Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
2. ሰለሞንና ንግሥተ ሳባ፦ ንጉሥ ሰለሞን በወቅቱ በነበረው ጥበብ ተደንቀው ብዙ ነገሥታት ከተለያየ የዓለማችን ክፍል እየሄዱ ይጐበኙት ነበር፡፡ የሚሄዱትም የንጉሥ ሰለሞን ጥበብ የተሞላበት ንግግር ለማድመጥና በተለያየ ጉዳይ ሊያማክሩት ነበር፡፡ ንግሥተ ሳባ ወይም አንዳንዶች እንደሚሉት የኢትዮጵያ ንግሥት ወይም ሌሎች እንደሚሉት የየመን ንግሥት የነበረችው የንጉሥ ሰለሞን አስደናቂ ጥበብ ለመስማትና አስቸጋሪ በሆኑ የእንቆቅልሽ ጥያቄዎች ልትፈትነው ወደ ኢየሩሳሌም ረጅም ጉዞ አደረገች(1 ነገ 10፤ 2 ዜና መዋዕል 9)፡፡ እርሱም ላቀረበችለት ጥያቄ ሁሉ መልስ ሰጠ፤ ንግሥት ሳባም ጥበብ የተሞላበትን የሰለሞን አነጋገር አደመጠች፤ እርሱ ያሰራውንም ቤተ መንግሥር አየች፤ በሰለሞን ገበታ ላይ የሚቀርበውንም የምግብ ዓይነት ፣ የመኳንንቱ የመኖሪያ አካባቢዎች ፣ የቤተ መንግሥቱን ሠራተኞች የሥራ አደረጃጀት ፣ የደንብ ልብሳቸውንም ዓይነት አደነቀች፡፡ በዚህም ሁሉ የተሰማትን አድናቆት ከጠበቀችው በላይ ነበር( 2 ዜና መ 9፡ 3-4)፡፡ ንግሥተ ሳባ ያመጣችውን እጅግ በጣም ብዙ ስጦታ ለንጉሥ ሰለሞን አበረከተችለት፤ እርስዋ ያበረከተችለት የሽቶ ዓይነት ከዚያ በፊት ከቶ ታይቶ አይታወቅም(2 ዜና መ. 9፡ 9)፡፡ ይህ የንጉሥ ሰለሞንና የንግሥት ሳባ ግኑኝነት በኋላ ወደ ፍቅር ወዳጅነት ሊመራቸው እንደሚችል ሊቃውንት ይገልጻሉ፡፡ በእርግጥ ሙሽራው ስልሳ ነገሥታት ፣ ሰማንያ ቁባቶችና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ቈነጃጅት አሉኝ፤ እኔ ግን የምወደው አንዲትዋን ብቻ ነው፤ ቈነጃጅትም እርስዋን እየተመለከቱ ያወድሱአታል፤ ነገሥታትና የንጉሥ ቁባቶች ያሞግሡአታል ይላል(መኀ 6፡ 9)፡፡ ንግሥት ሳባ ወደ አገርዋ ስትመለስ ሜኒልክ የተባለ ወንድ ልጅ እንደወለደች በኢትዮጵያ ትውፊት ይነገራል፡፡ ስለዚህ መኀልየ መኀልየ ውስጥ የተጠቀሱት እነርሱ ሊሆኑ ይችላሉ የሚል መላ ምት አለ፡፡
3. ጥበብና የጥበብ ማደሪያ የሆኑ ሰዎች፦ ንጉሥ ሰለሞን ከምንም በላይ ጥበብ ይሰጠው ዘንድ እግዚአብሔርን ለመነ(1 ነገ 3)፡፡ ጥበብን ከምንም በላይ ወደድኳት፤ ከጤንነትና ከውበት ሁሉ በላይ ተመኘሁዋት ይላል መጸሐፈ ጥበብ(ጥበ 7፡ 10)፡፡ ጥበብ የዘላለማዊ ብርሃን ነጸብራቅ ነች(ጥበ 7፡ 24-26)፡፡ በማከልም ጥበብ ከሕፃንነቴ ጀምሬ ፈለግኋት፤ በፍቅርዋም ተማርኩኝ ይላል(ጥበ 8፡ 2-3)፡፡ ጥበብ ከሁሉ በፊት ተፈጠረች፤ እግዚአብሔርም የሥራው ተቀዳሚ አደረጋት፤ ጥበብ ዓለምን በሙሉ ትገዛለች(ጥበ 8፡ 1)፤ ጥበብ ያለፈውን ታውቃለች ፤ የወደፊቱን ትተነብያለች((ጥበ 8፡ 8)፡፡ ስለዚህም ጥበብ በሁሉም ትፈለጋለች፤ በሁሉም ትወደዳለች፤ ሁሉም ይመኝዋታል፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ጥበብ ራስዋ በሰዎች ዘንድ ማደሪያዋ ትፈልጋለች፤ ድምፅ አውጥታ ትጣራለች(ምሳ 8፡ 1-36)፡፡ ጥበብ ግብዣ አዘጋጀች፤ ፍሪዳ አረደች፤ የጣፈጠ የወይን ጠጅም ጠመቀች፤ ገበታም ዘርግታ ማእድ ሠራች፡፡ ገረዶችዋም በከፍተኛ ቦታ ላይ ቆመው ወደ ግብዣው እንዲጣሩ አደረገች(ምሳ 9፡ 1-6)፡፡ በአንድ በኩል ሰዎች ጥበብን ይመኙዋታል፤ ይዘፍኑላታል፤ ያወድሱዋታል፤ የራሳቸው ሊያደርጉዋትም የተቻላቸውን ሁሉ ያደርጋሉ፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ጥበብ ራስዋ በሰው ተመስላ ወደ ከተማ ወጥታ ሰዎችን ትጠራለች፤ ማደሪያዋ በሰዎች መካከል ትፈልጋለች፤ ጥበብ የሚፈልጉትንም ታደንቃለች፡፡ ስለዚህ በመኀልየ መኀልየ የተገለጹት ሁለቱ ፍቅረኞች ጥበብና ፈላጊዎችዋ ሊሆኑ ይችላል በማለት ሊቃውንት ይገልጻሉ፡፡
4. ክርስቶስና ቤተ ክርስቲያን፦ ክርስቶስ የቤተ ክርስቲያን ራስ ነው፤ ክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ወደዳት፤ ራሱን ስለ እርስዋ አሳልፎ ሰጠ(ኤፌ 5፡ 22-25)፡፡ ክርስቶስ ቤተ ክርስቲያንን ይንከባከባታል፤ ስለ እርስዋም ያለው ፍቅር ጽኑና የማይናወጥ ነው(ኤፌ 5፡ 29)፡፡ ይህም ማለት ወንድዮው ሴትዮዋን እንደ ወደዳት ክርስቶስ ቤተ ክርስቲያንን ወደደ፤ ይወዳታልም፤ ሴትዮዋም ወንድዮውን እንደ ወደደችው ቤተ ክርስቲያን ክርስቶስን መውደድ ይገባታል እንደ ማለት ነው(ኤፌ 5፡ 25-33፤ ራእ 19፡ 7፤ ራእ 21፡ 2 እና 9)፡፡ በመኀልየ መኀልየ ውስጥ የተጠቀሱት ሁለት ፍቅረኞች ፍቅራቸው እጅግ በጣም ጥልቅና የጸና ነው፡፡ ክርስቶስና ቤተ ክርስቲያን አይለያዩም፤ አንድ ናቸው፡፡ ልክ ሙሽራዪቱ እንደተሰደበችና እንደተደበደበች ሁሉ ቤተ ክርስቲያን በምታደርገው ጉዞ ፈተና ይደርስባታል፤ ብዙ አገልጋዮችዋም በሰማዕትነት ያልፋሉ፡፡ ስለዚህ ይህ ፍቅር በክርስቶስና በቤተ ክርስቲያን መካከል ያለውን ወዳጅነት ያመለክታል፤ አንዱ ለሌላው ያለው ጽኑ ፍቅር ይገልጻል በማለት ክርስቲያን የሆኑ ሊቃውንት ያስገነዝባሉ፡፡
► በመኀልየ መኀልየ ውስጥ ያሉት ሁለቱ ፍቅረኞች የክርስቶስና የቤተ ክርስቲያን ፍቅር ያመለክታል ካልን በመጽሐፉ የተዘረዘሩት አንዳንድ ነገሮች እንዴት መረዳት ይቻላል? ለምሳሌ "እንብርትሽ በወይን ጠጅ የተሞላ ብርሌ ይመስላል"(መኀ 7፡ 2) የሚሉትንና ተመሳሳይነት ያላቸው አገላለጾች እንዴት መረዳት ይቻላል?
የክርስቶስና የቤተ ክርስቲያን ፍቅር ተምሳሌነት በመጥቀስ መኀልየ መኀልየን የሚያብራሩ ሊቃውንት ለእያንዳንዱ ነገር የራሱ የሆነ ትንታኔ እንዳለው ይገልጻሉ፡፡ በዚህም መሠረት "እንብርትሽ" ሲል ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚገኘው መንበረ ታቦት ነው፤ ምክንያቱም እምብርት ከሰውነት ክፍሎች ውስጥ የሆድ ማእከል የሆነ ቦታ ላይ ይገኛል፡፡ "ወይን ጠጅ የተሞላ ብርሌ" በሚልበት ጊዜ የክርስቶስ ደም በጽዋ ተሞልቶ በመንበረ ታቦት ላይ መቀመጡን ለማመልከት እንደሆነ ይገልጻሉ፡፡ ስለዚህ በመኀልየ መኀልየ የተገለጸው እያንዳንዱ ነገር ከምልክትነቱ በስተጀርባ ሌላ ትርጉም እንዳለው ያስገነዝባሉ፡፡ ሌላ አንድ ምሳሌ ለመጨመር "ውዴ በጡቶቼ መካከል ሲያርፍ መዓዛው እንደተቋጠረ ከርቤ ነው" የሚለውን እንዴት እንደሚተረጉሙት እንመልከት(መኀ 1፡ 13)፡፡ መዓዛው ያማረው የተቋጠረ ከርቤ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፤ ሁለት ጡቶች የሚገኙበት ደረት የሚያመለክተው ቤተ ክርስቲያን ነው፤ ሁለቱ ጡቶች ደግሞ ብሉይና አዲስ ኪዳን ናቸው፤ ብሉይና አዲስ ኪዳን የቤተ ክርስቲያን ሁለት እጆች "ጡቶች" ናቸው፤ ብሉይ ኪዳን አስቀድሞ ስለ ክርስቶስ መምጣት ትንቢት ይናገራል፤ አዲስ ኪዳን ስለ ክርስቶስ በግልጽ ይናገራል በማለት ይተነትኑታል፡፡ በተጨማሪም ሙሽራው "ውዴ ሆይ ! ከከንፈሮችሽ የማር ወለላ ይፈስሳል፤ ከአንደበትሽም ማርና ወተት ይፈልቃል" ይላል(መኀ 4፡ 11)፡፡ ይህ ከሙሽራዪቱ ከንፈር የሚፈልቀው ማርና ወተት "የቤተ ክርስቲያን ምሥጢራትና የቤተ ክርስቲያን ትምህርት" እንደሆነ ሊቃውንት እየተነተኑ ያስገነዝባሉ፡፡ ማርና ወተት እጅግ ከሰው አፍ ሊፈልቅ በፍጹም አይችልም፤ አነጋገሩ ምሳሌያዊ ነው፡፡ ስለዚህ ይህ ምሳሌ ቤተ ክርስቲያን የምታድላቸው ምሥጢራትና የምታስተምረው ትምህርት የሚመለከት ነው፤ ምክንያቱም እነዚህ ነገሮች መንፈሳዊ ሕይወትን መመገብና የሰውን ሕይወት ማደስ የሚችሉ ናቸው፡፡
► በመኀልየ መኀልየ የተገለጸው ዋናው ትልቁ ነገር ወይም ከመጽሐፉ መማር የሚቻለው ትልቁ ትምህርት ፍቅር ነው፡፡ ይህ ፍቅር ጽኑ ፣ ንጹሕ የሆነና ታማኝ ፍቅር ነው፡፡ ይህ ፍቅር በሙሽራውና በሙሽራይቱ አማካይነት በተለያየ መልኩ ተገልጾ እናገኘዋለን፡፡ ይህ ከተገለጸባቸው መንገዶች መካከል ጥቂቶቹን እንደሚከተለው ይጠቀሳሉ፡፡
1. ፍለጋ፦ ሙሽሮቹ ቀንና ሌሊት ይፈላለጋሉ፡፡ አንዱ ሌላውን አጥብቆ ይፈልጋል፡፡ ሌሊት ከቤታቸው ወጥተው ምንም ሳይፈሩ አንዱ ሌላውን ይፈልጋል(መኀ 3፡ 1-2)፡፡ ሌሊት ከተማ ውስጥ በፍለጋ ላይ የነበረችው ሙሽራዪቱ በከተማው ጠባቂዎች ድብደባ ደርሶባታል፤ ልብሶችዋ ገፍፈው ወስደውባታል(መኀ 7፡ 1)፡፡ አንዱ ሌላውን በመፈለግ ላይ እያለ በዝናብ ይረሰርሳል(መኀ 5፡ 2)፡፡ የአንበሳና የነብር መኖርያ የሆኑት ተራራዎች እንኳ አይበግራቸውም(መኀ 4፡ 8)፡፡ ይህ የሙሽራውና የሙሽራዪቱ ፍለጋ በብዙ መልኩ ይተረጐማል፡፡
ሰው እግዚአብሔርን አጥብቆ መፈለግ አለበት፦ በመጀመሪያ ሰው እግዚአብሔር ለመፈለግ ያለው ፍለላጎት ሁሌም የተነቃቃና ከልብ የመነጨ መሆን አለበት፡፡ ሰዎች እግዚአብሔርን ለማግኘት ወይም ከእግዚአብሔር ዘንድ አንድ ጸጋ ለመቀዳጀት የሚያደርጉት ፍለጋ ውጤት እስኪያስገኝ ድረስ ሳይሰለቹ ቀንና ሌሊት በትጋት ማከናወን አለባቸው፡፡ ዘማሪው በመኝታዬም ሆኜ አስታውስሃለሁ፤ ሌሊቱንም የአንተን ነገር አስባለሁ እያለ እግዚአብሔር የመፈለግ ጥልቅ ስሜቱን ይገልጻል(መዝ 63፡ 6)፡፡ በተጨማሪም ዘማሪው ሁለንተናዬ አንተን ይመኛል፤ ውሃ በማጣት ደርቆ እንደተሰነጣጠቀ መሬት ነፍሴ አንተን ተጠማች በማለት እግዚአብሔርን መናፈቁን ይናገራል(መዝ 63፡ 1)፡፡
ሰው ወዳጁን በፍቅር መፈለግ አለበት፦ እኛ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ወዳጆቻችንን ለመፈለግ የዘገየን ነን፡፡ እንዲያውም እርሱ ወይም እርስዋ ፈልጋኝ ትምጣ እንጂ እኔ አልሄድም በማለት ራሳችንን እናዋድዳለን፡፡ ሰዎች እኔን ፈልገውኝ ይምጡ ብለን ስንቆይ ይልቅ ከወዳጆቻችን ጋር ተለያይተን እንቀራለን፡፡ አንዳንዴ ስልክ እንኳ ደውለን መጠየቁ ይከብደናል፤ እነርሱ ካልደወሉልኝ እኔ አልደውልም በማለት እልህ ውስጥ እንገባለን፡፡ እውነተኛ ፍቅር ግን ሰዎችን ፍለጋ ይሄዳል፤ እስኪፈልጉት ድረስ ቁጭ ብሎ አይቀመጥም፤ አይጠብቅም፡፡ ስለዚህ ዘመድ ወዳጆቻችን ለመፈለግ ጊዜ ወይም ሁኔታ ሊገድበን እንደማይገባ የሙሽራውና የሙሽሪት የመፈላለግ ሕይወት ያስተምረናል፡፡
2. ታማኝነት፦ ሙሽራው ለሙሽራዪቱ ታማኝነቱ ጽኑ ነው፤ እንዲሁም ሙሽራዪቱ ለሙሽራው ያላት ታማኝነት እጅግ በጣም ከፍተኛ ነው፡፡ እርስዋ ሁሌም የምታስበው እርሱን ብቻ ነው(መኀ 3፡ 1፤ 5፡ 2)፤ በንግግርዋም እኔ የውዴ ነኝ፤ እርሱም የእኔ ነው እያለች ትናገራለች(መኀ መኀ 2፡ 16፤ 7፡ 10)፡፡ የሙሽራዪቱ ታማኝነት ወዳጆችዋ እስኪደነቁባት ድረስ ነበር፡፡ ወዳጆችዋም አንቺ ከሴቶች ሁሉ የተዋብሽ ሆይ ! በውኑ የአንቺ ወዳጅ ከሌሎች የተለየ ነውን? ስለ እርሱ ይህን ያህል ዐደራ የምትዪን እርሱ ከሌሎች የሚለይበት ነገር ምንድን ነው? እያሉ ይደነቁባት ነበር(መኀ፡ 9)፡፡ ከሙሽራውና ከሙሽራዪቱ ሕይወት የምንማረው ለቤተሰባችን ፣ ለትዳር አጋራችን ፣ ለወዳጆቻችን ፣ ለመንፈሳዊ ሕይወታችን ፣ ለተሰጠን ኃላፊነታችን ፣ ለተሰለፍንበት ዓላማችንና ለኅሊናችን ያለን ታማኝነት እንድንመረምር ይጋብዘናል፡፡
3. ግልጽነት የተሞላበት የፍቅር ወዳጅነት፦ ሙሽራውና ሙሽራዪቱ እየተፈራረቁ ከሚናገሩት ነገር መረዳት እንደሚቻለው አንዱ ለሌላው ግልጽ መሆኑ ነው፡፡ ስሜቱን መሸፋፈን ወይም መደበቅ የለም፤ እንደሚዋደዱ እርስ በርሳቸው በንጹሕ ልቦና ይገላለጻሉ፡፡ ለወዳጆቻቸውም ቢሆን አንዱ ስለ ሌላው ያለውን ፍቅር ይናገራል(መኀ 5፡ 9)፡፡ ከእነርሱ ዘንድ ሀሜት ፣ መወቃቀስ ፣ መጨቃጨቅና አንዱ ሌላውን ማጥላላት የለም፡፡ እርስዋ በንጹሕ ልቦናና አንደበት እርሱን ታደንቃለች፤ እርሱም በተመሳሳይ መልኩ ያደንቃታል፡፡ ስለዚህ እኛ ሰዎች በማኅበራዊ ሕይወት ውስጥ ከወዳጆቻችን ጋር በምናደርገው ግኑኝነት ውስጥ የሽንገላ ቃላት አስወግደን ፣ ግልጽነትን ተላብሰን በቅን ልቦና እየተመካከርንና እየተደጋገፍን እንድንጓዝ ያስተምሩናል፡፡ አንዳንዴ በግልጽ ለመናገር እንፈራ ይሆናል፤ ሰው የምናስቀይም መስሎንም እንጠነቀቅ ይሆናል፤ ግልጽ በመናገራችን ምክንያት ወዳጆቻችን የምናጣቸውም መስሎ ሊታየን ይችል ይሆናል፤ ነገር ግን ግልጽነት የራሳችንም ሆነ የሌላውን ሕይወት ለመገንባትና ከሰዎች ጋር ጥሩ የሆነ ወዳጅነት ለመመሥረት ፍቱን መፍትሔ ነው፡፡
► በመኀልየ መኀልየ ታሪክ ውስጥ ሙሽራዪቱ የፀሐይ ቃጠሎ መልክዋን እንዳጠቈረው ፣ የእናትዋ ልጆች የሆኑ ወንድሞችዋ እንደጠልዋትና የወይን ተክል ጠባቂ እንዳደርግዋት ትናገራለች፡፡ ሙሽራዪቱ ለምን በገዛ ወንድሞችዋ ተጠላች?
