Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
«ሻዕቢያ ወያኔን ለማስወገድ እና ኢትዮጵያን ነፃ በማውጣቱ ትግል አጋራችን ይሆናል፤» ብለው ያመኑ አያሌ በትጥቅ ትግል የሚፋለሙ ድርጅቶች በኤርትራ ከመሸጉ ከራርመዋል። ሆኖም እስካሁን አንዲት ጋት እንኳን ፈቀቅ አላሉም። ለአብነት ያህል በተከታታይ ለአሥር ዓመታት ኤርትራ የኖሩት ፕሮፌሰር ሙሤ ተገኝ የሚነግሩን፣ ይህንኑ በሻዕቢያ በኩል የኢትዮጵያ ሕዝብ ነፃነት ሊገኝ ቀርቶ ሊታሰብ አለመቻሉን ነው። የኢትዮጵያ ሕዝብ አርበኞች ግንባር (ኢሕአግ) ሊቀመንበር የነበሩት ኮሎኔል ታደሰ ሙሉነህ በሻዕቢያ ታፍነው የደረሱበት አለመታወቅ ሌላው የሕዝብ ጥያቄ ነው። ከኦነግ አንጃዎች የአንዱ መሪ የሆኑት ጀኔራል ከማል ገልቹ በሻዕቢያ የቁም እሥር መሆን አዘውትሮ የሚነሳ ጥያቄ ነው። አቶ መልኬ መንግሥቴም ለረጅም ጊዜ የአርበኞች ግንባርን እንቅስቃሴ ለመምራት አሥመራ ድረስ ደጋግመው ተጉዘው በዐይን አይተው፣ ዙሪያ ገባውን መዝነው ያለውን ችግር በዝርዝር ነግረውናል። ወደ ኤርትራ በረሃዎች ተጉዘው ሕይዎታቸውን በተዓምር አትርፈው የተመለሱ በደቡብ አፍሪቃ፣ በዩጋንዳ፤ እና በሌሎች አገሮች የሚኖሩ አያሌ ወጣቶች የሚነግሩን፣ ሻዕቢያ የኢትዮጵያ ሕዝብ አጋር እና ምሽግ ሊሆን ቀርቶ፣ ሊታሰብም የማይገባው መሆኑን ነው። ስለሆነም ደጋግሞ ሙከራ በተደረገበት እና ውጤት ባልተገኘበት ዘዴ ተመላልሶ ያነኑ ዘዴ መጠቀም፣ ችግሩ ከዘዴው ሳይሆን፣ ዘዴውን ከሚገለገልበት ሰው ወይም ቡድን ላይ ያለ መሆኑን ልገነዘብ ይገባል።
ከዚህ አንፃር፣ ለትግል የቆረጠ የዐማራው ወጣት ምሽጉ ያደገበት ወንዝ፣ ተራራ፣ ሸንተረር፣ ሜዳ እና ጫካ ብሎም ሕዝብ እንጂ፣ የማያውቀው ብቻ ሳይሆን፣ «የዘር ጠላቴ ነው፤» ብሎ የሚያምነው ሻዕቢያ እና የኤርትራ በረሃ ሊመረጥ ቀርቶ መታሰቡ የሚገርምና የሚደንቅ ነው። በአባት ጠላትነት ፈርጆ በዐማራው ላይ እልቂት የፈጸመበት ሻዕቢያ «የዐማራው ወጣት የነፃነት ምሽግ ይሆናል» ተብሎ በምንም ተዓምር አይታሰብም። እስካሁንም ድረስ በዐማራው ላይ በወያኔ ለፈጸመበት እና ለሚፈጽምበት ሁለንተናዊ ግፍ እና በደል ምንጭ የሆነው ሻዕቢያ እና የኤርትራ ሕዝብ መሆኑን የዐማራው ወጣት ለአፍታም ቢሆን ሊዘነጋው አይገባም። ነገር ግን «ሻቢያ ለዐማራው የነፃነት ትግል ምሽግ ይሆናል» ብሎ ማሰብ፣ «ዐማራው ወዳጅ እና ጠላቱን ለይቶ የማያውቅ፣ የሚሠራው ሥራ ሊያስከትል የሚችለውን ውጤት አስቀድሞ መገንዘብ የማይችል እንሰሳ ነው፤» እንደማለት ነው። ይህ ከሆነ ደግሞ በእርግጥም ሻዕቢያ እና ወያኔ እንደሚሉት ዐማራው «ሓድጊ» ነው ማለት ነው።
ሻዕቢያ እና ኤርትራ የዐማራው ወጣት ለናፈቀው ነፃነት በር ይከፍታሉ ብለው የሚያስቡ ካሉ፣ ሊሆን የሚችለው ኤርትራ የመሠቃያ እና ፋይዳ ያለው ነገር ሳይሠሩ ወዶ የመሞቻ መሬት መሆኑን ነው። ምንጊዜም ሻዕቢያ የዐማራ ሕዝብ ቋሚ የደም ጠላታችን መሆኑን የዐማራው ልጅ ለአፍታ እንኳን ሊዘነጋው አይገባም። ወንድሞቻችንን ከ፵(አርባ) ዓመታት በላይ አሥሮ እያሰቃየ ላለ ቡድን፣ ያሠራቸውን ሳይፈታ፣ እንዴት ከሻዕቢያ ጋር መልካም ግንኙነት ይታሰባል? «ዐማራው ግፍ ፈጽሞብኛል» ብሎ በሐሰት ላይ በተመሠረተ ውንጀላ በእነ እንድርያስ እሸቴ እና መሐሪ ዮሐንስ ተላላኪነት ዐማራው ይቅርታ እንዲጠይቅ ያስደረገው ኢሣያስ አፈወርቂ እንዴት ወዳጃችን ሊሆን ይችላል? ስለሆነም ሻዕቢያ እስከዛሬ ለፈፀመው ግፍ «ስሕተት ፈጽሜአለሁ» ብሎ በአደባባይ ዐማራውን ይቅርታ ሳይጠቅ፣ የዐማራው ልጅ የኢሳያስን ዐይን ለማየት፣ ከእርሱ ምጽዋት ለመቀበል፣ የኤርትራን መሬት ለመርገጥ መንቀሳቀስ፤ በአባት እና በወንድም አስከሬን ላይ ተረማምዶ ለገዳዮቹ «አበጃችሁ» ማለት ስለሚሆን ቆም ብለን ልናስብ ይገባል። የኢትዮጵያ እና የኢትዮጵያዊነት ቋሚ ጠላት፣ እንዲሁም ዐማራውን በነጭ ውሸት «ቅኝ ገዛን» ብሎ ለ፴(ሰላሣ) ዓመታት አያሌዎችን ገድሎ እና አስገድሎ፣ ዐማራን በዘር ጠላትነት ፈርጆ፣ ከራሱ ጥላቻ በላይ፣ ሌሎች ነገዶችን አደራጅቶ በዐማራው ላይ የግፍ ዶፍ እንዲወርድበት ያደረገውን ሻዕቢያን፣ ለዐማራው ነገድ መድኅን ይሆናል ማለት «እባብ የእርግብ እንቁላል ይጥላል» ብሎ እንደማመን ይቆጠራል። ዛሬ ወደ ኤርትራ የሚያቀኑ ዐማሮች፣ ሻዕቢያ ወንድሞቻችንን ያረደበት ሳንጃ ደሙ ሳይደርቅ፣ የመታረዳቸውን ተገቢነት አምኖ መቀበል በመሆኑ፣ ይህ ድርጊት ይዋል ይደር እንጂ፣ ኋላ መዘዝ ሊያስከትል እንደሚችል መናገር ነቢይ መሆንን አይጠይቅም።
ስለሆነም የዘረኛውን የትግሬ-ወያኔን አገዛዝ ለመታገል የቆጠረ የዐማራ ልጅ፣ ምሽጉን ወገኑን እና ያደገበትን ቀየ ማድረግ አለበት። የተፈጥሮ ምሽጉን ለቆ ከጠላት ወረዳ መግባት ወዶ ራስን ለጥቃት ማጋለጥ መሆኑን ወጣቱ ሊገነዘብ ይገባል። ከሁሉም በላይ የዐማራው ወጣት ሊሞትለት የተዘጋጀበትን ዓላማ አጥርቶ ማወቅ ይጠበቅበታል። «ለምን ዓላማ ነው የምሞተው? ለምን ራዕይ መስዋዕትነት መክፈል አለብኝ? ትግሉን የሚመሩት ሰዎች ከጎኔ አሉ ወይ? እነርሱስ እነማን ናቸው? ለዐማራው ነገድ ቀና አመለካከት አላቸው ወይ? ያለፈ ታሪካቸው እና ተመክሮአቸው ምንድን ነው? ለምን ኤርትራን መረጡ? ወዘተርፈ» ብሎ በመጠየቅ ለራሱ ተገቢ እና አሳማኝ መልሶችን ማግኘት አለበት። ለዚህም ካለፉት ትግሎች ተሞክሮ መማር ብልህነት ነው።
በሻዕቢያ በኩል ለኢትዮጵያ ሕዝብ፣ በተለይም ለዐማራው ነገድ የሚጠቅም ጉዳይ ሊሠራ እንደማይችል ባለፉት የ፳፬(ሃያ አራት) ዓመታት ወደ ኤርትራ ያቀኑት አርበኞች ጉዞ እና በመሪዎቹ ላይ ሻዕቢያ የወሰደው የአፈና እና የግድያ እርምጃ ከበቂ በላይ አሳይቷል። በመሆኑም ሻዕቢያ በተግባር ደጋግሞ ባሳየን እና ስለነፃነት ተጋድሎ ትግል ከታሪክ ከቀሰምነው ዕውቀት ስንነሳ፣ ኤርትራም ሆነች ሻዕቢያ የኢትዮጵያ ነፃነት ታጋዮች ምሽግ ሊሆኑ አይችሉም። «ይሆናሉ» ያሉ ወገኖች ምርጫቸው የራሳቸው ነው። በእኛ በሞረሽ ወገኔ የዐማራ ድርጅት አመለካከት እና እምነት ግን፣ የዐማራው ልጅ፣ እርሱ በማይወስንበት፤ የሌሎች አጀንዳ አስፈፃሚ ለመሆን ጠመንጃ አንግቶ ኤርትራ በረሃ እገባለሁ ለሚል ወጣት አቋማችን «ይቅርባችሁ፣ አያዋጣም» ነው። በኋላ ላይ «መረጃ አጥቼ፣ መካሪ ስላላገኘሁ፣ በወጣትነት ስሜት ተገፋፍቼ» ብሎ ራሱን እንዳይወቅስ፣ ብሎም ራሱን ከፀፀት ለማዳን፣ ዕውነተኛውን መረጃ መስጠት ስላለብን ይህን መግለጫ ለማውጣት የተቋቋምንበት ዓላማ አስገድዶናል። ዓላማችን የዐማራውን ሕይዎት መታደግ ነውና!
(ዘ-ሐበሻ) በሰሜን አሜሪካ በየዓመቱ የሚደረገው የኢትዮጵያውያን የስፖርት እና የባህል ፌስቲቫል ዛሬ በሜሪላንድ በርድ ስታዲየም በርካታ ኢትዮጵያውያን በተገኙበት በድምቀት ተከበረ::
ከአሜሪካ እና ከካናዳ የመጡ ከ30 በላይ ቡድኖች በስታዲየሙ በመገኘት በዚሁ በመክፈቻ ዝግጅት ላይ ራሳቸውን አስተዋውቀዋል:: በዚህ ዝግጅት ላይ ለእንግሊዙ አርሰናል ክለብ እየተጫወተ የሚገኘው ጌድዮን ዘላለም የተገኘ ሲሆን ከሕዝቡም ደመቅ ያለ አድናቆት ተችሮታል::
በዚሁ የመክፈቻ ዝግጅት የፌደሬሽኑ ፕሬዚዳንት አቶ ጌታቸው ተስፋዬ ባሰሙት ንግግር የዘንድሮው ዝግጅት በርካታ ሕዝብ በመገኘት በመከፈቱ መደሰታቸውን ገልጸው በቀጣይ ቀናት ደማቅ ዝግጅቶች እንደሚኖሩ ጠቁመዋል:: እንደ ፕሬዚዳንቱ ገለጻ ረቡዕ ምሽት የብሄራዊ ትያትር 60ኛ ዓመት በዓል በታሪካዊ ሁኔታ ይከበራል; የፊታችን ሐሙስ አርብና ቅዳሜም ከ እግር ኳሱ በተጨማሪ ታላላቅ አርቲስቶች የሚገኙባቸው ትልልቅ የሙዚቃ ኮንሰርቶች እንደተዘጋጁና ሕዝቡም በነዚህ ስፍራዎች እየተገኘ እንዲዝናና ጥሪያቸውን አቅርበዋል::
የዘንድሮው የኢትዮጵያ ስፖርት ፌዴሬሽን 32ኛ ዓመት በዓል መታሰቢያነቱ በሊቢያና በደቡብ አፍሪካ ላለቁት ኢትዮጵያን መታሰቢያ እንደሆነ የገለጹት ፕሬዚዳንቱ የተለያዩ የሃይማኖት መሪዎች ንግግር እንዲያደርጉ ጋብዘዋል:: የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ተወካይ ባሰሙት ንግግር የሊቢያውን ሰቆቃ አስታውሰው “እግዚአብሔር ኢትዮጵያን አይረሳትም” ብለዋል::
የመድሃኔዓለም ወንጌላዊት ቤተክርስቲያን ተወካይ ቄስ በሪሁን መኮንን በሊቢያው ሰቆቃ ሊያስተምረን ስለሚገባ ነገር ተናግረዋል:: የሁሉም የሃይማኖት መሪዎች ልዩነት ሳይበግራቸው በአንድነት በመቆም ሊሰሩ እንደሚገባ ይህ ሃዘን አስተምሮናል ብለዋል:: በሰሜን አሜሪካ የሙስሊም ኮሙዩኒቲ ተወካይ ሼክ ሱለይማን ነስረዲን በበኩላቸው በሊቢያ የተገደሉት ወገኖች የተገደሉት ክርስቲያን በመሆናቸው ሳይሆን ኢትዮጵያዊ በመሆናቸው ነው ሲሉ በኢትዮጵያ ውስጥ ያለውን የሃይማኖቶች መከባበር ለመጠቆም ሞክረዋል::
በዛሬው የመክፈቻ ጨዋታ የላስቬጋሱ አበበ ቢቂላ የሲያትሉን ዳሸን 2ለ0 – ዴንቨር የሚኒሶታውን ኒያላ 4ለ0 – ቺካጎ ፒላደልፊያን 2ለ1 – ኦሃዮ ቦስተንን 4ለ1 ሲያሸንፉ የሎሳንጀለሱ ዳሎል የዲሲው ዩናይትድ 1ለ1 እንዲሁም የሎሳንጀለሱ ስታርስ ከሜሪላንዱ ከቅዱስ ሚካኤል ጋር 1ለ1 ተለያይተዋል::
በሌላ በኩል የፌዴሬሽኑ ዋና ጸሃፊ አቶ ያሬድ ነጋሽ ለዘ-ሐበሻ እንደገለጹት በዛሬው የመክፈቻ ዝግጅት መደሰታቸውን ገልጸው በቀጣይ ቀናት በርካታ ሰው እንደሚገኝ ያላቸውን ግምት ገልጸዋል:: በሃይማኖት አባቶቹ መል ዕክት መደሰታቸውንም ገልጸዋል::
በድምቀት የተከፈተው የኢትዮጵያውያን የስፖርት እና የባህል ፌስቲቫልን በስፍራው የሚገኙት የዘ-ሐበሻ አዘጋጆች በየቀኑ ፕሮግራሙ እስከሚጠናቀቅ ድረስ ይዘግቡላችኋል::
በልጂነት እድሜዋ ደርግም፣ ኢህኣዴግም ለአካባቢዋ ህዝብ የማይጠቅሙ መሆናቸውን የተረዳችና የኢህኣፓ አባል ና መሪ ሆና ለለብዙ አመታት ሁለቱንም በሀይል የተዋጋችው አያልነሽ ስሜነህ በህይወት እያለች እንዴት አናያትም???
