Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ምንም እንኳ መጽሐፍ ቅዱስ ሄሮድስ ክፉ ሰው እንደነበረ ቢገልጽም፥ የዓለም ታሪክ ከይሁዳ ታላላቅ መሪዎች እንደ አንዱ ይዘክረዋል። ሄሮድስ በአንድ ወቅት ንጉሥ ዳዊትና ሰሎሞን የያዙትን የጳለስቲና ግዛት በቁጥጥሩ ሥር ለማድረግ የቻለ ንጉሥ ነበር። ሄሮድስ በአገሪቱ ሁሉ አምባዎችን የገነባ ታላቅ ወታደራዊ መሪ ነበር። ይህ ሰው ራሱን ችሎ እንደሚገዛ ንጉሥ ይሁዳን እያስተዳደረ ከሮም ጋር ሰላማዊ ግንኙነቶችን ለመመሥረት የቻለ ብልህ ፖለቲካዊ መሪ ነበር፡፡ ሄሮድስ በይሁዳ ብቻ ሳይሆን፥ በሌሎች የዓለም ክፍሎችም በገነባቸው ሕንፃዎች፥ በጥንቱ ዓለም ውስጥ የታወቀ ሰው ነው። ከታላላቅ ሥራዎቹ መካከል አሻሽሎ ያሠራው የኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ኣንዱ ነው። በ19 ዓ.ዓ የተጀመረው ይህ ሥራ እስከ 63 ዓ.ም ድረስ ሙሉ በሙሉ አልተጠናቀቀም ነበር። የኢየሩሳሌሙ ቤተ መቅደስ በጥንቱ ዘመን ከሚገኙ ሕንፃዎች መካከል እጅግ ውብ ሕንፃ ነበር። ስለሆነም ሕዝቡ፥ ንጉሥ ሄሮድስን እንደ ታላቅ መሪ ይመለከቱት ነበር።
ይህም ሆኖ፥ አይሁዶች ስለ ሄሮድስ ፍጹም የተለየ አመለካከት ነበራቸው። አንደኛው፥ ሄሮድስ ንጹሕ አይሁዳዊ ሳይሆን፥ ከፊል ኢዱሚያዊ (የአይሁዶች የረዥም ጊዜ ጠላት ከነበሩት ኤዶማውያን ትውልድ) እና ከፊል አይሁዳዊ መሆኑ ነበር። ስለሆነም፥ በጳለስቲና የሚኖሩ አይሁዶች ሙሉ በሙሉ አልተቀበሉትም ነበር። ሁለተኛው፥ ከዳዊትም ሆነ ከሃስሞኒያን የዘር ሐረግ ባለመምጣቱ፥ ሕጋዊ ገዥ ነው ብለው አያምኑም ነበር። እንዲያውም ሄሮድስ በሥልጣን ወንበር ላይ የተቀመጠው የሃስሞኒያኖችን ዘሮች በመጨረሱ ነበር። ሦስተኛው፥ የሮማውያን ወዳጅ ነበር። አይሁዶች ሙሉ ነጻነታቸውን ይፈልጉ ስለ ነበር፥ በአገራቸው ላይ የሚደርሰውን የአሕዛብ ተጽዕኖ አጥብቀው ይጠሉ ነበር። ምንም እንኳ ሄሮድስ የአይሁድ ሃይማኖት ተከታይ ቢሆንም፥ ሮማውያንን ይደግፍና ለፖለቲካው አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ የአሕዛብ ጣዖትን ለማምለክ ፈቃደኛ ነበር።
ከፍተኛ የአስተዳደር ችሎታ ቢኖረውም፥ ሄሮድስ አንድ ሰው እርሱን ገድሎ ዙፋኑን እንዳይወስድበት ይሰጋ ነበር። ምክንያቱም በሃስሞኒያኖች ታሪክ ብዙውን ጊዜ ወንድም ወንድሙን ገልብጦና ገድሎ ስፍራውን ይወስድ ነበር። ሄሮድስ ይህ አደጋ በእርሱ ላይ እንዳይደርስ ፈራ። አጥብቆ ይፈራ የነበረው ደግሞ ቤተሰቡን ነበር። ስለሆነም ያሤሩብኛል ብሎ በመፍራቱ አጎቱን፥ ሚስቱንና ብዙ ልጆቹን አስገድሏል።
የክርስቶስ ታሪክ የሚጀምረው ከሄሮድስ የአገዛዝ ዘመን ነው። ክርስቶስ ወደ ምድር በመጣበት የመጀመሪያ ዓመት፥ ሄሮድስ ንጉሥ ነበር። እውነተኛ የአይሁድ ንጉሥ በቤተልሔም እንደተወለደ ሲነገር የሰጠው ምላሽ ሄሮድስ አንድ ሰው እርሱን ገድሎ ፖለቲካዊ ሥልጣኑን እንዳይወስድሰት መስጋቱን ያሳያል። ሄሮድስ ክርስቶስ መሢሕ ነው ብሎ ባያምንም፥ ማንም ሰው የኢየሩሳሌሙን ዙፋን እንዳይቀናቀንበት ፈራ።
ሰብአ ሰገል ከኢየሩሳሌም ወጣ ብላ በምትገኘው አነስተኛ የቤተልሔም ከተማ የአይሁድ ንጉሥ እንደ ተወለደ በነገሩት ጊዜ፥ ንጉሥ ሄሮድስ በከተማይቱ ውስጥ በቅርብ ጊዜ የተወለዱትን ወንድ ልጆች በሙሉ አስገደለ። እግዚአብሔር ግን ሄሮድስ ሕፃኑን ክርስቶስን እንዳያገኘው ከዮሴፍና ከማርያም ጋር ወደ ግብፅ አገር ላከው። ሄሮድስ ከ30 ዓመት በላይ ከገዛ በኋላ ክርስቶስ እንደ ተወለደ ብዙም ሳይቆይ ሞተ።
ይህም ክርስቶስ ከ6-4 ባለው ዓ.ዓ መካከል እንደተወለደ ይጠቁማል። ምሁራን ክርስቶስ የተወለደበትን ትክክለኛ ዓመት ባያውቁም፥ ሄሮድስ በሞተበት ከ4 ዓ.ዓ. በፊት መሆኑ ይገመታል። የዓለም የቀን መቁጠሪያ በሁለት ዐበይት የዘመናት ቀመር ተከፍሏል። አንደኛው ከክርስቶስ ልደት በፊት የነበረው ዘመን ሲሆን ዓ.ዓ. (ዓመተ ዓለም) ሲባል፥ ሁለተኛው ከክርስቶስ ልደት በኋላ ያለው ዘመን ዓ.ም. (ዓመተ ምሕረት) ተብሎ ይታወቃል። ዓመተ ምሕረት ክርስቶስ ለተወለደበት የዘመን ቀመር የተሰጠ መጠሪያ ነው። ይህ ዘመናዊ የቀን መቁጠሪያ በክርስቶስ መምጣት ምክንያት በዓለም ታሪክ ዘንድ ፍጹም ኣዲስ ምዕራፍ እንደ ተጀመረ የሚያበሥርና የክርስቲያኖችን እምነት የሚያንጸባርቅ ነው።
እንግዲህ በቀን መቁጠሪያችንና በትክክል በተፈጸመው ነገር መካከል ልዩነት የሚታየው ለምንድን ነው? በኢትዮጵያና በአውሮፓ የቀን መቁጠሪያ መካከል ልዩነት የሚታየው ለምንድ ነው? ምንም እንኳ ምክንያቶቹን በሙሉ ባናውቅም፥ የቤተ ክርስቲያን ታሪክ የሚሰጠን መልስ አለ። ይህም ከክርስቶስ ሞት በኋላ ለ500 ዓመታት ያህል እያንዳንዱ አገር የየራሱ የቀን መቁጠሪያ ነበረው። አይሁዶች ዓለም የተፈጠረችበት ዘመን እንደሆነ ከሚያምኑበት ጊዜ የሚነሣ የቀን መቁጠሪያ ነበራቸው። የሮማውያን የቀን መቁጠሪያ ደግሞ የሮም ከተማ ከተመሠረተችበት ጊዜ የሚጀምር ነበር። ግሪኮች፥ ቻይናውያንና ሌሎችም አገሮች ከተለያዩ አጋጣሚዎች የሚነሡ የቀን መቁጠሪያዎች ነበሯቸው።
በመካከለኛው ዘመን ግን ክርስትና እየተስፋፋና ታላቅ እምነት እየሆነ ሲሄድ፥ ከክርስቶስ ልደት የሚጀምር የቀን መቁጠሪያ መጠቀሙ አስፈላጊ ሆኖ ተገኘ። ይህ ሲሆን፥ ብዙ ዘመን አልፎ ነበር። በ525 ዓ.ም አንድ ካህን ኢየሱስ የተወለደበትን ዘመን ለመወሰን ፈልጎ ታሪክን መከለስ ጀመረ። ስለሆነም ከክርስቶስ ልደት በፊት የነበሩትን ዓመታት “ክርስቶስ በፊት”፥ ከዚያ በኋላ ያሉትን ደግሞ “የምሕረት ዘመን” ብለው ለመጥራት ወሰኑ። አብዛኞቹ ምሑራን ክርስቶስ ከ4-6 ዓ.ዓ ባለው ጊዜ እንደተወለደ ያምናሉ።
በምዕራባውያንና በኢትዮጵያ የቀን መቁጠሪያ መካከል የ7(8) ዓመት ልዩነት የሚታየውስ ለምንድን ነው? ለዚህ ምክንያቱን መናገር አስቸጋሪ ቢሆንም፥ ሁለት አማራጭ መልሶች አሉ። አንደኛው፥ የኢትዮጵያ የቀን መቁጠሪያ የፀሐይን ሳይሆን የጨረቃን ዑደት ይከተል እንደ ነበር የሚያመለክቱ ጽሑፎች በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አሉ። የጨረቃ ዑደት ከፀሐይ ስለሚያጥር፥ ይህን የጊዜ ለውጥ ሊያስከትል ይችላል። ሁለተኛው፥ ከጁሊያን ወደ ግሪጎሪያን የቀን መቁጠሪያ በተደረገው ለውጥ የተከሰተ ለውጥ አለ። ከ46 እስከ 1582 ዓ.ም. ድረስ በሮም ግዛት ውስጥ የሚኖሩ «የጁሊያን ቀን መቁጠሪያ» በመባል የሚታወቀውን የጊዜ መቁጠሪያ ይከተሉ ነበር። ይህ የቀን መቁጠሪያ የፀሐይን ዑደት የሚከተልና አንድን ዓመት ለ365 1/4ኛ ቀናት የሚከፍል ነበር። ይህም በየአራት ዓመቱ 366 ቀናት እንደሚኖሩ ያመለክት ነበር። ዛሬ በኢትዮጵያ ውስጥ የምንከተለው የቀን መቁጠሪያ ይሄ ነው።
ነገር ግን ጳጳስ ግሪጎሪ በ82 ዓ.ም አብዛኞቹ የክርስቲያኖች በዓላት በትክክለኛው ቀን አይከበሩም በማለት የተሰማቸውን ኀዘን አስታወቁ። የፀሐይ ዓመት ከጁሊያን ዓመት 11 ደቂቃ ከ14 ሰኮንዶች ስለሚረዝም፥ ቀስ በቀስ የጁሊያን ቀን መቁጠሪያ ወደኋላ በመቅረት ላይ ነበር። ስለሆነም ከቀን መቁጠሪያው ላይ 10 ቀናትን አነሡ። በ1752 ዓ.ም ደግሞ ተጨማሪ ማሻሻያ ተደርጎ በምዕራቡ ዓለም የቀን መቁጠሪያ ላይ 11 ቀናት ተጨመሩ።
ከግሪክ ኦርቶዶክስ ጋር የሚዛመዱ እንደ ኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ያሉ አብያተ ክርስቲያናት በጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ላይ ምንም ማስተካከያ ሳያደርጉ በመገልገል ላይ ይገኛሉ።
እንግዲህ የክርስቶስን የልደት ዘመን በመገመቱ ረገድ ትክክለኛው ማን ነው? ምሑራን ሁለቱም የቀን መቁጠሪያዎች ትክክል እንዳልሆኑ ያስባሉ። የምራባውያኑ የቀን መቁጠሪያ አራት ወይም አምስት ዓመቶችን እንደሚያጎድልና፥ የኢትዮጵያ የቀን መቁጠሪያ ደግሞ ሁለት ወይም ሦስት ዓመቶችን እንደሚያጎድል ይገምታሉ።
መጽሐፍ ቅዱስ ብዙውን ጊዜ የሄሮድስን ልጆች «ሄሮድስ» እያለ ስለሚጠራ ስለየትኛው ሄሮድስ እንደሚናገር በጥንቃቄ ማስተዋል ይኖርብናል። ከማቴዎስ ምዕራፍ 2 በስተቀር፥ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ «ሄሮድስ» የሚለው ስም የመጀመሪያውን ንጉሥ ትውልዶች የሚያሳይ ነው።
ታላቁ ሄሮድስ ለ30 ዓመት ያህል የተረጋጋ መንግሥት ሲያስተዳድር ቆይቶ ሲሞት፥ ሮም ይሁዳን እስከ ተቆጣጠረችበት ጊዜ ድረስ አለመረጋጋት ሰፈነ። ሄሮድስ መንግሥቱን ለሦስት ቦታ ከፋፍሎ ለአርኬላዎስ፥ ለሄሮድስ አንቲጳስና ለሄሮድስ ፊልጶስ ሰጠ። ዋናው ግን ሮም መንግሥቱን ማን እንዲያስተዳድር የመወሰኗ ጉዳይ ነበር። ስለሆነም፥ የሄሮድስ መንግሥት ሕጋዊ ወራሾች ሆነው ለመሾም እያንዳንዳቸው የሄሮድስ ትውልዶች ወደ ሮም ተጓዙ። አይሁዶችም ይህን አጋጣሚ ተጠቅመው አርኬላዎስ በግዛታቸው እንዳይነግሥ የሮም ባለሥልጣናትን ጠየቁ። የሮም መንግሥት ግን አርኬላዎስ ይሁዳንና ሰማርያን፥ አንቲጳስ ገሊላንና ጳራያን፣ ፊልጶስ ደግሞ የገሊላን ባሕር ሰሜን – ምዕራባዊ አካባቢዎች እንዲያስተዳድሩ ወሰነ። የሮም መንግሥት ለማናቸውም የንግሥና ሥልጣን ሳይሰጥ እነዚህን አካባቢዎች እንዲያስተዳድሩ ሾማቸው። የሄሮድስ ዋንኛ ወራሽ የሆነው አርኬላዎስ ከሁለቱ የበለጠ ሹመት ነበር የተሰጠው። ሮማውያን ይህንን ያደረጉት ለአሠራራቸው የሚያመች ሰው ሆኖ ከተገኘ ንጉሥ አድርጎ ለመሰየምና ከዚህ በፊት አባቱ ይገዛው የነበረውን ግዛት ሁሉ ለመስጠት አስበው ነበር።
በዚህ ጊዜ በኢየሩሳሌም ሰላም ጠፍቶ የማያቋርጥ ሁከትና ዐመፅ ነበር። ይህ ሁኔታ እየተባባሰ በመሄዱ ሮማውያን ከአንጾኪያ ወታደሮችን ለማስመጣት ተገደዱ። ለሌሎች ማስጠንቀቂያ እንዲሆን በማለት አንድ የሮም ጄኔራል 2000 አይሁዶችን በዋና ዋና መንገዶች ላይ አሰቅሏል።
በአርኬላዎስ ዘመን በይሁዳ ውስጥ የተረጋጋ ሁኔታ አልነበረም። ኣርኬላዎስ በነገሠባቸው ሦስት ዓመታት ውስጥ (ከ4ዓ.ዓ – 6ዓ.ም) ሕዝቡን ይቀሰቅሉብኛል በሚል ፍርሃት ሊቀ ካህናትን ሦስት ጊዜ ቀይሯል። ምንም እንኳ ኣርኬላዎስ የአባቱን የሕንጻ ፕሮጀክቶች ለመቀጠል ቢፈልግም፥ አይሁዶች አጥብቀው ስለ ጠሉት የሳምራውያንና የአይሁዳውያን መሪዎች ወደ ሮም አንድ መልእክተኛ ልከው በአገዛዙ ላይ የነበራቸውን ቅሬታ ገለጹ። ይህም አርኬላዎስ ከሥልጣን እንዲባረር አደረገ። በዚህ ጊዜ ሮማውያን የራሳቸውን ገዥዎች በይሁዳ ላይ ለመሾምና የይሁዳ ኣውራጃ ለማድረግ በመፈለጋቸው፥ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ አሕዛብ በኢየሩሳሌም ላይ ነገሡ።
የይሁዲነት ማዕከል በሆነችው በይሁዳ ላይ የተካሄደው የሮማውያን አገዛዝ የኢየሩሳሌምን አቋም ለወጠው። ከዚያን ጊዜ አንሥቶ የኢየሩሳሌም ከፊል ነጻነትና ሉዓላዊነት አበቃ። ነገር ግን ኢየሩሳሌም የሮም አውራጃ በመሆኗ፥ ንጉሡ የራሱን አስተዳዳሪ ይሾምባት ጀመር። ሰላም ለማስጠበቅና ሕዝቡ ለሮም ሥልጣን እንዲገዙ ለማስገደድ ንጉሡ የሮምን አስተዳዳሪና ወታደሮች የግሪክ ከተማ በሆነችው ቂሣሪያ አሰፈረ። የሮም አስተዳዳሪ ብዙውን ጊዜ በአይሁዶች ጉዳይ በቀጥታ ጣልቃ አይገባም ነበር። የአይሁዶችን ጉዳይ በማስተዳደሩ በኩል ሊቀ ካህናቱን የአይሁድ ሸንጎ (የኣይሁድ ገዥ ጉባዔ) ዋንኛውን ተግባር እንዲያከናውን ያደርግ ነበር።
አይሁዶች ቀደም ሲል ይሰበስቡት የነበረውን ግብር እዚያው ይጠቀሙበት ነበር፤ አሁን ግን በቀጥታ ወደ ሮም እንዲልኩ ተደረገ። አይሁዶች ከሮም ግዛት ሥር መሆናቸውን የሚያመለክተውን ይህን ግልጽ ተግባር አጥብቀው ይጠሉት ነበር። የግብር አሰባሰቡን ለማገዝ የሚሾሙ ቀራጮች የይሁዲነት ጠላት ተደርገው ታሰቡ። ሮማውያን አይሁዶች ሊከፍሉ የሚገባቸውን የቀረጥ መጠን ለመወሰን የሕዝብ አስተያየት በሚሰበስቡበት ወቅት ይሁዳ በተባለ የገሊላ ሰው የተመራ ዐመፅ ተካሄደ (የሐዋ. 5፡7 አንብብ።) አንድ ታማኝ አይሁዳዊ ከእግዚአብሔር በተጨማሪ ለሮማውያን ቀረጥ መክፈል አለበት ወይስ የለበትም? የሚለው አከራካሪ ጉዳይ ሆነ፡፡ ብዙ አይሁዶች ለሮማውያን ቀረጥ ኣንከፍልም በማለት የአሕዛብን አገዛዝ መቃወማቸውን ገለጹ።
የውይይት ጥያቄ፡- ማቴ. 22፡15-21 ኣንብብ። ሀ) ግብር ስለ መክፈል የቀረበው ጥያቄ ክርስቶስን ለማጥመድ ያገለገለው እንዴት ነው? ለ) ክርስቶስ በጥበብ ባይመልስ ኖሮ ከአይሁዶች ወይም ከሮማውያን ዘንድ ምን ዐይነት ችግር ይገጥመው ነበር።
በተለይ በገሊላ ሮማውያን የአይሁዶችን ሉዓላዊነት መጋፋታቸውን በመቃወም የተጀመረው እንቅስቃሴ ለእናት ኣገራቸውና ለነጻነታቸው ቀናኢ የሆኑ አይሁዶች ቡድን እንዲመሠረት አደረገ። ይህ ቡድን ይበጀኛል በሚለው መንገድ ሁሉ የሮምን አገዛዝ ለማስወገድ ይጥር ነበር (ማቴ. 10፡4)።
