Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
መንግስት አሁን በወሠደው ህጋዊ በሚመስል ህገ መንግስቱን የሚንድ እርምጃ፣ “አንድነት” እንደተቋም፣ ደጋፊዎች ደግሞ በግል ፈርተው ከትግሉ ይሸሻሉ የሚለው ግምት የተሳሳተ እንደሆነ መታወቅ አለበት፡፡
ገዢው ፓርቲና መንግስት ማወቅ ያለበት ትግሉ የሚቆመው በአዋጅ የፖለቲካ እንቅስቃሴ የተከለከለ እንደሆነ ብቻ ነው፡፡ ማንኛውም አፈናና ክልከላ አንድነትን እንደ ፓርቲ፣ አባላቶችን በግል ሊያፍናቸውና ሊያስቆማቸው እንደማይችል ላረጋግጥ እወዳለሁ፡፡ መንግስት በወሠደው ኢ-ህገመንግስታዊ እርምጃ ተጠቃሚዎቹ በሠላማዊ መንገድ ላለመንቀሳቀስ የሚወስኑት መገንዘብ አለበት፡፡ እናም በሠላማዊ መንገድ ለመንቀሳቀስ ለወሰነው አንድነትና ሌሎች ፓርቲዎች መድረኩን ማስፋትና የወሠዳቸውን እርምጃዎች ማረም ይኖርበታል፡፡ ሃዘናችን ትክክለኛውን የፍርድ ሒደት በማጣታችን እንጂ የታሠሩት ሠዎች ከዚህም የከፋ ነገር ሊገጥማቸው እንደሚችል እነሱም እኛም እናውቅ ነበር፡፡ ፈተናውን የወደቀው ግን ገዢው ፓርቲ፣ መንግስትና የፍትህ ስርአቱ መሆኑን ላረጋግጥ እወዳለሁ፡፡ “አንድነት” ከምንም ጊዜ በላይ ተጠናክሮ ስራውን ይቀጥላል፡፡
አንዷለም አያሌው ከፍርድ ቤት ሲወጣ ኩላሊቱ ላይ ተረግጦ ከፍተኛ ህመም እየተሠማው እንደሆነ፤ ለናትናኤልና እስክንድር ምግብ ማስገባትና መጠየቅም እንዳልተቻለና ከነበሩበት ክፍል ወጥተው ወደ ጨለማ ክፍል መዘዋወራቸውን፤ ሊጠይቋቸው ሔደው የነበሩ ሠዎች አረጋግጠውልናል፡፡ አንዷለምን በተመለከተ ቤተሠቦቹ ዛሬ ወህኒ ቤት ስላልሔዱ ያለበትን ሁኔታ ማረጋገጥ አልተቻለም፤ የተለየ እጣ ይኖረዋል ብለን ግን አናምንም፡፡
በአንድነት አባላት ላይ ወደፊትም እስሩ ይቀጥላል ወይ የሚለውን በተመለከተ ይሄን መጠየቅ ያለበት የኢህአዴግ ደህንነት ነው፡፡ እነማንን ያስር እንደሆነ የሚታወቅ ነገር የለም፡፡
ከዚህ በፊትም እነ አንዷለም እንደሚታሰሩ ወሬዎች ይናፈሱ ነበር፡፡ ከዛም ታሠሩ፡፡ ጋዜጠኞች ናቸው ይሔንን ማጣራት ያለባቸው፡፡ ከአንድነትም ሆነ ከሌሎች የግል ጋዜጦች የተለያዩ ሠዎች ሊታሠሩ እንደሚችሉ አንዳንድ መረጃዎች አሉ፡፡ የኢትዮጵያ የደህንነት ስራ ይሔንን ነው የሚመስለው ወይ በሚያስብል ሁኔታ እየወጡ ያሉ መረጃዎች ያስደነግጣሉ፡፡ ለዚህ ማሳያ የባለፈው ሳምንት የ”ፍትህ” ጋዜጣን ማንበብ ከበቂ በላይ ነው፡፡
እነዚህ ሠዎች በዚህ ስርአት ውስጥ እንዲያልፉ በማግባባታችንና እነሱም በማመናቸው የፍትህ ስርአቱ ያስቀመጥንለትን ፈተና ማለፍ አለመቻሉን አይተንበታል፡፡ ስለዚህ ይሔንን ፈተና የወደቀው ነው ልክ ያልሆነው፡፡ እኛ ፈተና አውጥተን ወድቋል፡፡
አሁን ወደ ሌላ ደረጃ እንሸጋገራለን፡፡ ደረጃ በደረጃ ሁሉም ነው የሚፈተነው፤ ፈተናውን የመውደቅ ያለመውደቅ ሀላፊነት የሚፈተኑ ሠዎች ነው ብለን ነው የምናምነው፡፡ እኛ ለህዝብ ነው የምንሠራው የሚለው ነገር አንድ ጥግ ይዟል፡፡ እኛ እዚህ ውስጥ የተሠባሰብን ሠዎች ነፃነት ጠቃሚ መሆኑን አውቀን፣ እያንዳንዱ ሠው እያንዳንዱ የህብረተሠብ ክፍል ለነፃነቱ እንዲታገል የማድረግ ሀላፊነት አለብን፡፡
ሞዴል የመሆን ሀላፊነት ስላለብን፤ ሞዴል ለመሆን እንሠራለን፡፡ ይህንን ለማድረግ እኛ የምንችለውን እየሰራን ነው ያለነው፡፡ “አንድነት” ጋዜጣ አለው፤ ህዝባዊ ስብሠባዎችን በምንችለው አቅም እያከናወንን ነው፡፡ የተከለከልነው ህዝቡ ጋ የምንደርስበት መንገድ ነው፡፡ ከዚህ ውጪ ግን ይሔ ሀላፊነት የጋዜጠኞችም ጭምር ነው፤ አዲስ ዘመንን ጨምሮ፡፡
በአንድ ወቅት ትክክል የሆነ ነገር በሌላ ወቅት ትክክል ላይሆን ይችላል፡፡ ምናልባት ይሔ ጥያቄ ከ1997 የቅንጅት እስረኞች ጋር አያይዘነው ከሆነ ጊዜው የተለያየ ነው፡፡ በአሁኑ ወቅት እንዲከራከሩ መደረጉ ግን በጣም ተገቢና ትክክል ነው፡፡ እየኖርን የምናውቀውንና ብዙ ጥናቶቹም በማስረጃ ያሳዩትን አንድ ተጨማሪ እውነታ ነው ያሳየነው፡፡ አንድ ጥናት በቅርቡ አይቻለሁ፡፡
ጥናቱ እንዲጠናለት ያደረገው የስነ ምግባርና የፀረ ሙስና ኮሚሽን ሲሆን በ6ሺህ ሠዎችና በ27 መ/ቤቶች ላይ ነው ጥናቱ የተካሔደው፡፡ የጥናቱ ውጤት ምንድነው የሚያሳየው… በከፍተኛ ደረጃ የህብረተሠቡን አመኔታ ያጡ ተቋማት ከተባሉት ውስጥ የመጀመርያው ተቋም ፍርድ ቤት ነው፡፡ በሁለተኛ ደረጃ ፖሊስ፡፡ የትላንትናው ውሳኔ ምን ያህል ፍርድ ቤት ላይ አመኔታ እንደሌለ ያሳያል፡፡ ህዝቡ ተረድቷችኋል ወይ?
እኛ እርስ በእርስም እንጠያየቃለን፡፡ እኛን አይደለም ህዝብ መረዳት ያለበት፤ ከኑሮው እኮ ነው መረዳት ያለበት፡፡ የሚታየው ድህነትና መማቀቅ ነው፣ የኑሮ ውድነቱ ምን ያህል ንሯል? ህዝቡ ያውቀዋል፡፡ እናንተ ስለፃፋችሁት እኛ ስለተናገርን አይደለም ህዝቡ ነገሩን የሚረዳው፡፡
የእኛ ጩኸት የኢትዮጵያ ህዝብ ነፃነት፣ ፍትህ ይፈልጋል፤ የሚል ነው፡፡ ይሄ ጥያቄ የለውም፡፡ ህዝብ ይሔንን ስርአት ማስወገድ አለበት፤ በሠላማዊ ህዝባዊ ትግል፡፡ ሌላ አማራጭ የለም፤ ደግሞም ይደረጋል፤ መቼ የሚለውን ጥያቄ መመለስ ለነቢያትም ያስቸግራቸዋል፡፡
በመጀመሪያ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ከምር ማስረጃ አለን ብለው ተከሳሾቹን ፍ/ቤት አቅርበዋቸዋል - ከደህንነት በደረሳቸው መረጃ መሠረት፡፡ ከምር ማስረጃ ያላቸው ሊመስል ይችላል፡፡
ተከሳሾቹ በታሠሩ ጊዜ የሠጠነው መግለጫ አለ፡፡ መንግስት በጉዳዩ ላይ መረጃ ካለው ቢሠጠን እኛም ልንተባበራቸው እንደምንችል ምክር ቤትም አንስቼዋለሁ፤ ግን ከምር ማስረጃ እንዳልነበረ መረጃም እንደሌለ ነው ያየነው፡፡
እነዚህን ነገሮች የሚወስኑት ተከሳሾቹ ራሳቸው ናቸው፤ ይግባኝ እንጠይቃለን ይቅርታ እንጠይቃለን ወይም ደግሞ ሌላ አማራጭ ካለ የእነሱ ውሳኔ ነው፤ በእኛ በኩል አማራጮቹን ከሚመለከታቸው የህግ ባለሙያዎች ጋር ተነጋግረን የምንወስነው ነው የሚሆነው፡፡
ፍርድ ቤቱ ተከሳሾቹ እዚህ ቦታ እንዲህ አድርገው የሚል አላቀረበም ወይም ፈንጂ በሚቀመምበት ቦታ እንዲህ አድርገው አላለም፤ በአረብ አገር ስለተፈፀመው የህዝብ አመፅ ነው የተነገረው፡፡ ነገሩ እኛም አገር ሊሆን ይችላል፡፡ በድጋሚ የሚያሳስር ከሆነ እኔ ዛሬ ለመታሠር ዝግጁ ነኝ፡፡ አረብ አገር ያሉት ሁኔታዎች ኢትዮጵያ ውስጥ ከአስር እጥፍ በላይ አሉ፡፡
እነዚህ ሠዎች ምን መደምደሚያ ላይ ነው የደረሡት የሚለውን ነገር ማየት አልተቻለም፡፡ የደረሱበት መደምደሚያ ምንድነው? “ኢትዮጵያ 50 አመት ባልሞላ ጊዜ ሦስት ጊዜ ውስጥ አብዮት ማካሔድ የለባትም ይበቃናል፡፡ አንድም ሠው መሞት የለበትም፤ እረብሻ ብጥብጥ ይቅርብን” ብለው ውሳኔ ያደረጉ ሠዎችን ነው ፤ ቢሆንም አስባችኋል ተብሎ ትንተና የተሠጠባቸው፡፡ የአረብ አገራትን በተመለከተ አንድነት ውይይት አድርጐ በአቋም የተነጋገረበት ነው፡፡ አላማው ሠላማዊ ትግል እንዴት ይካሔዳል ነው? ብጥብጥና ፀብ እዚህች አገር ላይ እንዴት ይቁም የሚል ነበር፡፡
አንቀፅ 29 ማንኛውም ሠው ያለምንም ጣልቃ ገብነት የመሠለውን አመለካከት ለመያዝ ይችላል ይላል፡፡ ትላንትና ፍ/ቤት እንደ ጭብጥ ተይዞ ውሳኔ የተሠጠበት፤ አለማቀድ አለማዘጋጀት አለማሴር አለመሞከር የሚሉ ነገሮች ናቸው፡፡ ህገ መንግስቱ የሚለው ምንድነው… የአመለካከትና ሀሳብን በነፃ የመያዝና በነፃ የመግለፅ መብትን ይደነግጋል፡፡ ሌላው ቢቀር ጭንቅላት ውስጥ ሁሉ አሸባሪ መሆን የሚቻል ይመስለኛል፡፡ በህገ መንግስቱ መሠረት በተግባር አለማድረግ ነው የሚለው፡፡
ሠላማዊ ሠልፍ እናደርጋለን፤ ህዝባዊ ስብሠባ እናደርጋለን ብለው የጠየቁን ሠዎች መደገፍ ወንጀል ነው? አንድነት ስብሠባ ላይ የመኢዴፓ አባል ከተገኘ ወንጀል ይሆናል፤ ሌላ የፓርቲ አባል ያልሆነ ሠው አንድነት ፓርቲ ላይ ምን አግብቶት ተገኘ ተብሎ ነው ትንተና የተሠጠበት፡፡
ስለዚህ ህገመንግስቱ፤ የመሠብሠብ እና ሠላማዊ ሠልፍ የማድረግ ነፃነትና አቤቱታ የማቅረብ መብት ብሎ የደነገጋቸው ናቸው የተጣሱት፡፡ አንቀፅ 31 ላይ ስለ መደራጀት መብት ነው የሰፈረው፡፡ የተደራጀነው እኮ ፅዋ ልንጠጣ አይደለም፡፡
መንግስት ልንቀይር ነው የተደራጀነው፡፡ ፅዋ ጠጥተን ፅዋ ልናዞር አይደለም፤ ይሔንን መንግስት ልንቀይር ነው፡፡ ስለዚህ መደራጀት ትክክል አይደለም፤ ሊባል አይቻልም፡፡ የሚያስቅ ነገር ልንገራችሁ፡፡ ለምሳሌ አንድ አክሲዮን ለማቋቋም መጀመሪያ ስለ አክሲዮኑ መደራጀት መሠብሠብ አለብን፤ ማህበሩን ስናቋቁም እንዴት እንደምናቋቁመው መሠብሠብ አለብን፤ ይሔ ትክክል አይደለም ተባለ፡፡ ፍርድ ቤቱን በፈተና ጥለነዋል፡፡ ከባድ ፈተና ነው ያወጣንበት፡፡ ወድቋል፡፡ ምንም ልንረዳው አንችልም፡፡
የቀድሞ የአገሪቱ ፕሬዚዳንት ነበሩ፡፡ የደረሰባቸው የእግር ህመም በፓርላማ መነሳት ነበረበት፤ ግን በፓርላማ ምንም ነገር ለማንሳት አጀንዳ መያዝ አለበት፡፡ አጀንዳ ለማስያዝ ደግሞ አንድ ሠው አይችልም፡፡ ባልተያዘ አጀንዳ ላይ ደግሞ መነጋገር አይቻልም፡፡
ምናልባት ኢቴቪ የሚያስተላልፈው ከሆነ በዚያ እንሞክራለን፡፡ በዚህ አጋጣሚ ይሄ ለኢትዮጵያ እንደ አገር ውርደት ነው፡፡ ፕሬዚዳንቷን ማሳከም አልቻለችም፤ አንድና ሁለት መቶ ሺህ ብር ከፍላ ማሳከም አቅቷት አካላቸውን አጡ ቢባል ውርደት ነው፡፡ ስለዚህ መንግስት መልስ ባይሰጥበት የኢትዮጵያ ህዝብ መልስ ይሠጠዋል ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ፡፡
ትላንትና ችሎት ቆም ብዬ ሳዳምጥ የገረመኝ አንድ ነገር አለ፡፡ የመሀል ዳኛው የፍርድ ትንታኔ ሲሠጡ፤ በሰሜን አፍሪካና በአረቡ አገር የተካሔደው እንቅስቃሴ በሠው ህይወትና በንብረት ላይ ጉዳት ያደረሠ፣ ደም ያፋሠሠ እንቅስቃሴ እንደነበር ነው ሲያነቡ የነበረው፡፡
እኔ እንደገባኝ የዚህ አይነት ክርክር ሊቀርብ የሚችለው በአቃቤ ህጉ ነበር፡፡ አቃቤ ህጉ የሠዎችን ወንጀል ሲተረትር ወንጀል ከሆነ ከአረቡ አገር የተያያዘውን እንቅስቃሴ አንስቶ “ያንን መደገፍ ወንጀል ነው፤ ምክንያቱም ጉዳት ያደረሠ ነው በሠው ህይወትና ንብረት ላይ” ብሎ ክርክር ያቀርባል እንጂ ዳኛ ትንተና አይሠጥም፡፡ ይሔ ችሎት የአቃቤ ህግ ነው ወይስ የዳኝነት ቦታ ነው ብዬ ግራ ገብቶኝ ነበር፡፡
ከዛ በፊት ግን አንድ ነገር ማለት ይቻላል፡፡ ሠላማዊ ትግሉንና ፕሬሱን ለማፈን መጀመሪያ ህግ ነው የሚያዋጣው፡፡ ከእሱ በፊት ግን የንድፈ ሀሳብ መፅሔት አለች፤ እዛ የንድፈ ሀሳብ መፅሔት ላይ ቁጭ ይደረጋል፡፡ ከዛ ከንድፈ ሀሳብ መፅሔት ላይ ህዳሴ ትባላለች፡፡ አዲስ ዘመንና አይጋ ፎረም የመንግስት ሚዲያ ሆነው ህዝብን ማገልገል ሲገባቸው፤ ፓርቲ ወደ ማገልገል ደረጃ ወርደው የመንግስት ተቋማት ይሁኑ የፓርቲ በማይለይበት ሁኔታ ከመስመር ይወጣሉ፡፡ ይሔ ቅብብል ከተደረገ በኋላ ጠ/ሚኒስትሩ ይናገራሉ፤ ጠ/ሚ የተናገሩት ደግሞ ይፈፀማል ማለት ነው፡፡
አንድ ምሳሌ ልናገር፡፡ ባለፈው ጠ/ሚኒስትሩ መምህራን ወላጆቻቸውና ተማሪዎች የማስተማር ችሎታ የሌላቸውን እንድናባርርላቸው እየጠየቁን ነበር፡፡ የእኛ ስህተት እሱን አለማድረጋችን ነው ብለዋል፡፡ ልብ አድርጉ እኔ የማባረሪያ ስትራቴጂ ነው ብዬ የማምነው፡፡ ጠ/ሚ ይሔን በተናገሩ በአንድ ወር ውስጥ በጣም በርካታ መምህራን የማስተማር አቅም የላችሁም እየተባሉ እየተባረሩ እዚህ መጥተው ሪፖርት ያደረጉ አሉ፡፡ ሌላው ትላንት ለምሳሌ ፍርድ ቤት ጥፋተኛ ናችሁ ከተባሉ በኋላ አቃቤ ህጉ የቅጣት ማክበጃ አቀረበ፡፡
ከዛ በኋላ እዛው ፍርድ ቤት እነእስክንድር ለምንድነው የቅጣት ማቅለያ እንዳያቀርቡ የተከለከሉት? “እኛ እራሳችን ሀሳባችንን እንገልፃለን” ሲሉ እኮ ይሔ መብታቸው ሊከበርላቸው አልቻለም፡፡ ምንድነው የተደረገው… የጥበቃ ሠራተኛ ተጠርቶ ማይኩን ተነጥቀው ህዝቡ ቀነ ቀጠሮ መቼ እንደሆነ ሳያውቅ ነው ተነስተው የሔዱት፡፡
እንደዚህ አይነት ሚዛናዊ እና ገለልተኛ ያልሆነ ነገር እያየን እንዴት እንመን? እኛ ቀጣይ እጣ ፈንታችን መታገል ነው፤ ስርአቱ እስከሚቀየር ድረስ ዲሞክራሲያዊ የሆነች፣ የሁሉም ኢትዮጵያ እስከምትፈጠር ድረስ ቢያስሩንም ትግላችንን እንቀጥላለን፡፡ ቢገሉንም እርግጠኛ ነን አንድ ቀን ለውጥ ይመጣል፤ በቅርቡ ይሆናል፡፡ የህዝቡ ዝምታም ኩርፊያ እንጂ እኛን መረዳት አይደለም፡፡ ኢህአዴግም ያስጨነቀው ዝምታው ነው፤ ለዚህም የሆነ ነገር ማድረግ ይፈልጋል፡፡ የህዝቡ ዝምታ፤ መልስ ነው የሚያስፈልገው፡፡
- የምርት ወጪዎችን በተመለከተ አሜሪካኖች ከ 19 እስከ 57 ዶላር በርሜል ዋጋ ትርፋማነታቸውን እያወጁ ነው ፡፡ የግለሰብ አልጌ የፀሐይ ኃይል ፓናሎች እንዲሁ ለአርሶ አደሮች እየተመረመሩ ነው ፡፡
ጦርነት ግዛቶች ወይም ኅብረተሠቦች በመሣሪያዎች ሲታገሉ ነው። በጦርነት ጊዜ ሥራዊቶቹ ብዙ ግፍና መግደል ሊያድርጉ ይቻላል። በጥንታዊ ግብጽ ጥንታዊ መንግሥት 3125-2763 ዓክልበ. ግድም የሔሩ ወገን (የፈርዖኖች ወገን) ብዙ ጊዜ ጦርነት በአካባቢያቸው ሕዝቦች እንዳደረጉ ይታወቃል። በኋላ በመስጴጦምያ ታሪክ ኤላምና ኪሽ የተባሉት ጥንታዊ አገራት እርስ በርስ ጦርነት ጀመሩ (2384 ዓክልበ.)። በትንሽ ጊዜ ላይ ጦርነቶች በቻይና፣ በአፍሪቃና በአውሮፓ በየትም ተከሰቱ። ከዚያ ወዲህ ምንጊዜም በዓለም ላይ አንዳንድ ጦርነቶች በአንዳንድ አገራት ሊገኙ ይቻላል፤ በአንድም አገር ጦርነት በማይገኝበት ጊዜ ወይም ከተጨረሰ በኋላ ሰላም ይባላል።
አልጀዚራ: ግብፅ ፣ ኢትዮጵያ እና ሱዳን የናይል ግድብ ስምምነት በሁለት ሳምንት ውስጥ ሊስማሙ ነው ፡፡ Egypt, Ethiopia and Sudan to agree Nile dam deal ‘in two weeks’
ኢትዮጵያ ውስጥ ከአስር አመታት በላይ ደብል ዲጅት እድገት በአገሪቱ እንዲመዘገብ ያደረገው ጠንካራው አመራር ወደ ትግራይ በብዛት ጠቅልሎ በመግባቱ በሰሜናዊትዋ የኢትዮጵያ ክፍል በትግራይ ላይ ራእይ ሰንቆ ዳግም የእድገት ጮራ እያንጸባረቀ ይታያል። እንደሚታወቀው ይህ የአመራር ሃይል የሃዳሴ ግድብ GERD ጨምሮ...
