Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ኣብዚ ኸመዚ ኩቱር ሓሳብ ከላ ኣያ ዶክተር ሁርግ ዝብላ “ኣይትሰንብዲ ኣድያም ከመይ ይስማዓኪ ኣሎ” ኢሉ ርእሳ ተንከፋ፣ ኣድያም “ዶክተር ቀስ በል” ኢላ ዘለዋ ኩትር ቃንዛ ገለጸትሉ “ኣድይም ሕጂ ሓዊኪ ኢኺ ኣጆኺ ድሕሪ ቕሩብ ገዛኺ ክትከዲ ኢኺ ጥራይ ነዚ ዝሃብኩኺ መድሃኒት ብዝግባእ ጥራይ ውሰድዮ” በላ ብፍላይ ገዛኺ ትብል ቃል ምስ ኣውጻላ፣ ኣብ ኣእምሮኣ ናይ ኣቡኣን ኣዲኣን ሓዋን ጸርፍን ማህረምትን ቅጅል በላ እሞ የዒንታ ካብ ዶክተር መሊሳ ኣብ ከቢድ ሓሳባት ኣተወት” ዶክተር “ኣድያም ናብ ገዛ ምኻድ ተሃዊኪ ናፍቕዮ ዶ ደሓን ኣጆኺ ሓዊኺ ኢኺ” “ሓራይ ዶክተር” በለት ኣድያም ብትሑት ድምጺ፣
“ኣድያም ስምዒ እንዶ ኣቦኺ ክሳብ ክንድዚ ዝቑጥዓክስ እንታይ እዩ እቲ ጸገም? ክሳብ ክንድዚ ማእሰይቲ ኣብ ልዕሌኽስ” በላ ዶክተር ነቲ ሚስጥር ክፈልጥ እናተሃንጠየ፣ “ደሓን እዩ እኮ ኣበይ ሓራቕ ስለ ዝኾነ እዩ” በለት ኣድያም “እንታይ ኮይኖም ሓሪቖም ኣድያም ክሳብ ከምዚ ዓይነት ሓደጋ ዘውርድልኪ” በላ ዶክተር “ኣጋጣሚ ኣምስየ መጽየ” በለት ኣድያም ብትሑት ድምጺ “ኣየ ደቂ ሎሚ ኣበይ ኣምሲኺ ኣድያም ስለምንታይ ተምስዪ”
ኣድያም “ዶክተር ጸሎት እየ እኮ ኣመስየ” ዶክተር ፍሽኽ ኢሉ “እንታይ ጸሎቱ ናይ ምሸት ጸሎት ዶ ኣሎ እዩ” “ኣነ መንፈሳዊት እየ ንኣምላኽ ከኣ የፍቅሮ ኣየ ምስ ከማይ ዝኣመስሉ ሓቢርና ኸኣ መጽሓፍ ቁዱስ ክንመሃርን ክንጽልን ኣመሲና ኣቦይ ግና ሃይማኖትኪ ቀይርኪ ኢሉ እዩ ኣዚ ኹሉ ኣውሪዱለይ” በለት “ኣድያም ንስኺ ንእሽቶይ እኺ ዘለኺ ኣብዚ እዋን እዚ ኸኣ ትምሃርሉ ትምዕብልሉ እዋን እምበር ኣብ ዘይጭበጥን ዘይእምንን ነገር ኣቲኺ ትኸድሉ ሰዓት ኣይኮነን” ኢሉ ገንሓ “ዶክተር መገዲ ኣምላኽ ምሓዝ ጌጋ ድዩ” ኢላ ተመሊሳ ሓተተቶ “ኣድያም ብመጀመርያ ኣምላኽ ከም ዘሎ ከመይ ጌርኪ ኣረጋጊጽኪ? ኣየናይ ኣመላኽ እዩ ኸ ኣምላኽ?” ኢሉ ብሕቶ ዘዋጠራ መሰሎ፣ “ዶክተር ሓቅኻ ኢኻ ኣእምሮና ብዛዕባ ኣምላኽ ኣሎ ድዩ የለን ኢሉ ክመራመር ዓቅሚ የብሉን፣ ኣምላኽ ከም ዘሎ ርጉጽ ምዃኑ ግና ሕጂ ሕጂ ሓደ መረጋገጺ ከርእየካ” በለቶ ኣድያም “እንታይ ኢልኪ እስከ ኣረጋግጽለይ” ኢሉ ብሓውሲ ምሕጫጭ ተዛረበ “ኣምላኽ ከም ዘሎ መረጋገጺ ደኣ እንሆ ኣብዚ ጥቓይ ኮይኑ ዝዛረበኒ ዘሎ ሰብ እዩ” በለቶ ኣድያም “እንታይ ኣይተረደኣንን መን ኣብ ጥቓኺ ዘሎ” በላ ዶክተር ብምግራም
“ዶክተር ንስኻ ኣምላኽ ከም ዘሎ መረጋገጺ ኢኻ፣ ርኣይ እሞ ደክተር እስኻ ሓኪም ኢኻ ብዛዕባ ኣቃውማ ሰባት ትፈልጥ ኢኻ ኣይገርመካን? ሰብ ከምቲ ሙሁራት ዝብልዎ ከመይ ጌሩ እዩ ብኣጋጣሚ ዝመጽእ? ንስኻ ከም ሰብ ኮይንካ ኣብዛ ምድሪ ምምልላስካ ኣይገርምን ዶ? መጽሓፍ ቁዱስ እንታይ ይብል መስለካ “መስተንክርን ድንቅን ጌርካ ፈጢርካኒ ኢኻ እሞ የማስወካ ኣለኹ” ኢሉ ስለዚ ዶክተር ምናልባት ከይትቕበሎ ትኽእል ንስኻ ግና ብኢድ ኣምላኽ ዝተፈጠርካ ኢኻ” ኢላ ተዛረበቶ ኣየ ኣድያም ኢሉ ዶክተር ክርትም ኢሉ ሰሓቐ፣
ኣድያም “ዎ ኣምላኸይ እዚ ነገር ኣዚ ካብ ሙሁራትን ፈላጣትን ሰዊርካ ስለ ዝገለጽካለይ የመስግነካ ኣለኹ” ኢላ ንኣምላኽ ኣመስገነት፣ ኣድያም ብዛዕባ ዶክተር ዝበል ኣዚዩ ኣሕዘና፣ “ኣንታ ኣምላኽ ከምይ ጌሮም እዮም የለኻን ዝብሉኻ ከመይ ጌርሞ እዮምከ እቲ ብወድኻ የሱስ ክርስቶስ ዝገበርካዮ ምድሓን ዝርስዑ” ኣነ ግና ወሰኸት ኣድያም “ ካባኻ ፈልከት ኣይብልን እየ” ኣምለኸይ ተመስገን እናበለት ምስጋናኣ ምውዳእ ኣበያ፣
ኣድያም ብዛዕባ ወለዳ ኣብ ልዕሊ ሒዛቶ ዘላ ኣምነት ኩቱር ዝኾነ ጽልኢ ክትሓስብ ከላ ውሽጣ ብምግራም እዩ ዝመልእ፣ “ስለምንታይ ክንዲ መንገዲ የማንን ጽድቅን ዝኸድኩ? ቀደም ደኣ ከማኡ ዘይብሉኒ? ምዃን ንሶም መዓስ ኮይኖም ደይ ስለ ዘይበርሃሎም እዩ እምበር ጸሊኦምኒ ኣይኮኑን” እናበለት ንወለዳ ከይትቅየመሎም ወሰነት፣ ኣድያም መድሃኒት ትበልዓሉ ሰዓት ስለ ዝኣኸለ ካብ ሓሳብ ወጺኣ ነቲ ኣብ ኮሞዲኖኣ ተድርዲሩ ዝነበረ መድሃኒት ክትወስዶ ጀምረት፣ ኣቲ መድሃኒት ምስ ወሰደት ከኣ ሩፍ ኢላ ደቀሰት፣ ኣብ ከቢድ ድቃስ ከላ ሓደ ሕልሚ ሓለመት፣ ሓደ ገጅፍ ጸሊም ገበል ክውሕጣ እናተወርወረ ናብኣ ገጹ ይመጽእ ነበር፣
ኣድያም ድሕሪ እዚ ዘፍርሕ ሕልሚ ከይተፈለጣ የሱስይ ኢላ ብድድ ኢላ ተሰኣት፣ “ኣድያም ጓለይ ሕሽኺ ዶ” ኢለን ሒቑፍ ኣቢለን ሰዓማኣ፣ ኣብኡ ኸኣ “ኣዱ ጓለይ ሓዊኺ ዶ?” ኢሎም ኣቦይ ዓንደ ትርር ኢሎም ሓተትዋ፣ ኣድያም “ባብ ማማ መዓስ መጺኹም ደኣ ነዊሕ ጌርኩም” ኢላ ኣጥቢቓ ሓተተቶም “ኣየ ከቢድ ድቃስ እንዲኺ ደቂስኪ ሕሺኺ ዶ ኸ? ኢለን ኣደይ ጎዖይ ካብ ሓሳባ ኣበራበርኣ “ደሓን እየ ኣምላኽ ይመስገን ቁሩብ ቃንዛ ኣሎኒ እምበር ካብ ናይ ዝሓለፍ ሰሙንሲ ሒጂ ይሕሸኒ” ኢላ ብልስሉስን ልዙብን ቃላት መልሰትሎም፣
ኣበይ ዓንደ የማነይቲ እግሮም እናነቕነቑ “ረኣዪ ኣድያም ጓለይ ኣብ ዘይሽይጣነይ ኢኺ የእቲኽኒ፣ ሕጂ እውን ኣድያም ጓለይ ተኽብርኒ እንተ ኾንኪ በጃኺ ስምዕኒ..” ኢሎም ዘረብኦም ከይወድኡ ኸለዉ እወ እዛ ጓለይ በጃኺ ስምዕዮም ኢለን ኣብ ብርካ ወደቓ፣ “እወ ኣድያም ጓለይ ብህይወት ክነብር ትደሊኒ እንተ ኾይንኪ እዛ ዝብለኪ ዘለኹ ስምዕኒ” ኢሎም ትርር ኢሎም ተዛረብዎ፣ “ማማ በጃኺ እንዶ ተስኢ እንታይ ትገብሪ ኣሎኺ” ኢላ ፊቕ ኢላ በኸየት “ሕራይ ከይበልክና ብፉጹም” እናበላ ፊቕ ኢለን በኸያ ወይዘሮ ግዖይ፣ “ኣድያም እዚ ሕዝክዮ ዘለኺ ኣይናይ ኣቦና ኣይናይ ኣዴና እዩ ኣነ ከኣ ዘመነይ ኩሉ ተከቢረን ተፍሪሔን ዝነብርኩ ሰብኣይ እየ፣ ንስኺ ሕንጫል ቆልዓ ሽመይን ዓጽመይን ከተጥፍእዮ ኣይኮንክን ኣይተጸልልኒ በጃኪ ስሞዕኒ ማርያም ትስማዕኪ፣
ኣድያም ብኸመይ ከም ትምልሰሎም ጠፍኣ ርእሳ ጭርውርዉ በላ፣ “ማም ተስኢ እንዶ እንታይ ዶ በዲለ ኣየ በጃኹም እባ ሕደጉኒ” ኣብ ኣእምሮ ኣድያም ሓሳብት ክወናጨፍ ጀምረ፣ እንታይ ኣለዎ ድዩ ሐራይ ዘይትብልዮም ደሓር ትቅጽልዮ፣ ኣቦኻን ኣዴኻን ኣኽብር እንድዩ ዝብል ኣዋእ ቃል ኣምላኽ ካባይ ንላዕሊ ነብኡን ነዲኡን ዘፍቕር ወዲ መዝሙረይ ክኸውን ኣይበቅዕን እዩ እንድዩ ዝብል፣ ኣብ ቅድሚ ስብ ዝኸሓደኒ ኣነ ክኽሕዶ እየ እዩ ዝብል፣ እዚ ኹሉ ሓሳባት ኣብ ኣእምርኣ ክነፍስ ጀምረ፣ ብሃንደበት “በቃ በቃ” ኢላ ጨደርት ኣድያም “ተንስኢ ማም ኣይትብከዪ ” ኢላ ፊቕ ኢላ በኸየት፣
ሃንደበት ሓንቲ ነርስ ማዕጾ ከፊታ ኣተወት ኣሞ “ደሓን ዲኹም ክንድዚ ዋዕ ዋዕ? ነዞም ኣብዚ ገዛ ዘለዉ ሑሙማት እኮ ድቃስ ከሊእክምዎም በጃኹም ስርዓት ግበሩ ደሓር ከኣ ሰዓት ናይ በጻሕቲ ኣኪሉ ኣዩ” በልቶም፣ “ደሓን ኢና እኮ ሲስተር ናይ ቤተሰብ ጉዳይ እዩ” ክኸውን ይክእል እዩ ግና ንኹሉ በበቱኡ ኣለዎ” ኢላ ብሓውሲ ሕርቃን ንኣቶ ዓንደ መለሰትሎም፣ ብዓይና ጌራኸኣ ናይ ዉጹ ምልክት ኣርኣያቶም፣ “ኣድያም እዛ ዝበልኩኺ ሕሰብላ ሕሰብላ” በልዋ ኣቦይ ዓንደ “እወ ኣድያም ጓለይ ኣይትዓሽዊ” ደገማ ኣደይ ጎዖይ፣ ኣድያም ኣንትርፎ ካብ ኣዒንታ ዝወጽእ ንብዓት ምንም ኣይመለሰትን፣ ኣቦኣን ኣዲኣን ከኣ ሓዲጎማ ኸዱ፣
ኣድያም ኣፍ ተመስገን ኣምላኸይ ኢላ ንብዓታ ደረዘት፣ “ረብሽናኪ ዶ” በለታ ነታ ኣብ ጥቕኣ ደቂሳ ዝነበረት ኣብ ሰላሳታት እትርከብ ዝሓመምት መንእሰይ “ኣይ ደሓን ኣይረብሽክሙንን ደሓን ድዮም ስድራኺ ክንድዚ ዘጨንቁኪ” በለታ ሓውሲ ሕፍር ኢላ “ኣይ ደሓን እዮም መገደይን ኣካይዳይን ስለ ዘይተረደኦም እዩ” ኢላ መለሰትላ “ማለትኪ ኣይተረደኣንን” “ሶሪ ኣብ ኩቱር ቃንዛ ስለ ዝቐንኹ ክሳብ ሕጂ ኣይተላለናን መጀመርያ ሽምኪ ዶ ክትነግርኒ ምፍላጥ ጽቡቕ ኢንድዩ ኣሕዋት ከኣ ንኸውን” በለታ ኣድያም “ኣወ ሓቅኺ ስመይ ራህዋ ይብሃል” ኣነ ኸኣ “ኣድያም ይበሃል” ተበሃሃላ፣ “መዓስ ደኣ ናብዚ ሆስፒታል ኣቲኺ ደሓን ዲኺ” ኢላ ብዛዕብኣ ቁሩብ ክትፈልጥ ስለ ዝደለየት ኣድያም ሓተተታ፣ ራህዋ “ሕጂስ እንሆልኪ ወርሐይ ቐሪበ ኣለኹ” ኢላ መለሰትላ፣ ኣድያም ኣብ ገጽ ራህዋ ፉሉይ ናይ ተስፋ ምቑራጽ መንፈስ ተንብብ ነበረት፣ ሕማማ እንታይ ምኳኑ ክትሓታ ደለየት ግና ተስኪፋ “ደሓን ክትሓዊ ኢኺ ኩሉ ኣብ ኢድ ኣምላኽ እዩ” በለታ “ኣየ ኣድያም ሓፍተይ ይግበረለይ እምበር” ኢላ ዘረበኣ ክይወደኣት ከላ ካብ የዒንቲ ራህዋ ንብዓት ኮረር ኮረ ክብል ጀመረ፣
“ኣንቲ ራህዊ ክላትና እኮ ሕሙማት ኢና ኣይትበከይ እባ” በለታ ካብቲ ፖርሳኣ ሶፍት ኣውጽኣያ ሃበታ፣ ኣድያም “ኣምላኽ ኣብዚ ቦታ ዘምጻኻኒ ብዘይ ዓላማ ኣይኮንካን እዚ እርድኣኒ ኣሎ” በለት ብልባ፣ ኣድያም ራህዋ ዝሓተተታ ሕቶ ተዘከራ እሞ “ራህዋ እዞም ዝረኣኽዮም ስድራይ እዮም ሕጂ ሃይማኖትኪ ቀይርኪ ኢሎም እዮም ዝቋዮቑኒ ዘልዉ” በለታ ራህዋ ቕልጥፍ ኢላ “መንፈሳዊት ዲኺ” በለታ “እወ” ኢላ ቐልጢፋ መለሰትላ፣
“ደሓን በሊ ኣጆኺ ጸሊኦምኺ ኣይኮኑን” ኢላ ኣደዓዓሰታ ወሲኻ እውን “ንዓና መን ምሃበን ከምዚ ናትኪ መገዲ ተንሕዝ ኔርና ኣብዚ እኳ ኣይምበጻሕናን ኢላ” ንብዓታ ምቁጽጽር ሰኣነት ራህዋ፣ ኣድያም ርእሳ ቃንዛ እኳ እንተ ነበራ ቀስ ኢላ ካብ ዓራታ ወሪዳ ናብ ራህዋ ኸይዳ ሑቕፍ ኣቢላ “ኣጆኺ ራህዋ ሓፍተይ እንታይ ኮይንኪ ትበኺ ኩሉ ሰብ ይሓምም ኣምላኽ ከኣ ኣሎ” ኢላ ንብዓታ ደርዘትላ
ኣድያም ኣብ ሆስፒታል ካብ ትኣቱ ምስ ማንም ሰብ ኣፋ ከፊታ ኣይተዛረበትን፣ ምንም ኣኳ ዘለዋ ቃንዛ ናይ ስድርኣ ጸቕጢ ኣዚዩ ኣንተ ኸበዳ ሕጂ ንብዓት ራህዋ ምስ ረኣየት ውሽጣ ብድንጋጸ መልኣ፣ “ራህዋ ሓፍተይ ሕጂ ብሓንሳብ ክንድረር ኢና ኣነ ኸኣ ፍረሽ ክኸውን ደሊየ ስለ ዘለኹ ኢላ ንራህዋ ጽግዕ በላታ” “ኣድያም ሓፍተይ ኣይጠመኹን በጃኺ የዕርፊ ደሓን” በለታ፣ ራህዋ ቀልዓለም ጌራ እምበር ምስ ኣድያም ኮፍ ኢላ ከትዕልል ደልያ ነበረት፣ “ደሓን ደሓን ንዓይ ከማን እንተ የዕሊለ እየ ቃንዛይ ዝሓድገኒ” ኢላ ንራህዋ ኣብ ሓሳባ ኣርዓመታ፣
ሰነዱ – የፖለቲካውንና የኢኮኖሚውን ቀውስ ደምሮ ” ህዝብ ተስፋ መቁረጥ ውስጥ ነው” ይላል- የምንጃሩ ተቃውሞ እንዴት ፋብሪካ ወደ ማጥቃት ተሸጋገረ? – ZAGGOLE – ዛጎል
ይህ አፈተለከ የተባለው ሰነድ ኢኮኖሚው መንኮታኮቱን፣ የአገር ምስል መበላሸቱን ፣ ሕዝብ በስርዓቱ ላይ እምነት ማጣቱን፣ ተስፋ መቁረጡን፣ ይህ ስርዓት አይቀጥልም ወደሚል አስተሳሰብ መሄዱን፣ የውጭ ምንዛሬ ከአገር እንደሚሸሽ፣ አሁን የተነሱት ተቃውሞዎች ቶሎ ይቆማሉ ተብሎ እንደማይገመት፣ ኢንቪስትመንት ከአገር ውስጥና ከውጭ መዳከሙ፣ አገሪቱ በስጋት ላይ መሆኗ፣በስርዓቱ ውስጥ መከዳዳት …. መስፈኑንን ያረጋግጣል፤ በከፍተኛ ደረጃ ፕሮፓጋንዳ አደጋ እንደሆነባቸውና ከህዝብ ጋር ሆድና ጀርባ መሆናቸውን ያትታል፤
የኢትዮጵያ መንግሥት ለአገሪቱ ደሕንነት ምክር ቤት ያቀረበውእና ሪፖርት ይፋ ያደረገው ሰነድ ላለፉት ሁለት ዓመታት ከፍተኛ ንብረት መውደሙን ያወሳል። ንብረቱ ብቻ ሳይሆን የተወሰደው እርምጃም ተመጣታኝ እንዳልሆነ ያትታል። የጀርመን ሬዲዮ ” የምንጃሩ ተቃውሞ እንዴት ፋብሪካ ወደ ማጥቃት ተሸጋገረ? ” በሚል ይንን ዘግቧል
አቶ ይኩኖአምላክ ይልማ ባለፈው ሳምንት በምንጃር ሸንኮራ ወረዳ አረርቲ ከተማ የተቀሰቀሰው ተቃውሞ እንዴት ወደ ትንሺቱ ባልጪ ተስፋፍቶ ፋብሪካ እስከ ማቃጠል እንደ ደረሰ አልተገለጠላቸውም። አቶ ይኩኖአምላክ ይልማ በተቃውሞው በተቀሰቀሰ ቃጠሎ ጉዳት የደረሰበት የሚን ሰን የእንጨት ማቀነባበሪያ ፋብሪካ 48 % ባለቤት የሆነው የአማራ ደን ኢንተርፕራይዝ ኃላፊ ናቸው። “ፋብሪካው ከፍተኛ ጉዳት ነው የደረሰበት።” የሚሉት ኃላፊው “ለገበያ ያዘጋጀው ወደ 8,000 ሜትር ኩዩብ ቬነር ተቃጥሏል። በአውሮጳ የጥራት ደረጃ ያመረታቸው ሶስት ኮንቴነር ከሰሎች ተቃጥለዋል። ፋብሪካው አካላዊ ክፍሎ ባይነካም ተያያዥ አካሎቹ በሙቀቱ እና በእሳቱ ወላፈን ምክንያት ተቃጥለዋል።” ሲሉ ተናግረዋል።
