Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በሊቢያ ግዛት ውስጥ የሚገኘው የነዳጅ ድርጅት እንዳስታወቀው በሱ ቁጥጥር ስር የሚገኘውና የመጨረሻ ትልቁ የነዳጅ ማውጫ ዳግም የተከፈተው ሁለቱ በግጭት ላይ ያሉት የፖለቲካ ፓርቲዎች የተኩስ አቁም ስምምነት ከተፈራረሙ ከቀናት በኋላ መሆኑ ነው የተገልፀው። የሀገሪቱ ብሔራዊ ነዳጅ ኮርፖሬሽን እንዳስታወቀው ኤል-ፊል የነዳጅ ማውጫ ላይ ከወራት በፊት በምስራቅ ሊቢያ በሚገኙ ጦር ኮማንደር የሆነው ከሊፋ ሀፍታር ለሱ ታማኝ የሆኑ ሀይሎች […]
የቴአትር ቤቱ የኮሚኒኬሽን ጉዳዮች ዳይሬክተር አቶ በፍቃዱ ከፈለኝ ለኢትዮ ኤፍ ኤም እንደተናገሩት ህዳር መጀመሪያ ላይ የቴአትር ቤቱን 65ኛ አመት አስመልክቶ ለአገልግሎት ክፍት ልናደርግ ነበር ብለዋል፡፡ ነገር ግን ከጤና ጥበቃ ሚንስቴር መጥተው በጎበኙበት ወቅት ትያተር ቤቱ የጤና ሚኒስቴር ያስቀመጠውን የኮሮና ቫይረስ መከላከያ ፕሮቶኮሎችን ባለማሟላቱ በቅርቡ እንዳይከፈት ማዘዛቸውን ተናግረዋል፡፡ ይህን ተከትሎም ቴአትር ቤቱን ምቹ ለማድረግ በመጪው ረቡዕ […]
ZhongShan የመነሻ ዋሻ ብርሃን LWW-10 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የመነሻ ዋሻ ብርሃን LWW-10 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የመነሻ ዋሻ ብርሃን LWW-10 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ክርስትና በዓላማ የሚጓዙት እንጂ በልማድ የሚኖሩት ኑሮ አይደለም፡፡ ዓላማን ሳይረዱ መንገድ መጀመር መዳረሻዉ ስለማይታወቅ በጉዞው አቅጣጫን መሳት መዉደቅና መንገድ መቅረት ያስከትላል፡፡
በነብዩ ኢዩኤል (ጾምን ቀድሱ ) ተብሎ የተነገረው ነው ፡፡በዚህ አዋጅ እጅም ፤እግርም ፤አይንም ፤ጀሮም ፤እንዲሁም መላ የሰውነት አካላችን ከበደል እና ከእርኩሰት አብዝተው መራቅ አለባቸው ይኸኔ ጾምን በትክክል ቀድሰናል ማለት ነው ፡፡ ስንት ዓይነት አጽዋማትን ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ደንግጋለች እናት ቅድስት ቤተ ክርስትያን ሰባት የሚደርሱ አጽዋማትን በአዋጅ ደንግጋለች ከእነዚህም ውስጥ
፩. ጾመ ሁዳዴ፡-መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለቤዛ ዓለም በመጣ ጊዜ አርባ ቀንና አርባ ሌሊት ጾመ፡፡ በዲያቢሎስም ተፈትኖ የጾምን ኃይል አሳይቶበታል ፡፡ፈታኙም በስስት ቢመጣበት በትዕግስት በትዕቢት ቢመጣበት በትህትና ፡በፍቅረ ንዋይ ቢፈትነው በጸሊአ ንዋይ ድል ነስቶታል ፡፡እኛም የፈጣሪያችን በረከት ያድርብን ዘንድ ለጾሙ ልዩ ቦታ ሰጥተን እንጾመዋለን፡፡
፪. ጾመ ድህነት፡-ከበዓለ ፶ ውጭ በሳምንት ረቡዕ እና አርብ የሚጾመው ነው ፡፡ረቡዕ የአይሁድ ቤተ-መንግስትና ቤተ-ክህነት ክርስቶስን ይገድሉት ዘንምክራቸውን ያጸኑበት ዕለት ሲሆን አርብ ደግሞ ለቤዛ ዓለም በስጋ የተገለጠው አምላክ የከበረ ስጋውን ቆርሶ ቅዱስ የሆነዉን ደሙን አፈስሶ መላውን ዓለም ያዳነበት ዕለት በመሆኑ ዕለተ አርብን በጾም እናከበረዋለን፡፡
፫. ጾመ- ገሃድ፡-በዓመት አንድ ጊዜ በጥምቀት ዋዜማ የሚጾም ሲሆን ከስሙም ትርጓሜ ስንነሳ ገሀድ ያልነ እንደሆነ የተገለጠ፤የታየ የሚለውን ትረጉም ይሰጠናል፡፡ይኸም በጥምቀቱ የአንድነቱን የሦስትነቱን ምስጢር በገለጠልን ዋዜማ የሚጾም ጾም በመሆኑ ነው፡፡
፬. ጾመ- ሐዋርያት፡-ክርስቶስ ከሙታን ተለይቶ ከተነሳ በኋላ ቅዱሳን ሐዋርያት ሰማያዊ ተልዕኮ ስለተሰጣቸው ከ50 ቀናት በኋላ በበዓለ ጰራቅሊጦስ ማግስት መጾም ጀመሩ፡፡የአበው ቀደምትን አሰረ ፍኖትን የምትከተል ቅድስት ቤተክርስቲያናችን ትንሳኤ በዋለ በ፶ኛው ቀን የጾሙን አዋጅ እንዲሁ ለልጆቿ አውጃለች፡፡
፭. ጾመ ነቢያት፡- ከልደት በዓል በፊት ባሉት 44ዕለታት የሚጾመው ነው፡፡ይኸም ጾም የነቢያት ትንቢት መፈጸሙን የ5500 የመከራ ዘመን ማብቃቱን እያሰብን የምንጾመው ጾም ነው ፡፡
፮. ጾመ ነነዌ፡-በየዓመቱ ከጾመ ሁዳዴ ፲፭ ቀን ቀድሞ ከሰኞ እስከ ረቡዕ የሚጾም ጾም ሲሆን፡፡ ጾሙም የነቢዩ ዮናስን ስብከት የሰሙ የነነዌ ሕዝቦች ንስሃ ገብተው በእሳት ከመቀጣት የዳኑበት ነዉ፡፡ እኛም በሰውነታችን ክፋት ምክንያት አታጥፋን በማለት ሦስቷን የነነዌ ጾም በጾምና በጸሎት ሆነን እናሳልፋለን፡፡
፯. ጾም ፍልሰታ፡-በየዓመቱ ከነሐሴ አንድ ጀምሮ ለሁለት ሱባዔ የሚቆይ ጾም ነው፡፡ጾሙ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት የእመቤታችን አስከሬን እንዲሰጣቸውና በክብር እንዲቀብሩት እንዲሁም ትንሳኤዋን ለማየት የጾሙት ጾም ሲሆን እኛም የእመቤታችን በረከት ይደርብን ስንል የኸንን ጾም በፍቅር እንጾመዋለን፡፡ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ በሚቀጥለው ጊዜ አብይ ጾምን በስፋት እናቀረባዋለን፡፡
ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ባሕልና ትውፊት እና ሥርዓት መሠረት በዘንድሮው ዓመት ጾመ ነቢያት በመጪው ሐሙስ ህዳር ፲፭ ቀን ፪፻፱ ዓ ም የሚጀመረው የጾም ወራት ከሰባቱ አጽዋማት አንዱ ነው፣ አስቀድመው ነብያት በዘመነ ብሉይ የክርስቶስን መምጣት በመጠባበቅ ይጸልዩ ነበር፤ "ብዙ ነብያት እናንተ ዛሬ የምታዩትን ያዩ ዘንድ ተመኙ አላዩም፥ ዛሬ የምትሰሙትን ይሰሙ ዘንድ ወደዱ ግን አልሰሙም" የእናንተ ያዩ ዓይኖቻችሁና ይሰሙ ጆሮዎቻችሁ የተመሰገኑ ናቸው ሲል ጌታ ነብያት የጠብቁትን ሐዋርያት እንዳዩ አረጋግጦ ነግሯቸዋል፡፡ ሉቃ ፪ ፤ ፳፱ ስለዚህም ቅድስት ቤተክርስቲያን በነብያትና በሐዋርያት እምነት ላይ ተመሠርታለች እና ነብያት የጾሙትን ጾም ምዕመናን በመጾም ረድኤትና በረከት እንዲያገኙ ከክርስቶስ ልደት በፊት ያለውን ጊዜ "ጾመ ነብያት" ወይንም የገና ጾም ተብሎ እንዲጾም አበው ደንግገዋል ማለት ነው፡፡ በዚህም መሠረት ምእመናን ነብያት ያደረጉትን ምሳሌ ተከትለው የአበውን ቃል ተከትልው ይጾሙታል፡፡
ይኽን ጽሑፍ እንድጽፍ ያነሳሳኝ ዐርብ የካቲት 28 ቀን (March 7, 2014) አንድነቶች “የሚሊዮኖች ድምፅ ለመሬት ባቤትነት” የሚል ህዝባዊ ንቅናቄ (ህዝባዊ ሰላማዊ ዘመቻ) በ14 ከተሞች {አዲስ አበባ፣ ደሴ፣ አዋሳ፣ አዳማ/ናዝሬት፣ መቀሌ፣ ደብረታቦር፣ ደብረ ማርቆስ፣ ድሬ ደዋ፣ ጅንካ፣ ቁጫ፣ አሶሳ፣ ነቀምት፣ ለገጣፎ፣ እና በተጓዳኝ ከተሞች ወልዲያ፣ ጋምቤላ፣ ም/አርማጨሆ(አብርሃ ጅራ)} እንደሚያደርጉ ማሳወቃቸው ነው። መግለጫቸውን እንዳነበብኩ ዘመቻው ለታሪካችን፣ ለተያያዝነው የነፃነት ትግል እና አይናችን ለተከልነበት የዴሞክራሲ ሽግግር የሚሰጣቸው ጠቀሚታዎች አሉን? የሚሉትን ጥያቄዎች አንስቼ ጥቂት ከራሴ ጋር ከተነጋገርኩ በኋላ ለዘመቻው ድጋፌን በመስጠት እና አንድነቶችን በማበረታት ተሳትፎዬን እንድገልጽ ህሊናዬ የግድ አለኝ። ስለዚህ የዚህ ጽሑፍ ግብ ዘመቻው የህውሃት/ኢህአዴግን የመሬት ባላቤትነት ፖሊሲ ለማሻሻል ብሎም ዛሬ በኢትዮጵያ የምርጫ ፓርቲዎች የሚያካሂዱትን የነፃነት ትግል እና ኢትዮጵያ ወደ ዴሞክራሲ ለመሸጋገር የምታደርገውን ጥረት በማገዝ ረገድ ሊሰጥ የሚችለውን ጥቅም መመርመር ነው። (ሙሉውን ለማንበብ እዚህ ላይ ይጫኑ)
ፀሃፊ፦ መሀመድ ይማም ባሕር ዳር ዩኒቨርሲቲ mohammedyimam2003@gmail.com(ይህ ፅሁፍ መጀመሪያ የታተመው ፍትህ መፅሔት ላይ ነው) የልማት ኢኮኖሚስቶች (Development Economists) በባህል እና በቋንቋ በተለዩ ቡዲኖች መካከል በፖለቲካ ውሳኔ ሰጭነት፣በኢኮኖሚ ተጠቃሚነት፣ በጦር ሰራዊቱ ወስጥ ባለቸው ተሰትፎ፣ በማህበራዊ ፍትህ እና ባህልን በማንጸባረቅ ረገድ ልዩነት ሲኖር ግጭት ይከሰታል፤ በወቅቱ መፍትሄ ካልተበጀለትም ደም አፋሳሽ ሊሆን ይችላል የሚል ትወራ አላቸው፡፡ ይህንን እይታቸውን … Continue reading የተበልጠናል ፖለቲካ እና የግጭት አዙሪት! →
ካለፈው ዓመት ጀምሮ በሀገራችን የታየውን አመፅና አለመረጋጋት በማነሳሳት ረገድ ተጠያቂ ናቸው የሚባሉት አካላት ብዙ ናቸው። ግብፅና ኤርትራ፣ ኦነግና ግንቦት7፣ የኒዮሊብራል አራማጆች እና የቀለም-አብዮት አቀንቃኞች፣…ወዘተ። ከእነዚህ ውስጥ እኔ በየትኛው እንደምመደብ ባላውቅም “ሕዝብን ለአመፅ በማነሳሳት” በሚል ወንጀል ተከስሼ ለ82 ቀናት ያህል በእስር ቤት እና በተሃድሶ ስልጠና ላይ ቆይቼያለሁ። በጦላይ በተሰጠኝ የተሃድሶ ስልጠና መሰረት አንድ የተገነዘብኩት ነገር ቢኖር … Continue reading ለተከሰተው አመፅና አለመረጋጋት ዋናው ተጠያቂ አንድ ሰው ነው →
እኔ የምለው... ከእናንተ ውስጥ የኢትዮጲያ ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬሽን (ኢብኮ) (EBC) የሚመለከት አለ? ካላችሁ የከበረ ሰላምታዬን አድርሱልኝ። እሱን መመልከት ካቆምኩ ሦስት አመት ይሆኛል። ይህን ያህል ከኢብኮ ጋር ያቆራረጡኝ "ሰላም፥ ልማትና ዴሞክራሲ" በሚሉት ቃላት ናቸው። ላለፉት አስር አመታት እንደነዚህ ቃላት ለዛና ትርጉም ያጣብኝ ቃል የለም። በዜና እወጃ፣ በባለስልጣናት መግለጫ ወይም በተመልካቾች አስተያየት መስጫ፤ “ሰላም፥ ልማት፥ ዴሞክራሲ” የሚሉትን ቃላት … Continue reading “ሰላም፥ ልማትና ዴሞክራሲ” ሲባል አፌን ኩበት…ኩበት ይለኛል →
ባለፉት አራት ወራት በኦሮሚያ ክልል የታየው የህዝብ ተቃውሞ ከብዙ ጋዜጠኞች ጋር ለመገናኘት አጋጣሚ ፈጥሮልኛል። በተለይ በታህሳስ ወር የመጀመሪያ ሳምንት በወሊሶ ከተማ ከፍተኛና ያልተጠበቀ የሕዝብ ተቀውሞ ተካሂዶ ስለነበር በዚያ ዙሪያ ወደ ዘጠኝ የሚጠጉ ጋዜጠኞች በስልክና በአካል አነጋግረውኛል። ከእነዚህ ውስጥ ሦስት ጋዜጠኞች ሁኔታውን ለመዘገብ ወደ ወሊሶ መጥተው የነበረ ሲሆን አንዱ ኢትዮጲያዊ፣ የተቀሩት የእንግሊዝ እና የአሜሪካ ዜጋ ነበሩ። … Continue reading ቦጫቂና ወጋሚ ጋዜጠኞች – በሞላበትና በመሸበት… →
ምስኪናይ ህዝቢ ኤርትራ፡ ብ ባዶ መደረን መብጽዓን ናይ ክደይ ዘይረብረበ። ካብ ጀብሃ ስጋብ ህግደፍ፡ ካብ ካርቱም ስጋብ መቐለን ኣዋሳን ክንደይ ዘይሰምዐ። ሎሚ ኸኣ ነቲ ኣብ ሃገራት ዓረብ፥ ኣብ የመን፣ ሊብያ፣ ዒራቕ፣ ሶማልያ፣ ሱዳን ቀለሙ ከይነቐጸ ዝፈሸለ፤ ኣብ ኤርትራ ከም "ሓድሽ ምህዞ" ክትግበር እዩ፡ ያኢ ይበሃል ኣሎ። ኣድጊ እንታይ እያ ዝበለት፥ ክንደይ ዓቐብ ዘይረኣና። ሓደ ሕበረተሰብ፡ ቋንቋታቱ ታሪኹ መንነቱ እንታይነቱ ፈንፊኑ፡ ሓድነት ክፈጥርን፡ እትረብሕ ሃገርን ክምስርት ኣይክእልን እዩ። በዓል የመን፣ ሊብያ፣ ሶማልያ፣ ሱዳን ፣ ዒራቕ፣ ሶርያ ... ፡ እወ "ሃገራት" ይበሃላ ኔረን። ሎሚ ግና "ነበርያ" ኮይነን እየን። እዚአን ኩለን ወግዓዊ ቋንቋአን ዓረብኛ፡ ሃይማኖተን ውን ሙስሊም እየን። ግና ሃገር ክኾና ከቶ ኣይከኣላን።
ንሕፈር!!! መልእኽተይ ፡ ነቶም ፡ ዘይሓፍሩ ፡ ግናኸ ፡ ኣብ ፡ ነውርን ፡ ፉንፉንን ፡ ተግባራት ፡ ዝዋስኡ ፡ ሰባት ፡ እዩ። ጽጋብኩም ፡ ምጻር ፡ ስኢንኩም ፡ ኣብ ፡ ምድሪ ፡ ስደት ፡ ኮንኩም ፡ ብገንዘብ ፡ ሓዋላ ፡ ክትፍስሑ ፡ ያኢ ፡ ፍሉያት ፡ ሰባት ፡ ኮንኩም ፡ ክትፍስሑ ፡ ቦሮም ፡ ቦጣዕ ፡ ክትብሉ? ትሕትና ፡ ምግባር ፡ ብፍላይ ፡ ከአ ፡ ኣብ ፡ መሬት ፡ ስደት ፡ ኮንካ/ኪ ፡ ክብሪ ፡ ንርእስኹምን ፡ ነቲ ፡ ኣብ ፡ ከባቢኹም ፡ ዝርከብ ፡ ሰብን ፡ እዩ። መንግስቲ ፡ ኢትዮጵያን ፡ ነባሪ ፡ ማሕበረ ፡ ሰብን ፡ ነዚ ፡ ጉዳይ ፡ እዚ ፡ ሱር ፡ ሰዲዱ ፡ ከቢድ ፡ ዕንወት ፡ ከየውረደ ፡ ዝትግበር ፡ ጽኑዕ ፡ ሕጊ ፡ ብምውጻእ ፡ ክትሰርሕሉ ፡ ንጽባሕ ፡ ዘይውንዘፍ ፡ ኣገዳሲ ፡ ጉዳይ ፡ እዩ። መንግስቲ ፡ ኮነ ፡ ኣካረይቲ ፡ ሰብ ፡ ገዛ ፡ ንናይ ፡ ወጻእ ፡ ሸርፊ ፡ ክትብሉን ፡ ብዝሒ ፡ ገንዘብ ፡ ክትቆጽሩ ፡ ክትብሉን ፡ ዝዓበየ ፡ ጉድኣት ፡ ከይትጾሩ ፡ ካብ ፡ ረብሓ ፡ ብዝመስል ፡ ግናኸ ፡ ናይ ፡ ጥፍኣት ፡ ስስዕቲ ፡ ዉጹ። እቲ ፡ እተውጽእዎ ፡ ሕጊ ፡ ኣራምን ፡ ዘየዳግምን ፡ ከቢድ ፡ መቕጻዕቲ ፡ ኮይኑ ፡ እንኮላይ ፡ ምስ ፡ መንግስቲ ፡ ኤርትራ ፡ ብምዝርራብ ፡ ናብ ፡ ሃገሮም ፡ ክምለሱ ፡ ዘማለአ ፡ ክኸውን ፡ ርኢቶይ ፡ የቕርብ። ተመሊሶም ፡ እንታይ ፡ ከም ፡ ዝጽበዮም ፡ ኣዳዕዲዖም ፡ ስለዝፈልጥዎ!! ኤርትራዊ ፡ እየ ፡ ትብል/ሊ ፡ ኩልኻ ፡ ሕፈር! ጸርፊ ፡ ብዝጻረፍ ፡ ኤርትራዊ ፡ ......ወዘተ ፡ ሕፈር/ሕፈሪ! ብጸበብትን ፡ ቁሸታውያንን ፡ ሕፈሩ ፡ ንሕፈር!!