— ብዙሃኑ ህዝብ በስራዋ እንጂ በአካል የማያቃት ፤ መንፈስ ትመስለው የነበረችው ሴት ኢሳት በእንግድነት ከሚያቀርባቸው እልፍ አእላፍ ሰወች ውስጥ አንዷ የመሆን ተራ ይደርሳት ዘንድ እንማጸናለን፡፡
ባሁኑ ወቅት የ50 ዓመት ሴትና የስዊዘርላንድ ነዋሪ የሆነችው ከ 11 ዓመቷ ጀምራ እስከ 27 እድሜዋ ድረስ ዱር ቤቴ ያለችው አያልነሽ ስሜነህ በፎቶ አየናት፡፡ ሀሌ ሉያ ደሞ እስኪ ስታወራ እንያት፡፡
በድርጅት ከዚያም ከፍ ብሎ በመንግስት ደረጃና በሃገር ደረጃ ግምገማ ማድረግ ወሳኝ ጉዳይ እንደሆነ ሁሉ ያምናል። የኣንድ ድርጅት ብቃትም በግምገማው ችሎታና ጥራት ሊለካ ይችላል።የኣንድ ሃገር የፖለቲካ መረጋጋት በፖለቲካ ለሂቆቹ የጠራ የሃገር የምናብ ስእልና ብስለት ሊለካም ይችላል። የፖለቲካ ቤቶች ሲኮለኮሉ፣ ፖሊሲዎች ሲቀረጹ ከፍ ያለ ግምገማን ይጠይቃል። ሃገሪቱ ያለፈችበትን የህይወት ጎዳና፣ የገጠማትን ችግር መንስዔና ውጤቶች በሰፊው መገምገም ለሚመሰረቱ የፖለቲካ ድርጅቶች መሰረትና ለሚቀረጹ ፖሊሲዎች ጥራት ወሳኝ ነው። እንግዲህ በሃገራችን ኢትዮጵያ ግምገማ በሰፊው የተወራለት ጉዳይ የሆነው በዚህ መንግስት ጊዜ ነው። ህወሃት በጫካ ኑሮው ጊዜ የነበረው ማህበራዊ ህይወትና የትግሉም ባህርይ የየቀን ውሎውን እየገመገመ እንዲሄድ የሚያስገድድ ሁኔታ ውስጥ ስለከተተው በግለሰቦች ድክመትና ጥንካሬ ዙሪያ ሲገማገም ነው ያደገው። የግምገማው ዓይነት ኣውጫጭኝ ኣይነት ግምገማ ተፈጥሮ ያለው ነው። በመርህ ደረጃ ግምገማ መኖሩ በራሱ ጥሩ ሆኖ ሳለ የግምገማውን ባህርይና ያመጣውን ፍሬ ማየት ግን ኣለብን።
ህወሃት “ኢሃዴግ” ስልጣን ከያዘ በሁዋላ የመጣው ይህ ግምገማ ከድርጅት ኣልፎ ታች በየመስሪያ ቤቱ እንዲሁም ገበሬው ድረስ ወርዶ እንደነበር ይታወሳል። ባህሪው ለየት ያለ በመሆኑና ያልተለመደ በመሆኑ ኣስተማሪዎችን፣ የህክምና ባለሙያዎችን፣ የግብርና ባለሙያዎችን ወዘተ ግራ ኣጋብቶ ነበር። ግራ ያጋባበት ምክንያት በሃሳብ ደረጃ መጥፎ ስለሚባል ኣይመስለኝም። ችግር ያመጣው ኣውጫጭኝ ኣይነት በመሆኑና ከሲስተምና ከፖሊሲ ይልቅ በግለሰቦች ባህርያትና ክህሎት ብቃት ላይ ያተኮረ በመሆኑ እንዲሁም የግምገማው መስፈርት የጠራ ባለመሆኑ የግለሰቦችን ግላዊ ህይወት ሳይቀር ኣደባባይ በማውጣቱ መዘበራረቅን ኣምጥቶ ነበር።
“ኢሃዴግ” ግምገማ ሲል በጣም የሚብከነከነው በኣክተሮቹ ፣ በሲስተሙ ተዋንያን ላይ በመሆኑ የግለሰቦቹን ድክመትና ጥንካሬ በኣደባባይ ኣውጥቶ መወያየት ኣንድን የስራ ሃላፊ ወይም ባለሙያ ያለውን ጠንካራ ጎንና ደካማ ጎን ኣብጠርጥሮ በገበያ ላይ ማውጣት ነው ትልቁ ግምገማ። የሰውን ልጅ ይለውጠዋል የሚል እምነት ኖሮት እንደሆነ ኣላውቅም። የግምገማው ስነ ልቦና ትንሽ ለየት ይላል።ግለሰቦች ባህርያቸውን በጥልቀት ይገመገማሉ። በተለይ በፖለቲካ ድርጅቶች ኣካባቢ የሚበሉበትን የሚጠጡበትን ቤት ሁሉ እያነሱ ማብጠልጠል ሁሉም በየማስታወሻው በኣንድ ኣባል ላይ የያዘውን እያወጣ ድክመት ነው ያለውን በጉባዔ ፊት ለዚያ ሰው መግለጥ ዋና ተግባር ነው።ህወሃት በግለሰቦች በተለይም በታችኛው ኣካል ኣካባቢ ግምገማውን ያብዛ እንጂ እንደ ድርጅት እንደ ሲስተም ሲበዛ ሚስጥረኛና ግልጽነት የጎደለው ድርጅት ነው።
“የኢህ ኣዴግ” ኣይነቱ ግምገማ በሌሎች ኣገሮች ከሚደረጉ ግምገማዎች ሁሉ የሚለይ ይመስላል። በግምገማ ክህሎትን፣ ባህርይን ለማረቅ የሚሞክር ኣካሄድ ይመስላል። የድርጅት ኣባላት ሲናገሩ በኣንድ ሰው ዙሪያ ሁለት ቀን ድረስ የሚፈጅ ግምገማ የሚደረግበት ጊዜ ኣለ። ውሳኔ ያንስሃል፣ ትፈራለህ፣ ታዳላለህ፣ ከእከሊት ጋር ትወጣለህ፣ ብስለትና እድገት ኣይታይብህም፣ ሙስና ውስጥ ገብተሃል፣ ከእከሌ ጋር ያለህ ቅርበት በዝቱዋል፣ ከእከሌ ጋር ለምን ተኳረፍክ፣ ትኮራለህ፣ ኣድርባይ ነህ፣ ወዘተ ወዘተ…. እየተባለ የሚገመገም ብዙ ሰው ኣለ። ኣባላት ሁሉ እየተነሱ ግለሰቡን ቁጭ ኣርገው ያብጠለጥላሉ። ሂስህን ዋጥ፣ ኣልውጥም… ዋጥ፣ ኣልውጥም… ብዙ ሰዓት ይፈጅና ተገምጋሚው “ውጫለሁ” ካለ ይታለፍና ሌላው በተራው ደግሞ እንዲሁ ይብጠለጠላል። ኣንዳንዴም ኣባላት በሆነ ነገር ያናደዳቸውን ሰው ለማጥቃት ሲያስቡ በዚያ ሰው ዙሪያ ሲሰልሉ፣ ድክመት የተባሉትን ሲያሰባስቡ ይቆዩና በግምገማው ሰዓት ኣንጀታቸውን የሚያርሱበት መድረክ እንደሆነም ይነገራል። በኣጠቃላይ እምነቱ ግን የሰዎችን ድክመት በተለይ በኣደባባይ በማውጣትና በመግለጥ የሰው ልጅ ይማራል፣ ምን ኣልባትም በግል በሱፐርቪዥን ከሚድረገው ግምገማ ይልቅ በኣደባባይ በቡድን ፊት መጋለጡ ለባህርይ ለውጥ የተሻለ ነው የሚል ነገር ይመስላል። ኣጠቃላይ ሂደቱ ባህርይንና ክህሎትን ለመቅረጽ ነው ብለን በቅንነት እንውሰድና በተግባር ግን በተለይ በሃገር መሪዎች ኣካባቢ ሰፋ ባለው በሃገር ደረጃ በርግጥ ይህ ኣካሄድ የሚፈለገውን ለውጥ ያመጣል ወይ? ህወሃት “ኢህዓዴግ” በዚህ የግምገማ ስልቱ የተሻሉ መሪዎችን ኣፈራልን ወይ? ኣገራችን መሪዎችን ኣገኘች ወይ? ግልጽነትና ተጠያቂነት እያደገ ሙስና ቀነሰ ወይ? ኣድረን ወደ ዴሞክራሲ ተመነደግን ወይ? የሚለውን መገምገም ተገቢ ነው። ግምገማ ቀላል ነገር ኣይደለም። ፍርድ ነው። ለዚህ ደግሞ ከፍ ያለ ተመልካችነትን የሙያ ቅርበትን ይጠይቃል። “ኢህኣዴግ” ግምገማ የሚለው እርስ በርስ ከተሞሸላለቁ በሁዋላ ሂስ በመዋጥና ባለመዋጥ የሚቋጭ ነው ። ከዚህ በላይ ግን የግምገማው ውጤት ከፍትህ ጋር ጥብቅ ቁርኝት የሌለው ተገንጥሎ የወጣ ነው። ለማናቸውም ግን ግምገማው ጥሩ ነው ጥሩ ኣይደለም ከሚለው በላይ ለዛሬው ጽሁፍፌ መነሻ የሆነኝ ምን ትርፍ ኣገኘን? የሚለው ጉዳይ ነው ::
ከፍ ሲል እንዳልኩት “ኢህኣዴግ” ከተፈጠረ ጀምሮ ከዚያም በፊት በህወሃት ጊዜ ግምገማ በተለይም በግለሰቦች ላይ ያነጣጠረ ግምገማ የሚካሄድ ሲሆን በርግጥ ከዚህ ፍሬ ኣግኝተን መሪዎችን ኣፈራን ወይ? መሪዎቹ ክህሎት ጨመሩ ወይ? ትህትናና ዴሞክራሲ፣ የህግ የበላይነት በመሪዎቹ ኣካባቢ እያደገ መጣ ወይ? ብለን ኣጥብቀን መጠየቅ ኣለብን። ኣቶ ኣባዱላ ገመዳ ላለፉት ሰላሳ በላይ ኣመታት የሰላ ግምገማ ተካሂዶባቸው ኣሁን ክህሎት ጨምረዋል ወይ? ። “ኣዎ!” ከተባለ ከሰላሳ ዓመት በፊት ምን ዓይነት ሰው ነበሩ ማለት ነው? ብለን እንደመማለን። ለኣርባ ኣመት ገደማ የተገመገሙት እነ ኣባይ ጸሃየ፣ እነ ሳሞራ፣ እነ ስዩም ወዘተ በዓርባ ዓመት ግምገማ ውስጥ ኣልፈው ለምን የተሻለ ስብእና ኣላዳበሩም? እነ ኣዲሱ ለገሰና እነ ስብሃት ነጋ ሌሎች መሪዎች በዚህ ግምገማ ተወቅረው…. ተወቅረው …..ተወቅረው….. ምን ወጣቸው? እንዴውም በተግባር የምናየው ህግን ሲጥሱ፣ ኣድረው ጭካኔ ሲያሳድጉ፣ ዴሞክራሲ እንዳያድግ ሲያደርጉ ነው። ይህን ስናይ የዚህ “የኢሃዴግ” ግምገማ ጉዳይ የሆነ ችግር ያለበት መሆኑን እንረዳለን። በዚህ ዙሪያ ነው ኣንዲት ትንሽ ኣስተያየት ለማቀበል የፈለኩት። ቅን የሆኑ “የኢሃዴግ” ኣባላትም ይሰሙኛል ብየ ኣምኜ ነው።
በሃሳብ ደረጃ እንዲህ ኣይነቱ ግምገማ ጥሩ ቢመስልም የሳተው ትልቁ ነገር ግን ሊፈጥር ያሰበው ስብእና መያዣ ኣቁማዳ ተበጅቶለት ኣናይም። የግምገማው ሂደት “ኢሃዴግን” ራሱን እንደ ድርጅት በሲስተምና በፖሊሲ ደረጃ ኣብጠርጥሮ ከመገምገም ይልቅ በኣክተሮቹ፣ በግለሰቦቹ የግል ባህርይና ክህሎት ላይ በማተኮሩ የሰላሳ ኣመቱ ግምገማ ፍሬ ኣላመጣም። ኣንዳንዶቹን እንዴውም በደንብ ኣድርጎ ያደነዘዛቸው ይመስላል። ግምገማን ከመልመዳቸው የተነሳ “ሂሴን ውጪያለሁ” ምንትሴ…… እያሉ ማለፉን መርጠው ለውጥ ሳይመጣ ቀርቶኣል። ኣንዳንዶቹም የሰው ሃጢያት ሲዘረዘር ደስ እያላቸው የግምገማ ጊዜ ሱስ የሆነባቸው ይህን ጊዜም የሚደሰቱበትም እንዳሉ ይሰማል። “የኢሃዴግ” ግምገማ ውጤታማ እንዳይሆን ያደረገው በግምገማ መድረኩ ለማጠብ የሞከረውን ኣባላቶቹን ኣጣጥቦ ኣመድ ላይ መጎለቱ ነው።። ለምሳሌ ኣንድ የፖሊስ ተጠሪ ለህገ መንግስቱ ታዛዥ ኣይደለህም ወዘተ….. ተብሎ ቢገመገምና ሂሱን ውጦ ከመድረክ ቢመለስ ነገ የት ነው የሚገባው? መቼ ፖሊስ ራሱ ነጻ ተቋም ሆኖ ተፈጠረ? የብር ዋጋው ሲወርድ (devaluate ሲደረግ) የኢትዮጵያ ብሄራዊ ባንክ ሃላፊ ሳያውቅ በሚወሰንበት ኣገር እንዴት ሆኖ ነው ይህ የባንክ ሃላፊ ውሳኔ ያንስሃል፣ ኣቅም ያንስሃል፣ ወዘተ እየተባለ ሊገመገም የሚችለው? በነጻነት መፍረድ በማይቻልበት ኣገር እንዴት ሆኖ ነው ኣንድ ዳኛ በሙያው የሚገመገመው? ዋናው ችግር ይህ ተቋም ነጻ ኣለመሆኑ ሲሆን ግለሰቡን ገምግመው ኣብጠልጥለው ሂሱን ኣስውጠው ቢልኩት ነገ ሄዶ የሚቀመጠው ኣመድ ላይ ነው። ለዚህ ነው ግምገማው ሲስተሙን ራሱን ጨክኖ የሚፈትሽ ባለመሆኑ የግለሰቦች ኣውጫጭኝ ሆኖ የሰላሳና የኣርባ ዓመት ፍሬው ባዶ የሆነው።
“ኢሃዴግ” ባለፉት ኣመታት ከግለሰቦች ኣውጫጭኝ ይልቅ ሲስተምን የሚያይ “የኢሃዴግን” ተፈጥሮና ፖሊሲዎቹን በሚገባ የሚገመግም ቢሆን ኣገሪቱ ወደ ተሻለ ዴሞክራሲና ልማት ታድግ ነበር። “ኢሃዴግ” ጨክኖ ራሱን እንደ ሲስተም እያየ ምርጫ ቦርድን ነጻ ኣድርገን ፈጥረናል ወይ? ወታደሩ ነጻ ነው ወይ? ፍርድ ቤት ውስጥ ጣልቃ ኣንገባም ወይ? ባንኮችና ኣጠቃላይ የሃገሪቱ ተቋማት በነጻነት ይሰራሉ ወይ? ህወሃት “በኢሃዴግ” ውስጥ ፈላጭ ቆራጭ ምን ኣደረገው? ይህ ትክክል ኣይደለም! የብሄር ፖለቲካ የመጨረሻ ግብ ኣለው ወይ? እኛ ራሳችን ተሰባስበንበታል የምንለው “ኢሃዴግ” በርግጥ በዚህ ዓለም በህይወት ኣለ ወይ? በኢትዮጵያዊነት ጽንሰ ሃሳብና “በኢሃዴግ” ተፈጥሮ መካከል ያለው ዝምድናና መስተጋብር ምን ይመስላል? የቱን ያህል ጥብቅ ነው? ኣብዮታዊ ዴሞክራሲ ምንድነው? በህገ መንግስቱና በኣብዮታዊ ዴሞክራሲ መካከል ምን ዝምድና ኣለ? የብሄር ፖለቲካና የዴሞክራሲ መርሆዎች ኣብረው ይሄዳሉ ወይ? ህወሃት ለዖህዴድ ምኑ ነው? ወዘተ… ደግሞም ግምገማ በጣም በበዛበት ዘመን በሃገራችን የነበረ ጉቦ እንዴት ወደ ሙስና ያድጋል? እጅግ ብዙ ጥያቄ ለማኝ የሆኑ ጉዳዮች ስላሉ እነዚህ በሚገባ ቢገመግሙ የተሻለ ቤት መስራት ይቻል ነበር። ማህበራዊ ሃብትን የሚንከባከብ የህብረተሰቡን ኢነርጂ የማይቃረን ስርዓትና ፖሊሲ ከተፈጠረ በዚያ ውስጥ የሚኖረው ግምገማ የተሻለ ፍሬ ባመጣ። በመከላከያ ኣካባቢ በኢኮኖሚው ኣካባቢ የህወሃት የበላይነት መታየት የለበትም፣ ኣንድ ግለሰብ ሰረቀ ተብሎ ለሁለት ቀን የሚገመገም ከሆነ የህወሃት ድርጅታዊ ሙስና ለምን በሰፊው ኣይገመገምም? የመሳሰሉትን ስናይ የዚህ መንግስት ትልቅ ችግር ግምገማው ሲስተሙን ጨክኖ የሚገመግም ኣለመሆኑ፣ የሚፈራ በመሆኑ ነው። ሲስተምን ችላ ብሎ ሙስና በተጠናወተው ሲስተም ውስጥ ጥሩ መሪዎችን ለማውጣት መሞከር ኣይቻልም። ታጥቦ ጭቃ ነው የሚሆነው።በድርጅት ህይወት ውስጥ መጀመሪያ መታየት ያለበት ቤቱ ንጹህ ተደርጎ መሰራቱን ነው። ቤቱ ካልጸዳ በውስጡ ያሉት ኣይጸዱም:: ዝም ብለን ብንቀጥል ደግሞ እጥበቱ ድብኝት ኣጠባ ነው የሚሆነው።
በሃገራችን ኣጠቃላይ የፖለቲካ ቅርጽ ኣካባቢ ይህ ችግር ይታየኛል። ሃገራችንን ኢትዮጵያን ተፈጥሮዋንና ማንነቱዋን በሚገባ መረዳት፣ ያለፈችበትን ህይወት በሚገባ መገምገም ችግሮቹን ኣንጥሮ ማውጣት የቀረን ይመስለኛል። ለዚህም ነው ዛሬ ኣንዱ የብሄር ጥያቄ ኣንዱ የግለሰብ እያለ በሁለት ውጥረት ውስጥ የወደቀችው። ችግርን በሚገባ ኣለመለየትና ኣለመገምገም ወደፊት ለምንሰራው የፖለቲካ ቤትም ሆነ ፖሊሲ ተጽእኖው ከባድ ነው። በመሆኑም “የኢሃዴግ” ኣባላት ጨክነው “ኢሃዴግን” ተፈጥሮውን የህወሃትን ግዝፈት የተቋማትን ነጻነት ኣብጠርጥረው ቢገመግሙ ነበር የምንለወጠው። ይህ ግን ኣልሆነም። ህወሃት በግምገማ ስም የበታቾቹን እያመሰ የሃገሪቱን ሃብት ሲቦጠቡጥ ነው የሚታየው። “ኢሃዴግ” በግለሰቦች ኣካባቢ ግምገማ ጊዜ ያለውን ጭካኔ በሲስተም ላይ ማሳየት ኣይፈልግም። እንዴውም ግምገማን የማይፈልገውን ሰው ለመቅጫም ጥሩ መሳሪያ ኣድርጎ በሚገባ ሲጠቀምበት ይታያል።