ባለፈው ሳምንት ከወደ ምንጃር ሸንኮራ ወረዳ የተሰማው ተቃውሞ ድንገተኛ ነበር። በተቃውሞው ጉዳት የደረሰበት የሚን ሰን የእንጨት ማቀነባበሪያ ፋብሪካ የተመሰረተው በ2008 ዓ.ም. ነው። የአማራ ደን ኢንተርፕራይዝ 48% ቻይናውያን ባለሐብቶች ደግሞ 52% ድርሻ አላቸው። በ80 ሚሊዮን ብር የተቋቋመው ፋብሪካው የባሕር ዛፍ ግንድን በቀጭኑ እየላጠ ጣውላ ያመርታል። 136 ቋሚ 100 ጊዜያዊ ሰራተኞችም ነበሩት። ምርቶቹን በአዲስ አበባ ዙሪያ ለሚፈልጉ ደንበኞቹ ያቀርባል።
“ሰልፉ የራስን ስሜት ለመግለፅ ኤሌክትሪክ አጣን መሰረታዊ {አገልግሎቶች} አልተሟሉልንም የመልካም አስተዳደር ችግራችን ይፈታ” የሚለው የተቃውሞ ጥያቄ አቅጣጫውን የቀየረው ማንነታቸው ባልታወቀ ሰዎች እንደሆነ የሚናገሩት አቶ ይኩኖአምላክ “ቻይናዎቹ ተሸማቀዋል። ተበሳጭተዋል። አሁን ፋብሪካውን ጠግነው ወደ ሥራ እንዲገቡ ድርድር ላይ ነው ያለንው።” ሲሉ ያክላሉ።
አቶ ይኩኖአምላክ ፋብሪካው ለአካባቢው ነዋሪ የሥራ እድል ፈጥሯል፤ የአካባቢውንም የኤኮኖሚ እንቅስቃሴ አነቃቅቷል ይበሉ እንጂ ከወደ አረርቲ ግን ጠጠር ያለ ቅሬታ ይደመጣል።
“ከዚህ ፋብሪካ የዚህ ወረዳ ማኅበረሰብ ተጠቃሚ እስካልሆነ ድረስ አያስፈልገንም” የሚል አስተያየት በተቃዋሚዎች ዘንድ መደመጡን የአረርቲ ከተማ ነዋሪ ተናግረዋል። “እዚህ አካባቢ ላይ አንድ ፋብሪካ ሲመሰረት የአካባቢውን ወጣት ወደ ሥራ የማስገባት” ቀዳሚው ዓላማ ሊሆን ይገባል የሚሉት ተቃውሞውን በቅርበት የተከታተሉት የአይን እማኝ ያክላሉ። እርሳቸው እንደሚሉት በፋብሪካው የተቀጠሩ ወጣቶችም ቢሆን የሚከፈላቸው በቂ አይደለም። ሸንኮራዎችን ወደ አረርቲ አደባባይ እንዲያመሩ የገፋቸው ፋብሪካ እስከ ማቃጠልም የገፋቸው ግን ይኸ ብቻ አይደለም።
በአማራ ብሔራዊ ክልል የሚገኘው የምንጃር ሸንኮራ ወረዳ የጤፍ አገር ነው። ስንዴ፣ ድቤ ሽንብራ፣ ማሾ እና ሽንኩርት ጭምር ያመርታል። ከበርካታ አመታት ማንቀላፋት በኋላ መነቃቃት ያሳየችው የወረዳው ዋና ከተማ አረርቲ የመብራት መቆራረጥ ግን ነዋሪዎችን ማማረር ከያዘ ከራርሟል። “መብራት ከገባ በግምት አምስት አመት ስድስት አመት ይሆነዋል። የትም የኢትዮጵያ ክፍል መብራት ይጠፋል። እናቃለን። ግን አረርቲ ምንጃር ላይ ይለያል።” የሚሉት የአካባቢው የአካባቢው ነዋሪ ተዳፍኖ የቆየ ጥያቄን የቆሰቆሰው ይኸው የኤሌክትሪክ ኃይል መቆራረጥ ነው ባይ ናቸው።
ሌላ የአካባቢው ነዋሪ እንደሚናገሩት ከኤሌክትሪክ ኃይል አገልግሎት መቆራረጥ ባሻገር አስተዳደራዊ በደሎች እና በገበያው ላይ የሚታየው የመሰረታዊ ሸቀጦች እጥረት ዜጎችን ወደ ምሬት እና ተቃውሞ መርተዋል።
“የስኳር አቅርቦት የለም፤ የዘይት አቅርቦት የለም። ቆይቶም እንኳ ሲመጣ ለቤተሰብ እንኳ በቂ ያልሆነ ሥርጭት ነው የሚካሔደው። ያ ነገር ሕዝቡ እንዲሰላች እንዲመረው አድርጎታል።” የሚሉት የአረርቲ ከተማ ነዋሪ ተደራራቢ ችግሮች ተቃውሞውን “ወደ አመፅ እና ፋብሪካ እስከማቃጠል” እንዳደረሱት ተናግረዋል።
የኢትዮጵያውያን ተቃውሞ ንብረት ሲያወድም የመጀመሪያው አይደለም። የኢትዮጵያ መንግሥት ባለፈው ሳምንት ለአገሪቱ ደኅንነት ምክር ቤት ያዘጋጀው እና ሾልኮ ወጥቷል የተባለው ሰነድ እንደሚጠቁመው “የውጭም ሆነ የውስጥ ኢንቨስትመንት እንቅስቃሴ መቀዛቀዝ እና መዳከም” ታይቷል። ወደ ኢትዮጵያ የሚጓዙ የአገር ጎብኚዎች ቁጥር “በከፍተኛ ደረጃ” መቀነሱን፣ “በርካታ ቤቶች እና ንብረቶች መውደማቸውን” ሰነዱ አክሎ አትቷል።
በ2009 ዓ.ም. የመጀመሪያ ስድስት ወራት ኢትዮጵያ የውጭ ቀጥታ መዋዕለ-ንዋይ ከአመት በፊት ከነበረበት በ20% መቀነሱን ብሎምበርግ ጋዜጣ ዘግቦ ነበር። ወቅቱ በተከታታይ ፖለቲካዊ ተቃውሞዎች ምክንያት አገሪቱ በአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ የምትተዳደርበት ነበር።
ከወረዳ እስከ ፌድራል መንግሥቱ ያለው መዋቅር በዜጎች ዘንድ የሚነሱ ፖለቲካዊ፣ ኤኮኖሚያዊ እና ማኅበራዊ ጥያቄዎችን ለመመለስ ያሳየው ዳተኝነት መሰላቸት እና ተስፋ መቁረጥ ሲፈጥር ይታያል። መንግሥታዊ መዋቅሩ ለሚቀርቡለት ጥያቄዎች መፍትሔ መፍጠር ቀርቶ ለማዳመጥ ዝግጁነት ማጣቱ የከፋ ዋጋ ሲያስከፍለው ከርሟል። “ለዓመታት ለዘለቀ ችግር መፍትሔ በመጠየቅ በቂ እድል ሰጥተናል” የሚሉት የምንጃሩ ነዋሪ ምላሽ ግን አልተገኘም ሲሉ ይናገራሉ። “ችግሩን ለመፍታት የተሔደው እንቅስቃሴ እልባት ያላገኘው በሰላማዊ መንገድ ስላቀረብን ነው። ምን አልባት በዚህ መንገድ ብናቀርብ መፍትሔ እናገኛለን” የሚል ተስፋ በተቃዋሚዎች ዘንድ መፈጠሩን ታዝበዋል።
ምንጃሮች ዛሬም ለጠየቁት ጥያቄ ምላሽ እየጠበቁ ነው። የወረዳው ነዋሪዎች ከሰሜን ሸዋ ሹማምንት ጋር መምከራቸውን የነገሩን የአረርቲ ከተማ ነዋሪ በሒደት መፍትሔ ሊመጣ ይችላል የሚል እምነት አላቸው። ካልሆነ ግን ተቃውሞው ሊያገረሽ እንደሚችል እርግጠኛ ናቸው።
የሚን ሰን የእንጨት ማቀነባበሪያ ፋብሪካ ከገጠመው ጥቃት በኋላ ተጎጂ የሆኑት የአካባቢው ነዋሪዎች መሆናቸውን አቶ ይኩኖአምላክ ይልማ ተናግረዋል። ፋብሪካው ተጠግኖ ወደ ስራ እንዲመለስ ቻይናውያኑን ባለድርሻዎች ለማሳመን ጥረት ላይ ነን የሚሉት ኃላፊው ጥቃቱ ሌሎች መሰል ባለወረቶች ወደ በአገሪቱ ለመስራት ያላቸው ፍላጎት ላይ ተፅዕኖ ያሳድራል ብለዋል።
የኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ዶ/ር አብይ አሕመድ ዛሬ ጎንደር ከተማ ገቡ፤ የክልሉ ከፍተኛ ባለሥልጣናት አቀባበል አደርገውላቸዋል ሲሉ መንግታዊ ዜና አውታሮች ዘገቡ።
መንግስቲ ኤርትራ፣ ኣብ ሃለኽቲ ነገራት ድሕሪ ዝገበሮ ደረት ዋጋታት፣ ዕዳጋታት ኮሚደርን ሽጉርትን፣ ምምዝባዕ ፈጢሩ ከምዘሎ ምንጭታት ሬድዮ ኤረና ካብ ኣስመራ ሓቢሮም።
ድሕሪ’ቲ ዝተገብረ ደረት ዋጋታት፣ ኣብ ዝተፈላለየ መኽዘናት ተሓቢኡ ዝጸንሐ ከም ኮሚደርን ሽጉርትን ዝኣመሰለ ሃለኽቲ ነገራት፣ ኣብዚ እዋን እዚ መንግስቲ ብዝገበሮ ዘሎ ጸቕጢ፣ ነጋዶ ናብ ዕዳጋ የቅርብዎ እኳ እንተለዉ፣ መብዛሕትኡ ዝተበላሸወን ዝመሽመሸን ምዃኑ’ዩ እቲ ዝበጽሓና ዜና ዘመልክት።
ምስ ተበግሶ ሰላምን ምኽፋት ዶባት ኤርትራን ኢትዮጵያን ዋጋታቱ ብመጠኑ ተረጋጊኡ ዝጸንሐ ሃለኽቲ ነገራት ኣብዚ እዋን እዚ ምስ ዘሎ ኩነታት ዕዳጋን መጠን ናይ ወጻኢ ሸርፊን ብዘይዛመድ ምልክዑ’ዩ ንሂሩ ዘሎ።
እንተኾነ መንግስቲ ደረት መሸጣ ዋጋታት ከብትን ጤሌ-በጊዕን፣ ስጋ፣ ከምኡ ድማ ሽጉርትን ኮሚደረን ከይተረፍ ድሕሪ ምስልዑ፣ በቲ ዝተሰልዐ መጠን ኣይሸጥኩምን ተባሂሎም ተደጋጋሚ ጸቕጢ ዝግበረሎም ነጋዶ፣ ዘለዎም ቀረባት ምሕባእ ኣብ ኣስመራ ልሙድ ተርእዮ ኮይኑ ከም ዘሎ ይፍለጥ።
ኣብዚ እዋን እዚ ድማ ነቲ ኣብ ግዚኡ ክሃልኽ ዝነበሮ ከም ኮሚደረን ሽጉርትን ዝኣመሰለ መግብታት በስገዳድ ብዝተመጣጠነ ዋጋ ናብ ህዝቢ እኳ እንተቐረብዎ መብዛሕትኡ ብምቕማጥ ዝተበላሸወ ምዃኑ’ዩ ዝጥቀስ።
ካብ ዕለት ናብ ዕለት እናናሃረ ንዝመጽእ ዘሎ ዋጋታት መግብን ሃለኽቲ ነገራትን ንምቁጽጻር መንግስቲ ኤርትራ፣ ዋጋታት ዝውስን ምልክታታት በብግዚኡ እኳ ዘውጽእ እንተኾነ ክሳብ ሕጂ ዝተመሓተሸ ነገር የለን።
የሲዳማን የክልልነት ጥያቄ ለዛሬ ለማወጅ መቀጠሩን ተከትሎ በሐዋሳ እና አካባቢዋ ግጭት ተቃውሞ መከሰቱ ተገለፀ ። ከዚህ ጋር ተያይዞ ከተማዋ የጦርነት አውድማ እንደሆነች ተደርጎ በማኅበራዊ ሚዲያ የሚወራው ሐሰት መሆኑ ተነገረ ።
የጥያቄ አራማጆች ለአዣንስ ፍራንስ ፕረስ እንደገለፁት የሲዳማ ሽማግሌዎች እና ወጣት የጉዳዩ አቀንቃኞች ዛሬ ጠዋት ሊያካሂዱት ያቀዱት ስብሰባ አካባቢውን በዘጉት በፀጥታ ኃይሎች ተደናቅፏል። ባለሥልጣናት ወደዚያ ባለመምጣታቸው፤ እና ወደ መሰብሰቢያው ስፍራም እንዳያልፉ ያገዷቸው የፀጥታ ኃይሎች ላይ ወጣቶቹ ድንጋይ መወርወራቸውንም ዘገባው አመልክቷል።
ሐዋሳ ከተማ ላይ በቁጣ ወደ ጎዳና የወጡት ዜጎች ጎማ በማቃጠል ከፀጥታ ኃይሎች ጋር በተፈጠረው ግጭትም ቢያንስ የአንድ ሰው ሕይወት መጥፋቱን ሌሎች ደግሞ መጎዳታቸውን የሆስፒታል ምንጮች ለዶይቼ ቬለ «DW» ገልጸዋል።
የሐዋሳ ሪፈራል ሆስፒታል ዋና ሥራ አስኪያጅ አቶ ዝናው ሳርሚሶ ጭንቅላቱን በጥይት መመታቱ የተገለፀው ተጎጂ ወደ ሐኪም ቤት ከሄደ በኋላ ሕይወቱን ማጣቱን ለሐዋሳው ዘጋቢያችን ሸዋንግዛው ወጋየሁ ገልጸዋል።
«መጀመሪያ ላይ ትንሽ ጭንቅላቱ ላይ የቆሰለ ሰው ገብቷል። እሱ የመጀመሪያ ርዳታ ሰጥተን ወደ ቤቱ ሄዷል። ከዚያ ቀጥሎም ደግሞ አንድ ሴት ነበረች የመጣችው። ባጠቃላይ አራት ወንድ እና አንድ ሴት ነበር የመጡት። አንደኛው ከአዳሬ የመጀመሪያ ደረጃ ሆስፒታል የመጣ ከዚያ ሪፈር የተደረገ ሰው ነበረ ጭንቅላቱ ላይ ነበር ቆስሎ የነበረው፤ ቁስሉ አሁን ሀኪሞች እንዳረጋገጡት በጥይት የተመታ ይመስላል። ከፍተኛ የሆነ ቁስል ነው። እሱ አዳሬም ወደ እኛ እንደላከ እኛ ጋርም ብዙ ሳይቆይ ሊያርፍ ችሏል።»
ሌሎቹ ተጎጂዎችን በተመለከተ የሚታየው እስካሁን ለከፋ አደጋ የሚያደርስ እንዳልሆነም አክለው ገልጸዋል። ግጭት ተቃውሞው በሐዋሳ ከተማ የተወሰነ እንዳልሆነ ከአካባቢው የሚወጡ መረጃዎች ያመለክታሉ። ከሚመለከተው የመንግሥት አካል ተገቢውን ምላሽ ካላገኙ ዛሬ ማለትም ሐምሌ 11 ቀን 2011ዓ,ም የሲዳማን ክልልነት ለማወጅ መዘጋጀታቸውን የጉዳዩ ጠያቂዎች ሲያሳስቡ መሰንበታቸው ይታወቃል።
ሐሙስ ከቀትር በፊት የሲዳማ አርነት ንቅናቄ ሲአን የሲዳማ ተወላጆች እንዲረጋጉ አሳስቦ ነበር። የሲአን የሕዝብ ግንኙነት ኃላፊ አቶ ደስላኝ ሜሳ የብሄራዊ ምርጫ ቦርድ ጥያቄውን ተቀብሎ ሕዝበ ውሳኔ ለማድረግ እንዲቻል ቅድመ ዝግጅት በመካሄድ ላይ እንደሚገኝ ለዶቼ ቨለ «DW» አረጋግጠዋል። እንዲያም ሆኖ እስካሁን አካባቢው ስለመረጋጋቱ የተሰማ ነገር የለም።
በሌላ በኩል ሀዋሳ ከተማ የጦርነት_አውድማ እንደሆነች ተደርጎ በማህበራዊ ሚዲያ የሚሠራጨው መረጃ ከእውነት የራቀ ነው። በዚህ ፈታኝ ወቅት ሀገሪቱን ወደማያባራ ግጭት ውስጥ እድትገባ ፅኑ ፍላጎት ያላቸው የፌስቡክ አርበኞች በመኖራቸው የምንሰማቸውን መረጃዎች በደንብ ልናጣራ እና ልንመረምራቸው ይገባል በማለት ነዋሪዎች ለቲክቫህ ኢትዮጵያና ተናግረዋል። ግጭቱ ከተነሳ ጀምሮ እስካሁን በሲዳማ ዞን እና ዙሪያው በሚገኙ ከተሞች የኢንተርኔት አገልግሎት እንደተቋረጠ ነው።
ህወሓት 24 ሰኣት በጀሌዎቹ አገር ውስጥና ከአገር ውጭ የጥፋት ወሬ እያሠራጨ ነው። እነርሱ በፈጸሙት ደባና ሌብነት ዶ/ር ዐቢይን እየወነጀሉት ነው። በአዋሳ፣ በአሦሳ፣ በአማራ በሚካሄደው ሁሉ እጃቸው አለበት፡፡ የሌባ ዐይነ ደረቅ መልሶ ልብ ያድርቅ ነው! በምን ተኣምር ነው ዶ/ር ዐቢይ በ1ኣመት ተኩል እነርሱ 27 ኣመት ሲመዘብሩ ዜጋ ላይ ግፍ ሲፈጽሙ የኖሩትን ማቃናት የሚችለው? ይገርማል እኮ! አገር ሁሉ ህወሓትን አይቀበልም አይፈልግም። የሚነዙትን ውሸት ማጋለጥ የያንዳንዳችን ሓላፊነት ነው። ለነገሩ ውዥንብር ይንዙ እንጂ አይሳካላቸውም!! ይህን እነርሱም አውቀውታል! ትልቁ የህወሓት ችግር የትግራይን ሕዝብ እንዴት አፍኖ እንደሚይዝ ነው። አንደኛው ብልሃት በዜና ማሠራጫቸው 24 ሰኣት ወሬ መንዛት ነው። ሌላኛው የጋራ ጠላት መጠፍጠፍ ነው። ሳያስቡ ያደረጉት አንድ መውደቂያቸው ጄኔራል ሰዐረን ትግራይ ወስዶ መቅበር ነው። የሰዐረ ቀብር ፈንጂ ሆኖ ይበትናቸዋል!
