Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ታሪክ በአጋጣሚ ያገጣጠመውን ልክ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ወይም ቁጣ ስናወራ እንዲሁ ቀላል ሊመስለን ይችላል፡፡ አሁን ከሰሞኑ ከታዘብኩት ብጀምር መንግሥት ዋልድባ ገዳም ላይ የስኳር ፋብሪካ ሊሠራ በማቀዱ አቡነ ጰውሎስም ስላልተቃወሙት እግዚአብሔር በሁለቱም ላይ ማዓቱን አመጣባቸው እየተባለ በሰፊው ይወራል፡፡ በሙስሊሙም ብንሄድ በተመሳሳዩ አወልያ ላይ መንግሥት እጁን ስላስገባ አላህ፣ ፈጣሪ ዋጋውን ሰጠው፣ በሞት ቀጣው ብለው እነሱም በኃይማኖታቸው ያምናሉ እኛ ክርስቲያኖችም እንደዚሁ እናምናለን፡፡ ታዲያ ሁሌም የምናመልከው እግዚአብሔር በመላ ምት ወይ የክርስቲያኑን ወይ የሙስሊሙን እንባ ወይም ፀሎት ሰምቶ ይሆን ቁጣውን ያመጣው፡፡ እግዚአብሔር ሲቆጣም ለሰው በሚገባው መልኩ በግልፅ ነው፣ ማስተማርያም ሆኖ ሕዝቡ ወይም በበላይ የሚያስተዳድረው መንግሥት ተጸጽቶ ይቅርታ እንዲጠይቅ በሚያስችለው መልኩ ነው፡፡ እግዚአብሔር እንዲህ በሚያሻማ መልኩ ሳይሆን ዋልድባን የእርሻ መሬት ለማድረግ የቋመጡለትን አፈር አለት፣ ድንጋይ ወይም ኮረት ማድረግ ይችላል፡፡ ኩልል እያለ የሚፈሰውን ወንዝ፣ ውሃ አድርቆ በረሃ አድርጎ ማሳየት ይችላል፡፡ መሐንዲሱን የጉልበት ሠራተኞውን ልቦና ሰጥቶ በፈቃዳቸው ሥራቸውን እንዲለቁ ማድረግ ይችላል፡፡ ምንም አይሳነውም፡፡ አሁንም ደግሜ የምናገረው ሁሌም የምናመልከው አምላክ በመላ ምት አይቆጣም፡፡ ይልቅስ የሚቀጥለው ምን ይሆን እያልን በተሰበረ መንፈስ እንፀልይ፡፡
“ሽሮን ሲሸውዷት ፕሮቲን ነሽ አሏት!” አንዲት የሰፈር ጓደኛዬ ፀጉሯን ምን ውስጥ እንደምትነክረው አላውቅም ብቻ ዘመናዊ ነኝ ለማለት እንደ ቀስተደመና በየቀኑ የፀጉሯን ቀለም ትቀያይረዋለች፤ ሰኞን ስለማትወደው ጥቁር ቀለም፣ ማክሰኞን አረንጓዴ፣ እሑድን ሰማያዊ ቀለም እያለች ትዘምንብን ጀመር። ከፀጉር
ከዚህች የልጅነት አብሮ አደጌ ጋ አፈር ፈጭተን ውኃ ተራጭተን ነውና ያደግነው የሆድ የሆዳችንን ሳንደባበቅ እንጨዋወት ነበር። እሺ…… ግጥም ተገጠመልሽ አሉ! አልኳት ነገር ፈልጌ። ይኹና! አለች አንገቷን ሰበቅ አድርጋ። ለምን እንዲህ እንደምሆን ታውቃላችሁ? አለች እያፈጠጠችብኝ። ኧረ አናውቅም አልኳት ወደ ኋላዬ እያፈገፈኩ። ለምን መሰለህ? እኔ ፍቅር ይዞኛል! በቃ ልሙት እንዴ? አለችና የፍቅር ዕንባዋን አወረደችው! አለቀሰች። ከቦርሳዋ ውስጥም ወደድኩት ያለችውን ሰው ፎቶውን አሳየችኝ። ወዲያው በአንድ መፅሐፍ ውስጥ የልጁን ፎቶ አድርጋ ሰጠችኝ። እኔም በጣም ከረጅም ጊዜ በኋላ ያንን መፅሐፍ ዛሬ ከልብሴ ሻንጣ ውስጥ አገኘሁትና በማስታወሻዬ ላይ ጻፍኩት! የልጅነት ጉደኛዬ የሰጠችኝ መፅሐፍ ርዕሱ “የፍቅር ዓይነቶች” የሚል ነበር።
ለዚህ ጥሩ ምሳሌ የሚሆነን ሄሮድስ ነው። ሄሮድስ የወንድሙን የፊሊጶስን ሚስት ሄሮድያዳን ያፈቀራት ስትደንስ አይቷትና ዳንሷም ስለማረከው ብቻ ነው። ይህ ዓይነቱ ፍቅር “ሄሮድሳዊ ፍቅር” ይባላል። ይሄኛው የፍቅር ዓይነት የሚይዛቸው ሰዎች ብዙ ጊዜ የሰውነትን ቅርጽ ብቻ አይተው የሚያፈቅሩ ሰዎች ናቸው። ሌሎች መሰረታዊ ነገሮችን ለምሳሌ ሃይማኖት ፣ ባሕርይ ፣ አስተሳሰብ ወዘተ ተረፈዎችን ከቁም ነገር አይቆጥሩትም። ሮማንቲክ አፍቃሪዎች ብዙን ጊዜ ቀናተኛ ናቸው። ያፈቀሩት ሰው ከማንኛውም ሰው ጋ እንዲያዩት አይፈልጉም።
ስሜታዊ ፍቅር! ይህ ፍቅር ስሜታዊ ፍቅር ነው። ስሜታዊ ፍቅር passionate Love በጣም አስቸጋሪ የፍቅር አይነት ነው። ሕሊናን ረፍት ከመንሳቱ በላይ ሕይወትን የመመሰቃቀልና በጣም የማጨናነቅ ባህርይ አለው። ለምሳሌ ትምርትና ስራ መጥላት ፣ የምግብ ፍላጎት መቀነስ የመሳሰሉት ይገኙበታል። ስሜታዊ ፍቅር የሚቆየው ስሜቱ እስኪሳካ ሩካቤ ሥጋ እስኪፈፅም ድረስ ብቻ ነው። ከዚያ በኋላ ግን መጀመሪያ ከወደደው ውድ ይልቅ በኋላ የሚጠላው ጥል ይበልጣል! ይህን የመሰለው ፍቅር በመፅሐፍ ቅዱስ የአምኖን ፍቅር /አምኖናዊ ፍቅር/ ይባላል።
ይህ ፍቅር ጣራና መሰረቱ “መመሳሰል” የሚለው ቃል ነው። እነዚህ ፍቅረኛሞች የሚመሩት በሎጂክ ነው። ለምሳሌ እሷ ድግሪ ካላት የምትመርጠው ድግሪ ያለውን ሰው ነው። ወንዱም እንደዚሁ።
“የጅል ፍቅር” አንዳንዶች በሞኝነት ራሳቸውን የሚያታልሉበት የፍቅር ዓይነት ነው። ለምሳሌ ምንነቱን ሳታውቅ ፎቶውን ብቻ አይታ ከነፍኩ በረርኩ የምትል ሴት አጋጥሟችሁ አያውቅም? ፎቶውን ብቻ አይታ ወደደችው! በቃ! ቆረጠች። በእቴጌ ጣይቱ ጥናት መሰረት ብዙዎች በዚህ ፍቅር ከተያዙ ቆይተዋል ይባላል። እድሜና ጤና ለፌስ ቡክ ይሁንና የእቴጌ ጣይቱ ጥናት ፍንትው ብሎ ያሳየናል። ይህ አይነቱ ፍቅር በምሁራን አገላለፅ “የጅል ፍቅር” foolish Love ይባላል።
ይህ ዓይነቱ ደግሞ ዝነኛ ሰውን የራስ ለማድረግ የሚደረገው የፍቅር ግብግብ ነው። ወንድ ስለሆንክ ለራስህ አዳላህ አትበሉኝ እንጂ ጥናቱ እንደሚያሳየው ብዙውን ጊዜ ይህ አይነት ፍቅር የሚይዛቸው ሴቶች ናቸው። እንደዚህ ዓይነቶቹ የእገሌ ባል መባልን ይፈልጋሉ።
ራስ ወዳድ ፍቅር! እነዚህኞቹ ደግሞ ፍቅርን “ሀ” ብለው የሚጀምሩት የሚፈልጉትን ነገር ለማግኘት ነው። ለዚህኛው ፍቅር መሰረቱ ገንዘብ ነው። ገንዘቡ እስካለ ድረስ ሆዴ! አንጀቴ! ሞትኩልህ! አበድኩልሽ! ይባባላሉ። ገንዘቡ የጠፋ ዕለትስ? ያኔማ ግንኙነታቸውን ለማቋረጥ ዓይናቸውንም አያሹም። ለዚህ ጥሩ ምሳሌ የምትሆነን የኢዮብ ሚስት ናት። ኢዮብ ሐብት ንብረቱ ሲያልቅ የሚስቱ ፍቅርም አለቀ፤ ኧረ እንዲያው ለመሆኑ ፍቅር በአንድ ጊዜ የሚለቅ የጥፍር ቀለም ነው እንዴ? ይህ ዓይነቱ ፍቅር ገንዘቡ ሲጠፋ ፍቅሩም ድርግም የሚል “የኢዮባዊ ሚስት ፍቅር” ይባላል።
ይህ እድሜያቸው ከትዳር ክልል ውጪ ወጣ ያለባቸው ሰዎች የሚጀምሩት ውጥን ነው። ከእድሜያቸው ጋር ግብግብ ስለሚይዙ ያገኙትን አጋጣሚ ተጠቅመው ያገባሉ። ምክንያቱም ፊታቸው ያለው የልጅ አምሮት ፣ ልጅ ማሳደግ አብሮ መኖር …… ነው። እንዲህ ዓይነቱ ጋብቻ ትዳራዊ ፍቅር companion Love ይባላል።
እውነተኛ ፍቅር! ይህ ዘለቄታ ያለው የአባ ወራ እና የእማ ወራዎቻችን ፍቅር ነው። ይህ “እውነተኛ ፍቅር ነው!” ክቡር አዲስ አለማየው እንደደረሱት “ፍቅር እስከ መቃብር” እንደ በዛብህና ሰብለ ወንጌል ያለ ፍቅር ነው። ይህ እቴጌ ጣይቱን የመሳሰሉ እማ ወራዎች ያለፉበት ፍቅር ነው።
“መግባባት ሳይኖር መጋባት ግራ መጋባት ነው!” እንዲሉ መግባባት ያስፈልጋል። ሁለቱ ፍቅረኛሞች በስሜትና በአስተሳሰብ መግባባት አለባቸው። በአስተሳሰብ መቀራረብ ያስፈልጋል። በችግርና በኀዘን ለመረዳዳት ቁርጠኝነትም ያስፈልጋል።ራስን መጠየቅ ብቻ ሳይሆን ማንም ራሱን ፈልጎ ማግኘት አለበት! እኛ የቱ ጋ ነው ያለነው?
በዚህች ቀን (25/8/2012) ቅዱስ ጋብቻውን ለሚፈጽመው ጓደኛዬ “ለአቶ እስጢፋኖስ እና ወ/ሮ ልድያ” መልካም ጋብቻ ይሁንላችሁ በሠርጋችሁ ላይ ሳላረፍድ ያድርሰኝ ብለዋል እቴጌ ጣይቱ!
ይህችን ፅሑፍ ከጨረስኩ በኋላ ወዲያው የልጅነቴን ጓደኛ ደወልኩላት።ሔርሜላዬ እንደምን አለሽ? አልኳት ተጣድፌ። ሰላም ነኝ አለች….. በቃ የሆድ የሆዳችንን ተጨዋወትን። የሰጠሽኝን መፅሐፍ በድጋሚ ሳነበው ትዝ ብለሽኝ ደወልኩልሽ፤ አሁንም ፍቅር እንደያዘሽ ነው? አልኳት ድሮ እንደምቀልድባት ፍግግ እያልኩ።
ሔርሜላዬ ከ2 ወር በኋላ እንደምታገባና በሠርጓ ላይ መገኘት እንዳለብኝ ነገረችኝ። በደስታ እንደምገኝ ነገርኳት። ጓደኛዬን ይዜ መምጣት እችላለሁ? ስላት “ለጓደኛህ ቦታ የለንም” አለች ድሮ እንደምትጫወትብኝ እየቀለደችብኝ። ጓደኛ ስለመያዜም ወተወተችኝ፤ ማን ናት ወዴት ናት ….. አይ አብሮ ማደግ! ታላቅ ነው ለካ!
……. አይነጋ የለ ነጋ ጊዜውም ነጎደ……. ያለንበት ወቅት የሠርግ ጊዜ ነው……. ለታላቅዋ የልጅነት ጓደኛዬ ታላቅ ስጦታ መያዝ አለብኝ……. ግን ምን? ታላቁ ስጦታዬ የዛሬ 11 ዓመት ሔርሜላ የሰጠችኝ “የፍቅር ዓይነቶች” የሚለው መጽሐፍ ነው። አሁን ይህችን ውድ ስጦታ ይዤ ወደ ሠርጉ መገሥገሥ አለብኝ።
ሰዉ ቤት ዝም ብሎ ዘዉ ይባላል እንዴ? ይሄ የዲያቆን ዳንኤል ክብረት እይታወች ጡማሬ እንጅ የአንተ አይደለም፣ደግሞ እኮ ከዲያቆን ዳንኤል ክብረት ርዕስ ጋር የጻፍከዉ ቢመሳሰል! በተከፈተ በር ሁሉ መግባት መልካም አይደለም ወንድማችን፡፡
በጣም ደስ የሚል አተያይ፡፡ ለካስ ከማንኛውም ታሪክ ውስጥ ለትውልዱ ቀልብ የሚገዛና ማስተማሪያ የሚሆን ቁምነገር ፈልቅቆ ማውጣት ይቻላል! ማንስ እንዲህ አስቦት ያውቃል፤ በዚህም ይህ የእኛ ትውልድ በነገሮች ሁሉ አስተዋይ መሆን እንዳለበት ያስተምረናል፡፡ ዲ/ን ዳንኤልም ይህንኑ ለማሳየት ሞክሯል፡፡ ከላይ አንድ አንዶቹ ምናልባት ይህን ጽሁፍ አንብበው ዳንኤል በርግጥ ቤተክህነቱና መንግስት አንድ ላይ ነበሩ አልያም ደግሞ መለያየት ነበረባቸው ብሎ እንደጻፈ ተገንዝበውታል፡፡ ይህ ሳይሆን ጽሁፉ በርግጥም ታሪካችንን መለስ ብለን ከዚህ እና ከሌላም አንግል ማየት እንዳለብን የሚጠቁመን ነው፡፡ ስለዚህ በዘመናችን የሚደረጉትን ነገሮች የሚከናወኑተን ክንዎኖች በሙሉ በአንክሮ ማየት አለብን ብዬ አስባለሁ፡፡ ባለንበት በዚህ ጊዜ ለሚከናወኑ ማናቸው ነገሮች ሃላፊነት አለብን፡፡
የሚገርም ግጥምጥሞሽ ነው:: ከግጥምጥሞሽነቱ በተረፈ ግን መንግስትና ቤተ ክህነት አንድ ስለመሆናቸው የሚያሣይ ምክንያት ተብሎ ሊቀርብ አይችልም:: ህገመንግስቱ እንደሚለው ሁለቱ አካላት የተለያዩ ናቸው::ከህገመንግስቱ በተጨማሪ የሁለቱ አላማ በጣም የተለያየ ነው:: ፕሮቴስታንት ወይም ሙስሊም መሪ ሆነ ማለት ኢትዮጵያ አበቃላት ማለት አይደለም::ሁለቱም የኢትዮጵያ ልጆች: ሁለቱም ለኢትዮጵያ የሚቆረቆሩ: ናቸው::
እሺ ጎበዝ፡ የሙስሊሙ መሪም እኮ በፓትርያርኩ ቀብር ተገኝተው ነበር፤ ይህስ ምን ዓይነት ጣልቃ ገብነትን ያሳያል ባክህ? ቤተ ክርስትያን እና ቤተ መንግስት የተለያዩ ናቸው ማለት እኮ ሁለቱም አይንህ ላፈር ተባብለው አገልግሎት አይሰጣጡም ማለት አይደለም፡፡ ቤተ ክርስትያን እና ቤተ መንግስት ዓለማዊና መንፈሳዊ አገልግሎቶችን ይሰጣጣሉ፡ አንዱ ባንዱ ቀብር ላይ መገኘታቸው ጥገኝነትን አያመላክትም፣ የቀደሙትን ሳይሆን ያሁኑን ዘመን ማለቴ ነው፡፡ ቀድሞም ተለያዩ ተብሎ አልታወጀም፡፡ ዓለማዊው ሲቀየር መንፈሳዊው መቀየሩ ጣልቃ ለመግባት በመሞከሩ ነው፡፡ ማን ነው ማን ላይ ጣልቃ የገባው ለሚለው ጣልቃ የገባውና እግዜር ያውቁታል ሰው ደሞ እንደሚመቸው እየመረጠ ማመንና ያለመረጃ መለፈፍ ይችላል፡፡
"መንግሥቱ ኃይለ ማርያምና አቡነ መርቆሬዎስ ሁለቱም የብሔራዊ ሸንጎ አባላት ነበሩ፡፡ " ካልክ መለስ ዜናዊና አቡነ ጳውሎስ ሁለቱም ኢሀዴግ ነበሩ በሚል ይስተካከል ካለዛ ልታስተላልፍ የፈለከውን ሌላ ትርጉም ያሰጠዋል::
ልክ አጼ ምኒሊክ እና ፊታውራሪ ሀብተ ጊዮርጊስ ዲነግዴ እጅግ ይዋደዱ እንደነበር እና እለተ ሞታቸው (እረፍታቸው) በተለያዩ ዘመናት ቢሆንም ሁለቱም ታህሳስ 3 ቀን በእለተ ዓርብ ስለነበር በዘመኑ ብዙ ሰው እያደነቀ ይናገር እንደነበረው ያለ ነው (መርስኤ ኃዘን)
ወንድሜ ዲን ዳንኤል እይታህ ደስ የሚል ነው የራሴን ሃሳብ ግን ልሰንዝር በመጀመሪያ ደረጃ ርእሱ ቢቀየር ኖሮ የበለጠ ጥሩ ነበር የመሪዎቻችን መመሳሰል ብትለው ኖሮ ከተሰጠው አስተያየት አንጻር እንዲህ ሸውራራ አይሆንብንም ነበር ሁለተኛ ነገር መቼም ሰው በመሆናችን መመሳሰል አይገርምም እና መመሳሰሉ ልክ እንደ ትልቅ ነገር ሊነገር አይገባም ሊሆነ የሚችል ነገር ነውና
ሌላው ነገር ደግሞ አንዳንድ አስተያየት ሰጪዎች አንድኛውን ጫፍ እንደይዙ ብቻ ያደረግሓቸው መስሎ ይሰማኛል በሌላ እይታ አባቶቻችንን በእምነት ከማይመስሉን ጋር እንደናመሳስላቸው እሰጋለሁኝ
ሌላው ይህንን ንጽጽርህን ከስብዕና አንጻር ብታሳየን ኖሮ እንዴት ደስ ይል ነበር ማለቴ የቤተክርስቲያኑን መሪዎች ከቤተመንግስቱ መሪዎች አንጻር ብታያቸው ለማለት ፈልጌ ነው
ውድ ወንድማችን ጽሁፍክ ሳነበው በጣም የሚያዛዝን ነው እውንት አንተ ነክ የጻፍከው? ልታስተላልፈው የፈለከው ምን እንደሆነ እንኳን አልተረዳከውም በጣም ይገርማል፡፡ ሃይማኖት ከፖለቲካ ጋር ምን ያገናኛዋል እስካሁንም የምናያቸው ስተቶች አንድ ከማይሆን ጋር አንድ ለመሆን ስናስብ ነው ስለሞትንለት ክርስቶስ መስበክ ሲገባን ስለመድራዊ መንግስት መስበክ ምን ማለት ነው? ዳኒ ሃይማኖተኛ ከሆንክ ሃይማኖተኛ ፖለቲከኛ ከሆን እንደዚሁ የምታስተላል ፈውን ጽሁፍ በጣም ብዙ ሰው የሚያነበው ስለሆነ ለጽሁፍህ በጣም ብትጠነቀቅ ጥሩነው ፡፡
ተጠባባቂው ጠቅላይ ሚኒስትር ፕሮቴስታንት አይደሉም፡፡ ጥቂት የማንባል ኦርቶዶክሳዊያን ከእኛ ውጭ ያሉትን ሌሎች ‹የክርስትና› ዘርፎች በደንብ አናውቃቸውም፡፡ አሁን ተጠባባቂ ጠቅላይ ሚኒስትር የሆኑት አቶ ኃይለማሪም ደሳለኝ የፕሮቴስታንት (ጴንጤ የምንላቸው) እምነት ተከታይ አይደሉም፡፡ ከዚህ ይልቅ በተለምዶ ‹‹ኦንሊ ጂሰስ›› እየተባለ የሚጠራ ከፕሮቴስታንት እምነቶች ውጭ ያለ የኃይማኖት ድርጅት አባል ናቸው፡፡ ‹‹ኦንሊ ጂሰስ›› የሚባለው ድርጅት በጥቂት የደቡብና የኦሮሚያ አካባቢዎች አባላት እንዳሉት ይነገራል፡፡ እኔ በግሌ አገራችንን በሚመሩአት ግለሰቦች የግል እምነት ላይ ትኩረት ማድረግ አልፈልግም፡፡ ሆኖም ግን በፖሊሲዎቻቸው ቤተክርስቲያንን የሚጎዳ ነገር ማድረግ የለባቸውም እላለሁ፡፡
እነዚህ ሁለቱም የሞቱት ለራሳቸው ሳይሆን ለህዝብ ይጨነቁ ስለነበር እረፍት በማጣት ነው ቅዱስ አባታችንም ሰላም በማያውቁት ጨቅጫቆችም ጭምር ለእረፍት አምላክ ወሰዳቸው መንጌ በአንድ አንድ አቆሙ ባደንቀውም ረስወዳድና ጨካኝ ስለነበር አሁን ደግሞ ቁጭ ብለው የሚበሉ ስለ ሆኑ ነው
እግዚአብሔር የበለጠ እውቀትን ይጨምርልህ ባለህበት ቦታ ይጠብቅህ ቃለ ሕይወት ያሰማህ ሁልግዜ ስለ እውነት እና እውነትን ጻፍ፣ ተናገር መልካም ጊዜ ይሁንልህ!!!
