Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ሕዝባዊ ተቃውሞውን ተከትሎ ቱርክ የነበራት ኢንቨስትመንት አሁን ካለበት ከ2 ቢሊየን ዶላር በተሻለ በስፋት በሱዳን መሬት የማሳደግ ዕቅድ ፈተና ሊገጥመው ይችላል። ቱርክ ራሺያ እና ኳታር በሱዳን ወቅታዊ ችግር ‹‹ከጎንሽ ነን›› ባሉት አግባብ ቱርክም በተመሳሳይ ያለውን ወቅታዊ ችግር ለመፍታትም የኢኮኖሚ ድጋፍ ለማድረግ ትብብሯን ገልፃለች።
ሰሞኑን በአገሪቷ እየተናፈሱ ካሉት ወሬዎች መካከል የኢትዮጵያ ዜጎች ለማህበራዊ ፍትህ ፓርቲ መመስረት አንደኛው ነው። ከዚህ በፊት የተለያዩ ፓርቲዎች እንዳቋቋሟቸው ህብረት፣...
ዛሬ ጥር 11 ቀን 2008 ዓ.ም. ጥምቀት ነው። በተዋኅዶ ቤተክርስትያን አቆጣጠር፣ እየሱስ ክርስቶስ በመጥምቁ ዮሓንስ እጅ በዮርዳኖስ ባሕር መጠመቁን የሚያስታወስ ዓመታዊ በዐል ሲሆን በኢትዮጵያ እና በኤርትራም በብሔራዊ ደረጃ ይከበራል። ከተለያዩ ዘመኖች በእአአ 2004፣ 2015፣ 2016 የተሰበሰቡ ፎቶዎች ናቸው።
4 ከጥቂት ዓመታት በፊት ክዚህ ዓለም በሞት የተለዩት የቀድሞው ፓትርያርክ አቡነ ፓውሎስ (Patriarch Abuna Paulos) በጥምቀት ሥነ-ስረአት ጊዜ አዲስ አበባ እአአ 2004 እያከበሩ በነበሩበት ወቀት የተነሳ ፎቶ
አላህ ባሮቹን ወደርሱ ይመለሱ ዘንድ የሚያስፈራራባቸው ከምልክቶቹ ውስጥ ሁለት ምልክቶች ናቸው፡፡ ነቢዩ ﷺ ፡- ‹‹ፀሐይና ጨረቃ በአንድ ሰው መሞትም ሆነ መኖር ምክንያት አይጋረዱም፤አላህU ባሮቹን የሚያስፈራራባቸው ከምልክቶቹ ውስጥ የሆኑ ሁለት ምልክቶች ብቻ ናቸውና ግድርዶሽ ሲጥልባቸው ወደ ሶላት ተጣደፉ፡፡›› [በአቡ ዳዉድ የተዘገበ] ብለዋል፡፡
ሶላቱ የጠበቀ ሱንና ነው፡፡ ነቢዩ ﷺ ፡- ‹‹ፀሐይና ጨረቃ ከአላህU ምልክቶች (ታምራት) ውስጥ የሆኑ ሁለት ምልክቶች ናቸውና በአንድ ሰው መሞትም ሆነ መኖር ምክንያት አይጋረዱም፡፡ ያንን (ግርዶሹን) ባያችሁ ጊዜ አላህን ለምኑ፣ተክቢራ አድርጉ፣ስገዱ፣ምጽዋት ስጡ፡፡›› [በቡኻሪና ሙስሊም የተዘገበ] ብለዋል፡፡
ዓእሻ (ረዐ) እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹በአላህ መልእክተኛ ﷺ ዘመን የፀሐይ ግርዶሽ ተከስቶ የአላህ መልእክተኛ ﷺ ሰዎችን አሰገዱ፤(በኹሱፉ ሶላት) የተራዘመ ቅያም ቆሙ፣ከዚያ ሩኩዕ አድርገው ረዘም ያለ ጊዜ ቆዩ፡፡ ከሩኩዕ ቀና ብለው ከመጀመሪያው ቅያም አነስ ያለ ግን የተራዘመ ቅያም ቆሙ፤ከዚያም ከመጀመሪያው ሩኩዕ አነስ ያለ ግን የተራዘመ ሩኩዕ አደረጉ፡፡ በመቀጠል ሱጁድ ወርደው የተራዘመ ሱጁድ አደረጉ፡፡ በሁለተኛው ረክዓም በመጀመሪያው ረክዓ ያደረጉትን አደርገው ሲያበቁ ፀሐይ ጠርታለች፡፡ ከዚያ ለሰዎች ኹጥባ አደረጉና አላህን በማመስገን አወደሱት፤በመቀጠልም ‹‹ፀሐይና ጨረቃ ከአላህU ምልክቶች (ታምራት) ውስጥ የሆኑ ሁለት ምልክቶች ናቸውና በአንድ ሰው መሞትም ሆነ መኖር ምክንያት አይጋረዱም፡፡ ያንን (ግርዶሹን) ባያችሁ ጊዜ አላህን ለምኑ፣ተክቢራ አድርጉ፣ስገዱ፣ምጽዋት ስጡ፡፡›› [በቡኻሪ የተዘገበ] አሉ ብለዋል፡፡
2 - ሰዎች ከተሰበሰቡ በኋላ ኢማሙ ድምጽ ከፍ አድርጎ የሚቀራባቸውን ሁለት ረዣዥም ረክዓዎች ያሰግዳል፡፡ በመጀመሪያው ረክዓ ፋቲሓንና ረዥም የሆነ አንድ ሱራ ይቀራል፣ከዚያ ሩኩዕ አድርጎ በሩኩዑ ላይ ለረዥም ጊዜ ይቆያል፡፡ ከሩኩዑ ‹‹ሰምዐል’ሏሁ ልመን ሐምደህ፣ረብ’በና ወለከል ሐምዱ›› እያለ ቀና ይላል፡፡
ከዚያም ፋቲሓና ከበፊቱ አጠር ያለ ሱራ ይቀራል፡፡ በመቀጠልም ሩኩዕ ያደርግና ከበፊቱ አነስ ያለ ረዥም ቆይታ ያደርጋል፡፡ ከዚያም ‹‹ሰምዐል’ሏሁ ልመን ሐምደህ፣ረብ’በና ወለከል ሐምዱ›› እያለ ከሩኩዕ ቀና ብሎ ሱጁድ በመውረድ ሁለት የተራዘሙ ሱጁዶችን ያደርጋል፡፡ በሁለቱ ሱጁዶች መካከል የሚቀመጥ ሲሆን ቆይታው አጠር ያለ ይሆናል፡፡
ከሁለተኛው ሱጁድ ተክቢራ ብሎ ቀና ይላል፡፡ ሁለተኛውን ረክዓም ቆይታው ከመጀመሪያው ረክዓ አጠር ያለ ከመሆኑ ውጭ በቅያሙ፣በሩኩዑና በሱጁዱ ተመሳሳይ በሆነ ሁኔታ ያሰግድና ለተሸሁድ ተቀምጦ ሶላቱን በሰላምታ ያጠናቅቃል፡፡
5 - ከሶላቱ በኋላ ሰውን መምከር፣የአላህን ኃያልነትና ቻይነቱን እንዲገነዘቡ ማሳሰብ፣ከግርዶሽ በስተጀርባ ያለው ጥበብ ምን እንደሆነ ማብራራት፣ሰናይ ተግባራትን እንዲሰሩና ከእኩይ ሥራ እንዲታቀቡ መቀስቀስ፡፡
7 - በኩሱፍ እጆችን በዱዓእ ጊዜ ከፍ ማድረግ የተፈቀደ ነው፡፡ ዐብዱረሕማን ብን ሰሙራ ባስተላለፉት መሰረት ‹‹ነቢዩ ﷺ በሶላት ላይ ሆነው እጆቻቸውን ወደ ላይ እንዳደረጉ ወደሳቸው መጣሁ፡፡›› [በሙስሊም የተዘገበ] ብለዋልና፡፡
2 - በዘመናዊው ሳይንስ የፀሐይና የጨረቃ ግርዶሽ መንስኤ መታወቁ አላህ ባሮቹን የሚያስፈራራባቸው ሁለት ምልክቶቹ መሆናቸውን አያስቀርም፡፡ በመሆኑም አንድ ሙስሊም ግርዶሹን በመመልከትና በመጠባበቅ ሳይሆን በአላህ ዕባዳና በዱዓእ ሊጠመድ ይገባል፡፡ አቡ በክራ ባስተላለፉት መሰረት ‹‹በአላህ መልእክተኛ ﷺ ዘመን የፀሐይ ግርዶሽ ተከስቶ (ነቢዩﷺ) ኩታቸውን እየጎተቱ ተጣድፈው ወጡ . . ›› ብለዋል፡፡ ይህም ነቢዩ ﷺለአላህ ያላቸው ፍርሃት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ያመለክታል፡፡
3 - አንድ ሰው ለኩሱፍ ሶላት አንድ ረክዓ ደረሰ ሊባል የሚችለው በመጀመሪያው ሩኩዕ ከደረሰ ብቻ ነው፡፡ የመጀመሪያው ሩኩዕ ያመለጠው ሰው በሁለተኛው ሩኩዕ ቢደርስ ረክዓው አምልጦታልና ኢማሙ ካበቃ በኋላ በተመሳሳይ ሁኔታ ሰግዶ ረክዓውን ማሟላት ይኖርበታል፡
ዊኪ-መዝገበ-ቃላት የባለ ብዙ ቋንቋው ዊክሽነሪ የአማርኛ ዝርያና የዊኪፒዲያ ነፃው መዝገበ-ዕውቀት እህት መርሃ ግብር ነው። ዓላማውም ሁላችንም በመተባበር አንድ ክፍት ነፃና ሁሉም ሰው ያለ ምንም ገደብ ሊጠቀምበት የሚችል መዝገበ-ቃላትን መድረስ ነው። ይህ የኣማርኛ ዊኪ-መዝገበ-ቃላት በማርች 23 2006 ተጀምሮ በአሁኑ ሰዓት 218 ገጾችን ይዟል። አንድ ገጽ የአንድ ቃልን ምንጭ፣ ሂደታዊ ታሪክን፣ የቀድሞና ወቅታዊ አጠቃቀምን፣ ተዛምዶን፣ የአጠቃቀም ምሳሌን፣ ተጨማሪ ተጠቃሽ መረጃዎችን፣... ወዘተርፈ ይይዛል።
ይህ መዝገበ ቃላት አማርኛን እንደ ማዕከላዊ መነሻ ቢያደርግም በዓለም ላይ ያሉ ቋንቋዎችን ሁሉ ቃላት ማካተት ይቻላል። ይህ ከላይ ሲመለከቱት አስቸጋሪና መዝገበ ቃላቱን ስርዓት የሚያሳጣው ሊመስል ይችላል። ይህ የሚመስለን በባሕላዊው ኅትመት ላይ የተመሠረተ የመዝገበ ቃላት አጠቃቀምን ስለምናስብ ነው። የዓለም ቋንቋዎችን ሁሉ በአንድ መጽሐፍ ላይ እናስቀምጥ ብንል የማይቻል ነው። ለመቀምር (Computer) ምስጋና ይግባውና የዕውቀትና የጊዜ ገደብ ካልሆነ በስተቀር ከላይ የተጠቀሰው ዓይነት ገደብ እዚህ ላይ አይኖርም።
የሚያውቁት ቋንቋ ካለ፥ ኦሮምኛ፣ ከምባትኛ፣ ኑዌር፣ ወላይትኛ፣ አገውኛ፣ ትግርኛ፣ ጃፓንኛ፣ ህንድኛ፣ ቻይንኛ፣ ፈረንሳይኛ፣ ኖርዌጅኛ፣... ወዘተርፈ ቃሉን ጽፈው ከየት እንደመጣ፣ ትርጉሙን፣ ተጠቃሽ መረጃዎችን... ወዘተርፈ ማስቀመጥ ይችላሉ። የየትኛውንም ቃል የአማርኛ ትርጉም ለማወቅ የፈለገ ተጠቃሚ ሁሉ ወደዚህ መጥቶ ማየት ይችላል ማለት ነው። በተለይ ይህ በኢትዮጵያ ውስጥ ለሚገኙ ቋንቋዎች ቃላት እንደ ማከማቻና አንዱ ከአንዱ ጋር ያለውን ግንኙነት እንደማሳያ ሊያገለግል ስለሚችል የሚያውቁትን ቃላት በሙሉ በማስገባት ትርጉማቸውን ያስቀምጡ።
የመቀምር (Computer) መድብለ ቃላት በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ICT glossary at AAU ይገኛል፡፡ ይህ ከ2500 ቃላት በላይ የያዘው መድብለ ቃላት የመቀምር (Computer) ኣግባሪፅፎችን (programmes) ለመተርጎም የሚደረገውን ጥረት በከፍተኛ ደረጃ ያሳድገዋል። ጥረቱ በቀላሉ የሚሻሻል ሁለት ችግር አለበት።
ተጠሪው (server) በጣም ቀሰስተኛ ስለሆነ ለተጠቃሚው በጣም አስቸጋሪ ይሆናል። ይህ መስተዋት ገጽ (mirror site) በተለያዩ ክፍለዓለማት በማስቀመጥ ማሻሻል ይቻላል።
ገጹ ላይ የተሰጠው የexel ቅጂ የተጻፈው በተለያየ ገጸቀለም/መልክዓፊደል (font) ከመሆኑም በላይ አንዱ ከአንዱ ጋር ተኳዃኝ (compateble) አይደለም። በዩኒኮድ ደረጃን የጠበቁ ነፃ ፊደሎች በመጠቀም ሁሉም ሰው በቀላሉ ሊያገኘው በሚችልበት ሁኔታ ቢዘጋጅ ጠቃሚነቱ ከፍተኛ ይሆናል።
ይህንን የመቀምር (Computer) መድብለ ቃላት computer terms glossary አጓዳኝ ሲጫኑት 1500 የሚጠጉ የመቀምር (Computer) ቃላትን የእንግሊዝኛ-አማርኛ ትርጉም ረቂቅን ያገኛሉ። ይህን መድብለ-ቃላት ወደ መቀምር (Computer) መድብለ ቃላት ክፍል በማዛወር ላይ እንገኛለን። እነዚህ ትርጉሞች ረቂቅ ሓሳቦች እንጂ የመጨረሻ አይደሉም። እርስዎ የተሻለ አማራጭ አለ ብለው ካሉ ይህንን አማራጭ ወይም አማራጮች ከመጀመሪያው ትርጉም ጎን በነጠላ ሰረዝ በመከፋፈል ያስቀምጡት። የመጨረሻ ውሳኔ በሚሰጥበት ጊዜ አማራጮቹ ሁሉ ተዘርዝረው ቢገኙ የተሻለውን አማራጭ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ለመስጠት ያመቻል።
በቅርቡ በማይክሮሶፍት ውጤቶች ላይ የተመረኮዘ ባለ 2828 ቃላት የመቀምር (Computer) መድብለቃላት በEICTDA ተለቅቋል። መድብለ ቃላቱ የተሟላና ጥራት ያለው ነው ለማለት ቢያስቸግርም ለተርጓሚዎች እንደ መነሻ ሊያገለግል ስለሚችል እዚህ ቀርቧል። በዚህ አጋጣሚ የባለሥልጣኑ ተርጓሚዎች፣ ከዚህ ቀደም በባለሙያዎችና ተጠቃሚዎች የተሠሩ ብዙ የትርጉም ሥራዎች ስለ ኣሉ እነሱን እያዩ ከባለሥልጣኑ የሚወጣውን ሥራ ጥራት እንዲኖረው ለማድረግ ቢጥሩ ጥሩ ነው። ይህ ከትውልድ ትውልድ የሚተላለፍ ሥራ በመሆኑ በማን ኣለብኝነት ጥራት የሌለው ሥራ መስራት ጥሩ አይሆንም። ለመጠቀም ያመች ዘንድ ከላይ የተጠቀሰው በዚሁ ዊክሽነሪ EICTDA መድብለቃላት ውስጥ ተቀምጧል።
ይህ መዝገበ-ቃላት የሚፃፈው በፈቃደኛ አስተዋፂዖች ነው። ማስተዋፅ በጣም ቀላልና ማንም ሰው ሊያደርገው የሚችለው ነው። «አርም» የሚለውን በመቀጭቀጭ ሥራዎን መጀመር ነው። አንድ ቀይ አጓዳኝ ማለት ገቢ ቃሉ ዊኪ-መዝገበ-ቃላቱ ውስጥ ገና የለም ማለት ነው። አዲስ ገቢ ቃልን በመፈለጊያ ሳጥን ውስጥ ጽፎ «ሂድ» በማለት መፍጠር ይቻላል። በተጠቃሚነት መመዝገብም ይቻላል። ርዳታ ካስፈለገዎትም ምክር ቤቱን ይመለልቱ
ርትዕት ተዋሕዶ ሃይማኖት መጽሐፍን መሠረት አድርጋ እንዲህ ትላለች፡፡ ‹‹ኢይኀድጋ እግዚአብሔር ለብሔር ዘእንበለ አሐዱ ኄር፡፡›› እግዚአብሔር አገርን ያለአንድ ቸር/በጎ ሰው አይተዋትም፡፡ ማለት ነው፡፡ እግዚአብሔር መቼም ቢሆን ሰዎች አሉት፡፡ በመንፈሳዊውም ሆነ በሥጋዊ ሕይወት አብነት/ምሳሌ የሚሆኑን፡፡
ወደ ርእሰ ጉዳዬ ከመግባቴ በፊት የጊዜያት ባለቤት የዘመናት ጌታ ጋሼ መሥፍንን በሕይወት አቈይቶ ለ90 ዓመታቸው የልደት በዓል ስላደረሳቸው የተሰማኝን ደስታ ለልዑል እግዚአብሔር በምስጋና እገልጻለሁ፡፡ የኚህን ታላቅ ኢትዮጵያዊ የፈሪሃ እግዚአብሔር መንፈስ፣ ሕዝባዊ መምህርነትና ምሁርነት፣ ሰብአዊነት፣ ለጭቈና እና ጨቋኝ አልበገርም ባይነት፣ ለሕግ የበላይነትና ለፍትሕ ተቈርቋሪነት፣ ለዕውቀት መጠማትና ለእውነት ማደር፣ ጠያቂ/መርማሪ አእምሮ፣ከቁም ነገር የዋለ ሕይወት፣ ለኢትዮጵያና ሕዝቧ የሚመኙላት መንግሥተ ሕዝብ ÷ ዕድገትና ልማት፣ ትንሹን ትልቁን ለማንበብና ለማዳመጥ ያላቸው ትዕግሥት፣ ባጠቃላይ የመንፈስ ጥንካሬ አምላከ ኢትዮጵያ በትውልዱ ላይ እጥፍ ድርብ አድርጎ እንዲያሳድር ጸሎቴና ምኞቴ ነው፡፡ በዚህ ዓለም ያለ ሰው እንከን የለሽ ባይሆንም ኢትዮጵያ በጋሼ መሥፍንና እሳቸውን በመሰሉ ዋኖቻችን በኩል ሥጋ ለብሳ ትታየኛለች፡፡ ከተትረፈረፈው ጸጋው አድሎ አሁንም ጤንነት ያለበት ረጅም ዕድሜ ይስጥልን፡፡
