Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በእርግጥ ይስሐቅ ባሕሉን ወይም የተለመደውን አደራረግ በመከተል የበኩር ልጁን ዔሳውን ሊመርቀው ይፈልግ ነበር ነገር ግን ያዕቆብ በእናቱ በርብቃ ምክር ታግዞ አርጅቶና ዐይኖቹ ታውሮ የነበረውን አባቱን በማታለል ምርቃቱን ተቀበለ ፡፡ አባቱም ያዕቆብን እንዲህ በማለት መረቀው ፦ “እግዚአብሔር ከሰማይ የሚያረሰርስ ጠል ይስጥህ ፤ ምድርህን ያለምልምልህ ፤ እህልህንና የወይን ጠጅህን ያብዛልህ ፤ መንግሥታት ይገዙልህ ፤ ሕዝቦችም ያገልግሉህ ፤ በወንድሞችህ ሁሉ ላይ አለቃ ሁን ፤ የእናትህንም ልጆች ይስገዱልህ ፤ የሚረግሙህ የተረገሙ ይሁኑ ፤ የሚመርቁህ የተመረቁ ይሁኑ” (ዘፍ 27, 28-29) ፡፡
- ያዕቆብ ማለት “ተረከዝን ይይዛል” የሚለው ትርጉም ይሰጣል ፡፡ ይህም መንትያ ከነበረው ወንድሙ ከዔሳው ጋር ሲወለድ የዔሳውን ተረከዝ ይዞ ከእናቱ ማሕፀን በመውጣቱ ነው ያዕቆብ ሊባል የቻለው (ዘፍ 25, 19-26) ፡፡ ስለዚህ ያዕቆብ ርብቃ ለይስሐቅ ከወለደችለት መንታዎች ታናሹ የዐሥራ ሁለቱ የእስራኤል ሕዝብ ነገዶች አባት ነው ፡፡
- ያዕቆብ ከዔሳው ለማምለጥና ሚስት ለማግኘት ወደ እናቱ ወንድም ወደ ላባ ሄደ (ዘፍ 27, 42 - 28, 9) ፡፡ የመሰላልን ሕልም አየ ፤ የአብርሃምም ተስፋ ተሰጠው (ዘፍ 28, 10-22) ፡፡
- እግዚአብሔር ወደ ከነዓን እንዲመለስ ባዘዘው ጊዜ ከላባ ቁጣ (ዘፍ 32-33) ጠበቀው ፡፡ እግዚአብሔር በጵኒኤል (ዘፍ 32, 22-32) በቤቴልም (ዘፍ 35, 9-15) ተገለጠለት ፤ ስሙንም እስራኤል ብሎ ጠራው ፡፡
- ብዙ ዓመት በከነዓን ከኖረ በኋላ (ዘፍ 33, 18-45) በረሃብ ጊዜ ወደ ግብጽ ሄደ (ዘፍ 46-47) ፡፡ ትንቢት እየተናገረ የዮሴፍን ልጆች የራሱንም ዐሥራ ሁለት ልጆች ከባረከ በኋላ 147 ዓመት ሲሆነው ሞተ (ዘፍ 47, 27-49, 33) ፤ በአብርሃምም መቃብር ተቀበረ (ዘፍ 50) ፡፡ ከእርሱ የተገኘው ሕዝብ እስራኤል አንዳንዴም “ያዕቆብ” ይባለል (ዘኊ 23, 10 ኢሳ 41, 8-21) ፡፡
- ያዕቆብ ዐሥራ ሁለት ወንዶች ልጆች ነበሩት ፤ እነዚህም የልያ ልጆች የያዕቆብ የመጀመሪያ ልጅ ሮቤል ፣ ስምዖን ፣ ሌዊ ፣ ይሁዳ ፣ ይሳኮርና ዛብሎን ናቸው ፡፡ የራሔል ልጆች ዮሴፍና ብንያም ናቸው ፡፡ የራሔል አገልጋይ የነበረቸው የባላ ልጆች ዳንና ንፍታሌም ናቸው ፡፡ የልያ አገልጋይ የነበረችው የዚልፋ ልጆች ጋድና አሴር ናቸው ፡፡
- በአባቱ የተወደደውና የተባረከው የያዕቆብ ዐሥራ አንደኛው ወንድ ልጅ የነበረውና የራሔልም በኩር ልጅ ዮሴፍ ነው ፡፡ ዮሴፍ ማለት “ይጨምር” የሚል ትርጉም ይሰጣል (ዘፍ 30, 22-24)፡፡ ከጸባዩ መልካምነትና ከዝናው ፣ ከፈጸመውም ታላቅ ሥራ የተነሣ ከያዕቆብ ልጆች ሁሉ የተከበረ ሆነ ፡፡ አባቱ በተለይ ወደደው ፡፡ ብዙ ሕልም ስላየና ስለ ወንድሞቹ መጥፎ ወሬ ለአባታቸው ስላወራ ጠልተው ሸጡት (ዘፍ 37) ፡፡
- በግብጽ ባርያ ሆኖ ሳለ በጶጢፋር ቤት ለአስተዳዳሪነት ተሾመ ፡፡ የጶጢፋር ሚስት በሐሰት ስትከሰው ግን በግዞት ታሰረ ፡፡ እዚያም ሞገስን አግኝቶ ከግዞት ቤት አለቃ በታች ኀላፊ ሆነ (ዘፍ 39) ፡፡ ሕልሞችን ለመተርጐም ስለቻለ ፈርዖን ፈታው ፤ በአገሩም ሁሉ ላይ አለቃ አደረገው (ዘፍ 40, 41) ፡፡ ሰባት ዓመት እህልን እየሰበሰበ በረሀብ ዘመን ብዙ ሰዎችን የገዛ ራሱን ቤተሰብ ጭምር ከሞት አዳነ (ዘፍ 42-45) ፡፡
- ዮሴፍ ግብጻዊቷን አሰናትን አግብቶ ምናሴንና ኤፍሬምን ወለደ (ዘፍ 41, 50-52) ፡፡ አባቱንና ወንድሞቹን ወደ ግብጽ አስመጥቶ መገባቸው (ዘፍ 46, 1-47) ፡፡ አባቱ በከነዓን ቀበረው (ዘፍ 49, 29-50) ፡፡ ዮሴፍ በወንድሞቹ ቂም አልያዘም (ዘፍ 50, 15-21) ፡፡ ሳይሞት ዐፅሙን በከነዓን እንዲቀብሩት የእስራኤልን ልጆች በማማሉ እምነቱን ገለጠ (ዘፍ 50, 22-24 ፣ ኢያ 24, 32 ፣ ዕብ 11, 22) ፡፡
- ዮሴፍ ከእስራኤል ነገዶች የሁለቱ አባት ሆነ ፡፡ ያዕቆብ ብኩርናው ለዮሴፍ ይሁን በማለት የዮሴፍን ልጆች ምናሴንና ኤፍሬምን ባረከ ፤ በስሞቻቸውም ነገደ ምናሴና ነገደ ኤፍሬም ተብለው ተጠሩ (1 ዜና መ. 5, 1 ዘፍ 48 ዘኁ 1, 4-10 ፣ ዘዳ 33, 13-17) ፡፡
► እስራኤላውያን በግብጽ አገር በባርነት ለብዙ ዘመናት እንደኖሩ ይታወቃል ፤ ለመሆኑ እስራኤላውያን ከታሪኩ መጀመሪያ እንዴት ግብጽ ውስጥ ሊገኙ ቻሉ? የእስራኤላውያን የግብጽ ኑሮ አጀማመር እንዴት ነው?
- ዮሴፍ በወንድሞቹ ተሸጦ ወደ ግብጽ ከወረደ በኋላ ግብጻዊቷን አስናትን አግብቶ ምናሴንና ኤፍሬምን እንደወለደና ዘሩም እዘው ግብጽ ውስጥ እንደበዛ ይታወቃል ፡፡ በሌላ መልኩ ደግሞ ዮሴፍ በግብጽ ውስጥ አስተዳዳሪ በሆነበት ዘመን በግብጽና በሌሎችም አገሮች ለሰባት ዓመታት ከባድ ረሃብ ሆነ ፤ ዮሴፍ ግን ቀድሞ በጐተራዎች እህል አከማችቶ ስለነበር ግብጻውያን አልተራቡም ፡፡ በግብጽ እህል መኖሩን የሰማው ያዕቆብ እሱና ልጆቹ በረሃብ ከመሞታቸው በፊት ልጆቹን ከነበሩበት ከከነዓን ወደ ግብጽ እንዲሄዱ ያደርጋቸዋል (ዘፍ 42, 1-2) ፡፡ በመጨረሻም ያዕቆብና ቤተሰቡ በግብጽ አገር በዮሴፍ ጥበቃ ሥር መኖር ጀመሩ ፤ እጅግም ተባዙ ፡፡ እያንዳንዱ ከቤተሰቡ ጋር ሆኖ ወደ ግብጽ ምድር የገቡት እስራኤል ተብሎ የተጠራው የያዕቆብ ልጆች ብዛት ሰባ ነበሩ (ዘጸ 1, 1-6) ፡፡ እነዚህ እስራኤላውያን ተዋልደው ቁጥራቸው ከመብዛቱ የተነሣ የግብጽን ምድር ሞሉአት ፤ እጅግም ብርቱዎች ሆኑ ፡፡
► እስራኤላውያን ግብጽ ውስጥ በዮሴፍ ጥበቃ ሥር በታላቅ እንክብካቤ ንብረት አፍርተው ፣ ቤተሰብ መሥርተውና ተደላድለው ይኖሩ ከነበረ ኑሮአቸው እንዴት ወደ ባርነት ሊለወጥ ቻለ? ግብጻውያን ለምን እስራኤላውያንን መጥላት ጀመሩ?