ምናልባትም ይሁዳ ክርስቶስን አሳልፎ ከሰጠባቸው ምክንያቶች አንዱ፥ ክርስቶስ በሮማውያን ላይ አብዮት እንዲያካሂድ ለማስገደድ ሳይሆን አይቀርም። የዚህ ቡድን ተቃውሞ እየተካረረ በመሄዱ፥ በ66 ዓ.ም የትጥቅ ትግልን ኣስከትሏል። ይህም ሮማውያን የኢየሩሳሌምን ከተማና ቤተ መቅደስ በማፈራረስ የአይሁድን ሕዝብ እንዲደመስሱ አድርጓል።
ሮማውያን የይሁዳን ሕዝብ ለመቆጣጠር ከሚጠቀሙባቸው መንገዶች ውስጥ አንዱ ሊቀ ካህናትን መሾምና መሻር ነበር። ብዙውን ጊዜ ሊቀ ካህናት የሚመረጡት ለሮማውያን ያላቸውን ታማኝነት ያሳዩ እንደ ሆነ ወይም ጉቦ ሲሰጡ ነበር። ሮማውያን የሾሙት የመጀመሪያው ሊቀ ካህናት ለሮም መንግሥት ታማኝና ከሰዱቃውያን ወገን የነበረው ሐናንያ ነበር። ሐናንያ ከዘጠኝ ዓመት በኋላ በሮማውያን ቢሻርም፥ ለብዙ ዓመታት ከሊቃነ ካህናቱ በስተጀርባ ሆኖ ሲሠራ ቆይቷል። ከእርሱ በኋላ የተሾሙት ሊቃነ ካህናት በአመዛኙ አንድም የእርሱ ልጆች፥ አልያም በጋብቻ የሚዛመዱት ነበሩ። ሐናንያ ኢየሱስ በሚመረመርበት ጊዜ ሕጋዊ ሊቀ ካህን ባይሆንም፥ የመስቀል ሞት ፍርድ ሊፈረድበት ምርመራውን ተከታትሏል (ዮሐ 18፡1214)። ሮማውያን ብዙ የተለያዩ ሊቃነ ካህናት ከሾሙ በኋላ፥ የሐናንያ አማች የነበረውን ቀያፋን መረጡ። ቀያፋ በክርስቶስ ምድራዊ የአገልግሎት ዘመን ሁሉ ሕጋዊ ሊቀ ካህናት የነበረ ሲሆን፥ ክርስቶስ እንዲሰቀል የወሰነው እርሱ ነበር (ማቴ. 26፡3-4)።
የይሁዳ አገር በኋላ ቀርነቷና በዐመፀኛነቷ የምትታወቅ የሮም ግዛት ነበረች። ምንም እንኳ ብዙ የሮም ኣስተዳዳሪዎች ይሁዳን ያስተዳደሩ ቢሆንም፥ እጅግ የሚታወቀው ግን ጴንጤናዊው ጲላጦስ ነበር። ጲላጦስ ከ26 እስከ 36 ዓ.ም ድረስ ለ10 ዓመት ይሁዳን ገዝቷል። ጲላጦስ ልበ ደንዳናና ጨካኝ መሪ የነበረ ሲሆን፥ በኣገዛዝ ዘመኑ ብዙ ችግሮች ተከስተዋል። ኃይሉን ለማሳየት ሲል፥ የሮም ወታደራዊ ሰንደቅ ዓላማ በኢየሩሳሌም እንዲውለበለብ አድርጓል። ይህ ለአይሁዶች ትልቅ ስድብ በመሆኑ ባንዲራው ካልወረደ እንደሚያምፁ ገለጹ። በሌላ ጊዜ ለከተማይቱና ለቤተ መቅደሱ ውኃ ለማስመጣት የቤተ መቅደሱን ገንዘብ ለመጠቀም ሲሞክር፥ ተመሳሳይ የዐመፅ እንቅስቃሴ ተጀመረ። ጲላጦስ በተደጋጋሚ የዚህ ዓይነት በደል ይፈጽምባቸው ስለ ነበረ፥ አይሁዶችም ለሮማው ቄሣር አቤቱታ ያቀርቡ ነበር። ክርስቶስ የሚሰቀልበት ጊዜ ሲደርስ፥ የአይሁድ መሪዎች አሁንም ለቄሣር ጉዳዩን እንደሚያሳውቁ በመግለጽ ጲላጦስ እነርሱ የሚፈልጉትን እንዲያደርግ ጫና አሳደሩበት። ጲላጦስ የክርስቶስን ንጽሕና እያወቀ አይሁድን በመፍራትና ለፖለቲካዊ ሹመቱ በመስጋት አሳልፎ ሰጠው (ዮሐ. 19፡4-16)።
ሄሮድስ ፊልጶስ መልካም አስተዳዳሪ ነበር። የአገዛዝ ክልሉ የወንጌል ታሪክ ከተፈጸመበት ውጭ በመሆኑና ጭፍሮቹም አሕዛብ በመሆናቸው፥ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ብዙም ትኩረት አልተሰጠውም። አብዛኛው የክርስቶስ አገልግሎት በእርሱ ክልል ውስጥ በመሆኑ፥ የገሊላ ገዥ የነበረው ሄሮድስ አንቲጳስ በወንጌላቱ ውስጥ በተደጋጋሚ ተጠቅሷል። ከታሪክ አንጻር፥ ሄሮድስ አንቲጳስ እንደ አባቱ ታላቅ መሪ ነበር። በገሊላ ባሕር ዳር የገነባትን ጥብርያዶስ የመሰሉ አዳዲስ ከተሞችን ኣንጾአል። የመከላከያ አምባዎችንም ገንብቷል። የናባጢያን 4ኛ ንጉሥን ልጅ አግብቶ ከእርሱም ጋር ቃል ኪዳን መሥርቷል። ነገር ግን ይህቺን የንጉሥ ልጅ ፈትቶ የወንድሙን የሄሮድስ ፊልጶስን ሚስት አገባ። ይህ የብሉይ ኪዳንን ሕግ የሚሽር ቀጥተኛ በደል ስለነበር መጥምቁ ዮሐንስ ድርጊቱን አውግዞታል። (አንዳንድ ምሑራን ክርስቶስ በማቴዎስ 5፡31-32 አንድ ሰው ሚስቱን ፈትቶ ሌላይቱን ቢያገባ አመንዝራ ይሆናል በማለት የገለጸው ይህንኑ የሄሮድስን ተግባር እያሰበ መሆኑን ያምናሉ)። በኋላ ሄሮድስ አንቲጳስ ሚስቱንና ልጇን ለማስደሰት ሲል፥ የመጥምቁ ዮሐንስ አንገት እንዲሰየፍ አድርጓል። ክርስቶስ ቀርቦ የተመረመረው በዚሁ በሄሮድስ አንቲጳስ ፊት ነበር (ሉቃስ 23፡7-15)። የናባጢያኑ ንጉሥ አሬታስ 4ኛ፥ ሄሮድስ አንቲጳስ ልጁን ፈትቶ ሌላ ስላገባ በዚህም እጅግ በመቀየሙ ውጊያ ከፍቶ አሸንፎታል።
ታላቁ ሄሮድስ ያምፁብኛል ብሎ ከገደላቸው ልጆቹ መካከል አሪስቶቡሉስ የሚባለው ኣንዱ ነበር። አሪስቶቡሉስ ሄሮድስ አግሪጳ የሚባል ልጅ ነበረው። ሄሮድስ አግሪጳ አባቱ ከተገደለ በኋላ፥ ከእናቱ ጋር ወደ ሮም ሽሽቶ በዚያ ከንጉሣውያን ቤተ ሰቦች ጋር ተወዳጀ። የሮም ንጉሥ የሆነው ጋይዮስ ካሊጉላ (37-41 ዓ.ም.) ወደ ሥልጣን ሲወጣ፥ አግሪጳን በሄሮድስ ፊልጶስ ግዛት ላይ ሾመው። ይህን የሰማው የገሊላው ገዥ ሄሮድስ አንቲጳስ ወደ ሮም ሄዶ የንግሥና ማዕረግ እንዲሰጠው ጠየቀ። ነገር ግን ንጉሥ ሄሮድስ አግሪጳ ተጨማሪ ግዛት ስለ ፈለገ፥ እጎቱ አግሪጳ አንቲጳስ በሮም ላይ ለማመፅ እንዳቀደ ለሮሙ ንጉሥ ገለጸለት። ከአግሪጳ ጋር ወዳጅ የነበረው ካሊጉላ የተነገረውን አምኖ በመቀበል ሄሮድስ አንቲጳስን ወደ ምርኮ ሰደደው። በአንቲጳስ ሥር የነበሩትን የገሊላና የጴሪያ ግዛቶችም ለአግሪጳ ሰጠው።
በንጉሥ ካሊጉላ ዘመን፥ አይሁዶች በተደጋጋሚ ብርቱ ችግር ገጥሞአቸዋል። በመጀመሪያ አይሁዶች ከሮም ባለሥልጣናት ልዩ ድጋፍ በሚያገኙበት በእስክንድርያ ከተማ በአይሁዶች ላይ ሁከት ተነሣ። የእስክንድርያ ሰዎች ለሮም ባቀረቡት አቤቱታ፥ አይሁዶች ካሊጉላን እንደ አምላክ እንደማያመልኩትና መሥዋዕትም እንደማያቀርቡለት አስረዱ። ይህም ካሊጉላን አስቆጣው። ከይሁዳ ውጭ በምትገኝ አንዲት አውራጃ ውስጥ የሚኖሩ አሕዛብ ለካሊጉላ መሠዊያ ሠርተው መሥዋዕት ማቅረባቸው ደግሞ ችግሩን አባባሰው። በአካባቢው የነበሩት አይሁዶች በሁኔታው ተቆጥተው መሠዊያውን ኣፈራረሱት። ካሊጉላ ይህን በሰማ ጊዜ እጅግ ተቆጣ። ከዚህም የተነሣ በቤተ መቅደሱ አካባቢ ለራሱ መሠዊያ ለማሠራትና መሥዋዕቶች እንዲቀርቡለት ለማድረግ ቆረጠ። ይህ አይሁዶችን እንደሚያስቆጣ ስለሚያውቅ፥ የጦር ሠራዊት ወደ ኢየሩሳሌም ላከ። የአይሁድ መሪዎች ሰአንቲዮከስ ኤፕፋነስ ዘመን የተከሰተውን የእርስ በርስ ጦርነትና እልቂት በማስታወስ፥ የተቆጣው የሠራዊቱ ጄኔራል ወደ ኢየሩሳሌም ከተማ ከመግባቱ በፊት ጄኔራሉ ይህን ተግባር እንዳይፈጽም ተማጸኑት። ጄኔራሉ ሊነሣ የሚችለውን ጦርነት ለማስቀረት ሲል የንጉሡን ትእዛዝ ቀስ በቀስ ለመፈጸም ወሰነ። (አንዳንድ ምሑራን ጳውሎስ በ2ኛ ተሰሎንቄ 28 ስለ ዐመፅ ሰው የጻፈው፥ ይህንን ሁኔታ እያስታወሰ ነው ብለው ያምናሉ።) በዚህ ጊዜ፥ ሄሮድስ አግሪጳ ወደ ሮም ሄዶ ንጉሡ ትእዛዙን እንዲለውጥ ተማጠነው። ብዙም ሳይቆይ ንጉሡን በጭካኔው የተበሳጩበት ሮማውያን ገደሉት።
ሄሮድስ አግሪጳ የተተኪው ንጉሥ ቀላውዴዎስ ወዳጅ ነበር። ቀላውዴዎስ በእስክንድርያ የተካሄደውን የፀረ-አይሁዳውያን ዓመፅ ከመግታቱም በላይ፥ ይሁዳንና ሰማርያን በመስጠት የአግሪጳን ግዛት አስፍቶላታል። ይህም ንጉሥ ኣግሪጳ የአያቱን የታላቁ ሄሮድስን አብዛኛውን ግዛት እንዲይዝ አድርጎታል።
የውይይት ጥያቄ፡- የሐዋ. 12፡1-23 አንብብ። ሀ) ንጉሥ አግሪጳ ለክርስቲያኖች ምን ፈጸመ? ለ) እግዚኣብሔር ጴጥርስን ለማዳን ምን አደረገ? ሐ) እግዚአብሔር ሄርድስ አግሪጳን የቀጣው በምን መንገድ ነበር? መ) እግዚአብሔር በገዥዎች ላይ ስለሚያመጣው ፍርድ ከዚህ ታሪክ ምን እንማራለን? ይህን ሁኔታ የተመለከትህባቸውን አንዳንድ ምሳሌዎች ዘርዝር።
ሄሮድስ አግሪጳ በአዲሱ የይሁዳ ግዛቱ አይሁዶችን ደስ ለማሰኘት ስለፈለገ፥ በክርስቲያኖች ላይ የሚያደርሱትን ስደት ይደግፍ ጀመር። ሐዋርያው ያዕቆብን ካስገደለ በኋላ፥ ሐዋርያው ጴጥሮስንም ሊጨምር ሲል የእግዚአብሔር መልአክ አዳነው። ኣግሪጳ በኢየሩሳሌም ዙሪያ ሦስተኛ የንብ በማሠራት አይሁዶችን ለማስደሰት ቢፈልግም፥ ቀላውዴዎስ ወደፊት አይሁዶች ዐመፅ ቢያስነሡ ይህ ለሮም አስቸጋሪ ሁኔታ እንደሚያስከትል ስለተገነዘበ ፈቃድ ሊሰጠው አልፈለገም። አግሪጳ በ44 ዓ.ም በቂሣርያ ከፍተኛ በዓል ከተከበረ በኋላ በድንገት ሞተ። ክርስቲያኖች ይህ ቀጥተኛ የእግዚአብሔር ፍርድ እንደሆነ ተመለከቱ። ፍርዱም የደረሰበት ያዕቆብን ስላስገደለ ብቻ ሳይሆን፥ ለእግዚአብሔር ብቻ የሚገባውን አምልኮና ክብር ስለተቀበለ ጭምር ነበር።
ምንም እንኳ ቀላውዴዎስ የሄሮድስ አግሪጳን ልጅ ለማንገሥ ቢፈልግም፥ የሮም መማክርት ጉባዔ ለዚህ ትልቅ ኃላፊነት ዕድሜው እንደማይፈቅድለት ወሰነ። ስለሆነም ቀላውዴዎስ ለአግሪጳ ዳግማዊ በሊባኖስ ትንሽ ግዛት ሰጠው። አግሪጳ ዳግማዊ በኋላ ያንን ግዛት እስከ ጳለስቲና ድንበር ድረስ ሊያሰፋው ችሏል። ከዚያም ኔሮ ከገሊላ አጠገብ የነበረውን ተጨማሪ መሬት ሰጥቶታል።
በዚህ ጊዜ ይሁዳ በሮም ባለሥልጣናት አገዛዝ ሥር ወደቀች፡፡ አይሁዶች በሄሮድስ አግሪጳ ዘመን ሰላማዊ ሕይወት ለመኖር ቢችሉም፥ ከ44 እስከ 66 ዓ.ም ድረስ ሮማውያን በአይሁዶች ላይ ተቃውሟቸውን እያጠናከሩ መጡ። በዚህ ጊዜ አይሁዶችን ከፖለቲካዊ ባርነት እናወጣለን የሚሉ ብዙ “መሢሖች” ብቅ ብቅ ማለት ጀምረው ነበር። እውነተኛውን መሢሕ አንቀበልም ያሉት አይሁዶች መሢሕ መጥቶ ነፃ እንዲያወጣቸው ይፈልጉ ነበር። የሮም መሪዎች እነዚህን መሢሖችና መሪዎቻቸውን በፍጥነት ይገድሉ ነበር። በይሁዳ የሚካሄደው ተከታታይ ዐመፅ ሰላም ስለነሣቸው የሮም ነገሥታት አይሁዶች ለብዙ ዓመታት የተሰጣቸውን መብት ነፈጓቸው። የይሁዳ መቃቢያውያንን ዘመን በማስታወስ አይሁዶች ነፃ የሚያወጧቸውን ወታደራዊ መሪዎች ተመኙ። ሕዝቡ ለነጻነቱ ተዋግቶ ለመሞት ፈቃደኛ ነበር።
አንዳንድ ምሑራን ይህ ታላቅ ዐመፅና የብሔርተኝነት ስሜት፥ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በአይሁድና አሕዛብ ክርስቲያኖች መካከል ለተከሰተው ትግል መንሥዔ እንደሆነ ይናገራሉ። የብሔራዊ ነጻነት ፍላጎት የተስፋፋው በኢየሩሳሌምና በጳለስቲና ብቻ አልነበረም። በዓለም ሁሉ ተበትነው የሚገኙ አይሁዶች ለነጻነት የሚደረገውን ትግል ለመደገፍ በመቁረጣቸው፥ በአይሁድና በአሕዛብ መካከል የነበረው ልዩነት በአዲስ መልክ አገረሸ። ምሑራን በዚህ ጊዜ ክርስቲያን አይሁዶች አንዱን አቅጣጫ ለመምረጥ ተገድደው እንደነበረ ያስባሉ። ለአይሁዶች ያላቸውን ታማኝነት በማሳየት አሕዛብን መጥላትና ምንም ዓይነት ግንኙነት አለማድረግን፥ ለጳለስቲና ነጻነት በመዋጋት የእንስሳት መሥዋዕትና የአባቶች ትውፊት እንደገና እንዲቀጥል፥ የኣምልኮውም ሥርዐት እንዲመለስ ማድረግ? ወይስ ከአሕዛብ አማኞች ጋር መወገን? እዚህ ላይ አንዳንድ የአይሁድ ክርስቲያኖች ክርስትናቸውን ደብቀው እንደ አይሁዶች በማምለክ ከዚህ አጣብቂኝ ለመውጣት ሞክረዋል። ከአሕዛብ ክርስቲያኖች ጋር የነበራቸውን ግንኙነት ለማቋረጥ ስላልፈለጉ ኣሕዛብም እንደ እነርሱ እንዲገረዙ ጠየቁ። ይህ አሕዛብን ወደ ይሁዲነት መለወጥ አብረዋቸው ለማምለክ እንዲችሉና ታማኝ አይሁዶች ብቻ ሳይሆኑ ጀግናም እንደሆኑ እንዲሰማቸው አደረጋቸው። ወይም ደግሞ ከአሕዛብ ጋር ማንኛውንም ዐይነት ኅብረት ላለማድረግ ይወስኑ ነበር። ይህም በብሔርተኝነት ላይ የተመሠረቱ ሁለት አብያተ ክርስቲያናት እንዲመሠረቱ አደረጉ ምንም እንኳ ይህ ትምህርት አይሁድ ክርስቲያኖች በሌሎች አይሁዶች እንዳይሰደዱ ለመከላከል ቢያስችልም፥ እንዲህ ዓይነቱ ጥያቄ አሕዛብ በክርስቶስ እንዳያምኑ ያደርግ ነበር። ይህ ደኅንነትን እነርሱ የሚፈጽሙት «ተግባር» ከማድረጉም በላይ፥ የክርስቶስን የአካል አንድነት ያናጋል። የአሕዛብ ሐዋርያ የነበረው ጳውሎስ ይህን ትምህርት በብርቱ ተቃውሟል፤ እንደ ጳውሎስ እምነት አንድ አዲስ አካል አለ፤ በዚህም አካል ውስጥ መንፈሳዊ ዝምድና እንጂ ሥጋዊ ዝምድና ስፍራ የለውም (ቆላ. 3፡1)። በዚህ አዲስ አካል ውስጥ የሚደረግ ማንኛውም ዐይነት መከፋፈል ክርስቶስ የሞተለትን እውነት ይጎዳዋል። ከዚህም በተጨማሪ ደኅንነትና በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነትን ማግኘት ሁልጊዜ የእምነት እንጂ ባህልን የመለወጥ ወይም አንድን ተግባር የመፈጸም ጉዳይ አይደለም። የዕብራውያን ጸሐፊ የብሉይ ኪዳን የአምልኮ ሥርዐት በእግዚአብሔር ዕቅድ ውስጥ ጊዜያዊ በመሆኑ መወገዱ እንደማይቀር ገልጾአል (ዕብ 8፡13)። የአይሁዶችን ስደት ፈርቶ እምነትን መደበቅ፥ በእግዚአብሔር ፊት ዐመፅ ስለሆነ፥ ፍርድን ያስከትላል (ዕብ 10፡15-39)።
የውይይት ጥያቄ፡ ሀ) ከራሳችን ጎሳ ወይም ቤተ ሰብ እባላት በላይ ክርስቲያኖችን መደገፍ ለምን እንደሚከብድ ግለጽ። ለ) የቤተ ክርስቲያን ምእመናን ጎሰኝነት ተጠናውቷቸው፥ እንደ ክርስቲያን ግን መንፈሳዊ ቤተ ሰባቸው የበለጠ ኣስፈላጊ መሆኑን የዘነጉበትን አጋጣሚ የሚያሳዩ ምሳሌዎችን አቅርብ። ከዚህ የተነሣ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የታዘብካቸው ችግሮች ምን ምንድን ናቸው?
