Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ይህ በእንዲህ እንዳለ አራት የቀድሞ በኢትዮጵያ የአሜሪካ አምባሳደር የነበሩት ዴቪድ ሺን፣ አውሬሊያ ብራዚል፣ ቪኪ ሃድልስተን እና ፓትሪሺያ ሃሽለች ባለፈው ሳምንት ግልጽ ደብዳቤ ለጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አሕመድ መጻፋቸው ይታወቃል። በትግራይ የተፈጠረውን ግጭት ተከትሎ 60 ሺሕ ሰዎች ለስደት መዳረጋቸው፣ 2.2 ሚሊዮን ሕዝብ መፈናቀል እንዲሁም 4.5 ሚሊዮን ሕዝብ የአስቸኳይ እርዳታ ፈላጎ መሆናቸው እንዳሳሰባቸው ጠቅሰል። የኤርትራ ወታደሮች በትግራይ ውስጥ መገኘታቸው የኢትዮጵያን የድንብር ሉዓላዊነት የጣሰ ነው ሲሉም አክለዋል። በተጨማሪም በመላ አገሪቱ ውስጥ እየተስፋፋ የሄደው ብሔርን እና ሃይማኖትን ያደረገ ግጭት እናዳሰሰባቸው ገልጸዋል።
አምባሳደሮቹ በደብዳቤ መፍትሔ ብለው ያስቀመጡት መንግሥት የሲቪሎችን መብት እንዲያስጠብቅ፣ የሰብኣዊ መብት ጥሰቶችን በተመለከተ ገለልተኛ አጣሪ እንዲጣራ እንዲያደርግ እንዲሁም የተባበሩት መንግሥታትም ሆኑ ሌሎች ተራድኦ ድርጅቶች ያልተገደበ እንቅስቃሴ እንዲያደርጉ ጥሪያቸውን አቅርበዋል። ‹‹ኢትዮጵያ ሁሉን ሁሉን ዐቀፍ ብሔራዊ ውይይት ያስፈልጋታል›› ሲሉ ምክረ ሐሳብ በማቅረብ ደብዳቤያቸውን ደምድመዋል።
እነዚህ ሁሉ ማስፈራሪያዎች፣ ዛቻዎች እና ምክረ ሐሳቦች የኢትዮጵያን መንግሥት በዲፕሎማሲ ለማንበርከክ የተደረጉ ማሳያዎች ናቸው። ይሁንና ከላይ የተጠቀሱት ሁሉ አንድ መልክ ማሳያዎች ሲሆኑ በሌላ በኩል ደግሞ የኢትዮጵያ መንግሥት በሕወሓት ላይ የተወሰደው የሕግ ማስከበር እርምጃው ‹‹ትክክል ነው›› በማለት ድጋፋቸውን የገለጹ የአሜሪካ ዲፕሎማቶች አሉ።
ሐምሌ 27/2009 ተሹመው መስከረም 2010 ላይ በኢትዮጵያ ሥራቸውን በይፋ የጀመሩት ማይክል ሬነር፥ ምንም እንኳ የፕሬዘዳንት ትራምፕ ዘመነ መንግሥት ማብቃትን ተከትሎ በቅርቡ ቢሰናበቱም ኢትዮጵያ ውስጥ የሚካሄደውን የሴራ ፖለቲካ ጠንቅቀው ያወቁ ይመስላሉ። የኢትዮጵያ ፌደራል መንግሥት ትግራይን ያስተዳድር በነበረው ሕወሓት ላይ የወሰደውን እርምጃ የሚደግፍ አንድምታ ያለው ንግግር አድርዋል፤ ስጋታቸውን ከመግለጽ ባይቆጠቡም።
ማይክል ሬነንን በመተካት በቅርቡ በኢትዮጵያ የአሜሪካ አምባሳደር ተደርገው የተሸሙት እና የዘር ሐረጋቸው ከወደ ሕንድ የሚመዘዘው ጌታ ፓሲ፥ ኅዳር 23 በሴኔት የሹመት ማረጋገጫ ሒደት ወቅት ከሴናተር ቦብ ሜንዴዝ ለቀረቡላቸው ጥያቄ መልስ በሰጡበት ወቅት ከምላሽ መረዳት እንደሚቻለው ኢትዮጵያንም ሆነ ቀጠናውን በደንብ የሚረዱት ይመስላሉ።
‹‹ኢትዮጵያ ለረጅም ጊዜ አንድ ትንሽ ቡድን በሆነው ሕወሓት ለረጅም ዓመታት ስትመራ ቆይታለች፤ በዚህ ሁኔታ ላለፈች አገር ሽግግር ማድረግ አስቸጋሪ ነው›› በማለት ወቅታዊውን ሁኔታ የገለጹት ጌታ ፓሲ፥ ኢትዮጵያን ቀፍድደው የያዟት የመሬት ችግር፣ የሥራ አጥነት እና ከፍተኛ የሕዝብ ቁጥር እድገት መሆናቸውንም ጠቅሰዋል። ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይን በመጡ ጊዜ ከፍተኛ ተቀባይነት እንደነበራቸው ያስታወሱት አምባሳደሯ፥ ‹‹ምንም እንኳ ከሕወሓት እና አንዳንድ ቡድኖች ከፍተኛ ተግዳሮት ቢያጋጥማቸውም በኢትዮጵያ ዴሞክራሲያዊ ስርዓት ለመገንባት የሚያደርጉትን ጥረት ልናግዛቸው ይገባል›› ሲሉ መናገራቸው በአዎንታዊነት የሚወሰድ ነው።
እዚህ ላይ ትልቁ ቁም ነገር የተሰናባቹም ሆነ የአዲስ ተሿሚዋ አምባሳደር መልዕክት ለኢትዮጵያ መንግሥት ትልቅ ዲፕሎማሲዊ ድል ነው ብሎ መውሰድ ይቻላል፤ ትግሉ ግን መቀጠል አለበት።
የኢትዮጵያ መንግሥት በተለይ ከሕወሓት ጋር በገጠመው ጦርነት በሳምንታት ውስጥ ድል ቢቀዳጅም፥ ጥራት ያለው ወቅታዊ መረጃ በማቅረብ እና በዲፕሎማሲውም መስክ ግን ሽንፈት አጋጥሞታል ቢባል ማጋነን አይሆንም።
ከሕግ ማስከበሩ ጋር በተያያዘ ወቅታዊ እና ተከታታይ መግለጫ ያለመስጠት ችግር መዋቅራዊ መሆኑ ተደጋግሞ ተነስቷል። በቀደመው ጊዜ የመንግሥት ኮሚውኒኬሽን የሚባለው የመንግሥት አካል ይሠራው የነበረውን ሥራ አሁን በኀላፊነት እየሠራ ያለ አካል ባለመኖሩ መረጃ በሚፈለገው ፍጥነት፣ ጥራት እና ብዛት እየደረሰ ባለመሆኑ በጦርነቱ ዙሪያ ብዙ ውዥንብሮች ተከስተዋል። መንግሥት የተቆጣጠራቸውን ቦታዎች ለሰብኣዊ መብት ተሟጋች ድርጅቶ፣ ለተራድዖ ተቋማት ክፍት አለማድረጉ ወንጀልን ሆን ብሎ ለመደበቅ የተደረገ ለመሆኑ እንደማሳያ ቢጠቀስ ምኑ ይገርማል።
በዲፕሎማሲ ግንባርም ቢሆን ኢትዮጵያ የተሳካ ሥራ አልሠራችም ማለት ይቻላል። እንደሚታወቀው አምባሳደርነት በአብዛኛው እንደ ትልቅ ሙያ ተቆጥሮ ችሎታንና አቅምን ያላቸውን ባለሙያዎች ከመመደብ ይልቅ፤ የፖለቲካ ታማኝ የሆኑ፣ ለአገር ውስጥ ፖለቲካው ተግዳሮት ናቸው የሚባሉትን ለማግለል ወይም ደግሞ ለሚኒስትሮች እና ለሌሎች ከፍተኛ የመንግሥት ባለሥልጣናት መጦሪያ ተደርጎ ተወስዷል። ይህ በመሆኑ ያልዘሩትን መልቀም እንዴት ይቻላል። የዲፕሎማሲ ሽንፈቱ በዋናነት መሰረቱ ይሄ ነው፤ የእውቀት እጦት፣ የችሎታ ማነስ።
የሆነው ሆኖ አንዳንድ የአሜሪካንን የውጪ ጉዳይ ፖሊሲ በቅርብ ያጠኑ ሰዎች እንደሚሉት፥ የአሜሪካ መንግሥት ከዚህ በኋላ ሕወሓትን ከመቃብር አውጥቶ እንዲደራደር አያደርገውም። የአፍሪካ ቀንድን ሰላም እና ደህንነት ለማስጠበቅ ያለው ብቸኛ አማራጭ ከኢትዮጵያ ጋር መሥራት አማራጭ የሌለው ምርጫ ነው ሲሉም ይደመድማሉ።
ያም ሆነ ይህ የኢትዮጵያ መንግሥት በተጠናና በሳል በሆነ መልኩ የአሜሪካ መንግሥትን አቋም በአዎንታዊ መልኩ ለመለወጥ ሸክሙ በዲፕሎማቶቹ ላይ የወደቀ ነው። መንግሥት የዲፕሎማሲ ጓዳውን ፈትሾ ፈጣን ማስተካከያ ማድረግ ይጠበቅበታል።
የማጠቃለያ ነጥቤ መንግሥት ዲፕሎማሲውን ጠበቅ አድርጎ መሥራት እንዲሁም የመረጃ ፍሰቱንም በተሳለጠ እና ወቅታዊነቱን በጠበቀ መልኩ ተቋማዊ በማድረግ ለለውጥ ይሥራ።
ዋዜማ ራዲዮ- ከሰሞኑ የኦሮሚያ ሚዲያ ኔትወርክ ከኤርትራው ፕሬዝዳንት ኢሳያስ አፈወርቂ ጋር ቃለምልልስ አድርጓል ። እንደ አንድ የሚዲያ ተቋም የቴሌቭዥን ጣቢያው ይጠቅማል ካለው እንግዳ ጋር ቃለ ምልልስ የማድረግ ሙሉ መብት አለው። ይህን መብት ከማንም ፈቃድ ሊጠይቅበት አይገደድም። ይሁንና ቃለ መጠይቁ የተደረገበት ጊዜና የኦሮሚያ ሚዲያ ኔትወርክ ከኦሮሞ ህዝባዊ አመፅ ጋር ተያይዞ ያለው የመሪነትና ተምሳሌታዊነት ተደማምረው ጉዳዩን በዝርዝር መመልከት ተገቢ ይመስላል። ጉዳዩ የኦሮሞ ትግል የአስመራን “ወዳጅነት” ደጅ እየጠና ሰለመሆኑ የሚጠቁም አንድምታም አለው። አርጋው አሽኔ የኦሮሞ ትግል ዳግም ወደ አስመራ ማቅናቱ ብርቅ አይደለም፣ ቀድሞ ኦነግ ያደረገውን ዛሬ ወጣቶቹ ሊደግሙት እያሟሟቁ ነው ይለናል። ይህና ሌሎችም መሰናዶዎች ተብራርተው በድምፅ ተሰናድተዋል፣ ከታች ይመልከቱ
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ''በሲአይ ኤ የዓለም እውነታ መፅሐፍ መሰረት 96.6 ሚልዮን ከሚሆነው ኢትዮጵያዊ 34% የሚይዙት የኦሮምኛ ተናጋሪ ማህበረሰቦች ውስጥ የኢትዮጵያ መንግስት በአራት ዓመታት ውስጥ ብቻ በሕገወጥ መንገድ ቢያንስ 5000 የሚሆኑትን አስሯል'' ብሉምበርግ
የትግራይ ክልል ጊዜያዊ አስተዳደር ዋና ስራ አስፈጻሚ ዶክተር ሙሉ ነጋ በመቀሌ ዩኒቨርሲቲ ዛሬ የተመረቁ ተማሪዎች የኢትዮጵያን ሰላምና ልማት በማረጋገጥ የህዝብ...
ኤምባሲ ኣመሪካ ካብ ኣስመራ ኣብ ዝዘርግሖ መግለጺ፣ እታ ናታሊ ብሮውን ዝተባህለት ሓዳስ ተመዚዛ ዘላ ፈጻሚት ጉዳያት ኤምባሲ፣ ካብ ወርሒ መስከረም ኣትሒዛ ኣስመራ ከምዝኣተወት ኣረጋጊጹ።
ንሳ ናብ ኤርትራ ቅድሚ ምምዳባ፣ ምክትል ኣምባሳደር ኣመሪካ ኣብ ሮማ ኣብ ዝርከብ ትካላት ሕቡራት ሃገራትን ምክትል ኣምባሳደር ኣመሪካ ኣብ ቱኒዝያ ኮይና ከምዘገልገለት ሰነዳታ ይሕብር።
ስለዚህም ትላለች ግለሰቧ በምድር ላይ የሚከሰቱትን ችግሮች ለመቀነስ ምድር አሁን ካላት የሰው ልጆች በላይ ሌላ ማስተናገድ የለባትም እኔም በአቋሜ ጸንቻለው ብላለች፡፡
ሌላኛዋ አና የተባለች ብሪታኒያዊት በዩኒቨርስቲ ውስጥ ስለ አየር ንብረት ለውጥ እና ስለ ኃይል አስተዳደር ተምራ ማጠናቀቋን ገልጻ የተማርኩትንና የማውቀውን ለመተግበር በመፈለጌ ነው እዚህ ውሳኔ ላይ የደረስኩት ብላለች፡፡
በብሪታንያ በ2025 750 ሺህ የሚደርሱ አዳዲስ ትምህርት ቤቶች እንደሚያስፈልጉ ጠቅሳ፥ በዚህ ሰው በተጨናነቀበት ዓለም ውስጥ ነገ ልጄን በምን መልኩ ላሳድገው እችላለው ብላለች፡፡
አሁን በ50ዎቹ ዕድሜ የሚገኙ ቀደም ብለው ልጅ ላለመውለድ የወሰኑ እንዲሁም ሌሎችም በ30ዎቹ ዕድሜ የሚገኙ ብሪታንያውያን ሴቶች በህዝብ ቁጥር መጨመር ምክንያት ልጅ ላለመውለድ መወሰናቸው ተገልጿል፡፡
ZhongShan የ LED መብራቶች 48 የተለመደው አይነት አመራር በረዶ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED መብራቶች 48 የተለመደው አይነት አመራር በረዶ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED መብራቶች 48 የተለመደው አይነት አመራር በረዶ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
9-10 እንሆ፡ ኣነ ኸኣ ምሳኻትኩምን ብድሕሬኹም ድማ ምስ ዘርእኹምን ምስቲ ምሳኻትኩም ዘሎ ዅሉ ህያው ፍጡር፡ ኣዕዋፍ፡ እንስሳ፡ ምሳኻትኩም ዘሎ ዅሉ ኣራዊት ምድሪ ድማ፡ ምስቲ ኻብ መርከብ ዝወጸ ዅሉን ምስ ኵሉ ኣራዊት ምድርን ኪዳነይ ኤቕውም አሎኹ።
15 ነቲ ኣብ መንጎይን ኣብ መንጎኹምን ኣብ መንጎ እቲ ኣብ ኵሉ ስጋ ዘሎ ዅሉ ህያው ነፍስን ዘሎ ኺዳነይ እዝክር። ደጊምሲ እቲ ንዅሉ ስጋ ዜጥፍእ ማይ ኣይሂ ኣይኪኸውንን እዩ።
16 እቲ ቐስቲ ድማ ኣብ ደበና ኪኸውን እዩ፡ ኣነ ኸኣ ነቲ ኣብ መንጎ ኣምላኽን ኣብ መንጎ እቲ ኣብ ምድሪ ዘሎ፡ ኣብ ኵሉ ስጋ ዘሎ ዅሉ ህያው ነፍስን ዘሎ ኺዳን ዘለኣለም ምእንቲ ኽዝክር፡ ክርእዮ እየ።
ሳሚን ለመዳኘት የኳንተማ ሜካኒክስሀሳብን መጀመሪያ ማወቅ ያስፈልጋል፡፡ የኳንተም ሜካኒክስ ቲዎሪ ፈጣሪ የሚባሉት ፊዚሲስቶች ራሳቸው ..ስለ ኳንተም ማንም የሚያውቅ የለም.. ይላሉ፡፡ ስለ ሳሚ ለማወቅ የተነሳም ሰው ካለ ማወቅ የሚችለው ማወቅ ከፈለገው በጣም ያነሰ፣ ትንሽ፣ ኢምንት፣ ቅንጣት፣ ደቃቅ፣ ቀኒጥ. . . መሆኑን ተቀብሎመሆን አለበት፡፡
ሳሚ ከስሙ በስተቀር ሌላው ነገሩ በሙሉ ግልጽ አይደለም፡፡ ግን በሙሉ ግልጽ የሆነ ምንስ ማንስ አለ፡፡ ሳሚ በሆነ ዓመተ ምህረት. . . ከሆኑ አባት እና እናት ነው የተወለደው መቼም ለመወለድ አባት እና እናት ማስፈለጉ አይቀርም ብዬ ነው እንጂ. . . እኔ ስለወላጆቹም ሆነ ስለመወለዱ አንድም የማያውቀው ነገር የለም፡፡
እኔ ፀሐፊው ያላወቅሁትን ደግሞ ማንም ሊያውቅ የሚችል አይመስለኝም ምን ይሻላል?!. . .፤ በእነ በዓሉ ግርማ ዘመን እንዳሉት ደራሲዎች ሁሉንም ነገር ከውስጥ እና ከውጭ በሁሉም ቦታና ጊዜ ተገኝቼ የማውቅ እና የማይአይደለሁኝም፡፡ . . . ደራሲዎች ሞተው አልቀዋል፡፡ እኛ የቀረነው ፀሐፊዎች ነን፤ ለማወቅ የምንሞክረው እንጂ አውቀን የተፈጠርን አይደለንም፡፡ አውቀን ብንፈጠርስ ምን የምንፈጥረው ነገር. . . ፈጥረንስ የምንፈይደውአለን?
