Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
አዲስ አበባ፣ ጥር 8፣ 2013(ኤፍ ቢ ሲ) ለኢትዮጵያ ሁለንታናዊ ግንባታ ክልሉ ከፌዴራል መንግስት ጋር ተቀናጅቶ በትብብር እንደሚሰራ የኦሮሚያ ክልል ርዕሰ መስተዳድር አቶ ሽመልስ አብዲሳ ገለጹ።
አሁን አልፈን ከመጣነው ችግር በላይ ውስብስብ የሆኑ ማነቆዎች ይጠብቁናል፤ ህዝቡን ከድህነት ማላቀቅ፣ በዕውቀትና ቴክኖሎጂ ራስን ማብቃት፣ የሀገሪቱን ህዝቦች የምትመስል ሀገርና ሥርዓት መገንባት ላይ አሁንም በትኩረት እንሰራለን ማለታቸውን ኦቢኤን ዘግቧል።
የሱማሊ ክልል ልዩ ፖሊስ በምስራቅ ሀረርጌ ዞን በሚገገኙ ቀበሌዎች በከፈተው ጥቃት የ32 ሰዎች ሕይወት ማለፉን የኦሮሚያ ክልል ፍት ሕ ቢሮ የህዝብ ግንኙነት ሀላፊ አቶ ታየ አስታውቀውል።
550 Telegram Open Network ወደ የፓኪስታን ሩፒ600 Telegram Open Network ወደ የፓኪስታን ሩፒ650 Telegram Open Network ወደ የፓኪስታን ሩፒ700 Telegram Open Network ወደ የፓኪስታን ሩፒ750 Telegram Open Network ወደ የፓኪስታን ሩፒ1500 Telegram Open Network ወደ የፓኪስታን ሩፒ3000 Telegram Open Network ወደ የፓኪስታን ሩፒ6000 Telegram Open Network ወደ የፓኪስታን ሩፒ12000 Telegram Open Network ወደ የፓኪስታን ሩፒ24000 Telegram Open Network ወደ የፓኪስታን ሩፒ388000 የካናዳ ዶላር ወደ የአሜሪካን ዶላር2610 የደቡብ አፍሪካ ራንድ ወደ የአሜሪካን ዶላር2600 የደቡብ አፍሪካ ራንድ ወደ የአሜሪካን ዶላር20 የአሜሪካን ዶላር ወደ የካናዳ ዶላር850 MorpheusCoin ወደ የአሜሪካን ዶላር13.99 የካናዳ ዶላር ወደ የአሜሪካን ዶላር6.99 የካናዳ ዶላር ወደ የአሜሪካን ዶላር1 የታይላንድ ባህት ወደ የአሜሪካን ዶላር1 የታይላንድ ባህት ወደ የኢራን ሪአል585 የሜክሲኮ ፔሶ ወደ የአሜሪካን ዶላር0.1 Monero ወደ የአዲሷ ታይዋን ዶላር150 CannabisCoin ወደ DigitalCash120 CannabisCoin ወደ DigitalCash100 የአሜሪካን ዶላር ወደ የኢራን ሪአል
ትሬለቦሪ፡ ኣብ ደቡባዊ ጫፍ ሽወደን እትርከብ ኣስታት 43000 ተቐማጦ ዝነብሩዋ ከተማ እያ። ትሬለቦሪ ዝበሃግ ስትራተጂካዊ ኣቀማምጣ ሃልይዋ፡ ኣብ ደቡባዊ ገማግም-ባሕሪ፡ ጥቓ ዓበይቲ ከተማታት ማልሞን ሉንድን ኮፐንሃገንን ትርከብ። ብዜካ’ዚ፡ ናብ ስለስተ ኣብ ጀርመንን ፖላንድን ዝርከባ ወደባት ዝኸዳ ካብዛ ከተማ ዝብገሳ መስመራት መራኽብ ውን ኣሎ።
ምምሕዳር ከተማ ትሬለቦሪ፡ ኣዝዩ ዘመናዊ መንበሪ ኣባይቲ ዘርከቦ ከተማ እዩ። መብዛሕትኡ መንበሪ-ኣባይቲ ናይ'ዚ ከተማ፡ ኣብ ጥቓ ወይ ውን ኣብ ውሽጢ ሃብታም ተፈጥሮኣዊ ከባቢ ተደኲኑ ይርከብ። መንበሪ-ኣባይቲ፡ ገዛውትን ቪላትንን የጠቓልል። እታ ብምምሕዳር ከተማ እትውነን፡ ብርክት ዝበለ ክራይ-ኣባይቲ እተመሓድር ትካል ትሬለቦሪስሀም ተባሂላ ትጽዋዕ።
ኣብ ከተማ ትሬለቦሪ፡ 32 መውዓሊ-ህጻናት ይርከባ። ሓንቲ ካብኣተን ክፍቲ መውዓሊ-ህጻናት እያ። ብዜካ'ዚ። 18 ፍሉይን ስሩዕን መደባት ትምርህቲ ናይ መባእታዊ ደረጃ፡ ኣብያተ ትምህርታት ይርከባ።
ኣብ ከተማ ትሬለቦሪ፡ ብርክት ዝበላ ናይ መባእታዊ-ደረጃ ኣብያተ-ትምህርቲ ይርከባ። ገለ ካብዘን ኣብያተ-ትምህርታት መንግስታዊ እተን ዝተረፋ ከኣ፡ ናይ ግሊ እየን።
እቲ ብምምሕዳር ከተማ ዝምእከል መደብ ትምህርቲ ንዓበይቲ፡ ናይ መባእታውን ካልኣይን ደረጃታት ትምህርቲ የጠቓልል። ኣብዚ ቤት-ትምህርቲ'ዚ፡ ንጽል ኮርሳት ወይ ውን ምሉእ ሞያዊ ትምህርታት ክትመሃሩ ትኽእሉ። ትምህርቲ ቋንቋ ሽወደን ንሓደስቲ (ኤስ.ኤፍ.ኢ) ከምኡ ውን ፍሉይ ትምህርቲ ንዓበይቲ ውን ኣካል ናይቲ በዚ ትምህርታዊ ትካል ዝወሃብ መደባት ትምህርቲ እዩ።
ሆስፒታል ትሬለቦሪ፡ ኩሉ ዓይነት ጥዕናዊ ኣገልግሎታት ዝህብ ማእከል ጥዕና እዩ። ኣብዚ ጥዕናዊ ማእከል'ዚ፡ ፍሉይ ንጸገማት መሓውር ዝሕክም ክፍሊ፡ ህጹጽ ሕክምናዊ ኣገልግሎታት ዝህብን፡ ማእከል ክንክን፡ ፍሉይ ሕማማት ዝረኣየሉ ክፍልታትን ክፍሊ መጥባሕትን ይርከቦ።
ኣብ ውሽጢ ከተማ ትሬለቦሪን ናብ ማልሞ ዝኸይድ መስመራት ኣውቶቡሳትን፡ ብትካል መጎዓዝያ ኣውራጃ ስኮነ፡ ይመሓደር። ኣብ ወርሒ ታሕሳስ 2015፡ እቲ ምምሕዳር ከተማ ብሃቀውታ ዝጽበዮ መስመር ባቡር (ፖጋ-ቶግ) ትሬለቦሪ-ማልሞ ክዛዘም፡ ትጽቢት ይግበረሉ።
መብዛሕትኦም ተቐማጦ ከተማ ትሬለቦሪ፡ ኣብተን ኣብቲ ከባቢ ዝርከባ ከተማታት (ኮፐንሃገን ሓዊስካ) እናኸደኡ ይሰርሑ። መብዛሕትኦም ነባሮ ከተማ ትሬለቦሪ፡ ብቕርበት ናይቲ ከተማ ናብ ኩለን ከተማታት፡ ተሳሒቦም ዝመጽኡ እዮም።
እስትራተጂካዊ ኣቀማምጣ ከተማ ትሬለቦሪ፡ ኣብ ምምዕባል ንግዳዊ ንጥፈታት ናይታ ከተማ ዝጻወቶ ተራ፡ ኣቃሊልካ ዝርአ ኣይኮነን። እታ ከተማ፡ ማህጸን ክንክን ዝገዓዓዝ ንብረት ተባሂላ ምስማያ ውን ብዕድል ዝመጽአን ነገር ኣይኮነን። ከም ወናኒ ትካል፡ ብምምሕዳር ከተማ፡ ሓገዝን ምኽርን ክግበረልካ፡ ይኽእል። ብዜካ'ዚ፡ እታ ብምምሕዳር ከተማ ትሬለቦሪ እትውነን፡ ኣብ ንግዳዊ መዳይ እትነጥፍ፡ ትሬለቦሪስ ኮምዩንን ኡትቨክሊንግስ ዝተሰምየት ትካል ውን፡ ነቶም ኣብ መዳይ ንግዲ ዝነጥፉን ትካል ክምስርቱ ዝደልዩን ሰባት ሓገዝን ምኽርን ኣብ ምብርካት ትነጥፍ።
በዚህ ክፍል በኢትዮጵያ ሕጎች ውስጥ ሽፋን ያላገኙ ግን ደግሞ በኅብረተሠቡ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ውስጥ ሕግ የማያውቃቸው ጉዳዮች ሕግ ባለመውጣቱ የተነሳ እየደረሱ ያሉ ችግሮችንና ምርጥ ተሞክሮዎችን በማንሳት ሕግ ሊወጣላቸው ይገባል የምንላቸውን ጉዳዮች እንዳስሳለን፡፡ የዚህ ክፍል ዓላማ ለሕግ አውጪው ሕግ ሊወጣላቸው የሚገቡ ጉዳዮች ከነምክንያታቸው ማመላከትና ሕግ የሚወጣበትን ሁኔታ መጠቆም ነው፡፡
ባለንበት ዘመን ሕገ መንግሥት ወይም ስለመንግሥት አሠራርና አመራር የሚደነግግ ሕግ የሌሎው ሀገር ለማግኘት ያስቸግራል፡፡ ሳስበው ሕገ መንግሥታዊ ሥርዓት መደንገግና በዛው ልክ መቆጣጠር ያስፈለገበት መሠረታዊ ምክንያት የሰው ልጅ ካለፈባቸው የችግርና የጦርነት ውጤት የቀሰመው አብይ መፍትሔ እንደሆነ ይሰማኛል፡፡ አብዛኞቹ ሀገራት በሕገ መንግሥታቸው ውስጥ ከሚያካትቱት መሠረታዊና ጥቅል ድንጋጌዎች መካከል የመንግሥት ሥልጣንና ተግባር፣ የዜጎች መሠረታዊ መብትና ግዴታ፣ የመንግሥት አስተዳደርና የሥልጣን ክፍፍል እንዲሁም የአሠራር ሁኔታ ይገኙበታል፡፡ በተለይ ሕገ መንግሥት የመንግሥትን ሥልጣን በሕግ አውጪ፣ በሕግ አስፈፃሚ እና በሕግ ተርጓሚ በመከፋፈል የእያንዳንዱን ሥልጣንና ተግባር በጥቅሉ ዘርዝሮ ይገኛል፡፡ በሕገ መንግሥት ውስጥ የሚገኙት እነዚህ…
ቅዱስነቶም፥ ናይ ቤተ ክርስቲያን ናይ ማሕበረሰብኣዊ ጠመቓዊ ትምህርቲ፥ “ግላዊ ጥሪት ናይ ኩሉ ሰብኣዊ ፍጥረት ባህርያዊ ካልኢት መሰል ምዃኑ ኣፍልጦ ይህብ፥ እዚ ኸኣ ካብቲ ኵላዊ ጸጋ ንኹልን ናይ ኵሉን ኣብ ዝብል መሰልን ክብረትን ዝጸንዔ ኣፍልጦ እዩ”፡ ስለዚህ “ማሕበራዊ ፍትሒ ኣብ ልዕሊ እቲ ሃብቲ ምዕቛር ኣብ ዝብል ኢማዕርነት ክቐውም ኣይኽእልን” ከምዝበሉ
ቅዱስ ኣቦና ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸሶ ናብቲ ቀዳማይ ናይ ኣፍሪቃን ኣመሪካን ናይ ሓባር ማሕበራዊ መሰልን ክብርን ናይ ሓባር ሽማግለ ኣባላት ደያኑ ናብ ምሉእ ትግባሬ ናይ ሰብኣዊ መሰረታዊ መሰልን ክብርን ኣብ ተኣፋፍነት ኵነት ብዝብል ኣርእስቲ ተመሪሑ ብምኽንያት እቲ ተኸሲቱ ዘሎ ለብዒ ብመረብታዊ ውሕዘት ናብ ዘካይድዎ ዘለዉ ቀዳማይ ዋዕላ፡ እቲ ሓደ ናይ ሰላምታ መልእኽቲ እቲ ካልኣይ ከኣ ብዛዕባ ማሕበራዊ ፍትሒ ዘማእከለን ነቲ ዓውደ ጉባኤ መኽፈቲ መደረ ዘቕረብሉ ክልተ ናይ ምስማዐ ርእየት መልእኽቲ ከምዘመሓላለፉን፥ ቅዱስነቶም ነቶም ደያኑ ብእትመሕላልፍዎ ፍርዲ ኣቢልኵም ናይ ድኻታት ኣቑሳል ክፍወስን መሬት ክትወሃድን ንምክንኻንን ዘኽእል ጥበብ ክተቕርቡ እትኽእሉ ኢኻትኩም ከምዝበሉ ልኡኽ ጋዜጠይና ዜና ቫቲካን ኣለሳንድሮ ዲ ቡሶሎ ኣፍሊጦም።
ሓድሽ ማሕበራዊ ፍትሒ ንምሕናጽ ናይ ክርስትና ባህሊ ናይ ግሊ ጥሪት ፈጺሙ ዘይትንከፍን ዘይቕረብን ዝብል ኣፍልጦ ሂብሉ ኣይፈልጥን፡ ወትሩ ዘለዎ ማህበራዊ ዕማም እዩ ዘስምረሉ፡ ሕግን መሰልን ክብረትን ግብኡን ንድኻታት ዘድልዮም መሰረታዊ ንሕይወት ክንህቦም ግድን እዩ፡ ናትና ዘይኮነ ወይ ናይ ክልእ ዘይኮ ከም ሰብ ዝግብኦም ክንህቦም እዩ ዝግባእ፡ እቲ ናቶም ዝኾነ ኢና እንህቦም፡ እንክብሉ ኣብ ዘመሓላለፍዎ ናይ ምስማዐ ርእየት ከምዘብርሁ ዲ ቡሶሎ ሓቢሮም።
ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ናብቲ ኣብ ፐሩ ካብ ዕለት 30 ሕዳር ክሳብ ዕለት 1 ታሕሳስ 2020 ዓ.ም. ቀዳማይ ናይ ኣፍሪቃን ኣመሪካን ናይ ሓባር ማሕበራዊ መሰልን ክብርን ናይ ሓባር ሽማግለ ኣባላት ደያኑ ናብ ምሉእ ትግባሬ ናይ ሰብኣዊ መሰረታዊ መሰልን ክብርን ኣብ ተኣፋፍነት ኵነት ብዝብል ኣርእስቲ ተመሪሑ ናይ ጳጳሳዊ ናይ ስነ ማሕበረሰብኣዊ ስነ ምርምር ተቕዋም ልኡካን ኣሳቲፉ ናብ ዝተኻየደ ዓውደ ጉባኤ ኣብ ዘመሓላለፍዎ ናይ ምስማዐ ርእየት መልእኽቲ፥ እቶም ኣብዚ ዓውደ ጉባኤ’ዚ ዝሳትፉ ኣብቲ ካብ ዕለት 3 ክሳብ 4 ሰነ 2020 ዓ.ም. ኣብ ሃገረ ቫቲካን ተኻይዱ ኣብ ዝነበረ ዓውደ ጉባኤ ተሳቲፎም ከምዝነበሩ ክዝከር እንከሎ፡ ቅዱስነቶም፥ ናይ ቤተ ክርስቲያን ናይ ማሕበረሰብኣዊ ጠመቓዊ ትምህርቲ፥ “ግላዊ ጥሪት ናይ ኩሉ ሰብኣዊ ፍጥረት ባህርያዊ ካልኢት መሰል ምዃኑ ኣፍልጦ ይህብ፥ እዚ ኸኣ ካብቲ ኵላዊ ጸጋ ንኹልን ናይ ኵሉን ኣብ ዝብል መሰልን ክብረትን ዝጸንዔ ኣፍልጦ እዩ”፡ ስለዚህ “ማሕበራዊ ፍትሒ ኣብ ልዕሊ እቲ ሃብቲ ምዕቛር ኣብ ዝብል ኢማዕርነት ክቐውም ኣይኽእልን” ከምዝበሉ ዲ ቡሶሎ ገሊጾም።
ቅዱስነቶም ናብቲ ጉባኤ ደያኑ ብዘመሓላለፍዎ ናይ ምስማዐ ርእየት መልእኽቲ ቅድሚ ሓደ ዓመት ኣብ ሃገረ ቫቲካን ናይ መላእ ሃገራት ላቲን ኣመሪካ ደያኑ ማሕበራዊ መሰልን ክብረትን ፍራንቸስካዊ ጠመቓዊ ትምህርትን ብዝብል ኣርእስቲ ተመሪሑ ተኻይዱ ኣብ ዝነበረ ዓውደ መጽናዕቲ ብስፓኒሽ ቋንቋ ኣብ ዘስምዕዎ መደረ፥ ዳይና ተልእኾን ማሕበራዊ ሓላፍነት እዩ ዝብል ሓሳብ ከምዘስመሩሉ ዘዘኻኸሩ ዲ ቡሶሎ ኣስዒቦም፥
ኣብቲ ቅድሚ ሓደ ዓመት ኣብ ሃገረ ቫቲካን ኣብ ዝርከብ ፒዮስ ራብዓይ ሕንጻ ኣብ ዝርከብ ናይ ጉባኤ ኣዳራሽ ተኻይዱ ኣብ ዝነበረ ነቶም ዛዕባ ማሕበራዊ መሰልን ክብርነት ናይ ማሕበራዊ ምንቅስቓሳት ማዕርነትን መሰልን ክብርን ዝዓዩ ደያኑ ገጠምትን ማሕበራዊ ውሁድ ቅንይት ንኽህሉ ዝገብሩ ልክዕ ከም ገጣማይ ከስተንትንን ክሓስብን ክርድእን ኣብቲ ጭቡጥ ኩነት ዘሎ ናይ ቅንይት ውሁድ ሙዚቃ ኣስተውዒሉን ኣስተንቲኑን ሓሊኑን ብቓላት ዝገልጾን ልክዕ ከምኡ ኢኻትኩም እንክብሉ፥
ንስኻትኵም ኣብ እተመሓላልፍዎ ነፍሲ ወከፍ ውሳኔ፡ . . . ልክዕ ከም ግጥሚ፡ ናይ ድኻታት ቁስሊ ዝፍውስን ዓለምናን ኣዴና መሬትን ኵሉ ትውልዳ ዘዋህድን ዝከናኸንን! ንስኻትኩም ልክዕ ከምኡ ኢኻትኵም፡ ግጥሚ ዝዕርይን ዝሕርርን ዝዕንግልን እዩ!