ምንም እንኳ አብዛኞቹ የአይሁድ ክርስቲያኖች በእምነታቸው ለመጽናት ቢወስኑም፥ አንዳንዶች ከአሕዛብ ጋር የነበራቸውን ግንኙነት ማቋረጣቸው ግልጽ ነው። የአይሁድ ክርስቲያኖች ከአሮጌው አምልኳቸው ጋር እንዴት እንደሚዛመዱና የአይሁድን ሕዝብ እንዴት እንደሚደግፉ ለማወቅ ተቸግረው ነበር። በሐዋርያት ሥራ 21፡17-24 ላይ የአይሁድ ክርስቲያኖች ጳውሎስ መሥዋዕት በማቅረብ ለብሉይ ኪዳን አምልኮ ሥርዐት ያለውን ታማኝነት እንዲያሳይ ጠይቀውታል። ጳውሎስም አይሁዶችን በመፍራት ሳይሆን፥ ክርስቲያን በሆኑትና ባልሆኑ አይሁዶች መካከል የነበረውን የተቃውሞና የጥርጣሬ ግድግዳ ለማፍረስ ሊል የጠየቁትን ፈጽሟል። በእርሱ ዘንድ አንድ ሰው የሚያመልክበት ሁኔታ ትልቅ ለውጥ የለውም። ከመልእክቶቹ እንደምንረዳው ጳውሎስ ያድናቸው ዘንድ ከአይሁዳውያን ጋር አይሁዳዊ፥ ከአሕዛብም ጋር አሕዛብ ሆኖ አገልግሏል (1ኛ ቆሮ. 9፡20)። ይህ ተግባሩ በኢየሩሳሌምና በሮም ለአራት ዓመት እንዲታሰር አድርጎታል።
ምንም እንኳ ከአይሁድ መሪዎች ስደት ቢኖርም፥ በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ እስከዚህ ጊዜ ድረስ ብዙ አይሁዶች በአይሁድ ክርስቲያኖች መንፈሳዊ ሕይወት ተስበው በክርስቶስ ሊያምኑ ችለዋል። ነገር ግን የአይሁዶች ብሔርተኝነት እየጠነከረ በመሄዱና በአይሁዶችና በአሕዛብ መካከል ያለውም ልዩነት እየሰፋ ስለመጣ፥ የኣይሁድ ክርስቲያኖች ክርስቶስን በመከተል ከሕዝባቸው ወይም ከትውፊታዊው ይሁዲነት የመገንጠሉን ከባድ ምርጫ ለማድረግ ተገደዱ። የአሕዛብ ክርስቲያኖች በቁጥር እየበዙ ሲሄዱ ደግሞ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የነበራቸውን ኃይል ያጡ ጀመር። ይህም ብዙ ኣይሁዶች ክርስቶስን እንዳይከተሉ አድርጓቸዋል። ብዙዎቹ እምነታቸውን ትተው ወደ ይሁዲነት ለመመለስና ከስደት ነፃ ለመሆን ወሰኑ። የዕብራውያን ጸሐፊ እነዚህ አይሁዶች ወደ ይሁዲነት ቢመለሱ ከዚያ በኋላ ደኅንነትን ለማግኘት እንደማይችሉና ይልቁንም የእግዚአብሔርን ፍርድ እንደሚቀበሉ በመግለጽ አስጠንቅቋቸዋል (ዕብ. 10፡15-39)።
የውይይት ጥያቄ:- ቤተ ክርስቲያንህ፥ ቤተ ሰቦቻቸው ወይም የጎሳ አባሎቻቸው ከባህላዊ ሃይማኖታቸው እንዳይወጡ ለሚከለክሏቸው ሰዎች፥ የደኅንነት ተስፋ በክርስቶስ ብቻ እንደሚገኝና በቤተ ክርስቲያን የጎሳ ልዩነት ሳይደረግ ሰዎች ሁሉ ኣንድ ቤተ ሰብ መሆናቸውን በግልጽ ለማስተማር ምን እያደረገች ነው?
የሮም ቀንደኛ ደጋፊ የነበረው ዳግማዊ አግሪጳ ብዙውን ጊዜ በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ የሮም ገዥና አማካሪ ሆኖ ይሠራ ነበር (የሐዋ. 26፡24-32)። በ62 ዓ.ም. ፊስጦስ ከሞተ በኋላ ለሦስት ዓመት ያህል የሮም ገዥ አልተተካም ነበር። ዳግማዊ ሐናንያ የሚባል ሊቀ ካህናት ይህን አጋጣሚ በመጠቀም፥ ለክርስቲያኖች የነበረውን ጥላቻ ማንጸባረቅ ጀመረ። ምንም እንኳ የክርስቶስ ወንድም የነበረው ያዕቆብ በቤተ መቅደሱ ውስጥ የሚያመልክና ለመንፈሳዊነቱም በአይሁዶች የተከበረ ቢሆንም፥ ሐናንያ የኢየሩሳሌም ቤተ ክርስቲያን መሪ የነበረውን ያዕቆብን አስገደለው።
ሁከትና ብጥብጥ በኢየሩሳሌም ለሚኖሩ አይሁዶች የዕለት ተዕለት ክስተት ሆነ፡፡ እያንዳንዱ ተተኪ የሮም ገዥ አይሁዶችን ደስ ማሰኘት አልቻለም። እነዚህ የሮም ገዥዎች ብዙውን ጊዜ ለዐመፅ ኃይልን የሚጠቀሙ ጨካኞች ነበሩ፡፡ በሮም ላይ የሚያምፁ ሰዎች በተገደሉ ቁጥር፥ የአይሁዶች ቁጣ እየጨመረ ይሄድ ጀመር። የሮም ባለሥልጣናት በበኩላቸው ከሰዎች ገንዘብ ለመሰብሰብ ይስገበገቡ ነበር። አይሁዶች በሃስሞኒያን አገዛዝ ዘመን ነጻነትን ይፈልጉ ነበር። አንድ ሰው ከዳዊት የዘር ሐረግ ተነሥቶ የአይሁድ ጠላቶችን በመደምሰስና ሰላማዊ መንግሥት በመመሥረት የብሉይ ኪዳንን ትንቢት እንዲፈጽም ይናፍቁ ነበር። በመጨረሻም በ66 ዓም. ይህ በሮማውያን ላይ የነበረው ቁጣ ገንፍሎ ጦርነትን ቀሰቀሰ።
የመጨረሻው የሮም ገዥ ፍሎረስ የተዋጣለት የአስተዳደር ችሎታ ያልነበረውና በይሁዳም ውስጥ ለሚቀሰቀሉት ዐመፆች ግድ ያልነበረው ሰው ነበር። ይህ ሰው አሕዛብ በአይሁዶችና በሃይማኖታቸው ላይ እንዲያላግጡ አድርጓል። የቤተ መቅደስ ሀብት የነበረ ብዙ ገንዘብ ከመውሰዱም በላይ፥ ስለተቃወሙት ብቻ ብዙ ሰዎችን አስገድሏል። በርካታ ሀብታም ነጋዴዎችና ዳግማዊ ኣግሪጳ ሕዝቡ እንዳያምፁ ቢለምኗቸውም ሊሰሟቸው ግን ፈቃደኞች አልነበሩም። ስለሆነም በአንድ ካህን እየተመሩ በመዋጋት፥ በኢየሩሳሌም የነበረውን የሮማውያን ሰፈር ወረሩ። ለአገራቸውና ለነጻነታቸው ቀናኢዎች የነበሩ የእንቅስቃሴው አባላት ወዲያውኑ ከዚህ ቡድን ጋር በመቀላቀል ሌላውን የሮም ሰፈር ያዙ። ከዚያም የኢየሩሳሌምን ከተማ ወረሩ። አለመታደል ሆነና፥ ቀደም ሲል ቤተ መቅደሱን የተቆጣጠረው ቡድን የቀናኢውን ቡድን በስግደት ላይ እያለ ተኩሰው በመግደላቸው፥ የእርስ በርስ ውጊያ ገጠሙ። ሮማውያን ዐመፁን ለማስቆም ከሶርያ የላኩት ሠራዊት በቁጥሩ አነስተኛ በመሆኑ፥ ብዙ ወታደሮች ከሞቱበት በኋላ አፈገፈገ። ይህ የሮም ሠራዊት መሸነፍ ታላቅ ተስፋ በማስገኘቱ፥ ሌሎችም አገሮች በውጊያው ተባበሩ።
ሮም በጳለስቲና የተቀሰቀሰውን ዐመፅ ለመቆጣጠር ቁርጥ ውሳኔ ስላደረገች፥ ምርጥ ተዋጊ እንደሆነ የሚነገርለትን ቪስፓሲያን የተባለ ጄነራሏንና 60,000 ወታደሮች እንደገና ላከች። ከሰሜን የመጡት እነዚህ ወታደሮች ብዙም ሳይቆዩ ገሊላንና የኢየሩሳሌምን አካባቢዎች ተቆጣጠሩ። ወደ ኢየሩሳሌም ከተማ በቀረቡ ጊዜ ንጉሥ ኔሮ ራሱን በመግደሉ፥ በሮም የእርስ በርስ ጦርንት ተቀሰቀሰ፡ ቪስፓሲያን በኢየሩሳሌም ላይ ለመክፈት ያሰበውን ጦርነት ለጊዜው ገትቶ የሚሆነውን ይጠባበቅ ጀመር። አይሁዶች ይህ ሁኔታ እግዚአብሔር ለእነርሱ የመዋጋቱ ምልክት እንደሆነ በማሰብ፥ ሮም በእርስ በርስ ውጊያ እንደምትወድም ገመቱ። ከአንድ ዓመት በኋላ ግን ነገሮች በመለወጣቸው ቬስጋሲያን ወጊያውን ቀጥሎ፥ ከኢየሩሳሌምና ከሌሎች ሦስት ሰፈሮች በስተቀር አገሩን ሁሉ በፍጥነት ተቆጣጠረ። ብዙም ሳይቆይ ቬስፓልያን የንጉሠ ነገሥትነቱን ሥልጣን ስላገኘ፥ ልጁ ቲቶ ውጊያውን እንዲያጠናቅቅ ሾመው።
በዚህ ጊዜ ግንባር ፈጥረው የጋራ ጠላታቸውን መውጋት ሲገባቸው፥ የተለያዩ የአይሁድ መሪዎች፥ ኢየሩሳሌምን ለመቆጣጠር እርስ በርሳቸው ይዋጉ ነበር። በሺዎች የሚቆጠሩ ምእመናን በዓለ ኀምሳን ለማክበር ወደ ኢየሩሳሌም ከተማ መጥተው ስለነበር የምግብና የውኃ እጥረት ሆነ። ሰዎች ሰዎችን ለመብላት ተገደዱ። ከብዙ ወራት በኋላ ነሐሴ 27 ቀን 70 ዓ.ም. ባቢሎናውያን የሰሎሞንን ቤተ መቅደስ በደመሰሱበት ቀን ሮማውያንም ቤተ መቀደሱን ደመሰሱ። በዚህ ውጊያ ከሮማውያን ጋር የተባበረው ዳግማዊ አግሪጳ፣ ምናልባትም ከቲቶ ፍላጎት ውጭ ከወታደሮቹ ጋር በመሆን ያንን ታላቅ ቤተ መቅደስ እሳት ለኩሰው አነደዱት። ቤተ መቅደሱን፤ የኢየሩሳሌምን ቅጥርና በከተማይቱ ውስጥ የነበሩትን ቤቶች ሁሉ አፈራረሱ። ብዙ ምሑራን ይህ ክርስቶስ ስለ «ጥፋት ርኩሰት» የተናገረው ትንቢት ፍጻሜ እንደሆነ ይናገራሉ (ማቴ. 24፡15)። በብዙ ሺዎች የሚቆጠሩ አይሁዶች ሲገደሉ፥ ሌሎቹ ለባርነት ተዳርገዋል። ከዚህ በኋላ፥ በጳለስቲና የሚኖሩ አይሁዶች ኃይል ተዳከመ። የዕብራውያን መልእክት ጸሐፊ እንደተናገረው ብሉይ ኪዳን ከእንስሳቱ መሥዋዕት ጋር ተፈጸመ (ዕብ. 8፡13)። ከዚህ በኋላ አይሁዶች ለ2000 ዓመታት ያህል ቤተ መቅደስም ሆነ የእንስሳት መሥዋዕት ለማቅረብ ዕድል አልነበራቸውም። አሁን ግን የአይሁድ መሪዎች ቤተ መቅደሱን እንደገና ለመሥራትና መሥዋቶችን ለማቅረብ እያቀዱ ናቸው።
ምንም እንኳ ብዙ አይሁዶች ቢገደሉና ለባርነት ሲሸጡም፥ ጥቂት አይሁዶች በፈራረሰችው ኢየሩሳሌም ውስጥ ቤቶቻቸውን መልሰው ይገነቡ ጀመር። ከኢየሩሳሌም ውጭ ሌሎች ሦስት ሰፈሮችን የተቆጣጠሩት የአገርና የነጻነት ቀናኢ ቡድኖች ለሦስት ዓመት ያህል መዋጋታቸውን ቀጠሉ። እነዚህ ቡድኖች ለሮማውያን እጅ ከመስጠት ይልቅ፥ ራሳቸውን በራሳቸው አጠፉ። በ135 ዓ.ም አይሁዶች በሮም ላይ እንደገና ዐምፀው በግብፅና በቀሬና ላይ ጥቃት ሰነዘሩ። ሮማውያን ይህን ዐመፅ በፍጥነት ከተቆጣጠሩ በኋላ እንድም አይሁዳዊ ወደ ኢየሩሳሌም እንዳይገባ ከለከሉ። ቤተ መቅደሱ በነበረበት ስፍራ ለሮም ጣዖት ቤተ መቅደስ በመሥራት አረማዊ መሥዋዕቶችን ያቀርቡ ጀመር። በ70 ዓ.ም ኢየሩሳሌም ስትፈራርስ ከሰዱቃውያን ኣብዛኞቹ ተገድለዋል። ፈሪሳውያንና ብዙ የአይሁድ ክርስቲያኖች ጃምኒያ ወደተባለች ከተማ ፈልሰው ያለ ቤተ መቅደስና መሥዋዕት ሃይማኖታቸውን መከተል ጀመሩ።
በዚህ ጊዜ ክርስቲያኖች ምን ሆኑ? ሮማውያን ከተማይቱን ከመደምሰሳቸው በፊት አብዛኞቹ ክርስቲያኖች ለቅቀው ሳይወጡ እንዳልቀሩ ይገመታል። በጃምኒያ ከተማ ሳይሰፍሩ አልቀሩም። ነገር ግን ጊዜው እያለፈ ሲሄድ ቁጥራቸው እየተመናመነ ስለመጣ፥ በመጀመሪያው ምእተ ዓመት መጨረሻ ላይ በስፍራው የቀሩት አይሁዳውያን ክርስቲያኖች ቁጥር አነስተኛ ነበር።
ጥያቄዎቹን መልስክ ከጨረስክና ከላክ በኋላ ውጤቱ በኢሜይ አድራሻህ እንዳልደረሰክ ገልጽክ የጻፍክልኝ ደርሶኛል፡፡ በመጀመሪያ ስለገጠመክ ሁኔታ አዝናለው፡፡ ይሄ ኢሜይ ደርሶህ ማንበብ ከቻልክ ችግሩ ከኢሜይል አድራሻክ ጋር የተያያዛ ይደለም ማለት ነው፡፡ መልስህ እኔም ጋር ስላልደረሰ፣ ምናልባት የላክ መስሎህ ሳትልክ ቀርተህ ሊሆን ስለሚችል ደግመህ ላክና ውጤቱን እይ፡፡
ከዚህ ቀጥሎ በተለያዩ ክፍሎች የሚቀርቡት ጽሁፎች ከዚህ በላይ በምስል ከተቀመጠው ከለመድናቸውና ካነበብናቸው ለየት ያሉ ያልተሰሙ የአድዋ ድልና የአጤ ምኒሊክ ታሪኮችን ይዞ ለህዝብ ከቀረበው የአቶ ንጉሴ አየለ ተካ ‘ታላቁ ጥቁር ‘ የተሰኘ መፅሐፍ የተወሰዱ መሆናቸውን አስቀድመን ለመግለፅ እንወዳለን ።
ሮበርት ስኪነርና አብረውት የነበሩት ባልደረቦቹ ከኢትዮጵያ ድሬዳዋ ፣ በጂቡቲ ከዚያም በቪክቶሪያ በተሰኘች መረከብ አድርገው. ስኪነር ከ5አመታት በላይ ወደ ሰራባት ማርሴይ (ፈረንሳይ) ሲደርስ
በፓሪስ የአሜሪካን ኤምባሲ ተወካይና ብዙ ሌሎች ሠዎች “እንኳን ደህና መጣህ” ለማለት ተሰብስበዋል ።ከስድስት ወራት በላይ የተለያት ባለቤቱ ሄለንም ነበረች።ነገር ግን ስለኢትዮጵያና ስለ ጥቁሩ የአቢሲኒያ ንጉስ ለመስማትና ሪፖርት ለማድረግ የተሰበሰቡት የአውሮፓና የአሜሪካን የዜና ሪፓርተሮች ቦታውን አጨናንቀውት ነበር።
በኋላ ዜናውን ካወጡት ሪፖርቶች ለመረዳት እንደተቻለው መግለጫው ለጥያቄና መልስ ዕድል ከመስጠቱም በላይ ፣ስኪነር ስለተልዕኮውና ክንውኖቹ፣እንዲሁም ስለ አፄ ምኒሊክ ይናገር የነበረው በጋለ ስሜት ነበር።
የስኪነርን መግለጫ ሲያቀርበው “ስኪነር በተልዐኮው ውጤት አሳይቷል።…. ዩናይትድ ስቴትስ በአፍሪካ ብሩህ መፃዒ‐ዕድል እንደሚጠብቃትም አስታወቀ” በማለት በዝርዝር ያትታል።
“ምኒሊክ አሜሪካውያንን እንደሚቀበሉ ስኪነር ገለጸ” ያለው የሴንት ሉዊሱ “”ግሎብ ዲሞክራት”” ነበር። ይህ ሪፓርት ሲቀጥልም “ንጉሱ በአቢሲኒያ ውስጥ ምን አይነት የንግድ ዕድሎች እንዳሉ ለአሜሪካውያን ለማሳየት ያስባሉ”… “በዩኤስ መንግስት ወደ አቢሲኒያ ተልኮ የነበረው ቆንሲል ስኪነር በትናንትናው ዕለት ማርሴይ ገብቷል።እርሱና የቡድኑ አባላት ንጉሠ ነገሥቱ ባደረጉላቸው አቀባበልና መስተንግዶ እጅግ ተደስተዋል።..”ካለ በሁዋላ “አቢሲኒያ በፍጥነት ዘመናዊ ሥልጣኔን እያስገባችትገኛለች። መንገዶች፣ድልድዮች፣ቴሌፎን፣ቴሌግራፍና የውሀ አገልግሎት በዘመናዊ መልክ ለማስፋፋት ስራው መጀመሩን ስመለከት ጠቅሶ በዚህ ጥረታቸው አበሾች “የአፍሪካ ጃፓን””ማለት እንደሚቻል ገልፇል።
በወላጆች እና በሳውዲ አረቢያ የኢትዮጵያ በዲፕሎማቶች መሃከል ሴፕቴምበር 22፣ 2013 ምሽት ተፈጥሮ የነበረው ግጭት ለጊዜው ጋብ ቢልም መንግስት በጉዳዩ ጣልቃ ገብቶ የተማሪዎቹ ወላጆች በተደጋጋሚ ላቀረቡት ጥያቄ አስቸኳይ መላምት ካላፈላለገ ጉዳዩ የከፋ ሊሆን እንደሚችል የወላጆች ኮሚቴ አባላት ይገልጻሉ!
