Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
Month April 2018 ሰማዕታትና ሰማዕትነት የሰማዕታት ደም የክርስትና ዘር ነው! On April 27 2018 October 27 2019 By አስተምህሮ ዘተዋሕዶ Leave a comment ግብጻውያን እና ኢትዮጵያውያን ሰማዕታት (ሥዕል ዘሪሁን ገብረ ወልድ) "ሰማዕት" የሚለው ቃል ዘሩ ‹‹ስምዐ›› ከሚ�
Equal rights in Ethiopia ኢትዮጵያ የዜግነት መብት ተከብሮ ሁሉም በእኩልነት የሚኖርባት ሀገር ትሁን!!! Thursday June 29 2017 የቁልቁለት መንገድ አዲስ አበባ ገደል ስትገባ!! – አገሬ አዲስ By ሳተናው June 29 2017 21 17 በየትኛውም ዓለም ከተማ ውስጥ የሌለና ያልታዬ
ለወራት ሲያወዛግብ የቆየው የኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌዴሬሽን ፕሬዚዳንታዊና ሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ ምርጫ፣ አሁን ላይ መፍትሔ ሊያገኝ የተቃረበ ይመስላል፡፡ ለፕሬዚዳንታዊም ሆነ ለሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ ምርጫው ‹‹ብቁ›› ተብለው የቀረቡ ዕጩዎች
Goolgule Ethiopian News ስለ እኛ [about us] አገር ያሉትን ስደተኞችና ድርጅቶች የሚሰልል፣ በተቀነባበረ ትዕዛዝና መመሪያ በጀት ተመድቦለት ኢትዮጵያ ውስጥ ተስማምተው የሚኖሩ
ማጠቃለያ-እንግሊዝኛን ለመማር ምርጥ ልምዶች በቪዲዮ ውስጥ ይማሩ ያልተለመዱ ወይም አዝናኝ ትምህርቶች በሙሉ እና ባለሙያ ጣቢያዎች (ማንበብ መጻፍ መዝገበ ቃላት ገለጻዎች ሰዋስው ወዘተ )
በአዋጁ ረቂቅ ላይ "አዲስ አበባ ወይም ፊንፊኔ የኦሮሚያ ክልል ዋና ከተማ በመሆኗ በከተማዋ የሚሰጠው የጤና አገልግሎት በከተማዋ ዙሪያ ያሉ የክልሉ ተወላጆችን ታሳቢ ያደረገ ይሆናል" ይላል። የጤና አገልግሎት የኢትዮጵያዊነት ልዩ ጥቅም ነው
የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዘዳንት ባራክ ኦባማ፥ በሦሪያ የተኩስ አቁም ስምምነቱ በሃገሪቱ አቆጣጠር ተግባራዊ እንደሚሆን እየተጠበቀ ባለበት ሁኔታ ሲናገሩ፥ የሦሪያና ኢራቅን ጦርነት ማብቃት፥ የእስላማዊ መንግሥት ነኝ በሚለው የአሸባሪዎች መረብ ላይ ድል ለመጎናጸፍ የሚያስችል ዓይነተኛ መሣሪያ ነው ብለዋል።
​በሦሪያ የተኩስ አቁም ስምምነት ይጀመራል ተብሎ በሚጠበቅበት ባሁኑ ወቅት፥ የሩሲያ ጦር አውሮፕላኖች ”ክሬምሊን - ያሸባሪ ድርጅቶች” ሲል የጠራቸውን የሽምቅ ተዋጊዎች ጠንካራ ይዞታዎች በቦንብ መደብደባቸውን ቀጥለዋል።
የሩሲያው ፕሬዘዳንት ቭላድሚር ፑቲን ለጋዜጠኞች እንደተናገሩት፥ ሩሲያ፥ በሦሪያ የሚገኙ የእስላማዊ መንግሥቱንና ከአልቃይዳ ጋር ግንኙነት ያለውን የአል ኑሥራ ግንባር አሸባሪ ቡድኖች በቦምብ የመደብደብ ዘመቻዋን የመቀጠል እቅድ አላት።
ይህ በእንዲህ እንዳለ፥ የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዘዳንት ባራክ ኦባማ፥ በሦሪያ የተኩስ አቁም ስምምነቱ በሃገሪቱ አቆጣጠር ተግባራዊ እንደሚሆን እየተጠበቀ ባለበት ሁኔታ ሲናገሩ፥ የሦሪያና ኢራቅን ጦርነት ማብቃት፥ የእስላማዊ መንግሥት ነኝ በሚለው የአሸባሪዎች መረብ ላይ ድል ለመጎናጸፍ የሚያስችል ዓይነተኛ መሣሪያ ነው ብለዋል።
ፕሬዘዳንት ኦባማ ከመንግሥታቸው ከፍተኛ ባለሥልጣናት ጋር ተገናኝተው፥ የተኩስ አቁሙ፥ በሦሪያ ዘላቂ ሰላም ለማምጣት የሚያስችል ሁኔታን የመፍጠር አቅም ይኖረዋል ሲሉ በተጨማሪ አስረድተዋል።
”ተቀናቃኝ ወገኖች ተኩስ ለማቆም የደረሱበት ውሳኔ፥ ሰላማዊ ድርድሩን በሃቀኝነት ያካሂዱ እንደሁ የሚፈተሹበት ይሆናል። ከዚህ ቀደም ቪዬና ላይ የተደረሰው ስምምነት ግልፅ ነው። ይበልጥ ሁሉንም ወገን አሳታፊ የሚሆን፥ በሕዝብ የተወከለ መንግሥት ለመመሥረት የሚያስችል የሽግግር ሂደት ነው። ነፃ ምርጫ ማካሄድን ተከትሎ አዲስ ሕገ መንግሥት ይረቀቃል። በድጋሚ እናገራለሁ፥ ይህ እኔ ያዋጣል ብዬ ያመንኩበት የሦሪያ መጻዒ ሁኔታን የተመለከተው የሽግግር ሂደት ባሻር አል-አሳድን አይጠቀልልም።” ብለዋል ፕሬዘዳንት ኦባማ።
የሚጠበቀው የተኩስ አቁም፥ በሃገሪቱ የፖለቲካ ሽግግርና መረጋጋት ሊያመጣ ይችላል፥ የእስላማዊ መንግሥት ነኝ ባዩን የአሸባሪ ቡድን ስጋት ይቀንሳል ተብሎ በዩናይትድ ስቴትስና በዓለምአቀፍ የሦሪያ ድጋፍ ሰጪ ቡድኖች ይታገዛል።
ማስታወሻ pdf ማስታወሻ ePUB??ብረእግዚአብሔር እስከ 65 ዓመቱ ድረስ የኖረውን ብቻ የሚዳስስ ነበር፡፡ ይህኛው እትም ግን 24 ተጨማሪ ምዕራፎች ታክለውበት የደራሲውን የ76 ዓመታት.
❴PDF / Epub❵ ☃ ማስታወሻ Author ዘነበ ወላ – Dequiensonlosmedios.co ሰለ ሥነ ጽሑፍ ሰው ስብሐት ገብረእግዚአብሔር 1928 እስከ 2004 የሕይወት ታሪክና ኪነጥበባዊ ክህሎት የሚያወሳ መጽሐፍ ነውየመጀሰለ ሥነ ጽሑፍ ሰው ስብሐት ገብረእግዚአብሔር 1928 እስከ 2004 የሕይወት ታሪክና ኪነጥበባዊ ክህሎት የሚያወሳ መጽሐፍ ነውየመጀመሪያው እትም ስብሐት ?.
ማስታወሻ: የሚናገሩት ቋንቋ ኣማርኛ ከሆነ የትርጉም እርዳታ ድርጅቶች፣ በነጻ ሊያግዝዎት ተዘጋጀተዋል፡ ወደ ሚከተለው ቁጥር ይደውሉ 1-844-359-1607. (መስማት ለተሳናቸው: (TTY: 711).
የትግራይ ቴሌቪዥን ጋዜጠኛ ዳዊት ከበደ እና ሌሎች ጓደኞቹ በመኪና ሲንቀሳቀሱ በፀጥታ ኃይሎች ተተኩሶ 2ቱ መሞታቸውን ቤተሰቦቻቸው፣ ጓደኞቻቸው ፣የስራ ባልደረቦቻቸው ተናግረዋል።
የትግራይ ቴሌቪዥን ጋዜጠኛ ዳዊት ከበደ እና ሌሎች ጓደኞቹ በመኪና ሲንቀሳቀሱ በፀጥታ ኃይሎች ተተኩሶ 2ቱ መሞታቸውን ቤተሰቦቻቸው፣ ጓደኞቻቸው ፣የስራ ባልደረቦቻቸው ተናግረዋል። ከሞቱት 2ቱ በተጨማሪ ሁለቱ ታስረዋል። ሁለቱ ሟቾች እና በመኪና ውስጥ የነበሩት ሌሎች ሰዎችን የጫነችው [Read More]
ሓቂ:- ኣማን ብኣማን !! ንምዃኑ ትርጉም ቃልሲ ንተቃላሳይ ንሱ እንድኣሉ :: ግድል ኣንጻር ድሕረት- ግድል ኣንጻር ኣንበርካኺ- ገባቲ ጎባጢ : እንtኾይኑ ኣብ ኣእምሮ’ ቶም ተንበርካኽነትን ተገዛእነትን ሰፊኑ ዘሎ ኣተሓሳስባ ሓግሒግካ ናይ ምውጻእ ስነፍልጠት ዝተሓወሶ -ክብርታት ዝሰረቱ ልቦና ወኒንካ ሃኾት እንድኣሉ ::
ኣቤት እወ ወዮ ነቶም ቀቢጸ- ተስፋ ዘይርኣዮም ኮይኑ እምበር :- ነቶም ሰብ ተስፋን ሓቦን ‘ሲ እቲ ቃልሲ ክንዲቲ ዝስመዓካ ስቃይ ዘሎ መቀረትን ደስታን ርእሱ ዝኸኣለ ባህታ ኣለዎ :: እቲ ምንታይ ሲ ዓወት ንተቃላሳይ እቲ ጉዕዞ ንባዕሉ ‘ውን እዩ :-ጉዕዞ ዕግበት ::
ዝርዝሮች: የሆፕ ስታይል ringsትቻ ብር ብር ነው በጥቁር ጥንታዊ ቅርስ ተጠናቅቋል ፡፡ እባቦቹ በጆሮዎ ጆሮዎች ውስጥ ሲያልፍ ይታያሉ ፡፡ የኦሮቦሮስ ጉትቻዎች 20.5 ሚሊ ሜትር ዲያሜትር እና 5.4 ሚ.ሜ ስፋት በእባቡ ራስ ላይ ይለካሉ ፡፡ የጅራት ጉትቻዎችን የሚበላ እባብ 4 ግራም (እያንዳንዳቸው 2 ግራም) ይመዝናሉ ፡፡
አማራጭ ድንጋዮች የእባቡ ዓይኖች በምርጫዎ 1.5 ሚሜ ድንጋዮች በመረጡት ሊቀመጡ ይችላሉ-ከአስመሳይ ጌርኔት ፣ አሜቲስት ፣ አኳማሪን ፣ አልማዝ ፣ ኤመራልድ ፣ አሌክሳንድሬት ፣ ሩቢ ፣ ፔሪዶት ፣ ሰንፔር ፣ ሮዝ ቱርማልሊን ፣ ቶጳዝስ ወይም ሰማያዊ ዚርኮን ይምረጡ ፡፡
ለ macOS ወይም ለዊንዶውስ ነፃ ሙከራን ለማውረድ ከዚህ በላይ የኢሜል አድራሻዎን ያስገቡ እና ወደ መለያዎቻችን ስርዓት ይግቡ ፡፡ተጨማሪ መረጃ በእኛ የግላዊነት ፖሊሲ ውስጥ ይገኛል።
• ጐይታናን ኣምላኽናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ክብርን ምስጋናን ንእኡ ይኹን እሞ! ካብ ዝዓርግ ኣብ ዓሥራይ መዓልቲ፡ ካብ ዝትንሥእ ኣብ ኃምሳ መዓልቲ ቅዱሳን ሓዋርያት መንፈስ ቅዱስ ተቐበሉ። መንፈስ ቅዱስ ኣብ ልዕሊ ሓዋርያት ወረደ ክበሃል ከሎ ብፍሉይ ኣካሉ መንፈስ ቅዱስ ወረደሎም ማለት ኣይኮነን። እንታይ ደኣ! ጸጋ መንፈስ ቅዱስ ተዋህቡ ንምባል እዩ። ፈርሓት ዝነበሩ ተብዓት ኮኑ፣ ካብ ብልየት ተሓደሱ፣ ብኣእምሮ በርትዑ፡ ምሥጢር ተርጐሙ፣ ሓደ ቋንቋ ዝፈልጡ ዝነበሩ ሰብዓን ሓደን ቋንቋ ተገሊጽሎም ብሰብዓን ክልተን ቋንቋ ተዛረቡ። (ግብ. ሓዋ. 2፡2-10) “እምበኣርከ በብዓይነቱ ውህበት ኣሎ፣ መንፈስ ቅዱስ ግና ሓደ ንሱ እዩ። በብዓይነቱ ኣገልግሎት ኣሎ ጐይታ ግና ሓደ ንሱ እዩ። በብዓይነቱ ዝኾነ ተግባራት ኣሎ እቲ ኣብ ኵላቶም ኵሉ ዚገብር ኣምላኽ ግና ሓደ ንሱ እዩ።” ከም ዝብል (1ይ ቆሮ. 12፡1-11) መንፈስ ቅዱስ ሓደ ክንሱ ዝተፈላለየ ጸጋ ዝህብ ኣምላኽ እዩ።
• እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ፥ ዝነበረን ዘሎን ዝነብርን ፈጣሬ ኵሉ ኣምላኽ ሓደ ኣካል ካብ ሠለስተ ኣካል ሥላሴ እዩ። ሥላሴ፡ ብመለኮት ብኣገዛዝኣ ብባሕርይ ሓደ ክኾኑ ከለዉ ብስም ብግብሪ ብኣካል ከኣ ሠለስተ እዮም። ‘አብ’፥ ብኣካሉ ፈናዊ፡ ብዝተፈለየ ስሙ አብ፡ ብፍሉይ ግብሩ ወላዲ ኣሥራፂ፣ ከምኡ’ውን ለባዊ ኣለባዊ እዩ። ‘ወልድ’፥ ብፍሉይ ኣካሉ ተፈናዊ፡ ብፍሉይ ስሙ ወልድ፡ ብፍሉይ ግብሩ ተወላዲ፣ ከምኡ’ውን ነባቢ ኣንባቢ እዩ። ‘መንፈስ ቅዱስ’፥ ብፍሉይ ኣካሉ ተፈናዊ፣ ብፍሉይ ስሙ መንፈስ ቅዱስ፣ ብፍሉይ ግብሩ ሠራፂ፣ ከምኡ’ውን ሕያው ማሕየዊ እዩ። (ትርጓሜ ቅዳሴ ማርያም ቍ. 54) መንፈስ ቅዱስ ከም አብን ወልድን ፍጹም ገጽ ፍጹም ኣካል ፍጹም መልክዕ ዘለዎ እዩ። መንፈስ ቅዱስ ኣካል ዘይብሉ ዝርው ኃይሊ ኣይኮነን። ኣብ ወንጌል ማቴዎስ 3፡16 ከምዝተጠቕሰ ‘ብኣምሳል ርግቢ ምውራዱ’ ኣካላዊ ምዃኑ ዘረድእ እዩ። (ዘፍ. 18፡1-6፣ ኢሳ. 41፡4፣ ዮሓ. 1፡1-4፣ ሃይማኖተ አበው ዘቅዱስ ቄርሎስ)
• መንፈስ ቅዱስ ካብ አብ ይሠርፅ እምበር ካብ ወልድ ኣይሠርፅን እዩ። “ወሶበ መጽአ ጰራቅሊጦስ ዘአነ እፌኑ ለክሙ እም ኀበ አብ መንፈሰ ጽድቅ ዘይወፅእ እም ኀበ አብ ውእቱ ሰማዕትየ/ እቲ ኣነ ካብ አብ ዝሰደልኩም ጰራቅሊጦስ መጸናንዒ ካብ አብ ዝወፅእ መንፈስ ሓቂ ምስ መጽአ ንሱ ኪምስክረለይ እዩ” ከምዝብል። (ዮሓ. 15፡26) መንፈስ ቅዱስ፡ ካብ አብ ይሠርፅ ክበሃል ከሎ፡ ንአብ ኣኺሉን መሲሉ ተረኺቡ ማለት እዩ። መንፈስ ቅዱስ ዝወርድ ዝወፅእ ዝኸይድ ዝመጽእ ተለኣኻይ ሕፁፅ ኣይኮነን። ‘ኣነ’ ክብል ዝኽእል ፍጹም ኣካል ዘለዎ ብሥልጣን ብኣገዛዝኣ ብመለኮት ምስ አብን ወልድን ሓደ እዩ። መለኮትሲ አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ እዮም። አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ ሓደ አምላኽ እዮም። ብመንግሥቲ፡ ብሥልጣን፡ ብግዝኣት ሓደ እዮም። “አብን ወልድን ኣብ ዘለውዎ ንመንፈስ ቅዱስ ንርእዮ ኢና፣ ኣብ አብን ወልድን ዘሎ ኽብሪ ኣምላኽነት’ውን ንመንፈስ ቅዱስ ገንዘቡ እዩ። እዚ ድማ ሕያውነት፡ ይቕሬታ፡ ፍልጠት፡ ቅድስና ሕይወት፡ ንጽሕና እዩ። (መዝ. 111፡2-4፡ 147፡5 ፣ ኢሳ. 6፡1-5፣ ዮሐ. 15፡26-27፣ 1ይ ቆሮ. 1፡30-31፣ ሃይማኖተ ኣበው ዘቅዱስ ባስልዮስ 33፡39)
• መንፈስ ቅዱስ ፈጣሪ እዩ። “ኣምላኽ ብመጀመርታ ሰማያትን ምድርን ፈጠረ።” ከምዝብል (ዘፍ. 1፡1) አብን ወልድን መንፈስ ቅዱስን ‘ለይኩን’ ኢሎም ፈጠሩ። ኣብ ዘፍጥረት 1፡26 “ኣምላኽ ኸኣ ብመልክዕና ከም ምስልና ሰብ ንፍጠር በለ” ከምዝብል ንሓድነት ሥላሴ ኽገልጽ ‘ኣምላኽ ኸኣ . . ’ ክብል ከሎ ‘ንፍጠር’ ኢሉ ድማ ንሠለስትነቱ የረድእ። ኣቦና ኢዮብ’ውን “መንፈስ ኣምላኽ እዩ ዝፈጠረኒ፣ እስትንፋስ እቲ ዅሉ ዚኽእል እዩ ሕይወት ዝሃበኒ።” ብምባል መንፈስ ቅዱስ ፈጣሪ እግዚአብሔር ምዃኑ ይገልጸልና። (ኢዮብ 33፡4)