አስቀድሞ ከላይ እንደተገለጸው ይህች የሹኔም ወጣት ሴት በወቅቱ በነበረው ባህል መሠረት እርስዋ ሳትፈልግ ወላጆችዋ ለንጉሥ እንደሰጡና በግዴታ እንደተዳረች ይታመናል፡፡ እርስዋ ግን የንጉሥ ቤት የድሎት ኑሮ አልነበረም የምትፈልገው፤ የእርስዋ ልብ የነበረው ከሕፃንነትዋ ጀምራ የምትወደውን ፣ አብሮ አደግዋ ምስኪኑ እረኛ ነበር፡፡ በዚህ ምክንያት ንጉሥ ጥላ በመጥፋት ከልብ የምታፈቅረውን እረኛ ወዳጅዋን ለማግኘት ብላ የንጉሡን ቤት ጥላ እንደጠፋችና ወደ ቤተሰቦችዋ ዘንድ እንደተመለሰች ይታመናል፡፡ ይህንን ድርጊትዋ ቤተሰቦችዋ የሚያሳዝንና የሚያስቈጣም ይሆናል፤ ምክንያቱም ከንጉሥ ጋር ተዛምደው ፣ ክብርና ጥቅማ ጥቅሞችን አግኝተው መኖር ይፈልጉ ስለነበር ነው፡፡ በዚህ ድርጊትዋ የተበሳጩት ወንድሞችዋ በጣም ስለጠልዋት የወይን ተክል ጠባቂ አደረግዋት(መኀ 1 ፡ 6)፡፡ የወይን ተክል በወፎችና በተለያየ ምክንያት እንዳይጐዳ በፀሐይ ቁጭ ብላ ቀኑን ሙሉ መጠበቅ ነበረባት፤ መልክዋንም ሆነ ሰውነትዋ ለመንከባከብ ጊዜ አልነበራትም(መኀ 1፡ 6)፤ እንዲያውም ፀሐዩ ቀድሞ የነበረውን መልክዋ አጠቈረው(መኀ 1፡ 6)፡፡ ሙሽራው ግን የሙሽሪት መልክ መጥቈር ወይም መጐሳቈል ምንም አያሳስበውም፤ እንዲያውም ከቀድሞ ይልቅ ውብ እንደሆነች በተለያየ መልኩ ደጋግሞ ይገልጸዋል፤ እንዲያውም "ከሴቶች ሁሉ ያማርሽ ውብ ሆይ !" እያለ ይጠራታል(መኀ 1፡ 8)፡፡ በእርግጥ እርሱ የወደደው የእርስዋ ውጫዊ መልክ ወይም ውበት ሳይሆን እሷነትዋን ነው፤ ይህ ደግሞ በምንም መልኩ የሚቀየር አይደለም፤ ምንያቱም ጽኑ በሆነ ሁኔታ ልብ ለልብ ተዋሕደዋልና ሰዎች በመካከል ገብተው የሚያደርጉት ምንም ዓይነት መሰናክል የሚለያያቸው አይሆንም፡፡
►ሙሽራዪቱ የእውነተኛ ፍቅር ምንነት በድርጊትና በንግግር በተለያየ መልኩ ደጋግማ ገልጻለች፤ ይህንን ከገለጸችባቸው አነጋገሮችና ታላላቅ አባባሎች መካከል የትኞቹ ናቸው የአንባቢን ትኩረት የሚስቡ ሆነው የተገኙት?
ሙሽራዪቱም ሆነች ሙሽራው በተለያየ መልኩ ነድርጊትም ሆነ በንግግር መልክ ፍቅር ታማኝ ፣ ቅን ፣ በእውነተኛ መንፈስ የሚከናወን ፣ መስዋዕትነት የሚጠይቅና በምንም ዓይነት ፈተና ሊደናቀፍ የማይችል መሆኑን ተናግረዋል፤ አሳይተዋል፡፡ ከእነዚህም መካከል ሙሽራዪቱ የተናገረችው ትልቁ አባባል መጥቀሱ አስፈላጊ ነው፡፡ ይህም "ፍቅር እንደ ሞት የበረታች ናት፤ ቅንአትም እንደ መቃብር የከፋች ናት"(መኀ 8፡ 6)፡፡ ሌላው ደግሞ "የውሃ ብዛት የፍቅርን እሳት ሊያጠፋ አይችልም፤ ጐርፍም ጠራርጎ ሊወስዳት አይችልም፤ ሰው ባለው ሀብት ሁሉ ፍቅርን ለመግዛት ቢሞክር ፍቅር በገንዘብ ስለማትገኝ ሰዎች ይንቁታል" የሚሉት ይገኙበታል(መኀ 8፡ 7)፡፡
ሀ)መኀልየ መኀልየ ማለት መዝሙር ማለት ሲሆን ጸሐፊው በትክክል ማን እንደሆነ አይታወቅም፡፡ ለ) መኀልየ መኀልየ ማለት ከመዝሙር ሁሉ የሚበልጥ መዝሙር ማለት ሲሆን ንጉሥ ሰለሞን በወጣትነቱ ጊዜ የጻፈው እንደሆነ ይታመናል፡፡ ሐ) መኀልየ መኀልየ ማለት የፍቅር ቅኔ ማለት ሲሆን የጻፈውም ንጉሥ ሰለሞን ነው፡፡ መ) መኀልየ መኀልየ ማለት ከመዝሙር ሁሉ የሚበልጥ መዝሙር ማለት ሲሆን ንጉሥ ሰለሞን በጎልማሳነቱ ጊዜ የጻፈው እንደሆነ ይታመናል፡፡ ሠ) መኀልየ መኀልየ ማለት ሙሽሮች እየተቀባበሉ የሚዘፍኑት የሠርግ ዘፈን ነው፡፡
2. መኀልየ መኀልየ ውስጥ የሚገኙት ሙሽራውና ሙሽሪት በሊቃውንት ዘንድ በተለያየ መልኩ እየተመሰሉ ይገለጻሉ፡፡ የሙሽራውና ሙሽሪት ወዳጅነትና የእርስ በርስ ፍለጋ ምሳሌነት ከተነገረባቸው መንገዶች ውስጥ የማይካተተው የትኛውን ነው?
ሀ) የክርስቶስና የማርያም ወዳጅነትና አንድነት ለ) የክርስቶስና የቤተ ክርስቲያን ፍቅርና አንድነት ሐ) የእግዚአብሔርና የእስራኤል ሕዝብ አንድነትና ወዳጅነት መ) ጥበብና ፈላጊዎችዋ ሠ) ንጉሥ ሰለሞንና ንግሥተ ሳባ፡፡
3. መኀልየ መኀልየ ውስጥ ከሚሰጡት ዋና ዋና ትምህርቶች ውስጥ "ፍቅር" በብዙ መልኩ ትልቁን ቦታ ይዞ ይገኛል፡፡ ከሙሽራውና ከሙሽራዪቱ ንግግርና ሕይወት ብዙ መማር እንደምንችል ከላይ በትምህርቱ ውስጥ ተጠቅሶአል፡፡ ከላይ በትምህርቱ በተገለጸው መሠረት ከእነዚህ ሁለት ሰዎች ከምንማራቸው ብዙ ነገሮች ውስጥ የማይመደበው የትኛውን ነው፡፡
ሀ)ሰዎች እግዚአብሔርን ለማግኘት ወይም ከእግዚአብሔር ዘንድ አንድ ጸጋ ለመቀዳጀት በብርቱ መፈለግ አለባቸው፡፡ ለ) ሰው ዘመድ ወዳጁን ለመፈለግ ጊዜ ወይም ሁኔታ ሊገድበው አይገባም፡፡ ሐ) ሰው ለቤተሰቡ ፣ ለትዳር አጋሩ ፣ ለወዳጆቹ ፣ ለመንፈሳዊ ሕይወቱና ፣ ለተሰጠው ኃላፊነትና ለተሰለፈበት ዓላማና ለኅሊናው ታማኝ መሆን አለበት፡፡ መ) ሰው በማኅበራዊ ሕይወት ከወዳጅ ዘመዱ ጋር በሚያደርገው ግኑኝነት ውስጥ የሽንገላ ቃላት አስወግዶ ፣ ግልጽነትን ተላብሶ በቅን ልቦና እየተመካከረና እየተደጋገፈ መጓዝ አለበት፡፡ ሠ) መልሱ የለም፡፡
4. ከሚከተሉት ውስጥ ሙሽራውን በተመለከተ ትክክል ያልሆነውን የትኛውን ነው? ይህንን ለመመለስ መኀልየ መኀልየ ከምዕራፍ 1 እስከ 8 ያለውን በአስተውሎ ማንበብ ያስፈልጋል፤ ይህ ንባብ ጥያቄ ቁጥር 5 ለመመለስም ይረዳል)፡፡
ሀ) የሙሽራው ዐይኖቹ በወንዝ አጠገብ እንደሚታዩና በወተት የታጠቡ እንደሚመስሉ ርግቦች ያምራሉ፡፡ ለ) ሙሽራው ዋልያ ወይም የአጋዘን ግልገል ይመስላል፡፡ ሐ) ሙሽራው አፉ እንደ ማር የጣፈጠ ነው፤ ሁለንተናውም የደስ ደስ አለው፡፡ መ)ሙሽራው ከሌሎች ጎልማሶች ጋር ሲነጻጸር በዱር ዛፎች መካከል አምሮ እንደሚታይ የቀርከሃ ዛፍ ነው፡፡ ሠ)እናቱ አምጣ የወለደችው በፖም ዛፍ ሥር ነው፡፡
5. ከሚከተሉት ውስጥ ሙሽራዪቱን በተመለከተ ትክክል ያልሆነውን የትኛውን ነው? ይህንን ለመመለስ መኀልየ መኀልየ ከምዕራፍ 1 እስከ 8 ያለውን በአስተውሎ ማንበብ ያስፈልጋል፤ ይህ ንባብ ጥያቄ ቁጥር 4 ለመመለስም ይረዳል)፡፡
ሀ) ሙሽራዪቱ ጥቁር ነች፤ ነገር ግን ውብ ነች፡፡ ለ) በጥርሶችዋ መካከል ምንም መኻን ሳይኖርባቸው መንታ መንታ እንደሚወልዱና በውሃ እንደታጠቡ ነጫጭ የበጎች መንጋ ደስ ያሰኛሉ፡፡ ሐ) ሙሽሪትዋ ሁለንተናዋ ውብ ነው፤ ምንም አንኳ አንዳንድ እንከን ቢወጣላትም፡፡ መ) ቁመናዋ የዘንባባ ዛፍ ይመስላል፡፡ ሠ) በሴቶች መካከል ስትታይ በእሾኽ በካከል እንደሚታይ ውብ አበባ ናት፡፡
6. በተለያየ ባህል ውስጥ ወላጆች የልጆቻቸውን ስሜት ሳይጠብቁ ፣ ፍላጎታቸውን ሳይጠይቁ ፣ የዕድሜ ደረጃቸውን ግንዛቤ ውስጥ ሳያስገቡና ወደፊት ደስተኛ የሚሆኑበት ሕይወት መሆን አለመሆኑን በደንብ ሳያጤኑ ልጆቻቸውን ሲድሩ ይስተዋላል፡፡ ወላጆች ይህንን የሚያደርጉት ብዙ ጊዜ የሌላውን ወገን ሀብት ፣ ዝምድና ወይም ዝናና ክብር በማየትና የተለያዩ ጥቅማ ጥቅሞችን ለራሳቸውና ለልጆቻቸው እንዲያገኙ በማሰብ ነው፡፡ ልጆችም በባህል ተይዘው ፣ የወላጆች ፍራቻና አክብሮት አድሮባቸው የወላጆቻቸውን ውሳኔ ሲቀበሉ ይታያል፡፡ የልጆች ፍላጎትና ምኞት ሳይጠበቅ ፣ ከልጆች ጋር ስምምነት ሳይደረግ እንዲያው ሀብት ፣ ዝናና ዝምድና በማየት የሚደረገው የጋብቻ ሕይወት ሲታይ ጋብቻው ዕድሜ ሊኖረው ይችላልን? ተጋቢዎቹስ ደስተኛ ሆነው ይኖራሉ ብለው ያምናሉን? በተጋዎቹ ሕይወትና በማኅበረሰቡ ውስጥ ሊያስከትለው የሚችለው ጉዳትና ችግር በዝርዝር ግለጽ⁄ግለጪ፡፡
ፌደራል የሥነ-ምግባርና ፀረ-ሙስና ኮሚሽን የመንግሥት መሥሪያ ቤቶችን የአሠራር ስልት ከሙስና የፀዳ ለማደረግ እወስዳቸዋለሁ በሚላቸው እርምጃዎች አተገባበር ላይ መሰናክሎች ያጋጠሙት መሆኑን አስታውቋል፡፡
እንደሚታወቀው ገበያ የግድ እኩል ሐብትን መፍጠር እንደማያስችለው ሁሉ በአንጻሩ የግድ እኩል መነሻ ሐብትንም አይጠይቅም፡፡ ይህ መሆኑ ገበያ ለምን ኖረ ሊያስብለን አይችልም፡፡ ልዩነት(inequality) በገበያ ላይ በሚደረግ ልውውጥ የሚፈጠር እንግዳ ያልሆነ ውጤት ሲሆን ይልቁንም ለልውውጥ መኖርም አስፈላጊ የሆነ ቅድመ ሁኔታ ነው፡፡ አለልዩነት የሚካሔድ ልውውጥ ትርጉም ያለው አይሆንም፡፡ ሐብት በገበያ አማካኝነት ለማህበረሰብ እንዲዳረስ በሚደረግበት ሁኔታ ውስጥ የገበያ ልውውጥ እኩልነትን እንዲፈጥር ተስፋ ማድረግ ቂልነት ነው፡፡ ለነፃ ገበያ ተግባራዊነት፣ መለዋወጥ የሚያስችል እኩል ነፃነትን ጨምሮ የእኩል መሰረታዊ መብቶች መኖር ያስፈልጋል፡፡ ነፃ ገበያ ከሕጋዊ መብቶች መረጋገጥ በስተቀር እኩል ሐብት እንዲያስገኝ ተስፋ ማድረግም ሆነ የሁኔታዎች እኩልነት ላይ እንዲመሰረት መጠበቅ ተገቢ አይደለም።
እኩልነትን እንደ ሞራል ጉዳይ ማየቱ ፍፁም አስቸጋሪ የሚሆን ነገር ነው፡፡ እኩልነትን ማምጣት ዋነኛ ጉዳያቸው ባደረጉና ባላደረጉ ጎራዎች መካከል ያሉትን የአተያይ ልዩነቶች መመልከት እንችላለን፡፡ በዚህም መሰረት ወደ እኩልነት መሔድን ዋነኛ ጉዳያቸው ያደረጉት የኢጋሊታሪያን አተያይ (Egalitarian Perspectives) ያላቸው ተብለው የሚጠሩ ሲሆን ሌሎቹ ደግሞ ይህን አተያይ የማይጋሩት ኢ-ኢጋሊታሪያኖች ናቨው። የኢ-ኢጋሊቴሪያን አተያይ (nonegalitarian perspectives) ያላቸው የእኩልነት አስፈላጊነት ላይ ትኩረት አይሰጡም። ልዩነት ወይም ኢ – እኩልነትም (inequality) የግድ መኖር አለበትም አይሉም፡፡ ሆኖም ግን እኩልነትን ብቻ እንደ ግብ የሚያነሱትን የኢጋሊታሪያኖች ዋነኛ ሃሳብ ይቃወማሉ፡፡ በተለይ ሊካተቱ የሚገቡ ሌሎች ግቦችን አለማካተታቸውንና በቁሳዊ ሐብት እኩልነት መረጋገጥ ላይ ብቻ ማትኮራቸውን ይነቅፋሉ፡፡ የክላሲካል ሊብራል (ወይም ሊበሪታሪያን) ኢ-ኢጋሊታሪያኖች የመሰረታዊ መብቶች እኩልነት አስፈላጊ ነው ይላሉ። በመሆኑም የኢጋሊቴሪያውያኖች አተያይ ከኢ-ኢጋሊቴሪያዉያኖች አተያይ ይለያል፡፡ (የመብቶች እኩልነት የዘመናዊውና የነፃው ማህበረሰብ ሕዝቦች የደረሱበት የሕግ ፣ የንብረት እና የመቻቻል ተሞክሮ ዋነኛ መሰረት ነው፡፡) ኢ-ኢጋሊቴሪያን ሊበርታሪያኖችና ክላሲካል ሊበራሎች አመለካከታቸው እጅጉን የጠራ ፣ የማይሻር ዕውነታ ወይም ዘላቂነት ያለው ስለመሆኑ ይመሰክራሉ፡፡ በተቃራኒው ደግሞ የሐብት “ክፍፍል” እኩልነት በአጠቃላይ ተግባራዊ መሆን የማይችል ነገር ግን ቅርፃዊ የሆነና በቃላት ብቻ የሚገለፅ እኩልነት እንደሆነ ይናገራሉ፡፡