ህወሃት ራሱ ገድሎ፡ «ገደሉት…» ብሎ አስወርቶ፡ አብሮህ ሃዘን የሚቀመጥ ቡድን ነው፡፡ እንዲያም ቢሂን ግን አብይም ቢሆን በርካታና አብዛኛውን ኢትዮጵያዊ ድጋፍ የሚያስገኝለትን እርምጃ መውሰድ አልቻለም፡፡ አንድ አመት ቀላል አይደለም፡፡
ምናልባት በክረምት እና በበረዶ መንገዶች መንገዶች የሚያውቃቸው ልጆች በጣም የተወደደ ተግባር ነው. የሚያራግፉ ተንሸራታች ድርጊቶች, እሱ ነው. ነገር ግን በማየት ውስጥ ውስጣዊ ቱቦ ውስጥ ከሆነ, እርሻውን በእንፋሎት የሚሞሉ ዶናት (ወይም ቼል አየር )ን በመደገፍ ማንኛውም እብድ ምንጣፍ ወይም ተቦካን መጣል ይችላሉ.
የሞንትሪያል ደሴት በጣም ውስን ውስጣዊ የቧንቧ መክፈቻ ክፍሎቹን ያገኘ ሲሆን በቀን ውስጥ የሚገኘውም ትላልቅ ልጆች እንደ እኔ ትንሽ, ደህና, ጉልህ ነው . ለዚያም ነው ወደ ዝርዝሩ ጥቂት ጥቂት የበረዶ ቆንጆ ከፍተኛ ቁንጮዎችን, እንዲያውም ከከተማው ወሰኖች ውጭ ትንሽ የሚጓዙ አስደናቂ ድንበሮች, ነገር ግን ርቀቱን የሚወስነው.
በሞንትሪያል እጅግ በጣም የታወቀ መናፈሻ በሞንትሪያል ውስጥ ብቻ ከሚገኙ መናፈሻዎች ውስጥ ሲሆን በክረምት ወራት ውስጥ የበረዶ ቱቦዎችን ይከራያል. የሞንትራ-ሮያል 2017-2018 የውስጥ አመድ ወቅት ከታህሳስ 2017 አጋማሽ ጀምሮ እስከ መጋቢት ወር 2018 ድረስ ከ 10 am እስከ 4 pm ከሰኞ እስከ ዓርብ, ከጠዋቱ 12 00 እስከ 6 ፒኤም ደግሞ ቅዳሜ እና እሁድ ይካሄዳል ተብሎ ይጠበቃል. ሚያዚያ (December) 24 እና ዲሴምበር 31, 2017 ድረስ በ 4 pm ተዘግቶ ቀኑን በሙሉ ታህሳስ 25, 2017 እና ጃንዋሪ 1, 2018 ይዘጋል .
ውስጣዊ ቱቦዎችን በሚከራይበት ሞንትሪያል ውስጥ ብቻ ውስጣዊ ቱቦዎች ተከራይተው ፓርክ ዣን-ዱብራ ይገኙበታል, በተለይም በሜይ ዴይ ጃንዋሪ አጋማሽ እስከ የካቲት 20 2018 መጨረሻ ላይ የሚከበርበት የበዓል አመት ፌስቲቫል ኒግስ ይባላል. ትክክለኛው የወቅት ጊዜያችንን ስንጨርስ ይቀርባሉ. የክረምት ወቅት.
ወደ ሰሜን ይሂዱ እና በ Laval's Center de La Nature ህንጻ 5 ጥልፎች ላይ ይመልከቱ. በሄድክበት ጊዜ የበረዶ ላይ ስኬቲንግ እና በበረዶ መንሸራተቻ ሂድ. የኤሌክትሮኒክስ መስመሮች እኤአ እስከ ዲሴምበር 2017 አጋማሽ እስከ መጋቢት 2018 ድረስ ናቸው.
ከከተማ ውጭ ከ 45 ደቂቃዎች ገደማ ውጭ ለክፍሉ ወይም ለመውሰድ ልጆችዎን ወደ ባርኔጣ ማቆሚያ ቦታ ይዘው ይመጣሉ. በመርከቦቹ ላይ ስኬቲንግ እና የመንገድ ላይ የበረዶ መንሸራተት ላይ ይገኛሉ. ታች ዲሴምበር 2017 እስከ መጋቢት 2018 ድረስ ይከፈታል.
በ 1948 የተራመደ የእግረኞች ጉዞ እና አራት የአጠቃቃም መቀመጫዎች በእግርህ መጓዝ ሳያስፈልግ ቀኑን ሙሉ የበረዶ ቱቦዎችን ለመጓዝ ከፈለጉ በሎሬንያውያን ውስጥ የሚኖረው ይህ የበረዶ ደጋማ ክበብ ፍጹም ነው. ዝርዝር የጊዜ ሰሌዳ እዚህ.
የቤት ውስጥ ቱሪስ ኪራዮች - 13 ዓመት እና ከዚያም በላይ $ 23.99 ለ 2 ሰዓቶች, $ 27.75 ለ 4 ሰዓቶች, $ 31.99 ሙሉ ቀን; ከ 6 እስከ 12 አመት እድሜ $ 21.75 ለ 2 ሰዓት, ​​$ 24.75 ለ 4 ሰዓታት, $ 26.75 ሙሉ ቀን; ከ 4 እስከ 5 $ 15. 15.50 ለሁለት ሰዓት, ​​4 ሰዓታት ወይም ሙሉ ቀን; ዕድሜያቸው 3 እና ከዚያ በታች ለሆኑ ነጻ
ከሞንትሪያል ወጣ አንድ ሰዓት ተሽከርካሪ አካባቢ ይህ አካባቢ ለከባድ ንቦች ብቻ ነው. በ 30 ተከታታይ ትራኮች ሙሉ ቀን ክፍት እና ማታ ላይ በማንፀባረቅ, 17 ለበረዶ ቱቦዎች የተወሰኑ ናቸው. ቀሪዎቹ በበረዶ ላይ በሚርመሰመሱበት ጊዜ አሮጌዎቹ በተለይም በጣም ቀዝቃዛ ቀናቶች እስከ 100 ኪሎ ሜትር ሊደርሱ ይችላሉ. የበረዶ መንሸራተቻ, የእግር ጉዞ, የበረዶ መንሸራተቻ እና የበረዶ መንሸራተቻ ቦታ በአካባቢው ይሰጣሉ. በ 2014 እስከ መጋቢት 2018 ድረስ በማርች 2018 አጋማሽ ላይ.
ያንን የበረዶ ብስክሌት ለጠጉ መቀላቀል ችግር ካጋጠመዎት የሞንት ሄንሪን ማዋቀር እና የቤተሰብ ጥቅል ክፍያዎችን ሊያገኙ ይችላሉ. ከምስራቅ ማእከላዊ ከተማዎች ትንሽ ወጥቷል, ከምእራብ ሞንትሪያል የ 90 ደቂቃ መንገድ. በተጨማሪም በሶስት ኪሎ ሜትር ስካንዲንግ እና በበረዶ ላይ ስዊንግ ስኮት አለ.
ኣብ ኣብያተ ማእሰርቲ ኢትዮጵያ፣ ቫይረስ ኮሮና ብብዝሒ ይረአ ከምዘሎን አብ ጽቅጥቅጥ ዝበዝሖም ኣብያተ ማእሰርቲ’ታ ሃገር ብናህሪ እቲ ቫይረስ ክጋፋሕ ከምዝኽእል፣ ሰራሕተኛታት ጥዕናን ከባቢያዊ ሰበ ስልጣንን ይገልጹ።
ኣብ ዝዋይ ሓላፊት ምርመራ ኮቪድ 19 ዝኾነት ነርስ ዳምባል ቃሲምን ካልኦትን ከምዝብልዎ ‘ዝተወሰኑ እሱራት፣ ቫይረስ ኮሮና ሒዝዎም ኣሎ’ ይብሉ፣ ሰበ ስልጣን እቲ ከባቢ ድማ ‘እሱራት ንክምርመሩ ይግበር ከምዘሎ’ውን’ ጠቂሶም።
ደምባል ወሲኻ ‘ኣብ’ተን ዝሓለፋ ሰለስተ ኣዋርሕ ክልተ ሕሙማት ኮቪድ 19 ከምዝነበሩ፣ ኣብ’ዘን ዝሓለፋ ክልተ ቅነ ግና በዝሒ ሕሙማት ናብ 23 ክብ ምባሉ ተሓቢሩ'ሎ።
ብተመሳሳሊ ዜና፣ ኣብ ኢትዮጵያ ዝርጋሐ ኮቪድ 19 ንምንጻርን ን17 ሚልዮን ቤታት ክሳብ 200 ሽሕ ሰባት ንምምርማር ብመሰረት ዝወጸ መደብ፣ ዛጊድ ልዕሊ 200 ሽሕ ሰባት ከምዝተመርመሩ ዳይረክተር ትካል ጥዕና ሳይንስ’ታ ሃገር ዶ/ር ኤባ ኣባተ ገሊጾም።
የቅዱስ ጳውሎስ ሆስፒታል ሚሊኒየም ህክምና ኮሌጅ ለኢትዮ ኤፍ ኤም እንዳሳወቀው የኮሌጁ የኩላሊት ህክምና ክፍል ሀላፊ የነበሩት ዶክተር ሞሚና ሙሀመድ ከሀገር የወጡት በስምምነትና ህጉ በሚፈቅደው መሰረት ነው ብሏል።
በአሁኑ ወቅት በድርጅታችን በተለይም ደግሞ የድርጅታችን አመራር በሆነው የሕወሓት ማዕከላዊ ኮሚቴ ውስጥ እጅግ በጣም ከፍተኛ ችግር ተፈጥሯል። ምንም እንኳን ለሕሊናችን ቀላል ሆኖ ባይገኝም ሌላ አማራጭ ባለማግኘታችን በዚህ ጹሑፍ ልናወሳው ተገድደናል።
ይህንን ችግር ሳይውል ሳያድር ልናሳውቃችሁ ግዴታችን ከመሆኑ ባሻገር ሁኔታዎች በራሳቸው አስገድደውናል። ከምትጠብቁትና ከምትመኙት ውጭ በማዕከላዊ ኮሚቴ ውስጥ የተፈጠረውና በአሁኑ ወቅት ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰው ችግር ዋንኛ መንስዔ ከሻዕቢያ ወረራና ምከታው ጋር የተዛመደ ነው።
ሁላችንም እንደምናውቀው ሻዕቢያ አገራችንን በግፍ ወረረ፡፡ የወረራውም ዓላማ በሃገራች ላይ እኩይ ፍላጎቱን ለመፈፀምና የአገራችንን ሃብት ለመዝረፍ እንቅፋት ናቸው ያላቸውን ሕወሓት/ኢህአዴግን ለማጥፋትና የትግራይን ሕዝብ ለማበሳበስ ነበር። ከወረራውም በኋላ የትግራይን ሕዝብ ጨምሮ መላው የኢትዮጵያ ህዝብ በአንድነት ተነስቶ ወረራውን መመከት ጀመርን።
በዚህም ጊዜ ውስጥ የተያዘብን መሬት ሁሉ ሳይመለስና ሻዕቢያም መሬታችንን ለመልቀቅና ሰላምን ለመፍጠር ዝግጁ ባልነበረበት በ1991 ክረምት ላይ አሜሪካና የአፍሪካ አንድነት ድርጅት ያዘጋጁት የመፍትሔ ሰነድ ለኢህአዴግ ይቀርባል።
ይህ ሰነድ ሉዓላዊነታችንን የማያስከብር በሻዕቢያ የተደፈረው መሬታችንን በዝርዝር ተቆጥሮ የሚመለስ ለመሆኑ ዋስትና የማይሰጥ፤ ሚሊሺያዎቻችን ከነትጥቃቸው እንዳይመለሱ የሚያግድ፤ ድርጅታችንና አስተዳደራችን ሥራውን እንደድሮው ያለገደብ እንዳይሰራ የሚከለክል፤ የውጭ ዜጐችን የማባረር ሉዓላዊ መብታችንን የሚነፍግ መሬታችንን የሚመለስ መሆኑን ባላወቅንበትና ባላስመለስንበት አሜሪካ የምትቆጣጠረውና እስከመቼ ሊቆይ እንደሚችል እንኳን ያልታወቀ የሰላም አስከባሪ ኃይል ሻዕቢያ በሚለቀው መሬታችን ላይ እንዲሰፍር የሚያመላክት ሰነድ ነበር።
ፈፅሞ ሉዓላዊነታችንን የማያከብር ሰነድ ነበር። ይህን ሰነድ የኢህአዴግ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ተወያይቶበት ውድቅ አደረገው። ሰነዱ በኢህአዴግ ስር ለተዋቀሩ ድርጅቶች ቀርቦ ስለነበር በሕወሃት ማዕከላዊ ኮሚቴ ውስጥም ሰፊ ክርክር ተካሄድበት ያኔ ማዕከላዊው ኮሚቴው ለሁለት ተከፈለ።
በአንድ ወገን ይህን ሰነድ ሉዓላዊነታችንን ስለማያስከብር ውድቅ ልናደርገው ይገባል የሚል ሃሳብ ሲቀርብ በሌላኛው በኩል ደግሞ «የለም ይህ ሰነድ ሉዓላዊነታችንን አይፃረርምና ልንቀበለው ይገባል» የሚል ሃሳብ ቀረበ። ይህን ሰነድ እንቀበለው ከሚሉት ወገኖች መከራከሪያ ሆኖ ይቀርብ የነበረው አንዱ ሃሳብ «ይህን ሰነድ ካልተቀበልን ኃያላኑ ይደቁሱናል! ማናቸውም ዓይነት ማዕቀብ (የነዳጅ የንግድ፤ የአይሮፕላን፤ የእርዳታ) በላያችን ያርፋል» የሚል ለጉልበተኞች ተንበርክከን ሉዓላዊነታችንን ከማስከበር ወደኋላ እንድንል የሚገፋፋ እጅግ በጣም አሳፋሪ ሀሳብ ነበር።
ከሙግትና ክርክሩ በኋላ «ሰነዱን አንቀበልም» የሚለው ሃሳብ በድምፅ ብልጫ አሸነፈ። የድምፅ ልዩነቱ ግን አራት ብቻ ነበር። አንቀበልም የሚል 17 ድምፅ እንቀበል የሚል 13 ድምፅ ነበር። ሰነዱን አንቀበልም ከሚሉት ውስጥ ገብሩ አስራት፤ አባይ ፀሐዬ ስዬ አብርሃ፤ አለምሰገድ ገ/አምላክ. ተወልደ ወ/ማርያም አረጋሽ አዳነ አውአሎም ወልዱ ቢተው በላይ አብርሃ ማንጁስ ገ/መስቀል ኃይሉ ሃሰን ሽፋ ሰሎሞን ተስፋዬ ኪሮስ፤ ፀጋይ ቅዱሳን ጎብዛን፤ አባይ ወልዱ ነበሩ።
ይህ እንዳለ ሆኖ ሰነዱን እንቀበል አንቀበል እንፈርም አንፈርም ከሚለው የማዕከላዊ ኮሚቴ ክርክርና መከፋፈል አስቀድሞ በኢህአዴግ ሥራ አስፈፃሚና በሌሎችም ኮሚቴዎች ውስጥ ሕወሃትን ወክለው ይሳተፉ በነበሩ የፖሊት ቢሮ አባላት ውስጥም ልዩነት ተፈጥሮ ነበረ።
ይህን በሰነዱ ምክንያት የተፈጠረውን ልዩነትና አስቀድሞም ይስተዋል የነበረውን የፖሊት ቢሮ አባላት መከፋፈል ግምት ውስጥ ያስገባው ማዕከላዊ ኮሚቴ ይህ ችግር በፖሊት ቢሮ አንዲታይና መፍትሔም እንዲገኝለት መመሪያም ይሰጣል። የፖሊት ቢሮውም የውይይት አካሄድን ለመጀመር የሚያስችሉ አንዳንድ አጀንዳዎችን ማየት ይጀምራል። ይሁን እንጂ የፖሊት ቢሮው ስብሰባ ከመጠናቀቁ በፊት በኢትዮጵያ ሕዝብና በኢህአዴግ አባል ድርጅቶች ቁርጠኛ ትግል ጦርነቱ በድል ይጠናቀቃል።