ኢዜአ ጥር 15/20019 ወደ አፍሪካ የመግቢያ በር ለዓለም ሁሉ እንዲሆን በሚደረገው ጥረት ብሄራዊ ባንዲራውን ይዞ የኢትዮጵያ አየር መንገድ በዚህ ዓመት አዲስ ግዙፍ አውሮፕላን ማረፊያ በ 5 ቢሊዮን የአሜሪካ ዶላር ወጪ ሊገነባ ነው ፡፡ በአዲስ አበባ ደቡብ ምስራቅ በደቡብ ምስራቅ...
ከታሪክ ማህደር፤ ጁቡቲን በ99 አመት ኮንትራት ሰበብ ለፈረንሳይ ተሸጠ ሊባል ይችላል? ተዋናይ ማን ማን እንደሆኑ ያውቃሉ? የኤርትራውያንን ጉዳይ የውጫሌ ውል የአጼይ ሚኒልክ አወዝጋቢ ውል ሳንነካ አጼ ሚኒሊክ ዘመናዊ ቴክኖሎጂ ለማምጣት ከነበራቸው ጠንካራ ፍላጎት የተነሳ ይህን ፍላጎታቸውን እንደድካም ፈረንሳየኦች ተጠቅመው...
ኢስታንቡል ብዙ ባህሎች, የሃይማኖት ስፍራዎች, የበለጸገ ታሪክና አስደናቂ የጨዋታ የሌሊት የሌሊት ህይወት ባላት ከተማ ናት! ይህ ብሩህ ከተማ ሃሙምና ሌሎች ባህላዊ እንቅስቃሴዎች በመባል ይታወቃል, ሆኖም የዚህን የከተማዋን ጥልቅ ስፍራ ማወቅ በጣም ጠቃሚ ነው! ይህ ግብረ ሰዶማዊ የሆነች ከተማ ሱልጣኖች በኢስታንቡል ውስጥ ትላልቅ የጂዳ ዳንስ ክበብ ቴክ ዮንስ ከሚኖሩበት የቶካኪ ማሳያ ጣሪያዎች ብዙ ጣኦት አላቸው. በቀን ውስጥ ጥልቅ የሆነ የአርእማኔ ትምህርትን እና በባህር ማጎሪያ ጎዳናዎች ላይ ጉርሻ ግዝፈ-ጉድ ማታ የምትፈልጉ ከሆነ ኢስታንቡል ለእርስዎ የሚሆን ቦታ ነው!
በቱርክ ውስጥ የሚገኙ ሌስቢያን, ግብረ ሰዶም, በሁለት ጾታ እና ትራንስጀንደር (LGBT) ላልሆኑ የጋዜጠኞች ሰዎች ያልተለመዱ ህጋዊ ፈተናዎችን ይጋፈጣሉ. የጾታ ግንኙነት በኦስትማን ኢምፓየር (የዛሬው የቱርክ ሪፐብሊክ ቀዳሚው) በ 1858 እና በዘመናዊ ቱርክ ውስጥ ግብረ-ሰዶማዊነት በ 29 October 1923 ከተመሰረሰበት ጊዜ ጀምሮ ሕጋዊ ተግባር ሆኖ ቆይቷል. የ LGBT ወገኖች በጄኔቫ ስምምነት መሠረት በሺዎች ጥገኝነት የመጠየቅ መብት አላቸው, 1951, [2], ነገር ግን ተመሳሳይ ፆታ ያላቸው ተጋቢዎች ለግብረ-ሰዶማውያን ጥንዶች የሚያገኙትን ተመሳሳይ የሕግ ጥበቃ አይሰጣቸውም. ትራንስx ጾታዎች ከ 1988 ጀምሮ ህጋዊ ፆታቸውን ለመቀየር ተፈቅዶላቸዋል. ምንም እንኳን የወሲብ አዝማሚያ እና የጾታ ማንነት ወይም አገላለጽ የሚደረጉ መድልዎዎች በህግ የተከራከሩ ቢሆንም እስካሁን በህግ አልተወገዙም. በግብረ-ሰዶማዊነት ላይ የተደረገው የህዝብ አስተያየት ባጠቃላይ ወግ አጥባቂ ነው. የ LGBT ሰዎች በቅርብ ዓመታት ውስጥ አድልዎዎችን, ትንኮሳዎችን እና አልፎ ተርፎም የኃይል ድርጊትን እንደሚፈጽሙ በሰፊው ተዘግቧል.
ከዚህ በፊት ወደ ኢስታንቡል ያልደረስዎት ከሆነ የዚያችውን ልዩ የግብረ ሰዶማዊነት ባህል መረዳት መጀመር ይመከራል. በኢስትስታን ከተማ በጣም የተጨናነቀች የቱርክ ከተማ እንደመሆኗ መጠን የቱርክ የሽበይ ግዛት ዋና ከተማ ናት. ምንም እንኳን ቱርክ ፈጣን ለውጥ እያደረገች ቢሆንም አንዳንድ ነገሮች አሁንም ድረስ የተለመዱና የተለዩ ናቸው. የግብረ ሰዶማውያን ባህል የዚህ ጥሩ ምሳሌ ነው. በመላ አገሪቱ ውስጥ ኢሚግሬሽን በመውሰድ ኢስታንቡል የቱርክ አጠቃላይ ማጠቃለያ ነው. ኢስታንጋሪያ .ኮም በኢንስታንቡል በሚኖሩ አካባቢያዊ ሰዎች የታተመ ሲሆን በኢስታንቡል ውስጥ ስለሚገኙ የግብረ ሰዶማውያን አቀንቃኞች (እንግዶች) የቅርብ ጊዜ መረጃዎች እና በተደጋጋሚ ወቅታዊ መረጃዎችን ያቀርባሉ. ቀደም ሲል የነበሩትን ቦታዎች ብቻ አይደለም, ነገርግን በተለያዩ ምክንያቶች አስቀድመው ተዘግተው የነበሩ ቦታዎችን, አሁንም በሌሎች ድርጣቢያዎች ላይ እየተዘረዘሩ እና የግብረ ሰዶማውያን መመሪያዎችንንም ጭምር ያካትታሉ.
የተቀላቀሉ የቻይና እና አውሮፓውያን ባህሎች ከተለየ ታሪክ ጋር አንድ ላይ ተዳምረው ማንኛውንም ተጓዥ እንደሚያገኙ እርግጠኛ ነዉ. በኢስታንቡል ውስጥ የግብረ ሰዶማውያን የወሲብ ትዕይንቶች በሁለት ቦታዎች የተካሄደ ቢሆንም ትልቁ ቦታው ድንቅ የከተማ ክልል ነው, ይህች ከተማም ግብረ ሰዶማዊ ያደርገዋል! አንደኛው ዋነኛ የቱሪስት ስፍራ ቤዮጎሎ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ፓራ ሲሆን ታሪካዊ ቦታ ነው. የከተማዋ የግብረ-ሰዶማውያን ክበቦች እና ቡና ቤቶች እንዲሁም የቤዮጎሊ ዋና ዋና ሰፈሮች ከትክሚም አቅራቢያ ይገኛሉ. ለሃሰሞቹ ግልፅ የግብረ ሰዶማዊነት ቦታዎች አይደሉም ነገር ግን የግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች ለመሰብሰብ እንደ ቦታ ሊሆኑ ይችላሉ, ስለዚህ ለዚህ የኢንስታንቡክ የግብረ ሰዶማዊነት ባህሪ መፈተሽ አስፈላጊ ሊሆን ይችላል. ኢስታንቡል ውስጥ ያለ የወሲብ ትዕይንት አሪፍ አዲስ መታወቂያ ነው ብዱክሪ , ይህም የመጀመሪያዋን የሴቢያን ሆት ስፖት ነው. ሁሉም ሰው ይቀበላሉ ነገር ግን ለእራት ኢስታንቡል ለሚገባቸው ሴት ሌቦች የተሰጣቸውን ምሽቶች ያቀርባሉ. የግብረ ሰዶማዊነት ባህል ተቀባይነት ቢኖረውም ኢስታንቡል አሁንም ሃይማኖታዊ ቦታ ስለሆነ አሁንም በአንዳንድ ሁኔታዎች ተገቢውን እርምጃ መውሰድ አስፈላጊ ነው!
በዚህች ከተማ ውስጥ ያለው የህንፃው ሕንፃ በቀላሉ ዓይን ያወጣ ነው. ይህ በእስያ እና በአውሮፓ የሚያገናኘው ከተማ ስለሆነች ብዙ ባህሎች በዚህ መሬት ላይ ጥለው አልፈዋል. ምርጥ በሆኑት ታዋቂ ታሪካዊ ቦታዎች ላይ ምልክታቸውን አልወገዱም, አስደናቂ በሆኑት ምግቦች ላይ ያለውን ምልክት ተዉ. ግብረ ሰዶማውያን የሆኑ ጥቂት ምግብ ቤቶች አሉ, ነገር ግን በዚህች ከተማ ውስጥ ያሉ ምግቦች ለድብ ቅርስ ልዩ ናቸው. ከጣቢያ ቦታዎቹም, ሃይማኖታዊ ሐውልቶቻቸው በዓለም የታወቁ ናቸው. ብዙ የቱሪስቶችን ይስቡ ያሉ በከተማው ዙሪያ የሚያምሩ አስደናቂ መስጂዶች እና አብያተ-ክርስቲያናት አሉ. በውጭ ከተማ በኢንስታንቡል ውስጥ ያለ ሁሉም ሰው ግብረ ሰዶማዊነትን የተቀበለ አለመሆኑን ማስታወስ አስፈላጊ ነው, ስለዚህ PDA በንጹህ ክለቦች ውስጥ ተቀባይነት ሊኖረው የሚችለው.
ለመኖርያ ቤት ለማሰብ ሲያስቡ ለተጋቡ ባልና ሚስቶች የተሻለና ቀላሉ አማራጭ ከባሚሎ ወይም ታክሲም ካሬ አጠገብ (በአቅራቢያው ያሉ ሁሉም ሆቴሎች ግብረ ሰዶማውያን ናቸው). በዚህ ጎረቤት ውስጥ ሁሉም ጣፋጭ ምሰሶዎች, ክበቦች, እና በርግጥም ኢስታንቡል ውስጥ ያሉ ግብረ ሰጋፊ ሆቴሎች አሉ. የ የኦቶፔራ ሆቴል ለሁሉም የግብረሰሮች ፍላጎቶችዎ ድንቅ የሱቅ ሆቴል ነው! የኢስታንቡል ባሕል እውነተኛ ስሜት ለማግኘት ጥሩ መንገድ ነው, እና የ 10 ደቂቃ የእግር ጉዞ ነው Love Dance Point , ምሽት ላይ የሚመጣ ህዝባዊ ጋይ ክበቡን ነው.
ለዓመታት ጥላቻና ዘር ማጥፋት የፈፀሙ ነገሥታትን ሃውልት ማቆምና ገዳይን እያወደሱ መኖር ነው ጥላቻ። በግፈኛ ነገሥታት ለተጎዱ ሰዎች ክብርና አገርን ከታሪኩ ጋር ለማስታረቅ ሲባል የነዚህን ገዳዮች የጥላቻና የንቀት ምልክት የሆነ ሃውልት ይፍረስ ማለት ጥላቻ ሊሆን አይችልም።
ለመሆኑ የገዳዮች መታሰቢያ የሆነ የጥላቻ ሃውልት ይፍረስ ማለት እንዴት ነው ማንን ከማን የሚያጣላው? ለምን? ለምንድነውስ በዚህ ምክንያት እንበጣበጣለን የሚባለው? ነው ወይስ የጥላቻ ሃውልት ከፈረሰ እና እኛ እንደልብ መጥላት ካልተፈቀደልን እንበጠብጣለን ነው? ስንገድላችሁም ዝም በሉ፣ ገዳይነታችንን ስናወድስም ዝም ብላችሁ አብራችሁን ጨፍሩ፤ ካልጨፈራችሁ እንጨርሳችኋለን የሚል አንድምታ እንዳለውስ ለምን አይታሰብም?
አንዳንዶች የሃውልት ይፍረስ ጥያቄ የፖለቲካ ትርፍ ፈላጊዎች ጥቄቃ ነው፤ እንጂ የሕዝቡ ጥያቄ የሃውልት ይፍረስ ሳይሆን የዳቦ ጥያቄ ነው ይላሉ። በእውነቱ ሃውልት ይፍረስ በማለት የሚገኝ የፖለቲካ ኪሳራ ይኖር ይሆናል እንጂ የሚገኝ ትርፍ እንደሌለ ሁሉም ሰው ያውቀዋል። በአንፃሩ ይህን ክስ የሚያቀርቡ ሰዎች አዲስ የግፍ ሃውልት እንገንባ የሚሉትን ጀብደኞች አይወቅሱም። አዲስ (የጣይቱ) ሃውልት ግንባታም ከዳቦ ጥያቄ እንዴት እንደሚቀድም አያስረዱም። እነዚህ ሰዎች፣ የግፍ ሃውልት ይፍረስ የሚለው ጥያቄ የፍትህ ጥያቄ መሆኑን ይረሳሉ። የፍትህ ጥያቄ ደግሞ ከኢኮኖሚ ጥያቄ ጋር አይጋጭም። በክብደትም ቅድሚያ ሊሰጠው ይገባ እንደሆን እንጂ ከኢኮኖሚ ጥያቄ አያንስም። ቅደም ተከተላዊ አትኩሮት ይሰጠው ቢባል እንኳን የጥያቄዎቹን ቅደም ተከተል የሚወስነው የጥያቄዎቹ ባለቤት የሆነው ሕዝብ ነው እንጂ፣ “አንገብጋቢ ጥያቄህን እኛ እናውቅልሃለን!” የሚሉ የግፈኛ ሥርዓት ወራሽና ባላደራ ግለሰቦች አይደሉም።
የምኒልክ ሃውልት ይፍረስ መባሉ የማይታረቅ ቅራኔ ይፈጥራል የሚሉ ማስፈራሪያዎችም ይሰነዘራሉ። ስለእውነት ከተነጋገርን ግን የጥላቻ ሃውልት ማፍረስ የማይታረቅ ቅራኔ አይፈጥርም። እንዲያውም ለታሪክ ህፀፅ እውቅና ሰጥቶ የግፍ ምልክት የሆነ ሃውልትን ማፍረስ፣ ግፍን በጋራ ለመኮነን እድል ሰጥቶ አገርን ያስታርቃል።
የፍትህ ጉዳይ ችላ ሊባል የሚገባ ጉዳይ አይደለም። የፍትህ ጉዳይ ችላ ተብሎ የጋራ የሆነ ወደፊት (shared future) ሊኖር አይችልም። በተለይ ደሞ ችላ እንድንል የሚጠየቀው የገዳዮች አዳፋ ታሪክ ተመርጦ ሲሆንና ዛሬም እንዲገነባ የሚጠየቀው የገዳዮች ግፍን የሚያገንን ሌላ የጥላቻ ሃውልት ሲሆን!!! የፍትህ ጥያቄ የትም፣ መቼም፣ ከማንኛውም ጥያቄ ፊተኛና ቀዳሚ ነው። የፍትህ ጥያቄን፣ የፍትህ ጥያቄ የሚያደርገው ይሄ ለነገ ተብሎ በይደር ይቆይ ማለት አለመቻሉ ነው። The question of justice can not wait!!!
