Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ካልዒት አንዲት ዕለት ትሆን ዘንድ 3600 ካልዒት ያስፈልጋሉ፡፡ ይህንን ያህል ካልዒት ለማግኘት 600 ዓመታት ያስፈልጉናል፡፡ ለዚህ ነው ጳጉሜ በየስድስት መቶ ዓመታት ሰባት የምትሆነው፡፡ እስካን የጠየቅኳቸው የባሕረ ሐሳብና የታሪክ ሊቃውንት በታሪካችን ውስጥ ጳጉሜን 7 የሆነችበትን ዘመን እንደማያውቁ ነግረውኛል፡፡ ሒሳቡ ሲሰላ በየ 600 ዓመቱ ሰባት ትሆናለች ቢባልም አስቦ በስድስት መቶኛው ዓመት ሰባት የሚያደርጋት እንደሌለ ይናገራሉ፡፡ በፈረንጆቹ ብሂል ‹ፌብሩዋሪ 30› ማለት የመሆን ዕድል ያለው ነገር ግን ሆኖሞ የማያውቅ ሊሆንም የማይችል(possible but never happen)› ተደርጎ እንደተወሰደው ሁሉ ምናልባት በኛም ጳጉሜን 7 ማለት እንደዚያው ይሆን ይሆናል፡፡
በነገራችን ላይ ጳጉሜን 5 ቀን በቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት ዘንድ ‹ዕለተ ምሪያ› ወይም የተመረጠች ቀን ትባላለች፡፡ የጌታችን ልደት ለመጠበቅ ሊቃውንቱ ሲያሰሉባት የቆየችው ዕለት በመሆኗ ነው ይህንን ስያሜ ያገኘችው፡፡ የጌታችንን ልደት ቀን የምትወስነው ጳጉሜ 5 ቀን ናት፡፡ ልደት የሚውለው ጳጉሜ 5 በዋለበት ቀን ነው፡፡ ለምሳሌ ዘንድሮ ጳጉሜን 5 ቀን ረቡዕ ነው የምትውለው፤ ስለዚህም በ2007 ዓም ልደት የሚውለው ረቡዕ ነው፡፡ በየአራት ዓመቱ አንድ ጊዜ ጳጉሜን 6 ስትሆን ልደት በ28 የሚከበረው ዕለተ ምሪያን ስለማይለቅ ነው፡፡ ስድስተኛዋ ቀን ልደትን በአንድ ቀን ስታዘልለው እኛ በ28 እናከብረዋለን፡፡ ልደት ጳጉሜ 5 ቀንን(ዕለተ ምሪያን) ስለማይለቅ፡፡ ታድያ ምነው እነ ጥምቀትና ግዝረት አይለወጡም? ቢሉ፡፡ ሊቃውንቱ የሚሰጡት መልስ ‹ትውልድ ሱባኤ እየቆጠረ በተስፋ የጠበቃት ዕለተ ልደትን ስለሆነ ነው፤ ሌሎቹ የመጡት በልደቱ ምክንያት ነው›› የሚል ነው፡፡
በጎርጎርዮሳውያንም ቢሆን በአራት ዓመት አንዴ ልደት ዝቅ ትላለች፡፡ የእነርሱ የማይታወቀን ጭማሪዋ ፌብርዋሪ ላይ ስለሆነች ነው፡፡ ያ ደግሞ አዲሱን ዓመት ካከበሩ በኋላ ስለሚመጣ ነው፡፡ የእኛ ግን የምትወድቀው ጳጉሜን መጨረሻ ላይ በመሆኗ ከአዲስ ዓመት በፊት ስለምትጨመር ጎልቶ ይታወቃል፡፡
እንግዲህ ጳጉሜ የምትባለው አስገራሚ ትንሷ ወራችን እንዲህ በስሌት የተሞላች፣ አምስት ሆና ቆይታ በየአራት ዓመቱ አንዴ ስድስት፣ በየስድስት መቶ ዓመቱ ደግሞ ሰባት የምትሆን ናት፡፡ ታላላቆቹ ወሮች ምንም ሳይፈጥሩ የልደትን ቀን የምትወስን፣ የዓመቱን ሠግር የምታመጣ፣ ታሪከኛ ወር ናት፡፡ የትንሽ ትልቅ ማለት እንዲህ ነው፡፡
ባሕረ ሐሳብን ለማወቅ ብዙ አባቶች ተመኝተው ነበር። ይሁን እንጂ ሁሉ የሚሆነው በእግዚአብሔር ፈቃድ ነውና የመንበረ እስክንድርያ አስራ ሁለተኛ ሊቀ ጳጳስ ለነበረው ለቅዱስ ድሜጥሮስ ተጸልጾለታል። ድሜጥሮስ ማለት መስታወት ማለት ነው። መስታወት፦ በጥርስ ያለውን እድፍ በጸጉር ያለውን ጉድፍ እንደሚያሳይ ሁሉ ድሜጥሮስም የተሰወሩ በዓላትን እና አጽዋማትን አሳይቶናል፤ አንድም ድሜጥሮስ ማለት መነጽር ማለት ነው። መነጽር፦ የራቀውን አቅርቦ ፣የረቀቀውን አጉልቶ፣ የተበተነውን ሰብስቦ እንደሚያሳየው ሁሉ ድሜጥሮስም የራቁ አዝማናትን አቅርቦ፣ የተበተኑ አጽዋማትን ሰብስቧልና መስታወት ተብሏል።
ድሜጥሮስ እጅግ የበቃ ሰው ነበርና ቀድሶ ሲያቆርብ የሰው ኃጢአት ተገልጾለት ‘’አንተ ለስጋ ወደሙ በቅተሃል ቁረብ፣ አንተ አልበቃህም ተመለስ’’ ይል ነበር። በዚህን ጊዜ ሕዝቡ ‘’በንጹሑ በማርቆስ ወንበር ላይ ከነሚስቱ መቀመጡ አንሶት እርሱ እንዳንቆርብ ይከለክለን ጀመር’’ በማለት በሐሜት ወደቁ በዚህም የሚጎዱ ሆኑ። በዚህን ጊዜ መልአከ እግዚአብሔር ለድሜጥሮስ ተገልጾ ‘’ኢትፍቅድ አድኅኖ ርእስከ አላ ክሥት ዘሀሎ ምስሌከ ወማእከለ ብእሲትከ- በአንተና በእርሷ መካከል ያለውን ሚስጢር ግለጽ፤ ኖላዊሰ ኄር ዘይሜጡ ነፍሶ ቤዛ አባግዒሁ - እውነተኛ እረኛ ለበጎቹ እራሱን አሳልፎ የሚሰጥ ነውና፤ እራስህን መግለጽ ውዳሴ ከንቱ አይሆንብህም’’ ብሎታል። ድሜጥሮስም መልአኩ እንዳዘዘው ሕዝቡን አንድ አንድ እንጨት ይዘው እንዲመጡ አዟቸዋል። በዕለተ ሰንበትም የተሰበሰበውን እንጨት እንደ መስቀል ደመራ አቃጥሎ ቅዳሴ ገባ። ከቅዳሴም ከወጣ በኋላ በሚነደው እሳት ውስጥ ገብቶ እየተመላለሰ ያጥን ጀመረ። ‘ሚስቱን’ ከምቋመ አንስት ጠርቶ ስፍሒ አጽፈኪ - ልብስሺን ዘርጊ ብሎ ከእሳቱ ፍም እየዘገነ በልብሷ ላይ አድርጎላታል። እርሷም በሕዝቡ መካከል ዞራ ብታፈሰው ከልብሷ ዘሃ አንዲት እንኳን አልጠቆረም። ሕዝቡም አባታችን ይህንን ያደረከው ለምንድን ነው? ብለው ጠየቁት። እርሱም እኔ እሾምበት እከብርበት ብዬ አይደለም ይልቁንም እናንተ በሐሜት እንዳትጎዱ በማለት መልአከ እግዚአብሔር ግለጽላቸው ስላለኝ ነው። ይህ እሳት እኔ እና እርሷን እንዳላቀጠለን ሁሉ ይህን ያህል ዘመን አንድ ምንጣፍ አንጥፈን አንድ አንሶላ ተጋፈን ስንኖር በአዳማዊ ግንኙነት /በሩካቤ / ሳንተዋወቅ እርሷ ሴት እኔም ወንድ እንደሆንን ነው የምንኖረው አላቸው። በዚህን ጊዜ ሕዝቡ “ኦ አቡነ ሥረይ ለነ ኃጢአተነ - አባታችን ሆይ ይቅር በለን” በማለት ከእግሩ ስር ወድቀዋል። እርሱም “ይፍታሕ ወይሥረይ ይኅድግ ወያንጽሕ እግዚእነ ኢየሱስ ክርስቶስ” ብሎ ናዝዋቸዋል። ኑዛዜም በዚህ ጊዜ እንደተጀመረ አባቶቻችን ይናገራሉ።
በ525 ዓ.ም. ዲኖስዮስ ኤክሲጅዮስ (Dionysius Exiguus) የሚባል የሩስያ መነኩሴ የሮማው ጳጳስ መልዕክተኛም በመሆን የፋሲካን በዓል ኣወሳሰን ከግብጻውያን እንዲማር ተልኮ ነበር። እንደሚመስለኝና ኣንዳንድ ፀሓፊዎችም እንደሚሉት ኤክሲጅዮስ በ525 ዓ.ም. 532 ዓመትን ሳይጠቀም ኣልቀረም። ዲኖስየስ ኣኖ ዶሚኒ (Anno Domini ወይም ኤ.ዲ.) የሚባለውን ካለንደር በጃንዋሪ 1 ፣ 1 ኤ.ዲ. እንዲጀምር በ525 ቢወስንም በኋላም ፀሓፊዎች ጁልያን (ዩልዮስ) ካለንደር ያሉት የግብጾችንና የኢትዮጵያን ዘመን መቈጠርያዎች ስለማይመለከት እራሱን የቻለ ካለንደር ሆኖ ቆይቷል። ኤክሲጅዮስ ወደኋላ በመቍጠር ሲጀምር ይመስለኛል ኣዲሱ ካለንደር ላይ ሰባት ዓመታት ግድም የጨመረበት። የዓመታቱም ቍጥር ከግብጽ ይልቅ ወደ ኢትዮጵያ የቀረበ ነው። ጨረቃ መሬትን ስትዞርና መሬት ፀሓይን ስትዞር የሚወስዱት 532 ዓመታት (19 X 28) ተደጋጋሚ ናቸው።
ወንድም ዳንኤል ጥሩ አገላለጽ ነው ቃለ ሕይወት ያሰማልን፡፡ ታላላቅ አባቶቻችን የመጻሕፍት ትርጓሜ ላይ ያላቸው አገላለጽ የመጀመሪያሪዎቹን ጥሬ ቃል ቢንስ አውቆ ለቀረበ ነው እንጂ የሚገባው ወይም የሚቀለው ለየኔ ቢጤው ከባድ ነውና እንደዚህ ዘርዝሮ ማስረዳት ብዙ ወገንን ከድንግዝግዝ አመለካከት ያወጣልና ጥሩ ነው፡፡ እግዚአብሔር መልካም አዲስ ዓመት ለሁላችንም ያድርግልን አሜን፡፡
አስተያየቴን ታየዉ እና ምላሽ ትሰጠኛለህ ብየ ተሰፋ አደርጋለሁ! በአመርኛ ፊደል ዉስጥ ተደጋጋሙ ፊደሎች አሉ ያለትርጉም አልተደጋገሙም የሆነ ምክንያት ይኖረቸዋል፡፡ልዩነታቸዉ ግን ለኔ እንቆቅልሽ ሆኖብኛል…..ልምሳሌ ሀ ከ ኀ ከሐ……ሰ ከ ሠ ጥናት የሚፈልግ መስለኛል (ይርጉ ፋነታ እባላለሁ)
እቲ ባንክ፣ ብሰንበት 21 ለካቲት፣ ምውሳኽ መጠን ሸርፊ ባጤራ ዝኣወጀ፣ ባንክ ዓለም፣ ኣህጉራዊ ማዕከን ገንዘብን ካልኦት መወልቲን ብዘቕረባሉ እማመ መሰረት’ዩ።
እቲ ኣዋጅ፣ ቅድሚ ሓደ ወርሒ ክትግበር መደብ ተታሒዙሉ እኳ እንተነበረ፣ ኣብታ ሃገር ተኸሲቱ ምስ ዘሎ ዋሕዲ መሰረታዊ መግብታትን ወሰኽ ዋጋታቱን ከምዝተደናጎየ’ዩ ተመልኪቱ።
ሃገራዊ ባንክ ሱዳን፣ ኣብዚ እዋን’ዚ፣ ንመጠን ናይ ውጻኢ ሸርፊ ምስቲ ኣብ ጸሊም ዕዳጋ ዝጸንሐ ሸርፊ ኣማዓራርይዎ እኳ እንተሎ፣ እታ ሃገር ምስ ዘሎ ቁጠባዊ ብድሆታት፣ መጠን ሸርፊ ኣብ ጸሊም ዕዳጋ’ውን ኣብ ዝሓጸረ እዋን ብዝተዓጻጸፈ ክንህር ከምዝኽእልን እታ ሃገር ድማ ናብ ገዚፍ ዝቕባበ ከይትሽመምን ተንተንቲ ቁጠባ ስግኣቶም ይገልጹ።
ፕረዝዳንት ዶናልድ ትራምፕ ንደገፍቲ ናዚን ኩ.ክላክስ.ክላንን ጨካን ገበነኛታት ክብሉ ትማሊ ሶኑይ ኮኒኖምዎም ኣለው።ዝሓለፈ ቀዳም ኣብ ክፍለ ግዝኣት ቨርጂኒያ ከተማ ሻርሎትስቪል ኣብ መንጎ ንፍፁም ልዕልነት ፀዓዱ ዝተኣከቡን ንዕኦም ዝቃወሙን ደማዊ ግጭት ስዒቡ ሽዑ ንሽዑ ብቑዕ ግብረ መልሲ ኣይሃቡን ብዝብል ኣብ ልዕሊኦም በሊሕ ነቐፌታ ክቐርብ ጸኒሑ’ዩ።ኣብቲ ግጭት ሓንቲ ጓል ኣንስተይቲ ብሓደጋ መኪና ተቐቲላ ካልኦት 20 ሰባት እውን ቆሲሎም።እቲ ፍፃመ ኣብ መንጎ ናይ ምዝራብ ነፃነትን ሕሱም ናይ ፅልኣት ገበናትን ዘሎ ዶብ ብዝምልከት ሓድሽ ክትዕ ኣልዒሉ’ሎ።
“ዓሌታዊነት ሰይጣናዊ እዩ።እዞም ህውከት ዝፈጠሩ KKK፣ደገፍቲ ናዚን ተኸተልቲ ፍፁም ልዕልነት ፀዓዱ፣ካልኦት ናይ ፅልኢ ጉጅለታትን ሓዊሱ ገበኛታትን ጨካናትን እዮም።”
ፕረዝደንት ትራሞፕ ዝሓለፈ ቀዳም ሽም ናይቶም ጉጅለታት ከይፀውዑ ብድፉኑ ናይ ፅልእን ቅርሕነትን ጉጅለታት ኢሎም ድሕሪ ምውጋዞም ካብ ኩሎም ፖለቲካዊ ሓይልታት ነቐፌታ ክቐርበሎም ጸኒሑ ትማሊ ሶኑይ ኣብ ናይ ቐጥታ ናይ ቴሌቪዥን ፈነወ ዝተመሓላለፈ ስም እዞም ጉጅለታት ብምጥቃስ ነቲ ፍጻሜ ኮኒኖም።
ኣብ መንጎ ነቲ ሰልፊ ዘዳለውን ንዕኡ ዝቃወሙን ንስዓታት ዝቐጸለ ህውከት 32 ዓመት ዝዕድሚኣ ሄዘር ሀየር ንፍፁም ልዕልነት ፀዓዱ ካብ ዝኹንኑ ሓንቲ ነይራ።ሀየር ብመኪና ተሓሪማ፡ ተቐቲላ።
ተሓለቕቲ ስቪላዊ መሰላት ብወገኖም ናይ ምዝራብ ነፃነት መለዓዐሊ ህውከት ዝኸውን መዓስ እዩ ዝብል ኣብ ምውሳን ንኣኽበርቲ ሕግን ስርዓተ ሕጊ ኣሜሪካን ዓብዪ ፈተና እዩ ይብሉ ።
“ተግባርን ቃላትን ምፍላይ ኣዚዩ ኣገዳሲ እዩ።ጠቕላሊ ቤት ፍርዲ ኣዚዩ ተባራዒ ናይ ፅልኢ ቃላት ምጥቃም ከምዝክኣል ፈቒዱ እዩ።ንዓይ እዚ ፅቡቕ ይመስለኒ፤ምኽንያቱ ሰባት ብዛዕብኡ ክዛረቡን ዝኾነ ነገር ክገብሩን ኣይክእሉን።”
“ብዘይስግኣት ክትዛረብ ዘይትኽእል እንተድኣ ኮይንኻ እቲ ቀዳማይ ምምሕያሽ ዋጋ የብሉን።ኣኽበርቲ ሕጊ ናይ ምዝራብ ነፃነት ክእግዱ የብሎምን።ህውከት ክልዓል እንተኾይኑ ኣብ መንጎ ክልቲኦም ወገናት ጉስጢ ከይፍጠር እኹል ዝኾነ ርሕቐት ክህልው ብምግባር ናይ ምክልኻል ስራሕ ክዓዩ ሓላፍነት ኣለዎም።"
ኣብ ሎስኣንጀለስ ናይ ዝመደብሩ ማእኸል ሳይመን ወይሰንታል ዲን ዝኾኑ ራቢን ማርቪን ሃየር ዘይምክእኣል ካብ ቃላት ናብ ስጉምቲ ኣዚዩ ብዝቐልጠፈ ክጋፋሕ ይኽእል እዩ ይብሉ።
ጠ/ሚኒስትር በቅርቡ ይመረጣል ተብሎ ይጠበቃል፡፡ ተተኪው ጠ/ሚኒስትር ሥልጣን የሚረኩበት፣አገሪቱ በዘርፈ ብዙ ችግሮች እየታመሰችና በፖለቲካ ቀውስ ውስጥ በምትገኝበት ወቅት ላይ ነው፡፡ ለ6 ወር የሚዘልቅ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ በታወጀ ማግስትም መሆኑ ይታወቃል፡፡
ለመሆኑ ከአዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትር ምን ይጠበቃል? ሀገሪቱን ከገባችበት ፖለቲካዊ ቀውስ ለማውጣትና ለማረጋጋት ምን ማድረግ ይገባቸዋል? ይሳካላቸውስ ይሆን? የአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ አለማየሁ አንበሴ፤ በዚህ ጉዳይ ላይ ምሁራንና ታዋቂ ግለሰቦችን አነጋግሮ ሃሳባቸውን እንደሚከተለው አጠናቅሮታል፡፡
እርግጥ ነው አሁንም ቢሆን ጠቅላይ ሚኒስትሩ ተለወጠ እንጂ ስርአቱ ያው ነው፡፡ ቢሆንም አሁን የሚሾመው ጠቅላይ ሚኒስትር፣ የሃገሪቱን ህዝብ በሙሉ “ይሄ የኔ ነው፣ ያ የእከሌ ነው” ሳይል በአንድ ጥላ ስር፣ በአንድ አይን ሁሉንም የሚያይ መሆን አለበት፡፡ ጠ/ሚኒስትር ማለት ጥላ ማለት ነው፤ ሰው ጥላ ስር ይቀመጣል፡፡ ጥላ ስር የሚቀመጠው እንዲያቀዘቅዘው ነው፡፡
የፀሃይ ሃሩር በሚኖርበት ጊዜ ሰውም እንስሳውም ጥላ ይፈልጋል፡፡ በአሁኑ ጊዜ በሃገራችን የተነሳው የሚፋጅ እሳት ነው። ከዚህ በፊት አይተን የማናውቀውን ነው እያየን ያለነው። ስለዚህ ያንን እሳት ለማቀዝቀዝ እንደ ዋርካ ጥላ ሆኖ፣ ጫጩቶቿን እንደምታቅፍ ዶሮ፣ ክንፉን ለሁሉም ዘርግቶ፣ ለዚህ ሃገር ህዝብ በሙሉ ከለላ መሆን መቻል አለበት፤ ጠ/ሚኒስትሩ፡፡ በዚህ መንገድ ይሄን ህዝብ ማረጋጋት ይኖርበታል፡፡
