፌስቲቫል ለሦስተኛ ጊዜ በድምቀት እየተካሄደ ነው። ባለሦስት ኖታ የሆነው ፊላ የተሰኘው የድምፅ ሙዚቃ መሣሪያ በማኅበረሰቡ በተለያየ ወቅት የሚጫወቱት ሲሆን፤ እህል በተሰበሰበበት በዚህ የጥር ወቅትም ያለ እድሜ ልዩነት ማኅበረሰቡ በጋራ የሚጫወተው ነው። ደራሼ፣ ኩስሜ፣…
ጠ/ሚኒስትር አብይ አሕመድና ምክትል ጠ/ሚኒስትር ደመቀ መኮንን ከሀገር መከላከያ የተለያየ ክፍለ ጦር ከተውጣጡ የጦር ሰራዊት አባላት ጋር ትናንት ተወያይተዋል። Ethiopian Soldiers Protesting Over Pay Meet With PM
ጠ/ሚኒስትር አብይ አሕመድና ምክትል ጠ/ሚኒስትር ደመቀ መኮንን ከሀገር መከላከያ የተለያየ ክፍለ ጦር ከተውጣጡ የጦር ሰራዊት አባላት ጋር ትናንት ተወያይተዋል። አባላቱ ከተጣለባቸው ሃገራዊ ሃላፊነት እና ግዳጅ ጋር ተያያዥ ጥያቄዎችን ማንሳታቸው ሲገለፅ፣ ውይይቱ ከተጠናቀቀ በኋላ “ለፈጠራችሁት መደናገጥና ለሰራችሁት ስህተት አሥር አሥር ፑሺ አፕ ስሩ” በማለት ከአዘዟዋቸው በኋላ ጠቅላይ ሚኒስትሩም አብረዋቸው ሰርተዋል፡፡ በትናንትናው ዕለትም ኢንተርኔት ለተወሰነ ሰዓት ተቋርጦ እንደነበር ተጠቁሟል፡፡
ግንባር ሃገራዊ ድሕነት ኤርትራ ዝተሳጣሓሉ ውሽጣዊ ቅልውላውን፡ ካብ ልሉያት ሓርበኛታት ሃገራውያን መራሕቱ ኣብ ተቀራራቢ ጊዜያት ብርክት ዝበሉ ብመስዋእቲ ብምፍላዮምን፡ ንገልኣቶም ጉዕዞ ሃገራዊ ተጋድሎ ውድብና ከም ዝኾልፍ መሲልዎም ነበረ። እንተኾነ ግና፡ ብሳላ ጽኑዕ ተጋድሎ መላእ ኣባላቱ፡ መድረኽ ቅልውላው ብትብዓት ሰጊሩ፣ ውሽጣዊ ሓድነቱ ከረጋግጽን፡ እቶም ሃገራውያን መራሕቱ ዝሓደጉዎ ባዶነት ብምምላእን፡ ከም ብሓዲሽ ኣብ ጽኑዕ ባይታ ብክልተ እግሩ ደው ክብል ክኢሉ’ዩ። ህዝብና ኣብ ውሽጥን ወጻኢን ዝብህጎ ዲሞክራስያዊ ለውጢ ንምርግጋጽ ከኣ፡ ኣብ ተቓውሞ ደምበ ኣገዳስነት ግደ ግንባር ሃገራዊ ድሕነት ኤርትራ ብዘየማትእ ተረጋጊጹ’ዩ።
ብቃላት ኣቦመንበራት ኣሰናዳኢት ሽማግለን፣ ማእከላይ ባይቶን፡ ፈጻሚ ኣካልን፡ ጉባኤ ዕዮታቱ ኣብ ዝኸፈተሉ ህሞት፡ ሳልሳይ ውድባዊ ጉባኤ ዝካየደሉ ዘሎ ኩነታት ኣዚዩ ፍሉይ ኣገዳስነት ዘለዎ ምዃኑ ብምርግጋጽ፣ ኣብ ውድባውን ሃገራውን መዳያት ክሓልፎ ዝጸነሐ ፈታኒ መድረኽ ገሊጾም። ብድሕሪኡ ድማ መራሕትን ወከልትን መሓዙት ኤርትራዊ ተቓውሞ ፖለቲካዊ ውድባት ብተኸታታሊ ምሕዝነታዊ ቃል ኣቅሪቦም።
ኣብ ልዕሊ ውሽጣዊ ውድባዊ ቅልውላው ውድብና፡ ሰበ ስልጣን ኢትዮጵያ ብዘርኣይዎ ኣተሓሕዛ ኣመልኪቱ 3ይ ጉባኤ ዓሚቚ ምይይጥ ኣካይዱ። መፈለምታ ናይ’ቲ ኣብ ሞንጎ ክልትኡ ሸነኻት ዝተኸስተ ቅልውላው፡ ነቲ ዘጋጠመ ጸገማት ብምርድዳእ ንምፍታ፣ ሰበ ስልጣን ኢትዮጵያ ኣወንታዊ ግደ ከም ዝነበሮም ርእዩ። እንተኾነ ግን፣ እቲ ቅልውላው እናባኣሰ ምስ መጸን፡ እቲ ካልኣይ ሸነኽ ካብ ሕጋውነት ክወጽእ እንከሎን፡ ህጹጽ ኣኼባ ማእከላይ ባይቶ ብምክያድ ብመሰረት ሕገ ህንጻ ግንባር ሃገራዊ ድሕነት ኤርትራ ውሳነ ወሲዱ። እቲ ዝተወስደ ውሳነ ሕጋውነት ዝለበስ ምዃኑ ብሩህ’ኳ እንተነበረ፡ ሰበ ስልጣን ኢትዮጵያ ድሒሮም ዝወሰድዎ መርገጽ ግን፡ ፍትሓዊ ከም ዘይነበረ ጉባኤ መዚኑ። እዚ ጥራይ ዘይኮነስ፡ ኣብ ልዕሊ ገለ ካብ ኣባላት መሪሕነትና ጉድኣት ምስ ተፈጸመን፣ እቲ ተፈንጫሊ ሸነኽ ንንብረት ውድብ ክቆጻጸር ከሎን ዕሽሽ ከም ዝበልዎ’ውን ጉባኤ ገምጊሙ። ፖለቲካዊ መሪሕነት፣ ነዚ ጉዳይ’ዚ ብዝምልከት ምስ ዝምልከቶም ሰበ ስልጣን ኢትዮጵያ ግቡእ ምክትታል ክገብረሉን ከልዕሎዎን፣ ጉባኤ ሓላፍነት ኣሰኪሙ።