አሮጌ ሃውልት ከማፍረስ አዲስ ታሪክ መስራት ይሻላል የሚሉም አልጠፉም። ይህ ትውልድ የራሱን አኩሪ ታሪክ እየሰራ ነው። ከሚሰራው አዲስ ታሪክ አንዱ ደግሞ ግፍንና የግፍን መሠረት ምልክቱ ከሆኑት የመታሰቢያ ሃውልቶቹ ጭምር ማፈራረስ ነው። በዛ ላይ፣ አዲስ ታሪክ ለመሥራት የግድ አዳፋ የታሪክ ድሪቶን መደረብ የለብንም። አዲስ ታሪክ እየስራንም ታሪካዊ ግፍን እናፈርሳለን። ምልክቶቹንም ጭምር። ይህን ማድረግ አስፈላጊነቱ፣ በኪነ-ጥበብ በኩል የግፈኛ ነገስታትን ቆሻሻ ለማጠብና ሥርዓቱን ለማስዋብ (aestheticize ለማድረግ) የሚደረግ ጥረት፣ ክርፉቱንም ለመቀነስ የመሞከር (deodorize የማድረግ) ተግባር ሙሉ በሙሉ መቆም ስለአለበት ነው።
ገዳይን የሚያጀግን፥ ዘራፊ ቀማኛን የሚያፀድቅ ከንቱ የሥልጣን ጠባቂዎች (የapologists of power) የጥበብ ውጤት–እንደምኒልክ ሃውልት ያለውን ማለት ነው– አደባባይህ ላይ እያቆምክና እየዘከርክ የምትሰራው አዲስ ታሪክ የለም፤ አይኖርም። ስለዚህ የምኒልክና ሌሎች የግፍ ሃውልቶች መፍረሳቸው እርቅን እንጂ ጠብን አያመጣም።
አንዳዶች ሃውልቱ ይፍረስ ማለት የሃውልቱን መቆም የሚደግፉ ሰዎችን መብት ይጥሳል የሚል መሠረተቢስ ክርክር ያነሳሉ። የዚህ ሃውልት ደጋፊዎች፣ ይህን ሃውልት በኦሮምያም ሆነ በተስፋፊ ነገሥታቱ በወረራ በተያዙትና በተዋሃዱት ክልሎች ውስጥ የማቆም አንዳችም መብት የላቸውም። አገሩን እንደ አንድ አገር ቢያዩት ኖሮና የሌላው መጎዳት የራሳቸውም እንደሆነ የሚያስቡ ትሁታን ቢሆኑማ ይሄን ግፍ አፍረውበት ከሁላችንም ጋር አውግዘው፥ ሃውልቱን አፍርሰው፣ በመከባበር ለመኖር ቃል ይገቡ ነበር። በእርግጥ፣ ይህን አዳፋ ታሪክ እያወሩ ለመኖርና እንደቅርሳቸው ለማቆየት ከፈለጉ እዛው መንደራቸው ወስደው ማቆም ይችላሉ። መብታቸው ይሄ ነው እንጂ፣ በጨፈጨፉት ሕዝብ መሬት ላይ ሃውልቱን አቁመነው እየተወደስንበትና እየተጋነንበት እንኑር ማለት መብታቸው አይደለም።
“በታሪኩ ትንታኔ ላይ ስምምነት በሌለበት ሁኔታ እንዴት ይፍረስ ይባላል?”የሚል ጥያቄ የሚያነሱም አሉ። በትንታኔው ላይ ስምምነት ከሌለ (መስማማት እንኳን አለ!) ታድያ መግባባት በሌለበት ታሪክ ላይ ተመርኪዘን ሃውልት አቁመን አለመግባባትን ለምን ይበልጥ እንዲሰፋ እናደርጋለን?
‘ተከባብሮ ለመኖር ሲባል ይቅር’ የሚሉም አሉ። የጨፈጨፍናቸው ሰዎች ላይ የገዳያቸውን ሃውልት አቁሞ መኖር፣ መከባበር አይደለም። ይሄ የጥፋት ማስታወሻና መዘከሪያ ሃውልት ይነሳ ሲባል ‘እንተላለቃለን’ ማለትም መከባበር ሳይሆን ‘ትናንት ጨፍጭፈንና ነጥቀን ዛሬ ደግሞ እያዋረድናችሁ ካልኖርን በቤታችሁ ውስጥ እንዋጋችኋለን፤ እንጨርሳችኋለን’ ብሎ እንደማስፈራራት ነው። ይሄ ደሞ ባለው ውጥረት ላይ እሳት ጭሮ ቤንዚን ማርከፈከፍ ነው።
ሌላው የክርክር መስመር ደግሞ ይሄ ነው፦”ኦሮሞ ታሪክ ሰርቶ የሚያጋራ ትልቅ ሕዝብ እንጂ ያለፈ ቁስል የሚያስታውስ ትንሽ ሕዝብ አይደለም።” ኦሮሞ ታሪክ ሰርቶ ድሉንም ተጋርቶ የሚኖር ሕዝብ መሆኑ ግልፅ ነው። ዛሬም እየታየ ነው። ያለፈ ቁስል አያስታውስም ብሎ ማለት ግን ‘ትውስታውን እኔ አውቅለታለሁ፣ የሚያስታውሰውም ቁስሉን አይደለም’ እያሉ መታበይ ነው። እብሪት ነው። ኦሮሞ ምንን ማስታወስ እንዳለበት ምንን መርጦ መርሳት እንዳለበት ማንም ሊነግረው አይችልም። አንተ የምትፈልገውን ብቻ እንዲያስታውስልህ የምትፈልግ ከሆነ ታሪኩን እንዲያስታውስ ሳይሆን አንተን እንዲያስታውስህ እየጠየከው ነው። በአንተ ጭንቅላት ትውስታውን እንዲያደራጅ እየጠየክ ነው። የራሱን ታሪክ አስታውሶ ፍትህ መጠየቁ፥ የጥላቻ መዘከሪያ ሃውልት ይፍረስ ማለቱ ትልቅነት እንጂ ትንሽነት አይደለም። ትልቅነትን/ትንሽነትን አንተ የምትወስንለት የማይረባ ሕዝብ አይደለም። ባንተ መስፈርት ትልቅ መባል እራሱ መቅለል ነው። አንድ ከትንሽ ሕዝብ የወጣ ልሂቅ ለትልቁ ሕዝብ የታላቅነትን መስፈርት አስቀምጦ የእራሱ ምኞት በወለደው መስፈርት ትልቅነቱን ‘አቅልለህ አሳነስከው’ ለማለት መድፈሩ በአሪረቱ ውስጥ ያለውን ታሪካዊውን የትርክት ሥልጣን መዛነፍ ( the asymmetry in discursive power) ያሳያል።
የግፍ ሃውልትን ማፍረስ ጨለምተኝነትነው፣ አምባገነንነት ነውም ይባላል። የፍትህ ጥያቄ ማንሳት ጨለምተኝነት አይደለም። ኢፍትሃዊነትን ኮንኖ የፍትሃዊ ሥርዓት ተስፋን መፈንጠቅ፥ የተስፋ ብርሃን ማምጣት/ማማጣት ነው እንጂ!!! ፍትህን መጠየቅ አምባገነነት ሊሆን አይችልም። አምባገነንነት ሥልጣንን በመጠቀም ሌሎች ላይ የራስን ሃሳብ በጉልበት መጫን ነው። የፍትህ ጥያቄ እንዴት ነው አምባገነንነት ይሚሆነው?
‘የምኒልክ ወረራና የኃይል ተግባር እንደ ጥፋት የሚወሰድ አይደለም፤ የወቅቱ የፖለቲካ አካሄድና ሥልጣን ማደራጃ መንገድ እንጂ’ የሚሉም አሉ። በወቅቱ ሥልጣን የሚደራጀው በወረራና በመስፋፋት ብቻ አልነበረም። ከ ማግና ካርታ (1215)፥ ክእንግሊዙ አብዮት (1608)፣ ከፈረንሳይ አብዮት (1789)፥ ከአሜሪካ ምስረታ (1776፣ 1787)፥ ከሄይቲ የጥቁሮች አብዮትና ነፃነት (1804)፥ በኋላ የተቋቋመ አገር ነው ኢትዮጵያ። በዘመኑም መስፈርት እንኳን የምኒልክ መንግሥት የተጠቀመው የመጨረሻ አውሬያዊና አረመኔያዊ(savage and barbaric) የመንግሥት አመሰራረት ሂደት ነበረ። ለዚህም ማስረጃ የሚሆን በወቅቱ የተፃፉ ብዙ ፀኅፍት የፃፉት የታሪክ ሰነዶች አሉ።
እውነት የዘመኑ የፖለቲካ አካሄድ ይሄ ነው ቢባል እንኳን የተፈፀመውን ግፍ ትክክል አያደርገውም። አገሮች በቅኝ የሚያዙበት ጊዜ መሆኑም ተግባሩን ትክክል አያደርገውም። ስለዚህም ነው ቅኝ ግዛት ተኮንኖ የፈራረሰው። ቅኝ አገሮችም ነፃ የወጡት። ኢምፓየሮችም የፈራረሱት። ስለዚህም ነው እነዚያ አገሮችም ዛሬ ዛሬ የተስፋፊ ነገሥታትን ተግባር እያወገዙ፥ ተበዳዮችን ይቅርታ እየጠይቁ፥ መታሰብያ ሃውልቶችን እያፈረሱ፥ ሕዝብን ከሕዝብ፣ አገርንና መንግሥትን ከታሪክ ውርሱና ከራሱ ጋር ለማስታረቅ እየታተሩ ያሉት።
አሸዋ ጨው ፍራፍሬ አንጎል ኤሊ ላም አይብ ዝንጀሮ ደም ነገር ደሴት እህት አረንጓዴ ጁላይ እርሳስ ላም አይጥ ቅዳሜ እርግዝና ቢጫ መፀው እንስሳ አመት ጥቁር እንጨት ፀጉር
ወ/ት ማርታ ቦረና - በደብረ ገነት ቅዱስ ሚካኤል ቤተክርስቲያን የ2019 አሥራ ሁለተኛ ክፍል ምሩቃን አስተባባሪ ኮሚቴ አባል፤ የመንፈሳዊ የምረቃ ሥነ ሥርዓቱን ዝግጅት ሂደትና ፋይዳዎቹን አስመልክተው ይናገራሉ።የመንፈሳዊ የምርቃት ሥነ ሥርዓቱ የሚካሄደው 5 Grace Way, Ravenhall እሑድ - ፌብሩዋሪ 16, 2020 ከ5: 00 pm – 7:00 pm ነው።
ብዛዕባ ተሳትፎ ዝተፈለየ ፖለቲካዊ ኣተሓሳስባ ዘለዎም ኤርትራውያንን፥ እቲ ዝተዋጽአ ገንዘብ ኣብ ሃገር ኣብ ከመይ ዝበለ መዓላ ከምዝውዕል እኹል ሓበሬታ ዝውሃብ እንተኾይኑን ካልእ ሕቶታትን ዝምልከት ፈጻሚ ጉዳያት ኤምባሲ ኤርትራ ኣብ ዋሺንግተን ዲሲ ኣቶ ብርሃነ ገብርሂወት​ መልሲ ሂቡ'ሎ።
በቅርብ ጊዜ ለአሳሾች የገቢያ ድርሻን መመርመር ጦርነቶችን ማን እንደሚያሸንፍ እና እንደማጣት የተወሰነ ግንዛቤ ያስገኛል ፡፡ ፋየርፎክስ ፍጥነቱን መገንባቱን ቀጥሏል ፣ ሳፋሪ ወደ ላይ እየተንሸራሸረ ነው ፣ እና ኢንተርኔት ኤክስፕሎረር መሬት እያጣ ነው። ስለ ሦስቱ በሚከሰቱት ነገሮች ‹ንድፈ ሃሳቦቼ› አስተያየት መስጠት እፈልጋለሁ ፡፡
የኔትስክ ዳሰሳውን ካጠፋ በኋላ IE በእውነቱ የተጣራ የወርቅ ደረጃ ሆነ ፡፡ አሳሹ ቀላል ፣ ተግባራዊ እና በሁሉም ማይክሮሶፍት ምርቶች ቀድሞ የተጫነ ነበር። እንደዚሁም ፣ አክቲቪክስ ብዙ ሰዎች IE ን እንዲጠቀሙ የሚጠይቅ አጭር ትኩረት ነበረው ፡፡ ከመካከላቸው አንዱ በድር ላይ ያሉትን ሁሉንም የተለያዩ ደረጃዎች ሲደግፍ ብዙ አሳሾችን ለምን ይጠቀማሉ? እኔ ራሴ በስሪት 6 በኩል የ IE ተጠቃሚ ነበርኩ ፡፡
በኢንተርኔት ኤክስፕሎረር 7 አማካኝነት የድር ዲዛይን ዓለም ለካስካዲንግ የቅጥ ሉሆች የቅርብ ጊዜ ቴክኖሎጂዎች መሠረት ምላሽ ለሚሰጥ ዲዛይን ለሚያደርጉት አሳሹ ትንፋሹን እየያዘ ነበር ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ IE 7 ቅር ተሰኝቷል ፡፡ የ IE ብሎግን በሚገመግሙበት ጊዜ አሳሹ ቤታ እስኪሆን እና የጭንቀት ጩኸቶች ከድር ዲዛይን ኢንዱስትሪ እስኪመጡ ድረስ በእውነቱ ራዳር ላይም አልነበረም ፡፡ የተወሰኑ የመጨረሻ ደቂቃዎች ልማት አንዳንድ ጉዳዮችን አስተካክሏል the ግን የዲዛይን ዓለምን ለማስደሰት በቂ አይደለም ፡፡ ያስታውሱ - በዲዛይን ዓለም ውስጥ ብዙዎች በኢንተርኔት ኤክስፕሎረር የጎደለው በ Macs ላይ ይሰራሉ ​​፡፡ ግን እንደ አጋጣሚ ሆኖ ለእነሱ ደንበኞቻቸው ኢንተርኔት ኤክስፕሎረር ይጠቀማሉ ፡፡
ግን ወዮ ፣ በኢንተርኔት ኤክስፕሎረር 7 ፣ ማይክሮሶፍት በተጠቃሚው እና በደንበኛው መካከል ያለውን መስተጋብር በጥልቀት ቀይሮታል ፡፡ እንደ እኔ ላሉት ቴክኖፊል አንዳንድ ለውጦች አንዳንድ አሪፍ ነበሩ ፡፡ ነገር ግን ለተፈጥሮአዊ ተጠቃሚው በማያ ገጹ አናት ላይ በቀላሉ መጓዝ አለመቻሉ ግራ የሚያጋባ እና ግራ የሚያጋባ ነበር ፡፡ ውጭ ያለው ሌላ ምን እንደሆነ ማየት ጀመሩ ፡፡ ፋየርፎክስ.
