Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ማቴ 3፤16 ኢየሱስም ከተጠመቀ በኋላ ወዲያው ከውሃ ወጣ እነሆም ሰማያት ተከፈቱ የእግዚአብሔርም መንፈስ እንደ ርግብ ሲወርድ በእርሱ ላይም ሲመጣ አየ እነሆም ድምጽ ከሰማያት መጥቶ በእርሱ ደስ የሚለኝ የምወደው ልጄ ይህ ነው አለ
ማቴ 28፤19 እንግዲህ ሂዱና አሕዛብን በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ እያጠመቃችሁ ያዘዝኋችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማርችኋቸው ደቀ መዛሙርቴ አድርጓቸው፤ እነሆም እኔ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ
ሉቃ 1፤35 መል አኩም መልሶ እንዲህ አላት መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል፤ የልዑል ሃይል ይጸልልሻል ስለዚህ ደግሞ ካንቹ የሚወለደው ቅዱሱ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል
ዮሐ 7፤28 እንግዲህ ኢየሱስ በመቅደስ ሲያስተምር እኔንም ታውቁኛላችሁ፤ ከወዴት እንደሆንሁ ታውቃላችሁ፤ እኔም በራሴ አልመጣሁም ነገር ግን እናንተ የማታውቁት የላከኝ እውነተኛ ነው እነ ግን ከእርሱ ዘንድ ነኝ እርሱም ልኮኛልና አውቀዋለሁ ቦሎ ጮኸ
1ኛ ቆሮ 12፤4 የጸጋም ስጦታ ልዩ ልዩ ነው፤ መንፈስ ግ ን አንድ ነው፤ አገልግሎትም ልዩ ልዩ ነው ጌታም አንድ ነው፤ አሠራርም ልዩ ልዩ ነው ሁሉን በሁሉ የሚያደርግ እግዚአብሔር ግ ን አንድ ነው፡፡
ኤፌ 4፤4 በመጠራታችሁ በአንድ ተሥፋ እንደ ተጠራችሁ አንድ አካልና አንድ መነስ አለ፤ አንድ ጌታ አንድ ሃይማኖት አንዲት ጥምቀት፤ ከሁሉ በላይ የሚሆን በሁሉም የሚሠራ በሁሉም የሚኖር አንድ አምላክ የሁሉም አባት አለ፡፡
6 May በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) ምንጊዜም ሚያዝያ 28 ቀን ማለት ነው።
ብስም ኣቦን ወድን መንፈስ ቅዱስን ሓደ ኣምላኽ ! ኣሜን! ርስቶም ወደይ ከመይ ቀኒኻለይ፧ ኣነ ኣቦኻ እግዚኣብሄር ይመስገን ብጸጋ እግዚኣብሄር ጽቡቕ ኣለኹ። ካን ኣነ እንተ ጠፋእኩስ ንስኻ’ከ ደሃየይ ኣይትገብርን ዲኻ፧ ካብቲ ጽሑፍካ እኰ ድምጺ ኣምላኽ እሰምዕ፡ ብዓቢኡ ከኣ ኣብ ፍርሃት እግዚኣብሄር ዚተሞርኰሰ ምዝርራብና እግዚኣብሄር ባህ ኢልዎ ከም ዚሰምዖን ንዝኽሪ እውን ብጽሑፍ ከም ዜስፍሮን ኣብ ሚልክያስ 3፡16፤ “ሽዑ እቶም ንእግዚኣብሄር ዚፈርሁ ንሓድሕዶም ተዛራረቡ፣ እግዚኣብሄር ከኣ ጽን በለ ሰምዔውን። ነቶም ንእግዚኣብሄር ዚፈርሁን ንስሙ ኸኣ ዚሐስቡን ዚኸውን መጽሓፍ መዘከርታ ኣብ ቅድሚኡ ተጻሕፈ።“ ተጽሒፉ’ዶ ኣየሎን፧ […]
እቲ ዘይፍተን ባዕሉ’ውን ንሓደ እኳ ብእኩይ ዘይፍትን ኣምላኽ፡ ሓደ እዋን መመክሒ ብዘይብሉ ውልቀሰብ ንህዝቡ ኬድሕኖ ምስ ፈተወ ናብቲ ካብ ድኻ ዓሌትን ንእሽቶይ ካብ ስድርኡን፡ ግናኸ ሓላፍነት ስድራ ወሲዱ እቲ ኣብ ቅርዓት ዓዲ ዚስራሕ ስራሕ፡ ጸላኢ ምእንቲ ኬየበላሽወሉ ኣብ ገደና ዀይኑ ኣብ መጽሞቕ ወይኒ እኽሊ ዚዘብጥ ንዝነበረ ጊደዎን፡ ኣዒንቱ ኣውደቐሉ። እግዚኣብሄር ነእዳው ጊደዎን ከም እጀ-ቤዛ ኪጥቀመለን ምስ ፈተወ፡ ምስኡ ምዃኑን ኣብ ቅድሚ ኣዒንቱ እውን ሓያልን ጅግናን ምዃኑ ብምብሳር ኣጀገኖ። እቲ ጅግንነት ዋላ እኳ ኣብ ልቡ ተሰሚዕዎ እንተ ነበረ፡ እግዚኣብሄር ምስኡ ምህላዉ […]
“ጥበበኛ ልቢ ምእንቲ ኽንረክብሲ መዓልትታትና ኽንቈጽር ምሃረና” መዝ 90:12 365 መዓልትታት ሓሊፈን፡ ክንደይ ካብአን ኮን ምስ ኣምላኽ ኮይንና ቖጺርናየን? እግዚኣብሄር እንተዘይምሂሩካ፡ መዓልትታትካ ብዝግባእ ክትቖጽር ኣይትኽእልን ኢኻ። መዓልትታት ምቑጻር ንህጻናት እንምህሮም መባእታዊ ነገር እዩ ዝመስል፡ እንተኾነ ግን፡ እዚ ዓብዩ ናይ ኣምላኽ ሰብ፡ ዳዊት ፡ ከም ሓደ ዓብዩ ነገር ካብ እግዚኣብሄር ክመሃሮ ጸልዩ። መዓልታትካ ምቁጻር እንታይ ማለት እዩ? 1. ብየዕለቱ ኣብ ደገ እግዚኣብሄር እንጸናዕካ ንዕኡ ምስማዕ። ○ እቲ እዝኒ ዝፈጠረ “ኣየ ህዝበይ እንትዝሰምዓኒ” ኢሉ ይሓትት። ኣእዛን ከለካ ዘይሰምዕ፡ ኣዒንቲ ከለካ፡ ዘይምርኣይ ድርብ […]
ወዲ ሰብ ብህይወት ዝነብረለን መዓልታቱ ዝፈልጥ ኣይኰነን። ኣብዛ ምድሪ ተወሊዱ፡ ዓብዩ ድሕሪ እርግናኡ ወይ ኣብ ሞንጎ ዕድሜኡ ብሞት እዩ ዝድምደም። ኣብዘን ውሑዳት ዓመታት ግን ዝኰነ ሰብ ሓጐስን ሓዘንን ከይረኣየ ዝሓልፍ የለን። ትርጉም ህይወት ግን ብሓጐስ ዲኻ ሓሊፍካየን ብሓዘን ዘይኰነስ፡ ብዘመንካ ንመን ኣኽቢርካ ኢኻ ሓሊፍካ እዩ እቲ ዘገድስ። ከም ንኽብሪ ኣምላኽ ዝተጸዋዕና ህዝቢ፡ ንኣምላክ ኣኽቢርና ክንሓልፍ ካብዚ ዝዓቢ ትርጉም ህይወት የለን። ስለዚ ድማ እዩ ዘማራይ ዳዊት ኣብተን እግዚኣብሄር ዝሃቦ መዓልታት ብጥንቃቐን ብፍርሃትን ምእንቲ ኪመላለስ፡ ጥበበኛ ልቢ ኪረክብ መዓልታቱ ኪቆጽር ንእግዚኣብሄር ምሃረኒ […]
እዛ መንግስቲ ኣምላኽ ኢሉ ቕዱስ ጽሑፍ ዝዛረበላ ከመይ ዝበለት እያ፧ ካብቲ ኩልና እንፈልጦ መንግስቲ ዓለምክ እንታይ ይፈልያ፧ 1. ዘልኣለማዊት እያ (ናይ ግዜ ገደብ የብላን)፥ 2 ጴጥ. 1:11 ከምኡውን ናይቲ ናይ ጐይታናን መድሓኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ዘለኣለማዊ መንግስቲ ምእታው ብምልኣት ኪውሀበኩም እዩ። 2. ዘይትናወጽ መንግስቲ እያ እብ. 12:28 እምበኣር ዘይትናወጽ መንግስቲ ካብ እንቅበል መመስገንቲ ንኹን። · ንጻሩ ኩሉ ፍጡር ዝናወጽን ዘልግስን እዩ። እብ. 12:27 “ደጊም ንሓደ ግዜ” ዚብል ቃል ከኣ እቲ ዚናወጽ ፍጡር ዘበለ ኹሉ ከም ዘልግስ፤ እቲ ዘይናወጽ ከኣ ጸኒዑ […]
ጽልዋ ማለት ንሓደ ካልእ ኣካል ብሓደ ባህሪ፡ ኣካይዳ፡ ኣረኣእያ ወዘተ ብኣዝዩ ርኡይ ዓቀንን ደረጃን ክትልውጦ ናይ ምኽኣል ብቕዓት እዩ። ሰብ ብሰብ ይጽሎ፡ ታሪኽ ዓለም ከኣ ብሰብ ይፍጸምን ይጽሎን። ኣብ ታሪኽ ዓለም ከምእነንብቦ ንዓለም ብኣዎንታ ወይ ብኣሉታ ዝጸለዉ ብዙሓት እዮም። ገሊኦም ንሰናይ ግብሪ ብሰናይ ሕልና ብምብጋሶም ንብዙሓት ሰናይ ነገር ገይሮም ጥራይ ዘይኰነስ ብዙሓት ጽቡቕ ንኽገብሩ ደሪኾም ወይ ጸልዮም እዮም። ገሊኦም ከኣ ብኽፍኣቶምን ጭካኒኦምን ንብዙሓት ጎዲኦም ጥራይ ዘይኰነስ ክፉእ’ውን ምሂሮም እዮም። ኣብ 1809 ተወሊዱ ኣብ 1965 ዝሞተ ናይ ኣሜሪካ ፕረዚደንት ዝነበረ ኣብርሃም […]
ዓቃቤ ሕግ በመንግሥት ላይ ጉዳት በማድረስ ከኢትዮጵያ መንገዶች ባለሥልጣን ተጠርጥረው የታሰሩትን አቶ ሳምሶን ወንድሙንና አቶ በቀለ ባልቻን ከእስር ለቀቀ፡፡ ዓቃቤ ሕግ ግን ፍርድ ቤቱን ሳያስፈቅድ ግለሰቦቹን በመልቀቁ፣ ፍርድ ቤቱ ድርጊቱን ተቃውሞታል፡፡
በአቶ ዛይድ ወልደገብርኤል የክስ መዝገብ በተመሳሳይ የተጠረጠሩት ገምሹ በየነ ኮንስትራክሽን፣ ኢሊሊ ኢንተርናሽናል ሆቴል፣ ዲኤምሲ ኮንስትራክሽንና በሌላ የክስ መዝገብ የቀረቡት የማነ ግርማይ ኮንስትራክሽን፣ አሰር ኮንስትራክሽንና ሌሎችም በድርጅቶቹ የወደፊት ዕጣ ፈንታ፣ የሠራተኞች ደመወዝና በሌሎች ወጪዎች ላይ እየተከራከሩ ነው፡፡
በአቶ ዛይድ ወልደገብርኤል መዝገብ የተከሰሱት የኢትኮን ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማኅበር አማካሪ መሆናቸውን የተናገሩት አቶ የኔነህ አሰፋ በ50 ሺሕ ብር ዋስትና እንዲለቀቁ ፍርድ ቤቱ ትዕዛዝ ሰጥቷል። ፍርድ ቤቱ በተመሳሳይ አቶ ዛኪር አህመድ በ150 ሺሕ ብር ዋስትና እንዲለቀቁ ቢወስንም፣ የፌደራል ፖሊስ መርማሪ ግን ዋስትናውን ተቃውሟል። ነገር ግን መርማሪ ቡድኑ ዋስትናውን ስለተቃወመ፣ ፍርድ ቤቱ ዋስትናውን ለሁለት ቀናት አግዶታል፡፡ ዓቃቤ ሕግ ለጠቅላይ ፍርድ ቤት ይግባኝ የሚል ከሆነና ያስቀርባል ከተባለ ክርክሩ የሚቀጥል ሲሆን፣ አያስቀርብም ከተባለ ግን ዋስትናው የሚፀና ይሆናል፡፡ ሪፖርተር
የኢትዮጵያ መንገዶች ባለሥልጣን የኮሙዩኒኬሽን ዳይሬክተር አቶ ሳምሶን ወንድሙ ተጠርጥረው የታሰሩት “የተሰጣቸውን ኃላፊነት ወደጎን በመተውና ከባለሀብቶች ጋር በመመሳጠር ያልተጠናቀቁና ችግር ያለባቸውን የመንገድ ግንባታ ፕሮጀክቶች እንደተጠናቀቁና ያላንዳች ችግር ግንባታቸው እንዳለቀ አስመስለው በመገናኛ ብዙኃን አስተላልፈዋል” በሚል እንደሆነ የሪፖርተር ዘገባ ያስረዳል፡፡ ነገር ግን፣ በሌሎች መስሪያ ቤቶች ያለውን ሁኔታ ለማጤን መረጃዎችን ሳፈላል በ2003 ዓ.ም የገንዘብና ኢኮኖሚ ልማት ሚኒስቴር የመንግሥት ኘሮጀክቶች አፈፃፀምን አስመልክቶ ያቀረበው የክዋኔ ኦዲት ሪፖርት (pdf) አገኘሁ፡፡ ይህ ሪፖርት በውስጡ ከያዛቸው አስገራሚ መረጃዎች ለገንዘብና ኢኮኖሚ ልማት ሚኒስቴር (ገ/ኢ/ል/ሚ) በየወሩ የአፈፃፀም ሪፖርት የሚያቀርበው የኢትዮጵያ መንገዶች ባለስልጣን “ብቻ” መሆኑንና ሌሎች መስሪያ ቤቶች ግን በጭራሽ ሪፖርት እንደማያደርጉ በግልፅ አስቀምጧል፡፡ ከዚህ በተጨማሪ፣ የገ/ኢ/ልማት ሚኒስቴር ስለተገኘው የክትትልና የግምገማ ውጤት ሚኒስቴር በየሩብ ዓመቱና በየአመቱ ለሚኒስትሮች ምክር ቤት ሪፖርት ማድረግ እንዳቁሞ እንደነበር መርዶ ይነግረናል፡፡
እያንዳንዱ የልማት ፕሮጀክት ከአቅም በላይ የሆኑ ጉዳዮች ካልገጠሙ በቀር፣ በተዘጋጀለት የጥናት ሰነድ ላይ በተመለከተው የጊዜ ሰሌዳ መሠረት ሊጀመርና በተያዘለት የጊዜ ገደብ እና የገንዘብ መጠን መሰረት መጠናቀቅ ይኖርበታል፡፡ ይህንንም ተግባራዊ ለማድረግ እያንዳንዱ ፕሮጀክት ለማወቅ አስፈላጊው የክትትልና ቁጥጥር ሥርዓት ሊዘረጋ ይገባል፡፡ ይሁን እንጂ፣ በ2003 ዓ.ም በገንዘብና ኢኮኖሚ ልማት ሚኒስቴር የክዋኔ ኦዲት ሪፖርት ገፅ 28 ላይ የልማት ፕሮጀክቶች በተያዘላቸው የጊዜ ገደብ እና የገንዘብ መጠን የማይጠናቀቁ መሆኑን እንዲህ ይገልፃል፦
በኦዲቱ በናሙና ተመርጠው ከታዩት 8 የመንገድ ሥራ ፕሮጀክቶች መካከል አምስቱ በተያዘላቸው የጊዜ ገደብ ውስጥ እንዳልተጠናቀቁና ተጨማሪ ጊዜ እንደወሰዱ ታውቋል፡፡ እንደዚሁም በውኃ ሀብትና ኢነርጂ ሚኒስቴር ሥር ከሚካሄዱት ኘሮጀክቶች ውስጥ በኦዲቱ ለናሙና የታዩት ሁለት ኘሮጀክቶች የአፈጻጸሙ ሁኔታ እንደሚከተለው ቀርቧል፡፡ የከሰም ተንዳሆ የግድብና መስኖ ልማት ግንባታ ፕሮጀክት እ.አ.አ በ2004 የተጀመረ ሲሆን በወቅቱ 1.669 ቢሊዮን ብር ይፈጃል ተብሎ የተገመተ ቢሆንም፣ እስከ 2002 ዓ.ም. ብቻ ከ3 ቢሊዮን ብር በላይ ወጪ እንደተደረገ ለገ/ኢ/ልማት ሚኒስቴር መ/ቤት ከቀረበው የአፈጻጸም ሪፖርት ለማወቅ ተችሏል፡፡ አሁንም ሥራው ያልተጠናቀቀና የከሰም ግድብና መስኖ ልማት ፕሮጀክት 69%፣ የተንዳሆ ግድብና መስኖ ልማት ፕሮጀክት 55% ያህል ብቻ እስከ 2002 በጀት ዓመት የፊዚካል አፈጻጸም መከናወኑን ከውሃ ሃብትና ኢነርጂ ሚኒስቴር የፕሮጀክት አስተባባሪ በቃል የተገለጸልን ሲሆን ይህን የሚገልጽ የአፈጻጸም ሪፖርት ማስረጃ እንዲያቀርቡ ተጠይቀው “ፈቃደኛ” ሊሆኑ አልቻሉም፡፡”
“ይሁን እንጂ በኦዲቱ ወቅት፣ በግብርና ሴክተር ስር ያለው የእንስሳት ሃብት ልማት ማስተር ፕሮጀክት (በእርዳታ) ጥናት፣ የፕሮጀክት ዝግጅቱ ሁለተኛ ደረጃ (phase) ላይ ሲደርስ ተቋርጧል፡፡ ለምን ጥናቱ እንደተቋረጠ የሚኒስቴር መ/ቤቱ የፕላንና ፕሮግራም ዳይሬክተር ተጠይቀው በሰጡት መልስ፣ የፕሮጀክቱ ረቂቅ ጥናት ቀርቦ አማካሪው በተሰጠው ቢጋር /TOR/ መሰረት ስራውን ባለማከናወኑ ምክንያት በመንግስት ተቀባይነት ባለማግኘቱ ስራው የተቋረጠ መሆኑንና ስራውን እንደገና መልሶ ለማስጀመር ጥረት ተደርጎም እንዳልተሳካ ተገልጿል፡፡ ከፕሮጀክቱ ጠቀሜታ አንጻር የዝግጅት ሂደቱ ሁለተኛ ደረጃ (phase) ደርሶ ለጥናት ዝግጅት የሚያስፈልገው ሃብት በ2000 በጀት ዓመት ብር 4‚922‚220፣ በ2001 በጀት ዓመት ብር 23‚480 እና በ2002 በጀት ዓመት ብር 11‚630.00 በድምሩ ብር 4‚957‚330 ወጪ ተደርጎ እንዲቋረጥ መደረጉ ታውቋል፡፡ ስለሆነም በወቅቱ ተገቢው ክትትልና ቁጥጥር ባለመደረጉ፣ የወጣው ከፍተኛ ገንዘብ እንዲባክን ከመደረጉም በላይ ሀገሪቱ ለ20 ዓመታት የምትመራበት ማስተር ፕላን አለመዘጋጀቱ ከኘላኑ ተግባራዊነት የሚገኘውን ከፍተኛ ጠቀሜታ የሚያሳጣ በመሆኑ ተገቢ ሆኖ አልተገኘም፡፡”