- ዋናው የግብጻውያን ጥላቻ መነሻ የሆነው ዮሴፍ ስለሞተና እሱ ያደረገው መልካም ነገር ሁሉ የማያውቅ አዲስ ንጉሥ በግብጽ አገር ስለተነሣ ነው ፡፡ እርሱም ለሕዝቡ እንዲህ አለ “እነሆ እነዚህ እስራኤላውያን ቁጥራቸው በዝቶአል ፤ የኀይላቸውም ብርታት አስጊ ሆኖብናል ፤ ከዚህም የተነሣ ከጠላቶቻችን ጋር ተባብረው ከወጉን በኋላ ከአገሪቱ አምልጠው መሄድ ይችላሉ ፤ ስለዚህ ቁጥራቸው እየበዛ እንዳይሄድ ኑ አንድ ዘዴ እንፍጠርባቸው” (ዘጸ 1, 8-10) ፡፡ ስለዚህ ንጉሡ በሰላም ተፋቅረውና ተከባብረው ይኖሩ በነበሩት ሁለቱ ሕዝቦቸ መካከል የጥላቻ መንፈስ ዘራባቸው ፡፡
- የግብጽ ንጉሥ ጨካኞች የሆኑ አሠሪዎች ሾመባቸው ፤ ርኅራኄ በጎደለውም ጭካኔ በባርነት ያሠሩአቸው ጀመር ፤ ጭቃ በማቡካት ፣ ጡብ በማዘጋጀትና በእርሻ ውስጥ በጭካኔ ከባድ ሥራ በማሠራት ሕይወታቸው መራራ እንዲሆን አደረጉ ፤ ነገር ግን እስራኤላውያን በተጨቈኑ መጠን ቁጥራቸው ይበልጥ እየበዛና በምድሪቱም ላይ እየተስፋፉ ሄዱ ፤ ከዚህም የተነሣ ግብጻውያን እስራኤላውያንን ፈሩአቸው (ዘጸ 1, 12-14) ፡፡
- ከዚህም በላይ ንጉሡ ሁለት ግብጻውያን አዋላጆች ጠርቶ የዕብራውያን (የእስራኤላውያንን) ሴቶች ሲያዋልዱ የሚወለደው ሕፃን ወንድ ከሆነ ወዲያውኑ እንዲገድሉት አዘዘ ፡፡ አዋላጆች ግን እግዚአብሔርን ስለ ፈሩ የግብጽ ንጉሥ እንዳዘዛቸው አላደረጉም ፤ እንዲያውም ወንዶችም ልጆች በሕይወት እንዲኖሩ አደረጉ ፡፡ ከዚህ በኃላ ንጉሡ ከእስራኤላውያን አዲስ የሚወለደውን ወንድ ልጅ ሁሉ እያነሣችሁ ዓባይ ወንዝ ውስጥ ጣሉ ሲል ለሕዝቡ ጥብቅ ትእዛዝ በማስተላልፍ ሕዝቡ ለእስራኤላውያን ያላቸውን ጥላቻ የከፋ እንዲሆን አደረገው ፡፡
1- እግዚአብሔር አብራምን ለመጀመሪያ ጊዜ ሲጠራው “አገርህን ትተህ ከዘመዶችህና ከአባትህ ቤተ ሰብ ተለይተህ እኔ ወደማሳይህ አገር ሂድ” ብሎታል ፡፡ በዚህ ጊዜ እግዚአብሔር ብዙ ነገሮች ቃል ገብቶለታል (ዘፍ 12, 1-3) ፡፡ ከሚከተሉት ውስጥ አንዱ እግዚአብሔር ለአብራም ከገባለት ቃል ውስጥ የማይካተተው የትኛውን ነው?
2- አብራም ከዶርላዖሜርና ከእነርሱ ጋር አብረው የነበሩትን ነገሥታት ድል አድርጎ ሲመለስ የልዑል እግዚአብሔር ካህን የነበረው የሳሌም ንጉሥ መልከ ጼዴቅም ለአብራም እንጀራና የወይን ጠጅ አመጣለት ፤ ባረከውም ፡፡ በዚህ ጊዜ አብራም ለመልከ ጼዴቅ ምን አደረገለት? (ዘፍ 14, 17-24)
3- አብራም ስሙ ከተቀየረ በኋላ አብረሃም ተብሎ መጠራቱን ይታወቃል ፡፡ ለመሆኑ አብረሃም ለምንድን ነው የእምነት አባት ተብሎ በክርስቲያኖች ዘንድ የሚታወቀው ወይም የሚጠራው?
4- ሰዎች ጋብቻ በሚፈጽሙበት ጊዜ ሙሽሮቹን “ጋብቻችሁን የአብረሃምና የሣራ ጋብቻ ይሁን ” ወይም “ጋብቻችሁ እንደ አብረሃምና እንደ ሣራ የተባረከ ይሁን” እያሉ በተለያየ መልኩ ከአብረሃምና ከሣራ ጋር እያዛመዱ ሲመርቁ ይሰማል ፡፡ ለመሆኑ ለምንድን ነው “ጋብቻችሁ እንደ አብረሃምና እንደ ሣራ ይሁን” የሚባለው ፡፡
5- በከነዓን ምድር ረሀብ እየበረታ በሄደ ጊዜ አብራም ሚስቱን ሣራይን ይዞ ወደ ግብጽ አገር መሄዱን (መሸሹን) ይታወቃል (ዘፍ 12, 10-20) ፡፡ በዚህ ጊዜ አብራም ሣራይ ቆንጆ ሴት ስለነበረች ግብጻውያን ይገድሉኛል በማለት እጅግ በጣም ፈርቶ ነበር ፡፡ ታድያ አብራም ከግብጻውያን ግድያ ለማምለጥ ሚስቱ ሣራይ እንድታደርግ የመከራት ነገር ምን ነበር? የግብጻውያን ንጉሥ (ፈርዖን) አብራምን አስጠርቶ የተናገረው ምን ነበር?
🆕🎶 NEW ALBUM RELEASE 🔥 ከረጅም ጊዜ ጥበቃ በኋላ ተወዳጁ የሬጌ አርቲስት Haile Roots ተመልሶ የመጣበትና በተለያዩ ቁምነገር ባዘሉ ርዕሰጉዳዮች የተሞላው አዲሱ አልበም "የታመነ" በ #አውታር የሙዚቃ መተግበሪያ ብቻ ገበያ ላይ ውሏል!! አውታር መተግበሪያን ከፕሌይስቶር በማውረድ የሚወዷቸውን ሙዚቃዎች በነጠላ ዜማ እና በአልበም አውርደው ይዝናኑ!!! @haile_roots 🔥🔥
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: የ ኢትዮጵያን መጪ ዘመን የሚያመላክቱ ያለፉት የ 24 ሰዓታት ክስተቶች
ትናንት መስከረም 11 እና ዛሬ መስከረም 12/2005 ዓም በ ሀገራችን የ ፖለቲካ መድረክ ላይ መጪውን ዘመን የሚያመላክቱ ሶስት ሁኔታዎች ታይተዋል። ነገን በደንብ የሚያመላክቱ ኢትዮጵያውያን በውል ልንመለከተው የሚገባም ይመስለኛል።ኢህ አዲ ግ ወደቀደመው መዝሙሩ ከ አቶ መለስ ሞት በኋላ ሙሉ በሙሉ መመለሱን፣ ለለውጥ ዝግጁ አለመሆኑን በደንብ አረጋግጧል።በነገራችን ላይ አቶ ሃይለማርያም '' በመተካካት የ ኢህአዲግ ባህል መሰረት ወደ ስልጣን መጡ'' የሚለው ፈፅሞ ሐሰት ነው።መተካካት የሚባለው አቶ መለስ በ ፈቃዳቸው ስልጣን ለቀው ቢሆን ነበር እንጂ በ ሞት ሲለዩ በቦታቸው ሌላ ሰው ማስቀመጥ መተካካት አይባልም።
መስከረም 11/2004 ዓም (Sep.21/2012) አቶ ሃይለማርያም ደሳለኝ በ ኢህአዲግ ምክርቤት ለማፀደቅ አቶ አባ ዱላ ምክርቤቱን እንዲያፀድቅ ሲጠይቁ ዝምታ ሰፈነ ቀጠሉና አባ ዱላ እንዴት እንደሚጨበጨብ ለማሳየት እጃቸውን እንደማጨብጨብ ሲያደርጉ የ ምክርቤቱ አባላት ማጨብጨብ ጀመሩ።
''መተካካት ማለት አዲሱን መሪ በ ሩቅ ሆኖ መታዘብ ማለት አደለም----- በሕይወት እስካለን ጉድጓድ እስኪገባ ድረስ ድጋፍ መስጠት አለብን---- የትም አንሄድም።----ህዝቡ እስካለ ድረስ አዲሱ አመራር ወለም ዘለም የሚልበት ዕድል አይኖረውም'' አቶ ስዩም መስፍን መስከረም 12/2005 ዓም (Sep.22.2012) ለ ኢ ቴ ቪ ከሰጡት መግለጫ።
''ጓድ መለስ ፣ ጓድ መለስ ፣ ጓድ መለስ'' በማለት ከ 20 ጊዜ በላይ የጠራው የ ህዋሀት ማዕከላዊ ኮሚቴ መስከረም 12/2005 (Sep.22.2012) ዓም በ ኢ ቴ ቪ ያስነበበው መግለጫ። በመጨረሻ እንዲህ አለ:-
''በተግባር የተፈተነው የድርጅታችን መስመሮች ጓድ መለስ እንዳለው በድርጅታችን መቃብር ላይ ካልሆነ በቀር በማንኛውም መንገድ ለ ድርድር እንደማይቀርብ ደግሞ ደጋግሞ ያረጋግጣል''
አሁንም አሳዛኝ ''ውሃ ቅዳ ውሃ መልስ'' ነገር ገባን። ኢህአዲግ እራሱን ለማረም አልቻለም። ሁሉ ነገር እንደነበረ ይቀጥላል፣ ፖለቲካዊም፣ማህበራዊም ምጣኔ ሃብታዊም ሽግርግር የለም።በ ኢህአዲግ በ ክልል እና በ ቋንቋ የተከፋፈለ ትውልድ ነው የምንወርሰው? ይች ነች በ ኢህአዲግ ቅኝት ውስጥ የምትኖረው ኢትዮጵያ?