ይህቺ ሃገር ካለኛ፣ እኛም ካለሷ የለንም። ጠ/ሚኒስትሩ ሰላም መፍጠር አለበት፡፡ የጦር ሃይሉንም ሆነ ህዝቡን ማረጋጋት ይጠበቅበታል፤ ሃገር በጦር መሣሪያ አትገዛም፡፡ ሃገርና ህዝብ የሚገዛው በትህትና ነው፡፡ የጦር አባላቱም እኛም፣ የአንድ እናት ልጆች ነን፡፡
የወለደችንን እናት እናውቃታለን፤ ምናልባት የማናውቀው አባታችንን ነው፡፡ ሁላችንም ከአንድ ማህፀን ነው የወጣነው። ስለዚህ አሁን የሚሾመው ጠቅላይ ሚኒስትር፣ ሁሉንም በአንድ ጥላ ስር አድርጎ፣ እንደ ዣንጥላ እላያችን ላይ ከለላ መሆን አለበት፡፡
ሰው የሀገር ፍቅርና አንድነት እንዲኖረው፣ ሰብአዊ ክብሩ እንዲጠበቅ የሚሠራ መሆን አለበት - አዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትር፡፡ እንደ አቶ ለማ፣ እንደ ዶ/ር አብይ ከአፋቸው ጥሩ ነገር የሚወጣው መሆን ይገባዋል፡፡ “ከፍትፍቱ ፊቱ” የሚል ተረት አለ፡፡ ጣፋጭ ፍትፍት ቢቀመጥ፣ ፍቅር ከሌለ አይበላም። ሰውን በፍቅር መግዛት ያስፈልጋል፡፡ አንደበት ሁሉን ያበርዳል፡፡ ጠ/ሚኒስትሩ አንደበተ መልካም መሆን አለበት፡፡
በሌላ በኩል ጠቅላይ ሚኒስትሩ፣ ይሄን የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ማንሳት አለበት፡፡ ምክንያቱም ወጣቶቻችን ከኛ ትዕዛዝና ተግሳፅ አይወጡም። እናውቃቸዋለን፡፡ የሃይማኖት አባቶችን፣ አባገዳዎችን ያከብራሉ፡፡ እነዚህ አባቶች፣ ሃገሩን ማረጋጋት አይከብዳቸውም፡፡ ወታደሩ የሃገሪቱን ዙሪያ ይጠብቅ፤ ከተማ መሃል ምንም አይሠራም፡፡
የቤቱን ጉዳይ ለመካሪዎች መተው ነው የሚያዋጣው፡፡ ወታደሩም የኛው ልጆች ናቸው፤ ወጣቶቹም የኛው ልጆች ናቸው፡፡ እኛ ይሄ ኮማንድ ፖስት የሚሉትን ነገር አልወደድነውም። አዲሱ ጠ/ሚኒስትር ይሄን ማወቅ አለበት፡፡ የእሬቻ በዓል በሰላም የተጠናቀቀው እኮ በኮማንድ ፖስት አይደለም፡፡ ስለዚህ እኛ ሃገሪቱን ማረጋጋት አያቅተንም፡፡
በጦር ማስተዳደር ለመንግስቱ ሃይለማርያምም አልበጃቸውም፡፡ የደርግ ወታደሮች ብዙ ሰው ጨርሰው፣ መጨረሻ ላይ ወደ ህዝቡ ነው ተመልሰው የገቡት፡፡ በእውነት የኢትዮጵያ ህዝብ የዋህ ነው፤ በቀላሉ ይመለሳል፡፡ ኮማንድ ፖስት አያስፈልገውም፡፡ ህዝቡ፤ የሽማግሌዎች፣ የአባገዳዎች፣ የሃይማኖት አባቶች ቃል ጠባቂ ነው፡፡
አዲሱ ጠ/ሚኒስትር በመጀመሪያ ሊያደርግ የሚገባው፣ የችግሩ መንስኤ ምንድን ነው የሚለውን ለይቶ ለማወቅ መጣር ነው፡፡ ወደ መፍትሄው ከመሄዱ በፊት የችግሩን መሰረታዊ መንስኤ ማስጠናትና መመርመር አለበት፡፡ አቶ ኃይለማርያም ስልጣን የለቀቁት በተደራረበ የሀገሪቱ ፖለቲካዊ ችግርና ቀውስ ምክንያት ነው፡፡ ስለዚህ ወደ ስልጣኑ የሚመጣው ሰው፣ በመጀመሪያ እንዴት እዚህ ደረጃ ደረስን ብሎ ነው መጠየቅ ያለበት፡፡
ህዝብ ከፀጥታ ኃይሎች ጋር እየተጋጨ፣ ደሙን እያፈሰሰ፣ ጥያቄ የማቅረቡ ምክንያት የዲሞክራሲ ተቋማት ያለመኖራቸው ውጤት ነው፡፡ በሌላ በኩል የመልካም አስተዳደር ችግር አለ፡፡ የመብት ጥያቄ አለ፡፡ ህዝብ እንዴት ህይወቱን እየሰዋ፣ ወደ አደባባይ ወጣ የሚለውን፣ አዲሱ ጠ/ሚኒስትር መመርመር አለበት፡፡ አሁን በሀገሪቱ ነፃና ገለልተኛ የዲሞክራሲ ተቋማት የሉም፡፡ ህዝቡ የተለየ ሃሳብ የሚያስተናግድበት፣ ብሶቱን ምሬቱን የሚገልፅበት ሚዲያ የለም፡፡ ሌላው ደግሞ በመንግስትና በማህበረሰቡ መካከል እንደ ድልድይ ማገልገል የሚችሉ ሲቪል ማህበራት የሉም፡፡ እነሱ በሌሉበት የዲሞክራሲ መዋቅር መልሶ የሚገነባበት ሁኔታ አይኖርም፡፡
የፖለቲካ መሪዎች በነፃነት እየተንቀሳቀሱ አይደለም፡፡ የህዝቡን ድምፅ በአግባቡ ማስተላለፍ አልቻሉም፡፡ ይሄ ሁሉ የሆነው ደግሞ ከ1997 በኋላ የመጡ የመንግስት ውሳኔዎችና አሰራሮች በሙሉ ኢ-ዲሞክራሲያዊ በመሆናቸው ነው፡፡ ቀጣዩ ጠ/ሚኒስትር በዋናነት፣ ባለፉት 10 ዓመታት እንዴት የዲሞክራሲ መዋቅሮች ፈረሱ? ተፍረከረኩ? ብሎ መጠየቅ አለበት፡፡ ከዚህ በመነሳትም እነዚህን የፈረሱ ተቋማት መልሶ መገንባት አለበት፡፡ ለህዝቡ ጥያቄ ዘላቂ መፍትሄ የምንሰጥ ከሆነ፣ እነዚህ ምሰሶዎች መዋቀር አለባቸው፡፡ ደብዛቸው እንዲጠፋ ትግል ሲደረግባቸው የነበሩ የፖለቲካ ቡድኖችን መልሶ ድጋፍ ጭምር በማድረግ፣ ከውድቀታቸው አንሰራርተው፣ ለዲሞክራሲ ስርአት ግንባታው ሚናቸውን እንዲወጡ ማድረግ አለበት፡፡
የሲቪል ማህበራት ላይ የወጣውን መመሪያ፣ የፀረ ሽብር ህጉን፣ የሚዲያ አዋጁን በመፈተሽ የመዋቅር ለውጥ ማምጣት ያስፈልጋል፡፡ ጠ/ሚኒስትሩ የሲቪል ማህበራት እንዲያንሰራሩ ማድረግ አለበት፡፡ በፀረ ሽብር ህጉ በአሸባሪነት የተፈረጁ ድርጅቶች (ግንቦት 7፣ ኦነግ፣ ኦብነግ) ላይ የተጣለው ገደብ እንዲነሳ ተደርጎ፣ ወደ ጫካ የገቡት ወደ ቤት እንዲገቡ ማድረግ ያስፈልጋል፡፡ ተስፋ አጥተው ጫካ እንደገቡ ሁሉ ተስፋ አግኝተው፣ ወደ ሀገር ውስጥ ገብተው ሰላማዊ እንቅስቃሴ የሚያደርጉበትን ምቹ መንገድ መሻት ያስፈልጋል። ገዥው ፓርቲ ለእነዚህ ቡድኖች ልባዊ ድጋፍ ሰጥቶ፣ መልሰው እንዲቋቋሙ በማድረግ፣ የጥላቻና የመፈራረጅ ምዕራፉን መዝጋት አለበት፡፡
እንደ ኢህአዴግ ባለ አብዮታዊ ዲሞክራሲ ፓርቲ ውስጥ ራስን በራስ ማጥፋት የሚባል ነገር አለ፡፡ በዚህ ሂደት ታልፎ ግልፅና ገለልተኛ ምርጫ የሚካሄድ ከሆነ፣ ምናልባት እንደ 97 ዓ.ም ሽንፈት ሊያጋጥም ይችላል፡፡ ይሄ ሽንፈት የማይቀር ቢሆን እንኳ ኢህአዴግ፣ እንደ “ስዋይን በርድ” (የወፍ ዓይነት) ነው መሆን ያለበት፡፡ ኮርያዎች ተመሳሳይ ቀውስ ውስጥ በገቡበት ወቅት ገዥው አብዮታዊ ዲሞክራሲ ፓርቲ፤ ራሱን ለሽንፈት አጋልጦ፣ ነፃና ዲሞክራሲያዊ ምርጫ ቢያደርግም አስቀድሞ የታሰሩ ፖለቲከኞችን ከእስር ለቆ፣ ፖለቲካዊ ማሻሻያዎችን አድርጎ ስለነበር፣ ምርጫውን ተዓማኒነት ባለው መልኩ ማሸነፍ ችሎ ነበር፡፡ ኮርያውያን ዛሬ ያሉበት ደረጃ ላይ የደረሱት፣ ልክ አሁን እኛ በደረስንበት ደረጃ ላይ ወሳኝ ፖለቲካዊ ማሻሻያዎችን በማድረጋቸው ነው፡፡
“ስዋይን በርድ” የምትባለው ወፍ ዝም ብላ ትኖርና፣ ልክ ልትሞት ስትል፣ ጥኡም ዜማ ታዜማለች፡፡ ኢህአዴግም እንዲህ ነው ማድረግ ያለበት፡፡ ቀጣዩ ጠ/ሚኒስትርም እንደዚህች ወፍ ለራሱ ውድቀት የሚሰራ፣ ሀገሩን ያስቀደመ መሪ መሆን አለበት፡፡
ከዚያ በመለስ ኢህአዴግ ያለፉ ስህተቶቹን አርሞ፣ ሙሉ ስልጣን ያለው ጠ/ ሚኒስትር ከሾመ ግን ከሁሉም በፊት በሀገሪቱ ውስጥ የተፈጠረውን ፖለቲካዊ አለመረጋጋት ምንጭ ገምግሞ፣ እርምጃዎች መውሰድ አለበት፡፡ ለምሳሌ አንዳንድ ጊዜ ኢህአዴግ ራሱ የገመገመው የመድብለ ፓርቲ ስርአት መዳከም ጉዳይ ነው። የመድብለ ፓርቲ ስርአት መጎልበት የሚችለው የተሳትፎ መድረኩ ሲሰፋ ነው፡፡ ይሄ መጎልበት የሚችለው ደግሞ ህብረተሰቡ ውስጥ ነፃ የውይይት ባህል መዳበር ሲችል ነው፡፡
ኢህአዴግ በመረጠው ሳይሆን ህብረተሰቡ የራሱን ጉዳይ ሲወያይ ማለት ነው፡፡ ይህን ለማድረግ ደግሞ በሚዲያው ላይ የተጣለው እቀባ መነሳት አለበት፡፡ ሚዲያው በኃላፊነት እንዲሰራ መለቀቅ አለበት፡፡ ህብረተሰቡ በሚዲያ አማካይነት ነው ሃሳቡን መግለፅ የሚችለው፡፡ ሌላው የሲቪል ማህበረሰቡ ነፃ ሆኖ፣ የህብረተሰቡን የፖለቲካ ተሳትፎ እንዲጎለብት ማድረግ አለበት፡፡ በዚህ ላይ የተጣለው እቀባም መነሳት አለበት፡፡ ይሄ ከሆነ ውይይቶች ይፈጠራሉ። ይሄ ቶሎ እርምጃ የሚፈልግ ጉዳይ ነው፡፡
ወደ ስራ አፈፃፀም ስንገባ፣ የመልካም አስተዳደሩን ለማስተካከል፣ የባለስልጣን መንጋውን ማፅዳት አለበት፡፡ በብቃትና በችሎታ ላይ የተመሰረተ ምደባ መደረግ ይገባዋል፡፡ ሌላው ኢኮኖሚያዊ ሁኔታውን የሚመለከት ነው፡፡ ኢኮኖሚውን በመዋቅር ደረጃ ሊቀይር የሚችል የኢንቨስትመንት ስርዓት አልተዘረጋም፡፡ የታክስ ስርአቱ ችግር አለበት፡፡ በዚህ ላይ የዘርፉ ተዋናይና መንግስት መተማመን ስላለባቸው፣ ተከታታይ ውይይት ያስፈልጋል፡፡
የወጣቱ ስራ አጥነት እጅግ አስደንጋጭ ነው፡፡ ይሄ ስራ ያጣ ወጣት ነው፣ ነገ ከነገ ወዲያ ድንጋይ የሚወረውረው፡፡ ስደት አላዋጣውም፡፡ “ስደትም ብሄድ እዚህም ብቆይ ሞት ነው” የሚል አስተሳሰብ እንዳያደብር ማገዝ ያስፈልጋል፡፡ እነዚህ ከምንም ተነስተው ሚሊየነር የሆኑ ግለሰቦች እየፈጠሩት ያለው ነገር ማቃለል የሚቻለው ለወጣቱ የስራ ዕድል መፍጠር ሲቻል ነው፡፡ በመጀመሪያ ግን ጠቅላይ ሚኒስትሩ፤ የህዝቡን እምነት ማግኘት አለበት፡፡
ከአዲሱ ጠ/ሚኒስትር የሚጠበቀው ትልቁ ጉዳይ፣ አራት መሰረታዊ ለውጦችን እውን ማድረግ ነው፡፡ አንደኛ፤ ስርአትና ህጉን የጠበቀ፣ ሁላችንም ባንስማማበትም የምንግባባበት የፍትህ ስርአት መፍጠር ነው፡፡ ምክንያቱም ሁሉም ነገር ቢጠፋ እንኳ መንግስትን ሳይቀር ከስሶ ማስተካከል የሚቻልበት ስርአት ከተመሰረተ የተሻለ ይሆናል። ሁለተኛ፤ ፖለቲካዊ ማሻሻያ ማድረግ ነው፡፡ በዚህች ሀገር ማንም የማይገለልበት፣ ማንም ደግሞ የተለየ ጥቅም የማያገኝበት፣ ሁላችንንም በእኩልነት ሊያስተናግድ የሚችል፣ እያደገ የሚሄድ የፖለቲካ ስርአት መዘርጋት ያስፈልጋል፡፡ ይህን በአንድ ቀን መፍጠር አይቻል ይሆናል፤ ነገር ግን መንገዱ መዘርጋት አለበት፡፡ ወደዚያ እየተጓዝን መሆኑን የሚያሳይ አረንጓዴ መብራት ማሳየት ይኖርበታል፡፡
በሶስተኛ ደረጃ ደግሞ ማንም በሀገሪቱ ውስጥ የተለየ ተጠቃሚ ነው፤ በሌላ በኩል ደግሞ ተጠቃሚ አይደለም እየተባለ የማይወቀስበት ስርአት መዘርጋት አለበት፡፡ ሰዎች በስራቸው ብቻ የሚያገኙበት የኢኮኖሚ ስርአት መዘርጋት ያስፈልጋል፡፡
በአራተኛ ደረጃ ሊወሰድ የሚገባው እርምጃ፤ ለእነዚህ ሁሉ እንደ ጠባቂም፣ እንደ ዋና የሃሳብ ማንሸራሸሪያ የሚሆን ተዓማኒ፣ ገለልተኛ የሆነ፣ ዜጎችን የሚጠቅም የሚዲያ ስርአት መዘርጋት ነው፡፡ ይሄ የሚዲያ ስርአት ከተዘረጋ ሌሎችን ሁሉ እየጠበቀ፣ እያረመ፣ እያስተካከለ፣ ህዝቡ ሁሉ ሃሳቡን ስለሚገልጽ፣ ሰላማዊ ሰልፍ መውጣት ወይም በጎዳና ላይ ማመፅ ላያስፈልገው ይችላል፡፡
ስለዚህ በእነዚህ አራቱ ጉዳዮች ላይ ለውጥ ማምጣት የሚችል፣ የኢትዮጵያን የእድገት ደረጃ፣ የህዝቡን ፍላጎትና ዓለም የደረሰበትን ለውጥ እውን ለማድረግ ብቃት ያለው ጠቅላይ ሚኒስትር ያስፈልገናል፡፡
More in this category: « የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁና የጠ/ሚኒስትሩ ከስልጣን መልቀቅ (ተቃዋሚዎች ምን ይላሉ?)	የፖለቲካ አለመረጋጋቱን የፈጠረው የኢኮኖሚ ችግር ነው »
"ኢህአዴግ እንደ ድርጅት አራቱ ድርጅቶች የራሳቸውን ድርሻ በመንግስት የሥራ ኃላፊነት ላይ አስቀምጠው ተግባብተው ወጥተዋል።.. ለኢህአዴግ ተገዥ እንሁን ነው በአጭሩ።" አቶ አሉላ ሰለሞን በሰሜን አሜሪካ የትግራይ ተወላጆች ማሕበር ዳይሬክተር። ይሄ መግለጫ ወዲያ ወዲህ መያዝ አያስፈልገውም። በጠቅላይ ሚንስትሩ ላይ የተደረገ ተግሳጽ፤ ከፍ ካለ ደግሞ እንደ ዛቻ ነው መታየት ያለበት።” አቶ ጀዋርን ማሃመድ የኦሮሞ ሚዲያ ኔትወርክ ዳይሬክተር።
የኢትዮጵያና ኤርትራን የድንበር ውዝግብ፣ እንዲሁም የመንግስት ድርጅቶችን ወደ ግል ይዞታ ለማዛወር የተያዘውን ሃሳብ ጨምሮ የኢትዮጵያ መንግስት የደረሰበትን ውሳኔ ተከትሎ የሕወሃት ማዕከላዊ ኮሚቴ ባለፈው ረቡዕ ያወጣው መግለጫ አሁንም በስፋት እያነጋገረ ነው።
እዘን ሃገራት ነዚ ስምምዕ ዝኸተማ፣ ፕረዚደንት ጅቡቲ እስማዒል ዑመር ጉለ፣ ፕረዚደንት ቱርኪ ጣይብ ኤርዶዋን ብዝገበረሉ ዕድመ መሰረት ብ20 ታሕሳስ ናብ ቱርኪ ድሕሪ ምብጽሑ’ዩ።
ፕረዚደንት ጣይብ ኤርዶዋን ድሕሪ’ቲ ምስ ፕረዜንት ጅቡቲ ኣብ ቱርኪ ምርኻቡ ናብ ከተማ ካርቱም ብምምርሕ ምስ ፕረዚደንት በሽር ኣብ ዝተፈላለየ ጉዳያት ከምዝተመያየጠ ይፍለጥ።
እንተኾነ እቲ ፕረዚደንት፣ ነቲ ቱርኪ ብቀጠር ዝተመወለ ወትሃደራዊ መዓስከር፣ ኣብ ገማግም ቀይሕ ባሕሪ ሱዳን፣ ኣብ ሱዋኪን ንምቛም ስምምዕ ከቲማ ንዝብል ዜና ነጺግዎ።
በሳያን ውስጥ በአራት ሴንተስ መዝረፍ በባሊ ውስጥ ከቅዱስ ወንዝ ስፓይን ለመዝናናት እና ለመዝናናት የበለጠ ውብ የሆነ ቅንብር ለማግኘት ትፈልጉ ይሆናል. በአቅራቢያ በሚገኘው አረንጓዴ አረንጓዴ ቅርፅ እና በአዩሱ ወንዝ አቅሙ በሚፈጥሩት ቅዝቃዜ ድምፆች አማካኝነት በንብረቱ ላይ በእግር መጓዝ ሲጀምሩ ወዲያውኑ የተረጋጋ ስሜት ይሰማዎታል.