ግን አነዚህ ነገሮች እኛን ለንሰሃ አያበቁንም;ለቅዱስ ስጋውና ለክቡር ደሙ አያደርሱንም:: ስለራሳቺን ሃጢአት እንዳናይ እያደረከን ነው: ነገራችን ሁሉ ስለ ሌሎች ነገሮች ሆነ:ይህ ደግሞ ለመንግስተ ሰማያት አያበቃንም::በነገሮች እየተማርን አይደለም: ሁላችንም ከድጡ ወደ ማጡ አየገባን ነው: እግዚኣብሔር ልቦና ይስጠን:: አሜን
ዳኒ ጥሩ ማመሳሰል ነው፡፡ ግን ምነው አሟሟታቸውን በዝርዝር ሳታስቀምጠው ቀረህ፡፡ እንደሚባለው አጼ ቴዎድሮስ እራሳቸውን ቢገሉም ለመሞታቸው ምክንያት አጼ ዮሐንስ ናቸው፡፡ አጼ ዮሐንስን ከውጭ ኅይሎች ጋር ተመሳጥረው ያስገደሏቸው አጼ ምኒልክ ናቸው ፡፡ እሳቸው በእግዚአብሔር በሽታ ታመው ሞቱ ከዛም ሬሳቸው 7 ዓመት ገዛ ይባላል፡፡ የአጼ ምኒልክ ልጅ ንግሥት ዘውዲቱን እንዲሁም እያሱን ያስገደሉት አጼ ኃይለ ሥላሴ ናቸው ይባላል ከተሳሳትኩ እታረማለሁ፡፡ አጼ ኃይለ ስላሴን ደርጉ መንግሥቱ አንገታቸውን አንቆ ገደላቸው፡፡ መንግሥቱ ለጉድ ያስቀመጠው እስካሁን በስደት አለም አለ፡፡ በእርግጥ አቡነ መርቆሪዎስ እና መንግሥቱ በአመለካከት አንድ ነበሩ፡፡ ከዛም ጀግናው መለስ በእግዚአብሔር በሽታ ይሁን በጨረር ሳይታወቅ እንደው በድንገት አለፈ፡፡
የሚመራን ኢትዮጵያዊ ይሁን እንጂ ከየትኛውም ሃይማኖት ቢሆን ችግር የለውም፤ ኦርቶዶክስ መሆን አለበት የሚል ጭፍንነት ያለባችሁ ለዘመናት እንደ ሰም አቅልጠው፣ እንደብረት ቀጥቅጠው የገዙን የስም ኦርቶዶክሶች መሆናቸውን አትዘንጉ፡፡ የምንፈልገው ለኢትዮጵያውያን ሰብዓዊ መብት፣ እኩልነት፣ ፍትህ፣ ዕድገት… ሊያመጣ የሚችል አስተማማኝ ሥርዓት ነው፡፡ ሰለዚህ ለመጸለይ ደግሞ አሁን ጥሩ ጊዜ ነው፡፡
መንግሥቱ ኃይለ ማርያምና አቡነ መርቆሬዎስ ሁለቱም የብሔራዊ ሸንጎ አባላት ነበሩ፡፡ " ካልክ መለስ ዜናዊና አቡነ ጳውሎስ ሁለቱም ኢሀዴግ ነበሩ በሚል ይስተካከል ካለዛ ልታስተላልፍ የፈለከውን ሌላ ትርጉም ያሰጠዋል
ኢትዮጵያኒዝም የጥቁር ሕዝቦች የነፃነት ጉልላት! ባሕር ዳር ፡ የካቲት 10/2013 ዓ.ም (አብመድ) ኢትዮጵያ የአፍሪካ ሃገራት የእኩልነት ተምሳሌት፣ የጥቁር ሕዝቦች የነፃነት ዓርማ ናት፡፡ ጭቆና ያንገሸገሻቸው እና...
ካርቦን ብረት ብዙ መተግበሪያዎች አሉት. ጠንካራ ቁሳዊ እንደ ሕንፃዎች, መሣሪያዎች, መኪናዎች እና መገልገያዎችን ግንባታ ጥቅም ላይ የዋለው ነው. በብዙ ሁኔታዎች ውስጥ ብረት የሆነ ዝገት-ማስረጃ laye እንዳለው እንዲሁ ካርቦን ብረት አፈሩንና በጣም የተጋለጡ ነው ...
ታሪክህ የቱንም ያህል "አስደናቂ " ወይም "ተራ" መስሎ ቢታይህም ስለ እግዚአብሔር ባህርይ የሚተርክ ነው። እግዚአብሔር ከሃጢአትና ከሞት በክርስቶስ በኩል አድኖህ ህይወትህን እንዴት እንደለወጠው የዓይን እማኝ የሆንክበት ምስክርነትህ ነው ።
በመገበያያ ቦታ ለክፍያ ተሰልፈህ ቢሆን፣ ከቤተሰብ አባልህ ጋር ተቀምጠህ ቢሆን ወይም ሰዎች በተሰበሰቡበት ቦታ ቆመህ ቢሆን መፅሐፍ ቅዱስ በክርስቶስ በኩል ስላገኘነው ተስፋ በትህትናና በአክብሮት ለሌሎች ለማጋራት " ሁልጊዜ የተዘጋጃችሁ ሁኑ" ይለናል (1ኛ ጴጥሮስ 3፡ 15-16)።
አንዳንድ ጊዜ ታሪኩ የራሳችን ስለሆነ ለመናገር ምንም ዝግጅት አያስፈልገንም ብለን እናስባለን። ምክኒያቱም ታሪኩ ሲፈፀም ስለነበርንና አሁንም እየኖርነው ስለሆነ።
ይህ ሆኖ ሳለ ግን ታሪካችንን ስናጋራ ልንፈራ፣ ከዋናው ሃሳብ ልንወጣ ወይም የምንናገረው ምስክርነት ምን እንደሆነ ልንረሳ እንችላለን፤ ይህ ደግሞ የሚሰሙን ሰዎች ግራ እንዲጋቡና እንዲምታቱ ያደርጋቸዋል። ለዚህ ነው ትንሽ ዝግጅትና ልምምድ በጣም አስፈላጊ የሆነው።
ታሪክህን እንዴት ስብስብ ማድረግ እንደምትችል አንድ በአንድ እንመልከት፡፡ ታሪክህ አምስት መሠረታዊ አካላት አሉት፦ መክፈቻ፣ ከክርስቶስ በፊት የነበረህ ህይወት፣ ወደ ክርስቶስ እንዴት እንደመጣህ፣ ወደ ክርስቶስ ከመጣህ በኋላ ያለህ ህይወት እና መዝጊያ ናቸው፡፡
መክፈቻ፦ የታሪክህ ጭብጥ ሊሆን የሚችል አንድ ሃሳብ ለይ፡፡ ህይወትህ ይሽከረከር የነበረው በምን ዙሪያ ነው (ለምሳሌ በግንኙነቶች፣ በዝናህ ላይ፣ በገንዘብ)? እግዚአብሔር በየትኛው በኩል አገኘህ? የህይወትህ ማዕከል የነበረው ነገር በአንተ ላይ ምን ያህል ተፅዕኖ እንደነበረው በአጭሩ አብራራ።
ከክርስቶስ በፊት የነበረህ ህይወት፦ ወደ ክርስቶስ ከመምጣትህ በፊት ህይወትህ ምን ይመስል እንደነበር ተናገር። ያለፈው የሃጢአት ተግዳሮትህ ላይ ብዙ ሰዓት አታጥፋ፤ ወይም ስለዚያ ህይወትህ በኩራት አታውራ። ከታሪክህ ጭብጥ ጋር የሚሄድ እንዲሆን - ማለትም ክርስቶስ ምን ያህል ያስፈልግህ እንደነበር ለማብራራት ዋና ዋናውን ብቻ ተናገር።
ወደ ክርስቶስ እንዴት እንደመጣህ፦ ለምንና እንዴት ክርስቲያን እንደሆንክ ዋናውን ጭብጥ ተናገር። እየነገርከው ያለኸው ወይም ሌላ በድንገት የሰማህ ሰው እንዴት ክርስቲያን መሆን እንደሚችል መረዳት በሚችልበት መንገድ ሃሳብህን አስተላልፍ። እየሰሙህ ያሉት ሰዎች በዚያ ቅፅበት ለመወሰን ዝግጁ ባይሆኑም እግዚአብሔር በአንተ ታሪክና ስለ ወንጌል በነገርካቸው እውነት ወደፊት ወደ ራሱ ሊያመጣቸው ይችላል።
ወደ ክርስቶስ ከመጣህ በኋላ ያለህ ህይወት፦ ከታሪክህ ጭብጥ ጋር የሚገናኙ ክርስቶስ በህይወትህ ያደረጋቸውን ለውጦች አካፍል ። በውጪ በሚታየው ፀባይህ ላይ ሳይሆን በውስጥ ባህሪህ፣ በአመለካከትህና ዕይታህ ላይ በመጡት ለውጦች ላይ አተኩር፡፡ ከእውነታውም አትሽሽ፡፡ ምንም ክርስቲያኖች ብንሆን ተግዳሮቶች ግን አሉብን። ህይወት ከፍፁምነት የራቀች ብትሆንም፣ በአንተ ህይወት አሁን የተለየ የምትለው ነገር ምንድነው?
መዝጊያ፦ ታሪክህን በሚያጠቃልል እና ከዋናው የታሪክህ ጭብጥ ጋር በሚገናኝ ንግግር አገባድ። ከፈለግክም ከታሪክህ ጋር በሚገናኝ የመፅሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ሃሳብህን ቋጭ።
የሲዳማ ዞን ወደ ክልልነት “ስላደገ”፣ መስተዳድሩ የክልል ምስረታ ክብረ በዓል ዛሬ የካቲት 15 / 2013 ዓ.ም. አክብሯል፡፡ በዚህ በዓል የሁሉም ክልሎች ርዕሠ መስተዳድሮች ተገኝተዋል፡፡ በዓሉ ከዋዜማው ጀምሮ በልዩ ልዩ ተጓዳኝ ዝግጅቶች የታጀበ ነበር፡፡ ከነዚህ ዝግጅቶች አንዱ ለክልሉ አስፈላጊ ነው የተባለ የገንዘብ ድጋፍ ማሰባሰብ ነበር፡፡ ከትግራይና ቤኒሻንጉል (ደቡብስ?) በስተቀር፣ ሁሉም ክልሎች ለሲዳማ ክልል የ2 መቶ + ሚሊዮን ብር ድጋፍ ማድረጋቸውን ከዜና ማሠራጫዎች ሰምተናል/አይተናል፡፡
መደጋገፍ በጣም ጥሩ ነገር ነው! ኢትዮጵያውያን ተገፋፍተን ይቅርና ተቃቅፈንም ቢሆን ፈተናችንን ለመወጣት መሰናክሎቻችን ብዙ ናቸው፡፡ ስለዚህ በመደጋገፍ ጥቅም ላይ ብዥታ የለብኝም፡፡ “ለሲዳማ ክልል ድጋፍ መደረግ የለበትም ነበር” እያልኩም አይደለም!! ነገር ግን ከሲዳማ ክልልና ከተደረገለት ድጋፍ ጋር ተያያዥነት ያላቸውን ጥያቄዎች በሚመለከት ግልጽነት በጣም አስፈላጊ ነው፡፡ ለትምህርትም ለእርማትም ይጠቅም ይሆናል፡፡
ባለፉት 4 ወራት በትግራይ በተደረገው ሉዓላዊነትንና ሕግን የማስከበር ዘመቻ፣ ወያኔ ከጦርነቱ ውጭ ሆን ብሎ የፈጸመው ጥፋት እና በዘመቻው ሂደት የቱንም ያህል ጥንቃቄ ቢደረግ የማይመለጡ ጉዳቶች (Collateral damage) እንደነበሩ እናውቃለን፡፡
ወያኔ ወደ መቀሌ ሸሽቶና መሽጎ በቆየባቸው ባለፉት 3 ዓመታት፣ የክልሉን ዓመታዊ በጀት ለተሸነፈበት ጦርነት ዝግጅት እና በመላ ሐገሪቱ ጥቃትና ግጭቶችን ስፖንሰር ለማድረግ እንዳባከነው እናውቃለን፡፡
ስለዚህ ዛሬ የትግራይ ክልልን ጊዜያዊ መስተዳድር ለመልሶ ማቋቋም ሥራው የኃብት ዕጥረት ቢያጋጥመውና ልዩ ድጋፍ ቢያስፈልገው እንረዳለን፡፡ ቤኒሻንጉልም እንዲሁ፡፡
ወይስ አዲሱ የሲዳማ ክልል ያጋጠመው የበጀት ችግር፣ የትግራይ ክልል ጊዜያዊ መስተዳድር እና የቤኒሻንጉል ክልል መስተዳድር እንዲሁም እዚያ ያለው ወገናችን ከገጠመው ፈተና የባሰና አጣዳፊ ነው?
ወይስ በተለይ ኤጄቶዎች፣ የሲዳማ ካድሬዎች፣ ባለሥልጣናትና ባለኃብቶች የብሔራቸውን “ራስን በራስ የማስተዳደር መብት” ለማስከበር ሲሉ ኃይልና ጥቃት የተመላበትና ሰላማዊ ዜጎች ላይ ያነጣጠረ ትግል ባደረጉበት የመጨረሻዎቹ 2 ዓመታት ያለሐፍረት የከሰከሱትን ኃብት ለማካካስ ነው?