ህዝብና ኣብ ትሕቲ ሰብኣዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ምጣነ ሃብታውን ባህላውን መሰላት ዝግህስ ህልዊ ዲክታቶርያዊ ስርዓት፡ ልዕሊ ርብዒ ዘበን ዝኣክል ኣሰቃቒ ኩነታት የሕልፍ ኣሎ። ዝሰፊሐ ቀጸላታት ሕብረተ ሰብ ኤርትራ፡ ኣውራ ድማ መንእሰያትና ኣብ ዓለም ንሂወቶም ንምድሓን መዕቆቢ ንምንዳይ፡ ናይ ዝተፈላለዩ ጎረባብቲ ሃገራት ዶባት እናሰገሩ፣ ህይወቶም ኣብ ባሕርታትን ምድረ-በዳን ንሓደጋታት ይሳጥሑ ኣሎዉ። ነዚ ኩነታት’ዚ ንምግጣም ድማ ምድግጋፍ ናይ ኩሎም ፖለቲካውን በርጌሳውን ተቓውሞ ሓይልታት ኤርትራ ከም ዘድሊ ጉባኤ ኣመልኪቱ። ካብ’ዚ ብምንቃል’ውን፣ ህዝብና ዘማዕድዎ መስርሕ ዲሞክራስያዊ ለውጢ ንምቅልጣፍ ውድብና ዕዙዙ ተራ ንኸበርክት፡ ንሓዳሽ ፖለቲካዊ መሪሕነት ሓላፍነት ኣሰከመ።
ጉባኤ፡ ኣብ ዝሓለፉ ዓመታት ኣብ ተቓውሞ ሓይልታት ዝተራእዩ ሓያልነትን ድኽመትን ዝሓዘለ ጉዕዞ ብዕቱብነት ተመልከተ። ክንዲ’ቲ ባህጊ ህዝብና ዘይምዃኑ’ውን መዘነ። ተሞኩሮ ኤርትራዊ ሃገራዊ ባይቶ ንዲሞክራስያዊ ለውጢ፡ ናይ መላእ ኤርትራዊ ተቓውሞ ሓይልታት ዓቕምታት ንምጥርናፍ ዝተበገሰ ቅኑዕ ፈተነ’ኳ እንተ ነበረ፡ በቲ ኣብ ሞንጎ ኣባላቱ ብዝተፈጥረ ፖለቲካዊ ግርጭታት ግደኡ ተኾሊፉ ከም ዝጸንሐ 3ይ ጉባኤ ግሃድኤ ኣመልኪቱ። ካብ’ዚ ተረድኦ’ዚ ብምብጋስ ከኣ፣ ተቓውሞ ሓይልታት ንልዑል ሃገራዊ ረብሓታት ቀዳምነት ሰሪዑ፣ ናይ ዝሓለፉ መድረኻት ኣሉታት ንምስጋር ክጽዕሩን፡ ትካላት ሃገራዊ ባይቶ ከደንፍዑን ጻውዒት ኣቕሪቡ። ኣብ’ዚ መዳይ’ዚ፣ ግንባር ሃገራዊ ድሕነት ኤርትራ ካብኡ ዝሕተት ኣወንታዊ ግደ ከበርክት ምዃኑ ድማ ኣረጋጊጹ።
ከምኡ’ውን ህዝብናን ተቓውሞ ሓይልታቱን፣ ንሃገርና ኤርትራ ኣንጸላልይዋ ዘሎ ከቢድ ብድሆታትን ሓደጋታትን ብምርዳእ፡ ውድቀት ዲክታቶርያዊ ስርዓት ንምቅልጣፍ፡ ብሓባር ንምግጣም ጉባኤ ጸዊዑ። እዚ ዕማም’ዚ ንፖለቲካዊ ሓይልታት ጥራሕ ዝምልከት ዘይኮነስ፡ ናይ ኩሉ ንሃገሩን መሰላትን ክብርታትን ህዝቡ ናይ ዝሓሊ ነፍሲ ወከፍ ሃገራዊ ሓላፍነት እውን’ዩ። ጉባኤ፡ መንእሰያትን ደቂ ኣንስትዮን ኣብ ዝካየድ ዘሎ ቃልሲ ንዲሞክራስያዊ ለውጢ ብምስላፍ፡ ምስ’ቶም ኣብ ዲሞክራስያዊ ለውጢ ሓቀኛ ረብሓታት ዘሎዎም ካልኦት ቀጸላታት ሕብረተ ሰብ ኤርትራ ጎኒ-ንጎኒ ክቃለሱ ይጽውዕ።
ኣህዛብ ኤርትራን ኢትዮጵያን ብጉርብትናን ታሪኽን ሓባራዊ ረብሓታትን ዝተኣሳሰሩ ብምዃኖም፣ ዝምድናኦም ኣገዳሲ ምዃኑ ጉባኤ ኣረጋጊጹ። ካብ’ዚ ብምብጋስ፡ ምስ መንግስቲን ህዝብን ኢትዮጵያ ኣብ ሰናይ ጉርብትናን ሓባራዊ ረብሓታት ክልቲኡ ህዝብታት፡ ከምኡ’ውን ኣብ ክልቲኡ ሃገራት ሰላምን ዲሞራስን ልምዓትን ንምስፋን ዘገልግል ጥዑይ ዝምድና ንምህናጽ ውድብና ግሃድኤ ክጽዕር ምዃኑ ጉባኤ ኣረጋጊጹ።
ጉባኤ፡ ኣብ ከባቢና ተኸሲቱ ዘሎ ግርጭታት፡ ዞባውን ኣህጉራውን ሰላም ብዝረጋግጽ መንገዲ ብሰላማዊ ኣገባብ ክፍታሕ ጸዊዑ። ዲክታቶርያዊ ስርዓት ህግደፍ ንመሬት ኤርትራ መዋፈሪ ወተሃደራዊ ምሕዝነታትን፣ ዞባውን ኣህጉራውን ወተሃደራዊ ግጭታትን ብምግባሩ ድማ ውድብና ኣትሪሩ ከም ዝቃወሞ ጉባኤ ኣረጋጊጹ።
ኣህጉራዊ ሕብረተ ሰብን፡ ሰብኣዊ ማሕበራትን ብዛዕባ ኩነታት ሰደተኛታት ኤርትራውያን ብሓፈሻ፡ ኣውራ ድማ ኣብ ሱዳን፣ ኢትዮጵያ፣ የመን፣ እስራኤል ንዝርከቡን፣ ኣብ ሊብያን ኢጣልያን ዚተሓየሩን ንምእላይ፡ ሰብኣዊ ሓገዛት ክገብረሎም ጉባኤ ምሕጽንትኡ ኣቕሪቡ። ከምኡ’ውን ጎረባብቲ ሃገራት ጸረ ንግዲ ደቂ ሰባት ደው ንምባልን ዕዙዝ ተራ ንክጻወታን፣ ኣብ ህይወቶም ዓቢ ሓደጋ ከጋጥሞም ስለ ዝኽእል፣ ካብ ዲክታቶርያዊ ስርዓት ዝሃደሙ ዑቕባ ንዝሓተቱ ኤርትራውያን ስደተኛታት ናብ’ቲ ስርዓት ከይመልስዎም ኣትሪሩ የማሕጽን። ጉባኤ፡ ሱዳንን ኢትዮጵያን ንነዊሕ ዓመታት ንኤርትራውያን ስደተኛታት ብምዕቋቦም ፍሉይ ምስጋና የቅርብ።