በሩዝ ማሳዎች እና በአትክልት አትክልቶች መካከል የተሸፈኑ ሲሆን የፓርኩ ስድስት የሕክምና ቦታዎች በአንድ ትልቅ ቅልቅል ውስጥ ይንሳፈቃሉ. በብቸኝነት እና ለስለስ ያሉ ምቹ አገልግሎቶች (እንደ ክፍት አየር ማከፊያን እና ትላልቅ ማራቢያ የውኃ ማጠራቀሚያዎችን እንደሚያስቡ) ያቀርባሉ. እንደዚሁም የቻይናን እኩልነት የመሳሰሉ ጥንታዊ የቡልያኖች ባሕላዊ እሴቶች አሉ, ምንም እንኳን ብዙ የምግብ ማገገሚያዎችን እና በማውጫው ላይ ፈገግታ ያላቸው ማራኪዎችን ያገኛሉ.
የ 10,000 ካሬ ጫማ ርቀት ሬስቶራ በ St. Ris Bahia Beach Resort በጎብኚዎች የተጎበኙ ጎብኚዎች በፖርቶ ሪኮ የተፈጥሮ ውበት ሙሉ ለሙሉ እንዲጠቀሙ ያስችላቸዋል የፓሩቱ ብዙ አገልግሎቶች በፖርቶ ሪኮውያን የአምልኮ ሥርዓቶች የተመሰረቱ ናቸው, ኮኮናት, የሸንኮራ አገዳ, የቫኒላ ዘይት ዕፅዋት). በተጨማሪም የተሻሻለ የፓርኩን ልምምድ ለመፍጠር ጥረት በሚያደርግበት ወቅት ሬዲየርድ ስፓይ ከዋሽንግተን, ከዛም ወፍጮ, ከሮማሜሪ እና ከሌሎች ተጓዳኝ ተከላካይ ዕፅዋት የተረጨ የእፅዋት ባር ከበቀለ በኋላ ከሆቴሉ ውስጥ የሚመጡ ቅመሞችን መምረጥ ይችላሉ. በሂደታቸው ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ይፈልጋሉ.
ስፔራም አስደናቂ አትሌቲክስ ፕሮግራም ያቀርባል እና ምንም እንኳን Spa Without Walls የሚል ያቀርባል ይህም ማለት እምብዛም የማያስቀሩ የሰውነት ቆዳዎትን እና ከጭንቀት መቀስቀሻ ሜዳዎች ስር በዘንባባ ዛፍ, በባህር ዳርቻ ወይም በራስዎ የግል ክረር ውስጥ ለመደሰት ይችላሉ.
በኩርኬ እና ካይስስ የእራሱ የግል ደሴት ላይ በካፌቢያን መሃከል በትንሹ ፓራዳይዝም በ COMO ውብ የሆነ ፓሮሲ ኬይ ነው. በጣም ጥሩው ክፍል: የ "ኮሞሞ ሻምሃላ" መጓጓዣዎች, የእንግዳ ማረፊያ ክፍሎች, የጃፓን መታጠቢያዎች, የፒላቶች ስቱዲዮ እና ክፍት-ጊዜ-ያለፈ-ዮጋ ክፍል, እና ከቤት ውጪ የጆቸር ጓንት ናቸው.
የመመጫው ምናሌ በእስያ-ተነሳሽነት (እንደ Ayurveda እና Shirodarara) ባሉ በእስያ-አፍቃሪ ህክምናዎች የተሞላ ነው. የፊት መጋረጃዎች ወደ አልጀልዎ ከፍ ብለው የሚመጡ ከሆነ, በዚህ መስዋዕቶች ላይ አያልፉ - ፈረንሳዊው ኬሚስት እና የህዋስ ባለሙያ ረኔ ጊኒ የተባሉ የሽያጭ ምርቶችን ይጠቀማሉ.
ከሎስ አንጀለስ ከተማ በስተደቡብ ሶስት ሰዓት ብቻ የሚገኝ ሲሆን Rancho La Puerta ጤናማ እና ደህንነታቸውን ለመንከባከብ ወሳኝ ምሽት ነው. የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እዚህ ላይ (ከ 80 በላይ የመማሪያ ክፍሎች ያስተናግዳሉ!), እንዲሁም እራስን መፈወስ እና ለአእምሮ, ለሰውነት እና ለነፍስ ማስታገሻ ነው.
በንብረቱ 3,000 የግጦሽ ስፍራዎች የተከሉት የአትክልት ቦታዎች እና ሜንዶች በቡድኑ ውስጥ የሚመረቱ መዓዛና መድሃኒቶች የሚጠቀሙባቸው ሦስት የቅዳሜ ማሳዎች ይገኛሉ. ከሪኪ, ከአኩፓንቸር, እና ከካይሮፕራክቲክ ዝግጅቶች ወደ የባህር እጥበት አካሎች እና በሞቀ ድንጋይ የተሰሩ ክምችቶች, ለእያንዳንዱ የፓርኪንግ እቃ ማረፊያ እዚህ አለ. (እራስዎ ተወዳጅ ያድርጉ እና የሮዝመሪ ሎውሃ ጨው ግሉዝ (አልማዝ) ቅዝቃዜን ያካተተ አዲስ የተከተፈ ሮዝሜሪ, ዘይት, ጨው, ማር እና ኦዝሜሽ ቆዳዎን በማጽዳት እና የደም ዝውውርን በማጥለቅ ቆዳዎን ያስወግዳል.)
የኒካራጉዋ ሙኩል የባህር ዳርቻ, ጎልፍ እና ስፓይ በጣም ልምድ ያላቸውን የእሽያ አዳራሾች እንኳን ያዝናናሉ. እያንዳንዱ የፓርቹ ስድስት የተለያዩ ክፍሎች ("ቤተመቅደስ" ብለው የሚጠራው) የተሰራው በተለየ የጥንት የፈውስ ባህል ላይ ሲሆን የተቀየሱ ሶስት ሰዓት, ​​ግማሽ ቀን ወይም ሙሉ ቀን መክፈቻ; ሙሉውን ቅደም ተከተል ለራስዎ ይይዛሉ, ስለዚህ እርስዎ እስከፈለጉት ድረስ መቆየት ይችላሉ.
ዚሞርጦስን ለመፈተሽ ለሚፈልጉ ሰዎች የምስራቃዊው አለም የሃምማም ቤተመቅደስ ወደ ጥቁር ሳሙና እሳትን, ሞሮካን የእሳተ ገሞራ ጭቃ እና የኣርጋን ዘይት ታክሲዎትን በመርዛማ እና ቆሻሻዎች ለማስወገድ ያገለግላል. ወይም ሙለ በሙለ ዘና ማሇት ከፇሇጉ በሱቁ የአትክልት ቤተመቅደስ ውስጥ ሇመቆየት ያስፈሌጋሌ. ይህ የሱዱ ህክምና በኩሌ በውሀ ውስጥ ሇሚሠራው ዚቺቲ እንዱሆን ያዯርገዋሌ. ይህ ማሇት ውጣ ውረቱን እና ድካሙን ይቀንሳሌ.
መን ከ ከብዶም ረገጾም ? እዋእ ኣነስ ይገርመኒ ኳ እዩ :: በል እስከ ብራዕድን ሹቅራረን ኣብ ‘ዛ ሓጻር ህወት ሲ እንታይ ይበሃል — ኮሪዕካን ከቢርካን ምንባር ይከኣል እንድዩ : እንተዘይተኻኢሉ ከም ኣንበሳ እናኖቆኻ ናብ መቃብር ምውራድ ሲ ክብረት እንድዮ ::
የሶማሊ ክልል ሊቀመንበርና የኦሮሚያ አቻቸው የጠቅላይ ሚኒስትር አብይን መመሪያ ተከትሎ በሰዓታት ጊዜ ውስጥ ስምምነት መፈጸማቸው ተሰማ። ግጭት በላባቸው ስፍራዎች ሁሉ የፌደራል ፖሊስና የመከላከያ ሰራዊት ለሚያከናውነው የሰላምና ማረጋጋት ተግባር አብረው ለመስራት ቃል ገብተዋል።
ዛሬ ኢቲቪ እንዳስታወቀው የሁለቱ ክልል መሪዎች በደረሱት ስምምነት መሰረት የአገር መከላከያ ሰራዊትና የፌደራል ፖሊስ አባላት የማረጋጋትና የችግሩ ምንጭ ናቸው የተባሉ አካላትን የማጣራት ስራ እየሰሩ ነው። ከዚሁ ጎን ለጎን የህዝብ ለህዝብ ውይይት በአስቸኳይ እንዲጀመር ስራ እየተሰራ መሆኑም ተጠቁሟል።
ቀደም ሲል ተመሳሳይ ውስኔ የተደረሰ ቢሆንም የሶማሌ ክልል ልዩ ሃይል የሚያደርሰውን ጥቃት እንዲያቆም አልተደረገም። በክልሉ በሚደርስ ከፍተኛ የሰብአዊ መብት ረገጣ በአለም አቀፉ የወንጀለኞች ፍርድ ቤት እንዲጠየቁ ሁኔታዎች እየተመቻቹባቸው ያሉት የክልሉ መሪ ለውጡን እንደሚደግፉና አስፈላጊውን ሁሉ እንደሚያደርጉ ቃል መግባታቸው ይታወሳል።
ከሶማሌ ክልል አንድ ሚሊዮን የሚጠጉ የኦሮሚያ ተወላጆች መፈናቀላቸውና ከፍተኛ ስቃይ እንደደረሰባቸው የሚታውቀስ ነው። በአወዳይ የሶማሊ ክልል ተወላጅ በሆኑ ላይም ጥቃት መሰንዘሩ አይዘነጋም።ይሁን እንጂ ከኦሮሚያ ወገን ጥቃቱ ሲቆም በሶማሌ ልዩ ሃይል በኩል የሚሰነዘረርው ጥቃት ሊያስቆመው የሚችል ሃይል ማጣቱ ጉዳዩ ማን ከጀርባ ሆኖ ነው የሚመራው የሚል ጥያቄ አስነስቶ ቆይቷል። ሰሞኑን ይፋ በሆነ የዚዲዮ መልዕክት የስማሌ ክልል መሪ አብዲ የቀድሞው የደህንነት አሃላፊ ጫና እንደሚያደርጉባቸው ይፋ አድርገው ነበር።
ባለፈው የፈረንጆቹ ዓመት የደቡብ ሱዳን ባላንጣዎች የእርስ በርስ ጦርነቱን ለማቆም ሰላማዊ ድርድር አድርገዋል፡፡ በደቡብ ሱዳን ውስጥ ባለፉት ዓመታት በነበረው የእርስ...
ትውልደ-ሶማሌዪቱ ኢላን ኦማር እና ከኮሎራዶ አንድ ጥቁር አሜሪካዊ ለኮንግረስ ሲመረጥ የመጀመሪያ የሆኑት የኤርትራ-አሜሪካዊያን ልጅ ጆዜፍ ንጉሤ የዩናይትድ ስቴትስ እንደራሴዎች ሆነው ተመርጠዋል።
የሜኔሶታዋ የቀድሞ ሶማሊያዊት ስደተኛ ኢላን ኦማርና የሚሺጋኗ ፍልስጥዔም አሜሪካዊት ራሺዳ ጣሊብ የዩናይትድ ስቴትስ የተወካዮች ምክር ቤት አባል ለመሆን የመጀመሪያዎቹ ሙስሊም ሴቶች ሆነዋል።
ጠቅላይ ሚኒስትር አቢይ አህመድ ዛሬ በሰጡት የከፍተኛ የመንግስት የስራ ሐላፊዎች ሹመት ኢንጂነር ታከለ ኡማ የማዕድን እና ኢነርጂ ሚኒስትር ሆነው መሾማቸው ይታወሳል፡፡
‹‹ቡድሂስቶች ወይም ከፊሎቻቸው የአምላክን መኖር ሲያስተባብሉ፣ቡድሃን የአምላክ ልጅ ነው ይላሉ። መንፈስ መኖሩንም ሲያስተባብሉ የሙታን ነፍስ በሌላ ፍጡር አካል ትመለሳለች ብለው ያምናሉ። ››
የዩናይትድ ስቴትስ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ማይክ ፖምፔዮ የቻይናን “ብዝበዛ ሙስናና የማስፈራራት ተግባር” ያሉትን አውግዘዋል። ፖምፔዮ ውግዘቱን ዛሬ ያሰሙት በእስያ ሃገሮች መሪዎች የከፍትኛ ደረጃ መድረክ በተገኙበት ወቅት ነው።
ዋሺንግተን በእነዚህ ሃገሮች እየሰረፀ ያሄደውን የቻይና ተፅዕኖን የመገዳደር ዓላማ እንዳላት ታውቋል። ቶክዮ በተካሄደው ስብሰባ የተሳተፉት፣ የዩናይትድ ስቴትስ ጃፓን ህንድና አስውትራሊያ ሲሆኑ ቻይና ሰለኮሮናቫይረስ ግልፅነት አላሳየችም። በጎረቤቶቿ ሀገሮች ላይ የምታንፀባርቀው የሃያልነት መንፈስም፣ እየጨመረ ሄዷል የሚል ቅሬታ እንደሚሰማ ተገልጿል።
ኤርትራዊ ፕሮፈሽናል ተቐዳዳማይ ብሽክለታ ክለብ ኮፊደስንን ሻምፕዮን ዙር ኤርትራን ናትናኤል ብርሃነ ድሕሪ ሒደት መዓልታት ኣብ ዝካየድ ዙር ፈረንሳ 2019 ክሳተፍ ምኻኑ ተፈሊጡ።
ያልታሰበ ነው። ፈጽሞ ያልተገመተ። አገዛዙን እንደ ቀትር መብረቅ ያስደነገጠ ውሳኔ። በጸረ-ሽብር ስም በሚተውኑት የፖለቲካ ድራማ ሳብያ አሜሪካ ይህን አይነት ውሳኔ አጋር በሆነ አካል ላይ ትፈጽማለች ብለው ለአፍታ እንኳን አስበውት አያውቁም። በዚያ ላይ ደግሞ በሚሊዮን ዶላር የሚከፈላቸው ሎቢስቶች ጉዳዩን ይዘውልናል ብለው ተዘናግተዋል። “ለጠቅላይ ሚኒስትር ዶ/ር አቢይ አሕመድ ዕድል እንስጥ” የሚለው የኦክሎሃማው ሴናተር ጄምስ ኢንሆፍ ሃሳብ ያሸንፋል የሚል ግምትም ነበራቸው። ንቀታቸው እና ትዕቢታቸው የት እንደደረሰ የተመለከትነው፤ ሰነዱ ምክር ቤት ሊቀርብ ቀናት ሲቀረው እንኳ ዜጎችን ከእኩይ ተግባራቸው ያልመቆጠባቸው ነው። በሽብር የወነጀሏቸውን የዋልድባ መነኮሳት አሁንም እያሰቃዩዋቸው ይገኛሉ። ሰነዱ ሊጸድቅ አንዲት ቀን ሲቀረው በምስራቅ ሀረርጌ፤ ቆቦ ከተማ ነፍሰጡርዋን በጥይት … [Read more...] about ያልታሰበው H. Res. 128 ውሳኔ እና የህወሃት መብረክረክ
የሰብዓዊ መብቶች እንዲከበሩና ሁሉን ዓቀፍ መንግሥት በኢትዮጵያ እንዲቋቋም ለማስቻል በአሜሪካ የእንደራሴዎች ምክርቤት የተዘጋጀው ረቂቅ ሕግ ያለአንዳች ተቃውሞ በሙሉ ድምፅ ኤፕሪል 10፤2018ዓም ጸድቋል። ህወሓት እጅግ ከፍተኛ የውትወታ ገንዘብ ያፈሰሰበትና በርካታ የፖለቲካ ሥራ የሠራበት ረቂቅ በምክርቤቱ በሚገኙ 108 እንደራሴዎች ስፖንሰር ያደረጉት ሲሆን የሁለቱም ማለትም የዴሞክራትና የሪፑብሊካን እንደራሴዎች በጣምራነት የደገፉት ረቂቅ ነበር። በዋሽንግቶን ዲሲ በ“አምባሳደርነት” ሹመት የኢህአዴግ ተወካይ ሆኖ የተቀመጠው ካሣ ተክለብርሃን ለምክርቤቱ ረቂቅ ሕጉ እንዳይፀድቅ ደብዳቤ ልኮ እንደነበር H.R. 128 ለኢትዮጵያ በፌስቡክ ገጹ ላይ ባተመው የደብዳቤው ፎቶ አስታውቋል። በአሜሪካ የሚኖሩ ኢትዮጵያውያን በኅብረት ያደረጉት እንቅስቃሴ አንዱ የድሉ አካል እንደሆነ … [Read more...] about H.R. 128 ያለ ተቃውሞ አልፏል!