“በፕሮጀክት አስፈጻሚ አካላት ስለ ፕሮጀክቶች የስራ አፈጻጸም በየሶስት ወሩ የክትትልና ግምገማ ውጤት ሪፖርት እየተዘጋጀ ለሚ/ር መ/ቤቱ ማቅረብ አለባቸው፡፡ ስለተገኘው የክትትልና የግምገማ ውጤት ሚኒስቴር መ/ቤቱ በየሩብ ዓመቱና በየአመቱ ለሚኒስትሮች ምክር ቤት ሪፖርት ማድረግ አለበት፡፡ ይሁን እንጂ በአስፈጻሚ መ/ቤቶች እየተዘጋጀ ለሚኒስቴር መ/ቤቱ የሚቀርበውን የፕሮጀክቶች የሩብ ዓመት የፋይናንስ እና የፊዚካል አፈጻጸም የግምገማ እና የተጠቃለለ ሪፖርትና የግምገማ ውጤት ለሚኒስትሮች ም/ቤት የማይቀርብ መሆኑ ታውቋል፡፡ ስለ ሁኔታው የበጀት ዝግጅትና አስተዳደር ዳይሬክቶሬት ዳይሬክተር ለቀረበላቸው ጥያቄ በሰጡት መልስ፣ የፕሮጀክት አስፈጻሚዎች የፋይናንስ እና የፊዚካል አፈጻጸም የተጠቃለለ ሪፖርት ለሚኒስትሮች ም/ቤት በአሁኑ ወቅት የማይቀርብ መሆኑን፣ ቀደም ባሉት ዓመታት ጠቅላይ ሚ/ር ጽ/ቤት ላለው የፕሮጀክቶች ክትትልና ግምገማ ዴስክ የአፈጻጸም ሪፖርት ይቀርብና ከመ/ቤቶች ጋር ውይይት ይደረግበት እንደነበርና ሆኖም በአሁኑ ወቅት የተቋረጠ መሆኑን ገልጸዋል፡፡
ይሁን እንጂ የሪፖርቱ መቋረጥ የበላይ አካል በገንዘብና ኢኮኖሚ ል/ሚ/ር የተዘጋጀ እና የተገመገመ የፕሮጀክቶችን አጠቃላይ የሥራ ሂደት ሁኔታ የሚያውቅበት እና የሚከታተልበት መንገድ እንደሌለ የሚያሳይ ከመሆኑም በተጨማሪም ከፕሮጀክት አፈጻጸም ጋር በተያያዘ የሚከሰቱ የተለያዩ ችግሮችን ለበላይ አካል ቀርቦ እልባት እንዳያገኙ ያደርጋል፡፡ ስለሆነም የገ/ኢ/ል/ሚ/ር ከአስፈጻሚ መ/ቤቶች የሚቀርብለትን የፕሮጀክቶች የሩብ ዓመት የፋይናንስ እና የፊዚካል አፈጻጸም የግምገማ እና የተጠቃለለ ሪፖርት ለሚኒስትሮች ም/ቤት የማቅረብ ኃላፊነት ያለበት ሆኖ ሳለና ተጠቃሚው ክፍል እንዳይላክ ሳይጠይቅ እንዲቋረጥ መደረጉ አግባብነት ያለው ሆኖ አልተገኘም፡፡”
በመጨረሻም በሪፖርቱ ገፅ 36 ላይ ከአስፈጻሚ መ/ቤቶች የሚቀርበው የፋይናንስ እና የፊዚካል አፈጻጸም ሪፖርት ይዘት ወጥነት የሌለውና በፕሮጀክት ክትትል መመሪያው መሰረት ስላለመሆኑ የሚከተለውን ብሏል፦
“የፕሮጀክት ስፈጻሚዎች በጸደቀው የፕሮጀክት ሰነድ መሰረት፣ በፕሮጀክት የድርጊት መርሃ ግብር፣ በክትትልና ግምገማ መመሪያ እንዲሁም በሥምምነቶች መሠረት በትክክል የፕሮጀክቱን የስራ ሂደት፣ ግብዓት፣ ውጤት፣ ስኬት እንዲሁም የፕሮጀክቱን ፋይዳ (impact) በመከታተል በየ3 ወሩ ለ/ገ/ኢ/ል/ሚ/ር ሪፖርት ማቅረብ ይኖርባቸዋል፡፡ በኦዲቱ ወቅት እንደታየው፣ በዚህ የፋይናንስ እና የፊዚካል አፈጻጸም ሪፖርት አቀራረብ በኩል የኢትዮጵያ መንገዶች ባለስልጣን በጥሩ ተሞክሮ የሚገለጽ ሆኖ ተገኝቷል፡፡ ከሚኒስቴር መ/ቤቱ የበጀት ዝግጅትና አስተዳደር ዳይሬክቶሬት ከፍተኛ የበጀት ባለሙያ ጋር በተደረገው ቃለ ምልልስ እና ከኢትዮጵያ መንገዶች ባለስልጣን ከቀረቡት የአፈጻጸም ሪፖርቶች እንደተገነዘብነው የኢትዮጵያ መንገዶች ባለስልጣን መ/ቤት የፋይናንስ እና የፊዚካል አፈጻጸም ሪፖርት በየሩብ አመት ብቻ ሳይሆን በየወሩ ለገ/ኢ/ል/ሚ/ር የሚያቀርብ መሆኑ ታውቋል፡፡ የሌሎች ሴክተሮች የሪፖርት አቀራረብ ሲታይ፣ ከጤና ሴክተር፣ ከትምህርት ሴክተር እና ከግብርና ሴክተር አስፈጻሚዎች ለገ/ኢ/ል/ሚ/ር የሚቀርበው የፕሮጀክት የፊዚካል እና የፋይናንስ አፈጻጸም ሪፖርት በሚ/ር መ/ቤቱ በተዘጋጀው የሪፖርት ማቅረቢያ ቅጽ (ፎርማት) መሰረት አለመሆኑ ታውቋል፡፡ የሚቀርበው ሪፖርትም በየሩብ አመቱ መሆን ሲገባው፣ በየ6 ወር ወይም በአመት አንድ ጊዜ ብቻ ሆኖ ተገኝቷል፡፡ethiothinkthank.com
ዜናው ኦሮሚያን አንድ አገር አድርጎ የሚያይ ነው።አሸባሪ፣ አክራሪ፣ የተለያዩ ስም ከተሰጣቸው ተቃዋሚዎች፣ ከኦጋዴን ነጻ አውጪ፣ እንሲሁም በጎረቤት ሶማሌያና ፑንት ላንድ...
ሓድሽ ዳይረክተር ሃገራዊ ድሕነት ኢትዮጵያ ጀነራል ኣደም መሓመድ ሰራሕተኛታት ናይቲ ትካል ካብ ፖለቲካዊ ወገናውነት ነፃ ኮይኖም ክሰርሑ ክግበር እዩ ክብሉ ንመራኸቢ ብዙሃን ውሽጢ ሃገር ገሊፆም።
“ኣብዚ ዝሰርሕ መሪሕነት ካብ ዝኾነ ይኹን ፖለቲካዊ ፓርቲ ክወፅእ ኣለዎ።ከም ዝኾነ ኢትዮጵያዊ ናይ ውልቂ እምነት ክህልዎ ይኽእል እዩ።ናይ ፖለቲካ ኣባል ኮይንኻ ግን ብዝኾነ ተኣምር ክልተ ስራሕ ክተሰርሕ ኣይትኽእልን ኢኻ።”
ቀዳማይ ሚንስትር ኣብይ ንፓርላማ ኣብዝሃብዎ መብርሂ ትካላት ሃገራዊ ድሕነት ይኹን ምክልኻል ክሳብ ሎሚ ካብ ፖለቲካ ነፃ ከምዘይኮኑ ገሊፆም ነይሮም።እቶም ቀዳማይ ሚንስትር ሓደሽቲ ሓለፍቲ ሃገራዊ ድሕነትን ምክልኻልን ምሻሞም ይዝከር ።
በአርሲና ባሌ ሙስሊም ህዝቦች ላይ በተቀናጀ መልኩ በኢዜማ አቀናጅነት በአክራሪ ኃይማኖት ለባሽ ፖለቲከኞች እየተከናወነ ያለዉ የማንነት ድለዛ በአስቸኳይ ካልቆመና ሴረኞቹ ወደ ህግ ካልቀረቡ ለዘመናት በፍቅር የኖረን ህዝብ ወደ ከፋ አደጋ የሚከት ግፍ ነዉ። ይህ የኦርቶዶክስ ኃይማኖት ተቋም መምህር ነኝ የሚል ግለሰብ የተናገረዉ “86 የአማራ ክርስቲያኖች እየተመረጡ ታረዱ” የሀሰት ትርክት ከነ ሚዲያዉ ተቋሙ ለህግ ካልቀረበ አደጋዉ የከፋ ነዉ።
የኔታ የተባለ ሚድያ ሻሸመኔ ላይ የ9 ወር ነፍሰ ጡር በልጆቿ ፊት ታርዳ ተገደለች በማለት ያስተላለፈው ሌሎች የጽንፈኛ እና የአሃዳዊያን (hate machine) ሚድያዎች ሲቀባበሉት የነበረው መረጃ ሀሰት መሆኑ እየተነገረ ነው፡፡ እዝህ ላይ መታወቅ ያለበት ማንም ሰው በዘሩ፣ በሀይማኖቱ፣ በሌላው ማንነቱ ብቻ መገደል አይደለም መበደል የለበትም፡፡ ማንም! ይህን የሚያደርግ መወገዝ አለበት፡፡አራት ነጥብ!
የነፍጠኛው ሥርዓት ናፋቂዎች ቁጥር የላቸውም፡፡ ስለዝህም በድሞክራሲ የሚመጣ ብዝሃን የሚሳተፉበት ምርጫ ድባቅ እንደሚመቱ ያውቁታል፡፡ ይህን ሥርዓት ለመቀበል sympathetic በሚባለው በአማራ ክልል ላይ እንኳ ይህ ነው የሚባል ተጽዕኖ ማሳረፍ አይችሉም፡፡ አገው፣ ቅማንት፣ ወሎ ፍላጎታቸው ሌላ ነው፡፡ የሌላው ክልል ነገርማ አይወራ በፊት ፌዴራሊዝምን ይፈሩታል የሚባሉት እንደ ጉራጌ፣ ወላይታ፣ ስልጤ እንኳ ክልል እንሁን፣ ራሳችንን በራሳችን እናስተዳድር በማለት አብይን ግራ አጋብተውታል፡፡ እኛም መብታቸው ነው፤ ቀጥሉበት፣ ግፉበት የተጫነባችሁን ቀንበር ከራሳችሁ ላይ ማንሳት መብታችሁ ነው እንላለን፡፡ Invictus የተባለው የWilliam Ernest Henley ግጥም የነጻነት ጥማታችሁን ያሳያል፡፡ ሁለቱ ስንኞች፦
ስለዝህ እነዝህ ጽንፈኛ አሃዳዊያን ቁጥር ከሌላቸው ይህንን የመጣባቸውን የፌዴራልስት ሀይል እንዴት ያስወግዱታል? መልሱ ግልጽ ነው – የሀይማኖት ግጭት መፍጠር! የሀይማኖት ግጭት ከተነሳ የሚፈልጉትን ቁጥርና የተደራጀውን፣ ግዛቷን ያጣችውን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስትያንና ማህበረ ቅዱሳን የተሰኘውን ወታደራዊ ክንፏን ማሳተፍ ይቻላቸዋል፡፡ ለዝህ ነው ተደጋግሞ የደረሰው ጥፋት ሀይማኖት ተኮር እንደነበር የሚነገረው፡፡ አንዳንዶች በግልጽ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስትያን መደራጀት እና ወደ አጥቂነት መሻገር አለባት ብለው በግልጽ እየሰበኩ የሚገኙት፡፡ የሚያሳዝነው ይህን ሰበካ በግንባር ቀደምትነት እየመሩት ያሉት ዲያቆኖች፣ቄሶች አንዳንዴም ጳጳሳት ናቸው፡፡ ያሳዝናል፡፡ በዝህ አጋጣሚ በሙስልሙ ንብረት ላይ የደረሰውን ጥቃት ጭራሹኑ አይናገሩትም ወይም እንደ collateral damage ነው የሚመለከቱት፡፡
የአብይ መንግስትም የኦሮሞ ተቃውሞን ወደ ሀይማኖት ግጭት እንድለወጥ ከፍተኛ ጥረት በማድረግ ላይ እንደሚገኝ ስራው ያሳብቅበታል፡፡ ሀጫሉ በተገደለ በሰዓታት ውስጥ ያ ሁሉ ጥፋት ሲደርስ መከላከያና ሌላው የመንግስት ታጣቂዎች ጥፋቱን እያዩ እሳቱን ሲሞቁ አልነበርም? ስለዝህ መንግስት ባለበት ይህ ሁሉ ሲሆን እንደ ታዛቢ የተመለከተው አካል መጠየቅ የለበትም? ይህንንም የሚያደርግበት ዋንኛ ምክንያት ሶስት ናቸው፡፡ አንደኛው ኦሮሞን በሀይማኖት መከፋፈል፡፡ ሁለተኛው ሌላውን ማህበረሰብ ወደ ግጭቱ በማስገባት የሀይል አሰላለፉንና የሀይል ሚዛኑን ለርሱ ያደላ እንድሆን ማድረግ፡፡ ሶስተኛው እስልምናን እዝህ ጫወታ ውስጥ በማስገባት “ኢስላማዊ አክራርነትን” እየተዋጋሁ ነኝ በማለት የውጭ ድጋፍ ማሰባሰብ! ለዝህ ነው ገለልተኛ ኮሚሽን ተቋቁሞ የጠፋው ጥፋት፣ የማን እጅ እንዳለበት መረጋገጥ አለበት የሚባለው፡፡ የመንግስትን ጥፋት እና ሴራ ሌላው ላይ ማላከክ ብዙም አይነፋም!
የሆኖው ሆኖ ሰዉ ነቅቷል! የነፍጠኛውን ስርዓት በህወሃት ተማርከው፣ በምህረት በተለቀቁ የጃጁ ሽማግሌ ጄነራሎች፣ ኮርኔሎችና ሻለቃዎች (ካሳዬ ጨመዳ፣ፍስሃ ደስታ፣ ዳዊት ወ/ግዮርጊስ ወዘተ) እና ቤተ መንግስት በገቡ ዲያቆኖች መመለስ አይቻልም! መፍትሄው መደራደር ነው፤ ግጭት ማንንም ስጠቅም አልታየም፡፡ በሀይማኖት ግጭት ቁማር አትጫወቱ በኃላ ማጠፊያው እንዳያጥራችሁ!
የድሬዳዋ አስተዳደር በህገመንግሥቱ መሰረት ክልሎችና የፌዴራል መንግሥት የሚያካሂዱት የገቢ ክፍፍል ለድሬዳዋም ተግባራዊ እንዲሆን መጠየቁንና በዚህም ተስፋ ሰጪ ምላሽ እያገኙ መሆኑን የአስተዳደሩ ፋይናንስና ኢኮኖሚ ልማት ቢሮ አስታወቀ። የቢሮ ኃላፊው አቶ ሱልጣን አሊዪ ከቪኦኤ ጋር በስልክ በነበራቸው ቆይታ እንደገለጹት የዚህ ተግባራዊነት ድሬዳዋ በዓመታዊ በጀቷ ላይ ትርጉም ያለው ጭማሪ እንድታገኝ ያስችላታል ብለዋል።
እስያ ውስጥ በብዙ መቶዎች የሚቆጠሩ የጎግል ሰራተኞች ዛሬ ለአጭር ጊዜ ከሥራ የመውጣት አድማ መተዋል። የጎግል ኩባንያ የፆታዊ ወከባንና የሥራ ቦታ ባህሉን አያያዝ በሚመልከት በዓለም ደረጃ የሚካሂደው ተቃውሞ አካል ነው።
እስያ ውስጥ በብዙ መቶዎች የሚቆጠሩ የጉግል ሰራተኞች ዛሬ ለአጭር ጊዜ ከሥራ የመውጣት አድማ መተዋል። የጎግል ኩባንያ የፆታዊ ወከባንና የሥራ ቦታ ባህሉን አያያዝ በሚመልከት በዓለም ደረጃ የሚካሂደው ተቃውሞ አካል ነው።
አብዛኞቹ ሴቶች የሆኑ በብዙ መቶዎች የሚቆጠሩ ሌሎች ሰራተኞች ደግሞ ዛሬ በዓለም ዙርያ ካሉት የጎግል ኩባንያዎች ከሥራ የመውጣት አድማ ያደርጋሉ ተብሎ ይጠበቃል።
ግዙፍ የኢንተርኔት ኩባንያ የሆነው ጎግል ሰራተኞችን በማዋከብ ተግባር የተከሰሱ ወንዶች ባለሥልጣኖችን ስለፈፀሙት በደል ሳያሳውቅ በሚልዮኖች የሚቆጠር ዶላር ከፍሎ ሸኛቸው የሚል ወሬ ባለፈው ሳምንት በኒው ዮርክ ታይምስ ጋዜጣ ላይ ከወጣ በኋላ ከሥራ የመውጣቱ አድማ እንደተባባሰ ተዘግቧል።
የዳዳብ የስደተኞች ካምፕ መዘጋት ሕይወታቸውን አደጋ ላይ እንደሚጥለው ቁጥራቸዉ አነስተኛ የሆነ የኢትዮጵያ፣ የሱዳን፣ የኤርትራ፣ የቡሩንዲ እንዲሁም የሌሎች ሃገሮች ስደተኞች ገለጹ።
አንዲት ለ7 ዓመት በዳዳብ የኖረች ኢትዮጵያዊት ወጣት፣ “ለሶማሊያ ስደተኞች ወደ ትዉልድ አገራቸዉ የሚመለሱበት መንገድ ሲመቻች ወደ አገሮቻችን ተመልሰን መኖር ለማንችል ሌሎች አገሮች ስደተኞች ምንም መፍትሄ እየተፈለገልን አይደለም” ትላለች።
ኬንያ የሚገኘዉ የተባበሩት መንግስታት የስደተኞች ጉዳይ ቢሮ ቅርንጫፍ ቃልአቀባይ ዱክ ምዋንቻ ስለጉዳዩ ተጠይቀዉ ድርጅታቸዉ ለጉዳዩ መፍትሄ ለመስጠት ከሚመለከታቸዉ አካላት ጋር በመስራት ላይ መሆኑን ገልጸዋል።
የንግድና ኢንዱስትሪ ሚኒስትር ዴኤታ አቶ እሸቴ አስፋው የዋጋ ንረትና የዘይት አቅርቦት ላይ የሰጡት አስተያየት #ebc #etv #EthiopianBroadcastingCorporation...
