Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ራስ ዘስላሴም ከምርኮ በኋላ ሱሰኒዩስን ይደግፉ እንጂ ቆይተው፣ ንጉሱ ወደ ካቶሊክ ሃይማኖት በማድላቱ፣ መጣላታቸው አልቀረም ። በዚህ ምክንያት በምስራቅ ጎጃም በሚገኝው አምባ ጉዛምን ለእስር ተዳረጉ። አምባው ላይ አመት ከቆዩ በኋላ በማምለጥ በሽፍትነት እያሉ አንድ ገበሬ ገድሎ እራሳቸውን ለንጉሱ ሱሰኒዮስ እንደላከ ጄምስ ብሩስ ይተርካል። [3]
በጎል ጦርነት ጊዜ የአጼ ያዕቆብ ሰራዊት ሽንፈት ይድረስበት እንጂ የንጉሱ ሬሳ በጦር ሜዳው ስላልተገኘ በጦርነቱ መሞቱ አጠራጣሪ ሆነ። በዚህ ምክንያት ብዙ "አጼ ያዕቆብ እኔ ነኝ" የሚሉ የአመጽ መሪወች በሱሰኒዮስ ንግስና ዘመን ተነሱ። ለምሳሌ ሱሰኒዩስ ከነገሰ በኋላ በ1608 ደብረ ቢዘን (ያሁኑ ኤርትራ ) ውስጥ አጼ ያዕቆብ ነኝ የሚል ብዙ ተከታይ ያለው መሪ ተነሳ። ይህ አሰምሳይ ንጉስ ሁል ጊዜ ፊቱን ተሸፋፍኖ ነበር ሰው ፊት የሚቀርበው። ለዚህ እንግዳ ጸባዩም የሚሰጠው ምክንያት "በጦርነት ፊቴ ላይ ጠባሳና ቁስል ስለደረሰ ሰውን ላለማስቀየም" ነው ይል ነበር ።[4] የትግራይ ገዢ የነበረው ሰዕለ ክርስቶስ የአመጹን መነሳት በሰማ ጊዜ የራሱንና የፖርቱጋል ወታደሮችን አሰልፎ በአስመሳዩ ንጉስ ላይ ዘመተ፡፡ አመጸኛው ሶስት ጊዜ በጦርነት ቢሸነፍም ሳይማረክ በማምለጥ በሐማሴን ተራራወች ለመደበቅ ቻለ። [5]
ይህ በዚህ እንዳለ፣ የስዕለ ክርስቶስ ሰራዊት ወደ ሰሜን መክተቱን የሰሙት የኦሮሞ ቡድኖች ትግራይን በመወረር ከፍተኛ ጉዳት አደረሱ [6] በዚህ ምክንያት ንጉሱ ወደ ትግራይ ለመሄድ መሰናዶ ጀመረ።[7] በመሃል ግን በርብ ወንዝ ተፋሰስ አካባቢ የመረዋ ኦሮሞ ተብለው የሚታወቁ ቡድኖች ገጥመው በመጀመሪያው ዙር ስላላሸነፈ ለሁለተኛ ጊዜ ሃይሉን አጠናክሮ በመግጠም አሸንፎ እንዲበታተኑ አደረገ። የተበተኑት መረዋወች ከሌሎች ኦሮሞወች ጋር ሃይላቸውን አጠናክረው በማበር ለብቀላ እንደገና ወደ በጌ ምድር ወረራ አደረጉ። በዚህ ጊዜ ሱሰኒዩስ ከቀኛዝማች ጁሊየስ እና ክፍለ ክርስቶስ ጋር በመሆን ጥር17፣ 1608 የእብናት ጦርነት ተብሎ በሚታወቀው ድል አድረጉ። ጀምስ ብሩስ፣ የነገስታቱን ዜና መዋዕል ዋቢ አድርጎ እንደዘገበ፣ በ እብናት ጦርነት ወቅት ከንጉሱ ወገን 400 ሲሞቱ ከወራሪወቹ ዘንድ 12000 ሞተዋል ይላል። [8]
የዚህ ጉዳይ በንዲህ ከተጠናቀቀ በኋላ፣ ባለ ድሉ ሱሰኒዮስ፣ ወደ ትግራይ በሊማሊሞገደል እና ዋልድባ አድርጎ አቀና። በዚያውም የንጉሰ ነገስትነቱን ማዕረግ ታህሳስ 18፣ 1608 በአክሱም አጸና።[9] በትግራይ ውስጥ ተነስቶ የነበረውንም አመጽና የኦሮሞ ቡድን ጥቃት በማሸነፍ ጸጥታ አሰፈነ። ይሁንና አሰመሳዩን ያዕቆብን ለመያዝ ያደረገው ጥረት ፍሬ ስላላፈራ ስራውን መልሶ ለወንድሙ ስዕለ ክርስቶስ ተወለትና ወደ ቤተ መንግስቱ ደንካዝ ተመለሰ። ትንሽ ቆይቶም በስዕለ ክርስቶስ ገፋፊነት ሁለት የአስመሳዩ ያዕቆብ ተከታዮች መሪያቸውን በመግድል አንገቱን ቆርጠው ለሱሰኒዩስ ላኩ። ስኮቱ ጄምስ ብሩስ እንደመዘገበ "የአስመሳዩ እራስ ስላልተሸፋፈነ፣ አሰመሳዩ ፊት ላይ ምንም ጠባሳ፣ ምንም ቁስል፣ ምንም ችግር እንደሌለ አስተዋልን። ይልቁኑ ይሸፋፈን የነበረው ከእውነተኛው ንጉስ ያዕቆብ ጋር ምንም ምሥሥል እንዳልነበረው ለመደበቅ እንደነበር ተገነዘብን" [10] በማለት የደብረ ቢዘኑ አጼ ያዕቆብ ታሪክ በንዲህ መልክ ተቋጨ።
ሱሰኒዮስ በርግጥ ረጅም ጊዜ አገሪቱን ይምራት እንጂ አስተዳደሩ የሚታወቀው የኢትዮጵያን መንግስት ሃይማኖት ከተዋህዶ ወደ ካቶሊክ በመቀየሩ ነው። ሱሰኒዮስ ካቶሊክ ሃይማኖትን የተቀበለበት ምክንያት በሁለት ምክንያት ነበር፦ አንደኛው ፔድሮ ፔዝ የተባለው የጀስዩት ሰባኪ ስላግባባው ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ከፖርቹጋል እና ስፔን ወታደራዊ ድጋፍ ለማግኘት ነበር። በ ታህሳስ 10፣1607 ለፖርቹጋሉ ንጉስ እና ጥቅምት 14 1607 ለ ሮማው ፓፓ በጻፈው ደብዳቤው (አሁን ድረስ ይገኛል) ወታደሮች እንደሚፈልግ ሲገልጽ ነገር ግን ሃይማኖቱን መቀየሩን በሁለቱም ደብዳቤወች አይገልጽም፤ ይልቁኑ በሁለቱም ደብዳቤወቹ ሙሉ ትጥቅ ያደርጉ የአውሮጳ ወታደሮች እንዲልኩለት ይጠይቃል። [11] የዚህም ጥያቄ መነሻው የማያቋርጥ አመጽ አንዴ በሃይማኖት፣ ሌላ ጊዜ በ"አሰምሳይ ያዕቆቦች" በተረፈም በተንቀሳቃሽ የኦሮሞ ቡድኖች ስለተነሳበት ነበር።
ሱሰኒዮስ ከመጀመሪያው ጀምሮ ለካቶሊኮች ብዙ እርዳት አድርጓል፣ ለምሳሌ በግዛቱ መጀምሪያ ለካቶሊክ ጀስዊቶች በጎርጎራ ሰፋፊ መሬት ሰጥቷቸው ነበር። ቆይቶም በ1622 ፣ የነበሩትን ብዙ ሚስቶች (ከመጀመሪያየቱ ሚስቱ በቀር) በመፍታት፣ የካቶሊክ እምነት መቀበሉን በአደባባይ አስታወቀ። ሆኖም ግን ፔድሮ ፔዝ ይባል የነበረው ለዘብተኛው የካቶሊኩ ቄስ በበሽታ በመሞቱ ከስፔን አልፎንሶ ሜንዴስ የተባለ ጳጳስ በኢትዮጵያ ላይ ተሹሞ በ1624 መጣ። አዲሱ ጳጳስ በጣም ግትር፣ እኔ ያልኩት ካልሆነ የሚል፣ ጠባብ አይምሮ የነበረውና መቻቻል የማያውቅ ነበር [12]። ቶሎ ብሎም የቅዳሜን ሰንበትነት ሻረ፣ ብዙ አጽዋማትንም አስወጣ፣ ከዚያም በህዝብ ፊት የሮማው ፓፓን የበላይነት በኢትዮጵያ ላይ አወጀ።[13] በዚህ ምክንያት አመጽ ተነሳ። የሱሰኒዩስ ወንድም የማነ ክርስቶስ፣ ጃንደረባው ክፍለ ዋህድ ና ጁሊየስ ሦስቱ ሆነው ሱሰኒዮስን ሊገድሉት ሞከሩ ግን ሱሰኒዮስ አመለጠ። መልሰውም ጦርነት ጎጃም ውስጥ ከፈቱበት ግን ተሸነፉ [14]
በሃይማኖት የተነሳው አመጽ እየጨመረ እንጂ እየበረደ ሊሄድ አልቻለም። በተለይ በወንድሙ መልክዐ ክርስቶስ ይመራ የነበረው የላስታ አመጽ ሊሸነፍ አልቻለም። በ1629 ወደ 30 ሺ ወታደሮች አስከትሎ የላስታውን አመጽ ለመቆጣጠር ያደረገው ጥረት ሳይሳካ ቀረ። እንዲያውም መሪ የነበረው የሚስቱ ወንድም ልጅ በጦርነቱ ተገደለ[15] ለሁለተኛ ጊዜ መልክዓ ክርስቶስን ለመግጠም ያደረገው ሙከራ ከሁሉ ሁሉ የራሱ ወታደሮች ወኔ መኮስመኑን አስገነዘበው። በዚህ ምክንያት የወታደሮቹን ወኔ ለመገንባት የሃይማኖት ነጻነት በመፍቀድ የ"ዕሮብን ጾም" እንዲጾሙ ፈቀደ። ይሁንና አሁንም እንደበፊቱ የመልዐከ ክርስቶስ ጦር ሊበገር አልቻለም። ሱሰኒዮስ ያለምንም ፍሬ ወደ ቤ/መንግስቱ ዳንካዝ ባዶ እጁን ተመለ።
ለሶስተኛ ዙር ጦር ለመግጠም በሚዘጋጅበት ጊዜ የሰራዊቱ ወኔ ከመዝቀጡ የተነሳ ለመዝመት እንደማይፈልጉ ተገነዘበ። ላስታ ውስጥ የሚካሄደው የማያባራ ጦርነት ምንም ለውጥ እንዳላመጣ፣ የአገሪቱን ግዛት እንደማይጨምር፣ የሚዋጉዋቸውም ሰወች ጠላት እንዳልሆኑና፣ በሃይማኖት ምክንያት የነበረው ሰቆቃ እንዲያቆም በልጁ በፋሲለደስ አድርገው ወታደሮቹ ምክንያታቸውን ገለጹለት። ሱሰንዮስም መልሶ በዚህ በሶስተኛው ዙር የላስታውን አመጽ ድል ካደረጉለት የቀደመውን የኢትዮጵያ ሃይማኖት እንደሚመልስ በልጁ ላከባቸው። [16]
የሱሰኒዮስን ቃል ኪዳን ገንዘብ በማድረግ ሰራዊቱ ወደ ላስታ ተመመ። በዚህ መካከል 25፣000 የሚሆኑ የመልክዐ ክርስቶስ ሰራዊት ላስታን ለቀው መሃል መንገድ ላይ ሊገናኙት ሰልፍ እንደጀመሩ መረጃ አገኘ። ሐምሌ 26፣ 1631 ሰራዊቶች ተገናኙ። በዚህ ጊዜ ሱሰኒዮስ ከጥቂት ፈረሰኞቹ ጋር በመሆን በድፍረት ቀደም ብለው የመጡትን የመልዐክ ክርስቶስ ወታደሮች በማጥቃት እግረኛው ሳይቀላቀላቸው አሽመደመዱት። በዚህ ጊዜ ሌላው የላስታ ሰራዊት በፍርሃት ተበተነ፣ የንጉሱም ፈረሰኛ ጦር ብዙውን ገደለ። በዚህ ሁኔታ አመጸኞቹ ሲሸነፉ መሪያቸው የንጉሱ ወንድም ግን በፈረሱ ፍጥነት ምክንያት ሊያመልጥ ቻለ። በሚቀጥለው ቀን አጼ ሱሰኒዮስ ከልጁ ፋሲለደስ ጋር ያለፈውን ቀን የጦር ውሎ ለመገምገም ወደሜዳ ወጡ። 8000 የሚሆኑ የመልክዐ ክርስቶስ ሰራዊት መሞታቸውን ባየ ጊዜ ፋሲለደስ ለአባቱ እንዲህ ሲል መናገሩን ጄምስ ብሮስ ያትታል ፡
እነዚህ በሜዳ ላይ ታርደው የምታያቸው ወይም አረመኔ ወይም መሃመዳውያን አይደሉም። ሞታቸውም ምንም ደስታ አያመጣም። ክርስቲያን እና የራስህ ሰወች ናቸው፣ አንዳንዶቹም የስጋ ዘመዶችህ። ምንም ጥቅም የማይገኝበት ይሄ ድል አይደለም! እነዚህን በገደልክ ቁጥር እራስክን በጎራዴ ወግተህ እንደገደልክ ቁጥር ነው። ስንት ሰው አረድክ? ስንት ተጨማሪ መግደል ተፈልጋህ? መዘባበቻ ሆንን እኮ! በአረመኔወቹና በአረቦች ሳይቀር የእናት አባታቸውን ሃይማኖት ትተው እርስ በርሳቸው የሚተላለቁ እየተባልን የሰው መሳለቂያ ሆንን።
ከዚህ ድል በኋላ አመት ባልሞላ ጊዜ ስኔ 14፣ 1632 ካቶሊክ ሃይማኖትን የሚከተል መከተል እንደሚችል፣ ግን ያን ሃይማኖት ማንም በግድ መከተል እንደሌለበት ከቤተ መንግስቱ ደንቀዝ አዋጅ አሳወጀ። በዚህ ጊዜ የካቶሊክ ቤ/ክርስቲያን የአገሪቱ መንግስት ቤ/ክርስቲያን መሆኑ አከተመለት። [19]
የሃይማኖት ነጻነትን ካወጀ በኋላ ሃገሪቱን የመምራት ሃይሉ እንደሌለው ሲገነዘብ ቀስ በቀስ ለልጁ ስልጣኑን አስረከበ። ሐምሌ 1632 ፋሲለደስ ንጉሰ ነገስት ሲሆን ሱሰንዮስ ሙሉ በሙሉ ከስልጣን ወረደ። ወዲያውም የማይደን በሽታ ሱሰንዮስን ያዘውና በተወለደ በ61 አመቱ እ.ኤ.አ መስከረም 7፣ 1632 ከዚህ አለም በሞት ተለየ። በትልቅ ክብርና ስነስርዓት ልጁ በተገኘበተ በ ገነተ እየሱስ ቤ/ክርስቲያን ተቀበረ። [20]
ኣብዚ ዓመት'ዚ ሓደጋ ጥምየትን ዝያዳ ዝተራእየለን ኣርባዕተ ሃገራት ምዃነን ዝሓበረ ፕሮግራም መግቢ ዓለም ልዑል ሰብኣዊ ሓገዝ ንኩነታት እዘን ሃገራት እንተመሓየሾ'ዃ እቲ ሓደጋ ዳግማይ ኣብ ካልእ ከባቢታት ክረአ ይኽእል'ዩ ዝብል ስግኣት ከምዘሎ ኣይሓብኣን።
ፕሮግራም መግቢ ዓለም ክሳብ ሕጂ 6.8 ሚልዮን ዶላር ናይ ገንዘብ ሓገዝ ካብ ሃገራት ኣሜሪካ:ሕብረት ኣውሮጳ:ጀርመን: ብሪጣንያ: ካናዳ: ጃፓንን ሕቡራት ሃገራትን እንተረኸበ ብሰንኪ ዝርጋሓ እቲ ሓደጋን ኣብ ከም የመን: ዲሞክራቲክ ሪፖብሊክ ኮንጎ: ኬንያ: ኢትዮጵያን ኡጋንዳን ዘሎ ኩነታት እቲ ትካል መጠን ሓገዝ ከጉድል ከምዘገደዶ ይገልጽ ።
ፊልድ ማርሻል ኦማር ሀሳን አህመድ አል-በሽር የሱዳን ፕሬዝዳንት ናቸው። አል በሽር ሆሽ ባናጋ በሚባል ሱዳን ውስጥ በሚገኝ አንድ አነስተኛ ሠፈር ውስጥ በታኅሣሥ ፳፪ ቀን ፲፱፻፴፮ ዓ.ም. (Jan. 1, 1944 እ.ኤ.ኣ.) ተወለዱ። አል በሽር ገና ልጅ እያሉ ነው ካይሮ በሚገኝ የወታደር ማሰልጠኛ ትምህርት ቤት የገቡት። ከዚያም ቀስ በቀስ በደረጃ እያደጉ መጡ። በሰኔ ፳፫ ቀን ፲፱፻፹፩ ዓ.ም. (June 30, 1989 እ.ኤ.አ.) የሱዳን ፕሬዝዳንት ሆኑ።
ሰሞኑን አጥጋቢ ምክንያት ካልነበረው የተራዘመ የኢንተርኔት መቆራረጥ ተነስቼ ስለ ሀገራችን ሁኔታ ጥቂት መላምቶች ነበሩኝ። ከዚህም አልፎ፦ በጠቅላይ ሚንስትሩ አባት (ነፍስ ይማር) የቀበር ስርዓት ላይ፦ ጠቅላይ ሚንስትሩና አቶ ለማ መገርሳ በተለያየ ሰዓት መገኘት ለመደበኛ ደህንነት ታስቦ የተደረገ ጥንቃቄ ነው ብዬ ባምንም “ይኽን ያህል ከቁጥጥር ውጪ ሊሆን የሚችል የሚጠበቅ ግዙፍ ጥቃት ይኖር ይሆን? ” ስል መጠየቄ ግን አልቀረም።
ያም ሆኖ፦ ከትላንት በስቲያ በኣማራ ክልል የተከሰተውንና መንግስት “መፈንቅለ-መንግስት” ያለውን ክስተት ስሰማ ግን የፌደራል መንግስቱ ድራማ እንደሆነ ቅንጣት ጥርጣሬ አልነበረኝም፤ አሁንም የለኝም። ሌላ መገለጫ ቃላት ጠፍቶ የግድ መፈንቅለ- መንግስት የሚል ስያሜ እንስጠው ካልንም፥ መፈንቅለ መንግስት አድራጊው ብርጋዴር ጄነራል አሳምነው ጽጌ (ነፍስ ይማር) ሳይሆኑ፥ ድርጊቱን ከማንም በፊት ተሽቀዳድመው ያወገዙት፣ ያለ ስሙም ስም የሰጡት ፌደራል መንግስቱና የአዲስ- አበባ ክልል መስተዳድር ናቸው።
እውነት ለመናገር፦ እስከ ዛሬዋ ቀን ድረስ “Team Lemma ” የሚለውን ስብስብ የሁለት ግለሰቦች ድምር ብቻ አድርጌ እስክመለከት ድረስ በጠቅላይ ሚንስትሩና በአቶ ለማ መገርሳ ላይ ትልቅ እምነት ነበረኝ። ታዲያ ምን ያደርጋል … “ጥቂት የሞቱ ዝንቦች የተቀመመውን የዘይት ሽቶ ያገሙታል ” እንደሚል፦ ዛሬ የጄነራል አሳምነው ፅጌን መገደል ስሰማ – ያንን የሽቶ ብልቃጥ ሰብሬ፣ እምነቴንም ከውሃው ጋር አብሬ አፍስሼዋለሁ።
ጄነራል አሳምነው ጽጌን ከኃላፊነታቸው ማንሳትም ሆነ ማስነሳት የኣማራ ህዝብ ፍላጐትና መብት ብቻ ሆኖ መከበር ሲኖርበት፥ “በክልሎች የውስጥ ጉዳይ ጣልቃ አልገባም ” የሚለን የፌደራል መንግስት ግለሰቡን ለማንሳት ወይንም በግልፅ ቋንቋ በወቅቱ በነበሩት የአዴፓ አመራር አስፈፃሚነት ለማስነሳት ለምን ፈለገ? በዕለቱ የአዴፓ አመራሮች ከተቀመጡበት ጥቂት የስብሰባ አጀንዳዎች መካከል በባህር ዳር ከተማ ለመካሄድ የታቀደለት የአዲስ-አበባ ባልደራስ ስብሰባ ” አካሄድና ፀጥታ” አንዱ እንደሚሆን የግል ጥርጣሬዬ ነው። ይህ ደግሞ ጄነራል አሳምነው ጽጌን በቀጥታ የሚመለከት ጉዳይ እንደሚሆን፣ ጄነራሉም ለዚህ ስብሰባ ሰበብ-አስባብ ፈጥረው ወይ ደግሞ ትዕዛዝ ተቀብለው እንደ አዲስ-አበባ ፖሊስ ባለቀ ሰዓት የስብሰባ አዳራሹን አስከብበው ለመከልከል ፍቃደኛ ይሆናሉ የሚል ግምት ፈፅሞ አይኖረኝም። በዚህና በሌሎች ፍፁም ምክንያታዊ አቋማቸው ላይ ጥቂት ባለስልጣናት በሚይቀርቡት ስሞታ ተገዝቶና ተገዶ ፌደራል መንግስት በኣማራ ክልል ህዝብና ፍላጎት ላይ መፈንቅለ መንግስት ማድረግ (ማስደረግ) ስልጣን አለውን?
