Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ኦሪት ዘፍጥረት የአብርሃም ልጅ ስለሆነው ስለ ይስሐቅ ብዙ ነገሮችን አይነግረንም። እጅግ በጣም ታዛዥ ልጅ እንደነበረ የምናውቀው አብርሃም ሊሠዋው በነበረ ጊዜ በፈቃደኝነት በአባቱ ላይ በመታመን ሲታዘዝ በማየታችን ነው። የይስሐቅ ታሪክ ለያዕቆብ ታሪክ እንደመግቢያ ሆኖ የሚያገለግለን ነው። ያዕቆብ የ12ቱ የእስራኤል ነገዶች አባት በመሆኑ፥ ለአይሁድ ሕዝብ በጣም አስፈላጊ ሰው ነበር። ሙሴ፥ የአብርሃምን ታሪክ በመንገር የእስራኤልን ሕዝብ እንዴት እንደነበር ካሳየን በኋላ አሁን ደግሞ 12ቱ የእስራኤል ነገዶች እንዴት እንደተመሠረቱ ሊጠቁመን ይጀምራል። የፔንታቱክ ታሪክ እምብርት እግዚአብሔር ከእስራኤል ሕዝብ ጋር በራሱ አነሣሽነት የመሠረተው ቃል ኪዳን መሆኑን አስታውስ።
ሌሎቹ የአብርሃም ልጆች ለይስሐቅ መተላለፍ የነበረበትን ቃል ኪዳን አደጋ ላይ ጥለውት ነበር። ቃል ኪዳኑ መተላለፍ ያለበት በተአምራት ለተወለደው በተስፋው ልጅ፥ ለይስሐቅ እንጂ ለሌሎቹ አልነበረም (ዘፍጥ. 25፡1-18)። አብርሃም ሌሎች ልጆችም ነበሩት። የአብርሃምና የአጋር የመጀመሪያ ልጅ እስማኤል ነበር። ለይስሐቅ የተሰጡት የቃል ኪዳን ተስፋዎች ችግር እንዳይገጥማቸው አብርሃም እስማኤልን አስቀድሞ ከቤቱ አስወጥቶት ነበር (ዘፍጥ. 21፡8-21)። ሁለተኛ፥ ከሣራ ሞት በኋላ አብርሃም ካገባት ኬጡራ ከምትባል ሴት የወለዳቸው 6 ወንዶች ልጆች ነበሩት። አብርሃም፥ ከመሞቱ በፊት ስጦታ በመስጠት እነዚህን ስድስት ልጆቹን አሰናበታቸው። ይህም በርስት ጉዳይ ከይስሐቅ ጋር እንዳይጣሉ ታስቦ የተደረገ ነው።
የይስሐቅ ልጅን ያለ መውለድ አደጋ፡- ይስሐቅ ቃል ኪዳኑን የሚያስተላልፍለትና ርስቱን የሚወርሰው ልጅ እንደማይኖረው ያስመሰሉ ሁለት ምክንያቶች ነበሩ። በመጀመሪያ፥ እንደ ሣራ ሁሉ ርብቃም መካን ነበረች፤ ነገር ግን በኋላ እግዚአብሔር ዔሳውና ያዕቆብ የተባሉ ሁለት ልጆችን ሰጣት። ሆኖም እነዚህ ልጆች በሚወለዱበት ጊዜ እንኳ ሲጣሉ የነበሩና በሕይወታቸው ዘመንም ሁሉ እየተጣሉ የሚኖሩ ሆኑ። ከመወለዳቸው አስቀድሞ እግዚአብሔር የቃል ኪዳኑን መስመር የሚቀጥለው ሰው ታናሹ (ያዕቆብ) እንጂ ታላቁ (ዔሳው) አይሆንም በማለት ተንብዮ ነበር። እግዚአብሔር አሁንም ዓላማውን ከግቡ ለማድረስ ከሕዝቡ ባሕልና ከወላጆቻቸው ፍላጎት ተቃራኒ በሆነ መንገድ ተጓዘ (ዘፍጥ. 25፡ 19-23)።
ሁለተኛው አደጋ ደግሞ ርብቃ የሌላ ሰው ሚስት ልትሆን ነበር (ዘፍጥ. 26)። የዘፍጥረት 26 ታሪክ ከዘፍጥ. 25፡19-21 በፊት የተፈጸመ ሳይሆን አይቀርም። አብርሃምና ይስሐቅ ተመሳሳይ ድክመት ነበራቸው። ይስሐቅም በባዕድ አገር በተገኘ ጊዜ እግዚአብሔር ሕይወቱን ሊጠብቅለት እንደሚችል ማመንና በእግዚአብሔር መደገፍ አቃተው። ይስሐቅ በፍልስጥኤማውያን ምድር ለመኖር ሄደ። ልክ እንደ አብርሃም የሚስቱን ማንነት ላለመናገር ዋሸ። ሣራ፥ ታራ ከሌላ ሴት የወለዳት የአብርሃም ግማሽ እኅቱ ስለነበረች፥ እኅቴ ናት ብሎ በከፊል ዋሽቶ ነበር። ይስሐቅ ግን ርብቃ የአጎቱ የልጅ ልጅ ስለነበረች እኅቴ ናት ብሎ ሲናገር ሙሉ በሙሉ ዋሸ። ርብቃ የሌላ ሰው ሚስት ትሆን ዘንድ ተወስዳ ቢሆን ኖሮ ይስሐቅ ቃል ኪዳኑን ሊያስተላልፍለት የሚችል አንዳችም ልጅ አይኖረውም ነበር። እግዚአብሔር ግን በዚህ ድርጊት መካከል ጣልቃ ገባና ርብቃን የሌላ ሰው ሚስት ከመሆን አዳናት።
የውይይት ጥያቄ፥ ስሕተት ብንሠራም እንኳ እግዚአብሔር እንደሚረዳንና የተስፋ ቃሉንም እንደሚጠብቅልን መገንዘባችን በዚህ ዘመን ላለን ለእኛ ምን ያህል ማበረታቻ ይሆነናል?
ዘፍጥ. 26 እጅግ ጠቃሚ ክፍል የሆነበት ሌላ ምክንያት አለ። በዘፍጥ. 26 ሁለት ስፍራዎች ላይ እግዚአብሔር ለአብርሃም የሰጠውን የተስፋ ቃል በማረጋገጥ፥ እነዚያው ተመሳሳይ ተስፋዎች ለይስሐቅ እንደተላለፉለት ያሳየዋል (ዘፍጥ. 26፡3-5፥ 23-24)።
የተስፋው ወራሽ የሆነው ያዕቆብ በዔሳው የመገደል አደጋ (ዘፍጥ.25፡19-34፥27፡1-4)፡- ያዕቆብና ዔሳው በሚወለዱበት ጊዜ ባሕርያቸው ተወስኖ ነበር። ያዕቆብና ዔሳው ሲወለዱ እንኳ እየተጋፉ ነበር የተወለዱት። ያዕቆብ የኖረው ልክ እንደስሙ ትርጉም ነው። ያዕቆብ ማለት «አታላይ» ወይም «አደናቃፊ» ማለት ነው። ያዕቆብ በሚወለድበት ጊዜ እንኳ የወንድሙን ተረከዝ ይዞ በመውጣት ሊያደናቅፈው ሞክሮ ነበር። በሕይወቱ ዘመን ሁሉ ለወጣለት ስም በመኖር ዔሳውን ኋላም ላባን ሲያታልልና ሲያደናቅፍ ኖሯል።
በጊዜው በነበረው ባሕል መሠረት ታላቁ ልጅ ዔሳው የይስሐቅ ወራሽ መሆን ነበረበት። በእግዚአብሔር ዓላማ መሠረት ግን ያዕቆብ ወራሽ ሆኗል። ያዕቆብ ወራሽ መሆኑን ያውቅ እንደ ነበር አንዳችም ጥርጥር የለም፤ ነገር ግን ያዕቆብ እግዚአብሔር ይህንን በረከት እስኪሰጠው ድረስ እንደመታገሥ የዔሳውን ብኩርናን ለመስረቅ ዓቀደ። በመጀመሪያ፥ ያዕቆብ የዔሳውን ራብ ተጠቅሞ በጥቂት ምግብ ብኩርናውን ማለትም የይስሐቅ ወራሽ የመሆን መብት ገዛ። ሁለተኛ፥ ዔሳውን መስሉ አባቱን በመቅረብ ለወንድሙ የሚገባውን በረከት በመረከብ የማታለል ተግባር ፈጸመ፤ (ዘፍጥ. 27)። በረከቱ እግዚአብሔር ለአብርሃም የገባለትን ቃል ኪዳን ሁሉ የመውረስ መብትን ይጨምራል። በረከቱን ለያዕቆብ መስጠት የእግዚአብሔር ዕቅድ መሆኑን ይስሐቅና ርብቃ ቢያውቁም፥ እርሱን ከመታዘዝና ከመደገፍ ይልቅ ይስሐቅ የብኩርና መብትን ለሚወደው ልጁ ለዔሳው ለመስጠት ሞከረ። ርብቃ ደግሞ ባሏ የሚታለልበትን መንገድ በማዘጋጀት የብኩርናውን መብት እርሷ ለምትወደው ልጇ- ለያዕቆብ ለማድረግ ፈለገች። እግዚአብሔር ግን ሁኔታዎቹን ሁሉ በመቆጣጠር የራሱ ዕቅድ እንደተፈጸመ አየ። በረከቱና የቃል ኪዳኑ በረከቶች በሙሉ ለያዕቆብ ተላለፉ።
ዔሳው መታለሉን በተገነዘበ ጊዜ፥ ያዕቆብን ለመግደል ወሰነ። ይህም ነገር ያዕቆብ ከከነዓን ወደ ካራን እንዲሸሽ አደረገው። ከ20 ዓመት በኋላ ያዕቆብ ወደ ከነዓን ሲመለስ፥ ዔሳው እርሱን የመግደል አሳቡን ለመፈጸም ጥሩ አጋጣሚ ሆነለት። እግዚአብሔር ግን የዔሳውን ልብ ለወጠና ያዕቆብን እንደ ወንድም ተቀበለው፤ (ዘፍጥ. 33)።
ያዕቆብ በካራን ምድር በነበረበት ጊዜ የገጠመው አደጋ፡- የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን እንዳይፈጸም ዕንቅፋት ሊሆኑ የሚችሉ ሁለት ዋና ዋና አደጋዎች ያዕቆብን በካራን ምድር ገጥመውት ነበር። የመጀመሪያው፥ ያዕቆብ ወደ ተስፋይቱ ምድር ወደ- ከነዓን እንዳይመለስ የከለከለው አደጋ ነበር፤ (ዘፍጥ. 28-30)። በካራን ምድር ባለጸጋ ሆነ። ያዕቆብ ከከነዓን ወደ ካራን በሚጓዝበት ጊዜ እግዚአብሔር በቤቴል ተገናኘው። በሕልሙም እግዚአብሔር ሁለት ነገሮችን አሳውቆት ነበር፡-
i) እግዚአብሔር በረከቱን የሚፈጽምለት በተስፋይቱ ምድር እንደሚሆን አስታወሰው። 2) የቃል ኪዳኑን በረከት አስቀድሞ ለአብርሃምና ለይስሐቅ እንደሰጠ አሁን ለያዕቆብ አስተላለፈለት፤ (ዘፍጥ. 28፡12-15)። በባዕድ አገር በሚኖርበት ጊዜም ከእርሱ ጋር እንደሚሆን በመንገር አበረታታው።
ያዕቆብ ወደ ተስፋይቱ ምድር እንዳይመለስ ሊያደርገው የሚችለው አደጋ ካራን በደረሰ ጊዜ እየጨመረ መጣ። በመጀመሪያ ለሁለቱ ሚስቶቹ – ለልያና ለራሔል ሲል 14 ዓመታት ተገዛ። ሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ለአማቹ ለላባ ቁሳቁሳዊ የሆነ ሀብትና ንብረት ለማስገኘት ብሎ ተጨማሪ 6 ዓመታት ተገዛ።
እግዚአብሔር ግን አታላዩን ያዕቆብን መለወጥ የጀመረው በካራን ምድር ነበር። ያዕቆብ ከእርሱ የባሰ አታላይ የሆነ አጎት አጋጠመው፥ እርሱም ላባ ነበር። እግዚአብሔር ሌላውን ሰው ለማጭበርበርና ቁሳቁሳዊ በረከት ለማግኘት የራስን ጥበብና የማታለል ዘዴ መጠቀም ከንቱ ጥረት መሆኑን ለያዕቆብ ለማሳየት ሲል ላባን ተጠቀመበት።
** ማስታወሻ ) ራሔልና ልያ ከአገልጋዮቻቸው ልጅ ለማግኘት በጊዜያቸው የነበረውን ባሕል ተጠቅመዋል። የአገልጋዮቻቸው ልጆች በሕግም አንፃር እንደ ራሳቸው ልጆች ይቆጠሩ ነበር።
iii) ብሉይ ኪዳን አንድ ሰው ሊኖረው የሚገባው አንድ ሚስት ብቻ እንደሆነ በቀጥታ አያስተምርም ነበር። ነገር ግን አንድ ወንድ ከአንዲት ሴት ጋር ብቻ የሚፈጽመው ጋብቻ በሁለት ምክንያት ከሁሉ የተሻለ እንደሆነ በተዘዋዋሪ መንገድ ያስተምረናል። በመጀመሪያ፥ እግዚአብሔር አዳምን ሲፈጥር የሰጠው አንዲት ሴትን እንጂ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ አይደለም። ሁለተኛ፥ ከአንድ በላይ ሚስቶች በሚኖሩበት ቤተሰብ ውስጥ ብዙ ጊዜ በሚስቶቹና በልጆቻቸው መካከል በሚፈጠር ቅንአት ምክንያት የማያቋርጥ ችግር ይከሰታል። በአዲስ ኪዳን ግን እግዚአብሔር በግልጥ ሕዝቡ አንድ ሚስት ብቻ እንዲኖራቸው አስተምሯል (1ኛ ጢሞ. 3፡2፥12)።
እግዚአብሔር በብሉይ ኪዳን ከአንድ ሚስት በላይ ማግባትን በቀጥታ በመቃወም ለምን አልተናገረም? ለዚህ ምክንያቱ «በየጊዜው የሚሆን መገለጥ» ወይም «የገለጣ እድገት» ተብሎ የሚጠራው ነገር ነው። እግዚአብሔር ስለ ማንነቱ ከሰዎችም ምን እንደሚፈልግ ሁሉንም ነገር – በአንድ ጊዜ አልሰጠም። ነገር ግን በዘመናት ሁሉ እግዚአብሔር ራሱንና ፈቃዱን ቀስ በቀስ እየጨመረና እያደገ በሚሄድ እውቀት በትዕግሥት ገልጧል። በብሉይ ኪዳን እግዚአብሔር ትኩረት ሰጥቶ ይገልጠው የነበረው፡- ሊመለክ የሚገባው ብቸኛውና እውነተኛው አምላክ እርሱ ብቻ እንደሆነና ሕዝቡ ሌሎች አማልክትን እንዳያመልኩ ነበር። ቆይቶ በአዲስ ኪዳን እግዚአብሔር አስቀድሞ አንድ ወንድ ከአንዲት ሚስት ጋር ብቻ እንዲኖር ያወጣውን ዕቅድ ይበልጥ ግልጥ አደረገው (1ኛ ጢሞ. 3፡2፥12)።
ያዕቆብ በካራን እያለ የገጠመው ሁለተኛ አደጋ ከላባና ከቤተሰቡ ጋር የገጠመው ጠላትነት ነበር። እግዚአብሔር ያዕቆብን በቁሳቁሳዊ ነገር – ስለባረከው ሀብታም ሆነ። ያዕቆብ እጅግ የተሳካለት ሰው ስለሆነ የሚስቶቹ ቤተሰቦች ቀኑበት። ላባም በያዕቆብ ድካም በመጠቀም ሊያጭበረብረው ሞከረ። በውጤቱም ያዕቆብ ላባን አጭበረበረው፤ የበለጡ ከብቶችንም አገኘ። በመጨረሻም ያዕቆብ ሕይወቱን ለማዳን መሸሽ ነበረበት። ላባም ያዕቆብን ሊይዘውና ሊገድለው ፈለገ። ዳሩ ግን ሁለቱ ሰዎች ከመገናኘታቸው በፊት ያዕቆብን እንዳይነካው እግዚአብሔር ላባን አስጠነቀቀው፤ (ዘፍጥ. 30፡25-31፡55)።
ያዕቆብና ቤተሰቡን ከሴኬማውያን በኩል አጋጥሞአቸው የነበረው አደጋ (ዘፍጥ. 34)፡- ያዕቆብ ወደ ከነዓን በተመለሰ ጊዜ ከከነዓን ወጣ ብላ በምትገኝ ሴኬም በምትባል ከተማ ይኖር ጀመር። የዚያች ከተማ መሪ የነበረው ሰው ልጅ የያዕቆብን ሴት ልጅ ደፈራት። በምላሹ የያዕቆብ ልጆች ሴኬማውያንን አታለሉአቸውና በከተማው ውስጥ ያሉትን ወንዶች በሙሉ ገደሏቸው። ይህም የቀሩትን ከነዓናውያንን ቁጣ ሊያስከትል የሚችል በመሆኑ ያዕቆብን አደጋ ላይ ጣለው። በዚህ ጊዜ የእስራኤላውያን ቤተሰብ ቁጥር በጣም ጥቂት ነበር።
ያዕቆብ ከእግዚአብሔር መልአክ ጋር ታገለ፤ (ዘፍጥ. 32፡22-3)። ያዕቆብ ከካራን ተመልሶ ከዔሳው ጋር ሊገናኝ ሲል በድንገት ከእግዚአብሔር መልአክ ጋር ተገናኘና ታገለ። ይህ መልአክ ባለፈው ሳምንት ያጠናነው ልዩ የእግዚአብሔር መልአክ ይመስላል። ለመጀመሪያ ጊዜ ያዕቆብ ከሥጋዊ በረከት ይልቅ መንፈሳዊ በረከትን ፈለገ። ለመጀመሪያ ጊዜ የበረከቱ ምንጭ የእርሱ ጥበብና ችሎታ ሳይሆን እግዚአብሔር መሆኑን አመነ። ከእግዚአብሔር ጋር የጀመረውን ይህን ግንኙነቱን ለማመልከት ስሙ «እስራኤል» ተብሎ ተለወጠ። እስራኤል ማለት «ከእግዚአብሔር ጋር የሚታገል» ማለት ነው። ይህ አዲስ ስም ቆይቶ የአይሁዳውያን ሁሉ መጠሪያ ሆነና ሕዝቡ እስራኤላውያን ተባሉ። ይህ ስም ለአይሁድ ሕዝብም የሚስማማ ነው። ምክንያቱም በአሉታዊ መልኩ በታሪካቸው ሁሉ አይሁድ ከእግዚአብሔር ጋር የሚታገሉ፥ እግዚአብሔርን ለመከተልና ለመታዘዝ የማይፈልጉ በመሆናቸው ነው።።
የውይይት ጥያቄ፥ ሀ) የያዕቆብ ሕይወት ከአንተ የእምነት እርምጃ ጋር የሚመሳሰለው እንዴት ነው? ለ) ከያዕቆብ ታሪክ ስለመንፈሳዊ ነገሮች የምንማረው ምንድን ነው?