“ኢሃዴግ” ቁጭ ብሎ ግምገማውን ራሱን መገምገም ነበረበት። ኣርባ ኣመት የተገመገሙትን ሰዎች እያየ ለምን ወደ ፍጹምነት የተጠጋ ስብእና ኣላዳበራችሁም ብቻ ሳይሆን እንዴት በዚያ ግምገማ ውስጥ ኣልፋችሁ ክፋትንና ተንኮልን ትጨምራላችሁ? ብሎ መጠየቅ ካልቻለ እሴት ኣልጨመረም። ነጻ ያልሆኑት ኣቶ ሃይለማርያም ደሳለኝ ውሳኔ ላይ ደካማ ነዎት፣ ይህን ጉዳይ በሚገባ ኣልተወጡም ሊባሉ ኣይችሉም። ከዚህ ይልቅ “የኢሃዴግ” ኣባላት ቆራጥ ቢሆኑ ጠቅላይ ሚንስትሩ ሃይል የላቸውም! እንደ ቃል ኣቀባይ ኣይነት ነው ስራቸው በሚል የህወሃትን ጣልቃ ገብነትና እጅ ኣዙር ኣገዛዝ መገምገም ፍሬ ያመጣ ነበር። ለኚህ ሰው የፈጀው ሰፊ የግምገማ ሰዓት ድራማ ከመሆን የሚያልፈው ተገምግመው ሲያበቁ ነጻ በሆነ የሃላፊነት ወንበር ላይ የሚቀመጡ ሲሆን ነበር። የቡድን ኣመራርን መቃወሜ ኣይደለም። ይሁን እንጂ በቡድን ኣመራር ስም የህወሃት ፈቃድ ብቻ በሚፈጸምበት ኣገር የኣቶ ሃይለማርያም ድርሻ ከቃል ኣቀባይነት ያለፈ ስራ ስለማይሆን ይህን ደፍሮ የሚሰብር ጠንካራ ግምገማ ያስፈልጋል።
በግምገማ ጊዜ ስለ ሙስና ተነስቶ ሰዎች ይወቀሳሉ። ኦዲተሮች ግን በነጻነት ኣይሰሩም። ኣንዳንዱ በሙስና የሚገመገመው ኦዲት በማይደረግ መስሪያ ቤት ነው። ኦዲት ተደርጎ የኦዲት ሪፖርቱ በማይታወቅበት መስሪያ ቤት የሚሰሩ ኣንዳንድ ግለሰቦችን በግምገማ ላይ ማንሳቱ ምን ኣልባትም በሙስና ስም ለማጥቃት ካልሆነ ፍሬ የሌለው መሆኑ ይታወቃል። ሳይንሳዊ ይሁን ስንልም በኣሰራርና ስራንና ሰራተኛን በማገናኘት ሊስተካከሉ የሚችሉትን በቡድን ኣውጫጭኝና ሂስህን ዋጥ ኣልውጥም ሊስተካከል ኣይችልም።
ከዚህ በፊት ኣንድ የብዓዴን ኣባል ኣናግሬ ኣውቃለሁ። ይህ ሰው በድርጅቱ ውስጥ ስልጣን ያለው ነው። እንዴውም የድርጅት ጉዳይ ሆኖ ነበር። እንዴት ነው እናንተ ብዓዴኖች ህወሃትን ኣታሙትም ወይ ? ብየ ጠየኩት:: በደንብ ነው ውጭ ውጭውን የምንንሾካሸከው ብሎኛል። ኦህዴድም እንደዚሁ ነው። ይህ የሚያሳየው በጣም በተበላሸ ሲስተም ውስጥ ነው ግለሰቦች እየተብጠለጠሉ ያሉት። ይህ ደግሞ ለድርጅቱም ለሃገርም ለውጥ ኣያመጣም።
ኣንዳንዱ ሰው ደግሞ የሚወቀሰው ከተፈጥሮው ክህሎት ጋር በተያያዘ ነው። ውሳኔ ያንስሃል ሲባል ይህ ሰው ወስን…. ወስን…. ወስን…… ስለተባለ ኣይደለም የሚወስነው።ውሳኔ በኣብዛኛው መረጃን ከመረዳትና ከመገምገም ጋር ነው የሚያያዘው።በተለይ በከፍተኛ ስልጣን ላይ ያለ ሰው ውሳኔ የሚያጥረው ብዙ ጊዜ የሚመጡ መረጃዎችን የመተንተንና በኣእምሮ የመሳል ኣቅም ሲያጥረው ይመስለኛል:: ባለስልጣን ሆኘ ባላየውም። የውሳኔና ኣመራር ችሎታ በትምህርትና ከተፈጥሮም ጋር ከተያያዘ ተሰጥዖ ጋር ሊሄድ ይችላል። በስብሰባ ኣባላት ስለጮሁበት ኣይደለም። በዚህ መልኩ የመሻሻል እድል ጠባብ ነው የሚሆነው። ኣንዳንዱ ሰው ትላልቅ ፒክቸሮችን በኣይምሮው የማየትና የመደመም(a strong impression) ብሎም ውሳኔ የመስጠት ተሰጦ ላይኖረው ይችላል። ፖሊሲ ውሳኔ ነው። ሚሊዮን ህዝቦችን ተጽእኖ ሊያደርግ የሚችልን ፖሊሲ ሲያመጡ ወስነው ነውና ለዚህ ምናብ ኣስፈላጊ ነው። በሌላ በኩል ቴክኒካል የሆኑ ጉዳዮችን የመፈጸም ኣቅምና ፍላጎት ያላቸው ለዚህ ስራ ስሜታቸው የሚነቃቃ ሰዎች ደግሞ ኣሉ። በመሆኑም ስራና ሰራተኛን ማገናኘት የሚፈታውን ችግር “ኢሃደግ” ከየቦታው ታዛዞቹን ይሰበስብና የማይገባ ቦታ እየሰጠ እንደገና ደግሞ ኣቅም ኣነሰህ እያለ ይገመግማቸዋል። ስራና ሰራተኛን ማገናኘት በራሱ የሚፈታቸውን ጉዳዮች ችላ ማለት ኣገራዊ ኪሳራው ሰፊ ነው።
በየደረጃው ያሉ ባለስልጣናት መረጃዎችን የሚያዩበት መጠነ ርእይ ይለያያል። የታችኛው ኣካል በተወሰነ ኣጥር ውስጥ የሚያይ ሲሆን ወደ ላይ ከፍ ያሉ ባለስልጣናት ደግሞ በሰፊ ስኮፕ ያዩታል። ከፖሊሲና ከማህበራዊ ተጽእኖ (Impact) ጋር ስለሚያዩት የሚደመሙት በዚህ ሰፋ ባለ ተጽእኖና በዚያ ተጽእኖ ውጤት ላይ ነው። ለዚህ የሚመጥኑ ሰዎችን በየደረጃው ማስቀመጥ የተሻለ ሲሆን በፖለቲካ ታማኝነት ብቻ ኣንዱን የቴክኒክ ሰው ሚንስትር ማድረጉ ኣገሪቱን በጣም ጎዳት። ከግምገማ ይልቅ በትምህርት ሊበለጽጉ የሚችሉትን መለየት፣ ግምገማውን ሳይንሳዊ ማድረግ ግለሰቦችን ብቻ ሳይሆን በተለይ ሲስተምን የማጽዳት ስራ መስራት ጠቃሚ ነበር። ስኮፕ የሌላቸውን ሰፋ ኣድርገው ማየት የማይችሉትን ኣጉሮ ኣጉሮ ምንም ለውጥ ማምጣት ኣይቻልም። በተበላሸ ፖሊሲ ስር የቱንም ያህል የግለሰብ ግምገማ ብናካሂድ ኣንለወጥም።ኢትዮጵያ ትታየናለች ወይ? የጥንት ኣባቶች ድካም ይታየናል ወይ? ስለ ሃገሪቱ ማንነት ስናስብ የጠራ ስእል ኣለን ወይ? እያልን የሚሾመው ቢሾም ይሻል ነበር። ኣንድ የጎዳና ተዳዳሪ ህጻን ሲለምን እኔ ተራው ሰውና ኣንድ ከፍተኛ ስልጣን ያለው ሰው ብናገኝና ብናናግር የሁለታችን ምናብና መደመም መለያየት ኣለበት። እኔ ካለኝ ኣካፍየ ካልሆነ ኣዝኘ እሄዳለሁ። ያ ባለስልጣን ግን ከፍ ካሉ ሃገራዊ ጉዳዮች ጋር ኣገናኝቶ ኣገራዊ ተጽእኖ ሊፈጥር የሚችል ስእል ሊያይ ይገባል። በዚያ ጎዳና ተዳዳሪ ህጻን ምላሽ ፖሊሲን እስከማስቀየር በሚደርስ ሃይል ይህ ባለስልጣን ሊመሰጥበት ሊመታበት ይገባዋል። ስኮፕ እንዲህ ነው። ኢትዮጵያንም ኣጠቃላይ ኣካሉዋን በሚገባ የማየትና የመረዳት ብቃትን ይጠይቃል። ከዚህ ውጭ በኣካባቢያችን ያለችውን ችግር ኣይተን በዚያችው ዙሪያ የፖለቲካ ድርጅት መስርተን ለዚያች ችግር መፍትሄ ለማምጣት ብቻ የምንሞት ከሆነ ኢትዮጵያን ለመምራት ኣንመጥንም። መሪዎቻችን ባደጉበት ኣካባቢ ያዩትን ችግር በሰፊ ምናብ ካላዩት በብሄር ፖለቲካና በኢትዮጵያዊነት መካከል ውጥረት ውስጥ ገብተው ራእይ ኣጥተው ሊኖሩ ይችላሉ። ምናብ ለመሪዎቻችን በጣም ወሳኝ ነገር ነው። ታላቁ መሪ ኔልሰን ማንዴላ ኣንዱ ትልቁ ችሎታቸው ደቡብ ኣፍሪካን በይቅርታ መሰረት ላይ ቆማ በጠራ ምናብ ማየት መቻላቸው ነው። በጣም ግትር ከሆነ የፍትህ ኣስተሳሰብ ኣውጥቶ በዚህ ከፍታ ላይ ያስቀመጣቸው ምናባቸው ነው። ኢትዮጵያ ውስጥም እንዲህ ዓይነት መሪዎችን እንሻለን።
ትልቅ ችግር ያመጣው “ኢሃዴግ” እንደ ድርጅት ራሱን ኣለማየቱ ብቻ ሳይሆን ይህ ኣካል ስልጣን ላይ በመሆኑ ተጽእኖው ኣገራዊ ይዘት እንዲኖረው በማድረጉ ኣሁን ላለንበት ውስብስብ ችግሮች ቀንደኛ ምክንያት ሆነ። የተቋማትን ነጻነት ለመገምገም ወይም የፓርቲውን ጣልቃ ገብነት ለመገምገም ባለሞሞከሩ ዛሬ ምርጫ ቦርድ በኢትዮጵያዊያን ዘንድ ገለልተኛ ኣልሆነም። ዛሬ “ኢሃዴግ”በኣምስተኛው ዙር “ምርጫ” በኦሮሚያ፣ በኣዲስ ኣበባ፣ በትግራይ፣ በኣማራ በደቡብ መቶ በመቶ ማሸነፉን ሲሰሙ “ኢሃዴጎች” ዴሞክራሲ ኣደገ ነው የሚሉት? ያ “ግምገማ” በርግጥ ሃቀኛ ከሆነ የዚህ ድርጅት ኣባላት እምቢኝ ማለት ነበረባቸው።ይህቺን ጽሁፍ ስጭር የቅርቡን የምርጫ ውጤት ሲሰሙ ኣንዳንዶቹ “የኢሕዓዴግ” ኣባላት ምን ይሉ ይሆን? ብየ ኣስቢያለሁ። እውነተኛ ለኣገር ኣሳቢ የሆነ ፓርቲ ውስጥ ነው ያለሁት የሚል ለኣገር ኣሳቢ የሆነ “የኢህዓዴግ” ኣባል በግምገማ ወጥሮ መጠየቅ ኣዲስ ምርጫ መካሄድ ኣለበት ኣለያ ሞቼ እገኛለሁ ማለት ነበረበት፣ ኣልነበረበትም?:: በዴሞክራሲ የሚያምኑ ከሆነ ፣ ከዴሞክራሲ መገለጫዎች መካከል ኣንዱና ዋነኛው ምርጫ ሲሆን ውጥንቅጡ በወጣና ተዓማኒነት በጎደለው ምርጫ መቶ በመቶ ኣሸነፍኩ ሲለኝ በርግጥ ለዚህ መሞት ኣለብኝ።መቶ በመቶ ኣሸነፍኩ ብሎ “ኢሃዴግ” ሲያውጅ እውነተኛ ኢትዮጵያዊ የሆነ የዚህ ፓርቲ ኣባል ድግሱን ኣይበላም። ኣይበላም ብቻ ሳይሆን ይህ ታሪክ እንዲገለበጥ ኣጥብቆ ይሰራል። ኣለያ ቢሞት ይሻለዋል። ኣሁንም ቢሆን ሃቀኛ የሆኑ የኢህዓዴግ ኣባላት ለለውጥ መታገል ኣለባቸው። በስማቸው የሚነግዱትን ጥቂት የበላይ ኣካላት በመፍራት ዝም ማለት የለባቸውም። ለለውጥ ለተሻለ ስርዓት በቻሉት ኣቅም መታገል ኣለባቸው። ህዝባዊ እምቢተኝነት ሲነሳ ከህዝብ ጎን በመቆም ትግሉን ማፋጠን ይጠበቅባቸዋል። ፖሊሶች፣ ዳኞች፣ የባንክ ሰራተኞች፣ ወታደሮች፣ በኣየር ሃይል ኣካባቢ የሚታየውን ኣይነት ትግል ማፋፋም ኣለባቸው። ይህን በማድረጋቸው ከህሊና ፍርድ ነጻ መሆን ብቻ ሳይሆን ከለውጥ ባሻገር ኢትዮጵያ ትኮራባቸዋለች።
ኢህአዴግ/ህወሓት ስልጣን ላይ ከወጣ ወዲህ በኢትዮጵያ ማንበብ እና መፃፍ የማይችሉ ጎልማሶች (የመሃይማን) ብዛት ከሰባት ሚልዮን በላይ መጨመሩን የዩኔስኮ ሰነድ ያመላክታል
ኢትዮጵያ በዘመናዊ መንግስት ስሪቷ የጎልማሶች ትምህርትን ለማስፋፋት በቀዳማዊ ኃይለ ስላሴ ዘመን ”የፊደል ሰራዊት” በሚል በደርግ ዘመን ደግሞ ”የመሰረተ ትምህርት ዘመቻ” በሚል ሁለት አበይት ጎልማሶችን የማስተማር ዘመቻ አድርጋለች።በተለይ በደርግ ዘመን መሃይምነትን በማጥፋት ዘመቻ ከአፍሪካ ብቻ ሳይሆን ከመካከለኛው ምስራቅ ሀገራትም በበለጠ መልክ በመስራቷ ”የተባበሩት መንግሥታት የትምህርት፣የሳይንስ እና የባህል ድርጅት” (UNESCO) ኢትዮጵያን ተሸላሚ እንድትሆን ማድረጉ ይታወቃል።በወቅቱ በርካቶች ለማንበብ እና ለመፃፍ ከመቻላቸውም በላይ በመደበኛ ትምህርት እራሳቸውን አሻሽለው ለከፍተኛ ትምህርት ደረጃም የበቁ ነበሩ።
የዩኔስኮ መረጃ እንድሚያሳየው ኢትዮጵያ ከዘመነ ደርግ ወዲህ በኢህአዲግ/ወያኔ የስልጣን ዘመን ይህ ነው የሚባል የጎልማሶች ትምህርት ዘመቻ ካለመደረጉም በላይ ሀገሪቱ ለዘርፉ የመደበችው በጀት እጅግ ዝቅተኛ መሆኑ ይታወቃል።የጎልማሶች ትምህርት አለመስፋፋት ማለት ባብዛኛው ሕዝብ በግብርና በሚተዳደርባት ሀገር ውስጥ ህዝቡ የተፃፈ ማስታወቂያ ማንበብ አለመቻሉን ብቻ ሳይሆን የጤና ማስታወቂያዎች፣መመሪያዎች እና የመንገድ ላይ ማስታወቂያዎችንም አያነብም ማለት ነው።
”ትምህርት የእድገት ሁሉ ቁልፍ ነው”።ስለ እድገት ስናወራ ቁልፉ የትምህርት መስፋፋት ብሎም የጎልማሶች ከመሃይምነት መላቀቅ ነው።የኢህአዲግ/ወያኔ ስርዓት ኢትዮጵያ አድጋለች የትራንስፎርሜሽን እቅድ፣ ወዘተ የሚለው እንግዲህ የእድገት ትልቁን ቁልፍ ጉዳይ ህዝብን ከመሃይምነት ማላቀቅ የሚለውን ታሳቢ ሳያደርግ መሆኑ የእድገት እቅዱ ምን ያህል ሳይንሳዊ መንገድን እንዳልተከተለ አመላካች ነው።
እንደ ዩኔስኮ መረጃ መሰረት ኢትዮጵያ ባለፉት 21 ዓመታት ውስጥ የጎልማሶች መሃይማን ቁጥር ከሰባት ሚልዮን በላይ መጨመሩን ያመላክታል።ጉዳዩ የስርዓቱን መሰረታዊ ችግር ያመላክታል።በእዚህ አይነት የስታስቲክስ ስሌት የጎዳና ተዳዳሪ ቁጥር ከጥቂት ሺዎች አሁን በኢትዮጵያ ከተሞች የሚንከራተቱት የጎዳና ተዳዳሪዎች ቁጥር በመቶሺህ መቆጠሩ ወዘተ እያልን ብናሰለው በእውነት ኢትዮጵያ ያለችበትን ችግር እና በትራንስፎርሜሽኑ እቅድ መሰረት አደገች! ተመነደገች! ተብሎ የሚነገረን ከልማት መሰረታዊ ፅንሰ ሃሳብ ጋር የተቃረነ መሆኑን ለመረዳት ይረዳን ነበር።
በጥቂት ሰዎች እና ድርጅቶች እጅ የሚገኘውን ሀብት ለጠቅላላ ሕዝብ እያካፈሉ የኢትዮጵያ ሕዝብ ገቢ ይህንን ያክል ደረሰ እየተባለ የሚነገረው ፈፅሞ ከእውነታው ጋር አይገናኝም።ከእዚህ በታች ዩኔስኮ የሀገራት የጎልማሶች መሃይማን ቁጥር ያመላከተበት ሰንጠረዥ ከእዚህ በታች ይመልከቱ።በመቀጠል በቀደመው መንግስት በከፍተኛ ስኬት የተከናወነው ”የመሰረተ ትምህርት ዘመቻ” ተሳታፊ የነበረው ድምፃዊ ፀሐዬ ዮሐንስ ያዜመው ”ማንበብ እና መፃፍ የተሰኘው ዜማ በወቅቱ ከፍተኛ የሕዝብ አትኩሮት ስቦ ነበረ።
የታረዱት ነፍሳት ጩኸት፣ በሊቢያ ለተሰውት ኢትዮጵያውያን በዋሽንግተን ሞኑመንት ላይ May 10, 2015 የተደረገውን መታሰቢያ ከአዘጋጁት ማህበራት ህብረት የወጣ መግለጫ
በሰብሰባው የነበሩት እነ መምህር ተስፋዬ መቆያ “ይህ አዝማሚያ ከኢህአዴግ መንግሥት ጋራ ያጋጨናል” የሚል ሀሳብ አቀረቡ። “የፈጣሪ ትልቁ ጉዳይ በአምሳሉ የፈጠረው ሰው ነው። ሲወድቅም፤ አምላክ የሰውነትን ባህርይ በመዋሀድ እንደሰው በመውደቅ ከወደቀበት ያነሳው ክቡር ነው። ታዲያ በፈጣሪ እጅግ የተከበረ ሰው በኢህአዴግ አልተዋረደም? ነው የምትሉት?” የሚል ጥያቄ ከኮሚቴው ቀረበላቸው። እነ መምህር ተስፋዬ “አዎ ኢትዮጵያውያን የተዋረዱበት ዘመን ነው” ብለው መለሱ። “ታዲያ አይነገር አይገለጽ እንዴት ትላላችሁ?” የሚል ጥያቄ ኮሚቴው አቀረበላቸው። “በኢትዮጵያ የጀመርነው እቅድ ስላለን በዚህ መንግሥት ሰው ተዋረደ ብለን ብንናገር ከመንግሥት ጋራ እንጋጫለን” የሚል ሀሳብ እነ መምህር ተስፋዬ አቀረቡ። “ሳትደብቁ እውነቱን በመናገራችሁ እናመስጋናችኋል። ነገር ግን ለናንተ ወቅታዊ እቅድ ስትሉ፤ የጠቅላላውን ህዝብ ጉዳት አታፍኑ። የተደራረበ ኋላፊነት ያለባትን የቤተ ክርስቲያናችንን ልሳን ለመዝጋትም አትሞክሩ። በኢትዮጵያ የዘረጋችሁትን እቅድ ከገለጻችሁልንና ተገቢነቱንም ከተረዳን ልንረዳችሁም ፈቃደኞች ነን። ነገር ግን መንግሥት ሰው ገድሎ አትግደል ስንል ፖለቲካ ገባችሁ አትበሉን፤ ሰው በግፍ ሲበደል፤ ሲታሰር፤ ሲገደልና፤ ሲሰደድ፤ አትበድሉ፤ አትሰሩ፤ አትግደሉ፤ አታሳዱ ብሎ መናገር፤ ነገረ_መለኮት ነው። ከዚህ ሌላ የካህናት ተልእኮ የለም። አለመናገር ዝም ብሎ ማለፍ ግን ነገረ_ሰይጣን፤ የሰይጣን ሠራዊት ተልእኮ ነው። የሀሰት መምህራን በዝተው፤ ውሸት በህዝብ ላይ ሲሰፍን፤ ሰው በግፍ ሲደበደብ፤ ሲታሰር፤ ሲገደልና ሲሰደድ ዝም ካላላችሁ ፖለቲከኞች ሆናችሁ” እያለ ያስተማራችሁ ካለ፤ የሰው ጠላት የሆነውን የሰይጣንን ፖለቲካ የሚያራምድ ሰው ነው። መለኮት በሰማያዊ መንግሥቱ ለሰው ልዩ ክብርና ልዕልና የሰጠበትን ፍቅር (ነገረ መለኮት)፤ ሰውን ከሚያሳድድ፤ ከሚያዋርድና ከሚገድል ነገረ_ሰይጣን ለይታችሁ እወቁ” ሲል ኮሚቴው እነ ተስፋይ መቆያን መከራቸው። [ሙሉውን ለማንበብ እዚህ ይጫኑ]