ኣብ ኢትዮጵያ ክልል ትግራይ ዞባ ደቡብ ወረዳ ራያ ዓዘቦ ፍሉይ ሽሙ ገረብ ኣቦ ሓጎስ ኣብ ዝተባህለ ቦታ ትማሊ ሶኑይ ድሕሪ ቐትሪ መናእሰይ ብዝሃብዎ ሓበሬታ ቦምብ ኣብ ቢንቶ ተሓቢኡ ተረኺቡ ክብሉ ሓላፊ ቤት ፅሕፈት ህዝባዊ ርክባት መንግስትን ወረዳ ራያ ዓዘቦ ኣቶ ሓየሎም ረዳኢ ገሊፆም።
በቢራ ውስጥ የሚገኙት አራት ዋና ዋና ንጥረ ነገሮች ብቅል ፣ ውሃ ፣ እርሾ እና ሆፕስ ናቸው ፡፡ እና ብዙ ሰዎች ስለ ደስተኛ ቢራዎች ቢደሰቱም ብዙዎች ሆፕ በትክክል ምን እንደሆነ ላይረዱ ይችላሉ ፡፡
ሆፕስ ተብሎ የሚጠራ የእፅዋት አበባዎች ወይም ኮኖች ናቸው ኤችኤምኤልኤስ ኤልኤልኤስ ሆፕስ ቢራ ትኩስ ፣ ረዘም ላለ ጊዜ ለማቆየት ይረዳል ፡፡ ቢራ የቢራ መዓዛ እና ጣዕም ዋና አካል የሆነውን የአረፋ አረፋ እንዲይዝ ያግዝ; እና በእርግጥ ፣ “ሆፒ” መዓዛ ፣ ጣዕም እና ምሬት ይጨምሩ።
ዛሬ በገበያው ውስጥ እያንዳንዱ ቢራ ሆፕስ ይይዛል ፡፡ እነሱ ካልነበሩ እነሱ በመሠረቱ ‹ቢራ› ይሆናሉ ፣ ከሆፕ ይልቅ ፣ እንደ ቦግ ሚርትል ፣ ያሮር ፣ ሄዘር ወይም ጁኒየር ያሉ ጠንቋዮች-ቢራ-የሚያሰሙ እፅዋትን ይጠቀማሉ ፡፡
ሲደኖት-መራራነትም ቢራ ውስጥ ከተጨመሩ ፍራፍሬዎች ፣ ዕፅዋት እና ሌላው ቀርቶ አትክልቶችም ሊመጣ ይችላል ፡፡ ለምሳሌ-ፒት ከብርቱካን ጣዕም ፣ ስፕሩስ ምክሮች ፣ ጁንአይፐር እና ተጨማሪ
ሆፕስ በሁለት በጣም አጠቃላይ ዓይነቶች ይከፈላሉ-መራራ እና መዓዛ ፡፡ የመራራ ሆፕስ ከፍ ያሉ የአልፋ አሲዶች ይኖሩታል ፣ ለቢራ መራራ የበለጠ ቆጣቢ ያደርጋቸዋል (አነስተኛ መጠን ረጅም መንገድ ይሄዳል) ፡፡ የአሮማ ሆፕስ በጣም አስፈላጊ ዘይቶች ይኖሩታል ፡፡ ሰዎች እንደ “ደስታ” የሚገነዘቡትን ብዙ አስተዋፅዖ የሚያደርጉት እነዚህ በጣም ተለዋዋጭ አስፈላጊ ዘይቶች ናቸው። እየተናገርን ያለነው እንደ ሲትረስ ፣ ጥድ ፣ ማንጎ ፣ ሙጫ ፣ ሐብሐ እና ሌሎችም ያሉ መዓዛዎችን ነው ፡፡ በመጠጥ ሥራው መጀመሪያ ላይ ሆፕስ በመጨመር እነዚህ ሁሉ አስፈላጊ ዘይቶች በእባጩ ወቅት ወይም በሚፈላበት ጊዜ ይለዋወጣሉ (ይቀቅላሉ) ፡፡ ለዚያም ነው በኋላ በቢራ ጠመቃ ሂደት ውስጥ እነሱን ማከል የቢራ ሽታ “አስደሳች” ያደርገዋል ፡፡ እንዲሁም ያ ተለዋዋጭነት በከፍተኛ ሁኔታ የተንጠለጠሉ ቢራዎች መዓዛ እና ጣዕም ለጊዜው የማይነሱበት ተመሳሳይ ምክንያት ነው ፡፡ ብዙ የሆፕ-ወደፊት መዓዛዎች እና ጣዕሞች ይሰራጫሉ ፣ ቢራ ቢሮው ካለው የታቀደለት የተለየ ቢራ ይተወዋል ፡፡
የትምህርት ዓመት የመዋዕለ ህፃናት (ወይም ለኤድመንድስ ትምህርት ቤት ዲስትሪክት አዲስ ተማሪዎች) መጋቢት 3 ቀን 2021 መመዝገብ እንጀምራለን. ለመመዝገብ የምዝገባ ፓኬጆችን ወስደው በተመደበው ት / ቤትዎ በተመደበው ሳጥን ውስጥ መጣል ይችላሉ ፡፡ * የመኖሪያ ቤት ማረጋገጫ (የኪራይ / የኪራይ ስምምነት ፣ የሞርጌጅ መግለጫ ፣ ወይም የቅርብ ጊዜ የፍጆታ ሂሳብ) ፣ የልደት ማረጋገጫ ፣ እና የልጅዎ የክትባት ታሪክ። እንዲሁም በዲስትሪክቱ ድር ጣቢያ ላይ የመስመር ላይ ምዝገባ አሁን አማራጭ ይኖርዎታል።
ከኪኪንደርጋርተን ዝግጅት በኋላ ትምህርት ቤቶች በሶስት የተለያዩ አጋጣሚዎች የእንኳን ደህና መጡ ስብሰባዎችን ያካሂዳሉ ፡፡ የእንኳን ደህና መጡ ክፍለ ጊዜዎች እና የቀጥታ ቪዲዮ ጉብኝቶች በት / ቤት ድርጣቢያዎች ላይ ይለጠፋሉ ወይም ለተጨማሪ መረጃ ት / ቤቱን ማነጋገር ይችላሉ ፡፡ ለክፍለ-ጊዜዎች እና ለቪዲዮ ጉብኝቶች ለወደፊቱ ተደራሽነት በመስመር ላይ እንዲገኙ ይደረጋል ፡፡
ለኪንደርጋርተን ብቁ ለመሆን ልጅዎ እስከ ነሐሴ 31 ቀን 2021 ድረስ 5 ዓመት መሆን አለበት ፡፡ ከሴፕቴምበር 1 እስከ ታህሳስ 31 ቀን 2021 ባለው ጊዜ ውስጥ 5 ዓመት የሞላቸው ተማሪዎች ዝግጁነትን ለመለየት ማጣሪያን በተሳካ ሁኔታ በማለፍ ወደ ኪንደርጋርደን ለመግባት ቀደም ብለው መገምገም ይችላሉ ፡፡ ወላጆች ለልጃቸው ምዘና ለማስያዝ እስከ ግንቦት 27 ቀን 2021 ድረስ ማመልከቻ ማቅረብ አለባቸው ፡፡
ሂደቱን እና ተጓዳኝ ወጭዎችን የሚያብራራ የወላጅ ፓኬት ለመጠየቅ እባክዎ ታራ ታይታኖን በ taitanot742@edmonds.wednet.edu ይደውሉ ወይም በ 425-431-7176 ይደውሉ ፡፡
* በኤድመንድስ ትምህርት ቤት ዲስትሪክት ውስጥ እያንዳንዱ ተማሪ በአድራሻ ወደ አንድ ትምህርት ቤት ይመደባል። ልጅዎ በየትኛው ትምህርት ቤት እንደሚማር ለማወቅ እባክዎን ወደ ጎረቤት ትምህርት ቤት ፈላጊ ለመድረስ ወደ www.edmonds.wednet.edu ይሂዱ ወይም ከታች ካሉት ቁጥሮች ውስጥ አንዱን ይደውሉ ፡፡
ሕዝቅኤል የሚለው ስም "ሔዜክ" እና "ኤል" የሚሉት የሁለት የተለያዩ ቃላት ጥምረት ሲሆን ትርጓሜውም "እግዚአብሔር ያበረታል"፤ "እግዚአብሔር ብርታትን ይሰጣል"፤ "እግዚአብሔር ያጠነክራል" ማለት ነው፡፡ በተቀራራቢነት ደግሞ "እግዚአብሔር ያጽናናል" የሚለውም ትርጓሜ ይሰጣል። ሕዝቅኤል ከአራቱ ታላላቅ ነቢያቶች በሦስተኛነት የሚገኝ ታላቅ ነቢይ ነው፡፡ ካህን የነበረው ነቢዩ ሕዝቅኤል በአምስት መቶ ዘጠና ሰባት ዓ.ዓ (597) በምርኮ ወደ ባቢሎን ተወሰደ፡፡ ኢየሩሳሌም ከክርስቶስ ልደት በፊት በአምስት መቶ ሰማንያ ስድስት ዓመተ ዓለም ከመፍረስዋ በፊት ሕዝቅኤል ያወቃትና የኖረባት ሲሆን ከፈረሰችም በኋላ በስደት ባቢሎን ውስጥ ከወገኖቹ አይሁዳውያን ጋር ይኖር ነበር(ሕዝ 1፡1-3)፡፡ ለተማረኩት ወገኖቹ ቃሉን ያሰማ ዘንድ እግዚአብሔር ለነቢይነት ጠራው(ሕዝ 2፡1-4)፡፡ {jathumbnail off}
ሕዝቅኤል የእግዚአብሔር የትንቢት ቃል ለሰዎች በደንብ ለማሰማት በማለት ለረጅም ጊዜ በጐኑ በመተኛት፣ የሚያረክሰውን በመብላት፣ ጠጉሩን ቈርጦ በመበተን፣ ዲዳ በመሆን፣ ሚስቱ ስትሞት ባለማልቀስና ሌሎች የተለያዩ ዘዴዎች በመጠቀም ያስተምር ነበር፡፡ የእርሱ የትንቢት ቃል የተላለፈው ባቢሎን ውስጥ በስደት ለሚገኙትና ኢየሩሳሌም ለሚኖሩት ሕዝብ ነበር። ወደ ባቢሎን ተማርኮ የተወሰደው ወጣት እያለ እንደነበር ከሚሰጣቸው መረጃዎች እንረዳለን። ሕዝቅኤል ባቢሎን ውስጥ ለ27 ዓመታት ያህል በስደት እንደቆየ ይናገራል (ሕዝ 29፡17)። ሕዝቅኤል ባለ ትዳር ነበር፤ ነገር ግን ባለ ቤቱ በስደት እያሉ ባቢሎን ውስጥ በሞት ተለይታዋለች (ሕዝ 24፡15-27)።
በነቢይነት የአገልግሎት ሕይወቱ ውስጥ ነቢዩ ሕዝቅኤል የተለየ ባሕርይ እንደነበረውና የሚናገረውም የትንቢት ቃል ለመረዳት በሚከብዱ በራእይ የተሞላ ስለሆነ ከሌሎች ነቢያት ለየት ያደርገዋል፡፡
የሚተርካቸው ራእዮች ጥልቀትና በራእዮች ውስጥ የሚዘረዝራቸው ረቂቅ ፍጡራን የትንቢት ቃሉ ለየት ያደርገዋል፡፡ አንድ ሰው ያየውን ምሥጢራዊ ራእይ በቃላት ለመዘርዘርና መለኮታዊ ፍጥረት የሆኑትን ነገሮች ሰብአዊ ቋንቋንና በዓለም ውስጥ ያሉትን የሚታዩ ቁስ አካላዊ የሆኑ ነገሮች በመጠቀም መግለጹ እጅግ አዳጋች ቢሆንም ሕዝቅኤል ግን ይህንን በተረጋጋ መንፈስና ጥበብ በተሞላበት መልኩ ይገልጸዋል፡፡ ሌላው ከነቢዩ ሕዝቅኤል መጽሐፍ ከመጀመሪያ ዕይታ ወይንም ንባቡን ብቻ ቃል በቃል በመውሰድ ለመረዳት የሚያስቸግሩ፤ ነገር ግን ከበስተጀርባቸው ተጨማሪ የሆነ ሌላ ምሥጢራዊ መልእክት የሚያስተላልፉ ነገሮችን ይገልጻል፡፡ ለምሳሌ እንደ እሳት ነበልባል የሚያበራ የሰው አምሳያ ነቢዩ ሕዝቅኤልን በራስ ጠጉሩ ይዞ ከምድር ወደ ሰማይ አነሣውና ከባቢሎን ወደ ኢየሩሳሌም እንዳደረሰው ይናገራል(ሕዝ 8)፡፡ በሰብአዊ ዕይታ ሰው በራስ ጠጉሩ ተይዞ ወይም ተንጠልጥሎ ከአንድ አገር ወደ ሌላ አገር ሊወሰድ ይችላል ተብሎ ማመኑን የሚከብድ ቢሆንም ሕዝቅኤል ግን ይህን በራሱ ሕይወት እንደተከናወነ ይገልጻል፡፡
ሰው በተፈጥሮ ባሕሪው ብዙውን ጊዜ የሚወደውን ሰው በሞት ሲለየው ምንም እንኳ ቀድሞት ወደ እግዚአብሔር ቤት የሚሄድ ቢሆንም ያን ሰው በአካል በመለየቱ ምክንያት ያዝናል፤ እንባውን ያወርዳል፡፡ ምንም እንኳ ሕይወቱን ለአገልግሎት የሰጠና በመንፈሳዊ ሕይወቱም የበረታ ቢሆንም ሰብአዊነቱ ሊጠፋ የማይችል ተፈጥሮአዊ ባሕርይ ነውና በተወሰነ መልኩ እንደ ሰው ማዘኑ አይቀርም፡፡ ይህ ደግሞ መጽሐፍ ቅዱስ በተጻፈበት በእስራኤላውያን ባሕል ውስጥ የተለመደ ባህላዊ ድርጊት ነበር፡፡ ነቢዩ ሕዝቅኤል ግን የሚወዳትን ሚስቱ ተቀሥፋ በሞት ስትለየው እንዳያለቅስና እንዳያዝን ስለተነገረው አለማልቀሱን ተገልጿል(ሕዝ 24)፡፡ ሕዝቅኤል የእግዚአብሔር የትንቢት ቃል ለሰዎች በደንብ ለማሰማት በማለት ለረጅም ጊዜ በጐኑ በመተኛት፣ የሚያረክሰውን በመብላት፣ ጠጉሩን ቈርጦ በመበተን፣ ዲዳ በመሆን፣ ሚስቱ ስትሞት ባለማልቀስና ሌሎች የተለያዩ ዘዴዎች በመጠቀም ያስተምር ነበር፡፡ ሕዝቅኤል ለ390 ቀናት በግራ ለ40 ቀናት ደግሞ በቀኛ ጐኑ በጡብ ላይ ስለ ሕዝቡ ኃጢአት ተኝቶ አሳለፈ(ሕዝ 4፡ 4)፡፡
በአጠቃላይ ትንቢተ ሕዝቅኤል የበለጠ ለመረዳትና የነቢዩንም ማንነት በደንብ ለማወቅ መልእክቱን ቃል በቃል ሳይሆን በመልእክቱ ዙርያ ያሉት ነገሮችና እንዲሁም ከመልእክቱ በስተጀርባ ሊኖሩ ስለሚችሉ ምሥጢራዊ የሆኑ ተጨማሪ ትምህርቶች ግንዛቤ ውስጥ በማስገባት ማጥናቱ አስፈላጊ ነው፡፡
መጽሐፉ የሚጀምረው በእርግጥ በራእይ የተገለጸው የሕዝቅኤል የነቢይነት ጥሪን በመግለጽ ነው(ሕዝ 1-3)፡፡ ከነቢይነት ጥሪው በኋላ የሚገኘው ትልቁ ክፍል አራት የተለያዩ ክፍሎች ሲኖሩት ትኩረቶቹም በአራት የተለያዩ ነገሮች ዙርያ ላይ ያደረገ ነው፡፡ እነዚህም በይሁዳ ላይ ስለሚመጣው ቅጣት፣ ስለ ኢየሩሳሌም መውደቅና የቤተ መቅደስዋም መፈራረስ(ሕዝ 4፡24)፣ አጐራባች በሆኑ የጐረቤት ባዕዳንና ኀያላን አገራት ላይ ስለሚመጣው ቅጣትና(ሕዝ 25-32)፣ ስለ ወደፊቱ ተስፋ የተመለከቱ ናቸው(ሕዝ 33-48)፡፡
መጽሐፉ ውስጥ የመጀመርያውና ጎልቶ የሚታየው ወይም ነቢዩ ብዙ ጊዜ የነቢይነት መልእክቱን ለማስተላለፍ የተጠቀመበት መንገድ ራእይ ነው። ይህም "እግዚአብሔር በራእይ አየሁት" እያለ አራት ጊዜ ያያቸው የተለያዩ ራእዮች ይተርካል፡፡ እነዚህም ከጥሪው ጋር በተያያዘ መልኩ ያየው አራት ሕያዋን እንስሳት(ሕዝ 1)፣ የኢየሩሳሌምን ውድቀትና መቀጣት በማረጋገጥ ረገድ ያየው እንደ እሳት ነበልባል የሚያበራ የሰው አምሳያ(8-11)፣ አይሁዳውያን ወደ ከነዓን ምድር በድጋሚ ሊመለሱ መሆኑን ለመግለጽ ያየው የደረቁ አጥንቶች የተከማቹበት ሸለቆ ራእይና(37) ወደ ፊት ስለሚሠራው ቤተ መቅደስ የተገለጠ ራእይ ናቸው(40-48)።
ሌላው በተጨማሪ ማስተዋል ያለብን ነገር መጽሐፉ ውስጥ ነቢዩ ስለሚጠቀመው ለየት ያለ የአነጋገር ዘይቤ ነው፡፡ ይህም እንደ ሰምና ወርቅ ከበስተጀርባቸው ሌላ መልእክት የሚሰጡ ምሳሌያዊ ንግግሮችን መጠቀሙ ነው። ለምሳሌ፦ የወይን ተክል እንዴት ከዛፍ ጋር ሊነጻጻር ይችላል?(ሕዝ 15)፤ ኢየሩሳሌም ሆይ የተወለድሽው በከነዓን ምድር ነበር፤ አባትሽ አሞራዊ ሲሆን እናትሽም ሒታዊ ነበረች(ሕዝ 16፡1-63)፡፡ በተመሳሳይ መልኩ የንስርና የወይን ተክል ምሳሌ(17፡1-21)፣ በዝሙት ኃጢአት ስለተባበሩት እኀትማማቾች(23፡1-21)፣ ዝገት ስለ በላው የብረት ድስት(24፡1-14)፣ ስለ ዝግባ ዛፍ(ሕዝ 31)፣ ስለ እስራኤል እረኞችና(34፡1-10) ሌሎችም የተለያዩ ነገሮች በመጠቀም የነቢይነት መልእክቱን ያስተላልፋል፡፡
· ነቢዩ ሕዝቅኤል በነበረበት ዘመን ውስጥ ጣዖት አምልኮ የተስፋፋበት ጊዜ እንደነበር ይታወቃል፡፡ ይህንን የሕዝቡ ጣዖት አምላኪነት ሕይወት ለመለወጥ ነቢዩ እንዴትና በምን ዓይነት መልኩ አስተማረ ? እንዴት ሊቀርፈው ቻለ?