በኦሪት ዘፍጥረት የአጻጻፍ ባሕርይ መሠረት፥ ሙሴ የተመረጠውን የአይሁድን ሕዝብ ታሪክ ከመቀጠሉ በፊት ያልተመረጡትን የሌሉቹን ሕዝቦች የትውልድ ታሪክ ይተነትናል። ሙሴ የይስሐቅን ታሪክ ከመናገሩ በፊት የእስማኤልን የትውልድ ታሪክ እንደሰጠ ቀደም ሲል ተመልክተናል፤ (ዘፍጥ. 25፡12-18)። በዘፍጥ. 36 ደግሞ የይስሐቅ ሌላው ልጅ የሆነውን – የዔሳውን የትውልድ ታሪክ ይተነትናል። ከዚያም ቀጥሉ የዮሴፍን ታሪክ ይነግረናል።
በመጫን ላይ ... $$$$$$$ በገንዘብ ባንዴሮች እና በ 30X% ላይ እስከ $ 111 + 1110 ነፃ ስፖነቶችን ያሟሉ. ይጫወቱ እና ከፍተኛ ጉርሻ ያግኙ! $$$$$$$ €€€€€€€ 7 በገንዘብ ባንዴሮች ላይ ነፃ ፍንጮች 2 እና 300% ለክፍያ ሀብቶች 300 እስከ $ 30 + 2 በነፃ ነው. ገንዘብ ያግኙ! €€€€€€€ ያለ ተቀማጭ ገንዘብ ካሲኖ ጉርሻ የራስዎን ገንዘብ አደጋ ላይ ሳይጥሉ ካሲኖን ለመሞከር ጥሩ መንገድ ናቸው ፡፡ እነዚህ ጉርሻዎች ቃል በቃል ነፃ የካሲኖ ጨዋታዎችን ለመጫወት የሚጠቀሙባቸው ገንዘብ ናቸው ፡፡ እነዚህን ጉርሻዎች በካሲኖው ጥራት ፣ በቀረበው መጠን ፣ በውርርድ መስፈርቶች እና በሚፈቀዱ ጨዋታዎች ላይ ጨምሮ በበርካታ ምክንያቶች እንሰጣቸዋለን። ተለቅ ያለ ሁልጊዜ ጥሩ አይደለም! ሆኖም አንዳንድ ሰዎች ለትልቁ ጉርሻዎች ብቻ መሄድ ይመርጣሉ - እርስዎ ከሆኑ እርስዎ ከዚያ የጉርሻውን መጠን ለመለየት የ “ጉርሻ” አምዱን ርዕስ ጠቅ ማድረግ ይችላሉ።
ምንም ተቀማጭ ካሲኖ ጉርሻ ምንም እንኳን ፣ አሜሪካ-Casino-Online.com ለአንባቢዎቹ ብቸኛ ጉርሻ ለመስጠት ከኦንላይን ካሲኖዎች ጋር በርካታ ስምምነቶችን አድርጓል ፣ እንደ ተጫዋች ድንቅ ያለ ተቀማጭ ጉርሻ የሚሰጡ የተለያዩ ካሲኖዎች አሉ። ስለሆነም ለመጫወት ገንዘብ ለማግኘት ከፈለጉ ግን ማንኛውንም እውነተኛ ገንዘብ ለማስቀመጥ የማይፈልጉ ከሆነ በምትኩ የሚጫወት ‹ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ካሲኖ› መፈለግ አለብዎት ፡፡ በመጨረሻም ፣ የእኛን የመስመር ላይ ካሲኖ ባለሙያዎችን ለመምረጥ የትኛውን ካሲኖን መምረጥዎን በሚመርጡበት ጊዜ በእርግጠኝነት እንዲገዙ ይመክራሉ ፡፡ እኛ ለመናገር እየሞከርን ያለነው ዝርዝርዎን ለመመዝገብ እና አንዳንድ ታላላቅ ጉርሻዎችን ላለማጣት ውሳኔ ከማድረግዎ በፊት ጥቂት ግምገማዎችን ማንበቡ የተሻለ ነው ፡፡ የእኛ የአርታዒያን ቡድን በአሜሪካ-ካሲኖ-Online.com ‘ምርጥ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ካሲኖዎች’ ዝርዝር ላይ የቀረቡትን እያንዳንዱን ካሲኖዎች በግል በመገምገም እንደ እነዚህ ባሉ የተለያዩ አካባቢዎች ደረጃ ሰጥቷቸዋል ፡፡ የጉርሻ ጥራት ፣ ማስተዋወቂያዎች ፣ የሶፍትዌር ጥራት ፣ ዝና ፣ የክፍያ ውድር ፣ ግራፊክስ ፣ የደንበኞች አገልግሎት እና የጨዋታዎች ምርጫ። ይህ ለእርስዎ ትክክለኛ ካሲኖን እንዲያገኙ እና የመስመር ላይ ካሲኖ ጨዋታዎችን ደስታዎን እንዲያሻሽል ይረዳዎታል ብለን ተስፋ እናደርጋለን ፣ በተለይም ተቀማጭ ገንዘብ ማግኘት የማይፈልጉ ከሆነ ግን አሁንም በእውነተኛ ገንዘብ የመጫወት ደስታን የሚፈልጉ ከሆነ ፣ ተቀማጭ ያልሆኑ ስምምነቶች እጅግ በጣም ጥሩ አማራጭ።
ለመያዣ ገንዘቡ (ኩባንያ) ምንም ገንዘብ የለም በቅድሚያ ለካናኖዎች ምንም ገንዘብ ማስገባት ሳያስፈልግዎት ነው. ይሄ በጣም የተፈለጉ በጣም የተፈላጊ የድጎማ አይነት ለመቀበል ለሚፈልጉ ተጫዋቾች ግልጽ የሆነ ዜና ነው. ከዚህ በታች ያለው ዝርዝር የተሻሉ የአሁኑን ተቀማጭ ገንዘብ ጉርሻዎችን ያሳያል. የወረዝን የብድር ጉርሻ መጠቀም በመጠቀም ምን ያህል ውድድሮች እንደሚኖሩ ማረጋገጥ እና በበለጡ ላይ ሌሎች ገደቦች ካሉ. አንዳንድ ካሲኖዎች የተወሰኑ የካሲኖ ጨዋታዎችዎችን ብቻ በመጠቀም እርስዎ የሽምክቱን ዋጋ እንዲያነቁ ይፈልጋሉ. ምንም ገንዘብ ለሌላቸው የቁጥር ካሲኖ ቡናዎች በማሸነፍ ምን ዓይነት ጨዋታዎች እንደሚቀበሉ ለማየት እና በየትኛውም ደንቦችና ሁኔታዎች ላይ ሊተገበሩ ይችላሉ.
ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ካሲኖዎች ሆነው የተገኙ ጉርሻዎች ምንም እውነተኛ ገንዘብ ሳያስቀምጡ መጫወት ከፈለጉ በእርግጠኝነት ተስማሚ ናቸው ፡፡ በመደበኛነት ሁለት የተለያዩ አይነቶች ተቀማጭ ጉርሻዎችን ማግኘት ይችላሉ ፣ እነዚህም የገንዘብ ድጋፍ የፊት ለፊት ጉርሻዎች እና የጊዜ ገደብ ጉርሻዎች ናቸው ፡፡ ሆኖም ሁለቱ ዓይነቶች ጉርሻዎች በተለያዩ መንገዶች ይሰራሉ ​​፡፡ በመካከላቸው ያሉትን ልዩነቶች ከዚህ በታች ይመልከቱ ፡፡
a) በዚህ ዓይነቱ የካሲኖዎች ላይ የሚሰበሰቡት ገንዘብ-ግዢ-ተቀጽላዎች ጉርሻዎች ናቸው. ሲመዘገቡ ወዲያውኑ ወደ ሂሳብዎ የታከመውን ገንዘብ ያገኛሉ. እነዚህ ጉርሻዎች በአብዛኛው በ $ 20 እና $ 50 መካከል ይቀያየሩ.
b) የጊዜ ገደብ ዕድሎች የተወሰኑ ጣቢያዎች ለተወሰነ የጊዜ ገደብ እንዲሰጡዎ የሚሰጡ ነጻ የነጻ ገንዘብ ያካትታል. አንዳንዴ ጉርሻው ከፍተኛ መጠን, ምናልባትም $ 1,000 ሊሆን ይችላል, ይህም ለአንድ ወይም ለሁለት ሰዓት ያህል በፈለጉት መንገድ መጠቀም ይችላሉ. ጊዜው ሲያልቅ, ያገኙት ወሮታዎ አሁን ያንተን ጉርሻ ነው.
ሁለቱም እነዚህ ጉርሻ ዓይነቶች ጥቅሞቻቸው ቢኖራቸውም ምንም ፋይዳ የለውም. በመጀመሪያ ጅምር ውስጥ ምንም ዓይነት አደጋን ስለማያጠፉ, በነጻ ለመጫወት እና ለመደበኛ ገንዘብ ማስገባት ይፈልጉ እንደሆነ ይወስኑ.
ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ካሲኖ መምረጥ የመጀመሪያ ተቀማጭ ገንዘብ ሳያገኙ ጉርሻ የማግኘት አስደናቂ አጋጣሚን ይሰጥዎታል። በእርግጥ እርስዎ ውስን የባንክ ምዝገባ እንደያዙ ካመለከቱ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ካዚኖ ለመምረጥ መምረጥ አለብዎት ምክንያቱም ምንም እንኳን ከትርፍ ጋር ከጨዋታው ርቀው ባይሄዱም በሂደቱ ውስጥ ምንም ነገር አያጡብዎትም። ታዲያ ምንድን ነው ያጣሽው? ዛሬ ከኛ ምርጥ No ተቀማጭ ካሲኖዎች ላይ ለመጫወት የመስመር ላይ ካዚኖ ይምረጡ!
የአንበጣ መንጋ በትግራይ ክልል እያደረሰ ያለውን ጉዳት ለመጋፈጥ የሚያስችል ኮሚቴ ማቋቋሙን የትግራይ ብልፅግና ፓርቲ ገልጿል። ኮሚቴው አንበጣውን ለመከላከል የሚያግዝ ገንዘብ በእርዳታ እንደሚያሰባስብና አዲስ አበባ ላይ ነገ የሚካሄድ መርኃግብር ማዘጋጀቱን አስታውቋል።
በደቂቀ እስጢፋኖስ የነገረ መለኮት ኮሌጅ ደቀ መዛሙርትና በማኅበረ ቀናዕያን አመራሮችና አባላት መካከል እየተካረረ የመጣውን ውዝግብ ተከትሎ የአጋዓዝያን ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳትና ሊቃውንት ሁለቱን ወገኖች ፊት ለፊት ለማነጋገርና ችግሮችን ለመፍታት ጉባኤ ጠርተው ነበር። በጉባኤው ላይ ብፁዕ አቡነ ይምርሐነ ክርስቶስና ብፁዕ አቡነ ፍሬምናጦስ፣ ከሊቃውንትም አለቃ ነቅዐ ጥበብና መጋቤ ወንጌል ኅሩይ እም አእላፍ፥ የኮሌጁ ደቀ መዛሙርትና የማኅበሩ አንዳንድ ተወካዮች፥ እንደዚሁም ጉዳዩ ይመለከተናል ያሉ ሁሉ የጉባኤው ታዳሚዎች ነበሩ።
ብፁዕ አቡነ ፍሬምናጦስ ጉባኤውን በጸሎት ከከፈቱ በኋላ፥ የመድረክ መሪ ሆነው የተሠየሙት መጋቤ ወንጌል ኅሩይ እም አእላፍ ጉባኤው የሚካሄድበትን ቅደም ተከተል በደቂቀ እስጢፋኖስ መንፈሳዊ ኮሌጅ የመሰብሰቢያ አዳራሽ ለተሰበሰበሰው ታዳሚ አብራሩ። በዚሁ መሠረት የሁለቱም ወገኖች ተወካዮች በየተመደበላቸው ስፍራ ላይ ሆነው ቅሬታቸውን በመደማመጥ ተራ በተራ እንዲያሰሙና በመጀመሪያው ዙር ሁለቱም ወገኖች ሐሳባቸውን ካቀረቡ በኋላ፥ በሁለተኛው ዙር አንደኛው ወገን ለቀረበበት ጥያቄ ወይም ክስ፥ ወይም ለተሰነዘረበት ትችት በማስረጃ የተደገፈ ምላሽ እንዲሰጥ ተጨማሪ ጊዜ እንደሚኖርም አስረዱ። በመጨረሻም ከጉባኤው ታዳሚዎች አስተያየት ከተሰጠ በኋላ፥ ከሊቃውንት ደግሞ አለቃ ነቅዐ ጥበብ ሐሳብ ሰጥተው ጉባኤው ወደ መፍትሔ ሐሳብ እንደሚያመራ፥ በመጨረሻም ብፁዕ አቡነ ይምርሐነ ክርስቶስ ቃለ ምእዳን አሰምተውና ጸሎት አድርገው መርሐ ግብሩ እንደሚጠናቀቅ የጉባኤውን አካሄድ አስታወቁ።
የመጀመሪያውን የመናገር ዕድል ያገኘው የማኅበረ ቀናዕያን ወገን ሲሆን፥ ተወካዩ ዲያቆን በለው ዘርዐ ያዕቆብ ለታዳሚው ሰላምታ ካቀረበ በኋላ በደቂቀ እስጢፋኖስ ኮሌጅ ደቀ መዛሙርት ላይ ማኅበረ ቀናዕያን ያለውን ቅሬታና በቤተ ክርስቲያን ላይ ጋርጠዋል ያለውን አደጋ ማብራራት ጀመረ።
“እናት ቤተ ክርስቲያናችን ከጥንት ጀምሮ በልዩ ልዩ ፈተናና ችግር ያለፈች ሲሆን፥ እርሷን ለማፈራረስ ከውጭ ዐላውያን ነገሥታት፣ ከውስጥ ደግሞ ቦርቧሪዎች መናፍቃን ያልሸረቡት ሤራ አልነበረም። ቤተ ክርስቲያናችን ግን ይህን ሁሉ በእግዚአብሔር ኀይልና በልጆቿ ተጋድሎ ድል እየነሣች እዚህ ደርሳለች። ዛሬ የተጋረጠባት ፈተና ዐዲስ ባይሆንም፥ በውስጧ ሠርገው የገቡ መናፍቃን ብዙዎችን እየበከሉና ከቻሉ ቤተ ክርስቲያናችንን ሙሉ በሙሉ በቊጥጥራቸው ሥር አውለው ሊወርሱ፥ ካልሆነላቸውም ሊካፈሉ ባለ በሌለ ኀይላቸው እየተንቀሳቀሱ ነው። ዋና ዐላማቸውም ኦርቶዶክሳዊ አስተምህሮን ወደ ፕሮቴስታንታዊ ትምህርት ማንሸራተት ነው። በስብከታቸው ላይ የእመቤታችንንና የቅዱሳንን ስም አያወሱም፤ ሁል ጊዜ ኢየሱስ፥ ኢየሱስ ብቻ ነው የሚሉት። ዝማሬያቸው ያሬዳዊ ለዛ የሌለውና ወደ ዘፈን ያጋደለ ነው፤ አንዳንዱ ዝማሬማ በቀጥታ ከዘፈን ዜማ የተወሰደ ነው። በአጠቃላይ መናፍቃኑ ለማደናገር እኛ ኦርቶዶክሶች ነን ይበሉ እንጂ፥ አስተምህሮአቸው የሚቀርበው ለኦርቶዶክስ ሳይሆን ለፕሮቴስታንት ነው። ማኅበራችን ይህን አስመልክቶ ባደረገው ጥናት በመቶኛ (በፐርሰነት) ሲያሰላው፥ የእነርሱ አስተምህሮ ከፕሮቴስታንት አስተምህሮ ጋር መቶ በመቶ ሲመሳሰል፥ ከኦርቶዶክስ አስተምህሮ ጋር ግን መቶ በመቶ ይለያያል። ይህን አንገብጋቢ ጕዳይ ቤተ ክርስቲያናችን ቸል ብትለውም፥ ማኅበራችን ግን በንቃት እየተከታተለና መናፍቃንን ከቤተ ክርስቲያን ለመመንጠርና ከውስጥ ጠራርጎ ለማስወጣት በጠረጠራቸው ሰዎች ላይ መረጃ እየሰበሰበ፥ ክትትል እያደረገም ይገኛል።
“መናፍቃኑ ለያዙት የጥፋት ተልእኮ ብዙ ስልቶችን እየተጠቀሙ ያለ ሲሆን፥ ከስልቶቻቸውም አንዱ መንፈሳውያን ኮሌጆቻችንን በኑፋቄ ትምህርቶቻቸው መበከልና ከዚያ ተመርቀው በአገልግሎት ላይ የሚሰማሩ አገልጋዮችን የምንፍቅናና የቅሰጣ ትምህርታቸው አስተላላፊዎች የማድረግ ስልት ነው። በዚህ ረገድ ብዙዎቹ ኮሌጆቻችን በመናፍቃን እየተወረሱ ናቸው። ስለዚህ ምእመናን ሆይ! አባቶች ያወረሱንን ሃይማኖት ጠብቀን ማቈየትና ለቀጣዩ ትውልድ የማስተላለፍ ግዴታ አለብንና ከእኛ ጋር ልትነሡ ይገባል።” አለና በተሰጠው ዕድል ሊናገር የወደደውን ተናግሮ ሲጨርስ፥ ከወደ ኋላ ጥቂት እጆች ሲያጨበጭቡ ተሰማ፤ በአዳራሹ ተሰብስቦ የነበረው ታዳሚ “ዞረህ ተመልከት” ተብሎ የታዘዘ ይመስል ወደሚጨበጨብበት አቅጣጫ ዞረ። … ጭብጨባው ወዲያው ቆመ።