• መንፈስ ቅዱስ፡ ስሙ ዝባረኽን ዝቕደስን ምዃኑ ንኸረድኣና ሓዋርያ ቅዱስ ጳውሎስ፦ “ ጸጋ ጐይታና ኢየሱስ ክርስቶስን ፍቕሪ ኣምላኽን ኅብረት መንፈስ ቅዱስን ምስ ኵልኹም ይኹን ኣሜን” ብምባል መንፈስ ቅዱስ ብህልውና ምስ አብን ወልድን ሓደ ስለዝኾነ ኅብረት ሓድነት ሂቡ ከጽንዓና ቃለ ቡራኬ ሃበና። (2ይ ቆሮ. 13፡13)
• ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን’ውን ናይ መንፈስ ቅዱስ ፈጣሪነትን ግብርን ኽገልጹ ከለዉ፡- “ወነአምን በመንፈስ ቅዱስ እግዚእ ማሕየዊ ዘሠረፀ እም አብ ንስግድ ሎቱ ወንሰብሖ ምስለ አብ ወወልድ ዘነበበ በነቢያት ” ብምባል ኣብ ጸሎተ ሃይማኖት ጠቂሶምልና ኣለዉ።
• እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ጰራቅሊጦስ፥ መጽንዒ፡ መንጽሒ፡ ናዛዚ፡ ከሳቲ፡ መስተፍሥሒ፡ መስተሥረዪ እዩ። ንዝኃዘኑ ዘጽንዕ፡ ንዝደኸሙ ዘበርትዕ፡ ንውሉደ ክህነት ናብ ኣገልግሎት፡ ንምእመናን ናብ ጸሎትን ምጽዋትን፡ ንሰማዕታት ናብ ደም፡ ንመነኮሳት ናብ ገዳም ከምዝነቕሑን ከምዝለዓሉን ዝገብር እዩ። (ዮሐ. 16፡13) ጸጋኡ ዓቢይን ዝተፈላለየን እዩ እሞ ንቤተ ክርስቲያን ዝቕድስን ዘጽንዕን እዩ። (1ይ ቆሮ. 12፡1-11)
የንባብ ሰዓት: 5 ደቂቃዎች ወደ ችርቻሮ ሱቅ የሄዱበትን የመጨረሻ ጊዜ ያስቡ - የሃርድዌር መደብር እንበለው - የሚፈልጉትን አንድ ነገር ለመግዛት - የመፍቻ ቁልፍ እንበል ፡፡ በአቅራቢያዎ ላሉት የሃርድዌር መደብሮች በፍጥነት በመስመር ላይ ፍለጋ ያደረጉ እና በመደብር ሰዓቶች ፣ ከአካባቢዎ ርቀትን እና የሚፈልጉት ምርት በክምችት ውስጥ አለመኖሩን በመመርኮዝ ወዴት መሄድ እንዳለብዎት ሳይወስኑ አይቀርም ፡፡ ያንን ምርምር ሲያደርጉ እና ወደ ሱቅ ለመንዳት ብቻ ያስቡ
ጽላል ስዊደናዊ -ኤርትራዊ ንደሞክራስያን ምዕባለን ኤርትራ ብምኽንያት መበል 54 ምጅማር ብረታዊ ቃልሲ ሕዝቢ ኤርትራን አገዳሲ ሕዝባዊ ሰሚናር ምስ ፕሮፈሶር ዳን ኮነል ከምኡ እውን ምሽታዊ ትልሂትን ምስ መንእሰያት ደለይቲ ፍትሒ ኣዳልዩልኩም ሰለዘሎ ንኩሉኹም ደለይቲ ደሞክራስያን ፍትሕን ኤርትራ ብኽብሪ ይዕድም፡፤
ዳን ኮነል ናይዚ ዝኽሪ መ ዓልቲ ጋሻና ኮይኑ ብዛዕባ ሓደገኛ ጉዕዞ ስደተኛታት ኤርትራ፣ ሰለምንታይ ይስደዱ፣ ኣብ ስደቶም እንታይ ይጓነፎም ብዝብል ብፊልም ኣሰንዩ መደረ ክቅርብ ኢዩ።
ኣፈኛ ሚኒስትሪ ጉዳይት ወጻኢ እታ ሃገር ኣቶ ተወልደ ሙሉጌታ ንጋዜጠኛታት ሃገሩ ኣብ ዝሃቦ መግለጺ፣ 240 ዜጋታት ኢትዮጵያ ካብ ሱዳን ልዕሊ 400 ድማ ካብ ሊብያ ኣብዚ ቀረባ ቦም ናብ ሃገሮም ክምለሱ ተመዝጊቦም ምህላዎም ኣረጋጊጾም።
እቶም ካብ ሊብያ ናብ ሃገሮም ክምለሱ ዝተመዝገቡ ልዕሊ 400 ኢትዮጵያውያን፣ ኣብ ቤንቓዚ ኣብ መዝርዓታት ተታሒዞም ዝነበሩ ኮይኑ ሰራዊት ግብጺ ብዘካየዶ ስርሒት ናጻ ዝወጹ ምዃኖም’ውን ይግለጽ።
ድሕሪ’ቲ ጉጅለ ዳዒሽ ናይ ሊብያ ኣስታት 30 ዜጋታት ኢትዮጵያን ኤርትራን ብዘስካሕክሕ ኣገባብ ዝቐጠለሉ ፍጻሜ፣ ኢትዮጵያ ናብ ሃገራት ኤውሮጳ ንምስጋር ኣብ ሱዳንን ሊብያን ንዝርከቡ ዜጋታታ ንምምላስ ሓያል ጻዕሪ ኣብ ምክያድ ትርከብ።
እዞም ኣብዚ ቀረባ ናብ ሃገሮም ዝምለሱ ኣስታት 600 ኢትዮጵያውያን ድማ ንኻልኦት ናብ ኤውሮጳ ንምስጋር ብምምሕላን ኣብ ሕማቅ ኩነታት ዝርከቡ ዜጋታት እታ ሃገር ብድሌቶም ክምለሱ ከተባብዕ ትጽቢት ከምዘሎ ማዕከናት ዜና እታ ሃገር የመልክቱ።
መርዓ፤ኣብዚ እዋን ማሕበራዊ ምፍንታት እቲ ስነስርዓት ከይተረፈ መርዑትን ስድርኦምን ናብ ሓደ ከቀራርቦም ተዘይክኣለ እውን ገሊኦም ብካሊእ ኣገባብ እቲ ስነስርዓት ካብ ምፍፃም ኣይኸልከሎምን።ኣብ ኣፍሪካ ዲጅታዊ ርክባት ዝመልኩ ገለ ኣሽሓት ኪሎ ሜትር ተረሓሒቖም እውን መርዓ ዘምስል ስነ ስርዓት ብርሕቐት የካይዱ ኣለው።ኣኒታ ፓወል ካብ ጆሃንስበርግ ኣብ ዝተፈላለያ ሃገራት እናነበሩ በዚ ኣገባብ ኣቢሎም ርክቦም ንዘደልደሉ ኣዘራሪባ ልኢኻትልና ኣላ።
ኣብዚ ኣፀጋሚ እዋን ኮሮናቫይረስ፣ኣብዚ እዋን እገዳታት ጉዕዞ ስሩዕ ህይወት ይቕፅል ከምዘሎ ንምርኣይ ሰባት ዘመናዊ መፍትሒ የናድዩ ኣለው፤ብቴክኖሎጂ ኣቢሎም ብማዕዶ \ብቨርቹዋል\ መርዕኦም ይፍፅሙ ኣለው።
‘’ኣብታ ዕለት ኣብ ኦንላይን ነይሩ።በብሰኬንዱ ኢና ንዘራርብ ነይርና።ምሳይ ዘየለ ኮይኑ ኣይተሰመዐንን’’ ትብል። ብኣካል ምሳይ ከምዘሎ እዩ ዝተሰምዐኒ፤ምሳይ እዩ ነይሩዝበለት ንሳ ንዓይ ዝተፈለየ ነገር ኣይነበረን።ፅቡቕ እዩ ተሰሚዑኒ በለት።
ሓቢሮም ዝነበሩ እውን ብምኽኒያት እገዳታት ለበዳ በቲ ልሙድ ባህላዊ ስነስርዓት ተኣኪቦም ኣየኽብሩዎን ዘለው።ንመርዓ ዝኸውን ናውቲ ዘቕርቡ ትካላት ንግዲ ካብ ስራሕ ወፃኢ እዮም ኮይኖም።ሞለቦገንግ ጉልዋኮ ኣብ ጆሃንስበርግ ናይ መርዓ ናውቲ እተቕርብ ነጋዳይ ኢያ።
‘’ነዊሕ ግዜ እዩ ክወስድ።ምኽኒያቱ ኣብ ዓብይ ስድራ እንዓቢ ምዃንና እውን ክትርስዒ የብልክን። ሻውዓይ፣ ሻምናይ፣መበል 15ን 25ን ልደትኪ ክተኽብሪ ከለኺ እንተወሓደ ሸውዓተ ሰባት ምሳኺ ኮይኖም የኽብሩልኪ’’ በለት።በይንኻ ኮይንኻ ምኽባር ንምምሃር ከቢድ እዩ ክኸውን ትብል።
ገሊኦም ሕፁያት ኣብ ልዕሊ ኮቪድ-19 ዝተነበሩ እገዳታት ክሳብ ዝልዓሉ መርዕኦም የፅንሕዎ እንተሃለው እውን ፊፊን ብዓልቤታን ግን ፍቕሮምን ውሳኖምን ንምኽባር ከዘንግዕዎ ኣይደለዩን።
የአብይ አህመድ ደጋፊዎች Urban Amhara ሳይሆኑ ኦርቶ-ጉራማራዎች ናቸው። በተለምዶ አአን ጨምሮ በትልልቅ ከተሞች የሚኖሩ አማራ የሚመስሉን (አብዛኛዎቻቸውም ማንነታቸዉ ወደ አማራ ስለሚጎትቱ) ጉራጌ ናቸዉ። የአብይ አህመድ ቀንደኛ ደጋፊዎች እነሱ ናቸው።
የአሜሪካ ድምፅ ባለፉት ሰባ አምስት ዓመታት ውስጥ በዓለም ዙሪያ ያሉ የተለያዩ አድማጮችና ተመልካቾች ከሌሎች ምንጮች ሊያገኟቸው የማይችሏቸውን መረጃዎች ለዓለም ሲያደርስ መቆየቱን ዋና ዳይሬክተሯ አማንዳ ቤኔት ገልፀዋል።
ዛሬ እየተከበረ ያለውን የዓለም የፕሬስ ነፃነት ቀን ምክንያት በማድረግ ከባልደረባችን ሳሌም ሰሎሞን ጋር ቃለ-ምልልስ ያደረጉት ቤኔት በእራሳቸው የጋዜጠኛነት ሕይወትና የቪኦኤ ዳይሬክተር ሆነው በአፍሪካ ሃገሮች ባደረጓቸው ጉብኝቶች ከጋዜጠኞች ያገኟቸውን ቁምነገሮች አካፍለዋል።
ሓይልታት ስለያን ጸጥታን ሱዳን ብመንገዲ ፖርት ሱዳን ክካየድ ዝተወጠነ ዘይሕጋውያን ምስግጋር ደቂ ሰብ ከምዘፍሸሉ ምስ መንግስቲ ቅርበት ዘለዎም ማዕከናት ዜና እታ ሃገር ሓቢሮም።
እቲ ብመርበብ ዘይሕጋውያን ኣሰጋገርቲ ደቂሰብ ዝተወሃሃደ ምስግጋር ስደተኛታት፣ ብምክትታል ኣባካት ጸጥታን ስለያን እታ ሃገር ዝሓለፈ ሰሙን ከምዝተኸሽፈ’ዩ ዘመልክት እቲ ናይ ማእከል ሓበሬታ ሱዳን።
እቲ ናይ ምስግጋር መስርሕ ካብ ከባቢ ከሰላ ከምዝጀመረን ኣብቲ ምስግጋሮም ከኣ ሓያሎ ሰባት ከምዝተሳተፉን እቶም ስደተኛታት ከምዝተኣመኑ’ዩ ዝገልጽ እቲ ናይ መንግስቲ ሱዳን ሓበሬታ።
ይኹን’ምበር ኣቐዲሙ ኣሰጋገርቲ ደቂ ሰብ ናብ ፖሊስ ሱዳን ዘረከብዎም ቆልዑን ደቂንስትዮን ዘርከብዎም ልዕሊ 20 ኤርትራውያን ኣብ ፖርት ሱዳን ተኣሲሮም ከምዘለዉ ክጥቐስ ምስ ምጽንሑ፣ እቶም ሓይልታት ጸጥታ ሱዳን ብስርሒት ሒዘዎም ዝብሎም ዘሎ ኤርትራውያ ክኾኑ ከምዝኽእሉ ይግመት።
ኣብዚ ዝሓለፈ ቅንያት’ውን ነቲ ብምስግጋር ስደተኛታት ብዝልዓለ ዝህደን መድሃኔ መርእድ ይሕደጎ’ዩ ብምባል፣ ብጌጋ መድሃኔ ተስፋማርያም ዝተባህለ ተራ ስደተኛታ ቀይዶም ንመንግስቲ ኢጣልያ ከምዘረከብዎ ይፍለጥ።
እዚ ከምዚ’ሉ እንከሎ፣ መንግስቲ ኢጣልያ፣ “ብዘይሕጋዊ ምስግጋር ብዝልዓለ ዝህደን’ዩ” ኢሉ ብጌጋ ካብ ሱዳን ዘምጽኦ መድሃኔ ተስፋማርያም፣ ኣብዚ ሰሙን ኣብ ፓሌርሞ ኣብ ዝርከብ ቤት ፍርዲ ቀሪቡ።
ኣኽባር ሕጊ ኢጣልያ፣ ክሳብ እዚ እዋን’ዚ እቲ ብዝልዓለ ዝህደን መንድሃኔ’ዩ ዝብል እምነት ከምዘለዎ ዝሓበሩ ምንጭታት፣ ቤት ፍርዲ ፓሌርሞ’ውን እቲ ጉዳይ ኣጸቢቑ ክሳብ ዝጻረ፣ መድሃኔ ተስፋማርያም ክሳብ 4 ሓምለ ኣብ ቤት ማእሰርቲ ክጸንሕ ምውሳኑ ገሊጾም።
የመ-ወ-ደ-ድ ስሜት የሚሰማን በተለያዩ መንገድ ወይም ምክንያት የተነሳ ነው። አንድ ጊዜ አንድ ወጣት ለአዲስ ፍቅረኛው አበባ ገዝቶ ቤቷ ድረስ ሄዶ "ሰላም ቆንጂት!” ብሎ አበባውን ሊሰጣት እጁን ሲዘረጋ ፤ ቆንጂት አበባውን ከጁ እየተቀበለች "ደሞ ብለህ ብለህ ፍየል መሰልኩህ በቅጠል የምታለል!” በላው እርፍ። ያ ወጣት ምን እንደተሰማው መገምት ይቻላል፦ ሃዘን ፣ ግራ መጋባት ፣ የስሜት መቆጣት።
ሳይኮሎችስት ዶ/ር ጋሪ ቻፕማን ከ30 አመት የትዳር አማካሪነት ልምዳቸው በመነሳት "አምስቱ የፍቅር ቋንቋዎች" (The Five Love Languages) በሚለው መጽሃፋቸው መሰረታዊ ብለው ያቀረብዋቸው አምስት የፍቅር ቋንቋዎች ናቸው። ፍቅር በእነዚህ አምስት መንገዶች ብቻ ይገለጻል ማለት አይደለም። ነገር ግን ሳይኮሎጅስቱ አምስቱን እንደ ዋና ዋና የፍቀር ቋንቋዎች መድበዋቸው ነው።
ቃላት፦ ፍቅር በቃላት ሲገለጽላቸው ቶሎ ሚገባቸው ፤ ሲደነቁ ፣ ሲመሰገኑ ፣ ሲሞገሱ ስሜታቸው ይሚፈነድቅ ሰዎች ዋናው የፍቅር ቋንቋቸው ቃላት ነው። ቃላት ሰዎችን ያበረታታሉ ፣ ተስፋን ያድሳሉ። ፍቅር በቃት ሲገለጽላቸው የሚወዱ ሰዎች ፣ ለቃላት ባጣም ስሜታቸው ከሌሎች የፍቅር ቋንቋዎች ይበልጥ ቅርብ ነው። ማመናጨቅ ፣ ማንቋሸሽ ፣ ማሽሟጠጥ ፣ ማላገጥ እና የመሳሰሉት ጎጂና ኋላቀር የአነጋገር መንገዶች ፍቅር በቃላት ሲገለጽላቸው ለሚመቻቸው ሰዎች የስሜት መርዝ ናቸው። ከነዚህ ስሜትን ከሚሰብሩ አነጋገሮች ራስን ማረምና መቆጠብ ፍቅር በቃላት ከሚመቻቸው ሰዎች ጋር በደስታና በሰላም አብሮ ለመኖርና ለመግባባት እጅግ በጣም ወሳኝ ነው።
ጊዜ፦ የሚወዳቸው ሰው ሙሉ ሃሳቡን እንዲሰጣቸው ፣ ቲቪ ጠፍቶ ፣ ጎን ለጎን ተቀምጦ ፣ ወይ አብረው ጋደም ብለው ፣ ሲመች ደግሞ እጅ ለጅ ተያይዞ ሽር ሽር መሄድ የፍቅር ቋንቋቸው ይሆኑ ሰዎች ፍቅር በልዩ በቀላሉ ሚገባቸው ውዳጃቸው ጊዜ ሲሰጣቸው ነው። ከፍቅረኛቸው ጋር ልዩ ጊዜ ሲያገኙ የፍቅር ጎተራቸው የሞላል፡፡ ጊዜ ግን ካላገኙ ፤ ቸል የተባሉ ፣ ቅድሚያ ይልተሰጣቸው ፣ ምናልባትም ያልተፈለጉ ሆነው ሊሰማቸው ይችላልና ፤ ፍቅር በጊዜ ሲገልጽላቸው ለሚሹ ፍቅረኞች ለስራ ፣ ለጓደኞቻችንና ለሌሎች ምርጥ ጊዤያችንን ሰጥተን ትርፍራፊውን እንስጣችሁ ብንላቸው ችግር ይፈጠራለና ምርጥ ምርጡን ጊዜ ለፍቅረኛ ማበርከት ነው።
ስጦታ፦ ቀለበት ፣ ሽቱ ፣ አበባ ፣ ቾኮሌት ፣ ክትፎ ፣ ፍርፍር ፣ መጽሃፍ ፣ gift card … ስጦታ አይነቱ ብዙ ነው። አበባ ሲያዩ ፊታቸው ሚፈካ ፣ ቀልበት ሲሰጣቸው ሚሽኮረመሙ ጥቂት አይደሉም። ፍቅር በስጦታ ሲገለጽላቸው ቶሎ ሚገባቸው ሰዎች ስጦታ ያከብራሉ ፣ ለስጦታ ትልቅ ትርጉም ይሰጣሉ ፤ ስጦታን አስቦና ትርጉሙን አገናዝቦ የሚሰጣቸውን ሰውም ያደንቃሉ። ስጦታ ሁሉ የግድ በጣም ውድ መሆን የለበትም ፤ ባጣምም ርካሽና ዋጋ የለለው ከሆነም ትርጉሙን ሊያጣ ስለሚችል ፤ ጊዜ ወስዶ ፣ አስቦ ፣ አውጥቶና አውርዶ ስጦታ መምረጥ ስጦታን ያሳምራል። ተሯሩጦ ፣ በጥድፊያ ስጦታ ከምግዛት ፣ አስቀድሞ ረጋብሎ ስጦታ የመፈለግ ተሞክሮን ማዳበር ቁም ነገር ነው።
