Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ሌላው አዋጆቹ በአብዛኛው የዕስራት ቅጣትቶች ሲጥሉ የጽኑ እስራት እስራት የሚመርጡ ሲሆን በወንጀል ሕጉ አንቀጽ 108 ላይ የፅኑ እስራት ቅጣት የሚጣለው ከባድ ወንጀል ባደረጉ በተለይም ለህብረተሰቡ አደገኛ በሆኑት ወንጀለኞች ላይብቻ እንደሆነ እነዚህ ሰዎችም የሚታሰሩት ለዚህ ተብሎ በተዘጋጀ የፅኑ እስራት ፍርደኞች እስር ቤት እንደሆነ ይደነግጋል፡፡ይሁን እንጂ እንደ አዋጆቻችን አካሄድ ትንሹም ትልቁንም ወንጀል በፅኑ እስራት ያስቀጣል የምንል ከሆነ ሁሉም ወንጀለኛአደገኛ ነው የሚል የተሳሳተ ድምዳሜ ላይ የሚያደርስ ሲሆን የፅኑ እሰራት እስረኛ በአንድ ዓይነት ቦታ አንድ ላይ እንዲታሰሩሕጉ የሚያዝ እንደመሆኑ 100 ብር ያጭበረበረውም ነፍስ የገደለውም በአንድ እስር ቤት እንዲታሰሩ መፍቀድስለሚያስከትል ትንሹ ወንጀለኛ ከትልቁ ወንጀል የወንጀል ቴክኒክ ተምሮ ይበልጥ አደገኛ ሆኖ ወደ ማህበረሰቡ እንዲመለስመፍቀድ ሌላ ወንጀል እንዲፈፅምብን እድል መስጠት በመሆኑ ቅጣት በተጠና ከሌሎች የቅጣት አዋጆች ጋር በተናበበመልኩ ሊወጣ ስለሚገባው ሕግ አውጭው ይህን ጉዳይ ልብ ሊሉት ይገባል፡፡ በፅሁፉ መግቢያ የሚጣለው ቅጣትለሚፈፀምበት መንገድ፤ የምንቀጣው ሰው እውነተኛ ወነጀለኛ መሆኑን በተቻለ መጠን ማረጋገጥ፤የወንጀለኞችን የመያዝእድል መጨመር በሚል ለጸገለፁት ጉዳዮች ትኩረት ከመስጠት ጋር በሚገባ ሊኬድበት የሚገባ አንግብጋቢ ጉዳይ ነው፡፡
ቅጣትን እንደ መንገድ ጭቃ እየተነሳ የሚለጠፍ ተራ ነገር ባለመሆኑ የቅጣት ዓላማ ማህበረሰቡን ከወንጀል መጠበቅእስከሆነ ድረስ በተበተነ መልኩ በየሴክተር መ/ቤቱ ሕግ እየረቀቀ ወደ ፓርላማ የሚሄድበት ስርዓት አብቅቶ በተማከለመልኩ የሕግ መወጣት መነሻ ከግለሰብም ይሁን ከድርጅት ከየትም ቦታ ይሁን የሕጎችን ተናባቢነት እና ተገቢነት በመመዘንአንድ ተቋም ውስጥ በሚገባ ተብላልተው ለፓርላማ መቅረብ ይገባዋል እንጂ ከየአቅጣጫው ወደ ፓርላማ የሚላኩ የሕግረቂቆች ውጤት የማይገባቡ እርስ በርስ የሚቀረኑ አዋጆችን መፈብረክ ነው፡፡ እስከዛሬ በተበታተነ መልኩ የወጡ አዋጆችምቢሆኑ በድጋሜ ተከልሰው እርስ በርስ የሚናበቡበት እና ይሚጣጣሙበት ስርአት በመጀት አለበት፡፡ ቅጣት እንዲሁከመቆለል ይልቅ በተደራጀ መልኩ ለየትኛው ወንጀልና ወንጀለኛ ምን ዓይነት ቅጣት ምን ዓይነት ግብ በሚል መነሻ ተገቢውቅጣት ለተገቢው ወንጀለኛ ሊሰጥ ይገባዋል ከዚህም ይበልጥ ቅጣት ከመቆለል ይልቅ የወንጀለኛ የመያዝ ምጣኔ ላይ ብኋላቅጣታቸው ፈፅመው ሲወጡም አምራች ለማህበረሰቡ ሀዘኔታ የሚሰማቸው አድርጎ ማውጣት ላይ ልናተኩር ይገባል፡፡
መንግስቲ ቻይና፣ ንድሕሪ ዘካየዶ መጽናዕቲ፣ ነቲ ብኩንያ ሳንሪጅ ዝተጀመረ ናይ ዕደና ፕሮጀክት ምዕዳግ ኣዋጻኢ ምዃኑ ብምጥቃስ’ዩ ኩባንያ ሲሹዋን ናብቲ ውዕል ክሰጋገር ዝፈቐደ።
ኣብ 2012’ውን ‘ሰፍኮ’ ዝተባህለ ኩባንያ ዕደና ቻይና፣ ኣብ ዛራን ከባቢኡን ብናይ ኣውስትራልያ ኩባንያ ቻላይስ ተጀሚሩ ንዝነበረ ፕሮጀክት ዕደና ብ80 ሚልዮን ዶላር ከምዝዓደጎ ኣይርሳዕን።
እዚ ከምዚ’ሉ እንከሎ፣ ኩባንያታት ዓደና ቻይና ኣብ ኤርትራ ልዑል ኣተኩሮ ኣንቢረናሉ ኣብ ዘለዋ እዋን፣ ብሚኒስተር ማዕድን ኤርትራ ጀነራል ስብሓት ኤፍሬም ዝምራሕ ልኡኽ መንግስቲ ኤርትራ ብዛዕባ ዕደና ንምዝርራብ ኣብ ቻይና ዑደት ኣካይዱ።
እቲ ዝሓለፈ ሰሙን ዝተኻየደ ዑደት ልኡኽ መንግስቲ ኤርትራ ናብ ቻይና፣ ብዘይካ ኣብ ዕደና፣ ኣብ መንጎ’ዘን ክልተ ሃገራት ክህሉ ዝኽእል ናይ ልምዓትን ምትሕግጋዝን መደባት’ውን ከምዝዘተየ ምንጭታት ሓቢሮም።
ናብ ሶማል ተወሳኺ ወተሃደራት ዓቃቢ-ሰላም ምልኣኽ ንግጭት ሶማል ኸምዘየህድእ ዝተዛረቡ ጃማዕ መሓመድ፡ ኢትዮጵያ`ውን ቅድሚ 4ተ ዓመት 30 ሺሕ ወተሃደራት ናብ ሶማል ልኢኻ እያ፡ ዘፍረየቶ ግን ኣይነበረን ኢሎም።
Previous PostThe smear campaign against our organization and its leaders is a futile attempt to prevent the face of Amhara politics! – Tahir MohamedNext Postየፌዴራል ፍርድ ቤቶች ይህን የማይተካ ከሚናቸውን በአግባቡ መወጣት እንዲችሉ የኢ.ፌ.ዲሪ ሕገ መንግስትም በምዕራፍ ዘጠኝ አንቀጽ 78 እስከ 81 ባሉት ድንጋጌዎችም ሆነ ሕገመንግስቱን ተከትሎ የወጣው የፌዴራል ፍርድ ቤቶች ማቋቋሚያ አዋጅ ቁጥር 25 በ 1988 ባወጣው መሰረት ፍርድ ቤቶች የዳኝነት ስልጣን የተሰጣቸው መሆኑን ደንግገዋል
ለዚህ ነው የመብት ጠያቂ የስብዓዊ መብት ተከራካሪ ውድ ኢትዮጵያውያንን ሀገር ስትጠፋ እያየን ዝም አንልም ብለው የፃፈ የተናገረ ሁሉ ” አሸባሪ ” ታፔላ የሀሰት ክስ ተፈብርኮባቸው
ኢሳትን ለማውረድ የሳተላይት ካንፓኒን በገንዘብ በማባበል ብቻ አይደለም እኛን መስለው የተቃዋሚ ተቃዋሚ አሉ በነዚህ በኩል የሚደረገው ፀረ ኢሳት ዘመቻ ቀላል አደለም
ከአሉባልታ እስከ ባይኮት መጥራት ተደርጏል በሌሎች አካባቢ ምን እንደሚደረግ ሙሉ ግንዛቤ ባይኖረኝም በምኖርበት ሀገር አንድነትን የሚጠሉ አላማቸው በውል የማይታወቅ በስመ አማራ እየታወክን ሰውን ግራ በማጋባት ስለ ሀገሩ መሳተፍ እንዳይችል በማድረግ ላይ ናቸው በአማራነቴ በማንነቴ ይሉሀል አማራ ናቸው ብለን ለመማመን ይከብዳል አብዛኛዎቹ ከሌላብሔር ውሁዳን ናቸው
ተፈጥሮ ሰብ፡ ኣብ መወዳእታ ድኅሪ ኵሎም 21 ፍጥረታትን መበል ራብዓይ ፍጥረት ናይ ዕለተ ዓርብን ዝኾነ ሰብ እዩ። እግዚኣብሔር ኣምላኽ “ንግበር ሰብአ በአርአያነ ወበአምሳሊነ/ ብመልክዕናን ብምስልናንን ሰብ ንፍጠር” ብምባል ፈጠረ። ድኅሪ ኵሎም ዝፈጠረሉ ምኽንያት ከምቲ ለዋህ ወላዲ ንውላዱ ኣቐዲሙ ንመጻኢ መነባብሮኡ ዘዳልወሉ፡ እግዚኣብሔር ድማ ነቲ ኣዝዩ ዘፍቅሮ ሰብ ኵሉ ዘድልዮ ኣቐዲሙ ምስ ፈጠረ ፈጠሮ ።
ዕለተ ዓርቢ ንፍጥረት ሻዱሻይ መዓልቲ ኮይኑ ናይ መወዳእታ ዕለተ ፍጥረት እዩ። በዚ ዕለት’ዚ ኣብ የብስ ንቑጽ ምድሪ ዝነብሩ ኣርባዕተ ፍጥረታት ተፈጥሩ። ብመጀመርታ እግዚአብሔር ኣምላኽ ንምድሪ ሕይወት ዘለዎ በብዓይነቱ ፍጥረት ተውፅእ ምስ በለ ብኸብዶም ዝሰሓቡ፡ ብእግሮም ዝኸዱ፡ ብኽንፎም ዝበሩ፡ ብደመ ነፍስ ሕያዋን ኮይኖም ዝንቀሳቐሱ፣ ካብ ኣርባዕተ ባህርያተ ሥጋ፡ ሠለስተ ዓይነት ፍጥረታት ተፈጥሩ። ንዅሎም ድማ ተባዕታይን ኣንስታይን ገይሩ ፈጠሮም። (ዘፍ 1፡24)
ኃሙስ፥ ካብ ‘ኀመሰ’ ዝብል ግእዛዊ ግሢ ዝወፀ ኮይኑ ‘ኃሙሻይ’ ማለት እዩ። ኣብ ኃሙሻይ መዓልቲ ናይ ሥነ ፍጥረት ካብ ደመ ነፍስ ዘይብላ ባሕሪ ብደመ ነፍስ ሕያዋን ዝኾኑ ፍጥረታት ተፈጥሩ። አምጻኤ ዓለማት ፈጣሬ ፍጥረት እግዚአብሔር ኣብ ኃሙሻይ መዓልቲ ብቀዳመይቲ ሰዓት ለይቲ “ለታውፅእ ማይ ዘይትሐወስ ዘቦ መንፈሰ ሕይወት፡ ወአዕዋፈ ዘይሠርሩ መልዕልተ ምድር ወመትሕተ ሰማይ፡ ወኮነ ከማሁ/ ማያት ደመ ነፍስ ዘለዎ ተንቀሳቃሲ ፍጥረት ተውፅእ በለ። እንሆ ድማ ብደመ ነፍሲ ሕያዋን ኮይኖም ዘስተንፍሱ ሠለስተ ዓይነታት ፍጥረት ካብ ማይ (ባሕሪ) ፈጠረ። ጽቡቕ ከም ዝኾነ ረኣየ እሞ ‘ፍረዩን ተባዝኁን ንማያት ባሕሪ ምልእዎ፡ ኣዕዋፍ ከኣ ኣብ ምድሪ ብዝኃ’ ኢሉ ባረኾም። (ዘፍ. 1፡20-23)
“ረቡዕ” ማለት ንፍጥረት ራብዓይ መዓልቲ ማለት’ዩ። በዚ ዕለት’ዚ ፀሓይ፡ ወርኂን ከዋኽብትን ፈጠረ። (ዘፍ. 1፡14-16) “ወገብረ እግዚአብሔር ብርሃናተ ዓበይተ ዘየዓቢ ብርሃን ከመ ይምልክ መዓልተ፣ ወዘይንእስ ብርሃን ከመ ይምልክ ሌሊተ ምስለ ከዋክብት/ እግዚአብሔር ዓበይቲ ብርሃናት ፈጠረ፡ እቲ ዓቢይ ብርሃን ብመዓልቲ፡ እቲ ንእሽቶ ድማ ምስ ከዋኽብቲ ብለይቲ ከምዘብርሁ ገበረ።” ከምዝብል ኣብዚ ዓለም ከኣ ንፀሓይ ብመዓልቲ፡ ንወርኅን ከዋኽብትን ድማ ብለይቲ ኣሠልጠነን።
ዕለር ሠሉስ ብመጀመርታ ሰዓት ለይቲ ሣልሳይ ኣፍ ማይ ተኸፊሉ ኣብዚ ዓለም መሊኡ ኃዲሩ ነበረ እሞ፡ “ኣምላኽ ድማ ‘እቲ ንቝጽ መሬት ምእንቲ ኽረአ እቲ ኣብ ትሕቲ ሰማይ ዘሎ ማያት ናብ ሓንቲ ቦታ ይተኣከብ” በለ። ከምኡ ድማ ኾነ። ኣምላኽ ነቲ ንቝጽ መሬት “ምድሪ” ኢሉ ሰመዮ። ነቲ እኩብ ማያት ድማ “ባሕሪ” ኢሉ ሰመዮ። (ዘፍ. 1፡9-10)
ሰኑይ መዓልቲ ብመጀመርታ ሰዓት ካብ ምድሪ ኂዙ ክሳብ ብሩህ ሰማይ ማይ መሊኡ ኃዲሩ ነበረ’ሞ ኣብ ሠለስተ ኸፈሎ፡ ሓደ ኢድ ኣብዚ ዓለም’ዚ ኣስፈሮ(ውቅያኖስ)፣ ሓደ ኢድ ከኣ ልዕሊ እዚ ዝረኣየና ሰማይ ኣስፈሮ ንሱ ድማ ኃኖስ ይበሃል፣ ሓደ ኢድ ከኣ “ለይኩን ጠፈር ማእከለ ማይ” ኢሉ ኣብ ማእከል ኣቖሞ፡ እዚ ንርእዮ ሰማይ ጠፈር ማይ እዩ።
• ኣብ ቀዳማይ ሰዓት ናይ ለይቲ ነቶም ናይ ሥነ ፍጥረት መሠረታውያን ዝኾኑ ኣርባዕተ ባህርያተ ከምኡ’ውን ኃሙሻይ ጽልመት ካብ ዘይምህላው ናብ ምህላው ኣምጺኡ ፈጠሮም። እቶም ኣርባዕተ ባህርያት ዝበሃሉ መሬት፡ ሓዊ፡ ማይ፡ ነፋስ ነቲ ባህሪኡ ንምግላጽን መርሚርና ንኽንፈልጥን ፈጠሮም። (ኢዮ. 12፡7-10) እዚ ድማ ፦
1. ሓድነቱን ሠለስትነቱን ንምግላጽ ፈጠሮም፦ እዞም ኣርባዕተ ባህርያት ሠለስተ ጠባያት እኳ እንተለዎም ብባህሪኦም ይጽውዑ። እግዚአብሔር ድማ ብስም፡ ብግብሪ፡ ብኣካል እኳ ሠለስተ እንተኾነ ብባህርይ፡ ብመለኮት፡ ብሥልጣን፡ . . . ግና ሓደ እዩ።
ምስጋና ንኣዴና ቅድስት ድንግል ማርያም፡ ምስጋና ኽልተ ዓይነት እዩ፦ እዚ’ውን ንፈጣሪ እግዚአብሔር ንበይኑ ዝቐርብ ናይ ኣምልኾን ናይ ባህርይን ምስጋና ከምኡ’ውን ንቅዱሳን ዝቐርብ ናይ ጸጋ ምስጋና እዩ። ንቅድስተ ቅዱሳን ኣዴና ቅድስት ድንግል ማርያም ድማ ናይ ጸጋ ምስጋና ይግብኣ።
ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ብዛዕባ ኣዴና ቅድስት ድንግል ማርያም ንዝተነግሩ ምሳሌታት ምምርማርን ንናይ አበው ትርጕም ምስትውዓልን ጥበብ እዩ። ሓደ ካብ ምሳሌታት ድማ “ ደመና ኤልያስ ” ዝብል እዩ።
“ኤልያስ ድማ ናብ ርእሲ ቀርሜሎስ ደየበ። ናብ ምድሪ ሰጊዱ ኸኣ ገጹ ኣብ መንጐ ኣብራኹ ገበረ። ነቲ ጊልያኡ ድማ ደዪብኻ ናብ ባሕሪ ኣቢልካ ኣማዕዱ በሎ። ደዪቡ ኣማዕዲዩ ኸኣ ገለ እኳ የልቦን በለ።
First Food or Freedom? ቅድሚያ ዳቦ ወይስ ነፃነት? Which one you first choose? በቅድሚያ የሚፈልጉት Thursday January 22 2015 አንዳርጋቸው ጸጌ በህወሀት የሸፍጥ የምርመራ ወጥመድ ውስጥ ከፕሮፌሰር አለማየሁ ገብረማርያም ትርጉም በነጻነት ለሀገሬ አንዳርጋቸው ጽጌ በህወ
ፓፒረስ — 85 የሚሆኑ የግሪክ የእጅ ጽሑፎች የአዲስ ኪዳንን ክፍሎች የያዙ፣ በፓፒረስ ላይ የተጻፉ፣ ከሁለተኛው ክፍለ-ዘመን ዓ ም ዕድሜ ያስቆጠሩ አሁንም ይገኛሉ፣ አብዛኞቹ ግን ከሦስተኛውና ከአራተኛው ክፍለ-ዘመን ዓ ም ናቸው። ከእነዚህ አንዳቸ�
እባካችሁን ከባንዲራው ታረቁ – ታምራት ነገራ ለውድ ወያኔ ወንድሞቼ እና እህቶቼ የእስከአሁኑ ጉዞአችሁ በየትኛውም አጋጣሚ ከኢትዮጵያ ብሔርተኞች የሚመጣውን ማንኛውንም ምክር በጥሞና እንደምትሰሙ አያሳይም፡፡ ምክር ስንሰጣችሁ ፤ ምክሩን
ዘሐ በ ሻ 560 Email Share ከፕሮፌሰር አለማየሁ ገብረማርያም ትርጉም በነጻነት ለሀገሬ አንዳርጋቸው ጽጌ በህወሀት ወንድሞች ቡድናዊ የሸፍጥ ከበባ ስር ቮልቴር (ፍራን
ከፕሮፌሰር አለማየሁ ገብረማርያም ትርጉም በነጻነት ለሀገሬ ፕሬዚዳንት ባራክ ኦባማ ኋይት ሀውስ 1600 ፔንሲልቫኒያ አቬኑ ኤንደብልዩ ዋሽንግተን፣ ዲሲ 20500 ውድ ፕሬዚዳንት ኦባማ፡ ሰላም ለእርስዎ ይሁን!