ነቢዩ ሕዝቅኤል በአገልግሎት ጅማሬው ጣዖት አምልኮን እጅግ በጣም በመቃወም ሕዝቡን ወደ ንስሓ ይጠራል፡፡ በእርግጥ ሕዝቦች ከእግዚአብሔር በመራቅና ትእዛዛቱንም በመጣስ በተራራዎች፣ በኮረብታዎችና፣ በገደላማ ሸለቆዎች ሁሉና በትልልቅ ዋርካ ዛፎች ሥር ጣዖትን ያመልኩ ነበር(ሕዝ 6፡ 3)፡፡ በዚህም ምክንያት መሠዊያዎቻቸውና ጣዖቶቻቸው ተሰባብረው እንደሚደቁ፣ የዕጣን ማቅረቢያዎቻቸውም እንደሚንከታከቱ፣ የሠሩትንም ነገር ሁሉ እንዳልነበረ እንደሚሆን ይናገራል፡፡ ከዚህም በላይ ከተሞቻቸውም ሁሉ እንደሚደመሰሱ፣ ከሞት ተርፈው በሕይወት የሚኖሩት ግን የእግዚአብሔርን ማንነት አውቀው እንደሚረዱ ነቢዩ ለሕዝቡ ይናገራል(ሕዝ 6፡5-7)፡፡ በተጨማሪም ሕዝቡና መሪዎቻቸው ቤተ መቅደስ ውስጥ እንኳ ሳይቀር ጣዖታት ማምለክና ለማይታወቁ ምስሎች መስገዳቸውን በመቀጠል እግዚአብሔርን አሳዝነዋል፡፡
ሕዝቡ ቤተ መቅደስ ቅጽር ግቢ ውስጥ ያመልኳቸው ከነበሩት ነገሮች ውስጥ እባቦች፣ ንጹሕ ያልሆኑ እንስሳትና የሌሎችም ነገሮች ሥዕል የተሳለበት የነበረ ነገር ይገኙበታል(ሕዝ 8፡10)፡፡ ሰባ የእስራኤላውያን መሪዎች እያንዳንዱ የዕጣን ማጠንት ይዞ ምስል በተሞላበት ክፍል እየገቡ ይሰግዳሉ፤ ሌሎች ጀርባቸውን ወደ ቤተ መቅደስ አድርገው የምትወጣዋን ፀሐይ በማምለክ ወደ ምሥራቅ ተንበርክከው ይሰግዳሉ፤ ከዚህም አልፎ እግዚአብሔር አገሪቱንም ጨርሶ ትቶአታል በማለት ራሳቸውን ያታልላሉ(ሕዝ 8፡9-16)፡፡ በተጨማሪም ከብርና ከወርቅ እንዲሁም ከዕንቁ ጣዖታትን በመሥራት ያመልካሉ(ሕዝ 7፡19-20)፡፡ በዚህም ምክንያት እግዚአብሔር ማስቈጣታቸውን ቀጠሉ፡፡
ስለዚህ ነቢዩ ሕዝቅኤል ሕዝቡ ንስሓ የማይገቡ ከሆነ ቅጣት እንደሚመጣባቸው ይናገራቸዋል፡፡ ቅጣቶቹም መቅሠፍት በመቅሠፍት ላይ ይወርዳል፤ ጦርነት በየቦታው ይደረጋል፤ በየቤቱም በሽታና ረሀብ ይከሰታል፤ ከሀብታቸውም ሆነ ከውበታቸው ወይም ከክብራቸው የሚቀርላቸው አንድ ነገር እንኳ አይኖርም፤ ካህናት ሕዝቡን የሚያስተምሩት ነገር፣ ሽማግሌዎችም ለሕዝቡ የሚሰጡት ምክር አይኖራቸውም፤ ንጉሡም ያለቅሳል፤ መስፍኑም ተስፋ ይቈርጣል፤ ሕዝቡም ከፍርሃት የተነሣ ይርበደበዳል (ሕዝ 7፡1-27)፡፡ በአጠቃላይ እግዚአብሔር ቀናተኛ አምላክ ስለሆነ ሕዝቡ በጣዖት አምልኮ ምክንያት ከእርሱ ሲርቁ ስሕተታቸውን ተረድተው በንስሓ እንዲመለሱ ከስሕተታቸው የሚማሩበት ቅጣት እንዳዘጋጀላቸው ነቢዩ ይገልጻል፡፡
· ነቢዩ ሕዝቅኤል ከተናገራቸው የትንቢት ቃል ውስጥ ስለ ኢየሩሳሌም መቀጣትና ወደፊት ስለሚጠብቃት ሕይወት በስፋት የሚያትተው ክፍል ይገኝበታል፡፡ ለመሆኑ ኢየሩሳሌም ለምን እንድትቀጣ ተፈረደባት?
እንደሚታወቀው ኢየሩሳሌም ለአይሁዳውያን በሃይማኖታዊና በፖለቲካዊ ጉዳዮች ወሳኝ የሆነች ከተማ ነች፡፡ ለእነርሱ ይህች ከተማ ማጣት ማለት የታቦቱ ማደሪያ የሆነውን ቤተ መቅደሳቸውና የንጉሣቸው መቀመጫ የሆነውን ቤተ መንግሥት ማጣት ነው፡፡ ይህ ደግሞ ትልቅ ውርደት ነው፡፡
አይሁዳውያን ጣዖታት በማምለካቸው፣ ትእዛዛትን በመተላለፋቸውና ብዙ አጸያፊ ነገሮች ፈጽመው እግዚአብሔር በማሳዘናቸው ምክንያት መቅሥፍቶች እንደሚመጣባቸው ቢነግራቸውም ወዲያውኑ አልተቀጡም፡፡ እግዚአብሔር በነቢዩ ሕዝቅኤል አማካይነት ስሕተታቸውን የሚረዱበት መንገዶች በማመቻቸት እንዲጸጸቱና ከተሳሳተው አካሄዳቸው እንዲመለሱ ደጋግሞ ጥሪ ሲያደርግላቸው ቈይቷል፡፡ ለምሳሌ በጠላት መከበቧን ለሕዝቡ በምሳሌ ሲያስረዳ ጡብ ወሰደ፤ በላዩም ላይ የኢየሩሳሌም ከተማ የሚያመለክት ካርታ ነደፈበት፤ የከተማዪቱን መከበብ እንዲያመለክት በዙሪያው ጉድጓድ ማሰ፤ ዐፈር ቈለለ፤ ጦር ሰፈርና የምሽግ ማፍረሻ ሠራ፤ የብረት ምጣድም ወስዶ በእሱና በከተማዪቱ መካከል እንደ ቅጽር አቆመው፤ ፊቱን ወደ ከተማዪቱ አቀና፤ ለእስራኤል ሕዝብ ምልክት ትሆን ዘንድ የተከበበችም ሆነች፤ ከዚያም ስለ እስራኤል ኃጢአት በግራ ጐኑ ለ390 ቀኖች ስለ ይሁዳ ኃጢአት በቀኝ ጐኑ ለ40 ቀናት በመተኛት እየተሰቃየ አሳለፈ፡፡
በተያያዘ መልኩ ወደ ከተማዪቱ ክንዱን በመነቅነቅ የከተማዪቱን መከበብና የሚመጣባትን በመግለጥ ትንቢት ተናገረ(ሕዝ 4፡1-8)፡፡ በሌላም መልኩ ሕዝቅኤል ጠጉሩንና ጢሙን በመላጨትና ሦስት ቦታ በመክፈል አንዱን እጅ በከተማው ውስጥ አቃጠለው፤ ሁለተኛውን እጅ በከተማዪቱ ውስጥ እየተዘዋወረ በሰይፍ በመተፍተፍ ቈራረጠው፤ ሦስተኛው እጅ ደግሞ ለነፋስ በተነው፡፡ የዚህ ድርጊት ምልክትነቱ ከሕዝቡ ውስጥ አንድ ሦስተኛው እጅ በረሃብና በበሽታ እንደሚያልቅ፣ አንድ ሦስተኛው ከከተማው ውጪ በሰይፍ እንደሚገደልና ሌላው አንድ ሦስተኛው እጅ በአራቱ ማእዘን በነፋስ ተበትኖ በአሳዳጆች እንደሚገደል ይናገራል(ሕዝ 5፡1-12)፡፡
ይህንን ሁሉ ማስጠንቀቂያዎች በምልክት፣ በምሳሌዎችና ግልጽ በሆነ ቋንቋ ነቢዩ ደግሞ ደጋግሞ የኢየሩሳሌም በጠላት የመከበብዋንና ሕዝቡ በችግር የመውደቁና የፍጻሜው ጊዜ መድረሱን ቢናገርም ሕዝቡ ግን ጆሮ ዳባ ልበስ በማለት በአመፃቸው ቀጠሉበት(ሕዝ 7)፡፡ ቀጥሎም ነቢዩ የኢየሩሳሌም በጠላት የመከበብዋ ምክንያት ሊሆኑ የቻሉትን ነገሮች በድጋሚ አበክሮ ያስረዳል(8-11)። ከእነዚህም ውስጥ በተደጋጋሚና በትኩረት የተገለጸው የእስራኤላውያንን ማመጽ፣ ባዕዳን አማልክት ማምለክ፣ እጅግ የከፋ ኃጢአት በመሥራት መበደላቸው ይጠቀሳሉ፡፡ በተጨማሪም በምድሪቱ ላይ ግድያ መፈጸማቸው፣ ኢየሩሳሌምን በግፍ ሥራ የተሞላች በማድረጋቸውና ባደረጉት ክፋት ከመጸጸት ይልቅ እግዚአብሔር አያየንም በማለት ራሳቸውን ማታለላቸው ከብዙዎቹ ጥቂቶቹ ናቸው(ሕዝ 9፡9-11፤ ሕዝ 20፡33-38)።
ሕዝቡ በጦርነት፣ በረሃብ፣ በበሽታና በሚገድሉ አደገኛ አራዊቶች አማካኝነት ይቀጣሉ(ሕዝ 14፡21)፡፡ እግዚአብሔር ይህንን ለማድረግ መወሰኑንና ውሳኔውን የማይቀየርና የማይሻር መሆኑን ሲገልጽ ኖኅ፣ ዳንኤልና ኢዮብ እንኳ በዚያ ቢኖሩ በደግነታቸው የራሳቸውን ሕይወት ብቻ ያድናሉ እንጂ የገዛ ልጆቻቸው እንኳ ማዳን አይችሉም በማለት ደጋግሞ ውሳኔውን ያስገነዝባል(ሕዝ 14፡12-22)፡፡ በሕዝቡ አመፀኛነት ምክንያት ይህን ሁሉ ቢደርስም ከሕዝቡ መካከል ተጸጽተውና የእግዚአብሔር ትእዛዝ ፈጽመው የኖሩትን ግን በግንባራቸው ላይ ልዩ ምልክት ስለተደረገባቸው ልዩ ጥበቃ እንደተደረገላቸውና ከእነዚህ ጥፋቶችም ሆነ መቅሠፍቶች እንደዳኑ ነቢዩ ያስረዳል(ሕዝ 9፡4)፡፡
· ነቢዩ ሕዝቅኤል በኖረበት ዘመን ሐሰተኞች ነቢያት እንደነበሩ ይታወቃል፤ ሕዝቅኤል ስለ ሐሰተኛ ነቢያት ማንነትና ሥራቸው እንዴት አድርጎ ገለጸው ? እንደ ነቢዩ አገላለጽ ሐሰተኛ ነቢያት እንዴት ሊታወቁ ይችላል?
ነቢይ ከእግዚአብሔር የተነገረውን መልእክት የተለያዩ መንገዶች በመጠቀም፣ በምንም ዐይነት ጥቅማ ጥቅም ሳይታለልና ማንንም ሳይፈራ፣ ነቀፋም ሆነ ተቃውሞ ቢደርስበትም ለምንም ለማንም ሳይበገር ለሕዝብ የሚያስተላልፍ መልእክተኛ ነው፡፡ ነቢይ ሁሌም በእግዚአብሔር መንፈስ ተመርቶ የእግዚአብሔር ፈቃድ የሆነውን ነገር ለሕዝብ ይገልጻል፤ ሕዝቡን ያሳውቃል፡፡
በአንጻሩ ሐሰተኞች ነቢያቶች ከራሳቸው እየፈጠሩ፣ ራእይ ሳያዩ አይተናል እያሉ፣ ሳይላኩ በእግዚአብሔር ተመርጠናል ብለው እየተመኩ የግል ጥቅማቸውን በማስቀደም ትንቢት ይናገራሉ(ሕዝ 13፡3)፡፡ ከዚህም በላይ ሰላም ሳይኖር ሁሉም ነገር ሰላም ነው እያሉ ሕዝቡን ያስታሉ(ሕዝ 13፡10)፡፡ እንደነዚህ ያሉት ነቢያቶች ትንቢታቸው ከንቱና ግራ የሚያጋባ፣ ራእያቸው ሐሰት፣ ቃላቸውም ተፈጻሚነት የማያገኝ መሆኑን እግዚአብሔር ይናገራል(ሕዝ 13፡6-7)፡፡ እግዚአብሔርም ለሐሰተኞች ነቢያት ሲናገር ትንቢታችሁ ከንቱ፣ ራእያችሁም ሐሰት ስለሆነ በእናንተ ላይ በቁጣ እነሣለሁ ይላል(ሕዝ 13፡8)፡፡
ከእንግዲህ ወዲህ እነዚህ ሐሰተኞች ነቢያቶች ከቅጣት አያመልጡም፤ ስማቸውም ከእስራኤል ዜጋዎች ጋር አይቈጠርም፤ ከነበሩበት የስደት ሕይወት ወደ አገራቸውም አይመለሱም በማለት ነቢዩ ሕዝቅኤል ያረጋግጣል(ሕዝ 13፡9)፡፡ እነዚህ ሐሰተኞች ነቢያት ወንዶች ብቻ ሳይሆኑ ሴቶችም ጭምር እንዳሉ ይናገራል፡፡ በእርግጥ ሐሰተኞች ሴቶች ነቢያቶች ትንቢት መናገር ብቻ ሳይሆን በክንድ ላይ የሚደረግ አስማት ይሰፋሉ፤ በሌሎች ሰዎች ሕይወት ላይ ኃይል እንዲኖራቸው ለማድረግ አስበው ረዣዥም የራስ መጠምጠሚያ ያበጃሉ፤ ሞት የማይገባቸውን ይገድላሉ፤ እፍኝ ገብስ ወይም ቁራሽ እንጀራ ለማግኘት ብለው አሳፋሪ ነገር በማድረግ እግዚአብሔርን ያዋርዳሉ(ሕዝ 13፡17-19)፡፡ ከእንግዲህ ግን አሳሳች ትንቢታቸውና የውሸት ራእያቸው እንዳበቃና እግዚአብሔርም ሕዝቡን ከእነርሱ ኃይል እንደሚታደግ ያረጋግጣል(ሕዝ 13፡23)፡፡
· ነቢዩ ሕዝቅኤል ከተናገራቸው የትንቢት ቃል ውስጥ ስለ ሕዝብ እረኝነት የሚገልጸው ይገኝበታል፤ ለመሆኑ እረኛ ማለት ምን ማለት ነው ? በነቢዩ ሕዝቅኤል ጊዜ የነበሩት የሕዝብ እረኞች ተግባር ምን ይመስል ነበር?
እረኛ ወይም የእረኝነት ተግባር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተለያዩ ቦታዎች ሕዝብን ከማገልገል ኃላፊነት አኳያ ተጠቅሶ እናገኘዋለን፡፡ በተለምዶ እረኛ በጎችና ፍየሎችን ከብቶችንም ጭምር የሚያሰማራ(መዝ 23፡2)፣ የጠፋውን የሚፈልግ(ሉቃ 15፡3-7)፣ እንዲሁም ከአደገኛ የዱር እንስሳት መንጋውን የሚጠብቅ ነው(1 ሳሙ 17፡34-35)፡፡ እረኛ በጎቹን በስማቸው እንደሚያውቃቸውና እንደሚከተሉትም እንዲሁም ስለ መንጋው ሕይወቱን እንኳ ሳይቀር አሳልፎ እንደሚሰጥ እንረዳለን (ዮሐ 10፡1-15)፡፡ ስለዚህ በአብዛኛው ቦታ የእረኝነት ተግባር ከትልቅ የአገልግሎት ኀላፊነት ጋር በተያያዘ መልኩ እንደተገለጸ እንረዳለን፡፡ የእግዚአብሔርን ሕዝብ በተገቢው መልኩ የማይጠብቁ ባለሥልጣኖች ከባድ ፍርድ እንደሚጠብቃቸው ነቢዩ ኤርምያስ ያስገነዝበናል(ኤር 23፡1-4፤ ኤር 25፡32-38)፡፡ ከሁሉም በላይ ሕዝቡን በተገቢው መልኩ ቀንና ሌሊት ሳይሰለች የሚጠብቀው እውነተኛው እረኛ እግዚአብሔር ነው(መዝ 23፡1፤ ሕዝ 34፡11-31)፡፡ በአዲስ ኪዳን ደግሞ ይህንን ሕይወቱን እንኳ ሳይሰስት ስለ በጎቹ አሳልፎ በመስጠት የእረኝነት ተግባሩን የተወጣው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው(ዮሐ 10)፡፡
ሕዝቅኤል እንደ ሕዝብ እረኛ ሆነው የተመረጡት የእስራኤል መሪዎች ላይ ትንቢት የመናገር ኃላፊነት እንዳለበት ተነግሮታል(ሕዝ 34፡1)፡፡ የእስራኤል እረኞች በጎቻቸው በማሠማራት በሚገባ አልጠበቁም፤ ለደከሙት ክብካቤ አላደረጉም፤ የታመሙትን አላዳኑም፤ የተሰበሩትን አልጠገኑም፤ የባዘኑትን አልመለሱም፤ የጠፉትን አልፈለጉም፤ ይህን በማድረግ ፈንታ በግፍና በጭካኔ ገዟቸው(ሕዝ 34፡4)፡፡ በጎቹም እረኛ ስለሌላቸው ተበታተኑ፤ በከፍተኛ ኮረብታዎችና ተራራዎች ተንከራተቱ፤ በምድርም ገጽ ተበተኑ፤ የሚጠብቃቸውና ፈልጎ የሚያገኛቸውም አልተገኝም፤ የምድር አራዊትም ቦጫጭቀው በሉአቸው(ሕዝ 34፡5-6)፡፡ በአጠቃላይ እረኞቹ በጎቹን ሳይሆን ራሳቸውን ብቻ የሚንከባከቡና የሚጠብቁ ሆነዋል(ሕዝ 34፡8)፡፡ እረኛ ካለመኖሩ የተነሣ በጎቹ በአራዊቶች ተሰደዱ፤ ተበታተኑ፤ እረኞች የተባሉትም በጎቹን ፈልገው ለማግኘት አልተሰማሩም፤ በራሳቸው ጥቅም ብቻ ተጠመዱ(ሕዝ 34፡7)፡፡
ይህንን የተመለከተው እግዚአብሔር ራሱ በጎቹን እንደሚፈልግና በጥንቃቄ እንደሚጠብቃቸው፣ ከተበተኑበትም እንደሚሰበስባቸው፣ ወደ እስራኤል ተራራዎችና ምንጮች ሁሉ እንደሚመራቸው፣ በእስራኤል ለምለም የሆኑ የመሠማሪያ መስኮች በሚገኙባቸው ተራራዎችና ሸለቆዎች ሁሉ አሠማርቶ ያለ ስጋት እንዲመገቡ እንደሚያደርጋቸው ያረጋግጥላቸዋል(ሕዝ 34፡13-15)፡፡ እግዚአብሔር በቅንነት የሚፈርድ እረኛ ስለሆነ መልካሙን ከመጥፎ ይለያል፤ የተጨቈኑትን ነፃ ያወጣል፤ አደገኛ የሆኑት አራዊት ከምድር ያስወግዳል፤ የተሰበሩትን ይጠግናል፤ የታመሙትን ይፈውሳል፤ በዚህ ዓይነት ሁኔታ በጎቹን ይታደጋል(ሕዝ 34፡16-18)፡፡
· በትንቢተ ሕዝቅኤል ውስጥ ሰፊ ቦታ ይዘው ከሚገኙት የትንቢት ቃል ውስጥ "ስለ ሕዝቡ የወደፊት ተስፋ" የሚናገረው ክፍል ይገኛል፡፡ እግዚአብሔር ለሕዝቡ የሰጠው የወደፊቱ የተስፋ ሕይወት በምን ዓይነት መልኩ ተገልጾአል?