የመነሻ ሐብትች እኩልነት ወይም የልውውጥ ውጤት በሆነ የሐብት እኩልነት ላይ ከማተኮር ይልቅ አንድ ግለሰብ ከሌሎች ጋር የሚኖሩትን ግንኙነቶች (በገበያ ላይ የሚደረጉ ልውውጦችን ጨምሮ) ለመገምገም እንደመሰረት የሚጠቅመው የግለሰቡ የሞራል ደረጃ እኩልነት ወይም ኢ-እኩልነት(ልዩነት) ላይ ማትኮሩ የተሻለ ትርጉም ይሰጣል፡፡ በዚህም መሰረት ማንም ሰው ከማንኛውም ሰው የሚልቅ (ወይም የሚያንስ) የሞራል ደረጃ አይኖረውም ወይም በአማራጭነት አንዳንድ ሰዎች ከሌሎች ሰዎች በሞራል የላቁ (ወይም ያነሱ) ናቸው፡፡ አሁን ይህን መሰረት አድርጎ አንድ ሰው የመነሻ ሐብት ወይም ከልውውጥ ሒደቶች ውጤት የተገኘ ሐብት እኩል የመሆን አስፈላጊነት ወይም አላስፈላጊነት ላይ መከራከር ይችላል፡፡
ሁለት በሞራል እኩል ደረጃ ላይ ያሉ ሰዎች ጠዋት ጠዋት የሚጠጡት ቡና በመጠን ፣ በጥራትና በዋጋ ግድ ተመሳሳይ ለሆን ይገባልን? በማለት እንጠይቃለን። ወይም አንድ ገንዘብ በመለገስ የሚታወቅ ሰውና ገንዘብ የማይሰጠው ጎረቤቱ ፣ ሁለቱም እኩል የሞራል ደረጃ ያላቸው፣እኩል ዋጋ የሚያወጡ ፍራፍሬዎችን በእኩል መጠን የሚያፈሩ ማሳዎች ግድ ሊኖራቸው ይገባልን? በሞራል ደረጃ እኩል መሆን ለመነሻ ሐብት ፣ ለፍጆታ ቁሳቁሶች ወይም ለይዞታዎች እኩልነት የሚያበረክተው ፋይዳ የለም፡፡ እኩል ጠቀሜታ ያለው የሞራል ደረጃ ያላቸውን የሁለት ቼዝ ተጫዋቾችን የግንኙነት ሁኔታ እንመልከት፡፡ በሞራል እኩል ከመሆናቸው የሚገኝ ጠቀሜታቸው ፣ የተጫዎቾቹን ችሎታዎች ግድ ተመሳሳይ መሆን ይጠይቃልን? ወይም እያንዳንዱ ግጥሚያ ባለመሸናነፍ መጠናቀቅ ይገባልን? ወይም ሁለቱም ተመሳሳይ የአጨዋወት ሕጎችን እንዲከተሉ ይጠይቃቸዋልን? በግጥሚያዎቻቸው ሁሉ ሳይረታቱ ይለያዩ ዘንድ የተለመደውን የጨዋታ ሕግ እንዳይከተሉ የሚያስገድዳቸው የትኛው ሐቅ ነው? በእኩል የሞራል ደረጃ፣ በመነሻ ሐብት እንዲሁም የሥራ ውጤት በሆነ ሐብት መካከል አንዳችም ቀጥተኛ ትስስር የለም፡፡
ለምሳሌ በእንትና ኪስ ውስጥ ምን ያህል ገንዘብ አለ ማለትና የገንዘቡስ መጠን ጎረቤቱ ከሆነው ሰው ኪስ ውስጥ ከሚገኘው ጠቅላላ ገንዘብ ስለመብለጡ ወይም ስለማነሱ በጉዳይነት ማንሳት በራሱ ለሰው ልጅ ሕይወት ሞራላዊ ፋይዳ ያለው ነገር አይደለም፡፡ መሆን ያለበት ግን ገንዘቡ እዚያ ኪስ ውስጥ በምን መንገድ ገባ የሚለው ነው፡፡ አንድን ታክሲ ሾፌርና አንድን ታታሪ ነጋዴ ወስደን ድርጊቶቻቸውን ከሁለንተናዊ የሞራል ደረጃዎች ጋር የመጣጣሙን ሁኔታ መሰረት በማድረግ ለምሳሌ የፍትህ ስርዓቶችን እንዲሁም በራሳቸውና በሌሎች ሰዎች ህሊና ውስጥ ያለውን የሞራል ብይን ማክበር አለማክበራቸውን በመንተራስ ፍትኃዊ ወይም ኢ-ፍትኃዊ ብለን ልንፈርጃቸው እንችላለን፡፡ ይህ ግን የሁለቱን ሰዎች ባሕርይ እንጂ ሐብት ወይም ከገበያ ልውውጥ ውጤት ያገኙትን ሐብት መጠን አይወስንም፡፡ ለብልፅግናም ሆነ ለድህነት ወሳኝ የሆነው የሰዎች ድርጊት (ተግባራዊ እንቅስቃሴ) እንጂ ሙገሳና ወቀሳ አይደለም፡፡
የሐብትንና የእኩልነትን ተዛምዶ ወደ መመልከቱ እንመለስ፡፡ የሐብት ይዞታዎች የፍትኃዊ ባሕርይ ወይም የአስገዳጅ ኃይል ውጤቶች ሊሆኑ ይችላሉ፡፡ በነፃ ገበያ ሥርዓት ውስጥ የሚካሄዱ ልውውጦች የበለጠ ልዩነትን ወይም እኩልነትን ሊፈጥሩ ይችላሉ፡፡ የመንግስት ጣልቃ ገብነትና የሐብት መልሶ ስርጭትም የበለጠ ልዩነትን ወይም የበለጠ እኩልነትን መፍጠር የሚችል ነው፡፡ ግልጽ መሆን ያለበት ነገር በየትኛውም ዓይነት መስተጋብር የግድ እኩል የሆነ ወይም የግድ እኩል ያልሆነ ነገር የለም፡፡ አንተርፕርነር ሐብት መፍጠር በመቻሉ ከሌላው ሰው የበለጠ ሐብት ይኖረዋል፡፡ ሐብት ፈጣሪው ሌላውንም ጭምር መጥቀሙ እንዳለ ሆኖ፡፡ በነፃ ገበያ ውስጥ የሚከናወኑ ልውውጦች ከቀድሞ ሥርዓቶች በውርስ የተወራረዱትን ኢ-ፍትሃዊ የሆኑ የጉልበተኞችን የጥቅም መብቶች በመሸርሸር ብልፅግናን አስፋፍቶ የበለጠ እኩልነትንም ሊፈጥር ይችላል፡፡ ዘራፊ አንድን ሰው ዘርፎ የዝርፊ ሰለባ ከሆነው ሰው የበለጠ ሐብት በመያዝ የበለጠ ኢ-እኩልነትን ይፈጥራል ፣ ወይም የተዘራፊውን ሰው ያህል ሐብት በመያዝ የበለጠ እኩልነት ሊፈጥር ይችላል፡፡ በተመሳሳይም መንገድ በስልጣን ኃይል የተደራጀ የመንግስት ጣልቃ ገብነት በገበያ ተዋናዮች ምርጫዎች (ፍላጎቶች) ላይ በመረማመድ (ገበያ ጥበቃን ፣ ድጎማንና “ኪራይ ሰብሳቢነት”ን ምክንያት በማድረግ) ወይ ደግሞ በኮምዪኒስት አገዛዝ ስር በነበሩ አገሮች ውስጥ ሲደረግ እንደነበረው አረመኔያዊ የኃይል እርምጃና ጥቃት ብቻ እጅግ የሰፋ የሀብት ኢ-እኩልነትን ሊከሰት ይችላል፡፡
ሕጋዊና ኢኮኖሚያዊ ስርዓት የላቀ ወይም ያነሰ የገቢ እኩልነት ስለመፍጠሩ መለኪያ የሚሆነው ፅንሰ ሐሳባዊ ነገር ሳይሆን ተግባራዊ / ሙከራዊ ነገር ነው፡፡ የዓለም የኢኮኖሚ ነፃነት ሪፖርት (www.freetheworld.com) የአገራትን የኢኮኖሚ ነፃነት ደረጃዎችን በመለካት ከተለያዩ የኢኮኖሚ ማመላከቻዎች (ከመኖሪያ ዕድሜ ፣ ከትምህርት ሽፋን ፣ ከሙስና መንሰራፋት ፣ ከነፍስ ወከፍ ገቢ ወዘተ… ) ጋር ያነጻጽራል፡፡ መረጃው እጅግ ነፃ የሆነ ኢኮኖሚ ያላቸው አገሮች ነዋሪዎች ኢኮኖሚያቸው ነጻ ካልሆኑ ሃገራት ዜጎች አንጻር እጅግ ይበልጥ በሐብት የበለፀጉ መሆናቸውን ከማመላከቱም በላይ በነዚያ ሃገራት ያለው የገቢ ልዩነት በፖሊሲዎች ልዩነት ምክንያት አለመምጣቱን ይጠቁማል።
ሆኖም ግን ኢኮኖሚያቸው ነጻ በልሆኑ ሃገራት ዜጎች መካከል ያለው የገቢ መጠን ልዩነት ግን የፖሊሲዎች ልዩነት ውጤት መሆኑን አሳይቷል፡፡ የዓለም አገራትን በአራት ቡድን የከፋፈለው ሪፖርት(እያንዳንዱ ቡድን 25%(በመቶ) የሚሆነውን የዓለም አገራት ያካትታል)፣ ነጻ በመሆን ደረጃ ከቡድኖቹ የመጨረሻ ወይም አራተኛ ተርታ ላይ በተቀመጠው ቡድን ውስጥ ያሉ የመጨረሻ ድሃ የሆኑት የ10%ቱ (በመቶ) ሕዝብ አማካይ የብሔራዊ ገቢ ድርሻ እኤአ በ2008 ዓ/ም 2.47%(በመቶ) የነበረ ሲሆን ፣ ቀጥሎ ነፃ በመሆን ደረጃ በሶስተኝነት ላይ የተቀመጠው ድርሻ 2.19%(በመቶ) ነበር። በሁለተኛነት ነፃ የተባለው ደግሞ 2.27%(በመቶ) ሲሆን አንደኛ (እጅግ) ነፃ የሆነው ቡድን ደግሞ 2.58%(በመቶ) ነበር፡፡
በእነዚህ ቡድኖች መካከል ጎልቶ የሚታል (ወሳኝ) ልዩነት የለም፡፡ ይህም ማለት እንደዚህ ዓይነቱ ልዩነት በኢኮኖሚ ፖሊሲ መመሪያዎች ከሚከሰት ተፅዕኖ ነፃ ነው ማለት ይቻላል። በሌላ በኩል ሲታይ አስር በመቶ (10%) የሚሆኑት የመጨረሻ ድሆች የሚያገኙት የገቢ መጠን በሰፊው ይለያያል፡፡ የልዩነቱ ትክክለኛ ምክንያት ከኢኮኖሚ ፖሊሲዎች ተፅዕኖ ውጭ ሊሆን አይችልም፡፡ ከአራተኛው ወይም የመጨረሻ ዝቅተኛ ነፃ አገራት ከሆኑት አስር በመቶ (10%) ያህሉ የመጨረሻ ድሆች ውስጥ መሆን ማለት ግን ዘጠኝ መቶ አስር ($910) የአሜሪካ ዶላር አማካይ ዓመታዊ ገቢ ማግኘት ማለት ነው። እጅግ ነፃ የገበያ ኢኮኖሚ ካላቸው አስር በመቶ (10%) የመጨረሻ ድሆች ውስጥ መሆን ማለት ደግሞ ስምንት ሽህ አራት መቶ ሰባ አራት ($8474) የአሜሪካ ዶላር አማካይ ዓመታዊ ገቢ ማግኘት ማለት ነው፡፡ ስለሆነም በአራተኛው ምድብ ሃገራት ውስጥ ለምሳሌ በኢትዮጵያ፣ዚምቧቢዬ፣ እና ሶሪያ የሚገኙት ድሆች ከሃገራቸው ይልቅ በአንደኛውም ምድብ ሃገራት ውስጥ ለምሳሌ በስዊዘርላንድ ወይም በሆንግ ኮንግ ድሃ መሆን እጅጉን ይሻላቸዋል ማለት ነው።
እኔና እናንተ ነፃ ልውውጥ ከማካሔዳችን በፊት እኩል መነሻ ሐብት ኖረንም አልኖረንም ወይም ነፃ ልውውጥ ካደረግን በኃላ እኩል ሐብት አፈራን አላፈራን ይህ በራሱ የሞራል ችግር አይደለም፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ይበልጥ እኩል የሆኑ የልውውጥ ትሩፋቶች ይፈጠሩ ዘንድ በምናደርጋቸው ጥረቶች ሁሉ (እንደዚህ ያሉ ውጤቶችን መፍጠር ቀላል እንዳለመሆኑ ፣ ይህን ሙሉ በሙሉ ስኬታማ ማድረግ የሚቻል አይመስልም) በሞራል እኩል የሆኑ ሰዎችን በእኩል ሁኔታ ማስተናገድንና እኩል ሕጎችን በእነርሱ ላይ መተግበርን አለመፍቀድ በእርግጥም የሞራል ችግር ነው፡፡ ይህም ማለት በዋነኝነት አስፈላጊ የሆነውን የሞራል እኩልነት መጣስ ማለት ነው፡፡
የሐብት ኢ-እኩልነትን (ልዩነትን) አስመልክቶ በዓለም ላይ እየተነገረ ያለው መጥፎ ዜና ነፃ የኢኮኖሚ ስርዓት ባላቸው ማህበረሰቦች ውስጥ ስለሚገኙ ሐብታሞችና ድሆች መካከል ስላለው የሐብት ልዩነት ሳይሆን ነፃ የኢኮኖሚ ስርዓት በሚከተሉ እና ነፃ የኢኮኖሚ ሥርዓት በማይከተሉ ማህበረሰቦች ውስጥ ስላለው የሰዎች ሐብት ልዩነት መግዘፍ ነው፡፡ በመበልጸግና በመደህየት መካከል ያለው ይህ ክፍተት በኢኮኖሚያቸው ላይ ያወጧቸውን የማያሰሩ ገዳቢ ሕጎች እና አላስፈላጊ ቁጥጥሮች በማንሳት መቀየር ይችላሉ። በሌላ አነጋገር ነፃ የኢኮኖሚ ስርዓት የማይከተሉት ደሃ ሀገራት በኢኮኖሚ ፖሊሲዎቻቸው ላይ ለውጥ በማድረግ በእርግጠኝነት ነፃ የኢኮኖሚ ስርዓት ከሚከተሉት ሀገራት ዜጎች ጋር ያላቸውን ትልቅ የሃብት ልዩነት ማጥበብ ይችላሉ። ነፃ ያልሆነ የኢኮኖሚ ስርኣት ውስጥ ያሉ ሕዝቦችን ነፃ በማውጣት ለዓለም መጠነ ሰፊ ሃብት እንዲፈጠር ማድረግ ይቻላል። በዓለም ዙሪያ የሚታየውን ስር የሰደደ ድህነትም መቀነስ ይቻላል። ለዚህ እውን መሆን ደግሞ ሁላችንም ለፍትህ መረጋገጥ ህዝብን ማንቃት ይገባናል። ንቃት አዎንታዊ ቅጥያን የሚያመጣ በመሆኑ ከአምባገነኖች መዳፍ ፤ በሙስና ከተዘፈቀ ሥርዓት፣ ከጠብመንጃ አገዛዝ እንዲሁም ከሰው ልጅ ተፈጥሮ ጋር ፈጽሞ ተዛምዶ ከሌላቸው የሶሻሊዝም እና ክሮኒዝም ኢፍትሃዊ እና አድሎ የሞላበት የጭቆና ቀንበር ያላቅቃቸዋል፡፡ ኢኮኖሚያዊ ነፃነት ማለት የፍትህ መስፈርቶች እኩል መሆን ፣ የማምረትና የመለዋወጥ መብቶች ለሁሉ በእኩል ደረጃ መከበር ማለት ሲሆን ይህ ሞራል ያላቸው ፍጡራን የፍትሃዊነት ትክክለኛ መመዘኛ ነው፡፡
በኮሮናቫይረስ ላይ እየታዬ ያለው መዘናጋት ዋጋ እያስከፈለ በመሆኑ ትኩረት ሊሰጠው እንደሚገባ የአማራ ሐኪሞች ማኅበር አሳስቧል፡፡ በኢትዮጵያ በቅርቡ እየወጣ ያለው የኮሮናቫይረስ...