ጦርነቱን እንዳበቃም ያን በአመራር ውስጥ የተከሰተውን ችግር በማዕከላዊ ኮሚቴው መድረክ ላይ እንድናየው ተስማምተንና ዝግጅትም ተደርጎበት በወርሃ ጥር 1993 ውይይት ጀመርን። ለአንድ ወር ያህልም በአንድ አጀንዳ ላይ ብቻ ተወያየን። ያን ውይይትም ስንጀምርም አንድነትና መግባባት ይፈጠራል። ውይይቱም በጥሩ መንፈስ ይካሄዳል የሚል እምነት ነበረን።
በሂደት የታየው ነገር ግን የማዕከላዊ ኮሚቴውን ተስፋ ያጨለመ ነበር። መድረክ ላይ የሚቀርቡትና የሚንፀባረቁት አመለካከቶች ሁሉ ከመድረክ ውጭ በሚነዙ አሉባልታ፤ በስማ በለው ከሚነገሩ ሃሜትና ሹክሽክታዎች ጋር ሲያያዙ ማስተዋል ጀመርን። የመጀመሪያው አጀንዳ ውሳኔም የዚሁ ጥላ ያረፈበት መሆኑን ተገነዘብን። ሰነዱን እንፈርም፤ አንፈርም በሚለው የክርክር ወቅት የጉልበተኛን ተፅዕኖ ፈርተን ሉዓላዊነታችንን የማያከብር ሰነድ እንድንፈርም ይገፋፋን ከነበረው ወገን አንዳንዱ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እኛን ለማጨለም በሰፊው ሲንቀሳቀስ መቆየቱን ተረድተነዋል።
የእንቅስቃሴው ዓይነተኛ አካሄድ ደግሞ «ኮራፕሽንና ፀረ ዴሞክራሲ» የሚል ነበረ። በተለይም ደግሞ «ኮራፕሽን» በሚለው ላይ ያነጣጠረ ነበር። ለሃገር ሉዓላዊነት በፅናት የቆመን ወገን በዚህ ዓይነት ክስ ለመወንጀልና ለማጠየም ለማግለልና ለመነጠል ጥረት ያደርግ ነበር የሚል እምነት አለን።
በመጀመሪያው አጀንዳ ላይ ታይቶ እንደነበረው የማዕከላዊ ኮሚቴው ውይይት አንድነትና የሃሳብ መቀራረብ ሳይሆን የተፈጠረው የማዕከላዊ ኮሚቴውን ተስፋ በመጠኑም ቢሆን ያላሟላና መጎነታተሉንም እያጠናከረ የመጣ ሆነ። ውሳኔውም በሁለት የድምፅ ልዩነት ማለትም 15 የድጋፍ 13 የተቃውሞ ድምፅ ሆነ። ያ አካል ወደአለመደማመጡ ደረጃ ወረደ። የአንድነትና የሃሳብ መቀራረብ ፋይዳ ወደሌለው ውይይት ተቀየረ።
ከዚህም በላይ እየታገልንባቸው የመጣንባቸው ዓላማዎች በጥያቄ ምልክት ውስጥ እየገቡና በግልፅ እየተመቱ በአዲስ አመለካከት እየተተኩ ለንትርኩና ውዝግቡ መነሻ እየሆኑ መጡ። ሌላው በጹሑፍም ይሁን በክርክር የሰማነው ዲሞክራሲን የሚመለከት ነጥብ ነው። የድርጅታችን ዲሞክራሲያዊ አመለካከት ሰፊውን ሕዝብ ማለትም ሰርቶ አደርና ገበሬውን የሚጠቅም ሕዝባዊ ዴሞክራሲ የሚል ነው። ዛሬ ግን የቡርዧውን ዴሞክራሲ እየገነባን ወደ በለጠ ከፍተኛ ደረጃ እናድርሰው የሚል ሰማን።
የቡርዧ ዴሞክራሲ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ቢደርስም ወደ ሕዝባዊ ዴሞክራሲ ሊለወጥ አይችልም። ሕዝባዊ ዴሞክራሲ የሚለውን የድርጅታችንን እምነትና አቋም ለምን ማጥላላት እንደተጀመረ ለኛ አይገባንም። የድርጅታችን ያልሆኑ ሌሎች የተለያዩ አመለካከቶችም ነበሩ። እነዚህ ሁሉ በድምሩ ወያኔያዊና ሕዝባዊ ድርጅታችንን የሚሸረሽሩና መሰረቱንም የሚቀይሩ አመለካከቶች ናቸው።
የታገልንላቸውን አሁንም እንተገብራቸዋለን የምንላቸውን ዓላማዎች በዚህ ዓይነት መንገድ በጠባቡ የማዕከላዊ ኮሚቴ መድረክ በብርቱ ጥቃት ስር ሲወድቁ ዝም ብሎ ማየትን አልመረጥንም ሕሊናችንም አይፈቅድልንም።
ወደ ማዕከላዊ ኮሚቴው ስብሰባ እንመለስ በስብሰባውም ሆነ ከስብሰባው ውጭ በነበረ መንፈስ ፋይዳ ያለው ለድርጅትም ይሁን ለሕዝብ የሚጠቅም ስብሰባ ሊካሄድ ይችላል የሚል እምነታችን እንደተሟጠጠ 12 የማዕከላዊ ኮሚቴ አባላት የፈረሙበትን ሰነድ ለማዕከላዊ ኮሚቴ አቀረብን።
የማዕከላዊ ኮሚቴ ስብሰባ በያዘው መንፈስ ቢቀጥል ፋይዳ ያለው ውጤት ስለማይኖረው አስቸኳይ ጉባዔ ተጠርቶ ጉዳዩን ጉባዔው እንዲመክርበትና ዕልባት እንዲያበጅለት የመጨረሻ ብይን እንዲሰጥበት፤
የስነምግባር ጉድለት ዘመድ መጥቀም የስልጣን ብልግና ይኼንና የመሳሰሉትን የሚያጣራ ኮሚቴም እንዲቋቋም. ይህ ደግሞ ለድርጅታችን ጥራት ይጠቅማል የሚል እምነት አለን። ሁሉም የማዕከላዊ ኮሚቴ አባላት በዚህ የማጣራት ሂደት ውስጥ አልፈው ሪፖርቱ ለጉባዔው እንዲቀርብና ጉባዔውም እንዲወስንበት የሚል እምነት አለን።
ይህም ልክ እንደ ፖለቲካ መሳሪያ በጥቅም ላይ እየዋሉ ላሉ ሃሜታዎች መቋጫ ሊያስገኝ ይችላል። ይህን ያቀረብነውን ሰነድ እኚያ 15 እና 16 አባላት በተካሄደው የ4 ሰዓታት የውይይት ጊዜ ውስጥ ሊቀበሉት አልፈቀዱም ውይይቱ ይቋረጥና በነጋታው እንቀጥልበት ተባለ።
በነጋታውም ስብሰባው ይቆይና ያን ሰነድ በተወሰኑ አካላት እንወያይበት የሚል ሃሳብ አቅርበን ተቀባይነት አላገኘም። ከዚያ በኋላ ሰነዱን ካቀረብነው 12 የማዕካላዊ ኮሚቴ አባላት ውጭ የሆኑት 15 እና 16 የማዕከላዊ ኮሚቴ አባላት ከድርጅታችን ሕገ ደንብ ውጭ «ኮረም» ወይም ምልዕተ ጉባዔው ባልተሟላበት ሁኔታ «የማዕከላዊ ኮሚቴ ስብሰባ» በማለት ብቻቸውን ቀጠሉ። እንደማዕከላዊ ኮሚቴ ሆነውም ውሳኔዎችን ያሳልፉ ጀመር። በሕገ ደንባችን መሰረት ምልዕተ ጉባዔው ሞልቷል የሚባለው የማዕከላዊ ኮሚቴ 20 አባላት ሲገኙ ብቻ እንደሆነ እነርሱም እኛም ጠቅላላው ድርጅታችንም የሚያውቀው ነው።
ከዚህም በላይ ደግሞ የድርጅታችንን ሕገ ደንብ በመጣስ አስር የማዕከላዊ ኮሚቴ አባላትን (ከእነዚህ ውስጥ አምስቱ የፖሊት ቢሮ አባላት ናቸው) ከማዕከላዊ ኮሚቴ አባልነታችሁ አግደናችኋል ብለውናል። አንድ የማዕከላዊ ኮሚቴ አባል የሚታገደው በ2/3ኛ የማዕከላዊ ኮሚቴ ድምፅ ብቻ እንደሆነ እነርሱም ያውቁታል። 20 የማዕከላዊ ኮሚቴ አባላት ሲደግፍ ነው ይህ ዓይነቱ እርምጃ መውሰድ የሚቻለው። 15 ወይም 16 የማዕከላዊ ኮሚቴ አባላት ተሰብስብሰው ይህን መሰል አስደማሚና ሕጋዊ እርምጃ በፍፁም መውሰድ አይችሉም።
የድርጅታችን ሕገ ደንብ ብጣሽ ወረቀት አይደለም። የምንመራበት ሕጋችን ነው። ማንም አካል ሊጥሰው አይችልም። እኛ ድርጅታዊ ሕጋችንን መሰረት ያደረገ ፍትሕ እንዲመጣ እንፈልጋለን። በዚህም መሰረት ጉዳያችንን በድርጅት ኦዲት ኮሚሽን እንዲታይልን ሃሳባችንን በጹሑፍ አቅርበናል። ውጤቱንም እንጠብቃለን።
ይህን ጥያቄ በማቅረባችን በሕግ ሊያግደን በማይችል ቡድን ልንታገድ አይገባም። በእኛ እምነት ይህ አካል ወይም ቡድን ፍትሐዊ በሆነ አግባብ በተጠራ ጉባዔ ፊት ቀርቦ የጉባዔውን ውሳኔ ሊቀበል ዝግጁ አልሆነም።
ይህ በሻዕቢያ ወረራ ጊዜ ለአፄዎች ተንበርክኮ ሉዓላዊነታችንን የሚጥስ ሰነድ እንፈርም ያለ የማዕከላዊ ኮሚቴ ቡድን፤ ይህ መሰረታዊ ዓላማችንን ለይምሰል እጠብቃለሁ እያለ ነገር ግን ሊሸረሽር ካልሆነለትም ጨርሶ ሊያጠፋው የሚሯሯጠው የማዕከላዊ ኮሚቴ ቡድን፤
ይህ ድርጅታዊ መዋቅርና ሕጋችንን ያለምንም ማፈግፈግ እየጣሰ ያለ ቡድን፤ ይህ የአመራር አቅማችንን ለመበታተን ለመምታት በሉዓላዊነት ላይ ለምን አገራዊ መስመር ይዛችሁ በፅናት ተቃወማችሁኝ በማለት ለጥቃትና ለጥፋት የተነሳ ቡድን ድርጅታችንን ጨርሶ ከመቆጣጠሩና እሱ ወደሚፈልገው የጭቁን ሕዝብና የሃገር ጥቅምን ወደሚፃረር መንገድ ሳይመራውና ከፍተኛ ጉዳት ሳያደርስ በፊት በጋራ እንታገለው።
የእኛ ፍላጎት አስቸኳይ ጉባዔ እንዲጠራ ነው። ለሕዝቡ የሚጠቅም ቅን ዓላማ አለኝ የሚል ከሆነ ወደ ጉባዔ ይቅረብ ስለሆነም ደግሞ ሁሉም የድርጅት አባል በየአካሉ ሆኖ ለአስቸኳይ ጉባዔው መሰናዶ እንቅስቃሴ ይጀምር። ያ አንድ ወገን እያካሄደ ያለው ሕጋዊ ያልሆነ እንቅስቃሴም እንዲቆምና ድርጅታዊ መዋቅራችንን እንዲከበር በፅናት ታገሉ!!
14 ኪ ቢጫ ወርቅ / 24 "ወርቅ የታሸገ የከርቤ ሰንሰለት - $ 1,039.00 ዶላር 14 ኪ ቢጫ ወርቅ / 18 "14 ኪ የወርቅ ገመድ ሰንሰለት ($ 175) - $ 1,039.00 ዶላር 14 ካይት ነጭ ወርቅ / 24 "አይዝጌ ብረት የከርቤ ሰንሰለት - $ 1,039.00 ዶላር 14 ኪ ነጭ ወርቅ / 18 "14 ካይት ነጭ የወርቅ ገመድ ሰንሰለት ($ 175) - $ 1,039.00 ዶላር
ዝርዝሮች: የኤልቨን የውሃ ጉንጉን 30.6 ሚሜ ርዝመት ፣ 26.5 ሚ.ሜ ስፋት እና 1.1 ሚሜ ውፍረት አለው ፡፡ የተንጠለጠለው ክብደት በግምት 6.8 ግራም ነው ፡፡ የተንጠለጠለበት ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት ታትሟል ፡፡
ዝርዝሮች: እያንዳንዱ የዞምቢ ሐብል በጣም የሚያምር ብር እና 27.4 ሚሊ ሜትር ርዝመት ፣ በሰፊው ነጥብ 16.1 ሚሜ እና 1 ሚሜ ውፍረት አለው ፡፡ የዞምቢው አንጠልጣይ ክብደት 1.1 ግራም ነው ፡፡ የዞምቢው ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት ታትሟል ፡፡
ሰንሰለት አማራጮች 24 "ረዥም አይዝጌ ብረት ከርብ ሰንሰለት ፣ 18" ስሪል ብር ኬብል ሰንሰለት (ተጨማሪ $ 11.00) ፣ ወይም ወይም 20 “ረጅም ብር 1.2 ሚሜ የሳጥን ሰንሰለት (ተጨማሪ 25.00 ዶላር)። ተጨማሪ ሰንሰለቶች በእኛ ላይ ይገኛሉ መለዋወጫዎች ገጽ.
መጽሐፍ ቅዱስ መልእክቱን ለማስተላለፍ በተምሳሌቶች፥ በዘይቤዎችና በሌሉችም ሥነ ጽሑፋዊ ዘዴዎች ስለሚጠቀም፥ በመሠረቱ «(ሥዕላዊ) ገላጭ መጽሐፍ» ነው። ጳውሎስ በዚህ አንቀጽ ውስጥ፥ ክብር የሞላበትን ነጻነትና ግልጽነት ተጎናጽፎ ከጸጋ ሥር የሚገኘውን የክርስትና ሕይወት ለማብራራት፥ በሙሴና በፊት መጋረጃው ዓይነ-ርግብ ታሪክ ይጠቀማል። ጳውሎስ ከሙሴ ልምምድ ውስጥ ያገኘው ግንዛቤ፥ እኔና አንተ በዘጸአት 34፡29-25 ያለውን ክፍል በማንበብ ልናገኝ ከምንችለው በላይ የጠለቀ መንፈሳዊ ትርጉም ያዘለ ነው።
1. ታሪካዊ ክስተት (2ኛ ቆሮ. 3፡12)። በአገልግሉትህ ላይ የእግዚአብሔር ክብር እያበራ ሲሄድ ለምትናገረው ነገር ድፍረት ሊኖርህ ይችላል፤ ጳውሎስ ደግሞ ይህንን ድፍረቱን አልሸሸገውም፡፡ ከሙሴ በተቃራኒጳውሎስ የሚሸሽገው አንዳችም ነገር አልነበረውም።
ሙሴ ከእግዚአብሔር ጋር ሲነጋገር ቆይቶ ሲመለስ፥ ፊቱ የእግዚአብሔር ክብር በማንጸባረቅ ያበራ ነበር። ለሰዎች ንግግር በሚያደርግበት ጊዜ፥ ከፊቱ ላይ ክብሩን ያዩና ይደነቁ ጀመር። ዳሩ ግን ሙሴ ክብሩ እንደሚደበዝዝ ያውቅ ነበረና ሕዝቡን አስተምሮ ሲያበቃ፥ ፊቱን ሰዓይነ-ርግብ ይሸፍን ነበር። ይህም ክብሩን ከእርሱ መለየት እንዳይመለከቱ አደረጋቸው። ታዲያ ክብሩን እያጣ ያለውን መሪ መከተል የሚፈልግ ሰው ይኖር ይሆን?