በነገራችን ላይ ሲዳማ ያልሆኑት ብሔረ-ብዙ ነዋሪዎችስ ራሳቸውን በራሳቸው ማስተዳደር አይፈልጉም?! መብት የላቸውም?! ለነርሱ የሚበቃቸውና የሚገባቸው በአቃፊዎች መታቀፍ፣ ሞግዚትነት፣ ችሮታና ለእንግዳ የሚደረግ፣ ነገር ግን ማግለል የተሞላበት “እንክብካቤ” ነው?! ያሳፍራል! ይህ የሲዳማ ክልል ብቻ ሣይሆን የመላ ኢትዮጵያ ችግር ነው፡፡ ይህን ችግር ቢያንስ ለመቅረፍ፣ ገና ሕገመንግሥት እስከሚሻሻል መጠበቅ ሊኖርብን ነው? ጎበዙ ሙስጠፌ ግን የዚህ ዓይነቱ አሰራር ከአፓርታይድ እንደማይለይ በአደባባይ መግለጹ ተስፋ ሰጪ ነው፡፡ ጥሩ ተግባር፣ ከቅን ሃሳብ፣ ከጽኑ እምነትና ከጥሩ ቃል ይመነጫል፡፡ እናም ሶማሌ ክልል እንደሚታየው ጅማሮ፣ በሲዳማ ክልልም ሆነ በሌሎች ክልሎች የምንኖር (የብሔር ክልሉ ባለቤት ያልሆንን) ኢትዮጵያውያን ከባይተዋርነት፣ ከዳር ተመልካችነት፣ ከአድልዎና ከመገለል ነጻ ሆነን፣ እንደ ዜጋ ክብር፣ ዋጋና ትኩረት ተሰጥቶን (Relevant ሆነን) በእኩልነት መኖር እንፈልጋለን!!!!!!!
ከላይ ከተዘረዘሩት ጥያቄዎች መካከል፣ ከመጨረሻው በስተቀር ሌሎቹንና መሰል ጥያቄዎችን ለመመለስ እንዲረዳው ተብሎ ለአዲሱ የሲዳማ ክልል ድጋፍ ቢደረግለት በኔ በኩል እንደ ትልቅ ችግር አላየውም፡፡ የኔ ችግር የሚያያዘው ከመጨረሻው ጥያቄ ጋር ነው፡፡ የሲዳማ ክልልን የዛሬ የበጀት እጥረት፣ የድጋፍ ጥያቄና የተደረገለትን ድጋፍ መንስኤውንና ከጀርባ ያለውን መሻት ለማወቅ በጥብቅ የሚፈልግ ክፍል እንዳለ መረሣት የለበትም! ቢያንስ-ቢያንስ ብዙ የሐዋሳ ከተማ ነዋሪና በሲዳማ የሚኖር ሲዳማ ያልሆነ ዜጋ የዚህን ጥያቄ መልስ ማወቅ የሚፈልግ ይመስለኛል፡፡ ሲዳማ ያልሆኑ የአካባቢው ነዋሪ ዜጎች ጥርጣሬና ጥያቄ የሚመነጨው ከምንድነው? ከሌላ አይደለም፣ በተለይ ከ2010-2012 ድረስ በነበሩ ጊዜያት፣ ከ”ክልል እንሁን” ጥያቄ ጋር በተያያዘ በሲዳማ ወጣቶች (አጄቶዎች)፣ በካድሬዎች፣ በሲዳማ ባለሥልጣናትና በባለኃብቶች ፊት-አውራሪነት ከደረሰባቸው አሳፋሪ ጥቃትና ጉዳት ነው፡፡
በተለይ የሲዳማን ክልል “መሆን-አለመሆን” ለመወሰን የተደራጀው ሕዝበ ውሣኔ (ሪፈረንደም) ከመደረጉ በፊት በነበሩት ሁለት ዓመታት፣ ሲዳማ ባልሆኑ ንፁሐን የሐዋሳ ከተማና የአንዳንድ የሲዳማ አካባቢ ነዋሪዎች ላይ ዘግናኝ ጭፍጨፋዎች፣ የአካል ጥቃትና ጉዳት፣ የንብረት ውድመት፣ ማፈናቀል፣ ማሸማቀቅና ተስፋ ማሳጣት መፈጸሙ የቅርብ ጊዜ ትውስታ ነው፡፡
የ”ክልል እንሁን” ጥያቄን፣ ሥራ ላይ ያለው ሕገመንግሥት አይከለክልም፡፡ ጥያቄው ሕጉ በሚፈቅደው መሠረት፣ በሰላማዊና በሕጋዊ መንገድ እና በትዕግሥትም መልስ ሊያገኝ ይችል ነበር፡፡ ነገር ግን ጥያቄው ምላሽ እንዲያገኝ በሲዳማ ወጣቶች፣ በካድሬዎች፣ በባለሥልጣናትና በባለኃብቶች ዘንድ የተመረጠውና የተኬደበት መንገድ እጅግ የሚያሳዝን፣ የሚያሳፍርና የሚያስገርምም ነበር፡፡ የሚያሳፍርና የሚያስገርመው ነገር፣ በ”ክልል እንሁን” “ትግል” ወቅት፣ ከጥያቄው ጋር ቀጥተኛና ዋና ግንኙነት የሌላቸው፣ በሐዋሳም ሆነ በብዙ የሲዳማ አካባቢዎች ነዋሪ የሆኑ ሲዳማ ያልሆኑ ዜጎች ላይ አስነዋሪ ጥቃት መፈጸሙ ነው፡፡ እነዚህ ዜጎች የክልል እንሁን ጥያቄውን በሚመለከት መልስ የመስጠት፣ ወይም በተጨባጭ ጥያቄውን የመቃወምም ሆነ የማደናቀፍ ኃላፊነት፣ ሚናም ሆነ አቅም እንዳልነበራቸው ይታወቃል፡፡ ሆኖም ቁጥራቸው ጥቂት የማይባል ሲዳማ ያልሆኑ ንጹሃን ዜጎች በአጄቶዎች ተገድለዋል፣ ቆስለዋል፣ አካላቸው ጎድሏል፣ ንብረታቸው ተዘርፏል፣ ወድሟል፣ ተፈናቅለዋል፣ እስካሁንም ላልሻረ የሥነልቡናና የሞራል፣ የኢኮኖሚና ማህበራዊ ስብራት ተዳርገዋል፡፡ የኃይማኖት፣ የማምረቻና የአገልግሎት መስጫ ተቋማት እና አገልጋዮችና ሠራተኞቻቸው ተቃጥለዋል፤ ተገድለዋል፡፡ …
ኃይል ለተቀላቀለባቸው ሰልፎች፣ ለአጥቂዎችና ለተቃውሞ ሰልፈኞች ክፍያ፣ የማጓጓዣና የአበል ወጪ፣ በዓይናችን ላየናቸው የጥቃት መፈጸሚያ አዳዲስ ቁሳቁስ ማቅረቢያና በአጠቃላይ ለጥቃትና የማዋከብ ሥራው ማስኬጃ ወጪው የተሸፈነው ከዞኑም መደበኛ በጀት እንደነበረ በቅርብ ያለ ሁሉ ያየው ነው፡፡ ሌሎችም በግልጽ የሚታወቁ የጥቃት ሥራው ማስኬጃ ምንጮች እንደነበሩ አልዘነጋሁም፡፡ እንደው “የወደቀ ዛፍ ምሳር ይበዛበታል” እንደሚባለው እንዳይሆንብን ለጊዜው ይህን እንለፈው፡፡ የአካልም ሆነ ተቋማዊ እንዲሁም የፖለቲካ ሞት የሞቱን ወያኔን ጃዋርና ኩባንያውን፣ እንዲሁም ኦነግ ሸኔን ልናልፋቸው እንችላለን ማለቴ ነው፡፡
እሺ ሌሎቹስ? ጥያቄው ሕጋዊ ቢሆንም እንኳ መልስ ለማግኘት የተኬደበትን ሕገወጥ መንገድ ሲያበረታቱና ሲደግፉ የነበሩ የኦሮሚያ ብልጽግና ፓርቲና የመስተዳድሩ አንዳንድ ባለሥልጣናትንስ ምንድር ነው የምንላቸው? ያኔም እንደዛሬው በአደባባይ ሣይቀር እና በልዩ ልዩ መልክም አጋርነታቸውን ያሳዩ ነበር፤ ዛሬም ከጠቅላላው ድጋፍ 50 በመቶ የሚደርሰውን ያደረጉት እነርሱው ናቸው! ይህንንስ እንዴት እንተርጉመው? በነገራችን ላይ ዕውነታውንና የበጀት እጥረቱንም ምክንያት ከሐዋሳ ነዋሪዎች ይበልጥ የሕዝብ ደህንነትና የፌዴራል ፖሊስ መሥሪያ ቤቶች በጥልቀት የሚያውቁት ይመስለኛል፡፡ …
ከሲዳማ የክልልነት ጥያቄ ጋር ባልተገባ ሁኔታ ተያይዘው የተፈጸሙ ነውሮችን በሚመለከት ገና ያልተዘጋ አጀንዳ፣ ያልሻረ ቁስልና ያልጠፋ ጠባሳ አለ፡፡ ብዙ በእንጥልጥል ያሉ / ያልተቋጩ የይቅርታና የእርቅ፣ የሕይወትና የንብረት ካሳ ክፍያ፣ የሥነልቡናና የሞራል ጥገና፣ መተማመንንና የአብሮነትን ስሜት መፍጠርና መሰል አጀንዳዎች ያሉ ይመስለኛል፡፡
የሲዳማ ክልል መስተዳድርን የክልል ምስረታ ክብረ በዓልን፣ የድጋፍ ጥያቄውንና ምላሹን፣ እንዲሁም ከመላ ኢትዮጵያ የተሰባሰቡ የክልል ባለሥልጣናትን እንግድነትና ተሳትፎ የተሟላ የማያደርገው ነገር አለ፡፡ ይኸውም ለመደመጥ እንኳን ምንም ዕድል አግኝቶ የማያውቀው፣ የድምጽ የለሾች የቅሬታ ድምጽና የባይተዋሮች ቁዘማ ነው፡፡ ይቅርታ ማንን ገደለ? የይስሙላ ሣይሆን ልባዊ ይቅርታ በፈጣሪም ፊት ለሁሉም ወገን ትልቅ ዋጋ የሚሰጠው ነው፡፡
ለአዲሶቹ የሲዳማ ክልል ባለሥልጣናት በአደባባይ ከሰጡት ሙገሣ ጎን ለጎን፣ በውስጥ መሥመርና ስብሰባ ደግሞ ሲዳማ ያልሆነውን የሐዋሳና የክልሉን ነዋሪ፣ ባለፉት ሁለት ዓመታት ለፈጸሙበት ግፍ፤
በአሁኑ ሰዓት ርዕሰ መስተዳድሩን ጨምሮ ጥቂት የማይባሉ የሲዳማ ክልል ባለሥልጣናት እና የሐዋሳ ከተማ መስተዳድር ባለሥልጣናትም በክልሉና በዋና ከተማው ሰላምና መረጋጋት እንዲሰፍን፣ የኢኮኖሚ መነቃቃት እንዲኖር፣ ቱሪዝምም ቢያንስ ወደቀድሞ ቦታው አንዲመለስና የሐዋሳ ከተማን ገጽታ ለማሻሻል የማይናቅ ጥረት ሲያደርጉ እያየን መሆኑን አለመግለጽ ንፉግነት ነው፡፡ ይህ ሁሉ የተሟላ የሚሆነው ግን የተጎዳውንና የተቀየመውን ሕዝብ ይቅርታ በመጠየቅ፣ በመካስና መተማመንን በመፍጠር ነው፡፡ አሁንም ለማሳያ ቢሆን፣ በዛሬው ክብረ በዓል ወቅት ቁጥራቸው የበዛ የንግድ ሱቆችና የሚኒባስ የመጓጓዣ አገልግሎት ሰጪዎች፣ በፍርሐት ሱቆቻቸውን ዘግተውና መኪኖቻቸውን አቁመው እንደዋሉ ለማወቅ ከነዋሪዎች የበለጠ ማን ምስክር ሊሆን ይችላል? ይህ የማይናቅ ትርጉም አለው፡፡ ከሌሎች የሜዲያ ተቋማት የላቀና የተሟላ በሚመስል ቁመና በበዓሉ ላይ የተገኘው ኦቢኤን (OBN) እንኳን ይህን ሲዳማ ያልሆኑ የሐዋሳ ነጋዴዎችና አገልግሎት ሰጪዎች (ነዋሪዎችም) የገለጹትን ፍርሐት፣ ሥጋትና ዝምታ ያስተዋለ / የታዘበ አይመስለኝም፡፡ ይህን እዚህ የምገልጸው ነገር ለመቆስቆስ አይደለም፤ ገና ጆሮ ያልተሰጠው የሕዝብ ቅሬታና “የዝምታ ጩኸት” መኖሩን ለመጠቆምና ተገቢ የማስተካከያ እርምጃ በጊዜ እንዲወሰድ ለማሳሰብ ነው፡፡
አዎ፣ ተደጋግፈን ወደፊት መራመድ አለብን! ነገር ግን የወደፊት ጉዞአችን መንገራገጭ፣ ማዝገምና መንጠባጠብም እንዳይበዛበት ከወዲሁ መሠራት ያለባቸው ሥራዎች ይሠሩ፡፡ አለበለዚያ፣ ቀደምት አዋቂዎቹ የኢትዮጵያ ገበሬዎች እንደሚሉት “አለባብሰው ቢያርሱ በዓረም ይመለሱ” ይሆንብናል፡፡
የፖለቲካ ድጋፍ መሰረቱ ትግራይ ላይ የሆነው የህዝባዊ ወያኔ ሓርነት ትግራይ (ህወሓት) መንግስት ወታደራዊ ዘመቻ ለማድረግ በ”ፌደራል” መንግስት በኩል የማደናገሪያ ውሳኔ ካስሰነ በኋል በታላቁ የአማራ ነገድ ላይ የጀመረውን የዘር ማጥፋት ዘመቻ አፋፍሞ ቀጥሏል።
ከትላንትና ወዲያ የአማሪካ ድምጽ ራዲዮ የአማርኛ አገልግሎት የመላው ኢትዮጵያ አንድነት ድርጂት (መኢአድ) እና የአይን ምስክሮችን ጠቅሶ በዚህ ሳምንት ከሰኞ በፊት በነበሩ ሁለት ቀናቶች ብቻ አማራ ተብሎ በተከለለው ክልል ቢያንስ 45 አምስት ሰዎች ተገድለዋል። ነገር ግን በሳምንቱ ማለቂያ ላይ በአማራ ክልል በርካታ ከተሞች የነበረውን ውጥረት እና የተሰማራውን የጦር ኃይል ግምት ውስጥ ሲገባ ፤ የጉዳቱ መጠን በዛ ብቻ የተወሰነ ነው ለማለት እንደማይቻል የሚናገሩ የፖለቲካ እና ሰብዓዊ መብት ተሟጋቾች አሉ።
የአማራ ነገድ ተሟጋቾች በክልሉ በየከተሞች ከህዝብ ወገን ከሆኑ ነዋሪዎች ባላቸው ፈጣን ግንኙነት ምክንያት በደረሰው ጉዳት ጋር በተያያዘ የሚያቀርቡት መረጃ የተሻለ እንደሆነ ይሄ ድረ ገጽ ያምናል።
ሙሉቀን ተስፋው በማህበራዊ ሚዲያ ባቀረበው መረጃ መሰረት ትላንት በባህር ዳር የሰባታሚት እስር ቤት ያላግባብ የታሰሩ ሰዎችን ለማስፈታት ገበሬዎች ባደረጉት ትግል ጋር ተያይዞ ቁጥራቸው በውል ያልታወቀ ወጣቶች በጂምላ ያለርህራሄ ተጨርሰዋል።
ዛሬ ደሞ የህዝባዊ የህዝባዊ ወያኔ ሓርነት ትግራይ (ህወሓት) መንግስት ሰራዊት በሰሜን ጎንደር መተማ ከፍተኛ እልቂት አድርሷል። እስካሁን በማህበራዊ ሚዲያ በወጣው በምስል የተደገፈ መረጃ መሰረት በመተማ ከተማ ብቻ ከአስር በላይ ሰላማዊ ዜጎች ተገድለው በሃያወች የሚገመት ቁጥር ያላቸው እንደቆሰሉ ለማወቅ ተችሏል። የህወሓት መንግስት የድንበር ጸጥታ ለማስከበር በሚል ሺፋን በሱዳኑ አልባሺር መንግስት ጋር የጋራ ወታደራዊ እንቅስቃሴ ለማድረግ ስምምነት ማድረጋቸው ይታወሳል። ዛሬ ከመተማ አካባቢ የትግሪኛ ቋንቋ ተናጋሪዎች የተነሳውን ህስባዊ አመጽ ተከትሎ ወደ ሱዳን እንደገቡ የሚናገሩ ወገኖችም አሉ ፤ ሁኔታውን ለሌላ ወገን ለማጣራት ባይቻልም። የህዝባዊ ወያኔ ሓርነት ትግራይ በየዓመቱ በዓሉን ትግራይ ላይ ሲያከብር ርዕሰብሄሩን አልባሺርን ጨምሮ የሱዳን ባለስልጣናት ግንባር ቀደም ታዳሚዎች እንደሆኑ ሚስጥር አይደለም።
ባለፈው ሳምንት መገባደጃ አካባቢ ህወሓት ለሽፋን የሚጠቀምበትን የኢሃዴግ ፓርቲ ለግምገማ አስቀምጦ ባለፈው 15 ዓመት ብዙ ስራ ሰርቻለሁ ፤ በህብረተሰቡ እና አጋር በሚላቸው ድርጂቶች ግን የመንግስት ስልጣን ምንነት ግንዛቤ የለም የሚል አቋም አንጸባርቋል። ነገሩ ያስቆጣቸው ኢትዮጵያውያን ደሞ የመንግስት ምንነት ጽንሰ ሃሳብ ያልገባው የመንግስት ስልጣንን የሃብት ማካበቻ እና የጎሳ የበላይነት መገንቢያ ያደረገው መሰረቱን በትግራይ ህዝብ ላይ ያነጸው ህዝባዊ ወያኔ ሓርነት ትግራይ እንጂ ፤ የሶስት ሺህ ዘመን የመንግስትነት ታሪካ ውጤት የሆነው የኢትዮጵያ ህዝብ አይደለም ባይ ናቸው ።
ኃይለማርያም ደሳለኝ የኢሃዴግን ጉባኤ መጠናቀቅ ተከትሎ ፤ የህወሓት ፍላጎት ለማሳካት በሚመስል መልኩ የኢትዮጵያ መከላከያ ሰራዊት በአማራ ነገድ ላይ እንዲዘምት አዘዋል።
ይህ በእንዲህ እንዳለ በመቶዎች የሚገመቱ የሰራዊቱ አባላት በህዝብ ላይ እየተፋፋመ ያለውን የጂምላ ግድያ በመቃወም እየከዱ ከህዝቡ ጉን እየተሰለፉ እንደሆነም ተሰምቷል።
በመንግስት ላይ በቁርጠኝነት የተነሳው የአማራ ነገድ ብቻ አይደለም። በመላው ኢትዮጵያ ጸረ መንግስት ዓመጽ ተቀጣጥሏል። የአሜሪካ ድምጽ ራዲዮ አማርኛ አገልግሎት ክፍል እንደዘገበው በኮንሶ የመንግስት መስሪያ ቤቶች ተዘግተዋል። በብዙ የአማራ ክልል ከተሞችም የመንግስትን መዋቅር በማፈራረስ ህዝቡ ራሱ በመረጣቸው የጎበዝ አለቆች እየተመራ እንደሆነ ታውቋል።
በዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ ውስጥ በፍርድ ቤቶች አስተዳደር የጋራ ኮሚቴ ለዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ ፍርድ ቤቶች የፖሊሲነት አካል ነው. በህጉ መሠረት, የኃላፊነት ተግባራትን ጨምሮ, የአጠቃላይ የሰራተኞች ፖሊሲዎች, ሂሳቦች እና ኦዲቲንግ, ግዥዎች እና የገንዘብ ክፍፍል, አሃዛዊ እና የአስተዳደር መረጃ ስርዓቶች እና ሪፖርቶች እና ዓመታዊ በጀት ጥያቄን ማቅረባቸውን ያካትታል.