አቶ ሙሴ አብርሃም፤ የአገው ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ (አዴፓ) የውጭ ግንኙነት ኃላፊ፤ ስለ ፓርቲያቸው አላማና ሚናዎች፤ እንዲሁም ፓርቲያቸው በአገው ሕዝብ ስም አቅርቦት ስላለው የራስን ዕድል በራስ የመወሰን የክልላዊ መስተዳደር ጥያቄ ይናገራሉ።
የአገው ህዝብ የራሱን እድል በራሱ ለመወሰንና በህገ መንግስቱ በተሰጠው መብት መሰረት “የአገው ብሄርዊ ክልላዊ መንግስት” ለማቋቋም የጠየቀውን ጥያቄ መደገፍ አለብን የሚል ሃሳብ አለኝ። እኔ በበኩሌ በደንብ ነው ምደግፈው። ይሄን የምደግፈው በመርህና በታሪክ ላይ ተመርኩዤ እንጂ ማንንም ለመጥቀም ወይም ለመጉዳት አይደለም።
የአገው ህዝብ ታላቅ ስልጣኔ የነበረውና የመንግስትነት ታሪክም ጭምር ያለው ነው (ዛጉዌ ዘመነ መንግስት የሚባለው ነው በታሪክ)። በርግጥ እዚ ደብዳቤ ላይ እንደተጻፈው የዛጉዌ መንግስት ለ300 ዓመታት ጥንታዊት አቢሲኒያን ካስተዳደረ በኋላ በዲሞክራሲያዊ መንገድ አልነበረም ለአማራው አገዛዝ (በተለምዶ የሰለሞናዊ ስርወ መንግስት ለሚባለው) በ1272/8? ስላጣኑን ያስረከበው። ፕሮፌሰር ላጶሶ ደለቤና ሌሎችም እንደጻፉት የዛጉዌ ስርወ መንግስት ተገርስሶ የአማራው ስርወ መንግስት ስልጣን ላይ የወጣው በ1272/8? በኦርቶዶክስ ቸርች በታገዘ መፈንቅለ መንግስት ነበር። የዛጉዌ መንግስት መሪ የነበረውም የተገደለ ሲሆን፣ ይሄንን ግድያ ያቀነባበረውም ቀጥሎ ወደ ስልጣን የመጣው የዩክኖ አምላክ አጎት የነበረው ፍሰሃጽዮን (በክርስትና ስሙ ተክለሃይማኖት— short: ተክልዬ) እንደበረ በታሪክ የሚታወቅ ነው። ለዝርዝሩ የላጲሶን መጽሃፍ አንብብ።
ስለሆነም፣ አሁን ላይ የዛጉዌ ስርወ መንግስት ታሪክ ወራሽ የሆነው የአጎው ብሄራዊ ክልላዊ መንግስት እንዲቋቋም አጎዎች ከጠየቁ ሁላችንም መደገፍ ያለብን ይመስለኛል። መደገፍ ያለብን ደግም በሌላ ማናቸውም ምክኒያት ሳይሆን ጥያቄው ከታሪክም ሆነ ከነባራዊው ሁናቴ አንጻር ፍትሃዊ ስለሆነ ነው::
እቲ ኣዛዚ ክፍሊ ስለያን ጸጥታን ናይ ሓደ ዞባ ከተማ ሞቛድሾ ምንባሩ ዝተገልጸ ሙዓሊም፣ ምስ ዓጀብቱ እናተንቀሳቐሰ እንከሎ፣ ብሰንበት 17 መስከረም ዕጡቓት ኣልሸባብ ብዝኸፈትሉ ሃንደበታዊ ቶኽሲ ቆሲሉ ናብ ሆስፒታል ድሕሪ ምውሳዱ’ዩ ህይወቱ ሓሊፉ።
<<ተመስገን ደመላሽ ገ/ሚካኤል ካልታሰረልኝ እያለ ያዙኝ ልቀቁኝ ማለት ከጀመረ ወር አልፎታል። አብይ በበኩሉ "ከቻልክ የሚዲያ ዘመቻ ክፈትበትና ይዘህ እሰረዉ" ሲል ምላሽ ይሰጠዋል። በጎን በኩል ደግሞ ደመላሽን "እሄን ሰዉዬ ተጠንቀቀዉ፣ ፌዴራል ፖሊስንም አጠናክረህ ያዝ፣ላንተ ታዛዥ መሆነ አለባቸዉ" ሲል ሹክ ይለዋል። ደመላሽም የዋዛ ማፍያ አይደለምና የፌዴራል ፖሊሶችን ለሱ ታማኝ እንዲሆኑ አድርጎ አባብሎ ይይዛቹዋል። ፌዴራል ፖሊስም ተመስገን የሚሰጣቸዉን ሚስጥራዊ ተልዕኮዎች በሙሉ ለደመላሽ ሳይነግሩ አልፈፅም ይሉታል።
በዚ የተበሳጨዉ የመረጃና መረብ ደህንነቱ ተመስገን ለስዩም ተሾመ እጅ መንሻ በመስጠት ጃስ አለበት፣ ስዩምም ደመላሽ ገ/ሚካኤል "40 የፌዴራል ፖሊሶችን በኦነግ ታጣቂ አስገደለ" በማለት ደመላሽ ከፌዴራል ፖሊስ ጋር ያለዉን ግንኙነት እንዲሻክር የሀሰት ፕሮፖጋንዳ ነዛ። ሲጀመር ደም-መላሽ ገ/ሚካኤል ከኦነግ ጋር በምን ተገናኝቶ ነዉ? ወሬዉ እራሱ በሬ ወለድና የማይመስል ነዉ። ሲጀመር ናላዉ በሱስ ለዞረ እንደ ስዩም አይነቱ ወፈፌ ሚሽን መስጠት በራሱ እብደት ነዉ።
በተነዛዉ ወሬ የተበሳጨዉ የፌዴራል ፖሊስ አዛዡ ደመላሽ ገ/ሚካኤልም ስዩምን ይዘዉ እንዲያስሩት ፌዴራል ፖሊሶች ወደ ስዩም ቤት ቢልክም ተመስገን ጥሩነህ ወደ ስዩም ቤቱ ያመሩ የፌዴራል ፖሊሶች ጋር በመደወል ተመለሱ የሚል ቀጭን የስልክ ትዕዛዝ ሰጣቸዉ፣ ፖሊሶችም የተባሉትን ለአለቃቸዉ ደመላሽ ነገሩት ደመላሽም ከተመስገን ጋር ትከሻ መገፋፋት ስለማይችል "ተዉና ኑ" ሲል መልስ ሰጣቸዉ። ስዩምም በፌስቡክ ገፁ "ሺ ፈሳም አንድ ኳስ አይነፋም……"ሲል የደመላሽን ተቋም አቅመ ቢስነት በፌስቡክ ወቶ ተናገረ።
ጋንታታት ኩዕሶ እግሪ ትግራይን ኣምሓራን ዘራኽቡ ኣብ ስታድዮማት ትግራይ ዝካየዱ ፀወታታት ብሰላማዊ መንገዲ ክዛዘም መንግስትን ህዝብን ትግራይ ሓላፍነት ክወስድ እዩ ክብሉ ምክትል ርእሰ ምምሕዳር ትግራይ ዶክተር ደብረፅዮን ገብረሚካኤል ኣፍሊጦም።
ኣብ ዝሓለፈ ዓመት ኣብ ፕሪመርሊግ ኢትዮጵያ ብሰንኪ ዘጋጠመ ጉድለት ስፖርታዊ ጨዋነት ኣብ መንጎ ጋንታታት ኩዕሶ እግሪ ትግራይን ኣምሓራን ይካየዱ ዝነበሩ ውድድራት ኣብ ገለልተኛ ሜዳ ይተኣናገድ ነይሩ።
በዚ ድማ ኣብ ንተፃወቲ፣ ጋንታታትን ደገፍትን ብሓፈሻ ድማ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ፅቡቕ ስሚዒት ኣይፈጥርን ብምባል ፌዴሬሽን ኩዕሶ እግሪ ኢትዮጵያ ምስ ምምሕዳር ክልቲአን ክልላት ብመሰረት ዝገበሮ ምርድዳእ፥ እተን ጋንታታት ኣብ ዓመተ 2011 ዝገብርኦ ፀወታታት ኣብ ነናይ ባዕለን ሜዳ ንክካየድ ተወሲኑ እዩ።
ጋንታታት ኩዕሶ እግሪ ትግራይን ኣምሓራን ዘራኽብ ኣብ ስታድዮማት ትግራይ ዝካየዱ ውድድራት ብሰላማዊ መንገዲ ክዛዘም መንግስትን ህዝብን ትግራይ ሓላፍነት ከምዝወስድ ምክትል ርእሰ ምምሕዳር ክልል ትግራይ ዶክተር ደብረፅዮን ገብረሚካኤል ተዛሪቦም።
ዶክተር ደብረፅዮን"ምስ ፌደረሽን ኩዕሶ እግሪ ኢትዮጵያ ኣብ ዝተገበረ ዘተ መንግስቲ ክልቲኦም ክልላት ሓላፍነት ከምዝወስዱ ብሚድያ ከፍልጡ ከምዘለዎ ብመሰረት ዝተገበረ ምርድዳእ እየ መግለፂ ዝህብ ዘለኹ" ኢሎም::
ትግራይ ሰላማን ምርግጋዓን ሓሊያ ተወልድቲ ካልኦት ብሄር እውን ተኸቢሮም ዝነብሩላ ኣብ ስራሕ ትርከብ ክልል እያ ዝበሉ እቶም ምክትል ርእሰ ምምሕዳር ኣብ ስፖርት ንበይኑ ዝፍጠር ምዝራግ ሰላም ኣይህሉን ኢሎም ።
“ፖለቲካን ስፖርትን ክተሓዋወስ ኣይብሉን” ዝበሉ ኢሎም ዶክተር ደብረፅዮን: ፖለቲካ ኣብ ናይ ባዕሉ መድረኽ ኣብ ጠሬጴዛ ኣብ ዝግበር ቃልሲ እምበር ኣብ ሜዳ ስፖርት ክኣቱ ኣይግባእን ኢሎም።
ቀዲሙ ዝወፀ መርሃግብሪ ከምዘመላኽቶ ቐፃሊ ረቡዕ ኣብ ፀወታ ፕሪመርሊግ ኢትዮጵያ ጋንታ መቐለ 70 እንደርታ ምስ ፋሲል ከነማ ኣብ ስታድዮም ትግራይ ጋንታ ባህርዳር ድማ ምስ ጋንታ ስሑል ሽረ ኣብ ስታድዮም ባህር ዳር ክራኸባ እየን ተባሂሉ ትፅቢት ይግበር።
የዩናይትድ ስቴትሱ ፕሬዚደንት ዶናልድ ትራምፕ ከሰሞኑ የኢትዮጵያ ህዳሴ ግድብን በተመለከተ ያደረጉትን ንግግር በመቃወም ኢትዮጵያዊያን እና ትውልደ -ኢትዮጵያዊያን ከፕሬዚደንቱ መኖሪያ ስፍራ "ዋይት ኃውስ " ፊት ለፊት ሰላማዊ ሰልፍ አድርገዋል።
የሚሰጡዋቸውን አንድ አፓርትመንት, ስለጀመሩ ጋር ይገናኛሉ ግብርእርግጥ ነው, ምክንያቱም አሁን ሰምተው ግምገማዎች ስለ ግምገማዎች አሁን አሁን ታውቃላችሁ በትክክል እንዴት ድንጋጌ. ደረጃ ዘንድ ሁላችንም መኖር የግዛት አሁን ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ተጠቃሚ በእንደዚህ መንገድ እነሱ የምንሰጣቸው በመግዛት የግብር ጥቅማ ጥቅሞችን ቀላል ሆኗል የቤቶች. አንድ በይፋ ግብር ቀላል ሆኗል አንድ አፓርትመንት መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ ይበልጥ ህጎች. በቀዳሚ አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ በቀዳሚ ግምገማዎች ቀጣሪ, አካባቢ አስተዳደር ወይም ሌላ ሰው አለው ተጠቃሚ ይታያል ጋር አንድ አፓርትመንት, ያገኘሁት ጥቅም በቀዳሚ ግምገማዎች ነው ወላጅ ካፒታል አንድ አይደሉም ጋር ይገናኛሉ. ይችላሉ በይፋ ግብር ቀላል ሆኗል አንድ አፓርትመንት ወይም የግል ቤት አንዴ ብቻ. እነዚያ ሆኖ መብት ይታያል ድረስ ቀላል ሆኗል አንድ አፓርትመንት ወይም ህንፃ ቤት ግምገማዎች. አቶ ቅድሚያ ጊዜ የግብር ላይ የተመሠረተ ወጪ መኖሪያ ቤት ወይም ወጪ መጠቀም የግንባታ, ግምገማዎች አንድ ሁለት ሚሊዮን. ስር አዲሱ ቶጎ (እንደ መብት አሁን አለው አሁን) በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ጀመረ ለመቀበል ፊት ከዚያም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ግምገማዎች አሁን ከአንድ ሚሊዮን. አንድ ላይ ነው ያ በቀዳሚ ግምገማዎች አሁን አፓርትመንት ላይ አምስት ሚሊዮን, በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ የሚሰጡዋቸውን ብቻ ሁለት ሚሊዮን, ደረጃ ሺህ. አዳዲስ ግምገማዎች, የታክስ ክሬዲት ቀላል ሆኗል አንድ አፓርትመንት ስለጀመሩ ሊይ. አዳዲስ ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን (ያልሆነ ስለጀመሩ) ግለሰቦች - ያልሆነ ነዋሪዎች መካከል መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, የግለሰብ አዳዲስ ግምገማዎች ማን ግምገማዎች ላይ ቀለል ያለ ስርዓት ወይም ግብር ሊይ የተሰጠ ገቢ, ግምገማዎች. በቀዳሚ ግምገማዎች ቅድሚያ, መግዛት ነው የሚሰጡዋቸውን ወይም አሁን ላይ አንድ የሚሰጡዋቸውን ጋር አንድ አፓርትመንት የህዳሴ ሕግ በቀዳሚ ግምገማዎች ጋር ይገናኛሉ የግብር የዱቤ ቀላል ሆኗል አንድ አፓርትመንት. አዳዲስ ግምገማዎች አሁን በቀዳሚ ግምገማዎች መገለጫዎ ጋር ግምገማዎች ላይ ግብር. ከዚህ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ሰነድ መጠቀም ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ጋር አፓርትመንት ወይም ቤት. አዳዲስ አፓርትመንት ነው ሆኗል ውስጥ መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ ቤት - እንደ አንድ ድንጋጌ ሽግግር ኦፍ ሀውሲንግ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ያለው ስምዎ አሁን እንደ ገና አስፈላጊ ሰነዶች እና ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስፍራ መኖሪያ ቤቱ የግብር. እና እዚህ ያለው እና ገና ሁሉንም አስፈላጊ ሰነዶችን: - የሚሰጡዋቸውን, ባንክ መግለጫዎች በእርስዎ ሽግግር, በአጠቃላይ ሁሉም ሰነዶች መጠቀም ክፍያዎች. ወደ ዝርዝር መገለጫዎ አዳዲስ ግምገማዎች ላይ እና የመለያ ቁጥር ውስጥ ባንክ ጋር አንድ ግብር ይሆናል ሆኖ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ የራስዎን የረጅም ስምዎ ግብር ቀላል ሆኗል አንድ አፓርትመንት የሚሰጡዋቸውን. በቀዳሚ ግምገማዎች ጋር የግብር ሥልጣን አሁን ከያዘው ሁሉ አስፈላጊ ሰነዶችን አሁንም አንድ. በቀዳሚ በኋላ ይልቅ በሰላሳ የቀን መቁጠሪያ ቀናት ከዚህ ቀን መገዛት ነው የጽሁፍ ማመልከቻ እና ጥቅል ነው ሆኗል ሰነዶችን ወደ ግብር ስልጣን ላይ የእርስዎ መብት ለመጠቀም ግብር አዳዲስ ግምገማዎች ተቀበለች. ይህም መብት ይሆናል ተቀበለች ነው በደደቢት ልዩ ማሳሰቢያ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ስፍራ. አዳዲስ ግምገማዎች ወደ አካውንቲንግ መምሪያ ነው ተጠቃሚ ድርጅት እና በዚህ የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ግብር ይሆናል ሰዎች ጋር.