እራስ የሚያም ነገር ነው። አሁንስ በዛ ቤተክርስቲያንን የዘረፈው መንግስት ብሎ ብሎ በቀደም እለት በ አቦይ ስብሃት በኩል ''ኦርቶዶክስ ስልጣን ባለመያዙ ተደስተናል'' ተባልን። ይህን ክላሲካል ስሰማ ውስጤ ደማ። ለ እራሴም ለሃገሬም አለቀስኩ። እመብርሃን አንቺ አጽናኚን።ጎረቤቶቸም እኩል ቁጭ ብለው አብረውኝ አለቀሱ።ቀጥለን ለምን አለቀስን? ብለን የቀረበውን ቡና ሳንጠጣ ተነጋገርን።የሚገርም ቅዳሜ አሳለፍኩ።መብታችን በ እጃችን ነው የሁላችንም ቃል ነበር።የ ዛሬን ቅዳሜ አልረሳትም።ክላሲካሏም ከ ውስጤ ተቀበረች። ይህን አስተያየት እንድጽፍ ያዘዙኝ አብሮ አደግ ጎረቤቶቸ ናቸው።
ጨዋታን ጨዋታም አይደል የሚያነሳና የሚጥለው…. እናም ትናንትና መክሸፍ እንደ ታገል ሰይፉ ብለን ወሬያችንን ካቀናበርንና ካጋጋልን በኋላ፣ ብዙ ወዳጆች ሽንትንትኑ ታገል “እንዴት ፌስቡክን የሽንት ቤት ግድግዳ ይለዋል?” ብለው ክፉኛ መንገብገባቸውን ተረዳሁ፡፡ (በነገራችን ላይ እድሜ ለታገል ይሁንና በትናንትናው እለት “ሽንትንትን” የምትል ቃል ለምንወዳት አማርኛችን ያበረከትንበት ሁኔታ ነው ያለው። ሃሃሃ…)
ከዚያ በኋላ፣ የወዳጆቼ መንገብገብ ከነበረብኝ መንገብገብ ጋር ተዳምሮና ስሜቴን አልቆት በእህህ ስቆዝም፤ እንዲሁም ወዳጅ Abe Tokichaw በጉዳዩ ላይ ያጫወተንን አነበብኩና ስለ ሽንት ቤት ፅሁፎች ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ስለ ግድግዳ ላይ ፅሁፎች ማሰብ ጀመርኩኝ። አስቤም አልቀረሁ፣ ጎለጎልኩኝ፡፡ ጎልጉዬም አልቀረሁ የመሰጡኝን ነገሮች አጠር መጠን አድርጌ ለእናነት ተንገብጋቢ ወዳጆቼ ላካፍላችሁ ወደድኩ፡፡ (ለገብጋባ አላልኩም፡፡ ሃሃሃ…)
የግድግዳ ላይ ፅሁፍ ጥበብ በእንግሊዘኛው graffiti ይባላል፡፡ ቃሉ ሲወርድ ሲዋረድ መጥቶ በዋናነት የግድግዳ ላይ ፅሁፎች ስያሜ ሆኖ የቀረ ይምሰል እንጂ አፈጣጠሩና አገባቡ ግድግዳን በመቦርቦር የሚፃፉ ፅሁፎችን (ስዕሎችና ቅርፆችን ጭምሮ) ለመግለፅ የሚውል ነው፡፡ የግራፊቲ ስርወ-መሰረትም “graffiato” የሚል የጣሊያንኛ ቃል ሲሆን፤ ትርጉሙም scratched ማለት ነው። — የተፋቀ፣ የተፋፋቀ እንደማለት፡፡
እነሆ የተፋቀ ከሚለው የጣሊያንኛ ቃል ግራፊቲ የሚል ቃል መጣና ግድግዳ ላይ በፍቀት ለሚሰሩ የጥበብ ስራዎች ስያሜነት ሲያገለግል ኖሮ ኖሮ፣ ….በሂደት ቃሉ የአግልግሎት አድማሱን በማስፋት (ሄሄሄ….)፣ አሁን ግድግዳ ላይ በፍቀት፣ በፅሁፍ ወይም በስፕሬይ የሚፃፉ ፅሁፎችን በሙሉ ለመግለፅ ይጠቅማል፡፡ – ግራፊቲ! ይህን አገባቡን ሲያሰረግጥልንም የ oxford መዝገበ ቃላት…..
ግራፊቲ ከክርስቶስ ልደት በፊት ጀምሮ በተለያዩ ቦታዎች የነበረ መሆኑ ይነገራል። በምሳሌነት ግብፅ ውስጥ የሚገኙ ጥንታዊ የግራፊቲ ስራዎች የሚጠቀሱ ሲሆን፤ ያኔ የእንስሳት አጥንቶችን በመጠቀም ሰዎች በፍቀት የተለያዩ ፅሁፎችንና ቅርፆችን በዋሻዎችና ገዳማት ግድግዳዎች ውስጥ ያኖሩ እንደነበረ ይነገራል፡፡ በነዚያ ወቅቶች ሰዎች በፍቀት የፍቅር ጥቅሶችን፣ ፖለተካዊ ይዘት ያላቸውን ፅሁፎች፣ እና የተለያዩ ሀሳቦችንና ፍልስፍናዎች ያሰፍሩ የነበረ ሲሆን፣… በአንፃሩ አሁን አሁን በብዛት በግራፊቲ የሚገለፁት ማህበራዊና ፖለቲካዊ ሀሳቦች ብቻ መሆናቸውን በዘርፉ የተመራመሩ ሰዎች ይናገራሉ፡፡
ግራፊቲ ቋንቋን በማስተላለፍና በማሳደግ ረገድ ያለው ሚናም ትልቅ ነበር፡፡ እንደ ምሳሌ፡ ከክርስቶስ ልደት በፊት 1ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እስከ ከክርስቶስ ልደት በኋላ 4ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ እድሜ እንዳለው የሚነገርለት የሳፋይቲክ ቋንቋ ብቸኛ መገኛ ምንጩ በደቡብ ሴርያ፣ ምስራቅ ዮርዳኖስ እና ሰሜን ሳውዲ አራቢያ በረሀዎች በረሀ ውስጥ በሚገኙ የግራፊቲ ፅሁፎች ላይ መሆኑ ይነገራል፡፡
ግራፊቲ ዘመናዊ መልክ ይዞ ብቅ እንዳለ የሚነገረው ደግሞ በጥንታዊት ግሪክ ኤፈሰስ ከተማ ውስጥ ልብ ቅርጽ ላይ ያረፈ ዱካን ከቁጥሮች ጋር በቅንብር ማስቀመጥ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ነው፡፡ እነዚያ ግራፊቲዎች ሴተኛ አዳሪነት ህይወት (prostitution) ማስታወቂያዎች እንደነበሩ የአካባቢው አስጎብኚዎች እንደሚገልፁ የወሬ ማህደሮች ያትታሉ፡፡ እንዲህ እንዲያ እያለ ግራፊቲ የተለያዩ አገር ሰዎች፣ በተለያዩ ጊዜያት አሻራቸውን ያኖሩ ዘንድ በመጥቀም የራሱን አሻራ ያኖረ የጥበብ ዘርፍ ነው፡፡
እንደ ምሳሌ፡ በአሜሪካ ኦሪገን ግዛት በአንድ ብሔራዊ መስህብ ቦታ፣ የመፈረሚያ ድንጋይ ነበረ፡፡ በ1970ዎቹ ደግሞ የፈረንሳይ ወታደሮች በግብፅ ዘመቻቸው ወቅት፣ ስማቸውን በዋሻዎች ውስጥ ያኖሩ ነበር፡፡ ከዚህ ባሻገር ግራፊቲ ከሂፕ ሆፕ ባህል ጋር የተቆራኝ እንደሆነም ይነገራል፡፡ ቢሆንም ግን ከሂፕ ሆፕ ባህል ውጭም በተለያዩ ቦታዎችና ጊዜያት ላይ በጉልህ የሚታዩና ብዙ ኗሪ የሚጠቀማቸው የግራፊቲ ስራዎች አሉ፡፡
በ2ኛው የአለም ጦርነት ወቅት እና ከዚያ በኋላ በነበሩ አስርት አመታት ውስጥ፣ “Kilroy was here” የተባለና ከዚያ ቀደም ብብዙ አሜሪካውያን ይባል የነበረ ግራፊቲ በዓለም ላይ በብዛት የተስፋፋና በጥቅም ላይ የዋለ እንደነበር ይነገራል፡፡ በቅፅል ስሙ ‹ወፍ› ይባል የነበረው አሜሪካዊው ሳክስፎኒስትና የጃዝ አቀናባሪ ከሞተ በኋላ በኒው ዮርክ አካባቢ ይፃፍ የነበረው ግራፊቲ ‹‹ወፍ አይሞትም/ይኖራል›› ትርጉም የነበረው ነው፡፡ (‹‹ሀበሾቹም ጀግና አይሞትም›› እንድንል፡፡ ሃሃሃ…..)