በትንቢተ ሕዝቅኤል ውስጥ የተስፋ ሕይወት በተለያየ መልኩ ተገልጾ ይገኛል፡፡ እስራኤላውያን ባቢሎን ውስጥ በስደት በመንከራተት ላይ እንደነበሩ፣ ነቢዩ ሕዝቅኤልም በዚሁ ሕዝብ መካከል እንደኖረና የነቢይነት ተግባሩን እንደተወጣ ይታወቃል፡፡ ይህ በመከራና በሥቃይ ውስጥ የነበረው ሕዝብ እግዚአብሔር እርግፍ አድርጎ እንደማይተወውና ወደፊት ኑሮውን የተሻለ እንደሚሆን በተስፋ ይጠብቅ ነበር፡፡ እግዚአብሔርም የሕዝቡን መጸጸትና ወደ ንስሓ መመለስ አይቶ ለሕዝቡ የተለያዩ ተስፋዎች በተለያየ መልኩ ሲገልጽና ሕዝቡን በማጽናናት ሲያበረታታ ይታያል፡፡ እነዚህም የወደፊቱ የተስፋ ሕይወት መገለጫዎች እንደሚከተለው ተጠቅሰዋል፡፡
- በደረቅ አጥንቶች የተመሰሉትና ተስፋ በመቁረጥ ላይ የነበሩት እስራኤላውያን ሕይወት ዘርተው ዳግመኛ ወደ አገራቸው ተመልሰው አዲስ ሕይወት መኖር ይጀምራሉ(ሕዝ 37፡1-14)፡፡
- የሕዝባቸውም ቁጥር እጅግ የበዛ ይሆናል፤ ቤተ መቅደሳቸውም ለዘላለም ጸንቶ በሚኖርበት ሁኔታ ዳግመኛ ይታነጻል፤ እነሱርም ለእግዚአብሔር የተመረጠ ቅዱስ ሕዝብ ሆነው ይኖራሉ(ሕዝ 37፡15-28)፡፡
- ይሁዳና እስራኤል አንድ መንግሥት ይሆናሉ፤ ሁሉንም በአንድነት የሚያስተዳድር አንድ ንጉሥ ይኖራቸዋል፤ ዳግመኛም ሁለት ሕዝብ አይሆኑም፤ መንግሥታቸውንም በሁለት አይከፈልም(ሕዝ 37፡22)፡፡
- በቀድሞ ጊዜ እስራኤልና ይሁዳ በጎረቤቶቻቸው ተወረው፣ ንብረታቸው ተዘርፈው፣ ቤተ መቅደሳቸው ረክሶ፣ እነርሱም ተዋርደው ለመሰደድ ይገደዱ ነበር፡፡ ከአሁን በኋላ ግን በጦርነት ኃያል ነው የተባለው በማጎግ ምድር የሚገኘው ጎግ እንኳ እስከነ ሠራዊቱ ይሸነፋል፡፡ የእግዚአብሔር ሕዝቦች በሰላም ይኖራሉ(ሕዝ 38)፡፡
- እስራኤላውያን ለመንጎቻቸው፣ ለእርሻቸውና ለራሳቸው ውሃ በቀላሉ አያገኙም ነበር፡፡ የድርቅ አደጋ በተደጋጋሚ ይገጥማቸው ነበር፡፡ በዚህም ምክንያት ሰውና እንስሳ እንዲሁም ሰብሎቻቸው ይጐሰቋቈሉ ነበር፡፡ ከዚህም በላይ ውሃ ብዙ ጊዜ የግጭት ምክንያት ሆኖ እስራኤልና አጐራባች አገሮች ወደ ጦርነት ሁሉ ይገቡ ነበር፡፡ ወደፊት ግን የውሃ ችግራቸው ይቀረፋል፤ ከቤተ መቅደስ ሥር እንኳ ሳይቀር ውሃ ይፈልቃል፡፡ የሙት ባሕር ወይም ጨው ባሕር በመባል የሚታወቀው እንኳ ታድሶ ጥሩ ውሃ ይሆናል። ልዩ ልዩ ፍጥረታት በውስጡ መኖር ይጀምራሉ( ሕዝ 47፡1-12)፡፡
- ኢየሩሳሌም በድጋሚ ታንሰራራለች፤ ያማረ ቤተ መቅደስም በውስጥዋ ይታነጻል፤ የእግዚአብሔር ክብር ወደ ቤተ መቅደስ በድጋሚ ይመለሳል፤ በተጨማሪም ኢየሩሳሌም የዓለም ሁሉ መናገሻ ወይም ማዕከል ከመሆንዋም በላይ የእግዚአብሔር በረከት ምንጭ ትሆናለች፡፡
ምድሪቱን በድጋሚ በነገዶቻቸው ቁጥር ይከፋፈልዋታል፤ ዘላቂ ርስትም ትሆንላቸዋለች፡፡ ልጆች ወልደው በእስራኤላውያን መካከል የሚኖሩትም የውጭ አገር ተወላጆች አብረው ከሚኖሩት ከእስራኤል ሕዝብ ነገድ ጋር የራሱ ድርሻ ይኖረዋል(ሕዝ 47፡21-23)፡፡
ሀ) ሕዝቅኤል ለ390 ቀናት በቀኝ ለ40 ቀናት ደግሞ በግራ ጐኑ በጡብ ላይ ስለ ሕዝቡ ኃጢአት ተኝቶ ያሳለፈ ነቢይ ነው፡፡ ለ) ሕዝቅኤል በስደት ላይ ሆኖ ከወገኖቹ ጋር ባቢሎን ውስጥ ይኖር ነበር፡፡ ሐ)ነቢዩ ሕዝቅኤል የሚወዳትን ሚስቱ ተቀሥፋ በሞት ስትለየው እንዳያለቅስና እንዳያዝን በተነገረው መሠረት አላለቀሰም፡፡ መ) እንደ እሳት ነበልባል የሚያበራ የሰው አምሳያ ነቢዩ ሕዝቅኤልን በራስ ጠጉሩ ይዞ ከምድር ወደ ሰማይ አነሣውና ከባቢሎን ወደ ኢየሩሳሌም እንዳደረሰው፡፡ ሠ) ሕዝቅኤል ነቢይ ብቻ ሳይሆን ካህንም ጭምር ነበር፡፡
ሀ) ሕዝቡና መሪዎቻቸው ቤተ መቅደስ ውስጥ እንኳ ሳይቀር ጣዖታት አመለኩ፤ ለማይታወቁ ምስሎችም ሰገዱ፡፡ ለ)የሕዝብ መሪዎች ኢየሩሳሌምን በግፍ ሥራ የተሞላች አደረግዋት፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ያየናል በማለት ይፈሩ ነበር፡፡ ሐ)የእግዚአብሔር ትእዛዝ ፈጽመው የኖሩት በግንባራቸው ላይ ልዩ ምልክት ስለተደረገባቸው ልዩ ጥበቃ ተደረገላቸው፡፡ መ)ኢየሩሳሌም ለአይሁዳውያን ለሃይማኖታዊና ፖለቲካዊ ጉዳዮች ወሳኝ የሆነች ከተማ ነች፡፡ ሠ)የእስራኤላውያን መሪዎች ጀርባቸውን ወደ ቤተ መቅደስ አድርገው የምትወጣዋን ፀሐይ በማምለክ ወደ ምሥራቅ ተንበርክከው ይሰግዱ ነበር፡፡
3. ነቢዩ ሕዝቅኤል በስፋት ከተናገራቸው የትንቢት ቃል ውስጥ ስለ ወደፊቱ የተስፋ ሕይወት በዋናነት ተጠቃሽ ነው፡፡ ይህ ተስፋ ከተገለጸባቸው መንገዶች ውስጥ ትክክል ያልሆነው የትኛውን?(ሕዝ ከምዕራፍ 34 እስከ 38 መነበብ አለበት)፡፡
ሀ) እግዚአብሔር አደገኞች አራዊት ከምድር ያስወግዳል፤ በጎቹም በሰላም ተሠማርተው ይኖራሉ፡፡ ለ) በበጎች የተመሰሉትና እግዚአብሔር የሚመግባቸው መንጋ የእስራኤል ሕዝቦች ናቸው፡፡ ሐ) አዲስ ልብና አዲስ አእምሮ ይሰጣቸዋል፤ የድንጋይ ልብ አውጥቶ የሚታዘዝ ልብ ይሰጣቸዋል፡፡ መ) እግዚአብሔር መቃብራቸው ከፍቶ ያወጣቸዋል፤ ወደ እስራኤል ምድርም ይመልሳቸዋል፡፡ ሠ)የቱባል ሕዝቦች ገዥ የሆነው ጎግ ኃያል ይሆናል፤ በመጨረሻም በእግዚአብሔር ይሸለማል፡፡
4. ነቢዩ ሕዝቅኤል በዝሙት ኃጢአት ስለተባበሩት እኅትማማቾች ይናገራል፡፡ እነዚህ እኅትማማች የተባሉት እነማን ናቸው? (በመጀመሪያ ስለ እነዚህ አመንዝራ እኅትማማቾች የሚናገረውን ምዕራፍ ፈልጎ ማግኘት ያስፈልጋል)
5. ነቢዩ ሕዝቅኤል የደረቁ አጥንቶች ስለተከማቹበት ሸለቆ ይናገራል(ሕዝ 37)፡፡ እነዚህ የደረቁ አጥንቶች ዳግመኛ ሕይወት እንደሚያገኙ ትንቢት ይናገራል፡፡ ለመሆኑ እነዚህ "የደረቁ አጥንቶች" የተባሉት እነማን ናቸው?
ሀ) በስደት ላይ ባቢሎን ውስጥ በጉስቁልና የሚገኙ እስራኤላውያን ናቸው፡፡ ለ) መከራና ችግር የደረሰባቸው ነቢያት ናቸው፡፡ ሐ) በአገልግሎት ሕይወት የደከሙና የተሰላቹ ካህናቶች ናቸው፡፡ መ) ጣዖት ሲያመለኩ የነበሩት የሕዝብ መሪዎች ናቸው፡፡ ሠ) በጦርነት ምክንያት የሞቱ ሕዝቦች ናቸው፡፡
6. "የሰው ልጅ ሆይ ይህ የብራና ጥቅል ብላ፤ ወደ እስራኤል ሕዝብ ሄደህ ተናገር አለኝ" ይላል ነቢዩ ሕዝቅኤል፡፡ ቀጥሎም "እኔም የብራናው ጥቅል በበላሁት ጊዜ ጣፋጭነቱ እንደ ማር ሆነልኝ" ይላል(ሕዝ 3)፡፡ ለመሆኑ ይህ የብራና ጥቅል የተባለው ምንድን ነው?
መጽሐፈ ምሳሌ በፈሊጣዊና በምሳሌያዊ አነጋገር የተዘጋጀ የሥነ ምግባርና የሃይማኖት ትምህርት ነው፡፡ አብዛኛው የሚያወሳው በዕለታዊ ኑሮ ስለሚያጋጥሙ ነገሮች ነው፤ “እግዚአብሔርን መፍራት የጥበብ መጀመሪያ ነው” የሚለውን መመሪያ በማስገንዘብ ይጀምራል፤ የሚያስተምረውም ሃይማኖታዊ ሥነ ምግባርን ብቻ ሳይሆን ሰው በዕለታዊ ኑሮው ሊፈጽማቸው የሚገባውን መልካም ጠባይና በጎ ሥራ ጭምር ነው፡፡ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ስለ ትሕትና ፣ ስለ ትዕግሥት ፣ ስለ ሰብአዊ ርኅራኄና ስለ ታማኝነት ብዙ ትምህርት በምሳሌ ተሰጥቷል፡፡ {jathumbnail off}
መጽሐፉ የተጻፈበት ጊዜ በግልጽ አይታወቅም፡፡ ምናልባት ሰሎሞን በዘመነ መንግሥቱ ማለትም በ950 ዓ.ዓ ጀምሮት ይሆናል፤ የንጉሥ ሕዝቅያስ ሰዎች በ700 ዓ.ዓ የተወሰነውን ክፍል ጽፈውት እንደሆነ ይታመናል፤ በመጨረሻም አይሁዳውያን ከምርኮ ሲመለሱ ማለትም በ538 ዓ.ዓ በኋላ መጽሐፉን አጠናቀው ሳይጽፉት እንዳልቀረ ይታመናል፡፡ ስለዚህ ምሳሌዎቹ ሁሉ የንጉሥ ሰሎሞን ብቻ አይደሉም፡፡ ከምዕራፍ 1-9 ባለው ክፍል ምክር ሰጪዋ ራስዋ ጥበብ ናት፡፡ በጐዳና ትጮኻለች፤ በከተማዪቱ ከፍተኛ ስፍራ ላይ ትጠራለች(ምሳ 1፡ 20 ፤ 8፡ 1-3 ፤ 9፡ 1-3) ፡፡ ቀጥሎ ከምዕራፍ 10-22 እና ከምዕራፍ 25-29 ራሱ ሰሎሞን የፈጠራቸው ምሳሌዎች ናቸው፡፡ ንጉሥ ሰሎሞን ከእግዚአብሔር ዘንድ ልዩ ጥበብን እንደ ተቀበለና ሦስት ሺህ ምሳሌዎች እንደ ተናገረ ታውቋል(1 ነገ 3፡ 10-12 ፤ 4፡ 29-34)፡፡
መጽሐፉ የተጻፈው በግጥም መልክ ነው፤ ምክንያቱም በግጥም የተሰጠ ትምህርት በልብ ስለሚያዝ ነው፡፡ ምሳሌዎቹ ራሳቸውን የቻሉ ናቸውና እያንዳንዱ እየተነበበ ለብቻው ይታሰብበታል እንጂ የተያያዘ ታሪክ እንደሚነበብ ዓይነት ምሳሌዎች አይነበቡም፡፡ ይሁን እንጂ በዓይነት በዓይነቱ በአንድ ክፍል ውስጥ ተጠቅልሏልና እያንዳንዱ ምሳሌ ከተመሳሳዩ ክፍል ጋር ማንበብ ይገባል፡፡ ጌ.ኢ.ክ፣ ጴጥሮስና ጳውሎስም መጽሐፈ ምሳሌን ጠቅሰውታል(ሉቃ 14፡ 8-10 ምሳ 25፡ 6-7 ፤ 1 ጴጥ 4፡ 18 ምሳ 11፡ 31 ፤ 2 ጴጥ 2፡ 22 ምሳ 26፡ 11 ፤ ሮሜ 12፡ 20 ምሳ 25፡ 21-22 ፤ ያዕ 4፡ 6 ምሳ 3፡ 34)፡፡
► መጽሐፈ ምሳሌ ገና ከጅምሩ “እግዚአብሔርን መፍራት የጥበብ መጀመሪያ ነው፤ ሞኞች ግን ጥበብና ሥነ ሥርዓት የሚማሩበትን ምክር ይንቃሉ” ይላል(ምሳ 1፡ 7፤ ምሳ 9፡ 10)፡፡ እግዚአብሔር መፍራት ምን ማለት ነው?