. . .እና ሳሚ ከሆኑ አባት እና እናት ነው የተወለደው፤ በሆነ ዓመተ ምህረት. . . ከአብዮቱ ዘመን በኋላ የተወለደ ቢሆን ነው ስሙን ሳሚ ብለው የሰየሙት፡፡ ምናልባት ስሙ ራሱ በዓመታት ጥሪ ብዛት ሟሙቶ ለዝቦ ሳሚ ሆነበት እንጂ በትኩሱ ተጋግሮ ከአክንባሎው ሲወጣ ..ሳምሶን.. ሊሆን ይችላል፡፡ ሳምሶን መሆኑን እርግጠኛ ልሆን ይቅርና ሳሚ መሆኑንም ያመንኩት አንድ ሰው ሲጠራው ሰምቼ ነው፡፡ . . .ሳሚ ራሱ ስለራሱ ቢነግረን የተሻለ ነበር፤ ሳሚ ግን አብዷል፡፡ ማንንም አያናግርም. . . ማንንም አያይም. . . አንድ የግርግዳ ጥግ ተለጥፎ በጣም ሩቅ የሆነ ነገርን ይመለከታል፡፡
. . .ሳሚን ለመረዳት የኳንተም ሜካኒክስን ንሰ ሀሳብ አስቀድሞ መረዳት ያሻል፡፡ ኳንተም ሜካኒክስን ለመረዳት እስካሁን የተረዳኸውን ነገር በሙሉ አለመረዳት ያስፈልጋል፡፡ ያወቅኸውን ለመርሳት ያላወቅኸውን ገብቶህ ማስረዳት መጀመር ግዴታ ይሆናል፡፡
. . .ስለ ሳሚ ለማወቅ ሲወለድ ጀምሮ እስካሁን ያለበት ነጥብ በጊዜ ውስጥ ሊኖር የሚችሉትን ታሪኮች በሙሉ ማሰባሰብ ያስፈልጋል፡፡ ሳሚ የእነዚህ ታሪኮች ጥርቅም ውጤት ነው፡፡ . . . እኔም ሳሚን ለመረዳት ሲወለድ ጀምሮ እስከ አሁን ያሉትን የማላውቃቸውን ታሪኮቹን አሰባስቤ፤ አገጣጥሜ ለመጻፍ ተነሳሁ፡፡ . . .ታሪኮቹን ለማሰባሰብ በመሞከር አይደለም የምሰበስባቸው፤ ለመገጣጠም በመሞከር አይደለም የምገጣጥማቸው. . . ለመጻፍ በመሞከር አይደለም የምጽፋቸው፡፡ . . .ስለዚህ ለማንበብ በመሞከር መረዳትም ሆነ ማንበብ ይሄንን ታሪክ አይቻልም፡፡
ሳሚ የሚለጠፍበት ግርግዳ በቀጭኑ ሽንጡ ቅርጽ ተልጣለች፡፡ የሽንጡ እና የትከሻው ወርድ ቢለካ እኩል ነው፡፡ የዓይኑ እና የራስ ቅሉ መጠን. . . ከራስ ቅሉ ላይ የተላጨው ፀጉሩ ከዓይኑ ላይ ጥቁረቱ ቢታከልበት፤ ዓይኑ እና ራስ ቅሉ በመጠን እኩል ይሆናሉ፡፡ አፍንጫው ንጽጽር አያስፈልገውም፤ ተራ ነው፤ ÃStnFsêL፡፡ በአፉ ሲተነፍስ አይታይም፡፡ አፉን አይከፍትም፡፡ በአፉ እንደሌላው ሰውአይገለገልበትም፡፡ አፉ እንደ ሌላው ሰው ያገኘውን ነገር ሁሉ እየከተተ የሚያመነዥግበት፣ ያገኘውን ነገር ሁሉ. . . የሚነጭበት፣ የሚያገጥጥበት. . . ወሬ የሚጐነጭበት መሳሪያው አይደለም፡፡ በጭንቅላቱ የሚጉመጠመጠው እና ወደ ውጭ ግን የማይተፋው የሆነ. . . ጠረኑ ደስ የማይል የሆነ. . . ቁሻሻ ውሃ. . . እንደ ትዝታ የመሰለ ነገር ሳይኖረው አይቀርም፡፡ አፍህን ከፍተህ ትፋ ብሎ የመከረው ሰው ያለም አይመስለኝም፡፡ እስከማላውቀው ድረስ አይመስለኝም፡፡
በጣም ሩቅ ያለ ነገርን ዓይኑን ሳያንቀሳቅስ ቀኑን ሙሉ ሲመለከት ይውላል፡፡ ቀኑን ሙሉ ሲመለከት የዋለውን ነገር ሲመለከት ያድራል፡፡ ፊቱ ላይ ግን ምንም ድካምም ሆነ መሰልቸት አይታይበትም፡፡ ፊቱ ገርጥቷል፡፡ አጥንታም እጆቹን ከፊትለፊቱ ይዘረጋቸዋል፤ የተጣጠፉት እግሮቹ ላይ፡፡ . . .እጆቹ. . . ልጆቹ ይመስላሉ፡፡ እግሮቹ ደግሞ ችግሮቹ፡፡ ልጆቹን በጥንቃቄ ነው ያስቀመጠው፤ ችግሮቹን ደግሞ በቸልታ፡፡
ቀናት ይከታተላሉ፤ በዚህ ሁኔታ፤ እየገረጣ እንጂ በጭራሽ እየደከመው አይመጣም፡፡ . . . ቤተሰቦቹ ቀኑን ያውቁታል፤ መጨነቅ y¸jM„bTN፡፡ ከቀኑ ቀድመው መጨነቅ አይጀምሩም፡፡ መጨነቅ ሲጨርሱ. . . እሱ ከሀኪም ቤት ወደ ቤቱ ተመልሷል ማለት ነው፡፡ መጨነቅ የሚጀምሩት እንደዚህ እንደ አሁኑ ግርግዳው ጋር ተቀምጦ ሲቀር እና የተወሰኑ ቀናት ሲያልፉ. . . እሱም ምንም ዓይነት እንቅስቃሴ ማድረግ ሲያቆም ነው፡፡
በሩቁ አተኩሮ የሚመለከተውን ነገር መመልከቱን እንዳያቋርጥ በመፍራት ተነስቶ ሽንት ቤት መሄዱን ያቆማል፡፡ . . . ሽንት ቤት ሄዶ እስኪመለስ በሩቅ፣ በሙሉ አትኩሮት የሚያየው ነገር ሊያመልጠው ይችላል፡፡ ዓይኑን ከተከለበት ነገር ላይ ከነቀለ ነገርየው እንደ ወፍ በርሮ ያመልጠዋል፤ መሰለኝ፡፡ . . .ምግብን መመገብ ያቆማል እጆቹን እንደ ልጆቹ. . . መዳፍ ወደ ላይ አድርጐ ገልብጦ ያስቀምጣቸዋል፡፡
. . .ቤተሰቦቹ ወደ ሆስፒታል ሊወስዱት ሲመጡ፤ ከአራት አቅጣጫ አድብተው ካልሆነ ያመልጣቸዋል፤ (መሰለኝ). . .፡፡ ከተቀመጠበት ሳይንቀሳቀስ ከአራቱም አቅጣጫ የመጡበትን አጥማጆቹን ከአራቱም አቅጣጫ ውጭ ወደ ሆነ፣ መቁጠር የሚያስቸግር አቋራጭ ያመልጣቸዋል፡፡ . . .ስለዚሀ አድብተው ከአራት አቅጣጫ አራት ጊዜ አራት በሆነ የእጅ ብዛት የሳሚን ሁለት እጆች እና ሁለት ችግሮች. . . ከተጣጠፉበት ዘርግተው. . . ከተዘረጉበት አጣጥፈው ባዘጋጁት ገመድ፣ ቃጫ፣ መጫኛ. . . ወዘተ ተብትበው ያስሩታል፡፡ እጆቹ ሲያዙ ዓይኖቹ ሩቁን ትተው ወደ ቅርቡ ይመለሳሉ፡፡ ሳሚ እጆቹን ይመለከታል፤ እንዳይገናኙ በጥንቃቄ ተለያይተው የተቀመጡ የነበሩት እግሮቹ አንድ ላይ ተጨባብጠው፣ ተቆላልፈው. . .፡፡ እጆቹ ተለያይተው የተቀመጡ የነበሩት እግሮች አንድ ላይ ተጨባብጠው፣ ተቆላልፈው. . .፡፡ እጆቹ ተለያይተው ሲቀመጡ ነው ነጻ የሚሆኑት፤ ተጨባብጠው ከተቆላለፉ. . . ከታሰሩ ይሞታሉ፡፡ እጆቹ. . . ልጆቹ በገመድ ተሳስረው ሲሞቱ በሩቅ አይኑ በሃዘን ተውጦ ቅርቡን ያያል፡፡. . .
ቤተሰቦቹ አስረው የሚወስዱት ለምን እንደሆነ እነሱም ራሳቸው አያውቁትም፡፡ እብድ፤ እብድ መሆኑ እንዲታወቅ ልብሱን ማውለቅ እንዳለበት ይጠበቃል፤ በተለምዶ፡፡ ..እብድም ወደ ሀኪም ቤት ሲወሰድ መታሰር እንዳለበት ይጠበቃል.. እኔ እነሱን ሆኜ ብጠየቅ የምመልሰው ነው፡፡ እመልሳለሁ እንጂ እኔ ሳሚን ብሆን ግን አልመለስም፡፡ እኔን እንደ ሳሚ እጄን አስረው እብድ ሀኪም ቤት ቢወስዱኝ የተወሰድኩበት ቦታ እቀራለሁ እንጂ ቤት አለኝ ብዬ በወጥመድ ወደተያዝኩበት ስፍራ አልመለስም፡፡
. . .ሀኪሞቹ ለሳሚ የኤሌክትሪክ ንዝረት በህብለ ሰረሰሩ እና በጭንቅላቱ ይሰጡታል፡፡ መስጠቱ ለብዙ ሳምንታት ይቀጥላል፡፡ . . .ዶክተሩ እንደሚለው ..በጭንቅላቱ የሀሳብ ግዛት ውስጥ ገብቶ ከመነነበት አግባብቶ አሳምኖ ወደ ዓለም እንደመመለስ ነው.. ብሎ ሲገለጽ የት ሆኜ እንደሆነ ባለውቅም በጆሮዬ በብረቱ ሰምቻለሁ፡፡
ዶክተሩ እንደ ጤናን ማግኘት የሚገልው ነገርን ሳሚ በኋላ ላይ ራሱ ሲናገር እንደምንሰማው ደግሞ ጤናን እንደማጣት አደርጐ ነው፡፡ ሳሚና የዶክተሩ ስለ ጤና ትርጉም ያላቸው እይታ የተለያየ ነው፡፡ ዶክተሩ እና ሳሚ. . .፡፡ ሳሚ ጤነኛም ሆኖ ወይንም ህመም ላይ ባለበት ጊዜ ከዶክተሩ እና ከቤተሰቦቹ ጋር በጭራሽ አይስማሙም፡፡ . . .ላይስማሙ የሳሚ ጀርባ እና ጭንቅላት በፋራዴር እና ቶማስ ኤዲሰን ፈጠራ ይጠበሳል፡፡ . . .ሳሚ ዶክተሩ ሊያክመው እንደማይችል እርግጠኛ ነው፤ እርግጠኛነቱ ፊቱ ላይ በግልጽ ይነበባል፡፡
ሳሚ ወደ ቤቱ ሲመለስ እንደ አዲስ ይጀምራል፡፡ ያጠፉበትን ፍለጋውን እንደ አዲስ ይጀምራል፡፡ የነበረውን ወደ ፈለገበት ቦታ የመጓዝ ብቃት እና እውቀት ሙሉ ለሙሉ ዶክተሩ እና ኤሌክትሪኩ ስለሚያጠፉበት፤ እንደ አዲስ ከጭረት መጀመር ይኖርበታል፡፡ ወደ አለሙ መግቢያ ..ኮዶቹን.. እንደ አዲስ ማግኘት፡፡ . . .እስኪያገኝ ድረስ መፈለግ፡፡ መፈለግ፡፡ መለማመድ፡፡
. . .ከሆስፒታል ሲወጣ ወሬኛ ሆኖ ነው፡፡ ከፀጥታው ሲያገግም እንደ ሰካራም በማውራት ነው፡፡ ቤተሰቦቹ እንደ ሰካራም መለፍለፉን ይወዱለታል፡፡ ቤተሰቦቹም እንደ ዶክተሩ ናቸው፡፡ እንደ ሰካራም ማውራቱን ጤነኝነቱ ብለው ይጠሩለታል፡፡ አንድ ቦታ መቀመጥ ያቅተዋል፡፡ ከሀኪም ቤት ሲመጣ. . . መቁነጥነጥ እና እንደ ሰካራም ማውራት፤ እና እንደ በሽተኛ አብዛኛውን ሰዓት መተኛት፡፡ እንደ በሽተኛ ብዙ ሰአታት መተኛትን ጤነኝነት ብለው ነው የሚጠሩት፤ ዶክተሩ እና ቤተሰቦቹ፡፡
በልምምዱ ወቅት እየመጡ ይረብሹታል፡፡ ብላ፣ ጠጣ፣ ገላህን ታጠብ፣. . . ማለቂያ የለውም የረብሻቸው ዓይነት፡፡ እሱም ያፈረሱበትን ዓለሙን እንደገና መገጣጠሚያ መንገድ እያሰበ በረብሻቸው Yrb>§cêL፡፡ እነሱ የሚረበሹት እሱ ወደዛኛው ዓለሙ ሲገባ እና ከመረበሽ ግዛት ውጭ ሲሆን ነው፡፡ እሱ ደግሞ የሚረበሸው አሁን ነው፡፡ ቤተሰቦቹ ሰላም ሲያገኙ. . .