ይሄ Berit Abel በሰዎች ላይ የሚኖረው ተፅዕኖ ነው. በሌላ አነጋገር, ሰዎች ይህን ስም እና የአባት ስሙን ሲሰሙ ምንም ሳያውቅ ያስተውላሉ. በጣም ለተለመዱ ባህሪዎች, የቃሉ ስሜታዊ ተፅእኖ የበለጠ ጠንካራ ነው. ይህ ማለት ለብዙ ሰዎች ይህን ቃል ሲሰሙ አለማወቅን ነው. ባህሪው ይበልጥ የሚታወቀው - የቃሉ ስሜታዊና ሳታላይነት ይበልጥ ጠንካራ መሆኑን ነው.
ኢትዮጵያ ሀገረ እግዚአብሔር፥ ኢትዮጵያ የነፃነት ሃገር፥ ኢትዮጵያ ባለ ብዙ ታሪክ ነች። ይህች የብዙዎች የነጻነት ዓርማ የሆነች አገር፥ ዛሬ ዓይነቱ ብዙ በሆነ የመከራ ቀንበር ውስጥ ናት። የመከራችን ብዛቱና ስፋቱ የት እንዳደረሰን ነጋሪ አያስፈልገንም። መከራው ከመርዘሙ የተነሣ ከመከራው የምንወጣበትን በር ለማየት ተስኖናል። በክፍል አንድ ጽሑፋችን ከዚህ ካለንበት የመከራ ማጥ እንዳንወጣ መከራችንን ያረዘመው ምንድነው የሚለውን መመልከት ጀምረናል።
ወደ ሁለተኛው ክፍል ከመሄዳችን በፊት በተነሣንበት ርእስ ላይ ሊሰነዘሩ ከሚችሉ ጥያቄዎች ውስጥ አንደኛውን ገለጥ አድርጌ ማለፍ እፈልጋለሁ። ጥያቄውም በችግር ውስጥ ያለውንና በብዙ መንገድ የተጠቃውን ሕዝብ ለችግሩ ምክንያት አንተ ነህ ማለት ይቻላልን? የሚል ነው። በሕዝባችን ላይ የደረሰውን ወይም እየደረሰ ያለውን ዓይነቱ ብዙ የሆነውን መከራ መካድ ማለት ከእውነት ጋር መታገል ነው፤ ሆኖም ግን የሕዝባችንን የወደፊት ዕጣ ፈንታ የመከራችን ምክንያት በሆኑት እጅ ልናስቀምጥ አይገባም። መፍትሔውን መፈለግ ያለብን ከራሳችን ነው። መከራችን እንዲህ የረዘመው፥ የመከራችን ምክንያቶች ከመፍትሔ ባሻገር ሆነው ሳይሆን፥ መከራችንን ሊያረዝሙ የሚችሉ ነገሮች በእኛ መካከል መገኘታቸውና እነርሱን ለማየት ድፍረት ማጣታችን ነው።
የኢትዮጵያ የወደፊት ዕጣ ፈንታ፥ በችግሮቻችንናን የኢትዮጵያን መልካምነት በማይፈልጉ አካላት እጅ ሳይሆን በእኛ እጅ ነው። ይህን እውነታ ከልብ ከተቀበልነው፥ እኛ ደግሞ አሁን ያለንበትን ሁኔታ፥ የደረሰብንን እየሆንን ያለነውን በእርጋታ በመመርመር መፍትሔ መፈለግ ይኖርብናል። በመሆኑም ባለፈው ጽሑፌ መከራችንን ካረዘሙት ነገሮች አንዱ ባለፈው ታሪካችን እሥረኛ መሆናችን መሆኑን ገልጬ ነበር። በዚሁም ውስጥ የተመለከትነው የትላንቱ ማንነታችን ውስጥ እስረኞች በመሆናችን አንደኛችን ለትምክህታችንና የዛሬን ኃላፊነት ላለመቀበላችን ምክንያት ስናደርገው ሌሎቻችንን ደግሞ ለዛሬው ጥላቻችን እና ክፋታችን ምንጭ አድርገነዋል። ዛሬ ወደ ሁለተኛው እንሄዳለን።
የኢትዮጵያን ማኅበራዊ ሕይወት በተለይም ያለፉትን ስልሳ የፖለቲካ እሰጥ አገባ ዓመታትን ስንመለከተው፥ ስለ አንድነት ብዙ የተናገርንበት፥ በዚያው መጠን ደግሞ በብዙ የተለያየንበት ዓለም ነው። በረባ ባልረባው የፈጠርነው ልዩነት መንፈሳዊውንም ሥጋዊውንም ክፍል ከመሠረቱ አናግቶታል። በልዩነት የተፈጠሩት ክፍተቶች እጅግ አሳዛኝ የሆኑ ድርጊቶች እንዲታዩባቸው ምክንያት ሆነዋል። ለምሳሌ እኔ አካል የሆንኩባት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያንን በምሳሌነት እናንሳ፤ ባለፉት አርባ አመታት ውስጥ አንደኛውን ፓትርያርኳን አስገድላ፥ አራተኛዋን ፓትርያርክ አሳድዳ ዛሬ ከሦስት በላይ በሆኑ አካላት ተከፋፍላ የምትገኝ ተቋም ናት።
በዚህ ራሱን ንጹሕ አድርጎ ጣቱን የሚቀስርና በምጽድቅነት የሚቆም አንድም አካል የለም። በፖለቲካውም ያለው ይኸው በመንፈሳዊው ተቋም ላይ ያየነው ነገር ነው። ደም አቃብቶን እርስ በእርሳችን ያጋደለን ልዩነት ብለን በመካከላችን ያመጣነው ነገር ነበር። ለአገር ለወገን በአንድነት ተነሣሥተው በመገዳደል የጨረሱ ስንቶች ናቸው? በዚህ ያጣናቸውን ወንድሞቻችንና እኅቶቻችንን እናስባለን? ለታላቅ ሀገራዊ ራዕይ በአንድነት ተቀምጠው፥ በራዕያቸው ሳይሆን በስብሰባ ሥርዓት «ጨዋታቸው ፈርሶ» የሕዝባቸውን አንገት ያስደፉ ስንቶች ናቸው?
የአገራችንን ባሕል ያጠኑ የማኅበራዊ ኑሮና የሥነ ሰብዕ ጥናት ጠበብቶች ከሙያቸው አንጻር የሚሉትን እንዲያካፍሉን እየለመንን እኛ ግን በመንፈሳዊ እይታ ራሳችንን የመረመርንበትን ስናቀርብ የሚከተሉት ዋና ዋና ነገሮች ልዩነታችን እንዲጎላና አንድነታችን እንዲደበዝዝ አድርጎታል።
በእግዚአብሔር አርዓያና አምሳል በመፈጠራችን፥ እኛ ሰዎች ስንባል ካገኘነው ታላቅ ስጦታ መካከል አንዱ ውስጣዊ ነጻነት ነው። ስሙን የዘነጋሁት አንድ የክርስትና ጸሐፊ ሲናገር « አብዮት የሚፈጠረው ሰው ሰውን ሊገዛው ሲሞክር ነው። ምክንያቱም ሰው በማንም እንዳይገዛ ሆኖ የተፈጠረ ነው» ብሎአል። ይህ ውስጣዊ ነጻነት ደግሞ በማንም እንደ ሮቦት ከመመራት ይልቅ ውስጣዊ ራዕያችንን ግባችንን እንድንፈልግ ይገፋፋናል። በአንድ በኩሉ የውስጣዊ ወይም ግላዊ ነጻነት፥ በሌላ በኩል ደግሞ የጋራ ወይም የወል ግብ አንዳንድ ጊዜ ውጥረት መፍጠሩ አይቀርም።
በውስጣችን ካለው ነጻነት የተነሣ፥ አዲስ አስተሳሰብ ወይም አዲስ አመለካከት ይዘን ወደ ማኅበረሰባችን እንቀርባለን። ይህ አዲስ አስተሳሰብ ለውይይት፥ ለክርክር፥ እንዲሁም ደግሞ ለአስተሳሰብ እድገት በር መክፈቻ ሊሆን ሲገባ፥ ለልዩነታችን ግንባር ቀደም ችግር ሲሆን በተደጋጋሚ እንመለከታለን። ችግሩ በሦስት መንገድ ይከሠታል።
በመጀመሪያ ያን አዲስ አሳብ ያፈለቀው ሰው ስለ አመነጨው አዲስ አሳብ የሚኖረው አስተሳሰብ ለችግሩ ምንጭ ሲሆን ይስተዋላል። አዲሱ አሳብ ከአንደበቱ ከወጣበት ጊዜ ጀምሮ፥ ሰሚዎቹ አሳቡን እንደአሜሪካ ሕገ መንግሥት ወይም እንደ ሮማው ፓፓ ሃይማኖታዊ መልእክት (encyclical) እንዲቀበሉት ይፈልጋል። የረሳው ነገር ቢኖር የአሜሪካ ሕገ መንገሥት በየትውልዱ ብዙ ጭማሪዎች ( amendements) የተደረገበት ሰነድ መሆኑን ነው። የሮማው ፓፓ ያን የሃይማኖታዊ መልእክት (encyclical) ለመላው ዓለም ከመላካቸው በፊት በብዙ ሊቃውንት ተመክሮበትና ተዘክሮበት የተዘጋጀ መሆኑን። እንደዚያም ሆኖ ከትችት አያመልጥም። የእኔ አሳብ በእነእገሌ ዘንድ ተቀባይነት ካላገኘ እነርሱ ጠላቶቼ ናቸው የሚለው አመለካከት ተዘውትሮ የሚታየው፥ የራስ አሳብ እንደወረደ ተቀባይነት እንዲኖረው ሰዎች ከመፈለጋቸው የተነሣ ነው።
የአዲስ አስተሳሰብ መሆናችን ከስህተት የጸዳን አያደርገንም። በብዙ ያልተፈተነ መሣሪያ ለተጠቃሚው አደጋ እንደሚሆን ሁሉ በአሳብ ፍጭት፥ በትችና በክርክር ያልዳበረ አስተሳሰብ ለሕዝብ ጉዳት ይሆናል። አንዳንድ መንግሥታት እነርሱ የሚሉትን ያለምንም ክርክር የሚያጸድቅላቸው ፓርላማ ስላላቸው ምቾት ሊሰማቸው ይችላል። ነገር ግን እየበደሉት ያሉት ራሳቸውንና እንመራዋለን የሚሉትን ሕዝብ ነው።
ሁለተኛው ችግር የሚመጣው ደግሞ አዲሱ አሳብ ከሚቀርብለት ክፍል የሚመነጭ ነው። እኛ ባልለመድነውና ባላሰብነው መንገድ የመጣን አሳብ ለመቀበል ጊዜ ጊዜ ሊያስፈልገን ይችላል። ይህም የተገባ ነገር ነው። በብዙ ቦታ የሚታየው ግን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ማጣጣልና ማናናቅ፥ አዲስ የቀረበውን አሳብ ውድቅ ማድረግ ነው። ተቃውሞው ደግሞ በቀረበው አሳብ ላይ አያቆምም። አሳቡን ያቀረበው ሰው ጠንከር ብሎ ባቀረበው አሳብ ላይ ከጸና ፥ የእኛን አሳብ ሊጥልና ሊያጠፋ እንደመጣ ሰው ቆጥሮ ሌሎችን በዚያ ሰው ላይ ማሳደም፥ ስሙን ማጥፋት የተለመዱ የአሠራራችን ዘይቤዎች ናቸው። ፥
እዲስ አስተሳስብን ፈርተን ወይም ወደ እኛ ዘንድ እንዳይደርስ ረጅም ግንብ ሠርተን ብንቀመጥ፥ ጊዜያዊ ምቾት ይስጠን እንጂ እድሜንና ጊዜን ተከትሎ ከሚመጣ ጥያቄ አያድነንም። አንድ የስፔይን ጸሐፊ የተረከው ታሪክ አለ። ሴትዮዋ ዓይነ ሥውር የሆነ ልጅ ትወልዳለች። ልጇ እንደሌሎቹ ፍሬያማ የሆኑ ዓይነ ሥውራን ልጆች፥ በፊቱ ላለው ኃላፊነት እንዲዘጋጅ እንደመርዳት ፈንታ፥ ለቤተሰቦቿ አንድ የሚገርም ትዕዛዝ ሰጠች። ይኸውም በልጇ ፊት እርሱን ስለ ዓይነ ሥውርነቱ ሊያሳስቡ ይችላሉ ብላ የምታስባቸውን ቃላት ለምሳሌ፦ «ብርሃን» «ቀለም» « ማየት» የሚሉትንና የመሳሰሉትን እንዳይናገሩ አዘዘች፤ በልጇ ፊት ሰዉ የሚናገረው ተጠንቅቆ ነበር። ነገር ግን አንድ ቀን አንዲ የጎረቤት ልጅ መጥታ ይህ ልጅ ሰምቶት የማያውቃቸውንና በዚያ ቤተሰብ ተነግሮ የማያውቀውን አስደናቂ ቃላት መናገር ጀመረች። ልጁ ሁሉ ነገር አዲስ ሁኖበት ግራ ተጋባ። እናቱ በጥንቃቄ የገነባችለት ዓለም በእንድ ጊዜ ትርምስምሱ ወጣ።
በፖለቲካውም ሆነ በመንፈሳዊ ዓለም የ«ኑፋቄ ፖለቲካ» ብለን የምንጠራውን አካሄድ በየቦታው ተንሰራፍቶ ይታያል። « ኑፋቄ» የሚለው ቃል ነፈቀ ተጠራጠረ፥ ከፈለ፥ ገሚስ አምኖ ገሚስ ተወ ማለት ነው። በክርስትናው ለምሳሌ በኦርቶዶክሱ ዓለም ኑፋቄን ለመለየት ቅዱስ መጽሐፍና የአባቶች ጉባኤያት ወሳኝነት አላቸው። « የኑፋቄ ፖለቲካ» ማለት ግን፥ በልዩነታችን ውስጥ ድል አድራጊ ለመሆን፥ አንድን ሰው በኑፋቄ መክሰስን ነው። ይህም ብዙ ጊዜ ለአዲስ አሳብና አመለካከት ካለን ፍርሃት ጋር የተያያዘ ነው።
ለምሳሌ ከመስከረም አንዱ የኒዮርኩ የሽብር ጥቃት በኋላ፥ « ሽብርተኝነት» የሚለው ቃል የኑፋቄ ፖለቲካም ዓይነተኛ መሣሪያ ሆኖአል። በብዙ መንግሥታት ዘንድ ሥልጣኔን ይቀናቀናል የሚሉትን በሽብርተኝነት መክሰስ የተለመደ ነገር ሆኖአል። ድጋዜጠኞች፥ ጸሐፊዎች፥ የፖለቲካ ተንታኞች በሽብርተኝነት ሲከሰሱ እናያለን። በእኛው አገር እንኳ በሽብርተኝነት የተከሰሱትን ጋዜጠኞችን እዚህ ላይ ማንሳቱ ተገቢ ነው። የሚያስከስሳቸው ነፍጥ አንግበው ወይም ሽብር ፈጥረው ሳይሆን አዲስ አሳብ ይዘው መገኘታቸው ነው።
በእምነት አደባባዮቻችንም በየጊዜው አንዱ ወገን ሌላውን ለማጥቃት የኑፋቄ ፖለቲካን እንደ መሣሪያ ሲጠቀምበት ይታያል። ለምሳሌ በቤተ ክርስቲያኔ ታሪክ « ካቶሊክ» የሚለው ቃል የኑፋቄ ፖለቲካ መሣሪያ ነበር። ስለ ሳይንስ ሰው ቢጠይቅ፥ ወይም ለመመርመር ልቡናውን ቢከፍት የሚሰጠው መልስ « አንት ኮተሊክ» የሚል ነበር። በሊቅነታቸው ሰፋ ያለ አሳብ በማቅረባቸው « እርሳቸው ኮተሊክ ናቸው» ተብለው መቆሚያ መቀመጫ አጥተው የተሰደዱ መምህራን ጥቂት አይደሉም። የአለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌና የመምህራቸው የመምህር ክፍሌ ታሪክ ለዚህ ማስረጃ ነው።