የመድረኩ መሪ መጋቤ ወንጌል ኅሩይ እም አእላፍ፥ “ከማኅበረ ቀናዕያን ወገን የመጀመሪያው ተናጋሪ ሐሳባቸውን አቅርበዋል፤ እግዚአብሔር ይስጥልን። የሚቀጥሉት ተናጋሪ ከደቂቀ እስጢፋኖስ መንፈሳዊ ኮሌጅ ደቀ መዝሙር በቃሉ ታመነ ናቸው” አሉና ለተናጋሪው ጊዜውን አስረከቡ።
ደቀ መዝሙር በቃሉም ለታዳሚው የከበረ ሰላምታውን ካቀረበ በኋላ የመጀመሪያ ሐሳቡን መናገር ቀጠለ። “የራስን ጉዳይ ትቶ ስለ ሌሎች ብቻ መናገር የራስን ችግር ለመሸፈን፥ ወይም ነገሮችን ከምሕዋራቸው ለማስወጣትና አቅጣጫ ለማስለወጥ የሚደረግ ጥረት እንጂ ራስን መግለጽ ሊሆን በፍጹም አይችልም። ሌሎችን በመኰነን መጽደቅ፥ ሌሎችን በማርከስ መቀደስ፥ የሌሎችን ስም በማጕደፍ የራስን ስም ማንጻት አይቻልም። ዲያቆን በለው አሁን የተናገረው እርሱ ስለሚወክለው ማኅበር ትክክለኛ ማንነት፥ ማኅበሩን ስላጋጠመው ችግር፥ ከእኛ ጋር ሆድና ጀርባ ስለ ሆነበት ጕዳይና ተያያዥ ስለ ሆኑ ነገሮች አይደለም። እኛና እነርሱ ውዝግብ ውስጥ የገባንበትን ጉዳይ ከመግለጽ ይልቅ፥ የእኛን ጕዳይ ከል አልብሶ በመካከላችን ያለውን ውዝግብ የቤተ ክርስቲያኒቱ ዋና ችግርና ቤተ ክርስቲያቱን ትልቅ አደጋ ላይ የጣለ ሃይማኖታዊ ሕጸጽ አስመስሎ ነው ያቀረበው። ይህም ጀሌና ደጀን ለማፍራትና እውነትን በሐሰት ለመለወጥ የሚደረግ ኢመንፈሳዊ አካሄድ ነው። እኔ በዚህ መንገድ መሄድና ጕዳዩን ወደ ሌላ አቅጣጫ መውሰድ አልፈልግም። እኛንና ማኅበረ ቀናዕያንን ያጋጨውን መሠረታዊ ሐቅ መርምሮ እውነቱን ወደ መግለጥ ነው የምገባው።” ብሎ በአዳራሹ የተሰበሰበውን ጉባኤ፥ ዲያቆን በለው ሊነዳ ከፈለገበት አቅጣጫ ለመመለስ ጥረት አደረገ።
ቀጠለና፥ “እኔ እንደሚገባኝ ቤተ ክርስቲያናችን በሥርዐት የደረጀችና ከራሷ ተርፋ ለሌሎችም ምሳሌ የምትሆን ቤተ ክርስቲያን ነች። አሁን፥ አሁን እየታየ ያለው ሁኔታ ግን ይህን ክብሯን የሚቀንስ ሆኗል። ቤተ ክርስቲያናችን በቅዱስ ሲኖዶስ መመራት ያለባት ቤተ ክርስቲያን ስትሆን፥ በአንድ ማኅበር ትመራ በሚለው የማኅበረ ቀናዕያን አካሄድ ሥርዐቷ እየላላና እየተደፈረ መጥቷል ማለት ይቻላል። ሕግና ሥርዐት በሌለበት ሁኔታ ደግሞ በዘመነ መሳፍንት እንደ ነበረው የእስራኤል ልጆች አኗኗር ሁሉም በሕግና በሥርዐት ሳይሆን በዐይኑ ፊት መልካም መስሎ የታየውን ወደ ማድረግ መሸጋገር ይሆናል (መሳ. 17፥6፤ 21፥25)። ይህም ፍጹም ሥርዐት አልበኛነትን ያሰፍናል።
“ሁላችንም የአንዲት ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ልጆች ነን፤ ይህን መብት ማንም አልሰጠንም፤ ማንም ሊወስድብን አይችልም። ከማኅበሩ ጋር እያወዛገበን ያለው ዋናው ምክንያት የቤተ ክርስቲያንን የሥልጣን መዋቅር ባልጠበቀ ሁኔታ፥ ማኅበሩ ቤተ ክርስቲያን እኔ በቀየስሁላት መንገድ ትሂድ ማለቱ ነው። ይኸው የማኅበሩ ድፍረት ወደ እኛም ተሸጋግሮ ኮሌጁን ለመቈጣጠርና ኢመጽፍ ቅዱሳዊ የባልቴቶች ተረቱን በኮሌጃችን ውስጥ ለመንዛት ዕቅድ ይዞ መንቀሳቀሱን ደርሰንበታል። ሁላችሁም እንደምታስተውሉት ቤተ ክርስቲያናችን ሥርዐተ ትምህርት ቀርጻ መንፈሳውያን ኮሌጆችን የከፈተችውና ልጆቿ ገብተን እንድንማር ዕድል የሰጠችን፥ ለምእመናን ትክክለኛውን ትምህርተ ወንጌል እያስተማርን ሕዝበ ክርስቲያኑን ለመንግሥተ ሰማያት እንድናበቃው፣ በሥጋዊ ኑሮውም ወደ ተሻለ ደረጃ ይደርስ ዘንድ በመንፈሳዊ ዕውቀት እንድናበረታው ነው እንጂ፥ ባለበት እንዲረግጥ አይደለም። እንዲህ ስንልም ካሁን ቀደም ያልነበረ ዐዲስ ሃይማኖት እንፈልስፍ ማለታችን አይደለም፤ እምነታችንና ሥርዐታችን በቅዱስ ወንጌል እንደ ተጻፈው ይሁን፤ ጌታ ከአብ ተቀብሎ የሰጠውና (ዮሐ. 8፥26) ለሐዋርያት ያስተላለፈውን ትምህርተ ወንጌል መሠረት አድርገው አበው ያስተማሩት ትምህርትና ያቈዩልን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሥርዐት ብቻ ይምራን፤ ከዚህ ውጪ ያለው ሁሉ በመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት መሠረት እንደየሁኔታው፡- መስተካከል ያለበት ይስተካከል፤ መሻሻል ያለበት ይሻሻል፤ መወገድ ያለበት ይወገድ ነው የምንለው። ከዚህ ውጪ ማኅበረ ቀናዕያን እኛን የሚከስበት ነጥብ የለውም። ቢያገላብጠን የሚያገኘው እርሱ ‘ኑፋቄ’ የሚል ስም የሰጠውን ወንጌልን ነው።
“በመቀጠል ዲያቆን በለው ባቀረበብንን ትችት ላይ ምላሽ ወደ መስጠት እሸጋገራለሁ” ሲል የመድረኩ መሪ መጋቤ ወንጌል ኅሩይ አቋረጡትና “መምህር በቃሉ፥ ዲያቆን በለው ላቀረበው ሐሳብ ምላሽ የሚሰጠው በሁለተኛው ዙር በተመደበልህ ክፍለ ጊዜ ውስጥ ነውና የመጀመሪያ ሐሳብህን ብትቋጭ የተሻለ ነው” ሲሉ በአካሄዱ ላይ ማስተካካያ ሰጡ፤ መምህር በቃሉም የመጀመሪያ ሐሳቡን መጨረሱን ገልጾ ንግግሩን አቆመ።
በመርሐ ግብሩ መሠረት በመድረክ መሪው ግብዣ ዲያቆን በለው፥ መምህር በቃሉ ላቀረበው የመነሻ ሐሳብ ምላሽ ለመስጠት መድረኩን ተረከበና ንግግሩን ቀጠለ። “መቼም አባቶቻችን እንደሚተርቱት ‘የጦጣን ልጅ በዛፍ የመናፍቅን ልጅ በአፍ’ የሚችላቸው የለም፤ ከመምህር በቃሉም የምንረዳው ይህንኑ ነው። ማኅበረ ቀናዕያን ለእናት ቤተ ክርስቲያናችን የሚቀኑ የቤተ ክርስቲያን ልጆችን ያሰባሰበ ማኅበር መሆኑን ስሙም (‘እስመ ስሙ ይመርሖ ኀበ ግብሩ’ እንዲል)፥ በሰው ሁሉ ፊት የተገለጠው እንቅስቃሴውም ምስክር ነው። ማኅበሩን ያስነሣውም ለቤተ ክርስቲያናችን ግድ የሚለው እግዚአብሔር አምላክ ነው፤ እርሱ ይህን ማኅበር ባያስነሣ ኖሮ ይህች ቤተ ክርስቲያን በቅርብ ጊዜ ውስጥ ወደ ፕሮቴስታንትነት መለወጧ አይቀርም ነበር። በእኛ ትግል ግን ይኸው እስካሁን አለች፤ ወደ ፊትም ትቀጥላለች።” ሲል ብዙው ታዳሚ በተቀመጠበት አጕተመተመ፤ ጥቂት እጆች ግን የዲያቆን በለውን ንግግር በጭብጨባ አጀቡት።
ዲያቆን በለው ቀጠለ፤ “ከመንፈሳውያን ኮሌጆች ተማሪዎች ጋር እያጋጨን ያለው የቤተ ክርስቲያናችን ጕዳይ እንጂ ሌላ ተራ የእርስ በርስ ሽኩቻ አይደለም። እኛ አባቶቻችን በብዙ ተጋድሎ ያቈዩልን ማንኛውም ትምህርትና ሥርዐት ምንም እንከን የሌለው ስለ ሆነ ሳይበረዝና ሳይከለስ እንዳለ ለቀጣዩ ትውልድ መተላለፍ አለበት ብለን ነው እየተንቀሳቀስን ያለነው። አስተዳደራዊ ተሐድሶ እንደሚያስፈልግ ግን እኛም እናምናለን። ይሁን እንጂ እነርሱ፥ … ይኸው በዚህ ጉባኤ እንኳ መምህር በቃሉ አፉን ሞልቶ አባቶቻችን ያቈዩልን ትምህርትና ሥርዐት የሚስተካከል፣ የሚሻሻልና የሚወገድ ነገር እንዳለበት አድርጎ ነው የተናገረው። ከመንፈሳውያን ኮሌጆች የሚወጡ ደቀ መዛሙርት እየሰበኩ ያለው ስለ ኢየሱስ ብቻ ነው፤ የእመቤታችንን፣ የቅዱሳን መላእክትን፣ የጻድቃንንና የሰማዕታትን ስም ተሳስተው እንኳ ሲጠቅሱ አይሰማም። ምድራችንን እየበከሉ ያሉ ዝማሬዎቻቸውም ያሬዳዊ ላህይ (ለዛ) የሌላቸው ዘፈኖች እንጂ መዝሙሮች አይደሉም። ወደ ዓለም እየተሳበ ላለው ወጣቱ ትውልድ ጆሮ ግን ተስማሚ ስለ ሆኑ ብዙ አድማጭ እያተረፉ ነው። ይህን የቤተ ክርስቲያናችንን የኖረ ትምህርትና ሥርዐት የሚንድ ተግባር ዝም ብለን ማለፍ ስለማንችል ነው ምእመናንን ወደ ማስጠንቀቅ የዞርነው። መምህር በቃሉ ሌላ ገጽታ ሊሰጠው የሞከረው በእኛና በእነርሱ መካከል ያለው መሠረታዊ ችግርም ይኸው ነው፤ እኛ ሌሎችን በመኰነን ራሳችንን ማጽደቅ የምንፈልግ ግብዞች አይደለንም።
የወልቃይት አማራ ማንነት አስመላሽ ኮሚቴ የህዝብ ግንኙነት ኃላፊ አቶ አታላይ ዛፌ አቶ መብራቱ ጌታሁንን ጨምሮ ወደ 4 የሚጠጉ አባሎቻችን ባሳለፍነው ሳምንት መጨረሻ ጎንደር ከተማ ውስጥ በመንግሥት የፀጥታ ኃይሎች ተይዘው ታስረውብናል ብለዋል።
ናብ ሃገራት ኤውሮጳ ንምስጋር ዝፈተኑ ኤርትራውያን ዝርከብዎም 70 ስደተኛታት ኣብ ዶብ ቱርክን ቡልጋርያን ከምእተታሕዙ፣ ሚኒስትሪ ውሽጣዊ ጉዳያት እታ ኣገር ኣፍሊጡ።
እቶም ዜጋታት ኤርትራ፣ ሶርያ፣ ፍልስጤም፣ ማሊ፣ ኮንጎ፣ ሞሮኮን ኣልጀዚራን ኣብ ቱርኪ ድሕሪ ምጽናሕ’ዮም ናብታ ኣባል ሕብረት ኤውሮጳ ዝኾነት ቡልጋርያ ብዘይሕጋዊ መንገዲ ንምስጋር ኣብ ዶብ ዝተታሕዙ።
ክልተ ዓመት ዝዕድሚኦም ቆልዑ ዝሓቖፋ ኣዴታት ዝርከብኦም እቶም ስደተኛታት በብዝተፈላለየ ዞባታት እታ ሃገር ናብ ውሽጢ ቡልጋርያ ንምእታው ከምዝፈተኑ ዝሓበረ ፎኮስ ኒውስ ዝተባህለ ማዕከን ዜና እታ ሃገር፣ ሚኒስትሪ ውሽጣዊ ጉዳያት ቡልጋራያ ኣብ ልዕሊ’ቶም ዝተታሕዙ ስደተኛታት እንታይ ስጉምቲ ከምዝወስድ ኣይጠቐስን።
ልክ ነዎት እና በተለይም በመጨረሻው ነጥብ ላይ “በመንገድ + ከተማ” አይነት ጉዞዎች ላይ 3,5l / 100 ብቻ ከፕራይስ II ጋር እንድወስድ የሚፈቅድልኝ (ስለሆነም የዘርፉ ጉርሻ ብቁ ብቁ የሆነ አባት) የተለመዱ የመንግስት ደረጃዎች ፣ የቅርብ ጊዜ ተሽከርካሪዎች ...
citro እንዲህ ሲል ጽፏል- ተሽከርካሪዎችን በተመለከተ በኪምፖዚተሮች እና በፕሮጀክቶች ውስጥ ከተካተቱት ተፅዕኖዎች በስተቀር በ 2010 ውስጥ ዋና ዋና አምራቾች ዝርዝር ውስጥ የለም.
ከጎን ግን: - በ halogen spotlights ፣ የጠፋው የኃይል ጥሩ ክፍል እንዲሁ በጨረር መልክ ነው ... ይህም የበራላቸውን ነገሮች ያሞቃል (እነሱ በጣም የራቁ ካልሆኑ) halogen light on, ኃይሉ የሚቀረው መቼ እንደሆነ በፍጥነት ያውቃሉ ...
አምፖሉ ከሚበላው 60 ውስጥ 80 ዋ ሙቀት ቢልክም እንኳ ... ለተመሳሳይ ቲ ° ከክፍል ቴርሞስታት ለተጠየቀው በማሞቂያው ጊዜ ችግሩ የት አለ ??? አምፖሉ በትክክለኛው ቦታ ላይ ከሆነ በዚህ ሁኔታ ትክክለኛው ቦታ መሬት ላይ ነው ... ስለዚህ ኮንቬንሽኑ ስርጭቱን ያረጋግጣል ...
አንድ ሜትር ተገልብጦ ማጠፍ በፎቶ-ቮልታክ ልማት ውስጥ ምንም ነገር አይለውጠውም-ገንዘብ ማግኘት ከፈለጉ ለኤ.ዲ.ኤፍ በተሻለ መሸጥ አለብዎት ፣ ስለሆነም ለምርት / ለሸጠ / ለመሸጥ አንድ ሜትር ይኑርዎት ፡፡ እና ገንዘብ የማግኘት ግድ ከሌለን ፣ የተረፈውን ምርት ማበርከት እንችላለን ...
በሌላ በኩል ክሪቲየር ፓስቲል ጥር 1 ላይ ተፈጻሚ ይሆናል ፡፡ በሺዎች የሚቆጠሩ ማዘጋጃ ቤቶች ከአሁን በኋላ ከተማዋን በቆሸሸ ተሽከርካሪዎች ተሻግራ ማየት አይፈልጉም እና ከ 2006 በፊት የነበሩ ሁሉም ናፍጣዎች ይገለላሉ ፡፡ እሱ ይጎዳል ...: ድንጋጤ ሞአይፍ ... እንደ ቀደመው ሁሉ ስኬታማ ከሆነ ...