በቁጥር 13 ላይ «መጨረሻ» ተብሎ የተተረጎመው ቃል ሁለት ትርጉሞች አሉት – «ዓላማ» እና «ፍጻሜ» የሚሉ። ዓይነ-ርግቡ ሰዎቹ የሙሴ ክብር እየደበዘዘ ሂዶ «ከፍጻሜ» የሚደርስበትን ሁኔታ እንዳይመለከቱ ማዕቀብጣለባቸው። እንዲሁም ደግሞ ይኸው ዓይነ-ርግብ ከሚደበዝዘው ክብር በስቲያ ያለውን «ዓላማ» እንዳይረዱ አሁንም ጋረዳቸው። ከዚህ በተጨማሪም ሕጉ በቅርቡ የተሰጠ ስለ ነበር፥ ሕዝቡ ይህ የከበረው ሥርዓት ጊዜያዊ ስላ መሆኑ ይነገራቸው ዘንድ አልተዘጋጁም ነበር። የሕጉ ቃል ኪዳን ወደፊት ለሚከሰት ለአንድ ከዚያ በላይ ለላቀ ነገር መዘጋጃ የመሆኑ እውነት አልተገለጸላቸውም ነበር።
2. ብሔራዊ ተዛምዶ (2ኛ ቆሮ. 3፡14-17)። ጳውሎስ ለእስራኤል ልዩ ፍቅር የነበረው ሲሆን፥ ወገኖቹ በክርስቶስ አምነው ሲድኑ ለማየት ከፍተኛ ሸክም እንዳለበትም ይሰማው ነበር (ሮሜ 9፡1-3)። ዳሩ ግን የአይሁድ ሕዝብ መሢሐቸውን ያልተቀበሉት ለምን ነበር? ጳውሎስ የአሕዛብ ሚሲዮናዊ እንደ መሆኑ፥ በርካታ አሕዛቦች በጌታ ሲታመኑና ዳሩ ግን አይሁዶች – የራሱ ወገኖች – እውነትን በመግፋት እርሱንና ቤተ ክርስቲያንን ሲያሳድዱ ይመለከት ነበር።
ለዚህስ ምክንያቱ ምን ይሆን? ምክንያቱ፥ አእምሮአቸውንና ልባቸውን የከለለው «መንፈሳዊ መጋረጃ» ስለ ነበረ ነው። «መንፈሳዊ ዓይኖቻቸው» ስለ ታወሩ፥ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍትን ሲያነቡ፥ ስለ ገዛ መሢሐቸው የተገለጸውን እውነት ለማየት አይችሉም ነበር። ምንም እንኳ ቅዱሳት መጻሕፍት በምኩራቦች ውስጥ ሥርዓት ባለው መንገድ ቢነበቡም፥ አይሁዳውያን ግን እግዚአብሔር የሰጣቸውን መንፈሳዊ መልእክት አልተረዱም ነበር። በገዛ ሃይማኖታቸው ታውረው ነበር።
ከደኅንነት ርቀው ለባዘኑት የእስራኤል ልጆች አንዳች ተስፋ ይኖር ይሆን? አዎን፥ አለ! «ወደ ጌታ (ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ) ግን ዘወር ባለ ጊዜ ሁሉ መጋረጃው ይወሰዳል። (2ኛ ቆሮ. 3፡ 16)።
በመጋቢነት ባገለገልሁባቸው በሦስት አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፥ በኢየሱስ ክርስቶስ ያመኑትን አይሁዳውያን ማጥመቅ ደስ ይለኝ ነበር። ዳግም ከተወለዱ በኋላ አእምሮአቸው በሚያስደንቅ ሁኔታ ለቅዱሳት መጻሕፍት ይከፈታል። አንድ ሰው ስለዚሁ ልምምዱ ሲያጫውተኝ «ልክ ቅርፊት ከዓይኔ እንደሚወድቅ ያህል ማለት ነው። እንዲያውም እኔ የማየውን ነገር ሁሉም ሰዎች ለምን እንደማያዩት በማሰብ እደነቃለሁ! » ብሉኛል። መጋረጃው በእግዚአብሔር መንፈስ አማካኝነት ስለሚወገድ፥ መንፈሳዊ ዕይታን ያገኛሉ።
ዳሩ ግን ከእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ አገልግሉት ውጭ ማንኛውም ኃጢአተኛ – አይሁዳዊ ወይም አሕዛብ – ወደ ክርስቶስ ሊመለስ አይችልም። «ጌታ ግን መንፈስ ነው» (ቁ. 17)። ይህ ዓረፍተ ነገር መንፈስ ቅዱስ አምላክ መሆኑን የሚያመለክት ነው። በቆሮንቶስ ውስጥ ቤተ ክርስቲያንን የሚያውኩ የአይሁድ ትምህርት አጥባቂዎች የሰዎችን ሕይወት ለመለወጥ በሕግ ላይ ይመረኮዙ ነበረ፤ ዳሩ ግን መንፈሳዊ መለወጥን የሚያመጣው የእግዚአብሔር መንፈስ ብቻ ነው። ሕግ የሚሰጠን ነገር ቢኖር እስራትን ብቻ ነው፤ ዳሩ ግን መንፈስ ቅዱስ ወደ ነጻነት ሕይወት ያስገባናል። «አባ አባት ብለን የምንጮህበትን የልጅነትን መንፈስ ተቀበላችሁ እንጂ፥ እንደገና ለፍርሃት የባርነትን መንፈስ አልተቀበላችሁምና» (ሮሜ 8፡15)።
ዛሬ የእስራኤል ሕዝብ በመንፈሳዊ ዕውርነት ይኖራል። ዳሩ ግን ይህ ማለት ደግሞ ከአይሁዶች መካከል አንዳንድ ግለሰቦች አይድኑም ማለት አይደለም። ዛሬ ቤተ ክርስቲያን ባለውለታዋ ለሆነው ለእስራኤል ሕዝብ ሊኖራት የሚገባውን ሸክም እንደገና ማንሣት አለባት። ይህ ሁሉ ያገኘነው መንፈሳዊ በረከት በእስራኤል በኩል ስለ መጣልን፥ የእነርሱ ባለዕዳዎች ነን። «መዳን ከአይሁድ ነውና» (ዮሐ 4፡22)። ይህንን ዕዳ «ልንከፍል» የምንችለበት ብቸኛው መንገድ ወንጌሉን ለእነርሱ በማካፈልና ይድኑ ዘንድ በመጸለይ ነው (ሮሜ 10፡1)።
3. ግላዊ ተዛምዶ (2ኛ ቆሮ. 3፡18)። «እኛም ሁላችን በመጋረጃ በማይከደን ፊት የጌታን ክብር እንደ መስተዋት እያብለጨለጭን መንፈስ ከሚሆን ጌታ እንደሚደረግ ያን መልክ እንመስል ዘንድ ከክብር ወደ ክብር እንለወጣለን።» ይህ ጥቅስ የምዕራፉን ፍሬ አሳብ የምንጨብጥበት ከፍተኛ ደረጃ ሲሆን፥ በበኩሌ ብዙ አማኞች ስተውታል ወይም ገሸሽ አድርገውታል ብዩ የምደነቅበትን ታላቅ እውነት ያዘለ ነው። እኔና አንተ የኢየሱስ ክርስቶስን አምሳል ተቀብለን፥ በእግዚአብሔር መንፈስ አገልግሉት አማካኝነት «ከክብር ወደ ክብር» ልንለወጥ እንችላለን።
በአሮጌው ኪዳን ዘመን፥ ወደተራራው በመውጣት ከእግዚአብሔር ጋር ህብረት ያደረገው ሙሴ ብቻ ሲሆን፥ ዳሩ ግን በአዲሱ ኪዳን አማኞች ሁሉ ከእርሱ ጋር ህብረት የማድረግ ዕድል አላቸው። በኢየሱስ ክርስቶስ አማካኝነት፥ ወደ ቅድስተ-ቅዱሳን ልንገባ እንችላለን (ዕብ 10፡19-20) -ገደል እየቧጠጥን ከተራራ ራስ መውጣት ሳያስፈልገን!
መስተዋት የእግዚአብሔር ቃል ተምሳሌት ነው (ያዕ. 1፡22-25)። ወደ እግዚአብሔር ቃል በመመልከት የእግዚአብሔርን ልጅ በምናይበት ጊዜ፥ መንፈስ ቅዱስ ወደ እግዚአብሔር ቅድስና ይለውጠናል፡ ይሁንና ምንም ነገር ከእግዚአብሔር መሸሸግ የለብንም፡፡ ከእርሱ ጋር ግልጽና ታማኝነት ያለበት ህብረት ማድረግ እንጂ፥ ማንነታችንን «መሸፋፈን» የለብንም።
በዚህ ስፍራ መለወጥ ተብሎ የተተረጎመው ቃል፥ በተራራው የጌታችን መልክ ያንጸባረቀበትን ሁኔታ ከሚገለጸው ቃል ጋር አንድ ዓይነት ነው (ማቴ. 17፤ ማር. 9)። ቃሉም አንድ ኃይል ከውስጥ ፈልቆ በመውጣት በውጭ የሚታየውን ለውጥ ማስከተሉን የሚገልጽ ነው። ይህም የዕድገት ሂደትን «መለወጥን» (ሜታሞርፎሲስ) የሚያመለክት የግሪክ ቃል ሲሆን፥ ይኸውም አንድ እንደ ቢራቢሮ ያለ በራሪ ፍጡር፥ እንዴት ከዕንቁላልነት ወደ ሽጋትነትና እጭነት ከዚያም ወደ ብስል እንስሳነት እንደሚለወጥና ቀጥሉ ወደ መብረር ደረጃ የሚደርስበትን የዕድገት ሂደት ሁሉ ይወክላል። ለውጦቹ በሙሉ የሚመጡት ከውስጥ ነው፡፡
ሙሴ የእግዚአብሔርን ክብር ያንጸባርቅ እንጂ፥ ዳሩ ግን እኔና አንተም የእግዚአብሔርን ክብር በውስጣችን ማስተላለፍ እንችላለን። የእግዚአብሔር ቃል በማሰላሰል በውስጡ የእግዚአብሔርን ልጅ በምንመለከትበት ጊዜ፥ መንፈስ ቅዱስ ይለውጠናል! «ከክብር ወደ ክብር» ስንሸጋገር ሳለ፥ ይበልጥ ጌታ ኢየሱስን እየመሰልን እንሄዳለን። ይህ አስደናቂ ሂደት ሕግን በመጠበቅ ሊመጣ አይችልም። የሕግ ክብር ደብዝዞ ጠፍቷል፤ ዳሩ ግን የእግዚአብሔር የጸጋ ክብር በሕይወታችን ውስጥ እየጨመረ ይሄዳል።
ጳውሎስ የሚያነጻጽረው አሮጌውንና አዲሱን ኪዳን ብቻ ሳይሆን፥ የአሮጌውን ኪዳን አገልግሎት ከጸጋው አገልግሉት ጋር ጭምር መሆኑን ከልብ አጢነው። የአሮጌው ኪዳን አገልግሎት ግብ ለውጫዊ መመዘኛ መታዘዝ ሲሆን፥ ዳሩ ግን ይህ መታዘዝ የሰውን ባሕርይ ሊለውጥ አይችልም። የአዲሱ ኪዳን አገልግሎት ግብ ኢየሱስ ክርስቶስን መምሰል ነው። ሕገ ወደ ክርስቶስ ሊያመጣን ሲችል (ገላ 3፡24)፡ ዳሩ ግን ክርስቶስን እንድንመስል የሚያደርገው ጸጋ ብቻ ነው። የሕግ አስተማሪዎችና ሰባኪዎች አድማጮቻቸውን እስከ ተወሰነው መመዘኛ ድረስ ሊያስኬዱዋቸው ቢችሉም፥ ዳሩ ግን የእግዚአብሔርን ልጅ እንዲመስሉ ለመለወጥ በፍጹም አይችሉም።
የአሮጌው ኪዳን አገልግሎት መሣሪያ ሕግ ሲሆን፥ ዳሩ ግን የአዲሱ ኪዳን አገልግሎት መሣሪያ የእግዚአብሔርን ቃል በመጠቀም የሚሠራው የእግዚአብሔር መንፈስ ነው። (የ«ሕግ» ስል ብሉይ ኪዳንን ማለቴ ሳይሆን፥ ዳሩ ግን በሙሴ የተሰጡትን ሕግጋት በሙሉ ማለቴ ነው። በርግጥ፥ መንፈስ ቅዱስ ኢየሱስ ክርስቶስን ለእኛ ለመግለጽ በአሮጌውና በአዲሱ ኪዳን በሁለቱም ሊጠቀም ይችላል።)
ቃሉን የጻፈው መንፈስ ቅዱስ ስለ ሆነ፥ ሊያስተምረን የሚችለው እርሱ ነው። ከዚህም በላይ፥ መንፈስ ቅዱስ ከውስጣችን ስለሚኖር፥ በልባችን ቃሉን እንድንታዘዝ ሊረዳን ይችላል። ይህም ከፍርሃት የመነጨ የሕግ መታዘዝ ሳይሆን፥ ከፍቅር የመነጨ የልጅነት መታዘዝ ነው።
በመጨረሻም፥ የአሮጌው ኪዳን አገልግሎት ውጤት ባርነት ሲሆን፥ ዳሩ ግን የአዲሱ ኪዳን አገልግሉት ውጤት በመንፈስ አርነት መውጣት ነው። ሕጋዊነት ሰውን በእንጭጭነት ደረጃ የሚያቆይ ስለ ሆነ፥ ከሕግ ሥር መኖር ያለባቸውም ያልበሰሉ ሰዎች ናቸው (ገላ 4፡1-7)። እግዚአብሔር ልጆቹ እንዲታዘዙት የሚፈልገው፥ ከውጫዊ ፊደል (ሕግ) የተነሣ ሳይሆን፥ ከውስጣዊ ባሕርይ የተነሣ ነው። ክርስቲያኖች ከሕግ በታች ባይሆኑም ዳሩ ግን ይህን ማለት ደግሞ ሕግ-አልባዎች ነን ማለት አይደለም! የእግዚአብሔር መንፈስ የእግዚአብሔርን ቃል ከልባችን ላይ ስለሚጽፍ፥ በውስጣችን ካስቀመጠው አዲስ ሕይወት የተነሣ አባታችንን እንታዘዛለን።
ዛሬም ቢሆን የሕጋዊነት መስህብ ከእኛ ጋር አብሮ ያለ ነው። በጳውሎስ ዘመን የአይሁድን ሃይማኖት የሚያስፋፉ ሰዎች እንዳደረጉት፥ ዛሬም በመናፍቃን ትምህርቶች የታወቁ ክርስቲያኖችና የቤተ ክርስቲያን ምዕመናን ይነጠቃሉ። ስለ ሆነም የሐሰት ትምህርቶችን ልንለይና አንገዋለን ልንጥላቸው ይገባል። እንዲሁም ደግሞ ላይ ላዩን ወንጌል-ሰባኪ አብያተ ክርስቲያናት ቢመስሉም፥ ዳሩ ግን በሕግ-አጥባቂነት አዝማሚያቸው ምዕመኖቻቸውን አስተሳሰበ ጨቅላዎች፥ የበደለኛነት ስሜት የተጫናቸው መንፈሰ፥ ኩልሽዎችና ፈሪዎች አድርገው የሚያኖሩ ብዙዎች አሉ። ጊዜያቸውን በአብዛኛው በውጫዊ ጉዳዮች ላይ ስለሚያጠፉ፡ ውስጣዊውን ሕይወት የማነጹን ተግባር ችላ ይላሉ። ሃይማኖታዊ መመዘኛዎችን ከፍ ከፍ ሲያደርጉና ኃጢአትን ሲኮንኑ፥ ዳሩ ግን የጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ታላቅነት ለመመስከር ይዘነጋሉ። በአንዳንድ የአዲስ ኪዳን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የአሮጌው ኪዳን አገልግሎት ሲሰጥ መመልከቱ አሳዛኝ ነገር ነው።
ጳውሎስ የራሱን አገልግሎት ሁለት ገጽታዎች አብራርቷል፡ አገልግሉቱ ድል-ነቪ (ምዕራፍ 1-2) እና የከበረ (ምዕራፍ 3) ነው። ሁለቱ አብረው ይሄዳሉ፡- «ስለዚህ ምክንያት ምህረት እንደ ተሰጠን መጠን፥ ይህ አገልግሎት ስላለን አንታክትም» (4፡1)።
ሰውነታችን የቆዳችንን ጤናማነት ለማስጠበቅ የሚያግዝ ቅባትን ያመነጫል፡ ይሁን እንጂ፣ ቅባታምነቱ የበዛ የቆዳ ዓይነት ካለዎ፣ እነዚህ ቅባቶች ከሚያስከትሏቸው ችግሮች መካከል ከመጠን ያለፈ የቆዳ አንጸባራቂነት፣ የቆዳ መፈንዳት፣ የቆዳ መምገልና መደፈን ይገኙበታል፡፡ ቅባታም ቆዳ ሊኖራቸው የሚችሉ የሰውነት ክፍሎች ጀርባና ደረት አካባቢ ናቸው፡፡ ትክክለኛውን የቆዳ እንክብካቤ ምርቶች መጠቀም በሰውነትዎ ውስጥ ሊከሰት የሚችል ቅባታም ቆዳን በሚገባ ለማስተካከል ሊያግዝዎ ይችላል፡፡
ቅባታም ቆዳ ብዝውን ጊዜ የሚታየው በታዳጊ ወጣቶችና ዕድሜያቸው በሃያዎቹ አካባቢ በሚገኙ ሰዎች ላይ ነው፡፡ ይሁን እንጂ፣ በሰላሳዎቹና አርባዎቹ የዕድሜ ክልል ላይ የሚገኙ ሰዎችም ከመጠን ያለፈ የቆዳ ቅባታምነትና የቆዳ መፈንዳት ችግር ያጋጥማቸዋል፡፡ ሆርሞኖችና ዘረ መሎች የቆዳን ቅባታምነት የሚያስከትሉ ሲሆን ሞቃታማና ርጥበታማ የአየር ሁኔታም እንደዚሁ ከመጠን ያለፈ ቅባት እንዲመነጭ አስተዋጽኦ ሊያደርግ ይችላል፡፡
ቅባታም ቆዳ ያላቸው ሰዎች ብዙውን ጊዜ መጠነ ትልቅ የቆዳ እብጠት፣ በፊት ላይ በግልጽ የሚታይ አንጸባራቂነትና ተደጋጋሚ የቆዳ መምገልና የቆዳ መፈንዳት ችግር በፊት፣ በጀርባና በደረታቸው ላይ ይታይባቸዋል፡፡ ቅባታም ቆዳ ያላቸው ሰዎች ቆዳቸውን ማርጠብ የለባቸውም የሚል የተሳሳተ ግንዛቤ አለ፡፡ ተስማሚ የሆነና ለቅባታም ቆዳ ብቻ የተዘጋጀ የቆዳ እንክብካቤ ምርትን መጠቀም ቆዳዎንም እየተንከባከቡ የቅባት መመንጨት መጠንም እንዲቀንስ ሊያግዝ ይችላል፡፡