..አንድ ጓደኛዬ ከሀኪም ቤት ወጥቷል ነገ ሄደን እንጠይቀው?.. አለችኝ፡፡ ..ማነው.. ብዬ xL«yQºTM፡፡ ሄድን፡፡ ሳሚን ስተዋወቀው ስለ በሽተኛ የነበረኝ የተለመደ እይታ ተዛባ፡፡ ልጁ የታመመ መሆኑን የሚጠቁም ምንም ዓይነት ምልክት አጣሁ፡፡ እንዲያውም የበሽታ አዝማሚያ ይታይብን የነበረው እኔና እፁብ ላይ መሆኑ እኔን ረበሸኝ፤ ሳሚን ሳይገርመው አይቀርም፡፡
..ምንድን ነበር ችግርህ.. የምትለዋን ጥያቄ ግን በጣም በሩቁ ላለማየት ዓይናችንን አንዘዋርረን የባጥ የቆጡን አወራን. . .፡፡ ሳሚ ከመጠን በላይ ስዑል የሆነ አእምሮ የያዘ ሰው ሆኖ አገኘሁት፡፡ የምንሸሸውን ጥያቄ ራሱ አምጥቶ ይገልጽልን ጀመር፡፡ . . .እኔ እና እፁብ እንደተጋባን ማወቁ የእሱን እና የባለቤቴን የቀድሞ ታሪክ ከመተረክ አላገደውም፡፡
..ጠቅላላው የኔ ሁኔታ ከእፁብ ጋር የተያያዘ ነው፡፡ ከእፁብ ጋር በፍቅር ውስጥ የወደቅሁት የዛሬ ሰባት ዓመት ነበር፡፡ . . .እፁብ ከእዛ ጊዜ እስከ አሁን የሰባት ዓመታት ያህል ተለውጣለች፤ ምናልባትም አድጋለች፡፡ አሁን ያንተ ባለቤት የሆነችው እፁብ ለእኔ ፍቅር በሽታ ተጠያቂ የሆነችዋ እፁብ አይደለችም፡፡ . . .እቺኛዋ አንድ ሌላ ሴት ናት፤ እኔምኮ ከሰባት ዓመት በፊት የነበርኩት ሳሚ አይደለሁም፡፡ እኔም አሁን ወንድሟ እሷም እህቴ ናት፡፡ . . .ስለዚህ አትፍራ ወርቅነህ.. አለኝ እኔን፡፡
በመቀጠል ..ስለ በሽታ ፍልስፍናዬ ልንገርህ.. ብሎ ሶፋው ላይ እግሮቹን አጣምሮ ዘና አለ፡፡ ዓይኑ የነብሱ መስኮት ብቻ ሳይሆን የነብሱ የጉዞ ገድሉ የተጻፈባቸው ናቸው፡፡ ሩቅ እያዩ ቅርብ ያወራሉ. . . ወደ ውስጥ ያዩትን ወደ ውጭ ÃN[ÆRÝlù፡፡
... . .አየህ ወርቅነህ. . . በነገርህ ላይ መልአክን ስም ያወጣዋል በሚለው አምናለሁ፡፡ መልአክን ስም. . . አንተም ስምህ አውጥቶሃል፡፡ ስምህ ወርቅ እንደ ሆንክ መስክሮልን መዳብ ወይም ቆርቆሮ ልትሆን አይቻልህም፡ . . . እና ወርቅ ነህና ታሪኬን እንድታንፀባርቅልኝ አዳምጠኝ.. ብሎ ይተርክልኝ ጀመር፡፡ሚስቴ እንደ ሀሳብ ከጊዜ በኋላ ስትለወጥ ሳሚ መለወጥ አቃተው፡፡ እሱ ግን መለወጥ ያቃተውን የፍቅር አጋጣሚውን የሚገልው እንደ በሽታ አድርጐ ነው፡፡
..ፍቅር በሽታ ነው፡፡ ጉንፋን ቢይዝህ ለምሳሌ ያስያዘህን ሰው እንደ በዳይ የተያዝከውን አንተን ደግሞ እንደ ተበዳይ ልታይ አትችልም፡፡ . . .በትክክለኛ እና አመዛዛኝ እይታ ከተመለከትከው ፍቅር ብዙ ነገሩ እንደ ተላላፊ በሽታ ነው፡፡ ትክክለኛው ፍቅር የሚይዝህ ከትክክለኛዋ አንድ ሴት ብቻ ነው፡፡ ከወንድም ወደ ሴት በተመሳሳይ መንገድ በሽታው ይተላለፋል፡፡ ግን ወንዶች ላይ የበሽታው ምልክቶች እና ስቃይ የሚቆይበት ጊዜ በጣም ይለያያል፡፡ . . .አንዳንድ ወንዶች በጊዜ ያገግማሉ፤ ሌሎቹ ደግሞ እድሜ ልካቸውን አያገግሙም፡፡ . . .እድሜ ልካቸውን ባያገግሙም፤ የበሽታውን ኃይል በተለያየ መንገድ በመቀነስ. . . በተለያየ ማረሳሻ ህመሙን በማድከም፣ የፍቅሩን የመርዝ ጉልበት በተለያየ ሴት ተቃራኒ መርዝ በማለዘብ በህይወት መቀጠል ይችላሉ፡፡ . . .ሌለኛዎቹ ወንዶች ደግሞ እንደኔ ዓይነቶቹ ናቸው፡፡ ምንም ዓይነት ጊዜም ሆነ ማስረሻ በሽታውን ይጨምርባቸዋል፤ እንጂ አይሻላቸውም፡፡ . . .ከጊዜ በኋላ ይሞታሉ፡፡ ወይም የሚገድላቸውን ነገር በመፈለግ ከስቃያቸው ለመገላገል ይሞክራሉ፡፡ . . .በሽታውን ያስያዘህን ሰው ጥፋተኛ ማድረግ መፍትሄ እንዳልሆነ ስለደረስኩበት የእኔን በሽታ ስቃይ ለማስታገስ እፁብ ምንም ፋይዳ የላትም፡፡ የምታገለው ከበሽታው ጋር ነው፡፡ የምታገለው በህይወት ለመቆየት ነው፡፡.. ብሎኝ ጥቂት ጊዜ ፀጥ አለ፡፡
ይህንን ዓይነት ውይይት ስሰማ የመጀመሪያ ጊዜዬ ስለሆነ ተገረምኩ፡፡ ደራሲ የመሆን ዝንባሌ እንዳለኝ ለሳሚአጫውቼዋለሀ፡፡፡፡ ለድርሰት የሚሆን ታሪክ መፍጠር እንጂ ማግኘት እንደሚቻል ግን እሱ ነው ያጫወተኝ፡፡ የራሱን እውነተኛ ታሪክ፡፡
..በጊዜ ወደ ፊት በተስፋ ተጉዞ እቅድ ማውጣት እንደሚቻለው እኔ ደግሞ በትዝታ ወደ ኋላ ሄጄ እኔና እፁብ የተገናኘንበትን ጊዜ ታሪክ በመቀየር. . . ለሰባት ዓመት የቆየሁበትን የስቃይ በሽታ ለመፈወስ እየሞከርኩ ነው፡፡ . . .ታሪክም እንደ ራዕይ ሊተነበይ ይችላል፡፡ ትንቢቱ ግን ሊከሰትም ላይከሰትም የሚችልበት በጣም ብዙ አማራጭ አለው፡፡ የተከሰተ ታሪክም ቢሆን ወደ ኋላ ተመልሰን ብንመለከተው የተከሰተበት ሁኔታ በተለያየ አቅጣጫ የመታወስ ብዙ አማራጭ አለው፡፡ . . .እኔና እፁብ ስለመጀመሪያው የተቀጣጠርንበት ቀን እንድናስታውስ እና እንድንተርክ ብንጠየቅ. . . ትረካችን እንደ እይታ አቅጣጫችን ይለያያል፡፡ ታሪኩም አንድ ብቸኛ አማራጭ ያለው በመሆን ፋንታ እንደ ትዝታው እና የትዝታው ተራኪ ብዛት ብዙ አማራጭ ያለው ይሆናል፡፡ . . .እኔ ግርግዳው ጥግ ተለጥፌ ወደ ውስጥ የምጠፋው በትዝታ ጊዜና ቦታ ተጉዤ. . . የእኔና የእፁብ ፍቅር ከጥሩ ትዝታ ወደ ገዳይ በሽታ ከመቀየሩ በፊት ያለውን የታሪክ መሹለኪያ አማራጭ በመውሰድ. . . ራሴን ከሞት እና ስቃይ መገላገል ነው፡፡ የሰባት ዓመት በህመም ያጣሁትን ታሪኬንም ማስመለስ እፈልጋለሁ፡፡ ግን ይሄንን አማራጭ በመፈለግ በምጓዝበት ጊዜ በትዝታ አራተኛው አውታር ውስጥ እቀርና. . . እዚህ እና አሁን ላይ ያለውን ሰውነቴን እዘነጋዋለሁ፡፡. . .ልክ አሁን እዚህ ሆኜ ከእናንተ ጋር ሳወራ ትዝታዬን እንደምዘነጋው ማለቴ ነው፡፡ . . .እንግዲህ እየፈለኩ ወዳለው አዲስ የትዝታ አማራጭ ስደርስ እና ልለውጠው ስቃረብ. . . በኤሌክትሪክ ንዝረት አባንነው ወደነበርኩበት ይመልሱኛል፡፡ መመለሱ በበዛ ቁጥር. . . የመጓዣው መንገድ እና ብልሐት እየከበደ . . . እያቃተኝ መምጣቱ አልቀረም፡..በትዝታ ጐዳና መጓዝ አቃተኝ ማለት ለቤተሰቦቼ እና ለሚያክመኝ ዶክተር ስኬት ነው፡፡ ጤነኛ ሆንኩ ማለት ነው በእነሱ ቋንቋ፡፡ ጤነኝነቴ ከላይ ነው እንጂ ከውስጥ የፍቅር በሽታዬ ስቃይ እያየለ. . . ከጊዜ በኋላ በቀጥታ ሆነ በተዘዋዋሪ ባዶነት መሞቴ አይቀርም፡፡ . . .ይሄንኑ ሙከራዬን ለቤተሰቦቼ ለማስረዳት ጥሬአልተሳካልኝም፡፡ ዶክተሩም እኔን ወደ ስቃይ ለመመለስ እንጂ ከስቃይ የምወጣበትን መንገድ ለመጠቆም ሞያዊ ብቃት ያለው አይመስልም፡፡..
እፁብ አይን ላይ ሀዘን ተነበበ፤ በዓይኖቼ ዓይኗን ስመረምር፡፡ የሳሚን ዓይን መርምራ የደረሰችበት እውነት ነው በዓይኗ የተነበበው፡፡ የሷን ዓይኖች መርምሬ በእኔ ዓይን የተነበበውን ደግሞ ሳሚ በዓይኑ ዓይኔን እንደ ሀኪም አጥንቶ ደርሶበታል፡፡ የደረሰበት ደግሞ በሱ ዓይኖች ላይ መነበብ ቀጠለ፡ . . .ሚስቴ እፁብ በሳሚ እብደት መስማማቷ በእኔ ዓይን ተገምግሞ በሳሚ ዓይን ተነበበ፡፡ . . .ብርሃን በተለያዩ ዓይኖች ሲገባ የተለየ ትርጉም ይይዛል፡፡ ሲወጣ ደግሞ የተለያየ ትርጉም፡፡ ብርሐን የሰው ልጆችን አንድ ዓይነት እውነት አያሳይም፡፡ ብርሃን ዓይኖችን በአንድ ቋንቋ አያግባባም፡፡
..እፁብ በአንድ ወቅት የጻፍሽልኝ ደብዳቤ መልሼ ሰጥቼሽ አስቀምጠሽልኝ ነበር፡፡ ትዝ ይልሻል፡በኤሌክትሪኩ ንዝረት ትዝታዎቼ በሙሉ ስለተደመሰሱ እንደ አዲስ ከጭረት መጀመር አለብኝ፡፡ . . .ደብዳቤ እንደሰጠሁሽ ትዝ ያለኝ እግሬ ላይ በማይጠፋ ጠባሳ ጽፌ ስላስቀመጥኩት ነው፡፡ ትዝታዎቼን ሁሉ ሲያጠፉ እንደገና ለመጀመር መነሻ ሁሌም እተዋለሁ፡፡ . . .እና ካልተሳሳትኩ አንድ ደብዳቤ አንቺ ጋር አለኝ፤ ትሰጪኛለሽ?.. ሳሚ ዓይን ላይ የመጀመሪያውን የተስፋ ብርሃን አየሁ፡፡ አይኑ ተስፋን ትዝታ አስመስሎ ነው የሚያንፀባርቀው፡፡
ደብዳቤውን ከሰጠነው ጊዜ ጀምሮ ተሰናብትነው እስክንወጣ እያጠፈ እና እየዘረጋ ብዙ ጊዜ አነበበው፡፡ መጀመሪያ የማይገባ ነገርን እንደሚያነብ ሰው ዓይኑ ግርግዳ መሰለ፡፡ ቀጥሎ ግርግዳው ወደ መጋረጃ. . . መጋረጃው ወደ መስታወት፣ መስታወቱ ወደ ዓይን፡፡
የደብዳቤው አናት ላይ ..ህድማ ቅድሚት.. የሚል አርዕስት ተጽፎበታል፡፡ ወደሚቀጥለው ጉዳያችን ለመሄድ መኪና ውስጥ ከገባን በኋላ ቁልፉን ለማስነሳት እየጠመዘዝኩ ..ምን ማለት ነው የደብዳቤው አርእስት?.. ብዬ ባለቤቴንጠየቅኳት፡፡..የመጀመሪያ አንድ ሌሊት አብረን ካሳለፍን በኋላ አንተ ቤት ውስጥ ቁጭ ብዬ የጻፍኩት ነው፤.. አለችኝ፡፡ የሆነ ዓይነት በሽታን ከአንዱ ጤነኛ ወደ ሌላው የማዳረስ ኃላፊነት የተጣለበት ወባ ትንኝ በራሷ በመኩራት የምታሳየውን የከንፈር ዳር ፈገግታ እያሳየችኝ፡፡
ያኔ እኔ ቤት ቁጭ ብላ ደብዳቤውን ለእሱ ስትጽፍ የዛሬ ሰባት ዓመት በፊት፤ ሳሚ ፍቅረኛዋ ነበር፡፡ እኔ ደግሞ ጓደኛዋ ነበርኩ፡፡ ዛሬ እኔ ፍቅረኛዋ ነኝ፤ እሱ ደግሞ ጓደኛዋ ሆኗል፡፡ ለእሷ ከሰባት ዓመት በፊት የነበረው ነገር ታሪክ ነው፤ ለሳሚ ደግሞ ትዝታ ነው፡፡ ..ህድማ ቅድሚት.. ለሳሚ የመጀመሪያው ትዝታው ነው፡፡ ሳሚ ለአስራ አንደኛ ግዜ ወደ ትዝታው ግዛት ገብቶ ሩቅ ሩቅ ማየት ጀመረ፡፡ እዛችው ግርግዳው ጥግ ተለጥፎ፡፡ . . .ቀናት አለፉት ከተቀመጠበት ቦታ ሳይነቃነቅ፡፡ ቤተሰቦቹ መጨነቅ መጀመር ያለባቸውን ጊዜ ጠንቅቀው ያውቃሉ፡፡ . . .መጨነቅ ጀመሩ፡፡
ከአራት አቅጣጫ. . . አራት ጊዜ አራት በሆነ የእጅ ብዛት አድብተው አፈኑት፡፡ እጆቹ ታስረው ተጨባብጠው. . . ወደ ዶክተሩ ዘንድ ወሰዱት፡፡ በፋራዴይ እና ኤዲሰን ኤሌክትሪክ አንጐሉ እንዲነፍር ተደረገ፡፡ግን ፋራዴይ እና ኤዲሰን ከአስራ አንደኛው የትዝታ ምናኔው ሊያወጡት አልቻለም፡፡ . . . ወደ መጀመሪያው ትዝታ ቦታ ላይመለስ ሰውነቱን ጥሎላቸው ሄዷል፡፡ መመለሱም ያጠራጥራል፡፡
ማልታ፣ ኣብዚ ሳልስቲ’ዚ ናብ ገማግም ባሕራ ክጽግዑ ድሕሪ ምፍቓዳ፣ ኣብ ልዕሊ’ቶም መብዛሕቶም ዜጋታት ኤርትራን ሱዳንን ዝኾኑ ሓተቲ ዑቕባ ኣብ ዘካየደቶ መርመራ፣ ኣስታት 65 ካብኣቶም ኮረና ቫይረስ ተረኺብዎም።
የአሜሪካ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ጆን ኬሪ (John Kerry) ባለፉት ሳምንታት ቁጥራቸዉ 60 የሚሆን ሰዎች የሞቱበትን አመጽ ለማብረድና ለማረጋጋት ከእስራኤልና ፊሊስጤም መሪዎች ጋር በተናጠል እየተዋያዩ ነዉ።
ር. ሊ. ጳ. ፍራንችስኮስ መስከረም 23/2012 ዓ. ም. በቫቲካን በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ ባዚሊካ ውስጥ ባሳረጉት የመስዋዕተ ቅዳሴ ጸሎት ስነ ስርዓት፣ ለአራት የቤተክርስቲያን አገልጋዮች የጵጵስናን ማዕረግ ሰጥተዋል። ቅዱስነታቸው በስነ ስርዓቱ ላይ ባሰሙት ስብከት ጳጳሳት ሐዋርያዊ አገልግሎት ለሚያበረክቱላቸው የእግዚአብሔር ሕዝብ ፍቅርን እንዲያሳዩ አሳስበዋል።
አራቱ ብጹዓን ጳጳሳት በሚሰማሩበት የቤተክርስቲያን ሃላፊነቶች ላይ ያስተነተኑት ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ሃላፊነቶቹ ከመጀመሪያዎቹ ሐዋርያት ዘመን አንስቶ ሲሰጡ የመጡ ሐዋርያዊ የአገልግሎት ሃላፊነት ናቸው ብለዋል።
“አስራ ሁለቱ ተባባሪዎች በአንድነት ተሰበሰቡ” እጆቻቸውን በመጫን “ከኢየሱስ ክርስቶስ የተቀበሉትን የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ ወደ እነርሱ አስተላለፉ” በማለት የተናገሩት ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ይህ የጵጵስና ማዕረግ አሰጣጥ ስርዓት ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ ሲከናወን የቆየ የቤተክርስቲያን ባሕል ነው ብለው ቀዳሚ ዓላማውም የአዳኛችን ኢየሱስ ክርስቶስ አገልግሎት በሰው ልጅ ታሪክ ቀጣይነት እንዲኖረው ለማድረግ ነው ብለዋል።
