Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ይህ በማስተዋወቂያ ጊዜያት ላይ በመመርኮዝ ሊለያይ ይችላል ፣ ግን በአጠቃላይ እንደ የመግቢያ ጉርሻ ያሉ የተለያዩ ሽልማቶችን ማግኘት ይችላሉ። በአንዳንድ ሁኔታዎች ፣ ከተወሰኑ አማራጮች ውስጥ ፣ የትኛው ዕቃ እንደሚገኝ ፣ ለምሳሌ በሚቀጥለው ቀን መምረጥም ይቻላል ፡፡
ብዙ ጊዜ አሉ ክሮኖ ክሪስታል ከሽልማቶቹ መካከል-የመጨረሻውን መምረጥ ማለት ቢያንስ በጨዋታው የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ካሉ ትክክለኛውን አቅርቦት ለመፍጠር የተለየ ችግር ሊኖረው አይገባም ፡፡ በእርግጥ ፣ አንዳንድ ጊዜ እርስዎም ለሌሎች ልዩ ትኩረት የሚስቡ ነገሮች ላይ ፍላጎት ሊያሳዩ ይችላሉ-ያ ከሆነ ፣ የተወሰኑትን ካገኙ የ “ክሮኖ ክሪስታሎችን” ወደ ጎን በማስቀመጥ አይቸገሩ ፡፡
አለበለዚያ ክሮኖ ክሪስታልን ለማግኘት ሌላ ትክክለኛ ዘዴ በቀላሉ ነው ይጫወቱ ፣ ይጫወቱ እና ይጫወቱ. በእርግጥ ፣ ተልዕኮዎች ብዙውን ጊዜ ለዚህ ዓይነቱ ሽልማት ዋስትና ይሰጣሉ ፣ ግን እርስዎም እንዲከታተሏቸው እመክራለሁ ክስተቶች.
በየቀኑ የተሰጠ ዝግጅትን በመጫወት ብቻ እስከ 500 ክሮኖ ክሪስታሎች እመጣለሁ ፡፡ በአሁኑ ጊዜ የሚገኙትን ከፍተኛ ውጥኖች ለመመልከት በቃ ጠቅ ያድርጉየደብዳቤ አዶ፣ በቀጥታ በጨዋታው ዋና ማያ ገጽ ላይ ያቅርቡ እና ትሩን ይንኩ ክስተት እሱ የሚገኘው ከላይ አናት ላይ ነው ፡፡
ለተቀረው እኔ ደግሞ እንዲመለከቱት እመክራለሁየስጦታ አዶምናልባት እርስዎ እና በዋናው ምናሌ ውስጥ የሚገኙትን ሌሎች አዶዎችን የተቀበሉ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ከመካከላቸው አንዱ የሚዛመደው ተልዕኮዎች- ከኋለኞቹ መካከል አንዳንዶቹ ክሮኖ ክሪስታልን ሊያረጋግጡልዎት ይችላሉ ፣ ስለሆነም እነሱን ለመመልከት ጥሩ ነው ፡፡
በአጭሩ የዘንዶ ኳስ አፈ ታሪኮች ክሮኖ ክሪስታልን ለማግኘት የሚያቀርቧቸው መሰረታዊ አጋጣሚዎች በጣም ቀላል እና በጥቂቱ በተንኮል ብቻ ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው-በትክክለኛው ምት ይጫወቱ ፣ ክሮኖ ክሪስታልን ከማባከን ይቆጠቡ እና የማይገባዎትን ትክክለኛውን የመግቢያ ጉርሻ ይምረጡ ፡፡ በተለይ አላቸው ፡፡ በጨዋታው ውስጥ ለረጅም ጊዜ ችግሮች።
እንዴት ነው የምትለው? ክሮኖ ክሪስታሎች የሚፈልጉበት ቦታ ላይ ደርሰዋል ነገር ግን በፍጥነት መልሰው ማግኘት አይችሉም? ምንም ችግር የለም-ምን ማድረግ እንደምትችሉ ወዲያውኑ እገልጻለሁ!
በእውነቱ በተለመደው ችግር ላይ የመጀመሪያ ተልእኮዎችን ከጨረሱ በኋላ ብዙ ተጠቃሚዎች ያለፈውን ምዕራፎች “አሰልቺ” ከግምት በማስገባት በታሪኩ ውስጥ በቀላሉ ይቀጥላሉ ፣ በጣም አስቸጋሪ በሆነ ፈታኝ እንደገና የመጫወት እድላቸውን አያስታውሱም ፡፡
ይህ በኋላ ላይ ቀላል ያልሆነ “ስህተት” ሊሆን ይችላል ፡፡ በዚህ ምክንያት በአጠቃላይ ደህና ነው ሁሉንም ተልዕኮዎች እንደገና ያጫውቱ ከከፍተኛ ችግር በፊት ፣ ተዛማጅ ሽልማቶችን ለማግኘት እና በመጨረሻም በጥሩ ጎጆ እንቁላል ይዘው ይመለሱ ፡፡
ይህንን ለማድረግ በቀላሉ አዶው ላይ ጠቅ ያድርጉ ታሪክ፣ በዘንዶ ቦል አፈ ታሪክ ጅምር ምናሌ ውስጥ ይገኛል ፣ ሀን ይምረጡ ምዕራፍ ከደረሱበት በፊት እና ትሩን ይጫኑ አስቸጋሪ: ይህን በማድረግ እንደገና እራስዎን ወደ ፈተናው ለመግባት ይችላሉ እናም በክሮኖ ክሪስታል ረገድ የሚሰጠው ሽልማት እንደማይጎድል ያያሉ።
ከዚህ አንፃር ተልዕኮን ከመረጡ በኋላ በትሩ ላይ ጠቅ እንዲያደርጉ እመክራለሁ ተፈታታኝ፣ ከላይ በቀኝ በኩል እንዲሁም በዚያ ውስጥ ይገኛል ሽልማት. በዚህ መንገድ ፣ ለማግኘት በሚስዮን ጊዜ ሊያጠናቅቁዋቸው የሚችሏቸውን ተግዳሮቶች መመልከት ይችላሉ ተጨማሪ ሽልማቶች, ብዙውን ጊዜ የሚያካትት ክሮኖ ክሪስታል.
ሞክር። በመጀመሪያው ሙከራ ላይ ሁሉንም ተግዳሮቶች ያጠናቅቁ። በተወሰኑ ምዕራፎች ውስጥ ኃይል እንኳን ሳይጠቀሙ ይህን ማድረግ እንደሚቻለው ክሮኖ ክሪስታልን ለማልማት ጥሩ መንገድ ነው ፡፡ በአጭሩ ሁል ጊዜ ሁሉንም ያረጋግጡ ንዑስ ምናሌ ትሮችተጫዋቾች ብዙውን ጊዜ የሚናፍቋቸው ዋና ዋና “አስገራሚ” ነገሮች አሉ ፡፡
ከተልእኮዎች እና ከሚመለከታቸው ተግዳሮቶች በተጨማሪ ፣ ጥልቀት ባለው ሁኔታ እንዲተነትኑ እመክራለሁ የትብብር ሁነታእንዲሁም ስፍር ቁጥር የሌላቸው የ የዕለት ተዕለት ተግዳሮቶች ed ክስተቶች የዘንዶ ኳስ አፈታሪኮችን ዓለም የሚያመለክተው። ሁለተኛው ክሮኖ ክሪስታልን በነፃ እንዲያገኙ ያስችሉዎታል ፡፡
እኔ ዘንዶ ኳስ አፈ ታሪኮች በቋሚ ዝመና ውስጥ የቪዲዮ ጨዋታን ስለሚወክሉ እና በጣም ብዙ አጥፊዎች መስጠት አልፈልግም ስለሆነም በአመልካቾቼ የበለጠ ትክክለኛ መሆን አልችልም ፣ ግን ትንሽ ወደ ጥልቅ ታሪክ ከገቡ በኋላ ልሰጥዎ የምችለው ምርጥ ምክር ፣ ሁሉንም ነገር በየቀኑ ማረጋገጥ ነው ፡ ካርዶች አዝራሩን በመጫን ተደራሽ ነው ሜኑ፣ በዋናው የጨዋታ ማያ ገጽ ላይ ተገኝቷል።
በእውነቱ ፣ በጨዋታው የቀረቡ ሁሉም ዕድሎች እዚህ አሉ ፡፡ እያንዳንዳቸው ተልዕኮ / ክስተት አለው የውስጥ ሰሌዳዎች እንዲደርሱበት የሚያስችሎዎት ልዩ ሽልማቶች. ምን ለማለት እንደፈለግኩ ለመረዳት ቁልፉን መታ እንዲያደርጉ እመክራለሁ ሱቅ ቀይር.
ከዚህ ሆነው ልዩነቶችን ያገኛሉ ክስተቶች በአሁኑ ጊዜ ይገኛል ከመካከላቸው አንዱን በመምረጥ እርስዎ ማድረግ እንደሚችሉ ያያሉ የንግድ ሽልማቶች ከሌሎች እቃዎች ጋር በዚያ ልዩ ክስተት ተገኝቷል ፡፡ አንዳንድ ጊዜ እዚህም የተወሰኑት አሉ ክሮኖ ክሪስታል፣ ስለሆነም የእርስዎ ግብ እነሱን እርሻ ከሆነ የትኞቹን ክስተቶች እንደሚጫወቱ ያስቡ።
ከዚህ በተጨማሪ ዘንዶ ቦል አፈ ታሪኮች ሽልማቶችን እንዲያገኙ የሚያስችሉዎትን ሌሎች የተለያዩ እንቅስቃሴዎችን ያቀርባል ፡፡ እኔ የምለው ለምሳሌ የምደባ ግጥሚያእንዲሁም አይ የነፍስ መጨመር. ነገሮችን ለማፋጠን የሚያስችሉዎ ሌሎች መካኒኮችም አሉ ፣ ለምሳሌ እኔ ግጥሚያዎችን ለመዝለል ቲኬት.
ይህ ሳይጠቅስ ተልዕኮ ዕቅድ፣ ወይም በነፃ እና በክፍያ እንዲያገኙ የሚያስችልዎ “የውጊያ ማለፊያ” ዓይነት ፣ እንደ Chrono ክሪስታሎች ሽልማት. በአጭሩ “ሚስጥሩ” እነዚህን ሁሉ ባህሪዎች በጥልቀት መመርመር እና ትክክለኛውን ሚዛን ማግኘት ነው ፡፡
ወደ ብቸኛው ትክክለኛ መንገድ ይህ ነው ነፃ የክሮኖ ክሪስታል እርሻ በዘንዶ ኳስ አፈታሪኮች ውስጥ. ከእነዚያ “ክሮኖ ክሪስታል ጀነሬተሮች” ወይም ከመሰሉት እንዲርቁ በጣም አጥብቄ እመክርዎታለሁ ማለቂያ የሌለው ሽልማት ይሰጣል ፡፡
በእውነቱ ክሮኖ ክሪስታሎችን ለማግኘት “አስማት” ዘዴ የለም ፡፡ ስለዚህ ፕራንክስተር ወይም የከፋ ጉዳይ አጭበርባሪ ሊሆን ስለሚችል ይህንን ለእርስዎ ማን እንደሚያደርግልዎ ይጠንቀቁ ፡፡
ለቀሪው ፣ የክሮኖ ክሪስታሎችን ማግኘትን በፍጥነት ለማፋጠን ከፈለጉ ስለ ፍለጋ ማሰብ ይችላሉ ጥቃቅን ግብይቶች የጨዋታው። ከላይ ከተጠቀሰው በተጨማሪ ለመክፈል ተልዕኮ ዕቅድ, ደረጃ ሲጨምሩ ተጨማሪ ሽልማቶችን እንዲያገኙ የሚያስችልዎ ሲሆን በቀጥታ ገንዘብን በቀጥታ መግዛት ይችላሉ ክሮኖ ክሪስታል.
በግልጽ እንደሚታየው ዋጋዎች ሊለያዩ ስለሚችሉ ይህንን መረጃ እንደ አመላካች ብቻ ይውሰዱት። በማንኛውም ሁኔታ, ምንም ችግሮች ከሌሉዎት እውነተኛ ገንዘብ ማውጣት፣ ይህ ዕድል መኖሩን ይወቁ። መረጃውን ለማጠናቀቅ አማልክት እንዲሁ ሊገዙ እንደሚችሉ ማወቅ አለብዎት ፡፡ በመደበኛ ክፍተቶች ክሮኖ ክሪስታልን እንዲያገኙ የሚያስችልዎ “ሮቦቶች”.
በአጭሩ በአጋጣሚዎች በማይክሮ-ግብይት ደረጃ እንኳን እንኳን በእርግጥ የሚጎድላቸው አይደሉም ፡፡ እንዴት መክፈል እንዳለብዎ የማያውቁ ከሆነ ጉግል ፕሌይ እንዴት እንደሚሞሉ (ለ Android መሣሪያዎች) እና እንዴት App Store (ለ iPhone እና iPad) እንዴት እንደሚጫኑ መመሪያዎቼን እንዲፈትሹ እመክራለሁ ፡፡ ለቀሪዎቹ ይህ መመሪያ በግልጽ ዘንዶ ቦል አፈታሪኮች ለሚያቀርቧቸው የጨዋታ ሜካኒኮች መግቢያ ብቻ ነው-አሁን ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉትን “ዱካዎች” ካወቁ በኋላ የእርስዎን መንገድ መምረጥ ለእርስዎ ይሆናል ፡፡
- የአዲግራት የሁለት ሰዓታት ቆይታ- የትግራይ ተጓዦች በአዲስ አበባ ፖሊስ ጣቢያ ምን ገጠማቸው? በተስፋለም ወልደየስዕኩለ ቀን ሆኗል። ቢጫና ነጭ ቀለም የተቀቡት እና በዋናው መንገድ መሃል ባለው አካፋይ ላይ በተርታ የተተከሉት የአዲግራት የመንገድ መብራቶች አይን ይስባሉ። በመንገዱ ላይ የሚታዩት መኪኖች ቁጥር አነስተኛ ነው። በመንገድ ዳር ቆመው ተሳፋሪ የሚጠብቁ ባጃጆች አለፍ አለፍ ብለው ይታያሉ። በከተማይቱ ዳርቻ ያለውን ይሄን መሰሉን ነገር እያስተዋልኩ እያለ...
የፈዘዘችው እና ያኮረፈችው መቐለ በተስፋለም ወልደየስ ወደ መቐለ ለመጓዝ ወደ ቦሌ አውሮፕላን ማረፊያ እየሄድኩ ነው። ወደ ከተማይቱ በየዕለቱ ይደረግ የነበረው የአውሮፕላን በረራ እንደገና ከተጀመረ ገና ሶስተኛ ቀኑ ነው። ታህሳስ 17፤ 2013። ለአምስት ሰዓት በረራ፤ በአራት ሰዓት ላይ ቀድሜ እንድገኝ ከኢትዮጵያ አየር መንገድ የሽያጭ ሰራተኛ በተነገረኝ መሰረት፤ በሰዓቱ በአውሮፕላን ማረፊያው ተገኝቻለሁ። በሞባይል አማካኝነት በኦንላይን...
ከኢትዮጵያ ተላልፎ የተሰጠው ጂቡቲያዊው የአየር ኃይል አብራሪ ፉአድ ዩሱፍ አሊ፤ ለሁለተኛ ጊዜ በረሃብ አድማ ላይ መሆኑን ጠበቃው ዛሬ ሐሙስ ሐምሌ 16፤ 2012 ለፈረንሳይ ዓለም አቀፍ ሬድዮ (RFI) ተናግረዋል። አብራሪው ጤንነቱ ቢቃወስም ምግብ ለመመገብ አሻፈረኝ ማለቱን ገልጸዋል። በሆስፒታል የሚደረግለትን ህክምናም “ልመረዝ እችላለሁ” በሚል ስጋት አለመቀበሉንም ለሬድዮ ጣቢያው አስረድተዋል። የቀድሞው የጅቡቲ አየር...
በኢትዮጵያ በኮሮና ቫይረስ የተያዙ ሰዎች ቁጥር ከቀን ወደ ቀን በከፍተኛ ሁኔታ እያሻቀበ ነው። በዚያኑ ልክ በኮሮና ቫይረስ ተጠርጥረው ወደ ለይቶ ማቆያ የሚወሰዱ ግለሰቦች ቁጥርም እየጨመረ መጥቷል። እንዲህ አይነት ግለሰቦች የምርመራቸው ውጤት እስኪታወቅ ድረስ እንዲቆዩ በሚደረግበት ቦታ ቀናትን ያሳለፈችው ሐይማኖት አሸናፊ የኳራንቲን ቆይታ በቂ የስነልቦና ዝግጅት ሳይደረግ ከተገባበት “መዘዙ ብዙ ነው” ትላለች። ከምሽቱ ሁለት ሰዓት...
በሐይማኖት አሸናፊ እና ተስፋለም ወልደየስ የኢትዮጵያ የጤና ሚኒስቴር በያዝነው ሳምንት ይፋ ካደረጋቸው የተረጋገጡ የኮሮና ቫይረስ ተጠቂዎች መካከል አራቱ ከፑንትላንድ የመጡ ግለሰቦች መሆናቸውን አስታውቋል። ግለሰቦቹ በጅግጅጋ አስገዳጅ የለይቶ ማቆያ ውስጥ ያሉ እንደሆነም ተገልጿል። ምንም አይነት የጉዞ ታሪክ የሌለው እና በምዕራብ ሐረርጌ ዞን ጉባ ኮሪቻ ወረዳ የሚኖር የ23 ዓመት ወጣትም እንዲሁ በኮሮና...
በሐይማኖት አሸናፊ ከመገናኛ ወደ ኮተቤ በሚወስደው መንገድ የሚጓጉዙ መንገደኞች ገብርኤል ቤተክርስቲያን መዳረሻ አካባቢ ሲደርሱ ትኩረታቸውን ቆንጥጦ የሚይዝ አንድ መደብር አለ፡፡ መደብሩ ሸቀጣ ሸቀጦችን የያዘ አይደለም፡፡ አሊያም የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ መከሰቱ ከተነገረ በኋላ ተፈላጊነታቸው እና ዋጋቸው ያሻቀበው ሳንታይዘር እና የፊት መሸፈኛም አይሸጡብትም፡፡ ይልቁንም በመደብሩ በብዛት ተደርድረው የሚታዩት የሬሳ ሳጥኖች ነው፡፡ በአካባቢው ባለው...