በዓለም ላይ ግራፊቲ እንደ ተራ መታሰቢያ ማህተምነትም ያገለግላል፡፡ በጣም የተለመደው አይነትም ሰዎች አሻራቸውን በርጥብ ሲሚንቶ ላይ የሚያሳርፉበትና መታሰቢያቸውን የሚያኖሩበት መንገድ ነው፡፡ በልማድ እንዲህ ያለው ግራፊቲ የሚደረገው የህብረት ስራን (ትብብርን) ለማስታወስ፣ ወይም ደግሞ የሰውየውን በዚያ ቦታ ላይ ለመዘከር እንደሆን በዘርፉ ላይ ትኩረት ያደረጉ ሰዎች ያትታሉ፡፡
ከዚህ ጋር በተያያዘ በአራችንም ከትንሽ የበረንዳ ሲሚንቶ (ሊሾ) ስራ አንስቶ እስከ ትልልቅ የግንባታ ስራዎቸ ሲደረጉ በቦታው ያሉ ሰዎች ስማቸውንና አመተ ምህረቶችን ሲፅፉ ማየት የተለመደ ነው፡፡ ከዚያም ባለፈ ሰዎች በጣም አጭር የህይወት ታሪካቸውንና፣ የሚወዱትን ሰው ስም በሲሚንቶ ላይ ሲያርፍ ማየት አዲስ አይደለም፡፡ (ስድብና ዘለፋውን ችላ ብለን)
ከዚህ ባሻገር ግራፊቲ የሰዎችን ስብህና ለማንቋሸሽና ለማጣጣልም ሲያገለግል ይስተዋላል፡፡ በዋናነትም ዘረኝነትን ለማስፋፋትና የተወሰነ ግሩፕን ለማንቋሸሽ/ለማጣጣል የሚውሉ ግራፊቲዎች ይጠቀሳሉ፡፡ ሆኖም እንዲህ ያሉ ግራፊቲዎች በሚመለከታቸው አስተዳደሮች ስለሚነሱ (ወይም ደግሞ በተጠቂዎቹ መልሰው ስለሚፈቀፈቁ – ምናልባትም ሌላ ስድብ ሰፍሮባቸው!) በታሪክ ማጣቀሻነት ይውሉ ዘንድ ፀንተው አይቆዩም፡፡ ብዙ ጊዜና ብዙ ቦታ የዘረኝነት ግራፊቲዎች በኮድ እነድሚፃፉና፣ ለተራ ተመልካች ስድብ እንደማይመስሉ የሚነግረን ‹ሆንኩዊስት‹ የተባለ ተመራማሪ ነው፡፡ ወደ እኛ አገር ስንመጣ ደግሞ በተለይ የሽንት ቤት ፅሁፎች በዘረኝነት ዙሪያ ሲያጠነጥኑ መመልከት የተለመደ ነው፡፡
ግራፊቲን በተመለከተ በቅርብ ከምናስታውሳቸው ውስጥ አስገራሚ ዜና የነበረው በመንትዮቹ ህንፃዎች ምትክ የሚገነባው WTC 9/11 ግንባታ ላይ ግራፊቲ መፈቀድ ነው፡፡ በብዙ ግንባታዎች ላይ ሰራተኞች ግራፊቲ እንዳያስቀምጡና እንዳይፈርሙ ይከለከሉ የነበረ ቢሆንም፣ በዚህኛው ሰማይ – ጠቀስ ህንፃ ግንባታ ላይ ግን ግራፊቲ ያሰፍሩ ዘንድ መፈቀዱ ብዙዎችን አስገርሞ አልፏል፡፡ ግንባታ ቦታው ላይ ከሰፈሩት ግራፊቲዎች መሀልም ….
ፀረ ግራፊቲ ቅብ ደግሞ ሰዎች በማጥፋት አባዜ የህዝብና የግለሰቦችን ንብረቶች እንዳያበላሹ ለማድረግ የሚጠቅም ዘዴ ሆኖ ብበዙ ቦታዎች ላይ የሚተገበር ነው፡፡ በዓለም ላይ በፀረ ግራፊቲ ዘመቻ ወቅትም ብዙ ቢሊዮን ዶላሮች ወጪ እንደሚሆኑ የ‹አንድሬው ቱርሌይ› ዘገባ ያትታል፡፡
በኢትዮጵያ የግራፊቲ ጥበብ ከመች ጀምሮ እንደመጣ ባይታወቅም ጥንታዊነቱ ግን አይጠረጠርም፡፡ ለዚህም የአክሱም አካባቢን የድንጋይ ላይ ፅሁፎች መጥቀስና፣ ቢያንስ ከዚያ ጊዜ ጀምሮ የመጣ እንደነበር መገመት ይቻላል፡፡ ያም ሆነ ይህ ግን ግራፊቲ በተለያየ ጊዜ ለተለያየ አላማ ያገለግላል፡፡ የትኛውንም የመፃፊያ ሰሌዳ ግድግዳ ብንለው፣ በርሱ ላይ የተፃፈ ነገር ሁሉ ግራፊቲ ነው ማለት ነው፡፡ ከዚህ ጋር ተያይዞ የሰው ልጆችን ግድግዳ (የቆመ ነገርን ለመግለፅ ብቻ) አድርገን ብናስባቸው፣ ንቅሳት እንደ ጥሩ የግራፊቲ ምሳሌ ሊጠቀስ ይችላል፡፡ (ሃሃሃ…)
ንቅሳት (ታቱ) እንዲህ በዘመናዊ መልክ ከመስፋፋቱ በፊት በአገራችን ሰዎች የሚወዷቸውን ሰዎች ስም፣ ምስሎች እጃቸው ላይ ያሳርፉ ነበር፡፡ ከዚህ በተጨማሪ፣ ከላይ እንደ ተገለፀው፣ በአገራችን ብበዛት የሚስተዋለው የሲሚንቶ ላይ ግራፊቲ ነው፡፡ ሊሾ ሲሰራ፣ በቦታው ያለ ሰው፣ በትኩሱ የሆነ ነገር ያትማል፡፡ ቢከለከል እንኳን ብዙ ጊዜ ተደብቆ (በጨለማ መጥቶ) ሲያደርገው ይስተዋላል፡፡ አሁን አሁን እየተለመደ የመጣው ደግሞ የሰርግ ስርዓት ላይ የፊርማ ግራፊቲ ነው፡፡
በተጨማሪም በጥሩም በመጥፎም ጎኑ የሚነሳው የሽንት ቤት ግራፊቲ ሌላውና ዋነኛው ነው፡፡ (የአንበሳውን ድርሻ ይወስዳል እንዲሉ፡፡ ሃሃሃ….) ሌላው ደግሞ የትምህርት ቤት ግድገዳዎችን ለግራፊቲ መጠቀም ነው፡፡ ዴክሶችን መፈቅፈቅም የተለመደ ነው፡፡ በዚህ ሁሉ ሂደት ግን ከሰል፣ ቾክና፣ ሹል ብረቶችና ቀለም የሚተፉ በዕሮች ዋነኛ መገልገያ መሳሪያዎች መሆናቸው ይታወቃል፡፡
ከሞላ ጎደል እንደምንረዳው የግራፊቲ ጥበብ ሀሳብን የመግለፅና መልእክትን የማስተላለፍ ፍላጎት ውጤት ነው፡፡ ሰዎች ሀሳባቸውን እንዳይሰጡ በሚጨቆኑባቸው ቦታዎች ደግሞ የግራፊቲ አጠቃቀም በድብቅ፣ ንብረቶችን በማበላሸትና ህሊናቸውን በመጨፍለቅ ዋጋም ቢሆን ሲተገበር ይስተዋላል፡፡ በርግጥ ከላይ እንደጠቀስነው ግራፊቲ በተለያዩ ቦታዎች የራሱ የሆን የአጠቃቀም ታሪክ ያለው ቢሆንም ወደ እኛ አገር መጥተን ስንመጣ ግን አብላጫው ታሪኩ ህዝባዊ ግድግዳዎችን በማበላሸት መተግበሩ ነው፡፡
ሰዎች በየሽንት ቤቱ፣ መጥፎ ሽታውን ተቋመውና ግድግዳውን እያበላሹት መሆኑን እያወቁም ጭምር የሚፅፉት ለምን እንደሆነ ጠይቀን መልሱን ብንፈልግ፤ ብዙ መድከም ሳያስፈልገን፣ በሰዎች ሀሳብን የመግለፅ ፍላጎት ላይ መታፈንና ይሉኝታ ተጨምረውበት መሆኑን በቀላሉ እንረዳለን፡፡ (ለመሳደብ የሚጠቀሙትን ሳንቆጥር፤ ሆኖም ግን ተሳዳቢዎቹ ቢሆኑም ጀርባቸው ቢጠና ስነልቦናዊም ሆነ ማህበረሰባዊ ትንታኔ ሊሰጠው የሚችል አመጣጥ ሊኖራቸው እንደሚችል እገምታለሁ፡፡) እዚህ ጋር መሳት የሌለብን አንድ ነጥብ ደግሞ ሀሳብን በመግለፅ ፍላጎት ውስጥ የመደመጥ ፍላጎትም መኖሩን ነው፤ እንዲያ ባይሆንና ይነበብልኝ ባይልማ ቤቱም ሊፅፈው ይችል ነበር፡፡
መጠየቅ ነውርና ለጥላቻ ዋዜማ በሆነበት ቦታና ጊዜ ወቅት ሰዎች ጥያቄያቸውን ተደብቀው ይጠይቃሉ፡፡ (በዚህ ረገድ ሀይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ለማውራት መተፋፈር፤ እንዲሁም ገዢ መንግስትን ለማውገዝ መፍራት በዋናነት ይጠቀሳሉ፡፡) የሰዎች አስተሳስብና እምነት በማይከበርበት ቦታ ላይ ሰዎች ተደብቀው ሀሳባቸውን የመግለፅ ፍላጎት ያዳብራሉ፡፡ የሚያምኑበትና ጠቃሚ የሚሉት ነገር ሲኖራቸው፣ እንደ አቅማቸው መጠን ተደብቀው ይሰብካሉ፡፡ ለዚህም መጠናቸው እንደልብ ባያንከላውስም፣ ለአገራችን ህዝባዊ ሽንት ቤቶች ዋነኛ የግራፊቲ መድረኮች ናቸው፡፡
ምንም እንኳን ፌስቡክ በአካሉ ግድግዳ ስላልሆን የግራፊቲን ትርጉም አገባብ ቢፃረርም፣ (እኛ ግን ታገል በቀደደው ገብተን) ፌስቡክ ዘርፈ ብዙ የሆነ የግራፊቲ ማስፈሪያ ግድግዳችን መሆኑ ግልፅ ነው፤ እንላለን፡፡ ከላይ እነደዘረዘርነው የተለያየ የግራፊቲ አጠቃቀም አይነት ፌስቡክ ላይም በአይነትና በጥራት ተሰባጥረው ይገኛሉ፡፡ (አንዳንዴ በድብቅ፣ ብዙ ጊዜ ደግሞ በትክክለኛ ስም፡፡) በተለይ በዚህ – ጋዜጦችና መፅሄቶች እንዲዘጉ በሚገደዱበት – ወቅት ሰዎችን በማስተንፈስና መረጃ በማቀባበል ዘንደ፤ እንዲሁም ህብረተሰባዊ የበጎ ፈቃድ አገልግሎቶችን ለማድረግ የፌስቡክ ሚና ትልቅ ነው፡፡ እናም እንላለን!! —