በቤተክርስቲያን አባቶች በኩል የመዳን ቃሉን የሚናገረን፣ በቅዱሳት የእምነት ምስጢራት በኩል በእርሱ ያመኑትን ሁሉ የሚቀድስ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ መሆኑን አስረድተዋል። ለጳጳሳት ጥበብን እና ማስተዋልን በመስጠት የእግዚአብሔር ሕዝብ ወደ ዘለዓለማዊ ደስታ የሚያደርጉትን ምድራዊ ጉዞ እንዲረዱ ሃይልን የሚሰጥ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ብለዋል።
አዲስ ለተሰየሙት ብጹዓን ጳጳሳት ምክራቸውን ሲሰጡ፥ ለዚህ አገልግሎታ የሾማቸው እግዚአብሔር ነው ብለዋል። ጵጵስና የአገልግሎት ስያሜ እንጂ ክብር አይደለም። ስለዚህ አንድ ጳጳስ ከሁሉ በላይ ትኩርትን ማድረግ ያለበት በሐዋርያዊ አገልግሎቱ ላይ ነው ብለው አዲስ የተሾሙት ብጹዓን ጳጳሳት በሚያገኙት አጋጣሚዎች፣ ሲመቻቸውም ሳይመቻቸውም የኢየሱስ ክርስቶስን መልካም ዜና እንዲያበስሩ፣ የእግዚአብሔርን ሕዝብ እየመከሩ እና እየገሰጹ የቤተክርስቲያንን አስተምህሮን እንዲያካፍሉ አደራ ብለዋል።
ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ለብጽዓን ጳጳሳቱ ባካፈሉት ምክራቸው የቤተክርስቲያን ታማኝ ባለ አደራዎች፣ የክርስቶስን ምስጢራት ወደ ሌሎች የሚያዳርሱ፣ መንጋቸውን በሚገባ የሚያውቁ እና እነሱም የሚያውቋቸው፣ ለመንጋቸው ሕይወታቸውን እንኳ አሳልፈው ለመስጠት ወደ ኋላ የማይሉ፣ የመልካም እረኛ ምሳሌ እንዲሆኑ ጠይቀዋቸዋል።
ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት በማከልም ጳጳሳት ከእግዚአብሔር ዘንድ አደራ የተጣለባቸውን በሙሉ እንዲወዱ አሳስበው በተለይም አገልጋይ ካህናቶቻቸውን፣ ዲያቆኖቻቸውን፣ እርዳታ የሚያስፈልጋቸው ድሆችን እና ተከላካይ የሌላቸውን በሙሉ ፍቅርን እና ቸርነትን እንዲያሳዩ አደራ ብለዋል።
ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ በመጨረሻም ብጹዓን ጳጳሳቱ አምሳልነቱን በምትገልጹት በእግዚአብሔር አብ ስም፣ ካህን እና እረኛ ባደረጋችሁ በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም፣ ለቤተክርስቲያኑ ሕይወትን እና ብርታትን በሚሰጥ በመንፈስ ቅዱስ ስም ምዕመናኖቻቸውን እንዲወዱ እና እንዲጠብቁ አደራ ብለዋል።
ታላቁ ሩጫ በኢትዮጵያ ለ16 ዓመታት፣ ለ16 ጊዜ የተካሄደ የአደባባይ ትዕይንት ሆኖ ቀጥሏል፡፡ በተለይ የዘንድሮው በሀገሪቱ ወቅታዊ ጉዳይ ምክንያት ላይካሄድ እንደሚችል የብዙዎች ጥርጣሬ ነበር፡፡ ተግባራዊ እየተደረገ ያለው የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅም እንዲህ ዓይነት ዝግጅት ሰለመፍቀዱ እርግጠኛ ያልሆኑ ስጋት የገባቸው አልጠፉም፡፡
የአንድ ድርጅት LED high bay 60W በውሃ የማይተገበር አፒ.65 የሚያስተምረው የጎርፍ ብርሃን ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ LED high bay 60W በውሃ የማይተገበር አፒ.65 የሚያስተምረው የጎርፍ ብርሃን አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan LED high bay 60W በውሃ የማይተገበር አፒ.65 የሚያስተምረው የጎርፍ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED high bay 60W በውሃ የማይተገበር አፒ.65 የሚያስተምረው የጎርፍ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED high bay 60W በውሃ የማይተገበር አፒ.65 የሚያስተምረው የጎርፍ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ኣብ ዘመናዊ መራኸቢ ብዙሃን ሓቅን ሓሶትን፤ ረዚንን ፎክስን፤ሕማቅን ጽቡቅን ኣሎ ። ነፍሲ ወከፍ ከኣ ንዓቅሙ ንዝንባለኡ ዝስማማዕ ይመርጽ። ማለት ናይ ምምማይ ሓላፍነት ናይ ነፍሲወከፍ ሓላፍነት`ዩ
ስርሒት ፎርቶ 8ይ ዓመቱ ሎሚ ፍረ ነጻነትና ሐርነት ኮይኑ ሕልሚ ብዋጋ ደምና ንውሑዳት ጠቕሚ ህዝቢ ኤርትራ ኣይኮነን ተጠቃሚ ሰሐቕ ኢሰያስ ብክያት ዩ ዝዛዘሚ’’
​ኢሰያስን ድክ ኣቢን ብናይ ሓባር ወትሃዯራዊ እስትራተጂ ኣውጺኦም፡ ሰራዊት ምክሌኻሌ ኤርትራ ድቡ ሃገሩ ሰጊሩ ኣብ ውሽጣዊ ኩናት ኢትዮጵያ ኢደ ከም዗እተወ በብኩርናዕና ነቲ ሓቕታት እናገሇጽና ብዘሕ መርትዖታት ነቕርብ ከም዗ሇና ይፍሇጥ።
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ፕሬዝዳንት ኦባማ በኢትዮጵያ የሰፈነው ስርዓት ከጠበቁት በላይ አስደንግጧቸዋል።አቶ ሃይለማርያም የኢትዮ-አሜሪካንን የእረጅም ጊዜ ግንኙነት ለገዢው ፓርቲያቸው ፖለቲካ ሲሉ ለማደብዘዝ ሞከሩ።(የጉዳያችን አጭር ማስታወሻ)
ፕሬዝዳንት ኦባማ በኢትዮጵያ የሰፈነው ስርዓት ከጠበቁት በላይ አስደንግጧቸዋል።አቶ ሃይለማርያም የኢትዮ-አሜሪካንን የእረጅም ጊዜ ግንኙነት ለገዢው ፓርቲያቸው ፖለቲካ ሲሉ ለማደብዘዝ ሞከሩ።(የጉዳያችን አጭር ማስታወሻ)
ኢትዮጵያ በአሁኑ ሰዓት እየመራት ያለው ስርዓት ዲፕሎማሲ፣ፕሮቶኮል፣አቀራረብ፣አቅም እና የውጭ ተሞክሮ ያነሰው፣ ብቻ ሳይሆን ''አያውቁብኝም'' ባይ እና አይን ያወጣ ውሸት በመዋሸት አለምን ያታለለ የሚመስለው መንግስት መሆኑን በእያንዳንዱ የኦባማ ጉብኝት ሂደት መረዳት ትችላላችሁ።
ፕሬዝዳንቱ (አቶ ኦባማ ማለቴ ነው) የእውቀት እና በኢትዮጵያ ያለው ሁኔታ ላይ የመረጃ ክፍተት አለባቸው ብዬ አላምንም።ጉዳዩ የጥቅም ጉዳይ ስለሆነባቸው ደግሞም ለሀገራቸው መስራት የሚገባቸውሥራ ስላለ እንጂ።በኢትዮጵያ ያለው የአምባገነንነት እና ሕዝቡን ያገለለ ስርዓት ከጠበቁት በላይ የከፋ መሆኑን ማወቃቸው እና መደንገጣቸውን ለማወቅ ከፈለጋችሁ ዛሬ ከአቶ ሃይለማርያም ጋር የሰጡትን መግለጫ መመልከት ብቻ በቂ ነው።ፕሬዝዳንቱ ከእዚህ በፊት በቀልድ እና በልበ ሙሉነት የሚያሳዩት የመግለጫ አሰጣጥ መንገድ ሁሉ አቶ ኃይለ ማርያም ጎን ቆመው ማምጣት አለመቻላቸው ቀድመው ከነበራቸው ግንዛቤ በላይ ኢትዮጵያ በጣም አደገኛ በሆነ አምባገነን ስርዓት ስር መሆኗ እና መጪው ጊዜም አሳሳቢ መሆኑን እንደገባቸው በግልፅ ይነበብባቸዋል።
በሁኔታው አስከፊነት ተበሳጭተዋል።ይህንን ብስጭታቸውን ለአቶ ሃይለማርያም አጥብቀው መንገራቸውን ለመግለፅ ደግሞ ''ከአቶ ሃይለማርያም ጋር በጥብቅ ተነጋግረናል'' የሚለውን ቃላት በመጠቀም ብቻ ሊያልፉት ሲሞክሩ ተስተውሏል።ኦባማን እያስተናገደ ያለው የኢህአዴግ/ህወሓት ቡድን ከመቼውም ጊዜ በላይ የተጋለጠበት ወቅት ላይ ነው።እንዴት? ከነገ የኦባማ የአፍሪካ ህብረት ንግግር በኃላ እንመለሳለን።በነገራችን ላይ የኢትዮጵያ ቴሌቭዥን የፕሬዝዳንቱን እና የአቶ ኃይለማርያምን መግለጫ ምሽት ላይ ለሕዝቡ ሳይተረጉም እንዳለ እንግሊዝኛውን ብቻ አቅርቦታል።ይህም ፕሬዝዳንቱ ጋዜጠኞች እና ተቃዋሚዎችን በዲሞክራሲ ሂደቱ ላይ አሳታፊ ማድረግ የገዢ ፓርቲውን ነው የሚጠቅመው የሚለው ንግግር እና ሌሎች የኢትዮያ ሕዝብ እንዲሰማቸው የማይፈለጉትን እንደለመዱት ለመቆራረጥ ጊዜ አላገኙም።ንግግሩን ለነገ እንዳያስተላልፉት እና ነገ ቆራርጠው እና ቀጥለው እንዳያቀርቡት ደግሞ ትዝብት ፈሩ።ስለሆነም የኢትዮጵያ ቴሌቭዥን አስር ሚልዮን የሚሆን ጥሩ እንግሊዝኛ ተናጋሪ ለሌላት ሀገር እንዳለ አቀረበው።
እዚህ ላይ ኦባማ ''ኢህአዴግን በዲሞክራሲያዊ መንገድ የተመረጠን መንግስት'' የምትል ቃል መጠቀማቸው የዓለም አቀፍ ማህበረሰብን የሚያስደነግጥ ብቻ ሳይሆን ለኢትዮጵያ ከስድብ ያነሰ ንግግር አይደለም።ጉዳዩ ግን የአፍ ወለምታ መሆኑን መረዳት እና ጉዳዩ የቆሸሸ እና የሞራል ልዕልና የራቀው አቀራረብ ለመሆኑ ምንም ማስረጃ መደርደር አይገባውም።ፕሬዝዳንቱ እራሳቸው ጉዳዩን የሚያስተባብሉት ዋሽግተን ሲደርሱ ለመሆኑ ከሰሞኑ የምናየው ነው።የሰማያዊ ፓርቲ ሊቀመንበር ኢንጅነር ይልቃል የፕሬዝዳንቱን ይህንን ቅጥፈት የትሞላበት ንግግር በመቃወም ለፕሬዝዳንቱ ክብር በቤተ መንግስት በሚደረገው የእራት ግብዣ ላይ እንደማይገኙ አስታውቀዋል።የሰማያዊ ፓርቲ እርምጃ ሚልዮን ኢትዮጵያውያንን ያስደሰተ እና ታሪካዊም ነው።
ኢህአዴግ/ወያኔ በኩል አሁን ለሚድያ ግልፅ ሆነው እየታዩ ያሉት ሁኔታዎች ግን የኢትዮጵያና የአሜሪካንን ዲፕሎማሲ ማጠናከር ላይ ያተኮረ የአንድ ጤነኛ መንግስት ሥራ አይደለም።በእዚህ አይነቱ ተግባር ላይ ኢህአዴግ/ህወሓት እንዳልጠተመደ ለማወቅ የዛሬውን የአቶ ሃይለማርያም ቃል ብቻ መጥቀሱ ይበቃል።
አቶ ኃይለማርያም ዛሬ ከፕሬዝዳንት ኦባማ ጋር በሰጡት መግለጫ 'ከአሜሪካን ጋር የኢኮኖሚ ትብብር የተጀመረው በቅርቡ ነው''ሲሉ ተደምጠዋል።አንድ ጤነኛ መንግስት ያለው ሀገር መሪ የዲፕሎማሲ ግንኙነቱን ለማጠናከር ትንሹን ግንኙነት አጉልቶ እና አጠንክሮ ማቅረብ አንዱ ተልኮውና ያልታመመ አቀራረብ ነው።አቶ ሃይለማርያም ግን በአለቆቻቸው ልክ በተሰፋ የተሳሳተ ''የዲፕሎማሲ ጥብቆ'' ውስጥ ስለሆኑ እና ሁሉን ነገር ኢህአዴግ/ህወሓት ጀመረው ለማለት ከመፈለጋቸው የተነሳ ''ከአሜሪካን ጋር የኢኮኖሚ ትብብር የተጀመረው በቅርቡ ነው'' ሲሉ ተደመጡ ያውም የአሜሪካው ፕሬዝዳንት ፊት።
ይሁን እንጂ አሜሪካኖች በኢትዮጵያ መዋለ ንዋይ ማፍሰስ ከጀመሩ ከግማሽ ክ/ዘመን በላይ ያስቆጠረ ለመሆኑ ጥቂት መረጃዎችን ማገላበጥ ብቻ በቂ ነው።በዘመነ ደርግ ሂደቱ ቢቆምም።ሌላው አቶ ሃይለማርያም ለዲፕሎማሲ ማጉያ ከ115 ዓመታት በላይ የቆየውን ዲፕሎማሲያዊ የግንኙነታችንን ረጅም ታሪክ ማንሳት ሲገባቸው ጉዳዩን በጨረፍታ አልፈውት መድረኩን የጃጀ ኢህአዴጋዊ አስተሳሰብ ሊያንፀባረቁበት ፈለጉ።ግንኙነቱ የተጀመረው አሁን ይመስል 'ከአሜሪካን ጋር የኢኮኖሚ ትብብር የተጀመረው በቅርቡ ነው'' ብለው ሊያሞኙን ሞከሩ።
ኢትዮጵያ እና አሜሪካ ዲፕሎማሲ ግንኙነት የጀመሩበትን 100ኛ ዓመት ያከበሩት በ2003 ዓም እንደፈረንጆች አቆጣጠር ሲሆን አሁን 112 ዓመታትን አስቆጥረዋል።በእንዲህ አይነቱ መድረክ ላይ አንድ ሀገር እመራለሁ የሚል መንግስት ንግግሩን የሚጀምረው ከመቶ ዓመት በላይ የዲፕሎማቲክ ግንኙነት እንዳለን በመግለፅ እና ይህንን በማጉላት መሆን ሲገባው ይህንን ማንሳት ለኢህአዴጋውያን አፄ ምንሊክን፣ቀዳማዊ ኃይለ ስላሴን ያስታውስባቸዋል እና የእረጅም ጊዜ ግንኙነታችንን በማውሳት ዲፕሎማሲውን ከማጠናከር ይልቅ አቶ ሃይለማርያም ባላዋቂ አቀራረብ ግንኙነቱን ''አጋድመው አረዱት'' እና ''ከመጣችሁ አጭር ጊዜ ነው'' አሏቸው።
የኢትዮጵያ አየር መንገድ፣የአዲስ አበባ ዩንቨርስቲ፣የአለማያ ዩንቨርሲቲ ምስረታ ሂደት ላይ አሜሪካኖችበንጉሡ ዘመን የእራሳቸውን አስተዋፅኦ አድርገዋል።አሁንም እነኝህን አንስቶ መናገር ኢህአዴግ/ወያኔ ''ኢትዮጵያን ዛሬ ፈጠርኩ'' የሚለውን የበሰበሰ አስተሳሰብ ስለሚነካበት ሲያስበው ይደናገጣል።በመሆኑም አቶ ሃይለማርያም ሳያነሱት ቀሩ ወይንም እንዳያነሱ ማስጠንቀቅያ ተሰጣቸው።ይህ ባይሆን ኖሮ በውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ያለ ማንም ባለሙያ አፅኖት ተሰጥቶት እንዲነሳ ሃሳብ የሚሰጠው ከእነኝህ ነጥቦች እንደሚሆን ማሰብ ከባድ አይደለም።እርግጥ ነው ይህ በካድሬ እና በጎጥ የምትመራ ሃገርን አይመለከትም።
በፕሬዝዳንት ኦባማ የአንድ ቀን ቆይታ፣የፕሮቶኮሉን መዘባረቅ እና ከአየር መንገድ ጀምሮ የባለስልጣናቱ በአግባቡ ተሰልፎ ፕሬዝዳንቱን ከመጠበቅ ይልቅ አሰላፊ እንደሚፈልጉ ሕፃናት አቶ ኦባማን ለማየት ሲንጠራሩ ስመለከት የኢህአዴግ/ህወሓት ባለስልጣናት ዓለም አቀፍ ተሞክሮ ማነስ፣በራስ የመተማመን የሞራል ልዕልናቸው ሁሉ መውረዱ ብቻ ሳይሆን አሳፋሪ ሆኖ አግኝቼዋለሁ።ስነ-ስርዓት የሚባል ነገር የለም እንዴ?