ስለዚህ ቅዱስነቶም ነቶም ደያኑ፥ ብቁርጽን ብትብዓትን እቲ ዅሉ ብንጽሕናን ብቕንዕናን እተሳልጥዎ ዕማምኵም ኵሉ ኣድላዪ እዩ፡ ምኽንያቱ ሓደ ፍትሒ ቅኑዕ ምስ ዝኸውን ሃገራት ፍሱሃን ይገብር ዜጋታትን የኽብር፡ ቢሎም እቲ ቀዳማይ ዘመሓላለፍዎ ናይ ምስማዐ ርእየት መልእኽቲ፡ ሓደ ፍርዲ ቅኑዕ እንተዘይኮይኑ ዝኾነ ሕጊ ዘይማዕርነት ዝፈጥር እንተድኣ ኮይኑ ሕጋዊ ኣይኮነን፥ መሰልን ክብርን ይጠፍእ፥ ዘይልውጥ ግጥሚ ናይ ዝሞቱ ቃላት እኽብካብ ከይኑ ይተርፍ ብዝብል ሓሳብ ከምዘጠቓለሉ ዲ ቡሶሎ ሓቢሮም።
ውሑድ ክፍሊ ሕብረተሰብ ቀጥዒ ብዝየብሉ ሃብቲ እቲ ዝበዝሓ ክፍሊ ሕብረተሰብ ከኣ ዘይፍሉጥ ኮይኑን ኣብ ሓሳርን መሰሉን ክብሩን ተሓሪምንዎን ክነብር ምርኣይ ብሓቂ ዘጉሂ እዩ፡ ካብ ክውንነት ተባቲኽና እንሓስብ ኣይንዅን!
ንቕዱስነቶም እቲ ካልኣይ ንማሕበራዊ ፍትሒ መሰረት፥ ማሕበራዊ ፍትሒ ናይ ሓባር ወፍሪ ምዃኑ ምስትውዓል ዝብል ኮይኑ፥ ነቲ ኣብ ነፍሲ ወከፍ ህሞት ዘጋጥም ፈተና ኢውድንነት፥ ነፍሲ ወከፍ ሰብ ሰናይ ሓሳብ ገይሩ ኡጦቢያ ንምብዳህ ሰናይን ፍቕርን ከምኡ እውን ፍትሒ ኣብ ነፍሲ ወከፍ ዕለታዊ ሕይወት ብናይ ሓባር ወፍሪ ዝብጻሕ ምዃኑ ብዕምቆት ምስትውዓል ዝብል እዩ እንክብሉ ኣብሪሆም፡ ነዚ ስዒቡ እቲ ሳልሳይ መሰረት ናይቲ “ሕያዋይ ሳምራዊ” ኣብነት ብምስዓብ ነቲ ዕለት ብዕለት ዘጋጥም ኣብ ሓሳርን መከራን ዝርከቡ ዕሽሽ ናይ ምባል ዘይተገዳስነት ፈተና ምስናፍ ዝብል ምዃኑ እንክመላኽቱ፥
ብዙሕ እዋን በቐጥታ ምስ ሕይወትና ዘይተኣሳሰረ ክሳብ ዘይኮነ ጐኒኻ ምሕላፍን ዕሽሽ ምባል ዕለታዊ ተመክሮ እዩ፡ እቲ ጻዕርና ክኸውን ዘለዎ ናይ ካልእ ስቓይ ናትና ብምግባርን ኣብቲ ዘይተገዳስነት ባህሊ ከይንወድቕ ምጥንቃቕ!
እቲ ራብዓይ መሰረት ከኣ፥ እቲ ንእነነብረሉ ክብረት ኣብ ዝጸመኦ ዓለም ሓድሽ ማሕበራዊ ፍትሒ ምኽዋን ዝብል ድላይ ንታሪኽ ዝመርሕ ክኸውን ኣለዎ ዝብል ኮይኑ፡ ኣብ ታሪኽ ቃልስን ጐንጽን ዓወታትን ስዕረትን ኣሎ፥ ብዙሓት ንሓደ ክለንተናዊ ሰብኣውነት ዝተሰውኡ ከምዘለዉ ነስተውዕል፡ እዚ ምስትውዓል’ዚ ማሐብራዊ ፍትሒ ኣብ ሎማዊ ዓለም ንምኽዋን ንእንገብሮ ናይ ሓባር ጻዕሪ ኣናስር እዩ ከምዝበሉ ዲ ቡሶሎ የመላኽቱ።
እቲ ሓምሻይ መሰረት ከኣ፥ ሕዝቢ ምስ ሕዝቢ እምበር ዝተሓርዩ ፍሉያትን ራእስን ኣይኮንናን፥ ነቲ ዝወደቐ ሓፍ ዘብልን ዘዋህድን ሓቛፊ ባህሊ ንኽረጋገጽ ዝዓዩ ኢና፡ እቶም ገዛእ ርእሶም ብሉጻት ሕሩያን እግዚኣብሔር ገይሮም ዝሓስቡ ክህነታውነት ምስ ሕዝቢ ሓቢሮም ዘይዓዩ ናይ ህዝቢ ህርመት ጽን ዘይብሉን ዘይሰምዑን ናብ ምዃን እዮም ዝወድቁ ከምዝበሉ ዝሓበሩ ዲ ቡሶሎ ኣስዒቦም፥
እቶም ማሕበራዊ ፍትሒ ዝሓስቡ ገዛእ ርእሶም ተሓባበርትን ቅኑዓትን ኮይኖም ክርከቡ ወሳኒ እዩ፡ ድኽነት ዘስፍሕን ዝፈጥርን ቅርጺ ኢማዕርነትን ስእነት ስራሕ፥ ቤትን መሬትን ስራሕን ንዅሉ ውሑስ ዝገብሩ ክኾኑ ከምዘለዎም፥
ማሕበራውን ስራሕ ናይ ምርካብ መሰልን ክብረትን ዝግህስ ተግባር ምቅላስን ብሓፈሻኡ ካልኦት ተጠቒምካ ምድርባይ ዝብል ጊሊዎት ዝገብር መሰልን ክብረትን ዘዋርድን ዝሓክኽን ባህሊ ምውጋእ የድሊ፡
ንድኻታት እቲ ዝግብኦም እምበር እቲ ዘሎና ኣይኮነን ክንህቦም ዝግብኣና፥ ክህልዎም ግቡኦምን ክብሮምን እዩ፥ ዝምጽወቱ ኣይኮኑን፥ እቲ ዝተመንዝዖም ግብኦም ክንህቦም ይግባእ፥
ሓድሽ ማሕበራዊ ፍትሒ ምሕናጽ፥ ናይ ክርስትና ባህሊ ፈጺሙ መሰል ግላዊ ጥሪት ካብ ጥንቲ ጀምሪ ዝኽሕዶ ጉዳይ ኣይኮነን ይኹን ደኣ እምበር ግላዊ ጥሪት ዘለዎ ማሕበራዊ ኣገልግሎት የመላኽት፡ ግላዊ ጥሪ ባህርያዊ ካልኣዊ መሰረታዊ መሰል እዩ፡ ካብቲ ኵሉ ክህልዎ ይግባእ ካብ ዝብል መሰረታዊ መሰልን ክብርን ዝምንጨው እዩ፡ ኩላዊ ሃብቲ ንዅሉ ካብ ዝብል መትከል ዝነቕል እዩ፡
ኣብ ኢማዕርነትን ዝቐውም ማሕበራዊ ፍትሒ የልቦም፥ ሃብቲ ብውሑዳት ክዕብለል ኣብ ዝብል መሰረት ኢማዕርነት ዘቑሞ ማሕበራዊ ፍትሒ ፈጺሙ ክህልው ኣይኽእልን፡ ዝበሉ ቅዱስነቶም እቶም ደያኑ ንሓድሽ ማሕበራዊ ፍትሒ ዝድርኽ ማሕበራዊ ፍትሒ ከም ተራ ህልዮ ገይሩ ዘየቕርብ ክትግበር ዝኽእል ሕብረተሰብ ዘዋህድን ናብ ሰላም ዘሰንይ ፍርዲ ኣሰራርሓ ኣገዳሲ ምዃኑ ኣዘኻኺሮም ዘስምዕዎ መደረ ከምዘጠቓለሉ ዲ ቡሶሎ ሓቢሮም።
የክልሉ ምክር ቤት እና ከፍተኛው የህግ አስፈፃሚ አካል (ካቢኔ) ህገመንግሥታዊ ቅቡልነት የላቸውም ያለው ምክር ቤቱ ሁሉም የፌዴራል ተቋማት ምንም ዓይነት ህጋዊ ግንኙነት ማድረግ እንደማይችሉ ገልጿል፡፡
ተቋማቱ የክልሉን ከፍተኛ ስራ አስፈፃሚ አካላት እንደ ህጋዊ አካል በመቁጠር ደብዳቤ መፃፃፍ፣ መረጃ መላላክ፣ ድጋፎች ማድረግ፣ በፌዴራል ደረጃ በሚካሄዱ መድረኮች ላይ ማሳተፍ እንደማይችሉም ነው የምክር ቤቱ አፈ-ጉባዔ አቶ አደም ፋራህ የተናገሩት፡፡
በአንጻሩ የክልሉ ህዝብ መሰረታዊ የልማትና የአገልግሎት ተጠቃሚነቱ እንዳይስተጓጎል እንደ ቀበሌ፣ ወረዳ፣ ከተማ ካሉ ህጋዊ የክልሉ መዋቅሮች ጋር ብቻ ግንኙነት እንደሚደረግ እና ይህም በሚዋቀር ኮሚቴ ክትትል እንደሚደረግ አፈ-ጉባዔው በተለይ ለኢቲቪ አስታውቀዋል፡፡
ከዚህ ውሳኔ ሊደረስ የቻለው የትግራይ ክልል መንግሥትና ገዥው ፓርቲ ህውሃት የፌዴሬሽን ምክር ቤት ውሳኔን ባከበረ መልኩ የሥራ ዘመኑ በምክር ቤቱ ውሳኔ የተራዘመውን የክልሉን ምክር ቤት የህግ አስፈፃሚ አካል ወደ ቦታው መመለስ ስላልቻሉ ነው ብለዋል አፈ ጉባኤው፡፡
ውሳኔው የትግራይ ህዝብ ኢ-ህገመንግሥታዊ አካሄድ እየተከተለ ባለ ቡድን ምክንያት ከሰላም፣ ልማትና መሰረታዊ አገልግሎት አንፃር እንዳይጎዳና የትግራይ ህዝብ እንደሌሎች የአገራችን ህዝቦች መሰረታዊ የልማትና የደህንነት አገልግሎቶች እንዲያገኙ ታስቦ መተላለፉንም አመልክተዋል፡፡
“ይሄ ሊሆን የቻለው ለትግራይ ህዝብ ካለን ክብር ነው” ያሉት አቶ አደም “ህዝብም እንደ ሌሎች የአገራችን ህዝቦች ሊያገኘው የሚገባውን ጥቅም ሊከበርለት ይገባል ከሚል ጽኑ እምነት የመነጨ ነው” ሲሉም ተናግረዋል፡፡
በቀጣይ በክልሉ ካሉ የከተማ አስተዳደሮች፣ ወረዳዎችና ቀበሌዎች ጋር ስለሚኖረው ግንኙነት በተለይ ህዝቡ ማግኘት የሚገባውን መሰረታዊ አገልግሎቶች እንዲያገኝ በጥናት ተመስርቶ ተፈፃሚ ይደረጋልም ተብሏል፡፡
በወረርሽኙ ምክንያት የ6ኛውን ሃገራዊ ምርጫ መራዘም በመቃወም የራሱን ክልላዊ ምርጫ ያደረገው የትግራይ ክልል ህገ መንግሥቱን በብቸኝነት እንዳከበረ በመግለጽ ከመስከረም 25 በኋላ የፌዴራሉ መንግስት ህጋዊ የስልጣን ዘመን እንደሚያበቃ እና እውቅና የሚሰጠው የፌዴራል መንግሥት እንደማይኖር ማስታወቁ የሚታወስ ነው፡፡
የፌዴሬሽን ምክር ቤት ማክሰኞ ባካሄደው መደበኛ ጉባዔ የፌደራል መንግሥት ከትግራይ ክልል መስተዳድር ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት እንዳያደርግ ውሳኔ አሳለፈ። ይህ...