ወደ ዳሰሳ (አሳሽ) የሚመለስ አጠቃላይ የአሳሽ ተግባርን ማቃለል ፣ ፋየርፎክስ ለኢንተርኔት ኤክስፕሎረር ቀላል ክብደት ያለው ተለዋጭ መፍትሔ ሆነ ፡፡ ለአመፀኞቹ የማይክሮሶፍት አናርኪስቶች ፋየርፎክስ ከፍተኛ ፍላጎት ያለው እና ገበያውን ማበደር ጀመረ ፡፡
ከሌሎች ቴክኖሎጂዎች ጋር ለመዋሃድ እንደ እጅግ በጣም ጥሩ ተሰኪዎች ያሉ ተጨማሪ ተግባራት ለፋየርፎክስ አስደናቂ ጥቅም ሆነዋል ፡፡ ፋየርፎክስ ጠንካራ ማረም ፣ ካስካዲንግ የቅጥ ሉህ እና የሶስተኛ ወገን ተሰኪዎች ልማት እና ውህደትን ቀላል የሚያደርጉ በመሆናቸው ገንቢዎችን እና የድር ዲዛይነሮችን በተመሳሳይ መሳብ ይቀጥላሉ ፡፡
ገበያው እንዲሁ እየተቀየረ ነው ፡፡ አክቲቭ ኤክስ ሁሉም ነገር አልቋል እናም አጃክስ እንደ ፋየርፎክስ ላሉ አሳሾች ራሱን እየሰጠ እየጨመረ መጥቷል ፡፡ በእነዚህ ቀናት ሁሉ Internet Explorer ን ለመጠቀም በቴክኒካዊ ምክንያት ምንም ምክንያት የለም ፡፡ IE ማድረግ ከቻለ ፋየርፎክስ በተሻለ ሊያደርገው ይችላል። የዊንዶውስ ዝመናዎች አሳሹን ይጠይቁ ነበር ፣ አሁን ግን ያለ እሱ ሊጫኑ እና ሊጫኑ ይችላሉ።
ፋየርፎክስ እንደ ማይክሮሶፍት IE 7 እንዳደረገው አጠቃቀሙን እና አቀማመጡን አልተወም ፣ ይህም ተጠቃሚዎች በቀላሉ እና በቀላሉ ወደ ፋየርፎክስ ከ IE 6 እንዲሸጋገሩ ቀላል ያደርጋቸዋል ፡፡ የሚያምር ፣ ፈጣን እና እንከን የለሽ ነው ፡፡
ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ማክ ወደ ቤት ፒሲ ገበያ በመግባት… ከእንግዲህ ለዩኒቨርሲቲዎች ፣ ለሴቶች እና ለልጆች ኮምፒተር አይደለም ፡፡ የእኔ አዲሱ ማክ ኦኤስ ኤክስ ፣ ዊንዶውስ ኤክስፒን (ከትይዩዎች ጋር) ያካሂዳል እናም እኔ በፕላኔቷ ላይ እያንዳንዱን አሳሽን ዲዛይን ለማድረግ እና ለማዳበር እችላለሁ ፡፡ ሳፋሪ ቀድሞ በተጫነበት ጊዜ ማክስ ድርሻ እያገኘ ስለመጣ ምንም ጥርጥር የለውም ፡፡ የእኔ ትንበያ ሳፋሪ ምንም እንኳን ለፋየርፎክስ እንደሚሸነፍ ነው ፡፡
በገበያው ውስጥ ያለው የውሸት ሰው ፣ ኦፔራ ወደ ተንቀሳቃሽ ገበያው ሊዘጋ ነው ፡፡ የእነሱ የሞባይል አሳሽ ጃቫስክሪፕትን ይደግፋል (አያክስ እና ሪች የበይነመረብ መተግበሪያዎችን ወደ ስዕሉ ውስጥ የሚዘዋወሩትን ያስታውሱ) ፣ ለሞባይል ቴክኖፊል ፍጹም አሳሽ ያደርጉታል ፡፡ እኔ እንደማስበው ይህ በሕዝቦች ውስጥ ባህሪን እየገነባ ነው ብዬ አስባለሁ ፣ አሁን ከ Microsoft ማይክሮሶፍት መሄድ ጥሩ ነው ፡፡ አሁን ለመልቀቅ ፍርሃት ያንሳል።
ማይክሮሶፍት በጣም ስጋት ሊሰማው ይገባል - ግን በእውነቱ የእነሱ ስህተት ነው ፡፡ የራሳቸውን አሳሾች ፣ የተገለሉ ተጠቃሚዎችን ፣ የተገለሉ ዲዛይነሮችን ፣ የተለያቸውን አልሚዎች ማንኛውንም ፍላጎት አስወግደዋል ፣ እናም አሁን ሌሎች በአቀባዊዎች (ሞባይል) ላይ እንዲወስዷቸው እየፈቀዱ ነው ፡፡
በዚህም የሳምንቱ ጫፌ እዚህ አለ ፡፡ ፋየርፎክስን ይሞክሩት ፡፡ ለገንቢዎች ለሲ.ኤስ.ኤስ እና ለጃቫስክሪፕት ልማት አንዳንድ አስደናቂ ተሰኪዎችን ይመልከቱ ፡፡ ለዲዛይነሮች ፣ ለ ‹ፋየርፎክስ› ገጾችዎን ‘ለማስተካከል’ ምን ያህል ትንሽ እንደሚፈልጉ ይመልከቱ ፡፡ ለተጠቃሚዎች ለመጀመሪያ ጊዜ ፋየርፎክስን ይከፍቱና ጠፍተው ይሮጣሉ ፡፡ ጫፉ ይኸውልዎት
ፋየርፎክስን ካወረዱ እና ከጫኑ በኋላ ወደ ተጨማሪዎችን ያክሉ ክፍል እና ወደ ልብዎ ማውረድ ያውርዱ። ይህንን ለሚያደርግ ማንኛውም ሰው አሳሹን ለሁለት ሳምንታት ቢጠቀሙ እና ከዚያ ወደ ጣቢያዬ በመመለስ ምን እንዳሰብዎት እንዲያውቁ እወዳለሁ ፡፡
እኔ አሁን ከአስር ዓመት በላይ የማይክሮሶፍት ሰው ነኝ ፣ ስለሆነም እኔ አይደለሁም ባሸር. ሆኖም ፣ IE ቡድን በእውነቱ እራሳቸውን የገቡበትን ስልታዊ ውዝግብ ውስጥ ለመግባት እና ለመወያየት እንደተገደድኩ ተሰማኝ ፡፡
ከእንግዲህ IE ን ለመጠቀም ምንም ምክንያት እንደሌለ እስማማለሁ ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ዓለም እስካሁን ድረስ የተሻለ የማያውቁ የበይነመረብ አነቃቂዎች ሞልቷል ፡፡ ያ ተስፋ ውሎ አድሮ ያንን እንደሚለውጠው ተስፋ እናደርጋለን ፡፡
ለበርካታ ዓመታት አሁን ደስተኛ የፋየርፎክስ ተጠቃሚ ነኝ ፡፡ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ቅጥያዎች ፣ እና በኢንተርኔት ኤክስፕሎረር ላይ ደህንነት በመጨመሩ ምክንያት እሱን መውደድ ይሰማኛል ፡፡
በዚህ አመት መጀመሪያ ላይ አዲሱን የማክቡክ ፕሮጄቴን ሳገኝ ለተወሰኑ ሳምንታት ሳፋሪን ሞክሬ ነበር ግን ወደ ፋየርፎክስ ተመለስኩ ፡፡ የማበጀት አማራጮች ወሰን የለሽ ናቸው ፡፡ ባለፈው ዓመት ውስጥ መላ ቤተሰቤን (እና አብዛኞቹን ጓደኞቼን) ወደ ፋየርፎክስ በተሳካ ሁኔታ ቀይሬያቸዋለሁ ፡፡
ጳውሎስ እኔን ሊያሳፍረኝ አልፈለገም - ግን ፎቢያዬን ለፊልስ አርትዕ እንዳደረግኩ ያስተውላሉ! ለኢሜል ለመላክ ጥሩ ከነበረው ከጳውሎስ ጥሩ መያዝ! እኔን የሚያውቁኝ ወገኖች እንግሊዝኛን የማሳደድ ባለሙያ እንደሆንኩ ያውቃሉ ፡፡ በእውነት እራስዎን ከማሸማቀቅ የሚያድንዎ ጓደኛ ነው!
IE7 ን በዴስክቶፕ ኮምፒዩተሬ ላይ ጫንኩ እና የተወሰኑትን ከያዝኩ በኋላ በጥሩ ሁኔታ ሰርቷል ነገር ግን በላፕቶፕ ላይ ስጭን ሁሉንም ነገር አቆመ ፡፡ ፕሮግራሙ (ያለ ተጨማሪዎች) እንዲሁ በፕሮግራሞቼ መለዋወጫዎች ስር የተካተተ መሆኑን ባላገኘ ኖሮ በጭራሽ መሄድ አልችልም ፡፡
እኔ ያሳስበኛል ፣ በመስመር ላይ ባንኪንግን አደርጋለሁ እናም ፎክስፎርን መጠቀም እንደምችል እርግጠኛ አይደለሁም ፡፡ መሞከር እፈልጋለሁ ግን ተጨማሪ መረጃ እፈልጋለሁ።
ዘመናዊ የመስመር ላይ ባንክ አሳሽን የሚያከብር ነው። አሳሳቢው ኤስኤስኤልን (ደህንነቱ የተጠበቀ የሶኬቶች ንብርብር) መደገፍ ይሆናል ፣ ያ በአሳሽዎ እና በባንኩ የመስመር ላይ አገልጋዮች መካከል መረጃን ለማገናኘት የሚያስችል ምስጠራ ነው ፡፡ IE ያለምንም ገደቦች እንደሚያደርገው ሁሉ ፋየርፎክስም ኤስኤስኤልን ሙሉ በሙሉ ይደግፋል ፡፡ ኤስኤስኤልን እየተጠቀሙ መሆኑን ለማወቅ በጣም ግልፅ የሆነው መንገድ በምትኩ በ https: // አድራሻ ላይ መሆንዎ ነው http://. ሆኖም IE እና ፋየርፎክስ (እና ኦፔራ እና ሳፋሪ) እንዲሁ የኤስ ኤስ ኤል የምስክር ወረቀት እና ምስጠራ ትክክለኛ እና በትክክል የሚሰሩ የእይታ አመልካቾች እና የማረጋገጫ ሂደቶች አሏቸው ፡፡
በሌላ አገላለጽ - ምንም ጉዳዮች ሊኖሩዎት አይገባም ፡፡ በእርግጥ ፋየርፎክስን ይደግፉ እንደሆነ ለማየት የባንክዎን “ድጋፍ” ገጽ መፈተሽ በጭራሽ አይጎዳም ፡፡ በእውነቱ ጥሩ አሳሽ ያገኙታል - በብዙ ተጨማሪ መልካም ነገሮች በጣም ፈጣን።
IE ን ለዓመታት እጠቀም ነበር ፣ እሱን መጠቀሙን ቀጥዬ እና በእውነቱ በፋየርፎክስ በተጠቃሚ-ደረጃ ጥቅሞች ጎልቶ አይታይም ፡፡ እጅግ በጣም ብዙው ተጠቃሚዎች እምብዛም ግድ እንደማይሰጣቸው እገምታለሁ ፡፡ ሆኖም IE 7 ላይ የተደረጉ ለውጦች ትንሽ ግራ የሚያጋቡ እንደነበሩ በአንተ እስማማለሁ።
IE7 ላይ በአስተያየቶችዎ እስማማለሁ እና የድር ዲዛይነር ስለሆንኩ IE7 ሲለቀቅ በጥቂት ነገሮች ወረድኩ ፡፡ እኔ አሁን አዲስ ድር ጣቢያ በመገንባት ሂደት ላይ ነኝ እና አንዳንድ ጉዳዮችን በዲቪዎች አጋጥሞኛል ነገር ግን ምንም ዋና ነገር የለም (እስካሁን ድረስ) ፡፡ IE7 ን በጥቂቱ ብቻ ነው የተጠቀምኩበት ነገር ግን ከሲ.ኤስ.ኤስ ድጋፍ ፣ ወዘተ ጋር በተያያዘ ከ 6.0 ከፍተኛ ዝላይ እጠብቅ ነበር ፡፡
ለዓመታት የፋየርፎክስ ተጠቃሚ ነበርኩ እና በመንገድ ላይ በጣም ጥቂት አዳዲስ ተጠቃሚዎችን መልምያለሁ ፡፡ እኔ እንደማስበው በጣም የሚስበኝ እና ሌሎች በርካታ የኤፍኤፍ ተጠቃሚዎች እጅግ በጣም የድር ንድፍ አውጪ / ገንቢ ተስማሚ መሆናቸው እና ማበጀቱ የሚያሽከረክረው እውነታ ነው ፡፡ እኔ IE ማሽቆልቆሉን የሚቀጥል ይመስለኛል እናም ማይክሮሶፍት በዚህ ጊዜ ተዓምር ይፈልጋል ብዬ አስባለሁ ፡፡ ፋየርፎክስ ያገኘው እና ሳፋሪ ቀስ በቀስ እያገኘ ያለው ፣ IE ን ይበልጣል እና የድር ደረጃዎችን የሚያከብር አሳሽ በማፍራት ላይ መሆናቸው በትንሹም ቢሆን እነሱን አይረዳቸውም ፡፡
እነዚህ አስተያየቶች የተሳሳቱ ናቸው ፡፡ በጣም የቅርብ ጊዜ ስታቲስቲክስ መሠረት IE ድርሻ በዓለም አቀፍ ደረጃ ከ 85.88% ድርሻ ለ ‹4› 2005 ወደ 78.5% ለ ‹3› ዝቅ ብሏል ፡፡ ይህ ማለት በሁለት ዓመት ውስጥ የ 2007% ቅናሽ ነው ፡፡
እነዚህ ስታትስቲክስ ከዊኪፔዲያ “አጠቃቀም_share_of_web_browsers” የመጡ ናቸው ፣ እና በእርግጥ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ አድልዎ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡
በግልጽ እንደሚታየው አብዛኛው ዓለም የድር ንድፍ አውጪዎች ምን እንደሚያስቡ ግድ የላቸውም ፡፡ ስለራሳችን የግል ምርጫዎች ከመጨነቅ ይልቅ ለብዙዎች ዲዛይን ማድረግ አለብን ብዬ አስባለሁ ፡፡
በአንተ እስማማለሁ ፣ ግን የድር ዲዛይነሮች የሚያስቡትን ላለመመልከት ጥንቃቄ የተሞላበት ተረት አለ tale እናም ያ የ 85.88% የገቢያ ድርሻውን ለማስደሰት ከደረጃዎች ውጭ ዲዛይን ማድረግ ሲኖርብዎት የድር ዲዛይን ውድ ሥራ ሆኖ ይቀጥላል!
አሁን በ FF እና በሳፋሪ ውስጥ ፍጹም በሚመስለው ጣቢያ ላይ እየሰራሁ ነው ፣ ግን IE ሙሉ ለሙሉ ያስተካክለዋል… ችግሩ? እኔ በገጹ ይዘት ውስጥ ጃቫስክሪፕት አለኝ እና ያ ነው 100% ሲ.ኤስ.ኤስ ድራይቭ የሆኑ ግራፊክስን የሚያንቀሳቅሰው! አሁን ሁሉንም ስክሪፕቶች በማካተት ውስጥ ማስገባት አለብኝ - ይህም ገጹን በጥሩ ሁኔታ እንዲጭን አይፈቅድም ፣ ስለሆነም እቃዎችን ‹ቅድመ-ጭነት› ለማድረግ ተጨማሪ ኮድ ማከል አለብኝ ፡፡
ለብዙዎች ዲዛይን ማድረጉ ሁል ጊዜ ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ነው ነገር ግን ማይክሮሶፍት ከሌላው ጋር የማይከተል መሆኑ ስራዎቻችንን በጣም አስቸጋሪ ያደርጋቸዋል ፡፡ ለ IE ብቻ እኔ ብቻ አንዳንድ ጊዜ ሙሉ ለሙሉ የተለየ የቅጥ ሉሆችን መፃፍ ሲኖርብኝ እራሴን አገኘዋለሁ እና ያ ጊዜ ይወስዳል። ለአማካይ ተጠቃሚ ምንም ማለት አይደለም ፡፡ ጥቅሉን የሚመራው አሳሽ አነስተኛውን የድር ደረጃዎች የሚያከብር ሆኖ ሲገኝ ብቻ የሚያበሳጭ ነው።
እኔ ራሴ ተመሳሳይ ነገር ማድረግ ሲጠበቅብኝ ዳግላስ ፡፡ የእኔን ጃቫስክሪፕትን ከገጾቼ ጋር የተገናኙ የጄ.ኤስ.ኤስ ፋይሎችን ማካተት ወይም መለየት እፈልጋለሁ ፡፡ በቀጥታ በምልክት ምልክቴ ውስጥ ማስገባቱ ነገሮች ወደ ጭቃ እንዲሄዱ የማድረግ ዝንባሌ አለው ፡፡
ከዲዛይነር እይታዎ አንጻር ከሚያሳስቡዎት ጉዳዮች ጋር ምንም ክርክር የለኝም ፣ ምንም እንኳን ሰዎችን ለአገልግሎቶችዎ የበለጠ ማስከፈል እንደሚችሉ ለምን እንደምጨነቅ እርግጠኛ ባልሆንም ፡፡ ሰዎች ለመክፈል ዝግጁ ስላልሆኑ ነውን? በግልፅ እነዚህ ሊወገዱ የሚገቡ ቴክኒካዊ ጉዳዮች ናቸው ፡፡
ከ IE ርቆ ግዙፍ እንቅስቃሴ አለ በሚለው ሀሳብ ላይ ብቻ ነው የምከራከረው ፡፡ ስታትስቲክስ (እኔ እስከማውቀው ድረስ) ያንን የይገባኛል ጥያቄ አይደግፉም ፣ ሁሉም የይገባኛል ንድፍ አውጪዎች እና ኢ.ኢ.ኢ.ዎች ቢኖሩም በሌላ መንገድ ደግሞ ኤፍኤፍን የሚያራምድ ፡፡ ሊያስተዋውቁት መሆን አለመሆኑ ሌላ ጥያቄ ነው ፣ እናም ስለዚህ እርስዎ ሙሉ በሙሉ ትክክል ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡
ምናልባት በሁለቱም ጉዳዮች ላይ ትክክል ነዎት ሪክ ፡፡ ምንም እንኳን IE ምንም እንኳን የኦፕሬቲንግ ሲስተም አካል ስለሆነ የገበያው ዋና ድርሻ አሁንም እንደቀጠለ እከራከራለሁ ፡፡ ለማውረድ እና ለፍትሃዊ ምርጫ የወረደ ቢሆን ኖሮ በእውነቱ ኤፍ ኤፍ ፊታቸውን ይረግጣሉ የሚል እምነት አለኝ ፡፡
እኔ ቀደም ብዬ የፕሮግራም ባለሙያ እና የድር ገንቢ ነበርኩ ፡፡ በ 2003 በአደጋ ውስጥ ነበርኩ እና ጭንቅላቴን መታሁ ፡፡ የመፃፍ ኮድ አሁን ለእኔ በጣም ብዙ ነው ፣ ስለሆነም አሁን ተራ ተራ ጆ ነኝ .. ሎል
ለማንኛውም እኔ እንደ ሊኑክስ (እ.ኤ.አ.) ከ 1996 ጀምሮ እጠቀም ነበር (ካልዴራን አስታውስ-እራሱን ለ 2 ቀናት እንዲያወርድ መፍቀድ ሲኖርብዎት .. ሎል) ፡፡ የድር አሳሾች ከፋየርፎክስ በፊት ለእሱ መቼም ጥሩ አልነበሩም ፡፡ ፋየርፎክስ ሲወጣ ለሊኑክስ ተጠቃሚዎች ትልቁ ነገር ነበር (ተንደርበርድ እንዲሁ) ፡፡ ማይክሮክራፕ ሁል ጊዜ የሊኑክስ ተጠቃሚዎችን የሚያጭበረብር ስለሆነ እራሳቸውን በእግር ውስጥ ተኩሰዋል ፡፡ ፋየርፎክስ / ተንደርበርድ በቀላሉ ለሊኑክስ ከፍተኛው የበይነመረብ ስብስብ ሆኖ እንደነበረ አስታውሳለሁ ፡፡ ትልቅ አይደለም ፣ እና የሚወዱትን ቅጥያዎች (adblockl!) ማስቀመጥ ይችላሉ። ስለሆነም እርስዎ እንደሚያደርጉት ቀላል ወይም ከባድ ነው። በጭራሽ የማይፈለጉ ክፍሎች የሉም ፡፡ ትሮች አሪፍ እና ትንሽ ናቸው ፡፡
እኔ በአሁኑ ጊዜ ዊንዶውስ ኤክስፒን እጠቀማለሁ ፣ ምክንያቱም እዚህ ያሉት ‹ሌሎች› በሚያሳዝን ሁኔታ ይህንን ፒሲ በመግዛት ሁኔታ ስላደረጉት ‹ሊጠቀሙበት› ይችላሉ (ደደቦች) ፡፡ ለዚያም ነው ወዲያውኑ ፋየርፎክስ / ተንደርበርድን የወረድኩት ፡፡ ድጋሜ ዊንዶውስን ስጠቀም ፣ Outlook ን እገልጻለሁ ፣ እና አሁንም ፋየርፎክስን በቅጥያዎቼ እንዲመልስልኝ እፈልጋለሁ (ሁሉንም ውቅረት ፡፡ ፋይሎችን እና ዕልባቶቼን እንኳን ከሊኑክስ አስቀምጫለሁ እና ወደ Winxp አስገባኋቸው!) ፡፡
በቅርቡ ፣ የእኔ ፒሲ በአንድ ሌሊት እንደገና ተጀመረ ፣ እና ይህ የማይጠፋ የ “ትልቅ ትሮች” ያላቸው ይህ ALIEN የሚመስል ወፍራም የመሣሪያ አሞሌ ነበረኝ ፡፡ የፍሪጊንግ መሣሪያ አሞሌዎች ከተረገመ ማያ ውስጥ 1/5 ን ይይዛሉ! ጠላሁት! እዚህ ያሉት ሁሉም ሰዎችም ጠሉት ፡፡ የ STOP ቁልፍ የት ነው? አሳሹ ይህን ያህል ቦታ እንዲወስድ ማንም አይፈልግም! ግዙፍ ትሮች ፣ 1 ገጽ ብቻ ሲኖር እንኳን !!