የኑፋቄ አሳብ የፖለቲካ መሣሪያ ሲሆን ማናቸውም ነገር መክሰሻ ይሆናል። በእምነቱም ሆነ በፖለቲካው አደባባይ በአሁኑ ወቅት የማያስወግዝ ምንም ነገር የለም። ሁሉም ነገር ዶግማ ሲሆን ሁሉም ነገር የሚያስወግዝ ይሆናል። በእኛ ታሪክ በአጠቃላይ አዲስ አሳብ እጅግ በጥርጥር የሚታይበት ባሕል ውስጥ ስለኖርን ፥ ሊቅ የሚባለው የመምሕሩን ጭነት እንዳለ ሳየለውጥ ይዞ የተገኘ ሰው ነው። አተነፋፈሳቸውን ሳይቀር። ከዚህ የተነሣ መምሕራን « በኑፋቄ» ጥላሸት እንዳይቀቡ ወይም በውግዘት ነፋስ እንዳይመቱ የተጫኑትን ነው ለትውልድ አስተላልፈው የሚሄዱት፤ ለየት ያለ ምዕላድ ቢኖራቸውም ለታማኝ ተማሪያቸው ካልሆነ በስተቀር በጉባኤ አያስተምሩትም። ለትውልድ ብዙ ማስተላለፍ የሚችሉ ሊቃውንት « ከምወገዝ» በማለት ዝምታን መርጠው መቃብር ወርደዋል።
አዲስ አሳብን እጅግ የምንፈራ ከመሆናችን የተነሣ በ21ኛው ክፍለ ዘመን እንኳ የኢንኵዝሽን ዘመንን ሕግ ይዘን አፍንጫ ብንፎንን፥ ምላስ ብንቆርጥ፥ መጻሕፍት ብናቃጥል ደስ የሚለን ብዙ ነን። በዚህ በአሜሪካ የቤተ መጻሕፍት ማኅበር ( America Library Association) በየዓመቱ የታገዱ መጻሕፍትን የሚያስብበት ሳምንት አለው። ይህ ሳምንት የሚታሰበው የአስተሳሰብ ነጻነትን ለማዳበር አንባቢው የምርጫ ነጻነት እንዲኖረው ነው። እዚህ ላይ አዲስ አሳብ ሁሉ መልካም ነው ማለት አይደለም። ነገር ግን ያን አሳብ ወደ ሕዝብ ዘንድ ሳይደርስ ማፈኑ ግን አደገኛ ወደሆነ ነገር ያደርሰናል።
ይህ ወደ ሦስተኛው ነገር ያመጣናል። በአዲሱ አሳብና በነባሩ አሳብ መካከል ያለውን አስታርቆ ለአሁን ዘመን ወይም በፊታችን ላለው ችግር የሚበጀውን ማዘጋጀት አንዱና ዋናው ችግራችን ነው። ምክንያቱም ልዩነታችንን አቻችለንና አቀራርበን ወደ አንድነት የምናመጣበት ችሎታችንን ልናዳብር አለመቻላችን ነው። ጥቂቱ ልዩነታችን ታላቁን ሥራችንን ሲያበላሸው አይተናል። ልዩነትን ለማጥበብና ወደ አንድነት ለማምጣት በሁለቱም ወገን ባሉት አሳቦች ውስጥ ዋጋ ያለውን ነገር ማየት ያስፈልጋል። ሁለቱም ወገኖች የኔ የሚሉትን ወደ አንድ ጠረጴዛ ላይ እንዲያመጡትና ከግል አንጻር ያቀረቡትን አሳብ ከሕብረት አንጻር እንዲከልሱት ማድረግ ይኖርብናል።
ይህ የመሪዎች ተግባር ነው። የእውነተኛ መሪ ችሎታ ሕዝብን በአንድ ታላቅ ተልእኮ ወይም ራዕይ ዙሪያ ማሰባሰብና በእነርሱ ተሳትፎ ውጤታማ ወደ ሆነ ግብ እዲደርሱ ማድረግ ነው። የእውነተኛ መሪ ችሎታ ሕዝብን መንዳት ሳይሆን ሕዝብን ማሳተፍ ነው። በእኛ ዘንድ ግን መሪ ማለት እርሱ ያመነጨውን እሳብ የሚንከባከብ ነው። የመሪነቱ ኃይልም የሚገለጠው ከእርሱ አሳብ ለየት ያለ አሳብ ይዘው የሚነሡትን በማጥቃት ነው። መሪ የምንላቸው የአሽከር ያለህ የሚሉ እንጂ በራዕያቸው ዙሪያ የሚያሰባስቡ ወይም ራዕያቸውን በማካፈልና የሌሎች አሳብ ታክሎበት እንዲያድግ የሚፈልጉ አይደሉም። ዛሬ ከቤተሰብ ጀምሮ እስከ ማኅበረሰብ ድረስ በትንሹም በትልቁም እንዳንታረቅ ሆነን የተለያየነው ከዚህ የመሪነት እጦት ነው። የተለያየንበት ነገር ጥቂት ብዙ ነገር ከመሆኑ የተነሣ፥ የተለያየንበትን ነገር ረስተን እንድ ነገር ብቻ ይዘን ተቀምጠናል። ጠላት መሆናችንን።
በብዙ ነገሮች እየተጯጯህን ነን እንጂ ገና መነጋገር አልጀመርንም። የራሳችንን አሳብ ምሬታችንንና ብስጭታችንን ስለተወጣን፥ ልባችን ላይ ያለውን ስለተነፈስን፥ ከሌላው ጋር ተነጋግረናል ማለት አይደለም። እውነተኛ ንግግር የራስን አሳብ ለማካፈል በሚደረገው ጥረት ትይዩ ሌላውን ሰው ለመረዳት ለማድመጥ የሚኖረንን ፈቃደኝነት ይጨምራል። መደማመጥ ማለት ድምጽ መስማት ማለት አይደለም። ማድመጥ ማለት ኢንፎርሜሽን መሰብሰብም አይደለም። ማድመጥ ማለት ራስን መስጠት ማለት ነው። ማድመጥ ማለት ከፊታችን ለተቀመጠው ሰው ዋጋ መስጠት ማለት ነው። ልዩነታችንን ማጥበብ የምንችለው አንዳችንን አንዳችን ማድመጥ ስንችል ነው።
በዚህ በምህንድስናው የትምህርት ዘርፍ ልብን የሚሰቅዝ ህሊናን የሚቆጣጠር ርዕስ ብዙውን ጊዜ አይኖርም፡፡በተለይ እንደኔ መሐል አዲስ አበባ በሚገኙ የድሆች መንደር ተወልዶ ያደገ ሰው ለራሱም ሆነ ለማኀበረሰቡ ችግሮች ከግል ጥረት እና ላቂያ በላይ መወቅራዊ መስተካከል እንደሚያሰፈልግ ሰለሚያምን ካልገባው ወይም ካልተሸወደ በስተቀር በሁለንተናው አይተጋም፡፡ምህንድስና ደግሞ ኮ/ል መንግስቱ ኃ/ማርያም “ተፈጥሮን በቁጥጥራችን ስር እናውላለን፡፡” ካሉት በተቃርኖ ተፈጥሮን ባለበት አኳኃን ከሳይንሳዊ ጥናቶች በመረዳት ለሰው ልጆች ጥቅም የሚውልበትን መንገድ ማፈላለግ ነው፡፡ ይህ ደግሞ በአጭር ጊዜ በስሎ የሚበላ ፣ ለብዙዎች ችጋር የወዲያው መፍትሔ የሚሰጥ አይደለም፡፡ የሚያጠግብ ቢኖር እንኳ ዘርፈ ብዙ ችግሮችን የሚፈታ ሰው ሰው የሚሸት መፍትሔ አይሰጥም፡፡ብዙዎች ስሙን ከሩቅ ቢያከብሩትም ቆዳቸው ሳሳ ያለ ሰዎችን አይመስጥም፡፡አንዳንዴ ግን አልፎ አልፎ ልብን ላፍታ የሚያሸፍት ነገር አይጠፋም፡፡ዛሬ በምኞት መልክ እንድንጫወትበት ያሰብኩት ርዕስም ከነዚህ የአንድ ሰሞን የዐሳብ ግልቢያዎች በረከት የተገኘ ነው፡፡
የአንድን ማሽነሪ ንደፍ የሚሰራ ሰው ከሚያደርጋቸው ጥንቃቄዎች ውስጥ አንዱ IDIOT PROOF ይሰኛል፡፡ይህም ማሽኑን የሚያመርተውን ፣ የሚገጥመውን፣ የሚያንቀሳቅሰው እና የሚጠግነውን ሰው ክህሎት እና ንቃት በመጠርጠር የሚጀምር ነው፡፡ ምንም እንኳን ሰውየው አስፈላጊው ዕውቀት ቢኖረው ፣ ተገቢውን ስልጠና ቢያገኝ እንኳ ይሳሳታል ተብሎ ይታመናል፡፡ይህም ከሰው ስህተት ከብረት ዝገት አይጠፋም እንደሚለው ሀገርኛ ቢሒል ያለ ነው፡፡ ከዚህ በመነሳት እንዲህ ያለ ስህተት ይከሰታል ፤ እንዲህ አድርጎ ገልብጦ ይገጥመዋል ፤ የቀኙን ወደግራ የግራውን ወደቀኝ ይቀያይረዋል ብሎ በመገመት ስህተት ፣ ሰህተቱን በመመንጠር የስራውን ክንውን ህጸጽ አልባ ማደረግ ነው ፡፡በኢቪየሽን እና ወታደራዊ ማሽኖች ላይ ስህተት ቢፈጠር ጉዳቱም የከፋ ስለሚሆን ይህ ደናቁርትን የማጥለል ጥበብ በብዛት ይስተዋላል፡፡ ማረፊያ ጎማው (landing gear) ተገልብጦ በተገጠመለት አውሮፕላን ቢሳፈሩ ምን እንደሚፈጠር አስቡት? አያድርስ! ነው ብለው ፈጣሪዎን ይጠሩታል ወይስ ለአእዋፍ እንኳ ያልተፈቀደውን ዘላለማዊ በረራን ይመኙለታል? ጉድና ጅራት ከወደኋላ መሆኑን የተረዱት ፈረንጆቹ ግን በአጋጣሚ ይህን ማረፊያ ጎማ የሚገጥም ሰው ከደናቁርት ወገን ሊሆን ስለሚችል ተስሳቶ እንኳን ገልብጦ እንዳይገጠመው አድርገው ከወዲሁ ያበጁታል፡፡ ጃፓኖች ይህንን ጥበብ ፖካ ዮኬ ይሉታል፡፡ትርጓሜውም መወድቂያህን አሳምር ወይም በጥንቃቄ ውደቅ (fail-safing) እንደማለት ነው፡፡ለነገሩ የምህንድስናውን አነሳው እንጅ በሌሎች የትምህርት ዘርፎችም ይህ ስልት እንደሚተገበር መረጃዎች ያሳያሉ፡፡እስኪ ቅጥ አምባሩ ለጠፋው ቦለቲካችን ለምን አንሞክረውም?
የኢትዮጵያን ያለፉ 40 ዓመታት የቦለቲካ ጨዋታ ላስተዋለ ሰው ብዙ የዕውር ድንብር ታሪኮች ያጋጥሙታል፡፡በአስራ ዘጠኝ ስልሳዎቹ አለማችን አዲስ የታሪክ ምዕራፍ ውስጥ እንደገባች ታሪክ ያስረዳናል፡፡በመሆኑም የገበሬዎች አመጽ ወይም የተማሪዎች ሰላማዊ ሰልፍ እንደመነሻ ምክንያት ያገልግሉ እንጂ አብዮት የማይቀር ነበር፡፡ ነገር ግን አብዮቱ ሲጀመር በመሀል መኀይማን እንደሚያኮላሹት የተረዳ እና በሩን ለመዝጋት ሙከራ ያደረገ አልነበረም፡፡ካረጀው እና ካፈጀው ዘውዳዊ ስርዓት መላቀቅ ነበረባት፡፡ ነገር ግን ከዘውዳዊው ስርዓት መኳንንት እና መሳፍንት የባሱ ደናቁርት በወንበሩ ሊቀመጡ እንደሚችሉ መገንዘብ የተገባ ነበር፡፡በኃላም ማርክሲዝም አለምን ሲያጥለቀልቅ የኢትዮጵያን በር እንደሚያንኳኳ መረዳት ነብይ መሆንን አይጠየቅም፡፡ነገር ግን በወቅቱ ከነበረው የኢትዮጵያ ነባራዊ ሁኔታ ከነበሩብን ችግሮች እና መልካም ሁኔታዎች አንጻር ሳይቃኝ እንደወረደ በመተግበሩ የአንድ ትውልድ ወጣት እንዳይሆን እንዳይሆን ሆኖ አልፏል፡፡ ነፍጥ ያነገቡ ሰዎች ከወደ ደደቢት ተነስታው በቃህ እስኪሉትም የቻለውን ያህል ጥፋት እንዳደረሰ በመንገር እንደ ኢተቪ አላደክማችኹም፡፡
በ1983 ዓ.ም. በአዲስ አበባ እናቶች ጸዓዳ ቀሚሳቸውን ገጭ አድርገው ፣ፈንድሻቸውን አፍክተው አስፋልት ላይ እየበተኑ የኢትየጵያ ትንሳኤ እበራፍ ላይ የቆመ መሆኑን ሲያበስሩ ነበር፡፡ብዙም ትሻልን ሰድጄ ትብስን አመጣው ማለት የጀመሩት ግን ልማዳዊው (sentimental) የሀገር ፍቅር የሌላቸው በብሔር ቦለቲካ የተለከፉ ደናቁርት በቴሌቪዥን መስኮት ቀርበው ኢትዮጵያን ሲያራክሱ ነበር፡፡አንዳንዶች አሁን ሀገሪቷ ያለችበትን ሁኔታ ከቀድሞ ጋር በማነጻጸር የተሻለ ሁኔታ ውስጥ እንዳለች ይናራሉ፡፡ከድንቁርና እና ደናቁርትን ማጥሊያ(Idiot proofing institutions ) ተቋማት አንጻር ስንገመግመው አላዋቂነት ለብቻው ተቀምጦ እናያለን፡፡ለአብነት ያህል የሀገሪቱን ፓርላማ ፣ምርጫ ቦርድ ፣ የፍትሕ አካላት ፣ የሀይማኖት ተቋማት ፣ የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ፣ የሚዲያ ተቋማት መዘርዘር ይቻላል፡፡በቅርቡ በአንድ የህግ ባለሙያ ወዳጄ ጉትጎታ የእነ እስክንድር ነጋ የክስ መዝገብ ወደሚታይበት ወደ ልደታ ጠቅላይ ፍርድ ቤት ጎራ ብዬ ነበር፡፡በኔ ባልተማረ ሰው ምልከታ ‘በህግ አምላክ ሲሉት ውሃ እንኳን ይቆማል’ የሚባልበት ሀገር ውስጥ ያለ ፍትሕ ተቋም አይመስልም፡፡ድኀረ መለስ ኢትዮጵያ ከሚጠብቃት ትልልቅ የቤት ስራዎች ውስጥ አንዱ በህግ ፍትሕ ርትዕን አገኛለው የሚልን መተማመን በማኀበረሰቡ ወስጥ ዳግም ማስረጽ ነው፡፡
