Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ግና ከምኔው ተገላብጦ፣ ከእረፍት መልስ ነገሩ ሁሉ ፉርሽ ሲሆንብን፣ ቡርቅርቅ ብለን…. ሌላ ስነቃል ፈልገን መዘዝን (ይህችን ስነቃል እንኳን መጀመሪያ ከወዳጃችን ነበር የሰማናት)
በቀይ ወጣ፣ በአረንጓዴ ገባ፣ በቢጫ ተጠነቀቀ…. ትርጉም አጥተው ነገሩ ሁሉ በድል ሆነልን። አረንጓዴ ቢጫ ቀይም አሸበረቀች!! በግሌ ከማሸነፍም በላይ ብዬዋለሁ። አይደለም እንዴ? የምር እንዲህ ያለ የጨዋታ አቅም አለ ብዬ የት ጠርጥሬ? የት ጠብቄ? ቀላል አይደሉምሳ አያ?! እሰይ…. እንኳን ያልሆኑ። እንኳን የከበዱ። እንኳን ያከበዱን። እንኳን ያሰከሩን። እንኳን የሆነልን። አሃ! ፐርቸስቸስ ብለን አመሸናታ….- ‘እንኳንስ ዘንቦብሽ፣ እንዲሁም ጤዛ ነሽ’ ይሉም የል?!
እንዲህ ባሉ ቀናት ፖሊሶች ያሳዝኑኛል።…. ፌደራል ፖሊሶች። የሚገኝ ሳይኖር ልባቸውን መሬት ከህዝቡ ጋር ጥለው፥ በመኪና አርፋ ይዘው (ተንጠላጥለው) ከተማዋን እንዳበደ ዶሮ ይዞሯታል። በእግራቸው ዱላቸውን በወግ እያርመሰመሱ ይኳትናሉ። …መቼስ መጨፈር አይፈልጉም አይባልም። ቀላል ይፈልጋሉ? አየናቸው እኮ…. ባለፈው ማለፋችንን ያወቅን ጊዜ ዱላቸውን ትተው በስታዲዮም ዙሪያ ከእኛው ጋር ሲያረግዱም አልነበር?!
እንዲህ ባሉ ቀናት የኤርታ ጋዘጤኞች ያሳዝኑኛል። በተለይ የቲቪው። ውይ… ዝም ብለው እኮ ነው የሚቀባጥሩት። እኩዮቻቸው ሲቦርቁ እነሱ የእነሱን ቡረቃ ፖሊቲሣይዝ ያደርጉታል። ያድርጉታ! – ቀረባቸው። ግን እንዲያው እንዲያ ሲባክኑና ሲካለቡ ሳይ አንዠቴን ይበሉታል። የሆድን ስፋትም ቁልጭ አድርገው ያሳዩኛል። ቀላል ሰፊ ነው አያ?!
ግን ምናለ እንዲህ ባሉ ቀናት ጣቢያውም ስራ ቢያቆም? ለእርሱም ክብር ነው። …መቼም ‘በለፈለፉ በአፍ ይጠፉ!’ ነውና ነገሩ ብዙ ባወሩ ቁጥር ብዙ ይገመታሉ። እነሱ ደግሞ እንዲህ ባሉ ቀናት ብዙ ያወሩ ዘንድ ግድ ነው። ሆድ ነዋ… እንጀራ…. – ድንቄም እቴ!
እንዲህ ባሉ ቀናት ህዝቡ አንዠት ይበላል። በቋፍ እንዳለ ሁሉ ትንሽ ነው የሚበቃው። ከ__ እስከ__ ሳይል ወጥቶ፣ ከ__ እስከ__ ሳይል ቅርጥፍጥፍ አርጎ ነው የሚበላው። የምር… እምባ አማጭነቱ ያይልበታል። በቃ ሊለያዩት ያሰቡትን ሁሉ አንድ ሆኖ ያበሳጫቸዋል። አቅሉን ስቶ ይቦርቃል። ማንም ማንንም አቅፎ ይስማል። ጎዳናው ላይ ተጥለቅልቆ ጎርፍ ይሰራል።
— የሰው ጎርፍ! የነፃነት ጎርፍ! የፍቅር ጎርፍ! የጉጉት ጎርፍ! የናፍቆት ጎርፍ! የምኞት ጎርፍ! የትልቅነት ተስፋ ጎርፍ! የአገር ስስት ጎርፍ! አረንጓዴ፣ ቢጫ፣ ቀይ ጎርፍ… ልጅ አዋቂ፣ ሴት ወንድ፣ ሙስሊም ክርስቲያን፣…ምንም ሳይመራረጥ ሰውነትና ኢትዮጵያዊነት በቅተውት እርስበርሱ ይንቆላለጫል።
እንዲህ ባሉ ቀናት ግራ ገብቶኝ እንከላወሳለሁ። የምይዝ የምጨብጠው ነው የሚጠፋኝ። ውይ….ግራ ሲሉኝ – ቀኝ! ቀኝ ሲሉኝ – ግራ!… በቅጡ አልሰማም። በቅጡም አላወራም። እንዲህ ደስ ሲለኝ ከጣሪያ በላይ እጮሃለሁ። ወይ ደግሞ ከመሬት በታች ዝም እላለሁ። ኧም ጭጭ!… ኧረ ምኔም አይታወቅ። ሆኖም ግን አገላለፄ ይለያይ እንጂ ደስታ የእኔው ነች። የሰዉን ሁኔታ ሳይ ደግሞ እንባዬ ቅርርር ይላል። ችሎ ባይወርድም ቅርር ይላል… እንደ ስስ… እንደ ሆደ ቡቡ…. – ነኝ እንዴ? የራሴ ጉዳይ! ዛሬ ግን ችሎ ፈሰሰ… – ግን መነፅራም መሆኔ በጀኝ አያ!
እንዲህ ባሉ ቀናት የፌስቡክ ወዳጆችን ማየት ደስ ይላል። (ያው በወል ከህዝቡ ቢደመሩም)… በፅሁፍ ሲታዩ ደስ ይላል። ሲነበቡ ያምራል። ዜማው ሁሉ አንድ ነው። ወሬው ሁሉ ተቀራራቢ ነው። ጉዳዩ ሁሉ አረንጓዴ ቢጫ ቀይ ላይ ያጠነጥናል። ከዚህ ቀደም በሀሳብ ከእኛ አይገጥሙም የምንላቸው እንኳን እንዲህ ባሉ ቀናት ልክክ ነው የሚሉት። የእኛኑ ሙዚቃ ይሞዝቃሉ። እኛም የእነርሱን ሙዚቃ እንሞዝቃለን። – ሲገርም! ለምን? ምናምን… ብለን በማጣራት አንደክምም። አንድም አይደለን?!
እንዲህ ባሉ ቀናት እናቴን ማየት ደስ ይለኛል። እርሷን ዝም ብሎ ማዳመጥ። የሆነ የሆነ ነገር እያወሩ ብዙ ማስወራት። ውይ! ስታውቅበት!…. እናቴ አልተማረችም። ‘ዐይኔ አይሰጠኝም’ ብላ ሞክራ ትተወዋለች እንጂ በስሱ ማንበብ ትችላለች። (ለምሳሌ “አዲስ ነገር” ጋዜጣ ታነሳና “አዲስ ነገር” የሚለውን ካነበበች በቃ!! …ስትፅፍ ከስሟ አትዘልም። ‘ዐይኔ የት ያያል?’ ትላለች። …ግን እርሱንም ‘እድሜ ለመንግስቱ ኃ/ማርያም እያለች ነው።’ በመንግስቱ ጊዜ መሰረተ ትምህርት ተምራ ነበር። ደግሞ ጎበዝ ሆና ትሸለም ነበር።
ያም ሆነ ይህ ግን ‘ተማርን’ የሚሉ ጎረቤቶቻችንን አለቅልቃ ትበልጣቸዋለች። (ወይም ለእኔ እንዲያ ይታየኛል።) እናቴ ስለሆነች አይደለም። በሀቅ ነው የምናገረው። የእኔ ሁለት ዲግሪዎችንም ችላ አፈር የምታበላቸው እናቴ ብቻ ነች። በፊቷ ያሸነፍኳት ልምሰል እንጂ ከእርሷ ጋር ማውራት ስጀምር ልቤ በቂጡ ቂብ ይላል። አይችልበትም።
እንደ እኔ መፅሀፍ አታጥቅስም። (ምናልባት ምዕራፍ ቁጥሩን ትታ መፅሀፍ ቅዱስን?!…እርሱንም ቢሆን የእምነት አባቶቿ ካስተማሯት አስታውሳ።) መጣጥፍ አታውቅም። ጋዜጣ የለ! መፅሄት የለ!…. ግን ‘መቼስ ካንተ አላውቅም… አልተማርኩም’ እያለች ልክ ልኬን ትነግረኛለች። ደስ ይለኛል። ከዚያ በላይ ደግሞ ስለምታሳምነኝና በአመክንዮ ስለምታምን በጣም ደስ ይለኛል። ስታምንም አታስቸግርም። ራሷን ከጊዜውና ከዘመኑ ጋር ማስተካከል ማንም አይችላትም። የማታውቀው ነገር ዛሬ ቢነገራት፣ ከዛሬ በኋላ ትተገብረዋለች… – ብቻ ትመንበት!
ገፍታ አለመማሯ ቢቆጫትም አትጠላውም። እንዲያውም ታመሰግንበታለች።…. በዚህ ረገድ ከ10 ዓመት በፊት ያለችኝን አልረሳውም። ሳጥኗን ከፍታ መሰረተ ት/ት ስትማር የተሸለመችውን የምስክር ወረቀት አውጥታ አየችውና በቁጭት “አዪ… ባላቋርጠው ይሄኔኮ እጨርስ ነበር።” አለችኝ።…. ወዲያው ደግሞ “ለነገሩ እንኳን አልተማርኩ። ደግሞ ልጅ አታብዙ የሚል ትምህርት ተምሬ አልወልዳችሁም ነበር ይሆናል።” ብላ አጣጥፋው ወደቦታው ወረወረችው።
እኛ ነን ማመስገኛዎቿ። እኛ ኮምፑተር ወይም መፅሀፍ ገልጠን ጓደኞቿ ቡና ሊጠጡ ሲመጡ ድምፃቸውን ዝግ እንዲያረጉ ቀስ ብላ ተጠቁማቸዋለች።… ‘የእኔን ስራ ነው የሚሰሩት…መጦሪያዬን…’ ትላቸዋለ። [ሲጀመር እኛ ቤት ካለን ጠይቃን ነው ቡናም የምታፈላው] … (ከመስመር ወጥቼ ቀባጠርኩ አይደል?)
ብቻ እንዲህ ባሉ ቀናት እርሷን ማየት ደስታን ይጨምራል። ዛሬ ግን ቤት አይደለሁምና አላየኋትም። ሆኖም ግን መገመት አይቸግረኝም። እንዲህ ያሉ ጨዋታዎችን ስናይ አብራን ትቀመጣለች። ሲጀመር ጀምሮ ተማፅኖዋ ብዙ ነው። “እግዚአብሔር ከእናንተ ጋር ይሁን።” ብላ ጀምራ ብዙ እያለች ትቆያለች። ማን ከማን እየተጫወተ እንደሆነ ብትጠየቅ ግድ የላትም። “ኢትዮጵያ አለች አይደል?” ትላለች። መልሱ “አዎ” ከሆነላት ሌላው ትርፍ ነው። “ቢሆንም ባይሆንም አገር ነው መቼስ” ትላለች…
አንድ አስር ደቂቃ እንደታየ ደግሞ ጭንቀቱ አላስችል ቢላት ብድግ ብላ ወደ መኝታዋ ለመሄድ ትነሳለች። “እግዚአብሔር ይሁናቸው። ጭንቀቱ ገደለኝ….ልተኛ። ካገቡ ግን ቀስቅሱኝ…” ብላ…። ግን ችላ አተታኛም። – እርሷም እኛም እናውቃለን። ከመግባቷ ሙከራዎችን ምናምን አይተን ድምፅ ካሰማን አያስችላትም… ድምፅ ባናሰማም አያስችላትም። መጀመሪያ መኝታዋ ሆና የአንዳችንን ስም ትጣራለች። ማንም አልሰማ ሲላት ደግሞ ከነፒጃማዋ ከመኝታዋ ብቅ ትላለች። የመጀመሪያ ጥያቄዋ “አገቡ?” የሚል ነው…
ከዚያ ደግሞ ዐይን ዐይናችንን ታይና መምከር ማፅናናት ትጀምራለች። “አይዟችሁ አባኤ…. ለነርሱ ካለው አይቀርም። አትበሳጩ።” ምናምን ብላ በተራ በተራ እያየችን ትደጋግመዋለች። – ሰማናትም አልሰማናትም! ለርሷ ጭንቀቱ የሁለት እዮሽ ነው። — አንድም ስለ ኢትዮጵያ፣ ሌላም ስለልጆቿ።…. ‘የወለደ አልፀደቀ’ እንድትል ራሷ።
ብቻ እንዲህ ወጣ ገባ ስትል እንቅልፏንም በቅጡ ሳታንቀላፋ ከእኛ ጋር ታመሻለች። ጨዋታው ሲያልቅ ደግሞ የእኛን ጨዋታ እንቀጥላለን። ዛሬ ግን ናፍቃኛለች። ክፉኛ!! ልደውልላትም ብሞክር ኔትዎርክ እምቢ አለኝ። ደስታዋ ግን አይጠረጠርም….
በድጋሚ ለአጭር ጊዜ የሚቆይ ቅ'ናሽ ጥር,ሶን ን,ጣት እና ውበት 3'ቀን ጊ'ዜ ይመልሱ lan'be'na tee'th whit'ening ess'ence / �ዋጋው 950ብር ያሉበት ቦታ ድረስ ከነፃ ማድረሻ ጋር (fre'e deli'very) በአጭር ጊዜ ጥር,ሳን ንጣት እና ውበት ይመልሱ እን'ግዲያው በመጠ'ቀም የጥር'ሶን ውበቱን ይመልሱ በ ፍሎራ'ይድ የተጠቃ በሱ...
# አሁን ለ ጥርሶ ንጣትን መልሶ ፈገግታዎ የየሚመልስ በሠው ፈት በ ኩራት እንዲስቁ መፍትሄውን ይዘንሎ መተናል ##አስተማማኝ ! lanbena -##ጥር,ሶን ንጣት 3'ቀን ጊ'ዜ የመ'ልሱ #ዋጋ 950ብር ያሉበት ቦታ ድረስ ከነፃ ማድረሻ ጋር (fre'e deli'very) በአጭር ጊዜ ጥርሳን ንጣት እና ውበት ይመልሱ እን'ግዲያው la'nb'ena በመጠ'ቀም የጥ...
የበለዘ ጥርስዎን በ3 ቀናት ውስጥ ወደ ንፃቱ ይመልሱ 🚗 ያሉበት ቦታ ድረስ ከነፃ ማድረሻ ጋር (fre'e deli'very) በአጭር ጊዜ ጥርሳን ንጣት እና ውበት ይመልሱ በ ፍሎራይድ የተጠቃ፣ በሱስ የበለዘ፣ የጠቆረ እና ቢጫ የሆነ ጥርስን ወደንፃቱ ይመልሳል። ምንም አይነት ተጓዳኝ ጉዳት የሌለው። አዲስ አበባ እንገኛለን ።
Multi functional Toothbrush sterilizer & dispenser የጥርስ ብሩሽ ሳሙናዎን በንፅህና እና በአግባቡ የሚያስጠቅም ዘመናዊ መሳሪያ Toothbrush sterilizer and dispenser, ግድግዳ ላይ የራሱ መለጠፊያ ያለው ብሩሽ ላይ የሚገኙ ባክቴሪያዎችን በ 3 ደቂቃ ውስጥ መግደል የሚችል ስትራላይዘር ያለው በአንዴ 4 ብሩሽ እ...
የጀርባ ደህንነት መጠበቂየያ ለአጭር ጊዜ የሚቆይ ታላቅ የበአል ቅናሽ 1,400 ብር የነበረው ሙሉ 950 ብር 1,100 ብር የነበረው ትከሻ የትከሻ 850 ብር ያሉበት ቦታ በነፃ እናደርሳለን (free delivery) በክልል ከተሞች ፣ባሕር ዳር ✔ሀዋሳ ✔አዳማ✔ድሬዳዋ እና አዲስ አበባ እንገኛለን ረጅም ሰአትዎን ቢሮው ውስጥ በስራ ተቀምጠው ለሚያሳልፉ፣ ለስ...
Ganozhi Tooth Paste የጥርስ ሳሙናችን ለብዙ ጥቅምች የሚውል ነው 1 ለቶሲል 2 ለጉሮሮ ህመም 3 ለቡግር ማጥፊያ 4 ለራስ ምታት 4 ለጭርት ማጥፊያ 5 ለኪንታሮት ማ ጥፊያ በትንሹ ነዉ ለብዙ ጥቅም የሚዉል ነው ምርቶቻችን ሙሉ በሙሉ ተፈጥሮአዊ ነዉ 100% ዉጤታማ ነው ይዘዙን ይወዱታል
የዲኤክስኤን ሻምፖ በጋኖደርማ እና በቫይታሚን ቢ5 የበለፀገ ስለሆነ ፀጉራችን ጤነኛ፣ለሰላሳ እና አነፀባራቂ ያደርገዋል። ለሁሉም አይነት ፀጉር ተስማሚ ነው።ምንም አይነት ኬሚካል የሌለው 100% የተፈጥሮ ምርት። ይህንን ሻምፖ ቢጠቀሙ ከዚህ በታች ያሉትን ጥቅሞች ያገኛሉ። 1. የፀጉራችን ስር ጠንካራ ያደርጋል። 2. ፀጉራችን እንዲወፍር ያደርጋል። 3. የተፈ...
አኳክራር በመዋኛ ገንዳ ውስጥ የውሃ ፓምፖች በምርምር ፣ በልማት እና በማምረት ውስጥ የተካነ የባለሙያ ኩባንያ ነው ፡፡ እኛ ለሙቀት ፓምፖች የኢንፓፓድ ቴክኖሎጂ ፈጣሪ ነን ፡፡
ስምንት እግሯን እየጎተተች በበሩ ቀዳዳ ስትገባ አየኋት፡፡ ወትሮም ለነፍሳት አልደነግጥም፡፡ እየጮህኩ አልሮጥም፡፡ በአንዱ እጄ ወደ እሳትና ድንገተኛ አደጋዎች እየደወልኩ በሌላኛው...