ስራ፦ ፍቅር በስራ መግልጽ ማለት ፤ ምግብ በማብሰል ፣ ልጆችን በመንከባከብ ፣ ቤት በማጽዳት … ማለት ነው። ሰው ሲያገልግላቸው የበላይነት ስሜት ማይሰማቸው ፣ እንዲያውም ፍቅር የሚገባቸው በሚደረግላቸው መስተንግዶና እንክብካቢ የሆነ ሰዎች ብዙ ናቸው። ለምሳሌ፦ ምግብ በስሎ ፣ በጠረጴዛ ላይ ሲቀርብላቸው ፤ ምግቡን ለማዘጋጀት የሚውስደውን ድካም ስለሚረዱ ምግብ ላዘጋጀው ሰው ልዩ ምስጋና ሚያቀርቡ ፣ የይገባኛል ስሜት ማይሰማቸው ሰዎች ፍቅር በምግባር ቶሎ ሚገባቸው ናቸው። ባላቸው ልጆች ሲንከባከብ ፣ ቤት ውስጥ አብሯቸው ደፋ ቀና ሲል ስሜታቸው ደስ ሚለውና ባላቸው እንደሚወዳቸው የሚገባቸው ሚስቶች አሉ። በባህላችን ምንም እንኳ ሴቶች የቤት ስራ ሃላፊነት ቢጫንባቸውም ፣ ወንድ ልጅ ማድቤት አይግባ የሚለውን ኋላቀር ፈሊጥ ወደ ኋላ ትተን ፣ ከትዳር ጓደኛ ጎን አብሮ መቆም ነው።
መዳሰስ፦ ትክሻና ወገብን ዳሰስ-ዳሰስ ፤ እግርና እጅን አሸት-አሸት ፤ ጸጉርን ዳበስ ፤ ጉንጭና ከፈርን ሳም-ሳም ሲደረጉ ከሌሎች የፍቅር ቋንቋዎች ይልቅ ፍቅር ቶሎ ሚጋባቸው ሰዎችም አሉ። በአደባባይ እጅ መያዝ ፣ መታቀፍ ፣ መሳም የመወደዳቸው ስሜት መገለጫ ነው። ካልተዳሰሱ ፣ ካልተዳበሱና ካልተሳሙ ፤ "መነው ምን ተፈጠረ?” ብለው ይሰጋሉ። ፍቅር በዚህ ቋነቋ ቶሎ የሚገባቸው ሰዎች ካለተዳበሱ ይከፋቸዋል ፣ ቅር ይላቸዋልና ዳበስ-ዳበስ ማረግ ነው። በአደባባይ ፍቅርን መግለጽ ለመጀመሪያ ሊያሳፍር ይችላል ፤ ግን ቀስ በቀስ እጅን ከመያያዝ ፣ ከዚያም ጉጭን በመሳም ራስን ማለማመድ ይቻላል። ሰው ለሚወዳው ሰው ማያረገው የለምና ፣ ይህ የፍቅር ቋንቋቸው የሆኑ ሰዎችን "አትሞላቀቅ!” ወይም "አትሞላቀቂ!” ብሎ ፍቅረኛን ከማሸማቀቅ ፣ ራስን ማደፋፈር ብልህነት ነው።
በመሆን እና ባለመሆን በማድረግ እና ባለማድረግ በሁለት ታዛዦች ስር መውደቅ ነው ሰው የመሆን ትልቅ ህግ ሊኖሩት በማይፈቅዱት ህግ ሊፈጽሙት በማይሹት ስህተት በጣምራ ግጭቶች መሃል መቆም ነው ሰው የመሆን ሰውነት ይሄ ሁሉ ፍጡር ይሄ ሁሉ ፍጡር በፍጥረት መድረክ ላይ የሚርመሰመሰው ላንዲት ቅጽበት እንካን ሰው ሆኖ አያውቅም ሰው ሊሆን ጽንስ ነው ሰው እስኪሆን ድረስ አንዳንድ ጊዜ አምላክ አንዳንዴ ሰይጣን ነው።
መንእሰይ-ህግደፍ (ወይ Y-PFDJ) ተባሂሉ ዝፍለጥ ናይ ህግደፍ ማሕበር ኣብ ወጻኢ፡ ንሓንቲ ሆላንዳዊት ተቓላሲት ደላዪት ፍትሒ፡ ብሕጊ ከሲሱ ኣብ ቤት ፍርዲ የቕርባ ኣሎ። እቲ ከሳሲ ኣቶመሰረት ባህልቢዝተባሃለ ክኸውን እንከሎ እታ ተኸሲሳ ዘላ ድማ ፕሮፈሰር ሚርያም ፋን ራይዘን እያ። ንሳ መሓዛ ተቓለስቲ ኤርትራን ንፍትሒ ኤርትራ ጠጠው ዝበለትን ሰብ ምዃና ብዙሓት ዝምስክሩዎ ጉዳይ እዩ።
እቲ ቖጸራ ቤት ፍርዲ ዝመጽእ ዘሎ ሮቡዕ- ዕለት 27/1/2016 – ኣብ ኣምስተርዳም እዩ። ኣቶ መሰረት ባህልቢ – ሓላፊ-ነበር ናይ መንእሰይ-ህግደፍ ኣብ ሆላንድ – ኮይኑ ንሚርያም ዝኸሳ ዘሎ፡ ሽመይ ኣጸሊምኪ ብምባል እዩ። ነዚ ንምግባር ኣሎ ዝበሃል ጠበቓ ቆጺሩ ኣሎ – ካብ ሚርያም ናይ ገንዘብን ካልእን ካሕሳ ሓቲቱ ኣሎ። ከምኡ ኢሉ ክኸስስ ዕድል ዝረኸበሉ ምኽንያት፡ ሚርያም ኣብ ሓደ ናይ ራድዮ ፕሮፕግራም – “መንእሰይ ህግደፍ ዝበሃል ማሕበር ሓበረታ ንመንግስቲ ኤርትራ ከመሓላልፍ ዝቖመ ናይ ስለያ መርበብ እዩ፡ ስርሑ ድማ ሓበረታ ምቅብባል እዩ” ኢላ ስለዝተዛረበት እዩ። ኣቶ መሰረት ባህልቢ ብምቕጻል ዝብል ዘሎ “ኣነ ዝመርሖ ማሕበር ሰለላ ዘካይድ ማሕበር ኣይኮነን፡ ናይ መንእሰያት ባህላዊ ማሕበር እዩ” ዝብል እዩ።
ነዚ ከምዚ መጥቃዕቲ ናይ ስርዓት ኢሳያስ ኩሉ ደላይ ፍትሒ ብትሪ ክንምክቶ ይግባእ። ብዙሓት ተቐማጦ ሆላንድ ኣብዚ ዋዕላ ቤት ፍርዲ ብኣካል ብምርካብ ደገፎም ክገልጹላ እዮም። ገሊኦም’ውን ምስክርነቶም ጭብጢ ብምሃብ ይተሓባበሩ ኣለዉ። “ሚርያም ንበይንኺ ኣይኮንኪን፡ ኣብ ጎድንኺ ኣሎና”.
ፕሮፈሰር ሚርያም ፋን ረይዘን እትበሃል ሆላንዳዊት መሓዛ መንግስቲ ኢትዮጵያ ዝኾነት፥ ፈላጢትን ምክርትን ናይ ኤርትራ ድማ ትበሃል በቲ ካልእ ወገን እሞ ከኣ ከምቲ ቀጻሊ ንኢትዮጵያ ትኸይድን ምስ መራሕቲ መንግስቲ ኢትዮጵያ ትራኸብን፥ንኤርትራ በጺሓ ኣይትፈልጥን ንህዝቢ ኤርትራ ውን ርእያቶ ኣይፈልጥን፥ ምስ መንግስቲ ኤርትራ ውን ተራኺባ ኣይትፈልጥን።
እዛ ሰብ’ዚኣ ናይ ሰብኣዊ መሰላት ምጥባቕ ብዝብል ጉላባብ ተጠቒማ፥ ንመንግስቲ ኢትዮጵያ ዘርብሕ ናይ ፖለቲካ ዕላማኣ ተካይድ ዘላ ፕሮፈሰር’ያ። ንገለ ኤርትራውያን ንሕና እንፈልጦም ከም መሳርሕታ ገይራቶም ኣላ። ካልኦት ድማ ኣስማቶምን ስእሎምን ክትገልጾም ኣይደለየትን ግን ካብ ኩሎም ብዛዕባ ኤርትራን መንግስቲ ኤርትራን ሓበሬታ እንዳ ኣከበት ንህዩማንራይት ሓቤሬታ ክትህብ ጸኒሓ። ሎሚ ድማ መሰረት ባህልቢ ዜግነት ኤትራዊ-ሆላንዳዊ ዘለዎ ኮይኑ፥ ከምቲ መንግስቲ ሆላንድ ዘፍቅዶ፥ ኣብ ሆላንድ እንዳ ተቐመጥካ ናይ ትውልዲ ሃገርካ ባህሊ ዓቂብካ ምንባር ዝብል ጥራሕ ዘይኮነስ፥ ነቲ ህዝቢን መንግስትን ውን ከም ዓቕምኻ ዘፍቅዶ ንህዝቢን ሃገርን ምሕጋዝ ውን ይፍቀድ። ካብዚ ተላዒሉ ድማ መሰረት ባህልቢ ነቲ ኣንጻር ኩሉ ተጻብኦ ቀንዲ ኣብ ልምዓትን ምዕባለን ህዝቢን ሃገርን ዝግበር ዘሎ ቃልሲ መሰረት ድማ ከም ኩሉ ኤርትራዊ ዓቕሙ ብዘፍቅዶ ኣብ ሆላንድ ኮይኑ ንናይ ትውልዲ ሃገሩ ሰላማዊ ሓገዝ ከበርክት ጸኒሑ። እዛ ፕሮፈሰር ሚርያም ፋን ረይዘን ምስቶም ቀጻሊ እትገሾምን እትራኸቦምን መራሕቲ ኢትዮጵያ እንተዘይ ኮይኑ፥ ዝኾነ ሰብ ነቲ ንልምዓትን ንምዕባለን ንሰላምን ዝቃለስ ዘሎ ህዝቢ ንዝሕግዝ ኤርትራዊ ዝቃወም ሰብ የለን።
ሎሚ ድማ ኣቶ ንመሰረት ባሕልቢ ናይ መንግስቲ ኤርትራ ሰላይ ኮይኑ ንኣብ ሆላንድ ዕቑባ ዝሓቱ ኤርትራውያን ንዝብልዎን ንምንቅስቓሶምን እንዳ ተኸታተለ ንመንግስቲ ኤርትራ ከምዝሕብር ገይራ ኣብ ረድዮ ሆላንድ ብምቅላሕ ከተጸልሞ ፈቲና። ኣቶ መሰረት ባህልቢ ድማ ነዛ ሚርያም ፋን ረይዘን ጠበቓ ገይሩ ኣብ ቤት ፍርዲ ንዕለት 27-01-16 ኣብ ኣምስተርዳም ከቕርባ ምዃኑ ምስተፈልጠ፥
እቲ ናይ ሕሱራት ሕሱርን ዕሱብን ኣንክል ቶም ዝኾነ ኣቶ ኣማኒኤል ኢያሱ (ዋና ወብሳይት ኣሰና) ከይሓፈረ ብ ወብሳይቱ ገይሩ ንኹሎም ኤርትራውያን ኣብ ሆላንድ ዝቕመጡ ኣብቲ ቤት ፍርዲ ብምርካብ ነዛ ሰብ ኣብ ጎንኺ ኣሎና ንኽብልዋ ይላቦ’ሎ’ሞ እንታዋይ ኤርትራዊ’ዩ ንሓዉን ወዱን ዝኾነ መሰረት ባህልቢ ኣሕልፉ ክህብ? ኤርትራውያን-ሆላንዳውያን በሉ እዚ ጉዳይ ንዓና ንኤርትራውያን ክንፈላለን፥ ነንሕድሕድና ኣሕሊፍና ክንወሃሃብን እንድዩ’ቲ ውዲት ፈላሊኻ ግዛእ ወይ ኣናቑት ንዝብል ውዲት ግን ዕድል ኣይንሃብ። ኣብ ውሽጥና ሽግር እንተለንና ድማ ሽግርና ባዕልና ንክብረትን ልእላውነትን ሃገር ኣማእኪልና ብዘይ ናይ ደገ ሰባት ኢሂን ሚሂን ክንበሃሃል ኣለና ኤርትራ ድማ ንዘለዓለም ክትነብር’ያ።
የሌዘር መቁረጫ ማሽን ከማቃጠያ ጋር እንዴት ይከናወናል? የጨረር መቁረጫ ማሽን ማቀነባበሪያ ሉህ የብረት ማቀፊያዎች ለሚከተሉት ምክንያቶች ናቸው ፣ አንድ ቀላል ትንታኔ እንሰጥዎታለን ፡፡
የሌዘር መቁረጫ ማሽን ቴክኖሎጂ burr ችግርን እንዴት እንደሚፈታ ፣ አንዳንድ ደንበኞች በጨረር መቁረጫ ማሽን ማቀነባበሪያ ብረትን በመጠቀም ፣ የስራውን ውጤት መቆራረጥ በጣም ጥሩ አይደለም ፣ እና burr በጣም ፣ እና ብዙዎችደንበኞች የሌዘር መቁረጫ ማሽን ምርቶችን ጥራት መጠራጠር ይጀምራሉ ፣ አይደለም ፡፡ በብረት ጨረር የመቁረጫ ማሽን በሚቆረጥበት ጊዜ ተገቢ ባልሆነ አሠራር እና በቴክኒክ ችግር ምክንያት ቁሳቁስ ማቃጠልን አያመጣም ፡፡
ብሬቶች የሚከሰቱት በብረት መቆራረጥ ብቻ ነው ፣ እና ብረት ባልሆነ ብረት መቁረጥ ውስጥ ምንም ችግር አይኖርም ፡፡ ቡቃያው እንዴት ወደ ሕልውና ይመጣል? እንደ እውነቱ ከሆነ burrs በብረት ቁሳቁሶች ወለል ላይ ከመጠን በላይ የተከማቸ ቅንጣቶች ናቸው። አንድ ነገር burr ካለው ፣ ከዚያይዘቱ በጥራት ሊታወቅ ይችላል። የበለጠ burrs ፣ ዝቅተኛው ጥራት። የጨረር መቁረጫ ማሽን ማቀነባበሪያ ሉህ የብረት ማቀፊያዎች ለሚከተሉት ምክንያቶች ናቸው ፣ አንድ ቀላል ትንታኔ እንሰጥዎታለን ፡፡
መፍትሄ-የሌዘር መቁረጫ ማሽን ተግባር መደበኛ መሆኑን ያረጋግጡ ፡፡ ጊዜን መጠገን እና መጠበቁ የተለመደ አይደለም። መደበኛ ከሆነ ፣ የውፅዓት ዋጋ ትክክል መሆኑን ያረጋግጡ።
የብረታ ብረት የሌዘር መቁረጫ ማሽን ትክክለኛ ማሽን ነው ፣ ክዋኔም እንዲሁ ጥሩ ሥራ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ የውሸት ስህተት የሥራ አሠራሩ መደበኛ አይደለም ፣ ስለሆነም በስራው ውስጥ ልኬታማ መሆን ፣ ስህተቶችን መቀነስ እና መወገድ አለበት ፡፡
በጨረር መቁረጫ ማሽን ውስጥ የመርከቡ ዋና ምክንያት ቡሩን ማምረት ነው ፡፡ የሌዘር መቁረጫ ማሽን ስራውን በሚሰራበት ጊዜ በጨረር ጨረር የሚመነጨው ከፍተኛ ሀይል የስራውን ወለል ያረካዋልየመቁረጥ ዓላማ ለማሳካት መሬት ላይ በፍጥነት ይንሳፈፋል እና ይንከባከባል። ግን አስፈላጊነት ማለትም ማለትም ረዳት ጋዝ ማያያዝ ያለብን አንድ ዋና መሣሪያ እዚህ አለ ፡፡ ረዳት የሆነው ጋዝ በግንባሩ ላይ ያለውን ንጣፍ መፍሰስ ነውworkpiece በ workpiece ወለል ላይ በሚነካበት ጊዜ workpiece። ረዳት ጋዝ ጥቅም ላይ ካልዋለ መከለያው ከቀዘቀዘ ቡሩኩ ከመቁረጫው ወለል ጋር ተያይ attachedል። የቃጠሎዎች መፈጠር ዋነኛው ምክንያት ይህ ነው ፡፡
ሌላው ምክንያት የመሳሪያው ጥራት እና የመለኪያ አወቃቀሮች ሁኔታ ነው። የሌዘር መቁረጫ ማሽን በሚገዙበት ጊዜ ሁሉም ደንበኞች መሣሪያውን በባለሙያ ኦፕሬተሮች ማስተካከል መቻል አለባቸው።
የእርሻ ቁልፎችን, ቁሳቁሶችን, ሙቀት ማከም, ማሸጊያ ልብሶችን, የአመክንዮ መዋቅሮችን, እና ኮንቬክስ እና ኮንቬል ሻጋታዎችን ለማሸጋገር ዋና መንስኤዎች ናቸው. ስለዚህ የሻገሮችን ክፍተት በጊዜ ውስጥ ማስተካከል አስፈላጊ ነው, , የሽምግሩን ጥንብ ማስተካከል, የሽምሽኑን ጥልቀት ያስተካክሉት, የመምጠጫውን አምድ, የእጅ መያዣን እና የቅርፊቱ የመመሪያ ትክክለኛነት በሻጋታ ላይ ይመልከቱ, እና በጊዜ ውስጥ ያስተካክሉ.
በቆሻሻ መጣር ተፅእኖ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በመቁረጫ መሳሪያዎች እና በመቁረጫው ሹመት መካከል ያለው ልዩነት ናቸው. የሽምግሙ ርዝመት, የመቆንደል ፍጥነት እና እና የመሳሰሉት. ክፍተቱ ምክንያታዊነት የጎደለው ከሆነ, ቆሻሻውን በቀላሉ ያበቃል. ተገቢውን ማስተካከያ በወቅቱ በትክክለኛ ሁኔታ ላይ ማድረግ አስፈላጊ ነው. የመቁረጫው ጠርዝ በጣም ትልቅ ከሆነ, ቆሻሻውን እንደገና ለማውጣት ቀላል ነው. ቁስሉ በጣም ቀጭን ከሆነ ጠርዝ ጠርዝ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. የቅርጸው ጥልቀት በቅደም ተከተል ሞጁል መጠን ይጨምራል. የማጣበቂያውን ፍጥነት እና የዘይቱን መጠን ለማጣራት እና የተለያዩ እቃዎችን ለማጣራት የንፅህና ማጠራቀሚያ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል.
ቀበቶውን ወይም ሻጋታውን በማፍረሱ ምክንያት የሚፈጠረውን ፍሳሽ ምክንያት ዘይቱን ለማጥፋትና ራስን አቧራ ለመውሰድ መሞከር ብቻ ነው. የሻጋታውን የውጭ ገጽታ መጨመርም ጭራሮዎችን እና ማጭመሮችን ይቀንሳል. የሚመረተው ቁሳቁስ በቂ ያልሆነ የመዳነ-ስጋ ልኬት (ክሬዲት), ካርበሬድ (boronized) እና ቦሮኒውስ (ቦሮኒዝ) መሆን አለበት. ቁስሉ መረጋጋት አለመኖር, የኋሊ ሀይልን ለመቀነስ እና የሽያጭ ኃይልን ማስተካከል አለበት. ምክኒያቱም በተገቢው ክዋኔ ምክንያት የተፈጠሩት ቧጨሮች እና ብልሽቶች ምክንያት ኦፕሬተሮች የ "ኦፕሬተር ኦፕሬሽኖች" ደረጃቸውን ጠብቀው መሻሻል አለባቸው.
