Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ሊቃነ ጳጳሳቱ በቅሬታ ከተመለሱ በኋላ ጋዜጠኞች እንዲገቡ ተደርጎ መግለጫው ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ መርቆሬዎስ ባሉበት በሲኖዶሱ ዋና ፀሐፊ በአቡነ ዮሴፍ ተነበበ። በአንዳንድ አባቶች ላይ የድል አድራጊነት በሌሎች ላይ ደግሞ የሀዘን ፊት ይታይ ነበር። መንበሩን የኢትዮጵያ ካደረገ ጥቂት አስርታትን ያሳለፈው፦ በደርግ ዘመን ቅዱስ ፓትርያርኩ አቡነ ቴዎፍሎስ በሰው ቀላዎች ሲታረዱ በቸልታ የተመለከተው፦በህወሓት ዘመን በሁለት ሲኖዶስ ተከፍሎ የተወጋገዘውና የታረቀው የቤተክርስቲያኒቷ የበላይ አካል ቅዱስ ሲኖዶስ በብልፅግና ዘመን ዳግም የመከፈል አልያም ቅዱስ ፓትርያርኩን አሳልፎ የመስጠት እጣ ይደርሰው ይሆን?
ግብጽ ውስጥ ነው፡፡ አንድ መስጂድ ላይ በአማኞች መካከል ግጭት ተከሰተ፡፡ መንስኤው የተራዊህ ሰላት ላይ ባለ ምልከታ ነበር፡፡ ገሚሶች ተራዊህ ሰላት 11 ረከዓ ነው የሚሰገደው ሲሉ፣ የተቀሩት ደግሞ 23 ነው በማለት ከፍተኛ ውዝግብ ተነሳ፡፡ ይህን የሰሙት ታላቁ ሰው ሸይኽ ሀሰን አልበናህ (ረ.ዐ) ያጣላቸው ምን እንደሆነ ጠየቁና ሰዎቹ የተፈጠረውን አስረዱ፡፡ ሸይኹ ጥያቄ አስከተሉ፤ የተራዊህ ሰላት በእስልምና ፍርዱ ምንድነው አሉ፡፡ የተጣሉት ሰዎችም በጋራ “ሱና” ሲሉ መለሱ፡፡ “ወንድማማችነትስ” ሲሉ ሌላ ጥያቄ ደገሙ፡፡ “ግዴታ (ፈርድ)” ነው በማለት መለሱ፡፡ እኚህ ጥበበኛ ዓሊም የልዩነትን ባሕርይ ጠንቅቀው ስለተረዱ በቀላሉ ሰዎችን የሚያስታርቁበት መንገድ አልጠፋቸውም ነበር፡፡
በእስልምና የአረዳድ ልዩነት ያለና ወደፊትም ሊኖር የሚችል ነው፡፡ እንኳን ዛሬ በትላንቱ ወርቃማ ትውልድ ውስጥም የነበረ ነው፡፡ ነገር ግን የጥላቻና የአንጃ መፈልፈያ መሣሪያ አይሆንም፡፡ ብዙዎች ልዩነትን እና ባሕሪያቱን የሚስተናገድበትን ሥነ ምግባር ጠንቅቀው ባለማወቃቸው የሚፈጠር ነው፡፡ በዐረብኛ ቋንቋ “ኺላፍ” የሚለው ቃል መቃረን፣ መለያየት ማለት ሲሆን፣ “ኢኽቲላፍ” ማለት ደግሞ የተለያዩ ዕይታዎች፣ ዐይነታዎች የሚሉ ቃላትን የሚያመላክት ነው፡፡
እስልምና በዕይታ መለያየት (ኢኺቲላፍ)፣ ወደ ልዩነት (ኺላፍ) እና ወደ ጥላቻ አያመራም ሲል ይሰብካል፡፡ ሰዎች በአፈጣጠራቸው፣ በቀለማቸው፣ በአካባቢያቸውና በአስተዳደጋቸው ይለያያሉ፡፡ ይህ ልዩነት ተፈጥሮአዊና የተወደደ ነው፡፡ በእነዚህ ልዩነቶች መካከል መቀራረብ ውዴታን ይመጣል፡፡ ይህን አስመልክቶ አላህ (ሱ.ወ) በቁርአኑ እንዲህ ይላል፡-
“ሰማያትንና ምድርን መፍጠሩ የቋንቋዎቻችሁና የመልኮቻችሁም መለያየት፣ ከአስደናቂ ምልክቶቹ ውስጥ ነው፡፡ በዚህ ውስጥ ለአዋቂዎች ተዓምራቶች አልሉበት፡፡” አል-ሩም፤ 22
ይህ ዐይነቱ ልዩነት የሰው ልጅ ባሕርይ እና ሕይወት እስካለ የሚኖር ነው፡፡ ሰዎች እየተለያዩ መኖራቸውን ይቀጥላሉ፡፡ በመዝሀብና በአስተሳሰብ መለያየትም በዚሁ ማዕቀፍ ውስጥ ይስተናገዳል፡፡ ቁርአን ይህንን በተለያዩ አንቀጾች እየደጋገመ ይነግረናል፡፡ አላህ (ሱ.ወ) በአል-በቀራህ ምዕራፍ ቁጥር 148 እንዲህ ይላል፡-
“ለሁሉም እርሱ (በስግደት ፊቱን) የሚያዞርበት አቅጣጫ አለችው” ይህ ማለት ልዩነትን አስመልክቶ እውነታን ማስተባበል እንደማይቻልና ማንም ሰው ባለው አስተሳሰብ እንደሚከበር ያስረዳል፡፡ በሌላ የቁርአን አንቀጽ ላይ ደግሞ፡-
በተጠቀሱት አንቀጾች አላህ (ሱ.ወ) የሰው ልጆችን ሁሉ አንድ አይነት ፍጥረት አለማድረጉና፤ እርስ በእርሳቸው እንደሚለያዩ ይነግረናል፡፡ እንኳን በተለያዩ ሀገራት የሚኖሩ፤ በአንድ ቤተሰብ ያሉ ሰዎች በተለያዩ ጉዳዮች ላይ እንደሚለያዩ ያስተምራል፡፡ በአስተሳሰብ፣ አፈጣጠርና በመሰል ነገሮች ሁሉ የሰው ልጆች እርስ በርሳቸው እንደሚለያዩ በሚገባ ተተንትኗል፡፡ ሰዎች ቁርዐንን በሚገባ ፈትሸው ቢያስተነትኑ ልዩነት ጤናማ እንደሆነና እንዴት መስተናገድ እንዳለበት መረዳት አይከብዳቸውም፡፡
አላህ (ሱ.ወ) በቁርዓን፤ በዛሪያት – 20/21፣ በቀሰስ – 72፣ በዙኽሩፍ – 51፣ በጡር – 15 ምዕራፎች “አትመለከቱምን?” እያለ ወደ ፊት ስለሚመጡ ጉዳዮች በጥልቀት እንድንመረምርና እንድናስብ ይጣራናል፡፡
ቁርዓን ውይይትን ለማስተማርም በብዙ ቦታዎች ጥቆማዎችን አድርጓል፡፡ በከፊል እንመልከታቸው፤ አላህ (ሱ.ወ) መልዓክቶቹን አንዳወያየ በሱረቱል ጠሀ ቁጥር 116፣ ነብያቶቹን እንዳወያየ በአል-በቀራህ ቁጥር 260፣ ኢብሊስን በሱረቱል አእራፍ ከ11 እስከ 23 እና በሱረቱል ሁጁራት ከ15 እስከ 40 እንዳወያየ ይጠቁማል፤ ከንቧ ጋር እንዳወራም በሱረቱል ነህል ቁጥር 68 ይነግረናል፡፡ እነዚህ አናቅጽት ሰዎች ስለ ውይይት ሥነ ምግባር ለመማር ሩቅ መጓዝ እንደማይጠበቅባቸውና ቁርዓንን ቢከፍቱ ብዙ እንደሚማሩ ማሳያ እንደሆነ ዑለሞች ያስረዳሉ፡፡
ሰዎች እንኳን በዚህኛው ዓለም በወዲያኛውም ጌታቸውን አንዴት እንደሚያናግሩ ቁርዐን መንገዱን ሲያስተምር በጠሀ ምእራፍ፤ 125 እንዲህ ይላል፡፡ “ጌታዬ ሆይ! ለምን ዕውር አድርገህ አስነሳኸኝ በእርግጥ የማይ የነበርኩ ስኾን”፡፡
በተጨማሪም ነብያቶች ሕዝባቸውን እንዴት እንደሚያናግሩ አስቀምጦልናል፡፡ በሙጃደላ ምዕራፍ ከአንድ ቁጥር ጀምሮ የመጣውን ብንመለከት ኸውላ ቢንት ሰእለባ በምትባል ነብዩን (ሰ.ዐ.ወ) ስትሞግት በነበረች እንስት ምክንያት የወረደ አንቀጽ ነው፡፡ በካህፍ ምዕራፍ ደግሞ ከቁጥር 34 እስከ 40 ብንከፍት ሰዎች እርስ በርሳቸው የሚያደርጉትን የውይይት አይነቶች ያሳየናል፡፡ እነዚህን ሁሉ ለማሳየት የተሞከረው የሐሳብ ልዩነት ያለና የሚኖር ሲሆን፣ መፍቻ መንገዱም ውይይት እንደሆነ ለማሳየት ነው፡፡ በየትኛውም ሐሳብ መካከል ሥርዐት ያለው ውይይትና መደማመጥ ካለ፣ ልዩነቶች የጥላቻና የጸብ መንስኤ እንደማይሆኑ ለማስረዳት በቅድሚያ ቁርዓኑን በጥልቀት ለሚፈትሽ ዐዋቂ ጠቃሚ መንገድ ነው፡፡
ከላይ የተጠቀሱት ጌታችን አላህ (ሱ.ወ) ከመላዕክቶች፣ ነብያቶች፣ ከሰዎች እና ሌሎች ፍጥረታት ጋር የሚያወራበትን አንቅጾች ስንመለከት ከጀርባው ያዘለውን የውይይት ሥነ ምግባር አንድንወርስ ዓሊሞች ያስተምራሉ፡፡ በሱረቱል ሑጁራት፣ በሱረቱል ካህፍና ሌሎች ምዕራፎች ላይ የመጡ ርዕሰ ጉዳዮች የሰዎችን የእርስ በርስ ግንኙነት የሚያሳዩ መንገዶች በመሆናቸው፣ ብዙ የምንማርባቸውና በሚገባ እንደንፈትሻቸው የሚመከሩ ናቸው፡፡
እስልምና እና ቁርዓን ምንም እንኳን ለአማኞችና አማኝ ላልሆኑ አካላት ባላቸው አስተሳሰብ የውይይት ሥነ ምግባር እንዲጠበቅና ውይይት ጤናማ ከሆነ ወደ ግጭትና ጸብ እንደማያስኬድ በሚገባ አስተምሮናል፡፡ ተከታዩን ምዕራፍ እንመልከት፡-
“ከሰማያትና ከምድር (ዝናብን በቃይን) የሚሰጣችሁ ማነው?” በላቸው፡፡ “አላህ ነው፡፡ እኛ ወይም እናንተ በትክክለኛው መንገድ ላይ ወይም በግልጽ መሳሳት ውስጥ ነን” በላቸው፡፡ ሰበእ፤ 24
ይህን አንቀጽ ልብ እንበል፣ ሐቅ ማን ጋር እንኳን እንዳለ እየታወቀ ራስን ከማጥራትና ሌሎችን ከማሳነስ ይልቅ በክብር ውይይት እንደሚደረግ አመላካች ነው፡፡ ተቃራኒ ወገን ስህተት ላይ እንኳን ቢሆን ማድመጥና መከባበር የሚያስተምረን ቁርዓን ነው፡፡ ከእኛ ዕምነት ውጭ ያሉ ሰዎችን እንኳን ስንጣራ በጥበብና በተግሳጽ እንደሆነ ይናገራል፡፡
“ወደ ጌታህ መንገድ በብልሃትና በመልካም ግሳጼ (በለዘብታ ቃል) ጥራ፡፡ በዚያችም እርሷ መልካም በኾነችው (ዘዴ) ተከራከራቸው፡፡ ጌታህ እርሱ ከመንገዱ የተሳሳተውን ሰው ዐዋቂ ነው፡፡ እርሱም ቅን የኾኑትን ሰዎች ዐዋቂ ነው፡፡” ነህል፤125
የሰው ልጆች አፈጣጠር እንደ መልክና ስብእናቸው እንደሚለያየው ሁሉ በአመለካከትና አስተሳሰብ ሊለያይ ይችላል። ይህ ተፈጥሯዊና የሚኖር ነው። ይህንን ከላይ ለመዳሰስ ሞክረናል፡፡ ታዋቂው የቁርዓን ተንታኝ የሆነው ኑዕማን አሊ ኻንን ጨምሮ በርካታ ዱዓቶች ልዪነትን ወደ አላስፈላጊ ንትርክና አለመግባባት የሚያመጡ ሁለት መንገዶች ናቸው ይሉናል፡፡ አንደኛው ከቀልብ ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ሊከሰት የሚችል ልዩነት ነው፡፡ ይህ ማለት በሥነ ልቦና ችግር የሚፈጠሩ ክስተቶች ናቸው። እነዚህ የልብ ችግሮች ለኺላፍ መፈጠርና ለተጠላ ልዩነት በር ከፋች ናቸው፡፡
በእኛ ማኅበረሰብ ውስጥ ከዚሁ ችግር ጋር በተያያዙ በግልጽ የሚታዩት፤ በራስ ሀሳብ መደነቅ፣ ወንድምን ባላሰበው ነገር መጠርጠር፣ ተቃራኒ ሐሳብ ያላቸውን ባላንጣዎች ማዋረድ፣ ራስን አግዝፎ በመመልከት “እኔ እሻላለሁ” ማለት፣ የሌሎችን ሐሳብ አለማድመጥና ጭፍን ወገንተኝነት፣ ለመዝሀብና ለአስተሳሰቦች ጭፍን ውዴታ (ነቀፌታ)፣ ለጀመዐ ጭፍን ተከታይ መሆን፣ ለሀገርና ሕዝብ ጭፍን ውዴታና ጭፍን ጥላቻ፣ በጭፍኑ መከተልና የመሳሰሉት ናቸው፡፡ እነዚህ የቀልብ በሽታዎች የማይወደዱ ልዩነቶችን የሚጠራ እንደሆነ ይታመናል፡፡ ብዙኃኑ በጋራ ቤት እየጸለዩና በጋራ የሚፈጽሟቸው ብዙ ነገሮች ላይ እየተስማሙ በማይታወቅ ምክንያት ግጭቶች ሲነሱ ይስተዋላል፡፡ ግጭቱን ቀረብ ብለን ለመመልከት ስንሞከር ልዩነቱ የአስተሳሰብ ቢመስልም፣ እውነታው ከላይ በተጠቀሱት ምክንያቶች ሆኖ ይገኛል፡፡