ኣምባሳደር ዩናይትድ ስቴትስ ንዓለምለኸ ጉዳያት ደቂ ኣንስትዮ ካትሪን ራሰል ሓቢረንአን ከምዝጉዓዛን ቁጠባዊ ዓቕምን ዕድል ትምህርትን ድቂ ኣንስትዮ ንምሓል ምስ መንግስታትን መሻርኽቲ ስቪል ማሕበረሰባትን ክራኸባ እየን።
ዶ/ር ባይደንን ኣምባሳደር ራሰልን ጥምየት ንምንካይን ሰባት ካብ ድኽነት ንምውፃእን ኣብ ጥዕናን ውሕስነት ምግብን ኣዳልይነት ሽርከነት ብዝምልከት ከምዝዝትያሉ ዋይት ሃውስ ኣብዘውፅኦ መግለፂ ሓቢሩ።
ተጎጂው በአካል ጉዳት (የአካል ጉዳት ወይም የስሜት ቁስለት) ወይም በዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ ውስጥ ሞት ደርሶበታል - - ወይም ተጎጂው በአከባቢው የሽብርተኝነት ድርጊት ወይም በከባድ የኃይል ድርጊት ሳቢያ የግል ጉዳት የደረሰበት የዲስትሪክቱ ነዋሪ ነው የተባበሩት መንግስታት.
ወንጀሉ ከተከሰተ በሰባት ቀናት ውስጥ ለህግ አስከባሪ አካላት ሪፖርት ተደርጓል ፡፡ ልዩ ሁኔታዎች-የወሲብ ጥቃት ሰለባዎች የወሲብ ጥቃት ምርመራ በማድረግ የሪፖርት ማቅረቢያ መስፈርቱን ሊያሟሉ ይችላሉ ፡፡ በቤት ውስጥ ጥቃት ሰለባዎች የሲቪል ጥበቃ ትእዛዝ በመፈለግ መስፈርት ሊያሟሉ ይችላሉ ፤ እና የሪፖርት አቤቱታ በዲሲ ከፍተኛ ፍርድ ቤት ችላ የሚል አቤቱታ ከቀረበ በልጆች የጭካኔ ሰለባዎች ይሟላል ፡፡
የማካካሻ ጥያቄ ከወንጀል በኋላ በአንድ ዓመት ውስጥ - ወይም ስለ ፕሮግራሙ በተማርኩ በአንድ ዓመት ጊዜ ውስጥ መዘግየቱ ምክንያታዊ መሆኑን በበቂ ሁኔታ ካሳየ ነው ፡፡
ለዚህ ፍርድ መነሻ የሆነው ከሳሾች ጥቅምት12/2011ዓ.ም ያቀረቡት የክስ አቤቱታ ሲሆን ይዘቱም ከሳሾች የ2ኛ ተከሳሽ ማህበር ባለአክሲዩኖች መሆናቸዉን 1ኛተከሳሽ ከከሳሾች እውቅና ውጪ፤ያለ ጠቅላላ ጉባኤ ጥሪ ለብቻው ቃለጉባኤ በመያዝ ከማህበሩ መተዳደሪያ ደንብ እና ከሕግ ውጪ ለ2ኛ ተከሳሽ ማህበር ሥራ አስኪያጂ የሾመ መሆኑን 1ኛ ተከሳሽ ከ2ኛ ተከሳሽ ጋር ተመሳሳይ ሥራ የሚሰራ ተቋም ከባለቤታቸው ጋር ከፍተው የ2ኛ ተከሳሽን ደንበኞችና አሰራሮች ወደራሳቸው ተቋም አየወሰዱ መሆኑን፤በ2ኛ ተከሳሽ ሥም ከአምቦ እና ኢኳተርያል የህክምና ዕቃ አቅርቢዎች ወስደዉ እራሳቸዉ በመሰረቱት የህክምና ተቋም ዉስጥ የህክምና መሳሪያዎች እየተገለገሉበት የሚገኙ መሆኑን፤የ2ኛ ተከሳሽ አካል የሆነው ሴንቸሪ ፓርማሲ እንዲዘጋ በማድረግ ከዱሹስ በሚል ስም ፓርማሲ የከፈቱ መሆኑን፤የ2ኛ ተከሳሽ ማህበርን መኪና ለግል ጥቅማቸው የሚገለገሉበት መሆኑን፤ስራ ለማህበሩ ሳይሰሩ በወር ብር 159,230.09( አንድ መቶ ሀምሳ ዘጠኝ ሺ ሁለት መቶ ሰላሳ 09/100) የሚከፈላቸዉ መሆኑን በተመሳሳይ ባለቤታቸዉ ወ/ሮ ሜላት አባተ ሌላ ቦታ ሥራ እያላቸዉ ከ2ኛ ተከሳሽ ማህበር ሥራ አስኪያጅ በሚል ስም ወራዊ ደሞዝ ብር 27,615.38(ሃያ ሰባት ሺ ስድስት መቶ አስራ አምስት 38/100 )እንዲሁም ብር 5000.00( አምስት ሺ) የነዳጅ አበል እንዲከፈላቸዉ ያደረጉ መሆኑ፤የ1ኛ ተከሳሽ ወንድም የ2ኛ ተካሳሽ ሒሳብ ክፍል ኃላፊ በመሆን በወር ብር 14,690.00(አስራ አራት ሺ ስድስት መቶ ዘጠና) የሚከፈላቸዉ መሆኑን የ2ኛ ተከሳሽ ማህበር የውጭ ኦዲተር በመሆን በዓመት 162,800.00( አንድ መቶ ስልሳ ሁለትሺ ሰምንት መቶ ብር) እንዲከፈላቸዉ 1ኛ ተከሳሽ ያደረጉ መሆኑን ማህበሩ አለአግባብር 12,000,000.00( አስራ ሁለት ሚሊዮን) ግብር እንዲከፍል ያደረጉ መሆኑን በቂ እዉቀት ሳይኖረዉ የአጎታቸዉን ልጅ የማህበሩ ስራ አስኪያጅ በማድረግ በወር ብር 66,258.62( ስልሳ ስድስት ሺ ሁለት መቶ ሀምሳ ስምንት 62/100) የተጋነነ ክፍያ እንዲከፈል ያደረጉ መሆኑን ከ2ኛ ተከሳሽ ማህበር ብር 2,727,030.00( ሁለት ሚሊዮን ሰባት መቶ ሃያሰባት ሺ ሰላሳ) አለ አግባብ ወጪ ያደረጉ መሆኑን እንዲሁም 2ኛ ተከሳሽ የህንድ ሆስፒታል እና የኢንተርናሽል ላብራቶሪ ዕዳ ሳይኖርበት ዕዳ አለበት በማለት በድምሩ ብር 4,875,200.00( አራት ሚሊዮን ስምንት መቶ ሰባ አምስት ሺ ሁለት መቶ) ወጪ አድርገዉ የወሰዱ መሆኑን እንዲሁም ማህበሩ ትርፍ ቢያተርፍም የትርፍ ክፍፍል ተድርጎ የማያወቅ መሆኑን ገልጸዉ 1ኛ ተከሳሽ 01/13/2010ዓ.ም በውልና ማስረጃ ያፀደቁትን ቃለጉባኤ የከሣሾችን መብት እና ጥቅም የሚጎዳ ስለሆነ ቃለ ጉባኤዉ እንዲሻር እንዲወሰንላቸዉ፤1ኛ ተከሳሽ ከ2ኛ ተከሳሽ ማህበር ጋር ተመሳሳይ ሥራ በግል በመክፍት እየሰሩ ስለሆነ እና ማህበሩ ላይ ጉዳት እያደረሱ ስለሆነ ድርሻቸው ተከፍሏቸው ከማህበሩ እንዲወጡ እንዲወሰንላቸዉ እንዲሁም በዚህ ክስ ምክንያት የደረሰባቸዉን ወጩና ኪሳራ እንዲተከላቸዉ እንዲወሰንላቸዉ ዳኝነት ጠይቋል፡፡
ከሳሾች ያቀረቡት የክስ አቤቱታ ከነ አባሪዎች ለተከሳሾች ደርሶቸው መልስ የሰጡ ሲሆን ተከሳሾች በሰጡት የመከላከያ መልስም የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያ እና የፍሬ ነገር መልስ ሰጥቷል፡፡ ተከሳሾች ያቀረቡትን የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያ በተመለከተ ፍርድ ቤቱ የግራ ቀኙን ክርክር በቀረበዉ መቃወሚያ ላይ ካደመጠ በኃላ ጥቅምት 20 ቀን 2011 ዓ/ም በዋለዉ ችሎት በተከሳሾች የቀረበዉን የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያ ወድቅ ያደረገዉ በመሆኑ ከዚህ ማስፈር ሳይፈልግ ታልፏል፡፡ ተከሳሾች በፍሬ ነገሩ ላይ በሰጡት መልስ 1ኛ ተከሳሽ እና 1ኛ ከሳሽ የህክምና ባለሙያዎች በመሆናቸዉ በጠቅላላ ጉባኤ ዉሳኔ መሰረት 2ኛ ተከሳሽ በየወሩ ደሞዝ ይከፈላቸው የነበር መሆኑን ነገር ግን ከሰኔ 10 ቀን 2010 ዓ.ም ጀምሮ የደሞዝ ክፍያዉ እንዲቀር የተደረገ መሆኑን በተመሳሳይ ለ2ኛ ከሳሽም በኃላፊነታቸው ልክ በጉባኤው ውሳኔ መሠረት ደመዉዝ ሲከፈላቸዉ የነበረ መሆኑን ለ2ኛ ተከሳሽ ማህበር ሥራ አስኪያጅ ለመቅጠር ከሳሾች ተስማምተው መረጣ ከተካሄደ በኃላ በባለአክሲዩኖች ስብሰባ ላይ ከሣሾች እንዲገኙ ጥሪ ቢደረግም ከሳሾች ሊገኙ ያልቻሉ መሆኑን በዚህም ምክንያት የ2ኛ ተከሳሽ ማህበር የስራ አስኪያጅ ቅጥር ላይ ውሳኔ ማሳለፍ ያልተቻለ መሆኑን ለከሳሾች በተለመደው የማህበሩ የስብሰባ አጠራር በ14/10/2010 በስብሰባ እንዲገኙ በ1ኛ ተከሳሽ በደብዳቤ እና ኤሚል ጥሪ ቢደረግላቸውም ባለመገኘታቸው እና ለመገኘት እንደማይፈልጉ ለ2ተኛ ተከሳሽ በመሳወቃቸዉ 1ኛ ተከሳሽ ከ2ኛ ተከሳሽ ማህበር የህግ አማካሪ ጋር በመሆን በማህበሩ መተዳደሪ ደንብ መሠረት 2ኛ ተከሳሽ ያለ ሥራ አስኪያጅ መቆየት ስለማይገባው የተሻለ የተባለው ሰው በሥራ አስኪጂነት እንዲቀጠር የወሰኑ መሆኑን ዉሳኔዉ የተላለፈበት ቃለጉባኤም የተመዘገበ መሆኑን የ1ኛ ተከሳሽ ወንድም የ2ኛ ተከሳሽ ማህበርን ኦዲት ያልሰራ መሆኑን ነገር ግን ለማህበሩ ለሰጠዉ አግልግሎት ህጋዊ ክፍያ የተከፈለዉ መሆኑን 2ኛ ተከሳሽ በውጪ ኦዲተሮች በየጊዜው ኦዲት የሚደረግ መሆኑን የኦዲት ሪፖርትም ለባለአክሲዮች በዋቢ ሸበሌ ሆቴል በተደረገ ጠቅላላ ጉባኤ ቀርቦ የጸደቀ መሆኑን የማህበሩ የ2018 ኦዲት ሪፖርት እንዲሰራ ትዕዛዝ የተላለፈ መሆኑን 2ኛ ተከሰሽ 12,000,000.00( አስራ ሁለት ሚሊዮን) የግብር ዕዳ እንዲከፍል ተደርጓል የተባለው በማስረጃ ሀሰት መሆኑን 1ኛ ተከሳሽ ተፎካካሪ ድርጅት አቋቋመዋል የተባለው 2ተኛ ተካሳሾችን ለመፎካከር ተብሎ የተቋቋመ ድርጅት ስለመኖሩ የማያውቁ መሆኑን 1ኛ ተከሳሽ አቋቋሟል የተባለው ድርጅት 2ኛ ተከሳሽ ካለበት ክ/ከተማ ውጪ የሚገኝ መሆኑን 1ኛ ተካሳሽ ከህግ አግባብ ውጪ ገንዘብ ወስዷል የተባለው ሐሰት መሆኑን የ1ኛ ተከሳሽ አጎት የ2ኛ ሥራአስኪያጅ ሆነው ሰራተዋል የተባለዉ ሀሰት መሆኑን 1ኛ ተከሳሽ ትዕግስት ደጀኔ የምትባል ዘመድ የሌላቸዉ መሆኑን ከአምቦ እና ኢኳተርያል የህክምና ዕቃ አቅርቢዎች የህክምና ዕቃ ግዢ በግል ባቋቋመዉ ድርጅት እየተገለገለበት ይገኛል የተባለዉን በተመለከተ ከእነዚህ ተቋማት የተገዛ የህክምና መገልገያ የሌለ መሆኑን የአሁኑ ሥራ አስኪያጅ የደመዉዝ ክፍያ ቀድሞ ከነበሩት የሥራ አስኪያጂዎች ክፍያ በእጅጉ የሚያንስ መሆኑን አፖሎ ሆስፒታል ከ2ኛ ተከሳሽ ብር 551,000.00( አምስት መቶ ሃምሳ አንድ ሺህ)የሚፈልግ መሆኑን ይህ ዕዳ ሳይከፍል የቀረዉ በውጭ ምንዛሬ እጥረት መሆኑን 2ኛ ተከሳሽ የኢንተርናሽል ላብራቶሪ እንዲሁም የሌሎች መድሐኒት አቅራቢዎች ዕዳ ያለበት መሆኑን የትርፍ ድርሻን በተመለከተ የማህበሩ ካፒታል እንዲያድግ የተደረገበት መሆኑን ገልጸዉ የመካለከያ መልሳቸዉን አቅርበዋል፡፡
ፍርድ ቤቱ ግንቦት 16 ቀን 2011 ዓ/ም በዋለዉ ችሎት ክስ የሰማ ሲሆን በዚህም መሰረት ከሳሾች ባቀረቡት ክርክር 1ኛ ተከሳሽ ለከሳሾች የሰብሰባ ጥሪ ሳያደርጉ ለብቻቸዉ ቃለ ጉባኤ በመያዝ የማህበሩን ስራ አስኪያጅ የሾሙ መሆኑን ስራ አስኪያጅ የመሾም ስልጣን የማህበሩ ጠቅላላ ጉባኤ መሆኑን በ1ኛ ተከሳሽ ብቻ ተይዞ የጸደቀዉ ቃለ ጉባኤ መብትና ጥቅማቸዉን የሚናካ በመሆኑ ሊሻር የሚገባዉ መሆኑን 1ኛ ተከሳሽ የማህበሩ ስራ አስፈጻሚ ሆነዉ ሳለ የራሳቸዉን ጥቅም በማስቀደም ከማህበሩ ጋር ተመሳሳይ ስራ የሚሰሩ ሶስት የህክምና ተቋም ከፍተዉ የሚሰሩ መሆኑን የ2ኛ ተከሳሽ ማህበርን ደንበኞች በመወስድ በእራሳቸዉ ተቋም አገለግሎት እየሰጡ የሚገኙ መሆኑን የማህበሩ የዉስጥም ሆነ ውጭ ኦዲትር የ1ኛ ተከሳሽ ወንድም መሆናቸዉን የማህበሩን ተሽከርካሪ ለግል ጥቅማቸዉ የሚገለገሉበት መሆኑን ከማህበሩም 4 ሚሊዮን ብር በብድር የወሰዱ መሆኑን የማህበሩ ፈርማሲ እንዲዘጋ አድርገዉ እራሳቸዉ ፋርማሲ ከፍተዉ ይህ ፋርማሲ ለ2ኛ ተከሳሽ መድሃኒት እንዲያቀርብ በማድረግ የ የማህበሩን ገንዘብ አለ አገባብ ወደ ራሳቸዉ እየወሰዱ የሚገኙ መሆኑን፤አፖሎ እና አንተርናሽናል ሆስፒታል ከ2ኛ ተከሳሽ የሚፈለጉት ክፍያ ተከፍሏቸዉ እያለ 1ኛ ተከሳሽ ዕዳዉ እንዳልተከፈለ እንዲመዘገቡ ያደረጉ መሆኑን የማህበሩንም ሰራተኞች እየወሰዱ በግል ባቋቋሙት የህክምና ተቋም እያሰሩ የሚገኙ መሆኑን በመገልጽ ያቀረቡትን ክርክር አጠናክረዉ የተከራከሩ ሲሆን ተከሳሾች በበኩላቸዉ ባቀረቡት ክርክር 1ኛ ተከሳሽ በከሳሾች ላይ ያደረሰዉ ጉዳት የሌለ መሆኑን በ1ኛ ተከሳሽ ተፈጽሟል ተብለዉ የተገለጹት በማስረጃ ያልተደገፉ መሆኑን የ1ኛ ተከሳሽ ወንድም የማህበሩን ሂሳብ ሰርቶ ለውጭ ኦዲትር ከሚያቀርብ በቀር የማህበሩ የውጭ ኦዲተር አለመሆኑን ቀደም ሲል ሁሉም የማህበሩ አባላት ደመዉዝ ሲከፈላቸዉ የነበረ መሆኑን አሁን ግን እንዲቀር የተወሰነ መሆኑን 1ኛ ተከሳሽ በግላቸዉ የከፈቱት የህክምና ተቋማት በ2ኛ ተከሳሽ ማህበር አለመሆኑን በዚህ ረገድም የቀረበ ማስረጃ የሌለ መሆኑን ከሳሾች ስበሰባ ሲጠሩ የማይገኙ መሆኑን የማህበሩ ዕዳ ተከፍሎ እያለ እንዳልተከፈለ ተመዝገቧል የተባለዉ ሀሰት መሆኑን ሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበርን አባል የንግድ ህጉን አንቀጽ 261ን መሰረት በማድረግ ማሰናበት የማይቻል መሆኑን በማህበሩ የመተዳደሪያ ደንብና መመሰረቻ ጽሁፍ የማህበሩ አባል እንዲሰናበት የተደነገገ ድንጋጌ የሌለ መሆኑን 1ኛ ተከሳሽ ለማህበሩ ስራ አሰኪያጅ የሾሙት በማህበሩ መተዳደሪያ ደንብ መሆኑን ስራ አሰኪያጅ ለመሾም በማህበሩ የጋራ ስራ አሰኪያጅ እና በ1ኛ ተከሳሽ የጠቅላላ ጉባኤ ጥሪ የተደረገ መሆኑን ለከሳሾች በደብዳቤ እና በኢሜል ጥሪ ተደርጎላቸዉ ያልቀረቡ መሆኑን በመግለጽ የመከላከያ መልሳቸቸዉን አጠናክረዉ ተከራክረዋል፡፡
በመዝገቡ ላይ የቀረበዉ ጠቅላላ ክርክር ከላይ የተመለከተዉን ሲመስል ፍርድ ቤቱም 01/13/2010ዓ.ም በውልናማስረጃ የጸደቀዉ የ2ኛ ተከሳሽ ማህበር ቃለ ጉባኤ ሊሻር ይገባል ወይስ አይገባም እንዲሁም 1ኛ ተከሳሽ ከ2ኛ ተከሳሽ ማህበር አባልነት ሊሰናበቱ ይገባል ወይስ አይገባም የሚሉትን ነጥቦች በጭብጥነት በመያዝ መዝገቡን እንደሚከተለዉ መርምረናል፡፡