አሁን ወደ መልእክቴ ልግባ፡፡ ኢትዮጵያ የገጠማት አገዛዝ በአሁኑ ጊዜ የሁሉ ሥጋት ከሆነው ቸነፈር የከፋ መሆኑን በቅርቡ ባቀረብኩት አስተያየት ለማሳየት ሞክሬአለሁ፡፡
ወያኔ ሕወሓት ወይም ፍጡሩ ኢሕአዴግ (ብልጽግና) የሚባለው አገዛዝ የእሪያና የከልብ ባህርያት የተዋሐዱት ነው፡፡ ታጥቦ ጭቃና ወደ ትፋቱ የሚመለስ፡፡ ዕንቊ ታሪካችንን፣ ዕንቊ ሃይማኖታችንን፣ ዕንቊ ባህላችንን፣ ዕንቊ ቅርሳችንን፣ ዕንቊ ትውፊታችንን፣ ዕንቊ እሤቶቻችንን፣ ዕንቊ ሀገር በቀል ዕውቀትና ሀብታችንን በእሪያ ፊት ማኖር የለብንም፡፡ ማቆሸሽ ብቻ ሳይሆን ያጠፋብናል፡፡ በማጥፋትም ሳይወሰን ለባዕዳን አሳልፎ ከመስጠት ወደኋላ አይልም፡፡ ለሦስት ዐሥርታት በዚህ ጥፋት የተጠመደ አገዛዝ መሆኑን አሳይቶናል፡፡ ወደ ትፋቱ የሚመለስ መሆኑንም በኦነጋዊው ኦሕዴድ በኩል ከበቂ በላይ አሳይቶናል፡፡ ከመምህሩ ደቀመዝሙሩ እንዲሉ የ27 ዓመታቱን ጥፋት አዲሶቹ ተረኞች አል’ቀው (ጠብቆ የሚነበብ) አግዝፈው በሁለት ዓመታት ጊዜ ውስጥ ‹ክብረ ወሰኑን› ሰብረዋል፡፡ ወደ ትፋት ዘረኝነት፣ ወደ ትፋት ንቅዘት/ሙስና፣ ወደ ትፋት ሰብአዊ መብቶች ጥሰት፣ ወደ ትፋት ግድያ፣ ወደ ትፋት እስር፣ ወደ ትፋት ማፈናቀል፣ ወደ ትፋት ሰላማዊ ሕዝብን ማሸበር፣ ወደ ትፋት ማንአለብኝነት፣ ወደ ትፋት መሬት ወረራ፣ ወደ ትፋት ሥርዓተ አልበኝነት፣ ወደ ትፋት ባንዳነት ወዘተ. ተመልሰዋል፡፡ ወያኔ/ሕወሓት ወይም ኢሕአዴግ ከሚባል ፍጡሩ እንዲሁም ኦነግ ጋር በየትኛውም መልኩ በኃላፊነት ደረጃ ግንኙነት ያላቸው ቡድኖችና ግለሰቦች እውነተኛ ንስሓ ገብተው በእውነተኛ የዕርቅና ይቅርታ ሥርዓት ውስጥ ማለፍ የሚገባቸው የበደሉትን ክሰው የቀሙትን መልሰው፤ ገሚሶቹም በፍርድ ተጠይቀው፣ ቅጣታቸውን አገልግለው፣ ፍትሕ እስኪገኝ ድረስ በኢትዮጵያ ውስጥ በየትኛውም ደረጃ ያለ ሕዝባዊ እና ፖለቲካዊ የአስተዳደር ሥራ ውስጥ እንዳይሳተፉ እገዳ ማድረግ ተገቢ ነው የሚል ጽኑ እምነት አለኝ፡፡
አሁን ደግሞ ወረርሽኙን ለመከላከል የሚደረገውን ጥረት ያግዛል በሚል በሕዝብ ግፊት የታወጀውን የአስቸኳይ ጊዜ ዓዋጅ ለተልካሻ ፖለቲካ ዓላማቸው ሲጠቀሙበት እያስተዋልን ነው፡፡ ወደ ቀደመ ግብራቸው/ትፋታቸው ሲመለሱ እያየን ነው፡፡ አገዛዙ የአስቸኳይ ጊዜ ዓዋጅን በጉልበት የያዘውን ሥልጣን ማስቀጠያ፣ ይቀናቀኑኛል የሚላቸውን ማሳደጃ፣ ሕዝብን ማስለቀሻ፣ ታሪክን የማጥፋትና የሕዝብን አትኩሮት የሚያናጥቡ ድርጊቶች መፈጸሚያ፣ እንደ ተናካሽ ውሻ በሚያሠማራቸው የሕዝብ ያልሆኑ የጸጥታ ኃይሎች ሕዝብን ለማሸበርና ለማስፈራራት እና ለሰብአዊ መብት ረገጣ ነፃ ፈቃድ አድርጎ እየተጠቀመበት ይገኛል፡፡ እንደዚህ ዓይነት ወራዳና አሳፋሪ ተግባራት እየፈጸሙ ጊዜው ስለወረርሽኙ ብቻ የምናስብበት ነው በሚል የሕዝብን ድምጽና አስተያየት ጸጥ ለማድረግ ሲሯሯጡ ይታያሉ፡፡ ቸነፈሩ የቅድሚያ ጉዳያችን እንደሆነ ብናውቅም ጊዜያዊ ነው፡፡ ያልፋል፡፡ ሕዝብም የሚጠበቅበትን አገዛዙም ሕዝብን መተናኰሉን አቁሞ የድርሻውን ከተወጣ ያልፋል፡፡ ሆኖም 24 ሰዓት ስለ ወረርሽኙ ስናስብ ስናወራ አንገኝም፡፡
አገዛዙን ከሥር ከሥሩ እየተከታተልን የሚፈጽማቸውን ዘለቄታዊ ጥፋቶች እናጋልጣለን፣ እናወግዛለን፣ እንዲያቆምም እንጮኻለን፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ አገዛዙ የሚፈጽማቸው የአገርና የሕዝብን ብሔራዊ ጥቅሞች የሚጎዱ ድርጊቶች ወይም በቸልታ/በአስደንጋጭ ዝምታ የሚታለፉ ጉዳዮችን (የልጃገረዶቹን/ተማሪዎቹን እስከ የሌለው ዕገታ) ማንሳት የዕለት ተዕለት ጉዳያችን እንጂ ወረርሽኙ እስኪያልፍ ብለን ቀጠሮ የምንሰጠው ጉዳይ አይደለም፡፡ የማይጠገን ጉዳት ከደረሰ በኋላ ከንቱ ጩኸት መጮኽ አንፈልግም፡፡ ሰብል በአንበጣ ተመትቶ የረሃብ ወሬ አለ፤ የተለያዩ ደዌያት መግባታቸው በደበቡ ክፍለ ሀገር ይሰማል፡፡ አገዛዙ ነውሩን በወረርሽኙ ለመሸፈን ከሚሞክር እነዚህን አደጋዎች ለመቋቋም ምን እያደረገ ነው?
ስለሆነም ወገኔ በማስረጃ የምታነጥረውና የምትደግፈው መረጃና ሐቅ ከያዝክ ወደ ኋላ እንዳትል፡፡ እንደ ፍልፈል አገር የሚቦረቡረውን አገዛዝ በዓይነ ቊራኛ ተከታተል፡፡ ይህ ጥሪ ሕዝባዊ ወገንተኝነት ላላችሁና የኢትዮጵያ ህልውና የሚያሳስባችሁ መደበኛም ሆነ ማኅበራዊ ብዙኀን መገናኛዎችን ይመለከታል፡፡
ዛሬ ኢትዮጵያና ሕዝቧ ራሳቸውን ኢሕአዴግ ከሚባል የአገዛዝ ‹ቫይረስ› ለመከላከል ደግመው ደጋግመው ነፃነት÷ እኩልነት፣ አብሮነት፣ የሕግ የበላይነት፣ ማኅበራዊ ፍትሕ በሚባል ‹ሳሙና› ምድሪቱን ማጠብ/ማፅዳት ይኖርባቸዋል፡፡ ይህንን ሠላሳ ዓመታት ያስቈጠረ አገራዊ እድፍ ሙልጭ አድርገን አጥበን ማስወገድ ያለብን፡፡ ሕዝባችን ማኅበራዊ ርቀትም መጠበቅ ያለበት ከወረርሽኙ ከከፋው ከዚህ ‹ቫይረስ› ነው፡፡ ለዘላለሙም ቀሳ መውጣት ያለበት አገራዊ ሕማም የሆነብን የኢትዮጵያ ሕዝብ እርስ በርሱ እንዳይገናኝና አብሮነቱ እንዲጠፋ የእሾህ አጥር አጥሮ ‹ክልል› በተባለ ማግለያ ውስጥ ለ30 ዓመታት እንዲኖር ያደረገው አገዛዝ ነው፡፡ ለብቻው ተገልሎ/ተከልሎ መቀመጥ ያለበት በጽኑ ደዌ የተያዘው አገዛዙ እንጂ ሕዝብ ሊሆን አይገባም፡፡
ምናልባት ናብራ ቀሊል እዩ ዝብል ወረ ሰሚዕካ ትኸውን። ኣብዚ ምስ ኣተዉ፡ ብዙሓት ዑቕበኛታት፡ ጉዳዮም ስጋብ ዝጽናዕ፡ ኣብ መጽለሊ ብዙሓን ክነብሩ ይግደዱ፡፡ ብዙሓት እውን ዑቕባ ንኽረኽቡ ዕድል ዝለ ዘይብሎም፡ ሓተትኦም ድማ ይንጸግ – ኣብዚ ንኽነብሩ ኣይፍቀደሎምን፡ ካብ ጀርመን ንኽወጹ ድማ ይግደዱ። ብዘይ ገንዘብ ተመሊሶም ድማ ካብ ዜሮ ሂወቶም ክመርሑ ክጅምሩ ይግደዱ። ናይ ዑቕባ መሰል እንተረኸቡ እውን፡ ስራሕ ክረኽቡ ጸገማት ከጋጥሞም ይኽእል እዩ። ናብራ ክቡር እዩ፡ መናበሪኻ ዝኸውን ሰሪሕካ ከትምእርር ከቢድ እዩ፡፡ ስለምንታይ ደኣ እዮም፡ ብዙሓት ትሰምዖም ወረታት ጽቡቕ ዝመስሉ? ብዙሓት ወጻእተኛታት ናይ ገዛእ ርእሶም ገንዘብ ጥራይ ዘይኮነ፡ ናይ ቤተሰቦም ገንዘብ ናብ ኦይሮጳ ንመጉዓዚ የጥፍእዎ። ኣብ ቅድሚ ኣብ ዓዲ ዘለዉ ስድራቤቶምን መሓዙቶምን/ ኣዕሩኽቶምን ተዓዊትና ክብሉ ይደልዩ – ወላ እኳ ኣብ ከቢድ ኩነታት ወዲቖም ዝርከቡ እንተኾኑ።
ንጀርመን ብዘይ ሕጋዊ ኣገባብ ምስ እትኣቱ እሞ መንበሪ ፈቓድ ምስዘይትረክብ፡ ንዓድኻ ክትምለስ ክትግደድ ትኽእል ኢኻ፡ ወላ እኳ ንስኻን ስድራቤትካን ንመጉዓዝያኻ ብዙሕ ገንዘብ ኣፍሲስኩም እንተኾንኩም። ንዓድኻ ክትምለስ ተገዲድካ፡ ኣይተዓወትኩን ኢልካ ክትእመን ክትግደድ ኢኻ፡፡ ካብቲ ኣብ ዓድኻ መዋጽኦ ዕድላት ምንዳይ ዝኸፍአን ዝኸበደን ክኸውን እውን ይኽእል እዩ።
ቋንቋ ጀርመን ዘይትመልኽ እንተኾንካ ወይ ውን ምዕቡል ደረጃ ትምህርቲ ዘይብልካ እንተኾይኑ፡ ስራሕ ንኽትረክብ ከቢድ ክኸውን ይኽእል እዩ። ከም ሓታቲ ዑቕባ፡ ናይ ሰራሕ ፈቓድ ስጋብ ዝወሃበካ፡ ነዊሕ ግዜ ክወስድ ይኽእል እዩ፡፡ እዚ ማለት ድማ፡ እቶት ኣይትረክብን፡ ስጋብ ወጻኢታትካ ትትክእ ነዊሕ ግዜ ከድልየካ እዩ፡ ናይ ስራሕ ዕድል ስጋብ ትረክብ ውን ነዊሕ ይወስድ። ስራሕ ኣልቦ ኮንካ፡ ንሓድሽ ባህልን ቋንቋን ክትገጥሞም፡ ዓቕሊ-ጽበት ክፈጥረልካን ክጽልምተካን ይኽእል እዩ።
ናይ ዑቕባ መሰል ዘለዎምን ኣብዚ ንኽነብሩ ዝፍቀደሎምን፡ ብዓወት ኣብ ሕብረተሰብ ኮና ኣብ ዕዳጋ ስራሕ ጀርመን ንኽለምድዎ/ኢንተግረሽን ብዙሕ ሓገዛት ይግበረሎም፡፡ ጀርመን ናይ ቋንቋ ትምህርቲ መደባትን ካልኦት፡ ቀልጢካ ንኹነታት ብቐሊል ንኽገጥምዎ ዘኽእሉ ሓገዛት ኣለዉ። ብዕላዊ መንገዲ ተጓዒዝካ ክትመጽእ ንዓኻ እውን መንገዲ ክኸውን ይኽእል እዩ፡ ብዝያዳ፡ ናብይ ነዊሕ ዝጠመተ መደባትካ ናብ ጀርመን መጺእካ ኣብዚ ክትነብርን ብሞያኻ ክትሰርሕን እንተኾይኑ። ብሓጺሩ፡ ነብስኻ ኣብ ሓደጋኛ ጉዕዞ ኣይተእቱ፡ እንትደኣ ኣብዚ ክትነብር እትኽእለሉ ዕድላት ዘይትረክብ ኬንካ።
ፖሊስ ኬንያ ብተወሳኺ፣ እቲ ጥርጡር ኣቐዲሙ ካብ ዝተጓዕዘለን ሃገራት ደቡብ ኣፍሪቃ፣ ሞዛምቢክ፣ ታይላንድ፣ ዚምባብዌን ደቡብ ሱዳንን ካብ ኤምባሲታተን ናይ ጉዕዞ ሰነድ መረጋገጺ ክሳብ ዝእክብ ተወሳኺ ግዜ ክወሃቦ’ዩ ክሓትት ጸኒሑ።
እቲ ጥርጡር ኣብ 2005’ውን ካብ ኬንያ ተሰጉጕ ከምዝነበረ ዝሓበረ ጸብጻብ ፖሊስ፣ ሰለማዊ ሰብ ብምምሳል፣ መንግስቲ ኬንያ ክሰጎ ንዘሕለፎ ውሳኔ ተቓዊሙ ኣብ 2007 ናብ ቤት ፍርዲ እታ ሃገር ጥርዓን ኣቕሪቡ ኔሩ’ዩ።
ከቤተ ክርስቲያን የጥንት ጽሑፎች መካከል አንዱ የሆነው «ዌስትሚኒስተር ሾርተር ካታኪዝም» የተሰኘው አጭር የክርስትና ትምሕርት መጽሐፍ “የሰው ልጅ ዋና ፍጻሜ (ዓላማ) ምንድን ነው?” በሚል ጥያቄ ይጀምራል።
ይህንን ጥያቄ በተለያየ መንገድ ለመመለስ ብንችልም፥ የክርስትና ትምህርት መጽሐፍ (ካታኪዝም) ጸሐፊዎች ግን በዚህ መልኩ መልሰውታል፡- «የሰው ልጅ ዋና ዓላማ እግዚአብሔርን ማክበርና በእርሱ ደስ ተሰኝቶ መኖር ነው።» እግዚአብሔርን ከምናከብርባቸው ዐበይት መንገዶች አንዱ እርሱን ማምለክ ነው። እግዚአብሔር፥ እርሱን በሚያከብር መንገድ እናመልከው ዘንድ ካዘጋጀልን እጅግ ጠቃሚ
መሣሪያዎች አንዱ መዝሙረ ዳዊት ነው። መዝሙረ ዳዊት በችግር ላይ በምንሆንበት ጊዜ እንዴት ወደ እግዚአብሔር መጸለይ እንዳለብን ያስተምረናል። እግዚአብሔርን እንዴት እንደምናመልክም ያስተምረናል። የመዝሙረ ዳዊትን መጽሐፍ ለኅብረት አምልኮአችንም ሆነ በግል የጸሎት ጊዜያችን መጠቀም አለብን።
መዝሙረ ዳዊት የልባችንን ስሜቶች በግልጽ ያንጸባርቃል። በመዝሙረ ጻዊት ውስጥ ፍርሃት፥ ጥላቻ፥ ፍቅር፥ አምልኮ፥ ምስጋና ደስታ ወዘተ የመሳሰሉ ሰው የሚያዘወትራቸው ስሜቶች ሁሉ ተገልጸዋል፤ ስለዚህ ሰው የየትኛውም ነገድ አባል ይሁን እነዚህ መዝሙሮች ስሜቱንና አስተሳሰቡን ሊገልጹለት ይችላሉ።
መዝሙረ ዳዊት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ካለ ከማንኛውም መጽሐፍ የተለየ ነው። እስራኤላውያን እግዚአብሔርን በሚያመልኩበት ጊዜ ወደሚዘምሩት መዝሙራት የተለወጡ በርካታ ግጥሞችና ቅኔዎች ያሉበት መጽሐፍ ነው። ብዙ የተለያዩ ጸሐፊዎች ያዘጋጁት መዝሙረ ዳዊት አሁን ያለበትን መልክ ለመያዝ አንድ ሺህ ዓመታት ወስዶበታል። እያንዳንዱ የመዝሙረ ዳዊት ክፍል ራሱን የቻለ በመሆኑ፥ መጽሐፉን አጣምሮ የሚይዝ አንድ መሪ አሳብ ወይም ዓላማ የለውም። ይልቁንም የተለያዩ መዝሙሮች ያሉበት አንድ ትልቅ የመዝሙር መጽሐፍ አድርገን ልንቆጥረው ይገባናል።
ብዙውን ጊዜ ስለ መዝሙረ ዳዊት ጸሐፊ ስናስብ ወደ አእምሮአችን የሚመጣው ዳዊት ነው። አብዛኛው የመዝሙረ ዳዊት ክፍል በዳዊት እንደተጻፈ የተረጋገጠ ቢሆንም፥ በሌሎች ጸሐፊዎች የተጻፉ በርካታ መዝሙራትም አሉ፤ ስለዚህ ይህንን መጽሐፍ «መዝሙረ ዳዊት» ብለን መሠየም ትክክል አይደለም። «መዝሙራት» ወይም አይሁድ እንደሠየሙት «የምስጋና መዝሙራት» ሊባል ይገባል። ብዙዎቹ መዝሙራት የተጻፉት እግዚአብሔርን ለማመስገን እንደሆነ ይህ ርእስ ይገልጻል።
ስለ መዝሙረ ዳዊት ጸሐፊ በምንናገርበት ጊዜ፥ መዝሙረ ዳዊት በመጽሐፍ ቅዱሳችን ውስጥ ከሚገኙ ከሌሎች መጻሕፍት ሁሉ የተለየ መሆኑን እንመለከታለን። የአንድ ጸሐፊ የሥራ ውጤት ከመሆን ይልቅ በመቶ ዓመታት ልዩነት የኖሩ የብዙ ጸሐፊዎች የሥራ ውጤት ነው። ስለ መዝሙረ ዳዊት ዝግጅት በምንነጋገርበት ጊዜ ሁለት ጥያቄዎችን መጠየቅ ያስፈልገናል፡- በመጀመሪያ፥ በመጽሐፉ ውስጥ ያሉትን መዝሙራት በተናጠል የጻፋቸው ማን ነው? የሚል ሲሆን፤ ሁለተኛው፥ ደግሞ መዝሙራቱን በሙሉ ሰብስቦ በአንድ መጽሐፍ የጠረዛቸው ማን ነው? የሚል ይሆናል። መዝሙረ ዳዊትን አቀነባብሮ ያዘጋጀው ማን ነው?