የኬንያው ፕሬዝዳንት ''እኛ ኬንያውያን ከአሜሪካ የማንጋራቸው ባህላዊ እሴቶች አሉ ለምሳሌ የተመሳሳይ ፆታ ጋብቻ'' ያሉበትን ንግግር በተመለከትንበት ማግስት፣ በእራሱ የአፍሪካ ድምፅ መሆን የሚገባት ኢትዮጵያ አሁን ባሉት መሪዎቿ ከደረጃ በታች በሆነ አቀራረብ ተወክላ ማየት ሌላው አሳዛኝ ክስተት ነው።በኬንያ እና በኢህአዴግ/ህወሓት መካከል የተስተዋለው የልዩነት መጠን ለመግለፅ ቀላል ምሳሌ ሆኖ የታየኝ የእግር ኳስ ቡድን ነው።በሰሞኑ የአቶ ኦባማ መስተንግዶ ኢህአዴግ/ወያኔ አንድ ዓለም አቀፍ ተሞክሮ የሌለው የእግር ኳስ ቡድንን ያህል ሲርበተበት፣ የኬንያው ፕሬዝዳንት አቀራረብ እና በእራስ መተማመንን ስመለከት የዓለም አቀፍ ተሞክሮ ያለው የእግር ኳስ ቡድንን ልዩነት ያህል ተለያይተውብኛል።
ኢትዮጵያ አዋቂዎቿን በሙሉ የገፋባት፣ያሰደደባት እና ያሰረባት ኢህአዴግ/ወያኔ እንደማይወክላት በተግባር የምታሳይበት ቀን እሩቅ አይሆንም።ኦባማ ግን ኢትዮጵያን ትተው ሲሄዱ ጥሩ ነገር እየሸተታቸው እንደማይሆን መረዳት ይቻላል።ፕሬዝዳንቱ ቀድሞ ከነበራቸው መረጃ በላይ በጉብኝታቸው ወቅት ካሰቡት በላይ ሀገራችን አስከፊ ደረጃ ላይ መሆኗን ይረዳሉ።ለነገሩ የእርሳቸው መረዳትም ሆነ አለመረዳት ፋይዳው ለሀገራቸው ነው።ለኢትዮጵያ ወሳኙ እና እጣዋን የሚወስነው የእራሷ አንጡራ ህዝቧ ነው።ኢትዮጵያ ከዘረኝነት፣ፍትህ ማጣት እና ከፋፋይ ስርዓትን በሕዝብ ፍቃድ በተመሰረተ መንግስት ከመቀየር መለስ ስለምንም ነገር መነጋገር የሚቻልበት ደረጃ ላይ አይደለችም።ነፃነት ከሁሉ በፊት ሊቀድም ይገባል።
እየሩሳሌም የሚገኘው የተቀደሰው ምዕራባዊው ግንብ አቅራቢያ የሚገነባው የባቡር ጣቢያ በዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚደንት ዶናልድ ትረምፕ ስም እንዲሰየም የእስራኤል የትራንስፖርት ሚኒስትር ሃሳብ አቀረቡ።
ፕሬዚደንት ትረምፕ እየሩሳሌም የእሥራኤል ዋና ከተማ ነች ብለው ዕውቅና መስጥታቸውን ተከትሎ ሚኒስትሩ ዪስራኤል ካትዝ ይህን ሃሳብ ያቀረቡት በቅርቡ በተካሄደ የሀገራቸው የባባሩ መሥመር ዋና ሥራ አስኪያጆች ስብሰባ ላይ ሲሆን በቅርቡ የሚከፈተው የፈጣን ባቡር መሥመር ወደምዕራባዊው ግንብ እንዲዘልቅና እዚያው ጋ አዲስ የባቡር ጣቢያ እንዲሰራ ይጠይቃል።
ፕሬዚደንት ትረምፕ እየሩሳሌምን በእስራኤል ዋና ከተማነት በማወቅ በጀግንነት ስለወሰዱት ታሪካዊ ውሳኔ፣ የባቡር ጣቢያው በስማቸው ይሰየም ሲሉ ነው ሚኒስትሩ ሃሳብ ያቀረቡት ።
ስነ ስርዓት ሓመድ ድበ ጅግና ሓርበኛ ዶር. ሃብተ ተስፋማርያም ንዓርቢ ዕለት 20/01/2017 ሰዓት 11 ኣብ ከተማ ቦን ኣብዚ ዝስዕብ ኣድራሻ ክፍጸም ምዃኑ ንሕብር። ዝርዝር መደባት ስነ ስርዓት ቀብርን ምፍናው ጅግና መራሒና ክስዕብ ስለ ዝኾነ ተኸታተሉና።
ZhongShan Flex የመብራት መፍትሄዎች ዲጂታል አይነት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong Flex የመብራት መፍትሄዎች ዲጂታል አይነት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ Flex የመብራት መፍትሄዎች ዲጂታል አይነት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
በዚህም በበጀቱ ዓመቱ ከመደበኛ ገቢ 12 ነጥብ 1 ቢሊየን ብር እና ከከተማ አገልግሎት ገቢ 2 ቢሊየን ብር ለመሰብሰብ መታቀዱን ሃላፊዋ ለፋና ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬት ተናግረዋል፡፡
ይህን እቅድ ለማሳካት ቢሮው የሀይል ቅጥር መፈፀሙን የተናገሩት ወይዘሮ ብዙዓየሁ ለስራው ማነቆ የነበሩ መመሪያዎችን ከፌዴራል መንግስት ጋር በመሆን መፍታት እንደተቻለ ገልፀዋል፡፡
እንዲሁም በክልሉ የኢንቨስትመንት ፍሰት እየጨመረ መምጣቱን ለእቅዱ መሳካት መልካም አጋጣሚ መሆኑን ሃላፊዋ ጠቁመዋል፡፡በተጨማሪም የአመራሩና የማህበረሰቡ ቀና አስተሳሰብ፣ የመልማት ጥያቄ እና ልማትን ለማፋጠን ያለው የባለቤትነት ስሜት እቅዱን ለማሳከት ሌላኛው አቅም ነው ተብሏል፡፡
ቻይና አሜሪካ ለታይዋን ለመሸጥ ያጸደቀቸውን የጦር መሳሪያ ሽያጭ ተግባራዊ የምታደርግ ከሆነ ተመጣጣኝ አፀፋዊ እርምጃ የምትወስድ መሆኑን አስታውቃለች። የአሜሪካውፕሬዚዳንት ዶናልድ ትራምፕ...
እንደ ሳይንሳዊው መረጃ ከሆነ የሰው ልጅ ከ50,000-80,000 ሃሳቦች በቀን በአይምሮዋችን ይመላለሳሉ። ከዚህ ሁሉ ሃሳቦች ውስጥ አብዛኛዎቹ በቀን በቀን የምንደጋግማቸው ተመሳሳይ ሃሳቦች ናቸው። ለዚህም ነው ህይወታችን የአስተሳሰባችን ነጸብርቅ የሚሆነው። በእውን ሆኖ የምናየው ነገር ሁሉ በመጀመሪያ በአይምሮው ውስጥ የተቀነባበረ ነው። በራሳችን ህይወት ላይም ሆነ በመላው አለም ላይ የተከወኑ ነገሮች ሁሉ መጀመሪያ ሃሳቦች ነበሩ።
ከ50,000 በላይ ሃሳቦች አይምሮዋችንን ውስጥ ይመላለሳሉ ካልን፤ ምን ያህሉ ይሆን የሚጠቅሙን? እራሳችንን የመቀየር ሀሳብ ካለን ቅድሚያ አስተሳሰባችን ምን እንደሚመስል መቃኘት አለብን። ረጋ ብለን ለደቂቃ በጥሞና ውስጣችንን ብንሰማ፤ እጅግ እንገረማለን። ሃሳባችን አንዴ ከትላንት፤ አንዴ ከዛሬ አንዴ ከነገ፤ ሳያቋርጥ ይጋልባል። ልክ ያለማቋረጥ እንደሚማሰል ኩሬ መንፈሳችንን ያደፈርሰዋል ። ለዚህ ነው የምንፈልገውን ነገር ማግኘቱ የሚከብደን፤ የምንመኘውን ኑሮ መኖር ያቃተን፤ መረጋጋት የተሳነን፤ አይምሮዋችን አለማቋረጥ የማይጠቅሙንን ሃሳቦችን ስለሚያመነጭ ነው። ላዎ ትዙ “ለተረጋጋ አይምሮ አለም ትገዛለታለች” ያለው፤ አይምሮዋችን እረጋ ሲል እና በዛሬ ላይ ትኩረታችንን ስናደርግ፤ ነገሮች ያለብዙ ልፋት እና ጭንቀት እውን ይሆኑልናል ማለቱ ነው። ጭንቀት እና መረበሽ መንስኤአቸው ዛሬ ላይ አለመኖር ነው። ትላንትን የሚያስብ ሰው እንዴት ዛሬን ማለፍ ይችላል? በአይምሮዋችን የምንሸከመው የትላንት ቅራቅንቦ እንዴት ዛሬን በረጋ መንፈስ ያሳየን? ያለጊዜው ስለነገ ስናስብ እና ስንጨነቅ፤ ዛሬን በደመነፍ እየኖርን ነው።
በሀሳብ የሚተራመስን አይምሮ ይዞ መኖር፤ በበረሃ ውስጥ ከነፋስ ጋር እንደመጓዝ ነው። ነፈሱ አሸዋውን እያንቦለቦለው መንገዳችንን ጥርት ባለ መልኩ እንዳንመለከተው ያደርገናል። ችግሮቻችን በህሊናችንን ውስጥ ከመጠን በላይ ሲመላለሱ፤ መፍትሄውን እንዳንመለከት አቧራውን እያስጨሱብን ነው። ታዲያ መፍትሄው ምንድን ነው? የሚከተሉት አራት ነጥቦች እረፍ ያጣን አይምሮ ለማረጋጋት ይረዳሉ
1ኛ- ከሁሉም በፊት የሚቀድመው ማስተዋል ነው። አይምሮዋችንን እንደታዛቢ መመልከት መጀመር አለብን። አሁን የማስበው ምንድን ነው? እያልን እራሳችንን መጠየቅ ስንጀምር፤ ሃሳባችን ያለቦታው ሲረግጥ እንይዘዋለን፤ ይህ ደግሞ ሃሳባችንን መቆጣጠር እና መስመር ማስያዝ እንድንችል ያደርገናል።
2ኛ- ለራሳችን ግልጽ መሆን መጀመር መቻል- እንደ ግልጽነት ህይወትን የሚያቀል ምንም ነገር የለም። ግልጽነት ሲባል ለሌሎች ሰዎች እውነትን መናገር ብቻም ሳይሆን እራስንም ጭምር ማወቅ ነው። ለራሳችን ግልጽ መሆን ስንችል የምናስባቸው ሀሳቦችን በጠራ መልኩ ማየት እንችላለን።
3ኛ- ነገሮችን ጨርሰን እንጀምር-በአብዛኛው ጊዜ አይምሮዋችን ትርምስምስ የሚለው፤ የምንፈልጋቸውን ነገሮች አስቀድመን እንዴት ማድረግ እንዳለብን ሳናውቅ ስንጀምራቸው ነው። ልክ የቤቱን ካርታ ሳይዝ ቤት መስራት እንደሚጀምር ነው።የምንሰራውን ቤት ሳናውቅ፤ ሲሚንቶ እና አሸዋችንን ብናላውስ ትርፉ ድካምና መረበሽ ይሆንብናል። በመኝታ ክፍሉ ቦታ ሳሎኑ፤ በሳሎኑ ፈንታ ሽንት ቤቱን እየጠፈጠፍን ለኛ የማይመች ቤት የምንገነባው በመጀመሪያ የቤታችን ካርታ ተነድፎ ስላለቀ ነው። ስለዚህ አስቀድምን የምንሄድበትን ማወቅ ከቻልን፤ እራሳችንን ከምዙ ጭንቀት ልናድነው እንችላለን።
ሃሳባችንን እናቅልል፤ ዛሬን ለዛሬ፤ ነገን ለነገ እናውለው። አይምሮዋችን ሲረጋጋ እና የሃሳብ ኩሬያችንን ማማሰሉን ስናቆም፤ ጭቃው ወደታች መዝቀጡ አይቀርም። መንፈሳችን እረጋ ሲል ችግሮቻችን ለብቻ ወደታች ይዘቅጣሉ፤ መፍትሄዎቻችን ደግሞ ከላይ ይንሳፈፋሉ። ያኔ ሁሉም ነገር ግልጽ ይሆንልናል።ያለማቋረጥ የምናሰብ እና የምንጨነቅ ከሆነ ግን ችግሮቻችንን እና መፍትሄዎቻችንን እያማሰልናቸው ነው። የተረጋጋ አይምሮ ላለው ሰው አለም ትገበርለታለች የተባለውም ለዚህ ነው።
አይምሮዋችንን ካልተቆጣጠርነው ፤ እንዳሻው መጋለቡ አይቀርም። ከትላንት ዛሬ፤ ከዛሬ ነገ እየጋለበ መሄጃ እንዳያሳጣን እንጠንቀቅ። ትኩረታችንን ዛሬ ላይ አናድርግ፤ ሃሳቦታችት ሁሉ እናጢናቸው፤ የሚጠቅሙንን አናሳድጋቸው፤ የማይጠቅሙንን በጊዜ እናሰናብታቸው። በህሊናችን በር ላይ ዘብ መቆምንም መማር አለብን። ድፎ ዳቦ መድፋት የሚፈልግ ሰው፤ ወደ ማቡኪያው የዳቦ ዱቄት እንጂ ሽሮ አይከትም። የእኛም ኑሮ እንደዛው ነው፤ የምፈልገውን ውጤት ለማግኘት፤ ውጤቱን ሊሰጡን የሚችሉ አስተሳሰብ እና እውቀቶችን ወደ አይምሮዋችን እንከታለን እንጂ፤ ምኑንም ምኑንም ማግበስበስ የለብንም።
በፍትህ ጋዜጣ (ተጫነ ጆብሬ (የሀበሻው ጀብዱ መጽሐፍ ተርጓሚ : ከቼክ ሪፑብሊክ) : አርብ መጋቢት 7 ቀን 2004 ዓ.ም. :ቅፅ 5 : ቁጥር 179 : ገፅ 8:: ጥቂት ስለ “ሀበሻ ጀብዱ::) ላይ ያሠፈርከውን አስተያዬት አነበብሁት :: በጎ በጎውን በዲፕሎማሲያዊ መንገድ ለማሣዬት ሞክረሃል :: ዞሮ ዞሮ አንባቢዎች በተለያዩ ዘመኖች የተፈጠሩ : ሕብር ያላቸው አመለካከቶች ይኖሯቸዋልና ያለመታከት ማብራሪያ ለማቅረብ ተግተህ ጣር : በርታ ::
ተድላ እግዚያብሄር ያክብርልኝ:: ለመጀመሪያ ግዜ ትንሽዬ መጣጥፍ ብልክ ..ወዲያው ከሁለቱ አንጋፋ ሙህራን መሀል እንደ ወራሽ ጉብ አደረጉኝ ...ገርሞኛል ..ደስም ብሎኛል ...እንግዲህ ወደፊት እንጂ ወደኋላ የሚወስደው መንገድ ተዘግቷል...እስቲ እናንተም በርቱ
ትንሽስ ትንሽ ናት ክብሪትስ ትንሽ ሆና አይደል እሳት የምትጭረው:: ጽሁፉዋ ግን ሸግዬ ነች ስለርስዎስ አንዳንድ እንበል እንዴ ከሾተል ቀጥሎ የዋርካውያንን ፎቶ በአደባባይ ሳይ ይህ ሁለተኛዬ ነው::
አንተ ብቻ በርታ እንጂ እኛስ ለመጣው አምባገነን ሁሉ እጅ ላለመሥጠት ገና ድሮ ምለን ተገዝተናል :: ብቻ አደራህን ስለጀግናው ወጣት አርበኛ ደጃዝማች አብቹ የምታውቀውን ያህል ታሪክ አካፍለን ::
እስኪ ይህንን አስተያዬት ተመልከቱት :: ያገኘሁት ከቀድሞዎቹ ዕውነተኛ የኢትዮጵያ ወታደሮች (የቀዳማዊ ኃይለሥላሤ የሐረር ጦር አካዳሚ ምሩቃን) ድረ-ገፅ ነው ::
የአብቹን ታሪክ አስነበብከን:: የተዋጣለት ጀግና ነው:: ቡቡ ነው:: ሲያዝንም ያዝናል:: የገረመኝ ይልቅ በሚኒሊክ መማሉ ነው:: እግዜር ይስጥልን:: አባ ፈርዳ the bar is set now እንግዲህ ያንተስ ስራ የት ይሆን መድረሻው?