የመጀመሪያዉን ነጥብ በተመለከተ 2ኛ ተከሳሽ ማህበር ሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበር እንደመሆኑ መጠን ተፈጻሚነት ያላቸዉ የንግድ ህጉ ደንጋጌዎች ከአንቀጽ 510-543 ድርስ ያሉት መሆናቸዉ ገልጽ ነዉ፡፡ በንግድ ህጉ አንቀጽ 525(1) ስር አንደተመለከተዉ ሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበር በአንድ ወይንም ከአንድ በላይ በሆኑ ስራ አስኪያጆች ሊተዳደር እና ሊመራ እንደሚችል የተመለከተ ሲሆን ነገር ግን የማህበሩ አባላት ከ20 በላይ በሆኑ ጊዜ ዉሳኔዎች በማህበሩ ጠቅላላ ጉባኤ ሊወሰኑ አንደሚገባ በንግድ ህጉ አንቀጽ 525(2) ስር ተመልክቷል፡፡የማህበሩ አባላት ከ20 በሚበልጡ ጊዜ በማህበሩ የመተዳዳሪያ ደንብ በተወሰነዉ ቀን በየዓመቱ የማህበሩ ጠቅላላ ጉባኤ መካሄድ ያለበት መሆኑን የንግድ ህጉ አንቀጽ 532(1) የሚደንገግ ሲሆን ከጠቅላላ ጉባኤ ስብሰባዎች ወጭ ሌሎች ስብሰባዎች በማህበሩ ስራ አስኪያጅ፤የማህበሩ ስራ አስኪያጅ በሌለበት ጊዜ በማህበሩ ኦዲተር፤ኦዲትር በሌለ ጊዜ በማህበሩ ላይ ከግማሽ በላይ ድርሻ ያለዉ አባል ጥሪ ሊደረግ እንደሚችል በንግድ ህጉ አንቀጽ 532(2) ተድንግጓል፡፡ በሌላ በኩል ማህበሩ በህግም በማህበሩ የመተዳደሪያ ደንብ ስብሰባ እንዲያካሂድ የማይገደድ ከሆነ የማህበሩ ስራ አስኪያጅ ሊወሰኑ የታሰቡትን ዉሳኔዎች ለአባላቱ በመላክ የማህበሩ አባላት ድምጽ እንዲሰጡበት ሊደረግ የሚገባ ስለመሆኑ በንግድ ህጉ አንቀጽ 533 ስር ተደንግጓል፡፡ የማህበሩ አባላት በስብሰባ ላይ የመገኝት እና በማህበሩ ላይ ባላቸዉ ድርሻ ልክም ድምጽ የመስጠት መብት ያላቸዉ መሆኑም የንግድ ህጉ አንቀጽ 537 ስር ተደንግጓል፡፡
በንግድ ህጉ ስለ ሃላፊነቱ የግል ማህበር በሚደነገግገዉ ክፍል በንግድ ህጉ አንቀጽ 535 መሰረት ማለትም ማህበሩ ጠቅላላ ጉባኤ ለማድረግ የሚገደድ ከሆነ ጠቅላላ ጉባኤ በማድረግ የሚወሰናቸዉ ዉሳኔዎች እንዲሁም የማህበሩ ስራ አስኪያጅ ሊተላላፍ የታሰባዉን ዉሳኔ ለማህበሩ አባላት በመላክ የሚወሰኑ ዉሳኔዎች ዉጤታቸዉ ምን እንደሆነ የተመለከተ ባይሆን የንግድ ህጉ ስለ አክሲዮን ማህበር በተደነገገዉ ክፍል ዉስጥ የተመለከተዉን አንቀጽ 388 በማመሳሰል መጠቅም አሰፋላጊ ሲሆን በዚህ ደንጋጌ መሰረት በህግ አግባብ የጠቅላላ ጉባኤ ጥሪ ተድርጎ የተላላፉ ዉሳኔዎች ሁሉንም የማህበሩ አባላት ሊያስገደዱ እንደሚችሉ የተመለከተ ሲሆን ባለአክስዮኖች የማህበሩ ባለአክሲዮን በመሆናቸዉ የተገናጸፉትን መብቶች ማለትም በጠቅላላ ጉባኤ ላይ በሚተላላፉ ዉሳኔዎች ላይ ድምጽ የመስጠት መብታቸዉን ሊነፈጉ የማይገባ ስለመሆኑ የንግድ ህጉ አንቀጽ 534/389 ያስገነዝባል፡፡
ሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበርን ጠቅላላ ጉባኤ መጥራት አስፈላጊ ሲሆን ጥሪ የሚደረገዉ ለአባላቱ የተመዘገበ ደብዳቤ በመላክ መሆኑን ከንግድ ህጉ አንቀጽ 535(2) መረዳት የሚቻል ሲሆን ነገር ግን ለማህበሩ አባላት ጥሪ የሚላክላቸዉ ጉባኤዉ ወይንም ዉሳኔ ከሚወሰንበት ስንት ቀናት ቀደም ብሎ እንደሆነ የተመለከተ ነገር የለም እንዲሁም የጥሪ ደብዳበው ምን ምን ማካተት እንዳለበት የተመለከተ ነገር የለም፡፡በመሆኑም ሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበር ከአክሲዮን ማህር በጋራ የሚጋራዉ ባህሪ ያለዉ በመሆኑ እና ከዓላማቸዉ አንጻር በአክሲዮን ማህበር የባለአክሲዮኖች ጠቅላላ ጉባኤ ለመጥራት የተቀመጡትን ቅደመ ሁኔታዎች መጠቀም አሰፈላጊ ነዉ፡፡ በዚህም መሰረት ሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበር አባላት በንግድ ህጉ አንቀጽ 535(1) በተመለከተዉ መሰረት ዉሳኔ ለመስተላላፍ የሰብሰባ የጥሪ ማስታወቂያ ከ15 ቀናት በፊት ቀድሞ ብሎ ሊደረሳቸዉ የሚገባ መሆኑ እንዲሁም በሰብሰባ ላይ ወይይት የሚደረግባቸዉ አጀንዳዎች በጥሪ ማስታወቂያ ላይ መገለጽ ያለባቸዉ ስለመሆኑ ከንግድ ህጉ አንቀጽ 395፤396 እና 397 መረዳት የሚቻል ሲሆን አንድ ስበሰባዉ አይነት ምለዓት ጉባኤ ካልተሟለ እና አሰፈላጊዉ ደምጽ ካላተገኘ በአጀንዳ ላይ የተገለጹትን የዉሳኔ ሀሳቦች ለማጽደቅ የማይቻል ስለመሆኑ ከንግድ ህጉ 399(1) መረዳት ይቻላል፡፡
ማህበሩ ጠቅላላ ጉባኤ እንዲያካሂድ በህግ ወይም በማህበሩ መመሰረቻ ጽሁፍ ግዴት የተጣለበትም ሆነ ጠቅላላ ጉባኤ የማድርግ በህግም ሆነ በማህበሩ መመስረቻ ጽሁፍ ግዴታ ያልተጣለበት ማህበር ዉሳኔዎች ማስተላላፍ ያለበት ከማህበሩ ካፒታል ላይ ከግማሽ በላይ ድርሻ ባላቸዉ አባላት ድጋፍ ሲያገኝ መሆኑ በመርህ ደራጃ በንግድ ህጉ አንቀጽ 535 የተደነገገ ሲሆን በልዩ ሁኔታ ደግሞ የማህበሩን ዜግነት ለመቀየር የማህበሩን አባላት ሙሉ ደምጽ የሚልግ መሆኑን እንዲሁም ሌሎች ማሻሻዎችን በማህበሩ መተዳዳሪያ ደንብ ለማድረግ በማህበሩ ላይ የሶስተኛ አራተኛ ድርሻ ባላቸዉ አባላት ዳግፍ ሊያገኝ የሚገባ መሆኑ በንግድ ህጉ አንቀጽ 536 ስር ተመልክቷል፡፡ ወደ ተያዘዉ ጉዳይ ሰንመለስ ለክርክሩ መነሻ የሆነዉ ቃለ ጉባኤ የጸደቀዉ በቀን 1/13/2010 ዓ/ም ሲሆን ተከሳሾች ለከሻሾች የሰብሰባ ጥሪ ተደርጎ ከሳሾች ባለመገኘታቸዉ 1ኛ ተከሳሽ ከማህበሩ ካፒታል ላይ ከግማሽ በላይ ድርሻ ያላቸዉ በመሆኑ በቃለ ጉባኤዉ ስራ አስኪያጅ በመሾም ዉሳኔ አስተላልፏል ዉሳኔዉም በማህበሩ መመሰረቻ ጽሁፍም ሆነ በንግድ ህጉ የተደገፈ ነዉ፡፡ በመሆኑም ቃለ ጉባኤ ሊሻር አይገባም በማለት ተከሳሾች ተክርክረዋል፡፡
ቃለ ጉባኤዉ ሊሻር ይገባል አይገባም የሚለዉን ነጥብ ለመመለሰ ቃለ ጉባኤዉን ለማጸደቅ የተጠራዉ ጠቅላላ ጉባኤ አጣራሩን እና አካሄዱን መመርመር አሰፈላጊ ነዉ፡፡ ከዚህ አንጻር የ2ኛ ተከሳሽ ማህበር አባላት ሶስት በመሆናቸዉ ጠቅላላ ጉባኤ ለማድርግ ግዴታ የሌለባቸዉ መሆኑን ከንግድ ህጉ አንቀጽ 532(1) መረዳት የሚቻል ቢሆንም የ2ኛ ተከሳሽ ማህበር መተዳደሪያ ደንብ ማህበሩ ጠቅላላ ጉባኤ የሚያድርግ መሆኑን የማህበሩ ጠቅላላ ጉባኤም የማህበሩ የበላይ አካል መሆኑን እንዲሁም የማህበሩን ዋና ስራ አስኪያጅ የሚሾመዉም ሆነ የሚሸረዉ የማህበሩ ጠቅላላ ጉባኤ መሆኑ በመተዳደሪያ ደንቡ አንቀጽ 5.2.1 ስር ሰፍሯል፡፡ 2ኛ ተከሳሽ ማህበር ስራ አስኪያጅ ለመሾም ጠቅላላ ጉባኤ እንዲደርግ በመተዳዳሪያ ደንቡ ላይ በአስገዳጅ ሁኔታ አስቀምጧል ከተባለ ደግሞ ከሳሾች በዚህ ጠቅላላ ጉባኤ ላይ እንዲሳተፉ በህጉ አግባብ ጥሪ ተድርጎላቸዋል ወይ የሚለዉን መመልከቱ ጠቀሚ ነዉ፡፡ ተከሳሾች ለከሳሾች በህጉ አግባብ ጥሪ ተድርጎላቸዋል በማለት የሚከራከሩ እንደመሆኑ መጠን ይህን ፍሬ ነገር የማስረዳት ሽከም አለባቸዉ፡፡
2ኛ ተከሳሽ ማህበር ጳጉሜ 1/13/2010 ዓ/ም በአካሄደዉ ጠቅላላ ጉባኤ የተገኙት የማህበሩ አባል 1ኛ ተከሳሽ ሲሆኑ 1ኛ ተከሳሽ ከማህበሩ ካፒታል ላይ ከግማሽ በላይ ድርሻ ማለትም 54% ድርሻ ያላቸዉ በመሆኑ ምንም እንኳን ሌሎች የማህበሩ አባላት በጠቅላላ ጉባኤ ላይ ያልተገኙ ቢሆንም የማህበሩ ስራ አስኪያጅ በማድረግ አቶ መዘምር ከተማን በስራ አስኪያጅነት የሾሙ መሆኑን የቀረበዉ ቃለ ጉባኤ ያስረዳል፡፡
በ2ኛ ተከሳሽ ማህበር መተዳደሪያ ደንብ አንቀጽ 5(1) የማህበሩ ጠቅላላ ጉባኤ የማህበሩ የበላይ አካል መሆኑን የማህበሩን ዋና ስራ አስኪያጅ የሚሾመዉም ሆነ የሚሻረዉ የማህበሩ ጠቅላላ ጉባኤ መሆኑ በመተዳደሪያ ደንቡ አንቀጽ 5.2.1 ስር ተመልክቷል፡፡
2ኛ ተከሳሽ ጠቅላላ ጉባኤ እንዲደረግ ጥሪ አድርጊያለሁ ይበል እንጂ እራሱ በማስረጃት ያያዘዉ በቀን 13/10/2010 ዓ/ም በቁጥር ኤስዋይጂኤች/1013/18 የተጻፈ ደብዳቤ ቋሚ ዋና ስራ አስኪያጅ እና ሌሎች አጀንዳዎች ዉሳኔ ለማሰለፍ የማህበሩ አባለት በቀን 14/10/2010 ዓ/ም እንዲያገኙ የሚያሳስብ ድብዳቤ ሲሆን በዚህ ዕለት 1ኛ ተከሳሽ እና ሌሎች የማህበሩ አባላት ያልሆኑ የማህበሩ ጠበቆች ተገኝተዉ 1ኛ ተከሳሽ ስራ አስኪያጅ እንዲሾሙ ለ1ኛ ተከሳሽ ስልጣን መስጠቱ የማህበሩን መተዳደሪያ ደንብ የማሻሻል ዉጤት ያለዉ ነዉ፡፡
የማህበሩ መመስረቻ ጽሁፍ አንቀጽ 5 መሰረት ስራ አስኪያጅ የመመረጥ ስልጣን የጠቅላላ ጉባኤዉ እንደመሆኑ መጠን የማህበሩን መተዳደሪያ ደንብ ለመሻሻል ¾ ድምጽ የሚያስፈልግ ከመሆኑ አንጻር 1ኛ ተከሳሽ ስራ አስኪያጁን እንዲመርጡ መወሰኑ ህገወጥ እና አስገዳነት የሌለዉ ነዉ፡፡ ከዚህም በተጨማሪ ለክርክሩ መነሻ የሆነዉ ቃለ ጉባኤ የተያዘዉ በ1/13/2010 ዓ/ም ሆኖ ሳለ ለከሳሾች በቀን 13/10/2010 ዓ/ም የተጻፈዉ ደብዳቤ በቀን 14/10/2010 ዓ/ም ለሚደረገዉ ስብሰባ እንደመሆኑ መጠን ተከሳሾች ይህኑኑ ደብዳቤ በማስረጃነት በማቅርብ ቃለ ጉባኤዉ ከመያዙ በፊት ለከሳሾች ጥሪ አድርገናል በማለት ያቀረቡት ክርክር ተገቢነት ያለዉ ካለመሆኑም በላይ ከ15 ቀናት በፊት የሰብሰባ ጥሪዉ ለከሳሾች ያልደረሰ በመሆኑ ተቀባይነት ያለዉ አይደለም፡፡ይህ እንደተጠበቀ ሆኖ የተላኩት ደብዳቤዎቹ ለከሳሾች የደረሱ መሆኑን የተከሳሽ 2ኛ ምስክር የገለጹ ቢሆንም ምስክሯ ደብዳቤዉ ለከሳሾች ሲሰጥ በቦታዉ ላይ ያልነበሩ እና ደብዳቤዉ ለከሳሾች የደረሳቸዉ መሆኑን ከሌላ ሰዉ የሰሙ መሆኑ፤ከ1ኛ ተከሳሽ ጋር የስጋ ዝምድና ያላቸዉ መሆኑ ሲታይ እንዲሁም በቀን 1/13/2010 ዓ/ም ለተደረገዉ ስብሰባ ቀደም ብሎ በህጉ አግባብ ለከሳሾች ጥሪ የተደረገላቸዉ መሆኑን አለማስረዳታቸዉ ሲታይ ምስክሯ የሰጡት ምስክርነት እምነት የሚጣልበት ካለመሆኑም በላይ ምስክሯ ለከሳሾች ጥሪ ድርሷል የሚሉት ለሰኔ 14 ቀን 2010 ዓ/ም የተጠረዉን ስብሰባ ሲሆን ለክርክሩ መነሻ የሆነዉ ቃለ ጉባኤ የጸደቀዉ በዚህ ዕለት ባለመሆኑ እና ስራ አስኪያጁም የተሾሙት በዚህ ዕለት በተያዘ ቃለ ጉባኤ ባለመሆኑ በዚህ መልኩ በተከሳሾች የቀረበዉ ክርክር ተቀባይነት ያለዉ አይደለም፡፡
በቀን 14/10/2010 ዓ/ም ለሚደረገዉ ጠቅላላ ጉባኤ ከሳሾች የጥሪ ማስታወቂያ ደርሷቸዋል እንኳን ቢባል በተያዘዉ አጀንዳ መሰረት ስራ አስኪያጅ በመምረጥ ጉባኤዉ ያልተጠናቀቀ በመሆኑ በንግድ ህጉ አንቀጽ 535(2) መሰረት ሌላ ጠቅላላ ጉባኤ ተጠርቶ ዉሳኔ ከሚሰጥ በቀር በቀን 14/10/2010 ዓ/ም ለሚደረግ ጠቅላላ ጉባኤ ቀደም ሲል ለከሳሾች ጥሪ ተድርጎላቸዋል በሚል ሌላ ጠቅላላ ጉባኤ ጥሪ ሳይደረግ 1ኛ ተከሳሽ ለብቻቸዉ ቃለ ጉባኤ በመያዝ ስራ አስኪያጅ ሊሾሙ የሚችሉበት የህግ አግባብ የለም፡፡ ከዚህም በተጨማሪ ሚያዚያ 1 ቀን 2010 ዓ/ም የ2ኛ ተከሳሽ ማህበር የጋራ ስራ አስኪያጅ የነበሩት በወ/ሮ ሕይወት ትርፍነህ ጥሪ የተደረገዉ የጠቅላላ ጉባኤ ጉባኤዉ አንደሚከናወን የሚገልጸዉ እ.ኤ.አ አፕሪል 12 በመሆኑ በቀን 1/13/2010 ዓ/ም ለተካዴዉ ጠቅላላ ጉባኤ ጥሪ ሊያገልግልበት የሚችልበት ህጋዊ ምክንያት የለም፡፡ስለሆነም በቀን 1/13/2010 ዓ/ም በውልና ማስረጃ መዝገባ ጽ/ቤት የተመዘገበዉ ቃለ ጉባኤ ለከሳሾች በንግድ ህጉ እና በማህበሩ መተዳደሪያ ደንብ መሰረት የጠቅላላ ጉባኤ ተጠርቶ እና ተካሂዶ ያልተወሰነ ዉሳኔ በመሆኑ በከሳሾች ላይ አሰገዳጀነት ሊኖረዉ ሰለማይገባ በንግድ ህጉ አንቀጽ 416(5) መሰረት ተሽሯል፡፡
2ኛዉን ነጥብ በተመለከተ 2ኛ ተከሳሽ ማህበር ሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበር ሲሆን ይህን ማህበር የሚገዛዉ የንግድ ህጉ ክፍል ከአንቀጽ 510-543 ስር የተገለጹት ድንጋጌዎች ናቸዉ፡፡ እነዚህ ደንጋጌዎች ደግሞ ሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበር አባል የሆነ ሰዉ ከማህበሩ ሊሰናበት የሚችልበትን አግባብ አያስቀምጡም፡፡በርግጥ ሃላፊነቱ የተወሰነ ማህበር የሽርክና ማህበር እና የአክሲዮን ማህበራት የተቀላቀለ ባህሪ ያለዉ ማህበር መሆኑን ከላይ ከተጠቀሱት ድንጋጌዎች መረዳት ይቻላል፡፡
በሽርክና ማህበራት ዉስጥ የአባሉቱ ማንነት እና ባህሪ (personality of members) ለማህበሩ ቀጣይነት ዋሳኝ ነዉ ይህም የሆነዉ የሽርክና ማህበራት የሰዎች ስብስብ (association of persons) ስለሆነ ሲሆን የአክሲዮን ማህበር ዉስጥ ደግሞ የአባላቱ ማንንትም ሆነ ባህሪ ለማህበሩ ቀጣይነት ጠቃሚ አይደለም ይህም የሆነበት ምክንያት የአክሲዮን ማህበራት የካፒታል ስብስብ(association of capital) በመሆናቸዉ ነዉ፡፡ ከዚህ አንጻር ተከሳሽ ከማህበሩ ሊሰናበት ይገባል ወይስ አይገባም የሚለዉን ነጥብ ሃላፊነቱ የተወሰነ ግል ማህበር ያለዉን የተቀላቀለ ባህሪ መሰረት በማድረግ መመርመር ያስፈልጋል፡፡