ቅኔዊ። እንደ ግጥም የልብን ድርስ የሚያደርጉ ምርጥ ፉጡራን ናቸው አብዛኞቹ ሴቶች። እርዳታቸው - ፈጣን፤ ምክራቸው የልብ አድርስ፤ ጽናታቸው ከብረት ቁርጥራጭ የተሰራ፤ ፍቅራቸው የትውልድ ዋዜማ፤ ሥልታቸው ሥልጡን፤ ብልህነታቸው ተጨባጭን
አስረድተዋል፡፡ ከደረቅ ቆሻሻው የሚለዩ ቁርጥራጭ ብረቶች በጥቃቅንና አነስተኛ ለተደራጁ ወጣቶች በግብዓትነት እንዲውል ይደረጋል ተብሏል፡፡ ቆሻሻን አስከ 800 ዲግሪ ሴንቲግሬድ በሚደርስ ከፍተኛ ሙቀት ማቅለጥ የሚችል መሳሪያ የተገጠመለት
እንደምታስታውሱት በክፍል አንድ ባቀረብኩት እይታዬ «መንግስት በሃይማኖት ጣልቃ አይገባም ማለት ምን ማለት ነው?» በሚል ርዕስ በአነስተኛዋ አዕምሮዬ የተመላለሰውን ሀሳብ ሰንዝሬ ነበር። ከዚያም የኔን ሃሳብ ተከትሎ የተፃፉትን አስተያየቶች አንድ ባንድ ተመለከተኳቸው። በመጀመሪያ ደረጃ የቤተ ክርስቲያን ጉዳይ ይመለከተኛል ብላችሁ የየራሳችሁን አመለካከት የሰጣችሁን ወንድሞች እና እህቶች ከልብ አመሰግናለሁ። እግዚአብሔር አምላክ ያክብርልኝ።
2ኛ. ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ለአኛ ለተከታዮቿ፣ ለመላው የኢትዮጵያ ህዝቦች እና ለመንግስትም ጭምር ደከመኝ ሰለቸኝ ሳትል ያደረገችውን እና እያደረገችው ያለችውን አስተዋፅኦ ከብዙ በጥቂቱ ምን ይመስላል?
5ኛ. ስለዚህ ለማየት የምንናፍቀውን የቤተ ከርስቲያንን አንድነት እና ሰላም እንደናፈቀን እንዳይቀር ማድረግ የሚገባንን እንመካከር። የሚሉትንና የመሳሰሉትን ነጥቦች ለማንፀባረቅ ሞክሬ ነበር:
ይሁን እንጂ አንዳንድ አንባብያን እኔ ለማለት የፈለኩትን ሃሳብ እኔ በፈለኩት መልኩ የተገነዘቡልኝ አልመሰለኝም። ይህንንም በአስተያየቶቻቸው አንፀባረቀውታል። ውድ አንባብያን እኔ ያልኩት አሁንም የምለው ወደፊትም የምለው የቤተ ክርስቲያን ችግሩም ሆነ መፍትሔው ያለው በእኛው በቤተ ከርስቲያን ልጆች እጅ ላይ ነው። ችግሩን ማስፋትና ማወሳሰብ እንችላለን ማቅለልና ማስወገድም እንችላለን። በእርግጥም እየሰማን እንዳልሰማ ካለፍን፣ የግላችንን ኃላፊነት ላለመወጣት በተለያዩ ምክንያቶች ለመሸፈን ከሞከርን፣ ለችግሮቹ መንሰዔ ናቸው እያልን የተለያዩ አካላት ላይ እጃችንን መቀሰር ካላቆምን ችግሩ ችግርን እየወለደ እና እየባሰ እንደሚሄድ ጥርጥር የለኝም። በአንፃሩ ደግሞ ራሳችንን የችግሩም ሆነ የመፍትሔው አካል ካደረግን፣ ባንድም ሆነ በሌላ የእያንዳንዳችንን ኃላፊነት ራሳችን መወጣት እንደሚገባን አምነን ለተግባራዊነቱም አሁኑኑ እንቅስቃሴ ከጀመርን፣ ለዛሬ ብቻ ሳይሆን ለነገ እና ለመጪው ትውልድ ጭምር ካሰብን፣ ስለ ግል ጥቅማችን እና ስማችን ትተን የቤተ ክርስቲያንን ጥቅም ካስቀደምን፣ የዛሬው የእኛ ድካምና ውጣ ውረድ ሳይሆን የነገው የቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን ሰላምና አንድነት ከታየንና ከታሰበን ችግሩን አናቀለዋለን ብሎም እናስወግደዋለን ብዬ አምናለሁ።
የተከበራችሁ ወንድሞችና እህቶች መቼም ችግሩ እንዲፈታ የማይፈልግና ከዚያም በኋላ የሚኖረውን ጥሩ ጊዜ ለማየት የማይናፍቅ አለ ብዬ አላስብም (በተፈጠረው ቸግር ለጊዜያዊ ኑሯቸው ባንድም በሌላ ተጠቃሚ የሆኑ ከሚመሰላቸው በቀር) እየተጠቀሙ መሆናቸው ጠፍቶኝ እንዳልሆነ ልብ በሉልኝ ግን ይህ ዓይነቱ ጥቅም ለእኔ ሞት ስለሆነ ነው። ታድያ ያንን የምንናፍቀውን ጊዜም እንይ ካልን እንዲሁም በዲ/ን ዳንኤል የተሰነዘሩትንና ሌሎች ተጨማሪ የመፍትሔ ሃሳቦችን ለመተግበርና ችግሩን እንደ እግዚአብሔር ፍቃድ ለመፍታት ሁለት ዓይነት አካሔዶች አሉ ብዬ አስባለሁ። እነሱም፤
ይሕ ዓይነቱ አካሔድ አያንዳንዳችን የሚጠበቅብንን ኃላፊነት እኛ እና ልዑል እግዚኣብሔር በሚያውቀው የምንወጣበት ነው። እያንዳንዳችን የየራሳችን የሆነ ስጦታ ስላለን እንደየስጦታችንና እንደ አቅማችን የምንቀሳቀስበት ነው። በዚህ ውስጥ ከሚካተቱት መካከል የግል ፀሎት አንዱና ዋንኛው ነው። መቼም በዚህ ላይ ብዙ መነጋገር አስፈላጊ አይመስለኝም ግልፅ ነውና። በወንድማችን ዲ/ን ዳንኤል የተዘረዘሩትን የመፍተሔ ሀሳቦችም እያንዳነዱን በተናጠል መከወን እንችለለን። ነገር ግን ይህ መንገድ ከባድ ነው። ለምን ቢባል እያንዳንዱ ለቤተ ክርስቲያን ተቆርቋሪ ነኝ የሚል ሰው አቅሙ በፈቀደ መጠን ብርታትና ትዕግስትን ገንዘቡ አድርጎ፣ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል፣ ቀስቃሽና አስታዋሽ ሳያስፈልገው፣ ከስሜታዊነትና ከልጅነት እርቆ፣ በመንፈሳዊ እልህና ቁጭት ተነሳስቶ ስለ አንዲት ሃይማኖቱ ብቻውን የሚጋደልበት ነው። ስለዚህ በእውነት የቤተ ክርስቲያን ጉዳት ጉዳቴ ነው የምንል ከሆነ ነገ ዛሬ ሳንል በዲ/ን ዳንኤል የተዘረዘሩትን የመፍተሔ ሃሳቦች ደግመን ደጋግመን እናንብባቸው ብንችል ወደ ወረቀት እናትማቸውና በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ እያንዳንዳችን መተግበር እንጀምር።
ይህኛው አካሔድ ደግሞ 20ዎቹን የዲ/ን ዳንኤልን የመፍትሔ ሃሳቦች አና ሌሎችንም ችግሩን ለመቅረፍና ለውጥ ማምጣት የሚያስችሉንን ሁሉ በሕብረት የምንፈፅምበት ነው። ይህ ዓይነቱ አካሔድ ደግሞ በባህሪው በአባላት መካከል ሃሳብ መለዋወጥን፣ አንዱ ሌላውን መቀስቅስና ማበረታታትን፣ እኔ እበልጥ እኔ እበልጥ ሳይሉና ሳይፎካከሩ በመረዳዳትና በመከባበር ተባብሮ መሥራትን፣ ስለ እምነታችን ከጉዳዩ ባለቤት እህቶች፣ወንድሞች፣ እናቶችና አባቶች ጋር በህብረት የምንጋደልበት ነው።
እንዲሆን ወይም እንዲደረግ የምንሻውን ነገር በጋራ ሆነን ለማድረግ ወይም ለማስደረግ፣ ተፅዕኖ ማሳደር የሚችል ድምፅ ለመፍጠር (ድር ቢያብር አንበሳ ያስር እንዲሉ)፣ ማሰማት የምንፈልገው ድምፅ በፍፁም እውነት ላይ የተመሰረተ እንዲሆን ለመወያየትና ትክክለኛነቱን ለማረጋገጥ፣ እናለማለን ስንል እንዳናጠፋ አካሔዳችንን ለማሳመር አስፈላጊውን ጥንቃቄ ለማድረግ … ወዘተ በማኅበር ብንደራጅ ያስኬደናል እላለሁ። በማኅበር መሆናችን በተናጠል በምናካሒደው እንቅስቃሴ ወቅት የሚያጋጥሙ መሰናክሎችን ለማለፍ አቅም ይፈጥርልናል።
በዚህ ማኅበር ውስጥ በተቻለ መጠን የተለያዩ አካላትን ለማሳተፍ መሞከር ይጠበቅብናል። በእያንዳንዱ እንቅስቃሴያችን ወቅት ማድረግ የሚገባንንና የማይገባንን አየለዩ የሚያሳዩን የቅድስት ቤተ ክርስቲያን እውነተኛ አባቶች ያስፈልጉናል። በ2ኛ ጴጥ 2፡7(8) ላይ እንደምናነበው “ፃድቅ ሎጥም በመካከላቸው ሲኖር እያየና እየሰማ ዕለት ዕለት በዓመፀኛ ስራቸው ፃድቅ ነፍሱን አስጨንቆ ነበርና …” ይላል ይህ ቃል የሚነግረን ፃድቁ አባት ሎጥ በዓመፀኞች ሴሰኛ ኑሮ እየተገፋ በዚያች በበደልና በክፋት እግዚአብሔርን ባሳዘነችው ከተማ ሲኖር ከክፋታቸው ሳይተባበር ነፍሱን አስጨንቆ ይኖር እንደነበረ ነው። አሁንም በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሆነው በሚሰራው የጥፋት ስራ ትብብር ሳይኖራቸው ነፍሳቸውን አስጨንቀው የሚኖሩ አባቶች አሉና እነሱን፣ የቃሉ ሙላት ያላቸው ሰባኪያነ ወንጌል ወንድሞች፣ በተለያየ መንገድ ሆዴ ይሙላ ደረቴ ይቅላ ሳይሉ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በማገልገል ላይ የሚገኙ የቤተ ክርስቲያን እውነተኛ አገልጋዮች፣ በሃገር ውስጥም በውጪም የሚኖሩ ምዕመናንና ምዕመናት የሚያሳትፍ ሊሆን ይገባዋል።
መቼም የአንድ ማኅበር ማኅበርነቱ የሚታወቀው የተነሳለትን ዓላማ ለማሳካት ህጋዊ ሆኖ ያለ አንዳች ተፅዕኖ መንቀሳቀስ ሲችል መሆኑ ግልፅ ነው። አጥፍተዋል የምንላቸው ግለሰቦች ላጠፉት ጥፋት ተጠያቂ እንዲሆኑ ለማድረግ መቼም የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ጋር ሔደን ክስ አንመሰርትም እዚሁ ሀገራችንን በማስተዳደር ላይ ለሚገኘው መንግስት ነው። ይህንን ለማድረግ ደግሞ መጀመሪያ ህጋዊ መሆን ይጠበቅብናል። ስለዚህ ይህንን ህጋዊ ዕውቅና ማግኘት ይኖርብናል።
አንዳንድ ወንድሞችና እህቶች የመንግስት ስም ፈፅሞ እንዲነሳ የማትፈልጉ እንዳላችሁ ከአስተያየቶቻችሁ ተመለክቻለሁ። ይሁን እንጂ እናንተ የምትፈልጉትን ዓይነት መንግስት የመመስረት አቅሙም ፍላጎቱም ሰለሌለኝ ባለችኝ ትንሽ አቅም እናንተን ለማሳመን መሞከሩን መርጫለሁ። መንግስት ጣልቃ ይግባ ስል የቤተ ከህነቱን ሰራ እሱ ተረክቦ ይስራ ማለት እኮ አይደለም። ወንጌልንም መንግስት ይስበክልን ማለት አይደለም። እኛ ከመንግስት የምንፈልገው ምንድነው? አንደኛ የቤተ ክርስቲያንን ችግር እንደ እግዚአብሔር ፍቃድ ለመፍታት የምናደርገውን እንቅስቃሴ መንግስት ባንድም በሌላ ሊያስተጓጉልብን አይገባም በህገ መንግስቱ ላይ የተወሰነልን መብት ነውና። በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተቀምጠው ችግር የሚፈጥሩትን ግለሰቦች አሳማኝ ማስረጃ እስካቀረብንለት ድረስ እንደማንኛውም ዜጋ ለጥፋታቸው ተጠያቂ ሊያደርጋቸው ይገባል በምንም መልኩ ሽፋን ሊሰጣቸው አይገባም። እንጂ ሌላ ተዓምር ይፍጠርልን አላልንም አንልምም። ይህ ማለት ደግሞ ቤተ ክርስቲያን በደሙ የመሰረታትን ልዑል እግዚአብሔርን ዘንግታ አለማዊ መንግስትን ተደገፈች ወይም ተመረኮዘች አያሰኛትም። ወንጀልን ቦታ አይወስነውም የትም ይሰራ የት ያው ወንጀል ነው። መንግስት በሃይማኖት ጉዳይ ጣልቃ አይገባም በሚል ሽፋን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ወንጀል ሊፈፀም አይገባም። እስከዛሬ ለሰሩት ወንጀል ሰሪዎቹ ሊጠየቁበት ይገባል። ተጨማሪና ተደራራቢ ጥፋቶችም በእግዚአብሔር ቤት ሰፈፀሙ በዝምታ ማለፉ ይብቃ ነው እያልን ያለነው።
መንግስትም የሚጠበቅበትን ኃላፊነት ለመወጣት የተቀባ፣ የተፈወሰ፣ የተባረከና ስመ እግዚአብሔርን ዘወትር የሚጠራ መሆን አይጠበቅበትም ግዴታውና ኃለፊነቱ ነው። ውድ አንባብያን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተፈጥሯል እያልን የምንብሰከሰክለትን ቸግር እኮ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉ ሰዎች ናቸው የፈጠሩት። ከድሃይቱ መቀነት በሙዳየ ምፅዋት ውስጥ የገባውን ገንዘብ በማንአለብኝነት እንደፈለጉ የሚመዘብሩትና የሚጫወቱበት በስመ ክርስትና የሚነግዱቱ አይደሉም እንዴ? የክርስቲያንነትን መስፈርት በስባሹን ስጋና ደም ያደረጉት እነማናቸው? በቤተ ክርስቲያን ጡት ያደጉት አይደሉምን?