የኢትዮጵያ ዜጎች ለማኅበራዊ ፍትህ (ኢዜማ) በሀገራችን በሁሉም አካባቢዎች አባላትን በማደራጀት እና መዋቅሮችን በመዘርጋት በሀገራችን ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ግንባታ እንዲሁም የሀገር አንድነት እና ቀጣይነትን የማረጋገጥ ሂደት ውስጥ አወንታዊ አስተዋፅዖ እያደረግን ከመቆየታችን በተጨማሪ አጠቃላይ የሀገራችንን ፖለቲካዊ ባህል ለመቀየር የበኩላችንን ጥረት ስናደርግ የቆየን መሆኑ ይታወቃል። በተለያዩ የሀገራችን አካባቢዎች ከማኅበረሰቡ ጋር ለመወያየት፣ አባላትን ለመመልመል እና ለማደራጀት በምናደርገው ሙከራ ውስጥ ሥራችንን ለማደናቀፍ እና ተስፋ ለማስቆረጥ የመንግሥትን መዋቅር ጨምሮ የተለያዩ ኢ-መደበኛ አካላት ሙከራ ሲያደርጉ ቆይተዋል። በምናደርገው እንቅስቃሴ ላይ የሚያጋጥሙንን ችግሮች ዴሞክራሲያዊ ሥርዓትን ለመገንባት ረጅም ጊዜ እና ትልቅ ትዕግስት እንደሚያስፈልግ በማመን ችግሮቹን ከማጉላት ይልቅ ችግሩን እና ፈተናውን ተቋቁመን በንግግር እና በውይይት ለመፍታት ጥረት ስናደርግ ቆይተናል።
የሚደርሱብንን ጫናዎች በመቋቋም የዘረጋነውን ጠንካራ ድርጅታዊ መዋቅር እና የኢትዮጵያን ሕዝብ የተጠራቀሙ ችግሮችን የሚፈቱ በባለሙያዎች የተዘጋጁ ፖሊሲዎች ይዘን የምርጫ ቅስቀሳ ለማድረግ ዝግጅታችንን ባጠናቀቅንበት የመጨረሻ ሰዓት በኦሮሚያ ክልላዊ መንግሥት ቢሾፍቱ ከተማ አድአ ምርጫ ወረዳ 1 የኢዜማ መዋቅር ሊቀመንበር የነበሩት ግርማ ሞገስ ለገሰ እሁድ የካቲት 7 ቀን 2013 ዓ.ም በጥይት ተመተው ሕይወታቸው አልፏል።
ከዚህ በፊት በቢሾፍቱ ከተማ የምናደርገው እንቅስቃሴ ላይ የተለያዩ ችግሮች ሲያጋጥሙን እና አባላቶቻችን ላይ ማዋከብ ሲያጋጥመን ነው የቆየው። በከተማው ከነዋሪዎች ጋር ውይይት ለማድረግ ፈልገን በተደጋጋሚ ያደረግነው ሙከራ በከተማው አስተዳደር እምቢተኝነት ምክንያት መሳካት አልቻለም። የምርጫ ወረዳ መዋቅራችን የሚጠቀምበት ጽሕፈት ቤትም ለመክፈት ብዙ ውጣውረድ ብናልፍም ከከተማው አስተዳደር በሚደረግ ጫና መሳካት አልቻለም። በከተማው ኢዜማ ከነዋሪዎች ጋር ሊያደርግ የነበረውን ስብሰባም ሆነ ጽሕፈት ቤት ለመክፈት ይደረግ የነበረውን እንቅስቃሴ በግንባር ቀደምትነት ለማስተባበር ሲሠሩ የነበሩት አቶ ግርማ ነበሩ። ከዚህም የጎላ እንቅስቃሴያቸው ጋር በተያያዘ በየጊዜው እየጨመረ የመጣ ዛቻ እና ማስፈራሪያ ይደርስባቸው ነበር።
በቢሾፍቱ የሚገኘው የኢዜማ መዋቅር በየጊዜው የሚያጋጥሙትን ችግሮች በዋናው ጽሕፈት ቤት እገዛ እንዲስተካከል አቤቱታቸውን ቀደም ብለው አስገብተው ነበር። ይህንኑ መሰረት በማድረግ ከከተማው እና ከክልሉ ኃላፊዎች እንዲሁም ከገዢው ፓርቲ ኃላፊዎች ጋር ለመነጋገር ሙከራ አድርገን ነበር። ሙከራችን የነበረውን ችግር ማቃለል አልቻለም። እንደውም ችግሩ ተባብሶ የሁለት ልጆች አባት እና የቤተሰብ ኃላፊ እና የኢዜማ የአድአ ምርጫ ወረዳ 1 ሊቀመንበር የነበሩት ግርማ በጥይት ተመተው መተኪያ የሌለው ሕይወታቸውን አጥተዋል።
የኢዜማ የቢሾፍቱ መዋቅር ለኢዜማ ዋናው ጽሕፈት ቤት ካስገባው አቤቱታ በተጨማሪ ለኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብቶች ኮሚሽን፣ ለኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብቶች ጉባዔ እና ለኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድም በከተማው እንቅስቃሴ ለማድረግ ያጋጠማቸውን ችግር እና እየደረሰ ያለውን ወከባ ገልፀው አስፈላጊውን እንዲያደርጉ በደብዳቤ ጠይቀው ነበር።
የቢሾፍቱ ከተማ ፖሊስ ከዚህ ቀደም የኢዜማ ዕጩ ተወዳዳሪ የሆነን ሰው መኖሪያ ቤት በፈተሸበት ወቅት የወሰዳቸውን የፓርቲው መገልገያ ሰነዶች እንዲመልስልን ስንጠይቅ ውክልና ያለው ሰው እንድናሳውቅ በጠየቀው መሰረት አባላችን ግርማ ሞገስን ጉዳዩን እንዲከታተሉ እና ንብረቶቻችንን እንዲቀበሉ ወክለን የላክነውን ደብዳቤ የቢሾፍቱ ከተማ ፖሊስ የካቲት 3 ቀን 2013 ዓ.ም ማሕተም እና ፊርማ አስፍሮ ተቀብሎን ነበር። ይህ በእንዲህ እያለ የአባላችን መገደልን ተከትሎ በፍጥነት ወደድምዳሜ ከመሄድ ይልቅ በጥንቃቄ ዝርዝር መረጃዎችን ለማሰባሰብ ጥረት በምናደርግበት ወቅት የቢሾፍቱ ከተማ ፖሊስ ጉዳዩን ተከታትሎ በሕግ የተጣለበትን ፍትህን የማስከበር ሥራውን ከመወጣት ይልቅ የአባላችን መገደልን አስመልክቶ የከተማው ፖሊስ መምሪያ አዛዥ ኮማንደር ታሪኩ ለገሰ ለፋና፣ ኢቲቪ፣ ዋልታ እና ኦቢኤን ቴሌቭዥን በሰጡት መግለጫ ግርማ የኢዜማ አባል እንደሆነ እንደማያውቁ በመካድ የግድያውን አቅጣጫ ለማስቀየር የሄዱበት ርቀት እና ከዚህ በፊት በከተማው የፓርቲያችን እንቅስቃሴ ላይ እና አባሎቻችን ላይ ይደርስ ከነበረው መዋከብ እና እንግልት ጋር ተደምሮ ግድያው የተቀነባበረ እንደሆነ ያመላክታል።
የሕግ የበላይነት እና ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት በሀገራችን እንዲሰፍን የሚደረገው ትግል የብዙዎች መራር ትግል እና መስዕዋትነትን የጠየቀ እንደሆነ ይታወቃል። አባላችን ግርማ ሞገስን ጨምሮ ከዚህ ቀደም ስለእኩልነት እና ፍትህ ሲሉ ዋጋ የከፈሉ ኢትዮጵያዊያን መስዕዋትነት ቁጭት ዴሞክራሲያዊ ሥርዓትን ለመመሥረት ለምናደርገው ትግል ተጨማሪ ብርታት ይሆነናል እንጂ በዚህ ምክንያት በፍፁም ወደኋላ አንልም። እየሞትንም ቢሆን ዴሞክራሲዊት ኢትዮጵያን ከመገንባት የሚያቆመን ምንም ኃይል የለም፡፡ ይህ ለማንም ግልፅ ሊሆን ይገባል።
ቀጣዩ ምርጫ ነፃ እና ፍትሃዊ እንዲሆን መሟላት ከሚገባቸው መሰረታዊ ጉዳዮች መካከል የፖለቲካ ፓርቲዎች ምርጫ በሚደረግባቸው አካባቢዎች በነፃነት መንቀሳቀስ፣ ለማኅበረሰቡ አማራጫቸውን ማቅረብ መቻል እና ዜጎች ደህንነታቸው ተጠብቆ በምርጫው ውስጥ ያለምንም ፍርሃት መሳተፍ መቻላቸው እንዲሁም ከምርጫው ጋር በተያያዘ ኃላፊነት ያለባቸው ተቋማት ለማንም ሳይወግኑ ተፎካካሪ ፓርቲዎችን በገለልተኝነት ማስተናገድ መቻላቸው ይገኝበታል። በምርጫ ቅስቀሳ ዋዜማ አባላችን ላይ የተፈፀመው ግድያ እነዚህ መስፈርቶችን በተመለከተ ብዙ መሠራት ያለባቸው የቤት ሥራዎች እንደሚቀሩ በግልፅ ያሳየ ነው።
2. ቀደሚ ሲል አቶ ግርማን ጨምሮ በአባሎቻችን ላይ ወከባን ማስፈራሪያ ያደርጉ የነበሩት የቢሾፍቱ የፓርቲና የመንግስት ሀላፊዎች የምርመራው አካል እንዲድሆኑ እንጠያቃልን፣
በኛ በኩል ይህንን የማጣራት ሥራ በሚመለከት ማገዝ የምንችለውን ሁሉ ለማገዝ ዝግጁ መሆናችንን እንገልጻለን። የክልሉም ሆነ የፌደራል መንግሥት ይህን ማድረግ ሲችል ብቻ ነው ለሰላማዊ እና ፍትሀዊ ምርጫ ከልቡ የተዘጋጀ መሆኑን ማወቅ የምንችለው።
ታዲያ ምን ይገርማል ይህ ነገር ሊከሰት እንደሚችል ብዙ ሲባል ነበር፡፡ የሚያሳዝነው በቅስበተ ተስፋ እዚች አገር ዲሞክራሲያ ያብብ ይሆን ለልጆቻችንስ ተስፋ እናመጣ ይሆን ብለው የሚታገሉ እንደው ደማቸው ከንቱ ሲፈስ እና ለነዛ ተስፋ ናፋቂ ልጆች ሌላ ጠባሳና አሻራ ሲጣል ነው፡፡ ይህን ግድያ የፈፀመ አካል እኔ ነኝ ካላለ በኃላፊነት ላይ ያለ አስተዳደር እኔ ነኝ ተጠያቂ ማለት አለበት፡፡ አለባብሰው ቢያርሱ ሆኖ ነገሩ አሁን ጥይት የሚመዙ ነገ የለየለት መዘዝ እያመጡ እንደሆነ ሊያስቡበት ይገባል፡፡ የዲሞክራሲ ምርጫ ምና ምን እየተባለ ለሚከፈለው መስዋትነት ምንም ዋስትና የለም መዘዙ ገና እንዲዚህ ሊቀጥል ይችላል፡፡ ምርጫው የተፈለገበት ምክንያት እንደውም ሌላ ነው እየተባለ ነው፡፡ አረ እስከ መቼ … አለቸ ዘማሪዋ፡፡ ኢዜማም ለስለስ ያለ አቅዋም ነው ያለው፡፡ ምንም ዋስትና እኮ የላችሁም ከመንግስት በኩል ግድያው ሆን ተብሎ ዓላማ ስለሚኖረው ነው፡፡ ትግላችሁን መቀጠሉ ጥሩ ነው ግን ዋስናችሁን ለማስቀጠል ብዙ ከለላ ሊደረግላችሁ ይገባል፡፡ እውነት ከታሰበም መንግስት የጥበቃ ኃይል ሊመድብ ወይም ቢያንሱ ለእጩ ተወዳደሪዎች እና አመራሮች በራሳችሁ ጥበቃ ለመመደብ ግድ ማስፈቀድ አለባችሁ፡፡
በጣም ይገርማል ይህቺ አገር ግን መቼ ነው የሚያልፍላት? ዲሞክራሲ ተብየውም መሰረት ሊጣልባት የሚችል ሕልም እየሆነ ነው ጊዚያዊ ስልጣ እና የግል ፍላጎት አራመጆች እያሉ ላመለኝ በሰማይ እየሆነ ነው የሚቀጥለው፡፡ ሌሎች ፓርቲዎችስ ምን እያደረጉ ነው? ድርጊቱን እየተቃወሙ ነው እነሱስ ምን ዋስትና አላቸው??? ይህ ዝምታ ገና ብዙ ዋጋ ሊያስከፍል ይችላል፡፡ መዘዙም አስከፊ ነው የሚሆነው፡፡ አለዚያ ህዝብ በነቂስ ወጥቶ ምርጫ አንፈልግም ሰለማችን ይቅደም የአስተዳደር ችግሮች ቀድመው ይጥሩ መባል አለበት፡፡ ብልፅግና ፓርቲን ለማስቀጠልም ከሆነ በምርጫ ሰበብ የሚባክን ሃብት፣ ገንዘብ እና ጊዜ ለዚህች ደሃ አገር ለልማት ቢውል ይሻላል እያለ ነው ይህ ህዝብ፡፡
ታዲያ ምን ይገርማል ይህ ነገር ሊከሰት እንደሚችል ብዙ ሲባል ነበር፡፡ የሚያሳዝነው በቅስበተ ተስፋ እዚች አገር ዲሞክራሲ ያብብ ይሆን ለልጆቻችንስ ተስፋ እናመጣ ይሆን ብለው የሚታገሉ እንደው ደማቸው ከንቱ ሲፈስ እና ለነዛ ተስፋ ናፋቂ ልጆች ሌላ ጠባሳና አሻራ ሲጣል ነው፡፡ ይህን ግድያ የፈፀመ አካል እኔ ነኝ ካላለ በኃላፊነት ላይ ያለ አስተዳደር እኔ ነኝ ተጠያቂ ማለት አለበት፡፡ አለባብሰው ቢያርሱ ሆኖ ነገሩ አሁን ጥይት የሚመዙ ነገ የለየለት መዘዝ እያመጡ እንደሆነ ሊያስቡበት ይገባል፡፡ የዲሞክራሲ ምርጫ ምና ምን እየተባለ ለሚከፈለው መስዋትነት ምንም ዋስትና የለም መዘዙ ገና እንዲዚህ ሊቀጥል ይችላል፡፡ ምርጫው የተፈለገበት ምክንያት እንደውም ሌላ ነው እየተባለ ነው፡፡ አረ እስከ መቼ … አለቸ ዘማሪዋ፡፡ ኢዜማም ለስለስ ያለ አቅዋም ነው ያለው፡፡ ከመንግስት በኩል እኮ ምንም ዋስት የላችሁም ግድያው ሆን ተብሎ ዓላማ ስለሚኖረው ነው እየተባለ ነው፡፡ ትግላችሁን መቀጠሉ ጥሩ ነው ግን ዋስናችሁን ለማስቀጠል ብዙ ከለላ ሊደረግላችሁ ይገባል፡፡ እውነት ከታሰበም መንግስት የጥበቃ ኃይል ሊመድብ ወይም ቢያንሱ ለእጩ ተወዳደሪዎች እና አመራሮች በራሳችሁ ጥበቃ ለመመደብ ግድ ማስፈቀድ አለባችሁ፡፡
በጣም ይገርማል ይህቺ አገር ግን መቼ ነው የሚያልፍላት? ዲሞክራሲ ተብየውም መሰረት ሊጣልባት የሚችልበት ጊዜም ሕልም እየሆነ ነው ጊዚያዊ ስልጣን እና የግል ፍላጎት አራመጆች እያሉ ላመለኝ በሰማይ እየሆነ ነው የሚቀጥለው፡፡ ሌሎች ፓርቲዎችስ ምን እያደረጉ ነው? ድርጊቱን እየተቃወሙ ነው እነሱስ ምን ዋስትና አላቸው??? ይህ ዝምታ ገና ብዙ ዋጋ ሊያስከፍል ይችላል፡፡ መዘዙም አስከፊ ነው የሚሆነው፡፡ አለዚያ ህዝብ በነቂስ ወጥቶ ምርጫ አንፈልግም ሰለማችን ይቅደም የአስተዳደር ችግሮች ቀድመው ይጥሩ መባል አለበት፡፡ ብልፅግና ፓርቲን ለማስቀጠልም ከሆነ በምርጫ ሰበብ የሚባክን ሃብት፣ ገንዘብ እና ጊዜ ለዚህች ደሃ አገር ለልማት ቢውል ይሻላል እያለ ነው ይህ ህዝብ፡፡
ዜግነቶች አገር-አቀፍ ከሆናችሁ ክሌሎች የቀደሙ አገር-አቀፍ ፓርቲዎች ጋር ለምን አብራችሁ አትሠሩም?ይህ ካልሆነላችሁ ደግሞ ለምን ከብልጽግና ፓርቲ ጋር አትሠሩም?በእኔ አስተያየት ፓርቲዎች ከሦስት በላይ መሆን የለባቸውም።ከሃምሳ በላይ ተበጣጥሳችሁ ከሕዝብ የመድረስ አቅማችሁ አያወላዳም!
የዚህ ድርጅት ጭብጥ ሀሳብ በሀገሪቱ ባሉት የተለያዩ የማይተዋወቁ የተራራቁ ባሕሎችን በልዩ ረቂቅና ውሰጣዊ በሆነ መንገድ ለማስተዋወቅ ለማላመድ የፊልምን እና የቲቪ ጉልበት በመጠቀም ሁሉንም ሕብረተሰብ አንድ በሆነ መንገድ ማቅረብ ነው
በተለይ በዚህ ጊዜ ብዙ ደም ያስፈልገናል። በየሁኔታው የተጎዱ ብዙዎች ስላሉ፣ መስጠት የምንችለውን ጥቂቱን ለመስጠት እጃችንን በመዘርጋት ብዙ ሕይወቶችን ከሞት እንታደጋለን። ከሰው ልጆች ጋር አብሮነታችንን በተግባር እንገልጻለን። ነገ ደግሞ አቡጊዳ ሮታራክት ክለብ 35ኛው የደም ልገሳ ፕሮግራሜን አከናውናለሁ ብሏልና፥ የምትችሉ ሁሉ በመሄድ በመልካሙ ተግባር እንድታሰተፉ ይሁን። ነገ የማትችሉ፣ ወይም በሌላ ቦታ ያላችሁ ደግሞ፥ በያላችሁበት ወይም በቻላችሁበት ጊዜ ደም እንድትለግሱና ለሰው ልጆች ደስታ አስተዋጽኦ እንድታደርጉ ይሁን።
ZhongShan የ LED ትዕይንቶች ብርሃን 54W የ LED ፓኔሌ መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ትዕይንቶች ብርሃን 54W የ LED ፓኔሌ መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ትዕይንቶች ብርሃን 54W የ LED ፓኔሌ መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ፖሊስ ሱዳን ትማሊ ሰንበት ካብ ጸወታ ኩዕሶ እግሪ ወጺኦም ኣብ ጎደናታት ካርቱም ተቓውሞ ዘካይዱ ዝነበሩ ሰልፈኛታት ንምብታን ዘንብዕ ጋዝ ምጥቃሙ ሮይተርስ ሓቢሩ።
ሰልፈኛታት ኣብ ኡምድርማን ዝተባህለ ቦታ ብምትእክኻብ “ህዝቢ ምውዳቕ እዚ መንግስቲ ይጽውዕ”: “ነጻነት ነጻነት” ዝብል ጭርሖ ብምሓዝ ናብ ጎደናታት ዋና ከተማ ካርቱም ብምውጻእ ሰልፊ አካይዶም።
ፖሊስ ነዚ ተቓውሞታት ንምብታን ዘንብዕ ጋዝ ኣብ ገለ እውን ጥይት ብምትኳስ 12 ሰባት ምሟቶም ተገሊጹ’ሎ። ኣብ ገለ ግዝኣታ’ታ ሃገር’ውን ናይ ህጹጽ እዋን ኣዋጅ ምእዋጁ ተገሊጹ።
ኣብ መጀመርታ’ዚ ወርሒ አባላት ፓርላማ ኣብ ቅዋም ታ ሃገር ለውጢ ብምትእትታው ኣብ ናይ ስልጣን ዘመን ፕረዚደንት በሸር ኣብ 2020 ከብቕዕ ጻውዒት ምቕራቦም ይፍለጥ።
ዋና ጸሓፊ ሕቡራት መንግስታት ባን ኪ ሙን ድሕሪ ናይ ሰሙናት ህውከት አብ እስራኤልን ግዝአታት ፍልስጤማዊያን ንክልተ መዓልታት አብ ዝበጽሕሉ ህድአት ክዓስል ጸዊዖም።
ባንኪ ሙን ምስ ናይ እስራኤል ፕሬዝደንት ርዮቭን ሪቭሊን አብ የሩሳሌም ሎሚ ድሕሪ ምርኻቦም ንጋዜጠኛታት አብ ዝሃብዎ መግለጺ ቅልጡፍ ስጉምቲ እንተዘይተወሲዱ አብ ባይታ ዘሎ ኩነታት ክገድድ'ዩ ኢሎም።
ቀዳማይ ሚኒስትር እስራኤል ቤንጃሚን ኔታንያሁ ድሕሪ'ቲ ብፖሊስ እስራኤል ብጥይት ተወቂዑን ብእኩባት ሰባት ተቀጥቂጡን ዝሞተ ኤርትራዊ መንእሰይ ንእስራኤላዊያን ብኢድ ዋኒንካ ሕጊ አብ ኢድካ ካብ ምግባር አጠንቂቆም አለዉ።
ሚኒስትር ዜና ኤርትራ የማነ ገ/መስቀል አብ ዝሃብዎ መግለጺ እዚ ፍጻሜ ንህዝቢ ኤርትራ ነቲ እስራኤል አብ ልዕሊ ኣሽሓት ኤርትራዊያን ትፍጽሞ ሜላዊን ዘይንገረሉን መጽቀቲ እዩ ምባሎም ይዝከር።
ምድቦች: ኢንስት ፎር ኢንጅን ፋክስ, የኢንቬሽን ፎረም ፋሽን መለያዎች: የአሉሚኒየም ቢላቶ ማሞቂያ, የቢሮ ማሞቂያ መሳሪያ, ትራክ ማሞቂያ, ትራስ ማሞቂያ ማጭድ, ትራክ ማሞቅያ ማብሰያ, የመዳብ ደረቅ ማሞቂያ, ማስተካከል አልሙኒም ብጫ ማሞቂያ, ማነቂያ ብርድል ማሞቂያ, የማመሳከሪያ ብረት ማሞቂያ, ማነቂያ ብርድ ማሞቂያ, የማመሳከሪያ ብረቶች ማሞቂያ ምድጃ, የመነሻ ድብልቅ ሽቦ, የመነሻ መቅመስ, የብረት ብረት ማሞቂያ ማሞቂያ
በንፋስ ማሞቂያ ማሞቂያ በጠቅላላው የወጥ ቤት ማሞቂያ ወይም ማቅለጫ ይሞላል. በአብዛኛው ለአጭር አረቄዎች ወይም ቅጠላ ቅጠሎች በመሳሪያዎች ወይም በመሳሪያዎች ላይ ተሽከርካሪዎችን, ሰንሰለት ተሽከርካሪውን ወይም በተወሰኑ የኃይል ማጓጓዥያ መቆጣጠሪያዎች ውስጥ በቀጥታ ለማቅረብ ያገለግላል. ከዚያም በማጣቀሻው በኩል በኩላሊቱ ጀርባ የሚንሸራተቱ ወይም ደግሞ የሸክላ ማገዶዎች በኬሚል ማጠራቀሚያ በኩል ይጠቀማሉ. የሽቦው ርዝመት በሚያስፈልገው ጊዜ ማጠፍ, የአንድ ዑደት ፐርሰንት በየክፍሉ እና የመንደሩ ርዝመቱ ነው. ከፍተኛ መጠን ባለው ትልቅ ሰፊ የመስመር ሥራ ላይ ለ 4 m (5 ጫማ) ወይም ከዚያ በላይ ሰከንድ ለመስጠት የ 5 ወይም 16 ኩይሎች በተከታታይ መኖሩ ያልተለመደው.