አባ ፈርዳ ተድላ ሀይሉ ጋሼ ሲልህ ከሱ በእድሜ የምትበልጥ ጥርስህ የወላለቀ የጃጀህ ሽማግሌ ትመስለኝ ነበር :: ፌስ ቡክ ላይ ፎቶህን አይቼ ለካ ጌታዋን እንደገደለች በቅሎ ማጅራትህ የደነደነ ጠረንገሎ ጎረምሳ ነህ :: ከእንግዲህ ከፓኑ ጋር አንጃ ግራንጃ አልገጥምም :: ሰውየው እኮ ስልኪን በቡጢ ቢመታው ደደቢት ነው ወስዶ የሚጥለው
ጽሁፍን ካነበብኩ በሁዋላ የኛም ጫጫታ (መጻፉን ፍለጋ) ተጨምሮ መቸም አንድ ተጨማሪ ነገር ተገነዘብኩ ለወደፊቱ ለ"ዳያስፖራ" አንባቢዎችም ይታሰብልን እንጂ:: ከሀገር ውጪ የሚታተምበትንም መላ መፈለግ ነው::
ፓን ሪዚኮ wrote: ውድ ወዳጆቼ ... የልጁ ጦር ማለት የጀግናው የአቢቹ ጦር ታሪክ "የሀበሻ ጀብዱ ቁ.2"ን እየሰራሁ እንደሆነ መግለጽ እወዳለሁ:: እስከዛው ያለቺውን እናጣጥም
'የሀበሻ ጀብዱ ቁጥር 2' ታትሞ በይፋ ለገበያ እስኪበቃ እኛ ምን እናንብብ :roll: :roll: :roll: ትንሽ : ትንሽ ቆነጣጥረህ ብታቃምሠን እኮ እኛም የሚመስለንን አስተያዬት ጀባ ማለታችን አይቀርም :roll: :roll: :roll: ::
አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የመጽሀፍት አዉደ ርዕይ ላይ አይቸዋለሁ .... የጀርባ ዋጋዉ ከ50 ብር ወደ 90 ብር .... አዉደ ርዕዩ ላይ ደግሞ በቅናሽ 80 ብር ሲቸበቸብ ነበር ...:: ነጋዴዎች እየተሻሙት ነበር .... ያዉ እንደለመዱት ወደሗላ በ300 ብር ሊሸጡት ይሆናል ....:: ተናድጃለሁ:: የፓኑ ልፋት በመርካቶ ጭልፊቶች ኪስ ሲገባ ባላይ ደስ ይለኛል:: ባይሆን ዩኒቨርሲቲዉ በዛ ዋጋ የሚያዋጣዉ ከሆነ (ሳያዋጣዉ እንኳን የሚያሳትም አይመስለኝም) በብዛት ቢያትመው መልካም ነዉ:: ቢያንስ አንባቢዉ አይጎዳም::
ሙዝ1 wrote: አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የመጽሀፍት አዉደ ርዕይ ላይ አይቸዋለሁ .... የጀርባ ዋጋዉ ከ50 ብር ወደ 90 ብር .... አዉደ ርዕዩ ላይ ደግሞ በቅናሽ 80 ብር ሲቸበቸብ ነበር ...:: ነጋዴዎች እየተሻሙት ነበር .... ያዉ እንደለመዱት ወደሗላ በ300 ብር ሊሸጡት ይሆናል ....:: ተናድጃለሁ:: የፓኑ ልፋት በመርካቶ ጭልፊቶች ኪስ ሲገባ ባላይ ደስ ይለኛል:: ባይሆን ዩኒቨርሲቲዉ በዛ ዋጋ የሚያዋጣዉ ከሆነ (ሳያዋጣዉ እንኳን የሚያሳትም አይመስለኝም) በብዛት ቢያትመው መልካም ነዉ:: ቢያንስ አንባቢዉ አይጎዳም::
ጥሬው ሙዝ ....የኔም ምኞት ያው ነበር ::ግን ወኪሌ በድጋሚ መታተሙ ብቻ ያረካው ያኮራው ይመስለኛል:: ቅር አይለኝም ! ያሳደገኝ ;ማንም የትም ሆኖ እራሱን መፍጠር ይችላል እያለ ያስተማረኝ ታላቅ ሰው ነውና ሁሌም እኮራበታለሁ::ይሄ የኔ ታላቅ ሰው በኔ ስራ ስለኮራ ምስጋናዬን ወደ እግዜሩ በታላቁ አቀርባለሁ ::ጥሬው ሙዝ እንግዲህ አሁን ቀጣዩን ታሪኬን ...ከ ጎሀጺኦን ጀምሬ በደጀን በኩል ሄጄ ወደ በላያ ተራራ ወጥቼ ወደ ደብረ ማርቆስ እየወረድኩ ስለሆነ ...አሻበል ገዳዬ በመንቆረር ከተማ ለመስማት ተዘጋጅ ..ክክክክክክክክክክክ
የፊጂ ፓስፊክ ደሴት የሆነችው ፊጂ ጥሩ የእረፍት ጊዜ ማሳለፊያ ቦታ ብቻ አይደለም ነገር ግን ደሴቶቹ የተፈጥሮ እና ሰው ሰራሽ ተፈጥሯዊ ድንቅ የተፈጥሮ ድንቅ ድንቅ ቦታዎች ናቸው. የጥንት አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች እንዲሁም ዘመናዊ የፖለቲካ ሰጋዎች ናቸው. ስለ ፊጂ ብዙ የሚታወቁ እውነታዎች እነሆ:
• ዋና ከተማዋ ቫይስ ሌቫ ሱዋ በ ፊጂ ዋነኛ ወደብ ትሠራለች. ሶስት አራተኛ ፊጂያኖች በቪየት ሌቫ ውቅያኖስ ላይ ወይም በሱቫ ወይም እንደ አነስተኛ የከተማ ከተሞች ማለትም እንደ ናዲ (ቱሪዝም) ወይም ላቱካካ (ስኳር ኢንዱስትሪ) የሚኖሩ ናቸው.
• በጥንታዊ የፊጂ የፍልስፍና አፈ ታሪክ መሠረት የፊጂ ታሪክ በ 1500 ከክርስቶስ ልደት በፊት በግብፅ በስተሰሜን ከታጋኒካ ደሴቶች የሊቱኖስቦባባ እና የልዩ ጭነት ተሸክሞ ይሁዳ ውስጥ ከንጉሥ ሶልሞኒ ቤተመቅደስ ውስጥ "ካቲ" "" ማና "ማለት ሲሆን ማጂክ የሚል ትርጉም አለው, በፋጂያን ደግሞ" የበረከት ሳጥን "የሚል ትርጉም አለው. መርከቡ በሜሞኑካ ደሴቶች ውስጥ ወደ ባሕሩ በተወረወረ ጊዜ ሉንታነስቦባባ ሰዎቹን እንዳይመልስ ትዕዛዝ ሰጡ, ሆኖም ግን ጄኔራል ደጊ ተመልሶ በኋላ ተመልሶ ሞክሮ ነበር.
ከሱ ሳጥኑ ውጪ የነበረ አንድ ትልቅ አልማዝ ማግኘት ከቻለበት ጊዜ ወዲያውኑ እርግማቱ እና በሺዎች ውስጥ በሳቫ ኢ ላዋ ውስጥ በሚገኝ የውቅያኖስ ዋሻ ውስጥ ተጠምዶ በቋሚነት ወደ እርግብ እና ወደ አንድ እባብ ተለወጠ. ፊጂያን ዛሬ በኬሉኪኩ እና በማና መካከል በሚገኙ መርከቦች ውስጥ አሁንም ሣጥኑ አሁንም አሁንም ተቀብሯል, እና ለአካባቢው መንደሮች ታላቅ በረከቶችን ያመጣል.
በ 1643 በአሁኑ ጊዜ የአውስትራሊያና የኒው ዚላንድ አገር ባደረጉት ፍለጋዎች የሚታወቁት የአፍሪቃ አቤል ታስማን የፊጂ ግዛት ሁለተኛውን አገር ቫኑዋዊ የተባለውን ደሴት ማየት ባይችልም ግን መሬት አልወረደም.
• በ 1789 በሃምስ ተጓዦች በሃምስ ቢንት ዞን ውስጥ ከታጠቁት በኋላ ካፒቴን ዊሊያም ቡሊ እና 18 ሰዎች በቡሽ የጦር መርከቦች ተያዙ. የ 22 ጫማ ርዝመት ባቡር ጀልባውን በመያዝ ወደ ቲሞር አመሩ.
• ከ 57 በመቶ የሚሆነው የፊጂ ሕዝብ የሜላኔዥያን ወይም ሜላኔኒያ / ፖኒኔዥያን ቅኝት ሲሆን 37 በመቶ የሚሆነው ከደቡብ ብሪታንያውያን የተገኘ ሲሆን በ 19 ኛው ምእተ አመት በእንግሊዛዊያን ደሴት ላይ የሸንኮራ አገዳ እርሻዎች እንዲሰሩ ያደርጉ ነበር.
• ፊጂ ከ 1874 እስከ 1970 ድረስ ብሪቲሽ ቅኝ ግዛት ነበር. ፊጂ እ.ኤ.አ. በጥቅምት 10 ቀን 1970 እራሱን የቻለ ሲሆን የብሪቲሽ ኮመንዌልዝ ኦፍ ኔልሃውስ አባል ነው.
• የፊጂ ባንዲራ ብሪቲሽ የብሪቲሽ ዩኒየን (ከታችኛው ግራ), ከሀገሪቱ ረጅም የእንግሊዝ ብሄራዊ ግንኙነት ጋር የሚወክለው ነው. የሰንደቅ ብሉ ሜዳ አካባቢውን የፓስፊክ ውቅያኖስ ምልክት ነው. የጦር መሳሪያዎች አንድ ወርቅ ብሪታንያዊ አንበሳ በካካኦ ፓዶን የተሸከመ ሲሆን በተጨማሪም የዘንባባ ዛፍ, የስኳር ኩን, ሙዝ እና የሰላም ጎራ ያሳያል.
• የፊጂ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ባለፉት አራት አስርት ዓመታት በበርካታ ወታደራዊ እና ሲቪል ሹመቶች ተፈትኗል. በ 1987 መንግሥት የመጀመሪያዎቹ ሁለት ወታደራዊ የጭቆና አገዛዞች መንግስት በህንዳዊው ሕብረተሰብ የተቆጣጠራቸው መሆኑ ነው. እ.ኤ.አ. በግንቦት 2000 የሲቪል መፈንቅለ መንግሥት ተከስቷል, ከዚያም በኋላ እ.ኤ.አ በሜይ 2006 ዳግም የተመረጠው ጠቅላይ ሚኒስትር ሊዜያ ካራስ ተመርጠዋል. እ.ኤ.አ. በታህሳስ 2006 በኮርዞሬር ቦረና ባንስታናማ መሪነት በተነሳ ውጊያ ውስጥ, አገልጋይ. ነገር ግን ቢንሚማማ ዴሞክራሲያዊ ምርጫ ለማካሄድ እምቢ አለ.
ሊፒት-እሽታር በሱመር የኢሲን ሥርወ መንግሥት 5ኛው ንጉሥ ነበረ (1833-1823 ዓክልበ. የነገሠ)። በርሱ ዘመን መጀመርያ የኢሲን ተወዳዳሪ የላርሳ ንጉሥ ጉንጉኑም ኡርን ከኢሲን ያዘ። ሊፒት-እሽታር በተለይ የሚታወቀው በ1832 ዓክልበ. ባወጣው ሕገ መንግሥት ምክንያት ነው። ይህ ሕገ ፍትሕ ከላጋሽ ንጉስ ከኡሩካጊና ሕግጋት በኋላ፣ ከኡርም ንጉሥ ከኡር-ናሙ ሕግጋት በኋላ የወጣ ሲሆን ለሱመር ሦስተኛው የሚታወቀው ሕገ መንግሥት ነው።
በሱመራዊ ነገሥታት ዝርዝር ላይ ፲፩ ዓመታት እንደ ነገሠ ሲለን ከዘመኑ ፲ የዓመት ስሞች ብቻ ይታወቃሉ።[1] ከመጀመርያው ዓመቱ በቀር ግን የሌሎቹ ዓመታት (a-i) ቅድም-ተከተላቸው እርግጥኛ አይደለም። ከነዚህም መካከል ለምሳሌ፦
በተወዳዳሪው ጉንጉኑም ፲፫ኛው ዓመት (1832 ዓክልበ.)፣ የሊፒት-እሽታር ሴት ልጅ ኤኒንሱንዚ የዑር መቅደስ ጣኦት ሴት ካህን ሆና እንድትሾም አረጋገጠ። ስለዚህ የሊፒት-እሽታር ዓመት «g» ከዚያ በኋላ ሊሆን አይችልም።
በ1826 ዓክልበ.፣ ጉንጉኑም «የመንገድ ቤት» እንደ ያዘና ቦይ እንደ ከፈተ ይዘገባል። እነዚህ ድርጊቶች ደግሞ በሊፒት-እሽታር ሰነዶች ይጠቀሳሉ። የሊፒ- እሽታር ሻለቃ ናና-ኪአጝ በጻፉለት ደብዳቤ ዘንድ፣ ፮ መቶ የጉንጉኑም ወታደሮች «የመንገድ ቤት» ይዘው አዲስ ቦይ ሊከፈቱ ነው ሲል የሊፒት-እሽታርን እርዳታ ይለምናል። በሊፒት-እሽታር መልስ ፪ ሺህ ጦረኞች፣ ፪ ሺህ ቀስተኞች፣ እና ፪ ሺህ ባለ ዶማዎች መላኩን አመለከተ። ጉንጉኑምን ድል እንዳደረጉ አይመስልም፤ ጉንጉኑምም «የሱመርና አካድ ንጉሥ» የሚለውን ማዕረግ ይግባኝ ነበረው፤ ኢሲን ግን ለጊዜው ነጻነቱን ጠበቀው።
§11 በሰው ቤት አጠገብ የባልንጀራው ምድረ በዳ ካለ፣ ባለቤቱም ለባለ መሬቱ «መሬትህ ባዶ ስለ ሆነ ሌባ እቤቴ ሰርቆ ቢገባስ፤ ቤትህን አጥና» ብሎ ቢነግረው፣ ይህም ስምምነት ከተረጋገጠ፣ ባለ መሬቱ ለባለ ቤቱ ማንኛውን የጠፋውን ንብረት ያተካል።
§18 የርስት ባለቤት ወይም የርስት እመቤት የርስቱን ግብር መክፈል ካልቻለ(ች)፣ ሌላ ሰውም ከከፈለው፣ ባለቤቱ ለሦስት ዓመት ለቆ እንዲወጣ አይገደድም። ከዚያ በኋላ ግብሩን የከፈለው ሰው ርስቱን ይይዛል፣ የቀድሞውም ባለ ርስት ምንም ይግባኝ አያነሣም።
§24 ሰው ያገባት ሁለተኛው ሚሥት ልጆች ከወለደችለት፣ ከአባትዋ ቤት ያመጣችው ጥሎሽ ለልጆችዋ ይሁን፣ ዳሩ ግን የመጀመርያይቱ ሚስቱ ልጆችና የ2ኛይቱ ልጆች የአባታቸውን ርስት በእኩልነት ይካፈሉ።
§25 ሰው ሚስቱን ገብቶ ልጆችን ወልዶ እነዚያም ልጆች በሕይወት ቢሆኑ፣ ከዚህም ሌላ ደግሞ ባርያይቱ ለጌታዋ ልጆች ከወለደችለት፣ አባቱም ደግሞ ለባርያይቱና ለልጆችዋ ነጻነትን ከሠጣቸው እንደ ሆነ፣ የባርያይቱ ልጆች ግን ርስቱን ከቀድሞው ጌታቸው ልጆች ጋር አይካፈሉም።
§27 የሰው ሚስት ልጆችን ካልወለደችለት የአደባባይ ሸርሙጣ ግን ልጆች ከወለደችለት፣ እርሱ ለዚያች ሸርሙጣ እህልን፣ ዘይትንና ልብስን ያስገኛል። ሸርሙጣዋ የወለደችለት ልጆች ወራሾቹ ይሆናሉ፤ ሚስቱ እየኖረች ግን ሸርሙጣዋ እቤቱ ከሚስቱ ጋር ከቶ አትኖርም።
§29 አማች ወደ ዐማቶቹ ቤት ገብቶ፣ ከዚያም ከቤቱ አስወጥተውት ሚስቱንም ለባልንጀራው ለመስጠት ቃል ከገቡ፣ አማቹ ያመጣውን ስጦታዎች በሙሉ ይመልሱለትና ሚስቱ ባልንጀራውን ልታገባ ሕጋዊ አይሆንም።
በኢትዮጵያ ታሪክ ጸሓፊዎች ዘንድ የኩሽ መንግሥት በካምና በልጁ ኩሽ ተመሠረተ። ይህ የኩሽ ወይም የኩሳ ሥርወ መንግሥት ግዛት እስከ ደጋ ድረስ ሲዘረጋ አንዳንድ ጎሣ ከውጭ አገር በተለይ ከከነዓን በዚያ ይሠፈር ነበር።
«ኩሽ» የሚለው ስም መጀመርያ በግብጽ መዝገቦች የታየው በ2 መንቱሆተፕ ዘመን ነው። ያው ፈርዖን በ2092 እና 2090 ዓክልበ. ግድም ከ2ኛው ፏፏቴ ወደ ደቡብ በኩሽ ላይ ዘመተ።
ከ16ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. እስከ 11ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ድረስ ኩሽ በዛሬው ሱዳን ለግብጽ አዲስ መንግሥት ተገዥ ነበር። ከዚያ እንደገና ነጻ ሆነ፣ በ8ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የኩሽ ነገሥታት ደግሞ በግብጽ የ25ኛው ሥርወ መንግሥት ፈርዖኖች ሆኑ፤ እስከ ሶርያም ድረስ አገሩን አቀኑ።
የአሉሚኒየም መገለጫዎች የተለያዩ የአሉሚኒየም ክፍሎችን ለማግኘት ይቀልጣሉ እና ይደምቃሉ ፡፡ የአሉሚኒየም መገለጫዎች የማምረት ሂደት በዋነኝነት 3 ሂደቶች አሉት ፡፡
ከነዚህም መካከል ቀለሞቹ በዋነኝነት በኤሌክትሮላይት ሽፋን ፣ በኦክሳይድ ፣ በዱቄት በመርጨት ፣ በፍሎሮካርቦን በመርጨት ፣ በእንጨት እህል ማስተላለፍ እና የመሳሰሉት ናቸው ፡፡
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የአሉሚኒየም መገለጫዎችን እንዴት ማምረት እንደሚቻል እና በምርት ጊዜ ምን መሰረታዊ ህጎች ግምት ውስጥ መግባት እንዳለባቸው መረጃ ያገኛሉ ፡፡