ኣህጉራዊት መርማሪት ኮምሽን፣ ኣብ ልዕሊ ህዝብና ብህግደፍ ዝፍጸም ዘሎ ግህሰት ሰብኣዊ መሰላት ኤርትራዊያን ብዝምልከት ዝገበረቶ ጻዕርታት ብምምጓስ፣ እዚ ዝተጀመረ ኣገዳሲ ስጉምትታታ ድማ ክቅጽልን፣ ነቶም እዚ ገበናት ኣብ ልዕሊ ህዝብና ዝፈጸሙ ኣባላት’ቲ ስርዓት ከኣ ኣብ ቅድሚ ቤት ፍርዲ ዓለም ኣብ ሄግ ንክቐርቡ፣ መርማሪት ኮሚሽን ጻዕርታት ክትቅጽሎ ጉባኤ ተማሕጺኑ።
ኣብ መደምደምታ፡ ህዝብን መንግስትን ኢትዮጵያ፣ ኣባላት 3ይ ጉባኤና ናብ ቦታ ጉባኤ ንምብጻሕ ብዝገበሩልና ምትሕብባር፣ ጉባኤና ዕዙዝ ምስጋና ኣቐሪቡ። ቀጺሉ፣ ፖለቲካዊ ፕሮግራምን ሕገ ህንጻ ኣጽዲቑን፣ ኣገደስቲ ውሳኔታት ኣማሓላሊፉ።፣ ብዲሞክራስያዊ ኣገባብ ድማ ናይ መጻኢ መድረኽ ዕማም እትስከም ሓዳስ መሪሕነት መሪጹ።
ZhongShan LED project 15W የባለ ሰቀላ ብርሃንን ይመራዋል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED project 15W የባለ ሰቀላ ብርሃንን ይመራዋል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED project 15W የባለ ሰቀላ ብርሃንን ይመራዋል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ኣብ ዙሪያ ዓብይ ግድብ ህዳሴ ኢትዮጵያ ብሽምግልና ሕብረት ኣፍሪቃ ኣብ መንጎ ኢትዮጵያ፣ ግብፅን ሱዳንን ክካየድ ዝፀንሐ ልዝብ ፅባሕ ከምዝቕፅል ሓደ ላዕለዋይ ተደራዳሪ መንግስቲ ኢትዮጵያ ንድምጺ ኣሜሪካ ኣረጋጊፆም።
የገቢ ግብር ተመላሽ (Earned Income Tax Credit (EITC)) ከዝቅተኛ እስከ መካከለኛ ገቢ ላላቸው ሠራተኞች የሚሰጥ ጥቅማጥቅም ነው። የገቢ ተመላሽ ማለት በኪስዎ የበለጠ ገንዘብ ማግኘት ማለት ነው። ያለብዎትን የግብር ዕዳ የሚቀንስ እና ተመላሽ ገንዘብ ሊያስገኝልዎት ይችል ይሆናል።
ኣብ ሃገርካ ከለኻ ወይ ውሓዳት ዓመታት ተማሂርካ ወይ ውን ፈጺምካ ናብ ትምህርቲ ኣይከድካን። ስለ’ዚ ኢኻ ድማ ከተንብብ ትጽገም ወይ ከተንብብ ዘይትኽእል። ስለዚ ብናይ ምንባብን ምጽሓፍን ትምህርቲ ስልጠና ትጅምር። እዚ መጀምርታ ገጽ ናይ መስርሕ ምውህሃድ እዩ።
ዋላ ውን ኣብ ሃገርካ ተማሂርካ ከለኻ ግን ፊደላት ላቲን ክተንብብን ክትጽሕፍን ዘይትኽእል እንተኾንካ፣ ንስኻ ውን ብናይ ምንባብን ምጽሓፍን ትምህርቲ ስልጠና ትጅምር።
ምስ ኣልሳረ ኣካዳሚ እንተድኣ ተመዝጊብካ ኣብ ውሽጢ ሓሙሽተ ናይ ስራሕ መዓልታት ንቃለ መሕትት ክትጽዋዕ ኢኻ። ኣብዚ ግዜ ቃለ መሕትት እቲ ፕሮጀክት ማናጀር ዝተፈላለዩ ፍተናታት ክህበካ እዩ። እዚ ክኣ መጀመሪ ቋንቋን ደረጃኻን ንትምህርቲ ቅልጣፈ ርድኢትካን ዝመዝን እዩ። እዚ ኣብ መወዳእታ ናይቲ ቃለ መሕትት ክንገረካ እዩ። ብድሕሪ’ዚ ናይ ፕሮጀክት ምኽሪ ክወሃበካ እዩ፡ መዳለዊ ፍቓድ ናይ ምንባብን ምጽሓፍን ደረጃን ዝስዕብ ናይ ምውህሃድ ፕሮጀክትን ክትረክብ ኢኻ።
ናብቲ ናይ ጉጅለ ክላስ ኣርባዕተ ናይ ፍርቂ መዓልቲ ኣብ ሰሙን ትኸይድ። ኣብቲ ናይ ጉጅለ ክላስ ናብቲ ምውህሃድ ስልጠና ንምስግጋር ዘኽእለካ ስልቲ ትመሃር። እቲ ዕላማ ከምቲ ኣብቲ ኮንትራት ስልጠና ዝኣተኻዮ ውዕል ኣብ ግዝይኡ መርመራክትሓልፍ ኣዩ።
ኣብ ነፍሲ ወከፍ ምዕረፍ ክኣ ፈተናታት ክትወስድ ኢኻ፣ ብድሕሪ’ዚ ኣብ ምንታይ ጸቒጥካ ክትሰርሕ ከምዘለካ ክትፈልጥ እኻ። ዝኾነ ጸገም ከይ መጸካ ኩሉግዜ መምህርካ ክሕግዘካ እዩ።
ዓመተ 2016 ካብ ዝጅምር ክሳብ እዚ ዝሓለፈ ቀዳመ ሰንበት፣ ካብ ገማግም ባሕሪ ሊብያ ዝተበገሱ 124 ሽሕ ስደተኛታት ናብ ኢጣልያ ከምዝኣተዉ ጸብጻብ ሚኒስትሪ ውሽጣዊ ጉዳያት እታ ሃገር የመልክት።
ሓይሊ ባሕሪ ኢጣልያን ካልኦት ሃገራት ኤውሮጳ’ውን፣ ነቶም ካብ ገማግም ባሕሪ ሊብያ ዝውህዙ ዘለዉ ስደተኛታት ኣብ ማእከል ባሕሪ ናይ ሞት ሓደጋ ከየጋጥሞም ንምድሓኖም መርኽበን ኣዋፊረን ይርከባ።