በአውሮፓ ወጣቶች መካከል የካንሰር መከሰት ለ 30 ዓመታት በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል ፡፡ የእድገቱ መጠን ለህፃናት በዓመት 1% እና ለወጣቶች ደግሞ 1,5% ነው ፡፡ በአለም አቀፍ የካንሰር ምርምር ኤጀንሲ (ሊዮን) የተደረገው ጥናት “ላንሴት” እ.ኤ.አ. ከ 63 እስከ 19 ባሉት 1970 የአውሮፓ አገራት ውስጥ ከ 2001 የህፃናት ምዝገባዎች የተጠቀሙ መረጃዎችን አሳትሟል ፡፡ ይህ ማለት በልጆች ላይ 113.000 እጢዎች 18.243 በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች ፡፡ በዚህ ወቅት የመፈወሱ መጠን በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል-በ 70 ዎቹ ውስጥ ከአምስት ዓመት በኋላ ከሁለቱ ሕፃናት ውስጥ ከአንድ በታች ያነሱ ነበሩ ፡፡ ምጣኔው አሁን ከአራት ልጆች ሦስት ነው ፡፡ የአካባቢ ሁኔታዎች ሊሳተፉ ይችላሉ ፣ ግን ሌሎች ማሟያ ማብራሪያዎች አንዳንድ ጊዜ ቀርበዋል ፡፡ የጥናቱ ደራሲዎች የዚህ ልማት መንስኤዎች ጥያቄ እንዳይፈታ ጥንቃቄ ያደርጋሉ ፡፡ የቼርኖቤል አደጋ በምሥራቅ አውሮፓ የካንሰር መጨመርን አንድ ትልቅ ክፍል ሊያብራራ ይችላል ፣ ግን ይህንን ልማት ለመረዳት ብቻውን በቂ አይደለም ፡፡ ጥናቱን በ “ላንሴት” ድርጣቢያ ላይ ለማንበብ (በእንግሊዝኛ ነፃ ምዝገባ ያስፈልጋል) ፣ cliquer ici.
የሩያን ፋንያንንግ ማሽነሪ ፋብሪካ ነው እንደ ቆሻሻ ከረጢት መስሪያ ማሽን ፣ የጎን መታጠፊያ ታች የማሸጊያ ከረጢት መስሪያ ማሽን ፣ የከረጢት ከረጢት መስሪያ ማሽን ፣ የፊት ማስክ ማሽን ማሽን ፣ ጓንት ሰሪ ማሽን ፣ የጫማ መሸፈኛ ማሽን ፣ የሻወር ክዳን መስሪያ ማሽን ፣ መሰንጠቂያ መመለሻ ማሽን ፣ መቁረጫ ማሽን ያሉ የፕላስቲክ ማሸጊያ ማሽኖች ባለሙያ አምራች እና ሌሎች አንፃራዊ ማሽኖች.
እኛ በሩያን ፣ ዌንዙ ከተማ ፣ heጂያንግ አውራጃ ውስጥ የምንገኝ ሲሆን ከሻንጋይ 1 ሰዓት በረራ ወይም ከጓንግዙ የ 2 ሰዓት በረራ እና ቻይና ውስጥ ሁሉንም ከተሞች መድረስ በሚችል ከፍተኛ ፍጥነት ያለው ባቡር ነው ፣ ለደንበኛ መጎብኘት በጣም ምቹ ነው ፡፡
እኛ ከ 20 ዓመታት በላይ ታሪክ አለን ፣ ከአገልግሎት ቡድን በኋላ የእኛ የሙያዊ የሽያጭ ቡድን ፣ አር & ዲ ቡድን አለን ፣ በደንበኛ መስፈርት መሠረት ማሽንን መስራት እንችላለን በተለይም አንዳንድ ልዩ መደበኛ ያልሆነ ማሽን ፡፡እኛን እንደ አሜሪካ ፣ ቃሉን በሙሉ ቃላችንን እናቀርባለን ፡፡ እስፔን ፣ ጀርመን ፣ ቱርክ ፣ ጃፓን ፣ አውስትራሊያ ፣ ሲንጋፖር ፣ ቬትናም ፣ ኢንዶኔዥያ ፣ ግብፅ ፣ ሊባኖስ ፣ ኢራን ፣ ህንድ ፣ ፓኪስታን ፣ አርጀንቲና ፣ ብራዚል ፣ ናይጄሪያ ፣ አልጄሪያ ፣ ቱኒዝ ... በየዓመቱ ከ 500 እስከ 1000 የሚደርሱ ስብስባችንን ወደ ውጭ እንልካለን እኛም ከደንበኞቻችን ከፍተኛ እና ከፍተኛ መስፈርት ለማሟላት ሁልጊዜ የእኛን ማሽን እያሻሻሉ ነው
የምርቶቻችንን ጥራት ለማረጋገጥ ከጥሬ ዕቃዎች ምርጫ ፣ ክፍሎች ማቀነባበር ፣ ክፍሎች ተሰብስበው ፣ እያንዳንዱ ሙከራ እስከ ማሸጊያው ድረስ የጥራት የጥራት ቁጥጥር ስርዓትን 100% ፣ የደንበኛ እርካታ መጠን 99% ለማሳካት እንሰራለን ፡፡
እ.ኤ.አ. በ1964 በአሜሪካ የላብአደሩ ተደራዳሪዎች “እርስዎ የቡና እረፍት ይስጡና የሚሠጡትን ሁሉ ያግኙ” በሚል መሪቃል ከባለሀብቱ ጋር እልህ አስጨራሽ ድርድር በማድረግ “የቡና ዕረፍት” ተግባራዊ ሆኖ የላብአደሩን አካላዊ እና አዕምሮአዊ ብቃት በቡና ዕረፍት ምክንያት በመጨመሩ የባለሀብቱ ምርትና ምርታማነት ማደግ ጀመረ፡፡
ቡና በተለይም የእውቀት የምክንያት እና የፍልስፍና ዘመን ለሚባለው የ18ተኛ ክ/ዘመን ከፍተኛ አስተዋፅኦ አድርጓል፡፡ በ18ተኛ ክ/ዘመን የነበሩት እውቅ ፊላስፋዎች እንደ ቨልተር ሩሶ ወዘተ በቡና ካፌ ውስጥ በመሠብሠብ የሃሳብ ፍጭት ያደረጉ ነበር፡፡ አዳዲስ ሃሳቦችንም ያፈልቁ ነበር።
ፈላስፋዎቹም ቡናን ፉት ማለት ያዘወትሩ ነበር፡፡ ይህ “የእውቀት የፍልስፍና፣ የብርሃን” ዘመን ተብሎ የሚጠራው የ18ተኛው ክፍለዘመን የሥልጣን ምንጭ መሆን ያለበት ምክንያታዊነት ነው የሚል አቋም ተቀባይነት ያገኘበት ዘመን ነበር፡፡ ስለዚህ ቡና ለዲሞክራሲ ማደግ እና መስፋፋት ላደረገው አስተዋፅኦ እውቅና ሊሰጠው ይገባል፡፡
ቡና በዓለም ዲሞክራሲ ለመበልፀግ ያደረገው አስተዋጽኦ መነሣት ያለበት ነው፡፡ ጀርገን ሀቨርማስ የተባለው የጀርመን ሶሽዮሎጂስት እና የፖለቲካል ሣይንስ ምሁር የ18ኛው ክፍለ ዘመን የዲሞክራሲ ወርቃማው ዘመን ነበር ይላል፡፡
ለዚህ ደግሞ Public Sphere በሚለው ፅንሰ ሀሣቡ በወቅቱ ሠዎች በቡና ካፌዎች እና በመሣሠሉት ቦታዎች በመሰባሰብ ስለህይወታቸው፣ ስለየጋራ ጉዳያቸው ስለተለያዩ ሀሳቦች ያለምንም ገደብ ውይይት ያደርጋሉ።
በምክንያት ይከራከራሉ፡፡ መግባባት የተደረሰበት ስምምነትን በተግባር ያውሉታል፡፡ ሠዎች በቡና ካፌዎች ተሠብስበው ሲወያዩ የገንዘብ፣ የትምህርት፣ የመደብ እና የመሣሠሉት ልዩነቶች ግምት ውስጥ አይገቡም ነበር ይላል ሀቨርማስ፡፡
እሱ እንደሚለው መንግስታትም ተቀባይነት ለማግኘት ዜጐች በቡና ካፍቴሪያዎች ተሰባስበው የተወያዩበትን እና ስምምነት የደረሱበትን ሀሳብ ተቀብለው ተግባራዊ ያደርጉት ነበር ይላል፡፡ በኋላ ግን ሚዲያ እና የህዝብ ግንኙነት ባለሙያዎች ጥናት በሚል ሰበብ ወካይ ያልሆነ የጥናት ውጤት በማቅረብ ለህዝብ መወገን ትተው ለባለሀብት በመወገን Public Sphareን በግለኝነት ተኩት ይላል፡፡
የብራንድ ባለሙያዎች ሀገራት 1 ብቻ ምርት( አገልግሎት) ልዩ መለያቸው/ብራንድ/ ቢሆን ከኢንቨስትመንት እና ከቱሪዝም ተጠቃሚ ይሆናሉ ይላል፡፡ በዚህ ውድድር በበዛበት እና የሸማች ዘመን በሚባልበት ወቅት ሸማቹን ለመያዝ አንፃራዊ ብልጫ ባለምርት ላይ ማተኮር አዋጭ ነው፡፡
የሀገራትም ተሞክሮ የሚያሣየው ይኸው ነው፡፡ አሜሪካ ሲባል “የዲሞክራሲ ቁንጮ” መሆኗ፣ እንግሊዝ ሲባል “ኘሪሚየር ሊግ” ፈረንሳይ ሲባል “ወይኗ” ግሪክ ሲባል “ፈላስፋዎቹ” ግብፅ ሲባል “ፒራሚዶቿ” ይታወሳሉ፡፡
ከዚህ በመነሣት ኢትዮጵያ ሲባል ልዩ መለያዋ ቡና መሆን አለበት ከቡና የተሻለ ምርት ወይም አገልግሎት የለም፡፡ በአለም ላይ በየቀኑ ከ4 ቢሊዮን ስኒ ቡና በላይ በየቀኑ ይጠጣል፡፡ በቢሊዮን የሚቆጠረው የቻይና ህዝብ እንኳን 1ዐ በመቶ የቡና ሱሰኛ ቢሆን የምናገኘውን የገበያ እድል እናስበው፡፡
ይህንን ለማድረግ ደግሞ በሀገራችን ያሉ ቻይናውያን ሁሉም ኢትዮጵያዊ በተገኘው አጋጣሚ ስለቡና ማውራት እና ከተቻለም ግብዣ በማድረግ ማለማመድ ይቻላል፡፡ ስለዚህ የዕረፍት ሰዓታችን የሻይ እረፍት ከማለት ይልቅ የቡና ዕረፍት ማለት ያዋጣናል ማለት ነው፡፡
ታዲያ በእነዚህ ሁነቶች ጊዜ መርሃግብሩ “Tea Break” ከሚል ይልቅ “Coffee Break” ብንል ቡናን በነፃ ለማስተዋወቅ ይረዳል፡፡ በየቡና ዕረፍቱ ደግሞ በባህላዊ የቡና አፈላል ስርዓት በመጠቀም እና ቡናውን እንዲጠጡት በማድረግ ቡናን ማስተዋወቅ ይቻላል፡፡
ቡና ለሀገራችን 25 ሚሊዮን ህዝብ የህይወት መሠረት ነው፡፡ ከአጠቃላይ ብሔራዊ ምርት 5 በመቶ ይሸፍናል፡፡ ከኤክስፖርት ገቢ 26 በመቶ በመሸፈን የአንበሣውን ድርሻ ይይዛል ስለዚህ እውቅና ሊሠጠው ይገባል፡፡
ጥናቶች እንደሚያሣዩት ቡና በአየር ንብረት ለውጥ ምክንያት አደጋ ውስጥ ካሉት ምርቶች ውስጥ አንዱ ነው፡፡ ቡና ከአለም እንዳይጠፋ እና የ120 ሚሊዮን ቡና ላይ የተመሠረተው የአለም ህዝብ ህይወት አደጋ ውስጥ እንዳይገባ ኢትዮጵያ ውስጥ በቡና ላይ ኢንቨስት ማድረግ መፍትሄ እንደሆነ ተመራማሪዎች እያሣሠቡ ነው፡፡
አሁን በኢትዮጵያ ያለው ለአየር ንብረት ለውጥ የማይበገር ኢኮኖሚ የመገንባት ፖሊሲ እና አተገባበር ከቀጠለ የቡናን ምርት በ4 እጥፎች በኢትዮጵያ ማሣደግ እንደሚቻል ተመራማሪዎቹ እማኝነታቸውን ሠጥተዋል፡፡
ስለዚህ ይህንን የአለም አንገብጋቢ የሆነ ጉዳይ ማለትም የአየር ንብረት ለውጥ አሳሳቢነት ለአለም ማህበረሰብ የበለጠ ለማሣወቅ “የቡና ዕረፍት” በማለት ስለጉዳዩ የበለጠ ግንዛቤ በማስያዝ ለመፍትሄዎቹ የአለም ማህበረሰብ የራሱን ሚና እንዲጫወት ማድረግ ይቻላል፡፡
በዛሬ ዕለት ከኬንያው አቻቸው ኡሁሩ ኬንያታ ጋር በመሆን የሞያሌ የጋራ ፍተሻ ኬላና ጎዳናን የመረቁት ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አህመድ የአጎራባች አካባቢ ነዋሪዎች በትብብር ጉዳይ ላይ እንዲሰሩ መክረዋል።
ገበጣ ኢትዮጵያ ውስጥ የተለመደ ጨዋታ ነው። እንደ ቼስ ና ዳማ በጠፍጣፋ ገበቴ ላይ ሁለት ሰወች የሚጫወቱት የጨዋታ አይነት ነው። በግብጦሽ ህግ መሰረት ገበቴው ላይ 18 ጉድጎዶች ሲኖሩ የተወሰኑ ጠጠሮችም በየጉድጘዱ ይቀመጣሉ። የጨዋታው አላማ እንግዲህ የባላጋራን ጠጠሮች መብላት ነው። የባላጋራ ጠጠሮች ዜሮ ሲቀሩ ያንጊዜ አሸነፍን ይባላል። ስዕሉ የሚያሳየው 3 ረድፍ ያለው ገበጣ ይሁን እንጂ ባለ ሁለት ረድፍ ብቻም አለ።
ዩናይትድ ስቴትስ ከሠሃራ በስተደቡብ ላሉ የአፍሪካ ሃገሮች የከፈተችው የዕድገትና የገበያ ተጠቃሚነት ዕድል - አጎአ 12ኛ ጉባዔ ሰሞኑን አዲስ አበባ ላይ ይጀመራል፡፡
አጎአ ከገበያ ዕድል በተጨማሪ ሌሎች የንግድ መሰናክሎችንም ማስወገድ እንዲችል አፍሪካዊያን ተሣታፊዎች እንደሚጠይቁ አንድ የአስተናጋጅዋ ሃገር ኢትዮጵያ ከፍተኛ ባለሥልጣን አስታውቀዋል፡፡
በሌላ በኩል ደግሞ ኢትዮጵያ ወደ አሜሪካ ገበያ በአጎአ የቀረጥና ታሪፍ ነፃ ስምምነት መሠረት የምትልከው ምርት መጨመሩን የዩናይትድ ስቴትስ የግንድ ወኪል ዩኤስዲአር አስታውቋል፡፡
አዲስ አበባ ላይ ከሚካሄደው የአጎአ ጉባዔ አስቀድሞ የዩናይትድ ስቴትስ የተለያዩ የሚኒስቴር መሥሪያ ቤቶች ረቡዕ፤ ሐምሌ 24/2005 ዓ.ም ዋሽንግተን ዲሲ ላይ በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ አጎአ ዕድሉን ቢከፍትም ብዙ ሥራ እንደሚፈልግ ጠቁመዋል፡፡
ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ኢንዲያና ግዛት ላፋዬት ከተማ የሚገኘው ፐርዱ ዩኒቨርሲቲ የግብርና ተመራማሪ የሆኑት ዶ/ር ገቢሳ ኢጀታ በማሽላ ዘረመል ላይ ለሚያካሂዱት ጥናት የአምስት ሚሊየን ዶላር ስጦታ አገኙ።
ወደ 135 ሚሊየን ብር ተኩል የሚገመተውን ስጦታ ለዶ/ር ገቢሳ ምርምር የሰጠው የቢልና ሜልንዳ ጌትስ ፋውንዴሽን ሲሆን ዶ/ር ገቢሳ ለሚያካሂዱት ምርምር እንዲህ ዓይነት እርዳታ ሲያገኙ ቢልና ሜሊንዳ ጌትስ ፋውንዴሽኑ ሁለተኛ መሆኑ ተዘግቧል።
እንዲህ ዓይነቱ ድጋፍ አሁን እየሠሩባቸው ካሉ ወሰኖችም አልፎ ለመሄድ የሚያስችል በመሆኑ ፋውንዴሽኑ በማደግ ላይ ባሉ ሃገሮች ውስጥ እያከናወናቸው ላሉ ፕሮግራሞች እጅግ ጠቃሚ እንደሚሆን ዶ/ር ገቢሳ ተናግረዋል።
ዶ/ር ገቢሳ ኢጀታ ባካሂዱት ምርምርና የማዳቀል ሥራ ድርቅን መቋቋም የሚችል የማሽላ ዘር በማግኘታቸው ከሰሃራ በስተደቡብ ባሉ ሃገሮች ውስጥ የሚኖሩ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ አፍሪካዊያን የምግብ እጥረትን ማሸነፍ እንዲችሉ ያደረጉ ሲሆን ለዚያ ውጤታቸው የዛሬ ስምንት ዓመት የዓለም የምግብ ሽልማት አሸናፊ ሆነዋል።