በምህረት ከወህኒ ቤት የወጣው ጂሚ ቫለንታይን፤ በዚያው እለት ነው ወደ ቀድሞው ስራ የተመለሰው። የስራ ባልደረባ የለውም። ሻንጣ ውስጥ በስርአት የተቀመጡት የካዝና መስበሪያ መሳሪያዎቹ ናቸው የጂሚ የስራ ባልደረቦች። ወጣቱ ጂሚ፤ ከእስር በወጣ በሳምንቱ አንድ ባንክ ተዘረፈ። ከሁለት ሳምንት በኋላ በብዙ ኪ.ሜ ርቀት ሌላ ባንክ፤ ቀጥሎ በሌላ ከተማ ሌላ ባንክ ተዘረፈ። ታዋቂው መርማሪ ፖሊስ ቤን ፕራይስ፤ የተዘረፉትን ካዝናዎች አይቷል። የዝርፊያውን ጥበብ ሲያይ፤ የማን ስራ እንደሆነ ለማወቅ ጊዜ አልወሰደበትም። የጂሚ ቫለንታይን ስራ ነው ብሏል ቤን ፕራይስ። እናም ጂሚን ይዞ ወህኒ ለማስገባት ዝቷል - ብዙ አመት እንዲታሰር።
“አይነኬ” የተባለላቸው የባንክ ካዝናዎች፤ በጂሚ ልዩ ጥበብና በተራቀቁ ልዩ መሳሪያዎቹ እየተበረገዱ ኦና ሆነዋል። ጂሚ ሻንጣውን አንጠልጥሎ ወደ ኢልሞር ከተማ ብቅ ያለውም በሌላ ምክንያት አይደለም። ያሰበውን ሰርቶ፤ ተመልሶ ወደ ሌላ ከተማ ለመብረር ነው! የኢልሞር ባንክ ደጃፍ ላይ አንዲት ውብ ወጣት እስኪያይ ድረስ ሌላ እቅድ አልነበረውም። የባንኩ ባለቤት፤ የሚስተር አዳምስ ልጅ ነች ውቧ አናቤል። በቅፅበት እይታ የጂሚ ቫለንታይን እቅድ እንደ አመድ በነነ። እራሱን ረሳ። ሌላ ሰው ሆነ፤ ራልፍ ስፔንሰር ነኝ በማለት። በህይወቱ ለመጀመሪያ ጊዜ በራሱ ላብና ጥረት፤ በራሱ የቢዝነስ ስራ ንፁህ ገቢ ለማግኘትና ለመኖር ወሰነ። በህይወቱ ለመጀመሪያ ጊዜ፤ በአንድ ከተማ ውስጥ ከሳምንት በላይ ሰክኖ ቆየ፤ ከዚያም በርካታ ሳምንታት፤ እናም ወራት። አሁን፤ የሰርጉ ቀን ተቃርቧል - ለራሱ የሙሽራ ልብስ፤ ለሙሽሪትም ውብ ስጦታ የሚገዛበት ቀን ደርሷል።
ረቡእ ማታ በ3 ሰአት፤ ሊትልሮክ ከተማ ወደ ሱሊቫን ቤት እንድትመጣ እፈልጋለሁ። ትንሽ የቆዩ ጥቃቅን ጉዳዮች ስላሉብኝ እንድታስጨርስልኝ ስለፈግኩ ነው። እናም ደግሞ፤ የስራ መሳሪያዎቼን ጠቅልዬ፤ ስጦታ ላበረክትል እፈልጋለሁ። እንደምትደሰትባቸው አውቃለሁ - የመሳሪያዎቼ ተማሳሳይ ሞደፊክ ለማስቀረፅ ብትሞክር የሁለት መኪና ዋጋ አይበቃህም። ስታያቸው ትደሰታለህ። ሳልነግርህ ቢሊ... የድሮውን ስራኮ አቁሜያለሁ፤ አመት ሆነኝ። ጥሩ የጫማ ቢዝነስ ከፍቻለሁ። በራሴ ላብ መኖር ጀመርኩ እልሃለሁ። ከሁለት ሳምንት በኋላ ደግሞ አገባለሁ - እንደሷ አይነት ጥሩ ሴት አለምን ብትዞር አታገኝም። ህይወት ማለት እንደዚህ ነው ቢሊ፤ ትክክለኛው ብቻ እንጂ ሌላ ህይወት የለም። አሁን፤ የሰውን ገንዘብ... አንዲት ሳንቲምም አልነካም፤ ሚሊዮን ቆጥረው ቢሰጡኝም አልነካም። ከሰርጌ በኋላ፤ የጫማ ቢዝነሴን ሸጬ ወደ ምእራብ ራቅ ብዬ እሄዳለሁ። የድሮውን ጣጣ ፈልፍለው እንዳያመጡብኝ ራቅ ማለት ይሻላል። እውነቴን ነው ቢሊ፤ ብታያት መልአክ ነች። ታምነኛለን፤ በኔ ትተማመናለች። ከእንግዲህ፤ የአለም ወርቅና አልማዝ ቢሰበሰብ እንኳ፤ የውንብድና ነገር አልነካም። በል፤ አደራህን፤ ሱሊቫን ቤት እንዳትቀር። መገናኘት አለብን። መሳሪያዎቹን ይዤ እመጣለሁ።
ለብዙ ዓመታት ውሃ ማቃጠያውን ለማሻሻል ፣ የማሽን ኃይልን ለማሻሻል እና እንደ ፀረ-አንኳኳ እና እንደዚሁም በቅርቡ ደግሞ የናይትሮጂን ኦክሳይድ መፈጠርን ለመቀነስ እንደ ተጨማሪ ንጥረ ነገር እንደ ተጨማሪ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ ዛሬ መወሰድ ያለበት ተግዳሮት የቅሪተ አካል ኃይል እና አልፎ ተርፎም የአካባቢ ጥበቃን የሚገኘውን አነስተኛ ሀብት ነው ፡፡
በመሬት ላይ የተመሰረተ የነዳጅ ማሞቂያዎች አፈፃፀም በከፍተኛ መጠን መሻሻል ሲታይ, የእንፋሎት መከተቢያ ዑደቶች (STIG), የተደባለቀ የአየር አሠራር ዑደት (HAT), የተጣመሩ ሳይክሎች አፈፃፀም ላይ ሊደርሱ ይችላሉ.
በበኩሉ አብዛኛውን ጊዜ ለጭስ ማውጫው የሚወጣው የመጨረሻውን ፣ አስተዋይ እና ድብቅ ሙቀትን እንደገና የሚጠቀምበት የውሃ ትነት ፓምፕ ዑደት በሙቀት እና በእርጥበት በሚቃጠል አየር መልክ ብዙ ሂደቶች ወደ ውጤታማነት እንዲቀርቡ ያስችላቸዋል ፡፡ ከነዳጅ ከፍተኛ የካሎሪ እሴት 100% ከፍተኛ ማቃጠል።
በሁሉም መልኩ ውሃው ወደ ማቃጠያ ክፍሎቹ መግባቱ የኖክስ መፈጠርን እንደሚቀንስ የታወቀ ነው-ቀጥተኛ መርፌ ፣ ከነዳጅ ጋር በሚተነፍስበት ሁኔታ ፣ በማገገሚያ መሳሪያ የተፈጠረ የእንፋሎት ፣ የውሃ ትነት ፓምፕ ...
ነገር ግን ዘዴው ይበልጥ ውጤታማ በሆነ እና በዝቅተኛ ወጪ ውጤታማነትን የማግኘት ተስፋን ለማቅረብ እንደ ቦይለር እና ጄነሬተሮችን እንደ ኮንዶንዲንግ ያሉ ባህላዊ ሂደቶች ባሉበት ሁኔታ ሊያገለግል ይችላል ፡፡
ማርክ ትዌይን፥ «በጥሩ ምሳሌ መማረክን የመሰለ ከባድ ነገር የለም» ሲል ጽፏል። ምናልባትም ስለጥሩ ምሳሌ ሊሰማን የሚችል ቅሬታ ቢኖር፥ በምሳሌው ውስጥ የተገለጠውን ዓይነት መልካም ባሕርይ በዚህ ሕይወታችን ውስጥ ልንለማመድ ባለመቻላችን መሆን አለበት። በትልቅ ሰው መደነቅ እኛን ሊያነሳሳን ይችላል፤ ነገር ግን እኛን ትልቅ ለመሆን አያስችለንም። በእኛ ሕይወት ሰውየው ካልገባና ችሎታውን ካላካፈለን፥ እኛ ወደ እርሱ ከፍ ያለ የሥራ ውጤት መድረስ አንችልም። ላይ ላዩን ሲያዩት እንደ ምሳሌው ለመሆን ቀላል ይመስላል፤ ዳሩ ግን ባለ በሌለው ውስጣዊ ኃይላችን መጠቀም በግድ ያሻናል።
ጳውሎስ፥ የትሑት አእምሮን ልምምድ በማስመልከት ኢየሱስ ክርስቶስን ታላቁ ምሳሌ በማድረግ አቅርቦልናል። እኛም አንብበነው በእርሱ አሳብ እንስማማ ይሆናል፤ ነገር ግን ትልቁ ጥያቄ፥ «ወደ ልምምድ የምንሸጋገረው እንዴት ነው?» የሚለው ነው። ሌላው ጥያቄ ደግሞ «ደካማው የሰው ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ የፈጸመውን ለመፈጸም እንደ ምን ተስፋ ለማድረግ ይችላል?» የሚል ነው። ይህን ለመሞከር እንኳን ጨርሶ የማይቻል ይመስላል። እኛ ግን ትሕትናን ለመለማመድና ለማሳደግ፥ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ለመምሰል በድፍረት በመነሳሳት በኩራት እየታበይን ነው።
እንደ እውነቱ ይህን ለማሟላት ያን ያህል አስቸጋሪ አይደለም። ጳውሎስ የማይቻለውን «ዘላችሁ ከከዋክብት ላይ ድረሱ» ሲል አልጠየቀንም። እርግጥ የእኛ ግብ ከዚህም የበለጠ ነውና በበኩላችንም በዚያው መጠን ጥረት ልናደርግ ይገባናል። ጳውሎስም የሚያሳስበን በትሑት አእምሮ በመመራት እንዴት የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ልናሟላ እንደምንችልና በእርሱም ፈለግ መጓዝ እንደሚኖርብን ነው። «በእናንተ የሚሠራ እግዚአብሔር ነውና» (2፡13)። በማስመሰል ሳይሆን ግን ሥጋችንን በመልበሱ «ክርስቶስ ግን በእኔ ይኖራል»(ገላ. 2፡20) ለማለት እንድንችል ነው። የክርስትና ሕይወት ገባ ወጣ ወይንም የሚፈራረቅ አይደለም። በምትኩ በማይቃረን ሁኔታ «በውስጣችንና በውጪም» የሚሠራ ኃይል ነው። እግዚኣብሔር ከውስጥ ይሠራል እኛ ደግሞ ከውጭ እንሠራለን። ትሕትና የተሞላ አእምሮን የምናሳድገው እግዚአብሔር ለእኛ በመለኮታዊ መንገድ ለሚያዘጋጅልን ነገሮች ምላሽ በመስጠት ነው።
«የራሳችሁን መዳን ፈጽሙ» (ቁ. 12) ማለት «ለራሳችሁ መዳን ሥሩ» ማለት አይደለም። መጀመሪያ ነገር፥ ጳውሎስ ሲጽፍ በቅድሚያ «ቅዱሳን» (1፡1) ለሆኑ ሰዎች ነው፥ ይህም ማለት እነርሱ በክርስቶስ አምነዋልና ለራሱ የለያቸው ናቸው። «ፈጸመ» የሚለው ግሥ የያዘው ትርጉም «ሥራን ሙሉ በሙሉ አከናወነ» ወይም በሒሳብ ቋንቋ ቀመሩን በትክክል አስቀመጠ እንደማለት ነው። በጳውሎስ ጊዜ ቃሉን «ለማዕድን ሥራ» ይጠቀሙበት ነበር። ይኸውም የተለያዩ ማዕድናትን ከአፈርና ከድንጋይ ውስጥ አንጥሮ ማውጣትን ያመለክታል። እንደዚሁም «በእርሻ ሥራ» ላይ ብዙ መከር ለማግኘት የሚደረገውን ጥረት ለመግለጥ ያገለግል ነበር። የእግዚአብሔር ፍላጎት እኛ ክርስቶስን ለመምሰል በምናደርገው ጥረት ከግብ እንድንድረስ ነው። «የልጁን መልክ እንዲመስሉ» (ሮሜ 8፡29)። በሕይወት ውስጥ ችግሮች አሉ፥ ግን እግዚአብሔር «እንድንወጣቸው» ይረዳናል። የእኛ ሕይወት እንደ ማዕድኑና እንደ እርሻው በከፍተኛ ሊበለጽግ የሚችል ነው፥ እና እርሱም ይህን እንድንፈጽም ሊረዳን ይፈልጋል።
ሲንዲ ከዩኒቨርስቲ ከቤተሰቦችዋ ጋር በዓልን ለማሳለፍ ቤት ስትደርስ የተደሰተች አትመስልም። ወላጆችዋ ያልተለመደ ባሕሪዋን አውቀዋል፤ ግን እርሷ እራሷ ችግሯን እስክታካፍላቸው ድረስ ይጠብቋታል። ከእራት በኋላ እንዲህ ሆነ።
«እናቴ፥ አባቴ ሆይ፤ እስቲ አንድ ነገር ልነግራችሁ እፈልጋለሁ፤ ግን እንድታዝኑብኝ አልፈልግም» አለች። «በልብሽ ያለውን ንገሪን» ብሎ አባቷ አደፋፈራት፤ «እኛ እንረዳሻለን፥ ምንም ነገር ይሁን ካንቺ ጋር ስለ ችግሩ እንጸልያለን»። «መቼም እንደምታስታውሱት ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት እያለሁ ነርስ እንደምሆን ብዙ ጊዜ አወራ ነበር፤ ምክንያቱ እናቴ ነርስ ስለሆነች እና እናንተም የእርሷን ፈለግ እንደምከተል ሳትገምቱ ባለመቅረታችሁ ነው። ነገር ግን በዚህ ዓላማዬ ለመቀጠል አልቻልኩም። ጌታ ነርስ እንድሆን አልፈለገም» አለቻቸው።
እናቷ ፈገግ ብላ የሲንዲን እጅ ያዘችና «ውዴ፥ አባትሽና እኔ የምንፈልገው የእግዚአብሔር ፈቃድ በሕይወትሽ ውስጥ እንዲመራሽ ነው። ከዚህ ውጭ ሌላ ነገር ብትሠሪ ግን ሁላችንም አንደሰትም።» አለቻት።
ሲንዲ የወሰደችው የድፍረት እርምጃ ነበር። ይኸውም የእግዚአብሔርን ፈቃድ በመጠበቅ ለራሷ መዳን ለመሥራት ፈለገች፡ የራሷን ክርስትና ሕይወት ተከተለች እንጂ ሌላ ሰው እንድትሆን የመከራትን ለመሆን አልፈለገችም። ክርስቲያን የመሆን አንዱ አስደናቂ ነገር እግዚአብሔር በእኛ ሕይወት ያለውን ፈቃድ ለማወቅ መቻላችንና ፈቃዱን ለክብሩ ሲል እንድንፈጽመው እንደሚረዳን መገንዘባችን ነው (ኤፌ. 2፡10)። እግዚአብሔር በምንም ነገር የማይወሰን ፈጣሪ አምላክ ነው። ሁለት አበቦች አንድ አይደሉም፥ ሁለት የሱፍ ዘለላዎች አንድ አይደሉም፤ ታዲያ ሁለት ክርስቲያኖች ለምን አንድ መሆን ይገባቸዋል? ሁላችንም ክርስቶስን መምሰል አለብን፥ ግን እኛ ደግሞ ራሳችንን መሆን አለብን።
«የራሳችሁን መዳን ፈጽሙ» የሚለው ሐረግ ምናልባት በተለይ በፊልጵስዩስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ላለው ልዩ ችግር የተጻፈ መረጃ ይሆናል፤ ዓረፍተ-ነገሩ ግን ለእያንዳንዱ ክርስቲያን ይሠራል። እኛ የሌሎች ሰዎች ቅጂ መሆን አይገባንም። በተለይም የታላላቅ ክርስቲያኖች ግልባጮች መሆን አይገባንም። እኛ መከተል ያለብን በሕይወታቸው ውስጥ የምናየውን የክርስቶስ ባሕርያት ብቻ ነው። «እኔ ክርስቶስን እንደምመስል እኔን ምሰሉ» (1ኛ ቆሮ. 11፡1)። እያንዳንዱ «ታላቅና ቅዱስ ነኝ ባይ» ደካማ ጎን አለው፤ እና ውሉ አድሮ ተስፋ ሊያስቆርጠን ይችላል። ኢየሱስ ክርስቶስ ግን ፈጽሞ ለውድቀት አይዳርገንም።