ታድያ እነዚህን ግለሰቦች አስፈላጊውን መረጃ ይዘን ለህግ እንዲቀርቡ ከማድረግ ውጪ ሌላ ምን ምርጫ አለን??? መቼም ከዘራ ይዘን በየቢሯቸው እየገባን ድብድብ አንጀምርም። ወይም ደግሞ እንደ ባግዳድ ነዋሪዎች አጥፍቶ መጥፋት አናካሒድ።
“ባል ፈልገሽ ጢም ጠልተሽ” የሚሉት አንድ ምሳሌ ትዝ አለኝ። መንግስት የዜጎችን መብት የማስከበር ኃላፊነት እንዳለበት አያወቅን ባንድም በሌላ ስለጠላነው ብቻ ኃላፊነቱን እንዲወጣ አንፈልግም ወይም ሊወጣ አይችልም ብለን ደምድመናል። በተለያየ የግል ፍላጎታችን ምክንያት ለመንግስት ያለንን አመለካከት እዚህ ላይ ማንፀባረቅ ያለብን አይመስለኝም። ይህ የቤተ ክርስቲያን ጉዳይ እንጂ በመንግስት ላይ ያለንን የግል አቋማችንን የምናንፀባርቅበት አይደለም።
ለዚህም ነው በክፍል አንድ በሰጠሁት አስተያየት ላይ የመንግስትን ኃላፊነትና አስፈላጊውን መረጃ እስካቀረብንለት ድረስ ተፈላጊውን የማስተካከያ እርምጃ የመውሰድ ግዴታ አለበት ብዬ አንዳንድ ነጥቦችን አንስቼ የነበረው። ነገር ግን የአንዳንዶቻችሁ አስተያየት የሚያሳየው ልክ እኛ እጅና እግራችንን አጣምረን ቁጭ እንበል የእኛን ኃላፊነት መንግስት ይወጣልን ለማለት የተፈለገ አድርጋችሁ እንደወሰዳችሁት ነው። ይህ ዓይነቱ አመለካከት ፈፅሞ ስህተት ነው።
እንግዲህ የመንግሰትን ድርሻ በተመለከተ ቢያሳምናችሁም ባያሳምናችሁም ይህንን ያህል ካልኳችሁ ወደ ዋናው ጉዳዬ ልመለስና ስለ ማኅበሩ መቋቋምና ስለ ተጓዳኝ ጉዳዮች ያላችሁን አስተያየት ሰንዝሩና ወይም ሌላ አማራጭ አምጡና በምንተማመንበት መንገድ በፍጥነት 20ውቹን የዲ/ን ዳንኤልን የመፍትሔ ሃሳቦች ለመተገበር እንንቀሳቀስ።
ወንድሜ እግዚያብሔር ይባርክህ ያስቀመጥከዉ ሀሳብ ምንም የሚወድቅ ነገር የለዉም የመንግስት በዚህ ጉዳይ ዉስጥ የመግባቱ ነገር በጣም አስፈላጊ ነዉ መንግስት ሙስናን ይቃወማል እኛ አንድ ከሆንን እና በቂ መረጃዎችን ከሰበሰብን ህግ ፊት የማይቀርቡበት ምንም ምክንያት የለም፥በሀይማኖት ስም የሚነግዱትም እንደዚሁ፤ይልቅስ እኛ ወረተኞች ስለሆንን አዲስ ነገር ስናገኝ እንዳንረሳዉ እባካችሁ ነገሮቹን ቶሎ መስመር እናስይዛቸዉ፤
ዲ/ን ዳንኤል -፡ ምስክርነትህ እውነት ነውና አመሰግንሀለሁ፡፡ሆኖም የምንገኘው በአስጨናቄውና በመጨረሻው ዘመን መሆኑን ስለሚያውቅ በህይወታችን መንገድ ላይ መሰናክል ሆነው የሚገኙትን ሀሳዊ መሲህ እግዚአብሄር አምላክ መልአኩን ልኮ ያስወግዳቸው፡፡አሜን፡፡
ችግሩን ከመቅረፍ አንጻር ይመለከተኛል ያለ ሁሉ በዚህች ብሎግ የሚያሰፍሯቸው ሀሳቦች ጥሩ ጥሩ ናቸው፡፡ይህ ጥረታችን እግዚአብሔር ሲፈቅድ አንድ ቀን እውን መሆኑ አይቀርምና እንቀጥልበት እላለሁ፡፡ ከላይ የተሰነዘረው ሀሳብ ተፈጻሚነት ካለው በጣም ጥሩ ነው ፡፡ እኔ ግን ያልታየኝ ነገር የቤተክርስቲያኒቱ አመራር አካላት እያሉ ማህበር እናቋቁም ብንል ያለ እነርሱ ፈቃድ እንዴት ሊሆን ይችላል ; እነርሱኑ እንዳናስፈቅድ አብዛኛው ሰው የችግሩ ሰለባ ስለሆነ እሺ እንደማይሉን እሙን ነው፡፡ መንግስትም ከእኛ ይልቅ የሚያውቀው በቤተክርስቲያኗ መዋቅር ያሉትን አካላት ስለሆነ ለማስፈቅድ እንዲህ ቀላል አልመሰለኝም፡፡ እንደ እኔ ከሆነ ግን ምዕመኑ በቅዱስ ሲኖዶስ አባላት ላይ ተጽዕኖ በመፍጠር እንዲሰበሰቡ ካደረገ በኋላ ከመንግስት ጋር በመተባበር ይህንን ኮሚቴ / ማህበር እንዲፈጠር ማድረግ ይችላል የሚል እምነት አለኝ፡፡ ከዚያም ጥንቃቄ በተሞላበት ሁኔታ ከችግሩ ነጻ የሆኑ የተለያዩ አካለትን ባማከለ ሁኔታ በማህበሩ እንዲካተቱ ማድረግ፡፡ ለጊዜው ግን ይህንን ስራ ለመጀመር በቤተ ክርስቲያኒቱም ሆነ በመንግሰት ተሰሚነት ያላቸውን ፡ትጉህ እና ተቆረቋሪ ፤ከችግሩ የጸዱ ፤ቀና አመለካከት አላቸው የሚባሉ ካህናት እና ምዕመናን በማዋቀር ህዝቡን በበላይነት እንዲያስተባብሩ መምረጥ ያስፈልጋል እላለሁ፡፡ ይህ በእራሱ አደረጃጀቱ እና አፈጻጸሙ ምን መምሰል እናዳለበት ብዙ ሀሳብ ማንሸራሸር የሚያስፈልገው ጉዳይ ነው፡፡
የቤተ ክርስቲያናችን አሰራር ችግር ተፈቶ፤ ዝናዋና ክብሯ ተጠብቆ ፤ለአለም ሁሉ ወንጌልን በማድረስ ልጆቿ አድርጋ ለማየት ያብቃን! ለዚህም ፈጣሪያችን በቸርተቱ ይጠብቀን !
በርግጥ ሁለቱም ጽሁፎች ግልጽ ናቸው ነገር ግን አንድ አንድዎቻችን ያቆራኘንው ከማይመስል ነገር ጋር ነው ማለትም ፖለቲካዊ አስተሳሰብና መንፈሳዊ አስተሳሰብ እንደሚለያዩ ማወቅ አለብን ስለዚህ ህጉን ተከትለን መሔድ ያለብን ይመስለኛል ለምሳሌ ሁላችንም እንደምናውቀው በቤተ ክርስትያን ውስጥ ሙስና እየተፈጸመ መሆኑን ግማሹ በወሬ ነው የሚሰማው ሌላው ደግሞ በተግባር ያያል ነገር ግን እግዚኦ ብሎ ያልፋል በርግጥ አዎ እግዚኦ ያሚያስብል ነው ነገር ግን እግዚኦ ተብሎ ብቻ መታለፍ የለበትም ያንን ሙስና የሚቀበለውን ሰው ተከታትሎ በቂ መረጃ ከያዙ በሁዋላ ወደ ህግ መውሰድ የገባል ህግ ደግሞ በቂ መረጃ ከቀረበለት ለዛውም በአሁን ሰአት በህገ ወጡ ላይ የማይፈርድበት ምንም ምክንያት የለም:: ስለዚህ ወንድማችን ያቀረበውን ሃሳብ ከግል በደላችን ጋር ባናያይዘው ጥሩ መሰለኝ {ይሔ የቤተ ክርስትያን ጉዳይ ነው}እባካችሁ በፖለቲካው መስክ የበደልንም የተበደልንም ያሸበርንም የተሸበርንም ትንሹንም ትልቁንም እያነሳን ከቤተክርስትየን ጋር አንቀላቅል::ወንጀለኛን ለህግ ማቅረበና ሃይማኖትን ከፖለቲካጋር ማያያዝ የተለያየ ነው::
ወይንም የሰበካ ጉባኤ አባላት ለቤተክርስቲያን የሚቆረቆሩትን የሰንበት ት/ቤት ተወካዮች , በመንግስት ስልጣን ላይ ያሉ እንዲሁም የህግ ባለሙያዎችን የሆኑ የቤተክርስቲያን ልጆችን ቢያካትት ማልካም ነው ፡፡
በግል ከመንቀሳቀስ ይልቅ በጋራ (በማህበር ) መስራቱን እንደምደግፍ በቀደመው አስተያየቴ ጠቅሻለሁ፡፡ ነገር ግን የማህበር ችግር ያለብን አይመስለኝም፡፡ በመሆኑም በአላማ ከተለዩት በስተቀር አሁን ባሉት ማህበራት መካከል የጋራ መድረክ በመፍጠር አብሮ መስራት ይሻላል ይመስለኛል፡፡
ወንድማችን ኃይለገብርኤል እንደጠቆሙት ችግሮችን ለመፍታት በቀላሉ የሚታሰበውና አዋጭ መስሎ የሚታየው መንገድ ማኅበር መመሥረት ነው፡፡ ግን ከልምዳችንና ከኑሯችን እንደምናውቀው ቤተክርስቲያናችን በአሁን ጊዜ ያለባት ችግር የማኅበራት አለመገኘት ሳይሆን እዚህ እየተወያየንበት የምንገኘውን መዋቅራዊ ዝለት ከመሠረቱ መፍታትን ግባቸው አድርገው የሚሠሩ ማኅበራት አለመኖር ይመስለኛል (አለመወለድ ወይም መጨንገፍ ብልም የምሳሳት አይመስለኝም- አንዳንድ ተስፋ የተጣለባቸው ነበሩና፡፡)
ጽዋ ማኅበራት፣ ሰንበት ትምህርት ቤቶች፣ ሰበካ ጉባኤያት ሁሉ በአንድም በሌላም መንገድ የቤተክርስቲያኗ ልጆች የታቀፉባቸው ማኅበራት አይደሉምን? እኔ ሲገባኝ የአብዛኛው ክርስቲያን ጉድለት በአንድ በኩል ችግሩን አለማወቅ በሌላ በኩል ደግሞ ችግሩን ተላምዶ መኖር ነው፡፡ ችግር ደግሞ ሲለመድ ደግሞ መኖሩም ይረሳል- “ኑሮ ካሉት መቃብር ይሞቃል፡፡” አይደል የአማርኛው ተረትስ የሚለው፡፡ የተረሳ ችግር ግን ችግርነቱ ቀርቶ አያውቅም- እያሰለሠ የሚያመረቅዝ ነቀርሳ ይሆናል እንጂ፡፡
ወንድማችን ኃይለገብርኤል እንዳሉት ማኅበሩ ተቋቋመ ይባል ማን ተብሎ ይሰየም ይሆን? (መቼም ማኅበረ ጦማሪያን እንደማይሆን እሙን ነው፡፡) በየትኛው የቤተክርስቲያኗ መዋቅርስ ውስጥ ይሆን የሚታቀፈው? ከመንግሥት ዕውቅናውን ሲጠይቅስ ምንድነኝ ብሎ ሊጠይቅ ነው? የፖለቲካ ድርጅት? የበጎ አድራጎት ድርጅት? ቸርች? ምን? በቤተክርስቲያኗ መዋቅር ውስጥ ለመታቀፍ ቢፈልግስ አስተዳደራዊ ዝለቱ የተመቻቸው ሰዎች እንዲህ በቀላሉ በሩን ወለል አድርገው ይቀበላሉ?
የምቾት ዞናቸውን ላለመልቀቅ እስከመጨረሻው እንደሚሟሟቱ ለመጠርጠር አለመቻል አደገኛ የዋኅነት እንደሆነ አምናለሁ፡፡ ይህ ከእነርሱ ጋር የሚደረገው ትግል ብቻውን ማኅበሩ ሊፈታ ያለመውን ተግባር ከመከወኑ በፊት እጅግ ብዙ ጊዜ፣ ገንዘብና ጉልበት ዕውቅና ለማሰጠት በሚደረግ ሩጫ እንዲያባክን ያደርጋል፡፡
በሌላም በኩል የችግሩ ዐበይት ተጠቃሚዎች ከዕውቅናው በፊት “መናፍቅ! ፖለቲከኛ! የፖለቲካ ዓላማ ያነገበ! ፀረ- መንግሥት!” ወዘተ. የሚል ቀለም በተቀባ መግነዝ ጠቅልለው ከቤተክርስቲያን ውጪ የመወርወር “ታላቅ” ዐቅማቸውን እንደሚጠቀሙ አለማሰብ ጭፍን የዋኅነት ይመስለኛል፡፡ አንዴ ከቤተክርስቲያኗ መዋቅሮች ውስጥ ከተወጣ ደግሞ መመለሱ እጅግ ከባድ ነው(እንደው “ፈጽሞ አይሆንም!” ባንል እንኳ)፡፡ ይህም እንኳን ለነገ የምንመኘው ለውጥ ሊሳካልን ቀርቶ አሁን እያደረግን ያለውን የመነቃቃትና የመወያየት ዕድል እንኳ ማግኘቱን እጅግ ከባድ ሳያደርገው አይቀርም፡፡
እንደሚገባኝ የችግሩ ምንጮች መዋቅሩ እንዳይሠራ ያደረጉት መዋቅሩ ውስጥ ሆነው ነው፡፡ ይህንን ያደረጉበት ምክንያትም መዋቅሩ በሙሉ ዐቅሙ ከሠራ ለእነርሱ ቦታ እንደሌለው ስለሚያውቁ እንደሆነ አስባለሁ፡፡
በመሆኑም ችግሩን ለመፍታት ማድረግ ያለብን ሌላ ማኅበር ማቋቋም ሳይሆን በመጀመሪያ እነዚህ ጥቂት የችግሩ ተጠቃሚዎች በቤተክርስቲያን ላይ እያደረሱት ያለውን ችግር በማሰብ መነቃቃቱን በእያንዳንዳችን ውስጥ መፍጠር የሁላችን የዚህ የጡመራ መድረክ ተሳታፊዎች ተግባር ሊሆን ይገባል፡፡ እናስብ፤ እንጸልይ፤ እንመርምር፡፡
በመቀጠልም ይህንን መነቃቃት ወደ ሻይ ጠረጴዛችን፣ ወደ ቡና ረከቦቶቻችን፣ ወደ ምሳ ግብዣዎቻችን፣ ወደ ቤተዘመድ ጉባኤዎቻችን እንውሰደው፡፡ እያንዳንዱ ምእመን የቤተክርስቲያን ጉዳይ የካህናትና የማኅበራት ወይም የጥቂት ስለእግዚአብሔር ደጋግመው ሲናገሩ የሚሰሙ ሰዎች ብቻ ሳይሆን የእርሱ ጉዳይ እንደሆነ እንዲያስብ፣ እርሱ ካላሰበ ነገ የሥጋ ልጅ እንጂ በመንፈስ እርሱን የመሰለና ከእርሱ የተሻለ ተተኪ ትውልድ ማግኘት እንደማይቻል ሊነገረው ይገባል፡፡ ምን መደረግ እንዳለበት መፍትሔ እንዲሻ ማሳሰብ ይጠበቅብናል (እኛ መፍትሔ ሰጪዎች አይደለንምና)፡፡
ያኔ ጾታ ምእመናን የታቀፉባቸው የቤተክርስቲኗ መዋቅሮች ከድንዛዜ ይወጣሉ፡፡ ማኅበራታችን፣ ሰንበት ትምህርት ቤቶቻችን፣ ሰበካ ጉባኤዎቻችን ይነቃሉ፡፡ የቤተክርስቲያን ጉዳይ የእያንዳንዳችን ጉዳይ መሆኑን አውቀው ይነሣሉ- እግዚአብሔርን የሚያስደስተው ችግሮችን እያዩ “አንተው ፍታው!” እያሉ መኖር ሳይሆን ማድረግ የሚጠበቅብንን ማድረግ መሆኑን ይረዳሉ፡፡ አድርጉ የሚባሉትን ብቻ የሚያደርጉ ሳይሆኑ “ለምን?” ብለው የሚጠይቁ፣ አስፈላጊ ከሆነም “ለሰው ከምንታዘዝ ለእግዚአብሔር ልንታዘዝ ይገባል፡፡” ብለው በአጽንዖት የሚመልሱ ይሆኑልናል፡፡
ያኔ የችግሩ ተጠቃሚዎች ወይ ንስሐ ገብተው ይመለሳሉ፤ አልያም ተንጓለው ይተፋሉ፡፡ ሁሉም ሓላፊነቱ ምን ድረስ እንደሆነ ዐውቆ ይሠራል፡፡ መንግሥትም አጥፊውን ለመቅጣት ይመቸዋል፤ በመንግሥትነቱም ይገደዳል፡፡
አለበለዚያ የማኅበሩን ችግር (ቤተክርስቲያን ራሷ ማኅበረ ምእመናን ናትና) በሌላ ማኅበር ለመፍታት መሞከር የኮሚቴ መብዛትን ለመቀነስ የተቋቋመው ኮሚቴ ዓይነት ነገር አይሆንም ብላችሁ ነው?