ያልተለመዱ ማስወገድ ብዙ ምክንያቶች አሉ.የድገታ ሳጥኑ ጠመዝማዛ ነው, የጠቋሚ ጣሪያውና የሽክቱ ሞገድ በጣም ጥብቅ ናቸው, እና የውቅለ ቃል ፍጥኖች በተመሳሳይ ቁመት ወይም ሌሎች ተገቢ ባልሆኑ የመቁረጫ ክፍሎች ጋር ማስተካከል አይቻልም. የመቆራረጫ ክፍሎች እና የውጭ ዑደትዎች ማስተካከያ ሊደረግባቸው ይገባል, እና የሚረጭ ቂሚኖች እና እጅጌዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. የሶስት ጎን ስፒሎች ጥምረት. የቅርጫቱ ክፍተት በጣም ትንሽ ነው, ቁሱ ከጎደለው ንጣፍ ሲወጣ በጣም ትልቅ መሆን አለበት, እና የቅርጫቱ ክፍተት ማስተካከያ መደረግ አለበት. የሾለ ሻጋታ የቅርጫቱ ቅርጽ እንዲቀርጽ የተጠጋ ቅርጽ አለው. የተጠናቀቀውን ቁስል ያረጋግጡ. የተበጣጠለውና የተበከለው ቁሳቁስ መቆንጠጥ, መጥረግ እና ቅርጻ ቅርፅን ከመቀላቀል በፊት ያርገበግዘዋል. ዘይቱን በእቃ መጫኛ መሳሪያ ላይ ይጣመራል, እና ሽቦው የተበጠለ እና ሊሠራ አይችልም. የዱቄት ጠርዝ እና የታችኛው ሞተው ይለወጣሉ. ቆንጆ ቆዳ ላይ ለመሥራት, የሻጋታውን ጫፍ መጥራት አለብዎት. የጨርቃ ጨርቅ ቁሳቁሶችን እና የሽምችቶቹን ቅልጥፍና ለማሻሻል በተሸፈነ ጫፍ ሊበተን ይችላል. ስፕሪንግ ወይም ኮግሉ በቂ ያልሆነ መጨናነቅ ወይም የድካም ስሜት አይኖርም, እና ጸደይ በጊዜ ይተካል. በመመሪያው ፖስተር እና በመሪ ጥቅል መጫኛ መካከል ያለው ክፍተት ከመጠን በላይ አለመሆኑን በማመቻቸት የመንገዱን መያዣን ማጠፍ ወይንም ይተካሉ. በጥቂቱ ጡንቻዎች በሚመከረው ብሎክ ባልተሰወረ ጉድጓድ ምክንያት የተዛመዱ ናቸው. ተክቷል. የቡራሹ ወይም የመንገድ ልጥፍ በአቀባዊ የተጫነ መሆኑን ያረጋግጡ, እና ቀጥታውን ያረጋግጡ.
ጠርዙ ያለው ጠርዝ ቀጥ ያለ አይደለም, መጠኑ ያልተረጋጋ ነው, እና ቅድመ-ማበጥ ሂደቱ ታክሏል. ቁሳቁሶቹ ኃይላቸው በቂ ካልሆነ እየጨመረ የሚሄደው ኃይል ይጨምራል.የጉዋይድ እና የቅርጫ ቅርጽ ነክ ያልሆኑ እግቦች ወይም ማጠፍ ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ሊተገበሩ የማይችሉ እና በሰንሰለት በኩሬ እና በሾጣጣ ህብረቶች መካከል ያለው ክፍተት ይስተካከላል, እና የተጠጋው ኮንቬክስ እና የቅርጫት ሻጋታዎች ተለጥፈው እና የከፍተኛው ልኬት ከዝቅተኛው የመጠን ገደብ ይበልጣል.
ጥረቱም ተስተካክሎ ሲሰራ, የታችኛው ጠቀሜታ ብዙውን ጊዜ ይከሰታል, እንዲሁም መንስኤው እና ተጓዳኝ ዘዴው ቁስሉ ራሱ ጠፍጣፋ አለመሆኑ እና ቁሳቁስ መጠኑ እንዲሻ ማድረግ ነው. የላይኛው ሳጥኑ እና የቅርሻው እቃ መካከል ያለው የመገናኛ ቦታ በጣም ትንሽ ወይም ከፍተኛ ቁሳቁስ ጥንካሬ በቂ አይደለም ወይም ከፍተኛ ቁሳቁሶች አልነበሩም, እና ከፍተኛ ቁሳዊ ቁሳቁስ ከላይ እንደ አስፈላጊ ማስተካከያ ይደረጋል.
ቁሱ ከተመዘገበ በኋላ, ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ጭንቀት ሊከሰት ስለሚችል የመዋለጫው ጠፍጣፋ ጥሩ አይደለም, ይህም ቀዳዳው ከተቆረጠ በኋላ ቀዳዳው ወደ ታች ሲወርድ, የመሬቱ ውስጣዊ ስፋቱ እየጨመረ, እና የከፍተኛ ፍጥነት መስመሮች መጨመሩን በእቃው ወለል በታች ያለውን ጭንቅላታ ጭንቀትን ይጨምራል. የታጠቁ ቀዳዳዎች አነስተኛ ሲሆኑ ግልጽ የሆነ ውጤት አይኖርም. ይሁን እንጂ የተጣበቁ ቀዳዳዎች ቢጨምሩ የቁመቱ ጭንቀትና መጨናነቅ ማብላቱ ቁስሉ እንዲለወጥ ያደርገዋል.ይህን ለውጥ ለማስወገድ ይህ ዘዴ ቀዳዳውን ይደፋና ቀሪዎቹ ቀዳዳዎች ለመቁረጥ ለመሞት ይመለሳሉ. ምንም እንኳን በቃለ-መጠይቁ ላይ ተመሳሳይ የሆነ ጭንቀት ቢኖረውም, በተከታታይ አቅጣጫውን ቀጣይነት ባለው ድግግሞ ይሻገራል, እናም የስበት ጭንቀትና የጭንቀት ጭንቀት ይፈጥራል. የሁለተኛው ቀዳዳ ስብስብ በከፊል የመለወጥን ውጤት በጋራ ቀዳዳዎች ላይ ተካቷል.
በቋሚነት የተተከለ ህጻናት ጥገና ማነቃቃትና ጥንቃቄ ማድረግ እና ደረጃ በደረጃ የሚከናወን መሆን አለባቸው, እናም በጭራሽ ተጠራጣሪ መሆን የለባቸውም. የችግሩን መፍትሄ ለማመቻቸት ሻካራውን ለመጠገን የውጤት ገበታ መኖሩ አስፈላጊ ነው. ሻጋታውን ክፈት, የጫማውን ሁኔታ በመመርመር የችግሩን መንስኤ ለማወቅና የጨርቆሮ መሳሪያውን ለማጽዳት ይረዳል. ሻጋታ ሲፈታ አንድ ወጥ የሆነ ኃይል መኖሩን ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው. ለስላሳ ቅርጽ ከፋታች ስፕሬም እና ከሆድ ዕቃዎች እና ከቅርፊቱ አወቃቀሩ ጋር በቀጥታ ከውስጣዊ አምድ ላይ ባለው የውኃ ማጠራቀሚያ ቋት ላይ እንዲፈኩ ያደርጋል. የአሳሽ ማባረሪያው ድብደባው እንዲሰበር ያደርጋል. በየቀኑ በተከታታይ ማሸጊያ ማምረት ላይ, የሻጋታ ዕለታዊ የጥገና ሥራ በጣም አስፈላጊ ነው. ከማስተካከያ ሥራው በፊት ሁልጊዜ እንደ ነዳጅ ማደብያ እና ዘይትን የመሳሰሉ መቆጣጠሪያ መሳሪያዎችን በመለየት እንደ ሁኔታው ​​በጥንቃቄ ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው. ከመሳሪያው በፊት, ሻጋታው እና ፍላጻው ከመፈተሻቸው በፊት የእያንዳንዱ ክፍል መቆራረጡ ይረጋገጣል. . ይህ የተለያየ የደህንነት አደጋዎች ተከስቷል.
ከተማ ታኑም ኣብ ሰሜናዊ ክፋል ኣውራጃ ቡሁስሌን ይርከብ። እቲ ከተማ ብብዙሕነት ዝልለ ከባብያዊ ጸጋ ዝለለ ኮይኑ መሬቱ ብገማግም-ባሕሪ፡ ደሴታት፡ ጫካ ኣግራብን፡ ባሕሪን ብሕርሻዊ ሰጣሕ መሬትን ዝማዕረገ እዩ።
እቲ ኣብ ከተማ ታኑም ዝርከብ ኣብ ኣኽእውሕ ተወቒሩ ዝርከብ ጥንታዊ ስእልታትን ጽሑፋትን ኣብ 1994 ኣብ መዝገብ ታሪኻዊ-ውርሻ ዩነስኮ ዝኣተወ ጥንታዊ ውርሻ ሓደ ካብ መለዪታት ናይታ ከተማ እዩ። እቲ ኣብ ማእከል ባሕሪ-ዝርከብ ኣብ 2009 ዝተመስረተ ብኮስተርሆቨውት ዝፍለጥ ሃገራዊ መናፈሲ ማእከል፡ ኣብዛ ከተማ ይርከብ።
ኣብ ከተማ ታኑም ዝተፈላለየ ዓይነት መንበሪ-ኣባይቲ ይርከብ። እቲ ብምምሕዳር ናይታ ከተማ ወይ ውን ብግላውያን ትካላት ዝውነን መንበሪ-ኣባይቲ፡ ዝካረ፡ ዝሽየጥ፡ ጭቕጭቅ ዝበለ መንበሪ ከምኡ ውን ፋሕ ዝበለ ይርከቦ። እቲ ዝዓበየ ትካል ክራይ-ኣባይቲ እቲ ብታኑም ቦስተደር ዝፍለጥ ብምምሕዳር ናይታ ከተማ ዝውነን እዩ። እዚ ትካል እዚ ኣስታት 600 ኣባይቲ-ክራይ ይውንንን የመሓድርን። ብመንገዲ ናይ'ዚ ትካል'ዚ ገዛ ክትወስዱ ምስ እትደልዩ ብኸመይ ሪጋ ትስርዑን፡ ኣብዚ እዋን ዝካረ ኣብይቲ ኣለዎምን የለዎምን ንምፍላጥ ኣብ መርበብ-ሓበሬታ ናይቲ ትካል ኣቲኹም ክትድህስሱ ትኽእሉ።
ኣብ ከተማ ታኑም ዝተወሰና ናይ ግሊ ትካላት ክራይ-ኣባይቲ ኣለዋ። ገለ ካብኣቶም ኣብ መርበብ-ሓበሬታ ምምሕድራ ከተማ ታኑም ክትረኽብዎም ትኽእሉ። ንተወሳኺ ሓበሬታ ንሓላፊ ምውህሃድ ኣብ ሕብረተ-ሰብ ክትውከሱ ትኽእሉ።
ኣብ ከተማ ታኑም ኣስታት 130 ንጡፋት ማሕበራት ይርከባ። እዘን ማህበራት ኣብ ዝተፈላለያ መዳያት ሕብረተ-ሰብ ዝነጥፋ ኮይነን ኣብ ዝተፈላለየ ከባቢታ ናይቲ ወረዳ ይርከባ። ኣብ መዝገብ-ማሕበራት ናይቲ ወረዳ ዝርዝር ኣስማት ማሕበራትን ዝነጥፋሉ ጽላትን ክትረኽቡ ትኽእሉ። ኣብ ከተማ ታኑም ሽወደናዊ ቤት-ክርስትያንን ካልኦት ነጻ ኣብያተ-ክርስትያንን ይርከባ። መስጊድ ብቐረባ ኣብ ከተማ ኡደቫላ ይርከብ።
ኣብ ታኑምስንሀደ ከም መቐበል ስደተኛታት፣ ቤት ጽሕፈት መራኸብቲ ስራሕ፣ ቤት መድሃኒት፣ ኣገልግሎት ጶስጣን ባንክታትን ኣሎ። ኣብ ስትሮምስታድ፡ ሓደ ኣገልግሎት ዝህብ ቤት ጽሕፈት ናይ ካሳ ውሕስነት፣ ብዓል መዚ ግብሪን ብዓል መዚ ጥሮታን ኣሎ።
ኣብያተ-ንባብ ኣብ ኣርባዕተ ከተማታት ኣሎ፡ እቲ ኣብ ታኑምስሀደ ዝርከብ እቲ ቀንዲ ቤት ንባብ እዩ። በዚ ኮሙን ዝመሓደር ዘገልገለ ኣቝሑት፣ ክዳውንትን ናውቲ ቤትን ዝሸይጥ ሓደ ዱኳን (Återbruket) ከምኡ'ውን ሓደ ናይ ካልኣይ ኢድ ዱኳን ኣሎ።
ኣብ ናይ ታኑም ኮሙን ብርክት ዝበላ መዓልታዊ ሃለኽቲ ኣቍሑ ዝሸጣ ድኳናት፡ ዓበይቲ ሰንሰለታውያን ዱኳናት ከም ኩፕ/ኮንሱም (Coop/Konsum) ከምኡ'ውን ኢካ (ICA) ኣብ ዝተፈላለየ ክፋላት ናይዚ ኮሙን ኣለዋ። ኣብ ሕዳር 2014 65 ድኳናት ዝአንግድ ናይ ዕድጊ-ማእከል ኣብ ታኑምስሀደ ጥቓ E6 ክኽፈት መደብ ኣሎ። ኣብ ኡደቫላ ኢከኣ(IKEA) ኣሎ።
ኣብዚ ኮሙን ቤት ትምህርቲ ምዝዋር ማኪና፣ ኣብያተ ምግቢ፣ እንዳ ዶልሺን ካፈታትን ከምኡ'ውን ካልእ ብዙሕን ኣሎ። ከምኡ'ውን ኣብ ማእከል ከተማ ጅይም፣ ናይ መንእሰያት መዘናግዒ ማእከል፣ ማሕበራት ትምህርቲ (studieförbund)፣ ትምህርቲ ምዝዋር ማኪና ወዘተን ኣሎ።
ኣገልግሎት ክንክን ቆልዑ ኣብ ከተማ ታኑም መለሊይኡ ብዙሕነት'ዩ። እቲ ብንፉዓትን ክኢላታትን ሰራሕተኛታት ምካየድ መውዓሊ-ህጻናትን መጸናግዒ ማእከል ህጻናትን፡ መሳጥን ውሑስን ሃዋህውን ዝዓሰሎ እዩ። ንውላድኩም ናይ መውዓሊ-ህጻናት ክወሃቦ ኣስታት 3 ወርሒ ግዜ ይወስድ። ኣብቲ ብኤከን ዝፍለጥ ማእከል ስድራ-ቤታት ክፉት መውዓሊ-ህጻናት ይርከብ። ብዜካ'ዚ ኣብ ላዕሊ ዝተጠቀሰ ብምትሕብባር ወለዲ ዝተመስረታ ኣብያተ-ትምርህቲ ማእከል መውዓሊ-ህጻናትን ውን ኣለዋ።
ኣብ ወረዳ ታኑም 9 መባእታዊ ቤት-ትምህርታት ኣለዋ። እታ ኣብ ታኑምስሀደ እትርከብ ማእከላይ ደራጃ ትምርህቲ ታኑም ንእሽቶይ ቤት-ትምርህቲ ኮይና ንኽትመሃረላ ኣዝያ ምችእቲ እያ።
እቲ ብምምሕዳር ከተማ ዝእለ ካልኣይ ደርጃ ትምህርቲ ብፉቱራ ዝበሃል ትካል ዝምእከል ኮይኑ ኣብ ታኑምስሀደ ይርከብ። እቲ ትካል ዝተፈላለየ ትምህርታት ኣብ ዝተፈላለየ ደረጃታት የስተኣናግድ። ንኣብነት ቋንቋ ሽወደን ንስደተኛታት ውን ክትመሃሩ ትኽእሉ። ኣብ ግረበስስታድ ህዝባዊ ላዕለዋይ ትካል ትምርህቲ ይርከብ። ብቐረባ ዝርከብ ዩኒቨርሲቲ እቲ ኣብ ከተማ ትሩልሃታን ዝርከብ ዩኒቨርስቲ እዩ።
ኣብ ምምሕዳር ከተማ ታኑም ክልተ ማእከላት-ጥዕና ኣለዋ። እታ ሓንቲ ኣብ ታኑምሸደ እታ ካልኣይቲ ከኣ ኣብ ፍያልባካ ይርከባ። ሕክምና ስኒ ከኣ፡ ኣብ ታኑምሸደን ሃምቡርግሱንድን ኣለዋ። እቲ ብኤከን ዝፍለጥ ኣብ ታኑምሸደ ዝርከብ ማእከል ስድራ-ቤታት እገግሎት ሕክምናዊ ክንክን ኣዴታትን መንእሰያትን ዘዋደደ እዩ። ዓበይቲ ሆስፒታላት ኣብ ስትሮምስታድ፡ ኡደቫላን ትሩልሀታንን ይርከብ።
ንደቕኹም ዝምለክት ሻቕሎት፡ ስድራቤታዊ ወይ ቤተ-ሰባዊ ሽግር፡ ቁጠባዊ ትሕዝቶ ወይን ካልእ ስክፍታታት ምስ ዝህልወኩም ናብ ሞተስሁሰት ብምምጻእ ምኽርን ድጋፍን ክትረኽቡ ትኽእሉ። ሞተስሁሰት ኣብ ታኑምሸደ ትርከብ።
እቲ ብ ኢ-6 ዝፍለጥ ናብ ኦስሎ ነርወይን ዮተቦርግን ዝወስድ ዋና ጽርግያ ብከተማ ታኑስ ሰንጢቑ'ዩ ዝሓልፍ። ብወገን ምብራቕ ምስ ዞባታት ዳልስላንድ፡ ቫርምላንድን ዞባ ቨነርን ዘራኽብ ጽግርያ ውን ኣለና። መዋፈሪ ባቡራት ታኑስ ካብ ታኑንስሀደ ውጽእ ኢልካ ኡርከብ። ካብቲ መዕረፊ-ባቡራት ብመንገዲ ቦሁስ ኣቢልኩም ንሰሜን ክሳብ ስትሮምስታድ ንደቡብ ውን ክሳብ ኡደቫላን ዮተቦርን ክትጎዓዙ ትኽእሉ። ንሰዓታት ባቡርን ኣውቶቢሳትን ብዝምልከት ኣብዚ መርበብ-ሓበሬታ መጎዓዝያ ምዕራብ ሽወደን ክትረኽብዎ ትኽእሉ።
ካብ ከተማ ታኑም ኣብ ዝቐረብ ርሕቀት ዝርከብ መዕርፎ-ነፈርቲ እቲ ኣብ ከተማ ትሩልሃታን ዝርከብ እዩ። ብመኪና ካብ ታኑምስሀደ ናይ ሰዓት ርሒቑ ይርከብ። ካብ ሽወደብ ወጻኢ ክትገሹ ምስ እትደልዩ፡ ኣብ ከተማ ዮተቦሪ ክልተ ማዕርፎ-ነፈርቲ ይርከብ።
ከተማ ታኑም ብትካላትን ፋብሪካታትን ዘዕለቕለቐት ከተማ እያ። ኣብዚ ከተማ ኣስታት 2200 ትካላት ይርከባ። እተብ ዝበዝሓ ትካላት ነኣሽቱን ማእከሎትን እየን። እቶም ዝዓበዩ ወሃብቲ-ስራሕ ኣብቲ ወረዳ፡ ምምሕዳር ከተማ፡ ትካል ኖርዳን፡ ስፖርት ሾፐን፡ ተትራ ፓክ ኢንቨንቲንን ታኑም-ስትራንድን እዮም። ኩሎም እዘን ትካላት ኣብ ካብ 3 ማይል ዘይርሕቕ ቦታ ካብ ታኑምስሀደ ውጽእ ኢልካ ይርከባ።
ወረዳ ታኑም ምስ ኣርባዕተ ከተማታት ይዳወብ። ንሳተን ከኣ፡ ስትሮምስታድ፡ ዳልስኤድ፡ ሶተናስን ሙንከዳልን እየን። ማእከል ናይዘን ዝተጠቕሳ ተዳወብቲ ከተማታት፡ ካብ ታኑምስሀደ ናይ ኣብ 5 ማይል ርሕቀት ይርከባ።
ዘንድሮ ለ8ኛ ጊዜ የሚካሄደው “ጉዞ አድዋ” ዛሬ ማለዳ በአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ግቢ ውስጥ በምክትል ከንቲባዋ አዳነች አበቤ፣ በሃይማኖት አባቶችና በሀገር ሽማግዎች ፀሎት፣ ምርቃና የሰላም ግቡ ንግግር ይጀመራል። የዘንድሮውን ጉዞ አድዋ ለየት የሚደርጉት ነገሮች ምንድን ናቸው? ከአገሪቱ ወቅታዊ ሁኔታ አንፃር በጸጥታው ዙሪያ ስጋት የለም ወይ? ምን ያህል ሰዎች በጉዞው ይሳተፋሉ? በሚሉና ተያያዥ ጉዳዮች ዙሪያ የአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ ናፍቆት ዮሴፍ፣ ከ”ጉዞ አድዋ” መስራቾች አንዱ ከሆነው አርቲስት ያሬድ ሹመቴ ጋር ተከታዩን አጭር ቆይታ አድርጋለች።
ዘንድሮ የአድዋ ድል የተገኘበት 125ኛ ዓመት ነው የሚከበረው። በጉዞው ላይ 125 ሰዎች ይሳተፋሉ አጠቃላይ የጉዞው መርሃ ግብር ዛሬ ጠዋት ይጀመራል። ለ46 ቀናት ነው የእግር ጉዞው የሚደረገው። እንደምታውቂው ጉዞ አድዋ ዘንድሮ ለስምንተኛ ጊዜ ነው የሚካሄደው።
እውነት ነው። ዘንድሮ የአድዋ ድል “የአፍሪካ ድል” (Victory of Africa) በሚል መሪ ቃል ነው የሚከበረው። እናም የአድዋን የአፍሪካ ድልነት ለመላው አፍሪካ ለማብሰር፣ ሰባት ተጓዦች የአድዋ በዓል ቀን፣ ኪሊማንጃሮ አናት ላይ ይወጡና፣ የአፍሪካ ህብረትን ባንዲራ፣ የኢትዮጵያን ሰንደቅ፣ የጉዞ አድዋንና የምድረ ቀደምትን አርማ ይሰቅላሉ። ይህ የሚሰራው ከቱሪዝም ኢትዮጵያ ጋር በመተባበር ነው። የተራራው አናት ላይ ለመድረስ የ8 ቀን ጉዞ መጓዝ ያስፈልጋል። ስምንት ቀን ከተጓዙ በኋላ ልክ የአድዋ በዓል ቀን አራቱን ሰንደቆች (አርማዎች) ተራራው አናት ላይ ይሰቅላሉ። አድዋ የአፍሪካ ድል መሆኑንም ያበስራሉ ማለት ነው።
በዚህ ኪሊማጃሮን የመውጣት ጉዞ ላይ የሚሳተፉት ሰባት ሰዎች ከመጀመሪያው ዙር “ጉዞ አድዋ” እስከ ሰባተኛው ማለትም እስካለፈው ዓመት ድረስ በየዙሩ የተሳተፉ ናቸው። አንዱ ከጉዞ አድዋ አንድ፣ ሁለተኛው ከጉዞ አድዋ ሁለት እየተመረጡ፣ እስከ ሰባተኛው ዙር የተጓዙ ናቸው። በጉዞው ሁለት ሴቶችና አምስት ወንዶች ናቸው የሚሳተፉት።
ዘንድሮ የምታደርጉት ጉዞ ከቀድሞዎቹ ጉዞዎች በጣም በተለየ ድባብ ውስጥ የሚደረግ ነው መንግስት ህግ ለማስከበር እርምጃ እየወሰደ ባለበት ወቅት ማለቴ ነው። ስለዚህ የጸጥታው ጉዳይ አላሰጋችሁም?