ሃረጉ ናበይ ናበይ ኢኺ ተብልዮ ዘለኺ ነዚ ሕቶ? "ዶክተር ኣብይ ናብ ፍርዲ ክቀርብ ኣለዎ" ኢልና ንሕና ኤርትራውያን ንጽውዓሉ ዘለና ምክንያት, ብቀንዱ ነቶም ኣብ ትሕቲ ቀይሕ መስቀል ዝነበሩ ኤርትራውያን ስደተኛታት ናብ ኢሳያስ ኣሕሊፉ ብምሃቡ ዩ፡ ወያነን ኣብይን ኣብሞንጎኦም ዘሎ ኲናት መን ጀመሮ ዝብል ጉዳይ ኣይምልከተናን ዩ፡ ከምኡ ኢልና ውን ኣይሓተትናን፡ ነቶም ትሓትዮም ዝጸናሕኪ ኣብ ድንግርግር ሕቶ ኢኺ ተእትውዮም ጸኒሕኪ፡ 'ወያኔ ናብ ሰራዊት ኤርትራ ውን ቀዲሞም መጥቃዕቲ ምግባሮም ተኣሚኖም ዮም' ትብሊ እንተሃለኺ ካኣ, ወያኔ ከምኡ ኣይበሉን፡ ወያኔ እዝጌሄር ይሃቦም, ንኤርትራውያን ስደተኛታት ን20 ዓመት ከም ኣሕዋቶም እንዳተቀበሉ ዮም ዘአንግዱዎም ኔሮም፡ ንስኺ ግን ነዚ ሰናይ ግብሮም ከተመስግኒዮም ዝግባኣኪ, ኣብዘይ ምልከተኪ ኣርእስቲ እንዳኣተኺ ወያኔ ውን ማዕረ ቶም ፋሽሽታውያን ኣብይን ኢሳያስን ማዕረ ክፍረዱ ኢኺ ሕርዲግ ትብሊ ዘለኺ፡ ኣብ ልዕሊ ወያኔ ካልእ ቅርሕንቲ እንተልዩኪ ብጋህዲ ተዛረቢ፡
ረድዮ ኤረና እስኩም ተቃወምቲ ናይ ኤርትራ ዲኩም ዋላስ ተጋሩ እኩም ምክንያቱ ኤርትራውያን ብተጋሩ እንዳ ተቀትሉ ናይ ተጋሩ ስልፊ ተምጽኡ ከማኩ ተቃወምቲ ምህላዋ ዕድለና ኣይኮነትን
ሓረጉ ብሓቂ እተኹርዒ ጋዜጠኛ እዞም ዘይተረጋገጸ ገበን ንኤርትራ ዘሰክምዋ ዘለዉ ብሓቂ ደው ኢልኩም ሕሰቡ። ኩናት ደው ይበል ክንብል ግቡእ እዩ ግን ብመን ተፈጺሙ ብልክዕ ከይተረጋገጸ ንምክልኻል ኤርትራ ገበናኛ ጌርካ ምቅራብ ፍትሓዊ'ድዩ?
ብዝተጀመረ ይጀመር ስለምንታይ ናብ ኤርትራ ይአቱ እዩ ዝባሃል ዘሎ አቱም ደናቁር። ሱቅ ኢልክ ዝእቶ እንተዝኾውን ክሳብ ሕጂ ኢሰያስ እንዳተጻረፈ አይምጸንሐን። ይመስለኩምዶ ስርዊት ኤርትራ ጠጠው አቢልዎም። ሕጊ እዩጠጠው አቢልዎም ደናቁር። ሕጂ ይጽሕጽሕ አሎ ኩላ ትኽተት ይብል አሎ ሓቂ ተልዩኩም ሕጂ ክተቱ ጃጀውቲ።
ደንቆሮ አብ ገዛኻ ዝመጸካ እንታይ ትገብሮ። ወያነ ን27 ዓመት እንዳተጸርፉ ኤርትራ አትዮም ምእላይ ኢሰያስ ዋላ ሓደ ጸገም አይነበሮምን ሕጊ ክሕልዉ ግን እንዳተጸርፉ ሓሊፎሞ። ይመስለካዶ ሰራዊት ኤርትራ ጠጠው አቢልዎም ሕጊ እዩ ጠጠው አቢልዎም። ሕጊዘይፈልጥ አብ ኤርትራ ዝለመዶ አብ ካልእ የተግብሮ አሎ። ዓቅሚ እንተዝህልዎ ድአ ስለምንታይ ን 27 ዓመት ምበኸየ ብዛዕባ ባድመ። ጁፍጁፍ ጻሕጻሒ።
አብ ማይ ካድራ ጭፍጨፋ ተፈጺሙ ምስ ተባህለ ጀሚሩ ክጻረ ወያነ ክሓትት ከሎ አብይ ናይ ውሽጢ ሃገር ጉዳይ እዩ ስነስርዓት ኢና ነኽብር ዘሎና ብምባል ከምዝነጸጎ ከምኡውን ካብ አፍሪቃ ልኡኻት ናብ አዲስ አበባ መጺኦም ዕርቅን ምጽራይን ሓቲቶም አብይ ናይ ውሽጣዊ ጉዳይ እዩ ብምባል ነጺጉዎም። እዚ ካአ ንኢሰያስ ክሕጉስ ዝገበሮ እዩ። ድሌት ኢሰያስ ንወያነምድምሳስ ስለዝነበረ አተግቢርዎ ክአ። ኮር ተገልበጥ ክአ ወያነከ ስለምንታይ ዘይሕተት ይበሃለለይ ዘገርም እዩ።
ቀዳማይ ተሓታቲ ኢሰያስ እዩ። አብይ ከዝሕሎ ብዙሕ ጽዒሩ እዩ እንተኾነ ኢሰያስ ብኽሳዱ ሒዙ ጸጥትኡ ልኢኹ አብ ግበር አይትግበር የእቲዎ እዩ። አብይ ይብል ነይሩ አነ እየ ነዚ ጉዳይ ጠጠው አቢለዮ እንበር ደንጉኻ እንታይ ትጽበ አሎኻ እንዳበሉ ይህውኹኒ አለው ኢሉና እዩ። ኢሰያስ ውን አቀዲሙ ኢድና አጣሚርና አይንርእን እና ከም ዝበለ ይፍለጥ። አብዚ ናይሕጂ ቃለምሕተት ድማሕጉስ ከምዝኾነ ነጊሩና እዩ። እቲ ቀንዲ ሕቶ ኢሰያስ ስለምንታይ ናብ ትግራይ ይሰግር እዩ። ንመን ከተዳናግሪ ኢኺ ወያነ ጀሚረዮ ኢሉ እንድዩ ትብሊ ኩሉ እንዳፈለጥኪ ኩሉ ይዕዘበክን ይኽዕበክን አሎ በጃኺ ብኽብረትኪ ካብዚ አጉል አታሓሳስባ ስድራኺ ውጺ። ይመስለኪዶ ብሓደ ለይቲ ካብ መቀለ ናብ ኤርትራ ብሓደ ለይቲ ኤርትራ በጺሖም ብውሕዱ 200 ኪሎ ሜተር። ስለዚ ሰብ ዝቅበሎ ሕቶ ሕተቲ። ብሳልሳይ አካል ከይጻረ እኮ አብይ እዩ አብዩ።
ሓረጉ ንኢሰያስ ምድጋፈይ አይኮነን ኢሰያስ ኣይመረፅናዮ ተሓታቲ ሕዝብ ኤርትራ ዘይኮነሶ ንወድ ኣዶም ንኢሰያስ ይሕተቱ ኢሰያስ በኣሉ ወያኔዩ ። ወያኔ ንግደፎ 27 ኣመት ሰለስተ አመት ንኪኒት ኣይነበርዶ ዝዳሎ ዝነበረ። ???
ቤተክርስትያን ቅድስት ማርያም ኦስሎ ዝነበረ ጽበት ንምቅላል ሓድሽ ዝተገዝአ ህንጻ ንቤተክርስትያን ብዝጥዕም ንምቛም ኣብ ምትዕርራይ ትርከብ ከም ዕብየት ናይቲ ህንጻን ናብ ቤተክርስትያን ምቕያርን ግዜን ጉልበትን ባጀትን ዝሓትት እዩ! ክሳብ ሕጂ ብ ውሉደ ቤተክርስትያን ዝበዝሕ ብነጻ ጉልበት ንዋትን ኣዴታት ኣሓትን ከኣ ንዓየይቲ መግብን መስተን ኣብ ስራሕ እናተሓጋገዛን ዝበዝሕ ተዓሚሙ ኣሎ። ኣብዚ ዝተረፈ ዝወሓደን ዝቐለለን ስራሕ እቶም ዘይፈለጥኩም ንኽትፈልጡ፡ እቶም ዝፈለጥኩም ኣብዝጥዕመኩም ዓቕምኹም ብዝኽእሎ ክትሳተፉን ተኻፈልቲ በረኸት ንኽትኮኑን ክንሕብር ንፈቱ።
አዲስ አበባ፣ ህዳር 19፣ 2013 (ኤፍ.ቢ.ሲ) ንጹሐን ዜጎች ዒላማ ሳይሆኑ፣ ከተሞችንና ቅርሶች ሳይጎዱ መቀሌ ለመግባት መግባት መቻሉን ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አህመድ ገለፁ።
ጁንታው ካስታጠቃቸው ጥቂት የክፋት ኃይሎች ውጭ ያለው የትግራይ ሕዝብ መቀሌ እስኪገባ ድረስ ለመከላከያ ሠራዊቱ የሚጠበቅበትን ድጋፍ ሁሉ አድርጓል፤ ይህም የሠራዊቱን ድልና የጁንታውን ሽንፈት አፋጥኖታል ሲሉም ገልፀዋል።
ስግብግቡ ጁንታ በየትኛውም መመዘኛ ለትግራይ ሕዝብ አይመጥነውም፤ የትግራይ ሕዝብ ከእውነት ጋር በመቆምና የጁንታውን እኩይ ዓላማ በመፃረር ከቀበሌ ቀበሌ፣ ከዞን ዞን መቀሌ እስኪገባ ድረስ ተመሳሳይ ድጋፍ ለሠራዊቱ ሰጥቷል።
“ለዚህም ከፍ ያለ ምስጋናዬን አቀርባለሁ” ያሉት ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ፥ ጁንታው በሸሸበት ከተማና አካባቢ ሁሉ የጤና ተቋማትን፣ ትምህርት ቤቶችን፣ ድልድዮችን፣ መንገዶችን፣ መሥሪያ ቤቶችን እያወደመ ሄዷል፤ በዚህም የገዛ ወገኑ ጠላት መሆኑን አሳይቷል ብለዋል።
“ጁንታው እኔ ከሞትኩ ብሎ ያፈረሳቸውን መሠረተ ልማቶች በፍጥነት በመገንባት የትግራይ ሕዝብ ወደ ሰላማዊ ኑሮው እንዲመለስ ለማድረግ የቻልነውን ሁሉ እንደምናደርግ ቃል እገባለሁ” ሲሉም ገልፀዋል።
ZhongShan መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 108W 216 ዋ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 108W 216 ዋ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 108W 216 ዋ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ZhongShan Flex የመብራት መፍትሄዎች 110 ቪ ኤ ኤል ኤል ኒረን ቱቦ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong Flex የመብራት መፍትሄዎች 110 ቪ ኤ ኤል ኤል ኒረን ቱቦ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ Flex የመብራት መፍትሄዎች 110 ቪ ኤ ኤል ኤል ኒረን ቱቦ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
እቶም ኤርትራውያን ብ25 ሰነ ኣብ ዘካየድዎ ሰለማዊ ሰልፊ፣ ኣብ ኤርትራ ከቢድ ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላት ምህላዉ፣ ካብ ዝኾነ ወገን ዝኽወል ከምዘይኮነ ዘዘኻኽር ዝተፈላለየ ጭርሖታትን ኣሳእልን’ውን ኣልዒሎም።
እቲ ካብ ዝተፈላለየ ካባቢታትን ካብ ሖሎትን ዝወሓዙ ኤርትራውያን ዝተሳተፍዎ ሰልፊ ብደለይቲ ፍትሒን ካልኦት ግዱሳት ዝተወደበ ኮይኑ ካብ ሰዓት ሸሞንተ ናይ ንግሆ ክሳብ ሰዓት ክልተ ድሕሪ ቀትሪ’ዩ ተኻይዱ።
ብዘይካ’ዚ’ውን ኣብቲ ሰለማዊ ሰልፊ፣ ኣብ ኤርትራ ዝትግበር ኣገባባት ማእሰርቲን መቐጻዕትን ብምርኢት ንህዝቢ ከምዘቕረበ’ውን ወኪል ሬድዮ ኤረና ካብ ቴልኣቪቭ ሓቢሩ።
እቲ ሰለማዊ ሰልፊ ኣብ ቀጽሪ ኤምባሲ ሕብረት ኤውሮጳ ኣብ ዝተኻየደሉ፣ ወከልቲ’ቲ ኤምባሲ በቶም ኤርትራውያን ንዝተዳለወ መልእኽትን ጥርዓናትን ዘለዎ ደብዳቤ ከምዝተቐበሉን፣ ምስ ሓደ ሓደ ካብቶም ሰለፈኛታት ድማ ብዛዕቲ እቲ ጉዳይ ከምዝተዘራረቡን’ውን እቲ ወኪል ብተወሳኺ ኣረጋጊጹ።
እቶም ኤርትራውያን ኣብቲ ናብ ሕብረት ኤውሮጳ ዘቕረብዎ ናይ ጥርዓን ደብዳቤ፣ ንጸብጻብ መርማሪት ኮሚሽን ዘለዎም ደገፍ ብምግላጽ፣ እቲ ሕብረት ንመንግስቲ ኤርትራ ዝገብሮ ሓገዛት ደው ከብል፣ መንግስቲ እስራኤል ድማ ንኤርትራውያን መሰል ስደተኛታት ክሕልወሎም ኣብ በረኻ ተዳጕኖም ዘለዉ ስደተኛታት ድማ ክፍትሑን ጻውዒት ክገብርን ዝብል ነጥብታት ይርከቦ።
ወከልቲ ኤምባሲ ሕብረት ኤውሮጳ’ውን ኩነታት እቶም ኤርትራውያን ስደተኛታት ከምዝርድኦም ብምርግጋጽ፣ ዝከኣሎም ጻዕርታት ክገብሩ ምዃኖም ከምዝሓበሩ’ውን ወኪል ሬድዮ ኤረና ጠቒሱ።
እዚ ድሕሪ 20 ዓመታት ዝፍጸም ዘሎ ምብጻሕ፡ ቀ/ሚ ሚንስትር አብይ አሕመድ ድሕሪ ዘቕረብዎ ናይ ሰላም መጸዋዕታን ብፕረዚደንት ኢሰያስ ኣፈወርቂ ዝተዋህበ ምላሽን’ዩ።
ቀ/ሚ አብይ አሕመድ ነቲ ብሚንስትር ጉዳያት ወጻኢ ኤርትራ ዑስማን ሳልሕ ዝምራሕን አማኻሪ ፕረዚደንት የማነ ገብረአብን ዝርከብዎ ጉጅለ ኣብ መዓርፎ ነፈርቲ ቦሌ ድሙቕ አቀባብላ ጌሮምሎም ኣለው።
እዛ ዕለት ዓባይ ዕለት’ያ ዝበሉ አብቲ ስነ ስርዓት ኣቐባብላ ዝተረኽቡ ኢትዮጵያዊያን ተጀሚሩ ዘሎ ጻዕሪ ሰላም ውጽኢታዊ ከምዝኸውን ተስፍኦም ኣንጸባሪቖም ኣለው።
ባንዴራ ኤርትራ ኣብ ጽርግያ ቦሌ ዓለምለኸ መዓርፎ ነፈርቲ ኣንበልቢላ። ንልዕሊ 20 ዓመታት ዘይተራእዩ አጋይሽ አዲስ አበባ ረጊጾም። ንላዕለዋይ ጉጅለ ልኡኽ ኤርትራ፡ ቀዳማይ ሚንስትር አብይ አሕመድ ኣብ መዓርፎ ነፈርቲ ኣብ ዝተቐበልሉ እዋን ብኽልቲኦም ወገን ፍሽኽታን ምውቕ ሰላምታን ይረአ ኔሩ።
እዚ ናይ ሰላም ኩነታት ዝርአ ዘሎ፡ ሓዲሽ ቀዳማይ ሚንስተር ኣቢይ ኣሕመድ፡ ኢትዮጵያ ንውዕል ኣልጀርስ ምሉእ ንምሉእ ከምትቕበልን ንኮምሽን ዶብ ከምትትግብርን ድሕሪ ምፍላጡ`ዩ።
የሰብዓዊ መብቶች ላይ ጥቃት በሚፈፀምበት ግዜ፤ ጥቃቱ በራስ ላይ እንደተፈፀመ መቆጠር እንዳለበት የሰብዓዊ መብቶች ተሟጋች ድርጅት ኃላፊዎች ገለፁ። በጥያቄዎ መልስ ዝግጅታችን ከአድማጮች ለተነሱ ጥያቄው ምላሽ የሰጡት የኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብቶች ጉባኤ ዲሬክተር አቶ ዳን ይርጋና የአምነስቲ ኢንተርናሽናል የአፍሪካ ቀንድ አጥኚ አቶ ፍሰሃ ተክሌ የሰዎች ሰብዓዊ መብቶች በሚጣስበት ጊዜ ጉዳዩን በተለያየ ጠርዝ ውስጥ በማስገባት ለፖለቲካ መጠቀሚያ ማድረግ ሃገሪቷን ከአዙሪት ውስጥ እንዳትወጣ ያደርጋታል ብለዋል።