በተለይ ዛሬ ሴፕቴምበር 22/2013 ምሽት በሪያድ ዓለምአቀፍ የኮሚኒቲ ት/ቤት ተማሪ ወላጆች ኮሚቴ የሳውዲ መንግስት በውጭ ሃገር ዜጎች ላይ ያወጣውን ህግ ተከትሎ በኤምባሲው የተመረጠው የት/ቤቱ ህገወጥ፣ የቦርድ አስተዳደር «የመኖሪያ ፈቃድ አልተሞላም፣ ፓስፖርት አልታደሰም፣ ቦንድ አልገዛችሁም፣ ወላጆቻችሁ የድምጻችን ይሰማ ደጋፊዎች ናቸው፣ … ወዘተ» በጣም አሳዛኝ እና ግብረገብነት በጎደለው ሰንካላ ምክንያት ከ1ሺህ የሚበልጡ ተማሪዎችን ከትምህርት ገበታቸው ማፈናቀሉ ይታወሳል።
በመሆኑም የአያሌ ኢትዮጵያውያን ህጻናት በሰው ሃገር ከትምህርት ገበታቸው መፈናቀል የአብዛኛውን ወላጆች በልጆቻቸው ላይ ያላቸው ተስፋ እንዲጨልም አድርጓ። ይህንንም የተረዳው 11 አባላት ያሉት የት/ቤቱ የወላጆች ኮሚቴ ከ1ሺህ የሚበልጥ የድጋፍ ፊርማ በማሰባሰብ ኤምባሲው በራሱ ስልጣን መርጦ ህገወጥ በሆነ መንገድ ያስቀመጠው የት/ቤቱ ቦርድ አዲስ የትምህርት ዘመን መጀመርን አስመክቶ ያወጣውን የአዲስ እና ነባር ተማሪዎች መመዝገቢያ መመዘኛዎች ትክክለኝነት በመጠራጠር ኮሚቴው የሳውዲ ት/ሚኒስቴር መ/ቤት ድረስ በመሄድ ለማጣራት ባደረገው ሙከራ በኢትዮጵያ ኤምባሲ ዲፕሎማቶች በእጅ አዙር እንዳይመዘገቡ ታግደው ከነበሩ 1ሺህ ኢትዮጵያውያን ህጻናት ውስጥ 8 መቶው የሳውዲ ት/ሚ ያወጣውን ህግ የሚያሟሉ መሆናቸውን በማረጋገጥ፡ ወደ ትምህርት ገበታቸው እንዲመለሱ ኮሚቴው ማስቻሉን ተከትሎ ወላጆች በተጠቀሰው ቦርድ እና ከቦርዱ ጀርባ ሆነው በሪያድ ዓለምአቀፍ የኢትዮጵያ ኮሚኒት ት/ቤትን የመማር ማስተማር ሂደት እያመሰቃቀሉ ባሉ ወገኖች ዙሪያ ለመነጋገር ሴፕቴምበር 22 ፣2013 የወላጅ ኮሚቴው በሪያድ የኢትዮጵያ ኮሚኒቲ አዳራሽ ስብሰባ ጠርቶ እንደ ነበር የወላጆች ኮሚቴ ተወካይ ይገልጻሉ።
ተወካዩም በማያያዝ ቀደም ብለው ስብሰባ ያደርጉባቸው የነበሩ ቦታዎች ወላጆች በግል በሚከራይዋቸው አካባቢያቸው በሚገኙ የመዝናኛ ቦታዎች መሆኑንን ጠቀሰው በሪያድ የኢትዮጵያ ዲያስፖራ ሃላፊ የሆኑት አቶ ተመስገን ኡመር ይህ አዳራሽ እያለ ለምን ለድህነታችሁ አስተማማኝ ያልሆነ ቦታ ትሰበሰባላችሁ ከኤምባሲው እና ከኮሚኒቲው ርቃችሁ በድብቅ ስብሰባ ለምን ታደርጋላችሁ በሚል ቅን አስተሳሰብ ለወላጆ ኮሚቴው በሰጡት ሞራል እና ምክር ኮሚቴው ለእሁድ ቀን ሴፕቴምበር 22 2013 ከምሽቱ 7 ስዓት ጀምሮ ወላጆች በኢትዮጵያ ኮሚኒቲ አዳራሽ፡ እንዲገኙ የስብሰባ ጥሪ በደብዳቤ እንደበተኑ ያወጋሉ።
እስከ ተጠቀሰው ቀን ድረስ ምንም አይነት ተቃውሞ ከኤምባሲው እንዳልነበረ የሚናገሩት የወላጅ ኮሚቴው ተወካይ በስበሰባው እለት ወላጆችን ለማስተናገድ ኮሚኒቲው አካባቢ ወንበሮችን ስናስተካክል ውለን ለተለዩ ጉዳዩች ከግቢ ወጥተን ስንመለስ የግቢው በር ያለወትሮው በቁልፍ ተቆልፎ ጠበቀን። ጉዳዩን ለማጣራት ዘበኛውን በመስኮት ስንጠይቅ በአምባሳደር መሃመድ ሃሰን በተደገፈ ፊርማ በተጻፈ የደብዳቤ ትዕዛዝ መዘጋቱን ቢገልጽም በወቅቱ ጥሪ የተደረገላቸው ወላጆች ቁጥር እየጨመረ መምጣት አካቢው ተሽከርካሪ መተላለፊያ በመሆኑ ወላጆች ለአደጋ እንዳይዳረጉ ጠቅሰን በገዛ ቤታችን በር እንዲከፈትልን ብንማፀንም ዘበኛው ጉዳዩ ከአቅሙ በላይ ስለነበር ፈቃደኛ አልነበረም ብለዋል።
የኮሚኒቲው ሊቀመንበር አቶ ሙስጠፋ ሁሴን መጥተው በቁጣ የሚጉርመረመውን ወላጅ ለማረጋጋት ሙከራ በማድረግ የኮሚኒቲውን በር እንደሚከፍቱ እና ህዝቡ እንደሚገባ ቃል ገብተው ዲፕሎማቱን አነጋግሬ መጣሁ ብለው ህዝቡን በር ላይ አቁመው በዛው መቀረታቸው አስነዋሪ እና አንድ የኮሚኒቲ ተወካይ ከሆነ አካል የሚጠበቅ አለመሆኑን ገልጸዋል።
ከሰአታት ቆይታ በኋላ አልፎ አልፎ አምባሳደር መሃመድ ሃሰንን ወክለው እንደሚሰሩ የሚነገርላቸው ዲፕሎማት አቶ ዘላለም እና ቀደም ሲል በአዳራሹ እንደ ዜጋ መገልገል «መሰብሰብ» መብታችን መሆኑንን ምክራቸውን ሲለግሱ የነበሩ የዲያስፖራው ሃላፊ አቶ ተመስገን ኡመር በወቅቱ ህዝቡን ለማነጋገር መጥተው እንደ ነበር ቢታወቅም የህዝቡ ስሜት ጥሩ አለመሆኑ መንገድ ላይ እያሉ መረጃ ስለደረሳቸው እና በአንዳንድ ትእግስታቸው በተሟጠጠ ወላጆች በገዛ ቤታችን እንዴት እንከለከላለን በሚል ቁጣ እና ንዴት ሊፈጸምባቸው የሚችለውን እርምጃ በመስጋት በት/ቤቱ የጓሮ በር ድምጻቸውን አጥፈተው በመግባት ህዝቡ ከአካባቢው እስኪበትን እዛው ባሉበት ድምጻቸውን አጥፈተው ለመቆየት መገደዳቸውን የአይን ምስክሮች ገልጸዋል።
በመጨረሻ የወላጆች ኮሚቴው ወደፊት ተመሳሳይ የሆነ ስብሰባ እንደሚጠራ ጠቅሷል፤ ህዝቡ እልህ ውስጥ ሳይገባ በሰከነ መንፈስ እና ህጋዊ እና ሰላማዊ በሆነ መንገድ አይን ባልገለጹ ሃገር ተረካቢ ታዳጊ ህጻናት ልጆቹ ላይ የተሰነዘረውን ጥቃት እና ንብረቱ የሆነውን በሪያድ አለም አቀፍ የኢትዮጵያ ኮሚኒት ት/ቤት ከዘራፊዎች ለማዳን እያደረገ ያለውን ትግል አጠናክሮ መቀጠል እንዳለበት በመገስጽ የኢትዮጵያ መንግስት ለጉዳዩ ትኩረት ስጥቶ አስቸኳይ የሆነ መፍትሄ እስካላበጀለት ድረስ በዲፕሎማቱ እና በተማሪ ወላጆች መሃከል የተፈጠረው ግጭት ወደ ከፋ ደረጃ እንደሚሸጋገር አበክረው አሳስበዋል።
what – «የመኖሪያ ፈቃድ አልተሞላም፣ ፓስፖርት አልታደሰም፣ ቦንድ አልገዛችሁም፣ ወላጆቻችሁ የድምጻችን ይሰማ ደጋፊዎች ናቸው፣ … ወዘተ» በጣም አሳዛኝ እና ግብረገብነት በጎደለው ሰንካላ ምክንያት ከ1ሺህ የሚበልጡ ተማሪዎችን ከትምህርት ገበታቸው ማፈናቀሉ,
ማስተካከያ ለውድ ዘጋቢ የመኖሪያ ፍቃድ ችግር የነበረባቸው 1000 ተማሪዎች ሳየሆኑ 300 ተማሪዎች ብቻ ናቸው። የኮሚኒቲው ሊቀመነብር አቶ ሙስጠፋ መጥተው አረጋጉ ለሚለው አቶ ሙስጠፋ በሊላ ሊቀመንበር ከተተኩ ወደ አንድ ወር ይሆናል ስለተቀረው መረጃ ትክክለኛነት ፍርዱን ለአንባቢ ልተው…
ምነው አቶ ሶጃት ! የስልጤው ተወላጅ ህጻናት ብቻ ናቸው እንዴ የኢትዮጵያ ኮሚኒት ት/ቤት ተማሪ ። የኦሮሞ የአማር የትግሬ …….ወዘተ ኢትዮጵያውያን ህጻናት ሲካተቱ እንደውም 1000 ይበልጣል። ሰሞኑን ት/ቤቱ ህገወጥ ቦርድ ያወጣውን የምዝገባ ማመዘኛ አታሞሉም ተበልው በልጆቻቸው ት/ቤት መመዝገብ ተስፋ ቋርጠው ሃገር ልጆቻቸውን የላኩትም ወገኖቻችን ኢትዮጵያውያኖች መዘንጋት የለባቸውም ። ስለዚህ አቶ ሶጃት «አድበስብሰው ቢያርሱ በአረም የመለሱ ነው» እና ዲፕሎማቶቻችን በወገኖቻችን ላይ በእጅ አዙር እየፈጸሙ የሚገኙትን ሃጥያት ለማድበሥበስ አይሞክሩ። ኢትዮጵያ ኢንቨስት ማድረግ መብቶት ነው ግን አይን ባልገለጡ ህጻናት ልጆቻችን ሽፋን የዲፕሎማቶችን ፍቅር ለማግኘት እያሰሙን ያለው የማስተካከያ ጩሃት አፍንጫ ሲመታ ነው የሚሆነው » ከዚህ በላይ የተጠቀሰውን አሃዝ ቀደም ብለው ረእስ መምህሩ በት/ቤታችን አሁን መንግስት ያወጣውን ማመዘኛ የማያሞሉ ተማሪዎች ቁጥራቸው ከዚህ በላይ የተጠቀሰውን አሃዝ ሊደርስ እንደሚችል ስብሰባ ላይ በይፋ ተናግረዋል ። ሰሞኑንን በእርግጥ የወላጅ ኮሚቴው ባድረገው ጥረት 7 መቶ የሚያህሉት ተመዝግበው 3 መቶው ምንም የመኖሪያ ፈቃድ የሌላቸው በመሆኑ መላምት እይተፈለገላቸው መሆኑንን ከወላጅ ኮሚቲው መረዳት ይቻላል ። ምናልባት እርሷ ይህንን አሃዝ ማስቀመጥ ፈልገው ከሆነ አልተሳስቱም አለበልዚያ ግን አሁንም በየመንደሩ እጠቅሳለሁ « ነሲም አካባቢ መንፉሃ አካባቢ ነስሪያ አካባኢ ሙፉሃ አካባቢ …….ወዘተ ሰፈር ውስጥ በየቤታቸው የቀሩትን ህጻናት ያጠቃለለ አሃዝ በመሆኑ ከዚህ በላይ የቀረበው ሰዕላዊ መግለጫ እና የጽሁፍ መረጃ ትክክለኛ በመሆኑ ዜና አቅራቢዎችን ሊመሰገኑ ይገባል። ከተማሪ ወላጅ አንዱ « አቶ መሃመድ አባስ ሪያድ « ከመንፉሃ »
Ethiopia:ሰበር | ሱዳን ኢትዮጵያ ላይ ሌላ የክህደት ተግባር ፈፀመ | የግብፅ አድሱ ሴራ በኢትዮጵያ ላይ ተጋለጠ ጉድ ነው | Abel Birhanu | Ethube
ከጥቂት ቀናት በፊት ጠቅላይ ሚኒስትር አቶ ኃይለማርያም ደሳለኝ ከዛሬ ነገ ይዘንባል እየተባለ ሲጠበቅ ለደቂቃ እንኳ ሳያካፋ እንዲሁ እንደዳመነ አመታት ያስቆጠረውን የኢትዮ-ኤርትራን የጦርነት ደመና አስመልክቶ ሰጡ የተባለውን ወቅታዊ መግለጫ አዳመጥኩ። ባለፈው ሰሞን ያንን ምስኪን ህዝብ ከአባቱ ርስት፣ ከአያቱ ጉልት ሲያፈናቅሉት እያስፈቀዱት ይመስል “የኢትዮዽያን ህዝብ አስፈቅደን ጦር እንሰብቃለን“ ብለው ሲሳለቁ ታዝበን ዝም ባልን፣ ይባስ ብለው ዛሬ “የመንግስታችን ጥንካሬ ህዝባዊነቱ ነው … ለኣንዴ እና ለመጨረሻ ጊዜ የማያዳግም ተግባር ፈፅመን እንወጣለን” አሉን። በቃ ሚኒስትሩ ድፍረት እና እፍረት እምቢ አሉ ማለት ነው?