ፌደራል መንግስቱ እጅግ አሰቃቂ በሆነ ግፍና መከራ የሚፈለግ ወንጀለኛ ግለሰብን ትግራይ ክልል ገብቶ ለማሰር በብርክ ተመቶ፥ እንዴት ኣማራ ክልል ውስጥ ለህዝብ የመኖርና ያለመኖር ዋስትና የሚደክምን ባለስልጣን በጠራራ ፀሐይ ገድሎ ይወጣል? መልሱ ግልፅ ነው! አዴፓ ፈርስ እንጂ ነፍስ የሌለው የኦዴፓ ገዳዮች ፈረስ ነው።
ሌላው የታዘብኩት፥ ነገር ግን የሚጠበቅ ስለሆነ ያልገረመኝ ጉዳይ ቢኖር፦ እኚህ ጠቅላይ ሚንስትር ወደ ስልጣን ከመጡበት ዕለት ጀምሮ በየትኛውም የስራ አፈፃፀም መመሪያም ሆነ ተግባር ፍፁም ተቃራኒ አቋምና አመለካከት የሚይዙት የትግራይ ክልል ምክትል ርዕሰ ብሔር ዶ/ር ደብረጽዮን ገ/ሚካኤል፥ ለመጀመሪያ ጊዜ ከጠቅላይ ሚንስትሩ ድርጊትና ገለፃ ጋር ተስማምተው መግለጫ የሰጡበት ጉዳይ ቢኖር ይህ የ “መፈንቅለ-መንግስት” ልቦለድ ትርክት ብቻ ነው።
እንደው ለመሆኑ፦ ዛሬ ጄነራል አሳምነው ፅጌን በማስገደል የኣማራን ህዝብ አጥርና ቅጥር ያፈረሰው ፌደራል መንግስት፥ ነገ ምስኪኑን ገበሬ በብሔርተኞች ጥይት ሲያስፈጀው፦ “በባህር-ዳርና በአማራ ክልል መንግስት ፈቃድ ከሰጠው አካል ውጪ ማንም የጦር መሳሪያ ይዞ እንዳይንቀሳቀስ ” ብለው ድርጅታዊ መግለጫ በመስጠት የጄነራሉን አፈና አመቻችተው ወደ አሜሪካ እብስ ያሉት፣ በደመቀበት አብረው የሚያዳምቁት ምክትል ጠቅላይ ሚንስትሩም ሆኑ ነገሩ ወደ አልታቀደ መስመር ተጠማዞ ህይወት ሲጠፋ ከብርሃን ፈጥነው ለጌቶቻቸው የምላስ ሽፋን የሰጡት አቶ ንጉሱ ጥላሁን ውዴት ይሮጡ ይሆን? ወደ ባሌ ወይስ ወደ መቀሌ?
ኣማራ ከሆንክ ስማኝ! ኢትዮጵያዊ ሆነህ እንደ ኢትዮጵያዊ በክብር መኖር ከተነፈክ፥ ኣማራ ሆኖ እንደ ኣማራ መጋደል ብቸኛ ምርጫህ ነው! የጄነራል አሳምነው ፅጌን ደም ግንባራቸውን ተቀብተው እንደ ህንድ ሙሽራ እንዲደምቁበት ለብሔርተኞቹ አገልጋይ ለአዴፓ ትተህ ነፍጥህን አንሳ! በባርነት ሰገነት ኖሮና ሸምግሎ ከሞተ አዛውንት ይልቅ፥ በነፃነት ጎጆ ተውልዶ በጨቅላነቱ የተቀጨ ህፃን ዕድሜውን ጠግቦአል ዓለሙንም አይቷል!
ሓደ ሰኽራም ሰብኣይ ብሓጺር ዝልዳቱ ኣፍደገ ክኣቱ ይፍትን። ቁመቱ ልዕሊ’ቲ ልዳት ስለዝነበረ ብግንባሩ ምስቲ ልዳት ተጋጭዩ ንድሕሪት ይምለስ። ሰኽራም፡ እንደገና ተመሊሱ ብጠጠዉ ብናህሪ ክኣቱ ይፍትን፡
On Dec 11, 2020 18 አዲስ አበባ፣ ታህሳስ 2፣ 2013 (ኤፍ.ቢ.ሲ) በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል የ8ኛ ክፍል ፈተና ከታህሳስ 26 እስከ 28 ቀን 2013 ዓ.ም እንደማሰጥ የክልሉ ትምህርት ቢሮ ገለጸ። በቢሮው የስርዓተ-ትምህርት ፤ የትምህርት ተቋማት ዘርፍ ምክትል ቢሮ ኃላፊ አቶ ሀሰበላ አዜን እንደገለጹት፣ ቢሮው በክልሉ በሁሉም የመፈተኛ ጣቢያዎች ፈተናውን ለመስጠት የቅድመ ዝግጅት ስራዎችን እየሰራ ነው። ፈተናው በ307 የክልሉ የመፈተኛ ጣቢያዎች እንደሚሰጥ ገልጸው፤ የትምህርት አመራሮች፣ የወረዳና የቀበሌ አመራሮችና የወላጅ ተማሪ ህብረት ተወካዮች ተፈታኝ ተማሪዎችን በስነ-ልቦና እንዲዘጋጁ በማድረግ ኃላፊነታቸውን እንዲወጡም ጠይቀዋል። አቶ ሀሰበላ አክለውም፣ በዞኑ አንዳንድ አካባቢዎች የተፈጠረው የፀጥታ ችግር፣ ትምህርት ሚኒስቴር ባወጣው ፕሮግራም መሠረት ፈተናውን ለመስጠት አስቸጋሪ እንዳይሆን ወላጆችና ተማሪዎች ትብብር እንዲያደርጉ ጥሪ ማቅረባቸውን ከቢሮው ያገኘነው መረጃ ያመለክታል። ከፌስቡክ ገፃችን በተጨማሪ ወቅታዊ፣ ትኩስ እና የተሟሉ መረጃዎችን ለማግኘት፡- የፋና ድረ ገጽ https://www.fanabc.com/ ይጎብኙ፤ ተንቀሳቃሽ ምስሎችን ለማግኘት የፋና ቴሌቪዥን የዩቲዩብ ቻናል https://www.youtube.com/c/fanabroadcastingcorporate/ ሰብስክራይብ ያድርጉ ፈጣን መረጃዎችን ለማግኘት ትክክለኛውን የፋና ቴሌግራም ቻናል https://t.me/fanatelevision ይቀላቀሉ ከዚህ በተጨማሪም በትዊተር ገጻችን https://twitter.com/fanatelevision ይወዳጁን ዘወትር ከእኛ ጋር ስላሉ እናመሰግናለን Let's block ads! (Why?)
አዲስ አበባ፣ ታህሳስ 2፣ 2013 (ኤፍ.ቢ.ሲ) በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል የ8ኛ ክፍል ፈተና ከታህሳስ 26 እስከ 28 ቀን 2013 ዓ.ም እንደማሰጥ የክልሉ ትምህርት ቢሮ ገለጸ።
በቢሮው የስርዓተ-ትምህርት ፤ የትምህርት ተቋማት ዘርፍ ምክትል ቢሮ ኃላፊ አቶ ሀሰበላ አዜን እንደገለጹት፣ ቢሮው በክልሉ በሁሉም የመፈተኛ ጣቢያዎች ፈተናውን ለመስጠት የቅድመ ዝግጅት ስራዎችን እየሰራ ነው።
ፈተናው በ307 የክልሉ የመፈተኛ ጣቢያዎች እንደሚሰጥ ገልጸው፤ የትምህርት አመራሮች፣ የወረዳና የቀበሌ አመራሮችና የወላጅ ተማሪ ህብረት ተወካዮች ተፈታኝ ተማሪዎችን በስነ-ልቦና እንዲዘጋጁ በማድረግ ኃላፊነታቸውን እንዲወጡም ጠይቀዋል።
አቶ ሀሰበላ አክለውም፣ በዞኑ አንዳንድ አካባቢዎች የተፈጠረው የፀጥታ ችግር፣ ትምህርት ሚኒስቴር ባወጣው ፕሮግራም መሠረት ፈተናውን ለመስጠት አስቸጋሪ እንዳይሆን ወላጆችና ተማሪዎች ትብብር እንዲያደርጉ ጥሪ ማቅረባቸውን ከቢሮው ያገኘነው መረጃ ያመለክታል።
ጥንታዊ ብር / 24 "የማይዝግ ብረት የከርቤ ሰንሰለት - $ 57.00 ዶላር ጥንታዊ ብር / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 57.00 ዶላር ጥንታዊ ብር / 20 "ስተርሊንግ የብር ሣጥን ሰንሰለት ($ 25) - $ 57.00 ዶላር በሮድየም የተለበጠ ብር ($ 5.00) / 24 "አይዝጌ ብረት የከርቤ ሰንሰለት - $ 57.00 ዶላር በሮድየም የታሸገ ብር ($ 5.00) / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 57.00 ዶላር በሮድየም የታተመ ብር ($ 5.00) / 20 "ስተርሊንግ የብር ሣጥን ሰንሰለት ($ 25) - $ 57.00 ዶላር
አዮን ኤላንተሮች አዮንዶርን ለመፈፀም የተጠቀሙባቸው አስማታዊ ምልክቶች ናቸው ፡፡ እያንዳንዱ ምልክት አንድ የተወሰነ ትርጉም እና ኃይል አለው። አዮን ኢየን የጥበብ ምልክት ነው ፡፡ ከ ገጾች አነሳሽነት ኢላንሪስ በብራንደን ሳንደርሰን ፡፡
ዝርዝሮች: አይን የአንገት ሐውልት ጠንካራ ስሪተር ብር እና 28.4 ሚሊ ሜትር ርዝመት ፣ 22.2 ሚሜ ስፋት እና 5.2 ግራም ይመዝናል ፡፡ የተንጠለጠለበት ጀርባ በቅጂ መብት መለያችን እና በ STER ፣ ስተርሊንግ በቴክሹር የታተመ እና የታተመ ነው ፡፡
አብይ አህመድና ኤርሚያስ ለገሰ የOPDO አባላት ነበሩ:: ሁለቱም ለኦሮሞ ያላቸው ጥላቻ ተመሳሳይ ነው:: ቢቻላቸው ኦሮሞ የሚባል ብሔር ከምድረ-ገፅ ቢጠፋ ምኞታቸው ነው:: ይህንን እውነታ ኤርሚያስ ለገሠ በተደጋጋሚ ገልፇል:: በኦሮሞ ድርጅት ስም ጠ/ሚንስተር የመሆን እድል ያገኘው አብይ አህመድ ሌላኛው ኤርሚያስ ለገሠ ነው::
1. ልክዕ ድሕሪ ሕርሲ ብዙሓት ዝሳለጡ ነገራት ኣለው። እቲ ቀንዲ ነገር ኣብቲ ፋልማይ ሰሙናት ግን ኣደን ህጻንን ዕረፍትን ሰላምን ክረኽቡ ኣለዎም። ድሕሪ ሕርሲ እውን እንተ ኾነ እታ ኣደ ጸጸኒሑ ዝመጽእ ቓንዛ ሕርሲ፡ ሓደ ሓደ እዋን ከኣ ኦሞሮድዮ፡ እንዳ ሓወየ ዝኸይድ ናይ ሕርሲ ቁስሊ፡ ካብ መጠን ንላዕሊ ምርሃጽን ጸባ ካብ ጡብ ክወጽእ ከሎ ኣዝዩ ዘቐንዙ ኩነታትን ከጋጥማ ይኽእል እዩ። በቲ ጥንሲ ዝመጸ ለውጢ ኣካላዊ ስርዓት ናብ ቦትኡ ስጋብ ዝምለስ ሰሙናት ክወስድ ይኽእል እዩ። ስቕ ኢልክን ትሓርቃ ወይ ዘይሑጉሳት እንተ ኾንክን እውን ካብኡ ዝብገስ ስለ ዝኾነ ንቡር ኩነታት እዩ። እንተ ደኣ ንነዊሕ እዋን ዝቕጽል ዘይልሙድ ባህርያት ከም ሞራልካ ምውዳቕን ጭንቀትን ፈጢሩልክን ግን ናብ ኣማኸርትኽን ወይ ሓኪምክን ወይ ንሄብ ኣመኽን እንተ ተወከስክን ዝተመርጸ እዩ።
2. እታ ሄብ ኣመኽን ኣብ መጀመርያ ድሕሪ ሕርሲ እንዳ ተመላለሰት ክትከታተለክን እያ። ኩነታት ጥዕና እታ ኣደ ኣብ ንቡር ክምለስ እንከሎ፡ ምዕባለ እቲ ህጻን፡ ኣብ ምጥባው ዝኣመሰሉ ባእታታት ትከታተል። ህጻን ምስ ተወለደ ክሕቆፍን ጨና ኣደ ከስተማቕርን ኣድላዪ እዩ። ኣብ መጀመርያ እቲ ህጻን ቅሩብ ንዕኡ ግና ኣጽጋቢ ጸባ እንዳ ጸንሐ ይጠብው። ኣብቲ መጀመርያ መዓልቲ ድሕሪ ሕርሲ ህጻናት ክብደት ክቕንሱ ንቡር እዩ። ቀጻሊ ህጻናት ምስ ዝሕቆፉ ሰውነት ኣደ ነቶም ሆርሞናት ነጋጊፉ ጸባ ከም ዝምንጭው ይገብር። ጸባ ምውጻእ እንተ ኣብዩክን ከኣ ብዙሕ ኣይትሰከፋ። ኣብ ጀርመን ምስ ጸባ ኣደ ዝነጻጸርን ዘድልዮም ምኣዛታት ዝዕንግልን ምግቢ ህጻናት ኣሎ። በዚ ኣገባብ ድማ ህጻናት ብግቡእ ክዓብዩ ይኽእሉ። ተመሳሰልቲ ጸገማት ምስ ዘጋጥምክን ንሄብ ኣመኽን ወይ ንኣማኸርቲ ምጥባው ተወከሳ።
3. እቲ ህጻን ግቡእ ናይ ክንክን ሕክምና ክገብር ናብ ሓኪም ህጻንክን ውሰድኦ። እዚ U1 ዝበሃል መርመራ ልክዕ ህጻን ምስ ተወልደ ይግበር፡ U2 ድማ ኣብ መንጎ 3ን 10ን መዓልታት ድሕሪ ሕርሲ ይግበር U3 ከኣ ካብ 3 ወይ 4 ወርሒ ድሕሪ ሕርሲ። እታ/እቲ ሓኪም ህጻን ንኹሉ ውጽኢት መርመራታት እትምዝግብ ሓንቲ ብጫ ደብተር ክትህበክን ወይ ክህበክን እዩ። ንውሕስነት ሓደጋ ሞት (SIDS) መታን ክኽበር፡ ህጻን ኩሉ ግዜ ኣብ ናቱ ዓራት ብናቱ ኮቦርታ (ብዘይ ተወሳኺ ኮቦርታ)፡ ብዘይ ዝሕቆፉ ባምቡላታት፡ ብዘይ መተርኣስ፡ ብሕቖኡ ጥራይ ኣደቅስኦ። ህጻን ደቂሱ ከሎ ሙቖት ከይኮኖን፡ ሽጋራ ዘትክኽ ሰብ ኣብ ገዛ እንተ ኣሎ ድማ ካብ ትኪ ሽጋራ ነጻ ከም ዘስተንፍስ ግበራ። ምጥባው እውን ሓደ ርእሱ ዝኸኣለ ክንክን ህጻን እዩ። ብኸምዚ ኣብ ላዕሊ ዝተገልጸ ዓይነት ክንክን ህጻን፡ ኣብ ጀርመን ኣብ ዝሓለፈ ዓመታት ብኣስታት 80% ናይ ሞት ሓደጋ ክጎድል ክኢሉ።
4. ጥዕና ህጻን ጥራይ ዘይኮነ ጥዕና ኣደ እውን ኣገዳሲ ስለ ዝኾነ ዝተፈላለየ ማኣዛታት ዘለዎ ምምጋብን ብዙሕ ፈሳሲ ምዝውታርን ከምኡ ድማ ሰላምን ዕረፍትን ከድልየክን እዩ። ናይ ሕቖ ጂምናስቲክ ብኸመይ ኣገባብ ከም ትገብራ ድማ ነታ ሄብ ኣመኽን ሕተታ። ምናልባሽ ቀልጢፍክን ክም እንደገና ክትጠንሳ ዘይትደልያ ኮይንክን ምስ መጻመድትኽን ብዛዕባ ክንክን ጥንሲ እንተ ተመያየጥክን ዝሓሸ እዩ። እተን ኣማኸርቲ ሕንሲ ድማ ብዛዕባ መከላኸሊ ጥንሲ ዝምልከት ዝኣክል ሓበሬታ ክህባኺን ክሕግዛኽን ይኽእላ እየን።
6. ውላድኩም ምናልባሽ ብዙሕ ዘየሸግር ክኸውን እዩ። ገሊኦም ህጻናት ግን ኣብ መጀመርያ ሰላም ዘይህቡን ብዙሕ ዝበኽዩን ክኾኑ ይኽእሉ እዮም። ጨና ኣደ ክቐስሙ ብዙሕ ክትሓቕፍኦምን ዝደልይዎ ነገራት ክትልግሳሎም ዝበለጸ እዩ። ሓድሽ ዝተወልደ ህጻን ገና ስለ ዘሎ ቀበጥበጥ ከይብል ኢልክን ኣይትሕሰባ። በዚ ፍቕሪ ዝዓሰሎ ጥጡሕ መንገዲ ህጻን ምስ ዝዓቢ ጥራይ እዩ ተኣማንነት ኣብ ወለዱን እዛ ዓለምን ከሕድር ዝኽእል። እዚ ተኣማንነት ከኣ ሰንደቕ ዕላማ ናይ ውሑስ ምዕባለ እዩ። ውላድክን ብዙሕ ምስ ዝበኪ ካብ ዓቕምኽን ንላዕሊ ምስ ዝኸውን ድማ ሓገዝ ናይ ሄብ ኣመ ወይ ከኣ ናይ ኣማኸርቲ ጥንሲ ክትወስዳ ትኽእላ ኢኽን። ልዕሊ ዓቕሚ ምስ ዝኸውንን ስክፍታ ምስ ዝብእስን ናብ ተስፋ ሙቕራጽን ቁጠዐን ክቕየር ይኽእል እዩ። ኣብ ከምዚ ዓይነት ፍሉይ ኩነታት ምስ ትኣትዋ ነቲ ህጻን ኣብ ውሑስ ቦታ (ዓራቱ) ኣቐሚጥክን ካብቲ ክፍሊ ተኣሊኽን ማዕጾ ዓጺኽን ሓንሳብ ክሳብ ትዝሕላ ንቑሩብ ደቓይቕ ንደገ ውጻ። ምኽንያቱ ኣብ ከምዚ ኩነታት ሓደ ሓደ ግዜ ወለዲ ብሓጺር ውሳኔ ነቲ ህጻን ስቕ ስጋብ ዝብል ይንውንውዎ እሞ፡ እቲ ተኣፋፊ ሓንጎል ህጻን ኣብ ክሓዊየሉ ዘይክእል ስንክልና ዘእቱ ሓደጋ የጋጥም እዩ። ኣብ ጀርመን ንኸምዚታት ከወግድ ዝኽእል ጽቡቕ ናይ ኣደን ውላድን ሓገዝ መንገድታት ኣሎ። ገለ ካብኣቶም ሓደስቲ ህጻናት ዝዓብዩሉ ቦታታት፡ ዩገንድ ኣምት፡ ኣለይቲ ስድራቤት፡ ሓገዝቲ ስድራቤት ብፍላይ ድማ ናይ ጥንሲ ኣመኻሪትኪ ምኽርን ሓበሬታን ክትህበክን ወይ ናብ ዝምልከቶ ቦታ ክትወስደክን ትኽእል እያ። ብኣጋ ሓገዝ ምድላይን ናብ ክኢላታት ምኻድ ምስ ድፍረትን መንፍዓትን ደኣምበር ምስ ድኽመት ዝቑጸር ነገር ኣይኮን!