ግልጽ በሆነ የክብ ክፍል-ነክ መገለጫ አማካኝነት ለተለያዩ አጠቃቀሞች ተስማሚ ነው፡፡የመድረክ ሂደት የአሉሚኒየም የመጀመሪያ ቁሳዊ ባህሪያትን ሙሉ ለሙሉ ይጠቀማል ፣ የአሉሚኒየም ውፍረት በቀላሉ ለማስኬድ እና ለመጣል ቀላል ያደርገዋል ፣ እና የአልሙኒየም ጥንካሬ እና ጥንካሬ አንድ ነው - ከሦስተኛ ደረጃ ከብረት ነው ፣ ስለሆነም የመጨረሻው ምርት መረጋጋት እና ጥንካሬን ያሳያል ፣ በተለይም ከሌሎች ብረቶች ጋር በሚጣበቅበት ጊዜ የአልሙኒየም የመለጠጥ መገለጫ መሰረታዊ መርህ።
የአሉሚኒየም መገለጫዎች አያያዝ የሚከተሉትን ደረጃዎች ያጠቃልላል--ቅርቡ ሻጋታ ቅርፅን ዲዛይን ከማድረጉ እና ከመፍጠር በኋላ የአሉሚኒየም ሲሊንደሪክ ቢል ወርድ እስከ 800 ° F-925 ° F ድረስ ይሞቃል ፡፡ የአሉሚኒየም ቢላውን ወደ መያዣው ውስጥ ለመግፋት ፣ በመሞከሪያው በኩል እንዲገታ በማድረግ የዲያቢክታል ምስልን ለማስቀረት ፣ ጋዝ ወይም ፈሳሽ ናይትሮጂን እና ናይትሮጂን ወደ ሻጋታ ክፍሎች እንዲፈስ ያስችለዋል፡፡ይህ ውስጣዊ ሁኔታን የሚፈጥር እና የሻጋታ ህይወትን ከፍ ያደርገዋል፡፡የተቀጣጠለው ክፍል እንደ የበታች ክፍል ወደ ተንጠልጣይ ክፍል ተላል transferredል ፣ አሁን እንደ መሞት መክፈት ተመሳሳይ ነው ፡፡ ከዚያም አድናቂው አዲሱን የተሠራው የአሉሚኒየም ማራዘሚያ ቦታዎችን በሚያቀዘቅዝበት ወደ ቀዝቀዝ ወዳለው ጠረጴዛ ላይ ይጫናል። ከቀዘቀዘ በኋላ የተዘረጋው አልሙኒየም ቀጥ ለማድረግ እና ጠንክሮ ለመስራት ተንጠልጣዮች ተይ.Cል። የመጨረሻው ደረጃ በእድሜ እርጅና ምድጃ ውስጥ የተጋገረውን የአካል ክፍሎች ማከም ነው ፡፡ የእርጅና ሂደቱን በማፋጠን አልሙኒየም የበለጠ ያጠናክራል ፡፡
የሚከተለው ሂደት አጭር ማጠቃለያ ታነባለህ-የአሉሚኒየም ማራዘሚያ መገለጫዎች፡፡በተጨማሪም የተወሳሰበውን ክፍል የበለጠ ለማበጀት በሂደቱ ውስጥ ሌሎች ችግሮች ሊተገበሩ ይችላሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ ክፍት የሆነ ክፍልፋዮች ፣ እርሳሶች ወይም የተዘበራረቁ ንጣፎች በ ከአሉሚኒየም ወለል ላይ ቀለም ፣ ሸካራነት እና ብሩህነት ለማስተካከል ከተለያዩ አማራጮች መምረጥ ይችላሉ፡፡ይህ የአሉሚኒየም ጣውላ ወይንም ስእልን ሊያካትት ይችላል ፡፡ ዛሬ የአሉሚኒየም መስፋፋት ለተለያዩ ዓላማዎች ጥቅም ላይ ይውላል ፣ የአለምአቀፍ የጠፈር ጣቢያን (አይኤስኤስ) ክፍሎች ጨምሮ። እነዚህ ልዩ ልዩ ልዩ ልዩ ጥንካሬዎች እና ልዩነቶች እና ውህደቶች እስከ ኤሌክትሪክ ተግባሩ ልዩ በሆነ የአሉሚኒየም ጠቀሜታ ምክንያት ናቸው ፡፡ መግነጢሳዊ ያልሆኑ ባህሪዎች እና ያለ ኪሳራ በተደጋጋሚ እንደገና ጥቅም ላይ መዋል ፡፡ እነዚህ ችሎታዎች ሁሉ የአሉሚኒየም መገለጫዎችን የሚጨምሩ የማኑፋክቸሪንግ ፍላጎቶችን ሊያሟላ የሚችል ምቹ እና ተስተካካይ መፍትሔ ያመጣሉ ፡፡ s ለአሉሚኒየም መገለጫዎች
በትግራይ ሥም እየማለና እየተገዘተ ለመንግሥት በትረ ሥልጣን የበቃው ህዝባዊ ወያኔ ሃርነት ትግራይ ላለፉት 26 አመታት በአገራችንና በህዝባችን ላይ ያልፈጸመው በደል የለም። ክፉንና ደጉን በመጋራት ለዘመናት ተቻችሎና ተፋቅሮ የኖረውን ህዝብ በቋንቋና በሃይማኖት በመከፋፈል በመካከላቸው የጠላትነት ግንብ ለመገንባት አቅም የፈቀደለትን ሁሉ አድርጎአል። የአገሪቱን የአንድነት ታሪክ ጥላሸት በመቀባትና ህብረተሰባችንን ድርና ማግ ሆኖው ያስተሳሰሩ የጋራ እሴቶችን በማጣጣል አንዱ የሌላው ጠላት ተደርጎ እርስ በርስ እንዳተያይና እንዳይተማመን በርካታ ተግባራትን አከናውኖአል። እራሱ የሚቆጣጠራቸውን የፖለቲካ ድርጅቶች በየክልሉ እያቋቋመና በራሳቸው ጸንተው የማይቆሙ ግለሰቦችን በመሪነት እያስቀመጠ በአገሪቱና በህዝቡ ጥቅሞች ላይ ዘላቂ ጉዳት ያላቸው ወንጀሎችን ፈጽሞአል።
እራሱን ብቸኛ የትግራይ ተወካይ በማድረግ “ህወሃትና የትግራይ ህዝብ አንድ ነው” የሚል ስብከት በህበረተሰቡ ውስጥ በማሰራጨት ለሚሰራቸው ወንጀሎች የትግራይን ህዝብ ምሽግ ለማድረግ ብዙ ጥሮአል። ለረጅም ዘመናት በሁሉም የአገሪቱ ክልሎች ኑሮውን መስርቶ ከአገሩ ህዝብ ጋር በሠላም ይኖር የነበረውን የትግራይ ተወላጅ በማስገደድና በማባበል አባል ካደረገ ቦኋላ በህዝብ ላይ ለሚፈጽማቸው ጥቃቶች መረጃ አቀባይ፤ ጉዳይ አስፈጻሚና ያካባቢው የሥርዓቱ የድጋፍ ኃይል አድርጎ ተጠቅሞበታል። በዚህም የተነሳ ለአመታት ተፋቅሮና ተከባብሮ ከሚኖረው ህዝብ ጋር እንዲጋጭና በጠላትነት እንዲተያይ አድርጎታል።
ካለፉት ሶስት አመታት ወዲህ በተለያዩ የአገሪቱ ክፍሎች በተነሱ የጸረ ወያኔ እንቅስቃሴዎች የበቀል እርምጃ እየተወሰደባቸው ካሉ የህወሃት ካድሬዎች በተጨማሪ ከህወሃት ጋር ምንም አይነት ግንኙነት ያልነበራቸው ሰዎችም የጥቃቱ ሰልባ እንደሆኑ መስማት እየተለመደ መጥቶአል። የዚህ አይነት ጥቃት እንዳይደርስ መከላከል የሚኖርብን ኢፍትሀዊ ስለሆነ ብቻ ሳይሆን ለዘላቂ ሰላማችንና አንድነታችን አደጋ ስላለው ጭምር ነው። ሰዎች ከህወሃት ጋር በመወገን የሠሩት ወንጀል ሳይለይ የሚወሰደ እንዲህ አይነት እርምጃ የሚያመለክተው ህወሃት በሥልጣን ዘመኑ ሁሉ ‘የትግራይ ህዝብና ህወሃት አንድ ነው” ብሎ ያካሄደው ቅስቀሳ ሰለባ መሆናችንን ነው። ይህ እንዲሆን ከተፈቀደ ደግሞ ህወሃት ሥልጣን ከእጁ የሚያመልጥ ከሆነ ህዝባችንን እርስ በርሱ ለማባላት የሚፈጽመውን ጥፋት የሚያሳካበት ዕድል መፍቀድ ስለሚሆን ለአገርና ለወገን የሚቆረቆር ቅን ዜጋ ሁሉ ይህንን አደገኛ ሁኔታ የማስቆም ግዴታ ይኖርበታል።
ህወሃት እኩይ አላማውን ለማሳካት ይረዳው ዘንድ የትግራይን ህዝብ ከሌላው ለመነጠል የሚያስችለውን ከፋፋይ ሴራ ለአመታት ሲያካሂድ በኢትዮጵያዊነቱና በአገሩ አንድነት ጥርጣሬ ከሌለው የትግራይ ህዝብ አብራክ የወጣው የትግራይ ምሁር አደባባይ ወጥቶ ድርጊቱን ማውገዝና መኮነን ሲኖርበት አይቶ እንዳላየ፤ሰምቶ እንዳልሰማ ዝምታን መምረጡ ትልቅ ስህተት መሆኑ መታወቅ ይኖርበታል። ይህ ዝምታ የፈጠረው አደጋ ምን እንደሆነ ከሰሞኑ ከወልደያቆቦና መርሳ አካባቢ በተደረገ ህዝብ አመጽ ታይቶአል። እንዲሁም በቅርቡ በተለያዩ ዩኒቨርስቲዎች ተቀስቅሶ በነበረው ተቃውሞ በህወሃት አገዛዝ ዘመን የተወለዱ ለጋ ወጣቶች እርስ በራሳቸው እንዴት አድረገው እንደተጨካከኑ ማስተዋል አገራችንን ምን አይነት ፈተና ተደቅኖባት እንደሚትገኝ የበለጠ ለመረዳት ያስችላል።
ስለዚህ በአገራችንና በህዝባችን ላይ ያንዣበበውን አደጋ ለመቀልበስ የሚቻለው ህወሃት ላለፉት 27 አመታት በመካከላችን የዘራውን የጥላቻና ያለመተማመን ግድግዳዎችን አፍርሰን ሁላችንም በጋራ ታግለን የህወሃትን ሥራአት ስንጥልና በምትኩ የእያንዳንዳችንን መብትና ጥቅም ማስከበር የሚችል ዲሞክራሲያዊ ሥርዓት በአገራችን ማስፈን ስንችል ብቻ እንደሆነ አርበኞች ግንቦት 7ና የትግራይ ህዝብ ዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ (ትህዴን) ያምናሉ።
ይህንን ለማድረግ ደግሞ ሰፊው የትግራይ ህዝብ የህወሃት አምባገነን አገዛዝ በህዝባችንና በአገራችን ላይ እየፈጸመው ያለውን ወንጀል ለማስቆም የጀመረውን ህዝባዊ ትግል በማስቀጠልና መድረኩን በሚመጥን መልኩ በማጠናከር በተቀረው የአገራችን ክፍሎች በመካሄድ ላይ ያለውን ህዝባዊ ትግል ሲቀላቀለው ነው። የትግራይ ምሁራንም በዚህ ህዝባዊ እንቅስቃሴ በንቃት በመሳተፍ ሃላፊነታቸውን መወጣት ይጠበቅባቸዋል። ትግራይ ውስጥ ህወሃት የሚያደርሰውን በደል በመቃወምና አገራችንን ለመበተን የሚያደርገውን እንቅስቃሴ ለማስቆም ላለፉት ጥቂት አመታት አገር ውስጥና ከአገር ውጪ ሆነው በመታገል ላይ ያሉት እንደ አሬና ትግራይ ያሉ ድርጅቶች ባስቸጋሪ ሁኔታም ሆነው ቢያንስ ይህንን የወያኔ እኩይ ስራ በማጋለጥ በኩል የሚያደረጉትን እንቅስቃሴ እያደነቅን እነኝህ ድርጅቶች ከሌሎች ኢትዮጵያውያን ጋር በጋራ በመሆን የወያኔ ስርዓት እስኪወድቅ ድረስ ትግላቸውን አጠናክረው እንዲቀጥሉ እናበረታታቸዋለን። ከዚህም ባሻገር አርበኞች ግንቦት7ና የትግራይ ህዝብ ዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ በጋራ እያካሄዱት ያለውን ትግል በመቀላቀል የህወሃትን አገዛዝ ዕድሜ እንዲያሳጥሩ ወገናዊ ጥሪ ስናቀርብላቸው ከሰሞኑ ተጋሩ የውይይት መድረክ በሚል ማዕቀፍ ሥር የተሰባሰቡ የትግራይ ተወላጆች ያወጡት መግለጫ እጅግ ወቅታዊና አገራችን የገባችበትን ችግር ጥልቀት በመገንዘብ የተወሰደ አቋም መሆኑን እውቅና በመስጠት የስብስቡ አባላትም የጋራ ትግላችንን እንዲቀላቀሉ ጥሪያችንን እናስተላልፋለን።
ህወህት የትግራይን ህዝብ በማስፈራራትና ከጎኑ ለማሰልፍ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ትግራይ ውስጥ የጀመረውን “እኔ ከሌለሁ የደርግ ርዝራዦች መጥተው ያጠፉዋችኋል” ቅስቀሳ ለትግራይ ህዝብ ክብር የማይመጥንና ህወሃት ጠባብ አላማውን ለማሳካት ለአመታት ሲያካሂደው የነበረው ተንኮል አካል መሆኑን አገር ውስጥም ሆነ ከአገር ውጪ የሚኖሩ የትግራይ ተወላጆች ለህዝባቸው በግልጽ መናገር ይኖርባቸዋል።
የህወሃትን እኩይነትና ጸረ ትግራይና ጸረ ኢትዮጵያ አቋም በመረዳት የሥልጣን ዕድሜውን ለማሳጠር ጠምንጃ ያነሱ በሺዎች የሚቆጠሩ የትግራይ ተወላጆችን ያቀፈው የትግራይ ህዝብ ዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ(ደምህት) ከአርበኞች ግንቦት 7ና ሌሎች የፖለቲካ ድርጅቶች ጋር በመሆን የአገራችንን ትንሳኤ ለማምጣት አቅም የፈቀደውን ሁሉ ትግል እያካሂደ መሆኑ ሠፊው የትግራይ ህዝብና ወያኔ አንድ አለመሆናቸውን በተግባር የሚያረጋግጥ ነው። ስለዚህም በዚህ ትግል ውስጥ በቀጥታ የምትሳተፉ የሀገራችን ወጣቶች የወያኔ ስርዓት በመጥፊያው ጊዜ የትግራይን ህዝብ ከሌላው የኢትዮጵያ ህዝብ ጋር አቆራርጦ ለመሄድ ለሚያደርገው ሴራ መሳሪያ እንዳትሆን የጋራ ጥሪያችንን እናቀርብልሀለን።
ሚያዝያ 14 ቀን 2000 ዓ.ም በኢትዮùያ አየር መንገድ የበረራ ቁጥር ET 603 ከዱባይ ወደ አዲስ አበባ በመምጣት ላይ ነበርኩ፡፡ ሻርጅያ በተባለው ከተማ አንድ ኢትዮ ጵያዊ የጠየቀኝን ጥያቄ አወጣለሁ፣ አወርዳለሁ፡፡ ወቅቱ በኢትዮጵያ ክርስቲያኖች ዘንድ ‹ሰሙነ ሕማማት› የሚባለው ነው፡፡ ሚያዝያ 17 ቀን ስቅለት ከሁለት ቀናት በኋላ ደግሞ የትንሣኤ በዓል ይከበራል፡፡
ያ ኢትዮጵያዊ ወዳጄ፡- ‹‹መስፍኑ ጲላጦስ ክርስቶስን ለምን አሳልፎ ሰጠው?›› የሚል ጥያቄ ነበር ያነሣልኝ፡፡ ለጊዜው ይኾናል ያልኹትን ማብራሪያ ሰጠኹት፡፡ በኋላ ግን እኔው ራሴ በነገሩ ማሰላሰሌን ቀጠልኹ፡፡
ጴንጤናዊው ጲላጦስ ክርስቶስ በተሰቀለበት ጊዜ (በ34 ዓ.ም) በኢየሩሳሌም የሮምን ንጉሥ በመወከል የይሁዳ መስፍን ነበር፡፡ ክርስቶስ በፊቱ ተከስሶ የቀረበውም ከዚህ ሥልጣኑ የተነሣ ነበር፡፡ በዘመኑ ይደረግ እንደ ነበረው ተከሳሹን አስቀርቦ ጠየቀ፡፡ እር ሱን ያስረዳሉ የተባሉ የከሣሽ ምስክሮችንም ጠየቀ፡፡ ነገር ግን ኢየሱስ ክርስቶስን ‹‹ወንጀለኛ›› ሊያስደርግ የሚችል ምንም ነገር ዐጣ፡፡ ሚስቱም በሕልሟ ያየችውን ነገር በመግለጥ በርቱዕ መንገድ ብቻ ፍርድ እንዲሰጥ ነገረችው፡፡
እነዚህ ሁሉ ተደማምረው መስፍኑ ጲላጦስ ክርስቶስን፡- ‹‹ለሞት የሚያበቃው ቀርቶ የሚያሳስረው ጥፋት አላገኘሁበትም›› ሲል ደመደመ፡፡ አይሁድ ይህን ሲሰሙ ‹‹ይህን ካደረግኽ የቄሣር ወዳጅ አይደለህም›› የሚል ፖለቲካዊ ተቃውሞ በከረረ ሁኔታ መሰንዘር ጀመሩ፡፡ ጲላጦስ ነገሩን ለማብረድ በማሰብ ‹‹ኢየሱስ ክርስቶስን ገርፌ ልስቀልላችሁ›› የሚል አማራጭ ሐሳብ አቀረበ፡፡ ከሳሾቹ አይሁድ ግን ‹‹ሞቶ ካላየነው አንተ የቄሣር ወዳጅ አይደለህም›› ብለው ነገሩን አጠነከሩት፡፡ በመጨረሻም መስፍኑ ጲላጦስ ተሸነፈ እና ይሙት በቃ ፈረደ፡፡
የተከሰሰው እና በፍርድ አደባባይ የቆመው ክርስቶስ ምንም ጥፋት እንዳላጠፋ ዳኛው ዐውቋል፡፡ ማወቅ ብቻም ሳይኾን በአንደበቱ መስክሯል፡፡ ሕጉም ንጹሕ የኾነ ሰው ከተከሰሰበት ነገር ነጻ እንዲኾን እና እንዲሰናበት ያዝዛል፡፡ ታዲያ ጲላጦስ ይህን ሁሉ እያወቀ ለምን የተዛባ ፍርድ ፈረደ?