በትግራይ ክልል የሚገኘውን የሰብዓዊ ሁኔታ አያያዝ እና ከሰብዓዊ መብቶች ጋር በተያያዙ ጉዳዮ ላይ አተኩሮ በተዘጋጀው በዚህ ውይይት ፤ የሰብዓዊ መብቶች ተከራካሪዎቹ፤ የሰዎች ሰብዓዊ መብቶች መጣስ ማንኛውንም ሰው ሊያሳስበው ይገባል የሚል ሐሳብ አንፀባርቀዋል።
እቲ ብዕሊ ካብ ዝምስረት ሒድት ኣዋርሕ ጥራሕ ኣቑጺሩ ዘሎ ውልዶ ግን ከኣ ንጡፍ ምንቅስቓስ መንእሰያት ኤርትራ ኣብ ዓባይ ብሪጣንያ ብሰንበት 30/05/2010 ምስ ግዱሳት ኤርትራውያን ኣኼባ ኣብ ከተማ ሎንደን ኣካይዱ።
ኢትዮጵያ አስከፊ ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ቀውስ ውስጥ መግባቷን በመጠቀስ ከቀውሱ ለመውጣት ኢሕአዴግ ከስልጣን ወርዶ የሽግግር መንግሥት እንዲቋቋም የሚጠይቁ ወገኖች አሉ።
የቀድሞ የሕወሐት ታጋይ ዶ/ር አረጋዊ በርሄ ከጄኔቭ፣ የጋራ እንቅስቃሴ ለአዲሲቷ ኢትዮጵያ መሪ አቶ ኦባንግ ሜቶ ከዋሽንግተን ዲሲ፣ የቀደሞ የፓርላማ አባል አቶ ግርማ ሰይፉ ከአዲስ አበባ እንዲሁም በትግረኛ ቋንቋ የሚታተመው “ውራይና” መጽሔት አዘጋጅ አቶ ጌታቸው አረጋዊ ከአዲስ አበባ በዚህ ጉዳይ ዙርያ ያላቸውን ሐሳብ ተነጋግረዋል።
በኤርትራው ቴሌቪዥንና ዲምጺ ሃፋሽ ራድዮ በተላለፈው የፕሬዚደንት ኢሳያስ አፍወርቂ ገለጻና ማብራራያ ባለፈው እአአ 2015 ዓ.ም. የተገኙ የልማት ዕድገቶችና ውጤቶችን እንዲሁም በአሁኑ እአአ 2016 ዓ.ም. የተያዙ ዕቅዶችንም የሚያጠቃልል ንግግር ተናግረዋል።
ኤርትራ አዲስ ባወጣች የናቅፋ ኖት ላይ ፕሬዚደንት ኢሳያስ አፍወርቂ ባደረጉት ገለጻ፣ አዲሱ ኖት ከመውጣቱ አስቀድሞ አስፈላጊው መሰናዶና ዝግጅት መደረጉን አስመልክተው ፕሬዚደንት ኢሳያስ፣ "አላማው ኢኮኖሚውን ለመስተካከል ተብሎ ሲሆን ይህንን አሰራር ለማገዝ ከሚችሉ መሳርያዎች አንዱ ገንዘብ ነው። ሁሉም የኢኮኖሚ ጉዳይ ገንዘብ በመቀየር ይስተካከላል ማለት ሳይሆን፣ እሱ እንደ መጀመርያ ሆኖ ሌሎች ብዙዎች የተዛቡ ጉዳዮች ለማስተካከል ይቻላል"ብለዋል።
የአዲስ ናቅፋ መውጣት፣ ለአገሪቱ ኤክኖሚ አዲስ ተዓምር ይፈጥራል ማለት አለመሆኑን አበክረው የተናገሩት ፕሬዚደንት ኢሳያስ፣ ዳሩ ግን "መንግሥት ኢኮኖሚውን ለማሳደግ ተጨማሪ ጥረት ያደርጋል ዋስትናም ይሰጣል" ብለዋል።
ፕሬዚደንት ኢሳያስ ስለ ኢትዮጵያው ህዳሴ ግድብም፣ "እኔ ባጠቃላይ ግልጽ ያልሁነ፣ ከመጀመርያውኑ ለፖለቲካዊ መሳርያ ተብሎ የተጀመረ ስለሆነ፣ ቢመሰረትም ባይመሰረትም በሚያስከትለው እንደምታ ዋና ተጎጅው ወገን የኢትዮጵያ ህዝብ ነው። ይህ ጉዳይ ተጨርሷል ሰአቱ ደርሷል መጨረሱ አይቀአርም ከአመት ከሁለት አመት በኋላ ስራ ይጀምራል" የሚባለውን ዘገባ "እንደ እውነታ መቀበል ያለብን ጉዳይ ነው" ብለዋል።
በመቀጠልም "እንደ እውነታ ከመቀበል በኋላስ? እኔ በበኩሌ ካለ ስብሰባና ስሜት በተሞላበት ነገ ዛሬ ያልቃል ከማለት በስተቀር፣ ቁም ነገሩን እንደምገልጸው መረዳት ያለብን ጉዳይ ነው" ብለው እንደምያምኑ ገልጸዋል። "እኛ፣ በተለይም እኔ በቅርብ የተከታተልኩት ጉዳይ ነው። የኤርትራ ህዝብም በደምብ የሚያውቀው ጉዳይ ነው። ይህ ፕሮጀክት ሲጀመር እንዴት እንደ ተጀመረ ስለምናውቅ አሁን የሚያነጋግረው ያለው ጉዳይ ለህዝብ ግንኙነት ፍጆታ ጊዜ ለማጥፋት የሚደረግ ነው። የሚከተለውን ችግርና ጉዳት ግን ሰፋአድርጎ የሚያናግርበት ደረጃ አልደረሰም" ብለዋል።
ባለፈው ዓመት የነበረው ድርቅና የአዝመራ አለመሳካት፣ መላውን የአፍሪቃ ቀንድ እንደጎዳ ይታወቃል። ከዚያ አኳያ ኤርትራ ውስጥ ስለነበረው የምግብ ሁኔታ ፕሬዚደንት ኢሳያስ ሲናገሩ፣ "ችግር የለም ስል ማጋነን እንዳይመስል እንጂ ባለፉት አመታት ቀጣይ በርከት ያለ ዝናብ ስለነበረ ብቻ ሳይሆን፣ አሰራራችንም ይጠቅመናል ብለን ተዘጋጅተን ስንሰራ ስለ ከረምን ነው። ሌሎች አገሮች የአምስትና የአስር አመት መጠባበቅያ የሚሆን ምግብ ይዘው በመቆየት ሰዎች ሲርባቸው ብቻ ማደል ቢጀምሩም እኛ እንደሱ አይነት ሁናቴ ላይ ነገሮች ሳይደርሱ ችግር እንደሚመጣ ግምት ውስጥ በማስገባት ችግሮችን ለመወጣት የሚያስችሉ ዝግጅቶችን አድርገን ችግሮችን ለመወጣት ዝግጁዎች መሆን ስላለብን ነው። ይህ አሰራር ጥሩ ልምድ ያካበትንበት አሰራር ስለሆነ እስካሁን የሚያሳስብ ሁናቴ አልታየም" ብለዋል።
በመጨረሻም ስለ ውጪ ፖሊሲያቸው ሲናገሩ፣ ከሳዑዲ አረቢያ ጋር ስለጀመሩት የፀረ-ሽብር ትብብር ማለትም የመን ውስጥ ያሉትን ሽምቅ ተዋጊዎች ለመውጋት ስላላቸው ዕቅድ ይህን ብለዋል።
"በዚህ አካባቢ የሚገኙ አገሮችም ሆኑ መንግሥታት ዋና ሃላፊነት መሸከም የሚገባቸው አካሎች የአካባቢውን እርጋታ ለመጠበቅ ረብሻ ሊያስከትሉ በሚችሉ መንስኤዎች ላይ እርምጃ መወሰድ አለባቸው። እንደዛም ስለሆነ አዋጅ ከተደረጉት የፀረ-ሽብር ውሎች ውስጥ እስካሁን ምንም ለውጥ ያላየንባቸው አዋጆች ናቸው። ነገር ግን የአከባቢው አገሮች የሚያደርጉት ጥረት ስለሚያዋጣ ከሳዑዲ ጋርም ሆነ ሌሎች በዚህ አካባቢ የሚገኙ ሽሪኮቻችን መምታት የምንፈልገውን አላማ በአንድ ላይ ሆነን የምንሰራበት ጉዳይ ነው። ይህ በሳዑዲ የወጣው የፀረ-ሽብር ትብብር ከታላቅ ሌሎች መደቦች ውስጥ አንድ ትንሽ መደብ ነው ማለት እንችላለን" በማለት በቴሌቪዥን ቃለ-ምልልሳቸው አስረድተዋል።
ፍርቂ ለይቲ ክኸውን ቁሩብ ደቓይቕ ምስተረፎ ትማሊ ሰንበት ለይቲ ነይሩ ፕሬዝዳንት ባራክ ኦባማ ህዝቢ ኣሜሪካ ንዓሰርተ ዓመታት ክሰምዖ ይፅበዮ ንዝነበረ ዜና ኦሳማ ቢን ላዲን ዝተዛረቡ።
ንሶም ‘’ንህዝቢ ኣሜሪካን ዓለምን ክገልፆ ዝደሊ ዩናይትድ ስቴትስ ነቲ ንሞት ኣሽሓት ንፁሃን ደቂ ተባዕትዮ፡ደቂ ኣንስትዮን ህፃውንትን ተሓታቲ ዝኾነ መራሒ ኣልቃይዳ ኦሳማ ቢንላዲን ንዝቐተለ ስርሒት ኣካይዳ’ላ።’’ክብሉ ገሊፆም።
ኣል ቃይዳ ኣብ ልዕሊ ዩናይትድ ስቴትስ 11 መስከረም 2001 ኣ/ፈ መጥቓዕቲ ብምፍፃም ልዕሊ ሰለስተ ሽሕ ሰባት ካብዝቐትል ኣትሒዙ ኦሳማ ቢንላዲን ናይ ዓለም ቀንዲ ተደላዪ ኮይኑ ፀኒሑ እዩ።
ፕሬዝዳንት ኦባማ እቲ መራሒ ግብረ ሽበራ ኣብ ኣቦታባድ ፓኪሳታን ኣብዝርከብ መንካበቢያ ተሓቢኡ ከምዝነበረ ብምግላፅ ዝሓለፈ ሰሙን ንኦሳማ ቢን ላዲን ናብ ፍትሒ ዘቕርብ ስርሒት ምእዛዞም’ውን ሓቢሮም።
ሒደት ቁፅሪ ዝርከብዎ ኣሜሪካዊያን ጉጅለ ትማሊ ሰንበት ኣብቲ መንካበቢያ ስርሒት ከምዘካየዱን ድሕሪ ምልውዋጥ ቶኽሲ ንኦሳማ ቢንላዲን ብምቕታል ሬስኡ ኣብ ትሕቲ ቁፅፅር ከምዝወዓለን ፕሬዝዳንት ኦባማ ሓቢሮም።
ፕሬዝዳንት ኦባማ ኣብ እዋን መጥቓዕቲ 11 መስከረም 2001 ኣ/ፈ ፕሬዝዳንት ንዝነበሩን ኣንፃር ሽበራ ኹናት ንዝኸፈቱን ጆርጅ ዳብሊው ቡሽ እውን ቴሌፎን ከምዝደወልሎም ተዛሪቦም።ፕሬዝዳንት ነበር ቡሽ ኣብዘውፅእዎ ናይ ፅሑፍ መግለፂ ናይ ቢን ላዲን ሞት ናይ ኣሜሪካ ዓወት እዩ ኢሎምዎ።
ሕብረት ሶቪየት ኣብ 1979 ኣ/ፈ ንኣፍጋኒስታን ምስወረረት ቢን ላዲን ምስ እስላማዊያን ተዋጋእቲ ሙጃህዲን ተፀንቢሩ።ድሕሪ ብርክት ዝበሉ ዓመታት ሃብቱ ተጠቒሙ ኣልቃይዳ ብዝብል ሽም ናይ ባዕሉ ሓይሊ ኣጣይሹ።ናይ ዓረብኛ ትርጉም ኣልቃይዳ መሰረት ማለት እዩ።
ኣብ 1996 ኣ/ፈ ቢን ላዲን ፀጋታት ተፈጥሮ ሙስሊም ሃገራት ብምዝራፍ ንፀላእቲ እስላም ትሕግዝ ኣላ ኢሉ ንዝኸሰሳ ኣብ ልዕሊ ዩናይትድ ስቴትስ ናይ ሃይማኖት ዅናት ኣዊጁ።
ኣብ ሱዳን ተሓቢኡ እናሃለወ ቢን ላዲን ኣንፃር ኣብ ሱማሊያን ስዑዲ ዓረብያን ዝርከቡ ናይ ዩናይትድ ስቴትስ ወታደራዊ ኣካላት ናይ መጥቓዕትታት ውዲት ከምዝፈሓሰ ይእመን።ኣብ 1997 ኣ/ፈ ኣብ ኬንያን ታንዝንያን ኣብዝርከቡ ኤምባሲታት ዩናይትድ ስቴትስ’ውን መጥቓዕትታት ኣዋዲዱ።
ድሕሪ ናይ 11 መስከረም 2001 ኣ/ፈ መጥቓዕቲ ግብረ ሽበራ ቢን ላዲን ንዩናይትድ ስቴትስ ኣየረክብን ኢላ ጠንጠነለይ ኣብ ልዕሊ ዝበለት ኣፍጋኒስታን ብዩናይትድ ስቴትስ ዝምራሕ ጥምረት ናብ ኣፍጋኒስታን ብምዝማት ንናይ ታሊባን መንግስቲ ኣወጊዱዎ።
ወታደራትን መኮነናት ስለያን ዩናትድ ስቴትስ ኣብ ዶብ ኣፍጋኒስታንን ፓኪስታንን ንዝርከቡ ብጎቦታት ንዝተኸበቡ ከባቢታት ንዓሰርተ ዓመታት ዝኣክል ብምዝውዋር ንቢን ላዲን ንምርካብ ብዙሕ ፈቲኖም እዮም።
ፕሬዝዳንት ባራክ ኦባማ ኦሳማ ቢን ላዲን ምቕታሉ ምስ ገለፁ ድሕሪ ሒደት ደቓይቕ ዝተሓጎሱ ሰባት ኣብ ዋይት ሃውስ ብምትእኽኻብ ክጭድሩ ክሕጎሱን ክዝምሩን ተራኢዮም።
እዚ ከምዚ ኢሉ እናሃለወ ምንስቴር ጉዳያት ወፃኢ ዩናይትድ ስቴትስ ኣል ቃይዳ ናይ ሒነ ምፍዳይ መጥቓዕቲ ክፍፅም ከምዝኽእል ንኤምባሲታቱን ኣሜሪካዊያንን ኣጠንቒቑ’ሎ።
መንግስቲ ኤርትራ ሃለዋት ናይቶም ቅድሚ 15 ዓመታት ዝተኣሰሩ ላዕለዎት ሰበስልጣን መንግስትን ነጻ ጋዜጠኛታትን ብህጹጽ ሓበሬታ ክህብ ኣብ ሕቡራት መንግስታት ፍሉይቲ ራፖርተር ኩነታት ሰብኣዊ መሰላት ኤርትራ ሸይላ ኪትሩት ጸዊዐን።
ብሕቡራት መንግስታት ዝተመዘዛ ፍልይቲ መርማሪት ኩነታት ኣተሓሕዛ ሰብኣዊ መሰላት ኤርትራ ሸይላ ኪትሩት ኣብ ጀኔቫ ኣብ ዝሃብኦ መግለጺ፡ መንግስቲ ኤርትራ ሃለዋቶምን ኩነታት ጥዕንኦምን ናይቶም ኣብ 18 መስከረም 2001 ዓ.ምን ቀጺለን ኣብ ዝነበሩ መዓልታትን ዝተኣስሩ ላዕለዎት ሰበስልጣን ኤርትራን ጋዜጠኛታትን ሓበሬታ ክህብ ጸዊዐን ኣለዋ።
ሚንስትራት፣ኣባላት ፓርላማን ነጻ ጋዜጠኛታትን ዝርከቡዎም ሰባት ኣብ ቀይዲ ካብ ዝኣትው ንነጀው ዝቐረቦም ክሲ የለን። መንግስቲ ኤርትራ ክሳብ ሎሚ ብዛዕብኦም ዝኾነ ይኹን ሓበሬታ ሂቡ ኣይፈልጥን። ኣበይ ከምዘለውን ኩነታት ጥዕንኦምን እውን ኣይፍለጥን ክብላ ተዛሪበን ።
‘’መንግስቲ ኤርትራ ነቶም ኣሲሩዎም ዝርከብ ሰባት መሰረታዊ ዝኾነ ናይ ሓርነትን ደሕንነትን መሰሎም፣ ንመስቀይቲ ናይ ዘይምቅላዕ ነጻነቶም፣ብሚዛናዊ መንገዲ ናይ ምድናይ ከምኡ እውን ሓሳቦም ናይ ምግላጽ ነጻነቶም ነፊጉዎም’’ ይብላ ሚስ ኪትሩት።
ኣብ መጀመሪያ እዚ ሒዝናዮ ዘለና ዓመት ሚስ ኪትሩት ኣባል ዝኾናሉ ናይ ሕቡራት መንግስታት ኮሚሽን መርማሪ ሰብኣዊ መሰላት ኤርትራ ፡ ሰበስልጣን ኤርትራ ኣንጻር ሰብኣውነት ገበን ምፍጻሞም ዘእምን መርትዖ አሎ ክብል ደምዲሙ እዩ።
ብኻልእ ዜና ን15 ዓመታት ኣበይ ከምዝኣተው ዘይፍለጥ ላዕለዎት ሰበስልጣን መንግስትን ጋዜጠኛታትን ኤርትራ ንክተፍልጥ መሻርኽቲ ዝኾና ሃገራት ኣብ ልዕሊ መንግስቲ ኤርትራ ጸቕጢ ንኽገብራ ሂማን ራይትስ ዎች ዝተባህለ ጉጅለ ተሓላቒ ሰብኣዊ መሰላት ጸዊዑ።
11 ሰበስልጣን መንግስቲ፣10 ጋዜጠኛታትን ብዙሓት ተቓወምትን ንኩሎም ብሓባር ዝገልጽ ሓደ ነገር እንተነይሩ ይብል መግለጺ ኣብ ሂማን ራይስት ዎች ንጉዳያት ቀርኒ ኣፍሪካ ዝከታተሉ ፌለክስ ሆርን፡ ንመሪሕነት ፕሬዝዳንት ኢሳያስ ኣፈወርቂ ምቅዋሞም እዩ ይብል።
ካብ መንጉኦም ዋላ ሓደ እውን ተራኢዩ ኣይፈልጥን፤ ብገበን ኣይተኸሰን፤ ናብ ፍርዲ እውን ኣይቀረበን ይብሉ። ምስ ዝኾነ ይኹን ንከይራኸቡ ተገይሮም፡ ንዝሓለፉ 15 ዓመታት ተኣሲሮም፤ ኣባላት ስድርኦም በጺሖምዎ ኣይፈልጡን፤ ንክፍትሑ ዝቐርብ ዓለምለኸ መጸዋዕታ እውን ተቐባልነት ኣይረኸበን ይብል እቲ መግለጺ ሁማን ራትስ ዎች። ካብ ሓለውቲ ቤት ማእሰርቲን ካልኦትን ዝተረኸበ ሓበሬታ ካብቶም እሱራት ብዙሓት ኣብ ቤት ማእሰርቲ ከምዝሞቱ ይገልጽ እውን ኢሎም።