7. ምስላጥ፡ ድሕሪ ሕርሲ እውን ብዙሕ ዝሰላሰል ነገራት ኣሎ። ክብሪ መዝገብ እቲ ህጻን ኣብ ማዛጋጃቤት ኬድክን ትወስዳ (ሓደ ሓደ ግዜ ድማ ኣብቲ ዝሓረስክናሉ ክሊኒክ)። ናይ ግብሪ መኽፈሊ ቁጽሪ እቲ ህጻን (Steuer ID) ድማ ምስ መጻክን ኣብ ጽቡቕ ኣቐምጥኣ እታ ደብዳቤ። ብድሕሪ እዚ ናብ ኢሚግረሽን (BAMF)፡ ጆብ ሰንተር፡ ናብ ሶሻልክን፡ በዓል ስራሕ እንተ ኮይንክን ድማ ኣብቲ ናይ መድሕን ትካልክን ኬድክን ከም ዝወለድክን ሓብርኦም። መሰል ናይ ህጻን ክፍሊት፡ ናይ ስድራ ክፍሊት፡ ናይ ገዛ መንበሪ ክፍሊት፡ ናይ ባየር ኣላይነት ክፍሊት (ኣብ ባየር ጥራይ) ምስ መንበሪ ወረቐትክን ዝተሓሓዝ እዩ። ነዚ ዝምልከት ሕቶታት ምስ ዝህልወክን ንኣማኻሪትክን ተወከሳ። ናይ ኣቦነት ተፈላጥነት ኣብ እዋን ጥንሲ እንተ ዘይኣተግቢርክንኦ (ብዘይ ቃል-ኪዳን እንተ ወሊድክን ጥራይ)፡ ናብ ምምሕዳር ወይ ዩገንድ ኣምት ብምኻድ እቲ ህጻን ብስም ኣብኡ ከም ዝጽዋዕ ክትገብራ ትኽእላ ኢኽን። ብዛዕባ ዘሎ ናይ መውዓሊ ህጻናት ቀረብ ሓበሬታ ውሰዳ። ምኽንያቱ መብዝሕትኡ ግዜ ብሻቡ ኣቐዲምክን ከተምዝግብኦ ስለ ዘለክን።
ኣብዛ ከም ቁሸት ንኢሳ ዘላ ዓለም፡ እቶም ሃብታማት እናሃብተሙ፡ እቶም ድኻታት ድማ እናደኸዩ ዚጐዓዙ ዘለዉ ይመስሉ። እሞ ንሕና ድኻታት ሰብ ሳልሳይ ዓልም ትም ኢልና ዲና ክንርኢ ዘሎና?
ቀዳም 18 ሰነ 2011 እቶም ሕድሪ ንስለ ሕድሪ ጀጋኑ እምበር ንመሸቀጢ ከምዘይኮነ ዝኣምኑን፥ ኣሚኖሙሉ ዝቃለሱን ኤርትራውያን 3.5 ማይል ወይውን ኣስታት 6 ኪ.ሜ ዝርሕቀቱ ናይ እግሪ ጉዕዞ ጌሮም። እቲ ጉዕዞ ካብ ሌክ ሜሪት ዝርከብ ናይ ህዝቢ ላይብረሪ ተበጊሱ ነታ ምጭውቲ ቀላይ ሌክ ሜሪት ዜርካ ምምጻእ እዩ ኔሩ።
ሎም መዓልቲ፡ ዕስራ ሰነ፡ መዓልቲ ዝኽሪ እቶም ምእንቲ ናጽነት እታ ጠርናፊትን ሓቛፊትን ኩልና ዝኾነት ኣደ መሬት ህይወቶም ዝሃቡ ጀጋኑ፡ መዓልቲ ዝኽሪ እተን ኣብ ጥሙይ ከብደንን ዕሩቕ ዝባነን ዕረን ዓንዴልን መሪሩና ከይበላ በጃ ሓርነት ህዝቢ ትንፋሰን ዝሃባ ሰማእታት ኤርትራ እያ።
ዓመት ይሓልፍ ዓመት ይትካእ ብመንፅሩ ነቲ ዝሓለፈ ገምጊምና ናይ መፃኢ መደባትና ንሰርዕ። ንመደባትና ኣብ ግብሪ ምውዓሎም ድማ ኣብ ነፍሲ ወከፍ ግዜ ንከታተሎም፣ ምኽንያቱ ግዜ ብሉፅን ልዕሊ ኹሉን ስለዝኾነ።
ምብራዕ ኲናት ባድመ ንእለቱ ተmምጢዑ ከይበኾዐ ዝተሰንከተ ሌጣ ቅጫ ኣይነበረን፡፡ ከምቲ ብተደጋጋሚ ናይ ስልበጣ ቃል ገበነኛ ኢሳይያስን መንደዃድክቱ መሪሕነትን ዝበሃል ብናይ ደገ ሐይልታት ዝተሰገደደ ዝተሰነዐ ናይ ዶብ ኲናት ውን ኣይኮነን፡፡
ስርዓት ህግደፍ ዓትዒቱ ካብ ዝሕዘና፡ ብጭቆናን ብራዕዲን ካብ ዝሳቕየናን፣ ዓመታት ኣቕጺሩ’ዩ። እቲ ብትሪ ምልከ ጭቆናኡ ዝልለ ስርዓት ናይ ሰሜን ኮረያ ኢዩ ተባሂሉ ብናይዚ እዋንዚ ተኸታተልቲ ታሪኽ ይንገር፡ ግንከ ጉጅለ ኢሰያስን መዛምርቱን ነዚ ብጭቆንኡ ዝተለለየ ስርዓት ሰሜን ኮረያ፣ ብዓመጽ ተወዳዲሩ ብልጫ ወሲዱ ክትብል ትደፍር።
ካብ ፈለምኡ ናጽነት ምግላጽ ሓሳባት ብግብርን ብስራሕን ንምርግጋጽ ዘንቀደት፡ ነጻ መርበብ ሓበሬታኹም ኣሰና ዳት ኮም፡ ገጻታ ኣስፊሓ ዓምድታታ ኣርቢሓ ብሓድሽ መልክዕን ቅርጽን ሓበሬታዊ ኣገልግሎታ ብዝለዓለ ክትቅጽል ተዋዲዳ ምህላዋ ተበስረኩም።
ውልቀ መላኺ ኢሰያስ ኣፈወርቂ ኣብቲ ንጉስ ሃይለ ስላሴ ናይ ሎሚ ኣስታት 50 ዓመት ይገብር ኣብ ዘስርሕዎ ሳባ ስታድዮም ኮይኑ ተሓበኑ ዓድኹም ማዕቢላ ኢሉና። መልስና ግና ከመይ ኢልና ኢና እሞ ክንሕጎስ ነቲ
20 ሰነ፡ ሽምዓ ወሊዕና ነቶም ስለ ናጽነት ኤርትራ ህይወቶም ዝበጀዉ ዓሰርተታት ኣሽሓት ሰማእታት ኤርትራ እንዝክረሉ ክቡር ዕለት እዩ። ሰማእታትና ዋላ ትሕቲ መሬት እንተተቐበርናዮም፡ ኣብ እምባ ሓበን ክነብሩ ዝግብኦም ጻድቃናት እዮም።
ስርዓት ህግደፍ፡ ካብ ሳዋ ‘ኮብሊልኩም’ ብዝብል ምኽንያት ኣብዚ ሰሙን’ዚ ካብ ኣስመራ ዝለቐሞም ካብ 21 ክሳብ 25 ዝዕድሚኦም 25 ዕሸላት መንእሰያት ከም ገላዩ በብጽምዲ ብሰንሰለት ኣሲሩ ብመኪና ናብ ማሕዩር ናብ ከረን ገጹ ከግዕዞም ከሎ፡ እታ ዝጓዓዙላ ዝነበሩ ናይ ጽዕነት መኪና
”ነጻ ማሕበረሰብ ኤርትራውያን ኣብ ኦስሎን ከባቢኣን” ብዕለት 11.06.2011 በዓል ናጽነት፣ ዝኽሪ ስውኣትን ዝኽሪቶም ብሓደጋ ኣብ ማእከላይ ባሕሪ ሃሊቖም ግቡእ ናይ ቀብሪ ስነስርዓት ዘይረኸቡ ኣሕዋትን ኣሓትን ኤርትራውያን ኣብ ከተማ ኦስሎ ብድምቀት ኣሕሊፉ።
ልኡኻት ኤርትራዊ ሃገራዊ ኮምሽን ንደሞክራስያዊ ለውጢ (ኤሃኮደለ) ምስ ሰልፊ ደሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ (ሰደህኤI) ሰሉስ ሰነ 14, 2011 ኣብ ከተማ ለንደን ዓባይ ብሪጣንያ ድሕሪ ምርኻቦም ሕጂ ነናብ ቦትኦም ብሰላም ተመሊሶም ኣለዉ።
ሎሚ ሰንበት 12 ሰነ 2011 ኣጋ ምሸት ኣብ ዶባት ኤርትራን ኢትዮጵያን ማእከላይ ዓቐን ማለት 5.7 ሬክተር ስኬል ዝመጠኑ ተኸታታሊ ምንቅጥቃጥ መሬት ከምዘጋጠመ BNO NEWS ሓቢሩ።
ኣባላት ኣህጉራዊ ምሕዝነት ኤርትራውያን (EGS)፡ ዓለምለኻዊ ምንቅስቓስ መንእሰያት ኤርትራን (EYGM)፡ ኣሰና ፋውንደሽንን፡ ምስ ኣባላት ጉዳያት ወጻኢ ምምሕዳር መንግስቲ ኣመሪካን: ምስ ዝተፋላለዩ ኣባላት ባይቶ ወከልቲ ህዝቢ ኣመሪካን (ኮንግረስ) ተራኺቦም ተዘራሪቦም።
ትማሊ ዕለት 04. 06. 2011 ዓመታዊ ንግደት ማርያም ደዓሪት ኣብ ከተማ ኦስሎ ኖርወይ ብድምቐት ከቢሩ ውዒሉ:: ጽምብል ንግደት ማርያም ደዓሪት ብግዕዛዊ ሊጡርግያ ብዝተኻየደ ስርዓተ ቅዳሴን፣ ዝተፈላልየ ጥዕመ ዜማ ብዘለዎም መንፈሳውያን መዝሙራትን ሸብሸብቦታትን ብዝተሰነየን ኣገባኣብ ከባቢ ሰዓት ሓደ ድሕሪ ቀትሪ ተጀሚሩ::
“ገና በልጅነቴም እንኳ በማንነቴ ፈጽሞ አልተመቸኝም ፡፡ በእግሬ እስክሪፕቶቼ ውስጥ በጭራሽ የማይመችኝ የእህቴ ልብሶች ተማርከኝ ነበር ፡፡ ግን ምንም አትሉም ፣ አየህ? »፣ ለአዲሱ ፖድካስት ከሮብ ሎው ጋር በተደረገ ቃለ ምልልስ ወቅት አስታውሳለች በጥሬው.