እኔ ለዚህ ጥያቄሽ ባጭሩ ስመልስ፣ ጉዞ አድዋን እስከ ዛሬ እየተስተናገድን፤ ሄደናል አያስቸገርንም ተጉዘናል። ችግር የመጣ ቀን ግን መቅረት የለብንም። አንዱም የዘንድሮው የጉዞ አላማ ችግርንም ለመካፈል ጭምር ነው። አገራችን ሰላም እንዲሆን እንፈልጋለን። ሰላም ያጣ ህዝባችን መሃል ደግሞ ራሳችን ሰላም አጥተንም ቢሆን መጓዝ መሞከሩ የበለጠ ዋጋ ስላለው በፍፁም ማቋረጥ የለብንም ብለን ነው ዛሬ ጉዞውን የጀመርነው።
ስለዚህ ጉዞ አድዋ አንዱና ዋናው ዓላማው ኢትዮጵያ በፍቅር፣ በሰላም በአንድነት የሚኖሩባት እንዲሁም ዜጎቿ ተከባብረውና ተደማምጠው ለጋራ እድገት በጋራ የሚቆሙባት አገር እንድትሆን ነው ፍላጎታችን። በመሆኑም አሁን የተፈጠረው የፀጥታ ችግር ወይም አሁን ያለው የሀገሪቱ ወቅታዊ ሁኔታ ስጋቱ የቱንም ያህል ስጋት ቢሆንም እንኳን በጆሮአችን ከመስማት ባለፈ ቦታው ላይ ተገኝተን ለማየት በልበ ሙሉነትና የእውነትም ዋጋ ለመክፈል መዘጋጀት ያስፈልጋል። የከፋ ችግር እንዳይመጣ ደግሞ ለሁሉም አካል ጥሪ ነው የምናቀርበው። በተለይ ለፀጥታ አካላትና ለመንግስት ማለቴ ነው። ህዝቡ እንኳን ጥሪ የሚያቀርቡለት አይደለም። ሁሌም ለመቀበል ዝግጁ ነው።
ስለዚህ ይሄ ጉዞ የሰላም ጉዞ ነው፣ ሁሉንም ኢትዮጵያዊያን ከዳር እስከ ዳር የተሳተፉበት፣ አንድም ሰው ያልጎደለበት የሁላችንም የድል በዓል ስለሆነና ያንን አንድነት በሚያንፀባርቅ መልኩም ስለምናከብረው የከፋ ችግር ይገጥመናል ብለን አናስብም። ነገር ግን ጥንቃቄም ማድረግ አስፈላጊ በመሆኑ ከሚመለከተው አካል ጋር እየተመካከርን፣ ጉዟችንን እንቀጥላለን። እንደሚታወቀው ጉዞው ከመንግስት እውቅና አለው። እውቅና አለው ሲባል ጉዞ አድዋን መንግስት ያውቀዋል ማለት ብቻ ሳይሆን የዘንድሮን ጉዞ ለማድረግም የሚያስችለንን ፈቃድ ከመንግስት አግኝተናል። ይህ ማለት መንግስት የዘንድሮውን የአድዋ በዓልም ለማክበር እንደውም በተለየ ሁኔታ መዘጋጀቱን ያሳያል። ይሄ አንዱ ጥሩ ማስተማመኛ ስለሆነ ያግዘናል ብለን እናምናን። ከዚያ ውጪ ጉዟችን የድል ጉዞ በመሆኑና ህዝቡን በመተማመን የሚደረግ ጉዞ በመሆኑ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ በስኬት እጠናቅቃለን ብለን እናምናለን።
በዘንድሮው ለየት የሚለው ትልቁ የእድሜ ጣሪያ 38 ዓመት ነው። በፊት የ54 ዓመት ጎልማሳም ተጉዞ ያውቃል። በዘንድሮው ግን አብዛኛው ተጓዥ ወጣት ነው ማለት ይቻላል። ከእውቅና አንፃር ላልሽው “በጉዞ አድዋ” አስተሳሰብ ሁሉም ተጓዥ እኩል ነው። እከሌ ታዋቂ ነው፤ እከሌ ደረጃው ይሄ ነው የሚባል መደላድል አይወጣም። ስለዚህ ከታዋቂ ሰዎች፣ ከኪነ-ጥበብ እያልን ስታተስ አናወጣም።
ዘንድሮ ከሚጓዙት ከግማሽ በላይ ያህሉ ከአዲስ አበባ ውጪ ካሉ የሀገሪቱ የተለያዩ አካባቢዎች የሚሳተፉ ናቸው። 63ቱ ማለቴ ነው። ስለዚህ ከሰሜንም ከደቡብም፣ ከምዕራብ ከምስራቅም.. ከሁሉም አካባቢ ሊባል በሚችል ደረጃ የተውጣጡ ናቸው። ቀሪዎቹ ከአዲስ አበባ ሲሆኑ ከ125ቱ 18ቱ ሴቶች ናቸው። ስብጥሩ በጣም የሚያስደስት ነው።
የሽኝት ስነ-ስርዓቱ እንደ ከዚህ ቀደሙ ሁሉ ከአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ግቢ ውስጥ (ማዘጋጃ ቤት) ውስጥ ነው የሚካሄደው። ጉዟችን ከዜሮ ኪ.ሜ ነው የሚጀምረው። ዜሮ ኪ.ሜ የሚለካው ደግሞ ከምንሊክ አደባባይ ነው። የሽኝት መርሃ ግብሩ የአዲስ አበባ ከተማ ም/ከንቲባ ወ/ሮ አዳች አበቤ፣ የሃይማኖት አባቶች፣ የሀገር ሽማግሌዎች፣ ጥንታዊት ኢትዮጵያ ጀግኖች አርበኞች ማህበር አባትና ሌሎችም ጥሪ የሚደረግላቸው እንግዶች በሚገኙበት ተጸል©ልንና ተመርቀን ነው የምንሸኘው። እንደ ከዚህ በፊቱ፣ ፎክረን ሸልለን ጉዞ የምንጀምረትበት ሁኔታ ላይ አይደለንም። አገራችን ከምንጊዜውም በላይ ፀሎት የሚያስፈልጋት ጊዜ ላይ ነው የምንገኘው። በእርግጥ ከዚህ በፊትም ፀሎትና ምርቃት ተደርጎልን ነው የምንጓዘው። ነገር ግን አሁን ላይ በሀገራችን ሰላም፣ ፍቅርና አንድነት እንዲሰፍን ጸሎት የሚስፈልግበት ጊዜ በመሆኑ የሃይማኖት አባቶችና የሀገር ሽማግሌዎች ጭምር በሽኝት ስነ-ስርዓቱ ላይ ተጋብዘዋል። የቀድሞ ተጓዦችም በሽኝቱ ላይ ይሳተፋሉ። ተጓዦችን አጅበው ከአዲስ አበባ እስኪወጡ የሚሸኙ አጃቢ ተጓዦችም እንደዚሁ ተገኝተው ይሸኙናል።
ከጉዞ ስንመለስ እንደተለመደው ተጓዦችን ሜዳሊያ የመሸለምና እውቅና የመስጠት መርሃ ግብር አገርን ከፍ ከሚያደርግ የኪነ-ጥበብ ምሽት ጋር በጣይቱ ሆቴል ወይም በሌላ ቦታ ይኖረናል ማለት ነው። በዚህ አጋጣሚ ለጉዞ አድዋ መሳካት ጊዜያቸውን እውቀታቸውን ቤተሰባቸውን …ሁሉ ሰጥተው አብረውን ለሚሆኑ፣ “እንዴት ሆናችሁ? ምን ልታደርጉ አሰባችሁ” እያሉ ልክ እንደ እናንተ የሚጠይቁንንም የሚዲያ አካላት በጉዞ አድዋ ስም አመሰግናለሁ።
በውይይቱ የአካባቢው ህዝብ የማንነት ጉዳይና እስካሁን ኢትዮጵያና ኤርትራ የሚያዋስን የመንገድ መስመር ሑመራ ኡምሓጀር አለመከፈትም የውይይቱ አጀንዳ ነበረ ተብሏል።
በሌላ በኩል የማንነት ጥያቄ ያለው የወልቃይት ህዝብ እንጅ የትግራይ ህዝብ እዳልሆነ እናውቃለን ምክንያቱም በጉልበት መጥተው ወረውናል እና ሲሉ የወልቃይት የማንነት አስመላሽ ኮሚቴ ሰብሳቢ ኮሎኔል ደመቀ ዘውዴ ገለፁ።
እቲ ስደተኛታት ብብዝሒ ዘፍርያ ዘለዋ ሃገራትን ስደተኛታት ዝሓልፉለንን ዑቕባ ዝሓቱለንን ሃገራት ብሓባር ዘራኸበ ዋዕላ፣ ኣሰጋገርቲ ደቂ ሰብ ንምህዳን ክትግበር ብኢጣልያ ዝተኣወጀ ተበግሶ ኣብ ግብሪ ብዛዕባ ዝውዕለሉ ንምዝታይ’ዩ።
ኢጣልያን ሓያሎ ሃገራት ሕብረት ኤውሮጳን፣ ዘይሕጋውያን ኣሰጋገርቲ ደቂ ሰብን ደላሎን ንምህዳን ክሳብ’ተን ስደተኛታት ዝብገሱለን ሃገራት ወትሃደራዊ ስርሒታት ክካይድ ዝብል ሓሳብ ከምዘቕረቡ ይዝከር።
ኣብዚ ብ23 ሚያዝያ 2015 ኣብ ሻርም ‘ል ሸኽ ዝተኻየደ ዋዕላ፣ ወከልቲ ኤርትራ፣ ኢትዮጵያ፣ ሱዳን፣ ደቡብ ሱዳንን ግብጽን ካብ ኣፍሪቃ ካብ ኤውሮጳ ድማ ፈረንሳ፣ ብሪጣንያ፣ ኢጣልያ፣ ጀርመንን ማልታን ከምዝተሳተፉ ካብ ሚኒስትሪ ጉዳያት ወጻኢ ግብጺ ዝተረኽበ ሓበሬታ የረጋግጽ።
ብዘይካ’ዚ’ውን ኣብቲ ብምክትል ሚኒስተር ጉዳያት ወጻኢ ግብጺ ተመሪሑ ዝተኻየደ ዋዕላ፣ ወከልቲ ሕብረት ኣፍሪቃ፣ ሕብረት ኤውሮጳን፣ ሕቡራት ሃገራትን ኣህጉራዊ ትማሕበር ስደተኛታትን’ውን ተረኺቦም ኔሮም።
ዋሕዚ ስደተኛታት ኣብ ማእከላይ ባሕሪ ዘጋጥም ዘሎ ሞትን ንምግታእ ሃገራት ኤውሮጳ ከም ቀዳማይ ዒላማ ሒዞሞ ዘለዉ ኣብ ሱዳን፣ ግብጺ፣ ሊብያን ሃገራት ኤውሮጳን ዝርከብ መርበብ ደላሎን ኣሰጋግርቲ ደቂ ሰብን ምህዳን’ዩ።
ባለፈው ዘመን አንድ ሰው ጐረቤቱን በፖለቲካ ሰውነት (በመንግሥት ወጋኝነት) ይጠረጥረዋል:: በጣም ስለሚፈራውም ግራ ቀኙን እያጣራ ነው መንገድ የሚሄደው፡፡ ሲወጣ ሲገባ ባየው ቁጥር እየተሸማቀቀ ነው የሚያልፈው፡፡ ጐረቤትዬው ኮስታራ ነው፡፡ ግን ሰው ቀና ብሎ ያይም:: ልጆቹ ከልጆቹ ጋር ሊጫወቱ ሲመጡ፤ “እናንተ ልጆች አርፋችሁ ቤታችሁ ተቀመጡ፡፡
ጥርጣሬ ቤቱን የሠራበት ማህበረሰብ ደስተኛና በተስፋ የተሞላ አይሆንም፡፡ መጠራጠርና መፈራራት ባለበት ቦታ ግልጽነት ድርሽ አይልም፡፡ አሜሪካዊው የንግድ ሰው ማክ ዳግላስ፤ “ጭምት ነብሶችን ትናንሽ ጥርጣሬዎች ለውድቀት ይዳርጓቸዋል፡፡ ጠባብ አመለካከት ያለው፤ ፍርሃት የወረረውና አመንቺ ህብረተሰብ ሽንፈቱን ያረጋገጠ ነው” ይለናል፡፡
“ጠርጥር” የሚል ዘፈን በሚያስደስተው ህብረተሰብ ውስጥ እርግጠኝነትን ፈልጎ ማግኘት ከባድ ነው። ይሄ ሥር ከሰደደ ደግሞ መድሐኒት አይገኝለትም፡፡ “በሽታው ሥር-የሰደደ ከሆነ ሞቱንም መዳኑንም መተንበይ አስተማማኝ አይደለም” ይለናል የግሪኩ የህክምና አባት፤ ሒፖክራተስ፡፡
ጥርጣሬ የበዛበት ማህበረሰብ አገር ለመገንባት አስተማማኝ ኃይል አይሆንም፡፡ መልካም አስተዳደርን ለማበልፀግ ይከብደዋል፡፡ ከእያንዳንዱ ድርጊት ጀርባ አንድ ጥርጣሬ እየኖረን ወደፊት መራመድ አይቻልም:: ግልፅነት ከሌለ ዴሞክራሲ ደብዛው ይጠፋል፡፡ ኢ-ፍትሐዊነት ይነግሣል፡፡ ሙስና ያጥጣል። ሚስጥራዊነት ያይላል፡፡ በመጨረሻም፤ “በልቼ ልሙት!” መፈክር ይሆናል!! በሀገራችን ታሪክን እንኳ በጥርጣሬ ማየት የተለመደ ሆኗል፡፡ የተዘመረላቸው አሉ፡፡ ያልተዘመረላቸው አሉ፡፡ እየተዘመረላቸው የማይታወቁ አሉ፡፡ ለምሳሌ የሰላሌው ጀግና አቢቹ፡፡ አዶልፍ ፓርለሳክ እንደፃፈው፤ “ይቺ አንድ ፍሬ ደጃዝማች! ከኛ በላይ ጀብዱ እየሰራች መሆኑን እንሰማለን!” አሉ አሉ ጃንሆይ፤ ስለ አቢቹ ሲናገሩ፡፡
ይህ የተዘፈነው ለአቢቹ ነው፡፡ ዛሬም ይዘፈናል፡፡ ግን አቢቹን ሰው አያውቀውም “ዛሬ አዝማሪው ሳይቀር ስለ ራሶች ጀግንነትና ስለ ንጉሠ ነገሥቱ ታላቅነት፤ ማንጎራጎሩን እርግፍ አድርጎ ትቶታል…” ይለናል፤ ያው ፀሐፊ፡፡ ልብ ያለው ግን የለም፡፡ ምናልባት የነገሥታቱ
ስለ መሪዎች ትተን ስለ ህዝብ ወይም ስለ ህዝባዊ ጀግኖች እንዘምር ነው ነገሩ፡፡ ያልነቃ ህብረተረሰብ ተጠራጣሪነቱ ያይላል፡፡ በዕውቀትና በትምህርት ያልዳበረ ማህበረሰብ ተጠራጣሪነቱ ያይላል። የማይተማመኑ ፖለቲከኞች ያሉትና የሚመሩት ማህበረሰብ ተጠራጣሪነቱ ያይላል፡፡ በዚህ ላይ ከፖለቲካው ሥርዓት ጋር አለመግባባት ከተጨመረበት ጨርሶ ማበድ ነው፡፡ “ማሰብም ሊገታ ይችላል” እንዳለው ነው፤ቲዮዶር አዶርኖ-የጀርመኑ ፈላስፋ፡፡ “አንበሳና የበግ ግልገል አብረው ሊተኙ ይችላሉ፡፡ ችግሩ የበግ ግልገሏ እንቅልፍ አይኖራትም” ይላሉ ፀሐፍት፡፡ እንደተጠራጠረች መንጋቱ ነው ማለታቸው ነው፡፡
ከጥርጣሬ የምንወጣው ዕውነቱን በማወቅ ነው፡፡ መረጃዎች በቀጥታ ሲደርሱ ነው፡፡ መረጃ ሲጠራ ዕውነት ማየት ይጀመራል፡፡ ካልጠራ ጎሾ ያጎሸናል፡፡ የተማሩ ያስተምሩ፡፡ የነቁ ያንቁ፡፡ ያወቁ ያሳውቁ፡፡ “አውራ ዶሮ ራሱ ሳይነቃ ሌላውን አይቀሰቅስም” የሚባለውን ልብ እንበል፡፡
More in this category: « የወርቃማዋ ወፍ ምርጥ ምክሮች (ከዕውቀት ብልጭታ የተወሰደ)	‹‹ዝም ብንል ብናደባ ዘመን ስንቱን አሸክሞን የጅልነት እኮ አይደለም እንድንቻቻል ነው ገብቶን›› »