የዓለም የምግብ ሽልማት የምግብን አቅርቦትና ጥራት ለማሻሻል የሚያስችሉ ተግባራትን ለሚያከናውኑ ሣይቲስቶችና ሌሎችም ባለሙያዎች የሚሰጥ ከፍ ያለ ክብር ያለው ሽልማት ነው።
ነቢዩ ዳንኤል “ዐይኖቼንም አነሣሁ” አለና አስከትሎ “እነሆም በፍታ የለበሰውን ጥሩም የአፌዝን ወርቅ በወገቡ ላይ የታጠቀውን ሰው አየሁ፡፡ አካሉም እንደ ቢረሌ ይመስል ነበር፤ ፊቱም እንደ መብረቅ አምሳያ ነበረ፤ ዐይኖቹም እንደሚንበለበል ፋና፣ ክንዶቹና እግሮቹም እንደ ጋለ ናስ፣ የቃሉም ድምፅ እንደ ብዙ ሕዝብ ድምፅ ነበረ፡፡… ይህንም ታላቅ ራእይ አየሁ፤ ኀይልም አልቀረልኝም፤ ክብሬም ወደ ውርደት ተለወጠብኝ ኀይልም አጣሁ፡፡ የቃሉንም ድምፅ ሰማሁ፤ የቃሉን ድምፅ በሰማሁ ጊዜ ደንግጬ በምደር ላይ በግምባሬ ተደፋሁ” አለ፡፡ (ዳን.፲፥ ፭-፱)
ነቢዩ ዳንኤል እንዲህ ብሎ የተናገረው የመላእክት አለቃ የቅዱስ ገብርኤልን አስፈሪ ግርማ በተመለከተ ጊዜ ነበር፡፡ ቅዱስ ገብርኤል በብሉይ ኪዳን በቅድስና ሕይወት ለተጋውና በገዢዎች ዘንድ የእግዚአብሔር ቅዱስ መንፈስ ያደረበት ሰው (ዳን ፭፥፲11)ተብሎ ለተመሰገነው ለነቢዩ ዳንኤል ማስተዋልንና ጥበብን የሰጠ መልአክ ነበር፡፡ ለዚህ ነቢይ እግዚአብሔር አምላክ የሰው ልጆችን ከሰይጣንና ከሞት ባርነት ነጻ ሊያወጣቸው ሰው እንደሚሆንና ሰማይንና ምድርን አሳልፎ በቅዱሳን ላይ ነግሦ እንደሚኖር በምሳሌ ገልጾ ያስተማረው መልአክ ነው፡፡(ዳን ፱፥ ፳፩-፳፪) አሁንም ነቢዩ ዳዊት “አቤቱ እርዳታው ከአንተ ዘንድ የሆነለት በልቡም የላይኛውን መንገድ የሚያስብ ሰው ብፁዕ ነው፡፡ በልቅሶ ሸለቆ በወሰንኸቸው ስፍራ የሕግ መምህር በረከትን ይሰጣልና፡፡”(መዝ ፹፫፥ ፭-፮) እንዳለው በቅድስና ሕይወት በመጽናታቸው ምክንያት ቅዱስ ገብርኤል መምህር የሆናቸው ቅዱሳን ብዙዎች ናቸው፡፡ የእኛ እውቀት በሰማያት ከትመው ካሉት ቅዱሳን መላእክት እውቀት ጋር ሲነጻጸር እኛን እንደ ሕፃናት ያደርገናል፡፡ እኛ የእነርሱን እውቀት ገንዘባችን የምናደርገው በትንሣኤ ነው፡፡
ስለዚህም ቅዱስ ጳውሎስ “ዛሬ በመስታወት በድንግዝግዝ እንደምናይ ነን ያን ጊዜ ግን ፊት ለፊት እናያለን፡፡ አሁን በከፊል ኋላ ግን እንደተገለጠልኝ መጠን ሁሉን አውቃለሁ” (፩ቆሮ ፲፫፥ ፲፪) ብሎ አስተማረን፡፡ ስለዚህም እውቀታችን የተሟላ እንዲሆንና ሰይጣንን ለመቃወም እንድንበቃ የቅዱሳን መላእክት የእውቀት ድጋፍ በእጅጉ ያስፈልገናል፤ ምክንያቱም ከእኛ ይልቅ ሳጥናኤልን የሚያውቁት እነርሱ ናቸውና፡፡ እንዲህም ስለሆነ ጌታችን በእውቀታቸው እኛን እንዲረዱን ለእያንዳንዳችን ጠባቂ መልአክትን ሰጠን፡፡(ማቴ ፲፰፥፲፤ ሉቃ.፲፫፥ ፮-፱)
ቅዱስ ገብርኤል ቅዱሳን ይሆኑ ዘንድ ለተጠሩት መንፈሳዊ እውቀቱን የሚያካፍላቸው መልአክ ብቻ አይደለም፤ ለእግዚአብሔር በመገዛታቸው ምክንያት ከአላውያን ገዢዎች ከሚደርስባቸው መከራም የሚታደጋቸው መልአክም ነው፡፡ የፋርስ ንጉሥ የነበረው ናብከደነፆር እግዚአብሔር አምላክ ምድሪቱን ሁሉ ሲያስገዛለት በትዕቢት ተሞልቶ “በኃይሌ አደርጋለሁ፣ በማስተዋል ጥበቤም የአሕዛብን ድንበሮች አርቃለሁ፣ ሀብታቸውንም እዘርፋለሁ፣ የሚቀመጡባቸውንም ከተሞች አናውጣለሁ፣ በእጄም ዓለምን ሁሉ እንደ ወፍ ቤት እሰበስባለሁ፣ እንደ ተተወ እንቁላልም አወስዳቸዋለሁ፤ከእኔም የሚያመልጥ የለም የሚቃወመኝም የለም፡፡”(ኢሳ ፲፥ ፲፫-፲፬) ብሎ በመታበይ የወርቅ ጣዖትን አሠርቶ ዱራ(አዱራን) በሚባል ስፍራ ላይ አቆመው፡፡ በግዛቱ በልዩ ልዩ የሥልጣን እርከን ላይ ያሉትን ሹማምንቱንና ገዢዎችን ሰበሰባቸው፤ “የመለከትና የእንቢልታ የመሰንቆና የክራር የበገናና የዋሽንትን የዘፈንንም ሁሉ ድምፅ በሰማችሁ ጊዜ ወድቃችሁ ንጉሥ ናብከደነፆር ላቆመው ለወርቁ ምስል ስገዱ፡፡ ወድቆም ለማይሰግድ በዚያን ጊዜ በሚነድድ እሳት እቶን ውስጥ ይጣል” ብሎ አዋጅ አስነገረ፡፡ ይህን አዋጅ የሰሙ የንጉሥ ሹማምንት ሁሉ የመለከቱና የእንቢልታው እንዲህም የዘፈን ድምፅ በተሰማ ጊዜ ተደፍተው ለወርቁ ምስል ሰገዱ፡፡
በባቢሎን አውራጃዎች ላይ የተሾሙ አዛርያ(ሲድራቅ)፣ አናንያና(ሚሳቅ) ሚሳኤል(አብደናጎ) ግን ንጉሥ ላቆመው ምስል አልሰገዱም፡፡ ነገር ሠሪዎችም ይህንን ወሬ ለንጉሥ ነገሩት፤ ንጉሥም እጅግ ተቆጥቶ ወደ እርሱ አስጠራቸው፡፡ እርሱ ላቆመው ለወርቅ ምስል ያልሰገዱ እንደሆነ እጅና እግራቸውን ታስረው ወደ እቶን እሳቱ እንደሚጣሉ አስጠነቀቃቸው፡፡ ሠልስቱ ደቂቅ ግን “ናብከደነፆር ሆይ! በዚህ ነገር እንመልስልህ ዘንድ አንፈልግም፡፡ ንጉሥ ሆይ! እኛ የምናመልከው አምላክ በሰማይ አለ፣ ከሚነደውም ከእሳቱ እቶን ያድነን ዘንድ ይችላል፤ ከእጅህም ያድነናል፤ ንጉሥ ሆይ! ይህም ባይሆን አማልክትህን አንዳናመልክ፣ ላቆምኸውም ለወርቁ ምስል እንዳንሰግድለት እወቅ” ብለው መለሱለት፡፡ የንጉሥ ናብከደነፆር ቁጣ ከፊት ይልቅ እጅግ ነደደ እሳቱንም ሰባት እጥፍ እንዲያቀጣጥሉና እነዚህን ሦስት ብላቴኖች እጅና እግራቸውን አስረው ከእነ ማዕረግ ልብሳቸው ከእቶን እሳት ውስጥ እንዲጨምሩአቸው ትእዛዝን አስተላለፈ፡፡ ትእዛዙ አስቸኳይ ነበርና እነርሱን ወደ እሳቱ የጣሏቸውም ኃያላን በእሳቱ ወላፈን ተገርፈው ሞቱ፡፡ እንዲህ ሲሆን ሳለ ግን ሠልስቱ ደቂቅ ወደ አምላካቸው “በፍጹም ልባችን እናምንሃለን፣ እንፈራሃለን፣ አታሳፍረን እንጂ ገጸ ረድኤትህንም እንፈልጋለን፡፡” እያሉ ይጸልዩ ነበር፡፡ እግዚአብሔር አምላክ ጸሎታቸውን ተቀበለ፤ መልአኩ ቅዱስ ገብርኤልንም ከመጣባቸው መከራ ይታደጋቸው ዘንድ ላከው፡፡ ቅዱስ ገብርኤልም እስራታቸውን ፈታ፤ እሳቱን እንደ ውኃ አቀዘቀዘው፡፡ ሠልስቱ ደቂቅም መልአኩን ልኮ ከዚህ እቶን እሳት ያዳናቸውን አምላክ “የአባቶቻችን አምላክ እግዚአብሔር ይክበር ስምህም ለዘለዓለም የተመሰገነና የከበረ ነው” በማለት አመሰገኑት፡፡
ንጉሥ ናብከደነፆርም ሠልስቱ ደቂቅ እሳቱ አንዳች ጉዳት ሳያደርስባቸው በእሳት ውስጥ ሲመላለሱ ከእነርሱ ጋር የሰው መልክ ያለው ነገር ግን አምላክን የሚመስል መልአክ ተመለከተ፡፡ መንፈስ ቅዱስ ሊቀ ካህናቱን ቀያፋን ፊቱን ጸፍቶ አፉን ከፍቶ “ሕዝቡ ሁሉ ከሚጠፋ አንድ ሰው ስለሕዝቡ ይሞት ዘንድ እንዲሻለን አታስቡምን”(ዮሐ ፲፩፥ ፵፱) ብሎ እንዳናገረው እንዲሁ ናብከደነፆርንም “እነሆ እኔ የተፈቱ በእሳቱም መካከል የሚመላለሱ አራት ሰዎችን በዚያ አያለሁ ምንም የነካቸው የለም፤የአራተኛውም መልክ የእግዚአብሔርን ልጅ ይመስላል” ብሎ እንዲናገር አደረገው፡፡ የእግዚአብሔር ልጅን መልክ ያለው ያለው በኋላም መልአክ ብሎ የተናገረለት ቅዱስ ገብርኤልን ነበር፡፡ እርሱ ስለመሆኑ ለነቢዩ ዳንኤል በተገለጠበት ግርማ ማረጋገጥ እንችላለን፡፡
ናብከደነፆርም ወደ እሳቱ እቶን በመቅረብ እነዚህ ብላቴኖችን “እናንተ የልዑል አምላክ ባሮች ሲድራቅና ሚሳቅ አብደናጎም ኑ ውጡ ብሎ ተናገራቸው፡፡” እነርሱም ከእሳቱ ወጡ ሹማምንቱና መኳንንቱ፣ አማካሪዎችና የአገር ገዢዎች ሁሉ እሳቱ በእነዚህ ብላቴኖች ላይ አንዳች አቅም እንዳልነበረው፣ ከጠጉራቸው ቅንጣት አንዱን እንኳ እንዳላቃጠለው፣ ሰናፊናቸውም እንዳልተለወጠ፣ የእሳቱም ሽታ እንዳልደረሰባቸው ተመለከቱ፡፡ ንጉሥ ናብከደነፆርም መልአኩን ልኮ ያዳናቸውን የእነዚህን ቅዱሳንን አምላክ አመሰገነ፡፡ በእነርሱ አምላክ ላይም የስድብን ቃል የሚናገር ሰው እንደሚገደልና ቤቱም የጉድፍ መጣያ እንዲሆን አዋጅ አስነገረ፡፡ አዛርያ አናንያ ሚሳኤልም በንጉሡና በሹማምነቱ ዘንድ ሞገስ አገኙ በክብርም ከፍ ከፍ አሉ፡፡(ዳን ፫ በሙሉ)
ስለዚህም ቤተ ክርስቲያን መንጎቹዋ የእምነትን ፍሬ ከእነዚህ ብላቴኖች ተምረው እግዚአብሔርን በማምለክ እንዲጸኑና የመልአኩን የቅዱስ ገብርኤልን ተራዳኢነት እንዲረዱ በታኅሣሥ ፲፱ ቀን ይህን ዕለት ትዘክራለች፤ በታላቅ ድምቀትም ታከብረዋለች፡፡ እንደ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ እምነት በድርጊት ሊታይ የሚገባው ክርስቲያናዊ ተግባር ነው፡፡ በክርስቶስ ኢየሱስ አምናለሁ የሚል ሁሉ ካመነበት ጊዜ አንስቶ ክርስቶስን መስሎ ለመኖር ሊተጋና መስሎ ሊመላለስ ይገባዋል፡፡ በሠልስቱ ደቂቅ የታየው እምነት በአንድ ጀምበር የተገነባ እምነት ሳይሆን ከልጅነታቸው ጀምሮ በአንድ እግዚአብሔር ታምነው በቅድስና ሕይወት በመመላለስ የመጣ እምነት ነው፡፡ እነዚህ ብላቴኖች በእግዚአብሔር ዘንድ የሚያገኙትን የድል አክሊል ተስፋ አድርገዋልና አርባ ዘጠኝ ክንድ ያህል የነደደውን የእሳት እቶን አላስፈራቸውም፤ በእግዚአብሔር ላይ ያላቸው ጽኑ እምነት በእሳት ተቃጥለው ለመሞት እንኳ አስጨከናቸው፡፡ እንዲህም ሆነው በመገኘታቸው በእምነታቸው እግዚአብሔርን ደስ አሰኙት፤ ስለዚህም እግዚአብሔር ባለሟሉን ቅዱስ ገብርኤልን በመላክ ከእሳቱ እቶን ታደጋቸው፡፡
ወደ መዝሙር ማለት እንታይ ማለት እዩ፧ እዛ ወደመዝሙር ትብል ቃል ብእንግሊዘኛ "disciple" ብመሰረቱ ናይ ላቲን ሱር (mathetes) ኮይኑ ፡ ትርጉሙ ኸኣ ተማሃራይ ማለት እዩ። ብፍላይ ከኣ ነቶም በቲ ግዜ እቲ ኣብ ትሕቲ ሓደ መምህር ወይ ከኣ ፈላስፋ ንዝመሃሩ እሞ ናቱ ትምህርትን ፡ ባህርን ፡ ልምድን እተላበሱ ሰባት ዝወሃቦም ስም እዩ። በቲ ግዜ’ቲ እቶም ተማሃሮ ነቲ ዝመሃርዎ ትምህርቲ ጥራይ ኣይኮኑን ዝውፈዩ ነይሮም ፡ ነቲ ዝምህሮም መምህር ክመስሉ ኸኣ ልሙድ ነበረ። እዚ ኸኣ ብፍላይ ኣብቲ 1ይ ዘመን እዩ ዝነበረ። ግብሪ ሃዋርያት 21፡16 ወደ መዝሙር ዝብል ቃል ኣብ ሓድሽ ኪዳን ጥራይ እንረኽቦ ቃል እዩ ፡ ኣብ ብሉይ ኪዳን ልሙድ ኣይነበረን ። ኣብ ሕድሽ ኪዳን ግና 29 ግዜ ተጠቒሱ ንረኽቦ። ብተወሳኺ ውን እዛ ወደ መዝሙር እትብል ቃል "ተማሃሪ" ብዝብል ቃል ተተኪኣ ንረኽባ ኢና። ግብሪ ሃዋርያት 9፡36 ፡ ኣብ መንጎ ሃዋርያን ወደ መዝሙርን ዘሎ ምፍልላይ እንታይ እዩ፧ ሃዋርያት ጥራይ ድዮም ደቀመዝሙር የሱስ ፧ ወይስ ካልኦት በቲ ግዜትን በዚ ዘመን እዝን ኣለዉ እዮም ፧ ሃዋርያ (apostle) "እተላእኸ" ማለት እዩ ፡ ወደ መዝሙር ( Disciple ) ማለት “ተማሃራይ” ማለት እዩ።
ወደ መዝሙር የሱስ መን እዩ ፧ እዚ ቓል እዚ ከምቲ ንብዙሓት ዝመስሎም ነቶም ናይ መጀመርታ ሃዋርያት የሱስ’ዶ ጥራይ ትመልከት’ዶ ትኸውን ፧ ወይስ ዝኾነ ንክርስቶስ ክስዕብን ፡ ካብ ክርስቶስ ክመሃርን ዝደሊ’ዶ ክኸውን ይኽእል እዩ ፧ ወደ መዝሙር ተማሃሪ እዩ። ተማሃሪ ከም መምህሩ እንተኾነ ጥራይ ይኣኽሎ እዩ ፡ (ማቴ 10 ፡24) ወደ መዝሙር የሱስ ዝብል ስም ክቡር ስም ክቡር እዩ። ምኽንያቱ ኸኣ ንመምህሩ ዝመስል መንነት ስለ ዘለዎ ። ንመምህሩ ተኪኡ ኸኣ ከዓይ ይኽእል ኣዩ (ማቴ 10 ፡42)
መዐቀኒ ወደመዝሙርነት ኣብ የሱስ (ኣብቲ መምህር ባዕሉ) ካብ ምህላው እተላዕለ ፡ ኣብ ገለ እዋን እዚ ወደመዝሙር እዩ ፡ እዚ ኸኣ ወደመዝሙር ኣይኮነን ክሳዕ ዘይትብል ፡ በቶም ሰባት ዘይጽበይዎን ኣዝዩ ዓቢ ዕዮ ተዓዩስ ኣብ ወንጌል ሰፊሩ ረኺብናዮ ኣሎና ። ዮሴፍ በዓል ኣርማጥያ (እቲ ሕቡእ ወደመዝሙር) ን ኒቀዲሞስን ዝገበርዎዶ ርኢናዮ ኣሎና፧ ዮሃ 19፡38-39
ሓደ ሰብ ቀደም ዝኾነ ዓይነት ሰብ ይንበር ብዘየገድስ፡ ንክርስቶስ የሱስ ከም ናይ ግሊ ጎይትኡን መድሓኒኡን ካብ ዝተቐበለላ ደቒቕ ጀሚሩ ወደመዝሙር (ተማሃራይ,ሰዓቢ)ጎይታ ወደ ንሙኻኑ ወሲኑ ኣሎ ኣሎ ማለት እዩ። ግብ 9፡26 ፣ ብዝኾነ ይኹን ምኽንያት እዝስ ወደመዝሙር የሱስ ኣይኮነን እንብሎ ሓው ኮነ ሓፍቲ እህሉ’ዶ ይኸውን፧