በመዝሙረ ዳዊት ውስጥ ከምናገኛቸው 150 መዝሙራት መካከል 100ዎቹ መዝሙራት በማን እንደተጻፉ ይናገራሉ። ይህ ማለት የ50 መዝሙራት ጸሐፊ ማን እንደነበረ አናውቅም ማለት ነው፡፡ ከ 150 መዝሙራት መካከል 73 መዝሙራት የተጻፉት በዳዊት ነው፡፡ በዚህ መሠረት ከሌሉቹ ጸሐፊዎች ሁሉ ይልቅ ብዙ መዝሙራትን የጻፈው ዳዊት ነው ማለት ነው። ነገር ግን ሙሴ (መዝሙር 90)፥ ሰሎሞን (መዝሙር 72፤127)፣ አሳፍ (መዝሙር 50)፥ ኤማን (መዝሙር 88)፣ ኤታን (መዝሙር 89) እንዲሁም የቆሬ ልጆች (መዝሙር 42፣ 44-49) የመዝሙር ጸሐፊዎች ነበሩ።
እርግጠኞች ለመሆን ባንችልም እንኳ መዝሙረ ዳዊት አሁን ባለበት መልኩ ተሰብስቦ የተደራጀው በ400 ዓ.ዓ. ይመስላል። የመዝሙረ ዳዊት የመጀመሪያ ዋና ክፍል የተሰበሰበው በዳዊት ዘመን ሳይሆን አይቀርም። ዳዊት የመዝሙራት ዋና ጸሐፊ ነው (1ኛ ዜና 15-16)። ከዚህ የላቀው የዳዊት አስተዋጽኦ፥ መዝሙራት በአይሁድ የአምልኮ ሥርዓት እንዲለመዱ ማስጀመሩ ነበር (1ኛ ዜና 6፡31)። ከዳዊት ጊዜ ጀምሮ አይሁድ ከምርኮ እስከተመለሱበት እስከ 539 ዓ.ዓ. ድረስ የተለያዩ ግለሰቦች እግዚአብሔርን የማምለኪያ መዝሙራት መጻፍ ቀጥለው እንደነበር ጥርጥር የለውም። አንድ ያልታወቀ ሰው እስከዚያ ጊዜ ድረስ የነበሩትን መዝሙራት ሁሉ ሰብስቦ በልዩ ቅደም ተከተል እስካስቀመጠበት እስከ 400 ዓ.ዓ. ድረስ መሰብሰባቸውን ቀጥለው ነበር። ከዚያ በኋላ ይህ መጽሐፍ «መዝሙር» በመባል ታወቀ።
መዝሙረ ዳዊት 150 ልዩ ልዩ መዝሙራትን ይዟል። ሆኖም ግን የተለያዩ ትርጕሞች እነዚህ 150 መዝሙራት የትኞቹ እንደሆነና አከፋፈላቸውንም በሚመለከት ይለያያሉ። የእንግሊዝኛው መጽሐፍ ቅዱስ የዕብራይስጡን መጽሐፍ ቅዱስ አከፋፈል ይከተላል፡፡ የእንግሊዝኛው መጽሐፍ ቅዱስ አከፋፈል በአማርኛው መጽሐፍ ቅዱስ በቅንፍ ውስጥ የሚገኘው ነው፡፡ የቀድሞው የአማርኛ መጽሐፍ ቅዱስ ትርጕም የምዕራፍ አከፋፈሉን የወሰደው ከግሪኩ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጒም ነው። በግሪኩ መጽሐፍ ቅዱስ (እንዲሁም አማርኛ) መዝሙር 9እና 10 እንዲሁም መዝሙር 114 እና 115 እንደ አንድ መዝሙር ተዋሕደው ቀርበዋል፤ ዳሩ ግን ቀድሞ አንድ መዝሙር የነበሩት 116 እና 147 እያንዳንዳቸው ለሁለት መዝሙራት ተከፍለዋል። በግሪኩ መጽሐፍ ቅዱስ በድምሩ 150 መዝሙራት ለማድረግ በተጨማሪ አንድ ሌላ መዝሙር አክለዋል።
አንዳንድ ምሁራን 1ኛ መጽሐፍ በሰሎሞን ወይም በዳዊት (መዝሙር 72፡20)፣ 2ኛና 3ኛ መጻሕፍት በ710 ዓ.ዓ. በንጉሥ ሕዝቅያስ (2ኛ ዜና 29፡30)፥ 4ኛና 5ኛ መጻሕፍት በ430 ዓ.ዓ. በዕዝራ እንደተሰበሰቡ ያስባሉ። ሆኖም ይህን በሚመለከት የተጨበጠ ማረጋገጫ የለም።
ምናልባት ከ1ኛ-3ኛ ያሉት መጻሕፍት ከ4ኛና 5ኛ መጻሕፍት በፊት ሳይሆኑ አይቀሩም። እጅግ ጥንታዊ በሆኑ ረቂቅ ጽሑፎች ሁሉ ውስጥ ከ1ኛ-3ኛ ያሉት መጻሕፍት በአሁኑ ወቅት በመጽሐፍ ቅዱሳችን ውስጥ ባሉበት መልክ ተቀምጠው ነበር፤ ዳሩ ግን በ4ኛና በ5ኛ ውስጥ መጻሕፍት ውስጥ የበርካታ ልዩነቶች መኖር፥ ዘግይተው መሰብሰባቸውን የሚጠቁም ነው።
ብዙ ምሁራን በመዝሙረ ዳዊት ውስጥ አምስት መጻሕፍት መኖራችው፥ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት መሠረት የሆኑት የሙሴ መጻሕፍት አምስት መሆናቸውን የሚያንጸባርቅ ነው ብለው ያስባሉ።
በርካታ ምሁራን፥ መዝሙረ ዳዊትን በመጨረሻ ያቀናበረው ሰው፣ አሠራሩ ለአንድ ልዩ የሥነ-መለኮት ዓላማ እንደሆነ ያስባሉ። መዝሙራቱ ግልጽ የሆነ አንድ አካሄድ ስለሌላችው፥ ይህን የሥነ-መለኮት ትምህርት ዓላማ መወሰን አስቸጋሪ ነው። ቀጥሉ በአንድ ምሁር ግምት የመዝሙረ ዛዊት አጠናቃሪ የሆነ ሊቅ መዝሙረ ዳዊትን እንዴት እንዳቀናበረው እንመለከታለን፡-
1. የምስጋና መዝሙራት፡- እነዚህ የምስጋና መዝሙራት የግል ወይም የቡድን ሊሆኑ ይችላሉ፡፡ አንዳንዶቹ መዝሙራት በእግዚአብሔር ላይ በማተኮር፣ ስለ ማንነቱ፣ ባሕሪያቱያመሰኙታል፡፡ ሌሎች መዝሙራት ደግሞ እግዚአብሔር ለግለሰብ ወይም ለቡድን ስላደረጋቸው፥ በተናጠል ስለሚታዩ ጉዳዮች እግዚአብሔርን ያመሰግናሉ።
የውይይት ጥያቄ፥ ሀ) እግዚአብሔርን ስለ ባሕርዩ ማመስገን የሚያስፈልገው ለምንድን ነው? ለ) ይህ በአምልኮ ውስጥ ሊኖር የሚገባ ዐቢይ ነገር የሆነው እንዴት ነው? ሐ) በእግዚአብሔር ባሕርይ ላይ የሚያተኩሩ እና ስለ ባሕርዩ የሚያመሰግኑት ሦስት የአማርኛ መዝሙራትን ጥቀስ፡፡ መ) እግዚአብሔርን ስላደረገልን ነገሮች የሚያመሰግኑ ሦስት የአማርኛ መዝሙራትን ጥቀስ። ሠ) በርካታ መዝሙራትን የምናገኘው አላደረገልን ነገሮች እግዚአብሔርን በሚያመሰግን መልኩ እንጂ ስለ ባሕርዩ በማመስገን ያልሆነው ለምንድን ነው?
2. የጥበብ መዝሙራት፡- እነዚህ መዝሙራት እንደ መጽሐፈ ምሳሌ በእግዚአብሔር ፊት እንዴት ጠቢባን እንደምንሆን የሚናገሩ ናቸው፡፡ እግዚአብሔርን ደስ በሚያሰኝ መንገድ እንዴት መመላለስ እንዳለብን ያስተምሩናል። ለዚህም መዝሙር 1. ጥሩ ምሳሌ ነው። 3. የኃዘን ወይም የሰቆቃ መዝሙራት፡- እነዚህ መዝሙራት ብዙ ጊዜ የሚጀምሩት «አቤቱ» በሚል ቃል ነው (መዝሙር 3-7)። እነዚህ የእግዚአብሔርን ሕዝብ ችግርና ኃዘን የሚገልጡ የግል ወይም የጉባኤ መዝሙራት ሊሆኑ ይችላሉ። እነዚህ መዝሙራት አንድ ዓይነት አካሄድ እንዳላቸው ማየቱ አስደናቂ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ ጸሐፊው ያለውን አቤቱታ፥ የደረሰበትን ችግር ሲገልጽ እናያለን። ሁለተኛ ደረጃ፣ ጸሐፊው ለእግዚአብሔር የሚያቀርበው ጥያቄ አለ። በሶስተኛ ደረጃ፥ ጸሐፊው በመከራ ውስጥ በእግዚአብሔር እንደሚታመን የሚገልጽ ኑዛዜ ያቀርባል። በአራተኛ ደረጃ፣ እግዚአብሔር ጸሎቱን ከመለሰለት እንደሚያመሰግነው ጸሐፊው የገባውን ቃል ኪዳን እናገኛለን።
የኢትዮጵያ ሃኪሞች ማህበር ሊቀመንበር ዶክተር ገመቺስ ማሞ ዶከተር ቴዎድሮስ አደሃኖምን በሚያወድሰው ንግግራቸው ወቅት ኮሌራን አስመልክቶ ለቀረበላቸው ጥያቄ ” መንግስትን ጠይቁ” ሲሉ መለሱ። በከፍተኛ ውዝግብ የታጀበው የዓለም ጤና ድርጅት ምርጫ ውዝግብ የአገሪቱን የፖለቲካ ክሽፈትና የጥላቻ ፖለቲካ ግለት የሚያሳይ እንደሆነ ተጠቆመ። ከተሸነፉ እምነታቸው በሆነው የጎሳ ፖለቲካ የመጀመሪያው ሰለባ እንደሚሆኑም እየተነገረ ነው።
ከቪኦኤ ጋር ቃለ ምልልስ ያካሄዱት ዶክተር ገመቺስ በተደጋጋሚ ስለ ኮሌራ ተጠይቀው ሲመልሱ ” መንግስት ኮሌራ ነው ሲለኝ በሽተኛዬን አክመዋለሁ” ነው ያሉት። በተደጋጋሚ የመንግስትን ስም በመጥራት ጥያቄውን ወደ መንግስት ገፍተዋል። የኮሌራ ጉዳይ አሁን በስተመጨረሻ መነሳቱ ድንጋጤ የፈጠረ መሆኑንን ተከተሎ ለማስተባበል ቢሞከርም ከመንግስት ውጪ ገለልተኛ ወገኖች ያሉት ነገር የለም። ሪፖርተርም ” ዶ/ር ቴድሮስ የጤና ጥበቃ ሚኒስትር ሆነው ሲያገለግሉ የአተት በሽታ /የኮሌራ ለማለት ይመስለናል/
በአገሪቱ ተከስቶ ይፋ እንዳላደረጉ ኒውዮርክ ታይምስ ሰሞኑን ዘግቧል፡፡ ይህንን በተመለከተ ዶ/ር ገመቺስ ማብራሪያ እንዲሰጡ ከጋዜጠኞች ለቀረበላቸው ጥያቄ በዚህ ላይ መልስ ሊሰጡ እንደማይችሉ፣ ከጤና ጥበቃ ሚኒስቴር የመጡ ኃላፊዎች ሊመልሱት እንደሚችሉ ዕድሉን ቢሰጡም መልስ ሳይሰጥ ቀርቷል” ቀርቷል ሲል ዘግቧል።
የዶክተር ቴዎድሮስ ጉዳይ እጅግ አነጋጋሪና አወዛጋቢ ጉዳይ ከሆነ ከርሟል። ሁለት ጎራ በለየ እምነት የተወጠረው የዶከተሩ የዓለም የጤናው ድርጅት ዋና ዳይሬክተርነት ምርጫ በሚቀጥለው ሳምንት እልባት ያገኛል። ለጉዳዩ ገለልተኛ የሆኑ ክፍሎች ደጋፊዎችንም ሆነ ተቃዋሚዎችን ጭፍን ናቸው ይላሉ። ተቃዋሚዎች በበኩላቸው ኢትዮጵያ ውስጥ ለሆነው በሙሉ ከሚጠየቁት መካከል አንዱ የሆኑት ዶ/ር ቴዎድሮስን በጄኖሳይድና ኮሌራ እንዲደበቅ አድርገዋል በሚል ይከሳሉ። እንደ እነሱ አባባል የስርዓት ለውጥ ቢመጣ በጄኖሳይድ ከሚጠየቁት መካከል አንዱ እሳቸው ናቸው። የአማራን ብሄር ለይተው የማምከኛ መርፌ እንዲሰጥ ፖለቲካዊ ውሳኔ አስተላልፈዋል። በዚህ ስብእናቸው ለድርጅቱ አይመጥኑም ባይ ናቸው። ሌላም ሌላም ይላሉ።
ደጋፊዎቻቸው በበኩላቸው እሳቸው የጤና ጥበቃ ሚኒስቴር ዘመን ተሰራ የሚሉትን በመዘርዘር ይሟገታሉ። የጤና ባለሙያ እንደ አሸን የፈላው በሳቸው ዘመን ነው። የእናቶችና የህጻናት ሞት የቀነሰው ሲሉ የሳቸውን ስራ ያጎላሉ። አሜሪካ ሬዲዮ ያናገራቸው የኢትዮጵያ ሃኪሞች ማህበር ሊቀመንበር ዶክተር ገመቺስ ” ብቃት አላቸው” ሁለት ሺህ በላይ አባለት ባለው ማህበራቸው ስም ይሁን በግላቸው ግልጽ ሳይደረግ አወድሰዋቸዋል። የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ቃል አቀባይም ” ፋና ወጊ” ሲሉ ጠቅሰዋቸዋል። እሳቸው እንዳይመረጡ መታገል ኢትዮጵያዊ ስነምግባር እንዳልሆነም አመልክተዋል። የሱዳንን፣ የሶማሊያንና የአባይ ግድብን በማንሳት ታላላቅ ስራ መስራታቸውን በመጠቆም ሞግተዋል።
ጉዳዩን የሚከታተለው የሎንዶን ነዋሪ አሳምነው ለጎልጉል እንዳለው ” የማየው ሁሉ ክስረት ነው” ሲል ይጀምራል። ዶክተር ቴዎድሮስን ከኢህአዴግ ለይቶ መመረቅ ራሱን ኢህአዴግን መስደብ እንደሆነ ያክላል። ስያስረዳም ለኢህአዴግ ስኬትም ሆነ ክስረት ዶ/ር ቲዎድሮስ አሉበት። በስብአዊ መብት ጉዳይ ኢህአዴግ መክሸፉን፣ ዓለም ሁሉ የተስማማበት ጉዳይ ነው። ኢህአዴግ እራሱ በመቶዎች የሚቆጠሩ ዜጎችን መግደሉን ሲያምን ” ይህን ሲደረግ ዶክተር ቴዎድሮስ የሉበትም አላለም” በዚህ ሁኔታ ኢህአዴግ ለሚከሰሰባቸው የስብአዊ መብት ጉዳይ በሙሉ እሳቸው ከፊት ሰልፍ ከሚሰለፉት ተጠያቂዎች መካከል አንዱ ናቸው።
በሌላ በኩል በጤና ኤክስቴንሽን ተሰራ የሚባለው ሁሉ የመንግስት ስራ መሆኑንን በማመልከት፣ እንደ አገር ጥፋት ቢኖርባቸውም እንዴት መስማማት አቃተን የሚለው ጉዳይ ሊሰመርበት እንደሚገባ አስተያየት ሰጪው ያነሳል። “ከአንድ የአገር ዜጋ ይልቅ ሌላ ይመረጥ” ብሎ መነሳትና ዘምቻ ማድረግ አስደንጋጭም፣ አሳዛኝም፣ የጉዟችን መደረሻስ የት ነው የሚያሰኝ ይሆናል።
እንደ አሳምነው ገለጻ ይህ ሁሉ ኢህአዴግ የዘራው የዘረኛነት አስተሳሰብ ፍሬ ነው። ጥላቻ የቱን ያህል ስር እንደሰደደ የሚያመለክት ነው። ” ከፍተኛ መዋዕለ ንዋይ የፈሰሰበትና ዘመቻ የተካሄደበት፣ ቦታው ዝም ተብሎ ማንም የሚታጭበት ሳይሆን ከእጩዎቹ ጀርባ የሚሰራ ስራ ስላለ፣ ወንበሩ የረቀቁ የጥፋት ተልዕኮ የሚከወንበት በመሆኑ ቴዎድሮስ መመረጣቸው አይቀርም። እኔን የሚያሳስበኝ የግለሰቡ መመረጥና አለመመረጥ አይደለም። ይህንን ስር የሰደደ ጥላቻ ተሸከመን እንዴት ነው የምንዘልቀው› ይሚለው ነው” ሲል ጥያቄ ይጠይቃል።
አሁን በሁሉም ጎራ የሚታየው ድጋፍና ተቃውሞ ግለሰብ ላይ ያተኮረ እንዳልሆነ የሚያመለክተው አሳምነው፣ ይህ ሁሉ ችግር የአጠቃላይ የኢህአዴግ ፖለቲካ ወደ ከፍተኛው የግለትና የመፈንዳት ደረጃ መቃረቡን እንደሆነ ያመለክታል። እንደ አንድ ኢትዮጵያዊ እሳቸው ቢመረጡ ቅር እንደማይለው የሚናገረው አሳምነው ” ይህንን ጉዳይ ተንተርሶ ኢህአዴግ ስለ ኢትዮጵያዊ ጨዋነት ሲናገር መስማት ግን ያሳፍራል። ኢትዮጵያዊነትን አርክሶ ያሸተተና አብሮ የመኖር መልካም ተግዳሮታችንን ሁሉ የበላ ድርጅት እንዲህ የማለት ሞራል የለውም” ሲል አምርሮ ይተቻል።