ምጅማር'ቲ E4Y ዝተሰየመ ፕሮጀክት ሎሚ አብ አዲስ አበባ ራዲሰን ሆቴል አብ ዝተካሄደ ክብረ-በዓል ዝተገልጸ ኮይኑ ሓደ ካብ ዕላማታቱ ንብዝበዛ ጉልበት ቆልዑ ደው ንምባል ምዃኑ አምባሳደር ኣሜሪካ አብ ኢትዮጵያ ፓትሪሻ ሃስላክ ገሊጸን።
ኣብ "ቱር መለስ" ውድድር ብሽክለታ ዝሳተፉ 72 ተወዳደርቲ ትማሊ ነሓሰ 22 ካብ ከተማ መቐለ ናብ ዓዲ ግራት ተበጊሶም ኣለዉ። ሎሚ መዓልቲ ድማ ኣክሱም በፂሖም።
ስነ ስርዓት እቲ ዓለምለኻዊ ውድድር "ሕብረት ብሽክለታ ዓለም" እዩ ዝመርሖ ዘሎ። ብተወሳኺ ሚኒስቴር መናእሰይን ስፖርትን፣ ፌደሬሽን ብሽክለታ ኢትዮጵያን ቢሮ ጉዳይ መናእሰይ ክልል ትግራይን እውን ኣብቲ ከይዲ ይሕግዙ ኣለዉ።
ጥራት በ 5 ኮከቦች ላይ አይሳብም ፡፡ በመደርደሪያ ላይ ያሉ ጨርቆች ልብሱን ለማሽተት በፍፁም በቂ አይደሉም ፣ ምናልባት እንደዚህ ዓይነት ዘይቤ ነው ፣ ወይም መጠኑ በሁለት ፣ ወይም በሦስት ተጨማሪዎች መወሰድ ያስፈልጋል ፡፡ የእኔ መለኪያዎች ዐግ 85 ከ 73 እስከ 97 ገደማ የሚሆኑት ፣ እና ኤም አዘዝኩ ፣ ግን ለእኔ በቂ አይደለም ፡፡ ደረት እና ሆድ ሁል ጊዜ ባዶ ይሆናሉ ፣ ከተለመደው አንድ የሚበልጥ መጠን ብቻ ካዘዙ ይህንን በአእምሮዎ ይያዙ ፡፡ በዘፈቀደ በጣም ታዋቂ ቦታዎች ላይ መገጣጠሚያዎች ፣ በአጠቃላይ ፣ ተስፋ አስቆራጭ‍♀ & Middot;
ለምለም ተስፋ ሜዳ 06፡00 ላይ የተደረገው የአዲስ አበባ እና ቤኒሻንጉል ጉሙዝ ወንዶች ጨዋታ 1-1 በሆነ አቻ ውጤት ተጠናቋል፡፡ ሀብታሙ ገብረጊዮርጊስ በ49ኛው ደቂቃ አዲስ አበባን ቀዳመ ሲያደርግ አብዲ ህዝቅኤል ቤኒሻንጉልን አቻ ያደረገች ግብ በ69ኛው ደቂቃ በፍፁም ቅጣት ምት ከመረብ አሳርፏል፡፡
07:00 ቢሾፍቱ ስታድየም ላይ በሴቶች ቤኒሻንጉል ጉሙዝ ጋምቤላን 3-2 አሸንፏል፡፡ አቹል ኡማን በ11ኛው ደቂቃ ጋምቤላን ቀዳሚ ብታደርግም ሚልዮን ደረጄ ፣ ፅጌ አለማየሁ እና አሙና ኡመር በመጀመርያው አጋማሽ አከታትለው ባስቆጠሯቸው ግቦች ወደ መሪነት ተሸጋግረዋል፡፡ ሄዋን አየለ በ62ኛው ደቂቃ ግብ ብታስቆጥርም ጋምቤላን ከሽንፈት ማዳን አልቻለም፡፡
ለምለም ተስፋ ሜዳ 08:00 ላይ ደቡብ ከ ኢትዮጵያ ሶማሌ ያደረጉት ጨዋታ በደቡብ 2-0 አሸናፊነት ተጠናቋል፡፡ ትንሳኤ ሻንቆ በ9 እና 16ኛው ደቂቃ የደቡብን ግቦች ከመረብ አሳርፋለች፡፡
09:00 ላይ በቢሾፍቱ ስታድየም አማራ ድሬዳዋን 5-0 በሆነ ሰፊ ውጤት አሸንፏል፡፡ ከአማራ 5 ግቦች መካከል ትዕግስት አዲሱ 4ቱን በማስቆጠር ደምቃ ውላለች፡፡ ትዕግስት በ19ኛው ደቂቃ ከ25 ሜትር አካባቢ የመታችው ቅጣት ምት በተከላካዮች ሲመለስ በድጋሚ መትታ የመክፈቻውን ግብ ስታስቆጥር በ66ኛው እና 70ኛው ደቂቃ ከቅጣት ምት በቀጥታ መትታ ፣ በ76ኛው ደቂቃ ደግሞ በክፍት ጨዋታ አስቆጥራለች፡፡ ትዕግስት ያላት ጉልበት እና ከርቀት አክርራ የምትመታቸው ኳሶች የወደፊቱ የሴቶች እግርኳስ ኮከብ እንደምትሆን ፍንጭ የሰጠ ነበር፡፡ የአማራን ቀሪ ግብ ሰላም ካሱ አስቆጥራለች፡፡
Ethiopia:ሰበር | አስደሳች ዜና ጁንታዉ የመረዛዉ ጄነራል ተነሳ | ህዳሴ ግድባችን ሞልቶ ፈሰሰ አሁን | በአድስ አበባ አስደንጋጭ | Abel Birhanu | Ethube
በኢትዮጵያ ኦጋዴን የተፈጥሮ ጋዝ ክምችት መገኘቱ ይፋ የሆነው እ.ኤ.አ. በ1972 ቴኔኮ ተብሎ በሚጠራ የአሜሪካ ኩባንያ አማከይነት ነበር፡፡ ከ40 ዓመታት በፊት በንጉሱ ዘመን የተገኘው የተፈጥሮ ሀብት ጥቅም ላይ አለመዋሉ በዘርፉ የተሰማሩትንና ለጉዳዩ ቅርብ የሆኑ ዜጎች የሚንገበገቡበት ጉዳይ እንደሆነ በተለያዩ ጊዚያት በተለያዩ ሚዲያዎች የትገለጸ ጉዳይ ነው።