አንዳንድ አንባቢዎቼ ሰውየው እፍረት ባይነካካቸውም ድፍረት ግን ጀምረዋል ብላችሁ፡ ከጥቂት ወራት በፊት ዘረኝነት እንደ ወረርሽኝ ተስፋፍቶ አስቸግሮናል ሲሉ ያማረሩባትን የፓርላማ ንግግር አንደ ዋቢ ትጠቅሱልኝ ይሆናል። እውነታው ግን- እንደ አገልጋይነታቸው፡ የዘር ባላባቶቹን ስጋትና ፍራቻ ነው ያስተጋቡት። አስፈላጊም ከሆነ፦ ለቀጣይ ህወሀት’ታዊ የዕርምት ዕርምጃ ፈር መቅደጃ በሉት። ደደቢት ጫካ ተረግዞ፡ ኣራት ኪሎ ቤተመንግስት የተወለደው ዘረኝነት፡ የአኖሌን ጡት ሲጠባ አድጎ፡ እንዲህ ሳይታሰብ በቶሎ መንጋጋ አብቅሎ ያጎረሰን ጣት ይነክሳል ብሎ ማን ጠብቆት? ዘረኝነት አረም ነው፤ ቤትም ይብቀል ጎረቤት መነቀል አለበት! ብዬ ባምንም፥ ጓሰኝነትን ከምንም ነገር በላይ አጥብቄ ብጠየፈውም፥ አንዲህ እንደ አሁኑ “ስራ ለሰሪው – እሾህ ለአጣሪው” ሆኖ ሳየው ግን ባልወደውም …
ብቻ ግን- ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ “ሀይላችን ህዝባችን ነው” ሲሉ ዘይቤአዊ በሆነ አማርኛ ህዝባዊ ወያኔ ሀርነት ትግራይን መጥቀሳቸው ካልሆነ በስተቀር መቼም ለኣንድ ክልላዊ መንግስት ሀይል የሚሆን ሀገራዊ ህዝብ አለ ብለው እንደማያስቡ እርግጠኛ ነኝ። ዛሬ ኢትዮጵያዊ የሆነው ወታደር ከዘረኛው የወያኔ መንግስት ጋር የሀገርን ሉዓላዊነት አስከብራለሁ ብሎ መታገል ማለት ፡ ወንድሙ ታስሮ ወፌ-ላላ የሚገረፍበትን የወህኒ-ቤት ደጃፍ ዘብ ቆሞ እንደመጠበቅ መሆኑን በሚገባ ተረድቶታል። ይህንን ጀግና እና ሀይማኖተኛ ህዝብ “ሀይላችን ነው” ብሎ ማጓራት- እናት እህቱ የሚደፈሩበትን ጫካ አጥር ሆኖ የሚያስከብር ነውረኛ ልጅ ወይንም ወንድም ነው ብሎ እንደመሳደብ ነው።
ታዲያ የጠቅላይ ሚኒስትሩ “ለኣንዴ እና ለመጨረሻ ጊዜ የማያዳግም ስራ ሰርተን እንወጣለን” ዛቻ ከየት መጣ? አውቶማቲክ ጠመንጃም ቢሆን እኮ የሚሸከመው ትከሻ፣ ቃታውን የሚስብለት ጣት ይፈልጋል። አውቶማቲክ ስለሆነ ብቻ እንዲሁ ከዱር – በረሃ፣ ከሜዳ – ገደል እየዘለለ በራሱ አይማርክም፣ አይገድልም፣ ዙፋንን አያደላድልም። አቶ ኃይለማርያም ደሳለኝ ያለ ህዝብ ድጋፍ ወደ ጦርነት መግባት እንጂ ከጦርነት መውጣት እንደማይቻል የረሱት መሰለኝ።
ትላንት የአይሲስ (ISIS) ካራ ወገኑን ሰይፎበት – “ኢትዮጵያዊነቱን እያጣራን ነው” ብለው ሲዘባበቱበት የተመለከተን ህዝብ፣ በቁሙ የነጠቁትን የዜግነት ክብር በሞቱ እንኳ ራርተው እንደማይሰጡት የተረዳን ወታደር፡ ዛሬ በምን ሒሳብ ነው ከጐኔ ቆሞ ይወይናል፣ ይቆስላል፣ ይሞታል ብለው የሚጠብቁት? ጠቅላይ ሚኒስትሩ የፎከሩት ህዝብን ሳይሆን ህወሃትን ታምነው ከሆነ፡ መቼስ ምን እላለሁ – የሙት መንፈስ አይለዮት። ለምን ከከተማው ባቡር ለምርቃት ሲገቡ ብቻ፤ ከድንበሩም የጦር ሜዳ ለትግል ሲዘልቁ ይከተሎት እንጂ።
እንደው ነገርን ነገር ያነሳዋልና፡ ስለ ኢትዮ- ኤርትራ ጦርነት ሳወራ፡ ሰሞኑን ወደ ተፈጥሮአዊው ቀፎው የበረረው የአቶ ሞላ አስገዶም “መንጋ” የናዝሬት መስተንገዶ ዓይኔ ላይ ድቅን አለ። ያቺ የዋህ የኦሮሞ እህቴ በወፍራም እንጀራ ላይ ሙዳ ሙዳ ስጋ እየሰፈረች “ብላ … በሞቴ ተቀበለኝ” እያለች ስታግደረድረው አየሁና “አይ ኢትዮጵያ ሀገሬ ሞኝ ነሽ ተላላ ፤ የሞተልሽ ቀርቶ የገደለሽ በላ” የተባለለት ያ ጀግና የአማራ አባቴ በላይ ዘለቀ ትውስ አለኝ። እንደው ያን ቀን ማታ አቶ አንዳርጋቸው ጽጌ ምን በልቶ ይሆን ያደረው?
ምን ያደርጋል … ጀግና ባልሆንም ጀግና ግን አውቃለሁ። ኣንድ ነፍሳቸውን በእጁ መዳፍ ላይ ያሳደሩ ጀሌዎቹን ቀድሞ የጫማውን ኮቴ ከጠላት አፈር ላይ ሲያሳርፍ ጀግና መሪ አውቃለሁ። የራሱን ነፍስ አቅድሞ፡ እንደ እባብ ምድር ለምድር ተስቦ አምልጦ ከፊት ለፊቱ ለተኮለኮሉት ጋጠ-ወጦች (ይቅርታ ጋዜጠኞች) “ቆይ ታያላችሁ ሰሞኑን የሚታሰሩና የሚገደሉ” አባሎች ይኖራሉ ብሎ በኩራት ሲደሰኩር ሳይሆን፤ በድልም ይሁን በሽንፈት ተከታዮቹን ሳይከዳ፡ ከጠላት ግዛት ከውጊያው ሜዳ ቀድሞ እንደገባ ቀድሞ ሳይወጣ፡ የቆሙትን በእግር፣ ቆስለው የወደቁትን በወሳንሳ አሻግሮ፡ ሁሉን አስቀድሞ ራሱን አዘግይቶ፡ የኮቴውን አሻራ መጨረሻ አትሞ ሲወጣ ጀግና አውቃለሁ። “የቀሩት ሴቶች እና ህፃናቶች ብቻ ናቸው” ብሎ የእናት፣ የእህት፣ የሚስት፣ የልጅን ነፍስ እንደ አሮጌ ቆርቆሮ አራክሶ፣ ከጠላት እጅ ወርውሮ – ጥሎ ሲያመልጥ ሳይሆን፤ አቅመ ደካማዎችን አክብሮ፣ አላስነካም ብሎ ሲወድቅ – ሲዋደቅ ጀግና አውቃለሁ።
ታዲያ ምናለ- አቶ ሞላ አስገዶም “የሻቢያን ሰራዊት ከውስጥ-ወደ-ውጭ ደምስሶ የወጣ” የተዋጣለት ጀግና ከተባለ፥ ታሪክ ራሱን ይደግማልና- እስቲ ዛሬ ደግሞ ከሰባት-ሞቶዎቹ (ይቅርታ ከሰባት-መቶዎቹ) ጋር ከውጭ-ወደ-ውስጥ ደርምሶ ይግባና ያስገርመና?
‹‹የሃጫሉን ሞት ተከትሎ በኦሮሚያ ክልል በብሔር እና ሃይማኖት ማንነት ላይ ያነጣጠረና በዘር ተኮር ጭፍጨፋ ሊፈረጅ የሚችል የጥቃት እርምጃ በተደራጁ እና በታጠቁ ኃይሎች መፈጸሙን የሚያሳዩ ማስረጃዎች ከተለያዩ አቅጣጫዎች በመውጣት ላይ ናቸው። አንዳንድ የመንግስት አካላትም በዚህ ጥቃት ዙሪያ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ተሳትፎ እንደነበራቸው በመንግስት መገናኛ ብዙሃን ሳይቀር ተገልጿል። በአንዳንድ ስፍራዎችም የክልሉ ታጣቂዎች መሳሪያቸውን ጭምር በሕዝብ ላይ ጥቃት ይፈጽሙ ለነበሩት ቡድኖች አሳልፈው በመስጠት ጥቃቱ እንዲፈጸም መደረጉም ተገልጿል። ይህም ብቻ አይደለም በበርካታ የኦሮሚያ ከተሞች ዘር ተኮር የሆነው ጥቃት እና ጭፍጨፋ ሲፈጸም በአካባቢው የነበሩ የመንግስት ባለሥልጣናት እና የጸጥታ ኃይሎች ዳር ቆመው ጭፍጨፋውን፣ የንብረት ማውደሙት እና የዝርፊያውን ተግባር ይመለከቱ እንደነበር እማኞች መስክረዋል።››1 ይላል እውቁ የስብዓዊ መብት ተሞጋች ያሬድ ሀይለማርያም፡፡
‹‹የኦሮሚያ ፖሊስ ኮሚሽን ምክትል ኮሚሽነር ኮሚሽነር ግርማ ገላን መግለጫ መሠረት ‹‹በርካታ ኦሮሚያ ዞኖች በአርሲ፣ በጅማ ብሔር ተኮር ጥቃቶች ተፈጸመዋል፡፡ ከዛም አልፎ በአርሲ አካባቢ ላይ የተፈፀሙት የግድያ ወንጀሎች የሃይማኖት አዘል ንቅናቄዎች ነበሩ፡፡ በሃይማኖት ክርስቲያን እምነት ተከታዬች ኦሮሞ ሆነው የሞቱ በተለይ ምስራቅ አርሲ ሠላሳ አምስት ሰዎች ነው የሞቱት ከዚህ ውስጥ ሃያ ሁለቱ የሸዋ ኦሮሞ ተወላጆች ናቸው፡፡ ክርስቲያን በመሆናቸው የተገደሉ፡፡ አስራሦስቱ የአማራ፣ ደቡብ ክልል ተወላጆች መሆናቸው አረጋግጠናል፡፡››2
‹‹እንዲ ባሉ አሰቃቂ እና ዘር ተኮር በሆኑ ጭፍጨፋዎች ላይ የመንግስት አካላት በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ ተሳትፎ ከነበራቸው ይህ ጉዳይ በራሱ በመንግስት ሳይሆን በገለልተኛ ወገን ሊጣራ ይገባዋል። እነዚህ የክልል ባላሥልጣናት ለተፈጸመው ወንጀል ተጠያቂ የሚሆኑባቸውን መረጃዎች ቀድመው ሊደብቁ የሚችሉበት እድል ሰፊ ነው። ስለሆነም ጉዳዩ ከመንግስት ነጻ በሆኑ እና ከፍተኛ የሙያ ብቃት ባላቸው ሰዎች ሊጣራ ይገባል። ቀደም ሲል የጋንቤላውን እልቂት እና ከዛም በኋላ የምርጫ 97ቱን ግጭት ተከትሎ የተቀሰቀሱትን ግጭቶች እና የደረሰውን የጉዳት መጠን የሚያጣሩ ኮሚሽኖች መሰየማቸው ይታወሳል። በተለይም የምርጫ 97ቱን ግጭት ያጣራው እና በዳኛ ፍሬህይወት ይመራ የነበረው አጣሪ ኮሚሽን የእነ መለስ ዜናዊን ጫና እና ማስፈራሪያ ተቋቁሞ ያከናወነው ምርመራ ታሪክ ሁሌም የሚያነሳው ነው።››1
የዶክተር አብይ መንግሥት የመከላከያ ሠራዊት፣ የፖሊስ ኃይል፣ የጸጥታና የህዝብ ደህንነት እንዲሁም የመገናኛ ብዙሃን ማለትም የገዝው ፓርቲ ኦዴፓ/ ብልፅግና ፓርቲ ሹማምንቶችና ካድሬዎች ህግ ሳያስከብሩ፣ እያዩ እንዳላዩ በመሆን፣ ድርጊቱ ሲፈፀም ዝም ብሎ በማየት አብረው ተጠያቂ በመሆናቸው የተነሳ በመላ ሃገሪቱ የተፈጸሙትን ዘር ተኮር ጭፍጨፋና የንብረት ውድመት የሚያጣራ ገለልተኛ አጣሪ ኮሚሽን ማቆቆም ግድ ይላል፡፡ የዶክተር አብይ መንግሥት የምርጫ 97ቱን ግጭት ያጣራውን የዳኛ ፍሬህይወትና ዳኛ ወልደሚካኤል አጣሪ ኮሚሽን ሪፖርት ለፓርላማ ለማቅረብ ጠይቀው ፍቃድ አላገኙም ዋናው ምክንያት በዛን ጊዜ ወንጀል የፈፀሙ ሹማምንቶች የፖሊስ ኮሚሽነር የነበሩት ወርቅነህ ገበየሁ፣ ጌታቸው አሰፋ፣ ብርሃኑ ፀጋዬ ወዘተ የመሳሰሉ ባለሥልጣኖች ተጠያቂ እንዳይሆኑ ለማድረግ ነው ይባላል፡፡
የዶክተር አብይ መንግሥት መንግሥታዊና የግል የመገናኛ ብዙኃን ዘርፍ የሚዲያ ህግ የማስከበር ቸልተኝነት የተነሳ ኦ ኤም ኤን፣ ድምጺ ወያኔ፣ የትግራይ ቲቪና ሌሎችም ሚድያዎች ሌት ተቀን ልዩነትን፣ የእልቂት ቅስቀሳንና ስምሪትን ሲሰብኩ ዝም በማለታቸው ተጠያቂነትና ክስ ሊቀርብባቸው ይገባል እንላለን፡፡ እነዚህ ሚዲያዎች የእልቂት ቅስቀሳንና ስምሪትን የሰበከበትን ቀንና ሰዐት ከነ አውዲዮ/ቪዲዮ ጋር ለማስረጃነት በማቅረብና ሁሉም ብሮድካስት በፌስቡክ ላይ አጠናቅሮ በማቅረብ ክስ ሊመሰረትባቸው ይገባል እንላለን፡፡ ለዚህ ነው ነፃና ገለልተኛ አጣሪ ኮሚሽን ማቆቆም አስፈላጊ የሚሆነው፡፡
በሌላ ዜና ‹‹የድምፃዊ ሃጫሉ ሁንዴሳ ግድያን ተከትሎ በተከሰተው አለመረጋጋት የሞቱ ሰዎች ቁጥር 239 መድረሱን ፖሊስ አስታወቀ። ኤኤፍፒ የዜና ወኪል የኦሮሚያ ክልል ፖሊስ ኮሚሽን ተጠባባቂ ኮሚሽነር ሙስጠፋ ከድር ለአገሪቱ ቴሌቪዥን ጣቢያ የሰጡት መግለጫ ጠቅሶ እንደዘገበው የሟቾች ቁጥር ጨምሯል። ተጠባባቂ ኮሚሽነሩ እንዳሉት “በክልሉ በተከሰተው አለመረጋጋት 11 የፀጥታ ኃይሎችና 215 ሰላማዊ ሰዎች ሞተዋል” በ…›› 2
ይህ በእንዲህ እንዳለ የሞች ቁጥር ከ239 ወርዶ አንዴ 187 ቀጥሎም 158 እየተባለ በዛው መገናኛ ብዙሃን መረጃው መቅረቡና ከ3 የፀጥታ ኃይሎች ወደ 11 ሞትና 57 ፖሊሶች ጉዳት ደርሶባቸዋል የሚል የተምታታ መረጃ በመውጣት ላይ ናቸው፡፡
‹‹በተለይ በግፍ የታሰሩ አመራሮችና አባላቶቻችን ላይ ፍ/ቤት ከመቅረባቸው በፊት በአገዛዙ መሪዎች በተለያዩ ጊዜ ውንጀላ እየተካሄደባቸው ይገኛል፡፡ ፓርቲያችንም በሕጋዊ መንገድ የተመዘገበ መሆኑን በመካድ ጠ/ሚኒስትሩ ከከፍተኛ የስራ ኃላፊዎቻቸው ጋር ባደረጉት ስብሰባ “ባልደራስ ብሎ ራሱን ያደራጀ” በሚል ፓርቲው በሕግ የተቋቋመ ሳይሆን ሕቡዕ ድርጅት አስመስለው በማቅረብ “ራስ ከሳሽ ራስ ፈራጅ” ሆነው ይገኛሉ፡፡›› 4 ይላል የባልደራስ መግለጫ ጠ/ሚኒስትሩና ጠቅላይ አቃቢ ህግ አዳነች አቤቤ በቃለ-ምልልሳቸው ባልደራስን ወንጀለኛ ድርጅት አድርገው መፈረጃቸውን በመቃወም፡፡ ባልደራስ በመቀጠልም ‹‹በአንድ ወቅት ጠ/ሚኒስትሩ “ግልጽ ጦርነት ነው የምንገጥመው” ብለው ያሉትን እያስታወስን የሰሞኑ ውንጀላ ቀደም ሲል የታሰበና የታቀደ መሆኑን ልብ ይሏል፡፡ ህዝብ ማን ምን እንደሆነ ያውቃል፡፡ እየተሻሻለ ነው በሚባልበት የፍትህ ስርዓት ውስጥ ልክ እንደ ህወሓት/ኢህአዴግ/ ዘመን ከተሟላ የፍርድ ሂደት በፊት በፖለቲካ ውሳኔ የዳኝነት ነፃነት እየተገፈፈ ነው፡፡›› 4