ከአጠቃላይ የአገሪቱ ችግር ይልቅ የግለሰቦች መመረጥና አለመመረጥ ልዩ ትኩረት ተሰጥቶት ማየት ቅር እንደሚያሰኝ የገለጸው አሳምነው “ረሃብ ለሚያረገፈው ህዝባቸን እንኳን ይህንን ያህል የሚዲያና የዘመቻ ትኩረት አለመስጥታችን ትልቁ ክሽፈታችን ነው” ይላል። አያይዞም በውጤቱ ከመከራከር መሰረታዊ የፖለቲካውን ችግር መርምሮ ከአደጋ ዞን ለመውጣት መትጋቱ እንደሚሻል ይጠቁማል። አያይዞም ” ቴዎድሮስ አድሃኖም አሸነፉም ተሸነፉም / ያሸንፋሉ/ ውዝግቡ ቢቆምም እንደ አገር ካለንበት የአደጋ ዞን መውጪያውን ብንፈልግ የተሻለ ነው። ይህ የጥላቻ ፖለቲካ ማሳያ የሆነው ውዝግብ በኮማንድ ፖስትና በአስቸኳይ አዋጅ ተቆልፎ ብዙ የሚቆይ አይደለምና!! የሚፈራው ሳይመጣ እንትጋ”
ይህ በንዲህ እያለ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ለአለም አቀፍ የጤና ድርጅት ዳይሬክቶሬት ጄኔራልነት በመወዳደር ላይ ያሉት ዶክተር ቴዎድሮስ አድሃኖም የምረጡኝ ቅስቀሳውን አጠናክረው ቀጥለዋል፡፡ የአፍሪካ ካሪቢያንና ፓስፊክ ቡድን አባል አገራት ሙሉ በሙሉ ድጋፋቸውን ሰጥተዋል፡፡ ቀደም ሲል የአፍሪካ ህብረት ለዶ/ር ቴዎድሮስ ሙሉ ድጋፉን መስጠቱ ይታወቃል፡፡ ሌሎች የደቡብ አሜሪካ የኤሽያና የአውሮፓ አባል አገራት ድምጽ ሊሰጧቸው እንደሚችሉ ይጠበቃል፡፡ ምርጫው የፊታችን ማክሰኞ ግንቦት 15 ቀን 2009 ዓ.ም በስዊዘርላንድ ዋና ከተማ ጄኔቭ የሚካሄድ ሲሆን የምርጫውን ሂደት የበለጠ ለማጠናከር አንድ የአገራችን ከፍተኛ የልዑካን ቡድን በቅርቡ ወደዚያው ያቀናል፡፡ ፒዲኤፍ ሙሉውን ያንብቡ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር መግለጫ
ከዚህ በታች ያለው ሪፖርተር የዘገብው ዘገባ ሲሆን በመረጃ እጥረት ዶክተር ቴዎድሮስ አድሃኖምን አስመለክቶ በአብዛኛው የተቃዋሚዎችን ሃሳብ በማስተናገዳችን ለማመጣጠን ሲባል እንዳለ አቅርበነዋል።
የቀድሞው የጤና ጥበቃና የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ዶ/ር ቴድሮስ አድሃኖምና ሌሎች ሁለት ግለሰቦች፣ ለዓለም የጤና ድርጅት ዋና ዳይሬክተርነት የሚያደርጉት ፉክክር የፊታችን ማክሰኞ ግንቦት 15 ቀን 2009 ዓ.ም. በጄኔቫ ፍፃሜ ያገኛል፡፡
በኢትዮጵያ መንግሥትና በአፍሪካ ኅብረት አማካይነት ለዓለም የጤና ድርጅት ዳይሬክተርነት ዕጩ ሆነው የቀረቡት ዶ/ር ቴድሮስ፣ ለዓለም ጤና ድርጅት ዋና ዳይሬክተርነት ለመወዳደር ያነሳሳቸው ለሙያው ያላቸው ፍቅር፣ በአገርና በዓለም አቀፍ ደረጃ ያካበቱት ልምድ፣ የፖለቲካና ዲፕሎማሲ ክህሎታቸውና ለዓለም ጤና ድርጅት አዲስ ዕይታ ለማምጣት ካላቸው ፍላጎት የመነጨ እንደሆነ በተደጋጋሚ ጊዜ መግለጻቸው አይዘነጋም፡፡
አሁንም የምረጡኝ ቅስቀሳቸው የቀጠለ ሲሆን፣ ለዓለም ጤና ድርጅት ዳይሬክተርነት ለሚያደርጉት ውድድር በኢትዮጵያ የሚገኙ የጤና ማኅበራት ድጋፋቸውን ለግሰዋቸዋል፡፡
ረቡዕ ሚያዝያ 9 ቀን 2009 ዓ.ም. በሒልተን ሆቴል ማኅበራቱ በኢትዮጵያ ሕክምና ማኅበር ፕሬዚዳንት ዶ/ር ገመቺስ ማሞ አማካይነት መልዕክት አስተላልፈዋል፡፡ ዶ/ር ገመቺስ እንደገለጹት፣ ዶ/ር ቴድሮስ የአገር ውስጥ የጤና አገልግሎት ሥርዓትንና ዓለም አቀፍ የጤና ድርጅትን የመለወጥና በአገሮች መካከል መግባባትን የመፍጠር በቂ ልምድ አላቸው፡፡
ለሰባት ዓመታት የጤና ጥበቃ ሚኒስትር ሆነው በሠሩበት ወቅት በአገሪቱ መሠረታዊ የጤና አገልግሎት እንዲሻሻል ለማድረግ ወሳኝ ሚና እንደተጫወቱ ያስታወሱት ዶ/ር ገመቺስ፣ 3,500 የጤና ማዕከላትና 16 ሺሕ የጤና ኬላዎችን በማቋቋም የጤና አገልግሎትን ተደራሽ ማድረግ መቻላቸውን አስረድተዋል፡፡ ከዚህ በተጨማሪ የጤና ባለሙያ ማሠልጠኛ ማዕከላትን ከሦስት ወደ ሠላሳ ሦስት ማሳደግ እንደቻሉ ጠቁመዋል፡፡
በአገሪቱ የነበሩትን 16,500 የጤና ባለሙያዎች በሰባት እጥፍ ማሳደግ መቻላቸው የጤናውን ዘርፍ የመምራት አቅማቸውን የሚያሳይ በመሆኑ፣ በዓለም ጤና ድርጅት ዳይሬክተርነት ቢመረጡ በዓለም ላይ በጤናው መስክ ለውጥ ሊያመጡ እንደሚችሉ እምነታቸውን ገልጸዋል፡፡
በወቅቱ የሕፃናት ሞትን በሁለት ሦስተኛ፣ በወባ የሚከሰት ሞትን በ45 በመቶ፣ በኤችአይቪ የሚሞቱትን በ70 በመቶ፣ እንዲሁም በሳንባ ነቀርሳ የሚሞቱትን 64 በመቶ መቀነስ እንደቻሉ ተገልጿል፡፡
የጤና ኤክስቴንሽን ፕሮግራም ዶ/ር የቴድሮስ ተጠቃሽ ስኬታቸው እንደሆነ የተጠቀሰ ሲሆን፣ በዚህ መስክም ከ38 ሺሕ በላይ የጤና ኤክስቴንሽን ባለሙያዎች ሠልጥነው ወደ አገልግሎት እንዲገቡ ማድረጋቸው አንዱ ለስኬት የሚያበቃቸው ጉዳይ ሊሆን እንደሚችል ተጠቁሟል፡፡
ዶ/ር ቴድሮስ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሆነው በሠሩበት ወቅትም ግሎባል ፈንድን ጨምሮ የተለያዩ ዓለም አቀፍ ተቋማትን የመሩ ከመሆናቸውም በላይ፣ በአፍሪካ ኅብረት አማካይነት ኢቦላን ለመከላከል በተደረገው ዘመቻ ኢትዮጵያ የበኩሏን አስተዋጽኦ እንድታበረክት ማድረጋቸው ተገልጿል፡፡
ለዓለም የጤና ድርጅት ዳይሬክተርነት በመወዳደር ላይ ያሉት ዶ/ር ቴድሮስ የምረጡኝ ቅስቀሳቸውን አጠናክረው እንደቀጠሉ፣ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ቃል አቀባይ ጽሕፈት ቤት ለሪፖርተር በላከው መግለጫ አስታውሷል፡፡ እንደ ቃል አቀባይ ጽሕፈት ቤት መግለጫ ከሆነ፣ የአፍሪካ ካሪቢያንና ፓስፊክ ቡድን አባል አገሮች ሙሉ በሙሉ ድጋፋቸውን ሰጥተዋል፡፡ የደቡብ አፍሪካ፣ የእስያና የአውሮፓ አባል አገሮች ድምፅ ሊሰጧቸው እንደሚችሉ የተገለጸ ሲሆን፣ ማክሰኞ ግንቦት 15 ቀን 2009 ዓ.ም. በስዊዘርላንድ ዋና ከተማ ጄኔቭ በሚካሄደው ምርጫ አንድ የኢትዮጵያ ከፍተኛ ልዑካን ቡድን ወደ ሥፍራው እንደሚያቀና በመግለጫው ተጠቁሟል፡፡
ይህ በእንዲህ እንዳለ ዶ/ር ቴድሮስ የጤና ጥበቃ ሚኒስትር ሆነው ሲያገለግሉ የአተት በሽታ በአገሪቱ ተከስቶ ይፋ እንዳላደረጉ ኒውዮርክ ታይምስ ሰሞኑን ዘግቧል፡፡ ይህንን በተመለከተ ዶ/ር ገመቺስ ማብራሪያ እንዲሰጡ ከጋዜጠኞች ለቀረበላቸው ጥያቄ በዚህ ላይ መልስ ሊሰጡ እንደማይችሉ፣ ከጤና ጥበቃ ሚኒስቴር የመጡ ኃላፊዎች ሊመልሱት እንደሚችሉ ዕድሉን ቢሰጡም መልስ ሳይሰጥ ቀርቷል፡፡
የቀድሞው የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ዶ/ር ቴድሮስ ከምርጫ ቅስቀሳቸው ጋር በተያያዘ ከሳምንት በፊት ወደ ግብፅ አቅንተው የነበረ ሲሆን፣ ካይሮ ዓለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ ሲደርሱ የግብፅ የውጭ ጉዳይ የአፍሪካ ጉዳዮች ምክትል ሚኒስትር መሐመድ ኢድሪስ አቀባበል አድርገውላቸዋል፡፡ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሩ ሳሜህ ሹክሪ በመሐመድ ኢድሪስ በኩል፣ ኢትዮጵያ አፍሪካን ወክላ ለዓለም ጤና ድርጅት ለምታደርገው ውድድር ግብፅ ድጋፍ እንደምትሰጥ መናገራቸውን የግብፅ ኢንዲፔንደንት ጋዜጣ ዘግቧል፡፡
ግብፅና ኢትዮጵያ በዓባይ ወንዝ ዙሪያ ያልተፈቱ ጉዳዮች በመካከላቸው እንዳሉ ይታወቃል፡፡ ከዚህ ጋር በተያያዘ ኢትዮጵያ ለተባበሩት መንግሥታት ድርጅት (ተመድ) የፀጥታው ምክር ቤት ተለዋጭ አባልነት ስትወዳደር ድምፅ ከነፈጓት አገሮች መካከል አንዷ እንደሆነች ሲነገር ነበር፡፡ የዶ/ር ቴድሮስ ወደ ግብፅ ማቅናትም ይህንን ጉዳይ አለዝቦ ግብፅ ድምጿን ለኢትዮጵያ እንድትቸር ለመጠየቅ እንደሆነ ግምት አለ፡፡
ማክሰኞ ግንቦት 15 ቀን 2009 ዓ.ም. በሚጠናቀቀው የዓለም ጤና ድርጅት ዋና ዳይሬክተርነት ከሚወዳደሩ የመጨረሻ ዕጩዎች መካከል አንዱ እንግሊዛዊው ዶ/ር ዴቪድ ናባሮ ሲሆኑ፣ በጤናው ዘርፍ የአርባ ዓመት ልምድ እንዳላቸው ተገልጿል፡፡
ዶ/ር ዴቪድ ናባሮ በተለያዩ ቦታዎች ስኬታማ ሥራዎችን እንደሠሩና ከእነዚህም መካከል ኢንፍሌዌንዛን መከላከል፣ የምግብ ዋስትናን ማረጋገጥ፣ ኢቦላን መከላከል እንደሚገኙበት ተነግሯል፡፡ በአሁኑ ወቅትም በተመድ ውስጥ የዋና ጸሐፊውንና የ2030 ዘላቂ ልማትና የአየር ንብረት ለውጥ ልዩ አማካሪ ሆነው እያገለገሉ ነው፡፡
በጣም ጥሩ የክርስቲያን የፍቅር መድረኮች በዌብ ላይ ብዙ መረጃ አለ , ነገር ግን እኛ ራሳችንን ክርስቲያኖች እንደመሆኑ መጠን እኛ በአብዛኛው ውሳኔያችን ውስጥ ጠቃሚ ሆኖ አግኝተነዋል.
ስለዚህ ወደ ፊት ከመሄዳችን በፊት በኢንተርኔት በመስመር ላይ የፍቅር ግንኙነትን ለመቀበል እንቀበላለን ወይንም እኛን ለመፈለግ ይረዳናል ወይንም ትክክል አይደለም.
እኛ በምንመርጥበት ጊዜ አንድ መረጃ ውሳኔ ማድረግ ለመምራት ነበር ዘንድ አስተማማኝ መረጃ ለማግኘት ከፍተኛ እና ዝቅተኛ የፈለጉት ምርጥ ክርስቲያን ጓደኝነት ጣቢያዎች , እና በእርግጥ መረጃ የሚያቀርቡ በርካታ ቦታዎች አሉ አይደሉም ትክክለኛክርስቲያኖች.
የመስመር ላይ የፍቅር መድረሻችንን ያደረግንበትን እና ስላቀረብካቸው ሰዎች ተሞክሮዎቻችን እና ምርምራዎቻችንን ማቅረባችን ብቻ ነው ያሰብነው. ምናልባትም የእረፍት ጉዞ ከሁሉም በላይ, ገንዘባችን ከአንዳንድ አስቸጋሪ ያልሆኑ የመጀመሪያ ቀናቶች ይልቅ ጠቃሚ ሆኖ አግኝተናል ብለን ለማሰብ እንፈልጋለን.
አዳዲስ መረጃ ስለሚፈጠር ይህን ገጽ እናሻሽላለን, ስለዚህ በተደጋጋሚ ተመልሰው ይፈትሹ. ከውይይቱ ጋር አስተዋፅኦ የሚያበረክቱ ማንኛውም ነገሮች ካለዎት መስማት እንወዳለን. እውነተኛ ስምዎን መጠቀም የማይፈልጉ ከሆነ ስምዎን ይጠቀሙ.
በዚያ ላይ ምንም ኃፍረት የለም. እርስዎ ያጋጠሟቸውን ማንኛቸውም ጣቢያን መውሰድዎን ብቻ መስማት እንፈልጋለን. ነገር ግን ያሸበረቁ, ለልጆች. አይፈለጌ መልዕክት ወይም አጸያፊ የሆኑ አስተያየቶችን እንሰርዛለን.
ሁሉም ሰው አስቀድሞ ስለ ገንዘብ ማውራት ይፈልጋል. ይህ በግል የህይወታችን, ከጓደኞቻችን ጋር የምናደርገው ጭውውት, እና በመስመር ላይ የክርስቲያን ዲዛይን ላይ ካደረግነው የዳሰሳ ጥናት በግልጽ ይታያል.
ስለዚህ ጭውውት እናድርግ: አንድ ጣቢያ ዋጋው ይቀንሰዋል ማለት ብዙ ጥሩ ድርድርን ማግኘት ብቻ አይደለም. ይሄ ይበዛል የሚባለው, የበለጠ ዋጋ ስለሚያስፈልገው እንዲሁ የተሻለ ቦታ ያገኛሉ ማለት አይደለም.
በአሥር ቀን ወይም ከዚያ ባነሰ ፍቅር ውስጥ ባይወድቁ እንኳን ተዓምራቶች ሊከሰቱ ይችላሉ. እና ጣቢያዎችን መሞከር ከፈለጉ, ነጻ ሙከራ ጥሩ የሚሄዱበት ጥሩ መንገድ ነው.
ምን ያህል ጊዜ እንደሚፈጽሙ በመቆረጥ በወርው ዋጋ መቀነስ ይችላሉ. በ Match, Chemistry.com እና Christian Cafe ላይ የአንድ ወር አባልነት አማካኝ ዋጋ ወደ 35 ዶላር ይደርሳል; ክርስቲያን ማይንግ ለአንድ ወር ያህል 30 ዶላር ይሸጥልዎታል.
በቀላሉ እዚያው ማለት: ዋጋን በጥሩ ሁኔታ ላይ ተመርኩረው የሚመርጡ ከሆነ, የማሪዬ ዌይ ለአንድ ወር የደንበኝነት ምዝገባ $ 5.99 ዶላር ነው. ለማግባት በ $ 25 ለስድስት ወራት ያህል (በክርስቲያን ማይሌ) ላይ ከአንድ ወር ያነሰ ጊዜ ያገኛሉ.
ለመጀመሪያዎች, ለኢንተርኔት መስመር ላይ ከተቃራኒ ፆታ ጋር አዲስ ከሆኑ አዲስ ነጻ ከሆኑ የክርስቲያን የፍቅር መድረኮች ጋር አይጀምሩ እና ነገሮች እንዴት እንደሚሰራ ወይም እንደማያደርግ ጥሩ ሀሳብ ለማግኘት አይሞክሩ.
ነፃ የመስመር ላይ የፍቅር መድረኮች እንደ ዌስት ዋሽንስ ሁሉ, ሁሉም ነገር ይሄዳል. አንድ መገለጫ ማዘጋጀት ቀላል ነው, እና ተጠቃሚዎች በጨዋታው ውስጥ ምንም ቆዳ ስለሌላቸው እሱን መተው ቀላል ነው.
በኢንተርኔት መስመር ላይ ለተቃራኒ ጾታ ለመክፈል የሚለገስ አንድ ነገር አለ. በአንደኛ ደረጃ, ሰዎች ከተቃራኒ ጾታ ጋር ጓደኝነትን ለመለዋወጥ እና የራሳቸውን ገንዘብ በሚጠቀሙበት ጊዜ ተመሳሳዩን አመለካከት የመያዝ እና የመፈለግ እድላቸው ከፍተኛ ነው.