ኣብ ዝሓለፈ ወርሒ ሰነ ሚኒስትር ወጻኢ ጉዳያት ኤርትራ ዑስማን ሳልሕ ንዓለምለኸ ሬድዮ ፍራንስ /RFI/ ኣብ ዝሃብዎ ቃለ ምልልስ እቶም እሱራት ብህይወት ኣለው ክብሉ ንኣባላት ስድራን ፈተውቶምን ተስፋ ሂቦም ነይሮም።
ኤርትራ ካብተን ንሰብኣዊ መሰላት ኣዚየን ዝግህሳ ሃገራት ኣፍሪካ ሓንቲ እያ ዝበለ እቲ መግለጺ ኣሽሓት ኤርትራዊያን ንሃገሮም ራሕሪሖም ናብ ኢትዮጵያ፣ሱዳንን ኣውሮጳን ይሃድሙ ኣለው ይብል ።
መንግስቲ ኤርትራ ኣብ 2001 ዓ.ም ዝተፈጸመ ማእሰርትን ቀይድን እቶም ውሩያት ፖለቲከኛታትን ነጻ ጋዜጠኛታትን ኣብ ልዕሊ ሃገራዊ ደሕንነት ንዝፈጠሩዎ ስግኣት ንምምካት ዝተወስደ ግብረመልሲ እዩ ክብል ይግለጽ።
[ጥብቅ መረጃ] ከብልፅግና ፓርቲ ሾልኮ የወጣ ሚስጥር | የብልፅግና ከፍተኛ ባለስልጣናት ውዝግብ | ኦነግ ሸኔን መሳሪያ ያስታጠቀው ቡድን - Ethiopian Intercept
ክርስቲያኖች በክርቶስ አምነው ከዳኑ በኋላ ድነታቸውን ያጣሉ ወይ? የዳነ ሰው ወደ ቀድሞው የሃጢአት ኑሮው ቢመልስ ድነቱ ወይም ደኅንነቱ ከእርሱ ይወሰዳል ወይ? የሚለው ጥያቄ የብዙ አማኞች ጥያቄ ነው፡፡ በተለይ፣ አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ለትርጉም አስቸጋሪ መሆናቸው ጥያቄው ይበልጥ ውስብስብ እንዲሆን አድርጎታል፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ፣ ለትርጉም አስቸጋሪ ከሆኑት የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች መካከል አንዱ የሆነውን ሁለተኛ የጴጥሮስ መልዕክት 2:18-22 በማብራራት ለጥያቄው ምላሽ ለመስጠት እንሞክራለን፡፡
የጴጥሮስ መልዕክት 2:18-22 የሚያነቡ አንዳንድ ክርስቲያኖች፣ ጴጥሮስ በዚህ መልዕክቱ ላይ የሚያወራው መጀመሪያ አማኝ ሆነው ኋላ ላይ ይህን እምነታቸውን ስለለወጡ ሰዎች ሳይሆን ቀድሞውኑም ቢሆን በክርስቶስ ላይ እምነታቸውን ስላልጣሉ ኢ-አማኒያን ሰዎች ነው ብለው ያምናሉ፡፡ እስቲ ክፍሉን ረጋ ብለን እንመርምር፡፡
“ከንቱና ከመጠን ይልቅ ታላቅ የሆነውን ቃል ይናገራሉና፥ በስሕተትም ከሚኖሩት አሁን የሚያመልጡትን በሥጋ ሴሰኛ ምኞት ያታልላሉ። ራሳቸው የጥፋት ባሪያዎች ሆነው፦ አርነት ትወጣላችሁ እያሉ ተስፋ ይሰጡአቸዋል፤ ሰው ለተሸነፈበት ለእርሱ ተገዝቶ ባሪያ ነውና። በጌታችንና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ እውቀት ከዓለም ርኵሰት ካመለጡ በኋላ ዳግመኛ በእርስዋ ተጠላልፈው የተሸነፉ ቢሆኑ፥ ከፊተኛው ኑሮአቸው ይልቅ የኋለኛው የባሰ ሆኖባቸዋል። አውቀዋት ከተሰጣቸው ከቅድስት ትእዛዝ ከሚመለሱ የጽድቅን መንገድ ባላወቋት በተሻላቸው ነበርና። ውሻ ወደ ትፋቱ ይመለሳል፥ ደግሞ፦ የታጠበች እርያ በጭቃ ለመንከባለል ትመለሳለች እንደሚባል እውነተኞች ምሳሌዎች ሆኖባቸዋል።” 2 ጴጥሮስ 2:18-22
ከቁጥር 17 ከፍ ብሎ ያለው ክፍል ስለ ሃሰተኛ አስተማሪዎች የሚያወራ ሲሆን ከቁጥር 18 ጀምሮ እስከ 22 ያለው ክፍል ደግሞ በነዚህ ሃሰተኛ አስተማሪዎች ሴሰኛ ትምሕርት ስለተታለሉ ሰዎች ይናገራል፡፡ በሃሰተኛ አስተማሪዎች ሴሰኛና ሥጋዊ ምኞት ትምህርት የሳቱት እነዚህ ሰዎች በስሕተት ከሚኖሩት መካከል አምልጠው የመጡ ሰለመሆናቸው ክፍሉ ይገልጻል፡፡ በተጨማሪም፣ እነዚህ ሰዎች ጌታችንንና አዳኛችንን ኢየሱስ ክርስቶስን በማወቅ ከዓለም ርኵሰት ካመለጡ በኋላ እንደ ገና ተጠላልፈው የተሸነፉ ስለመሆናቸውም ይተርካል፡፡ ጴጥሮስ በ 2 ጴጥሮስ 1:2-6 ላይ የተጠቀመው “እውቀት” የሚለው ቃል እና በዚህ ክፍል ወስጥ የተጠቀሰው “እውቀት” የሚለው ቃል ተመሳሳይ ቃሎች ናቸው፡፡ ይህ ቃል በ 2 ጴጥሮስ መልዕክት ውስጥ ከአማኞች ጋር በተያያዘ ብቻ ጥቅም ላይ የዋለ ነው፡፡ ከነዚህ ማብራሪያዎች በመነሳት ልንደርስበት የምንችለው ትክክለኛ መደምደሚያ፣ ጴጥሮስ በ 2 ጴጥሮስ 2:18-22 ላይ እያወራ ያለው ስለአማኞች መሆኑን ነው፡፡ 2 ጴጥሮስ አማኞችን የሚመለከት መልዕክት መሆኑን ለማረጋገጥ በተጨማሪ የሚከተሉትን ጥቅሶች ይመልከቱ (1፡1፣ 1፡9፣ 3፡1፣ 8፣14፣17-18)፡፡ በ 2 ጴጥሮስ ሦስቱም ምዕራፎች ውስጥ፣ ጴጥሮስ አማኞች በሃሰተኛ አስተማሪዎች ትምሕርት ምክንያት ትተውት ወደመጡት የሃጢአት ኑሮ እንዳይመለሱ ያለውን ስጋት ይገልጻል፤ በዚህ ወጥመድ ተሰናክለው ከመውደቅ እንዲጠበቁም ያሳስባል (1:5፣ 1:10,፣ 2፡18-22፣ 3፡14፣ 3፡17)፡፡
እዚህ ላይ ሳይነሳ መታለፍ የሌለበት ዋነኛው ጥያቄ የሚከተለው ነው – ለመሆኑ ጴጥሮስ አማኞች በዚህ ወጥመድ ተይዘው ቢወድቁ ምን እንደሚከተላቸው ነው ያስጠነቀቃቸው? በቁጥር ቀላል የማይባሉ ተንታኞች ቁጥር 21 እና 22ትን በማስረጃነት በመጥቀስ የሚሰጡት መልስ “ዘላለማዊ ፍርድ ወይም – ሲዖል” የሚል ነው፡፡ እነዚያን ጥቅሶች በጥንቃቄ ካነበብን ግን ጴጥሮስ የሚያወራው ዘላለማዊ ፍርድ ስለሆነው ገሃነመ እሳት ሳይሆን ጊዜአዊ ስለሆነው ምድራዊ ፍርድ እንደሆነ እንገነዘባለን፡፡ ጴጥሮስ በዚህ ክፍል ውስጥ የዘላለምን ፍርድ ለመግለጽ ጥቅም ላይ የሚውሉ እንደ ገሃነም፣ የእሳት ባህር፣ የማያቋርጥ መከራ፣ ወዘተ አይነት ቃላት ወይም ሐረጋት አለመጠቀሙን ልብ ይበሉ፡፡ ጴጥሮስ አማኞች የመዳንን እውቀት ከተቀበሉ በኋላ እና ከጥፋት ከዳኑ በኋላ ወደ ቀድሞ መንገዳቸው ቢሄዱ ወይም በሃጢአት ቢወድቁ ሊገጥማቸው ያለውን ፍርድ የገለጸው – የጽድቅን መንገድ ካወቁ በኋላ ከተሰጣቸው ቅዱስ ትእዛዝ ወደ ኋላ ከሚመለሱ፣ ቀድሞውኑ የጽድቅን መንገድ ባላወቁዋት ይሻላቸው ነበር – በማለት ነው።
እነዚህን ሃረጋት አሳጥሮ የዘላለም ፍርድ ወይም ሲዖል በማለት መተርጎሙ ትልቅ ስህተት ነው፡፡ ይህ አተረጓጎም ጴጥሮስ አማኞች መዳናቸውን ሊያጡ እንደሚችሉ አድርጎ እንዳስተማረ ከማሳየቱ በተጨማሪ ከሌሎች ትምሕርቶቹ ጋር የተቃረነም እንዲመስል ያደርገዋል (ሉቃስ 10:20፣ ዮሐንስ 13:10፣ ሐዋ 10:43-48፣ 11:16-18፣ 15:7-11፣ 1 ጴጥሮስ 1:23-25፣ 2 ጴጥሮስ 1:9፣ 2 ጴጥሮስ 3:8-13)፡፡ ጴጥሮስ በዚህ ክፍል ውስጥ እያለ ያለው፣ አንድ አማኝ በኃጢአት ሕይወት ለመኖር ከመረጠ፣ በምድር ላይ የሚኖረው ኑሮ ክርስቲያን ባይሆን ኖሮ ሊኖረው ከሚችለው ኑሮ ይልቅ የከፋ መሆኑን ነው፡፡
ክርስትያኖችም ሆኑ ክርስቲያን ያልሆኑ ሁሉ በዚህ ምድር ላይ የሃጢአቶቻቸው አስከፊ ውጤቶች ገፈት ቀማሽ መሆናቸው እሙን ቢሆንም ቅጣቱ በክርስቲያኖቹ ላይ እጅግ የከፋ ነው፡፡ ከክፉው አለም መካከል ለቅድስና የተጠራን የእግዚአብሔር ልጆች ስለሆንን በአመጻ በውስጣችን ያለውን ቅዱሱን የእግዚአብሔርን መንፈስ ባሳዘንን (ኤፌ 4:30) ጊዜ፣ የእግዚአብሔር የመጨረሻው ፍርድ በሚገለጽበት በመጨረሻው ዘመን ከዓለም ጋር እንዳንኮነን በጌታ እንገሠጻለን (1ቆሮ 11፡32፣ ዕብ 12፡5-6)፡፡ የሚፈረድብን ወይም የምንገሰጸው ወይም የምንቀጣው ከአለም ጋር እንዳንኮነን ነው፡፡ ኩነኔ የዘላለም ፍርድን የሚያሳይ ቃል ነው፡፡ ክርስቲያኖች ከዚህ ነጻ ናቸው (ሮሜ 8፡1)፡፡ አመጻችን ወይም ኃጢአቶቻችን የሚያስከትሉብንን ጊዚያዊ መዘዞች መቀበላችን ግን አይቀሬ ነው፤ እግዚአብሔር አይዘበትበትምና (ገላ 6፡7)፡፡ ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎች በዚህ ደረጃ በምድር ላይ በእግዚአብሔር ላይቀጡ ይችላሉ (ዕብ 12፡8)፤ ፍርዳቸው በሰማይ ቀርቷልና፡፡ አማኝ ግን መንፈሱ (ነፍሱ) በጌታ ቀን እንድትድን በምድር ላይ ለሚያሳየው አመጻ ሁሉ እዚሁ ምድር ላይ ጊዚያዊና ከባድ ፍርድ ይቀበላል (1ቆሮ. 5:1-5፣ 1ቆሮ. 3:15)፡፡
ዳይሬክተር ዩኔስኮ ኣውድሪ ኣዞላይ "ቅትለት ጋዜጠኛ ዳዊት ከበደ ይኹንኖ፣ ሰበ ስልጣን ነቲ ገበን ንከጻርዩዎን ፈጸምቱ ናብ ፍርዲ ንክቅርብዎም፣ ጋዜጠኛታት ስርሖም ንከይፍጽሙ ዝደልዩ ወገናት ገበን ፈጺሞም ከይተሓተቱ ምትራፎም ንግብሮም ዘተባብዕ እዩ" ኢሎም ።
ንቴሌቭዥን ትግራይ ይሰርሕ ዝነበረ ዳዊት ከበደ፣ ኣብ ውሽጢ መኪና ምስ ካልእ ብጻዩ ኣብ ርእሶም ብጥይት ተወቂዖም ሞይቶም ከምዝተረኸቡ’ውን መግለጺ ዩኔስኮ ጠቂሱ።
ተማርን በሚሉት የኦሮሞ ሊህቃን እየተቀነቀነ ያለው የፈጠራ ታሪክ እና የማነስ ኮምሌክስ ላይ የተመሰረተ መሪ አይዲኦሎጂ/የማታገያ መሪ ሃሳብ የሃገራችንን ሁለተናዊ የነጻነት ትግል ላይ በርዶ ከመድፋቱ ባሻገር ቁርጥ ቀን ሲመጣ እነ ጁዋር, ጸጋዬ አራርሳ ,ኢዝቂዬል and Co.ከኢትዮጵያዊው የአንድነት ሃይል ይልቅ ከወያኔ ጋር እንደሚሰለፉ ነብይ መሆን አይጠይቅም.
ከሁሉም በላይ ኢትዮጵያዊ ኦርሞ ነኝ የሚለው እና በክልሉ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ የሌላ ብሄረሰብ አባላት በታሪካችን ዳግማዊ ኦሮሚኛ ተናጋሪ ‘ወያኔ’ ን ምናልባትም በአክራሪነት የታጀበ ስራትን በጫንቃቸው ላይ እንዲቀመጥ መፍቀድ የለባቸውም.
ሮዝ ደሴት የድንጋይ ላይ መብረቅ በኒውፖርት, ሮድ ደሴት የባሕር ዳርቻ አካባቢ የሚገኝ አንድ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ይገኛል. ከ 1870 ጀምሮ የተጀመረው የፓሪስ ቤት በመጥፋቱ እና በ 1971 ከተሰናበተ በኋላ በመጥፎ ሁኔታ ተጥለቅልቆ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1993 በሃይሎ ህንዳ ፍላወር ፋውንዴሽን ጥረቶች ጥረት ምክንያት ታሪካዊው የፓሪስ ቤት እንደገና ታድሷል.
ዛሬ, ሮዝ ደሴት ሀይሌ በተባለው የአየር ማረፊያ ቀን ለህዝብ ይፋ ነው. የተለየ ማረፊያ ፍለጋ የሚፈልጉ ሰዎች ማታ ማታ በዲፕሎማው በሁለት የመተላለፊያ መኝታ ቤቶች ውስጥ ወይም በአንደኛው የቀበሮ መታጠቢያ ቤት ውስጥ የጠባቂው አፓርታማ በአንዲት ቀን ማታ ማረፍ ይችላሉ. በሞቃታማ የአየር ንብረት ወራት ውስጥ የፍቅር ጉዞ ለማድረግ የሚሹ ባለትዳሮች በ 1912 የፎቅ ሆርን ህንፃ ላይ ለመመዝገብ መርጠዋል. በአንድ ጊዜ በእንፋሎት ኃይል የሚሰሩ የጭካኔ ማሽኖ ማሽኖች የተገነባው ይህ ሕንፃ ጸጥ ያለ, ምቹና በጋጭ አልጋ ላይ የተቀመጠ ሲሆን ነገር ግን በአቅራቢያው ያለው መታጠቢያ ቤት 100 ጫማ ርቆ ይገኛል. ደጋፊ የሆኑ ባለትዳሮች ቦምብ መከላከያ በሚለው በተለየ ታሪካዊ ሕንፃ ውስጥ ለመቆየት መምረጥ ይችላሉ. ይህ ልዩ የሱቃን መጠለያ የጋዜጣ አልጋ አለው, የመታጠቢያ ቤቶቹ ግን ከ 30 ጫማ ርቀት በላይ የሚጓዙበት ቦታ ነው. የእምነበረድ ክፍል በየወቅቱ ይከራያል.
