Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የነራስ ደረሶ መልስም. . . «ጌቶች የእውነት ተናገሩ ካሉንማ፤ እኛ ድል አድርገን አርስዎን ማርከን ቢሆን ኖሮ፤ ቆራርጠን የአሞራ ራት ነበር የምናደርግዎት» የሚል ነበር። ንጉሥ ምኒልክ ጥያቄያቸውን ቀጠል አድርገው፤ «ታድያ ከእናንተ ጭካኔ እና ከእኔ ርህራሄ የትኛው ይሻላል?» ሲሏቸው እነራስ ደርሶም «ሲዋጉ ጭካኔ፤ ድል ካደረጉ በኋላ ግን ርህራሄ መልካም ነው» ብለው መለሱላቸው። ምኒልክ መልሳቸውን ሰምተው፤ እውነቱን በመናገራቸውም ተደስተው «ከአሁን በኋላ የጎጃሜ እስረኛ የለኝም። ቤቴ ቤቱ፣ አገሬም አገሩ ነው» ብለው አዋጅ አስነገሩ።
እንዲህ አይነቱን አብሮ የመኖር ጥበብ ነው እንግዲህ ሀኒሻ ሰለሞን «ብል እየበላው ነው፤ ወገኔ ተነስ» የምትለው። አንዳንዴም በስምምነት፤ አልሆን ሲል ደግሞ በጦር አንድ አይነት ራዕይ የነበራቸው ታላላቆቹ አያቶቻችን ፈርሳ የነበረችውን ታሪካዊ አገር እንደገና አንድ ካደረጉ በኋላ ፊታቸውን የጋራ ተቋማትን ወደመፍጠር አዞሩ። ከደቡብም ሆነ ከሰሜን የተነሱቱ አያቶቻችን የነበራቸው ራዕይ አንድ ታላቅና ጠንካራ አገር መገንባት ስነበረር አንዱ አንደኛውን አስገብሮ ከጠቀለለ በኋላ ሕይወት ወደነበረበት ተመልሶ በጋራ ራዕያቸው አገር ገምደው፤ ወራሪ በተነሳ ቁጥርም ቀፎው እንደተነካ ንብ ባንድ ላይ ሆ ብለው እየተነሱ ተዋደውና ተስማማተው አንድ ሆነው በፍቅር ኖረዋል።
አያቶቻችን ለፍልሚያ የሚዘምቱት በጥላቻ አልነበረም፤ ሁሉም የነበራቸውን ትልቅ አገር የመገንባት የጋራ ራዕይ ይዘው አንዱ አንዱን ለመጠቅለል እንጂ። አንዱ አንዱን ከጠቀለለ በኋላ የጋራ ሕይወትና አብሮነት በፈሪሃ እግዚያብሔርና በሕሊና ዳኝነት ይቀጥል ነበር። ዛሬ እውቀት ከንቱ ሆነ፤ በደምና ባጥንት የተሰራው ያያቶቻችን ታሪክ ተደምስሶ በጥላቻ ባበዱ ጥራዝ ነጠቆች የፈጠራ ታሪክ ተተካ፤ በተመረዘ ጭንቅላት፣ በደነዘዘ አእምሮ፣ በመሳይ ውሸትና በመከነ ርዕዮተ አለም እውር ድንብራችንን እየሄድን በጎሳ አጥር እየተተራመስን በመከሳከስ ሞትንና ስደትን እያነገስን፤ ለገዢዎቻችን ሕይወት እየገበርን እንገኛለን።
ዛሬ ላይ ሀኒሻ ሰለሞን «አራቱ ጉባኤ» ስትል የጠራቻቸው የዘመናዊቷ ኢትዮጵያ Founding Fathers አይነት ሰፊ አስተሳሰብ ያለው ልጅ ስለጠፋ ችግር ገጠመን። ብልሆቹ አያቶቻችን ወደፊት እያዩ የፈጠሯት ሰፊ አገር በክብር እንዳላስረከቡን የልጅ ልጆቻቸው በምስራቃውያን የባዕድ አስተምህሮ ተጠምቀው አፍ ነጠቅ በመሆን ወደኋላ እያዩ በጎሳና በመንደር ከፋፈሉን።
አንድ ሆነን በሕብረት ለጋራ አላማ አለመቆማችን እንቅልፍ የነሳት የዘመናችን ድምጽ ሀኒሻ ሰለሞንም በዚያ ዘመን «ጀግና ልጅ ተወልዶ እዚያው ካልመለሰው» የተባለውን፤
እኔም እንደ አንድ የትውልድ አካል ምትክ የማይገኝላቸው አያቶቻችን የለፋባት ኢትዮጵያ ዳግም ትነሳ ዘንድና ያምርብንና ሕብረታችን ይጸና ዘንድ በምኞትና በተስፋ ከሀንሻ ሰለሞን ጋር እቆማለሁ። እኔም ልክ እንደ እንደ ሀኒሻ ሰለሞን፤
ትልቅ አገር ለመስራት ጥቂቶችም ቢሆኑ ጠንካሮች እስከሆኑ ድረስ ካምዕሯቸው ጥንካሬ የሚፈልቀው አስተሳሰባቸው የትውልድ ሁሉ ብርሃን ሊሆን እንደሚችል እናት አይዋጁ የምትባል የቡልጋ አዝማሪ፤
እጅጋየሁ ኃይሉ አንድ ወልዳ መከነች፤ ስትል ስለሆነ እውነት ተቀኝታ ነበር። እናት አይዋጁ እውነት አላት። ሀኒሻ «አራቱ ጎባኤ» ያለቻቸውና እነ ዳግማዊ ምኒልክ ጥቂቶቹ የሰሩት ታሪክ ከኛ አልፎ ለጥቁሩ አለም ሁሉ መነቃነቂያ ርዕዮት ወልዷል። እነራስ ደረሶ፣ ራስ መኮነንና ራስ አሉላ አድዋ የዘመተው የኢትዮጵያ ጦር አዝማቾች ነበሩ። ኢንባቦ ላይ ከነራስ መኮነን ጋር እስከመጨረሻው ሰዓት ድረስ ላለመጠቅለል የተዋጉት ራስ ደረሶ ከተጠቀለሉ በኋላ አድዋ ላይ ከራስ መኮነን ጋር ለኢትዮጵያ ባንድነት ተሰልፈው አሸንፈዋል። ታላላቆቹ ኢትዮጵያውያን እንዲህ ነበሩ። [በነገራችን ላይ ከፍ ሲል ስማቸው የተጠሰሱት እጅጋየሁ ኃይሉ የዳግማዊ ምኒልክ እናት ናቸው።]
ስለዚህ ጥቂቶችም ቢሆኑ እውነተኞችና ላላማቸው ሟች እስከሆኑ ድረስ የክፋት ሁሉ ምንጭ የሆነውን የፋሽስት ወያኔና ያጋሮቹን አስተሳሰብ መብለጥና ማሸነፍ ይቻላቸዋል። የሀኒሻ ሰለሞን አይነት ታላላቅ ሀሳብ የሚያቀነቅኑ ኢትዮጵያውያትንና ኢትዮጵያውያንን ያብዛልን! ረጅም እድሜና ጤና ለውዷ እህታችን ለሀኒሻ ሰለሞን ይሁን!
የኦሪት ዘፍጥረት መጽሐፍ ሰው በእግዚአብሔር አምሳል እንደተፈጠረ ይናገራል፡፡ የነገረ ሃይማኖት መምህራን ደግሞ ሰው “አእምሮ፣ ለብዎ” (እውቀትና ማስተዋል) ካላቸው ፍጥረታት ሁለተኛው...
የሙቅ ማቅለሚያ ናይሎን ታፍታ 1. ለእንክብካቤ መሰየሚያ ማተሚያ ፡፡ 2. ተስማሚ የህትመት መንገድ-ደብዳቤ ማተሚያ ፣ ሮታሪ ፣ የሐር ማያ ገጽ ፣ ማካካሻ ፣ የሙቀት ማስተላለፊያ ፡፡ 3. የ OEKO የምስክር ወረቀት. 4. የ GRS የምስክር ወረቀት.
የሙቅ መቅለጥ መሰንጠቂያ ፖሊስተር ሳቲን 1. ለእንክብካቤ መሰየሚያ ማተሚያ ፡፡ 2. ተስማሚ የህትመት መንገድ-ደብዳቤ ማተሚያ ፣ ሮታሪ ፣ የሐር ማያ ገጽ ፣ ማካካሻ ፣ የሙቀት ማስተላለፊያ ፡፡ 3. የ OEKO የምስክር ወረቀት. 4. የ GRS የምስክር ወረቀት.
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: አገራዊ ንቅናቄው የአገራችንን የፖለቲካ ችግር የሚመጥን መፍትሄ ለመፈለግ ጠቃሚ ነው - ፕ/ብርሃኑ ነጋ።የኢትዮጵያ ጉዳይ ከልብ ያሳስበኛል - አቶ ሌንጮ ለታ
ሰልፈኞቹ በተጨማሪም የሕወሐት ፀረ-አማራነት ይቁም፤ ጎዳና ላይ የሚፈስሰው የኦሮሞ ወንድሞቻችን ደም የእኛም ደም ነው፤ የሙስሊም ኮሚቴ አባላት ይፈቱ፤ ተቃውሟችን ከሕወሐት እንጂ ከትግራይ ሕዝብ አይደለም፤ የሻዕቢያ ተላላኪ ሕወሐት እንጂ ወልቃይት አይደለም የሚሉና ሌሎችም መፈክሮችን ያስተጋቡ ነበር፡፡
በሌላ በኩል ደግሞ ሰልፉ ዕውቅና የነበረው ባይሆንም እጅግ ብዙ ቁጥር ያለው ሰው አደባባይ መውጣቱን ለአሜሪካ ድምፅ የተናገሩት የክልሉ የመንግሥት ኮምዩኒኬሽንስ ጉዳዮች ቢሮ ዳይሬክተር አቶ ንጉሡ ጥላሁን “ሰልፉ በሰላም የተጠናቀቀው ሕዝቡ ለሰላም ባለው ቀናዒነት ምክንያት ነው” ብለዋል፡፡
የሰልፉን በሰላም መጠናቀቅ የተናገሩት ሌላ የጎንደር አካባቢ ባለሥልጣን በሰልፉ ላይ “ትክክል ያልሆኑ መልዕክቶችን ያዘሉ” ያሏቸው መፈክሮች መያዛቸውና መስተጋባታቸውን ተናግረዋል፡፡
ብሰሪ ዘጨንቑ ንጥፈታት ከም ናይ HartzIV (ጆብ-ሰንተር): ምህሮ፡ መዓልታዊ ስራሕን ከምኡ’ውን ዘይውዳእ መመልከቲ ወረቓቕቲ ናይ ዑቕባን፡ ዒቕ ሲለ ዚበለና፡ ምሳኹም ሓቢርና ረቡዕ መጸት ብሓባር ክነሕልፎ መዲብና ኣሎና።
ረቡዕ ብስሩዕ ማለት ኣብ ወርሒ ሰነ፡ ሓምለን ነሓሰን ኣብ ቅርዓት ኣሰት-ኮኒ ሙዚቓ ክትሰምዑ፡ኣብ ዎርክ-ሾባት ክትሳተፉ ወይ ድማ ጸሓይ ክትጽለዉ ትኽእሉ። እቲ ናይ ካንሸሎ ባርና እውን ንዓኹም ዝኸዉን ዚስተ ከዳሉ ኢዩ።
ኣብዚ ሳመር’ዚ ፡ ንሕና ክንዝንግዖ ዘይንደሊ ናይ ምእላይ ሓላፍነት ጅልክህሉው ኢዩ። ርሕቀትኩም ሓልዉ። ድሮ ኣብ ካንሸሎ ብዙሓት ሰባት እንተሃልዮም፡ ነቲ መእተዊ ክንዓጽዎ ኢና።
ኣብ ሃገራት ኣፍሪቃ ዘርከቡ ስደተኛታት መሰሎም ንክሕለው ናይ ሕቡራት ሃገራት ትካል ስደተኛታት ‘ሉኩሉኩ’ ዝተባህለ ወፍሪ ኣብ ሓሙሽተ ሃገራት ኣፍሪቃ ጀሚሩ’ሎ። እዚ ኣብ ጋና:ኬንያ: ናይጀርያ: ደቡብ ኣፍሪቃን ሴኔጋልን ኣብ ሕዳር 2017 ዝጀመረ ወፍሪ ብዝምልከት ኣፍልጦ ንምዕባይ ኣብ ዋና ከተማታት እዘን ሃገራት ናይ እግሪ ጉዕዞ አካይዱ ኔሩ። ኣብ ከተማ ናይሮቢ ዝተኻየደ እግሪ ጉዕዞ ነዚ ይመስል።
አዲስ አበባ፣ ጥር 10፣ 2013(ኤፍ ቢ ሲ) በክርስትና ዕምነት ተከታዮች ዘንድ የሚከበረው የከተራና ጥምቀት በዓል ያለምንም የፀጥታ ችግር እንዲከበር አስፈላጊው ዝግጅት መደረጉን የአማራ ክልል ፖሊስ ኮሚሽን አስታወቀ።
የኮሚሽኑ የሚዲያና ኮሙኒኬሽን መምሪያ ኃላፊ ኮማንደር መሰረት ደባልቄ እንደገለጹት በክልሉ በዓሉ በሠላም እንዳይከበር የሚፈልጉ ኃይሎች ችግር እንዳይፈጥሩ በቂ ዝግጅት ተደርጓል።
ህዝቡ በተለይም ወጣቱ የፀጥታው ባለቤት ሆኖ እንዲሰራም ቀደም ብሎ በተዘጋጀው የበዓል ዕቅድ ላይ በተደረገ ውይይት የጋራ መግባባት ላይ ተደርሶ ወደ ስራ መገባቱን ተናግረዋል።
በየደረጃው ያለው የፀጥታ ኃይልም አስፈላጊው ስምሪት ተሰጥቶት በመቀናጀት የአካባቢውን ፀጥታ እያስከበረ የሚገኝ ሲሆን፤ በየአካባቢው የሚገኙ ወጣቶችም በራሳቸው ተነሳሽነት ዝግጅት አድርገው ከፀጥታ ኃይሉ ጎን በመሆን የአካባቢያቸውን ፀጥታ እየጠበቁ እንደሚገኙም አስረድተዋል።
በዓሉ በአደባባይ የሚከበር በዓል ከመሆኑ ጋር ተያይዞም ህብረተሰቡ ሠላሙን በመጠባበቅ በሠላም ተከብሮ እንዲጠናቀቅ የነቃ ክትትልና ቁጥጥር በማድረግ ለፀጥታው መጠበቅ አጋዥ እንዲሆኑ መልዕክታቸውን አስተላልፈዋል።
ዝርዝሮች: የመጽሐፉ ማራኪዎች ጠንካራ ስሪቶች ብር እና በግምት 12.8 ሚሊ ሜትር ርዝመት ፣ በሰፊው ቦታ 10.5 ሚሜ እና 1.9 ሚሜ ውፍረት አላቸው ፡፡ መጽሐፎቹ ሶስት አቅጣጫዊ እና በሁሉም ጎኖች የተጠናቀቁ ናቸው ፡፡ የአጻጻፍ እና የሎጂክ ጉትቻዎች በግምት 4.9 ግራም (እያንዳንዳቸው 2.4 ግራም) ይመዝናሉ ፡፡ የብር የብር ጆሮ ሽቦዎችን ያካትታል ፡፡ የመጽሐፉ ገጽ ጎን በሰሪዎቻችን ምልክት እና በቅጂ መብት ታትሟል ፡፡
የሚያምር የጆሮ ጌጥ ፣ እጅግ በጣም ፈጣን መላኪያ እና በእውነቱ ጥቃቅን ማሸጊያዎች። ተጨማሪ ነገሮችን ለመግዛት መጠበቅ አልችልም :) አመሰግናለሁ እና አስገራሚ ይሁኑ!