ሁለተኛ፣ አዕምሮ (አቅል) ጋር ተያይዘው ሊከሰቱ የሚችሉ ልዩነቶች ናቸው፡፡ እነዚህ ልዩነቶች ከላይ ለማንሳት እንደተሞከረው፤ ዐይነታዎች (ተነዉእ)ን እንደሚያስከትል ስለሚታወቅ ከመነሻው አዎንታዊ እንደሆነ እስልምና ያስተምራል፡፡ በዋናነት የአስተሳሰብ መለያየት፣ በፖለቲካዊ ርዕዮት መለያየት፣ በዕውቀት ደረጃ መለያየት፣ በመዝሀብ መለያየት፣ በተለያዩ የዲኑ ሕግጋቶች፣ በቋንቋዊ ፍቺዎች፣ በመሠረታዊ ጉዳዮች ላይ ሳይቀር የአረዳድ ልዩነቶች ይከሰታሉ፡፡ እነዚህ ልዩነቶች የተወደዱ ሲሆን፣ የበለጠ ማዳበርና እርስ በርስ ለመቻቻልና ዕውቀት ተለዋውጦ ለመተማመን፣ እንዲሁም በልዩነት ለመከባበር ይህኛው የልዩነት አይነት ይወደዳል፡፡ ለግጭትና ለጥልም መንስኤ አይሆንም፡፡ ቁርዓንና ሐዲስን ብንመረምር የአረዳድና የግንዛቤ ልዩነቶች እንዳሉ፤ ግን የመጣያ መንገድ እንዳልሆኑ፣ በተጨማሪም ይህን በአዕምሮና በአስተሳሰብ መለያየት ሳብያ የመነጩ የልዩነት መንገዶችን ለማከም ግንዛቤ ማዳበርና እውቀትን በመጨመር መረዳትን በማስፋት በሰዎች መካከል ያለውን ልዩነት በመከባበርና በመዋደድ ማሳለፍ ይቻላል፡፡ ይህን አስመልክቶ ታዋቂው ዓሊም ሸይኽ ረሺድ ሪዳ (ረ.ዐ) እንዲህ ይላሉ፦ “በተስማማንበት ነገር አብረን እንሠራለን፣ በተለያየንበት ነገር ደግሞ አንዳችን ለሌላችን ምክንያት (ኡዝር) እና ዕውቅና እንሰጣጣለን።”
የሸይኹ ንግግር የአስተሳሰብ መለያየት ምዕመኑን እንደማያለያይና አብረው መሥራት እንደሚያስችላቸው የሚያመላክት የክፍለ ዘመኑ ድንቅ ንግግር ነው፡፡ ሰዎች ወደ ግጭትና ወደ ጸብ የሚያስኬዳቸው በአስተሳሰብ ወይም በአመለካከት መለያታቸው እንዳልሆነ ለመረዳት ፊቅህን ወይም ሐዲስን ስንመረምር በርካታ የአረዳድ ልዩነቶች ሲከሰቱ ስለሚስተዋል፣ ይህ በእውቀት እንደሚታከም መረዳት ያስፈልጋል፡፡
የቀድሞው የአለም ዑለሞች ምክር ቤት ፕሬዝዳንት አንጋፋው የዘመናችን የ“ወሰጢያ” መሐንዲስ ተብለው የሚጠሩት ሸይኽ ዩሱፍ አልቀርዳዊ (አላህ ይጠብቃቸው) “ኺላፍ” በተሰኘው አንጋፋ መጽሐፋቸው ላይ ስለ ልዩነት ዳጎስ ያለ የጥናት ሥራ አበርክተዋል፡፡ ኺላፍን ከስር መሠረቱ በሚገባን ቋንቋ ጽፈውታል፡፡ (አንባቢያን የአማርኛውን ትርጉም እንድታነቡት እመክራለሁ፡፡ በሌሎችም የሀገራችን ቋንቋዎች ቢተረጎም አስተዋፅኦው ከፍ ያለ መሆኑን ለመጠቆም እወዳለሁ፡፡) እኚሁ ታላቅ ሰው በዚሁ መጽሐፋቸው ላይ ስለተጠላው የልዩነት አይነት መንስኤ ሲናገሩ በሁለት ከፍለው ያዩታል፡፡ አንደኛው ኺላፉል ፊቅሂ (የአረዳድ ልዩነት) ሲሆን፣ ሁለተኛው ኺላፉል አኽላቅ (የሥነ ምግባር ልዩነት) ነው ይላሉ፡፡
የአረዳድ ልዩነትን በተመለከተ ተፈጥሮአዊ ጉዳይ ነው፡፡ በአንድ ኢስላማዊ ፍርድ ላይ የተለያዩ ዕይታዎችን ማስተናገድን የመሰለ በርካታ ፊቂሀዊ ጉዳዮች ከአንድ ሺህ እንደሚበልጡ ይነገራል፡፡ ብዙ ጊዜ ሰዎች የሚጋጩትና ወደ አላስፈላጊ ነገሮች የሚገቡት በሁለተኛው የሥነ ምግባር ልዩነት ነው፡፡ ብዙ ችግሮች የሚፈጠሩትም በዚሁ እንደሆነ ብዙ ዱዓቶች ይገልጻሉ፡፡ ለልዩነት ሰበብ ከሆኑ የሥነ ምግባር ችግሮች መካከል በዝና፣ በጥቅምና፣ በግለሰባዊ ችግሮች የሚከሰቱ ግጭቶች እንጂ አስተሳሰብ የጸብና የግጭት ሰበብ አይሆንም፡፡
ቀልብና አቅል ሲጣመሩ በልዩነት የመስማማት ብሎም የአስተሳሰብ ልዩነትን በማክበር መተባበርና መስማማትን ይፈጥራል፡፡ በሌላ አገላለጽ ከአንገት በላይና ከአንገት በታች እያሉ ነገሩን ይገልጹታል፡፡ ከአንገት በላይ የሚባለው፣ አዕምሮን ሲወክል ከአንገት በታች ልቦናን ይወክላል፡፡ ከአንገት በላይ ባሉ ጉዳዮች ልዩነት መከሰት ጤናማና በቀላሉ የሚታከም ሲሆን፣ ከአንገት በታች ያለው በልቡና ምክንያት የሚከሰተው ለመቆጣጠር በጣም አዳጋች ነው፡፡ ልዩነቶችን ሥርዐት ለማሲያዝ ከዚህ በታች የጠቀሱትን ሁለት ነገሮች ማጤን ጠቃሚ ይሆናል፡፡
ሙስሊሞች በቅርንጫፋዊና ጥቃቅን በሚባሉ ጉዳዮች መለያየታቸው የግድ መሆኑን ማመንና መቀበል አስፈላጊ ነው፡፡ በእይታዎች፣ በመዝሀብ ጉዳዮችና ተመሳሳይ ጉዳዮች ሰዎች አንድ ይሁኑ ተብሎ አይገደዱም። ምክንያቱም የነዚህ ጉዳዮች መነሻው አዕምሮ መሆኑን ልብ ማለት ያሻል፡። ሰዎች ባላቸው ግንዛቤ መሠረት የሚለኩም ጉዳዮች እንደመሆናቸው በዕውቀትና በማስረጃ መግባባት ላይ መድረስ የሚቻልበት አጀንዳ ነው፡፡
በአካባቢያዊ ሁኔታዎችም ልዩነቶች ይፈጠራሉ፡፡ ሰሜንና ደቡብ፣ ምሥራቅና ምዕራብ፣ ሀገር ውስጥና ከሀገር ውጭ ያሉ እሳቤዎች በመነሳት ልዩነቶችና የእሳቤዎች መለያየት ይፈጠራል፡፡ ኢማሙ ሻፊዒ (ረ.ዐ) ኢራቅ በኖሩበት ጊዜ ያደረጓቸው ምርምሮች ግብጽ ከመጡ በኃላ ይለያዩ ነበር፡፡ በነባሩና በአዲሱ (ቀዲምና ጀዲድ) በሚል ሰፍረው ይገኛሉ። ይህ ማለት ሁለቱም ጋር ሐቅ እንደነበረ በቦታው ሁሉም ትክክል እንደነበረ አመላካች ነው፡፡ ሰዎችም በሚኖሩባቸው አካባቢዎችና በመጡበት አስተዳደግ ልክ ልዩነቶች ይኖራሉ፡፡ ይህ አይነቱ ልዩነት ግዴታና የሚወደድ ብሎም በሰዎች መካከል መግባባትና መዋደድን የሚያመጣ ነው፡፡
በከፊል ጥቃቅን የሆኑ አጀንዳዎችን ከትላልቆቹ ጉዳዮች እንለይ፡፡ መሠረታዊ በማይባል ጉዳይ ከሌሎች ጋር በሐሳብ አልተግባባንም ይሆናል፣ ግና ትልቅ በሚባሉና በጋራ ጉዳዮች ላይ አብሮ ለመሥራትና ለመተባበር ጥቃቅን የሚባሉ ጉዳዮችን ሁሉ ለሠሪው መተውና በሚሰበስብ አጀንዳ ላይ መሆን በልዩነት መቻቻልን ያመጣል፡፡ ዘወትር እነዚህን ጥያቄዎች በማንሳት ልዩነትን ማጥበብ ይቻላል፡፡ እኛ የምንለያቸው ወንድሞቻችን እንደኛው ሙስሊሞች አይደሉምን? እኛ አንድ ነገር ስናገኝ ልቦናችን እንደሚረጋጋው እነርሱስ ይህ አይገባቸውም? ለራሳችን የወደድነውን ለሌላው መውደድን አልተማርንም? መሠረታዊ የምንለያይበት ጉዳይስ ምንድነው? ለምንድነው የእኛ ሐሳብ እነርሱ ጋር የእነርሱ ሐሳብ ደግሞ እኛ ጋር ቦታ የሌለው? ለምንድነው ፍቅርና መዋደድ የማይገባን? ለምንስ ይሆን ወደ መረዳት የማንጣራው?
በመልእክተኛው ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ዘመን የነበሩ የእርሳቸው ባልደረባዎች አንዳቸው ከአንዳቸው ጋር በሐሳብ ተለያይተው ያውቃሉ፡፡ በልቦናቸው ግን አልተለያዩም በአስተሳሰባቸው (አዕምሮአዊ ጉዳዮች) ላይ ቢሆን እንጂ፡፡ እነዚህ ታላላቅ ሰዎች ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ)ን በቅርብ ያገኙ፣ ብዙ ነገር ያወቁ ናቸው፡፡ እንግዲህ ለመለያየት የደረሱት እነዚህ ናቸው፡፡ በዘመናችን የምንወዛገብባቸው ጉዳዮች እጅግ ከመሠረታዊነት ሐሳብ የራቀና የማያጣላው ነው፡፡
ከሰሐቦች በኃላም በነበሩ ታላላቅ ዑለሞች ዘንድ ልዩነቶች ተከስተው ያውቃሉ፣ የመለያያና የጥል መንስኤዎች ሆነው ግን አያውቁም፡፡ በኢማሙ አቡ ሐኒፋ (ረ.ዐ) እና በኢማሙ ሻፊዒ (ረ.ዐ) ዘንድ የሐሳብ ልዩነቶች ነበሩ፡፡ ኢማሙ ሻፊዒ (ረ.ዐ) ድምጽ በሚወጣበት ሰላት ላይ “ቢስሚላህ” በድምጽ መቀራት አለበት ይላሉ፡፡ በተጨማሪ በፈጅር ሰላት ላይ ቁኑት ይቀሩ ነበር፡፡ በአቡ ሐኒፋ (ረ.ዐ) አመለካከት “ቢስሚላህ” በውስጥ ይነበብ ይሉ ነበር፡፡ ቁኑትም አይቀራም ይሉ ነበር፡፡ የሁለቱም ተከታዮች ግን በዚህ ቀላል በሚባል ልዩነት እንዳይጋጩም፣ ለማስተማር ኢማሙ ሻፊዒ ትልቅ ገድል ሠርተዋል፡፡ በአንድ ወቅት በአቡ ሐኒፋ መቃብር ዘንድ የተገኙት እኚሁ ታላቅ ሰው አቋማቸው ያልሆነውን ቁኑት በመቅራት ለአካባቢው መዝሀብ ክብር ሰጥተው አሰግደዋል፡፡ በሐሳብ ልዩነት ለተከታዮቻቸውና ለማኅበረሰቡ አስተምረዋል፡፡
የሰዎችን አዕምሮ ከማሳመን የሰዎችን ልቦና መቅናትና መርታት ይቀላል፡፡ ለወንድም መተናነስ፣ በክፉም በደጉም መቀራረቡን ማሳመርና መተጋገዝ፣ በልቦና መዋደድና በልዩነት መከባበርን ያመጣል፡፡ የልዩነት መኖር ከመፋቀርና ከመዋደድ ስለማያድግ በልዩነት ላይ ለመከባበር ፍቅርን እናስቀድም፡፡
ጽብቅቲ ፊልም ባህልና 90% ጽቡቅ ዃ እንተኮነ ገለ ካብቲ ክእረሙ ዘለዎም እዚታት እዩ ካብዛ ፊልም ድማ ንመሃሮ ተሎ ዳፈተዋ ብሰንኪ ዘይክለታ ተፈላልዮም እዚ ግን ፍትሓዊ ኣይኮነን ካብ መጀመርታ ከም ዘይካኣለቶ ክነግራን ክእርማን ኔርዎ ካብ ዝጓጥያ! ብዝኮነ እቲ ዝነበረ ባህልና ክንፈልጦን ክንእረመሉን ምግባርኩም ጽቡቅ ስራሕ ክትቅጽልዎ ይላቦ ። ኣትን ኣዋልድ ድማ ተምሃራ ምልስ ኢልክን ጠበቅ ከይትቅርባሉ ንሰባይክን 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
ዛሬ የአቶ መለስ የልደት ቀናቸው ነው አሉ። የእሳቸውን የትውልድ ቀን፤ የኢትዮጵያን የኢኮኖሚ ቋት በማራገፍና የሕዝብን ልጆች በመከራ ዕሳት ለ27 ዓመታት በመለብለብ የሚታወቁት ደጋፊዎቻቸውና ጀሌዎቻቸው በማሞካሸት እያከበሩት ይገኛሉ።
ሰውየው የአገር ሉዓላዊነትንና የሕዝብን ክብር አስነዋሪ በሆኑ ቃላት የሚገልጹ(ሰንደቅ ዓላማን ጨርቅ፣ ወደብን የግመል ውሃ ማጠጫ የሚሉ)፤ በዚህም አሰብን ከከሐዲው ድርጅታቸው ጋር አብረው በግድ ለኤርትራ ካልሰጠን ብለው ያስፈጸሙ፣ የተማረን የሚጠሉ(የተማረ ሳይሆን ለፓርቲያችን ታማኝ ብቻ እንሾማለን) በማለትና ትውልድ ገዳይ የትምህርት ፖሊሲ በመቅረጽ በ(ጉዲት) በኩል አስፈጽመው የዕውቀት መዋቅሩን አፈር ያለበሱ፣ ምሁራንን በገፍ ያሳደዱ(42ቱ የዩኒቨርሲቲ መምህራንና ሌሎች)…
ምንም ኢትዮጵያዊ ግብረገብ አልነበራቸውምና እንደአንድ የአገር መሪ ሳይሆን እንደተራ ኪስ አውላቂ በፓርላማ ቀርበው ‘ሌብነት እስካልተያዙ ሙያ ነው’ ብለው ሌብነትን ያነገሱ፤ በዚህም የድርጅታቸው አባላት በ27ቱ ዓመታት ቆይታ ስልጣንን ሽፋን አድርገው 30 ቢሊዮን ዶላር(በጥቂቱ የአገራችን የሦስት ዓመት በጀት ያህል) ከአገር ስለማሸሻቸው የዓለም ባንክ ሪፖርት ያደረገበት(አሁን ለማስመለስ እየተሠራበት ያለ) የሌቦች አለቃ የነበሩ…
‘በስልጣናችን የመጣን ጣት እንቆርጣለን’ በማለት በገሃድ ፈክረው ብዙዎችን አካለጎዶሎ ያስደረጉ፣ በየእስር ቤቱ አሳፍነው ያስገደሉ፣ እንደዕውቁ ድምጻዊና የሕዝብ ልጅ ኤቢሳ አዱኛ ዓይነቶቹን ትንታጎች ደግሞ በጥይት አስደብድበው ሕይወታቸው ሳያልፍ በመኪና ያስጎተቱ፣ የኢትዮጵያ ሕዝብ ያከበረውና የወደደውን ሁሉ እንደጠሉና እንደታገሉ ኖረው ያለፉ በኢትዮጵያ ላይ የመጡባት ሰው ናቸው።
በቅኝ ግዛት ዕሳቤ፤ በዜጎች መካከል ጥላቻ፣ ጥርጣሬና ያለመተማመን መንፈስ ያሰፈኑ ናቸው። እሳቸውና የድርጅታቸው አባላት አገር ለማምከን ተማምለው የዘሩት ዘር ጦስ እስካሁን አልለቀቀንም። እናውቀዋለን፤ ለወደፊቱም አንረሳውም !