በቁጥር 14 እና 15 ውስጥ ጳውሎስ የአማኝን ሕይወት በዓለም ከሚኖሩ ሰዎች ጋር ያነጻጽራል። ያልዳኑ ሰዎች ያማርራሉ፥ በሌሉች ላይ አቃቂር ለማውጣት ይጥራሉ፤ ክርስቲያኖች ግን በደስታ ይሞላሉ። በዙሪያችን ያለው ኅብረተሰብ «የተወሳሰበና የተዛባ» ነው። ክርስቲያኖች ግን ቀጥ ብለው ይቆማሉ ምክንያቱም ሕይወታቸው የሚለካው በእግዚአብሔር ቃል በመሆኑ ነው። እርሱም ፍጹም መለኪያ ነው። ዓለም ጨለማ ነው ክርስቲያኖች ግን እንደ ደማቅ ብርሃን ይበራሉ። ዓለም የምትሰጠው ምንም ነገር የላትም፥ ክርስቲያን ግን በክርስቶስ በማመን የሕይወት ቃል የሆነውን የደኅንነት መልእክት ይሠጣል። በሌላ አነጋገር እግዚአብሔር በእኛ ሕይወት ሊያሟላ የሚፈልገውን እንዲሠራ ከፈቀድንለት፥ እኛም በተራችን በዓለም ውስጥ ተስፋ ለቆረጡትና ክርስቶስ ለሚያስፈልጋቸው ምስክሮች እንሆናለን። እነዚህ ባሕሪያትን ከኢየሱስ ጋር ስናነጻጽር እርሱ በዚህ ፍጹም ባልሆነ ዓለም ፍጹም የሆነ ኑሮ እንደኖረ እናያለን።
ከልብ ልናጤነው የሚገባው ነገር ደግሞ ይህ ግብ «በዚህ በመጥፎና በጠማማ ትውልድ መካከል» እንኳን ሊሳካ መቻሉን ነው። ጳውሎስ ከምንኖርበት ዓለም ተገልለን፥ ሕይወታችንን ሙሉ በምነና እንድናውለው አይመክረንም። እንደ እውነቱ ክርስቶስን ይበልጥ መምሰል የምንጀምረው በዕለት ኑሮአችን ላይ ችግሮች ሲገጥሙንና ፈተናዎችን በድል ስንወጣ ብቻ ነው። ፈሪሳውያን በጣም የተለዩ እና ከእውነት የራቁ ከመሆናቸውም፥ የራሳቸው የሆነ ሰው-ሰራሽ ጽድቅ በማስፋፋት እግዚአብሔር እንዲኖራቸው ከሚፈልገው ጽድቅ የራቁ ነበሩ። በመሆኑም ፈሪሳውያን ሃይማኖታቸውን በግዳጅ ተቀባይነት እንዲኖረው ለማድረግ ይጥራሉ። እናም በሰዎች ላይ ባርነትን ይጭናሉ (ማቴ. 23 አንብብ)። ኢየሱስን የሰቀሉበትም ምክንያት ይህንን ዓይነት ሃይማኖት በመቃወም በድፍረት ስለተናገረ ነው። የእግዚአብሔርን ዓላማ በሕይወታችን ለመፈጸም የምንችለው ራሳችንን ከዓለም በማግለል ሳይሆን ሌሎችን በማገልገል ነው።
ጳውሎስ የጻፈው መመሪያ፥ እግዚአብሔር በእኛ ተጠቅሞ ከመሥራቱ በፊት በእኛ ውስጥ መሥራት አለበት የሚል ነው። ይህ መመሪያ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በምናገኛቸው እንደ ሙሴ፥ ዳዊት፥ ሐዋርያት እና ሌሎች ሰዎች ሕይወት ውስጥ እንደሠራ እናያለን። እግዚአብሔር ለእያንዳንዱ ሰው ሊፈጽመው ያለ ልዩ ዓላማ አለው። በመሆኑም እያንዳንዱ ሰው ልዩ ነው እንጂ አንዱ ሌላውን ሰው ሊሆን አይችልም። ለምሳሌ እግዚአብሔር ሙሴን የእስራኤልን ሕዝብ ወዳዘጋጀው ቦታ እንዲመራ ለማዘጋጀት ለአርባ ዓመታት ታግሦ ጠብቋል። ሙሴ በእነዚያ አርባ ዓመታት የበጎች እረኛ በመሆን ቢያገለግልም እግዚአብሔር በእርሱ ውስጥ ይሠራ ነበር። ዝግጅቱም እግዚአብሔር በእርሱ አማካይነት የሚሠራበት ቀን እስከሚደርስ ነበር። እግዚአብሔርም ከሥራው ይበልጥ በሠራተኛው ይደሰታል። ሠራተኛው ትክክለኛ ሰው እስከሆነ፥ ሥራውም የሰመረ ይሆናል።
በጣም ብዙ ክርስቲያኖች በውስጣቸው ባለው ኃይል ገፋፊነት ሳይሆን ከውጪ በሚያድርባቸው ተጽዕኖ የተነሳ ለእግዚአብሔር ይታዘዛሉ። ጳውሎስ የፊልጵስዩስ ሰዎችን ሲያስጠነቅቅ እርሱ ከእነርሱ ጋር ባይሆንም፥ ትልቁ ቁም ነገር ግን እግዚአብሔርን ለመታዘዝና ለማስደሰት ፍላጎት እንዲኖራቸው መሆኑን ገልጦላቸዋል (1፡27፤ 2፡12)። ሕይወታቸውን በጳውሎስ ላይ መመሥረት አይችሉም። ምክንያቱም እርሱ ከእነርሱ ጋር ለሁልጊዜም አብሯቸው የሚቆይ ባለመሆኑ ነው። በመሪዎች ለውጥ ምክንያት አንዳንድ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች ሲደክሙ ወይም ሲፈርሱ ሳይ አዝናለሁ። ሰዎችን የማስደሰት ፍላጎት አለን፥ እንደዚሁም የሌሎችን አድናቆት ለማግኘትም ስንል ብቻ ለእግዚአብሔር የምንታዘዝበት ጊዜ አለ፤ ነገር ግን ልቦናችንን ለእግዚአብሔር ኃይል በምናስገዛበት ጊዜ መታዘዝ ደስታ እንጂ ትግል አይሆንብንም።
በእኛ ውስጥ የሚሠራው ኃይል የእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ኃይል ነው (ዮሐ. 14፡16-17፥ 26፤ ሐዋ. 1፡8፤ 1ኛ ቆሮ. 6፡19-20)። በቁጥር 13 ውስጥ «ሥራ» የሚለው ቃል የመነጨው «ኃይል» ከሚለው ቃል ነው። የእግዚአብሔር አምላካዊ ኃይል በእኛ ውስጥ እና ከእኛም አልፎ የሚሠራ ነው። በምድር በሚያገለግልበት ጊዜ ለክርስቶስ ኃይል የሰጠው አንዱ መንፈስ ቅዱስ ለእኛም ኃይልን ሰጥቶናል፤ ነገር ግን እኛ በደንብ መለየት ያለብን ነገር የሥጋን ፈቃድና (ሮሜ 7፡5)፥ የሰይጣንን ሥራ (ኤፌ. 2፡2፤ 2ኛ ተሰ. 2፡7) ነው፤ ምክንያቱም ሁለቱም በሥራ ላይ በመሆናቸው ነው። በክርስቶስ ሞት፥ በትንሳኤውና በዳግም መምጣቱ ምክንያት የእግዚአብሔርን አምላካዊ ኃይል በፈለግን ጊዜ ልናገኘው የምንችለው ነው (ኤፌ. 1፡18-23)። ኃይሉ በቅርባችን አለ፥ ነገር ግን እንዴት ነው እኛ የምንጠቀምበት? እግዚአብሔር በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት በሕይወታችን ውስጥ ለመሥራት የሚጠቀምባቸው መሣሪያዎች ምንድን ናቸው? ለዚህ ሦስት «መሣሪያዎች» አሉት እነርሱም የእግዚአብሔር ቃል፥ ጸሎትና መከራ ናቸው።
የእግዚአብሔር ቃል፡- «ስለዚህም የመልእክትን ቃል እርሱም የእግዚአብሔር ቃል ከእኛ በተቀበላችሁ ጊዜ፥ በእውነት እንዳለ በእናንተ በምታምኑ ደግሞ እንደሚሠራ እንደ እግዚአብሔር ቃል እንጂ እንደ ሰው ቃል አድርጋችሁ ስላልተቀበላችሁት፥ እኛ ደግሞ እግዚአብሔርን እናመሰግናለን» (1ኛ ተሰ. 2፡13)።
የእግዚአብሔር መለኮታዊ ኃይል በሕይወታችን የሚሞላው በመንፈስ በተሞላው ቃሉ በኩል ነው። ዓለምን ለመፍጠር ያገለገለው ያ ቃል በግል ሕይወታችን ውስጥ መለኮታዊ ኃይል ማስረፅ ይችላል። ሆኖም ግን ቃሉን አክብረን የመያዝ ኃላፊነት አለብን፥ የሰዎችን ቃል በምንመዝንበት መንገድ ልንመራመረው አይገባም። የእግዚአብሔር ቃል ልዩ ነው፤ መንፈስን የሚያነሳሳ፥ ሥልጣን ያለው፥ የማይሳሳት ነው። ለቃሉ ዋጋ ካልሰጠነው፥ የእግዚአብሔር ኃይል በሕይወታችን ውስጥ ጐልቶ አይታይም።
ለዚህም ቃሉን ለራሳችን መገንዘብ አለብን – «መቀበል»። ይህም ማለት፥ ብዙ ማዳመጥ፥ ይልቁንም ማንበብና፥ ማጥናት ማለት ነው። የእግዚአብሔርን ቃል «መቀበል» ማለት በደስታ ተቀብሎ፥ በልቡናችን ውስጥ ቀርፆ መያዝ ነው። ምግብ ለሰብዓዊ ሰውነታችን የሚያስፈልገውን ያህል የእግዚአብሔር እውነት ደግሞ ለመንፈሳዊ ሕይወታችን የሚያስፈልገው ነው።
በመጨረሻም፥ ቃሉን ከሕይወታችን ማዛመድ አለብን፤ ቃሉም የሚሠራው «በሚያምኑት» ውስጥ ብቻ ነው። የእግዚአብሔርን ቃል በምናምንበት ጊዜ፥ እንሠራበታለን፥ ያን ጊዜ የእግዚአብሔር ኃይል በሕይወታችን ይታያል። በሉቃስ 1፡37 ውስጥ መልአኩ ለማርያም ቃል ሲገባ «ለእግዚአብሔር የሚሳነው ነገር የለምና» ብሎአል። የእግዚአብሔር ቃል በውስጡ የሚሠራ ኃይል አለው እና እምነትም ይህን ኃይል በግልጥ ያሳየዋል።
ይህ እውነት በኢየሱስ ሕይወት ውስጥ ሲሠራ እናያለን። ሽባውን ሰው እጁን እንዲዘረጋ አዘዘው እና ልክ እንዳዘዘው እጁን የመዘርጋት ኃይል አግኝቶ ተፈወሰ (ማቴ. 12፡13)። ጴጥሮስን በውኃ ላይ ወደ እርሱ እንዲመጣ አዘዘው፥ ትእዛዙም ጴጥሮስን እስከተማመነ ድረስ በውኃው ላይ ለመራመድ አስቻለው (ማቴ. 14፡22-33)። የእግዚአብሔርን ተስፋ ቃል ኪዳን ማመን የእግዚአብሔርን ኃይል እንዲታይ ያደርጋል። ትእዛዙ ማንኛውንም ነገር ለማድረግ የሚያስችል ነው። መንፈስ ቅዱስ በቃሉ ውስጥ ለእኛ ያለውን ተስፋ ጽፏል፥ ደግሞም እነዚህን ተስፋዎች ለመጠበቅ እምነትን ሰጥቶናል። «እግዚአብሔር ለሰጠው የተስፋ ቃል ሁሉ አዎን ማለት በእርሱ ነውና ስለዚህ ለእግዚአብሔር ስለ ክብሩ በእኛ የሚነገረው አሜን በእርሱ ደግሞ ነው» (2ኛ ቆሮ. 1፡20)።
ጸሎት – የእግዚአብሔር ኃይል በእኛ እንዲሠራ እስከፈለግን፥ በየቀኑ ከእግዚአብሔር ቃል ጋር የተወሰነ ጊዜ ማሳለፍ አለብን፤ እንደዚሁም መጸለይም አለብን። ምክንያቱም እግዚአብሔር በልጆቹ ሕይወት ለመሥራት የሚጠቀምበት ሁለተኛው «መሣሪያ» ጸሎት በመሆኑ ነው። «እንግዲህ በእኛ እንደሚሠራው ኃይል መጠን ከምንለምነው ወይም ከምናስበው ሁሉ ይልቅ እጅግ አብልጦ ሊያደርግ ለሚቻለው» (ኤፌ. 3፡20)። መንፈስ ቅዱስና የምንጸልየው ጸሎት በሕይወታችን በጣም የተቀራረቡ ናቸው (ሮሜ 8፡26-27፤ ዘካ. 12፡10)። በሐዋርያት ሥራ ውስጥ እንደተገለጸው ጸሉት ከእግዚአብሔር የተለገሰን የመንፈሳዊ ኃይል ምንጭ ነው። (1፡14፥ 4፡23-31፥ 12፡5፥ 12)፥ እና የእግዚአብሔር ቃልና ጸሎት አብረው ይሄዳሉ (ሐዋ. 6፡4)። አንድ ክርስቲያን ለጸሎት የተወሰነ ጊዜ እስካልመደበ እግዚኣብሔር በእርሱ ውስጥ እና በእርሱ በኩል ሊሠራ አይችልም። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እና በቤተ ክርስቲያን ታሪክ እግዚአብሔር የሚጠቀምባቸው ሰዎች የጸሎት ሰዎች ነበሩ።
መከራ፡- የእግዚአብሔር ሦስተኛ «መሣሪያ» መከራ ነው። የእግዚአብሔር መንፈስ ለክርስቶስ ክብር መከራን በሚቀበሉ ሰዎች ሕይወት ውስጥ በልዩ መንገድ ይሠራል (1ኛ ጴጥ. 4፡12-19)። «በእሳት መፈተን» በውስጣችን ዋጋ የሌለውን የማቃጠል ኃይል አለው እና ለአማኙ ክርስቶስን እንዲያገለግል ኃይልን ያስገኝለታል። ጳውሎስ እራሱ የእግዚአብሔርን ኃይል በፊልጵስዩስ እስር ቤት ውስጥ ተለማምዷል። ይህን የተለማመደው በተደበደበበት ጊዜ እና ከግንድ ጋር በተጠረቀበት ጊዜ ነው። በመከራ ውስጥ ቢሆንም እንኳን እግዚአብሔርን በዜማ ያመሰግን ነበር (ሐዋ. 16፡19-33)። የእርሱ «በእሳት መፈተን» ደግሞ ለወህኒ ጠባቂው ምሕረት ለማድረግ አስቻለው። ለሰውየው እምነት ምክንያት የሆነው የመሬት መንቀጥቀጡ አልነበረም። እንዲያውም የመሬት መንቀጥቀጡ ሰውየው እራሱን ወደ መግደል ሳይገፋፋው አልቀረውም። ለመጽናናት ያበቃው «እንደሱ አታድርግ! ሁላችንም ከዚህ አለን» የሚለው የጳውሎስ የሚያደፋፍር ቃል ነበር። የሰውን ልብ የሚሰብር እንዲህ ዓይነቱ ፍቅር ነበር ሰውየውን በጳውሎስ ፊት ተደፍቶ እንዴት ልድን እችላለሁ? ብሎ እንዲጠይቅ ያደረገው።
የእግዚአብሔር ቃል፥ ጸሎት፥ እና መከራ እግዚአብሔር በሕይወታችን የሚጠቀምባቸው «መሣሪያዎች» ናቸው። ልክ የኤሌክትሪክ ኃይል በሽቦ ውስጥ ማለፍ እንዳለበት መንፈስ ቅዱስም እግዚአብሔር በፈቀደው መንገድ ይሠራል። ክርስቲያን ቃሉን ስለሚያነብና ስለሚጸልይ በይበልጥ ክርስቶስን ይመስላል፥ ክርስቶስን በመሰለ ቁጥር ደግሞ ያልዳነው ዓለም እርሱን ይቃወማል። ይህም በየእለቱ «በመከራው መካፈል» (ፊልጽ. 3፡10) ነውና አማኙን ወደ ቃሉና ወደ ጸሎት እንዲመለስ ይገፋፋዋል። ሦስቱም «መሣሪያዎች» በአንድ ላይ የሚሠሩት ክርስቶስን ለማክበር የሚያስፈልገውን መንፈሳዊ ኃይል ለመስጠት ነው።