የክርስቲያን ቀን በቴክሳስ ግዛቶች ውስጥ ከ22-40 ዕድሜ ክልል ውስጥ ከ 100 በታች የሆኑ ወንዶች ነበሩ. በዚያው የዕድሜ ክልል ውስጥ ያሉ ከ 200 በላይ ሴቶች ነበራቸው. ቁጥሮች ከእዚያ ገፅ ጋር ጎን አይቆሙም.
እኛ በሳምንት ውስጥ ምርምር እናደርጋለን, ነገር ግን በፍጥነት ለመከታተል ከፈለግን, የጣቢያውን ፈጣሪ የሆነው ኤድዋርድ የተባለ አንድ ግለሰብ በ PayPal በኩል $ 3 (ፓውንድ ምናልባት) ከላከልን ሊያደርግ ይችላል.
የክርስቲያንን ነጻ መውጣት በነፃ ለሆኑት ምርቶች (በነጠላ ብቻ, በነጠላ, በትጥቅያ አይሁድ እና በኤል.ኤን.ኤስ የነጠላ ጨዋታዎች ጭምር) ውስጥ ከብዙዎቹ ውስጥ አንዱ ነው.
ወደ ጣቢያው ሲሄዱ የኢሜል አድራሻ ወይም ማንኛውንም ነገር ለመመዝገብ የኢሜል አድራሻ ማስገባት የለብዎም, ይህም በኢንቴርኔት ያለ ማንኛውም ሰው ለመመዝገብ ያህል የኢሜይል አድራሻ ሳይቀር ማየት ይችላል.
ክርስቲያኖች እንደ “ክርስቲያን” የማይቆጠሩ ሌሎች ነጻ የፍቅር የመድረሻ ቦታዎች አሉ, ግን ክርስቲያኖች እንደ OKCupid and Plenty of Fish ናቸው.
እና በእዛ ላይ በጣቢያዎ ላይ ማዛመድ ላይ ምንም ችግር የለብዎትም, ግን ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ክርስቲያኖች የራሳቸውን ችግር የሚፈጥሩበት ቦታዎችን ለማግኘት በጣም ብዙ በሆኑት ክውነቶች ውስጥ አረም ውስጥ ማለፍ ላይችሉ ይችላሉ. [እጅግ በጣም ሰፋ ያለ የ OKCupid Review ወይም የእኛ ብዛት ያላቸው እንሰሳዎች ይመልከቱ.]
በመጨረሻ ግን ነጻ የክርስቲያን የፍቅር መድረኮች ያሉት ችግር ቢኖር ብዙ ሰዎች ነፃ በነፃ መስመር ላይ የሚያስተናግድ ተሽከርካሪ መጠቀም ከፈለጉ እንደ ታንድ, ንንግ ወይም ቡና እቃዎች ያሉ በጣም ታዋቂ የሆኑ የሞባይል-ብቻ የፍቅር መድረኮች መተግበሪያዎችን ይጠቀማሉ. ባአል. በእነዚህ መተግበሪያዎች ላይ አንድ መገለጫ ማዋቀር ቀላል ነው, እና አብዛኛውን ጊዜ ከአንድ ሰው የ Facebook መለያ ጋር የተሳሰረ ነው.
አንድ ሰው አንድ ገዳይ / ክርስቲያን ገዳይድ / የጋብቻ ጥገኝነት ፈጣሪነት እስካልተመጣደረ ድረስ አንድ ሰው በመተግበሪያ ላይ ከአንድ የኦንላይን ጥገና ጣቢያ ይልቅ ማግኘት ይችላል. ይቻላል. ሆኖም ግን እንደ ኤርሞኒ ባለው ባህላዊ ቦታ ላይ ብዙ ስራን ይጠይቃል.
እነዚህ ጣቢያዎች ምን አይነት ቁጥሮች እየጎተቱ እንደሆኑ ማወቅ በጣም አስቸጋሪ ነው. እርስዎ ምን ያህል ገባሪ አባሎች ሊደርሱባቸው እንደሚችሉ በትክክል ማተም አይፈልጉም.
መልካም, ማንኛውም በጣቢያው ላይ (ወይም በአብዛኛዎቹ ጣቢያዎች) ላይ ነፃ መገለጫ መፍጠር ይችላል. በርካታ ገላጭ መገለጫዎች ስለሆኑ ብቻ, ከሌሎች ጋር ለመግባባት የሚረዱ ብዙ አባላትን የሚከፍሉ አሉ ማለት አይደለም.
Match.com ከ 1995 ጀምሮ በመጠባበቅ ላይ ያለ የመጀመሪያ እና ጥንታዊ የድህረገፅ ጣቢያ ነው. እ.ኤ.አ. በ 2012 1,9 ሚልዮን የሚከፈልባቸው ተመዝጋቢዎች ነበሯቸው.
ማሪው ዌል ገና አዲስ ቦታ ነው, እና እንደ ዳላስ / ፎርት ዎርት የመሳሰሉ በከተማው ውስጥ ፈጣን ፍለጋ በፍላጎት, በሂሳብ, በኬሚስትሪ እና በክርስትያኖች መካከል ለብዙ አመታት ከቆዩባቸው ቦታዎች ይልቅ በጣም ጥቂት አነስ ያሉ መገለጫዎችን አሳይቷል. መቀላቀል.
በአንዲት ትንሽ ከተማ ወይም ገጠር አካባቢ የምትኖር ከሆነ እና ለረጅም ርቀት ግንኙነቶች ካልሆንህ በአካባቢህ ክልል ውስጥ ያሉ የመስመር ላይ የድግግሞሽ መገለጫዎች ቁጥር አሁን በጣም ቀጭን ነው.
ማግባት እደብ ጥሩ እምቅ ችሎታ አለው, ግን ለትላልቅ አባልነት በሙሉ ከልቡ ሐሳብ ከማቅረባችን በፊት ትንሽ ረዘም ላለ ጊዜ ሊሆን ይችላል. ክርስቲያን ካፌ ከጋብቻ የበለጠ ነገር አለው, ግን አሁንም ድረስ ከሄትሞኒ, Match, እና ክርስቲያን ሚንሌ ቁጥሮች አጠገብ የትኛውንም ቦታ አያቀርቡም.
በጣም ቀላል የሆነውን ጣቢያ ለመፈለግ እየፈለጉ ከሆነ, መልሱ ምናልባት የተመጣጠነ ሊሆን ይችላል. በጣም ቀላል ነው-እለታዊ ግጥሚያዎችዎን ይልካሉ እናም ከእነሱ ጋር መገናኘት ወይም መዝጋት ይችላሉ.
ሁለቱም ተጓዳኝ እና ክርስትያን ሚለን ውይይት ለመነጋገር ችሎታ ይሰጣቸዋል, ክርስትያን ሚለን ደግሞ የፀሎት ክፍሎችን ያቀርባሉ (ምክንያቱም በጨዋታው ውስጥ ፍጹም በሆኑ እንግዶች ውስጥ በጸሎት ጊዜያችንን ማሳለፍ እንደምንችል ስለሚያስቡት) .
ክርስቲያናዊ ካፌም እንዲሁ የውይይት አማራጮችን ያቀርባል, ነገር ግን ከምንም በላይ, የክርስቲያን ካፌ ጊዜ ያለፈበት ይመስላል. የድረ-ገጾቹን ለመጠቀሚያነት ቀላል ያደረገ እና አዲስ, አዲስ ስነ-ስርዓት ሊቆም ይችላል.
በእርግጥ, ክርስቲያናዊ ካፌ እና ማርry ወፍ በክርስቲያን ግዛቶች የተያዙ እና በክርስቲያን ጥገኛ ኩፖኖች ብቻ ሊቆጠሩ ይችላሉ. ይሄ ችግር እንደሆነ ከተሰማዎት የራስዎን ምርምር እንዲያደርጉ እና ከእርስዎ ጽኑ እምነት ጋር የሚስማማ ጣቢያ እንዲያገኙ እንመክራለን.
ግን ያንን ሲያደርጉት እንኳን, አንዳንድ ጣቢያዎች ተጨማሪ ለማንበብ እና እሱ / አልፎሽ ቤተ ክርስቲያን መሄዱን ብቻ በሚያሳይበት እያንዳንዱ ገጽ ላይ ብቻ ጠቅ ማድረግ ሳያስፈልግ ተመሳሳይ አመለካከት ያላቸውን አማኞች ማግኘት አስቸጋሪ ሆኖ ሊያገኙት ይችላሉ.
Match.com ስለ ሃይማኖት እና የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች ጥቂት አማራጮችን ብቻ ይሰጣል. ክርስትያን ሚለንል ከሐሙድ ጋር ተመሳሳይ ጥያቄዎችን እና አንዳንድ ክፍለ-ሃይማኖታዊ መረጃዎችን ተመሳሳይ ጥያቄዎችን እንዲመልሱ በመፍቀድ ነገሮቹ ቀላል ነው.
የእራስዎን ቃላቶች ጨምሮ የፕሮፌሽናልን ትንሽ ክፍል ብቻ ስለምትፈጥሩ, ሌሎች ተመሳሳይ አእምሮ ያላቸው ክርስቲያኖችን ለማግኝት ሲቻል Chemistry.com በጣም አስቸጋሪ ቦታ ሆኖ ተገኝቷል.
በተለይ ከእርስዎ ጋር የሚጣጣም መንፈሳዊነት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ለመለየት ከሚታወቅበት አማራጭ ጋር ከተጣመሩ. የእኛ ተሞክሮዎቻችን እና ምርምራችን ይህ ውጤትን ከምናስበው ጋር ይበልጥ የተጣጣሙ መግለጫዎችን ያሳያል.
ጋብቻ በሚገባ የተፈጠረው በቤተሰብ ላይ ትኩረትን በተመለከተ ታሪክ ባላቸው ባልና ሚስቶች ሲሆን ተልእኳቸውም “ለሰዎች መልካሙንና የአምላክን ክብር እንዲያዳብሩ ለመርዳት” ነው.
ሃሳቡ ነጠላ ሆነው ወደ ጋብቻ እስከሚሄዱ ድረስ ነጠላዎችን (መጸጸቱን ይቅር ማለት) ነው. ያገባ ዘንድ ጥሩ የፍቅር ግንኙነት ውስጥ ከገቡ በኋላ የድረ ገጹ አካል መሆንዎን እንዲያቆሙ አይፈልግም.
የሠርጉ ቀን እስከሆኑ ድረስ ሀብቶች እና ማህበረሰብ ለእርስዎ ሊሰጡዎት ይፈልጋሉ. በዚህ ምክንያት ነው, እኛ የምናምነው, አብዛኛዎቹ የጣቢያው አባላት በተለምዶ ክርስቲያኖች ናቸው.
ከማታውቀዎት ሰው ጋር ለመገናኘት የሚያወዛግቡ ነገር አለ. እኛ ሁላችንም ህጉን እና ትዕዛዝን አይተናል . የሽብር ታሪኮችን ሰምተናል. ደህና ስለመሆን ምንም ስህተት የለውም.
በማንኛውም ጣቢያ ላይ ለደህንነትዎ የመጀመሪያው አማራጭ ፎቶዎን አለመጠቀም ነው. ልጃገረዶች ብቻ ስለ መልክ ብናስብላቸው ይወዳሉ, ነገር ግን ይህ እውነት አይደለም.
እንዲያውም እጅግ ቆንጆ ልጃገረዶች እንኳን ሳይቀሩ ለዓይኑ ከመገናኘታቸው በፊት ዓይኖቹ ሐቀኛና ደግ (ወይም የፀጉር መስመር እያሽቆለቆለ ወይም እምብዛም ቢራ መብላትን ካሳየ) ይመለከታል .
በርግጥም ስምዎን መፍጠር ይችላሉ, ግን በአብዛኛዎቹ ክፍሎች የአባላት መገለጫዎች ትክክለኛ ስሞችን ያካትታሉ. ሌሎች ድረ ገጾች የተጠቃሚ ስም እንዲፈጥሩ ይፈቅድልዎታል, ይህም አንዳንድ ጊዜ ከ 10 በላይ የመገለጫ ጥያቄዎችን ስለ አንድ ሰው ሊነግርዎ ይችላል.
ነገር ግን ከእርስዎ ጋር የሚወዱትን አንድ ግጥሚያ ቢያገኙ እና ኢሜይል መላክን እና ከእርስዎ ጋር ለመገናኘት የሚሞክሩትን አንድ ግጥሚያ ቢያገኙ ምን ይከሰታል? ጥሩ ጥሩ ነህ; ሊሆን ይችላል.
መገለጫዎችን ማገድ እንደ ጨዋታ, ለክርስቲያን ሚያን እና ለስማርት ተጠቃሚዎች የተሰጠው አማራጭ ነው. የአጠቃቀም እና የግላዊነት ፖሊሲ ገጽ በማሪጌ ጉድጓድ ላይ አልተዘመኑም, ስለዚህ ጠንቃቃ ተራዎችን ለመግታት ምን እርምጃዎች መውሰድ እንዳለብዎ ማወቅ አስቸጋሪ ነው.
ለአንዳንድ የኮምፒተር ፕሮግራሞች ሳይሆን ለእርስዎ በጣም ጥሩ ምን እንደሆነ ያውቃሉ. እና ከ 37 ቀን በኋላ የኮምፒዩተር ፕሮግራሙ እሱ / እሷ በገቢ መልዕክት ሳጥንዎ ውስጥ ሲወድቅ መቀመጥ አይፈልጉም. እርስዎ ያ ከሆነ እርስዎ, eharmony ወይም Chemistry.com አትወድሙ.
ለማስታወስ በጣም ጠቃሚ ነገር ነው-ማሪም ፎርማን ከማንም ሰው ጋር እንዳይገናኙ አያደርግም, ሴቶችን ከወንዶች ጋር ያለውን ትክክለኛ ግንኙነት እንዳያነሳሱ ተስፋ ያደርጋሉ.
እናውቃለን … እኛም እንደዚያ እናደርጋለን. ነገሮች አሁን ያሉበት መንገድ ነው. ወደ አንድ ቤት ሲሄዱ ማንም ሰው አይጠብቅም. በእርግጥ ብዙ ሰዎች ቀይ መብራት እስኪያዩ ድረስ መቸገር ይከብዳቸዋል.