ስለ ድረ ገፁስ? እርስዎ እንኳን ማየት አይችሉም ምክንያቱም የሚያዩት ሁሉ ብራውዘር ነው! በጣም የሚረብሽ ነው ፣ መቋቋም አልቻልኩም ፡፡ ማይክሮሶፍት በሚመች ሁኔታ ቢሆን ለማማረር ቦታ የለውም ፡፡ የተበላሸ ቆሻሻ እንዴት ያለ ክምር ነው ፡፡ የእኔ ማያ ጥራት በ 1152 × 864 ላይ ተስተካክሎ በ 800 × 6000 ምን እንደሚመስል መገመት አልችልም! እኔ እንኳን ገጹን ማየት እችል ይሆን?
ስለዚህ IE2 7 አውራ ጣቶች! ሁሉም ሰው ይጠላል ፣ እናም የ IE ሞት ነው። አስቂኝ ፣ ጥሩ አሳሽ ነበራቸው ፣ ግን ፋየርፎክስን በመኮረጅ አሁን አላስፈላጊ ነገሮች አሏቸው ፡፡ እኔ የምለው .. በመሳሪያ አሞሌዎች ላይ ያ ሁሉ ብልሹ ነገር ምንድን ነው ፣ እና የተቀሩት አዝራሮች የት አሉ ??
ስለዚህ ፣ ማይክሮሶፍት አመሰግናለሁ በመጨረሻ ራስዎን ሰርተዋል! ለሌሎች ለሚደውሉ እና አሳሹ በድንገት አስከፊ እና ውስብስብ ለምን እንደሆነ ለሚጠይቁ እና IE7 ን እንዲያራግፉ ለመርዳት አሁን ብዙ ጊዜ አጠፋለሁ! ማንም አይፈልገውም!
እኔ የእርስዎ የቀኝ ሚስተር የብሎግ ሰው ይመስለኛል ፣ እኔ ከአንድ ዓመት በላይ ፋየርፎክስን በኮምፒውተሬ ላይ እየተጠቀምኩ ነበር እናም ከዚያ በኋላ ወደኋላ አላየሁም ፡፡ ስለኮምፒዩተር ሶፍትዌሮች ማንኛውንም ነገር የሚያውቅ ማንኛውም ሰው ፋየርፎክስ እጅ ወደ ታች የላቀ አሳሽ መሆኑን ሊነግርዎት ይችላል። በቢንተር ኢንተርፕራይዝ ውስጥ ያለው Outlook 2007 በጣም ጥሩ እና ለእኔ በጣም ጥሩ ስለሆነ ተንደርበርድ ሶፍትዌርን በጭራሽ ሞክሬ አላውቅም። ካልተሰበረ ለምን ይለውጡት ፡፡ IE 6-7 ቢሰበርም በማንኛውም ጊዜ በጓደኞቼ ፣ በቤተሰቦቼ ፣ በመስመር ላይ ጓደኛዬ ላይ እሰራለሁ ወይም እርዳታ በሚፈልግ ሰው ላይ ብቻ ፋየርፎክስን እንዲያገኙ ሁልጊዜ እጫናለሁ ወይም እነግራቸዋለሁ ፡፡ በመጽሐፌ ውስጥ ምንም ችግር የለውም ፡፡
እኔ ማይክሮሶፍት የላቀ አሳሽ ይለቀቃሉ ብለው ያስቡበትን ምክንያት ማወቅ እፈልጋለሁ ፣ በአካባቢያቸው ላለው ዓለም ሙሉ ለሙሉ የማይረዱ ናቸው? የእነሱ ሶፍትዌር በጣም አስደናቂ ነው ብለው ስለሚያስቡ ነው ምክንያቱም ሰዎች ለማንኛውም ይጠቀሙበታል? ወይም ደግሞ ማይክሮሶፍት በቀን በቢሊዮኖች የሚቆጠር ገንዘብ እየሰበሰበ ስለነበረ እና “ሸማቹን ረሱ እኛ የሚያስቡትን ነገር አናሳስብም” ስላሉት ዋጋ ቢስ እና ምላሽ የማይሰጥ አሳሽ በገበያው ላይ እንዲገደዱ አስገድደዋል ፡፡ ደደቦች! እሱ እንደ እኔ እንደ እኔ የሚያምር ኮምፒተር አለኝ ፣ IE በማንኛውም ስርዓት ላይ እንደ ቆሻሻ ይሠራል ፡፡ በሶፍትዌሩ ኮድ ወይም በሆነ ነገር ውስጥ መሆን አለበት።
ለደስታ ያህል ዛሬ በተአምራት (በኖፕ) ተሻሽሏል ወይም እንዳልሆነ ለማየት ብቻ ዛሬ ጫንኩት ፡፡ ከዚያ ለራሴ “ለምን ፣ ለምን እንደዚህ ይሠራል?” አልኩኝ ስለዚህ ፈለግኩ (ኢንተርኔት ኤክስፕሎረር ለምን በዝግታ ይጫናል) እና በእርግጥ በ Firefox ላይ የጉግል መነሻ ገጽ ፍለጋን እጠቀም ነበር ፡፡ ከሌላ ጣቢያ የመጣውን አገናኝ ተከትዬ እንደዚህ ያለ መጣጥፍ በላዩ ላይ እዚህ ጋር ጨረስኩ ፡፡ ጎን መከታተል ጀመርኩ ስለዚህ እስካሁን ድረስ የእኔ መልስ የለኝም ፡፡ ሂድ ፋየርፎክስ ሂድ! እያንዳንዳችን በተከታታይ እያንዳንዳችን አንድ ጊዜ ለሁላችን በአንድነት ፍሬውን ይምቱ ፡፡ ምንም እንኳን ወደ ኤፍኤፍ (FF) አንድ መመለሻ ልብ ይለኛል ፣ ስለ ማህደረ ትውስታ ፍጆታ መጥፎ ነው ፡፡ በቀላሉ የተስተካከለ አስተሳሰብ ፣ ፈጣን ፣ ዘገምተኛ ያልሆነ ዳግም ማስጀመር ያንን ያስተካክለዋል።
ሰለስቲኦም ሴኔተራት፣እተን ኣምባሳደር ነቲ ኣብ ቤንጋዚ ንኣምባሳደር ክርስቶፈር ስቲቭንሰንን ካልኦት ሰለስተ ኣሜሪካውያንን ዝቀተለ ኩነታት ኣመልኪተን ንዝሃበኦ ሪኢቶ፣ኣበርቲዖም ከምዝወቀሱ ዝዝከር‘ዩ።
ሱዘን ራይስ፣ኣብ‘ዚ እዋን ምንስትር ወፃኢ ኣሜሪካ ኮይነን የግልግላ ንዘለዋ ወ/ሮ ሂለርይ ክልንተን ዝትክኣ ሕፅይቲ ክኾና‘የን ዝብል ትፅቢት ኣሎ። ንሰን ብፕረዚደንት ኦባማ እንተተመሪፀን፣ብሰኔት ኣሜሪካ እቲ ሹመት ክፀድቅ ኣለዎ።
እዚ ምህሮ እዚ ኣብ በጃነት ጎይታ የሱስ ዘሎ ሓሳባት ብዝርዝር በብኽፍሉ ዝቀርብ ኮይኑ ቀዳማይ ክፋሉ ካብ መጽሓፍ እዮብ መበገሲ ብምግባር ምስ ካልኦት ጽሑፋት እንዳተነጻጸረ ክንርእዮ ኢና።
ጎይታ የሱስ ኣብ ዮሃ4፥34ከምዚ ኢሉ ኣሎ ዮሃንስ 4 (John) 34፤ የሱስ በሎም፥ ብልዔይሲ ፍቓድ እቲ ዝለኣኸኒ ኽገብር ዕዮኡውን ክፍጽም እዩ።ነዛ ክፍሊ ዝተመርጸትላ ምኽንያት ክልተ ዓበይቲ ሓረጋት ምግባር ፍቓድ ኣምላኽን ምፍጻም ዕዮን ዝብል ሰፊሕ ኣርእስቲ ነቲ ብዕዮ መስቀሉ ዝፈጸሞ ስራሕ ምብጃው ዝጠምራ ሓረጋት ስለ ዝኾና እዩ።
እዚ ዝምህሮ ዝብል ቃል ኣስተርጓሚ መንግስታዊ ቃል ዝትርጉም መንግስታዊ ቃል ከም ተርጉሙ ከም ዝነግር ኣምባሳዶር ይትርጎም ብእብራይስጥ ድማ[מֵלִ֗יץ - mēlîṣክንበብ ይከኣል
ቁ 3 ካሕሳ ተቐቢለ እየ እሞ ናብ መቓብር ካብ ምውራድ ኣድሕኖ እዚ ምናልባት ንስጋዊ ሞት ዝመስል ጥራሕ እኳ እንተኾነ እቲ ካሕሳን ምድሓንን ግን በጃነት ዝገልጽ ሓይሊ እዩ።በጃነት ክርስቶስ ንኣምላኽ ዕጋበቱ ንዓና ድማ ህይወቱ ዝሃበና ኣብ ክንዲ ገበናዊ ሞትና ጋር ዝኸፈለ ብሩኽ ጎይታ።
7-8፤ ንሓዋሩ ኺነብር ጥፍኣትውን ከይርኢ፣ ሓደ እኳ ንሓዉ ዚብጀዎ፣ ጋር ነፍሲ ንአምላኽ ዚህበሉ የልቦን፣ ጋር ነፍሶም ክቡር፣ ንዘለአለም ከኣ ተሪፉ እዩ። ኣብዚ እውን እታ ኮፈር( kopher) ትብል ቃል እብራይስጥ ተጠቒሙ ኣሎ።
ጎይታ የሱስ ከም ሊቀ ካህን ኮይኑ መስዋእቲ ኣቕሪቡ ከም ገንሸል ኮይኑ መስዋእቲ ኮይኑ ምብጃው ክልተ ገጽ ኣለዎ እቲ ሓደ ዕዳ ክኸፍል ከሎ እቲ ካልኣይ ገጹ ድማ ጽድቁ ምዃን እዩ። ኣብ ምብጃው ኩለንትናዊ ለውጢ ኣሎ እቲ ብደም መስቀሉ ዝተበጀወና ጎይታ ስራሕ ደሙ ነዚ ዝስዕብ ይትንትን።
ቁ4 በዚ እዩ ድማ ኤሊሁ ኣብ እዮብ ክዛረብ ከሎ ስጋኡ ከም ናይ ህጻን ክልምልም ናብ ምዓልታት ጉብዝናኡ ይምለስ ይብሎ እዚ ምድሓን ስጋን ፈውስን ክግለጽ ይከኣል እቲ ምንታይ ኣብ እዮብ 19፥25 እውን ባዕሉ እዮብ ገሊጽዎ ኣሎ ብዛዕብ ምድሓን ስጋ እዮብ 19 (Job)
2፤ ኣቱም ፍቁራተይ፡ ሕጂ ውሉድ ኣምላኽ ኢና፡ እንታይ ከም እንኸውን ከኣ፡ ገና ኣይተገልጸን። ንሱ ምስ ዚግለጽ ግና፡ ከምታ ዘለዋ ኽንርእዮ ኢና እሞ፡ ንእኡ ኸም እንመስል፡ ንፈልጥ አሎና።
እዚ ኣብ ላዕሊ ኣውሪደዮ ዘለኹ ሓሳባት ምስቲእዮብ ኣብ ምዕራፍ 19 ኢልዎ ዘሎ እንዳተመልከትናዮ ክንከይድ ኢና። እቲ ዝብጀወኒ ህያው እዩ ኢሉ ይጅምር እዚ ቃል ክልተ ከፊላዊ ሓሳብ ኣለዎ ቅድመን ድሕርን ኣብዛ እዮብ ዛረበላ ዘሎ ሰዓትን ድሕረ በጃነት ምርካብን ን ህያውነት ጎይታ ገሊጽዎ ኣሎ ቅድመ ምስጋግ ጎይታ የሱስ ወዲ ኣምላኽ ተበጃዊ ምዃኑ ኣብ ዝተፈላለየ ክፋላት መጽሓፍትን ትንቢታትን ተገሊጹ ንረኽቦ ኣብነት ስሉሳዊ ስራሕ ምድሓንን ቤዛነትን ኣምላኽ ኣብ ኢሳ63፡ ብኸምዚ ይገልጾ።
7፤ ኣነ ኸምቲ እግዚኣብሄር ዝገበረለና ዂሉ ሰናይ ግብርን፡ ከምቲ ንቤት እስራኤል ዝገበረላ ዓብዪ ግብርን ከም መጠን ምሕረቱን ዕቤት ለውሃቱን እናዘከርኩ፡ ሰናይ ግብሪ እግዚኣብሄርን ውዳሴኡን ክነግር እየ።
እዚ ድማ መዋእለ መንግስቲ ክርስቶስ ብ ዳግም ምጽኣቱ ኣብ ምድሪ ከም ዝኸውንን እቲ ምቛም ዝብል ናይ ብስጋ ምግላጽ ንግስነት ምዃኑ ይነግር። ሐ/ እዚ ቆርበተይ ምስ ጠፍኤ ድማ ሽዑ ምስ ስጋይ ንኣምላኽ ክርእዮ እየ።
እዚ ብዛዕባ ምድሓን ስጋና ምልዋጡን የመልክት እዚ ቆርበተይ ምስ ጠፍኤ ዝብል ነዚ ናይ ውርደት ስጋ ይገልጽ ሽዑ ምስ ስጋይ ንኣምላኽ ክርእዮ እየ ይብል እስከ ኣብ ሓድሽ ኪዳን ብዛዕባ ናይ ውርደትን ናይ ክብርን ስጋ ንመልከት።
እዚ ናይ ገላትያ ሓሳብ ጳውሎስ ካብ ዘዳ27፥26 መበገሲ ዝወሰዶ ኮይኑወዲ ሰብ ነቲ እብ ሕጊ ዝተጻሕፈ ክገብሮ ስለ ዘይከኣለ ዝመጽእ መርገም ምዃኑ የረድእ እሞ ክርስቶስ ኣብ ክንዳና ኮይኑ
19-20፤ ብዋጋ ተዐዲግኩም ኢኹም እሞ፡ ስጋኹም ቤተ መቕደስ እቲ ኣባኻትኩም ዘሎ፡ ካብ ኣምላኽ እተቐበልኩምዎ መንፈስ ቅዱስ ምዃኑ፡ ናይ ርእስኹምውን ከም ዘይኰንኩምዶ፡ ኣይትፈልጡን ኢኹም፧ ስለዚ ብስጋኹም ንኣምላኽ ኣኽብርዎ።
14፤ የሱስ ክርስቶስ ካብ ዓመጻ ዘበለ ምእንቲ ሓራ ኼውጽኣና፡ ንርእሱውን ንሰናይ ግብሪ ዚቐንእን ገንዘቡ ዚዀኖን ህዝቢ ምእንቲ ኼንጽህ ኢሉ፡ ነፍሱ በጃና ኣሕለፈ።
በጃና ዝብል ሓረግ huper ὑπέρ (ሁፐር) ዝብል ናይ ግሪኽ ቃል ይጥቀም እዚ ማለት ድማ ኣብ ክንዳና ፡ ምእንታና ስሌና ,ኣብ ቦታና ኮይኑ ዝኸፍሎ ዋጋ ማለት እዩ።
1ጴጥሮስ 1፥18-19 እቲ ዝደሓንናሉ ዋጋ ክቡር ምዃኑን ካብ ወለዲ ዝውረስ ፍረ ኣልቦ ህይወትን ሃብቲ ይኹን ወርቅን ብሩርን ክዕድገና ከምዘይክእል ንናይ በጃነት ክርስቶስ ብኽብሪ ዋጋኡ መዳርግቲ ኣልቦ ምዃኑ ይገልጽ።
18-19፤ ካብቲ ኻብ ኣቦታትኩም እተቐበልኩምዎ ኸንቱ ንብረትኩም፡ ከም ብደም እቲ ኣበርን ርኽሰትን ዜብሉ ገንሸል፡ ብኽቡር ደም ክርስቶስ እምበር፡ ብጠፋኢ ነገር፡ ብብሩር ወይስ ወርቂ፡ ከም ዘይደሐንኩም፡ ትፈልጡ ኢኹም።
በአትሌቲክስ፥ 33ኛው የጃንሜዳ ዓለም አቀፍ አገር አቋራጭ ሩጫ ትላንት እሁድ በአዲስ አበባ ተካሄደ። በመቶዎች የተቆጠሩ አትሌቶች የተሳተፉበት ሲሆን ተመልካችም ብዙ እንደነበር ተዘግቧል።
በመስክ ቴኒስ፥ በዓለም ቁጥር አንዱ ሴርብያዊ ኖቫክ ድጆኮቪክ (Novak Djokovic) በ አውስትራሊያ ኦፕን (Australia Open) እንግሊዛዊውን አንዲ መሪ (Andy Murray) አሸንፎ ዋንጫ አነሳ። ድጆኮቪክ (Djokovic) በአውስትራያ ኦፕን (Australia Open) ሲያሸንፍ ትላንት ለ6ኛ ጊዜ ነው።
በእግር ኳስ የአፍሪካ ዋንጫ ውድድሮች ቀጥለዋል። ለሩብ ፍጻሜ ያላለፉት ብሄራዊ ቡድኖች የኢትዮጵያ ዋሊያዎችን ጨምሮ ወደሀገሮቻቸው ተመልሰዋል። ዝግጅቱን ለማዳመጥ ከዚህ በታች ያለውን የድምጽ ፋይል ያዳምጡ።
ማዕከናት ዜና እታ ሃገር ብዘቕረብኦ ጸብጻብ፣ እቶም 20 ኢትዮጵያውያን፣ ብዘይሕጋውያን ኣሰጋገርቲ ተመሪሖም ዶብ ሞዛምቢክ ንምቑራጽ ኣብ ዝፈተንሉ እዋን’ዮም ዝሓለፈ ሰሙን ኣብ ዞባ ዴድዛ ናይ ማላዊ ተታሒዞም።
ኣብ ነፍሲ ወከፍ ወርሑ፣ ኣማኢት ዜጋታት ኢትዮጵያ ዶባት ኬንያ፣ ታንዛንያ፣ ማላዊ፣ ሞዛምቢክን ካልኦት ሃገራትን እናቆራረጹ፣ ናብ ደቡብ ኣፍሪቃ ከምዝኣትዉ ይፍለጥ።
መብዛሕቶም እዞም ኢትዮጵያን፣ ኣብ ደቡብ ኣፍሪቃ ናይ ስራሕ ዕድል ንምርካብ ዝስደዱ ኮይኖም፣ ኣብ ልዕሊ ስደተኛታት ሕሉፍ ጽልኢ ብዘለዎም ደቡብ ኣፍሪቃውያን ኣውራ ግዳያት ይኾኑ ምህላዎም ጸብጻባት ዜና የረድኡ።
ኣብ ዝሓለፈ ክልተ ሰሙን ጥራይ፣ ኣብ ልዕሊ ስደተኛታት ሕሉፍ ጽልኢ ዘለዎም ዜጋታት ደቡብ ኣፍሪቃ፣ ብውሕዱ ሽዱሽተ ኢትዮጵያን ስደተኛታት ከምዝቐተሉ ንናይ ዓይኒ መሰኻክር ብምጥቃስ፣ ማዕከናት ዜና ካብታ ሃገር ኣመልኪተን።
ለውጡ ላለፉት ሰባት ዓመታት የተደረገ ትግል ውጤት ነው፤አንዱና ትልቁ የለውጡ ጉድለት ውለታ ቢስ መሆኑ ነው – አቶ ልደቱ አያሌው | Mereja.com - Ethiopian Amharic News