እግዚአብሔር አስፈሪ ፣ አሸባሪ ፣ አስደንጋጭ ፣ ቶሎ በመቆጣት የሚቀጣ ፣ ለማጥፋትና በሰዎች ላይ በበቀል መንፈስ ተነሳሥቶ ችግር ለመፍጠር የሚጣደፍ አባት አይደለም፡፡ እግዚአብሔር የሰዎችን ነፃነት በመንፈግ በኃይልና በቁጣ ወይም በአምባገነንነት የሚገዛ አባት አይደለም፡፡ እግዚአብሔር ከሁሉም በፊት አፍቃሪ አባት ነው(1 ዮሐ 4፡ 7-12)፡፡ ይህ አፍቃሪ አባት መሐሪ ፣ ቸር ፣ ለልጆቹ መልካም አሳቢና በጎ አድራጊ ነው፡፡ ይህ አባት ዘወትር ለልጆቹ የሚያስብ ፣ በቀና ጐዳና የሚመራቸው ፣ በችግር ውስጥ ቢገቡ ቶሎ የሚደርስላቸው አባት ነው፡፡ እግዚአብሔርን መፍራት ማለት እግዚአብሔር አፍቃሪና ሁሉ አድራጊ አባት መሆኑን ተረድቶ ከእርሱ ጋር የጠበቀ ወዳጅነት መፍጠር ማለት ነው፡፡ የጠበቀ ወዳጅነት ስንፈጥር እርሱን እናደምጠዋለን፤ ሁል ጊዜ በልቦናችን ውስጥ ቦታ እንሰጠዋለን፤ በዕቅዳችን ውስጥ እርሱን እናስቀድማለን፤ የሚያከናውንልን ነገር ሁሉ ተረድተን እናመሰግነዋለን፡፡
እግዚአብሔር አፍቃሪና ደግ አባት ስለሆነ እኛ በበጎ ጎዳና እንመላለስ ዘንድ ፣ ሕይወታችን ደስታ የተሞላ ይሆን ዘንድ እንዲሁም በመጥፎ ሕይወት ወድቀን እንዳናዝን የሚጠብቁን ትእዛዛት ይሰጠናል(ዘጸ 20፤ ዘዳ 5)፡፡ እነዚህ ትእዛዛት ሁሌም በልባችን ውስጥ ተጽፈው እንዲኖሩ ይፈልጋል፡፡ ሁሌም እነዚህ ትእዛዛት እንድናከብርና እንድንፈጽማቸው ይፈልጋል፤ በእርግጥ እነዚህ ትእዛዛት ራሳችን ከመጥፎ ሕይወት እንድንጠብቅ ይረዱናል እንጂ ነፃነታችን አይገድቡም፡፡ ስለዚህ ጥበበኛ ሰው ከእንቅልፉ ሲነቃ ጀምሮ እስከሚተኛበት ጊዜ ድረስ የእግዚአብሔርን የፍቅር ሕግ እያሰበ ይኖራል፤ ለዚህም ነው “የጥበብ መጀመሪያ እግዚአብሔር መፍራት ነው” የሚለው፡፡ እግዚአብሔር የሚያከብር ሰውም ሆነ ሕዝብ ይባረካል፤ እግዚአብሔርን እያደመጠና ትእዛዛቱን እየጠበቀ የሚኖር ሰው በሕይወቱ ሙሉ ደስተኛ ሆኖ ይኖራል፤ በመከራና በሥቃይ ቢያልፍም እንኳ ተስፋ ሳይቆርጥ ወደፊት ይጓዛል እንጂ አይደናገጥም፡፡ ስለዚህ ጥበበኛ የሆነ ሁሉ በጥበቡና በችሎታው ሳይሆን በእግዚአብሔር መመካት አለበት፡፡ እግዚአብሔር መፍራት ዕድሜን ያረዝማል፤ ክፉዎች ግን ያለ ዕድሜያቸው በሞት ይቀጫሉ(ምሳ 10፡ 27)፡፡
የመጽሐፈ ምሳሌ ጸሐፊ እንዲህ ይላል፤ “ብር ወይም የተሰወረ ሀብት ለማግኘት ጥረት የምታደርገውን ያህል ተግተህ ጥበብን ፈልጋት፡፡ ይህን ሁሉ ብታደርግ እግዚአብሔርን መፍራት ምን እንደሆነ ማስተዋል ትችላለህ፤ የእግዚአብሔርንም ነገር ጠንቅቀህ ለመማር ትበቃለህ፡፡ ጥበብን የሚሰጥ እግዚአብሔር ነው፤ ዕውቀትና ማስተዋልን የሚገኙት ከእርሱ ዘንድ ነው፡፡ እርሱ ልበ ቅኖችንና ታማኞችን በጥበቡ ይረዳቸዋል፤ እንደ ጋሻም ሆኖ ይጠብቃቸዋል፡፡ ለተበደሉ ሰዎች በትክክል የሚፈርዱትን ይንከባከባል፤ በታማኝነት የሚያገለግሉትንም ይጠብቃል”(ምሳ 2፡ 4-8)፡፡
በአጠቃላይ እግዚአብሔርን የሚፈራ ሰው ለራሱና ለቤተሰቡ ጽኑ መታመኛና ዋስትና አለው(ምሳ14፡ 26)፤ እግዚአብሔርን መፍራት የሕይወት ምንጭ ነው፤ ስለዚህ ከሞት ወጥመድ ለማምለጥ ከፈለግህ እግዚአብሔርን ፍራ(ምሳ 14፡ 27)፡፡ እግዚአብሔርን ብትፈራ ረዥም ዕድሜ ይኖርሃል፤ ጉዳት ሳይደርስብህ በደስታና በሰላም ትኖራለህ(ምሳ 19፡ 23)፡፡
►በመጽሐፈ ምሳሌ ውስጥ ስለ ጥበብ ውዳሴ በተለያየ መልኩ ቀርቦአል፡፡ ጸሐፊው ጥበብን ያወድሳታል፤ እንዲያውም እራስዋ አፍ አውጥታ እንደምትናገር ይገልጻታል፡፡ ለመሆኑ በመጽሐፈ ምሳሌ ውስጥ ጥበብ በምን ዓይነት መልኩ ተገልጾ እናገኘዋለን?
ጥበብ ስለራስዋ ስትናገር እንዲህ ትላለች፤ “እግዚአብሔር ከሁሉ ነገር በፊት ፈጠረኝ፤ ከጥንት ጀምሮ የሥራው ተቀዳሚ አደረገኝ፡፡ በጥንት ዘመን ዓለም ከመፈጠሩ አስቀድሞ በመጀመሪያ ተሾምሁ” በማለት ገና ዓለም ከመፈጠሩ በፊት እንደተፈጠረች ትናገራለች(ምሳ 8፡ 22-23)፡፡ በተጨማሪም ከጥንት ጀምሮ ከሁሉ ነገር በፊት ስለመኖርዋ ስትናገር እንዲህ ትላለች፤ “የውሃ ምንጮች ከመፍለቃቸው ፣ ውቅያኖሶችም ከመገኘታቸው በፊት ተወለድሁ፡፡ ተራራዎችና ኮረብታዎች ከመመሥረታቸው በፊት ተወለድሁ፡፡ እግዚአብሔር ምድርንና ሁለንተናዋን ከመፍጠሩ በፊት ፣ ወይም ጥርኝ ዐፈር እንኳ ከመሠራቱ በፊት ተወለድሁ፡፡ እግዚአብሔር ሰማይን በዘረጋ ጊዜ ጠፈርንም ከውቅያኖሶች በላይ ባዘጋጀ ጊዜ እኔ እዚያ አብሬው ነበርሁ” ትላለች(ምሳ 8፡ 24-27)፡፡
ጥበብ በእግዚአብሔር ከተፈጠረች በኋላ ሰዎችን ወደራስዋ ትጠራለች፤ ጥበበኛ ሆነው እንዲኖሩም ትመክራቸዋለች፡፡ የጥበብ ጥሪ በየከተማውና በየመንደሩ ያስተጋባል፡፡ ከእነዚህም ውስጥ አንዱ መጥቀሱ ስለ ጥበብ ጥሪ የበለጠ እንድንረዳ ያግዘናል፡፡ ጸሐፊው እንዲህ ይላል፤ “ጥበብ ቤትዋን ሠራች፤ ሰባት ምሰሶዎችንም ለቤትዋ አቆመች፡፡ ላዘጋጀችውም ግብዣ ፍሪዳ ዐረደች፤ የጣፈጠ የወይን ጠጅም ጠመቀች፤ ገበታም ዘርግታ ማእድ ሠራች፡፡ ገረዶችዋም በከተማው ከፍተኛ ቦታ ላይ ቆመው “ዕውቀት የጐደላችሁ ሰዎች ሁሉ ወደዚህ ኑ !” እያሉ እንዲጣሩ አደረገች፤ ሞኙንም ሰው እንዲህ ትለዋለች ፣ “ና ያዘጋጀሁትን ምግብ ብላ ! የጠመቅሁትንም የወይን ጠጅ ጠጣ ! ዕውቀት ከጐደላቸው ሰዎች ተለይተህ በሕይወት ኑር፤ በማስተዋልም መንገድ ወደፊት ተራመድ” እያለች ትጣራለች(ምሳ 9፡ 1-6)፡፡
►መጽሐፈ ምሳሌ ለጥበብ ልዩ ትኩረት ይሰጣል፤ ሰዎች ዘወትር ጥበብን እንዲፈልጎ ይቀሰቅሳል፤ ይመክራል፡፡ ለመሆኑ እንደ መጽሐፈ ምሳሌ አገላለጽ ከጥበብ የሚገኘው ጥቅም ምንድን ነው?
ጸሐፊው መጽሐፉ ውስጥ በተለያየ ቦታ ስለ ጥበብ ጠቀሜታ ደጋግሞ ይናገራል፡፡ ጥበብ ከሁሉ ነገር በፊት ያስቀድማል፤ ሰዎች ቀንና ሌሊት ጥበብን እንዲፈልጉ ይመክራል፡፡ እንዲያውም “ሁሉ ነገር በፊት ጥበብን ማግኘት በጣም አስፈላጊ ነው፤ ስለዚህ ሌላ ነገር ለማግኘት ከምትጣጣር ይልቅ ማስተዋልን ለማግኘት ትጋ” ይላል(ምሳ 4፡ 7)፡፡ የጥበብ ጠቀሜታ ብሎ ከዘረዘራቸው ውስጥ ጥቂቶቹ እንደሚከተለው ይጠቀሳሉ፡፡
- ጥበብን ውደዳት፤ እርስዋም ከፍ ከፍ ታደርግሃለች፤ አጥብቀህም ብትይዛት ክብርን ትሰጥሃለች፡፡ የሞገስን አክሊል ታቀዳጅሃለች፤ የተዋበውንም ዘውድ ትሰጥሃለች (ምሳ 4፡ 8-9)፡፡
ጸሐፊው ወጣቶችን ሲመክር “ልጄ ሆይ ! የማስተምርህን አትርሳ” በማለት ይጀምራል(ምሳ 3፡ 1)፡፡ ከሁሉም በማስቀደም ግን “የጥበብን ቃል አድምጥ፤ በጥንቃቄም አስተውለው” በማለት ለጥበብ ልዩ ትኩረት ይሰጣል፡፡ በተጨማሪም “ጥበብ ከውድ ዕንቁ ትበልጣለች፤ አንተ ለማግኘት ከምትመኛቸው ነገሮች ሁሉ ከጥበብ ጋር የሚወዳደር እንድ እንኳ የለም፡፡ ጥበብ ረዥም ዕድሜ ትሰጥሃለች፤ ሀብትንና ክብርንም ትጨምርልሃለች፡፡ ሕይወትህም በደስታና በሰላም የተሞላ እንዲሆን ታደርጋለች፡፡ ጥበብን የሚያገኙ ሰዎች ደስ ይበላቸው፤ ምክንያቱም ጥበብ እውነተኛ ሕይወትን ትሰጣቸዋለች” ይላል(ምሳ 3፡ 15-18)፡፡ በመቀጠልም የተለያዩ ምክሮች ለወጣቶች ይሰጣል፡፡ ከእነዚህም ምክሮች ውስጥ የሚከተሉት ይገኙበታል፡፡
- ታማኝነትንና እውነተኛነትን አትተው፤ እንደ አንገት ሐብል ተጠንቅቀህ ያዛቸው፤ በልብህም ጻፋቸው፡፡ ይህን ብታደርግ እግዚአብሔርንም ሆነ ሰውን ደስ ታሰኛለህ (ምሳ 3፡ 3)፡፡
- “ያለ እኔ ዐዋቂ የለም” በማለት ራስህን በከንቱ አታታልል፤ ይልቅስ ለእግዚአብሔር ታዘዝ፤ ስሕተትንም ከማድረግ ተቈጠብ፡፡ ይህን ብታደርግ እንደተፈተነ መድኃኒት ሰውነትህን በጤንነት ይጠብቃል፤ አጥንትህንም ያጠነክርልሃል (ምሳ 3፡ 7)፡፡
- ከሀብትህና ምድርህ ከሚያፈራው መልካም ነገር ሁሉ የመጀመሪያውን መባ አድርገህ በመስጠት እግዚአብሔርን አክብር፡፡ ይህን ብታደርግ ጎተራዎችህ በእህል የተሞሉ ይሆናሉ (ምሳ 3፡ 9)፡፡
- ዕርዳታ እንድታደርግለት ለሚገባው ሰው ዐቅምህ በሚፈቅድልህ መጠን በጎ ነገር ከማድረግ አትቈጠብ፡፡ የተቸገረ ጐረቤትህን ዛሬውኑ መርዳት ሲቻልህ “እሺ ነገ” እያልክ አታመላልሰው (ምሳ 3፡ 28)፡፡
- በግፈኞች ሰዎች አትቅና፤ ክፉ ሥራቸውንም አትከተል፡፡ ምክንያቱም እግዚአብሔር ክፉ አድራጊዎችን ይጠላል፤ ልበ ቅኖችን ግን አጥብቆ ይወዳቸዋል (ምሳ 3፡ 31-33)፡፡
- እግዚአብሔር ትዕቢተኞችን ይንቃል፤ ለትሑታን ግን ሞገስን ይሰጣል፡፡ ጠቢባን መልካም ዝናን ያተርፋሉ፤ ሞኞች ግን ውርደትን በውርደት ላይ ይጨምራሉ (ምሳ 3፡ 34)፡፡
► መጽሐፈ ምሳሌ ስለ ሥራ ክቡርነትና ሰው ለኑሮው አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች ለማግኘት መሥራት እንዳለበት በተደጋጋሚ ይመክራል፡፡ ለዚህም ሰነፍ ሰው ከጎበዝ ሰው ጋር በማወዳደር ስለ ሥራ ክቡርነትና አስፈላጊነት ይናገራል፡፡ ጸሐፊው ስለ ሥራ አስፈላጊነት በምሳሌ ከተናገራቸው ውስጥ የተወሰኑትን ማየቱ አስፈላጊ ነው፡፡
- በሰነፍና ማስተዋል በጐደለው ሰው እርሻ ውስጥ በወይኑም አትክልት ቦታ ሄድሁኝ፤ በአረምና በቁጥቋጦ ተሞልቶ ነበር፤ በዙሪያውም ያለ የግንብ አጥር ፈርሶአል(ምሳ 24፡ 30-31)፡፡
በአጠቃላይ ጸሐፊው ሥራ ክብር እንደሆነና ኃላፊነቱን በሚገባ የሚወጣ ሠራተኛ ብልኅ እንደሆነ ይገልጻል፡፡ ሰነፍ ሰው ወይም ስንፍናን ግን አጥብቆ ይጠላል፡፡ ሁሉም ሰው በዕለታዊ ሕይወቱ ለሥራ ዋጋ በመስጠት ጥረት ማድረግ አለበት፡፡ ጸሐፊው ሲናገር “ያለ ድካም በቀላሉ የተገኘ ሀብት መዲያው ይጠፋል፤ ተግቶ በመሥራት የተገኘ ሀብት ግን እየበዛ ይሄዳል” በማለት ስለ ሥራ ክቡርነት ይናገራል፡፡ በተጨማሪም “አስተዋይ ሰዎች ለሚሠሩት ሥራ አስቀድመው ዕቅድ ያወጣሉ፤ ማስተዋል የጐደላቸው ሰዎች ግን አላዋቂነታቸው ይገልጣሉ” በማለት በሥራ ሂደት ውስጥ የዕቅድ አስፈላጊነት ይናገራል(ምሳ 13፡ 16)፡፡ በተጨማሪም “ሰው ዕቅድ ያወጣል፤ ነገር ግን ዕቅዱ በሥራ ላይ የሚውለው እግዚአብሔር “ይሁን” ብሎ ሲፈቅድ ብቻ ነው” ይላል(ምሳ 16፡ 1)፡፡
►መጽሐፈ ምሳሌ ትኩረት ከሚሰጣቸው ነገሮች ውስጥ “ስለ ሰዎች ኃጢአትና ስለ እግዚአብሔር ምሕረት” አንዱ ነው፡፡ ለመሆኑ ጸሐፊው በዚህ ዙሪያ ምን ይላል፤ ምንስ ይመክራል?