መንግሥት በታገቱ ተማሪዎች ዙሪያ እየሰጠ ያለው መረጃ የተጣራ አይደለም ሲል የአማራ ዴሞክራሲያዊ ሃይል ንቅናቄ (አዴሃን )ገለጸ። ከታጋቾቹ ቤተሰቦች እና ከመንግሥት የሚወጣው መረጃ እርስ በርሱ የሚስማማ እንዳልሆነ ነው ንቅናቄው ያስታወቀ።
ፖሊስን ሓይልታት ጸጥታን መንግስቲ፣ ዜጋታት ኤርትራን ኢትዮጵያን ኣብ ዝርከብሉ ከባቢታት ገዛ ገዛ እናኣተዉ ከይተረፈ ተፍትሽ የካይዱ ምህላዎም እቶም ምንጭታት ብተወሳኺ ኣፍሊጦም።
ፖሊስ ሱዳን ነዚ ኣብ ልዕሊ ዜጋታት ኤርትራ ተኣዊጁ ዘሎ ግፋ እናተጠቕሙ፣ ካብ ስደተኛታት ብግቦን ካልእ ምኽንያታትን ገንዘብ ይምንዝዑ ምህላዎም’ውን ሎሚ ዝበጽሓና ተወሳኺ ሓበሬታ የረጋግጽ።
ናይ UNHCR ወረቐት ዘለዎም ኤርትራውያን ስደተኛታትከይተረፉ ግዳያት እዚ መንግስቲ ሱዳን ኣብ ልዕሊ ኤርትራውያን ስደተኛታት ኣዊጅዎ ዘሎ ግፋ ይኾኑ ምህላዎም’ውን ይጥቐስ
ኣብ ሰለስተ፣ ሓሙሽተን ዓሰርተን ሽሕ ሜትራት ኣንጸባራቂ ዓወታት ዘመዝገበት ኢትዮጵያዊት ኣትሌት ኣልማዝ ኣያና፣ ምስ ኣብ ሓደን ክልተ ሚእቲ ሜትሮ፣ ከምኡውን ኣርባዕተ ሚእቲ ቅብብል ዱላ ኣብ ሰለስተ ኦሎምፒካት ሜዳልያ ወርቂ ዝተዓወተ ጀማይካዊ ኡሰይን ቦልትናን ሎም-ዘበን ከዋኽብቲ ኣትሌታት ዓለምና ተባሂሎም ብዓለም ለኸ ፌደረሽን ኣትሌትክስ ተሸሊሞም።
“‘ኮሌስትሮል’ ሲባል ሁሌ እንደ መጥፎ ነገር የማየት ዝንባሌ አለ። በመሠረቱ ያለ ‘ኮሌስትሮል’ ሕይወት የለም። ኮሌስትሮል ጠቃሚም ነው፤ መጠኑ ሲበዛ ደግሞ ለአደጋ የሚዳርግ ይሆናል።” የልብና የውስጥ ደዌ ከፍተኛ አማካሪ ሃኪም ፕሮፌሰር ከበደ ኦሊ።
በሕክምናው አጠራር “ኮሌስትሮል” በመባል በሚታወቀው፤ በአንድ በኩል ለጤና በእጅጉ አስፈላጊ፤ መጠንና ዓይነቱ ሲለወጥ ደግሞ ጎጂ በሚሆነው በደማችን ውስጥ የሚዘዋወረው ስብ መሠል ንጥረ ነገር ምንነትና የሕክምናው ዓለም ምልከታዎች ዙሪያ የሚያተኩር ተከታታይ ቅንብር ነው።
ጥያቄ 3. ጳውሎስ፣ “ሁላችሁ አንድ ንግግር እንድትናገሩ በአንድ ልብና በአንድ አሳብም የተባበራችሁ እንድትሆኑ ” (ቁጥር 10) ሲል ሰዎች ሁሉ ተመሳሳይ ሃሳብ እንዲይዙ መፈለጉን ያሳያል?
ጥያቄ 6. ሀ) በቤተ ክርስቲያንህ ውስጥ ያሉትን ችግሮች ዘርዝር። ለ) በእነዚህ ችግሮች ላይ ማተኮር ተስፋ መቁረጥን ወይም ፍራቻን እንዴት ሊያስከትል እንደሚችል ግለጽ። ሐ) እግዚአብሔር በግለሰቦችና አብያተ ክርስቲያናት ሕይወት በመሥራት ስሙን ሊያስከብር በመቻሉ ላይ ብናተኩር አመለካከታችን እንዴት ይቀየራል?
ምንም እንኳ የቆሮንቶስ ምእመናን በድካማቸው ሐዋርያውን ቢያደክሙትም በመጀመሪያ የሰበከላቸው ወንጌል በእነርሱ ዘንድ ሥር ሰዶ መገኘቱ እግዚአብሔርን ስለ እነርሱ እንዲያመሰግን ረድቶታል፤ «ለክርስቶስ መመስከሬ በእናንተ ዘንድ እንደጸና» ይላልና። ይህ ጽናትም በመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች ተመስክሮአል፤ «በነገር ሁሉ በቃልም በእርሱ ባለጠጎች እንድትሆኑ ተደርጋችኋል»፡፡
በክርስቶስ ጸንተው እስከቆዩ ድረስ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ እየበዛላቸው እንጂ እያነሰባቸው አይሄድም፤ «የጌታችንን መምጣት ስትጠባበቁ አንድ የጸጋ ስጦታ እንኳ አይጎድልባችሁም»፡፡ የጌታን መምጣት መጠባበቅ ማለትም በክርስትና ሕይወት ታማኝ ሆኖ መኖር ማለት ነው። ይህ በክርስትና ሕይወት ታማኝ ሆኖ መኖር ራሱ በጸጋው የሚሰጠን እንጂ በራሳችን ጥረት የምናሳየው አይደደም፤ «እርሱም ያለ ነቀፋ እንድትሆኑ እስከፍጻሜ ድረስ ያጸናችኋል»፡፡ በሚገጥሙን ነገሮች ሁሌ ታማኝ ሆነን ስንገኝ በነገር ሁሉ እግዚአብሔር ታማኝ ሆኖ እንደሚረዳን እርግጠኞች መሆን እንችላለን።
ይህ ጽናት የሚመጣው:- 1ኛ. አገልጋዮች በእግዚአብሔር ቃል መሠረት ተገልጋዮችን ሲረዱ፤ 2ኛ. ተገልጋዮች የተነገራቸውን ጉድለት በእግዚአብሔር ቃል መሠረት ሲያርሙ ነው። ይህንንም አገልገሉት ሐዋርያው በ1:10-13 ባለው ውስጥ ያቀርብላቸዋል። እንግዲህ አንደ ተስፋ ቃሉ መሠረት እስከፍጻሜ ጸንተው ለመቆየት ይህን የማይገባ መከፋፈላቸውን ማረም ይኖርባቸዋል።
ሐዋርያው «ለማጥመቅ ክርስቶስ አልላከኝምና ወንጌልን ልሰብክ እንጂ » ሲል ጥምቀትና ወንጌል የተለያዩ መሆናቸውን ያሳያል፡፡ ጥምቀት ምልክት ብቻ እንጂ የማዳን ኃይል የለውም፡፡ ወንጌል ግን ፍጹም የማዳን ኃይል ነው፤ (ሮሜ 1:16 እና 17 ተመልከት)፡፡ ስለዚህ ጥምቀት ያድናል ብለው የሚያምኑ በዚህ ሐዋርያዊ ቃል ሃሳባቸውን ማረም ይገባቸዋል።
በቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ መለያየትን የፈጠረው ክርስቲያኖቹ ዓይናቸውን ከክርስቶስ ላይ አንሥተው በሰው ወይም ሰው ሰራሽ በሆኑ ሥጋውያን ሥርዓቶች መደገፍ ስለጀመሩ ነው። ይህም በክርስቶስ ላይ ሳይሆን በአገልጋዮቻቸው ላይ መደገፍና እንዲሁም በወንጌል ቃል ሳይሆን በጥምቀት መመካታቸው ነው።
የጳውሎስ ምኞት የቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን በአንድ መንፈስና በአንድ ልብ እንድትዋሃድ ነበር። እነርሱ ግን እውነተኛ ደህንነት በሚገኝበት በመስቀሉና በኢየሱስ ላይ ዓይናቸውን ከማድረግ ፋንታ በሰዎች ላይ ነበር የታመኑት። በተጨማሪም አንዳንዶች የአይሁድ ቤተ ክርስቲያን መሪ የሆነው የኬፋ (ለጴጥሮስ የተሰጠ ሌላ ስም) ተከታይ ነኝ እያሉ ፥ ሌሎች ደግሞ የአሕዛብ ቤተ ክርስቲያን መሪ የሆነው የጳውሎስ ተከታይ ነኝ እያሉ፣ በመጨረሻም ዳግሞ ሌሎች ጳውሎስ የቆሮንቶስን ቤተ ክርስቲያን መሥርቶ ከሄደ በኋላ እዚያ ድረስ መጥቶ የሰበከውና ያስተማረው የአጵሎስ ተከታይ ነን በማለት እርስ በርሳቸው ተከፋፍለው ነበር። (የሐዋ. 18፡24-19:1 ተመልከት)፡፡ ከዚህም በላይ አንዳንዶች ከትዕቢት የተነሣ የእኛ ከሌሎች ይሻላል በማለት ራሳቸውን «እውነተኛቹ የክርስቶስ ተከታዮች» በማለት ሰይመዋል።
አማኞች በሙሉ እምነታቸው የተመሠረተው በኢየሱስ ክርስቶስና በመስቀሉ ላይ ነው። ደህንነታቸውንም የሚያገኙት ለኃጢአታቸው በሞተው በክርስቶስ በማመን ነው። ያኔ ምንም መከፋፈል በሌለበት በክርስቶስ ቤተሰብ ውስጥ ይጠመቃሉ፡፡ ስለዚህም መከፋፈልና መደባደብ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ምንም ቦታ አይኖረውም። ምንም እንኳ የተለያዩ ቤተ ክርስቲያናት በተለያየ ሃሳብ ቢመሩም፥ እምነታችን በዚህ ላይ አይደለም፡፡ እምነታችን በኢየሱስ ክርስቶስ እስከሆነና የእርሱን ቃል በታዛዥነት እስከጠበቅን ድረስ የተለያየ ሃሳብም ቢኖረን እንኳን አብረን ልናመልክ እንችላለን።
#ችሎት ፊት በታጠቁ የቂሊንጦ ወታደሮች በተቀባበለው መሳርያ ከተሸበሩት ታዳሚያን የተወሰደ።(ዛሬ ከቂሊንጦ እሳት ጋር በተያያዘ በተከሰሱ 38 ሰዎች ላይ ችሎቱ ብይን ሲሰጥ ተከሳሾች ተቃውሞ በማሰማታቸውና ችሎቱ ስለተበጠበጥ ፖሊስ እያደረገ ከነበረው የማሸማቀቅ ተግባር።)
የዶሮ እርባታ አክሲዮን የፈጠረው ውዝግብ ለዱያስፓራ ፓለቲካዊ አለመግባባት ሌላ ማስረጃ ሆኖ ሰነባብቷል። አለመግባባት በዲያስፓራ አዲስ ክስተት አይደለም። ኢትዮጵያውያን አገር ውስጥ ያጣነውን የሃሳብ መግለፅ ነፃነት በውጪ አገራት ስናገኝ ወደ መግባባት ሳይሆን ወደ አለመግባባት ፤ ወደ ትብብር ሳይሆን ወደ ክፍፍል ፤ ወደ ውጤታማነት ሳይሆን ወደ እንቅፋትነት የምናዘነብል ይመስላል ። ይህ ለምን ይሆናል?
በዛሬው የፎረም 65 ውይይት "አለመግባባት በዲያስፓራ" በሚል ርዕስ ውይይት እናደርጋለን። እንግዳ ተሳታፊያችን አቶ ግርማ ጉተማ ነው። አቶ ግርማ በፌስቡክና በት ዊተር በፓለቲካ ውይይቶች ላይ ሰፊ ተሳትፎ ከሚያደርጉ በውጭ የሚኖሩ ኢትዮጵያውያን አንዱ ነው።
በተለያዩ የውጭ አገራት የሚኖሩና ‹‹የሀጫሉን ሞት መቃዎም ›› በሚል ሰበብ ሰልፍ የወጡ ኦሮሞዎች የለየለት የዘር ጭፍጨፋ እና እልቂት እያወጁ ይገኛሉ ፡፡ እጅግ የቆሸሸ ፣ ሌላው ቀርቶ ራሳቸውን እኳን እንደሰው የሚያሳንስ ንግግራቸውን በየአደባባዩ ማቀርሸታቸው አይደለም ችግሩ ! ኦ ኤም ኤን የሚባለው የጥፋትና የዘር ጭፍጨፋ ማወጃ የሆነው የቴሌቪዥን ጣቢያ ይሄንኑ የጥላቻና የሽብር ቅስቀሳ ሳያቋርጥ ማሰራጨቱ ነው ፡፡
ከዚህ በኋላ የኦሮሞ ትግል የሚባል ነገር የለም! ‹‹የኦሮሞ ትግል›› በሚል ካባ ራሳቸውን ሊሸፍኑ አይችሉም ፡፡ ለነፃነት ለፍትህ የሚደረገው እና ሁሉም ኢትዮጵያዊ ሲደግፈው የኖረው የኦሮሞ ትግል ራሱን አጥፍቷል፡፡ አሁን ‹‹የኦሮሞ ትግል ›› ማለት ትርጉሙ ለሰው ልጆች ሁሉ ጠላት የሆነ የዘር ጭፍጨፋ እና ራሳቸውንም ሌላውንም የጠሉ ግፋቸውን በፈለጉት ልክ መፈፀም ያልቻሉ ነብሰ ገዳች ጩኸትና ግርግር ነው ፡፡
በሌላ አባባል ይሄ ትግል የትኛውንም አለም አቀፍ የሰብአዊ መብት ድንጋጌዎችን የሚቃረን የሰው ልጆች ሁሉ ሊቃወሙት የሚገባ ሰይጣናዊ የሽብር እንቅስቃሴ ነው !እንኳን ራሳቸውን መከላከል ሩጠው እንኳን ማምለጥ የማይችሉ አረጋዊያንን በድንጋይ ቀጥቅጠው እየገዱ የነፃነት ትግል የለም ፣ ሴቶች እና ህፃናትን ያውም በመንጋ ጨፍጭፈውና የሚገድሉ በስለት የሚቆራርጡ ፣ ቤተሰብ ላይ ቤት ቆልፈው እሳት የሚለቁ ሰዎች ናቸው ‹‹የኦሮሞ የነፃነት ትግል›› በሚል ካባ ራሳቸውን የሸፈኑት !
ነገሩን እንደተለመደው ለአገር ሰላም ሲባል ችላ ማለትና ለዘመናት አብሮ የቆየ ጥላቻና የወረደ ስድባቸውን እንዳልሰሙ ንቆ መተው ይቻል ነበር ይሁንና …በበርካታ የኦሮሚያ አካባቢዎች ሰዎች በግፍ ያውም በአሰቃቂ ሁኔታ እየተጨፈጨፉ ፣ ንብረት እየወደመና እየተዘረፈ እንዲሁም ከኦሮምኛ ተናጋሪዎች ወጭ ያለው ህዝብ ላይ ለጆሮ የሚቀፍ ግፍ እየተፈፀመ መሆኑን እንዲሁም ቅስቀሳው ነገ ከነገ ወዲ የባሰም ጣጣ ሊያመጣ የሚችል ሊሆን ስለሚችል ሁላችንም ሳንፈራ ማውገዝና እንደሰው ድርጊቱን መቃዎም ይጠበቅብናል ፡፡ ገዳዮቹ ያላፈሩትን ግድያውን ለመቃዎም የምናፍርበት ምክንያት የለም፡፡
ይህም እድሜው ለሰላማዊ ሰልፍ ከደረሰ ዜጋ የማይጠበቁ ዘርና የግለሰብ ስም እየጠቀሱ የሚሰነዝሯቸውን ስድቦች አላካተተም፡፡ በዚህ አጋጣሚ አንዳንድ የህወሀት አክቲቪስቶች በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ በዚህ እልቂት አትራፊ ለመሆን ሲራወጡ ሲያባብሱና አብረው ጭፍጨፋ ሲያውጁ እየተመለከትን ነው ፡፡ ይሄን ማንም የማያተርፍበት የከሰረ ፖለቲካ እናወግዛለን!የምናወግዘው ውግዘቱ ይገባቸዋል ብለን ሳሆን ራሱን ያጠፋ ትግል ሌሎች ላይ የሚፈፅመውን አጥፍቶ መጥፋት ለመከላከል መንግስትና ህዝብ እንዲነቃ ብቻ ነው !