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ''ከእዚህ የበለጠ የሞራል ዝቅጠት ከየት ይመጣል'' የሰማያዊ ፓርቲ ስለሞቱት የዩንቨርስቲ ተማሪዎች ባዘጋጀው የሻማ ማብራት ምሽት መርሐ ግብር ላይ ኢንጅነር ይልቃል ጌትነት የተናገሩት
''ከእዚህ የበለጠ የሞራል ዝቅጠት ከየት ይመጣል'' የሰማያዊ ፓርቲ ስለሞቱት የዩንቨርስቲ ተማሪዎች ባዘጋጀው የሻማ ማብራት ምሽት መርሐ ግብር ላይ ኢንጅነር ይልቃል ጌትነት የተናገሩት
ጠቃሚ መሳሰቢያ!!! አንዳንድ ወንድሞች በነገዉ ጁምአ ተቃዉሞን በዝምታ መገለፅ አለበት የሚለዉን መልዕክት ወይም ማሳሰቢያ የግለሰቦች ሀሳብ እየመሰላቸዉ ተክቢራዉ መቀጠል አለበት ይላሉ:: ሁሉም ሰዉ በተክቢራ ተቃዉሞን መግለፁ ጠቃሚ እንደሆነ ይስማማል::ነገር ግን የነገዉን ጁምአ በተመለከተ በሁሉም መስጂዶች ሙስሊሙ በዝምታ ተቃዉሞዉን መግለፅ እንዳለበት ሹራ ተደርጎ እና ከብዙ አቅጣጫ ታይቶ የተወሰነ መሆኑን በመረዳት ይህንን መልዕክት በየመስጂዳችን ተግባራዊ እንድናደርገዉ እናሳስባለን …….አሁንም ይህን የተለመደዉን ታዛዥነታችንን በማስቀጠል በየመስጂዶቻችን በዝምታ ተቃዉሞአችንን እንድንገልፅ በአላህ ስም እናሳስባለን::
ባለፈው እሁድ በዓለ ሲመታቸውን አከናውነው ስድስተኛው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስትያን ፓትርያርክ የሆኑት ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ፤ አራት ክፍለ ዘመን ያስቆጠረ የኢትዮጵያ ታሪክ መጽሐፍ ተበረከተላቸው፡፡ ለፖርቱጋል መንግስት ይሰራ በነበረው ስፔናዊ ፔድሮ ፓያሽ በ1622 ዓ.ም በፖርቱጋልኛ ታትሞ በቅርቡ ወደ እንግሊዝኛ የተተረጎመውን የግእዝ አንቀፆች ያሉት መጽሐፍ፤ በቅድስት ሥላሴ ቤተክርስትያን ተገኝተው ለፓትርያርኩ በስጦታነት ያበረከቱት በኢትዮጵያ የፖርቱጋል አምባሳደር አንቶኒዮ ሉዊስ ኮትራም ናቸው፡፡
በሁለት ጥራዝ የተካተተውን የታሪክ መጽሐፍ ከፖርቱጋልኛ ወደ እንግሊዝኛ ለመተርጎም ስምንት አመታት የፈጀ ሲሆን በለንደን የታተመው መጽሐፍ ዋጋ 100 ፓውንድ ነው፡፡ መጽሐፉ ወደ እንግሊዝኛ ሲመለስ የፖርቱጋል ኤምባሲ የባህል አታሼና የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ፖርቱጋሊኛ አስተማሪዎች ዶር. ኢዛቤል ቦቫዲያ፣ ማኑኤል ዣዎ ራሞስ እና ሄርቭ ፔናክ የአርትኦት ሥራውን ሠርተዋል፡፡ በሁለት ጥራዝ 900 ገፅ ያለው መጽሐፍ የወቅቱን የኢትዮጵያ አስተዳደር፣ ሃይማኖት፣ አለባበስ፣ እንስሳት … የያዘ ኢትዮግራፊክ መጽሐፍ ነው፡፡ የመጽሐፉ አዘጋጅ ፔድሮ ፓየዝ በአፄ ሱሱንዮስ እና አፄ ፋሲል ዘመነ መንግስት የመጣ የካቶሊክ ሐይማኖት ቄስ ነው፡፡
ቅድስት ማርያም ዩኒቨርሲቲ ኮሌጅ ዛሬ ሁለት የሕፃናት መፃሕፍት እንደሚያስመርቅ አስታወቀ፡፡ ዛሬ በጣይቱ ሆቴል የሚመረቁትን መፃሕፍት ነዋሪነቱን በሩስያ ይኖር የነበረው ኢትዮጵያዊ ደራሲ ዶ/ር ማይክል ዳንኤል አምባቸው ነው፡፡ ሁለቱ መፃሕፍት ሲመረቁ የደራሲው ልደትም እንደሚታሰብ ዩኒቨርሲቲው ገልጿል፡፡ እያንዳንዳቸው አርባ ገጽ የሆኑት የሕፃናት የተረት መጻሕፍት “The Giant pineapple” እና “Muna’s Monkey” ሲሆኑ የመፃሕፍቱ ሥዕሎች በጃፓናዊት አርቲስት እንደተሰሩ ለማወቅ ተችሏል፡፡
የሁለቱም መፃህፍት ዋጋ 33 ብር ነው፡፡ ደራሲው በሕፃናት ላይ ያተኮሩ አስራ አምስት መፃሕፍትን ጽፏል፡፡ በሌላም በኩል “የአህዛብ ጣዖታት” የተሰኘ የግጥም መጽሐፍ ነገ እንደሚመረቅ የኢትዮጵያ ደራስያን ማህበር አስታወቀ፡፡ በአቶ ዳንኤል መንገሻ የተገጠሙ ግጥሞችን የያዘው መጽሐፍ የሚመረቀው በሀገር ፍቅር ትያትር ትንሿ አዳራሽ ነው፡፡
.ወጣት እና አንጋፋ ገጣሚያን ሥራዎቻቸውን በሙዚቃ እያጀቡ የሚያቀርቡበት የግጥም በጃዝ ዝግጅት የፊታችን ረቡዕ ከቀኑ 11፡30 ጀምሮ በራስ ሆቴል ትልቁ አዳራሽ እንደሚቀርብ ለማወቅ ተችሏል፡፡ በዚህ ዝግጅት ላይ ነቢይ መኮንን፣ ተፈሪ ዓለሙ፣ ጌትነት እንየው፣ ወሠንሰገድ ገብረኪዳን እና ምህረት ከበደ ግጥሞቻቸውን በአዲስ ጣእም ባንድ ሙዚቃዎች ታጅበው ያቀርባሉ፡፡ የዝግጅቱ መግቢያ በነፍስ ወከፍ 50 ብር ነው፡፡
በባህሬን ከድር፣ ደረጄ ጋሻውና ኤልያስ አለሙ ተፅፎ የተዘጋጀው “ባንቺ ጊዜ” ፊልም ነገ እና ሰኞ እንደሚመረቅ አዘጋጆቹ አስታወቁ፡፡ በክልል እና በአዲስ አበባ ሲኒማ ቤቶች የሚመረቀው የ97 ደቂቃ ፊልምን ለመስራት ስድስት ወራት ያህል ፈጅቷል፡፡ በፊልሙ ላይ ሄለን በድሉ፣ ባህሬን ከድር፣ መልካም ይደግ፣ ኤልያስ አለሙ፣ ናትናኤል አማኑኤል፣ ብርሃኑ በነበሩ እና ሌሎችም ተውነዋል፡፡
በኢትዮጵያ የብራዚል ኤምባሲ ያዘጋጀው የፊልም ፌስቲቫል የፊታችን ሰኞ እንደሚጀምር ኤምባሲው አስታወቀ፡፡ ቦሌ በሚገኘው የብራዚል ኤምባሲ ለሕዝብ ከሚቀርቡት የብራዚል ፊልሞች መካከል ሶስቱ አስቂኝ ሦስቱ ድራማ ናቸው፡፡ ፊልሞቹ በየእለቱ ከምሽቱ አንድ ሰዓት ጀምሮ የሚታዩ ሲሆን ለአንድ ሳምንት እንደሚቆዩ ታውቋል፡፡ የመግቢያ ዋጋ በነፃ ነው፡፡
የደቡብ አፍሪካውን አንጋፋ መሪ ኔልሰን ማንዴላ ሽጉጥ አስመልክቶ እየተሰራ ያለው ፊቸር ዶክመንተሪ ፊልም በኢትዮጵያም ሊቀረጽ ነው፡፡ የእንግሊዝ “ቢር ኸርት ሊሚትድ” እና የደቡብ አፍሪካ DV8 ኩባንያዎች በአሜሪካ፣ በደቡብ አፍሪካ እና በእንግሊዝ ቀረፃውን ያከናወኑ ሲሆን በኢትዮጵያ “ታይኩን ሪል ስቴት” በተባለ ኩባንያ አማካይነት የአሰሳ ጥናት ተጀምሮ ፊልሙ ሊቀረጽ እንደሆነ በኢትዮጵያ ለፊልሙ የሚዲያና ኮሙኒኬሽን ሥራዎችን የሚያስተባብረው ርእዮት ኪነጥበባት ፕሮሞሽን በተለይ ለአዲስ አድማስ አስታውቋል፡፡ ኔልሰን ማንዴላ በትጥቅ ትግል ወቅት ኮለኔል ከነበሩት ኢትዮጵያዊ ጀነራል ታደሰ ብሩ ሽጉጥ ተበርክቶላቸው እንደጠፋና ቤት ቢፈርስም ሽጉጡ አለመገኘቱ ይታወቃል፡፡
\ኢንቨስተርና ነጋዴ ሁላ! ተቃዋሚ ፓርቲ መስርት ተብለሃል። በማን? በኢህአዴግ ነፃ ገበያና “ዲሞክራሲ”፡ የህልውና ጥያቄ ሲሆኑበት ኢህአዴግ እስከ ዛሬ፤ ነፃ ገበያን እና የአሜሪካ ዲሞክራሲን ላለማጣጣል ይጠነቀቅ ነበር። በተለይ ከ1993 ዓ.ም ተሃድሶ ወዲህ፣ አውሮፓንና አሜሪካን በአርአያነት ይጠቅስ ነበር። ገናናነትና “ሶሻሊዝም”፡ የማይጥላቸው አባዜ ሲሆኑበት የኢህአዴግ መፅሄት፣ ለመጀመሪያ ጊዜ የነፃ ገበያ ኢኮኖሚን በግላጭ እያንቋሸሸ ፅፏል። የነአሜሪካን ዲሞክራሲ በማብጠልጠል፤ ኢህአዴግ በአለም ወደር እንደሌለው ገልጿል።
በአንድ በኩል፤ “ንብረት እየዘረፈ የሚያከፋፍል ቀማኛ”…. በሌላ በኩል ደግሞ “የንብረት መብትን የሚያስከብር ፖሊስ” መሆን ይቻላል? ሁለቱ ምርጫዎች ተቃራኒዎች ናቸው - የድህነትና የብልፅግና፣ የንጥቂያና የመብት፣ ወይም የሶሻሊዝምና የካፒታሊዝም ጎዳናዎች። በአንድ በኩል፣ “ያለ ፉክክር በአፈና ስልጣን የሚቆጣጠር ገናና ፓርቲ”… በሌላ በኩል ደግሞ “የአሜሪካና የአውሮፓ የዲሞክራሲ ስርዓቶችን የሚያደንቅ ባለራዕይ ፓርቲ” መሆንስ ይቻላል? እነዚህም ተቃራኒ ጎዳናዎች ናቸው - አንደኛው የውርደት፣ የመጠፋፋትና የውድቀት፣ ሌላኛው ደግሞ የመከባበር፣ የሰላምና የስኬት ጎዳና። ኢህአዴግ፤ ላለፉት አመታት መከራውን ሲያይ የቆየው እነዚህን ተቃራኒ ምርጫዎች ወይም ጎዳናዎች አቀላቅሎና አዳቅሎ ለመጓዝ ነው።
አብዮታዊ ዲሞክራሲ በተፈጥሮው፤ “ነፃነትንና መብትን ከአፈናና ከዝርፊያ” ጋር ያደባለቀ ቅይጥ ፖለቲካ አይደል? ግን ምን ዋጋ አለው? “ሁለት ወዶ” አይሆን! እንደ ህዝቡ ስሜትና እንደ አለማቀፉ አዝማሚያ፣ አንዳንዴ ወደ ግራ እየሸመጠጠ፣ አንዳንዴ እየተመለሰ፤ አንዴ የነፃ ገበያና የዲሞክራሲ “ጭንብል” እያጠለቀ፣ ሲያገረሽበት ደግሞ የሶሻሊዝምና የገናናነት ጭምብል እየለበሰ ለመጓዝ ሲሞክር… በተቃራኒ አቅጣጫዎች ተወጥሮ በጭንቀት ይሰቃያል። የኢህአዴግ መፅሄት “አዲስ ራዕይ” የቅርብ ጊዜ እትም ሲነበብ ግን፣ ፓርቲው በነፃ ገበያና በዲሞክራሲ ጭንብል ተሰላችቶ፣ ወደ ድሮው የሶሻሊዝም ፍቅር ጭልጥ ብሎ መግባት ያማረው ይመስላል። ይሄ አዲስ እና አደገኛ ነገር ነው።
ሳይረፍድበት ሰከን ብሎ፣ “ነፃ ገበያና ዲሞክራሲ” የህልውና ጉዳይ መሆናቸውን እንደገና ካልተገነዘበ፤ እያንቋሸሻቸው የሚቀጥል ከሆነ፣ ጦሱ ያስፈራል። ፓርቲውና አገሪቱ በቀላሉ ከማይወጡበት የትርምስ አዘቅት ውስጥ ይዘፈቃሉ። እርግጥ ነው፤ ኢህአዴግ እንደብዙዎቹ የአገራችን አንጋፋ ፓርቲዎች፣ መቼም ቢሆን ለነፃ ገበያ ፍቅር ኖሮት አያውቅም። በግለሰብ ነፃነት ላይ የተመሰረተና ፓርቲዎች በምርጫ የሚፎካከሩበት “የሊበራል ዲሞክራሲ” ስርዓት ለኢህአዴግ አይጥመውም። ኢህአዴግኮ፣ እስከ 1982 ዓ.ም ድረስ፤ “እኔን የሚስተካከል ኮሙኒስት (ሶሻሊስት) ይምጣ!” ሲል የነበረ ድርጅት ነው። ለነገሩ ሌሎቹ አንጋፋ ፓርቲዎችም ከዚህ የተለየ ባህርይ አልነበራቸውም። በደርግ (በኢሰፓ)፣ በኢህአፓ፣ በመኢሶን፣ በኢህአዴግና በሌሎች የአገሪቱ አንጋፋ ፓርቲዎች መካከል የነበረው ፀብ፤ “ሃቀኛ ኮሙኒስት እኔ ነኝ፤ እውነተኛው ሶሻሊስት እኔ ነኝ” የሚል ነበር። ደግነቱ፤ ፓርቲዎቹ ያኔ በጀመሩት የጥፋት አቅጣጫ እስከመጨረሻው ሊዘልቁበት አልቻሉም። ደርግ በአገሪቱ ውስጥ ያሰፈነውን የሶሻሊዝም ስርዓት ይዞ መቀጠል አቅቶት በ82 ዓ.ም ቅይጥ ኢኮኖሚን ሲያውጅ፤ ኢሰፓንም ለማፍረስ አቅዶ አልነበር? ልክ እንደዚያው፤ ኢህአዴግም የድሮ ሃሳቡን የሙጢኝ ብሎ “ሶሻሊዝም” እያለ ሊቀጥል አልቻለም።
ለምን ብለን ብንጠይቅ ሁለት ምክንያቶችን እናገኛለኝ። ደርግ የተዳከመበትና ኢህአዴግ ስልጣን ለመያዝ የተቃረበበት ወቅት ላይ ሆናችሁ አስቡት። አንደኛው ምክንያት፤ ደርግ የተዳከመበትና ኢህአዴግ ስልጣን ለመያዝ የተቃረበበት ወቅት፤ የአገሪቱ ኢኮኖሚ በሶሻሊዝም ተንኮታኩቶ፣ የዜጎች ድህነት የመጨረሻ ደረጃ ላይ የደረሰበት ጊዜ መሆኑ ነው። መንግስት ኢኮኖሚውን በሙሉ እየተቆጣጠረና እየዘረፈ፤ ሰዎች ህይወታቸውን ለማሻሻልና ሃብት ለማፍራት የሚያደርጉት ጥረት እንደጥፋት እየተቆጠረ… እንዴት ኢኮኖሚው አይንኮታኮት? “እንኳን ዘንቦብሽ…” ሆነና፤ ኢትዮጵያ ማለት፣ በረሃብ መቶ ሺ ሰዎች የሚረግፉባት አገር ሆና አረፈችው።
ደህይቶ እርቃኑን በቀረ አገር ውስጥ፣ የዝርፊያ ስርዓት ይዞ ለመቀጠል መፎከርና መፍጨርጨር ከእብደት የማይተናነስ እንደሆነ በግልፅ መታየት ጀመረ። የሃብት ሽታ በጠፋበት ዘመን፣ “የሃብት ክፍፍል” እያሉ ሶሻሊዝምን ማነብነብ፤ ክፋት ብቻ ሳይሆን ሞኝነትም ጭምር ይሆናል። ዝርፊያን እንደ ቅዱስ ተግባር ብንቀበለው እንኳ፣ ከአንድ ሰው ሃብት ዘርፎ ለሌላው መስጠት የሚቻለውኮ፤ በቅድሚያ ሃብት የሚፈጥሩ ሰዎች ሲኖሩ ነው። በያኔው ዘመን ግን፣ ሃብት ፈጣሪዎች ድራሻቸው ጠፍቷል። በአንድ ክረምት ድርቅ ሚሊዮን ሰዎች የሞቱባት ኢትዮጵያ፣ ከአመት አመት በሚባባስ ድህነት እየተዋጠች የነበረችበት ወቅት ነው። ሁለተኛው ምክንያት፣ በ60ዎቹ ዓ.ም የአገራችንን ተማሪዎች በስሜት እንዲጦዙ ያነሳሳቸው የኮሙኒዝም (የሶሻሊዝም) አስተሳሰብ፣ በ80ዎቹ ዓ.ም መባቻ ላይ በአለማቀፍ ደረጃ አከርካሪው መሰበሩ ነው። ዋነኛ አቀንቃኝ የነበሩ የሶቭየት ህብረትና የምስራቅ አውሮፓ ኮሙኒስት መንግስታት ፈራረሱ።
በእርግጥ “ለጭቁኖችና ለወዛደሩ ጥቅም!” በሚሉ ሰበቦች፣ ሰው እንደ መስዋእት በግ ለእርድ እንዲሰለፍ የሚያደርግ የኮሙኒዝም አስተሳሰብ ተንኮታኮተ ማለት፣ ክፋት አበቃለት ማለት አይደለም። እያንዳንዱ ሰው ለራሱ እንዳያስብ፣ የራሱን ጥቅም መስዋእት እንዲያደርግና የሌሎችን ጥቅም እንዲያስቀድም የሚሰብኩ… ሰውን እንደ መስዋእት በግ የሚነዱ ሌሎች ኋላቀር አስተሳሰቦች ሞልተዋል። የጥፋት ሰባኪዎቹ፤ በዝርፊያም ሆነ በአፈና እያንዳንዱን ሰው በአጭር ለማስቀረት ያለሙ መሆናቸው ቢያመሳስላቸውም፣ የግለሰብን ነፃነትና መብት ለመርገጥ የሚያቀርቡት ማመካኛ ሰበባቸው ግን ይለያያል። አንዱ “ህዝብ ይቅደም!” ብሎ ሲጮህ፣ ሌላኛው “ኢትዮጵያ ትቅደም!” እያለ ፀብ ውስጥ ገብተው የዜጎችን ኑሮ ያምሳሉ - የሁሉም አውራ ለመሆን።