እርስዎ አንድ ምሽት ወይም ሁለት ምሽት በመቆየት ደስተኛ ካልሆኑ እውነተኛ የፎሃር ቤት አድናቂ ከሆኑ "ለሳምንቱ ጠባቂ" ለመሆን በመተግበር የዚህን ታሪካዊ ተጓዥ ሐይቅ ለማቆየት አስተዋፅኦ ማበርከት ይችላሉ. የሁለተኛው ፎቅ ጠባቂ አፓርታማ ሁለት ጎልማሶችን እና እስከ አራት ልጆችን ያቀፈ ነው, እናም በእረፍት ጊዜ የስራ ፕሮጀክቶችን ከማካካሻ በተጨማሪ በጎ ፈቃደኞች ይከፍላሉ.
የየፎን መሸነፍ ጉዞዎን ለመያዝ ዝግጁ ነዎት? በሎው ደሴት ፍላወር ዌብሳይት ላይ የድረጅቱ የቀን መቁጠሪያን ይፈትሹ, ከዚያም ቦታ ለማስያዝ መስመር ላይ ያስይዙ ወይም 401-847-4242 መካከል ለመጠባበቂያ ክፍያዎች ከጠዋቱ 9 am እስከ 1 pm ባሉት ቀናት ውስጥ ይደውሉ. አንድ የብርሃን ቤት የመቆያ ስጦታ በስጦታ አንድ ሰው ሊያስደስትልዎት ከፈለጉ የስጦታ ሰርቲፊኬቶች ሊገዙ ይችላሉ.
በኩዌት ኬፕ የሚገኘው ፕሮቪንስቶል, ማሳቹሴትስ የሩብ ስታምፔስ ጣቢያ , ከግንቦት 1 እስከ ህዳር እስከ ኖቬምበር 30 ባለው ጊዜ ውስጥ በተመለሰ, በ 1950 ዎች የ Kperፐር ቤት ውስጥ አንድ ክፍል ይገኛል. ወደ ፎር መብራቱ የሚጓጓዝ አገልግሎት ይቀርባል. ወይም, ለብቻዎ የምትፈልጉ ከሆነ, በሆምሽንግ ቤት ውስጥ የሚቆይ, እስከ ስምንት ተጋባዦች ለሆኑ ግለሰቦች በትንሹ የሚቆይ የሁለት ቀን ምሽት ለመቆየት ያስቡ. አንድ ጅብ! ወደ ፉሸል ቤት ለመድረስ የብሄራዊ ፓርክ አገልግሎት የራስዎን ባለአራት ተሽከርካሪ ተሽከርካሪ እና የብስልና የብስክሌት የመንጃ ፍቃድ ያስፈልግዎታል. ቦታ ለመያዝ 855-722-3959 ይደውሉ.
በሳልማል, ማሳቹሴትስ የቤላጆች ደሴት ባቡር ጣቢያ , ከሐምሌ እስከ መስከረም ባሉት የካውሪ ረዳት ረዳት ጠባቂ ቤት ውስጥ እስከ አራት ለሚደርሱ ሰዎች በእረፍት እና ቅዳሜ ምሽቶች ያቀርባል.
በ Maine's Whitehead ደሴት ላይ ነጭ የሎተሪ ማቆሚያ ጣቢያ በተመረጡ የ R & R ቅዳሜና እሁድ ምሽቶች ላይ እና ከመማሪያ ፕሮግራሞች ጋር በማጣመር ያቀርባል. ለወደፊት ቀናት በ 207-200-7957 ይደውሉ.
በዲንደስተር ሜይን ውስጥ አነስተኛ ወንዝ ላይ መብረር በሶስት ክፍሎች በመረጡት ከሰኔ እስከ መስከረም አጋማሽ ድረስ በአንድ ሌሊት ይቆያል. ፈቃደኛ የሆኑ ወንድሞች በጀልባ ወደዚያ ደሴት ይሄዳሉ.
ውድድሩ ዛሬ አመሻሽ የዕጣ ማውጣት ስነስርአት ከተደረገ በኃላ ለአስር ቀናት ይካሄዳል ተብሎ መርሀ ግብር ተይዞለት የነበረ ቢሆንም ሶከር ኢትዮጵያ ባገኘችው መረጃ መሠረት የዕጣ ማውጣት ሥነ-ስርዓቱ ከዛሬ ወደ ነገ ተሸጋግሯል ተብሏል። አመሻሹን ደግሞ ውድድሩ ላይደረግ የሚችልበት ሁኔታ ሰፊ መሆኑን ሰምተናል፡፡
ነገ ከፀጥታ አካላት ጋር የክልሉ እግር ኳስ ፌዴሬሽን ውይይት አድርገው ስምምነት ላይ መድረስ ከቻሉ ሊደረግ እንደሚችል ምንጮቻችን የገለፁ ሲሆን ይህ ካልተሳካ ግን ላይደረግ እንደሚችል ተጠቁሟል። ለውድድሩ ዝግጅት ሲያደርጉ የነበሩ ክለቦችም እንደማይደረግ በመስማታቸው ወደየመጡበት መመለስ መጀመራቸውን ለማወቅ ተችሏል፡፡
“ኦሮሞና አማራ አንድ ነው/ እኛ አንድ ነን፤ Nuti Tokko” የሚለው መፈክር ያስደስታል። ይህንን ሃሳብ ማራመደ የጀመሩትም በጎ ምላሽ ያስፈልጋቸዋል። በአገራቸው ወቅታዊ ሁኔት ከክርስ በላይ ለሚያስቡ፣ ለሚጸልዩ ደግ ዜና ነው። ግን ከድሮም አማራና ኦሮሞን ማባላት ለምን አስፈለገ ለሚለው አጥጋቢ መልስ አይሆንም? በመንግስትና በህዝብ መገናኛዎች፣ አቶ መለስን ጨምሮ ጭፍሮቻቸው ምን ሲሉ ኖሩ? ይህ እነሱ የዘሩት፣ በሁዋላም አማራን ” ጡት ቆራጭ” አድርገው ሃውልት በማስቆም አዲሱን ትውልድ በፈጠራ ታሪክ የጥላቻ መርዝ የጋቱት ዛሬ ይህን ሲሉ ያማል። በቅርቡ እንኳን ጌታቸው ረዳ ” እሳትና ጭድ እንዴት ተስማማ?” ብሎ ሲያላዝን ለሰሙ ዜጎች ጉዳዩ ይጎፈንናል።
ትናንት ለሃጫም አማራ፣ ሆዳም አማራእንዳላሉ፣ እነሱ እስከ አፍንጫቸው እንዳልታጠቁ ነፍጠኛ እያሉ ሲራገሙ፣ ይህ ህዝብ አስተዋሽ አጣ በሚል ለመደራጀት የተነሱትን የገደሉ፣ ያሰሩ፣ ማንነቱ ላይ በጀት በጅተው የተነሱ ዛሬ ፍቅር ሊሰብኩ ሲነሳ ይበልጥ ያበሳጫል። ድሮም፣ ዛሬም፣ ወደፊትም አማራና ኦሮሞ አንድ ነው። የጥቂት ፖለቲከኞች ሃሳብ ካልሆነ በስተቀር ህዝብ ህዝብ ላይ ስለመነሳት አስቦ አይውቅም። እናም እኒህ ክፍሎች መድረኩ ላይ ሆነው ዛሬ አማራና ኦሮሞ…. የሚሰብኩ ከሆነ ከግድያና እስር በላይ ይቀፋል።
ዛሬም አምራና ኦሮሞ፣ እንዲሁም ሌሎች በሄሮች ጋብቻ እየፈጸሙ፣ እየወለዱ፣ በፍቅር እየኖሩ ነው። በዚህ እርስ በርስ የማባለት ስልት የተደረገው ሙከራ ዞሮ ወደ ራስ ሲመጣ፣ ይህ አብሮ ለዘመናት የኖረን ህዝብ ” አንድ ነህ” ብሎ መንገር ” የስድብ ያህል ነው። ይልቁኑ አማራና ኦሮሞ ብቻ ሳይሆኑ በመላው አገሪቱ አጥፊዎችን ጭምር ነጻ የሚያወጣ፣ የፈሰሰውን ደም የሚጠርግ፣ አገር አቀፍ እርቅና ዴሞክራሲያዊ ስርዓት መፍጠሩ የሚበጅ ይሆናል።
እንደ ኤሌክትሪክ ቆጣሪ ሲፈልጉ ማባላት፣ ሲፈልጉ ” አንድ ናችሁ” ማለት የትም አያስኬድም። ህዝብ ሁሉን ያውቃል። ከመሪዎች አስተሳሰብ በላይ የህዝብ ግንዛቤ የላቀ ነው። መሪዎች በሚዲያ መናገራቸው አዋቂ ያሰኘናል ብለው እንዲያስቡ አድርጓቸው ካልሆነ በስተቀር በርካታ የተቀረቀረባቸው አዋቂዎች ከሰሜን እስከ ደቡብ፣ ከምስራቅ እስከ ምዕራብ አሉ። ከአገር ውጪም የሚያቀርባቸው ነጻ መድረክ ቢያገኙ ተአምር የሚሰሩ ዜጎች አሉ።
አሁን መታሰብ ያለበት የቀለም ቅብ ፖለቲካ ሳይሆን ቀናነት የተሞላበት እርምጃ ነው። አቶ ለማ መገርሳ እና ምክትላቸው ዶክተር አብይ በየመድረኩ ካንደባታቸው እየወጣ ያለው ሃሳብና ቁም ነገር ያስደስታል። ከሃያ ስድስት ዓመት በሁዋላ ሰው የሚሰማው ንግግር ማግኘት መልካም ነው። ንግግራቸው ለዛ አለው። መለስ ስሟን ላለመጥራት ” ይህቺ አገር” እያለ ሲያኮስሳት እንዳልሰማን ኢትዮጵያዊነትን የሚሰብኩ ወጣት መሪዎችን ማየት ልብ ይጠግናል። ሆኖም ግን ይህ የተገደለ፣ የታሰረ፣ የተገረፈ፣ የተጎዳና የታፈነ ህዝብ ከዚህ በላይ ለላቀ ፖለቲካዊ ውሳኔ ይመጥናልና አገሪቱን ፍትህ በሚያሰፍን የእርቅ ፖለቲካ ለማደስ ካሁኑ መስራቱ ግድ ነው። መጠጋገን እያደረ የከፋ ጣጣ እንጂ መፍትሄ ይዞ አይመጣምና!! ፋና ከዚህ በታች ያለውን ዘግቧል።
የኦሮሞና አማራ ህዝቦች ትስስር መድረክ ተሳታፊዎች ወደ ባህር ዳር ከተማ በማቅናት ላይ ናቸው። የኦሮሞና አማራ ህዝቦች ትስስር መድረክ ኮንፈረንስ ጥቅምት 25 ቀን 2010 ዓ.ም በባህር ዳር ከተማ ይካሄዳል።
የሁለቱ ክልሎች የመንግስት ኮሙዩኒኬሽን ቢሮ ኃላፊዎች አቶ ንጉሱ ጥላሁን እና አቶ አዲሱ አረጋ የምክክር መድረኩን ዓላማና ያለውን ፋይዳ አስመልክቶ መግለጫ ሰጥተዋል፡፡ በመግለጫቸውም የምክክር መድረኩ “አብሮነታችን ለሰላማችን፤ ሰላማችን ለአብሮነታችን!” በሚል መሪ መልዕክት እንደሚካሄድ አስታውቀዋል።
በኮንፍረንሉ ላይ ለመካፈልም ከ20 የኦሮሚያ ዞኖችና ከ18 ከተሞች የተወጣጡ ከ250 በላይ የሚሆኑ የኦሮሞ አባ ገዳዎች፣ የሀገር ሽማግሌዎች፣ የሀይማኖት አባቶች፣ ምሁራን እና አርቲስቶች ዛሬ ማለዳ ወደ ባህር ዳር ከተማ ጉዞ መጀመራቸውን የኦሮሚያ ክልል የመንግስት ኮሙዩኒኬሽን ጉዳዮች ቢሮ ሃላፊ አቶ አዲሱ አረጋ አስታውቀዋል።
በኮንፍረንሱ የሁለቱን ወንድማማች ህዝቦች አንድነት፣ ለሀገራችን ሰላምና ሉዓላዊነት ስለከፈሉት የጋራ መስዋዕትነትና ስለፈፀሙት አኩሪ ገድሎች ተነስተው ውይይት እንደሚደረግባቸውም ገልፀዋል።
እንዲሁም የሁለቱን ህዝቦች ፖለቲካዊ፣ ማህበራዊ እና ኦኮኖሚያዊ መስተጋብር የሚያሳዩ የህዝብ ለህዝብ ግንኙነቱ ተግዳሮቶች እና ቀጣይ እቅጣጫዎችን የሚያመላክቱ የውይይት መነሻ ፅሁፎች በምሁራን ቀርበው ውይይት እንደሚደረግባቸውም አቶ አዲሱ አብራርተዋል።
ኮንፍረንሱን የኦሮሚያ ብሄራዊ ክልላዊ መንግስት ርእሰ መስተዳደር አቶ ለማ መገርሳ እና የአማራ ክልል ርእሰ መስተዳድር አቶ ገዱ አንዳርጋችዉ በጋራ ይመሩታል ተብሎ ይጠበቃል።
የአማራ ክልል የመንግስት ኮሙዩኒኬሽን ጉዳዮች ቢሮ ሃላፊ አቶ ንጉሱ ጥላሁን በበኩላቸው፥ የአማራ ህዝብ በኮንስረፍሱ ላይ ለመካፈል ከኦሮሚያ ክልል የሚመጡ እንግዶችን የአባይ ድልድይ ላይ ለመቀበል ዝግጁ ሆኖ በመጠባበቅ ላይ መሆኑን አስታውቀዋል። በፍኖተ ሰላም፣ በእንጀባራ እና በባህር ዳር ከተሞችም ለእንግዶቹ ደማቅ አቀባበል እንደሚደረግላቸው ገልፀዋል።
የኦሮሚያ ክልል የመንግስት ኮሙዩኒኬሽን ጉዳዮች ቢሮ አቶ አዲሱ፥ የክልሉ መንግስት ከሁሉም የሀገሪቱ ክልሎች ጋር የህዝቦችን ወንድማማችነት እና አንድነት ሊያጠናክሩ የሚችሉ ቀጣይነት ያላችው ኮንፈረንሶች እንደሚያዘጋጅ አስታውቀዋል። በዚህም የሀገሪቱ ህዝቦች ትስስር፣ ሰላም እና አንድነት ብሎም ለዘመናት የቆየውን የህዝቦችን መስተጋብር በማጠናከር ረገድ የበኩሉን በጎ አስተዋፅኦ ማበርከት የሚያስችሉ ስራዎችን አቅዶ በመስራት ላይ ይገኛልም ነው ያሉት።
7ኛው የኦሮሞ ህዝብ ዴሞክራሲያዊ ድርጅት (ኦህዴድ) ድርጅታዊ ኮንፍረንስ የ10 ዓመት የስራ እድል ፈጠራ ስትራቴጂ በማዘጋጀት ዛሬ ተጠናቋል። ኮንፈረንሱ የኦህዴድ ሊቀመንበር...