1. ናይ የሱስ ክርስቶስ ሰረተ እምነት (Doctrine) ክመሃር ፡ እንታይ እዩ እዚ ሕጂ መሰረት እምነት ናይ ክርስቶስ፧ ንኹሎም (ወንጌላትን፡ መልእኽታትን) ብዛዕባ መንነቱን ዕላማኡን እዮም ዘዘንትዉ ስለዚ ብዛዕባ የሱስ ጽቡቕ
2. ኣብቲ ውዱእ ናይ መስቀል ዕዮ ምዕራፍ ዝተማህረ ክኸውን የድልዮ። የሱስ ዕዳኡ ከም ዝኽፈለሉ ክርዳእ የድልዮ ፡ እንተዘይኮይኑ ኣብ ህይወት ክዓቢ ክሽገር እዩ።
የሱስ መስቀሉ ዘይጸውር ኢሉ ተዛሪቡ ኣሎ። መስቀል ምጻር እንታይ ማለት ኮን ይኸውን ፧ መስቀል ዝብል’ከ ንዓኻ/ኺ እንታይ እዩ፧ በዚ ዘመን እዚ ክህልወና ዝኽእል ናይ ህይወት መስቀል ከመይ ኮን ይኾኑ፧
ወደመዝሙር የሱስ፡ ጸርፊ እቶም ደቀመዛሙርቲ ናይ ካልኦት ሰባት ዝዕገስ ሰብ እዩ። (ዮሃ 9፡28) በዚ ዘመን እዚ ካብቶም ደቀመዛሙር ጎይታ ዘይኮኑ ዝወርደና ጸርፊ እንታይ ኮን ይኸውን ፧
መኣስከ ተማሂሩ ክውድእ ዝኽእል ይመስለና፧ (ሉቃ ፡6፡40) ልክዕ እዩ ክንድዚ ዝኣክል ግዜ ክመሃር ኣለዎ ክብለና ዝኽእል ነጥቢ እኳ እንተ ዘይበልና ፡ ምናልባት ናይ ደቀመዛሙርቲ የሱስን ፡ ናይ ሃዋርያ ጳውሎስ ኣብ ምድሪ ዓረብ 3 ዓመት በይኑ ምጽናሑ ፧ (ገላ 1፡18) እዛ ወደመዝሙር እትብል ስም ነቲ ተማሂሩ ዝወድአ ጥራይ ድያ ወይስ ነቲ ክመሃር ዝጀመረ ከምኡ ኣብ ትምህርቲ ዝርከብ ውን የጠቓልል እዩ፧ ሃዋርያት ካብ መዓስ ጀሚሮም ድዮም ደቀመዝሙር ተጸዊዖም ፧ ኣብዚ ናይዛ ዓለም ትምህርቲ ከይተረፈ ገሌና ነቲ ዝወሃበና ትምህርቲ ቀልጢፍና ብተገዳስነት ክንውድኦ ከለና ፡ ገሌና ድማ ነዊሕ እዩ ዝወስደልና ነዚ ሒዝናዮ ዘሎና ኣርእስቲ ምስዚ እዚ ኣብ ዓለም እንርእዮ ፍልልይ ይዘምዶ ይኸውን’ዶ ወይስ ፧ ንውሓት ናይ ትምህርቲ ግዜታት ኣብ ተማሃራይ’ዶ ወይስ ኣብ መምህር ይምርኮስ( ይውሰን )፧ ተማሃሮ ኣብ ግዜ ትምህርቲ ሓደ ዓይነት ብቕዓት’ዶ የንጸባርቑ ይኾኑ ወይስ፧ ኣብነታት ክንወስድ ፥ ሙሴ 40 ዓመት ምእንቲ ንእስራኤላውያን ክመርሖም ፡ ናይ 40 ዓመት ትምህርቲ ኣብ ትሕቲ እንዳየትሮ ሓሙኡ ወሲድሉ። ብናትካ ኣተሓሳስባ እዚ 40 ዓመታት ትምህርቲ በዚሑ ኮይኑ’ዶ ይስመዓካ ወይስ እቲ ግቡእ ግዜ እዩ ወሲዱ ትብል፧
ዮሃንስ መጥመቅ 6 ወርሒ ቕድሚ የሱስ ሓሊፉ ምእንቲ መንገዲ ክጸርግ 30 ዓመታት ጸጉሪ ገመል እንዳ ተኸድነ ፡ ኣንበጣን መዓር ሰንከልን እንዳ ተመገበ ኣብ በረኻ ክቕመጥ ነይርዎ ብዛዕባ እዚኸ እንታይ ትብል፧ እቶም ቀዳሞት ደቀመዝሙር የሱስ 3 ዓመታት ጥራይ ድዮም ሰልጢኖም ከምኡ’ውን ጳውሎስ ኣም ምድሪ ዓረብ 3 ዓመታት ( ብመንፈስ ቅዱስ ክስትምሃር) ገይሩ ፡ ትምህርቲ ወዲኡ ክንብል ንኽእል’ዶ ወይስ ተወሳኺ’ውን የሱስ ካብዛ ምድሪ ምስ ከደ ብመንፈስ ቅዱስ ተማሂሮም እዮም ትብል፧ ኣብዛ ምድሪ ኸሎ ካብ ኣምላኽ ተማሂሩ ዝወድአ ይህሉ’ዶ ይኸውን።
እቲ የሱስ ዘፍቅሮ ወደ መዝሙር (ዮሃንስ ሙኻኑ እዩ) የሱስ ካብ ምውታን ምስ ተንሰአ እሞ ኸኣ ደቀመዛሙርቲ የሱስ ፡ የሱስ መይቱ ኢሎም ተስፋ ቆሪጾም ናብ ምግፋፍ ዓሳኦም ተመሊሶም ከለው ፡ የሱስ እንዳ ገፈፉ ከለዉ ተገሊጹ ነቲ መርበብ ናብ የማናይ ጃልባ ኣቢሎም ክድርብይዎ ምስ ነገሮም ቅድሚ ኹሎም ንየሱስ ዘለለዮ ዮሃንስ እዩ ዝነበረ።
ንምንታይ ኮን እዩ ዮሃንስ ካብ ኩሎም ደቀመዛሙር ( ተማሃሮ ) እቲ የሱስ ዘፍቅሮ ወደመዝሙር ዝተባህለ ፧ መልክዑ ካብ ኩሎም ዝጸበቐ’ድዕ ኘይሩ ይኸውን፧ እቲ ምኽንያት ርጉጽ’ዩ ከምኡ ኣይኮነን እሞ እቲ ፍሉይነቱ ደኣ እንታይ እዩ፧ እቶም ደቀመዛሙርቲ ክመሃሩ ከለዉ ዝበዝሕ እብ ጥቓ ኣፍ ልቢ የሱስ ዝሰምዕ ሰማዒ ምንባሩ ሓሱብካዶ ትፈልጥ (ዮሃ 21 ፡20)ብዙሕ ሳዕ ካብ እግሪ የሱስ ዘይፍለ ትጉህ ተማሃራይ ምንባሩ እንታይ ፍሉይ ብልጫ ኣውሂብዎ ይኸውን፧ ከም ዮሃንስ ገይሩ ብዛዕባ ኣምላኽነት ፍቕሪ እሕዋትን ዝጸሓፈ ‘ዶ ይርከብ (1ይ መልእኽቲ ዮሃንስ) እዚ ኹሉ ብልጫ እዝስ ምስቲ ምስ መምህሩ ዝነበሮ ዝምድና ብኸመይ ከነዛምዶ ንኽእል፧ ትምህርቲ ምስ ወድአ ኣምላኽ ነቶም ዘፍቅርዎ ዘዳለወሎም ኣኽሊል ሕይወት ክወርስ እዩ። (ያእ 1፡ 12 , 2ጢሞ 4፡ 7-8)
N.B የሕዋት ምናልባት እዚ ጽሑፍ ዋንኡ መን ሙኻኑ ኣይፈልጦን እየ ግን ካብ ኣብ ቤተይ ዝጸንሓኒ ወረቓቕቲ ማለት ዝዓቀብኩዎ ዝወሰድኩዎ እዩ ፡ ስለዚ ኣምላኽ ወንጌሉ ከስፍሕ ስለ ዝኾነ ተልእኾና ነዛ ጽሒፈያ ዘለኹ ኣነ ከም ደጋሚ እንበር ከም ጸሓፊ ኣይትርኣዩኒ፡ ከም ስርቂ ኣይትርኣይዎ። ኣምላኽ ኣኣብ ዘለናዮ ብቅዱስ ቅብኡ ጌሩ ይቕበኣና ።
ኣብ ዙሪያ ግድብ ዓብይ ህዳሴ ኢትዮጵያ ተቋሪፁ ዝነበረ ልዝብ ንምቕፃል ኢትዮጵያ፣ግብፂን ሱዳንን ትማሊ ምስምምዐን ተፈሊጡ።ኣብቲ ካብ ሎሚ ጀሚሩ ክሳብ ዓርቢ ልዝብ ንምክያድ መደብ ከምዝተትሓዘ ወሃቢ ቃል ሚንስትር ጉዳያት ወፃኢ ኣማባሳደር ዲና ሙፍቲ ድምጺ ኣሜሪካ ገሊጾም።
እቲ ልዝብ ዝተቋረፀሉ ምኽንያት ኢትዮጵያ ምምላእ ማይ ናይቲ ግድብ ብዝምልከት ንዘቕረበቶ ንድፊ ግዜ ወሲድና ንርኣዮ ዝብል ብሱዳን ንዝቐረበን ግብፃዊያን እውን ስለዝደገፉዎን ንሕና እውን ክፋእ የብሉን ኢልና ስለዝተሰማማዕና እዩ ኢሎም።
ኣምባሳደር ዲና ሙፍቲ ንድምጺ ኣሜሪካ ኣብ ዝሃብዎ ቃል ኢትዮጵያ ካብቲ ልዝብ ትፅቢት ትገብሮ ንታሕተዎት ተፋሰስ ሃገራት ዘይጎድእ፣ንኢትዮጵያን ዝጥቀምን ኩሉ ተረባሒ ዝኾነሉን ብሰላም ክዛዘም እዩ ድልየታ ኢሎም።
ባለፈው ሐሙስ በዋሽንግተን ዲሲ ውስጥ በሚገኘው የኢትዮጵያ ኤምበሲ፣ ዶ/ር አዲሱ ገብረ/እግዚአብሄር የኢትዮጵያ ሠብዓዊ መብት ከሚሽን ኰሚሽነር፣ የአገሪቱን የመብት አያያዝ ሪፖርት ያቀረቡበት አንድ ስብሰባ ተካሂዶ ነበር።
ስብሰባውን የጠራው በኢትዮጵያ መንግሥት ተቀጥሮ ይሠራል የተባለው/SGRLLC/ የተባለው ሎቢስት/አግባቢ/ ቡድን መሆኑም ታውቋል። በስብሰባው ላይ ለመገኘት ከሄዱ ኢትዮጵያውያን መካከል አንዳንዶቹ ከገቡ በኋላ እንዲወጡ የተደረጉ ሲሆን፣ ሌሎች ደግሞ ከብዙ ጭቅጭቅ በኋላ ቢገቡም ጥያቄ የማቅረብ ዕድል እንደተነፈጉ ተናግረዋል።
አዲስ አበባ (አብነት) https://youtu.be/FBGidXN1MvE ይህች የመላው ኢትዮጵያዊና አፍሪካዊ ዋና ከተማን ለወያኔ የስልጣን የመጨረሻ መቆናጠጫ አድርጎ ለመጠቀም ብቻ ሲባል በማን አለብኝነት፤ ታሪክን፤...
ሕብረት ኣውሮጳን ኢትዮጵያን ኣብ መዳይ ሰብኣዊ መሰላትን ጉዳያት ምምሕዳር ህዝብን ሓቢሮም ዝሰርሕሉ ሜላዊ ኩነታት ብዝምልከት ምስ መንግስቲ ተቓወምትን ትካላት ማሕበረሰብ ኢትዮጵያ ኣብ ቀረባ ከምዝተመያየጡ ተገሊጹ።
ናይቲ ሕብረት ፍሉይ ልኡኽ ስታቭሮስ ላም ብሪኒዲስ ዝምራሕ’ቲ ጉጅለ ኣብ አዲስ አበባ ኣብ ዝተኻየደሉ ምይይጣት ምኽባር ላዕለዋይነት ሕጊ ኩነታት እሱራትን መንግስቲ ኣብ ዝሓዞ አንፈት ልምዓት ተሳትፎን ተረባሕነትን ዜጋታት ትኹረት ከምዝግበር ተገሊጹ’ሎ።
እቲ ሕብረት ቅድሚ ሰለስተ መዓልታት ኣብ ዘውጽኦ መግለጺ ኣብ ኢትዮጵያ ብፍላይ መሰል ዜጋታት ኩነታት ምሕደራን ንመንእሰያት ዕድል ስራሕ ምፍጣርን ኣብ ጉዳይ ፍልሰትን ሓቢርካ ምስራሕ ኣብ ዝኸአለሉ መዳያት ዘተኾረ ምይይጥ ምንባሩ ተገሊጹ’ሎ።
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: መላከ ብስራት ቆሞስ አባ ሀብተየሱስ የኦስሎ ቅዱስ ገብርኤል አቡነ ተክለ ሃይማኖት ቤተ ክርስቲያን አስተዳዳሪ ጳጉሜን 5፣2008 ዓም ወቅታዊውን ሁኔታ አስመልክተው ያስተማሩት ትምሕርት
መላከ ብስራት ቆሞስ አባ ሀብተየሱስ የኦስሎ ቅዱስ ገብርኤል አቡነ ተክለ ሃይማኖት ቤተ ክርስቲያን አስተዳዳሪ ጳጉሜን 5፣2008 ዓም ወቅታዊውን ሁኔታ አስመልክተው ያስተማሩት ትምሕርት
መላከ ብስራት ቆሞስ አባ ሀብተየሱስ የኦስሎ ቅዱስ ገብርኤል አቡነ ተክለ ሃይማኖት ቤተ ክርስቲያን አስተዳዳሪ ጳጉሜን 5፣2008 ዓም በኦስሎ፣ኖርዌይ በኢትዮጵያ ማኅበረሰብ እና የኢትዮጵያ የጋራ መወያያ መድረክ በፒ ሆቴል ያዘጋጁት የ2009 ዓም የአዲስ ዓመት መቀበያ እና የኢትዮጵያ ቀን በሚል ተዘጋጅቶ በነበረው የውይይት እና የፀሎት መርሃ ግብር ላይ የሰጡት ትምሕርት።
በ 1ኛ ቆሮ.16፡5-9 ላይ ሐዋርያው የጉብኝት ፕላኑን እንደቀየረ ይነግራቸዋል። ከዚህ በፊት ከመቄዶንያ ሲመለስ ሳይሆን ወደ መቄዶንያም ሲሄድ እንደሚጉበኛቸው እንዲሁም ከመቄዶንያ ሲመለስ ደገሞ እንደሚጐበኛቸው ነገሮአቸው ነበር ማለት ነው፤ (2ኛ ቆሮ.1፡15-16)፡፡ ነገር ግን ይህን እንዳሰበው ሊፈድም እንዳልቻለና ከመቄዶንያ ሲመላስ ብቻ እንደሚጎበኛቸው በ1ኛ ቆሮ.16፡5-9 ባለው ክፍል ይነገራቸዋል።
በዚህ ምክንያት የሐዋርያው ተቃዋሚዎች «ጳውሎስ በተናገረው አይረጋም» የሚል ክስ ይሰነዘሩበታል፤ (2ኛ ቆሮ.1:17-19)። እርሱም ይህ እንዳልሆነ ግን ያልጎበኛቸው ዳግመኛ በኃዘን እንዳይጐበኛቸው ለእነርሱ አዝኖ እንደሆነ ይነገራቸዋል፤ (2ኛ ቆሮ.2:1-4)። ሦስተኛ ጉብኝቱን በቶሎ እንደሚፈድም እነሱም ለዚህ ጉብኝቱ ተዘጋጅተው እንዲጠብቁት ያስታውቃቸዋል፤ (2ኛ ቆሮ.12:14፤ 13:1)። ጠቅላላ መልእክቱም በዚህ ዝግጅት ይከፋፈላል።
ክፍል 3፡- ሦስተኛ ጉብኝቱ በእርግጥ ስለቀረበ ያመፁበትና እስካሁን ንስሐ ያልገቡትን እንደበፊተኛው ጊዜ ያላቅጣት እንደማይለቃቸው ማስጠንቀቂያ ከምዕራፍ 10-13
ቁጥር 1:- ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን ሲጽፍ ሐዋርያነቱን ይጠቅሳል፤ ሐዋርያነት ሥልጣኑን የማይቀበሉ በቤተ ክርስቲያኑ ውስጥ ተነሥተው ነበርና። ጢሞቴዎስ የተባለው ወጣት በመጀመሪጀው የሐዋርያው ጉዞ ጌታን ተቀብሎ የሐዋርያው ተከታይ እንዲሆን በሁለተኛው ጉዞው መረጠው፤ (የሐዋ.16፡1-3)። አካይያ የተባለው አውራጃው ሲሆን ቆሮንቶስ ደግሞ ከተማው ነው። ይህ መልእክት የተጻፈው በቆሮንቶስ ትገኝ ለነበረችው ቤተ ክርስቲያን ብቻ ሳይሆን በመላው ግሪክ ለነበሩ ክርስቲያናችም ጭምር መነበብ ነበረበት።
ከቁጥር 3-6፡- «የርኅራኄ አባት» እግዚአብሔር በርኅራኄው ሰፊ ስለሆነ የርኅራኄ አባት ተባለ። ልጆቹ ሲሠቃዩ እግዚአብሔር አባታችን ይገደዋል። «የመጽናናትም ሁሉ አምላክ» መጽናናት የሚለው ቃል ከመንፈስ ቅዱስ አገልግሎት ጋር የተያያዘ ነው፤ (ዮሐ. 14፡16)።
«የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክና አባት» ክርስቶስ በአምላክነቱ እግዚአብሔር አባቱ ነው፤ ያም ማለት ራሱ ኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ ነው። ግን ሰው ሆኖ አማላጃችን ስለሆነ በሰውነቱ አብ አምላኩ ነው፤ (ዮሐ. 20: 17)።
ከቁጥር 4 ጀምሮ ሐዋርያው ስለመከራው ይናገራል። ይህም ስለ ወንጌል ከመከራ በስተቀር ከሰው ሌላ ክብር እንዳላገኘ ያስረዳል። መከራውም የእውነተኛነቱ ማረጋገጫ ማህተም ነበር። በመከራው የእግዚአብሔርን መጽናናት አየ። ይህ ማጽናናት ከመከራ ማዳን ብቻ ሳይሆን በመከራም ውስጥ የመንፈስ ጥንካሬ መስጠት ነው። ክርስቲያን በመከራ ውስጥ መጽናናትን ስለሚቀበል ዞሮ በመከራ ያሉትን ማጽናናት ይችላል።
ጥያቄ 5. ሀ/ በሕይወትህ መከራን በማምጣት እግዚአብሔር በእምነትህ ሲያሳድግህ ያየኸው እንዴት ነው? ለ/ ይህ መከራ ሌሎችን በመከራ ውስጥ ያሉትን እህትና ወንድሞችህን እንድትረዳቸው ያደረገህ እንዴት ነው?