ከሳሾች ተከሳሽ ከማህበሩ እንዲሰናበት መሰረት አድርገዉ የሚከራክሩት የንግድ ህጉን አንቀጽ 261 እና 279 ሲሆን እነዚህም ድንጋጌዎች እንደየቅደመተከተላቸዉ የሚገኙት በንግድ ህጉ ስለ ተራ ሽርክና እና ስለ እሽሙር ማህበር በሚደነግገዉ የህግ ክፍል ነዉ፡፡ የነዚህንም ድንጋጌዎች ይዘት ስንመለከተ ፍርድ ቤት በቂ ምክንያት ሲኖር እንዱን ማህበርተኛ ከማህበሩ እንዲወጣ ሊፈርድ እንደሚችል ያስቀምጣል፡፡እነዚህ ድንጋጌዎችም የሚገኙት ስለ ተራ የሽርክና ማህበር እና ስለ እሽሙር ማህበር በሚደነግገዉ የህግ ክፍል እንደመሆኑ መጠን እና ስለ ሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበር በሚደነግገዉ የንግድ ህጉ ክፍል ተጠቃሾቹ ድንጌዎች አገልግሎት ላይ ሊውል እንደሚችል የተመለከተ ገልጽ ነገር ባለመኖሩ ደንጋጌዉ በሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበር ላይ ተፈጻሚነት የሌለዉ መሆኑን መረዳት ይቻላል፡፡በመሆኑም በንግድ ህጉ አንቀጽ 261 የተራ ሽርክና ማህብርተኞችን እና በአንቀጽ 279(1) ላይ የእሽሙር የሽርክና ማህበር አባልን በፍርድ ቤት ከሽርክና ማህበር እንዲወጣ ለመወሰን የሚያስችል በግልጽ ተደንግጎ እያለ ስለ ሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበር አባልን ፍርድ ቤት ከአባልነት እንዲሰርዝ ለመወሰን እንደሚቻል ያለመደነገጉ ተጠቃሾቹ ደንጋጌዎች በሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበር ላይ ተፈጻሚነት የሌላቸዉ መሆኑን መገንዘብ ይቻላል፡፡ከዚህም በተጨማሪ በ1ኛ ከሳሽ ማህበር የመመሰረቻ ጽሁፍም ሆነ የመተዳደሪያ ደንብ የማህበሩ አባል ከማህበሩ አባል ሊሰናበት የሚችልበትን አግባብ አልተቀመጠም፡፡ እንዲሁም ተራ የሽርክና ማህበር በንግድ ህጉ አንቀጽ 5 ስር በተዘረዘሩት የንግድ ስራዎች ላይ መሳተፍ እንደማይችል እንዲሁም ተራ የሽርክና ማህበር የንግድ ማህበራት ባህሪ የሌለዉ መሆኑን ከንግድ ህጉ አንቀጽ 213 እና 227 መረዳት የሚቻል ሲሆን ሃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማህበር ዓላማዉ ምንም ቢሆን የንግድ ማህበር መሆኑ በንግድ ህጉ አንቀጽ 10(2) ስር የተቀመጠ በመሆኑ እና ሁሌም የንግድ ስራ የሚስራ ከመሆኑ አንጻር እና ተራ የሽርክና ማህበር እንደ ንግድ ድርጅት የማይቆጠረ ከመሆኑ አንጻር በተራ የሽርክና ማህበር ስር የተደነገገን ደንጋጌ አመሳሰሎ(analogy) በግልጽ የንግድ ማህበር መሆኑ የተቀመጠ የንግድ ማህበር ላይ ተፈጻሚ ማድረግ አግባብነት የለዉም፡፡ ስለሆነም ተከሳሽ ከ1ኛ ከሳሽ ማህበር ሊሰናበት የሚችልበት የህግ አግባብ የሌለ በመሆኑ ፍርድ ቤቱ የከሳሾች በዚህ ረገድ የጠየቁትን ዳኝነት ውድቅ አድርጓል፡፡
2ኛ) ወጪና ኪሳራ ከሳሾች ለዳኝነት የከፈሉትን ብር 90፤የጠበቃ አበል ብር 50,000.00(ሃምሳ ሺህ) እንዲሁም ለቀረጥ ቴምብር የተከፈለ ብር 45(አርባ አምስት) ተከሳሾች ለከሳሽ ይክፈሉ፡፡
More in this category: « የኮ/መ/ቁ 172869 - አቶ በረከት ታደገኝ እና እነ አቶ ሳሙዔል አርከበ	የኮ/መ/ቁ 179287 - አቶ ዳንኤል አበጀ እና እነ አቶ አዳነ ደርብ ማሙዬ »
በሽብርተኝነት ተከሰው ጉዳያቸው እየታየ የሚገኙት የሰማያዊ፣ የቀድሞው አንድነትና የአረና ፓርቲዎች አመራሮች ላይ የአቃቤ ህግ ምስክሮች መሰማት ተጀመረ፡፡ በእነ ዘላለም ወርቃገኘሁ የክስ መዝገብ የተካተቱት አብርሃ ደስታ፣ የሺዋስ አሰፋ፣ ሀብታሙ አያሌው፣ ዳንኤል ሺበሽና ሌሎች ስድስት ተከሳሾች ላይ አቃቤ ህግ አሉኝ ያላቸውን የሰው ማስረጃዎች ምስክርነት ዛሬ ሰኔ 01 ቀን 2007 ዓ.ም በከፍተኛው ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ ማሰማት ጀምሯል፡፡
ምስክሮች መሰማት ከመጀመራቸው በፊት አከራካሪው ጉዳይ ምስክሮቹ በግልጽ ችሎት ይሰሙ ወይስ በዝግ ችሎት የሚለው ነበር፡፡ በዚህም አቃቤ ህግ የጸረ ሽብር አዋጁ አንቀጽ 32 ላይ የተመለከተውን የምስክሮች ጥበቃ ድንጋጌ በመጥቀስና ምስክሮቹ ዛቻና ማስፈራሪያ እንደደረሰባቸው በማውሳት ችሎቱ ምስክሮችን በዝግ እንዲሰማ ጠይቋል፡፡ ተከሳሾች በበኩላቸው ህገ መንግስቱን በመጥቀስ አቃቤ ህግ ያቀረበው ምክንያት በማስረጃ ያልተደገፈ ስለሆነ ችሎቱ ግልጽ እንዲሆን ተከራክረዋል፡፡
ሶስተኛ ተከሳሺ አቶ ዳንኤል ሽበሺ “አቃቤ ህግ እስከ ሞት በሚያደርስ ወንጀል ከሶናል፤ ይህን ጉዳይ በግልጽ መከታተል አለብን፡፡ እናንተ ብቻ ሳትሆኑ የኢትዮጵያ ህዝብም መፍረድ አለበት” በማለት ችሎቱ ምስክሮችን በግልጽ እንዲሰማ አሳስቧል፡፡ አቶ ሀብታሙ አያሌው በበኩሉ “እኛ ዋስትና ተከልክለን በእስር ቤት ነን፤ የምስክሮች ስም ዝርዝር እንኳ አልተገለጸልንም፡፡ ታዲያ ማን ነው ምስክሮች ላይ ዛቻና ማስፈራሪያ የሚያደርስባቸው?” ሲል አቃቤ ህግ ያቀረበው ምክንያት ተቀባይነት እንደሌለው በማስረዳት ችሎቱ ግልጽ እንዲሆን ጠይቋል፡፡
አቶ ሀብታሙ ሁሉንም ተከሳሾች በመወከል እንዳስረዳው ደግሞ ፍርድ ቤቱ ምስክሮችን በዝግ የሚሰማ ከሆነ ሁሉም የግፍ ፍርደኛ ሆነው ወደ እስር ቤት ለመመለስ ዝግጁ መሆናቸውን አስታውቀዋል፡፡ “ሁሉንም ወክየ ነው የምናገረው…በዝግ ችሎት ምስክሮችን የምትሰሙ ከሆነ ዛሬውኑ የግፍ ፍርደኞች ሆነን ወደ እስር ቤት ለመመለስ ዝግጁዎች ነን፤ ከዚህ በኋላም አንዳችንም ክርክር አናደርግም፡፡”
ፍርድ ቤቱ በአቃቤ ህግና በተከሳሾች መካከል የተነሳውን ክርክር መርምሮ ብይን የሰጠ ሲሆን በብይኑ መሰረትም የአቃቤ ህግ ምስክሮች በግልጽ ችሎት እንዲሰሙ ወስኗል፡፡ ሆኖም ግን ፍርድ ቤቱ የህትመትም ሆነ የኤሌክትሮኒክስ ሚዲያዎች የምስክሮችን ቃል ዝርዝር በተመለከተ መዘገብ እንደማይችሉ በብይኑ ላይ አመልክቷል፡፡
በዚሁ መዝገብ ተከሳሾች መካከል አምስተኛ ተከሳሽ የሆነው የሰማያዊ ፓርቲ አመራር አቶ የሺዋስ አሰፋ ዳኞቹ ሲሰየሙና ስሙ ሲጠራ ከመቀመጫው ባለመነሳት በችሎቱ ላይ ተቃውሞውን ገልጹዋል፡፡ አቶ የሺዋስ ዳኞቹ ለምን እንደማይነሳ ሲጠይቁት በዝምታ ያለፋቸው ሲሆን፣ ተነስ ሲባልም ያለምንም ንግግር በተቀመጠበት ተረጋግቶ እንደነበር ነገረ ኢትዮጵያ ዘግቧል፡፡
የኢትዮጵያ ከፍተኛው ፍርድ ቤት በእነ አቶ አንዱዓለም አራጌ ላይ ትላንት የሰጠው ብይን የሀገሪቱ ፍርድ ቤቶች አስፈጻሚውን አካል ሊቆጣጠሩ የማይችሉ መሆናቸውን ማረጋገጫ ነው ሲል አንድነት ፓርቲ ተቃውሞውን አሰማ።
ይህን የትላንቱን የኢትዮጵያ ፍርድ ቤት በጋዜጠኛ እስክንድር ነጋ፣ በፖለቲካ ተቃውሞ መሪው አንዱዓለም አራጌና ሌሎች 22 ሰዎች ላይ የሰጠውን ብይን ያወገዘው እዚያው በኢትዮጵያ የሚገኘው አንድነት ፓርቲ ብቻ ሳይሆን በውጭም ተወግዟል።
ይህ ቀልጣፋ መስመር ፣ የፒ.ፒ.ፒ.ፒ. ፊልምን እንደገና ጥቅም ላይ ማዋል ፣ ሻንጣዎች ፣ ፍሌካዎች ወደ እንክብሎች ያደርጋቸዋል ፡፡ ነጠላ-ጠመዝማዛ ግራናተር አውቶማቲክ ቀጣይነት ያለው ሥራን ለመገንዘብ ማስተላለፍን ፣ መመገብን ፣ ማራዘምን ፣ በአየር የቀዘቀዘ የሞቀ ብረትን እና የአየር-ምግብ ማቀዝቀዣን ያዋህዳል ፡፡
ነጠላ-ጠመዝማዛ ግራናተር አውቶማቲክ ቀጣይነት ያለው ሥራን ለመገንዘብ ማስተላለፍን ፣ መመገብን ፣ ማራዘምን ፣ በአየር የቀዘቀዘ የሞቀ ብረትን እና የአየር-ምግብ ማቀዝቀዣን ያዋህዳል ፡፡ እንዲህ ነጠላ-ጠመዝማዛ granulator ከፍተኛ ምርት ውጤታማነት አለው;
ባለአንድ-ስዊን ግራንተርተር ውስጣዊ ድብልቅ ፣ መመገብ እና ማስወጫ ክፍሎች አሉት ፡፡ በደንበኛው ምርጫ መሠረት የኤሌክትሪክ ማሞቂያ ፣ የእንፋሎት ማሞቂያ ወይም የሙቅ ዘይት ዑደት ማሞቂያ ቴክኖሎጂን መጠቀም ይቻላል ፡፡ እንደ ሙቀቱ ቁጥጥር መስፈርቶች የሙቀት መጠኖቹም በሚመረቱት የተለያዩ ቁሳቁሶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፡፡ የተለያዩ
የ ቀላቃይ ከፍተኛ ብቃት ፣ አነስተኛ የኃይል ፍጆታ ፣ በቂ ፕላስቲሲንግ እና ወጥ መበታተን ያለው “አራት ጎን የተመሳሰሉ የመልበስ መቋቋም ችሎታ ያለው ድብልቅ ክፍል” ቴክኖሎጂን ይቀበላል ፤
2. የፒ.ኢ. ፊልም ኮምፓክት-የማምረት አቅሙን ከፍ ያለ እና የተረጋጋ ለማድረግ ፊልም መፍጨት እና መጭመቅ ፣ andfeedcompressed ፊልም ወደ ኤክስትራስተር እንዲገባ አስገድዶታል ፡፡
ኣህጉራዊ መዓልቲ ስንኩላን(አካለ ጉዱኣት) 3 ታሕሳስ,2016 ዓ.ም ውሕደት ሃገራዊያን ማህበራት ስንኩላን ሓይሊ’ዩ ብዝብል ቴማ ኣብ ኤርትራ ከተማ ኣስመራ ቀጽሪ ኤክስፖ ተዘኪሩ ኔሩ።
ኣብቲ ናይ ዝክሪ መደብ ሚኒስተር ሚኒስትሪ ዕዮን ሰብኣዊ ድሕነትን ኣቶ ካህሳይ ገብረህይወት ዘስምዕዎ ቃል ስንኩላን ንዘለዎም ብድሆታት ንምፍታሕን ነቲ ዝድለይ ሸቶ ንምውቃዕን ተሳታፍነትን ውህደትን ማህበራት ኣገዳሲ እዩ ኢሎም።
የዓለምአቀፉ የሰብዓዊ መብቶች ተከራካሪ ድርጅት አምነስቲ ኢንተርናሽናል (Amnesty International) ባወጣው መግለጫ ኤርትራ ከሕዝቧ እየተራቆተች መሆንዋን ገልጿል።
በዓለምአቀፉ የሰብዓዊ መብቶች ተከራካሪ ድርጅት አምነስቲ ኢንተርናሽናል (Amnesty International) መግለጫ መሠረት፥ ኤርትራውያን ምንም እንኳ እሥርና ሰቆቃ የሚፈጸምባቸው ለመሆኑ ማረጋገጫ ቢኖርም፥ አንዳንድ የአውሮፓ ሀገሮች የጥገኝነት ማመልከቻቸውን ውድቅ በማድረግ እያስገደዱ ፍልሰተኞችን ወደ ሀገራቸው ይመልሳሉ።
ክሌር በስተን (Claire Beston )በዓለም አቀፍ የሰብዓዊ መብቶች ጥበቃ ድርጅት አምነስቲ ኢንተርናሽናል የኤርትራ ጉዳዮችን ያጠናሉ። የኤርትራን ስደተኞች አስመልክቶ በቅርቡ ኬንያ ወስት ከፈረንሳይ ዜና አገልግሎት ጋዜጠኛ ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ እንዲህ ብለዋል።
በዓለም ዙሪያ በፕሬስ ነፃነት ላይ እአአ 2016 ከፍተኛ አደጋ የተደቀነበት ዓመት ኖሮ አያውቅም ሲል ድንበር የለሽ የጋዜጠኞች ቡድን የፕሬስ ነፃነት ተሟጋች ድርጅት አስገነዘበ፡፡
ቴዎድሮስ ካሳሁን በአዲስ የሙዚቃ ስራው፥ ገበያውን እንደተለመደው፥ በቁጥጥር ውስጥ አውሎታል፡፡ ርዕሱ ‹ኢትዮጵያ› እንዲል፥ ያልተዳሰሱ ያልተነሱ የኢትዮጵያ ጉዳዮች አሉ ለማለት ያዳግታል። ‹‹ንብ ተከትዬ ባይ ጎጃም ኖራ ማሬ›› የምትለዋ የፍቅር እስከ መቃብር ትረካው ግን፥ ለእኔ ጎጃም እስከ መቃብር ሆናብኛለችና፥ ቴዲ አፍሮን በጎጃምኛ ስሙ፥ ቴዲ ጎፈር ብዬ ሰይሜ ጎጃም ላስመንነው ነው፡፡ በጎጃም አካባቢ፥ ፀጉሩን የሚያሳድግ ሁሉ ‹ፀጉሩን አጎፍሯል› ይባላልና፥ ቴዲ ጎፈር እንበለው። መልካም ምናኔ፡፡
ጎጃም ኖራ ማሬ›› እንዴታ! ጎጃምማ ማር ናት፡፡ ማር በንቧ ብዙ ድካምና ልፋት እንዲገኝ፤ ጎጃምም በልፋት በድካም ትገለፃለችና፡፡ የጎጃም ማሯ ትምህርቷና ጤፏ ናቸው፤ በብዙ ድካምና ውጣ ውረድ ገንዘብ ያደርጓቸዋል እንጂ በዋዛ አይቀመሱምና፡፡ ጎጃም ትምህርቷን ልቅሰም ቢሉ፥ ከውሻ ተናክሰው፣ አኮፋዳ ይዘው፣ ደበሎ ለብስውና እከክ ወርሰው፥ በጭንቅ፣ በመከራ ይማሩታል እንጂ፤ አይስ ክሬም እየላሱ፣ ጌም እየተጫወቱ፣ ባክ ባግ ቦርሳ አንግተው አይደለምና፡፡ ጤፍም በአይን ሲያይዋት ትናንሽ ናት እንጅ፥ ትንሽ አንጀትን የምታልብ ድካም ያለባት ሰብል ናት፡፡ መሬቱን ሁለት ሦስቴ ደጋግመው አርስው፣ አለስልሰው፤ ዘር ዘርተው፣ በከብረት አስደቅድቀው፤ ጉልጓሎ ጎልጉለው፣ አረም ሁለት ሦስቴ ታርሞ በብዙ ድካም አድጋ፣ አፍርታ፣ ታጭዳ፣ ተወቅታ ጎተራ ትገባለች እንጅ፤ እንደ ቡና እሸት እየለቀሙ ጎተራ አይከቷትም። ጎጃምማ ማር ናት የምትላስ ወለላ፡፡
ንጉስ ካሌብ ከንግስናው በፍቃዱ ወርዶ ቢመንን የገባው ጎጃም ጣና ገዳም ነበር፡፡ ቅዱስ ያሬድ ሰነፍ ተማሪ እየተባለ በተወለደበት አካባቢ ቢወቀስ ጎጃም ገብቶ የዜማ ሊቅ ሆነ፡፡ ቅዱስ ላሊበላ የገዛ ወንድሞቹ እስከ እየሩሳሌም ቢያሳድዱት ጎጃም ገብቶ፣ በተማረው ጥበብ ሁሉንም አስከነዳቸውና የቅድስና ማዕረግን ተቀዳጅቶ ለዘመናት ምስክር የሚሆኑ ትክል ውቅር ህንፃ ቤተ ክርስቲያኖችን ቆርቁሮልን አልፏል፡፡ የአስራ ስድስተኛው ዘመን ፈላስፋችን ዘርዐ ያዕቆብ እንኳ በተከሰተው ችግር ተማርሮ ሊሰደድ የወደደው ወደ ጎጃም ነበር፤ ምንም እንኳ እንፍራነዝ የሌላ ሃገር መስሎት እንፍራን ሃብቱ ቤት ተጠለልኩ ቢለንም፡፡ ጎጃም ረቂቅ ቅኔ ናት!