እርስዎ ቀየሩት 150 DarkToken ወደ 🇺🇸 የአሜሪካን ዶላር. እጅግ በጣም ትክክለኛ ውጤትን ለማሳየት, ዓለም አቀፍ ምንዛሬ ተመንን እንጠቀማለን. ምንዛሬ ይለውጡ 150 DT ወደ USD. ስንት 150 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር? — $162.849 USD.ይመልከቱ ተለዋዋጭ ኮርስ USD ወደ DT.ለመሞከር ነጻ ይሞክሩ ተጨማሪ ይለውጡ...
200 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር250 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር300 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር350 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር400 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር800 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር1600 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር3200 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር6400 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር12800 DarkToken ወደ የአሜሪካን ዶላር8000 የስዊድን ክሮና ወደ ዩሮ1400 የአሜሪካን ዶላር ወደ የካናዳ ዶላር131200 የጃፓን የን ወደ የአዲሷ ታይዋን ዶላር749 Krypton ወደ የሩስያ ሩብል1 Krypton ወደ የሩስያ ሩብል5000 የአዲሷ ታይዋን ዶላር ወደ ዩሮ1 BighanCoin ወደ የፊሊፒንስ ፔሶ750 የአዲሷ ታይዋን ዶላር ወደ የሲንጋፖር ዶላር1 የአሜሪካን ዶላር ወደ የሕንድ ሩፒ100 ዩሮ ወደ የአፍጋን አፍጋኒ80000 የጃፓን የን ወደ የሩስያ ሩብል10 Sentaro ወደ የፓኪስታን ሩፒ0.00000029 Bitcoin ወደ የአሜሪካን ዶላር1000 የኩባ የሚመነዘር ፔሶ ወደ የኢራን ሪአል
ብሚሊዮን ዝቑፀር ህዝቢ ኣብዝተኻፈለሉ በዓል ጥምቀት ጎንደር መጥቓዕቲ ግብረሽበራ ክፍፅሙ ዝፈተኑ ብህውሓት ዝተልኣኹ ውልቀ ሰባት እዮም ክብል ሓደ ላዕለዋይ በዓል ስልጣን ክልል ኣምሓራ ኣፍሊጡ።
ሶማሊያ ዋና ከተማ ሞቃዲሾ አቅራቢያ በአንድ የጦር ሰራዊት ካምፕ ዛሬ የአልሸባብ ታጣቂዎች ባደረሱት ጥቃት ቢያንስ ስድስት መንግሥት ወታደሮች እና አንድ ካሜራ ባለሙያ ገደሉ። ሌሎች አስራ ሦስት ሰዎች አቆሰሉ፡፡
የታችኛው ሸበሌ ክፍለ ግዛት አገረ ገዢ ኢብራሂም አደን ናጃህ ለቪኦኤ የሶማሊኛ አገልግሎት በሰጡት ቃል የመንግሥት ኃይሎች 23 የአልሸባብ ነውጠኛ ገድለዋል ብለዋል።
የዓለማችን ዜና ከብዙ የተለያዩ ቦታዎች በተለያዩ መንገዶች የመገናኛ ብዙኃንን ትኩረት የሚስቡ ተግባራትን የሚያከናውኑ ሰዎች መድብል ነው። የአፍሪቃ ቀንድ፣ ከነዚህ መካከል የጥቂቶቹን ገጽታዎች ያስቃኛችኋል። በአሜሪካ ድምፅ ዘጋቢዎች አማካኝነት በየሳምንቱ በሚከናወኑ በእነዚህ ለውጦች ትዝናኑ ዘንድ እነሆ ደስ ይበላችሁ።
በጥሩ ሁኔታ እየተከናወነ የሚገኘው የቤትኪንግ የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ የዘንድሮው የውድድር ዘመን አጋማሽ ዕረፍት ከዚህ ቀደም ከነበረው የተለየ እንደሆነ ታውቋል።
የቤትኪንግ ፕሪምየር ሊግ በሁለተኛ አስተናጋጅ ከተማ የሆነችው ጅማ ከተማ ከጥር ሰባት ጀምሮ እስከ የጥር 28 ቀን ድረስ ከሰባተኛው እስከ አስራ አንደኛው ሳምንት ድረስ ጨዋታዎቹን ካደረጉ በኋላ ቡድኖቹም ለ13 ቀናት እረፍት ካደረጉ በኃላ ከየካቲት 12 ጀምሮ አስራ ሁለተኛ ሳምንት በባህርዳር እንደሚጀምር ታውቋል።
ከዚህ ቀደም የመጀመርያው የውድድር ዘመን አጋማሽ እንደተጠናቀቀ የተወሰኑ ጊዜያት እረፍት ተሰጥቶ ሁለተኛው ዙር እንደሚጀምር የሚታወቅ ቢሆንም ዘንድሮ ግን ቡድኖች በአንድ ከተማ ተሰባስበው የሚጫወቱ በመሆኑ የቀደመው አሰራር ላይ ለውጥ እንዲኖር ያደረገ ይመስላል። ከጅማ በመቀጠል አስቀድሞ በወጣው መርሐግብር ለባህር ዳር ከተማ ውድድሩን ለማስተናገድ የተሰጣት 12ኛ እና 13ኛ ሳምንት ጨዋታ ብቻ ቢሆንም አወዳዳሪው አካል ይህ በቂ አለመሆኑን በመገንዘብ ከ12ኛ እስከ 16ኛ ሳምንት መርሐ ግብር ባህር ዳር ላይ እንዲካሄድ ማሻሻያ በማድረግ ወስኗል። በዚህም መሠረት ቡድኖቹ በከተማው ተቀምጠው የሚያደርጓቸው ጨዋታዎችን እንዲጨርሱ በማሰብ ምንም እንኳ 13ኛው ሳምንት የዓመቱ ማጋመሻ ቢሆንም በከተማው የሚደረጉ ጨዋታዎች ከየካቲት 12 ጀምሮ እስከ መጋቢት 3 ድረስ ከተከናወኑ በኋላ እረፍት እንደሚኖር ያገኘነው መረጃ ያመለክታል።
የዓመቱ አጋማሽ እረፍት ከብሔራዊ ቡድን ጨዋታ ጋር ተደምሮ ለሦስት ሳምንታት (21 ቀናት) የሚቆይ ሲሆን ከእረፍት መልስ መጋቢት 24 ላይ በ17ኛ ሳምንት ድሬዳዋ ስታዲየም ላይ የሚቀጥል ይሆናል።
ሶማሊያ ዋና ከተማ ሞቃዲሾ አቅራቢያ ዛሬ ማክሰኞ በርቀት መቆጣጠሪያ በፈነዳ ቦምብ አራት ሰዎች ሲገደሉ ሌሎች ሥድስት ሰዎች ደግሞ መቁሰላቸውን ባለሥልጣናትና እማኞች ገለፁ።
ሞቃዲሾ ዳርቻ ላይ በሚገኝ የመኖሪያ አካባቢ አንድ ወታደራዊ ተሽከርካሪ ላይ በደረሰው የፈንጂ ጥቃት ሦስት ወታደሮችና አንድ የሰባት ዓመት ልጅ መገደሉን እማኞች ገልፀዋል። ልጁ መንገድ ዳር ቆሞ የነበረ መሆኑን አክለዋል ። ጽንፈኛው ቡድን አልሻባብ ፍንዳታውን ያደረስኩ እኔ ነኝ ሲል ኃላፊነት ወስዷል።
በጦቢያ መጽሔት ዓምደኝነቱ የምናውቀው ሀሰን ዑመር የብዕር ስሙን እርግፍ አድርጎ ትቶ በቤት ስሙ መጥቶልናል – አዲስ መጽሐፍ ይዞ። ይህ መጽሐፍ ለኢትዮጵያ አንባቢዎች እንደ ልዩ በረከት የሚቆጠር ነው። “እኛ ኢትዮጵያውያን እንድንበታተን ሳይሆን አብረን እንድንኖር የተፈረደብን ህዝቦች ነን” ሲል፣ “ኢትዮጵያዊነት፣ አሰባሳቢ ማንነት በአንድ ሀገር ልጅነት”ን ጀባ ብሎናል።
መጽሐፉ በውጭ አገር (አሜሪካ) በ2007 ዓ.ም. የታተመ ሲሆን፤ ኢትዮጵያ ውስጥ ደግሞ ከሁለት ዓመት በኋላ ኅዳር፣ 2009 ዓ.ም. ታትሟል። የውጪውና የኢትዮጵያው ርዕስ አነስተኛ ልዩነት ያሉት ሲሆን፣ “ኢትዮጵያዊነት” የሚለው ቁልፍ ቃል በቀዳሚ ርዕስነት ተመርጧል። ከሁሉም ግን የሀገር ውስጡ ህትመት ከውጩ የሚለየው በቃላት አንጣሪ (አርታዒ) ታሽቶና 35 ያህል ገጾች ተቀንሰውለት በመቅረቡ አንባቢ የደራሲውን ጥልቅና ምጡቅ ሀሳቦች በቀላሉ እንዲገነዘብ በማድረጉ አርታዒው አብዱልሐፌዝ መሐመድ በተጨማሪ ሊመሰገን ይገባል። ዩሱፍን ይበልጥ ልናመሰግን የሚገባን እኛ ኢትዮጵያውያን ላለፉት 50 ዓመታት ሲያነታርከንና ሳያግባባን የኖረን የብሔራዊ ማንነትንና ዜጋ ጉዳይ አበጥሮና ደቁሶ ስለሚያቀርብልን ነው። ዋና ጭብጡ የብሔረሰቦቿን የአብሮነት ቀመር ማፈላለጉና ማግኘቱ የማዕድ ቆፋሪን ድካም ያህል የተለፋበት ስራ ሆኖ ይታየኛል።
ደራሲው ከህይወት ልምዱም ሆነ ከተለያዩ ቋንቋዎች ማለትም፡- ከአማርኛ፣ ከእንግሊዝኛ፣ ከዓረብኛ፣ ከጀርመንኛ እና ከሌሎችም ቋንቋዎች ያካበተውን ዕውቀት መርምሮ ያቀረበልን በመሆኑ፣ ጥልቀትና ምጥቀቱ ይህ ቀረሽ አይባልም። ይህን መጽሐፍ ማንበብ ማለት ታሪክን፣ ማህበራዊ ሥነ-ልቦናን፣ የፖለቲካ ሳይንስንና ለመረዳት የሚያስቸግረውን ብሔራዊ ማንነት በአንድ ላይ ጨምቆ ያቀረበ በመሆኑ ሰፊ የዕውቀት ማሣነቱ አያጠራጥርም።
ዩሱፍ ከኢትዮጵያ የተማሪዎች እንቅስቃሴ ጀምሮ በኢትዮጵያ አብዮት ውስጥ በመሳተፍ፣ በህዝብ ድርጅት ጊዜያዊ ጽ/ቤትና በብሔረሰቦች ኢንስቲቲዩት እንዲሁም በዲፕሎማትነት በማገልገሉ የለማ አእምሮውን በዚህ መጽሐፍ ላይ ተጠቅሟል። ይህም ለአንባቢው እልፍኝ የማይችለው ድግስ ነው።
ጸሐፊው “የዳር አገር ሰው” ከምንለውና ያውም ከኤርትራ አፋሮች አብራክ ከጢአ የተገኘ ምርጥ ኢትዮጵያዊ በመሆኑ የመሐሉ ሀገር ሰው እርስ በርስ ገመድ ሲጓተት ወይም ድንጋይ ሲወራወር ዩሱፍ ግን የሚጨነቀው ስለአሰባሳቢ ማንነት- ኢትዮጵያዊነት መሆኑ ለኢትዮጵያ ህልውና ለሚጨነቁ ሁሉ እንደ ዓላማ ሰንደቅ ከሩቅ የሚታይ ነው።
ደራሲው የሚያስጨንቁ፣ የሚጎመዝዙ ዕውነታዎችን በምሳሌዎች፣ በዘፈን ስንኞች፣ በህዝባዊ አባባሎች እያዋዛ ስለሚያቀርብልን ፍሰቱ አይሰለችም። እርግጥ የማንነትን ጥያቄ ለመረዳት አስቸጋሪ ቢሆንም ጉዳዩ አዲስ አይደለም። ግሪኮች ከ429 ዓመተ- ዓለም ጀምረው አቅርበውልናል። እኛ ግን ላለፉት 50 ዓመታት ያህል ብንነጋገርበትም ልንስማማ አልቻልንም። ግሪኮች “የማንነትን” ጥያቄ በሶፎክልስ ቴያትር “በኤዲፐስ ንጉሥ” አማካይነት እንድንረዳ ለማድረግ ሞክረዋል። የቲያትሩ ጸሐፊ ለሀገሩ ህዝብ ማስተላለፍ የፈለገው ስለኩራትና የሥልጣን አደጋዎች ቢሆንም ዋና ትኩረቱ “ማንነት” ላይ ያነጣጠረ ነው። ኢዲፐስ የኮሪን ንጉሥና ንግሥት ልጅ ሳይሆን ማደጎ መሆኑን የኮሪን መልዕክተኛ ያረዳዋል። ትንሹ ልጅ ከቴብዝ በግ ጠባቂ እረኛ ተወስዶ ባይሰጥ ኖሮ እግረ-ዝሆኔው ኢዲፐስ በሕይወት አይተርፍም ነበር።
ከዚያም ኢዲፐስ ማን እንደሆንኩ ማወቅ አለብኝ ብሎ ይጠይቃል። ማንነትን መጠየቅ እጅግ አስፈላጊ ነገር ነው። ይህን የታሪክ እውነት ማንሳቴ የማንነት ጥያቄ ጥንትም ዛሬም እየተጠየቀ እንደሆነና ለመረዳትም አስቸጋሪ መሆኑን ለማሳሰብ ነው።
የእኛን ዩሱፍ ጨምሮ በብሔራዊ ማንነት ጉዳይ ላይ የጻፉት እነስሚዝ፣ ግራምቪ፣ ጎፍማንና ግሪንፊልድ የሚያነሱት ጥያቄ “ህዝቦች ለሀገራቸው፣ በተጨማሪም ለቤተሰባቸው፣ ለመደባቸውና ለኃይማኖታቸው ታማኝ የሚሆኑት ለምንድን ነው? መቼስ ነው ጤናማ የሆነ ብሔራዊ ማንነት ወደ መርዛማ ብሔርተኝነት የሚቀየረው? ለዘመናችን ግጭቶች ዘውጌነት እንዴት መነሻ ይሆናል? የቅኝ ግዛትና የብዝሃ-ዘውጌ ኢምፓየሮች ሲወድቁ ሀገራት እንደገና በአዲስ ዲዛይን (ሥሪት) ይፈጠራሉን? ሀገርስ ማለት ምንድን ነው? ለመሆኑ ብሔራዊ ማንነት ይገነባል? ይታለማል (imagined) ወይስ ቀድሞ የተፈጠረ (pre-existing) ክስተት ነው? ከሁሉም በላይ ዩሱፍ ከላይ የቀረቡትን ጥያቄዎች በተለያዩ መንገዶች ያነሳና አንድ ወሳኝ ጥያቄ ይጨምራል። “የኢትዮጵያዊነት ማጠንጠኛና ማሰሪያ መሠረታዊ ሕግ እንዴት መቆም አለበት?” ሲል ይጠይቃል። የዩሱፍ የማንነት ጥያቄ ነጽሮት ግልጽና ያልተወሳሰበ ነው። ስሚዝ፣ ሩስቶው ወይም ዶሽ ከሚተረጉሙትና ከሚሰጡት መስፈርት የተለየም አይደለም። ብሔራዊ ማንነት ታሪካዊ የሆነ ግዛት፣ የጋራ የሆነ ሥነ-ተረትና ታሪካዊ ትውስታዎች፣ የጋራ የሆነ ህዝባዊ ባህልና በተወሰነ ግዛት ውስጥ እየተንቀሳቀሱ የመስራት መብት የተጠበቀበት የጋራ ኢኮኖሚ አራቱ ዋነኛ መስፈርት ናቸው። ዩሱፍ ማንነት እንዴት እንደሚመጣና በምን ሁኔታ ልንተገብረው እንደምንችል እንደ ሥልጡን መካኒክ ፈታትቶ የሚያሳየን። አልፎ ተርፎም ዩሱፍ ኢትዮጵያን ካለ ብሔረሰቦቿ፣ ብሔረሰቦቿን ካለ ኢትዮጵያ ማሰብ አይቻልም። “ኢትዮጵያውያን አብረን እንድንኖር የተፈረደብን ሕዝቦች ነን” ሲል መፍትሔውን ራሳችን እንድንሻ ያሳስበናል። መጽሐፉ በ13 ሰፋፊ ክፍሎች የተሸነሸነ በመሆኑ አንባቢ በሰከነ አእምሮ ሊመረምረው ይገባል እላለሁ። ታሪክን በዛሬው መነጽር መመልከት የተዛባ ፍርድ የሚያሰጠን ነውና። ደራሲው “አብዛህነትን
መቀበል” አስፈላጊነቱን እያሳሰበ “አንድነት በእኩልነት” የሚለው መርህ ይበልጥ መሠረት እንዲይዝ ያስፈልጋል በማለት ይመክራል። ጽሑፉ ሠፊ ስፍራ ሰጥቶ ስለ አማራ፣ ኦሮሞና ትግራይ ልሂቃን ኃላፊነት ከማብራራቱም በላይ የኦሮሞ ብሔርተኝነት፣ የማንነት ፖለቲካና ተፈታታኝ ተግዳሮቶችን በዝርዝር ያቀርባል። ደራሲው ሳሙኤል ጆንሰን “ብሔርተኛነት የተረገሙ ወስላቶች መሸሸጊያ ነው” ያለውን ጠቅሶ ንጽሮታዊነታችንን እንድንሰጥ ነው ዩሱፍ የሚጠይቀው።
ዩሱፍ የኦሮሚያንና የኦሮሞን ጥያቄዎች ሁነኛ ቦታ ሰጥቶ ይተነትናል። ሜጫና ቱለማ ከ1962 (እ.ኤ.አ.) ጀምሮ ከዚያም ኦነግ በ1973 ከተመሠረተና ፖለቲካዊ ርዕዮቱን በስሜትና በእንቅስቃሴ ማቅረብ ከጀመረበት