ሕገመንግስታዊ ሥርዓቱ ተከትለው ወደ ስልጣን በመጡት የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር አስተዳደር ላይ አሲረዋል ተብለው የተጠረጠሩ ሶስት አምባሳደሮች ሊጠሩ መሆኑን ምንጮቻችን ገለፁ፡፡
በሴራ የተጠረጠሩት አምባሳደር ዶክተር ተቀዳ አለሙ በተባበሩት መንግስታት የኢትዮጵያ ቋሚ መልክተኛ፣ በካናዳ የኢትዮጵያ አምባሳደር ወ/ሮ አስቴር ማሞ እና በአሜሪካ የኢትዮጵያ አምባሳደር አቶ ካሳ ተክለብርሃን ሲሆኑ፣ ግለሰቦቹ የሀገሪቷን ጥቅም በሚፃረር ሁኔታዎች ውስጥ ሴራ አድርገዋል ተብለው መጠርጠራቸውን ምንጮች አስታውቀዋል፡፡
በሕገመንግስታዊ ሥርዓቱን ተከትለው ወደ ሥልጣን የመጡትን ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ አሕመድን ከስልጣን ለማስወገድ ተንቀሳቅሰዋል ተብለው ከተጠርጠሩት መካከል፤ ወ/ሮ አስቴር ማሞ ኪራይ አንዳንድ የኦሕዴድ አባሎችን በማንቀሳቀስ፤ አቶ ካሳ ተክለብርሃን ጠቅላይ ሚኒስትሩ ከጠላቶቻችን ጋር አብሮ እየሰሩ ነው በማለት በአደባባይ በመክሰስ እና ዶክተር ተቀዳ ዓለሙ ለውጡን በመቃወም ሕገወጥ እንቅስቃሴ በማድረጋቸው ተጠርጥረው ወደ ሀገር ቤት እንደሚጠሩ ምንጮቹ ገልጸዋል፡፡
በተያያዘ ዜናም፤ በቅርቡ የፌደራል ፖሊስ ኮሚሽን ኮሚሽነር ሆነው የተሾሙት አቶ ያሬድ ዘሪሁን ባጋጠማቸው የጤና ችግር ምክንያት ለኢፌዲሪ ጠቅላይ ሚኒስትር በግል ያቀረቡት የሥራ መልቀቂያ ጥያቄ ተቀባይነት በማግኘቱ በምትካቸው አቶ ዘይኑ ጀማል የፌደራል ፖሊስ ኮሚሽን ኮሚሽነር ጀነራል ሆነው ተሹመዋል፡፡
አንቀጾችን በተናጥል ከመመልከት ይልቅ የሕገ መንግሥቱን መንፈስ መረዳትና እንደ አንድ ሰነድ መመርመር ለወቅታዊው የኢትዮጵያ ሁኔታ የተሻለ አማራጭ መሆኑን የሕገ መንግሥት አርቃቂዎችና ምሁራን ተናግረዋል።
ብዛዕባ ኩነታት ኤርትራ ኣመልኪቱ፣ ብሓሙስ 9 መጋቢት ኣብ ፈረንሳ ከተማ ስትራስቦርግ ኣብ ዝተኻየደ ኣኼባ መግለጺ ዝሃበት ሚኒስተር ምክልኻል ሆላንድ’ውን ነዚ ከምዘረጋገጸት ዝሓበሩ ምንጭታት ሬድዮ ኤረና፣ እቲ ሕበረት፣ ነቲ “ምልካዊ ስርኣት’ዩ ፣” ዝብሎ መንግስቲ ኤርትራ ልምዓታዊ ሓገዝ ምብርካቱ ጽገናዊ ለውጢ ከምጽእ’ዩ ዝብል እምነት ስለዘሕደረ ከምዘይኮነ ኣረዲኣ።
መንግስታት ኤውሮጳ፣ ነቲ ብኣባላት ፓርላማ ዝቐረበ ተቓውሞታት ብምጉሳይ፣ ብመንገዲ ኮሚሽን እቲ ሕበረት ነቲ ገንዘብ ክወሃብ ምውሳኖም ከኣ፣ መንግስቲ ኤርትራ ኣብ ቀይሕ ባሕሪ ንረብሓታቶም ዝጸረር ተበግሶ ብዘይምውሳዱ ምዃኑ እቶም ነዚ ሓበሬታ ንሬድዮ ኤረና ዝሃቦ ዲፕሎማስያውን ምንጭታት የገንዝቡ።
እቲ ስምምዕ ንሽዱሽተ ኣዋርሕ ተደናግዩ እኳ እንተነበረ፣ ምስ ምውላዕ ኵናት የመን፣ መንግስቲ ኤርትራ ንስትራቴጅያዊ ረብሓታት ሃገራት ኤውሮጳ ዝድግፍ መርገጺ ምሓዙ፣ ሃገራት ኤውሮጳ እቲ ሓገዝ ክወሃቦ ፖለቲካዊ ውሳኔ ምሕላፈን’ውን ይጠቕሱ።
ኣቐዲሙ ብዝቐረበ እማመ፣ ሕብረት ኤውሮጳ ነቲ ገንዘብ ቅድሚ ምጽዳቑ፣ መንግስቲ ኤርትራ ጽገናዊ ለውጢ ከተኣታቱ፣ ብፍላይ እቲ ምስ ናይ ግዜ ገደብ ዘይብሉ ሃገራዊ ኣገልግሎት ተተሓሒዙ ዝፍጸም ዘሎ ከቢድ ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላት ከኣ ምምሕያሽ ክግበረሉ ዝብል ነጥብታት ይርከቦ።
ሕብረት ኤውሮጳ፣ ካብቲ መንግስታት ኣብ ልዕሊ ገዛእ ዜጋታቶም ዝፍጽምዎ ዘለዉ ከቢድ ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላት ንላዕሊ፣ ስትራቴጅያዊ ረብሓታቱ ዘቕድም ምዃኑ እዚ ናይ ኤርትራ ናይ ቀረባ ኣብነት ኮይኑ ይቐርብ ኣሎ።
በጎንደር ከተማና አካባቢ በሚገኙ የባህል ሃኪሞች ባህላዊ የዕፅዋት መድሃኒት ቅመማ፣ አዘገጃጀት፣ በሽታ የመለያ ዘዴና አሰጣጥ ትንተና | Ethiopian Renaissance Journal of Social Sciences and the Humanities
ባህላዊ ህክምና በስሩ በርካታ የባህል መድሃኒት ዘርፎችን ያቅፋል፡፡ በተለይ ከባህላዊ መድሃኒት ዘርፍ ውስጥ የዚህ ጥናት ትኩረት የሆነው ባህላዊ የዕፅዋት መድሃኒት ከፍተኛውን ድርሻ ይወስዳል፡፡ ባህላዊ መድሃኒት ከጥንት ጀምሮ ዛሬም ድረስ በተለያዩ ማህበረሰቦች ዘንድ በህክምናው መስክ ከፍተኛ የሆነ አገልግሎት በመስጠት ላይ የሚገኝ ሀገረሰባዊ የዕውቀት ዘርፍ ነው። ጎንደር ከተማም ቀደም ባሉት ዘመናት የስልጣኔ፣ የፖለቲካ፣ የንግድ፣ የሃይማኖታዊ ትምህርት ቤቶች መነኻሪያ እና የኢትዮጵያ ዋና ከተማ ሆና በመገኘቷ ምክንያት የባህላዊ መድሃኒት ዕውቀቱ ያላቸው ሰዎች በቤተክርስቲያን በኩል ለተለያዩ ትምህርታዊ ተግባራት ወደ ከተማዋ በመግባታቸው የባህላዊ መድሃኒት እንዲስፋፋ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል። የዚህ ጥናት ዋና ዓላማም “በጎንደር ከተማና አካባቢ በሚገኙ የባህል ሃኪሞች ባህላዊ የዕፅዋት መድሃኒት ቅመማ፤ አዘገጃጀት በሽታ የመለያ ዘዴና አሰጣጥን” አጠቃላይ ሁኔታ መመርመር ነበር፡፡ የጥናቱ ተሳታፊዎች በዒላማዊ የንሞና ዘዴ የተመረጡ በጎንደር ከተማና አካባቢ የሚኖሩ ስምንት ባህላዊ የዕፅዋት መድሃኒት አዋቂዎች ናቸው፡፡ እነዚህ የባህል መድሃኒት አዋቂዎች በዒላማዊ የንሞና ዘዴ የተመረጡትም ስለ ባህላዊ መድሃኒት ከፍ ያለ ዕውቀትና የተሻለ መረጃ ያላቸው በመሆናቸው ነው፡፡ ከእነዚህ የጥናቱ ተሳታፊዎች መረጃ የተሰበሰበው ደግሞ በተሳትፏዊና ጽሞናዊ ምልከታዎች እና በቃለመጠይቅ ነው፡፡ ጥናቱ በተግባራዊ የትውር ንድፈ ሃሳብ ላይ በመመርኮዝ በዓይነታዊ የምርምር ዘዴ የቀረበ ነው፡፡ የተገኙት መረጃዎችም በይዘትና ገላጭ የመረጃ የመተንተኛ ዘዴዎች ተተንትነዋል፡፡ በጥናቱ ሂደት ባህላዊ ሃኪሞች ከተለያዩ የዕፅዋት ዓይነቶች ባህላዊ መድሃኒት ለማዘጋጀትና ተገቢውን የባህል መድሃኒት ለህሙማን ለመስጠት የበሽታውን ዓይነት ባህላዊ በሆነ መንገድ እንደሚለዩ ለማረጋገጥ ተችሏል። የበሽታውን ዓይነት ከለዩ በኋላም የመድሃኒት ዕፅዋቱን ለመሰብሰብ አንድም ከዕፅዋቱ ተፈጥሯዊ አካባቢ፣ አንድም ከመኖሪያ አካባቢያቸው ካላመዷቸው ዕጽዋቶች፣ አንድም ዕፅዋቱን በመግዛትና ከሌላ ባህላዊ ሃኪም ጋር በመለዋወጥ የሚያገኟቸውን የመድሃኒት ዕፅዋቶች ይጠቀማሉ፡፡ ዕፅዋቱን በመሰብሰብ ሂደትም ለባህላዊ ዕፅዋት መቁረጫ፣ ስር መቆፈሪያና ማዘጋጃ (መቀመሚያ) የሚጠቀሙባቸው የተለያዩ ቁሳዊ ባህሎችና ዕፅዋቱ ለተገቢው ዓላማ እንዲሰምር ሲባል የሚደረግ የዕፅ ማንገሻ ጸሎት አላቸው፡፡ በተጨማሪም የባህላዊ መድሃኒት ዕፅዋቱን ከመገኛ ቦታቸው ለመሰብሰብና የመድሃኒቶቹን ፈዋሽነት ለማጠናከር የሚያገለግሉ የተለያዩ ልማዳዊ ድርጊቶች ወይም ሃገረሰባዊ ክዋኔዎች ይከወናሉ፡፡ በዚህ ጥናት የተካተቱ የመረጃ አቀባዮች ዕምቅ የሆነ የባህላዊ ዕፅዋት መድሃኒት ዕውቀት ባለቤቶች ሲሆኑ፣ ባህላዊ የዕፅዋት መድሃኒቱን ዘመናዊ በሆነ መንገድ የሚሰራበት ሁኔታ በሚመለከተው አካል ቢታሰብበት አሁን በህክምናው መስክ ያለውን ዕድገት ወደ በለጠ ደረጃ ሊያሻሽለው የሚችል መሆኑን እና የዕፅዋት መድሃኒቱንም ከመጥፋት መታደግ እንደሚገባ ጥናቱ ይጠቁማል፡፡
ZhongShan የመነሻ ዋሻ ብርሃን LWW-8 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የመነሻ ዋሻ ብርሃን LWW-8 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የመነሻ ዋሻ ብርሃን LWW-8 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ዳይስሜኖሪያ በማህጸን ውስጥ በሚፈጠር መኮማተር የተነሳ የሚፈጠረው የወር አበባ ህመም በጣም አድካሚ እና የመጎተት ስሜት ያለው ነው፡፡ የቤት ውስጥ ህክምና በአሜሪካ ውስጥ በተደረገ ጥናት መሰረት ሙቅ ውኃ ሆድ አካባቢ መያዝ አይቦፕሮፌን ከመዋጥ ያልተናነሰ ውጤታማነት አለው፡፡ ሌላው በቤት ውስጥ ማዘጋጀት የምንችለው መድኃኒት ደግሞ አንድ እጅ የሚሆን ጦስኝ ቀዝቃዛ ወይንም የፈላ ውኃ ውስጥ ከ 5-7 ደቂቃ ነክሮ አቆይቶ መጠጣት ነው፡፡ ያለሀኪም ትእዛዝ መወሰድ የሚችሉ መድኃኒቶች በቅርቡ በኒውዚላንድ በተደረገ ጥናት አይቦፕሮፌን ከፓራሴታሞል የተሻለ የወር አበባ ህመም ማስታገሻ መሆኑ ተገልጧል፡፡ በሀኪም ትእዛዝ የሚወሰዱ መድኃኒቶች ጠንከር ያለ መድኃኒት ያስፈልግሻል? በጣም በባሰ ግዜ ሀኪም (የማህጸን ሀኪም) ህመም እና መንገብገብን የሚቀንሱ መድኃኒቶችን ሊያዝልሽ ይችላል፡፡ ለማንኛውም ሐኪም መጎብኘቱ ይመከራል፡፡
እዚ ተስፋምህረት ሃብተማርያም ዝተባህለ ኤርትራዊ መንእሰይ ብ26 ለካቲት ካብ እስራኤል ተበጊሱ፣ ኣብ ኡጋንዳ ድሕሪ ምእታዉ፣ ኣብ መዓርፎ ነፈርቲ ኡጋንዳ ንኣርባዕተ መዓልቲ ተታሒዙ ከምዝጸንሐ’ውን ክፍለጥ ተኻኢሉ።
መንግስቲ ኡጋንዳ ነቲ ኤርትራዊ ክቕበሎ ፍቓደኛ ብዘይምዃኑ’ውን ብመንገዲ ግብጺ ናብ ኤርትራ ንምጥራዙ ኣብ መዓርፎ ነፈርቲ ግብጺ ተታሒዙ ምህላዉ ኣዳላዊት መደብ ስደተኛታት ኣብ ሬድዮ ኤረና ሜሮን እስቲፋኖስ ኣረጋጊጻ።
እስራኤል ኣቐዲማ’ውን ኣብ ቀይዲ ሒዛቶም ንዘላ ኤርትራውያን ብድሌቶም ናብ ኡጋንዳ ወይ ኤርትራ ከምዝምለሱ ክኽትሙ፣ እንተዘይኮይኑ ድማ ኣብ ቀይዲ ክጸንሑ ከምዝሓበረቶም ብማዕከናት ዜና ተገሊጹ’ዩ።
እዚ ከምዚ’ሉ እንከሎ፣ መንግስቲ እስራኤል ኣብዚ ዝሓለፈ 2012 ብኤርትራውያንን ሱዳናውያንን ዝፍጸም ዘሎ ገበን ብ53 ሚእታዊት ዛይዱ ምህላዉ ከምዝገለጸ ሺንሁዋ ሓቢሩ።
ብመሰረት ፖሊስ ተልኣቪቭ ዘቕረቦ ጸብጻብ፣ ኣብ ዓመተ 2012 ካብ ዝተመዝገበ 76, 371 ጉዳያት ገበን፣ እቲ 1048 ገበናት ብኤርትራውያንን ሱዳናውያንን ስደተኛታት ዝተፈጸመ ምዃኑ የመልክት።
እንተኾነ እቲ ኣውራ ጠንቒ ናይዚ እስራኤል፣ ንስደተኛታት ዝኾነ ናይ ስራሕ፣ ትምህርን ምንቅስቓስን ዕድላት ካብ ምሃብ ዓጊታ ህይወቶም ኣብ ሓዲግ ሒዛቶ ብምህላዋ ዝፈጠሮ ማሕበራዊ ቅልውላው’ዩ ክብሉ ተጠባቕቲ ሰብኣዊ መሰላት ነቲ ናይ ፖሊስ እስራኤል ወቐሳ ይነጽግዎ።
ኤርትራ ብታሪኽ ሃብታማት ዝኾኑ ቅርስታት ዝውንኑ ብዙሓት ጥንታውያን ገዳማት እትውንን ሃገር ኮይና ንታሪኽ ኤርትራ ንምርዳእን ኤርትራውያን ዝነበሮም ርእዮተ-ዓለምን ንምርዳእ ብቐሊሉ መሃሪ ዝኾኑ ገዳማት ዝሓዘት ሃገር እያ። ገዳማት ተደኲኖምሉ ዝርከቡ ኣከባቢታት ነጸብራቕ ዝነበረ ስልጣኔታት ኮይኑ ኣብቲ ከባቢ ዝነብር ህዝቢ ድማ ነዘን ገዳማት ክሕልወ ከማዕብለን ኮነ ክዕቅበን ግቡእ ሓላፍነት ኣለዎ።
ህላውነትን ቀጻልነትን ናይዘን ገዳማት ድማ ቀጻልነት መንነትን ዋንነትን ናይቲ ህዝቢ የመልክት። ብፍላይ ኣብዚ እዋን ዝተፈላለዩ ዓውለማዊ ተርእዮታት እናተኸሰቱ ስለዝኸዱ ምስ ምህሳስ ጥንታውያን ገዳማት ንኤርትራ ብሓድሽ ሕብረተ-ሰብ ንምትካእ ዝቐለለ ክኸውን ይኽእል።
ብፍላይ ምስ ዋንነት መሬትን ኣብ ግዜ ነውጺ ዝፍጠሩ ፍሉይ ተርእዮታት ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላትን ኣብ ባይታ ዝጸንሕ ፍሉይ ቅርሲ ዝቐለለ መርትዖ ስለዝኸውን ኩሉ ኤርትራዊ ብተገዳስነት ክከናኸኖምን ክዕቅቦምን ጽቡቕ እዩ።
ብዝረኸብክዎ ዝርዝር ኣብ ኤርትራ ልዕሊ 22 ገዳማት ኣብ ፈቐድኡ ኣውራጃታት ይርከቡ። እዚ ድማ ታሪኽ ክርስትና ኤርትራ ብቐሊሉ ክንመሃር ይሕግዘና። ንዝያዳ ትንታኔ ድማ ኣብ ዝቕጽሉ ጽሑፋት ክዝርዝሮም ክፍትን እየ።
ኣድጊ'ዶ ተዛሪባ ትብሉ! እንታይ ደኣ እሞ፣ ምስ ተመረረት፣ መግረፍቲ ምስ በዝሓ ትዛረብ እወ። ንብዙሕ ዓመታት እኳ በሃም እንተነብረት፣ ሕጂ ግና ኣምላኽ ስለ ዝረድኣ ኣፋ ድማ ስለ ዝተኸፍተ ተዛሪባ። ኣብ ክንዲ ብቅንዕና ደኺመ ከይበለት፣ ጽምእን ጥሜትን ተጻዊራ ዘገልገለት፣ መግረፍቲ ተገቢእዋ? ጎይትኣ ዘይፍትሓዊ ስለ ዝገበረ፣ ስለ ዝዓመጻ፣ ኣፋ ከፊታ፣ "ኣብ ክንዲ ዘገልገልኩኻ ንምታይ ትዘብጠኒ ኢላ? ሓተተት። ጎይተኣ ውን ስለ ዘይተጸበዮ፣ ዘይለመዶ ኰይንዎ ስምብድ ኢሉ። ክትዛረብ ኣይተጸበየን ጥራይ ዘይኰነ፣ ክትዛረብ ኣየፍቅደላን እዩ። ኩሉ ግዜ ዝተባህለቶ እናተኣዘዘት፣ መሰላ ከይሓተት ስቅ ኢላ ክትግዛእ፣ ዝጠልቦ ንሱ እዩ። ሕሱም መላኺ እዩ ነይሩ። ግና ክሳዕ መዓስ እሞ? ብፍላይ ዝግብኣ እናገበረት፣ ካብ ዝተባህለቶ ዘየጉደለት ክነሳ፣ ስቅ ኢላ ክትዝበጥ፣ እቲ ኣብ ላዕሊ ዘሎ ናይ ኩሉ ገዛኢ'ውን ኣየፍቅድን እዩ። ከምቲ ዝገበረቶ፣ ብሓቂ ክብረትን ዕረፍቲን ምተገብኣ። ከምቲ ዘገልገለቶ ዓመታት፣ ሽመትን ካዕበት ዓስብን ክዕደላ ነይርዎ። እንታይ እሞ ጎይተኣ እንደ እሞ ዓመጸኛ፣ ስሱዕ ኰይኑ።
እዚ ፍጻሜ በልዓም ናብ ባልቅ ክኸይድ ከሎ ዝዀነ እዩ። ክኸይድ እዃ ዘይተፈቅደሉ ክነሱ፣ ዓመጸኛን ህሩፍን ስለ ዝነበረ ግና ንኣምላኽ ኣብ ሓሳቡ ከየቋጸረ፣ በቲ ስሱዕ ትምኒቱ ተደሪኹ ናብቲ ጥቅሚ ዝረኽበሉን ሃብቲ ዝድልበሉን ኣንፈት ኣምርሐ። ናይ መገዱ ዕላማ ጥቅሚ ርእሱ ንምፍጽም እዩ ዝነበረ። የዋህ ኣድጊ ከኣ መጋብሮ እያ ትኸውን ነይራ። ዋላ እኳ ከምኡ ምኻኑ እንተፈለጠት፣ ብዙሕ ዓመታት ተዓጊሳ እያ። በቲ ሓደ ወገን ምግልጋል ግቡኣ ጌራ ስለ ዝወሰደቶ፣ በቲ ሓደ ሸነኽ ከኣ በሃም ስለ ዝነበረተን ብኣፋ ስለ ዝተታሕዘትን እዩ። ክትዛረብ ኣይትኽእልን እያ ነይራ። እንተኸፊእዋ ወይስ ጥዒምዋ፣ ዝግብኣ ረኺባ ዋላስ ስኢና ኩሉ ኣብ ውሽጣ እዩ። እንተትዛረብ'ውን ዝጽበየ ዕጻ ርግጸኛ ኣይኰነትን። ዝኸፍአ መግረፍቲ'ውን ክወርዳ ይኽል ነይሩ እዩ። እዚ ኹሉ ዓመታት ኸምዚ ኸምኣ ዝበላ ክዕመጻ፣ ውሉዳ ካብ ሕቁፋኣ ክውሰዱ ስቅ ኢላ ካብ ምርኣይ ሓሊፋ ትገብሮ ኣይነበራን። ስለ ዝዀነ ንብዓት ካብ የዒንቲ ኣድጊ ኣይፍለይን እዩ። እንተ ሕጂ ግና ኩሉ ተወዲእዋ፣ ናይ ውሽታ ተጸንቂቅዋ፣ ዝወረደት ትውረት ክትዛረብ መሪጻ፣ "ንምታይ ትሃርመኒ ኣለኻ?" ኢላ ድማ ሓቲታ።
እዋእ እንቛዕ እባ ኣፋ ከፊታ ተዛረበት። መሰል ገዛእ ርእሳ ባዕላ እንቋዕ ሓተተት። ስለ ዝተዛረበት እኳ ደኣ "ጽላለ እቲ ነብዮ ዓገተት" ተባሂሉላ። ዝገብሮ ዝነበር ከኣ ከም ጽላለ ተቆጺሩ? ምዃን፣ ደኺመ ከይበለ ለይትን መዓልትን ንዝተገዘኣካ ካብ ምዝባጥ ዝዓበየ ካልእ ጽላለ እንታይ ክህሉ ኢሉ። ንዘመዛዝን ኣእምሮ ንዘለዎ፣ ከምቲ እታ ኣድጊ ዝገበረቶ ካልእ ምተገብኣ። ዝገዝኣ ዝነበረ ዓመጸኛ፣ ካብኡ ሓሊፉ ድማ ጽላለ ዘድሃበሉ ስለ ዝነበረ፣ ምስክነይቲ ኣድጊ ካብ ዕረፊ መግረፍቲ፣ ካብ ብልዒ ስተዩ ድማ ጥሜት ኰይኑ ዓስባ። ብዃ እዃ ኣቀዲማ ተዛሪባ። ሰኣን ምዝራብ እዩ እዚ ኹሉ ኣደራዕ? ናይ ዝሓለፈ ሓሊፉ እዩ፣ እንቛዕ ደኣ ጽላለ ብምዝራብ ከም ዝዕገት ተማህረት። ድሕሪ እዚ ኩሉ ዓመታት፣ ንየዋህ ኣድጊ ዓቢ ትምህርትን ተመክሮን እዩ።
እሞኸ ደኣ በሃም ኣድጊ ክትዛረብ ብፈጣሪ ካብ ተፈቅደላ፣ ተዛሪባ ድማ ጽላለ ዓመጸኛ ገዛኢኣ ካብ ዓገተት፣ እቲ ብተፈጥሮ ናይ ምዝራብ መሰል ዝተዋህቦ ደኣ ክሳብ ክንደይ ክዛረብ ዘይግብኦ? ክዕመጽን ብዘይግባእ መገዲ ክጉዕጸጽን ከሎን ክዛረብ ኣይፍቀዶን? መሰረታዊ መሰሉ ክገሃስን፣ ብኸምኡ ዝበለ መዋቲ ሰብ ከም ዘይሰብ ኰይኑ ክዋረድን ከሎ፣ ከም በሃም እንስሳ ስቅ ምባል ከም ነውሪ ክቁጸር ኣለዎ። ኣይኰነን ንከም ብምስሊ ኣምላኽ ዝተፈጥረ ሰብ፣ ስለ እዘን መንፈስ ዘይብለን መፈጻምታአን ኣብ ምድሪ ዝዀነ እንስሳ ከማን ሰብ ኣፉ ከፊቱ ዝጣበቅ ዘሎ! ዓቅሚ ዘይብሎም ቆልዑን ደቀንስትዮን፣ ብዕድመ ዝደፍኡ ኣዴታትን ኣቦታትን ክዕመጹ ከለው፣ ኣጉባዝ ድማ ብዘይፍቃዶም ብምፍርራህ ኣንጻር ሕልንኦም ክነብሩ ክግበር ከሎ ስቅ ምባል፣ ካብኡ ዝዓበየ መራላውን መንፈሳውን ገበን የልቦን። ኣድጊ እኳ ኣምላኽ ረዲእዋ ዝተዛረበት!