በዓል ዒድ ኣል-ኣድሓ ንመበል 1,433 ሎማዕንቲ ዓርቢ ኣብ ሙሉእ ኢትዮጵያ ተኸቢሩ ውዒሉ።ዓረፋ ብዝብል ሽም ዝፍለጥ እዚ ዓብዪ ሃይማኖታዊ በዓል ሙስሊማት ኣብ ኣዲስ ኣበባን ኣብ ዝተፈላለያ ከተማታት ኢትዮጵያን ብስግዳንን ብመንፈሳዊ ስነስርዓትን ኣኽቢሮምዎ ኣለው።እቲ በዓል ኣብዝተኸበረሉ በቢከባቢኡ ኣብ ልዕሊ መንግስቲ ተቓውሞ ከምዝተንፀባሪቐ’ውን ተገሊፁ’ሎ።
ሓጂ ሞሓጂር ዲኖ ኣብ ናይ ኢትዮጵያ ጠቕላሊ ቤት ምኽሪ ጉዳያት ምስልምና ናይቲ በዓል ኣተሓባባሪ እዮም።ናይ ኣራዳ ክፍለ ከተማ ናይ ኣህሌትን ወልጀማን ፀሓፊ’ውን እዮም።
ንሶም ናይ ዒድ ኣል-ኣድሓ ወይ’ውን ዓረፋ ታሪኽ ኣመፃፅኣ ብምግላፅ ኣብ ስታድዮም ኣዲስ ኣበባ ብስግዳንን ብፀሎትን ከምዝተኸበረን ኣብቲ ስነስርዓት ልዕሊ 30 ሽሕ ምእመናን ከምዝተረኸቡን ሓጂ ሞሓጂር ገሊፆም።
ወሃቢ ቃል መንግስቲ ኢትዮጵያ ኣቶ ሽመልስ ከማል ቅድሚ ሕዚ ንዝተፈላለዩ መራኸቢ ብዙሃን ኣብዝሃብዎም መገልፅታት ‘’ንናይ ምስልምና ተቓማት ንምቁፅፃር ዝንቀሳቐስ ዘሎ ኣኽራሪ ጉጅለ ከምዝብሎ ከይኮነስ መንግስቲ ኣብ ውሽጣዊ ጉዳያት ሙስሊም ማሕበረሰብ ዝኣተወሉ እዋን ፈፂሙ የለን ‘’ኢሎም።
ሓዱሽ ቀዳማይ ምንስቴር ሃይለማሪያም ደሳለኝ እውን ኣብ ቐረባ እንትዛረቡ መንግስቲ ናይ ሃይማኖት ነፃነት የኽብር እዩ፤እንተኾነ ግን ፅንፈኛ ጉጅለታት ህውከት ንምፍጣር እናኣለሙ ስልዝኾኑ ፖሊስ ኣድላይ ስጉምቲ ክወስድ እዩ ክብሉ ኣጠንቂቖም ኣለው።
“ ይህ ዋዛና ፈዛዛ ያናፈዘው ትውልድ ደግሞ ከንቱ ነገሮችን ሁሉ ሳይመረምር ይቀበላል፡፡ ብዙዎች የዚህ ትውልድ አባል በመሆናቸው ደስተኛ አይደሉም፡፡ ህሊናውን በሜዞ የሚሸጥ፣በኩርማን እንጀራ የሚሸነግል በፍርፋሪ የሚደልል ትውልድ ተፈጥሯል፡፡ ይህን ትውልድ ያለ ግብሩ ግብር ያለ ጠባዩ ጠባይ ሰጥተው የፈጠሩት ፖለቲከኞችና አንዳንድ አድርባዮች እንደፈለጉት እየነዱት ይገኛሉ፡፡ፍጡሩም ፈጣሪውን መስሏል፡፡ (ራማቶሓራ ገጽ 80)
የሰው ልጅ ለመሰሉ ሎሌ ሆኖ የሚያድርበት የተለያዩ ምክንያቶች አሉ ፣የሎሌነት ሁኔታውም እንደ ምክንያቱ ይለያያል፡፡ባለሥልጣን ሆኖ ለባለሥልጣን ሎሌ የሚሆን ነበረ አለ ወደፊትም ይኖራል፤አሁንማ ነገር ብሶ ውርደት ተባባብሶ ጠቅላይ ምኒስትርም ተኩኖ በሎሌነት መኖርን እያየን ነው፡፡ አማራጭ አጥቶ፣ ልኑር ብሎ ተቸግሮ በሎሌነት የሚያድረው እሱ ቀን ሲወጣለት ሁኔታዎች ሲመቻቹለት ወደ እራሱ የሚመለስ በመሆኑ ጌታው ሲያስነጥሰው መሀረብ ለማቅረብ አይዳዳውም፣ከሎሌዎቹ በላይ ሎሌ ለመሆን እዩኝ እዩኝ አይልም፣ማደሪያ ስራውን ያውቃል ያንን ተጠንቅቆ ይሰራል፡፡
በተቃራኒው በራሱ መኖር እየቻለ ወይ ተፈጥሮ ሆኖበት ወይንም በሎሌነት አገኘዋለሁ ብሎ የሚያስበው ጥቅም ልቆ ታይቶት በሎሌነት ያደረ ግን ከሎሌዎቹ በላይ ልቆ በመታየት የጌታውን ጎሽታ ለማግኘት፣ እንዲያም ሲል በግብርዎም በወንበርዎም አይርሱኝ ለማለት የማይሆነው ነገር የማይፈጽመው ድርጊት አይኖርም፡፡
ታዲያ እንዲህ አይነቱ ክብረ ቢስ ተፈጥሮ የበደለችው ሰው ሲያጋጥመው የሀገሬ ሰው “ እሱም አይደል ልቡ ነው እውሩ፣ ጥንድ በሬ እያለው ለጌታ ማደሩ” ይለዋል ይልለታል፡፡ ልብ ከታወረ ሊሆን የሚችለውን አስቡት፡፡ በወያኔም ሆነ በተቀዋሚው ሰፈር የዚህ አይነት ብዙ ሰዎችን እናያለን እንሰማለን፡፡ አንዳንዶች “እኔው በገዛ እጄ እያልኩ ወረደ ወረድ እመቤቱን ልቤን አደረኩት ገረድ” እንዳለችው ሴትዮ ከውርደቱ ሰፈር፣ ከሎሌነት አደሩ ምግባር በመገኘታቸው ልባቸው ምነው አለ ቦታየ ብሎ ሲጠይቃቸው፣ ህሊናቸው ሲጸየፋቸው ውርደቱ ተስምቶአቸው በግዜ ከሎሌነት ራሳቸውን በማላቀቅ የቻሉት በንስሀ ታጥበው፣ በይቅርታ ከህዝብ ታርቀው በአደባባይ በኩራት ሲሄዱ እያየናቸው ሲናገሩ እየሰማናቸው ነው፡፡ ለንሰሀውም ሆነ ለይቅርታው ያልበቁት ወይንም ለዚህ ወኔ ያጡት ደግሞ አንገታቸውን ደፍተው ድምጻቸውን አጥፍተው ይኖራሉ፡፡ በሎሌነት ላደረሱት ጥፋት ንስሀ ባይገቡም፣ በይቅርታ ከህዝብ ባይታረቁም ቢያንስ ከሎሌነት ተገላግለዋልና የተሟላም ባይሆን ግማሽ እፎይታ ይሰማቸዋል፡፡
በተለይ ሥልጣን ፈልገው፣ ሳይወጡ ሳይወርዱ ላብ ሳያፈሱ መከበር ከጅለው፣ወይንም ዘር ቆጥረው ወዘተ ሎሌነት የሚገቡ ወይንም ለሎሌነት ደጅ የሚጠኑ ሰዎች ምግባራቸው ሲታይ ህሊና የሚባለውን ነገር አውልቀው የጣሉ ነው የሚመስለው፡፡ ጌቶቹን ያስደስታቸዋል በዚህም ትንሽ ሥልጣን ወይንም ትንሽ ዳረጎት አገኛለሁ ብለው ካሰቡ ከውሻ ብሰው ለንክሻ ይሰለፋሉ፤ከበቀቀን በልጠው የሰሙትን ሲደግሙ እንደውም አግንነውና አጉልተው ሲናገሩ ይውላሉ፣የጌቶች ጠላቶች ናቸው ያሉዋቸውን ወይንም ጌቶች ክፉ ፊት ሲያሳዩዋቸው ያዩትን ወይንም በጌቶች አፍ በክፉ የሚነሱትን ሰዎች ለመዝለፍ ለመስደብ ስም ለማጥፋት ይሉኝታ፣ ባህል ፣እምነት፣ ፈሪሀ እግዚአብሄር ወዘተ የሚባል ነገር አይገድባቸውም፡፡
በ1985/86 ዓም ነው ወያኔ ሰራተኛውን እየበተነ ሴፍቲኔት በሚባል ከየት መጣሽነቱ በማይታወቅ ሁኔታ እያደራጀ ሳለ የወቅቱ ጠቅላይ ምስትር ታምራት ላይኔ ስለ ጉዳዩ ተጠይቀው ከዚህ የተሻለ አማራጭ በማጣታችን በሁኔተዎች ተገደን የገባንበት ነው በማለት ይመልሳሉ( ከጊዜው ርዝመት አንጻር በትክክል አልጠቅሼ ይሆናል፣ ከዛ ወዲህ አቶ ታምራት አንኳዋን ስንቱን ሆነዋል)
በወቅቱ የትራንስፖርትና መገናኛ ኢንደሰትሪ ፌዴሪሽን የሰራተኛ ማህበር ሊቀመንበር የነበሩት ሰው ( ባልሳሳት መኮንን ኃለስላሴ ይመስለኛል ስማቸው) የአጠቃላዩ የኢሰማአኮ ፕሬዝዳንት ለመሆን በመመኘት ሎሌነታቸውን አሳምረው፣ ከፍላጎታቸው ለመድረስ የጀመሩት ተግባር ዙሪያ ገባውን ማየትም መስማትም ነስቷቸው አቶ ታምራት የተናገሩትን እንኳን ባለማገናዘብ ሴፍቲኔት ሰራተኛው ለአመታት ሲመኘውና በጉጉት ሲጠብቀው የነበረ ነው በማለት ተናገሩ፡፡ የሚያሳዝነው እንደህ ቀለው የተመኙትን አለማግኘታቸው ነው፡፡
አንዳንዴ የፈጣሪ ስራ ይገርማል አግራሞታችን የአንድ ሳምንት፣ አስተውሎታችን ከወየው ጉድ አልፎ ለመማር የሚያበቃን አልሆነም እንጂ፡፡ እንዲያ ከጳጳሱ ቄሱ ይሉ አይት ሆነወ ሰው ምን ይለኛል እንኳን ሳይሉ የቀላመዱ ሰው የተመኙትን ሳያገኙ ለቀላመዱት ንስሀ ሳይገቡ በአጭር ግዜ ወደ ዛኛው ዓለም ሄዱ፣ነብሳቸውን ይማር ይባል ይሆን!
በ1993 ዓ.ም የህውሀት ክፍፍል ወቅት ከሁለቱም ሰፈር በተለይ ሪፖርተር መጽሄትና ጋዜጣ ላይ ብዙ ይጻፍ ነበር፡፡አቶ መዝሙር ፈንቴ ከየትኛው ጎራ ሆነው እንደጻፉት ባልረዳም “ኢህአዴግ አዝማች ብቻ ሳይሆን ዘማችም የሚዘመትበትም ይሁን” የሚል ርዕስ በሰጡት አንድ ጽሁፋቸው ውስጥ በፖለቲካው ሰፈር ያለውን ሎሌነት ቁልጭ እድርገው ነበር ያሳዩት፡፡
አንድ አንቀጽ ልጥቀስ፡፡ “በየስብሰባው ምላሳቸውን አርዘመው አድርባይነታቸውን የሚለፍፉ፣ ንጹሀንን አጥላልተውና አዋርደው ‹የታጋይነት ጥንካሬያቸውን› ሊያስመሰክሩ የሚፈልጉ አፈ ጮሌዎች ታማኝና ጠንካራ ተደረገው ይቆጠራሉ፡፡ አለቆቻቸውን እንደ ጣኦት የሚያመልኩ፣ እንደ ፅላት የሚሳለሙ፣ የግል ጉዳያቸውን በተላላኪነት የሚያስፈጽሙ፣ የፖለቲካ ኩሊዎች ይሾማሉ፤ ይሸለማሉ፡፡ ለቅርብ አለቃ ማደግደግ፣ ወሬ ማቀበል፣ ጆሮ መጥባት፣ እንደ እጅ መንሻነት እየተቆጠረ ያሳድጋል ያስመነድጋል፣”ነበር ያሉት ፡፡ በዚህ መልኩ ያደገ የተመነደገ ሰው ዴሞክራሲን ሲያሰፍን የህግ የበላይነትን አክብሮ ሲያስከብር፣ ለዜጎች ሰብአዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶች ዘብ ሲቆም ለእኩል የሀብት ተጠቃሚነት ሲጥር ይታያችሁ፡፡ በተቀዋሚው ጎራ ከሆነ ደግሞ ለነጻነት በጽናት ሲቆም፣ለለውጥ ከምር ሲታገል፣ ቃል የእምነት እዳ ሲሆንበት ይታያችሁ፡፡
በስልጣን ላይ ያሉ ጌቶችም ሆኑ የፓርቲ ወንበር የሚይዙ ሰዎችም የወዛ አይደሉም፣ከፊት ወጥተውም ይሁን ከመጋረጃ ጀርባ ሆነው እንዳሻቸው ያውም እንደ ሰው ሳይሆን በርቀት መቆጣጠሪያ መሳሪያ እንደሚታዘዝ ሰው ሰራሽ ሰው የሚታዘዙ ሰዎችን አያጡም፡፡ዙሪያቸውን በሎሌዎች ይከበቡና መሬት ላይ ያለው እውነታ አይታያቸውም፡፡
በ2001 ዓ.ም ሊቀመንበሩን ወ/ት ብርቱካን ሚደቅሳን በሁለተኛ ግዜ እስር ያጣው ገና በሁለት እግሩ መቆም ቀርቶ ዳዴ ማለት ያልጀመረው አንድነት መታመስ ሲጀምር አለመስማማቱን በውይይት ችግሩን በፓርቲው ህገ ደንብ ለመፍታት ሲሞከረር ወንበሩን በያዙት ሰዎች ዙሪያ ተኮልኩለው ያስቸገሩትን ሰዎች ፕ/ር መስፍን ወ/ማሪያም ሎሌዎች በማለታቸው በውስጥም በውጪም ያሉ ነገርን ከስሩ ውሀን ከጥሩ የሚለውን ብሂል የማያውቁ ላይ ላዩና ጋላቢዎች ብዙ ተንጫጭተው ነበር፡፡ ብዙም ውሎ ሳያድር ሎሌ ከተባሉት አንዳንዶቹን በአካል አግኝቼአቸው ስናወጋ ያኔ የሚባለው ሁሉ አይታየንም፣ እውነትም አይመስለንም ነበር፣ለዚህም ነው እነ ፕ/ር መስፍንን እንደ ጠላት እናያቸው የነበረው፣ነገሩ የተገለጠልን ዘግይቶ ነገሮች ከተበላሹ በኋላ ነው ነበር ያሉኝ፡፡ እንደነገሩኝ ነፋስ አይንካቸው ሲሉዋቸው ለነበሩት ሰዎች ተቀዋሚ ሆነው ነው ያገኘኋቸው፡፡ይህን ያነሳሁት ስለ አንድነት ላወራ አይደለም፣ለማሳየነት እንጂ፡፡
ዛሬም እነዚህን መሰሎች የሚነገራቸውን ማገናዘብ፣ የሚያዩትን መረዳት የቸገራቸው ጌቶቻቸው የሚሉትን ብቻ እየተቀበሉ የሚያስተጋቡ አንዳንዴም ከጌቶቻቸው አብልጠው የሚጮሁ በተለያየ ቦታና አጋጣሚ እያየን እየሰማን ነው፡፡ እግዚአብሄር የሰውን ልጅ በአምሳሉ ፈጠረው ሲባል ወርድና ቁመት መልክና ሰውነት አመሳስሎ ማለት አይደለም፡፡ የእግዚአብሄርን ቁመና ማን ያውቅና፡፡ ዋናው ቁም ነገር የሚያስብ አንስሳ አድርጎ ስለ ፈጠረው ይመስለኛል፡፡
ታዲያ የሰው ልጅ ወይ ስልጣን አማሎት ወይ ጥቅም ደልሎት ወይ የዘር ፍቅር አቆራኝቶት ይህን ፈጣሪ በቸርነቱ የለገሰውን የማስተዋል ችሮታ ወደ ጎን ብሎና ለሰው ልጅ በተለየ የተሰጠውን ህሊን አውልቆ ጥሎ ከእውነት ተጣልቶ በዚሁ ተግባሩ ሆዱን ሞልቶ ሲኖር እንደምን አለማዊ ደስታ ሊሰማው እንደሚችል የሚያውቀው የሆነው ብቻ ነው፡፡
በሌነት ያደሩ ሰዎች ለሚናገሩትም ሆነ ለሚጽፉት አይደለም ማስረጃ መረጃ ለማቅረብ እንኳን አይጨነቁም፡፣ከድርጊታቸው መረዳት እንደሚቻለው ዓላማቸውም ሆነ ግባቸው ጌቶቻቸውን ማስደሰትና የሚገኘውን ማግኘት የሚመኙትን መጠበቅ በመሆኑ ጌቶቻቸውን የሚያሞግሱ የሚያወድሱበትን ጠላት የሚሉትን የሚሰድቡ የሚዘልፉበትን ቃላት ከየት እንዲሚያመጡት ፈጣሪ ይወቀው፡፡ በሬ ወለደ ብለው ቢዋሹ ቅንጣት እፍረትም ሀፍረትም አይሰማቸውም፡፡በዚህ ደረጃ የተባሉ የተጻፉ ነገሮችን በማሳያነት ማቅርብ የእነርሱኑ ባህርይ መጋራት ይሆናልና ደግሞም ማህበራዊ መገናኛዎችን የሚከታተል ሁሉ የሚያውቀው ነውና አልሞክራም፡፡
እነዚህ ሰዎች በሎሌነት ያሳደራቸው ምክንያታቸው ምንም ይሁን ምን ለጌቶቻውም ምን አልባት የድርጅት አባል ወይም ደጋፊም ከሆኑ ለድርጅቱም አይበጁም፡፡ ሰው መሻሻል የሚችለው ስህተቱን ሲረዳ ድክመቱን ሲያውቅ ነው፡፡ ድርጅትም እንደዚሁ፡፡ ሎሌዎች ግን ጌቶቻቸውን ማሞገስ የተለየ ሀሳብ የሚያነሳውን መዝለፍ መፈረጅ መወንጀል ስለሆነ ስራቸው ግለሰቡም ሆነ ድርጅቱ የሌለውን አለኝ፣ ያልሆነውን ነኝ እያለ ከእነ ስህተቱ አይደለም ከእነ ግዙፍ ድክመቱ ወደ ውድቀት እንዲጓዝ ነው የሚረዱት፡፡ሎሌነት አመላቸው ነውና የወደቀውን ሸኚተው የሞተውን በወጉም ባይሆን ቀብረው ሌላ ጌታ ማፈላለጉን ያውቁበታል፡፡ ለባለቤቱም በዙሪያው ላሉም ሳይታወቅ ለሚጠናወተወና መፍትሄ ለሌለው የአንባገነንበት በሽታ እየተዳረጉ ለብዙ ሲታሰቡ በአጭር የተቀጩ ብዙዎች ለዚህ የበቁት ለምን እንዴት መቼና ወዴት ብለው በማይጠይቁ ሎሌዎች በመከበባቸው ነው፡፡
በተለይ የድርጅት አባላት (የፖለቲካም የሌላውም) አባል እንጂ ተከታይ አትሁኑ፡፡ ድርጅታችሁ ቆሜለታለሁ የሚለውን ዓላማ አጢኑ እንጂ የመሪዎች ምርኮኛ አትሁኑ፡፡ ጣታችሁን ወደ ሌላ ከመቀሰራችሁ በፊት ራሳችሁን እዩ፣ ድርጅታችሁን መርምሩ፣ መሪዎቻችሁን እወቁ፡፡ ከአንድ ወገን ብቻ ሰምታችሁ አይታችሁ ወይንም አንብባችሁ ለጩኸት አትቸኩሉ፣ አንገት የተሰራው አዙሮ ለማየት ነው ይባላልና ዙሪያችሁን ቃኙ፣ ተቃራኒ አስተሳሰቦችን መዝኑ፣ እውነትን ፈልጉ እንጂማ እንደገደል ማሚቶ ወይ እንደ ድምጽ መቅጃ መሳሪያ የተነገራችሁን ብቻ የምትደግሙ አትሁኑ፡፡ ሙግት ክርክራችሁ ለመሸናነፍ ሳይሆን ለጋራ አሸናፊነት ይሁን፣ በመረጃ ማስረዳትን በማስረጃ መሞገትን ባህል አድርጉት፡፡ ይህን ማድረግ የሚቻለው ግን ከሎሌነት ተላቆ በራስ በመቆም ህሊናን ማሰራት ሲቻል ነው፡፡
ሌሎቹም ፣ እዩኝ እዩኝ ባዮችን ጠብቋቸው ተጠንቀቋቸው፤ እነርሱ ለሀገራዊ ጠቀሜታ ብለው ሳይሆን ለመታየት የሚያደርጉትን መወራጨት ባለመረዳት አድናቂም አድማቂም ሆናችሁ በመሰለፍ ሳታውቁት የሎሌዎች ሎሌ ላለመሆን ንቁ፣ሎሌ አደሩንና ሰርቶ አደሩን፣ ነጋዴውንና ታጋዩን ለዩ፣ ይህን በማድረግ እነርሱንም መታደግ ይቻል ይሆናል፣ከሎሌነት ነጻ ማውጣት፡፡ ችግር የሆነው ለምን አንዴት መቼ ማን የት ወዘተ ብሎ የሚጠይቀው ቁጥሩ አንሶ የሰማውን እንዳለ ተቀብሎ የሚያናፍሰው መብለጡ ነው፡፡የወሬ ገበያ መድራት የአሉባልታ መስፋፋት ወዘተ ደግሞ ለሎሌዎች ምቹ ነው፡፡ በአንጻሩ አብዛኛው ሰው እውነትን ፍለጋ ላይ ቢሰማራ ለራሱም በእውነት መሰረት ላይ መቆም ቢችል ሎሌውም አሉባልተኛውም አውርቶ አደሩም ወዘተ ባልተስፋፋ ነበር፡፡ወሬ ለኢትዮጵያ ምንም አልጠቀማት የሚል ዘፈን ነበር የሚያስታውስ ካለ ጀባ ይበለን!