“ጋናውያን ናይጄሪያውያን ወይም ኬንያውያን ተዳቅለውም ቢሆን የብሪታኒያ ኢምፓየር ንጉሥና ንግሥቶች ለመሆን አልመው አያውቁም። የተዳቀሉ ኦሮሞዎች ግን የንጉሠ-ነገሥቱ ንጉሦችና ንግሥቶች ለመሆን በቅተዋል”
ጊዜ አንስቶ የኦሮሞ ብሔርተኝነት እንዴት እንደተፈጠረ ያሳየናል። የኦነግ ባህላዊ ገጽታና ወደ ፖለቲካዊ ማንነት ያደረገው ጉዞ ተፈታታኝ ተግዳሮቶች እንደገጠሙት ይተነትናል። ሰባት ልንወያይባቸው የሚገቡ አንጓ ችግሮችም ተዳሰውበታል። በተለይ በመጽሐፉ በግልፅ የተጠቀሰ ባይሆንም የኦሮሞ ህዝብ ከሌላው የኢትዮጵያ ህዝብ ጋር ያለው የቆየ ትስስር ትኩረት ሊሰጠው እንደሚገባ ያሳስባል። መረራ ጉዲና (ዶ/ር) በአንድ ወቅት እንደጻፈው የኦሮሞና የሌሎች ኢትዮጵያውያን ትስስር የደም ነው። እንደ ጋናና ናይጄሪያ ከቶ የሚታይ አይደለም። የእንግሊዟ ንግሥት ጋናዊ፣ ኬንያዊ ወይም ናይጄሪያዊ አላገባችም። የኢትዮጵያ ነገስታት ግን ኦሮሞዎችን አግብተዋል። ቴዎድሮስ፣ ምኒልክና ኃይለሥላሴ ለዚህ ጥሩ ምሳሌዎች ናቸው። በተመሳሳይ መልኩ ጋናውያን ናይጄሪያውያን ወይም ኬንያውያን ተዳቅለውም ቢሆን የብሪታኒያ ኢምፓየር ንጉሥና ንግሥቶች ለመሆን አልመው አያውቁም። የተዳቀሉ ኦሮሞዎች ግን የንጉሠ-ነገሥቱ ንጉሦችና ንግሥቶች ለመሆን በቅተዋል። ለዚህም ጥሩ ምሳሌዎቻችን ኢያሱ፣ ኃይለሥላሴ፣ የወሎው ንጉሥ ሚካኤልና የጎጃሙ ንጉሥ ተክለሃይማኖት ናቸው። እስከዛሬም ድረስ በከፍተኛ የፖለቲካና ወታደራዊ ወንበር ላይ የተቀመጡት በርካታ ኦሮሞዎች መኖራቸውን መካድ አይቻልም። እርስ በእርስ እኔ፣ አንተ ትብስ ከመባባል ጃን ዛሆሪክ እንዳለው “ዲሞክራሲያዊ ሞዛይክ” መፍጠር ይኖርብናል።
ይህን መጽሐፍ በማንበብ የኢትዮጵያ ፖለቲከኞች፣ ልሂቃኖች፣ ዲያስፖራው የኢትዮጵያን ዕጣ ፈንታ ለመወሰን የሚሰሩ ሁሉ እንደ ዳዊት ሊደግሙት፣ እንደ መጽሐፍ ቅዱስ እና ቅዱስ ቁርዓን ሊመረምሩት ይገባል። ኢትዮጵያዊ ዜግነት ስለመፍጠር መጣር አለብን ሲል ዩሱፍ ይመክራል።
ዩሱፍ ልንመልሳቸው የሚገቡ ጥያቄዎችን አልፎ አልፎ ጣል ያደርጋል። መጽሐፉን ካነበብን በኋላ የሚከተሉትን ጥያቄዎች ለመመለስ እንሞክር። ያለፈን ታሪክ በዛሬ መነጽር ማየታችን ትክክለኛ ፍርድ እንዲኖረን ያደርጋል? ኢትዮጵያን ያለ ብሔረሰቦቿ፣ ብሔረሰቦቿን ያለ ኢትዮጵያስ ማየት ይቻላልን? ደራሲው አብረን ለመኖር የተፈረደብን ነን ይላል። ዕውን አብረን ለመኖር ተፈርዶብናል? የሙስሊም ወንድሞቻችን ሥፍራስ ኢትዮጵያ በምንላት ሀገር ውስጥ ምን መሆን አለበት? ኢትዮጵያዊ ብሔራዊ ማንነትን ለመገንባት ከልሂቃኖቻችን ምን ይጠበቃል? መልሱን ከመጽሐፉ ንባብ በኋላ፡፡
የዘወትር የድረገጽ ጋዜጣችን ተሳታፊ የሆኑት ወዳጃችን ዱባለ፤ አቶ ይድነቃቸው ተሰማ ያባታቸውን የኪነት ስራ አስባስበው ካሳተሙት መጽሕፍ ያገኘሁት የነጋድራስ ተሰማ እሸቴ ቅኔ ነው ብለው ገጣሚ ከሆነ ምስል ጋር የላኩልንን ግጥም ነው፡፡ እንዲህ ይነበባል፡-
ብዙ ሰው ጠይቄ መልስ ያላገኘሁለት ቃል:: መዝገበ ቃላት ላይም ያላገኘሁት:: ቀኛዝማቸ ስብራዳ የሚል ቃል መጀመርያው ስንኝ ላይ ተጠቅመዋል:: ስብራዳ የትኛው ብልት ነው? ብልትስ ካልሆነ ምን ማለት ነው:: ለዚህ መልስ የሚስጥ ካለ በቅድምያ አመሰግናለሁ::
ከላይ ቀኝአዝማች ያልኩት ይታረምልኝ ነጋድራስ ነው የማእረግ ስማቸው:: ሰውየው ተረበኛ (ይህ ቃል አሁንም አራዳ ተብዬዎች ይጠቀሙበት ይሆን?) ነበሩ ይባላል:: አንድ ጊዜ አሉ የመኪናቸው ጎማ ተንፍሶ መንገድ ላይ ቆመው ሲያስሩ ኧንድ በጣም ወፍራም የሆኑ ወዳጃቸው ያዩያቸዋል:: እሳቸውም ሊረዷቸው ብለው መኪናቸውን ያቆሙና ና እኔ ላድርስህ ይሏቸዋል:: ነጋድራስም እሺ ይሉና ጎማውን አብሮ ቆሞ ለሚያሰራው ሰውዬ አንተ ስትጨርስህ መኪናውን ይዘህ ና እኔ በተነፋው እሄዳለሁ አሉት ይባላል:: ያንተን አላቅም እኔ ይሄን ያነበብኩ ጊዜ ጦሽ ብዬ ነው የሳኩት:: ባዶ ኪስ የማይሞላ ምስጋና ምን ያደርጋል ብዬ ነው ይቺን የመረቁልህ::
እቲ ብ17 ጥሪ፣ ኣብ ካርቱም ኣብ ዝርከብ ቀጽሪ ቤት ጽሕፈት ኣኽባር ሕጊ ዝተኻየደ ሰለማዊ ሰልፊ፣ ብተወርዋሪ እዚ ዝፍለጥ ፍሉይ ሓይሊ ሱዳን፣ ዝመሓደር ኣብያት ማእሰሪ ከብቅዕን፣ ሓይልታት ጸጥታኡ ሰለማውያን ሰባት ካብ ምእሳር ደው ከብሉን’ዩ ጸዊዑ።
ኣንጻር ስርዓት በሺር ኣብ ዝካየድ ዝነበረ ህዝባዊ ናዕቢ፣ ድማ ነቲ ተቓውሞ ንምብታን ናብ ካርቱም ድሕሪ ምምጽኡ፣ ሓያሎ ሰለማውያን ሰባት ከምዝቐተለን ከምዘቑሰለን ይውቀስ።
ወትሃደራዊ ሓይሊ ሱዳን፣ ንስርዓት በሺር ድሕሪ ምእላዩ፣ መራሕቲ ናይቲ ተወርዋሪ እዚ፣ ኣካል ናይቲ ናይ መሰጋሪሪ መንግስቲ ኮይኑ፣ ከም ምክትል ኣቦ መንበር መሰጋግሪ ባይቶ ሱዳን ኮይኑ ይቕጽል ኣሎ።
እቲ ንሱ ዝመርሖ ዝነበረ ተወርዋሪ እዚ ድማ ክሳብ እዚ እዋን’ዚ፣ ባዕሉ ብዝውንኖ ሓይልታት ጸጥታን ኣብያተ ማእሰርቲን፣ ኣብ ልዕሊ ሰለማውያን ሰባት ግፍዕታት ይፍጽም ምህላዉ ሱዳናውያን ተቓውሞታቶም የስምዑ።
መረጃ: በአዲግራት ዩኒቨርስቲ በተከሰተው ዘርን ትኩረት ባደረገው ጥቃት ምክንያት በባህር ዳር ዩኒቨርስቲ ችግር ይፈጠራል በማለት አገዛዙ ወታደሮቹን በካምፓሶች አቅራቢያ አስፍሯል፡፡በከተማዎችም መንገዶች ከበፊቱ በተለዬ መልኩ ወታደሮች ሶስት ሶስት በመሆን ሲዘዋወሩ ይታያሉ፡፡
„ሳይደግስ አይጣላም“ ይላል አንድ በብዙ የሕይወት ተመክሮ ላይ የተመሰረተው የአገራችን አባባል። ይህ የአባቶች አነጋገር፣ ማመን ለማይፈልግ አንድ ሰው፣ ቢያንስ የቅንጣት ያህል፣ ትንሽ ዕውነት እንዳለው በዚህ ጽሑፋችን ለማስታወስ እንፈልጋለን።።
…የዋልድባ ገዳም መደፈር፣ …የሞስሊሞቹ የነጻነት ጥያቄ፣ የጠቅላይ ሚኒስትሩ በድንገት በሞት መለየት፣ ….የግንቦት 25ቱ የሕዝብ ሰልፍ፣ አሁን ደግሞ የአባይ ውዝግብ፣ ….እነዚህ ሁሉን በአንዴ እና በተከታታይ፣ በአጭር ጊዜያት ውስጥ እናያለን ብሎ የገመተ፣ ሰው የለም።
በሌላ በኩል ፣ ከእንግዲህ ምን ይመጣል ብሎ ከመገመት ሌላ፣ በእርግጠኛነት፣ ይህ ይሆናል ያ ይደርሳል ብሎ ከአሁኑ ለመናገር አይቻልም። ይህን ለማለት፣ ከእሩቁም ለማየት፣ ነቢይ ወይም ጠንቋይ መሆንን ይጠይቃል።
እኛ በአለን „ዕውቀት“፣ ሁለቱንም ክፍሎች አንወክላቸውም። ግን፣ በአሁኑ ሰዓት አንድ ማለት የምንችለው ነገር ቢኖር፣ አንድ ሰው ወይም አንድ ድርጅት፣ አንድ ቡድን፣…. በእኛና በአገራችን በኢትዮጵያ ሕልውና ላይ የሚወስንበት ጊዜ፣ በትክክል ደፍረን ለመናገር፣ ቀስ እያለ፣ ዘንድሮ በዚህ አመት እያከተመ የመጣ ይመስላል። ነጮቹ እንደዚህ ዓይነቱን ነገር፣ „ ዘ ቢግኒንግ ኦፍ ዘ ኢንድ ኦፍ ዛት ኤራ….“/The beginning of the end of that era…./ ይሉታል።
አሁንም ስለ ነጻነት፣ አሁንም ስለ የሕዝብ ጥያቄ ፣ አሁንም ስለ ፖለቲካ፣ እንደገና አሁንም እኛን የሚያለያየን ሳይሆን እንድ የሚያደርግን ነገር ምንድነው በሚለው ጥያቄ ዙሪያ፣ ይህን ጽሑፍ፣ ለአእምሮን አዘጋጅትን እንድትመለከቱት፣ አቅርበንላችኋል።
እንኳን ወደ ከረንሰ NoTe Norwegian Teaching የኢንተርኔት ትምህርትቤት በሰላም መጣቹ። በ NoTe የኖርዌጅያን ቋንቋ ኮርሶች በ ኢንተርኔት (norskkurs på nett) በሁሉም ደረጃ ይሰጣል። የምንሰጣቸው ኮርሶች ከዝቅተኛ (norskprøve) እስከ ከፍተኛ ደረጃ(Bergenstesten) ለሚሰጡ የብቃት መመዘኛ ፈተናዎችን በብቃት ያዘጋጃል። እንዲሁም በኖርዌጂያን ኢሚግሬሽን ዳይሮክተሬት(UDI) እና የኖርዌይ የጎልማሶች ትምህርት ተቋም(Komptense Norge) ተቀባይነት አለው። ኮርሶቹ የሚሰጡት የ አፍ መፍቻ ቋንቋቸው ኖርዌጅያን በሆኑ እና ከኖርዌጅያን ቋንቋ ማስተማር ጋር በተለያዩ መንገዶች ለረጅም ጊዜ ልምድ ባካበቱ ብቁ መምህራን ነው ፡፡
ኮርሶቻችን በኦንላይን የሚሰጡ በመሆናቸው ምቹ ናቸው። በማነኛውም ጊዜ እና በፈለጉት ቦታ! ትምህርቶቹ በሁሉም የኑሮ ሁኔታዎች ውስጥ ላሉ፣ በሥራ የተጠመዱም ሆኑ ብዙ የሚሰሩ ፣ በቤት ውስጥ ላሉም ሆኑ ተማሪ ተስማሚ ናቸው ፡፡
የምንሰጣቸው ኮርሶች በደረጃ A1 ፣ A2 ፣ B1 ፣ B2 እና C1 ናቸው። ባልዎት የቋንቋ እውቀት ደረጃ መሰረት ከተጠቀሱት የደረጃ አይነቶች መርጠው ኮርሶቹ መጀመር ይችላሉ። በኮርሶቹ ውጤታማ ለመሆን በየቀኑ ከ2-3 ሰዓታት ጊዜ እንዲሰጡ እንመክራለን ፡፡
እንዲሁም፣ በጤናው ዘርፍ እና በመውአለህፃናት ውስጥ ለሚሰሩ የጤና እና የመውአለህፃናት የኖርዌጂያን ቋንቋ ኮርሶች አሉን ፡፡ በተጨማሪም ፣ የኖርዌጅያን ቋንቋ የመናገር ክህሎትን ለማሻሻል ለሚፈልጉ የውይይት ሥልጠና እንሰጣለን ፡፡
የኦንላይን ትምህርት ቤቱ የተጀመረው እ.ኤ.አ. በ 2015 ነው፡፡ ከረንሰ ከ 15 ዓመታት በላይ የኖርዌጅያን ቋንቋ የማስተማር ልምዷን በመጠቀም ውጤታማ የሆነ የኦንላይን ኮርሶችን ለማዛጋጀት በቅታለች።
የኦንላይን ትምህርት ቤቱ ተማሪዎቻችንን ድጋፍ የሚሰጡ ብቃት ያላቸው የኖርዌጅያን ቋንቋ መምህራን ቡድን አለው፡፡ ከኦንላይን ኮርሶች ጎንለጎን በተጨማሪ በ ነፃ የሚሰጡ የከረንሰ የ ዩቱብ ቪዲዮዎችን ፣ ፖድካስቶችን ፣ የድምፅ መልዕክቶችን ፣ የኢንስታግራም አካውንት እና የፌስቡክ ቡድንን(Facebook group) መጠቀም ይችላሉ ፡፡
የኖርዌጅያን ቋንቋ የ ኦንላይን ትምህርቶቹ ንባብን ፣ ማዳመጥን ፣ የጽሑፍ መልመጃዎቻችን እና የድምፅ ቀረጻዎችን ያካትታሉ ፡፡ የሚረከቡ የጽሑፍ መልመጃዎቻችን በአስተማሪዎቻችን የሚነበቡ ፣ የሚታረሙ እና የሚገመገሙ ናቸው ፡፡ከዚህም ለሚቀጥለው ጊዜ በተሻለ ሁኔታ ምን ማድረግ እንደሚችሉ ተጨማሪ ምክሮችን ያገኛሉ፡፡
በኮርሱ የተካተተ በየወሩ የ 1 ሰአት ከአስተማሪ ጋር የዉይይት መድረክ አለን። በነዚህ ሰአታት መጻፍ እና ማንበብ ብቻ ሳይሆን በተሻለ ሁኔታ የኖርዌጅያን ቋንቋ ለመናገር የቃላት አጠራርዎን፣ የት ቦታ ማሻሻል እንዳለብዎት የሚጠቅሙ የቋንቋ የመናገር ልምምድ ያደርጋሉ። ከዚህም በተጨማሪ አንድ ሰአትዋን የሚያጠራጥርዎ የሰዋሰው ወይም የቃላት አገባብ ዘይቤን፣ ወይም ለስራ ቃለመጠየቅ ራስዎን በማዘጋጀት ዙሪያ ላይ ወዘተ መወያየት የችላሉ።
የውይይት መድረኩን ካጠናቀቁ በኋላ፣ በውይይት መድረኩ ያገኙትን እውቀት፣ መለማመድ ያለብዎትን ቃላቶች እና ለዚሁ የሚያግዙ ጠቃሚ የሆኑ የመረጃ ደህረ ገጾችን ያጠቃለለ የወይይት ሰነድ ያገኛሉ።
በ NoTe የእንግሊዘኛ ቋንቋ ኮርሶችን በ ሁሉም ደረጃ የሰጣል፤ የቢዝነስ ቋንቋን ጨምሮ። ከ 1 እስከ 6 ወር የሚዘልቅ የኦንላይን ኮርሶች አሉን፣ እስከ ደረጃ B1። የህንን ደረጃ ሲጨርሱ ቀጣይ ከፍተኛ ደርጃ ኮርሶችን መማር ከፈለጉ ተጨማሪ ሰአት ከመምህርዎ ጋር በመነጋገር መመዝገብ የችላሉ።
የ እንግሊዝኛ ቋንቋ ኮርሶቹ እንግሊዘኛ ቋንቋን ማወቅ ለሚፈለግ ብቻ ሳይሆን፣ ውጭ ሃገር ባሉ ዩኒቨርሲቲዎች ሂደው መማር ለሚፈልጉ በዚህም መክንያት የ TOEFL-test ወይም IELTS-test የእንግሊዝኛ ቋንቋ ፈተናዎችን መውሰድ ለሚፈልጉ በብቃት የምያዘጋጁ ናቸው።
አዳዲስ ተማሪዎችን ለመቀበል ዝግጁ ነን። በየትኛውም ደረጃ ቢሆኑም፣ ወደፊት ወደ ሚፈልጉበት ደረጃ ለመድረስ ለሚፈልጉ ሁሉ በደስታ እንቀበላለን።ግባችን እርስዎ በ ኖርዌጅያን ቋንቋ ብቁ እንዲሆኑ ነው።
እንቃዕ ናብ ናይ ካሬንሰ ብኢንተርነት ዝወሃብ ትምህርቲ (NoTe Norwegian Teaching) ብሰላም መጻእኩም/ክን። እዚ ትምህርቲ እዚ ንኩሉ ሰብ ኣብ ዝተፈላለየ ደረጃታት ኣብ ናይ ኖርወጃን ቃንቃ ኣብ ምምሃር ንዝርከብ ዘሎ ወይ ውን ዝሓስብ ዝዉሃብ ዓይነት ትምህርቲ እዩ። ማለት ካብ ኣ1 (A1) ክሳብ ሴ1 (C1)። እዚ ናትና ኖርዊጃን ኮርስ ብኮምቦታንሰ ኖርወይን ብዩዲኣይን ቑቡል ዝኮነ ኮርስ ኮይኑ፡ ናብ ናይ ኖርዊጃን ፈተናን ናብ ናይ በርገን ፈተናን ድሉው ኮንካ/ኪ ንክትከርብ ይህግዘካ/ኪ። ኮሩሳትና ብኣዝዮም ብሉዻትን ናይ ነዊሕ ዓመታት ተመኩሮ ዘለዎምን መምሃራን ዝውሃብ ኮይኑ፡ ኖሽኽ ከም ቃንቃ ናይ ኣዲኦም ዘለዎም እዮም/የን።