ግሃ 18:1-4 "ድሕርዚ ጳውሎስ ካብ ኣቴና ተበጊሱ ናብ ቈረንቶስ መጸ። ቅላውዴዎስ ኲሎም ኣይሁድ ካብ ሮሜ ኺለቁ ኣዘዘ እሞ፡ ሽዑ ቕነ ምስ ሰበይቱ ጵርስኪላ ኻብ ኢጣልያ ዝመጸ ኣኪላስ ዚብሀል ኣይሁዳዊ ብዓል ጶንጦስ ረኸበ ናባታቶምውን ተጸምበረ። ዕዮኦም ሓደ ስለ ዝነበረ ኸኣ፡ እናዐየየ ምሳታቶም ተቐመጠ፡ እቲ ዕዮኦም ድማ ምስፋይ ድንኳን ነበረ። ሰንበት ሰንበት ከኣ ኣብ ቤት ጸሎቶም ይዛራረብ፡ ንኣይሁድን ንጽርኣውያንን ድማ የረድኦም ነበረ።"
አብ ከባቢ 52 ዓ.ም (A.D) ናይ ሮሜ ገዛኢ ዝነበረ ቅላውዴዎስ ኩሎም አይሁድ ካብ ሮሜ ኺለቁ አዘዘ። ሮማዊ ተመራማሪ ታሪኽ ሱቶኒዩስ (Suetonius) ሰኒድዎ ከምዘሎ፡ እቲ ምኽንያት መስጎጊኦም፡ ገለ አይሁድ ንክርስትያናት አይሁድ ጎረባብቶም የሳድድዎም ብምንባሮም’ዩ። አብታ ከተማ ድማ በዚ ምኽንያት ናዕቢ ብምፍጣሮም እዩ። ቅላውዴዎስ ነቲ ናዕቢ መነ መን የካይድዎ ከምዝነበሩ ከይመርመረ በልማማ ንኹሎም አይሁድ ካብ ሮሜ ክወጹ አዘዘ። ኩሎም አይሁድ ድማ ከካብ ንዓመታት ዝሰረትዎ ናብራ፡ እቶም ዝአበሱን እቶም ንጹሃትን ብጅምላ ካብ ሮሜ ወጹ። ሽዑ ድማ እዩ አኪላስ ዝስሙ ካብ አውራጃ ጶንጦስ ናብ ሮሜ ተሰዲዱ ዝነበረ፡ ዝውንኖ ኩሉ ሓዲጉ ናብ ትውልዲ ዓዱ ከተማ ቆረንቶስ ክምለስ ዝተገደደ። አብ ጎኑ ድማ እታ እምንቲ በዓልቲ ቤቱ ጵርስኪላ ነበረት። ዓሌታ አይሁዳዊት ምኻና ርግጸኛታት አይኮንናን። እዞም መጻምድቲ እዚኦም አብ ሮሜ ከለዉ ክርስቲያናት ምንባሮም’ውን ዝተሓበረና’ካ እንተዘየለ፡ ናብ ቆረንቶስ ምስ መጹ’ዩ ሃዋርያ ጳውሎስ መስኪርሎም ዝብሉውን አይተሳእኑን። ሓደ ነገር ግዳ አርጊጽና ንፈልጥ። ወትሩ ብሓንሳብ ምንባሮም። እካ ድአ ስም እቲ ሓደ ካብ ስም እቲ ካልእ ከይተፈላለየ ሽዱሽተ ጊዜ አብ መጽሓፍ ቅዱስ ተጠቒሱ ንረኽቦ። ካብ ሂወት እዞም ሰብአይን ሰበይትን ድማ እዚ ዝስዕብ ንመሃር።
ጵርስኪላን አኪላስን አብ ሮሜ ከለዉ ምዱብ ስራሕን ሞያን (ምስፋይ ድንካን) እካ እንተነበሮም፡ ካብኡ ተሰጉጎም ናብ ቆረንቶስ ምስ ተመለሱ፡ ብዘይ ስራሕ ምኻኖምን ሓድሽ ቦታን ሓድሽ ሕብረተሰብን ልምድን ተደሚርዎ ናብራ ከቢድዎም ምንባሩ ዘየማትእ እዩ። መብዛሕቱኡ ጊዜ ሰባት ቦታ ምስዝቕይሩን ዝነበሮም ጥሪትን ጽቡቕ ናብራን ብዝተፈላለየ ምኽንያት ምስዝስእንዎን ተስፋ ክቖርጹን ዘይተደለየ ውሳነታት ክውስኑን ንርኢ። ጵርስኪላን አኪላስን ግና ድሮ አብ ሞይኦም ክነጥፉን አብ ከባቢኦም ዘሎ ዕድላት ክፍትሹን ንርኢ። እግዚአብሔር ድማ ኩነታቶም ለዊጡ አብ ምዱብ ግዜ ምስ ምዱብ ሰብ (ሃዋርያ ጳውሎስ) ከራኽቦምን፡ ሓድሽ መንፈሳዊ ሞያ ክህቦምን፡ ዝነበሮም ሞያ ክቕጽሉዎን፡ ኩሉ ናብርኦም ከቕንዕን ንርኢ። ሽሕካ ኩነታትና ክፉእን ፍጹም ጸልማትን ዘይወግሕን እንተመሰለ፡ አብቲ ጸልማት እግዚአብሔር ብርሃንና ምኻኑን፡ ንሕና ዘይንሪኦን ዘንፈልጦን ሰናይ ከምዘዳልወልና ቃል አምላኽ ይነግረናን አብ ሂወት ጵርስኪላን አኪላስን ድማ ንሪኦ አለና።
2ተሰ 3:7-10 "ኣብ ሓዴኹም እኳ ኸይነኽብድሲ፡ ለይትን መዓልትን ብጻዕርን ድኻምን እናዓየና እምበር፡ ካብ ሓደ እኳ ብኸምኡ እንጌራ ኣይበላዕናን፡ ኣባኻትኩም ብዘይ ስርዓት ኣይተመላለስናን እሞ፡ ከመይ ኢልኩም ክትመስሉና ኸም ዚግብኣኩም፡ ባዕላትኩም ትፈልጡ ኢኹም። ምሳኻትኩም ከሎናውን፡ ገለ ሰብ ኪዓዪ ዘይፈቱ እንተ ዀይኑስ ኣይብላዕውን፡ ኢልና ኣዘዝናኩም እሞ፡ ንኣና ምእንቲ ኽትመስሉ ደኣ፡ ንርእስና ኣርኣያ ጌርና ሃብናኩም እምበር፡ መሰል ስለ ዜብልና ኣይኰንናን።"
ብዙሓት ክርስትያናት ሙሉእ ግዜኻ ሂብካ እንተዘይኮይኑ እናሰራሕካ ንጎይታ ምግልጋል አይከአልን’ዩ ዝብሉ አለዉ። ጵርስኪላን አኪላስን ንቓል አምላኽ ክነብሩሉን ሙሉእ ግዚኦም እናሰርሑ ሙሉእ ግዚኦም ድማ ከገልግሉ ንርኢ አሎና። ብባህሊ አይሁድ ወለዲ ንደቂ ተባዕትዮ ደቆም መነባበሪኦም ዝኾኖም ሞያ ይምህርዎም ነበሩ። ስድራቤት አኪላስ ድማ ነቲ ብእብራውያን ልሙድ ዝነበረ ምስፋይ ድንካን መሃርዎ። አኪላስ ድማ ንሰበይቱ ጵርስኪላ ከምዝመሃራን፡ መነባብሮኦም ድማ ብእኡ የካይዱ ምንባሮ አይሰሓትን። ሞያ ምስፋይ ድንካን አህላኽን ጻዕሪ ዝሓትትን አብ ርእሲ ምኻኑ፡ ካብ ቆርበት ጤል ብዝስራሕ ቴንዳ ፍሉይ ክእለት ቅድን፡ ምምቃልን፡ ምስፋይን ዘድልዮ ዕዮ እዩ ኔሩ። እንተኾነ ጵርስኪላን አኪላስን ንኹሉ ግዜ ፈልዮም ክዓይሉ ንርኢ ኣሎና። ኣብዚ ክንዝክሮ ዘለና ኣምላኽ ብፍሉይ ከምዝጽውዕን ሙሉእ ግዜኻ ሂብካ ከተገልግል ከምዝሓትትን ቃል ኣምላኻዊ ምኻኑን እዩ። ፍሉይ ጽውዓ ምስዘይህልወና ግን ሃዲእና መነባብሮና እናገበርና’ውን ንኣምላኽ ብዓቕምናን ብዝተዋህበና ጸጋ መጠንን ከነገልግል ነምዝከአል ንመሃር ኣሎና።
መክብብ 4:9-10 "ብጻዕሮም ጽቡቕ ጻማ ስለ ዘለዎም፡ እንተ ወደቑ፡ እቲ ሓደ ንብጻዩ የተንስኦ እዩ እሞ፡ ካብ ሓደስ ክልተ ምኳን ይሃይሽ። እቲ በይኑ ዘሎ ግና እንተ ወደቐ፡ ዜተንስኦ የብሉን እዩ እሞ፡ ወይለኡ።"
"ኣብ ሓድሽ ኪዳን እቶም ቀንዲ ተዋሳእቲ የሱስ ክርስቶስን ሃዋርያ ጳውሎስን ክንሶም፡ ሓዲኦም እካ ኣይተመርዓወን። ካልኦት ሃዋርያትው’ን ምርዑዋት ምንባሮም መጽሓፍ ቅዱስ ስለዘይሓበረና፡ አብ ሓዳር ኮንካ ንኣምላኽ ከተገልግል ከቢድ ጥራይ ዘይኮነ አይከአልን እዩ" ዝብሉ ኣይተሳእኑን። ሓድሽ ኪዳን ኣዕሚቕና እንተፈትሽናዮ ግን ናይዞም ዘገርሙ ሰብኣይን ሰበይትን ሓዳር ተሰኒድልና ንረኽቦ። ሕጅው’ን ጵርስኪላን አኪላስን ኣብ ሓዳሮም ከመይ ጌሮም ንኣምላኽ የኽብርዎ ምንባሮም ይምህሩና አለዉ። ቃል ኣምላኽ ግና ካብ ሓደስ ክልተ ምኻን ከምዝሓይሽ እካ ደኣ ይነግረና። ጵርስኪላ ድማ አብዚ ኩሉ ዕዮኦምን ኣገልግሎቶምን አብ ጎኒ ሰብአያ ኮይና ትሕግዞ ነበረት። ንእግሪ መንገድና አብዚ ክንርድኦ ዘለና፡ ሰብአይን ሰበይትን አብ ሓደ ሞያን፡ ናይ ስራሕ ቦታን፡ ንነዊሕ ሰዓታትን ክሰርሑ ከለዉ ብስለቶምን ምድልዳል ሓዳሮም ከምዘንጸባርቕው’ን ክንስሕቶ አይግባእን። ጵርስኪላን አኪላስን ዝፋተዉ ሰብ ሓዳር ጥራይ ዘይኮኑ የዕሩኽ ከምዝነበሩው’ን ዝሰሓት አይኮነን።
ግሃ 18:24-28 "ሓደ ሊቅ ኣጵሎስ ዝስሙ ኣይሁዳዊ፡ ብዓል እስክንድርያ፡ ብጽሑፋት ከኣ ስልጡን ሰብኣይ፡ ናብ ኤፌሶን መጸ። መገዲ እግዚኣብሄር ምሁር ነበረ፡ ጥምቀት ዮሃንስ ጥራይ ክነሱ ዚፈልጥሲ፡ ብመንፈስ ሞይቁ ብዛዕባ ናብ የሱስ ይነግር ኣጸቢቑውን ይምህር ነበረ፡ ንሱ ኣብ ቤት ጸሎት ብትብዓት ኪምህር ጀመረ። ጵርስኪላን ኣኪላስን ምስ ሰምዕዎ ኸኣ፡ ወሲዶም መገዲ ኣምላኽ ኣጸቢቖም ኣረድእዎ። ናብ ኣካይያ ኺሐልፍ እንተ ደለየ፡ እቶም ኣሕዋት ኣጸናንዕዎ፡ ነቶም ደቀ መዛሙርቲ ድማ ኪቕበልዎ ጸሐፉሎም። ኣብኣ ምስ በጽሔ ኸኣ፡ ነቶም ኣመንቲ ብጸጋ ኣምላኽ ብዙሕ ጠቐሞም። የሱስ ንሱ ክርስቶስ ምዃኑ ብጽሑፋት እናኣርኣየ፡ ንኣይሁድ ኣብ ቅድሚ ዂሉ ብግሁድ ኣጸቢቑ ይረትዖም ነበረ።"
ጵርስኪላን ኣኪላስን ብቓል ኣምላኽ ምሉኣት ምንባሮምን ጻውዒቶም ኣነጺሮም ዝፈልጡን ምንባሮምን ንርኢ። ምንም እካ አብ ትሕቲ ሃዋርያ ጳውሎስ ዝተመሃሩ ይኹኑ እምበር፡ ጸግኦም ኣብ ቤተ-ቤት ነፍሳት ምምሃርን ምዕባይን ምንባሩ ካብ ፍሪኦም ምርዳእ ይከኣል። ኣብዚ ድማ ኣጵሎስ ኣዝዩ ፈላጥን ክኢላ ዘረባን ይንበር እምበር፡ ፍልጠቱ ብዛዕባ ብሉይ ኪዳን ጥራይ’ዩ ዝነበረ። ጵርስኪላን ኣኪላስን ድማ ብዛዕባ የሱስ ክርስቶስ ኣነጺሮም ኣረድእዎ። ኣጵሎስ ደሓር ሓዋርያ ከም ዝኾነን ኣብ ምስፋሕ ወንጌል ድማ ዓቢ ኣበርክቶ ከም ዝገበረ ሃዋርያ ጳውሎስ መስኪርሉ ንረኽቦ። ንሓደ ብጽሑፋት ስልጡን ከተረድእ ድማ ዓሚቕ ዝኾነ ፍልጠት ቃል ኣምላኽ ከም ዝሓትት ክንርስዕ ኣይግባእን። 1ይ ቆረ 1:10-12, 1ይ ቆረ 3:4-6, 1ይ ቆረ 4:6
ካብ ሮሜ ናብ ቆረንቶስ አብ ዝተመለሱሉ እዋን ሃዋርያ ጳውሎስ ኣብ ቤቶም ንዓመትን መንፈቕን ከምዝተቐመጠ ንርኢ።ከምኡው’ን ሃዋርያ ጳውሎስ ምእንቲ ሂወቱ ሂወቶም ከሕልፉ ፍቓደኛታት ምንባሮም መስኪሩ ኣሎ። ኣብዚ እንሪኦ ድማ ስለ ወንጌል ክብሉ ኣብ ክንዲ ጳውሎስ ክሞቱ ውፉያትን ተባዓትን ምንባሮም'ዩ። ግሃ 18:11 ጵርስኪላን ኣኪላስን አብ ኪዳን ሓዳሮም ጥራይ ዘይኮኑ አብ ወንጌል ዝነበሮም ኪዳንው’ን ክሳዕ ሞት ጽኑዕ እዩ ኔሩ። ስለዚ ድማ ጳውሎስ አብ ዝኸዶ ዘበለ ሰላም በሉለይ እናበለ ኣስማቶም ካብ ምጥቃስ ኣይተቖጠበን። ንኣምላኽን ንሰብን ሙሉእ ፍቕሪ ኔርዎም።ጵርስኪላን ኣኪላስን ድሕሪ ሞት ቅላውዴዎስ ናብ ሮሜ አብ ዝተመለሱሉ ግዜው’ን መንፈሳዊ ሂወቶምን አገልግሎቶምን ክቕጽልዎ ከለዉ ንርኢ። ሕጅውን እንተኾነ ነፍሳት ኣብ ምዕባይን፡ ቤቶም ንወንጌል ምኽፋትን ከምዝተዋፈሩን ማሕበር ኣምላኽ አብ ቤቶም ምንባራን ንርኢ። 2ይ ጢሞ 4:19
እርስዎን ለማንበብ በጣም ዘመናዊ የሎስ አንጀለስ ጎብኚዎች ለመሆን እንዲረዷችሁ, ጉዞዎትን በበለጠ ይደሰቱ እና የእርሶ ደሞዝ ያደረጉትን ገንዘብ የሚያጠፋውን ገንዘብዎን አያሳድጉ, እነዚህን የሎስ አንጀለስ የጉዞ ጠቃሚ ምክሮችን ይሞክሩ.
