Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ባለንብረቱ በጽሁፍ ስምምነት ሳያደርግ ቀድሞ ተከራዩ ቤቱን ለሌላ ማስተላለፍ ወይም ከፊል የኪራይ ቤቱን ለሌላ ማከራየት አይችልም። ያለ ባለንብረቱ ጽሁፋዊ ፍቃድ የተደረገ የተከራይ ውል ዋጋ አይኖረውም። ይሁን እንጂ ባለንብረቱ ያለ በቂ ምክንያት ስምምነቱን ማዘግየትና መያዝ የለበትም፤ ስለዚህ ይህ አግባብ ስላልሆነ ተከራዩ ቤቱን ለሌላ ሰው ለማከራየት ትእዛዝ እንዲሰጥ ለቪክቶሪያ ሲቪል አስተዳደር ልዩ ፍርድ ቤት (Victorian Civil and Administrative Tribunal)
በህጋዊ አባባል፤ ተከራይ ለመሆን የኪራይ ቤትን በሞላ ወይም በከፊል ላይ ‘ለሌላን ሳይጨምር የመጠቀም’ ያለው ሰው ነው። ነዋሪዎች ባሉበት ቤት ውስጥ ከገቡ እርስዎ እንደ ለመኖር ፈቃድ ያለው ሊቆጥሩ ስለሚችል በተከራይ ነዋሪዎች አንቀጽ ህግ(Residential Tenancies Act 1997) መሰረት የተከራይ መብቶች አይኖርዎትም። ከባለንብረቱ ጋር በደባል የሚኖሩ ከሆነ እርስዎ እንደ ፈቃድ ያለው ነዋሪ ይቆጠራሉ። አንድ ክፍል ከተከራዩና በሩ መቆለፍ የሚችል ከሆነ እርስዎ እንደ ተከራይ ላይቆጠሩ ይችላሉ፤ ነገር ግን ይህ ለብቻው ለተከራይነት ለማስወጣት ብቁ ላይሆን ይችላል።
ፈቃድ ያለው ነዋሪ ያለውን ቅሬታ በአግባብ ንግድ አንቀጽ ህግ (Fair Trading Act 1999) መሰረት በልዩ ፍርድ ቤት ላይ የፍትሀ ብሄር ክስ ችሎት (Civil Claims List) እንዲታይ ማድረግ ሲችል ነገር ግን በዚህ ህግ አንቀጽ ያለ መከላከያ እንደ በተከራይ ነዋሪዎች አንቀጽ ህግ (Residential Tenancies Act 1997) መሰረት የተከራይ መብቶች ጥሩ አይደለም።
የተከራይ ማሕበር በደባል ቤት ነዋሪዎች መካከል ለሚፈጠር ክስ ምክር መስጠት አይችልም፤ ምክንያቱም ብዙዎች ሁኔታዎች በተከራይ ነዋሪዎች አንቀጽ ህግ 1997 ዓ.ም ላይ ስለማይካተቱና በተከራዮች መካከል ወገናዊነትን መውሰድ ስለማንችል ነው። ለዚህ ክርክር መፍትሄ ማስገኛ አንደኛው ዘዴ በክርክር መፍትሄ ማእከል (በክርክር መፍትሄ ማእከል) እርቅ ድርድር ሲሆን በስልክ 1300 372 888 መደወል ነው። ይሁን እንጂ ሁለቱም ተከራካሪ አካላት ለመሄድ መስማማት አለባቸው።
የቶንጋ እግር ኳስ ማህበር በቶንጋ የእግር ኳስ አስተዳዳሪ አካል ነው። ማህበሩ የተመሠረተው በ1965 እ.ኤ.አ. ሲሆን የቶንጋ ብሔራዊ እግር ኳስ ቡድንን ያዘጋጃል።
ይህ “ቪቫ” ያዘጋጀው ቪዲዮ በኤች.ቪ.ፒ (በንፁህ የአትክልት ዘይቶች) ነዳጆች ዙሪያ አብሮ መኖርን የሚያሳይ ነው ፣ ምክንያቱም በአንዱ በኩል የነዳጅ ኩባንያዎች እና አምራቾች እና በሌላ በኩል ደግሞ “ህገ-ወጦች” ...
ጀርመን ውስጥና በሌሎችም የአውሮፓ ሃገሮች የሚኖሩ ኢትዮጵያውያን እና ትውልደ-ኢትዮጵያ በኢትዮጵያ መንግሥት ላይ ሲያካሂዱ የቆይዋቸውን የተቃውሞ ሰልፎች ከዚህ ለብዙ ዓመታት በማስተናገድ የሚታወቀው በርሊን ከተማ እምብርት ላይ የሚገኘው ብራንደንቡርግ ዛሬ ለጠቅላይ ሚኒስትር አብይ የወጣ የድጋፍ ሰልፍ አደባባይ የድጋፍ ሰልፍ ታይቶበታል።
በሳምንቱ መጨረሻ ቀናት ምሽቶችን የሚያደምቁ የእንግሊዝ ፕሪሚየር ሊግ ጫወታዎን የሚታደሙ፣ ከዚያም አልፈው ጎራ ለይተው የሚሰዳደቡና የሚወቃቀሱ፣ የባሰ ዕለት ደግሞ በትልልቅ ጫወታዎች መልክ ጎራ ለይተው የሚቧቀሱ ወጣቶችን ማየት የከረመ አገራዊ ትዕይንት ሆኗል፡፡ ቅጥ ባጣ የፈረንጅ እግር ኳስ ፍቅር፣ ‹‹ከብርሃን ፍጥነት›› በላይ እየተስፋፉ ባሉ ‹‹የሱስ መሰረተ ልማቶች›› ውስጥ በመጥፋትና በቸልተኝነት የሚታማው ይህ ትውልድ ከላይ በተጠቀሱ ‹‹አደንዛዥ›› ጉዳዮች ተጠልፎ ካልወደቀም በጥልቅ ‹‹ራስን የማዳን›› ስሜት በመዋጥ አገሩን የረሳ፣ ፖለቲካ የማይገደው፣ ምርጫ የማያሳስበው ትውልድ ነው ተብሎ ይታማል፤ አለፍ ሲልም ደግሞ በተለይ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በስደት ወደተገኘው አገር ለመጓዝ ልቡ የቆመ፣ በአገሩ ተስፋ የቆረጠ፣ በየትኛውም አጋጣሚ አገር ጥሎ ለመሄድ ጓዙን ጠቅልሎ የተሰናዳ ወጣት እንዴት አገርን ይረከባል? ሊረከብስ ቢዘጋጅ ከማን እና እንዴት ይረከባል? ይህችን አገር ከእኛ የሚወስዳት ማነው የሚሉ ‹‹አባቶችም›› መኖር ሌላው ነባራዊ ሐቅ ነው፡፡
ለዚህ ዓይነቱን ትውልድ መፈጠር (ዓይነቱ ይሄ አይደለም ብለው የሚከራከሩ ባይጠፉም) ኃላፊነት የማይወስዱበት ‹‹የጎረቤት ልጅ›› ይመስል እዚህ ለመድረሱ ኃላፊነትን አንወስድም ዓይነት አንድምታ ያላቸውን ሐሳቦች መስማት አዲስ ነገር አይደለም፡፡ እንደውም አልፈው፣ ተርፈው ‹‹በእኛ ዘመን ቀረ!››ን ልክ እንደ አንድ የታሪክ ኩራት መገለጫ ያደረጉና ትውልዳዊ ኃላፊነታቸውን የረሱ ፖለቲከኞች ስለምክንያቱ ከማውራት ይልቅ ውጤቱን መውቀስ ይቀናቸዋል፡፡
‹ዛሬ ያለው እውነታ ለምን እንዲህ ሆነ? ትውልዱ ተግዳሮቶቹ ምንድን ናቸው? እውነትስ ጉዳዩ ‹‹የእሳት ልጅ አመድ›› ብቻ ተብሎ የሚታለፍ ነውን?› የሚሉ ጥያቄዎችን ለማንሳት የደፈረ፣ ለመመለስ የሞከረ ‹‹የእሳትም ሆነ የአመድ ትውልድ›› ማግኘት አስቸጋሪ ነው፡፡ በመሰረቱ ትውልዶች የሚያልፉበት መንገድ እና ሁኔታ ከዘመን ዘመን በብዙ የተለያዩ መንስኤዎችና ምክንያቶች የተሞላ በመሆኑ የእያንዳንዱ ትውልድ መንገድ ከሌላው በእጅጉ ይለያል፡፡ ሆኖም ሙሉ ለሙሉ ለመወራረስ ባንችል እንኳን የቀደመው ትውልድ በቀደደው መንገድ እያሰፉና እያጠበቡ፣ አቋራጭና ቅርንጫፍ እየጨመሩ መጓዝ የተከታይ ትውልድ ኃላፊነት ሲሆን መንገድን ማሳየትና መምራት ደግሞ የቀደመው ሥራ ነው፡፡ በአገራችን ነባራዊ የፖለቲካ፣ ማሕበራዊና ዓለምአቀፋዊ ሁኔታ ውስጥ የተደናበረ፣ መንገድ የጠፋው መስሎ የሚታየው ወጣት ራሱ በቀየሰው አዲስ መንገድ ሳይሆን፥ ባሳዩት ጎዳና ላይ የሚጓዝ መሆኑን መካድ ኃላፊነትን ለመውሰድ ያለመፈለግ ስሜት ካልሆነ ሌላ ትርጉም ሊሰጠው አይችልም፡፡
አንድ ትውልድ በዕድልም ሆነ በስርዓት አገርን ተረክቦ ከማስተዳደር (ከመግዛት)፣ ለአገር ከመጋደል፣ ከመወቃቀስና ለዓመታት ከመኮራረፍ በተጨማሪ የሚጠበቅበት ትልቁ የቤት ሥራ ተተኪና ያገባኛል የሚል ትውልድ መፍጠር ነበር፡፡ የቀድሞው (ከሠላሳ ዓመት በላይ በፖለቲካው ተሳታፊ የነበሩት) ትውልድ ዘመን ሰዎች ከከሰሩባቸው የተለያዩ ጉዳዮች በተጨማሪ ትልቁ ኪሳራ ‹‹የሚያገባው ትውልድን›› መፍጠር ያለመቻላቸው ጉዳይ ነው፡፡ በዘንድሮዋ ኢትዮጵያ ገዢውም ሆነ ተቃዋሚው የአንድ ትውልድ ቡድን ለስልጣን ቁምነገር የሚሰጡትን ትኩረት ያህል እነርሱ በቅርቡ ትተዋት ለሚሄዷት ኢትዮጵያ ተረካቢ ወጣት አንድም ቀን ተጨንቀው ሲያወሱ፣ ፕሮግራም ሲቀርፁና አዲስ መሪ ሲያበቁ አይስተዋሉም፡፡
አልፎ፣ አልፎ በሰሞንኛ ፋሽን መተካካት እና የወጣቶች ተሳትፎ ተብሎ ሲጠቀስ ወይ ስለ ስልጣን መረካከብ፣ ወይም ደግሞ የወጣት ፓርቲ አባላቶችን ቁጥር ስለማሳደግ ሆኖ ጉዳዩ ባጭሩ ይቀጫል፡፡ ትውልዱ ከታላላቅ ኪሳራዎቹ ‹‹ከቀይ ሽብር››፣ ‹‹ከኩርፊያው››፣ ‹‹ከደረቅ የማይለወጥ›› አቋም ባለቤትነቱ በተጨማሪ ‹እራሴ የጀመርኩትን የማስቀጥለው እኔ ነኝ› በሚል አቋሙ ሌላ ኪሳራ ላይ ወድቋል፡፡ ላለፉት አምስት አሥርት ዓመታት የአገሪቷ ፈላጭ ቆራጭ ትውልድ ከላይ በተጠቀሱት አገራዊ ቁስሎች እንጂ የትውልድ ቅብብሎሹን በመበጣጠሱ ብዙም ሲተች አይስተዋልም፡፡
በገዢው ፓርቲ ጎራ ያሉ አካላት የአገር ባለቤትነት ጥያቄን ወደስልጣን ጥያቄ ለማሻገር በመካከሉ ለሰኮንዶች ማሰብ እንኳን አይጠይቃቸውም፡፡ ‹አገሬን ያለ ወንበሩን ያለ› እስኪመስል ድረስ ስለመተካካትም ቢሆን ሲወራ ስለስልጣን እንጂ ስለአገር ተነስቶ አያውቅም፡፡ የተቃዋሚ ጎራም በበኩሉ የወጣቱን የአገር ባለቤትነት ጥያቄ ‹‹እኛስ መች ገና ባለቤት ሆንን?›› በሚል ስሜት ችላ ሲለው ይታያል፡፡ ከአገሪቱ የሕዝብ ቁጥር አንፃር ከፍተኛ ድርሻ ያለውን ወጣት ገለል ያደረገ ስርዓት ዘርግቶ ‹‹መተካካት›› በሚል መሰላል ግለሰቦችን ወደላይ ማውጣት ‹‹ነባሩን ፊት በአዲስ›› ከመቀየር ውጪ የኢትዮጵያን ወጣት ምን ገዶኝ ከሚል ስሜት ለማላቀቅ ምንም ዓይነት አስተዋጽዖ አያደርግም፡፡
በመተካካት ‹‹የተስፋ›› መሰላሉ ላይ ይወጡ ዘንድ፣ ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ጀምሮ በአባልነት እያሰለፈ ያለው ገዢው ፓርቲ የመንግስታዊ ሚናውን ተጠቅሞ የተሻለ አቅም ያላቸውን ወጣቶች ‹የእኔ ናቸው› በሚል ፈሊጥ አገሪቷ ለሚቀጥሉት 40 ዓመታት ‹‹ያለምንም ችግር›› በአብዮታዊ ዴሞክራሲ ጎዳና እንደምትጓዝ በእርግጠኝነት ይናገራል፡፡ ስልጣን በአንድ አገር መዋቅር ውስጥ የሚገኝ የመዋቅሩ አስተዳደራዊ አካል አንድ ቅርጽ ብቻ ነው፡፡ ከዚያ በፊት ግን መሰረታዊ ስርዓቶችን አስተካክሎ፣ ያለፖለቲካዊ አመለካከት ልዩነት ለሁሉም ወጣቶች ‹‹አገራዊ ቦታ›› የማይሰጥ ስርዓት በየትኛውም አቅጣጫ ቢሆን የጠፋውን የአገር ባለቤትነት ስሜት መፍጠር ይሣነዋል፡፡ የሁሉም የሆነ ስርዓት መፍጠር ደግሞ የአገር ባለቤትነት ጥያቄን ከስልጣን ባለቤትነት ጥያቄ ለይቶ ማየት ይጠይቃል፡፡ የአገር ባለቤት መሆን የስልጣን ባለቤት መሆን ብቻ አይደለምና! ይህንን ለመፍጠር ያልቻለ ባለስልጣን፣ ትውልድ እና የአገር መሪ የአገሪቷ ባለቤትነት ስሜት ላጡ ወጣቶች መፈጠር መውቀስም ሆነ መፋዘዝን ለመተቸት የሞራል የበላይነትን እንደሚያጣ መገንዘብ ያስፈልጋል፡፡
ይሄ ትውልድ አንድን ትውልድ በአንፃራዊ መልኩ በተሻለ ሁኔታ የሚገነቡ መሰረታዊ ግብአቶችን ያጣ ትውልድ ነው፡፡ ጠንካራ እና አቅምን የሚገነባ፣ ንባብን እና ማወቅን የሚያበረታታ ስርዓተ-ትምህርት የተነፈገው፣ ዓለም ወደፊት በምትገሰግስበት በዚህ ፈጣን ዘመን የሚያወራበት፣ የሚነጋገርበት ‹‹ቦታ›› ያጣ፣ መረጃ የሚሰጡ፣ ዕውቀትን የሚያጎለብቱ፣ የሚሰጡና የሚናገሩለት የሚዲያ ተቋማት የሌሉት (በስህተት ቢያገኝ እንኳን በቀላሉ የሚነጥቁት)፣ ዘመኑና አካባቢው ያልተገጣጠሙለት ትውልድ ነው፡፡
አንድን ትውልድ ለመቅረጽ ወሳኝ ተፅዕኖ ያላቸው ሚዲያ፣ ስርዓተ-ትምህርት፣ ስነጥበብ እና ወዘተ በዚህ ዘመን ‹‹ባዶ›› በሆኑበት ሁኔታ ታግለው ‹‹የይገባኛልን ስሜት›› ወደራሳቸው የሚያመጡ፣ የተነጠቁትን (ያልተሰጣቸውን) አገራዊነት የሚፈልጉ ለዚህም የሚተጋገዙ ወጣቶች ያስፈልጉናል፡፡ በከፍተኛ የወጣት ምሁራን ፍልሰት የምትጠቃው ኢትዮጵያ፣ በድንዛዜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶቿን ለማዳን ወጣቶቿን መጠቀም ይኖርባታል፡፡ ጩኸቱን (ብሶቱን) የሚሰማው ያጣው ትውልድ እርስበርሱ መነጋገር መጀመር ይኖርበታል፡፡
ዞን ዘጠኝ በአገራዊ ጉዳዮች ላይ የመነጋገሪያ (public discoursing) ዞን ነው፡፡ የዞን ዘጠኝ አባላት ከላይ በተነሱት ሐሳቦች ላይ ተመስርተን መነጋገር ባለመቻል፣ ሐሳብን በነፃነት ለመግለፅ ዕድልና ምቹ መድረክ በማጣት ወደዳር የተገፋውን ወጣት በጋራ መወያያ መድረክ ወደመሃል ማምጣት ይቻላል ብለን በማመን ይህንን ጦማር ከፍተናል፡፡ ለዚህም ራሳችን ወደመሃል መጥተን እና ሐሳብ ሰጥተን፣ ሐሳብ ተቀብለን የጋራ የመወያያ መድረክ እንዲፈጠር የቻልነውን አስተዋፅዖ እናደርጋለን፤ ለዚህ ዓላማ ግብ መምታትም ይህንን ፅሁፍ አሃዱ ብለን አቅርበናል፡፡
1. ‹የእኛ ዘመን› ብለህ የገለጽከው ትውልድ ላይ ትንሽ ጫን ያልክ መሰለኝ፡፡ እርግጥ ነው ፖለቲካ ማስፈራሪያ ሆኗል፤ የአያገባኝም ስሜት በትውልዱ ላይ ሰፍኗል፡፡ የኔ ጥያቄ፣ እነዚህ እውነታዎች ችግሮች ናቸው ወይስ የሌላ ስር ሰደድ ችግር መገለጫዎች (symptom)? እውነት ትውልዱ በነፃነት የመምረጥ እድል አግኝቶ ነው ስለሀገሩ ጉዳይ ቸል/አያገባኝም ብሎ ጀርባውን የሰጠው? ፖለቲካውስ ለትውልዱ ማስፈራሪያ፣ አይነኬ እና ስልጣን ላይ ላሉ እና ስልጣን መያዝ ለሚፈልጉ ሌላ ጉዳይ (ኳስ፣ ፍቅር…) የሌላቸው ሰዎች ብቻ አድርጎ ማሰቡ ‹የእኛ ትውልድ› እንደው ዝም ብሎ ብርጉግ እና ዝንጉ ስለሆነ ነው ወይስ ሆን ብሎ ታቅዶበት በሀገሩ ጉዳይ ተሳታፊ መሆኑ የሚያስከፍለው ዋጋ መሸከም እንደማይችል በስልት ስለተነገረውና እንዲያይ ስለተደረገ?