‹‹የጸበል ዳር እንኮይ፤ ወንዝ ያወዛት ቅጠል›› የወንዝ ዳር እፀዋት ከልምላሜ፣ ከአበባ፣ ከፍሬ አይለዩም፤ አመት እስከ አመት ከሐመልማል አይታቀቡም፡፡ ሰብለ አለም በቤተሰቦቿ ቤት እንደ ጸበል ዳር እንኮይ፣ እንደ ወንዝ ዳር ቅጠል የፈካች ያማረች ጉብል ነበረች፡፡ ለቤተሰቦቿና ለአካባቢዋ ውበት የምትፈነጥቅ ስጋ ለበስ ሐመልማል፡፡
በእርሷም ልጅነት በባልንጀሮቿም ልጅነት ውስጥ ከህሊና የማትለይ ማራኪ ቀለም፡፡ በልጅነት ዓይናችን ስንመለከት ሁሉም የልጅ ነገር ይሆናልና፤ በልጅነት ትውስታችን ዛሬም ጎጃም ልጅ ናት፡፡ ቀለሟ በህሊናችን ቀልሞ አልጠፋ ያለን የልጅነት መስፈሪያ መለኪያ፣ አለምን መመልከቻ መነጽር ያበጀንባት ብራናችን ጎጃም፡፡ እንደ ማንኩሳው ልጅ በዛብህ፡፡
ማሬ፣ ማሬ ሲላት፤ እንኮይ ሲላት፤ የልጅነት ቀለሜ፣ ጓዴ ሲላት የነበረችውን አሁን በመጠቅለያ ስሟ ‹‹ፍቅር የበዛባት›› ብሎ አመጣት፡፡ ሲማስንላት፣ ሲንገላታላት፣ ሲንከራተትላት የሚኖራት ጎጃሙን ፍቅሬ፣ ፍቅሬ እያለ ሊያሽኮረምማት ይከጅላል። ፍቅር በባህሪው መናኝ ነው፤ ሌላ ጠባይ አይስማማውም፤ ብቻውን ፍቅር ነው፡፡ ቴዲ ጎፈርም መንናለች ቢሉኝ ብጫ ልብስ ለብሳ›› ይላታል ፍቅሩን፤ መናኝ መሆኗን እንደ መርዶ ሁሉ ከሌሎች ነው የሚሰማው፤ ‹‹መንናለች ቢሉኝ›› ይለናልና። መናንያን ብጫ ልብስ ለብሰው፣ ያውም ወይባ ተጎናጽፈው ብርሃናዊ፣ መናኝ፣ ሰማያዊ መሆናቸውን ያሳያሉ፡፡ የቴዲ ፍቅሩ ወደ ጎጃም ያስመነነችው ብጫ/ወይባ አስለብሳ ነው፡፡ ሰብልዬ፣ ሰብልዬ እያለ ሲያንቆለጳጵሳት፤ ጎጃም ሰባተኛው ሰማይ ላይ ሰቀለችው፡፡ ‹‹ባሳደገኝ ደብር የስለት ልጅ ሆኜ፤ ካህን እንዴት ይፍታኝ ያንቺ እስረኛ ሆኜ›› እያለ በምድር የፈታችሁት በሰማይ የተፈታ ይሁን የተባሉት ካህናት እንኳን የማላገኝበት ያንቺ ፍቅር የሰባተኛው ሰማይ መናኝ አድርጎኛል የሚለን ይመስላል፤ ቴዲ ጎፈር፡፡ ‹‹ሸዋ ተሩፋኤል›› ይልና በዘዴ አማላጁን ሩፋኤልን ይጠራል፤ ሩፋኤል ፈታሄ ማህጸን ነውና፡፡ ሴቶች በወሊድ ጊዜ ምጥ ሲበዛባቸው ማህጸናቸውን ፈትቶ በሰላም እንዲገላገሉ ያደርጋል፡፡ ቴዲ ጎፈር የጎጃም ፍቅር ጠንቶበት በጭንቅ ሰባተኛው ሰማይ ላይ ሰቅሎታልና፤ ፈታሄ ማህጸን ሩፋኤል የሰማያትን ማህጸን እንዲፈታለት ይማጸነዋል፡፡
በድቁና ዘመኑ የጎጃም መኳንንትንና መሳፍንትን አፍ ያስከፈተው ጉብሉ በዛብህ፤ ባልታሰበ አጋጣሚ ፊደል እንዲያስተምራት በተሰጠችው ሰብለ የምትባል ምትሃታዊ ልጃገረድ አቅሉን ስቶ ጨርቁን ጥሎ አበደ፡፡ ‹‹ድጓ መማር መና፤ ማወቅስ ውሃ ዋና›› እንዳለው፣ የውሃ ሙላት ሚስቱን ሲወስድበት ታዛቢ እንደሆነው ደብተራ፤ የበዛብህ ቅኔ ማወቅ ከሰብለ ፍቅር ሊያስጥለው አልቻለም፡፡
‹‹ማሬ ማሬ ጎጃም ኖራ ማሬ›› እንዴታ! ጎጃምማ ማር ናት፡፡ በኦሪት ዘፍጥረት፣ በሙሴ ቃል ኢትዮጵያን የሚከበው ወንዝ የጎጃሙ ግዮን እንደሆነ ተጠቅሷል አይደል፡፡ ይሄው ግዮንም አይደል እንዴ ገነት ከሚያጠጡ አራት አፍላጋት አንዱ ነው የተባለ። ታዲያ ቴዲ ጎፈር፤ ጎጃምን ፍለጋ መንኖ ሰባተኛው ሰማይ አልወጣም የሚል አለ‘ንዴ? ይሄው በራሱ አንደበት እንዲህ ይለናል፡-
ማር ባህሪ የተባለ ጎጃም ድንጋይ ትራሱ፣ ቅጠል ጉርሱ፣ ዳዋ ልብሱ ሆኖ ገዳም ሲገባ ቢያየው፤ እንዲሁም ማር ባህሪ የሆነች ሰብለ ወንጌል ፀብዐ አጋንንትን፣ ግርማ ሌሊትን ተቋቁማ ድንጋይ ተንተርሳ፣ ጤዛ ልሳ፣ ዳዋ ጥሳ ገዳም ገባች፤ የፍቅር ጧፍ የምሆን ቴዲ፤ ከማር ተለይቼ ጧፍ መሆን፣መኖር፣ መብራት መስጠት፣ ብርሃን መፈንጠቅ አይቻለኝምና ጎጃም መንኛለሁ ይለናል። ጧፉ ቴዲ ጎፈር፤ ወይባ ለብሼ ተከተልኩ እያለም አይደል እንዴ፡፡ ምስጢር ለማመስጠር ስፍራ አልበቃው ብሎ እየፏለለ ጎጃም ይገባል፤ ጧፉ ቴዲ፡፡
‹‹ማር ጧፍ ሆኖ ገባ መቅደስ፤ ነዶ ሌሊት ጸሎት ሊያደርስ›› ማር የተባለው ፍቅር ማርኮኝ፤ ጧፍ የሆንኩት እኔ ቴዲ ተያይዘን መቅደስ ገባን፤ በፍቅር እሳታችን ሌሊት በተባለው ጥላቻ ላይ እንደ ጧፍ ነድደን የምህረትና የቸርነት ጸሎት ከሚደርስበት ሰባተኛው ሰማይ ገነት ገብተን ምልጃ እያቀረብን ነው የሚለን ይመስላል፤ የጎጃሙ መናኝ ቴዲ ጎፈር።
‹‹ሰብልዬ ሰብልዬ ሰብለ አለም ኧረ ቢጫው ቀለም፤ ሰብለ አለም ገባሽ ወይ ገዳም›› በጭንቅ፣ በምጥ፣ በጋር የተያዘ ሰው ህመሙን ቢደጋግም ቢደጋግም ቢጠራው የሚሻለው የሚድን ይመስለዋልና፤ ስሟን ጠርቶ አይጠግበውም፤ ሰብለ ጎጃሙን፡፡ አልያዝ አልጨበጥ ብትለው ‹‹ኧረ ገባሽ ወይ ገዳም›› ይላታል፡፡
‹‹ማሬ ማሬ ጎጃም ኖራ ማሬ›› እንዴታ! ጎጃምማ ማር ናት፡፡ ጎጃሜ ጉብል ልጁን ሲወዳት ሰብለ ይላታል፡፡ መሬት አርሶ፣ ዘር ዘርቶ፣ አረም አርሞ እንደሚንከባከባት ሰብል ሁሉ ‹‹ሰብለ›› ይላታል የሚወዳት ልጁን፡፡ የሃዲስ አለማየሁ የ‹‹ፍቅር እስከ መቃብሯ›› ሰብለ እንዲህ ያለች ሰብል ናት (ሰመሬታ ሰብስቤ የምትባለውን የዩኒቨርሲቲ ጓደኛቸንን በምን እናስታውሳት ታዲያ በዚህ ካልሆነ)፡፡ የተደከመባት፣ የተንከራተቱላት፣ የሚመንኑላት፣ የመነነች ሰብል። ጎጃም ሲመንኑላት ትመንናለች፤ ስትመንን ይመንኑላታል፡፡ በምናኔ በብቸኝነት ተሰልቃ፣ ተደቁሳ፣ የምትጠፈጠፍ እንጎቻ ናት ጎጃም፡፡ ጎጃምን ይበሏታል እንጂ እሳቷን አይጋሯትም፡፡ ‹‹ማሬ ማሬ ጎጃም ኖራ ማሬ›› እንዴታ! ጎጃምማ ማር ናት፡፡ ጎጃም ሽናሻ፣ አገው፣ ሻንቅላ፣ ዴንሳ፣ ስናን፣ ቀራንዮ፣ ጉንድ፣ ጮቄ፣ ሶማ፣ ባሶ፣ ጃዊ፣ ቻግኒ፣ ወንበራ፣ መተከል፣ ወይጦ፣ ደንቀዝ፣ እንፍራንዝም ናት። ‹‹ሳዋህድ ከኖርኩት ቅኔ ከደብተሬ፤ ተሸሎ ተገኜ ባላንዲሩ ገብሬ›› ጎጃም የባለዋሽንት ባላገር፣ የቅኔ፣ የቀለም ውህድ ሃገር መሆኗን ለማሳየት የኛው ቴዲ ጎፈር ስሪት፣ ንጥረ ነገራችንን እያወዳደረ፣ እያነጻጸረ ያሳየናል፡፡ ‹‹ለካ ሰው አይድንም በዖሪቱ ገድል፤ ወንጌል ይዞ መጥቶ ፍቅር ካደረገ ድል›› ይለናል፤ እርሱን ብቻ ሳይሆን ጎጃም፣ ፍቅር፣ ሰብለወንጌል ሁሉንም አሸንፋለችና።
ሃዲስ ዓለም የማየት ወግ የሚያደርሰን የጨለማውን መገለጥ የንጋቱን ውጋግ የሚያሳየን መሲህ ከጎጃም ያገኘ እየመሰለው፡፡ የቴዲ የፍቅር ጌጡ ጎጃም ወርቅ ከነጣዕሙ የሚያጣጥምባት መሆኗን ያውቃልና፤ ቀድሞ ገና ቀጠሮ ያስይዛታል – ‹‹መምጣቴ ነው በቃ እኔ አቃተኝ አሁን›› እያለ፡፡ የመሲህ መምጫው በጭንቅ በመከራ ነውና፤ ጭንቅ መከራ የሚበዛባትን የጎጃም ማር ለመላስ፣ ከመሲኋ ጋር ቃል ለቃል ለመመላለስ የሚናፍቅ የሚሽቀዳደም ይመስላል፡፡ ‹‹የት ነበር ያረኩት ቀፎዬን ስል ኖሬ፤ ንብ ተከትዬ ባይ ጎጃም ኖራ ማሬ›› የክርስቶስን መወለድ በኮከብ ምልክትነት አውቀው ኮከቡ መንገድ እየመራቸው ቤተልሔም በግርግም ለተወለደው ህጻን እንደ ሰገዱ ሰብዐ ሰገሎች (ጎጃሜውን ዘርዐ ደሽትን ጨምሮ) ቴዲም ንብ ተከትሎ፣ ጎጃም ገብቶ የናፈቀውን መሢህ ያገኘ ይመስላል፡፡
ዊንተር ፓላስ የሚባል የሩሲያ አረቄ ያለ መለኪያ እየተቀዳልኝ፤ ከመነንኩበት ሃሳብ ስነቃ፣ ክለብ ዩጎቪያ ውስጥ መሆኔን ተረዳሁ፡፡ ጋባዥ ጓደኞቼ ከእነመኖሬም እረስተውኝ ዳንኪራቸውን እያስነኩት ነው፡፡ የሚዘፈነውም ዘፈን የጃኖ ባንዶች እንደ ሚዳቋ እየተዘለለ የሚናጡበት ነው። ምንድን ነው እዚህ ሃሳብ ውስጥ የከተተኝ፡፡ ምናልባት ቀን በተደጋጋሚ የቴዲ አፍሮ አዲሱ አልበምን ስንሰማ ስለቆየን ይሆናል፡፡ ጩጬው ጓደኛዬ ፊቱ በሙሉ ላብ በላብ ሆኖ እስክስታውን ይለዋል። ፊቱን ፀሐይ አስመስሎ ሌላኛው ጓደኛዬ ዝላዩን ያጦፋል። እንዳሻው የሚምነሸነሸው ሌላው ጓዴ ወለሉ ጠቦታል፡፡ እኔ በእኩለ ሌሊት መሲህ ከጎጃም እጠብቃለሁ፡፡
ጥቅምት 03/2013 ዓ.ም. በፖላንድ ጊዲኒያ የዓለም ግማሽ ማራቶን ሻምፒዮና የሚሳተፈው የኢትዮጵያ አትሌቲክስ ልኡካን ቡድን ለገጣፎ በሚገኘው ጥሩነሽ ዲባባ ሆቴል የፌዴሬሽናችን ተቀዳሚ ም/ፕሬዝዳንት ኮ/ር ደራርቱ ቱሉ በተገኙበት አሸኛኘት ተደርጎለታል።
በሽኝቱ ላይ የአትሌቶች፣ የአሰልጣኞች፣ የዳኞች ማህበራት አመራሮች፣ ታዋቂ አሰልጣኞችና ማናጀሮች ተገኝተዋል። በውድድሩ ላይ የሚሳተፉ አትሌቶችና አሰልጣኞች ጥሩ ልምምድ አድርገው ለውድድር መዘጋጀታቸውን ገልፀዋል።
የኢትዮጵያ አትሌቲክስ ፌዴሬሽን ቅዳሜ ጥቅምት 07/2013 ዓ.ም. በፖላንድ ጊዲኒያ ለ24ኛ ጊዜ በሚካሄደው የዓለም ግማሽ ማራቶን ሻምፒዮና ላይ ለመሳተፍ ሃገራችንን የሚወክሉ አትሌቶችን ለመምረጥ የማጣሪያ ውድድር በማካሄድ ለአንድ ወር የሚሆን ጊዜ ዝግጅት ሲያደርግ ቆይቶል እንሆ ዛሬ ጥቅምት 03/2013 ዓ.ም. በድል ተመለሱ የሽኝት መርሃ ግብር ተከናውኗል ፡፡ በዚህ ሻምፒዮና ላይ በሁለቱም ፆታ የምንሳተፍ ሲሆን ሃገራችንን የሚወክሉ አትሌቶች፡-
እዛ መጽሓፍ እዚኣ ኣመንቲ ብዛዕባ ኣልኮላዊ መስተ ዘለዎም ርድኢት፡ ቃል ኣምላኻዊ ምህሮ ንምሃብን፡ነቲ ኣብ ዘሎናዮ ዘመን ብብዙሕ መንገድታት እናተበላሸወ ንዝኸይድ ዘሎ ኣነባብራ ክርስትና ንምብጃውን ተባሂላ እተዳለወት መጽሓፍ እያ።
ታይላንድ ላይ በአንድ ትልቅ ዋሻ ውስጥ በደረሰው የውሃ መጥለቅልቅ ምክንያት መውጫ አጥተዋል የተባሉትን አሥራ ሁለት በአሥሮች ዕድሜ ክልል ውስጥ ያሉ የእግር ኳስ ተጫዋቾችንና አሰልጣኛቸዋን የመፈለጉ ጥረት ለአራተኛ ቀን ቀጥሏል።
ልጆቹና አሰልጣኛቸው ከልምምድ ቦታ ሳይመልለሱ ከቀሩ በኋላ ነበር ባለፈው ቅዳሜ መጥፋታቸው የተገለፀው። ዋሻው ውስጥ ፍለጋ የተጀመረው ቢስኪሌቶቻቸውና የኳስ ጨዋታ ጫማዎቻቸው በዋሻው በር አከባቢ ከተገኙ በኋላ ነው።
በ7ኛ ሳምንት እጅግ ተጠባቂ የነበረውና ፋሲል ከነማ በሙጂብ ቃሲም ብቸኛ ግብ ሀዲያ ሆሳዕናን ከረታበት ጨዋታ መጠናቀቅ በኃላ የሁለቱ ቡድኖች አሰልጣኞች ተከታዩን ሀሳብ ለሱፐር ስፖርት ሰጥተዋል።
“ያው ያሳደከው ልጅ ጥሩ ቦታ ሲደርስ ደስ ይላል። ሙጂብ ገና ከዚህ በላይ በጥሩ ሁኔታ ይሄዳል ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ። ሙጂብ ከበረኛ ውጭ የትም ቦታ ላይ መጫወት ይችላል፤ ሁለገብ ተጫዋች እና ለሀገርም ተስፋ ሰጪ ተጫዋች ነው።”
“ለዚህ የዳረገን አብዘኛዎቹ ተጫዋቾች ህመም ላይ መገኘታቸው ነው። ለምሳሌ ግብ ጠባቂያችን ከአልጋ ተነስቶ ነው የመጣው። ስለዚህ የተጎዱብን ልጆችን ታሳቢ በማድረግ ስናጠቃም ስንከላከልም የምንበዛበትን መንገድ ታሳቢ አድርገን ነበር የገባነው።”
“ፋሲል ከነማ እጅግ ብዙ ደጋፊ ያለው ትልቅ ክለብ ነው ፤ መላው ደጋፊያችን ዘንድሮ ሻምፒዮን መሆን ህልሙ ነው እኛም ያንን ለማሳካት እየሰራን እንገኛለን በዚህ ጉዞ ውስጥ ብዙ ውጣ ውረድ አለ ያንን ተቋቁመን እዚህ ደርሰናል። በተለይ ደግሞ በዛሬው ጨዋታ ያለመሸነፍ ግስጋሴ ላይ የነበረውን ቡድን ማስቀረታችን ለእኛ ትልቅ ነገር ነው፤ ለቀጣይ ጨዋታ ትልቅ ጥንካሬ ይሆነናል ብዬ አስባለሁ። በተጨማሪም ብዙ ነገር ለሆኑልን የፋሲል ደጋፊዎች እንኳን ደስ አላችሁ ለማለት እወዳለሁ።”
“ከዚህ በፊትም ደጋግሜ ተናግሬዋለሁ። የሙጂብ ዋነኛ አቅም ሳጥን ውስጥ ክፍት ቦታዎችን መፍጠር፣ ሳጥን ውስጥ ከገባ በኋላም እንዲሁ ዝም ብሎ በጭፍን ሳይሆን አስቦ የሚያደርጋቸው ነገሮች በልምምድም ሆነ በጨዋታ ላይ የሚያደርጋቸው ነገሮች ናቸው። አሁን ላይ ስኬቱ ጥሩ ነው። በዚህ የሚቀጥል ከሆነ የከፍተኛ ግብ አስቆጣሪነቱን የሚፎካከረው አይኖርም።”
በማህበራዊ አገልግሎት ሳሎን ውስጥ በሚገኘው አንደኛው ጠረጴዛ ላይ ሦስቱ ወዳጆች ራሽድ ማይክልና ራጂቭ ተገናኙ። ሁሉም መጣጣት የሚፈልጉትን አዘዙና ራጂቭ መናገር ጀመረ፦
ራሽድ፦ ፍቀድልኝና እውነታውን አጽንቼ ጥያቄ ላቀርብ። ቁሳዊው ሳይንስ በተለያዩ ዘርፎቹ ግዙፍ እመርታዎችን አስመዝግቧል። ዛሬ ያለው የጤና ሳይንስ ከሁለት መቶ ዓመት በፊት ከነበረው በብዙ መቶዎች እጥፍ አድጓል። የኢንፎርሜሽንና ኮሙኒኬሽን ቴክኖሎጂም በአስራሚ ሁኔታ ተመንድጓል። ኬሚስትሪን በተመለከተም ብዙ ቁሳዊ እውነታዎችን አውቀናል . . እነዚህን ሳይንሶች የሚያስተምሩ ሥርዓተ ትምህርቶችን የማሻሻሉ ሂደትም ከአዳዲስ ግኝቶችና ፈጠራዎች ጋር ተጣጥመው መሄድ ይችሉ ዘንድ በከፍተኛ ፍጥነት እየተከናወነ ነው። ለምሳሌ ያህል ዛሬ በቁሳዊው ዕውቀት መስክ መሬት ክብ አይደለችም የሚል ምሁር የለም። በርእዮትና በእሳቤ ዕውቀት መስክ ግን ከብዙ ሺህ ዓመታት ጀምሮ ክርክር ይደረግባቸው የነበሩ ጉዳዮች ዛሬም ክርክር እየተደረገባቸው ይገኛል። የፈጣሪ አምላክ መኖርንና የሃይማኖት ትክክለኛነትን በተመለከተ፣ለሰው ልጅ ሕይወት ይበልጥ ጠቃሚው ሥርዓት የትኛው እንደሆነ፣ስለ ፍትሕ ምንነት፣ . . በሌሎቹም ጽንሰ ሀሳቦችና አመለካከቶች ላይ የሚደረገው ክርክር ዛሬም የተጧጧፈ ነው። ሳይንስ ይሻሻላል ያድጋል ካልን፣ሃይማኖትም ሊሻሻልና ሊያድግ ይችላል ማለት የማይቻለው ለምንድነው?!