የአየር ሁኔታን ይወቁ: በጋና ሎስ አንጀለስ የክረምት አየር ሁኔታ በጣም ሞቃት ሊሆን ይችላል. ይሁን እንጂ ሁልጊዜም ከሰዓት በኋላ በባሕሩ ዳርቻ ይሞቃል. ክረምቱ ዝናብ ሊከሰት ይችላል, እናም "ሰኔ የጨመረው" የባህር ውስጥ ሽፋን ብዙውን ጊዜ ለፀሓይ በየሳምንቱ ይደበዝዘዋል.
እንዲያውም ይበልጥ ዘመናዊ መሆን እና ትንበያውን ወደ ትክክለኛው ቦታ ይከታተሉ: የሙቀት መጠነ ጥቂቶች ብቻ ይለያያሉ. በሳንታ ሞኒካ 72 ዲግሪ ፋራናይት ሲሆን በ 80 ዲግሪ ፋራናይት ውስጥ እና እንዲያውም በፓሳዲና ወይም አናያይ ውስጥ የበለጠ ሙቀት ሊኖረው ይችላል.
ስማርት ወጪ አድርግ በሎስ አንጀለስ ገንዘብ ገንዘብን ለማዳን የሚያስችሉ አንዳንድ አስገራሚ መንገዶችን ያግኙ. በአጠቃላይ ሁሉንም ነገር እንዴት ማዳን እንደሚቻል ይረዱ: መጓጓዣ, መስህቦች, ጉዞዎች እና ሆቴሎች. በሎስ አንጀለስ ገንዘብ መቆጠብ መመሪያው ስለ ትልቅ የዋጋ ማነጻጸሪያ ድርጣቢያዎች ጥቂት ታዋቂ እውነታዎች ያካትታል.
ከ 405 ዎቹ ያስወግዱ: ይህ ነጻ አውታር በተለይ በዩኤስ 101 እና በሎንግ ቢች መካከል በቋሚነት ይከፈታል. በእሱ ላይ የትራፊክ መጨናነቅ በማንኛውም ጊዜ, ወደ መራገጥ ሰዓት, ​​በእሑድ ማክሰኞ ወይም እሑድ እሁድ. ጥሩ ካርታ ያግኙ እና ሌላ መንገድ ለማውጣት ይጠቀሙበት. ወደ ሎስ አንጀለስ ለመሄድ መመሪያውን ይጠቀሙ , ይህም ሊረዳዎ ይችላል. የት እንዳሉ እና እርስዎ እንደሚሄዱት ይወሰናል, ከማሽከርከር ይልቅ የሜትሮ ሐዲዱን መጠቀም ያስቡበት.
ለጉዞዎ ምርጥ የሆቴል ዋጋ ይምረጡ: LA በመደፍጠጥ የሚያገለግል ከተማ ሲሆን የመኖርያ በጣም ጥሩ ቦታ የሚሆነው እርስዎ በሚሰሩት ላይ ይወሰናል. ስለ ሁሉም የ ኤል.ቲ. ሜትሮ አካባቢ ለማወቅ የሎስ አንጀለስ ሆቴል መመሪያን ይጠቀሙ, ከዶክተሮቻቸው እና ከተቃዋሚዎቻቸው ጋር.
ከደቡብ ወደ ደቡብ ለመሄድ ሙሉ ቀን ሊወስድ ይችላል. በሁለት መንገዶች ጥቃት ሊሰነዝርዎት ይችላል (1) እዚህ ባሉበት ጊዜ ምን ለማድረግ እንደሚፈልጉ ይወቁ. ካርታውን በካርታ ላይ ምልክት በማድረግ በቡድን ሆነው ይጎዷቸው. ወይም (2) ትኩረት መስጠት-እንደ ሆሊዉድ ወይም የባህር ዳርቻ ከተማዎች ውስጥ ለመቆየት አንድ ቦታ ምረጥ እና በአካባቢው ያሉትን መስህቦች ጎብኝ.
የአየር ማረፊያ አማራጮች አሉዎት: የሎስ አንጀለስ አለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ (LAX) በአካባቢው በሰፊው የሚታወቅ, ምስራች የበዛበት እና በጣም የበለጠው አውሮፕላን ማረፊያ ነው. ለመዘግየት, ስራ ለመስጠትና ግራ የሚያጋባ ነው. ይልቁንም በ Burbank (BUR), በኦሬንጅ ካውንቲ የጆን ዌይን አየር ማረፊያ (ሲ ኤን ኤ) ወይም በሎንግ ቢች (LGB) ለመብረር ያስቡ.
በሆሊዉድ እና በቤቨር ሂልስ ምን ይጠበቃል-በሆሊዉድ ውስጥ ምን እንደሚያገኙ ታውቁ-ከሆሊዉድ past, Walk of Fame , እና ከግራምያን ቻይና ቲያትር የተገኙ ታዋቂ ምልክቶች. ጥቂት የፊልም ኮከቦች እዚያ የሚኖሩ ወይም በቤቨርሊ ሂልስ ውስጥ ይኖራሉ. አብዛኞቹ ስቱዲዮዎች ከበርካታ ዓመታት በፊት ተወስደዋል. የከፋፍ ዋጋ ያለው የፊልም ኮከብ የቤት ጉብኝቶችን ይዝለሉ. በመንገድ ዳር ላይ የተሸጡትን ካርታዎችም አይግዙ. በርግጥ በአብዛኛው ልብ ወለድ ነው. ኮከቦችን ወይም ሁለት ኮንስትን ማየት ከፈለጉ እጅግ በጣም አስተማማኝ የሆነው መንገድ የሉዛንጀስት ስቲዲዮ ተመልካቾችን ለማግኘት ነው .
የውኃው ለሁሉም በጣም ትንሽ ቀዝቃዛ ቢሆንም በጣም ጠንቃቃ በሆኑ ጀግኖች ወይም በጫማዎች ውስጥ የሚጓዙ ደጋፊዎች, ነገር ግን ሰዎች ወደ አሸዋ እንዳይገቡ አያደርግም. የባሕር ዳርቻ የእግረኛ መንገዶችን በእግር እየተጓዙ ሳሉ የባሕር ዳርቻ ኳስ ጨዋታዎችን ለመመልከት የአካባቢውን ነዋሪዎች ይቀላቀሉ. በማንሃተን ቢች, የሄሞሞ ደሴት ወይም ሬድዶ ቢች, ተሽከርካሪዎች, ብስክሌተሮች እና ሯጮች ይሳተፋሉ. ያልተለመደውን ቀለማትን ለማግኘት የቬኒስ ቢች ቤትን ይጎብኙ. ወይም ወደ ብርቱካን ወረዳ የኒው ፓርት ቢች ወይም የሆንትንግተን ባህር ጉዞዎን እና የባህር ሰርዶሎችን ይሂዱ.
በመግቢያዎች ላይ ገንዘብ ይቆጥቡ - በመግቢያ ክፍያዎች ብዙ የመጡ ምሳሎቶችን እየጎበኙ ከሆነ, በርካታ ባለብዙ ማሸጊያ ቅናሽ መያዣ ስለመግዛት ያስቡ. የሎስ አንጀለስ ካርዴ ( The Go Los Angeles Card) የሚሰሩ ብዙ ነገሮችን ያቀርባል. ነገር ግን ከመግዛታቸው በፊት ዋጋውን በደንብ እንደሚጠቀሙ እርግጠኛ ይሁኑ. CityPASS ያነሱ ቁምፊዎችን (ግን ሊመለከቱት ከሚፈልጉት) ያቀርባል.
በመጪው ሐሙስ የግዮን በዓል በሀገር አቀፍ ደረጃ በግሽ ዓባይ ከተማ ይከበራል፡፡ (አሻራ ጥር 10፣ 2013 ዓ.ም) የታላቁ ዓባይ ወንዝ መነሻ በሆነችው በግሽ ዓባይ ከተማ የግዮን ቀን ይከ… – EthioExplorer.com
በመጪው ሐሙስ የግዮን በዓል በሀገር አቀፍ ደረጃ በግሽ ዓባይ ከተማ ይከበራል፡፡ (አሻራ ጥር 10፣ 2013 ዓ.ም) የታላቁ ዓባይ ወንዝ መነሻ በሆነችው በግሽ ዓባይ ከተማ የግዮን ቀን ይከ…
በመጪው ሐሙስ የግዮን በዓል በሀገር አቀፍ ደረጃ በግሽ ዓባይ ከተማ ይከበራል፡፡ (አሻራ ጥር 10፣ 2013 ዓ.ም) የታላቁ ዓባይ ወንዝ መነሻ በሆነችው በግሽ ዓባይ ከተማ የግዮን ቀን ይከበራል፡፡ አባይ ከጣና ሀይቅ በ160 ኪሎሜትር ራቅ ብሎ ሰከላ- ግሽ ዓባይ ላይ ይመነጫል፡፡… ምንጩ ገባሮችን እየሰበሰቡ በኢትዮጵያ ውስጥ ብቻ 800 ኪሎሜትር ያህል ይጓዛል፡፡ በአጠቃላይ በዓለም ላይ ከ6 ሺ ኪሎሜትር በላይ በመጓዝ የዓለም ረጅሙ መንገደኛ ውሃ ነው፡፡ ግብፅ ናይል ከምትለው 85 ከመቶው ኢትዮጵያ የምታመነጨው ነው፡፡ የዚህ ታላቅ ወንዝ መነሻ የሆነችው ግሽ ዓባይ የግዮንን በዓል ባህላዊ፣ መንፈሳዊ፣ፖለቲካዊ እና ታሪካዊ ዳህራውን በመተንተን እና ማህበራዊ እሴቱን በማሳየት በዓሉ ይከበራል፡፡ በዓሉ ሰከላ የምትታወቅበት አትሌቲክስ መንደር የሚጎበኝ ሲሆን የአየር ንብረቱ እና መልካዓምድሩ ሰከላን ለአትሌቲክስም ተመራጭ አድርጓታል፡፡ በርካታ አትሌቶችም ከሰከላ ፈልቀዋል፡፡ እነ ውዱ አያሌው የሰከላ መልካዓምድር ውጤቶች ናቸው፡፡ በዓሉን የቱሪዝም ሚኒስትር፣ የኢትዮጵያ አትሌቲክስ ፌዴሬሽን፣ ከውሃ እና መስኖ ሚኒስተር ጋር ቅንጅታዊ ሆኖ ይከበራል፡፡ ግዮን በሰከላ ከውሃነት ያለፈ እንደ ጠበል (የተባረከ ውሃም -holy water) ስለሚታይ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ አማኞች ዘንድ ጥር 13 በዓባይ ምንጭ የአቡነ ዘራቡሩክ መታሰቢያ በዓል ይከበራል፡፡ ከየሀገሪቱ ማዕዘን ከ200 ሺ ህዝብ በላይ በጥር ሰሞን ግሽ ዓባይን እንደሚጎበኝ መረጃዎች ያመላክታሉ፡፡
የአማራ ተማሪዎች ማህበር የተፈናቀሉ ተማሪዎች ጉዳይ እልባት እንዲሰጠው የሚጠይቅ ደብዳቤ ለሚመለከታቸው አካላት ጻፈ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ ህዳር 23 ቀን 2013 ዓ.ም አ…
ጌሤም (ዕብራይስጥ፦ גֹּשֶׁן /ጎሼን/፤ ግሪክኛ፦ ጌሤም) በብሉይ ኪዳን መሠረት በታችኛ (ስሜናዊ) ግብፅ በአባይ ወንዝ አፍ ሠፈር በዮሴፍ ዘመን የዕብራውያን (እስራኤላውያን) መኖርያ ክፍላገር ሆነ።
ዮሴፍ በኦሪት ዘፍጥረት ፵፭፡፲ የጌሤም ሠፈር ለአባቱ ያዕቆብ ቤተሠብ ሠጠው። ዕብራውያን በዚህ ዘመን በከነዓን ያደሩ ዕረኞች ነበሩ። ታላቁ የ፯ ዓመት ረሃብ በከነዓን በደረሰበት ዘመን የያዕቆብ ልጅ ዮሴፍ በግብጽ የፈርዖን ጥበበኛ ጠቅላይ ሚኒስትር ስለ ሆነ ወደዚያ አገር ፈለሱ።
በ፵፯፡፮ «ፈርዖን» ለዮሴፍ እንዲህ ይላል፦ «የግብፅ ምድር በፊትህ ናት፤ በመልካሙ ምድር አባትህንና ወንድሞችህን አኑራቸው፤ በጌሤም ምድር ይኑሩ፤ ከእነርሱም ውስጥ እውቀት ያላቸውን ሰዎች ታውቅ እንደ ሆነ በእንስሶቼ ላይ አለቆች አድርጋችው።» ከዚህ በኋላ የእስራኤል ነገዶች በጌሤም ዕጅግ በለጠጉ፣ በምድሩም በዙ።
ዮሴፍ ከዓረፈ በኋላ እስራኤላውያን በአገራቸው ዕጅግ ኃይለኛና ሀብታም ባለሥልጣኖች ሆኑ። ዳሩ ግን መጽሐፈ ኩፋሌ እንደሚገልጸው የዛኔው የግብጻውያን ፈርዖን ከከነዓን ንጉሥ መምከሮን ጋር ጦርነት እየዋጀ ሲገደል፤ እነዚህ ከከነዓን የደረሱት እረኞች በግብጻውያን ዘንድ በጥርጣሬ ይታዩ ጀመር። ስለዚህ በኋላ በነገሠ ፈርዖን ትዕዛዝ ዕብራውያን የግብጻውያን ባርዮች (የሕንጻ ሠራተኞች) ተደረጉ። ሙሴ በተወለደበት ዘመን የነገሠው ፈርዖን በተለይ ጨካኝ እርምጃ በዕብራውያን ላይ ወሰደ፤ ይህም የዕብራውያን ወንድ ጨቅላ ሲወለድ ወደ አባይ እስከ መጣላቸው ድረስ ሆነ። ዳሩ ግን ኦሪት ዘጸዓት እንደሚተርክ ሙሴ በእናቱ እርዳታ ይህን አመለጠ፤ አድጎም ሕዝቡን ሁሉ ከግብጽ ባርነት ወደ ከነዓን (በ፵ ዓመት ላይ) መራቸው።
በዕብራይስጡ መጽሐፍ ቅዱስ ዕብራውያን በጌሤም ለ፬ መቶ ዓመታት ቆዩ ሲለን በሌሎች ጥንታዊ ትርጉሞች ግን ፬ መቶ ዓመት በከነዓን (ከካራን ወጥተው) እና በግብጽ የዋሉበት ዘመን አንድላይ ነው። በመጽሐፈ ኩፋሌ ያለው ዜና መዋዕል ዘንድ ከግብጽ ታሪክ ጋር ሲነጻጽር ታላቁ ረሃብ በ2171 ዓመተ ዓለም (1900 ዓመታት ከክርስቶስ ልደት በፊት ዓ.ም.) የደረሰው ነው፤ በሚከተለውም ዓመት ነገዶቹ ወደ ጌሤም ወረዱ። በ2193 ዓ.ዓ. (1878 ዓክልበ.) ያዕቆብ በግብፅ ዓርፎ በከነዓን ተቀበረ። በ2244 ዓ.ዓ. (1827 ዓክልበ.) ዮሴፍ ዓረፈ። ከዚህ ትንሽ በኋላ በታችኛ ግብጽ 14ኛው ሥርወ መንግሥት በመጀመርያ ፈርዖናቸው በያክቢም ሰኻኤንሬ የተነሣበት ዘመን ልክ ይስማማል። እነርሱ በግብጻውያን ፈቃድ በጌሤም አካባቢ የነጋዴዎች ሠፈር እንዳስተዳደሩ ይመስላል። የግብጻውያን ጦርነት ከከነዓን ንጉሥ መምከሮን ጋር በ2263 ዓ.ዓ. (1808 ዓክልበ.)፤ የሙሴም ልደት በ2330 ዓ.ዓ. (1741 ዓክልበ.)፤ ዘጸአት በ2410 ዓ.ዓ. (1661 ዓክልበ.) ደረሰ።
በዘፍጥረት በአንዳንድ ሥፍራ ጌሤም «ራምሴ» ይባላል። ስለዚህ ብዙ ሊቃውንት ዘጸዓት በግብጽ ፈርዖን 2 ራምሴስ ዘመን (1287-1221 ዓክልበ.) እንደ ተከሠተ ይገምታሉ። ሆኖም ከዚህ ዘመን እስከ ዳዊትና ሰሎሞን መንግሥት ድረስ ያለው ጊዜ ለእብራውያን ዘመነ መሳፍንት አይበቃም።
የጀርመን ፌደራል ሪፐብሊክ መንግሥት በድርቅ ለተጎዱ የአፍሪካ ሀገሮች የሚሠጠውን ዕርዳታ ወደ 1.5 ቢሊዮን ዩሮ ከፍ እንደሚያደርግ የሀገሪቱ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር አስታውቀዋል፡፡
ዛሬ ከዕኩለ ቀን በኋላ በአፍሪካ ሕብረት ፅ/ቤት የጋራ ጋዜጣዊ መግለጫ የሠጡት የአፍሪካ ሕብረት ኮሚሽን ሊቀመንበር ሚስተር ሙሳ ፋኪ ማማት እና የጀርመን ፌደራል ሪፐብሊክ ምክትል ቻንስለርና የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሲግማር ገብርኤል በአህጉሪቱ በሚታዩ የተለያዩ ችግሮች ላይ እንደተወያዩ ለጋዜጠኞች ተናግረዋል፡፡