የመጎተት ካቢኔቶች (DFBK) በቀላል ባቡር ፣ በዝቅተኛ ፎቅ ተሽከርካሪ ፣ በከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ፣ በጥይት ባቡር እና በትራም ላይ ይተገበራሉ ፡፡ አቅም -500pcs / በዓመት ፣ ለደንበኞች ልዩ ፡፡ ለፉጂ ፣ ለንግሥና ፣ ለኮኮ (በቻይና) አመጣን ፡፡
ኪሸራሁዋ በዋ በጋ በኤድኔኩዋመኸ ኮሽንረ። ሽዋሁዋ ዌ ኢኢሜል አድራሽሁዋ አአውጅዋ አነቨሁዋ ባይተነ በግድ አንጠጥኔኩዋታ። ትሳአርታ ሁዳ ይዥፕነኩዋይ በሴሁዋ አድራሻምሁዋይ ሽዋሁዋ ድውርሙ ጣፉዋ።
2-3 ነብዩንም ኤርምያስን። ዓይኖችህ እንዳዩን ከብዙ ጥቂት ቀርተናልና ልመናችን፥ እባክህ፥ በፊትህ ትድረስ፤ አምላክህም እግዚአብሔር የምንሄድበትን መንገድና የምናደርገውን ነገር ያሳየን ዘንድ ስለ እኛ፥ ስለዚህ ቅሬታ ሁሉ፥ ወደ አምላክህ ወደ እግዚአብሔር ጸልይ አሉት።
4 ነቢዩም ኤርምያስ። ሰምቻችኋለሁ፤ እነሆ፥ እንደ ቃላችሁ ወደ አምላካችሁ ወደ እግዚአብሔር እጸልያለሁ፤ እግዚአብሔርም የሚመልስላችሁን ሁሉ እነግራችኋለሁ፥ ከእናንተም ምንም አልሸሽግም አላቸው።
6 የአምላካችንን የእግዚአብሔርን ቃል በመስማታችን መልካም እንዲሆንልን፥ መልካም ወይም ክፉ ቢሆን፥ አንተን ወደ እርሱ የምንልክህ የአምላካችንን የእግዚአብሔርን ቃል እንሰማለን አሉት።
15 እናንተ የይሁዳ ቅሬታ ሆይ፥ አሁን እንግዲህ የእግዚአብሔርን ቃል ስሙ፤ የእስራኤል አምላክ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። ወደ ግብጽ ትገቡ ዘንድ በዚያም ትቀመጡ ዘንድ ፊታችሁን ብታቀኑ፥
17 ወደ ግብጽም ይገቡ ዘንድ በዚያም ይቀመጡ ዘንድ ፊታቸውን በሚያቀኑ ሰዎች ሁሉ እንዲህ ይሆንባቸዋል፤ በሰይፍና በራብ በቸነፈርም ይሞታሉ፤ እኔም ከማመጣባቸው ክፉ ነገር ማንም አይቀርም፥ ማንም አያመልጥም።
18 የእስራኤል አምላክ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላልና። KWTaዬና መዓቴ በኢየሩሳሌም በሚኖሩ ላይ እንደ ፈሰሰ፥ እንዲሁ ወደ ግብጽ በገባችሁ ጊዜ መዓቴ ይፈስስባችኋል፤ እናንተም ለጥላቻና ለመደነቂያ ለመረገሚያና ለመሰደቢያ ትሆናላችሁ፥ ይህንም ስፍራ ከእንግዲህ ወዲህ አታዩትም።
20 እናንተ። ስለ እኛ ወደ አምላካችን ወደ እግዚአብሔር ጸልይ፥ አምላካችንም እግዚአብሔር የሚናገርህን ሁሉ ንገረን እኛም እናደርገዋለን ብላችሁ ወደ እግዚአብሔር ወደ አምላካችሁ ልካችሁኝ ነበርና ራሳችሁን አታልላችኋል።
ኾሚሽነር እቲ ሕብረት ኣብ ኣህጉራዊ ዝምድናታትን ምዕባለን ነቨን ምሚካ ዝሓለፈ ሰሙን ምስ ሮይተስ ኣብ ዝገበሮ ቃለመጠይ፣ ሕብረት ኤውሮጳ ንዋሕዚ ኤርትራውያን ስደተኛታት ንምግታእ ንመንግስቲ ኤርትራ ልምዓታዊ ሓገዝ ከበርክ ምዃኑ ድሕሪ ምግላጹ’ዩ እዚ ተቓውሞታት ዝውሕዝ ዘሎ።
እንተኾነ፣ ኤርትራውያን ደለይቲ ለውጥን ተጣበቕቲ ደሞክራስን፣ ንመንግስቲ ኤርትራ ዝኾነ ዓይነት ሓገዝ ቅድሚ ምብርካት፣ ንጽገናዊ ለውጥን ደሞክራስን ዘለዎ ቅርቡነት ምምርማር ከድሊ ኣለዎ በሃልቲ’ዮም።
ኣውራ ጠንቒ ስደት ኤርትራውያን፣ ናይ ግዜ ገደብ ዘይብሉ ሃገራዊ ኣገልግሎትን ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላትን ክነሱ፣ ንመንግስቲ ኤርትራ ልምዓታዊ ሓገዝ ብምብርካት ዋሕዚ ስደተኛታት ንምግታእ ይክኣል’ዩ ንዝብል እምነት እቲ ሕብረት’ውን ነቒፎም።
ኤርትራውያን ደለይቲ ለውጥን ተጣበቀቲ ደሞክራስን ነዚ ኣቕሪቦሞ ዘለዉ ተቓውሞ ብመልክዕ ጥርዓን ናብ ሕብረት ኤውሮጳ ንምልኣኩ’ውን ካብ ህዝቢ ክታም ኣብ ምእካብ ተዋፊሮም ኣለዉ።
በዚ መሰረት፣ ቀዳማይ ሚኒስተር የመን መሓመድ ሳለም ባሲንድዋ ብዛዕባ’ዚ ጉዳይ ንምዝርራብ ንኣምባሳደር ኤርትራ ኣብ የመን ኣብ ቤት ጽሕፈቱ ከምዝዓደሞ ኣገልግሎት ዜና እታ ሃገር ኣረጋጊጹ።
ክልቲኦም ወገን ኣብቲ ብሰንበት 8 መስከረም ኣብ ሰንዓ ዘካየድዎ ዝርርብ፣ መንግስቲ ኤርትራ ሒዝዎም ዘሎ የመናውያን ገፈፍቲ ዓሳ ዝፍትሕሉ መንገድን ንመጻኢ ድማ ተመሳሳሊ ጸገም ከየጋጥም ንምግትእ ዘሎ ተኽእሎታት ኣመልኪቶም ሓያሎ ነጥብታት ኣልዒሎም።
ከምቲ ኣቐዲሙ ዝተገልጸ፡ ብዝሒ ፖለቲካዊ ውድባት ምልክት ናይ ተስፋ መቝረጺ ክኸውን የብሉን። ምስ ምህናጽን ምዕባይን ናይ ዱልዱል ህዝባዊ ዲሞክራሲያዊ ግንባር፡ ውድብ፡ ሰልፊ፡ ምንቅስቓስ…ወዘተ ዝመዓራረ ጉዳይ ኢዩ።እቲ ሕቶ ክሳብ ክንደይ ኣንጻር ትምክሕታዊ ይኹን ጸቢብ ዝምባሌታትና፡ብምቅላስ፡ሰፊሕ ዲሞክራሲያዊ ኣረኣእያን ውደባን ነጥሪ ኢዩ። እቲ ህዝብን ሃገርን ካብ ብርሰት ነድሕን ዝብል ቅኑዕን እዋናውን ናይ ቃልሲ ጭርሖ፡ንገዛእ ርእሲ፡ ነዚ ኣገባብ ኣቀላልሳ ምእዙዝ ምስ ዘይከውን፡ካብ ሓደ ቦታ ፍንትት ከይበልካ፡ ናይ ስጕሚ ኣመልክት ውጽኢት ፍረ ጥራይ ኢዩ ክህልዎ ዝኽእል።
ስርዓት ህግደፍ፡ ብዓመጽ ዲዩ ከልግስ ወይ ብሰላማዊ መንገዲ፡ ንዝዀነ ተቓዋማይ ኣካል ወይ ወልቀሰብ ሓቢሩ ቃልስታቱ ከይውድብ ዘጸግም ኣይመስለንን።ብዝዀነ መንገዲ ከልግስ እንተተደልየ’ውን፡ ሓያልን ኣድማዕን ውደባ ከምዘድሊ ክንዝንግዕ የብልናን። ንገዛእ ርእሱ እቲ ሰላማዊ ዝብል ኣገባብ ቃልሲ፡ ንነብሱ ብዝለዓለ ናይ ዓመጽ ዓቕሚ እንተዘይወዲቡ፡ ናይ ለመናን ጸሎትን መልክዕ ጥራይ ሒዙ እቲ ስርዓት ባዕሉ መሽሚሹ ክወድቕ ምጽባይ፡ ወይ ከኣ ኣብ ዝዀነ ግዳማዊ ናይ ሓይሊ ረቋሒ ናይ ለውጢ ተስፋኻ ምንባር፡ናይ ፍታሕ ወይ ራህዋ ኣድማስ(ሆራይዘን) ዘይብሉ ናይቲ ንበኽየሉ ዘለና ህዝብና ናይ ዓጽረሞት መስርሕ ኢዩ ዘስምዕ።ብፍላይ ብሰላማዊ መንገዲ ለውጢ ብኸመይ ይመጽእ፡ዝተነጸረን ዝተኣወጀን ናይ ለውጢ ስእሊ (ሮድ ማፕ) ከተቕርብ እንተዘይክኢልካ።ንህሉው ኣገባብ ኣተሓሳስባን ኣሰራርሓን ዝቃወም ኣካል፡ዝሓሸ መተካእታ ከቅርብ ምስ ዝኽእል ጥራሕ ክኸውን ኣለዎ ዝብል ዕግበት ኣለኒ። ብዝተረፈ ፍጹም ዝበሃል ነገር ስለዘየለ፡ ኣብቲ ዝካየድ ዘሎ መስርሕ ኣተሓሳስባን ኣሰራርሓን ኣትዩ ኣፍራዪ ግደ ክጻወት ጥራሕ ኢዩ ከዐውተና ዝኽእል። እቲ ስርዓት ህግዲፍ፡ ብዓመጽ ከልግስ ኣለዎ ዝብል ሸነኽ ንገዛእ ርእሱ፡እቲ ዝሃንጾ ወተሃደራዊ ዓቕሚ፡ንፖለቲካዊ ዕላምኡን መደብ ዕዮኡን፡ ኣብ ተግባር ንምትርጓም ጥራይ ኢዩ ክግልገለሉ ዝህልዎ። ትርጉም ወተሃደራዊ ሓይሊ፡ ነቲ ብሰላማዊ ኣገባብ ከተዐውቶ ዘይከኣልካ ፖለቲካዊ ዕላማ ንምትግባር ዘገልግል ናይ ዓመጽ መሳርሒ ኢዩ።ብኻልእ ኣዘራርባ ፡ እቲ ፖለቲካዊ ዕላማ፡ዝምባሌን ኣረኣእያን ኢዩ ነቲ ወተሃደራዊ ሓይሊ ዝፈጥሮ።ወተሃደራዊ ሓይልታት ፋሕ ኢሉ ወይ ተጠርኒፉ ብዘየገድስ፡ እቲ ፍታሕ ዘድልዮ ሽግር ኣብቲ ፖለቲካዊ መዳይ ምዃኑ ክንዝንግዕ የብልናን።ንሓድነትን ጥርናፈን ናይ ወተሃደራዊ ሓይልታት ዝመርሕን ዝከላኸልን ዱልዱል ፖለቲካዊ ውደባ እንተድኣ ዘየሎ ኰይኑ፡ ኣብ ሓደ ውድብ ወይ መንግስቲ ዘሎ ሰራዊት’ውን ፈርከሽከሽ ከምዝብል ክንዝንግዕ የብልናን።ሰራዊት ኣብ ሓደ ክኸውን ዝጽላእ ኣይኰነን፡እንተዀነ ግን ክትግበር ዝኽእልን ዘይክእልን ሓሳብን ዕላማን ኣጽኒዕናን ፈሊናን ክንፈልጦን ክንመምዮን ምስዘይንኽእል ካብ ጠቕሙ ጕድኣቱ ክበዝሕ ከምዝኽእል ምርዳእ ኣብ ቃልሲ ወሳኒ ኢዩ።ሰራዊት ኣብ ሓደ ይኹን ክበሃል ከሎ፡ ሽሕ’ኳ ብዙሕ ተቓዋማይ፡ኣብ ሓደ ዘይምምጽኡ፡ ጠንቂ ናይ ሕድሕድ ምብልላዕ ከይከውን ካብ ዝብል ግሩህ ፍርሂ ወይ ሓልዮት ዝነቅል እንተዀነ፡እዚ ኣበሃህላ’ዚ ሓልዮት ናይ ተቓውሞ መሲሉ ዝመጽእ ናይ ጸላኣን ወድዓውያን ተሓባበርቶም ተንኰላት እንኰላይ ክኸውን ከምዝኽእል ክንዝንግዕ የብልናን።ፖለቲካዊ ሽግራትና መዕለቢ ኣንተጌርናሉ ፡ ብኡ መጠን ወተሃደራዊ ጸገማትና ፍቱሕ ኢዩ። ነቲ ቅኑዕ ህዝባዊ ዕላማ ከዐውት ዝቃለስ ፖለቲካዊ ኣካል ከኣ፡ብሓያል ናይ ቃልሲ ውደባን ፕሮፓጋንዳን ወተሃደራዊ ምንቅስቓስን…ወዘተ ፡ ቶጕ ከይተባህለ’ውን ለውጢ ክመጽእ ከምዝኽእል ምግንዛብ የድሊ።ብቐሊሉ ከድምዕ ዝኽእል ናይ ወተሃደራዊ ዓቕሚ ውደባ ስለዘለካ፡ግድነት ኰይኑካ ብዘይትወስዶ መንገድን ካልእ ጐንጺ ዘየድልዮ ሜላዊ ፍታሕ እንዳሃለወ፡ኣድላዪ ዘይኰነ ሓይሊ ምጥቃም፡ ኣብ ሓሻሽነት ናይ ሰብኣዊ ጉልበት ዝምርኰስ፡ንዝናን ካልእ ምስ ህዝባዊ ዘይኰነ ረብሓታት ዝተኣሳሰር፡ ግጉይ ፖለቲካውን ወተሃደራውን ናይ ስትራተጅን ስልትን ኣገባብ ቃልስን ምዃኑ ምርድኡ ኣገዳሲ ይመስለኒ።መን’ዩ ንመን ክቐትል ዝብል መጐተ ኣሎ። እዚ፡ ሓደ ተቓዋማይ ኣካል ንህዝቡ ዝሓሊ እቲ ካልእ ከእ ብህዝቡ ዘይግደስ ጌሩ ዘርኢ፡ ንመሰረታዊ ለውጢ ሃለዋት ህዝብና ዘይጥምት፡ ብጽገናዊ ለውጢ ክቕሸሽ ድሉው ዝዀነ ናይ ኣተሓሳስባ ዕግበት ኢዩ። ነቲ ኣብ ውሽጢ ደምበ ተቓውሞ ክውደብን ክምዕብልን ንቓልስና ውሳኒ ዝዀነ ፖለቲካውን ወተሃደራውን ዓቕሚ፡ ከየድምዕ ዘሰናኽል ኣበሃህላ ኢዩ። ነቲ ኣብ ነፍሲወከፍ ካልኢት ብሰንኪ እዚ ስርዓት ዝበርስን ዝሳቐን ዘሎ ህዝብና ብዓመጽ ለውጢ ብምምጻእ ከተገላግሎ፡ ብመንጽር ድሕነት ህዝቢ ኤርትራ መኽሰቡን ክሳርኡን ናይ ምምዛን ጉዳይ ኢዩ። ብውሽጢ ለውጢ ክመጽእ እንትስፎ ተቓወምቲ እንተድኣ ኣሊና’ውን፡ ብደገ ዝካየድ ዝዀነ ዓይነት ሓያል ፖለቲካውን ወተሃደራውን ውደባታት ሓጋዝን ትስፋን ናይቲ ውሽጣዊ ምንቕናቕ ክኸውን ከምዝኽእል ምግማት ዘሸግር ኣይመስለንን። ብደገ ምስቲ ኣብ ኢድና ዘሎ ናይ ርእይቶና ምግላጽ መሰልን ናይ ውደባ መሳርሒታትን ፈልከት ክንብል ዘይከኣልና፡ ነቲ ኣብ ውሽጢ ዘሎ ሓይሊ፡ ምስቲ ዘለዎ ጸቢብን ሓደገኛን ኵነታት ለውጢ ክምጽእ እቲ እንኮ መማረጺ ጌርካ ምውሳድን ብኡ መጠን ምውሳእን፡ ጸባ ደሊኻ ናብ ጡብ ብዕራይ ሃሰስ ምባል ከስምዕ ናብ ዝኽእለሉ ኵነታት ምስጣሕ ኢዩ። ሓይሊ ስለዘለካ ቕተል ዝብል ሕልና መንጸብረቕታ ናይ ግጉይ ፖለቲካ ኢዩ።ብኣንጻሩ ከኣ ሓይሊ ከይወደብካ ንሓያል ጉዱ ብምቅላዕን ሰላማዊ ሰልፊ ብምግባርን ጥራይ ክወርድ ተስፋ ምግባር፡ስቓይ ህዝቢ ካብ ምንዋሕ ሓሊፉ፡ ክዕቀን ዝኽእል ጕዕዞን ውጽኢት ዘለዎ ኣይመስለንን። ግፍዒ ናይዚ ስርዓት ምቅላዕን ሰላማዊ ሰልፍን ዝዀነ ዓይነት ተጽዕኖ ብኻልኦት ኣካላት ኣብ ልዕሊኡን…ወዘተ ምክያድ፡ ብጣዕሚ ኣገዳሲ ምዃኑ እይሰሓትኩዎን ። እንተዀነ ግን እዚ ጥራይ ከም ናይ መቃለሲና ኣገባብ ጌርና ክንወስዶ የብልናን ንምባል ዝኣክል ኢዩ። ብኻልእ ኣዘራርባ፡ ነቲ ኣብ ደገ ኣብ ኢድና ዘሎ ዓቕምን ዕማምን ዕሽሽ ኢልና ፡ ናብ ውሽጢ ጥራሕ ከነቋምትን ካብኡ ለውጢ ክመጽእ ጠጠው ኢልና ክንጽበን፡ ክሳርኡ ሰፍ ዘይብል ምዃኑ ንምሕባር ዝኣክል ኢዩ።