እነዚያ (ከትግል) የቀሩ ሲኾኑ ለወንድሞቻቸው፡- «በታዘዙን ኖሮ ባልተገደሉ ነበር» ያሉ ናቸው፡፡ «እውነተኞች እንደኾናችሁ ከነፍሶቻችሁ ላይ ሞትን ገፍትሩ» በላቸው፡፡
አላህ ከችሮታው በሰጣቸው ነገር ተደሳቾች ሲኾኑ (ይመገባሉ)፡፡ በነዚያም ከኋላቸው ገና በእነርሱ ባልተከተሉት በእነርሱ ላይ ፍርሃት ባለመኖሩና እነርሱም የማያዝኑ በመኾናቸው ይደሰታሉ፡፡
እነዚያንም የነፈቁትንና ለነርሱ «ኑ፤ በአላህ መንገድ ተጋደሉ፤ ወይም ተከላከሉ፤» የተባሉትን ሊገልጽ ነው፡፡ «መዋጋት (መኖሩን) ብናውቅ ኖሮ በተከተልናችሁ ነበር» አሉ፡፡ እነርሱ ያን ጊዜ ከእምነት ይልቅ ወደ ክህደት የቀረቡ ናቸው፡፡ በልቦቻቸው የሌለውን በአፎቻቸው ይናገራሉ፡፡ አላህም የሚደብቁትን ዐዋቂ ነው፡፡
እነዚያ ሰዎቹ ለእነርሱ፡- «ሰዎች ለእናንተ (ጦርን) አከማችተዋልና ፍሩዋቸው» ይሉዋቸውና (ይህም) እምነትን የጨመረላቸው «በቂያችንም አላህ ነው ምን ያምርም መጠጊያ!» ያሉ ናቸው፡፡
ዋዜማ ራዲዮ-ከ42 ዓመታት በፊት ትርፍ የከተማ ቤትና ቦታን በተመለከተ የወጣው አዋጅ ቁጥር 47/67ን ተከትሎ ከግለሰቦች የተወረሱ በርካታ ቤቶችን በተመለከተ የኢህአዴግ መንግሥት ግልጽ የሆነ መተዳደሪያ ሳያቀርብ ላለፉት 26 ዓመታት አሳድሮታል፡፡ ባለፈው ሳምንት መጨረሻ ከጠቅላይ ሚኒስትር ቢሮ ለከተማ ልማትና ቤቶች ሚኒስትር የተላከ መመሪያ በአወዛጋቢ አንቀጾች የተሞላ በመሆኑ የአስሩን ክፍለ ከተማ መሬት አስተዳደር ባለሞያዎች ጭምር እያነጋገረ ነው፡፡
ከጠቅላይ ሚኒስትር ቢሮ ተፈርሞ የወጣው ይህ አዲሱ መመሪያ የቀበሌ ቤትን በውክልና የማደስ፣ የማውረስ፣ ለደባል ነዋሪ ከፊል የነዋሪነት መብትን የማጎናጸፍ፣ የምትክ ባለቤቶችን መብት የማረጋገጥ አንቀጾችን በተሻለ ግልጽነት ያቀፈ ሲሆን ለዓመታት ባልተፈቱ ዋና ዋና ነጥቦች ላይ ግን አወዛጋቢ አንቀጾችን ይዟል፡፡
በተለይም የቀበሌ ንግድ ቤትን ሸንሽነው የሚያከራዩ ዜጎች መብታቸውን ለሦስተኛ ወገን አሳልፈው በመስጠታቸው የተከራይ ተከራዮች ንግድ ቤቶቹን ‹‹የመውረስ›› እድል እንዳላቸው የሚጠቁም አንቀጽን መያዙ እያነጋገረ ነው፡፡ ይህም የሆነው የተከራይ ተከራዮች የቀበሌ ንግድ ቤት ቀዳሚ ተከራይን አልፈው ከመንግሥት ቤቶች ኤጀንሲ ጋር ውል ማሰር እንደሚችሉ የሚያመላክት አንቀጽን በውስጡ ይዟል፡፡
በ1988 በአዲስ አበባ ከተማ መስተዳደር የንግድ ቤት ከቀበሌ ተከራይ የተከራዩ ግለሰቦች በቀጥታ ቤቱን ከመንግሥት እንዲከራዩ የሚያደርግ መመሪያ መውጣቱን ተከትሎ በተለይም ንግድ ሱቆች አካባቢ በአከራይ ተከራይ መካከል ከፍተኛ ውዝግብ ፈጥሮ እንደነበር ይታወሳል፡፡ ይህን መመሪያ ተከትሎም ቤቴን መልስ አልመልስም በሚል በአከራይና ተከራዮች መካከል ሕይወት እስከመጠፋፋት የደረሱበት አጋጣሚም ተፈጥሮ እንደነበር ይታወሳል፡፡
በሌላ በኩል በቀበሌ ቤት ውስጥ ተጠግተው ባገኙት ክፍት ቦታ ላይ በራሳቸው ወጪ ቤት ገንብተው ለዘመናት ሲኖሩ የነበሩ ዜጎች ‹‹ሕገ ወጦች በመሆናቸው እንዳይስተናገዱ›› ሲል ይኸው መመሪያው ያዛል፡፡ በመልሶ ማልማት ጊዜም ቢሆን ሲፈርሱ ምንም ዓይነት ምትክ ቦታን እንዳያገኙ ያስጠነቅቃል፡፡ ይህ አንቀጽ ባለፉት 40 ዓመታት በቀበሌ ቤት ግቢ ውስጥ በደባልነትም ሆነ በግል ወጪ ከቀበሌ ቤት በመጠጋት ባገኙት ክፍት ቦታ ደሳሳ ጎጆዎችን ቀልሰው የሚኖሩ በ10 ሺህ የሚቆጠሩ ዜጎችን ከጨዋታ ውጭ የሚያደርግ እንደሆነ የከተማ መሬት ባለሞያዎች ይናገራሉ፡፡
ከዚህም በተጨማሪ ባለፈው ሥርዓት በጦርነትም ሆነ በተለያየ መንገድ ከአገሪቱ የለያዩ አካባቢዎች የተፈናቀሉ ዜጎች ባዶ ቦታ በመንግሥት እየተመሩ ጊዝያዊ ጎጆ ቀልሰው እንዲኖሩ ተደርገው በዚያው የተዘነጉና ለአስተዳደር እንዲመች በሚል ብቻ በቀበሌ ቤትነት ተቆጥረው ለረዥም ዘመን የኖሩ ዜጎች ‹‹የግል ይዞታ›› ተደርገው እንዳይቆጠሩ ይኸው ከጠቅላይ ሚኒስትር ቢሮ የወጣው መመሪያ ያዛል፡፡ መመሪያው እንደሚያስገነዝበው ከሆነ ባለፉት 42 ዓመታት አንድ ቦታ በማንኛውም ምክንያትና ሁኔታ ለአንድም ቀን ቢሆን በቀበሌ ቤትነት ከተዳደረ ይዞታው የቀበሌ ቤት ሆኖ ይታሰባል ይላል፡፡
ለዋዜማ በስልክ አስተያየት የሰጡ አንድ የኮልፌ ቀራንዮ ክፍለ ከተማ የመሬት ባለሞያ ይህ አንቀጽ ‹‹ዜጎችን በእኩል ዓይን ያልተመለከተ ነው፣ ነባራዊ ሁኔታዎችንም አላስተዋለም›› ሲሉ ይተቻሉ፡፡ ‹‹ባለፉት 42 ዓመታት ከ10ሺ በላይ የሚሆኑ ዜጎች በሰፋፊ የቀበሌ ቤቶች በደባልነት ሲኖሩ ባገኙት ክፍት ቦታ ላይ ከዕለት ጉርሳቸው ቀንሰው ቤት ቀልሰው ኖረዋል፡፡ ወልደው ከብረዋል፣ ግብር ከፍለዋል፡፡ በምርጫ 97 ዋዜማ መሬትን በጠራራ ፀሐይ ወረው የያዙ ዜጎች ‹‹ሬጉላራይዝ›› እየተደረጉ ሕጋዊ ካርታ እየተሰጣቸው ለ40 ዓመት የኖረን ዜጋ በአንድ መመሪያ ከቤት ንብረቱ ማፈናቀል አግባብ አይመስለኝም‹‹ ሲሉ ሀሳባቸውን ያጠናክራሉ፡፡
ከዚህ ቀደም በግለሰብ ቤቶች ግቢ ውስጥ የግል መኖርያ ቤቶች ሲገኙ የይዞታ ጥያቄዎቻቸው በተነጻጻሪ ካርታ ሲስተናገዱ የቆየ ሲሆን በዚህም የተነሳ ባለሐብቶች ቦታዎቹን በተናጥል ለማልማትም ሆነ ከቀበሌ ቤት ጋር የሚጎራበቱ ይዞታዎችን አስፍቶ ለማልማት ሳይችሉ ቀርተዋል፡፡ ኾኖም ይህ ችግር በሚቀጥለው ወር በሚጸድቀው አዲሱ የሊዝ አዋጅ መልስ እንደሚያገኝ ተመላክቷል፡፡
“የተነፃፃሪ የመሬት ድርሻ ይዞታ ካርታ” ማለት በአንድ ግቢ ውስጥ የሚገኙ የመሬት ባለይዞታዎች የግል የመሬት ይዞታ ማረጋገጫ ካርታ ሲጠይቁ ይዞታቸውን ከፍሎ ካርታ ለመስጠት የማይቻል ሲሆን ይዞታው ሳይከፋፈል ባለበት ሁኔታ የድርሻቸውን መጠን በመጥቀስ የመሬት ይዞታ ካርታ መስጠት ግዴታ ሲሆን ነው፡፡
በአንጻሩ በቀድሞው ጊዜ በሥራ ዝውውር ምክንያት የግል የዞታቸውን ለመንግሥት በማስረከብ ለሥራ በሚዘዋወሩበት ክልል በምትኩ የቀበሌ ቤት ያገኙ የነበሩ ግለሰቦች ይዞታቸውን በተመለከተ ካርታ እንዲያገኙ አዲሱ ውሳኔ ይደነግጋል፡፡ ይህም በተለምዶ ‹‹ማካካሻ ቤት›› ተብሎ የሚጠራው ነው፡፡
የቀበሌ ቤቶች በደብተር ካርታ ሲስተናገዱ የቆዩ ሲሆን መንግሥት ባለፉት 26 ዓመታት ምን ያህል የቀበሌ ይዞታዎች እንዳሉ መረጃ ለማጠናቀር ሞክሮ እምብዛምም አልተሳካለትም፡፡ ለ30ሺህ የቀበሌ ቤቶች ሕጋዊ ካርታ ለማዘጋጀት ከሁለት ዓመት በፊት እንቅስቃሴ ተጀምሮ ሳይጠናቀቅ ቀርቷል፡፡ ኾኖም በአዲስ አበባ ብቻ ከ170ሺ የማያንሱ የቀበሌ ቤቶች እንዳሉ ይገመታል፡፡ የቀበሌ ቤቶችን በሕጋዊ ካርታ መለየት አለመቻሉ በአንዳንድ የመንግሥት ሹመኞች በማዕከላዊ ከተማ ውስጥ የሚገኙ በጥሩ ይዞታ የሚገኙ የቀበሌ ቤቶችን ወደ ግል ይዞታ እንዲዛወሩ እድሉን ፈጥሮላቸዋል፡፡ በዚህም የተነሳ የቀበሌ ቤቶች ቁጥር ከዓመት ዓመት እየተመናመነ እንደሚገኝ የሚናገሩ በርካታ ናቸው፡፡
መንግሥት የቀበሌ ቤቶችን ባለቤትነትን በጽኑ የሚያጤነው በመልሶ ማልማት ወቅት ምትክ የቀበሌ ቤት ለማፈላለግ ሲገደድ ብቻ እንደሆነ ብዙዎች ይናገራሉ፡፡ የቀበሌ ቤቶች በመልሶ ማልማት ሲፈርሱ ነዋሪዎቹ ባለ አንድ ወይም ባለ ሁለት መኝታ ቤት እንዲገዙ አልያም ወደ ሌላ የቀበሌ ቤት እንዲዛወሩ እድሉ ይመቻችላቸዋል፡፡ ኮንዶሚንየም የመግዛት አቅም ከሌላቸው ደግሞ አዲስ የቀበሌ ቤት ተፈልጎ እስኪገኝ ለሁለት ዓመት የሚሆን መጠነኛ የቤት ኪራይ አበል ይሰጣቸዋል፡፡ በአዲስ አበባ በቀበሌ ቤት የሚኖሩ አብዛኛዎቹ ዜጎች ኮንዶሚንየም ለመግዛት አቅም ስለሚያንሳቸው በመልሶ ማልማት ጊዜ ለከፍተኛ እንግልት ይጋለጣሉ፡፡
የቀበሌ ቤቶች የሚኖሩ ዜጎች አዲስ ቤት ቢኖራቸውም እንኳ ለመልቀቅ ፍቃደኞች አይሆኑም፡፡ በርካታ የቀበሌ ቤቶች በመንግሥት ትንንሽ ሹመኞች መያዛቸው ደግሞ ችግሩን አባብሶታል፡፡ ለዓመታት የቀበሌ ቤት በመጠባበቅ ላይ ያሉ ዜጎች ቢኖሩም የመንግሥት ሹመኞች በግል ያስገነቧቸው ቤቶችን እያከራዩ በቀበሌ ቤቶች መኖርን ስለሚመርጡ ድሀ ዜጎች ተራ የማግኘት እድላቸው የጠበበ ነው፡፡ በርካታ ቁጥር ያላቸው የቀበሌ ቤቶች ተለቀው የነበረው የኢትዮ ኤርትራ ጦርነት ዋዜማ ኤርትራዊያን ከአገር እንዲለቁ በተገደዱበት ወቅት መሆኑ ይታወሳል፡፡
የቀበሌ ቤት ኖሯቸው አጎራባች የቀበሌ ቤቶችን በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ አስፋፍተው የያዙ፣ ወደራሳቸው የቀበሌ ቤት ያካተቱ፣ ከቀበሌ ቤት የሚጎራበት የግል ቤት ኖሯቸው በጊዜ ሂደት የቀበሌ ቤቱን ግንብ አፍርሰው ወደራሳቸው ቤት አጠቃለው የያዙ፣ ይዞታን በሕገወጥ መንገድ ካስፋፉ በኋላም ለሦስተኛ ወገን የሸጡና በዚህም አላግባብ ጥቅም ለማግኘት የሞከሩ ዜጎች ቦታውን እንዲነጠቁ እንደሚደረግ ከጠቅላይ ሚኒስትር ቢሮ የወጣው መመሪያ ያዛል፡፡ ኾኖም በክፍለ ከተማ የሚገኙ የመሬት ባለሞያዎች የዚህን አንቀጽ ተፈጻሚነት በጥርጣሬ ይመለከቱታል፡፡
‹‹የቀበሌ ቤቶችን ይዞታ ከራሳቸው ጋር አዳብለውና አስፋፍተው የያዙ ግለሰቦች ካርታ ተሠርቶላቸው ለሦስተኛ ወገን አስተላልፈዋል፤ ብዙዎቹ በዚህ ድርጊት ውስጥ የተዘፈቁት መካከለኛ የመንግሥት ሹመኞች እንደሆኑ ማንም የሚያውቀው ነው፡፡ እነዚህን ዛሬ ተነስቶ ተጠያቂ ማድረግ የማይመስል ነገር ነው›› ይላሉ ዋዜማ ያነጋገረቻቸው የኮልፌ ቀራንዮ የመሬት ልማት ማኔጅመንት ባለሞያ፡፡
በአቶ ደበበ አበራ በሚኒስትር ማዕረግ የካቢኔና ማኅበራዊ ጉዳዮች ኃላፊ ፊርማ የወጣው ይህ መመሪያ ወቅታዊና ነባራዊ ሁኔታዎችን በቅጡ ግንዛቤ ውስጥ ያላካተተ ከመሆኑም በተጨማሪ ለዘመናት በቀበሌ ቤቶች እየኖሩ ቤተሰብ ያፈሩ ዜጎችን ያለ ምንም ርህራሄና አማራጭ የሚያፈናቅል በመሆኑ ተግባራዊ የመሆኑ ጉዳይ አጠያያቂ እንደሆነ እየተነገረ ነው፡፡
‹‹እኔ የሚገባኝ ወደተግባር ከመኬዱ በፊት መመሪያው ሊቀለበስ እንደሚችል ነው፣ ተግባራዊ እናርገው ብንልም የሚቻል አይደለም፣ አማራጮች መቀመጥ አለባቸው›› ይላል ቀድሞ በከተማና ቤቶች ልማት ሚኒስትር ውስጥ የሚሰራና አሁን በአዲስ አበባ መስተዳደር የከተማ ማደስና መልሶ ማልማት ባልደረባ፡፡
እቲ ናይ ጸሎት ሓዋርያት ማሕበር ኣብ ዝሓለፉ 175 ዓመታት ቅዋሜኡ ካብ ዘለዎ ዓቢይ ኣድላይነት ዝነቐለ ሕዳሴ ዘድልዮ ኰይኑ እውን ስለ ዝተረኽበ፡ ምስቲ እዋናዊ ኵነት ዓለም ብምንጽጻር ክሕደስ ቅዱስ ኣቦና ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ከምዝመዓዱን
ሰነ 28ን 29 2019 ዓ.ም. ኣብ ሃገረ ቫቲካን ጳውሎስ ሻድሻይ ናይ ጉባኤ ኣዳራሽ መበል 175 ዓ.ም. ምስረት ዓለም ሓቆፍ መረብታዊ ናይ ር.ሊ.ጳ. ጸሎትን መበል 10 ዓመት ሕዳሴኡን ቅዱስ ኣቦና ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ብዘሳተፈ መደብ ክበዓል ምዃኑ ናይቲ መረብታዊ ማሕበር ንናይ ር.ሊ.ጳ. ጸሎት ዋና ኣመሓዳሪ ኣባል ማሕበር ኢየሱሳውያን ኣባ ፎርኖስ ገሊጾም፡ ብዘይ ጸሎትን ሱታፌ መረብታዊ ዓለም ሓቆፍ ማሕበር ንናይ ር.ሊ.ጳ. ናይ ቤተ ክርስቲያን ተልእዀ ፍርያም ኣይምዀነን ኢሎም።
እቲ ናይ ጸሎት ሓዋርያዊ ግብረ ኖልዎ ብዝብል መጸውዕ ዕለት 3 ታሕሳስ 1844 ዓ.ም. ብኢየሱሳዊ ማሕበር ኣባል ኣባ ሳቨሪዮ ጓትረለት ከምእተመስረተን፡ ዓለም ሓቆፍ መረብታዊ ማሕበር ንናይ ር.ሊ.ጳ. ጸሎት ብዝብል ስም ብቕዱስ ኣቦና ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ተሓዲሱን፡ ዝመጽእ ዘሎ ዕለት 28 ሰነ ኣብ ዓመታዊ በዓል ቅዱስ ልቢ ኢየሱስ ኣብ ጳውሎስ ሻድሻይ ደሚቑ ቅዱስ ኣቦና ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ኣሳቲፉ ክበዓል ምዃኑን፡ ኣብቲ በዓል ካብ ኤውሮጳን ኣፍሪቃን እስያን ኦቻይና ዝተዋጽኡ ብጠቕላላ ሽዱሽተ ሽሕ ዝግመቱ ምእመናን ብናይቲ መረብታዊ ዓለም ሓቆፍ ማሕበር ናይ ሃገራትን ክፍለ ዓለምን ኣመሓደርትን ኣወሃሃድትን ናይቲ ማሕበር ተሰንዮም ክሳተፉ ምዃኖም ናይቲ ዓለም ሓቆፍ መረብታዊ ንናይ ር.ሊ.ጳ. ጸሎት ዋና ኣመሓዳሪ ኣባ ፎርኖስ ገሊጾም።