2. ‹ልማታዊ› ያልካቸው ተተኪዎች ምን ያህል የጉልቻ ለውጥ ብቻ ስለመሆናቸው እርግጠኛ መሆን ይቻላል? የምንመኘውን አይነት የትውልድ ርክክብ ባይሆንም እዛ ለመድረስ ለሚደረግ የማራቶን ጉዞ ቢያንስ እንደመጀመሪያ እርምጃ መቁጠር አይቻልም? ከፊደል ካትሮ የራውል ካትሮ ኩባ ትንሽም ቢሆን አትሻልም?
አወ ወዳጀ እኔም እልሃለዉ ይሄ ትዉልድ በተፈጥሮዉ ዝንጉና ገለልተኛ ሆኖ ስለተፈጠረ ሳይሆን ስርዓቱ የፈጠረዉ ትዉልዳዊ ምከነት እንጅ….ለዚህ ደግሞ ተጠያቂ ስርዓቱ ብቻ ሳይሆን እራሱ ትዉልዱ የተጫነበትን የፍርሃት ቀንበር ሰባብሮ ባለመዉጣቱ ሊወቀስ ይገበዋል፡፡ እርግጥ ነዉ ይሄን ለማድረግ መስዋትነት ግድ ይላል ለዚህ ድግሞ ሁለት አማራጩች አሉ፤ አንደኛዉ አማራጭ በባርነት፣በፍርሃት፣ በደመነፍስ ከመኖር ወደ ነፃነት በመሄድ እንደገና ትዉልዳዊ ቅጥርን መገንባት …..ሁለተኛዉ አማራጭ ደግሞ ታቅቦ በመኖር ነገን መጠበቅ፡፡ እስኪ ሁላችን እራሳችን እንፈትሽ እራሳችን ለምን ተገዥ አድርገን እየኖርን ነዉ? እራሳችን ለማንቃት፣ ማንነታችን ለመጠበቅ እንተጋለን? አየህ ወዳጀ ችግሩ ሁሉ የተያያዘ ሰንሰለታማ ነዉ፤ ከምንጩ ካደረቅነዉ ግን ታሪክ መስራት ይቻላል፡፡
ሰለመተካካቱ ግን አሁንም ቢሆን እኔ ዉሃ አይቋጠርም ባይ ነኝ…እስኪ በመተካካት ወደ ስልጣን የመጡትን እንደ ዋቢ እንዉሰድ የኋላ ታሪካቸዉ ሲታይ አንድም ህዝባዊ መሰረት የሌላቸዉ ሲሆን በሌላ ጎን ደግሞ እስካሁን ለስርዓቱ ባሳዩት ድርጅታዊ ታማኝነት ጉርሻ ነዉ ባይ ነኝ፡፡ እነዚህ ልማታዊ ተተኪወች እንደ (መንግስት አባባል) በራሳቸዉ ርዮተ ዓለም ተመርተዉ ሳሆን ለስልጣን የበቁትና የሚበቁት በነባር ታጋዮች አምሳል የተቀረፁ ምስለኔዎች ናቸዉ፡፡ ይሄ ደግሞ ጉልቻዉን እንደመቀያየር ነዉ የምቆጥረዉ ምክንያቱም የዉሰት ርዮታቸዉ ምንም ሊያራምድ ስለማይችል ነዉ፡፡ እርግጥ ነዉ ነባር ፊት ከማየት አዲስ ፊት ማየት ተስፋ ሊፈነጥቅ ይችላል፤ አዲስ የለዉጥ ስርዓት ሊተኩ ግን አይችሉም፡፡ ለዛ ነዉ ስልጣን ይልቀቁና እንደ አንድ ወሳኝ ትዉልድ አዲስ ትዉልዳዊ ቅጥራችን እንገንባበት የምለዉ፡፡
ዩቲዩብ ወደ ብሎግዎ ወይም ድር ጣቢያዎ ትራፊክ ለማመንጨት ታላቅ ሰርጥ ነው ፡፡ በየቀኑ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ቪዲዮዎች በዩቲዩብ ይታያሉ ፣ በየአመቱ ግን እዚያ ...
ወደ ግዢው ቅርጫት ይጨምሩ ወደ ግዢው ቅርጫት ይጨምሩ ወደ ግዢው ቅርጫት ይጨምሩ ወደ ግዢው ቅርጫት ይጨምሩ ወደ ግዢው ቅርጫት ይጨምሩ ወደ ግዢው ቅርጫት ይጨምሩ ወደ ግዢው ቅርጫት ይጨምሩ ወደ ግዢው ቅርጫት ይጨምሩ ወደ ግዢው ቅርጫት ይጨምሩ ወደ ግዢው ቅርጫት ይጨምሩ ወደ ግዢው ቅርጫት ይጨምሩ
ለሰርጥ የ YouTube እይታዎችን ፣ መውደዶችን እና ተመዝጋቢዎችን ገዛሁ እና ሁሉንም እና አንዳንድ ጉርሻዎችን ያለ ክፍያ አቅርበዋል! እኔ YTPals ን ደጋግሜ እጠቀማለሁ!
YTPals ፣ ለእርዳታዎ በጣም እናመሰግናለን ፣ የነፃ ማንቃትዎን በጀመርኩበት ጊዜ የእኔን ጣቢያ ከሶስት እጥፍ በላይ አድጓል ፡፡ በጥቂት ሳምንታት ጊዜ ውስጥ ከ 100 በታች ወደ 300 በላይ ነበር የሄድኩት!
በእኛ ድር ጣቢያ ላይ ምርጥ ልምዶችን ለእርስዎ መስጠትዎን ለማረጋገጥ ኩኪዎችን እንጠቀማለን. ይህን ጣቢያ መጠቀም ከቀጠሉ ደስተኛ እንደሆኑ አድርገው እንገምታለን.ያስገቡ / ሰብሚትየ ግል የሆነ
YTpals ለንግድ እና ለግል የ YouTube ሰርጦች መሪ የማህበራዊ ሚዲያ ግብይት መፍትሔ ነው። ደንበኞቻችን የበለጠ ተመዝጋቢዎችን ፣ እይታዎችን ፣ መውደዶችን እና አስተያየቶችን በመስመር ላይ ተፅእኖ ለማሳደግ እንረዳቸዋለን።
” … ተድብድቤ በቃሬዛም ቢሆን ያምጡኝ እንጂ ካሁን በሁዋላ በራሴ ፈቃድ አልመጣም” ሲሉ በፍርድ ሂደቱ መሰላቸታቸውን አቶ በቀለ ገርባ ተናገሩ። አቶ በቀለ ይህንን የተናገሩት ሃሙስ ባስቻለው ችሎት የመናገር እድል እንዲሰጣቸው ጠይቀው ሲፈቀድላቸው ነው።
ከሁለት ቀን በፊት አቃቤ ህግ በማስረጃነት አቀርበዋለሁ ሲለው የነበረውን የድምጽ ከምስል ማስረጃ አስተርጉሞ እንዲያቀርብና የኢትዮጵያ ብሮድካስቲንግ ኤጀንሲ ሃላፊ ችሎት እንዲገኙ ትዕዛዝ ተሰጥቶ ነበር። ይሁን እንጂ በቀጠሮውና በትዕዛዙ መሰረት ዓቃቤ ሕግ በእነ አቶ በቀለ ገርባ ላይ ያቀረበውን የድምፅ ከምስል ማስረጃ የኢትዮጵያ ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬሽን ዛሬም እንዳላስተረጎመው አሳውቋል።
የኤጀንሲው ሃላፊ ችሎት አልተገኙም። የክልሎች ቋንቋ ሃላፊ ጸጋ ልዑል ወልደኪዳን ” ብቁ ጋዜጠኞች ስለሌሉ አልተተረጎመም” በማለት የሰጡትን ምክንያት ፍርድ ቤቱ ሳያንገራግር ውድቅ አድርጎታል። ቀደም ሲል ከሳሻቸው ትርጉሙ ሳይገባው እንዴት ሊከሳቸው እንደቻለ ሊገባቸው እንዳልቻለ፣ ይልቁኑም ” ታስሮ ይቀመጥ” ከሚል እሳቤ በመነሳት የሚፈጸም እንደሆነ ያስታወቁት አቶ በቀለ ገርባ በዛሬው ችሎት የመናገር እድል ጠይቀው ምሬት የተሞላበት “ህሊናን” የሚፈታተን መልዕክት አስተላልፈዋል።
“ተደብድቤ በቃሬዛም ቢሆን ያምጡኝ እንጂ ” አሉ አቶ በቀለ ገርባ ” በራሴ ፈቃድ ካሁን በሁዋላ አልመጣም” ችሎቱ ላይ የነበረ ለዛጎል እንደገለጸው እሳቸው ይህንን ሲናገሩ በዳኞቹ ላይ የጭንቀት ስሜት ይታይ ነበር ብሏል።
ቀደም ሲል የድምጽ ከምስል ማስረጃው ቢተረጎም እሳቸውን እንደሚጠቅማቸው ያመለከቱት አቶ በቀለ ኤጀንሲው ሶስተኛ ወገን ሆኖ ጉዳዩን እያጓተተው መሆኑንንም አመልክተዋል። ምን ያህል በቀጠሮ እየተንገላቱ እንደሆነ ሲገልጹ ” ለናንተ እተወዋለሁ” ብቻ ነው ያሉት።
“…ከሳሼ ያቀረበውን ማስረጃ ትርጉሙን ሳያውቅ፤ ይዘቱ ምን እንደሆነ ሳያውቅ ነው እንዴ የከሰሰኝ? ትርጉሙን ሳያውቅ እንዴት ወንጀል ነው ብሎ ትርጉሙን በማያውቀው ማስረጃ ክስ ይመሰርታል? በእውነቱ በሃገራችን የፍርድ ሂደት አዘንን፤ እኛስ ትንሽ ነን በዚህ አይነት ስንት ሚሊዮኖች ናቸው መከራቸውን የሚያዩት? የኛ ጉዳይ ዝም ብለው ታስረው ይቆዩልን አይነት ነገር ነው። እቤታቸው ከቤተሰቦቻቸው ጋር ቁጭ ብለው በኛ ስቃይ እና መከራ ይደሰታሉ። ማስረጃው እንደሚባለው ተተርጉሞ ቢቀርብ ለኔ ይጠቅመኝ ነበር። የኔን ንፅህና ነበር የሚያስረዳው። ጉዳዩ ከሚንጓተት ይቅርና በተሰሙት ማስረጃዎች ውሳኔ እንዲሳጥ ነው የምጠይቀው “
ጠበቆቻቸውም ” ጉዳያቸን ከኤጀንሲው ጋር አይደለም” ሲሉ ሶስተኛ ወገን ሆኖ ኤጀንሲው የሚያደርገውን የቀጠሮ ማንዛዛት እንዲቆም ጠይቀዋል። ፍርድ ቤቱ በአቃቤ ህግ የቀረበውን ምክንያት ውድቅ በማድረግ ለመጨረሻ ብይን ለግንቦት 7 ቀጠሮ ሰጥቷል።
የንግድ ባንኮች በውጭ ሀገር ያሉ ዜጎች ወደ ሀገር ውስጥ ገንዘብን ለሚያስልኩ እስከ ቤት የደረሰ የእድል እጣን ለመወዳደሪያነት ማቅረባቸው ከሀገሪቱ የምንዛሬ...
በጋምቤላ ተካሂዶ በነበረው 10ኛው የብሔር ብሔረሰቦች ቀን በዓል 2000 ሰዎች ለተመገቡት ምግብ በሚል 12,000,000 ብር ወ/ሮ ትልቅ ሰው ገዳሙ መከፈሉን የሚያረጋግጥ ሰነድ ይፋ ሆነ። የሰነዱን ይፋ መሆን ተከትሎ ወይዘሮዋም ሆኑ ክልሉ ያሉት ነገር የለም።
ሰነዱን ይፋ ያደረጉት አካላት እንዳሰሉት ከሆነ ክፍያው በአንድ ሰው ስድስት ሺህ ብር ነው። ሰነስዱን በመቀባበል በማህበራዊ ገጾች ያንሸራሸሩ እንዳሉት ክፍያው የተጋገነና ሊታመን የማይችል ነው። ክፍያው ለካቢኔ ቀርቦ የጸደቀ መሆኑንን ሰነዱ ቀንና ቁጥር ገልጾ አመልክቷል። ደብዳቤውን ከግርጌ ያንብቡ።
ወይዘሮ ትልቅ ሰው ባህር ዳር የሚገኘው የግራንድ ሪዞርት ባለንብረት ሲሆኑ አፍቃሪ ኢህአዴግ እንደሆኑ ይነገራል። በሆቴላቸውም ላይ ያልታወቁ ሰዎች ቦንብ ጥለውበት እንደነበር ይታወሳል።
ክልሉ ለዚሁ በዓል የሚውል ሶስት መቶ ስልሳ አራት ሚሊዮን ብር ከፌደራል መበደሩን የመንግስት ሚዲያዎች ዘገበው ነበር። ይህንኑ እዳውንም ከበጀቱ ላይ እያወራረደ እንደሚገኝ ብተለያዩ ሚዲያዎች ተመልክቷል።
Ninbo J & በኢ ማስመጣት እና ወደ ውጪ ጓዶቻቸው, ኃላፊነቱ የተወሰነ Ningbo ውስጥ ይገኛል 2010 የእኛ ኩባንያ ተቋቋመ; ዋናው ምርቶች በራሳችን ፋብሪካ ውስጥ የቤት ደህንነት በር, እንስሳት ቀፎ ድመት ቤት እና ድመት ዛፍ ተካተዋል. አሁን ላይ 200 ሠራተኞች እና 5000 ካሬ ሜትር ስፋት አላቸው. በወር የማምረት አቅም ጫፍ አልፎ 30pcs 40ft ኮንቴይነሮች. በሌላ መንገድ ላይ, እኛ ደግሞ ሌሎች የቤት እንስሳት ምርቶች ሁሉንም ዓይነት የንግድ የንግድ ማድረግ. እነዚህ እንስሳት አንገትጌ & በጎቹን, የቤት እንስሳት ብሩሾችን, የቤት እንስሳት feeders, ድመት መጫወቻዎች, ትንሽ እንስሳ መለዋወጫዎች ተካተዋል ...
Cat Grooming, ጴጥ አጋጌጥ , Pet Grooming Comb, Master Grooming Tools, ውሻና ድመት ማጠብና ጓንት , የቤት ጽዳት እና አበጣጠርን ምርቶች ,
↩ እኔ እባብ ነኝ። ሰው ሆይ ተወኝ እንጂ በትግሬ አትመስለኝ ድንጋይ ተደፍቶብኝ ታጥፌ ባደርኩኝ ባገኝም ነድፌ ባጣም ተጠቅልየ ኑሮየን በገፋሁ ጉድጓድ ውስጥ ተጥየ እንከባበራ!! አትበሉኝ ትግሬ ማንን ገደልኩና ወንዝ ተሻግሬ?? የትኛውን ብልት በገመድ አስሬ ጠርሙስ አንጠልጥየ ጥፍሩን ነቃቅየ ፂሙን ነጭቼ ነው ትግሬ የምባለው?? የማንን ደም መጠጥኩ ተከዜን አልፌ ቅማል ሆኜ ትኋን ከሰው ተለጥፌ ? እኔ ፎቅ አልሰራሁ ኦሮሞን ዘርፌ ሳይመቼኝ በኖርኩ እሾህ ብርድ ታቅፌ እንዴ!!...
አንግዲህ ያው የሚያዋጣች ሁ ወደ ድሮው ሙያችሁ መመለስ ነው ልዋጭ ለዋጭ አና ልመና ለዛውም ጀርባችሁ ተመርምሮ ነው። ሮኬት በኣየነስውር ኣስተኮሳች ሁ አናንተ የፈራች ሁትን መከላከያችንን ወልደሰላሴ ኣይነ ሰወር ስለሆነና መሞከሪያ ኣደረጋች ሁ ከዋሻው መጀመሪኣ አንዲወጣ ኣድረጋች ሁ ኣስገደላች ሁት ግፈኞችናች ሁ ከዛ ደግሞ ያችን ኣጋሜ ኣሮጊት ዋሻ ውስጥ በሽማግሌው ስብሃት መሸ ነጋ ይደለም ኧስደፍራች ሁ ገደል ጣላች ሁዋት። ከዛደግሞ በኣወሮፓ አና ኣሜሪካ መንገድ በንጻ አይ...
ኣቶ ደሳለኝ ሃይለማሪያም አንዳሉት ዓጋመ ከማንም ጋር ለመደራደር የሞራል ልእልና የለውም በዱላ ብቻ ነው መማር ያላበት። ችግር የሚሆነው ኣማራ አደነሱ ቢሆን ኖሮ ነበር ምክኛቱም፣ የ ትግሬን ገልቱ ጋላ ያሰለጥናል ፣ የጋላን ገልቱ ኣማራ ያሰለጥናል ፣ ኣማራ ገልቱ ከሆነ ምን የደረጋል እግዚዮ ብቻ ነው። ሰለዚህ ኣምራ አያለ ኢትዮጵያ ምንም ኣት ሆንም። ኣጋሜ ቢንጫጫ ባንድ ሙቀጫ አንደተባለው በሁልት ሳምንት ያ አማይደፈር የሚመስለው የኣጋሜ መንጋ በኣማራ ገበሬ ጦር ኣይደለም ...
የባህር ዳሮቹስ ምንም ስላላጠፉነው ወደዛ የተተኮሰባቸው ደንዝ እጋሜ። መተኮስ አንኳን በደንብ ኣትችሉም የኣእምሮ ብቃት የለም አዚያ ምድር ላይ ዩቲዩብ ላይ መለፍለፍ ኣዋቂ የሚያደርግ ቢሆን ስታሊን ኢና ኣሉላ ፕሮፈሾር በሆኑ ነበር ግን ኣሁንም በ ፕሮፈሽናል ለማኝ ነት በልመና ነው የሚተዳደሩት። ኣጋሜ ሁልጊዜ ከተራ ኣሉባልታ የማያልፍ የ መሃይም ኣስተሳሰብ ያላች ሁ ናች ሁ በተልይ ኣንት ፣ ኣቤል ቃየል፣ ሃላፊ መገድ፣ ያቤሎ አና ስታሊን። ኤደን አና ሳርካዝም ትንሽ የሻላሉ ...