ሐሙስ ነሐሴ 16 እና ዓርብ ነሐሴ 17 ቀን 2011 ዓ.ም. በተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የአፍሪካ ኢኮኖሚክ ኮሚሽን (UNECA) የስብሰባ ማዕከል በኢትዮጵያ ፖለቲካ ውስጥ ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያላቸው የፖለቲካና የአካዳሚክ ልሂቃን በአገሪቱ ጅመር የለውጥ ሒደት፣ ዕድሎች፣ ፈተናዎችና ሥጋቶች ላይ የሁለት ቀናት ውይይት አድርገው ነበር፡፡ በዚህ ለሁለት ቀናት በቆየው ውይይት መድረክ ላይ በለውጡ ዙሪያ የተለያየ ሐሳቦች የተሰነዘሩ ሲሆን፣ በተለይ በሁለተኛ ቀን ውሎ ሦስት ፖለቲከኞችን በአንድ መድረክ ያገናኘው ውይይት የብዙዎችን ቀልብ የሳበ ነበር፡፡ በሁለተኛው ቀን ውይይት ሐሳባቸውን ያጋሩት ተወያዮች በለውጡ ላይ ያላቸውን አተያይ ያስረዱ ሲሆን፣ የግለሰቦቹ ምልከታ በራሱ በለውጡ ላይ አንድ ወጥና ተመሳሳይ አቋም፣ እንዲሁም አረዳድ ላይ አለመደረሱን አመላካች ነበሩ፡፡ በምሥሉ ላይ ከግራ ወደቀኝ አቶ በቀለ ገርባ፣ አቶ ጌታቸው ረዳና አቶ ልደቱ አያሌው ከአወያያቸው ወ/ሮ ፀዳለ ለማ ጋር ይታያሉ፡፡
ሐሙስ ነሐሴ 16 እና ዓርብ ነሐሴ 17 ቀን 2011 ዓ.ም. በአገሪቱ የፖለቲካ ምኅዳር ተሳታፊ የሆኑ ፖለቲከኞችና በፖለቲካ ሒደቱ ላይ የተለያዩ ምርምሮችን ያካሄዱና ጽሑፎችን ማቅረብ የቻሉ ምሁራን፣ በተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የአፍሪካ ኢኮኖሚክ ኮሚሽን (UNECA) ቅጥር ግቢ ውስጥ ከአንድ ዓመት ተኩል በፊት የተከሰተውን ለውጥ አስመልክቶ ለመወያየትና አሁን ያለበትን ደረጃና ፈተናዎች ለመተንተን ለስብሰባ ተቀምጠዋል፡፡
ይህን የውይይት ኮንፈረንስ ያዘጋጁት ኢንተር አፍሪካ ግሩፕ፣ የምክክር የጥናትና ትብብር ማዕከል፣ አማኒ አፍሪካ፣ ቤርጎፍ ፋውንዴሸን፣ እንዲሁም የኢትዮጵያ የውጭ ግንኙነት ስትራቴጂክ ጥናት ማዕከል ሲሆኑ፣ የሁለት ቀናቱን የውይይት መድረክ በንግግር የከፈቱት ፕሬዚዳንት ሳህለ ወርቅ ዘውዴ ነበሩ፡፡
ከ1960ዎቹ የፖለቲካ ተዋንያን አንስቶ እስከ ቅርብ ጊዜ እስከ ተመሠረቱት ፓርቲ አባላትና አመራሮች በውይይት መድረኩ ላይ የተገኙ ሲሆን፣ አንጋፋ ምሁራን እንዲሁ ‹‹የኢትዮጵያ የለውጥ ሒደት ወቅታዊ ቁመናው፣ መፃኢ ዕድሎቹ፣ ፈተናዎቹና ሥጋቶቹ›› በሚል ርዕስ ለተዘጋጀው መድረክ የልምዳቸውን ለማካፈል ተሰይመዋል፡፡
ከእነዚህ የአገር ውስጥ ምሁራንና ፖለቲከኞች በተጨማሪም፣ የዓለም አቀፍ የለውጥ ተሞክሮዎችን ለማውሳትና ልምዳቸውን ለማካፈል የውይይቱ አካል ነበሩ፡፡ በዚህም መሠረት በቱኒዚያ ሕዝባዊ አመፅ ማግሥት በተቋቋመው ሕዝባዊ የውይይት ምክር ቤት አባል የነበሩ፣ የየመን ሕዝባዊ የውይይት ምክር ቤት አባል የነበሩ ሁለት ተወካዮች በለውጥ ሒደት ውስጥ የሚያጋጥሙ ፈተናዎችን እንዴት መፍታት እንደሚቻልና እንደሚገባ ገለጻ አድርገዋል፡፡ ከዚህ በተጨማሪም ከሽግግር አስተዳደር ጋር በተያያዘ በርካታ ምርምሮችን ያደረጉት ማይክል ሉንድ ገለጻ አድርገዋል፡፡
ምንም እንኳን በመጀመርያው ቀን የውይይቱ ውሎ ለውይይቱ ከተሰጠው ርዕስ አንፃር የለውጡን ፈተናዎች፣ ተግዳሮቶችና መልካም ዕድሎችን አስመልክቶ በዝርዝር የቀረበ የውይይት ሐሳብ ባይኖርም፣ በታዋቂው የታሪክ ምሁር ገብሩ ታረቀ (ፕሮፌሰር) አወያይነት፣ እንዲሁም በሌላው ታዋቂው የታሪክ ምሁር ባህሩ ዘውዴ (ፕሮፌሰር) እና የቀድሞው የመኢሶን መሥራችና መሪ በነበሩት በአቶ አንዳርጋቸው አሰግድ መነሻ ሐሳብ አቅራቢነት ኢትዮጵያ ያመከነቻቸውን የለውጥ ዕድሎች አስመልክቶ ገለጻና ውይይት ተደርጓል፡፡
የመጀመርያ ዕለት ውሎ በእነዚህ አጠቃላይ ሐሳቦችና ጉዳዮች ሲወያዩና ውይይቱን ሲያዳምጡ የነበሩ ተሳታፊዎች፣ በሁለተኛው ቀን ግን አሁን አገሪቱ ካለችበት የፖለቲካ ሁኔታ አንፃር አንገብጋቢ የሆኑ ጉዳዮች የተዳሰሱበት የሦስት ፖለቲከኞችን ውይይት በተመስጦ አዳምጠዋል፡፡ ከማዳመጥ ባለፈም የምሣ ሰዓትን እስከ መግፋት የደረሰ ጥያቄና መልስ፣ ውይይትና ሙግት አካሂደዋል፡፡
በሁለተኛው ቀን የከፍተኛ ፖለቲከኞችና ምሁራን ውይይት በለውጡ ወቅታዊ ቁመና፣ ፈተናዎቹና ዕድሎቹ ዙሪያ ያላቸውን አተያይ እንዲያቀርቡ የኢትዮጵያ ሕዝቦች አብዮታዊ ዴሞክራሲያዊ ግንባር (ኢሕአዴግ) እና የዝሕባዊ ወያነ ሓርነት ትግራይ (ሕወሓት) ሥራ አስፈጻሚ አባል አቶ ጌታቸው ረዳ፣ የኦሮሞ ፌዴራሊስት ኮንግረስ (ኦፌኮ) ምክትል ሊቀመንበር አቶ በቀለ ገርባና ታዋቂውን ፖለቲከኛ አቶ ልደቱ አያሌውን በመድረኩ ሰይሟል፡፡
ባለፈው አንድ ዓመት ተኩል በአገሪቱ እየተካሄደ ባለው ለውጥ ምንነት ዙሪያ ሦስቱም ሐሳብ ሰንዛሪዎች የተለያየ አረዳድ እንዳላቸው የገለጹ ሲሆን፣ በተመሳሳይ ግን ሒደቱ በጀመረበት ፍጥነት ካለመጓዙም በላይ ሊቀለበስ እንደሚችል ሥጋታቸውን አጋርተዋል፡፡ ሆኖም ሦስቱም ተናጋሪዎች አሠራሮችን ዳግም ለማየት ከተሞከረ ሒደቱን ከመቀልበስ አደጋ መታደግም እንደሚቻል አውስተዋል፡፡
ለውጡን ለመተርጎም በመሞከር ንግግራቸውን የጀመሩት አቶ ጌታቸው ረዳ፣ ለውጥ የሚለው ጽንሰ ሐሳብ ላይ በሒደቱ ተዋናይ የሆኑት ቡድኖች ወጥ ትርጓሜ እንደሌላቸው አውስተዋል፡፡ ለዚህም በምዕራባውያን ስለለውጡ የሚሰጠው ትርጓሜና በኢትዮጵያውያን ፖለቲከኞች ዘንድ የሚሰጠው ትርጓሜ ለየቅል መሆኑን በማውሳት ነው፡፡
‹‹የፖለቲካ ምኅዳሩን ማስፋት በሚሉ በጣም አጓጊ ቃላት የሚታጀብ ቢሆንም፣ በዋነኛነት የምዕራባውያን የለውጥ ጽንሰ ሐሳብ ተቋማትን ወደ ግል ይዞታ ብቻ ሳይሆን ወደ ምዕራባውያን የግል ይዞታ ከማዞር አንፃር ብቻ ነው የሚያዩት፤›› በማለት፣ የምዕራባውያንን አረዳድ ገልጸዋል፡፡
በተመሳሳይ ደግሞ፣ ‹‹በኢትዮጵያ የሚንቀሳቀሱ የፖለቲካ ኃይሎች የራሳቸው ውስንነት ቢኖራቸውም ለውጥ ሲሉ የፖለቲካ ምኅዳር መስፋትን፣ የመድበለ ፓርቲ ሥርዓት መጠናከርን፣ በግለሰብና በቡድን ነፃነትና መብቶች መካከል ያለውን ሚዛን መጠበቅ፣ አገራዊ ማንነትና ብሔራዊ ማንነትን ማመጣጠን የሚሉ በርካታ ነገሮችን ግምት ውስጥ በማስገባት ነው፤›› በማለት፣ በአገራዊውና በውጭው ኃይሎች መካከል ያለውን የጉዳዩን አረዳድ አስረድተዋል፡፡
ከዚህ አንፃር እነዚህ ውስንነት ያሉበትን ጽንሰ ሐሳብ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ እንደተፈታና ስምምነት እንደተደረሰበት አድርጎ ማቅረቡ በራሱ ችግር አለበት በማለት፣ በጉዳዩ ላይ የጠራ አቋም መያዝ አስፈላጊነት ላይ ተናግረዋል፡፡
ከዚህ በተጨማሪ አቶ ጌታቸው የለውጡ ባለቤትነት ጥያቄ ያስከተላቸው ውዥንብሮች በራሱ የለውጡ ተግዳሮት እንደሆነ በመግለጽ፣ በዋነኛነት ግን ለውጡ የኢሕአዴግ ነው በማለት በተለያዩ መድረኮች በተደጋጋሚ የሚገልጹትን አቋማቸውን በዚህ መድረክም አራምደውታል፡፡
ከዚህ ጋር በተያያዘም፣ ‹‹አመራሩ በጋራ አንድ ላይ ለውጥ አመጣለሁ ብሎ ሲያበቃ በተወሰኑ የአመራር አካላት ግን ለውጡ የእኔ ነው ወደሚል ሁኔታ ተሂዷል፡፡ ስለዚህ ለውጡ የማን ነው የሚለው ጥያቄ ችግር ያለበት ነው፡፡ እዚህ መግለጽ ካለብን ለውጡ የሕዝብ ጥያቄ ያመጣው፣ ግን ደግሞ ኢሕአዴግ በሕዝብ ግፊትም ቢሆን ተገዶ ይህን ካላደረግኩ በስተቀር አገር ይፈርሳል ብሎ አምኖ የተቀበለው ነው፤›› ተብሎ መወሰድ እንዳለበት ሞግተዋል፡፡
ለውጡ የሕዝቡ መሆኑን የጠቀሱት አቶ ጌታቸው የለውጡ ችግሮች ያሏቸውን ሐሳቦችም አያይዘው አቅርበዋል፡፡ ከነዚህ ችግሮች መካከል ለውጡ ኢሕአዴግን እንደ ፓርቲ ማግለሉ፣ የአመራሩ እውነታን መሸሽ፣ በየሥፍራው የታጠቁ ኃይሎች መበራከት፣ እንዲሁም ድሮም ጠንካራ ያልነበሩት ተቋማት ከለውጡ ወዲህ ይበልጥ መልፈስፈሳቸውን እንደ ችግር በመጥቀስ በእነዚህ ምክንያቶች የተነሳም፣ ‹‹አሁን ባለንበት ሁኔታ ለውጡ ፈተና ውስጥ የገባ ነው የሚል እምነት አለኝ፤›› ሲሉ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል፡፡
‹‹ኢሕአዴግ ለውጥ መደረግ አለበት ብሎ ያምናል፡፡ ከአሁን በፊት የሠራቸው ጥፋቶች መቀጠል አለባቸው የሚል ጤነኛ አዕምሮ ያለው ሰው የለም፡፡ ነገር ግን መልካም ነገሮችን አስቀጥሎ ለአገር ህልውና ቀጣይነት በሚያግዝ መንገድ ለውጥ መደረግ አለበት ብሎ መሥራት አንድ ነገር ነው፡፡ ኢሕአዴግን ወደ ጎን አድርገህ በጠቅላይ ሚኒስትር ዓብይ አህመድ (ዶ/ር) ስምና ዝና ላይ የተመሠረተ ለውጥ ለማድረግ መንቀሳቀስ፣ አማራጭ የፖለቲካ አስተሳሰብ ባስቀመጥክበትና በቅጡ የተተረጎመ ጽንሰ ሐሳብ እየመራህ ባለህበት ሁኔታ አሁን በምናየው ደረጃ ለውጡን ማስቀጠል ሳይሆን፣ አገር ትርምስ ውስጥ የሚከት ነገር ውስጥ ነው የሚከተን፤›› ብለዋል፡፡
እነዚህን ሥጋቶች ለማስወገድና ቅቡልነት ያለው መንግሥት እንዲመሠረት ደግሞ የመጪው ዓመት ምርጫ መካሄድ አለበት በማለት አቋማቸውን ገልጸዋል፡፡ በቀጣይ የአገሪቱ ዕጣ ፈንታ ላይ ለመወሰን፣ ‹‹የኢትዮጵያን ሕዝብ አምነን ቢቻል በወቅቱ ካልሆነ እንዲያውም አስቸኳይ (Snap) ምርጫ ማድረግ አለብን፤›› ሲሉ ሐሳባቸውን ቋጭተዋል፡፡
ብዙ የማያግባቡ የታሪክ ሰበዞች እንዳሉ በመጥቀስ ንግግራቸውን የጀመሩት አቶ በቀለ ገርባ በበኩላቸው ደግሞ፣ ‹‹ምንም እንኳን የማያግባቡን በርካታ የታሪክ ክስተቶች ቢኖሩም ቢያንስ ግን ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ያለማወቃችን፣ ራሳችን በመረጥነው መንግሥት ተዳድረን አለማወቃችንና የመሳሰሉት ነገሮች የሚያግባቡን የታሪክ ሰበዞቻችን ይመስሉኛል፤›› በማለት፣ አሁንም አገሪቱ ውስጥ የተፈጠረውን ሁኔታ ከታሪካዊ ዳራው ጋር እያያያዙ አብራርተዋል፡፡
ባለፉት 27 ዓመታት ግፍ ያልተፈጸመበት የአገሪቱ ክልል የለም ያሉት አቶ በቀለ፣ የግፉ ደረጃ ግን ከሥፍራ ሥፍራ እንደሚለያይ በመጥቀስ በተለይ ባለፉት ሦስትና አራት ዓመታት ከመሬት ጋር በተያያዘ ጥያቄና አመፅ በመላው ኦሮሚያ በመቀስቀሱ፣ እንዲሁም ይህንና መሰል ጥያቄዎች በአማራ ወጣቶች ዘንድ መፈጠራቸውና በገዥው ፓርቲ ውስጥም ለውጥ ያስፈልጋል የሚሉ አመራሮች መፈጠራቸው፣ አሁን ላለው አጠቃላይ አገራዊ ለውጥ አስተዋጽኦ ማድረጉን አትተዋል፡፡
በገዥው ፓርቲ ውስጥ የተፈጠረው የአሠላለፍ ለውጥ በርካታ ትሩፋቶች ማስከተሉን በዝርዝር ገልጸው፣ የእስረኞች መፈታትን፣ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ለመገንባት ቃል መገባቱን፣ የሰብዓዊ መብት ረገጣ መቆሙን ማወጅ፣ የተለያዩ የፖለቲካ ኃይሎች ወደ አገር ቤት እንዲገቡ መደረጉን እንደ ምሳሌ ጠቃቅሰዋል፡፡
ይህን ጊዜ የጫጉላ ሽርሽር ጊዜ በማለት በመጥቀስ በተለይ ከውጭ አገር የገቡ ፓርቲዎች ያራመዷቸው አንዳንድ አቋሞች መፈጠር ሲጀምሩ፣ የለውጥ እንቅስቃሴው እየተቀዛቀዘ መምጣቱን ገልጸዋል፡፡ በዚህም ምክንያት አገሪቱ አሁን ቅርቃር ውስጥ መግባቷን እንደሚያሳይ ገልጸዋል፡፡
‹‹አገሪቱ አሁን በሁለት ጽንፎች መካከል ተወጥራ የምትገኝ ይመስለኛል፡፡ ከዚህ በፊት ያልተሞከረውን ሁሉን ነገር አጥፍተንና አውድመን እንደ አዲስ ከመጀመር አባዜ ወጥተናል ብለን ተስፋ ባደረግንበት ወቅት፣ አሁን ደግሞ ወደዚያ ሊመልሱን የሚችሉ አዝማሚያዎች እየታዩ ነው፡፡ አንደኛው የሌላውን ሐሳብ ለመቀበል ፈጽሞ ያለ መፈለግና የእኔ ብቻ ነው ትክክል የማለት፣ ቁጭ ብሎ ለመደራደርና ለመነጋገር ያለ መፈለግ አዝማሚያዎች እጅግ በጣም እየገነገኑ መጥተዋል፤›› ሲሉ አስረድተዋል፡፡
እነዚህ ሁኔታዎችም ለውጡን እየመሩ ላሉ ኃይሎች ከባድ ችግር መፍጠራቸውን በመጥቀስ፣ ‹‹ለውጡ ማዝገም ብቻ ሳይሆን ወደ ኋላ እየተንሸራተተ ያለበት ሁኔታ ነው የሚታየኝ፤›› ብለዋል፡፡
ለውጡ ወደ ኋላ ስለመጓዙ ያቀረቡት መከራከሪያና ምክንያት ደግሞ ከዚህ ቀደም የተቃውሞ ምንጭ የነበረው የመሬት ዘረፋ ተስፋፍቶ እየተከናወነ መሆኑ፣ የሕዝብ መፈናቀል፣ ያለ ፍርድ ቤት ትዕዛዝ ሰዎችን ማሰር መቀጠሉን፣ ዴሞክራሲያዊ መብቶች መታፈን መጀመራቸው፣ የመሰብሰብና የመደራጀት መብቶች መገደብ የሚሉትን ነው፡፡ ‹‹ስለዚህ ወደ ቀደመው ሥርዓት እየተመለስን መሆናችን በግልጽ እየታየ ነው፤›› ሲሉ ገልጸዋል፡፡