ከጋዝ ክምችቱ በዓመት ከአምስት እስከ ሰባት ሚሊዮን ቶን የሚደርስ ቡታጋዝ፣ ናፍጣ፣ ነጭ ጋዝና ቤንዚን ማምረት እንደሚቻል በጥናት የተደገፈ መርጃ እንዳለ በይፋ የሚታወቅ ጉዳይ ነው። ይሁንኑ “የመሬት ውስጥ ስብ” ጥቅም ላይ ለማዋል ሴኮር የተባለ የአሜሪካ ፣ ሜታኖል ጆይንት ስቶክና ስትሮይ ትራንስ ጋዝ ከተባሉ የሩሲያ፣ ሳይ ቴክ ኢንተርናሽናል የሚባል የዮርዳኖስ፣ እንዲሁም ፔትሮናስ የተሰኘው የማሌዥያ፣ ፔትሮትራንስ የተሰኘ የቻይና፣ እንዲሁም መሰረቱ ሆንግ ኮንግ የሆነና እንደ ጀርመን ሬዲዮ ገለጻ ንብረትነቱ የትግራይ መልሶ ማቋቋም እንደሆነ የሚታማው ሳውዝ ዌስት የተሰኘኩባንያዎች በካሉብና ሂላላ የሚገኘውን የተፈጥሮ ጋዝ ለማልማት የተለያዩ ስምምነቶች ያደረጉ ናቸው። አንዳቸውም ግን የታሰበውን ግብ እውን አላደረጉም። በካሉብና በሂላላ የሚገኘው የተፈጥሮ ጋዝ ጠቅላላ ክምችት 116 ቢሊዮን ሜትር ኪዩብ የሚገመት እንደሆነም ሪፖርተር በውቅቱ መዘገቡ የሚታወስ ነው።
እነዚሁ ኩባንያዎች በተለያዩ ምክንያቶች ውላቸው እየተቋረጠ፣ አንዳንዴም ውላቸውን ባለማክበር እየተከሰሱ መሰናበታቸው ይታወሳል። ፔትሮናስ ለሰባት ዓመታት ቁፋሮ ሲያካሂድ 500 ሚሊዮን ዶላር ግድም ወጪ ማድረጉ ይታወሳል።
ከዚህ በሁዋላ ነው እንግዲህ ታህሳስ 6 ቀን 2009 ዓም የመንግስት ዜና አገልግሎት ፖሊ ግሩፕ የተባለ የቻይና ኮርፖሪሽን በ3.7 ቢሊዮን ዶላር እያከናወኑት ያለው የነዳጅ ፍለጋ ውጤት ማስገኘቱን የጠቆሙት።
ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማሪያም የኮርፖሪሽኑን ኃላፊዎች ዛሬ በጽህፈት ቤታቸው አነጋግረዋል። የኮርፖሬሽኑ ምክትል ሊቀመንበር ቡ ዩሎንግ በኦጋዴን አካባቢ የጋዝና የቤንዚን ፍለጋ ሥራው ውጤት አስገኝቷል ማለታቸው ተሰምቷል። ስራው በመጪው አራት ዓመታት ውስጥ እንደሚጠናቀቅም ተጠቁሟል። ለወትሮው የጸጥታና የነጻ አውጪ ጥያቄ የሚቀርብበት ኦጋዴን እና የዘየት ቁፋሮን አስመልክቶ የጀርምን ድምጽ የሚከተለውን ዘገባ በ 14.10.2010 ዘግቦ ነበር። በዘገባው ንብረትነቱ የትግራይ መለሶ ማቁቋም እንደሆነ የሚነገርለት የሳውዝ ዌስት ኢንጂነሪንግን ዋና ስራ አስፈጻሚ ማናገሩ አይዘነጋም። ሊንኩን ከፍተው ያድምጡ።
ላለፉት ሰባት አመታት በኢትዮጵያ የነዳጅና የተፈጥሮ ጋዝ ፍለጋ ላይ የቆየው የማሌዢያ ኩባንያ ፔትሮናስ በኢትዮጵያ ስራውን አቁሞ ከሀገር እየወጣ ነው። የነዳጅ ኩባንያው በኢትዮጵያ ሶማሊ ክልል በተለይ በኦጋዴን አካባቢ ለሰባት አመታት ያህል ነዳጅ ሲፈልግ ቆይቷል።
በክረምቱ ወራት ፔትሮናስ ለሰራተኞቹ የስንብት ደብዳቤ ከሰጠ በኋላ ድርጅቱ ኢትዮጵያን ለቆ እንደሚወጣ ግልጽ እየሆነ ቢመጣም፤ በይፋ ድርጅቱ እስካሁን መግለጫ አልሰጠም ነበር። በአዲስ አበባ ፔትሮናስ የዝግ ስብሰባ አድርጎ፤ ስራው መጠናቀቁንና ሳውዝ ዌስት ኤነርጂ ለተባለ ኢትዮጵያዊ ኩባንያ የነዳጅ ፍለጋ ያከናውንባቸው በነበሩት ስፍራዎችና ቁሳቁሶች ተረክቦ ስራ እንዲጀምር ስምምነት ላይ መደረሱን አስታውቋል።
የ South West Energy ስራ አስፈጻሚ አቶ ቴዎድሮስ አሸናፊ ለካፒታል ጋዜጣ ሲናገሩ “ይሄ ለ South West Energy ትልቅ እድል ነው። የነዳጅ ፍለጋና ምርቱን ለማስፋፋት ያስችለዋል” ብለዋል። ሳውዝ ዌስት ኤነርጂ በኢትዮጵያ በነዳጅ ዘይት ፍለጋ ከተሰማሩ ጥቂት አገር በቀል ድርጅቶች አንዱ ነው። ድርጅቱ ከፔትሮናስ ጋር የደረሰውን ስምምነት አስመልክቶ ዝርዝር መረጃ አልተሰጠም።
ፔትሮናስ በኢትዮጵያ እስካሁን ከ500 ሚሊዮን ዶላር በላይ እንዳወጣ የሪፖርተር ጋዜጣ ዘግቧል። የካሉብና ሂላላ መሬቶች ላይ ፍለጋ ለማድረግ ለቀድሞው ማእድንና ኤነርጂ ሚኒስትር ከ80 ሚሊዮን ዶላር በላይ ከፍሏል ይላል ዘገባው።