Vaseline aloe soothe የርጥበት መጠኑ አነስተኛ ስለሆነ፣ የማያሙለጨልጭና በፍጥነት ወደ ቆዳ ሰርጎ መግባት የሚችል በመሆኑ ለቅባታም ቆዳ የሚመከር ነው፡፡
ፊትንና ሰውነትን በየቀኑ መታጠብ ቅባትም ቆዳን ሊፈጥሩ የሚችሉ የኤር በካዮችንና ላብን ለማስወገድ ያግዛል፡፡ ቆዳዎ እንዳይቆጣና የቅባት ማመንጨቱ መጠን እንዳይጨምር ፊትዎን አጥብቀው ከመፈተግ ይቆጠቡ፡፡
ቆዳችን የምንመገበውን ምግብ ያንጸባርቃል፡፡ በሟሟ ቅባት፣ በፋብሪካ በተቀናበሩ ምግቦችና በስኳር ውስጥ ያለ ምግብ የቆዳን ቅባታምነት ያባብሰዋል፡፡ መጠኑ የበዛ ትኩስ ፍራፍሬዎችንና አትክልቶችን በየቀኑ መመገብ የቆዳዎን ሁኔታ የሚያሻሽል ሲሆን ምክንያቱ ደግሞ እነዚህ ተክሎች ሴሎችን እየገነቡ ቆዳን ከውጫዊ ጥቃት የሚከላከሉ አንቲ ኦክሲዳንትስ እና ፋይቶኒውትሪንትስ በውስጣቸው ስለያዙ ነው፡፡
ጭንቀት ሰውነትዎ በጠኑ የበዛ ፈሳሽ እንዲያመነጭ ስለሚያደርገው እርሱም በተራው ቅባታም ቆዳና የቆዳ መፈንዳት ችግር እንዲከሰት ሊያደርግ ይችላል፡፡ ዘወትር የአካል ብቃት እንቅስቃሴን በመስራት ጭንቀትን መቋቋም ይችላሉ፡፡ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መስራት ደም በሰውነት ውስጥ እንዲረጭ ስለሚያደርግ ኦክስጂን ወደ ቆዳ እንዲደርስ ያደርጋል፡፡
በቀን የሚያስፈልገውን ስምንት ብርጭቆ ውሃ መጠጣት ለሰውነትዎ ፈሳሽ እየሰጠ መርዛማ ነገሮችን ከሰውነት እንዲወገዱ ያደርጋል፡፡ ይህን ልማድ ማዘውተርዎ ደግሞ አንጸባራቂና ውብ የሆነ ቆዳ እንዲኖርዎ ያደርጋል፡፡
ነብኸፐትሬ መንቱሆተፕ ግብጽን ከጤቤስ የገዛ ፈርዖን ነበረ። በ39ኛው ዓመት በግብጽ ስሜንና ደቡብ ውሕደት አገሩ እንደገና አንድ ሆኖ የ11ኛው ሥርወ መንግሥትና የግብጽ መካከለኛ መንግሥት መጀመርያ ፈርዖን ይቆጠራል።
በዘመኑ መጀመርያ መንቱሆተፕ ዋና ከተማውን በጤቤስ በግብጽ ደቡብ ክፍል መሠረተ። ከዚያ በፊት «1 መንቱሆተፕ» የሚባል መሪ በጤቤስ እንደ ተገኘ አሁን ይታስባል። ለ1 መንቱሆተፕ ሕልውና ብዙ መረጃ ወይም ቅርስ ባይገኝም ለዚሁ ነው ዘመናዊ ሊቃውንት ይህን ፈርዖን «2» መንቱሆተፕ የሚሉት። ብዙዎች ደግሞ የመንቱሆተፕ ዘመን ከ3 አንተፎች (አንተፍ 1, 2, 3) በኋላ እንደ ደረሰ ያደርጉታል። በዕድሜው ጥንትነት የተነሣ ልክ መቼ እንደ ገዛ መነሻውም ከየት እንደ ሆነ ብዙ ተቃራኒ አስተሳስቦች አሉ። የንጉሡም ስም በየጊዜ ስለተቀየረ አጠያያቂ ጉዳዮች አሉ። የቶሪኖ ፈርዖኖች ዝርዝር የሚባል ሰነድ የ51 ዓመት ዘመን ይሠጠዋል፤ ለጨለማ ዘመን ግን ይህ ምንጭ በጣም ታማኝ አይሆንም።
መንቱሆተፕ በዘመኑ መጀመርያ «ሔሩ ሳንቂብታዊ» የሚለው የሔሩ ስያሜ ወሰደ። በ14ኛው ዓመት በስሜን ግብጽ በሄራክሌውፖሊስ ከገዛው ፈርዖን ከመሪካሬ ጋራ ጦርነት ተነሣ። በዚያ ጊዜ ፈርዖኑ «ነብኸፐትሬ» የሚለውን ስም ጨመረ፤ የሔሩ ስያሜውም «ሔሩ ነጨሪኸጀት» ሆነ። በዚህ ጦርነት ውስጥ የአሥዩት ገዦች ለመሪካሬ እንደ ዘመቱ ይታወቃል። እንዲሁም በ1920ዎቹ በሥነ ቅርስ በጤቤስ አካባቢ የ60 ወታደሮች አስካሬኖች በውግያ ተገድለው የመንቱሆተፕ ስም በከፈናቸው ላይ ታትሞ ተገኝተዋል።
ከስሜኑ ጋር እየተዋገ በ29ኛውና በ31ኛው ዓመቱ ወደ ደቡብ ደግሞ በኩሽ መንግሥት ላይ ዘመተ። በመጨረሻ ሠራዊቶቹ አሥዩትን አሸነፉ። መሪካሬ ያንጊዜ ሞተና ከትንሽ በኋላ መንቱሆተፕ ሄራክሌዎፖሊስን ይዞ የሁለቱን መንግሥታት ንጉሥ ሆነ። ይህ በ39ኛው ዓመቱ ሆኖ የሔሩ ስያሜውን እንደገና ቀይሮ «ሐሩ ሸማታዊ» ሆነ።
መቃብሩ በጠቤስ ዙሪያ እስካሁን ይገኛል። ፈርዖኑ እራሱ የአረመኔ አምላክ ኦሲሪስ ትስብእት እንደ ተቆጠረ ይታወቃል። ይህም እምነት ለብዙ ዘመናት በ12ኛው ሥርወ መንግሥት ዘመንም ይቀጠል ነበር። ከሚስቶቹም ለሥነ ቅርስ የታወቁት ነፈሩ፣ ተም፣ ካዊት፣ ሳደህ፣ አሻዪት፣ ኸንኸነት እና ከምሲት ናቸው።
ትምህርታቸውን በህክምና ዘርፍ የጨረሱ በአማራ ክልል የሚገኙ ሀኪሞች የስራ እድል ይፈጠርልን ሲሉ ቅሬታቸውን አቀረቡ፡፡ ( አሻራ ታህሳስ 27፣ 2013 ዓ.ም) እንደሚታወ…
አንዳንድ ጊዜ በቤተሰብ ሕግ መስክ የሕግ ጉዳይን መቋቋም ሊኖርብዎት ይችላል ፡፡ በቤተሰብ ሕግ አሠራር ውስጥ በጣም የተለመደው የሕግ ጉዳይ ፍቺ ነው ፡፡ ስለ ፍቺ ሂደቶች እና ስለ ፍቺ ጠበቆቻችን ተጨማሪ መረጃ በፍቺ ገፃችን ላይ ይገኛል ፡፡ ከፍቺ በተጨማሪ ፣ ለምሳሌ ለልጅዎ ዕውቅና መስጠት ፣ ወላጅ አለመሆን ፣ የልጆችዎን አሳዳጊነት ወይም የጉዲፈቻ ሂደት ማሰብ ይችላሉ…
ስለ ፍቺ ሂደት እና ስለ ፍቺው ጠበቆች የበለጠ መረጃ በእኛ ፍቺ ገጽ ላይ ይገኛል ፡፡ ከፍቺ በተጨማሪ ፣ ለምሳሌ ፣ ስለ ልጅዎ እውቅና መስጠት ፣ ወላጅነት ስለ መከልከል ፣ የልጆችዎን አስተዳደግ ስለማግኘት ወይም ስለ ጉዲፈቻ ሂደት ማሰብም ይችላሉ ፡፡ በኋላ ላይ ችግሮች እንዳያጋጥሙዎት እነዚህ በተገቢው ሁኔታ ቁጥጥር ሊደረግባቸው የሚገቡ ጉዳዮች ናቸው ፡፡ በቤተሰብ ሕግ ውስጥ የተካነ የሕግ ኩባንያ ይፈልጋሉ? ከዚያ ትክክለኛውን ቦታ አግኝተዋል ፡፡ Law & More በቤተሰብ ሕግ መስክ የሕግ ድጋፍ ይሰጥዎታል ፡፡ የቤተሰብ ሕግ ጠበቆች በግል ምክርዎ አገልግሎትዎ ውስጥ ናቸው።
የምስጋና ፣ የጥበቃ ፣ የወላጅነት እና የልጆች ጉዲይ ከማስፈሌጉ ጉዳዮች በተጨማሪ ፣ የቤተሰብ ሕግ ጠበቆችዎ ከልጆችዎ የማረፊያ እና ቁጥጥር ጋር በተያያዘ የአሠራር ሂደቶችን ሊረዱዎት ይችላሉ ፡፡ ከእነዚህ ጉዳዮች በአንዱ ወይም ከዚያ በላይ ጋር እየተወያዩ ከሆነ በሕጋዊ መፍትሔው ላይ እርስዎን የሚረዳ የቤተሰብ ህግ ጠበቃ ድጋፍ ማድረጉ ብልህነት ነው ፡፡
ዕውቅና ለልጁ እና ለልጁ እውቅና ባገኘ ሰው መካከል የቤተሰብ ህግ ግንኙነቶችን ይፈጥራል። ባልየው አባት ፣ እናት ደግሞ እናት ተብሎ ሊባል ይችላል ፡፡ ልጁን የሚያምን ሰው የልጁ የባዮሎጂ አባት ወይም እናት መሆን የለበትም ፡፡ ልጅ ከመወለዱ በፊት ፣ የትውልድ መግለጫው ወይም በኋላ ላይ ልጅዎን ማወቅ ይችላሉ ፡፡
ልጅን ለመቀበል ከፈለጉ ጥቂት ቅድመ ሁኔታዎችን ማሟላት አለብዎት ፡፡ ለምሳሌ ልጅን ለመቀበል 16 ዓመት ወይም ከዚያ በላይ መሆን አለብዎት ፡፡ ግን ተጨማሪ ሁኔታዎች አሉ። ከእናቱ ፈቃድ ያስፈልግዎታል ፡፡ ልጁ ከ 16 ዓመት በላይ ካልሆነ በስተቀር። ልጁ 12 አመቱ ወይም ከዚያ በላይ ከሆነ ፣ እንዲሁም ከልጁ የጽሑፍ ፈቃድ ያስፈልግዎታል። በተጨማሪም ፣ እናቱን እንዲያገቡ ካልተፈቀደልዎት ልጅን እውቅና መስጠት አይችሉም ፡፡ ለምሳሌ ፣ የእናት እናት ዘመድ ስለሆንሽ ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ እውቅና ሊሰጡት የሚፈልጉት ልጅ ቀድሞውኑ ሁለት ህጋዊ ወላጆች ላይኖሩት ይችላል ፡፡ በአሳዳጊነት ጥበቃ ስር ይቀመጣሉ? በዚህ ጊዜ በመጀመሪያ ከ ንዑስ ወረዳ ፍርድ ቤት ፈቃድ ያስፈልግዎታል።
ይህ ያልተወለደ ሕፃን እውቅና መስጠትን ያመለክታል ፡፡ በኔዘርላንድ ውስጥ በማንኛውም ማዘጋጃ ቤት ውስጥ ህፃኑን መቀበል ይችላሉ ፡፡ (ነፍሰ ጡር) እናት ከእርስዎ ጋር ካልመጣች ለማስታወስ የፅሁፍ ፈቃድ መስጠት አለባት ፡፡ አጋርዎ መንትዮች እርጉዝ ነው? ከዚያ እውቅና መስጠቱ የትዳር ጓደኛዎ በዚያን ጊዜ እርጉዝ ለሆናቸው በሁለቱም ልጆች ላይ ይሠራል ፡፡
በተጨማሪም ልደቱን ሪፖርት ካደረጉ ልጅዎን ማወቅ ይችላሉ ፡፡ ልደቱን ለተወለደበት ማዘጋጃ ቤት ሪፖርት ማድረግ አለብዎት ፡፡ እናት ከእርስዎ ጋር ካልመጣች ለማወቂያው የፅሁፍ ፈቃድ መስጠት አለባት ፡፡
አንዳንድ ጊዜ ደግሞ ልጆች በጣም ትልቅ እስከሆኑ ወይም ዕድሜ ላይ እስከሚደርሱ ድረስ የማይታወቁ ሆነው ይከሰታሉ ፡፡ በኔዘርላንድስ ውስጥ በእያንዳንዱ ማዘጋጃ ቤት እውቅና መስጠቱ ይቻላል ፡፡ ከ 12 ዓመቱ ጀምሮ ከልጁ እና ከእናቱ የጽሑፍ ፈቃድ ያስፈልግዎታል ፡፡ ልጁ ቀድሞውኑ 16 አመቱ ከሆነ ከልጁ ፈቃድ ብቻ ያስፈልግዎታል።
ልጅዎን እውቅና ለመስጠት አንድ አስፈላጊ ገጽታ የስም ምርጫ ነው። በምታውቁበት ወቅት የልጅዎን ስም ስም መምረጥ ከፈለጉ እርስዎ እና ባለቤትዎ በጋራ ወደ ማዘጋጃ ቤት መሄድ አለባቸው ፡፡ ልጁ እውቅና በሚሰጥበት ጊዜ ዕድሜው ከ 16 ዓመት በላይ ከሆነ ፣ ልጁ የትኛውን ስም እንዳለት ይመርጣል።
ልጅን ካመኑ ፣ የልጁ ህጋዊ ወላጅ ይሆናሉ ፡፡ ከዚያ ጥቂት መብቶች እና ግዴታዎች ይኖሩዎታል። የልጁ የሕግ ወኪል ለመሆን ፣ ለወላጅ ባለስልጣን ማመልከትም አለብዎት ፡፡ ስለ ልጅ ማሳወቅ ማለት የሚከተለው ነው-
ልጅዎን እውቅና መስጠት ይፈልጋሉ እና አሁንም ስለ ዕውቅና ማረጋገጫው ሂደት ጥያቄዎች አሉዎት? ልምድ ያላቸውን የቤተሰብ ህግ ጠበቆችን ለማነጋገር ነፃነት ይሰማዎ።
የልጆች እናት ስታገባ ባሏ የልጁ አባት ይሆናል ፡፡ ይህ ለተመዘገቡ ሽርክናዎችም ይሠራል ፡፡ ወላጅነትን መከልከል ይቻላል። ለምሳሌ ፣ የትዳር ጓደኛ የልጁ የባዮሎጂ አባት ስላልሆነ ፡፡ ወላጅነትን መከልከል በአባቱ ፣ በእናቱ ወይም በልጁ ሊጠየቅ ይችላል ፡፡ ሕጉ የሕግ ባለሙያው አባት አባት አለመሆኑ ህጉ የሚያስከትለው መዘዝ አለው ፡፡ ይህ እንደገና ይሠራል። የሕግ አባት አባትነት ፈጽሞ እንደሌለ ህጉ ያስመሰል ፡፡ ይህ ለምሳሌ ወራሽ የሚሆነው ለማን ነው መዘዝ አለው ፡፡
ወላጅነትን አለመካድ አስፈላጊ ውሳኔ ነው። የቤተሰብ ጠበቆች የ Law & More ይህንን አስፈላጊ ውሳኔ ከማድረግዎ በፊት በተቻለን አቅም እርስዎን ለመምከር ዝግጁ ናቸው ፡፡
ዕድሜው ያልደረሰ ልጅ የተወሰኑ ውሳኔዎችን በራሱ እንዲያደርግ አይፈቀድለትም ፡፡ ለዚያም ነው ልጁ በአንዱ ወይም በሁለቱም ወላጆች ስር ያለው ፡፡ ብዙውን ጊዜ ወላጆች በራስ-ሰር የልጆቻቸውን የማሳደግ መብት ያገኛሉ ፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ በፍርድ ቤት አሰራር ወይም በማመልከቻ ቅጽ በኩል ለጥበቃ ማመልከት አለብዎት ፡፡
• እርስዎ ሁል ጊዜ የጥገና ግዴታ አለብዎት ማለት ነው ፣ ይህም ማለት የእንክብካቤ እና የትምህርት ወጪን (እስከ 18 ዓመት ድረስ) እና የኑሮ እና የጥናት ወጪዎችን (ከ 18 እስከ 21 ዓመት ድረስ) ይከፍላሉ ማለት ነው ፡፡
የልጆች ጥበቃ በሁለት መንገዶች መደርደር ይችላል ፡፡ አንድ ሰው በቁጥጥር ሥር ሲውል እኛ ስለ አንድ ራስ ጥበቃ እናወራለን ፣ እና ሁለት ሰዎች ሲያዙ ፣ አብሮ የመያዝን ጉዳይ ይመለከታል። ቢበዛ ሁለት ሰዎች ማቆየት ይችላሉ ፡፡ ስለዚህ ሁለት ሰዎች ቀድሞውኑ ልጅን የሚይዙ ከሆነ ለወላጅ ባለስልጣን ማመልከት አይችሉም።
አግብተዋል ወይ የተመዘገበ አጋርነት አለዎት? ከዚያ ሁለቱም ወላጆች የሕፃናትን የጋራ የማሳደግ መብት ይኖራቸዋል ፡፡ ጉዳዩ ይህ ካልሆነ ፣ እናት በራስ-ሰር ብቻ ጥበቃ ይደረግልታል ፡፡ ልጅዎ ከወለደ በኋላ እንደ ወላጅ ያገባሉ? ወይም የተመዘገበ ሽርክና ውስጥ ገብተዋል? በዚህ ጊዜ ራስ-ሰር የወላጅነት ስልጣን ይቀበላሉ። ሁኔታውን ልጁን እንደ አባት አምነህ መቀበልህ ነው ፡፡ የወላጅነት ስልጣንን ለማግኘት ፣ ከ 18 ዓመት በታች በታች ሊሆኑ ይችላሉ ፣ በአሳዳጊነት ስር ሊሆኑ ይችላሉ ወይም የአእምሮ ችግር አለብዎ ፡፡ የ 16 ወይም የ 17 ዓመት ዕድሜ ያለች እናቷ ልጅን ለመንከባከብ የእድሜ ማረጋገጫ ወረቀት ለማግኘት ለፍርድ ቤት ማመልከት ትችላለች ፡፡ ከወላጆቹ መካከል አንዳቸውም ከሌሉ ዳኛው ሞግዚቱን ይሾማል።
በፍቺ ውስጥ ዋነኛው ነገር ሁለቱም ወላጆች በጋራ ጥበቃ መያዙን ነው ፡፡ በአንዳንድ ሁኔታዎች ፣ ለልጆቹ ጥቅም ከሆነ ፍርድ ቤቱ ከዚህ ደንብ ሊተላለፍ ይችላል ፡፡
በልጅዎ ላይ ጥበቃ ማግኘት ይፈልጋሉ ወይም የወላጅን ስልጣን በተመለከተ ሌሎች ጥያቄዎች አሉዎት? ከዚያ እባክዎን ልምድ ካላቸው የቤተሰብ ጠበቆችዎ አንዱን ያነጋግሩ። ከእርስዎ ጋር በማሰብ እና ለወላጅ ባለስልጣን ማመልከቻ በማገዝዎ ደስተኞች ነን!