‹‹ስለሆነም ያሉንን ተቋማት ወደ ማደራጀት እንጂ አዲስ ተቋም ለመገንባት መሯሯጥ የለብንም፤›› ብለው፣ እነዚህን የመሳሰሉ ሥራዎች ምርጫውን በጊዜው በማካሄድ የሚመረጠው መንግሥት በሒደት ሊሠራው ይችላል የሚል እምነት እንዳላቸው አብራርተዋል፡፡
በአገሪቱ ባለፈው አንድ ዓመት ተኩል የተከሰተውን ለውጥ በተመለከተ ያለፉት 27 ዓመታት የአገሪቱ የፖለቲካ ትግል መዘንጋት እንደሌለበት በመግለጽ ሐሳባቸውን መስጠት የጀመሩ አቶ ልደቱ አያሌው በበኩላቸው፣ ‹‹የማስታወስ ችግር ስላለብን ነው እንጂ ለውጡ ላለፉት ሰባት ዓመታት የተደረገ ትግል ውጤት ነው፤›› ካሉ በኋላ፣ ‹‹አንዱና ትልቁ የለውጡ ጉድለት ውለታ ቢስ መሆኑ ነው፤›› በማለት ገልጸውታል፡፡
ከዚህ ባለፈ ግን በዋነኛነት በአገሪቱ የተከሰተው ለውጥ የአገሪቱን መሠረታዊ የፖለቲካ ቅራኔ መፍታት አለበት የሚል አቋም እንዳላቸው ገልጸዋል፡፡ የአገሪቱ መሠረታዊ የፖለቲካ ቅራኔ የሚመነጨው ከሕገ መንግሥቱ እንደሆነ ገልጸው፣ ሕገ መንግሥቱ አገሪቱን ያፈራርሳታል በሚል፣ የለም ሕገ መንግሥቱ በፓርቲ ማዕከላዊነት ተጠለፈ እንጂ የብሔር ብሔረሰቦችን ጥያቄ የሚመልስ ነው በሚል እንደሆነም አስረድተዋል፡፡
‹‹እነዚህ ጥያቄዎች እስካለፈው አንድ ዓመት ተኩል ድረስ መሠረታዊ ጥያቄዎች ነበሩ፡፡ ስለዚህ አንድ ለውጥ መመዘን ያለበት እነዚህን መሠረታዊ ቅራኔዎች ለማስታረቅ በሚሄደው ርቀት ነው፤›› በማለት፣ ለውጡን በዚህ ማዕቀፍ ውስጥ መመልከት ተገቢ መሆኑንና መመዘን ያለበትም በዚህ መሥፈርት እንደሆነ ገልጸዋል፡፡
ከዚህ ባለፈ ግን በአገሪቱ ካለፉት አንድ ዓመት ተኩል ጀምሮ እየተተገበረ ያለውን ለውጥ ጠንካራ ጎኖች አውስተዋል፡፡ ከነዚህም መካከል በአንፃራዊነትም ቢሆን ትግሉ የሰላማዊ ትግል ውጤት መሆኑ፣ በመጣበት ወቅት ከፍተኛ ተቀባይነት ማግኝቱ፣ ገዥው ፓርቲ እስከ መጨረሻው ድረስ ከመጋፈጥ ይልቅ ሽንፈቱን መቀበሉና ይቅርታ መጠየቁ፣ እንዲሁም የለውጡ መሪዎች ሆነው ብቅ ያሉት ወጣቶች መሆናቸው የሚጠቀሱ ናቸው ብለዋል፡፡
ነገር ግን እነዚህን ጠንካራ ጎኖች ወይም ትሩፋቶች የያዘው ይህ ለውጥ፣ አሁን ግን የመቀልበስ አደጋ ተጋርጦበታል በማለት እሳቸውም እንደ ቀዳሚ ተናጋሪዎች ሥጋታቸውን ገልጸዋል፡፡
‹‹ምንም እንኳን ይህ ለውጥ የረፈደበት ቢሆንም የመሸበት አይመስለኝም፡፡ ስለሆነም አዲስ የለውጥ እንቅስቃሴ ውስጥ መግባት አለብን፤›› ሲሉ፣ አዲሱ የለውጥ እንቅስቃሴ ደግሞ ሁሉንም አሳታፊ ያደረገ ፍኖተ ካርታ በማዘጋጀት ሊጀመር እንደሚገባ ገልጸዋል፡፡
የለውጥ ሒደቱን የሚመራ ፍኖተ ካርታ ማዘጋጀት ድርሻ ደግሞ የሁሉም የኢትዮጵያ ኃይሎች እንደሆነ በመጥቀስ፣ ‹‹ይህን ለማድረግ ግን ቀጣዩ ምርጫ መራዘም አለበት፤›› በማለት ሞግተዋል፡፡
‹‹ይህን ሳናደርግ ወደ ምርጫ ብንገባ ምናልባት በኢትዮጵያ ታሪክ ኢትዮጵያ በታሪኳ ለመጀመርያ ጊዜ ያደረገችው ዴሞክራሲያዊ ምርጫ ሳይሆን፣ ኢትዮጵያ ለመጨረሻ ጊዜ ያደረገችው ምርጫ እንዳይሆን እሠጋለሁ፤›› በማለት ሐሳባቸውን ቋጭተዋል፡፡
ባለፉት አንድ ዓመት ተኩል ጊዜ ውስጥ የተካሄደውን ለውጥ አስመልክቶ በአገሪቱ የፖለቲካ ልሂቃን ዘንድ ጽንሰ ሐሳቡን ከመረዳት ጀምሮ እስከ ውጤቱ ድረስ፣ የተለያዩና ጽንፍ የያዙ አተያዮች የተስተናገዱበት ይህ መድረክ የተለያዩ ጥያቄዎችን በማስተናገድ ተጠናቋል፡
በዓል መስቐል ዓጋመ ካብ 5 መስከረም ጀሚሩ ብዝተፈላለዩ ምድላዋት ተዓጂቡ ክሳብ 17 መስከረም ተባዒሉ፡፡ ኣብዚ በዓል ካብ ዝተፈላለዩ ክልላት ኢትዮጵያ፣ ካብ ወፃኢ ሃገርን ኤርትራን ዝመፅኡ ኣጋይሽ ተሳቲፎም ፡፡ ኣብ ቅንያት በዓል መስቀል ዓዲ ግራት ዝተፈላለዩ ምርእታት ካርኒቫል፣ ውድድር ብሽክለታ፣ ምርኢት ባህሊ፣ውድድር ዓብዪ ጉያ፣ኣብ ዝተፈላለዩ መዛናግዒ ቦታን ኣደባባይ ከተማ ዓዲ ግራትን ኮንሰርት ሙዚቃ፣ ምርኢት ሆያ ሆያ፣ ምዕኳኳኽን ካልኦት ንጥፈታትን ተሰንዩ ብድምቐት ተበዓሉ፡፡
ከተለያዩ የጎንደር ከተሞች የተውጣጡ በርካታ ነዋሪዎች፣ ዋልድባ ገዳም አካባቢ ይሠራል የተባለውን የስካር ፋፍሪካ በመቃወም፤ ወደ ግድቡ መሥሪያ ስፍራ እንደሄዱ ተሰምቷል።
“በሃያም፣ በሃምሳም፣ በመቶም እየሆነ የተመመው ሕዝብ ማንም ያላሰባሰበውና ያላስተባበረው፣ ነገር ግን በራሱ ፈቃድ ጥሩምባ ነፍቶና ሆ ብሎ እንደሆነ” የአይን ምስርክር ገልጸዋል።
እንደምስክሩ አገላለጽ ጦር ያለው ጦሩን፣ መሣሪያ ያለው መሣሪያውን፣ ዶማና አካፋ ያለውም ያንኑ እየያዘ ነው ግድቡ ይሠራል ወደተባለበት ስፍራ የተጓዘው። ይህ ሁሉ ሲሆን ግን፣ ወታደሮች ወደ ሕዝብ ለመተኮስ እንዳይሞክሩ መንግሥት ማስጠንቀቁንም እኒሁ ምንጭ ገልጸዋል።
ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ አንድ ከዚያው ከገዳሙ አካቢ ያሉ ቄስ «ከወልቃኢትም፣ ከጠገዴም፣ ከአድርቃይም፣ ከማይፀብሪም ባለሥልጣናት ተጠርተው ሥራው ሊቆም ተደራድረዋል፤ ለዚህም ቀጠሮ ለሚያዝያ ፳፱ ተይዟል» ሲሉ ለቪኦኤ ገልጸዋል።
በመንግሥት በኩል ላለው ምላሽ ከዚህ ቀደም አስተያየታቸውን ለአሜሪካ ድምፅ በመስጠት ወደተባበሩን፣ የማይፀብሪ አስተዳዳሪ ወደሆኑት ወደ አቶ ሲሳይ መረሣ ዘንድ ደውለን ለጊዜው ስብሰባ ላይ ስለነበሩ ማግኘት አልተቻለም።
አንዳንድ ጊዜ በረራ ለመያዝ በችኮላ ምክንያት ለአፍታ ማቆም እና በዙሪያዎ ያለውን የተርሚናል መጠን መገመት ይከብዳል ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በትላልቅ የአውሮፕላን ማረፊያዎች እና በልዩ ባህሪዎች ወደ አየር ማረፊያዎች ጠለቅ ብለን እንገባለን ፡፡
የሃያትሮ አውሮፕላን ማረፊያ አምስት ተርሚናሎች አሉት; ተርሚናል 1 ከ 74,601 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ፣ ተርሚናል 3 ባለ 98,962 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ፣ ተርሚናል 4 ከ 105,481 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ፣ ተርሚናል ደግሞ 353,020 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ነው ፡፡ ተርሚናል 2 አሁንም በመሰራት ላይ ነው ፡፡
በድምር አየር መንገዱ አጠቃላይ የተርሚናል ስፋት 632,064 ካሬ ሜትር አለው ፡፡ ሂትሮው አየር ማረፊያ በዓመት 84 ሚሊዮን መንገደኞችን ያስተናግዳል ፡፡ በአውሮፕላን ማረፊያው ውስጥ ልዩ ባህሪዎች ረስተውት ከሆነ ሜካፕዎን በሚተገብሩበት አውሮፕላን ማረፊያ ነፃ የውበት አገልግሎትን ያካትታሉ ፡፡ ከስቴቴ ላውደር የሁለት ደቂቃ “ሜካፕ ለመጨረሻ ጊዜ” ክፍለ-ጊዜ ፣ ከኪሊኒክ የአስር ደቂቃ ባለሶስት-ደረጃ ምክክር እና ከሲስሊ ፓሪስ የ 15 ደቂቃ “አድስ እና ዝንብ” ን ጨምሮ የውበት ምርቶች ነፃ ጣዕም ያላቸው ናቸው ፡፡
የሆንግ ኮንግ ዓለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ ሁለት ተርሚናሎች አሉት - ተርሚናል 1 በጠቅላላው 570,000 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ሲሆን ተርሚናል 2 በጠቅላላው 140,000 ካሬ ሜትር ስፋት አለው ፡፡ አየር ማረፊያው በአጠቃላይ 710,000 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው የተርሚናል ስፋት አለው ፡፡ አየር መንገዱ በዓመት 107 መንገደኞችን ያስተናግዳል ፡፡ በአውሮፕላን ማረፊያው ውስጥ ልዩ ባህሪዎች የአቪዬሽን ግኝት ማዕከል በአውሮፕላን-ተኮር ኤግዚቢሽኖች እና ግራፊክስ እንዲሁም “ስካይ ዴክ እና ኮክፒት አስመሳይ” በተርሚናል 2 ላይ ይገኛል ፡፡
ናታታ አውሮፕላን ማረፊያ ሁለት ተርሚናሎች ያሉት ተርሚናል 1 451,000 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ሲሆን ተርሚናል 2 ደግሞ 370,000 ካሬ ሜትር ስፋት አለው ፡፡ አውሮፕላን ማረፊያው በአጠቃላይ 821,000 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ተርሚናል አለው ፡፡ አየር መንገዱ በየአመቱ 71 ሚሊዮን መንገደኞችን ያስተናግዳል ፡፡ በአውሮፕላን ማረፊያው ውስጥ ልዩ ገጽታዎች ሳያቋርጡ ለአውሮፕላን ማረፊያው እና ለከተማው ጥሩ እይታ እንዲኖርዎ የሚያስችልዎ ትልቅ የማየት መስታወት ያካትታሉ ፡፡
አውሮፕላን ማረፊያው በጃፓን ትልቁ የዲጂታል ምልክት ማድረጊያ ስርዓት የሆነው ስካይ በር ራዕይ አለው ፡፡ እስክሪኖቹ የሚነሱበት እና የሚደርሱባቸው የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች እና የችርቻሮ ቦታዎችን ጨምሮ በ Terminal 1 እና 2 2 ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ ትልቁ 9.6 x 1.92 ሜትር ስክሪን ባለ 385 ኢንች ማሳያ ባለ ጠማማ ስዕል እና እንከን የለሽ ፓነሎች አሉት ፡፡ ከተርሚናል መረጃ ፣ ከደህንነት መረጃ እና ከኮርፖሬት ማስታወቂያዎች በተጨማሪ የጃፓን ምስሎችን ፣ የናሪታ አየር ማረፊያ እና በአየር ማረፊያው ሰራተኞች የሚሰሩ የሙዚቃ ቪዲዮዎችን ያሳያሉ ፡፡
ቤጂንግ ካፒታል ዓለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ አለው ሶስት ተርሚናል-ተርሚናል 1 በድምሩ 61,580 ካሬ ሜትር ፣ ተርሚናል 2 ስፋቱ 336,000 ካሬ እና Terminal 3 በድምሩ 986,000 ካሬ ሜትር ስፋት አለው ፡፡ አየር መንገዱ አጠቃላይ ተርሚናል 1,383,580 ካሬ ሜትር ስፋት አለው ፡፡ የቤጂንግ ካፒታል ዓለም አቀፍ አየር ማረፊያ በየአመቱ በአጠቃላይ 82 ሚሊዮን መንገደኞችን ያስተናግዳል ፡፡ ልዩ ባህሪዎች ተርሚናል 3 ውስጥ የሱዙ የአትክልት እና ሮያል የአትክልት የአትክልት ሥፍራዎችን ያካተቱ ናቸው ፡፡
የዱባይ ዓለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ ሶስት ተርሚናሎች ተርሚናል 1 + ኮንሶርስ ሲ ፣ ተርሚናል 2 እና ተርሚናል 3 እና ኮንሶርስ ቢ ተርሚናል 1 + ኮንሶርስ ሲ 246,474 ስኩዌር ስፋት ያላቸው ሲሆን ተርሚናል 2 ደግሞ 13,000 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ሲሆን ተርሚናል 3 እና ኮንሶርስ ቢ የ 1,185,000 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ቦታ አላቸው ፡፡ እንዲሁም 528,000 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ኮንሶርስ ኤ አለ ፡፡
አውሮፕላን ማረፊያው በአጠቃላይ 1,972,474 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ሲሆን በየአመቱ 147 ሚሊዮን መንገደኞችን ያስተናግዳል ፡፡ ልዩ ባህሪዎች አሸልብዎ ኩብ ይገኙበታል ፣ በረራዎን ሲጠብቁ ትንሽ እንቅልፍ የሚወስዱበት ፡፡
ተርሚናል 122 ከሚገኘው በር 1 አጠገብ ባለአራት መጠን ሙሉ አልጋ ፣ የመዝናኛ እና የሙዚቃ ምርጫ ያላቸው የንክኪ ስክሪን ቴሌቪዥን እና ከፍተኛ ፍጥነት ያለው በይነመረብ የያዙ አሥር የድምፅ መከላከያ ክፍሎች አሉ ፡፡ ጎጆው እንዲሁ ከአውሮፕላን ማረፊያው የበረራ መረጃ ስርዓት ጋር የተገናኘ ነው ፣ ስለሆነም ተሳፋሪዎች በረራቸውን እንዳያመልጡ ይችላሉ - ማንቂያ ማዘጋጀትዎን እርግጠኛ ይሁኑ ፡፡
የቅርንጫፍ ቁጥሮቹን በከፍተኛ ሁኔታ በመጨመር ላይ የሚገኘው ቡና ባንክ “እሪበከንቱ ቅርንጫፍ”ን የባንኩ 266ኛ ቅርንጫፍ አድርጎ ከፍቷል፡፡ ቅርንጫፉ በአዲስ አበባ ከተማ አራዳ ክፍለ ከተማ ይገኛል፡፡