ይሄንን ያህል ገንዘብ የወጣበትን ስራ ለምን እንዳቆመ ፔትሮናስ በግልጽ የተናገረው የለም። ሪፖርተር ጋዜጣ የፔትሮናስ የነዳጅ ፍለጋ ባለሙያዎችን ጠቅሶ “በኦጋዴንና በገናሌ አካባቢ በቆፈሩት የፍለጋ ጉድጓድ የጋዝ ፍሰት ማግኘታቸውን ገልጸው፤ ይሁንና የጋዝ ፍሰቱ መጠነኛ እንደሆነ ተናግረዋል” ሲል ዘግቧል።
የሳውዝ ዌስት ኢነርጂ ስራ አስኪያጅ ቴዎድሮስ አሸናፊን ለማነጋገር ፈልገን በጉዳዩ አስተያየት መስጠት እንደማይፈልጉ ተናግረዋል። ከዘገባዎች እንደተረዳንው ድርጅቱ ከ200 ሚሊዮን ዶላር በላይ ለነዳጅ ማውጫ መድቦ ይንቀሳቀሳል።
በኦጋዴን አካባቢ የነዳጅ ማውጣት ስራ እግጅ አስቸጋሪ በሆነ የአየር ጸባይና የጸጥታ ሁኔታ የሚከናወን ነው። ከአምስት አመታት በፊት ቻይናዊያንና ኢትዮጵያዊያን በስራቸው ላይ ሳሉ በአካባቢው የሚንቀሳቀሰው የኦጋዴን ነጻ አውጭ ግንባር ታጣቂዎች ጥቃት አድርሰው በርካታ ሰዎችን ገድለዋል።
ፔትሮናስም ሆነ ሌሎች የነዳጅ ዘይት አውጭ ድርጅቶች በአካባቢው እንዳይንቀሳቀሱና ፍለጋ እንዳያከናውኑ የሚጠይቀው ኦብነግ ባለፈው ሳምንት ባወጣው መግለጫ ሳውዝ ዌስት ኤነርጂ የህወሃት የንግድ ድርጅት ነው፤ በአካባቢው የሚገኘውን ሀብት ከኦጋዴን ህዝቦች ለመውሰድ የሚጥሩ ሃይሎችን በሙሉ እንቃወማለን ብሏል።
ላለፉት 10 ቀናት ደብዛው ጠፍቶ የሰነበተው እና በእስር ላይ የሚገኘው ጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ በዝዋይ ማረሚያ ቤት እንዳገኙት ቤተሰቦቹ አስታወቁ፡፡ ቤተሰቦቹ...
በኮተቤ ሜትሮፖሌትያን ዩኒቨርስቲ በስፖርት ሳይንስ የ4ኛ ዓመት የዲግሪ ተማሪ ሲሆን በኪክቦክሲንግ በሰባተኛው ኢንተርናሽናል የማርሻል አርት ጌምስ ከተማሪው ጋር ኢትዮጵያን ወክሎ በመሳተፍ የወርቅና የብር ሜዳልያዎች አስመዝግቧል፡፡
በአሁኑ ወቅት ኪክቦክሲንግን በመላው ኢትዮጵያ ለማስፋፋት ከሙያ ባልደረቦቹ ጋር ከፍተኛ ጥረት በማድረግ ላይ መሆናቸውን፤ የአሁኑ ትውልድ ስፖርቱን ለማስተዋወቅ፤ ወደ ፌደሬሽን አስተዳደር እንዲመጣና የሙያ ማህበራት እንዲደራጁ ከፍተኛ መስዕዋትነት መክፈሉን የገለፀው ኢንስትራክተር አዛዥ ይህን ልዩ ቃለምልልስ ከስፖርት አድማስ ጋር አድርጓል፡፡
አዎ የኢትዮጵያ ኪክቦክሲንግ ፌደሬሽን የለም፡፡ ካለፉት አምስት ወራት ወዲህ ፌደሬሽኑን በአዲስ አበባ ደረጃ ለማቋቋም እየተንቀሳቀስን ነው፡፡ በአደራጅ ኮሚቴ ስንሰራ ኪክቦክሲንግ ከአዲስ አበባ ኢንተርግሬትድ ማርሻል አርት ፌደሬሽን ራሱን ችሎ እንዲወጣ አድርገናል፡፡ እንደቴኳንዶ፤ እንደውሹ፤ እንደካራቴ ሁሉ ኪክቦክሲንግም በፌደሬሽን እንዲተዳደር ነው፡፡ ይህም በአህጉር አቀፍ እና በዓለም አቀፍ ደረጃ ከሚሰሩ የኪክቦክሲንግ ተቋማት ጋር ግንኙነት ይፈጥራል፡፡ ለስፖርቱ ዋናው መዘውር ውድድሮች በመሆናቸው በአፍሪካ እና በዓለም ደረጃ ኢትዮጵያን ወክሎ ለመሳተፍና ፕሮፌሽናል ስፖርተኞችን በየጊዜው በማፍራት ለመስራት በፌደሬሽን ደረጃ መውጣቱ አስፈላጊ ነው፡፡ በኢንተርግሬትድ ማርሻል አርት ፌደሬሽን ውስጥ ሰባት የተለያዩ የማርሻል አርት አይነቶች የሚተዳደሩ በመሆናቸው የኪክቦክሲንግን ጉዳይ አጉልቶ ማውጣት አስቸጋሪ ሆኖ ቆይቷል፡፡ በፌደሬሽን ደረጃ ለመንቀሳቀስ ከቻልን የኪክቦክሲንግን ጉዳይ በራሱ ስራ አስኪያጅ ኮሚቴ፤ በኪክቦክሲንግ ባለሙያዎች፤ ለማስተዳደርና ለመምራት ይቻላል ማለት ነው፡፡ ስለዚህም ከኢንተርግሬትድ ፌደሬሽን የምናገኘውን በጀት በመጠቀም ለባለሙያዎችና ለስፖርተኞች ውድድሮችን ፤ ስልጠናዎችን የምንሰጥባቸውን እድሎች እንፈጥራለን፡፡ ለፌደራል ወጣቶችና ስፖርት ኮሚሽን በደብዳቤ አሳውቀን በአገር አቀፍ ደረጃ ስፖርቱን በማስተዋወቅ ጠንካራ ስራዎችን በማከናወን ብሄራዊ ፌደሬሽን ለመመስረት እንቀሳቀሳለን፡፡