አንዱ “ሃይማኖት ትቅደም!” ሲል፣ ሌላኛው “ወግና ልማድ ይቅደም!” እያለ ሰውን ያሸብራሉ - በበላይነት ስልጣን ለመያዝ። አንዱ “አንድነት ይቅደም” ሲል፣ ሌላኛው “ብሄር ብሄረሰብ ይቅደም” እያለ አገሬውን በጦርነት ያተራምሳሉ - ገናና ሆኖ ለመውጣት። ከእነዚህ በርካታ ኋላቀር አስተሳሰቦችና ባህሎች መካከል አንዱ፤ ሌሎቹን ሁሉ ጠቅልሎ ወይም አሸንፎ በበላይነት ገናና ለመሆን ሲችል፤ ግርግሩና ውጥንቅጡ ቆሞ፣ አገሬው ሁሉ ፀጥ ረጭ ይላል። “ስርዓት ያለው አፈናና ዝርፊያ” ይሰፍናል። ገናና የሚሆን አስተሳሰብ ከሌለ ግን፣ “ስርዓት ያለው አምባገነንነት” ሊፈጠር አይችልም። ትርምስና ቀውስ ይነግሳል። እንግዲህ አስቡት! በርካታ የዝርፊያና የአፈና ኋላቀር ባህሎችን በአንድ ጥላ ስር ለማሰባሰብና በበላይነት እየመራ በቀላሉ አምባገነንነትን ለማስፈን በቂ ጉልበት የነበረው የኮሙኒዝም አስተሳሰብ ተንኮታኩቶ ሲወድቅ ወደቀ። እናም በቀላሉ አምባገነንነትን ማስፈን የሚቻልበት ጊዜ አበቃለት። ለምን ቢባል፤ ኋላቀር ባህሎችን አጠቃልሎ በበላይነት የሚመራ ርዕዮተ ዓለም (አስተሳሰብ) የሌለውና በጠመንጃ ላይ ብቻ የሚተማመን አምባገነን ስርዓት ብዙ እድሜ አይኖረውም። የተለያዩ ኋላቀር ባህሎችን በየፊናቸው የሚያቀነቅኑ የተለያዩ ቡድኖች፣ በመላ አገሪቱ ብቸኛ ዘራፊና ቀማኛ ሆነው ለመግነን ሲፋጩ እርስ በርስ እየተጋጩ ይጨፋጨፋሉ። በአገር አንድነት ስም “አገርህን አስቀድም” እያለ፣ አልያም በሃብት ልዩነት “ድሆችን አስቀድም” እያለ፤ በሃይማኖት ተከታይነት “አምልኮን አስቀድም” እያለ፣ አልያም በአካባቢ ተወላጅነት “ብሄር/ብሄረሰብን አስቀድም” እያለ፣ … በጭፍን ስሜት ሰዎችን እያቧደነ ስልጣን ለመቀራመት የሚፈልግ የአፈና ጥመኛና የዝርፊያ ሱሰኛ ሁሉ፤ የጥላቻ መርዝና የሞት ጥይት ያርከፈክፋል። የዩጎዝላቪያ፣ የሶማሊያ፣ የሴራሊዮን፣ የሩዋንዳ አይነት ውጥንቅጥና እልቂት ይፈጠራል። ኢህአዴግ፤ የኮሙኒዝም አስተሳሰብ በተንኮታኮተበት ዘመን፣ “ከድሮው የኮሙኒዝም አስተሳሰቤ ፍንክች አልልም፤ የመጣው ይምጣ” ቢል ኖሮ፤ ውጤቱ ከእንዲህ አይነት ውጥንቅጥ የተለየ አይሆንም ነበር። ከደርግ አምባገነንነት ወደ ትርምስ ነበር የምንሸጋገረው። በቅርቡ የታተመው የኢህአዴግ መፅሄት (አዲስ ራዕይ) እንደሚለውም፤ ኢህአዴግ የድሮ ሃሳቦቹንና አሰራሮቹን ለመለወጥ የተገደደው፤ ያኔ የኢትዮጵያ ድህነት በተባባሰበትና በአለማቀፍ ደረጃ የኮሙኒዝም አስተሳሰብ በተፈረካከሰበት ጊዜ ነው። በአጭሩ፤ ኢህአዴግ ብቻ ሳይሆን ሌሎች የአገራችን አንጋፋ ፓርቲዎች በሙሉ አስተሳሰባቸውን ለመቀየር የተገፋፉት ከላይ በተጠቀሱት ከህልውና ጋር በተሳሰሩ ሁለት ምክንያቶች ነው። አንደኛ ነገር፣ በሶሻሊዝም ምክንያት ድህነትና ረሃብ ተባብሶ ሚሊዮን ሰዎች አልቀው በርካታ ሚሊዮኖች የሞት አፋፍ ላይ ስለደረሱ፤ በአብዛኛው ሰው ላይ የህልውና ጥያቄ ጥርሱን አግጥጦ መጣ። የሚዘረፍ ሃብት ተሟጦ ገዢዎችም ከህልውና ጥያቄ ጋር የተፋጠጡበት ጊዜ ነው።
ሁለተኛ ነገር፣ በየፊናቸው ብዙ መልክ ይዘው የተቀመጡ የአፈናና የዝርፊያ ኋላቀር ባህሎችን በአንድነት ጠቅልሎ በበላይነት ለመምራት ያገለግል የነበረው የኮሙኒዝም አስተሳሰብ፤ በአለማቀፍ ደረጃ ተቀባይነቱ ተሸርሽሮ ተንኮታኮተ። እናም፤ እንደ ቀድሞው ዘመን አምባገነንነትን ለማስፈን መሞከር ወደ ትርምስ የሚያመራ በመሆኑ፤ በሁሉም ሰው ላይ የህልውና ጥያቄ ተጋረጠበት - ገዢ ለመሆን በሚመኙ ቡድኖች ላይም ጭምር። የለየለት የረሃብ እልቂትና የመጠፋፋት ትርምስ ወዲያውኑ ባይፈጠር እንኳ፤ የጊዜ ጉዳይ ካልሆነ በቀር መከሰቱ አይቀርም። ለምን እንደሆነ ወደ በኋላ እናየዋለን። አሁንም ከአደጋው ብዙም አልራቅንምና። ደግነቱ የረሃብ እልቂትንና የመጠፋፋት ውጥንቅጥን በማስቀረት ህልውናን ለመጠበቅ የሚያስችል ብቻ ሳይሆን ለስልጣኔና ለብልፅግና የሚያበቃ ትክክለኛ አስተሳሰብ አልጠፋም - በግለሰብ ነፃነት ላይ የተመሰረተና ነፃ የገበያ ስርዓትን የሚያሰፍን የካፒታሊዝም አስተሳሰብ። ካፒታሊዝም፣ የፖለቲካና የኢኮኖሚ ነፃነት የሰፈነበት ስርዓት ነው ማለት ይቻላል። በአንድ በኩል ኋላቀር የአፈና ባህሎችንና ጅምላ ጥላቻን (ለምሳሌ በሃይማኖትና በብሄረሰብ ተቧድኖ የመጠፋፋት ጭፍንነትን) ለመከላከል የሚያስችል የፖለቲካ ነፃነት አለ። እያንዳንዱ ሰው በራሱ አእምሮ የመጠቀምና ሃሳብ የመያዝ ነፃነቱ ተከብሮ፣ በፈቃደኝነት ብቻ ሃሳብ የሚለዋወጥበት ስርዓት ነው - በግለሰብ ነፃነት ላይ የተመሰረተና የአፈና ትርምስን የሚያስቀር የፖለቲካ ስርዓት። በሌላ በኩል ኋላቀር የዝርፊያ ባህሎችንና የሽሚያ ግርግርን ለመከላከል የሚያስችል የኢኮኖሚ ነፃነት አለ። እያንዳንዱ ሰው በራሱ ምርትና ንብረት የማዘዝ ነፃነቱ ተከብሮ በፈቃደኝነት ብቻ የሚገበያይበት ስርዓት ነው - የዝርፊያ ግርግርን የሚያስቀር የነፃ ገበያ ስርዓት።
በጥቅሉ፤ የሃሳብ ነፃነትንና የንብረት መብትን የሚያስከብሩ፣ አፈናንና ዝርፊያን የሚከለክሉ ህጎች ተግባራዊ የሚሆኑበት (ማለትም የህግ የበላይነት የሰፈነበት)፣ ህግ የሚያስከብር መንግስት በዜጎች ፈቃድ ስልጣን የሚይዝበት (ማለትም ፓርቲዎች በምርጫ የሚፎካከሩበት) ስርዓት ነው - ካፒታሊዝም። የሊበራል ዲሞክራሲ ስርዓት ወይም የሊበራሊዝም አስተሳሰብ በሚሉ ስያሜዎችም ይታወቃል። ህዝቡ ከእልቂት፣ አገሬው ከውጥንቅጥ መዳን የሚችለው፤ የኢኮኖሚና የፖለቲካ ነፃነትን ባካተተው የካፒታሊዝም ስርዓት ብቻ ነው። ኢህአዴግ ይህንን ስለተገነዘበ ይመስለኛል፤ “የዲሞክራሲና የነፃ ገበያ ስርዓት መገንባት፤ ለኢትዮጵያ የህልውና ጉዳይ ነው” ብሎ በተደጋጋሚ የሚናገረው - በተለይ ከ1993 ዓ.ም “ተሃድሶ” በኋላ። የኢህአዴግ አጣብቂኝ ኢህአዴግ የገባበት አጣብቂኝ ቀላል አይደለም። በአንድ በኩል፤ ለአመታት የያዘውንና ያስተጋባውን የሶሻሊዝም አስተሳሰብ አሽቀንጥሮ ለመጣል አልፈቀደም። ከድርጅቱ ባህልና ከመሪዎቹ ስሜት ጋር በእጅጉ የተቆራኘ አስተሳሰብ ነውና። እናም፤ አንድ ፓርቲ የአገሪቱን ሃብት ሙሉ ለሙሉ ተቆጣጥሮ እንዳሻው “እያከፋፈለ”፣ በብቸኝነትም ስልጣን ይዞ እንዳሰኘው አገሪቱን የሚገዛበት ስርዓት ቢፈጥር በወደደ! በእርግጥ ይሄኛው ጎዳና፣ የአገሪቱንና የራሱን ህልውና ለጥፋት የሚዳርግ አቅጣጫ ነው። በሌላ በኩል ደግሞ፤ ሃብት የሚፈጠረው፣ ስልጣን የሚሰነብተውና አገር ሳይታመስ ሊቀጥል የሚችለው፤ በነፃ ገበያና በ“ዲሞክራሲ” ስርዓት ብቻ ነው። ኢህአዴግ እንደ ብዙዎቹ የአገራችን ፓርቲዎች፣ “ሶሻሊዝምን” ያመልካል።
በኋላ ቀር ባህሎች ላይ የተመሰረተ፣ እንዲሁም ወደ ረሃብና ወደ ትርምስ የሚያደርስ የህልውና ፀር ቢሆንም፣ ለሶሻሊዝም “ሟች” ነው - እናም ከነጉዳቱም ቢሆን በከፊል ተግባራዊ ያደርገዋል። የስልጣኔና የብልፅግና መንገድ የሆነው ካፒታሊዝም ደግሞ፣ የህልውና ጉዳይ ነውና ኢህአዴግ በከፊል ተግባራዊ ያደርገዋል። በ“ግዴታ” እንደተጫነበት ሸክም ነው የሚቆጥረው። ቢሆንም፤ ነፃ ገበያን ወይም የምርጫ ዲሞክራሲን በግላጭ ለማብጠልጠልና አሽቀንጥሮ ለመጣል ከመቃጣት ተቆጥቧል - ቢያንስ ቢያንስ እስካሁን ድረስ ሳይሞክር ቆይቷል። አሁን ግን “የህልውና ሸክም” የሰለቸው ይመስል፣ አሽቀንጥሮ ለመጣል ሳይዳዳው አልቀረም - “ነፃ ገበያን”ና የምርጫ ዲሞክራሲን በግላጭ ማንቋሸሽና ማጣጣል ጀምሯል። ጭራሽ፣ ባለሃብቶችን በተቀናቃኝነት ፈርጆ፣ ተቃዋሚ ፓርቲ ማቋቋም እንደሚጠበቅባቸው በመፅሄቱ ፅፏል። በእርግጥ፣ አሁን በግላጭ ሆነ እንጂ፤ ካሁን በፊትም በዘወርዋራ መንገድ ሲያደርገው ነበር። እንዴት? በአንድ በኩል፤ “ነፃ ገበያንና የመድብለ ፓርቲ ዲሞክራሲን እገነባለሁ” እያለ ይናገራል፤ ይፅፋል። በሌላ በኩል ደግሞ፤ በዘወርዋራ መንገድ ሁለቱንም ያጣጥላቸዋል - በጥላቻ ስሜት “ኒዮሊበራሊዝም” ወይም “ሊበራል ዲሞክራሲ” እያለ። ምን ማለቱ እንደሆነ ጥርት አድርጎ አይናገርም።
“ኒዮሊበራል” ወይም “ሊበራል ዲሞክራሲ” እያለ ሲያወግዝ፣ ነፃ ገበያንና የነ አሜሪካ አይነቱን ዲሞክራሲ ማንቋሸሹ ነው። ግን በግልፅ እንዲታወቅ አይፈልግም። ወዲህና ወዲያ ሳይጠማዘዝ ፊት ለፊት፤ ነፃ ገበያንና የነአሜሪካ ዲሞክራሲን በግላጭ ላለማጣጣል ይጠነቀቅ ነበር። እንዲያውም፤ “የዳበረ የነፃ ገበያና ልማታዊ የሃብት ፈጠራ ስርዓት”፣ “የዳበረ የዲሞክራሲና የመከባበር ስርዓት” … በማለት አሜሪካን እና የአውሮፓ አገራትን በአርአያነት ያወድሳቸዋል - ከኢትዮጵያና ከሌሎች የአፍሪካ አገሮች የዝርፊያ ስርዓትና ኋላቀር ባህል ጋር እያነፃፀረ። ማጣጣልንና በአርአያነት ማወደስን ምን አመጣው? አሃ! የህልውና ጉዳይ እንደሆነ ስለሚያውቅ፤ ነፃ ገበያንና ዲሞክራሲን ያወድሳል። ለሶሻሊዝም “ፍቅር” ሲባል፣ ነፃ ገበያንና ዲሞክራሲን ያጥላላል - ግን በዘወርዋራ መንገድ። በግልፅ ማጥላላትማ ብዙ ጣጣ ያመጣበታል - ህልውናን ለአደጋ የሚዳርግ ብዙ ጣጣ።
በስድስት ሸቀጦች ላይ የዋጋ ተመን ሲያውጅ ምን እንደተከሰተ ታስታውሳላችሁ? የዋጋ ቁጥጥሩ የገበያ ውጥንቅጥንና የሸቀጦች እጥረትን ቢያስከትልም፤ ቁጥጥሩ እንዲጠናከርና በሌሎች ሸቀጦች ላይም እንዲስፋፋ ነበር ከአብዛኛው ህዝብ የጥያቄ መዓት የጎረፈው። ቀውሱ ተባብሶ ቁልቁል ወደ አዘቅት ለመግባት? መንግስት ሞኝ ካልሆነ በቀር፣ እንዲህ አይኑ እያየ ህልውናውን ለአደጋ አያጋልጥም። እለት በእለት የሚዥጎደጎዱትን የቁጥጥር ጥያቄዎች መከላከልና ራሱን ከአደጋ ማትረፍ የሚችለው ደግሞ፤ “የነፃ ገበያ መርህ”ን በመከራከሪያነት ሲያቀርብ ብቻ ነው። ለነፃ ገበያ ፍቅር ባይኖረውም፤ ከጥፋት ለመዳን ሲል፣ የነፃ ገበያ መርህን በመከራከሪያነት ያቀርባል።
ለዚህም ነው፤ የዋጋ ቁጥጥር ማስታወቂያዎቹ ላይ ሳይቀር፤ “በምንገነባው የነፃ ገበያ ስርዓት መሰረት፤ በጥቂት ሸቀጦች ላይ የዋጋ ተመን አውጥተናል” የሚል አስቂኝ ሃሳብ ሲያሰፍር የተመለከትነው። ለሶሻሊዝም ባለው ፍቅር የዋጋ ቁጥጥርን እያወጀ፤ ካፒታሊዝም የህልውና ጉዳይ እየሆነበት የነፃ ገበያ ስርዓትን እገነባለሁ ይላል። “ህልውና” ሲባል፤ የኢህአዴግ ወይም የስልጣን ህልውና ማለት ብቻ አይደለም፤ የአገሪቱ ህልውናም ጭምር እንጂ። የመኖር እና ያለመኖር ጥያቄ ኢህአዴግ ነፃ ገበያን ሙሉ ለሙሉ በአደባባይ ሲያጣጥል፤ ፋታ በሚያሳጣ ናዳ ተቀብሮ ለመቅረት መዘጋጀት ይኖርበታል። ትንፋሽ አሳጥረው ህልውናውን በሚቀጩ፣ ቁጥር ስፍር በሌላቸው የሽሚያ ጥያቄዎች እድሜውን ለማሳጠር አምሮታል ማለት ነው…. “ድጎማ ስጠን፤ የስራ እድል ፍጠርልን፤ በብሄር ተወላጅነትና በሃይማኖት ተከታይነት እኩል የስራ ኮታ ይሰጠን፣ ማዳበሪያ በነፃ አከፋፍለን፤ ስኳርና ዘይት ብቻ ሳይሆን ሁሉንም ነገር መንግስት ያቅርብልን፤ የሸቀጦችን ዋጋ ተቆጣጠርልን፤ ተወላጅ ያልሆኑ ከክልላችን ይውጡልን፤ መጤዎች በዘበዙን፤ ቅድሚያ ለነባር፣ ድጎማ ለተወላጅ! ምግብ፣ ልብስና መጠለያ ይሟላልን፤ አስፋልቱ በኛ መንደር በኩል ማለፍ አለበት፤ የባቡር መስመሩ በኛ ወረዳ በኩል ማለፍ አለበት፤ ለነ እገሌ ባህል በጀት እየመደብክ ለኛስ? የኛ ሃይማኖትኮ የአገሪቱ ባህል አንድ አካል ነው!”… የሽሚያ ግርግሩ ማቆሚያ አይኖረውም። የሽሚያው ትርጉም ሌላ ሳይሆን፤ “ከሌሎች ነጥቀህ ለኛ ስጠን” የሚል ነው።
ስለዚህ ሁሉንም ማስተናገድ አይቻልም። የአንዱን ጥያቄ አስተናግዶ የሌሎችን በቸልታ መተውም ሆነ ውድቅ ማድረግም አያዋጣም። ቅሬታዎች ይበራከታሉ። ምንም መከራከሪያ አይኖረውም። ሁሉንም ቅሬታ በጉልበት ዝም ማሰኘት ደግሞ አይቻልም። የመንግስትም ሆነ የአገሪቱ ህልውና ለአደጋ ይጋለጣል። ነፃ ገበያን ከማብጠልጠል መቆጠብ የህልውና ጉዳይ ነው። “እኛ የህዳሴ ግንባር ቀደም መሪና የአገሪቱ ብቸኛ አለኝታ ነን፤ ስለዚህ ያሰኘንን እንሰራለን፤ አርፋችሁ ተገዙ” ብሎ ያለ ተፎካካሪ ስልጣን ይዞ በጉልበት ለመግዛት እየተመኘ፤ የነአሜሪካ አይነት የምርጫ ስርዓትን በግላጭ ሲያንቋሸሽስ? በግለሰብ ነፃነት ላይ የተመሰረተ የምርጫ ዲሞክራሲን በአደባባይ ቢያጣጥልስ? ይሄም ጣጣው ብዙ ነው። በጉልበትና በጠመንጃ ስልጣን ለመያዝ የሚሞክሩ ቡድኖችን የሚያወግዝበት ምክንያት ያጣል። ላውግዝ ቢልም፣ ሰሚ አያገኝም። እነሱምኮ እንደሱ “እኛ የእገሌ ብሄር ግንባር ቀደም መሪ ነን፤ የአንድነት ተቆርቋሪ የቁርጥ ቀን ልጅ ነን! የአምልኮ ጠበቃ የሃይማኖት ቀናኢ ተዋጊዎች ነን! ያሰኘንን እንሰራለን፤ አርፋችሁ ተገዙ” የሚሉ ናቸው። ስልጣን መያዝ የሚቻለው በጠመንጃ ሳይሆን በምርጫ ፉክክር ነው ብሎ ዜጎችን ማሳመን አይችልም - ፓርቲዎች የሚፎካከሩበት የምርጫ ዲሞክራሲን ሲያጣጥል ቆይቷልና። “እኛ የምናምንባቸው የሃይማኖት ትእዛዛት የመንግስት ህግ መሆን አለባቸው፤ እያንዳንዱ አማኝ የሃይማኖቱን ትእዛዛት እንዲያከብር እናደርጋለን፤ እምቢተኞቹን ልክ እናስገባለን” የሚሉ የሃይማኖት አርበኞችን ምን ብሎ መከላከል ይቻላል? “የግለሰብ ነፃነትን አክብሩ” ብሎ ሊከራከር አይችልም - የግለሰብ ነፃነትን በማብጠልጠል፣ ያሰኘንን እንሰራለን የሚል ከሆነ።
በአጠቃላይ የራሱንና የአገሪቱን ህልውና ለአደጋ አጋለጠ ማለት ነው። ፓርቲዎች የሚፎካከሩበትን የዲሞክራሲ ስርአት ከማንቋሸሽ መቆጠብ የህልውና ጉዳይ ነው። ኢህአዴግ ለህልውናው ሲል፣ ነፃ ገበያንና የምርጫ ዲሞክራሲን በአደባባይ ላለማብጠልጠል ሲጠነቀቅ ቆይቷል። ነፃ ገበያን የማንቋሸሸ ዘመቻ ካካሄደ፣ ኢትዮጵያ እንደቀድሞው አንድ አገር ሆና የመቆየት እድል እንደማይኖራት ኢህአዴግ የሚገነዘብ ይመስለኛል - ቢያንስ ቢያንስ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ይገነዘብ ነበር። ለምሳሌ “ድጎማና ድጋፍ ለአካባቢው ተወላጅ ብቻ! ኢንቨስትመንትና ስራ የሚፈቀደው ለነባር ብቻ! መጤው በዘበዘን፣ ስራ ተሻማን ይውጣልን” የሚሉ መፈክሮች አገሪቱን ወደ ቀውስ እንደሚገፉ ትጠራጠራላችሁ? ኢህአዴግም ይህንን አይክድም። ይህንን የህልውና አደጋ ለመከላከል የሚቻለው፣ የነፃ ገበያ መርህን በመከራከሪያነት በማቅረብ ነው። የዲሞክራሲ ግንባታ ጥያቄ በኢትዮጵያ በሚል ርዕስ አቶ መለስ ያዘጋጁትና በ1994 ዓ.ም የታተመው መፅሃፍ ውስጥ የምናገኘው መከራከሪያም ይሄው ነው። ነፃ ገበያን የማይፈልጉ ሰዎች፣ የብሄር ብሄረሰብ ግጭት ለመፍጠር ይጥራሉ በማለት አደገኛነቱን ይገልፃል መፅሃፉ። ታዲያ ግጭትንና መበታተንን ማስወገድ የሚቻለው እንዴት ነው? በምን መከራከሪያ? በመፅሃፉ የሰፈረውን ሃሳብ ልጥቀስላችሁ።