“የክርስቶስ ሥቃይ በእኛ ላይ እንደበዛ” ክርስቲያን በወንጌል ምክንያት መከራ ሲቀበል ከክርስቶስ ጽዋ ተካፋይ ይሆናል። ይህም እንደክርስቶስ እርሱ አዳኝ ይሆናል ማለት አይደለዎ። ግን በክርስቶስ ምክንያት ስለ ጽድቅ መሰደድ ከክርስቶስ ጋር መተባበር ስለሆነ ይህ መልሶ የክርስቶስን መጽናናት በልብ ያመጣል። ክርስቶስ አሁን በክብር እንጂ በሥቃይ አይደለም። ያለፈውን የክርስቶስን መከራ የሚካፈሉ አሁን በመከራቸው የክርስቶስን መጽናናት በመጠኑ እንደቅምሻ ያህል ይቀበላሉ (ፊልጵ. 3:10፤ 1ኛ ጴጥ.4:13፤ ማቴ.20፡23)።
የሐዋርያው ሥቃይና መጽናናት ለቤተ ክርስቲያን በረከት ሆነ። ያም ወንጌልን ስላስተማረና በተቀበለውም መጽናናት አሁንም በቃሉ እኛን በዚህ ዘመን ስለሚያጽናናን ነው። በሐዋርያውና በቆርንቶስ ክርስቲያኖች መካከል በክርስቶስ በመጽናናት መደጋገፍ ሊበዛ እንጂ ክርስቲያን ለሌላ ክርስቲያን የሐዘን ምክንያት መሆን የለበትም! (ቁጥር 6)።
ከቁጥር 8-11:- በእስያ የደረሰበት ሥቃይ ለሕይወቱ እንኳ የሚያሰጋው ነበር፤ ግን በክርስቲያኖች ጸሎትና በክርስቶስ የትንሣኤ ኃይል ምክንያት ከብዙ አደጋ ተበበቀ። ጳውሎስ በእስያ ውስጥ ምን ዓይነት ችግር እንዳጋጠመው በግልጽ ባናውቅም በጣም ጠቃሚ ትምህርት እንዳስተማረው ግን እናውቃለን። በመከራው ውስጥ ጳውሎስ በራሱ ኃይል መተማመን ሳይሆን ለእግዚአብሔርም ሁለንተናውን መስጠትን ተምሯል።
ጥያቄ 6. ሀ/ 2ኛ ቆሮ.12፡9-10 አንብብ። እነዚህ ሁለት እውነታዎች የሚመሳሰሉት እንዴት ነው? ለ/ እግዚአብሔር እንዴት አድርጎ ነው በኃይልህና በጥበብህ ከመታመን ይልቅ በእርሱ መታመንን ያስተማረህ?
ጳውሎስ ከመከራው የተገላገለው በሌሎች ሰዎች ያላሰለሰ ጸሎት እንደነበር ተረድቷል። ይህ ለጳውሎስ የተሰጠ የጸጋ ስጦታ ነው። ጳውሎስ አንድ ፍሪ ያለው አገልገሎት ሊኖረው የሚችለው በጌታ ወንድምና እህቱ የሆኑ ሁሉ በጸሎት ሲያስቡት አንደሆነ ተገንዝቧል። እግዚአብሔር በእኛ ጸሎት አማካኝነት በሌሎች ሰዎች ሕይወት ውስጥ ይሠራል።
ጥያቄ 7. በጸሎትህ ሰዓት ለሌሎች (መጋቢዎች፥ ወንጌላውያን፥ ሽማገሌዎች፥ ወዘተ …) ምን ያህል ትጸልያለህ? ጸሎትህ ለእነዚህ ሰዎች አስፈላጊ እንደሆነ መገንዘብ ይገባሃል። አሁን ትንሽ ጊዜ ወስደህ የቤተ ክርስቲያንህን መሪዎች በጸሎት አማካኝነት በእግዚአብሔር ፊት አስባቸው፡፡
ነቀምቴና ሃረማያን ጨምሮ በተለያዩ የኦሮሚያ አካባቢዎች የፀጥታ ኃይሎች ትናንትና ዛሬ በሰዉ ላይ ድብደባና እሥራት እየፈፀሙ ነው ሲሉ የኦሮሞ ፌደራሊስት ኮንግረስ ዋና ፀሐፊ አቶ በቀለ ነጋ ተናግረዋል፡፡
አቶ በቀለ ለቪኦኤ በሰጡት መግለጫ በምዕራብ ሸዋ በግንደበረትና ጀልዱ፤ እንዲሁም ምሥራቅ ሸዋ አርሲ ነገሌ ተማሪዎች እየተያዙ መታሠራቸውን በወለጋ፤ ነቀምቴም ብዙ ሰው እየተያዘ መታሠሩን ገልፀዋል፡፡
ሰብዓዊ መብቶች ጉባዔ /ሰመጉ/ “በድንበር ይገባኛል ጥያቄዎች ሰበብ” የብዙ ሰው ህይወት እየጠፋ መሆኑን አመልክቶ የከፋ ችግር ከመከሰቱ በፊት አስቸኳይ መፍትሄ እንዲያገኝ ጠይቀ፡፡
በታክስ ጭማሪ ምክንያት፣ መብታቸውን በህጋዊና በሰላማዊ መንገድ በመጠየቃቸው የታሰሩ ነጋዴዎች እንዲፈቱ እና ለችግሩ ሁነኛ መፍትሄ እንዲፈለግለትም፣ የሰብዓዊ መብት ተሟጋች ድርጅቱ አሳስቧል፡፡
ሰብዓዊ መብቶች ጉባዔ፣ በኢንተርኔት ባሰራጨው የፁሑፍ መግለጫ፣ በሁለት ዋና ዋና ባላቸው ወቅታዊ ጉዳዮች ላይ አተኩሯል፡፡ ሰመጉ ሰበሰብኳቸው ባላው መረጃዎች መሰረት ጥቂት በማይባሉ የሀገሪቱ ልዩ ልዩ ክፍሎች እና ማዕዘናት ከማንነት፣ ከአስተዳደርና ድንበር ይገባኛል ጥያቄ ጋር፣ በተያያዘ ግጭት እየተቀሰቀሰ ነው፡፡
ኢትዮጵያ ውስጥ የሚገኙ OP-Pohjola መስመር ላይ ቁማር ይህን በየጊዜው የዘመነ ዝርዝር አማካኝነት በቀላሉ አንድ እምነት የሚጣልበት የቁማር ማግኘት ይችላሉ!
በኢትዮጵያ እየተካሄደ ያለው ለውጥ ጥልቅ ሰፊና ትልቅ ተስፋ ይዞ የመምጣቱን ያህል ሥጋቶችንም ያዘለ መሆኑን የኢህአዴግ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አስታውቋል፡፡ ሕዝባዊ መሰረት የሌላቸው ፀረ ለውጥ አስተሳሰቦችም በተቀናጀ መንገድ እየተመሩ ተግዳሮቶች ሆነውበታል ብሏል፡፡
በኢህአዴግ አባል ድርጅቶች መካከል የአካሄድ ዝንፈቶችና እርስ በርስ የመጠራጠር ችግሮች በቀጣይ እንዲስተካከሉ ከመግባባት ላይ መደረሱንም ነው ሥራ አስፈፃሚው ኮሚቴ ያመለከተው፡፡ እነዚህ ሁኔታዎች ግን በዝርዝር አልተብራሩም፡፡
ስለ ሴቶች \ 's የማያስገባ የጎማ ቡት ውስጥ ከቤት ውጭ ያለህን ፍቅር አሳይ. የማያስገባ የጎማ uppers እና outsole እርዳታ ደረቅ የእርስዎን እግር ለመጠበቅ እና ቆንጥጠው ማቅረብ, ሳለ 3 ሚሜ ኢቫ insoles እና ጥጥ ጉስጉሳቸው cushioning እና ምቹ ርጅና ማረጋገጥ. ማንኛውም ቀለም የህትመት ጥለት.
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክሳዊት ተዋኅዶ ቤ/ክርስቲያን የቅዱሳን ገዳማት ያሳለፉት ታሪክ፣ምንነት፣አሁን ያሉበት ሁኔታ እና በመጪው ዘመን እንዴት መያዝ እና ማልማት እንደሚገባ አቅጣጫ ያሳያል፣
የስብከተ ወንጌል አገልግሎት በኢትዮጵያ የነበረበትን ሂደት እና ስራው የተጀመረ ግን ደግሞ አዲስ እና ልዩ በስብከተ ወንጌል ላይ የተቀረፀ ፕሮጀክት ያስተዋውቃል፣
ማሳሰብያ - በመርሐ ግብሩ ላይ ለመገኘት ሃይማኖት፣ሀገር፣እና ሌላ ምንም አይነት ገደቦች አይጣሉበትም።ማንም ፈቃደኛ የሆነ ሁሉ መገኘት ይችላል።ለምሳሌ ኖርዌጅያንም ከታዳሚዎቹ ውስጥ ናቸው።
በታሪክም፣በባህልም ሁላችን ኤርትራውያን ኢትዮጵያውያን ነን።ከመሞቴ በፊት ሕልሜም ተስፋዬም ኤርትራ ከኢትዮጵያ ተዋህዳ ማየት ነው ፕሮፌሰር በረከት ሃብተስላሴ ''የቆሰለች ሀገር -ኤርትራ'' (Wounded Nation -Eritrea) በሚል ርዕስ አዲስ መፅሐፍ ስያሳትሙ የተናገሩት (ቪድዮውን ይመልከቱ)
'ስለ ኢትዮጵያ' በሚለው ስር ''ታሪክ'' አምድ ላይ 'የመንግስት የኮምዩኒኬሽን ጉዳዮች' ድረ-ገፅን ኢትዮጵያን ያቀለለ ወረድ ሲል ደግሞ ያጣመመ የታሪክ አቀራረብ ይታይበታል።
ለመጨረሻ ጊዜ ድረ ገፁ የታረመው በ 2011 ዓም እ አ አቆጣጠር ነው ይላል ከድረ-ገፁ ላይ የሚነበበው የቀን ፅሁፍ።ያኔ አቶ በረከት አርመው አሳልፈውት ከሆነ ዛሬ በታሪክ ባለሙያዎች እንደገና መታየት አለበት።ድረ-ገፁ ኢትዮጵያን የሚያስተዋውቅበት አገላለፅ 'ውስጠ ወይራ' ነች።
ይህ ገፅ ማለት ለውጭ ሃገራት ከኢትዮጵያ ጋር የሚያደርጉት ማናቸውም ግንኙነት በተለይ በሚድያ ዘርፍ ላሉት እንደ ዋና በር የሚታይ ነው።ወደ ኢትዮጵያ የሚመጡ ጋዜጠኞች መሙላት የሚገባቸው ፎርም ሁሉ የሚገኘው በእዚሁ ገፅ ላይ ነው።ስለ ሀገራችን በውጭ ሃገራት የትምህርት ተቋማት ሁሉ ''ኦፊሻል'' የመንግስት ድረ-ገፅ ስለሆነ የተፃፈው ሁሉ ለማጣቀሻነት ሊቀርብ ይችላል ማለት ነው።ለእዚህ ነው ድረ-ገፁ የሚለው ነገር ሁሉ አነሰም በዛ አዲስ ለሚወለዱትም ሆነ ለውጭ ሀገር ዜጎች የሚሰጠው ፋይዳ የበዛብኝ እና ኢትዮጵያዊ አቀራረቡ የኮሰሰብኝ።
''በ፰፻ ዓመተ ዓለም አካባቢ ደአማት የሚባል መንግስት በሰሜን ኢትዮጵያና ኤርትራ ተቋቋመ በሰሜን ኢትዮጵያ የምትገኘው የሀ የደአማት ዋና ከተማ ነበረች። በየመን የሚኖሩት ሳባውያን በደአማት ላይ ተፅዕኖ እንደነበራቸው የሚታመን ሲሆን ይህ ተፅዕኖ ምን ያህል እንደሆነ ግን በእርግጥ አይታወቅም። ወደ ፬፻ ዓመተ ዓለም አካባቢ የደአማት መንግስት ከስልጣን ሲወድቅ በትናንሽ መንግስቶች ተተካ። ከነዚህ ትናንሽ መንግስቶች አንዱ አክሱም ሲሆን አካባቢውን እንደገና በአንድነት ለመግዛት ችሎ ነበር።''
በኢትዮጵያ እና ''በኤርትራ ተቋቋመ'' ሲል በወቅቱ ኤርትራ የምትባል ሀገር መች ነበረች? ብላችሁ ብትጠይቁ ልክ ብላችኃል። ታሪክ በወቅቱ በነበሩት የቦታ ሁኔታዎች ወይንም ደግሞ ''አሁን ኤርትራ ተብላ በምትጠራው'' ብሎ መፃፍ አንድ ነገር ነው። ''በኢትዮጵያ እና በኤርትራ'' የሚለው አፃፃፍ ግን ፈፅሞ ስህተት ነው።
በሌላ በኩል ንግስት ሳባም ሆነች ሳባውያን እንዲሁም የሳባ ፅሁፍ መነሻው ኢትዮጵያ እንደሆነ ታሪክ ያስረዳናል።''የሳባ ታሪክ ከየመን ይነሳል'' የሚሉ የታሪክ መሰረት የሌላቸው ፅሁፎች የሚነዙት ከየመን ነው።መቀመጫዋም ኢትዮጵያ መሆኑ ተፅኖ የነበረው ከኢትዮጵያ ሳባ ነው እንጂ ከየመን አይደለም።
በስድስተኛው ክ/ዘመን የቅዱስ ያሬድ ታሪክን ቀጥሎም የመሐመድ ቤተሰቦች ወደ ኢትዮጵያ መምጣትን እና በ12ኛው ክ/ዘመን የነበረው የቅዱስ ላሊበላ ታሪክን በሙሉ ይዘል እና 15ኛው ክ/ዘመን ላይ እንዲህ ይላል -''
አፄ ቴዎድሮስ መውደቅ ምክንያቱን ሲናገር ''የሰሜን አሮሞዎችና ትግሬዎች አመፅና የግብፆች ተደጋጋሚ ድንበር መጣስ የአፄ ቴዎድሮስ ስልጣን እንዲዳከም አደረጉት።''
እዚህ ላይ ፀሐፊው ወይንም አራሚው በአራዳ ልጆች አባባል ''እራሱን አስፎገረ'' ተመልከቱ ''በዘር የተቃኘች ማሲንቆ'' ስትመታ።ለአፄ ቴዎድሮስ መውደቅ ምክንያቱ የዘር ጉዳይ ነው? እርግጥ ነው እንግሊዞችን እየመሩ መቅደላ ድረስ በማምጣት በኃላ አፄ ዮሐንስ ተብለው የነገሱት (በቀድሞ ስማቸው ደጃች በዝብዝ ካሳ) ይሁኑ እንጂ አፄ ቴዎድሮስን ከዳር ሃገሩ ሕዝብ አጠገባቸው ያለው የመሃል ሀገር ሕዝብ ብዙ ችግር ፈጥሮአል።ለመሆኑ ''የሰሜን ኦሮሞ'' የሚባል በኢትዮጵያ ታሪክ አለ?
ዝቅ ስትሉ ኢትዮጵያ በእንግሊዝ እና በአርበኞች ጣልያንን እንዳሸነፈች ይናገር እና ግን ጣልያን ስታሳዝነው ፈፅሞ እዚህ ቦታ የመግባቱ ፋይዳ እስከማይገባችሁ ድረስ ጣልያኖች እንዴት ሽምቅ ይዋጉ ነበር ለማለት እንዲህ ያላል - ''ግን እስከ 1943 እ.ኤ.አ. ድረስ አንዳንድ ጣልያኖች በደፈጣ ያለ ስኬት ይዋጉ ነበር።'' ጉዳዩ ውግያ ነው ከድል በኃላ አንዳንድ ተባራሪ ጣልያን እንደሚኖር ይታወቃል። ታሪክ ላይ ግን መክተብ እና ሽምቅ ይዋጉ እንደነበር ለመፃፍ መዋተቱ የኢትዮጵያን ድል ማድረግ ላያደበዝዘው የመጨነቁ ፋይዳው ምንድነው?
የሱማሌ ጦርነትን ''የኡጋዴን ጦርነት'' ይላል ድረ-ገፁ።በእዚህ ጦርነት ከ 300 ሺህ በላይ የኢትዮጵያ ሚሊሻ ከአባት ጡረተኛ ጋር ዘምተው የሀገራቸውን ድንበር ማስከበራቸውን አንዳች ነገር ሳይተነፍስ ሙሉ በሙሉ በውጭ ኃይል ኢትዮጵያ እንዳሸነፈች ሊነግረን ይሞክራል።ሌላውን ዋሹን ግን ይህንን ታሪክ የሚነግሩን አባቶች ዛሬም በሕይወት አሉ እና አትዋሹን፣ታሪኩን አታደብዝዙ።
አዎን የውጭ እርዳታ ነበር የኩባ ወታደሮችም ተራድተውናል ግን ''የኢትዮጵያ መንግስት'' የተባለ የቃል አቀባዩ ቢሮ የፃፈው የኢትዮጵያ ታሪክ ሙሉ በሙሉ የሀገሩ ሰማዕታትን ክዶ በውጭ ኃይል ነው ያሸነፍነው ብሎ መፃፍ ምን አይነት ሞራላዊ ሥራ ነው?
''በ1977 እ.ኤ.አ. ሶማሊያ ኦጋዴንን በመውረሯ የኦጋዴን ጦርነት ተነሳ። በሶቪየት ሕብረት፣ ኩባ፣ ደቡብ የመን፣ ምስራቅ ጀርመንና ሰሜን ኮሪያ የመሳሪያ እርዳታ እንዲሁም ወደ 15 ሺህ በሚቆጠሩ የኩባ ወታደሮች ድጋፍ አማካኝነት ደርግ ኦጋዴንን እንደገና መቆጣጠር ቻለ።''
በመሰረቱ ጦርነቱ የደርግ ጦርነት አይደለም።የኢትዮጵያ ጦርነት ነው።15 ሺህ የኩባ ወታደርን ለመጥቀስ የተጋ ብእር ምነው በመቶ ሺህ የሚቆጠሩ ሚሊሻዎችን እረሳብን?
ድረ - ገፁ የኢትዮጵያን ታሪክ ''የቅርብ ጊዜ'' በሚል ስር ማጉላት የፈለገው ዋናውን አላማውን የሚያመላክት ነው። ልብ በሉ የቅርብ ጊዜ የኢትዮጵያ ታሪክ ይልና የሚናገረው ስለ ኤርትራ ነው። እንዳለ ላስነብባችሁ።
''በ1993 እ.ኤ.አ. በተካሄደውና የተባበሩት መንግሥታት በታዘበው ሕዝበ ድምፅ፣ ከ99 ከመቶ በላይ የሚሆነው የኤርትራ ሕዝብና በውጭ ሀገር የነበሩ ኤርትራውያን ከኢትዮጵያ መገንጠልን መርጠዋል። በሜይ 24፣ 1993 እ.ኤ.አ. ኤርትራ ከኢትዮጵያ ነፃነቷን አወጀች።
በሜይ 1998 እ.ኤ.አ. የድንበር ውዝግብ እስከ ጁን 2000 እ.ኤ.አ. ወደቀጠለው የኢትዮጵያና ኤርትራ ጦርነት አምርቶአል። ይህ ጦርነት የኢትዮጵያ ኢኮኖሚን ጎድቶአል''
እዚህ ላይ የቅርብ ጊዜ የኢትዮጵያ ታሪክ ተብሎ የኤርትራ ከኢትዮጵያ መነጠል ከተፈፀመ ከ20 ዓመት በኃላ በ 2011 ዓም እ አ አቆጣጠር ለመጨረሻ ጊዜ የታረመው እና የኢትዮጵያን ታሪክ የፃፈው የመንግስት ኮምዩኒኬሽን ቢሮ ድረ-ገፅ የሚነግረን ሌላ ነው።99% ከኢትዮጵያ መነጠላቸውን ለመተረክ ከመሮጥ ለምን የታሪኩን መነሻ አትነግሩንም?