ራሽድ፦ ከብዙ ሺህ ዓመታት ጀምሮ እምነቶች አመለካከቶችና እሳቤዎች ሲወዛገቡ ቆይተዋል።እስከ ዛሬው ዘመናችን ድረስም ቀጥተኛ ወይም ቀጥተኛ ባልሆነ መንገድ መወዛገባቸውን ቀጥለዋል። ይህ ማለት ደግሞ የሰው ልጅ አእምሮ በርእዮትና በእሳቤ ዕውቀት መስክ ከቁሳዊው ዕውቀት ጋር ተነጻጻሪ የሆነ ከፍተኛ ዕድገትና እመርታ አላሳየም ማለት ነው። ለዚህ መንስኤው መሰረታዊው ሰብአዊ ሕልውናችን ያልተለወጠ መሆኑ ሲሆን፣የሰውን አእምሮና እሳቤውን ወጥረው የሚይዙ ታላላቆቹ የሰው ልጅ ጥያቄዎችም አልተለወጡም። ለአያያዙና ለአብሮነቱ መንደርደሪያ መሰረት ይሆነው ዘንድ፣የሰው ልጅ ስለዩኒቨርስና ስለ ሕልውና የተሟላ ትንታኔ ለማግኘት ሁሌም ይፈትሻል . . የሚሠራባቸውን የታላላቆቹን እውነታዎች ባሕሪለግንዛቤው ቅርብ የሚያደርግ፣በእነዚህ እውነታዎች መካከል የሚገኙ ግንኙነቶችንና ትስስሮችን ባሕሪ ለማወቅ ዘውትር እንዳጣረ ነው። እኛን የተፈጠርን ሰዎች የሚያደርገንን ነገር፣ማለትም ከአላህና ከፍጡራኑ ጋር ተለይቶ የሚታወቅ የተወሰነ ግንኙነት ያለን ፍጡራን የመሆናችን እውነታ፣በቀደምቶቹ ዘንድ የነበረው ያው ተመሳሳይ እውነታ ነው። በመሆኑም በነዚህ ጉዳዮች ላይ ዛሬ ከሚገኙት ሊቃውንት ዕውቀት መጠቀም እንደምንችል ሁሉ ከቀደምት አበው ሊቃውንት ዕውቀትም መጠቀም እንችላለን። ጥንት የተነሱትም ሆኑ ዛሬ የሚቀርቡት ርእሰ ጉዳዮች፣ከፍጥረተ ዓለም ከሕይወትና ከሰው ልጅ ጋር የተያያዙ አንድና ተመሳሳይ ርእሰ ጉዳዮች ናቸው። ሰዎች በአብዛኞቹ የቁሳዊ ዕውቀት እውነታዎች ላይ የተስማሙ ሲሆን፣እሳቤዎችን አመለካከቶችንና ርእዮቶችን በሚመለከቱ ብዙዎቹ እውነታዎች ላይ ግን ከስምምነት ላይ አልደረሱም። ይህ ሁኔታ በራሱ በሰው ልጅ ፍጻሜ እንጂ ፍጻሜና መቋጫ አይኖረውም።
ራሽድ፦ ማነው ያለው? እንደዚያ ቢሆንማ መወያየት ምን ፋይዳ አለው?! ጭፍን ወገንተኝነትና ግላዊ ስሜትን እርግፍ አድርጎ በመተው በፍጹም ልቦና ወደ እውነታ ለመድረስ ትኩረት ከሰጠን፣ጥልቀት ባለው ውይይትና ክርክር አማካይነት ወደ እውነታው መድረስ እንችላለን ብዬ አምናለሁ። ከልብና በፍጹምነት ወደ እውነታ ለመድረስ ፈልጎ ወደዚያ የሚያደርሰውን መንገድ የያዘን ሰው፣አላህ ﷻ ይመራዋል። ለዚህ ማስረጃው እነዚህ ውዝግቦችና ተቃርኖዎች ቢኖሩም፣እነዚህ ጽንሰ ሀሳቦች፣እሳቤዎችና ግንዛቤዎች በሰው ልጆች ታሪክ ውስጥ በተለያዩ ዘመናት ውስጥ በነቢያት፣በተሐድሶ አራማጆች ወይም በርእዮተኞች አማካይነት ዕድገት ማሳየት መቻላቸው ነው። በነዚህ በኩል ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ጊዜ በአገሮች አማካይነትም ዕድገት አስመዝግቧል። ዋናው ነገር ግን ግራ መጋባትና ተቃርኖ ከእሳቤና ከሰብአዊ ጉዳዮች ጋር የተቆራኙ መሆናቸው ሲሆን፣ችግሩ ጥንታዊም አዲስም ነው።
አንደኛ ፦ በቁሳዊ ዕውቀት መስክ ዕድገት ማስመዝገብ ማለት፣በሁለቱ መካከል ተያያዥነት ባለመኖሩ የግድ በእሳቤ በአመለካከትና በሰብአዊ ርእዮታዊ ዕውቀት መስክም ዕድገት ማስመዝገብ ማለት አይደለም። ለዚህ ማስረጃው፣ለምሳሌ በእሳቤ፣በአመለካከትና በሰብአዊና ሃይማኖታዊ ርእዮት በመካከላቸው መሰረታዊ ልየነቶች ቢኖሩም፣የአሜሪካና የጃፓን ቁሳዊ ዕድገት ተቀራራቢ መሆኑ ነው። ይህ ማለት የአንዳንድ ሕብረተሰቦች በተፈጥሮ ሳይንሶችና በቁሳዊ ዕድገት እመርታ ማሰየታቸው በሰብአዊ ሳይንሶችና ርእዮታዊ ዕውቀትም የግድ ዕድገትና እመርታ አስመዝግበዋል ማለት አይደለም።
ሁለተኛ፦ የሰው ልጆች ስብስብ ብዙ ጊዜ ሐሰትና ስህተት ላይ የሚወድቅ በመሆኑ፣ለእውነታ ትክክለኛነቱንና ጥንካሬውን የሚያጎናጸፈው የሰዎች ድጋፍ ወይም ተቃውሞ አይደለም። ሕብረተሰቦች በተሳሳተ እሳቤ፣ኢስነምግባራዊ በሆኑ ተግባራትና በአስከፊና አሰቃቂ ወንጀሎች ላይ ጭምር ላይ መስማማታቸውን የሰው ልጆች ታሪክ መዝግቦታል።
ራጂቭ፦ በዚህ ላይ ከአንተ ጋር እስማማለሁ። ይሁን እንጂ ሁላችንም ከተለያዩ የባህል ዳራዎችና ምንጮች የመጣን ነን፤እያንዳንዳችንም የተለያዩ እምነቶችንና አመለካከቶችን እናራምዳለን። ስለዚህም በቅድሚያ አንድን እውነታ ትክክል መሆን አለመሆኑን በምናረጋግጥባቸው መሰረተ ሀሳቦችና ማስረጃዎች ላይ የግድ መስማማት ይኖርብናል።
ራሽድ፦ ከመርህ አኳያ እስማማለሁ፤ግና የእኔ አእምሮ የአንተ አእምሮ አይደለምና የትኛውን አእምሮ ማለትህ ነው? ሳይንስም ቢሆን እንደዚያ ነውና ተግባራዊውን ሳይንስ ብቻ ማለትህ ነው?
ራሽድ፦ አእምሮ ስል ሁለት ሰዎች የማይለያዩበትን ግልጽና ቀላል አእምሯዊ እሳቤ ወይም ሁላችንን የሚያስማሙ ምክንያታዊ ማስረጃዎችን ማለቴ ነው። በሳይንሳዊ መንገድ የተረጋገጡ ሳይንሳዊ እውነታዎችን በመቀበል ረገድ ልዩነት ይኖረናል ብዬ አልገምትም። ይህ ግን ወደ ተረጋገጠ እውነታ ደረጃ ያልደረሱ መላምቶችን፣ንድፈ ሀሳቦችንና ሳይንሳዊ ሙከራዎችን አያካትትም . . በዚህ ከኔ ጋር ትስማማ የለም?
ራሽድ፦ ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ።ከሁለቱ ማስረጃዎች ያላነሰ አስፈላጊነት ያለው ሌላ ማስረጃም መጠቆም እፈልጋለሁ። እሱም የተፈጥሮ ማስረጃ ነው። በተጨማሪም የአእምሮና የሳይንስን አስረጅነት በተመለከተም ሌላው አስፈላጊ ነጥብ፣አእምሮ ስህተት ነው ወይም ፈጽሞ ሊሆን አይችልም ብሎ በሚቆርጠውና ለአእምሮ እሳቤ ወይም ግንዛቤ አስቸጋሪ በሚሆነው መካከል ልዩነት መኖሩን የሚመለከት ነው።
ራሽድ፦ የሰው ልጆች ሁሉ የሚጋሩት ውስጣዊ ተፈጥሯዊ ስሜትና ዝንባሌ ማለቴ ነው። ሁሉም ፍጥረታት ግዑዝ አካላት፣እጽዋትም ሆኑ እንስሳት የየራሳቸውን ተፈጥሯዊ ባሕርያትና መለያዎች እውስጣቸው ይዘዋል። ለምሳሌ ያህል የውሃ መለያ ባህሪን አስመልክተን በመቶ ዲግሪ ሙቀት ይፈላል እንላለን። ወይም የሰው ልጅ በሕይወት ለመቆየት የሰውነት ሙቀትቱ መጠን ከ34 እስከ 42 ዲግሪ መሆን ይኖርበታል እንላለን። እነዚህ መለያ ባሕርያት በፍጥረታቱ ውስጥ የተገኙት ለመገኘታቸው እነሱ ምንም ሚና ሳይኖራቸው በተፈጥሮ ነው።
ራሽድ፦ ሰዎችና እንስሳት ደመነፍስ አላቸው። ይህም በሕይወታቸው ውስጥ የሚመሯቸውን ውስጣዊ ባሕርያት የሚገልጽ ነው። የዱር አራዊት አድነው ይበላሉ፣አድኖ የመብላት ስሜትና ዝንባሌን ማንም አላስተማራቸውም። ረዥም ርቀት ተጉዘው የሚሰደዱ አዕዋፍና ዓሳዎች፣ወደ መነሻ ቦታቸው መመለስ የሚያስችላቸውን ደመነፍሳዊ ስሜትና ዝንባሌ ያገኙት በተፈጥሮ ነው። የእንስት እንስሳት እናታዊ ደመነፍስም እንዲሁ ተፈጥሯዊ ነው። የደመነፍሱ ባለቤት ሊያወቀውና ሊሰማው የሚችል ቢሆንም ደመነፍሱን እንዲያውቅ ያደረገው ምስጢር ምን እንደሆነ ግን ልብ አይለውም።
ተፈጥሮ (ፍጥረህ) እና ተፈጥሯዊ ጉዳዮች ግን በሰው ልጆች ዘንድ ብቻ የሚገኙ ናቸው። ይህም እንደ ደመነፍስ ሁሉ ከውጭ የማይገበይ ባለቤቱ የሚያውቀውና የሚገነዘበው ውስጣዊ ስሜት ነው። በደመነፍስና በተፈጥሮ መካከል ያለው ልዩነት፣ደመነፍስ ቁሳዊ ጉዳዮችን የሚመለከት ሲሆን፣ተፈጥሯዊ ውስጣዊ ስሜት ግን ዕውቀትን መውደድ፣እውነትን መፈለግ፣የፈጠራና የጥበብ ፍላጎት፣ወደ በጎና ትሩፋት ነገሮች ማዘንበል፣ወደ ውበት መሳብ . . ከመሳሰሉ ሰብአዊ ጉዳዮች ጋር የተያያዘ ነው። የሰው ልጅ እነዚህን ነገሮች የሚፈልጋቸውና የሚሳብባቸው ከሚኖርበት አካባቢ ምንም ጣልቃ ገብነት ሳይኖርበትና በስልጠና በትምህርትም ሆነ በማህበራዊ አስተዳደጉ ሳያገኛቸው ነው። ተፈጥሯዊ ጉዳዮች እንደ እንስሳቱ ደመነፍስ ሁሉ ከሰው ልጅ ጋር አብረውት የተፈጠሩና ከውስጡ የሚመነጩ ሲሆኑ፣ብአዊና ሕሊናዊ ጉዳዮችን ብቻ የሚመለከቱ ናቸው። በሰው ልጅ ውስጥ የታነጸው ይህ ተፈጥሯዊ ግንዛቤ ሰዎች በጎ በጎውን እንዲቀበሉና ከመጥፎው እንዲርቁ የሚያደርጋቸው ሲሆን፣ለምሳሌ መልካም መዓዛንና ውብ ትእይንትን ጠልቶ ወደ መጥፎ ጠረንና አስቀያሚ ትእይንት ፊቱን የሚያዞር የተስተካከለ ተፈጥሮ ያለው ጤናማ ሰብአዊ ፍጡር አታገኝም።
•በአካባቢ ተጽእኖ ጫና ስር የማይውሉ ሲሆን፣በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ አንዳንድ ነገሮች ጫና ሊያሳድሩባቸው ይችላሉ። እንደ ተቀሩት የመስማት፣የማየት . . የስሜት ሕዋሳት ሁሉ በበሽታ ሲጠቁና ሲጎዱ ብቃታቸው ሊቀንስና ጥራታቸውም ሊለወጥ ይችላል። ሆኖም ግን በጠቃላይ አነጋገር ሙሉ በመሉ ሳይጠፉ ሊደክሙ ወይም ሊዝጉ ይችላሉ።
ራሽድ፦ እስካሁን በቀረበው ላይ የተስማማን ይመስለኛል። ይሁን እንጂ በዚህች በመጨረሻይቱ ነጥብ ምክንያት ተፈጥሯዊ ስሜትን በርእሰ ጉዳያችን ላይ በማስረጃነት ከምንጠቀምባቸው ነገሮች አንዱ እንዲሆን በማድረጉ ላይ ትንሽ ጥርጣሬ ገብቶኛል።
ራጂቭ፦ በተፈጥሯዊ ማስረጃ ላይ የተመረኮዘውን ጉዳይ በቦታው መከራከር እንችላለን፤ሁላችን ከተቀበልነው እንስማማበታለን፣ካልተቀበልነው ደግሞ ሌላ ማስረጃ እንፈትሻለን።
ራሽድ፦ በነገራችን ላይ በነዚህ የማስረጃ ስልቶች ላይ ከተስማማን በኋላ፣እስላምን የማያውቁ አንዳንድ ወገኖች በነዚህ የማስረጃ ስልቶች ላይ መስማማታችንን ከእስላም ሃይማኖት ጋር የማይስማማ አድርገው ሊገምቱ እንደሚችሉ ማሳሰብ እፈልጋለሁ፤ይህ ግን ፈጽሞ ስህተት ነው።
ራሽድ፦ እኔ እስከሚገባኝ ድረስ ሃይማኖት በመለኮታዊ ትእዛዝ በማመን፣ጥያቄና ክርክርን በማይቀበል መልኩ ሳያመነቱ ሙሉ በሙሉ አምነው በመቀበል ላይ የተመሰረተ ነው። በዚህ ምክንያት ነው በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ ከሳይንሳዊ ግኝቶችና ከሕዳሴው ዘመን በኋላ ታላላቅ ጦርነቶች የተደረጉት። የጦርነቶቹ መንስኤም ቤተክርስቲያን እነዚያን ሳይንሳዊ ግኝቶች መዋጋቷና ከመጽሐፍ ቅዱስ የተለየ አእምሯዊ እሳቤን መጻረሯ ነበር።
ራሽድ፦ የተወሰነ ተዐቅቦ ቢኖረኝም ያልከው ነገር ትክክል ነው። ይሁን እንጂ እስላምን ግን የሚመለከት አይደለም። በእርግጥ ሃይማኖት በመለኮታዊ ሕግ በማመንና ትእዛዛቱን ሁሉ በፍጹም ተገዥነት በመቀበል ላይ ይመሰረታል። እስላም ግን አእምሮና እሳቤን፣ከምርምር ከአስተውሎና ከሙከራ የሚመነጨውን ዕውቀትን፣የገዛ ራስን አፈጣጠርና ፍጥረተ ዓለሙን ማስተዋልና ማስተንተንን . . በአላህ ﷻ፣ የሙስሊሞች ቅዱስ መጽሐፍ በሆነው በቁርኣንና በመልእክተኛው ﷺ. . ወደ ማመን የሚያደርስ የእምነት ጎዳና አድርጎታል። በእስላም ታሪክ ውስጥ በሃይማኖት፣በሳይንስና በአእምሮ መካከል አለ ብለህ አንተ የምትናገረው ዓይነት ቅራኔና ግጭት ተከስቶ አያውቅም።