“በገበያ ተወዳዳሪ የሆነ ሸቀጥ ማምረት የማይችሉና የብሄር ታርጋቸውን ለጥፈው በህዝቡ ጫንቃ ላይ ለመክበር የሚፈልጉ ጥገኞች [በነፃ ገበያ ውስጥ በሂደት] እንደሚከስሙ ምንም ጥርጥር የለውም፡፡ በመሆኑም… የብሄራቸውን ስም በመጠቀም አጥር አበጅተው በጥገኝነት ለመመዝበር መራወጣቸው አልቀረም፡፡ በህዝቦች መካከል አጥር ማበጀትና ቁርሾ እንዲፈጠር መጣር ከጥገኛ አመለካከታቸው የሚመነጭ ነው፡፡ … ዋናዎቹ የጠባብነትና የትምክህተኝነት አቀንቃኞች፣ በገበያ በነፃ ተወዳድረው መክበር የማይችሉ ጥገኞች… ናቸው” ታዲያ፤ የሶሻሊዝም ፍቅር የተጠናወተው ኢህአዴግ፤ የህልውና ጉዳይ ሆኖበት ነፃ ገበያን ላለማጣጣል መጠንቀቁ ይገርማል? የነፃ ገበያ መርህን በመከራከሪያነት ካልያዘ፤ “ሁሉህም በየብሄርህ፣ ሁሉሽም በየትውልድ ቦታሽ” ተብሎ አገር ስትታመስ ምንም መፍትሄ አይኖረውም። የህልውና ጉዳይ ሆኖበት የነፃ ገበያ መርህን በመከራከሪያነት ካቀረበ ደግሞ፣ የምዕራብ አገራትን በአርአያነት መጥቀሱ የግድ ነው። የአቶ መለስን መፅሃፍ በድጋሚ ልጥቀስላችሁ። “አንዳንድ ሰዎች፣ በአንድ አካባቢ አስር ወይም መቶ ልማታዊ ባለሀብቶች በሚሰማሩበት ጊዜ፣ ለሌሎች ባለሃብቶች ዕድሉ የተዘጋና ቦታው የተያዘ ይመስላቸዋል፡፡ ይህ የነፃ ገበያን ባህሪ በሚገባ ባለመገንዘብ የሚመጣ ችግር ነው፡፡
በአለም ውስጥ፣ እጅግ የዳበረ ኢኮኖሚ ያላት፣ ከሚልዮን ዶላር በላይ ካፒታል ያላቸው በሚልዮኖች የሚቆጠሩ ባለሃብቶች የተነባበሩባት አገር አሜሪካ ነች፡፡ ይህም ሆኖ ከመላው አለም የውጭ ባለሃብት ወደ አሜሪካ በሰፊው ይጎርፋል፡፡ …በአጋጣሚ የሆነ ጉዳይ አይደለም፡፡ የግል ባለሃብቶች ልማታዊ እንቅስቃሴ በሚበራከትበትና.. በገበያ ውድድር በሚመራበት ወቅት፣ ለሌሎች ባለሃብቶች ተጨማሪ የኢንቨስትመንት ዕድል ይከፍታል፡፡ … አሜሪካኖች በላይ በላዩ የግል ባለሃብት ተከማችቶ፣ የስራ ዕድል መጣበብ ሳይሆን ቀጣይ የልማት ዕድልን ነው ያገኙት፡፡ የነፃ ገበያ ኢኮኖሚ አንድ ተሰርቶ ያለቀለትን ዳቦ እንደመጋራት መወሰድ የለበትም፡፡ በነፃ ገበያ ኢኮኖሚ በስራ ላይ በሚሰማራ ልማታዊ ባለሀብት የነበረውን ዳቦ የሚጋራ ሳይሆን አዲስ ሃብት የሚፈጥር ነው፡፡
ሊፈጠር የሚችለው ሃብት ገደብ ያለው አይደለም፡፡ …በአንድ አካባቢ ልማታዊ ባለሃብቶች በሰፊው ሲሰማሩ፣ ለአካባቢው ልማታዊ ባለሀብቶች መጠናከር ዕድል ከመፍጠር በስተቀር በባለ ሃብቶቹ ላይ የሚያስከትለው ምንም ጉዳት የለም፡፡ በየአካባቢው ልማታዊ የግል ባለሃብቶች ብሄራቸው ምንም ይሁን ምን በሰፊው እንዲሰማሩ… [የነፃ ገበያ መርህ] በጥብቅ ተግባራዊ ሊሆን ይገባል” ኢህአዴግ የሶሻሊዝም ፍቅር ባይለቀውም፤ ነፃ ገበያንና የእነ አሜሪካን ዲሞክራሲ በግላጭ ከማጣጣል ተቆጥቦ የቆየው፤ ካፒታሊዝም የህልውና ጉዳይ እንደሆነ በተወሰነ ደረጃ በመገንዘቡ ነው ብዬ አምናለሁ። የአቶ መለስ ፅሁፎችም ይህንን ይመሰክራሉ።
ታዲያ፣ አሁን ለአቶ መለስ መታሰቢያ ተብሎ የተዘጋጀው የኢህአዴግ መፅሄት፣ ባልተለመደ ሁኔታ ነፃ ገበያንና እነ አሜሪካን በተደጋጋሚ በግላጭ ማብጠልጠሉ ለምን ይሆን? ኢህአዴግ፤ ነፃ ገበያና “ዲሞክራሲ” የምር የህልውና ጉዳይ መሆናቸውን ዘንግቶ ከሆነ፤ ተሞኝቷል። የተሟላ ትክክለኛ አስተሳሰብና ፅኑ አቋም ለመያዝ ባይበቃ እንኳ፣ በተግባር ነፃ ገበያንና ዲሞክራሲን በጥራትና በፍጥነት ለማስፋፋት ፍላጎቱ ባይኖረው እንኳ፤ ቢያንስ ቢያንስ የህልውና ጉዳይ መሆናቸውን መርሳት የለበትም። ከተንሸራተቱ በኋላ ጣጣው ብዙ ነው።
በሰው ግድያና በማታለል ወንጀል ሞት ተፈርዶበት የነበረውና በይግባኝ ወደ እድሜ ልክ እስራት ተቀይሮለት በማረሚያ ቤት የሚገኘው ታምራት ገለታ ወርቆች በየካራታቸው ተለይተውና ተጨፍልቀው ለብሔራዊ ባንክ ገቢ መሆናቸውን በፌደራል መንግስት የመንግስት ግዢና ንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ የመንግስት ንብረት አስተዳደር ዳይሬክቶሬት አቶ አወቀ አበራ ለአዲስ አድማስ ተናግረዋል፡፡ ወርቆቹ ከአንድ ሚሊዮን ብር በላይ ዋጋ አላቸው ተብሏል፡፡
እንደ አቶ አወቀ ገለፃ፤ የግለቡ የንብረት ጉዳይ እስከ ሰበር ችሎት ድረስ ተኪዶ የፍርድ አፈፃፀም ውሳኔ ካገኘ በኋላ የርክክብ ሂደቶቹ በኤጀንሲው በኩል መከናወናቸውንና እስካሁንም በመንግስት ግዥና ንብረት አወጋገድ አገልግሎት በኩል ሁለት ተሽከርካሪዎቹ መወገዳቸውን ገልፀው፣ ከአንድ ሚሊዮን ብር በላይ ዋጋ ያላቸው ወርቆቹም በየካራታቸው ተለይተውና ተጨፍልቀው ለብሔራዊ ባንክ ገቢ ሆነዋል - ብለዋል፡፡ አቶ አወቀ አክለውም በኦሮሚያ ክልል በሰሜን ሸዋ ዞን ፍቼ ከተማ ውስጥ የሚገኙት የግለሰቡ “አቢዶ” የተባለ ባለ ሶስት ኮከብ ሆቴልና መጠነኛ መኖሪያ ቤቱን ኤጀንሲው የተረከባቸው ሲሆን ለማስወገድ ጨረታ እንደወጣባቸውም ገልፀዋል፡፡
ከዕለታት አንድ ቀን ሁሉም የስሜት ዓይነቶች ይኖሩበት የነበረ አንድ ደሴት ነበረ ይባላል፡፡ እነዚህም ስሜቶች ደስታ፣ ሐዘን፣ ዕውቀት እንዲሁም ፍቅርን ጨምሮ በርካታ ሌሎች ነበሩ፡፡ አንድ ቀን ያ ደሴት ሊሰምጥ ነው የሚል ማስታወቂያ ተነገረ፡፡ ሁሉም በየፊናቸው ጀልባ እየሰሩ፣ ዘር ማንዘሮቻቸውን ይዘው፤ እግሬ - አውጪኝ እያሉ ከደሴቲቱ ወጡ፡፡ ከፍቅር በስተቀር፡፡ ፍቅር፤ “የመጣው ይምጣ እንጂ ስንት ዘመን የኖርኩበትን ደሴት ጥዬ አልሄድም” አለ፡፡ “የመጨረሻዋ ቅጽበት መጥታ ምርጫ ካላጣሁ በስተቀር ንቅንቅ አልልም” ሲል ወሰነ፡፡ ደሴቱ ሊሰጥም ተቃረበ፡፡ ፍቅር እርዳታ የሚያሻው ሰዓት ደረሰ፡፡
በአንድ ትልቅ ጀልባ ላይ ሆኖ ሀብት እየተኮፈሰ በፍቅር አጠገብ ሲያልፍ ታየ፡፡ ይሄኔ ፍቅር፤ “ሀብት ሆይ! ከአንተ ጋራ ልትወስደኝ ይቻልሃልን” አለና ጠየቀው፡፡ ሃብትም፤ “ወዳጄ ፍቅር! በጀልባዬ ላይ ስፍር ቁጥር የሌለው ብርና ወርቅ፣ ሌላም ጌጣጌጥ ስለከመርኩኝ፤ አንተን የማስቀምጥበት ቦታ የለኝም፡፡ ፍቅርም ሀብት እንደማይወስደው ሲያውቅ፤ ውብ በሆነች ጀልባ ላይ ኮርቶ ተቀምጦ እየፈሰሰ በአጠገቡ እያለፈ ወዳለው ወደ አያ ከንቱነት ሄዶ፤ “ከንቱነት ሆይ እባክህ ከዚህ ከሚሰምጠው ደሴት አውጥተህ ወደ ዳርቻው ውሰደኝ፤ እርዳኝ” አለው፡፡ “አዬ፤ አየህ አቶ ፍቅር አንተ ሁለመናህ እርጥብ ነው፡፡ ውብ ጀልባዬን ታረሰርስና ታቆሽሽብኛለህ፡፡ ስለዚህ አልጭንህም” ሲል ይመልሳል፡፡ ቀጥሎ ፍቅር በአካባቢው ወደነበረው ወደ አቶ ሐዘን ሄደና፤ “አብሬህ እሄድ ዘንድ ፍቀድልኝ” አለና ተማፀነው፡፡
“አይ አቶ ፍቅር፤ በጣም አዝናለሁ፡፡ እኔ አሁን ብቻዬን መሆን ያለብኝ ሰዓት ነው” ቀጥሎ በፍቅር አጠገብ የምናልፈው ደስታ ነበረችና ወደሱዋ ተጣራ፡፡ ደስታ ግን በጣም ፍንድቅድቅ ብላ ስለነበር የፍቅርን ድምጽም ለመስማት ሳትችል አልፋው ሄደች፡፡ በዚህ መካከል አንድ ድንገተኛ ድምጽ ተሰማ፡፡ “ፍቅር ሆይ፤ ና ወደኔ እኔ እወስድሃለሁ” አለ፤ ያ የአንጋፋዋ እመቤት ድምጽ፡፡ ፍቅር ይህን የተባረከ ዕድል በማግኘቱ እጅግ ሀሴት ተሰምቶት ወዴት እንደሚሄዱ እንኳ ለመጠየቅ ጊዜ አልወሰደም፡፡ ወደ አንድ ደረቅ ምድር በደረሱ ጊዜ አንጋፋዋ እመቤት ወደራስዋ አቅጣጫ ተጓዘች፡፡ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ፍቅር ወደ አንጋፋው ዕውቀት ሄደና፤ “አሁን እርዳታ ያደረገችልኝ አንጋፋ እመቤት ማን ናት?” ሲል ጠየቀው፡፡ ዕውቀትም፤ “ጊዜ ናት” ሲል መለሰ፡፡
“ጊዜ? ጊዜ ለምን ትረዳኛለች” አለና በአግራሞት ጠየቀ፡፡ ዕውቀትም ጥልቅ ጥበባዊ ፈገግታ ፈገግ ብሎ፤ “ፍቅር ምን ያህል ዋጋ እንዳለው የሚያውቅ ዕውቀት ብቻ ነው” ሲል መለሰ፡፡ *** በወርሃ የካቲት ፍቅር፣ ዕውቀትና ጊዜ አይንሳን፡፡ ለውጥ ምን ጊዜም አይቀሬ ነው፡፡ ከሚሰምጥ ደሴት ግን ያውጣን፡፡ ዱሮ ስናውቀው በ60ዎቹ የየካቲት ወር ብዙ ነገር አርግዞ ነበር፡፡ የዛሬ አርባ ዓመት ግድም የለውጥ ንፋስ በየአቅጣጫው ወጀቡን ይዞ መምጣቱ ይታወሰናል፡፡ የሁሉም መሽከርክሪት የሥርዓት ለውጥ ነበር፡፡ የቤንዚን ዋጋ መናር፣ ከዚያ የተያያዘው የታክሲዎች ሥራ ማቆም፣ የወሎ ረሃብ፣ የተማሪዎች እንቅስቃሴ የመምህራን ሥራ ማቆም፣ የወታደሮች የደሞዝ ጭማሪ ጥያቄ፣ የሙስሊሙ ህብረተሰብ የሃይማኖት እኩልነት ጥያቄ፣ ወዘተ ብርቱ የለውጥ ጥንስስ ሆነው ከተፍ ያሉት በወርሃ የካቲት ነበር፡፡ ጠቅለል አድርገን ስናነጥራቸው የኢኮኖሚ ጥያቄና የፖለቲካዊ አስተዳደር በደል ጥያቄዎችና የሃይማኖት እኩልነት ጥያቄዎች ግዘፍ - ነስተው እናገኛቸዋለን፡፡ ያኔ የአለም አቀፉ ፖለቲካ ባጠቃላይ ሲታይ ሁለት ጐራዎች ነበሩት፡፡
ስለሆነም ማናቸውም አገር የውስጥ ችግሩን ለመፍታት የውጪ እጅ ካስፈለገው ወደነዚህ ሁለት ጐራዎች ያንጋጥጣል፡፡ ያኔ ያላደጉት አገሮች ቻይና፣ ህንድ፣ አፍሪካ እና ላቲን አሜሪካ ነበሩ፡፡ አንጋፎቹ ጐራዎችም ቋታቸውን የሚሞሉት የነዚህኑ ያላደጉ አገሮች ድንግል አንጡራ ሀብት በመቦጥቦጥ ነበር፡፡ ዘመን ተሻረ፤ ሁኔታዎች ተለዋወጡ፡፡ የምዕራቡ ኃይል ብቸኛ ጐራ ሲሆን ሌሎቹ ምዕራብ ያልሆነው ክፍል ተቃራኒ ጐራ ናቸው፡፡ እነቻይናና ህንድ ወደላይ ወጡ፤ ያደጉ አገሮች ሆኑ፡፡ ላቲኖችም ወደላይ ተጓዙ፡፡ ባለበት የሚረግጡትና ቆሞ ቀር የሆኑት ከሞላ ጐደል የአፍሪካ አገሮች ናቸው፡፡ ስለዚህ ዛሬም ለውጥ ለማምጣት ጠረጴዛ ዙሪያና ምርጫን ለመንተራስ ቢፍጨረጨሩም ገና ከጫካ አልወጡም፡፡ ጠመንጃ ከመንከስ አልተላለቁም፡፡ ከጐሣ ግጭት አልወጡም፡፡
የበሽታ መናኸሪያ የጉስቁልና መፈልፈያ ከመሆን ገና አልዳኑም፡፡ የዱሮዎቹ ትውልዶች ጭቆናን ለመቃወም፣ ግፍን ለመጋፋትና የውስጥ ታጋዮቹ ብዝበዛን ለመታገል ቆርጠው ይነሱ ነበር፡፡ ለውስጥ ታጋዮቹ ዓለም አቀፋዊ ኃይሎችም ያግዟቸው ነበር፡፡ ዛሬ ያ የለም፡፡ ሆኖም የማይለወጥ ነገር የለም፡፡ ሁሉም ነገር ይለወጣል፤ ከለውጥ ህግ በስተቀር (Everything changes except the law of change እንዲል ፈረንጅ) ሀገራችንም ከለውጡ ሽታ መጋራቷ አይቀሬ ነው፡፡ ቢያንስ “የመሬት ላራሹ” ጥያቄን ምላሽ ማግኘት ማስታወስ ከቻልን ወርሃ የካቲትን ልናሰምርበት እንችላለን፡፡ ያልተመለሱ ጥያቄዎችን ዛሬም አጽንኦት መስጠት አስፈላጊ ነው - ዲሞክራሲው ሀቀኛ መሆን አለበት፡፡ የኢኮኖሚ ብዝበዛ ተቋማዊም ሆነ ድርጅታዊ፤ አሊያም ግለሰባዊ ዛሬም በፅኑ ልንዋጋው ይገባናል፡፡
ከውጪ ኃይሎች በማናቸውም መልክ የሚመጣውን አሉታዊ ተጽእኖ ዐይናችንን ከፍተን ወገባችንን አጥብቀን መቋቋም አለብን፡፡ የሃይማኖት ችግር የራሳችን ይሁን የውጪ ኃይሎች ፍላጐት ብለን አጥርተን ማሰብ አለብን፡፡ የፍትሕና የመልካም አስተዳደር ጥያቄ በተግባር መመለስ አለበት፡፡ ህዝብ እየለፋ እየታተረ የሚገነባውን ኢኮኖሚ የባለጊዜ ልጅ ልጆች የሚንዱ ከሆነ “እኔ እያለቀስኩ እሸምታለሁ፣ እሷ እየዘፈነች ትፈጫለች” ይሆናል፡፡
ከመንግሥት ኮሙኒኬሽን ፅህፈት ቤትና ከውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር የተዋቀረው ብሔራዊ ኮሚቴ አባላት የዛሬ ሳምንት በአምቦ ከተማ በተዘጋጀ አውደ ጥናት ላይ እንደተገለፀው የአፍሪካ አንድነት ድርጅት የተመሰረተበት ዋነኛ እለት ግንቦት 17 የሚከበር ሲሆን ከዚያ በፊት እና በኋላ የተለያዩ ኪነጥበባዊ ዝግጅቶች ይቀርባሉ፡፡ “ፓን አፍሪካኒዝምና የአፍሪካ ሕዳሴ” በሚል መሪ ቃል በሚከበረው የወርቅ ኢዮቤልዩ፤ ታዋቂ ድምፃውያን እና እግር ኳስ ተጨዋቾች ወደ አዲስ አበባ ተጋብዘው ከአድናቂዎቻቸው ጋር ይገናኛሉ፡፡
በኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ጥናታዊ ፊልም የሚቀርብ ሲሆን የምስረታውን ጉዞ የተመለከቱ ቴምብሮችም ይታተማሉ ተብሏል፡፡ ከስምንት ሳምንት በላይ የሚቆይ የአማርኛና እንግሊዝኛ ጥያቄና መልስ ውድድር ከታሚሶል ኮሙኒኬሽን ጋር በመተባበር እንደሚዘጋጅም ታውቋል፡፡
የክረምት 2016 የስጦታ የአካል ብቃት ኮርሶችን ለማሸነፍ እድል ይግቡ የስጦታውን ያስገቡ ከራፊኮፕተር ስጦታ በታች ይህ ስጦታ በ 7/19/16 ይጀምራል እና በ 8/31/16 ይጠናቀቃል 11:59 PM EST አንድ አሸናፊ ስለ ተመረጡ የሰውነት ማጎልመሻ ኮር የሥልጠና ኳስ: - የሰውነት አካል ዋና ስልጠና ኳስ ...