የመጀመሪያው ባለታሪካችን ድንጋይ ላይ ታሪኩ ተቀርፆ የተገኘ ግብፃዊ ነው፡፡ የሴማዊ ሥርወ መንግሥት መስራች የሆነው ንጉስ ሳርጎን (Sargon) ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ሺህ 360 ላይ በፃፈው የህይወት ታሪኩ እንዲህ ይላል፡፡
“እኔ ንጉስ ሳርጎን፣ ኃይል ያመዘነልኝ የአካድ (AKKAD) ገዢ እናቴ ድንግላዊ የቤተመቅደሱ አገልጋይ ነበረች፡፡ አባቴን አላውቅም፡፡ እናቴ በምስጢር ፀንሳኝ ኖሮ በምስጢር ወለደችኝ፡፡ ትንሽ የቅርጫት ሣጥን አበጅታ እዚያ ከትታኝ ወደ ወንዝ ጣለችኝ፡፡ ብዙ ከተንሣፈፍኩ በኋላ አኪ (AKKI) ሁዳድ ላይ ደረስኩ፡፡ አኪ መስኖ ሲመራ አግኝቶ ከወንዙ አወጣኝ፡፡ እንደ ልጁም አሣደገኝ …” ይላል፡፡
ሁለተኛው ተመሣሣይ ባለታሪካችን የብሉይ ኪዳኑ ሙሴ ነው፡፡ ከክርስቶስ ልደት 1ሺህ 5 መቶ አመት አስቀድሞ፣ በግብፅ ልሳነ ምድር ፈርዖን የእብራውያን ሴቶች ወንድ ልጅ ከወለዱ ወደ ወንዝ እንዲጥሉ ባዘዘበት ጊዜ ሙሴ ተፀነሰ፡፡ ተወለደም፡፡ እናቱ “መልካም እንደሆነ ባየች ጊዜ” ይላል ኦሪት ዘፀአት “ሦስት ወር ሸሸገችው፡፡ ደግሞም ልትሸሽገው ባልቻለች ጊዜ የደንገል ሣጥን ለእርሱ ወስዳ ዝፍትና ቅጥራን ለቀለቀችው፡፡ ህፃኑንም አኖረችበት፤ በወንዝ ዳር ባለ በቄጠማ ውስጥ አስቀመጠችው፡፡”ሙሴም በፈርዖን ልጅ ተገኝቶ በቤተመንግስት ውስጥ በልዑልነት አደገ፡፡
ሦስተኛው ባለታሪካችን ደግሞ ፈረንሳዊ ነው፡፡ የሒሳብ ሊቁ ዴ-ላምብርት፡፡ በ17ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው ላምብርት፤ ከትዳር ውጭ በመወለዱ እናቱ የሰው አፍ ፈርታ በቅርጫት አድርጋ ወደ ወንዝ ለቀቀችው፡፡
ወዲያ ወዲህ ሳንል፣ ወደ ፅሁፋችን እንብርት ዘለቅን፡፡ እነዚህን ሰዎች “ሰው” ያደረጋቸው ምንድነው? ምላሹን በማድበስበስ የፅሁፍ ዕድሜ ለመግዛት መጣር ተገቢ አይደለምና “ፍርጥ” እናድርገው፤ “ሰው ነው” ለካ ሰው እንደ ጥንቱ ብሉኮ “እስ - በሱ” ድርና ማግ እየሆነ ነው ምድርን ያለበሳት? (ከተገረምን በኋላ ስንቀጥል)
ሳርጎን፣ ሙሴና ዴ-ላምብርት ከሚንሣፈፉበት ወንዝ ብቻ ሣይሆን ከገጠማቸው መጥፎ ዕጣ-ፈንታ ጭምር ነው በደጋጐቹ እጆች ነፃ የወጡት፡፡ ያ ባይሆንና ዛሬ እኛ እንደምናደርገው የጎዳና ወንዝ ያመጣቸውን ጨቅላዎች ገላምጠን እንደምናልፈው ደጋጐቹ እጆች ቢሰበሰቡስ ኖሮ? (አማተብን) ታላቅ ዛፍ የሚወጣት ዘር መና ሆና ልትቀር፡፡
ሰውን ሰው የሚያደርገው ሰው ነው፡፡ ሰው ያለሰው ”ሰው” ሲሆን የታየው በግሪኮቹ አማልክቶች መለኮታዊ ገድል ውስጥ ብቻ ነው፡፡ የሮማ ከተማን የቆረቆሩት ወንድማማቾች ሬሙለስና ሬሙስ በህፃንነታቸው የእንጀራ አባታቸው አሙሊዎ ቢጥላቸው፣ የተቀደሰችው ተኩላ ጡት እያጠባች ሞግዝታ አሣደገቻቸው፡፡ ምንም እንኳን ሁለቱ ወንድማማቾች የተኩላ የአደራ ልጅ ቢሆኑም አሳዳጊያቸውን ሳይሆን ዘራቸውን ተከትለው “ሰው” ሆኑ፡፡ ሮማንም ቆረቆሩ፡፡ (ፅሁፋችን እዚህጋ’ኮ ቢገታ “ሰውን ሰው” ያደረገው ተኩላ ነው” ተብሎ ሊቀር ነበር፡፡ ግን እንቀጥላለን የጥቂት አራዊታዊ ተሳትፎዎችን እየዘከርን) አማልከተ አማልክት ዜውስ “አማልቲያ” ከተባለች ፍየል ነው የተገኘው፡፡ ቴዲ ደግሞ ከላም፡፡ ሮማን ከውድቀት የታደጋት ቶክቻው ጐተስ አራዊቶች በደቦ ያሳደጉት የአራዊቶች ሁሉ ጉዲፈቻ ነው … (ነጠብጣቡ አቋረጥነው እንጂ አላበቃም ማለት ነው)
እውነታው ግን እንዲህ አይደለም፡፡ ሰውን ሰው ካላሳደገው “ሰውነቱን” ከየትም አያገኘውም፡፡ ሰው “ሰው” ለመሆን ከሰው መወለድ ብቻ አይበቃውም፡፡ “ሰው” በሚያደርጉ ሰዋዊ ተክህኖዎች በኩል ማለፍ ይጠበቅበታል፡፡ ሰው ዘሩን ሳይሆን አስተዳደጉን ነው የሚከተለው፡፡ ካስፈለገ አርስቶትልን መጠየቅ ይቻላል፡፡ “የሰው ልጅ ሁለት ልደት አለው” በማለት ምላሽ ይሰጠናል፡፡ በአካል መወለድ እና በባህርይ መወለድ አንድ ልጅ በአካል ከእናት መወለዱ ብቻ “ሰው” አያደርገውም፡፡
በባህርይ ከማህበረሰብ መወለድ ይጠበቅበታል፡እንግዲህ በቅርጫት ወደ ወንዝ ወይም በዱላ ወደ ጐዳና የተጣለ ልጅ ዋነኛ አደጋው “ሁለተኛ ልደቱን” ማጣቱ ነው፡፡ “የመጀመሪያ ልደቱንማ አንዴ አግኝቶታል፡፡ ተኩላም ጡት እያጠባ ያሳድገዋል፡ እዚህ ላይ አንድ ምሳሌ እንዳቀርብ ይፈቀድልኝ፡፡
Lucien Malson የተባለ የሥነ-ልቦና ተመራማሪ አንድ አስደናቂ መፅሐፍ ፅፏል፡፡ ርዕሱ “Wolf Children” ይሰኛል፡፡ የሚተርከው በህፃንነታቸው ተጥለው አውሬ ስላሳደጋቸው ልጆች ነው፡፡ ስለ ልጆቹ የቀረቡት አንዳንድ መዛግብት እንደሚጠቀሙት ልጆቹ የአሣዳጊዎቻቸውን የአውሬዎች ባህርይ የሚያንፀባርቁና ከአካላቸው ውጭ ምንም የሰው ጠባይ የማይታይባቸው ናቸው፡፡ በ1799 ዓ.ም መካከለኛ ፈረንሳይ ውስጥ አንድ የ11 ዓመት ልጅ ከተኩላዎች ጋር ተዳብሎ ሲኖር ይገኛል፡፡ ዤን ኢታርድ “ቪክቶር” የሚል ስም ስላወጣለት ስለዚህ ልጅ ባህርይ ተከታታይ ጥናት አድርጓል፡፡ እንዲህ ይላል፡-
“ልጁ በሦስት ስፖርተኞች ከጫካ ተጠምዶ ተያዘ፡፡ ልጁ የቀረበውን ሰው ሁሉ በአውሬ ቁጣ በጥፍሩና በጥርሱ ለማጥቃት ይሞክር ነበር፡፡ ከተኩላዎች ጋር በማደጉ፣ ምግቡ ከውሾች ጋር ሲሰጠው ብቻ በደስታ እየተሻማ አጐንብሶ በአፉ ይመገባል፡፡”
ዤን ኢታርድ 200 ያህል ገፆች በሸፈነ የክትትል ሪፖርቱ ቪክቶር ያሳየውን ለውጥ መዝግቦ ይዟል፡፡ አራት አመት በፈጀ የማረም ጥረት ልጁ በመጠኑም ቢሆን ከአውሬነት ሊላቀቅ ችሏል፡፡
የማልሰን “ዎልፍ ችልድረን” መፅሐፍ ከ1344 እስከ 1961 ዓ.ም ድረስ በተለያዩ አውሬዎች ያደጉ 54 ልጆችን በሰንጠረዥ ይዟል፡፡ ከተኩላዎች በተጨማሪ ድቦች፣ ዝንጀሮዎች፣ የሜዳ በጐች፣ አቦሸማኔዎች፣ ግሥላዎች … የሰው ልጆችን ከወደቁበት አንስተው አሳድገዋል፡፡ የማልሰን ማጠቃለያ ግን “The fact is that human behavior does not depend on heredity to the same extent as animal behavior.” የሚል ነው፡፡ (የሰው ልጅ እንደ እንስሳት ከወላጆቹ የወረሰው ጠባይ ላይ ተመርኩዞ የሚኖር እንዳልሆነ ነው እውነታው የሚያስገነዝበን እንደ ማለት ነው)
ማልሰን ሰውን “ሰው” የሚያደርገው አውሬ አይደለም፡፡ እያለን ነው፡፡ እርግጥ ሰው የገዛ ልጆቹን ሲጥል ክቡራንና እመ ክቡራት አውሬዎች አንስተው በማሳደጋቸው ሳናመሰግናቸው አናልፍም፡፡ ደግሞም’ኮ አቅቷቸው ጥለዋቸው ባይሆንም ሰርቀን የእነሱን ደቦሎች፣ ቡችሎች፣ ጫጩቶች፣ ግልገሎች … አሳድገናል፡፡ ብቻ ሰው በመሆናችን፣ በማሰብ ልቀታችን፤ እየተመራን ከአውሬዎች በተሻለ ወልደን የመጣል ብቃት አዳብረናል፡፡ (ሳናስበው ልንማረር ነው እንዴ? በሉ፣ “ጐመን በጤና” ወደሚተረትበት ልሣነ ምድር እንዳማረብን)
ምንም እንኳን፤ መገዛትን የማናውቅ ህዝብ ብንሆን፣ ምንም እንኳ “ወንድ ልጅ ከወለዳችሁ ወደ ወንዝ ጣሉ” የሚል ባዕድ የፈርዖን ጌታ ባይኖርብን … አገራችን የልጆች ገነት አልነበረችም፡ ምክንያቱም ጦርነት፣ ረሃብ፣ በሽታ “ሠልስቱ አጋዕዛት” (ሦስቱ ገዢዎች) በሆኑበት ግዛት የህፃናት ገሃነም እንጂ ገነት ሊኖር ስለማይችል ነው፡፡ ይልቅ ግርም የሚለን በዚህ ሁሉ የጦርነት መዓት፣ በዚያ ሁሉ የረሃብ ዶፍ፣ በዚያ ሁሉ የበሽታ መቅሰፍት መካከል ህፃናት እምን ጥግ ተሸጉጠው ጅምር የትውልድ ጉዟቸውን ያጠቃልሉ ይሆን? የሚለው ነው፡፡ (ተአምረ ተአምራት ብለን ስንቀጥል)
በጦርነት፣ በረሃብና በበሽታ መካከል ልጅ የማሣደግ የወላጅነት ፍዳው ብዙ ነው፡፡ ጭንቀቱ ከላይ እስከ ታች ያጠቃለለም ይመስላል፡፡ እስኪ በዚህ ታሪክ ዋቢነት እውነታውን እናረጋግጥ፡-
… ንጉሥ ምኒልክና ንጉስ ተክለኃይማኖት በስምምነትና በፍቅር ሲኖሩ እንደ ማንኛውም ወራጅ አደራ ቃል ተለዋወጡ፡፡ “እኔ ብሞት የልጆቼን ነገር አደራ” አሉ ንጉስ ተክለ ኃይማኖት፡፡ “እኔም ቀድሜህ ከሞትኩ የልጆቼን ነገር አደራ” አሉ ንጉስ ምኒልክ (የወላጅነት ሥጋቱ የት ድረስ የተንሰራፋ ነው ጃል?) ያም ሆነ ይህ ንጉስ ተክለኃይማኖት በሞት ይቀድማሉ፡፡
ከዚህ በኋላ ንጉስ ምኒሊክ ንጉሰ ነገሥት ሲሆኑ ቃላቸውን ጠብቀው የንጉሥ ተክለኃይማኖትን ልጅ ራስ ኃይሉ የጐጃም አስተዳደሪ ሆነው በአባታቸው እግር እንዲተኩ አደረጉ፡፡ ሆኖም አዲሱ ተሿሚ በህዝቡ ላይ የአስተዳደር በደል እየፈፀሙ ስላቃቱ፣ አፄ ምኒልክ እንጦጦ ያስጠሩዋቸውና ለሰባት ቀን እንዲታሰሩ ያዛሉ፡፡ ራስ ኃይሉ እስር ላይ እንዳሉ ተረስተው ሰባት ዓመት ደብረ ብርሃን ስለታሰሩ እንዲህ በማለት ለአፄው ላኩባቸው፡፡
ነገሩ አፄ ምኒልክን እጅግ አድርጐ ህሊናቸውን ቆረቆራቸው ይባላል፡፡ “አስኮነነኝ” በሚል ራሱን ፈትተው በቅሎ ከነመጣብሩና ብር ጨምረው ሰጥተው፣ አስደሰተው፣ ከሰው ወደ ጐጃም ላኳቸው፡፡ አደራ ሰጪና ተቀባይ ከምድር በላይ ከፍ ባለው ህሊና በተመዘገበው ውል ይወቃቀሳሉና በሁለቱ መካከል ያለ ልጅ ሁልጊዜም ከለላው አይጓደልም፡፡
ራስ ኃይሉ የአጤ ምኒልክ የአደራ ልጅ ነበሩ ማለት ነው፡፡ በጥንታዊት ኢትዮጵያ በችግር ፅናት ኅብረተሰቡ ህፃናትን ወደ ጎዳና “ፈሰስ” እንዳያደርግና ማህበራዊ ምሥቅልቅሎሽ እንዳይከሰት የቅድመ መከላከያ ትግግዝ ይደረግ እንደነበር አንዳንድ የባህል ቅሪቶች ይጠቁማሉ፡፡ ከአደራ ልጅ በተጨማሪ ጉዲፈቻ፣ የጡት ልጅ፣ የክርስትና ልጅ፣ የማደጎ ልጅ፣ የቤት ውልድ ….
እነዚህ ነባር የህፃናት መጠጊያ ባህላዊ “ቤቶች” ህፃናት በህይወት እንዲቆዩ የሚያግዝ ዘዴ ብቻ አይደለም፡፡ ሁለተኛው “ሰው የመሆን” ልደት በተገቢው ሳይጓደል የሚከናወንበት ተቋም ነው፡፡ ለምሳሌ የጉዲፈቻን አፈፃፀም እንይ፡-
አንድ የጥንት ማህበረሰብ ሴት ጉዲፈቻ ወስዳ ህፃን ለማሳደግ ስትወስን ያለባትን የወላጅነት ግዴታ ጠንቅቃ ታውቃለች፡፡ በተለይ ልጅዋን ከአራስ ቤት የምትቀበለው ከሆነ እንደወለደችው ሁሉ ለመታረስ ቡሉኮ ትጋርዳለች፡፡ ቅቤ ተቀብታ ሙክት ታርዶላት፣ የገንፎ እህል ተዘጋጅቶላት አርባ ቀን ከቤት ሳትወጣ ትታረሳለች፡፡ ጎረቤት፣ ወዳጅ ዘመድ ሁሉ እንደወለደች ተቀብሎ የአራስ ጥሪ ይዞ ይመጣል፡፡ የጉዲፈቻ አባትም በበኩሉ እንደ ወላጅ አባት ለጉዲፈቻ አራስ ሚስቱ ሙክት ያርዳል፡፡ ወንድ ከሆነ ጥይት ይተኩሳል፣ እንኳን ደስ ያለህ ይባላል፡፡ ከዚህ ሁሉ በተጨማሪ ነፍስን ከሥጋ በሚለይ መሃላ አባትነቱ ይረጋገጣል፡፡ “ከልጆቼ ብለየው ይለየኝ፣ ከልጆቼ ብነጥለው ይነጥለኝ፣ ከልጅነት መብቱ ብፍቀው ከሰማይ መዝገብ ይፋቀኝ …” ይላል፡፡ በዚህ መንገድ የባዕድ ወላጆች ጋር የሚያድገው ልጅ ከሌሎች የተለየ አድልኦ አይደረግበትም፡፡ በመሆኑም ጉዲፈቻው ልጅ ከተወለዱት ልጀች እራሱን ነጥሎ ማየት ከመቸገሩ የተነሳ ሲያድግ እውነታውን ለመቀበል ያዳግተዋል፡፡ (ልንጨዋወት ተገናኝተን መማረራችንን ማስቀረት ተስኖን ቆየን) ይሄንን ነባር ባህላዊ “ቤት” ስናፈርስ ነው የዛሬ ልጆች “ወላጅ አልባ” ለመባል የበቁት፡፡ “ወላጅ አልባነት” ወደ “ትውልድ አልባነት” የሚመራ ጅምር ጉዞ መሆኑን የተረዱት የጥንቶቹ ናቸው፡፡ እነርሱ ያበጁትን መከላከያ “ቅጥር” ዋጋ አሳጥተን አፍርሰን ለተንጋጠጠ ማኅበራዊ ቀውስ እራሳችንን አጋልጠናል፡፡
ልጆቹን ከጥቃት የሚከላከል ማህበራዊ አደረጃጀት ያለው ኅብረተሰብ፣ እንደኛ ምንም ከሌለው ቴክኖሎጂ ተጠቃሚ ትውልድ የበለጠ ሥልጡን ነው፡፡ ከአሁኖቹ ከእኛ፣ የጥንቶቹ እነሱ የተሻሉ ዘመናዊ አኗኗር የነበራቸው ዘመናዊዎች ነበሩ ለማለት ነው፡፡
በአጭር ጊዜ የሚታየኝ ተስፋ የለምበ2003 አጣሁት የምለው ነገር የለም በግሌ፡፡ በአገሪቱ ግን የታጡ ብዙ ነገሮች አሉ፡፡ በደቡብ እና በደቡብ ምስራቅ የአገሪቱ ክፍሎች ድርቁ እና ረሀቡ እጅግ ተስፋፍቶ መሄዱ ያሳዝናል፡፡ መንግሥት ድርብ አሀዝ እድገት አምጥቻለሁ በሚልበት ሰዓት ይሄን ነገር መቋቋም አለመቻሉን…