- ከሁሉም በፊት ጸሐፊው ስለ ኃጢአተኛ ሰው እንዲህ ይላል፤ “ኃጢአትህ ለመደበቅ ብትሞክር በኑሮህ ሁሉ ነገር አይቃናልህም፤ ኃጢአትህን ተናዝዘህ ዳግመኛ ኃጢአት ከመሥራት ብትቈጠብ ግን የእግዚአብሔር ምሕረት ታገኛለህ” በማለት ሰው ኃጢአቱን መደበቅ እንደሌለበት ይናገራል(ምሳ 28፡ 13)፡፡
- ዐመፀኞች መልካም የሆነውን ነገር ማድረግ ስለማይወዱ በግፍ ሥራቸው ይጠፋሉ፡፡ ኃጢአተኞች በጠማማ መንገድ መሄድ ይወዳሉ፤ ልበ ንጹሖች ግን መልካም የሆነውን ነገር ያደርጋሉ(ምሳ 21፡ 8)፡፡
- በኃጢአተኞች አትቅና፤ እግዚአብሔርን መፍራት የዘወትር አሳብህ ይሁን፤ ይህን ብታደርግ የወደፊት ኑሮህ የተቃና ይሆናል፤ ተስፋህም አያቋርጥም(ምሳ 23፡ 14)፡፡
- እግዚአብሔር ትምክሕተኞች ሁሉ ይጸየፋል፤ ከቅጣት እንዲያመልጡም አያደርጋቸውም(ምሳ 16፡ 5)፡፡ ታማኝና እውነተኛ ሁን፤ እግዚአብሔር ኃጢአትህን ይቅር ይልልሃል፤ እግዚአብሔርን ፍራ፤ ምንም ዓይነት ክፉ ነገር አያገኝህም(ምሳ 16፡ 6)፡፡
በአጠቃላይ ኃጢአቱን ተረድቶ ለእግዚአብሔር የሚናዘዝና ዳግመኛ ላለመውደቅ የሚጥር ሰው በእግዚአብሔር ይባረካል፡፡ ለዚህም ነው ጸሐፊው “ደጋግ ሰዎች በምድር ላይ ሳሉ የመልካም ሥራቸውን ዋጋ ያገኛሉ፤ ክፉዎችና ኃጢአተኞች ግን እጅግ የበረታ ቅጣትን ይቀበላሉ” በማለት የሚናገረው(ምሳ 11፡ 31)፡፡ በተጨማሪም ከእግዚአብሔር ሊሰወር የሚችል ምንም ነገር እንደሌለ ሲገልጽ “እግዚአብሔር በየቦታው የሚደረገውን ነገር ሁሉ ያያል፤ መልካምም ሆነ ክፉ ነገር ብናደርግ ይመለከተናል” ይላል(ምሳ 15፡ 3)፡፡
► የመጽሐፈ ምሳሌ ጸሐፊ ስለ በጎ ሥራ ወይም አንድ ሰው በሕይወቱ በጎ ሥራ ማከናወን እንዳለበት ይመክራል፤ የሚሠራው በጎ ሥራ ለወዳጅ ብቻ ሳይሆን ለጠላትም ጭምር መሆን እንዳለበት ይመክራል፡፡ ይህ ከሆነ ሰው በሕይወቱ ብዙ በረከት ያገኛል፡፡ ጸሐፊው ከጠቀሳቸው ምክር አዘል ትምህርቶች ውስጥ የሚከተሉት ይገኝበታል፡፡
- ጠላትህ ቢርበው አብላው፤ ቢጠማውም አጠጣው፤ ይህን ብትፈጽም በሐፍረት እሳት እንዲቃጠል ታደርገዋለህ፤ ለአንተ ግን እግዚአብሔር የመልካም ሥራህን ዋጋ ይከፍልሃል(ምሳ 25፡ 21)፡፡
- በጠላትህ ላይ መከራ ሲደርስበት ደስ አይበልህ፤ በሚወድቅበትም ጊዜ ሐሤት አታድርግ፤ በዚህ ነገር ደስ ቢልህ ግን እግዚአብሔርን ታሳዝናለህ፤ እግዚአብሔርም በጠላትህ ላይ ቁጣውን ከማሳየት ይቈጠባል(ምሳ 24፡ 28)፡፡
- ርኁሩኅ ብትሆን ራስህን ትጠቅማለህ፤ ጨካኝ ብትሆን ግን ራስህን ትጐዳህ፡፡ ክፉ ሰዎች የሚያገኙት ጥቅም አይኖርም፤ ትክክል የሆነውን ብታደርግ የመልካም ሥራህን ዋጋ ታገኛለህ(ምሳ 11፡ 18)፡፡
ሀ) መጽሐፈ ምሳሌ በፈሊጣዊና በምሳሌያዊ አነጋገር የተዘጋጀ የሥነ ምግባርና የሃይማኖት ትምህርት ነው፡፡ ለ)ንጉሥ ሰሎሞን ከእግዚአብሔር ዘንድ ልዩ ጥበብን እንደ ተቀበለና ሦስት ሺህ ምሳሌዎች እንደ ተናገረ ታውቋል(1 ነገ 3፡ 10-12 ፤ 4፡ 29-34)፡፡ ስለዚህ ምሳሌዎቹ ሁሉ የንጉሥ ሰሎሞን ናቸው፡፡ ሐ) ጥበብ ገና ዓለም ከመፈጠሩ በፊት እንደተፈጠረች ትናገራለች፡፡ መ)ጥበብ በእግዚአብሔር ከተፈጠረች በኋላ ሰዎችን ወደራስዋ ትጠራለች፤ ጥበበኛ ሆነው እንዲኖሩም ትመክራቸዋለች፡፡ ሠ) እንደ መጽሐፈ ምሳሌ ጸሐፊ አንድ ሰው ብር ወይም የተሰወረ ሀብት ለማግኘት ጥረት የሚያደርገውን ያህል ተግቶ ጥበብን መፈለግ አለበት፡፡
2. መጽሐፈ ምሳሌ ስለ ሥራ ክቡርነትና ሰው ለኑሮው አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች ለማግኘት መሥራት እንዳለበት በተደጋጋሚ ይመክራል፡፡ በተጨማሪም ለወጣቶች ሰፋ ያለ ለሕይወት መመሪያ የሚሆን ምክር ይሰጣል፡፡ ጸሐፊው ስለ ሥራ ክቡርነትና ጥበብ ለወጣቶች ስለሚሰጠው የሕይወት መመሪያ ከተናገራቸው ውስጥ ትክክል ያልሆነውን ምረጥ፡፡
ሀ)መሥራት የማይፈልግ ሰነፍ ሰው ራሱን የገደለ ያህል ይቈጠራል፡፡ ለ) ሥራውን በጥንቃቄ የሚሠራ ሰው ከብዙ ሰዎች በመሻል የነገሥታት ባለሟል መሆን ይችላል፡፡ ሐ)የጥበብ መጀመሪያ እግዚአብሔርን መፍራት ነው፡፡ መ)ጥበብን የሚያገኙ ሰዎች ደስ ይበላቸው፤ ምክንያቱም ጥበብ እውነተኛ ሕይወትን ትሰጣቸዋለች፡፡ ሠ) በምታደርገው ሁሉ ጥበብን አስቀድም፤ እርሱም በትክክለኛው መንገድ ይመራሃል፡፡
ሀ)ጥበብና ምክር ለሚያስተውለው ሁሉ ሕይወትን ይሰጣል፤ ከመላው ሰውነት ጤንነት ግን የሚያገናኘው ምንም ነገር የለም፡፡ ለ)ጥበብን ጥራት ማስተዋልን ወደ አንተ አቅርባት፡፡ ሐ)በጥበብ ብትራመድ በመንገድህ ላይ ዕንቅፋት አያጋጥምህም፤ ብትሮጥም አትሰናከልም፡፡ መ) ጥበብ ከውድ እንቁ ትበልጣለች፤ አንተን ለማግኘት ከምትመኛቸው ነገሮች ሁሉ ከጥበብ ጋር የሚወዳደር የለም፡፡ ሠ)ዕውቀት የጐደላቸው ሰዎች ከጥበብ በመራቃቸው ምክንያት ይሞታሉ፤ ሞኞችም ከቸልተኛነታቸው የተነሣ ይጠፋሉ፡፡ ጥበብን የሚሰማ ግን ለሕይወቱ ዋስትና ይኖረዋል፡፡
) ባለሙያ ሚስት ብርቱና የተከበረች ናት፡፡ ለ) ቁንጅና መልካም ነው፤ ውበትም ጥሩ ነው፤ እግዚአብሔር የምትፈራ ሴት ግን ውብ ባትሆንም እንኳ ወንዶች ሊያገቡአት መጣደፍ ይኖርባቸዋል፡፡ ሐ) ባልዋ ይተማመንባታል፤ ድኽነትም ከቶ አይደርስባትም፡፡ መ) እርስዋ ብርቱና የተከበረች ናት፤ በመጪው ጊዜ ሁሉ ደስ ብሎአት ትኖራለች፡፡ ሠ) ሁሉም ትክክል ናቸው፡፡
5. የመጽሐፈ ምሳሌ ጸሐፊ ከገለጻቸው ነገሮች ውስጥ ትክክል ያልሆነውን ምረጥ፡፡ (እነዚህ ነገሮች የሚገኙት ከምዕራፍ 28 እስከ 30 ባለው ክፍል ውስጥ ነው)፡፡
ሀ)ሀብታም ሆኖ አታላይ ከመሆን ይልቅ ድኻ ሆኖ ታማኝ መሆን ይሻላል፡፡ ለ) ከአባቱና ከእናቱ ሰርቆ “ኃጢአት አላደርኩም” የሚል ሰው ከማንኛውም አጥፊ ሰው የተሻለ አይደለም፡፡ ሐ) ልጅህን ብትቀጣ ዕረፍትና ሰላም አጥተህ የበለጠ ትበሳጫለህ፡፡ መ) በአባቱ የሚያፌዝና እናቱ በምታረጅበት ጊዜ የሚንቃት ሰው የሸለቆ ቁራዎች ዐይኖቹን ጐጥጉጠው ያወጡታል፤ ጆፌ አሞራዎችም ይበሉታል፡፡ ሠ) ጸሐፊው ሊያስተውላቸው ከማይችላቸው እጅግ ምስጢር ከሆኑ ነገሮች ውስጥ አንዱ “ከሴት ጋር ፍቅር የያዘው ወንድ ነው”፡፡
እኔ እንደማስበው, የፕሮጀክቱ ይዘት ምንም ቢሆን, በእያንዳንዱ የውሳኔ ሀሳብ ላይ ሁልጊዜ 30 70% የሚቀጠሩ ሰዎች ይኖራሉ, ለመግለጽ ዝግጁ ናቸው ወይም ለመገናኛ ብዙሃን ለመግለፅ.
ከዘጠኝ አመታት በላይ የእኛ መሪዎች ዓላማ አንድ ብቻ ነው የሚፈለጉት - አገሪቱን ለማባረር ... እና በተመሳሳይ ጊዜ ለችግሮቻችን ሁሉ መፍትሄዎች እንጠብቃለን.
እና እዚህ ሲያነቡ ፣ እዚህ ላይ forum፣ የግጦሽ መሬት እጥረት ስላለ ፣ ለመሳቅ አንድ ነገር አለ ፣ ራስን መጎተት ሳያስፈልግ የሚስቅ ነገር አለ ... ኑ እና በ 04 ፣ 05 ፣ 83 የተዘረዘሩትን እና አሁን የተተወውን ነገር ሁሉ ይመልከቱ ፡፡ ..
አዲስ ሶፋ መምረጥ ቀላል የሚባል ስራ አይደለም ፡፡ ምናልባት ቀድሞውኑ እርስዎ የሚወዱት ዘይቤ ይኖርዎታል ነገር ግን ከዚህ በፊት ሶፋ ገዝተው የማያውቁ ከሆነ ወይም መርጠው በገዟቸው ሶፋዎች የሚቆጩ ከሆነ በቀጣይ ለሚገዙት ሶፋ ይረዳዎታል ያልናቸውን መመርያዎች ከታች አቅርበናል ፡፡
አንድ ሶፋ ለመሥራት ብዙ ቁሳቁሶች ያስፈልጋሉ ከነዚህም ረጅም ዕድሜ በመቆየት ችሎታቸዉ አንዳንዶቹ ከሌሎቹ የተሻሉ ናቸው ። ምናልባት ወፈር ያለ ፍራሽ ያለው ሶፋ ጥሩ ሊመስል ይችላል ነገር ግን ይህ ብቻውን መለኪያው ሊሆን አይችልም።ከፍተኛ ጥራት ያለው ሶፋ የሚከተለው አወቃቀር ይኖረዋል ፡፡
ይህ በጥሩ ሁኔታ ለተሰራ ሶፋ ቁልፉ ነገር ሲሆን በጥንካሬው ላይ ተጽዕኖ ሊያሳርፉ የሚችሉ የተለያዩ ምክንያቶችም አሉ።ከእርጥበት ነፃ መሆኑን ያረጋግጡ፦ እርጥበት የሌለው ማለት የእርጥበቱ መጠን(Moisture Content) ከ 7% ያልበለጠ ማለት ሲሆን ለዚህም ደረቅ ያለ እንጨት ተመራጭ ነው ምክንያቱም በአየር የደረቀ እንጨት የእርጥበት መጠኑ ከሰባት እስከ ስምንት በመቶ ሙሉ ለሙሉ እርጥብ ከሆነ እንጨት ስለሚቀንስ እንጨቱን ለመቀያየር እና ለማጣመም የበለጠ ተስማሚ ስለሚያደርገው አነስተኛ የእርጥበት መጠን ያለው የእንጨት አይነት ለቤት ዕቃ መስርያነት ተመራጭ ነው፡፡
ጠንካራ እንጨት ወይም የኢንጂነሪንግ እንጨቶች ሁለቱም ጥሩ አማራጮች ሲሆኑ ጠንካራ እንጨቶች በጣም ቀላል እና ጠንካራ የሆነ ሶፋ ለመስራት ያገለግላሉ ፡፡ ኢንጂነርድ የሆነ እንጨት ማለት አንድ ዛፍ ተወስዶ ወደ ኢንጂነሪንግ ፓውንድነት የመለወጥ ሂደት ሲሆን በርካታ ተረፈ ምርትን ከብክነትም ይታደጋል፡፡
አንድ ሶፋ የሚጣመርበት(የሚጋጠምበት) የራሱ የሆነ መንገድ አለው ፡፡ እንጨቶች ብዙውን ጊዜ የተስተካከሉ ፣ ደርዝ የወጣላቸው የተለጠፉ ሲሆኑ ተጨማሪ ጥንካሬን ለመስጠት የማዕዘን ማጣበቅያን እንጠቀማለን። ፍሬሞች በሽቦዎች ተጣምረው በአንድ ላይ ይያያዛሉ ፤እነዚህ እንጨቶች በእንጨት ፍሬም ውስጥ በተጣመሩበት ግዜ ሙጫውን ለማቅለጥ በቂ ሙቀት እና ሰበቃን ስለሚፈጥሩ የተሻለ እና ጥንካሬ እንዲፈጠር ያግዛል። ፍሬሞቹ በሁሉም ማዕዘኖች የተያዙ እና ብሬሶቹም በእንጨቱ እርዝማኔ የተሰሩ መሆን አለባቸው። እንጨቶቹ ጥምረታቸው ጠንካራ በሆነ መጠን ሶፋዎ ረዘም ላለ ጊዜ ይቆያል ፡፡
እያንዳንዱ ሶፋ የተዋቀረበት ስርዓት ሲኖረው ይህም ከሶፋ ጥራት እና ምቾት ጋር ቀጥተኛ ቁርኝት አለው፡፡ የተለያዩ የመዋቅር ስርአቶች ሲኖሩ ከእነዚህ መካከል ባለ ስምንት እየተባለ የሚጠራው የመዋቅር አይነት ዋና ተጠቃሽ ነው፡፡ይህ የመዋቅር አይነት በብዙ መልኩ ከሌሎቹ የመዋቅር አይነቶች ተመራጭ ያደረገው የክብደቱን ስርጭት እኩል በእኩል በመካፈል ለሶፋው የተሻለ ጥንካሬ ማላበስ መቻሉ ሲሆን ይህም የሆነው ጠንካራ የብረት ሽቦዎች በሶፋው የእጨት ፍሬም ላይ በመታሰር ድጋፍ ስለሚሰጡ ነው፡፡
አንድ ሶፋ ትልቅ መሠረት እንዲኖረው ለማድረግ በጥሩ ሁኔታ የተሠራ ፍሬም ያስፈልገዋል ፣ ነገር ግን ሁሉንም ነገር ለማጠናቀቅ የሚያስችለውን ምቹ ፍራሽ ካላካተተ በሶፋው ለይ ማረፍ ምቾትን አይሰጥም፡፡ከቁሳዊ ነገሮች አንፃር በዳክሮን የተጠቀለሉ የፍራሽ ማቀፊያዎች በብዛት የሚገኙ ሲሆን ነገር ግን በጣም ምቹ አይደሉም ፡፡ በሌላ በኩል በጣም ትልቅ እና ለስላሳ ፍራሽ መጠቀም አስፈላጊ ሲሆን ነገር ግን ወደ ውስጥ የመግባት እና የመጎድጎድ አዝማሚያ ሊታይበት ስለሚችል አንዳንድ ጊዜ ወደ ቀድሞ ቦታው ለመመለስ አስቸጋሪ ይሆናል ፤ስለዚህ ጥራት ያላቸውን ምርቶች መምረጡ ላይ ጥንቃቄ መወሰድ ይኖርበታል፡፡በዚህም ረገድ ለስላሳ እና አነስተኛ እፍጋት ያላቸውን መጠቀሙ የሚመረጥ ሲሆን የግል ምርጫችንን ስናስብ ጥራትም ከግምት ማስገባት ይኖርብናል።
ትክክለኛውን ሶፋ ስንገዛ ከተሰራበት ጥሬ እቃ ጎን ለጎን ከግምት ውስጥ መግባት ያለባቸው ሁለት አንኳር ነገሮች ሲኖሩ እነሱም የአኗኗር ዘይቤ እና የቤት ስፋት ናቸው ፡፡ የተሰራበት ሁኔታ ስለተወደደ ብቻ አንድን ሶፋ መግዛት ተገቢ ስላልሆነ ፤ ለመጠቀም ካሰቡት ጋር የሚመች እና በሚገባ ከቤትዎ ጋር የሚስማማ ምርት ማግኘትዎን እርግጠኛ መሆን ይኖርቦታል፡፡
ንድፍ አውጪው አሪል ኦኪን ሶፋ እንዴት መጠቀም እንዳለብዎት እርስዎን በመጠየቅ ይጀምራል ፡፡ “ለአዋቂዎች ክፍል ነው የፈለጉት ወይስ ልጆች የሚጫወቱበት የመጫወቻ ክፍል ውስጥ?” መልሱ ሊገዙት በሚፈልጉት የሶፋ ዓይነት ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር በመጥቀስ ፡፡ ንድፍ አውጪው ሚካኤል ዌልቸር ደግሞ ‹ብዙ ሰዎች ሶፋ ሲገዙ ልጆቻቸውን እና የቤት እንስሳትን (ውሻ፣ድመት) ከግምት ውስጥ ያስገባሉ ነገር ግን ሰዎች የሚዘነጉት ነገር ቢኖር የራሳቸውን ፍላጎት አለማወቅ ላይ ነው፡፡ “በሶፋዎ ላይ መተኛት የሚወዱ ሰው ከሆኑ ምናልባት ከማንኛውም ፍራሽ በተሻለ የ ላባ ሶፋ ይሻልዎታል ለምን ቢሉ ሌላ ቢመርጡ በዚያ ሶፋ ላይ ያለማቋረጥ የሚተኙ ከሆነ እነዚያ ፍራሾች ቶሎ የማለቅ እድላቸው ከፍተኛ ነው፡፡ እንዲሁም ምን ዓይነት ጨርቅ መጠቀም እንደተፈለገም ማሰብ ተገቢ ነው፡፡ “እርጥበትን እና ዘይታማ ነገሮችን የማይመጥ እና ቆሻሻ እና አቧራ አጉልቶ የማያሳይ ጠቆር ያለ መምረጡን አንዳንዶች የሚመክሩ ሲሆን ይህ ግን በግል ውሳኔ ላይ የሚመረኮዝ ሲሆን ከሚጠቀምበት ሰው ብዛት አንፃርም ነገሮችን ቃኝቶ የትኛውን እንደሚመርጡ ገዢዎች ማሰብ አለባቸው፡፡
ወደ ምቾት ስንመጣ ስታይል(ዘይቤ) ጥሬ እቃን ለመምረጥ አንድ ቋሚ መስፈርት ሲሆን ሶፋዎች በጠባብ መቀመጫ ወይም በተነጠፈ ወንበር (ሰፊ መቀመጫ) ሊሰሩ ይችላሉ ፡፡