‹‹አሁንም መንግስት ጊዜ ሳይወስድ እና መረጃዎች ተዳፍነው ሳይጠፉ በፊት በኦሮሚያ ክልል፣ በአዲስ አበባ እና በሌሎች የአገሪቷ ክፍሎች የተፈጸሙትን ዘር ተኮር ጭፍጨፋ እና ስለደረሰው የንብረት ውድመት የሚያጣራ ገለልተኛ አጣሪ ኮሚሽን እንዲያቋቁም ማሳሰብ እፈልጋለሁ። ይህን ሃሳብ የምትጋሩ ፍትህ ፈላጊ ወገኖች ሁሉ በሁሉም መድረክ ይህን ሃሳብ እንድታንጸባርቁ እና መንግስት በአፋጣኝ ገለልተኛ አጣሪ ኮሚሽን እንዲያቋቁም ጫና እንድትፈጥሩ በአክብሮት እጠይቃለሁ። በዘር ላይ ያነጣጠሩ ጥቃቶች እና ጭፍጨፋዎች ልዩ ትኩረት ተሰጥቷቸው፣ በቂ ምርመራ ተደርጎባቸው በድርጊቱ ላይ ተሳታፊ የሆኑ ሁሉ በአፋጣኝ ለፍርድ ካልቀረቡ አገሪቱን ወደከፋ አደጋ ይከታታል።››1በማጠቃለያ፤- ሻለቃ ዳዊት ወ/ጊዮርጊስ በኢትዮጵያ ውስጥ የተደረገውን ጀኖሳይድ (Ethiopia Genocide) ለአለም ለማሳወቅ እየሰሩ ይገኛሉ፣ ነፃና ገለልተኛ አጣሪ ኮሚሽን በማቆቆም በርዋንዳ ጀኖሳይድ የሠሩት ሻለቃ ዳዊት ወ/ጊዮርጊስና ያቆብ ኃለማርያም ቢሳተፉበት መልካም ነው እንላለን፡፡
በኦሮሚያ ክልል የተፈጸመውን ዘር ተኮር ጥቃት የሚመረምር ገለልተኛ አጣሪ ኮሚሽን እንዲቋቋም ስለመጠየቅ!!! (ያሬድ ሀይለማርያም)/ Posted by admin| 2020-07-16 | 0
አቶ በቀለ ገርባን ጨምሮ 16 ተጠርጣሪዎች ዛሬ ከሰአት በፌደራል የመጀመርያ ፍርድቤት ልደታ ችሎት የአረዳ ምድብ ተረኛ ወንጀል ችሎት ቦታውን ቀይሮ የመርማሪ ፖሊስ የምርመራ ሂደትን እና የተጠርጣሪዎች አቤቱታና መቃወሚያን አዳምጧል። ከአቶ በቀለ ገርባ ጋር ዛሬ ፍርድቤት ከቀረቡት ውሰጥ ከ10 የአቶ ጀዋር መሐመድ አጃቢዎች ዘጠኙና የአቶ በቀለ ገርባ ሁለት ልጆች ይገኙበታል ።
አንዱ የአቶ ጀዋር አጃቢ በኮረና ቫይረስ በመጠርጠሩ በለይቶ ማቆያ እንዲገባ መደረጉን ፖሊስ አስታውቋል። ፖሊስ በእስካሁን የምርመራ ሂደት አስር ክላሽ ዘጠኝ ሽጉጥና ዘጠኝ የመገናኛ ሬዲዮኖችን መያዙንና በእነዚህም ላይ የፎረንሲክ ምርመራ እያደረገ መሆኑን ገልጿል።
ፖሊስ በአቶ በቀለ ገርባ ቤትም ሁለት ሽጉጦች ማግኘቱን እና ፍቃድ ይኑረው አይኑረው እያጣራ መሆኑንም አስታውቋል። በሁከቱም 140 ሚሊየን የሚገመት ንብረት የወደመባቸው ሁለት ተቋማትን የሰነድ ማስረጃ መያዙንም አስታውቋል። በመሆኑም የሚቀሩ የማጣራት ስራዎችን ለመስራት ተጨማሪ 14 ቀን የምርመራ ጊዜ እንዲሰጠው ፖሊስ ፍርድ ቤቱን ጠይቋል።
ተጠርጣሪዎች በበኩላቸው ተጨማሪ ጊዜ ሊሰጥ አይገባም በሚል መቃወሚያቸውን አቅርበዋል። የሁለቱንም ወገኖች የቀረቡ ጉዳዮችን ያዳመጣው ፍርድቤቱ ተጨማሪ የምርመራ ጊዜ ጥያቄው ላይ ለመወሰን ለሐምሌ ዘጠኝ ተለዋጭ ቀጠሮ ስጥቷል።
የክላቹክ የኪስ ቦርሳ PU የቆዳ መርገጫዎች በፍጥነት ረጅም የሴቶች የኪስ ቦርሳ - ሰማያዊ ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
ሩሲያ በቀጣዩ አመት ለምታስተናግደው የፊፋ የዓለም ዋንጫ ለማለፍ የሚደረጉ የአፍሪካ ዞን የምድብ ማጣሪያ አራተኛ ጨዋታዎች ሰኞ ምሽት በተደረጉ ሁለት ጨዋታዎች ተጀምሯል፡፡ የወቅቱ የአፍሪካ ቻምፒዮን ካሜሮሩን ከምንግዜም ባላንጣዋ ናይጄሪያ ጋር አቻ ተለያይታ ከዓለም ዋንጫው መቅረቷን ስታረጋግጥ ሊቢያ ጊኒን 1-0 አሸንፋለች፡፡
በምደብ አንድ በቱኒዚያዋ ከተማ ሞንስቲር ጊኒን ያስተናገደችው ሊቢያ በመጀመሪያው አጋማሽ በተቆጠረ ግብ 1-0 አሸንፋለች፡፡ ሃምዱ አል መስሪ በ36ኛው ደቂቃ ያስቆጠረው ግብ ሊቢያን ለድል ሲያበቃ በ69ኛው ደቂቃ መሃመድ አልጋዲ በሁለት ቢጫ ከሜዳ በመውጣቱ ቀሪዎቹን ደቂቃዎች ሊቢያዎች በ10 ተጫዋቾች ለመጨረስ ተገደዋል፡፡ የላፒ ባንጉራው ጊኒ በሁለተኛው 45 ያገኘውን የተጫዋች ቁጥር ብልጫ ሳይጠቀምበት ቀርቷል፡፡ ሁለቱ ሃገራት የምድቡ ግርጌ ላይ እንደመገኘታቸው ማክሰኞ የምድቡ መሪ ቱኒዚያ ኪንሻሳ ላይ ዲ.ሪ.ኮንጎን ማሸነፍ ወይም ነጥብ መጋራት ከቻለች ጊኒ እና ሊቢያ ከማጣሪያው ውጪ መሆናቸውን ያረጋግጣሉ፡፡
ምድቡን ከ2006 የጀርመኑ የዓለም ዋንጫ በኃላ የዓለም ዋንጫ ተሳትፎ ትኬቷን ለመቁረጥ ያለመችው ቱኒዚያ በ9 ነጥብ ስትመራ የምድቡ ከባድ ተፎካካሪዋ ዲ.ሪ. ኮንጎ በ6 ትከተላለች፡፡ ጊኒ እና ሊቢያ በእኩል 3 ነጥብ በግብ ክፍያ ተበላልጠው የመጨረሻዎቹን ደረጃዎች ይዘዋል፡፡
በምድብ ሁለት ናይጄሪያ ጎረቤቷ ካሜሩንን ከዓለም ዋንጫ ያሰናበተችበትን ውጤት ያውንዴ ላይ አግኝታለች፡፡ 1-1 በተጠናቀቀው ጨዋታ ከቀናት በፊት ኦዮ ላይ ከባድ ሽንፈት የደረሰበት የካሜሩን ብሄራዊ ቡድን የተሻለ መንቀሳቀስ ችሏል፡፡ የማይበገሩት አንበሶች በሱፐር ኢግልሶቹ ላይ ብልጫን ቢወስዱም ግብ በማስቆጠር ቀዳሚ የነበሩት እንግዶቹ ናቸው፡፡ በ30ኛው ደቂቃ የካሜሩን ተከላካዮች ከግብ ክልላቸው በአግባቡ ማራቅ ያልቻሉትን ኳስ በትርምስ ውስጥ ሆኖ ሲጠባቀው በነበረው ሞሰስ ሳይመን ግብ ጠባቂው ፋብሪስ ኦንዳ ላይ አስቆጥሮ ናይጄሪያ መሪ መሆን ችላለች፡፡ በሁለተኛው 45 ካሜሩን ጫና ፈጥራ መጫወት ያቻለች ሲሆን በ75ኛው ደቂቃ የናይጄሪያው ግብ ጠባቂ ኢኪቹኩ ኢዜንዋ በአርኖድ ጆም ላይ በሰራው ጥፋት የተገኘውን ፍፁም ቅጣት ምት ተቀይሮ የገባው ቪንሰንት አቡበከር አስቆጥሮ ጨዋታው በአቻ ውጤት ተጠናቋል፡፡ በሁለተኛው 45 አቡበከር እና የአፍሪካ ዋንጫው ኮከብ ተጫዋች ክሪያስቲያን ባሶጎግ ተቀይረው መግባታቸው ለካሜሮን የማጥቃት እንቅስቃሴ ተጨማሪ ጉልበት ቢሆንም በጣሊያን 1990፣ በዩናይትድ ስቴትስ 1994፣ ፈረንሳይ 1998፣ ጃፓን እና ደቡብ ኮሪያ 2002፣ ደቡብ አፍሪካ 2010 እና ብራዚል 2014 የአለም ዋንጫዎች ተሳትፎ ያደረገችው ካሜሩን ከአለም ዋንጫው ቀርታለች፡፡ በሮጀር ሚላ ፊት አውራሪነት በዓለም ዋንጫ ሩብ ፍፃሜ የደረሰች የመጀመሪያዋ አፍሪካዊት ሃገር የሆነችው ካሜሩን የአፍሪካ ዋንጫን ጥር ላይ ለአምስተኛ ግዜ (ሁሉንም ዋንጫዎች ከሃገሯ ውጪ ነው ያሸነፈችው፡፡) ካሸነፈች በኋላ በደካማ አቋም ላይ ተገኝታለች፡፡
ከምድብ ሁለት ወደ አፍሪካ ዋንጫው ለማለፍ የቀረበችው ናይጄሪያ በ10 ነጥብ ስትመራ ኮንስታንታይን ላይ አልጄሪያን የምትገጥመው ዛምቢያ በ4 ትከተላለች፡፡ ካሜሩን በ3 እንዲሁም አልጄሪያ በ1 ቀሪዎቹን ደረጃዎች ይዘዋል፡፡ አልጄሪያ ከዛምቢያ ጋር በምታደርገው ጨዋታ ሶስት ነጥብ ማሳካት ካልቻለች ከሁለት ተከታታይ የአለም ዋንጫ ተሳትፎዎች በኋላ መውደቋን ታረጋግጣለች፡፡
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: በቅርቡ የተመሰረተው እና ከፍተኛ የወጣት ስብስብ እንዳቀፈ የተነገረለት እናት ፓርቲ በወቅታዊ ጉዳይ ላይ መግለጫ አወጣ ሙሉ መግለጫውን ይዘናል።
የኖቭል ኮሮና ቫይረስ (COVID-19) በአንድ የውጭ አገር ዜጋ አማካይነት ኢትዮጵያ ውስጥ መግባቱን እና የተጠቂዎችም ቁጥር ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መምጣቱን የጤና ሚኒስቴር ባወጣው ይፋዊ መግለጫ አሳውቋል፡፡ ምንም እንኳ መንግሥት የዘገየ ቢሆንም ከዛሬ መጋቢት 07 ቀን 2012 ዓ.ም ጀምሮ ለ15 ቀናት በመላ ሀገሪቱ ትምህርት ቤቶች እንዲዘጉ፣ ስፖርታዊ እንቅስቃሴዎችና ትላልቅ ስብሰባዎች እንዳይካሄዱ መወሰኑ አግባብነት አለው እንላለን። ይህ ወረርሽኝ ለአደጉት ሀገራት እንኳን ምን ያህል ፈታኝ እንደሆነ፣ በሽታውን ይከላከላሉ ተብለው የተቋቋሙ ተቋማት ሓላፊዎችንና ቤተሰቦቻቸውን ጭምር በማይታመን ሁኔታ እየተያዙ እንደሆነ ዐይተናል፣ ሰምተናል፡፡ ይህ ለእንደኛ ዓይነት በምጣኔ ሀብት እድገትና አኗኗር ባህላችን ተጋላጭ ሀገራት ምን ያህል ከባድና ውስብስብ ሊሆን እንደሚችል ማሳያ ነው፡፡ በፖሊሲያችንና ቀረቤታችን ምክንያት “አትምጡ፣ ቅሩብን!” ማለት የሚቻለን ባይሆንም ከመጡ በኋላ ግን አስፈላጊው ክትትል ተደርጓል ብለን አናምንም፡፡ ከጦር መሣሪያ በላይ አውዳሚ የሆነን ችግር እሱን “ተከታተልንበት” ካልነው ጉዞ ያነሰ እንደሆነ መረዳት ይቻላል፡፡
የሆነው ሆኖ "ችግር ብልሃትን ይወልዳል" እንዲሉ በእንዲህ ዓይነት ፈታኝ ወቅት ሀገርኛ መፍትሄዎችን እነ አባ መላን ይዞ መሻት፣ በዘርፉ የተማሩ ምኁራንን ወደ መድረክ በማምጣት ቀላል፣ የታሰበባቸውና አዋጭ መፍትሔዎችን እንዲጠቁሙ ማድረግ ይገባል፡፡ በየትኛውም ዓለም ኑሮን ለማሸነፍ የሚኖሩ ጠያቂ የሌላቸው ኢትዮጵያውያንን፣ በተለየ ሁኔታ ተጋላጭ የማኅበረሰብ ክፍሎችን ይበልጥ ጥበቃ እንዲያገኙና ሲጎዱ ፈጥኖ መድረስ ተገቢነቱ ለነገ የሚባል አይደለም፡፡ የማኅበረሰብ አንቂዎችና መገናኛ ብዙኃን ተነሳሽነቱን በመውሰድ የተጠናና በባለሙያ የታገዘ ትንታኔ፣ ማስጠንቀቂያዎችንና የተረጋገጡ ዜናዎችን በማቅረብ የዘመቻ ሥራ መሥራት ለነገ የማይባል ሥራ ነው፡፡ የሃይማኖት አባቶቻችን በእንዲህ ያሉ ፈታኝ ወቅቶች ፈጣሪ ቁጣውን በምኅረት እንዲመልስ፣ ከጭንቁ የመወጫ ጥበቡን እንዲያመላክተን የጋራ ጸሎት በማወጅ የተጀመረው ጥረት በሁሉም ዘንድ ተጠናክሮ እንዲቀጥል፣ በየትኛውም ደረጃ የሚጎዱ ሰዎችን ለማገዝ ተከታዮቻችሁን ማነሳሳት ይገባል።
በሌላ በኩል በእንዲህ ያሉ ጭንቅ ወቅቶች ተጠግተን የምንጸልይባቸው ቤተ እምነቶች ጥቃት አለፍ ሲልም ውድመት ባልተለመደ መልኩ መባባስ እናት ፓርቲን ያሳስባታል፡፡ ልንደኸይ፣ ልንራብ፣ ልንጠማ እንችላለን፡፡ ኢትዮጵያውያን መንፈሳችን ግን እንዴት ሊወሰድ ይችላል? ጀግኖች አባቶቻችንና እናቶቻችን ሀብት ተርፏቸው፣ ሞልቷቸውና ደልቷቸው፣ ካለው ላይ ዘግነው መሣሪያ ገዝተው አይደለም ዘምተው ድል የነሱት፡፡ ይልቅ ተዝቆ የማያልቀውን የአሸናፊነት መንፈሳቸውን መንዝረው ነው ታሪክ ያቆዩልን፡፡ ይህ ከተወሰደብን በእውኑ ምን ይቀረናል? እየጠፋብን አልያም እየተወሰደብን ለመሆኑ ከምልክቶቹ አንዱ የሆነው እየታየ ነውና ያገባኛል በሚል ቁጭ ብለን ብንነጋገር መልካም ነው እንላለን፡፡ ስለሆነም በቅርቡ ሰሜን ሸዋ ዞን፣ ሞረት እና ጅሩ ወረዳ፣ እነዋሪ ከተማ የሙሉ ወንጌል ቤተ ጸሎት ቃጠሎ ከዚህ ለይተን አናየውምና በጥብቅ እናወግዘዋለን፡፡ ቆስቋሽ ምክንያቶች የሚባሉትን የአካባቢው የመንግስት ተሿሚዎች በመነጋገር እንዲፈቱና ጉዳዩ በሕግ አግባብ እንዲዳኝ ማድረግ ሲገባ ዳር ቆሞ በማየት የሆነው እንዲሆን በማድረጋቸው የራሳቸውን አስተዋጽዖ አበርክተዋል ብላ እናት ፓርቲ ታምናለች ፡፡
በአጠቃላይ የሃይማኖት አባቶች፣ የሀገር ሽማግሌዎች፣ ማኅበረሰብ አንቂዎች፣ ሲቪክ ተቋማት፣ ምሁራን፣ የመገናኛ ብዙኃን ሓላፊዎችና ሙያተኞች፣ ይልቁንም መንግስትና የፖለቲካ ፓርቲዎች "ሳይቃጠል በቅጠል" ነውና በእንዲህ ያሉ የፈተና ወቅቶች ልዩነትን ወደጎን በመተው ተያይዘን እንድንድን እንጂ ተያይዘን እንዳንጠፋ በጋራ እንሥራ በማለት ጥሪዋን ታቀርባለች - እናት፡፡
አማራጮች: የአንገት ጌጥ ባለ 24 "ረዥም አይዝጌ ብረት ገመድ ሰንሰለት ወይም ቁልፍ ሰንሰለት በኒኬል የታሸገ የቁልፍ ቀለበት ፡፡ ተጨማሪ ሰንሰለቶች በእኛ ላይ ይገኛሉ መለዋወጫዎች ገጽ.
አዲስ አበባ ፣ የካቲት 6፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) የብሔራዊ የበጎ ፈቃድ የማህበረሰብ አገልግሎት ስልጠና አላማውን ያሳካ መሆኑን የስልጠናው አስተባባሪዎችና አሰልጣኞች ተናገሩ ። በአርባ ምንጭ...