ድሃ ቢወልድ ጌታውን ዶሮ ብያልም ጥሬውን አንደሚባለው ነው ኣና ኣንተ የትኛው ነህ ግሞ አስቲ ንገረን አነ ኣያልቅበት ኣጋሜ እንዲህ ስራቤት አንደሆናች ሁኣላውቅም ነበር። ያለ መክኛት ኣይደለም ፈናፈት የበዛው በዛች የተረግመ ድንጋይ ኣገር።
ላም ቀንድዋ አና የተሰበረ የሚመስል ጎዳ ትባላለች መቼም ። የትግሬ ገልቱዎችን አናስተምር አንጂ መግባባት አንኩዋን አንዲችሉ። አና ያቀንድ ላሟ በምጤደበት ጊዜ የወዛወዛል አና ኣንድ ጅብ ያንን ኣይቶ ከኣሁን ኣሁን ቀንድዋ የወደቃል ብሎ አየጎመዥ ሲከተል ወሎ በርሃብ ደክሞ የውደቅና የሌላ ኣውሬ ሲሳይ ሆነ ይባላል። አና ኣጋሜዎቹ ኣሁን ኣሁን ምንም ተገባራዊ የሚሆን የትግል ስልት ስለኣጡ ጀርመን አንደዚህ ልታደርግ ነው፤ጃፓን ሳተላይት ልታመጥቅ አና አኢትዮጵያን ልታጠፋነው፤...
ጽላል ስዊደናውያን/ኤርትራውያን ንደሞክራስያዊ ለውጢ ትማሊ ቀዳም ዕለት 18 ሚያዝያ 2015 ናይ ኣባላት ኣኼባ ኣካዪዱ። ኣብዚ አኼባ እዚ ካብቶም ወሪዶም ዝነበሩ ዛዕባታት እቲ ቀንዲ መካትዕን መዛረብን ዝነበረ ድማ ከመይ ገርና ኢና ናብ ናይ ሓባር ራእይ ከመርሓና ዝኽእል ንባህግታት ድልየትን ሕዝብና ዘማልእ ስትራተጂ ንሕነጽ ዝብል ኢዩ ነሩ።
ኣብ ዝኾነ ደሞክራስያዊ ማዕበል በብግዜኡ ዝተፈላለዩ ርእይቶታት ዝንባለታት ክረኣዩ ባህርያውን ናይ ግድን ኢዩ፣ እቲ ሕቶ ነዚ ዝንባላታት እዚ ከመይ ገርካ ትኣልዮን ተመሓድሮን ኢዩ።
አኼባ ኣባላት ጽላል ብሰፊሑ ብኩነታት ደንበ ተቃውም ኣብ ከተማ ስቶክሆልም ካብ 2001 ጀሚሩ ክሳብ ኣብዚ ግዜዚ ዝተጓነፎ ብድሆታትን ዕድላትን ብህዱእ ተመያዪጡን ተረዳዲኡን።
አኼባ ኣባላት ጽላል ንዝኾነ ተበግሶ ንደሞክራስያዊ ለውጢ መን ኣበገሶ ብዘየግድስ ብጽቡቅ መንፈስ ክቅበል ከምዝጸንሔን ሕጂ እውን እንተኾነ በዚ እምነቶ እዚ ዝኾነ ምንቅስቃስ ንደሞክራስያዊ ለውጢ ምስ ዝመጽእ መርሓባ ኢልና ንቅበሎን ነተባብዖን ምኽንያቱ እቲ እንካይዶ ሕዝባዊ ጉዳይ እምበር ናይ ውልቀ ዝናን ስልጣንን ብሕታውን ጉዳይ ኣይኮነን ብዝብል ኣረዳድኣ ኣሰሚሩሉ።
ቃልሲ ንደሞክራስያዊ ለውጢ ቃልሲ ተዋፋይነትን እምነትን ኢዩ። በዚ መትከላዊ እምንቶ ድማ ኢና ንኩሉ ዝገጥመና ተጻብኦታት ብልዝብ ክንፈትሕ ጽኒሕና።ሕጂ እውን እንተኾነ ነቲ ተበግሶ ናይ ምቅርራብን ናብ ናይ ሓባር ስራሕ ዝመርሓና ከነዋሃህድ ብወገና ጸገም የለን።
እቲ ኣብዚ ግዜዚ ክኽበር ዘለዎ መበል 24 ዓመት ናጽነት ኤርትራ ብሓንሳብ ምስቶም ሓይሊ ዕማም ነዚ መደብ ሒዞም ዘለዉ ክሳተፉ እቲ ኣኼባ ኣባላት ጽላል ወሲኑ፣ ተማ ጽንብል እምቢ ንምልኪ ናይ ሓባር መልእኽትና ኢዩ፣ እቶም ነዚ ጽንብልዚ እዚ ዓጂቦም ንሕዝብና ዘነቃቅሑን ዘለዓዕሉን ድማ ናይታ ጽባሕ ንጽበያ ኤርትራ ወረስቲ ቃልስና ኢዮም ቅድም ቀዳድም እውን ብሰንኪ በብይንናን ክንከይድ ብምጽናሕን ሓቀኛ ሓበረታ ብዘይ ምርካብን ምንባሩ እቲ ኣኼባ ኣሰሚሩሉ፡፤
ሎሚ ድማ ናይ ሓባር ስራሕና “ክንበል በለ እምበር ኣይተኻዕወን” ስለዚ ምእንቲ ድህነት ሕዝብና ሃገርናን፣ ነዚ ተሪኻዊ መዓልቲ ብሓባር ከነኽብሮን ንትስፉእ መጻኢ ድማ ኣብ ኩሉ ቃልስታት ንደሞክራስያዊ ለውጢ ኣብ ስዊደን ብምውህሃድን ምርድዳእን ክኸውን እቲ አኼባ ለበዋኡ ኣቅሪቡ።
"አቦይ ስብሃት" በሚል መጠሪያ የሚታወቁትን አንጋፋውን የሕውሓት መሥራች አቶ ስብሃት ነጋን ጨምሮ አምስት ከፍተኛ ባለሥልጣናት በጡረታ እንዲያርፉ መወሰኑን የጠቅላይ ሚኒስትሩ ፅህፈት ቤት አስታወቋል፡፡
የጋቢና ጉዟችን አሁን ከመአከላዊቷ የዩናይትድ ስቴይትስ ግዛት አንድ ወጣት የማህበረሰብ ጤና ሰራተኛ እናሳፍር ዮናታን ከበደ ይባላል። በአሜሪካ ሀገር የዜጎችን የጤና ጥበቃ ለማሻሻል ከማህበረሰቦችና ትምህርት ቤቶች ጋር ይሰራል። የማህበረሰብ የጤና ጥበቃ ፈተናዎችና፣ የማሻሻያ መንገዶችን ከልምዱ በጋቢና ተሳፍሮ ይተነትንልናል። ሱራፌል ሽፈራው አነጋግሮታል።
የጋቢና ጉዟችን አሁን ከመአከላዊቷ የዩናይትድ ስቴይትስ ግዛት አንድ ወጣት የማህበረሰብ ጤና ሰራተኛ እናሳፍር ዮናታን ከበደ ይባላል። በአሜሪካ ሀገር የዜጎችን የጤና ጥበቃ ለማሻሻል ከማህበረሰቦችና ትምህርት ቤቶች ጋር ይሰራል። የማህበረሰብ...
ዘገባው በጥርጣሬ የተሞላና እርግጠኛውን ጉዳይ መናገር አልቻለም። በደፈናው “በአቶ ዳውድ ኢብሳ ቤት አካባቢ እየተከናወነ ያለው ነገር ምንድን ነው?” ሲል ነው ጥያቄ የሚያቀርብ እርዕስ የመረጠው። ቢቢሲ በጥያቄ መልክ ይህንን ቢልም በጉለሌ የድርጅቱ ጽህፈት ቤት ስለሚከናወነው የኦነግ ሸኔ ስራ አስፈሳሚዎች ስብሰባ ለዜናው የጠቀሳቸውን የቢሮ ሃላፊ አልጠየቃቸውም።
ምክትል ሊቀመንበሩ አቶ አራርሶ አስቸኳይ ስብሰባ መጥራታቸውን ተከትሎ የአቶ ዳውድ ቤት በፌዴሬል ፖሊስ መከበቡን የፓርቲው ቢሮ ኃላፊ አቶ ገዳ ኦልጅራ ናቸው ለቢቢሲ የተናገሩት። አቶ ገዳ እንደሚሉት ከሆነ በአቶ ዳውድ ኢብሳ ቤት አካባቢ የሚገኘው የጸጥታ ኃይል የሊቀመንበሩን ደኅንነት ለመጠበቅ መሰማራቱን ከፖሊስ መስማታቸውንም ነው ያስረዱት። በሌላ ንግግር ቤታቸው መከበቡን ነው ለቢቢሲ ያረጋገጡት። ይሁን እንደዘገባው መከበባቸውን ቃል በቃል ሃላፊው አልተናገሩም። ግን ከመኖሪያ ቤታቸው ከወጡ በፖሊስ ቁጥጥር ስር ይውላሉ የሚል ስጋት እንዳላቸው ተናግረዋል። ፖሊስ አቶ ዳውድን መያዝ ከፈለገ ቢታቸው ውስጥ መቀመጣቸው ሊያግደው የቻለበትን ምክንያት ሃላፊው አልተጠየቁም።
ይልቁኑም አቶ ዳውድ ከሦስት ቀናት በፊት በፖሊስ ቁጥጥር ሥር ውለው ከአንድ ቀን በኋላ መፈታታቸውን አቶ ገዳ አስረድተዋል። “ዋና ሊቀመንበራችን በፖሊስ ቁጥጥር ሥር ነው ያሉት። እንደልባቸው ተንቀሳቅሰው የዕለተ ዕለት ሥራቸውን ማከናወን አልቻሉም” ሲሉ አቶ ዳውድ ከቤታቸው መውጣት እንዳልቻሉ ቢቢሲ አመልክቷል። አቶ ዳውድ ብቻ ሳይሆኑ በቤታቸው ውስጥ ያሉ የቤተሰባቸው አባላትም ከመኖሪያ ግቢው መውጣትናም ሆነ ከውጪ መግባት ተከልክለዋል። የአቶ ዳውድ ኢብሳ ስልክ ከሦስት ቀናት በፊት ጀምሮ እየሠራ እንዳልሆነ በዘገባው ተጠቁሟል።
የአቶ ዳውድ ኢብሳ ቤት ለምን እንደተከበበ የሚያውቁት ነገር አለ ወይ ተብለው የተጠየቁት አቶ ገዳ፤ ፖሊስ ይህን ያደረገው ለአቶ ዳውድ ደኅንነት ሲባል እንደሆነ ተነግሮኛል ይላሉ።
ዲያስፖራ አይደለሁም፤ተመላላሽ ነኝ፤ “ ሲራራ “ የሚለው መጠርያ ይገልፀኛል::እኔ እንደታዘብኩት ፤ዲያስፖራ ሁሉ አንድ አይነት አይደለም፤ መአት አይነት ዲያስፖራ አለ! ለዛሬ...
1. በኣስመራ መስከረም 14 ቀን 1992ዓም የኤርትራ መንግስት፣ የዩናይትድ ኪንግደም(UK)፣ የጀርመን፣ የስዊድንና የኣሜሪካ ኣምባሳደሮች ባሉበት የእርቅ ንግግር ሊደረግ በዝግጅት ላይ ሳለ፡ ይህንን ኣስቀድመው ነሃሴ 3 ቀን 1992ዓም በናይሮቢ ልዩ ሃይል በመላክ በሽግግር መንግስቱ የኦነግ ተወካይ የሆኑትን ኣቶ ጃተኒ ኣሊ ተንዱን ሲገድሉ የኦነግ የህዝብ ግንኙነት ሃላፊ የሆኑትን ኣቶ ለሜሳ ቦሩን በመስከረም ወር 1992ዓም ውስጥ ኣፍነው እስከ ዛሬ ድረስ የት እንዳሉ የሚታወቅ ነገር የለም
2. ሁሉን-ኣቀም መፍትሄ ለማፈላልግ በኣያሌ የፖለቲካ ፓርቲዎችና ተቃዋሚዎች ኣቀናጅነት በ1993ዓም በፓሪስ ከተካሄደው ኮንፈረስን ቢካፈልም፡ ከኦነግ መስራቾች ኣንዱ የሆኑትና በቻርተሩ ወቅት የትምህርት ሚኒስቴር የነበሩት ኣቶ ኢብሳ ጉተማ በመታሰራቸው ጥረቱ ከሸፈ
3. የካርተር ሴንተር(Carter center) ውይይት ከየካቲት 7 – 8 ቀን 1994ዓም በመካሄድ ላይ ሳለ እነሱ ደግሞ በዚሁ ወቅት ኣባገዳ ቦሩ ጉዮን የእርቅ ንግግር በሚል ጋብዘው ፍላጎታቸውን ስላላሟሉላቸው ገደሏቸው። እንዲሁም ወርሃ መስከረም 1994ዓም ታዋቂውና ተወዳጁን ኣቶ ደራራ ከፈኒን በምዕራብ ሸዋ ኣምቦ ውስጥ በመኖሪያ ቤቱ ውስጥ ገደሏቸው።
4. በ1994-95ዓም በኮንግረስማን ሃሪ ጆንስተን የሚመራው ኮንግረሽናል ታስክ ፎርስ (Congressional Task Force (CTF) ያደረገው ጥረት፥ ከየካቲት 6 – 9 ቀን 1995ዓም በዋሺንግተን ዲሲ ሊካሄድ ከነበረው ውይይት ኣንድ ቀን ኣስቀድሞ በምስራቅ ሀረርጌ ደደር ወረዳ ሱሬና ክዮ ቀበሌ ውስጥ የካቲት 5 ቀን 1995ዓም ወደ 30 ገደማ ሰዎችን በጅምላ ገድለው በርካቶችም ቆሰሉ።
5. ከ1996 – 1997ዓም በቦን የጀርመን መንግስት ኣምባሳደር የነበሩትና በ1992ዓም ኣስመራ በተካሄደው ስብሰባ ላይም የነበሩት ኣምባሳደር ዊንክልማን፡ ኦነግና ሶስት መንግስታት የተገኙበትና ኋላም የኢትዮጵያ መንግስት ያቋረጠው
6. ከ1999 – 2000ዓም በኖርዌይ መንግስት በኩል ውይይት የሚሻ መስሎ በመቅረብ ኦነግ ፍላጎቱን ሲገልጽ የኦሮሚያን ደን በማጋየትና ከፊንፊኔ ጉዳይ ጋር ኣያይዞ የኦሮሞን ህዝብ ማሰቃየት ጀመረ
7. በሉተራን ወርልድ ፌዴሬሽን(Lutheran World Federation) በኩል ዶር. ኢስማኤል ኖኮን ተወክለው የወያኔ መንግስትና ኦነግን እንዲያወያዩ፡ ይህንንም ለማሳካት ኣምባሳደር ብርሃኑ ድንቃ ከሁለቱም ወገን ሁኔታዎችን የሚያመቻቹ ኣስተባባሪ ኮሚቴ በማሰባሰቡ ላይ እንዲሰሩ የተወሰነውና ሌላውም ጥረት እንደምሳሌ ይጠቀሳል።
8. ከ2006ዓም ኣንስቶ በኦሮሞ የሃገር ሽማግሌዎች በኩል እወያያለሁ እያለ በሌላ በኩል በምስራቅ ኦሮሚያ ሱፊ ተራራ ላይ የካቲት 2007ዓም የኦሮሞ ዜጎችን በኣሰቃቂ ሁኔታ ፈጀ።
ክለብ አትሌቲኮ ቦካ ጁኒየርስ (እስፓንኛ፦ Club Atlético Boca Juniors) በብዌኖስ አይሬስ፣ አርጀንቲና ውስጥ ላ ቦካ በሚባል ሠፈር የሚገኝ እግር ኳስ ክለብ ነው።
3 December በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) በዘመነ ማቴዎስ፣ በዘመነ ማርቆስና በዘመነ ሉቃስ ኅዳር 24 ቀን ማለት ነው። በዘመነ ዮሐንስ ግን (ዘመነ ሉቃስ የሥግር ዓመት በመሆኑ) ኅዳር 23 ቀን ላይ ነው።
5፤ አለቃው አሳፍ ነበረ፤ ከእርሱም በኋላ ዘካርያስ፥ ይዒኤል፥ ሰሚራሞት፥ ይሒኤል፥ መቲትያ፥ ኤልያብ፥ በናያስ፥ ዖቤድኤዶም፥ ይዒኤል በመሰንቆና በበገና አሳፍም በጸናጽል ይዘምሩ ነበር።
37፤ እንዲሁም በየቀኑ እንደሚገባቸው በታቦቱ ፊት ዘወትር ያገለግሉ ዘንድ አሳፍንና ወንድሞቹን፥ ዖቤድኤዶምንም፥ ስድሳ ስምንቱንም ወንድሞቻቸውን በዚያ በእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ታቦት ፊት ተዋቸው።
40፤ ለእስራኤልም ባዘዘው በእግዚአብሔር ሕግ እንደ ተጻፈ ሁሉ ለሚቃጠለው መሥዋዕት በሚሆነው መሠዊያ ላይ የሚቃጠለውን መሥዋዕት ሁል ጊዜ ጥዋትና ማታ ለእግዚአብሔር ያቀርቡ ዘንድ።
«መንግስት የገባውን ውል አፈረሰ፤» ይላል የፅሁፋቸው ርዕስ። የውጭ አገር ዜግነት ያላቸው የኢትዮጵያ ተወላጆች በአገር ውስጥ «ሊሰማሩበት አይችሉም፤» መባሉ አነጋጋሪ የሆነበትን አንድ የሥራ መስክ ይመለከታል።
ሙልጌታ አረጋዊ አረጋዊ ይባላሉ። ቀደም ሲል በዚህ በዩናይትድ ስቴትስ በጥብቅና ሞያ ሲሰሩ ከቆዩ በኋላ ወደ ኢትዮጵያ ከተመለሱበት ካለፈው ዓመት አንስቶ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የህግ ትምህርት ቤት የኅገ-መንግስት እና የመገናኛ ብዙኃን ህግ ትምህርቶች መምህር ናቸው።
በሌሎች የተለያዩ የሥራ መስኮች ዙሪያ የሚነሱ መሰል ጥያቄዎችም በተለያዩ ጊዜያት ይሰማሉ። አቶ ሙልጌታ አዲስ አበባ ውስጥ በሚታተም አንድ የእንግሊዝኛ ጋዜጣ ለንባብ ያበቁትን ፅሁፍ መነሻ ያደረገ ቃለ ምልልስ በተለይ በጥብቅና ሞያ ላይ ያተኩራል።
ጥብቅና፥ የውጭ አገር ዜግነት ላላቸው የኢትዮጵያ ተወላጆች ከማይፈቀዱ የሥራ መስኮች አንዱ በሚለው ርዕስ ዙሪያ ያጠነጠነውን ቃለ ምልልስ የመጀመሪያ ክፍል ከዚህ ያድምጡ፤
ግልገል ጊቤ II የኃይል ማመንጫ ቀልጣፋ የጥገና አሰራርን ለመፍጠር የዲጂታል መፍትሄዎች ሊተገብር ነው - Welcome to Fana Broadcasting Corporate S.C
“ሲቄ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል ‹አለንጋ› የሚል ትርጉም አለው። በገዳ ትውፊታዊ አስተዳደር ውስጥ በባሏ ጥቃት የደረሰባት ሚስት፣ ከሌሎች ሴቶች ጋር በመሆን ባሏ ላይ የካሣ ውሳኔ የምታሳልፍበት ስርዓት ሲቄ ይባላል።