ወንበሩ እንደ አንድ ረዥም ትራስ ከሆነ ያ ሶፋ ጠባብ መቀመጫ (bench seat) ይባላል ፡፡ እነዚህ ሶፋዎች እንደ ጠረጴዛዎች ሁሉ ለመመገቢያነት ጥሩ አማራጭ ናቸው፡፡ ጠባብ መቀመጫዎች እንዲሁ ለመዝናኛ እና ለመወያየት ተመራጭ ሲሆኑ የበለጠ ቀጥ ተብሎ ለመቀመጥም ያመቻሉ ፡፡ ዊሊያምስ የተባለ ዲዛይነር ጠንከር ያሉ መቀመጫዎች በጣም ጥሩ አማራጮች መሆናቸውን አፅንኦት የሚሰጥበት ሲሆን ሽሚዝ የሚባል ባለሙያ ደግሞ እንደዚህ የመሰሉ የወንበር መቀመጫዎች ለዓይን ደስ የሚያሰኙ ቢሆኑም ሰፋፊ በሆነ የጨርቅ ርዝመት ምክንያት የበለጠ ለመጨማደድ እንደሚጋለጡ አስፍሯል ፡፡
የቤት እንስሳት እና ልጆች ከሌሉዎት በእውነቱ በሚመርጡት ጨርቅ ሶፋ ሊኖርዎት ይችላል ፡፡ ነገር ግን ሶፋዎ ለረዥም አመታት በጥሩ ሁኔታ እንዲቆይ ከፈለጉ ለማፅዳት ቀላል፣ቀለማቸዉም ቶሎ የማይለቁ እና ጠንካራ ጨርቆች መጠቀሙ ይመረጣል፡፡በአሁን ግዜ “performance fabric” የሚባሉ ጨርቆችን መጠቀሙ ይመከራል ምክንያቱም እነዚህ ጨርቆች በዘላቂነት ለብዙ ጊዜ መቆየት ስለሚችሉ ነው፡፡ ግራጫ ፣ ክሬም ወይም ነጭ ሶፋ የሚጠቀሙ ሰዎች ይህንን የጨርቅ አይነት ቢጠቀሙ መልካም ነው፡፡በተጨማሪም በቀላሉ ሊታጠቡ የሚችሉ ወጪ እና ገቢ የሆኑ ጨርቆችም ስላሉ እነሱንም ማሰቡ ተገቢ ነው፡፡
የመረጡት የሶፋ ዘይቤ ከሶፋው እድሜ ጋር ተያያዥነት ላይኖረው ይችላል ነገር ግን ብዙዎች ለብዙ ዓመታት እንደወደዱት የሚዘልቅ ምርት ይፈልጋሉ፡፡በተጨማሪም በየጊዜው የመቀየር አቅሙ ለማይኖራቸው ከቤታቸው የቀለማት ውህደት ጋር ሊሄድ የሚችል የሶፋ ምርትን ቢጠቀሙ ተመራጭ ይሆናል፡፡
በዓለም ውስጥ በጣም የሚያምር ፣ ምቹ እና በጥሩ ሁኔታ የተሠራ ሶፋ ማግኘት ይችሉ ይሆናል ነገር ግን ከቤትዎ ነባራዊ ሁኔታ ጋር የማይሄድ ከሆነ አስፈላጊነቱ እንብዛም ነው፡፡ባህላዊም ሆነ ዘመናዊ የሶፋ ምርት ካስፈለጎት የሶፋው ርዝመት፣ ስፋት፣ ቁመት፣ የሶፋው ሰያፍ መለኪያዎች፣ የሶፋው የጀርባው አንግል፣ የእግሮቹ ርዝመት የቤቶን ስፋት ያማከለ መሆን አለበት፡፡
ለሁለት ቀናት ሲካሄድ የቆየ የትግራይ አስተዳደር ተጨባጭ ሁኔታ የምክክር መድረክ ዛሬ ተጠናቀቀ፡፡ በምክክር መድረኩ ዶ/ር አረጋዊ በርኼና ኢንጂነር ግደይ ዘራጺዮን ለዚህ መድረክ ያበቁን ቄሮ፣ ፋኖ ዶ/ር አብይና አቶ ለማን በማመስገን ውይይታቸውን ጀምረዋል፡፡
ወደ 911 የሚደረጉ ጥሪዎች ሁሉ በፍጥነት ይመለሣሉ፥ ነገር ግን ሁሉም ጥሪዎች አንድ አይደሉም፡፡ ግባችን የ911 ደዋዮች ለሕክምና ፍላጎቶቻቸው ይበልጥ ተስማሚ ከሆነ የጤና አጠባበቅ ማዕከል ጋር ማገናኘት ነው፡፡ ይህም ምናልባት ወደ ሐኪም ቤት የድንገተኛ ክፍል ማጓጓዝን ሊያካትት ወይም ላያካትት ይችላል፡፡
የ Right Care, Right Now ፕሮግራም ግቦች የህሙማንን የጤንነት ሁኔታ እንዲሻሻል ማድረግ እና የዲሲ የእሳት እና ኢ/ኤም/ኤስ መምሪያ(FEMS) ሀብቶችን ሕይወታቸውን አደጋ ላይ የሚጥል ጉዳትና ሕመም ላለባቸው ሕመምተኞች እንዲውል መጠበቅ ነው፡፡ ይህ በተጨናነቁ የሀኪም ቤቶች የድንገተኛ ክፍል ነፃ የሆኑ አልጋዎችን በጣም የታመሙ የድንገተኛ ታካሚዎች እንዲጠቀመባቸው ማዘጋጀትን ይጨምራል፡፡ መስተዳደሩ በሀገሪቱ ውስጥ ካሉት በላይ ከፍተኛ የሆነ የ EMS ጥሪዎች አሉበት፡፡ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው አስቸኳይ ያልሆኑ የድንገተኛ ጥሪዎቻችን ለድንገተኛ ጊዜ ክፍል ውስጥ ያሉ ግብአቶቻችን ሁሉ ያሟጥጣሉ፡፡
የ Right Care, Right Now ፕሮግራም ከተጀመረ በኋላ 911 ላይ የሚደውሉ ድንገተኛ ያልሆኑ ጉዳቶች ወይም ህመሞች ታካሚዎች ወዲያውኑ በ 911 ማእከል ወይም በ FEMS የመጀመሪያ ምላሽ ሰጪ ነርስ ይተላለፋሉ፡፡ ነርሷ ደዋዩን ጥያቄዎች በመጠየቅና የሕመሟን ወይም ሕመሙን ምልክቶች በማጤን ደዋዩን በአቅራቢያ ወደ ሚገኝ ድንገተኛ ያልሆኑ ሕመሞች የህክምና መስጫ ማለትም የማህበረሰብ የህክምና ማዕከል ወይም ደዋዩ አቅራቢያ ወደ ሚገኝ ያስቸኳይ ጊዜ የሕክምና ጣቢያ ትልከዋለች፡፡ የሜዲኬይድእና የዲሲ የጤና እንክብካቤ አሊያንስ አባላት ወደ ህክምና ተቋሙ ሲሄዱና ሲመለሱ ነፃ መጓጓዣ ይሰጣቸዋል፡፡
ሕይወትዎን አደጋ ላይ የሚጥል ነው ብለው ያሰቡት ወይም ሊጥል የሚችል ለምሳሌ የመተንፈስ ችግር፣ የደረት ሕመም፣ የልብ ሕመም፣ የደም ቧንቧ ህመም፣ እራስን መሳት፣ አደገኛ የሆነ አለርጂ፣ የአደጋ ወይም የመውደቅ ጉዳት ወይም ሌሎች፣ አደገኛ ወይም አስቸኳይ ሕመሞች ሲሆኑ ወደ 911 አስቸኳይ ለሆነ የድንገተኛ ሕክምና ሊደውሉ ይገባል(እራስዎት ወይም ሌላ ሰው)፡፡ ለአነስተኛ ሕመሞች ወይም አደጋዎች 911 ላይ መደወል የለቦትም፡፡ ለምሳሌ ለጉንፋን ወይም ለቫይረስ ለአነስተኛ መቆረጥ ወይም በመጀመሪያ ደረጃ የሕክምና ባለሙያ ቀጠሮ በመያዝ ሊታከም ለሚችል ሕመም፡፡
በአንዳንድ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ይሆናል፡፡ ጉዳዮ አፋጣኝና ሕይወትዎን አደጋ ላይ የሚጥል ወይም ሊጥል የሚችል ድንገተኛ አደጋ ከሆነ 911 ማዕከል (የተዋሃዱ ግንኙነቶች ጽሕፈት ቤቶች) የሕመም ምልክቶችዎን የሚያጠኑ በቀጥታ ወደ ሐኪም ቤት የሚያደርሱዎትን ወይም የአሜሪካ የሕክምና ምላሽ(AMR)፣ የክፍሉ ሦስተኛ ወገን አገልግሎት ሰጪ ወደ ሐኪም ቤት ሊያጓጉዞት ይገባል የሚለውን የሚለዩትን የ FEMS የመጀመሪያ ደረጃ መላሾች ይልኩለታል፡፡
ጉዳዮ ድንገተኛ ሕመም ካልሆነ (1) ወደ Right Care, Right Now ሊዘዋወሩ የሚችሉ ሲሆን በስልክ መስመሩ ላይ የምትገኘውን ነርስ የሕመም ምልክቶችን በመስማት ተገቢ ሕክምና ሊያገኙበት ወደሚችሉበት የሕክምና ማዕከል ትመራዎታለች፡፡ ወይም (2) የ FEMS የመጀመሪያ ምላሽ ሰጪዎች ሁኔታዎትን ይገመግምና በ FEMS ፕሮቶኮል እና የአሰራር ሂደት ብቁ ሆነው ከተገኙ በስልክ ከነርስ ጋር ያገናኝዎታል፣ ነርሷም የሕመም ምልክቶችን በመስማት ተገቢ ሕክምና ሊያገኙበት ወደሚችሉበት የሕክምና ማዕከል ትመራዎታለች፡፡
ዋና የሕክምና አገልግሎት ሰጪ(ካለዎት)፣ ለመጨረሻ ጊዜ ሕክምና የተቀበሉበት ስፍራ፣ ያሉበትን ቦታ፡ ሰዓቱን፡ እንዲሁም የሕክምና አገልግሎት ሰጪዎችን መገኘትን ከግምት ውስጥ በማስገባት ነርሷ ተገቢ ከሆነው የሕክምና ሰጪ ጋር ታገናኝዎታለች፡፡
ነርሷ አስቀድሞ የተወሰነው ጊዜ ከግምት ውስጥ በማስገባት በሕክምና ክሊኒኩ የሕክምና ቀጠሮ ልታሲዝልኝ ትችላለች? ሰራተኞቹ መቼ እንደምደርስና ለምን እንደሆነ ያውቃሉ?
ለ Right Care, Right Now የስልክ መስመር ህመምተኞች እያንዳንዱ ክሊኒክ ድንገት መጥተው ለሚታከሙ ታካሚዎች ቀጠሮ ይሰጣል፡፡ ነርሷ እየሄዱበት ያለው ክሊኒክ በምን ሰዓት እንደሚደርሱና ምን አይነት ሕክምና እንደሚያስፈልጎት በመንገር መረጃ ትሰጣለች፡፡ በጤና ማዕከሉ እንደደረሱ በተቻለ ፍጥነት ወዲያውኑ ይታያሉ፡፡
ከሕክምናክሊኒኮቹ በአንዱ የሕክምና ቀጠሮዬን ከተከታተልኩኝ በኋላ ወደ ቤት ስመለስ መጓጓዣ የሚሰጠኝ ከሆነ የታዘዙልኝን መድኃኒቶች በመንገድ ላይ መግዛት እችላለሁ?
የ ሜዲኬይድ ተጠቃሚ ወይም የዲሲ የጤና እንክብካቤ አሊያንስ ተመዝጋቢ ከሆኑ ጤና ማዕከላቱ ያለዎትን ቀጠሮ ከጨረሱ በኋላ ወደ ቤትዎ የሚመልስዎት መጓጓዣ ይዘጋጅልዎታል፡፡
የለብዎትም፡፡ ማንኛውንም ለሕይወት አስጊ ያልሆኑ የሕክምና ቀጠሮዎች በቀጥታ ከዚህ በፊት ከታዩበት የሕክምና ማዕከል ጋር በመነጋገር ወይም አሁን ታማሚ ሆነው የተመዘገቡበት የሕክምና ማዕከል ካለ ወይም ሌላ ክሊኒኩ ወደላከዎት በማንኛውም የድንገተኛ አደጋ ያልሆኑ የሕክምና ማዕከላት ጋር ማድረግ ይችላሉ፡፡
በ Right Care, Right Now ያለችው ነርስ ያለሁበት ሁኔታ ወደ ሆስፒታሉ የድንገተኛ ክፍል የመጓጓዣ አገልግሎት እንደሚያስፈልገኝ ከወሰነች ምን ይከተላል?
በ Right Care, Right Now ያሉ ነርሶች በመሰረቱ መቀበል ያለባቸው ስልኮች በሆስፒታል በሚገኝ የድንገተኛ አደጋ ሕክምና ክፍሎች ሳይሆን የድንገተኛ አደጋ ባልሆነ ጤና እንክብካቤ በሚሰሩ የጤና ማዕከላት ሊታከሙ የሚችሉ ሕሙማንን ስልኮች ብቻ ነው፡፡ ይሁንና በ Right Care Right Now መስመር ላይ የምትገኘው ነርስ የእርስዎ ሁኔታ አስቸኳይ ወይም ድንገተኛ ስለሆነ በሐኪም ቤት ወይም በ FEMS የመጀመሪያ ምላሽ ሰጪዎቹ ሊታዩ ይገባል ብላ ካሰበች የ FEMS የሕክምና ጓዶችን ወደ እርስዎ እንልካለን፡፡ የ FEMS የመጀመሪያ ምላሽ ሰጪዎች ቀድመው በቦታው ደርሰው ከሆነ እና ነርሷ/ነርሱ ሆስፒታል ገብተው መታከም እንዳለብዎት ከወሰኑ፣ የመጀመሪያ ምላሽ ሰጪዎቹ በ FEMS ወይም AMR አምቡላንስ ወደ ሆስፒታ እንዲጓጓዙ ያደርጋሉ።
ነርሶቹ በመስተዳደሩ ፍቃድ የሚሰጣቸው ሲሆን በድንገተኛ አደጋ ሕክምና ልምድ ያላቸው ናቸው፡፡ እንዲሁም ከአደጋ ጊዜ ሕክምና ጋር ይበልጥ ትውውቅ ያላቸው ናቸው፡፡
የህመምዎን ምልክቶች በማጤን ነርሷ ለእርስዎ ከፍተኛ ጥንቃቄ በማድረግ ውሳኔዎን ታስተላልፋለች፡፡ የሚታይብዎት የሕመም ምልክቶች የድንገተኛ አደጋ ምልክቶች ካልሆነ ነርሷ ለእርስዎ የሚገባውን በከፍተኛ ሁኔታ ተስማሚ ወደሆነ የጤና ማዕከል ትልክዎታለች፡፡
ኣኽባር ሕጊን ኣማኻሪ መንግስቲን ጂቡቲ፣ ጃማ ሱሌይማን ብቀዳም 6 ሰነ ኣብ ዘቕረቦ ወግዓዊ ክሲ፣ እቲ ፎኣድ ዮሱፍ ዝተባህለ ናይ ልዩተናን ማዕረግ ዘለዎ ኣብራሪ ነፋሪት፣ ኣብ ወርሒ መጋቢት 2020፣ ነፋሪት ሒዙ ናብታ “ጸላኢት” ዝበላ ኤርትራ ክኸድዕ ምሕሳቡ ጠቒሱ።
እንተኾነ ተሰላሚ ናይ ሰላም ኖቤል ብዝኾነ ቀ/ሚ ኣብይ ኣሕመድ ዝምራሕ መንግስቲ ኢትዮጵያ ኣብ 20 ሚያዝያ፣ ብግዴታ ናብ ጂቡቲ ከምዝመለሶ ኣቐዲሙ ብሬድዮ ኤረና ተቃሊሑ’ዩ።
መንግስቲ ኢትዮጵያ፣ ምስ መንግስቲ ጂቡቲ ንዘለዎ ረብሓታት ንምኽሳብ ክብል፣ ኣህጉራዊ ሕግታት መሰል ስደተኛታትን ሓተቲ ዑቕባን ብምጥሓስ ነቲ ጂቡታዊ ፓይሎት ብግዴታ ናብ ዓዱ ምምላሱ፣ ተጣበቕቲ ሰብኣዊ መሰላት ተቓውሞታቶም ይገልጹ።
ብፕረዚደንት ዑመር ገለ ንዝምራሕ መንግስቲ ጂቡቲ ብምቕዋም፣ ኣብ ጎረቤት ሃገር ኢትዮጵያ ዑቕባ ንምሕታት ዝፈተነ ፓይሎት ፎኣድ፣ ዜጋታት እታ ሃገር ንዘለዎም ፖለቲካዊ ዘይዕጋበት ዘንጸባርቕ’ዩ ይብሉ ሓያሎ ወገናት።
ድንገተኛ የገንዘብ ሚኒስትሩ ትውስታ? የግብር ገቢ አሰባሰብና የወጪ ንግድ አፈጻጸም ዝቅተኛነት የ2010 በጀትን ለማሳካት እንደሚያዳግት የገንዘብ ሚ/ሩ ዶክተር አብርሃም ተከስተ አመኑ!
ዴቭድ ስቴብልስ ብዘጣየሽዎ ትካል ኣቢሉ ካብ 1997 ዓ.ም.ፈ ኣትሒዙ 500 ተማሃሮ ናፃ ዕድል ትምህርቲ ረኺቦም፤ እዞም ተማሃሮ ብዝተፈላለዩ ሞያታት ሰልጢኖም ድማ ንዓርሶምን ስድረኦምን በቒዖም። ካልኦት 150 ተማሃሮ እውን ናፃ ዕድል ረኺቦም ኣብ ትምህርቲ ይርከቡ።
ንዕኡ ብምድጋፍ አብ ከተማ ኒውዮርክ ሰላማዊ ሰልፊ ተካይዱ ኔይሩ። አብዚ ከተማ ዋሽንግተን አብ ናሽናል ኢንዶርመንት ፎር ዲሞክራሲ(National Endoment for Democracy) ብዛዕባ እቲ ጸብጻብ ምምይጥ ተጌይሩ ኔሩ።
የሶማሌ ብሔር በአፍሪካ ቀንድ ይገኛሉ። ሱማሊኛ ቋንቋቸው ነው። ጠቅላላ ብዛታቸው ከ 28 እስከ 30 ሚሊዮን የሚገመት ሲሆን እነዚህም በሶማሊያ (ከ15 ሚሊዮን በላይ)፣ ኢትዮጵያ (ከ8 እስከ 10 ሚሊዮን)፣ ጅቡቲ (250,000)፣ ሰሜን-ምስራቅ ኬንያ (240,000)፣ እና በሌሎች ውጭ ሀገሮች ይገኛሉ። ዋና ሃይማኖታቸው ሱኒ እስልምና ነው።
በጋምቤላ ከተማ በስተምሥራቅ 17 ኪ.ሜ ርቀት ላይ በሚገኘው ጃዊ የስደተኞች መጠለያ ሠፈር በደቡብ ሱዳን ስደተኞች በአሰቃቂ ሁኔታ የተገደሉት ኢትዮጵያውያን ቁጥር 15 መድረሱን ነዋሪዎች ተናገሩ። በሥራ ላይ እያለ በድንጋይ እንደተወገረ የሚናገረው መብራቱ የተባለ አንድ የቀን ሠራተኛ፤ጊዚያዊ ሕክምና በነጻ ቢያገኝም መድኃኒት የገዛው በግሉ ተበድሮ እንደኾነ ይናገራል። ተጨማሪ ሕክምና አግኝቶ ከሕመሙ ማገገም ፍላጎቱ እንደኾነ ይገለጻል።
በዩናይትድ ስቴትስ በኬንታኪ እና ኦረጎን የተካሄዱ ቅድመ ምርጫዎች፥ የቀድሞዋ ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሂላሪ ክሊንተን ያለጥርጥር የፓርቲያቸውን ውክልና ወደ ሚያስገኝላቸው ደረጃ አቅርቧቸዋል። በመጪው ዓመት ህዳር ከሪፐብሊካኑ ተወካይ ዶናልድ ትራምፕ ጋር በሚካሄደው ከባድ ፉክክር አሸናፊው ማን ሊሆን እንደሚችል መተንበይ አስቸጋሪ መሆኑ እንደተጠበቀ ሆኖ ግን የተሻለ እድል እንዳላቸው ብዙዎች ይናገራሉ።
ዕድመን ጥዕናን ይሃቦ ተባዕ ኣብነታዊ ሰብ እዩ ኣብ 2006 ኣብ ትካልና ብሃምሰት ጎስጋስ ገሩልና ነይሩ ሽዑ ዝበለና ፡ጥዑይ ቆልዓ ወሊድና ኣለና ወደይ ጎቢዙ ትምህርቲ ክሳብ ዝዉድእ ከጽነሓኒ ንፈጣሪ ይልምኖ ኢሉና ነይሩ ሓሳብ ልቡ የስምረሉ
ሰላም ዘኽብረካን ዝናፍቐካን ተባዕ መተዓብይቲ እዮብ ሓወይ፡ ካብ ምዝካርካን ምሕታት ብኣኻን ኣየቓረጽናን ኪዳነ ምሕረት ግን ኩሉ ስለ ዝክኣላ ድሃይካ ብምርካብና ምስጋና ንኣምላኽ ይኩን፡ ምሉእ ጥዕናን ነዊሕ ዕድመን ይምነየልካ፡ ቐጽሎ መተዓብይቲ፡