ኢትዮጵያ ከ4 ቀናት በኋላ የምታመጥቀው ሳተላይት ለቴክኖሎጂ ሽግግር የሚያግዝ እንደሆነ ተገለፀ ። ከቴክኖሎጂ ጋር ራስን እያዘመኑ መጓዝ ለአንድ ሀገር ኢኮኖሚ ብሎም ሁለንተናዊ ጠቀሜታ አለው ሲል የኢትዮጵያ ኢኖቬሽን እና ቴክኖሎጂ ሚኒስቴር ገለጿል።
ኣብ ኣፍሪቃ ምንቅስቃስ ኢኮኖሚ እንተዘይተገፊሑን ብፍላይ ጎረባብቲ ሃገራት ዶባተን ንስራሕን ንግድን እንተዘይኸፊተን ዕብየተን ፈተና ክገጥሞ’ዩ፡ ናብ ኣውሮጳ ዝስደድ ቁጽሪ ሰባት’ውን ክወስኽ’ዩ ክብሉ ፕረዝደንት ባንክ ዓለም ሎሚ ገሊጾም።
ውህደት ኢኮኖሚን ንግዲን ዘስፍሕ ፖሊሲታት ኣብ ሃገራት ኣፍሪቃ ኣብዚ እዋን’ዚ ዝተሐተ ብምኳኑ ኣዝዩ ኣሰካፊ ምኳኑን ዝገለጹ ፕረዝደንት ባንክ ዓለም ኪም ዮንግ ዕብየት ኢኮኖሚ ዓለም ከምቲ ዝተደልየ ከምዘይሰጎመ ኣብቲ ሎሚ ዝሃብዎ ጋዜጣዊ መግለጺ ኣፍሊጦም።
እዚ ኸአ ብፍላይ ኣብ ምምዕባል ዘለዋ ሃገራት ዘሕድሮ ተጽዕኖ ቀሊል ከምዘይኮነ ገምጊሞም’ለው። ኣብ ኣፍሪቃ ምስ ንርእይ ድማ ሃገራት ኢኮኖሚአን ከወሃህዳን ንሓድሕደን …. ሓቢረን ክሰርሓን ኣለወን ኢሎም።
የመንግስት ኮሙኒኬሽን ጽ/ቤት ኃላፊ ሚኒስትር ዶ/ር ነገሪ ሌንጮ፣ ከሰሞኑ በተለይ የኦሮሚያ- ሶማሌ አዋሳኝ ግጭት ያደረሰውን ሰብአዊ ቀውስ በተመለከተ ሰፊ ማብራሪያ የሰጡ ሲሆን ከአዲስ አድማስና ከሌሎች መገናኛ ብዙኃን ለቀረቡላቸው ጥያቄዎችም
በኦሮሚያና በኢትዮ-ሱማሌ ክልሎች አዋሳኝ አካባቢዎች ተከስቶ የነበረው ግጭት ቆሟል፡፡ የመከላከያ ሠራዊት በማይደርስባቸው አንዳንድ ራቅ ያሉ ቦታዎች ካልሆነ በስተቀር ግጭቱና መፈናቀሉ መቆሙን ማረጋገጥ ተችሏል፡፡ በግጭቱ አካባቢዎች ማንኛውም ታጣቂ ኃይል እንዳይንቀሳቀስ፣ የግጭት ነፃ ቀጠናዎች /buffer zones/ ተከልለው ተግባራዊ ተደርጓል፡፡ በወጪ-ገቢ ንግድ መተላለፊያ መስመር ላይ አሁንም ቢሆን ችግር እንዳለ ለማወቅ ተችሏል፡፡ ችግሩን ለመፍታት የንግድ ሚኒስቴርና ጉዳዩ የሚመለከታቸው የሁለቱ ክልሎች አካላት እየተነጋገሩ ቢሆንም ከመሃል አገር ወደ ኢትዮ-ሶማሌ፣ አሊያም ከኢትዮ-ሶማሌ ወደ መሃል አገር በሚገቡ ጭነቶች ላይ የሚደርስ ጫና አሁንም ቀጥሏል፡፡ በተለይም እንደ ጫት ያሉት የወጪ ምርቶች በማምረትና በመሸጥ በሚተዳደሩ አርሶ አደሮችና ላኪዎች ላይ ካሳደረው ኢኮኖሚያዊ ጉዳት በተጨማሪ በአገሪቱ የውጭ ምንዛሬ ገቢ ላይ እያደረሰ ያለው ጫና በአፋጣኝ መቆም የሚገባው በመሆኑ፣ የፌዴራሉ መንግስት ችግሩን ለመፍታት ጥረት እያደረገ ይገኛል፡፡ በመሆኑም ጠቅላይ ሚኒስትሩ ባስቀመጡት አቅጣጫ መሰረት፣ ከአሁን በኋላ ችግሩ እንዲቆም የሚደረግ ሲሆን በዚህ በኩል እንቅፋት በሚፈጥሩ አካላት ላይ መንግስት ህጋዊ እርምጃ የሚወስድ ይሆናል፡፡
ከፌዴራል ፖሊስ ኮሚሽን በቀረበው ሪፖርት መሰረት፣ አጥፊዎችን በቁጥጥር ሥር የማዋሉ ሥራ የተጀመረ ሲሆን በተለይም በኦሮሚያ ክልል አወዳይ አካባቢ ከባድ ሰብዓዊ ጉዳት በማድረስ ወይም ግድያ በመፈጸም የተጠረጠሩ ግለሰቦች፣ በፌዴራል ፖሊስ ቁጥጥር ሥር ውለው ጉዳያቸው እየተጣራ ይገኛል። በተመሳሳይ በኢትዮ- ሶማሌ ክልል፣ በወገኖቻችን ላይ ከባድ ሰብዓዊ ጉዳት በማድረስ ወይም ግድያ በመፈጸም የተጠረጠሩ ግለሰቦችን በቁጥጥር ሥር ለማዋል በክልሉ በኩል የተወሰደው እርምጃ አጥጋቢ አይደለም፡፡ በመሆኑም ወንጀለኞችን በቁጥጥር ሥር በማዋል ረገድ አሁንም የኢትዮ-ሱማሌ ክልል አመራሮች ኃላፊነታቸውን መወጣት እንደሚጠበቅባቸው የፌዴራል ፖሊስ አሳስቧል፡፡
በኦሮሚያና በኢትዮ-ሶማሌ ክልሎች መካከል ከወሰን ጋር በተያያዘ በተፈጠረው ግጭት ሳቢያ ወገኖቻችን ላይ የደረሰውን ጉዳት ለመገምገም፣ ወደ አካባቢው የተንቀሳቀሰው የአገር አቀፉ ግብረ ሃይል ከፍተኛ የመንግስት የልዑካን ቡድን፣ ተፈናቃዮች የሚገኙባቸውን አንዳንድ አካባቢዎች ሰሞኑን ጎብኝቶ ተመልሷል፡፡ በምክትል ጠ/ሚኒስትር ደመቀ መኮንን የተመራው የፌዴራልና ከክልሎች የተውጣጡ ልዑካን ቡድን፣ ከሁለቱም ክልሎች የተፈናቀሉ ወገኖቻችን የሚገኙባቸውን በድሬድዋ፣ በሃረር ከተማ በአማሬሳና በባቢሌ የሚገኙ የመጠለያ ካምፖችን በመጎብኘት፣ ተፈናቃዮችን ከማነጋገሩ በተጨማሪ የደረሰውን ጉዳትና ለተፈናቃዮቹ እየተደረገ ያለውን ድጋፍ ገምግሟል፡፡ ተፈናቃዮች ያቀረቧቸውን ጥያቄዎች በጥሞና በማዳመጥም፣ ችግሮቻቸው በጊዜያዊነት የሚፈታበትን አቅጣጫ አስቀምጧል፡፡ ችግሩን በዘላቂነት ለመፍታትም የፌዴራሉ መንግስት ትኩረት ሰጥቶ እንደሚሰራ ለተጎጂዎች ቃል ገብቶላቸዋል፡፡
በተፈናቃዮቹ ላይ የደረሰው የጉዳት መጠን ከፍተኛ መሆኑንም የልዑካን ቡድኑ ተጠቂዎችን በማነጋገርና በምልከታ መገንዘብ ችሏል፡፡ በተለይም አሁን ድረስ ወላጆቻቸው የት እንዳሉ የማያውቁ ህፃናትና ልጆቻቸው የት እንዳሉ የማያውቁ ወላጆች መኖራቸውን፣ መደፈርን ጨምሮ ልዩ ልዩ አካላዊ ጉዳት የደረሰባቸው ሴቶች መኖራቸውን፣ በነፍሰ ጡርነታቸው ጊዜ ላይ ሆነው ብዙ እንግልት የደረሰባቸውና በመጨረሻም በመጠለያ ካምፖች ውስጥ ለመውለድ የተገደዱ፣ በድሬድዋና ሀረር ብቻ ከ100 በላይ አራሶች መኖራቸውን፣ ለጤና ችግር የተጋለጡና ከሁሉም በላይ በደረሰባቸው ከባድ ጥቃት የተነሳ የነገ ህይወታቸውን ጭምር በማሰብ፣ ለተስፋ መቁረጥና ለሌሎች ከባድ የስነ-ልቦና ጉዳቶች የተዳረጉ በርካታ ወገኖች እንዳሉ፣ ቤተሰቦቻቸው በመገደላቸው በከፍተኛ ሀዘን ውስጥ የወደቁ፣ ትምህርታቸውን ለማቋረጥ የተገደዱ ህፃናትና ወጣቶች መኖራቸውን ልዑካኑ ለማረጋገጥ ችለዋል፡፡ በአጠቃላይ እነዚህ ወገኖች በሚፈልጉት ቦታ ተዘዋውረው በህይወት የመኖር፣ የመስራትና ሀብትና ንብረት የማፍራት ህገ-መንግስታዊ መብቶቻቸው መጣሳቸውን ለማረጋገጥ ተችሏል፡፡ በወገኖቻችን ላይ የደረሰው ይህ ጉዳት እጅግ አሳዛኝ መሆኑን የተገነዘበው የልዑካን ቡድን፣ የተሰማውን ከፍተኛ ሀዘን ለተፈናቃዮች የገለፀላቸው ከመሆኑም በላይ ለችግሩ መንስዔ የሆኑትን አካላት አጣርቶ፣ ለህግ እንደሚያቀርባቸው አረጋግጦላቸዋል፡፡
ለተፈናቃዮች በጊዜያዊነት እየተሰጠ ያለው እርዳታ ምን እንደሚመስልም የልዑካን ቡድኑ ገምግሟል፡፡ በዚህም ተፈናቃዮች አስፈላጊውን የዕለት ደራሽ እርዳታ፣ በፌዴራሉ የአደጋ መከላከያና ዝግጁነት ኮሚሽን እንዲሁም በሁለቱ ክልሎች በኩል እየቀረበላቸው መሆኑን ተመልክቷል፡፡ ጉብኝቱንም ተከትሎ በመጠለያዎቹ ውስጥ ሆነው ለወለዱ አራሶች፣ ፍራሾች እንዲቀርቡላቸውና ለህፃናቱም አልሚ ምግቦች እንዲሰጧቸው ማድረግ መጀመሩን፣ ከአደጋ መከላከያ ዝግጁነት ኮሚሽን ሪፖርት ለማወቅ ተችሏል፡፡ በጤና ጥበቃ ሚኒስቴር መረጃ መሰረት፣ 24 የህክምና ባለሙያዎችን በሰባት ቡድኖች በማሰማራትና ከክልል የጤና ባለሙያዎች ጋር በመቀናጀት፣ ተላላፊ በሽታዎች እንዳይዛመቱ እንዲሁም የመደፈር አደጋ ለደረሰባቸው፣ በመጠለያ ለወለዱ ሴቶችና ልዩ ልዩ የአካል ጉዳት ለደረሰባቸው ወገኖች አስፈላጊውን የመድኃኒትና ሕክምና አቅርቦት እንዲያገኙ በማድረግ ላይ መሆናቸውን ለማረጋገጥ ተችሏል፡፡
ከትምህርት ገበታቸው የተፈናቀሉ ህፃናት፣ በያሉባቸው የመጠለያ አካባቢዎች በጊዜያዊነት ትምህርታቸውን የሚቀጥሉበትና በዘለቄታው ወደ ቀያቸው ሲመለሱም ትምህርታቸውን የሚያካክሱበት ዕድል እንዲመቻችላቸው አቅጣጫ ተቀምጧል፡፡
ተፈናቃዮችን በጊዜያዊነት የመደገፉ ስራው እንዳለ ሆኖ፣ በዘላቂነት ለማቋቋም በሚቻልበት ላይ ሁለቱ ክልሎች የሚያደርጉት ጥረት አሁንም የቀጠለ ሲሆን የፌዴራል መንግስቱ ያቋቋመው አገር አቀፍ ግብረ ሃይልም ከክልሎቹ ጋር በመተባበር፣ ተፈናቃዮቹን በዘለቄታው መልሶ ለማቋቋም ሁኔታዎችን በማመቻቸት ላይ ይገኛል፡፡ ይህን ለማድረግ ግን በሁለቱ ህዝቦች መካከል እርቅና ሰላም የማስፈን ስራው ቅድሚያ ትኩረት ተሰጥቶት መሰራት ያለበት ሲሆን ከዚህ አንጻር ቀደም ሲል መንግሥት ባስቀመጠው አቅጣጫ መሰረት፣ የሁለቱ ክልሎች አመራሮች፣ የሚጠበቅባቸውን ትልቅ ኃላፊነት እንደሚወጡ ይጠበቃል፡፡
በሁለቱ ክልሎች በተፈጠረው ግጭት ለተፈናቀሉ ወገኖች የሚሰባሰበው ገንዘብ ለአንድ ወገን በተለይም ለኦሮሚያ ክልል ብቻ ነው የሚሉ መረጃዎች አሉና ይህ በራሱ ሌላ ችግር አያስከትልም? በሌላ በኩል፣ ጅግጅጋ ላይ “የኦሮሞ ብሄርን ትደግፋላችሁ” የተባሉ የአማራና ጉራጌ ተወላጆች ላይ ጫና እየተፈጠረባቸው መሆኑ እየተነገረ ነው ---
መታወቅ ያለበት ተፈናቃይ ወገኖቻችንን ለመደገፍ የሚደረገው እንቅስቃሴ በሁለት በኩል ነው መታየት ያለበት፡፡ አንደኛው በተናጠል በየክልሎቹ የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው፡፡ የኦሮሚያ ክልል መንግስት የባንክ ሂሳብ ከፍቶ ድጋፍ እያሰባሰበ ነው፤ በተመሳሳይ የኢትዮ- ሶማሌ ክልልም ተጎጂዎችን ለመርዳት የራሱን እንቅስቃሴ እያደረገ ነው፡፡ የፌደራል መንግስት ደግሞ የራሱን የድጋፍ እንቅስቃሴ እያደረገ ነው፡፡ የፌደራል መንግስት የባንክ ሂሳብ ከፍቶ ገንዘብ እየሰበሰበም ሆነ ለአንድ ወገን እየሰጠ አይደለም፡፡ አሁንም ብሄርን፣ ሃይማኖትንና አካባቢን እየለዩ በማናቸውም መልኩ ጥቃት ማድረግ፣ የህግ ተጠያቂነትን ያስከትላል፡፡ ከዚህ በፊት ከሚወሰደው እርምጃ በተለየ ሁኔታ እርምጃ እየተወሰደም ማስተካከያ ይደረጋል፡፡ በክልል አጥር ውስጥ ወንጀል ሰርቶ ከተጠያቂነት ነፃ የሚሆን አካል አይኖርም፡፡ የፌደራል መንግስት ትልቅ ትኩረት ሰጥቶ ይሰራል፡፡
መንግስትም በተደጋጋሚ እንደገለፀውና በገሃድም እንደታየው፣ በእርግጥም ይህ የአሁኑ ግጭት የከፋ ግጭት ነው፡፡ ጋዜጠኞች ደግሞ ወረድ ብላችሁ ሁኔታውን ብታዩ፣ የደረሰው ሰብአዊ ቀውስ ከሚነገረውም በላይ የከፋ መሆኑን ትረዳላችሁ። ለሚዲያ ወይም ለሰፊው ህዝብ ለማቅረብ የሚያስቸግሩ ጉዳቶች ናቸው የደረሱት፡፡ ይሄ እጅግ በጣም አሳዛኝ ነገር ነው፡፡ ሲናገሩ የስርአቱ ጠበቆች እየመሰሉ በተግባር ግን ሥርዓቱን የሚያፈርስ ሥራ የሚሰሩ አካላት አሉ፡፡ በሚናገሩበት ጊዜ ለሀገር አንድነት እንደኖሩ፣ የሀገር አንድነት ጠበቃ አድርገው ራሳቸውን የሚያቀርቡ፣ በተግባር ግን ለዜጎች ክብር የሌላቸው አካላት ተፈጥረዋል፡፡ ይሄ ደግሞ የግል ጥቅምን መሰረት አድርጎ በህዝብ ስም መነገድ ነው። ኪራይ ሰብሳቢነት ነው፡፡ ይሄን መንግስት ጊዜ ወስዶ በማጣራት እርምጃ ይወስዳል፡፡ ይሄ በሁሉም አካባቢዎች ነው ያለው፡፡ የማጣራት ስራውም እየተሰራ ያለው በዚሁ መንገድ ነው፡፡
የተወሰደ እርምጃ የታለ? ለተባለው፣ ምርመራና ማጣራት እየተደረገ ነው፡፡ ያ የምርመራ ውጤት፣ ጊዜውን ጠብቆ ለህዝብ ይገለፃል፡፡ አሁንም ቢሆን በቁጥጥር ስር የዋሉ አካላት አሉ፡፡ በአወዳይ ከተማ በግድያ ተሳትፈዋል ተብለው የተጠረጠሩ በቁጥጥር ስር ውለዋል፡፡ በተመሳሳይ በኢትዮ-ሶማሌ ክልል ጉዳት ያደረሱ በቁጥጥር ስር መዋል አለባቸው። ለዚህም ፌደራል ፖሊስ ስራውን እየሰራ ነው የሚገኘው። የሚወሰደው እርምጃም በቂ ነው፤አልቋል ተብሎ አልተደመደመም፡፡ መንግስት እያጣራ አስፈላጊውን እርምጃ ይወስዳል፡፡ አሁን ትልቁ ትኩረት፣ ጉዳት የደረሰባቸውን ዜጎች መልሶ ማቋቋም ላይ ይሆናል፡፡
የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎችና መምህራን ስጋት ላይ መውደቃቸውን ይገልፃሉ፡፡ በመታወቂያ ብሄር እየተለየ ጥቃት ይደርሳል የሚል አቤቱታ ያቀርባሉ። መንግስት በዚህ ላይ ምን እየሰራ ነው?