ግን እንደምታስታውሰው በ 1950 ዎቹ እና 1960 ዎቹ እያደገች ሳለች “ትራንስጀንደር” የሚለው ቃል እንኳን አልነበረችም ፡፡ ስለዚህ ካትሊን ጄነር ከእሷ ዘውግ ደረጃዎች ጋር ለመስማማት ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ትፈልጋለች ፡፡ በውስጠኛው ትግል በእራሷ ተቀባይነት ለልጆ bad መጥፎ ወላጅ ያደረጋት ፡፡
በእነዚያ ዓመታት ጥሩ ወላጅ አልነበርኩም ፡፡ አራት ልጆች ነበሩኝ ፡፡ ካትሊን ጄነር እንደተናገረው ከራሴ ጉዳዮች እና ከራሴ ጋር በመታገል በጣም ተጠምጄ ነበር ፡፡ ለትንንሽ ልጆቼ የበለጠ ባለመገኘቴ በጣም አዝናለሁ ፡፡ "
አገራችን በአራቱም ማዕዝናት ሰላምና ጸጥታ ርቋት ባለበት በዚህ ቀውጢ ወቅት በተለየ ድምቀት (እምቢልታው፣ መለከቱ፣ ነጋሪቱ ወዘተ. ሳይቀር) የተከበረው የዘንድሮው በዓለ ጥምቀት ያስተላለፈልኝ መልእክት (ሃይማኖታዊው እሤቱና ፋይዳው እንደተጠበቀ ሆኖ) ቤተክርስቲያናችንን አትንኩ፣ ምእመኗን አትረዱ፣ ባገራችን ላይ የወጠናችሁትን ሴራ ባስቸኳይ አቁሙ በሚል ባገዛዙ ላይ የተደረገ ሰላማዊ ሰልፍ ጭምር አድርጌ ወስጄዋለሁ፡፡
ወደ ሕዝቡ ወርዶ የዜጎቹን ችግር የማያዳምጥ፣ ፈጥኖም የማይደርስላቸው፤ የአገርንና የሕዝብን ክብር እንዲሁም ተድላ ደስታ የማያስቀድም መሪ ማን ይወደዋል? ማን ያከብረዋል? ልዕልናን መከበርን የሚፈልግ አስቀድሞ ትህትናን ራስን ዝቅ ማድረግ ማወቅ ይኖርበታል፡፡
በቅድሚያ በመላው ዓለም ለምትገኙ የርትዕት ተዋሕዶ ሃይማኖት ክርስቲያኖች በሙሉ እንኳን ለጌታችንና አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዓለ ጥምቀት በሕይወት በጤና አደረሳችሁ፡፡ በሃይማኖቱ አስተምሕሮ መሠረት በዓሉ ዕዳ በደላችን የተደመሰሰበት፣ የእግዚአብሔርን ልጅነት (ዳግም ልደት) ያገኘንበት፣ የእግዚአብሔርን መንግሥት የምንወርስበት፣ የሥላሴ ምሥጢር (አንድነትና ሦስትነት) ገሃድ የወጣበት፣ ሰማያዊው በምድራዊው እጅ ተጠምቆ ትህትናን ያስተማረበት ወዘተ. መሆኑ አዲስ አበባን ጨምሮ በዓሉ በተከበረባቸው የኢትዮጵያ ክፍላተ ሀገራት በሙሉ በዋዜማው በከተራ በዓል እና በዕለተ ጥምቀትም ቅዱሳን አባቶችና መምህራን በስፋት አስተምረዋል፤ ሰብከዋል፡፡
ጌታ በባሪያው በቅ/ዮሐንስ እጅ መጠመቁና መንገድ ጠራጊ የሆነው መጥምቁ ዮሐንስ በትህትና እኔ ባንተ ልጠመቅ ያስፈልገኛል እንጂ እንዴት አንተ ወደ እኔ ትመጣለህ? በማለት አይሆንም ሲለው፣ ጌታ ግን አሁንስ ፍቀድልኝ፤ እንዲህ ጽድቅን ሁሉ መፈጸምና ተድላ ደስታ ማድረግ ይገባናልና አለው፡፡ ያን ጊዜ ፈቀደለት፡፡ ይለናል ርእሰ መጻሕፍቱ (ማቴ.3÷13-16) ፡፡ ይህ ቅዱስ ቃል ያለውን ሃይማኖታዊ አንድምታ ለጊዜው እናቆየውና ለምድራውያን ነገሥታት ያለው መልእክት ምንድን ነው? ሕዝባችሁን ከፈጣሪ በታች ሆናችሁ በትህትና፣ በቅንነትና በታማኝነት አገልግሉ ማለቱ አይደለም? ወደ ሕዝቡ ወርዶ የዜጎቹን ችግር የማያዳምጥ፣ ፈጥኖም የማይደርስላቸው፤ የአገርንና የሕዝብን ክብር እንዲሁም ተድላ ደስታ የማያስቀድም መሪ ማን ይወደዋል? ማን ያከብረዋል? ልዕልናን መከበርን የሚፈልግ አስቀድሞ ትህትናን ራስን ዝቅ ማድረግ ማወቅ ይኖርበታል፡፡ የኢትዮጵያ ‹መሪ› ነኝ የሚለው ‹ፓስተር› ምን እያደረገ ነው? ዜጎች በማንነታቸውና በእምነታቸው በየዕለቱ በሚታረዱበት በሚጨፈጨፉበት አገር ‹እንኳን አደረሳችሁ› ይለን ይሆን? ይህን ለማለት የሞራል ልዕልና አለው? ለምኑ ነው ያደረሰን? ለእልቂቱ፣ ለጭፍጨፋው፣ ለመፈናቀሉ? ዛሬ የትግራይ፣ የመተከል፣ የወለጋ፣ የኮንሶ ወዘተ. ወገኖቻችን በምን ሁናቴ ነው የሚገኙት?
ነፍሳቸውን በገነት በመንግሥተ ሰማያት ያኑርልንና አንጋፋው የዐደባባይ ምሁር ጋሼ መሥፍን በርካታ የኢትዮጵያ ሕዝብ በአገዛዝ ላይ ያለውን ተቃውሞ የሚያሰማው በቤተ እግዚአብሔር፣ በዓውደ ምሕረቱ፣ ፀዓዳ ለብሶና በሰንደቅ ዓላማው አጊጦና አሸብርቆ መሆኑን እንደተናገሩት ሁሉ፡፡
(የምርጫ ቦርድ የሕወሓት ሕጋዊ ሰውነትን መሠረዙ አንድ የሚያበረታታ ጉዳይ ሆኖ፣ በአሸባሪነት ሊፈረጅ ይገባዋል፤ ትጥቅ ይዞ አገርንና ሕዝብን እያሸበረ ያለው ኦነግም ላይ ባስቸኳይ ሕጋዊ ርምጃ ሊወሰድ ይገባል፡፡)
አል ዐይን አማርኛ ከገዥው ብልጽግና ፓርቲ የምርጫ ዘርፍ ኃላፊ አቶ ዛዲግ አብርሃ ጋር ቆይታ አድርጓዋል፡፡ አቶ ዛድግ በቆይታቸው ሀገራዊ ምርጫና የጸጥታ ሁኔታ እንዲሁም በውህደት ስለተመሰረተው የብልጽግና ፓርቲ ሕጋዊነት በተመለከተ ምላሽ ሰጥተውናል፡፡ ሙሉ ቃለ ምልልሱን እንደሚከተለው አቅርበናል፡፡
አል ዐይን አማርኛ፡- ብልጽግና ፓርቲ ሀገራዊ ውህድ ፓርቲ መሆኑን ቢገልጽም አሁንም በየክልሎቹ ስም ብልጽግና እንጅ ቅርንጫፍ የሚል ነገር የለውም፡፡ በመሆኑም አሁን ያለው የብልጽግና ፓርቲ ሁኔታ ልክ እንደ ቀደመው የኢህአዴግ ግንባር አወቃቀር ነው የሚመስለው ይባላል፡፡ በዚህ ሁኔታ በትክክል ብልጽግና ውህድ ሀገራዊ ፓርቲ ነው ማለት ይቻላል?
አቶ ዛዲግ ፡- አንድ ፓርቲ ተዋሃደ ወይም አልተዋሃደም ስትል እንግዲህ መጀመሪያ የሚታየው ፕሮግራም ነው፡፡ ፕሮግራሙ አንድ አይነት ነወይ? ብልጽግና አንድ አይት ፕሮግራም ያለው ፓርቲ ነው፡፡ ከዛ ደግሞ የሕግ ጥያቄ ነው፡፡ ተዋህዷል ማለት አንድ ፓርቲ ሆኖ ምርጫ ቦርድ መዝግቦታል ወይ የነበሩት ፓርቲዎች ደግሞ እኛ ያው ግንባር የነበርን ስለሆንን ከስመዋል ወይ ምናምን ነው የሕግ ጥያቄ ነው፤ምርጫ ቦርድን መጠየቅ ትችላለህ ከስመዋል፡፡ ስለዚህ በግብርም አንድ ፕሮግራም ያለን፤ በሕግ ስናወራም በምርጫ ቦርድ እንደ አንድ ፓርቲ የነበሩት ፓርቲዎች ከስመው አንድ ፓርቲ የተቋቋመበት ፓርቲ ነው፤ ውህድ ነን፤ግን ከተዋሃድን ገና አንድ ዓመታችን ነው ብዙ ሥራ ይጠይቃል፡፡ ይህንን በደንብ ማየትና ማስረጽ ይገባል፡፡ ከዛ ውጭ ግን ሁሉም ፓርቲ ተሰብስቦ ወስኖ ያደረገው ነገር ነው፡፡ ከውህደቱ እንጠቀማለን፤ የኢትዮጵያ ሕዝብም ይጠቀማል፤፡፡ የመሃል ፖለቲካ የሳሳ ፖለቲካ ነው፤ ፖለቲካችን በዋልታ ረገጥ ችግር ውስጥ ተወጥሯል፡፡ ዋልታ ረገጥነት አይነተኛ የፖለቲካችን መገለጫ ነው፡፡ ስለዚህ በመሃል ፖለቲካ የሚያምን አንድ ውህድ ፓርቲ ብናቋቁም የሀገራችንን ሕዝቦች ከብዙ ችግር እንታደጋለን የሚል ጠንካራ እምነት የወለደው ፓርቲ ነው እና ብልጽግና በሕግ ቋንቋም በግብርም የተዋሃደ ነው፡፡ ቅርንጫፍ ጽ/ቤቶች አሉት፡፡ እነዛ ጽ/ቤት ስራቸውን እየሰሩ ነው፡፡
አቶ ዛዲግ ፡- ለአጠራር እንደሚመች ሆኖ ሊጠራ ይችላል፤ ዞሮ ዞሮ አንድ ፓርቲ ውህድ ነው አይደለም የምትለው የፕሮግራም አንድነት አለው ወይ፤ በሕግስ አንጻር አንድ ፓርቲ ሆኖ ተቋቁሟል ወይ ነው እና ብልጽግና ከባዱን ምዕራፍ የተሻገረ ነው፤እነዛ የራሳቸው ኢምፓየር የነበራቸው ፓርቲዎች ፈርሰው በምትኩ አንድ ውህድ ፓርቲ ተፈጥሯል እና የሄድንበት ርቀት በጣም ከፍተኛ ነው፡፡ ተዋህዷል አልተዋሃደም ብሎ አሁን በዚህ ሰዓት ማንሳትም አንድ እውነታን መጻረር ነው፤ጉንጭ አልፋ ክርክር ነው ምክንያቱም መዋሃዱን ሁላችንም የምናውቀው ነገር ነው፡፡
አቶ ዛዲግ ፡- በሕጉ መሰረት በዚህ ጊዜ ጉባዔ ማድረግ ያልቻሉ ፓርቲዎች ምርጫ ቦርድ ፈቅዶልን በባለፈው ጉባዔ የነበረው አመራር ጊዜያዊ ሆኖ እንዲቀጥልና ምርጫ በተካሄደ በሦስት ወር ውስጥ ጉባዔ እንድናደርግ እና ለእኛ ብቻ ሳይሆን ለብዙ ፓርቲዎች ጥያቄ አቅርበው ተፈቅዶላቸው ነው እየሄድን ያለነው፡፡ ስለዚህ ይቻላል አንደኛ ዴሊጌሽን ነበረው የባለፈው የኢህአዴግ ጉባዔ የሕግ ሂደቱን ያሟላል፡፡ ግን ደግሞ ጉባዔ ቶሎ ብለን ማድረግ የምንፈልግ ፓርቲ ነን በርካታ ነገሮች አጋጥመውን ነው እንጅ ለነገ ለዛሬ ብለን ማስተላለፍ የምንፈልገው ነገር አይለም፡፡
አል ዐይን አማርኛ፡- የንጹሃን ግድያዎችን፤ መፈናቀሎችንና ሌሎች ሀገራዊ ጉዳዮችን በተመለከተ የፓርቲው ከፍተኛ አመራሮች ከፍተኛ እሰጥ አገባ ውስጥ መግባታቸው በተለያዩ መንገዶች ይሰማል፡፡
አቶ ዛዲግ፡- ብልጽግና እንደ ኢህአዴግ አይደለም፤ ልዩነት ሲኖር በነጻነት መከራከር፤ መነጋገር ችግር የሌለበት ፓርቲ ነው፡፡ ስለዚህ እንደማንኛውም ፓርቲ እኛ ፓርቲ ውስጥ የተለያየ ሀሳብ ሊነሳ ይችላል፡፡ ይህ የጤናማነት ምልክት ነው፤ የውስጠ ፓርቲ ዴሞክራሲም መገለጫ ነው፤ ከዛ በዘለለ ግን አሁን የሚነገረው ነገር ፓርቲያችን ውስጥ የለም፡፡ መለስተኛ ልዩነቶች በማንኛውም ጉዳይ ላይ ሊኖር ይችላል፡፡ እኛም ፓርቲ፤የአሜሪከም፣የእንግለዝም ፓርቲ ውስጥ ሊኖር የሚችል ነገር ነው፡፡ እስካሁን ግን ተወያይተን፤ እሰጥ አገባ ውስጥ ገብተን መጨረሻ ላይ በድምጽ ብልጫ እየተወሰነ በጋራ እየተንቀሳቀስን ነው ያለነው፡፡ አመራሮች ነንና ይህን ብልጽግናን አይገልጸውም፡፡
አቶ ዛዲግ፡- ወደዚህ ምርጫ ስንገባ ሁለት ነገር በግልጽ አስቀምጠናል፤ ካሸነፍን ፕሮግራማችንን የሚፈጽምልን እናገኛለን፤ ከተሸነፍን በታሪክ በዚህ ሀገር ለመጀመሪያ ጊዜ በምርጫ ተሸንፎ ስልጣኑን ያስረከበ ፓርቲ እሆናለን ብለን ወስነን ነው፡፡ ስለዚህ በዚህ ምርጫ ለማሸነፍ የምናጭበረብረው ነገር ፤ የመንግስትን ሀብት የምንመዘብረው ነገር አይኖርም፤ መኪና ሁሉ እየገዛን ነው የራሳችን መኪና፤ የነበሩን መኪኖች በቂ ስላልሆኑ እየገዛን ነው፤ ስለዚህ በፍጹም የመንግስትን ንብረት አንጠቀምም፡፡ በእኩልና በፍትሐዊነት ተወዳድረን ማሸነፍ እንፈልጋለን፤ ሀሳባችን ለማሸነፍ በቂ ነው ብለን እናምናለን፤ ያለን ግዙፍ መዋቅር ምርጫውን ለማሸነፍ በቂ ነው ብለን እናስባለን፤ በዛ ምክንያት ወደሌላ ነገር አንገባም፤ይሁንና እሱ ሁሉ በቂ ሳይሆን ብንሸነፍ በጸጋ ለመቀበል ዝግጁ ነን ስለዚህ ወደዛ አይነት ነገር አንገባም፡፡ ያ ብቻ ሳይሆን በሀገር አቀፍ ደረጃ የወጣው የምርጫ ሥነምግባር ደንብ ቢኖርም ያ ብቻ በቂ አይደለም ብለን ከፍተኛ ደረጃ ያለው የውስጠ ፓርቲ የምርጫ ስነምግባር ደንብ አዘጋጅተን እሱን ወደማሰልጠን እየገባን ነው፡፡ ስለዚህ በጥብቅ ዲሲፕሊን እናስፈጽማለን፤መጀመሪያ በሁሉም አመራርና አባላት ዘንድ ግንዛቤ እንፈጥራለን፤ ከዛ ደግሞ እንፎካከራለን፡፡ ሥነምግባሩን ጥሶ የተገኘ አባላችን ላይ እርምጃ እንወስዳለን፤ስለዚህ በዚህ ደረጃ ቢያዝ ጥሩ ነው፡፡ በዝግጅት ረገድ የምርጫ ምልክታችንን አስመዝግበናል፤ የሰነድ ዝግጅትና የአጸዳደቅ ሂደቱን ጨርሰናል፤ የዕጩ ምልመላም በማጠናቀቅ ላይ እንገኛለን፤ በአጠቃላይ በዚህ ምርጫ አቅማችን በፈቀደው ሁሉ ለመፎካከር ዝግጁ ሆነን ነው እየገባን ያለነው፡፡
አቶ ዛዲግ፡- ወደ 9 ሚሊዬን ገደማ የሚሆኑ አባላት አሉን፡፡ የተለየ ምርጫ ነው በእርግጥ፡፡ ይህ የሚሆንበት የተለያየ ምክንያት አለው፡፡ አንደኛው ገዢው ፓርቲ ነው፡፡ ገዢው ፓርቲ ማንኛውም ዋጋ ከፍዬ ምርጫውን አሸንፋለሁ ብሎ የሚንቀሳቀስ ፓርቲ አይደለም አሁን፡፡ ማሸነፍን ብቻ አስቦ ወደ ምርጫ የሚገባ ፓርቲ አይደለም፡፡ ባሸንፍስ ብሸነፍስ ብሎ አስቦ ብሸነፍ ምንድነው የማደረግው ብሎ ወስኖ የህዝብን ውሳኔ ለማክበር እና ለመቀበል ዝግጁ ነኝ ብሎ እየገባ ያለ ፓርቲ ነው፡፡
ለምን ገዥው ፓርቲ ግዙፍ ስለሆነ አቅም ስላለው የመንግስት ስልጣን ስለተቆናጠጠ ረባሹ እሱ ነው፤ ዋናው ሊሆን የሚችለው፡፡ እሱን መሰረታዊውን ነገር ቀይረናል፡፡ ከዚያ ደግሞ የምርጫ ተቋማቶቻችን ናቸው፡፡
እነ ምርጫ ቦርድ ከአሁን በፊት ምን ይነሳባቸው እንደነበር እና አሁን ማን እንደሚመራቸው ይታወቃል፡፡ ፍርድ ቤት፣ ሰብዓዊ መብቶች ኮሚሽን ማን እንደሚመራቸው ይታወቃል፡፡ እነዚህ ተቋማት ይመደብላቸው የነበረው ውስን ሃብት የሰው ሃይላቸው ይታወቃል፡፡ አሁን በመሰረቱ ተቀይሯል፡፡ ከዚህ በፊት ተቃዋሚዎች ውጭ ሆነው ሚዲያ ታግዶ ነበር ምርጫ የሚደረገው፡፡ይሄ ሁሉ ቀርቷል፡፡ የተፎካካሪ ፓርቲዎች ቁጥር ጨምሯል፡፡ የዳኝነት ተቋማቱ ምርጫ ቦርዱ፣ ዳኝነቱ የሰብዓዊ መብት ኮሚሽኑ ነጻ ሆነው ተደራጅተዋል፡፡ እኛ [ገዥው] ፓርቲ ተቀይረናል፡፡
ከሁሉም በላይ ደግሞ ህዝቡ የበለጠ ከፍተኛ የሆነ የነጻነት ስሜት ይሰማዋል፤ የፖለቲካ ምህዳሩ ሰፍቷል፡፡በዚህ አውድ የሚደረግ ምርጫ ደግሞ እውነትም ልዩ ምርጫ ነው፡፡ ውጤቱ ምንም ይሁን ምን ልዩ ምርጫ መሆኑ ምንም ጥርጥር ውስጥ አይገባም፡፡
አል ዐይን አማርኛ፡- አንዳንድ ቦታዎች ላይ ሰላምና መረጋጋት የለም፡፡ ወለጋ፣መተከል እና ሌሎችንም መጥቀስ እንችላለን፡፡ ይሄን እንዴት ባለ መልኩ ልታጣጥሙት አስባችኋል?