ልጅ ከኔዘርላንድስ ወይም ከውጭ ሀገር ልጅን ለማሳደግ የሚፈልግ ማንኛውም ሰው የተወሰኑ ቅድመ ሁኔታዎችን ማሟላት አለበት ፡፡ ለምሳሌ ፣ ሊያሳድጉለት ከሚፈልጉት ልጅ ዕድሜ ቢያንስ 18 ዓመት መሆን አለበት ፡፡ ልጅን ከኔዘርላንድስ ለማሳደግ የሚያስፈልጉት ቅድመ ሁኔታዎች ልጅን ከውጭ ለመውሰድ ከሚያስፈልጉት ሁኔታዎች ይለያሉ ፡፡ ለምሳሌ በኔዘርላንድስ ጉዲፈቻ ጉዲፈቻ ለልጁ ከፍተኛ ጥቅም ያስገድዳል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ህጻኑ አናሳ መሆን አለበት ፡፡ ሊያሳድጉለት የሚፈልጉት ልጅ ዕድሜው 12 ወይም ከዛ በላይ ከሆነ ፣ ጉዲፈቻው የእርሱ ፈቃድ ያስፈልጋል ፡፡ በተጨማሪም ከኔዘርላንድስ ልጅን ለማሳደግ አንድ አስፈላጊ ሁኔታ ልጁን ቢያንስ ለአንድ ዓመት ያህል ተንከባክበው ማሳደግዎ ነው ፡፡ ለምሳሌ እንደ አሳዳጊ ወላጅ ፣ አሳዳጊ ወይም የእንጀራ ወላጅ ፡፡
አንድ ልጅ ከውጭ ሀገር ለመውሰድ ፣ ገና 42 ዓመት ያልሞላው መሆኑ አስፈላጊ ነው ፡፡ በልዩ ሁኔታዎች ውስጥ ለየት ያለ ሁኔታ ሊደረግ ይችላል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ከልጅዎ ውጭ ልጅን ለማሳደግ የሚከተሉት ሁኔታዎች ይመለከታሉ ፡፡
• በአሮጌው አሳዳጊ ወላጅ እና በልጁ መካከል የእድሜ ልዩነት ከ 40 ዓመት በላይ መብለጥ የለበትም ፡፡ ልዩ ሁኔታዎች ሲያጋጥሙ ለየት ያለ ሁኔታም ሊደረግ ይችላል ፡፡
ጉዲፈቻው ልጅ የመጣበት ሀገርም የጉዲፈቻ ሁኔታዎችን ሊያመጣ ይችላል ፡፡ ለምሳሌ ስለ ጤናዎ ፣ ዕድሜዎ ወይም ገቢዎ ፡፡ በመርህ ደረጃ ፣ አንድ ወንድና አንዲት ሴት ልጅን ከውጭ ሀገር አብረው ሊያድጉ የሚችሉት ከተጋቡ ብቻ ነው ፡፡
ልጅ ከኔዘርላንድስ ወይም ከውጭ ሀገር ልጅ ለማሳደግ ይፈልጋሉ? ከሆነ ፣ ስለ አሠራሩ እና ለእርስዎ ሁኔታ የሚመለከቱ ልዩ ሁኔታዎችን በደንብ እንዲያውቁ ያድርጉ ፡፡ የቤተሰብ ህግ ጠበቆች የ Law & More በዚህ ሂደት ውስጥ እርስዎን ለማማከር እና ለመርዳት ዝግጁ ናቸው።
መውጫ በጣም ከባድ ልኬት ነው። ለልጅዎ ጥበቃ ለተወሰነ ጊዜ በሌላ ቦታ ቢቆይ ጥቅም ላይ ሲውል ሊያገለግል ይችላል ፡፡ የመግቢያ ሥፍራ ሁልጊዜ ከክትትል ጋር ተያይዞ ይሠራል ፡፡ የዝግጅቱ ዓላማ ልጅዎ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ እንደገና በቤት ውስጥ መኖር እንደሚችል ማረጋገጥ ነው ፡፡
ልጅዎን ከቤት ውጭ የማድረግ ጥያቄ ለልጆች መስፍን በወጣት እንክብካቤ ወይም በልጆች እንክብካቤ እና ጥበቃ ቦርድ ሊቀርብ ይችላል ፡፡ የተለያዩ የማሳያ ዓይነቶች አሉ። ለምሳሌ ፣ ልጅዎ በአሳዳጊ ቤተሰብ ውስጥ ወይም በእንክብካቤ ቤት ውስጥ ሊቀመጥ ይችላል ፡፡ እንዲሁም ልጅዎ ከቤተሰብ ጋር አብሮ እንዲቀመጥ ማድረግ ይቻላል ፡፡
በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ የሚያምኑትን ጠበቃ መቅጠር አስፈላጊ ነው ፡፡ በ Law & Moreፍላጎቶችዎ እና የልጅዎ ፍላጎቶች ቀዳሚ ናቸው ፡፡ በዚህ ሂደት ውስጥ እገዛ ከፈለጉ ፣ ለምሳሌ ልጅዎ ከቤት ውጭ እንዳይወሰድ ለመከላከል እርስዎ ወደ ትክክለኛው ቦታ መጥተዋል ፡፡ ለልጆች ዳኛ የቀረበው ጥያቄ ቀርቦ ከቀረበ ጠበቆቻችን እርስዎ እና ልጅዎን ሊረዱዎት ይችላሉ ፡፡
የቤተሰብ ህግ ጠበቆች የ Law & More ሁሉንም የቤተሰብ ህግን በተሻለ ሁኔታ ለማመቻቸት ሊረዳዎ እና ሊረዳዎ ይችላል ፡፡ ጠበኞቻችን በቤተሰብ ሕግ መስክ ልዩ እውቀት አላቸው ፡፡ እኛ ለእርስዎ ምን ማድረግ እንደምንችል ለማወቅ ይፈልጋሉ? ከዚያ እባክዎ ያነጋግሩ Law & More.
ኣብ ክልል ትግራይ ከተማ ማይጨወ ልዕሊ ክልተ ሽሕ ውልቀ ሰባትን ትካላትን ዝውንኑዎ ብ1.6 ቢሊዮን ቅርሺ ወፃኢ ይህነፅ ዘሎ ፋብሪካ ቢራ ራያ ኣብ ዝቕፅል መስከረም ቢራ ምፅማቊ ከምዝጅምር ዋና ኣካያዲ ስራሕ እቲ ፋብሪካ ኣቶ ኣታኽልቲ ኪሮስ ሓቢሮም።
ከቤንሻንጉል ጉሙዝ መተከል ዞን የተፈናቀሉ የአማራ ተወላጆች “በጸጥታ ችግር ምክንያት ወደ አካባቢው መመለስ እንፈልግም” ሲሉ ትላንት እና ዛሬ ተቃውሞ አሰሙ። በአካባቢው አሁንም ሰዎች እንደሚገደሉ ተፈናቃዮች ተናግረዋል። አንድ የቤንሻንጉል ጉሙዝ ክልል ኃላፊ በመተከል ዞን አንዳንድ አካባቢዎች አሁንም የጸጥታ ችግር እንደሚስተዋል አምነዋል።
መስኪአጝ-ኑና በሱመራዊ ነገሥታት ዝርዝር ዘንድ በሱመር በኡር ከተማ ላይ የንጉሥ መስ-አኔ-ፓዳ ልጅና ተከታይ ነበረ። 36 አመት ሙሉ እንደ ነገሠ ሲል ይህ ግን ታማኝ መረጃ አይደለም። ከሥነ ቅርስ ኅልውነቱ ተረጋገጠ፣ ስሙ በአንድ አካድኛ ጽሑፍ በንግሥቱ እቃ ላይ በኡር ተገኝቷል። የቱማል ጽሑፍ በሚባለውም መዝገብ መሠረት መስኪአጝ-ኑና ከአባቱ መስ-አኔ-ፓዳ ቀጥሎ የኒፑር መቅደስ ጠባቂ ነበረ።
በዝርዝሩ ዘንድ ከመስኪአጝ-ኑና በኋላ ኤሉሉ እና ባሉሉ በኡር ነገሡ፣ ከዚያ ኤላማዊው የአዋን ሥርወ መንግሥት ተነሥቶ ሱመርን ለጊዜው ያዘ። ኤሉሉ በኤሪዱ ግንብ ላይ ሥራውን እንዳስቀጠለው የሚል አንድ ቅርስ ብቻ አለ። ስለ ባሉሉም አንዳችም ቅርስ ወይም ጥቅስ አልተገኘምና ኤሉሉና ባሉሉ በመላ ሱመር ላዕላይነቱን እንደ ያዙ አጠያያቂ ነው። ስለዚህ ኤላም የገባው በመስኪአጝ-ኑና ዘመን መጨረሻ (ምናልባት 2310 ዓክልበ. ግድም) እንደ ነበር ይመስላል፤ ኤሉሉ እና ባሉሉም ምናልባት የኡር ከተማ ገዢዎች ብቻ ሊሆኑ ይቻላል።
የኢትዮጵያው ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ በአገሪቱ አንዳንድ አከባቢዎች የተከሰተውን ድርቅ ለመቋቋም መንግስታቸው በራሱ አቅምና ከውጭ በሚገኝ እርዳታ እየሰራ መሆኑን አስታውቀዋል። የሁለት ሺህ አራት አም ባጀት ትላንት በፓርላማው ሲጸድቅ የተናገሩት አቶ መለስ በምክር ቤቱ ለተነሱ ጥያቄዎችም ማብራርያ ሰጥተዋል።
ለድርቁ ረድኤት የተጠየቀው በአመቱ መጀመርያ ላይ እንደነበር ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ገልጸዋል። "ያስፈልገናል ብለን ከጠየቅነው እርዳታ 25 ከመቶውን ብቻ ባገኝንበት በአሁኑ ወቅት በራሳችን አቅም የሰው ህይወት እንዳይጠፋ ጥረት እያደረግን ነው።" ብለዋል።
የኢህአዴግን መፍረሰና የብልፅግና ፓርቲን መዋሀድ ከፈረሙት 8 የድርጅቶች መሪዎች መሀል፣ በሀገሪቱ የሥራ ቋንቋ በአማርኛ የፈረሙት ብቸኛ መሪ አቶ ደመቀ መኮንን መሆናቸውን አይቼ ገረመኝ ። የገረመኝ ነገር፣ ከስምንቱ የብልፅግና ፓርቲ መሪዎች መካከል 6ቱ ሙስሊሞች፣ 2ቱ ከሙስሊም ወላጆች የተወለዱና አንድም ሙሉ ክርስቲያን አለመገኘቱ በአጋጣሚ ነው ወይስ በዲዛይን የሚል ጥያቄ አጭሮብኛል። አብላጫው ኦርቶዶክስ ክርስቲያን አማኝ፣ እጅግ አብላጫው ደግሞ ክርስቲያን በሆነች ኢትዮጵያ ውስጥ ከአግላይነት ወደፍትሀዊነት ተሸጋገርኩ የሚል ገዢ ፓርቲ በወሳኝ አመራር ቦታ ላይ አንድም የኦርቶዶክስ ክርስቲያን የሌለው መሆኑ፣ ለ29 ዓመታት የተዋህዶ ክርስቲያኖችን ከወሳኝ የሃገሪቱ ህይወት ለመነጠል የተሰራውን ብልግና ቁልጭ አድርጎ ያሳያል፣ አፋጣኝ እርማት ያስፈልገውም ይመስለኛል። የተዋህዶ ክርስትና አማኞች ከቁጥራቸው ጋር የሚመጣጠን ሚና በሀገሪቱ ፖለቲካና ኢኮኖሚ ውስጥ እንዲጫወቱ መጠየቅ የፍትህና እኩልነት ጥያቄ ነው። ብልፅግና ፓርቲ የማነው፣ የኢትዮጵያ ወይስ…? ለዝርዝሩ መረጃውን ከሥር ይመልከቱ።
Ibro Chumeta ይገርማል አሁን ምን ተበሎ ነው መልስ እሚሰጠው ???? ይሄ እኮ እምነትን ሳይሆን ሰውን መናቅ ነው ! በዘር ሚሰጥን ስልጣን እንዴት ተላቀን በእውቀት በሆነ እያልን ዱአ በምናረግበት ሰአት ሰበር ዜና ብሎ የወሬ ዳንቴል መስፋት ከትልቅ ሰው አይጠበቅም ! በእምነቱ በዘሩ አረ በሰውነቱ በኢትዮጵያዊንቱ ከችግር ነጻ የሆነ ማንም የለም ! ዲሞክራሲ ሲባል ደሞ እንደድሮ የለም ! አረቄ ቤት ቁጭ ያለ እና ትምህርት ያለ ያለ እንዴት እኩል ይሆናል ??
Turry Juliano Jaime እየመረረህ ዋጠው።አፋር ሙስሊም ነው፥ሱማሌ ሙስሊም ነው፥ሃረሪ ሙስሊም ነው፥ቤኒሻንጉል ሙስሊም ነው፥አርጎባ ሙስሊም ነው፥ስልጤ ሙስሊም ነው፥ኦሮሞ ሙስሊም ነው፥ወሎ ሙስሊም ነው።አጼዎቹ ጀመሩት እንጅ አልጨረሱትም።አሁን ያን ለመድገም ማሰብ ቅዠት ነው።በቀጣይ የተገለሉት ወደፊት ሲመጡ ሃገሪቱ በሙስሊሞች ትበለጽጋለች።ከብልጽግና ጋር ወደፊት!!
Ali Nadim እረ አንተ ሰውዬ ቀለልክ? ምናለ ክብርህን ብትጠብቅ?! ለሙስሊም ያለህ ጥላቻ ወደር የሌለው መሆኑ እያሳየኸን ነው። ይህን አስተያዬት መስጠቱ ለአንተ ምን ጥቅም ያስገኝልሃል?! የኦርቶዶክስ ተቆርቋሪ ለመባል ነው? የምትገር የእንጨት ሽበት የሆንክ ነገር!
Chuchu Nery አቶ ያሬድ በጣም አክባሪህና ለሀገራችን በምታደርገው እጅግ የገዘፈ አስተዋፅዖም ከሚያደንቁህ ወገኖችህ አንዱ ነኝ ነገር ግን እዚህ ጋር የሳትክ ይመስለኛል….ነገሩን break down አድርገን እንየው እስቲ….
1. በታሪክ አቢሲንያ ብለን የምንጠራውን የሀገራችን ሰሜናዊ ክፍል ማለትም አማራውን እና ትግሬውን በ ኢህአዲግ ማለትም አሁን ብልፅግና ፓርቲ በሆነው ውስጥ የሚወክሉት አዴፓ እና ትህነግ…See more
Ethio Los አቶ ያሬድ እነርሱ እኮ የቤተ እምነት ተወካዮች አይደሉም። የፖለቲካ መሪንና ቤተ እምነትም ምን አገናኘው! ብዙ ተሰሚነት ያለህና ተጽዕኖ ፈጣሪ ሰው ነህና ለታገልክለት ዓላማ ስኬት አውለው። የአንተ ኢህዴን ኢትዮጵያዊ እንጂ ቤሄርተኛም ኃይማኖታዊ ድርጅት አልነበረምና!
Muktarovich Ousmanova ደንቆሮ! ከአፋር፣ ሶማሌ፣ ሀረሪ ማን ይምጣልህ? ደመቀ አሁን ነው የአዴፓ ሊቀመንበር? ሙፈርያት በቅርብ አይደል የተሾመችው? እንዴት ዲዛይን ይሆናል? ከሙስሊም ቤተሰብ መወለድ? ይህ ምን ማለት ነው? ጋንቤላና ቤንሻንጉል መቼ ከሀይማኖት ተዛመዱ? መርዘኛ ሼባ!
Dawit Kebede #UAE ሆይ! እነ Yared Tibebu የሚናገሩትን አያውቁምና ይቅር በያቸው! አንቺ ዝም ብለሽ ድጋፍሽን ቀጥዪ! ኢትዮጵያችን [ባንቺ ድጋፍ] ታፍራና ተከብራ ወደ ቀድሞ ከፍታዋ ትመለሳለች።
Ibro Chumeta ለሚቀልዱብን እማ እንቀልድ እንጂ ቆይ 😁 አፋር ክልል መቅደስ ሄዳ ትምራ እያልክ ነው ??ወይስ ሶማሌ ጫልቱ ማስተዳደር አለባት እያልክ ነው ??? ምንድነው ወይስ ከሙፈሪያት ጋር ፎቃ ይዞት ነው ?? ደመቀ ቆይ ሙስሊም ነኝ ብሎ ስንት አመት ሙስሉሙ አፈር ድሜ ሲበላ ሙስሊም ስለሆነ ያረገለት ነገር አለ ሬድዋንስ ቢሆን ??? እኛም ሙስሊሞች እንዳንተ የተለየ ነገር አንፈልግም ሀገር እንጂ እምነት ወክ…See more
Yared Tibebu የሁላችሁንም ኮሜንት አነበብኩት፣ እንደጠበቅኩትም ነው። አልተረዳችሁኝም። እነፀ የምለው፣ ገዢው ፓርቲ የሚገዛውን ህዝብ መምሰል አለበት፣ ካልመሰለ ራሱን መመርመርና ማስተካከል ይኖርበታል ነው። ችግሩን አሁን አቢይ ፈጠረው እያልኩ ሳይሆን፣ ለ29 አመታት የተዋህዶ አማኞችን ለማግለል የተሰራው ሥራ ያደረሰንን የገደል ጫፍ ለማሳየት ያስጠነቀርኩት ነው። ለማረም የመሸ አይመስለኝም፣ ማረም ደግሞ የሚቻለው፣ እ ዲህ ችግሮቹን አውጥተን ስንወያይ ነው። እመው፣ አለባብሰው ቢያርሱ በአረሙ ይመለሱ እንዳይሆንብን ነው ጨክኜ መናገሬ። የምታመሰግኑኝ ቀን ይመጣል።
Kebede Belay K ኧረ እየተስተዋለ አቶ ያሬድ! ሁሉን ነገር ባልታሰበ መንገድ የምትረዳው ለምን ይሆን? አሁን እውነት እነዚህ ግለሰቦች ተሰባስበውና ተስማምተው የእስላም አገር ለመፍጠር አስበው የተገናኙ ይመስልሀል? ይህችን የሀይማኖት (የኦርቶዶክስ) ጉዳይ ደግመህ ስታነሳት በማየቴ ይሄ ነገር ለጤና ነው ወይ አስብሎኛል፡፡
እዮብ ሠለሞን ጋሼ ያሬድ ችግሩ ሰዎቹ ሙስሊም መሆናቸው አይደለም፡፡ ችግሩ ሰዎቹ ኢህአዴግ መሆናቸው ነው፡፡ ስማቸውን ወደ ብልፅግና ቢቀይሩም አሁንም የጎሳ ፌደራሊዝሙን አጠናክረው እንደሚያስቀጥሉ በፕሮግራማቸው አስቀምጠዋል፡፡ የሚያናድደው ነገር ይህ ነው፡፡
በፖለቲካ ስርአቱም ሆነ በኢህአዴግ መዋቅር ውስጥ አንዱን ሀይማኖት ነጥሎ ሆነ ብሎ የመጉዳትም ሆነ የመጥቀም አካሄድ እስከሌለ ድረስ አቅምና ፍላጎት ያለው ሁሉ አመራር ቢሆን ችግር የለውም፡፡ ለኢትዮጵያ ያለው ራዕይ በጎ እስከሆነ ድረስ ማንም ኢትዮጵያዊ አመራር ቢሆን ምንም ማለት አይደለም፡፡
እኛ ዝም ስንል እንደ ያሬድ ጥበቡ ያሉ ከእድሜ እንኳ የማይማሩ አያቶቻችን ተናግረው ያናግሩናል! ተናግሮ አናጋሪን ያዝልኝ የተባለው እንደ ያሬድ ያለውን አይደል!…See more
የ80 ዓመት አዛውንት ለጠቅላላ የጤና ምርመራ (Checkup) ሆስፒታል ይሄዱና ሃኪማቸው “እንዴት ነው ጤንነትዎ?” ሲል ይጠይቃቸዋል፡፡ ሽማግሌውም “በጣም ጤና ነኝ ---እንደውም የ18 ዓመት ኮረዳ አግብቼልህ አርግዛ...
እሷ: ስንጋባ ጫት መቃምህን ታቆማለህ እሱ: እሺ እሷ: ሲጋራም ማጨስ አትችልም እሱ: እሺ እሷ: የሰካራም ሚስት እንድባልም አልፈልግም ስለዚህ መጠጥም ማቆም አለብህ እሱ: እሺ እሷ: ኧ!!! ...ሌላ ደሞ ምን...