እውነት ነው፣ በጅግጅጋ ዩኒቨርሲቲ የሚገኙ ተማሪዎችና መምህራን፣ ጥቃት ደርሶብናል ብለው ለትምህርት ሚኒስቴር አመልክተዋል። እንደተባለው መታወቂያ እየታየም ልዩነት ተደርጓል። ጥቃትም ደርሶባቸዋል፡፡ ይሄ መረጃ አለን፡፡ ይሄ ግን በተለይ አወዳይ ላይ ሰዎች ተገደሉ የሚል መረጃ ከወጣና ገፅታው የብሄር ግጭት ተደርጎ ከተወሰደ በኋላ በቁጣ መነሳሳት የተፈጠረ ችግር ነው፡፡ በገፍ የተፈናቀሉትም ከዚያ በኋላ ነው፡፡ ግድያው መፈፀሙን ተከትሎ መረጃ ሲሰራጭ፣ ቅስቀሳ መደረጉ ነው ትልቁን ችግር ያመጣው። አሁን ግን የተቀመጠው አቅጣጫ፣ ይሄን ችግር በአጭሩ ፈትቶ፣ የኦሮሚያ ተማሪዎች ወደ ጅግጅጋ፣ የሶማሌ ተማሪዎች ወደ ኦሮሚያ እንዲሄዱ ካልተደረገ፣ ለወደፊት የማንወጣበት ችግር ውስጥ ስለሚከተን አደገኛ ነው ተብሎ በአፋጣኝ እንዲስተካከል ነው፡፡
የክረምት ተማሪዎች በጅግጅጋ የተባለው ደርሶባቸዋል፡፡ በብሄር ልዩነትም የታሰሩ አሉ፡፡ ይሄ ማናችንንም አይወክለንም በሚል በአፋጣኝ ምላሽ እንዲያገኝ አቅጣጫ ተቀምጧል፡፡ በኦሮሚያም ሆነ በሌሎች ክልሎች በርካታ ዩኒቨርሲቲዎች አሉ። ይህ አይነቱ አመለካከት ትርጉሙ ጥሩ አይደለም። የከፍተኛ የትምህርት ተቋም በብሄር፣ በሃይማኖት ልዩነት ሳያደርግ፣ ተማሪዎችን ማስተማር ግዴታው ነው፤ ካልሆነ መንግስት ያንን ዩኒቨርሲቲ የመዝጋት መብት አለው፡፡ የተማሪዎችን ስጋት እንጋራለን፤ ስለዚህ በቅድሚያ ችግሩን ለመፍታት መንግስት በትኩረት እየሰራ ነው የሚገኘው፡፡ ስጋቱ ስጋት ሆኖ አይቀጥልም። መንግስት ኃላፊነቱን ወስዶ ችግሩን መፍታት አለበት፤ ያንንም ያደርጋል፡፡
የታጠቁ አካላት የተባሉት በመንግስት ይታወቃሉ፤ ነገር ግን ማጣራቶች ተደርገው ይቀርባሉ፡፡ ያንን መጠበቅ አለብን፡፡ የታሰሩ ተጠርጣሪዎች ቁጥርም ተጣርቶ ሲያበቃ የሚገለፅ ይሆናል፡፡
የአቶ አባዱላ ገመዳና የአቶ በረከት ስምኦን ከስልጣን መልቀቅ በገዥው ፓርቲና በመንግስት መዋቅር ውስጥ ችግር መኖሩን ያመላክታል የሚሉ ወገኖች ተበራክተዋል፡፡ ይሄን ተከትሎም የሀገሪቱ እጣ ፈንታ አስጊ መሆኑን የሚተነብዩ አሉ። በአጠቃላይ የፖለቲካው ሁኔታ ምን ላይ ነው ያለው?
በመሪው ፓርቲ በኩል የጤንነት ችግር የለም፤ በጣም ጤናማ ነው፡፡ የተከበሩ አቶ አባዱላ ገመዳ የስራ መልቀቂያ ማስገባታቸው ይታወቃል። እንደተባለው አቶ በረከትም የስራ መልቀቂያ ደብዳቤ አስገብተዋል። ይሄ እንግዲህ ሊኖር የሚችል ነገር ነው። በእርግጥ እነዚህ አንጋፋ መሪዎች ምክንያታቸው ሲገልፁ፣ መንግስት ጋር ጤንነት ስለመኖር አለመኖሩ የምንሰማ ይሆናል። መታወቅ ያለበት እነዚህ አንጋፋ መሪዎች በመሪው ፓርቲ ውስጥ ዋጋ የከፈሉ ናቸው፤ እስካሁንም ለህዝብ አገልግሎት ህይወታቸውን በሙሉ ሰጥተው የሰሩበት የመሩበት እንደሆነ እናውቃለን፡፡ ይሄ ድርጅታቸው ችግር ውስጥ እንዲገባ ያደርጋሉ ብሎ መገመት፣ የድርጅቱን ባህል ካለማወቅ የሚመነጭ ነው የሚሆነው። በድርጅቱ ጤንነት ላይ ግን ምንም ጥርጣሬ የለንም፡፡ እነዚህ አንጋፋ መሪዎች አሁን ካሉበት ሃላፊነት ቢለቁም ህዝባቸውን በሚችሉት የስራ መስክ እንደሚያገለግሉ ደግሞ እንጠብቃለን። አንድ ነገር መገንዘብ ያለብን፣ በምንወስዳቸው እርምጃዎች የውጤቱ ተጠቃሚ ህዝቡ ከሆነ ስራ መልቀቅ ቀላል ነው፡፡
በአንድ በኩል ገዥው ፓርቲ ጥልቅ ተሃድሶ ማድረጉን ይገልጻል፡፡ በሌላ በኩል በኦሮሚያ ተቃውሞ እንዲሁም የድንበር ግጭቶች ተከስተዋል። እኒህን ጉዳዮች እንዴት ነው ማስታረቅ የሚቻለው?
ጥልቅ ተሃድሶ የራሱ ዓላማ ነበረው፤ ዓላማውን አሳክቷል፡፡ ነገር ግን ጥልቅ ተሃድሶው አሁንም በሂደት ላይ ያለ ጉዳይ ነው፡፡ በአንድ ሌሊት የሚያበቃ አይደለም፡፡ ምክንያቱም ተሃድሶ በሰዎች አመለካከት፣ ተግባርና አሰራር ላይ ነው፡፡ ጥልቅ ተሃድሶው አሁንም ውጤት ያሳየበት ሁኔታ አለ። በቀጣይ ደግሞ ውጤት የሚያሳይ ይሆናል። ግጭቶችን ከጥልቅ ተሃድሶው ጋር ማያያዝ ግን ትክክል አይመስለኝም፡፡ ምክንያቱም ከጥልቅ ተሃድሶ በፊትም እነዚህ ግጭቶች ነበሩ፡፡ ለምሳሌ በኦሮሚያና በኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል አዋሳኝ የተከሰተው ግጭት፣ ከ20 ዓመት በላይ የቆየ ችግር ነው፡፡ ይሄን ከወቅታዊ ሁኔታ ጋር ብቻ ማያያዝ ተገቢ አይሆንም፡፡
የኢትዮጵያ ህዝብ ከኤርትራ ህዝብ የሚፈልገዉ ነገር የለም። በኤርትራ ሰበብ መኖሩንም ኣላቋረጠም። አንዲያዉም ከኤርትራ ከተለየ በህዋላ ኑሮ የጣመዉ ይመስላል። እናም ስለምን ዉድቀታችሁን ሁሉ በኢትዮጵያ አንደምታመሃኙ ኣይገባንም። የድንበር ግጭት አንደሆነ በብዙ ሃገሮች መሃል ኣሉ። ግን ማናቸዉም ሀገር ከእከሌ ስለተጣላሁ መስራት ኣልቻልኩም ብሎ እጁን ኣጣምሮ ኣይቀመጥም ወይም ኣገር ጥለዉ ኣይፈረጥጡም። ምነው አናንተ፣ ስንት ዘመን ሙሉ፣ ኢትዮጵያዊያን ናቸዉ ህዋላ ያስቀሩን አንጂ እኛ የተለየን ፍጡሮች ነን ስትሉ ኣልኖራችሁም አንዴ? ኣሁን ደግሞ በባድሜም ምክንያት ይሁን በኣሰብ፣ ከናንተ ጋር ላለመስራት መረጥን። በናንተ ምክኒያት ግን መኖር ኣላቆምንም። አናንተም ያንን ማድረግ የማትችሉበት ምክኒያት አይታየንም። ባድሜ ባድሜ ስትሉ የ “ታታሪነታችሁን” ቁልፍ ባድሜ ዉስጥ ጥላችሁ የፈረጣችሁ አኮ ነዉ የምትመስሉት፦ ይቅርታ ኣርጉልኝና እንደ ኤርትራዊ ጉራ የሰለቸኝ ነገር የለም፦
እዚ ዓንቀጽ ቅልል ብዝበለ ኣገባብ ዝተዳለወ ንምምይጥን ክትዕን ብፍቱሕ ልቢ መገዲ ዝኸፍትን ክኸውን እዩ ኢለ ይኣምን :: ከም ግምተይ እንተኾይኑ እቶም መሰናኽላት ገና ብኣተሓሳስባና ዝተሓንጹ እዮም ኮይኖም ዝርኣዩኒ ገለ ንምባል :-
፩ – ጸገም ባድመ ብሓቂ ጸገም ድዩ ነይሩን ዘሎን :- ኣብ ሑሉፍ ዝተመያየጥናሉን ዝረኣናዮን ጉዳይ እዩ :: ክንደየናይ ስርዓት ህግደፍ ተጠቂምሉን መዝሚዙዎን ‘ውን ርኢናዮ ኢና : ብርግጽ መንግስቲ ኢትዮጵያ ነቲ ዝተወሰነ ውሳኔ ተቀቢሉ እንተዘልግስ ንህግደፍ ጥራዩ ምስ ኣውጸኦ : የግዳስ እቲ ኢትዮጵያዊ መንግስቲ ዝውስኖ ንሕና እንውንኖ ነገር ‘ውን ኣይኮነን :: ድሒረ ከም ዝገልጾ ውርዙይን ዱልዱልን መትከል ሒዙ ከእምኖም ዝኽእል ተቃዋሚ ዘይምህላው ኣተሓሳሳቢ ጉዳይ እዩ ::
፪ – ጉዳይ ወደብ ወይ ናይ ባሕሪ ኣፍ ደገ ንኢትዮጵያውያን ክንድዚ ኣገዳሲ ድዮ ዝብል ሕቶ ውን ቅድሚ ኹሉ ኣብ ሕጋዊ ዋንነት እዩ ዝምርኮስ : እቲ መንግስታት ኢትዮጵያ ዘካየድዎ ኣዝዩ ደማዊ ዝኾነ ዘመተታት ‘ውን ቀንዲ ዕላምኡ እዚ እዩ ዝነበረ :: እቲ ሓቂ ግን ኩሉ ዝፈሰሰ ደም ነቲ ጉዳይ ክፈትሖ ኣይከኣለን :- እቲ ምንታይሲ ኢትዮጵያ ነቲ ሕጋዊ መሬት ኤርትራ ብሓይላ – ዝኾነ ሓይሊ ትኣክብ ብዘየገድስ ክትውንኖ ስለ ዘይትኽእል :: እቲ እንኮ ምርጫ ኢትዮጵያውያን እምበኣር ኣብ እንካን ሃባን ዝተመስረተ ስምምዓት ፈጢርካ ናይ ሓባር ጠቅሚ ምርካብ እዩ ::
፫ – ሓደገኛነት ናይ ከባቢ – ጥሩፋትን ኣክረርትን ከቢቦምና ከምዘለው ንኹላትና ብሩህ እዩ :: እዚ ኸኣ ንኹልና ዝጎድእ ክ ውንነት እዩ ::ስርዓት ህግደፍ ብሓይሉ ስልጣን ሒዙ ንብዙሓት ቆራጻት ከስተናዕቅ እንከሎ :- ህዝቢ ቀልጢፉ መፍትሒ እንተዘይገይሩ ናይ ኣይ ኤስን ካለኦት ሓረድትን ናይ ምእታው ዕድል ከምዘሎ ክፍለጥ ኣለዎ :: ብርግጽ ኣይ ኤስ ክኣትዎ ብዙሕ ፈተነታት እንዳገበሩ እዮም:: እዛ ቦጅቧጅ መሪሕነት ነዚ ጨካን ጉጅለ ክትገጥሞ ከምዘይትኽእልን- እዞም ኣብ ወጻኢ ዘለው ኣህተፍትፍቲ ስድሪ ‘ኳ ከምዘይስጉምን ኩልና ንፈልጦ ኢና :: እቲ ጸገም ኣራእስ መራሕቲ ህግደፍ ሙቅራጹ ኣይኮነን ;እቲ ጸገም ኣብ ህዝብናን ሃገርናን ዝወርድ መዓት እዩ :: ስለዚ እቶም ኩሎም ንዕድመ ጥሩፋት ብምንጻግ ንሓባራዊ ሃገራዊ ምንቅስቃ ዝጋደሉ ዘለዎ ጀጋኑ ምስጋና ይግበኦም ::
፭ ጉዳይ እስላማዊ ምንቅስቃ ኢትዮጵያ :- እዚ ምንቅስቃስ ዕላምኡ ካበይ ናበይን ኣጸቢቅካ ምፍላጡ ኣገዳሲ እዩ :: እቲ ምንታይ ሲ ነቲ ዞና ‘ውን ስለ ዝጸልዎ :: መንግስቲ ኢትዮጵያ ኣብ ምፍታሕ እቲ ጸገም ጌጋታት ኣይነበሮን ክብል ኣይክእልን እየ : ግዳ ኸኣ እቲ ጸገም ገዚፍ ብምንባሩ ናይ ምፍታሕ ከይዲ ልዙብ ነይሩ ክብል ይኽእል ::ዝገርም ግን እዚ ዝዓይነቱ ምንቅስቃስ ንብዙሓት ዕሎማእን ኣባላት ሕ-ስበን ክስሕብ ምኽኣሉ እዩ:: እቶም ተጨኩኖም ዝነበሩ እስላም ኣብ ንጉሳዊ ስርዓት ይኹን ፋሽስታዊ ስርዓት ዝገበርዎ ዝነኣድ ቃልሲ ኣይነበረን : የግዳስ ኣብ ቁሩብ ኣንፈት ዲሞክራስያዊ ስርዓት ዝተፈጥረሉ እዋን- ክንዲዚ ምህንዳድን ንናይ ወጻኢ ሓይልታት መሳርሒ ምዃንን ኣዝዩ ዘሰክፍ ጉዳይ እዩ :: እስላም ሕ- ሰብ ንስልምና ጽቡቅ ክርደኦን ኣብ ዘይተደላይ ጎንጺ ካብ ምእታው ክቁጠብ ኣለዎ ::ጉዳይ እስልምና ምስ ዝለዓል ረቢ ድኣ ብራሕመቱ ይርሓም እምበር ኩሎም እስላም ሃገራት ዝኸድዎ ዘለው መገዲ ንሪኦ ኣለና :: ዲን ኣል እስላም ቅድሚ ኩሉ ነብስ ወከፍ ኣብ ዕለታዊ መነባብሮ ከጽፍፎም ዘለዎም ጉዳያት ኣለው ::ን ኣንበንት ሓንቲ ሾመንተ ዝሲሊንደራ መኪና ሒዙ ኣየር ጠባይ ዓለም ዘበላሹ ስበ ብዝኾነ ሃይማኖት ክዛረብን ክወራዘን ኣይግባእን እዩ:: እስልምና ኣዝዩ ጽፈት- እምነት – ሓቅነት -ፍቅርን -ሰላምን ወዘተ ዝእዝዝ ሃይማኖት እዩ ::
፮ – ኣብ ኢትዮጵያ ዝርከቡ ኤርትራውያን ተቃወምቲ ብዝምልከት ብዙሕ ተባሂሉ እዩ :: ሕማቅ ኣጋጣሚ ኮይኑ ተቃውምቲ ኣብ ርእሶም ዘለዎም እምነት ድኹም ብምዃኑን ካብ መስመር ካብ ዝወጸ ጥርጠራን ከም ምኽኒት እዮም ዘቅርብዎ :: ህግደፍ ‘ውን ነዚ ጽቡቅ ገይራ እያ ተጠቂማትሉ :: እቲ ሓቂ ግን ካብ ኢትዮጵያ እምዳዳዊ ( logistic) ሓገዝ ምርካብ ፍጹም ጌጋ ዘይምዃኑ ኢና ንግንዘብ::ኩሉ ኣብ ርእሰ ምትእምማንን ቅልጣፈን ተዓጻጻፍነትን እዩ ዝምርኮስ ነዛ ድሮ ነጻ ዝኾነትን ዓለም ለኽ ተፈላጥነትን ዝረኸበትን ሃገረ ኤርትራ ከይጎብጥዋ ዝብል ጥርጣረ ሓቅነት የብሉን :: መንግስቲ ኢትዮጵያ ካብ ‘ቶም ተረፍ መረፍ መንግስቱን ሃይለስላሴን ክብ ዝበለ ኣተሓሳስባ እንተዘይህልዎ ንኤርትራ ጎቢጡ ህግደፍ ከልግስ ምኻ ኣለ የግዳስ ናይ ህግደፍ ምልጋስን ሙግባጥን ዘረብሓሉ ጉዳይ ኣይኮነን ::
ተቃውምቲ ኤርትራ ኣብ ኢትዮጵያ ምህላዎም ኣይኮነን እቲ ጸገም : እቶም ብህግደፍ ዝተገለፉን ዝተነጽጉን ዘህተፍትፍዎ ንጎኒ ገዲፍካ:- ሓላፍነት ወሲድካን ንመንግስቲ ኢትዮጵያ ብተግባር ድጋፎም ክቅጽሉ ምግባርን – ካብ ባድመ ከልግሱ ምጽላዎምን – ከም ወካሊ ህዝቢ ተዓጢካ ምስራሕን -ብውሽጥን ደገን ዝተውሃሃደ ቃልሲ ምክያድን መገዲ ዓወት እዩ ኢለ ይኣምን:: የቀንየለይ ::
ማዕከን ዜና ኤክስፕረሰን ኣብ ዘቕረቦ ጸብጻብ፣ ብዓርቢ 12 ታሕሳስ ኣብቲ ምስ ኬንያ ዘዳውብ ደቡባዊ ክፋል ኢትዮጵያ ዑደት ዘካይዱ ኣብ ልዕሊ ዝነበሩ ኣርባዕተ ሽወደናውያን መጥቃዕቲ ምክያዱ ኣረጋጊጹ ኣሎ።
በዕለቱ በመፅሐፉ ላይ ውይይት የሚደረግ ሲሆን አጭር ተውኔት በአርቲስት ሰለሞን ቦጋለና ሳምሶን ታደሰ (ቤቢ)፣ ወግ በአርቲስት ፍቃዱ ከበደ፣ ግጥም በሰለሞን ሳህለ ትዕዛዙ፣ ደምሰው መርሻ፣ አስታውሰኝ ረጋሳና በሳባ መኩሪያ እንዲሁም ዲስኩር በደራሲ እንዳለጌታ ከበደና አማኑኤል መሐሪ ለታዳሚ እንደሚቀርብ ታውቋል።