ዜማ ማለት ጣዕም፣ ለዛና ስልት ባለው ተከታታይ ቅንቀና የሚያሰሙት ድምፅ ማለት ነው፤ ወይም በልዩ ልዩ ሥነ ድምፅ ተቀነባብሮ፣ ተደራጅቶና ተስማምቶ ልዩ ስሜትና ተመስጦ ሊሰጥ በሚችል መልኩ የሚያሰሙት ቅንቀና ነው፡፡ ዜማ የተጀመረው በጥንተ ፍጥረት በመላእክት አንደበት ነው፤ መላእክት እንደተፈጠሩ ወዲያውኑ ፈጣሪያቸው እግዚአብሔርን በጣዕመ ዜማ አመስግነዋል ኢዮ.38፣6፤ ከመጀመሪያው ጀምሮ እግዚአብሔር ሰውንና መላእክትን መፍጠሩ ስሙን አመስግነው ክብሩን እንዲወርሱ ነውና በጣዕመ ዜማ ማመስገንን በባሕርያቸው ውስጥ እንደ አንድ መሠረታዊ ፍላጎት አድርጎ ፈጥሮላቸዋል፤ ከዚህም የተነሣ ዜማን የመውደድ ዝንባሌ ተፈጥሮአዊ ሆኖ ይገኛል፤ ዜማን የመውደድ ዝንባሌ በመላእክትና በሰዎች ይበልጥ ጐልቶ ይታይ እንጂ ሕይወት ባላቸው በሌሎች ፍጡራንም በብዛት የሚታይ ነው፤ ለምሳሌ “አዕዋፍ ዘሠናይ ዜማሆሙ” ተብሎ የተመሰከረለትን የአዕዋፍ ዜማ መጥቀስ ይቻላል፤ እንግዲህ ይህንን ሁሉ ስንመለከት የስጦታ ሁሉ ባለቤት የሆነው እግዚአብሔር ፍጡራንን በባሕርያቸው በዜማ የማመስገን ፍላጎትና ዝንባሌ እንዲኖራቸው አድርጎ በመፍጠሩ የዜማ መገኛውና ምንጩ እርሱ ራሱ ሆኖ እናገኘዋለን፤ ከጥንተ ፍጥረት ጀምሮ በጣዕመ ዜማ ማመስገን በሰማያውያን ፍጡራን ዘንድ የማያቋርጥ መደበኛ ሥራ ነው፤ ራእ.4፣9፣ ኢሳ.6፣2-4፡፡
እንደዚሁም ዜማ በተፈጥሮ የተገኘ ተወዳጅ ስጦታ እንደመሆኑ መጠን ሁሌም የመንፈስ ምግብ ነውና ሰዎች ከጥንተ ፍጥረት ጀምሮ ሲጠቀሙበት ኖሮዋል፤ ዘፍ.4፣21፤ ከዚህም የተነሣ ጣዕሙ፣ ይዘቱና ስልቱ ይለያይ እንደሆነ ነው እንጂ ሰዎች ከተፈጠሩበት ጊዜ አንሥቶ ከጣዕመ ዜማ የተለዩበት ጊዜ የለም፤ በመሆኑም በየትኛውም ክፍለ ዓለም የሚገኝ ሕዝብ የራሱ የሆነ ዜማ አለው፡፡ በተለይም በኢትዮጵያ ውስጥ ዜማ በአምስት ዓይነት ተከፍሎ ጥቅም ላይ ሲውል ይታያል፤ እነዚህም፡-
ዜማ ለእነዚህ ሁሉ የጋራ መጠርያቸው ነው፤ ሆኖም የዜማዎቹ ድምፀ ቃና፣ ሥነ ቃልና እንቅስቃሴ የአንዱ ከሌላው የተለያዩ ናቸው፡፡ እንግዲህ ስለ ዜማ አጀማመርና አመጣጥ በአጭሩ ይህን ያህል ካልን በኋላ የዚህ ጽሑፍ ዋና ርእስ ወደሆነው “የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንና ጸዋትወ ዜማ” ወደሚለው ዝርዝር ገለጻ እንገባለን፡፡
የኢትዮጵያ ሰዎች ከጥንት ጀምሮ ከአምልኮተ እግዚአብሔር የተለዩበት ጊዜ የለም፤ በመሆኑም ዜማ ተፈጥሮአዊ ስጦታ እንደመሆኑ መጠን በተፈጥሮ ያገኙትና የራሳቸው የሆነ የእግዚአብሔር ማመስገኛ ጣዕመ ዜማ አልነበራቸውም ማለት አይቻልም፡፡
ኦሪት ገና ወደኢትየጵያ ከመግባቱ በፊት ስብሐተ እግዚአብሔር፣ አምልኮተ እግዚአብሔርና ፈሪሀሃ እግዚአብሔር በኢትዮጵያ ሕዝብ ዘንድ እንደነበረ ይታወቃል፤ አምልኮት ካለ ምስጋና አለ፤ ምስጋናም ካለ ዜማም አብሮ አለ፤ ከዚህ ሁኔታ ስንመለከት ከሕገ ኦሪት መምጣት በፊት በኢትዮጵያ በዜማ ማመስገን ነበረ ማለት ይቻላል፡፡ ከዚህም በኋላ በኢትዮጵያ ዘመነ አበው አልፎ ዘመነ ኦሪት ሲተካና በቀዳማዊ ምኒልክ ዘመን ታቦተ ጽዮንና ሌዋውያን ሲመጡ የመዝሙራት መጻሕፍት አብረው ስለመጡ የዜማው መልክ በመሣርያ፣ በዓይነትና በአጠቃቀም ተጨማሪ መልክ መያዙ አልቀረም፡፡
መጽሐፍ ቅዱስ /መዝ.150፣1-5፣ ዜና መዋ.ቀዳ.15፣16፤ 16፣4-37/ እንደሚያስረዳው በዳዊትና በሰሎሞን ጊዜ በእግዚአብሔር ታቦት ፊት በከበሮ፣ በጸናጽል፣ በመሰንቆ፣ በበገና፣ በዕንዚራ፣ በቀንደ መለከት፣ በዕልልታና በሆታ እግዚአብሔር በዜማ ይመሰገን እንደነበረ ነው፡፡
ይህ ዓይነቱ ምስጋናና የምስጋና መሣርያ በዋነኛነት ይጠቀሙ የነበሩ የታቦተ ጽዮን አገልጋዮች የነበሩ ሌዋውያን ካህናት መሆናቸውንም መጽሐፍ ቅዱስ ያስረዳል /ዕዝ.3፡10/፡፡
በቀዳማዊ ምኒልክ አማካኝነት ታቦተ ጽዮን ወደ ኢትዮጵያ ስትመጣ ሌዋውያንም አብረው ስለመጡ ዜማቸው፤ ማሌታቸውና የማሌት መሣርያቸው ሁሉ በዚያን ጊዜ አብሮ ወደ ኢትዮጵያ ገብቶአል፤ አገሪቱም ይህንን የዜማ ስልት ከነመሣርያው እስከ ዘመነ ክርስትና ስትገለገልበት ቈይታለች፤ የዚህ ዓይነቱ ጣዕመ ዜማ አገልጋዮችም ታቦተ ጽዮን በምትኖርበት ድንኳን ውስጥ ከዓመት እስከ ዓመት ያለማቋረጥ የሚያገለግሉ ስለነበሩ “ካህናተ ደብተራ” ይባላሉ፤ ትርጓሜውም ታቦተ ጽዮን በምትኖርበት ድንኳን ውስጥ የሚያገለግሉ ካህናት ማለት ነው፤ ይህ ስም ከጥንት ጀምሮ የቈየ የመዓርግ ወይም የሙያ ስም ነው፤ ስያሜው እስከ ቅርብ ጊዜ ትልቅ የመዓርግ ስም ሆኖ ለቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት ይሰጥ ስለነበረ ሊቃውንቱ ደብተራ እገሌ እየተባሉ ይጠሩበት ነበር፡፡
ለምሳሌ ከዜማ መሣርያዎች መካከል፡- ከበሮ፣ ጸናጽል፣ መለከት፣ መሰንቆ፣ በገና ወዘተ ይገኙበታል መዝ.150፣1-5፤ ከአለባበስም ረጅም ቀሚስ፣ ጥምጥም፣ መጐናጸፊያ /ጋቢ/ እና ካባ ወዘተ ይገኙባቸዋል ዘሌ.8፣7-9 ፡፡
ኢትዮጵያ በአራተኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመርያ አካባቢ የክርስትና ሃይማኖትን በብሔራዊ ደረጃ ስትቀበል ለምሥጢራተ ቤተ ክርስቲያን ማስፈጸምያ የሚሆን ክርስቲያናዊ ዜማ ነበራት፤ ይህ ዜማ በሌሎች አብያተ ክርስቲያናት እንደሚታየው ለአገልግሎት ማስፈጸሚያ ያህል በመጠኑ ያገለግል የነበረ ዜማ እንጂ እንደ አሁኑ ጥልቀት፣ ምጥቀትና ርቀት ያለው፣ የተደራጀና የተቀነባበረ ዜማ አልነበረም፤ ከ330 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ አምስት መቶ ዐርባ ዓ.ም. በዚሁ ዜማ ምሥጢራተ ቤተ ክርስቲያን ሲሰጡ፣ እግዚአብሔርም ሲመሰገን ኖሮአል፤ ከአምስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን በኋላ ግን እግዚአብሔር ቀደም ሲል የኢትዮጵያ ሰዎች በፊቱ ይሰግዳሉ /መዝ.71፣9/ ኢትዮጵያ እጆችዋን ወደ እግዚአብሔር ታደርሳለች /መዝ.67፣31/ ሲል በዳዊት አንደበት የመሰከረውን የኢትዮጵያ ሕዝብ ሃይማኖትና አምልኮተ እግዚአብሔር በልዩ ጣዕመ ዜማ እንዲታጀብ በመፈለጉ ከአኲስም ጽዮን ካህናተ ደብተራ መካከል አንዱን ካህን ለታላቅ ሰማያዊ ጣዕመ ዜማ መገለጥ መረጠ “ቅዱስ ያሬድ”፡፡
ይህ የኢትዮጰያዊነት ድንቅ አሻራ የታተመበት የአንድ ባህላዊ ምግብ አዳራሽ አጭር ታሪክ ነው ። ቶቶት የባህል አዳራሽ ይባላል መጠሪያው ። ቶቶት ስርዎ ቃሉ ከጉራጊኛ ቋንቋ የተመዘዘ ነው። ትርጉሙም በስራ ፣ በትጋት እናድጋለን ፣ ከፍ እንላለን ማለት ነው ። በ2001 ዓመተ ምህረት የተመሰረተው ቶቶት ዛሬም እንደ ዝግባ እየረዘመ እንደ ዋርካ እየሰፋ ጉዞውን ቀጥሏል ። ቶቶት ብዙ ነው ፣ የጣፋጭ ምግቦች ማዕከል፣ የቅርስ እና የማንነት አሻራዎች መደብር ፣ የስብዕና እና የስነ ልቦና ማደሻ እና ማበልጸጊያ ፣ የኪነ ጥበብ እና የስነ ጥበብ አውዳማ ነው ቶቶት ።
ፈረሰኞቹ ትናንት በነበረው ጨዋታ የወላይታ ድቻ የመከላከል አቅም ሰብረው ጎል ለማስቆጠር በተቸገሩበት ሰዓት ተቀይሮ በመግባት ወሳኟን ጎል ካስቆጠርው ሳላዲን ሰዒድ ጋር ቆይታ አድርገናል።
ለሁሉም ተጫዋች የፅናት ተምሳሌት መሆኑን በተግባር እያሳየ እዚህ ደርሷል። በ2012 የውድድር ዘመን በኮሮና ምክንያት ውድድሩ እስከ ተቋረጠበት ጊዜ ድረስ ከጉዳት ጋር እየታገለ ፈረሰኞቹን እያገለገለ የቆየውና በቤተሰብ ሁኔታ ምክንያት ለወራት ከሀገር ውጭ የነበረው ሳላዲን በቅርቡ ወደ ሀገሩ ተመልሶ ለቅድመ ዝግጅት ቢሾፍቱ የገባው ውድድሩ ሊጀምር ቀናት ሲቀረው ነው። ከወራት በኃላ የመጀመርያውን ጨዋታውን ከጅማ አባጅ ፋር ጋር ተቀይሮ በመግባት የዚህ ዓመት የመጀመርያ ጨዋታ በማድረግ ልምዱን በመጠቀም በተገኘው ውጤት የራሱን አስተዋፆኦ አድርጎ መውጣቱ ይታወሳል። በትናትናው ዕለት በተደራጀ ሁኔታ መከላከል ላይ በተጠመዱት ድቻዎች ጎል ለማስቆጠር የተቸገሩት ፈረሰኞቹ ሳላዲን ሰዒድን አገልግሎት አግኝተው ወሳኝ ሦስት ነጥብ ማግኘት ችለዋል። ከጨዋታ በኃላ ሳላዲን ስላሳለፈው ጊዜ ከረጅም ወራት በኃላ ተመልሶ ጎል ስለ ማስቆጠሩ እና በቀጣይ ስለሚያስባቸው ነገሮች ከሶከር ኢትዮጵያ ጋር አጭር ቆይታ አድርጓል።
“ያለፉት ጊዜያት አስቸጋሪዎች ነበሩ። ዓምና በኮሮና ውድድሩ ሲቋረጥ ቀይ ካርድ አይቼ ነው የወጣሁት። ከዛ ጊዜ በኃላ ቅጣትም ስለነበረብኝ ቶሎ ወደ ጨዋታ አልተመለስኩም። ትንሽ የቤተሰብ ችግር አጋጣሞኝ ዝግጅት የገባሁት ውድድሩ ሊጀምር ጥቂት ቀናት ሲቀረው ነው። ትንሽ አስቸጋሪ ጊዜ አሳልፌ ነው የመጣሁት ያው ከረጅም ጊዜ በኃላ ወደምወደው ሙያ ተመልሼ መጫወቴ ደስ ብሎኛል።
” ቅዱስ ጊዮርጊስ ቤት እንደሚታወቀው ጎል እና ሦስት ነጥብ አስፈላጊ ነው። ሁሉም ቡድን ከእኛ ጋር ሲጫወት ጠንክሮ እንደሚመጣም እናውቃለን። በትናትናው ዕለት በመጨረሻው ደቂቃ በወሳኝ ሦስት ነጥብ የምናገኝበትን ጎል ወደ ምወደው ሙያ ተመልሼ በማስቆጠሬ ደስ ብሎኛል።
” ሙያዬን በጣም ነው የምወደው በመመለሴ ደስ ብሎኛል። ሁሉም ተጫዋቾች ለቅዱስ ጊዮርጊስ ሦስት ነጥብ እና ጎል ምን ያህል እንደሚያስፈልግ በሚገባ ያውቃሉ። ስለዚህ በቀጣይ ጨዋታዎች ሁላችንም የምንፈልገውን ውጤት ለማምጣት እናስባለን።
ቓልሲ ህዝብታት ኤርትራ፣ፍልስጤም፣ስዋዚላንድን ምዕራብ ስሃራን ንምድጋፍ ኣብዝሓለፈ ወርሒ ነሓሰ ብናይ ደቡባዊ ኣፍሪካ ስቪል ማሕበረሰባት ኣብ ዝሓለፈ ወርሒ ነሓሰ ዝተጣየሸ ግብሪ ሓይሊ ኣብ ግብሪ ንምውዓል ትማልን ብቕድሚ ትማልን ኣብ ናይ ስትራተጂያዊ ትልሚ ተዘራሩቡ ነይሩ።
ሎማዕንቲ ዓርቢ ድማ ድማ ኣብ ጉዳይ ኤርትራ ጥራሕ ዘተኮረ ኤርትራዊያን ኣምባሳደር ዓንደብርሃን ወልደጊየሪጊስ፣ሳልዋ ኑርን ኣቶ ወልደየሱስ ኣማርን መደረ ዘስምዕሉ ጋዜጣዊ መግለፂ ከምዝተብዋሃበ ኣብ ማሕበረሰብ ልምዓት ደቡባዊ ኣፍሪካ SADC ኣብ ጉዳያት ፀጥታን ሰላምን ከምኡ እውን ምዕሩይ ምሕደራን ዝሰርሕ ዶ/ር ኣዳነ ገብረመስቀል ሓቢሩ።ዶ/ር ኣዳነ ሓደ ሰክራተሪያት እቲ ስቪካዊ ማሕበር እውን እዩ፤ኣብ ቦትስዋና ይነብር።ንዝርዝሩ የድምፁ።
የእስያና የአውሮፓ የአክስዮን ገበያዎች ዛሬ ወርደዋል። ይሁንና ትላንት በዩናይትድ ስቴትስ የአክስዮን ገበያ ላይ የታየውን ያህል አላሽቆለቆሉም። አሜሪካና ቻይና የሚያካሄዱት የንግድ ጦርነት እንዲሁም ፕረዚዳንት ትረምፕ በድረ-ገጽ በሚደረገው ግብይት ላይ የቃላት ጥቃት መሰንዘራቸው ለአክስዮን ዋጋ መቀነስ ምክንያት ሆነዋል የሚል ስጋት አለ።