የጋራ ኮሚቴው የተፈጠረው በዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ ዲስትሪክት ፍርድ ቤት ማሻሻያ እና የወንጀል መርሆዎች አንቀጽ ህግ (1970) አንቀጽ (ሕጉ) ነው. በአንቀጽ ህጉ መሰረት አምስት ዳኞች በጋራ ኮሚቴው ውስጥ ያገለግላሉ-የኮሎምቢያ ኦፍ ኮሎምቢያ የዳያስፖራ ፍርድ ቤት ዋና ዳኛ; የዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ ከፍተኛ ፍርድ ቤት ዋና ዳኛ; በፍርድ ቤት ዳኞች የተሾመ የይግባኝ ፍርድ ቤት ተባባሪ ዳኛ; እና በከፍተኛ ፍርድ ቤት ዳኞች የሚመረጡ የከፍተኛ ፍርድ ቤት ሁለት ተባባሪ ዳኞች ናቸው.
በኮንቬንሽኑ የፍርድ ቤቶች አስተዳደር ኃላፊነት የተሰጠው የዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ ዲስትሪክት ፍርድ ቤት ተጠሪ, በሁለቱም ፍርድ ቤቶች የሚገኙት ዋና ዳኞች በየአስተዳደራዊ ጉዳዮች በሚገኙ ፍርድ ቤቶች አፈፃፀም ላይ ተቆጣጣሪ ሆነው ሲገኙ, የጋራ ኮሚቴው አጠቃላይ መመሪያዎች እና መመሪያዎች ጋር ተጣጥሞ መጓዝ አለበት.
የመንፈሳዊ ህይወት ጉዞ ጅማሬ ክርስቶስ እየሱስን እንደግል አዳኝ አድርጎ በመቀበል ሲሆን። ኢየሱስን እንደግል አዳኝ አርጎ መቀበል በህይወታችን እግዚአብሄር ላለው አላማ እና የዘለአመም ህይወትን ለመጨበጥ
ደህንነት ወይንም መዳን አዳም እና ሄዋን ይኖሩበት ከነበረው መጽሀፍ ቅዱስ ገነት ብሎ ከሚጠራው ፍጹም ከሆነው አለም ውስጥ እግዚአብሄር በአምሳሉ ከፈጠረው ከሰው ልጅ ጋር አብሮ የመስራት ሙሉ ግንኙነት እና ህብረት ከነበረበት ስፍራ ጸንቶ ለመኖር የምያስችለውን እግዚአብሄር ለአዳም የሰጠውን ትእዛዝ የሰው ልጅ (አዳም) ባለመታዘዝ ምክንያት ባመጣው ውድቀት ወይንም ከእግዚአብሄር ጋር ከነበረ ህብረት መለያየት እግዚአብሄር እንደገና ግንኙነቱን ከሰው ልጅ ጋር ለማደስ የተጠቀመበት መንገዱ ነው። ዘፍ1 3 ትን ያንብቡ።
ምንም እንኳን አዳም የአለመታዘዙ ውጤት ሞትን እንድሚያስከትል ቢነገረውም (ዘፍ1፥15_17) እግዚአብሄርን ባለመታዘዝ ሞትን ወደ ህይወቱ እንደጋበዘ እና በዚህም እንደ ሰንስንለት ሞት ወደ እርሱ እና ወደ ወለዳቸው ልጆች ስልጣን አግኝቶ ከዛም ወደ ሰው ልጆች ሁሉ ሲተላለፍ እንመለከታለን።
ስለዚህ ፍቅር የሆነው እግዚአብሄር የሰውን ልጅ እንዲሁ ያለ ተስፋ ሳይተወው እንደገና ለመዋጀት እቅድን ማዘጋጀት አስፈለገው።ይህንንም ድርጊቱን የደህንነት መንገድ ብለን እንጠራዋለን።
የደህንነት መንገድ የሰው ልጅ የተሸነፈበትን ሀጥያትን እና ሞትን በማሸነፍ እግዚአብሄር ሰውን ለራሱ ክብር መልሶ ለማቅረብ የሄደበት መንገዱ ሲሆን በዚህም ድርጊቱ የስውን ልጅ ከእርሱ ጋር እንዲለያይ ያደረገውን የሀጥያት ደሞዝ የሆነውን የሞትን ዋጋ በመክፈል የሰው ልጅ የሀጥያት ይቅርታን እንዲያገኝ በማድረግ እግዚአብሄር የሰውን ልጅ ከራሱ ጋር ያስታረቀበት ትልቅ ጥበቡ ነው።
ይህ ድርጊት በስው ፈጽሞ የማይቻል በመሆኑ እግዚአብሄር አንድ ልጁን በመላክ እንደፈጸመው እና እግዚአብሄር ለስው ልጅ ያለውን ትልቅ ፍቅሩን ያስረዳናል። ዮሀ 3፥16 17
እንዲሁም ይህ ድርጊቱ ከኛ ጥረት እና ችሎታ ሳይሆን በእግዚአብሄር ምህረት እና ችሎታ እንደተደረገልን እና እኛም ከጸጋው የተነሳ ኢየሱስ የከፈለውን ዋጋ በማመን እና እርሱን እንደግል አዳኛችን አድርገን በማመን ብቻ የሚገኝ መዳን እንደሆነ መጽሀፍ ቅዱስ በግልጽ ያስረዳናል። ሮሜ5፥7 11
ሮሜ 10፥9 ኢየሱስ ጌታ እንደ ሆነ በአፍህ ብትመሰክር እግዚአብሔርም ከሙታን እንዳስነሣው በልብህ ብታምን ትድናለህና፤ 10 ሰው በልቡ አምኖ ይጸድቃልና በአፉም መስክሮ ይድናልና።
መጽሀፍ ቅዱስ በእግዚአብሄር የነበረ፥ የአሁን እና የሚመጣውን የራሱን ፍላጎት ለሰው ልጅ (ለግላችን ለቤተሰባችን ለቤተክርስቲያናችን እና ለምድር) ያለውን ፍላጎት፥እቅድ በዘመናት ውስጥ የገለጠበት እና እየገለጠበት ያለበት በመንፈስ የተጻፈ መጽሀፍ ነው።
2ጢሞ3፥16 የእግዚአብሔር ሰው ፍጹምና ለበጎ ሥራ ሁሉ የተዘጋጀ ይሆን ዘንድ፥ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበት መጽሐፍ ሁሉ ለትምህርትና ለተግሣጽ ልብንም ለማቅናት በጽድቅም ላለው ምክር ደግሞ ይጠቅማል።
የመጽሀፍ ቅዱስ አንዱ ዋና እና አስገራሚ የሆነው ባህርይ ምንም እንኳን ለመጻፍ 40 በሚሆኑ በተለያዩ ጸሀፊዎች ከ1800 አመታት በላይ በወሰደ ግዜ ቢጻፍም ፈጽሞ እርስ በእርሱ የማይጋጭ መሆኑ ነው።
መጽሀፍ ቅዱስ አዲስ ኪዳ እና ብሉይ ኪዳን በመባል በሁለት የተከፈለ መጽሀፍ ሲሆን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደዚህ ምድር ከመምጣቱ በፊት እግዚአብሄር ከሰው ልጆች ጋር የነበረውን ግንኙነት የያዘውን 39 መጽሀፍት ብሉይ ኪዳን ብለን ስንጠራው ኢየሱስ ወደዚህ ምድር ከመጣ እና ካረገ በህዋላ ያለውን 27 መጽሀፍ ደግሞ አዲስ ኪዳን በማለት እንጠራዋለን።ይህም በአጠቃላይ 66 መጽሀፍት የያዘ መሆኑን ያስረዳናል።
መጽሀፍ ቅዱስ ከሚታወቅበት ባህሪዎቹ ጥቂቶቹ እግዚአብሄር እራሱ በስልጣን እኔ በማለት የሚናገርበት፥ባህሪውን የገለጸበት፥ለሰው ልጅ ያለውን አላማ፥ቃል ኪዳኑን እና ተስፋውን የገለጠበት መጽሀፍ ነው።
የውሃ ጥምቀት ለእግዚአብሄር የመታዘዛችን ምልክት ሲሆን በአንድ አማኝ ህይወት ውስጥ ትክክለኛ የውስጥ ለውጥ መካሄዱን ለመግለጥ የምንተገብረው ድርጊት ነው። ይህም ኢየሱስ በምድር ላይ በምሳሌነት የተመላለሰበትን የህይወት ልክ ለመኖር ያለንን ውሳኔና ቁርጠኝነት ያሳያል
ሮሜ6፥4 እንግዲህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ እንዲሁ እኛም በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ፥ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበርን። 5ሞቱንም በሚመስል ሞት ከእርሱ ጋር ከተባበርን ትንሣኤውን በሚመስል ትንሣኤ ደግሞ ከእርሱ ጋር እንተባበራለን፤6 ከእንግዲህስ ወዲያ ለኃጢአት እንዳንገዛ የኃጢአት ሥጋ ይሻር ዘንድ አሮጌው ሰዋችን ከእርሱ ጋር እንደ ተሰቀለ እናውቃለን፤ የሞተስ ከኃጢአቱ ጸድቋልና።
የጥምቀትን አስፈላጊነት ኢየሱስ እራሱ በመጠመቅ ያሳየን ሲሆን ይህንን አለ ለቆ ከመሄዱ በፊት ሁሉም ሰው እርሱን እንደግል አዳኝ አድርጎ ካመነ በሗላ ይህንን ስርአት እንዲያደርጉ ትእዛዝ መስጠቱ ይህ ስረት ትልቅ የሆነ መንፈሳዊ ክብደት ያለውና በአማኞች ለተገበር የሚገባ መሆኑን አመልካች ነው።
አማኞች አማኞች የእግዚአብሄርን ስራ በትጋት እንዲሰሩ የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት አስፈላጊ እንደሆነ መጽሀፍ ቅዱሳችን በተለያየ ቦታዎች ትገልጻል በተለይ በሀዋርያት ስራ ምእራፍ 1 ቁጥር 8 ላይ ኢየሱስ ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ በወረደ ጊዜ ኃይልን ትቀበላላችሁ፥ በኢየሩሳሌምም በይሁዳም ሁሉ በሰማርያም እስከ ምድር ዳርም ድረስ ምስክሮቼ ትሆናላችሁ አለ።በማለት ይህ የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት በህይወታቸው ላይ ለአገልግሎታቸው ትልቅ ጉልበትን እንደሚሰጣቸው ገልጦላቸው ነበር። ይህም ሂደት ከዚያ በህዋላ ባላቸው እንቅስቃሴ በልጽ የታየ ሲሆን የመንፈስ ቅዱስን ሀይል መቀበላቸው ቃሉን በትልቅ መረዳት በግልጽነት እንዲናገሩ እና በድፍረት ለሌሎች እንዲመሰክሩ አስችሎአቸዋል።
እንዲሁም የመነፈስ ቅዱስ ጥምቀት ለአማኞች የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎችን ለመቀበል በር ከፋች ሲሆን እነዚህ ስጦታዎች እግዚአብሄር በተክርስቲያንን ወደሙላት ለማምጣት እና ለማነጽ የሚጠቀምባቸው መሆኑን በመረዳት አማኞች ልንጠማቸው እና ከተቀበልን በሗላ ደግሞ አካሉ በሆነችው በቤተክርስቲያን ውስጥ በአግባቡ ልንጠቀምባቸው የገባል።
በተለይ አሁን በገባንበት በዘመን መጨረሻ በኤፌሶን ምእራፍ 4፥11 ላይ የተገጡት ስጦታዎችን ቤተክርስቲያን ልዩትኩረትን በመስጠት አካሉን ለፍጽምና ልታዘጋጅ ይገባታል
ኤፌ411እርሱም አንዳንዶቹ ሐዋርያት፥ ሌሎቹም ነቢያት፥ ሌሎቹም ወንጌልን ሰባኪዎች፥ ሌሎቹም እረኞችና አስተማሪዎች እንዲሆኑ ሰጠ፤ 12-ሁላችን የእግዚአብሔርን ልጅ በማመንና በማወቅ ወደሚገኝ አንድነት፥ ሙሉ ሰውም ወደ መሆን፥ የክርስቶስም ሙላቱ ወደሚሆን ወደ ሙላቱ ልክ እስክንደርስ ድረስ፥ ቅዱሳን አገልግሎትን ለመሥራትና ለክርስቶስ አካል ሕንጻ ፍጹማን ይሆኑ ዘንድ።
ቤተክርስቲያን የእግዚአብሄር የዘለአለም ሀሳቡ ስትሆን ቤተክርስቲያን ህንጻው ሳይሆን በእግዚአብሄር ልብ ውስጥ ያለውን የዘለአለም ሀሳብ ወደፍጻሜ ለማምጣት በህይወት የለውጥ ግንባታ ላይ ትኩረታቸውን ያድረጉ እና ትንቢታዊውን የእግዚአብሄር ሀሳብ ወደሙላት ለማምጣት የተጠሩ ሰዎች ስብስብ ነች ማቴ16፥17 ኢየሱስም •••ቤተ ክርስቲያኔን እሠራለሁ፥ የገሃነም ደጆችም አይችሉአትም። እዚህ ቦታ ቤተክርስቲያን የሚለው የግሪኩ ቃል “ekklesia” ለአንድ አላማ የተጠሩ እንደማለት ሲሆን ይህም ቤተክርስቲያን በብዙ አቅጣጫ የህይወት ተሳትፎ ያለበት የግንባታ ህይወት ስብስብ እንጂ ሀይማኖታዊ ተቋም እንዳልሆነ ያስረዳናል።
ስለዚህ ቤተክርስቲያን የእግዚአብሄርን ፍላጎት በበለጠ ለማሟላት እንድንችል እግዚአብሄር ማህበረሰብን ፈጥሮልናል ማለት እንችላለን ይህም በህብረት የምናደርገው አንድ ግብ ላይ ያተኮረ የአንድነት እንቅስቃሴ ብዙ ፌሬ እንድናፈራ እና በቀላሉ ትልልቅ ድሎችን እንድንጨብጥ ያስችለናል።
ሌዋ 26 ፥ 8 “ከእናንተም አምስቱ መቶውን ያሳድዳሉ፥ መቶውም አሥሩን ሺህ ያሳድዳሉ፤ ጠላቶቻችሁም በፊታችሁ በሰይፍ ይወድቃሉ። ይህ የመጽሀፍ ቅዱስ ክፍል የሚያሳየን አንደ ግለሰብ ከማህበረሰቡ ጋር በአንድ ዓይነት ዓላማ ስንወሃድ ተዓምራታዊ በሆነ መንገድ ምርታማነት (ፌሬያማነት) እንደሚጨምር ነው፣
ስለዚህ የአንደ ግለሰብ የምናደርገው እንቅስቃሴ ዓላማ ሁሉ ለበማህበረሰቡ ዕድገት ሊሆን ይገባል ማለት ነው። እንዲሁም ይህ እውነታ እኔ በግሌ የማደርገው እንቅስቃሴ ጠቃሚነቱ ለመላው አካሌ (ለማህበረሰቡ) አስፈላጊ በሆነ ጉዳይ ሊሆን ይገባል ወደሚል አመለካከት ይወስደናል።
ማቴ 18:19 “ደግሞ እላችኋለሁ፥ ከእናንተ ሁለቱ በምድር በማናቸውም በሚለምኑት ነገር ሁሉ ቢስማሙ በሰማያት ካለው ከአባቴ ዘንድ ይደረግላቸዋል። 20ሁለት ወይም ሦስት በስሜ በሚሰበሰቡበት በዚያ በመካከላቸው እሆናለሁና።
ከላይ እንደተመለከትነው የዚህ ዓይነት ህበረት መኖራችን እግዚአብሄር ስለእኛ ሆኖ እቅዱን ሊያንቀሳቀስ እንደሚያስችለው በግልጽ ያስረዳናል። እንዲሁም በዚህ ስፍራ መስማማት (Agree)-የሚለውን ቃል በእንግሊዘኛው ትርጉም Symphony (ሲምፖኒይ) ማለት አንድን ውጤት ለማምጣት በጋራ የሚደረግ የእያንዳንዱ የግል እንቅስቃሴ ማለት ሲሆን ፣በአንድ አላማ ላይ ያተኮረ እንደዚህ አይነት ህብረት ኖሮ መስራት በጋራ ለምናደርገው እርምጃ ከተፈጥሮአዊው ግምት በላይ የሆነ ጥንካሬን፥ልዩ ችሎታን እና አስደናቂ ውጤትን እንደሚሰጠን የሚያስረዳ ክፍል ነው።
ተሃድሶ የሚለውን ቃል በግልጽ በመጸሃፍ ቅዱሳችን የምናገኝበት አንዱ ቦታ ቢኖር በ እብ9፣8-10ላይ ሲሆን እግዚአብሄር ወደዘለአለም ሀሳቡ ሲገሰግስ በጉዞ ውስጥ ደረጃ በደረጃ እራሱን እና ሀሳቡን የሚገልጥበት የሰማያዊ እውነት ሂደት እንደሆነ መጽሀፍ ቅዱሳችንም ሆነ ታሪክ ያስረዳናል።