ኤርትራ 23 የመከራ እና የፍዳ ዓመታት - አቶ ኢሳያስ በኤርትራውያን ''በነጠላ ጫማ የገባ ሌላ ደርግ'' የሚል ስም ተሰጥቷቸዋል።በሺህ ለሚቆጠሩ በግፍ ለታሰሩ ማሳያ የሆነችው ከአስር ዓመት በላይ ካለፍርድ በኤርትራ እስር ቤት የምትማቅቀው አስቴር ዮሐንስ ማን ነች? (ቪድዮ)
ኤርትራ የዛሬ 23 ዓመት ከኢትዮጵያ መነጠሏ ቢነገርም አዲስ የመከራ እና የስቃይ ዘመን እንጂ ለሕዝቡ አንዳች ለውጥ አለማግኘቱ የአደባባይ ምስጢር ነው። ቀድሞውንም ቢሆን የመገንጠል እና የብሔር ጥያቄን የችግሮች ሁሉ መፍትሄ አድርጎ የሚወስደው የአቶ ኢሳይስ እና አቶ መለስ የተሳሳተ የፖለቲካ እይታ ዛሬም ድረስ ለብዙ ሺዎች ስደት፣እስር እና ጉስቁልና ምክንያት ሆኗል። ጥቂት የስርዓቱ አቀንቃኞች ግን ዛሬም አስመራ እና አዲስ አበባ ላይ የግንቦት ወር በዓል ለማክበር ሽር ጉድ እያሉ ነው።
ፀጥ ለጥ አድርገው ለመግዛት የሚያስቡት አቶ ኢሳያስ አፈወርቅ ከደርዘን በላይ የሚሆኑ አብረዋቸው በረሃ የነበሩ ወዳጆቻቸውን እና ሌሎች ሺዎችን በእስር ቤት አጉረው፣ በመቶ ሺዎችን ደግሞ በሊብያ፣በግብፅ፣በሱዳን እና በየመን ሀገር ጥለው እንዲሄዱ አድርገው፣ዛሬም የግንቦት 16 በዓል ሊያከብሩ አስመራ ላይ ሽር ጉድ እያሉ ነው።የኤርትራ እናቶች ግን አንድ ኩንታል ጤፍ 10 ሺህ ናቅፋ እየከፈሉ ልጆቻቸውን መመገብ አቅቷቸው ተቀምጠዋል።
በደርግ ዘመን ሻብያ አስመራን በከበበት፣ህወሓት ትግራይን ከመላው ኢትዮጵያ ነጥሎ በያዘበት 1982 ዓም ምንም አይነት የመንገድ ትራንስፖርት ከመሃል ሀገር ወደ አስመራ ለመውሰድ የማይቻልበት ሁኔታ ነበር። የአስመራ ሕዝብ ግን ከመሰረታዊ የኑሮ ሸቀጥ ጀምሮ እስከ ጤፍ እና ልዩ ልዩ ጥራጥሬ በኢትዮጵያ አየር መንገድ ወደሌሎች ሃገራት የሚያደርገውን ካርጎ በረራ እየሰረዘ የአቅርቦት ዋጋው አስመራ ላይ ከአዲስ አበባ ብዙም የተለየ እንዳይሆን ለማድረግ ትልቅ ወጪ የጠየቀ ሥራ ይሰራ እንደነበር በወቅቱ በአየር መንገዱ ሰራተኛ የተናገሩትን አስታውሳለሁ።ይህ ደግሞ የአንድ መንግስት ግዴታ ነው እና ደርግ አሁን አስመራ ካለው የኑሮ ውድነት በማይገናኝ መልኩ አቅርቦቱን በቀበሌ እንዲዳረስ ያደርግ ነበር። ዛሬ አቶ ኢሳያስ ይህንን ማድረግ አልቻሉም።የስሕተታቸው መሸፈኛ ማሰር፣መግደል እና ማሰደድ ሆኗል።
ዛሬ በኤርትራ መፃኢው ምን እንደሆነ የማያውቅ ግን በገዥው እንደ ህዝቡ አጠራር ''በነጠላ ጫማ የገባው ሌላው ደርግ'' አማካይነት ማንነቱን ያጣው ሕዝብ ዛሬም የሰሚ ያለህ እያለ ነው።ለእዚህ ሁሉ አብነት እናንሳ አስቴርን። በሺህ ለሚቆጠሩ በግፍ ለታሰሩ ማሳያ የሆነችው ከአስር ዓመት በላይ ካለፍርድ በኤርትራ እስር ቤት የምትማቅቀው አስቴር ዮሐንስ ማን ነች? ቪድዮውን ይከታተሉ።
ለካ ሌላም አይደል 'ደርጉን' ኖሯል እና 'ኢህአዲግ' ነው ያልኩት። የደርግ እና የኢህአዲግ መመሳሰል ታወሰኝ እና የኢትዮጵያ ገበሬ ምን ብሎ ያስብ ይሆን? እያልኩ ሳስብ የመጣልኝ ግጥም ነው።
በ 1967 ዓም የንጉሱን ስርዓት ከስልጣን ሲወርዱ በትረ መንግስቱን የተረከበው ደርግ የኢትዮጵያ ሰራዊት አካል በመሆኑ እና በኢትዮጵያ ሉዓላዊነት እና አንድነት ላይ የማይደራደር ቢሆንም በአገዛዙ አምባገነንነት ኢህአዲግ ደርግን ተስተካክሎታል ብቻ ሳይሆን በአንዳንድ ረቀቅ ባሉ ተንኮሎች ''ደርግ የዋህ አልነበር እንዴ!'' የሚሉ ድምፆች እንዲበራከቱ እያደረገ ነው። በደምሳሳው ስንመለከተው አይመስልም።ወደ ዝርዝር ነገሮች ስንገባ ግን ኢህአዲግ በትክክል የደርግ አምባገነናዊ አገዛዝ ግልባጭነቱ ፍንትው ብሎ ይታየናል።
ደርግ ስልጣን ለሕዝብ እመልሳለሁ ብሎ ምሎ ተገዝቶ መልሶ መለዮውን እያወለቀ ስልጣኑን ያዘ።''ሕዝባዊ መንግስት አሁኑኑ'' ያሉትን ገደለ። ኢህአዲግም ስልጣንን ለሕዝብ እሰጣለሁ ብሎ ምርጫ አደረገ ተሸነፈ።''ድምፃችን ተሰረቀ'' ብለው አደባባይ የወጡትን አያሌዎችን በአደባባይ ገደለ።
ደርግ ልማቱ እየተፋጠነ ነው።''እየተዋጋን እናመርታለን'' ይል ነበር። ኢህአዲግም ''እድገታችን ሁለት አሃዝ ነው '' ፀረ ሰላም ኃይሎችን በአንድ በኩል እየተዋጋን ምርታማነትን እንጨምራለን'' ይላል።
ደርግ ሕዝቡን በዘር ሳይለይ አኢወማ (አብዮታዊት ኢትዮጵያ ወጣቶች ማኅበር)፣አኢሴማ (አብዮታዊት ኢትዮጵያ ሴቶች ማኅበር) እና ኢገማ (ኢትዮጵያ ገበሬዎች ማኅበር) እያለ ያደራጅ ነበር።
ኢህአዲግ/ወያኔ ረቀቅ አደረገው። በቋንቋ እየሰነጠቀ አማራ፣ኦሮሞ፣ትግሬ፣ሱማሌ እያለ አደራጀው። የኢህአዲግ የከፋ የሚያደርገው ማህበራትን ሳይሆን የፖለቲካ ድርጅቶችን ነው በጎሳ የሚያደራጀው።
ደርግ በአዲስ አበባ ዙርያ ያሉ ጤፍ አምራች ገበሬዎች ምርታቸውን በአህያ ጭነው አዲስ አበባ ወፍጮ ቤቶች ድረስ አምጥተው እንዲሸጡ ይፈቅድ ነበር (ጅንአድ ከገበሬው መግዛቱን ሳንዘነጋ)። ኢህአዲግ ገበሬዎቹ ወደ አዲስ አበባ እንዳይገቡ ማገድ ብቻ አይደለም ከመሬታቸው ካለ በቂ ካሳ (ይሰመርበት ካለ በቂ ካሳ) ልቀቁ አለ።
ደርግ የብሔር በሄረሰቦች ኢንስቲትዩት መስርቶ የኢትዮጵያ ብሄረሰቦችን ባህል፣ወግ፣ ቋንቋ በምሁራን እንዲጠኑ ያደርግ ነበር።ኢህአዲግ ብሔር ብሔረሰቦች በዓመት አንዴ ሞቅ ያለ ዘፈን እየከፈተ በቲቪ እንዲደንሱ በማድረግ እና አብዝቶ ስለነሱ በማውራት ደርግን አስንቆታል።
ደርግ የድሀውን ሕዝብ የኑሮ ችግር ለመደገፍ በእየቀበሌው ከክብሪት ጀምሮ እሰክ ኩንታል ጤፍ እና የተማሪዎች ደብተር ሳይቀር በቅናሽ ዋጋ እንዲዳረስ ያደርግ ነበር። ኢህአዲግ በዘመኑ የኑሮ ውድነቱ ጣርያ ደርሶም እራሱ ''ኑሮ ተወደደ'' ብሎ መናገር የሚያሳስር መሆኑን በተግባር አሳየ።(ባለፈው ሰሞን ኑሮ ከበደን ያሉ ሴቶች የደረሰባቸውን ማሰብ በቂ ነው)
ደርግ አንድ ሰው ከቦታ ወደ ቦታ ሲሄድ ስሙ እና ፎቶው ያለበት መታወቅያ እንዲይዝ ያስገድድ ነበር። ኢህአዲግ ግን ስምና ፎቶ ብቻ ሳይሆን 'ብሔር' የሚል ጨምሮ ሕዝቡን ለያየው።
ደርግ አዋጅ ሲያወጣ አዋጁን ለምሳሌ የሰዓት እላፊ፣የመሰብሰብ ነፃነት ወዘተ ሲያግድ በራድዮ እና በቲቪ እንዲነገር ለጋዜጠኞች ይሰጥ ነበር።ኢህአዲግ እራሳቸው አቶ መለስ ''ከዛሬ ጀምሮ ከቤት ውጭ የሚደረግ ስብሰባ ተቃውሞ በሕግ ተከለክሏል'' ብለው ሲናገሩ አሰማን።(ግንቦት 7/1997 ዓም አቶ መለስ በምርጫ ሲሸነፉ ያወጁትን አዋጅ አስታውሱ)።
ደርግ ሕዝብ ሁሉ ማንበብ እና መፃፍ መቻል አለበት ብሎ የመሰረተ ትምህርት ዘመቻ ጀመረ።ኢህአዲግ ሕዝብ ሁሉ እስከ ቤተሰብ ወርዶ አንድ ለ አምስት መጠርነፍ (እንደ እርሱ አጠራር መደራጀት) አለበት ብሎ አንዱ ሌላውን እንዲሰልል አደረገ።
ደርግ ባለስልጣናቱ ከስልጣን እስኪወርዱ ድረስ ብዙዎቹ ባለስልጣናት እና የጦር መሪዎች በመንግስት ቤት ውስጥ እንዲኖሩ አደረገ። ኢህአዲግ ባለስልጣናቱ ሁለት እና ሶስት ቪላ እና መኪና እንደ ግምሩክ ባለሥልጣኑ ያሉት ደግሞ አልጋቸው ስር 'የፎረክስ' ቢሮ እስኪመስል ድረስ በሺህ የሚቆጠሩ የውጭ ምንዛሪዎች የሚይዙ ሆኑ።
ደርግ ከከፍተኛ የትምህርት ተቋማት የተመረቁትን በሙሉ ኃላፊነት ወስዶ ሥራ ይቀጥር ነበር። ኢህአዲግ ዩንቨርስቲ የጨረሱ ተማሪዎችን ሲመርቅ ገና ከዩንቨርስቲ እያሉ የስነ ልቦና ዘመቻ ይከፍትባቸዋል።ከምረቃ በኃላ ኮብል ስቶን እንደሚሰሩ ያረዳቸዋል። (አቶ ጁነዲን የሲቪል ሰርቪስ ሚኒስትር ሆነው ለአዲስ አበባ ዩንቨርስቲ ተመራቂዎች የተናገሩትን እናስታውስ)።
ደርግ መብራት፣ውሃ እና ስልክ ከመቋረጡ በፊት በራድዮ እና በቲቪ ለምን፣መቼ እና ለምን ያህል ሰዓት እንደሚቋረጥ ይገልፅና ደንበኞቹን ከባድ ይቅርታ ይጠይቅ ነበር። ኢህአዲግ መብራት እና ውሃ ለሰዓታት አይደለም ለቀናት ሲቆም ይቅርታ ሲያልፍም አይነካው። ለምሳሌ አዲስ አበባ አንድ ሚልዮን ህዝቧ ውሃ አለመኖሩ ብዙ አስጊ የሚባል አለመሆኑን የገለፁት የኢህአዲግ ጠቅላይ ሚኒስትር ናቸው።''ውሃ የማያገኘው ሕዝብ 25% ብቻ ነው'' ነበር ያሉት አቶ ኃይለማርያም ለጋዜጠኞች ሲመልሱ።
ደርግ ሕዝብ በግዳጅ ሰልፍ እንዲወጣ ያደርግ ነበር። ኢህአዲግ ሕዝብ ከኖረበት ቦታ ተባሮ እንዲወጣ በባለስልጣናቱ ሲደረግ እንዳለየ ለመምሰል እንደ አቶ መለስ ስለምፈናቀሉት ወገኖች ሲጠየቁ ደግሞ ነዋሬውን ''ድሮም ሞፈር ሰበር ነው'' ሲሉ ተናገሩ።(እዚህ ላይ ከጉርዳ ፈርዳ፣ሐረር ጋምቤላ እና ሌሎች ቦታዎች የተፈናቀሉትን አስቡ።)
እንዲህ እንዲህ እያልን ደርግ ተመልሶ በከፋ አገዛዙ መመለሱን እና በአንዳንዶቹማ ይብሱን ደርግ የተሻለባቸው ሁኔታዎች እንደነበሩ ብዙ ማስረጃዎችን መጥቀስ ይቻላል።
ከታሪክ ማህደር ከ26 ዓመታት በፊት መስቀል አደባባይ የቀረበ ትይንት እና በወቅቱ ፅንፈኛ አስተሳሰብ የነበራቸው የጎረቤት እና ሌሎች ሃገራት ኢትዮጵያን ይፈሩበት የነበረበት ምክንያት (ቪድዮውን ይመልከቱ)
ይህ መረረም ጣፈጠም የታሪካችን አካል ነው።ወቅቱ ልጆች የምንባልበት ገና በወላጆቻችን ዕይታ ስር የነበርንበት ዘመን ቢሆንም ዛሬ ላይ ሆኖ የነበረውን ሁኔታ ማሰብ ጥሩ ነው።ግንቦት 8 የነበረው የመፈንቅለ መንግስት 25ኛ ዓመቱ ሊደፍን ሰዓታት ቀሩት።ኢትዮጵያ የሞቱላት፣ቤት ንብረታቸውን ትተው የተሰዉ ልጆቿን ማሰብ ይገባል።ሌላውን ለታሪክ እንተወው።
ትናንት በወለጋ ጊምብ የሆነውን እየሆነ ያለውን ዕውነታ ነው ያቀረበው።አንድ ሚድያ እየሆነ ያለውን ነገር ማቅረብ ኃላፊነቱ ነው።መረጃውን አግኝቶ ለችግሩ መፍትሄ መሻት ደግሞ የህዝብ እና ኃላፊነቱን የወሰዱ ወገኖች ተግባር እና ኃላፊነት ነው።ኢሳት የኢትዮጵያ ሕዝብ ነው።
ሰበር ዜና- የዞን 9 ጦማርያን በማዕከላዊ እስር ቤት መደብደባቸውን እና በውስጥ እግራቸው ላይ ግርፋት መፈፀሙ ታወቀ Breaking News -Ethiopia - Zone 9 Bloggers are torched and beaten at 'maekelawi'
የዞን 9 ጦማርያንን የጊዜ ቀጠሮ ሊያይ ተሰየመው ችሎት ዛሬ ሌላ አሰቃቂ ዜና አብሮ ሰምቷል፡፡ ሁለቱ የዞን9 አባላት በፍቃዱ ሃይሉና አቤል ዋበላ በማእከላዊ መመታታቸውን እና ውስጥ እግራቸው ላይ ግርፋት እንደተፈጸመባቸው የገለጹ ሲሆን ፓሊስ ማስረጃ የላቸውም ሲል ተከራክሯል፡፡ ለክርክሩ ምላሽም ውስጥ እግራቸውን ለፍርድ ቤቱ ማሳየት እንደሚችሉ ተናግረዋል፡፡ ፍርድ ቤቱ ቶርቸር ህግ መንግስታዊ አይደለም ሲል "አስተያየቱን" ሰጥቷል፡፡ እነደትላትናው ሁሉ በተመሳሳይ ምክንያቶች የተነሳ ተጨማሪ የጊዜ ቀጠሮ የተጠየቀባቸው ሲሆን ፍርድ ቤቱ ተጨማሪ 10 ቀናትን ለምርመራ ፈቅዶአል፡፡
በዛሬው የፍርድ ቤት ውሎ ለተከሳሾቹ ጭብጨባ እና ፉጨት ማሰማት የተከለከለ ሲሆን ተከሳሾች ሲወጠ ባሳዩት አጋርነትም ከዛሬ በሁዋላ ካጨበጨባችሁ እነዳትገቡ እናደርጋለን የሚል ማስፈራሪያም ተሰጥቷል፡፡ ወ/ ሮ ስንታየሁ የተባሉ የሬጅስትራር ሰራተኛ ጭብጨባውን እና ፉጨቱን ለዳኛ በመንገር (በተለመደ ቋንቋ በማቃጠር) አጋርነት እያሳዩ የነበሩትን ወጣቶች ተግባር ለማስቆም ሞክረዋል፡፡
ዞን 9 በድጋሚ የዞን 9 አባላት ያወሰድዋቸው ምንም አይነት የአሸባሪነት ስልጠና እንደሌላ እያረጋገጠ በህገ መነግስቱ አንቀጽ 18 መሰረት ማንኛውም ሰው ጭካኔ የተሞላበት ኢሰብአዊ ከሆነ ክብሩን ከሚያዋርድ አያያዝ ወይም ቅጣት የመጠበቅ መብት አለው ቢልም በታሰሩ አባላቶቻችን ላይ የደረሰውን ግርፋት አጥብቆ ያወግዛል።'' ይላል ዜናው።