የባለሙያ ጽሑፍ እገዛ ይፈልጋሉ? በ ውስጥ ምርጥ ምርጥ ጥራት ያለው ወረቀት ያግኙ የእኔ መመርመሪያ ይጻፉ በ Ethiopia ለሁሉም የትምህርት ደረጃዎች የተጻፈ ፡፡
ለተመጣጣኝ ዋጋዎች 100% የመጀመሪያ ወረቀቶችን ማግኘት ከፈለጉ ከዚያ በእኛ ላይ ይተማመኑ። ውስጥ በዋናው የመመረቂያ ጽሑፍ አገልግሎት የአካዴሚያዊ ስኬትዎን ለማሳደግ ጊዜው አሁን ነው Ethiopia
የራስዎን መመረቂያ ጽሑፍ ለመጻፍ ከፈለጉ ታዲያ ይህንን ለማድረግ የተለያዩ መንገዶችን እየተመለከቱ ሊሆን ይችላል ፡፡ እሱ አስፈሪ ስራ ሊሆን ይችላል እና በፍጥነት እና በተቻለ ዝቅተኛ ዋጋ እንዲከናወን ይፈልጋሉ ፡፡ እርዳታ ለማግኘት መሞከር ከሚችሉበት አንዱ መንገድ የመመረቂያ ጽሑፍ አገልግሎትዎን ከውጭ ምንጭ ለመግዛት መፈለግ ነው ፡፡
እርዳታን ለመፈለግ በጣም የተሻለው መንገድ የፍለጋ ፕሮግራሙን ቁልፍ ቃላት መተየብ ነው ፣ ለምሳሌ የእኔን ጥናታዊ ፅሁፍ እንዴት እንደምፅፍ ፣ አንድ ሰው ለእኔ ጥናታዊ ፅሁፍ መፃፍ ይችላል ፣ ጥናታዊ ፅሁፌን በጠቅላላ ጥናቴ ላይ መፃፍ እና የመሳሰሉት ፡፡ አንዴ የፍለጋ ቁልፍን ከጫኑ በኋላ ብዙውን ጊዜ የመመረቂያ ጽሑፍዎን እንዴት እንደሚጽፉ አገልግሎታቸውን ከሚሰጡ ባለሙያ ጸሐፊዎች በብዙ ውጤቶች ይገናኛሉ ፡፡ እርስዎ ሊመርጧቸው የሚችሏቸው ብዙ የተለያዩ የአገልግሎት ዓይነቶች አሉ ፡፡ ሊኖርብዎ የሚችል ማንኛውንም ሰዋሰው ወይም የፊደል አጻጻፍ ስህተቶችን ለመያዝ ብዙዎች በሙያዊ ደረጃ አርትዖት ይሰጡዎታል። ሌሎች ለእርስዎም የማጣሪያ ንባብ ያደርጉልዎታል ፡፡
የመመረቂያ ጽሑፍ አገልግሎቶችን ከውጭ ምንጭ የሚገዛበት ሌላው መንገድ ከጥናት እስከ ደንበኛ ድጋፍ ድረስ ሁሉንም የሚገዙበት አገልግሎት መግዛት ነው ፡፡ የመመረቂያ ጽሑፍዎን በመስመር ላይ እና በኢሜል ለማጠናቀቅ የሚፈልጉትን ሁሉ መግዛት ይችላሉ ፡፡ አንዳንድ አገልግሎቶች እርስዎም እንዲያነቡ የወረቀት ቅጅዎችን እንዲሁም የሥራዎ ፒ.ዲ.ኤፍ. በዚህ መንገድ ማንኛውንም የገንዘብ ቁርጠኝነት ከማድረግዎ በፊት ሥራዎን ማረጋገጥ ይችላሉ ፡፡ ይህንን አማራጭ ከመረጡ ታዲያ አገልግሎታቸውን ስለሚጠቀሙ የአገልግሎት ክፍያ እንዲከፍሉ መጠበቅ አለብዎት ነገር ግን ስህተት ያልነበረን ያልተቀበሉትን ማንኛውንም ነገር ሊመልሱልዎት ይገባል ፡፡ አንዳንድ ጣቢያዎች የደንበኛ ድጋፍን እንኳን ይሰጣሉ ስለዚህ ማንኛውም ጥያቄ ካለዎት እነሱን ማነጋገር ይችላሉ ፡፡
አንድ ጥሩ ጸሐፊ የጊዜ ገደቦችዎን ለማሟላት ሁል ጊዜም ዝግጁ ይሆናል። ማን መቅጠር እንዳለብዎ ውሳኔ ከማድረግዎ በፊት ሁል ጊዜ የጊዜ ገደቦችን ያሟሉ መሆናቸውን ያረጋግጡ ፡፡ የመመረቂያ ጽሑፍዎን ለመፃፍ የተሳካላቸው የጊዜ ገደቦች ዝርዝር ካላቸው ታዲያ እነዚህ ፀሐፊዎች ልምድ ያላቸው ስለሆኑ አገልግሎቶቻቸውን ለመጠቀም ማሰብ ይፈልጉ ይሆናል ፡፡ በጽሑፍ ኢንዱስትሪ ውስጥም መልካም ስም ሊኖራቸው ይገባል ፡፡ ምርጥ ጸሐፊዎች ሁልጊዜ ከቀድሞ ደንበኞች ጥሩ ማጣቀሻዎች ይኖራቸዋል እናም ብዙውን ጊዜ ማን እንደሚቀጥር ውሳኔዎን እንዲያደርጉ ለማገዝ ስለ ደንበኞቻቸው ከፍተኛ ይናገራሉ ፡፡
የመመረቂያ ጽሑፍ በመስመር ላይ ለማግኘት ስንት ነው? ብዙውን ጊዜ ለእንደዚህ ዓይነቱ አገልግሎት ዋጋ ምን ያህል ሥራ እንደሚፈልጉ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ አገልግሎቱን ለምን ያህል ጊዜ እንደሚፈልጉ እና ምን ያህል ለመክፈል ዝግጁ እንደሆኑ መወሰን ይኖርብዎታል ፡፡ ፒኤችዲዎን ለመፃፍ ገና እየጀመሩ ከሆነ ፡፡ የመመረቂያ ጽሑፍ ፣ ከዚያ መሰረታዊ ነገሮችን ማግኘት ብቻ እና ሁሉንም ምርምር በራስዎ ማድረግ ብቻ ርካሽ ይሆናል ፡፡ ሆኖም ፣ በጽሑፉ ላይ የበለጠ እገዛ እንደሚፈልጉ ካወቁ ለፕሮጀክቱ ፀሐፊ ለመቅጠር ተጨማሪውን ገንዘብ መክፈል ጠቃሚ ሊሆን ይችላል ፡፡ ከመግዛትዎ በፊት ከእንደዚህ ዓይነት አገልግሎት ጋር የተያያዙትን ሁሉንም ወጪዎች እንደሚገነዘቡ እርግጠኛ ይሁኑ።
ምን ዓይነት የመመረቂያ ጽሑፍ ርካሽ ጸሐፊዎች በመስመር ላይ አሉ? ከመመረቂያ ጽሁፍዎ ርካሽ ጋር ሊረዱዎት የሚችሉ ብዙ ፀሐፊዎች አሉ ፡፡ አንዳንዶቹ የበለጠ ባለሙያ ጸሐፊዎች ለአገልግሎታቸው ጥቂት ሺህ ዶላር ያስከፍሉዎታል ፣ ግን ይህ የዶክትሬት ዲግሪዎን (ዶክትሬት ዲግሪያቸውን) ለመግለጽ ችግር ከገጠምዎ ሊከፍሉት የሚችሉት ዋጋ ነው ፡፡ ዲግሪ
ጥናታዊ ፅሁፎችን ለመፃፍ አንድ ሰው ሲቀጥሩ ምን ዓይነት ምሳሌዎች እፈልጋለሁ? በምርምርዎ መጠን እና ስፋት ላይ በመመስረት የመጨረሻውን ረቂቅዎን ለመፃፍ ምንም የውጭ እርዳታ አያስፈልግዎት ይሆናል ፡፡ ጉዳዩ ይህ ከሆነ ታዲያ ለጥቂት እገዛ የመመረቂያ-አገልግሎት ለመሞከር እና ለመጠቀም ይፈልጉ ይሆናል። እርስዎም ምርምሩን እራስዎ ለማድረግ ሊሞክሩ ይችላሉ ፣ ግን ሁሉንም አስፈላጊ መረጃዎችን ሙሉ በሙሉ ለመሰብሰብ እና በትክክል ለመመዝገብ ዓመታት ሊወስድብዎት ይችላል። የመመረቂያ ጽሁፎችዎን ለማጠናቀቅ ሊረዳዎ የሚችል አገልግሎት ጊዜዎን እና ገንዘብዎን ለመቆጠብ እና ለተሻለ የስኬት ዕድል ይሰጥዎታል ፡፡
የመመረቂያ ጽሑፍ ጸሐፊ ለመቅጠር ምን ያህል ጊዜ እና ገንዘብ ይወስዳል? ይህ ሁሉም የሚወሰነው በሚቀጥሩበት ሰው ላይ ነው ፡፡ የበለጠ ምርምር እና ጽሑፍ እንዲከናወን በሚፈልጉት መጠን በጸሐፊ ላይ የበለጠ ኢንቬስት ማድረግ አለብዎት ፡፡ አንድ ጥሩ ጸሐፊ በአጠቃላይ ለእነሱ እርዳታ ከአምስት መቶ ዶላር እስከ ብዙ ሺህ ዶላር ድረስ ያስከፍላል ፡፡ ገና የሚጀመር ተማሪ ለመጀመሪያው ረቂቅ ከሁለት መቶ እስከ አምስት መቶ ዶላር ሊከፍል ይችላል ብሎ መጠበቅ ይችላል ፡፡ በርካታ ጥናታዊ ጽሑፎችን ካጠናቀቁ በኋላ ዋጋዎች በከፍተኛ ሁኔታ መውረድ ይጀምራሉ ፡፡
የማስታወቂያ ቴክኖሎጂ ትንታኔዎች እና ሙከራ የይዘት ማርኬቲንግ የደንበኞች ግንኙነት አስተዳደር እና የውሂብ መድረኮች ኢ-ኮሜርስ እና ችርቻሮ የኢሜል ግብይት እና ኢሜል ግብይት አውቶሜሽን ብቅ ቴክኖሎጂ የዝግጅት ግብይት የግብይት እና የሽያጭ ቪዲዮዎች የግብይት መጽሐፍት የግብይት ክስተቶች የግብይት መረጃ-መረጃ ግብይት መሣሪያዎች የግብይት ሥልጠና የሞባይል እና የጡባዊ ግብይት የህዝብ ግንኙነት የሽያጭ ማንቃት የፍለጋ ግብይት ማህበራዊ ሚዲያ ማርኬቲንግ
የንባብ ሰዓት: 3 ደቂቃዎች ጂ.አይ.ኤስን በተመለከተ በዚህ ወር በ PHP እና በ MySQL ውስጥ በጣም ትንሽ ፕሮግራም አቀርባለሁ ፡፡ በተጣራ መረብ ዙሪያ ማንሸራተት በእውነቱ በሁለት አከባቢዎች መካከል ያለውን ርቀት ለመፈለግ የተወሰኑ የጂኦግራፊያዊ ስሌቶችን ለማግኘት በጣም ተቸገርኩኝ ስለሆነም እዚህ ማጋራት ፈለኩ ፡፡ በሁለት ነጥቦች መካከል ያለውን ርቀት ለማስላት ቀላሉ መንገድ የሦስት ማዕዘንን (A² + B² = C²) መላምት ለማስላት የፓይታጎሪያን ቀመር በመጠቀም ነው ፡፡ ይሄ
የንባብ ሰዓት: 4 ደቂቃዎች ንግዶች የሽያጭ ዋሻቸውን በሚተነትኑበት ጊዜ ለማድረግ እየሞከሩ ያሉት ነገር ሁለት ነገሮችን ማከናወን የሚችሏቸውን ስትራቴጂዎች ለመለየት በገዢዎቻቸው ጉዞ ውስጥ እያንዳንዱን ደረጃ በተሻለ ለመረዳት ነው-መጠን - ግብይት የበለጠ ተስፋዎችን ሊስብ የሚችል ከሆነ ዕድሉ ዕድሎች የመቀየሪያ መጠኖቹ በቋሚነት የሚቀጥሉ በመሆናቸው የንግድ ሥራቸውን ለማሳደግ ይጨምራል ፡፡ በሌላ አነጋገር 1,000 5 ተጨማሪ ተስፋዎችን በማስታወቂያ የምስብ ከሆነ እና የ XNUMX% ልወጣ አለኝ
የንባብ ሰዓት: 3 ደቂቃዎች ዛሬ ጠዋት ለንግድ ሥራቸው በርካታ አከባቢዎች ካሉበት ደንበኛ ጋር እየተገናኘሁ ነበር ፡፡ የእነሱ ኦርጋኒክ ታይነት ለጣቢያቸው አሰቃቂ ቢሆንም ፣ በ Google ካርታ ጥቅል ክፍል ውስጥ ማስቀመጣቸው በጣም አስደናቂ ነበር ፡፡ ብዙ የንግድ ድርጅቶች ሙሉ በሙሉ ያልተገነዘቡት ትርምስ ነው ፡፡ የክልል የፍለጋ ሞተር ውጤቶች ገጾች 3 ዋና ዋና ክፍሎች አሏቸው-የሚከፈልበት ፍለጋ - ማስታወቂያ በሚለው አነስተኛ ጽሑፍ ተመልክቷል ፣ ማስታወቂያዎቹ በተለምዶ በገጹ አናት ላይ ጎልተው ይታያሉ። እነዚህ ቦታዎች
የንባብ ሰዓት: 2 ደቂቃዎች አንድ ግዢን ለማድረግ ካለው ፍላጎት ጋር ባለው ተስፋ እና ለሽያጭ ቡድንዎ እንዲለወጡ የማገዝ ችሎታ መካከል የሚፈለግ እያንዳንዱ መስተጋብር የመቀየር ዕድልን ሊቀንስ ይችላል ፡፡ ያ ምላሽ ለመስጠት ጊዜን ፣ የጠቅታዎችን ብዛት ፣ የማያ ገጾችን ብዛት ፣ የቅፅ አባሎች ብዛት… ሁሉንም ነገር ያጠቃልላል ፡፡ የማውቃቸው የሽያጭ ባለሙያዎች ተስፋውን ከፊት ለፊት ብቻ ማግኘት ይፈልጋሉ ፡፡ ስለ ተስፋው አንዴ መናገር ከቻሉ መለየት እንደሚችሉ ያውቃሉ
የንባብ ሰዓት: 4 ደቂቃዎች ለኩባንያዎች የ COVID-19 ቀውስ ከነበሩት ጥቂት የብር ዕቃዎች መካከል እ.ኤ.አ. በ 2020 በ 65% ኩባንያዎች ልምድ ያለው የዲጂታል ትራንስፎርሜሽን አስፈላጊ ፍጥነት ነው ፡፡ በዓለም ዙሪያ ያሉ የንግድ ሥራዎች አካሄዳቸውን ከመሠረቱ ጀምሮ በፍጥነት ወደ ፊት ቀርቧል ፡፡ ወረርሽኙ ብዙ ሰዎች በመደብሮች እና በቢሮዎች ውስጥ የፊት-ለፊት ግንኙነቶችን እንዳያቆዩ አድርጓቸዋል ፣ የሁሉም ዓይነቶች ድርጅቶች የበለጠ ምቹ የዲጂታል አገልግሎቶችን ለደንበኞች ምላሽ እየሰጡ ነው ፡፡ ለምሳሌ የጅምላ ሻጮች እና ቢ 2 ቢ ኩባንያዎች
ዴቪድ ውድዋርድ (ልደት ኤፕሪል 6፣ 1964) አሜሪካዊ ፀሐፊና ኮንዳክተር ነው፡፡ በ1990ዎቹ የፕሪኪየም የሚባለውን ቃል ፈጠረ፣ ይህ የመግቢያና የሬኪየም መዚቃ ስብጥር ነው፣ ይህም በነበረበት የቡዲዝም ዕምነት ልምድ መሰረት ከሟች ህልፈት በኋላ ወዲያው ወይም በቅርበተ-ህልፈት ወቅት የሚጫወት ሙዚቃ ነው፡፡[1][2]ሎሳንጅለስ
ውድዋርድ በኮንዳክተርነትና በሙዚቃ ዳይሬክተርናት የነበረበት የሎሳንጅለስ መታሰቢያ አገልግሎት በ2001 አሁን ላይ ስራ ባቆመው ኤንጅልስ ፍላይት በተሰኘው ጥምዝምዝ የባቡር ሀዲድ ላይ የአደጋ ሰለባዎች የሆኑትን ሟች ሊዎን ፕራፖርት እና የተጎዳች ባለቤቱን ሎላን ላምስታወስ የተደረገውን የ2001 የሙዚቃ ዝግጅት ይጨምራል፡፡[3][4] የዱር እንስሳት ወደ ታች ወርደው በተከሰከሱበት የማህር ዳርቻ አካባቢ የተደረገውን የካሊፎርኒያን ብራውን ፌሊካን ዝግጅት ጨምሮ በርካታ ሬኪየሞች ኮንዳክት አድርጓል፡፡[5]
ውድዋርድ የድሪም ማሽንን ተመሳሳይ በመስራቱ ይታወቃል፣ ይህ በመጠኑ ሳይኮአክቲቭ የሆነ አምፖል ነው፣ ይህም በዓለም ዙሪያ ባሉ የጥበብ ማዕከሎች ለህዝብ ዕይታ ቀርቧል፡፡ በጀርመን እና በኔፓል በዴር ፍሬውንድ ጋዜጣ ላይ በሚጽፋቸው ጽሑፎች ይተታወቃል፣ ጽሑፎቹ በኢንተር-ስፒሲስ ካርማ እና በዕጽዋት ንቃተ-ህሊና እንዲሁም ኒዩቫ ጀርመኒያ የተሰኘውን የፓራጓዮች መስፈር ዙሪያ የተጻፉ ናቸው፡፡[6]
በ 2003 ውድዋርድ በጁኒፐር ሂልስ (ሎሳንጅለስ ግዛት) ካሊፎርኒያ ውስጥ አማካሪ ሆነ፡፡ በዚህ ስራ እያለ ከፕራግ ከተማ ኒዩቫ ጀርመኒያ ጋር የእህትማማችነት ግንኙነት ሀሳብ አቀረበ፡፡ ሀሳቡንም ለማሳካት ወደ ኤረስትዋይል/ሴት ዘመሟ መቀመጫ በመጓዝ ከከተማው አስተዳደሮች ጋረ ተወያይቷል፡፡ የመጀመሪያውን ጉብኝት ተከትሎ ለወዳጅነቱ ተጨማሪ ግፊት ሳያደርግ ቢቀርም ከማህረሰቡ ለሚቀጥሉት የጽሑፍ ስራዎቹ የሚጠቅሙ ጉዳዮች አግኝቷል፡፡ ለግምታዊ አቃጁ ሪቻርድ ቫግነር እና ከባሏ በርናርድ ፎርስተር ጋር በፈጠሩት ግዛት ከ1886 እስከ 1889 የኖረችው ኤልሳቤጥ ፎርስተር ኒቼ ፕሮቶ-ትራንሹማኒስት ሀሳቦች የተለየ ግምት አለው፡፡[7] ሪቻርድ ቫግነር