የ40/60 የቁጠባ ቤቶች መርኃ ግብር ምዝገባ ከተካሄደ አምስት ዓመታት ተቆጠሩ። በወቅቱ ከ 164,000 በላይ ቤት ፈላጊዎች ተመዝግበዋል። ከነዚህ ተመዝጋቢዎች አንዷ...
በኢትዮጵያ ተፈጠረ በተባው የለውጥ ሒደት ላይ አዳዲስ አካሔዶች እና ታይተው ማይታወቁ ይበል የሚያሰኙ ሁኔታዎች እና ክስተቶች መካሔዳቸው አይካድም። ጽንፍ እና ጽንፍ ቆመው የነበሩ አካላትን በተመለከተ ምን መደረግ ይኖርበታል በሚል ትክክለኛውን አካሔድ እንዲይዙ በማቀራረብ እና ወደ አገር ውስጥም በማስገባት በውስጥ ሆነው መታገል ወይም መቃወምም የሚችሉበት ምቹ ሁኔታን ለመፍጠር የተሰራውም መንገድ ቀላል ግምት የሚሰጠው አይደለም። ነገር ግን ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በተለይም ደግሞ የስድስተኛው አገራዊ ምርቻ መቅረቡን ተከትሎ እታዩ ያሉት ተግባራት ምህዳሩ በተወሰነ መንገድም መሻሻል ባሳየበት ልክ ጽንቶ እንዲቆይ የሚስመኝ እና መንግሥትም ይህን ከማስከበር እንዳይጎድል ማሳሰቢያ እንደሚሆን አዲስ ማለዳ ታምናለች።
ይህም ደግሞ በቅርቡ በኢትዮጵያ ዜጎች ለማኅበራዊ ፍትህ የቢሾፍቱ ከተማ አድአ ምርቻ ወረዳ 1 ሊቀመንበር የነበሩት ግርማሞገስ ለገሰ በየካቲት 7/2013 ምሽት ላይ መገደላቸው ይታወሳል። በወቅቱ የቢሾፍቱ ፖሊስ በግለሰቡ ግድያ ዙሪያ የግል ጸብ ጋር በማገናኘት ከተጎጂው የፖለቲካ አመለካከት ጋር ምንም አይነት ግንኙነት እንደሌለው ግድያው ሁኔታ ፖሊስ አስታውቋል። ይሁን እንጂ ሟች ከጊዜያት በፊት በግል ፌስ ቡክ ገጻቸው ማወከብ እንደሚደርስባቸውም ‹‹ደብረዘይት ላይ ያለው ኢዜማን እና ሕዝቡን ማዋከብ ቆሞ በሰለተነ መንገድ ሃሳባችን ቢሞገት ከተማዋ ከንቲባ ለኢዜማ ድምጽ እንደምትሰጥ ጥርጥር የለኝም›› የሚሉ ጽሑፍ በመለጠፍ የማዋከብ ስራ እንደሚሰራም ማመላከታቸው ይታወሳል። ይህን ጉዳይ ተመልክቶም ፓርቲው ኢዜማ በአባላቸው ግርማ ሞገስ ላይ የተፈጸመውን ግድያ በተመለከተ መግለጫ አውጥቷል። በመግለጫውም ‹‹የኢትዮጵያ ዜጎች ለማኅበራዊ ፍትህ (ኢዜማ) በሀገራችን በሁሉም አካባቢዎች አባላትን በማደራጀት እና መዋቅሮችን በመዘርጋት በሀገራችን ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ግንባታ እንዲሁም የሀገር አንድነት እና ቀጣይነትን የማረጋገጥ ሂደት ውስጥ አወንታዊ አስተዋፅዖ እያደረግን ከመቆየታችን በተጨማሪ አጠቃላይ የሀገራችንን ፖለቲካዊ ባህል ለመቀየር የበኩላችንን ጥረት ስናደርግ የቆየን መሆኑ ይታወቃል። በተለያዩ የሀገራችን አካባቢዎች ከማኅበረሰቡ ጋር ለመወያየት፣ አባላትን ለመመልመል እና ለማደራጀት በምናደርገው ሙከራ ውስጥ ሥራችንን ለማደናቀፍ እና ተስፋ ለማስቆረጥ የመንግሥትን መዋቅር ጨምሮ የተለያዩ ኢ-መደበኛ አካላት ሙከራ ሲያደርጉ ቆይተዋል። በምናደርገው እንቅስቃሴ ላይ የሚያጋጥሙንን ችግሮች ዴሞክራሲያዊ ሥርዓትን ለመገንባት ረጅም ጊዜ እና ትልቅ ትዕግስት እንደሚያስፈልግ በማመን ችግሮቹን ከማጉላት ይልቅ ችግሩን እና ፈተናውን ተቋቁመን በንግግር እና በውይይት ለመፍታት ጥረት ስናደርግ ቆይተናል።
በቢሾፍቱ የሚገኘው የኢዜማ መዋቅር በየጊዜው የሚያጋጥሙትን ችግሮች በዋናው ጽሕፈት ቤት እገዛ እንዲስተካከል አቤቱታቸውን ቀደም ብለው አስገብተው ነበር። ይህንኑ መሰረት በማድረግ ከከተማው እና ከክልሉ ኃላፊዎች እንዲሁም ከገዢው ፓርቲ ኃላፊዎች ጋር ለመነጋገር ሙከራ አድርገን ነበር። ሙከራችን የነበረውን ችግር ማቃለል አልቻለም። እንደውም ችግሩ ተባብሶ የሁለት ልጆች አባት እና የቤተሰብ ኃላፊ እና የኢዜማ የአድአ ምርጫ ወረዳ 1 ሊቀመንበር የነበሩት ግርማ በጥይት ተመተው መተኪያ የሌለው ሕይወታቸውን አጥተዋል።›› እያለም ይቀጥላል።
በኢትዮጵያ እየተደረገ ያለውን የመልካም ጅማሮ ወደ ኋላ ለማድረግ እና ከተነሳንበትም ወደ ታች ለመውሰድ የሚደረግ ክፉ አካሔድ ነው እና ይህ ጉዳይ በአፋጣኝ እርምጃ ሊወሰድበት እና ከፍተኛ ትኩረት ሊሰጠው እንደሚገባም አዲስ ማለዳ ታምናለች።
የፖለቲካ ፓርቲዎች ባሻቸው ኢትዮጵያ አካባቢዎች ተዘዋውረው የምረጡኝ ቅስቀሳቸውን ማካሄድ ሕገ መንግስታዊ መብት እንዳላቸው ሁሉ መንግሥትም ተፎካካሪ ፓርቲዎችንም ሆነ የገዢውን ፓርቲ ዕጩዎች በሔዱበት ሁሉ ደኅንነታቸውን ማስተብቅ ደግሞ ከፍተኛ ኃላፊነት አለበት። ይህ በሚሆንበት ሁኔታ የታሰበው እና ያለመውን የዲሞክራሲ ግንባታ ዕውን ለማድረግ ሚደረገውን ግስጋሴ እንድ እርምጃ ወደ ፊት የሚገፋ ይሆናል። ከዚህ ቀደም እንደተባለውም በተደጋጋሚም በጠቅላይ ሚንስትሩ ሲገለጽ እንደሚሰማው ፍትሀዊ ሆነን ምርጫ በማካሔድ ተሸናፊው ሽነፈቱን አምኖ ሚቀበልበት አሸናፊውም በፍትሐዊነት ስልጣን የሚያገኝበትን አካሔድ በዚህ አይነት ሁኔታ መፍጠር እንደማይቻል ግን አዲስ ማለዳ በጽኑ ታምናለች። በመሆኑም የዜጎችን ብቻም ሳይሆን ምርጫ እደረሰ ሲመጣ ደግሞ ከሚፈጠሩ ችግሮች ውስጥ ይህን ጉዳይ ትኩረት በመስጠት የፖለቲካ ፓርቲዎች አባላት ድኀንነታቸው ተጠብቆ የሚንቀሳቀሱበት ምቹ ሁኔታ ሊፈጠር ይገባል ስትል አዲስ ማለዳ ታሳስባለች። አሁንም ውጤቱ አስቀድሞ የሚታወቅ ምርጫን ማካሔድ ወደ ነበርንበት አዙሪት ከመክተት ባለፈ ምንም አይነት አዲስ ነገር በተለይም ደግሞ ለአገር ጠቀሜታ እንደሌለው ከወዲሁ መንግስት ሊገነዘብ ይገባል። ከዚህም በተጨማሪ ደግሞ አገር እና አገረ መንግስት ሚገነባው በዚህ በሴራ እና በጥፋት ሳይሆን አገርን እና መንግሥትን በሚያስመሰግን መንገድ የዜጎችን ደኅንነት በመጠበቅ እንደሆነም ሊታወቅ ይገባል። አንዱ ቀዳሚውን እየጠላ ለማጥፋት ሚሮጥባት ኢትዮጵያን በዚህ ትውልድ ላይ ሰብሮ ለተተኪው ትውልድ አዲስ አገር እና በረታን ሕዝብ ማቀበል የሚቻለው በትክክል ቆም ብሎ በማሰብ እና ቀድሞ በሕዝብ ዘንድ የተጠላውን ነቅሶ በማውጣት ሊሆን ይገባል ስትል አዲስ ማለዳ ታሳስባለች።
የፖለቲካ ፓርቲዎች አባላት ደኅንነትን ማስተበቅ ሰብዓዊ እና ዲሞክራሲያዊ መብታቸውን ማስጠበቅ በራሱ መልካም አስተዳደርን ከማስፈን እና ጠንካራ መንግስትን ከመገንባት አኳያ ጉልህ ሚና እንዳለውም ይታወቃል። በመሆኑንም ገና ምርጫ ቅስቀሳው በለጋ ዕድሜ ላይ ባለበት ሁኔታ ይህን አይነት ጥፋት መከሰቱ የሚያሳፍር ቢሆንም በቀጣይ ግን አሁንም መንግስት የፖለቲካ ፓርቲዎችን አባላትን ደኅንነት እያስጠበቀ የምርጫ ሒደቱን ማሳለጥ ይኖርበታል ስትል አዲስ ማለዳ አቋሟን ትገልጻለች።
ዝርዝር እቲ ዝርርብ ገና ኣይተገልፀን።ያማማቶ ናብ ኢትዮጵያ ዝኸዱ ንኢትዮጵያን ነቲ ዞባን ኣብ ዘሻቕሉ ጉዳያት ንምዝርራብ እዩ ክብል ኣብ ኣዲስ ኣበባ ዝርከብ ኤምባሲ ኣሜሪካ ገሊፁ’ሎ።
ካብ 2006-2009 ዓ.ም ኣምባሳደር ኣሜሪካ ኣብ ኢትዮጵያ ኮይኖም ዘገልገሉን ኣብዚ ሕጂ እዋን ተተካኢ ሓጋዚ ሚንስትር ወጻኢ ጉዳያት ኣፍሪቃ ብምኳን ኣብ ኣዲስ ኣበባ ትማሊ ዝአተው ዶናልድ ያማማቶ ሎሚ ምስ ቀዳማይ ሚንስትር ሃይለማርያም ደሳለኝ ተራኺቦም ከምዝተዘራረቡ ተፈሊጡ’ሎ።ንሶም ኣብዚ ናይ ኣዲስ ኣበባ ዑደቶም ምስ መራሕቲ ኮሚሽን ሕብረት ኣፍሪቃ ምዝርራቦም ወሃቢ ቃል እቲ ኤምባሲ ኣረጋጊጾም ኣለው።
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋኅዶ ቤተ ክርስቲያን ጉዳይ ላይ የሚታየው የመንግስት አያያዝ በኢትዮጵያ በአጭር ጊዜ ጦርነት ሊያስነሳ ይችላል (ጉዳያችን ልዩ እና ወቅታዊ )
የ ጉርሻ ለመደሰት 100 1xBet የተሰጡ ዩሮ መጠገን ቀን ግኝት ጋር መጀመር አለበት. የ ግኝት መለያ ማምረት ቀላል ነው. ምናልባት ምክንያት ይህ ድር ላይ የተጠቀሰው ድርጊት ለመፈጸም ብቻ አስፈላጊ መሆኑን እውነታ ወደ, የራስዎን ማረጋገጥ ሳይሆን እንደ:
የእርስዎ ቀሪ አንዴ 1xBet ቦንድ ሙከራ ይጀምራል, አንተ የራስህን የመጀመሪያ ተቀማጭ ማድረግ ይችላሉ. እኛ ከእናንተ መጠን ውስጥ የሚያስፈልገውን መጠን መውሰድ እንመክራለን 100 ዩሮ ሁሉንም ግዴታዎች መጠቀሚያ ለማድረግ Siim. የ 1xBet ግዴታዎች በቁማር ጉርሻ ከማስገባት በኋላ የተፈተነ ተደርጓል. ይህን አገናኝ ያለው ማስረጃ ለመክፈል ችሎታ አለው 24 ሰዓቶች. እነዚህ መመለስ ገና 3 አንዳንድ መጠን ይህን ጉርሻ ያስፈልጋል, ዳግም አስጀምር 100 ዩሮ, ይህ አዘገጃጀት 1xBet Siim ውስጥ ዋና ሚዛን መጠቀም እንደሚቻል ፍጹም መለኪያ ውስጥ ይቻላል ምክንያቱም.
1xBet የተመከረውን ጉርሻ ለማግኘት, ምንም የጊዜ ገደብ. ሌላው ገደብ, ስለዚህ እንዴት Siem 1xBet ውስጥ ዋና ሚዛን መጠቀም ይችላሉ! በእርግጥ, የ 1xBet አንዴን የጉርሻ ኮድ ያመለክታል መሆኑን ተዳምረው ዋጋ. አትቸኩል, ስለዚህ አሁንም ጊዜ ካለዎት, መወገድ ትዕዛዝ አንድ አዘገጃጀት እንደ 1xBet ምንም መጨረሻ የለውም.
ሁልጊዜ የ 1xBet የጉርሻ ቅናሽ መፈተን ቀላል መሆኑን ማስታወስ, ሁሉንም ገደቦች የተደረገባቸው አንዴ. በዋናው ውስጥ ያለው የክፍያ ጊዜ የክፍያ ስልት ላይ የተመሠረተ ነው, ነገር ግን ማስረጃ በጉዞ ላይ ሁልጊዜ ነው 24 የተወሰደው መጠን 1xBet bono ስኬታማ ከሆነ ሰዓት, ቀንሷል ነው 100 ዩሮ, ጨምሮ ግዙፍ መጠን ያስፈልጋል ገንዘብ መቅረጽ.
የደንበኛ አረቦን Wotan 1xBet ያለውን ጠቀሜታ አለው. የጉርሻ 2 ፓርቲዎች, በተመሳሳይ ውስጥ አንዱ 100% ዋና ዕቃ, ነገር ግን በማይበልጥ 130 ዩሮ (ወይም SLE ውስጥ ተመጣጣኝ). ሁሉም መረጃ መስኮች በጠባብ መጀመሪያ ከሆኑ, እርሱ 1 ኛ ተቀማጭ ነበረ; ምክንያቱም 1xBet ወደ የጉርሻ ማሽን በኋላ መጀመሪያ ለገዢው ይቆጠርለታል.
ይህ ፓሪስ ውስጥ አንድ ሱቅ ለመፍጠር በቂ አይደለም, እንዲሁም አስደሳች ማስተዋወቂያዎች ጋር ተጠቃሚዎች ያቀርባል. ወርሐዊ ሚዛን መጠቀም እንደሚቻል 1xBet ያላቸውን አዳዲስ ተጫዋቾች እና ነባር ተጫዋቾች ፕሮግራሞች 1xBet ክፍያ ጉርሻ ተከታታይ ተፈጥሯል, ይህም በኩል ገንዘብ እና ትርፍ ነጻ Paris ማግኘት ይችላሉ. ይህን በማድረግ, አሁን መማር, በእኛ አስተያየት ውስጥ.
ቁማር ጉርሻ 1xBet መሆኑን አስታውስ 100 1xBet በመጠቀም ጉርሻ ቅናሾች ቁጥር ውስጥ ተወዳዳሪዎች እና ማስተዋወቂያዎች መካከል ይቆጠራል. በእያንዳንዱ ቀን, አዲስ ተጨዋቾች ሥርዓት ውስጥ ከተመዘገቡ, እነርሱ መለያ ለመፍጠር ታላቅ ሽልማት ይቀበላሉ. ዘመቻ መሠረት, የመጀመሪያው ተቀማጭ ጉርሻ በኋላ ጣቢያ እያንዳንዱ አዲስ የተመዘገቡ ተጠቃሚ ይቀበላል 100% አንድ በቁማር 1xBet መካከል ወደ ሂሳብዎ መጠን.
ይህ ሽልማት ለማግኘት በጣም ጠቃሚ ነጥቦች መካከል አንዱ ነው, ነገር ግን ብዙ ተጫዋቾች መርሳት. የግል መገለጫ ሙሉ ካልሆነ, የ bookmaker የእንኳን ደህና ጉርሻ የመከልከል መብት አለው. ትክክለኛ መረጃ ጋር መረጃ ሙላ. የ bookmaker ማረጋገጫ ቼክ የመጠየቅ መብት አለው.