የዛሬ ስልሳ አመት ገደማ በሀገረ አሜሪካ ‘ጥቁር ሰው ነው’ ፣ ‘ሴት ከወንድ እኩል ነች’ ብለው ለመቀበል የሚቸገሩ ሰዎች ቁጥራቸው የትየለሌ ነበር፡፡ ችግራቸውን እያስወገዱ ድንቁርናን እየከሉ ስለመጡ ዛሬ ሰማየ ሰማያት ደርሰው በጥቁር ፕሬዚዳንት ለመመራት በቁ፡፡እኛ ግን ምንአልባት በአጸደ ስጋ ቢገኙ እንኳን ከሌላው ኡትዮጵያዊ የከፋ ጉዳት ደርሰብን የማይሉ ወገኖቻችንን እየጠቀስን የልዩነትን ግንብ እንገነባለን ፤ የጥላቻን ጉድጓድ እንቆፍራለን ፤ ልዩነትን እንሰብካለን፡፡
ከዘመኑ የቅኝት ስልት ጋር ራስን እያስታከኩ መንጎድ ቀላል ነው ፡፡ተገደን የምንገባበትም ነው፡፡ማርከሲስት መጣ ተቀበልነው ፡፡ማርክሲስት ወደቀ ተውነው፡፡ምዕራባውንን ስንከተል ነበር አሁን ደግሞ ወደቻይና አዘንብለን ያለምንም ማስተዋል እየከነፍን ነው፡፡ዋሽንግተንም ቤጅንግም መሄድ እጅግ ቀላል ነው፡፡ መለስ ዜናዊም ጥሩ ነገር በዚያ አልገጠማቸወም እንጂ በቅርቡ ዲሲ አይተናቸው ነበር፡፡በወንበሩ ተደላድለው መቀመጣቸው ያልየው ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትሩ አቶ ኃ/ማርያም ደሳለኝም በታላቋ ቻይና ቴሌቪዥን ቀርበው የወዳጅ ሀገርን ለጋስነነት ሲያወድሱም ታዘበናል፡፡እንዲህ ቀላል ነው፡፡እኛን የቸገረን አዲስ ማዕበል በመጣ ቁጥር የጠነከረውን ጥፊ መቀበላችን ነው፡፡ እንደ የውሃ ላይ ኩበት እየተገላበጥን መሄዳችን ካለፈ ታሪካችን ተምረን መጻዒው ጊዜ ስህተት የለሽ ማድረግ አለመቻላችን ነው፡፡
ግብጾች እና ታህሪር እንዲህ ያለ ትስስር ያላቸው ይመስለኛል፡፡መኀይምነትና ደናቁርት ስጋ ለብሰው እንዳየሰለጥኑባቸው የሚያደርጉበት መድረክ፡፡አባቶቻቸው ፒራሚድ ሲገነቡ እነርሱ ደግሞ የሰህተትና ድንቁርና ማጥለያ አደባባይ ታህሪርን አበጅተዋል፡፡ በአንዋር ሳዳት እግር ስር የተተካውን ሙባረክን ከነድንቁርናው ያጠለሉት ታህሪርን ይዘው ነው፡፡ወታደራዊውን ፍርድ ቤትንም እንከባበር ያሉት እዚያው ነው፡፡ከሰው መሐል መርጠው ወደ መድረክ ያመጡት ሞሐመድ ሙርሲስ ቢሆን ከተሰመረለት መስመር ውልፍት ቢል ይለቁታል? እድሜ ከሰጠን አብረን የምናየው ይሆናል፡፡ እንዲህ ስላችኹ በቃ መስቀል አደባባይ እንገናኝ እንዳትሉኝ፡፡ ቀስ! … ቀስ! …ገና ብዙ የቤት ስራ አለብን ግብጻውያን እኮ ታንክ ተደግፈው ነው እምቢኝ ድንቁርና! ያሉት ፡፡ ይልቅስ እንደአሁኑ ወቅት ጉልቻ ቢለዋወጥ ወጥ እንደማያጣፍጥ በተረዳን ጊዜ ነው ፖካ ዮኬ የሚሰፈልገን የኛ የነገዋ ኢትዮጵያ ወደኃላ የምትራመድ መሆን አይገባትም፡፡ ካለፈ ስህተቷ ተምራ ማንም ደንቆሮ የማይጠመዝዛት ወደፊት የምትጓዝ… “Anything that can go wrong, will go wrong” ህልም እና ምኞታችንን ማን ይከለክለናል፡፡
የምንሰብከው ወንጌል በረከትንና ፍርድን በአንድነት አጠቃልሉ የያዘ ነው። ለደኅንነታቸው በኢየሱስ ለሚታመኑና ለእርሱ በመታዘዝ ለሚኖሩ ሁሉ በረከት አላቸው። በኢየሱስ በማያምኑና እርሱን በማይታዘዙት ሁሉ ላይ ደግሞ ፍርድ አለ።
ይህ ትምህርት በትንቢተ ኢሳይያስ ውስጥ ተንጸባርቋል። ትንቢተ ኢሳይያስ ለእግዚአብሔር በመታዘዝ ለሚኖሩ ሰዎች የበረከት ቃል ኪዳን የያዘ መጽሐፍ ነው። ደግሞም ከሕዝቡ ብዙዎቹ እግዚአብሔርን ለመታዘዝ ፈቃደኞች ባለመሆናቸው በሰበቡ ስለሚቀበሉት አሳዛኝ የሆነ እውነታ የሚገልጽ መጽሐፍ ነው። እግዚአብሔር ይፈርድባቸዋል።
ትንቢተ ኢሳይያስ የሚጀምረው፥ የሚጠቃለለውም ፍርድን ዋና አሳቡ በማድረግ ነው። አይሁድ ሊመጣባቸው ስላለው የፍርድ ቅጣት በማስጠንቀቅ ይጀምራል። ክፉና ኃጢአተኛ የሆኑ ሰዎችን በማስሕንቀቅ ይደመደማል።
ኢሳይያስ ምዕራፍ 1 የሚጀምረው በፍርድ ቤት ችሎት ፊት እንዳለ ሆኖ ነው። ፈራጅ የሆነው እግዚአብሔር በይሁዳ ሕዝብ ላይ ክስ ይመሠርታል። የገባውን ቃል ኪዳን ባፈረሰው በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ ሰማይና ምድር ጭምር ምስክር ሆነው ቀርበዋል (ዘዳግም 4፡26)። አይሁድ እግዚአብሔርን ለመታዘዝና ቃል ኪዳኑን ለመጠበቅ ፈቃደኞች ባለመሆናቸው፥ የእግዚአብሔርን ፍርድ መቅመስ ጀምረው ነበር። በመንግሥት ደረጃ በአሕዛብ መሸነፍ ጀምረው ስለነበር እንደ ሰዶምና ገሞራ ለመጥፋት ደርሰው ነበር።
እግዚአብሔር አይሁድን ወደ እርሱ እንዲመጡ፥ ከእርሱ ጋር እንዲነጋገሩና የኃጢአታቸውን ይቅርታ እንዲቀበሉ ጋብዞ ነበር። ይህ ይሆን ዘንድ ግን መንገዳቸውን መለወጥ ነበረባቸው። ሥነ-ሥርዓታዊ ኣምልኮአቸው ዋጋ አልነበረውም። እግዚአብሔርን በእውነት ለማምለክ፥ ከእነርሱ የሚያንስ ዕድል ከገጠማቸው ሰዎች ጋር በፍትሕ መኖር ነበረባቸው።
የእግዚአብሔርን ፍርድ መቅመሳቸው የማይቀር ቢሆንም እንኳ ክፋት የሚጠፋበትና የእግዚአብሔር ሕዝብ ከአምላካቸው ጋር ለገቡት ቃል ኪዳን በመታዘዝ የሚኖሩበት ጊዜ ይመጣል። በዚያን ጊዜ የይሁዳ መንግሥት ዋና ከተማ የሆነችው ኢየሩሳሌም በጽድቅና በፍትሕ ትሞላለች።
ኢሳይያስ ምዕራፍ 2 የሚያተኩረው «በመጨረሻዎቹ ቀናት» ላይ ነው። በትንቢት ውስጥ ይህ ሐረግ በጣም ጠቃሚ ነው። ይህ ሐረግ እግዚአብሔር በታሪክ ውስጥ በሚሠራበት በማንኛውም ጊዜ ስለሚያመጣው ፍርድ ወይም በረከት የሚናገር ቢሆንም፥ ብዙ ጊዜ የሚያመለክተው ግን እግዚአብሔር ለዚች ምድር ያለውን ዕቅድ ሙሉ በሙሉ ስለሚፈጽምበት የመጨረሻ ዘመን ነው። ኢሳይያስ ምዕራፍ 2 የሚጠቅሰው ስለዚሁ የመጨረሻ ዘመን ነው። ኢሳይያስ ምዕራፍ 2 በዚህ ጊዜ ስለሚፈጸሙ ሁለት ጉዳዮች ይናገራል፡
1. የታላቅ በረከት ጊዜ (ኢሳይያስ 2፡1-5)፡- ይህ የበረከት ጊዜ እግዚአብሔር በምድር መንግሥታታት ሁሉ ላይ በሚገዛበት ወቅት የሚፈጸም ነው። ሰዎች ሁሉ ከተለያዩ መንግሥታት እግዚአብሔርን ለማምለክ ይመጣሉ። እነርሱም ለእግዚኣብሔር ሕግ ታዛዦች ሆነው ይኖራሉ። እርሱ ደግሞ በመካከላቸው እውነተኛና ጻድቅ ፈራጅ ይሆናል። በሕዝቦች መካከልም ዘላቂ ሰላም ይሆናል።
2. የታላቅ ፍርድ ጊዜ (ኢሳይያስ 2፡6-22)፡- የእግዚአብሔር ሕዝብ የሆኑት አይሁድ የእግዚአብሔርን ታላቅ በረከት ቀምሰውት ነበር። ብዙ ብር፥ ወርቅ፥ ፈረሶች፥ ወዘተ. ነበሯቸው። ነገር ግን ጣዖትን ማምለክና ትዕቢትን የመሰለ ከፍተኛ ክፋትም በመካከላቸው ነበረ። ስለዚህ የእግዚአብሔር የፍርድ ቀን ሲመጣ ክፉ ያደረጉትን ሁሉ ይቀጣል። የእግዚአብሔር ፍርድ የእርሱን ገናናነት በመግለጥ ሕዝቡ እንዲፈሩት ያደርጋል። ሰው መፍራት የሚገባው ከእግዚአብሔር ፍርድ ሊያስጥለው የማይችለውን ሰውን ሳይሆን፥ እግዚአብሔርን ነው። ኢሳይያስ ምዕራፍ 3 የሚያተኩረው በኢየሩሳሌምና በይሁዳ ኃጢአት እንዲሁም እግዚአብሔር እነርሱን በሚቀጣበት ምክንያት ላይ ነው። እግዚአብሔር በሕዝቡ ላይ ለመፍረድ በሚመጣ ጊዜ፥ የእግዚአብሔርን ፍርድ ከሁሉ በላይ የሚቀበሉት መሪዎች ነበሩ። በእስራኤል መሪዎች የማይኖሩበት ጊዜ ይመጣል። ለሕዝቡ መውደቅ እግዚአብሔር መሪዎችን እንዴት እንደሚወቅስ አስተውል (ኢሳይያስ 3፡12-15)። በተጨማሪም ይህ ምዕራፍ እግዚአብሔር በመታዘዝ ሳይኖሩ፥ ስለ ውጫዊ ውበታቸው ብቻ ስለሚያስቡና ስለሚታበዩ ሴቶች ኃጢአት አበክሮ ይናገራል። እግዚአብሔር በውበታቸው የታበዩትን እነዚህን ሴቶች ውበታቸው ወደሚረግፍበትና ወንዶቻቸው ወደሚገደሉበት ምርኮ በማፍለስ እንደሚያዋርዳቸው ይናገራል።
ኢሳይያስ ምዕራፍ 4 እንደገና ተመልሶ የእግዚአብሔር ሕዝብ ቅሬታዎች ለወደፊት ስለሚያገኙት ክብር ይናገራል። በዚህ ክፍል የመሢሑ ወይም የኢየሱስ ክርስቶስ ሌላ ስም ከሆነው «ከእግዚአብሔር ቍጥቋጥ» ጋር እንድንተዋወቅ ተደርጓል። እስራኤል ወደ ቀድሞ ክብርዋ ትመለሳለች፤ ሕዝቡም የተቀደሱ ይሆናሉ። እግዚአብሔር በምድረ-በዳ እንዳደረገው (ዘጸአት 40፡34-38)፥ በመካከላቸው እንደ እሳት ዐምድና እንደ ክብር ደመና ይኖራል።
ኢሳይያስ ምዕራፍ 5 እንደገና በፍርድ መሪ አሳብ ላይ ተመሥርቶ፥ እግዚአብሔር በሕዝቡ ላይ በሚፈርድባቸው ምክንያቶች ላይ ያተኩራል። ኢሳይያስ 5፡1-7 እስራኤል ከወይን ቦታ ጋር ተነጻጽራ የቀረበችበት የፍርድ መዝሙር ነው። በእስራኤል ውስጥ በጣም ከተለመዱና ከታወቁ የእርሻ ሥራዎች አንዱ የወይን ተክል ሥራ ነው፤ ስለዚህ እግዚአብሔር የእስራኤልን ሕዝብ ለመግለጥ ወይንን በምሳሌነት ተጠቀመ። እግዚአብሔር የራሱን ወይን-እስራኤልን በከነዓን ምድር ተከለ፤ ጠበቃት፤ ተንከባከባትም። ነገር ግን እስራኤል የጽድቅ ፍሬ የሆነውን መታዘዝን በማፍራት ፈንታ ኮምጣጣ የሆነውን ያለመታዘዝንና የሐሰተኛ አምልኮን ፍሬ አፈራች። ስለዚህ እግዚአብሔር በወይኒቱ ላይ ይፈርዳል ያጠፋታልም።
በኢሳይያስ 5፡8-30 የእግዚአብሔርን ፍርድ ያመጡትንና በሕዝቡ መካከል ተስፋፍተው የነበሩትን ኃጢአቶች በዝርዝር እንመለከታለን። እነርሱም እያንዳንዳቸው የ «ወዮታ» ቃል የያዙ ስድስት ኃጢአቶች ነበሩ። በድሆች ጉልበት፥ ድካምና ጥረት ያለማቋረጥ ሀብት እያካበቱ የመኖር ፍላጎት የነበራቸው ሰዎች፥ ለእግዚአብሔርና ለሕዝቡ ባለባቸው ኃላፊነት ግድ የሌላቸውና ግብዣ በማድረግ የሚሰክሩ መሪዎች፥ በክፋትና በግፍ ደስ የሚሰኙና እግዚአብሔር በክፉዎች ላይ ስለሚያመጣው ፍርድ በተናገረው ቃል ላይ የሚሳለቁ፥ እግዚአብሔር መልካም ነው ያለውን ነገር ክፉ ነው የሚሉ ወይም በእግዚአብሔር ፊት ክፉ የሆኑትን ነገሮች መልካም ነው የሚሉ፥ በጥበባቸው የሚታበዩ፥ እንደዚሁም አዘውትረው የሚሰክሩና ፍርድን የሚያጣምሙ ሰዎች ነበሩ።
ኃጢአት ቅጣትን ያመጣል። በመሆኑም እግዚአብሔር ለእርሱ ባለመታዘዝ የሚኖሩትን ሰዎች እንደሚቀጣ ይናገራል። እግዚአብሔር ታላቅና ኃያል የሆነ ባዕድ ሕዝብን በይሁዳ ሕዝብ ላይ በማስነሣት ያጠፋቸዋል። ኢሳይያስ ምዕራፍ 6 ስለ ኢሳይያስ መጠራትና ለይሁዳ ሕዝብ የእግዚአብሔር ነቢይ እንዲሆን ስለ መመረጡ ይነግረናል።
የውይይት ጥያቄ፥ ሀ) እነዚህ ምዕራፎች የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ለእግዚአብሔር ባለመታዘዝ የሚመላለሱ ከሆነ ስለሚያጋጥሟቸው ነገሮች የሚያስጠነቅቁት ምንድን ነው? ለ) ሀብታቸውንና ሥልጣናቸውን ያለ አግባብ ስለሚጠቀሙ ሰዎች እነዚህ ምዕራፎች የሚያቀርቡት ማስጠንቀቂያ ምንድን ነው? ሐ) እነዚህ ምዕራፎች [ በመከራና በሥቃይ ጊዜያት ለሚኖሩ ክርስቲያኖች ማበረታቻ የሚሆን የወደፊት ተስፋ የሚናገሩት ነገር ምንድን ነው?