ZoekEenDate.nl መነሻ | የአውሮፓ datingsite ንጽጽር መሣሪያ | ከፍተኛ የጀርመን የፍቅር ጓደኝነት ጣቢያዎች | በአውሮፓ ውስጥ ምርጥ ነጻ የፍቅር መገናኛ ጣቢያዎች
Tags 50 በነጻ ክርስቲያን የፍቅር ጣቢያዎች, TOP ክርስቲያናዊ የፍቅር ድር ጣቢያዎች ሙሉ በሙሉ ነፃ ክርስቲያናዊ የፍቅር ጣቢያዎች, ለአረጋዊያን በነጻ ክርስቲያን የፍቅር ጣቢያዎች, ለአረጋዊያን ክርስቲያናዊ የፍቅር ጣቢያዎች, ምርጥ የክርስቲያኖች ቀን ድህረ ገፆች, በጣም ታዋቂ ክርስቲያን የፍቅር SITE, ተሰብሰቡ ክርስቲያናዊ የነጠላዎች ነፃ, ተሰብሰቡ ክርስቲያን የነጠላዎች, ነፃ ክርስቲያናዊ የነጠላዎች, ነፃ ክርስቲያናዊ የፍቅር አገልግሎት, ነፃ ክርስቲያን ነጠላ ጣቢያዎች, አንድ ክርስቲያን ጋይ የፍቅር, ኢንተርናሽናል ክርስቲያናዊ የነጠላዎች, ክርስቲያናዊ ላላገቡ የሚበጀንን የመስመር ላይ የፍቅር ግንኙነት ጣቢያዎች, ክርስቲያናዊ ላላገቡ የሚበጀንን የፍቅር ጣቢያዎች, ክርስቲያናዊ ላላገቡ የፍቅር ድር ጣቢያዎች, ክርስቲያናዊ ብቻ የፍቅር SITE, ክርስቲያናዊ ተጓዳኞችን APP, ክርስቲያናዊ ነጠላ ጣቢያዎች, ክርስቲያናዊ የምታጠኚውን ገጸ-ባህሪያት, ክርስቲያናዊ የነጠላዎች ድር ጣቢያ, ክርስቲያናዊ የፍቅር ኤጀንሲ, ክርስቲያናዊ የፍቅር ጣቢያዎች, ክርስቲያናዊ የፍቅር ጣቢያዎች ነፃ ፍለጋ, ክርስቲያናዊ የፍቅር ጣቢያዎች ግምገማዎች, ክርስቲያን የፍቅር ድር ግምገማዎች, ክርስትያኖቹ ገጾችን የሚያገኙበት ቦታ, ክርስትያኖች የመጀመሪያ ገፆች የክለሳ አተያዮች, የሚበጀንን ክርስቲያናዊ የፍቅር ጣቢያዎች, የማያሰጋ, የባህነ-ክርስትያን መገናኛ ቦታዎች, የክርስቲያን መኝታዎችን, የክርስቲያን አመት አገልግሎት, የክርስቲያን የወንጌል ስርጦች, የክርስትያኑን የመጀመሪያ ገጠመኞች	Post navigation
በዋልድባ አብረንታንት ገዳም መነኰሳት ላይ ባተኰረውና ካለፉት አራት ቀናት ጀምሮ እየተባባሰ በቀጠለው እስርና እንግልት ሳቢያ ከስድስት ያላነሱ መነኰሳት የፀለምት - ማይ ፀብሪ የፀጥታ ኀይሎች በሚያደርሱባቸው ግፍ ሳቢያ ወደ ሌሎች ገዳማት መሰደዳቸውን፣ በተቀሩትም አባቶች ላይ ድብደባ እየተፈጸመባቸው መኾኑን የሥፍራው ምንጮች እየገለጹ ናቸው፡፡
የዜናው ምንጮች እንደሚያስረዱት÷ የወረዳው ፖሊሶችና ታጣቂዎች በገዳሙ መነኰሳት ላይ የሚፈጽሙት እንግልትና ድብደባ የተባባሰው የጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ ኅልፈተ ሕይወት መሰማቱን ተከትሎ ለጠቅላይ ሚኒስትሩ ጽኑ ሕመም እና ኅልፈት ገዳማውያኑን ተጠያቂ በማድረግ ነው፡፡ ቀደም ሲል በየጊዜው እየታሰሩ በተለቀቁት አበው መነኰሳት ላይ ያነጣጠረው ይኸው ርምጃ በአሁኑ ወቅት ደግሞ መነኰሳቱ ጨርሶ ገዳሙን ለቀው እንዲወጡ ከማዘዝና ከማስገደድ ጋራ የተያያዘ መኾኑም ተመልክቷል፡፡
(ደጀ ሰላም፤ ነሐሴ 21/2004 ዓ.ም፤ ኦገስት 27/ 2012/ READ THIS NEWS IN PDF)፦ በዋልድባ አብረንታንት ገዳም መነኰሳት ላይ ባተኰረውና ካለፉት አራት ቀናት ጀምሮ እየተባባሰ በቀጠለው እስርና እንግልት ሳቢያ ከስድስት ያላነሱ መነኰሳት የፀለምት - ማይ ፀብሪ የፀጥታ ኀይሎች በሚያደርሱባቸው ግፍ ሳቢያ ወደ ሌሎች ገዳማት መሰደዳቸውን፣ በተቀሩትም አባቶች ላይ ድብደባ እየተፈጸመባቸው መኾኑን የሥፍራው ምንጮች እየገለጹ ናቸው፡፡
ባለፈው እሑድ ነሐሴ ፮ ቀን ፳፻፬ ዓ.ም. ዋልድባን ለመታደግ የሚንቀሳቀሰው ዓለም አቀፍ ኮሚቴ በዋሽንግተን ዲሲ ላይ የመወያያ መርኃግብር አዘጋጅቶ በነበረበት ጊዜ በመጋቢ ጥበብ በእምነት ምትኩ የተሰጠው ጥናታዊ ጽሑፍ በወቅቱ በቤተክርስቲያን ላይ እየደረሰ ያለውን ውቅታዊ ፈተናዎች እና ከእያንዳንዱ ክርስቲያን ምን እንደሚጠበቅ በግልጽ ውይይት የተደረገበት ነበር። በወቅቱ በርካታ የዋሽንግተን ዲሲና አካባቢው ነዋሪዎች እንዲሁም ከህናት፣ ዲያቆናት ተገኝተው የጉባኤው ተሳታፊ የሆኑበት እለት ነበር።
በመጨረሻ በጉባኤው ላይ ከተነሱት በርካታ ችግሮች ከነ መፍትሔ ሃሳቦች ጋር ውይይት ከተደረገ በኃላ በቀጣይ OCTOBER 7, 2012 በተመሳሳይ ቦታ ለመገናኘት ቀጠሮ በመያዝ ተለያይቷል።
በዚህ አጋጣሚ በኢትዮጵያ ሃገራችን የሃዘን ዜና በቅዱስ ፖትርያሪክ አቡነ ጳውሎስ እንዲሁም ጠቅላይ ሚኒስቴር መለሰ ዜናዊ ድንገተኛ ሞት ከልባችን እያዘንን እግዚአብሔር አምላክ ለቤተሰቦቻቸው መጽናናትን እየተመኘን ለሃገራችን ለቤተክርስቲያናችን ደግሞ ትጉህ፣ ታማኝ፣ ቅን መሪ እግዚአብሔር እንዲሰጠን ለልባችን እንመኛለን።
(ደጀ ሰላም፤ ነሐሴ 10/2004 ዓ.ም፤ ኦገስት 16/ 2012/ READ THIS NEWS IN PDF)፦ ኻያኛ ዓመት በዓለ ሢመታቸውን ከሐምሌ 5 ቀን 2004 ዓ.ም ጀምሮ እስከ ወሩ መገባዳጃ ሲያከበሩ የቆዩት አምስተኛው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ፓትርያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ጳውሎስ በጠና ታመው ነሐሴ 8 ማምሻውን ወደደጃዝማች ባልቻ ሆስፒታል ከገቡ በኋላ በሕክምና ሲረዱ ቆይተው ማረፋቸውን ምንጮቻችን እየገለጹ ነው። አቡነ ጳውሎስ በምንገኝበት የፍልሰታ ለማርያም ጾም የሰሞኑ ውሏቸው በመንበረ ፓትርያርክ ቅድስተ ቅዱሳን ማርያም ገዳም ጸሎተ ቅዳሴ ላይ እንደነበሩ መዘገባችን የሚታወስ ሲሆን ፓትርያርኩን ለሕልፈት ያበቃውን ሕመም ለይተው አልገለጹም፡፡
እግራቸው ከጉልበታቸው በታች በከፍተኛ ደረጃ መጎዳቱንና የጤናቸው ኹኔታ አሳሳቢ ደረጃ ላይ መድረሱ የሚነገርላቸው ፓትርያርኩ÷ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ እንደሚስተዋለው የአባ ጳውሎስ መውጣትና መግባት ግራና ቀኝ በሚይዟቸው ሰዎች ድጋፍ እንደሚከናወን የተዘገበ ሲሆን ራሳቸውን ችለው መራመድ ይኹን ከመኪናቸው መውጣትና መውረድም እንደተሳናቸው ተመልክቷል፡፡ አቡነ ጳውሎስ ለረጅም ጊዜ ሕመማቸውን ሲከታተሉ በቆዩበት የደጃዝማች ባልቻ ሆስፒታል ዶክተሮች ከፍተኛ ክትትል ላይ መኾናቸውንና አስጊ በሚባል ኹኔታ ውስጥ እንደሚገኙ ምንጮችን ጠቅሰን መዘገባችን ይታወሳል፡፡
ትላንት ነሐሴ ፮ ቀን ፳፻፬ ዓ.ም. ዋልድባን ለመታደግ የሚንቀሳቀሰው የዋሽንግተን ዲሲ ንዑስ ክፍል የጠራው ስብሰባ ላይ ዋልድና እና በዋልድባ አካባቢ በሚደረጉት ሥራዎች ዙሪያ በርካታ ውይይቶች ተደረጉ። በዚህ ጉባኤ ላይ ካህናት አባቶች፣ ዲያቆናት፣ የሀገር ሽማግሌዎች፣ እንዲሁም በርካታ ምዕመናን ተገኝተው እንደነበር ከደረሰን ሪፖርት ለማረጋገጥ ችለናል።
በአይዋ የህዝብ ጤና መምሪያ ገ አርብ ላይ ተጨማሪ እገዳዎችን በቀለለ ጊዜ በ COVID-19 ወረርሽኝ ከተከሰቱት በጣም yebaza ሞተ be 24 ሰዓታት ውስጥ ዘገበ ፡፡
በWoodbury County Siouxland ዲስትሪክት የጤና ሪፖርቶች በጠቅላላው ለ 25 ሰዎች በ COVID-19 ችግሮች ምክንያት ሶስት ተጨማሪ ሰዎች መሞታቸውን ዘግቧል ፡፡ 55 አዳዲስ ጉዳዮች ከጠቅላላው ከ 2,400 በላይ የሚሆኑ ጉዳዮች ነበሩ ፡፡
በሰሜን ምዕራብ አይዋ ለሚኖሩ ነዋሪዎች በSioux City ከተማ ሰኞ የሙከራ አከባቢ ጣቢያ ተከፈተ ፡፡ የአይዋ ብሔራዊ ጥበቃ በምእራብ አይዋ ቴክ ኮሌጅ ካምፓስ ላይ ቦታውን አቋቋመ ፡፡ ለፈተና ብቁ የሚሆኑ እና በ testiowa.com በኩል ቀጠሮ የያዙ ሰዎች ብቻ ናቸው ሊሳተፉ የሚችሉት ፡፡
5 ምድራቸው በእስራኤል ቅዱስ ላይ በተሠራው በደል ምንም እንኳ የተሞላች ብትሆን፥ እስራኤልም ሆነ ይሁዳ በአምላኩ በሠራዊት ጌታ በእግዚአብሔር ዘንድ አልተጣለም።
9 ባቢሎንን ፈወስናት፥ እርስዋ ግን አልተፈወሰችም፤ ፍርድዋ እስከ ሰማይ ደርሶአልና፥ እስከ ደመናም ድረስ ከፍ ከፍ ብሎአልና ትታችኋት እያንዳንዳችን ወደ አገራችን እንሂድ።
11 ፍላጾችን ሳሉ ጋሻዎችንም አዘጋጁ፤ እግዚአብሔር ያጠፋት ዘንድ አሳቡ በባቢሎን ላይ ነውና የሜዶንን ነገሥታት መንፈስ አስነሥቶአል፤ የእግዚብሔር በቀል የመቅደሱ በቀል ነውና።
12 በባቢሎን ቅጥር ዓላማውን አንሡበት፥ ጥበቃን አጽኑ፥ ተመልካቾችን አቁሙ፥ ድብቅ ጦር አዘጋጁ። እግዚአብሔር በባቢሎን በሚኖሩት ላይ የተናገረውን አስቦአልና፥ አድርጎአልምና።
22 በአንቺም ሰረገላውንና በላዩ የሚቀመጠውን እሰባብራለሁ፤ በአንቺም ወንድንና ሴትን እሰባብራለሁ፤ በአንቺም ሽማግሌውንና ብላቴናውን እሰባብራለሁ፤ በአንቺም ጐልማሳውንና ቆንጆይቱን እሰባብራለሁ፤
25 አንተ ምድርን ሁሉ የምታጠፋ አጥፊ ተራራ ሆይ፥ እነሆ፥ እኔ በአንተ ላይ ነኝ፥ ይላል እግዚአብሔር፤ እጄንም እዘረጋብሃለሁ፥ ከድንጋዮችም ላይ አንከባልልሃለሁ፥ የተቃጠለም ተራራ አደርግሃለሁ።
27 በምድር ላይ ዓላማን አንሡ በአሕዛብም መካከል መለከት ንፉ፥ አሕዛብንም አዘጋጁባት፤ የአራራትንና የሚኒን የአስከናዝንም መንግሥታት ሰብስቡባት አለቃንም በላይዋ አቁሙ፤ እንደ ጠgWraም ኩብኩባ ፈረሶችን በላይዋ አውጡ።
30 የባቢሎን ኃያላን መዋጋትን ትተዋል በአምባዎቻቸውም ውስጥ ተቀምጠዋል፤ ኃይላቸውም ጠፍቶአል እንደ ሴቶችም ሆነዋል፤ ማደሪያዎችዋም ነድደዋል መወርወሪያዎችዋም ተሰብረዋል።
31-32 ከዳር እስከ ዳር ድረስ ከተማው እንደ ተያዘች መልካምዎችዋም እንደ ተያዙ፥ ቅጥርዋም በእሳት እንደ ተቃጠለ፥ ሰልፈኞችም እንደ ደነገጡ ለባቢሎን ንጉሥ ይነግር ዘንድ ወሬኛው ወሬኛውን መልእክተኛውም መልእክተኛውን ሊገናኝ ይሮጣል።
33 የእስራኤል አምላክ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላልና። አውድማ እንደ ተረገጠ ጊዜ፥ እንዲሁ የባቢሎን ልጅ ናት፤ ጥቂት ቈይታ የመከር ጊዜ ይደርስባታል።
46 በምድርም ከሚሰማ ወሬ የተነሣ አትፍሩ ልባችሁም የዛለ አይሁን፤ በአንድ ዓመት ወሬ ይመጣል፥ ከዚያም በኋላ በሌላው ዓመት ወሬ፥ በምድርም ላይ ግፍ ይመጣል፥ አለቃም በአለቃ ላይ ይነሣል።
57 መሳፍንቶችዋንና ጥበበኞችዋንም፥ አለቆችዋንና ሹማምቶችዋን ኃያላኖችዋንም አሰክራለሁ፥ ለዘላለምም አንቀላፍተው አይነቁም፥ ይላል ስሙ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር የተባለው ንጉሥ።
58 የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። ሰፊው የባቢሎን ቅጥር ፈጽሞ ይፈርሳል ረጃጅሞችም በሮችዋ በእሳት ይቃጠላሉ፤ የወገኖችም ድካም ከንቱ ትሆናለች፥ የአሕዛብም ሥራ ለእሳት ትሆናለች፤ እነርሱም ይደክማሉ።
59 የመሕሤያ ልጅ የኔርያ ልጅ ሠራያ የይሁዳ ንጉሥ ሴዴቅያስ በነገሠ በአራተኛው ዓመት ከእርሱ ጋር ወደ ባቢሎን በሄደ ጊዜ ነቢዩ ኤርምያስ ያዘዘው ቃል ይህ ነው። ሠራያም የቤት አዛዥ ነበረ።
(ethiopianreporter)የትምባሆ፣ የአልኮል፣ የመድኃኒትና ምግብ ነክ ምርቶችን ለመቆጣጠር ለሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የቀረበው ረቂቅ አዋጅየበለጠ ጥብቅ እንዲሆን የጤና ጥበቃ ሚኒስትሩ ምክር ቤቱን ጠየቁ።
የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የሕፃናት ወጣቶችና ማኅበራዊ ጉዳዮች ቋሚ ኮሚቴ ረቂቅ አዋጁን በዝርዝር ለመመርመር ዛሬረቡዕ ታኅሳስ 24 ቀን 2011 ዓ.ም. ባካሄደው ሕዝባዊ የውይይት መድረክ ላይ የጤና ጥበቃ ሚኒስትሩ ዶ/ር አሚር አማን በረቂቅአዋጁ ላይ የተቀመጡ ክልከላዎች በቂ አለመሆናቸውን በመገንዘብ ክልከላዎቹ የበለጠ ጥብቅ እንዲሆኑ የማሻሻያ ሐሳብለቋሚ ኮሚቴው አቀረቡ።
ካቀረቧቸው ጥብቅ የማሻሻያ ክልከላዎች መካከል እንደ ቢራ ያሉ የአልኮል ምርቶች በኤሌክትሮኒክ ሚዲያዎች ማለትምበሬዲዮና በቴሌቪዥን ከምሽቱ 3፡00 ሰዓት እስከ ሌሊት 12፡00 ሰዓት ብቻ እንዲተዋወቁ በረቂቁ ላይ የተቀመጠው ድንጋጌተሻሽሎ፣ የአልኮል ምርቶች በተጠቀሱት ሚዲያዎች ሙሉ ለሙሉ እንዳይተዋወቁ ክልከላ እንዲጣል የሚል የማሻሻያ ሐሳብአቅርበዋል።
የአልኮል ምርቶች ማለት የአልኮል ይዘታቸው ከሁለት በመቶ በላይ መሆኑን የሚገልጸው የረቂቅ አዋጁ ትርጓሜ ተሻሽሎየአልኮል ይዘቱ ከ0.5 በመቶ በላይ በሚል እንዲሻሻልም የጠየቁ ሲሆን፣ ለዚህ ያቀረቡት ምክንያትም አልኮል የሚያመርቱኩባንያዎች ከሁለት በመቶ በታች የሆኑ የአልኮል ምርት ዓይነቶችን በማምረት የአልኮል መጠጦች በተጠቀሱት ሚዲያዎችእንዲተዋወቁ ዕድል የሚሰጥ በመሆኑ ነው።