ሳቅ በሞላበት፣ እንባ በራቀበት፣ ችግር ድርሽ በማይልበት እና ስቃይ በማይገኝበት ስፍራ የሚመኙትን የሥራ ዓይነት እየሠሩ መኖርን የሚጠላ ሰው የለም። ነገር ግን የሚመኙትን ዓይነት ኑሮ መኖር ሁሉም አልታደለምና የሕይወትን ትግል ለማሸነፍ እያንዳንዱ ሰው በየፊናው መሮጡ አይቀሬ ነው። በዚሁ መሰረት ድህነት የከፋባቸውና መጠጊያ ያጡ እህቶች ድህነትን ማምለጥ ባይችሉ እንኳን ነፍስን ለማቆያ የሚሆን የዕለት እንጀራ ፍለጋ ወደ ሴተኛ ዳሪነት ሕይወት የሚገቡበት ሁኔታ ሰፊ ነው።
ድህነት ሲባል በጉስቁልና መኖር ብቻ አይደለም። በእጃቸው ምንም ዓይነት ገንዘብ ባለመኖሩ በሕመም ለሚሰቃዩ የቤተሰባቸው አባል መድኀኒት ለመግዛት፣ ልጆቻቸውን ለማሳደግ፣ ረሃብን ለማሸነፍና ጎዳና ከመውደቅ ይሻላል በሚል የሴተኛ አዳሪነትን ሕይወት የሚመርጡ ሴቶች ቁጥር ቀላል አይደለም። ከድህነት በተጨማሪ በልጅነት ጊዜ የሚደርስ ጥቃት በተለይ ከተገዶ መደፈር ጋር የተያያዘ ሌላው ምክንያት ነው። በልጅነታቸው ለከፍተኛ የጉልበት ብዝበዛ ተጋላጭ የሆኑ ሴቶችም ወደ ሴተኛ አዳሪነት ሕይወት እንደሚገቡ በጉዳዩ ላይ የተሠሩ ጥናቶች ያሳያሉ። ሱሰኝነት፣ ተገቢውን የወላጅ ክትትል ማጣትና የአቻ ጓደኛ ግፊትም ተጨማሪ ምክንያቶች ናቸው።
በዓለም ላይ 42 ሚሊዮን ሰዎች በወሲብ ንግድ ሥራ ላይ የተሠማሩ ሲሆን አብዛኞቹ ሴቶች ናቸው። በኢትዮጵያ ደግሞ 19 ሺሕ 305 ያህል በሴተኛ አዳሪነት ሕይወት ላይ የተሰማሩ እህቶች እንዳሉ በ2016 የወጣ ጥናት ይጠቁማል። ከዚሁ ሥራም በዓለም ላይ በየዓመቱ 100 ቢሊዮን ዶላር ገቢ ይገኛል። በአንዳንድ አገሮች ሴተኛ አዳሪነት በሕገወጥ ሥራነት ተፈርጆ በሕግ የሚያስቀጣ ተግባር ሲሆን በሌሎች አገሮች ደግሞ ሕጋዊ ነው። እስከ አሁን ድረስ ኢትዮጵያ ውስጥ ሴተኛ አዳሪነት በወንጀል የማያስቀጣ ቢሆንም አሁን ግን ድርጊቱን በሕገወጥነት የሚፈርጅ መመሪያ እየተዘጋጀ ነው። ነገር ግን ሴተኛ አዳሪነት ውጤት ነው። እናም ሴት እህቶቻችን ወደ ሴተኛ አዳሪነት ሕይወት እንዲገቡ የሚያደርጋቸው ገፊ ምክንያት ላይ በቂ ጥናት ሳይደረግና ለእነዚሁ ምክንያቶች በቂ መፍትሔ ሳይሰጥ ሴተኛ አዳሪነትን በሕግ ለመከልከል ቅድሚያ መስጠት ከፈረሱ ጋሪውን እንደማስቀደም ነው።
በየዓመቱ ከከፍተኛ የትምህርት ተቋማት የሚመረቁ ተማሪዎች ሥራ አጥተው እየተንከራተቱ ባለበትና የኑሮ ውድነት ከዕለት ወደ ዕለት እየጨመረና ለአብዛኛው የማኅበረሰብ ክፍል ኑሮ እየከበደ ባለበት ወቅት አማራጭ የሥራ ዘርፍ ሳይዘጋጅ ሴተኛ አዳሪነትነ በሕግ መከልከል አዋጪ መፍትሔ አይደለም። ሕይወቱ በጣም ከባድና በአብዛኛው ማንም ሰው ካልቸገረው እንደ አማራጭ የሚያየው አይመስለኝም። ነገር ግን ከከባዱ ሕይወት የከበደ የሕይወት ፈተናን ለማምለጥ የመረጡት መንገድ ይመስለኛል። እናም ውጤቱ ላይ ከመረባረብ ችግሩን ከምንጩ ለማድረቅ ትኩረት ቢደረግ የሚፈለገውን ውጤት ማምጣት ይቻላል የሚል እምነት አለኝ።
ጀርመን በየትኛውም ቦታ ላይ በየትኛውም ቦታ ላይ ከነበሩት ሁሉ በጣም ንቁ, ሕያው እና ጠንካራ የግብረ ሰዶማውያን ባህሎች አንዱ ነው. በምእራብ ምእራብ ፈረንሳይ, ሞንኮንን ወይም ፍራንክፈርታን ለመጎብኘት ቢፈልጉ, ወይም የግብረ-ሰዶማውያን የግብረ-ሰዶም ዘመናዊ የምሽት ህይወት መኖር እና መገኘት ከሚፈልጉ ሌሎች በርካታ ከተሞች ውስጥ, በጾታዊነቷ ልዩነቷ ላይ የምትገኝ አገር ያገኛሉ. የአየር ሁኔታ! ትክክል ነው - እንደ ወቅቱ ሁኔታ የሚወስኑት ጉዞዎን ሙሉ በሙሉ እንዲደሰቱበት ለእሱ አለባበስዎን ያረጋግጡ. በእያንዳንዱ ዋና ከተማ ውስጥ በርካታ የመኪና መንሸራተቻ ቦታዎች አሉ, እና የተለያዩ ግብረ ሰናይ ቦታዎች የተለያዩ መደበኛ ዝግጅቶችን እና ዝግጅቶችን ያዘጋጃሉ, ስለዚህ እነዛን ሁሉ ማረጋገጥዎን ያረጋግጡ. ለእነዚህ ቀሚስ ፍቅረኞች ለጀግኖች ጀርመን ለሙስሊሞች በሙሉ የራስ ተነሳሽነት መያዙን ማየቱ ያስደስተኛል. ፍላጎትዎ ምንም ይሁን ምን, በጀርመን ውስጥ ያገኙታል, እናም በታላቅ ኩባንያ ውስጥ ይሆናሉ. ጀርመን ጌቶች ለጉብኝት እና ምናልባትም ለመኖርም እንኳን ደህና መጡ!
ናይ ኢትዮጵያ ቀዳማይ ሚንስትር ኣብይ ኣሕመድ ስልጣን ካብ ዝሕዙ ሓደ ዓመት የቑጽሩ ኣብ ዘለው'ሉ ሕጂ እዋን ኣብዚ ዝሓለፈ ሓደ ዓመት ኣብ ትሕቲ መሪሕነቶም ዝተመዝገቡ ውፂኢታትን ጉድለታትን ብዝምልከት ንፖለቲካ እታ ሃገር ብቐረባ ዝከታተሉ ክልተ ኣጋይሽ ኣዘራሪብና ኣለና።
ኣጋይሽና ኣብ ኣዲስ ኣበባ ዝመደብሩ በዓል ስልጣን ኢንስትዩት ምርምር ልምዓት ኢትዮጵያ ክኢላ ስነ ቁጠባ ናይ ዶክትሬት ትምህርታ ኣብ ምክትታል ትርከብን ወ/ሮ ሓንሳ ተኽላይን ደራስን ኣብ ዝተፈላለዩ ማሕበራውን ፖለቲካውን ጉዳያት ዝሳተፍ ደስታ ገብረሃዋርያ/ባሻ ደስታን/ እዮም።
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ ለተከታታይ ሶስት ቀናት ከተለያዩ ባለድርሻ አካላት ጋር ሲያደርግ የነበረውን ውይይት ጥቅምት 23 ቀን 2013 ዓ.ም አጠናቋል፡፡ በውይይቱ የሲቪል ማህበራት ድርጅቶች፣ የሚዲያ ማህበረሰብ አባላት እና የፓለቲካ ፓርቲዎች ተገኝተዋል፡፡ በምክክር መድረኩ የተነሱ ዋና ዋና ጉዳዮች የኮቪድ ወረርሽኝ ውስጥ በሚደረግ ምርጫ ዋና ዋና ዝግጅቶች ምን ይመስላሉ? ከባለድርሻ አካላት ምን ይጠበቃል? የቦርዱስ ዝግጅት ምን ይመስላል? ዋና ዋና የምርጫ ተግባራት መቼ ይደረጋሉ? የምርጫ የጸጥታ ችግሮችስ እንዴት መታየት አለባቸው የሚሉ ጉዳዮች ላይ ውይይት ተደርጓል፡፡
ቦርዱም በበኩሉ በኮቪድ ውስጥ ምርጫ ማካሄድ ዝግጅቶችን፣ ዋና ዋና የምርጫ ተግባራት እና የሚፈጸሙበት ጊዜን እና የምርጫ ጸጥታን የተመለከቱ እቅዶቹን ይፋ አድርጓል፡፡ ፓለቲካ ፓርቲዎች በተለይ በኢትዮጵያ ባለው የጸጥታ ችግር የተነሳ ምርጫን ማድረግ አስቸጋሪ ይሆናል የሚል ስጋቶቻቸውን ገልጸዋል፡፡ ቦርዱም በበኩሉ ሙሉ የጸጥታ እቅድ በማውጣት እና ከሚመለከታቸው አካላት ጋር የመስራት እቅዱን ለባለድርሻ አካላቱ አጋርቷል፡፡ ውይይቱን ቦርዱ አመራር አባላት ብርቱካን ሚደቅሳ፣ ውብሸት አየለ፣ ብዙወርቅ ከተተ እና አበራ ደገፋ (ዶ/ር) የመሩት ሲሆን ከምክክር መድረኩ የተገኙትን ግብአቶች በማካተት ቦርዱ የሚቀጥሉትን ተግባራት እና ሊከናወኑ የሚችሉባቸውን ጊዜዎች የሚያሳውቅ ይሆናል፡፡
ሓደ ግዜ ሓንቲ ሓውሲ መስሓቕ ትመስል ግናኸ መሃሪት ዝኾነት ዛንታ ሰሚዔ ኣለኹ። ሓደ ግዜ እዩ ሓደ ቖልዓ ንኣዲኡ እንዳ ሰረቐ ሞኽ ኣበላ። ብዙሕ ግዜ እኳ እንተ ሃረመቶን ኣጠንቀቐቶን ንሱ ግና ክእረም ኣይከኣለን። ኣብ መወዳእታ ግና ሓደ ናይ የሱሱ ክርስቶስ ዝተሳእሎ ስእሊ ኣምጺኣ ኣብ ቤታ ጠቓዓቶ። ንወዳ ኸኣ በለቶ፣ እዚ ትርእዮ ዘሎኻ ስእሊ ናይ ኣምላኽ እዩ። ክትሰርቕ ከሎኻ ከኣ ክርእየካ እዩ። ብድሕር እዚ ኸኣ ንዓይ ክነግረኒ እዩ ኢላ ኣፈራርሓቶ።
እቲ ቖልዓ ኸኣ ኣዚዩ ፈረሐ፣ ክሰርቕ ኣብ ዝፍትነሉ ግዜ ኸኣ ነቲ ስእሊ ስለ ዝፈርሖ ክሰርቕ ኣይከኣለን። ኣብ መወዳእታ ግና እቲ ቖልዓ ሓደ ብልሓት መሃዘ። ደሓን እዚ ስእሊ ኣብ ዘይርእየኒ ቦታ ኸይደ ነዛ ዝሰረቕክዋ ክበልዓ እየ ኢሉ ኣብ ኣርማድዮ ኣትዩ ነቲ ዝሰረቖ ነገር በልዖ። ቁሩብ መስሓቕ ይመስል ግና ቀንዲ ነዚ ዛንታ ዘምጻኽዎ ብዛዕባ ፍርሓት ኣምላኽ ዝብል ክንርእይ ስለ ዝደለኹ እየ።
ብዙሕ ግዜ ካብ ሰብ ተኸዊልና እንገብሮ ነገራት ካብ ኣምላኽ እውን እንስወር እዩ ዝመስለና። ኣምላኽ ኩሉ ጊዜ ናብ ደቂ ሰባት ኣንቆልቂሉ ዝርእን ዝዕዘብን ኣብ ቅድሚ ዓይኑ ኸኣ ኩሉ ጋህ ዝበለ እምበር ዝሕባእ ነገርሲ ኮቶ የብሉን። ካብ ሰብ ተሓቢእና ዝገበርናዮ ነገር ካብ ኣምላኽ ክስወር ኣይክእልን እዩ። ንሰብ ፈሪሒና ዘይፈጸምናዮ ኩሉ፣ ንኣምላኽ ብዘይምፍራሕና ዝገበርናዮ ኩሉ ግና ምቕልዑ ከም ዘይተርፎ ንረዳእ። ኣብዛ ምድሪ ካብ ማንም ንላዕሊ ክፍራሕ ዘለዎ ኣምላኽ ጥራይ እዩ መጽሓፍ ቁዱስ ንኣምላኽ ኣዚና ከነኽብሮን ክንፈርሖን ከም ዘሎና ኣነጺሩ ይነግረና እዩ።
ኣብ እብራውያን 12።28-29 “ኣምላኽና ዝባላዕ ሓዊ እዩ ዝለዚ ንሕና ዘይተንቀጥቅጥ መንግስቱ እንቕበል ካብ ኰናስ ንኣምላኽ ብዜሕግሶን ቁዱስ ምኽባርን ብፍርሃትን እናገልገልና ነመስግኖ” ይብለና። ምንም እኳ ኣምላኽ መሓርን ሩሕሩሕን እንተ ኾነ፣ እዚ ግና ንኣምላኽ ከይንፈርሖ ምኽንያት ክዀነና ኣይክእልን እዩ። ካብቲ ሓደ ኣዚና ንኣምላኽ ክንፈርሖን ኣብ ቅድሚኡ ኸኣ ክንርዕድ ዝገብረና ነገር እንተ ሃልዩ ኸኣ ብዝሒ ምሕረቱን ሳህሉን እዩ። ህላውነት ኣምላኽ ኣዚዩ ዘፍርሕ እዩ።
ሓደ ግዜ ኣቦና ዳዊት ኣምላኽ ዘይርእዮ መሲልዎ ብስውር ዝገበሮ ኣበሳ፣ ኣምላኽ ግና ኣብ ኣደባባይ ኣውጺኡ ኣቃሊዕዎ። ዳዊት ብሰንኪ ንኣምላኽ ዘይምፍርሁ ኸኣ ተቐጺዑ። ዮሴፍ እቲ መንእሰይ ከኣ ብሕብኡ ነውሪ ምስ ተቐረበሉ እኳ ሰብ እንተ ዘይረኣዮ ኣምላኽ ግና ይዕዘብ ከም ዘሎ ሰለ ዝኣመነን ዝፈረሐን ኣምላኽ ኣብ ኣደባባይ ኪሒስዎ። ስለዚ ኩሉ ግዜ ኣምላኽ ራዕድናን ፍርሓትናን ኸውን ይግባእ። ከመይ ጌርና ኢናኸ ብፍርሓት ኣምላኽ ንዓቢ።
ኣብዛ ምድሪ ንኣምላኽ እንተ ብብዙሑ ብዉሑድ ዘይፈርሕ ሰብ ዳርጋ የለን ተበልኩ ምግናን ኣይመስለንን። እቲ ሕቶ ግና ፍርሓትና ከመይ ዝበለ እዩ። ንኣምላኽ ዘሎና ፍርሒ ተራ እቲ ኹሉ ዘለዎ ሰብ ዘይኮነስ ፍልይ ዝበለ ፍርሓትን ኣብ ፍቕርን ኣኽብሮትን ዝተሞርኮሰ ክኸውን ይግባእ። ሰብ ንኣምላኽ እናፈርሐ ከሎ ልቡ ከይልወጥ ይኽእል እዩ። ምክንያቱ እቲ ዘለዎ ፍርሒ ንግዚኡ ኣምላኽ ከይቀጽሓኒ ኣብ ዝብል ዝተሞርከሰ እምበር ኣብ ምኽባር ኣምላኽ ዝተመሰረተ ኣይኮነን።
ንኣብነት ኣብቲ መጀመርያ ፍጥረት ሰብ እንተ ሪኢና ኣዳም ካብቲ ኣምላኽ ኣይትብላዕ ኢሉ ዝኣዘዞ ነገር ምስ በልዐ ኣዚዩ ፈሪሑ ካብ ኣምላኽ ተሓቢኡ። ኣዳም ከምዚ ዓይነት ፍርሒ ዝፈረሐ እቲ ዝመጾ ሳዕቤን እንታይ ምኻኑ ስለ ዝተረደኣን ዝፈለጠን እዩ። ሰበ ከኣ ዝመጾ ሳዕቤን ፈሊጡ ጥራይ ዝፈርሕ እንተ ኸይኑ ጸገም ኣለዎ። ስለዚ ብፍርሓት ኣምላኽ ክንዓቢ እንተ ተደልዩ ኩሉ ግዜ ኣብ ውሽጥና ተፈጥራዊ ዘይኮነ ኣምላኻዊ ፍርሓት ክህልወና ኣለዎ። ክንዲ ንዘመጸና ሳዕቤን ፈሪሕና ንኣምላኽ ንፈርሕ፣ ፍቕርን ኣምላኽነት ኣምላኽን ተረዲእና ንፍራሕ።
እቶም ኣምላኻዊ ፍርሓት ዘለዎም ሰባት ኩሉ ግዜ ብትሑትን ስቡርን ልቢ እንታይ ክንገበር ይግብኣና እናበሉ ዝሓቱ እዮም። እቶም ኣብ ውሽጦም ፍርሓት ኣምላኽ ዝመልኦም ሰባት ወትሩ ናብ ለውጥን ዕቤትን እዮም ዝኸዱ። ሎሚ እስከ ንገዛእ ርእስና ንመርምር ውሽጥና እንታይ ዓይነት ፍርሓት መሊኡ ኣሎ? ሰብ ኣብ ውሽጡ ብዘለዎ ፍርሓት እዩ መወዳእትኡ ዝፍለጥ። ንስኻ ንስኺ ኣነኸ ንኣምላኽ ስለምንታይ ከም እንፈርሖ ንፈልጥ ዶ? ገሊና ኣብዛ ምድሪ መታን ከይከፍኣና ዶ ኾን ንኸውን? ስለዚ ኩሉ ክርስትያን እየ ንኣምላኽ ከኣ እፈርሕ እየ ዝብል ሰብ ኣብ ውሽጡ ካብ ምሕረትን ፍቕሪ ኣምላኽን ዝተላዕለ ፍርሓት ኣምላኽ ክህልዎ ኣለዎ።
መጸሓፍ ቁድስና ንኣምላኽ ከመይ ዓቢ መፍርሂ ኣብ ዘይቅረብ ብርሃን ዝነብር ኣምላኽ ምኻኑ እናፈለጥናን እናሓሰብናን ክንፈርሖ ከም ዘሎና እዩ ዝነግረና።ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ደው ክብልን ክቐውምን ዝኽእል ኣካል የሎን። መልኣኽቱ እኳ እንተ ኾኑ ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ብራዕድን ብፍርሕን እዮም ዝቐርቡን ዘምልኽዎን። ማንም ደፊሩ ኣብ ቅድሚኡ ዝቐውም የሎን። ስለዚ ኣብ ኣምላኽ ዘሎና ፍርሓት እምብዛ ክዓብን ክዓዝዝን ኩሉሳዕ መዓልታዊ ብዛዕባ ዕቤትን ግርማን ስልጣንን ኣምላኽ ከንስተንትን ክንሓስብ ክንማሃርን ክንፈልጥን ኣሎና። እቲ ንኣምላኽ ዓቢ፣ ፈጣሪ ኹሉ፣ ምኻኑ ዘይፈልጥ ሰብ በደል ክብድል ካብ ኣምላኽ ክሽፍት ቀሊል እዩ። እዚ ከምዚ ዓይነት ሰብ ብስም ኣምላኽን በቶም ፈሪሓ ኣምላኽ ዘለዎም ሰባት ምስ ተላገጸ እዩ። ኣምላኽ ምስ ዝግለጽ ግና እቲ መግደራ ዓቢ ከምዝኸውን ክፈልጥ ኣለዎ። ዳዊት ብዛዕባ ዕቤት ኣምላኽ ክገልጽ ከሎ “ዎ እግዚኣብሄር ኣዚኻ ዓቢ ኢኻ ግርማን ክብርን ለበስካ ንብርሃን ከም ልብሲ ለበስካዮ ንሰማያት ከም መጋራጃ ዘርጋሕካዮ ንርሻንካ ኣብ ማያት ሃነጽካዮ ንደበናስ ሰረገላኻ ገበርካ ኣብ ኣክናፍ ንፋስ ኰንካ ኸድካ ንፋሳት ልኡኻትካ ንሃልሃልታ ሓዊ ኣገልገልትኻ ገበርካዮም” ይብለና መዝሙር 104፣1-4 እሞ ነዚ ከምዚ ዓይነት ኣምላኽሲ ክንፈርሖ ኣይግብኣናን ዶ?