ሬትሮ የታጠበ የከፍተኛ ወገብ ዘርጋ ስኒኒ ሰማያዊ ዴኒም ሱሪ ለሴቶች - አንጋፋ ሰማያዊ / ኤክስ.ኤል. ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
ማሳሰቢያ-መጠኑን ለመምረጥ እባክዎን የመጠን ሰንጠረዥን በጥብቅ ይከተሉ ፡፡ እንደ ልምዶችዎ በቀጥታ አይምረጡ ፡፡ አሁንም ስለ መጠኑ እርግጠኛ አይደሉም? በደረት ፣ ወገብ እና ዳሌ መለኪያዎችዎ ላይ ተመስርተን መምከር እንወዳለን ፡፡ በእጅ መለኪያ ምክንያት መጠኑ 2-3cm ልዩነቶች ሊኖረው ይችላል ፡፡ ሲለኩ እባክዎ ልብ ይበሉ ፡፡ የቀዝቃዛ ውሃ እጅን የመታጠብ ሀሳብ። ዕቃዎች ቅርጻቸውን እንዲጠብቁ ሊረዳቸው ይችላል ፡፡
በጣም ጥሩ ጂንስ መጠን ኤክስ ኤል ከጥቅሉ ውስጥ ስወጣ አልገጥምኩም ብዬ አስቤ ነበር ፣ ግን ልክ እንደ ጂንስ የድድ ጥራቱ በትክክል ይለጠጡ የእኔን መለኪያዎች ይመክራሉ ወገብ 90 ፣ ዳሌ 107 በትክክል ይቀመጣል ፣ ምቹ የት አይጫንም እና መጠን XL ን አይይዝም ፡፡ እጅግ በጣም ጥሩ ፣ ቁሱ በጣም ጥሩ ነው
ጂንስ እሳት ፣ ልክ እንደ እኔ እንደተሰፋ! ቀጭን ወገብ እና ክብ አህያ አለኝ! በሊቀ ጳጳሱ ውስጥ በወገብ ስፋት ላይ ሁል ጊዜ ጂንስ ያላቸው ችግሮች ትንሽ ናቸው ፣ እናም እነዚህ ሱፐር ተቀመጡ
በሞሮኮ ርዕሰ መዲና ራባት ለሁለት ቀናት ስለ አህጉሪቱዋ የእግር ኳስ እድገት ከየሀገራቱ ከተወጣጡ የእግር ኳስ ሬደሬሽን አመራሮች፣ የቀድሞ ተጨዋቾች እንዲሁም ጥሪ ከተደረገላቸው እንግዶች ጋር በመሆን ምክክር ሲደረግበት የነበረው የካፍ ሲምፖዝየም ተጠናቋል፡፡
በሲምፖዚየሙ ስለ አፍሪካ ዋንጫ ውድድር፣ አፍሪካ ዋንጫን ለማዘጋጀት የሚጠይቁ ሀገራት ማሟላት ስላለባቸው ጉዳዮች፣ ስለ ክለብ ውድድሮች፣ ስለ ወጣቶች እግር ኳስ፣ ስለ አጠቃላይ የአህጉሪቱዋ እግር ኳስ እድገት፣ ስለ መገናኛ ብዙሃን እንዲሁም ስለ ቴሌቪዥን መብት እና ተያያዥ ጉዳዮች ምክክር ሲደረግ የአብዛኛውን የተሳታፊ ትኩረት የገዛው ግን አፍሪካ ዋንጫ የሚካሄድበት ወቅትን መቀየር እና የተሳታፊ ሀገራትን ከ16 ወደ 24 ይደረግ ተብሎ የተነሳው ሀሳብ ነበር፡፡
ከዚህ ቀደም በኢትዮጵያውያን የጊዜ አቆጣጠር ጥር ላይ ሲደረግ የነበረውን የአፍሪካ ዋንጫ ውድድር ወደ ሰኔ የመውሰድ አላማ እንዳለቸው በሲምፖዚየሙ የመክፈቻ ቀን የተናገሩት የካፍ ፕሬዝደንት አህመድ አህመድ እንደ ምክንያት ያቀረቡት በአውሮፓ እና በሌሎች አህጉራት የሚጫወቱ አፍሪካውያን ተጨዋቾች ከሚጫወቱበት የክለብ ውድድር አቋርጠው እንዳይመጡ፣ ሁለቱም ወገኖች በዚህ ውድድር ምክንያት እንዳይጎዱ በማሰብ እና ውድድሩ የሚገኘውን የቴሌቭዥን መብት ሽያጭ ገቢ እና ስፓንሰሮችን ከመሳብ አንፃር ከግምት ውስጥ ከማስገባት እንደሆነ ተናግረዋል፡፡ ከአህመድ በፊት የአፍሪካን እግር ኳስ ለ29 አመታት የመሩት ኢሳ አያቱ ውድድሩ ወደ ሰኔ እንዳይሄድ እንደ ዋነኛ ምክንያትነት ለእግርኳስ ጨዋታ ያልተመቸው የአየር ሁኔታውን አንስተው ሲከራከሩ መቆየታቸው የሚታወስ ቢሆንም አህመድ ግን ለውጥ መምጣት እንዳለበት አምነዋል፡፡
የአፍሪካ ዋንጫ ውድድርን ላይ ብቻ ሳይሆን የአፍሪካ ቻምፒዮንስ ሊግ እና የኮንፌደሬሽን ዋንጫ የውደድር ጊዜያትም ላይ ለውጥ የማድረግ አላማ ያላቸው የ57 አመቱ አህመድ ከዚህ ቀደም በነበረው አደረጃጀት ወደፊት መጓዝ እንደማይችሉ እና ለውጦች መደረግ እንደሚጀምሩ ተናግረዋል፡፡
ከአፍሪካ ዋንጫ ተሳታፊ ሃገራት ቁጥር መጨመር ጋር በተያያዘ ከ24 ሃገራት 20 ወይም 21 የአፍሪካ ሃገራት ሲሆኑ 3 ወይም 4 የሚሆኑ ከአፍሪካ አህጉር ውጪ የሚገኙ ተጋባዥ ሃገራት እንዲሆኑ በሲምፓዚየሙ ተነስቷል። የአፍሪካ ዋንጫን ከአህጉሪቱ ውጪ ባሉ ሃገራት ማስተናገድ የሚሉ ሃሳቦችም ሲንሸራሸሩ ነበር።
በአፍሪካ ዋንጫ ላይ የተሳታፊ ሀገራትን ቁጥር ከ16 ወደ 24 ካደገ አቅማቸው በእግር ኳሱ ብዙም ያልፈረጠሙ ሀገሮችን በውድድሩ ላይ እንዲሳተፉ ተጨማሪ እድሎችን ከመክፈቱ በላይ ብዙ ጨዋታዎች ባሉ ቁጥር የሚመጡ የቴሌቪዥን እና የስታዲየም ገቢ እንዲሁም ተያያዥ ገቢዎችን ለማግኘት እንደሚጠቅማቸው በማንሳት ነበር፡፡ የካፍ ስራ አስፈፃሚ እና ጠቅላላ ጉባኤ የተነሱ የመፍትሄ ሃሳቦች ላይ አርብ ውሳኔ እንደሚሰጥ ይጠበቃል፡፡
ማህበራዊ ገጾች ኢትዮጵይን አስመልክቶ እያስተናገዱ ያሉት ጉዳዮች ዥጉርጉር ነው። ዥጉርጉርነቱ ደግሞ የሚጠበቅ ነው። ለንዶን ላይ “ኢትዮጵያ ትበተን፣ ትበታተን” ሲሉ ከሚሰሙት ተናጋሪ ጀምሮ የብሄር፣ የጎሳ፣ የህብረብሄር፣ የግለሰቦች ሃሳቦች በማህበራዊ ገጾች ይፈሳሉ። የፌስ ቡክ ታጋዮች የርስ በርስ ክርክር ቢያስደስትም መስመሩን ስቶ የሚቀርብበት አጋጣሚ አለ። ” ተዉኝ” እያለች የምትማጸንም አለች። በዙ በዙ ዓይነት!!
ወቅታው ጉዳዮችን በመከታተል የራሳቸውን ለህዝብ የሚያደርሱ፣ ግምገማቸውን የሚያቀርቡ፣ የተሸፋፈነውን የሚገለጹ ወገኖች ላይ ምልከታውን በማስፋት የጀርመን ሬዲዮ ያቀረበው ዘገባ ላይ «ከኢትዮጵያ መፍረስ በፊት የእኔን መፍረስ የማስቀድም – ኩሩ ኦሮሞ ኢትዮጵያዊ ነኝ» ያለው ተናጋሪን ጨምሮ ወቅታዊ ሃሳቦችን አካቷል። እንዲህ ይነበባል።
ሰሞኑን በማኅበራዊ መገናኛ ዘዴዎች መነጋገሪያ ከኾኑ ኢትዮጵያን የሚመለከቱ ነጥቦች መካከል ሁለት ጉዳዮች ጎልተው ወጥተዋል። የአንድነት ኃይሎች እና የዘውግ ፖለቲካ አቀንቃኞች የወደፊት የጋራ ግንዛቤ ለመጨበጥ በሚል በውጭ ሃገራት በተናጠል ያደረጓቸው ውይይቶች ቀዳሚው ነው። እጅግ አናጋጋሪ ኾኖ ቆይቷል።
በኢትዮጵያ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ከተደነገገ ከሁለት ቀናት በኋላ ማለትም ጥቅምት 12 እና 13 ነበር በውጭ ሃገራት የሚኖሩ የአንድነት እና የዘውጋዊ ፖለቲካ አቀንቃኞች በተናጠል ለውይይት ጥሪ ያስተላለፉት። የሀገሪቱን የወደፊት አቅጣጫ ለማመላከት በሚል የተጠራው ስብሰባ በተመሳሳይ ቀናት ግን ደግሞ በተለያዩ የፖለቲካ ርእዮተ-ዓለም አራማጆች፤ በተለያዩ ቦታዎች ለንደን እና ዋሽንግተን ውስጥ ነበር የተከናወኑት። በውይይቶቹ ላይ የተነሱ ሐሳቦች በተለይ የለንደኑ በማኅበራዊ መገናኛ አውታሮች ሰፊ መወያያ ርእስ ኾኖ ቆይቷል።
በለንደኑ ውይይት ላይ በኦሮምኛ ቋንቋ ከተንጸባረቁ ሐሳቦች መካከል በአማርኛ የተተረጎሙ የሁለት ሰዎች ንግግሮች የማኅበራዊ መገናኛ ዘዴዎች ላይ በስፋት ተሰራጭተዋል፤ እጅግም አነጋግረዋል። ከሐሳቦቹ መካከል የኦሮሞ መብትን ለማስጠበቅ ኢትዮጵያን መበታተን ያስፈልጋል የሚል ጠንከር ያለ አመለካከትም ተንጸባርቋል። በማኅበራዊ የመገናኛ አውታሮች የተሰጡ አስተያየቶችን በቅርበት ለተከታተለው ባልደረባዬ ተስፋለም ወልደየስ ስብሰባዎቹ የተለያየ ስሜት ፈጥረዋል። እነዚህን ስብሰባዎች በተመለከተ ኤፍሬም አደባባይ በትዊተር ገጹ የሚከተለውን አስነብቧል። «ከኢትዮጵያ መፍረስ በፊት የእኔን መፍረስ የማስቀድም – ኩሩ ኦሮሞ ኢትዮጵያዊ ነኝ።»
እሸቱ ሆማ ቄኖ ደግሞ፦ «የትግሉ መሪም ሆነ ባለቤት መሬት ላይ ደሙን አጥንቱንና ሕይወቱን እየገበረ ያለው ምርጥ የኦሮሞ ልጅ እንጂ ለንደን ላይ ተቀምጦ የሚጮህ ተስፈኛ አይደለም። የኦሮሞን መፃኢ እድል የሚወስነው ደግሞ ሰፊው የኦሮሞ ሕዝብ ነው። አለቀ።» ሲል በፌስ ቡክ አስፍሯል።
ባልደረባዬ መርጋ ዮናስ ከለንደኑ ጉባኤ ተቆንጽለው የቀረቡት አጠር ያሉ የቪዲዮ ምስሎች በማኅበራዊ መገናኛ ዘዴዎች ጎልተው በመውጣት ተራግበዋል። ሙሉ ውይይቱን ተከታትየዋለሁ፥ መንፈሱም ሌላ ነው ብሏል። የአዲሱ ካቢኔ አባላት ሹመትን በተመለከተ በማኅበራዊ የመገናኛ ዘዴዎች ከቀረቡ አስተያየቶች የተወሰኑትን እንመልከት። አምደ-መረብ ጸሐፊው ዳንኤል ብርሃኔ «እንኳን ከዘመነ ሲቪል ሰርቪስ ወደ ዘመነ አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ በሰላም አሸጋገራችሁ» ሲል ጽፏል።
የዞን ዘጠኝ ጦማሪ፣ በኒውዮርክ ዩኒቨርሲቲ የሰብአዊ መብቶች እና ዓለም አቀፍ ፍትኅ ማዕከል ተመራማሪው ዘላለም ክብረት በትዊተር ገጹ፦ «ገዢው ፓርቲ ባለፉት ስድስት ዓመታት አራተኛውን የካቢኔ ሹም ሽር እንዳደረገ በመግለጥ በእንግሊዝኛ ቋንቋ ጽፎ ቀጣዩን ስላቅም አያይዞ አስነብቧል። “ያሳማ ኮሚቴ፣ የጅብ ሊቀመንበር፣ የጦጣ ጸሐፊ፣ ኧረ ተይ አንች ቀን፣ ቶሎ ቶሎ እለፊ።” ይላል ገበሬ ሲጨንቀው» ሲል አስፍሯል።
በፌስቡክ ገጹ ላይ በእንግሊዘኛ እና በአፋን ኦሮሞ ባቀረበው አጠር ያለ ጽሑፉ ዶክተር ጸጋዬ አራርሳ ደግሞ እንዲህ የሚል አስተያየት አቅርቧል። «ለፖለቲካዊ ችግር ቴክኒካዊ መፍትኄዎች፤ አይሠራም። አብራሃ ደስታ በፌስቡክ ገጹ፦ «አዲስ ስርዓት እንጂ አዲስ ካቢኔ መፍትሔ አይሆንም!» በሚል ርእስ ዝርዝር ጽሑፍ አስነብቧል። ጽሑፉንም ሲያጠቃልል «የምንፈልገው የስርዐት ለውጥ እንጂ የካቢኔ ለውጥ አይደለም» ብሏል።
የዞን ዘጠኝ ጦማሪ፣ ጸሐፊ እና አራማጅ በፍቃዱ ኃይሉ በትዊተር ገጹ በእንግሊዝኛ ቋንቋ የሚከተለውን መልእክት አስተላልፏል፦ «ጥያቄ ኾኖ ሊቆይ የሚችለው፥ አዲሱ ካቢኔ እኛን የሚወክል የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ሳይኖረው የምንፈልጋትን አዲስ ኢትዮጵያ መገንባት ይችል ይኾን የሚለው ነው።» ሲል አስነብቧል።
ተመሳሳይ ጥያቄ በሌሎች ሰዎች መነሳታቸውን መርጋ ዮናስ ያክልበታል። የኢንተርኔት አገልግሎት መገደቡ በማኅበራዊ የመገናኛ ዘዴዎች የነቃ ተሳትፎ የነበራቸው በርካታ ጸሐፍት አንድም ከመድረኩ እንዲርቁ አንድም በተገኘችው ቀዳዳ ብቅ ጥልቅ እንዲሉ ብቻ አስገድዷቸዋል። ሌላው ሰሞኑን ጎልቶ የወጣ ነጥብ ነው።
ለወትሮው በፌስቡክ ገጻቸው በርካታ ጽሑፎችን ያስነብቡ የነበሩት የቀድሞው ብቸኛው የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አባል አቶ ግርማ ሰይፉ ከአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ በኋላ ድንገት የኢንተርኔቱ ዓለም ላይ ብቅ ብለው አጠር ያለ ጽሑፍ አስነብበዋል። «ጎበዝ ጠፉው ምን ላድርግ የቢሮም የሞባይልም ኢንተርኔት በማጣቴ ነው:: ለማነኘውም “የአቸኳይ ጊዜ አዋጅ ብርቅ ነው?” በሚል እከስታለሁ….» የሚል ጽሑፍ ከነጠብጣብ ምልክት ጋር አስፍረዋል።
አስቸኳይ ጊዜ አዋጁ አንዳንድ ከውጭ ሃገራት ሥርጭታቸውን የሚያስተላልፉ የመገናኛ አውታሮች መከታተል፣ ማስተላለፍና ሪፖርት ማድረግን አግዷል። የመንግሥት ቴሌቪዥን ጣቢያ ኢቢሲ ግን ተከልክለዋል ካላቸው ጣቢያዎች ምስሎችን ሲያሳይ የታዘቡ ጸሐፍት ሕጉ አንዱ ላይ የሚጸና ሌላውን በጎን የሚመለከት ነው ሲሉ ተችተዋል።
አንዳንድ ለመንግሥት ቅርበት ያላቸው አካላት እና ግለሰቦችም መንግሥት እንደከለከላቸው ካስነገረባቸው ማሰራጪያ ጣቢያዎች በድፍረት ሲጠቃቅሱ፣ ጽሑፎችንም ከመገናኛ አውታሮቹ እየቀነጨቡ በማኅበራዊ የመገናኛ ዘዴዎች ሲያቀርቡ ይታያል። ይኽ መንግሥት አወጣኹት ካለው ሕግ ጋር እርስ በእርሱ ከመጋጨቱም ባሻገር አተገባበሩ ለቤት ልጅ እና ለባዳ ለየቅል አስብሏል።
የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ እና የኢንተርኔት አገልግሎት በእጅ ስልክ መቋረጥ አለያም መገደብ የፈጠረው መሰናከል ከኢትዮጵያውያንም አልፎ አዲስ አበባ ውስጥ በሚገኙ እንደ አሜሪካን ኤምባሲ ባሉ የውጭ ተቋማት ላይ መሰናክል መፍጠሩ ተነቧል። የኢንተርኔት መቋረጡ ከኢትዮጵያ ይወጡ የነበሩ ወቅታዊ ጉዳዮች እንደቀድሞው በስፋት እና በተደጋጋሚ እንዳይወጡ ማድረግ ብቻ ሳይሆን የአሜሪካ ኤምባሲ ላይም ጫናውን አሳርፏል። ኤምባሲው ድረ-ገጹ ላይ ባስነበበው ጽሑፉ፦ የኢንተርኔት ገደቡ ቀደም ሲል ከነበሩት አገልግሎቶች እንደ ዲቪ ሎተሪ እና አሜሪካን ሀገር ሊያስኬድ የሚችሉ የትምህርት ዕድሎች ላይ መሰናከል እንደፈጠረበት አስታውቋል።
መቀመጫውን ዋሽንግትን ዲሲ ያደረገው የኢትዮጵያ ሴቶች የመብት ማዕከል (Center for the Rights of Ethiopian Women/CREW)ለጋዜጠኛ ርእዮት ዓለሙ እሑድ ዕለት የክብር ምሳ ግብዣ አደረገላት።
ቤት እና የቅርብ ጊዜ አርእስቶች ታዳሽ እና የቅሪተ አካል ኃይሎች ፣ የፀሐይ ኃይል ፣ የባዮፊውል እና የአየር ንብረት ለውጥ የፀሐይ ሙቀት-CESI የፀሐይ አምራቾች, ማሞቂያ, ኤች.ዲ.ኤ., ምድጃዎች እና የፀሓይ ኃይል ማብሰያዎችን
ሁሉ ቅጾች ውስጥ የፀሐይ አማቂ ኃይል: የፀሐይ ማሞቂያ, ሙቅ ውሃ, የፀሐይ ሰብሳቢ በመምረጥ, የፀሐይ ማጎሪያ, ምድጃዎች እና የፀሐይ ለሚያበስሉና, ማከማቻ የፀሐይ አማቂ ቋት, የፀሐይ ገንዳ, አየር ማቀዝቀዣ እና በፀሐይ ቀዝቃዛ ..
እኔ እኔ በትናንሽ ጥግ ላይ ተጣጣፊ ታንክ (25 m3) ፣ ውሃ ለማጠራቀም ገዝቻለሁ… ግን ውሃው በመያዣው ውስጥ ወይን ማጓጓዝ አይደለም ፡፡ … እሱ ቀላል ፕላስቲክ አይደለም ፣ በ ‹VOH› ውስጥ እንደ ቦርሳ ውስጥ ባለው ቦርሳ ውስጥ የፀረ ኦክስጂን ማገጃ ባለብዙ ባለብዙ ነው ፡፡
ትንሽ ዝርዝር-አንድ ጊዜ በ ‹25m3 የሃይድሮጂን› ቅስቶች የተሞላው የ 25kg ከፍ ያደርገዋል ... እና ይህ ታንክ ከ 25kg በላይ ይመዝናል ብዬ እርግጠኛ አይደለሁም ... ምናልባት በራሪ ሊሆን ይችላል
ይህ ታንክ እንደ ትልቅ ሻንጣዎች በነጭ ፖሊፕሮፒሊን ንብርብር የተጠናከረ ነው-ትኩረት ዘላቂ አይደለም ፣ በፀሐይ ውስጥ ለጥቂት ዓመታት ተቃውሞውን ያጣሉ ... በጥቁር ፖሊ polyethylene ንጣፍ ለመጠበቅ
ሊሆኑ የሚችሉ የሥርዓት ምርጫዎች-የሶለንኮ የኃይል ሣጥን (SPB - Solvay የፈጠራ ባለቤትነት ፣ ቤልጅየም); ንድፍ አውጪው ዶክተር ቫንደንቦር የእሱ SBP (Solenco የኃይል ሣጥን) ትርፍ ኤሌክትሪክ ሲኖር እና ሲጎድል ኤሌክትሪክን ለመጠገን ሃይድሮጂን (የጠቅላላው የ 41% ምርት ውጤት) ለማመንጨት የሚያስችል ሁኔታ እንደሚፈጥር አስታውቋል ፡፡ ቀሪ ሙቀት (54%) ሲሰላ ፣ አጠቃላይ ኪሳራ የሚሆነው የ 5% ብቻ ነው።
በሚከተለው ውስጥ ፣ ካለፈው ታህሳስ 1 ቀን 2016 እስከ ታህሳስ 5 ቀን 2017 ድረስ የተከናወነውን ያለፈውን ጊዜ ግምት ውስጥ አስገባሁ። ሁሉም ነገር ስለዚህ ሁኔታዊ ነው። በዒመቱ ውስጥ በበርካታ የሲኢፒ ዑደቶች (በዋናነት በኖቬምበር እና ማርች መካከሌ) ምክንያት በፎቶቫልታይክ መከታተያ (ዱካ ​​መከታተያ) በተያዙ የፀሐይ ዑደቶች ላይ የሚመረኮዝ ስለሆነ አስቀድሞ መወሰን አይቻልም። የ 45m² የመያዝ ገጽ) እና በጣም አጭር (ከአንድ ደቂቃ በታች) እስከ ቢበዛ እስከ 11 ሰዓታት (እንደአሁኑ ጊዜ በቀን ወደ 10 ሰዓታት ያህል እና የምርት መዝገቦች እንደዚህ ላለው ወር 70kWh ወይም> 7,1 ሊሆን ይችላል) ወ / Wc ብቸኛው እሁድ የካቲት 25)
የጊዜ electrolyser: ስለሆነም ከመጋቢት አጋማሽ ጀምሮ የሃይድሮጂን ማምረት (በኤሌክትሮላይስ ሥራ በኩል) ለመጀመሪያ ጊዜ ይጀምራል ፣ ይህም ማለት የኃይል ማመንጫው የኃይል ፍጆታ መብለጥ ሲጀምር ነው ፡፡ በግምት በ 3.650 kWh (ጥሩ ዓመት ወይም ዓመት ፣ አማካይ የምርት ጉርሻ ውጤት በአሁኑ ጊዜ በታህሳስ መጀመሪያ ላይ የደረሰ እና ከአሁኑ አማካይ የኦኤስኤES መረጃ ጠቋሚ ጋር የሚዛመድ) ሚዛን ላይ ለመድረስ)።
ከግምት ውስጥ መግባት ያለበት በዚህ ጊዜ ውስጥ የኤሌክትሮላይት ቀሪ ሙቀት የሙቀቱ ፓምፕ (PAC) ን በትንሹ ለመጨመር ሊያገለግል እንደሚችል ከግምት ውስጥ መግባት አለበት። በቴክኒካል የማይቻል ከሆነ ፣ ይህ የሙቀት መጥፋት ሊድን በማይችል 5% ውስጥ ይገኛል ፡፡
የነዳጅ ሴል ጊዜ - ከዚያም በታህሳስ ወር መጀመሪያ ላይ የነዳጅ ሴሉ ኤሌክትሮላይተርን በሚተላለፍበት ጊዜ (ከዚያ በኋላ የኃይል ፍጆታው ከኤሌክትሪክ ማምረት ማለፍ ከጀመረ) ሃይድሮጂንን እና አብዛኛው ሙቀትን COP ን በእጅጉ ከፍ ያደርገዋል ፡፡ የሲ.ፒ.አይ.
እነዚህን 59 ኪሎ ዋት ማምረት ይችል ዘንድ 3.650% ኪሳራ በመኖሩ ፣ ሲኢፒ ስለዚህ ከተመረተው 8.900 ኪ.ወ. ውስጥ ወደ 41 ኪ.ወ. ገደማ መመገብ ይኖርበታል (በእውነቱ ከዚህ የተቀበለውን ኤሌክትሪክ 11.500% ብቻ ነው የሚያወጣው) ፡፡ በእነዚህ 59% ውስጥ የሲኢፒ ሙቀት መጠን 54% እና ከ 4.800 ኪ.ወ. ጋር የሚመጣጠን ሲሆን ይህም ለካፒኤው የሚጠቅም ይሆናል በዚህም ምክንያት ከዚያ በኋላ የሚቀነሰውን 70% የሚጠጋውን ያድናል ፡፡ በ 2.200 kWh (> 7.000 - 4.800); በተጨማሪም ዕድሜውን በዚሁ መሠረት ያራዝመዋል ፡፡
በእውነቱ የበለጠ ኤሌክትሪክ ለማምረት ምን ያስፈልጋል (በ የተለያዩ ማትባትዎች።) በግምት 1.200 kWh ነው ስለሆነም በአሁኑ ጊዜ ካለው ምርት ከ 10% በጣም ትንሽ ነው-በሴ.ፒ.ፒ. ዑደት ውስጥ የታቀደው 5% + በ 5% የሚገመቱ የተለያዩ ኪሳራዎች (በእውነቱ በዚህ አነስተኛ አነስተኛ ኪሳራ መጨመር አስፈላጊ ነው) በሲ.ፒ.ፒ. ያመነጩትን ካሎሪዎች ወደ ፒኤስኤ (ትራክ) ለማስተላለፍ የሚያስፈልገው መሳሪያ - የሚቀጥለውን አንቀጽ ይመልከቱ)።
በእንደዚህ ያሉ ሁኔታዎች እና ኪሳራዎችን በከፍተኛ ሁኔታ ለመግታት ፣ የሙቀት ልውውጥ (ቋት ታንክ) አፈፃፀም በሲኢፒ እና በ PAC መካከል ብቻ ሊገባ ይችላል ፡፡
3 ° አሁንም ካሎሪዎች ካሉ ፣ በሙቀት መቆጣጠሪያ እና በትንሽ ሰርኩራተሮች ቁጥጥር በተደረገለት ብቸኛ ቫልቭ አማካይነት ወደ መመለሻ ዑደት (ወደ መሬት) እንደገና ሊገቡ ይችላሉ-ስለሆነም በከፊል ለመሆን የሙቀቱ ፓምፕ በሚሠራበት ጊዜ ከ brine inlet ወረዳ ውስጥ ውሃ ውስጥ ተመልሷል ፡፡
የካሎሪዎችን ማስተላለፍ ኪሳራ በተለይም በተጨመረው አሠራር መሠረት ለተጨማሪ የወረዳዎች እና ለሙቀት ማስተላለፊያው ከመጠን በላይ በመጠገን ምክንያት የሚገደብ ይሆናል ፡፡ ለ ቦይለር እና ለገዥው ታንክ ፡፡.
ስለሆነም የነዳጅ ሴሉ 3.650 kWh ማምረት አለበት እና ይህ አመታዊ ምርት እዚህ ካለው ዋጋ (ከቀዳሚው ዓመታዊ ጊዜ) እዚህ ካለው ዋጋ ከፍ ያለ መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት በቂ የሆነ የማጠራቀሚያ አቅም ሊኖረው ይገባል።
ለሠራው ስሌት መሠረት። Solenco የኃይል ሣጥን (°) ፣ የ 12 ሃይድሮጂን ካርቦሃይድሬቶች ከ ‹200bars› ጋር የተጣበቁ XylXkWh በአንድ ሲሊንደር የሚሰጥ 485kWh ለማምረት አስችለዋል ፡፡
በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ 90 (!) የዚህ አይነት ካርቦይስ እና ስለሆነም ከ> 7 ክፍሎች በላይ ያስፈልገኛል (በፎቶው ላይ እንደሚታየው።) ፣ በ 19m ላይ በ 0,74m ወይም በ 8,5m ላይ በ 1,5m ላይ ቦታ ይወስዳል !!!
በእሱ ጣቢያ ላይ ፡፡፣ ማክፓይ ይህ “ ሙሉ በሙሉ ተገላቢጦሽ ስርዓት (ማከማቻ / ሰርስሮ ማውጣት) »Et« የታዳሽ ኃይል ለውጦች ተለዋዋጭነት ጋር ተስተካክለው (የኤሌክትሮላይዜሽን ሃይድሮጂን ማምረቱን ልዩነቶች ይቀበላል) ».
° በ 200bars ግፊት ፣ የ 0,9m²H አንድ ሲሊንደር 485kWh ማምረት ይችላል (ይመልከቱ ፎቶ) ፣ ከ 180m³H ጋር እኩል የሆነ ለ 1 አሞሌ የሚሰጥ ፣
የፀሐይዋ የማያቋርጥ ፣ ምናልባትም ፣ ግን ደመና በሌለው ሙሉ ፀሐይ ውስጥ ፣ በጥሩ ሁኔታ ተስተካክለን ወደ 1000 W / m² በቅደም ተከተል እንደረሳለን። ስለዚህ በእርግጥ ዘላቂነት ያለው የ 24H / 24 ዘላቂ ያልሆነ የኃይል-ከፍተኛ ነው ፡፡
1368 W / m² ተብሎ የሚጠራው AM0 የፀሐይ ኃይል ነው-በምድር ላይ ለፀሐይ ስንመጣ የምንቀበለው ነገር ግን ከከባቢ አየር ውጭ እና ከምድር ጋር ቅርብ ነው ፡፡
የ ‹XXXXX› የፀሐይ ኃይል ሁል ጊዜ የ 1,5 አውራጃዎችን ከተሻገረ በኋላ መሬት ላይ ከሚቀርበው ጋር ይዛመዳል ፡፡ በደንብ በፀሐይ ፡፡፣ ላሞች ወለሉ ላይ እና ያለ ደመና። እሱ ስለ 1000 W / m² ነው።
ይህ ወጪ ሊቀንስ እንደሚችል መጪውን ጊዜ ይነግረናል ፣ ካልሆነ ግን እሱ አሁንም እንደምርቱ ምርት ይቆያል። https://fr.wikipedia.org/wiki/Polysilan ... 3%A9nergie
ዋና መቀመጫውን በዩናይትድ ስቴትስ ያደረገው የጋዜጠኞች ደህንነት ተሟጋቹ ሲፒጄ በመላው ዓለም በእስር ላይ ከሚገኙ 259 ጋዜጠኞች ውስጥ ዐስራ ስድስቱ በኢትዮጵያ የታሠሩ እንደሆኑ ገልጾ እስረኞቹ በእስር ቤት ሊያገኙት የሚገባውን መብት ተነፍገዋል ብሏል።
የታሰሩት ጋዜጠኞች ቤተሰቦች እስረኞቹን በበቂ ሁኔታ መጎብኘት እንደማይፈቀድላቸው ገልፀው አንዳንዶቹ በአንድ ሰው ያውም ለጥቂት ደቂቃ ብቻ እንደሚጎበኙ ተናግረዋል።
ይቅረታ ሰሪሓ ዘይትበልዕ ስራሕ እንተተረኽቡ ዳኣ ንምንታይ ስራሕ ግድፍዮ ዕጽፊ ጌረ ክኽፍለኪ እልዋ ብጽቡቅ ተቀብላቶ ይውሓድ ይብዛሕ ሰሪሕካ ዘምጻካዮ ገንዘብ ዩ ጽቡቅ ብዙሕ ዝንቀፍ ኣሎ እዚ ሰብ ክድንግጸልካ ምድላይ ምስ እድካን እግርኻን ኮሎኻ እንታይ ዩ ኣብ ሕብረተሰብና ቁቡል ኣይኮነን ባዕልኽ ንነብስካ ተመጽዋቲት ክትኮዉን ምፍራድ ዩ።
ድስቲ ጠፊኩም አዚ ኩሉ ምኒን ተኻሉ ማሳኪን Eritrawan ዝተኸደንዎ ዝበልዎ ኪትብሉ ኣብ ነብስኹም ምባር ጠፊኩም ዘሎ ህዝቢ ኣብ ስደት Eritra ኢልኩም ትኣትዉ ጡፋት ህዝቢ ከማኹም ኑዑቅ ህዝቢ የለን አታ ሃገርኩም ውን ኪትድምሰስ ኣ ገና ጉሓፋት ሸየጥቲ ሰለፈን ፉንፉናት
ሕጂ ኣይኮነን ኡይ ምባል ገና እንዳ ጀመርካ ኣነ ብሕውነታዊ ርእይቶይ ጽሒፈልካ ኔረ ምክንያቱ ኣከፋፍላ ናይ ዮቱብ ጽቡቅ ጌረ እየ ዝፈልጦ ኣየዋጽኣካን እዩ እቲ ቪው ምስ ረኣክዎ 44 ሽሕ ከመይ ጌሩ የዋጽኣካ ኣሊ ኢለካ ኔረ ትመሊስካ ኮመንንት ኣንንብቦ
ሰላም ክቡራት ተኸታተልቲ RUFTA TV፥ ጉዳይና ተዛሪብናሉ ወዲእና ኢና፥እዚ ቪድዮ ኣብ ዓሰርተ ክፋላት ደግሲ ታሪኽ ክንደይ ተኸፊልና ኣብ ቀጻሊ ከነቕርበልኩም ኢና ኢልና መብጽዓ ኣቲና ስለዝንበርናን፥ ብዙሕ ሰብ ኣሎ ፊልምታት ክንደይ የምጽእ፥ ክመሃር ክፈልጥ ዝደሊ ብኸምኡ ኢና ኣቕሪብናዮ ፥ እዚ ቪድዮ ካልእ ዕላማ የብሉን ፥፥
ኣነ ዝገርመኒ ናይዞም ገለ ሰባት ተጋሩ ኣብ ጉዳይና ኣይትእተዉና ይብሉኹም ንስኹም ከኣ ባዕልኹም ዋናታት ትኾኑ።ብዝኾነ ንፉዓት ጽዓሩ ጥራይ ዝጽዓረ ይዕወት።እዛ ቻነል ናይ ኤርትራውያን ኢያ እዞም ኣዴኹም ገዲፍኩም ሓትነኹም ትናፍቑ ከኣ ኣደብ ግበሩ።
ጉጅለ ህግዲፍ ኣብ ዝተፈላለዩ ግዝያት፡ ብዛዕባ ዝተፈላለዩ ጉዳያት ዝኣተዎ ቃል እንዳዓጸፈ ዝመጸን ብኣኡ ዝቕጽል ዘሎን እዩ። በብእዋኑ ንልኡላውነት ኤርትራ ዘለዎ ትብዓት፡ ሕገመንግስታውን ዲሞክራስያውን ስርዓት ንምትካል ዘለዎ ቅሩብነት፡ ንኤርትራ ብቁጠባ ንምምዕባላ ዘኽእል ፖሊሲ ከም ዘለዎ ኣምሲሉ ደጋጊሙ ክመባጻዕ ጸኒሑ። በብእዋኑ ናይ ህዝቢ ጸገም ከም ዝፈትሕ ንሓንሳብ ናይ ኣዋርሕ ንሓንሳብ ድማ ናይ ዓመታት ቆጸራ ክሕዝ’ውን ይስማዕ። ሕሉፍ ሓሊፉ ኣብ ጥራሕ ጐልጐል ንኤርትራ ኣብ ቀረባ ግዜ ከም ሲንጋፖር ክንገብራ ኢና ክብል ከም ዝጸንሐ እውን ዘይርሳዕ እዩ። ብግብሪ ግና እዚ ኩሉ ተጠሊሙስ፡ ኤርትራ ከምቲ ዝጸናሓቶ ምቕጻልስ ይትረፍ መሊሳ እያ ዓንያ።
እዚ ጉጅለ ምእንቲ ልኡላውነት ሃገር ከይድፈር ብቐዳማይ ደረጃ ከም ዝሰርሕ ብተደጋጋሚ ቃል ኣትዩ። ነዚ ኣብ ግብሪ ንምውዓል ዘኽእል ብቑዕ ዓቕሚ ሰብ ንምድላብ ብዝብል’ውን፡ ነቲ ደሓር ናብ “ግዱድ ዕስክርናን ባርነትን” ዝማዕበለ ሃገራዊ ኣገልግሎት ኣውጁ፡ ነቲ ሎሚ ናብ ዓብይ ቤት ማእሰርቲ ተቐይሩ ዘሎ፡ መደበር ታዕሊም ሳዋ መስረቱ። ድሒሩ ከኣ ብምስምስ “ልኡላውነት” ምስ ኢትዮጵያ ውግእ ከፊቱ፡ ዓሰርተታት ኣሸሓት ኤርትራውያን መንእሰያት ኣወዲኡ። እዚ ብዙሕ ናይ ውዲት ኣጀንዳታት ዝነበሮ ክነሱ፡ “ጉዳይ ዶብ ኤርትራን ኢትዮጵያን” ዝተሰየመ ወግእ ምስተወደአ፡ ናብቲ ቅድሚ ውግእ ክኸዶ ዝነበሮ ቤት ፍርዲ ዘሄግ ከይዱ። በቲ ቤት ፍርዲ ከኣ ቀያድን ናይ መወዳእታን ብይን ተዋሂብዎ። ኣብቲ ብይን እታ ውግእ ዝተጀምረላ ባድመ ንኤርትራ ስለ ዝተዋበት፡ ኤርትራ ዝረተዓትሉ መሲሉ ቀሪቡ እምበር፡ ዝኸሰረቶ’ውን ኣለዋ። እንተኾነ ናይ መወዳእታን ቀያድን እንከሎ ኣብቲ እዋኑ ኣይተተግበረን። ኣብቲ ሽዑ እዋን ኢስያስ ኣፈወርቂ ብዘይምትግባር እቲ ብይን ብውሽጡ ሕጉስ ክነሱ፡ ናይ ዘይምትግባሩ ጠንቂ መንግስቲ ኢትዮጵያ ምንባሩ ብምጥቃስ፡ ናይ ኤርትራ ልኡላውነት ሓላይ መሲሉ ክረኤ ፈቲኑ። ብዙሓት ውሽጡ ዘይፈለጡ ግሩሃት ኤርትራውያን ከኣ “እዚ ሰብኣይ ብህይወቱ እንከሎ እዛ ዶብ እንተዘይ ተመልኪታ ደሓር ኣይክንረኻብ ኢና” ክብሉ ይስምዑ ነይሮም።
ኢሳያስን ጉጅለኡን ነዚ ብውሽጦም ዘይኣመንሉ ልኡላውነት ኤርትራ ሸፊጦም፡ ንኹሉ ናይ ህዝብና ሕገመንግስታዊ፡ ዲሞክራስያዊ፡ ቁጠባውን ማሕበራውን ናይ ለውጢ ጠለባት፡ “ብሰንኪ መንግስቲ ኢትዮጵያ ኣብ ናይ ኣይሰላም ኣይውግእ መድረኽ ስለ ዘለና ቀዳምነትና ኣይኮነን” ክብልዎ ጸኒሖም። ህዝብና ከኣ እዚ እውን ከምቲ ናይ ቅድሚ ሕጂ ንመሸፈንን መህደምን ከይከውንኳ ስግኣት እንተነበሮ፡ ንክብሪ እቲ ብሓያል ህዝባዊ መኸተ ዝመጸ ልኡላውነት ዕንቅፋት ንዘይምዃን ልቡዝልቡ “ሕራይ ክሳብ ኩነታት ዝቕየር ንጽምም” ብዝብል ተጸብይዎ።
እዚ ከምዚሉ እንከሎ፡ ቅድሚ ክልተ ዓመታት ኣብ ኢትዮጵያ መስርሕ ለውጢ ተቐልቂሉ። እቲ ለውጢ ዘምጸአ ሓይሊ ንህዝቢ ኢትዮጵያ ብዛዕባ ብዙሓት ጉዳያት ቃል ኣትዩሉ። እቲ ዝኣተዎ ቃል ኣተግቢርዎዶ ወይስ ከም ኢሳያስ ይጠልሞ ኣሎ፡ ምስ ህዝቢ ኢትዮጵያ ዝጸባጸበሉ ዘሎ እዩ። እቲ ብዶ/ር ኣብይ ኣሕመድ ዝምራሕ ናይ ኢትዮጵያ ለውጢ፡ ኣብቲ ንኤርትራ ዝምልከት “ቀያድን ናይ መወዳእታን ብይን ዶብ ኤርትራን ኢትዮጵያን ብዘይቅድመ-ኩነት ተቐቢለዮ ኣለኹ” ኢሉ። ኣብ መንጎ “ተቐቢለዮ ኣለኹን” “ኣተግቢረዮን” ፍልልይ ስለ ዘሎ’ኳ ብዙሓት ኤርትራውያን ከም ውዱእ ሓቂ እንተዘይወሰድዎ፡ ገለ ወገናትና ግና ንኢስያስን ጉጀለኡን ኣብ ኣጀንዳ ኤርትራዊ ልኡላውነት ዘየለዉ ክንሶም፡ ጉዳይ ዶብ ናብ ሓድሽ ኢሳያስ “ክቃለሰሉ” ዝጸንሐ መድረኽ ከም ዝሰገረ ገይሮም ክወስድዎ ተራእዮም።
ኢሳያስ ሆየ፡ ኣብ ክንዲ “እምበኣር ነቲ ንዝምድናና ናብ ንቡር ምምላስ መሰረት ዝኾነና ጉዳይ ዶብ ናይ መወዳእታ መልክዕ ነትሕዞ” ኣይበለን። ብኣንጻሩ ነቲ ንህዝብና ጀሆ ሒዘሉ ዝጸንሐ ጠንጢኑ፡ ነቲ ገለ መንግስታት “ምስ ኢትዮጵያ ዝምድናኹም ናብ ንቡር ምለሱ” ክብልዎ እንከለዉ፡ “ዶብ ከይተጠረረ ዝምድና ኤርትራን ኢትዮጵያን ናብ ንቡር ይመለስ ምባል ኣሽካዕላል እዩ” ዝብል ዝነበረ ልሳኑ ዓጺፉ፡ “ጉዳይ ዶብ ቀዳምነትና ኣይኮነን” ኢሉ። በዚ ኣየብቀዐን፡ ነቲ ልኡላውነት ኤርትራ ቀዳምነትና ኣይኮነን ዝበሎ ዝያዳ ንምድማቕ፡ “ነቲ ናይ 30 ዓመታት ቃልስና ምእንቲ ናጽነት ኣብ ትርጉም ዘየብሉ ዝባኸነ ግዜ፡ ነቲ ኣብቲ ምእንቲ ልኡላውነት ዝተኻየደ ዳሕረዋይ ውግእ ዝተኸፈለ ውጋ ኣይከሰርናን፡ ንኤርትራዊ ሃገርነት ክሒዱ ከኣ ኤርትራን ኢትዮጵያን ክልተ ሃገራትን ህዝብታትን ዝብሉ ነቲ ሓቅን ታሪኽን ዘይፈልጡ እዮም” ኢሉ። እዚ ከኣ ናይቶም ብተኸታታሊ ክፍጽሞም ዝጸንሐ ጥልመታት መቐጸልታን ዝለዓለን እዩ።
እዚ ኹሉ ምዕልባጥን ሽንኮለልን ዘብረሃልና ሓቂ፡ ዲክታቶር ኢስያስ ንጉዳይ ልኡላውነት ከም መቃመሚ ንካልእ ውዲታቱ ዝጥቀመሉ ተዘይኮይኑ፡ ከም ነብሱ ዝኸኣለ ናይ ኤርትራን ህዝባን ናይ ህልውና ዓንዲ ዘይወስዶ ምዃኑ እዩ። ኢሳያስ ንጉዳይ ዶብ ዘገድሶ ነይሩ እንተዝኸውን፡ ምስቲ “ብይን ዶብ ኤርትራን ኢትዮጵያን ብዘይቅድመ-ኩነት ተቐቢለዮ ኣለኹ” ዝበለ መራሒ ኢትዮጵያ ቀዳማይ ሚኒስተር ኣብይ ኣሕመድ ክተሓሳሰብን ኣትሪሩ ሒዙ ከተግብርን መተገብኦ። ኣብቲ መስርሕ ጉዳይ ዶብ ከተግብር ቅሩብ ዘይኮነ ኢትዮጵያዊ ወገን እንተኣጋጢሙ ናይ ምውጋኑ ሓላፍነት ናይ መንግስቲ ቀዳማይ ሚኒስተር ኣብይ መኾነ። ኢሳያስ ግና ካብዚ ሓሊፉ፡ እቲ ጉዳይ ናይ ምትግባሩ ድሌት ስለ ዘይነበሮ ነቲ መስርሕ ናብ ሕንፍሽፍሽ ንምእታዉ ኣብ ዘይጉዳዩ ኣትዩ “እቲ ጸወታ ተወዲኡ (game is over ) ብዝብል ዓምጣሪ ኣተሓሳስባ ንጉዳይ ዶብ ምስ ሕዱር ቅርሕቱ ደዋዊሱ ከም ዘይትግበር ገይርዎ።
ኣብዚ ሕጂ እዋን ኣብ ኢትዮጵያ እቶም ሰብ ዋኒን ኢትዮጵያውያን’ውን እንታይ ዓይነት ኢሎም ከም ዝስይምዎ ዘጸገሞም ኣብ መንጎ ፈደራላዊ መንግስትን ክልላዊ መንግስቲ ትግራይን ሓደገኛ ውግእ ዝተኸፍተሉ ኩነታት ንርከብ ኣለና። ኢሳያስ ምዝራግ ሰላምን ኣብ ውግእን ወረ ውግእ ምንባርን ምርጭኡ ስለ ዝኾነ፡ ናይቲ ውግእ ተዋሳኣይ እዩ። መሰረታዊ መንቀሊ ተሳትፋኡ፡ ልኡላውነት ኤርትራን ረብሓ ህዝባን ኣገዲስዎ ዘይኮነ፡ ምስ መራሕቲ ክልላዊ መንግስቲ ትግራይ ዝጸንሖ ቂምን ቅርሕንትን እዩ። ሸቶኡ ከኣ ሓንሳብ ምስ እዚ ሓንሳብ ድማ ምስቲ እናሻረወ፡ ኣብ ዘይጉዳዩ ብምእታው ሕነ ንምፍዳይን ሓዊ ንምእጓድን እዩ። እቲ ካልእ ጎብለል ናይ ዞናና ናይ ምዃን ዘይሰምረሉ ሕዱር ሕልሙ’ውን ካብዚ ፈሊኻ ዝረአ ኣይኮነን።
እዚ ዕሉል ዲክታተር ከምስል እታ ናይ ቅድም መጻወቲቱ ካርድ “ጉዳይ ዶብ” ሒዙ ናብዚ ኣብ ኢትዮጵያ ተኣጒዱ ዘሎ ውግእ ክኣቱ ይዳሎ ከም ዘሎ፡ ብዙሓት ወገናት ምልክታት ይህቡ ኣለዉ። ከምቲ ግቡእ ጉዳይ ዶብ ኤርትራን ኢትዮጵያን፡ ነብሱ ክኢሉ፡ ብኣፍልጦን ተሳትፎን ናይቲ ዝበየነ ዓለም ለኻዊ ትካል፡ ክትግበር ዝግበኦ እምበር፡ ምስ ውግእ ሕድሕድ ኢትዮጵያ ዝደባለቕ ኣይኮነን። ብመንጽርቲ ናይዚ ዝሓለፈ ክልተ ዓመታት መስርሕ ዝምድናኡ ምስ መራሒ ኢትዮጵያ፡ ኢስያስ ንኤርትራዊ ሉኡላዊነትን ምምልካት ዶብን ንመዳህለሊ እምበር፡ ካብ ልቡ ዝግደሰላ’ዩ ምባል መጐታዊ ኣይኮነን። ኢስያስ ኣብ ዘይጉዳዩ ኣትዩ ኣእሾኽ ኣንዳዘረአ ዕድመ ስልጣኑ ዘናውሕ እምበር ጉዳይ ሃገርን ህዝብን ጉዳዩ ኣይኮነን። ስለዚ መላእ ህዝቢ ኤርትራ ብሓድነት ከምቲ “ክሰርቀኒ ዝረኣኹዎ፡ ክመልሰለይ ኣይኣምኖን” ዝበሃል፡ ኣንጻርዚ ህዝቢ ጠሊሙ መንገዱ ዝመረጸ ጠላም ጉጅለ ህግዲፍ ክትብገስን፡ ኣብ ከባቢና ዝለዓል ውግእ ንረብሓኻ ስለዘይኮነ፡ ንዕርቅን ሰላምን ክትስለፍን ኣበርክቶኻ ከተዛይድን ምሕጽንታና’ዩ።
“ምንም ነገር አያውቅም፤ ነገር ግን ሁሉንም ነገር የሚያውቅ ይመስለዋል፡፡ ያ ዓይነቱ ጠባይ ለፖለቲከኞች የሚስማማ የግትርነት ተፈጥሯዊ ዐመል ነው፡፡” ጆርጅ በርናንድ ሻው
በራስ መተማመንን በዕብሪትና ትምክህት ከመወጠር ጋር አናያይዘው፡፡ ዕብሪት ወይም ትምክህትና ትዕቢት ራስህን ብቻ አጉልቶ የሚያሳይ መስታወት ነው፤ በዚህ መስታወት ውስጥ አንተ ብቻ ዐዋቂ፣ አንተ ብቻ ሁልጊዜ ትክክል፣ ያንተ የሥራ ክንውኖችና ችሎታህ ሁሌም እንከን የለሽ ሆነው ሲታዩህ ሌሎች ግን ባንተ ዕይታ ምንጊዜም ስህተተኞች ናቸው፡፡ ብዙውን ጊዜ ሰዎች ዕብሪትን ከመጠን ያለፈ የራስ መተማመን እንደሆነ ይገነዘባሉ፡፡ ነገር ግን የዚያ ተቃራኒ ነው – ማለትም ዕብሪትን የሚወልደው በአንድ ሰው ውስጥ በራስ የመተማመን ስሜት ሲጠፋ ነው፡፡ ሰዎች ዕብሪተኛ ወይም ትዕቢተኛ ሆነው ሌሎችን ለስቃይ የሚዳርጉት በነሱ ውስጥ የደኅንነት ስሜት ሳይኖር ሲቀር ነው፡፡ ፈሪዎች ስለሚሆኑ ዕብሪተኛነትን ለድክመታቸው መሸፈኛነት ይጠቀሙበታል፡፡ በራሳቸው የሚተማመኑ ሰዎች ግን ለራሳቸውም ሆነ ለሌሎች ተገቢው ክብርና ፍቅር ይኖራቸዋል፡፡ በሰው ስቃይም ለመደሰት አይዳዳቸውም፡፡ ክርስቲ ሃትማን
መጨረሻህ እንዲያምር ትፈልጋለህ? እንግዲያውስ ከሚከተሉት ባለጌዎችና ዕብሪተኞች ተማር፡፡ (ዝርዝር ኪስ ይቀዳል)፡፡ ከፈለግሁት እጀምራለሁ፡፡ በፈለግሁትም እጨርሳለሁ፡፡ እነዚህ “ደምቦች” እኔን ብቻ አይመለከቱምና ከኔ ጋር አታያይዙብኝ፡፡ የታየኝን ስናገር ጥቅሙ ለሁላችንም ይሆን ዘንድ ነው፡፡)
1. “እኔ አላስረገዝኳትም” – ሰሞኑን በለገጣፎ ላይ እየተካሄደ ባለው የዜጎችን ቤት የማፍረስ ኦህዲዳዊ ዘመቻ ላይ አንድ ካድሬ “ከወለደች ገና ሦስት ቀኗ ነው” ለተባለላት አንዲት ተበዳይ የሰጠው መልስ – የግፍ ግፍ ነው፤ በጌታዋ የተማመነች በግ ዓይነት ሆነብኝ፡፡ (Adding an insult to injury ይለዋል ፈረንጁ)
2. “ገና 12 ሽህ ቤቶችን እናፈርሳለን” – ይህንኑ የማፍረስ ተግባር በቅርብ አለቃነት የምትቆጣጠረው የሰንዳፋና አካባቢው ከንቲባ በጋዜጠኞች ስትጠየቅ በልበ-ድፍንነት የሰጠችው መልስ፡፡ (ፊቷ ላይ የደስታ የብርሃን ፀዳል እየተንቦገቦገ – እንዴቱን ያህል ተለያይተናል ለካንስ፡፡ እኛ የአንዲት ሀገር ዜጎች ነን ብለን ስንጃጃል የተደገሰልን ድግስ ደግሞ በአንድ ዩኒቨርስም ውስጥ አባል ነን የሚያስብል አይደለም፡፡ የታደሉ ሰዎች ለኢንተርጋላክቲክ ፌዴሬሽን (Intergalactic Federation) ምሥረታ ዕቅድ ያወጣሉ – እዚህ ግን ከእንስሳዊ አስተሳሰብ ያልወጡ ድኩማን ዜጎች ወንድምና ወንድሞች መሀል የቻይና ግምብ ይሠራሉ፤ የዘመናት ሀብት ጥሪትንም በዶዘር ያወድማሉ፡፡ ሲነጋ ለማፈር፡፡ ለነገሩ ሀፍረቱን የሸጠ አያፍርም፡፡)
3. “የተዘጋ ስልክ….” -ይህችው ከንቲባ የአማራ ቴሌቪዥን ስለቤቶች መፍረስ ቃለ መጠይቅ ሊያደርግላት ፈልጎ ቢደውልላት ስልኳን ባለማንሳትና ፈቃደኛ ባለመሆን ያሳየችው ትዕቢት (ባለመናገር መናገርም ይቻላልና)፡፡
4. “ኦቦ ለማን ማናገር አትችሉም” – ቤት የፈረሰባቸው አቤቱታ ሊያቀርቡ ሲሄዱ የተሰጣቸው የዕብሪት መልስ፡፡ (ዘመቻው ከላይ እስከታች የተቀናጀ ስለመሆኑ በግልጽ የሚያስረዳ ግጥምጥሞሽ፡፡)
5. “ በክልል አሠራር አያገባንም” – የጠ/ሚኒስትር አቢይ ቢሮ ቤት ለፈረሰባቸው አቤት ባዮች የሠጠው አጭርና ግልጽ መልስ፡፡ (ለሕዝብ የሚያለቅስ መሪ ማግኘት ማለት እንደዚህ ነው ታዲያ! ወይ ኢትዮጵያ!)
6. “ መጀመሪያውኑ ማን ጭንሽን ክፈች አለሽ?” – በየማዋለጃው ምጥ የያዛቸውን እህቶቻችንን የሚያዋርዱ አዋላጅ የህክምና ባለሙያዎች ዘወትር የሚናገሩት አጸያፊ ንግግር፡፡ ( አዲዮስ የሙያ ሥነ ምግባር!)
7. “አማራን መንገድ ላይ ቁጭ ብሎ ሲለምን ማየት እፈልጋለሁ፡፡” – ክቡር ጠ/ሚኒስትር መለስ ዜናዊ በየሕወሓት ስብሰባው እንደውዳሤ ማርያም ይደግመው፣ እንደጣዕመ ዜማም ያቀነቅነው የነበረው የማይሞት ንግግር፡፡ አልጠቀመውም – ቃሉ ሥጋ ሆኖ አፈራረሰና ብዙ አምባገነንነቶች በሚጀምሩበት እንጭጭ ዕድሜው ቀጨው፡፡)
8. “እሱን ‹እንትንህን› ጥረግበት” – “ህገ መንግሠቱ እኮ እንዲህ ይላል፤ ለምን አታከብሩትም?” ሲባሉ የወያኔ ባለሥልጣናትና ወታደራዊ መኮንኖች የሚሰጡት መልስ፡፡ (ኢትዮጵያ ያለ ህገ መንግሥትና ያለ መንግሥት የምትኖር ሀገር እንደሆነች የምንናገረው ከዚህ አኳያ ነው፡፡ ለ27 ዓመታት እንደፈለጋቸው ሲደፈጥጡት የኖሩትን ህገ መንግሥት፣ አንድን ሰው ለማሰር ፈልገው በአንድ ጀምበር ዐዋጅ አርቅቀው በዚያው ጀምበር የሚያጸድቁበትን ዕንቅልፋምና ማይም ዘረጦ የተመሰገበት ፓርላማ እንደሌለ የምንቆጥረውም ለዚህ ነው፡፡ አሁንም ያሉት የፓርላማ አባላት እንዳሉ አይቆጠሩም፡፡ ከግዑዝ ነገር የሚሻሉት በሰው አምሳል ስለተፈጠሩ ብቻ ነውና፡፡)
10. “ አየኸው ይሄን ሁሉ የተከመረ አጥንት? የዘመዶችህ ነው፡፡ ትግራይን ነፃ ስናወጣ ማዳበሪያ የምናደርገው ነው፡፡” – አንዱ ጥጋበኛ የትግራይ ወታደራዊ መኮንን አንዱን ወልቃይቴ ወደ አንድ ሸለቆ ጫፍ ወስዶ ቀደም ሲል በወያኔ ያለቁትንና ዐፅማቸው የተሰባሰበበትን ቦታ እያሳየ “አንተንም እንደነሱ ገድለን እንጥልሃለን” በሚል እንዳስፈራሩት በኢሳት ከተናገረው የወሰድኩት፡፡ ያ ሰው በዕድል ከትግራይ ኦሽትዊዝ አምልጦ አሁን ውጪ ያለ ይመስለኛል፡፡)
በአጭሩ ጥጋበኞች የማይሉት የለም፡፡ የዓለምንና የመንግሥተ ሰማያትን ቁልፍ ሁሉ በእጃቸው የጨበጡ ይመስላቸዋል፡፡ አንተ ግን ከፍ ሲል ከተጠቀሱትና ከቀጣዮቹም አባባሎች ራስህን ጠብቅ፡፡ ለአንተ የወደፊት ካርማም ሆነ ለትውልድህ የምታተርፈው ዕዳ እንዳይኖርህ ይህችን የሦስት ቀን የስደት ዓለም በብልኃት እለፋት፡፡
7. “እንትንህን አትመታበትም!” (መሣሪያ ለያዘ ሰው የሚባልና ጎጂ የሆነ የአፍ እላፊ – እንዲህ በማለታቸው ብዙዎች በአፋቸው ጠፍተዋል፤ ንዴትን ስለሚያግል መሣሪያን ማስተኮስ ቀርቶ በድንጋይ ያስወግራል)
8. “‹አማራ› ዱሮም ይሄው ነው!” (አትጠቅልል! ስትፈልግ “‹ዓለማየሁ› ዱሮም ይሄው ነው” በል፡፡ ሮጠህ በማትዘልቀው ማሣ ውስጥ ገብተህ አትዳክር፡፡ የአንድን ነገድ ጠባይ በአንድ ወይ በጥቂት ሰዎች ደግም ይሁን ክፉ ጠባይ ማወቅ አትችልም – ለትዝብት ይዳርግሃል እንጂ ይህ ዓይነቱ ነገር ጭራሽ አይጠቅምህም፡፡)
10. “ቱሪናፋ፣” “ቱልቱላ”፣ “ቀባጣሪ”፣ “አንተ ምን ታውቃለህ!” “ደደብ!” (ነገሮችን በሰላማዊ ቋንቋ መጨረስ ሲገባን እነዚህ አባባሎችና የቁጣ ንግግሮች ወደ ስድብና እልህ እንድንገባ ያደርጋሉ፡፡ ስድብና ዘለፋ የጫጨ አእምሮ መገለጫ ነውና ግንኙነታችን አስቀድሞ ከተያዘ የነገር አንከላፋና ቂም በቀል ነፃ መሆን አለበት፡፡ በንጹሕ ኅሊና መወያየት፣ በአግባቡ መደማመጥ፣ ስሜትን ላለመጉዳት መጠንቀቅ፣ መልካም ቃላትን መጠቀም…. ለግላዊም ሆነ ማኅበራዊ ሕይወታችን መሠረት ነው፡፡ አለበለዚያ ከእንስሳት በምን ተለየን?)
በመጨረሻም ወደ ሀገራችን ሊገቡ የአየር ትኬት ቆርጠው የተሣፈሩትንና ሰንዳፋ አካባቢ የደረሱትን ሦርያንና ሶማሊያን አየር ላይ የሚቀልባቸው መለኮታዊ ሚሳይል በአፋጣኝ እንዲልክልን ለቸሩ ፈጣሪ አጥብቀን እንጸልይ፡፡
የሲያትል ከተማ በዘር፣ በቀለም፣ በብሔራዊ ማንነት፣ ወይም በሌሎች የሚጠበቁ ባህሪያት ምክንያት መድልዎ አያደርግም። የበለጠ ለማወቅ፣ ወይም ቅሬታ ለማቅረብ፣ Seattle Office for Civil Rights (የሲያትል ቢሮ ለዜጎች መብት) ያነጋግሩ።
የአካል ጉዳት ያለባቸው ሰዎች የሲያትል ከተማ አገልግሎቶችን ለመጠቀም እኩል እድል አላቸው። መስተንግዶ ለመጠየቅ ወይም በአካል ጉዳት ምክንያት ለተፈጠረ መድልዎ ቅሬታ ለማቅረብ፥ የ Americans with Disabilities Act (ADA፣ የአሜሪካውያን አካል ጉዳተኞች አዋጅ) አስተባባሪውን ያነጋግሩ።
‹‹ጭፍንና ጠባብ ወገንተኞች፣ሙሐመድ ከግለሰባዊ እውቅና ፍለጋ፣ከዝና እና ከሥልጣን ውጭ ሌላ ፍላጎት አልነበረውም ይላሉ። ፈጽሞ አይደለም፤በእግዚአብሔር ይሁንብኝ በዚያ የታላቅ ሰብእና ባለቤት በሆነው፣በእዝነት፣በሰናይነት፣በአዘኔታ፣በደግነትና በጥበብ በተሞላው በዚያ የምድረበዳ በረሃ ታላቅ ሰው ልብ ውስጥ ከዓለማዊ ሕይወት ስግብግብ ፍላጎት ውጭ የሆኑ ሀሳቦች፣ከሥልጣንና ዝና ፍለጋ የራቁ ቅን ፍላጎትና ዓላማዎች ነበሩ። እንዴታ! ያ የጠራች ነፍስ ባለቤት የሆነ ከነዚያ ቅኖች፣ፍጹሞችና የምሮች ከመሆን ውጭ ሌላ ምንም መሆን ከማይችሉ ሰዎች አንዱ ነውና!››
ዓለም ገና ልጅ ናት፣ አውራጃዋም ደግሞ አርጅቶ የሚሞተው፣ ሰው ብቻ ነው ቀድሞ ብዙ አሳልፋለች፣ ብዙዎች ተክታ የሁሉንም ምግባር፣ በየተራው አይታ ሌ/ጄ አቢይ አበበ
ርዕሱን አነበብኩና ደራሲውን ስመለከት ሌተናንት ጄኔራል ይላል። የህትመት ዘመኑ ደግሞ 1955 ዓ.ም። ባለሁበት ዘመን ውስጥ ሆኜ ሳሰላው እንግዲህ መጽሐፉ ከታተመ ግማሽ ምዕተ ዓመት አልፎታል። ህትመቱስ? አስቀድሞ አሥመራ በ”ኢል ፖሊግራፊኮ ሶ. አ.” ማተሚያ ቤት ሲሆን በ1967 ዓ.ም. (ዘመነ ጽልመት) ደግሞ አዲስ አበባ በቼምበር ማተሚያ ቤት በድጋሚ ታትሟል።
“አውቀን እንታረም”ን ስለምን እንደጻፈው ጄኔራሉ ካወረደልን ቃል የሚከተለውን ያገኟል። “መተዛዘንን፣ መተሳሰብን፣ ጠንካራ መንፈስን፣ ቅን ባህሪይን፣ ፍቅርን፣ እርስ በርሳችን መተዋወቅንና አለመናናቅን ማወቅ ይገባናል። ይህም በመኻላችን ከሌለ ምንም ሊኖር አይችልም። ወደ መጥፎ መንፈስ የሚመራ ሁሉ መጥፎ ነገሮችን እያራባ ሌላውን ሁሉ ከትቦ እንዳይጎዳ ያስፈልጋልና በኑሮ ውስጥ ምን ምን እንዳሉ ተረድቶ ከአሁኑ መግታት ያስፈልግ ይመስለኛል።
“በአጭሩ ከገለጥኩት በኋላ አስፋፍቶ ማተቱን የሚመለከተው የአንባቢዎች አእምሮ እንደሚሆን በማመን፤ ለመልካም ሥራ ይውል እንደሆን በማለት ተስፋ ይህን ትንሽ መፅሀፍ ለውድ ሀገሬ ሰዎች አበረክታለሁ” ይላል ሌተናንት ጄኔራል አቢይ አበበ። ቀልብን ማራኪ፣ አእምሮን ቆንጣጭ ጅማሮ ይሏል እንዲህ ነው።
ጠሊቅ ሀሳቡ፤ አመራማሪና ኮርኳሪ ምልከታው በዘመን ተወልዶ በዘመን የሚሞት ሳይሆን ዘመን የሚሻገር ትውልዶችን እሚያናግር ሆነና በተለይ ደግሞ ያለንበትን ዘመን እንድፈትሽ ቀፍድዶ ያዘኝ። እኔነቴን እንድከልስ፣ እንድጠይቅና እንድመዝን አካባቢዬን እንድቃኝ። አወዳደቄን እንዳስተውለው ወይም ከመውደቅ እንድድን። እናም ብዕሬን አነሳሁ።
ጠቢቡ ወታደር እንዲህ ይላል፤ “አንዳንድ ጊዜ ሁሉን ሳመዛዝን ሳወጣ ሳወርድ እዚህ ምን አደርጋለሁ? እስከመቼስ አለሁበት እቆያለሁ? ጨረቃና ፀሀይ ሲፈራረቁ ማየት የሰው ልጅ ሁሉ ወግ ነው። ዛሬን አስመሽቼ ነገን ማንጋቴን አላውቅም። በዚህ ምክንያት ብተክዝና ያለኝን ጊዜ ንቄ ባሳልፈው አይሻለኝምን? እላለሁ።
“በሌላ ጊዜ ደግሞ ለምን እተክዛለሁ፤ በአለሁበት ዓለም እምኖረው ለአጭር ጊዜ ነው። ስለምን ደስ ብሎኝ አላሳልፈውም? ለምንስ እንደሌላው ሁሉ አልሆንም! … ሌላው የሚያደርገውን ሁሉ ለማድረግ እኔም ይቻለኛል። ሰው መሬትን ያጣል እንጂ መሬት ሰውን አታጣም። የኔም ዕድል በግድ ከዚሁ ጋር የተያያዘ ነው እያልኩ አስባለሁ” ይለናል።
እነሆ ይህንን የመሰለ መጨበጫው የረቀቀና ምልከታው የመጠቀ ሀሳብ ያሰፈረው ጠቢቡ ወታደር ስለዚህች ዓለም፣ ስለ ሰው ልጅ፣ ስለ ህሊናና ስለ ህይወት ተልዕኮ ከድምሩ ህብረተሰብ ያፈነገጠ ዕይታ እንዳለው በገሀድ ያሳያል። እንዲህ የመሳሰሉትን ረቂቅ እሳቤዎች የሚያባዝቱ በአብዛኛው በቀድሞው የሩቅ ዘመን ውስጥ የኖሩ ፈላስፎችና ተመራማሪዎች ሲሆኑ፤ በዘመናችን ደግሞ ምናልባት ጥቂት ፈላስፋዊ ነፍስ ያላቸው (ጠቢባዊ አስተሳሰባቸው የተመነደገ – በዊዝደም የተሞላ) እና ምናልባትም ደግሞ ጥቂት ነፍሳቸው ከጥበብ ህዋ የተጣለ፤ የሰጠመ የጥበብ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ሌተናንት ጄኔራል አቢይ አበበ የትኛውን ነፍስ ይሆን ይዞ የነበረው? ጠቢቡ ወታደር በቁሳዊ ህይወቱ የተመነደገ ኑሮን መኖር የሚችል ሆኖ ሳለ በእንዲህ ያሉ ነፍስ ሞጋች መጠይቆች ስለምን ሲብሰለሰል ኖረ? አቢይ አበበን የሚያስጨንቀውና እንቅልፍ የሚነሳው ምን ነበር? ማለታችን መቼም አይቀርም። ለዚህ ምላሽ የቅኝታችን አንድምታ ሲጠቃለል ፍንትው ይላልና ወደዛው የሚያመራንን ፍተሻ እንቀጥላለን።
“ሰው መሬትን ያጣል እንጂ መሬት ሰውን አታጣም” እንደምን ያለ አመራማሪና እንደ ውቅያኖስ የተንጣለለ ባህረ ሀሳብ ነው? እንደምንስ ተተንትኖ ይዘለቃል? አንባቢ በራስህ ጊዜ ቀሪውን ተመራመረው።
“ሰው ሆኖ መፈጠር ሰውነትን ለማክበርና ምድርን ለመሙላት ብቻ ሳይሆን ትዕዛዛትን ለማክበርና ሕግጋትን ለመፈፀም እንደዚሁም ዕውነትንና ትክክለኛውን መንገድ ተከትሎ ከልብ ለመፈቃቀርም በሆነ ነበር። ሆኖም ሰው ተብሎ እንዲፈጠርና በምድር ላይ እንዲኖር አስፈልጎ ተፈጥሮም መሬትን የሰፈረባት ሰው ደጉንም ክፉንም ነገሮች አስከትሎ ዓለምን ወረራት። በጊዜያችን የምናየው ሁሉ ምድር ከተፈጠረች ጀምሮ እስካለንበት ጊዜ ድረስ የነበረውን እንጂ ብርቅ አድርገን የምንቆጥረው እምብዛም እንደሌለ እንመን” ይላል ደራሲው።
ለመሆኑ ሌተናንት ጄኔራል አቢይ አበበ ምን ማለቱ ነው? ብለን እንጠይቅና እንዲህ እንመልስ። የሰው ልጅ ወደ ምድር ሲመጣ ተቃራኒ ባህሪያትን አጣምሮ ነው። በዚህች ምድር ላይ ሲኖርም ለመውለድና ለመብላት ብቻ አይደለም። ህግጋትን ለማክበር፣ ፍቅርን ለመናኘት፣ በጎና ቅን ሆኖና ቅን አድርጎ መልካም ተግባርን ለመከወንም ጭምር እንጂ። ይህችን አንዴ ተፈጥሮ አንዴ ብቻ የሚኖርባትን ዓለም ጠብቆና አበልጽጎ እንጂ አጥፍቶና አራቁቶ መሄድ የለበትም ማለቱ እንጂ። ዓለም ከተፈጠረ፣ ዘመን ከተቆጠረ፣ የሰው ልጅ ታሪክ መስራት ከጀመረ አንስቶ በዓለም ላይ ዛሬ እኛ በደረስንበት ዘመን ሰው ሲያደርግ የምናየውን ሁሉ ትላንት እኛ ባልኖርንበትና ባልተፈጠርንበት ዘመን የነበረውም ሰው ሲያደርገው ነበር። ክፋት ደግነቱ፣ መግደል መቀማቱ፣ መጨከን ማዘኑ፣ መግዛት ማሰቃየቱ፣ ጦርነቱ፣ ጥፋቱ፣ ድህነቱ፣ ድርቁ፣ ጎርፉ፣ ወጀቡ፣ … ነበር፣ አለ፣ ይኖራልም። የሰው ክፋቱ፣ ጥፋቱ፣ ጭካኔው፣ አውሬነቱ፣ ስፋትና ጥልቀቱ፣ ወርድና ቁመቱ፣ እንደዘመኑና እንዳኗኗሩ ቢለያይም ማለቱ እንጂ ነው ጠቢቡ። ‘አሁን ያለው በፊት ነበር፤ የሚሆነውም በፊት ሆኖ ነበር’ እንዲል መክብብ በታላቁ መጽሐፍ። ነባርና አዳዲስ የዘውጌ ፖለቲከኞች በ‘ማንነት ፍለጋ’ “ዘመናዊ ጭምብል” አድርገው ጠባብነትን የሚያዜሙት “አክቲቪስቶች” የሚያደርጉትን፣ የሚደሰኩሩትንና “የሚገነቡትን” የፉክክር አጥር፤ የፉክክር ክልል፤ የፉክክር ድንበር ሽር ጉድ – ከኢትዮጵያ እስከ አውሮፓ፣ አሜሪካ፣ ካናዳ፣ እስያና አውስትራሊያ የሚሆነውን፤ የሚቦተለከውን፤ የሚታመሰውን መቃኘትም ‘የገደል ሩጫችንን’ ፍጥነት ፍንትው አድርጎ ያሳያል።
እነሆ ዛሬ “ኢትዮጵያ” ብሎ የሚነሳው ወይም ስለ ኢትዮጵያ አደባባይ የሚወጣው ዲያስፖራ ስንት ሆኗል? በየጎጡና ዘርማንዘሩ ቆጠራና ደም የተመለመለው ሁሉ ግን በዝግ ስብሰባና በግላጭ ኮንፈረንስ፣ በማስታወቂያ ካገር አገር እየተጠራራ ኢትዮጵያዊነትን አግልሎ በዘር፣ በጎሳና በጎጥ አጀንዳ በአሜሪካ፣ በካናዳ፣ በአውሮፓና በአውስትራሊያ ሲዶልትና ኢትዮጵያን እንደ ቅርጫ ለመሸንሸን ላይ ታች ይላል። ለመሆኑ ስለ ኢትዮጵያ በኢትዮጵያ ጉዳይ (በተለይ በስደት ዓለም) የሚጠራ ኮንፈረንስና የሚገኝ ህዝብ መመናመኑን ወይም እየጠፋ መሄዱን አስተውለሃልን? ይህ እንደ ሰመመን እያማለለ የሚወስድ ወይም እንደ አረንቋ ስቦ የሚያሰምጥ የዘር ቫይረስ ‘ተስቦ’ ባልተጠበቀ ፍጥነት በየአቅጣጫው እየተራባ በመሆኑ፤ ጠቢቡ ወታደር እንደተነበየው ዕውነትንና ትክክለኛውን መንገድ ተከትሎ ከልብ ለመፈቃቀር አዳጋች እየሆነ ይገኛል።
“ሀገር ያለ ሰው ምድረ በዳ ሆና ትኖር ይሆናል። ሰው ግን ያለ ሀገር ሊኖር አይችልም። ሀገር ምን እንደሆነች ሁላችንም እናውቃለን። ነገር ግን ሀገር የምትኖርበትን ዘዴ ገና አጥርተን ያወቅነው አይመስለኝም። “የአንድ ሀገር ሰዎች መሆናችንን እንድናውቅና ለአንድነታችን መጠጊያ የሆነችውን እናታችንን ኢትዮጵያን ለማገልገል ለማኖርና ለኑሯችንም ለመሥራት የምንችለው በአንድ መንፈስ ስንሰለፍና በንፁህ ህሊና ፀንተን ስንተባበር ብቻ ስለሆነ ወደዚህም በቅንነት እንድንራመድ ስለሚያሻ የያንዳንዳችን መንፈስ ከደካማነት ወደ ፅኑነት መለወጥ አለበት።
“መተዛዘንን፤ መተሳሰብን፤ ጠንካራ መንፈስን፤ ቅን ባህሪይን፤ ፍቅርን እርስ በርሳችን መተዋወቅንና አለመናናቅን ማወቅ ይገባናል። ይህም በመኻላችን ከሌለ ምንም ሊኖር አይችልም።” ይህ የጠቢቡ ወታደር ቃል የተጻፈው በ1955 ዓ.ም. ነው። ሆኖም በዚህ ዘመን እኔንም፣ ትውልዴንም ሆነ ሀገሬን አይመለከትም የምትል የዚህ ቅኝት አንባቢ እዚሁ ላይ በጨዋ ደንብ ብንሰነባበት መልካም ይሆናል። ለምን ብትል? እኛና አንተ የምንኖረው በሁለት ዓለማት ውስጥ መሆኑ ነውና።
ለአንድነታችን ማዕቀፍ፤ ለእኛነታችን መለያ፤ ለዜግነታችን መታወቂያ የሆነች ሀገራችን ኢትዮጵያን እንደ ሀገር ለመጠበቅ ለማራመድና እኛም አብረናት ለመራመድ አስቀድመን ያለ አንዳች ቅድመ ሁኔታ የአንዲት ሀገር ልጆች መሆናችንን እንወቅ እንመንም – ይላል ጠቢቡ ወታደር በአጽንዖት።
ታዲያስ?! ዛሬ ዘመን ቅጥ አምባሩ በጠፋ ውስብስብ ‘የማንነት’ ዘር ማንዘር አባዜ ውስጥ ገብተን የምንዳክረው አስቀድመን የአንዲት ሀገር ልጆች፤ የአንዲት ሀገር ዜጎች – ኢትዮጵያውያን – መሆናችንን አላምን ብለን አይደለምን? እንግዲህ እኛና ሀገራችን በምንገኝበት በዚህ ምስቅልቅል ሁሉም በቅድሚያና በዋናነት ‘ኦሮሟዊ’ ‘አማራዊ’ ‘ትግራዊ’ ‘ሲዳማዊ’ … ነኝ ካለ፣ ኢትዮጵያዊው ማን ነው? ኢትዮጵያዊነትስ ምንድን ነው? ኢትዮጵያስ የማን ናት? ሁሉም በኢትዮጵያ ማዕቀፍ ውስጥ በመሆኔ ተበድያለሁ እያለ በዋናነት ኢትዮጵያና ኢትዮጵያዊነት ላይ ጦር የሚሰብቅ ከሆነ፤ ከዘሬና ዘሬ ከሚኖርበት ክልል ውጪ ያለችው ኢትዮጵያ ገደል ትግባ፣ ትፈራርስ፣ ትበታተን ካለ፤ ጎሳዬ ከተበደለባት ኢትዮጵያ ወጥቼ/ተገንጥዬ የራሴን መንግሥት አቆማለሁ ካለ እንግዲህ መጨረሻችን እንደ ሀገርና እንደ ህዝብ ምን ሊሆን ይችላል?
እነሆ ደግሞ አንባቢ ሆይ የሚከተለውን በጽሞና አንብብ፤ አስተውልም። “እርስ በርሳችን ባለመስማማትና በመቀናናት አንዱም አንዱን ጥሎ የሚመኘውን ክብር ለመያዝና ለጊዜው ብቻ በጊዜው ለመታየት፤ ወንድምና ወንድም እየተጋጩ በውስጣችን በደረሰው መገዳደልና መዘራረፍ ከዘመን ወደ ዘመን እየተላለፈ የኢትዮጵያ ልጆች ደም ያለምክንያት በከንቱ እየፈሰሰ ህዝቡም እየተቀነሰ መሬቱ ተራቁቶ ይገኛል።
“ያለፈው አለፈ። ደጉም ሆነ ክፉ ሥራዎች ታሪክ ሆነው ስለሚገኙ ባለፈው ከመፀፀትና ባለፈ ነገር ላይ ከመተቸት ያለፈውን ክፉ ነገር ሁሉ የታረመ ትምህርት አድርጎ የዛሬዎቹ ኢትዮጵያውያን መጭውን በማመዛዘን የዛሬው ተሻሽሎ ለነገ ሊተካ በሚገባው ላይ መድከም ግዴታችን ነው።”
ለመሆኑ አቢይ አበበ ይህንን የጻፈው ለማነው? እሚል መጠይቅ አእምሮህ ውስጥ አላሰተጋባምን? አዎ ዕውነት ነው። ጠቢቡ ወታደር የጻፈው ለእኔ ነው። ጠቢቡ ወታደር የጻፈው ላንተና ላንቺ ነው። ጠቢቡ ወታደር የጻፈው ለኢትዮጵያ ልጆች ሁሉ ነው። ጠቢቡ ወታደር የጻፈው ከአብራኳ ወጥተው በኢትዮጵያ ላይ ሰይፋቸውን ለሳሉት፣ ጦራቸውን ለነቀነቁትና ጥርሳቸውን ለሚያፋጩት ሁሉ ነው። እነሆ እንሰማው ዘንድ ሠዐቱ አሁን ነው። ጆሮ ካላችሁ ስሙ፤ ምክር መቀበያ ህሊና ካላችሁ ተቀበሉ – ይላችኋል አቢይ አበበ፤ ከመቃብር በላይ በሚያስተጋባ ጥሪው።
ያለፈው ዘመን ታሪክ አለፈ። ከመቶ፣ ከሁለት መቶ፣ ከአምስት መቶ፣ ከወዘተርፈ መቶ ዓመት ጀምራችሁ እየቆጠራችሁ በሌላችሁበትና በሌለንበት የታሪክ ኡደት፣ በዚህ ዘመን በቂም በቀል ደም እንድንፋሰስና እንድንበታተን የምታደርጉትን ድካም ሁሉ ግቱ። ያለፈውን ደጉንም ሆነ ክፉውን ሥራ የሰሩት ትውልዶች ለታሪክ አስመዝግበው አልፈዋል። እኛም እንደ ‘ዛሬ’ ትውልድነታችን ከትላንቱ ትውልድ መልካሙን እንቀጥልበት፤ ክፉው እንዳይደገምም እናስወግደው። የትላንቱን የተዛባ አስተሳሰብና ድርጊት በእኛ ዘመን አንድገመው። በእኛ ዘመንና በእኛ ትውልድ ትላንት ከተረከብነው፣ ትላንት ከነበረው፣ በሥነ ምግባር፣ በሥነ ልቡና፣ በፍቅር፣ በመቻቻል፣ በአስተዳደር፣ በአፈራረድ፣ በመተሳሰብ፣ በዕድገትና በብልጽግና ተራምደን እንጂ ብሰን አንገኝ። ይህንንም መሆንና ማድረግ ያለብን ስለማንም ብለን ሳይሆን ስለራሳችን፣ ስለመቀመጫችን፣ ስለመኖራችን፣ ስለልጆቻችንና እንደ ህዝብና እንደ ሀገር ስለመቀጠላችን ብለን እንጂ!!
እነሆ አቢይ አበበ ይህንንም ጽፏል፤- “ስለሀገሩ ተቆርቋሪ ያልሆነ ሰው ለህጓ ተገዢ አይሆንም። ድንጋጌዋንም የማያከብር አፉ ይዘልፋታል፤ አሳልፎም ለማይገባው ዘላፊ ይሰጣታል። የሀገሩንም ክብር በከንቱ የሚዘልፍ ሰነፍ ብቻ ነው። እርሱም የራሱና የወገኖቹ ጠላት ሆኖ በሚነዛው መጥፎ ምሳሌ ብዙ ደቀመዛሙርትን አስከትሎ የሀገርን ፍቅር መሰረት ለመናድ የተነሳሳ ነው።”
ጎበዝ…ጄኔራል አቢይ አበበ ትንቢተኛ ነበር እንዴ? ጠቢቡ ወታደር የጻፈው እንደ ፀሀይ ብርሃን ፏ ብሎ ዛሬ በምድረ ኢትዮጵያ የሚታይ ሀቅ አይደለምን? ከዛን ዘመን እስከዚህ ድረስ የተባለውና የተደረገውን … እንደምን ዘርዝሮ ይዘለቃል?
የኢትዮጵያዊ ሀገር ፍቅር መሰረቱና ጽናቱ በዚህ ዘመን ድውይ ፕሮፓጋንዳና እኩይ ምግባር ተሰርስሮ ባይናድም ቅሉ አልተገዘገዘም አልተሸራረፈም ብሎ በድፍረት የሚናገር ይኖር ይሆን? አቢይ አበበ የተነበየው ዛሬ በኢትዮጵያ ምድርና አልፎም በመላው ዓለም በተበተኑት ኢትዮጵያውያን መካከል የተከሰተ ክፉ ሰዎች የፈጠሩትና መሰል ደቀመዛሙርትን ያፈሩበት በሽታ አይደለምን? የደቀመዛሙርቱ ስምና ቀለም ቢለያይም ቅሉ!!
አራት ፤ ሌተናንት ጄኔራል አቢይ አበበ ‘አውቀን እንታረም’ በማለት ከጠባብ የቡድን ስሜት ባሻገር ስለመመልከት አስፈላጊነት በአጽንዖት ካሰፈረው ውስጥ የሚከተለውን ደግሞ ያስተውሏል። “ሰው በራሱ ከተመካና ስለራሱ ብቻ ካሰበ ከሰው ጋር ሊኖር አይችልም። የራሱን ሀሳብ ብቻ ተርጓሚና እኔ ያልኩት ብቻ ይሁን የሚል ከሆነም የማህበራዊ ዕድገት አይስፋፋም። ስለዚህም ማንኛውንም ሁሉ የጋራ ጉዳይ በማድረግ ተመልክቶ አጣርቶና ተባብሮ ለሚበጀው ነገር ብቻ መጠመድ ፍቅርን ስለሚጠይቅ አንተ ትብስ አንተ ትብስ ተባብሎ መፎካከር ቅን መንገድ ይመራልና በዚህ ዐይነት መጓዝ ግዴታ ነው።
“የሚመሰገኑና የሚነቀፉ ባህሎቻችንን ለይተን አውቀን የምንተወውን ትተን የምንይዘውን ማዳበር አለብን። በየጎራው፤ በየሸንተረሩ፤ በየመንደሩና በየጎጡ በየጎሳውና በየክፍሉ በየሃይማኖቱ ከመመካት ለአንዲት ኢትዮጵያ ብለን የምንሰራው ሁሉ የጠቅላላው መደርጃ ጥቅም መሆኑን ብቻ እንመንበትና እንነሳ።
“ሕግ እንዲከበርና እንዲፀና አዋጅም እንዲሰራ አድልዖና ልዩ አስተያየት የሚባሉት ይቁሙ። ሥልጣንም ማዕረግም ለግል ጥቅምና መከበሪያ አይሁን። ማንኛውም የሀገር ሰው በችሎታውና በሥራው ብቻ ይመረጥ እንጂ በወገንና በባለወገንነት አይደገፍ። በጥፋት የተገኘ ባለሥልጣንም ጥፋቱ ለህዝብ ተገልጦ ይነገርበት።”
አንባቢ ሆይ! ይህንን ጥልቅና ምጡቅ እንዲሁም ክቡር ሀሳብ አንተው ካገርህና ከመንግሥትህ ከራስህም ተሞክሮና ህይወት ጋር እያሰናሰልክ ተርትረው እንጂ ቃኚው ለማብራራት አይዳዳውም። ነገር ግን ቃኚው ይህን ይላል፤- ሌተናንት ጄኔራል አቢይ አበበ አርቆ አሳቢና ተመራማሪ የነበረ፤ መንፈሳዊ ቅንነት ከሀገራዊና ወገናዊ ፍቅር ጋር የሰረፀበት ከዘመኑ አብሪ ትውልድ መካከል አንዱ አንደነበር እስካሁን የነቀስናቸው ጽንሰ ሀሳባዊ ምልከታዎቹ ዋቢ አይሆኑምን? እነሆ በዚህ ከተስማማን ጥቂት አብረን እናዝግም።
“በአሁኑ ጊዜ ህብረት እንጂ የሀሳብ መነጣጠል ለሀገሪቱ አይጠቅምም። ደግሞም በተለዬ ጥቃትና ጭቆና የማይወደው የሀገራችን ህዝብ የሚተባበረው መከራ ሲደርስበት ብቻ ነው። ይህ ለምን ይሆናል? አንድ ክፉ ነገር በሀገሪቱ ላይ ከመድረሱ በፊት የሚደረገው መተባበር እንጂ ከደረሰ በኋላ በመቆጨት አይዞህ ወንድሜ መባባሉ ዋጋ የለውም።
“ዛሬ የተያዘውና የሚታሰበው መነቃቀፍ ብቻ ሆኖ ይገኛል። መነቃቀፍም አርቆ ማስተዋል የሌለበት የአለ ይበሉኝና የወሬ ማዳነቂያ መደብር ሆኖ ከመገኘቱ በስተቀር ፍሬ አፍርቶ አልታየም።”
አጀብ ነሽ ኢትዮጵያ! ያኔም (በ1950ዎቹ) እንዲህ ነበርሽ? ዛሬስ (በ2ሺህዎቹ መጀመሪያ) እንደ ያኔው ነሽ? ወይስ ትለያለሽ? አንባቢ በያኔውና በአሁን አንድነቱንና ልዩነቱን አንተው ዘርዝረው። እኛ ግን በዚህ ዘመን ባለው የሀሳብ መነጣጠል፣ መነቃቀፍና ህብረት ማጣት ላይ ጥቂት እንቆዝማለን።
አቢይ አበበ አስቀድሞ ያወረደውን አንቀጽ ተረካቢ ባለቤቶች አሉ። እነርሱም ኢትዮጵያን ከኢሕአዴግ አገዛዝ እንታደጋለን የሚሉት በተቃዋሚው ጎራ የሚገኙት አያሌ ድርጅቶች ናቸው። እነሆ ከሁለት አስርታት በላይ በአንድ መድረክ ተገናኝተው በጋራ መምከር፤ በአንድ ጥላ ቆመው በጋራ መራመድና የጋራ ክንድ ማንሳት አልቻሉም። ስንት ህብረት፣ ስንት ቅንጅት፣ ስንት መድረክ፣ ስንት ውህደት ተፈጥረው ፈረሱ? ለመሆኑ ‘የብሔር’ ነፃ አውጪ ድርጅቶች ስንት ናቸው? በኢትዮጵያ ስም የተደራጀውስ ፓርቲ፣ ግንባር፣ ጦር፣ የሲቪክ ማህበር ስንት ነው? መዘርዘሩ ራሱ ያታክታል … አቢይ አበበ እንዳነጠበው – መነቃቀፉም አርቆ ማስተዋል የሌለበት የአለ ይበሉኝና የወሬ ማዳነቂያ ሆኖ ከመገኘቱ በስተቀር ፍሬ አፍርቶ አልታየም! (የኢትዮጵያ የፖለቲካ ልሂቃን ዛሬ ላይ በየፊናቸው የሚገኙበትን ሀቅ እንደምን በመሰለ ውብ አገላለጽ ነው ያስቀመጠልን?!) እንግዲህስ በዚህ ነቁጥ እዚህ ላይ ይብቃን። አቢይ አበበ ግን ይቀጥላል፤-
“ጥንታዊቷንም የዛሬዪቱንም ኢትዮጵያችንን የወደፊትም እንድትሆን ካስፈለገ በቅን መንፈስ በፍቅርና በመተሳሰብ ደግፈን እናዘልቃታለን ብለን ካልተነሳን በቀር በአሉባልታና በመነቃቀፍ፤ በሀሰት በመነዳትና በወሬ በመሰልጠን፣ በንፁህና በተባረከው ህዝቧ ተንኮል በመዝራት፣ እንደዚሁም በሰው ሀገር ጉዳይ ውስጥ እየገቡ አሳቢ በመምሰል የህዝቧን መነጣጠል ለሚገፋፉ ባዕዶች ደጋፊና ተባባሪ ሆኖ በመገኘት ጥቅም ይገኛል ብሎ የሚያስብ ቢኖር በተሳሳተ መንገድ መሄዱን ይረዳው። ከእንደዚህም ያሉ ሰባኪያን መራቅ የማንኛውም ሀገሬን እወዳለሁ የሚል ሰው ጥንቃቄ መሆን አለበት።
“ላንዲት ሀገር ከልጆቿ የበለጠ ደጋፊና አሳቢ ሊኖራት አይችልም። አሳቢ መስለው ልጆቿን በመለያየት የሚጠቀሙ እነማን እንደሆኑና የመለያየት ትርጉም ምን እንደሆነ ሀገራቸውን ወዳድ የሆኑ ሰዎች ሁሉ አእምሮ በቀላሉ ሊመዝነው ይችላል። ከሁሉ የባሰ አንድ ሀገርንና ህዝቧንም ወደ ከንቱ ምሣሌ የሚመራው ያልታመነ ተስፋ ነው።”
የኢትዮጵያ ልጅ ኢትዮጵያዊ፤ የኢትዮጵያ ልጅ ኢትዮጵያዊት ሆይ! እነሆ ገና በማለዳ ቅኝታችንን ስንጀምር የጠቢቡ ወታደር መጽሐፍ ዘመን ተሻጋሪ፣ ትውልድ አነጋጋሪና ልጓም አስጨባጭ ብለን የመነሳታችን አንጓ ነቁጥ አንዱ አስቀድሞ የነቀስነው መልዕክት ነው። እነሆ ደግሞ እኛ ይህንን የአቢይ አበበን መልዕክት በዘመናችን የተረዳነውና የተረጎምነው እንዲህ ነው፤- በዚህ ዘመንና በዚህ ትውልድ ውስጥ (በዛሬዪቱ ኢትዮጵያ) እየኖረ ጥንታዊቷን ለዛሬዋ መሰረት የሆነችውን ኢትዮጵያን (የአፄዎቹ የሚል ቅፅል ሰጥቷት) እንደ ማርያም ጠላት አልያም መስጊድ እንደ ገባች ውሻ በየአቅጣጫው ድንጋይ የሚወረውርባት፣ ሜንጫ የሚያፋጭባት፤ ትበጠስ፣ ትቆረጥ፣ ትበተን፣ ገደል ትግባ እያለ የዘመተባት ሁሉ አደብ ገዝቶ ይህንን የጠቢቡን ወታደር ቃል እንዲመረምር፣ እንዲያበራይና እንዲያጠና በኢትዮጵያዊነታችን እንጋብዛለን። የጠላቶቿ መሳሪያ፤ የትዕቢተኛና የሥልጣን ናፋቂ አውቀናል ባይ ጎጠኛ ምሁራንና ባዕዳን ሀይሎች መናጆና መሰላል፤ የወንበዴና የእኩይ ፀረ ኢትዮጵያ ቡድኖች ከለላ ከመሆን ታቅቦ የትላንቷ ኢትዮጵያ ተረካቢ እንዲሆን አደራ እንላለን። ታሪኳን በታሪክነቱ ተቀብሎና አክብሮ፣ እንደ ትውልድ እንደ ዜጋ የበኩሉንና የሚኖርበትን ዘመን ለሚኖርበት ትውልድ መልካምና ቅን ተግብሮ፣ ከትላንቱ ልቆና ዳብሮ፣
“የተለመደውን ሀተታ በመያዝ ድካማችን ለሀገራችንና ለመጪው ትውልድ ነው የሚል ሞልቶ ይሆናል። ነገር ግን ይህን መናገር የሚገባው በአንድ ትውልድ ዘመን አብሮት ላለው ጓደኛው የሚያስብ አእምሮ ያለው ሰው መሆን አለበት”
ደግሞ በተራው ለነገው ለማስረከብ እንጂ ያልኖረበትንና የትላንቱን “ክፋትና ጥፋት” እያመነዠከ፣ በከንቱ ቅዥትና በቀቢፀ ተስፋ እየዳከረ ለበቀልና ለጥፋት እንዳይኖር፣ ሰሚ ጆሮና አስተዋይ ልቡና ላለው ወገን ሁሉ “አቤት” እንላለን።
“አንድ ሀገርንና ህዝቧንም ወደ ከንቱ ምሣሌ የሚመራው ያልታመነ ተስፋ ነው” – ብሏልና ጠቢቡ ወታደር – በቀቢፀ ተስፋ “ቅዥታዊ ራዕይ” እየሰበክን በከንቱ ተግባር የክቡር ኢትዮጵያውያንን ደም ከማፍሰስ ወይም እንዲፈስ ከማመቻቸት፤ የክቡር ኢትዮጵያውያንን ሠላም ከማናጋትና የአንድነትን ፍቅር ከማደፍረስ መቆጠቡ ከታሪክ ተጠያቂነትና ወንጀለኛነትም ያድናልና አውቀን እንታረም – ይላችኋል ጠቢቡ ጄኔራል።
“በየአለንበት ሥፍራ ስንኖር ጥረን ግረን እንድንበላ ታዟል። ይህንንም ስናደርግ እንታያለን። ግን ድካማችንና መታከታችን ሁሉ ለምንድን ነው? ለማንስ ነው? የድካማችንስ ፍሬ ምን ይሆን? “የተለመደውን ሀተታ በመያዝ ድካማችን ለሀገራችንና ለመጪው ትውልድ ነው የሚል ሞልቶ ይሆናል። ነገር ግን ይህን መናገር የሚገባው በአንድ ትውልድ ዘመን አብሮት ላለው ጓደኛው የሚያስብ አእምሮ ያለው ሰው መሆን አለበት። “እንግዲያውስ እንደሚታየው ከሆነ ድካማችን ለየግል ፍላጎታችን ሆኖ የድካማችንም ፍሬ በልቶ መሞት ብቻ ነው።”
እነሆ አስቀድሞ በተነቀሰው መልዕክት ውስጥ ቃላቱ በአእምሯችን ጓዳና አደባባይ እንደ ክላስተር ቦንብ (ተፈነጣጣሪ) በየአቅጣጫው ሲፈነዱ ይሰማናል። ለምን? ለምሳሌ ከ’ተቃዋሚው ጎራ’ በየመድረኩ በየጋዜጣው በየሬዲዮው በየቴሌቪዥኑ በየወዘተርፈው የሚቀርበው አብዛኛው፣ የፖለቲካ፣ የሲቪክና የጎጥ ድርጅት መሪ ወይም “አክቲቪስት” ዲስኩሩን ሲሰጥህ አስረግጦ የሚነግርህ ድካሙና መስዋዕትነቱ ለሀገርና ለመጪው ትውልድ መሆኑን ነው። እና ይህን ‘ተቃዋሚ አካል’፤ ይህን ‘በጎጥ የተደራጀ’ ወገን- ይሄ መንገድ አያዋጣንም፣ ይህ ራዕይ አያዛልቀንም፣ እልህና ከማን አንሼ ሀገር አይገነባም፣ ለትውልድ ሠላም አይሰጥምና ታርመንና አደብ ገዝተን፣ መሃል መንገድ ተገናኝተን (ፅንፍ ለፅንፍ ሳንቆም) ተወያይተን፣ መላ መትተን፣ ተያይዘን እንራመድ” ብትለው … ይፈርጅሃል፤ ይወርድብሃል፤ ‘ፔቲሽን’ እየፈረመና እያስፈረመ ቢችል ከሥራህና ከምትኖርበት ሀገር እንድትባረር ‘ኡኡ’ ይላል። ለምን? ለርሱ ዕውነተኛው መንገድ የርሱ መንገድ ብቻ፣ የርሱ ራዕይ ብቻ፣ የርሱ ቀኝ ጌታ (መሪ) ብቻ፣ የርሱ ‘አክቲቪዝም’ ብቻ ነውና። ካልሆነ “ወይ ከኛ ወይ ከነሱ” ይልሃል – ሶስተኛና አማካይ መንገዱን ዘግቶ።
በዚህ ዘመን ኢትዮጵያን ዙሪያዋን ቀስፎ የያዛትና የዘመተባት ዘውጌኛ አካል አደገኛነት እጅግ መረን ከመልቀቁ የተነሳ ግማሹ “የአፄዎቹን ኢትዮጵያ አናውቃትም ገደል ትግባ፤ ትበተን” ሲል፤ ሌላኛው ወገን ደግሞ አጥንት እየቆጠረና ቀበሌ እየጠራ “አፄዎቹ”ን “የኛ ናቸው” እያለ ታሪክንና ኢትዮጵያውያንን ከርሱ ዘር ክልል ከማውጣት አልፎ የሀገር መሪዎቹን፣ የኢትዮጵያን ሠንደቆች አውርዶና አኮስሶ በርሱ ቁመትና በርሱ ቀበሌ ለክቶ ያቆማቸዋል።
እናንት የዚህ ዘመን አዳዲስ ዘመነ መሳፍንት አክቲቪስቶችና ማህበርተኞቻቸው ሆይ! የኢትዮጵያን ነገሥታትና መሪዎች ከኢትዮጵያ ማማ ላይ አውርዳችሁ በየጎጥና ቀበሌ ኮንፍረንስና ስብሰባችሁ ግርግዳ ላይ እየሰቀላችሁ ከሰሜን እስከ ደቡብ ከምሥራቅ እስከ ምዕራብ የኢትዮጵያ ዳርቻዎች በኢትዮጵያ እና በኢትዮጵያዊነታችን ብቻ የምናምነውን ከመሪዎቻችንና ከታሪካችን ለመነጠልና ባይተዋር ለማድረግ የምታካሂዱብንን ከፍተኛ የሥነ ልቡና ርብርቦሽ አቁሙ!!! አፄዎቹና ታሪካቸው የኢትዮጵያ እና የኢትዮጵያውያን ብቻ ነው። አባትነታቸውም በኢትዮጵያ እና በኢትዮጵያዊነታቸው ለማይደራደሩ መላ ኢትዮጵያውያን እንጂ ለአዳዲሶቹ ዘመነ መሳፍንት ቀበሌያውያን አክቲቪስቶችና ማህበርተኞቻቸው አይደለም!! ጆሮ ካላችሁ ስሙ፣ ልቡና ካላችሁ ተመለሱ፣ መካሪ አዛውንቶች ካሏችሁም ምክር ተቀበሉ!!
እነሆ እንግዲህ ግራና ቀኝህን ስታስተውል ነው የጠቢቡ ወታደር ቃል እንደ ፈንጂ የሚፈነዳብህ። “… ድካማችን ለሀገራችንና ለመጪው ትውልድ ነው የሚል ሞልቶ ይሆናል … ይህንን መናገር የሚገባው በአንድ ትውልድ ዘመን አብሮት ላለው ጓደኛው /ህዝብ፤ ትውልድ/ የሚያስብ አእምሮ ያለው ሰው መሆን አለበት፤” ይላልና አቢይ አበበ።
የራሱን ትውልድ አካል እንደ ጉድ እየጠላ፣ እየናቀ፣ እየረገጠ፣ እያሰቃየ፣ እየበደለ፣ እያንጓጠጠ፣ እየፈጀ፣ እየፈረጀ፣ እያስራበ፣ እያፈናቀለ፣ እያሰረ፣ እየገደለ፣ አካል እያጎደለ፣ በጎጥና በወንዝ እየፈረጀና እየተደራጀ ሌላውን ወገኑን እያገለለ … ስለሀገርና ስለነገው ትውልድ ወይም ስለማንነቴ ነው ድካሜና መሥዋዕትነቴ ብሎ ጩኸት አይገባኝም አይዋጥልኝም ነው ያለው ጠቢቡ ወታደር አቢይ አበበ። በአደባባይ የሚታየውና የሚሆነው አቢይ አበበ እንደታዘበው “ድካማችን ለየግል ፍላጎታችን ሆኖ የድካማችንም ፍሬ በልቶ መሞት ብቻ ነው።”
ምክንያት አይኖርም። ምናልባት እንኳ ወግ ባለው መቃብር ተቀብረን መቃብራችንም በእምነበረድ አጊጦ ስማችን በላዩ ላይ ተቀርፆ ቢታይና ቢነበብ የሚያመለክተው የስም መቃብርነቱን ነው። አለበለዚያ ግን የትም ዋሻ ውስጥ ተወርውረን አንድ ቀን መከረኛው አጽማችን ከአፈር ውስጥ ብቅ ብሎ ሲታይ የሰው አጥንት ተብሎ በተፈጥሮ ስማችን ብቻ ያስነሳን ይሆናል እንጂ የእገሌ አያሰኘንም።”
አዎ ሀቅ አንጥቧል አቢይ አበበ። ሰው በዚህች ምድር ላይ በሚቆይበት ዘመኑ መልካም ነገርን ቢያደርግ ማንን ምን ይጎዳል? ፍቅርን መስበክ፣ ፍቅርን ማስተማር፣ በፍቅር ስለመኖርና ስለ ፍቅር ይቅር ማለትን ለወገኑ ቢያስተምርና ወገኑን በፍቅር ቢያንጽ ሀገሩ ሠላም፤ ህዝቡ ሠላማዊ ዕድገትና ብልጽግናው የጋራ ይሆናሉ። አንድነት ይፀናል። ጥላቻ ይኮሰምናል። መተሳሰብ፣ መተዛዘንና መደጋገፍ ይጎለብታል። ይህ ሁሉ ቅን ከመሆን ይመነጫልና። ይህ ሁሉ መልካም ልቦናን ይዞ መልካም ለማድረግ ከመነሳት ዕውን ይሆናልና። ኢትዮጵያውያንን በዚህ ዘመን የራቀን ቅንነት ነው። መልካም አስቦ ለመልካም መነሳት ነው የሸሸን። ከፍቅር ሳይሆን ከጠብ ስለምንጀምር ነው አድባር አውጋሩ የተጣላን። አቢይ አበበ ሊነግረን የፈለገው ይህንኑ ነው። በከንቱነት ኖረን በእብነበረድ ተቀበርንም አልያም ስም አልባ መቃብር ገባን … ያው አስታዋሽ የሌለው ከንቱ ህይወት ኖረን ነው ያለፍነው ማለቱ ነው ጠቢቡ ወታደር።
አቢይ አበበ ለሀገር ዕድገት ጠንቅ፣ ለመልካም አስተዳደር ዕንቅፋት፣ ለህዝብ ብልጽግና ነቀርሳ የሆኑትን ቅልብጭ አድርጎ ሲያስቀምጥና ምክሩን ሲለግስ ደግሞ እንዲህ ይላል፤
– ምቀኝነት፣ ቅናት፣ ተንኮል፣ ሀሰት፣ ጉቦ፣ ዕምነት ማጉደልና አድልዖ እነዚህ ከቀሩ ማንኛውም ነገር ቀጥ ብሎ በንፁህ መንገድ ሊሄድ ይችላል። እነዚህን ደግሞ ለማስቀረት የሚችለው ንፁህ ህሊና ብቻ ስለሆነ ህሊናችንን ለማንጻት እንታገል።
“ኢትዮጵያ ትላንት ወይም ዛሬ የተፈጠረች ሀገር፣ የተዘረጋች ምድር አይደለችም። ከእኛ በፊት የነበሩባት ሰዎች ኖረውባት አልፈዋል። የኢትዮጵያና የኢትዮጵያውያን መሠረት ታሪካችን ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ በአሁኑ ትውልድ እስካለነው ድረስ በሀገሪቷና በህዝቡ ላይ የደረሰውን በጥቂቱ በህሊናችን ውስጥ ብናመላልሰው ለአለንበት ሁኔታ ምክንያት ሆኖ ወደ ኋላ ያስቀረንን በአጭር መንገድ ልንረዳው እንችላለን።
“እነማን ነበሩ? እነማንስ አሉ? እነማንስ ይኖራሉ? የተወደደችው ሀገራችን ግን ነበረች አለች፤ የምትኖረው ግን እንድትኖር አድርገን ስንይዛትና ስናገለግላት ነው እንጂ እንድትወድቅ ስናንገዳግዳት አይደለም። ኢትዮጵያ ለዘለዓለም ትኑር ማለትም በአፍአዊ አነጋገር ሳይሆን ከእኛ ከልጆቿ የሚጠበቀው የሆነ ይሁን ማለት ትቶ ሊሆን የሚገባውን መርጦ የሚበጀውን ማድረግ ብቻ ነው።
“ቀደም ካለው ትውልድ የምመጣ ስለሆንኩ በሀገራችን የሆኑትንና ያለፉትን የደረስኩባቸውን አጥርቼ ስለምረዳው የነበረውንና ያለውንም ሳመዛዝነው እደረስንበት ሥፍራና ደረጃ እንደምን እንደሆነ በበኩሌ ደህና አድርጌ እገነዘበዋለሁ።
“ይኸውም የሀገር ፍቅር አቃጥሏቸው ደማቸውን ባፈሰሱት ብዙሃን ትጋትና ዕውነተኛ መሥዋዕትነት መሆኑ አይካድም። ባለታሪክ የሆኑት አባቶቻችን የነበረባቸውን ትግልና ድካም፤ የውስጥ ተቃዋሚ ወገንንና የውጪ ጣልቃ ገብ የባዕድ ፖለቲካ በትዕግሥት አልፈው የገነቧትን ሀገራችንን በቅርቡ ተወልደው፣ ደርሰው፣ ያዩዋት እንዲህ ሆና የቆየች ትመስላቸው ይሆናል። የደረሱበትንም እንደ አቅሙ የተደላደለ ጊዜ ከመንቀፍ በፊት እንዴት ኖሯል ብሎ ወደኋላ የነበረውን ጠይቆ፤ ተረድቶ፣ ያለውን አመስግኖ፣ ስለመጪው መሻሻል ትጋትን አሳይቶ፣ የአሳብ ተካፋይና የሥራ ረዳት ሆኖ በትጋት ማከናወን የእያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ ፈንታ ስለሆነ ማንኛውም የሀገሪቱ ዜጋ በተሰማራበት የሥራ መስክ ዕውቀትና ጉልበቱን መሥዋዕት ማድረግ ይኖርበታል።
“መሥራት አስቸጋሪ ነው። ማፍረስ ግን በጣም ቀላል ነው። የፈረሰን ደግሞ መልሶ መሥራት ከሁሉ የበለጠ አስቸጋሪ ነው። ያንን የተከፋፈለ አሳብ፣ ያንን የተወሳሰበ መጥፎ ልማድ፣ ያንን የተጨቆነ የህዝብ መብትና ነፃነት፣ ያንን የተናቀ የገዥነትና የተገዥነት መንፈስ ለማጥፋት፣ እንደዚሁም ፈርሳና ወድቃ የነበረችውን ውድ አገራችንን እንደገና ለማቋቋምና ከነፃ አህጉሮች ጎን እንድትሰለፍ ያደረጓት ሁሉ ባለውለታዎች ናቸው።
“ስለዚህ በዕድሜ ዘመናችን ዓይናችንን ከከፈትነው አንዳንዳችን ያልተደረገውን ወደ ሌላ በመተርጎምና ውለታ ቢሶች ሆነን ከመገኘት እርቀን ለሁላችንም ለሀገራችንም የሚበጀውን ብቻ በፍቅርና በህብረት አስማምተን ተደጋግፈንም እፊታችን የተደቀነውን የትየለሌ ተያይዘን በጊዜያችን ልናደርግ የምንችለውን ያህል እንወጣ።
“ስለሀገራችን ክብር የተሰዉትንም አጽማቸውም በያለበት የረገፈውን ጀግኖቻችንን ሁልጊዜ እናስታውሳቸው። ስማቸውም በታሪክ ጎልቶ እንዲኖር እናድርግ። ውለታቸውም ይወሳላቸው። ምንም ጀግናን የሚፈጥረው የጊዜው ሁኔታ ነው ቢባልም አዲሱ ጊዜ የሚፈጥረው ጀግና የቀድሞው ጊዜ ጀግና ስምና ታሪክ መነሻና መቀስቀሻ እንደሚሆነው አያጠራጥርም።
“እንግዲህ ከዚህም ከዚያም ጠቅሼ የደረደርኳቸው እዚህ ጽሑፍ ውስጥ የሰፈሩት አነጋገሮች ሊነቀፉም፤ ሊያስነቅፉም፤ ሊያከራክሩም ይችሉ ይሆናል። ነገር ግን በማንኛውም ዓይነት ይሁን በንፁህ ህሊና ብቻ በመመራት ወደፊትም የሚጠበቅብንን በመገመት ማንኛችንም ተባብረን ለውድ ሀገራችን የዕውነት አገልግሎት ማበርከት እንዳለብን ማሳሰቤ ነውና “አውቀን እንታረም።”
የሌ/ጄ አቢይ አበበ “አውቀን እንታረም” ‘መቅድም’ ‘መነሻ’ና ‘መድረሻ’ ይዞ በሶስት ምዕራፍ በ57 ገፆች የተቀነበበ ሲሆን መጽሐፉ በፖለቲካ፣ በማህበራዊ፣ በአስተዳደርና በለውጥ ላይ ያለው አመለካከት ሰፊ የመሆኑን ያህል ጥቅልና ጥልቅ በሆኑ ንድፈ ሀሳቦችም የተሞላ ነው። አቢይ አበበ መጽሐፉን ለንባብ ያበቃው በብርጋዴር ጄኔራል መንግሥቱ ነዋይና በወንድሙ ገርማሜ ነዋይ የተጠነሰሰው የ1953 ዓ.ም. የመፈንቅለ መንግሥት ሙከራ (በተለምዶ የታህሳስ ግርግር ይባላል) ከከሸፈ በኋላ ነበር። ከጄኔራል አቢይ ‘አውቀን እንታረም’ ሀገራዊና ትውልዳዊ መልዕክትና ተማጽኖ እንደምንረዳው ነውጥን ወይም ደም አፋሳሽ አብዮትን አጥብቆ ይቃወማል።
በኢትዮጵያ የተሞከረው የመጀመሪያው ወታደራዊ መፈንቅለ መንግሥት ሲከሽፍ ብርጋዴር ጄኔራል መንግሥቱ እና ወንድሙ ገርማሜ ነዋይ በቤተመንግሥቱ ውስጥ አግተዋቸው ከነበሩት የሀገሪቷ ከፍተኛ ባለሥልጣናት መካከል አስራ አምስቱን በጥይት ደብድበው የፈጇቸው ሲሆን ከእኒህ ለሀገራቸው ከደከሙ አድባራት አንዱ የጣሊያን ቦንብና መትረየስ ያልጣላቸውና ከነፃነት በኋላ የኢትዮጵያ መከላከያ ሚኒስትር የሆኑት ክቡር ራስ አበበ አረጋይ ይገኛሉ።
አቢይ አበበ ከሁሉም በላይ በሌሎች ሀገራት ያለን የግራ ፖለቲካና ሥርዓተ መንግሥት እንዳለ ቀድቶ በኢትዮጵያ ላይ ለመጫን መነሳትን ሲቃወም ለኢትዮጵያ ሀገራችን የፖለቲካ፣ የማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ እድገት አማራጭ አይደለም ከሚል ፅኑ ዕምነት መሆኑን በገሀድ ያመለክታል። ለዚህም ይመስላል፣ “የሚበጀንን የውጪ ፖለቲካ ከመከተላችን በፊት የሚበጀንን የውስጥ ፖለቲካችንን ማደራጀት የሚገባን እኛው ነን። የውስጥ ፖለቲካው ያልደረጀ ህዝብ ብዙውን ጊዜ ሊከተለው የሚገባውን የሌላውን ሀገር ፖለቲካ አጥርቶ ሊያውቅና ሊጠቀምበት አይችልም። የአባቶች ምሳሌ “የቆጡን አወርድ ብላ የብብቷን ጣለች” ይላል” ሲል ዘመን ተሻጋሪ ትውልድ አስተማሪ አስተውሎቱንና ምክሩን ያስቀመጠልን።
ሌተናንት ጄኔራል አቢይ አበበ በ1953ቱ መፈንቅለ መንግሥት ተሳትፈው የነበሩትና ኋላም ስለዚሁ ታሪካዊ መፈንቅለ መንግሥት ሂደትና ክሽፈት መጽሐፍ የጻፉትም ሆኑ ወይም በዘመኑ የኖሩ የርሱ ትውልድ አካላትና ከርሱ ጋር የመስራት ዕድሉን ያገኙ ሁሉ ስሙንና ምግባሩን በአርአያነት የሚጠቅሱት ሲሆን ታላቅ ሰብዕና፣ ቅንነትና ፍፁማዊ ኢትዮጵያዊነትን የተላበሰ ስለመሆኑም ምሥክርነታቸው በተለያዩ መጻሕፍት ላይ ሰፍሮ ይገኛል። አቢይ አበበ ከአድልዎ፤ ጉቦና ከመሳሰሉት የነፃ፣ የሀገርና የህዝብ ንብረትን ለግሉ ያላዋለ፣ ታላቅ የኢትዮጵያ ልጅ ስለመሆኑም ተመስክሮለታል።
እነ ራስ አበበ አረጋይ ያለ ፍትህና ርትዕ ከተጨፈጨፉ ከ14 ዓመታት በኋላ በመስከረም 1967 ዓ.ም. ለሁለተኛ ጊዜ የኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት መቀመጫ ቤተ መንግሥት በሁለተኛው ዙር ወታደራዊ ስብስብ ስር ወደቀ። ታህሳስ 14 ቀን 1967 ዓ.ም. በጊዜያዊ ወታደራዊ አስተዳደር ደርግ አባላት ጭብጨባና በመሪው በሻለቃ መንግሥቱ ኃይለማርያም ፊርማ እድሜያቸውን ሙሉ ለውድ ሀገራቸው ደፋ ቀና ሲሉ የኖሩትንና በአብዛኛው ከመጀመሪያው ወታደራዊ መፈንቅለ መንግሥት የተረፉት የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ መንግሥት ባለሥልጣናት ያለ አንዳች ፍትህና ርትዕ በጥይት ተደብድበው ህይወታቸው ካለፈው አንጋፋና የሀገር አድባራት ኢትዮጵያውያን አንዱ ሌተናንት ጄኔራል አቢይ አበበ ነው። ሌተናንት ጄኔራል አቢይ አበበ በደርግ ጥይት ተደብድቦ ሲገደል ዕድሜው 56 ዓመት ነበር።
“የእኛ ነገር ዞሮ ዞሮ ከቤት ኖሮ ኖሮ ከመሬት እንደሆነ ደህና አድርገን እናውቃለን። ስለዚህም ዞረን ዞረን የምንገባባትን ሀገራችንን ቤታችንን፤ ኖረን ኖረን የምንቀበርባትን መሬታችንን እንደዋዛ አንያት። ሁላችንም ነገ ጥለነው ለምንሄደው ነገር አንጓጓ። ሀገራችንን ካልን የሀገራችን ነገር ከሁሉ በፊት ይቅደም። ሀገራችንን ካልን ደግሞ ይዘን እናሻግራት፤ እንጠብቃት፤ ከልብም እንውደዳት፤ አንድነትም ሆነን እናገልግላት፤ ከእኛ በኋላ ለሚመጡትም ሀገራቸው ሆና እንድትቆይ እንድትወራረድም አድርገን እንያዛት።
“ሰው በሰው ክፉ መሆን አይገባውም። በተለይም የአንድ ሀገር ሰዎች የአንድ እናት ልጆች ማለት ነንና መተዛዘን መተሳሰብና መፈቃቀርን ማወቅ ግዴታችን አድርገን እንያዘው።
“ወንድም በወንድሙ ላይ በከንቱ አይነሳ። የከንቱ ነገርንም ምንጭ አይቆፍር። እያንዳንዱም ሊቅ አፉን ይክፈት፤ በጎ ምግባርንና የሀገር ፍቅርን ከመናገር ከመስበክ አይቦዝን።
Kingswel 16 እስከ ግንቦት 19 ኛው ነው Guangzhou.The ፍትሃዊ ውስጥ 31th Chinaplas በ 2017 በከፊል ለመውሰድ ዝግጁ ነው. የእኛ ጎጆ ቁጥር S01, አዳራሽ 11.1 ነው.
በኔዜርላንድስ ዘ ጌግ ከተማ በቀድሞ የደርግ አባል መቶ አለቀ እሸቱ አለሙ ላይ የተያዘው የፍርድ ሂደት ለማን አለብኝ ባይ ጨካኞች ማስጠንቀቂያ ነው ሲሉ አንድ የዘመኑ የስቃይ ሰለባ ተናገሩ፡፡
የአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ፥ የኢትዮጵያ ቋንቋዎች ጥናትና ምርምር ማእከል፥ በ2001 ዓ/ም ያዘጋቸው የአማርኛ መዝገበ ቃላት “ሰከረ”ን በግስነት — ‘በአልኮል መጠጥ፣ በዕፅ…ምክንያት ስሜቱን የሚሰራውን መቆጣጠር አቃተው።’ ይልና፤… ከሰከረ ለቅፅልነት የረባውን “ሰካራም” —
የእኛ ቤት (የእህቶቼ) መዝገበ ቃላት ደግሞ “ሰካራምን” ከስካር (ስ) ከረባ ቅፅልነት ባሻገር በቀለም ዓይነትነት ያስቀምጠዋል።… ቃሉን ለመጀመሪያ ጊዜ የሰማሁት የመጀመሪያ ደረጃ ተማሪ ሳለሁ ነበር። [ትንሽና ትልቅነታቸው እርስበርሳቸው ሲተያዩ ሆኖ]… ትንሿ እህቴ ትልቋ እህቴን….
ትንሿ: “አይ…ሰካራሙን አለቻት”… ሌላ ቀይራም አቀበለቻት። ደብለቅለቅ ያለ ቀለም ያለውን ቱባ ክር አንስታ አቀበለቻት። መግባባታቸው ገረመኝ። ልቤ ‘ጉድ’ አለ! (ብለን እናካብድ? ሃሃሃ…)
እነሆ ከዚያ በኋላ “ሰካራምን” በቀለም ዓይነትነት አወቅሁኝ። ሰካራም ማለት ብዙ ዓይነት ቀለማት በአንድነት ሲሰፍሩ (ካለመደባለቅ) የሚኖር መልክ መሆኑን ተማርኩኝ። ስሙን ከማወቄ (ከመማሬ) በፊት ሰካራሙ ክር ተቀምጦ ሳየው፣ በአቀላለሙ መልክና በቀለም አቀያየጡ ስርዓት እገረምና …‘ወይ ጉድ! እንዴት አቀለሙት?’ ብዬ ለራሴ እጠይቅ ነበር።… ከርሱ በፊት በስንቱ ተገርሜ ስጠይቅ እንዳልኖርኩ፤…. ከርሱ በኋላ በስንቱ ተደምሜ እንደማልጠይቅ፤… ላሊበላና ይምርሀነ ክርስቶስን አይኔ አይቼ የአድናቆት ጥግ ላይ እስክደርስ ድረስ…. (ውይ እርሱንም መፃፍ አለ ለካ?! :-/)
ከዚያ በኋላ በልጅ አእምሮዬ ሰካራም ሳይ ደስ ይለኝ ነበር። ክሩንም የሰከረውንም። እንደ ስምም እንደ ቅፅልም። (እንደ ስም – ቀለሙን፤ እንደ ቅፅል – ጠጥቶ ራሱን የሳተውን)። ከማንም በተሻለ ሰካራምን እንደተረዳሁ ይሰማኝና በልቤ እሸልል ነበር። የሰዉን ግድግዳ እየደበደበ (ሲያጠብቅ፣ ሲያላላ)፣ ያገኘውን እየጠለዘ፣ እየተሳደበ፣ እየተዘለፈ… ሲያልፍ፣ ህፃናቱ እየተከተሉትና ኮቱን እየጎተቱ : –
…ሲሉት እኔ በራሴ ሀሳብ እብሰለሰል ነበር። (ቃሉን በቀለምነት ካወቅሁ በኋላ ፀባዬ ተቀይሮ) ለእኩዮቼ ሰካራሙን ሰውዬ ከቀለሙ ጋር አነፃፅሬ እንዴት እንደማስረዳቸው አስብ ነበር። ሲሰክር ስለሚያየው የሚያምር ሰካራም ቀለም ዓይነት እንዴት እንደማስረዳቸው (ቢከራከሩኝ እንኳን ክሩን ከቤት አምጥቼ ማሳየት እንደምችል ሳይቀር እያሰብኩ) በልቤ አቀናብር ነበር። ቅንብሬን ሳልጨርስ ሰካራሙ ያልፍና ይረሳ ነበር። ሌላም ሰካራም ይመጣል… እርሱም እንደ አዲስ ሳቀናብር ያልፋል። ሌላም… ሌላም… ሌላ ቅንብርም… ሌላአአአ…
አሁን አሁን ግን ትንታኔውን ልብ አልለውም፡፡ እንዲያው ከሰካራም ቀለም አመሰራረትና ትንታኔ፣ እንዲሁም ከልጅነት ትዝታዬ ይልቅ የቀለሙ ዓይነት ተዋህዶኝ የቀለም ዓይነት ለመጥራት እጠቀመዋለሁ፡፡ የሚያምር ቀለም። ሁሉም ነገር ያለው። ሁሉም የሞላለት። ምንም ያልጎደለው። ቅዳሜ ለእኔ እንዲያ ነች። ቅዳሜ መጥቶ ምን ጠፍቶ? ሁሉ ነገር ሙሉ ነው…. ቀይ ቢሉ፣ አረንጓዴ ቢሉ፣ ሀምራዊ ቢሉ፣ ሰማያዊ ቢሉ…. የቀለም ዓይነት። የመልክ ዓይነት። ድርድርድርድርድር….ጥቁርም ሳይቀር!…
ግን ጥቁሯን የምታሳየው ከስንት አንዴ ነው። ምናልባት በዓመት አንድ ጊዜ? – “እንደ ባቲ መንገድ?” ውሸት ምን ይሰራል?… የባቲ መንገድ የመጣልኝ አሁን ነው። ልክ አሁን። የጂጂ ሙዚቃ ዞሮ ተዟዙሮ “ባቲ”ዋ ጋር ሲደርስ… ባቲን ስትጫወት… ባቲን ስታንቆረቁር…. ወይ ግጥምጥሞሽ! ብለን ተደመምንና እንደምንም ሰካናት! ሃሃሃ…
ማንም የአየር መንገድ ቲኬት ዋጋውን መክፈል አይፈልግም. እና በይነመረብ ምክንያት, ከአሁን በኋላ ማድረግ የለብዎትም. የቅናሽ ቅናሽ ትግበራዎች እና የመጨረሻ ደቂቃ ጉብኝቶችን ለመግዛት መንገዶች የሚያቀርቡ የበርካታ ድርጣቢያዎች እንደ መርጃ ተጀምረዋል. ቀጣዩ በረራዎን ሲመዘገቡ ሊጠቀሙባቸው የሚፈልጓቸው ጥቂት ምንጮች ከዚህ በታች ቀርበዋል.
በረራዎች, ሆቴሎች, ጉብኝቶች, ቡድኖች እና ተጨማሪ ለተማሪዎች እና ወጣቶች ላይ ቅናሽ ዋጋዎችን ያግኙ. ኩባንያው ከብዙ አዛኝ ባልደረባዎች እና ከ 70 በላይ አውሮፕላኖች በሚደረጉ ኮንትራቶች ላይ የተደረገው ልዩ የዋጋ ተመኖች ይደርሳቸዋል. በድር ጣቢያው ላይ የተማሪ እና የወጣት አውሮፕላኖች ሙሉ ዝርዝርን የሚያቀርብ የ iPhone መተግበሪያ አለው. ተጠቃሚዎች የተሻሻለ የቀን ፍለጋ አማራጮችን በመጠቀም, ተመጣጣኝ አማራጮች ሲገኙ ማየት ይችላሉ; የማጣራት አማራጮችን በወቅት, ዋጋ, አየር መንገድ ወይም የተማሪ እና የወጣቶች ስምምነት; እና የዝቅተኛ ዝርዝሮች ውስጥ, ቀደም ሲል ለተያዙ ጉዞዎች ጨምሮ.
ይህ ተጓዥ ወኪል ኤጀንሲዎች ተጓዦች በኢንተርኔት መስመር ላይ, በሞባይል መተግበሪያዎችን በስልክ ወይም በቀጥታ ውይይት በመጠቀም መጽሐፍት እንዲይዙ ይፈቅዳል. ድር ጣቢያው በደንበኞች ከተመረጡ ከተሞች የናሙና ዋጋዎችን ዝርዝር ያቀርባል. በተጨማሪም የሆቴል እና የመኪና ኪራይ ቅናሾች, ቅናሽ የዕረፍት ጥቅሎች, የመጨረሻ ደቂቃዎች የበረራ ቅናሾች, ለአንድ ጥዋት በረራዎች እና ለተማሪዎች ጉዞ በጣም ዝቅተኛ ዋጋዎች ያቀርባል.
ይህ ድርጣቢያ - በፌስቡክ ኢ-ፒ (e-ሜይል) በኩልም - በአስደናቂ አየር መንገድ ቅናሾች. የቦርዱ ዋጋዎች እንደ ቦስተን-ኮፐንሃገን 332, የሶልት ሌክ ሲቲ-ለንደን ለ 442 ዶላር እና ለሎስ አንጀለስ-ባርሴሎና በ $ 307 ለትራፊክ ክፍት ነው. ጎብኚዎች በድረ ገጹን መጎብኘት ይችላሉ, በፌስቡክ በኩል ማሳወቂያዎችን ይቀበላሉ ወይም በቀጥታ የክፍያ ክፍያ በኢሜል ይላካሉ. ይሁን እንጂ ዋጋው ረጅም ጊዜ ስለማይቆይ ለመብረር ዝግጁ ይሁኑ.
ይህ የድርጣቢያ እና የሞባይል መተግበሪያ ጉዞዎን ከንጽጽር እና ምርጥ ዋጋዎችን ለመምረጥ ቀላል እንዲሆን ከማድረጉ ልዩ የጉንጭ ማሳያ ጋር በማነፃፀር ከፍተኛ የመጓጓዣ ጣቢያዎችን እንዲያነፃፀር ያስችለዋል.
ተጓዦች በመቶዎች የሚቆጠሩ የጉዞ ጣቢያዎችን በድር ጣቢያውና በሞባይል መተግበሪያው አማካኝነት በአንድ ፍለጋ ብቻ ሊያወዳድሩ ይችላሉ. ተጠቃሚዎች አውሮፕላኖቻቸውን ከአካባቢያዊ አውሮፕላን ማረፊያው ወደ ማንኛውም ቦታ እንዲፈትሹ የሚያስችላቸው የ "Explore" ባህሪ አለው.
ይህ ድርጣብያ መጨረሻ የሌለው የፍለጋ አማራጮችን የያዘ ቀላል ንድፍ አለው. ይህ በጣም የሚያምር ገጽ ላይሆን ይችላል, ነገር ግን ይህ ድረ ገጽ ለመጠቀም ቀላል ነው, እንዲሁም ጥሩ አውሮፕላኖችን በማግኘፍ በጣም ደስ ይላል. ቅዳሜ በጣም ውድ የሆኑ ቅዳሜና እሁድ ዋጋዎችን, ከተመረጠው ከተማዎ ርካሽ በረራዎች ዝርዝር ጋር ያቀርባል.
የበረራ ፍላይቶች እውነተኛ ጥንካሬ ለግለሰብ የተለያዩ ሀገሮች አንድ የተለያዩ ጣቢያዎች አሉት. ቅናሾችን ይዘረዝራል, እናም ምን ዓይነት ጥሩ አውሮፕላኖች እንደሚወርዱ ሀሳብ ይሰጥዎታል. እንዲሁም ልዩ ዋጋዎችን ለመላክ የሚያስጠነቅቁዎትም በጣም ጥሩ ናቸው. በረዥም ልውውጦች እጅ የአየር ወለድ ልዩ እቃዎችን - እና ብዙዎቹን, እና የእነዚህን ልዩ ልዩ ደንቦች ዝርዝር ያቀርባሉ.
ቅናሽ የተደረገበት አውሮፕላን ላይ በዚህ ተወዳጅ የኦንላይን መጽሐፍ ቅናሽ የተደረገበት ቦታ በተጨማሪም ጥሩ የጨዋታ ጉዞዎች ክፍልን ያካትታል. በመነሻ ገጹ ላይ የተዘረዘሩ ብዙ ማስታወቂያ የተዘረዘሩ የአየር ትራፊክ ልዩነቶች አሉት. እንደ የዝነኞች እና የክስተት ትኬቶች የመሳሰሉ ነገሮችን ማስያዝም ይችላሉ, ስለሆነም ለአንድ ቦታ ሲገዙ ለገበያ ተሞክሮ ጥሩ ቦታ ነው.
ይህ ድረ ገጽ በራሱ ውስጥ በራሱ ውስጥ ተጭኖ የተደበቀ አውሮፕላኖችን ለማግኘት እውን ነው. እንዲሁም ተጓዦች ከተማ-ከተማን, የመነሻ ከተማ እና የመድረሻ ትላልቅ ዋጋዎች ላይ ተመስርተው የዋጋ ለውጦች ሲኖሩ በኢሜል ለኢሜይሎች ማስጠንቀቂያ ይቀበላሉ. እንዲሁም ከመረጥከው ከተማ ውስጥ ከፍተኛ ርካሽ ዋጋዎችን ዝርዝር ያቀርባል.
ይህ ድር ጣቢያ እና መተግበሪያዎች ጉዞን በቀን, በሳምንት, በወር ወይም በዓመት እንዲመለከቱ ያስችላቸዋል. ውጤቶቹ በአንድ ገበታ ወይም በቀን መቁጠሪያ የታተሙ ናቸው. አንድ በረራ ከመረጡ በኋላ, ዋጋው ቢቀንስ ከሆነ, መመዝገብ ወይም የዋጋ ማንቂያዎች መመዝገብ ይችላሉ.