አንድን ነገር ማወቅ፣ በጉዳዩም ማመን እና ላመኑበት እውነት እስከ መጨረሻው በጽንዐት መቆም የተለያዩ ነገሮች ናቸው፡፡ ጲላጦስ የዕውቀት ችግር አልነበረበትም፡፡ በዘ መኑ በነበረው የፍርድ አሰጣጥ ሥነ ሥርዐት መሠረት የከሳሾቹን ምስክሮችም ኾነ ተከሳሹን በፊቱ አቁሞ ጠይቋል፡፡ በዚህም ክርስቶስ ምንም ወንጀል የሌለበት መኾኑን ዐውቋል፡፡ ነጻ መኾን እንዳለበትም አምኗል፡፡ ይህን ዕውቀቱን እና እምነቱን በተግባር እንዳያውል ግን አንድ ነገር ከለከለው - የሚያጣው ጥቅም፡፡
ክርስቶስ የተከሰሰበት አንዱ ወንጀል ‹‹ራሱን ከቄሣር ጋር በማስተካከል ‹ንጉሥ ነኝ› ይላል›› የሚለው ነው፡፡ በመኾኑም ክርስቶስን ነጻ ቢለቀው ‹‹ከቄሣር ሌላ ንጉሥ አለ ብሎ ያምናል›› ተብሎ ሊወነጀል፣ በኋላም ሥልጣኑን ሊያጣ ነው፡፡ ጲላጣስ እውነ ትን ተቀብሎ፣ ለእውነት መሥዋዕትነት ከፍሎ ሥልጣኑን ከሚያጣ እውነትን ሠውቶ በሥልጣን መቆየትን መረጠ፡፡ ያመነው ነገር፣ የተናገረው ነገር እና የፈረደው ፍርድ ተለያየ፡፡
አንዳንድ ሰዎች የሚናገሩት፣ የሚያምኑበት፣ በየመድረኩ የሚደሰኩሩት፣ አጠናን ብለው የሚተነትኑት፣ ከልብ ጓደኞቻቸው ጋር ሲያወጉ የሚዘረዝሩት፣ ‹‹ቢኾን መልካም ነው›› የሚሉት እና በቦታው ላይ ኾነው የሚፈጽሙት የሚለያየው ለእውነት መቆም የሚያስከፍለው ዋጋ ስላለ ነው፡፡
አንድ ዳኛ የሚተቸው፣ የሚተነትነው፣ በኅሊናው የሚያምንበት እና በልቡ የሚያመላልሰው ከሚሰጠው ፍርድ ጋር ከተጋጨ፣ አንድ ባለሥልጣን እውነት ነው ብሎ የተቀበለው እና ትክክል ነው ብሎ የወሰነው ከተለያየ፣ አንድ ባለሞያ የጥናቱ ውጤት እና እርሱ ለአለቃው ያቀረበው ውጤት ከተቃረነ እንዳያጡት የሚፈሩት ጥቅም አለ ማለት ነው፡፡
በስብሰባ ተቀምጠው አለቆቻቸውን ወይም የሚመጣውን መከራ ፈርተው አንዳች ነገር የሚወስኑ ነገር ግን በልቡናቸው የተቀበሉት እውነት ከወሰኑት ጋር የሚጋጭባቸው ሰዎች ይህን በሽታ የሚያሥታግሱት ‹‹ምን ይደረግ ብለህ ነው፤ በግድ፣ ሳናም ንበት፣ አስፈራርተው፣ ሐሳባችንን ሳይቀበሉ ቀርተው . . .የማይኾን ነገር ወሰኑ›› እያሉ ለሚቀርባቸው ሰው በማውራት ነው፡፡ የውስጡን ግጭት በወሬ ነው የሚያስተነፍሱት፡፡
ከወዳጆቻቸው ጋር ሲቀመጡ የተቹትን፣ የነቀፉትን እና የተቃወሙትን ነገር በቦታው ሲኾኑ ግን ‹‹የጠሉት ይወርሳል. . . ›› የተባለው ደርሶባቸው እነርሱ የባሱ ኾነው ይገኛሉ፡፡ አንዳንድ ጊዜ በሚያምኑት ነገር እና በሚሰጡት መግለጫ መካከል ቅራኔ ሲያጋጥማቸው በረዥም ዐረፍተ ነገሮች፣ ኧ. . .ኧ. . .ኧ በሚል የሚታክት የነገር ጉተታ ወይም ደግሞ ‹‹አበረታች ነው፤ አስደናቂ ነው፤ ልዩ ነው፤ ብሩህ ነው›› በሚሉ የማይለኩ ነገሮች ሊያሥታግሱት ይሞክራሉ፡፡
ሁለት እና ሁለት አራት መኾኑን እያወቁ፣ ጠረጴዛቸው ላይ በሚገኘው ወረቀት ይኽንኑ ሳያስቡት እየሞነጫጨሩ፣ 2 እና 2 ‹‹አምስት ነው›› ብለው ለማሳመን ሲሉ የማርስ እና የጁፒተርን ልምድ የሚጠቅሱት ኅሊናቸው እና ንግግራቸው ሲጋጭባቸው ነው፡፡
‹‹የእንጀራ ጉዳይ ነው፤ ልጆቼን ላሳድግ ብዬ ነው፤ ‹ከሰው ጋር ሲኖሩ ሞኝ ኾኖ አህያ ሲጭኑ ሦስት ኾኖ› ስለሚባል ነው፤ ክፉ ቀንን እና ቅዝምዝምን ጎንበስ ብሎ ማሳ ለፍ ስለሚገባ ነው፤ ብቻዬን ለውጥ ላመጣ ስለማልችል ነው . . .›› የሚባሉት ማብራ ሪያዎች ሁሉ ከነመሰሎቻቸው የዚሁ ጲላጦሳዊ ችግር መገለጫዎች ናቸው፡፡
ሰው በመኖር ብቻ ሳይኾን በመሞትም ያሸንፋል፡፡ ሰዎችን ከእንስሳት ከሚለዩ አቸው ነገሮች አንዱ ሰዎች በሞት ሊገታ የማይችል አሸናፊነት ሊኖራቸው ስለሚችል ነው፡፡ እነ ማርቲን ሉተር ኪንግ፣ እነ ማኅተመ ጋንዲ፣ እነ አብዲሳ አጋ ተገድለዋል፤ ነገር ግን አሸንፈዋል፡፡ እነዚህ ሰዎች ለሰማዕትነት እንዲበቁ ያደረጋቸው የሚሠሩት ሥራ ከሚያምኑበት ነገር ጋር እንዲቃረን ባለመፍቀዳቸው ነው፡፡
የተማረው እና የሚያምንበት ሌላ ኾኖ ጥቅም ብቻ በሚያስገኝለት ክሊኒክ የሚሠራ፣ ጥቅም ብቻ ባለበት ትምህርት ቤት የሚያስተምር፣ ጥቅም ብቻ ባለበት የፋይናንስ ሥራ ላይ የተሠማራ፣ ጥቅም ብቻ በሚገኝበት የጋዜጠኝነት መስክ የሚኳትን ስንቱ ነው !! ውሎ አበል፣ የተሻለ ክፍያ፣ የውጭ ዕድል፣ ሥልጣን፣ የወንበር አበል፣ መኪና፣ የሪሴፕሽን ግብዣ፣ ያማረ ቢሮ እና የተደላደለ ቤት ይቀርብኛል ብሎ የማያምንበትን የሚሠራ ስንቱ !!
ጲላጦስ ውሳኔውን ወስኖ ክርስቶስ ከተሰቀለ በኋላ በሠራው ሥራ መጸጸት ጀመረ፡፡ የውስጡ እምነት እየገፋ፣ ኅሊናውንም ዕረፍት እየነሳው መጣ፡፡ ያ ሰዓት ግን ምንም ሊያደርግ የማይችልበት ሰዓት ነበር፡፡ የእርሱ ፍርድ ተፈጻሚ ኾኖ ኢየሱስ ክርስቶስ ተሰቅሏል፡፡ በታሪክ እንደሚነገረው ጲላጦስ እስከ ዕድሜው ፍጻሜ በዚያ በሠራው ሥራ እንደ ተጸጸተ፣ ኅሊናውም ሰላም ሳያገኝ ነው የኖረው፡፡
ነገር ካለቀ በኋላ ከመጸጸት እና የኅሊና ሰላም ከማጣት ከሚያምኑት እውነት ጋር መቆም እጅግ የተመረጠ ነው፡፡ ጦርነቱ ሲያበቃ፣ ፖለቲካው ሲቀየር፣ አስቸጋሪው ዘመን ሲያልፍ፣ የችግሩ ጊዜ ሲጠናቀቅ ‹‹እንዲህ ብዬ ነበር፣ እንዲህ ማድረግ አልነበረብኝም፤ ያደረግኹት ተገድጄ ነው፤ ተጽዕኖ ነበረብኝ፤ ለታሪክ ምስክርነት ለመትረፍ ብዬ ነው፤በሠራሁት ሥራ አዝናለሁ፤ ተሰምቶኛል፤ ወዘተ ወዘተ›› ለችግሩ መፍትሔ አይሆኑም፡፡
የሞተው አይነሣም፤ የደኽየው ሀብት አያገኝም፤ የተነጠቀው አይመለስም፣ ትዳሩን የፈታው አያገባም፤ ያለቀ ዕድሜ አይተካም፤ ያመለጠ ዕድል አይገኝም፡፡ እናም ውስጣዊ ሰላም ይጠፋል፤ ጸጸት እንደ እግር እሳት ይበላል፡፡
በስታድዬሙ ዙሪያ ተሰብስቦ መተቸት፣ ሐሳብ መስጠት፣ ‹‹ለምን አልገባም›› ብሎ መውቀስ፣ ጎል ሲገባም መጨፈር፣ አሠልጣኝ እና ተጨዋችን መሳደብ እጅግ በጣም ቀላል ነው፡፡ ከዐሥራ አንዱ ተጨዋቾች እንደ አንዱ ኾኖ ውጤት የሚያመጣ ጨዋታ መጫወት ግን ከባድ ነው፡፡
የጨዋታ ጊዜው ሲጠናቀቅ ‹‹ይህ ቢደረግ እንዲህ ይኾን ነበር፤ ያ እንዲህ ቢያደረግ ይገባ ነበር፤ እገሌ ይህን l!ሠራ አይገባም ነበር፤›› እየተባለ ይተነተናል፡፡ እንዲህ ያለው ነገር ለወደፊቱ ጠቃሚ ልምድ ይገኝበት ይኾናል፡፡ ያን ጨዋታ ግን አይቀይረውም፤ የገባው ገብቷል፤ የተሳተው ተስቷልና፡፡
እናም ነገር ካለቀ በኋላ እንዲህ የኾነው እንዲያ ስላልኾነ ነው ከማለት በወቅቱ ማድረግ ያለብንን ነገር ማድረግ ነው፡፡ ‹‹አገራችን በባዕድ መያዝ የለባትም›› ብለው ያመኑበትን እምነት በተግባር ለመግለጥ በዐድዋ ዘመቻ መሥዋዕትነት የከፈሉት ጀግኖ ቻችን ኢትዮጵያን በነጻነት ለማቆየት ችለዋል፡፡ ነገር ግን ‹‹ከጣሊያን የምናገኘው ጥቅም ይበልጥብናል›› ብለው ባይዘምቱ ኖሮ ታሪክ በተቀየረ ነበር፡፡ ታዲያ ዛሬ እነዚያ ዘማቾች ያልዘመቱበትን ምክንያት ቢያስረዱን እንኳን የዐድዋን ድል ሊተካው አይችልም፡፡ በክፉ ቀን በጦርነት ሜዳ የተወለዱት ጀግኖች አባቶቻችን ግን መሥዋዕት ኾነው በሞታቸው ወራሪን አሸነፉ፡፡
ከስብሰባ ሲመጡ፣ ነገር ሲያልቅ፣ ጨዋታው ሲያበቃ፣ መከራው ገሸሽ ሲል ሺሕ ጊዜ ከማውራት ‹‹ጀግና የሚወለደው በጦር ሜዳ ነው›› ብሎ እዚያው ላይ ላመኑበት መሟገት ነው ሞያ ማለት፡፡
ስለ የሌሊት ወፍ ‹አፈጣጠር› የሰማሁትን እዚህ ላይ ባነሣው መልካም ነው፡፡ በጥንት ጊዜ የሌሊት ወፍ የሚባል ነገር አልነበረም አሉ፡፡ አንድ ጊዜ ግን ወፎች ተሰብስበው የሚወዳድቀውን ጥራጥሬ አይጦች እየበሉ ጦማችንን ስላሳደሩን አይጦችን የሚከ ታተል፣ መልኩ አይጥ የሚመስል የወፍ ዘበኛ እንቅጠር ብለው ማስታወቂያ አወጡ፡፡ በዚህ ጊዜ ጉድጓድ ውስጥ መኖር የመረራት አይጥ ክንፍ አሰፍታ ‹‹ወፍ ነኝ›› ብላ ቀረበች፡፡ ምንም እንኳን ዘመዶቿ ‹‹አይጦች ጥራጥሬ መብላት የለባቸውም›› የሚሉትን ብትቃወምም ለመኖር ስትል ግን ለዘበኝነቱ ተስማማች፡፡ ጥርሷን አይተው እንዳያባርሯትም በድንጋይ ሰብራ አረገፈችው፡፡ ለብዙ ዘመን በዘበኝነቱ ጸንታ የገዛ ዘመዶቿ የሆኑትን ወፎች ስታስበረግግ ኖረች፡፡ እየቆየች ግን ጥርሷ እያደገ፣ ፀጉርዋም እየታወቀ ሄደ፡፡ ለመደበቅ ብትሞክርም አልቻለችም፡፡ ወደ ድሮው ኑሮዋ እንዳትመለስ አይጥነቱን ረስታዋለች፡፡ ያደረገችው ነገር እየጸጸታት ስለ መጣ ከሁሉም ለመራቅ ስትል በሌሊት ብቻ መንቀሳቀስ ጀመረች ይባላል፡፡ የሌሊት ወፍ አይጥም ወፍም ኾና የኖረችው በዚህ ጠባይዋ ነው ይባላል፡፡
ትናንት የሠሩት ነገር ‹ጥርሱ እየበቀለ፣ ፀጉሩም ብቅ እያለ› እያስቸገራቸው ስን ቶች ወገኖቼ መከራ እያዩ ነው፡፡ ውስጣቸው አይጥ ኾኖ ላያቸው ወፍ እየኾነ፡፡ እንደ አይጥ እያሰቡ፣ እንደ ወፍ ሊሠሩ እየሞከሩ፣ መጨረሻቸው በጸጸት ጨለማ ውስጥ መሰወር ይኾናል፡፡
የእስክንድርን ታሪክ የጻፈው የግብጹ ንጉሥ በጥሊሞስ እንዲህ ይተርክልናል፡፡ በአንድ ትንሽ ጦርነት የእስክንድር ጦር ብዙ ጉዳት ደርሶበት አሸነፈ፡፡ የዚህ ጦርነት ጉዳት ያንገበገበው አንድ ወታደር ‹‹የአመራር ድክመት ባይኖር ኖሮ ይህን ጦርነት ለማ ሸነፍ ይህን ሁሉ መሥዋዕትነት መክፈል አያስፈልግም ነበር›› ብሎ በመተቸቱ ተከስሶ እስክንድር ዘንድ ቀረበ፡፡ ‹‹ይህ ዓይነቱ ሐሳብ ጦሩን ያዳክማል፤ ጠላትን ያስደስታል፤ መደፋፈር ያመጣል፤ ለሌሎች ክፉ አርኣያ ይኾናልና ወታደሩም ይቀጣ፣ ሐሳቡም ስሕ ተት መኾኑ ይነገር›› ብለው የጦር ጄኔራሎቹ እስክንድርን ወጥረው ያዙት፡፡
ታላቁ እስክንድርም ‹‹እንደ ንጉሥነቴ ይህ ሰው ጥፋተኛ ነው፤ የሰነዘረውም አስተ ያየት ስሕተት ነው፤ እንደ እውነቱ ከኾነ ደግሞ ይህ ሰው ትክክል ነው፤ እኛ ጥፋተኞች ነን፡፡ እኔ ደግሞ እንደ ንጉሥነቴ ሳይኾን እንደ እውነቱ ፈርጃለሁ›› ብሎ ተናገረ፡፡
በእርግጥ ይህ ጽሁፍ አብዛኞቻችን የሚዳስስ ይመስለኛል፡፡ ብዙዎቻችን አንዳንድ ጊዜ ላላመንብት ነገር ‘ለመኖር’ ስንል ብቻ ካመኑበት ጋር ተቀላቅለን ከነእሱ ብሰን እንታያለን፡፡ በእውነት ስንቱ ነው በማያምንበት እምነት ገብቶ ከኔ በላይ ላሳር የሚለው? ስንቱስ ነው ለግዜያዊ ጥቅም ብሎ የፈረንጅ ቅጥረኛ በመሆን የነሱ ገዳይ ተልኮ አስፈፃሚ የሆነው?( Many examples of missionaries effect) ኸረ ስንቱ ነው ያላመነበትን የፖለቲካ ድርጅት ተቀላቅሎ በሌሎች ላይ ቀንበር የሚጭነውና ‘አስተኳሽ’ የሆነው?