ሌላ ሳቢ Paris ቅናሽ የ «ጥቁር ዓርብ» ይቆጠራል. ይህ ክስተት ውስጥ, የአረቦን 00:00 እና 23:59 መካከል ዓርብ ለመጀመሪያ የምትክ ታንክ ለ ምስጋና ነው. ሰርስሮ ወደ ቀዳሚው ምዝገባ የጉርሻ ሚዛን 1xBet ያለውን ሁኔታ ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ሁኔታዎች ማሟላት የሚፈልጉትን ገንዘብ ለመጠቀም.
ይህም በርካታ በአንድ ላይ እርምጃ መጠቀም አይችሉም መሆኑን መገንዘብ አስፈላጊ ነው. ስለዚህ, ተጫዋቹ የ «ጥቁር አርብ" ውስጥ ለመካፈል ላለመቀበል የሚፈልግ ከሆነ, ከዚያም "የግል መለያ» መሄድ አለበት, ድርጊት ውስጥ የ "መድብ ክፍል ማጽዳት. ጥቁር ዓርብ "እና ምዝገባ 1xBet ጉርሻ" መካከል ያለው ዋና ልዩነት "ሽልማቱን ውስጥ በተጠቀሰው ጊዜ ነው. የተቀበሉት ከሆነ 30 በመጀመሪያው ጉዳይ ቀናት, ሁለተኛው ተጫዋች ብቻ ይሰጠዋል 24 ሰዓቶች.
የ ጉርሻ 1xBet Çevirme ንቅናቄ ማመልከት አይችሉም 30 ወደ ክፍል መዝገብ ከ ቀናት. በዚህ ክፍለ ጊዜ ማብቂያ ጊዜ መሠረት, 1xBet በዚህ ሳጥን ራቁታቸውን 1xBet ጉርሻ ድጋፍ ጋር ገዝተው ሁሉም ሴቶች ጋር አረቦን ይሰረዛል. bono መድሃኒቶች አስወግድ.
የእርስዎን ጉርሻ እንዴት መጠቀም 1xBet መጠን ከግማሽ ደስ ተመለሰ ዘንድ 5 ወደስልኩ ቀፎ ዋጋዎች ውስጥ ጊዜ. ማንኛውም ጥምር ዋጋ ቢያንስ ቁጥር ውስጥ መግባት አለበት 3 እርምጃዎች. ጉርሻ 1xBet 1xGames ድምር ሌሎች ግማሽ 1xGames ክፍል ፈቃዱ መመለስ አለባቸው 30 ጊዜ.
ይህ ማስተዋወቂያ ሌላ ውዴታ ተከተሉ 1xGames ጋር የተገናኘ ነው: የፓቺንኮ reste JFP, ሩሌት, የ JFP ሩሌት, JFP የቁማር. ተደራሽ መዝናኛ ዝርዝር ጣቢያ ሁለቱም የተለያየ ችሎታ አለው, የሞባይል ስሪት እና አለመረጋጋት ጊዜ ውስጥ ቢያንስ ማብሪያ ችሎታ እንዲሁ.
የመተማመን ደረጃ ወደ ያልታወቀ ድግግሞሽ ፊት ላይ ሊውል የሚችል ግኝት እና ምርጥ የሆነ ዜሮ ሚዛን ነው. አብሮ, የተሻለ በውርርድ ለማድረግ. የ በቅድሚያ መጠን በ "የሚገኝ ሚዛን" ውስጥ የስፖርት ፍላጎት በመመልከት ሊረጋገጥ ይችላል. የክፍያ መጠን በእያንዳንዱ ሁኔታ ውስጥ በተናጠል ቢሮ ይወሰናል ነው. በአጠቃላይ, ይህ ተንቀሳቃሽ ያልተፈቱ መሆኑን ምን ያህል ፓሪስ ላይ የተመረኮዘ.
እርምጃ ስም, የሚስብ ይመስላል. ይህ 1xBet ጉርሻ ኮድ ትንሽ መጽናናት ቢሮ ይቆጠራል, ምርጥ ይበልጥ ማጣት ከሆነ 1xBet አንድ ጉርሻ ቅናሽ አለመካሄዱን 20 ተጫዋች ወር ውስጥ አንዴ. ይህ ክስተት ውስጥ, በፓሪስ ማጣት Coefficient ላይ መሆን የለበትም 3,00, እና እያንዳንዱ አንዴን መጠን – በላይ 2. $ በዚህ ሁኔታ ነው ውስጥ 1xBet ጉርሻ ካሳ በማስወገድ ላይ 100 $ ወደ 500 $. መጠን በፓሪስ ወደ የውሂብ መጠን ይወሰናል, ነገር ግን ጠፍቷል.
ተጨማሪ ነጻ አንዴን በመክፈል, ኩፖኖች መካከል "ጦርነት ውስጥ ለመሳተፍ እድል እንዳያመልጥዎት. "ይህንን ለማድረግ, ውጤቶች bookmaker ቁጥር ጋር አንድ ውርርድ አንዴ 30 ወደ 501. ዝቅተኛ አንዴን ነው 1 ዩሮ. ዋና መጠን ነው 5% Paris ጠቅላላ.
ሁሉም ሁኔታዎች ከተሟሉ ከሆነ bookmaker ይፈትሻል. ይህ ማስተዋወቅ በጣም ላይ አደጋ ተጠቃሚዎች ብቻ ተስማሚ ነው. 1xBet መካከል አሸናፊውን ጋር አንድ ውርርድ በኋላ ጉርሻ ማውጣት ገንዘብ መላክ ይችላሉ 1,9.
ለመቁረጥ መድሐኒቶች, የቅናሽ 1xBet መጠን ተሰርዟል እነዚህ መድኃኒቶች ድጋፍ የተገዛ ሌላ የመላኪያ ወይም የልጃገረዶች የተገለጹትን መስፈርቶች መሰረት መጠናቀቅ አለበት.
እንዲህ ያለ ጉርሻ 1xBet ዳይሬክተር ከሌሎች መድኃኒቶች ተቀናሽ መሆን ይጀምራል በኋላ 1xBet የጉርሻ ኮድ መለዋወጥ ነው, Koi ወደ ነጠላ ያስፈልጋል ጉርሻ መጠን ማሸነፍ አይጠበቅባቸውም. የ ሚዛን ሌላ ክፍል መሆኑን መጠን አይደለም ከሆነ, የልውውጥ ጉርሻ 1xBet በኋላ በዝቅተኛ ዋጋ መጠን, የጉርሻ ኪሳራ ይሰላል. የሚያስፈልገው የገንዘብ መጠን ነው vorochennoy ሁሉም ዋጋዎች መጠን ውስጥ ተገነዘብኩ ከሆነ አረጋግጠዋል አስታወቀ, እና የመጀመሪያ ገንዘብ የሚከፈልበት ነው.
መለያዎ ከ ገንዘብ ማውጣት የሚፈልጉ ከሆነ, የእርስዎን ጉርሻ ደርሶናል እንዴት መጠቀም የ 1xBet ለውርርድ አለበት 30 የብድር የእንኳን ደህና ጉርሻ ውስጥ አቀባበል ጉርሻ ጨዋታዎች ክፍል 1xBet አንዴ 24 1xBet ሰዓቶች (ወይም ተሰርዟል). መጠን አንድ ተጫዋች 1xBet መለያ ሁሉንም ጨዋታዎች መጠን ከተጠናቀቀ ነው በኋላ መሆኑን ግምት ውስጥ መግባት ነው እስራት ያለውን ሁኔታ ማሟላት ለውርርድ አለበት.
1xBet Çevirme አረቦን ወደ ጉርሻ ገንዘብ ሚዛን ዋና መለያ ይተላለፋል 1xBet, ነገር ግን የበለጠ ወርሐዊ መጠን ይልቅ. ማስተዋወቅ ብቻ መለያ ዕለታዊ ክንውኖች ለማከናወን ሰዎች ንቁ ተጠቃሚዎች የሚሰራ ነው.
ምንም 1xBet ጉርሻ የመውጣት እነሱ ማስተዋወቂያ ያለውን ሁኔታዎች ከተሟሉ ሊሆን ለረጅም እንደ ይቻላል. የማስያዣ 1xBet ፋይል በፊት ከሆነ, Premium 1xBet 1xGames "1xBet ይምቱ" መለያ አይቈጠርለትምን. ገንዘብ ማውጣት በፊት, ወርሐዊ ሚዛን መጠቀም እንደሚቻል መጠን ማስተዋወቅ ያለውን ሁኔታ ጋር ቁማር ጋር ሙሉ በሚጣጣም መልኩ ተሳታፊ መሆን 1xBet, ሁሉ ከሆነ 1 እነዚህ ገንዘብ ተቀብለዋል 1xBet ኩፖን ወይም ሊያሻሽለው የሚጠፋ አይሆንም.
እንኳን ደህና ጉርሻ 1xBet መቀየር ይችላሉ, ለመሰረዝ ወይም ያለማሳወቂያ በማንኛውም ጊዜ እንዲስፋፋ እንዲያድስ አሻፈረኝ. አንድ በፓሪስ ኩባንያ ውስጥ, 1xBet አንድ ጉርሻ ኮድ የመጀመሪያው ተቀማጭ ገንዘብ ብልፅግናዋን, አንድ ውርርድ ያስፈልጋል. አንተ መውጣት ማድረግ አይችሉም, ይህ ደንቦች ላይ ነው, ምክንያቱም. በፓሪስ ቅናሾች በዋናው ወደ ጨዋታዎች 1xBet ቦንድ መለያ ቀሪ ሂሳብ የማስተላለፍ በጣም ቀላል ሁኔታዎች.
የ አንዴን ነው 5 1xBet መጠን ውስጥ በፓሪስ ወደ የጉርሻ ኮድ ተቀብለዋል. ያ, ወደ ግጭት አግኝቶአል ከሆነ 130, አንተ ሰበቃ መጫወት አላቸው. ተጫዋቾች ክፍሎች ቁጥር የመከፋፈል የሚፈቀድላቸው. አንዴን "ኤክስፕረስ" ከምትከፍለው 1,4 ነርቮች እና ክስተቶች ብዛት 3 ለምሳሌ. ተጫዋቹ 30 ቀናት የጉርሻ ኮድ 1xBet ለማግኘት, ይህም በኋላ ቀሪ ወደነበረበት ነው.
በጣም ብዙ ጊዜ, በይነመረብ, አንተም እነርሱ 1xBet የጉርሻ ኮድ 1xBet አረቦን ወይም የማይስማማ ለመጠቀም አይደለም እንዴት ይላሉ የት የተጠቃሚ ግምገማዎችን ማግኘት ይችላሉ. አብዛኞቹ ጉዳዮች, ይህ ጉዳይ ትኩረት እጦት ምክንያት ነው. የጎበኙትን የመዝናኛ አገልግሎት ኩባንያ ብዙውን ጊዜ በመስመር ላይ የስፖርት በፓሪስ በኩል ሲመለከቱ?
የእኛ ፖርታል ለእርስዎ አንድ ሳቢ ቅናሽ ለማድረግ ዝግጁ ነው! ጉርሻ የጣቢያ 1xBet የ 1xBet ክፍል የጉርሻ ጨዋታ ቅናሾች መዝናኛ በጣም ሰፋ ክልል ጋር መምታታት የለበትም. በእርግጥ, አንተ ብቻ ተወዳጅ ጨዋታ ለመሆን ጊዜ አላቸው, ነገር ግን በተጨማሪ ሌሎች ዋና ዋና ምርቶች ጨዋታ ገንቢዎች መደሰት መቻል.
የኩፖን ኮድ ጣቢያ 1xGames እያንዳንዱ አዲስ ተጠቃሚ አረቦን 1xBet ሚዛን ለመጠቀም የሚያስችል መንገድ ነው, የ አቀባበል ጉርሻ መካከል 1xBet ሁኔታዎች መጠን እየጨመረ 130. የፍለጋ ፕሮግራም ትግበራ ውስጥ ሊሆን ይችላል ይህንን ፓርክ አግኝ “1xGames”.
ሁሉም መገደብ መስፈርት የምታሟሉ ውስጥ, ይህ ዋና መርሆዎች ogarok ያስፈልጋል መጠን መግዛት ይበልጣል ከሆነ ደንበኛው ወደ ፕሪሚየም 1xBet የመሰረዝ ጠቀሜታ አለው. ደንበኛው የራሳቸውን ተቀማጭ ቀሪው ክፍልፋይ ዳግም ችሎታ አለው. በዚህ ስሪት ውስጥ, ሁሉም ሴቶች እና አትንጩ ይሰረዛል. የ አዘገጃጀት ሌሎች ቅናሽ ወይም ልዩ አገልግሎቶች ጋር በጥምረት ውስጥ መኖር ምንም ዕድል የለውም. ጨዋታዎች 1xBet መለያ ጉርሻ ምክንያት ጥቅም ለውጥ ትተውት, የመሰረዝ, ወደ የሐኪም ለመገደብ ለመቀጠል ወይም የመጀመሪያ አመለካከት በሌለበት አንዳንድ ነጥብ ላይ ወረቀት የመሰረዝ.
11xBet ሚዛን ወይም ጉርሻ ማስተዋወቂያዎች ያለውን መስመሮች አንዱ መጠቀሚያ ለማድረግ መሟላት ያለበት ሁኔታ በርካታ xBet. ከፍተኛ: Withdrawals ተጠቃሚ የተሟላ ምርመራ በኋላ ሊሆን ይችላል.
በፓሪስ ቢሮዎች ተጫዋቾች ፓሪስ መደብር አልፎ አልፎ ማስተዋወቂያዎች ሊኖራቸው ይችላል, እና በጣም ተስማሚ ቋሚ 1xBet የጉርሻ ኮድ ፕሮግራም መስፈርቶች. አብሮ, ማህበረሰብ አንዳንድ ብቸኛ ጉርሻ, ቤት ይበልጥ አትራፊ በፓሪስ ጋር የማህበሩ በማድረግ.
1xBet በታች የቀረበው ለእያንዳንዱ የጉርሻ ቅናሽ እንመልከት (በተለይ, ከእነሱ መካከል አብዛኞቹ). የጉርሻ የመጀመሪያው የተቀማጭ አቀባበል ጉርሻ 1xBet አዲስ ተጠቃሚዎች እስከ ለማግኘት ያስችልዎታል 130 ዩሮ.
1xBet 1xgames ይህ መስመር ጉርሻ ተጫዋቹ እና ዓ.ዓ. መካከል ያለው ፍጥጫ አንዳንድ ዓይነት ያካትታል. የቀረበው 1xBet ፕሪሚየም 1 ኩፖን ቀን ልክ ነው, ጣቢያው ላይ የ "ልዩ" በኩል ያለውን ሁኔታ ለማየት. ተጫዋቹ መመዝገብ እና መለያ ማጠናቀቅ አለበት (ዝቅተኛ 1 ዩሮ – ወደ 100 ዩሮ). 1xBet ጨዋታዎች የጉርሻ መለያ ገንዘብ "ማስተዋወቂያዎች ላይ ለመሳተፍ" ከሆነ በራስ-ሰር ወደ ሂሳብዎ ናቸው ተመርጧል, መዝገቡ 1xBet የሚሰጠውን ጥቅም በተጨማሪ.
ማስተዋወቅ ፈንድ መለያ ጉርሻ ጨዋታዎች አጠቃቀም 1xBet ጋር ይሰራል. ተጫዋቹ ተወራረድ ወደ የጉርሻ ኮድ አቀረቡ ጉርሻ 1xBet በማይበልጥ መጠን አስተዳድራለሁ ከሆነ 30 በቀኑ መጨረሻ በኋላ (ሁሉም በፓሪስ ውጤቶች ጨምሮ), የ ሚዛን በእውነተኛ ገንዘብ ጋር በተጫዋቹ ወደ ሂሳብዎ ነው. ተቀበላችሁ መጠን የመጀመሪያ አረቦን መብለጥ አይችልም. ከፍተኛ: ተጠቃሚው ማስተዋወቂያ ውስጥ ተሳትፎ እስኪጠናቀቅ አንተ አንዴን ወደ መለያ ከ ገንዘብ ማውጣት አይችልም.
በእነዚህ ውሎች ውስጥ 1xBet ቦንድ እነሱ bettor መቁጠር ትችላለህ, በጣቢያው ላይ ዕለታዊ እንቅስቃሴ በማሳየት ላይ. ማስተዋወቅ የሚሰራ ነው 24 ሰዓታት እና በዚህ ጊዜ ይንቀሳቀሳል, የእርስዎን መለያ ሙሉአት አለበት. ገንዘብ መጠን: 1 ወደ 100 አቻ ዩሮ (አንድ ትልቅ ጉርሻ ተጨማሪ መጠን ይልቅ ጋር ገቢ ይደረጋል 100 ዩሮ).
እንደ ውስጥ ሁሉም ቀዳሚ ሁኔታዎች, የምዝገባ እና መገለጫ መለያዎን ተጠናቋል. "ዓርብ" ለ ሁኔታ 1xBet የጉርሻ ኮድ ጉርሻ ፕሮግራም, "ኤክስፕረስ" -Paris ሶስት ወይም ከዚያ በላይ ክስተቶች, ቢያንስ ሦስት ውጤቶች, ይህም አንድ Coefficient ጋር መሆን አለበት 1,40. ስለዚህ, ንቁ ተጫዋች በሳምንት "ጉርሻ" አንዴ መጫወት ይችላሉ, እኔ የምታውቁ ብትኾኑ!
ይህ መደበኛ ካሲኖ እርምጃ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው. ተጫዋቹ ተቀማጭ ከሆነ 100 ዩሮ (እኩል የሆነ) የ ማስተዋወቂያ ቀን ላይ ወይም ከዚያ በላይ, የ / ይህ ተመሳሳይ መጠን በመጠቀም ፕሪሚየም የተቀማጭ 1xBet አንድ ተመላሽ ገንዘብ መቀበል ይችላሉ (100 በምዝገባ ወቅት 1xBet ለ በቀረበው ፕሪሚየም ወደ ዩሮ). የጉርሻ በራስ-ሰር መለያ ገቢ ይደረጋል, የማስያዣ ፕሮግራም 1xBet ያለውን ሁኔታ የሚወሰን ሆኖ 100. ሰርስሮ, አንድ ጉርሻ ለማግኘት መጫወት አላቸው 30 "1xGames" ውስጥ አንዴ.