ከ 2004 እስከ 2006 ውድዋርድ ብዙ ጉዞዎችን ወደ ኒዩቫ ጀርመኒያ መርቷል፣ ይህን በማድረጉም በወቅቱ ከነበሩት የአሜሪካ ምክትል ፕሬዝዳንት ዲክ ቼኒ ድጋፍ አግኝቷል፡፡[8] በ 2011 ውድዋርድ ለስዊዙ ደራሲ ክርስቲያን ራችት በመካከላቸው ስለነበረው በአብዛኛው በኒዩቫ ጀርመኒያ[9] ዘሪያ የተደረገ መጻጻፍ በሁለት መድብል በሀኖቨር ዩኒቨርሲቲ ስር በሚገኘው ዌርሃም ቬርለላግ እንዲታተም ፈቃድ ሰጥቷል፡፡[10] በነበራቸው የደብዳቤ ልውውጥ ውስጥ ፍራንክፈርተር አለጌሚኒ ዜቱን እንዲህ ይላል፣ "[ውድዋርድ እና ራችት] በህይወትና በጥበብ መካከል ያለውን ድንበር አጥፉ፡፡"[11] የመጀመሪያው መድብል፣ አምስት ዓመት፣ ዕትም 1[12] ኢምፔሪየም ለተሰኘው ቀጣይ የራችት ድርሰት "መዘጋጃ መንፈሳዊ ስራ " ነው ሲል ደር ስፓይግል ግምቱን ያስቀምጣል፡፡[13]
እንደ አንዲሪው ማክካን፣ "ራችት ከድዋርድ ጋር ከውድመት ወደ ተረፈውና የመጀመሪያዎቹ ሰፋሪዎች ቀጣይ ተውልድ በወረደ የአኗኗር ሁኔታ [ስር] ወደሚኖሩበት ስፍራ ተጉዟል፡፡ ጋዜጠኛው እንደሚያጋልጠው፣ ወድዋርድ ስለማህበረሰቡ የማወቅ ፍላጎት እንዲያዳብርና በአንድ ወቅት የኤልሳቤጥ ፍርስተር ኒቼ ቤተሰቦች መኖሪያ በነበረው ስፍራ ባይሬውዝ የተሰኘውን መዘውተርያ ኦፔራሃውስ እንዲገነባ አስገዳጅ ሁኔታ ፈጥሮበታል፡፡"[14][ማ 1] በቅርብ ዓመታት ኒዩቫ ጀርመኒያ መኝታ፣ ቁርስና ማረፊያ ሆኖ ወደ ተወዳጅ መዘውተሪያ ስፍራነት ተቀይሯል፡፡
ከ 1989 እስከ 2007 ውድዋርድ በብራይን ጋይሲን እና አያያ ሶቨርቪል የተበጀውን ከመዳብ ወይም ከወረቀት የተሰራ የተቀደደ ስሊንደር የያዘና በኤሌክትሪክ አምፖል ዙሪያ የሚሽከረከር ዓይን ተጨፍኖ ሲደመጥ የመድሃኒት ስካር ተጽዕኖ ወይም የህልም ስሜት ውስጥ የሚከት የድሪም ማሽን ተመሳሳይ የስትሮቦስኮፒክ ኮንትሮቫንስ ፈጠረ፡፡[15][ማ 2]
ለዊሊያም ኤስ. ቦሮውስ የ1996[16] ኤል ኤ ሲ ኤም ኤ ዕይታዊ የጀርባ ማስገቢያዎች ድሪም ማሽን ካበረከተ በኋላ ውድዋርድ ከጸፊው ጋር በመወዳጀት ለ83ኛ ዓመት ልደቱ “ቦሄሚናል ሞዴል” (ወረቀት) ድሪም ማሽን ስጦታ አበርክቶለታል፡፡[17][18] ሶዝቢ የመጀመሪያውን ማሽን በ2002 ለግል ሰብሳቢ በጨረታ ሸጧል፣ የመጨረሻው በተራዘመ ውሰተት ከቦሮው ተወስዶ በስፔንሰር የጥበብ ሙዚየም ይገኛል፡፡[19]
እግዚአብሔርን የሚያመለኩና የሚገዙ እንዲሁም ለእርሱ ከብርን በመስጠት ያሉ ሁሉ ከነገር እንኳን አንዳች እንደማይጎድላቸው በዘመናት መካከል ተመልክተናል፡፡ ይህም ደግሞ እውነት ነው፡፡ ደግሞም እግዚአብሔር ለሚወዱት የሚሆን ጠባቂ በዙሪያቸው ያቆማል፡፡
እስራኤልላውያን በምርኮ ወደ ባቢሎን ምድር ወረዱ በዚያም በግዞት ኑሮዋቸውን ሲገፎ ሰነበቱ፡፡ የባቢሎንም ምድር ንጉስ የነበረው ናቡ ከደነጾር ቁመቱ ስድሳ ክንድ ወርዱም ስድሳ ክንደ የሆነ ጣዖትን አሰርቶ ዱራ በሚባል ሜዳ ላይ አስቆመው በዚያም አንድ ትህዛዝን አዘዘ በእርሱ ግዛት ስር የሚተዳደሩትን በሙሉ እንደዚህ አላቸው የመለከት ድምጽ በሰማችሁ ጊዜ ለዚህ እኔ ላቆምኩት ምስል ስገዱ የማይሰግድ ግን በዚህ በሚነደው እቶን እሳት ስር ይጣላል አለ፡፡
እንደተባለውም የመለከቱ ድምጽ በተሰማ ጊዜ ሁሉም በግባሩ ተደፍቶ ለቆመው ምስል ሰገደ፡፡ ነገር ግን ከሕዝቡ ምካከል ዎስች ሳይሰግዱ ዝም ብለው ቆሙ፡፡ አስተናባሪዎቹ ግን እንዲሰግዱ ለመኑዋቸው ልጆቹ ግን እንቢ አሏዋቸው፡፡ ይህን ባለማድረጋቸው ወደ ሚነደውና ድምጽም ወደሚያስፈራ እሳት ያማላከቷዋቸው ነገር ግን ጸንተው ቆሙ ልጆቹ ‹‹አምላኩን የሚያውቅ ሕዝብ ይቃወሙታል›› ይላል መጽሐፍ ቅዱስ፡፡
በመሆኑም ልጆቹ ይህን በጽናት ተቃወሙት፡፡ አንሰግድም ብለውም በጽናጽ ቆሙ፡፡ ‹‹የምናመልክው አምላክ ከዚህ ከሚነደው እሳት ያድነናል ባያድነን እንኳን አንተ ላቆምከው ምስል አንሰግድም›› አሉት፡፡
ይህ ዓይነት ነገር ታላቅ እምነት ነው በዚህም ደግሞ ወንጌልን በኦሪት ያስተምሩናል፡፡ ይህም ማለት ‹‹ሳያዩ የሚያምኑ ብጹአን ናቸው›› እነዚህም ልጆች ሳያዩ አመኑ ድግሞም ቁርጥ ያለ መለስ መለሱ፡፡ በቅዱሱ አምላክ መታመን ማለት የእርሱን ጥበቃ የሚሆነውን ታላቅ ድህነት እናገኛለን ማለት ነው፡፡ ቅዱስ ዳዊት እንዲህ ይላል ‹‹የእግዚአብሔር መልአክ በሚፈሩት ሰዎች ዙሪያ ይሰፍራል ያድናቸውማል›› መዝ.33፡7፡፡ ይህም በመሆኑ ታዳጊው አምላክ እነርሱን ለመታደግ ሲል መላእክትን ይልካል፡፡
በዚህም ሁኔታ ንጉሱ ናቡ ከደነጾር በቁጣ እንዲህ አለ ወደ እሳቱ ጨምሩዋቸው አለ፡፡ ወስደውም ወደ እሳቱ ጨመሩዋቸው ነገር ግን በዚህ መሀል አንድ ትልቅ ነገር ተከሰተ ከሚጣሉት ሶስቱ ልጆች ጋራ ቀድሙ የተገኘው አራተኛው እግዚአብሔር መልአክ ነበር፡፡ እሳቱም መካከል በዝማሬ ተሞሉ፡፡ በዚያም የነበሩት ሁሉ በሆነው ነገር ተገረሙ፡፡ ንጉሱም እንዲህ አለ ‹‹እኔ የተፈቱ በእሳቱ ውስጥ የሚመላለሱ አራት ሰዎች አያለው ›› አለ አራተኛውንም ሲገልጸው ‹‹የአምላክን መልክ ይመስላል›› አለ፡፡
ከሊቃነ መላእክት መካከል አንዱ የሆነው ቅዱስ ገብረኤል በገነት አበቦች መካከል የተሾመው የአምላክ ባለሙዋል ነበር መ.ሔኖክ 10፡14፡፡ ከእሳቱ ውስጥ የነበርው፡፡ ለአምላካቸው የሚታመኑትን የሚረዱና የሚያገለግሉ የአምላካችን የእግዚአብሔር አገልጋዮች ቅዱሳን መላእክት ሁሌም ቢሆን እኛን ለመርዳት ይፈጥናሉ፡፡ በመሆኑም መላእክት ፈጣንና ሰውን ለመታደግ የሚተጉ ናቸው፡፡ ‹‹ቅዱሳን መላእክት አፈጣጠራቸው እም ኀበ አልቦ ኀበ ቦ (ካለመኖር ወደ መኖር) አምጥቶ ነው፡ ነገር ግን በግበራቸው በእሳትና በነፋስ ተመስለዋል፡፡ ይህውም እሳት ረቂቅ ነው መላእክትም እንደዚሁ ረቂቃን ናቸው፡ ነፋስ ፈጣን ነው እንደዚሁ መላእክት ፈጣን ናቸው ለተልእኮና እኛን ለመርዳት ፈጣን ናቸው›› (አክሲማሮስ) መዝ. ‹‹መላእክቱን መንፈስ የሚያደርግ አገልጋዮቹን እሳት ነበልባል›› ይላል በመጽሐፍ ቅዱስ ስለ መላእክት ተፈጥሮ ሲነግረን እንዲሁም በአዲስ ኪዳን ሐዋሪያው ቅዱስ ጳውሎስ ደግሞ እንዲህ ይለናል፡-‹‹ሁሉ መዳንን ይወረሱ ዘንድ ስላላቸው ላመገዝ የሚላኩ የሚያገለግሉም መናፍስት አይደሉምን ›› ዕብራውያን 1፡14፡፡ አምላካችን ሁላችንንም ከዚህ ረድኤት በረከት ይክፈለን፡፡ ቅዱስ ገብርኤል ሁላችንንም ይጠብቀን፡፡
መግለጫ ማንዋል እና የርቀት መቆጣጠሪያ ክወና ጋር, QJH ተከታታይ pneumatic መጠቅለያ ፒስቶን አየር motor.It የተጎላበተው ናቸው የመሬት ቁፋሮ ላይ ከባድ ነገሮችን ማንሳት እና ለመንቀል ላይ ሊውል ይችላል, የውቅያኖስ መድረክ ቁፋሮ, የእኔ ቁፋሮ, መርከብ እና ስራ,ተቀጣጣይ ጋዝ ጋር ቦታዎች.
ቢስሚላሂር-ረሕማኒር-ረሒም አልሐምዱሊል-ላሂ ረብ-ቢል-ዓለሚን ወስ-ሶላቱ ወስ-ሰላም ዐላ ረሱሊላህ፡፡ ወዐላ ኣሊሂ ወሳሕቢሂ ወመን ዋላህ አም-ማ ባዕድ፡- በአላህ ስም እጅግ አዛኝ ሩሕሩህ በሆነው፡፡ ምስጋና ለዐለማት ጌታ ለአላህ ብቻ...
በተለይ የአዲስ ዘመን መቀበያ በዓልን አስታክኮ የምግብና የጥራጥሬ ዋጋ ንረት ከአርባ ከመቶ በላይ መድረሱን የአገሪቱን የስታትስቲክስ ባለሥልጣናት ጠቅሶ ሮይተርስ የዜና አውታር በቅርቡ ዘግቧል።
በኢትዮጵያ ለኑሮው ውድነት ምክንያቶቹ ምንድናቸዉ? እንዴትስ ችግሩን ማቃለል ይቻላል? ይህ ጉዳይ ባለፈው ሣምንት ማብቂያ የ"ለጥያቄዎ መልስ" ዝግጅታችን የትኩረት ማዕከል ነበር፡፡ በርካታ አድማጮች ጥያቄዎቻቸውንና አስተያየቶቻቸውን ልከውልናል።
የኢትዮጵያን መንግሥት የኢኮኖሚ ፖሊሲ ደግፈው የሚናገሩ የንግድ ሥራ ትምህርት ያጠኑት አቶ ሄኖክ ተስፋዬ እና በኬንታኪው የመሪ ስቴት ዩኒቨርሲቲ በኢኮኖሚክስና ፋይናንስ ክፍል የኢኮኖሚክስ ፕሮፌሰር ዶክተር ሰዒድ ሃሰን፣ ለአድማጮች ጥያቄ መልስ ሰጥተውናል።
የግሽበቱ ምክንያት አንድ ወጥ እንዳልሆነ፤ ዓለም አቀፍና ሃገራዊ ምክንያት ሊኖረው እንደሚችል አቶ ሄኖክ ጠቅሰዋል፡፡ "ኢህአዴግ የሚከተለው የኢኮኖሚ ፖሊሲ ያስገኛቸው ብዙ የዕድገት ትሩፋቶች ቀድሞ ሥራ ለሌላቸው ሥራ ማስገኘቱ በአገሪቱ የሸማቾች ቁጥር እንዲጨምር አድርጓልና እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ የፍጆታ ዕቃዎችን ዋጋ ያስወድዳል" ብለዋል።
በተጨማሪም የግብርናው ዘርፍ ምርት ከህዝብ ቁጥር ዕድገት ጋር ተመጣጥኖ ያለማደግ፣ ነጋዴውም አጋጣሚውን ተጠቅሞ ዋጋ ሊያስወድድ የመቻሉን ነገር ለዋጋው ንረት ምክንያት ሊሆኑ እንደሚችሉ ጠቁመዋል።
በዩናይትድ ስቴትስ የኬንታኪው መሪ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የኢኮኖሚክስ ፕሮፈሰር ዶክተር ሰዒድ ደግሞ የግብርና ምርት ያለመጨመር እና የህዝብ ቁጥር ማደግ በኢትዮጵያ የዋጋ ንረትና በግሽበቱም ላይ አስተዋፅዖ ሊያበረክቱ እንደሚችሉ ጠቁመው በዚህ ጉዳይ ከአቶ ሄኖክ ተስፋዬ ጋር እንደሚስማሙ ገልፀዋል።
ሆኖም በኢትዮጵያ ግሽበት ሁለት ዋና የሚባሉ ምክንያቶች እንዳሉት ዶክተር ሰዒድ ጠቅሰው "አንደኛው፣ የእህል አቅርቦት ማነስ ወይም እጥረት ነው ብለዋል"። የአገሪቱ ኢኮኖሚ ሰማኒያ በመቶ ግብርና ላይ የሚመረኮዝ መሆኑን ዶ/ር ሰዒድ ጠቅሰው ገበሬው ደግሞ ከሚያመርተው አብዛኛውን ለእራሱ ምግብነት እንደሚያውል ገልፀዋል።
በሁለተኛ ደረጃ የጠቀሱት የገንዘብ ፍሰት ሲሆን በመንግሥት ሥር ላሉ የንግድ ኩባንያዎችና ለፓርቲ ድርጅቶች መንግሥት ከውጪ የሚበደረው ገንዘብ በአገሪቱ የገንዘብ ፍሰትን እንደሚጨምር ተናግረዋል፡፡ ለዋጋው ንረትና ለገንዘቡም ግሽበት ሌሎችም በርካታ ምክንያቶችን ዘርዝረዋል።
ሁለቱ የኢኮኖሚ ባለሙያዎች ስለኢትዮጵያ የገንዘብ ግሽበት በተለይ ደግሞ የምግብ ፍጆታ ዋጋ መናር ለአድማጮቻችን ጥያቄዎች የሰጡትን ሰፊ መልስና የመፍትሔም ሃሳብ ከዝርዝር ዘገባው ያዳምጡ።
በሙስና ክስ የተመሰረተባቸውና በእስር ላይ የሚገኙት የቀድሞ የኢትዮጵያ ገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣን ሥራ አስኪያጅ አቶ መላኩ ፋንታን ጨምሮ ከፍተኛ ኃላፊዎችና ታዋቂ ነጋዴዎች ክሱን እንዲከላከሉ የፌዴራሉ ከፍተኛ ፍርድ ቤት በየነ። ፍርድ ቤቱ አንዲት ተከሳሽን ከወንጀሉ ነጻ ሲል አሰናብቷል። መለስካቸው አምሃ ከአዲስ አበባ ያጠናቀረውን ዘገባ ለማድመጥ የድምጽ ፋይሉን ይጫኑ።
ቻርልስ ስፐርጅን:- ማለት የምፈልገው ነገር ሁሉ ሲጨመቅ ይህ ነው:- ወንድሜ ክርስቶስን ሁልጊዜ ስበክ ። እርሱ ሙሉው ወንጌል ነው ። ማንነቱ ፣ ሹመቱ እና...
የምንኖረው በመንፈሳዊ ዓለም ውስጥ ነው። ምንም እንኳን በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ እየሆነ ያለውን ነገር በሙሉ ባናይም በሚታየው ዓለም ላይ ባላቸው ተጽዕኖ ግን ...
ወያኔ ገና ካፈጣጠሩ ጀምሮ፤ አገር ሸንሽኖ፤ ህዝብን ከፋፍሎ፤ ለዘለዓለም የሥልጣን ዘመኑን ለማራዘም አለሞ እና ሸርቦ የተነሳውን ህልሙን ለማሳካት፤ የመጀመርያ የጥቃት ኢላማው ያደረጋት የጎንደር ክ/ሀገርን ነው። የዚም የመጀመርያው የግፍ ሰቆቃን እየተጋቱ ያሉት፤ ደግሞ ሰሜን ምዕራብ ክ/ሀገራችን ኗሪ የሆኑት የወልቃይት፤ ጠገዴ፤ ፀለምት ወገኖቻችን ናቸው።
ካልእ ዘደንጽው ነገር ድማ፡ ካብቲ ቅድሚ ሕጂ ዝብሎ ዚነበረ ኣዝዩ ብዝርሓቀ፡ ነዚ ኣብ ሰሜን ኣፍሪቃን ሃገራት የዕራብን ዝተራእየ ሰውራን ለውጥን፡ ዋላ’ኳ ቁጠባዊ ቅልውላው ጥራይ ዝመበገሲኡ ጌሩ እንተገለጾ፡ ናይ ህዝቢ ናዕቢ ሙኻኑ ግን ተኣሚኑ። ቅድሚ ሕጂ፡ ኣብ ዝተፈላለየ ኣጋጣሚታት፡ ነዚ ለውጥታት እዚ፡ ሽርሒ ስለያ ኣመሪካ ወይ ሲኣይኤ ሙዃኑ እዩ ተዛሪቡ ኔሩ። ምስዚ ብዚተኣሳሰር ድማ፡ ቅድሚ ሕጂ ክፍለ ዓለም ኣፍሪቃ [ብዘይካ ኤርትራ] ብምጥፍፋእን ጉቦን ዝተሓመሰትን፡ ድሕርትን ኢሉ ዚገልጻ ዚነበረ፡ ንመጀመርያ ግዜኡ፡ ብዙሓት ሃገራት ኣፍሪካ ናብ ፖሊቲካዊ ኢኮኖምያዊን ማሓበራዊን ሕዳሰ ወይ ለውጢ የምርሓ ምህላወን ተዋሒጥሉ።