ኣል ቃይዳ ኣብ ልዕሊ ዩናይትድ ስቴትስ ሽበራዊ መጥቓዕቲ ዝፈፀመሉ ከምዛ ሎማዕንቲ 11 መስከረም ነይሩ።19 ዓመት ኣቑፂሩ ኣሎ።መጥቓዕቲ ካብ ዝተፈፀሞም ሓደ ኣብ ዝኾነ ፔንታጎን ናይ ኣርሊንግተን ካውንቲ ወይም ምሕዳር ስነስርዓት ዝኽሪ 11 መስክረም ብማዕዶ \ብቨርችዋል\ የካየድ ኣሎ።
11 መስከረም 2001 ኣ\ፈ ንጉሆ ነይሩ ኣሸባሪ ጉጅለ ኣል-ቃይዳ ኣብ ልዕሊ ዩናይትድ ስቴትስ ኣርባዕተነፈርቲ መጎዓዚያ ህዝቢ ብምጭዋይ ዝተዋደደ መጥቓዕቲ ዝፈፀመ።ክልተ ነፈርቲ ኣብ ከተማ ኒው ዮርክ ምስ ዝነበሩ ክልተ ሰማይ ጠቀስ ህንፃታት ትዊን ታወርስ ዎርልድ ትሬድ ሴንተር ኣላቲሞምወን።ሳልሰይቲ ነፋሪት ኣብ ህንፃ ዋና ቤት ፅሕፈት ምንስቴር ምክልኻል ዩናይትድ ስቴትስ ፔንታጎን ተሓምሺሻ።ናብ ዋይት ሃውስ ተምርሕ ነይራ ተባሂላ ኣብ እትእመን ራብዐይቲ ነፋሪት ዝነበሩ ተሳፈርቲ ነታ ነፋሪ ካብቶም ጨወይቲ መንጢሎም ንምቁፅፃር ኣብ ዝፈተንሉ እዋን ኣብ ሓደ ናይ ፔንሲልቨኒያ ማይዳ ተሓሚሺሻ ።
ድሕሪ መጥቓዕቲ 11 መስከረም ዩናይትድ ስቴትስ ‘’ዅናት ፀረ ሽብር’’ ብዝብል ዝፍለጥ ዓለምለኸወታደራዊ ወፍሪ ኣብ መላእ ማእኸላይ ምብራቕ፣ ኣፍሪካን ኢስያን ኣብ ልዕሊ ዝነቆጡ እስላማዊያን ፅንፋዊያን ጉጅለታት ዒላማ ዝገበረ መጥቓዕቲ ጀሚራ።
በመሰረት ዩኒቨርስቲ ብራውንን ዩኒቨርስቲ ቦስተንን ኣብ 2019 ኣ\ፈ ኣብዘካየድዎ ሓባራዊ መፅናዕቲ ዩናይትድ ስቴትስ ድሕሪ መጥቓዕቲ 11 መስከረም ክሳብ መወዳእታ በጀት ናይዚ ዓመት 30 መስከረም ኣብ ወፃኢ ሃገራት ኣብ ዘካየደቶ ወታደራዊ ተሳትፎ ልዕሊ 6.4 ትሪሊዮን ዶላር ክተውፅእ እያ።
በረራ ቁፅሪ 77 ነፋሪት ኣሜሪካን ኣየርላይንስ ምስ ህንፃ ፔንታንጎን ብምልታም 184 ግዳያት ተቐቲሎም።ብሰንኪ ኮሮናቫይረስ ናይ ሎሚ ዓመታዊ ዝኽሪ 11 መስከረም ከባቢያዊ ምምሕዳር ኣርሊንግተን ብቀጥታ ናይ ኦንላይን ስነስርዓት እዩ ዝካየድ ዘሎ።ንጉሆ ስዓት 9:30 ዕምበባ ናይ ምንባርስነስርዓት ተኻይዱ።እታ ነፋሪ ኣብ ህንፃ ፔንታጎን ዝተሓምሸሸትሉ ንጉሆ ስዓት 9:37 ናይ ሕልና ፀሎት ተኻይዱ ኣሎ።
አማራና ኦሮሞን በማጋጨት ተልኮ ያላቸው ሰዎች ተጋለጡ አባይ ሚዲያ ዜና (Video) ፕሮፌሰር ብርሐኑ ነጋ ብሔርን ከብሔር የማጋጨት ተግባር የሚአስፈጽሙትን የደሕንነት ባለስልጣናትን የደረሳቸውን ማስረጃ ዋቢ በማድረግ አጋለጡ
ልጆች የክረምት ውጫዊ ልብሶች ካባዎች አበቦች ሞቅ ያለ ልባስ - 3 ቴ / ሰማያዊ ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ካብ ዝመሃሮ ትምህርት፦ “ነፍስ ወከፍ ብሓዊ እዩ ዝምቅር፡ ኵሉ መሥዋዕቲ ድማ ብጨው እዩ ዝምቅር፡ ጨው ጽቡቕ እዩ። እቲ ጨው መቐረቱ እንተ ጠፍአኸ ብምንታይ ተመቅርዎ፧ እምበኣር ኣብ ነፍስኩም ጨው ይሃልኩም!” ዝብል እዩ። (ማር. 9፡49-50)
ኣብ ዘመነ ኦሪት፡ መሥዋዕቲ እኽሊ ብጨው ተቓሚሙ ይቐርብ ነይሩ እዩ። እግዚአብሔር ኣምላኽ፦“ ወኵሉ ቍርባነ መሥዋዕትክሙ በፄው ይትገበር ወኢይትኃደግ ፄው እንዘ ትሠውዑ ለእግዚአብሔር ውስተ ኵሉ ቍርባንክሙ ትወድዩ ፄወ/ ንዅሉ ናይ እክሊ መሥዋዕትኹም ብጨው ኣቃምሞ፡ ኣብቲ ናይ እክሊ መሥዋዕትኹም ጨው ኣይተትርፉ። ንዅሉ መሥዋዕትኹም ጨው ግበርሉ።” (ዘሌ. 2፡13፣ ማር. 9፡49-50) ክብል ኣዚዙ ነበረ።
ጨው ንመግቢ የመቅር። ጨው ዘይብሉ መግቢ ልክዕ ከም ጠባይ ዘይብሉ ሰብ፡ ካህን ዘይብሉ ቤተ ክርስቲያን ፡ ንጉሥ ዘይብሉ ሃገር፡ . . . እዩ። ኣቦና ኢዮብ’ውን “ነቲ መቐረት ዘይብሉ ብልዒ’ኸ ብዘይ ጨው መን ይበልዖ፧” ይብል። (ኢዮብ 6፡6)
ስለዚ ጨው ኣብ ማሕበራዊ ናብራና ብዘለዎ ጥቕሚን ኣብ መንፈሳዊ ሕይወትና ብዝህቦ መረዳእታን ዝተፈልጠ ብምዃኑ ጐይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ብዛዕባ መቐረትን ጽባቐን ጨው ድኅሪ ምግላጽ “. . . ኣብ ነፍስኩም ጨው ይሃልኩም” በለ።
ኣብ ነፍስና ክህሉ ዝተደልየ ጨው እንታይ እዩ፧ እንተበልና ብቐንዱ ጽኑዕ ሃይማኖትን ሠናይ ምግባርን እዩ። ካብ ሠናይ ምግባር ድማ መሠረትን ዓንድን ጽላልን ዝኾኑ ፍቕሪ፡ ትሕትናን ትዕግሥትን እዮም።
ካብ ሰማየ ሰማያት ወሪዱ፡ ሥጋና ተዋሒዱ ክሳዕ ሞት ዘፍቀረና ንሱ እግዚአብሔር ፍቕሪ እዩ።” (1ይ ዮሐ. 4፡10) “ፍቅር ሰሐቦ ለወልደ አምላክ እመንበሩ ወአብጽሖ እስከ ለሞት/ ንወዲ አምላክ ካብ መንበሩ ፍቕሪ ሰሓቦ ክሳዕ ሞት ከኣ ኣብጽሖ” ከምዝብል። (ቅዳሴ ዮሐ. ኣፈ. ቍ. 53)
መሠረት ክርስትና ፍቕሪ እዩ። ብክርስቶስ ክርስቲያን ብወልድ ውሉድ ኽንጽዋዕ ዝበቓዕና ብፍቕሪ እዩ። (ዮሐ. 13፡ 34-35፣ 1ይ ዮሐ. 3፡10) ክርስቲያን ማለት ከኣ ወዲ ፍቕሪ (እግዚአብሔር)፣ ኣብ ፍቕሪ (ክርስትና) ዝነብር ንባዕሉ ፍቕሪ እዩ።
ኣብ ክርስቲያናዊ ሕይወት ካብ ኵለን ናይ መንፈስ ፍረታት እታ ዝቐደመት ፍቕሪ እያ። (ገላ. 5፡22) ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ እታ ዓባይን ቀዳመይትን ትእዛዝ “ንእግዚአብሔር ኣምላኽካ ብምሉእ ልብኻን ብምሉእ ነፍስኻን ብኵሉ ሓሳብካን ምፍቓር እዩ” ይብለና። (ማቴ. 22፡36-38)
እግዚአብሔር ኣምላኽ፡ ንዅሉ ዝኃዘን ንዅሉ ዝፍጽምን ልዕሊ ኵሉ ብምዃኑ ንሕና ደቁ ንእኡ ልዕሊ ኵሉ ኽንሠርዖን ከነፍቅሮን ክንስዕቦን ይግባእ። ካብ እግዚአብሔር ኣብሊጽና እንርእዮ ክህሉ የብሉን። ልብናን ሓሳብናን ብፍቕሩ ክምላእ እሞ ካብ ምልኣት ፍቕሩ ዝተላዕለ ድማ ከነመስግኖን ትእዛዛቱ ኽንፍጽምን ይግብኣና። “እተፍቅሩኒ እንተ ኴይንኩምሲ ትእዛዛተይ ሓልዉ። እቲ ትእዛዛተይ ዘለዎ እሞ ዝሕልዎ ንሱ እዩ ዘፍቅረኒ።” ከምዝብል (ዮሐ. 14፡ 15-21) ፍቅረ እግዚአብሔር ማለት ትእዛዛቱ ምሕላው እዩ። (1ይ ዮሓ. 5፡3)
ብልሳንና ጥራሕ “አፍቅሮ እየ” ምባል ንኣምላኽ ዝበቅዕ ፍቕሪ ኣይኮነን። ትእዛዛቱ ፈሊጥና እንተ ኣተግበርናዮ ግና ንእግዚአብሔር ከም እነፍቅሮ እዚ ምስክርና እዩ።
ኣብ ወንጌል ሉቃስ ዝተጠቕሰ ፍጻሜ ኣሎ። ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ኣብ ቤት ስምዖን ዝስሙ ፈሪሳዊ ከምዘሎ ዝፈለጠት ሓንቲ ኃጥእት ሰበይቲ ቅዱይ ቅብኢ ዓዲጋ ናብኡ መጽአት። ትእምርተ ንስሓኣ ብኃጢኣታ እናበኸየት ብንብዓታ ንእግሩ ምስ ሓጸበት ትእምርተ ትሕትና ንእግሩ ብፀጕሪ ርእሳ ደረዘት። ቀጺላ’ውን ትእምርተ ክብር በቲ ዘምጽኣቶ ሽቱ ንእግሩ ቀብአት፣ ትእምርተ ፍቅራ ድማ ንእግሩ ካብ ምስዓም ኣየቋረጸትን።
እዛ ኃጥእት ሰበይቲ፡ ሕይወታ ብፍቕሪ እግዚአብሔር ክምቅር ዝኸኣለ ዝያዳ እቲ ንጐይታ ዓዲሙ መኣዲ ዝሠርዐ ፈሪሳዊ ስምዖን፡ ብገመድ ፍቕሪ ዝተጠምረ ንስሓ፡ ትሕትናን ክብርን ስለዝፈጸመት እዩ። ከመይ! “ነቶም ዘፍቅሩኒ የፍቅሮም፡ ነቶም ኣንጊሆም ዚደልዩኒ ድማ ይረክቡኒ” ከምዝብል።
እታ ድኅሪ ፍቅረ እግዚአብሔር እትሥራዕ ንኣኣ እትመስላ ካልአይታ ንብጻይካ ከም ነፍስኻ ምፍቃር እያ። “ከምቲ ኣነ ዘፍቀርክኹም ንሓድሕድኩም ክትፋቐሩ ትእዛዘይ እዚ እዩ።” (ዮሓ. 15፡12) ከምዝብል ትእዛዙ ነንሓድሕድና ኽንፋቐር ስለዝኾነ ጽልኢ ካብ ማእከልና ኣወጊድና ብፍቕርን ሕውነትን እናተመላለስና ንትእዛዝ ጐይታ ክንፍጽም ይግባእ።
ፍቁረ እግዚእ ሓዋርያ ዮሓንስ ኣብ መልእክቱ ፦ “ኣቱም ፍቁራተይ! ፍቅሪ ካብ ኣምላኽ እያ እሞ ንሓድሕድና ንፋቐር። ዘፍቅር ዘበለ ኵሉ ካብ ኣምላኽ ዝተወልደ እዩ። ንኣምላኽ ይፈልጦ እየ። ንሕና ውን ነቲ ኣምላክ ኣባና ዘላቶ ፍቕሪ ፈሊጥናያን ኣሚንናያን ኣሎና። ኣምላክ ፍቕሪ እዩ፣ እቲ ኣብ ፍቕሪ ዝነብር ከኣ ኣብ ኣምላኽ ይነብር፣ ኣምላኽ’ውን ኣብኡ ይነብር። . . .” ድኅሪ ምባል ኣስዒቡ ከጠቓልሎ ከሎ “. . . ነቲ ዝረኣዮ ኃሙ ዘየፍቀረስ ፡ ነቲ ዘይርኣዮ ኣምላክ ከፍቕር ኣይከኣሎን እዩ።” ይብል። (1ይ ዮሓ. 4፡7-20)
ሓዋርያ ጴጥሮስ ብወገኑ “ፍቕሪ ብዝኂ ኃጢኣት ትኸድን እያ እሞ ቅድሚ ኵሉ ኣብ ነሓድሕድኩም ሃልሃል ትብል ፍቕሪ ትሃልኩም።” (1ይ ጴጥ. 4፡3) ኢልዎ ዘሎ ካብ ሞት ኣምሊጥና ናብ መንገዲ ሕይወት ምእንቲ ክንሳገር ንብጻይና ከነፍቅርን ኣብ ነንሓድሕድና ሃልሃል እትብል ፍቅሪ ክትህልወናን ልብና ንፍቕሪ ከነዳሉን እዩ።
ፍቕርና በዚ ከይተሓጽረት ክሳዕ ንዝጸልኡና ብምፍታው፡ ዝረግሙና ብምምራቕን ንዘጋፍዑና ብምቕባልን ንሕይወትና ከተመቅር ኣለዋ። ከመይ! ከምቲ እቲ ነምልኾ ኣምላኽ ነቶም ዘፍቅርዎ ጥራሕ ዘይኮነስ ነቶም ዝጸልእዎ’ውን ከየትረፈ ሥጋኡ ቈሪሱ ደሙ ኣፍሲሱ ንኵሉ ዓለም ተበጅዩ።
ሎሚ ግና ዓለም መቐረት ፍቕሪ ኣለዋ’ዶ፧ ጨው ዘይብላ ኣዝያ መጺጻን መሪራን ትርከብ ኣላ። እዚ ዘሎ ኵናት፡ ዕግርግር፡ ሕንፍሽፍሽ፡ ህውከትን ጽልእን . . . ውፅኢት ናይቲ ፍቕሪ ዘይብሉ ሕይወት እዩ። ምስሊ ዓለም፡ ሓቅን ተግባርን ዝረኃቖ ብቃልን ልሳንን ጥራሕ ዝግለጽ ፍቕሪ እዩ ኮይኑ ዘሎ። እዚ እኳ ንጋዶ እዩ ዘሎ! (1ይ ዮሓ. 3፡18)
ሎሚ ኣገልግሎት ቤተ ክርስቲያን፡ ዘይሰፍሕን ዘይጸንዕን ዘሎ ብሰንኪ እቲ ፍቕሪ ዘይብሉ ልሳናዊ ጥራሕ እምበር መንፈሳውነት ስለዘይብሉ እዩ። ቀዳሞት ማኅበረ ክርስቲያን ዝኾኑ ሓዋርያት ብፍቕሪ እንተዘይጸንዑ ነይሮም ጸጋ እግዚአብሔር ኣብ ፍረ ሥራሖም ኣይምተራእየን ነይሩ።
ፍቕሮምን ሓድነቶምን ግና ጸጋ መንፈስ ቅዱስ ክቕበሉ፡ ብቋንቋታት ክዛረቡ፡ ንኣሽሓት ሰቢኾም ከእምኑን ንዓለም ብርሃንን ጨውን ክኾኑን ኣኽኢልዎም እዩ። (ግብ. 2፡1-46)
ኵልና ሕዝበ ክርስቲያን፡ በቲ እግዚአብሔር ዝሃበና ጸጋን ዓቕምና ዝፈቕዶን ንቤተ ክርስቲያን ከነገልግል ሠናይ እኳ እንተኾነ ግና ምእንቲ እግዚአብሔር ክሠምሮን ክባርኾን ኣብ መንጎና ፍቕሪ፡ ምስ ካልኦት ፍቕሪን ንኣገልግሎትና ፍቕሪ ክህልወና ኣለዎ።
‘ማኅሌት’፦ ‘ኀለየ፡ዘመረ፡ኣመስገነ’ ካብ ዝብል ግእዛዊ ቃል ዝወፀ ኮይኑ ምስጋና፡ መዝሙር፡ ንእግዚአብሔር ዝቐርብ መንፈሳዊ መሥዋዕት ማለት እዩ። ብሰንበት ዝቅወም ‘መዝሙር መወድስ’ ክበሃል ከሎ፡ ኣብ ናይ ወርኅን ናይ ዓመትን በዓላት ዝበጽሕ መንፈሳዊ ኣገልግሎት ድማ ማኅሌት ይበሃል።
ማኅሌት፡ ኣብ ኢትዮጵያን ኤርትራን ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን፡ ብንዋያተ ቅዱሳት (ከበሮ፡ጸናጽል፡መቆምያ) ተዓጂቡ ዝፍጸም፣ ብመንፈሳዊ ጥበብ ዝትርጐም ሥርዓትን ኅብረ ምሳሌን ዘለዎ እዩ።
ካብዞም ኣብ ላዕሊ ዝተጠቅሱ ብተወሳኺ፡ ብዘይ ከበሮ ዝቅወሙ ናይ ዘወትር ስብሐተ ነግህ፡ ናይ ዓቢይ ጾም ጾመ ድጓን፡ ዓሠርተ ምህላታትን ኣለዉ። እዚኣቶም ኵላቶም ካብ ጥንቲ ጀሚሩ ኣገልግሎት ዝፍጸመሎም ሥርዓታት እዮም።
እዞም ክፍልታት ዓሰርተው ክልተ ደረጃታት ዝኃዙ እዮም። እዚኣቶም ከኣ ምቅናይ፡ ምቅባል፡ ምምራሕ፡ ተመራሒ፡ ዝማሜ፡ ቁም፡ መረግድ፡ ጽፍዓት፡ ድርብ ጽፍዓት፡ ጭብጫቦ፡ ኣመላለስ፡ ሸብሸቦ እዮም። ማኅሌታውያን ደረጃታቱ ተኸቲሎም ብቐደም ተኸተል የገልግሉ።