ለመሳተፍ, ከእናንተ መጠን ምክር ላይ አንዴን አለብን 1 ዩሮ "የማይመስል ነገር" ተጫዋቹ. ማስተዋወቅ አንድ ወር ይቆያል. ጉርሻ 1xBet ዘገባ በ "ኩፖኖችን መካከል ጦርነት" ውስጥ ተሳታፊዎች መካከል ካለፈው ወር የፓሪስ መጠን እና መከፋፈል በ ያሰላል 20. ዎን በፓሪስ እና በላይኛው; ከጎኑም አንዲት ጉርሻ መለያ ጉርሻ 1xBet የሚቀበሉ ተጫዋቾች (10 አሸናፊዎች እያንዳንዱ አይነት በፓሪስ መስመር ላይ ወይም የቀጥታ).
አንተ ይግቡ እና ለመሳተፍ ያላቸውን ፈቃደኝነት ማረጋገጥ አለባቸው (የ 1xBet ፕሪሚየም ሚዛን አጠቃቀም ተመሳሳይ ሁኔታዎች ምዝገባ ላይ ይከፈላል). በኋላ, ተጫዋቹ አንድ አትሌት ይቀበላል እና ቆጣሪ ያለውን እርምጃ ተሃድሶ በፊት አንድ ውርርድ ማድረግ አለብኝ. ወደ ክፍለ ጊዜ መጨረሻ ላይ, ቁማር ከተሳታፊዎቹ ውስጥ አንዱ ነው እና አሸናፊ ያገኛል 500 እንዴት ፕሪሚየም 1xbet ሚዛን ለመጠቀም ኩፖን ነጥቦች.
ረቡዕ, የእርስዎን መለያ ሙሉአት እና ገንዘብ ተመሳሳይ መጠን ማስተላለፍ እፎይታ 1xBet ጉርሻ ጉርሻ 1xBet ማውጣት አለበት (ነገር ግን ይልቅ አይደለም ተጨማሪ 100 $ እኩል የሆነ). ወርሐዊ መጠን "ኤክስፕረስ" በ መልሶ ማግኘት አለበት. 1xBet ጉርሻ የ "ነጻ አንዴን" እንደሚቻል ያቀርባል (ነጻ አንዴን) ማጫወቻው በዓል ላይ. ይህን እርምጃ ለመጠቀም, እርስዎ ተገቢውን የኩፖን ኮድ ማግኘት አለበት (ኤስ ኤም ኤስ ወይም የግል መለያ). በተጨማሪም 1xBet ጉርሻ የተቀበለው ቦንዶች ደግሞ አስቀድሞ የታወቀ ቀጣሪ "ተጫውተዋል" ነው.
ትምክህት ደረጃ. "አስቀድሞ" አንድ ውርርድ ማድረግ ይችላሉ መደበኛ እና ንቁ ተጫዋቾች. ማድረግ, የ ኩፖን መጠቀም አለበት (ይህን የሚገኙ መጠን ቁርጠኝነት ያሳያል). ይህን ቀሪ ሂሳብ 1xBet ለመጨረሻ ጉርሻ የቀጥታ መስመር ክስተት ተቀብለዋል ማመልከት ይችላሉ 48 ሰዓቶች. በአንድ ጊዜ በርካታ ወደፊት ጊርስ ሊኖር ይችላል. 1xBet ጉርሻ ገንዘብ ዘመቻ ላይ ለመሳተፍ ተቀባይነት በኋላ በራስ-ሰር ወደ በቅድሚያ መጠን መክፈል አይችልም.
አብሮ, እርስዎ ለመጠቀም የሚፈልጉትን የደንበኛ ይመርጣል ጉርሻ ፕሮግራሞች (በግል ወይም እውቂያ የቴክኒክ ድጋፍ መለያ በኩል). 1xBet የቀረበ እያንዳንዱ የጉርሻ የተወሰነ ጀልባ 1xBet ወይም ማስተዋወቅ ተጨማሪ ደንቦች ሊይዙ ይችላሉ (የማስያዣ ገንዘብ ለምሳሌ ያህል አጠቃቀም, የ ማስተዋወቂያ ቆይታ, የ ጠቋሚ መጠን)
1ጉርሻ እንዲልቅቁ አንድ ጥቅም መጠቀም እንደሚቻል xBet. የ የግብይት ፋይል ልምድ እና ያነሰ አንድ ምክንያት እንደ ገዢዎች በማገናኘት. እነዚህ ሙከራዎች በኋላ ከሆነ, ብዙ Votan ወይም በሚያልፍ ገዢዎች ስትራቴጂዎች ውስጥ በመሳተፍ ይመስላል መሆኑን የጉርሻ ኮድ 1xBet. የራሱን ውሳኔ መሠረት, ወደ ዳኛ መቀማት ነው. በ ውሎች እና ሁኔታዎች 1xBet የማስታወቂያ ፕሮግራም የውሂብ መዳረሻ ገዢዎች በማውደም እና ጉርሻ ለመሰረዝ ያለውን ጠቀሜታ አለው.
Wotan አጠቃቀም መልካም 1xBet ማንኛውም ገዢ ተቀባይነት ነው, ግንባታ, አድራሻ እና አጠቃላይ-ዓላማ የኮምፒውተራችንን የአይፒ አድራሻ. እና ቢያንስ የመለያ ውሂብ, የኤሌክትሪክ አድራሻ እንደ, ገንዘብ ይጀምራል. የክሬዲት ካርድ መረጃ እና የክፍያ ሥርዓት ቁጥር. እንዲህ ዓይነቱ ግፍ መለያ መዘጋት ያስከትላል.
የደንበኛ የግድ, አስፈላጊ ከሆነ, የራሳቸውን ሰው ለማሳየት የራሳቸውን ግለሰብ የምስክር ወረቀት ላክ (KYC). 1xBet ጉርሻ መለያ የሥልጣን ላይ በመመስረት እነዚህን እሴቶች አይስጡ ያለውን የመሰረዝ ሊያመራ ችሎታ አለው 100 1xBet ጉርሻ እና ስኬት. ማክስ ኤጀንሲ የምስክር ወረቀት ያለው ሰው መሆኑን በገዢው የሚጠይቁ ያለውን ጠቀሜታ. የእሱን ምስል የሚሸኙ (የገዢ ፊት ፎቶው ላይ በአግባቡ እንግዲህ መሆን አለበት). ወይ ማስረጃዎች በማንኛውም ጊዜ ስልኩ ጋር የሚስማማ ነው.
የ የጉርሻ መለያ 1xBet ማጭበርበሪያ ወይም የጀርባ ማጠቢያ እንደ ሰለባ የሚያየው ከሆነ. ኤጀንሲው የመሸፈን ያለውን ጥቅም ለገዢው የሚጀምረው ያለው እና подморозить በመጋረጃው ውጭ ነበር.
ግዴታዎች 1xBet የፈየደላቸው ዋጋዎች ይዘት ላይ እየሰሩ እንደሆነ ዕድል መለያ, ሉፐስ እንደ, ማስተዋወቅ እና ማለት ይቻላል ተቃራኒ. ቢሆንም, Livebets እና ማጣቀሻዎች ከሆነ እንደ? ሁለት አካባቢዎች አሁንም አንድ ጣቢያ 1xBet የተሸፈነ. አንተ ፓሪስ ውስጥ መስራት ይችላል, ዋጋዎች ግጥሚያዎች, ይበልጥ ዕድል ጋር በየቀኑ. ከረጅም ጊዜ እንደ አንድ መለያ የተመደበ እንደ, በተጨማሪም ልቀት በኩል ብዙ ግንኙነቶች መከተል ይችላሉ.
አንተ የቁማር ማጫወቻ እና ቁማር ናቸው? በዚህ መጽሐፍ ውስጥ, 1xBet እናንተ blackjack ያለውን ጨዋታ ወይም 1xBet በቁማር ውስጥ ዋና ሚዛን መጠቀም እንደሚቻል ውስጥ ግዴታዎች መካከል ያለውን ሚዛን ታገኛለህ. ታላቅ ሽልማት ለማሸነፍ Nate ዕድል! ድር ላይ ጀልባ ውድድር የመሰሉ በማስተዋወቅ ልምድ, አንድ አረጋግጧል ዋጋ እና ሊመታ ጊዜ ማድረግ. rakeback, በሞንቴ ካርሎ, ISB የቦክስ ክለብ, የሚደነቅ አዘገጃጀት የጉዞ ልዩ ጉርሻ 1xBet ጀልባ እንዲያገኙ እና ልክ, ቁማር እና ካዚኖ.
ወደ ውክፔዲያ እንኳን ደህና መጡ! ውክፔዲያ ማለት የተለያዩ አገር ሰዎች ተሰባስበው በብዙ ቋንቋዎች የዓለምን ዕውቀት እየመዘገቡ እና እያነበቡ ያሉበት በጣም ታዋቂ ድረ-ገጽ ነው። ውክፔዲያ የጋራ ነው። ማንም ሰው በዚህ መዝገበ ዕውቀት ሊጽፍ ይችላል። እርስዎ ለውክፔዲያ አዲስ ከሆኑ እላይ ለጀማሪዎች የሚለውን አፅቅ ይጫኑና እንዴት እንደሚሳተፉ ይማሩ።
ድፈሪ-- አዲስ ጽሑፍ ለመጀመር ወይንም ያለውን ጽሑፍ ለማስተካከል ምንጊዜም አትፍሪ። ጽሑፍሽ ያልተሟላ፣ ወይንም ያልተጠናቀቀ ቢመስልሽ አትጨነቂ። ጅምር ጽሑፍሽ በተፈለገው ጊዜ ሊስተካክል፣ ሊሻሻል እና ሊጠናቀቅ ይችላል።
እቲ ምክትል ፕረዚደንት፣ ኣብ ዝሓለፈ ወርሒ ሓምለ፣ ኣብ ደቡብ ኣፍሪቃ ከተማ ፕሪቶርያ ኣብ ዝርከብ ሆስፒታል ኣብ ዝሕከመሉ ዝነበረ እዋን፣ ኩሎም ነርሳትን ሰራሕተኛታት እቲ ሆስፒታልን ካብ ክፍሉ ክወጻእ ድሕሪ ምእዛዝ፣ ኣብ ከባቢ ጎረርኡ ንዝተገጥመ መስተንፈሲ ከምዝሰሓበቶ’ዩ መርትዖታት ዝቐርብ ዘሎ።
ይኹን’ምበር፣ ነታ ጓል 38 ዓመት ወይዘሮ ቀሪቡላ ዘሎ ዘሎ ክሲ ፈተነ ቅትለት፣ ወዲ 63 ዓመት በዓል ቤታን ምክትል ፕረዚደንትን ዚምባቤን ብቤት ፍርዲ ውሳኔ ክወሃቦ’ዩ።
ጠቕላሊ ሓለቓ ስታፍ ሰራዊት ነበር ጀነራል ኮንስታንቲኖ ችዌንጋ፣ ን37 ዓመታት እብ ስልጣን ንዝነበረ ሙጋበ ብውሕሉል ወትሃደራዊ ዕልዋ ድሕሪ ምእላዩ፣ ኣብ ስደት ንዝነበረ ምክትል ፕረዚደንት ነበር ኤመርሰን ምናንጋዋ ናብ ሃገሩ ብምምላስ ናብ ስልጣን ክመጽእ ከምዝሓዞ ይፍለጥ።
ሕወሃት ለዘረፋ ያልቆፈረው ቀዳዳ ላይኖር? ይኸው ወጋገን ባንክም ድንገተኛ አንድ ቢሊየን ብር ትርፍ አገኘሁ እያለ ሲከፋፈል ከርሟል! | THE ETHIOPIA OBSERVATORY (TEO)
ወጋገን ባንክም ባደረገው የባለ አክስዮኞች ጠቅላላ ስብሰባ ላይ ባንኩ 1.05 ቢሊየን ብር ትርፍን ከታክስ በፊት ማግኘቱን ይፋ አድርጓል።ይህም ባለፈው አመት ካገኘው ትርፍ በ50 በመቶ ብልጫ ያለው እንደሆነ ገልጿል። በትርፍ ቢሊየን ብርን በመቀላቀል በግል ንግድ ባንኮች ታሪክ አዋሽና ዳሽን ባንክን ተከትሎ ሶስተኛ ሆኖ መግባቱም ተነግሮለታል።
ዋዜማ ራዲዮ ያገኘችው መረጃ ግን ወጋገን ባንክ በየጊዜው አገኘሁት የሚለው ትርፍ ላይ ከፍተኛ ጥያቄዎችን የሚያስነሳ መሆኑን ያሳያል።ምንጮቻችን እንደጠቆሙን ከሆነ ባንኩ ;የኢትዮጵያ ብሄራዊ ባንክ መከፈላቸው ለሚያጠራጥሩ ብድሮች ንግድ ባንኮች እንደ መጠባበቂያ ወይንም ባለሙያዎቹ provision ተብሎ የሚታወቀውን ገንዘብ እንደ ትርፍ አድርጎ አስቀምጧል።ለባለ አክስዮኖችም አከፋፍሏል።ይህም ባንኩ በ2009 አ.ም አተረፍኩት ባለው ገንዘብ ላይ መታየቱን በርከት ያሉ የባንኩ ምንጮቻችን ነግረውናል።
ወጋገን ባንክ በ2009 አ.ም ወይንም በአውሮፓውያኑ 2016/2017 ከታክስ በሁዋላ ወይንም የተጣራ ትርፍ 532 ሚሊየን ብር እንዳተረፈ ገልጾ ነበር።ነገር ግን ባንኩ በወቅቱ ያተረፈው ትርፍ በሪፖርቱ የተገለጸው እንዳልሆነ ማወቅ ችለናል።ባንኩ በዚህ አመት መመለሳቸው አጠራጣሪ ለሆኑ ብድሮች በብሄራዊ ባንክ ንግድ ባንኮች መጠባበቂያ እንዲያስቀምጡ የሚያዘውን ገንዘብ የተበላሸ ብድሩን መጠን ዝቅ በማድረግ ወደተጣራ ትርፍ ውስጥ ጨምሯል።
ብሄራዊ ባንክ እየተጠቀመበት ባለው ህግ መሰረት ንግድ ባንኮች ያበደሩት ገንዘብ ሳይመለስ 90 ቀን ሲያልፈው ብድሩ አደጋ ውስጥ ስለገባ የብድሩን 20 በመቶን ከትርፋቸው ላይ ቀንሰው መጠባበቂያ እንዲያስቀምጡ ያዛል።እያንዳንዱ ብድር ደግሞ ሳይመለስ 180 ቀን ሲያልፈው የእያንዳንዱን ብድር 50 በመቶ ; 360 ቀን ሲያልፈው ደግሞ የብድሩን ሙሉ ገንዘብ ከትርፉ ላይ ቀንሰው መጠባበቂያ እንዲያስቀምጡ ብሄራዊ ባንኩ ያዛል።ይህ የሆነበት ምክንያት ንግድ ባንኮች የሚያበድሩት ቀጥታ ከህዝብ በቁጠባ መልክ የሰበሰቡትን ገንዘብ በመሆኑ የህዝብ ገንዘብ አደጋ ውስጥ እንዳይገባና ከሚያበድሩት ገንዘብ መመለሱ የሚያጠራጥረው ብድር ከ5 በመቶ እንዳያልፍ የሚል ህግም ስላለው ነው።
ወጋገን ባንክ 2009 አ.ም ላይ ትርፉ የባንኩን ቦርድ አመራሮችን ጭምር ባስደነገጠ ሁኔታ ይቀንሳል።እንዳገኘነው መረጃ ከሆነም ትርፉ 200 ሚሊየን አይሞላም ነበር።ስለዚህ ምርጫው ያደረገው መመለሱ አጠራጣሪ ለሆነው የባንኩ ብድር መጠባበቂያ መቀመጥ ያለበት ገንዘብ ላይ የቁጥር መዛነፎችን ማድረግ ነው ። ይህም በእያንዳንዱ ተቀናናሽ በሚሆነው የተቀማጭ ገንዘብን ዝቅ በማድረግ ወደ ትርፍ እንዲገባ ለማድረግ ይረዳል በሚል ነው።ባንኩ ራሱ ይፋ ያደረገው የ2009 አ.ም ሪፖርቱ ሳይመለስ የቀረውና 90 ቀን ያለፈው ብድሩ 63.4 ሚሊየን ብር ; ሳይመለስ 180 ቀን ያለፈው ብድር 32 ሚሊየን ብር እንዲሁም በተመሳሳይ አመት ሳይመለስ 360 ቀን ያለፈው ገንዘብ 36 ሚሊየን ብር መሆኑን ጠቅሷል።ስለዚህም እንደ ቅደም ተከተላቸው ለነዚህ መከፈላቸው አጠራጣሪ ለሆኑ ብድሮች እንደየ ቅደም ተከተላቸው ከትርፉ ላይ 20,50 እና 100 ፐርሰንትን በመጠባበቂያነት ከትርፍ ላይ ይቀንሳል ማለት ነው።
ዋዜማ ራዲዮ እንዳረጋገጠችው ግን ባንኩ በወቅቱ መመለሱ አጠራጣሪ የሆነበት ብድር ከላይ በሶስት ተከፍሎ የተቀመጠው ብቻ አይደለም።ማለትም ሳይመለስ 90 ቀን ያለፈው በድር 63.4 ሚሊየን ሳይሆን ከዚህም በእጅጉ ይበልጥ ነበር።ሳይመለስ 180 ቀን ያለፈው ብድርም 32 ሚሊየን ብር ሳይሆን ብልጫ ያለው ብር ነው።እንዲሁም ሳይመለስ 360 ቀን ያለፈው ብድርም 36 ሚሊየን ብር ብቻ አልነበረም።ከእያንዳንዱ ያልተመለሰ ብድር ገንዘብ ላይ እንዲቀንስ አድርጓል። ወጋገን ባንክ ይህን ያደረገው ከ90 እስከ 360 ቀናት ባሉት ጊዜ ውስጥ ያልተመለሱት ብድሮች እውነተኛው ቁጥር ሪፖርት ከተደረገ የተጣራ ትርፍን ስለሚቀንስ ነው።ለምሳሌ ከ100 ሚሊየን ብር ላይ 20 በመቶ መቀነስና ከ32 ሚሊየን ላይ 20 በመቶን መቀነስ እንደሚለያየው ማለት ነው።ስለዚህም የባንኩ ባለሙያዎች የቁጥር ማስተካከያ እንዲያደርጉ የቦርድ አመራር በነበሩት አቶ ስብሀት ነጋ ተገደው እንደነበርም ማረጋገጥ ችለናል።በዚህ መልክ ባንኩ ያልተገባ ትርፍን በህገ ወጥ መንገድ አጋብሷል።