ትማሊ ሰንበት ዝተኸፈተ መበል 31 ዋዕላ ሕብረት ኣፍሪቃ አንጋዲት ዝኾነት ማውሪታንያ ኣብ ጸረ ግብረሽበራ ሓይልታት’ቲ ዞባ ዝተፈጸመ መጥቓዕቲ ኣብ ዞባ ሳሕል ዘሎ ጉድለት ጸጥታ ዘርእይ’ዩ ትብል።
ኤርትራውያን ቀዳምነትና ኤርትራዊ ዋኒን ምዃኑ ርዱእ እዩ። ብፍላይ ከኣ እቶም ምእንቲ ለውጢ ንቃለስ ዘለና ቀንዲ ቀዳምነትናን ኣንፈትናን፡ ነቲ ብሰንኪ ህግዲፍ ኣብ ሃገርናን ህዝብናን ተጻዒኑ ዘሎ ኣዝዩ ሰፊሕ ዝርዝር ዘለዎ ኣርዑት ወጽዓ ኣወጊድካ፡ ራህዋ፡ ቅሳነትን ዕቤትን ምርግጋጽ እዩ።
ኣብቲ ኤርትራ ኣኽሊል ናጽነትን ልኡላውነትን ንኽትደፍእ ዝተኻየደ ነዊሕ ጉዕዞ ቃልስና ብዙሓት በብእዋኑ ብቐዳምነታት ዝስርዑ መድረኻት ከም ዝሓለፍና ስኑድ እዩ። ህዝቢ ኤርትራ ቅድም ንፖለቲካውን ሕጋውን መድረኻት ቀዳምነት ሂቡ ተቓሊሱ። በዚ ከም ዘይዕወት ምስ ኣረጋገጸ ከኣ፡ ብሂግዎን ሃሪፉዎን ዘይኮነ ብዘይካ ኣብ መግዛእቲ ምንባር፡ ካልእ ምርጫ ስለ ዘይነበሮ፡ ናብ ብረታዊ ቃልሲ ወፊሩ። እዚ ብረታዊ ቃልሲ እውን ብብዙሓት ነናቶም ቀዳምነት ብዝነበሮም ምድረኻትን ኣንፈታትን ሓሊፉ እዩ ተዓዊቱ። ጉዳይ ረፈረንደም እውን ከምኡ ኣብ ግዜኡ ቀዳምነት ሒዙ ተኻይዱ።
ኣብቲ ዘካይድናዮ ቀዳማይ ምዕራፍ ኮነ፡ ኣብዚ ነካይዶ ዘለና ምዕራፍ ቃልሲ ጸገማትና ብዙሓት ነይሮም ሎሚ እውን ከምኡ ብዙሓት እዮም። ብመሰረቱ ነቲ መስርሕ “መሪር ቃልሲ” እንብሎ እውን፡ ብብድሆታት ምሕላፍ ናይ ግድን ስለ ዝኸውን እዩ። ኣብዚ እዋንዚ ኣብ ቅድሜና ካብ ዘለዉ ብደሆታት፡ ናይ ህግዲፍን ህዝብን ሃገርን ጓዕጺጽካን ሕድሩ ጠሊምካ ክትነብር ናይ ምሕላን እቲ ዝዓበየ ምዃኑ ፈሊጥና ዝኣተናዮ ስለ ዝኾነ ብዙሕ ዘዛርብ ኣይኮነን። እቲ በብግዜኡ ኣብ ልዕሊ ህዝብና ዝፍጽሞ በደላት እውን ኣቐዲምና ካብኡ እንጽበዮ እምበር ሃንደበት ዝመጽእ ኣይኮነን።
እቲ ቀንዲ ብደሆና ናይቲ ንሕና እነካይዶ ቃልሲ ምዕራይን ዘይምዕራይን ጸገም እዩ። ኣብ መስርሕ ቃልስና ዘጋጥም ጸገማትን ዕንቅፋታትን፡ ገሊኡ ሰኣን ክእለትናን ዓቕምናን ዘጋጥም፡ ገሊኡ ከኣ ናይ ምግባሩ ዓቕሚ እንዳሃለወና ብድኽመትና ነባኽኖ ዕድልን ግዜን እዩ። ብዙሓት ከም ዝሰማምዕሉ ቀዳምነትካ ብግቡእ ዘይምስራዕን ኣብቲ ዝመረጽካዮ ኣንፈትካ ዘይምጽናዕን ከም መርኣያ ድኸመትና ዝቐርብ ሕጽረትና እዩ። እዚ ጸገምና ምዃኑ እንዳተረዳእና ብግብሪ ግና ኣይነእርሞን። ቀዳማይ፡ ካለኣይ፡ ሳልሳይ እንዳበልና ብሓሳብ ቀዳምነታትና እንተሰራዕና እውን ኣብ ምትግባር ግና ነቲ ዝሰራዕናዮ ነዘባርቖ፡ ነቲ ዝተለምናዮ ኣንፈት እውን ኣቕጣጫኡ ነስሕቶ እሞ ኣብ ዕንክሊልን ዘይተደላይ ግዜን ዓቕምን ምብኻን ንወድቕ። እቲ ተቓሊስና ከነወግዶ ዝግበኣና ሓደገኛ ወጻዒ ጉጅለ ከኣ በዚ ድኽመትና እንዳተዓንገለ ዕድሜኡ ይነውሕ። ክንድቲ ምንዋሕ ዕድሜኡ ድማ ወጽዓኡ ኣብ ልዕሊ ህዝብና ይኸብድን ይመርርን።
ካብቶም ኣብቲ ዝሰራዕናዮ ቀዳምነትን ዝኣመትናዮ ኣንፈትን ጸኒዕና ቀጥ ኢልና ከይንቕጽል፡ ዝዕንቅፉና፡ ንሓንሳብ ኣብ ሎሚ ኮይንካ ንድሕሪት ነዊሕ ተመሊስካ ምሕሳብን ምጽብጻብን፡ ንሓንሳብ ድማ ኣብ ሎሚ ኮይካ ናይ ሎሚ ከይወገንካ ቅድሚት ከይድካ “ ኣብ ሰማይ ዘሎ ደበና” ብዘብል፡ ንናይ ጽባሕን ድሕሪ ጽባሕን ቀዳምነት ሂብካ ምውጣጥ ምዃኑ ብሩህ እዩ። እዚ ኣተሓሕዛ ቅኑዕ ኣይኮነን ማለት ግና ንናይ ትማሊ ፈጺምና ንጠንጥኖ፡ ወይ ብዛዕባ ጽባሕ ኣይንገምት ማለት ኣይኮነን። እንያታይ ደኣ፡ ቀዳምነትና ሎሚ ክዕመም ዝግበኦ ምዕማም ምዃኑ ክንስሕት ኣይግበኣናን፣
ቀዳምነትና ኤርትራዊ ዋኒን እዩ፡ ኣንፈትና ከኣ ነዚ ዋኒና ምስላጥ እዩ፡ ክንብል እንከለና፡ ካብ ከባብያዊ ጽልዋታትን ምዕባለታትን ተዓጺና ወይ ተገሊልና፡ ከም ፈረስ ተሸቢብና ንቕድሚት ጥራይ እንዳረኣና ንጐዓዝ ማለት ኣይኮነን። ናይ ርሑቕን ናይ ቀረባን ከባብታት ምዕባለታት እውን ኣብ ግምት ነእቱ። ክንሕግዞን ክንድግፎን ዝገባኣና ከባብያዊ ምዕባለ ክህሉ እንከሎ ዓቕምና ንገብር። ዝሕግዘና ክንረክብ እንከለና ከኣ ኣብቲ ንዓና ዝምልከት ሕዙእ ጉዳይና ኢዱ ከየእተወ፡ እጃሙ ከበርክት ኣፍደገና ኣይንዓጹን። ምስዚ ኩሉ ግና ካብታ “ቀዳምነትናን ኣንፈትናን፡ ከይሰሓትና” እትብል ሽኻል ከይንወጽእ ጥንቁቓት ክንከውን ናይ ግድን እዩ።
ኣብዚ እዋንዚ ብዙሓት ንኤርትራዊ ዛዕባና ገሊኦም ብኣውንታ ገሊኦም ድማ ብኣሉታ ዝጸልዉዎ ምዕባለታት የጋጥሙ ኣለዉ። ኣብ ብዙሓት ጐረባብትና ሃገራት እውን ምዕባለታት ኣሎ እሞ፡ እቲ ኣብዚ እዋንዚ ጐሊሑ ዘሎ ጸላዊ ኩነታት ኢትዮጵያ ኣብ ትግራይ እዩ። ጉዳይ ኢትዮጵያ ከኣ ኣይኮነንዶ ከምዚ ሎሚ ሒዝዎ ዘሎ መልክዕ ሒዙ፡ ካብ ቀደሙ እውን ኣብ ኤርትራዊ ጉዳይና ታሪኻዊ፡ ፖለቲካዊ፡ ቁጠባውን ማሕበራውን ጸላዊ ባህሪ ዝጸንሖ እዩ። ኤርትራ ኣብ ትሕቲ መግዛእቲ ኢትዮጵያ ምንባራ፡ ናይ ህዝባዊ ግንባር ሓርነት ኤርትራን ህዝባዊ ወያነ ሓርነት ትግራይ ናይ ሓደ እዋን ክቱር ፍቕርን ናይ ሓባር ወፍሪ ኣንጻር ተጋድሎ ሓርነት ኤርትራን ሎሚ ድማ ተመሊሶም ዓይንን ሓመድን ምዃንን፡ ናይ ኤርትራን ናይ ኢትዮጵያን ኣብ ባድመ ዝጀመረ “ናይ ዶብ ውግእ”፡ ናይ መራሕቲ ህደግፍን ብልጽግናን ሃንደበታዊ ፍቕርን ሓቢሮም ኣንጻር ህወሓት ምሕንሓንን፡ …. ወዘተ፡ ኩሎም ጉዳይ ኤርትራን ኢትዮጵያን ብፍላይ ምስ ትግራይ ተጸላላዊ ምዃኑ ዘርእዩ እዮም። ግና ምስዚ ኩሉ ምትሕልላኽ እውን፡ ክንዛረብ፡ ክንመዝን፡ ክንድግፍ፡ ክንቃወም፡ ዓገብ ክንብልን ክንመሓዞን እንከላና ነታ “ቀዳምነትናን ኣንፈትናን፡ ከይሰሓትና” እትብል ከይዘንጋዕና ደኣ።