አቶ ዛዲግ፡- እነዚህ አካባቢዎች ግጭት እንዳለ እናውቃለን፡፡ ያሳስበናል የህዝባችን ሁኔታ፡፡ እነዚህ አካባቢዎች የሚገኘው ህዝባችን ጉዳት እንደደረሰበት እናውቃለን፡፡ በዚህ አጋጣሚ የተሰማንን ሃዘን ለመግለጽ እንፈልጋለን፡፡ ከሁሉም በላይ ደግሞ አቅማችን የፈቀደውን ሁሉ እናደርጋለን፡፡
ምርጫው ከመደረጉ በፊት የተፈናቀሉ ሰዎች ወደ ቀያቸው እንዲመለሱ፤ የጸጥታ ችግር ያለባቸው ቦታዎች ትኩረት ሰጥተን በተለየ ጣልቃ ገብነት ሰላም እንዲከበር የማድረግ እቅድ አውጥተን እየተንቀሳቀስን ነው፡፡
ኮሚቴው የተሟላ ጸጥታ ያለባቸው አካባቢዎች ሰላም እንዳይደፈርስ፤ የተለየ ችግር ያለባቸው ቦታዎች ደግሞ በልዩ ዕቅድ የተፈናቀሉ ሰዎች ወደ ቦታቸው እንዲመለሱ፣ ድምጻቸውን የሚሰጡበት ሁኔታ እንዲፈጠር፣ በህዝባችን ላይ ጉዳት እንዳይደርስ፣ ዳግም አለመረጋጋት እንዳይከሰት ከፍተኛ ጥረት እናደርጋለን፡፡
አል ዐይን አማርኛ፡- የታሰሩ የፖለቲካ አመራሮች አሉ፡፡ እነሱ በታሰሩበት ሁኔታ እንዴት ምርጫው ሊካሄድ ይችላል የሚል ጥያቄ ይነሳልና በዚህ ላይ ምን ምላሽ አለዎት?
አቶ ዛዲግ፡- ለምርጫ ሲባል ሰው ማሰር ከቆመ 3 ዓመት ሆኖታል፡፡ ምርጫ ለማሸነፍ ማሰር አይጠበቅብንም፤ አይገባምም፡፡ ሃሳብ አለን ግዙፍ መዋቅር አለን እነዚህ ምርጫ ለማሸነፍ በቂ ናቸው ብለን እናስባለን፡፡ ከተሸነፍን በጸጋ ለመቀበል ዝግጁ ነን፡፡ ምርጫ ለማሸነፍ ስንል የምናስረው አንድም ፖለቲከኛ የለም፡፡
ግን ደግሞ ፖለቲከኞች ሰዎች ዜጋ ናቸውና ህግ ሲጥሱ ኃላፊነት ተጠያቂነት አለ፡፡ ስለዚህ ለምርጫ ሲባል ደግሞ የህግ የበላይነትንና ተጠያቂነትን አሽቀንጥረን አንጥልም፡፡
አቶ ዛዲግ፡- ለምን እንፈራለን? ምንም የምፈራው ነገር የለም፡፡ በጠራራ ጸሃይ እንዲደረግ የምንፈልገው ነገር ነው፡፡ ብልጽግና ውስጥ ችግር ከተፈጠረ፤ የእኛ አመራር የእኛ አባል ምርጫው ላይ እክል ከፈጠሩ አስቀድመን የምናጋልጠው እኛ ነን፤ እርምጃ የምንወስደውም እኛው ነን፡፡ ያላወቅነውን ያላየነውን ነገር የሚነገሩን ታዛቢዎች ቢመጡ ደግሞ እሰዬው ብለን ግማሽ መንገድ ድረስ ሄደን እንቀበላቸዋለን፡፡
አል ዐይን አማርኛ፡- ምርጫ ቦርድ በትግራይ ከተካሄደው የህግ ማስከበር ዘመቻ ጋር በተያያዘ ይፋ በተደረገው የምርጫ ሰሌዳ ምርጫ አይደረግም ብሏል፡፡ ለዚህ የራሱን ምክንያቶች ዘርዝሮ አስቀምጧል፡፡ ስለዚህ ስለ ትግራይ ምርጫ በእናንተ በኩል የታሰበ ነገር አለ? ምናልባት የሚወስነው ቦርዱ ቢሆንም ምርጫው ስለሚደረግበት ጊዜ ያላችሁት ነገር አለ?
አቶ ዛዲግ፡- ምርጫ ቦርድ እንደዚህ አይደለም ያለው፡፡ ‘አይደረግም’ አላለም፡፡ ‘ሁኔታውን እየተከታተልኩ እወስናለሁ፤ ለጊዜው ከምርጫ ሰሌዳው አውጥቼዋለሁ’ ነው ያለው፡፡ አሁን ለምሳሌ ህትመቱ ትግራይም ታትሟል፤ ስልጠናም እየተሰጠ ነው፡፡
‘የጸጥታ ሁኔታውን ተከታትዬ ምርጫውን ለማድረግ የሚያስችል ከሆነ ከሃገራዊ ምርጫው ጋር ለማድረግ ይቻላል ለምን ሁሉም ነገር ተዘጋጅቷል ለትግራይም ሲባል’ ነው ያለውና ሁሉም ነገር ዝግ አይደለም፡፡
አቶ ዛዲግ፡- ማሸነፍንም መሸነፍንም እንደ አማራጭ አይተን ነው የምንገባው፡፡ በእኛ እምነት እናሸንፋለን፡፡ ሃሳባችንን የኢትዮጵያ ህዝብ በተለያየ መንገድ ተቀብሎታል ይሄን በምርጫ ነው የምናረጋግጠው ብለን ነው የምናስበው፡፡ ምርጫን የሚያሸንፈው ጠንካራ አደረጃጀት ያለው ነው፡፡ ጠንካራ አደረጃጀት አለን፡፡ እነዚህ ሁለቱ ለማሸነፍ ያግዙናል እንደምናሸንፍ እርግጠኞች ነን፡፡ ከተሸነፍን ደግሞ አስበን ወስነን በጸጋ ለመቀበል ነው የምንገባው፡፡ ስለዚህ በእኛ እምነት ብዙ እኛን የሚገዳደር ጠንካራ ተቃዋሚ ፓርቲ አለ ብለን አናምንም፡፡
አቶ ዛዲግ፡- የአስተሳሰብ ግንባታ ብዙ ስራ ይጠይቃል፡፡ ብልጽግና አንድ ዓመቱ ነው ከተመሰረተ፡፡ በመርህ ደረጃ ሁሉም የመሃል ፖለቲካን ተቀብሎ ነው የገባው፡፡ እዛና እዚህ ወጣ ገባዎች ይኖራሉ፡፡ እነዚህም ማስተካከል አስተሳሰባቸውን መግራት፣ አቅማቸውን መገንባት፣ የመሃል ፖለቲካን ጥቅም እንዲገነዘቡ ማድረግ የፓርቲው ስራ ነው፤ እየሞከርን ነው፡፡ አልሆን ሲል ደግሞ በመሃል ፖለቲካ የማያምኑ በዋልታረገጥ ፖለቲካ ውዥንብር ውስጥ የሚገባ ካለ ደግሞ ወደሚያምንበት እንዲሄድ እናደርጋለን፡፡ በመሰረታዊነት የምናስቀድመው ግን ግንባታን ነው፡፡ የአመለካከት ቀረጻን ነው፤ ያን እየሰራን ነው፡፡ በእኛ እምነት ከፍተኛ ለውጥ መጥቷል፡፡
አቶ ዛዲግ፡- አዎ! ቅድም ያልኩት እኮ ነው፡፡ እንቅስቃሴ ትንሹ ነገር ነው፡፡ ከዚያ በላይ ሄደናል፡፡ እንደፈለጉት እንዲንቀሳቀሱ እንዲፈትኑን እንፈልጋለን፡፡ ተፈትነን የምናልፍበት ምርጫ እንጂ እንዳይንቀሳቀሱ ሸብበን በዛ ብልጫ አግኝተን እንድናሸንፍ የምንፈልገው ምርጫ አይደለም፡፡ ይሄ ለኢትዮጵያ ህዝብም ለእኛም ታሪካዊ ምርጫ ነው፡፡ አንድ የማይገኝ እድል ነው፡፡ ብዙ የባከኑ እድሎች አሉ፤ ይሄንኛውም ከባከኑት እድሎች አንዱ እንዲሆን አንፈልግም፡፡ ስለዚህ በነጻነት እንዲንቀሳቀሱ እንፈልጋለን፡፡ ይሄን የሚጥስ አካል ሲኖር ደግሞ ህጋዊ እርምጃ እንወስዳለን፡፡
አቶ ዛዲግ፡- በእኛ እምነት በከፍተኛ ፍጥነት ዋናው ምዕራፍ ተጠናቋል ወደ ሁለተኛው ምዕራፍ ነው የሄድነው ትልልቅ አመራሮች ተይዘዋል፤ የተቀረው በጣም ትንሽ ነገር ነው ስለዚህ እንዲያውም ይሄ ዘመቻ በአጭር ጊዜ በእንደዚህ አይነት ሁኔታ መጠናቀቁ የመንግስትን ዘመቻ የማስፈጸም ብቃቱን ያሳያል።
ጉባኤ ኤጲስ ቆጳሳት ፻ወ፶ ዘይቤ መንፈስ ቅዱስ ሕፁፅ፡ ወእንተ ሰባልዮስ ዘይቤ አሐዱ ገጽ፡ ወእንተ አቢሊናርዮስ፡ ወቅዳሴ ቤቱ ለጴጥሮስ ተፍጻሜተ ሰማዕት፡ ወዕረፍቶሙ ለአስከናፍር ወብእሲቱ።
ኢትዮጵያን ዘመናዊ ዴሞክራሲያዊ ሀገር አርጎ ለማቆም ሲካሄድ በኖረው ትግል ቀጣዩ ምርጫ ትክክለኛ የፖለቲካ አቅጣጫ ሊያስገኝ እንደሚችል ተጠቆመ። ይህንን ውጤት ዕውን ለማድረግ ግን ህዝቡና የተለያዩ የፖለቲካ ኃይሎች ብርቱ ሥራ በጥንቃቄ መሥራት በእጅጉ አስፈላጊ ነው ሲሉ የኦሮሞ ፌዴራላዊ ኮንግሬስ ፕሬዚዳንት ፕሮፌሰር መረራ ጉዲና አስገነዘቡ፡፡
ጆ ባይደን መበል 46 ፕሬዝዳንት ኣብ ዝኾንሉ ዩናይትድ ስቴትስ ናብ ናይ ሓድነት መንስግቲ ተመሊሳ ኣላ። ዴሞክራት ንሰኔት ተቖፃፂሮምዎ ኣለው።ብመሪሕነት ኣፈ ጉባኤ ቤት ምኽሪ ወከልቲ ህዝቢ ዩናይትድ ስቴትስ ናንሲ ፐሎሲ ባይደን ዓበይቲ ለውጥታት ሕጊ ናይ ምውፃእ ዕድል ክህልዎም እዩ።
እዚ ሰኔት እዚ ኣንፃር ናይ እዋኑ ሓደገኛ ፀገማት ክገጥም እዩ ዝበሉ ሹመር ‘’ኣብ ወለዶታት ሓደ እዋን ዘጋጥሙ ቅልውላዋት ጥዕናን ቁጠባን እዩ ገጢሙና ዘሎ።ኣብ ዘርኢ\ዓሌት፣ዘይምዕሩይ ዕድል ቁጠባ፣ማዕርነት ኣብ ትሕቲ ፅላል ሕግን ንወለዶታት ዝዘልቕ ለውጢ ከምፅእ’’ እዩ ኢሎም።
ግን ዴሞክራት ኣብ ክልቲኡ ኮንግረስ ፀቢብ ጠርዚ እዩ ክህልዎም።ሓደ ሕጊ ኣብ ሰኔት ክሓልፍ 60 ድምፂ ስለዘድሊ ሪፓብሊካዊያን ሕጊ ከይሓልፍ ናይ ምኽልካል ተኽእሎ ኣለዎም።
ኣፈ ጉባኤ ናንሲ ፔሎሲ ኣብ ቤት ምኽሪ ወከልቲ ህዝቢ ሒደት ድምፂ እንተስኢነን ሕጊ ናይ ምፅዳቕ ዕድል ኣይህልዎን።ነዚ እውን እዩ ምስ ሪፓብሊካዊያን ኣባላት ቤት ምኽሪ ብሓባር ምስራሕ ከድሊ እዩ ዝበላ::
ዴሞክራት ዓብላላይ ድምፂ እንተወነኑ እውን ሕዚ እውን ንፕሬዝዳንት ነበር ዶናልድ ትራምፕ ዳግም ናይ ፌደራል ስልጣን ከይሕዙ ንምእጋድ 17 ናይ ሪፓብሊካዊያን ድምፂ የድልዮም።
Yingda ማዕድን (Ningbo) Co Ltd አንድ fluorite ማዕድን እና ምርጫ ኩባንያ ነው ድርጅታችን ምርት እና በአሁኑ ጊዜ ወዘተ fluorite ዱቄት fluorite ቅንጣቶች fluorite ብሎኮች fluorite አሸዋ ፈንጂዎችን ስለ ሂደት ስፔሻሊስት ጥሬ ማዕድን 500 ቶን ወደ ምርት እና ምርጫ ተክል
ktu በአንካራቢ ውስጥ ባቡር ውስጥ ለመሠረት ባቡር ለመጠቀም ያመችዋል | በኬቲዩ ኢንጂነሪንግ ፋኩልቲ እና በጊሬሱን ዩኒቨርሲቲ የምህንድስና ፋኩልቲ ፕሮፌሰር ፡፡ ዶ በጄኔአ ፒሬክ የተመራ
dw ኢትዮጵያ ሰዎች ለወጣቶቹ የመሰደድ ዋና ምክንያት ናቸዉ። መንግሥት ዜጎቹ እንደ አሸዋ ሲረግፉ፤ የባህርና የአዉሬ ሲሳይ ሲሆኑ ዝም ብሎ ማየት የለበትም በየሃገራቱ ያሉ ኤንባሲዎች ለዜጎቻቸዉ ደህንነትና
ቤተመቅደስ የተገነባው እ ኤ አ በ 1956 በሕንድ መንግስት የተገነባው እ ኤ አ የ 2 500 ኛው ዓመት የማርስባርባንጎች መታሰቢያ ወይም 2500 ቤ (ቡድሂስት ኢራ) ነው ፡፡ በዚህ ቤተመቅደስ ውስጥ ታዋቂው የቡድሀም ምስል በሰሜን በኩል ወደ ሰሜን ጎን በመሆን ዘ�
25 04 2013ኢትዮጵያና ኢትዮጵያዊነት –የኢትዮጵያ ባህልና ሥልጣኔ አነሳሱና አመጣጡ (PDF) Some remarks on Ethiopian civilization ኢትዮጵያና ኢትዮጵያዊነት የኢትዮጵያ ባህልና ሥልጣኔ አነሳሱና አመጣጡ እኛ ማን ነን? ፩ አንድ ጊዜ ፣ከጥቂት ወራት በፊት፣ የአገሬ
ማልዲቭስ-የዓለማችን ውቧ ደሴት! ===== ማልዲቭስ በሕንድ ውቅያኖስ ላይ የምትገኝ የዓለማችን ውቧ ደሴት ነች። ይህቺ እጅግ ውብ፣ ማራኪና ምትሀታዊ ደሴት በስሯ ዛጎላማ ድንጋዮች ያስዋቧቸው ከ1000 በላይ የሚሆኑ
መግለጫ የታመቀ አየር የተጎላበተው, pneumatic ፍንዳታ-ማስረጃ ብርሃን ያበራላቸው ዘንድ በመኪና ነው. ለረጅም ጊዜ በጥቅም ላይ እያለ, የ አምፖል የታመቀ አየር ዑደት መግዛት እንዲቀዘቅዝ ይቻላል, ስለዚህ ጭምብል ቅርፊት ሙቀት ይነሳል እና ፍንዳታ-ማስረጃ ዓላማ መድረስ አይችልም.
ይህ ፀረ-የሚፈነዳ ከፍተኛ መስፈርት ጋር ያለውን የስራ ቦታዎች በዋነኛነት ጥቅም ላይ, እንደ መርከቦች እንደ, ማዕድን ያርድ, የኬሚካል, በጣም ላይ ወታደራዊ አግዘውታል እና.
ZhongShan መሪ ኢንዱስትሪ መብራት SP-F620A-216P, 430W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong መሪ ኢንዱስትሪ መብራት SP-F620A-216P, 430W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ መሪ ኢንዱስትሪ መብራት SP-F620A-216P, 430W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ZhongShan Flex የመብራት መፍትሄዎች ነጠላ ቀለም & ድርድር ዓይነት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong Flex የመብራት መፍትሄዎች ነጠላ ቀለም & ድርድር ዓይነት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ Flex የመብራት መፍትሄዎች ነጠላ ቀለም & ድርድር ዓይነት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ፍቅር አምሳሉ በኪነጥበብ ሞያ ውስጥ የመሳተፍ ምኞት ባይኖራትም በጥረትና በትምሕርት ታግዛ የአፋን ኦሮሞና አማርኛ ቲይትርና ፊልም በማዘጋጀትና በመተወን ላይ ትገኛለች። ብቃቷን በፊልምና ቲያትር እያስመሰከረች ትገኛለችፍቅር ዛሬ የምትገኝበት ስኬት ላይ ለመድረስ ከፍተኛ ጥረት ማድረጓን ትናገራለች። በጋቢና ቪኦኤ የዘጋቢዎች መስኮት ዝግጅት ከፀሐይ ዳምጠው ጋር ቆይታ አድርጋለች።
የኢትዮጵያ ህዝብና የኤርትራ በተለይ ደግሞ የትግራይ ህዝብ በባህል ሆነ በቋንቋ ስለሚዛመዱ ሰላምና እርቅ ወርዶ አብረው በመኖራቸው የሚጠላ ሰው ካለ የሰይጣን መልእክተኛ መሆን አለበት።ሆኖም ግን ከወደ ትግራይ ያሉት ጥቂት እብዶች እንደ መምህር ገብረኪዳን እና መምህር መሐሪ ዬሐንስ የመሳሰሉት ከኤርትራ ጋር ለመታረቅ ተብሎ ትላንት ሻእብያ በኢትዮጵያውያን ላይ ትህነግ በኤርትራውያን ላይ የፈፀሙት ግፍ በተለይ መለስ ዜናዊ የአይናቸው ከለር ያላማረንን እናባራርራለን ብሎ ንብረት ሐብታቸው ዘርፎ ፌስታል ተሸክመው እንዲወጡ እንዳልተደረገ ሁሉ።ኢትዮጵያውያን ወገኖቻችንም ንብረት ሐብታቸው ተቀምተው አንዳንዶቹም ታስረው የት እንደደረሱ የማይታወቁ ብዙ ናቸው።
ይሄ ሁሉን በደል ይቅር ለእግዚአብሔር ብሎ እንደማስታረቅ። ትላንት በአይናችን ስላየነው በደል ምንም ሳይተነፍሱ “ለእዚህ ሁሉ የዳረጉን አፄ ምኒልክ እና አማራዎች ናቸው” እያሉ በየመድረኩ ሲጮሁ ስታያቸው ምን ያህል ህሊና ቢሶች እንደሆኑ ትልቅ ማሳያ ነው። ከኤርትራውያን ጋር ለመታረቅ እኮ የግድ አፄ ምኒልክ ወይም የአማራ ህዝብን ለእጅ መንሻ መስዋዕት ማቅረብ አይጠበቅብህም እንዲሁ መታረቅ ይቻላል።
አብ መጨረስታ፡ ብላዕ እንተበልኩዋ፡ እውይ፡ ዕረ፡፡ ነዚ ኩል ዝበልዓኩዎ ጥዑም ምግቢ፡ አባላሽው አቢላትለይ፡፡ ሕጂ ድሕሪ ነዊሕ እዋን፡ ካብቲ አዘየ ዝፈትዎ ነገር ኦሊቭ ሓደ እዩ፡፡
ክብረት ይሃበለይ፡ ጽብቅ እዋን ክመጽእ እዩ፡፡ ምስዞም ጣንጡ እንተተረኻና አይንነብርን ኢና፡፡ ንዶ/ር ሓሸላ ዝሓተትክዎ ሓንቲ ነገር አላ፡ ንዓኽውን ስለ ትምልከት፡ እስከ ሕሰበላ፡፡
ንሳልሕ’ዶ ከምቲ ናይ ኣቦታትና: እዚ ናይ ዓበይቲ ዝርርብ’ዩ ኢሎም ውጹ ዝብሉና ዝነበሩ: ውጹ በሎም’ዶ ክንብሎ ይመስለካ? ጉድ እንዲና ረኺብና: ምስ ዘይወርጸጹን ልቢ ዘየዕበዩን ቆልዑ እንዲና ሃውተት ንብል ዘለና:: ዘገርም’ዩ!