እዋእ ኣንቱም ሰባት ኣነ ምስ እዛ ሓፍቲ ብናይ ዓይኒ ቪዶ ፍቅራ እንበር ዓቢደ በጃኹም እባ መልስኹም ሓልየትኩም ኣይፈለየኒ ጉድ ተረኺቡ ከይ ሓሰብካዮ ወልፊ ዝሕዘካ እኮ ከምዚ ኢዩ ዝብሃል ቡዙሕ ግዜ ስለ ዝካታተሎ ንሳ ተማሓላልፎ ናይ ቪዶ መልእክቲ ካብ ምርኣይ ዶ ይኾዉን? ካብ ስራሕ ካብ ዘቃርጽ ዳርጋ ሳልስቲ ክልተ ሰሙን ኮይኑ ኣሎ ናታ ቪዶ ክርኢ እሞ ገለ በሉኒ
ከሰው ይደበቃሉ፡፡ አላህም እርሱ (በዕውቀቱ) ከእነሱ ጋር ሲኾን ከንግግር የማይወደውን ነገር (በልቦቻቸው) በሚያሳድሩ ጊዜ (ከእርሱ) አይደበቁም፡፡ አላህም በሚሠሩት ሁሉ (በዕውቀቱ) ከባቢ ነው፡፡
እነሆ እናንተ እነዚያ በቅርቢቱ ሕይወት ከነሱ የተከራከራችሁ ናችሁ፡፡ በትንሣኤ ቀን አላህን ስለእነሱ የሚከራከር ማን ነው ወይስ ለእነሱ ኃላፊና መመኪያ የሚኾን ማን ነው
የአላህም ችሮታና እዝነቱ ባንተ ላይ ባልነበረ ኖሮ ከእነሱ የኾኑ ጭፍሮች ሊያሳስቱህ ባሰቡ ነበር፡፡ ነፍሶቻቸውንም እንጅ ሌላን አያሳስቱም፡፡ በምንም አይጐዱህም፡፡ አላህም በአንተ ላይ መጽሐፍንና ጥበብን አወረደ፡፡ የማታውቀውንም ሁሉ አስተማረህ፡፡ የአላህም ችሮታ በአንተ ላይ ታላቅ ነው፡፡
ቃል ኪዳናቸውንም በማፍረሳቸው፣ በአላህም አንቀጾች በመካዳቸው፣ ነቢያትንም ያለ አግባብ በመግደላቸውና «ልቦቻችን ሽፍኖች ናቸው» በማለታቸው ምክንያት (ረገምናቸው)፡፡ በእውነቱ በክህደታቸው ምክንያት አላህ በርሷ (በልቦቻቸወ) ላይ አተመ፡፡ ስለዚህ ጥቂትን እንጅ አያምኑም፡፡
«እኛ የአላህን መልክተኛ የመርየምን ልጅ አልመሲሕ ዒሳን ገደልን» በማለታቸውም (ረገምናቸው)፡፡ አልገደሉትም አልሰቀሉትምም፡፡ ግን ለእነሱ (የተገደለው ሰው በዒሳ) ተመሰለ፡፡ እነዚያም በእርሱ ነገር የተለያዩት ከእርሱ (መገደል) በመጠራጠር ውስጥ ናቸው፡፡ ጥርጣሬን ከመከተል በስተቀር በእርሱ ነገር ምንም ዕውቀት የላቸውም፡፡ በእርግጥም አልገደሉትም፡፡
ከእነዚያ ይሁዳውያን ከኾኑትም በተገኘው በደል ሰዎችንም ከአላህ መንገድ በብዙ በመከልከላቸው ምክንያት ለእነሱ ተፈቅደው የነበሩትን ጣፋጮች ምግቦች በእነርሱ ላይ እርም አደረግንባቸው፡፡
ከእርሱ በቁርጥ የተከለከሉ ሲኾኑ አራጣንም በመያዛቸውና የሰዎችን ገንዘቦች ያለ አግባብ (በጉቦ) በመብላታቸውም ምክንያት (የተፈቀደላቸውን እርም አደረግንባቸው)፡፡ ከእነሱም ለከሓዲዎቹ አሳማሚን ቅጣት አዘጋጀን፡፡
ግን ከነርሱ ውስጥ በዕውቀት የጠለቁትና ምእምናኖቹ በአንተ ላይ በተወረደውና ከአንተም በፊት በተወረደው መጽሐፍ የሚያምኑ ሲኾኑ ሶላትንም ደንቡን ጠብቀው ሰጋጆችን (እናመሰግናለን)፡፡ ዘካንም ሰጪዎቹ በአላህና በመጨረሻዎቹም ቀን አማኞቹ እነዚያ ታላቅ ምንዳን በእርግጥ እንሰጣቸዋለን፡፡
ላዕለዋይ ቤት ፍርዲ ፌደራል ኢትዮጵያ ብገበናት ሽብር ኣብ ልዕሊ ዝኸሰሶም 18 ኣባላት ናዳዪ ፍታሕ ሙስሊም ማሕበረሰብ ካብ ሸውዓተ ክሳብ 22 ዓመታት ፅኑዕ ማእሰርቲ ፈሪዱዎም።
እቲ ቤት ፍርዲ ኣብ ናይ ሎማዕንቲ ሰኒ መጋባእያ ብእኒ ኣቡበክር ኣሕመደ ኣብ ዝፅዋዕ መዝገብ ኽሲ ብሽብር ገበናት ዝተኸሰሱ 18 ኣባላት ኮሚቴ ናዳዪ ፍታሕ ሙስሊም ማሕበረሰብን ካልኦትን ኣብ ኣርባዕተ ምድብ ኸፊሉ ቀፂዑዎ ኣሎ።
ኣብቲ ገበን መራሕቲ ነይሮም ዝበሎም ኣቡበክር መሓመድ፣ ኣሕመዲን ጀበል፣ያሲን ኑርን ካሚል ሸምሱን ንሕድ ሕዶም ካብ ዝተትሓዝሉ ጀሚሩ ናይ 22 ዓመታት ፅኑዕ ማሰርቲ ንክቕፅዑ ፈሪዱዎም ኣሎ።
ኣብ ካልኣይ ምድብ ዝተቐመጡ ድማ በድሩ ሑሴን፣ሳቢር ይርጉ፣ መሓመድ ኣባተ፣ኣቡበክር ኣለሙን ሙኒር ሑሴንን ሕድሕዶም ናይ 18 ዓመታት ፅኑዕ ማእሰርቲ ንክቕፅዑ ወሲኑ’ሎ።
እቲ ቤት ፍርዲ ውሳነ ኣብዘስምዓሉ እዋን ኩሎም እሱራት ‘’ኣላህ ወኣኽበር’’ ዝብል ድምፂ ከስምዑ ከለው ኣብቲ መጋባእያ ዝተረኽቡ ስድራን ፈተውትን እሱራት ምዃኖም ዝግመቱ ድማ ክበኽዩ ተራኢዮም ኣለው።
እቲ ቤት ፍርዲ ካብዚ ብተወሳኺ ገበነኛታት ማእሰርቲ ወዲኦም ምስ ወፁ ንሓሙሽተ ዓመታት ክመርፁን ክምረፁን፣ኣብ ዝኾነ ይኹን ቦታ ዋሕስ ወይ ምስክር ንከይኾኑን ዝኣመሰሉ ስቪላውን ፖለቲካዊ መሰሎም ኣጊዱዎም ኣሎ።
ዓቃቢ ሕጊ ቅድሚ ክልተ ዓመታት ጀሚሩ ብገበናት ሽብር ዝኸሰሶም 29 ሰባትን ክልተ ትካላትን ነይሮም።እቲ ቤት ፍርዲ 10 ተኸሰስቲ ውልቀሰባትን ክልተ ትካላትን ምክልኻል ከየድለዮም ብነፃ ኣሰናቢቱዎም ፤ሓደ ድማ ኣብዘየለሉ ተፈሪዱዎ’ሎ።
ዓቃቢ ሕጊ ኢትዮጵያ መዓስ ከምዝተኣሰሩ ዘይተገለፁ ኣባላት ግንቦት ሸውዓተ ብምዃንን ተሓባቢሮም ናይ ሽብር ገበን ፈፂሞምን ኣብ ልዕሊ ዝበሎም 20 ሰባት ዓርቢ ክሲ መስሪቱ።ጠበቓ ዘቕረቦ ተቓውሞ እቲ ቤት ፍርዲ ውዱቕ ገይሩዎ።
ብዘይካ ሓደ ሰብ ብዘየለሉ ጉዳዩ ንኽርአ ዝተወሰነ ኩሎም ኣብ ቀዳማይ መዝገብ ዝተኸስሱ 10 ሰባት ብመንግስቲ ሽብርተኛ ተባሂሉ ምስ ዝተመደበን ንባዕሉ ግንቦት ሸውዓተ እናበል ዝፅውዕን ኣሸባሪ ውድብ ኣባልን መሪሕ ኮይኖምን ይብል።ብእኒ ብርጌደር ጀነራል ተፈራ ማሞን ካልኦት ናይ ክሲ መዛግብቲ ናይ ሞትን ማእሰርትን መቕፃዕቲ ምስ ዝተበየኖም ኣንዳርጋቸው ፅጌን ፋሲል የኔኣለምን ከምኡ’ውን ምስ ካልኦት መራሕቲ ኣሸባሪ ውድብ ብኣካልን ብኻልኦት ናይ መራኸቢ ኣገባባትን ብምርኻብ ዝተፈላለዩ ገበናት ዝበሎም ተግባራት ፈፂሞም ይብል።
ኩሎም ተኸሰስቲ ዝተዘርዘሩ ገበናት ኣይፈፀምናን ክብሉ ነቲ ቤት ፍርዲ ገሊፆም።ዓቃቢ ሕጊ መርትዖታቱ ንከቕርብ እቲ ቤት ፍርዲ ን10 ሕዳር 2006 ዓ/ም ቆፀሮ ሂቡ’ሎ።
እቲ ኽሲ ኣባላት ሽብርተኛ ተባሂሊ ዝተመደበ ግንቦት ሸውዓተ ብምዃን ከምኡ’ውን ናይዚ ኣሸባር ጉጅለ ክንፊ ዝተብሃለን ናይ ኣምሓራ ዴሞክራሲያዊ ሓይሊ ምንቅስቓስ ክብል ንባዕሉ ናይ ዝፅውዕን ኣሸባሪ ውድብ ኣባል ብምዃን፣ኣባላት ብምምልማል፣ብሕቡእ ኣኼባ ብምክያድ፣ወታደራውን ፖለቲካውን ስልጠና ንምውሳድ ናብ ኤርትራ ብምኻድ፣ናብ ኤርትራ ዝኸዱ ኣባላት ብምምልማልን ብምውዳብን ብዝፈፀምዎ ገበን ተኸሲሶም ይብል። ኩሎም ተኸሰስቲ ዝተባሃለ ገበን ከምዘይፈፀሙ ነቲ ቤት ፍርዲ ተዛሪቦም።ዓቃቢ ሕጊ መረዳእትኡ ንከቕርብ እቲ ቤት ፍርዲ ን8 ታሕሳስ 2006 ዓ/ ቆፀሮ ሂቡ።
ጋዜጣ ሪፖርተር ኣብ ናይ ሎሚ ሕታሙ ካብ ሓለፍነቶም ክእለዩ ዝተገብሩ ናይቲ ክልል ገዛኢ ፓርቲ ኦህዴው ኣባል ፈጻሚ ኮሚቴን ሓላፊ ቤት-ጽሕፈት’ቲ ፓርቲን ኣቶ ዳባ ደበሌን ከምኡ’ውን ናይቲ ክልል ሓላፊ ቤት-ጽሕፈት ምሕደራን ጉዳያት ጸጥታን ኣቶ ሰለሞን ኩቹ’ዮም።
እቲ ጋዜጣ ከምዝበሎ ገዛኢ ፓርቲ ክልል ኦሮምያ - ኦህዴው ዕለታዊ ምንቅስቃሱ ዝመርሕ ቤት-ጽሕፈት ሓላፊ ኣቶ ዳባ ደበሌ ካብ መንጎ’ቶም ላዕለዎት ሰበ-ስልጣን’ቲ ክልልን ካብ መንጎ’ቶም 36 አባላት ኮሚቴ ፈጻሚ ስራሕ ኢህወዲግን ’ዮም።
ፖሊት ቢሮ ኦህዴው ኣብ መወዳእታ ዝሓለፈ ሰሙን ኣብ ዘካየዶ ኣኼባ አብ ክልል ኦሮምያ ዘሎ ኩነታት ጸጥታ ከምዝመኸረሉን እቲ ውሳኔ’ውን ኣብዚ ኣኼባ ከምዝተወሰነ ተጠቂሱ’ሎ።
ዋዜማ ራዲዮ – ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ምክንያቱ ባልታወቀ ሁኔታ የነቀዝ መድኃኒት በመውሰድ ራሳቸውንለማጥፋት የሚሞክሩ የኦሮሚያ ወጣቶች ቁጥር ማሻቀብ በጳውሎስ ሆስፒታል ሥር የሚገኘው አቤትየድንገተኛ ሕክምና ማዕከል ሐኪሞችን እያነጋገረ ነው፡፡ ባለፉት ሦስት ወራት ብቻ 47 ወጣቶች ተመሳሳይበሆነ ዘዴ የነቀዝ መድኃኒት ኪኒን በመዋጥ ራሳቸውን ለማጥፋት ሙከራ ማድረጋቸው የተመዘገበ ሲሆንከነዚህ ዉስጥ የሰላሳ አንድ ወጣቶችን ሕይወት ማዳን እንደተቻለ ዋዜማ ከሆስፒታሉ ታማኝ ምንጮችያገኘቸው መረጃ ያመለክታል፡፡
ከጉዳዩ ስሱነት አንጻር ስማቸው መግለጽ ያልፈቀዱና ኾኖም ስለሁኔታው የሚያውቁትን ማብራሪያ መስጠትአስፈላጊነቱን የሚያምኑ አንድ በጳውሎስ ሆስፒታል የአቤት ድንገተኛ ሕክምና ማዕከል የጤና ባለሞያ ‹‹ክስተቱ ለሁላችንም እንግዳ ሆኖብናል›› ይላሉ፡፡
‹‹ባለፉት ሁለት ሳምንታት ብቻ ሰባት ወጣቶች ተመሳሳይ ራስን የማጥፋት ሙከራ አድርገዋል፡፡ ሁሉምሙከራውን ያደረጉት Celphos የሚባል የነቀዝ መድኃኒት በመዋጥ ነው፡፡ ሦስቱ በጣቢያው የሕክምናእርዳታ እየተደረገላቸው ሕይወታቸው አልፏል፡፡ ሁሉም ወጣቶች ናቸው፡፡ እኔ ባለኝ መረጃ ሁሉም ሪፈርየተደረጉት ከኦሮሚያ ክልል ነው፡፡ ይህ ክስተት አጋጣሚ ነው ብሎ ለማለፍ ስለከበደኝ ነው…፡፡›› ይላሉእኚሁ የጤና ባለሞያ ስለ ጉዳዩ ሲያብራሩ፡፡
አቤት የድንገተኛ ሕክምና ማዕከል በጳውሎስ ሆስፒታል ሥር ኾኖ የተቋቋመ የጤና ማዕከል ሲሆን በእሳት አደጋ፣ በመኪና አደጋና ሌሎች ተያያዥ ድንገተኛአደጋዎች ጋር በተያያዘ የተጎዱ ሰዎች የሚታከሙበት ልዩ የሕክምና ማዕከል ነው፡፡ ማዕከሉ በተለምዶ አራት–መንታ ተብሎ በሚጠራው አካባቢ የሚገኝ ሲሆንተጠሪነቱም ለጤና ጥበቃ ሚኒስትር ነው፡፡
ከኦሮሚያ አጎራባች ልዩ ዞኖች ድንገተኛ አደጋዎች ሲከሰቱ ታካሚዎች በተለምዶ ሪፈር የሚደረጉት ወደ ጳውሎስ ሆስፒታል ሲሆን አቤት የድንገተኛ ሕክምና ማዕከልራስን የማጥፋት ሙከራን የመሰሉ ጊዜ የማይሰጡ የጤና እክል ያጋጠማቸው በሽተኞችን ተቀብሎ ያስተናግዳል፡፡ ማዕከሉ ዉስጥ የሚገኙ ሐኪሞችን እያነጋገረ ያለውጉዳይም እንዴት በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከተመሳሳይ ቦታ በሚመጡ ወጣቶች ይህን ያህል ቁጥር ያለው ራስን የማጥፋት ሙከራ ሊደረግ ይችላል የሚለው ነው፡፡
ኾኖም ከኦሮሚያ ልዩ ዞኖች ሪፈር የተባሉ ራስን የማጥፋት ሙከራዎች ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በእጅጉ መበራከት መንስኤው ምን እንደሆነ በውል የሚናገር ሰው የለም፡፡ክስተቱ በኦሮሚያ ተፈጥሮ ከነበረው አመጽ በኋላ መኾኑ ምናልባት ወጣቶቹ ላይ የተፈጠረ አንዳች ተስፋ መቁረጥ ያመጣው ጣጣ ሊሆን እንደሚችል የሚገምቱሰዎች ግን አልታጡም፡፡ በተቃራኒው ይህ ነቀዝ መድኃኒት በመዋጥ ራስን ለማጥፋት መሞከር ቀድሞም በገጠር አካባቢ የሚዘወተር ተግባር ነው፤ አሁን ልዩየሚያደርገው ድግግሞሹ ነው ብለው የሚከራከሩም አሉ፡፡
አቤት የጤና ማዕከል ወትሮም ቢኾን ከድንገተኛ አደጋ ጋር በተያያዘ በርካታ ታካሚዎች በመኖራቸው ማገገሚያ አልጋ እንኳ ማግኘት ፈተና እንደሆነ የሆስፒታሉባልደረቦች ይገልጻሉ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ራስን የማጥፋት ሙከራ ያደረጉ ታካሚዎች በጊዜ ቢደርሱ እንኳን ማዳን እየተቻለ በባለሞያና በቦታ እጥረት የተነሳሕይወታቸው አላግባብ የሚያልፍበት ጊዜ በርካታ እንደሆነ በተደጋጋሚ ይገለጻል፡፡
‹‹የነቀዝ መድኃኒት የወሰዱ ወጣቶች በሰዓታት ዉስጥ የደም ናሙና ተወስዶ የደማቸው ዐይነት ከተለየ በኋላ በፍጥነት ደማቸውን ማጽዳት ካልተቻለ ሕይወታቸውንእንደሚያጡ የተናገሩት እኚህ የጤና ባለሞያ፣ ኾኖም በሆስፒታሉ በቂ ቦታና በቂ ባለሞያ ባለመኖሩ ‹‹በሕንጻው ወለል ላይ ታካሚዎችን አስተኝተን ሕክምናለመስጠት የምንገደድበት ወቅት አለ›› ይላሉ፡፡
የሚያገግሙ ታካሚዎች አልጋ ቢያገኙ እንኳን ሙሉ በሙሉ ሳይድኑ ፎርስ ዲስቻርጅ ይደረጋሉ፡፡ ምክንያቱ ደግሞ የሌሎችን ሕይወት ለማዳን ሲባል ነው፡፡በማዕከሉ ለእያንዳንዱ ታካሚ ሁለት አስታማሚዎች አብረውት እንዲሆኑ የይለፍ ካርድ የሚፈቀድ ሲሆን አሁን አሁን ግን ከሁለቱ አንዱ አስታማሚ በቦታ ጥበትየተነሳ በኮሪደርና በሎቢዎች ወለል ላይ እንዲያድር ይገደዳል፡፡
የድንገተኛ ማዕከሉ ሐኪሞች ከቅርብ ጊዜ ወዲህ አዲስ እያስተዋሉት ባሉት በዚህ እንግዳ ክስተት መገረማቸውን የሚገልጹት እኚህ የጤና ባለሞያ ‹‹በነገሩ ላይ ቁጭብለን በቅጡ ባንወያይም ዉስጥ ዉስጡን እርስበርስ መነጋገራችን አልቀረም›› ይላሉ፡፡ ለምን ይህ ክስተት በኦሮሚያ ወጣቶች ዘንድ ሊዘወተር ቻለ ተብለውየተጠየቁት የጤና ባለሞያው ‹‹ከመላምት ያለፈ መልስ ልሰጥሽ አልችልም›› ሲሉ ሙሉ ምላሽ ከመስጠት ተቆጥበዋል፡፡
በአቤት የድንገተኛ አደጋ ማዕከል የሚያገለግሉ በርካታ ተለማማጅ ሐኪሞች የሚገኙ ሲሆን ብዙዎቹ ከጳውሎስ ሆስፒታል ሚሊንየም ሜዲካል ኮሌጅ የሚመጡ ዕጩዶክተሮች ናቸው፡፡ ከነዚህ ተለማማጅ ሐኪሞች መካከል በጉዳዩ ላይ ተጨማሪ ማብራሪያ እንዲሰጡ ከተጠየቁት መሐል ስሟን መግለጽ የማትሻ አንዲት ዕጩ ሐኪምበነቀዝ መድኃኒት ራስን የማጥፋቱ ነገር በአቤት ማዕከል ዉስጥ የተለመደ እንደሆነ ማረጋገጫ ከሰጠች በኋላ ኾኖም የታካሚዎቹ ቁጥር ምን ያህል እንደሆነ ለማወቅእንደምትቸገር፣ የመጡበትን አካባቢም ሆነ ድርጊቱን ለመፈጸም ምን እንዳነሳሳቸው ጠይቃም ሆነ ልብ ብላው እንደማታውቅ አብራርታለች፡፡ ‹‹ በየጊዜው አንድሁለት ኬዝ ያጋጥማል፣ አዲስ ነገር አይመስለኝም›› ትላለች፡፡