እኛ ትሑት አእምሮንና አብሮት የሚሄደውን ደስታ ለመቀናጀት እስከፈለግን፥ ልናማሏው የሚገባን ግዴታም እንዳለ መገንዘብ አለብን (የእግዚአብሔር ዕቅድ በሕይወታችን ውስጥ ይሠራል)፤ የምንቀበለውም ኃይል (መንፈስ ቅዱስ) እና የምናምነውም ተስፋ አለን።
ተስፋው ምንድን ነው? ደስታ የሚመጣው ከመገዛት ነው። በዓለም ፍልስፍና ግን ደስታን የሚያስገኘው ጠብ አጫሪነት ነው፤ የሚፈልጉትን ለማግኘት ከሁሉ ሰው ጋር መጣላት የግድ ነው፥ በዚህም ደግሞ የሚደሰቱ የሚመስላቸው አሉ። የኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌ ብቻ ይህ የዓለም ፍልስፍና ትክክል ያለመሆኑን ሊያረጋግጥልን በቂ ነው። እርሱ በሰይፍም ሆነ ወይም በሌላ የጦር መሣሪያ አንድም ጊዜ አልተጠቀመም፤ ሆኖም በታሪክ ውስጥ ካሉት ሁሉ ታላቅ የሆነውን ጦርነት አሸንፏል፤ ይኸውም ውጊያው ከኃጢአት፥ ከሞት እና ከሲኦል ጋር ነበር። ፍቅሩን በመግለጽ ጥላቻን አሸነፈ። ውሸትን በእውነት አስወገደ። እራሱን ለአባቱ አስገዝቶ ነበረና ድል አድራጊ ሆነ፤ እና እናንተና እኔም ተስፋውን ለማመን መድፈር አለብን። «ራሱን ከፍ የሚያደርግ ሁሉ ይዋረዳልና ራሱንም የሚያዋርድ ከፍ ይላል» (ሉቃ. 14፡1)። «በመንፈስ ራሳቸውን ዝቅ የሚያደርጉ መንግሥተ ሰማይ የእነርሱ ስለሆነች ደስ ይበላቸው» (ማቴ. 5፡3 አዲሱ መደበኛ ትርጉም)።
በትሑት አእምሮ ለሚመራውና ራሱንም ለዚህ ለሚያስገዛው ሰው ድርብ ደስታ አለው። ይኸውም ከምድራዊ ሕይወቱ በኋላ የሚቀዳጀው ደስታ (ቁ. 16) እና እዚሁና አሁኑኑ የሚያገኘው ደስታ (ቁ. 17-18) ናቸው። በክርስቶስ ቀን (1፡6፥ 10 ተመልከት) እግዚአብሔር ለእርሱ ታማኝ የሆኑትን ይሸልማል። «የጌታ ደስታ» የሽልማቱ አንዱ ክፍል ይሆናል (ማቴ. 25፡21)። ታማኝ ክርስቲያን በምድር ላይ ያሉ መከራዎች በሰማይ ወደ ክብር እንደሚለወጡ መገንዘብ አለበት። ሥራዎቹ በእርሱ ዘንድ ከንቱ እንደማይቀሩ ያውቃል (1ኛ ቆሮ. 15፡58)። አዳኛችንን በመስቀል ላይ መከራውን እንዲታገስ የረዳው በፊቱ ይህን ዓይነቱ ተስፋና ከፊቱ ይታየው የነበረው ደስታ ነበር (ዕብ. 12፡1-2)።
ሆኖም ግን እኛ የትሑት አእምሮን ደስታ መለማመድ ለመጀመር፥ የክርስቶስን መመለስ መጠበቅ የለብንም። ደስታውን አሁኑኑ ልንለማመደው የምንችለው ሲሆን (ቁ. 17-18)፥ የሚገኘው ግን በመሥዋዕትና በአገልግሎት በኩል ይሆናል። ጳውሎስ በሁለቱ ጥቅሶች ውስጥ ስለ መሥዋዕት የተናገረው የሚያስደንቅ ነው። ጳውሎስ ደስታ እና ደስ ይበላችሁ በሚሉት ቃላት ከመጠቀሙም በላይ ደጋግሟቸዋል። አብዛኛው ሰው ሐዘንን ከመከራ ጋር ያዛምዳል፤ ነገር ግን ጳውሎስ መከራንና መሥዋዕትን በክርስቶስ ለሚገኘው ጥልቅ ደስታ በር ከፋቾች አድርጎ አቅርቧቸዋል።
በቁጥር 17 ጳውሎስ የራሱን የመሥዋዕት ልምምድ የመጠጥ ቁርባን ከሚያቀርበው ካህን ጋር ሲያነጻጽረው እንመለከታለን (ዘኁ. 15፡1-10)። ጳውሎስን የሚጠብቀው ፍርድ እርሱን የመቃወምና ለሞት ቅጣት የሚያደርሰው ሊሆን ይችላል፤ ይህ ግን የጳውሎስን ደስታ ሊገፍፈው አልቻለም። ሞቱን በፈቃደኝነት የሚቀበለው መሥዋዕትነት ነው። ስለ ክርስቶስና ስለ ቤተ ክርስቲያኑ የሚፈጽመው የካህንነት አገልግሉት በመሆኑ ለእርሱ ደስታ ይሰጠዋል። «መሥዋዕትና አገልግሎት» የትሑት አእምሮ ምልክቶች ናቸው (2፡7-8፥ 21-23፡ 30)፥ እና ትሑት አእምሮ በመከራ መሀል እንኳን ደስታን ይለማመዳል።
ባለ ትሑት አእምሮ ለመሆን፥ የማያወላውል እምነት ሊኖረን ይገባል። የእግዚአብሔር ተስፋዎች እውነት መሆናቸውን ማመን አለብን። በጳውሎስ ሕይወት እንደሠራ በእኛም ሕይወት ውስጥ ይሠራል። እግዚአብሔር በእኛ ውስጥ በቃሉ በጸሉት፥ እና በመከራ ይሠራል። ቃሉን በተቀበልነውና ባመንንበት መጠን የእግዚአብሔር ዓላማ በእኛ ውስጥ ይፈጸማል። ሕይወት አሳዛኝ በሆኑ «ውጣ ውረዶች» የተሞላ አይደለም። እንዲያውም በተመሳሳይ ጊዜ «ከውስጥም ከውጪም» የደስታ ስሜት ሊያጎናጽፈን የሚችል ነው። እግዚአብሔር በውስጥ ይሠራል። እኛ በውጭ እንሠራለን። ምሳሌነቱን ከክርስቶስ፥ ኃይልንም ከመንፈስ ቅዱስ የምንቀዳጀው ይሆናል። ውጤቱም ደስታ ነው!
ንስኻን ኵሎም ቈልዑን መንእሰያት ጽቡቕ ንኽትህልዉ መሰል ኣሎኩም። ኣብ ገዛን ቤት ትምህርትን ውሕስነት ክስምዓካ መሰል ኣሎካ። እንተ ሓሚምካ ወይ ተጐዲእካ ክንክን ክትረክብ ኣሎካ። ስነ-ኣእምሮኣዊ ሕማቕ እንተ ኣሎካ ዄንካ ደገፍን ሓገዝን ክትረክብ ኣሎካ።
ኣእምሮኣዊ ጥዕና ብዛዕባ ብስምዒት ከመይ ከም ዘሎና እዩ። ሓደ ሓደ ግዜ ብዙሕ ዝሕሰብ ክህልወካ ይኽእል እዩ፡ ኣብ ከምዚ እዋን ደገፍ ከድልየካ ይኽእል እዩ። ንስኻ ናብ ሓንቲ ሓዳሽ ሃገር ዝመጻእካ ምናልባት ብዛዕባ ገለ ዝተመኮርካዮ ከቢድ ነገር ትሓስብ ትኸውን። ንስድራኻ እንታይ ከም ዘጋጥሞም ወይ መጻኢ ግዜ ከመይ ከም ዝኸውን የሻቕለካ ይኸውን። ሓደ ሓደ ግዜ ምናልባት ብርግጽ ስለ ምንታይ ምዃኑ ከይፈለጥካ ሕማቕ ይስምዓካ እዩ።
ሓደ ሓደ ግዜ ምእንቲ ክሕሸካ ባዕልኻ ክትገብሮም ትኽእል ነገራት ኣሎዉ። ኣብ ኢንተርኔት ሓደ Youmo.se ዝብሃል ብብዙሕ ቋንቋታት ናይ መንእሰያት ክሊኒክ ኣሎ። ኣብኡ ብዝይዳ ሕጕስን ህዱእን ዄንካ ንኽስምዓካ ባዕልኻ እንታይ ክትገብር ከም ትኽእል ምኽሪ ትረክብ። ኣብ youmo.se ንስኻ ወይ ካልእ ሰብ ሕማቕ እንተ ኣሎኹም ዄንኩም እንታይ ክትገብሩ ከም ትኽእሉ ፊልምታት ክትርኢን ብዝያዳ ከተንብብ ትኽእል ኢኻ። ኣብኡ ብዛዕባ ሕቶታን ንኣብነት ናትካ ኣካላት፡ ፍቕርን ጾታዊ ርክብን ዚምልከት እውን መልሲ ክትረክብ ትኽእል ኢኻ።
ንነዊሕ ግዜ ሕማቕ እንተ ኣሎኻ ወይ ኣዚኻ ሕማቕ ኣሎካ ዄንካ፡ ሓገዝ ክትሓትት ኣሎካ። ተምሃራይ እንተ ዄንካ ካብ ሓንቲ ኣማኻሪት፡ ኣላዪት ሕሙማት ወይ ካልእ ኣብ ጥዕና ተምሃራይ ዝሰርሕ ሰራሕተኛ ሓገዝ ክትረክብ ትኽእል ኢኻ። ንኣብነት ምስ ሓደ ማእከል ክንክን ጥዕና፡ ሓደ ክሊኒክ መንእሰያት ወይ ምስ ናይ ቈልዑን መንእሰያትን ሕክምና ኣእምሮ (BUP) እውን ክትራኸብ ትኽእል ኢኻ።
ኵሎም ተምሃሮ ኣብ ሽወደን ካብ ሓደ ጥዕና ተምሃራይ ተባሂሉ ዝጽዋዕ ሓገዝ ክረኽቡ ይክእሉ እዮም። እዚ፡ ኣብ ቤት ትምህርትኻ ንሓንቲ ናይ ቤት ትምህርቲ ኣላዪት ሕሙማት ወይ ናይ ቤት ትምህርቲ ሓኪም ክትረክብ ትኽእል ኢኻ ማለት እዩ። ከምኡ'ውን ሓዚንካን ኣእምሮኣዊ ሕማቕ ኣሎኻ ዄንካን ከተዘራርቦም ትኽእል ሓንቲ ኣማኻሪት ወይ ስነ-ኣእምሮኛ (ሳይኮሎጅየኛ) ኣሎዉ። ኵሎም ኣብ ጥዕና ተምሃራይ ዝሰርሑ ሰራሕተኛታት ግዴታ ምዕቃብ ምስጢር ኣሎዎም። እዚ ንስኻ ከየፍቀድካ ንኻልእ ሰብ ብዛዕባኻ ክነግሩ ኣይፍቀዶምን ማለት እዩ።
ኣእምሮኣዊ ሕማቕ ይስምዓካ እንተ ኣሎ ኾይኑ ምስ ማእከል ክንክን ጥዕና ርክብ ክትገብር ትኽእል ኢኻ። እቶም ሰራሕተኛታት ብቑዕ ሓገዝ ንኽትረክብ ክሕግዙኻ እዮም።
ሓደ ክሊኒክ መንእሰያት፡ ንመንእሰያት ዝቕበል ክሊኒክ እዩ። ናብኡ ካብ ወዲ 12 ወይ 13 ዓመት ክሳብ ኣብ መንጎ 20ን 25ን ዓመት ትኸውን ክትከይድ ትኽእል ኢኻ። እዚ ካብ ክሊኒክ ናብ ክሊኒክ ይፈላለ እዩ። ኣብ ክሊኒክ መንእሰያት ናይ ብዙሕ ዝተፈላለየ ነገራት ሓገዝ ክትረክብ ትኽእል ኢኻ። ሻቕሎት ወይ ጭንቀት ይስምዓካን ምስ ገለ ሰብ ክትዛራብ የድልየካን እንተ ኣሎ ኾይኑ፡ ናብኡ ክትከይድ ትኽእል ኢኻ። ከምኡ'ውን ንኣብነት ሓገዝ ናይ መከላኸሊ ጥንሲ ንምርካብ ወይ ሕቶ ብዛዕባ ኣካላትካ እንተ ኣሎካ ኾይኑ፡ ናብኡ ክትከይድ ትኽእል ኢኻ።
ናይ ቈልዑን መንእሰያትን ሕክምና ኣእምሮ፡ ኣእምሮኣዊ ሕማቕ ንዘሎዉን ደገፍ ወይ ክንክን ዘድልዮምን ክሳብ ደቂ 18 ዓመት ንዘሎዉ መንእሰያት ዝዓለመ እዩ። መብዛሕትኡ ግዜ ሰብ ብዛዕባ ናይ ቈልዑን መንእሰያትን ሕክምና ኣእምሮ ክዛረብ ከሎ ኣሕጽሮት ቃል BUP ይጥቀም እዩ። ኣብ መብዛሕትኡ ቦታታት ናብቲ ኣብ ቀረባኻ ዘሎ ክሊኒክ ብምድዋል ምስ BUP ብቐጥታ ክትራኸብ ትኽእል ኢኻ።
ከምኡ'ውን ምኽሪ ንምርካብ ናብ ብዙሓት ክሊኒካት ክትድውል ትኽእል ኢኻ። ሽዑ ምስ ሓደ ተራፕየኛ ክትዛረብ ትኽእል። ሓደ ሓደ ግዜ ብተለፎን ምኽሪ ምርካብ ከም ሓገዝ እኹል ክኸውን ይኽእል እዩ። ሓደ ሓደ ግዜ ዝያዳ ሓገዝ ከድልየካ ይኽእል ይኸውን። እቲ ተራፕየኛ BUP ንዓኻ ልክዕ ክሊኒክ እንተ ኾይኑ ወይ ኣብ ክንድኡ ንኣብነት ካብ ጥዕና ተምሃራይ ወይ ክሊኒክ መንእሰያት ሓገዝ ክትድሊ እንተ ኣሎካ ኾይኑ ክግምግም ይኽእል እዩ።
ንስኻ ወይ ካልእ ሰብ ኣጸቢቕኩም ሕማቕ እንተ ኣሎኹም ኴንኩምን ብቝልጡፍ ሓገዝ ዘድልየኩም ኾይኑን ናብ ናይ ስነ-ኣእምሮ መቐበሊ ህጹጽ ረድኤት ኪዱ። ናበይ ከም ትኸይድ ንምፍላጥ ናብ ቍጽሪ ተለፎን 112 ክትድውል ትኽእል ኢኻ።
ህጹጹ ኵነትን ናይ ሓደ ሰብ ሂወት ኣብ ሓደጋ ዘእቱን እንተ ኾይኑ ናብ ቍጽሪ ተለፎን 112 ክትድውል ኣሎካ። ሽዑ ብቑልጡፍ ሓገዝ ትረክብ። እንተ ኣድልዩ ናብ ቅበላ ህጹጹ ረድኤት ትወስድ ኣምቡላንስ ትመጸካ።
ብኣእምሮ ጽቡቕ እንተ ዘየሎኻ ዄንካ፡ ብጀካ ኣገልግሎት ሕማም ካልኦት ሓገዝን ምኽርን ዘወፍዩ እውን ኣሎዉ። ንኣብነት ብዙሓት ሓገዝ ንምርካብ ክትድውለለን ወይ ክትራኸበን ትኽእል ወለንታውያን ማሕበራት ኣሎዋ። እተን ማሕበራት ኣየናይ ሓገዝ ከም ዘወፍያ ክተንብበሉ ትኽእል ኣብ ኢንተርኔት ናይ ገዛእ ርእሰን መርበብ ሓበሬታ ኣሎወን።
ሓደ ስንክልና ዘለዎ ሰብ፡ ዝደኸመ ዓቕሚ ትግባረ ናይ ኣካላዊ፡ኣእምሮኣዊ ወይ ዓቕሚ ኣእምሮ ዘለዎ እዩ። ስንክልና፡ ንኣብነት ሕማቕ ትርኢ ወይ ከም ሓገዝ-እዝኒ ወይ መንበር ዓረብያ ዝኣመሰሉ ሓደ ሓደ ናውቲ ከድልዩካ ይኽእሉ ማለት ክኸውን ይኽእል እዩ። ከምኡ'ውን መዓልታዊ መናባብሮኻ ንኽትኣሊ ካብ ካልኦት ሓገዝ የድልየካ ማለት ክኸውን ይኽእል እዩ።
ንዓኻ ስንክልና ዘሎካ፡ ሓታቲ ዕቝባ ኣብ ዘለኻሉ እዋን ፍሉያት መሰላት ኣሎዉኻ። ስንክልና እንተ ኣሎካ ኾይኑ እቲ ልክዕ ሓገዝ ንኽትረክብ እታ ናትካ ሰራሕተኛ ማሕበራዊ ጕዳያት ክትሕግዘካ እያ።
ምድቦች: የወርቅ ማለፊያ ፋት, Igbt tilting induction የሚቀጣጠል እቶን, ኢንቬንሽን ፍሳሽ እቶን, ብረታ ብረት ማብሰያ መለያዎች: የወርቅ እቶን, ወርቅ መቀባት, ወርቅ መቀባት እቶን, የወርቅ መቅለጥ ምድጃ, ወርቅ መፍሰስ, ቋሚ ወርቅ መፍጨት
ZhongShan LED የኮርን ብርሃን 36W ካሬ የተገነባ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED የኮርን ብርሃን 36W ካሬ የተገነባ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED የኮርን ብርሃን 36W ካሬ የተገነባ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ስምምነቱን የኢፌዴሪ የገንዘብ ሚኒስትር ዲኤታ አቶ አድማሱ ነበበ እና የብሪታኒያ ዓለም አቀፍ የልማት ትብብር ሚኒስትር አሎክ ሻርማ በዛሬው እለት ተፈራርመውታል፡፡...