ዓወተ እንዳ ምህረይ ሳልሕ ቃዲ፡ ሓንቲ ክፍሊ እያ ዘላታ። ዝተፈላለየ ክፍሊ የልቦን ስለዚ ተጸሚምኩም ተመሃሩ ምሃሩ። ዳዊት ክትደግሙ እንተደሊኹም ኣብቲ ኩርናዕ ኮፍ በሉ። ጸርፊ ክበዝሕ እንከሎ ሃለቃ ሳልሕ moderator ዝብልዋ ኩርማጅ ኣላቶም ሕቆ ዝሃርሙላ። ንዓኣ ተወከስዎም። የግዳስ ለዋህን ዓቃልን ስለዝኾኑ ጫውጫው ይነዝሕ ይኸውን።
ንመን ውዕይዎ ንመን ዘዘሐሎ ይመስለካ፡፡ ኩላተና አብ ጽቡቕ አይኮናን ዘለና፡፡ ካብ ጽልእስ ሕውነት ይሐይሽ ይመስለኒ ንኩሉ ህዝቢ፡፡ ካብ ዝሐለፈ እቲ ዝመጽእ ጊዜ ይበልጽ፡፡
ናታትኩም ነገር ዝገርም’ዩ፣ ኣቦይን ኣደይን በበይኑ ጾለቶም ኩይኑ ስራሕኩም፣ ባዕሉ መራሒኹም ሀገር የላን እንዳበለኩም፣ ኣይፋልካን ኣላ ትብልዎ? ዕድለኛ ዝኾነ መራሒ!
ንሓደ ሰብ ምዃን ዝሰኣኒ ህዝብስ ምስ ጎረባብቲ ምውጥዋጥ ብልሒ ኣይመስለንን። ወረ ዓቕሚ የብልናን ፈቲና ጸሊእና። ‘ዛኹላ ክትቃለስ ትኽእል መንእሰይ’ኳ ኣብ ትሕቲ ‘ቶም ንጸርፎም ዘለና ‘ዮም ዘለዉ። ‘ቶም ዝተረፉ ድማ ኣብ ሊብያን ኣውሮጳን ተዘሪኦም። መን ሒዝና ኢና ደኣሞ ሕጂ ንፍክር?
ሎሚ ኢሳያስ [ባድመ ኣይናትናን ‘ያ ተዝብል], ክንደይ ሰብ ኣብ ደቓይቕ ምተገማጠለት ኔራ። ዶብ ምሕንጻጽ ናትና ቀዳምነት ኣይኮነን ምስ በለ ክንደይ ድያ ግምጥል ዝበለት? ረሰዓት ‘ንደሞ ኴንና!
ሓንቲ ከረጋግጸልካ ዝደሊ: እዘን ዓዲ ሓርበኛታት ዝኾና ዓድታት: ናብ ዋናታተን ዝኾነ ህዝብና ክምለሳ እየን:: ኣብ መጨረሻ እቲ ጉዳይ ብኸምዚ ክዕጾ’ዩ:: እተን ናትና ይምለሳና እተን ናቶም ይምለሳሎም:: ክሳዕ መንግስቲ ኢትዮጵያ በዚ ዝተሳማመዔ ኸአ ናይ ግዜ ጉዳይ ጥራይ እዩ:: ኢሳያስን ሰዓብቱን ከምዘለዎ ይተሓንጸጽ ክብሉ ኸለው ንፓለቲካዊ ሃልኪ ጥራይ እዩ::
የሃገሪቱ ፕሬዚዳንት ፒየር ንኩሩንዚዛና የካቢኔው ሚኒስትሮች ሁሉ የሚገኙበት የቡሩንዲ ብሔራዊ የደኅንነት ምክር ቤት የፓርላማውን ውሣኔ ተከትሎ የሰላም አስከባሪ ኃይልን መላክ ሃሣብ ውድቅ አድርጓል፡፡
በሌላ በኩል ግን የአፍሪካ ኅብረት የሰላምና የደኅንነት ምክር ቤት ባለፈው ዓርብ ውሣኔውን ሲያሣልፍ የቡጁምቡራም ሃሣብ የተሰማና ግምት ውስጥ የገባ እንደነበር የኅብረቱ ኮሚሺን ምክትል ሊቀመንበር ኤራስቱስ ምዌንቻ ለቪኦኤ ገልፀዋል፡፡
በከፍተኛ የሙስና ተግባር ወንጀል ተከሰው ላለፉት አራት ዓመታት በእስር ላይ የሚገኙት የቀድሞ የኢትዮጵያ ገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣን ዋና ዳይሬክተር፣ ምክትል ዋና ዳይሬክተርና የኬኬ ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማኅበር ባለቤትና ዋና ሥራ አስኪያጅ የእርስ በርስ የመከላከያ ምስክርነታቸውን ለፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት አሰሙ፡፡ አቶ መላኩ ፈንታ፣ አቶ ገብረ ዋህድ ወልደ ጊዮርጊስና የኬኬ ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማኅበር ባለቤትና ዋና ሥራ አስኪያጅ አቶ ከተማ ከበደ የእርስ በርስ መከላከያ ምስክርነታቸውን ያሰሙት፣ የፌዴራል ዓቃቤ ሕግ በወንጀል መዝገብ ቁጥር 141352 ባቀረበው ክስ ላይ ፍርድ ቤት እንዲከላከሉ ብይን ከሰጠ በኋላ ነው፡፡ ሙሉውን ሊንኩን በመጫን ያንብቡ
ብዕለት 08 ግንቦት 2011 ንጉዳይ ስደተኛታት ዝምልከት ዕውት ክልትኣዊ ርክባት ኣብ ካርቱም ሱዳን ተኻይዱ።ብወገን ሱዳን ዝተረኽቡ፡ ካብ ሚኒስትሪ ወጻኢ ጉዳያት ኣምባሳደር መሓመድ ሓምድ፣ ኣብ ወጻኢ ጉዳያት ሓላፊ ቐርኒ ኣፍሪቓን ሃገራት ኣዕራብን ወ/ሮ ሳልማ ሓሰን ሓላፊት ስድተኛትት ቐርኒ ኣፍሪቓን
ምብኽንያት መበል 20 በዓል ናጽነት ኤርትራ ሰልፊ ዲምክራሲ ህዝቢ ኤርትራ ንቀዳም ዕለት 21 ግንቦት ንኹሉ ዜጋ ክፉት ዝኾነ በዓል ናጽነት ኣዳልዩ ከምዘሎ ብሓጎስ የበስር.
አብዚ እዋነ ብርሰት ድቕናን አኃዋትናን አኃትናን ብመዘናን መግለጽን ዘይርከቦን፤ ሓዘን ተጻዒንና አብ ዘለናሉ እዋን፤ዋላዃ ዂላትና ኤርትራውያን ዜጋታት ሕዙናት እንተዄንና ብዝያዳ ግን እቶም ወለድን ቤተሰብን ብምዃኖም ብሓበራ ነዚ ዝተሰመዓና መሪር ሓዘን ተኻፈልቲ ናይቲ ዂሉ ሓዘናትኹም ምዃና ንገለጽ።
ብዙሓት ለባማት ንመሪርን ምቁርን መደምደምታኡ ክእምቱ እንከለዉ ንኹሉ ግዜ ኣለዎ ኢሎምዮም ዝሰግርዎ ። ብጸቢብን ገፊሕን ይኸዉንዶኾን ኢሎም ካብ ምግማትን ብሃሳሰ-ለባም ኣካይዳ ካብ ምኻድን ድማ የድሕኖም።
ኤርትራዊ ህዝባዊ ምንቅስቓስ ሓደ ካብቶም ተስፋ ህዝቢ ዝኾነ ምንቅስቓስ ምኾኑ ኩሉ ዝፈልጦ ሓቂ እዩ። ልክዕ እዩ አብ ጉዕዝኡ ብርክት ዝበለ ዕንቅፋታት ኣጋጢምዎ ኔሩ እዩ። ድሕሪ እዚ ኩሉ ሽግራት ግን ከም ወርቂ ብሓዊ ተፈቲኑ ስለ ዝወጸ ዝተረረን ዝበርተዐን ክኽእውን ኣኺኢልዎ እዩ።
ምእንቲ ብደም ሰማዕታትና ዝረወየት ሃገርናን ፣ ምእንቲ ብኹቱር ጭቆናን ጥልመትን ምልክን ዝሳቐ ዘሎ ህዝብናን ፣ ምእንቲ ካብ ሃገሩ ክሃድም ኣብ ፈቐዶ ዶባትን ባሕርታትን ዕርድታትን ሞት ዝቐዝፎም ዘሎ መንእሰያትናን ፣
ሃገራዊ ጉባኤ ተሳትፎ ኩሉ ክውንነት ህዝብናን ሓይልታት ደሞክራስያዊ ለውጥን ብዘይዝኾነ ፍልልይ ዘውሕስን ብስልጡን ኣገባብ ኤርትራውያን ሕድሕድ ልዝባት ዘካይድሉን ዕውት መጋብኣያ ክኸውን ኮሚሽን ብዋዕላ ዝተነበረሉ እምነትን ብሓልዮትን ሓገዛትን ህዝብናን ብርቱዕ ጻዕርታት ክገብር ምዃኑ ይሕበር።
ብቀዳምነት እቲ ምውቕ ዘዀነ ኤርትራዊ ሰላምታይ ተቐበሉ። ስመይ ገብረሚካኤል ኪዳነ (ጻዕደ) ይበሃል። ምቕማጠይ ኣብ ሕቡራታት መንግስታት ኣመሪካ ኮይኑ ትውልደይን ወይ መበቆለይ ኣብ ቅንሓየላ እትበሃል ዓዲ ኣውራጃ ሰራየ ወረዳ ተኸላ ኣብ ኤርትራ ይኸውን።
ፋሽሽቲ ስርዓት ህ.ግ.ደ.ፍ. አንጻር ሕግን ፍትሕን አንጻር ደሞክራሲን ሰላምን፤ አሳሪ ህዝቢ ዓማጺ ህዝቢ፤ ኩሉ ተወላዲ ሃገር ተገዲዱ ዓዱ ገዲፉ ናብ ስደት ወጺኡ ክጠፍእ እከይተግበራቱ ከም ቀዳማይ ዕላማ ሒዙዎ ይርከብ፡፡
ባይቶ ጸጥታ ሕቡራት መንግስታት ኣብ ርእሲ ስርዓት ኤርትራ ውሕሉል ማዕቀብ ካብ ዝወሰነሉ እዋን ጀሚሩ፡ እቲ ካብ ዓለም ዝተነጸለን ብኡ መጠን ዝተኾነነን መሪሕነት ስርዓት ኤርትራ ከይሓነኸ፡ ባይቶ ጸጥታ ዘይሕጋዊ ብይን ከምዝገበረሉ ከምስል ብናህርን ዲፕሎማሲ ብዝጎደሎን ኣገባብ ይጓየ ኣሎ።
በወርኃ ፌብርዩዋሪ ሦስተኛ ሰኞ አሜሪካዊያን በሚያከብሩት የፕሬዚዳንቶች ቀን ያለፉ መሪዎቻቸውን በክብር ይዘክራሉ። ቀኑ መከበር የጀመረው የዩናይትድ ስቴትስን የመጀመሪያ ፕሬዚዳንት ጆርጅ ዋሺንግተንን ዘወትር ለማስታወስ በሚል ሃሣብ ነበር።
ጆርጅ ዋሺንግተን በአሜሪካ አብዮታዊ ጦርነት ውስጥ የሰጡት ጉልህ አመራርና የሃገሪቱ የመጀመሪያው መሪም መሆናቸው በህዝብ ዘንድ እጅግ የሰፋ ተወዳጅነትን እንዳተረፈላቸው ለፕሬዝዳንቶች ቀን የወጣው የዛሬው ርዕሰ አንቀፅ ይናገራል። “እናም የዩናይትድ ስቴትስ አባት እየተባሉ ሲጠሩ ኖረዋል፤ ዛሬም እንደዚያው ይጠራሉ። ይህ የሆነው በወቅቱ እጅግ ኃያል በነበረው ጦር ላይ የአሜሪካ ቅኞችን ኃይሎች መርተው ለድል በማብቃታቸው ነው” ሲል ይቀጥላል።
የፕሬዚዳንቱ ሥልጣን ሥራውን በተሳካ ሁኔታ ለማከናወን የሚያስችለውን ያህል በቂ ችሎታና አቅም ሊኖረው እንደሚገባ ቢያምኑም የንጉሠ ነገሥትን ያህል ፈላጭ ቆራጭ መሆን እንደሌለበት ግን አስተውለዋል።
ምናልባት ሥልጣን ላይ እያሉ ቢያልፉ ሰዉ ‘የፕሬዚዳንቱ ሥልጣን የዕድሜ ልክ ሹመት ነው’ ብሎ እንዳያስብም በመሥጋት ዋሺንግተን ሁለት የምርጫ ዘመኖችን ካገለገሉ በኋላ ሥልጣናቸውን በፍቃዳቸው ለቀቁ።
ከዚያ በኋላ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ለአራት የምርጫ ዘመናት ከዘለቁት ፍራንክሊን ዴላኖ ሩዘቬልት በስተቀር ከሁለት ዘመናት በላይ ያገለገለ የአሜሪካ ፕሬዚዳንት የለም። በ1943 ዓ.ም. (በኢት.የዘ.አ.) የዩናይትድ ስቴትስ የተወካዮች ምክር ቤት ባፀደቀው የህገ መንግሥቱ 22ኛ ማሻሻያ የፕሬዚዳንቱ አገልግሎት ከሁለት ዘመናት እንዳይበልጥ በህግ ደነገገ።
የፖለቲካ ሥልጣንን፣ ወታደራዊ እንቅስቃሴንና የምጣኔ ኃብት ፖሊሲን ጨምሮ ፕሬዚዳንት ዋሺንግተን የዩናይትድ ስቴትስን መጭ መንገድ የቀረፁት የጎላ ተፅዕኖ ባሳደረ ሁኔታ መሆኑንም ርዕሰ አንቀፁ ይናገራል።
በዚህም ምክንያት ፕሬዚዳንት ዋሺንግተን ባረፉ በዓመቱ አንስቶ የልደታቸው ቀን ይፋ ባልሆነ ሁኔታ እራሳቸው በቀለሷት አዲስ ሃገር ውስጥ መከበር መጀምሩን ርዕሰ አንቀፁ አስታውሶ ዕለቱ በኦፊሴል በዓል እንዲሆን የዛሬ 36 ዓመት መወሰኑን ገልጿል። ከዚያ በኋላ አሜሪካዊያን የካቲት 5 የተወለዱትን ሌላኛውን ታላቅ መሪ የአብርሃም ሊንከንንም ልደት ማክበር ጀመሩና የአውሮፓው ፌብርዩዋሪ ሦስተኛ ሣምንት የሁሉም ፕሬዚዳንቶች ክብር ቀን ሆነ።
“በዚህ የፕሬዚዳንቶች ቀን አሜሪካዊያን በበጎና በክፉ ቀናት ሁሉ እጅግ ብርቱና የጅብዱ ሥራ የሚጠይቀውን አመራር ስለሰጧቸው ፕሬዚዳንቶቻቸው ክብርና ሰላም እንዲሆን ይሻሉ” ይላል ርዕሰ አንቀፁ በማጠቃለያው።
ባለስልጣናቱ ህዝባዊ አመፁ በመልካም አስተዳደር ችግር የተነሳ ግጭት እንደሆነ በተለያዩ ጊዜያት በሚዲያ ቀርበው ያስረዱ ሲሆን ዐቃቤ ሕግ ህዝባዊ አመፁን ከ”ሽብር” ወንጀል ጋር በማገናኘት ተከሳሾቹ ላይ የ”ሽብር” ክስ መስርቶባቸዋል። በተጨማሪም ተከሳሾች ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ እና ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር ደመቀ መኮንንም በመከላከያ ምስክርነት የቆጠሩ ሲሆን የሁለቱ ባለስልጣናት መጥርያ አልወጣም ተብሏል።
~ታህሳስ 12/2010 ዓም በችሎቱ ቀጠሮ የነበራቸው ተከሳሾች ፍርድ ቤቱ ውስጥ ከሚገኘው የእስኞች ጊዜያዊ ማቆያ እንዲቀመጡ ተደርጎ በየተራ ወደ ችሎት እየገቡ ጉዳያቸውን እንዲከታተሉ ስለተፈለገ፣ እስረኞቹ ሁላችንም በችሎት ገብተን ነው ጉዳያችን መታየት ያለበት፣ በመዝገብ ተነጣጥለን ወደ ችሎት አንገባም በሚል ተነጣጥለው እንዲገቡ ሲጠየቁ ተቃውመው ወደ ቂሊንጦ ተመልሰዋል። ዳኞችም ቀጠሮም ሳይሰጡ ተመልሰዋል።
° በጠዋቱ የፍርድ ቤት የስራ ሰዓት እነ ጎይቶም ርስቃይ ላቀረቡት የክስ መቃወሚያ ብይን ይነበብ ሲባል፣ ተከሳሾቹ፣ ብይኑ ከመነበቡ በፊት ሀሳብ እንዳላቸው በመግለፅ እንዲናገሩ ጠየቁ። ፍርድ ቤቱ በበኩሉ ብይኑ የተሰራ ስለሆነ ይነበብ ሲል ተከሳሾች በዳኛ ዘርዓይ ወ/ ሰንበት መዳኘት እንደማይፈልጉ ገልፀዋል።