እብ9፣8-10 ፊተኛይቱም ድንኳን በዚህ ገና ቆማ ሳለች፥ ወደ ቅድስት የሚወስደው(ኣዲሱ) መንገድ ገና እንዳልተገለጠ መንፈስ ቅዱስ ያሳያል።9-10ይህም ለአሁኑ ጊዜ ምሳሌ ነው፥ እንደዚህም መባና መስዋዕት ይቀርባሉ፤ እነዚህም እስከ መታደስ ዘመን ድረስ የተደረጉ፥ ስለ ምግብና ስለ መጠጥም ስለ ልዩ ልዩ መታጠብም የሚሆኑ የሥጋ ሥርዓቶች ብቻ ናቸውና የሚያመልከውን በህሊና ፍጹም ሊያደርጉት አይችሉም።
እንዲሁም በሐዋ3.21እግዚአብሔር ከጥንት ጀምሮ በቅዱሳን ነቢያቱ አፍ የተናገረው፥ ነገር ሁሉ እስከሚታደስበት ዘመን ድረስ ሰማይ ይቀበለው ዘንድ ይገባልና።በማለት ክርስቶስ ተመልሶ እስኪመጣ ድረስ የተሀድሶን ቀጣይነት ያሳየናል።
ተሃድሶ የሚለው ቃል በግሪክ diorthosis (ዲዮርቶሲስ) ማለት ሲሆን ትርጉሙአንድን ነገር በቀጣይነት ማቃናት እንዲሁም አንድን ነገር ወደ ቀደመው የትፈጥሮ እና ትክክለኛ ቦታው በመመለስ ቀጥ የማድረግ ሁኔታ ወይንም ቦታውን የለቀቀ፣ የተሰበረ ወይንም የተጣመመ አጥንትን ውደቦታው የመመለስ ሂደትን ያሳያል
በእንግሊዝኛው ኦርቶፔዲክ የሚለውን ቃል ሲይዝ ቃሉን ለህክምና ባለሞያዎች አጥንትን እና ጡንቻን ለማቃናት በሚደረገው የጥናት ክፍል ይጠቀሙበታል Ortho-paideia የሚለው አግሪክ ቃል የሁለት ቃል ጥምር ሲሆን ኦርቶ- ማቃናት ሲሆን- ፒያዲያ ደግሞ ህጻናትን ሙሉ ለሙለ እስከሚያድጉ መንከባከብን ያሳያል ስለዚህ ተሃድሶ የደህነት ሙላት ዋናው ክፍል ነው ማለት እንችላለን
ደህንነት በተሀድሶ ቋንቋ ህይወትን ማካፈል፥በአንድነት ጌታን ማምለክ፥በሁሉም አቅጣጫ ለህይወት መለኮታዊ ምሪትን መቀበል፥በሁሉም የህይወት አቅጣጫ የሚደረግ የነጻነት ጉዞ ፥ጸጋን መካፈል ማለት ሲሆን አማኞች ወደዚህ የብስለት ሙላት እንዲመጡ ተሃድሶ በጣም አስፈላጊ እና ቁልፍ እውነት ነው።
ተሀድሶ ከግል ሂደት አልፎ በማህበር ሲተረጎም የፊት መጨማደድ የሌለባትን ውብ የሆነችን ቤተክርስቲያን ለክርስቶስ ለማቅረብ ትልቅን ሚና የሚጫወት ሲሆን በውጤቱም ቤተክርስቲያን ይህን ቁሳቁስ የሞላበትን አለማዊ አመለካከት እና ቀስ በቀስ ወደ ቤተክርስቲያን ጠላት ያስገባውን ፍልስፍና በማሸነፍ በምትኩ በኢሳ60፥1 እና 2 ላይ የተገባላትን ቃል ተፈጻሚነትን እንዲያገኝ ትልቅ ሚናን ይጫወታል።
ኢሳ60፥1ብርሃንሽ መጥቶአልና፥ የእግዚአብሔርም ክብር ወጥቶልሻልና ተነሺ፥ አብሪ። 2 እነሆ፥ ጨለማ ምድርን ድቅድቅ ጨለማም አሕዛብን ይሸፍናል፤ ነገር ግን በአንቺ ላይ እግዚአብሔር ይወጣል ክብሩም በአንቺ ላይ ይታያል፤ ፤3 አሕዛብም ወደ ብርሃንሽ ነገሥታትም ወደ መውጫሽ ጸዳል ይመጣሉ።
“ዛሬ ድንቅ ቀን ነው፤ ታሪካዊ ቀን ነው፤ ዛሬ የኢትዮጵያውያን አዲስ ዓመት ዋዜማ ነው፤ ስለዚህም መልካም አዲስ ዓመት እመኝላችኋለሁ፡፡” በማለት ነው በኢትዮጵያ የቻይና አምባሳደር ንግግራቸውን የጀመሩት፤ በሸገር ፓርክ የወንድማማችነት አደባባይ የምረቃ ሥነስርዓት ላይ፡፡
ብዙዎችን ባስደመመው የሪፐብሊካን ጋርድ ልዩ ወታደራዊ ትዕይንቶች በታጀበውና በደመቀው የሸገር ፓርክ የወንድማማችነት አደባባይ የምረቃ ሥነሥርዓት ላይ ጠ/ሚኒስትር ዐቢይ አህመድና ባለቤታቸው ቀዳማይት እመቤት ዝናሽ- ም/ጠቅላይ ሚኒስትር ደመቀ መኮንንና ፕሬዚዳንት ሳለህለወርቅ ዘውዴ እንዲሁም የሃይማኖት አባቶችና ሌሎችም እንግዶች ታድመው ነበር፡፡
“ዛሬ እዚህ የተገናኘነው ለመጠናቀቅ የተቃረበውን የፓርክ ግንባታ ለመመረቅ ነው፤ ሁላችንም እንወደዋለን ብዬ አምናለሁ፡፡ እናንተ - እኔ - ጠ/ሚኒስትሩ - ምክትል ጠ/ሚኒስትሩ - ፕሬዚዳንቷ - እዚህ ያለው ሰው በሙሉ - ይወደዋል የሚል እምነት አለኝ” አሉ - የቻይናው አምባሳደር፤ በልበ-ሙሉነት፡፡
የወንድማማችነት አደባባይ ለዚህ አዲስ ዓመት የተበረከተ ወቅቱን የጠበቀ ስጦታ ነው ማለት ይቻላል ያሉት አምባሳደሩ፤ የአዲስ አበባ አዲሱ መለያ ገጽታም ይሆናል ብለዋል፡፡ የወንድማማችነት አደባባይ የዚህችን ታላቅ አገር - የኢትዮጵያን - ሥልጣኔ፣ የባህል ብዝሃነትና አንድነትን የሚያንጸባርቅ ነው ሲሉም ገልጸውታል፡፡
ሁለተኛው የግንባታው ምዕራፍ የሳይንስና ቴክኖሎጂ ማዕከል በስተቀኝ በኩል፤ የሰርግ ሥፍራና የህፃናት ፓርክ ደግሞ በስተግራ በኩል ይኖረዋል ሲሉ በተነቃቃ መንፈስ ተሞልተው ያስተዋወቁት አምባሳደሩ፤ እንደ ሸገርና እንጦጦ ያሉት ፓርኮች አዲስ አበባን ለኑሮ ምቹ ብቻ ሳይሆን ተወዳጅም ያደርጓታል ብለዋል፡፡
በሥነስርዓቱ ላይ ንግግር ያደረጉት ፕሬዚዳንት ሳህለወርቅ ዘውዴ በበኩላቸው፤ ባዩት ነገር በእጅጉ መደመማቸውን ጠቁመው፤ ከጥቂት ወራት በፊት ወደዚህ ሥፍራ መጥተው የነበረ ቢሆንም፣ በዚህ ፍጥነት ይጠናቀቃል ብለው እንዳልጠበቁ ተናግረዋል፡፡ “የሸገር ፓርክ የወዳጅነትና የአንድነት ማሳያ ነው” ሲሉም ገልፀዋል፡፡ ፓርኩ የአገሪቱንና የከተማዋን በጐ ገጽታ ከመገንባቱም ባሻገር፤ተባብረን ስንሰራ የምናመጣውን ድንቅ ውጤት ማሳያም ነው ብለዋል፤ፕሬዚዳንቷ፡፡
በምረቃ ሥነስርዓቱ ላይ የቀረቡት የሪፐብሊካን ጋርድ ልዩ ልዩ ወታደራዊ ትዕይንቶች፤ የእንግዶችን ቀልብ የማረኩ እንደነበር ለማወቅ ተችሏል፡፡ በመጨረሻም የኢፌዲሪ ፕሬዚዳንት ሳህለወርቅ ዘውዴ፤ #አዲሱ ዓመት የሰላም፣ የደስታና የጤና ይሁንልን; ሲሉ ተመኝተዋል፡፡
ቁምነገርን እንደቀልድ ቀልድን እንደ አሽሙር እውነትን ርክሰት የሳቀን ደስተኛ የለበሰን አዋቂ የነዳን ባለሀብት ያጣን አላዋቂ የሰማሽ ባለጌ የረዳሽ እኩያሽ የመከረሽ ክፉ ሲሆን የኔ ነው የምትይው የሌለሽ ያለሽን ያለየሽ ማወቅ የተሳነሽ ሙሉ ነኝ የማትይ ጉድለትሽ ትምከህትሽ እውቀትሽ እህትሽ እህት እውቀት ሆና በለንደን ከተማ ማህበር እየዘከርሽ ተስካር እያወጣሽ ፅዋ እየጠጣሽ ኑሮሽ ላይ መቆመር እዚ ስትበይ እዛ ለማስመለስ ትርኪምርኪ መፍጠር ውስጥ ልብስ አልብሰሽ እንግዳነው ብለሽ ሶፋ ላይ ማሸለብ ምንድን ነው ትርጉሙ ሰጣቹ ትርጉሙ ይህ ነው እድገታቹ ወግና ባህላቹ ሴት መባላቹ ይህ ነው ክብራቹ እንኳን አገኛቹ የቅርብ ዘመዳቹ...........ዘመድ ስል ትዝ አለኝ ዘመድ ነበራቹ ዘመናይ ሳትሆኑ ሺሻ ሳትጀምሩ ታቱ ሳትባንኑ መድረክ ላይ ሳትወጡ ክለብ ውስጥ ሳትሰምጡ ጭስን ሳትቧክሙ ዘመድ ነበር ያኔ? ሴት የፇታ መገለጯ ብቻ ሳይሆን ሴት ከጥበብ በላይ ረቂቅ የእውቀት ማህደር የብርሃን መነሻ የመፍትሄዋች ሁሉ ክብር ናት ሁሉም ቧታ ግን የፇታ ሴት የሆኑ ይገኛሉ ክብር ሴታዊ ወግ ላላቸው......አዋ ሰለቸኝ የስልጣኔሽ ቲዋሪ የምጥቀትሽ ደረጃ በአፍታ ከጋሪ ወደ ኳንኳርድ ከጥለት ወደጉቺ ከአሩሲ ወደ አርሰናል ሀይበሪ አካባቢ መገኘትሽ ወዳጇችሽ መጤ ጂጄዋች በጩህት ተወልደው በዋይታ ያደጉ ጥበብ የነሳቸው ማወቅ የራቃቸው :: ስልጣኔ ራስን ከመካድ ከራስ ጋር መጣላት ይጀምራል የሚል የጅል ፈሊጥ አይገባኝም ለውጥ የህይወት ሂደት ነው መሰልጠን ወደዋላ መሮጥ ማለት ሳይሆን ወደፊት በማስተዋል መራመድ ነው ባይ ነኝ ሂሳዊ ወይም አሉታዊ አይደለውም ይልቁንም የእናንተ ደቀመዝሙር እንጂ:: ፍፅምና ስላለኝ ይህን ባላልኩ ነበር ስህተትና ብልሹነት እኛም ጋር አለ ስንሳሳት እናፍራለን እንንበረከካለን ግን አንክድም አንተባይም ሀሁ ለሉ እንላለን ........................ ሀሁ ለሉ 08/09/2017
ሀሁ ለሉ wrote: ቁምነገርን እንደቀልድ ቀልድን እንደ አሽሙር እውነትን ርክሰት የሳቀን ደስተኛ የለበሰን አዋቂ የነዳን ባለሀብት ያጣን አላዋቂ የሰማሽ ባለጌ የረዳሽ እኩያሽ የመከረሽ ክፉ ሲሆን የኔ ነው የምትይው የሌለሽ ያለሽን ያለየሽ ማወቅ የተሳነሽ ሙሉ ነኝ የማትይ ጉድለትሽ ትምከህትሽ እውቀትሽ እህትሽ እህት እውቀት ሆና በለንደን ከተማ ማህበር እየዘከርሽ ተስካር እያወጣሽ ፅዋ እየጠጣሽ ኑሮሽ ላይ መቆመር እዚ ስትበይ እዛ ለማስመለስ ትርኪምርኪ መፍጠር ውስጥ ልብስ አልብሰሽ እንግዳነው ብለሽ ሶፋ ላይ ማሸለብ ምንድን ነው ትርጉሙ ሰጣቹ ትርጉሙ ይህ ነው እድገታቹ ወግና ባህላቹ ሴት መባላቹ ይህ ነው ክብራቹ እንኳን አገኛቹ የቅርብ ዘመዳቹ...........ዘመድ ስል ትዝ አለኝ ዘመድ ነበራቹ ዘመናይ ሳትሆኑ ሺሻ ሳትጀምሩ ታቱ ሳትባንኑ መድረክ ላይ ሳትወጡ ክለብ ውስጥ ሳትሰምጡ ጭስን ሳትቧክሙ ዘመድ ነበር ያኔ? ሴት የፇታ መገለጯ ብቻ ሳይሆን ሴት ከጥበብ በላይ ረቂቅ የእውቀት ማህደር የብርሃን መነሻ የመፍትሄዋች ሁሉ ክብር ናት ሁሉም ቧታ ግን የፇታ ሴት የሆኑ ይገኛሉ ክብር ሴታዊ ወግ ላላቸው......አዋ ሰለቸኝ የስልጣኔሽ ቲዋሪ የምጥቀትሽ ደረጃ በአፍታ ከጋሪ ወደ ኳንኳርድ ከጥለት ወደጉቺ ከአሩሲ ወደ አርሰናል ሀይበሪ አካባቢ መገኘትሽ ወዳጇችሽ መጤ ጂጄዋች በጩህት ተወልደው በዋይታ ያደጉ ጥበብ የነሳቸው ማወቅ የራቃቸው :: ስልጣኔ ራስን ከመካድ ከራስ ጋር መጣላት ይጀምራል የሚል የጅል ፈሊጥ አይገባኝም ለውጥ የህይወት ሂደት ነው መሰልጠን ወደዋላ መሮጥ ማለት ሳይሆን ወደፊት በማስተዋል መራመድ ነው ባይ ነኝ ሂሳዊ ወይም አሉታዊ አይደለውም ይልቁንም የእናንተ ደቀመዝሙር እንጂ:: ፍፅምና ስላለኝ ይህን ባላልኩ ነበር ስህተትና ብልሹነት እኛም ጋር አለ ስንሳሳት እናፍራለን እንንበረከካለን ግን አንክድም አንተባይም ሀሁ ለሉ እንላለን ........................ ሀሁ ለሉ 08/09/2017
አቶ/ወይዘሮ ፊደል ወይም ሀሁ ለሉ..ጥሁፋችሁ ማለፍያ ቢሆንም ግና ግጥምኛ ነው ወይስ ስድ ንባብኛ?እንዴው በክብርነታችን በምናነብበት ሰአት አንዴ እንደግጥም ጭልጥ አድርጎ ጥሁፋችሁ ሊወስደን ይሞክርና እሰይ ግጥም ነው ስንል ወደ ስድ ንባብ ልቀየር ብሎ ትንሽ አጭበረበረንና ነው ወሰኑ ከምኑ እንደሆነ እንድታስረዱን የተማጠንነው እንጂ መልክቱ የቃላት ውልደቶቹ ትንሽ መስተካከል ቢሻቸውም ማለፍያ ሆኖ አግኝተነዋል።
በኢትዮጵያ ተቃዉሞ ዉስጥ የሞራል የበላይነቱን የጨበጠዉ የመኢአድ-ባልደራስ ቅንጅት ባዘጋጀዉ አለም አቀፍ ዉይይት እና የድጋፍ ማሰባሰብ ፕሮግራም ላይ እንዲሳተፉ ተጋብዘዋል ———–… – EthioExplorer.com
በኢትዮጵያ ተቃዉሞ ዉስጥ የሞራል የበላይነቱን የጨበጠዉ የመኢአድ-ባልደራስ ቅንጅት ባዘጋጀዉ አለም አቀፍ ዉይይት እና የድጋፍ ማሰባሰብ ፕሮግራም ላይ እንዲሳተፉ ተጋብዘዋል ———–…