ኣብዚ እዋንዚ ኣብ ትግራይ ይካየድ ብዘሎ ውግእ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ዝፍጸም ዘሎ በደል ከሻቕለና ባህርያዊ እዩ። እቲ ቀዳምነትና ግና ብሰንኪ ህግደፍ ኣብ ልዕሊ ህዝብና ዝወርድ ዘሎ በደልን ካብዚ ንምንጋፉ እነካይዶ ቃልስን ምዃኑ ዘይምስሓት። ንኣካይዳ ህወሓት ኣብ ትግራይ ኮነ ንኣተሓሕዛ ብልጽግና ኣብ ኢትዮጵያ መዚንና ክንድግፍ ወይ ክንነቅፍ እንከለና ቀንዲ ቀዳምነትና ግና ንጉጅለ ህግዲፍ ምቅላዕን ብህዝባዊ ቃልሲ ምውጋዱን ምዃኑ ከይንርስዕ ምጥንቃቕ ናይ ግድን እዩ። በቲ ብሰንኪ ትግራይ ዓውዲ ውግእ ምዃና ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ትግራይን ኣብኡ ዝነብር ህዝቢ ኤርትራን ክንሓስብን፡ ክንሓዝንን ንራህዋኡ ክንሕለቕን ናይ ግድን እዩ። እንተኾነ ቀንዲ ተሓላቕነትና ንህዝቢ ኤርትራን መሰረታዊ ረብሓኡን መሰሉን ምዃኑ ኣጽኒዒካ ምሓዝ ከድልየና እዩ። ካብዚ ሓሊፉ ኣብ ጉዳይ ኤርትራን ህዝባን ከየድማዕና፡ ኣንፈትና ስሒትና ካልእ ቀዳምነት እንተሒዝና ኣብኡ እውን ኣይከነድምዕን ኢና። ከምቲ ብተደጋጋሚ ንኢትዮጵያውያን “ኢሳያስ ንኤርትራን ህዝባን ዘይኮነ፡ ንዓኻትኩም እውን መከራ ክጐተልኩም እንተዘይኮይኑ ኣይክጠቕመኩምን እዩ” እንብሎም እዩ ከኸውን። ሐደ ከነስተብህለሉ ዝገባኣና ዓብይ ጉዳይ ከኣ፡ ኣብ ምምዛን ቀዳምነትና ዘይኮነ ብዛዕባ ዘጋጥመና ፍልልይ፡ ኣብቲ ቀንዲ ኤርትራዊ ጉዳይና ብሓባር ከይንቃለስ ክዕንቅፈና ዘይግበኦ ምዃኑ እዩ።
ክሳብ ሕጂ ካብ ዝተገበረ ቃለ መጠይቅ እቲ ዝበለጸ ኢዩ። እንተኾነ ሓታቲ ናጽነት ዘይብልካ ትኸውን። እቲ ዝበለጸ ክፋል ህይወቱ ጎሲኻዮ። ኩነታት መውጋእቱ ህይወት ኣብ ስንኩላን: ኩነታት ናብ ገድሊ ኣወጻጽኣ: ሓዳር ወዘተ ሓቲትካ ክፋላት ክቀርብን ሰብ ክመሃረሉን ይኽእል ነይሩ።
መርድእ ንኤርትራ! ሎሚ ምዓልቲ ካብ ወሃቢ ቃል ሰራዊት ምክልኻል ትግራይ፥ ተጋዳላይ ገብረ ገ/ጻድቃን፡ ብዛዕባ እቲ ኣብ ትግራይ ንወርሒ መመላእታ ክኸይድ ዝጸንሕን፥ ገና’ውን ዝቕጽል ዘሎን ኩናት፥ ናብ ዝሓለፍ ሰለስተ ምዓልታት ዘሰንብድ ጸብጻብ ሰሚዕና። ብመሰረት እዚ ሎሚ ተዋሂቡ ዘሎ ጸብጻብ፥ ኣብ ትግራይ ዝካየድ ዘሎ ኩናት፥ ዳርጋ ሙሉእ ብሙሉእ ክበሃል ብዝከኣል መንገዲ፥ ብሉዑል ተሳትፎን ናይ ህይወት ዋጋን ኤርትራውያን ይካየድ ከምዘሎ ምሰናይ ዝርዝራቱ፥ ሰፊሕ ትንታኔን መግለጽን ሂቡ። በዚ መሰረት፥ እተን ኣብዚ ኩናት ግጥም ዝካየደለን ዘሎ ግንባራትን፥ ኣብኡ ዝሳተፋ ዘለዋ ክፍላተሰራዊታትን ብርጌዳትን ኤርትራ፥ ብመሰረት እዚ ሎሚ ዝቐረበ ጸብጻብ፥ እንበኣርከስ፥ እተን ዝሳተፋ ዘለዋ፥ ናይ ኤርትራ ምክልኻል ሓይልታት እዘን ዝስዕባ እየን ኣብ ግንባር ሰሜንን ሰሜናዊ ምዕራብ ኤርትራውያን ብርጌዳትን ክ/ሰራዊታትን 18, 21, 26, 31, 35, 37, 57, 65, 46 (መካናይዝድ ከቢድ ብረት), 48 (መካናይዝድ ከቢድ ብረት) ኣብ ግንባር ራማ ኤርትራውያን ብርጌዳትን ክ/ሰራዊታትን 53, 39, 525 (ኮማንዶ), 42 (መካናይዝድ ከቢድ ብረት) ኣብ ግንባር ዛላምበሳ ኤርትራውያን ብርጌዳትን ክ/ሰራዊታትን 11, 17, 19, 27, 33, 22, 49 (መካናይዝድ ከቢድ ብረት) ኣብ ግንባር ገርሁሰናይ ኤርትራውያን ብርጌዳትን ክ/ሰራዊታትን 39, 525 (ኮማንዶ), 36, 13, 55, 42 (መካናይዝድ ከቢድ ብረት) እዚ ዝካየድ ዘሎ ኩናት፥ ብቕንዱ፥ ኣብ ውሽጢ ኢትዮጵያን፥ ሕድ ሕድ ኩናት ኢትዮጵያውያን እዩ እኳ እንተተባህለ፥ ኤርትራውያን ኣሕዋትና፥ ደቅና፥ ኣዝማድና ዝርከቡሉ ክፍላተሰራዊትን ብርጌዳትን ይሳተፍ ከምዘለው ብቐጻሊ ይሕበር ኣሎ። እሞ እዚ ካብ ኮነ እቲ ሓቂ፥ ሞትን መቁሰልትን ንዓና ንኤርትራውያን ሎሚ ዋላ ክንኣምኖ እንተደይደለና፥ ጽባሕ ግን ባዕሉ በቤትና ኳሕኩሑ ከርድኣና እዩ። ንምዃኑ ስለምንታይ ምስታፍ ኣብዚ ኩናት? ስለምንታይ ሞትን መቕዘፍትን የህዋትናን ኣያታትናን ኣብዘይ ምልከተና፥ ኣብዘይጉዳይና፥ኢልና’ዶ ነብስና ንሓትት ኣለና? እቶም ኣብዚ ሞት ክናና ክንጸንት ዝፈርዱና ዘለው፥ ብሞትና ዘይኮነስ፥ ብስንክልናና’ውን ዘይግደሱ፥ ካብ ሞት ድሒና፥ ሰንኪልና ምስዝረኽቡና’ውን ምእንታን ክንመውት ዘዳግሙና እዮም። ነዞም ብዘይ ሓላፍነት ኣብደይ ናቶም ኩናት ብከንቱ ዝጠፍኡ ዘለው ኤርትራውያን የሕዋትና፥ ከነእውየሎም ዝግብኣና፥ እቶም ፍንጫሕ መሰንገሎምን መዋልዶምን ኤርትራውያን ኢና ክንከውን ኔርና። እሞ ነእውየሎም ዲና ዘለና ወይስ ነቲ ኣብዚ ዝበሃል ዘሎ ኣሕላቒ ኩናት ምስታፎም’ን’ውን ብቐጻሊ ኣብ ምክሓድ ኢና ንርከብ? ኣምላኽ ነቲ ተገዲዱ ኣብ ሓዊ ክጥበስ ዝግበር ዘሎ ሰራዊት ኤርትራ የድሕን! ነቲ ብቦምባታትን መዳፍዕን ዝድብደብ ዘሎ ህዝቢ ትግራይ ኣምላኽ መዋጽእቲ ይፍጠረሉ። ሰላምን ድሕነትን ንህዝብታት ኤርትራ፥ ትግራይን ኢትዮጵያን! ኤልሳ ጭሩም
ዋይ ኣቦይ ገብረመስቀል ጉዳይ ብ ኽላሱቕበል ጀሚሩ ብኽላሱቕበል ክላ ወዲኢዋ። ዕድመን ጥዕናን ይሃብካ ኣቦና ገዲም ተጋዳላይን ኣቦይ ገብረመስቀል ኣብ ስነ-ጥበብ ሃገርና ነዊሕ ተራ ዝተጻወትካን ዝደኸምካን።
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: የፀጥታ ስጋት የነበረባቸው በሱዳን የኢትዮጵያ አምባሳደር አዲስ አበባ ተመለሱ።አምባሳደሩ ከካርቱም ወደ ኢትዮጵያ በመኪና ለመግባት ጠይቀው ነበር።
በሱዳን የኢትዮጵያ አምባሳደር አምባሳደር ይበልጣል አዕምሮ በካርቱም የፀጥታ ስጋት እንደነበረባቸው እና ወደ ኢትዮጵያ በድንበር በኩል ለመግባት የሱዳንን መንግስት ጠይቀው እንደነበር ለማወቅ ተችሏል።ሆኖም የሱዳን መንግስት በድንበር ውጥረቱ ምክንያት በመኪና ወደ ኢትዮጵያ መግባታቸውን ለደህንነታቸው ጥሩ አለመሆኑን እንደገለጠላቸው የቱርኩን አናዶል ዜና ወኪልን ጠቅሶ ሚድል ኢስት ሞኒተር ዛሬ ማምሻውን ገልጧል።አምባሳደሩ በአሁኑ ጊዜ ወደ አዲስ አበባ በሰላም መብረራቸው እና መግባታቸው የሄው ምንጭ የፀጥታ ምንጮቹን መሰረት አድርጎ ገልጧል።
ዜናውን በተመለከተ የኢትዮጵያ ውጪ ጉዳይ ሚኒስቴር መስርያ ቤት ያለው ነገር የለም።የአምባሳደሩ ወደ ኢትዮጵያ መመለስ እና ካርቱም ለአምባሳደሩ የፀጥታ ስጋት መሆኗ በራሱ ጥያቄ ቢሆንም በሁለቱ ሀገሮች መካከል ያለው ግጭት በቶሎ እንዲፋጠን የሚፈልጉ የውጪ ኃይሎችም ሆኑ ከትግራይ ሸሽተው ካርቱም የሚገኙ የቀድሞው ህወሓት ቡድን ደጋፊዎች በአምባሳደሩ ላይ አንዳች ዓይነት ጥቃት ከመፈፀም እንደማይመለሱ መገመት ቀላል ነው።
ኢትዮጵያ የሱዳን የኢትዮጵያን ድንበር መውረር ምክንያት የሦስተኛ ሀገር እጅ እና በሱዳን በውስጥ ኃይሎች ፉክክር ጭምር የሚከናወን በመሆኑ ጉዳዩ በዲፕሎማሲ እንዲፈታ ጥረት አድርጋለች።ሆኖም ግን ይህ የኢትዮጵያ ትዕግስት አንድ ምሽት ላይ እንደሚያበቃ እና ድንገተኛ ማጥቃት ኢትዮጵያ ልትፈፅም እንደምትችል የብዙዎች ግምት ከመሆን አልፎ በሱዳናውያንም መሃል ከባድ ፍርሃት ፈጥሯል።
ይህ በእንዲህ እያለ የእስራኤል ደህንነት ሚኒስትር በሱዳን ጉብኝት ለማድረግ ዛሬ ሰኞ ካርቱም መግባታቸው ተሰምቷል።ሚኒስትሩ ከሱዳን መከላከያ ሚኒስትር እና የደህንነት ሹሞች ጋር መነጋገራቸው ለማወቅ የተቻለ ሲሆን።የተነጋገሩበት ጉዳይ ግን ግልጥ አልተደረገም።ሆኖም ሀገሪቱ ከኢትዮጵያ ጋር ያላትን ውጥረት በተመለከተ ሊሆን እንደሚችል ለመገመት ቀላል ነው።ሚኒስትሩ ዛሬ የአንድ ቀን ጉብኝት ካደርጉ በኃላ በተመሳሳይ ቀን ወደ ሀገራቸው መመለሳቸውን ለማወቅ ተችሏል።
ዓለም-ለኸ ዋዕላ ኣንጻር ብልሽውና ኣብ ከተማ ለንደን ብሪጣንያ ይካየድ’ሎ። እዚ ዋዕላ ድሕሪ ብ’ፓናማ ፔፐርስ’ ዝፍለጥ ንብልሽወና መራሕቲ ሃገራት፡ ሰብ ጸጋን ፍሉጣት ሰባት ዘቃልቕ ሰነድ ምውጽኡ ዝኻየድ ዘሎ ኾይኑ ኣብቲ ሰነድ ካብ ዝተጠቅሱ ልዕሊ 210,000 ትካላት ብስም ናይ ብሪጣንያ ቨርጅን ደሴታት ዝተምዝገቡ’ዮም።
እዚአ ሞስታዋቂያ ብዚ ቆንቃታት ተቶርግማ አላ: ዓራቢኛ - በንጋል - ሆላንድ - ኩርዲ - ቦስን - ህንዲ - አፍሪካን - ኦርዶ - አንግሊዝ - ኦዝቦክ - ታይላንድ - ኡይጉር - ጣጂክ - ፋራንስ - ነባሌ - ፋርሲ - ችይና - ሰርብአን - ካናዳ - ተሉጉ - ማላያላም - ቬትናም - ባምባር - ዎሎፍ - አፋር - ሶማሊ - ሆሳ - አስባን - ማንድንካ - ቱርክያን - አካኔ - ሲንሃል - ታሚል - አማርኛ - ስዋሕል - ካዛክ - አልባን - አሳሚ - እንዶኑስያን - ኦጋንዳ - ሺርከስ - ቱርቁማን - ማግዶነ
ንምንታይ ንጸውም? ካብ ጾም ዝርከቡ ጥቕምታት ኣገደስቲ ነገራት ክንፈልጦም ዝግበኣና ብዛዕባ ጾም ሕግታት ናይ ጾም መን ንኽጸውም ግድነት ዘይኮኖ? ጾም ዘፍርሱ ነገራት ኣብ ግዜ ጾምካ እንተገበርካዮም ንጾምካ ዘይትንክፉ ፍቑዳት ዝኾኑ ነገራት ( ትግረኛ )
የመኝታ ሰዓት ሒሳብ - ይህ ጣቢያ እና የሞባይል አፕሊኬሽኖቻቸው ሂሳብን አስደሳች የሚያደርጉ አስደሳች እና ተዛማጅ ታሪኮች አሏቸው ፡፡ የክረምት እረፍት አዲስ አሰራርን ለመጀመር እና የቁጥር ስሜትን እና የችግር አፈታት ችሎታዎችን መለማመድ ለመቀጠል ጥሩ ጊዜ ነው። ማሳሰቢያ-እነዚህን እንቆቅልሾች ለመሞከር እስከ መተኛት ድረስ መጠበቅ የለብዎትም ፡፡ 😜
ፕረዚደንት ፋርማጆ፣ ንግዳያት እቲ ኣብ ታሪኽ እታ ሃገር ዝኸበደ ዝኾነ ሽበራዊ መጥቃዕቲ፣ ወትሩ ክንዝክሮም ኢና ክብል እንከሎ፣ ኣብ ጎኒ’ቲ ፕረዚደንት ኣብቲ ሰልፊ ዝተረኽበ ቀዳማይ ሚኒስተር ዓሊ ኻይረ ድማ እቲ ሰለማውያን ሰባት ዒላማ ዝገበር መቃዕቲ፣ ንሶማላውያን ከምዝሓብሩ ጌሩ ኣሎ ክብል ገሊጹ።
ዝሓለፈ ሰሙን ኣብ ከተማ ሞቛድሾ ኣብ ዝተኻየደ ሽበራዊ መጥቃዕቲ ልዕሊ 300 ሰባት ክቕተሉ እንከለዉ፣ እቶም ኣስታት 100 ካብዚኣቶም መንነቶም ብግቡእ ከይተነጸረ’ዮም ተቐቢሮም፣
በሴኔጋል ዳካር የዴምባ ዲዮፕ ስታድየም ግድግዳ ፈርሷል፣ፓሊስ ደጋፊዎች ላይ የአስለቃሽ ጭስ ከለቀቀ በኋላ በተፈጠረው ግርግር ስምንት ሰዎች ህይወታቸው ሲያልፍ ቁጥራቸው ትንሽ የማይባሉ ጉዳት አጋጥሟቸዋል።
የተቃጠለ አሜቲስት ኢሜል ጥቁር መረግድ ኢሜል ካርኔሊያን ኢሜል ኤመራልድ ኢሜል ፒኮክ ኢሜል ፐርል ኢሜል ፒውተር ኢሜል ሩቢ ኢሜል ሰንፔር ኢሜል ቱርማልሊን ኢሜል ዚርኮን ኢሜል
Aons ኤላንደርያን አዮንዶርን ለመፈፀም የተጠቀሙባቸው አስማታዊ ምልክቶች ናቸው ፣ የአንስቶቹ አስማት። እያንዳንዱ ምልክት የተወሰነ ትርጉም እና ኃይል አለው። አዮን ሻኦ የለውጥ እና የለውጥ ምልክት ነው ፡፡ በቅ theት ልብ ወለድ ተመስጦ ኢላንሪስ በብራንደን ሳንደርሰን ፡፡
ዝርዝሮች: የሻው ማንጠልጠያ 28.3 ሚሜ ርዝመት እና 22.2 ሚሜ ስፋት አለው ፡፡ የአዮን የአንገት ሐብል በግምት 6 ግራም ይመዝናል ፡፡ የተንጠለጠለበት ጀርባ በሠሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት የታተመ እና የታተመ ነው ፡፡
ግብፅ የኢትዮጵያን ሕዳሴ ግድብ በአየር ለማጥቃት ከኢትዮጵያ ያላት የአየር ርቀት ይገድባታል ሲል ስትራትፎር የተባለው መሠረቱን በአሜሪካ አገር ያደረገ ጂኦፖለቲካ እና ሴኩሪቲ ምርምርና ጥናት የሚያደርግ ተቋም በድረ ገጽ አስነብቧል።
ተቋሙ ባሰራጨው ትንታኔ ላይ እንዳሰፈረው፤ “በሁለቱ ሀገሮች መካከል ያለው የአየር ርቀት ለግብፅ ጦር ሰራዊት ሁኔታዎችን አስቸጋሪ ያደርገዋል” ብሏል። ተቋሙ አያይዞም፤ “ግብፅ አየር በአየር ነዳጅ የሚቀባበሉ ተዋጊ የጦር ጀቶች ባለቤት ለመሆን ያደረገችው የአቅም ግንባታ የለም። አሁን በግብፅ አየር ኃይል እጅ የሚገኙ የጦር ጀቶች ከግብፅ አየር ሃይል በመነሳት በተወሰነ የአየር ክልል ውስጥ የማጥቃት አቅም ያላቸው እንጂ በጣም ብዙ ርቀት በመጓዝ ማጥቃት የሚችሉ አይደሉም” ሲል የግብፅን የአየር ጥቃት አቅምን አጋልጧል።
“ግብጾች ትንሽ ያላቸው መፅናኛ የሕዳሴው ግድብ ለሱዳን ድንበር የቀረበ መሆኑ ነው። የሱዳን የአየር ሃይል ቤዝ መጠቀም ከቻሉ አንዳንድ የግብፅ የጦር ጀቶች ማጥቃት በሚችሉበት ራዲየስ ውስጥ የህዳሴው ግድብ ሊወድቅ ይችላል። ሆኖም ግን ከሱዳን ግዛት ውስጥ በመነሳት የሚደረግ የአየር ጥቃት ውስብስብ የፖለቲካ አደጋዎች ያስከትላል። በዓለም ዓቀፍ መድረክም ሱዳንና ግብፅ ውጤቱን ተከትሎ የሚከፍሉት ዋጋ ይኖራል። ሱዳን ለኢትዮጵያ የድንበር ተጋሪ ከመሆኗ አንፃር ከኢትዮጵያ መንግስትም በሚሰነዘር ቀጥተኛ ወታደራዊ ጥቃት ተጋላጭ መሆኗ አይቀርም” ሲል ተቋሙ በትንታኔው አስነብቧል።
ሌላው የግብጾች አማራጭ ልዩ የጦር ሰራዊት ኮማንዶ ማሰማራት ነው ያለው ተቋሙ፤ ይህም ቢሆን የራሱ የሆነ ችግሮች አሉት። ግድብ ወሳኝ መሰረተ ልማት ከመሆኑ አንፃር የማያቋርጥ ጥበቃ የሚደረግለት ነው። በአብዛኛው ቋሚ የጦር ሰራዊት ጥበቃ ይደረግለታል። ኢትዮጵያም የተለየች አይደለችም፤ ይህንኑ ጥበቃ ታደርጋለች። ስለዚህም ግድቡ ላይ አደጋ ለማድረስ የግብፅ ልዩ ኮማንዶ ኃይል እድል እና ክህሎት ሊኖረው ይገባል። ሆኖም ይላል፣ ትንሽ ቁጥር ያለው የኮማንዶ ሃይል ምንም ያህል ክህሎት ቢኖረውም መሰረታዊ አደጋ የማድረስ አቅሙ ዝቅተኛ ነው ሲል ስልቱን ያጣጥለዋል።
የሱዳን መንግስት በበኩሉ በመንግስት ቃል አቀባዩና በማስታወቂያ ሚኒስትር በኩል ለሕዳሴው ግድብ ያለውን ድጋፍ በይፋ ከማረጋገጡም በላይ ሱዳን በሕዳሴው ግድብ ተጠቃሚ ትሆናለች ሲል ማስታወቁም ይታወሳል።
· የ544 ሰዎች ሀብት እንዳይንቀሳቀስ ታግዷል የፌዴራሉ የሥነ ምግባርና ፀረ-ሙስና ኮሚሽን በሕገወጥ መንገድ ሀብት አከማችተዋል፣ ስልጣናቸውን ያለአግባብ ተጠቅመዋል፣ የታክስና የቀረጥ ማጭበርበር...