አንድ ያነጋገርናቸው የባንክ ባለሙያ እንዳሉንም ባንኩ የ2010 አ.ም አፈጻጸሙን አስመልክቶ ያወጣው ሪፓርቱ የሚያስጠረጥር ነው።የባንኩ የ2010 አ.ም ሪፖርት ላይ ሳይከፈል 90 ቀን ያለፈው ያበደረው ገንዘብ 1.6 ቢሊየን ብር ነው።ይህ ቁጥር 2009 አ.ም ላይ ከነበረው ሳይመለስ 90 ቀን ያለፈው ብድር ጋር ልዩነቱ ከፍተኛ ነው።በ2009 አም ሳይመለስ 90 ቀን ያለፈው ብድር 63.4 ሚሊየን ብር ብቻ ነበር።ያነጋገርናቸው ባለሙያ እንዳሉን ይህን ያህል የብር ልዩነት በአንድ አመት ውስጥ ማየት የተለመደ አይደለም። የባለፈው ወይንም የ2010 አ.ም ሪፖርት ላይ ችግር ስለመኖሩ ማሳያ ሊሆን ይችላል ብለውናል።ወጋገን ባንክ ግን ይህን በማድረጉ ትርፉን ከፍ ለማድረግና የትርፍ ክፍፍሉን ከፍ ለማድረግ እንደረዳው ለማወቅ ተችሏል።ነገር ግን ባንኩ ለሚያበድረው ገንዘብ ከህዝብ የሰበሰበው ገንዘብ ላይ ሀላፊነት ያልተሞላት እንደነበር ማሳያ ነው።
ወጋገን ባንክ ትርፉን ከፍ ለማድረግ ካልተፈቀደ የውጭ ምንዛሬ ትርፍ እንዳገኘ አድርጎም ሪፖርት ማቅረቡም ትርፉን በ2009 አ.ም ከ500 ሚሊየን ለማስበለጥ እንዳገዘው ተረድተናል።
ሌሎች ጥቂት ባንኮች ትርፋቸውን ከፍ ለማድረግ ተመሳሳይ ያልተገባ ድርጊትም ውስጥ ሲሳተፉ ይሰማል።ሆኖም ብሄራዊ ባንክ ህዝብ በቆጠበው ገንዘብ ላይ ያልተገባ ትርፍ የማጋበስ ስራ ሲሰራ ቅጣት ሲያስተላልፍ ተሰምቶ አይታወቅም። [ተጨማሪ የድምፅ ዘገባ ከታች ይመልከቱ]
በዓል ስልጣን ብሮድካስት ኢትዮጵያ ዘዳለዎ " መድረክ ምክክር ሚድያታት ኢትዮጵያ ብመንፅር ረብሓ ህዝቢ” ዝብል ዓውደ-መጽናዕቲ ቅድሚ ክልተ መዓልቲ ኣብ ከተማ መቐለ ተኻይዱ ኔሩ።
ሓላፊ ኮሚኒኬሽን በዓል ስልጣን ብሮድካስቲንግ ኢትዮጵያ ኣቶ ገብረዝግኣብሄር ኣብርሃ ንድምጺ ኣሜሪካ ኣብ ዝሃቦ ሓበሬታ፡ መብዛሕትኣን መሓውራት ዜና ኣሰር ፖለቲከኛታት ተኸቲለን ኣብ ዝኸዳሉ እዋን፡ ድልየትን ሕቶን ህዝቢን ዘንጸባርቕ መሓውራት ዜና ንምፍጣር ዝዓለመ መድረኽ ምዃኑ ሓቢሩ።
በተለያዩ የመንግስት ሀላፊነቶች ላይ የሚገኙ የመንግስት ሹማምንት ለውጭ ሀገር ህክምና እና ለስራ በሄዱበት ሀገር የተጠቀሙበትን ዕዳ በአግባቡ ሊያወራርዱልኝ ባለመቻላቸው በኦዲት ግኝት ተጠያቂ እየሆንኩ ነው ሲል የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ተናገረ፡፡
ሚኒስቴር መ/ቤቱ በመንግስት የሀላፊነት ቦታ ላይ የተቀመጡ አመራሮች ወደ ውጭ ሀገራት በሚሄዱበት ጊዜ የሚጠበቅባቸውን እና በመስሪያ ቤታቸው መወራረድ የሚገባውን ሂሳብ በወቅቱ እየከፈሉ አይደለም ብሏል፡፡
ትላንት በህዝብ እንደራሴዎች ም/ቤት ተገኝተው የመስሪያ ቤታቸውን የ9 ወራት የስራ አፈፃፀም ሪፖርት ያቀረቡት ዶ/ር ወርቅነህ ገበየሁ ለጉዳዩ በተደጋጋሚ መፍትሄ እንዲሰጠው ጥያቄ ቢቀርብም እስካሁን ግን የተስተካከለ ነገር የለም ሲሉ ተናግረዋል፡፡
የዋና ኦዲተር መስሪያ ቤት በወቅቱ ያልተወራረዱ እና መከፈል ያለባቸው ሒሳቦችን በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር መመዝገቡ አሁንም የቀጠለ በመሆኑ ማስተካከያ እንዲደረግ ከሚመለከታቸው ጋር እየተነጋገርኩበት ነው ሲል ሚኒስቴር መ/ቤቱ ተናግሯል፡፡
የዲፕሎማቶችና የአምባሳደሮች ምደባ ፍትሃዊ አይደለም በሚልም ትላንት በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር የ9 ወራት የስራ አፈፃፀም ሪፖርት ላይ በም/ቤቱ አባላት ጥያቄ ተነስቷል፡፡
ሚኒስትሩ ዶ/ር ወርቅነህ ገበየሁ በሰጡት ምላሽ በተለያየ የሀላፊነት ቦታ ላይ ያገለገሉ ሀላፊዎች ለአምባሳደርነትና ለዲፕሎማትነት ብቃት እንዳላቸው ሲታመንባቸው ለሹመት ይበቃሉ ነገር ግን በስራው ልምድ ያላቸውንና በብቃት የሚሰሩትን በጥንቃቄ መምረጡ ትኩረት ሊደረግ ይገባል ብለዋል፡፡
በተለያየ የመንግስት ሀላፊነቶች ላይ አገልግለው ለአምባሳደርነት የሚሾሙ ሀላፊዎች ላይ ግልፅ የሆነ አሰራር የለም አድሎአዊነት አለው የሚል ጥያቄ ቀርቦ ሚኒስትሩ ምላሽ ሰጥተውበታል፡፡
በአሰራሩ ላይ የሚታዩትን የግልፀኝነት ችግር ለማስተካከል ሚኒስቴር መ/ቤቱ ከአሁን በኋላ ትኩረት አድርጎ ይሰራል የተነሳውም ጥያቄ ተገቢ ነው ማስተካከያም ይደረግበታል ሲሉ ዶ/ር ወርቅነህ ለምክር ቤቱ ተናግረዋል፡፡
የቀድሞው ፕሬዚዳንት ሮበርት ሙጋቤ ልክ የዛሬ ሦስት ሣምንት ያባረሯቸው የያኔው ምክትል ኤመርሰን ምናንጋግዋ ከስደት ተጠርተው ዛሬ ሃራሬ ላይ ቃለ-መሃላ ፈፅመው መንበረ ርዕሰ-ብሄሩን መቆጣጠራቸው በሮበርት ሙጋቤ የ37 ዓመታት ፈላጭ ቆራጭ አገዛዝ በተከተተበት ሣጥን ክዳን ላይ የመጨረሻውን ሚስማር የመታ ሆኗል።
ቃለ-መሃላ ፈፅመው የዚምባብዌን ዕጣ ፈንታ የተረከቡት አዲሱ ፕሬዚዳንት ኤመርሰን ምናንጋግዋ ስድሣ ሺህ ሰው በሚይዘው የሃራሬው ብሄራዊ ስታዲየም ለተሰበሰበ ሰው ባደረጉት ንግግር “የአዲስ ዴሞክራሲ ጅማሮ ዕለት” ብለውታል።
ዚምባቤያዊያን በመጭዎቹ ስምንትና ዘጠኝ ወራት ውስጥ ከሐምሌ 15 እስከ ነኀሴ 16/2010 ዓ.ም. ባለው ጊዜ ውስጥ ሕገ-መንግሥታቸው በሚያዝዘው መሠረት ምርጫ እንዲካሄድ ይጠብቃሉ።
ዕቝባ ንምሕታት ናይ ግድን ኣብ ሽወደን ወይ ኣብ ናይ ሽወደን ዶብ ክትህሉ ኣሎካ። ቅድሚ ናብ ሽወደን ምምጻእካ ወይ ኣብ ሓደ ናይ ሽወደን ኤምባሲ ዕቝባ ክትሓትት ኣይከኣልን እዩ።
ኣብ ሽወደን መሰል ዕቝባ ዘሎካ እንተ ኾይኑ ዝምርምር፡ ብዓል መዚ ኢሚግረሽን ኣብ ሽወደን እዩ። ኣብ ናይ ብዓል መዚ ኢሚግረሽን መርበብ ሓበሬታ ብዛዕባ ኣብ ሽወደን ዕቝባ ምሕታት ብዙሕ ሓበሬታ ኣሎ።
ካብ ሓንቲ ካብ ኤውሮጳ ወጻኢ ትርከብ ሃገር እንተ ኾንካ ሃዲምካ፡ ናብታ መጀመርታ ኣብ ኤውሮጳ ዝኣተኻላ ሃገር ዕቝባ ክትሓትት ኣሎካ። እዚ ኣብቲ ኣብ መንጎ ሃገራት ኤውሮጳዊ ሕብረት (EU)፡ ኖርወይ፡ ኣይስላንድ፡ ስዊዘርላንድን ሊኽትንሽታይንን ዝተገብረ ስምምዕ ስርዓት ዳብሊን ሰፊሩ ኣሎ።
እቲ ኣብ ካልእ ሃገር ዝገበርካዮ ምልክታ ዕቝባ እንተ ዘይተመርሚሩ ወይ ነቲ ኣብ ካልእ ሃገር ዝገበርካዮ ምልክታ ዕቝባ ገለ ውሳኔ እንተ ዘይተዋሂቡካ፡ እቲ ናትካ ምልክታ ዕቝባ ኣብ ሽወደን ክምርመር ይኽእል እዩ።
ኣብ ሽወደን ስድራ ወይ ኣዝማድ እንተ ኣሎዉኻ ኾይኖም ብዓል መዚ ኢሚግረሽን እቲ ናትካ ምልክታ ዕቝባ ኣብ ሽወደን ክምርመር ክውስን ይኽእል እዩ። ከምኡ'ውን ብዓል መዚ ኢሚግረሽን እቲ ናትካ ምልክታ ዕቝባ ኣብ ካልእ ሃገር ኣብ ኤውሮጳ ክምርመር ክሓትት ይኽእል እዩ፡ ኣብታ ሃገር ስድራ ወይ ኣዝማድ እንተ ኣሎዉኻ ኾይኖምን ብዓል መዚ ኢሚግረሽን ምስኦም እንተ ኾንካ ንዓኻ ዝበለጸ እዩ ኢሎም እንተ ሓሲቦምን።
ሚኒላ ኣብ ማእከል ኤውሮጳ ኣብ ምስዳድ ኣብ ዘለኻሉ እዋን ክሕግዘካ ዝኽእል ሓደ ኣፕ እዩ። እዚ ኣፕ ኣብቲ ዘለኻሉ ቦታ ኵሉ ካብ ምግብን ሕክምናን ክሳብ ሕጋዊ ምኽሪ ኣበይ ክትረክብ ከም ትኽእል ዝሓዘ ሓበሬታ ኣለዎ። ኣብዚ ኣፕ ብዛዕባ መሰላትካን ኮሮና ቫይረስን ሓበሬታ እውን ኣሎ። ብናጻን ክትጥቀመሉ ቀሊልን ኮይኑ እቶም ውልቃውያን ሓበሬታታት ናትካ ውሑሳት እዮም።
ሚሲን ቺልድረን ዩሩፕ (Missing Children Europe) ብዛዕባ ሚኒላ-ኣፕ ሓንቲ ፊልም ገይሮም ኣለዉ። እዛ ፊልም ብእንግሊዝኛ እያ። እዛ ፊልም ብእንግሊዝኛ፡ ዓረብኛ፡ ፋርሰኛ፡ ፈረንሳይኛን ትግርኛን ተሕተ-ኣርእስቲ ኣሎዋ።
ብቅ ብቅ ባለ ሣር የተሳበ በሬ፡አፏን ከከፈተች መሬት ይተርፍ ይሆን! ለምን ሕዝባዊ ትግል አስፈለገ?መስዋዕትነቱስ የሚከፈለው ምንስ ለመቀዳጀት ይሆን? ህይወት፤ ዕውቀት፤ጊዜና ገንዘብለሰው ልጅ እጅግ አስፈላጊ ነገሮች ናቸው። የሰው ልጅ እነዚህን መሠረታዊ ሀብቶቹን አሳልፎ መስጠት ካለበት በአንጻሩ ብልጫ ያለው ካልሆነም ተመጣጣኝ የሆነ ምላሽ መሻት ይገባዋል። ብሶት ብዙ ጊዜ የሚፈጥረው ትግል፤ በአግባቡ ካልተደራጀና ከታች ወደ ላይ ከላይ ወደ ታች በሚንቀሳቀስ አካሄድ ካልተመራ፣ትግሉ ያልተቀነባበረና ግብታዊነት የሰፈነበት ይሆናል።በንቃት የተደራጀ ከሆነ ቀጣዩን ትግል መልክ ለማስያዝ ጠንካራ ድርሻ ይኖረዋል። በዚህ መልክ ትግሉ ከተመራ የሚከፈለው መሰዋዕትነት በዉጤት የጎመራ ይሆናል። እዚህ ላይ ልናስተውለው የሚገባ ዐብይ ጉዳይ በተበታተነ መልክ ለሚደረግ ትግል የሚከፈለውመሰዋዕትነት … [Read more...] about የትግላችን መነሻና መዳረሻ ምንድነው?
እርግጥ እንደ መለስ ዜናዊ ባለ ሙሉ ስልጣን ጠቅላይ ሚኒስትር ይሆናል? ከልክ በላይ ለጥጠው፤ እንደ ልብ አንጠልጥል ፊልም ያቆዩትን ፍትግያ ትናንት በዜና ሲሰብሩት ደስታቸውን ይገልጹ የነበሩት ዜጎች ጥቂት አልነበሩም። ወትሮውን በስብሻለው ከሚለን ስራዓት አዲስ ነገር የሚጠብቅ ተስፈኛ ቢደሰት ብዙም አይደንቅም። የጠቅላይ ሚንስትር እንጂ የስራዓት ለውጥ መች ተመለከትን? ዶ/ር አብይ አህመድ በዚህ ቀውጢ ሰዓት ጠቅላይ ሚኒስትር ሆኖ መመረጡ ግን ከክብሩና ከስልጣኑ ይልቅ ፈተናው ያመዝናል። ለሶስት ቀናት ተብሎ የተጀመረው ግብግብ ይሉት ክርክር በተነገረለት ቀን መቋጨት ያለመቻሉ በራሱ የሚነግረን ነገር ነበር። አወዛጋቢው የአስቸኳይ ግዜ አዋጅ፣ ፓርላማ ላይ በጸደቀበት ወቅት ዶ/ር አብይ በስፍራው ባለመገኘታቸው የህወሃት ሰዎች ክፉኛ እንደተበሳጩ አይተናል። ይህንን ቅሬታ በብሎገሮቻቸውም … [Read more...] about የዶ/ር አብይ አህመድ ፈተናዎች
ተጨማሪ መረጃ፤ ያለፈው ሳምንት መገባደጃ አካባቢ የኮሎራዶ 6ኛው ወረዳ እንደራሴ ማይክ ኮፍማን በድረገጻቸው እንዳስታወቁት HR 128 በኤፕሪል ወር ለሕዝብ እንደራሴዎች ምክርቤት ድምጽ ይቀርባል ብለዋል። ጉዳዩን ከሚከታተሉ በርካታ ወገኖች መካከል የቅርብ መረጃ ያላቸው አቶ ኦባንግ ሜቶ የቀጠሮው ቀን ኤፕሪል 9 (ሚያዚያ 1) መሆኑን በፌስቡክ ገጻቸው በለቀቁት መረጃ አስታውቀዋል። ይህ ረቂቅ ጸድቆ በሕግ እንዲወጣ ከፍተኛ ሥራ እየሠራ የሚገኘውን የኢትዮጵያና የአሜሪካ ግብረኃይል ፌስቡክ ገጽ በመሄድ ለረቂቅ ሕጉ እንዴት ድጋፍ መስጠት እንደሚቻል የበለጠ መረጃ ማግኘት ይቻላል። ከዚህ ጋር በተያያዘ ባለፈው “ህወሓት፡ የHR 128 ፍርሃቻ እና የማግኒትስኪ ሕግ” የሚለውን ዘገባ በድጋሚ አቅርበናል። ይህ ዘገባ ህወሓት ለምን ረቂቅ ሕጉን እንደፈራውና እጅግ በርካታ ገንዘብ በማፍሰስ ለማጨናገፍ … [Read more...] about የHR 128 እና የማግኒትስኪ ሕግ ትሥሥር፤ የህወሓት ፍርሃቻ!
የኢትዮጵያ ህዝብ ለበርካታ ዓመታት የሚገባውን እንደዜጋ በነፃነት የመኖር መብት ለመጎናፀፍ ያደረገው ጥረት ሁሉ በአምባገነኖቹ እየተዳጠ አሁን ላለበት ዝቅተኛ ኑሮና ለከት ያጣ ግፍ ተዳርጓል። የግፉ ፅዋ ሞልቶ መፍሰስ በመጀመሩም ከአስከፊው ስርዓት ጨርሶ ለመላቀቅ በተለይ ባለፉት ሶስት ዓመታት እልህ አስጨራሹን ትግል ተያይዞታል። የአሁኑ ትግል ካለፉት በብዙ መልኩ የተለየ ነው። ህዝባዊ አመፁ ሰከን ያለና ህዝቡን ከዳር ዳር ያሳተፈ ለአምባገነኖቹ ጨርሶ ያልተመቸ፣ ግፈኛውን አገዛዝ ቀስ በቀስ እየደማ እንዲሞት የሚያደርግ ነው። ፈረንጆች ሚስማር ሲመቱት እያደር ይጠብቃል እንዲሉ፤ ባለመዶሻው ወያኔ የህብረተሰቡ አንጓ የሆኑትን ራስ ራሳቸውን መታሁ ሲል የበለጠ ማህበራዊ ትስስሩንና የትግሉን ሂደት ሲያጠብቁት እናያለን። አማራውን በጠላትነት በፕሮግራሙ ነድፎ ከሌላው ህብረተሰብ ጋር በማቃቃር … [Read more...] about ሲመቱት ይጠብቃል