ለአዲሱ ዓመት አዲስ የተመረጡ ጥቁር እና አረንጓዴ የአካል ብቃት ሪከርድ ልብሶች እየሰጠን ነው! ይህ የአዲስ ዓመት የመልቀቂያ መስፈርት ልክ በ Xaffax / 1 / 31 16 ነው: 11 EST Rafflecopter አሳልፎ ሰጪ በ MyPoints አማካኝነት በመስመር ላይ ሲገዙ $ 59 የስጦታ ካርድ ያግኙ!
የክረምት (እ.ኤ.አ.) 2015 የአካል ብቃት ምጣኔዎች የስጦታ የአካል ብቃት አቅርቦቶች በመስመር ላይ በዚህ የበጋ ወቅት ለእኛ አዲስ አዲስ ስጦታዎችን እያስተናገደ ነው! እነሱ ትልቅ የሻይ የአካል ብቃት ምጣኔዎች የቲ-ሸርት እና የክርክር ቦርሳ ይሰጣሉ። ለተጨማሪ ዝርዝሮች ጣቢያቸውን ለመጎብኘት እዚህ ጠቅ ያድርጉ ወይም በቀላሉ ለማሸነፍ እድል ከዚህ በታች ያስገቡ ...
ፀደይ 2015 አንድ ትልቅ ጥቁር እና አረንጓዴ የአካል ብቃት ሽልማቶችን ያሸንፉ ሁዲ ከስጦታ ያስገቡ ከራፊኮፕተር ስጦታ በታች ይህ ስጦታ በ 5/1/15 ይጀምራል እና በ 6/30/15 ያበቃል 11:59 PM EST አንድ አሸናፊ የስጦታ ህጎች ይመረጣሉ-The FitnessRebates.com ስዊፕይስኮች (“እጮኞቹ”) ለህጋዊ ነዋሪዎች ክፍት ነው ...
አዲስ ዓመት ለማምጣት የ 2015 አዲስ ዓመት ስጦታዎች ፣ አዲስ የምርት ስያሜ አዲስ ደህንነት አረንጓዴ የአካል ብቃት ድግግሞሾች ሁዲ ለመስጠት ወስነናል! አንድ ዕድለኛ አሸናፊ ይመረጣል! መጠኖች ይገኛሉ መካከለኛ ፣ ትልቅ ፣ ወይም ኤክስ-ትልቅ ወደዚህ ስጦታ እንዴት እገባለሁ? የአዲሱ ዓመት 2015 ስጦታ ...
እ.ኤ.አ ኖቬምበር 2014 መሰጠት ኖቬምበር አካባቢ ማለት ምን ማለት እንደሆነ ያውቃሉ… ክረምት እየመጣ ነው እናም በረዶም እንዲሁ ፡፡ ክረምቱ ሊቃረብ ስለሆነ ፣ አንድ ነፃ ሰማያዊ ሰማያዊ የአካል ብቃት ድጋፎች hoodie ለአንድ ዕድለኛ አሸናፊ ለመስጠት ወስነናል ሽልማቱ: - የባህር ኃይል ሰማያዊ ብቃት የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ሂቢ - መጠኖች ...
እ.ኤ.አ. በመስከረም ወር 2014 ቲ-ሸርት / ገመድ ገመድ ስጦታ አዲስ አዲስ ጥቁር እና ነጭ የክርክር ከረጢቶችን አግኝተናል እናም ከመካከላቸው አንዱን በነፃ መስጠት እንፈልጋለን! ይህንን መስጠትን ሁል ጊዜ የተሻለ ለማድረግ እኛ ነፃ የአካል ብቃት ተመኖች ቲሸርት ውስጥም እንመታለን! ሽልማቱ የጥቁር እና ነጭ የአካል ብቃት ድግምግሞሽ ድሪንግ ክር ...
እ.ኤ.አ. መስከረም 2014 ትዊተር ለሰማያዊ ሰማያዊ የአካል ብቃት ድጎማ ቲሸርት ለአንድ ዕድለኛ አሸናፊ እየሰጠነው ነው! ይህ ስጦታ በትዊተር ገፃችን @FitnessRebates የተካሄደ ሲሆን ቲሸርት ለማሸነፍ እድል ለማግኘት ሰማያዊን ለማሸነፍ እድል የሚከተለውን ልጥፍ RT እንደገና ማተም አለብዎት http://t.co/Y3KcbB9IGm ...
ነሐሴ (እ.ኤ.አ.) 2014 የመጨረሻው ስጦታ የተወሰነ ነፃ ማርሽን ለማሸነፍ ይፈልጋሉ? በዚህ ነሐሴ ውስጥ ትልቁ ስጦታችን እያገኘን ነው! ሽልማቱ ምንድን ነው? አንድ እድለኛ አሸናፊ ትልቅ ጥቁር እና ቀይ የአካል ብቃት ድጎማዎችን አርማ ሁዲ ፣ ሻከር ካፕ እና የክርክር ቦርሳ ያሸንፋል እንዴት ወደ ስጦታው እገባለሁ?
እ.ኤ.አ. ግንቦት 2014 አዲስ ላብ ለብሶ ሁዲ መስጠት? ከሆነ የአካል ብቃት ምጣኔዎች ብራንድ አዲስ ኤክስ-ትልቅ የባህር ኃይል ሰማያዊ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ሁዲ ለአንድ ዕድለኛ አሸናፊ እየሰጠ ነው! ስጦታው በፓንችብ በኩል ስፖንሰር ተደርጓል ፡፡ የፌስቡክ አድናቂ ገፃችንን ላይክ ማድረግን ጨምሮ ... ለመግባት የተለያዩ መንገዶች አሉ ...
እ.ኤ.አ. ግንቦት 2014 ትዊተር የስጦታ የአካል ብቃት ድጎማዎች አዲስ አዲስ የአካል ብቃት ምጣኔዎች የዱፌል ቦርሳ እየሰጠ ነው! 1 ዕድለኛ አሸናፊ በ 5/7/14 የተመረጠ ይሆናል የአካል ብቃት ድጋፎች የዱፌል ቦርሳ ፣ በትዊተር እኛን መከተል አለብዎት @ FitnessRebates & RT በሚከተለው ልጥፍ http://twitter.com/FitnessRebates/status/458675401385312258/ መልካም ዕድል...
የፌስቡክ ውድድር-የነፃ የአካል ብቃት ድጎማዎችን ያሸብራሉ ቲሸርት 1 አሸናፊ ይመረጣል ፡፡ ቲሸርት ከሰማያዊ የአካል ብቃት ተመኖች አርማ ጋር ጥቁር ነው ፡፡ ከ መጠኖች ትንሽ ፣ መካከለኛ ፣ ትልቅ ወይም ኤክስ-ትልቅ ይምረጡ። ለመግባት የፌስቡክ ገፃችን ላይክ ማድረግ አለበት ፡፡ ከዚህ በታች ያለውን ውድድር ይመልከቱ በ 16 ኤፕሪል 2014 ፣ 11 00 ላይ ይጠናቀቃል ...
እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 2014 ጂምናስቲክ የስጦታ የአካል ብቃት ተመኖች ለአንድ ዕድለኛ አሸናፊ አዲስ የምርት ቲ-ሸርት እየሰጠ ነው-አንድ ብራንድ አዲስ ጥቁር እና ሰማያዊ የአካል ብቃት ምላሾች አርማ ቲ-ሸርት - መጠን ትልቅ ቲ-ሸርት በሀኔስ የተሰራ ነው ፡፡ የጥጥ / ፖሊስተር ድብልቅ እንዴት ወደ ነፃ ስጦታው እገባለሁ? ስጦታው በፓንችብ በኩል ስፖንሰር ተደርጓል ፡፡ እዚያ ...
ማርች / ኤፕሪል 2014 የትዊተር ቲሸርት የስጦታ የአካል ብቃት ተመኖች አዲሱን ጥቁር እና ሰማያዊ የአካል ብቃት ተመኖች አርማ ቲ-ሸርት እየሰጠ ነው! 1 አሸናፊ ይመረጣል። የምርት ስም አዲስ ቲ-ሸርት ለማሸነፍ እድል ከ መጠኖች አነስተኛ ፣ መካከለኛ ፣ ትልቅ ወይም X-ትልቅ ይምረጡ ፣ በትዊተር እኛን መከተል አለብዎት @ FitnessRebates & RT the ...
የአካል ብቃት ድጋፎች መጋቢት / ኤፕሪል 2014 ቲሸርት ስጦታ ለነፃ የሰማያዊ የአካል ብቃት ድጋፎች የቲ-ሸርት መጠን ከአንድ እስከ አንድ ዕድለኛ አሸናፊ ድረስ የሚገቡባቸው መንገዶች አሉ ፌስቡክ ፣ ትዊተር ፣ ጉግል እና ሌሎችንም ጨምሮ የሚገቡባቸው መንገዶች 4 / 30/14 የአካል ብቃት ምጣኔዎችን ይክፈሉ ከዚህ በታች ...
እንደ ተርጓሚ እኔ በግሌ ከመጽሐፍ ሽያጭ የማገኘው ጥቅም እምብዛም ነው... በመተርጎም ብቻ 52 000 kr (ወደ 200 000 ብር ማለት ነው.) ተከፍሎኝ... ሌላም አበል አፍሼበት ዞር ብያለሁ... ምስጋን ለስዊድን መንግስት ባህል ምክር ቤት። ትንሽ ለሚሞጫጭር ሳንቲም ይዶጋግማሉ።
አሳታሚውም ቢሆን የህትመት ወጪውን የምትሸፍን የሆነች ድጎማ አያጣም። ግን ከዚህ በኋላ ለዚህ መጽሐፍ ጠል: ቦልታኪ ትውልድ እንኳን መጽሐፍ አንድ በራሪ ቅጠል ይበጥሳል የሚል እምነት የለኝም...
ከዚህ ሃፍረት የምንማረው አንድ ቁምነገር አለ:: ለቦርጫታሙ ትውልድ ብዙ የሚደረግ ነገር ላይኖር ይችላል። ከእንግዲህ አንብብ እያልን በመጽሐፍ ጥራዝ ብንፈነካክተው ያምጽብናል እንጂ አይሰማንም። እሱ ይፖልትክ:: ታዳጊውን ግን ፣ ቀላል ባይሆንም: ማዳን ይቻላል የሚል እምነት አለኝ።
ዓይነቶች የመዝናኛ አፖች ተጠምዶ ለመጽሐፍ ማንበቢያ ግዜም ሆነ አቅል ላይኖረው ይችላል ። ይሁን እንጂ መጻሕፍት በገጽ ብዛትና በይዘት በእድሜውና በግንዛቤው ልክ ታቅደውና ተመዝነው ቢዘጋጁለት፣ ወላጅና መምህራን ደግሞ ሳይሰለቹ የበኩላቸውን ሚና ቢጫወቱ ፣ አዲስ አንባቢ ትውልድ መፍጠር ይቻላል ብዪ አገምታለሁ።
- ቀጥተኛ ጉዳት እና የጥገና እና የመልሶ ማቋቋም ወጪዎች-በተጎዳው ሬአክተር ዙሪያ የኮንክሪት ሳርፎፋስ ግንባታ ፣ የቦታ ማፅዳት ፣ የቆሻሻ መቃብር እና በጣም የተበከለ አፈር ፣ 50 ሺህ ነዋሪዎችን ከተማ ለቆ መውጣት እና ነዋሪዎቹን እንደገና ለማኖር ተመጣጣኝ ከተማ መገንባት ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ለተፈናቀሉ መንደሮች ነዋሪዎችን መልሶ የማስተማር ፣ የሬዲዮአክቲቭ ቁጥጥርን ፣
- በግብርና ፣ በደን እና በኢንዱስትሪ ምርት ላይ የሚደርሰውን ኪሳራ (እ.ኤ.አ. በ 2000 በትክክል ከተዘጋው ከቼርኖቤል የኃይል ማመንጫ ጣቢያ የኤሌክትሪክ ኃይል ማምረት ጨምሮ) ፡፡
- እሱ እስከሚመለከተው ድረስ ቤላሩስ ከ 30 ዓመታት በላይ የደረሰውን አጠቃላይ ወጪ በ 235 ቢሊዮን ዶላር ይገምታል ፡፡ በ 22,3 የበጀት 1991% እና በ 6,1 ደግሞ 2002% ለእሷ ሰጠ ፡፡ በተዘዋዋሪ የአደጋው ውጤት አንዳንድ ተንታኞች እውነተኛ የጦርነት ኢኮኖሚ ማቋቋም አስፈላጊነት ከሚከሰቱት ምክንያቶች አንዱ እንደሆነ ያምናሉ ፡፡ ቤላሩስ ውስጥ የባለስልጣናት ኃይል መጫን።
- ዩክሬን በበኩሏ ከ 175 እስከ 200 ቢሊዮን ዶላር ክልል የምትሰጥ ሲሆን የበጀቱን 25% በ 1991 ለቼርኖቤል መድባለች (የዛሬ 3,4%) ፡፡ ነገር ግን እነዚህ ቁጥሮች የሰው ሕይወት መጥፋት ወይም የአካል ጉዳተኞችን ምርት ማጣት (65 ፈሳሽ ሰጭዎች) አያካትቱም ፡፡
ይሁን እንጂ የግብር ጫና በደረሱበት የኑሮ ደረጃ ውድቀት ላይ ለተመዘገቧቸው አገሮች መቸግራቸው በማይታይበት ጊዜ ባለሥልጣኖቹ የአካል ጉዳተኝነት ክፍያን እና ሌሎች ጥቅሞችን እንደገና መገምገም አልቻሉም, በአንጻራዊነት አዋራጅነት.