እቲ ሎሚ ዓለም ሓቆፍ መረብታዊ ንናይ ር.ሊ.ጳ. ጸሎት ብዝብል መጸውዕ ዝተሓደስ ቅድሚ 175 ዓመት ብዙሓት ንናይ ቤተ ክርስቲያን ረብሓ ፍቓድ እግዚኣብሔር ንምንባር ክሳብ ሕይወቶም ኣሕሊፎም ንምሃብ ወትሩ ስንድዋት ኰይኖም ንኽርከቡ ምጽላይ ብዝብል ድላይ ኣባል ማሕበር ኢየሱሳውያን ተወላዲ ፈረንሳ ኣባ ሳቨሪዮ ጓትረለት ዘካየድዎ ኣብ ዝነበረ ዓውደ ጉባኤ ሓሳብ ኣቕሪቦም ምስ ኣብቅዑ፡ ኣብቲ ኣዋን ብዙሓት መንእሰያት ቃል ኣምላኽ ንኸበስሩ ናብ ህንዲ ንኽኸዱ ተነቓቒሖምን እዚ ንምፍጻም ዝከታተልዎ ዝነበረ ትምህርቲ እውን ከቋርጹን ልኡካነ ወንጌል ኰይኖም ንኽለኣዅ ዝነበሮም ህረርታን፡ እቲ ዝነበሮም ውዕዉዕ ድላይ ወንጌላውነት ብጸሎት እውን ክፍጽምዎ ከምዝኽእሉ ካብ ሓለቓኦም ኢየሱሳዊ ካህን ምስ ተነግሮም፡ ኣብ ዘለኻሉ ኰይንካን እትኽተሎ ዘለኻ መደብ ሕንጸት እውን ከየቋረጽካ ኣብ ጸሎትን ብጸሎትን ልኡኽ ምዃን እውን ከምዘከኣልን ኣብዚ ኸኣ ዓለማውያን ምእመናን ልኡካነ ወንጌል ንምዃን ሰፊሕ ዕድል ዘይነበሮም እውን ክጽንበርዎ ዘኽእል መደብ ምዃኑ ይስተውዓል፡ ኣብ መባእታ 1900 ዓመታት ናይዚ ናይ ጸሎት ሓዋርያት ማሕበር ልዕሊ 13 ሚሊዮን ከምዝበጽሑን ኣብዚ እዋን’ዚ 35 ሚሊዮን ከምዝዀኑ ኣባ ፎርኖስ ይሕብሩ።
እቲ ናይ ጸሎት ሓዋርያት ማሕበር ኣብ ዝሓለፉ 175 ዓመታት ቅዋሜኡ ካብ ዘለዎ ዓቢይ ኣድላይነት ዝነቐለ ሕዳሴ ዘድልዮ ኰይኑ እውን ስለ ዝተረኽበ፡ ምስቲ እዋናዊ ኵነት ዓለም ብምንጽጻር ክሕደስ ቅዱስ ኣቦና ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ከምዝመዓዱን፡ እዚ ሕዳሴ’ዚ ናብቲ ንኽቐውም ዘለዓዓሎ መንፍፈስ ቅዱሳዊ ኣስተንፍሶ ምምላስ ዝብል እዩ፡ እዚ ምምላስ’ዚ ምስ ህሉው ኩነት ዝተገናዘበ እውን ክኽውን ብዝብል ሓሳብ ተሓዲሱን ዓለም ሓቆፍ መረብታዊ ንናይ ር.ሊ.ጳ. ናይ ጸሎት ሓሳብ ብዝብል መጸውዕ ኣብ ነፍሲ ወከፍ ወርሒ ኣብ መላእ ኵላዊት ቤተ ክርስቲያን ናይ ር.ሊ.ጳ. ናይ ጸሎት ሓሳብ ብምስማዐ ርእየት ኣቢሉ ይዝርግሕን ኣብዚ መደብ ጸሎት መንእሰያትን ምእመናንን ቤተ ክርስቲያንን ንኽሓብሩ ዝተፈላለዩ መደባትን ኣብ ናይ ኵላዊት ቤተ ክርስቲያን ጸሎት ናይ ሓባር ጉዕዞ የነተባብዕ።
ኣባ ፎርኖስ ይብሉ፡ እዚ ዓለም ሓቆፍ መረብታዊ ንናይ ር.ሊ.ጳ. ጸሎት ማሕበር ጸባኦት ሰናይ እዩ፡ እቶም ኣብዚ ማሕበር’ዚ ዝሕቆፉ ብጽሞና ኣብ ጸሎት ነቒሖም ብዘይ ርአዩለይን ስምዑለይን ጸሎት ዘለዎ ሓይሊ ይምስክሩ፡ ናይ ቤተ ክርስቲያን ተልእዀ ፍርያምንቱ ካብ ጸሎት ምዃኑ ዘረጋግጽ ማሕበር እዩ ኢሎም።
የጎግጓዶች ፀረ-ነጠብጣብ ፣ ፀረ-ነጠብጣብ ፣ ጸረ-ጭጋጭ-አኒታይተርስት ፣ ፀረ-አቧራ ፣ ፀረ-ነጠብጣብ ፣ ፀረ-ጭጋግ እና ፀረ-ተፅእኖ ነገሮች። ከፍተኛ የብርሃን ማሰራጨት ፣ ለስላሳ እና ምቹ ፣ ቀላል ቁሳቁስ ያለው ሲሆን አፍንጫውን ለረጅም ጊዜ አይጫንም።
ከፍተኛ የመከላከያ ደረጃ ያላቸው የደህንነት መነጽሮች ቀጥተኛ የአይን መከላከያ ሊያቀርቡ ይችላሉ ፡፡ እንዲሁም ለአብዛኛዎቹ የታዘዙ ብርጭቆዎች ሊያገለግል ይችላል።
ፀረ-ነጠብጣብ ፣ ፀረ-አቧራ ፣ ፀረ-ነጠብጣብ ፣ ፀረ-ጭጋግ እና ፀረ-ተፅእኖ ዕቃዎች። ከፍተኛ የብርሃን ማሰራጨት ፣ ለስላሳ እና ምቹ ፣ ቀላል ቁሳቁስ ያለው ሲሆን አፍንጫውን ለረጅም ጊዜ አይጫንም።
የአዲስ አበባ መለስ ዜናዊ አመራር አካዳሚ አመራሮችና ሰራተኞች የታላቁን የኢትዮጵያ የህዳሴ ግድብ ግንባታ ሰባተኛ ዓመት የምስረታ በዓል ታላቁ የህዳሴ ግድባችን የሀገራችን ህብረ ዜማ፤ የህዳሴያችን ማማ በሚል መሪ ቃል መጋቢት 21 ቀን 2010 ዓመተ ምህረት አክብረው ውለዋል፡፡ በዓሉን በማስመልከት የአካዳሚው የገግንኙነትና ኮሙኒኬሽን ይሬክቶሬት ዳይሬክተር አቶ ደርቤ ፈለቀ ባቀረቡት የመወያያ ፅሁፍ እንዳብራሩት ሰማያዊ ወርቃችን ይቻላል ብለን መገንባት እንደጀመርነው አጋምሰነዋል፤ እንዳጋመስነው እያገባደድነው፣ እንዳገባደድነው ሁሉ እንጨርሰዋልን የሚለውን አፅንኦት ሰጥተው አስረድተዋል፡፡ በኢትዮጵያ ከአንድ ምዕተ ዓመት በፊት የቀደሙ እናትና አባቶቻችን በሀገር ውስጥ የትኛውም አይነት የእርስ በርስ ሽኩቻ ሳይበግራቸው ቅድሚያ ለሀገር በመስጠት የሚቻል የማይመስለውን የውጭ ወራሪ አሳፍሮ በመመለስ ድል መንሳት ችለዋል፡፡ የዚህ ዘመን ትውልድም አንዳንድ ልዩነቶች ቢነሩም ልዩነቱን ወደጎን በመተው ቀደምት መንግስታት ከሀሳብ በዘለለ ያልደፈሩትን የአባይን ወንዝ ለመገደብ በአንድነት የተመመበትና ግድቡ አሁን ለደረሰበት ደረጃ እንዲበቃ ያደረገበት ተግባር የሚያኮራ ነው፡፡ የአባይን ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ መቀየር በመቻላችን አይችሉም ብለው የሚያስቡ የዓለም ሀገራት ፊታቸውን እንዲያዞሩ የተገደዱበት ጊዜ ላይም እንደምንገኝ ጠቁመዋል፡፡
እንደ ዳይሬክተሩ ገለፃ ግድቡ የህዳሴያችን ብርሀን ተስፋ የፈነጠቀበት ብሎም ወደ ቀደመ ገናናነታችን የመለሰን በመሆኑ ፍፃሜውን እስከምናይ እና ሀገራችን ያለመችውን መካከለኛ ገቢ ካላቸው ሀገራት ጎራ የመሰለፍ ራዕይ እስኪሳካ የተጀመረው ርብርብ ተጠናክሮ ሊቀጥል እንደሚገባ ባቀረቡት የመወያያ ሰነድ አስረግጠው ተናግረዋል፡፡
ከተሳታፊዎቹ መካከል አንዳንዶቹ በሰጡት አስተያየት ውይይቱ የበለጠ መነቃቃትና ቁጭት ፈጥሮብናል፡፡ በመሆኑም በተቋማችን የሚታየውን መፋዘዝ በማስወገድ የሚችሉትን ሁሉ ለማድረግ እንደሚጥሩ ተናግረዋል፡፡ የታላቅነታችን ሚስጥር ቁልፍ ያለው በእኛው ትውልድ እጅ በመሆኑ ታሪክ ለመስራት ተዘጋጅተናል ብለዋል፡፡
በመጨረሻም የአካዳሚው ምክትል ዋና ዳይሬክተርና የስልጠናና ማማከር ዘርፍ ኃላፊ አቶ ዮሴፍ አርጋው ውይይቱን ሲያጠቃልሉ እንዳሉት ከእኛ ውጭ ለገራችን ማንም ተቆርቋሪ ሊሆን አይችልም፡፡ ስለዚህ በልዩ የመነቃቃትና የመነሳሳት መንፈስ የተጀመረውን ግድብ ዳር ማድረስ ይጠበቅብናል፡፡ ይህን ስናደርግ አሁን የምናነሳቸው ችግሮች ተቀርፈው የምንፈልገውን ጉዳይ ማሳካት ስለሚቻል ድጋፋችን ተጠናክሮ መቀጠል እንዳለበት አሳስበዋል፡፡
የአካዳሚው ሰራተኞች በፊት ቃል ከገቡት ገንዘብ በተጨማሪ የቦንድ ሳምንትን ምክንያት በማድረግ በዕለቱ ከ10 ሺህ ብር በላይ ቦንድ መግዛታቸውንም ለማወቅ ተችሏል፡፡ በዓሉ በፎቶ ግራፍ አውደ ርዕይ፣ በሻማ ማብራትና በጥያቄና መለስ ውድድሮች ተከብሯል፡፡
የወረታ ደብረ ብስራት የቅኔ ጉባኤ ቤት በጣም ታላለቅ የአብነት መምህራን ያፈራ አሁንም በማፍራት ላይ የሚገኝ ጉባኤ ቤት ነው፡፡መምህሩም ሊቀጠበብት መሠረት ዓለሙ አብነቱ ያለአብነት እንዳይቀር እየተጉ የሚገኙ ታላቅ የጸሎት አባት ናቸው፡፡
ሊቀጠበብት መሠረት ዓለሙ ቅኔ፤ ቅዳሴማርያምና ውዳሴ ማርያም ፤መጽሐፈ ነገሥት፡ዳዊት አንደምታ፡ባሕር ሐሳብ ያሰተምራሉ፡፡ ምንም እንኳን ቢያማቸውም ወንበር አያጥፉም ፡፡ለተማሪዎቻቸው ልዩ የሆነ ፍቅር አላቸው፡፡
ሊቀጠበብት መሠረት ዓለሙ በ13/11/2008 ዓ.ም በተንቀሳቃሽ ስልክ በጠዋቱ ደውለው አለቀሱብኝም ፡፡ምነው የኔታ ስላቸው” የጉባኤ ቤቱ የማኀበር ቤት ሣር ስለነበረ ክዳኑ በመፍረሱ ተማሪዎች ለመማር ተቸግረው አይቼ ነው” አሉኝ ፡፡ እኔም ታላቁ የቤተ ክርስቲያን አባት እንዲህ ሲሉ ምን ላድርግ ብየ ከሕሌናየ ጋር መታገል ጀመርኩኝ ፡፡
ሊቀጠበብት መሠረት ዓለሙም የጉባኤ ቤት የማኀበር ቤት 40( አርባ) ዜንጎ ቆርቆሮ እንደሚፈጅም ጠየቁኝ እባካችሁ እንዲህ ዐይነቱን ጉባኤ ቤት ከመፍረሱ የቅኔ ተማሪዎችም ከመበተናቸው በፊት ጉባኤ ቤቱን እንታደጋቸው የዐቅማችን እንገዛቸው ለማለት በሐመረ ኖኀ ጻፍኩት፡፡ዐቅም ቢኖረኝ እኔ በሰራሁት ግን አልቻልኩም ውስጤ በኀዘን ተነካ ምክንያቱም የወደፊቱ የቤተ ክርስቲያናችን ተስፋዎች ከእንዲህ ዐይነት ጉባኤ ቤት የሚወጡ ደቀ- መዛሙርት ናቸውና ጳጳሳት፤ቀሳውስት ና ዲያቆናት የሚሆኑት፡፡
መንፈሳዊ ቅናት ያላችሁ ፤በበረከት ለመጎብኘት ያሰባችሁ ፡፡የሊቀጠበብት መሠረት ዓለሙ ስልክ 0918379809 ነው ደውላችሁ የበለጠ መረጃ ማግኘት ትችላላችሁ፡፡ ተማሪዎች ከመበተናቸው በፊት የማኀበር ቤቱን ተማሪዎች ውዳሴ ማርያም የሚያድርሱበት ፤ለሀገረ፤ለሕዘብ ሰላም የሚጸልዩበት አዳራሽ ነው፡፡ ጋን በጠጠር ይደገፋልና እንተባበርና እንስራው ፡፡
ዚሆንግንግ ኒው ኢነርጂ ተሽከርካሪ ኮይ ፣ ሊሚትድ እንደ የዙሆንግንግ አውቶሞቢል ኢንዱስትሪ ግሩፕ ኃ.የተ.የግ.ማ ከ 2006 ጀምሮ ልዩ ተሽከርካሪዎችን ንግድ ተቆጣጠረ ፡፡ አሁን በዋነኝነት የሚያተኩረው የኮንክሪት ድብልቅ የጭነት መኪናዎች ፣ የንፅህና አሽከርካሪዎች እና መሣሪያዎች በማምረት ላይ ነው ፡፡ Hoንግንግong ቡድን በብሔራዊ ባለሥልጣን የፀደቀ እና እ.ኤ.አ.1958 የተቋቋመ ሲሆን ፣ በመንግስት የተያዙ ድርጅቶች ናቸው ፡፡ ከስድስት ዓመታት በላይ ልማት በኋላ አጠቃላይ የ $ 530,000,000 ዶላር ፣ የተጣራ የሀብት መጠን $ 160,000,000 እና 860 ሙያዊ እና ቴክኒካዊ ሠራተኞችን ጨምሮ ከ 8000 በላይ ሠራተኞች አሉት ፡፡ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የዜንግትንግ ቡድን የሀብት ምደባን በማመቻቸት እና የእድገት ሁኔታን በመቀየር ፣ ቀስ በቀስ ሶስት ልዩ የመሣሪያ ስርዓቶችን “ልዩ ተሽከርካሪ ፣ አውቶቡስ ፣ ብረት መዋቅር” አቋቁሟል ፡፡
ልዕሊ 200 ስደተኛታት ጽዒነን ካብ ገማግም ባሕሪ ሊብያ ከምዝተበገሳ ዝተገልጻ ክልተ ጃላቡ ኣብ ማእከላይ ባሕሪ ድሕሪ ምጥሓለን፣ ሃለዋት እቶም ስደተኛታት ዛጊት ክፍለጥ ከምዘይክኣለ ላዕለዋይ ኮሚሽን ስደተኛታት ውድብ ሕቡራት ሃገራት ኣፍሊጡ።
ኣብተን ብቀዳም ከምዝተሓላ ዝግለጻ ዘለዋ ጀላቡ ንዝነበሩ ስደተኛታት ሃለዋቶም ንምፍላጥ ዝተኻየደ ጻዕሪ ዛጊት ከምዘይተዓወተ ዝሓበረ እቲ ኣህጉራዊ ትካል፣ ድሕሪ ናይ ኣርባዕተ መዓልታት ጻዕሪ ንትሽዓተ ካብኣቶም ብህወይት ክድሕኑ ምኽኣሎም ገሊጹ።
ኣብ ኢጣልያ እትርከብ ወኪል ላዕለዋይ ኮሚሽን ስደተኛታት ውድብ ሕቡራት ሃገራት ካርሎታ ሳሚ ብትዊተር ኣብ ዘመሓላለፈቶ መልእኽቲ፣ እቲ ሓደጋ ዘሰንበድ’ዩ ክትብል ገሊጻቶ ኣላ።
ኣህጉራዊ ማሕበር ስደተኛታት፣ ብቀዳም ኣብ ክልተ ጀላቡ ዝተጻዕኑ ስደተኛታት ካብ ገማግም ባሕሪ ሊብያ ከምዝተበገሱ እኳ እንተረጋገጸ ተወሳኺ ሓበሬታ ግና ኣይሃበን።
ኣብ ተመሳሳሊ ዜና፣ ካብ ገማግም ባሕሪ ሊብያ ናብ ኢጣልያ ካብ ዝሰግሩ ዝነበሩ 105 ስደተኛታት እቶም 29 ብሰንኪ ቀዝሒ ከምዝሞቱ ሰበ ስልጣን ኢጣልያ ገሊጾም።
ነቶም ስደተኛታት ጽዒና ዝነበረት ጃልባ ናይ ምጥሓል ሓደጋ ኣብ ዘንጸላለወላ እዋን፣ ክልተ ጀላቡ ሓይሊ ባሕሪ ኢጣልያ ከድሕንኣ እኳ እንተኸኣላ፣ እቶም 29 ናብ ውሕስቲ ጃልባ ድሕሪ ምስጋሮም ኣካላቶም ካብ ንቡር ንታሕቲ ብምዝሓሉ ብሰንኪ hypothermia ከምዝሞቱ ክኢላታት ጥዕና ኢጣልያ የረድኡ።
እተን ኣብ ገማግም ባሕሪ ኢጣልያ ዘድሓንኦም ክልተ ጀላቡ ሓይሊ ባሕሪ ኢጣልያ ናብ ላምፔዱሳ ክሳብ ዝበጽሓ 18 ሰዓታት ከምዝወሰዳ ዝሓበረ ከንቲ ከተማ’ታ ከተማ ድማ፣ እቶም ብቀዝሒ ተጠቒዖም ዝጸንሑ 29 ስደተኛታት ኣብ መንገዲ ከምዝሞቱ ኣመልኪቱ።
ኢጣልያ ነቲ ‘ማረ ኖስትሮም’ ዝሰመየቶ ስደተኛታት ኣብ ባሕሪ ናይ ምድሓን ስርሒት ብወግዒ ደው እኳ እንተበለቶ፣ ሓይሊ ባሕሪ ኢጣልያ ግና ብንኣሽቱ ጀላቡን ሄሊኮፕተራትን ስደተኛታት ናይ ምድሓን መስርሕ ይቕጽሎ ምህላዉ ይግለጽ።