በአደራጅ ኮሚቴው ውስጥ አባል የሆኑት ስድስት ክለቦች ዋርየር ኪክቦክሲንግ፤ ዴቭዳን ኪክቦክሲንግ፤ አፍሪካ ኪክቦክሲንግ፤ ዳኒ ኪክቦክሲንግ፤ ፋስተን ኪክቦክሲንግና ሶል ብሮ ኪክቦክሲንግ ናቸው፡፡ ሁሉም ክለቦች በተለይ በታይ ኪክቦክሲንግ የሚንቀሳቀሱ ናቸው፡፡ ታይ ኪክቦክሲንግ ሁሉም የሚሰሩት የታይላንድን ስፖርት ያጣመረ ዘመናዊ የኪክቦክሲንግ ደረጃ በመሆኑ ነው፡፡ ኪክቦክሲንግ መነሻው ከጃፓን ቢሆንም የአሜሪካ፤ የቻይና፤… ወዘተረፈ የተለያዩ ግን ዝምድና ያላቸው የኪክቦክሲንግ አይነቶች ናቸው፡፡ ሁሉም የሪንግ ስፖርት ሆነው 95 በመቶ የሚመሳሰሉ ሲሆን ልዩነት ቢኖራቸው በደንቦቻቸው እና በጨዋታ ህጎቻቸው ብቻ ነው፡፡
ፌደሬሽን ለመመስረት እየተንቀሳቀሱ ያሉት 6 ክለቦች በወጣቶችና ስፖርት ኮሚሽን ፈቃድ ያገኙ እና ህጋዊ እውቅና ያላቸው፤ የረጅም ጊዜ የስልጠና ልምድ ባላቸው ባለሙያዎች የሚመሩ፤ ኪክቦክሲንግ በከፍተኛ ደረጃ በመማርም በማስተማርም የተከኑ፤ የስፖርት ሳይንስ የተማሩ እና ያጠኑ ናቸው፡፡ በአደራጀት ኮሚቴው ስንቀሳቀስ ከላይ ከጠቀስኳቸው ህጋዊ የኪክቦክሲንግ ክለቦች ውጭ በሳይንሳዊ መንገድ ማኑዋል በማዘጋጀት የአሰልጣኝነት ስልጠናዎችንም ሰጥተናል፡፡ ስልጠናውን የአዲስ አበባ ወጣቶችና ስፖርት ቢሮ ባዘጋጀው የ15 ቀናት ውድድርና ስልጠና የኪክቦክሲንግ አሰልጣኝነት ስልጠናውን የሰጠሁት እኔ ስሆን፤ ከ20 በላይ ባለሙያዎችን ያፈራንበት ነበር፡፡ በስልጠናው የሰራነው ስፖርቱን በተሻለ አቅጣጫ ለማስፋፋት እንዲሁም ወደ ህብረተሰቡ በማድረስ በጎ ተፅእኖዎችን ለመፍጠር በማሰብ ነው፡፡ ይህንንም በማድረግ መልካም ስብዕና ያለውን ወጣት ትውልድ የምንፈጥረበት ራእይን ከማራመዳችን ባሻገር የአገራችንን የጤና ፖሊሲ ማገዝ እየቻልን ነው፡፡ በየጊዜው በምነሰጣቸው ስልጠናዎች አሰልጣኞች እየበዙ መምጣታቸው ብዙ ክለቦችን በህጋዊነት ለማንቀሳቀስ የሚያስችል ይሆናል፡፡ በአጠቃላይ በኪክቦክሲንግ አብሮ መስራት የሚችል ጤናማ አስተሳሰብ ያለው ወጣት ትውልድ የምንፈጥርበት ነው፡፡
በኢትዮጵያ የኪክቦክሲንግ ስፖርት ሲዘወተር በርካታ ዓመታትን ያስቆጠረ ቢሆንም ከምስራቅ አፍሪካ አንፃር ስንገመግመው ብዙም እድገት እንዳላሳየና ብዙም እንዳልሰራንበት ነው የምገነዘበው፡፡ ለምሳሌ በኬንያ፤ በደቡብ ሱዳን፤ በኡጋንዳና በታንዛኒያ ብትመለከት በፕሮፌሽናል አስተዳደር የሚንቀሳቀሱ ከ20 በላይ ክለቦች እያንዳንዳቸው ያስመዘግቡ ናቸው፡፡ የክለቦቹ ብዛት በእነዚህ አገራት በየጊዜው ውድድሮች የሚካሄዱባቸውን ምቹ ሁኔታዎች ለመፍጠር ተችሏል፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ ብዙ ክለቦች ባለመኖራቸው ውድድሮችን በምንፈልገው ብዛት እና ደረጃ ለማካሄድ አላስቻለንም፡፡ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የክለቦቹ ብዛት እየጨመረ በመምጣቱ ተስፋ አሳደርን እንጅ በፊት በነበሩት ሁለትና ሶስት ክለቦች ውድድር ማዘጋጀት የማይታሰብ ነበር። በፕሮፌሽናል የፌደሬሽን አስተዳደር መመራት ከቻልን፤ የክለቦች ብዛት እየጨመረ ከሄደ ኋላ ከቀረንብት የምስራቅ አፍሪካ ኪክቦክሲንግ ያለውን ልዩነት በማጥበብ በአጭር ጊዜ ውስጥ በክፍል አህጉራዊ ውድድሮች የምንሳተፍበትን እድል እንፈጥራለን፡፡ በእኛ ጌዜ የኪክቦክሲንግ ተወዳዳሪዎች ሆነን በምስራቅ አፍሪካ የተለያዩ አገራት በመዘዋወር ተሳታፊዎች ነበርን፡፡ በኬንያ፤ በኡጋንዳ፤ በደቡብ ሱዳንና በታንዛኒያ የተወዳደርንባቸው ተመክሮዎች ነበሩ፡፡ ዛሬ በእነዚህ የምስራቅ አፍሪካ አገራት የኪክቦክሲንግ ፌደሬሽኖች ተመስርተዋል፡፡ ኢትዮጵያም ከዚህ ሁኔታ የዘገየች በመሆኗ በምስራቅ አፍሪካ ደረጃ ተፎካካሪ የሚሆኑ ተወዳዳሪዎችን ለማፍራትና ስፖርቱን ለማሳደግ የግድ በፌደሬሽን አስተዳደር መስራት ያስፈልጋታል ማለት ነው፡፡