ፍርድ ቤቱም ተቃውሞ በተነሳባቸው ዳኛ ዘርዓይ አማካኝነት ብይኑን ማንበብ ቀጠለ። ተከሳሾች ፊታቸውን በማዞር፣ ጆሯቸውን በእጃቸው በመድፈን ችሎቱን “አናይም፣ አንሰማም” ብለው ተቃውመዋል። ተከሳሾቹም ችሎቱን አናይም፣ አንሰማም ብለው ብይኑ ተነቧል።
° ታህሳስ 11/2010 ዓም በፍርድ ቤቱ የከሰዓት የስራ ጊዜ እነ የሻገር ወ/ ሚካኤል (35) ተከሳሾችም የመቃወሚያ ብይን ለማንበብ ስማቸው ሲጠራ አብዛኛዎች “አቤት” ባለማለታቸው ችሎት ውስጥ እያሉ “አልቀረቡም” ተብለው በፍርድ ቤቱ ተመዝግበዋል። ተቃውሞ የተነሳባቸው ዳኛ ዘርዓይ ብይን ለማንበብ ሲሞክሩ ተከሳሾቹ ባሰሙት ተቃውሞ ብይኑ ሳይነበብ ቀርቷል። ቀድመው ወደ ችሎት የገቡት ችሎት ታዳሚዎች እንዲወጡ፣ ውጭ የነበሩትም እንዳይገቡ ተደርጓል።
Welcome to Mekanehiwet ኣብዚ ተዛማድነት ዝበዝሓሉ ጊዜ፡ ነቲ እንኮን ሓቀኛን መገዲ ኣምላኽ ማለት ብክርስቶስ ኢየሱስ ዝርከብ ዘለኣለማዊ ድሕነት ንኽንፈልጥን ንኽንድሕንን፡ ከምእዉን ብመንፈሳዊ ዕብየት እናወሰኽና ነቲ ዝተበጀዎና ጐይታ ዝበቅዕ ህይወት ክንነብርን፡ ንኻልኦትውን ናብዚ መገዲ ሓቅን ህይወትን ክንመርሕ ዘኽእለና ከም ስብከታት፡ ትምህርትታት፡ ሓጸርቲ ጽሑፋት፡ መዛሙራትን ካልእ ዝተፈላለዩ ትሕዝቶታት ኣብዚ ይቐርብ።
ብርሃን እንተ ዘይህሉ ጽባቐ ፍጥረት ከነስተማቕሮ ምኽኣልና'ዶ፧ ብርሃን እቲ ቀዳማይ ኣምላኽ ጽቡቕ ዝበሎ ፍጥረት እዩ። ንጉስ ሰሎሞን ጽባቐ ብርሃን ምስ ተረድአ እዩ፡ “ብርሃን ጥዑም እዩ፡ ኣዒንቲ ንጸሓይ ኪጥምታኣ ከለዋ ከኣ ባህ ይብለን” ዝበለ (መክ 11፡7)። እዚ ንርእዮ ብርሃን ጥዑም ካብ ተባህለ ደኣ እቲ መለኮታዊ ነገራት ዝገልጽ ናይ ወንጌል ብርሃን ደኣ ክሳዕ ክንደይ ክቡርን ጽቡቕን ዘይከውን። መንፈስ ቅዱስ መንፈሳዊ ብርሃን ምስ ሃበና ኣዒንቲ ልብና ተኸፊቱ ንነገራት ከምቲ ዓለም ትርእዮ ዘይኮነስ ጐይታ ብዝርእዮ ምርኣይ ኢና እንርእዮ። በዚ ምርኣይዉዚ ድማ ኢና ንሓጥያት በቲ ናይ ሓቂ ሕብሩ፡ ንነብስና ብናይ ሓቂ ሚዛን፡ ንእግዚኣብሄር ብቅድስንኡ ከምኡውን ሓሳብ እግዚኣብሄር ኣብ ልዕሌና ከም መጠን ምሕረቱን ለውሃቱን ዕላምኡን ክንርእዮ እንጅምር። እዚ ብርሃን እዚ ኣብ ልዕሌና ምስ ኣብርሀ ኢና ድማ ተስፋ ናይ ጽውዓናን ክብሪ ናይቲ ተዳልዩልና ዘሎ ርስትን እንፈልጥ። እስከ ቁሩብ ንሕሰብ፡ እቲ ካብቲ ምንጪ ብርሃንና ዝኾነ እግዚኣብሄር ዝወጽእ ብርሃን ክሳዕ ክንድዚ ጽባቐ ካብ ሃለዎ፡ እቲ ምንጭን ኣቦ ኵሉ ብርሃናትን ደኣ ከመይ ኮን ይኸውን፧ እወ ገጹ ምስ ረኣና ክንጸናናዕን ክንግረምን ኢና። ክንጸናናዕ ጥራይ ዘይኮነ ድማ ብዘይንገር ሓጐስ ክንሕጐስ ኢና። እወ ንሱ እቲ ምንጪ ሓጐስናን ተስፋናን እዩ። ንእኡ ድማ ካብ ዘለኣለም ንዘለኣለም ስብሓት ይኹኖ። (ማቴ 4፡16፣ 2ቈረ 4፡6፣ ራእ 21፡33፣ 2ጢሞ 1፡10፣ 1ጢሞ 6፡16)
ትማሊ ሓሙስ ኣብ ፈረንሳይ ከተማ ኒስ ተኣኪቦም ብዓል ባስቲል የኸብሩ ናብ ዝነበሩ ሰባት ናይ ፅዕነት መኪና ብምዝዋር ን84 ሰባት ዝቐተለን ንልዕሊ 100 ካልኦት ዘቑሰለን ሰብ መንነቱ ከምዝተፈልጠ መርመርቲ ገሊፆም።
መርመርቲ ሎማዕንቲ ዓርቢ ኣብ ከተማ ኒስ ንዝርከብ መንበሪ ኣፓርታማ ዘዋሪ ናይ ፅዕነት መኪና ከም ዝነበረ ዝተገልፀ ወዲ 31 ዓመት መሓመድ ላህይጂባውለል ፈቲሾም ኣለው።
እዚ ከምዚ ኢሉ እናሃለወ ናይ ፈረንሳይ ፕሬዝዳንት ፍራንስዋ ኦላንድ ሎማዕንቲ ዓርቢ ናብ ኒስ ተጓዒዞም ኣለው።ካብ ሰበስልጣን ፖሊስን ፀጥታን ከምኡ እውን ሰበስልጣን ሕክምናን መብርሂ ተዋሂቡዎም ኣሎ።
ዛሬ ሐሙስ 16 ዛሬ ማታ ሞንዶ, ማሪዮ ሉዊስ ሮድሪግዝ ኮቦስ, (SILO), በአለም አቀፍ አርጀንቲና ሞቷል. በሱሰን, በቦነስ አይረስ, በኦገስት 16 በነሐሴ መጽሀፍ ውስጥ "አፕቱቴስ ደ ስኮሎሎቫ" በሲሎ መጽሐፍ "አፕቱቴስ ደ ስኮሎሎቬ"
አፕቲስ ዲ ስኮሎጂኛ, በሲሎን (ኡሪካ ኢዲኩኔስስ, ሮዛሪዮ, አርጀንቲና, 2006) በቅርብ ጊዜ የተፃፈው መጽሐፍ, አርቲስት ያዘጋጀውን "የሕይወት ታሪክ" በሠላሳ-ሦስት ቃላት ያቀርባል.
ያንን ማዋሃድ በተሰላበት ሁኔታ እንደገና ተመሳሳይ በሆነ የሲሎን ተልኳል-ከግማሽ ፊት በላይ ከደራሲው የተጻፈ የህይወት ታሪክ አናውቅም. ታዲያ ምን ብለን በታች ያብራራል የእኛ ኃላፊነት እና ፍላጎት ስር ከሚደረጉ የሕይወት ታሪክ ማጣቀሻ አንድ ዓይነት የሚነገር ሲሆን ስለ ሁሉ የተጻፈው ማን ይህን ሰው ስለ ሰው መረጃ እና ሥራ አንዳንድ ቀረብ መስጠት ነው እራሱን ከራሱ በቀር.
በ 1999 ውስጥ "The Thought of Silo" በሚል ርዕስ በተሰኘ ቡክሌት ውስጥ እንዲህ እንፅፋለን-በሲሎ ዙሪያ ያለው ልዩ ገጽታ ተቀባይነት ካለው ወይም ከማይታየው ሃሳቡ ግልጽ እና በሚገባ የተደራጀ ንግግር አይደለም. ይልቁንም, አንድ ሰው ለሚያውቀው ምሥጢራዊ እና አሻሚነት በሦስት ምክንያቶች ሊተገበር ይገባል, ሁለት ለእሱ እንግዳ እና አንድ ጉዳይ ላለው. ሌሎቹ ምክንያቶች: - 1. የአርጀንቲና, የወታደር እና የሲቪል አመራሮች የአዕምሮ ሁኔታ, እና 2. የአከባቢ መገናኛ ብዙሃን አመለካከት. 3. ሲሎ መንስኤው ከኃይል ተፅዕኖ እና የነፃነት ልምምድ ነጻነቱ ላይ ነው.
ሲፖን ለመከልከል እና ስም የማጥፋት የመጀመሪያው አምባገነን መሪ ሁዋን ካርሎስ ኦንጋኒያን ነበር. በጣም ጨካኝ የሆኑት አሳዳጆቹ ለፖሊስ እና ለሬሞን ጄምስ ካምፕ ለ "ሶስት ኤ" ለወንጀለኛ ቡድን የተፈጸመው የዘር ማጥፋት ወንጀል ተጠያቂ ናቸው. እነዚህ ገጸ-ባህሪያት የሲሎን ስብከት ለ "ኢስላማዊነት" ሲሉ ፍላጎቶቻቸውን እና የተሟገቱባቸውን ስርዓተ-ጥለቶች አደገኛ መሆናቸውን ይገነዘባሉ. ስለሆነም, በነዚህ ሃሳቦች አማካኝነት በተፈጥሯቸው የተንቀሳቀሱ አባላት ላይ ሐሳባቸውን አሳድደዋል, ዛቻ እና ጥቃቶችን ማጥቃት እና ግድያን ያደርጉ ነበር.
በሌላ በኩል ደግሞ ሲሎን እራሱ ለስልጣን እና ለህዝብ ግልጽነትን የማይረዱ ቀላል እና ጥብቅ ልምዶች ያለው ሰው ነው. እሱ "የመገናኛ ዘዴዎች" ሰው አይደለም. በመጨረሻም, እናንተ ሁልጊዜ ለውጥ ገባሪ "ያልሆኑ ጥቃት" ስለ ዘዴው በማስተዋወቅ, ከመንካት ወይም ከባድ የሥነ ልቦና, በሃይማኖት እና ፖለቲካ መስክ የመንካት, በጽሑፍ እና ሰብዓዊ ፍጡር ፍላጎት ሁሉ ርዕሶች ላይ የተነገረው የሚታሰበው ማህበራዊ እና የግል. በአጭሩ, ፍላጎቶቹን አጉልቷል, አስቂኝነቱን በራሱ ቦታ አስቀምጧል እና ዝና ማሰራጫዎችን ችላ ብሏል. ነገር ግን የስርዓቱ አስቆጣሪው ነገር ቢኖር ሲፖ ምንም እንኳን ባይጠያየዋ መሪ, መንፈሳዊ መመሪያ ነው. ባህሪው የሚያነሳሳ ሰው; ሐሳቦቹ የማይጨበጡ እና ከሁሉም በላይ የተለያየ የወደፊት አቅጣጫን ይስጡ.
"አስብ, ሂድ እና ሂድ", ተጨባጭ አቋም ነው. ግን መኖሩን እና የሰው ተሞክሮ የሚሸፍን አንድ የመጀመሪያውን ሐሳብ, ንቁ እና በማደግ ላይ ፈቃደኛ የሆነ ድርጅት ጋር በጣም የተለያዩ ሰዎችን እና አመራር ላይ accession ወደ መነሳት የሚሰጥ መሆኑን, ይህ bienpensantes ለ "ሊቋቋሙት በማይችሉት" ቆይቷል.
ትንኮሳ ሁልጊዜ በተመሳሳይ መንገድ ውስጥ ሮጠ: እነርሱ ተሸሸገ አስመስሎ ያላቸውን አስተዋጽኦ, ያላቸውን ጽሑፎች እና ቃል ሊሰርቅ ሞክረዋል, የማስታወቂያ መፈክር አድርጎ በመጠቀም ያላቸውን ቁልፍ ሐሳቦች የተዛባ ነው. ይህ ሁሉ በዓለም ላይ ያለውን ራዕይ እንዳያፈርስ እና ቃሎቹም ተራ ለሆኑ ሰዎች ልብ ነክቷል.
የማዋረድ አላማው ከዕለት ጉልበት የተወሰዱትን የተለያዩ ስድብዎችን የሚያንፀባርቅ ነው. በነገራችን ላይ በ 1993 ውስጥ ከከፊሉ ዶክትሪን ጋር ያመጣውን የሩሲያ ምሁራን ያላንዳች ጭፍን ጥላቻ አይደለም. በ 1999 ውስጥ እንደ ጻፍነው.
የሃይሉ አመራረቡ መስዋእትነት በአውሮፓ ውስጥ በተለያዩ ከተሞች ውስጥ ንግግር ለማቅረብ በ 1981 እንዲመራ አድርጎታል. ክሎው በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች በኪስ እና በስፋት በሚታዩ ስታዲየሞች ውስጥ እና በቦምቤይ በቻፕቲቲ የባህር ዳርቻ ላይ በሚገኙ ትላልቅ ክፍተቶች ውስጥ ይሰበሰቡ ስለነበር የስብከቱን ሁኔታ ለመግለጽ አስቸጋሪ ነበሩ. እንደዚያም ይታወቅ ነበር, እነሱ ራሳቸው "የላቲን አሜሪካን ሥርወ-ነቀል ሰላማዊ ሰልፍ" በማለት ምን እንደከፈቱ. በመቀጠልም የእርሱ ገለጻዎች በዩኒቨርሲቲዎች, በባህላዊ ማዕከሎች እና በመላው ዓለም በሚገኙ ህዝቦች መንገድ ላይ የተካሄዱ ናቸው. በአሁኑ ወቅት በ 140 ሀገራት ውስጥ በሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ ሰዎች የሚጨምር የማዳመጫነት ደረጃ ላይ ይገኛል.
በቅርቡ የመገናኛ ብዙሃን አቀማመጥ ተለዋወጠ እና በአውሮፓ, በእስያ እና በአስቸኳይ በአገሪቱ ውስጥ ተቋሞች, ስብዕናዎች እና መገናኛ ብዙሃን እውቅና መስጠቱ በአገራችን ላይ እየደረሰ ነው. መገናኛ ብዙሃን የጭፍን ጥላቻ መሰናክሎች እንዲቀነሱ እና የዚህን አስተሳሰብ ሀሳብን በነጻ የመግለጽ ነፃነትን ለማስፈፀም ፈቃደኛ ሆነዋል. በ 2150 በኒው ፔን የኑክሌር ንቅናቄ ላይ ያተኮረው ለዓለም አቀፍ ሰላም መስበክ ለካሬስ, ለጎዳና እና ለመጀመሪያ ጊዜ የቲቪ, የሲኒማ እና ስታዲየሞች ማጫወቻዎችን አሸነፈ. ዛሬ, ሲልን የሚያዳምጡ እና በሚመስሉ ሌሎች ብዙ ሰዎች ደግሞ መንፈስን ቀስ ብሎ መንፈስን የሚያነሳውን አንድ ጥሩ ሰው ለማዳመጥ ዝግጁ ናቸው.
በተራራው ላይ የተደረጉ የመጨረሻው ሕዝባዊ ዝግጅቶች ወደ ሀይማኖታዊ ጉዞዎች ተለውጠዋል. 1999 ውስጥ, አንዳንድ አራት ሺህ ሰዎች "ፑንታ ደ የሚባልን" ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ ሁለት መቶ ሰዎች ተናገሩ የት ባድማ ስፍራ እሱን ለመስማት ይጎርፉ, ለመጀመሪያ ጊዜ የሕዝብ harangue ያለውን 30º አመት መታሰብያ ነበር. በ 2004 ውስጥ ሰባት ሺህ ነበሩ እና በ 2007 ውስጥ ቁጥሩ ከ 1 ሺህ በላይ ነበር. በከተማዋ ውስጥ የተገነባው ፓርክ ዘላቂ ጉብኝቶችን የሚቀበል ሲሆን "እምነትን መጠበቂያ ግንብ" በመባል ይታወቃል.
ከሴንት ኒውስ ሾው በሺህ ዓመቱ ውስጥ ሲሞ የሚያስተላልፈው መልዕክት (በሁሉም የእስምነት ኅብረት መሠረት እያንዳንዱን ግለሰባዊ ሕይወት ለማዳን) በአለም ዙሪያ የከተማ አዳራሽ እና መናፈሻ ቦታዎች ብቅ ማለት ጀምረዋል. እነዚህ የማሰላጠቢያ ቦታዎች እና መንፈሳዊ ተነሳሽነት በአምስቱ አህጉራት ላይ እየተስፋፋ ነው. ከእነዚህም መካከል በደቡብ አሜሪካ ፓንኬ ፖታ ዲስቫስ, ማኑነታሊስ, ላ ራጃ, ኮኖኖፍ እና ኮካሳያ ናቸው. ኖርዝ አሜሪካ ውስጥ ቀይ ቅላት; አቲግሊሪያኖ እና ቶሌዶ በአውሮፓ እና ቀደም ሲል ፕሮጀክቶችን, የእስያ እና የአፍሪካ መናፈሻዎች.