ፕረዚዳንት ትረሞፕ በድረ-ገጽ ግብይት ስራው ግዙፍ የሆነውን አማዞን በጥቂት ቀናት ውስጥ ሶስት ጊዜ ነቅፈዋታል። የአማዞን መስራች Jeff Bezos የዋሽንግተን ፖስት ጋዜጣ ባለቤትም ነው። ጋዜጣው ስለ ትረምፕና አስተዳደራቸው የሚያቀርባቸው ዘገባዎች ፕረዚዳንቱን ያበሳጫሉ።
ጉዳይ ናይቶም ኣብ ገማግም ባሕሪ ኤርትራ ተታሒዞም ዝተባህሉ እንግሊዛውያን'ውን ሓደ ካብቲ ነቲ ቀንዲ ጉዳይ ዶብ ክንርስዕ ዝግበር ህቃነታት'ዩ፡ ይኹን'ምበር ኤርትራ ንዕኦም ብዝምልከት ካብ ሕጊ ወፃኢ ስጉምቲ አይተወስድን'ያ ኢሎም።
ኣብ ዝሓለፈ ሰሙን ምስ መሓውራት ዜና ኤርትራ ቃለ-መጠይቅ ዝገበሩ ፕረዚደንት ኢስያስ አፈወርቂ ብዛዕባ'ቲ ኣብ ሰሜን ኣፍሪቃን ማእኸላይ ምብራቅን ተኸሲቱ ዘሎ ኩነታት ብዝምልከት እቲ ጉዳይ ናይ ደገ ምትእትታው ዝፈጠሮ ዕልቅልቅ'ዩ ክብሉ ገሊፆም።
ብዛዕባ ፈለግ ናይል ብዝምልከት ሃብቲ ማይ ኣብ ረብሓ ኹሉ ህዝብታት ክውዕል ምእንቲ ኣብ ሓደ መአዲ ኮፍ ኢልካ ምርድዳእ ከምዘድሊ ገሊፆም፡ ህዝቢ ኢትዮጵያ ክጥቀመሉን ዓይነት ህይወቱ ከመሓይሸሉን መሰሉ'ዩ ኢሎም።
አሁን የምነግራችሁን የፍቅር ገድል በየትኛውም የፈጠራ ሥራ ላይ እንደማታገኙት እወራረዳለሁ፡፡ በሌላ ምክንያት ግን አይደለም፡፡ በእውነት የተከሰተ እውነተኛ ታሪክ እንጂ ልብወለድ ባለመሆኑ ብቻ ነው፡፡ የዚህ ታሪክ ብቸኛ ባለቤት እኔ ብቻ ነኝ፡፡ ስለዚህም የትኛውም የደራሲ ምናብ የማይፈጥረው የፍቅር ገድል መሆኑን መቶ በመቶ ላረጋግጥላችሁ እችላለሁ፡፡ ምን ያደርጋል… መጨረሻ ላይ የፍቅር ገደል ሆነ፡፡ እንደ ቀሽም ደራሲ መጨረሻውን ስለነገርኳችሁ የማንበብ ስሜታችን ይረግባል ብላችሁ እንዳትሰጉ፡፡ የፍቅሬ ገድል (ገደል) ከመጨረሻውም ተጀመረ ከመሃል ብዙም ለውጥ የለውም፡፡ ምክንያቱም የፍቅር ገድሌ ከላይ እስከታች በጉድ የታጨቀ ነው፡፡
የሚገርመኝ ደግሞ ከዚያ ጉድ ለማምለጥ አንዳችም ጥረት አድርጌ አለማወቄ ነው፡፡ አምስት አመት ሙሉ ከነጉዴ ነው የኖርኩት፡፡ አንዳንዴ ራሴን ሳጃጅል … ድግምት አድርጋብኝ ይሆን እያልኩ እሷን ሳይሆን ህሊናዬን እጠይቀዋለሁ፡፡ እሷን ብጠይቃትማ ያንን ልቤን የሚሰልበውን ረዥም “የኤሌክትሪክ ሳቋን” ትለቀው ነበር፡፡ አንዳንዴ አልጋ ላይ ተጋድመን ለፍቅር ሥራ ዳር ዳር ስንል፣ ድንገት ረዥሙን ሳቅዋን ጆሮዬ ላይ ትለቀዋለች፡፡ ከዚያም በጆሮዬ በኩል ሰተት ብሎ ገብቶ እንደገደል ማሚቶ መልሶ በጆሮዬ ያስተጋባል፡፡ ምናልባት ድግምትዋ ይሄ ረዥሙ ሳቅዋ ይሆን እንዴ? እላለሁ - አንዳንዴ፡፡ መልሴ ግን ሁሌም እኔጃ ነው፡፡
የሷ ሳቅ እንደሌላው ድምፅ ብቻ አይደለም፡፡ ይነዝራል - እንደ ኤሌክትሪክ፡፡ ሳቅዋ እኮ ይቆጣል፡፡ ሳቅዋ እኮ ይናደዳል፡፡ ሳቅዋ እኮ ይከፋል፡፡ ሳቅዋ እኮ ይደሰታል፡፡ ሳቅዋ እኮ ይስቃል፡፡ የእሷ ሳቅ ለብቻው ነው፡፡ ከሳቅ ዘሮች ሁሉ ይለያል፡፡ እሱ ይሆን… አምስት አመት ሙሉ ፍዝዝ ድንግዝ ያደረገኝ፡፡ ሳቅዋ ይሆን “ስትጠራኝ አቤት ስታዘኝ ወዴት” ሲያስብለኝ የነበረው፡፡ እሱ ይሆን ማንም ወጠምሻ ጐረምሳ ሊሸከመው የማይችለውን ትልቅ የበደል ሸክም እንድሸከም ያደረገኝ - ያ ቀበጡ ሳቅዋ!!
ስምን መልአክ ያወጣዋል እንዲሉ ፍቅረኛዬ ስሟ ፍልቅልቅ ይባላል፡፡ እድሜዋን አላውቀውም፡፡ እሷም የምታውቀው አይመስለኝም፡፡ ስገምት ግን 40ን አልፋለች፡፡ ውበትዋ “ሲሰራት ውሎ ሲሰራት ያደረ” የሚባልለት ነው - እንከን የለሽ ቆንጆ ናት፡፡ ጡቶችዋን እድሜ አልተፈታተናቸውም፤ እንደተቀሰሩ ናቸው፡፡ ዳሌዋ ማግኔት ነው - የሰው ዓይንና ሥጋ ይጐትታል፡፡ ዓይኖቿን ግን አልወዳቸውም፡፡ ከውሸት ተድቦልቡለው የተሰሩ ይመስላሉ - ሰውን ለማታለል፡፡
እኔና ፍልቅልፍ ፍቅረኛሞች የነበርነው ከአምስቱ ዓመት ውስጥ ለአንድ ዓመት ከስድስት ወር ብቻ ነው፡፡ ከዚያ በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ ግን እኔ ለእሷ ምን እንደሆንኩ እኔም አላውቅ እሷም አልነገረችኝ፡፡ ቀበጡ ሳቅዋ ሲጠራኝ እሄዳለሁ፡፡ ፊት ሲነሳኝ አርፌ ቤቴ እቀመጣለሁ፡፡
“እኔ ለእሷ ምኗ ነኝ” ብዬ ከአንዴም ሁለት… ሦስት… አራት… ጊዜ ራሴን ጠይቄአለሁ፡፡ የረባ መልስ አላገኘሁም እንጂ፡፡ አንዳንዴ ግን “ድልድይዋ ነኝ” ብዬ አስባለሁ፡፡ ከድሮው ፍቅረኛ ወደ አዲሱ የምትሻገርበት የሰው ድልድይ! እኔ ላይ እረፍት አድርጋ ነው በወርም በሁለት ወርም ከአዲስ ፍቅረኛ ጋር ግንኙነት የምትጀምረው አዲሱ እስኪመጣ ፈፅሞ ከአጠገቡዋ እንድርቅ አትሻም፡፡ ከአልጋ እንድወርድባት አትፈልግም፡፡ እንደ አራስ መጋረጃ መከለል ብቻ ነው የሚቀራት፡፡ ነፋስ ልቀበል ብያት ልወጣ ስል ትጠራኝና “ይኸው ሳሚ፤ ከአንዲት ሴት ጋር ባይህ ዋ! በትራስ አፍኜ ነው ጭጭ የማደርግህ” ትለኝና ረዥሙን ሳቅዋን ትለቀዋለች - የቅናትና የቁጣ ቅልቅል ረዥም ሳቅ! ይሄኛውን ሳቅዋን ግን ሁሌም እፈራዋለሁ - ልቤን ያርደዋል፡፡
ፍልቅልቅ እኮ ጉደኛ ሴት ናት፡፡ ለጥቂት ወራት ከአዲሱ ፍቅረኛዋ ጋ አሸሼ ገዳሜዋን ታጧጡፍና ሲበቃት ወደ እናት ክፍሉዋ ትመለሳለች - ወደ እኔ ማለት ነው፡፡ በሞባይል ትጠራኛለች - ናፍቀኸኛል ብላ፡፡ እውነትዋን ይሁን ውሸትዋን የማውቀው ነገር የለም፡፡ ስንት ጊዜ እሷ ጋ ተመልሼ ላለመሄድ፣ ስንት ጊዜ ዓይኗን ላለማየት ምዬ ተገዝቼ እንደነበር እኔና የሰማዩ ጌታ ብቻ ነን የምናውቀው፡፡ ግን በሞባይል ደውላ ስትጠራኝ እምቢ ብዬአት አላውቅም፡፡ እንዴት ብዬ?
ቀበጧ ፍልቅልቅ ጉዷ ማለቂያ የለውም፡፡ ለወራት ወደረሳነው የፍቅር ህይወታችን እስክንመለስ “የኮንትራት ፍቅሯን” ገድል ትተርክልኛለች፡፡ ለምን እንደሆነ አላውቅም… የፍቅር ተረኩን አልጠላውም፡፡ ቅናት ቢያንገበግበኝም መስማት እፈልጋለሁ፡፡ በፍቅር ጓደኞቿ በኩል የማላውቃትን ፍልቅልቅ የማውቃት እየመሰለኝ ይሆን?
ማርታ ትባላለች - የፍልቅልቅ የቤት ሠራተኛ፡፡ 20 ዓመት እንኳን የሞላት አትመስልም፡፡ መልኳ ቸኮሌት፣ መካከለኛ ቁመት ያላት፣ ዓይኗ የሚያምር… የቤት ሠራተኛ ናት፡፡ የግል ኮሌጅ ትማራለች - ማታ ማታ፡፡ አንድ ቀን በሞባይሌ ደወለችልኝ - ማርታ፡፡
ከዚያ በኋላ ግን አስጠኚው እኔ ልሁን እሷ ለማወቅ ቸገረኝ፡፡ ፍልቅልቅ አዲስ የኮንትራት ፍቅረኛ አግኝታ ሰውየው ቤት ጠቅልላ ገብታለች፡፡ እኔና ማርታ ደግሞ የእሷ አልጋ ላይ ነን፡፡ እስከዛሬም ድረስ ግን በምን ተዓምር እዚህ ደረጃ ላይ ልንደርስ እንደበቃን አላውቅም፡፡ እሷም የምታውቅ አይመስለኝም፡፡ አልጋ ላይ የሚያስወጣ ቅርበት አልነበረንም ግን ወጣን፡፡
ያለምንም ይሉኝታ አልጋው ላይ ተዝናናን፡፡ ያለምንም ይሉኝታ ተሳሳምን፡፡ ያለምንም ይሉኝታ ተሻሸን፡፡ ያለምንም ይሉኝታ ተዋደድን፡፡ ያለምንም ይሉኝታ ተፋቀርን - እርቃናችንን ሆነን፡፡ ይሄ ሁሉ ዱብዕዳ ፍቅር በፍልቅልቅ ቤት ነው፡፡ ይሄ ሁሉ ተዓምረኛ ፍቅር በፍልቅልቅ አልጋ ላይ ነው፡፡ እዚህች ቤት ውስጥ የእኛ የምንለው ንብረት የሌለን ምስኪን ፍቅረኞች ነን - እኔና ማርታ፡፡
እኔ ግን ምንም አትመስለኝ” ንግግሯ በራስ መተማመን የታጀበ ነበር፡፡ እኔ ደግሞ የፍልቅልቅን ማስፈራሪያ በሃሳቤ እያጠነጥነኩ ነበር - “ሳሚ - ከሴት ጋር ባይህ ዋ! በትራስ አፍኜ ጭጭ ነው የማደርግህ!” ያለችኝን፡፡
“መፍራት ሳይሆን…” የጀመርኩትን ሳልጨርስ በር ተንኳኳ፡፡ ዕጢዬ ዱብ አለ፡፡ ከአልጋው ውስጥ ለመውጣት ስንደፋደፍ “ተረጋጋ! የጐረቤት ልጅ ናት” ብላኝ ከመቅጽበት ዱብ አለች - ከአልጋው ላይ፡፡ ተረጋጋሁ፡፡ በሩ ተከፈተ፡፡ የጐረቤት ልጅ ግን አልነበረችም፡፡
“ሠራተኛዬ ብትሆንስ?” ያ የማልወደውን ዓይኗን አጉረጠረጠችብኝ፡፡ ከ30 ደቂቃ በኋላ ራሴን ቤቴ አገኘሁት፡፡ አልጋዬ ላይ ተጋድሜ ለምን ማርቲን የቤት ሠራተኛዬ ናት ብላ እንዳስተዋወቀቺኝ እያሰብኩ ነበር፡፡ መልስ ግን አላገኘሁም፡፡ የሞባይሌ ጩኸት ከሰጠምኩበት ሃሳብ ጐትቶ አወጣኝ፡፡
የቻይና ብስክሌት ምሽት የማሽከርከር መሳሪያዎች የብስክሌት የፊት ደህንነት የጭንቅላት መብራቶች የብስክሌት የኋላ ጅራት የእጅ ባትሪ ችቦ አምፖል የ LED ብስክሌት መብራቶች አዘጋጅ አምራቾች እና አቅራቢዎች | ታማኝ
የብስክሌት ምሽት የማሽከርከሪያ መሳሪያዎች የብስክሌት የፊት ደህንነት የጭንቅላት መብራቶች የብስክሌት የኋላ ጅራት የባትሪ ብርሃን ችቦ አምፖል ኪት የ LED ብስክሌት መብራቶች ስብስብ
የማሽከርከር ማታ ማታ ግልቢያ መሳሪያዎች የብስክሌት የፊት ደህንነት የጭንቅላት መብራቶች የብስክሌት የኋላ ጅራት የእጅ ባትሪ ችቦ መብራት የ LED የብስክሌት መብራቶች ስብስብ 1 * የፊት መብራት (ባትሪ ሳይጨምር) ፣ 1 * ጅራት መብራት ፣ 1 * ያዥ
የቀድሞው: 2 የሌዘር ጨረር የ LED ብስክሌት የኋላ መብራቶች 5 የ LED የሌሊት ተራራ ደህንነት ማስጠንቀቂያ ብርሃን ብስክሌት መንዳት የሌዘር ጭራ መብራት ብስክሌት ፕሮጀክተር ብርሃን
ቀጣይ: የብስክሌት ምሽት የማሽከርከሪያ መሳሪያዎች የብስክሌት የፊት መብራት ደህንነት የጭንቅላት መብራቶች የብስክሌት የኋላ ችቦ ጅራት የባትሪ መብራት የ LED ብስክሌት መብራቶች ስብስብ
የአሜሪካን ሕዝብ ሃሣብን የመግለፅ መብቶች “ከጥቃት ለመከላከል” በሚል በማኅበራዊ መገናኛ መረቦች ላይ ቁጥጥር የሚያሰፋ የአፈፃፀም ትዕዛዝ ፕሬዚዳንት ዶናልድ ትረምፕ ትናንት፤ ግንቦት 20/2012 ዓ.ም. ፈርመው አውጥተዋል።
ናይ ኢትዮጵያ ላዕለዋይ ፈደራል ቤት ፍርዲ መጋባእያ ገበናት ክልተ ጋዜጠኛታት ሓዊሱ ኣብ ልዕሊ 19 አባላት ኮሚቴ አናዳይ ፍትሒ ሕቶታት ማሕበረሰብ ሞስሊም ምስ ዝተሓሓዘ ዝተኸሰሱ ገበነኛታት እዮም ክብል ውሳነ ኣሕሊፉ።
እቶም ብክሲ መዝገብ አቡበከር አሕመድን ኤልያስ ከድርን ዝተኸሱ አባላት ኮሚቴ ሙስሊም ከነፍትሖም ኢና ብምባል ተንቀሳቂሶም፡ ወረቀት በቲንኩም፡ ኣብ ዝተፈላለየ መሳጊድ ዝተኻየዱ ሰልፍታት ተኻፊልኩም፡ ኣብ ውድብ ግብረ ሽበራ ብምስታፍ፡ ብዝብል’ዮም ተኸሲሶም ዘለው ክብሉ ጠበቓኦም ኣቶ ሰይድ ዓብደላ ንድምጺ ኣሜሪካ ሓቢሮም።
ኣብ ዝተፈላለዩ ከባቢታት ክልል ኦሮሚያ ሎም ቅነ ንዝተልዓለ ህውከት ጠንቂ ዝኾነ ዝኸሰሩ ፖለቲካዊ ሓይልታትን ኣሸበርቲ ተባሂሎም ዝተመደቡን ውድባት ብዝዘርግሑዎ ናይ ሓሶት ፕሮፖጋንዳ እዩ ክብል ክልላዊ መንግስቲ ኦሮምያ ኣፍሊጡ።ብሰንኪ ዝተፈጥረ ህውከት ሰለስተ ሰባት ምሟቶም እውን ናይቲ ክልል ፖሊስ ወግዓዊ ዝገበሮ ኽከውን ከሎ ኮሚሽን ፖሊስ ነቲ ሕብረተሰብ የደናግሩ ኣለው ንዝበሉዎም ኣካላት ካብ ተግባሮም ንክእደቡ ኣተሓሳሲቡ’ሎ።