በኢትዮጵያ ተቃዉሞ ዉስጥ የሞራል የበላይነቱን የጨበጠዉ የመኢአድ-ባልደራስ ቅንጅት ባዘጋጀዉ አለም አቀፍ ዉይይት እና የድጋፍ ማሰባሰብ ፕሮግራም ላይ እንዲሳተፉ ተጋብዘዋል ——————————– እስክንድ ነጋ በፕሬዝዳንትነት : እንዲሁም ማሙሸት አማረ በም/ፕሬዝዳነት የሚመሩት የመኢአድ ባልደራስ ቅንጅት በኢትዮጵያ ተቃዉሞ ዉስጥ የሞራል የበላይነቱን የጨበጠ እንቅስቃሴ ያለዉ ነዉ:: ለሞራል የበላይነቱም ሁነኛ ምክንያቶች አሉ:- 1ኛ. ለሰላሳ አመታት ለኢትዮያ ዲሞክራሲ ፍትህ እና ለዜጎች እኩልነት አንድም ቀን ግንባሩን ሳያጥፍ የታገለዉ የመላዉ ኢትዮጵያ አንድነት ድርጅት -መኢአድን ያካተተዉ የመኢአድ-ባልደራስ ቅንጅት ከመሃል አዲስ አበባ እስከ መላዉ ኢትዮጵያ ጠረፎች ኢትዮጵያዉያንን በጋራ የማንቀሳቀስ መሰረትም ያለዉ …ነዉ:: ከመህድ እስከ መኢአድ: ከመኢአድ እስከ ቅንጅት የዘለቀዉን የዲሞክራሲ የእኩልነት: የፍትህ እና የአንድነት ጥያቄ አንግቦ በዘረኞች እና በአምባ ገነኖች ፊት የኢትዮጵያ ህዝብ አንድ ህዝብ ነዉና ኢትዮጵያዊ ሁሉ እኩል ፍትህ ዲሞክራሲ ነጻነት ብልጽግና ይገባዋል ብሎ ለሰላሳ አመታት ዘረኝነትን:አምባገነንነትን: ጸረ ኢትዮጵያዊነትን የታገል ታላቅ የህዝብ ድርጅት የሆነዉ መኢአድ ፍትህ እና ዲሞክራሲ በተጠሙ ኢትዮጵያዉያን አይን ሁሉ በታላቅ አክብሮት የሚታይ ድርጅት ነዉ:: መኢአድ ከፕሮፌሰር አስራት እስከ ኢ/ር ሀይሉ ሻዉል የደከሙበት ዜጎች በነገዳቸዉ የማይገፉበት ስርዓት: እኩልነት: ፍትህ : ዲሞክራሲ: ነጻነት : ብልጽግና እዉን ሳይሆን ከቶም እንቅልፍ አይወስደንም ሲሉ የተማማሉ እና አሁንም በጽናት የቆሙ ጀግኖች ድርጅት የተሰባሰቡበት ነዉ:: 2ኛ. የመሪዉ የባልደራስ መስራች እስክንድር ነጋ ጽኑ ተክለ ሰብዕና ብሎም መስዋዕትነት ለመክፈል ያለዉ ወደኋላ የማይል ቁርጠኝነት ሌላዉ የመኢአድ-ባልደራስ ቅንጅትን በኢትዮጵያ ተቃዉሞ ዉስጥ የሞራል የበላይነቱን የጨበጠ እንዲሆን መሰረት ሰጥቶታል::ምንም እንኳን ዘረኛዉ የኦነግ/ኦህዴድ መንግስት የ እስክንድር አለማቀፋዊ ቅቡልነት እና የገዘፈ ተክለ ሰብዕና እረፍት ነስቶስ እስክንድርን ወደ እስር ቤት ቢያስገባዉም የእስክንድር ህዝባዊ ቅቡልነት ከቀን ቀን እየጨመረ መጣ እንጂ ከቶም ዘረኖች እንዳሰቡት ትግሉን ማሰር አልቻሉም:: ሌላዉ ባልደራስ አንግቦት የተነሳዉ አላማም የዚህ እንቅስቃሴ መሰረታዊ የሞራል የበላይነቱ መገለጫ ነዉ:: የኢትዮጵያዉያን ሁሉ መናህሪያ ዋና ከተማ የሆነችዉ አዲስ አበባ የኢትዮጵያዉያን አጽመ ርስት እንጂ ኦነግ/ኦህዴድ እንደሚለዉ የአንድ ነገድ ሀብት አይደለችም ብሎ በግልጽ በፕሮግራሙ ማስቀመጡ ለዘረኛዉ እና የነገድ ፖለቲካ አራማጁ ኦህዴድ/ኦነግ የእግር እሳት የጫረበት ጉዳይ ነዉ:: 3ኛ.በአሁኑ ኢትዮጵያ የገባችበት መዉጫ ቀዳዳ ያጣዉ የአክራሪ የነገድ ፖለቲካ ስንኩል ህሳቤ ሀገሪቷን ሊያፈርሳት በሚንጥበት ወቅት የመኢአድ-ባልደራስ ቅንጅት ለኢትዮጵያዉያን ተስፋ የሚሆን ራዕይን ያነገበ እንቅስቃሴ መሆኑ ብቻ ሳይሆን ለዚህ ታላቅ ኢትዮጵያዊ ራዕይም ታምኖ የቆመ ስብስብ መሆኑ የመኢአድ-ባልደራስን ቅንጅት የሞራል የበላይነት ያስረግጥለታል::መኢአድ-ባልደራስ የኢትዮጵያ ህዝብ አንድ ህዝብ ነዉ:ኢትዮጵያም አንዲት ሀገር ነች ዳር ድንበሯም ከቶም መደፈር የሌለበት ነዉ ሲል በጽናት የቆመ ሀይል ነዉና ኢትዮጵያዉያን የሀገራዊ ተስፋን ከመኢአድ-ባልደራስ ቅንጅት ዉስጥ ሲፈልቅ በደስታ ያስተዉላሉ:: በመሆኑም በኢትዮጵያ ተቃዉሞ ዉስጥ የሞራል የበላይነቱን የጨበጠዉ የመኢአድ-ባልደራስ ቅንጅት Saturday/ January23/2020 ከጠዋቱ 11:00 AM EST (እንደ ኢትዮጵያ አቆጣጠር የካቲት 23/2013 ዓም ከምሽቱ አንድ ሰዓት) ጀምሮ ባዘጋጀዉ አለም አቀፍ ዉይይት እና የድጋፍ ማሰባሰብ ፕሮግራም ላይ እንዲሳተፉ ተጋብዘዋል:: የስብሰባዉን የዙም ሊንክ ቀኑ ሲደርስ እናሳዉቃለን ሀ.የዉይይት ርዕሶች ———— 1. የአቢይ መንግስት ምርጫዉ ወደሚል ቀልድ ከመግባቱ በፊት የመኢአድ ባልደራስ መሪን እስክንድር ነጋን እና አጠቃላይ የባልደራስ አመራሮችን እና አባላትን የመፍታት ግዴታ አለበት 2.በአማራ/አገዉ ማህበረሰብ ላይ በመተከል በወለጋ የሚደረገዉ የዘር ፍጅት በአስችኳይ ሊቆም ይገባዋል:: 3.ከመተከል እንዲሁም ከወለጋ የተፈናቀለዉ የአማራ/አገዉ ማህበረሰብ በአስቸኳይ የመልሶ ማቋቋም እና እርዳታ ሊደረግለት ይገባል 4.የኢትዮጵያን ሀገራዊ ልኡዋላዊነት አስደፍሮ የኢትዮጵያን መሬት በራሱ ፈቃድ ለሱዳን መንግስት አሳልፎ የሰጠዉ የአቢይ መንግስት ያደረገዉን ከተጠያቂነት አያመልጥም ለ. ድጋፍ ማሰባሰብ ፕሮግራም ———- መኢአድ ባልደራስን ይደግፉ ትብብር —— ይሄን ማስታወቂያ በስፋት በማሰራጨት ሀገር ወዳድ ኢትዮጵያዉያን ሁሉ ግብዣዉ እንዲደርሳቸዉ እንዲያደርጉ ትብብርዎትን እንጠይቃለን !
እያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ የ21ሺ ብር ባለ ዕዳ ነው ተባለ፡፡ (አሻራ ታህሳስ 25፣ 2013ዓ.ም) ኢትዮጵያ በጥቅሉ ከሁለት ትሪሊየን ብር በላይ እዳ አለባት፡፡ በኢህአዴግ አገዛዝ የኢትዮጵያ…
እቃዎችን በተቻለን ፍጥነት ለመላክ የተቻለንን ሁሉ እንሞክራለን ፡፡ ትዕዛዝዎ ለመላክ እባክዎ የ 1-2 ቀናት የምርት ጊዜን ይፍቀዱ ፣ አማካይ የመላኪያ ጊዜዎች ከ1-3 ቀናት ናቸው።
ምርቱ ጉድለት ያለበት ወይም የተበላሸ ከሆነ የ 100% ገንዘብ ተመላሽ ዋስትና እንሰጣለን። ለሙሉ ተመላሽ ገንዘብ ለእኛ እንዲመልሱን 30 ቀናት እንሰጥዎታለን። ምርቱን ከተቀበልን በኋላ የመጀመሪያውን ወጪዎን ሙሉውን ገንዘብ ተመላሽ እናደርጋለን ፣ በራስዎ ወጪ መልሰው መላክ አለብዎ። በተመለሱ ዕቃዎች ላይ እባክዎን ሁሉንም ስም እና የትእዛዝ ቁጥር ያካትቱ።
ያለምንም ቅጣት ትዕዛዝዎን መሰረዝ ይችላሉ! ትዕዛዝዎን ከመጫኑ በፊት መሰረዝ አለብዎት። እቃው ቀድሞውኑ ከተላከ ሙሉ ተመላሽ ለማድረግ እባክዎ በቀላሉ የመመለሻ ስርዓታችንን ይጠቀሙ ፡፡
የተሳሳተ ፊደል-አጻጻፍ ወይም በራስ-ሰር በተሳሳተ አድራሻ ውስጥ ከሞሉ በቀላሉ ለትእዛዝ ማረጋገጫ ኢሜልዎ መልስ ይስጡ እና ያረጋግጡ። አንዴ የተሰጠው አድራሻ የተሳሳተ መሆኑን በእጥፍ ካረጋገጡ በኋላ በ sales@anxt.co.uk በኢሜል በደግነት ያሳውቁን. የተሰጠው አድራሻ የተሳሳተ ከሆነ አድራሻውን በ 24 ሰዓታት ውስጥ ወደ ትክክለኛው መለወጥ እንችላለን ፡፡ ትክክል ያልሆነ ማቅረቢያ ከ 24 ሰዓታት በኋላ ምንም ተመላሽ ገንዘብ አይሰጥም።
በፍጹም! እኛ ለመርዳት እዚህ ነን! እባክዎን ኢሜል ይላኩልን ወደ sales@anxt.co.uk እና በምንችለው በማንኛውም መንገድ እርስዎን በመርዳት ደስተኞች ነን።
በየቀኑ ብዙ ቁጥር ያላቸው ኢሜሎችን እንቀበላለን ፡፡ ፈጣን ምላሽ ለማግኘት ከፈለጉ እባክዎን የትእዛዝ ቁጥርዎን ያያይዙ እና ጥያቄዎን በግልጽ ያነጋግሩ። አመሰግናለሁ.
ዝርዝሮች: የዊልሻፕስ ቁልፎች አገናኞች ብር እና እጅ በአሜቲስት ኢሜል ተጠናቅቀዋል ፡፡ የካክ ግላይፍስ 23.7 ሚሜ ርዝመት ፣ በሰፊው ነጥብ 26.6 ሚሜ እና ውፍረት 2 ሚሜ ነው ፡፡ የሻንጣ ማያያዣዎቹ 11.8 ግራም (እያንዳንዳቸው 5.9 ግራም) ይመዝናሉ ፡፡ የግሊፍፎቹ ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት የታተመ እና የታተመ ነው ፡፡
ሎም ምሸት: እቲ ብ 24 ግንቦት 1991 ዝተረኽበ መሬታዊ ነጻነት ሃገርና ኤርትራ እንዝክረሉ ዕለት እዩ:: ነቲ ዕለት ቲ ክዉን ንምግባር: ዝተኸፍለ ዋጋ ክቡር’ዩ :: ንዑዑ ንምርካብ አእላፋት ብሉጻት ደቅ ህዝቢ ብመን-ሕራይ ካብ ቤቶም ናብ በረኻ ውጺኦም: ከርተት ኢሎም እዮም::
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ዘወትር እሁድ እለት በቫቲካን በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ አደባባይ ለሚሰብሰቡ ምዕመናን፣ መንፈሳዊ ነጋዲያን እና የአገር ጎብኝዎች በእለቱ ቅዱስ ወንጌል ላይ ተመርኩዘው የቅዱስ ወንጌለ አስተንትኖ እንደ ሚያደርጉ የሚታወቅ ሲሆን በእዚህ መሰረት በትላትናው እለት ማለትም በሐምሌ 14/2011 ዓ.ም ቅዱስነታቸው ያሰሙት የቅዱስ ወንጌል አስተንትኖ በእለቱ ከሉቃስ ወንጌል 10፡38-42 ላይ ተወስዶ በተነበበው እና ኢየሱስ በማርታና በማርያም ቤት ያደረገውን ቆይታ በሚያመልክተው የቅዱስ ወንጌል ክፍል ላይ መሰረቱን ያደረገ እንደ ነበረ ለመረዳት የተቻለ ሲሆን በደስታ ለመኖር ከፈለግን አስተንትኖ ማደረግ እና ያስተነተነውን ነገር ደግሞ በተቀናጀ መልኩ በሕይወታችን መተግበር ይኖርብናል ብለዋል።
ክቡራን እና ክቡራት የዝግጅቶቻችን ተከታታዮች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራቸስኮስ በእለቱ ያደረጉትን የቅዱስ ወንጌል አስተንትኖ ሙሉ ይዘቱን እንደ ሚከተለው አሰናድተነዋል እንድትከታተሉን ከወዲሁ እንጋብዛለን።
በዛሬው እለተ ሰንበት የተነበበው ቅዱስ ወንጌል ከሉቃስ ወንጌል (10፡38-42) ላይ የተወሰደ ሲሆን ኢየሱስ የአልዓዛር እህቶች በሆኑት በማርታ እና በማርያም ቤት አድርጎት ሰለነበረው ጉብኝት ይገልጻል። እነርሱም ኢየሱስን በቤታቸው ተቀበሉት፣ በወቅቱ ማርያም ትሥራው የነበረውን ሥራ ትታ ኢየሱስ ይናገረው የነበረው ንግግር እንዳያመልጣት በማሰብ በኢየሱስ እግር ሥር ተቀምጣ ታዳምጠው ነበር። እርሱ በሕይወት ሂደት ውስጥ እኛን ሊጎበኘን በሚመጣበት ወቅት ሁሉንም ነገር ወደ ጎን ትተን እርሱን ማዳመጥ ይኖርብናል፣ ምክንያቱም የእርሱ ከእኛ ገር መሆን እና የእርሱ ቃል ከሁሉም ነገር መቅደም ይኖርበታልና። ጌታ ሁሌም ያስገርመናል: በእውነት እርሱን ማዳመጥ ስንጀምር በዙሪያችን ከቦን የነበረው ደመና በኖ ይጠፋል፣ ጥርጣሬዎቻችን ለእውነት መንገድ ይለቃሉ፣ ስጋቶቻችን ወይም ፍርሃቶቻችን ወደ መረጋጋት፣ እንዲሁም የተለያዩ የህይወት ሁኔታዎች በሙሉ በትክክለኛው ቦታቸው ላይ እንዲገኙ ያደርጋል። ጌታ ሁል ጊዜም ወደ እኛ በሚመጣበት ወቅቶች ሁሉ ነገሮችን በሙሉ በሚገባ ያስተካክልልናል።
የቢታኒያ አገር ተወላጅ የሆነችው ማርያም በኢየሱስ እግር ሥር ተቀምጣ እንደ ነበረ የሚያሳየው ትይንት ውስጥ ቅዱስ ሉቃስ የአንድ አማኝ የሆነ ሰው የጸሎት ምልከታ ምን መሆኑን ያሳያል፣ እሱም ጌታውን ማዳመጥ እና ከእርሱ ጋር ለመጣጣም ያለውን ፍላጎት ያሳያል። ይህ ጉዳይ የሚያመልክተው ደግሞ በእየለቱ እረፈት ማደረግ እንደ ሚገባን እና ለጥቂት ደቂቃዎች ያህል በጸጥታ በመቆየት በየቀኑ በአጠገባችን በማለፍ ለሚያበረታታንን ኢየሱስ በቂ የሆነ ሥፋር መስጠት እንደ ሚገባን የሚያሳይ ሲሆን ብርታትን እንዲሰጠን ከእርሱ ጋር ለየት ያለ ቆይታ እንዲኖረን፣ እርጋታ እንዲኖረን እና በእለት ተእለት ተግባራችን ውጤታማ እንድንሆን እንዲያደርገን ጭምር ይረዳናል።
እየሱስ እርሷ “የተሻለውን መርጣለች” በማለት ማሪያምን በማድነቅ፣ በተጨማሪም እያንዳንዳችን “ነገሮችን በማከናውን ከመጠመድ ይልቅ የእርሱን ቃል ለማዳመጥ ቅድሚያ መስጠት እንደ ሚገባን፣ ‘ነገር ግን አስቀድማችሁ የእግዚአብሔርን መንግሥት እና ጽድቁን እሹ’ ሌላው ተጫምሪ ነገር ይሰጣችኋል እንደ ሚለው ሁሉ እለታዊ የሆኑ ተግባሮቻችንን በሚገባ ማከናወን እንችል ዘንድ የጌታን ቃል በቅድሚያ ማዳመጥ እንደ ሚገባን” ይነግረናል።
የማርያም እህት የሆነች ማርታ የምትባል ሴት በእዚህ ታሪክ ውስጥ ትገኛለች። ወንጌላዊው ቅዱስ ሉቃስ እንደ ገለጸው ኢየሱስን ወደ ቤት የጋበዘችሁ እርሷ እንደ ነበረች ይነግረናል። ምን አልባትም ማርታ የማርያም ታላቅ እህት ልትሆን ትችል ይሆናል። በእርግጥ ማርያም በኢየስሱ እግር ሥር ተቀምጣ ታዳምጥ በነበረበት ወቅት ማርታ ብዙ ሥራዎችን በማከናወን ጉድጉድ ትል ነበር። ለእዚህም ነው ታዲያ “ማርታ፣ ማርታ፤ ስለ ብዙ ነገር ትጨነቂያለሽ” በማለት ኢየሱስ የተናግራት በእዚህ ምክንያት ነው። ኢየሱስ እነዚህን ቃላቶች የተጠቀመው የማርታን ሥራ ለመኮነን ፈልጎ ሳይሆን ይልቁንም አንዳንድ ጊዜ ከሚፈጠረው ጭንቀት ማረፍ እንደ ሚገባን ለመግለጽ ፈልጎ የተናገረው ቃል ነው። እኛም ብንሆን የቅድስት ማርታን ጭንቀት እና አብነት እንጋራለን፣ በቤተሰቦቻችን፣ በማህበረሰባችን ውስጥ ሳይቀር እርስ በእርስ የመቀባበል፣ የወንድማማችነት ባህል በማጸባረቅ ሁላችንም እንግዳ ሆነን የሄድንበት ቤት እንደ ቤታችን ሆኖ እንዲሰማን ማደረግ በተለይም አቅመ ደካማ የሆኑ እና ድሆች በሮቻችን በሚያንኳኩበት ወቅት ተቀብለን ማስተናገድ ይኖርብናል።
ስለሆነም የዛሬው ቅዱስ ወንጌል የሚተርክልን ነገር ቢኖር የልብ ጥበብ የሚለካው አስተንትኖ እና ተግባር” የተሰኙትን ሁለት መሰረታዊ የሆኑ ነገሮችን አጣምሮ በተግባር ላይ ማዋል ላይ የተመሰረተ ነው። ማርታ እና ማርያም ይህንን መንገድ ያሳዩናል። ሕይወታችን በደስታ የተሞላ ጣዕም እንዲኖራት የምንፈልግ ከሆነ እነዚህን ሁለት መሰረታዊ የሆኑ ነገሮችን አጣምረን መተግበር ይኖርብናል፣ በአንድ በኩል “በኢየሱስ እግር ሥር መቀመጥ” ሁሉም ምስጢር ይገለጽልን ዘንድ ማዳመጥ የሚገባን ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ ለሰዎች የምናስብ እና እንግዳ ተቀባይ መሆን፣ እርሱ በበሮቻችን አጠገብ በሚያልፍበት እና በሚያንኳኳበት ወቅት፣ እርሱ የድሆችን የፊት ገጽታ ተላብሶ እረፍት እና የወንድማማችነት ፍቅር ፍለጋ በበራችን ላይ በሚመላለስበት ወቅት እርሱን ተቀብለን ማስተናገድ ይኖርብናል። የእዚህ ዓይነት መስተንግዶ ማድረግ ይኖርብናል።