በፌደሬሽኑ ስራ አስኪያጅ ኮሚቴ የምናከናውናቸው የተለያዩ እቅዶች ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ እኛ የኪክቦክሲንግ አሰልጣኞች ግን እንደባለሙያ ለመስራት የምንፈልጋቸው ተግባራት አሉ፡፡
ከተለያዩ የምስራቅ አፍሪካ አገራት ከፍተኛ ደረጃ እና ልምድ ያላቸውን ባለሙያዎች እንዲሁም ብቁና ፕሮፌሽናል ተወዳዳሪዎችን ወደ ኢትዮጵያ በማምጣት የኪክቦክሲንግና የታይ ኪክቦክሲንግ ስልጠናዎችን ለመስጠት እና ውድድሮችን ለማዘጋጀት እቅድ አለን። በተለይ በቅርቡ ከምስራቅ አፍሪካ በተለይ ከኬንያ፤ ደቡብ ሱዳን፤ ኡጋንዳና ታንዛኒያ ተወዳዳሪዎችን በመጋበዝ ክፍለአህጉራዊ የኪክቦክሲንግ ውድድር በመጋቢት ወር መጨረሻ ላይ ለማዘጋጀት እየሰራን ነው፡፡ ይህን ውድድር የምናዘጋጀው በኪክቦክሲንግ ስፖርት የሚንቀሳቀሱ የኢትዮጵያን ወጣቶች ለማነሳሳት፤የውድድር መንፈሱን እንዲያገኙና የጎረቤት አገራት ልምዶችን እንዲቀስሙ አስበን ከመሆኑም ባሻገር መንግስት እና ህብረተሰቡ ለስፖርቱ ያላቸውን ትኩረትና ግንዛቤ ለማሳደግ አቅደን ነው፡፡
በሌላ በኩል በፌደሬሽን ደረጃ መንቀሳቀስ ስንጀምር ከአህጉራዊ እና ዓለም አቀፋዊ የኪክቦክሲንግ ተቋማት ጋር የሚኖሩንን ግነኙነቶች የሚያጠናክር ይሆናል፡፡ በተደራጀንባቸው የሙያ ማህበራት ኢንተርናሽናል ከሆኑ መሰል ተቋማት የምናገኘውን ድጋፍም ሊጨምር የሚችል ነው፡፡ ዓለም አቀፍ ስልጠናዎችና ውድድሮችንም እናገኛለን፡፡ኢትዮጵያ ውስጥ ያለን የኪክቦክሲንግ አሰልጣኞች የሙያ ማህበር አደራጅተን ወደ ፌደሬሽን አስተዳደር ለማደግ እንቅስቃሴ መግባታችን ከወዲሁ የተረዱ አንዳንድ አገራት ለተለያዩ ስልጠናዎችና ውድድሮች እየጋበዙን ናቸው፡፡ ወደ ኢትዮጵያ መጥተውም የተለያዩ ድጋፎችን ለመስጠት የሚፈልጉም አሉ፡፡ ለምሳሌ በማህበራችን የቦርድ አባል የሆነ ስዊዘርላንድ ውስጥ የሚኖር ባለሙያ የኪክቦክሲንግ እና የታይ ኪክቦክሲንግ ስልጠና ለመስጠት ቃል ገብቶልናል፡፡ በተመሳሳይ ደቡብ ሱዳን ውስጥ የሚገኘውና በምስራቅ አፍሪካ ኪክቦክሲንግ ፈርቀዳጅ የሆነው ሱሮ ኤኬሎ በሚቻለው አቅም አብሮን ለመስራት እንደሚፈልግ አሳውቆናል፡፡ ለሙያ ማህበራችንም ለኪክቦክሲንግ ፌደሬሽኑም ልዩ ልዩ ስልጠናዎችን እንደሚሰጥ ቃል የገባው ኦኬሎ በደቡብ ሱዳን ታዋቂ የሆነው የታይ ኪክቦክሲንግ ክለብ ትሪፕል ኪክቦክሲንግ መስራች ነው፡፡
በተለያዩ የከተማው ክፍሎችና በሌሎች የኢትዮጵያ አካባቢዎች የኪክቦክሲንግ ስልጠናዎች የሚሰጥባቸው ያለህጋዊ ፈቃድ የሚሰሩ ማሰልጠኛዎች ከ30 በላይ መኖራቸው ይታወቃል፡፡ ይሁንና በቀጣይ እነዚህ የኪክቦክሲንግ ማሰልጣኛዎች አስፈላጊውን ህጋዊ ፍቃድ በማውጣት እና እውቅና በማግኘት መንቀሳቀስ አለባቸው፡፡ አስፈላጊውን መስፈርት በማሟላት ህጋዊ ፈቃድ አውጥተው አብረውን እንዲሰሩ እንፈልጋለን፡፡ በፌደሬሽን በኩል በድጋሚ በምናዘጋጃቸው የአሰልጣኝነት ስልጠናዎች በመሳተፍ አስፈላጊውን የሙያ እና የብቃት ማረጋገጫ ሊይዙ ይገባል፡፡ በአዲስ አበባ ወጣቶችና ስፖርት ኮሚሽን የትምህርትና ስልጠና ክፍል ጋር በመተባበር የምናዘጋጀው ስልጠና በንድፈ ሃሳብ እና በተግባር ፈተናዎች በ15 ቀናት የሚያልቅ ነው፡፡ በዚህ መንገድ የሚሰለጥኑ ህጋዊ ፈቃድ እና እውቅና በማግኘት ክለቦች መስርተው እንዲንቀሳቀሱ ማድረግ እንፈልጋለን፡፡
የሙያ ማህበራቸውን መስረተው ወደ ፌደሬሽን አስተዳደር እያቀኑ በሚገኙት ክለቦች ውስጥ የኪክቦክሲንግ አሰልጣኞች እና ተማሪዎች ብዛት፤ ወርሃዊ ክፍያ፤ በጀት፤ የስፖርት ትቆች እና ሌሎች መሳርያዎች ወጭና አቅም እንዴት ትገልፀዋለህ?