እዚ ናትና ኮሩስ ብኢንተርነት ዝወሃብ ስለዝኮነ፡ ኣብ ደስ ዝበለካ/ኪ ግዜን ቦታን ኮንካ/ኪ ክትወስድዮ/ዶ ዝካኣል ኮሩስ እዩ። እዚ ማለት ድማ ንኩሉ ሰብ ማለት ዩ፡ ንሰራህተኛታት፡ ገዛ ዝውዕሉ/ላ ወይ ውን ተመሃሮ።
ዝተፈላለየ ዓይነት ኮሩስ ኣለና፡ ማለት A1, A2, B1, B2 og C1። ኽንዲ ዝኮነ ድማ ካብ ደስ ዝበለካ/ኪ ዓይነት ኮሩስ ክትመርጽ/ጲ ትክእል/ሊ፡ እንተስ ከም ጀማራይ ወይ ውን ኣብ ዝላዓለ ደረጃ ኣሊካ/ኪ፡ ግን መሊስካ ክትብትዕ ምስትደሊ ውን ኮሩስ ኣለና። ኻብ 2-3 ሰዓታት መዓልታዊ ክሰርሕ/ከተጽንዕ ንመክረካ እዚ ናትና ኮሩስ ክትመሃረሉ ወይ ውን ክጠቅመካ እንተኮይኑ።
ብተወሳኪ ድማ ነቶም ኣብ እንዳ ጥዕና፡ ከም ሕክምና፡ እንዳ ህጻናት ዝሰርሑ ዝወሃብ ኮሩስ ኣለና። ነቶም ኣብ ምዝራብ ኖሽክ ክመሓየሹ/ክብርቱዑ ዝደልዩ ድማ ናይ ምዝርራብ ኮሩስ ኣለና። ነቶም 50 ሰዓታት ናይ ሕብረተሰብ ፍልጠት (samfunnskunnskapskurs)ዝወስዱ ድማ፡ ብኖሽክን፡ ዓረብን ኢንግሊሽን ነቅርብ ኢና።
ናይ ኢንተርነት ቤትምህተይ ኣብ 2015 እያ ተመስሪታ። ካሬንሰ ንናይ ልዕሊ 15 ዓመታት ቶሞክራኣ ከም ናይ ኖርወጃን መምህር ብምጥቃም፡ ውጺኢት ዝሃበ ኖርወጃን ኮሩስ ኣዳልያ ኢያ። ናይ ኢንተርነት ቤትምህትና ነብሰም ዝከኣሉ ጉጅለ ንተማሃሮና ዝመርሕዎም/ዝእርሙዎም ኣለዉና። ኣብ ልዕሊ እቲ ብኢንተርነት ዝወሃብ ኮሩሳትና ድማ፡ ተወሳኪ ብናጻ ካብዞም ዝስዕቡ ክትጥቀም/ክትመሃር ትክእል። ዩቱፕ፣ ፖድካስት፣ ኢንስታግራም፣ ፈይስቡክ።
ኮሩሳትና/ትምህርትና ምንባብ፣ ምስማዕ፣ ዝምለሱ ሕቶታትን ድምጽካ መሊእካ ዝስደድን ዝሓዘሉ እዮም። እቶም ዝምለሱ ሕቶታት ተረክቦም ብኢንተርነት፣ መምህር ድማ የንብቦም፣ ይእርሞም፣ ከምኡ ውን ይግምግሞም። ኽንዲ ዝኮነ ድማ ካብ ናይ ውልቅካ መምህር ግበረ መልሲ ይወሃበካ፣ ኣብ ዝመጽእ ግዜ ድማ ዝበለጸ ስራሕ ትሰርሕ። ብዛዕባ ነፍሲ ወከፍ ኮሩስና ኣብዚ ኣንብብ፣ ወይ ውን መልእክቲ (e-post) ስደደልና።
ሓደ ሰዓት ኣብ ወርሒ ምስ መምህር ምዝርራብ ውን ኣብ ኮሩሳትና እቱው እዩ። እዘን ሰዓታት እዚኤን ንናይ ምዝርራብ ልምምድ ክትቀመለን ትክእል፣ ማለት ኣዳማምጻካ/ኣዋጻጽኣ ቃላትካ ኣማሓይሽካ፣ ጽቡቅ ኖሽክ ትዛረብ። ምጽሓፍን ምንባብን በይኑ እኩል ስለ ዘይኮነ ማለት እዩ። እንተደሊካ ውን እዘን ሰዓታት እዚአን ኣብ ሰዋሱው (gramatikk) ንክትብርትዕ ክትቀመለን ትክል ኢካ፣ ማለት ንመምህርካ ትሓታ ብዛዕባ ዘይተረዳካ ሰዋሱው ቃል ብቃል። ወይ ውን ናብ ናይ ስራሕ ቃለመጠይቅ ተዳሊካ ክትቀርብ ምስ ትደሊ፣ ሓገዝ ትረክብ ካባና።
ድሕሪ እዛ ናይ ሓደ ሰዓት ዝርርብ፣ ናይቲ ዝተዘራረብናሉ ዶኩመንት ይስደደካ፣ ምስ ናይ መግለጺኡ ኣብ ምንታይ በርቲዕካ ከም ዘለካ፣ ኣብ ምንታይ ዝያዳ ክጽዕር ከም ዘላካ፣ ከሙ ውን ኣድራሻታት ንስካ ዝያዳ ክትመሃረሎም ትክል።
ኑተ ናይ ኢንግሊሽ ኮሩስን ቢዝነስ-ኢንግሊሽ ውን ኣለዋ እዩ። ካብ ሓደ ክሳብ ሹድሽተ ወርሒ፣ ማለት ክሳብ ቤ1 (B1) ብኢንተርነት ዝወሃብ ኮሩስ ኣለና። ነዚ ኮሩስ እዚ ወዲእካ፣ ካልእ ዝለዓለ እንተደሊካ ድማ፣ ምስ መምህር ሰዓት ክትቃጸር ትክል ኢካ።
ኣብ ዩቱፕ ካብ ካሬንሰ ክትመሃር ትክእል ኢካ፣ ካብ ባሕሪ ጭልፋ ካብቲ ናታ ዘሎ ናይ ኢንተርነት ኮሩሳት ድማ ትሪኢ። እዛ ቪድዮ እዚኣ ረኣያ ናይ ኢንተርነት ኮሩሳትና ከመይ ምካኖም ክትፈልት:
ተስፋ ንገብር ሓደሽቲ ተመሃሮ ኣብ ኮሩሳትና ክምዝገቡ። ብሰላም ክትመጹ ድማ ንምነየልኩም፣ ብዘየገድስ ኣብ ኣየናይ ደረጃ ሃልዉ፣ ወይ ውን ናብ ኣየናይ ደረጃ ኢኩም። ዕላማና ንስካ/ኪ ኣብ ኖሽክ ንክትነፍዕ እዩ።
ለአንድ የመንግስት ተቋም የተላከ መጥሪያ መጥሪያው በአግባቡ ለሚመለከታቸው የሥራ ኃላፊዎች ካልደረሰ በስተቀር መጥሪያው ለተቋሙ መዝገብ ቤት ገቢ በመሆኑ ብቻ መጥሪያው እንደደረሠ ተቆጥሮ ክርክሩ ተቋሙ በሌለበት ሊታይ የማይገባ ስለመሆኑ፣
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED flood flood 108W 216 ዋ የ LED flood flood አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED flood flood 108W 216 ዋ የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED flood flood 108W 216 ዋ የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED flood flood 108W 216 ዋ የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
የፌደራል የመጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤት አንደኛ የወንጀል ችሎት የሰኔ 16ቱን የቦምብ ጥቃት አስተባብረዋል በሚል ወንጀል የተጠረጠሩት የብሄራዊ የመረጃና ደህንነት ባልደረባ የነበሩት አቶ ተስፋዬ ኡርጌ ላይ ፖሊስ የሚያደርገውን ምርመራ እንዲያጠናቅቅ የመጨረሻ ቀጠሮ ሰጠ፡፡
ፖሊስ ችሎቱ በፈቀደለት 10 ቀናት የሰው ምስክር መቀበሉን ብሎም ከመስሪያ ቤታቸው የተገኘው ቦምብ ለምርመራ መወሰዱንና ሌሎች ተግባራትን ማከናወኑን ጠቅሷል፡፡ ለተጨማሪ የምርመራ ስራ 10 ቀናት እንዲፈቀድለትም ጠይቋል፡፡
የሰኔ 16ቱን የቦምብ ጥቃት አስተባብረዋል በሚል ወንጀል የተጠረጠሩት አቶ ተስፋዬ ኡርጌ በቁጥጥር ስር ከዋሉ 4 ወራት መቆጠሩንና ፖሊስ የሚጠይቃቸው የግዜ ቀጠሮዎች ተገቢነት የላቸውም በማለት ቅሬታችውን አቅርበዋል፡፡
አንዳንድ የመገናኛ ብዙሃን ቦምብ ከቤቴ ሳይገኝ ከቤቱ ተገኝቷል እያሉ በመዘገባቸው ሰብአዊ መብቴ ተነክቶብኛል የሚለውንም ጠቅሰዋል ፍርድ ቤቱ ፖሊስ የጠየቀውን ተጨማሪ የምርመራ ጊዜ ለመጨረሻ ግዜ በማለት ትእዛዝ እንዲሰጥም አመልክተዋል፡፡
ግራ ቀኙን የመረመረው ችሎቱ ከእውነታው ውጭ የሚዘግቡ መገናኛ ብዙሃን እንደሚጠየቁና ፖሊስ ምርመራውን እንዲያጠናቅቅ የመጨረሻ ቀጠሮ በማለት 7 ቀናት በመፍቀድ ውጤቱን ለመጠባበቅ ለጥቅምት 12 ተለዋጭ ቀጠሮ ይዟል፡፡
ብዛዕባ ህዳሴ ግድብ ልዝባት ቴክኒካዊ ኣካላት ኣብ ዝቐጸለሉ እዋን፥ ናይ ግብጺ ቴክኒካዊ ጉጅለ ንውሽጣዊ ምኽክር ብዝብል ካብቲ ልዝብ ከም ዝሰሓበ ተሓቢሩ። እቲ ናይ ግብጺ ቴክኒካዊ ጉጅለ፡ ነቲ ዲጋ ንምምላእ ዝምልከት ኢትዮጵያ ዘቕረበቶ ሓዲሽ ንድፊ፥ ነቲ ስራሕ ዝምልከት መምርሕታትን ሕጋዊ ኣገባባቱን ኣብ ግምት ዘእተወ ኣይኮነን ከም ዝበለ`ውን ተጠቒሱ`ሎ።
ብዛዕባ’ዚ ድምጺ ኣሜሪካ ዘዘራረቦም ወሃቢ ቃል ሚንስትሪ ወጻኢ ኢትዮጵያ ጉዳያት ኣምባሳደር ዲና ሙፍቲ፥ ግብጽን ሱዳንን ነቲ ብኢትዮጵያ ዝቐረበ ንድፊ ግዜ ወሲድና ክንርእዮ ኢለን ከም ዝወጻ ሓቢሩ`ሎ። ኣተሓሒዙ ዝቕጽል ልዝብ ድማ ከምቲ ተሓሲቡ ዘሎ ዝመጽእ ሰኑይ ነሓሰ 10 ክቕጽል ድማ ተስፋ ንገብር ኢሉ`ሎ።
ሰሞኑን በተከታታይ ሲገለፅ እንደነበረው፣ በከፍተኛ ውጥረትና ፍጥጫ ውስጥ በመካሄድ ላይ ባለው የኢሕአዴግ ስብሰባ፣ በጠረጴዛ ዙሪያ የተሸነፈው ሕወሓት በአጭር ጊዜ ወይንም በማንኛውም ሰዓታት ስበሰባውን አቋርጦ ሊወጣ እንደሚል እየተጠበቀ ነው። የሕወሓት ተሣታፊዎች ስበሰባውን አቋርጠው ሲወጡ፣ አስቀድመው ያቀዱት ዕቅድ እንዳለ ግልጽ ፍንጮች እየታዩ ናቸው። ከነዚህም ውስጥ ትላንትና ከዕኩለ ሌሊት በኋላ፤ በአድስ አባባ ዙሪያ ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ሲደርጉ ታይተዋል። ከተደረጉ እንቅስቃሴዎች ዋናዋናዎቹ በሁለት አቅጣጫዎች፣ ማለትም፣ ከአድስ አበባ ወደ ሰሜን መውጫዎች እና ከአድስ አበባ በስተደቡብ ፉሪ አካባብ የአጋዚ ጦርና ሌላ ልዩ ሃይል ተሠማርቷል። ይህ ሥምሪት የተደረገው ከለሊቱ ሰባት ሰዓት በኋላ ነው።
ከሥምሪቱ ጋር በተያያዘም፣ በከፍተኛ የኦሮሚያ ባለሥልጣናት ለይ ጥቃት ለመሰንዘር ከፍተኛ ተግባራዊ እንቅስቃሴ ጀምረዋል። በድኅንነት ባለሥልጣኑ ፣ በጌታቸው አስፋ ተልከው በሁለት ከፍተኛ የኦሮሚያ ባለስልጣኖች ላይ ጥቃት ለመፈፀም ስንቀሳቀሱ የነበሩ ነብሰ ገዳዮች በኦሮሚያ ፖሊሶች ተይዘው ምርምራ እየተደረገባቸው ነው። የመቺ እስኳዶቹ ፎቶዎችና ወንጀሉን ለመፈጸም የተጠቀሙባቸው መኪና የሠሌዳ ቁጥር በአጭር ጊዜ ውስጥ ኢትዮጵያ ለሕዝቦች ይገለፃል።
ይህ ሁኔታ በሣምንታት ሳይሆን በአጭር ቀናት፣ እንዲያውም በሰዓታት መልኩን ሊቀይር እንድሚችል በጣም ግልፅ ነው። ስለዚህ የኢትዮጵያ ሕዝቦች በአጠቃላይ ወጣቶች ደግሞ በተለይ (የዩኒቨርሲትተሚሪዎች ጨምሮ) በአከባቢያቸው የሚደረገውን ማንኛውም እንቅስቃሴ በንቃት፣ ከብረት በጠነከረ አንድነትና የዓላማ ጽናት በመከታተል ከመሪዎቹ የሚተላለፉላቸውን መልዕከቶች በከፍተኛ ዝግጁነት መጠበቅ ይኖርባቸዋል። በተላይ በኦሮሚያና በአማራ ክልል የሚገኙ ሕዝቦች እስካ አሁን ተንስራፍቶ የቆየውን የአንድ ቡድን የበላይነት በሕዝቦች ላይ ለማስቀጠል በሕወሓት ደኅንነት የአፈና ሰንሰለት እየተደገሰ ያላውን እልቅት ተባብሮ ለመመከት ፣ ሀገሪቱን ከአደጋ ለማዳን እና የሀገር ባለቤትነትን ለማረጋግጥ በክፍተኛ የመደማመጥ እና ትብብር ስሜት ዝግጁ ሆነው መጠባብቅ ይኖርባቸዋል ።
በተለያዩ ከምፖች የሚገኙ የኦሮሞ እና የአማራ ተወላጅ የመከላከያ ጦር አባላት እየተደረገ ያለው የኢህአድግ ምክር ቤት ስብሰባ ላይ የቀረቡ ሐሳቦች ይገለፅልን ሲሉ በግልፅ ጥያቄ ማንሳት መጀመራቸውን እና የህዝባችንን ጥቅም የሚነካ ነገር ካለ ከህዝባችን ጋር እንቆማለን ማለታቸው ተገልፆዎል።
እስከ አሁን በ አራት የተለያዩ የጦር ካምፖች ጥያቄው የተነሣ ሲሆን የነሱ ካድሬዎች ጦሩ ከፖለቲካ ውጭ መቆየት በማለት ለማወናበድ ብሞክሩም ህዝባችን እየተገደለ እኛን ከፖለቲካ ውጭ ቆዩ ማለት አይቻልም ማላታቸው ተገለፆዎል።
(ኢሳት ዲሲ –ታህሳስ 10/2010) ከሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አፈ ጉባኤነት በገዛ ፈቃዳቸው ለመልቀቅ ያመለከቱት አቶ አባዱላ ገመዳ በኢሕአዴግ ስራ አስፈጻሚ ስብሰባ ላይ ቅሬታቸውን ማቅረባቸው ተሰማ።
አቶ አባዱላ በእኔም ሆነ በድርጅቴ ኦሕዴድ ላይ የተፈጠረው ችግር በኢሕአዴግም ሆነ በመንግስት መዋቅሮች ውስጥ የሕወሃት የበላይነት በመኖሩ ነው ብለው እቅጩን ተናግረዋል።
አቶ አባዱላ ከሕዝብ ተወካዮች ምክርቤት አፈ ጉባኤነት ለመልቀቅ ምክንያት ሆኖኛል ብለው በደፈናው ገልጸውት የነበረው ድርጅቴና ሕዝቤ ክብሩ ተነክቷል የሚል ነበር።
በአሁኑ የኢሕአዴግ ስራ አስፈጻሚ ስብሰባ ላይ ግን ስልጣን ለመልቀቅ ጥያቄ እንዲያቀርቡ ያስገደዳቸው በኢሕአዴግም ሆነ በመንግስት መዋቅር ውስጥ የሕወሃት የበላይነት መብዛቱ እንቅልፍ ስለነሳኝ ነው ብለዋል።
የቀድሞ አመራሮችን ጨምሮ በሀገሪቱ ወቅታዊ ጉዳይ ላይ እየመከረ ባለው የኢሕአዴግ ጽሕፈት ቤት ስብሰባ እቅጩን የተናገሩት አቶ አባዱላ ገመዳ በተወሰኑ የኦሕዴድ አባላት ድጋፍ ሲያገኙ የተወሰኑት ግን በሀሳባቸው እንደማይስማሙ ገልጸውላቸዋል።
የሕወሃት ተወካዮች በሀገሪቱ ያላቸውን የበላይነት ክደው ሌሎች አባል የኢሕአዴግ ድርጅቶች ከነሱ በመማር በመጋቢት ላይ ከሚካሄደው የግንባሩ ጉባኤ በፊት ራሳቸውን እንዲያጣሩና እንዲፈትሹ መጠየቃቸውም ነው የተነገረው።
በስብሰባው ላይ የሕወሃት አመራሮች በተለይም የብአዴንና የኦሕዴድ ስራ አስፈጻሚ አባላት ብሔርተኝነትን በማቀንቀን የራሳቸውን ችግር ለመሸፈን ጥረት እያደረጉ ነው ሲሉ ወንጅለዋል።
ጠባብና ዘረኛ ማናው ?የኔ ቋንቋ፣ የኔ ባህልና እትዮጵያውነት በግድ መቀበል አለብህ የሚሉት ምንልካውያን ናቸው ወይስ ሁሉም የእትዮጵያ ህዝቦች በማንነታቸው ኮርተው መኖር አለባቸው የምሉት የኦሮሞ።ህዝቦች ናቸው ? – Kichuu
HomeAmharicጠባብና ዘረኛ ማናው ?የኔ ቋንቋ፣ የኔ ባህልና እትዮጵያውነት በግድ መቀበል አለብህ የሚሉት ምንልካውያን ናቸው ወይስ ሁሉም የእትዮጵያ ህዝቦች በማንነታቸው ኮርተው መኖር አለባቸው የምሉት የኦሮሞ።ህዝቦች ናቸው ?