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ሽብር ምንድነው? አሸባሪስ ማነው? ታሪካዊ የት-መጣነቱ እና በዛሬዋ ኢትዮጵያ ያለው ገፅታ (የኢሳት ልዩ ትንታኔ-ቪድዮ)
ሶደርሾፒንግ ኮምዩን ካብተን ናይ ዩኒቨርሲቲ ከተማታት ኖርሾፒንግን ሊንሾፒንግን ኣብ በጺሕካ እትምለሶ ርሕቀት ኮይና፡ ኣብ ኦስተርዮታኩስተን ትርከብ። ኣብዛ ናይ ማእከላይ ዘመን ሱር ዘለዋ ምጭውቲ ከተማ ፍርቂ ናይቲ ተቐማጣይ ይነብር። እቲ ካልእ ፍርቂ ድማ ኣብቲ ከባቢ ገጠራትን ነኣሽቱ ዓድታትን ይነብር።
እቲ ናይ ዮታ ካናል ብማእከል ሶደርሾፒንግ ይሓልፍ፡ ብግዜ ሓጋይ ድማ ኣብቲ ገማግም ካናል ዘሎ ቦታ ብኣብያተመግን ድኳናትን በቲ "Smultronstället". እተባህለ ናይ ሽወደን ዝዓበየ ናይ ቨትሮ ቤትመግብን የንጸባርቕ። ናይ ቅድስቲ ሃና እኩብ ወደባት፡ ሓደ ካብ ናይ ሽወደን ገማግም ባሕሪ ዝጸበቐን ደሴታት ዝበሖን ኮይኑ ብዙሓት በጻሕትን ናይ ግዜ ሓጋይ ተቐማጦን ኣለዉዎ። ገለ ኣማኢት ኣብቲ ከባቢ ምሉእ ዓመት ይቕመጡ፡ መብዛሕትኦም ናይተን ኣብ ቱሪዝምን ኢደጥበብን እተዋፈራ ነኣሽቱ ዋኒናት ወነንቲ እዮም። ውሕስነት፡ ክፉትነትን ምትሕልላይን ናይ ኮምዩና ሕላገት እዩ። እንቋዕ ብደሓን መጻእኩምና!
እቲ ኣብ ናይ ስቲንሰን ረሰሳንትሩም ዘሎ ናይ ሓበሬታ ቤትጽሕፈት ብዛዕባ ማሕበራዊ ርክባት ይተሓባበር። ኣብኡ ናይ ሶደርሾፒንግ ቤትንባብ ኣሎ። እቲ ቤትጽሕፈት ዕዮ ኣብ ሃጋቶርየት ይርከብ። ማሕበራዊ ቤትጽሕፈትን ናይ ስደተኛታት መቐበልን ኣብ ሳምቨርካንሁሰት ይርከብ። ኣብቲ ከተማ ሰለስተ ሰከንድሃንድ ድኳናት ኣለዋ፤ ቀዪሕ መስቀል፡ ብሮ ባጋግናትን ኦተርቪኒንገንን።
ምእላይ ህጻናት ከም ኮሙናውን ብሕታውን ኮይኑ ኣብ ኩሉቲ ኮምዩን ኣሎ። ክፉታት ኣብያተትምህርት ህጻናት ኣብቲ ፋሚልየሰንትራለን ከምኡ ድማ ብናይ ክርስትያን ሰበኻን ዚካየድ ኣሎ።
መባእታ ኣብያተትምህርቲ ኣብቲ ከተማን ኣብ ገጠር ዚርከባ ነኣሽቱ ከተማታትን ይርከብ። ዋልዶርፍሪስኩላ ኣብቲ ከተማ ኣሎ። ኣብቲ ከተማ ሓደ ካልኣይ ደረጃ ቤትትምህርቲ ኣሎ። ሶደርሾፒንግ ።
ኣብ ኒስትረምስካ ቤትትምህርቲ እተፈላለየ ናይ ካልኣይ ደረጃ መደባትን ንመንእሰያት ዝዓለመ ናይ ቋንቋ መእተውን ናይ መባእታን ካልኣይ ደረጃን ጽፍሒ ዘለዎ ኮምቩክስ፡ ከምኡውን ንዓበይቲ ዝዓለመ ብካልኣይ ደረጃ ዚወሃብ ናይ ሞያ ስልጠና፡ ናይ ተልመዴን ስልጠና፡ ናይ ኮለጅ ስልጠና፡ ኤስኤፍኢን ኢንትሮቩክስን ኣሎ።
ሶደርሾፒንግ ሓንቲ ብወረዳ እትመሓደር ማእከል ጥዕናን ሓንቲ ብብሕቲ፡ ጀርያ፡ እትመሓደር ማእከል ጥዕናን ኣሎዋ። ኣብቲ ከተማ ህዝባዊ ሕክምና ስንን፡ ብዙሓት ብሕታውያን ሓከምቲ ስንን ኣለዉ።
ናይ ኦስትዮታትራፊከን ኣውቶቡሳት ንኹሉቲ ኮምዩን የገልግላ፡ ክሳዕ ቫልደማሽቪክን ኖርሾፒንግን ድማ መስመራት ኣለወን። ካብ ኖርሾፒንግ ክሳብ ሊንሾፒንግን ካልኦት ነኣሽቱ ከተማታትን ናይ ተመላላሲት ባቡር ወይ ፐንደልቶግ ኣገልግሎት ኣሎ።
ሶደርሾፒንግ ናይቲ ኮምዩን ዝዓበየ ወሃብ ስራሕ እዩ። ኣብኡ ብዙሓት ኣብ ንግዲ እተዋፈራ ነኣሽቱ ፋብሪካታትን ዋኒናትን ኣሎዋ፡ ከም ንኣብነት፡ ግሮሰሪታት። ኣብ ኖርሾፒንግ ኣብ በጺሕካ እትምለሶ ርሕቀት፡ ሓያሎ ዓበይቲ ዋኒናትን ህዝባዊ ትካላትን ኣለዋ።
VOA: በደቡብ ሱዳን የሰላም ሥምምነት ጉዳይ በአፍሪካ ሕብረት ስብሰባ ተጀመረ ከሁለት ዓመታት በፊት የተፈረመው የደቡብ ሱዳን የሰላም ሥምምነት እንዲተገበር የተቀናጀ ግፊት የሚያደርግ ስብሰባ ዛሬ በአፍሪካ ሕብረት ተጀምሯል፡፡...
በኢትዮጵያ ያለው የኤችአይቪ ስርጭት በ2020/በመላው አገሪቷ 745‚719 ሲሆን አዲስ በቫ ይረሱ የሚያዙ ሰዎች በ2020/20‚988 ናቸው፡፡ በኢትዮጵያ በ2020/ ቫይረሱ በደማ ቸው ውስጥ የሚገኝ ሰዎች 704‚454 ይሆናሉ፡፡ በኢትዮጵያ እድሜአቸው ከ0-14 የሚ ሆናቸው ህጻናት ላይ ስርጭቱ 37‚103 ነው፡፡በ2020/በኢትዮጵያ በቫይረሱ ምክንያት የተ መዘገበው ሞት መጠን 8‚426 እንደሆነ መረጃው መዝግቦአል፡፡
እ.ኤ.አ ከ1988/ዓ/ም ጀምሮ በየአመቱ እ.ኤ.አ December 1 በአለም አቀፍ ደረጃ ኤችአይቪ ኤይድስን በሚመለከት የህዝቦች ንቃተ ህሊና እንዲጎለብት የተለያዩ ስራዎች የሚሰሩበት ፤ ባለፈው ታሪክ የኤችአይ ቪ ኤይድስ ስርጭት ምን ይመስል እንደነ በረና ለወደፊትስ ምን መደረግ ይገባዋል የሚለውን በአለም ያሉ ሀገራት ህዝቦች ፤መንግስታት፤ትኩረታቸውን በዘርፉ አድርገው የሚሰሩ ድርጅቶች ፤ የጤና ተቋማት ሁሉ የሚመክ ሩበት እና ሁሌም በየአመቱ የተሻለ አሰራርን እንዲነድፉ የሚያስችሉ አቅጣጫዎች የሚነደፉበት ነው የአለም የኤይድስ ቀን፡፡
ኤይድስ ሁሉንም የሚመለከት ጉዳይ ነው፡፡ ቀደም ባሉት አመታት ማለትም ቫይረሱ እደተከሰተ አለም ብዙ ህጻናትን እና ወጣቶችን ባጠቃላይም በምርቱ ዘርፍ አስፈላጊ የሚባሉ ሰዎችን አለም ያጣ ችበት እንደነበር አይረሳም፡፡ ስለዚህም ይህ መድሀኒት ወይንም ክትባት ያልተገኘለት ቫይ ረስ የበሽታ መከላያን እያዳከመ በሁሉም የሰው ልጆች ላይ የሚያደርሰውን ጉዳት ለመቀነስና ስርጭቱንም ለማስቆም የሚ ያስችሉ ስራዎችን ለመስራት እንዲቻል መነጋገሪያ፤መመካሪያ፤ ፕላን መንደፊያ፤ወደትግበራ መሄጃ…ወዘተ እንዲሆን ታስቦ በየአመቱ የተለየ ቀን ሆኖ እንዲ ታሰብ የተወሰነ ነው፡፡ ከዚህም በተጨማሪ ሕክምናውን በሚመለከት በአለም ላይ ባሉ ሀገራት በሁሉም ደረጃ ለሚገኙ ሰዎች በእኩል ደረጃ እንዲሰጥ እርምጃዎች እንዲወሰዱ የሚነጋገሩበት እለት ይሆናል የአለም የኤችአይቪ ኤይድስ ቀን፡፡
የአለም ኤችአይቪ ኤይድስ ቀን መኖሩ የሚያሳየው የቫይረሱን ስርጭትን በመቀነስ ወይንም ከቫይረሱ ጋር በተያያዘ የሚከሰት ሞት እንዳይኖር ህብረተሰቡን በማስተማሩ እና የህክምና አገል ግሎት እንዲያገኝ ንቃተ ህሊናውን በማዳበር ረገድ ንቁ ተሳትፎ እንዲኖረው ፤ትብብር ወይንም አንድነት እንዲፈጠር፤ ቫይረሱ በደማቸው ውስጥ ለሚገኝ ሰዎች ጥሩ ድጋፍ ማድረግ እና ቫይረሱን መቋቋም አቅቷቸው ለህልፈት የተዳረጉትን ለማስታወስ ቀኑ ፋይዳ አለው፡፡ ስለዚህም ኤችአይቪ ቫይረስን በሚመለከት አስፈላጊውን መልእክት እስከመሬት ለማውረድ ጥቅም ላይ ከሚውሉ ሌሎች ቀናት በተጨማሪ በየአመቱ በአገራችን አቆጣጠር ህዳር 22 (December1) የሚውለው የአለም ኤይድስ ቀን በስፋት ጥቅም ላይ ይውላል፡፡ ዋና አላማውም ቫይረሱን በሚመለከት የህብረተሰቡን ንቃተ ህሊና ማሳደግ ፤ በቫይረሱ ምክንያት ለህልፈት የተዳረጉትን በክብር ማሰብ፤በወደፊት አሰራር የተሻለ የህክምና አገልግሎት ማዳረስ እንዲቻል ከመግባባት ላይ መድረስ፤ስርጭቱን ለመከላከል የሚያስችሉ መንገዶችን ሁሉ ለሰው ልጆች ለማመላከት የሚረዳ ነው፡፡
በ2020 የኤችአይቪ ስርጭት እንዲያበቃ ለማድረግ ኃላፊነትን በመጋራት አለም አቀፍ ጥምረት ያስፈልጋል የሚለው መሪ ቃል በየአመቱ በአለም ላይ የሚከበረው የኤችአይቪ ኤይድስ ቀን በ2020 ሊያደርገው የሚገባውን ኃላፊነት ያሳየ ነው፡፡ የአለም የኤይድስ ቀን በጋራ በመሆን የኤችአይቪን ቫይረስ እንዳይሰራጭ በማድረግ ለማስቆም፤ ቫይረሱ በደማቸው የሚገኝባቸውን ሰዎች በመርዳት እና በቫይረሱ ምክንያት ለህልፈት የተዳረ ጉትን በክብር ማሰብ የሚቻልበት አለም አቀፍ ቀን ነው፡፡
እ.ኤ.አ በ2020 እንደ መሪ ቃል የተወሰደው ኃላፊነትን በመጋራት አለም አቀፍ ጥምረት ያስፈልጋል ሲባል በአለም አቀፍ ደረጃ ጥራት ያለው ፤ ሰዎችን ማእከል ያደረገ ኤችአይቪን የመከላከል እና የተሟላ የህክምና አገልግሎትን መስጠትን የሚመለከት እና በዚህም ውጤትን ማስመዝገብ ነው፡፡
መሪቃሉ የሚያሳየው የህብረተሰቡን አቅም ማጎልበት እንዲቻል እና ከስጋቱ ጭርሱንም እንዲድን ማድረግ ሲሆን ሕመሙ ስርጭቱ ተወግዶ ጤናማነት እንዲሰፍን የጤና ተቋማቱም ኤችአይቪን በመከላከሉ ረገድ አሰራራቸውን አጠንክረው ህብረተሰቡን እንዲያገለግሉ የሚጠቁም ነው፡፡ በአለም አቀፍ ደረጃ ኤችአይቪ ምን ይመስላል የሚለውን መረጃዎች አንዳንድ ጠቋሚ መልእክቶችን ጠቅሰዋል፡፡
ኤችአይቪ ቫይረስ ስርጭቱን ቢቀንስም ነገር ግን አሁንም ስርጭቱ ያላቆመና በህብረተሰቡ ላይ ጉዳት ማድረሱ አብቅቷል የማይባል መሆኑ ይታያል፡፡ በእርግጥ ኢትዮጵያም በ2020 ስርጭ ቱን በመቀነስ ከሚፈለገው አለም አቀፍ ደረጃ ለማድረስ ከስምምነት የደረሰች መሆንዋ ቢታወ ቅም ምን ያህል ለውጥ እንደተገኘ ለጊዜው ፍተሻ አልተደረገም ይላል WWW.avert.org/global -hiv- and-aids-statistics ያስነበበው መረጃ፡፡ መረጃው በመቀጠልም፤-