የነቀዝ መድኃኒት በገጠር ሱቆች እንደልብ የሚገኝ ሲሆን ገበሬዎችን ለማበረታታት በርካሽ ዋጋ የሚሸጥና አገር ዉስጥ ጭምር የሚመረት መድኃኒት ነው፡፡ በአንድኩንታል ዉስጥ በማዳበሪያ አንድ ፍሬ ኪኒን የነቀዝ መድኃኒት ማኖር የተለመደ ነው፡፡ በሞያዊ መጠርያው Celphos Fumigant Insect side በመባልየሚታወቀው ይህ መድኃኒት አንዱ ፓኬት 30 ፍሬን የሚይዝ ሲሆን አንዱን ፍሬ መዋጥ ብቻውን በሁለትና ሦስት ሰዓታት ዉስጥ ሕይወትን ሊያጠፋ ይችላል፡፡
መድኃኒቱ ጠጣር ቢሆንም በትነት መልክ ወደ ጋስነት የመቀየር ባህሪ ሲኖረው ሽታውም የሚቋቋሙት ዐይነት አይደለም፡፡ ይህ የነቀዝ መድኃኒት በገጠር ሱቆችዉስጥ በአመዛኙ እንደልብ የሚገኝ ሲሆን በአንዳንድ ከተሞች ግን በአዝርእትና የእንሰሳት መድኃኒት ቤት ዉስጥ ብቻ እንዲሸጥ ይደረጋል፡፡ ዋዜማ በተክፊ፣በሰበታ፣ በሱሉልታና በቡራዩ የአዲስ አበባ አጎራባች ልዩ ኦሮሚያ ዞኖች ዉስጥ ባደረገችው ኢ–መደበኛ ሐሰሳና መጠይቆች የነቀዝ መድኃኒት በአማካይ አንዱንፍሬ 3 ብር፣ እንዲሁም 30 ፍሬ የሚይዘውን ፓኬት በ 90 ብር እንደሚሸጥ ማረጋገጥ ችላለች፡፡
ብዙዎቹ አካባቢዎች ላይ ኪኒኑን ለመግዛት ከባለሱቆች መጠነኛ ማጣራትና ጥያቄዎች የሚሰነዘሩ ሲሆን ሁለት ሆኖ በመሄድ አንዱ ገዢ አንዱ መስካሪ ሆኖ ኪኒኑንበቀላሉ መግዛት እንደሚቻል ታውቋል፡፡ አንዳንድ የአዝርእት መድኃኒት መሸጫዎች ገዢዎች መድኃኒቱን ለእርሻ ሥራ የገዙት ስለመሆኑ በመዝገብ ላይ በፊርማቸውእንዲያረጋግጡ ይደረጋል፡፡ አልያም ገዢው ለምን እንደፈለገው የሚገልጽ ማስረጃ ማቅረብ ያሻል፡፡ ይህ ለምን እንደሚደረግ ከተጠየቁ ባለሱቆች መሐል ‹‹ወጣቶችእየዋጡት ተቸግረናል›› ሲሉ ምላሽ የሰጡ በጅማ መንገድ የሚገኙ የተፍኪ የመድኃኒት መሸጫ ባለሱቅ ይገኙበታል፡፡
የነቀዝ መድኃኒት መተንፈሻ አካልን፣ ጉበትንና ደምን እንደሚያጠቃ ይታመናል፡፡ ፍሬዎቹ በከፍተኛ መጠን ከተወሰዱ በከፍተኛ ፍጥነት የመግደል እድል አለው፡፡በአንድ ጊዜ ሦስት ፍሬ የወሰዱ ወጣቶች ሆስፒታል ከመድረሳቸው በፊት ወዲያውኑ እንደሚሞቱ ታውቋል፡፡
መረጃውን ለዋዜማ ያቀበሉት የአቤት ድንገተኛ ሆስፒታል የጤና ባለሞያ ከአሮሚያ ልዩ ዞኖች ሪፈር የሚደረጉና በነቀዝ መድኃኒት ራሳቸውን ለማጥፋት የሞከሩወጣቶች ከአቤት የጤና ማዕከል በተጨማሪ አሁን አሁን ወደ ጴጥሮስ ሆስፒታል እንደሚወሰዱ ተናግረዋል፡፡
‹‹ጴጥሮስ የምንልካቸው እኛ ዘንድ በቂ የማገገሚያ ቦታ ማግኘት እየከበደ ስለመጣና እዚያ ደግሞ ቶክሲኮሎጂ ማዕከል ስላለ ነው‹‹ ብለዋል እኚሁ የጤና ባለሞያ፡፡ጴጥሮስ ሆስፒታል ቀድሞ ሳንባ ነቀርሳ ማገገሚያ በመሆን የሚታወቅና ከሽሮ ሜዳ ወደ እንጦጦ በሚወስደው መንገድ ላይ የሚገኝ ሁሉን አቀፍ አገልግሎት የሚሰጥግዙፍ ሆስፒታል ነው፡፡
ይህ ራስን በነቀዝ መድኃኒት የማጥፋት ሙከራ ከኦሮሚያ ወጣቶች ጋር ብቻ የሚያያዝ ክስተት እንዳልሆነ የሚገልጹ የጴጥሮስ ሆስፒታል የቶክሶኮሎጂ ዲፓርትመንትባልደረባ ‹‹ገበሬዎችና የገበሬ ልጆች በምርት መበላሸት፣ በእዳ መያዝና በኑሮ ዉድነት የተነሳ ብስጭት ዉስጥ ሲገቡ የሚያዘወትሩት ነገር ነው፤ በቅርቡ ከአዲስአበባ ሆለታ ድረስ ሄደው መድኃኒቱን ገዝተው በጋራ ራሳቸውን ያጠፉ ወጣቶች እንዳሉ እናውቃለን›› ሲሉ በማዕከሉ ባልደረባ የኾኑ ሰው ለዋዜማ ዘጋቢገልጸውላታል፡፡ ‹‹….ብዙዎቹን የነቀዝ መድኃኒት ቸርቻሪዎች መድኃኒቱን ለወጣቶች መሸጥ እንዲያቆሙ መክረናል፣ ብቻውን ለሚመጣ አንድ ሰው መሸጥ ማቆምይኖርባቸዋል›› ሲሉም ጨምረው ገልጸዋል፡፡
በተለምዶ ከአገሪቷ አጠቃላይ የገበሬ የእርሻ ምርት ከ20 እስከ 30 በመቶ የሚሆነው ሰብል በአጨዳ አልያም በስብሰባና ጎተራ ከገባም በኋላ በሚፈጠሩ የአያያዝችግሮች አማካኝነት ለብክነት እንደሚዳረግ ጥናቶች ያመላክታሉ። ይህን ችግር ለመቅረፍ የነቀዝ መድኃኒት ማድረግ የተለመደ ነው፡፡ የነቀዝ ትል ጥድ ኮሶ ዋንዛዝግባና የመሳሰሉ እንጨቶችንና በተለይም እህል ዉስጥ ገብቶ ዉስጣቸውን በልቶ አመድ የማድረግ አቅም አለው፡፡ በአንዳንድ አካባቢዎች ጥንጣን በመባልምይታወቃል፡፡ ብዙዉን ጊዜ ምርት ወደ ጎተራ ከገባ በኋላ ተሰብስቦ በማዳበሪያ ዉስጥ ሳለ መድኃኒቱ ይሰጣል፡፡ መንግሥት የምርት ብክነትን ለመቀነስከሚያደርጋቸው እንቅስቃሴዎች መሐል የተሰበሰበ ምርት በተባይ እንዳይበላ አርሶ አደሮች የነቀዝ መከላከያ ጆንያ እንዲጠቀሙ ማበረታታት አንዱ ዘዴ ኾኖቆይቷል።
አቤት የተሰኘው የአዲስ አበባ የቃጠሎ የድንገተኛ ህመምና የአደጋ ጊዜ ሆስፒታል የእንግሊዝኛ ምኅጻረ ቃል ሲሆን AaBET( Addis Ababa Burn Emergency Medicine and Trauma Hospital የሚለውን ስም አቅፎ የያዘ ነው፡፡ ማዕከሉ 250 አልጋዎች ሲኖሩት በአንድ ጊዜ ከ50 እስከ 60 ታማሚዎችን በድንገተኛ ደረጃ የማከም አቅም አለው፡፡ ከዚህ በተጨማሪ 12 አልጋዎች ያሉት የጽኑ ሕሙማን ማገገሚያ ልዩ ማዕከል ባለቤት ነው፡፡
የሁሉም አስተዳደግ እና ልምዶች አዋቂዎች ግንኙነቶችን ፣ ትዝታዎችን እና በመካከላቸው ያሉትን ነገሮች ሁሉ እንዲያደርጉ የሚጋበዙበት ፡፡ ያላገቡ ሰዎች ፣ ያዳምጡ ፍቅርን የሚፈልጉ ከሆነ ፣ የፍቅር ጓደኝነት ለመጀመር ከፈለጉ ወይም ተራውን ዝም ብለው ለማቆየት ከፈለጉ በፍሊሪትቻት ላይ መሆን ያስፈልግዎታል ፡፡
በ Flirtychat ላይ ለሁሉም ሰው በእውነት አንድ ነገር አለ ፡፡ ወደ ግንኙነት ውስጥ ለመግባት ይፈልጋሉ? አግኝተሀዋል. አንዳንድ አዳዲስ ጓደኞችን ለማግኘት እየሞከሩ ነው? ሌላ ምንም አትበል. ማንኛውም ግንኙነት በማንኛውም አይነት ማጣሪያ ላይ ምንም ዓይነት ማጣሪያዎች ወይም እገዳዎች ሳይኖሩበት እያንዳንዱ ግንኙነት ሙሉ በሙሉ እንዲመረመር እንዲችል ፍሊሪትቻት ነፃ ግንኙነትን ያበረታታል ፡፡
ከባልደረባዎ ሙዚቀኞች ፣ ተዋንያን ፣ ተጫዋቾች እና አልፎ ተርፎም ቁም-ቀልድ (ኮሜዲያኖች) ይተዋወቁ እና አብረው ይዝናኑ ፡፡ አዲስ ሰዎች በእውነቱ ያልተለመዱ የሙዚቃ መሣሪያዎችን በመጫወት ፣ የቪዲዮ ጨዋታዎችን በፍጥነት በማሽቆልቆል ወይም የመሸበር ስሜት እንዲሰማዎት በማድረግ ሊያስደንቁዎት ይሞክራሉ ፡፡ መድረስ! የበለጠ ሳቢ ከሆኑ በ Flirtychat ነፃ የውይይት ሩሌት ላይ የሚያገኙት ከፍተኛ ደረጃዎች።
‹‹ሙስሊሞች የሚዛመዱባቸው አገሮችና ሕዝቦች የፈለገውን ያህል የተለያዩ ቢሆኑም እርስበርስ የሚተያዩት እንደ ባእዳን አይደለም። በአገረ እስላም በሁሉም መብቶች እኩል በመገልገል ረገድ በቻይናዊው ሙስሊምና በዐረባዊው ሙስሊም መካከል አንዳች ልዩነት የለም።እሰላማዊ መብቶችም ከአውሮፓዊ መብቶች በዚህ መሠረታዊ ነጥብ ይለያሉ።››
በቅርቡ የአሜሪካንን ድንበር ማቋረጥ ያስባሉ? መንግሥት ያለ ምንም የፍርድ ቤት ትዕዛዝ ወደ አሜሪካ የሚጓዙ መንገደኛች አለም አቀፍ አውሮጵላን ጣቢያዎችን ጨምሮ በማንኛውም የአሜሪካ ድንበር ሲደርሱ የመፈተሽ ስልጣን እንዳለው ያውቃሉ? ይህ መንግስት በዝውውር ላይ ያሉ ነገሮችን የመቆጣጣር ተለምዷዊ ስልጣኑ አካል ነው። (ያስታውሱ ምንም እንኳ ሕጉ መንገደኞች ከአሜሪካ ወደ ሌላ አገር ሲሻገሩም በመውጫዎች ላይ እንደሚፈተሹ ቢደነግግም መንገደኞች ግን በብዛት ሲፈተሹ አይታይም።)
ይህንን ጉዳይ በተመለከተ በጥልቀት ለመረዳት ከፈለጉ የኢኤፍኤፍ መመሪያ የኾነውን ዲጂታል ግላዊነት በአሜሪካ ድንበር፣ በመሣሪያዎ ላይ ያለው ውሂብ መጠበቅ ይመልከቱ።
ድንበር ጠባቂዎች ዲጂታል ውሂብዎን ሊጠይቁዎ ይችላሉ፡፡ የግል የስጋት ትንተና ምክንያቶች ይመልከቱ፡፡ ምርጫዎን የስደት ሁኔታዎ፣ የጉዞ ታሪክዎ፣ ውሂብዎ የየዛቸው መረጃዎች አደገኛነት፣ እና ሌሎች ሁኔታዎች ምርጫዎን ሊወስኑ ይችላሉ፡፡
በመሳሪያዎ ላይ ያለውን ሰነድ ምትክ ያስቀምጡ፡፡ እንዲህ ማድረጉ አንድ ወይም ከዚያ በላይ መሳሪያዎችዎ በቁጥጥር ስር ቢውሉ ይጠቅሞታል፡፡ የመስመር ላይ ምትክ ሰነድ ማስቀመጫ አገልግሎት ወይም ሌላ መሣርያ መጠቀም ይችላሉ፣ ነገር ግን ላፕቶፕዎንና ምትክ ሰነድ ማስቀመጫዎን በአንድ ላይ ይዘው እንዲንቀሳቀሱ አንመክርም፡፡
ድንበር ላይ የሚይዙትን የውሂብ መጠን ይቀንሱ። ምንም መረጃ የሌለው ላፕቶፕ ይዘው መጓዝን ከግምት ውስጥ ያስገቡ። ነገር ግን ዝም ብሎ ሰነዶችን ከመሣሪያዎ መሰረዝ ሙሉ በሙሉ እንዲጠፉ አያደርግም። ሰነድዎችዎን ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ ማጥፋትዎን ያረጋግጡ። መደበኛ ተንቀሳቃሽ ስልክዎን ቤት ውስጥ በመተው ጊዜያዊ ስልክ በመግዛት ሲም ካርድዎን ማዘዋወርን ወይም መዳረሻዎ ላይ ሲሆኑ አዲስ ቁጥር መያዝን ከግምት ውስጥ ያስገቡ።
መሣሪያዎችዎን ይመስጥሩ። በመሣሪያዎችዎ ላይ (ላፕቶፕ፣ ተንቀሳቃሽ ስልክ፣ ወዘተ) የሙሉ መሳሪያ ምስጠራ እንዲጠቀሙ እና ደህንነቱ የተጠበቀ የማለፊያ ሐረግ መምረጥአንመክራለን፡፡
በድንበር ላይ የሚሠራ የመንግስት አካል የማለፊያ ቃልዎን ቢጠይቅ መስጠት የለብዎትም። እንደዚ ያለ መረጃን በማስገደድ መቀበል የሚችለው ዳኛ ብቻ ነው። ነገር ግን በድንበር ላይ ለሚሰራ የመንግስት አካል የማለፊያ ቃልዎን አለመስጠት ሊያስከትል የሚችለው ችግር ሊኖር ይችላል፡፡ የአሜሪካ ዜግነት የሌላችሁ - ወደ አሜሪካ እንዳትገቡ ልትከለከሉ ትችላላችሁ፣ የአሜሪካ ዜግነት ያላችሁ ደግሞ መሣርያችኹ መስራት እንዲያቆም ሊደረግ ወይም ለረጅም ሰዓታት በቁጥጥር ስር ልትውሉ ትችላላችሁ።
የድንበር ላይ ሠራተኞች በመሣሪያዎ ላይ ካሉ መተግበሪያዎች እና ማሰሻዎች በቀጥታ ወይም የተሸጎጡ የክላውድ ይዘቶች ሊያገኙ ይችላሉ፡፡ ከመለያዎ መውጣት፣ የተዘገቡ የይለፍ ቃላትን ማስወገድ ወይም ወይም ለአደጋ የሚያጋልጡ መተግበሪያዎችን ማጥፋትን ቢያስቡበት መልካም ነው፡፡
በድንበር ላይ ከሚሠራ የመንግሥት አካል ጋር ሲገናኙ እነዚህን ሦስት ዋና ዋና ነገሮችን ያስታውሱ፦ በትህትና ማናገር፣ አለመዋሸት እናየመንግሥት አካላት ፍተሻ በሚካሄድበት ወቅት ጣልቃ አለመግባት። በድንበር ላይ የሚሠሩ የመንግሥት አካላት የመሣሪያዎን የአካል ሁኔታ የመመልክት መብት ሊኖራቸው ይችላል(ለምሳሌ አደንዛዥ ዕጾች በላፕቶፑ የባትሪ ክፍል አለመቀመጣቸውን ለማረጋገጥ)።
እነዚህን ጥቆማዎች አንደሚያስታውሱ እርግጠኛ አይደሉምን? የኢኤፍኤፍን በጉዞ ላይ ሳሉ እንዲታተም፣ እንዲታጠፍ እና ኪስዎ ላይ እንዲገባ ሆኖ የተዘጋጀውን የድንበር ላይ ፍተሻ የኪስ መርጃ ጽሁፍ ይመልከቱ፡፡
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የመነሻ ዋሻ ብርሃን 500W መረባ IP65 LED flood flood አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የመነሻ ዋሻ ብርሃን 500W መረባ IP65 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የመነሻ ዋሻ ብርሃን 500W መረባ IP65 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የመነሻ ዋሻ ብርሃን 500W መረባ IP65 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ምንጭ ለ LED flood floodlights 26W 32W 48W ኤልያጅ የ LED የመስሪያ ማጠቢያ በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት LED flood floodlights 26W 32W 48W ኤልያጅ የ LED የመስሪያ ማጠቢያ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ LED flood floodlights 26W 32W 48W ኤልያጅ የ LED የመስሪያ ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan LED flood floodlights 26W 32W 48W ኤልያጅ የ LED የመስሪያ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED flood floodlights 26W 32W 48W ኤልያጅ የ LED የመስሪያ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት