Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ጸልማት ብብርሃን ንምቕንጣጥ ይካየድ ኣብ ዘሎ ቃልሲ ድማ፡ ርትዓውነትን መትከላውነትን ዓብዪ ግደ ስለ ዘለዎም፡ ብብልሓት ንቃለስ። ህዝብና ነንቅሓዮ፣ ዋጋ ናጽነት ክሽቈሮ ንግበር፣ ካብ ጽግዕተኛ ኣተሓሳስባ ኢትዮጵያውነት ክናገፍ ንግበሮ። ኣካል ታሪኽ ዝሓረዮ ውዕሎ ንዅን፤ ካብ ብዙሓት እቶም ውሑዳት ኰይንና ሰሚርና እምባ ኵላትና ዝዀነት ዘይንሓፍረላ፣ ዘይንጓነየላ ሃገረ ትግራይ ንምህናጽ ንጋደል!
የ‹ወሪሳ› ታሪክ የሚከናወንባቸው መቼቶች የዘራፊዎቹ ምድር ወሪሳ እና የፀበኞቹ ምድር እሪ በከንቱ እና በጠላትነት የሚተያዩ ተጎራባች መንደሮች ሲሆኑ፣ ሁለቱም የተሠሩባቸው እና ነዋሪዎቻቸውን የሚያስተዳድሩባቸው የየራሳቸው ደንቦች አሏቸው፡፡
‹ወሪሳ› ከዓለማየሁ ገላጋይ የልቦለድ ሥራዎች በአጻጻፍ ስልቱም በዘይቤያዊ ልቀቱም የተለየ የረጅም ልቦለድ ሥራው ነው፡፡ በ1999 ዓ.ም ምናባዊ ተረክን ከምናባዊ ደብዳቤዎች ጋር አዋሕዶ ረጅም ልቦለድ የማዋቀርን ቴክኒክ (Epistolary writing) ተጠቅሞ ‹አጥቢያ›ን አሳትሟል፡፡ በዚህ ድርሰቱ ነቢይ አከል ደራሲ መሆኑን አሳይቷል፡፡
በ2001 ያሳተመው ‹ቅበላ› ደግሞ ዓለማየሁ የድኅረ ዘመናዊ ልቦለዶች መገለጫዎች ተደርገው ከሚጠቀሱት ባሕርያት ሜታፊክሽን (ምናልባት “ዲብ” የሚለውን የግዕዝ ቃል ከልቦለድ ጋር አቀናጅተን “ዲበ-ልቦለድ” ልንለው እንችላለን) የሚባለውን ስልት በልቦለድ ውስጥ ሌላ ልቦለድን በመተረክ አቅርቧል፤ ይኽ ድርሰቱ የዲበ-ልቦለድ ቤተ ሙከራው ነው ማለትም ይቻላል፡፡ ድርሰቱ እኛ ጋር የሚደርሰው ሁለት ምናባዊ ዓለማትን አነባብሮ ነው፡፡ አንደኛው ዓለም ራሱን እውናዊ አስመስሎ ውስጡ ያለውን ዓለም ደግሞ ምናባዊ ሊያደርግብን ይሞክራል፡፡ በልቦለዱ ሆድ ውስጥ የምናገኘውን ልቦለድ የሚተርክልን በአቃፊው ልቦለድ ውስጥ በደራሲነት የምናገኘው ማቴዎስ የተባለ ገፀባህርይ የሁለት ዓለማት ገፀባሕርይ ሆኖ እናገኘዋለን፡፡ ድርሰቱ በታቃፊው (inscribed) ልቦለድ ያሉትን ገፀባሕርያት፣ ታሪካቸውን እና ዓለማቸውን በአቃፊው ልቦለድ ውስጥ በማምጣት፣ ታቃፊውን እንደ ልቦለድ፣ አቃፊውን ደግሞ እንደ እውናዊ ተረክ እንድንቆጥረው ይታገለናል፡፡
ወደዚህ ትንታኔ የሚገፋፋን ይኼ ዲበልቦለዳዊነት ብቻም አይደለም፡፡ ልቦለዱ በግልፅ ልቦለድነቱን ሲክድ እናገኘዋለን፡፡ በዘመን አይሽሬ ድንቅ ሥራነቱ ሐያሲያንም አንባቢያንም በመሠከሩለት የሳሊንገር ‹The Catcher in the Rye› ውስጥ እንደምናየው የምናባዊነትን ድንበር ተሻግሮ ወደ እውናዊነት የመግባት አመጽ ‹ቅበላ›ም ውስጥ ያጋጥመናል፡፡ ለእዚሁ ድርሰት ውስጥ ከዋና ገፀባሕርያቱ አንዱ “ይኼ ሕይወት ባይሆንና ድርሰት ቢሆን ኖሮ…” ብሎ አበክሮ ይሞግተናል፡፡ (ገፅ 88) ይኸው ገፀባሕርይ ቀደም ባለ የመጽሐፉ ክፍል ድርሰትን እና ደራሲን በመተቸት፣ አንባቢውን ማመንታት ውስጥ ይከታል፡፡ በትረካው ውስጥ ገንኖ የሚሰማው የእሱ ሐሳብ እንደመሆኑ፣ ወይም ትረካው ከዚሁ መንክር ከተባለ ገፀባሕርይ አንፃር እንደመተረኩ ትችቱን የሚሞግት ሐሳብ አናገኝም፡፡ “ደራሲ ሥራው መፍጠር ነው፡፡ ሌላ አይደለም የሚፈጥረው፤ የተቀናበረ ውሸት፣ የተደራጀ ቅጥፈት ነው የሚፈጥረው፡፡ … ደራሲ ትልቅ ቆርጦ ቀጥል ነው፡፡ የቅጥፈት ስልቱ ያልገባው ተራ ሰው ውሸታም፣ ወሬኛ እየተባለ ክብሩ ሲገፈፍ የተሳካለትና በስልት የዋሸው ግን ‘ደራሲ’ ተብሎ ይወደሳል፣” ይላል (ገፅ 61)፡፡
ዓለማየሁ ገላጋይ የአጫጭር ታሪኮች ስብስቡን ‹ኩርቢት› በሚል ገዢ ርዕስ ካሳተመ በኋላ ሦስተኛውን እና በገፅ ካየነው ትልቁን የልቦለድ ሥራውን ‹የብርሃን ፈለጎች›ን አሳትሟል፡፡ እንግዲህ በዚህ ጽሑፍ ዋነኛ ማጠንጠኛ የሆነችንን ድርሰቱን ያቀበለን ከእነዚህ መጻሕፍቱ በኋላ ነበር፡፡
በህትመት ዘመን ቅደም ተከተል ለደራሲው (ለጊዜውም ቢሆን) የመጨረሻ የሆነው ልቦለዱ፣ ‹ወሪሳ› (የውድቅት ፈለጎች) (2007 ዓ.ም.) በሁለት በጊዜ እና በሥፍራ (በመቼት) በተከፈሉ ክፍሎች፣ በስምንት ምዕራፎች እና በአርባ ንኡሳን ምዕራፎች የተከፈለ፤ ባለ 240 ገፅ መጽሐፍ ነው፡፡ ድርሰቱ ሙሉውን በአንደኛ መደብ ተራኪ የቀረበ ሲሆን፣ ወሪሳ እና እሪ በከንቱ (በዚህ ስም የሚታወቅ ሠፈር የነበረ ቢሆንም ይኽኛው የተለየ ነው) በሚባሉ ምናባዊ መንደሮች ውስጥ፣ በእውናዊውን ዘመን ምናባዊነቱ የጓነውን ታሪክ የሚነግረን ደግሞ፣ የአክስቱን ቤት ሊጠብቅ ድንገት ወሪሳ ወደተባለው ዘራፊነትን መገለጫው ወዳደረገ መንደር የሚገባው እና መውጫ የሚያጣው የአማርኛ መምህር ነው፡፡
የ‹ወሪሳ› ታሪክ የሚከናወንባቸው መቼቶች የዘራፊዎቹ ምድር ወሪሳ እና የፀበኞቹ ምድር እሪ በከንቱ እና በጠላትነት የሚተያዩ ተጎራባች መንደሮች ሲሆኑ፣ ሁለቱም የተሠሩባቸው እና ነዋሪዎቻቸውን የሚያስተዳድሩባቸው የየራሳቸው ደንቦች አሏቸው፡፡ የእነዚህ ዓለማት እውነታ ከምንኖርበት ዓለም (mundane world) እውነታ የተቀዳም ቢሆን፣ የአንድ ማኅበረሰብ መለያ ሆኖ ሲመጣ ግን ቢያንስ የኛ እውነታ ነው ብለን ከምናምነው ጋር ይማታብናል፡፡ ወሪሳዎች የሌብነትን፣ ነጣቂነትን፣ የዘራፊነትን ትክክለኛ ማኅበራዊ እሴትነት እያጠየቁ፣ እሪ በከንቱዎች ደግሞ ወንድ ልጅ ካልተጣላ፣ ካልገደለ፣ ካልተካሰሰ … ምኑን ወንድ ሆነው የሚል ማኅበራዊ እሴት እያወደሱ የሚኖሩ ናቸው፡፡
ተረት ስንቁ የሆነው መምህር ተራኪያችን መጀመሪያ ወደዘራፊዎቹ ወደ ወሪሳዎች ምድር የሚገባው፣ ከአርሲ ወደ አዲስ አበባ ዝውውር ጠይቆ እንደመጣ ነው፡፡ ከዚያም በሕልሙም በውኑም ሲያስበረግገው በሚኖር መላተም ከአካባቢዎቹ እውነታ፣ ታሪክ፣ እና አኗኗር ጋር ተዋውቆ፣ በፍርሃቱ ምክንያት ከአካባቢዎቹ ነዋሪዎች ጋር እየተመሳሰለም እየተጋጨም ሲኖር ያሳየናል፡፡
ዓለማየሁ ገላጋይ በሁሉም የፈጠራ ሥራዎቹ ከእሱ ዘመን ደራሲዎች በተለየ ለሚጽፍበት ቋንቋ ልዩ ትኩረት ሰጥቶ ትረካውንም ገለጻውንም ለአንባቢው ማሳየት የሚችል ደራሲ ነው፡፡ ወሪሳ ላይ ይህ ችሎታው እና የቋንቋ ትኩረቱ ላቅ ብሎ ታይቷል፡፡ በአማርኛ ልቦለድ ውስጥ ተረት እና ምሳሌዎች የተለያዩ ተግባራት ተሰጥቷቸው ጥቅም ላይ ሲውሉ እናያለን፤ ነገር ግን በወሪሳ ደረጃ የገፀባህርያት ምልልስ እና የተራኪም ማሰላሰል ማድመቂያ እና ሐሳብን እና ስሜትን አጉልቶ ማቅረቢያ መሣሪያዎች ሆነው በስፋት የቀረቡባቸው መጻሕፍት አላጋጠሙኝም፡፡ ዓለማየሁ በተረት እና ምሳሌዎች አማካይነት አንባቢው የድርሰቱን ስለምን እንዲረዳለት ከማገዝ፣ በአገባባቸውም አማካይነት ከማዝናናት ባሻገር ተራኪውን አሰልቺ ለማድረግም ይሆነኝ ብሎ ተጠቅሞበታል፡፡ (ይኼ ምናልባትም ዋና ገፀባሕርይውን ተሸናፊ በማድረግ ለልቦለዱ በአንባቢዎች የሚወደድ፣ የሚደነቅ፣ የሚታዘንለት፣ አርአያ የሚሆን ተጋዳሊ (fictional hero) በመፍጠር ፈንታ ሆነ ብሎ ‹anti-hero› ከመፍጠር ፍላጎት የመነጨ ይሆናል፡፡ ለነገሩ ደራሲው በየትኞቹም የረጅም ልቦለድ ሥራዎቹ አንድን ገፀባሕርይ ለይቶ ለአርአያነት ሲያበቃው አናይም፡፡
በዚህ ጽሑፍ ‹ወሪሳ› በአቀራረቡ የተለየ ሆኖ እንደመምጣቱ እንዲህስ ብናነበው በሚል ከእኔ ንባብ ያገኘኋቸውን ነጥቦች አቀርባሁ፡፡ የዚህ ንባብ ዋነኛ ዓላማውም መጽሐፉ ሊነበብ እና ሊደነቅ (ካስፈለገም ሊተች) ከሚችልባቸው መንገዶች አንዱን ለአንባቢያን መጠቆም ነው፡፡
በሥነ-ጽሑፍ ትንተና ውስጥ አስቀድሞ ባነሳነው እና ድንበር ሊበጅለት አስቸጋሪ መሆኑ በሚነገርለት የሥነ-ጽሑፍ ድኅረ ዘመናዊነት/ድኅረ-መዋቅራዊነት ምርምር፣ የትኛውም ድርሰት ብቻውን አይቆምም የሚባል ሐሳብ አለ፡፡ ድርሰቶች የሌሎች የተጻፉም ያልተጻፉም ቴክስቶች በይነንባቦች (inter-texts) ናቸው፤ ምልዑ የሚሆኑት አንዳቸው ከሌሎቹ ጋር ሲናበቡ ነው ተብሎ ይነገራል፡፡ አንድ ድርሰት ከሌሎች ቴክስቶች ጋር ከሚዛመዱባቸው መንገዶች አንዱ ቅጥጥብ (Parody) የሚባለውእና ደራሲው የነባር የኢ/ልቦለዳዊ ታሪክን፣ የማኅበረሰብ መዋቅርን፣ የእሴቶችን፣ የድርሰቶችን፣ የተቋማትን፣… ቅርፅ ተውሶ በምናቡ ያመነጫቸውን ትረካ፣ እሴት፣ እውነት፣ ስሜት… የሚያቀርብበት መንገድ ነው፡፡ ለምሳሌ በዓለም ታላላቅ የግጥም ሥራዎች፣ የልቦለድ ድርሰቶች፣ የሃይማኖት እና የታሪክ ጽሑፎች በተቀጣጣቢ ደራሲያን አማካይነት ተለውጠው ይቀርባሉ፡፡ ደራሲያኑ ከሚቀጣጠቡት ቴክስት ጋር ለመቃረን፣ ለቴክስቱ ተውላጠ ቴክስት ለመፍጠር፣ የቴክስቱን ሐሳብ ለመተቸት ወይም ለመሞገት ይሞክራሉ፡፡ ድኅረ ዘመናዊው ቅጥጥብ ሊንዳ ሐቺዎን እንደምትለው ተቀጣጣቢው ድርሰት ቀዳሚውን ድርሰት እያስቀጠለ፣ በምፀቱ ከመንገድ ያስቀረዋል፣ አምሳያው እየመሰለ ልዩነቱን በማሳየት ይገለጣል፡፡
በእኛ አገር፣ ጥናቱ ታትሞ ባላገኘውም፣ አቶ ወንድወሰን አዳነ በግራፊቲ ላይ ባካሔዱት ጥናት፣ የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ መማሪያ ክፍሎች፣ መፀዳጃ ቤቶች እና ዶርሞች ግድግዳ ላይ የሚጻፉት ጽሑፎች በሚታወቁ አባባሎች፣ ግጥሞች እና የመሳሰሉት ላይ በማሾፍ ሐሳብ የተገለጠባቸው ቅጥጥቦች ናቸው የሚል ድምዳሜ ላይ ደርሰው እንደነበር አስታውሳለሁ፡፡ ቅጥጥብ የሚለው ስያሜም የ‹parody› አቻ ሆኖ ሲቀርብ የሰማሁት ከዚሁ ጥናት ነበር፡፡ በዚህ ረገድ በርካታ የአማርኛ ግጥሞች፣ አጫጭር እና ረጃጅም ልቦለዶች ውስጥ ቅጥጥቦችን ልናገኝ እንችላለን፡፡
‹ወሪሳ› ከዳር እስከዳር ለማመን በሚከብዱ፣ ነገር ግን ደራሲው በገነባላቸው አሳማኝ መቼት፣ እና በመቼቱም ደንብ ምክንያት አምነን በምንቀበላቸው ድርጊቶች እና ምልልሶች የተሞላ ትረካ ነው፡፡ የድርሰቱ ገፀባሕርያት አቋመ ቢሱን ተራኪ ብንተወው፣ በሁለት ወገን የቆሙ ናቸው፡፡ አስቀድሞ እንደጠቀስኩት ወሪሳዎች እና እሪ በከንቱዎች ይባላሉ፡፡
እነዚህ ወገኖች ምንም እንኳን በአደባባይ የምንኮንናቸውን፣ በህግም የተከለከልናቸውን፣ ሃይማኖትም የሚያወግዛቸውን ድርጊቶች እንደማኅበራዊ እሴት ይዘው የሚኖሩ ተደርገው ተገልፀዋል፡፡ በየተራ ብናያቸው፡-
‹ወሪሳ›፤ ከስሙ ብንነሳ በራሱ በመጽሐፉ ውስጥ እንደተበየነው “ወረረ፣ ዘረፈ፣ በዘበዘ” ማለት ነው፡፡ መምህሩ መጀመሪያ የሚያገኛቸውን ባልቴት፣ “ይኼ ምኑ ስም ይሆናል? የፌዝ ስም ነው?” ብሎ ይጠይቃቸዋል፡፡ የአሰያየሙን የፌዝ አለመሆን ገልፀው፣ አካባቢው ወሪሳ የተባለው “የወንዶች ሠፈር ሆኖ” ነው ይሉታል፤ ወዲያውም ነጥቆ መብላት የወንድነት መገለጫ መሆኑን ይነግሩታል:: በወሪሳ ሌብነት ማኅበራዊም ኢኮኖሚያዊም ግዴታ ነው፤ ሌብነት ሕፃናት ከፊደል ጋር የሚያጠኑት፣ ሲያድጉ ሊካኑበት የሚያልሙት፣ ወጣቶች እና አዛውንት እንደሥራ የሚሰማሩበት፣ ዕድሜ እና ጾታ የማይለይ ተግባር ነው፡፡ ጎበዝ ሌባ ይወደሳል፤ ደካማው በወሬ መሃል እንኳን ይረሳል፡፡ በዚህ ማኅበራዊ ሥርዓት ውስጥ ሌብነትን መቃረንም ሆነ በለዘብተኝነት እጅን አጣጥፎ መቀመጥ ይነወራል፤ ከእኛ ጋር ካልሆናችሁ፣ ከእነሱ ጋር ናችሁ ዐይነት ፅንፈኝነት! ለሚዛናዊነት የሚተው አማካይ ሥፍራ የለም፡፡
እሪ በከንቱዎች፤ መለያቸው ጸብ፣ ግድያ፣ ክስ ነው፡፡ ገድሎቻቸው የግድያ ገድሎች ናቸው፤ ሰላም እረፍት የሚነሳቸው ተደርገው ነው የተቀረፁት፡፡ ስሞቻቸው ሁሉ አምጰርጵር፣ መርጌ፣ ሺ-ትርገጥ፣ አምባጓሮ ጠጅ ቤት፣ ደምስሰውን የመሳሰሉ የጠብ ያለሽ የሚሉ ስሞች ናቸው፡፡ ገዳይነት ከፖሊስ ጣቢያ እንኳን ነፃ ያወጣል፡፡ የእሪ በከንቱዎች ዓለም ጠበኝነት መከበሪያ፣ መታፈሪያ የሚሆንበት ዓለም ነው፡፡
እነዚህ ሁለት ሕዝቦች የሚኖሩባቸውን እሴቶች በአፈታሪኮቻቸው፣ በተረቶቻቸው እና በኬትመጣ ተረኮቻቸው ሲያፀኑ እናያለን፡፡ ለምሳሌ እማማ ጉዶ የሚባሉት ወሪሳዊት መምህሩን አካባቢውን (አገሬውን?) እንዲመስል ሲያበረታቱት ዘመኑን በመተቸት ወሪሳዊውን ፍልስፍና ይነግሩታል፡- “በዛሬ ዘበን ሰው ሁሉ የሰው ፈላጊ ሆኗል፡፡ አሁን ገበያ ሄደህ ለምንድነው ዋጋ አውርድ አታውርድ የምትከራከረው? ብትችል በነፃ ይዘህ ለመምጣት ነው፡፡ ሌላ’ኮ አይደለም፤ ሌብነት በነፃ ገዝቶ መምጣት ነው፡፡ ንግድ ደግሞ ከተቻለ በእጥፍ ሸጦ፣ ስንጥቅ በማትረፍ አስማምቶ መስረቅ ነው፡፡…” (ገፅ 17) እማማ ጉዶ ሌብነት ያገር ነው፤ የወሪሳዊ ብቻ አይደለም የሚሉት ይመስላሉ፡፡
እዚህ የእማማ ጉዶ ንግግር ውስጥ የምናገኘው የራሳችንን እውነት ነው፤ የምንኖርበትን የግብይት ሥርዓት ነው፡፡ እኒሁ ሴት መንደሩ በአያታቸው የፈረስ ስም ስለ መሰየሙ ሲናገሩ፣ አያታቸውን “የፈረስ ስሙን ያገኘው ተዋግቶ አይደለም፤ ዘርፎ ነው፤” ይሉና፣ ዝርፊያን ከውጊያ ጋር ያስተካክላሉ፡፡ የተዋጋ ይዘርፋል፣ የዘረፈ ይዋጋል፤ ሁለቱም የጀግና ሥራ ነው ብለው ያፀናሉ፡፡ (በነገራችን ላይ ደራሲው በተለያዩ የጋዜጣ እና የመጽሔት መጣጥፎቹ፣ በኢትዮጵያ የጦርነት፣ የማስገበር ታሪክ ውስጥ በየጊዜው ቤቱን፣ ከብቱን ሚስቱን ሳይቀር ታሪክ በሚያጀግናቸው ያፄ ጦረኞች የሚዘረፈው ገበሬ እንደሚያሳስበው በተደጋጋሚ አይቻለሁ፡፡ ምናልባት ተዋጊን ከዘራፊ ጋር የማስተካከሉ ሐሳብ የተሰነዘረው ከዚሁ ገደድ በመነጨ ሊሆን ይችላል፡፡)
በሥነ-ቃል ምርምር፣ ሰዎች “ማኅበራዊ ድርጅቶቻቸውን እና ልዩ ልዩ ባህሎቻቸውን በስነቃል አማካይነት ያጠናክራሉ፡፡ ከልደት እስከ ሞት የሚያከናውኗቸውን ድርጊቶች አስፈላጊነትና ተገቢነት እያሳመኑ ክንዋኔዎቹ እንዳይከስሙ፣ ቀጣይነት እንዲኖራቸው፤” (ፈቃደ፣ ገፅ 18) ለማድረግ በተረትና ምሳሌዎቻቸው፣ በአፈታሪኮቻቸው፣ በቃላዊ ግጥሞቻቸው እና በሌሎቹም ስነቃሎቻቸው አማካይነት ከትውልድ ወደ ትውልድ ያስተላልፏቸዋል ተብሎ ይታመናል፡፡ በዚህ ረገድ መልካም ሥነ-ምግባሮቻችንን ለማጽናት፣ መጥፎዎቹን ለማረቅ፣ ጀግኖቻችንን ለማወደስ፣ ፈሪዎችን እና ምግባረ ብልሹዎችን ለመገሰፅ፣ ባህላዊ እሴቶችን ለማቆየት በተረቶቻችን፣ በአፈታሪኮቻችን፣ በቃል ግጥሞቻችን፣ በቀረርቷችን ስንጠቀም ኖረናል፡፡ ወሪሳ ይኽንን መዋቅር ወስዶ እሴቶቻችንን ይጠይቃል፡፡
ፊደልን ከመልካም ምግባር ጋር ተምረን የምንወጣበትን ማኅበራዊ ተቋም፣ የቄስ ትምህርት ቤትን የሌቦች መፈልፈያ ጎሬ ያደርግብናል፡፡ በቋንቋችን ውስጥ የኖሩ ተረትና ምሳሌዎቻችን ሳይቀይር እዚሁ የቄስ ትምህርት ቤት አውድ ውስጥ አስገብቶ ራሳችንን እንድንፈትሽ ይገፋፋናል፡፡ ለካ የምንትነታችን መገለጫ የሆነው ሥነ-ቃላችን መልካም ምግባርን ማነጫችን ነው ማለት ጎዶሎ ሐሳብ ነው፤ ተቃራኒውንም ነው፡፡ አያያዙን አይተው ጭብጦውን ቀሙት፣ የዘነጋ ተወጋ፣ ቤታቸውን ሳይዘጉ ሰውን ሌባ ይላሉ፣ አባቱ ዳኛ ልጁ ቀማኛ … እነዚህ ሁሉ እና መሠሎቻቸው ንጥቂያን ማበረታቻዎቻችንም ናቸው፡፡
ደራሲው የመጣጥፍ ስብስቦቹን ባሳተመበት ‹ኢሕአዴግን እከሳለሁ› መጽሐፉ መጨረሻ ላይ እንዲህ የሚል መላምት አስፍሯል፡- “የማይተዛዘን፣ እርስ በእርስ በጠላትነት የሚጠባበቅ፣ ጨዋነት ያጣ፣ ኢትዮጵያዊ ክብር ያልገባው … ኅብረተሰብ መፍጠር የዚህ ዘመን የሥልጣን ማስጠበቂያ ዘዴ የሆነ ይመስላል፡፡” (ገፅ፣ 231) የቄስ ትምህርት ቤቱ ነጣቂ ትውልድ የማፍራት ትዕይንት ይኽንን ከመሳሰሉ የደራሲው ስጋቶች የመነጨ ሊሆን ይችላል፡፡
የ‹ወሪሳ› ታሪክ ከተረትና ምሳሌዎቹ ጎን ለጎን በተውላጠ ታሪክም (Alternate History) ነው የተገነባው፡፡ ወሪሳዎች እና እሪ በከንቱዎች አያት ቅድመ አያቶቻቸውን ጀግኖች አድርገው ለማሳየት፣ እና የራሳቸውን የጀግና ዘርነት ለማጠየቅ፣ በኢትዮጵያ ታሪክ በጀግንነት ከሚጠሩ ሰዎች ተርታ ያሰልፏቸዋል፡፡ ነገር ግን ልክ በእውኒቱ ኢትዮጵያ እንደምናየው የሁለቱ መንደሮች ነዋሪዎች በታሪክ ሽሚያ ውስጥ ይገባሉ፡፡ ሁሉም የየራሳቸውን እውነት ይነግሩናል፡፡ አንዱ ታሪክ ቢያንስ አንድ ሌላ ሞክሼ ይኖረዋል፡፡ በአጠቃላይ ታሪካችንን የዝርፊያ ታሪክ የሚያስመስሉ ተውላጠ ታሪኮችን ይሰጡናል፤ በዚህም ወሪሳ ታሪካችንን ይቀጣጠባል፡፡
በርግጥ ደራሲው የኢትዮጵያ ብቻ ሳይሆን በጠቅላላው የሰው ልጅ ታሪክ የመናጠቅ ታሪክ ነው የሚል አቋም ያለውም ይመስላል፡፡ በ‹ቅበላ› ልቦለዱ ውስጥ እንዲህ ይላል፡- “የሰው ልጅ በፍቅር እዚህ አልደረሰም፡፡ ዘሩን ያተረፈው በመተሳሰብ አይደለም፡፡ በመናጠቅ፣ በመናቆር፣ በመናቸፍ፣ በራስ ወዳድነት፣ በጥላቻ፣ በመዋጋት፣ በመጋደል፣ በጭካኔ ነው እዚህ የደረሰው፤” (ገፅ 51)፡፡
ለዚህ የእሴቶች መዝቀጥ ደራሲው በቀጥታ ማንንም ተጠያቂ ባያደርግም (ለነገሩ ድርሰቱ በቀጥታ የሚናገረው የለውም)፣ በየዘመኑ የተነሱትን የኢትዮጵያን መንግሥታት በተራዛሚ ሳይተች አላለፈም፡፡ ነገሥታቱን የዘራፊዎቹ አጋሮች አድርጎ የሚተርክልን ለጨዋታ ብቻም አይመስልም፡፡ ዝርዝሩ ውስጥ ላለመግባት ለቅጥጥቡ ግልፅ ምሳሌ የሚሆኑኝን ክፍሎች ልጠቃቅስ፡፡ አሁን ያለውን የፓርቲዎች አመሠራረት ሂደት እና የአሠራር መዋቅር ተጠቅሞ ለዘራፊዎቹም ለጸኞበቹም ከመንግሥት ጋር በአጋር ድርጅትነት የሚሠሩ ፓርቲዎችን ያቋቁምላቸዋል፡፡ “ወህዴድ”፣ “አባር ድርጅት”፣ “መጪው ጊዜ ከወህዴድ ጋር ፍሰሐ ነው” የሚሉትን የፖለቲካ ቃላት፣ የፓርቲዎቹን ድርጅታዊ አሠራር ስናይ የደራሲው ዓላማ ያለሌላ ነጋሪ ይገባናል፡፡ ፖለቲካዊው ቅጥጥብ ራሱን ችሎ በስፋት ሊተነተን የሚገባው ጉዳይ በመሆኑ በዚሁ እንተወው፡፡
‹ወሪሳ› እንደ ግጥም እምቅ ድርሰት ነው፤ ማኅበራዊውን ሂስ፣ ኢኮኖሚያዊውን ሥጋት፣ ፖለቲካዊውን ትችት በውስጡ አምቆ ይዟል፡፡ በመጽሔት መጣጥፍ ቁመት መጽሐፉን አስተንትኖ መጨረስ አይቻልም፡፡ ይኽ ጽሑፍ መጽሐፉ እንዲነበብ መገፋፊያ ያህል ከሆነ ግቡን እንደመታ እቆጥረዋለሁ፡፡ ጽሑፉን እንደ ጅምር ስፌት እንዲሁ ከምተወው አጠቃላይ ሐሳቦችን ጨምሬ ሁለት ሦስት ቦታ ቋጠር ቋጠር ላድርገው፡፡
ወሪሳ የዓለማየሁ ገላጋይ ቀልድ አዋቂነት፣ በቋንቋ እንዳሻው የመጫወት ብቃት፣ የተረት (የተውላጠ ታሪክም ጭምር) ፈጣሪነት (እንደ ኤዞፕም፣ እንደ ሀዲስ ዓለማየሁም) አቅም የታየበት ድርሰት ነው፡፡ ደራሲው ምስላቸው አንባቢው ዓይነ ልቡና ውስጥ በአካል ገዝፎ የሚመጣ ገፀባሕርያትን የመቅረፅ ችሎታው ይበልጥ ጎልቶ ታይቷል፡፡
በ‹ወሪሳ› አንባቢው አርአያ የሚያደርገው ልቦለዳዊ ተጋዳሊ (fictional hero) ወይም አንባቢው የሚያምነው የተረጋገጠ እውነት የለም፡፡ ዋናው ገፀባሕርይ አንባቢውን የሚያበሳጭ እንጂ የሚወደድም የሚታዘንለትም አይደለም፤ የተተረኩት ልዋጭ ታሪኮችም ሆኑ ተረቶች እንደየተራኪያቸው/ እንደተራቻቸው የተለያዩ መሆናቸውና የድርሰቱ ተራኪም አመዛዝኖ የሚፈርድ አለመሆኑ አንባቢውን ማመንታት ውስጥ ይጥሉታል፡፡
ደራሲው በሌሎቹ ልቦለዶች ውስጥ እንዳደረገው ጊዜን በተምሳሌታዊነቱ ከመጠቀሙ ባሻገር፣ ‹ወሪሳ›ን በምሽቶች እና በውድቅቶች ብቻ መተረኩ የጭብጥ ጥቆማ መስጠቱ ይመስላል፡፡ እንዲያውም ለመጽሐፉ በአማራጭነት በቅንፍ የሰጠው ርዕስ “የውድቅት ፈለጎች” መባሉም ወደ ጭብጡ የሚመራን ፈለግ ነው፡፡
በመጨረሻም፣ ‹ወሪሳ› እንደ ግጥም ተደጋግሞ በተነበበ ቁጥር ሲያነቡት ትርጉሙ እየተስፋፋ የሚሔድ፣ የሚያጫውት፣ የሚያስደንቅ፣ የሚያበሳጭ፣ የሚያሰጋ፣ የሚያስቆጭ… ድርሰት ከመሆኑም በላይ በዘመንኛ የሥነ-ጽሑፍ ጽንሰ ሐሳቦች እና መቅረቢያ ዘዴዎች በስፋት እንዲተነተን የሚጋብዝ ነው፡፡
በግሎባላይዜሽን ፍልስፍና በገበያ ትስስር ዓለምን አንድ የገበያ መንደር አድርገው ድሃውን በሀብታሙ ለማስበዝበዝ በመጣር ደፋ ቀና የሚሉት ዓለም ዐቀፋዊ ድርጅቶች ፍልስፍናቸው...
የዩናይትድ ስቴትስ እንደራሴዎች ምክር ቤት በትናንትናው እለት፣ፕሬዚዳንት ጆ ባይደን የአሜሪካ ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴርን እንዲመሩ ያጯቸውን አንተኒ ብሊንከንን ሹመት አጽድቋል፡፡
“አሜሪካ ትቅደም” የሚለው የትራምፕ አስተዳደር የውጭ ግንኙነት ፖሊሲ አቅጣጫ መቀየሩ በተነገረበት ሁኔታ ውስጥ፣ የዩናይትድ ስቴትስ እንደራሴዎቹ ምክር ቤት፣ የብሊንከንን ሹመት 78 ለ 22 በሆነ ድምጽ አጽድቆላቸዋል፡፡
“ብሊንከን በዓለም አቀፍ ደረጃ የአሜሪካን ብሄራዊ ደህንነት እንደገና ለመገንባትና ለማረጋገጥ የአሜሪካ ቀዳሚ ጉልበት የሆነውን ዲፕሎማሲ እንደ ለመመስረት ትክክለኛ ሰው ናቸው፡፡”
ብሊንከን በውጭ ጉዳይ ፖሊስ ረገድ በምክር ቤቱም ሆነ በፕሬዚዳንት ኦባማ አስተዳደር እንደ ምክትል ውጭ ጉዳዮ ሚኒስትር ሆነው ለአስርት ዓመታት ያገለገሉበት የሥራ ልምድ አላቸው፡፡
"ብሊንከን ላለፉት 20 ዓመታት የዘለቀውን በመካከለኛው ምስራቅ የሚካሄደውን ወታደራዊ ጣልቃ ገብነት ሲደግፉ የነበሩ ናቸው፡፡ አዲስ ፖሊሲ ይመጣልና ብለን የምንጠብቅ ከሆነ ራሳችን ነው የምናሞኘው፡፡ የነበረው ነው የሚቀጥለው ፡፡"
የብሊንከንን ሹመት የደገፉት ሌላኛው ሪፐብሊካን የምክር ቤት አባል፣ ጂም ሪስች፣ ብሊንክን በኢራኑ የኒውክሌር ስምምነት ላይ ያላቸውን አቋም ግን እንደሚቃወሙ እንዲህ በማለት አስታውቀዋል፡፡
“ከኢራን ጋር የተደረገውን አለም አቀፍ የኑክሌር ስምምነት መርሃ ግብር ለአሜሪካ ትልቅ ወድቀትና የውጭ ፖሊሲውንም ያበላሸ ነበር፡፡ ከብሊነክን ጋር ስነጋገር ይህን አመለካከት አይጋሩም፡፡ ለነገሩ አሁንም ከፕሬዚዳንቱ ጋር ያንኑ ቀውስ ተሸክመው በመስራት ወደዚያው ወደነበረው ስምምነት ይመልሱናል፡፡”
“ቻይናን መቅረብ ያለብን ከጥንካሬያችን ተነስተን ነው፡፡ ከድክመት አይደለም፡፡ መልካሙ ዜና ያንን የማድረግ አቅማችን በአብዛኛው በኛ ቁጥጥር ስር ነው፡፡ አብረን ስንሰራ ጥንክሬያች ነው፡፡ አጋሮቻችንን ማናናቅ የለብንም፡፡ የቻይናና ጉዳይ ስንስተናግድ የጥንካሬያችን ምንጭ የሚሆነውም ይህ ትብብር ነው፡፡”
ተንታኞች እንደሚሉት ብሊንከን ታምሶ የነበረውን የአሜሪካ ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር እንደገና ማቋቋሙም ሌላው ፈተና እንደሚሆንባቸው ተናግረዋል፡፡ ከ'Center for American Progress' ከሚባለው ማዕከል ብራያን ከቱሊስ እንዲህ ይላሉ
“ከአራት ዓመታቱ የፖምፔዮ ቴለርሰን እና ትራምፕ አስተዳደር በኋላ የነበረው ሞራል እጅግ ቀዝቃዛ ነው፡፡ ይሁን እንጂ የዲፕሎማቲክ ቡድን አባላት የሚሰማቸው ስሜት የቆየ ነው፡፡ ዲፕሎማቶቹ ፣ በአሜሪካ መከላከያ ሚኒስቴር (ፔንታገን) እና በሠራዊቱ ዘንድ የአሜሪካን የውጭ ዲፕሎማሲ በመወሰንም ሆነ ዓለም አቀፋዊ ጉዳዮቹን በሚመለከት ረገድ፣ ለረጅም ጊዜ ከኋላ እንዲቀሩ መደረጋቸው ይሰማቸዋል፡፡”
ያለምንም ችግር በምክር ቤቱ የቀረቡላቸውን ጥያቄዎች አልፈው ለሥልጣን የበቁት ብሊከን እነዚያን ፈተናዎች እንደሚጠብቋቸው ግን ተገምቷል፡፡ ዴሞክራቱ ሴንተር ባብ ማንዴዝ እንዲህ ይላሉ
“አርቆ አስተዋይ ናቸው፡፡ አገራችንን የገጠሟትን ውስብስብና ፈታኝ ፈተናዎችን ለመቋቋም፣ እንዲሁም ኮንግረስን በማሳተፍ ይሰራሉ፡፤ ከሁሉቱም ተቃራኒ ወገኖች ጋርም ያደርጉት እሱን ነው ፡፡”
እግዚአብሔር አምላክ በብሉይ ኪዳን ራሱን ለሰው ልጆች በተለይም ሕዝቤ ብሎ ሲጠራቸው ለኖረው የእስራኤል ልጆች ያስተዋወቀው ባልተወሳሰበና ግልጽ በሆነ መንገድ አንድ ብቻዬን ነኝ ብሎ ነው። ከአሥርቱ ትዕዛዛትም የመጀመሪያ ሆኖ የተሰጠው “ከእኔ በቀር ሌሎች አማልክት አይሁኑልህ። በላይ በሰማይ ካለው÷በታችም በምድር ካለው፡-ከምድርም በታች በውኃ ካለው ነገር የማናቸውንም ምሳሌ÷ የተቀረጸውንም ምስል ለአንተ አታድርግ። አትስገድላቸው÷ አታምልካቸውምም፤ በሚጠሉኝ እስከ ሦስተኛና እስከ አራተኛ ትውልድ ድረስ የአባቶችን ኃጢአት በልጆች ላይ የማመጣ ለሚወድዱኝ ትእዛዜንም ለሚጠብቁ እስከ ሺህ ትውልድ ድረስ ምሕረትን የማደርግ እኔ እግዚአብሔር አምላክህ ቀናተኛ አምላክ ነኝና” የሚለው ነው (ዘጸ. 20÷4-6)።
ዘዳ. 6÷4-5 “እስራኤል ሆይ ስማ፤ አምላካችን እግዚአብሔር አንድ እግዚአብሔር ነው፤ አንተም አምላክህን እግዚአብሔርን በፍጹም ልብህ በፍጹምም ነፍስህ በፍጹምም ኃይልህ ውደድ።” ይህ የመጀመሪያ ትእዛዝ በአዲስ ኪዳንም የመጀመሪያ ትእዛዝ ሆኖ እንደሚቀጥል፤ እዚያ ላይ ምንም ለውጥ እንደሌለ ጌታ ኢየሱስ ደግሞ ተናግሮታል (ማር. 12÷29) ።
ዘዳ. 32÷39 “አሁንም እኔ ብቻዬን እኔ እንደሆንሁ÷ከእኔም በቀር አምላክ እንደሌለ እዩ፤እኔ እገድላለሁ÷አድንማለሁ፤ እኔ እመታለሁ÷እፈውስማለሁ፤ ከእጄም የሚያድን የለም።“
በብሉይ ኪዳን ዘመን እስራኤልና አሕዛብ በሚል ለሁለት የተከፈለ ሕዝብ የምናይበት ዋናው ምክንያት እስራኤላውያን የአንድ አምላክ አማኞች በመሆናቸውና አሕዛብ ደግሞ (ከእስራኤል ውጪ ያለው ዓለም በሙሉ) እግዚአብሔርን የማያውቁ ወይም በብዙ አማልክት እምነት መያዛቸው ነው። ብዙ ጊዜ እስራኤላውያን አንዱን አምላካቸውን ትተው እንደ አሕዛብ ወደ ብዙ አማልክት አምልኮ በገቡ ጊዜ ሁሉ በእግዚአብሔር ሲቀጡ፣ በጠላቶቻቸው ሲሸነፉ፣ ባሪያ ሆነው ሲማረኩ እንመለከታለን (ዘዳ. 32÷16-25፣ 2ዜና. 7÷22፣ ኤር. 10÷1-3፣11፣ 16÷11)።
በብሉይ ኪዳን ውስጥ በታቀፉ የሕግ፣ የመዝሙራትና የነቢያት መጻሕፍት ውስጥ እየተደጋገመ ሲታወጅ የኖረው፤ የእግዚአብሔር አንድ ብቻውን መሆን እንጂ ሁለት ወይም ሦስት ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ ጥምር አማልክት እንዳሉ ቅንጣት ያህል እንኳን የሚያጠራጥር ቃል አይገኝም።
ኢሳ. 44÷24-25 “ከማኅፀን የሠራህ÷የሚቤዥህ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡-ሁሉን የፈጠርሁ÷ሰማያትን ለብቻዬ የዘረጋሁ ምድርንም ያጸናሁ እግዚአብሔር እኔ ነኝ፤ ከእኔ ጋር ማን ነበረ?” (ኢሳ. 40÷12-14፣ ኢሳ. 45÷6-7፣ ኤር. 10÷12፣ ዮናስ 1÷9፣ ሚል. 2÷10)
ኢሳ. 43÷10-12 “ታውቁና ታምኑብኝ ዘንድ እኔም እንደሆንሁ ታስተውሉ ዘንድ÷እናንተ የመረጥሁትም ባሪያዬ ምስክሮቼ ናችሁ ይላል እግዚአብሔር፤ ከእኔ በፊት አምላክ አልተሠራም ከእኔም በኋላ አይሆንም። እኔ÷እኔ እግዚአብሔር ነኝ÷ከእኔ ሌላ የሚያድን የለም።” (መዝ. 81÷8-9፣ ኢሳ. 44÷6-8)
ኢሳ. 64÷4 “ሰዎች ከጥንት ጀምሮ ለሚጠብቁህ ከምትሠራላቸው ከአንተ በቀር ሌላ አምላክን አልሰሙም በጆሮአቸውም አልተቀበሉም ዓይንም አላየችም።” (መዝ. 3÷8፣ ኢሳ. 45÷21-23፣ ኢሳ. 63÷1፣ ሆሴ. 13÷4)
ኢሳ. 9÷6 “ሕፃን ተወልዶልናልና÷ወንድ ልጅም ተሰጥቶናልና፤ አለቅነትም በጫንቃው ላይ ይሆናል፤ ስሙም ድንቅ መካር÷ ኃያል አምላክ÷የሰላም አለቃ ተብሎ ይጠራል።”
በብሉይ ኪዳን ይኽ አንድ አምላክ በመንፈስነትና በቃል እንጂ በሚታይ አካል አይታወቅም። ስለዚህም እግዚአብሔር ይህንን ይመስላል ብሎ ሥዕልና ቅርጽ መሥራት ፈጽሞ ክልክል ነው፤ ጣዖት እንደማምለክም ይቆጠራል። በየዕለቱ ወደ ኤደን ገነት እየመጣ ሲያነጋግረው ለነበረው አዳም እንኳን ሲገለጥለት የነበረው በአካል ሳይሆን በቃል (በድምጹ) ብቻ ነበር (ዘፍ. 3÷8)። ሙሴንም “ሰው አይቶኝ አይድንም ፊቴን ማየት አይቻልህም” ብሎታል (ዘጸ. 33÷20-21)። “እርሱ ብቻ የማይሞት ነው፤ ማንም ሊቀርበው በማይችል ብርሃን ይኖራል፤ አንድ ሰው እንኳ አላየውም ሊያይም አይቻለውም፤ ለእርሱ ክብርና የዘላለም ኃይል ይሁን፤ አሜን።” (1ኛ ጢሞ. 6÷16)።
ዘዳ. 4÷12-13፣ 15-19 “እግዚአብሔርም በእሳት ውስጥ ሆኖ ተናገራችሁ፤ የቃልን ድምፅ ሰማችሁ መልክ ግን አላያችሁም፤ ድምፅን ብቻ ሰማችሁ።… እግዚአብሔር በኮሬብ በእሳት ውስጥ ሆኖ በተናገራችሁ ጊዜ መልክ ከቶ አላያችሁምና እጅግ ተጠንቀቁ፤ እንዳትረክሱ÷የተቀረጸውን ምሰል የማናቸውንም ነገር ምሳሌ÷በሰማይም በታች የሚበርረውን የወፍን ሁሉ ምሳሌ… እንዳታደርጉ።”
ታዲያ እግዚአብሔር አምላክ ሰውን በመልኩ ፈጠረው (ዘፍ. 1÷27) የሚለው ቃል ምንን ያመለክታል? ብለን ብንጠይቅ፡- እግዚአብሔር አምላክ አዳምን ከምድር አፈር ሲያበጀው በአዲስ ኪዳን ሊገለጥበት ያሰበውን የራሱን ሰውነት (የክርስቶስን መልክ) አምሳልና የአካል ቅርጽ በመስጠቱ አዳም በእግዚአብሔር መልክ ተፈጠረ ይባላል። በወቅቱ ግን እግዚአብሔር አዳም የተፈጠረበት መልክ ገና አልነበረውም (ሮሜ. 5÷14፣ ኤፌ. 1÷4-11፣ ዮሐ. 1÷3)።
ይህንን የማይነቃነቅ የአምላክ ማንነት ይዘን ነው ወደ አዲስ ኪዳን የምንሸጋገረው። አዲስ ኪዳን ያንኑ የብሉይ ኪዳኑን አንድ አምላክ እንጂ ሌላ አምላክ አያስተዋውቀንም።
የምስራቹም አዋጅ (ወንጌሉ) እግዚአብሔር አማኑኤል ሆነ፤ (እግዚአብሔር ከእኛ ጋር) የሚል ነው (ማቴ. 1÷23)፣ መላእክት መድኃኒት (አዳኝ) ክርስቶስ ጌታ የሆነ ተወልዶላችኋል ነው ያሉት (ሉቃ. 2÷10-11)፣ ዮሐንስም “በዓለም ነበረ÷ ዓለሙም በእርሱ ሆነ÷ዓለሙም አላወቀውም። የእርሱ ወደ ሆነው መጣ÷ የገዛ ወገኖቹም አልተቀበሉትም” ብሎ ነው የጻፈው፣ (ዮሐ. 1÷10-12) ራሱ ጌታ ኢየሱስም “እኔ እንደሆንሁ ባታምኑ በኃጢአታችሁ ትሞታላችሁና” ብሎ ፍርጥ አድርጎ ተናግሮአል (ዮሐ. 8÷24-25)።
ሐዋርያው ጳውሎስ “እግዚአብሔርን የመምሰል ምስጢር ያለ ጥርጥር ታላቅ ነው፤ በሥጋ የተገለጠ” ብሎ ነው የጻፈው። (1ኛጢሞ. 3÷16) ብሉይ ኪዳን ላይ አንድ አምላክን እያየን መጥተን አዲስ ኪዳን ላይ ስንደርስ ማንነው የተገለጠው? በማለት ተደነጋግረን አዲስ አምላክ ወይም ሁለተኛ አምላክ ለመፍጠር መሞከር የለብንም። አንዱ አምላክ በሥጋ ተገልጦ ሰውን ለማዳን ከሄደባቸው አሠራሮች ጋር ተያይዘው የተጠቀሱት አብ፣ ወልድ፣ መንፈስ ቅዱስ የተባሉ የራሱ የእግዚአብሔር የመገለጫ ማዕረጎቹ የማይነቃነቀውን የእግዚአብሔር አንድ መሆን የሚያጸኑ እንጂ ጥያቄ ውስጥ የሚያስገቡ አይደሉም። ብዙዎች ትክክለኛውን የእምነት አቅጣጫ የለቀቁት እዚህ ጋ ነው።
በዮሐንስ 1÷10-12 እንደተጻፈው ዓለሙ (ከእምነት ውጪ የሆነው) ባለማወቅ፣ ወገኖቹ የተባሉ (በእምነት ውስጥ ያሉት) ባለመቀበል ወይም እርሱ አይደለም በማለት ብዙ መሰነካከል ተፈጠረ። ለማዳን የመጣ አንድ አምላክ የማሰናከያ ዓለት ሆነ። በኢሳይያስ 8÷13-15 “ነገር ግን የሠራዊትን ጌታ እግዚአብሔርን ቀድሱት፤ የሚያስፈራችሁና የሚያስደነግጣችሁም እርሱ ይሁን። እርሱም ለመቅደስ ይሆናል፤ ነገር ግን ለሁለቱ ለእስራኤል ቤቶች ለዕንቅፋት ድንጋይና ለማሰናከያ ዓለት÷በኢየሩሳሌምም ለሚኖሩ ለወጥመድና ለአሸክላ ይሆናል። ብዙዎችም በእርሱ ይሰናከላሉ÷ ይወድቁማል÷ ይሰበሩማል÷ይጠመዱማል÷ይያዙማል” ተብሎ የተጻፈው ትንቢት ተፈጸመ (1ኛ ጴጥ. 2÷6-8)።
ቀደም ሲል ለመግለጥ እንደተሞከረው በፍጥረት ሁሉ አባትነት የሚታወቀው አንድ አምላክ (ሚል. 2÷10) መንፈስ ስለሆነና ስለማይሞትም ለሰው ልጆች ቤዛ (ምትክ) መሆን እንዲችል የሚገለጥበትንና የማዳን ሥራውን የሚሠራበትን ከራሱ ቃል የተገኘ የሥጋ ሰውነት አዘጋጀ። ይህም በዕብራውያን 10÷4-7 “የኮርማዎችና የፍየሎች ደም ኃጢአትን እንዲያስወግድ የማይቻል ነውና። ስለዚህ ወደ ዓለም ሲገባ፡- መሥዋዕትንና መባን አልወደድህም ሥጋን ግን አዘጋጀህልኝ።” ተብሎ የተጻፈው ዳዊት የተናገረው ትንቢት ፍጻሜ ነው።
እግዚአብሔር አጣሁ ያለውን (ኢሳ. 59÷16-17) በዓይነቱ ልዩ የሆነ ሰው(የሥጋ ሰውነት) በማርያም ማኅፀን በመንፈስ ቅዱስ አሠራር ከራሱ ቃል አዘጋጅቶ በዚህ የሥጋ ሰውነት የመለኮት ሙላት ተገለጠ። (ቈላ. 2÷9) በሥጋው በኩል የእግዚአብሔር ልጅ (ወልድ) ፣ክርስቶስ፣ ኋለኛው አዳም፣ የእግዚአብሔር በግ እየተባለ ተጠራ። እግዚአብሔር አንድ መሆኑ ሳይቀየር ወይም ሳይባዛ በሰውና በእግዚአብሔር መካከል ሰው የሆነ ክርስቶስ ገባ (1ኛጢሞ. 2÷5-6፣ 1ኛ ቆሮ. 8÷5-6)። ይህም ክርስቶስ ማለት አንዱ አምላክ የተገለጠበት የሥጋ ሰውነት ሲሆን መካከለኛ የተባለበትም ምክንያት በሚታየው ክርስቶስ በኩል በውስጡ የሚኖረውን የማይታየውን መለኮት (አብ) ማየትና መቅረብ ስለተቻለ ነው (ዮሐ. 14÷6-10)።
ስለዚህ በ2ኛ ቆሮንቶስ 5÷19 እንደተጻፈው እግዚአብሔር በክርስቶስ ውስጥ ሆኖ (God was in Christ) ዓለሙን ከራሱ ጋር አስታረቀ። ቈላስይስ 1÷22 “በፊት የተለያችሁትን ክፉ ሥራችሁንም በማድረግ በአሳባችሁ ጣላቶች የነበራችሁትን አሁን በሥጋው ሰውነት በሞቱ በኩል አስታረቃችሁ” ይላል። ሮሜ. 5÷10 ላይ “ጠላቶች ሳለን በልጁ ሞት ታረቅን” ይላል። በክርስቶስ፣ በልጁ፣ በሥጋው ሰውነት ማለት አንድ ነው። ልጁ የአብ የገዛ ሰውነቱ ወይም መልኩ ስለሆነ “እኔን ያየ አብን አይቶአል” አለ (ዮሐ. 12÷44-46፣ 14÷6-10)። በመስቀል ላይ የፈሰሰው ደም ከአብ ከራሱ የሥጋ ሰውነት የፈሰሰ ደም ስለሆነ የእግዚአብሔር ደም ተባለ (ሐ.ሥራ. 20÷28)።
በብሉይ ኪዳን ብቻዬን ነኝ እያለ ራሱን ያስተዋወቀው አንድ አምላክ “እኔ እግዚአብሔር÷ፊተኛው በኋለኞችም ዘንድ የምኖር እኔ ነኝ” (ኢሳ. 41÷4-5) ባለው መሠረት በአዲስ ኪዳን በሥጋ ተገልጦ ኢየሱስ በሚለው ከስሞች ሁሉ በላይ በሆነ የማዳን ስም እየተጠራ አሁንም እስከዘላለም ብቻዬን ነኝ እያለ ያውጃል፣ ይታወጅለትማል (ሐ፡ሥራ. 4÷12፣ ፊል. 2÷9-11)።
“ኃጢአተኞችን ሊያድን ክርስቶስ ኢየሱስ ወደ ዓለም መጣ የሚለው ቃል የታመነና ሁሉ እንዲቀበሉት የተገባ ነው፤ ከኃጢአተኞችም ዋና እኔ ነኝ ስለዚህ ግን÷የዘላለምን ሕይወት ለማግኘት በእርሱ ያምኑ ዘንድ ላላቸው ሰዎች ምሳሌ እንድሆን ኢየሱስ ክርስቶስ ዋና በምሆን በእኔ ላይ ዕግሥቱን ሁሉ ያሳይ ዘንድ÷ምሕረትን አገኘሁ። ብቻውን አምላክ ለሚሆን ለማይጠፋው ለማይታየውም ለዘመናት ንጉሥ ምስጋናና ክብር እስከ ዘላለም ድረስ ይሁን አሜን።” (1ኛጢሞ. 1÷15-17፣ ይሁዳ 2-4)።
በመጨረሻም በምድር ላይ ሊነግሥ ሲመጣ እግሮቹም በደብረዘይት ተራራ ላይ ሲቆሙ፤ እግዚአብሔር አንድ ስሙም አንድ መሆኑ ለማንም ግልጽ ይሆናል (ዘካ. 14÷9-10)።
“አትፍራ ፊተኛውና መጨረሻው ሕያውም እኔ ነኝ፡- ሞቼም ነበርሁ እነሆም÷ከዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ ሕያው ነኝ÷የሞትና የሲኦልም መክፈቻ አለኝ።” (ራዕይ 1÷17-18) ።
“የፈለገውን ያህል በእውቀት የመጠቀና በሃብቱ የናጠጠ፣ የትኛውንም ያህል ዝናና ክብር፣ እንዲሁም ጀግናና ጉልበታም ቢሆንም ለብቻው መኖር የሚችል የሰው ዘር የለም። “ለሰው ሰው ያስፈልገዋል”።
አሁን አሁን ዘመነኛው ሰው መሰሉን ዘረ አዳም-ሄዋንን ከአውሬ በበለጠ የሚፈራበት እረከንና ወቅት ላይ ደርሷል። በአራቱም ማእዘን የሚገኘው የሰው ልጅ ከአውሬዎች በላቀ ሁኔታ ሲተላለቅ ይስተውሏል። ምንአልባት ለመኖር የሚያድኑትን የዱር አራዊቶች ሁኔታ ብንቃኝ ወይም በአንድ ቀን ውስጥ ምን ያህል የዱር እንሰሳዎችን ለፍጆታቸው አውለው ሊሆን ይችላል የሚለው ቢጠና ከሰው ልጁ መተላለቅ በእጅጉ ያነሰ ነው የሚሆነው።
ከአስራ ሁለት አመት በፊት ይሆናል አንድ አብሮ አደጌ እና የማከብረው ጓደኛዬ ነበር። እንኖርበት የነበረ ከተማ ውስጥ የሚገኝ ሃይፐር ማርኬት የእሳት አደጋ ደርሶበት የነበረ ሲሆን የሃይፐር ማርኬቱ በእሳት መጋየትን በተመለከተ ደረሰኝ ብሎ የነገረኝ መረጃ ወይም ወሬ “የድርጅቱ ባለቤቶች ከኢንሹራስ ካንፓኒ ጋር በሚስጥር ተወያይተው ነው ያቃጠሉት” የሚል ነበር። በጣም ከመገረሜ የተነሳ የሚስጥር ውይይታቸው ወይም ሚስጥር ብለው በዝግ የዶለቱት እንዲሁም የመረጃ መለዋወጫው ዘዴ እንደዛሬው ባልተስፋፋበት ወቅት ወሬው እንዴት ጓደኛዬ ዘንድ ሊደርስ እንደቻለ ስጠይቀው እርሱም በመገረም ጉዳዩን አስተውሎት ነበር። በተጨማሪም መቼቱን እና ማስረጃውን ያቀረበ እንዲሁም የሚያቀርብም አካል አልነበርም። ሚስጥር አፈትልኮ ሊወጣ ይችላል ነገር ግን ሁሉም ሚስጢር ገሃድ አይሆንም። ገሃድ የሚሆን ከሆነማ ሚስጢር የሚለው ቃል ባላስፈለገ ነበር።
ሌላው ዛሬ ላይ ሆኜ በደቦ ስራ ሰበብ የማገኛቸው አንቱ የተባሉ ግን ስነ ምግባራቸው የተዛነፈ ግለሰብ አሉ። ያው…እንደ ሰው እኔና እኛ ሰው ነንና ከማህበረሰባችን ጋር መልካምን ሰብከውና ቆንጥጠው ያሳደጉንን ቤተሰቦች እንዲሁም የቀደምት ማህበረሰብ ፈለግን በመከተል በብላሽ ማገልገል ከጀመርን ሰንበትበት ብሏል። ታዲያ እኒሁ ግለሰብ ከአይናችሁ ጉድፍ አለ ከጉያችሁና ከልባችሁ ደግሞ የተሸሸገ አለ የሚለው ዲስኩራቸው በዛና እኔም እልክ ቢጤ ያዘኝና እርሳቸውን መድፈሩ ቢከብደኝም በሃሳቤ አልኳቸው “አንቱዬ ምናልባት ከአይኔ ያለውን ጉድፍ እንዲያወጡ እፈቅድሎት ይሆናል… ነገር ግን ከውስጤ ውስጥ የተሸሸገ ቢኖር እንኳን ከፈጣሪዬ በቀር ሊያውቅና ፈልጎ ሊያገኝ የሚችል ስለሌለ ጊዜዎንና አቅሞን ባያባክኑ። ምናልባት የእርሶን የማያልቀውን ጉዳጉድ ዘንግተውት ቢሆን እንጂ… የሃገሬ ሰው ምን ብሎ እንደተረተ ያውቃሉን ?
ደግሞም የእርሶው ግምትና መላ ምት ካልሆነ በቃ! ጋዜጠኛ ጌጡ ተመስገን እንደፃፈው አይነት ነው። “ስራዬን የሰው ልጅ ስለ ወሰደብኝ የስራ ለውጥ ይደረግልኝ” ብሎ ያመለከተውን የዲያቢሎስን ስራ የነጠቁት እርሶ ነዎት ብዮ በሃሳቤ በድፍረት ተናገርኳቸው።
ግምትና መላ ምት በወዳጃሞች፣ በተጓዳኞችን፣ በቤተ ዘመድ፣ መሃል ቅራኔና ጥላቻን አንግሶ እሰከ መለያየት የተደረሰባቸው ክስተቶች በርካቶች ናቸው። በተጨማሪም ቅራኔና ጥላቻው ሰማይ ነክቶ የተጎዳዱና የተላለቁም እንደዚሁ በርካቶች ናቸው።
በጥንታዊቷ የወደብ ከተማ ቦልቲሞር ውሎዬ ካየኋቸው ሦስት አጫጭር ነገሮች ላካልፍላችሁ ወሰንኩ። የመጀመሪያው ትልቁ የኪ ድልድይ ነው። ከ43 ዓመታት በፊት የተገነባው ይህ ድልድይ 1.6 ማይሎች ይረዝማል። መታሰቢያነቱ ለፍራንሲስ ስኮት ኪ ነው። እርሱ ደግሞ የአሜሪካ ብሔራዊ መዝሙር ደራሲ ነው።
መዝግብት እንደሚነግሩን ኪ በሙያው ጠበቃ ሲሆን በዚያ ወሳኝ ወቅት ቦልቲሞር የመጣው ዶ/ር ዊልያም ቢንስ የተባለን ሰው ተደራድሮ ከእሥር ቤት ለማስፈታት ነበር። ወገኖቹ እንግሊዞችን በመከቱበት ጦርነት ስፋቱ 5.2 በ7.6 ሜትር የሆነ ባንዲራ በማክሔንሪ ምሽግ ላይ ይውለበለብ ነበር። በበነጋው 9.1 በ12.8 ሜትር የሆነና ከዚያም የገዘፈ ባንዲራ ተሰቅሎ መታየቱ የአሜሪካ ሠራዊት የእንግሊዝን ወራሪ ኃይል ገትሮ እንዳቆመው ድል እንዳደረገም ጭምር አበሰረ። ያንን ዐይቶ የተነቃቃው ፍራንሲስ ስኮት ኪ “የማክሔንሪ ምሽግ ምክቶሽ” የሚል ግጥም ጻፈ። ይህ ግጥም ኋላ ርዕሱ “በከዋክብት ያሸበረቀው አርማ” በሚል ተቀይሮ የአሜሪካ ብሔራዊ መዝሙር ሆኗል። አሁንም ነው። ምክንያቱም አሜሪካውያኑ መሪ በተቀየረ ቁጥር መዝሙር አይቀይሩም። አሁን በዚያው ምሽግ ውስጥ ሐውልት አቁመውለታል። ይልቁንም ይህን በውኃ ላይ የተዘረጋ ግዙፍ አረግራጊ ድልድይ በስሙ ሰይመውለታል።
ለዚህም ምክንያት አለኝ ። አዎ ፈሪ ነኝ ምክንያቱም በእኔ የአንድ የቃላት ውርወራ ወይም ጽሁፍ ብዙዎች ይጎዳሉ። ብዙዎችም ይረበሻሉ ። እኔ ለጊዜው ስናገረው ወይም ስፅፈው ላይመስለኝ ይችላል ። እንደተመቸኝና አእምሮዬን ሀሳብ እንዳፈለቀልኝ ያለምንም ማስተዋል እፅፍና ብዙዎቹ እጎዳለሁ። አንድ የቃላት ውርወራ በተጠቀምኩ ቁጥር የምጎዳቸው ብዙሀን ስለሚመስሉኝ ዝምታን እመርጣለሁ ።ሰላምን እሻለሁ። ታዲያ ይህ በብዙዎች እይታ ፈሪ ያስብለኛል ። ለህዝቤና ለሀገሬ ስል ሰላም መምረጤ ፈሪ ካስባለኝ አዎ በጣም ፈሪ ነኝ ። ምክንያቱም ከህዝብና ከሀገር የሚበልጥ ነገር ስለሌለ ። ያንዱን ሰላም በመፈለግ የራሴን ስሜት እየተከተልኩ የመጣልኝን ከመፃፍና ከመናገር ከተቆጠብኩ ይህም ፈሪ ካስባለኝ አዎ... ፈሪ ነኝ! ለዛውም የሀገሬ እና የወገኔ ሰላም የሚያሳሳኝ ፈሪ። ብዙውን... ጊዜ በብዙዎች ዘንድ የመጣላቸውም ይሁን ያሰቡትን ከመናገር የማይቆጠቡና ከአንደበቴ ምን ይወጣል ብለው ሳያስቡ ይናገራሉ ይፅፋሉ ። ግና... የተናገሩትም ይሁን የፃፉት ለመልካም አስበው ካልሆነ በስተቀር እንኳን ለሀገርና ለህዝብ ቀርቶ ለግለሰብ የማይጠቅም ሆኖ ነው የሚገኘው። ይሁንና ከጽሁፎቹ መካከል የሀይማኖት ትምህርቶችና ጽሁፎች ብቻ ሲቀሩ በተጨማሪም ሰዎች በመልካም እና ለመልካም ብለው የሚጥሩት ሲቀሩ ሁሉም ፍሬ ከርስኪ ናቸው። የሆነው ሆነና ያሰብኩትን ነገር በሙሉ በንግግርም ይሁን በጽሁፍ ወደ ሶሻል ሚዲያ ለማድረስ የሚሰማኝን ወይም የውስጤት ሃሳብ አውጥቼ ለማካፈል ህዝብን ከህዝብ በተጨማሪም ግለሰብን ከግለሰብ ያጫርሳል ብዬ እሰጋለኩ! ለዚሁም ሁሌ እራሴን እጠይቃለሁ "ዝም ብል ምን እጎዳለሁ"? በማለት። ነገር ግን በሌሎች ዘንድ ፈሪ ቢያስብለኝም ለመልካም ታስቦ እስከሆነና ለሌላው ሰላም ተፈልጎ እስከሆነ ድረስ ፈሪ ሊያስብለኝ ይችላል ። ይሁንና የግል ምክንያቴ ፈሪ ካስባለኝ አዎ 100% ፈሪ ነኝ። ይልቁኑ ለምንናገረውና ለምንፅፈው ነገር እኛው እራሳችን ሀላፊነቱን እንውሰድ ። "አንተ ከሶፋው ላይ ቁጭ ብለህ በመደብ የተቀመጠውን ህዝብ በመጥፎ አታነሳሳ" ብለዋል የተከበሩት ጠቅላይ ሚኒስትራችን ዶ/ አብይ ። እላይ ለተጠቀሰው የጠቅላያችን አባባል ዋነኛ ምክንያቶች በተለያዩ የስደት አለም ቁጭ ብለን ፈላጭ ቆራጭ ለመሆን አንጣር። ለፈላጭ ለቆራጭነቱ ከህዝብ ጎን በህዝቡ ፍላጎት የተሰየመ አካል ይገኛል እና አርፈህ ተቀመጥ። በተጨማሪም ለግል ተራ ፍላጎት ጥቅም ሲባል ማህበረሰቡ ውስጥ ሁከት ከመፍጠር እንቆጠብ ዋጋ ያስከፍለናል። እናስተውል ጎበዝ!
የዋይትማን-ዎከር ቡድን ሳልዎን በስልክ ሊያክም ካልቻለ እና ለቀጠሮ አንዱን የጤና ማዕከላችንን እንዲጎበኙ መመሪያ ከሰጥዎት ፤ በጉብኝትዎ ጊዜ መጠበቅ ያለብዎ ይህንን ነው።
ለመተንፈሻ አካል ሕመም ምልክቶች መነሻ ይመረመራሉ። ኮሮና ቫይረስን ለማግኘት የ COVID-19 ምርመራ እና ኢንፍሉዌንዛ (ጉንፋን) ለማግኘት የቫይረስ ናሙናው ምርመራ ይደረጋል። የምርመራዎ ውጤት ከ 3-4 ቀናት ሊወስድ ይችላል። ውጤትዎን እየጠበቁ ከሆነ ይልቁንም የተረጋገጠ የ COVID-19 ጉዳይ ካለበት ሰው ጋር ግንኙነት አድርገው ከነበረ ፤ ራስዎን በመለያ ውስጥ ማቆየት አለብዎ።
ውጤትዎ እንደሌለብዎ የሚያሳይ ውጤት ከመጣ ፣ ምልክቶችዎም እየተሻሉ ከመጡ እና ከጤና እንክብካቤ አቅራቢዎ እሺታን ካገኙ ፤ ራስዎን በመለያ ውስጥ ማቆየት ማቋረጥ / ማቋረጥ ይችላሉ።
ቀጣይ እርምጃዎች: ከቀጠርዎ እና ከምርመራዎ በኋላ ፤ ወደ ቤትዎ ተመልሰው በአፋጣኝ ራስዎን በመለያ ውስጥ ማቆየት አለብዎ። ከጤና እንክብካቤ አቅራቢዎ ካልሰሙ በስተቀር ፤ ራስዎን በመለያ ውስጥ ማቆየት አለብዎ።
የህክምና እንክብካቤ ለማግኘት ካልሆነ በስተቀር በቤትዎ ይቆዩ። በሬስቶራንት ፣ በጓደኞች ፣ በቤተሰብ ወይም በማሕበረሰብ አባላት / በጎ ፈቃደኞች ምግብ ወይም ግሮሰሪዎች መጥቶልዎት ከሆነ ፤ ከበርዎ ውጪ እንዲያስቀምጡት ያድርጓቸው።
እንደ ስልክ ፣ ቁልፎች ፣ የበር እጀታዎች ፣ የመብራት ማብሪያ ማጥፊያዎች ፣ የስራ አካባቢዎችን ያሉ - "ከፍተኛ-ንኪኪ" ያለባቸውን ሁሉንም ስፍራዎች በየዕለቱ ያፅዱ።
202.745.7000. ይከታተሉ እናም የትንፋሽ ማጠር ወይም በሚያርፉበት ጊዜ እንኳን በቶሎ በቶሎ የሚተነፍሱ ከሆነ በአፋጣኝ በአፋጣኝ በስልክ XNUMX. XNUMX ይደውሉልን።።
የኢትዮጵያ እግርኳስ ፌዴሬሽን አዲግራት ላይ መቀለ ከተማ ከ ፋሲል ከተማ ጋር ባደረጉት የከፍተኛ ሊግ 22ኛ ሳምንት ጨዋታ የተከሰተውን ረብሻ ተከትሎ ጥፋተኛ ነው ያለው ወልዋሎ አዲግራት ዩኒቨርሲቲ ላይ የገንዘብ እና በሜዳው ጨዋታ እንዳያደርግ ቅጣት ጥሎበታል፡፡
በጨዋታው በርካታ የወልዋሎ ደጋፊዎች የክለቡን ስም በመጥራት የፋሲል ከተማ ተጫዋቾች እና ደጋፊዎች ላይ ጉዳት ለማድረስ በመሞከራቸው ፣ ዛቻ በመሰንዘራቸው እና ክለቡም በዚህ አመት የዲስፕሊን ግድፈት ሪኮርዶች ያሉበት በመሆኑ ቅጣት መጣሉን ፌዴሬሽኑ አስታውቋል፡፡
በውሳኔው መሰረት በሜዳው የሚያደርጋቸውን ቀጣይ 3 ጨዋታዎች በገለልተኛ ሜዳ እንዲያደርግ ፣ 30,000 ብር እንዲቀጣ እና ለደጋፊዎቹ የስፖርታዊ ጨዋነት ትምህርት በመስጠት ሪፖርት እንዲያደርግ ተወስኗል፡፡
ደደብ ፌዴሬሽን please soccer ethiopia መዘገብ ብቻ ሳይሆን ሚዛናዊነቱ ኣጣሩልን እስኪ ኣስቡ ደጋፊ እና ተጨዋቾች የደበደቡ ኣክሱም እና ዳሽን 25000 ምን ያልነካ ወልዋሎ 30000 እና 3ጨዋታ ኣስቡት ወልዋሎ የተጫወተው ከደብረብርሃንየወልዋሎ ስም በሌለበት ደጋፊዎቹ ስለጠሩ ቅጣት ኣፍረናል በዚህ ኣይነት ኣመራር መመራታችን
ብምኽንያት`ቲ ኣብ ኢትዮጵያ ኽሊ ዓፋር ኣብ ልዕሊ ቱሪስትታት ዝተፈጸመ መጥቃዕቲ፡ ናይ ሓዘን መግለጺ ዘውጽአ ሰብኣዊ መሰል ዓፋር ዝተባህለ ትካል ካብ ብራስልስ ከምዝሓበሮ፡ ዕላምኦም ብኹሎም ወገናት ይኹን መንግስታት`ቲ ኸባቢ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ዓፋር በደል ክፍጸም ከሎ ንዓለም ምቅላሕ ምዃኑ ተዛሪቦም።
ቴሌግራም ተጠቃሚዎች ቤተሰብ ሁኑ አድራሻ:ቦሌ መድዓኒያለም ሀርመኒ ሆቴል ፊት ለፊት lg ያለበት ህንጻ 1ኛ ፎቅ ቢሮ ቁጥር 1/3b ያሉበት ድረስ በነፃ እናደርሳለን ወደ ክፍላገር እንልካለን
በዛሬው መርሃ ግብር ከፍተኛ ግምትን ያገኘው ጨዋታ ኤል ሜሪክ ኤቷል ደ ሳህልን የሚያስተናግድበት ጨዋታ ነው፡፡ ሜሪክ በሱዳን ፕሪምየር ሊግ ከመሪው አል ሂላል ጋር ያለው የነጥብ ልዩነትን ማጥበብ ባይችልም ከኦምዱሩማን ባላንጣው ጋር በቻምፒየንስ ሊጉ ከሜዳው ውጪ ያደረገውን ጨዋታ በአቻ ውጤት አጠናቅቋል፡፡ የቱኒዚያ ሊግ 1 ክቡሩን ዳግም ሳያሳካ በኤስፔራንስ 3-0 ተሸንፎ ዋንጫውን ያጣው የሁበርት ቩሉዱ ኤቷል ደ ሳህል በመጀመሪያው ጨዋታ ሳይቸገር ፌሮቫያሪዮ ቤይራን 5-0 ረምርሟል፡፡
አል ሂላል ወደ ማፑቶ አቅንቶ ፌሬቫያሪዮ ቤይራን ይገጥማል፡፡ በመጀመሪያው ጨዋታ በሰፊ ግብ የተሸነፈው የሞዛምቢኩ ክለብ በሜዳው ኢስታዲዮ ናሲዮናል ዶ ዚምፔቶ የሚያደርጋቸው ጨዋታዎች ላይ ለማሸነፍ ፈታኝ ነው፡፡
በምድቡ ብቸኛ ጨዋታ ሴፋክስ ላይ አል አሃሊ ትሪፖሊ ዛማሌክን ያስተናግዳል፡፡ በሊቢያ ባለው ያለመረጋጋት የሜዳ ላይ ጨዋታዎቹን በገለልተኛ ሜዳ ለማድረግ የተገደደው አሃሊ ትሪፖሊ በምድቡ መክፈቻ ጨዋታ በዩኤስኤም አልጀር 3-0 ተሸንፏል፡፡ የአምስት ግዜ የአፍሪካ ቻምፒዮኑ ዛማሌክ በመጀመሪያው ጨዋታ ካፕስ ዩናይትድን 2-0 ረቷል፡፡ ዛማሌክ ከተጋጣሚዊ በተጫዋቾች ጥራት መብለጡን እንዲሁም በገለልተኛ ሜዳ ቱኒዚያ ላይ ጨዋታው መደረጉን ተከትሎ የማሸነፍ ቅድመ ግምቱን አግኝቷል፡፡
በዚህ ምድብም በተመሳሳይ ዛሬ አንድ ጨዋታ ይደረጋል፡፡ አዲስ አበባ ላይ የኢትዮጵያው ተወካይ ቅዱስ ጊዮርጊስ የአዲሱን የቱኒዚያ ቻምፒዮን ኤስፔራንስ ያስታናግዳል፡፡ ሁለቱም ክለቦች የሃገራቸውን ሊጎች በተመሳሳይ ቀን ባሳለፍነው ሐሙስ ማሸነፋቸውን አረጋግጠው ነው ለጨዋታው የቀረቡት፡፡ ቅዱስ ጊዮርጊስ በመጀመሪያው ጨዋታ ፕሪቶሪያ ላይ የወቅቱ ቻምፒዮኑን ማሜሎዲ ሰንዳውንስ ገጥሞ ያለግብ አቻ ተለያይቷል፡፡ ኤስፔራንስ ቱኒዝ ቪታ ክለብ 3-1 በመርታት የምድቡ መሪ ነው፡፡ ኤስፔራንስ የኢትዮጵያ ክለብ ሲገጥም ይህ ለመጀመሪያ ግዜ ነው፡፡
የስምንት ግዜ የአፍሪካ ቻምፒዮኑ አል አሃሊ ጋሮአ አቅንቶ የካሜሮኑን ኮተን ስፖርት ይገጥማል፡፡ ሁለቱም ክለቦች በመጀመሪያ ጨዋታቸው ነጥብ በመጣላቸው ሶስት ነጥብ ማሳካት የግድ ይላቸዋል፡፡ አል አሃሊ እና ኮተን ስፖርት በቻምፒየንሰ ሊጉ ሲገናኙ ይህ ለመጀመሪያ ግዜ አይደለም፡፡ በ2008 የቻምፒየንስ ሊግ ፍፃሜ ተገናኝተው አል አሃሊ በአጠቃላይ ውጤት 4-2 አሸንፎ ለስደስተኛ ግዜ ዋንጫውን አንስቷል፡፡
የአስዋን ግድብ ደቡባዊ የግብፅ ከተማ በሆነችው አስዋን ውስጥ የሚገኝ የናይል ትልቅ ግድብ ነው። ከ1950ዎቹ እ.አ.አ. ጀምሮ ሥሙ የሚገልፀው ከፍተኛው ግድብ የሚለውን ሲሆን ይህም በ1902 እ.አ.አ. የተጠናቀቀውን የአስዋን ዝቅተኛ ግድብ አዲስ እና ታላቅ መሆኑን ለማሳየት ነው። ከ1960 እስከ 1970 እ.አ.አ. ነበር ከእንግሊዝ የሀገሪቱን ቅኝ ግዛት ነፃ መሆን ተከትሎ የዚህ ግድብ ግንባታ የተካሄደው። የሀገሪቱን ኢኮኖሚ ከማሳደግ አንጻር ከፍተኛ ሚና እንዲጫወት ተደርጎ የተገነባው ይኸው ግድብ ከአላስፈላጊ የጎርፍ አደጋዎች ለመጠበበቅ፣ ለግብርና የሚውል የውሃ ክምችት እንዲኖር በማድረግ በመጨረሻም በቂ የኤሌክትሪክ ኃይል እንዲኖር ለማድረግ አስችሏል። ኡህ ግድብ ለግብፅ ምጣኔ ሃብታዊ እድገት እና ባህል ከፍተኛ አስተዋፅዖ አለው።
ከግድቡ መገንባት በፊት ባሉት ዓመታት አካባቢው በተደጋጋሚ የወንዝ ሙላት ያጋጥም ነበር። በዚህ ሙላት የተለያዩ ማዕድናት ከምስራቅ አፍሪካ የወንዙ ምንጭ ሀገራት ተጠራርጎ ይመጣል። ይህም የናይል ወንዝ አካባቢን ከጥንታዊ ግብፆች ጀምሮ ለግብርና ምቹ ያደርገዋል። ይህ የወንዝ ሙላት በጣም ከፍተኛ በሚሆንበት ጊዜ የተተከሉ አዝዕርቶችን እንዳለ ጠራርጎ ሊወስድ ይችላል። እንዲሁም ወንዙ በጣም ዝቅ በሚልበት ወይም በሚደርቅበት ጊዜ ደግሞ ድርቅ እና ረሃብ በአካባቢው ይከሰታል። በአሁኑ ጊዜ ግን የሀገሪቱ የህዝብ ቁጥር በመጨመሩ እና እነዚህን መሰል አደጋዎች የመከላከል እና የመቋቋም ብቃቱን እያዳበረች በመምጣቷ ለጥጥ ምርት ተጨማሪ ውሃ ማጠራቀም ተችሏል። ይህም የተጠራቀመ ውሃ የወንዙ መድረቅ በሚከሰትበት ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል።
የዚህ ግድብ ቀዳሚ የግንባታ ሙከራ የተካሄደው በ11ኛው ክፍለ ዘመን ነበር። በዚህ ጊዜ የኢራቅ ተወላጅ የሆነው መሃንዲስ ኢብን አል ሃያትም (እንግሊዝኛ: Ibn al-Haytham) በጊዜው በነበሩት የሃገሪቱ ከሊፎች ፋጢሚድ ከሊፍ እና አል ሃኪም ቢ-አምረላህ ተጠርቶ ነበር።[1] ይህ የመጀመሪያው የግድቡ ግንባታ ሙከራ ሲሆን በመስክ ስራ ላይ አመርቂ ውጤት ባለማምጣቱ እና የጊዜውን ሀገረ ገዢዎች ቁጣ በመፍራቱ የአዕምሮ ጤና መታወክ ደርሶበት በቤት ውስጥ እስር ከ1011 እ.አ.አ. እስከ አልሃኪም ሞት 1021 እ.አ.አ. ድረስ እንዲቀጣ ተደርጎ ነበር። በዚህ ጊዜ ነበር ተጽዕኖ አሳዳሪ የሆነውን (እንግሊዝኛ)Book of Optics የተሰኘውን የጻፈው።
የ1882 እ.አ.አ. የእንግሊዝ ግብፆችን ወረራ ተከትሎ ነበር እንግሊዝ በ1898 እ.አ.አ. የግድቡን ስራ የጀመረችው። ግንባታው በ1902 እ.አ.አ. ተጠናቆ ክፍት የሆነው ዲሴምበር 10፣ 1902 ሲሆን ሙሉ ዲዛይን የተደረገው በዊሊያም ዊልኮክስ ((እንግሊዝኛ) William Willcocks) እና በጊዜው በነበሩ መለስተኛ መሃንዲሶች ነበር።[2]
በ1946 እ.አ.አ. የአስዋን ዝቅተኛ ግድብ በመሙላቱ እና የእንግሊዝ መንግስት ተጨማሪ ግድብ አስፈላጊ መሆኑን በማመኑ ይህን ግድብ ለሶስተኛ ጊዜ ከማራዘም ይልቅ በወንዙ 7 ኪሎ ሜትር አካባቢ ከፍ ብሎ አዲስ ግድብ ለመስራት ተወሰነ። ቀጥሎ በተከሰተው የፖለቲካ ለውጥ የነበረውን አሃዳዊ አገዛዝ በጋማል አብደል ናስር በሚመራው እንቅስቃሴ በማስወገድ እና የ1936ቱ የአንጎሎ ግብጾች ስምምነት ((እንግሊዝኛ):Anglo-Egyptian Treaty of 1936) በማድረግ ለዋናው ግድብ እ.አ.አ. በ1954 ፕላን ወጣ።
እቲ ካብ ጉዳያት ወጻኢ ፈረንሳ፣ ሓላፊ ክፍሊ ክፍሊ ኣፍሪቃ ሬሚ ማረሾ ዝመርሖ፣ ልኡኽ ዝሓለፈ ሰሙን ኣስመራ ድሕሪ ምእታዉ፣ ምስ ዝተፈላለዩ ሰበ ስልጣን እቲ መንግስቲ ዘትዩ።
ዕላማ ዑደት እቲ ልኡኽ፣ ከም መቐጸልታ ናይቲ ሃገራት ኤውሮጳ ኣብ ኤርትራ ዘሎ ኩነታት ሰብኣዊ መሰላትን ምስኡ ተተሓሒዙ ዝተፈጥረ ዋሕዚ ኤርትራውያን ስደተኛታት ንምዝታይ ወኪላተን ናብ ኤርትራ ዝልእካ ዘለዋ’ዩ።
ፈረንሳ ምስ ኤርትራ ኣብ ቁጠባ ይኹን ካልእ ልምዓታዊ መደባት ቀጥታዊ ምትእስሳ ዘይብላ ኣብ ርእሲ ምዃና፣ ኣብ ኤርትራ ዝነበራ ዲፕሎማስያዊ ኣሃዱ’ውን ኣብ ዝሓለፈ ዓመት ናብ ክልተ ሰባት ጥራይ ከምዘውረደቶ ዝዝከር’ዩ።
ፈረንሳ ኣብ ሶማል ብኣልሸባብ ተታሒዙ ዝነበረ ኣባል ስለያ ብመንጎኝነት መንግስቲ ኤርትራ ንምልቃቑ ካብ 2009 ክሳብ 2012 እተካይዶ ዝነበረት ጻዕሪ፣ ንዲፕሎማስያዊ ርክባት እዘን ክልተ ሃገራት ናብ ዝሐሸ መድረኽ ከየድቦ ክኢሉ ምንባሩ ምንጭታት የረድኡ።
እንተኾነ እቲ ብመንጎኝት መንግስቲ ኤርትራ ዝተጀመረ ጻዕሪ ክዕወት ብዘይምኽኣሉ፣ ፈረንሳ ነቲ ኵነታት ኮማንዶ ብምልኣኽ ብወትሃደራዊ ስርሒት መዛዘሚ ክትገብረሉ ከምዝወሰነት ኣይርሳዕን።
ኣብ ማልታ ኣብ ዝተኻየደ ኣህጉራዊ ዋዕላ ስደተኛታት፣ ፕርዚደንት ፈረንሳ፣ ፍራንስዋ ኦላንድ፣ መንእሰያት ኤርትራ ብብዝሒ ናብ ስደት ይውሕዙ ምስ ምህላዎም እታ ሃገር፣ ዓያዩ ዓቕሚ መንእሰያታ ከይትጽንቕቕ ዘሻቕል ምዃኑ ብምጥቃስ፣ ጠብንቒ እቲ ስደት ንዝኸውን ዘሎ መንግስቲ ኤርትራ ፖለቲካዊ ጸቕጢ ክግበረሉ ኣለዎ ከምዝበለ ኣይርሳዕን።
ፓሪስ ኣብ እትርከበን ከተማታት ፈረንሳ ይኹን ናብ ብሪጣንያ ንምስጋር ኣብ ካሌን፣ ምስ ኢጣልያ ኣብ እተዳውብ ከተማ ቫንትሚልያን፣ ኣብ ጎደናታት ዝሓድሩ ኣሽሓት ኤርትራውያን መንእሰያት ዝርከብዎም ስደተኛታት ሓደ ካብ ዓበይቲ ፖለቲካዊ መዘራረቢ ጉዳያት ምርጫ ፈረንሳ ኮይኑ ከምዘሎ ይፍለጥ።
ፈረንሳን ጀርመንን፣ ንመንግስቲ ኤርትራ ልምዓታዊ ሓገዝ ብምብርካት፣ ናይ ስራሕ ዕድላት ብምፍጣርን ዋሕዚ መንእሰያት ናብ ስደት ብመጠኑ ንምግታእ ይከኣል’ዩ ዝብል እምነት ዘለወን እኳ እንተኾና፣ ናይ ግዜ ገደብ ዘይብሉ ሃገራዊ ኣገልግሎትን ከብዲ ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላትን ከይተፈትሐ፣ ልምዓታዊ መደባት ንበይኑ ኣኻል ከምዘይኮነ’የን ዝጠቕሳ።
ኣብ ኣስመራ ናይ ሳልስቲ ምስጢራዊ ዑደት ዘካየደ ወኪል መንግስቲ ፈረንሳ፣ ኣብ ክፍሊ ኣፍሪቃ ንጉዳይ ኤርትራ እትከታተል ቫለንቲን ደለኮስታልን ወኪል ክፍሊ ኢምግሬሽን ፈረንሳን’ውን ተረኾቦም ኔሮም።
መንግስቲ ኤርትራ፣ ካብ መንፈሳዊ መዝነቶም ብምውራድ ንልዕሊ 10 ዓመታት ኣብ ማሕዩር ሒዝዎም ዝጸንሐ መበል ሳልሳይ ፓትርያርክ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስትያን ኤርትራ ኣቡነ እንጠንዮንስ፣ ብግዴታ ናይ ይቕሬታ መዘክር ብምኽታም ናብ ቦትኦም ንኽመልሶም ዝገብሮ ዘሎ ተደጋጋሚ ፈተነ ከምዘይተዓወተ ተሓቢሩ።
ምስቲ ጉዳይ ቅርበት ዘለዎም ዝተፈላለዩ ወገናት ናብ ሬድዮ ኤረና ዝልኣኽዎ ሓበሬታ ከምዘመልክቶ፣ ድሕሪ ሞት እቶም ብሕርያ ህግደፍ መበል ራብዓይ ፓትርያርክ ዝኾኑን ካብ ኣብያተ ክርስትያን ዓለምን ምእመንን ተቐባልነት ዘይረኸቡን ኣቡነ ድዮስቆሮስ፣ ጳጳሳት ኦርቶዶክስት ተዋህዶ ቤተ ክርስትያን ኤርትራ፣ ንምትእትታው መንግስቲ ኣብታ ቤት ክርስትያን ብምንጻግ፣ ድሌት እቲ መንግስቲ ንምምላይ ጥራይ ሓድሽ ፓትርያርክ ከምዘይመርጹ ብወግዒ ሓቢሮም።
ጳጳሳት ናይ ኩለን ገዳማት ኤርትራ ንምትእትታው መንግስቲ ኤርትራ ብምቅዋም፣ እቲ መንግስቲ ነታ ቤተ ክርስትያን ከመሓድሩ ዝመደቦም ሰራሕተኛታት ሃገራዊ ድሕነትን ጸጥታን ከምኡ ድማ ንተሓባበርቶም ጳጳሳትን ኣቕሽሽቲ ዝኹንን ወግዓዊ ደብዳቤ ምርዝግሖም ኣይርሳዕን።
እቲ መንግስቲ፣ ነቲ እንሓየለ ዝመጽእ ዘሎ ተቓውሞ ጳጳሳትን ምእመንን ንምዝሓሉ፣ ነቶም ካብ መንፈሳዊ መዝነቶም ብምውራድ ንልዕሊ 10 ዓመታት ሓይርዎም ዝጸንሐን ብጹእ ዎ ቅዱስ ኣቡነ እንጠንዮስ፣ ይቕሬታ ከምዝሓተቱ ጌሩ ናብ ቦትኦም ክመልሶም ፈተነታት ከካይድ’ዩ ዝጽዕር ዘሎ።
ክሳብ’ቲ ዝሓለፈ ሰሙን ዘካየዶ ፈተነታት ከኣ ኣቡነ እንጠንዮስ፣ ዝፈጸምዎ ጌጋ ከምዘየሎን ድሌት እቲ መንግስቲ ንምርዋይ ይቕሬታ ብምሕታት ናብ መንፈሳዊ ቦትኦም ከምዘይምለሱን ከምዘረጋገጹ እቶም ምስቲ ጉዳይ ቅርበት ዘለዎም ወገናት ሓቢሮም።
ኣብ ክሊ ዕድመ 90ታት ዝርከቡ ኣቡነ እንጠንዮስ ንምትእትታው መንግስቲ ኣብ ሃይማኖታዊ ጉዳያትን ካልእ ዘይሕጋዊ ኣሰራርሓ እቲ መንግስትን ብምቅዋሞም፣ እቲ መንግስቲ ንሕግን ስርዓት ቤተክርስትያን ብምጥሓስ ካብ ቦትኦም ብምእላይ ኣብ ክንድኦም ካልእ ኣቡን ብዘይሕጋዊ ኣገባብ ከምዝሸመ ይዝከር።
የፈረንሣይ ፕሬዚዳንት ፍራንሷ ኦላንድ በፓሪስ በደረሰው የቦምብ ጥቃት ወደ 120 ሰዎች አርብ እንደሞቱ ገልጸዋል። ​በፓሪስ ትያትር ውስጥ የደረሰው የቦምብ ፍንዳታ ድምጹ ከስቴድ ደ ፍራንስ (Stade de France) የእግር ኳስ እስቴድዮም ውስጥ ተሰምቷል ይህንን ፋይል በመጫን ቪድዮውን ለማየት ይችላሉ። የፈረንሳይና ጀርመን እግር ኳስ ግጥምያ በሚካሄድበት ጊዜ ነው ጥቃቱ የተፈጸመው። ሌሎች የተኩስ ጥቃቶችም በተለያዩ የፓሪስ ካፌዎች ተፈጽመዋል።
1 ጥይት በበሳው መስታወት ሰዎች ሃዘናቸውን ሲገልጹ "በምን ስም?" ወይም በእንግሊዝኛ "In the name of what?" የሚል በፈረንሳይኛ የተፃፈ ጥያቄ አቅርበዋል። ይህ በፓሪስ የሽብር ጥቃት ከደረሰባቸው ቦታዎች አንዱ ሩ ደ ሻሮን (Rue de Charonne) የሚባል ምግብ ቤት ነው። [አሶሽየትድ ፕረስ ፎቶ/AP Photo/ፍራንክ አጎስቲን/Frank Augstein]
ኮሚቴ ስለያ ሰኔት ዩናይትድ ስቴትስ እታ ሃገር ኣንፃር ሽበራ እትካይዶ ኲናት ንምፍሻል CIA ዝተጠቐመሎምን ብዙሕ ትፅቢት ዝተገበረሉን ኣሰሓሓቢን ኣገባባት ምርመራ ትማሊ ሰሉስ ወግዓዊ ከይኮ’ሎ።እቲ ኣስታት 500 ፅሟቕ መጠቓለሊ ገፃት ዝሓዘ ስነድ ኣብ ልዕሊ ዩናይትድ ስቴትስ ካሊእ ሽበራዊ መጥቓዕቲ ንክይፍፀም ዝከላኸል ካብ ጥርጡራት ኣሸበርቲ ሓበሬታ ንምርካብ ብማይ እስትንፋስ ምኽላእን ካልኦት ከበድቲ ስጉምትታት ምርመራን ምፍፃሞም ይዝርዝር።
ኣብ ልዕሊ ዩናይትድ ስቴትስ 11 መስከረም 2001 ኣ/ፈ ዝተፈፀመ መጥቓዕቲ ስዒቡ ነዊሕ ትፅቢት ዝተገበረሉ ፀብፃብ ኣገባባት ምርመራ ኣገባባት CIA ብዝርዝር ሒዙ’ሎ።
ኣብ ሰኔት ዩናይትድ ስቴትስ ኣባል ዴሞክራሲያዊ ፓርትን ኣዶመንበር ኮሚቴ ስለያ ስኔትን ዝኾና ዳያን ፈይንስታይን ማእኸላይ ስለያ ኣሜሪካ CIA ካብ ዝገባእ ንላዕሊ ከይዲ እዩ ይብላ። ወፂኡ ዘሎ ፀብፃብ CIA ኣብ ወፃኢ ሃገር እንተወሓደ 119 ሰባት ከምዝነበሩዎን ኣብ ገሊኡ መስቀይቲ ዘብሉ ኣስገዳድ ኣገባባት ምርመራ ምጥቃሙን ዝገልፅ እዩ ኢለን።
‘’ታሪኽ ኣብ ልዕሌና ፍርዲ ክህብ እዩ’’ ዝበላ ፌይንስተይን ኣስዒበን ‘’CIA ካብ ዝዛረበሎም ግን ድማ ዘየርአየና ውፅኢት ስለያ ወፃኢ ኣስገዳድ ኣገባባት ምርመራ ኣገዳሲ ሓበሬታ ንምራክብ ኣይሓገዙን’’ኢለን።
40 ሚሊዮን ዶላር ወፃኢ ዝተገብረሉን ንሓሙሽተ ዓመታት ዝተኻየደን መስርሕ ምፅራይ ናይ ዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዝዳንት ባራክ ኦባማ ቅድሚ ኣዋርሕ ዝበልዎ ዘረጋግፅ እዩ።’’ንገሊኦም ጥርጡራት ኣሳቒናዮም ኢና’’ኢሎም ነይሮም።
CIA ኣብፖላንድን ሩማኒያን ከምዝኣመሰላ ናይ ወፃኢ ሃገራት ኣብ ዝነበሩ ሕቡኣት ኣብያተ ማእሰርቲ ዳርጋ ኣብ ውሽጢ ማይ ከም ምጥላቕ ዝቑፀር ብማይ ምትንፋስ ምሕፃር ኣገባባት ይፍፅም ምንባሩ ንዋይት ሃውስን ህዝብን ኣዐሽዩ ብዝብል ይኽሰስ።እቲ ፀብፃብ ናይ ባሕቲ መስከረም መጥቓዕቲ ቀንዲ ኣፈፃሚ ዝነበረ ኻሊድ ሸኽ መሓመድ 183 ግዜ ብማይ ምትንፋስ ክሓፅሮ ከምዝተገብረ ይገልፅ።
መርመርቲ CIA ንእሱራት ኣብ ፀቢብ ገዛ ምእሳር፣ንኣማእቲ ስዓታት ድቃስ ምኽላእን ሓበሬታ እንተድኣ ዘይሂቦም ስድኦም ጉድኣት ከምዝበፅሖም ምፍርራሕን ካብኡ ሓሊፉ ድማ ኣብ ልዕሊ ሓደ ሰብ ፆታዊ ዓመፅ ንኽፍፀም ገይሮም ኣለው።
CIA ጌጋ ምስርሑ ኣሚኑ’ሎ።እንተኾነ ዳይረክተር CIA ጆን ብረናን እቲ ኣገባብ ምርመራ ኣብ ልዕሊ ዩናይትድ ስቴትስ ክፍፀሙ ዝኽእሉ ሽበራዊ መጥቓዕትታት ኣፍሺሎም እዮም ይብሉ።ዩናይትድ ስቴትስ ንመራሒ ኣል-ቃይዳ ኦሳማ ቢን ላዲን ክትረኽቦ እውን ሓጊዙ እዩ ኢሎም እቶም ዳይረክተር ብምውሳኽ።እቲ ናይ ሰኔት ፀብፃብ ግን ምስዚ ኣበሃህላ ኣይሰማማዕን።
ሪፓብሊካዊ ሰኔተር ጆን ሚኬይን ንምውፃእ እቲ ፀብፃብ ካብ ዝደገፉ ሒደት ኣባላት ፕርቶም ሓደ እዮም።ኣብ ሓደ እዋን ኣብ ቬትናም ንሓሙሽ ዓተታትን ፈርቓን ናይ ኲናት እሱርን ግዳይ መስቀይቲን ዝነበሩ ሚኬይን 6,000 ገፅ ናይ ዝሓዘ ዘነድ እቲ መጠቓለሊ 500 ገፅ ዘለዎ ምውፅኡ ደገፎም ገሊፆም ኣለው።
አራት የመንግስት ዩኒቨርሲቲዎች ከግል ኮሌጆች ጋር በትብብር የማስተርስ ድግሪ መርሃ ግብር እንዳይሰጡ ማገዱን የከፍተኛ ትምህርት አግባብነትና ጥራት ኤጀንሲ አስታወቀ፡፡
እገዳው የተጣለባቸው የጅማ ዩኒቨርሲቲ ABH ከሰተኘ ተቋም ጋር፣ ደብረ ማርቆስ ዩኒቨርሲቲ ከዮም ኮሌጅ ጋር፣ ባሕር ዳር ዩኒቨርሲቲ ከናሽናል ኮሌጅና ሀሮማያ ዩኒቨርሲቲ ከአዲስ ኮንቲነንታል የጤና ኢንስቲትዩት ጋር በትበብር ሲሰጡ በነበረው መርሀ ግብር ነው፡፡
ኤጀንሲው እርምጃውን የወሰደው የመንግሰት ዩኒቨርሲቲዎች ከግል ኮሌጆች ጋር በትብብር እንዲያስተምሩ የሚፈቅድ አሰራር አለመኖሩን ተከትሎ መሆኑን የኤጀንሲው ዋና ዳይሬክተር ዶክተር አንዷለም አድማሴ ለኢቲቪ ተናግረዋል፡፡
እነዚህ ዩኒቨርሲቲዎችና የግል ኮሌጆች ከ2006 ጀምሮ የማስተርስ መርሃ ግብር በትብበር እንዳያስተምሩ ከሚመለከተው አካል ደብዳቤ ቢጻፍላቸውም አለመታዘዛቸውን ዶር. አንዷለም ገልጸዋል፡፡
ዩኒቨርሲቲና ኮሌጆቹ እስካሁን ያስመረቋቸውንና በማስተማር ላይ ያሉትን ተማሪዎቻቸውን ዝርዝር በአስቸኳይ ለከፍተኛ ትምህርት አግባብነትና ጥራት ኤጀንሲ እንዲያቀርቡም ተጠይቀዋል፡፡
የትኛውም የመንግስትም ዩኒቨርሲቲ ሆነ የግል የትምህርት ተቋም አስፈላጊውን የፈቃድ መስፈርት እስካላሟሉ ድረስ የርቀት ትምህርት እንኳን ቢሆን መስጠት እንደማይችሉም ተመልክቷል፡፡
በተመሳሳይም የግል ኮሌጆችና የመንግስት ዩኒቨርሲቲዎች በአዲስ አበባ ከሚገኙ የመንግስት ትምህርት ቤቶች ጋር ተቀናጅተው የሚሰጡት የማታ ትምህርት መርሃ ግብርም ህገ ወጥ መሆኑን ኤጀንሲው አመልክቷል፡፡
እኛ ጥልቅ ዑደት ከፍተኛ ጥራት 11.1v 5200mAh ባትሪ ለ CCTV ካሜራ / ውህደት splicer / ሽቦ አልባ ዋይፋ / የፀሐይ ብርሃን ይሰጣሉ የባትሪ ጥቅሉ በ LED ፣ በፀሐይ የጎዳና ላይ መብራት እና በፀሐይ ኃይል ማከማቻ ስርዓት ወዘተ ... ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፣ የባትሪ ጥቅሉን እንደ ማድረግ እንችላለን ፡፡ ጥያቄዎን ፣ እባክዎን የዝርዝር ማመልከቻዎን እና ጥያቄዎን ለእኛ ለማሳወቅ ነፃነት ይሰማዎ።
Li-ion 11.1V 3500mah 3S Lithium Polymer Battery Pack ለ LED Lamp Illumination እና Li-ion Battery 3S Li-in ባትሪ እናቀርባለን ፡፡ የባትሪ ጥቅሉ በ LED ፣ በፀሐይ የጎዳና ላይ መብራት እና በፀሐይ ኃይል ማከማቻ ስርዓት ወዘተ ... መጠቀም እንችላለን ፡፡ የባትሪ ጥቅሉን እንደ ጥያቄዎ ያድርጉ ፣ እባክዎ ዝርዝር ማመልከቻዎን እና ጥያቄዎን ለእኛ ለማሳወቅ ነፃ ይሁኑ ፡፡
26650 5000mah 26650-5A Li-ion 3.7v ለባትሪ ባትሪ ፣ ለፀሐይ ብርሃን ፣ ለመንገድ ላይ መብራት ሊሞላ የሚችል ባትሪ እናቀርባለን ፡፡ በቻይና ከፍተኛ የቴክኖሎጂ ከተማ henንዘን ውስጥ የሚገኝ ፣ ፕ.ኤል.ኤም የሊፕዮን 4 እና ሌሎች የ Li-ion ባትሪዎችን በማምረት የ R&D አቅ pioneer ነው ፡፡ . እ.ኤ.አ. ከ 2008 ከተቋቋመበት ጊዜ ጀምሮ ኤ.ፒ.ኤም. በኤሌክትሪክ ተሽከርካሪዎች / በኃይል መሳሪያዎች / በመጠባበቂያ ኃይል / በኃይል ማከማቻ ኃይል / በስማርት መሣሪያ በጠንካራ ችሎታ እና የላቀ አውቶማቲክ መሣሪያ መስክ ለደንበኞች አጠቃላይ የኃይል መፍትሄዎችን ሁልጊዜ ይሰጣል የሚል አቋም ይይዛል ፡፡ ከሁሉም የባህር ማዶ አገሮች ፡፡ እባክዎን እኛን ለማነጋገር አያመንቱ
እኛ ውሃ የማይበላሽ 7.4v 18650 2S3P 3600mah ሊቲየም ion ባትሪ ጥቅል ለቢስክሌት ብርሃን ፣ ለፀሃይ ብርሃን ፣ ለመንገድ መብራት.ለሃይል ኃይል 18650 ባትሪዎች ወይም ከፍተኛ ኃይል ባላቸው ፖሊመር ባትሪዎች ዝቅተኛ ጥራት ያላቸውን ባትሪዎች ላለመጠቀም ቃል ገብተዋል 3400mAh ፣ 3500mAh ወይም 3500mAh 2600 ሚአሰ ፣ በደህና የወረዳ ውስጥ አሰባስቧቸው ፣ የ voltageልቴጅ ባትሪውን ከልክ በላይ እንዲጫኑ ፣ ከ voltageልቴጅ እና ከአቅርቦት በታች ፣ አጭር የወረዳ እና የሙቀት መቆጣጠሪያን ይከላከሉ። እሱ በተለምዶ ለባትሪ ብርሃን ፣ ለአስቸኳይ መብራት ፣ ለካሜራ ፣ ለገመድ አልባ የጆሮ ማዳመጫ እና ለማንኛውም የኃይል አቅርቦት የ li ion ባትሪ ለሚፈልጉ ማናቸውም መተግበሪያዎች ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡… እኛም ወደ አሜሪካ ፣ አውሮፓ ፣ ደቡብ አሜሪካ ፣ ደቡብ ምስራቅ እስያ ፣ ወዘተ ተልከናል ፡፡ ከብዙ ዓመታት ልምድ ጋር ለሚሞላ የሊቲየም ባትሪ አምራች አምራች ፡፡ ከሁሉም የባህር ማዶ አገራት የኦሪጂናል ዕቃ አምራች / ኦዲኤም ትዕዛዝ እንቀበላለን ፡፡ እባክዎን እኛን ለማነጋገር አያመንቱ
ፕሬዝደንቱ ኪም በቻይና በኩል አድርገው በባቡር እንደመጡ ያውቁ ነበር። ‘በሁለት ሰዓት ውስጥ ወደ ሃገርህ ላደርስህ እችላለሁ’ ቢሏቸውም ኪም ግን አሻፈረኝ አሉ።”…
የጭንቀት ምልክቶች ጫና ሊደረግባቸው በማይችሉ ጫናዎች የተነሳ ከመጠን በላይ የመጫጫን ስሜት ወይም የመቋቋም ስሜት በሚሰማዎት መጠን ሊተረጎም ይችላል ፡፡ ጭንቀት ምንድን ነው? በጣም መሠረታዊ በሆነ ደረጃ ፣ ጭንቀት ከሁኔታዎች ወይም ከህይወት ክስተቶች ለሚመጡ ግፊቶች ሰውነታችን የሚሰጠው ምላሽ ነው ፡፡ ለጭንቀት አስተዋፅዖ የሚያደርገው ከሰው ወደ ሰው በከፍተኛ ሁኔታ ሊለያይ የሚችል ሲሆን እንደ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎቻችን ፣ በምንኖርበት አካባቢ እና በጄኔቲክ መዋቢያችን ይለያያል ፡፡ ጭንቀትን እንድንሰማ ሊያደርጉን ከሚችሉት ነገሮች መካከል አንዳንድ የተለመዱ ነገሮች አዲስ ወይም ያልተጠበቀ ነገር ሲያጋጥመን ፣ የራስዎን ስሜት አደጋ ላይ የሚጥል ነገር ፣ ...
ጭንቀት አብሮ መኖር ከባድ ሊሆን ይችላል ፡፡ ግን እሱን ለመቋቋም ብዙ ተፈጥሯዊ መንገዶች አሉ ፡፡ መተኛት አልቻልኩም? የትንፋሽ እጥረት? የማቅለሽለሽ? ጭንቀት? ጨለማ ወይም አሉታዊ ሀሳቦች ይኖሩዎታል? ምንም ቢሰሩ ምንም አይነት ስሜት ይሰማዎታል ፣ እርስዎ በቃ ጥሩ አይደሉም? ያ ጭንቀት ይባላል ፡፡ እና እርስዎ ብቻ አይደሉም ፡፡ ሲጨነቁ እና ሲጨነቁ የዕለት ተዕለት ሁኔታዎችን ለመቋቋም የማይቻል ይመስላል ፡፡ እና የሚያሳዝነው እውነት ፣ እንደ ሴቶች ፣ ከወንዶች ይልቅ በጭንቀት የመጠቃት ዕድላችን በእጥፍ ያህል ነው ፡፡ እኛ ምናልባት ይህ በፍጥነት ከጎለመሱ ሴቶች ጋር የሚያገናኘው ነገር ነው ብለን ማሰብ እንፈልጋለን ፣ ማለትም እኛ የበለጠ ነን ማለት ነው ...
የአሽዋዋንዳ ሥር በአይርቬዲክ መድኃኒት ውስጥ ከ 3,000 ዓመታት በላይ ለማይቆጠሩ ሥጋቶች እንደ ተፈጥሯዊ መድኃኒትነት ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ ላለፉት ዓመታት የአሽዋዋንድሃ ጥቅሞች ማለቂያ የሌላቸው የሚመስሉ እና በአግባቡ ጥቅም ላይ ሲውሉ የማይታወቁ የጎንዮሽ ጉዳቶች ያሏቸው ብዙ አዎንታዊ ውጤቶች እንዳሉ ተመልክተናል ፡፡ በጣም ኃይለኛ ክፍል የሆነው የአሽዋዋንዳ ተክል ሥሩ የጭንቀት ደረጃን ለመቀነስ በጣም የታወቀ ነው። ግን ጥቅሞቹ በእውነቱ በየቀኑ ብዙ ሰዎችን የሚነኩ ሁሉንም የተለያዩ ሁኔታዎችን ያጠቃልላሉ ፡፡ የአሽዋዋንዳ ዋና ዋና የጤና ጥቅሞች ማጠቃለያ እዚህ አለ ፡፡ ጭንቀትን ይደግፋል እንዲሁም ውጥረትን ይጠብቃል ...
ዕለታዊ ነርቮች እና ለእርስዎ ምን ማለት ነው መጨነቅ የተለመደ የሕይወት ክፍል ነው ፣ እንዲያውም በአንዳንድ አጋጣሚዎች አጋዥ ሊሆን ይችላል ፡፡ እንደ ገንዘብ ፣ ሥራ እና ቤተሰብ ያሉ በሕይወታችን ውስጥ ስላሉት ነገሮች ብዙ ጊዜ እንጨነቃለን ፡፡ ይህ ጭንቀት በእነዚህ አካባቢዎች ጥሩ ውሳኔዎችን እንድናደርግ የሚረዳን አቅም አለው ፡፡ እንደነዚህ ባሉ ጊዜያት የጭንቀት ስሜት ፍጹም መደበኛ ሊሆን ይችላል ፡፡ ግን አንዳንድ ሰዎች ጭንቀታቸውን ለመቆጣጠር ይቸገራሉ ፡፡ ወደ ጭንቀት ስሜቶች ሊያድግ የሚችል ጭንቀት ይበልጥ የማያቋርጥ እና ብዙውን ጊዜ በሰዎች የዕለት ተዕለት ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል ፡፡ ከዚህ በታች ሊወክሉ የሚችሉ ጥቂት ምልክቶች ናቸው ...
ላፔል ፒን / ጥንታዊ ስተርሊንግ ብር - $ 75.00 ዶላር ላፔል ፒን / ስተርሊንግ ብር - $ 75.00 ዶላር ማሰሪያ ታክ / ጥንታዊ የቅጥፈት ብር - $ 75.00 ዶላር ማሰሪያ / ስተርሊንግ ብር - $ 75.00 ዶላር
በበሩ የላይኛው ቀኝ ጥግ ላይ የተገኘው ሯጭ በጋንዳልፍ የተሠራው ሚስጥራዊ ምልክት ነው በሆብቢት ውስጥ. ሩጫው የቶሪን ምልክት ለማሳየት ነበር ይህ የዘራፊዎቻቸው እና የሀብቶቻቸው አዳኝ ቤት መሆኑን የደወቨን ድግስ ፡፡ ምልክቱ የ "F" እና "R" runes ትርጉሞችን በማጣመር የ “Dwarvish r une” ነው። አብረው ሩጫዎቹ እንደሚያመለክቱት የቤቱ ነዋሪ ለሀብት ፣ ለሀብት እና ለጀብድ ጉዞ ፍለጋ ላይ እንደሆነ እና ለመጓዝ ፈቃደኛ መሆኑን ያሳያል ፡፡ ወይም ጋንደልፍ እንደገለፀው
ዝርዝሮች: የሆቢትቢት ቀዳዳ በር መሰኪያ ጠንካራ ብር ብር ነው ፡፡ የበሩ መሰኪያ ዲያሜትር 21.1 ሚ.ሜ እና ውፍረት 2.3 ሚሜ ነው ፡፡ የፒን ክብደት 5.2 ግራም በብር ብር ነው ፡፡ የሻንጣ ማብቂያ በር በሀብታም አረንጓዴ ኢሜል እጅ ተጠናቅቋል። የእያንዲንደ የበሩን ጉብ ጉብ ጉብ ጉብ ያለ distin ናስ finish አጠናቆ ሇመስጠት በ 24 ኪ.ሜ ወርቅ ተ goldርጓሌ ፡፡ የፒን ጀርባ ተስተካክሏል ፡፡
መለያዎች: የአርሊንግተን የህዝብ ትምህርት ቤቶች, Barrett የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት, ኬት Waller Barrett, ኬት ዋየር Barrett አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት, የክረምት እረፍት
ሎረን ስሚዝ ጃንዜን እ.ኤ.አ. ከ 2014 ጀምሮ በ ESOL / HILT መሪ መምህር እና በትምህርት ቤት ፈተና አስተባባሪነት ከ 2008 ጀምሮ ባሬትን ESOL / HILT በማስተማር…
በክረምቱ እረፍት ወቅት ለእርስዎ እና ለቤተሰብዎ ስለ ሀብቶች አንዳንድ የምንወዳቸው ልጥፎችን እንደገና እየጎበኘን ነው። አንዳንዶቹ ቀኖች ለአንዳንድ ሀብቶች ተለውጠው ሊሆኑ ይችላሉ ስለዚህ የዘመኑ መረጃዎችን ለማየት አገናኞችን ይከተሉ ፡፡ ሰበር ዜና አቶ ዲአድዳርዮ እስኪነግሩን ድረስ ይህንን አላወቅንም - የቢራቢሮው ድንኳን ነፃ ነው […]
ግራንድ ሽልማት $ 500 የስጦታ የምስክር ወረቀት; የመጀመሪያ ቦታ $ 250 የስጦታ የምስክር ወረቀት; ሁለተኛ ቦታ $ 100 የስጦታ የምስክር ወረቀት; የሶስተኛ ቦታ አሸናፊዎች (ብዙ) $ 75 የስጦታ የምስክር ወረቀቶችን ያሸንፋሉ ፡፡
አንድ ሰው እየዋሸ እንደሆነ ማወቅ ይችላሉ? የእነሱን እውነታ ተሳስተዋል? እነሱ የሚሉት ማን እንዳልሆኑ ይሰማዎታል? ሁለት ሰዎች በእርሻቸው ውስጥ ባለሙያ እንደሆኑ ይናገራሉ ፡፡ ከእውነተኛ ህይወት ልጅ ጥያቄዎችን መመለስ አለባቸው ፡፡
በቀድሞው መናገሻ አውራጃ ባጫ መድኃኔዓለም መስከረም 21ቀን 1935 ዓ.ም የተወለዱትና ከደርግ መስራች 108 አባላት ውስጥ አንዱ የነበሩት ሻምበል ለገሰ አስፋው አርፈዋል።
ሀውዜን ላይ በአውሮፕላን ከተፈፀመው ደብደባ ጋር ለረጅም ጊዜያት ስማቸው ተያይዞ የሚነሳው ሻምበሉ ክስ ተመስርቶባቸው ከ20 ዓመት እስራት በኋላ በምህረት መፈታታቸው ይታወሳል።
የቀድሞው የህወሀት ሊቀመንበር አቶ ስብሀት ነጋ የህወሀትን 40ኛ ዓመት ምክንያት በማድረግ ወደ ትግራይ ለተንቀሳቅሱት ጎብኝዎች የደርግ 604ኛ ኮር የተደመሰሰበትን ወታደራዊ ሳይንስ አስመልክቶ በሽሬ ከተማ በተሰናዳ መድረክ ላይ ባደረጉት ገለጻ ደርግ ሃውዜንን የደበደበው በእስራኤል መንግስት መሪነትና አስታጣቂነት መሆኑን ተናግረው ነበር።
“እስራዔል ደርግን ማስታጠቅ ጀምራ ነበር፤ ደርግም የታጠቀውን ክላስተር ቦንብ እኤአ ሰኔ 22 ቀን 1988 ሃውዜን በገበያ ቀን ህዝቡ ላይ አዘነበው። በጥቃቱ ከ2 ሺ 500 በላይ ህዝብ አለቀ። “
የቀድሞው የህወሀት አመራር አቶ ገብረመድህ አርአያን ጨምሮ በርካታ ድርጅቱን የከዱ አመራሮች ፤ ለዓለም አቀፉ ማህበረሰብ የድጋፍ መጠየቂያና የትግራይን ህዝብ ለትግል ማነሳሻ እንዲሆን በህወሀት ሰዎች በከፍተኛ ዝግጅት በዘመናዊ ካሜራ ለተቀረጸው የሀውዜን ጭፍጨፋ ዋነኛው ተጠያቂ የህወሀት አመራሮች እንደሆኑ በተደጋጋሚ ሲከሱ ቆይተዋል።
ለኮሎኔል መንግስቱ ኃይለማርያም ባላቸው ቅርበትና ታማኝነት የሚታወቁት ለገሰ ፤ ሃውዜን ላይ ለተፈፀመው እልቂት ህወሀት የትግራይን ህዝብ “የደርግ አየር ኃይል ጨረሰህ ” ለሚለው ፕሮፓጋንዳዊ ቅስቀሳዋ ስማቸው ተለይቶ ተጠቃሽ እንዲሆን ያደረገች ሲሆን፤ በደርግ በኩልም ለ604ኛው ኮር ትግራይ ላይ መሸነፍ ተጠያቂ ተደርገውም የሚብጠለጠሉ ነበሩ።
ጥር 3 ቀን 1999 ዓ.ም. የፌዴራሉ የከፍተኛ ፍርድ ቤት በዘር ማጥፋት ወንጀል ተጠርጥረው በነበሩት የደርግ ባለሥልጣናት ላይ ውሳኔ ለመስጠት ተሰይሞ በነበረው ችሎት ዓቃቤ ሕግ ካቀረባቸው 21 የደርግ ባለሥልጣናት ውስጥ በ20ዎቹ ላይ ሞት ሲፈርድ፣ በአንዱ ላይ የከፍተኛ ፍርድ ቤትን ውሳኔ አጽንቶ የነበረ ሲሆን፤ በሞት እንዲቀጡ ተወስኖባባቸው የነበሩት ፣
ከነዚህ ውስጥ ካሳሁን ታፈሰ በማረሚያ ቤት ሕይወታቸው ስላለፈ ውሳኔው ያልተላለፈ ሲሆን፣ በመቶ አለቃ አክሊሉ በላይ ላይ ከፍተኛ ፍርድ ቤት የወሰነውን የዕድሜ ልክ እስራት ውሳኔ ጠቅላይ ፍርድ ቤቱ አፅንቶባቸው ነበር።
በመስከረም 2004 ዓ/ም በዘር ማጥፋት ወንጀል ከተከሰሱት ከፍተኛ የደርግ ባለሥልጣናት መካከል 20 ዓመት በእስር ያሳለፉት 16 ባለሥልጣናት በአመክሮ ተፈትተዋል፡፡ የተፈቱት ባለሥልጣናት :
የነበሩ ሲሆን ከባለሥልጣናቱ መካከል በደርግ ዘመን የደኅንነት ሚኒስትር የነበሩት ኮሎኔል ተስፋዬ ወልደ ሥላሴ በወህኒ ቤት እንዳሉ ከዚህ ዓለም በሞት መለየታቸው ይታወሳል፡፡
ደርግ ከሰኔ 21 1966 እስከ 1979 ዓ.ም. በኢትዮጵያ ሰፍኖ የነበረ የወታደራዊ አገዛዝ ስርዓት አይነት ነበር። ደርግ የሚለው ቃል ከግዕዝ የተወሰደ ሲሆን ትርጓሜውም ቡድን ወይንም ኮሚቴ ማለት ነው። ይህን ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ ለስርዓቱ መገለጫነት የተጠቀሙት ግለሰብ ሻለቃ ናደው ዘካሪያስ ሲሆኑ ይኸውም ሰኔ 21 ቀን 1966 ዓ.ም. ነበር። በዚህ ወቅት በአዲስ አበባ ከተማ በሚገኘው የአራተኛ እግረኛ ክፍለ ጦር መምሪያ ከተለያዩ የአገሪቱ ክፍሎች የተውጣጡ መለዮ ለባሾች በየካቲት ወር ስለፈነዳው አብዮት ከሰኔ 19 ጀምሮ ውይይት የሚያካሂዱበት ጊዜ የነበር ሲሆን፤ ሻለቃ ናደው የዚህ ኮሚቴ ማስታወቂያ ጉዳይ ሠራተኛ ነበሩ። ደርግ በዚህ ሁኔታ በዝቅተኛ መኮንኖች (ከኮሎኔል ማዕረግ በታች) ከተመሰረተ በኋላ በዚያው ቀን ሻለቃ መንግስቱ ኃይለማርያም የደርግ ሊቀመንበር በመሆን ተመርጦ እስከ ስርዓቱ ማብቂያ (1979) ድረስ በዚያ ስልጣን አገልግሏል።
ጠዋት የመግደል ሙከራ ተደርጎበት ከሠአት ለደህንነቱ ሣይጨነቅ ሁሉንም ነገር ላምላኩ ሠቶ በጥቁር አንበሣ ሆሥፒታል በፍንዳታው የተጎዱትን ኢትዮጵያውያንን ሢጎበኝ ዋለ ፡፡ እድሜና ጤና ለአብያችን ፡፡
እታ በዓል ስልጣን ኣመሪካ፣ ናይ ኣፍሪቃ ዑደታ ብኢትዮጵያ ክትፍልም ምዃና ዘነጸረ እቲ ሓበሬታ፣ ኣብ ኢትዮጵያ ኣብ እትጸንሓሉ ምስ ዝተፈላለዩ ሰበ ስልጣን መንግስቲ እታ ሃገር ብምርኻብ ኣብ ዝተፈላለዩ ጉዳያት ክትዘራረብ’ያ።
ምምሕዳር ትራምፕ፣ ኣብ ስልጣን ካብ ዝመጽእ፣ ብደረጃ ላዕለዋይ በዓል ስልጣን ናብ ሃገራት ኣፍሪቃ ዑደት ከካይድ፣ እዚ ናይ ቀዋሚት ወኪል ኣመሪካ ኣብ ሕቡራት ሃገራት ንፈለማ እዋኑ’ዩ።
መሣሪያው ከኤንጂን ማቀዝቀዣ ውሃ እስከ ጭስ ማውጫ ቱቦ ፣ ከዚያም ወደ ድምጸ-ከል አድራጊው እና በመጨረሻም ወደ ውሃው የቀዘቀዘ ተለዋጭ ሙቀት ለመምጠጥ ልዩ የመልሶ ማግኛ ክፍል ይጠቀማል ፡፡ ባለብዙ-ደረጃ ፍላሽ ማድረቂያ የባህሩን ውሃ እና ፍሳሽን ወደ ንፁህ ውሃ ለማትነን የተሰበሰበውን ሙቀት ይጠቀሙ ፡፡ የተገኘው የተጣራ ጥራት ያለው ውሃ ሁሉንም ዓይነት የተገላቢጦሽ የአጥንት ሽፋን እና የኤሌክትሪክ ኃይል አያስፈልገውም ፡፡
መርህ-መሣሪያው ከሞተር ማቀዝቀዣ ውሃ እስከ ጭስ ማውጫ ቱቦ ፣ ከዚያም ወደ ዝምተኛው እና በመጨረሻም ወደ ውሃው የቀዘቀዘው ተለዋጭ ሙቀት ለመምጠጥ ልዩ የመልሶ ማግኛ ዩኒት ይጠቀማል። ባለብዙ-ደረጃ ፍላሽ ማድረቂያ የባህሩን ውሃ እና ፍሳሽን ወደ ንፁህ ውሃ ለማትነን የተሰበሰበውን ሙቀት ይጠቀሙ ፡፡ የተገኘው የተጣራ ጥራት ያለው ውሃ ሁሉንም ዓይነት የተገላቢጦሽ የአጥንት ሽፋን እና የኤሌክትሪክ ኃይል አያስፈልገውም ፡፡
የባህር ውሃ ጨዋማነት ዋጋ በከፍተኛ ደረጃ በኤሌክትሪክ እና በእንፋሎት ፍጆታ ዋጋ ላይ የሚመረኮዝ ስለሆነ የሃይድሮ ፓወር ተባባሪ ትውልድ የኃይል ቆጣቢ አጠቃቀምን እና መገንዘብ እንዲችል የኃይል ማመንጫውን የእንፋሎት እና የኤሌክትሪክ ኃይል በመጠቀም ለባህር ውሃ ማጠጣት ኃይል ይሰጣል ፡፡ የባህር ውሃ ጨዋማነትን ለመቀነስ ፡፡ አብዛኛው የጨው ማስወገጃ ፋብሪካዎች የተገነቡት ለትላልቅ መጠነ-ጨዋማነት ፕሮጀክቶች ዋናው የግንባታ አምሳያ ከኃይል ማመንጫዎች ጎን ለጎን ነው ፡፡
በኤሌክትሪክ ኃይል ማመንጫ ሂደት ውስጥ የውስጥ ማቃጠያ የጄነሬተር ማቀነባበሪያዎች በእንቅስቃሴው ምክንያት ከሚመጣው የቃጠሎ እና ሰበቃ በሚወጣው የጢስ ማውጫ ጋዝ ምክንያት ብዙ ሙቀት ይፈጥራሉ ፡፡ ይህ ሙቀት ጥቅም ላይ አለመዋሉ ብቻ ሳይሆን ለማቀዝቀዝ (እንደ ኃይል ማራገቢያዎች እና የጄነሬተር ማቀዝቀዣ ደጋፊዎች ያሉ) ለማቀጣጠል ውስጣዊ የማቃጠያ ሞተር ጠቃሚ ኃይል ማጣት ይጠይቃል ፡፡ የውስጣዊ ማቃጠያ ሞተሮች የማቀዝቀዣ ዘዴ ብዙውን ጊዜ ሁለት ዘዴዎችን ይቀበላል ፣ አንደኛው አየር ማቀዝቀዝ ሲሆን ሌላኛው ደግሞ ውሃ ማቀዝቀዝ ነው። ሁለቱም የማቀዝቀዝ ዓይነቶች የተወሰነ ኃይል ያጣሉ እና በሙቀት ልቀቶች ላይ ይጨምራሉ። በአጠቃላይ ለተሻለ የማቀዝቀዝ ውጤት እና ረዘም ላለ ጊዜ የአሠራር ሂደት አብዛኛዎቹ ጀነሬተሮች የውሃ ማቀዝቀዣ ዘዴን ይጠቀማሉ ፡፡
የእኛ ፈጠራ አሁን ያለውን የውስጥ ለቃጠሎ የጄነሬተር ስብስብ ጉድለትን ያለመ ሲሆን የኢነርጂ ጥበቃን እና የአካባቢ ጥበቃን ዓላማ ለማሳካት የውሀውን የቃጠሎ ማመንጫ ጀነሬተር በማቀዝቀዝ እና በንጹህ ውሃ አማካኝነት በትነት ውሃ በማፍሰስ የባህር ውሃ መጠቀም የሚችል የውስጥ ለቃጠሎ የጄነሬተር ስብስብ ያቀርባል ፡፡ መከላከያ
ግኝቱ የኃይል ማራገቢያ ፣ የራዲያተር ማራገቢያ እና ጀነሬተር አያስፈልገውም ፣ ውስጣዊ የእሳት ቃጠሎ ማመንጨትን በራሱ ያቀዘቅዘዋል ፣ የኃይል አቅርቦቱን በራሱ ያቀዘቅዘዋል ፣ የናፍጣ ኃይል ማመንጫዎችን ውጤታማ ኃይል ያሻሽላል ፣ እንዲሁም በኤሌክትሪክ ኃይል ማመንጫ በቆሻሻ ጋዝ ውስጥ ያለው ሙቀትና በስራ ሂደት ራሱን አዘጋጅቶ በውዝግቡ የተፈጠረውን ሙቀት ፣ በናፍጣ የሚወጣ ቆሻሻን ለማመንጨት የቆሻሻ ሙቀትን በመጠቀም ውሃ ለማሞቅ ይሞክራል ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የማሽኑ ሙቀት ማሰራጨት ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የተጣራ ውሃ እና የጨው ውሃ ማሞቂያ ለማግኘት ይሞክራል ፡፡ ፣ ይሠራል ፣ በተለይ ለደሴቶች ፣ ለባህር መርከቦች እና ለሌሎች ንፁህ ውሃ እጥረት ባለባቸው ቦታዎች ተስማሚ ነው ፡፡
የዩናይትድ ስቴስ ፕሬዚዳንታዊ ምርጫ የዓለምን ትኩረት እንደሳበ ቢታመንም አፍሪካ ቀንድ ውስጥ በምትገኝ አገርም ወቅቱ የፕሬዚደንታዊ ምርጫ የሚካሄድበት ነው - በሶማሊያ፡፡
በነብርጋዴል ጀነራል ተፈራ ማሞ የክስ መዝገብ ላይ የአማራ ክልል ጠቅላይ ፍርድ ቤት በቀረበው የይግባኝ ውሳኔ ለመስጠት መስከረም 21 ቀን 2012 ተለዋጭ ቀጠሮ ሰጠ።
ብምኽንያት ዒድ ኣልፈጥር ኣል-ሙባረክ፡ ማሕበር ግብረ-ሰናይ ከቢረ ንረዲኤትን ልምዓትን፡ ኣብ ውሽጥን ኣብ ደገን ዝርከቡ ኤርትራውያን ኣመንቲ እስልምና ብፍላይ፡ ኣብ ኩሉ ክፍለ-ዓለማት ዝርከቡ ኣመንቲ እስልምና ድማ ብሓፈሻ እንቋዕ ኣብዚ ኣብቃዓኩም፡ ጾምኩሙን፡ ሰላትኩሙን ከምኡው’ን ካልእ ጽቡቕ ተግባራትኩም ረቢ ይቀብሎ እንዳበልና ጽቡቕ ምንዮትትና ንገልጸልክም።
የኮንሶ ነዋሪዎች ከ80 ሺሕ ሰው በላይ ፊርማ አሰባስበው በሕዝብ በተመረጡ ዐሥራ ሁለት የኮሚቴ አባላትን አዋቅረው፣ ከልዩ ወረዳነት ወደ ወረዳ ወርደው በሰገን ዞን ስር እንዲጠቃለሉ መደረጋቸውን ተቃውመው፣ እንዳውም ኮንሶ ራሱን ችሎ ዞን ሊሆን ይገባዋል በሚል ያነሱት ጥያቄ፤ እስካሁን ለሰብዓዊ መብት ጥሰት እንዳጋለጣቸው የኮሚቴው አባል ነኝ ያሉ አቶ ገመቹ ጎንፋ ለአሜሪካ ድምጽ ተናገሩ።
የክልሉ መንግስት ቃል አቀባይ በበኩላቸው በዞን እንጠቃለል ለሚለው ጥያቄ ተገቢው ምላሽ መሰጠቱን ገልፀው። መንግስት መስሪያ ቤቶችን አልዘጋም፤ ጥያቄያችን ተቀባይነት ከሌለው አንሰራም ብለው የቀሩት ሰራተኞቹ ናቸው ይላሉ።
፮. ሰው ሆኖ በጰንጤናዊ በጲላጦስ ዘመን ስለእኛ ተሰቀለ። ታመመ፤ ሞተ፤ ተቀበረም፤ በሦስተኛውም ቀን ከሙታን ተለይቶ ተነሣ፤ በቅዱሳት መጽሐፍት እንደ ተጻፈ።በክብር ወደ ሰማይ ዐረገ፤ በአባቱም ቀኝ ተቀመጠ።
Admin February 27, 2019	Amharic Comments Off on አማራ ዋጋ የከፈለው የተሻለች ኢትዮጲያን ለመገንባት እንጅ በገነባው ሀገር ላይ እንዲፈናቀል አይደለም ! 356 Views
የአራዳ ክ/ከ አማራ ወጣቶች ማህበር የንቅናቄ መድረክ ሀሙስ 21/06/2011 በዳግማዊ ሚኒሊክ ሁለተኛ ደረጃ ት/ቤት በደማቅ ሁኔታ ይካሄዳል፡፡ሁሉም የአማራ ተወላጅ ወጣት ከመቼውም ጊዜ በላይ ተደራጅተን በክልሉም ሆነ ከክልል ውጪ ስለሚኖሩ አማራዎች መብት እና ደህንነት ዙሪያ አቋማችንን እንገልፃለን፡፡”አማራ ዋጋ የከፈለው የተሻለች ኢትዮጲያን ለመገንባት እንጅ በገነባው ሀገር ላይ እንዲፈናቀል እና እንዲሰደድ አይደለም”፡፡
ከእለታት አንድ ቀን የሀገራችን ገጣሚ እንዲህ ብሎ ገጥሞ ነበር። ሚሚዬንም ጠየኳት፡-ሁልጊዜ አረንጓዴ ለምለም ፍቅር አለ ትወጃለሽ ሚሚ ይህን የመሰለ?ወይስ ያዝ ለቀቅ ጭልጥ አንዴ መጥቶአፍ ጠራርጎ መሄድ ያገኙትን በልቶሚሚዬ እንዲህ አለች፡-ሳስቃ መለሰች“የምን እኝኝ ነው እድሜ ልክ ከአንድ ቋሚ ፍቅር ይቅር ለብ…
ከእለታት አንድ ቀን አንድ የንጉስ አጫዋች፣ ንጉሱንና ንግስቲቱንእያጫወተ ሳለ፣ መልአከ ሞት መጥቶ ትኩር ብሎ ተመልክቶት አለፈ።ድንክዬው የንጉስ አጫዋች በጣም ተጨነቀ።ንጉስና ንግስቲቱ ባረፉበት አልጋቸው ላይ መኝታ ቤታቸውን ለሄዶአንኳኳ።“ማነው” አለች ንግስቲቱ“እኔ የንጉስ አጫዋቹ ድንክዬ ነኝ”“ምን ቸግሮህ ነው” ግባና አስረዳን ? ? ?“ንጉስ…
የተረት - አባት የሆነው ኤዞፕ እንዲህ ይለናል፡፡ከዕለታት አንድ ቀን ተኩላዎች ተመካከሩና መልዕክተኞች ወደ በጐች ላኩ፡፡የተኩላዎቹ ልዑካን እበጐች መንደር ደረሱ፡፡ በጐች ተኩሎች መጡብን ብለው ተሸሸጉ፡፡አድፍጠው ጋጣቸው ውስጥ አድብተው ተቀመጡ፡፡ ተኩሎቹ ግን ረጋ ብለው፣ አደብ ገዝተው፤“በጐች አትደናገጡ” “እንደምና ዋላችሁ” አሉ፡፡“ለድርድር ነው የመጣነው”…
አንዳንድ ታሪክ ጊዜው እጅግ ሲርቅ ተረት ይሆናል፡፡ በጥንት ዘመን አንድ ሮማዊ ጀግና ወታደር ነበር ይባላል፡፡ አያሌ ጦርነቶችን በአሸናፊነት ተወጥቷል፡፡ አብዛኛውን ህይወቱን በጦር ሜዳ ስላሳለፈ በአካል የሚያውቀው ሰው የለም፡፡ ዝናው ግን በሰፊው ይወራል፡፡ አንድ ጊዜ ታዲያ አጠቃላይ ምርጫ በሀገሪቱ ሲካሄድ፣ ያ…
(በር ነኣ አሃ በእድ በጎዳ ነኣ ሀርግያጋ ቤአነ ቤስ) - የወላይትኛ ምሳሌያዊ ንግግር በጥንት ጊዜ በቀዝቃዛው ጦርነት ዘመን፣ በአሜሪካው ፕሬዚዳንትና በራሺያው ፕሬዚዳንት ላይ የተቀለደአንድ ተረት ቢጤ ዕውነት ነበር፡፡ እነሆ፡-የሁለቱ አገሮች ፕሬዚዳንቶች፤ ወታደራዊ ኃይላቸውን ያወዳድራሉ፡፡ የእኔ ይበልጥ፣ የእኔ ይበልጥ፣ይፎካከራሉ። በመጀመሪያ የሩሲያው…
አንዲት ሴት አንድ አረብ ውሽማ ኖሯታል። ባሏ ለገበያ ራቅ ወዳለ ቦታ በሄደ ቁጥር ልጇን ወደ ዐረቡ ውሽማዋ ትልክና ታስጠራዋለች። ዐረቡም ትንሹ ልጅ ላደረገው የመላለክ “መልካም ተግባር” “በዚሁ ቀጥል” ለማለትና ለማባበያ፣ ብስኩትም እንደ ጉርሻ ይሰጠውና ወደ ቤት ይመጣና።……ከእናትየው ጋር ሲደሰት ይውላል፡፡…
149 መንገደኞችንና ስምንት የበረራ ቡድን አባላትን አሳፍሮ፣ ወደ ናይሮቢ ለመብረር፣ ከአዲስ አበባ ቦሌ ዓለምቀፍ አውሮፕላን ጣቢያ ከተነሣ ከስድስት ደቂቃ በኋላ በኦሮሚያ ክልል ምስራቅ ሸዋ ዞን፣ ጊምቢቹ ወረዳ የተከሰከሰው የኢትዮጵያ አየር መንገድ ንብረት የሆነው ቦይንግ 737 ማክስ ኤይት ጄት አደጋ ህይወታቸው ላጡ፣ የመታሰቢያ ሥነ ስርዓት ተደረገ።
ባኮ በማዕከላዊ ኢትዮጵያ የምትገኝ ከተማ ናት ፡፡ ይህች ከተማ የምትገኘው በአዲስ አበባ እና በነቀምቴ መካከል ባለው የሁሉም የአየር ሁኔታ አውራጃ በኦሮምያ ክልል ሚራብ ሸዋ አካባቢ ነው ፡፡
ብመሰረት ካብ ሚንስትር ጥዕና ኢትዮጵያ ዝተረኽበ ሓበሬታ እቶም ዝሞቱ ክልተ ሰባት ከቢድ ጉድኣት በጺሕዎም ኣብ ሆስፒታል ሕክምና ክከታተሉ ዝጸንሑ ምኳኖም ሓቢሮም ኣለው።
ቀዳማይ ሚንስትር አብይ አሕመድ ዘተኣታትውዎ ዘለው ለውጢ ድጋፍ ንምሃብ ኣብ ከተማ አዲስ አበባ ብቐዳም ዓብይ ሰልፊ ኣብ ዝካየደሉ ዝነበረ እዋን እቲ ናይ ፍንጀራ መጥቓዕቲ ምግጣሙ ይፍለጥ።
እቶም መንእሰያት ኣብ ቀይሕ መስቀል አዲስ አበባ ኣቐዲሞም ናይ ምትእኽካብን ደም ምልጋስ መደብ እንተነበሮም በቲ ዘጋጠመ ሓደጋ ዝተሰምዖም ሓዘን ንምግላጽ እቲ ዝተለገሰ ደም በቲ ፍንጀራ ንዝተጎዱ ወገናት ክውዕል ከምዝወሰኑ ኣፍሊጦም።
የኢስላማዊ እምነቶች አዕማድ ቁርዓንና ሐዲስ ባስረዱት መሰረት ስድስት ሲሆኑ እነሱም በአላህ ፣ በመልአኮች፣በመፃህፎቹ፣ በመልዕክተኞች በመጨረሻው ቀንና በአላህ ውሳኔዎች (ቀደር) ማመን ናቸው፡፡ አላህ እንዲህ ይላል፡-
“መልካም ስራ ፊቶቻችሁን ወደ ምስራቅና ምዕራብ አቅጣጫ ማዞር አይደለም ፤ ግን መልካም ስራ በአላህና በመጨረሻው ቀን በመላእክትም በመፃህፍትም በነበቢያትም ያመነ ሰው …” (አል በቀራህ 177)
“እናንተ ያመናችሁ ሆይ! በአላህና በመልክተኛው በዚያም በመልክተኛው ላይ ባወረደው መፅሀፍ በዚያም ከበፊቱ ባወረደው መፅሀፍ እመኑ ፤ በአላህና በመላእክቱም በመፃህፍቱም በመልክተኞቹም በመጨረሻውም ቀን የካደ ሰው (ከውነት) የራቀን መሳሳት በእርግጥ ተሳሳተ” (አን ኒሳእ 136)
እነዚህ ስድስቱ የኢማን መሰረቶች የትክክለኛ አማኞች (የአህሉ ሱና) እምነቶች ናቸው፡፡ሶሀቦች በታላቁ አስተማሪና መሪ አማካኝነት የመጣላቸውን ቁርአናዊ ትምህርት አምነውና ተቀብለው ከመፈፀማቸውም በላይ የነብዩን አስተምህሮት በታላቅ እንክብካቤና ጥረት ለሚቀጥለው ትውልድ (ታቢዒዮች) አስተላለፉ፡፡ ታቢዒዮችም በተመሳሳይ መልኩ እያስተላለፉ በተዋረድ ወደኛ ደረሰ፡፡ በዚሁ መልክ ዕለተ ቂያማ እስኪቃረብ ድረስ ትክክለኛው እምነት እንደተጠበቀ ይቀጥላል፡፡ አላህ እንዲህ ይላል፡-
ይሁንና ከትክክለኛው ምንጭ (ከቁርአንና ሐዲስ) ያልተቀዳውን የተሳሳተ እምነት በመያዝ ከነብዩና ከሶሀቦች መንገድ የሚያፈነግጡ ቡድኖችም እንደሚፈጠሩም ነብዩ እንዲህ ሲሉ ተናግረዋል፦
ማንኛውም ሰው ትክክለኛውን እምነት በመሳት ወደ ጥመት መንገድ ሊጓዝ የሚችለው የነብዩን አስተምህሮትን (ሱናን) ወደኋላ ትቶ በፍልስፍናና የኢስላም ጠላቶች በሚያመጡት የጥመት መንገድ ላይ ሲዘፈቅና በቁርዓንና ሐዲስ ላይ የሚኖረው ዕውቀትና እምነት በደከመ ቁጥር ነው፡፡ አላህ እንዲህ ይላል፡-
ነብዩ ከትክክለኛው መንገድ የሚያፈነግጡ ቡድኖች እንደሚመጡና የጥፋታቸውም መንስኤ የሳቸውን መንገድ (ሱንና) መተው መሆኑን ሲናገሩ ለዚህ ችግር መፍትሔው ወደ ሱናቸው መመለስ እንደሆነም አክለው ገልፀዋል፡፡ ነብዩ እንዲህ ይላሉ፦
“ከናንተ ውስጥ ወደፊት የሚኖር ብዙ ልዩነቶችን ያያል ይህን ጊዜ የኔንና የቅን ምትኮቼን መንገድ አደራችሁን በመንጋጋ ጥርሳችሁ ነክሳችሁ ያዙት አዲስ ፈጠራዎችን ተጠንቀቁ ፈጠራዎች መመሪያ የሌላቸው (ቢድዓ) ናቸው፡፡ ቢድዓዎች ሁሉ ደግሞ ጥመት ናቸው፡፡ ጥመቶች ደግሞ የእሳት ናቸው”
ይሁንና ሸይጣንና ጓዶቹ የኢስላም ጠላቶች ኢማንን በማጠልሸትና ክህደትን በማሸብረቅ ሙስሊሙን ህብረተሰብ ከቁርዓናዊና ሐዲሳዊ እምነት ለማስወጣት ከመጣር የሚተኙ አይደሉም:: ኢብኑ መስዑድ እንዲህ ይላሉ፡-
“ነብዩ ቀጥተኛ መስመር በማስመር ከመስመሩ በስተቀኝና በስተግራ ጭረቶችን አድርገው “እነዚህ መንገዶች እያንዳዱ ላይ ሸይጣን በመቆም ይጣራል” ካሉ በኋላ ይህንን ቁርዓን አነበቡ፡-
በኢስላም ታሪክ ውስጥ ከመጀመሪያው አጥፊ አይሑድ አብደላህ ኢብን ሰበእ ጀምሮ በተለያዩ ጊዜያት ኢማንን ለማጉደፍ የሚሞክሩና አማኞችን በተለያዩ ፍልስፍናዎች በመዝፈቅ ከኢማን የሚያስወጡ የሰው ሸይጣኖች ብቅ ቢሉም አላህ ደግሞ ይህን እምነት እንደሚጠብቅ ቃል ስለገባ ለአሳሳቾች ልጓም በማጉረስ ፅድት ያለውን ቁርዓናዊና ሀዲሳዊን እምነት ለሙስሊሙ ህብረተሰብ የሚገልፁ ዑለማዎችን ይፈጥራል፡፡
እነዚህ የአላህ ወታደሮች ለኢስላም ጠላት የእግር እሳት በመሆናቸው ከተቻላቸው በመግደልና በማሰቃየት ወይም ደግሞ “ካፊር ነው” “የአባቶቻችንን መንገድ የሚቃረን ነው” እና በመሳሰሉ የስም ማጥፋት ድርጊቶች ሙስሊሙን ህብረተሰብ በማምታታት ልክ የመካ ከሀዲያን ነብዩን መተተኛ ገጣሚና የአባቶቻቸውን መንገድ አበላሽ እንደሆኑ አድርገው ተከታይ እንዳይኖራቸው የሚያደረጉትን አይነት ጥረት ያደርጋሉ፡፡
ነገር ግን የሰው ልጅ ከእንስሳዎች የተለየበት አእምሮ ባለቤት በመሆኑ ሀቅን በሀቅነቱ ሀሰትን በሀሰትነቱ ለመረዳት ከዓለማቱ ጌታ ለፍጡራኖቹ ከማንም ይበልጥ አዛኝና የሚበጃቸውን አዋቂ ከሆነው አላህ የመጣላቸውን ቁርዓንና ከስሜታቸው በመነሳት ሳይሆን ከአላህ የሚመጣላቸውን ራዕይ ብቻ አስተላላፊ ከሆኑት ነቢያችን የተላለፈላቸውን ሐዲስ ሊያጤን ይገባዋል፡፡ ልዩ ክብር ያጎናፀፈውን አእምሮ በመጠቀም ከአእምሮ ፈጣሪ የመጣለትን አስተምህሮት የማይከተል ከሆነ ግን በሚከተለው አንቀፅ አላህ ከእንስሳዎች ከመሰላቸው ሠዎች ይመደባል፡፡
“ከጋኔንም ከሰዎችም ብዙዎችን ለጀሐነም በእርግጥ ፈጠርን ፤ ለነርሱ የማያውቁባቸው ልቦች ፣ የማያዩባቸው አይኖች፣ የማይሰሙባቸው ጆሮዎች አሏቸው፤ እነዚያ እንደ እንስሳዎች ናቸው፤ እንዲያውም እነርሱ የባሰ የጠመሙ ናቸው፤ እነዚያ ዘንጊዎቹ እነርሱ ናቸው” (አል አዕራፍ 179)
አላህ (ሱ.ወ) የሰው ልጅ በጥመት መንገድ እንዲጓዝ አይፈቅድም፡፡ የሰው ልጅ ግን ዘውትር በእምቢተኛነቱ በመፅናት በግልፅ የአላህን መልዕክትና ትዕዛዝ ሲያስተባብል ቆይቷል፡፡ የተላኩለትን መልዕክተኞችም ከመስማት ቸል ብሏል፡፡ በመልዕክተኞቹም አፊዟል አንገሏቷቸዋል አሳድዷቸዋል፡፡
እጅግ አዛኝና እጅግ ርህሩህ በመሆኑም በየዘመናቱ ለመልዕክተኞቹ መፃህፍት እየሰጠ የሰው ልጅ ከጥመት ጐዳና እንዲወጣና ሲፈጠር ጀምሮ የተዘጋጀለተን ኢስላማዊ የአቂዳ እምነት እንዲከተል ቸርነት ሲያደርግለት ቆይቋል፡፡
የሰው ልጅ ግን በግልፅ ከሚፈፅመው በተጨማሪ እውነተኛውን የኢስላማዊ የአቂዳ እምነት መንገድ የተከተለ ማስመሰል በስውር ጥመትና ሽርክ፣ ስውር ባሀድ አምልኮና ጣዖት ተተብትቦ ይገኛል፡፡
‹‹ለእናንተ ከሃይማኖት ያንን በእርሱ ኑሕን ያዘዘበትን ደነገገላችሁ፡፡ ያንንም ወዳንተ ያወረድነውን ያንንም በእርሱ ኢብራሂምን ሙሳንና ዒሳንም ያዘዝንበትን ሃይማኖትን በትክክል አቋቁሙ በእርሱም አትለያዩ ማለትን (ደነገግን)፡፡›› (አል ሹራ 13)
‹‹የእኔን ሱና ያዙ፣ ከእኔ በኃላም የቅን ኸሊፋዎች (አል ኹለፋሁራሺዲን) ሱናም ያዙ፣ ተመሩበትም፣ በጥርሳችሁ ነክሳችሁ በደንብ ያዙት፤ አዳዲስ ፈጠራቻችን ተጠንቀቁ፡፡ አዳዲስ ለፈጠራዎች ሁሉ ቢድዓ ናቸው ቢድዓ ሁሉ ጥመት ነውና፡፡›› አቡዳውድ እንደዘገቡት
አንድሪው ጆንሰን (እንግሊዝኛ: Andrew Johnson) የአሜሪካ አስራ ሰባተኛ ፕሬዝዳንት ነበሩ። ፕረዝዳንቱ ሥልጣን ላይ የወጡት እ.አ.አ. በ1865 ሲሆን በስልጣን ዘመናቸው ምክትል ፕሬዝዳንት አልሾሙም ነበር። ፕሬዝዳንቱ በመጀመሪያ የዴሞክራቲክ ናሽናል ዩኒዬን ፓርቲ በኋላ የናሽናል ዩኒዬን ፓርቲ በመጨረሻ ከምንም ፓርቲ ውጭ የነበሩ ሲሆን ከሥልጣን የወረዱት እ.አ.አ. በ1869 ነበር። አስራ አምስተኛ