ምሳሌኦም ድማ ከምቲ ቅዱስ ዳዊት “ወበዐሠርቱ አውታሪሁ መዝሙረ ማኅሌት ወመሰንቆ እዜምር ለከ/ ዓሠርተ ኣውታር ብዘለዎ በገና መዝሙር እዝምር ኣለኹ።” ዝበሎ ዝገልጹ እዮም። ብተወሳኺ’ውን ናይ ዓሠርተ መዓርገ ቅድስና ምሳሌ እዮም። ብቀንዱ ናይ ጐይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ነገረ መስቀሉ ዘብርሁ፡ ዝትንትኑን ዘረድኡን እዮም።
ቀዳማይ ደረጃ ዝኾነሉ ምኽንያት ድማ ነቲ ዕለት ዘድልዩ ቀለማት፡ ድጓ መሠረት ብምግባር ስለ ዝዳለዉ እዩ። ናይ ድጓ በዓል ሞያ ዝኾነ መሪጌታ ነቲ ዕለት ዝምልከት ቀለም ንካልኦት የቐብል። መዘምራን ድማ ካብቲ መራሒ ብዜማ ይቕበሉ። ምሳሌኡ ድማ ኣይሁድ ይሁዳ ምስ ኣመልከተሎም ንእኡ መራሒ ገይሮም ንጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ከምዝኃዝዎ ዘረድእ እዩ።
2. ምቅባል፥ ሓደ ወደ መዝሙር ተማሃራይ ወይ ድማ ዜማ ዝፈልጥ መምህር፡ ንድጓ መሠረት ገይሩ ነቲ ዕለት ዝምልከት ቀለም ይቃኒ። ካብዚ ቀጺሎም መዘምራን ካብቲ ዝቃኒ ተቐቢሎም ነቲ ቀለም ብዜማ የዚምዎ። እዚ ኸኣ ኣይሁድ፡ ንጐይታ ካብ ይሁዳ ተቐቢሎም ክሰቅልዎ ከምዝወሰኑ ዘመልክት እዩ።
ከምኡ’ውን እቲ መራሒ ነጋሪ ኣዋጅ ኮይኑ ክእውጅ ከሎ፡ ተቐበልቲ “ሓቂ ብሓቂ” እናበሉ ምድጋሞም ዝገልጽ እዩ። ምእመናን ድማ ናይቲ ኣዋጅ ተኻፈልቲ ብምዃኖም ብዕልልታን ጨብጨባን ሓጐሶም ይገልጹ።
3. ምምራሕ፥ መራሒ ናይቲ ዕለት ቀለም ብቀዳምነት ብዜማ ናብ ተመራሒ እናነገረን እናቐበለን ከምዝዝየም ዝገብረሉ ሣልሳይ ደረጃ ሥርዓተ ማኅሌት እዩ። መራሒ ናይ ዮሐንስ መጥምቅ ምሳሌ ኮይኑ፡ ዮሐንስ ናይ ክርስቶስ ምምጻእ ከምዝሰበኸ ዝገልጽ እዩ። ተመራሒ ተቐቢሉ ከምዘዝይሞ፡ ካብ ዮሐንስ መጥምቅ ተቐቢሉ ወንጌል ዝመሃረ ክርስቶስ ምዃኑ ዘረድእ እዩ። ብወገን መራሒ ዘለዉ መዘምራን እዝሊ ክዘልቁ ከለዉ ናይ ዮሐንስ ኣርድእት ምሳሌ እዮም። እዚ ኸኣ መምህሮም ዮሐንስ ዝመሃሮ ትምህርቲ ኣሚኖም ንክርስቶስ ናይ ምቕባሎም ምሳሌ እዩ። እቶም ብናይ ኣንሺ ወገን ዘለዉ ተቐቢሎም ከምኡ ይዘልቁ፡ ናይ ሰዓብቲ ክርስቶስ ምሳሌ እዮም። እዚ ከኣ ክርስቶስ ድኅሪ ምዕራጉ ዝመሃርዎ ትምህርቲ ካብ ጽንፍ ክሳብ ጽንፍ ከምዝበጽሐ ዘረድእ እዩ።
ኣብ መወዳእታ ነቲ እዝሊ ብኅብረት የዝይምዎ። እዚ ድማ ቅዱሳን መላእክትን ሰብን ኣብ መብልዕ ማል ንዝተወልደ ሕፃን ክርስቶስ ብኅብረት ናይ ምምስጋኖም ምሳሌ እዩ።
4. ተመራሒ፥ እዚ ሥርዓተ ኣገልግሎት’ዚ ኣብ መንጎ መራሕን ተመራሕን ዝፍጸም ኮይኑ ካብ ወገን መራሒ ናብ ተመራሒ ቃል እግዚአብሔር ምትኅልላፍ እዩ። መራሒ ኣቐድም ኣቢሉ ዝዘመሮ ቃለ እግዚአብሔር እቲ ተመራሒ ይቕበሎ።
ኣብ ናይ ሥርዓተ ማኅሌት ኣፈጻጽማ፡ ንመራሕን ተመራሕን ብየማንን ጸጋምን ቁሩብ ኣንሽታት ኣለውዎም። ንሳቶም ድማ ብጸጋማይ ወገን ቀለም ዝቕበል ግራ ጌታን፡ ብየማናይ ወገን ቀለም ዘልዕል ቀኝ ጌታን እዮም። ምሳልያዊ ውክልናኦም ድማ መዘምራን ናይቲ መራሒ ቃል ምቕባሎም፡ ንክርስቶስ በብተራ ብምቕብባል ናይ ዝፈረድዎ ቀያፋ፡ ጲላጦስ፡ ሄሮድስ ምሳሌ እዩ። ተመሊሱ ቃል እግዚአብሔር ብመራሒ ምውድኡ ድማ ነገረ መስቀሉ ብሊቀ ካህናት ሐና ናይ ምውድኡ ምሳሌ እዩ። (ሉቃ. 23፡27፣ ዮሐ. 18፡1፣ 28፡24።)
5. ዝማሜ፥ መዘምራን ብኅብረት መቈምያኦም ናብ የማን፡ ናብ ጸጋም፡ ንድኅሪት ንቅድሚት እናወዛወዙ ኃኃሊፎም ድማ መሬት እናሃረሙ ዝፍጽምዎ ሥርዓተ ኣገልግሎት እዩ። ኣብ ሥርዓተ ማኅሌት፡ ቅድሚ ዝማሜ ጥሬ ዜማ ብኅብረት ድኅሪ ምዝላቁ፡ መራሒ እናመርሐ፡ ተመራሒ እናተመርሐ የዝይምዎ። ብድኅር’ዚ ብኅብረት ይዝመም።
መራሒ ናይ ይሁዳ፣ ተመራሒ ድማ ናይ ቀያፋ ምሳሌ ኮይኖም፡ ይሁዳ ናብቲ ጐይታ ኢየሱስ ዘለዎ ቦታ መሪሐ ክወስደኩም እየ ኢሉ ንሊቀ ካህናት ቀያፋ ምንጋሩን፡ ቀያፋ ድማ ሕራይ ኢሉ በቲ ዝበሎ ምስምምዑን የመልክት።
ናይ መቈምያ ምውዝዋዝን መሬት ምህራምን ከኣ ንጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ናብ ቅድሚትን ድኅሪትን፡ ናብ የማንን ጸጋምን እናጋፍዑ ብዝኃዝዎ በትሪ ከምዝሃረምዎ ዘመልክት እዩ።
ዝማሜ ምስ ተገብረ፡ መራሒ እናመርሐ፡ ተመራሒ እናተመርሐ ምልጣን ክሳዕ መወዳእታ ይበሃል። ጫፍ ናይቲ ምልጣን ድማ ክልተ ጊዜ ብኅብረት ይዝመም እሞ ጸጋማይን የማናይን የልዕሉ፡ ምልጣን ድማ ተደጋጊሙ ይዝመም።
መልዓሊ ምልጣን ምምርጋዱ ድማ ንጐይታ ዝበጽሖ መከራ፡ ንሓዋርያት’ውን ከምዝበጽሖም ምሳሌ እዩ። መቈምያን ጸናጽልን ካብ ላዕሊ ናብ ታሕቲ ምውራዶም ከኣ ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ፡ ንድኅነተ ዓለም ካብ ሰማየ ሰማያት ምውራዱ፣ ናብ ላዕሊ ምድያቦም ከኣ ናብ ሰማየ ሰማያት ምዕራጉ ዝገልጽ እዩ። መቈምያን ጸናጽልን ናብ ቅድሚትን ድኅሪትን ምውዝዋዞም ድማ ጐይታ ብኢድ ኣይሁድ ፀዋትወ መከራ ከምዝበጽሖ፣ “መኑ ኰርዐከ፡ ተነበይ ለነ/ መን ሃሪሙካ፡ እስኪ ፍለጦ” እናበሉ ብዘንጊ ርእሱ ከምዝሃረምዎ ምሳሌ እዩ። (ማቴ. 26፡6)
ንመቈምያ ልክዕ ከም መማዕተቢ ጌሮም፡ ካብ መንኰቦም ኣውሪዶም ኣብ ልዕሊ መሬት ምዕራፎም፡ ክርስቶስ መስቀል ተሸኪሙ ካብ ሊቶስጥራ ናብ ቀራንዮ ክጓዓዝ ከሎ፡ ካብ ድኻሙ ዝተላዕለ ኣብ መሬት ወዲቁ የዕርፍ ከምዝነበረ ምሳሌ እዩ። ካብ መንኰቦም ኣውሪዶም ንካልእ ምሃቦም ድማ ክርስቶስ መስቀል ተሸኪሙ ብምንክርታት ኣብ ዝደኸመሉ ጊዜ ኣይሁድ “ዝሓሰብናዮ ከይፈጸምና ከይመውት” ብምባል መስቀሉ ንካልእ ሰብ ከምዘሰከምዎ ምሳሌ እዩ።
መዘምራን ምስ መቈምያኦም ንቅድሚትን ድኅሪትን፡ ንየማንን ጸጋምን ምባሎም ናይ ኣርባዕተ መዓዝን (ሰሜን፡ ደቡብ፡ ምሥራቅ፡ ምዕራብ) ምሳሌ እዩ። ምሥጢሩ ድማ ጐይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ኣብ ኣርባዕቲኡ መኣዝን ብዘለዉ ፍጥረታት ዝምስገን ልዑለ ልዑላን ምዃኑ ዘረድእ ትምህርቲ እዩ። መቈምያኦም ናብ ላዕሊ ሓፍ ምባሎም ብልዕልና እግዚአብሔር ኣብ ሰማይ ከምዝነብር፣ መሊሶም ኣብ መሬት ምዕራፎም ድማ ንእኡ ብፍርሃት ንምግዛእ፡ ርእሶም ከምዘትሓቱ ዝነግርን ዝምህርን እዩ።
በሩስያ የውጭ ኢኮኖሚ ልማት ኢንቨስተሮች እና ስራ ፈጣሪዎች ማህበር ሊቀመንበር ማረክ ሩስላን የተመራ የሩስያ የቢዝነስ ልዑካን ቡድን በኢትዮጵያ መዋዕለ ንዋያቸውን ማፍሰስ በሚችሉባቸው መስኮች ዙሪያ ከኢኖቬሽንና ቴክኖሎጂ ሚኒስቴር ጋር መክረዋል።
የልዑካን ቡድኑ የሩስያ ባለሃብቶች በአገሪቱ እየተካሄደ ባለው የዲጂታል እና አረንጓዴ ኢኮኖሚ ልማት ላይ በመሳተፍ ያካበቱትን ልምድ በኢትዮጵያም ለመድገም ዝግጁ መሆናቸውን አረጋግጠዋል፡፡
የልዑካን ቡድኑ መሪ ማረክ ሩስላን የሩስያ ባለሃብቶች በቴክኖሎጂ ፣ኢኖቬሽን እና በኢነርጂ ልማት ዘርፍ ለመሳተፍ ከፍተኛ ፍላጎት እንዳላቸው እና በኢትዮጵያ እየተካሄደ ያለውን የለውጥ እንቅስቃሴም እንደሚያደንቁ ተናግረዋል።
በውይይቱ ኢትዮጵያ ያፀደቀችው የዲጂታል ትራንስፎርሜሽን ስትራቴጂ እና በክለሳ ላይ በሚገኘው የሳይንስ ኢኖቬሽን እና ቴክኖሎጂ ፖሊሲ ላይ እየተደረጉ ባሉ እንቅስቀሴዎች ላይም ማብራሪያ ተሰጥቷል፡፡
በፍጥነት ወደ ተግባር ለመግባት እንዲቻል ከሚኒስቴር መስሪያቤቱ እና ከልዑካን ቡድኑ የተውጣጣ ቡድን የተቋቋመ ሲሆን ለቡድኑ በጥናት ላይ የተመሰረተ የድርጊት መርሃ ግብር እንዲያቀርብ መመሪያ ተሰጥቶታል።
ለዜጎች ቀልጣፋ አገልግሎት በመስጠት የኢትዮጵያን የአለም አቀፍ ኤሌክትሮኒክስ አገልግሎት ደረጃን ለማሻሻል የዩኒቨርሲቲዎችን አቅም አሟጥጦ መጠቀም እንደሚገባ ተገለፀ።
ፕረዝደንት ሓሰን ሸክ መሓሙድ ንድምጺ አሜሪካ ቋንቋ ሶማል ሎሚ ዓርቢ አብ ዝሃብዎ ቃለ-መጠይቕ እታ ነፋሪት አብ ኢድ ነቶም ተጓዓዝቲ ዝጨወዩ ሸፋቱ ወይ ሚሊሻታት ወዲቃ'ላ ኢሎም'ለው።
እታ ነፋሪት ብረቡዕ ካብ ሞቃዲሾ ብሸነክ ምዕራብ 25 ኪ.ሜ ርሒቃ አብ ዝርከብ ጥቓ በአልሸባብ ዝቆጻጸርዎ ቁሸት ዑመር ዳርዲሪ አብ እዋን ብርቱዕ ዝናብ'ያ ተሓምሺሳ ክብሉ መሰኻከር ንድምጺ ኣሜሪካ ገሊጾም።
በዚህ ዕለት ጌታችን ከቢታኒያ ሲወጣ ተራበ። ቅጠል ያለባትን በለስ ተመልክቶ ወደ በለሲቱ ቢቀርብ ከቅጠል በቀር ምንም ነገር ባለማግኘቱ “ከአሁን ጀምሮ ለዘላለም ምንም ካንቺ ፍሬ አይበላ” ማር ፲፩፥፲፬ በማለት ስለረገማት መርገመ በለስ የተፈጸመበት ሰኞ ይባላል።
ጌታ ወደ ቤተመቅደስ ሄዶ በቤተመቅደሱ የሚሸጡትን እና የሚለውጡትን “ቤቴ የጸሎት ቤት ትባላለች” ማቴ ፳፩፥፲፫ በማለት ከቤተመቅደስ ገርፎ አስወጥቷቸዋልና በዚህም ምክንያት አንጽሖተ ቤተ መቅደስ ይባላል።
ወንድሞች ሆይ ከእኛ እንደተቀበለው ወግ ሳይሆን ያለ ሥርዓት ከሚሔድ ወንድም ትለዩ ዘንድ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም እናዛችኋለን፡፡ …በእናንተ ዘንድ ያለ ሥርዓት አልሔድንምና፡፡ 2ኛተሰ.3፤6፡፡
ሥርዓት የሥነ ፍጥረት ሕይወት ምሕዋር፣ መቆጣጠሪያ መሣሪያ ነው፡፡ የመዓልቱ በሌሊት፣ የሌሊቱ በመዓልት በመሠልጠን ሥርዓተ ዑደትን እንዳይጥስና የመዓልቱ በመዓልት የሌሊቱ በሌሊት እየተመላለሰ ዕለታዊ ግብሩን እንዲያከናውን ማንኛውንም ፍጡር ፈጣሪው በሥርዓት አሰማርቶታል፡፡ መዝ.105.19-24፡፡ በተለይ መንፈሳውያን ልኡካን መንፈሳዊውን ተልእኮ ያለ ሥርዓትና ያለ ሕግ ማካሔድ እንደማይችሉና እንደማይገባም ሐዋርያው አስተማረ፡፡ ያለ ሥርዓት ከሚሔድ ወንድም ተለዩ አለ፡፡
ስለሆነም በሰሙነ ሕማማት የሚከናወኑ ሃይማኖታዊ እሴቶች ከዚህ ኃይለ ትምህርት የተገኙ መሆናቸውን እያሰብን በሰሙነ ሕማማት የሚከናወኑ የሕማማት ሥርዓቶችን ቀጥለን እንመለከታለን፡፡
ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ከዕለተ ትንሣኤ በፊት ያለውን ሳምንት ሰሙነ ሕማማት በማለት ታከብረዋለች፡፡ የዚህ ስያሜ መነሻም የጌታችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ መከራው፣ ሕማሙና ሞቱ የሚዘከርበት፣ ከአዳም እስከ ክርስቶስ የነበረው የዓመተ ፍዳ የዓመተ ኩነኔ ወቅትም የሚታሰብበት ስለሆነ ሰሙነ ሕማማት ተብሏል፡፡ የዚህ ጾም መነሻም በፍትሐ ነገሥት አንቀጽ 15 ላይ ተደንግጓል፡፡ ጥንታዊ ቀዳማዊ መሆኑም ይታወቃል፡፡
በዚህ በሰሙነ ሕማማት ሳምንትም ቅደስት ቤተ ክርስቲያን ለየት ያለ የአገልግሎት ሥርዓት ሠርታለች:: ከጸሎተ ሐሙስ በቀር ቅዳሴ አይቀደስም፡ ይህ ብቻም አይደለም፡ የዘወትር የቤተ ክርስቲያኒቱ አገልግሎት የሆነው ሥርዓተ ጥምቀተ፤ ክርስትና፣ ሥርዓተ ፍትሐት፣ ሥርዓተ ማኅሌት፣ ሥርዓተ ተክሊልና ሌሎችም የተለመዱ አገልግሎቶች አይካሔዱም፡፡
በመስቀል መባረክ፣ ኑዛዜ መስጠትና መቀበል፣ እግዚአብሔር ይፍታህ ማለት የለም፡፡ በአጠቃላይ ከዓመት እስከ ዓመት በቅድስት ቤተ ክርስቲያን አማካይነት ለምእመናን ይሰጡ የነበሩ መንፈሳውያት አገልግሎቶች አቁመው በሌላ ወቅታዊ ማለትም የጌታችንን ሕማሙን፤ መከራውን፤ መከሰሱን፤ መያዙን፤ ልብሱን መገፈፉን፤ በጲላጦስ ዐደባባይ መቆሙን፣ መስቀል ላይ መዋሉን፤ ሐሞት መጠጣቱን እና ሌሎችንም ለኀጢአተኛው የሰው ልጅ ሲባል የተከፈለውን ዕዳ በሚያስታውሱ አገልግሎቶች ይተካሉ፡፡