የቤተክርስቲያን እናት የሆነችው እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም እግዚኣብሔርን፣ እህት ወንድሞቻችን ማርያም በነበራት ዓይነት ልብ እና ማርታ በነበራት ዓይነት እጅ መውደድ እና ማገልገል እንችል ዘንድ ከልጇ ዘንድ ጸጋ እንድታስገኝልን ልንማጸናት የሚገባን ሲሆን ኢየሱስ ክርስቶስን በማዳመጥ የሰላም እና የተስፋ ሐዋርያ እንድንሆን ጭምር እንድትረዳን ልንማጸናት የገባል። ይህ ደግሞ በጣም አስፈላጊ የሆነ ጉዳይ ነው፣ በእነዚህ ሁለት አመለካከቶች የሰላም እና የተስፋ መሳሪያዎች መሆን እንችላለን።
ኣብ ክልል ትግራይ ወረዳ ክልተ ኣውላዕሎ ብሰንኪ ዘጓነፈ ዋሕዲ እቶት ወለዲ ንደቆም ናውቲ ትምህርቲ ንምዕዳግ ዓቕሚ ብምስኣኖም ደቆም ካብ መኣዲ ትምህርቲ ይተርፉ ኣለዉ።
ኣብቲ ወረዳ ቤት ትምህርቲ በዓቲ ዓዀር ዝምህራ መምህርት ንግስቲ ተካ ኣብታ ቤት ትምህርቲ ንምምሃር ካብ ዝተመዝገቡ 680 ተማሃሮ እቶም 400 ጥራይ'ዮም ብእዋኑ ትምህርቲ ጀሚሮም ይብላ።
ሓላፊ ትካል ትምህርታዊ ሓገዝ ንመንእሰያት ኢትዮጵያ(EYES) ኣይተ ብስራት መስፍን ብመሰረት ካብ መንግስቲ ብዝቐረበሎም ጻውዒት መሰረት 100 ሽሕ ቕርሺ ዋጋ ዘውጽኡ ደብተር፣ መጽሓፍትን ካልኦት ናውቲ ትምህርትን ሓገዝ ሂቦም ኣለዉ።
ይህ አዲስ ዓይነት ፕላስቲክ ማሽን ነው ፣ ለፕላስቲክ መልሶ ጥቅም ላይ ለማዋል እና ለማጠቢያ መስመር ልዩ ነው ፣ የውሃውን ማሽን ፣ ማድረቂያ ማሽንን ከከፍተኛ ጭቅጭቅ ማጠብ ፊልሙ በኋላ ሊተካ ይችላል ፡፡ ቅንጣቶችን በሚሠሩበት ጊዜ እንዲሁ ኮምፓተር አያስፈልገውም ፡፡ የበለጠ የማሽን ዋጋ እና ኃይልን ይቆጣጠራል እንዲሁም ለመቆጣጠር ቀላል ነው።
ይህ አዲስ ዓይነት ፕላስቲክ ማሽን ነው ፣ ለፕላስቲክ መልሶ ጥቅም ላይ ለማዋል እና ለማጠቢያ መስመር ልዩ ነው ፣ የውሃውን ማሽን ፣ ማድረቂያ ማሽንን ከከፍተኛ ጭቅጭቅ ማጠብ ፊልሙ በኋላ ሊተካ ይችላል ፡፡ ቅንጣቶችን በሚሠሩበት ጊዜ እንዲሁ ኮምፓተር አያስፈልገውም ፡፡ ከዚህ በታች ያሉትን የመሰሉ አጠቃላይ የንድፍ ሀሳቦችን የበለጠ የማሽን ዋጋ እና ኃይልን እና ለመቆጣጠር ቀላል ያደርገዋል ፡፡
ኤርትራ ኣብ`ዚ ወርሒ`ዚ መበል 25 ዓመት ናጽነት ብሩራዊ ኢዮበልዩ ተኽብር`ላ። ነዚ ዝሓለፈ 25 ዓመታት ንምግምጋም ምስ ግዜና ብዝጠዓዓም ተኸታታሊ ፕሮግራማት ክነቕርብ ንሓስብ`ኳ እንተኾነ፡ ንሎሚ ንሰለስተ ካብ ፖለቲካዊ ጸግዒ ናጻ`ዮም ኢልና ዝሓሰብናዮም ኤርትራውያን ዓዲምና`ለና
ኤርትራ ናጽነታ ዝኣወጀትሉ መበል 25 ዓመት ኣብ`ዚ ወርሒ`ዚ ግንቦት 24 ተኽብር ኣላ። ነዚ ብሩራዊ እየቤልዩ ብኸመይ ነብዕሎ ኣብ ዝብል ሰለስተ ኤርትራውያን ሓሳቦም ሂቦም።
በተመሳሳይም ካሲኖዎች ለ 1st ተቀማጭ ገንዘብ ትልቅ ስጦታ በመስጠት አዳዲስ ተጨባጭ ሊሆኑ ከሚችሉ አዳዲስ ተጫዋቾች የተሻለውን የ 1st እይታ ለማግኘት ይሞክራሉ ፡፡
መጨነቅ አያስፈልግዎትም ፣ መልሶች ለእርስዎ አግኝተናል! በየወሩ በዓለም ላይ ያሉ ምርጥ ተወዳጅ የእንኳን ደህና መጡ ጉርሻዎቻችንን ዝርዝር በየወሩ እናተማለን ፡፡ የኖ Novemberምበር ዝርዝራችንን ከዚህ በታች ይመልከቱ!
ምናልባት በዚህ ምክንያት በብዙ ድርጣቢያዎች ዝርዝር አናት ላይ ሊያገ likelyቸው ይችላሉ ፣ ግን ደግሞ እንደዚህ ያለ አስደናቂ እና ባለብዙ ገጽታ አቀራረብ አቀባበል ስላላቸው ነው ፡፡
ስሎቶካሽ ለአዳዲስ ተጫዋቾች እስከ 100% ድረስ እስከ XXXX ድረስ እንኳን ደህና መጡ ቅናሽ ፣ እንዲሁም ለ 300 ለመመዝገብ ብቻ ሊያገኙዋቸው የሚችሉት ምንም ተቀማጭ ገንዘብ አይሰጥም!
ሁሉም የእንግሊዝ ተጫዋቾች እነዚህን ነጠብጣቦች ያለምንም ማወዛወዝ ያገ willቸዋል። በ E ንግሊዝ A ገር ውስጥ ለማይኖሩት ፣ ከዚያም የመጠምዘዣ መስፈርት የ “30” ጊዜ ነው።
በኦሮሚያ ከተሞች የብልጽግና ፓርቲ ድጋፍ ሰልፎች ላይ የተመዘገቡ እና የምርጫ ምልክቶቻቸውን የመረጡ ፓርቲዎች በአሉታዊ መልኩ መነሳታቸውን አስመልክቶ ከኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ የተሰጠ መግለጫ | የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ
በኦሮሚያ ከተሞች የብልጽግና ፓርቲ ድጋፍ ሰልፎች ላይ የተመዘገቡ እና የምርጫ ምልክቶቻቸውን የመረጡ ፓርቲዎች በአሉታዊ መልኩ መነሳታቸውን አስመልክቶ ከኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ የተሰጠ መግለጫ
ጥር 25 ቀን 2013 ዓ.ም በተለያዩ የኦሮሚያ ከተሞች ለብልጽግና ፓርቲ ድጋፍ ለማሳየት የተለያዩ ሰልፎች መካሄዳቸው ይታወቃል። እነዚህን ሰልፎች ተከትሎ የአማራ ብሔራዊ ንቅናቄ (አብን) “ፓርቲያችን ያለአግባብ ተወንጅሏል፣ ይህም ፓርቲዎች የፈረሙትን የጋራ የስነምግባር ደንብ የጣሰ ነው” ሲል አቤቱታውን ለቦርዱ አቅርቧል። ብሔራዊ ምርጫ ቦርድም ከአቤቱታው በተጨማሪ በእለቱ የተደረጉ የተለያዩ ሰልፎችን በሚዲያ ክትትል ክፍሉ አማካኝነት ክትትል በማድረግ በአሜሪካ ድምጽ፣ በዋልታ፣ በፋና፣ በኦሮሚያ ብሮድካስቲንግ ኔትወርክ እንዲሁም በነዚሁ ሚዲያዎች የማህበራዊ ሚዲያ ገጾች በቀጥታ የተላለፉ መልእክቶችን በማየት
- ሠልፎቹ በዋልታ ቴሌቪዥን እና በኦሮሚያ ብሮድካስቲንግ ኔትወርክ በቀጥታ መተላለፋቸውን እንዲሁም የመንግስት አመራር አካላት፣ የብልፅግና ፓርቲ አመራሮች እና ደጋፊዎች መሳተፋቸውን ተረድቷል።
- በሰልፎቹ የተለያዩ መፈክሮች፣ በተወሰኑ የመንግስት የዞን፣ የከተማ አስተዳድር አመራር አካላት እና ብልጽግና ፓርቲ ሃላፊዎች ንግግሮች በኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ የተመዘገቡ እና የምርጫ ምልክቶቻቸውን የመረጡ ፓርቲዎች በአሉታዊ መልኩ መነሳታቸውን ተገንዝቧል።
እነዚህ ሰልፎቹ ላይ የተነሱ ንግግሮች እና መፈክሮች በህጋዊነት ተመዝግበው፣ በፖለቲካ ፓርቲነት የሚንቀሳቀሱ ፓርቲዎችን ማለትም አማራ ብሔራዊ ንቅናቄ፣ ባልደራስ ለእውነተኛ ዴሞክራሲ እና የኦሮሞ ነጻነት ግንባር በአመፃ ተግባር በመሳተፍ ከምርጫ ቦርድ ከተሰረዘው ጁንታ በማለት ከሚጠሩ ህወሃት ፓርቲ ጋር አንድ በማድረግ፣ የኢትዮጵያ ጠላት ናቸው ብሎ በመፈረጅ እና ህገወጥ ናቸው በማለት የምርጫ፣ ፖለቲካ ፓርቲዎች ምዝገባ እና ስነምግባር ህግ 1162/2011 ላይ ያሉ ድንጋጌዎችን ጥሰዋል።
ቦርዱ ሰልፎቹ ላይ የተንጸባረቁት ንግግሮች እና መፈክሮች በአዋጁ አንቀጽ 132 ንኡስ 2(ሀ) ላይ የተጠቀሰውን ስም የሚያጠፋ ንግግርን ክልከላ ድንጋጌ አንዲሁም በዚሁ ህግ አንቀጽ 143 (2) ላይ የተጠቀሰውን ሌሎች የፖለቲካ ፓርቲዎች ሀሳባቸውን በነጻነት እንዳያሰራጩ ስጋት እና ፍርሀት የመፍጠር የስነምግባር ጥሰት ፈጽሞ አግኝቶታል። ከዚህም በተጨማሪ ከላይ ስማቸው የተጠቀሱት የፖለቲካ ፓርቲዎች እና ገዥው ፓርቲ በጋራ ተስማምተው በፈረሙት የቃልኪዳን ሰነድ አንቀጽ 8 ንኡስ አንቀጽ 1 ላይ የተጠቀሰውን “የሁሉም የፖለቲካ ፓርቲዎች በየትኛውም ጉዳይ ላይ ሊኖር የሚችል የዓላማ፣ የሃሳብ ወይም የዘር ልዩነትን፣ ወይም ሌላ ምክንያት መሰረት በማድረግ የሌሎች ፓርቲዎችን መብቶች የሚፃረሩ ወይም የሚያጣብቡ ድርጊቶችን ከመፈፀም የመቆጠብ ግዴታ አለባቸው” የሚለውን አንቀጽ የሚጥስ ተግባር ነው።
ይህ ተግባር በተለይ ቦርዱ የመጨረሻ የጊዜ ሰሌዳ አውጥቶ የምርጫ ተግባራት በይፋ መፈጸም ከጀመረ በኋላ በምንገኝበት የምርጫ ወቅት መከሰቱ በምርጫ ውድድር ላይ ፓርቲዎች በእኩልነት የመወዳደር መብታቸውን ችግር ላይ የሚጥል በመሆኑ ቦርዱን በእጅጉ አሳስቦታል። በመሆኑም ኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ በየደረጃው ያሉ የገዥው ፓርቲ አመራሮች እና በየአስተዳደር እርከኑ ያሉ የመንግስት ሃላፊዎች በተመሳሳይ ተግባራት ከመሳተፍ እንዲቆጠቡ ያሳውቃል።
ለወደፊትም በተመሳሳይ በምርጫ፣ ፖለቲካ ፓርቲዎች ምዝገባ እና ስነምግባር ህግ 1162/2011 እና ተያያዥ መመሪያዎች መሰረት የፓርቲዎች የቅስቀሳ የንግግር እና ሌሎች ለህዝብ የሚያሰራጯቸውን መልእክቶች ላይ ክትትል በማድረግ አስፈላጊውን እስከእጩ መሰረዝ የሚደርስ አስተዳደራዊ እርምጃ ሊወስድ እንደሚችል ያሳውቃል።
አምቦ ለወደደው ማር ለጠላው ኮሶ ነው፡፡ አምቦ ሲወድህ አቅፎ ሲጠላህ ገርፎ እንጂ እዝሎ አያኖርህም፡፡ አምቦ በመብቱ ጉዳይ አይደራደርህም፡፡ ለአምቦ መብቱ ያው መብቱ ነው፡፡ አምቦ ይታገስ እንደሁ እንጂ መልመጥመጥ አያውቅም፡፡ አምቦን በእስራት፣አምቦን በመግደል አምቦ እንዳያይሆን ማድረግ አይቻልም፡፡ አምቦ ምንጊዜም ያው አምቦ ነው፡፡
አምቦ አክብረው ያከብርሃል፡፡ ወደደው ይወድሃል፡፡ ከጠላኸውም ይጠላሃል፡፡ አምቦን እንደ መንግሥት ብትወጋው እንኳን እንደ ሕዝብ ይገጥምሃል፣ ይዋጋሃል፡፡ አምቦ ጥንትም ዛሬም ያኼው ነው፡፡
አምቦ፣ ሁሉንም በየዓይነቱ አስተናግዷል፡፡ በዐጼ ኃይለሥላሴም፣ በደርግም በኢሕአዴግም የመንግሥታትን አገዛዝ በክፉም በደጉም መልኩ አስተናግዷል፡፡ አምቦ የአመነበትን ከማድረግ ወደ ኋላ አይልም፡፡ በተለይ በዘመነ ኢሕአዴግ እንደ አምቦ ኢሕአዴግን ፊት ለፊት የተጋፈጠ፣ ለስፍር ቁጥር የሚያዳግት ልጆቹ የተገደሉበት፣የታሠሩበት ማንም የለም፡፡
አምቦ ካልወደደህ ልጁም ቢትሆን አይተውህም፡፡ በሆነ ወቅትና ጊዜ አንዴ ስላልወደድከው ብሎም እሱም ስላልወደደህ በዚያው ግትር ብሎ የሚቆይ አይደለም-አምቦ፡፡ ለዚህ ደግሞ ጥሩ ምሳሌዎቹ ዶ/ር መረራና ኦሕዴድ ናቸው፡፡ ዶ/ር መረራ ወጣት እያሉ (በመጥላት ባይሆንም) ለደርግ አሳልፎ ቢሰጣቸውም ቅሉ መልሶ ግን አቅፎ፣ደግፎ፣መርቆ፣ሸልሞ ተቀብሏቸዋል፡፡ አላግባብ ሲታሠሩም እንዲፈቱ ልጆቹን ገብሮላቸዋል፡፡ የሕይወት መስዋእትነት ሳይቀር ከፍሎላቸዋል፡፡ እስራትና ሌላ ሌላውንማ ማን ቆጥሮት፡፡
አምቦ ላመነበት ግንባሩን ለጥይት፣አንገቱን ለሰይፍ፣ደረቱን ለጦር ይሰጣል እንጂ እግሬ አውጭኝን አያውቅም፡፡ በስንት አፈናና ጭቆና ውስጥ ሆኖ እንኳን በ1997 ዶ/ር መረራን እንዴት እንደ ደገፈ የምናውቀው ነው፡፡የቅርብ ትዝታ ነው፡፡ በቅርቡ ከእስር ሲፈቱም (በቀለ ገርባን ጨምሮ) ልክ እንደዚያው እንደ 97ቱ ተቀበላቸው፡፡
ኦሕዴድንም ቢሆን አምቦን አምቦን አልሸት ከማለት አልፎ አምቦን የማይወድ ሆኖ ሲያገኘው አባሮታል፤ በዚህም እነ ደራራን ጨምሮ ስንት ሕወይት ከፍሏል፡፡ አሁን ደግሞ ኦሮሞ ኦሮሞ፣አምቦ አምቦ የሚመስሉ መሪዎችን ሲያገኝ ቂሙን እርግፍ አድርጎ ትቶ እነ ዶ/ር አቢይን፣ለማ መገርሳን እና ሌሎች ባለሥልጣናትን አቅፎ፣ አክብሮ፣ ሸልሞ፣ ዘምሮ ተቀብሏል፡፡
እናም፣ አምቦ በኢትዮጵያ ፖለቲካ ውስጥ ለዴሞክራሲ የከፈለው መስዋእትነት መቼም የሚዘነጋ አይመስለኝም፡፡ አሁን ላለው ሁኔታም የአምቦ አስተዋጽኦ ከፍተኛ ነው፡፡ ለአምቦ ክብርና ምስጋና ይገባል፡፡ የአዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትር ካቢኔያቸውን እንኳን ሳያዋቅሩ አምቦ መሔዳቸው ተገቢ ነው፡፡ ለመስዋእትነቱ ዕውቅናና ምስጋና ይገባዋልና! ከጉብኝት ባለፈ ሌላም ሌላም ይገባዋል አምቦ!