በአለም አቀፍ ደረጃ አዲስ በቫይረሱ የተያዙ ህጻናት ቁጥር ቀንሶአል ፡፡ እ.ኤ.አ በ2010 280,000 የነበረ ሲሆን እ.ኤ.አ በ2018 ወደ 160,000 መቀነሱ ተመዝግቦአል፡፡ ከዚህ በመነሳት መረጃው ወደ 41 %ያህል እንደቀነሰና ነገር ግን አሁንም እንደታሰበው የሚያረካ ውጤት አይደለም ይላል፡፡ ስለዚህ ገና በስፋት ሊሰራ የሚገባው መሆኑን መረጃው ይጠቁማል፡፡
የኤችአይቪ ቫይረስ ስርጭትን መግታት፤ምናልባትም በቫይረሱ መያዝ ቢኖር እንኩዋን ከሕመሙ በፍጥነት ማገገምና የህክምናው ስርአት የሚመክረውን በመተግበር ቶሎ መዳን ይገባል የሚለውን ሁሉም ሊያስበው ይገባል፡፡
ቫይረሱ በደማቸው የሚገኝ ሰዎች ሰብአዊ መብታቸው ተከብሮ በክብርና በጥሩ ጤንነት ሕይወታቸው እንዲቀጥል ለማድረግ እንዲሁም ከሚገቡበት ጭንቀትና ስጋት ተላቀው ቀሪውን ዘመናቸውን በጥሩ ሁኔታ እንዲመሩ የሚያስችላቸውን አቅም ማጎልበት ይገባል፡፡
ኤችአይቪ ቫይረስ በደማቸው ላለ ሰዎች አድሎና መገለልን አስወግዶ በችግሩ ዙሪያ ተመሳሳይ የጤና ሁኔታ ካለቸው ሰዎቸ ጋርም ይሁን ከሌላው የህብረተሰብ ክፍሎች ጋር በመቀራረብ ግልጽ ውይይት በማ ድረግ መፍትሔ ፍለጋውንና ችግሩን የማስወ ገዱን ተግባር አብረው የሚወጡበትን መንገድ ማመቻቸት ይገባል፡፡
አዳዲስ በቫይረሱ የሚያዙ ሰዎች መኖር እስኪቆም ድረስ የምክር አገልግሎት እና ለስርጭቱ መቆም የሚረዳ ቅስቀሳ እንዲሁም የተለያዩ ፕሮግራሞችን በመንደፍ ተግባራዊ ማድረግ ይጠቅማል፡፡
አድሎና መገለልን ለማስወገድ የተቻለውን ያህል ጥረት ማድረግና ህብረተሰቡም ተገቢውን እውቀት እንዲያዳብር እንዲሁም ቫይረሱ በደማቸው የሚገኝ ሰዎችም በነጻነትና በግልጽ ማስተማር እንዲችሉ አቅምን ማጎልበት ጠቃሚ ነው፡፡
የሶማሌ ክልላዊ መንግሥት ፕሬዚዳንት አብዲ ሙሐመድ ኦመር ለአሜሪካ ድምፅ ራዲዮ እንደገለፁት ባለፉት ጥቂት ሣምንታት 5መቶ ነርሶችና ወደ 68 የሚጠጉ ዶክተሮች የክልሉን ሕዝብ ሊያለሙ በፌደራል መንግሥት ወደዚያ ተልከዋል፡፡ አብዲ መሐመድ ኦመር በተጨማሪም በተላላፊው እጅግ በተጠቁ ሦስት አስተዳደራዊ ክልሎች የሕክምና ጣቢያዎች ተቋቁመዋል፡፡ ከዚህም በተጨማሪ የዓለም ጤና ድርጅት /who/ የህክምና ቡድኖችን አደራጅቶ በክልሉ ሊያሰማራ መሆኑን ተገልጿል፡፡
በኢትዮጵያ ያለውን ድርቅ መርጃ ይሆን ዘንድ፣ ዓለማቀፍ ትብብር ለኢትዮጵያ መብት ጎሎባል አላያንስ (Global Alliance) በትናንቱ ዕለት አንድ የገንዘብ አስተዋጽዖ መርሐ-ግብር አካሄዷል።
በዚህ መርሐ-ግብር፣ ምንም እንኳ የተጠበቀውን ያህል ሕዝብ ባይገኝም፣ የነበረው ተሳታፊ ግን በከፍተኛ ንቃትና ተሳትፎ፣ የመርዳት ፍላጎቱን እንዳሳየ፣ በስፍራው የተገኘው ባልንጀራችን አዲሷበበ ገልጾልናል።
እቲ ኣብ ዝተፈላለየ ክፋላት እታ ሃገር ዝርከቡ ኣመንቲ ምስልምና ከም መሳጊድ ክጥቐምሉ ዝጸንሑ 160 ቦታታት ክዕጾ ምዃኑ ዝግለጸሉ ዘሎ፣ ብሕጋዊ መንገዲ ስለዘይተመዝገበ ምዃኑ’ዩ ዝግለጽ።
መንግስቲ ፈረንሳ ነዚ ስጉምቲ ንምውሳድ ዝግደድ ዘሎ፣ ሓደ ሓደ ኣብያተ መሳጊድ፣ ነታ ዝተፈላለየ እምነታትን ህዝብታትን ሓቑፋ እትርከብ ፈረንሳ ንምትፍናን ዝዕልም ኣስተምህሮ ይህባ ስለዘለዋ ምዃኑ’ውን ተዓዘብቲ ርእይቶታቶም ይልግሱ።
ኣብ ፓሪስ ኣብዚ ዓመት እዚ ጥራይ ክልተ እዋን ሽበራዊ መጥቃዕቲ ምክያዱ፣ እታ ሃገር ኣብ መዳይ ጸጥታ ሃጓፍ ከምዘለዋ ኣብ ዝዝረበሉ ዘሎ እዋን፣ ነዚ ንምሕያል መንግስቲ ናይ 3 ኣዋርሕ ናይ ህጹጽ እዋን ድንጋጌ ከምዝኣወጀ ይዝከር።
ካብ ሶርያ ዝርአ ዘሎ ዋሕዚ ስደተኛታትን ሽበራን ተተሓሒዙ ኣብ ዝግለጸሉ ዘሎ እዋን፣ የማናውያን ሰልፍታት ፈረንሳን ካልኦት ሃገራት ኤውሮጳን፣ ምስፍህፋሕ ኣብያተ መሳጊድ ምቁጽጻር ክግበረሉ’ዮም ዝሓቱ ዘለዉ።
እንተኾነ መንግስቲ ፈረንሳ፣ ነተን ብሕጋዊ መንገዲ ዘይተመዝገበ፣ ኣመንቲ ብዘይፍቓድ ምምሕዳር ባዕላቶም ዝኸፈትዎ ኣብያተ ጸሎት፣ ስለዝኾነ ክዓጽዎ ሕጋዊ ስልጣን ከምዘለዎ’ዩ ዝማጎት።
ይህም አውሮፓ የተሻለ እንደሆነ በጣም ታዋቂ እውነታ ነው መድረሻ ጥራት አይብ ለ. እና አይብ ፍቅረኛ, ምናልባት አውሮፓ ሊያቀርብ አለው የተሻለ አይብ ነው ማወቅ ይፈልጋሉ እና ማግኘት እንደሚችሉ.
እኛም የአውሮፓ ከምርጥ እና በጣም ታዋቂ አይብ ዝርዝር በኩል መሮጥ እንደ እኛን ተቀላቀል. እኛ የተወሰኑ አይብ ለማግኘት ዝነኛ የሆኑ ቦታዎችን ያሳያል. በተጨማሪም አመቺ እና ቅጥ እነዚህን መዳረሻዎች እንዴት መድረስ እንደሚችሉ መወያየት በባቡር የእርስዎ የአውሮፓ አይብ ለማድረግ ጉዞ አንድ ሰው አንተ መቼም አልረሳውም.
ስዊዘርላንድ በላይ መኖሪያ ነው 450 ምርጥ አይብ አውሮፓ መካከል ያሉት አይብ ልዩ ልዩ. በውስጡ ሀብታም ታሪክ አይብ ውስጥ ጀምሮ ማንም የሚገርመው የሚመጣ ስዊዘሪላንድ ይህም ያላቸውን ወተት ጋር በተያያዘ አንድ በእኩል አስደናቂ ስም አለው. ስዊዘርላንድ አስደናቂ ምስጋና ይግባውና በተራራ, ከብቶች ትኩስ ላይ ይሰማራሉ, ንጹሕ ሳሮች. የሣር-እንዲመገቡ ላሞች ይበልጥ ጣዕም አይብ ያደርገዋል የተሻለ ወተት ለማምረት.
የ ሰስ መለስተኛ Emmental ምናልባትም በጣም ታዋቂ የስዊዝ አይብ አንዱ ነው. የ ላይ የመጀመሪያውን Emmental አውጪዎች ታገኛላችሁ Emmentaler ቺዝ ፋብሪካ Schaukaeserei. ስዊዘርላንድ አንተ Gruyere ማድረግ መሆኑን አስደሳች አይብ ፋብሪካዎች ማግኘት የት በተጨማሪም ነው, ጥቁር ደንጊያ, አረንጓዴ ቺዝ, ፍየል ወተት Ricotta, Bregaglia, እና ቡፋሎ Mozzarella.
አንተም ቆንጆ ያህል እንደ ጄኔቫ እንደ ስዊዘርላንድ ትላልቅ ከተሞች ማንኛውም ውስጥ ከምርጥ የስዊዝ አይብ ማግኘት ይችላሉ, ዙሪክ, ወይም ባዝል. እነዚህን ለመድረስ ይችላል በባቡር ውብ ከተሞች እንደ ሌሎች ታላላቅ የአውሮፓ ከተሞች ከ ፓሪስ, በርሊን, ወይም ሮም. famously ከእነዚህ ጥሩ አይብ ምንጭ ተብለው የሚታወቁትን ትናንሽ መንደሮች ለመምጣት, ሁለት ባቡሮችን ሊወስድ ይችላል, አንድ ዋና ከተማ ወደ አንድ እና ሌላ ከተሞች ለመድረስ.
እርስዎ የተሻለ አይብ ለማሰብ ጊዜ አውሮፓ በራስ-ሰር የፈረንሳይ አይብ ማሰብ ማቅረብ አድርጓል, ምንም ጥርጥር የለውም ዳለቻ Brie እና ጥሩ ካምምበርት ወደ አእምሮህ የሚመጣው. ቢሆንም, ፈረንሳይ ደግሞ በውስጡ ሀብታም ሮክፈርት ለ ይታወቃል, በጣም ጥንታዊ አይብ ምናልባትም አንድ. ይህ አይብ አንድ ያገኙትን ጣዕም ጋር እነዚያ ነው.
ፈረንሳይ Boursin ወደ ቤታቸው ደግሞ ነው, ይህ ምግቦች ወደ በሚያምር ያጠቃልላል እንደ ብዙ የወጥ የምትወደድ አንድ የሚያምር ዳለቻ አይብ. Chèvre ሌላ ታዋቂ የፈረንሳይ አይብ ነው. ይህም አይብ ዕድሜ ​​ላይ የተመረኮዘ አንድ ሸካራነት ጋር አንድ የፍየል ወተት አይብ ነው; ይህ ነው ከዛ በላይ, ይበልጥ acrid እና ሀብታም በውስጡ ተከታታይነቱን. Tomme ደ Savoie አንድ buttery ቀለም-የውስጥ እና ቡኒ ከመማረርህ ጽኑ ላም ወተት አይብ ነው.
ተወዳጅ የፈረንሳይ ከተሞች በመጎብኘት እነዚህን flavourful የፈረንሳይ አይብ ያግኙ. በፓሪስ ወደ ባቡር መውሰድ, ሊዮን, ማርሴ, ና ሌሎች ከተሞች ዋናዎቹ የአውሮፓ ከተሞች በአብዛኛው ከ ፈረንሳይ ውስጥ. አንድ አይብ የሚወድ እንደመሆኑ መጠን, እናንተ እንኳ መጎብኘት ይፈልጉ ይሆናል የአካባቢው ሰዎች ወደ አይብ ለማድረግ የት farmhouses. እነዚህ እርስዎ በባቡር ዋና ዋና ከተሞች ላይ ደርሰዋል አንዴ የእርስዎ ጉዞ በመቀጠል በቀላሉ ሊደረስባቸው የሚችሉ ናቸው.
በአውሮፓ ውስጥ ያለው ምርጥ አይብ ውስጥ ይገኛል ጣሊያን, በዓለም ላይ በዓለም ትልቁ አይብ አምራቾች መካከል አንዱ. በዓለም ውስጥ በጣም ታዋቂ አይብ አንዳንድ የጣሊያን ናቸው. ማን Mozzarella ሰምተው አይደለም, Parmigiano-Reggiano, እና Ricotta? ጣሊያን ከ በረዶ ሌሎች በዓለም ታዋቂ አይብ ጎርገንዞላ ናቸው, Mascarpone, Provolone, እና Pecorino. እነዚህ በአካባቢው ምርት አይብ በከፍተኛ ጥራት ናቸው እና ባህላዊ አዘገጃጀት መጠቀም.
ጣሊያኖች ያላቸውን አይብ ፍቅር በጣም ብዙ እነርሱ እንዳላቸው የተሻለ አይብ አውሮፓ በዓላት ያላቸውን ባህል አካል ናቸው. ትልቁ አይብ በዓላት አንዱ ፒዬድሞንት ውስጥ ከጀመሩት ቺዝ በዓል ነው. ሲሲሊ "ተከበረRicotta አይብ በዓል” ወይም Ricotta እና ቺዝ በዓል በየ ዓመቱ. በመስከረም ወር የመጀመሪያው እሁድ ላይ ቱስካኒ ወደ ራስ እና የአካባቢው ጋር Pecorino ቺዝ በዓል ለማክበር.