ከሁሉም በፊት የሰዓቱ ተረኛ አገልጋይ ቃጭል እየመታ ሦስት ጊዜ ቤተ ክርስቲያኑን ይዞራል: የሰባት ቀን ውዳሴ ማርያም፤ አንቀጸ ብርሃን፤ መዝሙረ ዳዊት በሙሉ ይጸለያል፤ በዕለቱ ተረኛ መምህር /መሪጌታ/ የዕለቱ ድጓ ይቃኛል፤ ድጓው ከዐራቱ ወንጌላት ምንባብ ጋር እንዲስማማ ሆኖ ነው የሚቃኘው ድጓውን እየተቀባበሉ እያዜሙ ይሰግዳሉ፡፡ የድጓው መሪ መምህር ሰኞ በቀኝ ከሆነ ማክሰኞ በግራ በኩል ባለው መምህር ይመራል እንዲህ እየተዘዋወረ ይሰነብታል ድጓው ሦስት ጊዜ ተመላልሶ ከተዘለቀ በኋላ፡-
እየተባለ በቀኝ በኩል ስድስት፣ በግራ በኩል ስድስት ጊዜ እየተዜመ ይሰገዳል፡፡ በድምሩ 12 ጊዜ ማለት ነው በዚያው ልክ አቡነ ዘበሰማያት በዜማ /በንባብ/ ይደገማል፡፡ ከዚያ በመቀጠል፡-
እያሉ በቀኝ በግራ እየተቀባበሉ ይሰግዳሉ በመቀጠል የነግሁ ምንባብ መነበብ የጀምራል፡፡ በመጨረሻ ተአምረ ማርያምና ተአምረ ኢየሱስ ይነበባሉ፡፡ ከዚያ ከዳዊት መዝሙር ምስባክ ተሰብኮ የሰዓቱ ወንጌል ከተነበበ በኋላ ጸልዩ በእንተ ጽንዓ ዛቲ የተባለው ጸሎት በካህኑ ሲነበብ ምእመናንም አቤቱ ይቅር በለን እያሉ በመስገድ ይጸልያሉ፡፡ ከዚያም ሁለተኛው ሥርዓተ ስግደት ይጀመራል፡፡ ዜማው የሚጀመረው አሁንም በቀኝ በግራ በመቀባበል ነው፡፡ አንዱ ይመራል ሌላው ይቀበላል እንዲህ በማለት:-
ከላይ የተጠቀሱት የጌታችን ኀቡዓት ስሞች ናቸው፡፡ ኪርያላይሶን ማለት አቤቱ ይቅር በለን ማለት ነው፡፡ በመቀጠል መልክአ ሕማማት በሊቃውንቱ ይዜማል ከዚያም ካህኑ ፍትሐት ዘወልድ፣ ጸሎተ ቡራኬ፣ ወዕቀቦሙ፣ ኦ ሥሉስ ቅዱስ፣ ኦ ማኅበራኒሁ ለክርስቶስ፣ ነዋ በግዑ የተሰኙ ምንባባትን እያፈራረቁ ያነባሉ፡፡ ካህኑም በጸሎታቸው ፍጻሜ 41 ኪርያላይሶን በሉ ብለው መልእክት ያስተላልፋሉ፡፡ ሕዝቡም መልእክቱን ተቀብሎ ይጸልያል፡፡ ዲያቆኑም ሑሩ በሰላም እግዚአብሔር የሀሉ ምስሌክሙ፤ ንዑ ወተጋብኡ ውስተ ቤተ ክርስቲያን በጊዜ ሠለስቱ ሰዓት ብሎ ያስናብታል፡፡
አሁን የተመለከትነው ሥርዓት ሰኞ በነግህ /በጥዋት/ የሚከናወነውን ነው፡፡ በ3፣ በ6፣ በ9፣ በ11 ሰዓት የሚከናወነው ሥርዓትም አሁን በተመለከትነው መሠረት ነው፡፡ የሚለያዩት ምንባባቱ ብቻ ናቸው፡፡ የሰሙነ ሕማማት ዜማም ከሰኞ እስከ ረቡዕ ግእዝ፣ ሐሙስ አራራይ፣ ዓርብና ቅዳሜ እዝል ነው፡፡ አሁን በተመለከትነው መሠረት ሰኞ፣ ማክሰኞ፣ ረቡዕ ከምንባባቸው በቀር ከላይ በተመለከትነው አኳኀን ሥርዓታቸው ይፈጸማል፡፡
በብሉይ ኪዳን የቂጣ በዓል የሚለውን ትርጉም ከመስጠቱ በተጨማሪ ጌታችን ምስጢረ ቁርባንን ከምስጢረ ጸሎት ጋር አዋሕዶ የገለጠበት ዕለት ስለሆነ ታላቅ የምስጢር ቀን ነው፡፡ በዚህ ዕለት ስግደቱ፣ ጸሎቱ፣ ምንባባቱ እንደተለመደው ይከናወናሉ ለየት ያለው ሥርዓት መንበሩ /ታቦት/ ጥቁር ልብስ ይለብሳል ጸሎተ ዕጣን ይጸለያል ቤተ ክርስቲያኑ በማዕጠንት ይታጠናል፡፡
በዘጠኝ ሰዓት ዲያቆኑ ሁለት ኰስኰስቶችን ውኃ ሞልቶ ያቀርባል አንዱ ለእግር፣ አንዱ ለእጅ መታጠቢያ፡፡ ጸሎተ አኮቴት የተባለ የጸሎት ዐይነት ተጸልዮ ወንጌል ተነቦ ውኃው በካህኑ /በሊቀ ጳጳሱ/ እጅ ተባርኮ የሕጽበተ እግር ሥርዓት ከካህናት እስከ ምእመናን ከወንዶች እስከ ሴቶች በካህኑ አስተናጋጅነት ይከናወናል፡፡ ሥርዓተ ኅጽበቱ የሚከናወነውም በውኃ ብቻ ሳይሆን የወይራና የወይን ቅጠልንም ለሥርዓቱ ማስፈጸሚያነት እንጠቀምባቸዋለን፡፡
ወይራ ጸኑዕ ነው ክርስቶስ ጽኑ መከራ መቀበሉን ከማስረዳቱ በተጨማሪ እኛም /የሚያጥበውና የሚታጠበው ክርስቲያን/ መከራ ለመቀበል ዝግጁ ነን ለማለት ነው፡፡ የወይኑ ቅጠል በወይን የተመሰለ ደሙን አፍስሶ ለምእመናን የሕይወት መጠጥ ይሆናቸው ዘንድ መስጠቱን ለማዘከር ነው፡፡ ማቴ 26.26 ይህም ሥርዓት ጌታችን የደቀ መዛሙርቱን እግር በማጠብ ያሳየውን የተግባር ትምህርት ለምእመናን ለማሳየት ነው ዮሐ. 13፤14፡፡ በቀኝና በግራ የቆሙ ሊቃውንትም ሐዋርያቲሁ ከበበ እግረ አርዳኢሁ ሐፀበ እያሉ ይዘምራሉ፡፡
ቅዳሴው የሚከናወነው በተመጠነ ድምፅ ነው፡፡ ደወሉ የጸናጽል ድምጽ ሲሆን በቀስታ ስለሚጮህ ነው፡፡ የድምጽ ማጉያ አይጠቀሙም፡፡ ምክንያቱም ዲያቆኑና ካህኑ ዜማውን በቀስታ የሚሉት ይሁዳ በምስጢር ጌታችንን ማስያዙን ለመጠቆም ሲሆን በሌላ በኩል የዘመነ ብሉይ ጸሎት ዋጋው ምድራዊ እንደነበር ለማስታወስ ነው፡፡ በመቀጠል ክቡር ይእቲ፣ ዕጣነ ሞገር ዝማሬ የተባሉ የድጓ ክፍሎች ተዘምረው አገልግሎቱ ይጠናቀቃል፡፡ ሕዝቡም ያለ ኑዛዜና ቡራኬ ይሰናበታሉ፡፡
ዕለተ ዓርብ የአዳምን ነጻነት ለመመለስ የአዳምን ዕዳ በደል አምላካችን የተሸከመበት ዕለት የኀዘን ዕለት የድኅነት ዕለትም ነው፡፡ በዚሁ ዕለት ሁሉም ነገር እንደተለመደው ይከናወናል:: መሪው እዝል ይመራል ሕዝቡ ይከተላል አራቱ ወንጌላት ይነበባሉ፡፡ በየመሀሉ ወጸቢሖ ተማከሩ ሊቃነ ካህናት፤ ሲነጋም ሊቃነ ከህናት ተማከሩ የሚለው ዜማ በመሪ በተመሪ በሕዝብ ተሰጥዎ ይከናወናል፡፡ ምንባቡም ስግደቱም ድጓውም እንደ አለፈው ይቀጥላል፡፡
ሥዕለ ስቅለቱ መስቀሉ ወንጌሉ መብራቱ ጽንሐሑ በመቅደሱ በር ላይ ይዘጋጃል ዲያቆኑ በቃለ ማኅዘኒ በሚያሳዝን ቃል ግፍኦሙ እግዚኦ ለእለ ይገፍኡኒ ይላል፡፡ ካህናቱም ምእመናኑም በዜማ እየተቀበሉ ይሰግዳሉ፡፡ ምስባክ ተሰብኮ አራቱ ወንጌላት ይነበባሉ፡፡ በየመሀሉ የሰዓቱ ድጓ ይቃኛል፡፡
የዕለቱ መሪ እዝል ይመራል፡፡ ሦስቱ ካህናት ጽንሐሑን ይዘው ከርቤ እያጠኑ ዲያቆናት መብራት እያበሩ ለመስቀልከ ንስግድ እያሉ ያዜማሉ ምእመናን ዜማውን እየተቀበሉ ይሰግዳሉ፡ ከዚያም ዲያቆኑ ቀነውኒ እደውየ ወእገርየ የሚለውን ምስባክ ሰብኮ አራቱ ወንጌላት ይነበባሉ በየመሀሉ ድጓው ይዜማል፡፡
ከዚህ ቀጥሎ ምእመናን ይቀመጣሉ ሦስቱ ካህናት ጥቁር ልብስ ለብሰው በሚያሳዝን ዜማ አምንስቲቲ ሙኪርያ አንቲ ፋሲልያሱ ፤ጌታዬ ሆይ ስለ እኔ ሞትህ ወዮ እኔ ልሙትልህ እያሉ ሦስት ጊዜ ያዜማሉ፡፡ ሕዝቡ ይቀበላል በዚያው አያይዘው ተዘከረነ እግዚኦ በውስተ መንግሥትከ እያሉ በዜማ ይጸልያሉ ሕዝቡ ይቆማል ሥርዓተ ስግደቱም ይከናወናል፡፡
ሌላው እንደተለመደው ሆኖ ኦ ዘጥዕመ ሞተ በሥጋ ሦስት ጊዜ ካህናቱ በዜማ ይሉታል ምእመናንም ይቀበላሉ፡፡ ምስባክ ተሰብኮ አራቱ ወንጌላት ይነበባሉ ስግደት እንደተለመደው ነው፡፡ በሦስት ሰዓት፣ በስድስት ሰዓት፣ በዘጠኝ ሰዓት፣ ወንጌላቱ ተነበው እንዳለቁ ለምእመናን ትምህርተ ወንጌል ይሰጣል፡፡ ይህ ግን እንደ ቋሚ ሥርዓት ሳይሆን እንደ ሁኔታው አመቺነት ነው፡፡
ካህናት በአራቱ መዕዘን ቁመው አራት መቶ እግዚኦታ ያደርሳሉ፤ ዕለቱን የሚመለከቱ መዝሙራት ተመርጠው ይነበባሉ፡፡ ንሴብሖ እየተባለ ቤተ መቅደሱን በመዞር በከበሮ በጽናጽል በሕማሙ ያዳነን እግዚአብሔር ይመሰገናል፡፡ ዑደት የሚደረገው ሥነ ስቅለቱን በመያዝ ነው፡፡
ምእመናን በሰሙነ ሕማማት የሠሩትን ኃጢአት እየተናዘዙ በካህናት አባቶች ንስሐ ይቀበላሉ፤ በወይራ ቅጠልም ቸብ ቸብ ይደረጋሉ የመከራው ተሳታፊዎች መሆናቸውን ለመግለጥ ነው፡፡ ወይራ ጽኑዕ ነው የተቀበልከው መከራም ጽኑዕ ነው እኛም ይህን መከራ ለመቀበል ዝግጁ ነን ለማለት ነው፡፡ በታዘዙት መሠረትም ሰግደታቸውን ያጠናቅቃሉ፡፡
ከዚያ በኋላ በካህኑ ኑዛዜ ምእመናን ወደ የቤታቸው ይሰናበታሉ፡፡ መስቀል መሳለም አሁንም የለም የቻለ ከሐሙስ ጀምሮ አሊያም ከዓርብ ማታ ጀምሮ እስከ ዕለተ ትንሣኤው ድረስ ያከፍላል /ይጾማል/ የተጀመረውም በዕለተ ስቅለቱ በሐዋርያትና በእመቤታችን እንደሆነ አበው ያሰተምራሉ፡፡
የማትጾመዋ ቅዳሜ ስለምትጾም ስዑር /የተሻረች/ ተብላለች በዓል መሻርን አይመለከትም፡፡ ቀዳም ሥዑር በጾም ምክንያት የተሻረችው ቀዳሚት ሰንበት ሌሊት ሥርዓቱ የሚጀመረው በመኀልየ ሰሎሞን ምንባብ ነው፡፡ ማኀሌቱም እዝሉ እየተቃኘ፣ እየተመለጠነ፣ እየተዘመመ እየተመረገደ እየተጸፉ ያድራል ጥዋት አቡን መዋሥዕት ውዳሴ ማርያም ዜማ ተደርሶ ወለመልአከ ሕይወትሰ ሰቀልዎ በሚለው ሰላም ይጠናቀቃል፡፡ ገብረ ሰላም በመስቀሉ እየተባለ እየተዘመረ ቀጤማውም ቤተ መቅደሱን ዞሮ በካህኑ ተባርኮ ለምእመናን ይታደላል፡፡
የቀጤማው አመጣጥና ምስጢርም ከአባታችን ከኖኅ ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው ምድር በማየ አይኅ /በጥፋት ውኃ/ በጠፋችበት ወቅት የኖኅ ታማኝ መልእክተኛ ርግብ የውኃውን መጉደል ያበሰረችው ቀጤማ ይዛ በመግባት ነው፡፡ ዛሬም ለሐዲስ ኪዳን ክርስቲያኖች የኃጢአት ውኃ ጐደለ፣ የኃጢአት ውኃ ጠፋ በክርሰቶስ ሞትና ትንሣኤ ነጻነት ተሰበከ ታወጀ በማለት ካህናት ቄጠማ ይዘው ምእመናንን ያበሥሩበታል፡፡ በአጠቃላይ ሥርዓተ ሕማሙን፤ ሰሙነ ሕማማት ብለው የተለየ ሥርዓት አውጥተው አባቶቻችን ተግተው ያቆዩልንን ሥርዓተ መላእክት ልንጠብቀውም ልንጠቀምበት ይገባል፡፡
ከሐምሌ 15 ቀን 2009 ዓ.ም. ጀምሮ ተፈጻሚ የሆነው ይህ መመርያ ግብርና ታክስ በሚሰውር፣ በሚያጭበረብር፣ አሳንሶ በሚያስታውቅ፣ ያላግባብ ተመላሽ በሚወስድ፣ እንዲሁም በማንኛውም ሕገወጥ ዘዴ በሚያጭበረብር ግብርና ታክስ ከፋይ ላይ መረጃ እንዲቀርብ ያበረታታል ተብሏል፡፡ ነገር ግን ለተጨባጭ መረጃ ጠቋሚዎች የሚሰጠው ሽልማት አሰጣጥ ተግባራዊ ሲሆን፣ በግልጽነትና በተጠያቂነት ላይ የተመሠረተ እንዲሆን ለማድረግ ሲባል ዝርዝር አሠራር ያካተተ ነው፡፡
ይህ መመርያ ከዓመት በፊት ወጥቶ በነበረው ተመሳሳይ መመርያ ላይ የተለያዩ ማሻሻያዎችን አድርጓል፡፡ ለአብነት ያህል የዓምናው መመርያ ለመረጃ ጠቋሚዎች የሚሰጠውን ሽልማት በ10 ሚሊዮን ብር ገድቦ ነበር፡፡ አዲሱ መመርያ ግን ወደ 30 ሚሊዮን ብር አድርሷል፡፡
ከግብርና ከቀረጥ ጋር የተያያዙ ሕገወጥ ተግባራትን በተመለከተ ባለመረጃው በራሱ ጥረት፣ ክትትልና ትንተና ያደረገበት፣ እንዲሁም መረጃው በባለሥልጣኑ ያልተደረሰበትና ሊደርስበት የማይችል ሲሆን ብቻ፣ የቀረበው መረጃ ተቀባይነት ያለው መረጃ ተብሎ እንደሚወሰድ መመርያው ይደነግጋል፡፡
በተቃራኒው በመረጃ አቅራቢው የሚቀርበው መረጃ ምንጩ ከፍርድ ቤት ክርክር ወይም ውሳኔ፣ ከመንግሥት ሪፖርት፣ ከአቤቱታ፣ ከኦዲት ሥራ፣ ከሚዲያና ከመሳሰሉት ሌሎች የኅትመት ምንጮች ሲሆን መረጃው ተቀባይነት እንደማይኖረው ያስታውቃል፡፡
በዚህም መሠረት መረጃ ጠቋሚዎች ባቀረቡት ተጨባጭ መረጃ መሠረት መንግሥት ካገኘው ፍሬ ግብር/ታክስና ወለድ ላይ የሚታሰብ ከአምስት በመቶ እስከ 15 በመቶ የሚሆን የገንዘብ ሽልማት ያገኛሉ፡፡
መመርያው ለመረጃ ጠቋሚዎች የሚሰጠው ዳረጎት ከ30 ሚሊዮን ብር መብለጥ እንደሌለበት ደንግጓል፡፡ በተለያዩ የእርከን ደረጃዎች የተቀመጡ ለመረጃ ጠቋሚዎች የሚሰጡ የሽልማት ገንዘብ መጠኖች፣ በተለያዩ የባለሥልጣኑ ኃላፊዎች ይፀድቃሉ፡፡
በዚህም መሠረት የሽልማቱ መጠን እስከ 10 ሚሊዮን ብር ሲሆን፣ በዋና መሥሪያ ቤቱ የኢንተለጀንስ ዳይሬክቶሬት ኃላፊ፣ እንዲሁም በቅርንጫፍ ደረጃ የሚደረግ ክፍያ ከሆነ በቅርንጫፍ ጽሕፈት ቤቱ ኃላፊ መፅደቅ አለበት፡፡
ማንኛውም መረጃ ጠቋሚ ያመጣው መረጃ በማታለልና በማጭበርበር ላይ የተመሠረተ ከሆነ፣ ባለሥልጣኑ የሰጠውን ሽልማት ከማስመለስ በተጨማሪ በሕግ ተጠያቂ ማድረግ እንደሚችልም መመርያው ይጠቁማል፡፡