የኔ ቋንቋ፣ የኔ ባህልና እትዮጵያውነት በግድ መቀበል አለብህ የሚሉት ምንልካውያን ናቸው ወይስ ሁሉም የእትዮጵያ ህዝቦች በማንነታቸው ኮርተው መኖር አለባቸው የምሉት የኦሮሞ።ህዝቦች ናቸው ? እትዮጵያ ሀገራችን ነች። የኦሮሞ ህዝብ ለእትዮጵያ ነባር ህዝብ ነው። የተቀየረው ስሙ ነው እንጂ መሬቱ አሁንም ኦሮሚያ ነው። ድሮም በደማችን ያቆየነው እኛነን። ነገር ግን አኮሪ ማንነት እያለን መንገደኛ ነፍጠኞች ነባር ህዝቦች ከፍ፣ ወላይታ፣ከምባታ፣ሀድያና ሌሎች ብሄርሰቦች ጨፍጭፎ ባአወጡበት ስም አንጠራም።
የሚገርም ነገር ነፍጠኞች የእትዮጵያ ብሄር ብሄርሰቦች ጨፍጭፎ ዘርፎ ዛሬ ልጆቻቸው ዘሬ የእትዮጵያ ህዝብ ተወከዮች እኛ ነን ማለታቸው ነው። የወከላቸውስ ማነው ? ጅቡቲ የፍረንሳይ ቅኝ ግዛት ስለነበረች አንደንዴ ፈረንሳይ ለጅቡቲ ተወካይ ልትሆን ትፍልጋለች። እትዮጵያም የነፍጠኞች ቅኝ ግዛት ነበረች እንበል ? ማን ወከለቸውና ነው መነሻቸውና መድረሻቸው የማይተወቅ ወራሪ መንገደኞች ስለእትዮጵያ ህዝብ የሚያወሩት ? የእትጵያ ህዝብ ውክልና በነባርነትም ሆነ በአስተዳደርነት በኦሮሞ እጅ ነው ያለው።
የእትዮጵያ ህዝብ በአይን ማየት የማይፍልገውን የምንልክ ጨርቅ ይዘው የእትዮጵያ ባንድራ ይሉና ህዝቡ ጥፉ ከዝህ ስሏቸው ጠባብ ናቸው ብሎ ወደፍረደበት ሚድያቸው ተመልሰው ይጮኽሉ። አሁንም ተስፈ ሳይቆርጡ እትዮጵያዊነት ያሸንፈል ይላሉ። ሁሉም የእትዮጵያ ብሄር ብሄረሰቦችና ህዝቦች እየኖሩ ያሉት በእትዮጵያውነት ነው። የትኛው እትዮጵያዊነት እንደሚያወሩ የሁላችን ጥያቄ ነው። አሁን በቅርብ ግዜ ተማኝ በየና የሚባለው ሀገር ቤት እንደገባ ለ27 አመት ታስራ የነበረችውን የምንልክ ቡቱቱ ይዞ ወደ ደቡብ ለማሄድ ስነሳ የምንልክ ጨርቅ ይዘህ ወደ ክልላችን ከመጠህ ከነጨርቅህ ትጠፍለህ ብለው አስቀሩት።
የበታችነት ስሜት የተሰማቸው የምንልክ ልጆች የዞረበት በጥባጭ ብርሃኑ ነጋ አሮጊት እትዮጵያን ይመልስልናል ብለው ብያስተቁም በሰል ፓለትከኛ ባለመሆኑ ወደኅላ ስቀር የብጥብጥ በጀት መደቡለት። በጀቱ ትንሽ ብጥብጥ ብያነሳም ወድያው ተነቅቶበት አባሎቹ እስር ቤት ገብተዋል። አሁንም አላማቸው ግብ ሳይመታ ስቀር አሮሞዎች ጋሞን ጨፈጨፉት ብለው እሳት የሚባለው ወንጃለኛ ሚድያ ላይ ወጥቶ ስጮኹ ይታያሉ። ስጀመር ጋሞና ኦሮሞ ወንድማሞች ናቸው። የኩሽ ልጆች ነቸው። ሁለቱም በነፍጠኛ አፄዎች የተጮቆኑ ናቸው። ለንዙ ሺህ አመታት አብሮ የኖሩ ናቸው። በሌላ በኩል የጋሞ አክቲቭስቶች የምንልክ ጨርቅ በአይናችን ማየት አንችልም ስሉም እያየን ነው። ከዛም አልፎ ከማንኛውም በላይ ቅርብ ዘመደችን ኦሮሞ ነው እያሉ ነው። ታድያ የትኞቹ እትዮጵያውያንን ወክሎ ነው ስለእትዮጵያ ህዝብ የሚነገሩት ? የእትዮጵያ ህዝብ እነዝህ ገዳዮች ላይ በአንድነት ለፍጻሙት ወንጀል ክስ መመስረት አለበት። by. አሙቱ ፋናን አሙቱ ሙተቂ
የፖለቲካ ሁኔታው ወደ የእርስ በርስ ውግያ መሸጋገሩ የሃገሪቱን የወደፊት እጣ ፋንታ እጅግ አሳሳቢ ደረጃ ላይ አድርሶታል፤ ሲል የኦሮሞ ፌዴራሊስት ኮንግረስ /ኦፌኮ/ አስታወቀ።
ቁጥር 23፡- በምዕራፍ 1 ቁጥር 15 እና 16 ላይ አንደጠቀሰው ሐዋርያው ያሰበውንና የሰጣቸውን ሁለት ጊዜ የምጎብኘት ተስፋ እንዳልጠበቀ በማስታወስ ይህንን ያደረገው ለጥቅማቸው እንጂ ቃልን ያለመጠበቅ ጉዳይ እንዳልሆነ እንዲረዱለት በመሐላ ያረጋግጥላቸዋል።
“በነፍሴ ላይ እግዚአብሔርን ምስክር እጠራለሁ”። ይህ የመሐላ አነጋገር ነው። መሐላ አስፈላጊ የሆነበት ምክንያት በዓለም ውስጥ በኃጢአት ምክንያት ውሸት ስለበዛ ነው። እንኳን ሰው ቀርቶ እግዚአብሐርም ራሱ ነገሩን በመሐላ እንደሚያረጋግጥ በሚከተሉት ጥቅሶች ውስጥ እናነባለን፤ (ሉቃ.1:73፤ ዕብ. 6፡13-16)። በማቴ 5፡37 ላይ ጌታ መሐላን ይከለክላል። ይህም በፊት የተፈቀደውን መከልከሉ ሳይሆን በእርሱ ዘመን የነበሩ ፈሪሳውያን በመሐላ ካልተናገሩ በቀር መዋሽት የተፈቀደ ነው ይሉ ነበርና፤ እንዲሁም መተማመን ስለጠፋ በትንሽ ነገር እንኳ ይምሉ ስለነበር ነው።
ቁጥር 24፡- «በእምነታችሁ በእናንተ ላይ የምንገዛ አይደልንም። በእምነታችሁ ቆማችኋል» ። እንኳን ሌላ የቤተ ክርስቲያን አስተዳዳሪ ቀርቶ ሐዋርያው እንኳ የእግዚአብሔርን ሕዝብ ማገልገል እንጂ የመግዛት መብት እንዳልነበረው ያስረዳል። የቤተ ክርስቲያንም ሸማገሌዎች የእግዚአብሔርን ሕዝብ ማዘዝ የሚችሉት የክርስቶስን ትእዛዝ በማስተላለፍ ብቻ እንጂ ራሳቸው ትእዛዝ እያወጡ አለመሆኑን ይህ ቃል ያስተምረናል።
ጥያቄ 3. ሀ/ መሪነትን እንደ አገልገሎት ሳይሆን እንደ መግዛት የሚያዩ አንዳንድ መሪዎች በቤተ ክርስቲያንህ ውስጥ ይገኛሉ? ለ/ አንድ የቤተ ክርስቲያን መሪ ሕዝቡን በጭካኔ ከሚገዛ አብሮ በስምምነት ቢያገለግል የሚሻለው ለምንድነው?
2:1:- ሐዋርያው ከዚህ በፊት በሃዘን እንደጕበኛቸው እንረዳለን። ይህም ጉብኝት የመጀመሪያው አልነበረም። ግን በመጀመሪያ ወንጌልን ከሰበከ በኋላ ተመልሶ እንደጎበኛቸውና ያም ጉብኝት የሃዘን ጊዜ እንደበር ይናገራል። በጉብኝቱም ፋንታ በሃዘን ደብዳቤ ጻፈላቸው። ይህም ደብዳቤ 1ኛ ቆሮንቶስ ነው። አሁን ግን ንስሐ መግባታቸውን ስለተረዳ ጉብኝቱ የሃዘን ሳይሆን የደስታ ስለሚሆን ለሦስተኛ ጊዜ ሊጎበኛቸው እንደተዘጋጀ ይጽፋል (7:6-13፤ 12:14)።
እንደ ወላጅ ወይም እንደ ቤተ ክርስቲያን መሪ ለወንጌል ቅድስናና ለሰውዬው ዕድገት ስንል ጠንከር ያሉ የሥነ ሥርዓት እርምጃዎችን መውሰድ አለብን። በ1ኛ ቆሮንቶስ ምዕራፍ 5 ላይ ክፉው ሰውዬ ከቤተ ክርስቲያን ሕብረት ውጪ መሆን ነበረበት። እንደዚህ ዓይነት ውሣኔ በምንወስንበት ጊዜ ይህንን ውሣኔ እንድናደርግ የገፋፋንን በስተጀርባ ያለውን ሃሳባችንን መመርመሩ ተገቢ ነው። ከቅናት፥ ከጥላቻ ወይም ከንዴት የተነሣ መሆን የለበትም። በምትኩ የዚህ የሥነ ሥርዓት እርምጃ መሠረት ፍቅር መሆን አለበት። ልክ እንደ ጳውሎስ እርምጃው በእንባና በሃዘን የታከለ መሆን ይገባዋል። ሁሌ አንድ የሥነ ሥርዓት እርምጃ ለመውሰድ የሚያነሳሳን ምክንያት ከፍቅር የመነጨ መሆን አለበት እንጂ ከንዴት የመነጨ መሆን የለበትም።
ፕሮፌሰር አቢይ ፎርድ በአዲስ አበባ ከተማ በ 1935 ዓ.ፈ. ተወለደ። አባቱና እናቱ ከባርቤዶስ ደሴት ወደ ኢትዮጵያ በመጡበት ጊዜ እናቱ ሚኞን ኢኒስ ፎርድ ባቋቋሙት የልዕልት ዘነበወርቅ ትምህርት ቤት የመማር እድል አግኝቷል። ወደ ዩናይትድ ስቴትስ በመምጣት ባገሩ አየር ኃይል ሰልጥኖ የጦር ጀቶችን ያበር ነበር። ኋላም በኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ የጋዜጠኝነት ትምህርት ቤት ተመርቋል። ዋሺንግተን ዲ.ሲ በሚገኘው ሃዋርድ ዩኒቨርሲቲ እስከ…
ጆፋዕ ሓወይ ተጠንቂቅካ ዘውራ ንስካ እንኮ ካብ ናይ ቀደም ደረፍቲ ተሪፍካና ዘለኩ እሞ ጆፋዕ ሓወይ እግዛኣብሔር ኣምላክ ምሳካ ይኩን ኣብ እትገብሮ ዕለታዊ ስራሕካ እምብርሃን ወላዲት ኣምላክ ትሓልካ ኣጄካ ኣብ ጎንካ ኣለና
መንእሰይ እሰይ ብዕድመ መንእሰይ ብተግባር ግን መወዳድርቲ ኣሎ ዝኮነ ኣርኣያ ነዓና ኢካ እሞ ክብረት ይሃብካ ብላዕሊ ፈጣሪ ፡ኣብርሃም ጽብቕ ኣቀራርባ ደስ ዝብል ዝሕጎስ መደብ ጆፍዕ ኣጆካ ኣብ ጎንካ ኣለና የቀንየልና ኣራራት ኩሉ ግዜ
ከ 400,000 በላይ አሜሪካዊያን አዛዦች እንዲሁም በርካታ ታዋቂ አሜሪካውያንን ከዋሽንግተን ዲ ሲ ውስጥ በሚገኘው የፓርሞም ወንዝ በ 612 ኤከር ብሔራዊ የመቃብር ቦታ በአርሊንግንስ ብሔራዊ ስፍራ ውስጥ ይቀበራሉ . ከአራት ሚሊዮን በላይ ሰዎች በየዓመቱ ወደ መቃብር ይጎበኛሉ; በየቀኑ በግምት 20 የሚያክሉ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ይካሄዳሉ. እዚህ ካሉት ታዋቂ አሜሪካውያን መካከል ፕሬዝዳንቶች ዊሊያም ሃዋርድ ታፍት እና ጆን ኤፍ ኬኔዲ, ጃክሊነ ኬኔዲ ኦናሳይ እና ሮበርት ኬኔዲ ናቸው.
በአርሊንግተን ብሔራዊ የቃላት ማረፊያ በሀገሪቱ ዋና ከተማ ውስጥ ሊጎበኟቸው ከሚገቡባቸው ከፍተኛ ቦታዎች አንዱ ነው. የሚከተሉትን ፎቶዎች ይመልከቱና በጣም አስፈላጊ የሆነውን ይህን ጠቃሚ የብሔራዊ ድንበተኛ ገጽታ ይመልከቱ.
በውትድርና አገልግሎት ለአሜሪካ ሜሞሪየም ያሉት ሴቶች ለአርሊንግተን ብሔራዊ የመቃብር መሸጋገሪያ ማዕከልነት ያገለግላሉ. ይህ መታሰቢያ ሴቶች በዩናይትድ ስቴትስ ወታደራዊ ታሪክ ውስጥ የተጫወቷቸውን ሚናዎች የሚያሳዩ የቤት ውስጥ ትርዒቶች አሉት. በድምፅ የቀረቡ የዝግጅት ማቅረቢያዎች, 196 መቀመጫዎች ቲያትር እና በአገልግሎት ላይ የሞቱ ሴቶች, የጦር ምርኮኞች ናቸው ወይም ለአገልግሎት እና ለጀግንነት ሽልማቶችን ተቀብለዋል.