ኣብ ውድድር መላእ ስፖርት ኣፍሪቃ ዝሳተፉ ዘለው ኤርትራውያን ተቐዳደምቲ ሜሮን ተሾመን ሞሳና ደበሳይን ኣብ ናይ ብሽክለታ ናይ ግዜ ውድድር ቀዳሞት ኮይኖም ብምውጽኦም ወርቂ መዳልያ ተሰሊሞም። ተቐዳዳሚት ወሓዚት ኪዳነ ድማ ተሰላሚት ብሩር መዳልያ ኮይና።
ተቐዳዳማይ ሜሮን ተሸመ ነቲ ዝተሰርዐ 12.5 ኪ.ሜ ውድድር ብ15 ደቒቕ ፈጺምዎ። ብተመሳሳሊ ሞሳና ደበሳይ ነቲ ዝተሰርዐ ውድ ድር ብ 18 ደቒቕ ፈጺማቶ። ተቐዳዳሚት ወሓዚት ኪዳነ ድማ ካብ ሞሳና ደበሳይ ብ ሓሙሽተ ካልኢት ድሒራ ናይ ካልኣይ ደረጃ ሒዛ ነቲ ውድ ድር ብምፍጻማ ተሰላሚት ብሩር መዳልያ ኮይና።
ሃገራዊት ጋንታ ኤርትራ ምስ መጒዓዝያ ብዝተሓሓዘ ጸገማት ኣብ ቀዳማይ መዓልቲ ዝተሰርዐላ ውድድር ከተርክብ ኣይከኣለትን። ኣብቲ ብTTT ዝፍለጥ ኣብ ቀዳማይ መዓልቲ ዝተኻየደ ናይ ግዜ ውድድር ሃገራዊት ጋንታ ደቂ ኣንስትዮ ኢትዮጵያ ድሕሪ ናይጀርያን ደቡብ ኣፍሪቃን ሳልሳይ ደረጃ ሒዛ ተዓዊታ።ተሰላሚት ነሓስ መዳልያ ድማ ኮይና።
መጽሐፍ ቅዱስ ግልጽ ነው፣ እሱም፣ ደኅንነት በጸጋ ብቻ፣ በእምነት በኩል ብቻ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ነው (ዮሐንስ 3፡16፤ ኤፌሶን 2፡8-9፤ ዮሐንስ 14፡6)። አንድ ሰው በእውነት በኢየሱስ ክርስቶስ ባመነበት ቅጽበት፣ እሱ ወይም እሷ ድነዋል፤ እናም በዛ ደኅንነት ተጠብቀዋል። ደኅንነት በእምነት ይገኛል። ሐዋርያው ጳውሎስ ይሄንን ጉዳይ በተመለከተ በገላትያ 3፡3 እንዲህ በማለት ይጠይቃል፣ “እንዲህን የማታስተውሉ ናችሁ? በመንፈስ ጀምራችሁ አሁን በሥጋ ትፈጽማላችሁን?” በእምነት ከዳንን፣ ደኅንነታችን የሚጠበቀውም ሆነ የሚረጋገጠው በአምነት ነው። የራሳችንን ደኅንነት በመልካም ስራችን ልንጠብቀውም
አንችልም። ስለሆነም፣ በራሳችን የደኅንነታችንን ማረጋገጫ ልናገኝም አንችልም። ደኅንነታችንን የሚያረጋግጥ እግዚአብሔር ነው (ይሁዳ 24)። በራሱ ሃይል አጽንቶ የሚጤብቀኝ የእግዚአብሔር ራሱ ነው (ዮሐንስ 10፡28-29)። የእግዚአብሔር ፍቅር ነው፣ ምንም ነገር ከእሱ እንዳይለየን ያደረገው (ሮሜ 8፡38-39)።
ማንኛውም ዓይነት የዘላለም ደኅንነት ክህደት፣ በመሠረተ ሐሳቡ፣ የራሳችንን ደኅንነት በራሳችን መልካም ሥራና ጥረት ማግኘት አለብን ከሚል እምነት የነጨ ነው። ይህም ባጠቃላይ ደኅንነት በጸጋ የሚለውን የሚጻረር ነው። የዳንነው በክርስቶስ ሥራ ምክንያት ነው፣ በራሳችን አይደለም (ሮሜ 4፡3-8)። በርግጥ ነው የእግዚአብሔርን ቃል መታዘዝ አለብን፣ ወይም መልካም ሕይወትን መኖር አለብን፣ ነገርግን የራሳችንን ደኅንነት ለማግኘት ወይም ድነታችንን ለመጠበቅ በመልካም ስራችን ነው የሚል ክርክር ማቅረብ፣ የኢየሱስ ሞት የኃጢአታችንን ዋጋ ለመክፈል አይበቃም ማለት ነው። የኢየሱስ ሞት የኃጢአታችንን ዋጋ ለመክፈል ፈጽሞ በቂ ነው— ያለፈውን፣ የአሁኑን፣ እና የወደፊቱን፣ሃጥያታችንን ሁሉ ነው በመስቀል ላይ ባፈስ ስው ደሙ ያስወገደው ይህም ቅድመ-ደኅንነት እና ከደኅንነት በኋላ ያለውን ያጠቃልላል(ቆላስያስ 1፡14 ፣ 2፡13 ሮሜ 5፡8፤ 1ኛ ቆሮንቶስ 15፡3፤ 2ኛ ቆሮንቶስ 5፡21)።
ይሄንን ማለት ክርስቲያን እንደፈለገው ቢኖርም አሁንም ድኗል ማለት ነውን? ይህ በመሠረቱ መላምታዊ ጥያቄ ነው፣ ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ ግልጽ እንዳደረገው እውነተኛ ክርስቲያን “እሱን እንዳፈቀደው” መኖር ስለማይችል ነው። ክርስቲያኖች አዲስ ፍጥረት ናቸው (2ኛ ቆሮንቶስ 5፡17)። ድነት የሃጥያት ሥርየትን ማግኝት ብቻ አይደለም አዲስ ሕይወትን መቀበልን በአዲስ ሕይወት ለመኖርን ነው፡ ክርስቲያኖች የመንፈስ ፍሬ ያፈራሉ (ገላትያ 5፡22-23)፣ የሥጋ ድርጊት ያልሆኑትን (ገላትያ 5፡19-21)። አንደኛ ዮሐንስ 3፡6-9 በግልጽ እንደሚያስቀምጠው እውነተኛ ክርስቲያን ቀጣይነት ባለው ኃጢአት አኖርም። ጸጋ ኃጢአትን ያበዛል የሚለውን ክስ በተመለከተ ሐዋርያው ጳውሎስ እንዲህ ገልጿል፣ “እንግዲህ ምን እንላለን? ጸጋ እንዲበዛ በኃጢአት ጸንተን እንኑርን? አይደለም። ለኃጢአት የሞትን እኛ ወደ ፊት እንዴት አድርገን በእርሱ እንኖራለን?” (ሮሜ 6፡1-2)።
የዘላለም ሕይወት ወይም ደኅንነት መቀበል ኃጢአትን ለመፈጸም ፍቃድ አይደለም። ይልቁን፣ የእግዚአብሔር ፍቅር እሱም በክርስቶስ ለሚያምኑት የሆነውን ማስረገጫና የደኅንነት እውቀት ነው። የእግዚአብሔርን ታላቅ የሆነ የደኅንነት ስጦታ ማወቅና መረዳት መቻል ለኃጢአት ፍቃድ መስጠት ከሚለው በተጻራሪው ነው። ማንም ቢሆን ኢየሱስ ክርስቶስ ለእኛ የከፈለውን ዋጋ አውቆ እንዴት አድርጎ፣ በኃጢአት ሕይወት ሊቀጥል ይችላል (ሮሜ 6፡15-23)? ማንም ቢሆን የእግዚአብሔርን ያልተጠበቀና የተረጋገጠ ፍቅር እሱም ለሚያምኑት የሆነውን፣ ከተረዳ በኋላ፣ ያንን ፍቅር መልሶ በእግዚአብሔር ፊት ይወረውራል? እንዲህ ዓይነቱ ሰው የሚያሳየው የዘላለም ደኅንነት የኃጢአት ፍቃድ እንደሰጠው አይደለም፣ ነገር ግን ይልቁን እሱ ወይም እሷ በኢየሱስ ክርስቶስ ያለውን ደኅንነት በትክክል እንዳልተረዱት ነው። “በእርሱ የሚኖር ሁሉ ኃጢአትን አያደርግም፤ ኃጢአትን የሚያደርግ ሁሉ አላየውም አላወቀውምም” (1ኛ ዮሐንስ 3፡6)።
ለማጠቃለል ፡ ድነት የዘላለም ነው አይጠፋም፡ በእኛ መልካም ስራ የጀመረው ጌታችን ይፈስመዋል ከእርሱ እጅ የሚነጥቀን ምንም ሃይል የለምና ( ፊልጵስዪስ 1፡6፣ ዮሓንስ 10፡27-29)
በትክክል ተገልጽዋል ደህንነት የሚጠፋ ከሆነ ደህንነት በሥራ እንጂ በፀጋ ወይም በዕምነት እንዳልሆነ ነው የሚያሳየን። የዳነ ስው ከክርስቶስ ፍቅር ማን ይለየኛል። የሚለውን መርህ በደንብ የሚተገብር እንጂ ለአልባሌ ነገር ራሱን አሳልፎ የሚሰጥ አይደለም!!! ባጭሩ የዳነ(የዘላለም ህይወት ያገኘ) ሰው ለኃጢዓት የሞተ ነው።ለፅድቅና ለቅድስና የሚኖር ማለት ነው። እንደ አስቆርቱ ይሁዳ አይነት ሰው አይደለም!!!!!!
ይሄ እኮ ነው እኔ አንድ ጎን ይዞ መሮጥ የምለው። እስከ አሁን ድረስ እንዳየሁት መጽሃፍ ቅዱስን በተመለከተ ሰው የሚሳሳተው አንዱን ጎን ብቻ ይዞ ስለሚሄድ ነው። ወደ አንድ ጎን የማጋደል ኃይለኛ ችግር አለብን፤ እኛ ሰዎች ስንባል። ለምን እንደሆነ አላውቅም። አንዱን ማጉላት ሌላውን መሸፋፈንና ማፈን እንወዳለን። ሁለቱንም ጎን ሚዛናዊ በሆነ መንገድ ማየትና ይዞ መሄድ የሚባል ነገር ፈጽሞ ይከብደናል።
በጸጋ መዳን የሚለውን ብቻ አንዱን ጎን ወስደን፤ መጽሃፍ ቅዱስ አማኞችን የሚያስጠነቅቀውን ሌላውን ማስጠንቀቂያ ሁሉ ወደ ጎን በመተው ወይም በመሸፈን የሚመጣ እውነት የለም። ግማሽ እውነት ሙሉ እውነት ሆኖ አያውቅም።
ድነት ልክ ነው በጸጋ የሚገኝ ነው፤ በሥራ ሳይሆን። ሆኖም እውነተኛ እምነት ከሆነ ያለን፤ እውነተኛ ፍሬ እናፈራለን። እውነተኛ ፍሬ የማያፈራ ከሆነና ይባሱንም ደግሞ ክፉ ፍሬ የሚያፈራ ከሆነ፤ ቀድሞውንም ድነቱ ትክክለኛ አልነበረም። ይሄንን ነው መጽሃፍ ቅዱስ የሚያስተምረን።
እንዴ፤ የምንነጋገረው እኮ ስለ ርካሽ ጸጋ አይደለም፤ ነገር ግን ስለ እግዚአብሔር ጸጋ ነው። የእግዚአብሔር ጸጋ ደግሞ ምን አይነት ነው? በእግዚአብሔርስ ጸጋ በእውነት ድነን ከሆነ፤ ጸጋውስ ምን አይነት ጸጋ ነው? መጽሃፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል፦
"ይህም ጸጋ፥ ኃጢአተኝነትንና ዓለማዊን ምኞት ክደን፥ የተባረከውን ተስፋችንን እርሱም የታላቁን የአምላካችንንና የመድኃኒታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ክብር መገለጥ እየጠበቅን፥ ራሳችንን በመግዛትና በጽድቅ እግዚአብሔርንም በመምሰል በአሁኑ ዘመን እንድንኖር ያስተምረናል፤" ቲቶ 2፥12-13
በእውነተኛው በእግዚአብሔር ድነንስ ከሆነ፤ ያ ጸጋ የሚያስተምረን ኃጢአተኝነትንና ዓለማዊን ምኞት እንድንክድና ራሳችንን እንድንገዛ ነው እንጂ፤ አይ ምንም ችግር የለውም ኃጢአትን ብንሠራም መዳን ይቻላል እያለ አይደለም። ከሁሉ በፊት በጸጋ መዳን ማለት ምን ማለት እንደሆነና፤ የእግዚአብሔር ጸጋ ምን ባህርያት እንዳሉት ከቃሉ ልንማር ይገባል። ምን አይነት ጸጋ እንደተቀበልንም ራሳችንን እንጠይቅ!
"ድል የነሣው እንዲሁ በነጭ ልብስ ይጐናጸፋል፥ ስሙንም ከሕይወት መጽሐፍ አልደመስስም" ራእይ 3፡5። ከህይወት መጽሃፍ መደምሰስ ካለ እንግዲህ ድነትን ማጣት አለ ማለት ነው።
በሌላ ቦታ ደግሞ መጽሃፍ ቅዱስ፤ ፍሬ የማያፈራው በኢየሱስ ያለውን ቅርንጫፍ እንደሚቆረጥና እንደሚቃጠል ያስጠነቅቀናል። ልብ እንበል እዚህ ላይ የሚናገረው በኢየሱስ ስላሉ ቅርንጫፎች ነው፤ ማለትም ስለ ዳኑ ሰዎች ነው።
"የእውነትን እውቀት ከተቀበልን በኋላ ሆን ብለን በኅጢአት ጸንተን ብንመላለስ፤ ከእንግዲህ ለኅጢአት የሚሆን ሌላ መሥዋእት አይኖርም። የሚቀረው ግን የሚያስፈራ ፍርድና የእግዚአብሔርን ጠላቶች የሚበላ ብርቱ እሳት መጠበቅ ብቻ ነው።" ዕብ 10፡26-27 (አዲሱ መደበኛ ትርጉም)
ስለዚህ ጉዳይ መጽሃፍ ቅዱስ ሲናገር "አትሳቱ" እያለ እያስጠነቀቀ ነው። አትሞኙ፤ ራሳችሁን አታታልሉ። እግዚአብሔር አይዘበትበትም ወይም እግዚአብሔርን ማታለል አይቻልም። ገላ 6፡7 እንዲሁም 1ቆሮ 6፡9
ወገኖቼ ድነት ርካሽ ነገር አይደለም። በነጻ ያገኘነው እኮ በምንም ዋጋ ሊከፈል የማይችል እጅግ ታላቅ ነገር ስለሆነ ነው እንጂ በነጻ ስለሆነ ርካሽ ነው ብለን የምናስብ ከሆነ ተሳስተናል። አንዴ ድኛለሁና እንደፈለግሁ በኃጢአት እየተመላለስኩ ብኖር ችግር የለውም የምንል ከሆነ እጅግ ተሳስተናል። በእርግጥም ከመጀመሪያውኑም እንዳልዳንን ነው የሚያሳየው። ምክንያቱም እኛ በጸጋ ድነን ለኃጢአት የሞትን እንዴት በኃጢአት ጸንተን እንኖራለን?