በእርስዎ ጣቢያ ላይ ያለንን ጦማር ልጥፍ መክተት ትፈልጋለህ, የእኛን ፎቶዎች እና ጽሑፍ መውሰድ ይችላሉ ወይ እና ብቻ አንድ አገናኝ ጋር አንድ ክሬዲት መስጠት ይህን ጦማር ልጥፍ, ወይም እዚህ ጠቅ ያድርጉ: https://iframely.com/embed/https%3A%2F%2Fwww.saveatrain.com%2Fblog%2Fbest-cheese-europe%2F%3Flang%3Dam - (የ ክተት ኮድ ለማየት ትንሽ ወደ ታች ሸብልል)
ያዲሳባ ወጣት ሆይ የሚኒሊክን ሀውልት ብቻ አፍርሶ የሚቆም መንጋ እዳይመስልህ እየመጣብህ ያለው ነገ በላይህ ላይ ቤትህን ያፈርሰዋል። ትኩረት፦ #አዲስ_አበባ ‼️
የዳግማዊ ዐፄ ምኒልክ ሐዉልት በቅርብ ጊዜ እድሳት ተደርጎ ከተጠናቀቀ በኃላ ለእረጅ ጊዜ ታጥሮ የተሰራዉ የቆርቆሮ ቤት እንዲሁም በግቢዉ ውስጥ የሚታየው የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ልብስ እያጠቡ የሚያሰጡ ግለሰቦች መኖራቸው በተደረገዉ ማጣራት ከሕዝብ በመጣ ጥቆማ ለመታዘብ ተችሏል፡፡ ባላደራዉ ይህን የሕዝብ ጥያቄ ከግምት በማስገባት የሚታዩ ስጋቶችን ለመቅረፍ የተሰራው ቤት በፍጥነት እንዲፈርስ በውስጡ የሚታየዉን የፅዳት መጓደል እንዲስተካከል ለአራዳ ክፍለ ከተማ ደንብ ማስከበር ዘርፍ በደብዳቤ አሳስቧል፡፡
በዘንድሮው ዓመት በተለያዩ የሀገራችን አከባቢዎች የፀጥታና አለመረጋጋት ችግር መከሰቱ ይታወቃል። የተለያዩ የሕብረተሰብ ክፍሎች በሕገ-መንግስቱ መሰረት ዴሞክራሲያዊ መብቶቻቸው እንዲከበር እና ፍትሃዊ ተጠቃሚነታቸው እንዲረጋገጥ በተደጋጋሚ የተቃውሞ ሰልፍ በማድረግ ጥያቄዎቻቸውን አቅርበዋል። በዚህ አጋጣሚ ከፀጥታ ኃይሎች ጋር በተፈጠረው ግጭት ምክንያት በዜጎች ላይ የአካል ጉዳት፣ የሕይወት መጥፋት እና የንብረት ውድመት ደርሷል። በመሆኑም፣ ችግሩን በዘላቂነት ለመፍታት እና የሀገሪቱን ሰላምና ልማት ለማረጋገጥ ገዢው ፓርቲ የሚከተሉትን የመፍትሄ ሃሳቦች አቅርቧል፡-
ከላይ የቀረቡት ስምንት ነጥቦች ዛሬ ላይ በኢትዮጲያ ላለው ችግር ትክክለኛ መፍትሄዎች ቢሆንም እኛ ግን ለእንደዚህ ዓይነት የሰለጠነ ፖለቲካዊ መፍትሄ አልታደልንም። ይህ “June 29 Proposal” በመባል የሚታወቀው የመፍትሄ ሃሳብ የቀረበው እ.አ.አ. ሰኔ 29/ 1987 ዓ.ም በደቡብ ኮሪያው ገዢ ፓርቲ “Democratic Justice Party” ዋና ሊቀመንበር በነበሩት “Roh Tae Woo” ነበር። በእርግጥ በወቅቱ ደቡብ ኮሪያ የገጠማት ችግር አሁን ኢትዮጲያ ከገጣማት ችግር ጋር ፍፁም ተመሳሳይ ነበር። ከተወሰነ የአውድ ልዩነት በስተቀር የመፍትሄ ሃሳቡም ተመሳሳይ እንደ ሆነ በፅሁፉ መጨረሻ ላይ ካለው እንግሊዘኛ ቅጂ መመልከት ይቻላል።
ከግዜና ቦታ በስተቀር በደቡብ ኮሪያ እና በኢትዮጲያ የተነሳው ጥያቄ ልዩነት የለውም። በዚህ ጉዳይ ላይ ልማታዊ መንግስትና የ3ኛው ምዕራፍ መንታ መንገድ በሚል ርዕስ ዝርዝር ማብራሪያ ሰጥቼበታለሁ። ስለዚህ፣ በዚህ ፅሁፍ ዋና ትኩረቴ በልማታዊ ዴሞክራሲ አቅጣጫን በሚከተሉት ሁለቱ ፓርቲዎች ለተመሳሳይ ችግር ባቀረቡት የመፍትሄ ሃሳብ ላይ ይሆናል። ከላይ የተጠቀሱትን የመፍትሄ ሃሳቦች ተግባራዊ በማድረጉ የደቡብ ኮሪያ መንግስት ከአምባገነንነት ወደ ዴሞክራሲያዊነት፣ ሀገሪቱን ከታዳጊነት ወደ የበለፀጉ ሀገራት ተርታ አሸጋግሯታል። ከዚህ አንፃር፣ የኢህአዴግ ስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ባወጣው መግለጫ ውስጥ የቀረበው የመፍትሄ ሃሳብ ግን ራሱንና ሀገሪቷ ለባሰ ውድቀት የሚዳርግ ነው፡-
“… በአሁኑ ጊዜ ልማታዊ ዴሞክራሲያዊ ስርዓቱን ከሚፈታተኑት ችግሮች መካከል አንዱ የመንግስት ስልጣን የህዝብን ኑሮ ለማሻሻልና አገራዊ ለውጡን ለማስቀጠል እንዲሆን ከማድረግ ይልቅ የግል ኑሮ መሰረት አድርጎ የመመልከትና በአንዳንዶችም ዘንድ የግል ጥቅም ከማስቀደም ጋር የተያያዘ እንደሆነ አረጋግጧል፡፡ …. መላ የአገራችን ህዝቦች …በዚህ ወቅት በድርጅትና በመንግስት አካላት ዘንድ የታየው ይህ ስህተት ተስፋቸውን እንዳያጨልመው ያደረጉትን ትግል ከታላቅ አክብሮት ጋር ይመለከተዋል። …እነሆ ዛሬ ድርጅታችን በዚህ ችግር ምክንያት የተፈጠረውን አደጋ መሰረታዊ መንስዔዎች በሌላ በማንም ሳያሳብብ በመንግስትና በድርጅት ማዕቀፍ እንደሚታይ ቀዳሚ ችግር እንደሆነ ተገንዝቦ ይህንኑ ለማስተካከል የሚያስችል እንቅስቃሴ ጀምሯል፡፡”
በመሰረቱ የኢህአዴግ ስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ግምገማ ውጤት፡- የችግሩ መንስዔና መፍትሄ ፍፁም ስህተት ነው። ሕዝቡ ላደረገው ትግል “ታላቅ አክብሮት” እንዳለው መግለፁም ቢሆን “የአዞ እምባ” ነው። ምክንያቱም፣ አሁን ሀገሪቷ ያጋጠሟት ችግሮች መሰረታዊ መንስዔና መፍትሄ ከላይ በፅሁፉ መጀመሪያ ላይ በተጠቀሱት ስምንት ነጥቦች ያለው ነው። ስለዚህ፣ ያለ ምንም መዛነፍ፣ በእነዚህ ስምንት ነጥቦች ላይ ተገቢው ምላሽ እስካልተሰጠ ድረስ ችግሩ ይበልጥ እየተባባሰ ይሄዳል። ምክንያቱም፣ “ልማታዊ መንግስትና የ3ኛው ምዕራፍ መንታ መንገድ” በሚለው ፅሁፌ በዝርዝር ለማብራራት እንደሞከርኩት፣ እ.አ.አ. በ1987 ዓ.ም በደቡብ ኮሪያ የነበረውና ዛሬ ላይ በኢትዮጲያ እየታየ ያለው የሕዝብ እንቅስቃሴ መነሻውና መድረሻው መዋቅራዊ ለውጥ (structural change) ነው።
በእርግጥ ላለፉት ስምንት ወራት ተከታታይ ፅሁፎችን በማውጣት የኢህአዴግ መንግስትን ስመክርና ስተች ነበር። የተወሰኑትን ለመጥቀስ ያህል፤ “የአብዮት እና የዴሞክራሲ ትውልድ ግጭት” የተቃውሞ እንቅስቃሴው የተወሰኑ ቡድኖች ጥያቄ ሳይሆን የትውልድ ጥያቄ እንደሆነ፣ “ኢህአዴግና ፅንፈኞች፡- ባሉበት የቆሙና ባለፈው የቆዘሙ” በሚል ርዕስ ደግሞ ገዢው ፓርቲ ከአዲሱ ትውልድ ጋር አብሮ መሄድ እንደተሳነው፤ “ኢህአዴግ፡ አፍን ይዞ ከኋላ መጫን ለማፈንዳት” የ2007ቱን ምርጫ ውጤት አመፅ ቀስቃሽ እንደሆነ፤ “ኢህአዴግ፡ ይሉሽን በሰማሽ ገበያ ባልወጣሽ፣ ኦሮሚያን ለአመፅ፣ አዲስ አበባን ለቆሻሻ የዳረገች አንቀፅ እና አርሶ-አደርን ከመሬቱ ከማስነሳት ይልቅ ማጠጋጋት” በሚሉት ፅሁፎች ደግሞ ኢህአዴግ ከሕዝቡ ለሚነሱ የመብትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ጥያቄቆች ምላሽ መስጠት እንደተሳነው፤ “ሕገ-መንግስታዊ ፅንፈኝነት በኢትዮጲያ” በሕገ-መንግስት ስም የዜጎችን መብትና ነፃነት እየጣሰ እንደሆነ፤ “ኢህአዴግና የሰይጣን ጠበቆች እና ከጓንታናሞ እስከ ማዕከላዊ፡ ክፍል-3 የአሸባሪዎች ሕግ” የፕሬስና ሃሳብን የመግለፅ ነፃነት፤ ኢህአዴግ አሸነፈም ተሸነፈም ለውጥ አይመጣም እና የደሞወዝ እድገት ቀርቶብኝ የአካዳሚክ ነፃነቴን ስጡኝ” የማህበራት አደረጃጀትና የሀገሪቱን ሲቪል ሰርቪስ ከገዢው ፓርቲ ተፅዕኖ ስር ነፃ እንዲወጣ፣…ወዘተ።
ልክ እንደ እኔ ኢህአዴግን ብዙ ሰዎች መክረውታል። የኢህአዴግ ሥራ አስፈፃሚ ያወጣውን መግለጫ ስመለከት ግን የእኔም ሆነ የሌሎች ሰዎች ምክር ውሃ እንደበላው ነው ተሰማኝ። መጀመሪያ ላይ ችግሩ ሲነገረው ሳይቀበል ይቆይና፣ የብዙ ሰው ሕይወትና ንብረት ከጠፋ በኋላ ልክ እንደ ሰሞኑ፤ “ጥፋቱ የእኔ መሆኑን ተቀብዬለሁ” ብሎ መግለጫ ይሰጣል። “ከዘገየም በኋላ ቢሆን ጥፋትህን መቀበልህ ጥሩ፣ መፍትሄው ደግሞ ይኸውልህ…” ሲባል ደግሞ አይሰማም። በራሱ መፍትሄ ነው ያለው ነገር ሌላ ስህተት ይሆንና፣ እንደገና የብዙ ሰው ሕይወትና ንብረት ከጠፋ በኋላ፣ “በመጀመሪያ የወሰድኩት የመፍትሄ እርምጃ በጥናት ላይ የተመሰረተ አልነበረም” ይላል። እንዲህ እያለ፣ በስህተቱ ላይ ሌላ ስህተት እየደገመ ሀገሪቷን ለከፋ ውድቀት ሊዳርጋት ተቃርቧል። “ይኼ ምን የሚሉት አባዜ ነው?” እያልኩ ሳስብ የሚከተለው ውይይት ትዝ አለኝ።
“ጃንሆይ ሩሲያን ለመጎብኘት ሲሄዱ አብሬ ሄጄ ነበር፡፡ ከዚያም በባቡር ከሌኒንግራድ ወደ ሞስኮ ከተማ ለመሔድ ብዙ ሰዓት የፈጀ ጉዞ በማድረግ ላይ እንዳለን ጃንሆይን ብቻቸውን በቂ ጊዜ አግኝቼ ያነጋገርኩበት መልካም አጋጣሚ ስለነበር፤ በአገራችን በአስተዳደር፣ በፍርድ፣ በምጣኔ ሀብትና በመሬት ስሪቱ ያለውን ብልሽትና ባለስልጣኖች በጠቅላላው በህዝብ ላይ የሚፈጽሙትን በደል በሠፊው ዘርዝሬ ገለጽኩላቸው፡፡ ከዚያም ይህ ሁኔታ ቶሎ መግቻ ካልተደረገበት የጉዳቱ ብዛት ይህ ነው የማይባል እልቂት የሚያመጣ፣ የብዙ ሰው ህይወት የሚያጠፋ፣ ብዙ ደም የሚያፋስስ፣ ንብረት የሚያወድም፣ የግርማዊነቶን ታሪክ የሚያጎድፍና የዘውድ አስተዳደር ቀጣይነት ገትቶ ለውጥ የሚያመጣ ብርቱ እንቅስቃሴ ስለሚያስነሳ፤ ግርማዊነቶ ይህን ሥርዓት አንስቶ ሥልጣኑን ለአልጋ ወራሹ ሰጥቶ ግርማዊነቶ ከኋላ ሆኖ በመምከርና በመቆጣጠር፣ እንደ እንግሊዝና ጃፓን ያለ የመንግስት አስተዳደር ሥርዓት በኢትዮጵያ ቢዘረጋ፤ ዘውዳዊውን ሥርዓት የሚያስቀጥልና ኢትዮጵያን ከጥፋት በማዳን ስምዎ፣ ክብርዎና ታሪክዎ እንደተወደደና እንደተከበረ ለዘላለም እንዲኖር የሚረዳ ነው፡፡ እንዲህ ቢያደርጉ ኢትዮጵያን ከመከራና ከብጥብጥ ያድኗታል ብዬ ንግግሬን ሳቆም፤ ዝም ብለው ቆይተው ‘አይ ! አይ! ወርቅነህ! እኔ የበሰልክ ይመስለኝ ነበር፤ ለካስ ልጅ ነህ! ከልጅ ጋር ነው የምንሰራው! እግዚአብሔር የሰጠንን ሥልጣን እስካለን እንሰራበታለን፡፡ ከዚያ በኀላ እሱ እንደፈለገ ያድርጋት፡፡ ለመሆኑ ማን ስልጣኑን ለሌላ አሳልፎ የሰጠ አይተሀል?’ አሉኝ፡፡” ብርሃኑ አስረስ – የታህሳሱ ግርግርና መዘዙ፡ ገጽ 145)
ቀዳማዊ ኃይለስላሴ የኮ/ል ወርቅነህ ገበየሁን ምክር ስላልሰሙ፤ በመጀመሪያ እንደ ጄ/ል መንግስቱ ነዋይ ያለ ቀባሪ መጣባቸውና ለትንሽ ተረፉ። ብዙም ሳይቆዩ ግን ኮ/ል መንግስቱ ኃይለማሪያም መጥቶ ቀበራቸው። መንግስቱ ኃይለማሪያም ስልጣኑን እንደ ተቆጣጠረ በዙሪያው እንደ ኢህአፓና ሚኢሶን ያሉ መከሪዎች ነበሩት። በኋላ ላይ ኢህአፓ በጥይት ሊቀብረው መሞከሩን ተከትሎ በሀገሪቱ ያሉትን የተማሩ ሰዎች ለሞት፣ ለስደት፣ ለጦርነትና ለእስር-ቤት በመዳረግ ሀገሪቷን ምሁር-አልባ አደረጋት። ከእነዚህ ውስጥ በሕይወት የተረፉት በወቅቱ ቀድመው የትጥቅ ትግል የጀመሩት እና ከሀገር የተሰደዱት ወጣቶች ብቻ ነበሩ። ቀዳማዊ ኃይለስላሴ ከታህሳሱ ግርግር በኋላ እንዳደረጉት፣ ደርግም በቀይ-ሽብር ወቅት መካሪዎቹን ገድሎና አስሮ ሲጨርስ ኢህአዴግ ሊቀብረው መጣ።
ከኢህአዴግ በፊት የነበሩት ዘውዳዊው አገዛዝና ደርግ የሚያመሳስላቸው ነገር ቢኖር ለፖለቲካ ልሂቃን (Political Elites) ያላቸው ጥላቻ ነው። በአንድ ሀገር ውስጥ የዳበረ ፖለቲካዊ ሥርዓት ለመገንባቱ በሚደረግ ጥረት ውስጥ የፖለቲካ ልሂቃን የማይተካ ሚና አላቸው። ንቁ ተሳትፎ የሚያደርጉ ልሂቃን ባሉበት ሀገር በአብዛኛው የሕብረተሰብ ክፍል ዘንድ የጋራ ዕውቀት (shared knowledge) እና ሀገራዊ መግባባት ይዳብራል። ቀይ-ሽብር በመንግስት እና ሕዝብ መካከል ያለው የመተማመን መንፈስ (social contract) እንዳይኖር አደረገው። ከዚህ በተጨማሪ፣ በሀገሪቱ የፖለቲካ ልሂቃን ላይ የፍርሃት ድባብ በማስፈን በጋራ ጉዳዮች ላይ ግልፅ የውይይት የማድረግ ባህልን ሙሉ-ለሙሉ አጠፋው።
የተማሩ ልጆቿን ለሞት፣ ለስደት፣ ለጦርነትና ለእስር-ቤት በመዳረግ ኢትዮጲያን የወላድ መሃን ያደረጋትን ደርግ ያስወገደው ኢህአዴግ ወደ ስልጣን በመጣ ሁለተኛ ዓመት ምን ቢያደርግ ጥሩ ነው? ከደርግ ጭፍጨፋና እስር የተረፉትን ከ40 በላይ የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ መምህራንን ከሥራ በማባረር መካሪዎቹን ማጥፋት ጀመረ። የኢህአዴግን መንግስት ሲተቹትና ሲቃወሙት የነበሩትን ቀስ-በቀስ ለእስርና ስደት ሲዳርግ ከከረመ በኋላ በ1997 ዓ.ም ቅንጅት የሚባል ቀባሪ መጣበት። እንደ አፄ ኃይለስላሴ እና መንግስቱ ኃይለማሪያም የመጀመሪያውን ሙከራ እንደ ምንም ተንገዳግዶ ተረፈ። ከዚያ በኋላ፣ እሱን የሚቃወም ፖለቲከኛ እና የሚተች ጋዜጠኞች አንድ በአንድ ለእስርና ስደት ከዳረገ በኋላ፣ ይኼው ዛሬ ላይ ኢህአዴግ ቢጠሩት አይሰማ፣ ቢመክሩት አይለማ። መካሪዎቹን አባሮና አስሮ ቀባሪዎቹን እየጠበቀ ነው። እንደው ግን ሁሉም መንግስታት ቀባሪ እንጂ መካሪ አይሰሙም?