የጎሳ ፖለቲካ ማለት በመጀመርያ ቤተሰብህን የተለዩ ፍጥረት እንደሆኑ መስበክ መጀመር ማለት ነው።እነርሱ የተለዩ መሆናቸውን በደንብ ማሰብ ሲጀምሩልህ ደግሞ በመቀጠል የሰፈርህን እና የወንዝህን ሰዎች ልዩ መሆናቸውን በሚገባ መስበክ ነው።የሰፈርህን ሰዎች ልዩ እና የተለዩ መሆናቸውን ስትነግር ግን የአንተ ቤተሰብ ጋር እንደማይደርሱ ግን ደግሞ ከቤተሰብህ ዝቅ ባለ መልክ የተለዩ መሆናቸውን ወትውታቸው። በመጨረሻ አንተ የቤተሰብህም ሆነ የሰፈርህ ብቸኛ አለቃ መሆንህን ትነግራቸውና ከሰፈርህ ማዶ ያሉ ሰዎች ደግሞ እርኩስ፣የተለዩ፣ጥንትም አባቶችን ሲበድሉ እንደነበሩ የሆነ ያልሆነ ተረታ ተረት እየነገርክ ተራራ የሚያህል ጥላቻ እንዲያድርባቸው አድርግ።
ከእዚህ በኃላ በሰፈርህ ሰዎች እና ማዶ ባሉ ሰፈር ሰዎች መካከል በአንተ የጦር አበጋዝነት ጦርነት እንዲከፈት አድርግ።ጦርነቱን ልትከፍት ስትል ትልቅ ችግር ሊገጥምህ ይችላል።ለምሳሌ ለዘመናት በክፉም ሆነ በደግ አብረው የኖሩ ሰዎች ናቸው እና ከአንተ ሰፈርም ሆነ ከማዶ ሰፈር ያሉ የበሰሉ ሽማግሌዎች ወይንም አስታራቂዎች ነገሩን እንዳያበርዱብህ ተጠንቀቅ። ''የፍቅር ዘመቻ'' ብሎ በሰፈርህ መካከል ዘፈን ልዝፈን፣ ፍቅርን ልዝራ፣ ብሎ የሚነሳ ሀገር የወደደው ዘፋኝ ካለ ቀድመህ በቻልከው ነገር በማማሰያም ሆነ በብረት ምጣድ ደብድበህ አባረው።የስም ማጥፋት ናዳ ልቀቅበት።ዘፋኝ እና የሃይማኖት ሰዎች አንድ ናቸው።ሁለቱም ዓለም አንድ ነው፣ምናምን እያሉ አላማህን ያደናቅፉብሃል።'ቀንድ ቀንዳቸውን' በላቸው።ከሃይማኖት በፍቅር የተሰበሰቡ ማሕበራት ካሉም እግር ከእግር እየተከታተልክ አድክማቸው። ከቻልክ ዝጋቸው።
የሃይማኖት እና የኪነት ሰዎች ብቻ አይደሉም የዓላማህ ጠላቶች ጋዜጠኞች፣ብሎገሮች ሁሉ ቀድመው የሰፈርህን ሰዎች ከማዶ ሰፈር ሰዎች ጋር አብረው እንዲኖሩ ሊሰብኩ ይችላሉ እና ፈጥነህ ከእየቤታቸው ፖሊስ ልከህ ልቀማቸው! ያዛቸው! ማዕከላዊ ወስደህ አጉራቸው! ነግሬሃለሁ ጉድህን ይዘከዝኩታል።በሰፈርህ እና በማዶ ሰፈር መካከል ልታጋጭ ያሰብከውን ጉድ ሁሉ ለሀገር ይነዙልሃል።ይህ ብቻ አይደለም ቤተሰብህ ከሰፈርህ ሰው የተለየ አለመሆኑን፣አንተም በቤተሰብህ እና በሰፈርህ ሰዎች ላይ መንገስ እንደማይገባህ፣ሌላ 'በሰፈርህ እና በማዶ ሰፈር ሰዎች መካከል ልዩነት የለም በፍቅር እንኑር' የሚል ሰው መንገስ አለበት ብለው ለሕዝቡ ይነግሩብሃል።እናም ፍጠን! እሰራቸው!ልክህን አሳያቸው!።
ይህንን ሁሉ ከጨረስክ በኃላ አንተ እና ቤተሰብህ ጥንቱንም የተለያችሁ ፍጥረቶች መሆናችሁን በተለይ አዲስ ለሚወለዱት ልጆች እየሰበክ በሰፈርህ ሰዎች እና በማዶ ሰፈር ሰዎች መካከል እረጋ ብለህ ቡናህን እየጠጣህ ጦርነት እንዲከፈት ማዘዝ ትችላለህ።ተቀናቃኝህን ሁሉ እንደሆነ እስር ቤት ሰደሃቸዋል።የዘፋኙንም ስም ከማዶ ሰፈር ካሉ መሰሎችህ ጋር ሆነህ ስሙን አስጠፍተሃል። ከእዚህ በኃላ ማዶ ያሉ መሰሎችም ሆኑ አንተ አንድ አይነት ጫወታ ላይ ገባችሁ ማለት ነው።መንደር ከመንደር እየቆጠረ ህዝቡ ሲባላ እነርሱ በውስኪ አንተም በኮኛክህ መዝናናት ፈታ! ማለት ነው።
ጦርነቱ ሲደረግ አንተ በሰፈርህ ሰዎች ላይ ንጉስ ሆነህ ''ካለእርስዎ አመራር የት እንደርሳለን?'' ስትባል ጀነን፣ጎምለል ማለት ነው።አሁን ጥሩ ጊዜ መጣልህ የሀብት መጠንህ ይጨምራል።ምክንያቱም የሰፈርህንም ሆነ የማዶ ሰፈር ሰዎችን ገንዘብ ወደ ኪስህ እየከተትክ አለምህን መቅጨት ትችላለሃ!። በመካከል ታድያ ሥራ አትፍታ እዛኛው ማዶ የራሱ የሰፈሩን ሰዎች የመሰሉ ሰዎች ሰው እየላክ ''የእዝህኛው ሰፈር ሰዎች እናንተን ይጠላሉ ተጠንቀቁ!'' ማለት ለእራስህም ሰፈር ሰዎች እንዲሁ ተመሳሳይ ነገር ጣል ማድረግ።ግጭቱ በደንብ አልጋጋልም ካለህ ቀድሞ ከመቶ ዓመት በፊት የነበሩ የአንተ ሰፈር ሰዎች ''የሰሩት ኃጢያት አለ'' የሚል የሐሰት ታሪክ ማዶ ሰፈር ካለው መሰልህ ጋር በሚስጥር ተነጋግረህ ''ማስታወሻ'' በሚል ስም የቂም ሐውልቶችን በየሰፈሩ መደርደር በተለይ ሴቶች ስሜታቸው የሚነካ የሰውነት ክፍል ለምሳሌ ጡት እና ጣት የመሳሰሉ የሰውነት ክፍሎች ተቆርጠው ነበር ብለህ ሃውልት መስራት።ያኔ ወጪ ወራጁ ''ህም! ድሮ እንዲህ አድርገዋል አሉ'' እያለ ከንፈር እንዲነክስ ማገዝ።አዎ ማገዝ።
የሰፈርህ እና የማዶ ሰፈር ሰዎች አንድ መሆናቸውን ሊሰብኩ የሚነሱ ከመከከልህ ከተነሱ ወይንም ደግሞ የእዚህ አይነት አስተሳሰብ አላቸው የምትላቸውን ገልሰቦችም ሆነ የሃይማኖት ሰዎች ማኅበራት በሙሉ ተለጣፊ ስም መስጠት ''አጎብዳጆች፣አሸባሪዎች፣የሰፈሬን ሰዎች ሰላም የሚያናጉ፣ዥንጉርጉር አብዮት ሊያስነሱ ያቀዱ'' እያልክ ማሰር እና መግደል።
በኢትዮጵያ በስልጣን ላይ ያለው መንግስት እና በባህር ማዶ እና በሀገር ቤት በጎሳቸው ላይ እራሳቸውን ያነገሱ እና ኢትዮጵያዊነትን የሚያጥላሉ ሁሉ ሲጠቀሙበት የሰነበቱት የጎሳ ፖለቲካ ፎርሙላ ይሄው ነው።ኢትዮጵያ በእናንተ ዘመን አልተፈጠረችም እንዴት እንደምትኖር ታውቅበታለች።ግዴላችሁም ይህች ሀገር አምላክ አላት። በኢትዮጵያዊነት ላይ ጥላቻ ያደረበት ለጥላቻውም አስር ምክንያት ቢደረድር በመንግሥትነትም ሆነ በተቃዋሚነት ቢሰየም፣የቂም ሐውልቶችን እንደ አሸን ቢያፈላም ሆነ በነፃነት ስም ከመቶ ዓመት በፊት ይህ ትውልድ ላልኖረበት ዘመን እየጠቀሰ ለስልጣን መወጣጫ ሊጠቀም ቢሞክርም ከህዝብ ፍርድ አያመልጥም።አሁንም ግዴላችሁም ይህች ሀገር ጎሳ እና ብሔር የማያውቁ ለሰው ልጆች በሙሉ የሚፀልዩ ቅዱሳን እና የሚሰማቸው አምላክም አሏት።አሁንም ኢትዮጵያዊነት የጋራ መጠለያችን ነው።የጎሳ ፖለቲካ ፎርሙላ-ቀመራችሁ ተነቅቶበታል።
በአምቦ እና በሌሎች ከተሞች በተማሪዎች እና በነዋሪዎች ላይ የተፈፀመው አሳዛኝ ግድያ በፅኑ እየኮነንን - ዛሬም ለሁላችንም ከጎሳ ፖለቲካ ይልቅ ኢትዮጵያዊነት መጠለያችን መሆኑን አበክረን እንናገራለን። (የጉዳያችን አጭር ማስታወሻ)
ኢህአዲግ የጎሳ ስሜቶችን በቻለው መጠን ለማራገብ መመሞከሩን እንደ ትልቅ ድል ሲቆጠረው ዓመታት አስቆጥሯል።''ከመቶ ዓመታት በፊት ጡት ተቆርጦ ነበር'' በሚል ከ ሃያ ሚልዮን ብር በላይ ወጪ ተደርጎ በአርሲ ሃውልት መመረቁን ኢቲቪ ሲነግረን እና በማኅበራዊ ድረ-ገፆች ላይ የስርዓቱ ደጋፊዎች መሆናቸው የሚናገሩ ግለሰቦችም የቀደሙ የኢትዮጵያን መሪዎች እየነቀፉ የሃውልቱ መሰራት ''የኢህአዲግ የጎሳ ፖለቲካ ድል'' እንደሆነ ሲነገሩን ገና ሳምንታት መቆጠራቸው ነው።
ኢህአዲግ በአምቦ ባዶ እጃቸውን ለጥያቄ ሰልፍ የወጡ ወጣቶችን በጠራራ ፀሐይ ሲገድል ፍትሃዊ እንደሆነ ሊነግረን ይሞክራል።ይህ በእውነት በኢትዮጵያዊነታችን እጅግ የሚያም ነው።አሁንም ሁኔታዎች ሁሉ የሚያረጋግጡት የኢህአዲግ የጎሳ ፖለቲካ በሚቃወሙት ዘንድ ብቻ ሳይሆን ተመሳሳይ የጎሳ የፖለቲካ ዓላማ ለሚያራምዱትም በቂ ምላሽ ሲሰጥ አለመቻሉን ነው።
ይህ ብቻ አይደለም ኦሮምኛ ተናጋሪ ኢትዮጵያዊውን ከኢትዮጵያውነቱ የተለየ ስም በመስጠት ለማስፈራርያነት የሚጠቀሙት ፅንፈኛ የጎሳ ፖለቲከኞች ከኢህአዲግ አስተሳሰብ ብዙም ባልዘለለ መልክ ነገሮችን ጫፍ ከመውሰዳቸውም በላይ የኢትዮጵያ የዲሞክራሲ ትግል እንደግመል ሽንት ወደኃላ እንዲሄድ ሲያደርጉት እንደነበረ ሁሉ አሁንም ጥያቄዎችን በኢትዮጵያዊነት ስሜት ከማቅረብ ይልቅ የመረጡት የጎሳ ፖለቲካ የትም ሊያደርስ አይችልም።ሕዝብ በአምባገነንነት ስቃዩን እያየ ከመቶ ዓመት በፊት የነበረ ታሪክ ላይ መከራከር እና አሁንም ከመቶ ዓመታት በፊት የነበሩ ንጉስን በዘፈኑ አሞገሰ እያሉ አንድን ዘፋኝ ላይ ዘመቻ ከፍቶ 'ያዙኝ ልቀቁኝ' የሚሉ ፖለቲከኞች ድሮም ለኦሮሞ ሕዝብ አስበው ነው ብሎ መናገር በራሱ በፖለቲካ መቀለድ ነው።
ሰሞኑን በተለያዩ የሀገራችን ከተሞች እና በተለይ በአምቦ የተፈፀመውን ግድያ የተለያዩ የፖለቲካ ድርጅቶች አውግዘውታል።በመጪው ሰኞ ደግሞ ''ደማችን ደማችሁ ነው'' በሚል መፈክር ስም በዋሽግተን ዲሲ ኢትዮጵያውያን ሰልፍ እንደሚወጡ ተነግሯል። የኢህአዲግን የተዛባ የችግር አፈታትን እና የጎሳ ፖለቲካውን ስንቃወም አብረን ማስተዋል የሚገባን ታሪክ ትናንትም ዛሬም ያረጋገጠልንን ቁም ነገር ነው። ይሄውም ለሁላችንም ከኢትዮጵያዊነት ሌላ መጠለያ የለንም።
ሰበር ዜና - በኤርትራ መንግስት -ሻብያ ውስጥ ቀውሱ ተባብሷል።በሱዳን፣በኬንያ፣በግብፅ እና አሁን በናይጄርያ አምባሳደር የነበሩት ሞሐመድ አሊ ኦማሮ ባለፈው ማክሰኞ አስመራ ላይ በደህንነቶች ተያዙ።
ሞሐመድ አሊ ኦማሮ ቀደምት እና ለሻብያ እንደ አንድ የድርጅቱ የረጅም ጊዜ አባል አባባል ''ዓይን'' የተባሉ ስራዎችን የሰሩ አንጋፋ ሰው እንደነበሩ ይነገራል።ግለሰቡ
ዜናውን የዘገበው አዋቴ ዶት ኮም (awta.com) እንደሚያብራራው በኤርትራ ውስጥ ከፍተኛ የስልጣን ሽክቻ በተለያዩ ቡድኖች መካከል መኖሩን እና የሞሀመድ አሊ መያዝ በራሱ እንደ ድረ-ገፁ አገላለፅ ''ለዓመታት ሲንከባለል የነበረውን የተለያዩ ቡድኖች የስልጣን ሽምያ 'የሚያፈላው' ነው።'' ብሏል።
በኢትዮጵያ ሃሳብን መግለፅ የወደቀበት የአደጋ መጠን (ቪድዮ)- የዞን 9 ጦማርያን፣የውብሸት ታዬ ባለቤት፣የርእዮት ዓለሙ እህት እና ሌሎችም ሃሳባቸውን የሰጡበት ቪድዮ ይመልከቱት። Freedom of expression at risk in Ethiopia (video)
በአራተኛው እትም ላይ እ.ኤ.አ. Forum ቦይስ - በማርቬጆልስ ውስጥ ከጥቅምት 3 እስከ 5 ቀን 2008 - የሎዛሬ የንግድ እና ኢንዱስትሪ ምክር ቤት የፕሮጀክት መሪዎችን ቃለ መጠይቅ ለማድረግ እና ለእንጨት ኢንዱስትሪ ድጋፍ የሚሰጡትን ተነሳሽነት ለማጉላት ፈለገ ፡፡
የኮሙኒኬሽን ሴቨንስ ታርኖን ሚንሜይ ማህበረሰብ አራት አራት የኪራይ ቤቶች ግንባታ እና የአውደ ጥናት ቅብብሎሽ ከአንድ የእንጨት ቺፕስ ጋር በጋራ ማሞቂያ ተካሄደ ፡፡ በሴንት ሎራን ደ ትሬቭስ ውስጥ የሚገኘው የማብሰያ ክፍል በ 2008 መገባደጃ ላይ ሥራ መጀመር አለበት ፡፡ የኮሙኒቲዎች ማህበረሰብ ፕሬዝዳንት ፓርና ፓስኩል ከሉጌዶክ ክልል የገንዘብ ድጋፍ ያገኘውን የዚህ ፕሮጀክት ትግበራ ይመሰክራል ፡፡ -Roussillon ፣ ADEME ፣ የሎዝሬ አጠቃላይ ምክር ቤት ፣ አውሮፓ እና መንግስት ፡፡ የእንጨት-ኢነርጂ ተልዕኮው በእያንዳንዱ ደረጃ (መረጃ ፣ ግምገማ ፣ የዕድል ትንተና ፣ የአዋጭነት ጥናት ዕርዳታ እና ክትትል ፣ የዕርዳታ ማመልከቻ ፋይሎች ዝግጅት) ፕሮጀክቱን በቅርበት ታጅቧል ፡፡
ውድ አድማጮጫችን የቀጥታ ስርጭታችንን ተስተካክሎ ላለፋት 72 ሰዓታት ያለምንም መስተጓጎል ተላልፎአል:: ለተፈጠረው መስተጓጎል ይቅርታ እየጠየቅን በተሻለ መንገድ ለማዳመጥ የስልክ አፕሊኬሽኖቻችን Update ስላደረግን Download በማድረግ መጠቀም ትችላላችሁ:: በTunein.com ላይ በተሻለ እየሰራ ቢሆንም ለአስተማማኝ ስርጭት የራሳችንን ስልክ አፕሊኬሽኖች(Android/iOS) Download አድርጋችሁ እንድትጠቀሙ እንመክራለን::
በእያንዳንዱ የስማይል ክሊኒክ የሚገኙ የህክምና ቡድኖች በሚገባ የሰለጠኑ ሲሆኑ በማንኛውም የስራ ሰዐት ፤ ከጥርስ ጋር ለተያያዙ ህክምናዎች የመጀመሪያ ደረጃ የህክምና እርዳታ ለማድረግ ተዘጋጅተው የሚጠብቁ ናቸው።
ከመምጣታችሁ በፊት ወደ ክሊኒኩ ስልክ መደወላችሁ ጠቃሚ ነው። ይኅውም እናንተ ከመምጣታችሁ በፊት የህክምና ቡድኑ ተዘጋጅቶ እንዲጠብቅ እና፤ አንዳንድጊዜም የስራ ጫና በሚኖርበት ወቅት እናንተን ወረፋ ላለማስጠበቅ ወይም እናንተ የፈለጋችሁት የህክምና አይነት በተቋሙ የማይሰጥ ከሆነ፣ ወደ ሌላ የህክምና ተቋም እንድትመሩ አመቺ ሁኔታን ይፈጥራል።