ትማሊ ኣብ ክፍለ-ግዝኣት ኒው ሃምሸር ዝተካየደ ቀዳማይ መድረክ ምርጫ ሕጹያት ተወዳደርቲ ፕረዝደንት ኣሜሪካ ብዓወት ዶላንድ ትራምፕ ካብ ፓርቲ ሪፓብሊካን በርኒ ሳንደርሰን ካብ ዲሞክራት ብምኳን ተዛዚሙ።
ኣመሓዳሪ ክፍለ-ግዝኣት ኦሃዮ ዝኾኑ ጆን ካርኒሽ’ውን ኣብዚ ምርጫ ዘደንቕ ውጽኢት ብምርኻብ ኣብ ፓርቲ ሪፓብሊካን ካልኣይ ደረጃ ረኺቦም’ዮም። እዚ ውጺኢት’ዚ ኣብ ሕጹያት ተወዳደርቲ ክልቲኡ ፓርቲታት ነዊሕን መሪርን ውድድር ከስዕብ ከምዝኽእል ይግመት።
ንሕጹይ ተወዳዳሪ ዶላንድ ትራምፕ እቲ ዓወት ናይ ፍሰሃ ጊዜ’ዩ ኔሩ። ኣብ ምርጫ ክፍለ-ግዝኣት ኣይዋ ካልኣይ ደረጃ ዝረኸቡን ብግልጺ ኣዘራርባኦም ዝፍለጡን ዘይፖለቲከኛ ተወዳዳራይ ዶላንድ ትራምፕ በዚ ናይ ኒው ሃምሸር ዓወት ምሕጓስ ከምዚ ዝስዕብ ኢሎም።
‘ዳግማይ ክንዕወት ጀሚርና ኢና ደጊምና’ውን ክንዕወት ኢና። ንሕና ክንሕጎስ ኢና ኣሜሪካ’ውን ዳግማይ ዓባይ ሃገር ክትከውን’ያ። ምናልባት’ውን ካብቲ ቅድሚ ሕጂ ዝነበረቶ ንላዕሊ ዓባይ ሃገር ክትከውን’ያ። ንኩላትኩም የፍቕረኩም’የ።’
ብተወሳኺ ኣብ መንጎ ተዓዋታይ ምርጫ ሕጹያት ኣይዋ ዝኾኑ ሕጹይ ተወዳዳሪ ቴድ ክሩዝን ኣመሓዳሪ ክፍለ-ግዝኣት ፍሎሪዳ ነበር ጀብ ቡሽን ሰነተር ማርኮ ሪብዮ ጽዑቕ ውድድር’ሎ።
‘መንግስቲ’ዛ ዓባይ ሃገር ብተሳትፎ ኩሉ ህዝቢ እንበር ብዉሑዳን ሃብታማት ተሳተፍቲ’ቲ ወፍሪን ናቶም ፖለቲካዊ ኮሚተ ጥራይ ክቐውም የብሉን’ ኢሎም በርኒ ሳንደርስ።
The Residential Tenancies Act 1997 states that you have a right to ‘quiet enjoyment’ of your home. አከራዮች እና የሪል እስቴት ተወካዮች የመግባት አንዳንድ መብቶች አላቸው ፣ ግን የተወሰኑ መስፈርቶችን ማሟላት አለባቸው። እነዚህን መስፈርቶች የማያሟሉ ከሆነ ወደ ቤትዎ እንዲገቡ ማድረግ የለብዎትም ፡፡
ተገቢው ማስታወቂያ እስከተሰጠ ድረስ አከራዩ ወይም ወኪሉ ወደ ቤትዎ ውስጥ ለመግባት ይችላሉ፤ እንዲሁም ወደ ቤቱ ለመግባት የፈለጉበትን ምክንያት ለማሟላት የሚያስፈልጋቸው ከሆነ ሌላም ሰው ይዘው ለመግባት ይችላሉ፤ ይህም የሚሆነው፡
a ቤቱን እንዲለቁ የተሰጠ ማስታወቂያ ወይም ቤቱን እንዲለቁ ስለመፈለጋቸው የተሰጠ ማስታወቂያ ካለ እና የዚህም ማስታወቂያ ጊዜ ከ14 ቀናት ባነሰ ጊዜ ውስጥ የሚያልቅ ከሆነ እና ቤቱን ለመከራየት ለሚፈልግ ለሌላ ሰው ማሳየት ከፈለጉ
ቤቱ የሚሸጥ ከሆነ ወይም ቤቱ ለብድር መያዣነት ሊሰጥ ከሆነ እና ንብረቱን ቤቱን ለመግዛት ለሚፈልግ ወገን ወይም ለአበዳሪ ለማሳየት ከፈለጉ (ማስታወሻ፡ ይህ ወደ ቤት ውስጥ የመግባት መብት “ለምርመራ እንዲከፍቱ” ወይም ቤቱን ለመሸጥ በመፈለግ ለማስታወቂያ ሲባል ቤቱን ፎቶግራፍ ለማንሳት ጉዳይ ሥራ ላይ ሊውል አይችልም – ለተጨማሪ መረጃአከራይ ቤቱን ለመሸጥ ይፈልጋልየሚለውን ይመልከቱ)
በኪራይ ስምምነቱ (የኪራይ)፣ በResidential Tenancies Act 1997,ወይም በሌላ ሕግ ውስጥ የተጠቀሰ ግዴታቸውን ለመወጣት ወደ ቤቱ መግባት ካስፈለጋቸው
በንብረቱ ይዞታ ላይ ምርመራ ማድረግ ሲፈልጉ (ይህን ማድረግ የሚችሉት ባለፉት 6 ወራት ውስጥ ምንም ዓይነት ምርመራ ያልተደረገ ከሆነና የኪራይ ግንኙነቱ በተጀመረበት በ3 ወራት ውስጥ ካልሆነ ነው)
ማስታወቂያውን በፖስታ ቤት በኩል ወይም በአካል ከጠዋቱ 2 ሰዓት እስከ 12 ሰዓት ባለው ጊዜ ውስጥ መስጠት ይኖርበቸዋል (ማስታወቂያው በፖስታ ቤት በኩል የሚላክ ከሆነ ፖስታው እስከሚደርስ ድረስ በቂ ጊዜ መስጠት ያስፈልጋቸዋል፡፡ የፖስታ ማድረሻ ጊዜያትን በተመለከተ Australia Post ን ይመልከቱ) ቀደም ሲል ተስማምታችሁ ከሆነአከራዩ ማስታወቂያውን እንደ ኢሜይል ባሉ የኤሌክትሮኒክ ዘዴዎች ሊሰጥዎት ይችላል (ለተጨማሪ መረጃ ማስታወቂያዎችን በኤሌክትሮኒክስ ዘዴዎች ስለመቀበል የኪራይ ግንኙነት እንዴት እንደሚጀመር የሚለውን ይመልከቱ)
እንዲሁም እርስዎ ከ7 ቀናት በፊት ወደ ቤትዎ መግባት እንዲችሉ ፈቃድዎን ሰጥተው ከሆነ አከራዩ ወይም ወኪሉ በማናቸውም ምክንያት ወደ ቤትዎ መግባት ይችላሉ፡፡ ይህም መግባት እርስዎ በተስማሙበት ሰዓት ውስጥ ሲሆን ለጉብኝቱ አስፈላኪ ከሆነ አከራዩ ወይም ነጋዴ ወይም ሌላ ሰው ይዘው መምጣት ይችላሉ፡፡
ተገቢውን ማስታወቂያ የሰጡዎት ከሆነ ሰዓቱ የማይመችዎት ቢሆንም ወይም ቤቱ ውስጥ የማይኖሩ ቢሆንም እንኳን አከራዩ ወይም ወኪሉ ወደ ቤቱ ውስጥ እንዲገቡ መፍቀድ ይኖርብዎታል፡፡ ሆኖም እርስዎ ሊመችዎት የሚችለውን ሰዓት መደራደር ይችላሉ፡፡ ወደ ቤትዎ የሚገባው ሰው ተገቢውን የሚጠበቅ ባህርይ ማሳየት የሚኖርበት ሲሆን የመጡበትን ጉዳይ እንደጨረሱም ወዲያውኑ ቤቱን ለቅቀው መሄድ ይኖርባቸዋል፡፡
አከራዩ ወይም ወኪሉ ተገቢውን ወደ ቤት የመግባት መሥፈርት ካልተከተሉ ወይም ተደጋጋሚ ወይም ምቾት በሚነሳዎት ሁኔታ የሚመጡ ከሆነ የዕግድ ትዕዛዝለማግኘት ለ Victorian Civil and Administrative Tribunal (VCAT) ማመልከት ይችላሉ፡፡ ይህም በስልክ ወይም ደብዳቤ በመጻፍ ምቾትዎን መንሳትን ይጨምራል፤ ምክንያቱም በሰላም በቤትዎ ውስጥ የመኖር መብትዎን የሚጥስ ስለሆነ ነው፡፡ የዕግድ ትዕዛዙአከራዩ ወይም ወኪሉ ወደ ቤትዎ እንዳይገቡ ለመከልከል ወይም ለማገድ፣ ወይም እንዳይገናኙዎት ለማድረግ የሚችል ሲሆን ይህም በፖሊስ አማከይነት እንዲፈጸም ለማድረግ ይችላል፡፡ አከራዩ ወይም ወኪሉ የዕግድ ትዕዛዝ የሚጥሱ ቢሆን ይህ የወንጀል ድርጊት ተደርጎ ሊወሰድ የሚቻል ሲሆን ክስ ሊቀርብባቸውም ይችላል፡፡
እንደ ድንገተኛ አደጋ የመሰለ ይቅርታ ሊያሰጥ የሚችል ጉዳይ ካልሆነ በስተቀር ተገቢውን መሥፈርት ሳያሟሉ ወደ ቤትዎ የገቡ ከሆነ ይህ የወንጀል ድርጊት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል፡፡ ሕጉን ያልተከተሉ ከሆነ ለConsumer Affairs Victoria ማመልከት የሚችሉ ሲሆን አከራዩ ወይም ወኪሉ ላይ ሕግ የመጣስ ማስታወቂያ ሊያወጣባቸው ይችላል፡፡
አከራዩ ወይም ወኪሉ ምቾት በሚነሳዎት ሁኔታ የሚነዘንዙዎት ከሆነ ውልዎን አቋርጠው ከቤቱ ለመውጣት ሊወስኑ ይችላሉ፡፡ የጊዜ ወሰን ያለው የቤት ኪራይ ውል የሌለዎት ከሆነ የ28 ቀናት ማስታወቂያ ሰጥተው ከቤቱ ሊለቁ ይችላሉ፡፡ ማስታወቂያውን በፖስታ ቤት በኩል የሚልኩ ከሆነ በተመዘገበ ፖስታ መላክና ፖስታው እስከሚደርስም በቂ ጊዜ መስጠትዎ የሚመከር ሃሳብ ነው፡፡ የፖስታ ማድረሻ ጊዜያትን በተመለከተ Australia Post ንይመልከቱ፡፡ አከራዩ ቀደም ሲል ተስማምቶ ከሆነ ለመልቀቅ ፍላጎት ያለዎት መሆኑን የሚገልጸውን ማስታወቂያዎንበኤሌክትሮኒክስ ዘዴ (ለምሳሌ በኢሜይል) ለመላክ ይችላሉ፡፡ ማስታወቂያውን በኢሜይል የሚልኩ ከሆነ የኢሜይል አድራሻው አከራዩ ወይም የሪል ኤስቴት ወኪሉ የሰጡዎት አድረሻ መሆኑን ማረጋገጥ የሚኖርብዎት ሲሆን የሚቻል ከሆነ ማስታወቂያውን ያነበቡት ስለመሆኑ የሚያረጋግጡበትን ደረሰኝ ማግኘት ይኖርብዎታል፡፡
በጊዜ የተወሰነ የኪራይ ስምምነት ያለዎት ከሆነ በሰላም በቤትዎ የመኖር መብትዎን የጣሰ በመሆኑ ለአከራዩየ14 ቀናት ግዴታን ያለመወጣት ማስታወቂያመስጠት ይኖርብዎታል – አከራዮች ግዴታቸውን ሲጥሱ የሚለውን ክፍል ይመልከቱ፡፡ ከዚያ በመቀጠል እንዲፈጸም የሚያስገድድ ትዕዛዝእንዲሰጥዎት ለ VCAT ማመልከት ይችላሉ፡፡ ምቾት በሚነሳዎት ሁኔታ መነዝነዛቸውን ካላቆሙ የ VCAT ትዕዛዝን በመጣሳቸው ለአከራዩየ14 ቀናት ከቤቱ ለመውጣት ሰለመፈለግዎ የሚገልጽ ማስታወቂያሊሰጡ ይችላሉ – ለተጨማሪ መረጃ ውልን ስለመጣስ የሚለውን ክፍል ይመልከቱ፡፡ መቼ መልቀቅ እንደሚችሉ ምክር ከፈለጉ እኛን፣ የአካባቢዎን የTAAP አገልግሎት፣ Tenancy Plus ወይም የአካባቢ ሕግ ማዕከልን መገናኘት ይቸላሉ፡፡
የቤትዎን ቁልፍ የሚቀይሩ ከሆነ የቁልፉን ኮፒ ለአከራዩ መስጠት ይኖርብዎታል፡፡ በቤተሰብ ጸብ የደህንነት ማስታወቂያ፣ የጣልቃ ገብነት ትዕዛዝ፣ ወይምየግል ደህንነት ጣልቃ ገብነት ትዕዛዝሥር ካልሆኑ በስተቀር ደህንነትዎን ለመጠበቅ ብለው ቁልፉን ባይቀይሩ እንመክራለን፡፡ ቁልፉን ለአከራዩ ለመስጠት ፈቃደኛ ካልሆኑ አከራዩግዴታን የመጣስ ትዕዛዝሊያወጣብዎት ይችላል፡፡
የአከራዩን ፈቃድ ካላገኙ በስተቀር የማስተር ቁልፍ ሲስተም አካል የሆነ ማናቸውንም ቁልፍ መቀየር አይኖርብዎትም (ብዙ በሮችን ለመክፈት የሚችል ለምሳሌ በአንድ ሕንጻ ላይ ያሉ ሁሉንም በሮች ለመክፈት የሚችል)፡፡ አከራዩ በቂ ምክንያት ሳይኖረው የበሩ ቁልፍ መቀየሩን ከተቃወመ የአከራዩ ፈቃድ ባይኖርም ቁልፉ እንዲቀየር ትዕዛዝ እንዲሰጥልዎ ለ VCAT ማመልከት ይችላሉ፡፡
በቤተሰብ ጸብ የደህንነት ማስታወቂያ፣ የጣልቃ ገብነት ትዕዛዝ፣ ወይም የግል ደህንነት ጣልቃ ገብነት ትዕዛዝመሠረት ጥበቃ የሚደረግልዎት ሰው ከሆኑና መልስ ሰጭው (ጥቃቱን የፈጠረው ሰው) ከቤትዎ እንዲገለል ተደርጎ ከሆነ የማስተር ቁልፍ ሲስተም አካል የሆነን ቁልፍ ጨምሮ የውጭ በርና መስኮቶችን ቁልፎች ለመቀየር መብት አለዎት፡፡ በውሉ ላይ ስምዎ እንደይጠቀስ ማድረግ የሚችሉ ሲሆን በቤቱ ውስጥ ግን መኖር ይኖርብዎተል፡፡ ቁልፉን ለሌሎች በቤቱ ውስጥ ለሚኖሩ ነዋሪዎች መስጠት ይገባዎታል (ከተጠሪው በስተቀር)፡፡
አዲሱን ቁልፍ እና የቤተሰብ ጸብ ወይም የግል ደህንነት ማስታወቂያ ትዕዛዙን ቅጂ ለአከራዩ ወይም ለወኪሉ መስጠት ይኖርብዎታል፤ ሆኖም ማስታወቂያው ወይም ትዕዛዙ ወቅታዊ እስከሆነ ድረስ አከራዩ ወይም ወኪሉ ቁልፉን ለተጠሪው እንዲሰጡ አይፈቀድላቸውም፡፡
ቁልፉን ለመቀየር ለሚከፍሉት ገንዘብ ድጋፍ የሚያስፈልግዎት ከሆነ ለአስቸኳይ ገንዘብ እርዳታ Victims of Crime Assistance Tribunal(VOCAT) ማመልከት ይችላሉ፡፡ ለበለጠ መረጃየወንጀል ሰለባዎችስልክ ቁጥር 1800 819817 (ነጻ ስልክ) ላይ ይደውሉ፡፡ እንዲሁምየአካባቢ የሕግ አገልግሎት ማዕከልየጣልቃ ገብነት ትዕዛዝ በማውጣት እና VOCAT ዘንድም ሊረዳዎት የሚችል ሲሆንThe Orange Doorየሚባለው ደግሞ የሕግና የገንዘብ ድጋፍ አገልግሎት ሊሰጡ ከሚችሉ አካላት ጋር ሊያገናኝዎት ይችላል፡፡
እነዚህ ሕጎች የሪል ኤስቴት ወኪሎች የእርስዎን የግል መረጃዎች እንዴት መጠቀም እንደሚችሉ የሚቆጣጠሩ ሕጎች ናቸው፡፡ የእርስዎ የግል መረጃዎች እየተያዙ ባለበት ሁኔታ ላይ ቅሬታ ካለዎት የAustralian Information Commissionerበስልክ ቁጥር 1300 363 992ላይ ይደውሉ ወይም አቤቱታዎን በጽሁፍ ማቅረብ ከፈለጉ ለConsumer Affairs Victoria ወይም ለ Real Estate Institute of Victoriaያቅርቡ፡፡
ሙቀት መጨመር ስለ ነው የሙቀት መጠን ውስጥ ምድር 's ላዩን, ውቅያኖሶችን እና ከባቢ አየር ሺዎች ዓመታት በሺዎች የሚቆጠሩ በላይ እሄዳለሁ. [1] በዛሬው ጊዜ አማካይ የሙቀት መጠን ሰዎች በ 1750 አካባቢ ብዙ የድንጋይ ከሰል ማቃጠል ከመጀመራቸው በፊት 1 ° ሴ (1.8 ° F) ያህል ከፍ ያለ ነው። [2] ግን በአንዳንድ የአለም ክፍሎች ከዚህ ያነሰ እና የተወሰኑ ናቸው። አብዛኞቹ የሳይንስ ሊቃውንት እ.ኤ.አ. በ 2100 ሙቀቶች እ.ኤ.አ. ከ 1750 በፊት ከነበረው ጋር ሲነፃፀር በ 2 ° ሴ (ከ 3.6 ° F) እስከ 4 ° ሴ (7.2 ° F) ከፍ እንደሚል ይናገራሉ ፡ ፡በዚህ የሙቀት መጠን መጨመር ምክንያት ሰዎች በቀላሉ ሊያዩዋቸው የሚችሏቸው ለውጦች በዓለም ዙሪያ ያሉ የበረዶ ክዳኖች መቅለጥ ነው ፡፡ የባህር ምክንያት በሁለት ምክንያቶች እየጨመረ ነው ፡፡ አንደኛው ምክንያት እንደ ግሪንላንድ ያለ መሬት ላይ በረዶ ወደ ባህር እየቀለጠ ነው ፡ ሌላኛው ምክንያት ውሃ በሚሞቅበት ጊዜ እየጨመረ ስለሚሄድ ነው ፡፡ ብዙ ከተሞች በከፊል በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን በውቅያኖሱ በከፊል በጎርፍ ይሞላሉ ፡፡