እንተኾነ፣ እዚ ሓይሊ ባሕሪ ኢጣልያ ዘካይዶ ዘሎ ህይወት ናይ ምድሓን ስርሒት፣ ከቢድ ሓደጋ ኣብ ዘጋጥመሉ ምሉእ ብምሉእ ውሕስነት ክህብ ከምዘይክእል እዚ ሞት ናይ 29 ስደተኛታት ከም ኣብነት እናጠቐሱ ሓያሎ ወገናት ይነቕፉ።
Ethiopia Zare (ዓርብ መጋቢት 5 ቀን 2000 ዓ.ም. March 14,2008)፦ የኢትዮጵያ ፌደራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሪፑብሊክ ሕገ መንግሥት አንቀጽ 29፣ ግለሰቦችም ሆኑ ፕሬስ ወይንም ሌሎች መገናኛ ብዙኀን ሃሳባቸውን በነፃ የመግለጽ ተፈጥሮአዊ መብት ያረጋግጥላቸዋል። የአሜሪካ ሕገ መንግሥት እነዚህን መብቶች ከማረጋገጥ አልፎ እንዲያውም ኮንግሬስ ይህንን መብት ለመገደብ ሕግ ሊያወጣ እንደማይችል ይደነግጋል። ይህ የንግግርና የጽሁፍ ነፃነት ይህን ያህል ዋጋ የሚሰጠው ያለ ፕሬስ ነፃነት ዲሞክራሲና የተመጣጠነ ክብር ያለው ኑሮ ለመኖር የሚያስችል ልማት ፈጽሞ የማይታሰብ በመሆኑ ነው። የፕሬስ ነፃነት መዳበር ወይንም መቀጨጭ አንድ አገር በሥልጣኔ ምን ያህል ወደፊት እንደመጠቀ ወይንም ምን ያህል ወደ ኋላ እንደቀረ የሚጠቁም ነው።
ማንኛውም መብት ግዴታን እንደሚያስከትል ሁሉ የሌላውን መብት ለማስከበርና ለመጠበቅ ሲባል በፕሬስ ነፃነት ላይ በሕግ በተደነገገው መሠረት ገደብ ሊጣልበት ይችላል። ሕግ ለፕሬስ ነፃነት ይህን ያህል ጥበቃ የሚያደርግለት፣ የንግግርና የጽሑፍ ነፃነት ተፈጥሮአዊ መብት ከመሆን አልፎ ሕዝብን ስለሚያስተምር፣ ስለሚያሳውቅና ስለሚያዝናና ነው። ከእነዚህ የተቀደሱ ተግባራት ወጥቶ የሰውን መልካም ስም በሃሰት በሚያጠፋበት ጊዜ ወይንም ሕብረተሰቡን የሚጎዱ ተግባራት ለምሳሌ በብሔረሰቦች መሃከል ጥላቻ እንዲፈጠር በሚያነሳሳበት ጊዜ ወይንም ጦርነትን በሚቀሰቅሱ ተግባራት በተሰማራ ጊዜ ከድርጊቶቹ እንዲታቀብ ከዚያም ሲያልፍም በወንጀል ተከስሶ ሊቀጣ ይችላል።
በሃገራችን በአሁኑ ወቅት ጋዜጦች የተለየ ሃገራዊ ኃላፊነት አለባቸው። እስከ ቅርብ ጊዜ አንዳንድ ኃላፊነት የጎደላቸው ጋዜጦች እስኪንዱት ድረስ በጋዜጣ የወጣ ማንኛውም ዜና ፍጹም ተዓማኒነት ነበረው። አገራችን በአሁኑ ወቅት በፖለቲካ አመለካከትና ወገንተኛነት፣ በአይዲኦሎጂ፣ በመደብና በዘር ክፉኛ የተከፋፈለች አገር ስትሆን እርስ በርስ መጠራጠር፣ መናናቅ በተለያዩ ምክንያቶች ላይ የተንጠላጠሉ ጥላቻዎች እየተስፋፉ ነው። ስለዚህ ገዢው ፓርቲና ተቃዋሚዎች ሕዝብን የማግባባት እና በፖሊስ ላይ ብቻ ያተኰረ የሰለጠነና ሠላማዊ ፍልሚያና ፉክክር እንዲያደርጉ ማበረታታት፣ ጥላቻ ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው ሌላውን ወገን ካለማወቅ ስለሆነ ህዝቡን ማስተዋወቅ፣ ገበሬውና ሠራተኛው ለሥራ ማነሳሳት፣ የመንግሥት አካላት በሕዝብ ላይ የሚፈጽሙት በደል ቆፍሮ አውጥቶ ማጋለጥ የመሳሰሉ አገራዊ ጉዳዮች ላይ ማተኰር ይኖርባቸዋል። ለጹሁፌ መነሻ ወደሆነኝ ጉዳይ ልመልሳችሁ በዚህ ሰሞን መውጣት የጀመረ አንድ ጋዜጣ ነው። ጋዜጣው በተከታታይ ሁለት እትሞቹ በእኔ በአንድ ተራ ዜጋ ላይ ከባድና ሃሰተኛ ወንጀል ማዥጎድጎዱን ተያይዞታል። 60 ከሚጠጉት ከቀድሞው ቅንጅት የአመራር አባላት እኔን መርጦ ከባድ የሃሰት ወንጀል ሊለድፍብኝ መነሳሳቱ ከማስገረም በስተቀር አላስደነገጠኝም። ነገር ግን ምንም ያልጠበቅሁትና ያላለምኩት ሌባ ዝናብ ሆነብኝ።
«ከብት ባልዋለበት ኩበት ለቀማ» በሚሉት ዓይነት ዘመድ ለመጠየቅ ዓይኔን ለመታከም አሜሪካ በዘለቅሁበት ጊዜ ከዶ/ር ብርሃኑ ነጋ ሌላ በአካልም ሆነ በሌላ መልኩ ፍጹም ያልተገናኘኋቸው ሰዎችንም ሆነ ድርጅቶች አግኝቼ ከእነርሱ ጋር ተሰብስቤ አገራችንን በጦርነት ለማናወጥ ተስማምቼ ለዚህ ተግባር በእነዚሁ አካላትና ግለሰቦች ተወክዬ ወደ አገሬ መመለሴን ጽፎአል። ጋዜጣው ጥረቱ ለእኔ ፍጹም በማይገባኝ ምክንያት በአገር ክህደት ወንጀል ተከስሼ የዕድሜ ልክ እሥራት ተፈርዶብኝ ስለነበረ፤ አሁንም ይህንኑ የአገር ክህደት ወንጀል የለጠፈብኝ ቀደም ሲል በተከሰሰበት ወንጀል ተሰማርቶአል በማለት ይቅርታው ተሰርዞ ወህኒ ቤት እንድወርድ ለመገፋፋት ነው የሚል ሃሳብ አጫረብኝ። ከዚህ መለስ ካለም በውንጀላው ተደናግጬ አገር ለቅቄ እንድሰደድ ይሆን ስልም አሰብኩ። በዚህ መሠረት ቢስ ውንጀላ ዘብጥያ ብወርድ ለመከላከል የማደርገው ነገር የለም። አገሬን ለቅቄ የትም እንደማልሄድና በአገሬ ዴሞክራሲ ሰፍኖ የሕግ ልዕልና ተከብሮ ሕዝባችን ለሰው ልጅ ተገቢ የሆነ ክብር ያለው ኑሮ እንዲኖር የአቅሜ አስተዋጽኦ ለማድረግ የገባሁት ቃል መቼም አላጥፈውምና የትም አልሄድም። ጠንካራ ተቃዋሚ መኖር ዘለቄታነት ላለው ዴሞክራሲና ለልማት እጅግ በጣም አስፈላጊ በመሆናቸው ፓርቲያችንን ለማጠናከር ከመሥራት አሁንም አልቦዝንም። እቅጩም ይኸው ነው።
አንድን ሰላማዊ ዜጋ በእንደዚህ ዓይነቱ መሠረተ ቢስ ክስ መወንጀል አንድም «ጌታዋን የተማመነች በግ ጅራቷን ውጭ ታሳድራለች» ከሚለው የመነጨ ወይንም ደግሞ አንድ ሊቅ እንዳለው «ምሁራን ስለረቂቅ ሃሳቦች ሲጽፍ «ሌሎች» ደግሞ ስለሰው ሃሜታ መጻፍ ይወዳሉ» የሚለው ብቻ ይሆናል። በዚህ ጽሁፍ በተሰነዘረብኝ ሃሰትና ከባድ ወንጀል በምርመራ ተጣርቶ ክስ እንዲመሠረትልኝ መጠየቅ እችል ነበር። ውጤቱ ከወዲሁ ግልጽ ስለሆነ ስለ ነፃ ፕሬስ አስፈላጊነት ባለኝ ጽኑ እምነት ምክንያት ጋዜጦች ተከስሰው በሚጽፉት እንዲሸማቀቁ አስተዋጽኦ ማድረግ አልፈልግም።
ሌላው ክስ የተቃዋሚ ፓርቲዎችን ለማስተባበር ዶ/ር ነጋሶን፣ ፕሮፌሠር በየነን፣ ዶ/ር መራራንና አቶ ቡልቻን በተለያዩ ወቅት አነጋግሮአል የሚል ነው። እነዚህን ግለሰቦች ሁሉንም ስለማውቃቸው አንዳንዴ ለመዝናናት አንዳንዴም በአገራችን ጉዳይ ለማውራት በተለያዩ ጊዜዎች አግኝቼአቸዋለሁ። እነርሱን ለማስተባበር አቅሙም ሆነ ኃላፊነቱ የለብኝም እንጂ ባስተባብራቸው ወንጀልም ባልሆነ ነበር።
ከቅንጅት አንኳር መርሆዎች አንዱ ለዴሞክራሲ፣ ለነፃነትና ለፍትሕ ታግሎ በነፃና በሰላማዊ ውድድር በሕዝብ ነፃ ውሳኔ ሥልጣንን መያዝ ወይንም ከሌሎች ፓርቲ/ፓርቲዎች ጋር ሥልጣንን መጋራት ነው።
የቅንጅት አመራሮች በኢትዮጵያ የፖለቲካ መድረክ ብቅ ካሉበት ጊዜ ጀምሮ በተገኙት መድረኮችና አጋጣሚዎች ሁሉ ሳይታክቱ አገራችን ከጦርነትና እርስ በእርስ ከመጠፋፋት አዙሪት መውጣት እንዳለባት ሲሰብኩና ሲያስተምሩ ኖረዋል። በአገራችን፣ ሥልጣን በኃይል መነጣጠቅ ምን ያህል እንደጎዳ እና በልማት ወደኋላ ለመቅረታችን ዋና ዋና ምክንያቶች አንዱ መሆኑ በሕዝብና በመሪዎቹ አእምሮ እንዲቀረጽ ቅንጅት ብዙ ጥሮአል።
በፖለቲካ አመለካከት ልዩነት አንድ ኢትዮጵያዊ ሌላውን፣ ወንድሙን፣ እህቱን የሚገድልበት ምክንያት የለም። ሁለት ኢትዮጵያውያን በግልም ይሁን በቡድን በመግባባት በውይይት ሊፈቱት የማይችሉት ምንም የፖለቲካ ልዩነት ሊኖር አይችልም ወይንም ሊኖር አይገባም። ጠመንጃና ጥይት አገርን ለሚወር ብቻ መዋል አለበት። የትጥቅ ትግል መንግሥትን ለመለወጥ ቢያስችል ወይንም የትጥቅ ትግል ቢሳካ እንኳን ብዙ ጊዜ ፈጅቶ፣ ብዙ ንብረት ወድሞእና ብዙ ሰው በተለይ ወጣቱ አልቆ በተፋላሚ ወገኖች ላይ ዘላለማዊ ጠላትነት ተክሎ ነው የሚሆነው ከዚህ ቀደም እንደታየው በትጥቅ ትግል የተገኘ ድል አንድን መንግሥት ከመገልበጥ ውጭ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት የወለደበት ሁኔታ አለ ማለት አይቻልም። ሆ ቺ ሚንና ማኦ ዜ ዱንግ አገራቸውን ከኢምፔሪያሊስቶች ክራንቻ ሊያላቅቁ ቢችሉም ዘላቂና ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ሊመሠርቱ ግን አልቻሉም። የሙሴቬኒ፣ የካጋሜ፣ የመለስ፣ የኢሣያስ የትጥቅ ትግል ድሎችም ከዚህ የተለዩ ውጤት አላሳዩም። ደቡብ አፍሪቃውያን ነፃ ወጥተው ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት የመሠረቱት ትግላቸው በመሳሪያ ኃይል ቢታገዝም ዋነኛው የትግል ስልታቸው ግን ሰላማዊ ነበር። ስለዚህ የትጥቅ ትግል ለዘለቄታዊ ዴሞክራሲ ሊያበቃ የሚችለውን ሰላማዊውን ትግል ስለሚያዘናጋ እና ስለሚያቀጭጭ በአገራችን የትጥቅ ትግል የሚያካሄዱ ሁሉ ወደ ሰላማዊው ትግል ቢገቡ ይበጃል የሚል ጽኑ እምነት አለኝ።
ከኢሕአዴግና ከደጋፊዎቹ ጋር አንዳንድ የፖለቲካ ልዩነት ያለውን ሰው ወይንም ድርጅቶች በጠላትነት ፈርጀ ማስፈራራት ሲያልፍም ማጥፋት ጊዜያዊ እፎይታ ይሸምት እንደሆነ እንጂ ዘላቂነት የለውም። ከመጠፋፋት፣ ከመጠላላት፣ ከመናቆር የተሻሉ መነጋገር፣ መግባባት፣ ሰጥቶ መቀበል የመሳሰሉ ጥሩ አማራጮች አሉ። ጋዜጦችም ቢሆኑ የአንዳንዶችን ቀልብ ለመሳብና የግል ጥቅም ለማግኘት በማሰብ ሞያዊ ግዴታቸውን ወደ ጎን ትተው በግለሰቦች ላይ የሃሰት ውንጀላ ከማናፈስ ይልቅ ለህብረተሰቡ ችግር ዘላቂ መፍትሄ ሊያስገኙ የሚችሉ የመፍትሄ ሃሳቦች ላይ ትኩረት ሊሰጡ ይበጃል እላለሁ።
ከኢትዮጵያ ገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣን የጋላፊ ጉምሩክ ቅርንጫፍ ጽሕፈት ቤት ሠራተኞች ጋር በመመሳጠር፣ ወደ አገር ውስጥ እንዳይገቡ ክልከላ የተጣለባቸውን ከ70 ሺሕ በላይ ባለ 60 እና 40 ዋት አምፖሎች በማስገባት የተጠረጠሩ ነጋዴዎችና ሠራተኞች ክስ ተመሠረተባቸው፡፡
የፌዴራል ጠቅላይ ዓቃቤ ሕግ ዓርብ መጋቢት 8 ቀን 2009 ዓ.ም. ለፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት አንደኛ ወንጀል ችሎት ያቀረበው ክስ እንደሚያስረዳው፣ ተከሳሾቹ ወደ አገር ውስጥ ለማስገባት ፈቃድ የወሰዱት ፒፒማት (ምንጣፍ) ነበር፡፡ ነገር ግን ከጉምሩክ ሠራተኞች ጋር በመመሳጠርና የማስተላለፊያ ሰንሰለት በመፍጠር፣ የጉምሩክ ሥነ ሥርዓት ያልተፈጸመባቸው 2,000 ኪሎ ግራም የአርጀንቲና ሥሪት ፈንድሻ፣ የቻይና ሥሪት 22,800 ጥንድ የአዋቂ ሴት ቱታዎችና ወደ አገር ውስጥ እንዳይገቡ ክልከላ የተጣለባቸው 593 ካርቶን (59,300) ባለ 60 ዋትና አሥር ካርቶን (10,000) ባለ 40 ዋት አምፖሎች ማስገባታቸውን ዓቃቤ ሕግ በክሱ አብራርቷል፡፡
ተከሳቹ አቶ ከድር ሁሴን (ሾፌር)፣ አቶ ይርሳው የሺወንድም (ያልተያዘ)፣ አቶ አህመድ ይሳቅ (ያልተያዘ) እና አቶ አህመድ አያሌው (የጉምሩክ ሠራተኛ) ሲሆኑ፣ ድርጊቱን የፈጸሙት አቶ አህመድ ቀደም ብሎ የጉምሩክ ሠራተኛ መሆኑን እንደ መሣሪያ በመጠቀምና በሁሉም የጉምሩክ መተላለፊያ መስመሮች የወንጀል ቡድን ሰንሰለት በመመሥረት መሆኑን ዓቃቤ ሕግ በክሱ ገልጿል፡፡ ባልተያዘው ተከሳሽ በአቶ አህመድ ይሳቅ ስም በተመዘገበ ዲክላራሲዮን የትራንዚት ፈቃድ በመጠቀም የወንጀል ድርጊቱን መፈጸማቸውን ዓቃቤ ሕግ በክሱ ጠቁሟል፡፡ በሾፌርነት የተሳተፈው አቶ ከድር ሁሴን የተባለው ተከሳሽም አቶ ይርሳውና አቶ አህመድ የተባሉት ተከሳሾች የሰጡትን ተልዕኮ ለመፈጸም የተጠቀሱትን ዕቃዎች በማጓጓዝ ላይ እያለ በቁጥጥር ሥር መዋሉንም ዕቃቤ ሕግ ገልጿል፡፡ በጋላፊ የመንግሥት ሥራን ለሚሠራው አቶ ዮሴፍ ብርሃኔ ለሚባል ግለሰብ 100,000 ብር ጉቦ መስጠታቸውንም ዓቃቤ ሕግ በክሱ ጠቁሟል፡፡
ፍርድ ቤቱ ክሱን ካነበበላቸው በኋላ የዋስትና መብታቸው እንዲፈቀድላቸው አቶ ከድርና አቶ አህመድ ጠይቀዋል፡፡ ፍርድ ቤቱም ከአገር እንዳይወጡ ለብሔራዊ ኢሚግሬሽንና ዜግነት ጉዳይ እንዲጻፍ ትዕዛዝ ሰጥቶ አቶ ከድር በ35,000 እና አቶ አህመድ በ60,000 ብር ዋስ እንዲለቀቁ ፈቅዷል፡፡
በኅዳር ወር 2008 ዓ.ም. በኦሮሚያ ክልል አንዳንድ አካባቢዎች የተደረጉ ተቃውሞዎችና ግጭቶች እንዲባብሱ አድርገዋል ተብለው የሽብር ወንጀል የተከሰሱት የሰማያዊ ፓርቲ ሕዝብ...