በጥርስ ላይ ጉዳት የደረሰባቸው የ “ክላሊት ሄልዝ ሰርቪስ” ታካሚዎች የመጀመሪያ የህክምና እርዳታ የሚሰጣቸው ልጆች እስከ 18 አመታቸው ድረስ በልጆች የአገልግሎት ፓኬጅ በተገለፀው መሰረት ከ “ክላሊት ስማይል ክሊኒክ” እና ከመጀመሪያ የህክምና እርዳታ ማዕከላት ነው። በፓኬጅ አገልግሎቱ ላይ ያልተገለፁ ህክምናዎች፣ በደንቡ መሰረት ክፍያ ከፍላችሁ የምታገኟቸው ናቸው።
የመደበኛ የትምህርት ስርዐቱ (ከ3 አመት እስከ 18 አመት) ተማሪ ጥርስ ላይ ለደረሰ ጉዳት የገንዘብ ተመላሽ ለማግኘት፣ በ “ኢንባል ኢንሹራንስ” አማካኝነት ትምህርት ሚኒስተርን ማሳወቅ ይቻላል። ለተጨማሪ መረጃ – http://cms.education.gov.il/EducationCMS/Units/bituach/NifgaeTeuna/dental+treatment.htm
ወደ የጥርስ ህክምና ስማይል ክላሊት ስትደርስ የህክማና ባለሞያዎች ታካሚዎች እያከሙ መሆናቸው ብታውቅ ይመረጣል ፤ ስለሆነ ከሃኪሞቹ አንዱ ስራው አብቅቶ ወደ አንተ መጥቶ እስኪመረምርህ ድረስ ትእግስት እንድታደርግ ልትጠየቅ ትችላለህ በትእግስት ተጠባበቅ፡፡
አንድ አንድ ጊዜ ባንድ ጊዜ አስቸኳይ ህክምና የሚስፈልጋቸው ታካሚዎች ወደ ህክምና ጣቢያው ባንድ ላይ ይደርሳሉ፡፡ከዚህም በተጨማሪ አበረውህ ወረፋ ይዘው ከሚጠብቁት ውስጥ ለወራት ያህል ቀድመው ወረፋ የያዙ እንደሚገኙባቸው እወቅ፡፡ እንደነዚህ ለመሳሰሉትም ደረጃው ክፍ የለና ተወዳዳሪ የለለው የህክምና እንክብካቤ የማድረግ ግዴታ አለብን፡፡
የሌሎች ታካሚዎች አስቸኳይና ሞያተኛ ህክምና የመቀበል መብታቸው ሳይጓደል ለአንተም በተቻለ መጠን አስቸኳይ ህክምና ለመስጠት የህክምና ጣቢያው ቡድን የተቻለውን ያህል ጥረት እያደረገ ነው፡፡
ከተለመደው የስራ ሳኣት ውጭ በጥርስ ህክምና ጣቢያ አስቸኳይ ህክምና ማድረግ በሚያስፍልግበት ወቅት ከአስቸኳይ የህክምና ጣቢያዎቹ ወደ አንዱ መሄድ ይቻላል፡፡ ደርሶ ረዢም ጊዜ ከመጠበቅ ለመቆጠብ ያህል እስቀድሞ ወረፋ መያዝ ይመረጣል፡፡
በመጀመሪያው ህክምና የታካሚው ሁኔታ በትክክል ማወቅ ስልማይቻል የጥርስ አስቸኳይ ህክምና ክፍያ ከመታከም በፊት አስቀድሞ መወሰን አይቻልም፡፡ይህም የሆነው የአስቸኳይ ህክማና ባሃሬ በመታከሙ ሄደት ላይ አስቀድሞ ማወቅ የማይቻል የመጎዳትና የጉዳት ችግሮች ነው፡፡
የጥርስ አስቸኳይ ህክምና አላማ የጥርሱ ሁኔታ መባባሱ መግታትና ማመሙ በአስቸኳይ መግታት መሆኑ ማወቁ አስፈላጊ ነው፡፡ ቢሆንም የዚህ አይነት ህክምና ለተከሰተው የጥርስ ህመም ሙሉና ሞያዊ ምላሽ መስጠት አይችልም፡፡ በተጨማሪም የሚደረገልህ ህክምና ቅጽበታዊ ምላሹ ላይሰጥ ይችላል ፤ ስለሆነ ህክምናው እስኪያድንህ ድረስ ከተወሰኑ ቀናት በኋላ ሊሆን ይችላል፡፡
ያም ሆነ ይህ አስቸኳይ ህክምና ከተደረገልህ በሁዋላ ለቀጣዩ ህክምናህ ቀጠሮ መያዝ አስፈላጊ ሲሆም እንዲያውም ግዴታም ነው፡፡ ስለሆነ ፡ በንደዚህ ያለ ሁኔታ የክላሊት ስማይል የህክማና ቡድኑ ሁሉም ያካተተ ፡ መሰረታዊና ሞያዊ ህክማና ሊያድርግልህ ይችላል፡፡ በቀጣይነት አለመታከሙ ለተጎዳው ቦታ ባቻ ሳይሆን አጠገቡ (ጥጉ ላይ) ለሚገኙት እና ለጥርስ ስርም ጭምር ጉዳት ሊስከትል ይችላል፡፡
ተቓወምቲ ፓርቲታት’ውን ሪኢቶ ሂቦም ኣለው። ኣቦ መንበር መድረክ ዶ/ር በየነ ጴጥሮስ ‘ቀደሙ’ውን ዘይደገፍናዮ ኣዋጅ’ዩ፣ ብቕልጡፍ ክላዓል ኢና ንጽውዕ ዘለና’ ኢሎም
እቶም ቀ/ሚ ‘በዝሒ ካብ ኤርትራ ናብ ኢትዮጵያ ዕለታዊ እናሰገሩ ዝመጹ፣ ካብ 150 ክሳብ 200 በጺሑ’ሎ። ካብ ሞንጎኦም እቶም ሕምሺት ወትሃደራት ምኻኖም ድማ ኩነታት ኤርትራ እናገደደ ይመጽእ ምህላው ሓባሪ’ዩ፣ ዓቅምና ብዘፍቀዶ ንስደተኛታት ኤርትራዊያን ዕድል ትምህርቲ፣ ማሕበራዊ ኣገልግሎታትን ሞያዊ ክእለትን ንክጥርዩ መታን ኣጠናኺርና ክንቅጽለሉ ኢና’ ኢሎም። ብዘይካ'ዚ 'ሃገሮም ንኤርትራ ኣመልኪታ ትኽተሎ ፖሊሲ ንረብሓ ህዝቢታት ኢትዮጵያን ኤርትራን ብዝውዕል ቅኒት ከምትቕጽለሉ’ ጠቂሶም።
ኣብ’ዚ ቀረባ ሪኢቶ ዝሃቡ ሚኒስትር ዜና ኣቶ የማነ ገ/መስቀል "ካብ ኤርትራ ሰባት ዝወጽሉ ምኽንያት ፖለቲካዊ ጸገም ስለዘሎ ኣይኮነን። ቀሊል። ካብ’ዚ ዝኸዱ ሰባት ድሕሪ 3 – 4 ዓመታት ከምቱሪስት ተመሊሶም’ዮም ዝመጹ። እቲ ቀንዲ መንቀሊ ጸገም፣ ረጋጺ መንግስቲ ስለዘሎ ኣይኮነን። ሕማቅ ቁጠባዊ ፓሊሲ ወይ ሕማቕ ውሽጣዊ ኩነታት ስለዘሎ ኣይኮነን። እቲ ቀንዲ ጸገም ኮይኑ ዘሎ ኹናትን ስግኣት ኹናትን ኢትዮጵያ’ዩ። ቅድሚ ኩሉ እዚ ደው ክብል ኣለዎ። ኢትዮጵያ ብመሰረት ዓለም ለኸ ሕጊታት ግዴታ ኣለዋ። ሃገራት ኤውሮጳ ንኢትዮጵያ ገዚፍ ደገፍ እየን ዝገብራላ። ኣብ ልዕሊ ኢትዮጵያ ጸቕጢ ናይ ምግባር ዓቕሚ ኣለወን። ሰላም ንኽህልወና ኣብ ልዕሊ ኢትዮጵያ ተጽዕኖ ክገብራ ኣለወን። ከም ህዝብን ሃገርን ብሰላም ናይ ምንባር መሰል ኣለና። ንሱ እንተተፈቲሑ እዞም ኩሎም ጸገማት ከምዝፍትሑ ኣረጋግጸልኩም። ስለዚ ቀሊል`ዩ- ኣብ’ቲ ቀንዲ ጉዳይ ነተኩር" ኢሎም ።
ተአምር የተፈጥሮ ህግ መዛባት ነው፡፡ ድንጋይ ወደ ላይ ተወርውሮ መሬት በመውደቅ ፋንታ በአየር ላይ ተንጠልጥሎ ቢቀር ሁኔታው ከታወቀው ውጭ ስለሆነ ተአምር ነው፡፡
አቶ ዘካሪያስ የግል ፋብሪካ ባለቤት ናቸው፡፡ ፋብሪካ የማንቀሳቀሻ ፈቃድ ከመንግስት አግኝተዋል፡፡ . . . ከወር በፊት ለፋብሪካው ሰራተኛ የሚሆኑ ሰዎችን በተለያየ የእጅ ሞያ ዘርፍ አወዳድረው ቀጥረዋል፡፡ . . . ሰራተኞቹ ግን ወሩን ሙሉ ለስራ ሲዘጋጁ ቆዩ እንጂ ምንም ተግባር አላከናወኑም፡፡
የፋብሪካው ባለቤትም በየቀኑ የድርጅት ታርጋ በተለጠፈበት መኪናቸው ወደ ሥራ ቦታው ይመጣሉ፡፡ . . . መኪናቸውን ወደ ቅጥር ግቢው እንዲያስገቡ ሰራተኛው በሁለት ወገን ተከፍሎ መንገድ ይሰጣቸዋል፡፡ ለወር ያልሰራበትን እጁን ከጀርባው በመሽቆጥቆጥ አጣምሮ፡፡
ይዘው የመጡትን ሰው ወደ ፋብሪካው እና ሠራተኛው፣ ሌላ ጊዜ ደግሞ ወደተሸፈኑት ማሽኖች እና ወደተተከለው የኤሌክትሪክ ትራንስፎርምር እየጠቆሙ የሆነ ገለፃ ያደርጋሉ፡፡ . . . የተቀጠረው ሰራተኛ በሙሉ እጁን በንፁህ ቱታው ላይ አጥፎ ይመለከታል፡፡ . . . የፋብሪካው ባለቤት ይዘው የመጡት ሰው ለማሽኖቹ መቀስቀሻ ኤሌክትሪክ የሚዘረጋ ነው ብለው በማሰብ፡፡
የፋብሪካው ባለቤት ፊት ወንበር ላይ ጭነው ከመጡት ሰው ጋር እየተሽከረከሩ በብዙ እጅ ማወናጨፍ ገለፃ ሲያደርጉ ከቆዩ በኋላ . . . በመጡበት ሁኔታ ያመጡትን ሰው ጭነው ከግቢው ይወጣሉ፡፡
ነገ ሌላ ሰው ይዘው በሰአታቸዉ ይደርሳሉ፡፡ ከገለፃ በኋላ ይዘውት ይመለሳሉ፡፡ ትላንት ይዘው ለመጡት ሰው ገለፃ ያደረጉት ጣራ ጣራውን እየጠቆሙ ከሆነ ዛሬው ለመጣው ሰው ደግሞ . . . መሬት መሬት እየጠቆሙ ሲገልፁ ይቆያሉ፡፡
ወደ ፋብሪካው በገቡ እና በወጡ ቁጥር ሳይሰለቹ የሚያከናውኑት አንድ ተግባር አለ፡፡ ሲገቡም ሆነ ሲወጡ፤ ተከማችቶ የነበረው ሰራተኛ ገለል በማለት በለቀቀላቸው የማርያም መንገድ እያለፉ… እጃቸውን ከፍ በማድረግ አንድ የጅምላ ሰላምታ ይሰጣሉ፡፡ ለሰራተኛው በሙሉ፡፡
የተለመደው ህግ፤ መሆን የነበረበት፣ በተጠበቀበት ሊሆን ሳይችል ነው ተአምር የሚባለው ብያለሁ፡ . . . ሰራተኛው ምን እንደሚሠራ ሳያውቅ ወር መሉ ስራ እያለ ውሎ መግባቱ አስገራሚ ከተባለ፡፡ . . . ለምንድነው ስራ የማንጀምረው? ምን ቦታ ላይ ነው ምድቤ? . . . ማሽኑን ለምን አናየውም? . . . የሚመረተው ነገር ምንድነው? . . . እና የመሣሰሉትን ጥያቄዎች አለመጠየቁ ግን ተአምር ነው፡፡
ተአምር፤ ብዙውን ጊዜ ከብዙ ሺ ሙከራዎች ወይንም አጋጣሚዎች ውስጥ አንዴ ነው የሚከሰተው፡፡ ያውም ተከስቶ የሚቆየው በጣም ለአጭር ቅፅበት ብቻ ነው፡፡ . . . በዚህም ምክንያት፤ ክስተቱ አጋጣሚ ይመስላል፡፡ . . . ሲከሰትም ለሚጠራጠር ሁሉ ደግሞ ማሳየት ስለማይቻል፤ ተከስቶ የሚያዩት በጣም ጥቂቶቹ ብቻ ናቸው፡፡ አይተናል የሚሉትንም ማንም አያምናቸውም፡፡ . . . ሰውም አያምናቸውም፤ እነሱም በጊዜ ቆይታ በኋላ ራሳቸውንም ማመን ተስኖአቸው፤ . . . ሲከሰት ያዩት ነገር… በገሀዱ አለም ላይ ሳይሆን፣ በራሳቸው ጭንቅላት ስርጭት ውስጥ መሆኑን ተቀብለው፤ ለስርጭቱ መዛባት ራሳቸውን በራሳቸው ይቅርታ ጠይቀው፤ አፋቸውን ቆንጥጠው ጭጭ ይላሉ፡፡
. . . ተአምር ለሀያ ስምንት ቀናት በአርባ ሰራተኞች ላይ፣ ያውም ፋብሪካን በሚያክል ሰፊ ቦታ ላይ ከተከሰተ፣ . . . ተአምር በትክክለኛው ተፈጥሮአዊ ህግ ፈንታ ሊሰራ በእውነታ መድረክ ላይ መጥቷል፡፡ ተአምር ነባራዊውን ሂደት ግራ ያጋባል፡፡
. . . ያኔ ድንጋዩም ወደ ሰማይ ተወርውሮ መሬት አለመውደቁ ሳይሆን መውደቁ ይሆናል ዋናው አነጋጋሪ ነገር፡፡ . . . የማይጠበቀው የሚጠበቅ፤ የሚጠበቀው የማይጠበቅ ሲሆን፤ ነገራት እና አለም ከዚህ በፊት እንደምናውቃቸው ከዚህ በኋላ አይሆኑም፡፡
. . . በሀያ ስምንተኛው ቀን ማንም በጥንቱ ህግ የሚሰራ ሰራተኛ… የፋብሪካም ሆነ የሌላ ደመወዝ መጠበቅ፣ ጠብቆ ካልሆነ መጠየቅ፤ መብቱ ብቻ ሳይሆን ግዴታውም ጭምር ነው፡፡
. . . ሰራተኞቹ ወደ ፋብሪካው በጠዋት ተነስተው መምጣታቸውን አላቆሙም፡፡ ቱታ አድርጐ መቆሙን፤ ቆሞ ውሎ… ፀሀይ ለመጥለቅ ስታኮበኩብ… ያጠለቁትን አውልቀው… ፀሀይ ከመጥለቋ ቀድመው ወደ ቤታቸው ለመጥለቅ መቸኮላቸውን፡፡ . . . የፋብሪካው ባለቤት አሁንም የሦስት ቁጥር ታርጋ በተለጠፈባት መኪናቸው ሆነው ከጐን ባለው ወንበር አዲስ ሰው ጭነው መምጣት ቀጥለዋል፡፡ . . . ለእያንዳንዱ እለታዊ ተረኛ ሰው አዲስ ነገር አጀንዳ አድርገው ሲገልፁለት ቆይተው፤ ሰላምታ ሰጥተው እንደገቡት፤ ጅምላ ሰላምታ ሰጥተው ይወጣሉ፡፡ ሰውየው በሚመጡበት ሰአት ከውጭ ሆኖ የጠበቃቸው ሰራተኛ እንደሌለ ሁሉ ወጥተው ሲሄዱ ወደ የትኛው አቅጣጫ አመሩ ብሎ የመጠየቅ ጉጉት ያደረበት፣ ከጀርባ ተመልክቷቸው የሚያውቅ አንድም ሠራተኛ እስካሁን የለም፡፡ . . . በተጠበቀው ሰአት ሁሌም ሲደርሱ ቆሞ ፀሀይ ለሚሞቀው ሰራተኛ እንደ ዱብ እዳ ነው የወደቁበት የሚመስለው፡፡ . . . ከገለፃቸው በኋላ ያንኑ መኪናቸውን ቀስቅሰው ሲወጡም እንደ ድንገተኛ ሞት ሰራተኛው ያልጠበቀው ነገር መከሰቱን በሚገልጽ በሚያስታውቅ ሁኔታ ይደነግጣል…አየኑን አፍጥጦ ይቀራል፡፡
. . . ባለቤትየው አቶ ዘካሪያስ አንዳንድ ጊዜ የአፈር ተመራማሪ ይመስል ወደ መሬቱ ተጠግተው ቁጢጥ ይላሉ፤ ከጐናቸው ቁጢጥ እንዲል ላደረጉት የእለቱ ተረኛ እንግዳቸው ከአፈሩ እየዘገኑ ሲያሳዩት፣ ሲያስሸትቱት፣ ሲያስደምጡት፣ ሲያስቀምሱት ቆይተው . . . ሰላምታ ሰጥተው በገቡበት ሁኔታ ሰላምታ ሰጥተው . . . ከፈገግታ ጋር ወደ መጡበት ወይ ወዳልመጡበት ይሰወራሉ፡፡
. . . ከእለታቶቹ በአንዱ ቀን፤ ይዘው ከመጡት ተረኛ አዲስ ባለሞያ ጋር ወደ ተሸፈኑት ማሽኖች አመሩ፡፡ የተሸፈኑበትን ሸራ መሳይ ጨርቅ . . . ከአንዱ ማሽን ወደ ሌላው እየሄዱ ቅርፊቱን ገፈው ጣሉ፡፡ . . . ሁለቱን እጆቻቸውን አንድ ላይ እያጨበጨቡ ትቢያውን አራገፉ፡፡…ብዙ ስራ እንደሰራ ሰው ላባቸውን ከግንባራቸው ላይ ጠረጉ፡፡
ሠራተኛው ስለ ማሽኑ ያውቃሉ ብሎ ያሠበው ባለቤትየውን ነው፡፡ . . . ምናልባት ባለቤትየው ደግሞ ሠራተኞቹ ሳያውቁ አይቀሩም ብለው ያስቡ ይሆናል፡፡ . . . ተአምር ማለት ትርጉሙ ይሄ አይደል?