እናም፣ “ምነው አምቦ?” የምንልበት ቀን ድጋሜ አይምጣ፡፡ በረከት፣ ልማት፣ ሰላም፣ ፍቅር፣ ነጻነት፣ ዴሞክራሲ እንጂ ድጋሜ ሐዘኔታና ክፋት እንዳይነካት ምኞታችን ነው፡፡
ይህን ዓይነት ምኞት፣ ምንም እንኳን አምቦ ያኔ ያጋጠማት ችግር ሌላ ቢሆንምና በሌላ ዐወድ ቢጻፍም፣ ከአባራኳ ክፋይ ሎሬት ጸጋዬ ገብረ መድኅን በ1960 ዓ.ም. የዛሬ 50 ዓመት ላይ፣ ቢመኙላትም እሳካሁን ያው “ምነው አምቦ?” እንዳልን ነው፡፡
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: የካቲት 12 ሰላሳ ሺህ ኢትዮጵያውያን የሞቱበት የሰማዕታት ቀን የተወካዮች ምክር ቤት በብሔራዊ ደረጃ እንዲከበር እንዲወስን ይፈርሙ።
የካቲት 12 /1929 ዓም አዲስ አበባ ከሰላሳ ሺህ በላይ ነዋሪዎችዋ በ አንዲት ጀንበር ሰማዕትነት የተቀበሉባት ቀን ነበረች።በዓሉ ላለፉት አርባ ዓመታት በተለየ ደግሞ ላለፉት ሀያ ስምንት ዓመታት አከባበሩ ደብዝዟል።አከባበሩ መደብዘዙ አደጋ መሆኑን የኢትዮጵያ ቴሌቭዥን የካቲት 12/2011 ዓም ባቀረበው የምሽት ዜና እወጃ ላይ የታሪክ ባለሙያዎችንም አነጋግሮ አረጋግጧል።
በዓለማችን ላይ አይደለም ለሰላሳ ሺህ ሰማዕት ለአንድ ሰማዕትም ብሔራዊ በዓል ተደርጎ ታስቦ ይውላል።በኢትዮጵያም እስከ 1968 ዓም ድረስ የየካቲት 12 የሰማዕታት ቀን ትምህርት ቤቶች ተዘግተው በመንግስት መስርያቤት ሳይቀር በከፍተኛ ደረጃ ተከብሮ ይውል ነበር።በ1968 ዓም በዓሉ አከባበሩ ዝቅ ብሎ ታስቦ ብቻ እንዲውል ያደረገው የደርግ መንግስት ነው።ከደርግ ዘመን በኃላ ላለፉት 28 ዓመታት በባሰ መልኩ በዓሉ የመገናኛ ብዙኃንን ሽፋን ሳይቀር በበቂ መልኩ ሳያገኝ ቀርቷል። ይህ በእራሱ ብሔራዊ አደጋ ነው።
ስለሆነም የኢትዮጵያ ሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የካቲት 12 ብሔራዊ የሰማዕታቱ የመታሰቢያ ቀን ሆኖ በብሔራዊ ደረጃ በመላዋ ኢትዮጵያ በአዋጅ እንዲከበር እንዲያደርግ ይህንን ፊርማ ማሰባሰብ አስፈላጊ ሆኗል።
የበዓሉ በብሔራዊ ደረጃ የመከበሩ ፋይዳ የአዲስ አበባ ከተማ እጅግ አሰቃቂ ውጣ ውረድ አልፋ እዚህ መድረሷን ብቻ የሚያሳይ ሳይሆን ኢትዮጵያውያን ዘር፣ቋንቋ እና ኃይማኖት ሳይለያያቸው በደም በተለወሰ መስዋዕትነት የገነቧት ሀገር መሆኗን ለትውልዱ የማስተማርያ አይነተኛ መንገድ ነው።
የካቲት 12 ሰላሳ ሺህ ኢትዮጵያውያን የሞቱበት የሰማዕታት ቀን በብሔራዊ ደረጃ እንዲከበር የተወካዮች ምክር ቤት እንዲወስን ፊርማዎን እንዲያሳርፉ በሰማዕታቱ ስም ይለመናሉ።
በመቀጠልየምታነብቡት መጣጥፍ የተወለደው ከሦስት የሀሳብ ጓደኞች ጋር በቅርቡ ካደረግነው ውይይት ነው፡፡ ውይይቱን ያደረግነው በጭጋጋማ እና ብርድ በወረሰው ቀን ውስጥ ቢሆንም፤ ከጭጋጉ እና ብርዱ ውስጥ ሞቅ ያሉ እይታዎች መነጩ፡፡ የቀኑን ስሜትም ቀየሩት፤ እኔም ውይይታችንን ደርዝ ሰጥቼ ለማቅረብ ወሰንኩ፡፡በመንገድ የራሴን ሀሳብ እያሰብኩ በማዘግምበት ወቅት አንድ የጽሑፍ ባልደረባ እና የዓመታት የውይይት ጓደኛዬ በታክሲ ሲያልፍ አይቶኝ ኖሮ. . . ጉዞውን አቋርጦ ከእኔ ጋር በእግር ለማዝገም ወርዶ ተቀላቀለ፡፡
. . .እየተጨዋወትን ትንሽ እንደተጓዝን አንድ ሻይ ቤት ገብተን መጠነኛ ቁርስ ለማድረግ ተስማማን፡፡ . . .ከጐኔ ያለው ወዳጄ የመረጠው ቤት ትልቅ ትኬት የሚቆረጥበት ነው፡፡ ትልቅ ደረሰኝ የሚቆርጡ ቤቶች ቀጭን ደረሰኝ ከሚቆርጡት የበለጠ ሂሳብ ያስወጣሉ፡፡ እስካሁን የተቆረጠልኝ ደረሰኝ፤ ጫፍ ለጫፍ ቢቀጣጠል የምድርን ወገብ ይዞራል፡፡ የእኔን ወገብ አዙሮታል፡፡ የእኔ ወገብ እየቀጠነ የምድር ወገብ እየሰፋ መጥቷል፡፡ . . .ሁሉም ትኬት የሚቆጥር ሆኗል፡፡ ..ያለዎት ቀሪ ዕድሜ አነስተኛ ነው! . . .እባክዎት ተጨማሪ ዕድሜ ገዝተው ይጠቀሙ... . . የሚል አየር የሚያሳጥር የብዝበዛ ርብርብ አለ፡፡ ከመንግሥት እና ከነጋዴ፣ ከነጋዴና ከመንግሥት. . . ቃሉ ሲደጋገም ..ከ.. የምትለዋ ፊደል መንግሥት እና ነጋዴ ላይ ትጠፋለች፡፡
ከኃይሌ ገ/ስላሴ ህንፃ በታች ያለው ሳይ ኬክ ቤት ውስጥ ነን፡፡ ሁለት ዳኒሽ ኬክ እና ሁለት ቡና አዝዘን ከተጠቀምን ሳይሆን ከቀመስን በኋላ የመጣው ትኬት ላይ ያለው የዋጋ ዝርዝር መንግሥት አብሮን የ4.43 ብር ምግብ መብላቱን ይገልጻል፡፡ ለምደን የሰለቸን ነገር ስለሆነ ተሳስቀን ከፍለን ወጣን፡፡
..የሌላውን ዓለም ምሑር ሳይሆን የእኛ ሀገር ምሁር ትርጉም ምርጥ ዘመናዊ እና እይታን የሚያሻሽል መነጽር ሰክቶ ሰውን ሲመለከት ግን በመነጽሩ ሳይሆን መነጽሩን ወደ አፍንጫው ቂጥ ዝቅ አድርጐ በመነሩ እያጌጠ በዓይኑ የሚያይ ማለት ነው.. አለኝ፡፡ (. . .ለችግሩ መፍትሄ ለማግኘት እየሞከርን ያለነው ..ተጨማሪ ዕድሜ.. ለመሙላት ከምናደርገው መፍጨርጨር ምክንያት ነው፡፡ ዕድሜያችንን ምን እንደ..ቀጠረው.. ወይ እንደቆረጠው በመረዳት እየበላን ያለውን ለማወቅ፡፡)
የትርጉሙ ቅልብጭ እና ቁልጭ ማለት የግኝት ሳቅ አሳቀኝ፡፡ የምሁሩ መነጽር የሚወክለው ትምህርቱን ነው፡፡ አይኑ የሚወከለው ደግሞ፤ ከቅድመ ትምህርት በፊት የነበረውን ስሜታዊ ባህላዊ እይታውን ነው፡፡
በዚህ እይታው እየተገረምኩ የሀሳብ ከባቢ አየራችን አድርገን ወደምንገለገልበት ቢሮአችን ገባን፡፡ በደረስንበት ..የምሁር ትርጉም.. ላይ ተጨማሪ ወይም ተቀናሽ አስተያየት ለመፈለግ ሌላው አንጋፋ ወዳጃችን ወደሚኝበት ክፍል እየተከራከረን ገባን፡፡
..እኔ ማረሻ ለመሥራት ፕሮፖዛል አልነድፍም፡፡ . . .ማረሻ ለመሥራት ጥናት የሚያደርግ እና የተሠራው ማረሻ ለምን ማረስ እንዳቃተው የትንተና ሪፖርት የሚያቀርብ ነው ምሁር.. አለን አንጋፋው ወዳጃችን፡፡
..አልሰማችሁም ማለት ነው? ባለ ሁለት ማረሻ ያለውን ጥማድ ለመሥራት በምሁሮች የተደረገውን ጥናት እና ፕሮጄክት?.. ብሎ ጠየቀን ከፍተኛ የሆነ ሳቅ በዓይኑ ላይ እየተመላለሰ ነበር፡፡ ብላሽ የሆነ ነገርን አይቶ ማኩረፍ ሲሰለች ቀልድ ፈጥሮ ሀዘንን ለመግደል የሚሳቀው ዓይነት ሳቅ ነበር፡፡ ስለ ምሁራኑ የማረሻ ጥናት እና ፕሮጄክት ይነግረን ጀመር፡፡
..እርሻውን ለማቀላጠፍ እና የባህላዊውን የአስተራረስ ዘዴ ሳይጠፋ ነገር ግን ማሻሻል የሚቻልበትን መንገድ ሲያስቡ የነበሩ ምሁራን፤ ባለ ሁለት መሬት መግመሻ ብረት ያለው ነገር ግን በሁለት በሬ የሚጐተት ማረሻ ንድፍ ያበጃሉ፡፡ ንድፉ ወደ ተግባር ይለወጥና አዲሱ ማረሻ ይፈበረካል፡፡ በጐጆ ኢንዱስትሪ፡፡ በሬ ተጠምዶ አዲሱ ማረሻ ሲሞከር በሬዎቹ ጭራሽ ሊንቀሳቀሱ አልቻሉም፡፡ አንድ ማረሻ አፈር ላይ ተቸክሎ መጐተት ከባድ እንግልት የነበረው የቀድሞ ዘዴ፤ ሁለት ማረሻ ሆኖ ሲሻሻል ጭራሽ አልንቀሳቀስ አለ፡፡ ማረሻው ማሰሪያ ችካል ሆነ፡፡ ምሁራኑ (ሳይንቲስቶቹ) ግን የበሬው የመጐተት አቅም ማነስ የቀንበር እና ሞፈሩ እንጨት ከብዶት ነው በማለት እንዲቀልለው እንጨቱን በገመድ ቀየሩት፡፡ ተጨማሪ ማሻሻያ እናድርግ ብለው ገበሬው ቆሞ ከሚያርስ ቁጭ ብሎ የሚያርስበትን እንደ ጋሪ ፈረስ ዓይነት መቀመጫ እና ዝናብ እና ሐሩር እንዳይነካው ጭንቅላቱን የሚሸፍን ጥላም ሠሩለት፡፡ . . .አሁንም በሬው ሊያርስ አልቻለም፡፡ የጅራፍ ውርጅብኙ ሲበዛበት እንዲያውም አንገቱን አዙሮ በቀንዱ ቁጭ ብሎ የሚገርፈውን ገበሬ ወጋው፡፡ ምሁራኑ ለዚህ ላልተሳካ እርሻ ሙከራ የጻፉት ሪፖርት የሚደመደመው ..የእርሻው ተግባር ስኬት በበሬው ፈቃድ ላይ መሠረት ያደረገ ነው? በሚል አረፍተ ነገር ነው.. ብሎን አንጋፋው ወዳጃችን ትረካውን ጨረሰ፡፡ ከመነጽሩ ምሳሌ ይበልጥ የሀገራችንን ምሁር ለመግለጽ ይችን ቀልድ ታሪክ የሚያክል ሊገኝ እንደማይችል አሰብኩ፡፡ የድሮ አልከሚስቶች ብረትን ወደ ወርቅ ለመቀየር እንደሚንደፉት የማይመስል ሙከራ አይነት ነው፡፡ ሙከራው ሳይሳካ ሲቀር የሚያቀርቡት ሪፖርት ..ብረቱ በጅብ ቆዳ መታሸት አለበት.. የሚል ሊሆን ይችላል፡፡ በጅብ ቆዳ ታሽቶም ሳይሠራ ሲቀር ደግሞ ..በጅብ ቆዳ የሚታሸው ጨረቃ ስትጠልቅ በምትፈነጥቀው ብርሃን ነው.. የሚል ምክንያት ይሰጣሉ፡፡ ምክንያቱ አያልቅም፤ ብረቱም ወደ ወርቅ አይቀየርም፡፡
አንጋፋው ወዳጅ ለጠየቅነው ጥያቄ የሰጠን መልስ በአጭሩ ሲቀመጥ ..የማይመስል ጥናት እና ሀሳብ ለመሞከር በምሁርነቱ በጀት አስመድቦ ካባከነ በኋላ ሙከራው ሳይሳካ ሲቀር፤ ያልተሳካበትን ምክንያት መተንተን ምሁር ስለሚያስብል፤ እኔ በዚህ መስፈርት ከታየ ምሁር አይደለሁም.. ማለቱ ነው፡፡
በሳቁ፤ በወሬው እና ፍቺ በመፈለጉ መሀል ከራሴ ጋር ደግሞ ጉባኤ እገባለሁ፡፡ እስከዛሬ በሀገሪቱ ላይ በተለዋወጠው ስርዓት ከፍተኛ ምሁር የመሪነቱ ቦታ ላይ ተቀምጦ የታየው በአሁኑ መንግሥት መሆኑ አያጠያያቅም፡፡
እሰየው የሚያስብል ነው፡፡ ግን እሰየው የሚያስብለው በምሁር መሪነት ሀገሪቷ የምትመኛቸውን ዓይነት ለውጦች ለማምጣት ከቻለች ብቻ ይሆናል፡፡ ምሁር የበላይ ሲሆን ብልጽግናን አስጨብጦን ካልሆነ የትምህርትም ሆነ የተማሩት ሰዎች ጥቅም ምኑ ላይ ነው? . . .አጉል አዋቂነት አጉል ግራ መጋባት ውስጥ የሚከተን ከሆነ. . . አጉል አዋቂነታቸው ይቅርብን ወይም እውነተኛ አዋቂዎች ይምጡልን፡፡ የባህላዊ አስተሳሰባችን ራሱ እውነተኛ አዋቂነትን የመቀቢያ ከፍት ቦታ አለው? . . .የሰፈነውን ባህላዊ አስተሳሰባችንን መጀመሪያ ሙሉ ለሙሉ መቀየር እንዳለብን የሚነግረንን ምሁር በየትኛው ጆሯችን ልንሰማው እንችላለን? ለመስማት ከባህላዊ ማንነታችን ውጭ የሆነ ጆሮ ማብቀል አለብን፡፡ ወይም በደንብ ባህላዊ ሆነን ምሁርነት ወይም መሻሻል የሚሉ ህልሞቻችንን ማስወገድ አለብን፡፡ ባህላዊ አስተራረሱንም ሙሉ ለሙሉ በትራክተር መቀየር እንጂ ሞፈርን በማወፈር ወይንም በማቅጠን የምንፈልገው ለውጥ አይመጣም፡፡ ምሁርነት ዘመናዊ ቁሳቁስን ተሸክሞ ለባህላዊ አገልግሎት እንዲውል ለማድረግ አይደለም፡፡
ከማስበው ሀሳብ ጋር የሚገጥም ምሳሌ ከመንገድ ጀምሮ አብሮኝ የመጣው ጓደኛዬ አቀረበ፤ የሀሳብ መንገድ ሲገጣጠም የአንዱ ሀሳብ በሌላው አፍ ወጥቶ ይደመጣል፡፡ ..ለምሳሌ ሞባይል ዘመናዊ እቃ ነው፡፡ እንዴት እንደተሠራ እና እንዴት እንደሚሠራ የምናውቀው ነገር የለም፡፡ የምንጠቀምበት ለባህላዊ የቀድሞ አገልግሎቶቻችን ብቻ ነው፡፡
ለማይንቀሳቀስ አስተሳሰብ የሚንቀሳቀስ ስልጣኔ ሽባ ተደርጐ ካልሆነ ለማቀበል አይቻልም፡፡ ምሁርነትን እንደ ሥልጣኔ ደረጃ ማየት እንችላለን፡፡ የእኛ ምሁራን በመሠረቱ የገዳም ቀሳውስት እና የመለኮት ሰዎች ነበሩ፤ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ፡፡ ዘመናዊ ትምህርት የመጣው ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ነው፡፡ ወደ ሌላ አለማት ስልጣኔ ከምንጠጋ ወደ ቄስ ትምህርት መውረዱ ነው የሚቀለን፡፡ የምሁራኑ የወቅቱ ሁኔታ የቄስ ትምህርት ቤቱንም ሆነ ስልጣኔውን አይመስልም፡፡ ስልጣኔውም ዘንድ እንዳይደርሱ መነሻቸው ከፍተኛ ስብት አለው፤ ወደነበሩበት ይመስላቸዋል፡፡ ሙሉ ለሙሉ እንዳይመለሱ ስልጣኔው ወደ ላይ YgÖT¬cêL፡፡ መሀል ላይ ተንጠልጥለው ይቀራሉ፡፡ ከሁለቱም ኃይሎች ሙሉ ለሙሉ መለየት አልቻሉም፡፡ ምሁርም በሁለት ይከፈላል፤ ዘመናዊ ትምህርቱን አጠቃልሎ በዘመናዊ እይታ ወደ ባህላዊ ለመመለስ የሚሞክር፤ እና ባህላዊ ትምህርቱን ንቆ በሙሉ ርቀት ዘመናዊ ለመሆን የሚሞክር፡፡ ሁለቱም ኮንፊውዝድ ናቸው፡፡.. አለ፡፡