የዜግነት ፖለቲካ ላይ ትክረት ሰጥቶ እየሰራ ያለውና በመላው አገሪቱ የምርጫ ጣቢያዎች ለመወዳደር አቅድ የያዘው ኢዜማ ሊሰፋ የሚችል የውስጥ ቀውስ እንደገጠመው ስለ ልዩነቱ የሚያውቁ ለኢትዮ 12 ገልጸዋል። ፓርቲው በቅርቡ ያወጣው መግለጫ የነበረውን አለመግባባት አብሶታል።
መረጃውን ያካፈሉን ክፍሎች እንደሚሉት ኢዜማ “ ልሂቃን ነን፤ ሃሳብ አመንጪዎች ነን” የሚል እሳቤ ያላቸው ሌሎችን ይጫናሉ። ፓርቲያቸው ሰማያዊን አክስመው ኢዜማን የመሰረቱት አቶ የሺዋስና እሳቸው ዙሪያ ያሉ በዚህ እሳቤ ቅር ከተሰኙት መካከል ናቸው።
መረጃውን ለማጥራት የአዲስ አበባ ዘጋቢያችን ለአቶ የሺ ዋስ ደውሎ “ በዚህ ጉዳይ ለጊዜው መልስ አልሰጥም” ብለዋል። ዘጋቢው ሊያናግራቸው የፈለገው አቶ የሺዋስ የፓርቲው መሪ ሆነው ሳለ ስለምን የምርጫ እጩ አልሆኑም በሚለው ጉዳይ ነበር። ፈቃደኛ ሲሆኑ አሁንም ሃሳባቸውን ለማካተት እንሞክራለን። ወይም ጹሁፍ ከላኩ እናስተናግዳለን። ያም ሆኖ “የፓርቲው ሊቀመንበር ስለሆኑ ህጉ አይፈቅድላቸውም” ሲሉ የድርጅቱ ደጋፊዎች በጎንዮሽ ገልጸዋል።
ሲቀናጅ ሁሌም እንከን የሚገጥመው የፕሮፌሰር ብርሃኑ ፓርቲ እንደተባለው ችግር ገጥሞት እንደሆነ ለማጣራት የህዝብ ግንኙነት ሃላፊውን ለማናገር ተሞክሮ ስልካቸው ጥሪ ሲደረግለት ወደ መልዕክት ማስቀመጫ ስለሚልክ ሊሳካ አልቻለም። እሳቸውም የሚሉት ነገር ካለ ለማስተናገድ ዝግጅት ክፍሉ ፈቃደኛ ነው። የዜናው ምንጮች ደጋግመው የሚያሳስቡት ኢዜማ በምርጫ ዋዜማ ራሱን ከውስጥ ችግር እንዲያጸዳ ለማሳሰብ እንጂ ሌላ ፍላጎት እንደሌላቸው አስታውቀዋል። አለያ ችግሩን ካልቀረፉ ምርጫ ሲቃረብ ሊጎዳቸው ይችላል ባይ ናቸው። አብን ኢዜማ ውስጥ እጃቸው እንዳለበት ለውጭ ሚዲያዎች መናገራቸውንም ያስታውሳሉ።
ከሰሞኑ ፓርቲው ባወጣው መግለጫ ላይ የኤርትራ መከላከያ ከኢትዮጵያ መከላከያ፣ ከአማራ ልዩ ሃይል፣ ከአማራ ሚሊሻና ራሳቸውን ካደራጁ የአካባቢው ወጣቶች ጋር በመሆን የትህነግ ሰራዊት ላይ በህብረት ጥቃት በመክፈታቸው ጦርነቱ በአጭር ጊዜ ሊጠናቀቅ እንደቻለ መስማቱን ጠቅሶ የዘገበው ሙሉ ስምምነት እንዳላገኘ ተሰምቷል። በዚህ ቅር የተሰኙ በቅርቡ ሃሳባቸውን እንደሚሰጡ ጠቁመዋል። በሁመራ አካባቢ የአማራ ክልል በሌሎች ብሄር አባላት ላይ መድልዎ እንደሚደረግ ጠቅሶ አስተያየት ያሰፈረው መግለጫ ሌላው ልዩነት የተነሳበት ጉዳይ ሆኗል።
ስማቸው ለጊዜው እንዲደበቅላቸው የጠየቁ “ኢዜማ የኢትዮጵያ መንግስትና ሰራዊት ከኤርትራ መከላከያ ሰራዊት ጋር ተባብሮ ትህነግን ደመሰሰ የሚል መግለጫ በማውጣት ቀዳሚ መሆኑ አስደንግጦናል። የህግ ማስከበር ዘመቻውን በገሃድ የኤርትራ መከላከያ ተሳትፎበታል የሚል ምስክርነት የሰጠ ፓርቲ በመሆን መመዝገቡ ሃዘን ፈጥሯል” ሲሉ መግለጫውን ሲመከከቱ እሳቸውን ጨምሮ የደነገጡ እንዳሉ አመልክተዋል።
በተለያዩ ጉዳዮች ላይ መረጃ የሰጡ ክፍሎች ስም አንስተው ቢናገሩም ለጊዜው ከማተም ተቆጥበናል። መግለጫውን “ ነጮችን ለማስደሰት የተደረገ ነው” ሲሉ ያሰፈሩትንም ሃሳብ ለጊዜው ይዘነዋል። አቶ ናትናኤል ፈለቀ ምላሻቸውን ለመስጠት ፈቃደኛ ከሆኑ አካተን ሙሉውን እናቀርባለን።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 108W 216 ዋ የ LED flood flood አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 108W 216 ዋ የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 108W 216 ዋ የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 108W 216 ዋ የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
እዛ ቁራጽ ፊልም ኣብ መንጎ ኣወዳትን ኣዋልድን ንዘሎ ማዕርነትን፣ ከም መንእሰያት መጠን ንዘለውዎም መሰላትን ትገልጽ። ኣብኣ ሓንቲ ጓል፣ ፍትሐኝነት ዝጐደሎ፣ ንሓዋ ካብ ዝወሃቡ ዝበዝሑ ሓላፍነታት ገዛ ይውሃብዋ ከም ዝነበሩን፡ እሳቶም ከኣ ንምዕባለኦም (ዕብየቶም) ከመይ ከም ዝትንክፉን ትነግር።
እዛ ቁራጽ ፊልም መንእሰያት፡ ኣወዳትን ኣዋልድን ፊተ ፊት ወለዶም ንዘለውዎም መሰላትን፡ ወለዲ ኣብ ልዕሊ ደቆም ንዘለዎም ወሳንነትን ትገልጽ። ብድሕሪኡ ኣደን ሓውን ሓብትን ኣብ ዘለውዎ፡ ኣደ ንጓላ ብዛዕባ ዝነበርዋ ፍሉያት ሕጊታት ትነግር። ሕጂ ግን ክልቲኦም ምትእምማን ዘለዎ ኣተሓሕዛ ይግበረሎም ኣሎ።
እዛ ቁራጽ ፊልም መንእሰያት፡ ኣወዳትን ኣዋልድን ትምህርቲን፡ ተግባራት ጊዜ ዕረፍትን ኣብ ምምራጽ ንዘለዎም መሰል ትገልጽ። ኣብ መወዳእታ 3 መንእሰያት ኣዋልድ ንልሙድ ጥሒሰን ኩዕሶ እግሪ ወይ ናይ ቃልሲ ስፖርት ብዛዕባ ምጽዋት ይነግራ።
እዛ ቁራጽ ፊልም ኣዋልድን ኣወዳትን፡ ኣብ ናይ ወሲብ ጉዳዮምን መጻምዲ ኣብ ምምራጽን ብዛዕባ ዘለውዎም መሰላት ትነግር። ኣብኣ ክልተ፡ ናይ ክልተ እተፈላለዩ ዓሌታት ኣባላት ዝዀኑ፡ ኣንጻር ድልየት ወለዶም ክምርዓዉ ብዛዕባ ምምራጾም ይነግሩ።
ሰኔ 12፤2012እዉቁ የአሜሪካ አሳታሚ ዋርነር ሪከርድስ በጥቁሮች ተቃዉሞ ዙርያ ያቀነቀነዉን የ12 ዓመት ታዳጊ አስፈረመ – ብስራት ሬድዮ 101.1FM| Bisrat 101.1FM
የ12 ዓመቱ ታዳጊ ኬንድሮን ብራይንት የሚባል ሲሆን በጆርጅ ፍሎይድ ግድያ ማግስት ያቀነቀነዉ ዜማ ከፍተኛ ተደማጭነትን አግኝቶለታል፡፡ታዳጊዉ ወጣት ጥቁር አሜሪካዊ መሆን ዉስጥ ያለዉን ፍራቻ በዜማዉ አቀንቅኗል፡፡
I Just Wanna Live የተሰኘ መጠሪያ ያለዉን ዜማ በታዳጊዉ ወላጅ እናት ግጥሙ ተሰናድቷል፡፡በኢንስታግራም ላይ ከ3 ሚሊየን ጊዜ በላይ ተወዳጅነትን ያገኘ ሲሆን የቀድሞ የአሜሪካ ፕሬዝዳንት ባራክ ኦባማ፣የቅርጫት ኳስ የምንግዜም ኮከብ ተጫዋች ሊብሮን ጀምስ፣ጃኒት ጃክሰን አድናቆታቸዉን ለታዳጊዉ ቸረዋል፡፡
ግጥሙን የጻፈችዉ የታዳጊዉ እናት ጆንኔት ብራይንት የጆርጅ ፍሎይድ የግፍ ግድያ ከተመለከትኩ በኃላ መኖር ፈራዉ ምክንያቱን እኔም ጥቁር ባል፣ጥቁር ወንድሞች፣ጥቁር አጎትና ጓደኞች አሉኝ ስትል ተናግራለች፡፡
በህወሓታዊ የፖለቲካ ኢኮኖሚ አስተሳሰብ መሰረት ስልጣን ለመያዝና በስልጣን ለመቆየት ገዢውን መደብ ሁሉም ነገር መቆጣጠር አለበት። በዚሁ መሰረት ማንኛውም የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ በኤፈርት (ትእምት) ሥር መሆን አለበት። ኤፈርትም (ትእምት) በህወሓት መሪዎች ሥር መሆን አለበት። እንደዉጤቱም በትግራይ ክልል ጥሩ ገቢ ሊያስገኙ በሚችሉ ዘርፎች ላይ የግል ባለሃብቶች እንዲሳተፉ አይፈቀድም። ጥሩ ቢዝነስ የሚሰራበት ከሆነ ለኤፈርት፣ ለህወሓቶች ነው።
በዚሁ መሰረት በትግራይ የግል ባለሃብቶች በማዕድን ቁፋሮ (በተለይ ወርቅ) መሰማራት አይችሉም። በባህላዊ መንገድ ወርቅ ከሚለቅሙ ግለሰቦች ዉጭ (እነሱም ሕጋዊ አይደሉም እየተባለ ይያዛሉ) ማንኛውም የግል ኩባንያ በወርቅ ቁፋሮ መሰማራት አይፈቀድለትም። ምክንያቱም ወርቅኮ ነው!
ስለዚህ በትግራይ ክልል ያለው የወርቅ ማዕድን ቁፋሮ የሚከናወነው በትእምት (ኤፈርት) ነው። ለዚሁ የወርቅ ማዕድን ቁፋሮ እንዲያከናውን የተፈቀደለት “ኢዛና” የማዕድን ቁፋሮ ፋብሪካ ነው። ኢዛና የማዕድን ቁፋሮ ፋብሪካ የኤፈርት ኩባንያ ነው። ይህ የትእምት ኩባንያ በሰሜናዊ ምዕራብ ትግራይ፣ አስገደ ፅምብላ ወረዳ (ደደቢት የሚገኝበት ቦታ ነው) የማዕድን ቁፋሮ ለማካሄድ በመፈለጉ ምክንያት ባከባቢው የሚገኙ አርሶአደሮች ቀያቸው ለቀው እንዲወጡ ታዘዋል።
በአስገደ ፅምብላ ወረዳ ዕዳጋ ሕብረትና ልምዓት በተባሉ ጣብያዎች (ንኡስ ወረዳዎች) የሚኖሩ 320 አባወራዎች መሬታቸው ለኤፈርት በማስረከብ ከቀያቸው እንዲፈናቀሉ ተፈርዶባቸዋል። አርሶአደሮቹ ከቀያቸው ሲፈናቀሉ ምንም ዓይነት ካሣ ወይ ተለዋጭ መሬት አይሰጣቸውም። በዚሁ ምክንያት አርሶአደሮቹ ከፍተኛ ቅሬታ እያሰሙ ቢሆንም ሰሚ አላገኙም። እንዴት ከኤፈርት ጋር ይከራከራሉ? ምስ ደጃዝማቲ መን ተሟጋቲ?!
በተያያዘ ዜና በአስገደ ፅምብላ ወረዳ ከ1000 በላይ መኖርያ ቤቶች እንዲፈርሱ ተወስኗል። እስካሁን በደብረማርያም ጣብያ፣ ኮር ተኽሊ በተባለ ቁሸት 200 መኖርያቤቶች በመንግስት ሃይሎች መፍረሳቸው ኗሪዎቹ በስልክ ገልፀውልኛል።
ጆ ባይደን 46ተኛው የአሜሪካን ፕሬዝዳንት በመሆን ትናንት ቃለ መሀላ በመፈጸም ሥልጣኑን ተረክበዋል። ይህ ዜና ጥሩና እጅግ አስደሳች መሆኑን እፎይታም እንደሚያስገኝ «ጆ ባይደን ለወቅቱ ትክክለኛው የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዝዳንት» በሚል ርዕስ የዶቼቬለዋ ኢነስ ፖል ባቀረበችው ሃተታ መግቢያ ላይ ገልጻለች።
ዩናይትድ ስቴትስ በዶናልድ ትራምፕ ምትክ ትናንት አዲስ ፕሬዝዳንት አግኝታለች። ጆ ባይደን 46ተኛው የአሜሪካን ፕሬዝዳንት በመሆን ትናንት ቃለ መሀላ በመፈጸም ሥልጣኑን ተረክበዋል። ይህ ዜና ጥሩና እጅግ አስደሳች መሆኑን እፎይታም እንደሚያስገኝ «ጆ ባይደን ለወቅቱ ትክክለኛው የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዝዳንት» በሚል ርዕስ የዶቼቬለዋ ኢነስ ፖል ባቀረበችው ሃተታ መግቢያ ላይ ገልጻለች። በዚህ ግን የትራምፕ ዘመን ከዛሬ ጀምሮ አበቃለት ማለት አይቻልም ስትል ፖልስ ሀተታውን ቀጥላለች።ይልማ ኃይለ ሚካኤል አጠናቅሮታል።
ግራ ካጋባ ግራ-አጋቢዉ የአጉርሰኝ ላጉርስሁ ወዳጅነት፣ ከሕዝብ ፍላጎት፣ ከየሐገራቱ መሰረት፣ ከመብት ነፃነትም በልጦ፣ የዴሞክራሲያዊ ሥርዓት አብነቲቱ የዩናይትድ ስቴትስ መሪዎች እና የፈላጭ ቆራጭ አገዛዝ ተምሳሌይቲ የሳዑዲ አረቢያ ነገስታት ወዳጅነት ለ76 ዘመናት ፀንቶ መቆየቱ በሆነ ነበር።አልሆነም።
ትራምፕ ከቀዝቃዛዉ የዋሽግተን ዓየር፣ ከፖለቲካ ጥልፍልፍ፣ እሰጥ አገባ፣ ዉጣ ዉረዱ ብዙ ርቀዉ ከዚያ ምቹ፣ ዉብ፣ቅንጡ ደሴት፣ ፀጥ፣ ረጋ፣ ለብ-ሞቅ ያለዉን ዓየር እየማጉ በተመሰረተባቸዉ ክስ የሚደረገዉን ክርክር ይከታተላሉ።
ከምረጡኝ ዘመቻቸዉ ጊዜ ጀምሮ የልዕለ ኃያሊቱን ሐገር ነባር የፖለቲካ ይትበሐል፣ሕግ-ደንብን፣ የዓለምን የጋራ ትብብር፣ ስምምነት፣ ዉልን የመነቃቀሩት ዶንልድ ትራምፕ የመረጣቸዉን ሕዝብ ከፋፈሉት። አራት ዓመት የተገዛ፣ የተከተላቸዉ ሕዝብ አንመርጥም እንቢኝ ሲላቸዉ ግን እንቢኝ አሉት።
በርካታ የአፍሪካ ሀገራት ሊግ በገንዘቡ ረገድ ተዳክመው ሲታዪ ሀገራችን ኢትዮጵያ በዘርፉ ከሚጠቀሱ ሀገራት ተርታ ትሰለፋለች :: ይህ ወረርሽኝ ከ አስራ ሰባት ሀገራት በላይ ሊጎቻቸውን እንዲያቋርጡ ሲያስገድድ እንደ ታንዛኒያ ፣ ቡሩንዲ እና ሶማሊያ ሊጋቸውን በማካሄድ ላይ ሲገኙ ግብፅ እና ሞሮኮን ጨምሮ ጥቂት ሀገራት ሊጋቸውን ዳግም ለማካሄድ በዝግጅት ላይ ይገኛሉ ::
1. ጊቭን ማሺኪኒያ :- ብሎም ፋውንቴን ሴልቲክ ክለብ እየተጫወተ የሚገኘው የመሀል ሜዳው ተጫዋች ጊቭን ማሺኪኒያ በቫይረሱ መያዙ ከሶስት ቀናት በፊት ክለቡ ይፋ አድርጓል ::
2. ቤን ሞትሽዋሪ :- የኦርላንዶ ፓይሬትስ የመሀል ሜዳ ተጫዋች የሆነው ቤን ሞትሽዋሪ ከወራት በፊት ቫይረሱ እንዳለበት የተገለፀ ሲሆን አሁን ላይ ሙሉ ለሙሉ ማገገሙን ክለቡ በማህበራዊ ድህረገጹ አሳውቋል ::
የሰሜን አፍሪካዊቷ ሀገር ግብፅ ሊጓን ዳግም ለማካሄድ ውሳኔ ላይ መድረሳቸውን ተከትሎ የሊጉ ክለቦች የቫይረሱን ምርመራ እንዲያደርጉ ሲያስጠነቅቁ በተደረገላቸው ምርመራ ስድስት ተጫዋቾች ከአራት ክለብ መያዛቸው ይፋ ሲደረግ አራቱ ክለቦችም ሱሞሀ ፣ ( ENPPI) ፣ ኢቲሀድ አሌክሳንድሪያ እና አል ሞክዋለን መሆናቸው ተግልጿል ::
የግብፅ ሊግ መጀመሩን ከተቃወሙ ክለቦች ውስጥ ቀዳሚው የሆነው በአወዛጋቢው ፕሬዝዳንት መንሱር ማንቶርዳ የሚመራው ዛማሌክ ክለብ ሲሆን ከደቂቃዎች በፊት ግብ ጠባቂያቸው ሞሀመድ አዋድ መያዙን የግብፅ መገናኛ ብዙሃን ክለቡን ዋቢ አድርገው ዘግበዋል ::
ይፋ በሆኑ መረጃዎች ይህ ፁሁፍ እስከ ተጠናከረበት ድረስ ከአስራ ሶስት በላይ ተጫዋቾች ሲያዙ የግብፅ ሶስተኛው ዲቪዝዮን ክለብ ባድራ የ 59 አመት የግብ ጠባቂዎች አሰልጣኝ አብዶ በኮሮና ቫይረስ ህይወታቸው ማለፉ የተገለፀ ብቸኛው የስፖርቱ አለም ግለሰብ ናቸው ::