እዚ ልዕሊ 2.3 ሚልዮን መረፅቲ ዝተመዝገብሉ ምርጫ ብሰላማዊ መንገዲ ክዛዘም ምምሕዳር ዞባ ሲዳማ ይሰርሕ ምህላዉ ገሊፁ:: ኣብ ከተማ ሃዋሳን ከባቢኣን ካብ ዘለዉ 165 ጣብያታት ምርጫ ኣብ ክፍለ ከተማ መናሃርያ ጣብያ ምርጫ ሰላም ዝረኸብናዮም ኣይተ ኣለማየሁ ዳግም እቲ ከባቢ ፅባሕ ንዝካየድ ህዝበ ውሳነ ሲዳማ ብሃንቀውታ ይፅበ ኣለኹ ኢሎም:: ኣቐዲሞም ካርድ ምርጫ ምውሳዶምን ፅባሕ ድማ ኣብ ጣብያ ምርጫ ቐዲሞም ተረኺቦም ድምፅ ከምዝህቡ ገሊፆም::
ካልእ ኣብታ ከተማ ዝረኸብናዮ ደነቀ ሙሉጌታ ዝተባህለ ነባሪ: ቁቤ ኣብ ዝተባህለ ጣብያ ፅባሕ ድምፁ ከምዝህብ ገሊፁ:: ንምርጫ ዘድልይዎ ካርድን መለለዪ መንነትን ሒዘ እየ ክብል ተዛሪቡ:: ኣብ ከተማ ሃዋሳ ዝተፈላለዩ ከባቢታት ብምዝውዋር ፅባሕ ንዝካየድ ህዝበ ውሳነ ንጣብያታት ምርጫ ዳስ ተስሪሖም ከምዘልወ ኣብቲ ቦታ ዝርከብ ወኪል ድምጺ ኣሜሪካ ሓቢሩ’ሎ:: ኣብ ውሽጢ እቶም ዳስ ድማ ናይ ምስጢር ድምፂ መውሃቢ: ናይ ኣፈፀምቲ ምርጫን ተዓዘብትን ቦታ ተዳልዩ ኣሎ:: ብተወሳኺ ድማ ምልክታት እቲ ህዝበ ውሳነ ዝኾኑ ምስልታት "ሻፌታን ጎጆን" ተጠቂዖም ከምዝተዓዘበ ገሊፁ::
ኣብ ክፍለከተማ መናሃርያ ጣብያ ምርጫ ሰላም ካብ ዘለዉ ኣፈፀምቲ ምርጫ ሓንቲ ሶስና ኣበበ እያ:: ፅባሕ ንዝካየድ ምርጫ ተዳሊና ኣለና ትብል:: ኣብ ክልል ህዝብታት ደቡብ ኢትዮጵያ ዝርከብ ዞባ ሲዳማ ሕቶ ክልል ናይ ምኳን ኣልዒሉ ፅባሕ ድማ ህዝበ ውሳነ ክካየድ እዩ:: ኣብቲ ምርጫ ንምስታፍ 2 .3 ሚልዮን ህዝቢ ከምዝተመዝገበ ዋና ኣማሓዳሪ እቲ ዞባ ኣይተ ደስታ ሌዳሞ ተዛሪቦም:: እዚ ድማ ክምዝገብ ካብ ዝተተለመ ህዝቢ 120 ሽሕ ብልጫ ኣለዎ ኢሎም:: ንሶም ወሲኾም እቲ ከይዲ ምርጫ ሰላማዊ ኮይኑ ክዛዘም ፃዕሪ ይግበር ከምዘሎ ድማ ገሊፆም:: ፅባሕ እቲ ህዝበ ውሳነ ኣብ ዝካየደሉ እዋን መንግስታዊ ኣብያተ ዕዮን ውልቀ ትካላትን ከምዝዕጸው ተፈሊጡ’ሎ።
ባሕር ዳር፡ ጥር 14/2013 ዓ.ም (አብመድ) የአጼ ፋሲል አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የማስፋፊያ እና ገጽታን የማሻሻል ሥራ በጎንደር ዩኒቨርሲቲ ሙሉ ወጭ የሚሠራ ሲሆን ፈለግ አብዮት አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ደግሞ በትምህርት ቤቱ የቀድሞ ተማሪዎችና በአማራ ልማት ማኅበር (አልማ) የሚሠራ ነው ተብሏል።
ሁለቱም ትምህርት ቤቶች ከተገነቡ ዘመናትን ያስቆጠሩና በጭቃ የተገነቡ በመሆናቸው ደረጃቸውን ለማሻሻል ፈርሰው በብሎኬት እንደሚገነቡ የአልማ የጎንደር ቅርንጫፍ ጽሕፈት ቤት አስታውቋል፡፡ የጽሕፈት ቤቱ ኀላፊ ቄስ ልዑል አበበ እንዳሉት በጎንደር ዩኒቨርሲቲ ወጪ የሚሰራው የአጼ ፋሲል አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ዲዛይን ሁለት ህንጻዎች ያሉት ሲሆን ባጠቃላይ 12 መማሪያ ክፍሎች፣ ሁለት ቤተ ሙከራዎችና ቤተ መጽሐፍት ያካተተ ነው።
ግንባታውን ለማጠናቀቅ 13 ሚሊዮን ብር ወጭ ይደረግበታል ተብሎ ይጠበቃል። እንደ ከተማ አስተዳደሩ መረጃ በጎንደር ከተማ አስተዳደር ካሉት አጠቃላይ ትምህርት ቤቶች 3 ነጥብ 6 በመቶ የሚሆኑት ብቻ ደረጃቸውን ያሟሉ ናቸው። ከደረጃ በታች የሚገኙትን የትምህርት ተቋማትን በአልማ፣ በበጎ ፍቃደኛ ባለሀብቶችና በሕዝብ ተሳትፎ ወደ 50 በመቶ ደረጃቸውን ለማሳደግ ትኩረት ተሰጥቶ እየተሰራ ነው።
በጎንደር ከተማ የሚገኙ የትምህርት ተቋማትን ደረጃ ለማሻሻል በዚህ ዓመት 77 ሚሊዮን ብር ማኅበረሰቡን በማስተባበር ለማሰባሰብ እየተሰራ ነው። በዚህም የከፋ ጉዳት ውስጥ የሚገኙ 42 የትምህርት ተቋማትን ለማሻሻል ትኩረት ተሰጥቶ እየተሰራ እንደሚገኝ ከከተማ አስተዳደሩ አልማ ቅርንጫፍ ጽሕፈት ቤት ያገኘነው መረጃ ያሳያል።
የአማራ ልማት ማኅበር (አልማ) ዋና ሥራ አስፈጻሚ አቶ መላኩ ፈንታና የጎንደር ከተማ አስተዳደር ከንቲባ ሞላ መልካሙ፣ የጎንደር ዩኒቨርሲቲ ፕሬዝዳንት አስራት አጸደወይን (ዶክተር) እና ሌሎች በየደረጃው የሚገኙ የሥራ ኀላፊዎች በሥነ ሥርዓቱ ላይ ተገኝተዋል።
The post በጎንደር ከተማ አስተዳደር የአጼ ፋሲል እና የፈለገ አብዮት አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች የማስፋፊያ የመሰረት ድንጋይ ተቀመጠ። appeared first on Satenaw Ethiopian News/Breaking News.
ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ዓለም አቀፍ ወረርሽኝ እና በማኅበራዊ ይዘታችን ላይ እንዳንደፈር የሚያሰጋ መለያየትን ጨምሮ የዚህ ትውልድ ትውልድ ከሚያስከትለው ውጤት አንዱ ነው ፡፡
የሚኒሶታ የበጎ አድራጎት ማህበረሰብ ከትርፍ-ነክ ዘርፍ ጋር በመተባበር ጠንካራ እና ሁሉን አቀፍ አካታች ዲሞክራሲን ለማስፈን የቆየ ቁርጠኝነት አለው - እያንዳንዱ ሰው የሚቆጠርበት ፣ የሚሰማበት ፣ የታየበት ፣ ዋጋ የሚሰጠው እና የሚወከልበት ዴሞክራሲ ነው ፡፡ ለአስርተ ዓመታት ሲቪክ ዘርፍ የሲቪክ ተሳትፎን የሚያበረታታ ገለልተኛ ያልሆነ ገለልተኛ ድምፅ ነበር ፡፡ በ 2020 ይህ እንደበፊቱ አስፈላጊ ነው። ከፓርቲ ውጭ የሆኑ የበጎ አድራጎት መሪዎች እንደመሆናችን መጠን የንግድ ፣ የመንግሥት ፣ የመሠረት ፣ የበጎ አድራጎት ድርጅቶች ፣ የሲቪክ መሪዎች እና ነዋሪዎች የዚህን ምርጫ ታማኝነት በመጠበቅ አንድ ላይ እንዲሳተፉ ጥሪ እናስተላልፋለን - እናም ዴሞክራሲን ራሱ እንዲጠብቅ ጥሪ እናቀርባለን ፡፡
እያንዳንዱ ብቁ መራጭ ድምፁን የመስጠት ህገ መንግስታዊ መብቱን እንዲጠቀም እናበረታታለን ፡፡ ይህ ዲሞክራሲያችን ነው - እያንዳንዱ ድምጽ አስፈላጊ እንደሆነ እናውቃለን እናም እያንዳንዱ ድምጽ እንዲቆጠር ማረጋገጥ አለብን ፡፡ ግዛታችን በርካታ ቀደምት የምርጫ አማራጮችን በማግኘቱ አመስጋኞች ነን። በደብዳቤም ይሁን በግልም ሆነ በምርጫ ቀን በሚካሄደው ምርጫ ድምጽ መስጠት በሚኒሶታ የምርጫ ስርዓት በታሰበ መልኩ የተቀየሰ ፣ በጥንቃቄ የተተገበረ እና ደህንነቱ የተጠበቀ መሆኑን በታሪክ አረጋግጧል ፡፡ ብዙ የሚኒሶታ ተወላጆች ለአስርተ ዓመታት በፖስታ በተሳካ ሁኔታ ድምጽ መስጠታቸውን የሚኒሶታ የምርጫ ሥርዓቶች ለዚህ ዓመት ልዩ ፍላጎቶች ዝግጁ ያደርጋቸዋል ፡፡ መራጮች ድምፃቸውን ለመስጠት እና ለመከታተል አማራጮችን ማግኘት ይችላሉ mnvotes.org.
በሌሉበት የድምፅ መስጫ ወረቀቶች ብዛት ፣ ከምርጫ ቀን በኋላ ውጤቱ በደንብ ላይታወቅ ይችላል ፡፡ ይህ ዴሞክራሲያችን እየሰራ መሆኑን የሚያሳይ ምልክት ነው ፣ እናም እያንዳንዱ ድምጽ እየተቆጠረ ነው። የምርጫ አስፈፃሚዎች ትክክለኛ ውጤትን ለማረጋገጥ ኃላፊነታቸውን ሲወጡ ለትእግስት እንስጥ ፡፡ ዲሞክራሲያችን መጠበቁ ተገቢ ነው ፡፡
እኛ የፍትሃዊ እና ሁሉን አቀፍ ምርጫ ሂደት እሴቶችን እና ለረጅም ጊዜ የተካፈሉ ገለልተኛ የሆኑ ዴሞክራሲያዊ ደንቦችን ሰላማዊ የፖለቲካ ሽግግሮች እንጠብቃለን ፡፡ ከምርጫው በኋላ በልዩ ልዩነታችን ላይ ተሰባስበን “የበለጠ ፍፁም ህብረት መፍጠር” እና ዴሞክራሲያችንን ለጋራ ጥቅም መጠገን የተጀመረውን ስራ ለመቀጠል ይገባል ፡፡ በሚኒሶታ ብልጽግናን እና ፍትሃዊነትን ለማሳደግ የምንተማመንበትን ዲሞክራሲን በአንድነት በመሰብሰብ ብቻ ነው ፡፡
Surgery Center at Saint Francis የፌደራል ሲቪል መብቶችን መብት የሚያከብር ሲሆን ሰዎችን በዘር፡ በቆዳ ቀለም፣ በዘር ሃረግ፣ በእድሜ፣ በኣካል ጉዳት ወይም በጾታ ማንኛውንም ሰው ኣያገልም።
ለክሳንድ ውርይቲ ናይ በጻሕቲ ቦታ እያ፡ ምስ ስፖርትን ባህልን ዘሕብን ባህልን እተኣሳሰረት ከኣ እያ። ለክሳንድ ብዙሓትን ብርቱዓትን ዋኒናትን ንጡፋት ማሕበራትን ናይ ዕቤት ራእይ ዘለዋን እትሰፍሕ ዘላን ኮምዩን እያ።
ብመሰረት ናይቲ ኮምዩን ራእይ፡ እቲ ሕጂ ዘሎ 15,300 ብዝሒ ተቐማጣይ ኣብ 2025 ናብ 18,000 ኪሰጋገር እዩ። ተቐማጦ ለክሳንድ ክፉታትን ምቕሉላትን ንብዝሒ ባህልታት ድማ ከም ሃብቲ ዝርእዩዎ እዮም። እታ ኮምዩን ናይ ብዙሕ ዓመታት ናይ ስደተኛታት ምቕባልን ምውህሃድን ተመክሮ ዘለዋ እያ። ኣብታ ኮምዩን፡ ብዘይካ ከተማ ለክሳንድ፡ ካልኦት ኢንሾን፡ ሲልያንስነስን ተልበርይን እተባህላ ከተማታት፡ ከምኡውን ኣስታት 90 ነኣሽቱ ቁሸታት ኣለዋ።
እቲ ኣብ ለክሳንድ ኮምዩን ዘሎ መቐበሊ ስደተኛታት ኣብ መንጎ ተቐማጦ ምፍልላይ ከይህሉ ይጽዕር። ምስቲ ኮሙናዊ ትካል ክራይ ኣባይቲ ለክሳንድ Leksandsbostäder AB ኴንና ነቶም ስደተኛታት ኣብ ከተማ ለክሳንድ መንበሪ ኣባይቲ ንቕርበሎም። ኣብኡ መንበሪ ኣባይቲ ዘካርያ ብዙሓት ብሕታውያን ትካላት ክራይ ኣባይቲውን ኣለዋ።
​ብዘይካቲ መብዛሕትኦም ደቂ ለክሳንድ ዚዛረቡዎ ሽወደንን እንግሊዝን፡ መብዛሕትኡ ተቐማጣይ፡ ዓረብ እዩ ዚዛረብ። ካልእ ልሙድ ቋንቋ ድማ ፋርስ፡ ዳሪን ትግርኛን እዩ። ብምኽንያት ኣብ መንጎ ለክሳንድን እታ ኣብ ጃፓን እትርከብ ከተማ ቶበትሱን ዘሎ ዝምድና፡ ብዙሓት ተቐማጦ ለክሳንድ፡ ተመሃሮ ካልኣይ ደረጃ ከይተረፉ፡ ኣብ ቋንቋ ጃፓን ተገዳስነት ኣለዎም።
ለክሳንድ ከም ናይ ሽወደን ዝበለጸት ናይ ስፖርት ከተማ እያ፡ ኣብኣ ድማ ብዙሓት ዕዉታት ማሕበራት ስፖርት ኣለዋ። ኣብቲ ኮምዩን 200 እተፈላለያ ማሕበራት ኣለዋ። ካብኣተን ቅሩብ ንምጥቃስ፤ ሕብረባህላዊ ማሕበርን ናይ ሳዳካ ባህላዊ ማሕበርን። ኣብቲ ናይቲ ኮምዩን ናይ ማሕበራት ደብተር፡ እንታይ ማሕበራት ከም ዘለዋ ከተንብብ ትኽእል።
ለክሳንድ ነቶም ሓደስቲ መጻእቲ ኣድላዪ ኣገልግሎት ትህብ። ኣብታ ከተማ፡ ንኣብነት፡ ናይ ኤስኤፍኢ ስልጠና፡ ማሕበራዊ ቤትጽፈት፡ ቤትጽሕፈት ዕዮ፡ ቤትንባብን ናይ መድህን ቤትጽሕፈትን ኣሎ። ኣብኡ ብዙሕ ናይ ሰከንድሃንድ ድኳናት ኣለዋ፡ ግሩም ማእከል ከተማ፡ ነኣሽቱ ድኳናት ጥቓ ናይ ኢንሾን ዩልቶርየት (ክፋል ናይ ለክሳንድ ኮምዩን እዩ)፡ ከምኡውን ዓበይቲ ድኳናት ከም ናይ ቡርለንገ ኢከያ። ንሱ ካብ ለክሳንድ 45 ደቓይቕ ይወስድ።
ኣብ ለክሳንድ ኮምዩን እተፈለላየ ዝዓይነቱ ኮሙናውን ብሕታውን ኣብያተትምህርቲ ህጻናት ኣሎ። እቶም ክኢላታት ሰራሕተኛታት ንናይ ነፍስወከፍ ህጻን ድሌት የትኩሩሉ፡ ንኹሉ ህጻን፡ ውሕስነትን ፍልጠትን ንመጻኢ ድማ ድልዱል ባይታ ከቕርቡሉ ይሰርሑ።
ትሕቲ 16 ዓመት ዝዕድመኦም ህጻና ኣብቲ ናትና መባእታ ኣብያተትምህርቲ ቦታ ይውሃቦም። ኣብ መንጎ 16ን 19ን ዓመት ዘለዉ ኸኣ ናብ ካልኣይ ደረጃ ኪኸዱ ዕድል ኣለዎም። እተን ኣብያተትምህርቲ ብቕዓት ዘለዎ ትምህርቲ እየን ዚህባ። ሽወደን ዘይክእሉ ተመሃሮ ብቛንቋ ኣዲኦም ብሓያሎ ዓይነት ትምህርቲ ሓገዝ ይረኽቡ። እቶም ኣብ ገዝኦም ብዘይካ ሽወደን ካልእ ቋንቋ ዚዛረቡ፡ ብናይ ኣደኦም ቋንቋ ትምህርቲ ይውሃቦም።
ከም በጽሒ፡ ኣብቲ ናይ ኤስኤፍኢ ስልጠና (ሽወደን ንወጻእተኛታት) ክትምሃር ትዕደም። ዕላማኡ መታን ቋንቋ ሽወደን ኣብ መዓልታዊ ናብራን ኣብ ስራሕን ቤትትምህርትን ንክትርዳእን ክትዛረብን እዩ። እቲ ትምህርቲ ምስቲ ዝሓለፈ ተመክሮኻ ዚሰማማዕ ኮይኑ እዩ ዚቐርብ። ካብ ዓዲ ናይ ቀለም ወይ ሞያ ትምህርቲ እንተ ነይሩካ እቲ ብቕዓትካ ኪምዘን እዩ። ቋንቋ ሽወደን ብኹሉ ሸነኹ ምስ እትፈልጦ፡ ከም ካልኦት ትምህርትኻ ክትቅጽል ትኽእል። ሓድሽ መጻኢ ብምዃንካ ብዛዕባ ሽወደናዊ ማሕበረሰብ ንኽትመሃርውን ተኽእሎ ኣሎ።
ናይ ለክሳንድ ማእከል ጥዕና ነቶም ሓደስቲ መጻእቲ ብዛዕባ ጥዕናኦም ኪመያየጡ ኪምርመሩን እንተ ኣድልዩ ድማ ምስ ክኢላታት ሓከምቲ ኪራኸቡ ይዕድም። ኣብቲ ማእከል ጥዕና ናይ ኣደታትን ህጻናትን ክሊኒክ ኣሎ። ኣብቲ ውሽጢ ህንጻ ሓኪም ስኒውን ኣሎ። ናይ ህጹጽ ሕክምና ኣብ ሞራን ፋሉንን ይርከብ።
ምልከት ቋንቋ ሽወደን እንተዘይብልካ ምስ ኩሎም ትካላት ኣብ እትገብሮም ርክባት ቶርጓማይ ናይ ምርካብ መሰል ኣሎካ። ኣብ እዋን ቆጸራ ቶርጓማይ ናይ ምቕራብ ሓላፍነት ናይቲ ትካል እዩ።