Silo የሚሰጡት የግል መረጃዎች አጭር ናቸው ስሙ ስሙ ማሪዮ ሉዊስ ሮዲሪስ ኮቦስ ነው, 6 የተወለደው በኖንሴክስ በ 1938 ውስጥ በሜንዶዛይ ውስጥ ነው የተወለደው. የአሌጃንድሮ እና ፌዴሪኮ አባት የሆነችው አና ካስቺቺን ያገባ ሲሆን በሜንዶዛ መቀመጫ ላይ በምትገኝ ትንሽ ከተማ (ቸክራ ዴ ኮሪያ) ይኖሩታል. እሱ ጸሐፊ ሲሆን ለበርካታ ዓመታት የእርሻ ሥራውን በከፊል ትቶታል.
የእሱ ዋና የታተሙ ሥራ ናቸው; ምድርን ሰብዓዊ ባሕርይ, አስተሳሰብ, የ ክንፍ ያለው አንበሳ ቀን, መመራት ተሞክሮዎች, ዩኒቨርሳል ሥር አፈ, ደብዳቤዎች ወደ መዋጮ የእኔ ጓደኞች ጋር, ኒው የሰብዓዊነት መዝገበ ቃላት, Silo ይናገራል እና ሳይኮሎጂ ማስታወሻዎች. እነሱም ሁለት ጥራዞቹን ሥራቸውን ያትማሉ. እነዚህ መጻሕፍት በዋነኞቹ ቋንቋዎች, ቀበሌኛዎችና ቋንቋዎች ተተርጉመው ታትመዋል እናም በአሁኑ ጊዜ ወጣት ተወዳዳሪዎች, አዲሱ ግራ, ሰዋዊያን, የስነ-ምህዳር ባለሙያዎች እና ሰላማዊ አመላካቾች ናቸው. አስቀድመን እንደተናገርነው ከዓመቱ 2002, ሲልሎን መልእክትን, መንፈሳዊ ጎደፈ.
አንድ መገለጫ ብናስቀምጠው, ሲሎን ስለአሁኑ ግምት የኦቮፕ-ኢንኮግራፊ ሃሳብ ነው ብለን እንገምታለን-ኒው ሂውማኒዝም ወይም ዩኒቨርሳል ሂውማኒዝም (ወይንም ሲሊያት ሂውማኒዝም), ይህን ክፍለ ሀገር ውድቅ ቢያደርገው). ሰላማዊ ፖለቲካዊ ንቅናቄ, የሰብአዊው ንቅናቄ, እና መንፈሳዊ መግለጫ: መልዕክቱ.
በመካከለኛ የብረት መበታበጥ በጣም ኃይለኛ ነው. ያለ መራራ ጣዕም በጣም ጠንካራ የሆነ የፕላ ሻይ ወይም አረንጓዴ ሻይ ማዘጋጀት ይችላሉ. ለምሳሌ 20 ሰአት አረንጓዴ ሻይ እዚህ የ 2 ደቂቃ አረንጓዴ ሻይ እና የበለጠ ጠንካራ ነው
ባንኜ ነው ከእንቅልፌ የተነሳሁት፡፡ ያለ ወትሮ የቴሌቪዥኔን መስኮት ከፍቼ ዜና እስኪጀምር ድረስ እዛው ጣቢያ ላይ አድርጌ ማየቴን ቀጠልኩ፤ ከአፍታ ቆይታ በኋላ ግን ዜና አንባቢው ፊት ለፊቴ ግስጥ ብሎ ግንባሩን የቲቪ ማስቀመጫ እስኪገጨው ድረስ ሠላምታ ሰጠኝ፤ ከዛ በኋላ ግን ብጠብቅ፣ ብጠብቅ፣ እንቅስቃሴ እንጂ ምንም ድምፅ አልነበረም፡፡ ይሔኔ እኮ ቅድም ሰላምታ ሲሰጠኝ የኒክ ማይክ ገመዱን በጥሷት ይሆናል ብዬ ሳኩበት፡፡ ከደቂቃዎች በኋላ ነበር እጁን ከግራ ወደ ቀኝ እያወዛወዘ ሲሰናበተኝ የምልክት ዜና አንባቢ መሆኑን የተረዳሁት።
ስቄ ሳልጨርስ ያሳቀቀኝን አምላክ አመስግኜ፤ ቤቴን ለቅቄ ቁልቁል ወደ መስቀል አደባባይ የሚወስደኝን መንገድ ያዝኩ፡፡ መስቀል አደባባይ ደመራን እና መደመርን ብለው እንዲሁም ተደናብረው በሚመጡ ሰዎች የተሞላች ናት፡፡
መስቀል አደባባይ ላይ “ሆ” ፊደል ታዋቂና የብዙ ወጣትን ህይወት የቀጠፈች ፊደል ናት “ሆ” ፊደልን ብሎ የወጣን ህዝብ ደግሞ የፌደራል ቁጣና ዛቻ ሳይሆን በ “ዷ” ፊደል ብቻ ነው የሚበተነው በእርግጥ እነ “ጦ” እነ “ቷ” መጠነኛ ሰልፎችን እንደሚበትኑ እረግጥ ነው።
አያድርገውና መስቀል አደባባይ የቀትር ፀሀይ አማሮህ እጅህን ግንባርህ ላይ ብታደርግ፣ አራት ሚሊዮን ህዝብ ከኋላ እጁን ግንባሩ ላይ አድርጎ ወንድሜ…ወንድሜ… የምን ሰልፍ ነው? ብሎ ይጠይቅሀል፡፡ መስቀል አደባባይ ላይ በፊት በአስለቃሽ ጭስ የሚበተን ወጣት ዘንድሮ የለም፡፡ ይልቁኑ አስለቃሽ ጭሱን ለምዶት የለቅሶቤት ማላቀሻ አድርጎታል፡፡ እንደውም ከ70% በላይ የሚሆነው ወጣት በአስለቃሽ ጭስ ሱስ የተጠቃ እንደሆነ ደርሼበታለሁ፡፡ አስለቃሽ ጭስ አንዳንድ የፊልም ባለሙያዎች ለሲኒማ አውቶግራፊ ጥበብ እንደሚጠቀሙበት ሳናውቅ የቀረን አይመስለኝም
ይሔኔ ነው እንግዲህ “ዷ” የምትመጣው “ዷ” ፊደል ስትመጣ ከደቂቃዎች በፊት መስቀል አደባባይ አራት ሚሊዮን ህዝብ የያዘች ቦታ ሳይሆን እኩለ ለሊት ነው የሚመስለው፡፡ አሁን አሁንማ እንግዳ ሲመጣም እንግዳ ሲሔድም አቀባበል እና አሸኛኘት የምናደርገው መስቀል አደባባይ መሆኑ መስቀል አደባባይ የኤርፖርትንም ስራ በተጎዳኝ ደርባ እንደሚሰራ ሳይ ለመስቀል አደባባይ ክፉኛ አዘንኩ፡፡
ወጣቱ ቀን ላይ ከመንግሥት ጋር እጅ ለእጅ ተያይዞ የገነባውን ህንፃ፤ ከሰአት ከእንትን ፖርቲ ጋር እጅና ጓንት ሆኖ ሲንደው ያመሻል፡፡ ሲለው ደግሞ ከዛሬ ጀምሮ ሰላምን እናሰፍናለን ብሎ ቀን ላይ መሀላ የፈፀመ ወጣት፤ ማታ የፌዝ ቡክ ገ’ፁ ላይ “የእንትን ብሔርን ውጋው” “የእንትን ብሔርን በለው” የሚል መግለጫ ይለቃል፡፡ ይህንን ያየሁት እኔ ወጣቱ ሁለት አምላክ የሰራው እስኪመስለኝ እገረማለሁ። በቀደም ለታ የሰፈሬን ወጣቶች ሰብስቤ ለምን? በታሪክ አንማርም?! ለምን?! ባጣናቸው ሰዎች አይበቃም?! ለምን!? በ”ዷ” ፊደል እንተናነቃለን እባካችሁ ሰላማዊ ሰልፍ ይቁም! ከማለቴ ‘ይቁም!’ ብለው መስቀል አደባባይ ሰላማዊ ሰልፍ ሲወጡ ሳይ ተስፋ ቆረጥኩ፡፡ ሰዉ.. የጋራ ጥያቄ አልቆበት በግል ሰላማዊ ሰልፍ ያካሒድ ጀምሯል፡፡ ፖሊሱ! ስራ ቀዝቅዟል ብሎ ሰላማዊ ሰልፍ ይወጣል፣ መንግሥት ታስሮ እንዲገባ ይሁን እንጃ፡፡ ሀኪሙ! ስራ ጠፍቷል ብሎ ሰላማዊ ሰልፍ ይወጣል፣ መንግሥት ታሞ እንዲገባ ይሁን እንጃ፡፡
ይላል ለዚህ ሰው መንግሥት በሙያው በምን መልኩ ነው ድጋፍ የሚያደርግለት፤ ሰው በመግደል? ጥያቄአችን ቅጥ ያጣ እየሆነ ነው። አስፋልት እንላለን መኪና ግን የለም፡፡ የድግስ ቤት ጭልፋ ይዘህ የአንተ ድስት ውስጥ ለማስገባት መታገልህን እስካላቆምክ ድረስ እውነቴን ነው ምልህ ጊዜህን አትጠቀምበትም!!
አንዳንዴ “ይሔ ትውልድ ወዴት እየሔደ ነው?” እላለሁ፡፡ ለነገሩ ከመስቀል አደባባይ ውጪ ምን መሔጃ አለው? ሰዉ የቤቱንም ጥያቄ መስቀል አደባባይ ይዞ ከወጣ ሰነበተ፡፡ በቀደም አንድ ራስታ የነበረ ወጣት የተቆረጠ ድሬድ ፀጉሩን በእጁ ይዞ እጁን ከላይ ወደታች እየዘረጋ ፀጉሬ ተቆርጦልና መንግሥት ያስተክልልኝ!!… መንግሥት ያስተክልሰኝ!! ሲል ሰምቼው ‘ስማ የኔ ወንድም የአንተ ፀጉር የመለስ ፋውንዴሽን አትክልት ነው እንዴ መንግሥት ሚያስተክልልህ’ ልለው አልኩና ፖለቲካ ስለማሎድ ብቻ ተውኩት፡፡ ትቼው መንገዴን ቀጠልኩ፡፡ ከቲኒሽ ርቀት በኋላ ግን አንዲት ሴት መንግሥት እና ዶክተር ቀርቶ ሙሉ በሬ ለጠንቆይ ብትሰጠው እማይፈታውን ቅጥልጥል ጽሑፍ ይዛ የወር አበባዬ ስለቀረ መንግሥት ያስመልስልኝ…!! ያስመልስልኝ…!! ስትል ሰምቼ “ማነሽ የኔ እህት የአንቺ የወር አበባ አክቲቪስት ነው እንዴ መንግስት ይቅርታ ጠይቆ ሚያስመልስልሽ” ልላት አልኩና ፖለቲካ ስለማሎድ ትቻት ሔድኩኝ!
እውነቴን ነው ምለው’ እኔ ግን መስቀል አደባባይን ቢያደርገኝ ይኼ ሁሉ ደም ሲፈስብኝ ከማይ አክሱም ሔጄ ነበር ምደበቀው’ የሚል ሀሳቤን እያብላላሁ ወደ ቤቴ የሚመልሰኝን አውቶቢስ ከተሳፈርኩ በኋላ አንድ ነገር አሰብኩ በዚህ ሰዓት መንግሥት ራሱ ሰላማዊ ሰልፍ ቢወጣ ደስተኛ አይሆንም? እኛ እንደሆነ ድልድዩን የገነባነው በእግራችን ልክ ነው! ለዚህ እኮ ነው ከትውልድ ጋር መተላለፊያ መንገድ ያጣነው፡፡ መንገዱ ቀላል ነው ሚቸግረው መራመዱ ነው፡፡ ምክንያቱም ሦስት ክንድ ስትራመድ የአንተን መሬት ትጨርሳለህ ስለዚህ ድልድዩን አስፍተን እንገንባ ከትውልድ ጋር እንተላለፍ ‘ሆ’ ብለን ከመውጣታችን በፊት “ሀ” ብለን መሰረተ ትምህርት እንማር ከ’ዷ’ ፊደል ይልቅ ‘ለዱአ’ እንምበርከክ በገዳይ ዘመን ሞች ሆነን አንገኝ!!!
"ዳኛው ፣ በእውነቱ በጥቁር" 70 "ምልክት ላይ ምልክት የተደረገባቸው ምልክቶች ከሌሎቹ ጋር ሳይመሳሰሉ በፓነሉ ላይ በቀይ ሲዞሩ አይቻለሁ ፡፡ እ.ኤ.አ. ሐምሌ 4 ቀን 1837 ህግ በፈረንሣይ ውስጥ የሜትሪክ ስርዓቱን አስገዳጅ እንደሚያደርግ እና ድንጋጌ n ° 65-501 እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ከሜይ 3 ቀን 1961 በተሻሻለው (የአውሮፓ መመሪያዎችን ተግባራዊ በማድረግ የተወሰደ) የህግ መሠረት የዓለም አቀፍ ስርዓት ክፍሎችን (SI) ያጠቃልላል ፡፡
ይህንን ሁሉ በመንግስት ጣቢያ ላይ ማረጋገጥ ይችላሉ-አሁን በ SI ስርዓት ውስጥ የርዝመት አሃድ “ሜትር” ሲሆን የጊዜ አሃዱ ደግሞ “ሁለተኛው” ነው ፡፡ ስለዚህ የሕጋዊው የፍጥነት አሃድ ከዚያ በኋላ METER PER SECOND መሆኑ ግልጽ ነው። የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር የሪፐብሊኩን ህጎች ተግባራዊ እንደማያደርግ ለአንድ ሰከንድ ማሰብ አልችልም ፡፡ ስለዚህ 70 ሜ / ሰ በትክክል ከ 252 ኪ.ሜ. ፖሊሱ በሰዓት በ 250 ኪ.ሜ በሰዓት ነበርኩ ብሏል እና እኔ አልከራከርም ፡፡ ስለዚህ በተፈቀደው ገደብ መሠረት በሰዓት 2 ኪ.ሜ ነበርኩ ፡፡
ይሄ ስህተት አይደለም ... የጠለፋ ጥቃት መኖሩን አንብቤአለሁ. ጉግል ቀድሞውኑ የሚያውቀው (ነገር ግን እነሱን እንደማያስደስታቸው ምንም ነገር አይሠሩም) ...)
ክፍለጥ ዘለዎ፡ ናይ ቀደም ተቓወምቲ ምባለይ፡ ናይ ሎሚ ብሰናይ ትምኒት ካብ ከርሲ ህዝቢ ዝነቐሉ ምንቅስቓሳት `ይኣክል` ከይልክምዩ። ዝፈርሆ እንተሎ፡ ናይ ቀደም ተቓወምቲ ነዚ ሎሚ ዝብገስ ዘሎ ምንቅስቓሳት `ይኣክል` ክይግብትዎዩ።
ብእዋን ደርጊ ስዓት ሕላፍ ተኣዊጁ ሰብ ድሕሪ ስዓት ሕላፍ ክዚወር ተተረኺቡ ይእሰርን ኢሉ እውን ይቕተልን ነበረ። ኣብዙ ግዜ እዚ ወዲ ፋንቴ ስትይ ካብ ዘምሰዮ እንዳ መስተ ሰዓት ምስ ሓለፈ ወፂኡ ምንቅስቓስ እንትጅምር ወታደራት ደርጊ (ዓፋን) “ቁም!” ኢሎም ጠጠው ምስ ኣበልዎ ወታደራት፡ “ብስዓት ሕላፍ ንምንታይ ትንቀሳቐስ?” በለዎ። ወዲ ፋንቴ “ሰዓት ሕላፍ ዝንቀሳቐሱ ሰያጥን ክርኢ” እንትብሎም፡ እቲ ኣሽሙሩ ዝተረድእዎ ወታደራት ብፅፊዒት ወቒዖም ይሰድዎ። ንፅባሒቱ ገፁ ሓቢጡ እንዳ ሜስ እንትኣቱ ቶም ዝወቕዑዎ ወታደራት እውን ኣብኡ እናሰተዩ ረኸቦም። ሰብ ውቃዕ ገፁ ሪኡ “ታይ ኮይኑ ገፅካ?” እንትብሎ ወዲ ፋንቴ “ስዓት ሕላፍ ወፂኤስ ሰይጣን ፀፊዑኒ ”በሎም።
ወታደራት ደርጊ ለይቲ ካብ ቤት ማእሰርቲ ዝሃደሞም ሰብ እናጓየዩ እንከለዉ እቲ እሱር የምልጦም፡፡ ኣብ መንጎ እዚ ድማ ወዲ ፋንቴ እንትሓልፍ ይሪኢዎ እሞ “ጠጠው በል” ኢሎም እንትትኩሱ ወዲ ፋንቴ ደምቢሩ ዘሊሉ ናብ ሓደ መረባ ኣተወ፡፡ ወታደራት ነዛ ገዛ ከቢቦም እንት ፍትሹዋ ወዲ ፋንቴ ኣብ ጥቓ መጎጎ ተሓቢኡ ይረኽብዎ፡፡
የቂርሎስ አልፋቤት በተለይ ስላቪክ ቋንቋዎችን ለመጻፍ የተደረጀ ጽሕፈት አይነት ነው። በተለይ ሩስኛ፣ ዩክሬንኛ፣ ቤላሩስኛ፣ ቡልጋርኛ፣ ሰርብኛ ወዘተ. ይጻፉበታል።
በ855 ዓም ቅዱስ ቂርሎስና ቅዱስ ሜቶዲዮስ ወደ ስላቮች በተላኩበት ጊዜ፣ መጽሐፍ ቅዱስን ወዘተ. በስላቭኛ ለመጻፍ ግላጎሊቲክ አልፋቤት የተባለውን ጽሕፈት ፈጠሩ። ይህም በስላቫዊ ብሔሮች ቶሎ ይስፋፋ ጀመር። በዚህ ግላጎሊቲክ ጽሕፈት ውስጥ፣ አብዛኞቹ ፊደላት የግሪክ አልፋቤት ተደረጁ፣ በግሪክኛ ለማይገኙት ድምጾች ግን አንዳንዱ ከዕብራይስጥ፣ አንዱም ከቅብጥኛ እንደ ተበደረ ይመስላል።