"እንግዲህ ምን እንላለን? ጸጋ እንዲበዛ በኃጢአት ጸንተን እንኑርን? አይደለም። ለኃጢአት የሞትን እኛ ወደ ፊት እንዴት አድርገን በእርሱ እንኖራለን?" ሮሜ 6፡1-2
ስለዚህ በኃጢአት ላይ ድል ስለማይሰጥ ርካሽ ጸጋ አይደለም መጽሃፍ ቅዱስ የሚያወራው። ነገር ግን፤ ኃጢአትን ድል እንድናደርገው የሚረዳ ጸጋ ነው። እንዲህ ያለ ጸጋ ካልሆነ የተቀበልነው፤ እንግዲያውስ ቀድሞውኑም ጸጋው የእግዚአብሔር ጸጋ አይደለም።
ከጌታችን በእምነት የተቀበልነው ድነት የዘላለም ነው አይጠፋም ብሎ ማመን አንድ ጎን ይዞ መሮጥ አይደለም። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የስጠን ሕይወት የዘላለም ሕይወት ነውና።
ጌታችን ያለው " ስሙንም ከሕይወት መጽሐፍ አልደመስስም፥ በአባቴና በመላእክቱም ፊት ለስሙ እመሰክርለታለሁ። " ራእይ 3፡5 በማለት የበለጠ ማረጋገጫ ሰጠን እንጂ ።
2ኛ/ "ፍሬ የማያፈራው በኢየሱስ ያለውን ቅርንጫፍ እንደሚቆረጥና እንደሚቃጠል ያስጠነቅቀናል። ልብ እንበል እዚህ ላይ የሚናገረው በኢየሱስ ስላሉ ቅርንጫፎች ነው፤ ማለትም ስለ ዳኑ ሰዎች ነው።"
ስለ አልዳኑ ሰዎች ነው "ይቆረጣሉ ይቃጠላሉ " የሚለው እንጂ ስለ ዳኑ አይደለም፡ የሚቆረጡት ስላላፈሩ ነው፤ ሊያፈሩ የቻሉት ደግሞ በፀጋው ላይ ስላልተደገፉ ነው። በስራው ላይ የሚደገፍ ሁሉ ማለትም ለመዳንም ሆነ ድነቱን ለመጠበቅ በመልካም ስራው ላይ የሚታመን ውጤቱ መጥፋት ብቻ ነው። እምነታችንን በሥራችን ማድረጋችንን ትተን በጌታችን ላይ ስናደርግ መልካም ፍሬ ማፍራት እንችላለን፤ እንዳንቆረጥ በእምነት ከወይኑ ግንድ ጋር እንጣበቅ ። በመጀመሪያ ዛፉን መልካም አድርጉ ፍሬውም መልካም ይሆናል (ማቴ 12፡33) "ዛፍ ከፍሬዋ ትታወቃለችና ዛፍዋን መልካም፥ ፍሬዋንም መልካም አድርጉ፥ ወይም ዛፍዋን ክፉ ፍሬዋንም ክፉ አድርጉ።"
ሃይማነተኞች ዋናው ስራችው በፀጋው ከመደገፍ ይልቅ በስራቸው ላይ ይደገፋሉ ውጤቱም ያለ ፍሬ ይቀራሉ መጨረሻቸውም ጥፋት ነው። የእግዚአብሔር ቃል የሚለው ግን በሮሜ 1፡17 " ለሚያምኑ ሁሉ የእግዚአብሔር ኃይል ለማዳን ነውና። ጻድቅ በእምነት ይኖራል ተብሎ እንደ ተጻፈ የእግዚአብሔር ጽድቅ ከእምነት ወደ እምነት በእርሱ ይገለጣልና። " ስለዚህ ፃድቅ የሆንነውም ሆነ ፍሬ በማፍራት መኖር የምንችለው በእምነት ብቻ ነው።
መልካም ስራ እድንሰራ ነው የዳንነው ነገር ግን መልካም ስራ የምንሰራው ስለ ዳንን ነው እንጂ ለመዳን ወይንም ድነታችንን ልናጣ እንችላለን በማለት ከፍርሃት የተነሳ አይደለም ይልቁንም ያዳነንን ጌታ ስለ ምንወደው እና በእኛ ውጽጥ የሚኖረው መንፈስ ቅዱስ ችሎታችን ብቃታችን ሰለ ሆነ እንጂ።
ሰዎች ክርስቶስን እንደ አዳኛቸው ወደ ማወቅ ሲመጡ የዘላለማዊ ዋስትናቸውን እና አስተማማኛ ወደሚያደርግ ከእግዚአብሔር ጋር ወደሆነ ህብረት መጥቷዋል፡፡ የይሁዳ መልዕክት 24 “ሳትሰናከሉም እንዲጠብቃችሁ፥ በክብሩም ፊት በደስታ ነውር የሌላችሁ አድርጎ እንዲያቆማችሁ ለሚችለው” እያለ ያውጃል፡፡ የእግዚአብሔር ኃይል አማኞችን ከውድቀት ሊጠብቃቸው ይችላል፡፡ እኛን በክብሩ ፊት ማቆም የእሱ እንጂ የእኛ ፈንታ አይደለም፡፡ የእኛ ዘላለማዊ ዋስትና እግዚአብሔር እኛን የመጠበቁ ውጤት እንጂ እኛ የራሳችንን ድነት የማቆየቱ ጉዳይ አይደለም፡፡
ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ “እኔም የዘላለም ሕይወትን እሰጣቸዋለሁ፥ ለዘላለምም አይጠፉም፥ ከእጄም ማንም አይነጥቃቸውም። የሰጠኝ አባቴ ከሁሉ ይበልጣል፥ ከአባቴም እጅ ሊነጥቃቸው ማንም አይችልም።” (የዮሐንስ ወንጌል 10፤28-29) አብም ኢየሱስም ሁለቱም በእጃቸው ውስጥ አጥብቀው ይዘውናል፡፡ ከአብ እና ከልጁም ከሁለቱም እጅ ውስጥ ሊለየን የሚችል ማነው?
ወደ ኤፌሶን ሰዎች 4፤30 አማኞች “ለቤዛ ቀን እንደታተሙ” ይነግረናል፡፡ አማኞች የተቀበሉት ይህ ማህተም ዘላለማዊ ዋስትና ካልሆነ በእውነት ማህተሙ ለቤዛ ቀን ሊሆን አይችልም ነገር ግን ኃጥአት ለሚደረግበት ቀን ብቻ ይሆናል፡፡ በክርስቶስ ኢየሱስ የሚያምን ማንም ሰው “የዘላለም ህይወት እንዳለው” የዮሐንስ ወንጌል 3፤15-16 ይነግረናል፡፡ አንድ ስው ዘላለማዊ ህይወት ተስፋ የተገባው ከሆነ ነገር ግን ደግሞ ቢወሰድበት ለመጀመር ያህል ፈጽሞ “ዘላለማዊ” አልነበረም፡፡ መንፈሳዊ ዋስትና እውነት ካልሆነ በመጽሐፍ ቅዱ ውስጥ ያሉ የዘላለም ህይወት ተስፋዎች ስህተት ይሆናሉ፡፡
ለዘላለማዊ ዋስትና የተመስረተው በ እግዚአብሔር ፍቅር ላይ ነው ሮሜ 8፤38-39 ነው፤ “ሞት ቢሆን፥ ሕይወትም ቢሆን፥ መላእክትም ቢሆኑ፥ ግዛትም ቢሆን፥ ያለውም ቢሆን፥ የሚመጣውም ቢሆን፥ ኃይላትም ቢሆኑ፥ ከፍታም ቢሆን፥ ዝቅታም ቢሆን፥ ልዩ ፍጥረትም ቢሆን በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን ካለ ከእግዚአብሔር ፍቅር ሊለየን እንዳይችል ተረድቼአለሁ።” የእኛ ዘላለማዊ ዋስትና እርሱ ለተበዣቸው መሠረት ያደረገው በእግዚአብሔር ፍቅር ላይ ነው፡፡ የእኛ ዘላለማዊ ዋስትና በክርስቶስ ቤዛነት፤ በአብ ተስፋ ተገብቷል፤ እና በመንፈስ ቅዱስ ታትሟል፡፡
ጸጋን ከሃማኖተኝነት ጋር አነጻጽረህ ጸጋን መምረጥህ እጅግ አድርጌ የምደግፈው ነገር ነው። አንተ እንዳልከው ጸጋን በሃይማኖት ለመተካት የሚፈልጉ በጣም ብዙ እጅግ ብዙ ናቸው። በዚህ በኩል መቶ በመቶ ከአንተ ጋር ነኝ።
የእኔ ችግር ያለው እዚያ ላይ አይደለም። ችግሬ ያለው ሰው አንዴ ከዳነ በኋላ የፈለገውን ያህል የኃጢአት ኑሮ ቢኖር ችግር የለውም ድነቱ አይጠፋም የሚለው ፈጽሞ መጽሃፍ ቅዱሳዊ ያልሆነና ሰዎችን ከጸጋው እንዲወድቁ የሚያደርገው ትምህርት ላይ ነው። ወደ ሃጢያት የሚመራና የሚጋብዝ ጸጋ እግዚአብሔር አልሰጠንምና፤ እንዲህ ሰዎች በሃጢአት እንዲጠመዱና ከጸጋው እንዲወድቁ የሚያደርጉ ትምህርቶችን ነው አጥብቄ የምቃወመው፤ ምክንያቱም በከንቱ ተስፋ በኃጢአት እንዲታለሉ የሚገፋፋና የሚያበረታታ ትምህርት ስለሆነ ማለት ነው።
ጸጋው ሃጢያተኝነትን ክደን እግዚአብሔርን በመምሰል እንድንኖር የሚያስችል ሃይል ነው እንጂ በኃጢአት እንድንጨማለቅ የሚገፋፋና የሚጋብዝ ሃሰተኛ መንፈስ አይደለም። ከጸጋ በታች ሆንን ወይም ጸጋው በዛልን ማለት፤ ኃጢአት አይገዛንም፣ ኃጢአትን ድል እንድናደርግ ያስችለናል ማለት ነው እንጂ በኃጢአት ጸንቶ መኖር ማለት አይደለም የጸጋ መብዛት ምልክት፤ እንዲህ ተብሎ እንደተጻፈ፦
ከአንተ አባባል ግን አንድ ነገር ብቻ ላርምህ እወዳለሁ። ይሄውም ኢየሱስ በዮሐንስ 15 ላይ "ፍሬ የማያፈራውን በእኔ ያለውን ቅርንጫፍ ሁሉ ያስወግደዋል" ወይም "በእኔ የማይኖር ቢሆን እንደ ቅርንጫፍ ወደ ውጭ ይጣላል ይደርቅማል፤ እነርሱንም ሰብስበው ወደ እሳት ይጥሉአቸዋል፥ ያቃጥሉአቸውማል" ሲል የሚያወራው ስለ አልዳኑ ሰዎች ነው ይህ ክፍል የሚያወራው ብለህ ያልከው ነገር ፈጽሞ ቅንነት የሌለው አባባል ነው። እስቲ ራስህ ዓውዱን ዮሐንስ ምዕራፍ 15፡1-6 ያለውን በሙሉ አንብበውና ህሊናህ ሳይፈርድብህ በእውነት ይህ የሚናገረው ስለ አልዳኑ ሰዎች ነው ማለት ትችል እንደሆን እይ?
ክፍሉ ራሱ ስለ ወይኑ ግንድ፣ ስለ ቅርንጫፎቹና ስለ ገበሬው ምንነት በግልጽ ጽፎልናል። የወይን ግንዱ ኢየሱስ፤ ገበሬው እግዚአብሔር፣ ደቀመዛሙርቱ ደግሞ ቅርንጫፎች እንደሆኑ ራሱ ክፍሉ ይናገራል። ታዲያ ፍሬ የማያፈራ ቅርንጫፍ ገበሬው እንደሚያሳወግደውና ከወይኑ ግንድ ጋር ደግሞ ያልሆነ ቅርንጫፍ እንደሚደርቅና ተሰብስቦ እንደሚቃጠል ነው የሚናገረው። ቅርንጫፍ ነው የሚቃጠለው የሚለው፤ ቅርንጫፍ ደግሞ ደቀመዛሙርቱን እንደሚያመለክት ራሱ ክፍሉ ገልጿል። መጽሃፍ ቅዱስን በአንድ ጎን ብቻ ለመተርጎም መፈለግ በቅንነት ቃሉን ሁሉ እንዳናይ ይጋርድብናል። ሁሉንም የሚስማማንንም የማይስማንንም መዋጥ ነው መፍትሄው። እንደሚመር መድኃኒት መፍትሄ የሚሆነው እንዲህ ሲሆን ብቻ ነው እንጂ የሚጣፍጠንን ብቻ ስንወስድ ወይም ቃሉን ስናጣምም አይደለም። እስቲ ራስህ አንብበው፤ በቅን ህሊና ራስህ ፍረድ፦
"እውነተኛ የወይን ግንድ እኔ ነኝ፤ ገበሬውም አባቴ ነው። ፍሬ የማያፈራውን በእኔ ያለውን ቅርንጫፍ ሁሉ ያስወግደዋል፤ ፍሬ የሚያፈራውንም ሁሉ አብዝቶ እንዲያፈራ ያጠራዋል። እናንተ ስለ ነገርኋችሁ ቃል አሁን ንጹሐን ናችሁ፤ በእኔ ኑሩ እኔም በእናንተ፦ ቅርንጫፍ በወይኑ ግንድ ባይኖር ከራሱ ፍሬ ሊያፈራ እንዳይቻለው፥ እንዲሁ እናንተ ደግሞ በእኔ ባትኖሩ አትችሉም። እኔ የወይን ግንድ ነኝ እናንተም ቅርንጫፎች ናችሁ። ያለ እኔ ምንም ልታደርጉ አትችሉምና በእኔ የሚኖር እኔም በእርሱ፥ እርሱ ብዙ ፍሬ ያፈራል።
ከአንተ አባባል "ፍሬ የማያፈራውን በእኔ ያለውን ቅርንጫፍ ሁሉ ያስወግደዋል" ወይም "በእኔ የማይኖር ቢሆን እንደ ቅርንጫፍ ወደ ውጭ ይጣላል ይደርቅማል፤ እነርሱንም ሰብስበው ወደ እሳት ይጥሉአቸዋል፥ ያቃጥሉአቸውማል" ሲል የሚያወራው ስለ ዳኑ ሰዎች ነው ብለህ ያልከውን እኔ አልተቀበልኩትም ምክንያቱም ፍሬ ማፍራት ያልቻሉት በክርስቶስ ውስጥ ስላልሆኑ ወይንም ለማፍራት የሚያስችለውን ማንኛውንም ምግብ ለመቀበል ከግንዱ ጋር አልተጣበቁም ( በእምነት አማካኝነት የውስጥ ግንኙነት ዓላደረጉም) ለምን ቢባል የስም ክርስቲያኖች ናቸው እንጂ የልብ ወይም የውስጥ ለውጥ የላቸውም። ልብ ብለን የጌታን እንመልከት ፣
ያለማፍራት ችግር ከግንዱ ሳይሆን የቅርንጫፍ በግንዱ ውስጥ አለመኖሩ ነው ማለትም በእምነት በግንዱ ውስጥ ( በክርስቶስ ውስጥ) አለመገኝቱ ነው። ፍሬ የማያፈራ ቅርንጫፍ ደግሞ ተቆርጦ ይጣላል፤
እኛ ልናፈራ የምንችለው ደግሞ በክርስቶስ ውስጥ ስንኖር ብቻ ነው፣ " በእኔ ኑሩ " ተብለናል በክርስቶስ ውስጥ መኖር ማለት በእምነት ለመዳናችንም ሆነ ፍሬ ለማፍራት ራሳችንን በእርሱ ላይ መጣል ነው። ምክንያቱም እኛ በክርስቶስ ውስጥ ስንኖር እርሱ ደግሞ በእኛ ውስጥ ይኖራል፤ " በእኔ ኑሩ እኔም በእናንተ " ፍሬ የማፍራታችን ሚስጥሩ የክርስቶስ በእኛ ውስጥ መኖር ነው፡ ( ሚስጥሩም የክብር ተስፋ የሆነው ክርስቶስ በእናንተ ውስጥ መኖሩ ነው )
ለማጠቃለል፤ እውነተኛ ክርስቲያን ዳግም የተወለደ / አዲስ ፍጡር ማለትም አዲስ ሰው የሆነ/ የዘላለም ሕይወት ያለው / የመንፈስ ቅዱስ ማደሪያ የሆነ / ክርስቶስ በውስጡ የሚኖር / ውድ የእግዚአብሔር ልጅ ነው። ስለዚህ ኩነኔ የለበትም ። በእርሱ በሚያምን አይፈረድበትም፤ የሚፈረድበት በማያምን ነው።
ነገር ግን ይህ የዮሐንስ 15 ታሪክ አንድ ነገርን ግልጽ እንደሚያደርግልን ብቻ ነው መግለጽ የምፈልገው። አንድ በክርስቶስ ላይ ያለ ቅርንጫፍ በክርስቶስ ባይኖር ከክርስቶስ ተለይቶ ሊወድቅና ሊቆረጥ፣ ሊደርቅና ድነቱን ሊያጣ እንደሚችል ብቻ ነው። ይህ ምሳሌ በስዕላዊ መልክ የሚያሳየንም፣ የሚያስተምረንም መልእክት የዳኑ አማኞች በክርስቶስ ተጣብቀው ካልኖሩ ልክ እንደ ቅርንጫፍ እንደሚቆረጡ፣ እንደሚደርቁና ይባስ ብሎም ለፍርድ እንደሚቀርቡ የሚያሳይ ስዕላዊ ምሳሌ ነው። ከክርስቶስ ውጪ ሆኖ መዳን የለምና።
ስለዚህ ከላይ መጀመሪያ ለተጠየቀው ጥያቄ ማለትም አማኝ ድነቱን ሊያጣ ይችላል ወይ ለሚለው ጥያቄ መልሱ አዎን በክርስቶስ ካልሆነ በደንብ ድነቱን ሊያጣ ይችላል የሚል ነው። ቃሉ ይሄንን ነውና የሚያስተምረን። ሆኖም በክርስቶስ መሆን ማለት ግን ሃይማኖታዊ አክቲቪትዎችን ማድረግ ማለት ግን አይደለም። በእምነትና በመንፈስ ቅዱስ ከክርስቶስ ጋር ህብረት በማድረግ ከግንዱ ከክርስቶስ ጋር መጣበቅ ማለት እንጂ። ምንም ዓይነት ሃይማኖታዊ አክቲቪቲ ክርስቶስን ሊተካ አይችልምና።
እኔ የምረዳው እውነተኛ አማኝ ድነቱን ሊያጣ ከቶ አይችልም ። አማኝ ማለት በስም ክርስቲያን የሆነ ብቻ ካልሆነ በስተቀር እርሱ ደግሞ ቀድሞውንም አልዳነም ነበር።
ድነትን በእምነት የተቀበለ /ዳግም የተወለደ / አዲስ ፍጡር የሆነ ማለትም አዲስ ሰው የሆነ/ የዘላለም ሕይወት ያለው / የመንፈስ ቅዱስ ማደሪያ የሆነ / ክርስቶስ በውስጡ የሚኖር / ውድ የእግዚአብሔር ልጅ የሆነ ማለት ነው። እውነተኛ ክርስቲየን የሚኮነው ደግሞ በሥራ ሳይሆን በእምነት ብቻ ነው፡፡ ክርስቶስ በሰራው ስራ ብቻ ማለትም በሞቱና በትንሳዔ በማመን ብቻ የምንቀበለው ነው። ይህ ድነት ደግሞ የዘላለም ነው እንጂ የሚጠፋ አይደለም ለዚህም ነው የዘላለም ሕይወት ተብሎ የሚጠራው፤ ዮሓ 10፡27-29
እኔም የዘላለም ሕይወትን እሰጣቸዋለሁ፥ ለዘላለምም አይጠፉም፥ ከእጄም ማንም አይነጥቃቸውም። የሰጠኝ አባቴ ከሁሉ ይበልጣል፥ ከአባቴም እጅ ሊነጥቃቸው ማንም አይችልም"
ክርስቲያን በጌታ ጥበቃ ውስጥ ስለሆነ አይጠፋም ስለዚህም በእግዚአብሔር ቤት ለዘላለም ይኖራል፤ ደግሞም " አልተውህም ፤ አልጥልህም " ብሎናል ስለዚህም በእርሱ እንተማመናለን።
ክርስቲያን በኢየሱስ ጥበቃ መሆኑን ትክክል ብለሃል ቃሉም እንዲሁ ይላልና። ሆኖም ይሄ ማለት ግን እግዚአብሔር የሰውን ፈቃድ ሙሉ በሙሉ ይነጥቃል ማለት አይደለም። ሰው በፈቃዱ እምነቱን ሊተውና ከክርስቶስ ሊለይ ይችላል። አንዱን ሃሳብ ብቻ ማየት የለብህም ሁለቱንም የመጽሃፍ ቅዱስ ሃሳብ ነው ማመዛዘን ያለብህ።
ያለበለዚያማ የወይኑ አትክልት ምሳሌ እንዲያው በከንቱ ነበራ። በክርስቶስ ያሉ ቅንጫፎች እንዴት ከክርስቶስ ሊለዩና ሊደርቁ እንደሚችሉ ወዘተ የሚናገረው ምሳሌ ምንም ፋይዳ የለውማ። በክርስቶስ ማለትም በግንዱ አንዴ ከነበሩ በኋላ ከዚያ ከግንዱ ማለትም ከክርስቶስ መለየት የማይቻል ከሆነ ምሳሌውና ማስጠንቀቂያው ሁሉ ከንቱ ነዋ። ሊሆን የማይችል ነገር ነው ኢየሱስ ሲናገር የነበረው ማለት ነው?