ኣብ ለክሳንድ ኮምዩን ሰለስተ ባቡር ጣብያታት ኣሎ፡ ከምኡውን ናብ ቀረባ ከተማታት ከም ተልበርይን ረትቪክን ክትከይድ ምስ እትደሊ፡ ናይ ኣውቶቡስን ባቡርን ኣገልግሎት ኣሎ። ብዙሓት ተቐማጦ ለክሳንድ ናብተን ከም ቡላንገ፡ ሙራ ወይ ፋሉን እተባህላ ዓበይቲ ከተማታት መዓልታዊ በጺሖም ይምለሱ። እቲ መስመራት ብ SJ, Tåg i Bergslagen ከምኡውን Dalatrafik.​ እዩ ዚመሓደር።
ለክሳንድ ኮምዩን እቲ ዝዓበየ ወሃብ ስራሕ እዩ፡ ኣብ እተፈላለየ ሞያታት እተዋፈሩ ኣስታት 1500 ሰራሕተኛታት ከኣ ኣለዉዎ። ኣብቲ ናይቲ ኮምዩን ወብሳይት ብዛዕባ ክፉት ቦታታትን ብዛዕባቲ ኮምዩን ከም ወሃብ ስራሕን ከተንብብ ትኽእል።
ብተወሳኺ፡ ኣብ እተፈላለየ ንጥፈታት እተዋፈራ ኣስታት 1000 ዓበይትን ነኣሽቱን ዋኒናት ኣለዋ፡ እዚ ከኣ ብመጠን ናይቲ ኮምዩን ስፍሓት ኣዚዩ ብዙሕ እዩ። ዝዓበያን ፍሉጣትን ዋኒናት እዘን ዝስዕባ እየን፤ ክላስ ኦልሶን፡ በርግክቪስት፡ ኢንሾን፡ ቶሞኩሁስ፡ ለክሳንድስብረድን አየንዳልስን። ኣብ ተልበርይ ብዙሓት ሆተላት ኣለዋ፡ ኣብ ለክሳንድ ድማ ናይ ሽወደን ቀዳመይቲ ናይ ካምፒን ቦታ፡ ለክሳንድ ሶማርላንድ ን elithockeylaget Leksands IF. ይርከብ።
ንምንታይ ንጸውም? ካብ ጾም ዝርከቡ ጥቕምታት ኣገደስቲ ነገራት ክንፈልጦም ዝግበኣና ብዛዕባ ጾም ሕግታት ናይ ጾም መን ንኽጸውም ግድነት ዘይኮኖ? ጾም ዘፍርሱ ነገራት ኣብ ግዜ ጾምካ እንተገበርካዮም ንጾምካ ዘይትንክፉ ፍቑዳት ዝኾኑ ነገራት
• እዚ መበል ስለ : ንምንታይ ንጸውም? ካብ ጾም ዝርከቡ ጥቕምታት ኣገደስቲ ነገራት ክንፈልጦም ዝግበኣና ብዛዕባ ጾም ሕግታት ናይ ጾም መን ንኽጸውም ግድነት ዘይኮኖ? ጾም ዘፍርሱ ነገራት ኣብ ግዜ ጾምካ እንተገበርካዮም ንጾምካ ዘይትንክፉ ፍቑዳት ዝኾኑ ነገራት ዝትገልጽ እያ
በኤሌክትሮኒክ መንገድ ምንም ያህል መረጃ ቢጋራም ምናልባት ውጤታማ የታተሙ ቁሳቁሶች ያስፈልጉ ይሆናል ፡፡ ጆብ ህትመት ለምርትና አገልግሎቶ ከማማከር ጋር ሙሉ የህትመት ዲዛይን አገልግሎቶችን ያቀርባል ፡፡
ቢል ቦርድ፣ ሎጎ ፣ ቲሸርቶች፣በራሪ ወረቀቶች ፣ ማስታወቂያዎች ፣ ፖስተሮች ፣ መጻሕፍት እና በራሪ ወረቀቶች ውስጥ ይምረጡ - የህትመት ፍላጎቶችዎ ምንም ይሁን ምን ፣ JOB ህትመት ዲዛይን በማድረግ ምርትዎንና አገልግሎቶን ለማስተዋወቅ በሰአቱ እናደርሳለን።
ኣማኒኤል ወልደጋብር(ሞሞና) ዝሕል ዝበለ ወይ ልስሉስ ጣዕመ ዜማታት ብምብርካት ፍሉይነት ኣለዎ። "ዝሰምዖ ሙዚቃ`ውን ዝሕል ዝበለ ስለዝኾነ ካብኡ ዝተበገሰ ክኸውን ይኽእል " ይብል ስለምንታይ ከምኡ ዝበለ ዘስቆርቁር ዝመስል ደርፋታት ትደርፍ ተባሂሉ ምስተሓተተ።
ውድ አንባብያን፡ ታሪኩ እውነትም ሆኖ፣ ለፈገግታ ያህል ምሆኑን በትህትና አሳስባለሁ። ለዘለፋ አይደለም። እንዲያውም ተመሳሳይ የታሪክ ቦታ የሆነችውን ውድ ፓሪስ ፣ የፈረንሳይ ከተማ፣ ስናስታውስ ሁለቱም ከተሞች በየበኩላቸው የሚያንጸባርቅ ተወዳጅ ሰእል አላቸው።
በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል፤ መተከል ዞን፤ ዳንዱር ወረዳ ላይ በተፈፀመ ጥቃት 17 ሰዎች መገደላቸውን የአማራ ክልል የመንግስት ኮሚዩኒኬሽን ጉዳዮች ጽ/ቤት ኃላፊ አቶ አሰማኸኝ አስረስ ለቢቢሲ አስታወቁ። ግጭቱ ሚያዚያ 17 /2011 ዓ.ም የተፈጠረ ሲሆን በጫኝና አውራጅ ሥራ በተሰማሩ ሁለት ግለሰቦች ግላዊ ጠብ ሰበብ እንደሆነ ተናግረዋል። ኃላፊው እንደሚሉት በጊዜው የነበረው ፌደራል ፖሊስ የሁለቱን ግለሰቦች ግጭት ለማረጋጋት ሲሞክር በመካከል አለመግባባት ተፈጥሮ በተተኮሰ ጥይት አንድ የጉሙዝ ተወላጅ ሕይወቱ ሊያልፍ ችሏል። ከዚህ በኋላ ግጭቱ እንደተባባሰ ኃላፊው ያስረዳሉ።
“በክልሉ አንድ ጉሙዝ ከተገደለ፤ የቆዳ ቀለማቸው ቀላ ያሉ ሰዎችን የመግደልና የመበቀል ጎጂ ልማዳዊ ድርጊት አለ” የሚሉት አቶ አሰማኸኝ፤ በዚህም ምክንያት በየቦታው ያሉ የአማራ ክልል ተወላጆች ላይ ግድያና ንብረቶቻቸውን የመዝረፍ ጥቃት ተፈፅሞባቸዋል። አቶ አሰማኸኝ 17ቱ ሰዎች በምን አይነት ሁኔታ ተገደሉ ተብሎ ለቀረበላቸው ጥያቄ፤ በአከባቢው በቀስት እና በጥይት ሰዎችን የመግደል ልማድ አለ። ይሁን እንጂ እኚህ ሰዎች በምን አይነት ሁኔታ እንደተገደሉ የሚያሳይ ዝርዝር መረጃ የለኝም ብለዋል።
ግጭቱ ለተከታታይ አራት ቀናት የዘለቀ ሲሆን የ17 ሰዎች ሕይወት ማለፉ ተረጋግጧል። ከእነዚህ መካከል አስራ አንዱ የአማራ ክልል ተወላጆች ሲሆኑ ስድስቱ የእዚያው አካባቢ ተወላጆች መሆናቸውን አቶ አሰማኸኝ ተናግረዋል። ለጊዜው ጉዳት ያጋጠማቸው ግለሰቦችን ቁጥር በእጃቸው ባይገኝም ጥቃቱ በተበታተነና በተለያየ አካባቢ በመፈፀሙ የሟቾቹ ቁጥር ሊጨምር ይችላል ብለዋል።
በግጭቱ ስጋት ያደረባቸው ሰዎች እንጂ የተፈናቀሉ ሰዎች አለመኖራቸውም አክለዋል። በአካባቢው የፌደራልና የመከላከያ የፀጥታ ኃይሎች እንዲገቡ የተደረገ ቢሆንም አካባቢው ጫካና የተበታተነ የአኗኗር ስርዓት በመኖሩ ለማረጋጋት ቀናት ሊወስድ ችሏል ብለዋል አቶ አሰማኸኝ። ትናንት ሌሊት ፓዊ ወረዳ፤ አባውርኛ ቀበሌ ላይ 25 የሚሆኑ የአካባቢው ተወላጅ ቤቶች የተቃጠሉ ሲሆን ዛሬ ሌሊት በአንፃሩ መረጋጋት እንደታየ ነግረውናል።
የአማራ ክልል ከሚደግፋቸው ታዳጊ ክልሎች መካከል አንዱ የቤኒሻንጉል ጉምዝ ክልል መሆኑን የሚጠቅሱት ኃፊው በአካባቢው ባለ ጎጂ ልማዳዊ ድርጊቶች ምክንያት በአማራ ተወላጆች ላይ በተደጋጋሚ ጥቃት መፈፀሙን ኃላፊው ያስታውሳሉ። ይሁን እንጂ ይህንንም ለመከላከል የሁለቱ ክልል አመራሮች በቅርቡ በእንጂባራ ከተማ ተገናኝተው የመከሩ ሲሆን በጋራም እየሰሩ እንደሚገኙ ገልፀዋል። በዚህ ግጭት ሳቢያም በስጋት የሚፈናቀሉ ሰዎች እንዳይኖሩ ከሁለቱ ክልሎች የተውጣጡልዑካን ወደ አሶሳ እያመሩ መሆናቸውን ገልፀውልናል። የቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል ባለስልጣናትን ለማነጋገር ያደረግነው ሙከራ ሳይሳካ ቀርቷል።
አዎ. የአእምሮ ጤንነት ጉዳዮች በምስጢር የተጠበቁ አይደሉም, ለሕዝብም ለህዝብ ክፍት ናቸው. ማንኛውም ሰው በመዝገብ ላይ ያለ ማንኛውንም የጉዳይ ፋይል ለማየት መጠየቅ ይችላል.
የአእምሮ ሕመሞች ጉዳይ የሚነሳው የአዕምሮ እድገት ውስንነት ለጠየቁ ሰዎች አቤቱታ በማቅረብ እና የአዕምሮ እድገት ውስንነት ያለበት ወላጅ ወይም አሳዳጊ ወይም በሰብአዊ አገልግሎት መምሪያ ተወካይ አማካኝነት "የአቤቱታ / Affidavit of Petitioner" በመደገፍ ነው.
በ 250 E Street SW ፣ በዋሽንግተን ዲሲ 20024 የሚገኝ የአካል ጉዳተኞች አገልግሎት መምሪያ (ዲዲኤስን) ማግኘት ይችላሉ ፡፡ ዲ.ዲ.ኤስ.ኤ. (202) 730-1700 ወይም በ ኦንላይን በ ላይ http://dds.dc.gov.
አንድ የሚወደድ ሰው ወይም በፍላጎትዎ ውስጥ የሚኖር ሰው የአእምሮ ጤንነት ችግርን የሚረዳ ከሆነ ግለሰቡ ወደ ማሕበረሰብ የአይምሮ ጤንነት ማዕከል ሊሄድ ይችላል. ሐኪም ግለሰቡን ይመረምራል እንዲሁም ግለሰቡ የአእምሮ ሕመም እንዳለበት እና ለራስ እና / ወይም ለሌሎች አደገኛ መሆኑን ይፈትሽ እንደሆነ ይወስናል. ሐኪሙ ድንገተኛ ሆስፒታል መወሰድ ያስፈልግ እንደሆነ ይወስናል.
የአእምሮ ህመምተኛን ሰው ለምርመራ እና ህክምና ወደ ሀኪም በማቅረብ ረገድ ስኬታማ ካልሆኑ እና እርስዎም የዚያ ሰው ወላጅ ፣ የትዳር ጓደኛ ወይም የህግ ሞግዚት ከሆኑ አቤቱታውን ለማቅረብ በማዕከላዊ የፍተሻ ማዕከል (ሞልትሪ ፍርድ ቤት ፣ ክፍል JM-540) የዲሲ ከፍተኛ ፍርድ ቤት የቤተሰብ ፍርድ ቤት ፣ 500 Indiana Ave., NW 20001, (202) 879-1212.
"አንድ ሰው ከአእምሮ ጤና ተቋማት ከተለቀቀ, ግለሰቡ ቀጣይነት ያለው ድጋፍ ያስፈልገው ይሆናል.የአካባቢዎ የማህበረሰብ የአእምሮ ጤና ማእከልን ለበለጠ መረጃ ያነጋግሩ.
ሐኪሙ ሰውዬው የአእምሮ ሕመም እንዳለበት እና ሆስፒታል እንደሚያስፈልገው ከወሰነ, ግለሰቡ ወደ ሴይንት ኤልሳቤቶች ሆስፒታል ሊወሰድ ይችላል. በሴንት ኤሊዛቢስ ሆስፒታል አንድ የሥነ-አእምሮ ባለሙያ ምርመራውን ያካሂዳል እናም የማህበረሰቡ የአእምሮ ጤና ማእከል ውስጥ ሆስፒታል እንዲገባ ያቀረበውን ጥያቄ ይገመግማል. በ St. Elizabeths ሆስፒታል ሐኪም ሰው የአእምሮ ሕመም ምልክቶች እና እራሱን ወይም እራሷን እና / ወይም ሌሎች ላይ ጉዳት የሚያደርስ እንደሆነ ካረጋገጠ, ግለሰቡ በዲሲ ሕግ ለተወሰነ ጊዜ በሆስፒታል ውስጥ ሆስፒታል ገብቶ ይተኛል.
አንድ ግለሰብ ለህክምና ጤና ተቋማት እራሱን በፈቃደኝነት ይቀበለዋል. ወደ የግል ሆስፒታል እንዲገባ ግለሰቡ ኢንሹራንስ ወይም የመክፈል ችሎታ እንዳለው የሚያሳይ ማስረጃ ሊኖረው ይገባል. በዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ የሕዝብ (ማለትም, ዋጋ የለውም) የአእምሮ ጤና ሆስፒታል ማለት ነው:
ድንገተኛ ድንገተኛ ሁኔታ በሚከሰትበት ጊዜ እና የአእምሮ ህሙማን ወደ ማህበረሰቡ የአእምሮ ጤና ማዕከል ለመሄድ ፈቃደኛ ባለመሆኑ አጠቃላይ የአእምሮ ህክምና ድንገተኛ መርሃግብር (ሲፒአይፒ) በመደወል መጠየቅ ይችላሉ ፡፡ (202) 673-9319, ለ 24 ሰዓታት ክፍት ነው. ሲፒፔ የሚገኘው በደቡብ ማህበረሰብ የአእምሮ ጤና ማዕከል ፣ 1905 ኢ ሴንት ፣ ሴዋ ዋሽንግተን ፣ ዲሲ ነው ፡፡
በዲ.ሲ ሕግ መሠረት, አንድ ሰው በመደረጉ እና / ወይም ህክምናን ለመገደብ ከመገደዱ በፊት ግለሰቡ በአእምሮ ሕመሙ ምክንያት ሲታመም እና ለራሱ አደገኛ እና በአእምሮ ሕመም ምክንያት ሌሎች ሊደርስበት ይገባል.
"ለራሱ ኣደጋ" ማለት ግለሰቡ እራሱን / እራሷን እራሱ / እራሷን / እራሷን እራሷን - እራሷን እራሷን ወይም እራሷን አደጋ ውስጥ ባለችበት ወይም አደጋ ላይ ሊጥል የማይችል ከሆነ ማለት ነው. "ለሌሎች አደገኛ" ማለት ግለሰቡ ሆን ተብሎ ወይም ባለማወቅ ድርጊት ወይም ድርጊቶች ሆን ብሎ ወይም ሌሎችን ሳያደርግ ሌላ ድርጊት ቢፈጽም እና ድርጊቱ ወይም ድርጊቶች ሁከት ወይም ሰላማዊ ሊሆን ይችላል. የአደገኛ ዕፅ ሱሰኝነት እና የአልኮል ሱሰኝነት እንደ የአእምሮ ሕመም አይቆጠሩም.
"በርካታ ማዕከሎች አሉ። የስራ ሰዓቱ እንደየማእከል ይለያያል። ወደ ማእከሉ ከመሄድዎ በፊት በስልክ መደወልዎን ያረጋግጡ-ሰሜን ምስራቅ ማህበረሰብ የአእምሮ ጤና ማዕከል 35 ኪ ጎዳና NE ዋሽንግተን ፣ ዲሲ 20001 (202) 442-4215 የሰሜን ምዕራብ ማህበረሰብ የአእምሮ ጤና ማዕከል 1125 ስፕሪንግ ጎዳና ዋሽንግተን ዲሲ 20010 (202) 576-6512 ብዙ ባህል ማዕከል 1250 U Street, NW ዋሽንግተን, ዲሲ 20009 (202) 673-2058"
በቤተሰብ ፍ / ቤት ማዕከላዊ መግቢያ ማእከል የሚገኘው በዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ ፍርድ ቤት በጆን ማርሻል ምስራቅ ምስራቅ ክንፍ ፣ 500 ኢንዲያና አቬኑ NW ፣ ክፍል JM-520 ፣ ዋሽንግተን ዲሲ 20001 ሰዓት ከ 8 ሰዓት እስከ 30 ሰዓት ነው ፡፡ ስልክ (202) 879-1212. ለመፈፀም የሚቀርቡ አቤቱታዎች ሊቀርቡ የሚችሉት የአእምሮ ጤንነት ድጋፎችን ለሚፈልግ ሰው ብቻ ነው ፡፡ ከኦገስት 3 ቀን 2018 ጀምሮ የአእምሮ ችግር ላለባቸው ሰዎች አዲስ የሲቪል ግዴታዎች አይኖሩም።
ቴዎድሮሥ ፀጋዬ – በተመክሮ፣ በንባብ፣ በውይይት፣ በክርክር እና በተንሸራሸረ ተዋስዖ በበርካታ ጉዳዮች ላይ ይበልጥ የነጠሩ እና የተሻሉ ሐሳቦች ያገኘሁ በመሰለኝ ጊዜ አስቀድሞ የያዝኳቸውን አቋምና አመለካከቶች ከርክሜ፣ ቀይሬ፣ አፍርሼ፣ አጠናክሬም አውቃለሁ፡፡ ከእድሜዬ ማለዳ አንስቶ ዛሬ ድረስ ሲጠና እንጂ ሲላላ ያላየሁት፣ ሲበረታ እንጂ ሲደክም ያላስተዋልኩት ኢትዮጵያዊነቴ ነው፡፡ በልጅነት እንደ ወተት የጠባሁት፣ እንደ አፈር የቃምኩት፣ እንደ ውሃ የተራጨሁት፣ እንደ ጠበል የተረጨሁት ማንነት ኢትዮጵያዊነት ነው፡፡ ይህም ማንነቴ የወረስኩት ብቻ ሳይኾን የመረመርኩት፣ የተቀበልኹት ብቻ ሳይኾን ያዳበርኩት፣ ያውጠነጠንኩት ብቻ ሳይኾን የኖርኩትም ነው፡፡ በደም ከተዋጀ ነጻነቷ ነጻነቴን ሰርቻለሁና፡፡ በመስዋዕትነት ከፍ ባለው ሰንደቅ በራስ እግሮች መቆምን፣ በራስ ጥበብና ታሪክ መኩራትን አውቄአለሁና፡፡