ሚኒስትሩ እነዚህ ጥብቅ ማሻሻያዎች እንዲደረጉ ቋሚ ኮሚቴውን በጽሑፍ መጠየቃቸውን ተናግረዋል። ሚኒስትሩ ይህንንየተናገሩት በሕዝባዊ ውይይት መድረኩ ላይ የተገኙ የጤና ባለሙያዎች፣ ታዋቂ አርቲስቶች፣ ወጣት ተማሪዎችና ሌሎችባለድርሻዎች ረቂቅ አዋጁ የበለጠ ጥብቅ እንዲሆንና የአልኮል ማስታወቂያ እንዲቆም በተደጋጋሚ በመጠየቃቸው ነው።
የትምባሆና አልኮል ሽያጭን በተመለከተ ረቂቅ ሕጉ ላይ ሁለቱም ምርቶች ከ18 ዓመት ዕድሜ በታች እንዳይሸጡ የሚደነግገውአንቀጽ ተሻሽሎ ከ21 ዓመት በታች እንዲባል ጠይቀዋል። ይኼን ሐሳብም በሕዝባዊ የውይይት መድረኩ ላይ የተገኙት አብዛኞቹደግፈውታል።
የኢትዮጵያ ትምባሆ ኢንተርፕራይዝ የሥራ ኃላፊዎች በውይይት መድረኩ ላይ ተገኝተው ረቂቅ የቁጥጥር ሕጉ በኩባንያው ላይሊያደርስ ይችላል ያሏቸውን ሥጋቶች አንስተዋል።
ካነሷቸውም ሥጋቶች መካከል ዋነኛው በረቂቁ የተቀመጡ የቁጥጥር ሕጎች የኮንትሮባንድ የሲጋራ ንግድን ያበረታታል የሚልነው። ይኼም ከሥጋት ባለፈ ተጨባጭ መሆኑን ለማስረዳት በአሁኑ ወቅት እንኳን የአገሪቱ የሲጋራ ገበያ 44 በመቶውበኮንትሮባንድ በሚመጡ ምርቶች የተያዘ መሆኑን አንስተዋል።
የጤና ጥበቃ ሚኒስትሩ በዚህ ጉዳይ ላይ በሰጡት ምላሽ አጠቃላይ የኮንትሮባንድ ንግድን በተመለከተ መንግሥት ልዩ ትኩረትሰጥቶ እየሠራ መሆኑን ጠቅሰው፣ የሲጋራ ኮንትሮባንድ ንግድን በተመለከተ ግን የትምባሆ አምራች ኩባንያዎች ጥብቅየቁጥጥር ሕግ መንግሥታት እንዳያወጡባቸው ሲሉ ራሳቸው የኮንትሮባንድ የሲጋራ ንግድ እንዲስፋፋ በማድረግ አልያምመስፋፋቱን በመደገፍ መንግሥት የቁጥጥር ሕግ ቢያወጣ ኮንትሮባንድ እንዲስፋፋ ከማድረግ የዘለለ ትርጉም እንደማይኖረውለማስመሰል እንደሚሞክሩ ለመድረኩ አስረድተዋል።
ከመድኃኒት አስመጪዎችም በርከት ያሉ ሥጋቶች የተነሱ ሲሆን፣ ቋሚ ኮሚቴው የተነሱትን በግብዓትነት ወስዶ ተጨማሪየውይይት መድረክ መጥራት አስፈላጊ መሆኑን ካመነበት የሚከለክለው ነገር ባለመኖሩ ሊጠራ እንደሚችል ገልጿል።
ይሁን እንጂ ረቂቅ አዋጁ የንግድ ጥቅማቸውን የሚነካባቸውም ሆኑ ሌሎች ለቋሚ ኮሚቴው አመራሮችና አባሎች በግልስልካቸው ላይ በመደወል ማስቸገር እንደሌለባቸውና ተግባሩ እንዲቆም አሳስበዋል።
መብዛሕትና ገለ እንሕበነሉን እንዀርዓሉን ነገር ኣሎና እዩ። ገሌና ብሃብትና፣ ገለ ድማ ብዓሌትና፣ ገሊኦም ድማ ብዝንኦም፣ ኰታ እቲ ቑጽሪ ብዙሕ እዩ። እቲ ዘገርም እቲ ኣዚና እንምክሓሉን እንንየተሉን ነግራት ክንዮ እዛ ምድሪ ዘይሓልፍ በራሲ እዩ። ዳዊት እቲ ናይ ኣምላኽ ሰብ ሓደ ግዜ ከምዚ ክብል ተዛሪቡ “ክሳብ ክንድዚ ዝሓሰብካኒስ ኣነ መን እየ ቤተይከ እንታይ” እናበለ ንኣምላኽ ምስጋንኡ ክገልጽ ከሎ ንርኢ። ዳዊት ዘሐበኖ፣ ዘገርሞ፣ ክንዮ ንግስነቱ ዕቤቱ፣ ኣምላኽ ብእኡ ክኸብር ብምድላዩ እዩ። ነዚ ድማ ኣብ መዝሙር 16፣4-5 “እግዚኣብሄርሲ ኽፍሊ ርስተይን ጽዋኤይን እዩ፣ነቲ ብዕጻ ዝበጽሓኒ እተጽንዖ ንስኻ ኢኻ። ኣብ ባህ ዜብል ቦታ ዕጻ በጺሑኒ፣ኤረ ጽቡቕ ርስቲ መጺኡኒ” እናበለ ዝዝመረ። ደቂ ቖራሕ ብወገኖም ምስ ኣምላኽ ኰንካ ናቱ ባርያን ኣገልጋልን ምኻን ክሳብ ክንደይ ክብሪ ከም ዘለዎ ንምግላጽ “ካብ ሽሕ ዓመት ኣብ ቤት ረሲኣንሲ ሓላዊ ደገ ቤትካ ምዃን ይሕሸኒ” ብምባል ዝተዛረቡ። ብርግጽ እቲ ዝኸበረን ዘሕብንን ነገር ምስ ኣምላኽ ኰንካ ኣገልጋሊ ኣምላኽ ምኻን እዩ።
ኣብ ናይ ኣምላኽ ኣገልግሎት ምውሳእ ካብ ዓሌትን ርስትን ዝርከብ ዕጫ ወይ መሰል ዘይኰነስ ካብ ምሕረት ኣምላኽ ዝተላዕለ ብምብጃው መድሓኒ የሱስ ክርስቶስ እትረኽቦ ህያብ ኣምላኽ እዩ። ነዚ ብሉጽ ዝዀነ ህያብ ኣምላኽ የሱስ ምግልጋል ክብሪ እዩ። ነዚ እዩ መድሓኒ ነታ ሳምራዊት ሰበይቲ እዚ ኣስትይኒ ዝብለኪ ዘሎን ህያብ ኣምላኽን መን ምዃኑ እንተ ትፈልጢ ኢሉ ዝሓተታ። ንኣምላኽ ምግልጋል እምብኣር ክብረትን ሞጐስን እዩ። ነዚ ዝረኸብናዮ ኩቡር ህያብ ኣምላኽ ሸለል ከይንብሎ ንጠንቀቕ። ነዚ እዩ ንጉስ ህዝቅያስ ነቶም ህዝቢ “ኣቱም ደቀየ፡ ንእኡ ኸተገልግሉ እሞ፡ ኣገልገልቱ ዄንኩም፡ ዕጣን ክትዐጥኑሉ፡ ኣብ ቅድሚኡ ደው ክትብሉ፡ እግዚኣብሄር ንኣኻትኩም ሐርዩ እዩ እሞ፡ ሕጅስ ሸለል ኣይትበሉ።” ብምባል ዝመዓዶም።
እዞም ኣብ ሓድሽ ኪዳን ዘሎና ሰዓብቲ ክርስቶስ ብጐይታና የሱስ ዝተዋህበና ኩቡር ኣገልግሎት እንታይ ምዃኑ ሃዋርያ ጴጥሮስ ክገልጽ ከሎ “ንስኻትኩም ግና ደግነት እቲ ኻብ ጸልማት ናብቲ ዜገርም ብርሃን ዝጸውዓኩም ምእንቲ ኽትነግሩ፡ ሕሩይ ወለዶ፡ ናይ መንግስቲ ኽህነት፡ ቅዱስ ህዝቢ፡ ጥሪት ኣምላኽ ዝዀነ ህዝቢ ኢኹም። 10 - ንስኻትኩም ቀደም ህዝቢ ዘይነበርኩም፡ ሕጂ ግና ህዝቢ ኣምላኽ ኢኹም፡ ዘይተመሐርኩም ዝነበርኩም፡ ሕጂ ምሑራት ኢኹም።” ይብል 1ጴጥ 2፣9-10 እምብኣር እዚ ዓይነት መዝነት ዝተዋሀብና መሰኻኽር ኣምላኽ ኢና እሞ በዚ ክንሕበን ይግባኣና። ጸገምና እቲ በጺሒና ዘሎ ዕጻን ህያብን ስለ ዘይስተውዓልና ንኣምላኽ ምግልጋል ከም ጻዕርን ገድልን ጌርና ንወስዶ ምህላውና እዩ። ኣምላኽ ኰታ መንፈሳዊ የዒንትና ይኽፈት፣ እስከ ቐጺልና ኣብ ውሽጢ ጽፍሒ ኣገልግሎትና ዘድልየና ነገራት ክንርኢ ኢና።
ኣምላኽ ካብቲ ሓደ ባህሪኡ ወሰንን ደረትን የብሉን፣ ኣብ ኩሉ ይርከብ። ነዚ እዩ ዘማራይ ዳዊት ክዝምር ከሎ “እዚ ፍልጠት እዚ ኣዝዩ ይገርመኒ፣ ልዑል እዩ፣ ከርክቦ ኣይክእልን። ካብ መንፈስካ ናበይ ክኸይድ፣ ካብ ገጽካስ ናበይ ክሀድም እየ፣ ንሰማይ እንተ ደየብኩ፣ ንስኻ ኣብኡ አሎኻ፣ መንጸፈይ ኣብ ሲኦል እንተ ኣንጸፍኩ፣ እንሆ፣ ንስኻ ኣብኡ ኢኻ።” ብምባል ህላውነት ኣምላኽ ኣብ ኩሉ ከም ዘሎ ይገልጽ እምብኣር እዚ ኣምላኽ እዚ ኣብ ውሱን ቦታን ጽፍሕን ኰንካ ጥራይ ዝግልገል ኣምላኽ ኣይኰነን። ብዙሕ ግዜ ንኣምላኽ ኣብ ዉሱን ቦታ ብፍላይ ድማ ኣብ ውሽጢ እቲ ንሕና መንፈሳዊ እዩ እንብሎ ኣገልግሎት ከነግልግል ብምድላይና ኣብ ምውድዳርን ምንትራኽን ንኣቱ። ግራት ኣምላኽ ኣዚዩ ሰፊሕ እዩ ኣብ መንፈሱ ኣቲኻ ምግልጋል እዩ እቲ ቁም ነገር። ኣብቲ ዘሎኻዮን ዝተቐመጥካዮን ኩሉ ንኣምላኽ ምግልጋል ይከኣል እዩ። ንኣምላኽ ምግልጋል ማለት ድማ ንጐይታ ኣብ ኩሉ ቦታ ምንጽብራቕ ማለት እዩ። ኣምላኽ ብጐይታና የሱስ ክርስቶስ ኣቢሉ ኣገልገልቲ ሓዽሽ ኪዳን ካብ ገበረና ንሕና ድማ ብመንፈስ ቁዱስ እዚ ኽእለት እዚ ካብ ሃለወና፣ ምንባርና ድማ ነቲ ዝሞተን ዝተንሰኣን የሱስ ካብ ኰነ፣ ኣብ ዝኰነ ቦታ ንኣምላኽ ከነግለግል ትብዓት ኣሎና። እቲ እኽሊ ኣዚዩ ብዙሕ እዩ እቶም ዓየይቲ ግና ሒደት እዮም ኢሉ መድሓኒ ካብ መስከረ ኣንን ንስኻትኩምን ድማ ኣብቲ እኽሊ ዘለዎ ኩሉ ብጽድቅን ብቕድስናን ንምግልጋል ክንውስን ይግብኣና።
ሓደ ግዜ ምስ ሓደ ሓው ነዕልል ነበርና። እቲ ሓው እናኣጉሮምረመ በቃ ከይነገልግል እኳ ዕድል ስኢና፣ ምስ ጸጋና ኢድና ኣጣሚርና ኰፍ ኢልና፣ እናበለ ብሓዘነ ተዛረበኒ። እዚ ቓላት እዚ ናይዚ ሓው ጥራይ ዘይኰነ ቡዙሕ ግዜ ደጋጊምና እንብሎ ዘረባ እዩ። እቲ ዘገርም ግና እዚ ምኽንይት እዚ ኣብቲ ብምልኣት ንኣገልግሎት ጸግኡ ዝሃበና ኣምላኽ ተቐባልነት ዘይብሉ ምዃኑ እዩ። ንኣምላኽ ንምግልጋል ኣፍደገ ተዓጽዩ ፈጺሙ ኣይፈልጥን እዩ። ኣብ ታሪኽ ድማ ኣይተረኣየን። እቲ ዝጸበና ኣብ ልብና እምበር ኣገልግሎት ኣምላኽ ስለ ዝተሳእነ ኣይኰነን። ሎሚ ንኣምላኽ ንምግልጋል ኣብ መድረኽ ምድያብ ወይ ኣብ ናይ ቤት ኣምላኽ ንጥፈታት ምውሳእ ጥራይ ኣይድልየካን እዩ። ዝረገጽካዮ ዝበለ ዓውዲ መንፈሳዊ ኣገልግሎት ምኻኑ ኣይትረስዕ። መንግስቲ ኣምላኽ ደረት ዝይብላ ሰፋሕ ምኻና ኣይንዝዘግዕ።
እቲ ዝዓበየ መንፈሳዊ ኣገልግሎትና ድማ ህይወትና ምኻኑ ኣይንረስዕ ነዚ እዩ ሃውርያ ጳውሎስ ንሰብ ሮሜ ኣብ 12፣1-3 ክዛረቦም ከሎ “እምብኣርሲ ኣሕዋተየ፡ ንስጋኹም ህያውን ቅዱስን ንኣምላኽ ባህ ዜብልን መስዋእቲ ጌርኩም ከተቕርብዎ፡ ብምሕረት ኣምላኽ ኣምዕደኩም ኣሎኹ፡ እዚ ማለት እቲ ናይ ኣእምሮ መንፈሳዊ ኣገልግሎትኩም እዩ።” ይብለና ህይወትና ከም ዝግባእ ብፍቕሪ ኣምላኽ እንተ ተመሊኡ ንባዕሉ እቲ ናብራና ኣገልግሎት ይኸውን እሞ ንብዙሓት ንበረኸት ይኸውን። ኣብ ስራሕካ ትምህርትኻ ካልእ ኩሉ ንጥቀሶ ንኣምላኽ ምግልጋል ይከኣል እዩ። መድረኽ ኣምላኽ ጸቢብ ኣይኰነን። ነፍሲ ወከፍ ስጉምቲ ህይወትና ንኣምላኽ እንቕርቦ ኣገልግሎት ምዃኑ ኣይንዘንግዕ። ኣገልግሎት ወንጌል ብዙሕ ዝዓይነቱ እዩ።
የሱስ ምስኡ ክዀኑ ሓላፍነት ከኣ ዘሸከሞም 12 ደቂ መዛሙርቲ ይንበሩ እምበር ምስኡ ዀይነን ብገንዘብን ካልእን ዘገልግልኦ ዝነበራ ኣንስቲ ብዙሓት ኔረን። ሎሚ ካብ ኣምላኽ ንነፍሲ ወከፍና ዝተወሃብናዮ መኽሊት ኣሎ፣ ከነሽርፎ ሓላፍነትና እዩ። ኣምላኽ ሂቡና እዩ እሞ ዳሕራይ ነማኻንያ ከም ዘይብልና ንፍለጥ። እዚ እባ እገለ እባ ዝብል ኩሉ ትርጉም የብሉን ስለዚ ንኣምላኽ ንምግልጋል ኣብ ኩሉ ቦታ ከም ዝከኣል ንፍለጥ።
ጻዕሪ ብዙሓት ሰባት ፍሉጣትን ንኡዳትን ንሙኻን እዩ። ኣብ መንፈሳውነት ግና እሙን ምዃን እምበር ፍሉጡ ምዃን ብዙሕ ኣገዳሲ ኣይኰነን። ኣምላኽ ዝገድሶ ክሳብ ክንደይ ፍሉጥ ምዃንካ ዘይኰነስ እንታይ ደኣ ክሳብ ክንደይ እሙን ምኻንካ እዩ። ጐይታና የሱስ ክርስቶስ ብዛዕባ እቶም መኽሊት ዝሃቦም ኣገልገልቱ ክዛረብ ከሎ ኣንታ እሙን ባርያይ እናበለ ንኢዱ፣ ኣንታ ዘይእሙን ኢሉ ድማ ኰኒኑ። ንማሕበር ሰሚርና ዝተባህላ ድማ ክሳብ ሞት እሙን ክትከውን እያ። ሎሚ ኣብ ቅድሚ ሰባት ተፈላጥነት ዘይብሉ ኣገልግሎት ክህልወካ ይኽእል እዩ፣ እቲ ኣገዳሲ ንስኻ ኣብ ዕዮኻ ጥራይ እሙን ኩን። እሙን ልኡኽ መን ኰን ይረኽቦ?
ሓደ ግዜ ሓደ ሓው ከምዚ ክብል ክምስክር ሰሚዔዮ “ሓደ ሓው ኣብ ውሽጢ እታ ዘምልኹላ ማሕበር ንነዊሕ ዓመታት ብዘይምስልካይ ሽቓቕ ብምጽራይ የገልግሎም ኔሩ፣ ማንም ሰብ ግና ኣይፈልጦን እዩ” ኣምላኽ ንተገልግሎ ዘሎኻ ኣገልግሎት እንተ ተቐቢልዎ ካብዚ ዝዓቢ ጸጋ እንታይ ኣሎ? ሰባት ዝንእድዎ ኣገልግሎት ክህልወካ ይከኣል እዩ፣ ኣብ ሚዛን ኣምላኽ ቀሪቡ ፎኺሱ እንተ ተረኺቡ ግና እንታይ ዓስቢ ኣለዎ? ንቡዙሓት ረቢሒካ እሙን ብዘይምኻንካ ግና ገዛእ ርእስኻ እንተ ዘይረባሕካ እንታይ ይጠቅም? እምብኣር እቲ ፍረ ዝህብ ኣምላኽ ካብ ኰነ ንሕና እሙናት ኰይና ነቲ ዝተዋህበና ንዕየ።
ቃል ኣምላኽ ብዛዕባ ሙሴ ክዛረብ ከሎ ሙሴ ግና ኣብ ብዘላ ቤቱ እሙን ነበረ ይብለና። ጐይታ ድማ ንማሕበር ፍላድለፍያ እንታይ እዩ ዝበላ “ንግብርኻ እፈልጦ ኣሎኹ። ዓቕምኻ ሒደት እዩ፡ ንቓለይ ሐሊኻዮ ንስመይውን ኣይከሐድካዮን እሞ፡ እንሆ፡ ሓደ እኳ ኺዐጽዎ ዘይኽእል ክፉት ደገ ሂበካ ኣሎኹ።” ኢልዋ እወ ንኣምላኽ ምብዛሕን ምውሓድን ዓቕምካ ኣገዳሲ ኣይኰነን፣ ነቲ ዝሃበካ ዕዮ ብተኣማንነት እንተ ደኣ ክትዓምም ፍቓደኛ ዀንክካ ሓደ እኳ ክዓጽዎ ዘይክእል ደገ ክኸፍተልካ ናይ ግድን እዩ።
እምብኣር ቀዳማይ ጻዕርና ከምቲ ሃዋርያ ጳውሎስ ዝበሎ ምሕጓስና ንኣምላኽ እምበር ንሰብ ኣይኹን፣ ቐጺልና ኣብ ኣግልግሎትና ናእዳ ኣምላኽ እምበር ናእዳ ሰባት ኣይንጸበ ቃል ኣምላኽ “እቲ ብውሽጢ ኣይሁዳዊ ዝዀነ ግና፡ ንሱ ኣይሁዳዊ እዩ። እታ ግዝረት ከኣ ግዝረት ልቢ ብመንፈስ እያ እምበር፡ ብፊዴል ኣይኰነትን። እቲ ንእዶኡውን ካብ ኣምላኽ እዩ እምበር፡ ካብ ሰብ ኣይኰነን።”
እስኪ ታላቅ ነው በምንለው ቦታ ደርሰናል ብለን የምናስብ ሰዎች ለአፍታ ዘወር ብለን ተንጠላጥለንባቸው የተሻገርንባቸውን አያሌ ሰዎች ለማስታወስ እንሞክር፡፡ እዚህ ለመድረሳችን የምናውቀውንም የማናውቀውንም ድርሻ የተወጡ፣ እነርሱነታቸው እኛነታችን ውስጥ ያለ፡፡ አሁን የተቀመጥንበት ወንበር፣ የምንተኛበትም አልጋ፣ የምንኖርበትም ቤት፣ የምንቆጥረውም ብር፣ የወጣንበትም ከፍታ የእነርሱ ጭምር የሆነ፡፡ እነርሱ ባይኖሩ ኖሮ እዚህ ቦታ ለመድረስ ቀርቶ ወደዚህ አቅጣጫ እንኳን ለማየት የማይቻለን፡፡ እስኪ የሚቀጥለውን ታሪክ እየተከታተላችሁ እነዚህን አስቧቸው፡፡
መምህራን፣ የቤት ሠራተኞች፣ ሞግዚቶች፣ የሠፈር ሽማግሌዎች፣ አያት፣ አጎት፣ አክስት፣ የጥበቃ ሠራተኞች፣ ሾፌሮች፣ ጓደኞች፣ ሐኪሞች፣ ፖሊሶች፣ አንድ መሥሪያ ቤት ሄደን በጎ ያደረጉልን ሰዎች፣ ሳያስቡትም ሳናስበውም ዕድል የከፈቱልን ሰዎች፣ ሕይወታችንን የቀየረችውን አንዷን ብር የሰጡን ሰዎች፣ ከሞት ያተረፉን፣ ከመከራ የታደጉን ሰዎች፤ ያበረታቱን፣ ያጨበጨቡልን፣ የመረቁን፣ መንገድ ያሳዩን፣ በልብሳቸው አጊጠን፣ በምግባቸው ጠግበን እንድንጓዝ የረዱን፤ ከኛ በፊት ሕይወታቸውን ሰጥተው፣ ለኛ ሲሉ ተሠውተው ያለፉልን ጀግኖች፤ እነማን ነበሩ? እስኪ ይህንን ታሪክ እያነበባችሁ አስቧቸው፡፡