ኣብ የመን ዝርከቡ ስደተኛታት ንብዙሕ ሽግራት ይሳጥሑ ከምዘለው ይግልፁ።ብፍላይ ድማ ሎማዕንቲ ዓርቢ ኣብ ከባቢ ቤት ፅሕፈት ትካል ስደትኛታት ሕቡራት መንግስታት /UNHCR/ ን11 ኣዋርሕ ሰፊሮም ዝነበሩ ስደተኛታት ማህረምቲ ከምዘጋጠሞምን ኣብዛ ስዓት እዚኣ ብፖሊሳት ተኸቢቦም ከምዝረከቡን ኣቶ ገብረስላሴ እንታቡ ዝተብሃለ ስደተኛ ይገልፅ።
ሃብት እንዴት እንደሚገኝ፣ እንደሚተላለፍ፣ እንደሚቀርና እንደሚረጋገጥ ከማየታችን በፊት የሃብት ትርጉም ምን እንደሆነ ማየቱ ተገቢነት ስለሚኖረው በአጭሩ እንደሚከተለው ቀርቧል። የፍትሐብሄር ሕጋችን በምዕራፍ ሁለት ክፍል አንድ ላይ “ሃብትነት ማለት በአንድ ግዙፍ ንብረት ከሁሉ የሰፋ መብትን የያዘ ማለት ነው” በሚል መልኩ ተገልፆ ይገኛል። ቢሆንም የድንጋጌው አባባል ትርጉም ነው ብሎ ማስቀመጥ የሚያስደፍር አይደለም። ትርጉም ነው ሊባል አይችልም ብቻ ሳይሆን ንብረትን የሚገልፁ ነገሮችን በበቂ ሁኔታ ተገልፆአል ለማለትም ያስቸግራል። ምክንያቱም ይህ መብት እንዴት ሰፊ ሊሆን ቻለ የሚል ጥያቄ እንኳ የመለሰ አይደለም። በተጨማሪ በአንድ ግዙፍ ንብረት ላይ (corporeal things) የሚኖርን መብት ብቻ አስቀመጠ እንጂ ግዙፋዊ ህልውና ስለሌላቸው (incorporeal things) በተመለከተ ሳያካትት ቀርተዋል:: ሃብትነት ከሁሉም የሰፋ መብት ነው ሲባል ግን ከይዞታ፣ ከአለባ እና ከንብረት አገልግሎት መብቶች አንፃር ሲታይ መሆኑን መገንዘብ ይቻላል።
ባለሃብትነት ማለት ማንም ሰው በንብረቱ ላይ የሚኖረው የመጠቀም (usus) ፣ ፍሬው የመሰብሰብ (fructus) እና የባለሃብትነት መብት ለሌላ ሰው የማስተላለፍ (abusus) መብት ነው። እዚህ ላይ abusus ማለት በኑዛዜ ወይም በውል ለሌላ ሰው ማስተላለፍ፣ አይጠቅመኝም ብሎ መጣል የሚያጠቃልል ፅንብ ሓሳብ ነው።
ባለሃብትነት ከሁሉም በላይ የሰፋ መብት ነው ሲባል ግን ምንም በሕግ የተቀመጠ ገደብ (restriction) የለውም ማለት አይደለም። ማንኛውም ባለሃብት የሌሎች ግለሰቦች ወይም የህዝብ መብትና ፍላጎት በሚፃረር መልኩ መብቱን ሊጠቀምበት ይችላል ማለት አይደለም። የባለሃብትነት መብት ከሁሉም በላይ የሰፋ መብት ቢሆንም የሌሎች መብት እስካልተቃረነ ድረስ የሚጠቀምበት ስለሚሆን ገደብ የተበጀለት መብት ነው ። (ፍ/ሕግ ቁ.1204(1) እና 1205(1)ይመለከተዋል)
ባለሃብትነት በተለይ የግል ባለሃብትነት በተመለከተ በተለያዩ ሙሁራን፣ ፈላስፋዎች እና የኢኮኖሚ ሙሁራን መካከል ሲያከራክር የቆየ ነው። የግል ባለሃብትነት የሚባል ነገር መኖር የለበትም የሚሉ ወገኖች የሚያቀርቡት ምክንያት ፤ አንዳንዶቹ እንደሚሉት አንድ ሰው በሌላ ሰው ላይ ብዝበዛ እንዲያደርግ ሊፈቀድለት አይገባም። ሌሎች እንደሚሉትም ሰዎች በመካከላቸው በእኩልነት ላይ የተመሰረተ ግንኙነት እንዳይኖራቸው የሚያደርግ ነው። ወደ የኢኮኖሚ አናርክነት ሊያመራም ይችላል ይላሉ።
የግል ባለሃብትነት የሚደግፉ ወገኖች የሚያቀርቡት አስተያየት ደግሞ፤ የግል ባለሃብትነት የማንደግፍ ከሆነ ስለግለሰቦች መናገር ትርጉም አይኖረውም። የባለሃብትነት መብት ተፈጥሮኣዊ መብት እና የኢኮኖሚ እድገት መሳሪያ ነው፣ ለግለሰቦች ነፃነት ዋስትና የሚሰጥ ነው። የጋራ እድገት ለማሳካትም ቢሆን የግል ሃብት የሕግ ጥበቃ በስተቀር ሳያገኝ ሊታሰብ አይችልም ይላሉ። ይህ ሓሳብ በዓለም አቀፍ ደረጃ ተነቐባይነት ያገኘና እንደ ተፈጥሮአዊ መብት ተደርጎ የተወሰደበት ሁኔታ ነው ያለው። ሕገ መንግስታችንም ከፍተኛ ግምት እንደሰጠው ነው መገንዘብ የሚቻለው።
ሃብት ማግኘት ማለት አንድ ሰው ያለምንም ጥገኝነት ሙሉ በሙሉ የንብረቱ ባለቤት የሚሆንበት፣ ሕግና ስርዓት በሚፈቅደው መሰረት በእጁ የሚያስገባበት ሁኔታ የሚገልፅ ሆኖ ሕግ ራሱ የባለቤትነት ደረጃ (status) የሚሰጠው ነው። በዚህ መሰረት የተለያዩ የሃብት ማግኛ መንገዶች ኣሉ። እነዚህ የሃብት ማግኛ መንገዶች እንደሚከተለው ለማየት እንሞክራለን።
አንድ ባለቤት የሌለው ንብረት በመያዝ ባለሃብት የመሆን ጉዳይ ከሁሉም የሃብት ማግኛ መንገዶች በላይ ረዥም ዕድሜ ያለው ነው ብቻ ሳይሆን ከሌሎች የበለጠ የሃብት ማግኛ አግባብም ነው።
መያዝ ሲባል አንድ ባለቤት የሌለው ግዙፍነት ያለው ነገር /ንብረት/ የእዛ ነገር ባለቤት ለመሆን በማሰብ በቁጥጥር ስር ማድረግ ወይም መያዝ ማለት ነው። (ፍ/ሕግ ቁጥር 1151 ይመለከተዋል) ። አንድ ነገር በመያዝ ባለቤት ለመሆን አንዳንድ ቅድመ ሁኔታዎች መሟላት አለባቸው።
ንብረቱ ግዙፍነት ያለው ተንቀሳቃሽ ንብረት መሆን አለበት። በሌላ አባባል ግዙፍነት የሌላቸው ንብረቶች /ምሳሌ የፈጠራ ስራ/ ለመያዝ ከምዝገባ ውጭ ሊሆን ስለማይቻል ነው። የእነዚህ ንብረቶች ባለመብት ማን እንደሆነ በምዝገባ የሚታወቅ ሆኖ ምዝገባው የተሰረዘ እንደሆነ ግን መብቶቹ ትርጉም የለሽ የሚያደርጋቸው ስለሚሆን ነው። እንዲሁም ተንቀሳቃሽ ንብረት መሆን አለባቸው ሲባል የማይንቀሳቀሱ ንብረቶችን በመርህ ደረጃ መያዝ የሚቻለው በምዝገባና የባለቤትነት ደብተር በመያዝ ስለሆነ ነው።አንዳንድ የሚንቀሳቀሱ ንብረቶች በተለይ ልዩ ተንቀሳቃሽ ንብረቶች የሚባሉ እንደተሽከርካሪዎች፣ መርከብ፣ ኣውሮኘላን ወዘተ የመሳሰሉትን በመያዝ አማካኝነት የግል ሃብት ሊሆኑ የማይችሉ ናቸው። በተጨማሪም ለህዝብ ጥቅም ወይም አገልግሎት ተብለው የተመደቡ ተንቀሳቃሽ ንብረቶች ቢሆኑም በግል ሊያዙ አይችሉም (ፍ/ሕግ ቁ.1448 እና 1457)።
1)ባለሃብት የሌላቸው ነገሮች የምንላቸው፤ ባለቤት ኖሮአቸው የማያውቁ ነገሮች ሆኖው ለመጀመርያ ጊዜ በባለቤትነት የተያዙ ናቸው። እንዲሁም ከመያዛቸው በፊት በባለቤትነት ስር የነበሩ ቢሆኑም ኃላ በባለቤቱ የተጣሉ ንብረቶች ናቸው። የተጣሉ ነገሮች ናቸው የሚባሉት የቀድሞ ባለቤታቸው የይመለስልኝ አቤቱታ ሊያቀርብባቸው የማይችሉ ናቸው።
እንስሳት ስንል ለማዳ እንስሳት ኖሮው በኃላ የጠፉ ወይም በባለቤትነት ስር ገብተው የማያውቁ የዱር አንስሳት ሊሆኑ ይችላሉ። ባለቤታቸው የጣላቸው /የተዋቸው/ ወይም ከባለቤታቸው እጅ የጠፉ እንስሳት የምንላቸው አንደ ከብት፣ ፍየልና በግ፣ የጋማ ከብቶች፣ ውሾች እና ሌሎች ለማዳ የነበሩ እንስሳት የሚያጠቃለል ነው። እንደ እነዚህ የመሳሰሉትን ለማዳ የነበሩና ኃላ የጠፉ ወይም የተጣሉ እንስሳት ባለቤት ለመሆን በሕግ የተቀመጠ የይርጋ ጊዜ ማለፍ ያስፈልጋል። የይርጋው ጊዜ ከማለፉ በፊት የቀድሞው ባለሃብት የእኔ ንብረት ነው ብሎ ንብረቱን ካገኘ /ከያዘ/ ሰው ከመጠየቅ የሚያግደው ነገር አይኖርም። በፍ/ሕግ ቁ.1152(1) ስር እንደተደነገገው ለማዳ የሆኑ ወይም የተያዙ እንስሳት ባለሃብት ከሆነው ሰው ቢያመልጡና ቢጠፉ ባለቤቱም በሚከተለው ወር ውስጥ ሳይፈለጋቸው የቀረ እንደሆነ ወይም አንድ ወር ሙሉ መፈለጉን ቢተው ባለቤት የሌላቸው ይሆናሉ። እነዚህ አምልጠው የጠፉ እንስሳት ሌላ ሰው ቢያገኛቸውና የተቀመጠው የአንድ ወር የይርጋ ጊዜ ቢያልፍ ይህ ሰው የእነዚህ ነገሮች ባለቤት ይሆናል። ቢሆንም ይህ የይርጋ ድንጋጌ ለቀንድ ከብቶች፣ ለጋማ ከብቶችና ለግመሎች ተፈፃሚ እንደማይሆን በቁጥር 1152(2) ተመልክቷል። ይህ ልዩነት የተፈጠረበት ምክንያት ለምንድነው? ውድ ለሆኑና ከፍተኛ ጠቀሜታ ላላቸው ንብረቶች/እንስሳት/አጭር የይርጋ ጊዜ ማስቀመጥ ፍትሓዊ ሊሆን አይችልም። ምክንያቱም አንድ ሰው ይህን የመሰሉ እንስሳት ጠፍተውበት ችላ ብሎ ይተዋቸዋል ተብሎም አይገመትምና ነው። የአንድ ወር የይርጋ ጊዜ አይመለከታቸውም ማለት ግን ፈፅሞ ይርጋ የላቸውም ማለት ነውን?
ከቀንድ ከብቶች፣ ከጋማ ከብቶች እና ከግመሎች ውጭ ያሉት እንስሳትን በተመለከተ የአንድ ወር የይርጋ ጊዜ ያስቀመጠበት ምክንያት ደግሞ ከሌሎች ጋር ሲወዳደሩ ውድ ካለ መሆናቸውና ከፍተኛ ጥቅም ይሰጣሉ ተብለው ስለማይገመት ባለቤታቸው ከአንድ ወር በላይ ጊዜ ለፍለጋቸው ያጠፋል ተብሎ ስለማይገመት ይመስላል።
የዱር እንስሳት ከሚባሉት ወፎች፣ ዓሳዎች፣ ንቦች ወዘተ መጥቀስ የሚቻል ሆኖ ባለቤት ያልነበራቸው ተብሎ ከሚጠሩ እንስሳት ጠቂቶቹ ናቸው። እነዚህ እንስሳት አብዛኛው ጊዜ በግል ባለሃብትነት እንዳይያዙ የተከለከሉ አይደሉም። ይሁን እንጂ እንደዚህ የመሳሰሉት እንስሳት ለመያዝ ወይም ለማደን፣ ዓሳ ለማጥመድ ወዘተ የአገሪቱ ሕግና ደንብ በሚፈቅደው መሰረት ሊፈፀም እንደሚገባው ግን መዘንጋት የለበትም ነው። ፈቃድ አስፈላጊ ከሆነም ከሚመለከተው ኣካል መጠየቅና ፈቃድ መያዝ ያስፈልጋል።
ንቦችን በተመለከተ በፍ/ሕግ ቁጥር 1153 ላይ የተደነገገ ሲሆን፤ ቆፎአቸውን ትተው የሄዱ ንቦች በቆፎአቸው ከወጡበት ቀን አንስቶ ባለቤት የሌላቸው ይሆናሉ፣ ወደ ሌላ ቆፎ የገቡ እንደሆነ የቆፎው ባለቤት የንቦችም ባለቤት ይሆናል፣ ንቦች ከቆፎአቸው ወጥተው በሚበሩበት ጊዜ የቀድሞው ባለቤት እየተከተላቸው የሄደ እንደሆነና ወደ ሌላ ቆፎ ሲገቡ የደረሰባቸው እንደሆነ መልሶ ሊወስዳቸው እንደሚችል ነው ከሕጉ መገንዘብ የሚቻለው።
አንድ ሰው በቸልተኝነት ወይም ከፍላጐቱ ውጭ በሆነ ሁኔታ ንብረቱ ከእጁ የጠፋ እንደሆነና ያ የጠፋው ንብረት ሌላ ሰው ያገኘው እንደሆነ ጠፍቶ የተገኘ ዕቃ (ነገር) ይባላል። ለምሳሌ፦ በዝናብ ሓይል፣ በጐርፍ፣ በንፋስ ወዘተ የተወሰደበት እንደሆነ፣ የንብረቱ ባለቤት የሆነ ቦታ ላይ ረስቶት የሄደ እንደሆነ፣ ንብረቱ በሌላ ሰው የተደበቀበት እንደሆነ፣ በእንስሳት የተወሰደበት እንደሆነ፣ ከሌላ ሰው ንብረት ጋር በመደባለቁ ምክንያት ሳያገኝ የቀረ እንደሆነ ወይም በሌላ ተመሳሳይ ምክንያት ንብረቱ የት እንዳለ ለማወቅ ያልቻለ እንደሆነ ነው። እንደዚህ ዓይነት ንብረት በአንድ ወይም በብዙ ሰዎች ሊገኝ ይችላል።
የጠፋ ንብረትና በማወቅ የተጣለ (የተተወ) ንብረት ልዩነት አላቸው። ይኸውም፤ የጠፋ ንብረት ሲሆን በሕግ የተቀመጠ የጊዜ ገደብ (ይርጋ) እስኪያልፍ ድረስ የቀድሞው ባለቤት (ባለሃብት) መብት እንደተጠበቀ ይቆያል። የጠፋ ንብረት በሚሆንበት ጊዜ ያ ንብረት ባገኘ ሰው ላይ ሕጉ ግዴታዎች አስቀምጧል፤ እንዲሁም መብቶቹም ደንግጓል።
1.የአስተዳደር ደንብ በሚያዘው መሰረት ለሚመለከተው የመንግስት አካል የጠፋ ንብረት ያገኘ ስለመሆኑ የማሳወቅ ግዴታ (ቁ.1154(1)) ።ይህንን ግዴታ ካልተወጣ በኢፌዴሪ ወንጀል ሕግ አንቀፅ ተጠያቂ ይሆናል።
2.ንብረት የጠፋበት ሰው ንብረቱ የተገኘ መሆኑንና መልሶ እንዲወስድ በማስታወቅያ የመንገር (ቁ.1154(2)) ግዴታ አለበት። ይህ ማስታወቀያ በመጋናኛ ብዙሃን በመንገር ወይም በገበያ ላይ በመግለፅ ወይም በሌላ መንገድ ሊፈፀም ይችላል። ሆኖም ግን በመጋናኛ ብዙሃን መንገር ብዙ ሲሰራበት የማይታይ ከመሆኑም በላይ ከወጪ አንፃር ሲታይም ውድ ሊሆን ይችላል። ሌላ የማሳወቅያ መንገድም ቢሆን ብዙ ሲሰራበት አይሰተዋልም።
3.ያገኘውን ንብረት ለመጠበቅ ተገቢ ጥንቃቄ ማደረግ ይጠበቅበታል (ቁ.1155(2))። የጠፋ ንብረት ያገኘ ሰው ንብረቱ እንዳይሰረቅ ወይም እንዳይበላሽ እንደራሱ ንብረት እንክብካቤ ሊያደርግለት ይገባል። ከአቅም በላይ በሆነ ምክንያት ንብረቱ ጉዳት የደረሰበት ወይም የተበላሸ እንደሆነ ግን ተጠያቂ አይሆንም።
ለ/ ጠፍቶ የተገኘው ንብረት ሊበላሽ ወይም ሊበሰብስ፣ ሊያረጅ የሚችል ወዘተ ወይም ለጥበቃው ብዙ ወጪ የሚጠይቅ ከሆነ ግልፅ በሆነ ቦታ ላይ በሓራጅ የመሸጥ (ቁ.1156 (1)) ። ለብዙ ወጪ የሚዳርግ ከሆነ የሚለውን አባባል ከንብረቱ ዋጋ በማወዳደር የሚታይ ነው።
(ቁ.1158 (1)) ። የጉርሻው መጠን ሊወሰን የሚችለው ንብረቱ ያገኘውን ሰው እና የንብረቱ ባለቤት ያላቸው ሃብትና እንዲሁም የንብረቱ ባለቤት የጠፋውን ንብረት ፈልጎ ለማግኘት የነበረው ዕድል መጥበብና መስፋት ታሳቢ ያደረገ ነው።
መ/ለንብረቱ ጥበቃ ወይም ለሽያጭ ፣ የንብረቱ ባለቤት ቀርቦ ንብረቱን እንዲረከብ ለማስታወቅ ያወጣውን ወጪ እንዲተካለት የመጠየቅ መብት (ቁ.1157(2))። የንብረቱ ባለቤት የሆነ ሰው ላግኚው ወጪዎቹ እስካልተካለት ድረስ ንብረቱን በዕዳ ይዞ የማቆየት መብት አለው።
የተጣሉ ወይም የተተው ነገሮች /ንብረቶች/ ከጠፉ ንብረቶች ልዩነት እንዳላቸው ግንዛቤ መውሰድ ያስፈልጋል። ንብረቶች ከባለቤታቸው ፈቃድ ውጭ፤ ማለትም ከቸልተኝነት የተነሳ ወይም ከዓቅም በላይ በሆነ ሁኔታ ሊጠፉ እነደሚችሉ ከላይ ተመልክተናል። የተጣሉ ወይም የተተው ንብረቶች ግን የእነዚህ ንብረቶች ባለቤት በማወቅ ከአሁን በኃላ አይጠቅሙኝም ብሎ የጣላቸው ወይም የተዋቸው ናቸው። ስለሆነም የቀድሞው ባለቤት የባለሃበትነት መብቱ ንብረቶቹን እንደጣላቸው ወዲያውኑ ይቋርጣል። እነዚህ ነገሮች እንደተጣሉ ወዲያውኑ ሌላ ሰው ያገኛቸው ወይም ያነሳቸው እንደሆነ ያ ሰው ካገኛቸው /ካነሳቸው/ ጊዜ ጀምሮ የእነዚህ ነገሮች ባለሃብት ይሆናል። ስለዚህ እዚህ ላይ እንደ ዋና ነጥብ ተደርጎ የሚወስደው የቀድመው ባለሃበት ንብረቱ ከእጁ ሊወጣ የቻለው በራሱ ፈቃድ ነው ወይስ አይደለም የሚል ይሆናል።
የተቀበረ ገንዘብ የሚባለው ቀደም ሲል ባለቤት የነበረው ነው ተብሎ የሚታመን ሆኖ ኃላ ግን አንድ ቦታ ላይ እንደተቀበረ ተረስቶ የቀረ ነው ብሎ ማስቀመጥ ይቻላል። ይህ ድንጋጌ ተጠፍቶ የተገኘ ንብረት የሚመለከቱ ድንጋጌዎችን ልዩ ሁኔታ (exception) ነው ማለት ይቻላል። አንድ ነገር የተቀበረ ገንዘብ ነወ ብሎ ለመሰየም፦
3.የራሱ ነፃ ህልውና ኖሮት ተቀብሮ ከተገኘበት ንብረት ጋር በቀላሉ ሊለያይ የሚችል መሆን አለበት፣ ከመያዣው ሊለያይ የማይችል ከሆነ የእዛ መያዣ ሙሉ ኣካል /ክፍል/ እንደሆነ ተደርጎ ስለሚቆጠር ነው።
ከዚህ ጋር ተያይዞ መነሳት ያለበት ጥያቄ ተቀብሮ የተገኘውን ገንዘብ ባለቤት የሚሆነው ማን ነው የሚልው ነው። ይህ ጥያቄ ለመመለስ ሁለት ሁኔታዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል። ይኸውም፤ የተቀበረውን ገንዘብ ያገኘ ሰው የመያዥውም ባለቤት የሆነ እንደሆነ ገንዘቡም የራሱ ይሆናል። የተቀበረው ገንዘብ ያገኘ ሰው የመያዣው ባለቤት ካልሆነ ደግሞ ሁለት ሁኔታዎች ይኖራሉ። አንደኛው ገንዘቡ ሊያገኘው የቻለው በራሱ ጥረት ወይም በአጋጣሚ የሆነ እንደሆነ የተገኘውን ገንዘብ /ንብረት/ ግማሹ በጉርሻ መልክ ለራሱ ግማሹ ደግሞ ለመያዣው ባለቤት ይሆናል። ሁለተኛ ንብረቱ ሊያገኝ የቻለው በመያዣው ባለቤት ትእዛዝ የሆነ አንደሆነ ግን የጉልበቱ ዋጋ ያገኝ እንደሆነ እንጂ ከተገኘው ገንዘብ/ንብረት/ ተካፋይ ሊሆን አይችልም።