ኢህአዲግ/ወያኔ በዋናውም ሆነ የከተሞች ''ምክርቤት'' ውስጥ አይልም እንጂ ግማሽ ያህል ወንበር ለተቃዋሚዎች ሰጥቻለሁ ቢልም ኢትዮጵያ ውስጥ ለፈጠረው የፖለቲካ ችግር አንዳች መፍትሄ አይሰጥም (የጉዳያችን ማስታወሻ)
አንዳንዶች ላለፉት 24 ዓመታት ኢትዮጵያ አሁን በስልጣን ላይ ባለው ስርዓት ሳብያ የገባችበትን ውስብስብ ችግር በጥገናዊ ለውጥ የሚስተካከል ይመስላቸዋል።ይህ ግን ፈፅሞ የማይታሰብ ነው።ሌሎች ደግሞ ሁል ጊዜ 100% ከመጠበቅ የመጣ አባዜ ስለያዘን እንጂ ስርዓቱ የተወሰነ የፓርላማ ወንበር ከለቀቀ ቢያንስ ብዙ ነገር ማስተካከል ይቻላል የሚል ''የመለስተኛ ፕሮግራም'' አቀንቃኞች አሉ።ይህ አስተሳሰብ ግን በአብዛኛው ሕዝብ ዘንድ አለ ማለት አይደለም።በሆነ ጥቅም ከስርዓቱ ጋር በተሳሰሩት እና ከወያኔ ውጭ ያለች ኢትዮጵያን ፈርተው ከሚመለከቱ አንዳንድ የዋሃን በቀር የኢትዮጵያ ሕዝብ አሁን ያለበት የፖለቲካ ብስለት ደረጃ ጥሩ የሚባል ይመስለኛል።እርግጥ ነው በኑሮ ውጣ ውረድ፣ልጆቹን ለማሳደግ እና በልቶ ለማደር መታተሩ በራሱ የፈጠሩበት እጅግ ፈታኝ የሆነ መስሎ የማደር እና ነገሮች በጣም ጫፍ እስኪደርሱ የመጠበቅ አዝማምያ አይኖርም ማለት አይቻልም።
አሁን ግን ትንሽ ማለት የምፈልገው በተሻለ ኑሮ ላይ የሚኖሩ ሀገራቸውን የሚወዱ ግን ደግሞ ወያኔ በኢትዮጵያ ላይ እያደረሰ ያለው፣ያደረሰው እና ወደፊት ያቀደውን ዕቅድ በሚገባ ያልተረዱ፣አልያም ተረድተው ግን የሆነች የቸልታ አይሉት የኑሮዬ አልያም የግል ፕሮግራም እንዳትነካ ብቻ ነገሮች እንዳሉ ቢቀጥሉ የሚፈልጉ፣ ግን ትንሽ የመደለያ የለውጥ እርጥባን ከስርዓቱ ቢወረወር እና ''ይህንን ሕዝብ የሚያስታግስ ነገር ቢኖር'' ብለው የሚመኙ ሁሉ ነገ ወያኔ/ኢህአዴግ ለተቃዋሚዎች ትንሽ ወንበር በእርጥባንነት ቢወረውር በሀገሪቱ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ለውጥ ይመጣል ብለው በእየካፌው ለማውራት የተዘጋጁ ናቸው።
ግራም ነፈሰ ቀኝ ግን ወያኔ/ኢህአዴግ በውሸት ጀምሮ በውሸት ባለቀው ምርጫ ተብዬው ግርግር በኃላ ለተቃዋሚዎች ግማሽ የምክር ቤት ወንበር ለቅቅያለሁ ቢልም አንዳች ለውጥ ኢትዮጵያ ላይ አይመጣም።ለምን?
1ኛ/ የተወካዮች ምክር ቤት በመንግስት መዋቅር ውስጥ በስመ 'ሕግ አውጪ' ስም ቢሰጠውም በተግባር ግን የህወሓት ማዕከላዊ ምክር ቤት የወሰነለትን እንዲቀበል እና እንዲያጨበጭብ ብቻ የተፈጠረ አካል ነው።
እዚህ ላይ የሀገር ቁልፍ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ለምሳሌ ኢትዮጵያ ከግብፅ ጋር ያደረገችውን ስምምነት ቀድሞ በጉዳዩ ላይ መወያየት፣ማጥናት እና መወሰን ሲገባው አቶ ሃይለማርያም ከተፈራረሙ በኃላ ነው ለምክርቤት የቀረበው።የግብፅ እና የሱዳን ምክር ቤቶች ግን ተወያይተዋል አንቀፅ በአንቀፅ ተመልክተውታል።ይልቁንም ምሁራን በመገናኛ ብዙሃን ሁሉ ሃሳብ ሰጥተውበታል።የኢትዮጵያ ምክርቤት ግን የውሉን ይዘት ለማግኘት የግብፅ ''አልሃራም ኦን ላይን'' ድረ-ገፁ ላይ እስክፅፍ መጠበቅ ነበረበት።ይህ ውል የምክር ቤቱን ጥርስ አልባነት የሚያሳይ ትልቅ ምሳሌ ነው።ምክር ቤት የሚል ስም ለመስጠት የምጎሉት በርካታ ነገሮች እንዳሉ ስለማስብ እዚህ ላይ በእዚህ ደረጃ መጥራቱ ተገቢ እንዳልሆነ እረዳለሁ።
አንዳንድ ጊዜ የኢትዮጵያ የፖለቲካ ችግርን ከእስረኞች መፈታት፣ከምርጫ ሂደት፣ከጋዜጣ ህትመት መፈቀድ እና ሃሳብን ከመግለፅ መብቶች ጋር ብቻ አያይዞ መመልከት እና ይህንን እንደ መጨረሻ ግብ መመልከት በእራሱ አደጋ አለው።ይህ ማለት እነኝህ ቁልፍ ጉዳዮች አያስፈልጉም ማለት አይደለም።ነገር ግን እነኝህ ጉዳዮች ወደ ግብ መድረሻ ስልት ናቸው እንጂ ዋና የኢትዮጵያን ችግር ፈተው የሚጨርሱ አይደሉም።እንበል ነገ ወያኔ/ኢህአዴግ እስረኞችን ሁሉ ቢፈታ፣ጋዜጦች ቢታተሙ ወዘተ በቃ ነገር አለሙ አበቃ ማለት ነው? አይመሰለኝም።ከኢህአዴግ/ወያኔ የሚጠበቀው መሰረታዊ የፖሊሲ ማለትም ከጎሳ ፖለቲካ መውጣት፣የስልጣን ሽግግርን ግልፅ እና ታማኝነት ባለው መንገድ መከወን፣የሀገርን እና የህዝብን ጥቅም ካለምንም ማዳላት ማስጠበቅ፣የምጣኔ ሀብት ድልድሉን እና አደረጃጀቱን ከአንድ ጎሳ እጅ አውጥቶ ለሁሉም ኢትዮጵያዊ እኩል ዕድል መስጠት እና የወታደራዊ መዋቅሩን አሁንም ከአንድ ጎሳ እጅ አውጥቶ ኢትዮጵያዊ ማድረግ የሚሉት የመጀመርያ ደረጃ እና ካለምንም ቅድመ ሁኔታ መከናወን ያለባቸው ናቸው።
እነኝህ ከላይ የተጠቀሱት ቁልፍ ጥያቄዎች ሳይመለሱ እስረኛ ፈታ፣ጋዜጣ ፈቀደ፣ጥርስ አልባ ለሆነው ምክርቤቱ ሰላሳ ወንበር ፈቀደ ወዘተ ለኢትዮጵያ መሰረታዊ ችግር ላይ ለጊዜው ነገሮችን ያረገቡ ይምሰሉ እንጂ አንዳች የሚፈይዱት ነገር የለም።ስርዓቱን ስንቃወም መሰረታዊ ፖሊሲውን እና ዘረኛ እና አድሏዊ ሂደቱን መቀየር እንዳለበት እያተኮርን እንጂ ሌሎች ተያያዥ ጉዳዮች ላይ ብናተኩር ማናልባት ለስርዓቱ እድሜ ይጠቅም እንደሆነ እንጂ አንዳች አይፈይድም። መሰረታዊው የሕዝብ ጥያቄ የሚመልስ እና የኢትዮጵያን አቅጣጫ ከአናካሽ የጎሳ አደረጃጀት (ይህም በይምሰል ሳይሆን ዋስትና በሚሰጥ መልኩ) አውጥቶ ኢትዮጵያን እንደ ሀገር ለማስቀጠል አሁንም ድፍረቱ፣ፍላጎቱም ሆነ እድሉ ያለው በተቃዋሚዎች እጅ ነው።ኢህአዴግ/ወያኔ ምን ያህል ጥገና አደረኩ ቢል የኢትዮጵያን የፖለቲካ ችግር ኢምንት ያህል የመቅረፍ አቅሙም ተፈጥሮውም የለውም።በመሆኑም ኢህአዲግ/ወያኔ በዋናውም ሆነ የከተሞች ''ምክርቤት'' ውስጥ (አይልም እንጂ) ግማሽ ያህል ወንበር ለተቃዋሚዎች ሰጥቻለሁ ቢልም ኢትዮጵያ ውስጥ ለፈጠረው የፖለቲካ ችግር አንዳች መፍትሄ አይሰጥም።
እውን የኢትዮጵያን ችግር እንዳላዩ በማለፍ እና በቸልተኝነት የህሊና እረፍት ይገኛል? የእንቅልፍ ዘመናችን ያብቃ! ስለ ኢትዮጵያ ሁላችንም ያገባናል እንበል። (የጉዳያችን አጭር ማስታወሻ)
ኢትዮጵያን ዛሬ ለደረሰችበት ደረጃ እያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ አስተዋፆ ማድረጉን መካድ አይገባም።በቀጥታ ወይንም በተዘዋዋሪ በዝምታ።ከዛሬ 24 ዓመት ወዲህ ብዙዎች ኢትዮጵያን ብለው በእየእሥር ቤቱ ማቀዋል፣ተገርፈዋል፣ተሰደዋል፣ልጆቻቸው ካለ አሳዳጊ ቀርተዋል፣ሀብት ንብረታቸውን ተነጥቀው የጎዳና ተዳዳሪ ሆነዋል።ለእዚህ ሁሉ መከራ እና ስቃይ የተዳረጉት ኢትዮጵያውያን ስለ ምንም ብለው አይደለም።ስለ ኢትዮጵያ እና ህዝቧ ነው።
ብዙ መጠየቅ ይቻላል።እነኝህን ጥይቄዎች ለመመለስ ግን አንድ እና መሰረታዊ ጥያቄ ማንሳት ተገቢ ነው።ኢትዮጵያ ከላይ ያነሳናቸው እና ያላነሳናቸው ሌሎች ኢትዮጵያን ብለው ለወደቁት እና ወህኒ ለተጣሉት ብቻ ነች እንዴ? የኢትዮጵያን ችግር እንዳላዩ በማለፍ እና በቸልተኝነት የህሊና እረፍት ይገኛል? አንድ ሰው ከህሊናው ጋር ካልተስማማ እንዴት መኖር ይችላል? ሕሊናን በምን መሸንገል ይቻላል? ስንቶች ለሞቱላት እና በእስር ለሚማቅቁባት ሀገር ያለንን እና የአቅማችንን ልናደርግላት ካልቻልን ኢትዮጵያዊነታችን ምኑ ላይ ነው?
አንዳንዶች ሀገሬን በነፃነት እንዳያት ምን ላድርግ? እኔ ምንም ማድረግ አልችልም።ብለው በተስፋ ቢስነት ይቀመጣሉ።ይህ ግን ፈፅሞ ስህተት ነው።በእዚህ በ21ኛው ክ/ዘመን ቢያንስ አንድ ሰው ብዙ ነው።አንድ ሰው ሃሳብ ማፍለቅ እና ዓለምን የማነቃነቅ አቅም እንዳለው የተመሰከረበት ዘመን ላይ ደርሰናል።ዛሬ አንድ ሰው ሃሳቡን ለመግለፅ የግድ የቴሌቭዥን ጣቢያ መጠበቅ ወይንም ዓለም አቀፍ መገናኛ ማማከር የለበትም።ከፅሁፍ እስከ ፊልም ድረስ ማናቸውም መልክቶች በደቂቃ ውስጥ ለመላው ዓለም ማሰራጨት ይችላል።
ኢትዮጵያውያን ምሁራን በመላው ዓለም ተበትነው ድምፃቸውን አጥፍተው ለእራሳቸው እና ለቤተሰባቸው ብቻ የሚኖሩበት ዘመን ማብቃት አለበት።ከታሪክ አቅም በሙያው ባልሰለጠኑ በስሜት በሚነዱ ዘመነኞች ታሪክ እንደፈለገው ሲቀረደድ ዝም ማለት ኢትዮጵያዊ ያስብለናል? ዝምታ ያዋጣናል? ችግሩን እና መፍትሄውን ሻይ ቡና ሲሉ ብቻ ከወዳጅ ዘመድ ጋር በማውጋት የኢትዮጵያን ሕዝብ መድረስ ይቻላል? በተለይ በውጭ ያሉት የተለያዩ አደረጃጀቶችን ፈጥረው እና መድረኮች እየፈጠሩ ወጣቱን ማስተማር፣ማሳወቅ እና የነገዋ ኢትዮጵያ ተረካቢ እንዲሆን እንዲሁም ለነፃነቱ እንዲቆም ማስቻል የምሁሩ ሥራ አይደለም? የነገዋን ኢትዮጵያንስ ከወዲሁ ማሳየት እና ለነገው ሥራ መጀመር ብሎም ማነቃቃት የምሁሩ ግንባር ቀደም ሥራ አይደለም?