ሁለት ባልንጀሮች በመርከብ ሲጓዙ በባሕር መካከል መርከባቸው ትሠበርባቸዋለች፡፡ ሁለቱም በመርከቧ ስባሪ ላይ ሆነው ውጭ ነፍስ ግቢ ነፍስ ከማዕበሉ ጋር ሲታገሉ ነፋስ እየገፋ ወደ አንዲት ደሴት ያደርሳቸዋል፡፡ ሁለቱም ከሞት በመለስ ሲነቁ በደን በተሞላች ደሴት ውስጥ ራሳቸውን ያገኙታል፡፡ ጥቂት ጊዜ አብረው ከቆዩ በኋላ ምንም አማራጭ ስላልነበራቸው ደሴቲቱን ለሁለት ተካፍለው ለመኖር ተስማሙ፡፡ በዚህም መሠረት በደሴቲቱ መካከል ካለው ተራራ ፊት ለፊት ያለውን አንዱ ጀርባውንም ሌላው ወሰደ፡፡
ሁለቱም ባገኙት መሣርያ ሊሠሩ፣ በየጊዜው እየተገናኙ ሊወያዩና ሊጠያየቁ፣ ብሎም በርትተው ሊጸልዩ ተስማሙ፡፡ በስምምነታቸውም መሠረት ወደ ደረሳቸው ቦታ ተጓዙና ሕይወትን ጀመሯት፡፡ መጀመርያ ከዛፉ እየዘነጠፉ ቤት መሳይ ነገር ሠሩ፡፡ ከዚያም ደግሞ የዱር ፍራፍሬ መለቃቀሙን ጀመሩ፡፡
ከተራራው ፊት ለፊት ያነበረው ሰው በጠዋት ተነሥቶ እግዚአብሔር ቤቱን እንደ ጥንት ቤቱ እንዲያደርግለት ጸለየ፡፡ ካጎነበሰበት ሲነቃም ትናንት በቅጠል የሠራው ቤት ምርጥ ቪላ ሆኖ አገኘው፡፡ የሰበሰበውንም ፍራፍሬ እዚያ በየመልኩ አስቀመጠ፡፡ በማግስቱም አምላኩ ቤቱን በቤት ዕቃዎች እንዲሞላለት ለመነ፡፡ ከጸሎቱ በኋላም እንዳለው ሆነለት፡፡ እርሱም እንጨት ሰብስቦ ፍራፍሬዎችን እያበሰለ ተመገበ፡፡
ከጥቂት ቀናት በኋላም እግዚአብሔር ሚስት ይሰጠው ዘንድ ለመነ፡፡ በማግሥቱም አንዲት ቆንጆ ሴት እየዋኘች ወደ ደሴቱ ስትመጣ አያት፡፡ ዐወቃትም፡፡ እርሷን ሲያገኝ ደግሞ ልጆችን ፈለገ፡፡ እነሆም ልጆችን አገኘ፡፡ መኪናም ተመኘ፤ እነሆም አገኘ፤ ታላላቅ ፎቆችን ማየትም ተመኘ፤ እነሆም አገኘ፡፡
በየወሩ መጨረሻ ከዚያኛው ጓደኛው ጋር ተገናኝተው ይነጋገሩ ነበር፡፡ ያኛው ጓደኛው እርሱ ከሚኖርባት በቅጠል የተሠራች ጎጆ በቀር ምንም አልነበረውም፡፡ በየጊዜው ይህኛው እያለፈለት ሲሄድ ያኛው ባለበት እየረገጠ ነው፡፡ ይህኛው ጸሎቱ መልስ ሲያገኝ ያኛው ግን ጸሎት እንጂ መልስ አልነበረውም፡፡ ይህኛው ሲጨመርለት ያኛው ግን ሕይወት እንደረጋችበት ናት፡፡
ጓደኛው ግራ ተጋባ፡፡ ‹‹ይህ ጓደኛዬ ኃጢአተኛ ሰው ነው ማለት ነው፡፡ ምናልባትም መርከባችንን የሰበራት እርሱ እንደ ዮናስ ኃጢአት ሠርቶ በመኮብለሉ ይሆናል›› ብሎ ገመተ፡፡ የራሱንም ጽድቅ አሰበና እጅግ ደስ አለው፡፡ ከዚህ አካባቢ ይህንን ኃጢአተኛ ሰው ትቶ መውጣት እንዳለበትም ወሰነ፡፡ አብረው አድገው አብረው በመርከብ ተጉዘው፣ አብረው በመርከብ አደጋ ተካፍለውና አብረው ወደ ደሴቷ በመጡ ሁለት ጓደኛሞች መካከል እንዴት ይህንን ያህል ልዩነት ሊከሰት እንደቻለ አልገባውም፡፡ እርሱ ባለ ቤት፣ ባለ ሚስት፣ ባለ ገንዘብ፣ ባለ መኪና፣ ባለ ፎቅ ሆኗል ያ ግን ‹ያ› እንደሆነ ው፡፡
ባለ ሀብት፣ ባለ ንግድ፣ ሚሊየነር፣ ቢሊየነር መሆን ተመኘ፡፡ ለዚህ ደግሞ መጀመርያ ደሴቲቱን ለቅቆ መውጣት አለበት፡፡ እናም ከዚህ ደሴት ይዞት የሚያወጣው መርከብ ይልክለት ዘንድ እግዚአብሔርን ለመነው፡፡ እግዚአብሔርም አንድ ትልቅ መርከብ ላከለት፡፡
ዕቃውን ጫነ፤ ሀብቱንም ሰበሰበ፡፡ ሚስቱንና ልጆቹንም አሳፈረ፡፡ ያኛውን ጓደኛውን ግን ሊሰናበተው እንኳን አልፈለገም፡፡ ርግጥ ነው አብረው ክፉና ደግ አሳልፈዋል፤ አብረው ታግለዋል፣ አብረው ተጉዘዋል፣ አብረው መርከ ባቸውን አጥተዋል፣ አብረው እዚህ ደርሰዋል፡፡ ከዚህ በኋላ ግን ‹ተለያየን› ወንዝ ላይ ደርሰዋል፡፡ አሁን ሁሉም ነገር ተረት መሆን አለበት፡፡
ወደ መርከቧ ገብቶ የመርከቧን መሪ ጨበጠ፡፡ ነገር ግን መርከቧ ልትነሣ አልቻለችም፡፡ ቀድሞ የሚያውቃቸውን ዕውቀቶች ሁሉ ሞከረ፡፡ ይህችን መርከብ ግን ማስነሣት አልተቻለውም፡፡ የመርከቧ ዕቃዎች አዳዲሶች ናቸው፡፡ የተበላሸ ነገር አይታይባትም፡፡
‹‹ይህ ጓደኛዬ ፈጣሪ የተጣላው ነው፡፡ ይጸልያል ነገር ግን አይመለስለትም፡፡ ምናልባትም አንዳች ችግር ቢኖርበት ይሆናል፡፡ ይህ ሁሉ በረከት እኔ ብቻዬን በጸሎት ያገኘሁት ነውና እርሱን መጨመር አይገባኝም›› አለው፡፡
‹‹አንተ ይህንንና ያንን ስጠኝ እያልክ ትጸልይ ነበር፡፡ እርሱ ግን እባክህን ‹ጓደኛዬ የሚለምንህን ስጠው› እያለ ነበር የሚጸልየው፡፡ ይህንን ሁሉ ያገኘኸውም ባንተ ሳይሆን በርሱ ጸሎት ነው፡፡ ያንተ ጸሎት የተሰማው በእርሱ ጸሎት ምክንያት ነው፡፤ አንተ የከበርከው፣ ባዕለ ጸጋ የሆንከው፣ ሀብት የሰበሰብከው፣ ያሸነፍከውና ዛሬም ለመውጫ የሚሆን መርከብ ያገኘኸው በእርሱ ምክንያት ነው፡፡ እርሱ ከራሱ ይልቅ ለአንተ በማሰቡ ነው፡፡ አንተ ግን ስለ ራስህ ብቻ የምታስብ ስስታምና ስግብግብ ነህ፡፡ ማካፈልን የማትወድ፣ መነሻህንም የምትረሳ ነህ፡፡
‹‹በሌሎች ትግል ለሥልጣን የበቁ፣ በሌሎች ንግድ ያተረፉ፣ በሌሎች ፈተና እነርሱ ያለፉ፣ በሌሎች ሥራ እነርሱ ደመወዝ የተከፈላቸው፣ ሌሎቹ ታመውላቸው እነርሱ በጤና የሚኖሩ፣ ሌሎቹ መርፌውን ተወግተውላቸው እነርሱ የዳኑ፣ ሌሎቹ አዝነውላቸው እነርሱ የሚደሰቱ አያሌ ናቸው፡፡ የሁሉም ችግር ግን እንዳንተ ዓይነት ነው፡፡ ‹ይህ ሁሉ የተገኘው በእኔ ብቻ ነው› ብለው ያስባሉ፡፡
ለእነርሱ እዚህ ቦታ መድረስ አብረዋቸው የለፉትን እንዲያውም ከእነርሱ በላይ የደከሙትን ይረሳሉ፡፡ እነርሱ ካገኙት ጥቂት እንኳን ሊያካፍሏቸው ፈቃደኞች አይደሉም፡፡ እስኪ ጳጳሳትን አስተምረው ለዚህ ያበቁትን የአብነት መምህራን ተመልከት፡፡ አሁን እነርሱን የሚያስታውሳቸው አለ? በጳጳሳቱ ሕይወት ውስጥ የአብነት መምህራኑ አስተዋጽዖ አለ፡፡ በአብነት መምህራኑ ሕይወት ውስጥ ግን የጳጳሳቱ አስተዋጽዖ የለም፡፡
እስኪ እናንተን አስተምረው ለዚህ ያበቋችሁን ከአንደኛ እስከ ኮሌጅ ያሉትን መምህራን አስታውስ፡፡ ይህ ሁሉ ባለ ሀብት፣ ባለ ሥልጣንና ባለ ጊዜ የእነዚህ ሰዎች አሻራ አርፎበታል፡፡ ግን እነርሱ የት ናቸው? እናንተስ የት ናችሁ? ለመሆኑ ሀገራችሁ እዚህ ስትደርስ በስንት ሰዎች ትከሻ ላይ ተራምዳ ነው፡፡ እነዚያ ሀገር የተራመደችባቸው ሰዎች ግን ዛሬ የት ናቸው? እንኳን ካገኛችሁት ልታካፍሏቸው ቀርቶ ስማቸውንስ በበጎ ታነሡታላችሁ? አሁን እናንተ የምትበሉትኮ አባቶቻችሁ ወታደሮች ሆነው አድዋና ማይጨው የዘመቱበት፣ አምስት ዓመት ከጣልያን ጋር የተዋጉበትን ደመወዛቸውን ነው፡፡ እነርሱ አልተከፈላቸውም፤ እነርሱ መረማመጃ ሆኑ እንጂ አልተረማመዱም፡፡ እናንተ ግን በእነርሱ ትከሻ ላይ ናችሁ፡፡
አሁን ከባለ ሥልጣን እስከ ተራው ድረስ የምትበሉት እነርሱ ሊከፈላቸው ሲገባ ሳይከፈላቸው ትተውት የሄዱትን ደመወዛቸውን ነው፡፡ ይህንን አስተውል፡፡ ይኼ ከተማዋን የሞላት ፎቅና ሕንፃ የባለቤቶቹ ብቻ እንዳይመስልህ፤ የብዙ ሰዎች ጭምር ነው፡፡ ልዩነቱ ሥራውን አብረው ሠሩት ፣ ምግቡን ግን ለብቻ በሉት፡፡ እነዚህ በሥልጣን የምታያቸው ሰዎች ብቻቸውን ታግለው፣ ብቻቸውን ሞተው፣ ብቻቸውን እዚህ የደረሱ እንዳይመስልህ፡፡ ብዙ ሺ ዎች፣ የሚታወቁና የማይታወቁ፣ የተመዘገቡና ያልተመዘገቡ፣ ይህቺን ቀን ያዩና ያላዩ አብረው ነው የታገሉት፣ አብረው ነው የሞቱት፤ ነገር ግን ጥቂቶች ናቸው አዲስ አበባን ማጣጣም የቻሉት፡፡ ‹‹በሺ ቢታለብ ያው በገል ነው›› ያለችውን የድመት ተረት እየተረቱ የተቀመጡ ሚሊዮኖች ናቸው፡፡ እንደዚህ እንዳንተ መርከቡ ሲመጣ ማንም እነርሱን አያስታውሳቸውም፡፡
እና ልጄ፣ ይኼ እስከዛሬ እየጸለየ እዚህ ከፍታ ላይ ያደረሰህን ወዳጅህን ረስተህ ብቻህን እሄዳለሁ ካልክ፣ እየጸለየ ሊያወርድህ እንደሚችልም አስብ፣ በርሱ እንደበለጸግክ ሁሉ በርሱ ልትደኸይ ትችላለህ፡፡ ቁልፉ አንተ ጋር ሳይሆን እርሱ ጋ ነው፡፡ ‹በረዥም ገመድ የታሠረች ጥጃ ገመዱ ሲላላ ገመዱ የሌለ ይመስላታል› እንደሚባለው ገመዱ ላልቶ ነው እንጂ አለ፡፡ ለዚህም ነው እሄዳለሁ ስትል ስቦ ያቆመህ፡፡››
"እና ልጄ፣ ይኼ እስከዛሬ እየጸለየ እዚህ ከፍታ ላይ ያደረሰህን ወዳጅህን ረስተህ ብቻህን እሄዳለሁ ካልክ፣ እየጸለየ ሊያወርድህ እንደሚችልም አስብ፣ በርሱ እንደበለጸግክ ሁሉ በርሱ ልትደኸይ ትችላለህ፡፡ ቁልፉ አንተ ጋር ሳይሆን እርሱ ጋ ነው"
እና ልጄ፣ ይኼ እስከዛሬ እየጸለየ እዚህ ከፍታ ላይ ያደረሰህን ወዳጅህን ረስተህ ብቻህን እሄዳለሁ ካልክ፣ እየጸለየ ሊያወርድህ እንደሚችልም አስብ፣ በርሱ እንደበለጸግክ ሁሉ በርሱ ልትደኸይ ትችላለህ፡፡ ቁልፉ አንተ ጋር ሳይሆን እርሱ ጋ ነው፡፡
“ተለያየን ወንዝን” የት ነበር የማውቀው? ወደ አቡነ ዮሴፍ ገዳም ስንሄድ ይሆን ? ወይንስ ወደ ይምርሃነ ክርስቶስ ?...ተማሪ ነኝ ያልገባኝ የምታውቁ አስረዱኝ
ዳኒ ጥሩ ምልከታ ነው፡፡ ሰው ከጅምሩ የዉሃ፡አፈር፤እሳት፤ነፋስ ድምር ውጤት ነው፡፡ ሲቀጥል የእሱ አስገኝ ከሆኑት አባትና እናቱ የአበራክ ክፋይ ነው፡፡ ከፍ ሲልም የቤተሰብና የአካባቢው የአስተሳሰብ ውልድ ይሆናል፡፡እንዲህ እንዲያ እያሉ አዳሜ ና ሔዋኔ ያገኝትን እያጠረቃቀሙ ለጌታነት ይደርሳሉ፡፡ከዚያማ አንዱ ገዥ ሌላዉ ምናምን እየተባለ ይቀጥላል….
...ሥራውን አብረው ሠሩት ፣ ምግቡን ግን ለብቻ በሉት፡፡ እነዚህ በሥልጣን የምታያቸው ሰዎች ብቻቸውን ታግለው፣ ብቻቸውን ሞተው፣ ብቻቸውን እዚህ የደረሱ እንዳይመስልህ፡፡ ብዙ ሺ ዎች፣ የሚታወቁና የማይታወቁ፣ የተመዘገቡና ያልተመዘገቡ፣ ይህቺን ቀን ያዩና ያላዩ አብረው ነው የታገሉት፣ አብረው ነው የሞቱት፤ ነገር ግን ጥቂቶች ናቸው አዲስ አበባን ማጣጣም የቻሉት፡፡
አወ ዲያቆን ዳንኤል። ያው እንደምታውቀው መለስ ዜናዊም ብዙ ሳይታኮስ እዚያው ዋሻ ውስጥ ተደብቆ ነበር ስንቱን የድሃ ገበሬ ልጅ ያስፈጀው። በነሱ ጀርባ ተንጠልጥሎ አዲስ አበባ ገባ። ከዚያማ ምኑ ቅጡ። ፳፩ ዓመት ሙሉ ስልጣን ላይ ፊጢጥ ብሎ እነሱም እንዲጠሉ፣ እሱም የስልጣን ጥሙን እንዲያረካ ሆነ። አንተ እንዳልከው በኋላ የአምላክም ቁጣ ነደደበት እና አረፈ። ይገርማል ብቻ ዳኒ። ስለ ሞተው ስግብግብ ስለጻፍኩልህ እንደማትቀየመኝ ተስፋ አደርጋለሁ።
መለስ ስንቱን ሲለውጥ አንተን ግን ሳይለውጥህ ሞተ ልጄ ምስኪን! ለምን መሰለህ የኢትዮጵያ ህዝብ ደረቱን እየደቃ ያለቀሰለት? የዘመኑ ሙሴ ዘኢትዮጵያ ነበር። አንተ ብትሞት ከዘመድ ወዳጆችህ ውጪ ማንም ትዝ አትለው። ቅናተኛ።
ወንድሜ ዳንኤል የዚህ ፅሁፍ መልእክት አልገባኝም። በህይወት ዘመናችን ያለፍናቸው በርካታ ውጣ ውረዶች እንዳሉ የታወቀ ነው። ከጠቀስካቸው ውስጥ ለምሳሌ ያህል መምህራንን እንመልከት። ያለምንም ማጋነን እኔን ያስተማሩኝ መምህራን ቁጥር ከ፻ (100) ቢበልጥ እንጅ አያንስም። እነሱን በማሰብ የማመጣው ለውጥ ወይንም ጥቅም አይታየኝም። እኔ ላይ የዘሩትን ዘር ፍሬ እነሱ ላያዩት ይችላሉ። ነገር ግን መልካም ዘር ከሆነና መልካም ፍሬ ካፈራ እነሱ ሳይሆኑ ፍሬውን የሚበሉትም ይሁን የሚያዩት ሌሎች ናቸው። ትላንትን መሰረት በማድረግ ወደፊት እንጂ ወደኋላ ማሰብ የትም አያደርስም። ከታሪክ ብዙ እንማራለን። ታሪክ ለመስራት የተሰጠንን ጊዜ በአግባቡ ካልተጠቀምንበት ግን የነገው ታሪክ ይወቅሰናል። ዛሬ የኛ ነው። እንጠቀምበት።
በተለይ በአሁኑ ጊዜ ከኢትዮጵያ ለትምህርት ስኮላር ሺፕ አግኝተው፣ በጉብኝት ስም በዚያው ለመቅረት አስበው እንዲሁም በስራ ምክንያት ከወጡ በኋላ ላለመለስ የሚወስኑ የኛው ወገኖች በቂ ዝግጅት ሳያደርጉ እድሉን ስላገኙ ብቻ አንዳንዴ የሳምንት ቀለብ እንኳን የማይሸፍን ገንዘብ ብቻ ይዘው ይመጣሉ፡፡ በሚሄዱበትም አገር ተረጋግተው የሚኖሩትን በተለይም ወንዶቹ ሴት እህቶችን በመንፈሳዊነት ስም በመቅረብና ለፍቅር ጓደኝነት የሚፈልጓቸው በማስመሰል በገዛ ቤታቸውና ገንዘባቸው ክፉ ጊዜያቸውን ካሳለፉ በኋላ የኑሮአቸው ሁኔታ መስተካከል ሲጀምር አክብረው የተቀበሏቸው ወገኖቻቸውን ስራ፣ ማህበራዊ ኑሮና አጠቃላይ ህይወት ወዘተ ለማናናቅና እነርሱ ደግሞ በሌሎች ዘንድ ትልቅ ሰው ለመሆን ሲጥሩ ማየት እየተለመደ መጥቷል፡፡ በርግጥም አንተ እንደጠቀስከውና ‹በረዥም ገመድ የታሠረች ጥጃ ገመዱ ሲላላ ገመዱ የሌለ ይመስላታል› እንደሚባለው እግዚአብሔር ይህንን ግፍ ተመልክቶ ገመዱን ያጠበቀው ጊዜ ምስክር የሚሆን እንኳን እንደማገኝ አለማሰብ ሞኝነት ነው፡፡