ሌሎች በሀገር ቤት መከራ እና ስቃይ ሲቀበሉ ባህር ማዶ ሆኖ ዝምታ የት ያደርሳል? አዎን! ብዙዎች ሀገር ቤት ሲገቡ የሚደርሰውን ፈተና እና እዝያ ያለ ንብረት ደህንነት ሊይዛቸው ይችላል።ነገር ግን የኢትዮጵያ የአሁን ችግር በንብረት ጉዳይ በማውራት በእዚህ ደረጃ የወረደ ነው? ሌሎች ኢትዮጵያን ብለው ተሰደው ፈተና የደረሰባቸው ከሌሎቻችን በላይ ኢትዮጵያዊ ሆነው ነው? አይደለም።ይልቁንም ይህ ወቅት በእዚህ ፍርሃት ውስጥ የሌሉ ነገር ግን ነገር አለሙን ትተው በባህር ማዶ ሆነው የኢትዮጵያን ጉዳይ ከሚድያ ብቻ እየተከታተሉ ያሉቱኑ በእጅጉ የእነርሱም ሀገሬን ብለው መነሳት እና መንቃትን የሚፈለግበት ጊዜ ነው።የብዙዎች ዝምታ ጥቂቶች በኢትዮጵያ ላይ እንዲፈነጩ ዕድል ሰጥቷል።እኔ ለሀገሬ ነፃነት ምን እያደረኩ ነው? ምንስ ማድረግ ይገባኛል? ከእራሳችን ጋር ተማክረን መልስ ልንሰጠው የሚገባን ጥያቄ።
ደብረ ሊባኖስየአቡነ ተክለ ሃይማኖት ገዳም በየዓመቱ ግንቦት 12 የፃድቁ የአቡነ ተክለ ሃይማኖት ፍልሰተ አፅም ዓመታዊ በዓል ይከበርባታል።በማግስቱ ግንቦት 13 ቀንም ብዙ ጊዜ ትኩረት የማይሰጠው ታሪካዊ ቀን ነው።ፋሽሽት ጣልያን ኢትዮጵያን በወረረበት ወቅት ከሶስት መቶ በላይ መነኮሳት በአንድ ቀን የፈጀበት ዕለት።
ከእነኝህ ሰማዕታት ውስጥ እውቁ የቀዶ ጥገና ሐኪም፣የቀዳማዊ አፄ ኃይለ ስላሴ የግል የጤና ዶ/ር የነበሩት በኃላም የመአሕድ ፕሬዝዳንት ፕሮፌሠር አስራት ወልደየስ አባት ይገኙበታል።ፕሮፌሰር አስራት ወልደየስ አባታቸውን
ጣልያን ደብረ ሊባኖስ ገዳም ውስጥ ሲገድልባቸው የዘጠኝ ዓመት ልጅ ነበሩ።ፕሮፌሰር አስራት ወልደየስ በኢህአዴግ እስር ተፈርዶባቸው በእስር ቤት በህመም ሲሰቃዩ ቆይተው በሕይወታቸው መጨረሻ ላይ ለህክምና ወደ አሜረካ እንዲሄዱ በተደረጉ በቀናት ውስጥ ሕይወታቸው ማለፉ ይታወቃል።
ከእዚህ በላይ ያለውን ፎቶ ዛሬ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሩ ዶ/ር ቴዎድሮስ አድሃኖም የፌስ ቡክ ገፃቸው ላይ ለጥፈው ስመለከት የሚሰራው እና የሚለቀቀው የፕሮፓጋንዳ ፎቶ ብዛት አሳዛኝ ሆኖ አገኘሁት።ፎቶው የአጋጣሚ ነው።ምናልባት ኢቲቪ ቢሮ ስቱድዮ እስኪዘጋጅ ሻይ እንዲጠጡ ተብሎ የተነሱት ፎቶ ሊሆን ይችላል። ምንም ይሁን ምን ግን ሰማያዊ ፓርቲ ላይ የደረሰው እና በኢትዮጵያ የዲሞክራሲ ጉዞ የቁልቁለት ጉዞ አንፃር ይህ ፎቶ የበለጠውን የታይታ ቀልድ መስሎ የሚታይ ነው።
ይህንን ፎቶ ተመልክቶ 'አሳሪ እና የነገ ታሳሪ አንድ ላይ ሻይ ጠጡ'' ብሎ ጮቤ የሚረግጥ ኢትዮጵያዊ የለም።ይህንን ስል ለምን አብራችሁ ሻይ ጠጣችሁ እያልኩ አይደለም።ይህ የላይ ከላይ የኢህአዴግ ሽፋን እንደሆነች እኔ አይደለሁም የምትጠጡባት ስኒም ይገባታል።ለእዚህም ማስረጃው አቶ መለስም በ1997 የምርጫው ሰሞን እንዲሁ አድርገውት ነበር።እንዲያውም ሲተቃቀፉ አይተን ነበር።ልክ የዛሬ አስር ዓመት ግንቦት 7 ምሽት ላይ በአንደበታቸው አዋጅ ሲያውጁብን የምርጫ ጣቢያዎች ገና አልተዘጉም ነበር።እዚህ ድረስ ነው ታይታችሁ ማለቴ ነው። በእኛ እርዳታ ነፃነታቸውን ያገኙ የአፍሪካ ሃገራት መሪዎች ከተቃዋሚዎች ጋር ያላቸውን ግንኙነት እና የዲሞክራሲ ሂደት ከእኛ ምን ያህል የላቀ እንደሆነ የማያውቀውን የዋሁን ሕዝብ ለማታለል ከሆነ አይሳካም።
ለኢትዮጵያ ሕዝብ መስጠት ያለባችሁ ምርጫ ስትደርስ የምትነሱትን ፎቶ ሳይሆን ሙሉ ነፃነቱን ነው።ደካማ የድርጅትዎ ካድሬዎች ይህንን ይዘው አዲስ ሃሳብ ማፍለቅ የተሳነውን አዕምሯቸውን ሊያሟሹበት ይሞክሩ ይሆናል።እኔ ግን የእርስዎ ድርጅት የኢትዮጵያውያንን ነፃነት ምን ያህል እንደገፈፈ እና በእኛው እርዳታ ነፃነታቸውን ካገኙ በርካታ የአፍሪካ ሃገራት አንፃርም ሲታይ ምን ያህል ወደ ኃላ እንደወሰዳችሁን ለማነፃፀር እነ ጋናን መመልከቱ ብቻ ይበቃል ባይ ነኝ።
እናንተ ከመኪና ላይ ገፍትራችሁ አልሞት ያላችሁን መሃንዲስ ጋር አብራችሁ ሻይ ስለጠጣችሁ እንደ ትልቅ ውለታ እንደማልቆጥረው ይረዱልኝ። ኢትዮጵያ በመንግሥትነት እረጅም ዓመት ያሳለፈች ሀገር ነች።ዛሬ በ21ኛው ክ/ዘመን ላይ ክላሽ ደግናችሁብን ምርጫ እያላችሁ የምትመፃደቁባት ሀገር አልነበረችም።ይህ ሕዝብ መብት እና ግዴታውን የሚያውቅ፣ማን እንደነበረ እና ወዴት መድረስ የሚገባው እንደሆነ የሚረዳ ሕዝብ ነው።ተቃዋሚን አይደለም የማረኩትን የጦር ምርኮኛ እኩል የሚያስተናግዱ መሪዎች ያፈራች ሀገር ነች።ኢትዮጵያ! እናም ገና ብዙ ብዙ እርቀት ይቀርዎታል።ከፎቶ ታይታ ይልቅ የተግባር ነፃነት ለኢትዮጵያ ሕዝብ ይመለስለት።
ZhongShan የመኪና ጎርፍ 155 ዋ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የመኪና ጎርፍ 155 ዋ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የመኪና ጎርፍ 155 ዋ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ብሓሙስ ዕለት 29 ነሓሰ ኣደራሽ ሃማመተኤ ሓደ ድሙቕ ዕላል የአንጊዱ ኣምስዩ። እቲ ብረዚን ዘረባታትን ምቁር ጣዕመ ዜማታትን ድምጻዊ ዮውሃንስ ሃብተኣብ(ወዲ ቀሪን) ደሚቑ ዘምሰየ ኣደራሽ ዳዕሮ ናይ ሰዓትን ፈረቓን ከባቢ ድሙቕን…
ጉዕዞ ማሕበራዊ ለውጢ መገዲ መዋእላት ‘ዩ። ውፉያት የበግስዎ፣ ህዝባውያን የንቀሳቕስዎ፣ ሓላፍነታውያን ድማ ናብ መፈጸምታ የብቅዕዎ። እዚ ማለትና ግና ማሕበራዊ ለውጢ መፈጸምታ ‘ለዎ ናብ ዝብል መደምደምታ ክወስደና የብሉን። ጉዕዞ ናብ ኩለንተናዊ…
በመጫን ላይ ...ላለፉት አስርት ዓመታት በግሪክ ውስጥ በካሲኖዎች ቁጥር ላይ ከፍተኛ ጭማሪ ታይቷል ፡፡ እንደ ግሪክ ሌሎች የቱሪዝም ኢንዱስትሪ ክፍሎች ሁሉ የግሪክ ካሲኖዎች ዓመቱን ሙሉ ተጫዋቾችን ለመሳብ የተቻላቸውን ሁሉ እያደረጉ ነው እናም በታዋቂው የበጋ ዕረፍት ጊዜ ብቻ አይደለም ፡፡ የእነዚህ ጥረቶች አካል የግሪክ ካሲኖ ሞዴሉን በላስ ቬጋስ ተከተለ ፡፡ የቅንጦት ማረፊያ ፣ መዝናኛ ፣ የስፖርት እንቅስቃሴዎች ፣ የመዝናኛ ዝግጅቶችን በማቅረብ ትልልቅ ሆቴሎች / መዝናኛዎች የመሆን አዝማሚያ አላቸው ፡፡ የካሲኖ ግብይት በዋነኛነት በውጭ ጎብኝዎች ላይ ያነጣጠረ ነው ፣ ምንም እንኳን የካርድ ጨዋታዎች በግሪክ ባህል ውስጥ በጣም ተወዳጅ ቢሆኑም ፣ በግሪክ ውስጥ ካሲኖዎች ያልሆኑ በመላ አገሪቱ በሺዎች የሚቆጠሩ የካርድ ማጫወቻ ክለቦች አሉ ፡፡
ዛሬ በአውሮፓ ውስጥ ምርጥ ካሲኖዎችን ጉብኝታችን በሀብታም ታሪክ በሜዲትራንያን ጠረፍ ላይ በአገሪቱ ሪዞርት ውስጥ ለመቀጠል ፡፡ ይህች ሀገር ለመጀመሪያዎቹ የኦሎምፒክ ውድድሮች ተወዳዳሪ አልባ ምግብ እና ፈላስፋዎች ታዋቂ ናት ፡፡ ስለዚህ ፣ CasinoToplists ወደ ግሪክ ተልኳል!
በግሪክ ውስጥ ቁማር ከጥንት ጀምሮ የነበረ ረጅም ታሪክ አለው ፡፡ የጥንት ግሪኮች ፍቅር ያላቸው ተጫዋቾች ነበሩ እና በጨዋታዎች መለኮታዊ አመጣጥ ያምናሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ በግሪክ አፈታሪክ ውስጥ ፣ በታይታኖቹ ላይ ድል ከተነሣ በኋላ ዜውስ እና ወንድሞቹ ፖዚዶን እና ሃዲስ አንድ ወይም ሌላውን የዓለም ክፍል ማን እንደሚያገኝ ለመወሰን ዕጣ እንደጣሉ የሚገልጽ አፈ ታሪክ አለ ፡፡ ዜኡስ ኦሊምፐስን ፣ ፖሲዶንን - ውቅያኖሱን እና ሃድስን - የዓለም ዓለምን አሸነፈ ፡፡ ይህ የልጥፎች ስርጭት በጣም አስፈላጊ አይደለም ፣ የዓለም ኃይል አጥንትን በመጠቀም በመጫወቱ የበለጠ አስደሳች ነው ፡፡
የቁማር እና ካሲኖዎችን አመጣጥ የሚያብራራ አስደሳች አፈ ታሪክ ፡፡ አንድ ጊዜ የቱሪስት እንስት አምላክ ዘኡስ (በዚያን ጊዜ አንድ ወጣት የጨዋታ ልጅ እና የነፃነት እንቅስቃሴ) እሷን ያታለለችበት የኦሊምፐስ ጥላ በሆኑት ቁጥቋጦዎች ውስጥ እየሄደች ነበር ፡፡ ከዚህ ህብረት ሴት ልጅ ተወለደች - ያልተለመደ ልጅ ፣ ውጤቱ ብቻ የሚወሰንበት የተለያዩ ጨዋታዎችን በመፈልሰፍ ደስታን ለማግኘት ብቻ ፡፡ በተጫዋቾች መካከል የተፈጠረውን ጠብ በደስታ እየተመለከተች ተስፋ የቆረጡ ተሸናፊዎች ራሳቸውን እንዲያጠፉ አሳስባለች ፡፡ ጭካኔ የተሞላችውን ል Indን በመደሰት ቤታቸው ላይ በጸጥታ ሰጧቸው ፣ በዚያ ደጃፍ ላይ የሚያልፉ መንገዶችን በማባበል የማይጠፋ ብርሃን አቃጠሉ ፡፡
አፈታሪኮች በተጨማሪ ቁማር እና እውነተኛ ታሪካዊ ሰዎችን ይጥቀሱ ፡፡ ስለዚህ ፣ “ኦዲሴይ” ውስጥ ሆሜር የትሮይ ከበባን በመጠባበቅ አሰልቺ ለሆኑት የግሪክ ወታደሮችን ለማዝናናት ጩኸቶች እንዴት ዳይስን እንዳቀረቡ ይናገራል ፡፡ አንድ ግሪካዊ የታሪክ ምሁር ፕሉታርክ የዳይ ጨዋታ ከፍተኛ ፍቅር የነበራት የፋርስ ንግሥት ፓሪስቲስን ጠቅሷል ፡፡
ክሬፕስ ከእስያ ወደ ግሪክ የተገኘ ሲሆን በሁሉም ማህበራዊ ደረጃዎች ዘንድ ተወዳጅ ነበር ፡፡ ልዩ ቦታዎች አሉ - ካሲኖዎች ዘሮች ለተደራጁ ጨዋታዎች የታሰቡ ፡፡ ሆኖም ግን ፣ ወደ ቁማር የተመለከቱት አብዛኛዎቹ የግሪክ ሕግ አውጭዎች እንደዚህ ዓይነቱን መዝናኛ ለሕዝብ ሥነ-ምግባር ፈታኝ አድርገው በመቁጠር የመንግሥትን መሠረት ያናድዳሉ ፡፡ ለማኅበረሰብ አቋም ምንም ይሁን ምን ለማይታረሙ ተጫዋቾች ቅጣት እንደ ባሪያ አገልግሏል ፡፡
ዘመናዊው ግሪክ ከቱሪዝም ፣ ከቁማር ጋር የተዛመዱ ሁኔታዎችን ፈጥረዋል እንዲሁም በብቁ ባለሥልጣናት አማካይነት የጂምቢንግቪን ገበያ ይቆጣጠራል ፡፡ ግሪክ ለቁማር ያለው አመለካከት በጣም ጥብቅ ነው ፣ የመንግስት ፖሊሲ ሰዎችን ከቁማር ለመከላከል ለመሞከር ያለመ ነው ፡፡ በግሪክ ሕግ መሠረት ጨዋታ መጫወት የሚፈቀደው በካሲኖ ውስጥ ብቻ ነው ፡፡ የአከባቢን ህግ መጣስ ለወንጀል ተጠያቂነት የሚሰጥ በመሆኑ ከካሲኖዎች ውጭ ሁሉም የውርርድ እና የቁማር ዓይነቶች በጥብቅ የተከለከሉ ናቸው ፡፡
በግሪክ ውስጥ የመጀመሪያው ካሲኖ የተቋቋመው እ.ኤ.አ. በ 1928 በሉተራኪ አካባቢ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ በሀገሪቱ ውስጥ እየሰሩ ያሉት 9 ህጋዊ ካሲኖዎች ብቻ ናቸው ፡፡ በግሪክ ውስጥ የካሲኖዎች ሥራ በቁጥጥር ስር የዋለውን የቁማር ኮሚሽን ይቆጣጠራል ፣ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ታህሳስ 20 ቀን 2011 የተቋቋመው እ.ኤ.አ. በጥቅምት ወር 2013 በአገሪቱ ውስጥ መሬት ላይ የተመሰረቱ ካሲኖዎችን ፈቃድ መስጠት ፣ ቁጥጥር እና ቁጥጥር ተደረገ ፡፡ ኮሚቴው ስምንት አባላትን እና ሊቀመንበርን ያቀፈ ሲሆን ለአምስት ዓመት ጊዜ ተመርጧል ፡፡ የመጀመሪያዎቹ ፈቃዶች በ 1994 ተሰጡ ፣ ሦስቱ ካሲኖዎች-ካሲኖ ሞንት ፓርኔስ ፣ ካሲኖ ኮርፉ እና ካሲኖ ሮዶስ ፡፡ በግሪክ ውስጥ ሞኖፖል የለም-በጥቂት ኦፕሬተሮች እጅ ያሉ ሁሉም ካሲኖዎች ፡፡ ከእነሱ መካከል ትልቁ ሬሴንስ ካሲኖ ነው ፣ እሱም በቴስሎኒኪ ውስጥ የቁማር ሞንት ፓርኔስ ካሲኖን ያካትታል ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 2002 የግሪክ መንግሥት በአደባባይ በሚገኙ ሁሉም የኤሌክትሮኒክ ጨዋታዎች ጨዋታውን የሚከለክል አከራካሪ ሕግ 3037/2002 አወጣ ፡፡ ይህ ጠንከር ያለ ሕግ በነሐሴ ወር 2011 ብቻ ተሽሯል አዲሱ ሕግ ኃላፊነት የሚሰማቸውን የጨዋታ መርሆዎችን የሚያስቀምጥ ሲሆን በግሪክ በሕጋዊ መንገድ ቁማር መጫወት መቻል የሚያስፈልጋቸውን ግለሰብ “የተጫዋች ካርዶች” የሚባሉትን አስተዋውቋል ፡፡ በካሲኖ ውስጥ መጫወት መቻል ግሪኮች ዕድሜያቸው 21 ዓመት ሆኗል ፡፡
በአሁኑ ጊዜ ግሪክ ዘጠኝ ፈቃድ ያላቸው ካሲኖዎችን ይሠራል ፡፡ እነሱ የሚገኙት በዋናው መሬት እና በግሪክ ደሴቶች በሮድስ ፣ ሲሮስና ኮርፉ ነው ፡፡ አብዛኛው ካሲኖዎች ከሰኞ እስከ እሁድ ክፍት ሲሆኑ በቀን ለ 24 ሰዓታት በሰራተኛ ነው ፡፡ ሁሉም እንደ ሩሌት ፣ blackjack ፣ ቪዲዮ ፖከር ፣ Punንቶ ብላኮ ፣ ባካራት እና የቁማር ማሽኖች ያሉ ተወዳጅ ጨዋታዎች ናቸው ፡፡ እንዲሁም የፖከር ውድድሮችን ያስተናግዳል ፡፡ በአብዛኛዎቹ የግሪክ ካሲኖዎች ውስጥ ያለው የአለባበስ ኮድ - ስማርት ተራ ፣ ግን በባህር ዳርቻ ልብስ ውስጥ ለመግባት አይሞክሩ ፡፡
ካሲኖ ሎውትራኪ - የግሪክ የመጀመሪያ ካሲኖ ፡፡ በሎተራኪ-አጊዮ ቴዎዶሮይ ሪዞርት ውስጥ በሚገኘው ስሙ በሚታወቀው የሆቴል ግቢ ውስጥ ይገኛል ፡፡ ይህ በአውሮፓ ውስጥ ካሉት ካሲኖዎች አንዱ ነው ፣ እሱም እስፓ እና የስብሰባ ተቋማትን ይመካል ፡፡ በተጨማሪም ተጫዋቾች እንደ ቆሮንቶስ ቦይ ፣ የኢትኖግራፊክ ሙዚየም እና የአፖሎ ቤተመቅደስ ፣ ቆሮንቶስ ያሉ የአከባቢውን ዕይታዎች ለመደሰት በእረፍት ጊዜያቸው መጫወት ይችላሉ ፡፡