RC Toy የአፖአቻር ሮሚንግ በረራ የሲን ዶሮ ሄሊኮፕተር ኳስ አብሮገነብ የዲስኮ ሙዚቃ በሺንዲን ኤልኢዲንግ መብራት ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
እሱ እንደ መጫወቻ ሄሊኮፕተር ነው ነገር ግን ከተለመደው የሄሊኮፕተር ጎጆ እና አካል ይልቅ የተጣራ የመስታወት ኳስ አለው። እሱን ሲያበሩ በጣም የሚያምር ብርሃን ያበራል! እንቅስቃሴን የሚነካ ስለሆነ በአቅራቢያው ያሉትን ነገሮች ለይቶ ለማወቅ እና ከእነሱ ርቆ በፕሮግራም የተሰራ ነው ፡፡ ሀሳቡ እርስዎ ያስጀምሩት እና ከዚያ አየርዎን ለማቆየት ከእጅዎ በታች እጅዎን ይያዙ ፡፡ እሱ ያለማቋረጥ እጅዎን ይፈትሻል እና ከእሱ ይርቃል። እርስዎ ወይም ልጆችዎ ፣ ቤተሰቦች በዚህ አስደሳች እና አድካሚ ሂደት ይደሰታሉ። ኳሱ ባትሪውን እና ሞተሩን እንዲሁም አንዳንድ የሚያበሩ የኤል.ዲ. መብራቶችን ይ containsል ፡፡ መብራቶቹን በደማቅ ብልጭታ ሲያበሩ. ለማንኛውም ልጅ ታላቅ የእይታ ይግባኝ አለው። በጨለማ ክፍል ውስጥ ምሽት ጥሩ ይመስላል ፡፡ ከከባድ ቀን በኋላ ከተጨነቁ በጣም ሕክምናም ነው ፡፡ በተለይም ማታ መብራቶቹ በደማቅ ሁኔታ ሲታዩ ፡፡ ለአካባቢ ተስማሚ ያልሆኑ መርዛማ ያልሆኑ ንጥረ ነገሮችን መጠቀም; እንደገና ሊሞላ የሚችል ከብዙ ሙከራዎች በኋላ ምርቶች ፣ የመውደቅ የመቋቋም ችሎታ አላቸው ፣ ክንፎቹ ለመስበር ቀላል አይደሉም ፣ ወዘተ በቀላሉ የማይለወጡ ፡፡ ለማጽዳት በጣም ቀላል! የምርት ማብራሪያ:
በተለዋዋጭ ሙዚቃ ውስጥ የተገነባ። በቀዝቃዛ እና በ flash ብርሃን ፣ የበለጠ የልጆችን ትኩረት እና ፍላጎት ሊስብ ይችላል። ልጆቹ በሳቁ ውስጥ እንዲጫወቱ ያድርጉ።
ስለ ተቆጣጣሪ የእጅ ዳሳሹን ለማብራት / ለማብራት የቴሌቪዥን እና የአየር ኮንዲሽነር የርቀት መቆጣጠሪያን መጠቀም ይችላሉ ፡፡ መብረርን መቆጣጠር እንደማይችል እባክዎ ልብ ይበሉ ፡፡
የጅቡቲ እግርኳስ ፌድሬሽን የሃገሪቱን ብሄራዊ ቡድን መበተኗን ቢቢሲ ስፖርት ዘግቧል፡፡ ጅቡቲ በአፍሪካ ዋንጫ፣ የአለም ዋንጫ፣ ቻን ማጣሪያዎች እንዲሁም የሴካፋ ዋንጫ ጨዋታዎች ላይ የምታስመዘግበው ውጤት መጥፎ መሆኑ የሃገሪቱ ፌድሬሽን ወደ እዚህ ውሳኔ እንዲደርስ እንዳደረገው ቢቢሲ ዘግቧል፡፡
ጅቡቲ በኢትዮጵያ ኬንያ በ2018 ለምታስተናግደው የአፍሪካ ሃገራት ቻምፒዮና (ቻን) 5-1 ከተረታች በኃላ የመልሱን ጨዋታ ሀዋሳ ላይ እንዳማታደርግ በሳምንቱ መጀመሪያ ያሳወቀች ሲሆን ይህንንም ተከትሎ ከካፍ የገንዘብ ቅጣት በደንቡ መሰረት እንደሚኖር ተነግሯል፡፡ በአፍሪካ ቀንድ የምትገኘው ጅቡቲ ደቡብ ሱዳን በአፍሪካ ዋንጫ ማጣሪያ በሜዳዋ ካሸነፈችበት የ2-0 ውጤት ውጪ በሌሎች ጨዋታዎች በሰፊ ግብ ልዩነት ስትሸነፍ ነበር፡፡ በዚህም ብሄራዊ ቡድኗን ከአሰልጣኝ ቡድን አባላቱ ጭምር በትናለች፡፡ ፊቷንም ታዳጊዎች ወደ ማብቃት ማዞሯ ተነግሯል፡፡
የጅቡቲ እግርኳስ ፌድሬሽን የቴክኒክ ዳይሬክተር ኦማር አሊ መሃመድ ለቢቢሲ በሰጡት አስተያየት ወደ ወጣቶች እግርኳስ ትኩረት እንዲሚያደርጉ ነው፡፡ “ቡድኑ ውጤት ስለሌለው ትኩረታችንን ለወጣቶች እግርኳስ ሰጥተናል፡፡ ምንአልባትም ከ15፣ 17 እና 20 ዓመት በታች ውድድሮች ላይ እንሳተፋለን፡፡”
ዶብ ሱዳንን ደቡብ ሱዳንን ንሕጋዊ ንግዲ ክኽፈት ዝተወሰነሉ ብእትዛዝ ፕረዚደንት በሽር ምዃኑ ዝሓበረ እቲ ሚኒስተር፣ ምኽፋት እቲ ዶባት፣ ንኮንትሮባንዳን ዘይሕጋዊ ምስግጋርን ክገትኦ ዘለዎ ተስፋ ገሊጹ።
ሱዳን ካብ ምእዋጅ ናጽነት ደቡብ ሱዳን ኣብ 2011 ኣትሒዛ ዓጽያቶ ዝጸንሐት ዶባት ትኸፍት ዘላ፣ ፕረዚደንት እታ ሃገር ዑመር ሓሰን ኣልበሽር ምስ ኩለን ጎረባብቲ ብዶባት ዝካየድ ንግዲ ክቕጽል ኣብ ዝሓለፈ ቅንያት ድሕሪ ዘሕለፎ ውሳኔ’ዩ።
ፕረዚደንት ሱዳን ምስ ኩለን ጎረባብቲ ሃገራት ብዶባት ዝካየድ ሕጋዊ ንግዲ ክቕጽል እኳ እንተኣዘዘ፣ ካብ 5 ጥሪ ተዓጽዩ ዘሎ ዶባት ኤርትራን ሱዳንን ግና ክሳብ እዚ እዋን’ዚ ንንግዲ ይኹን መጓዓዝያ ዕጹው ምህላዉ ዝተፈላለዩ ምንጭታት የረጋግጹ።
ሱዳን ምስ ኤርትራ ዘዳውባ ከባቢታት ዝዓጸወትሉ ምኽንያት፣ ኣብ ርእሲ’ቲ ክካየድ ዝጸንሐ ናይ ኮንትሮባንዳ ንግድን ዘይሕጋዊ ምስግጋር ሰባትን ገንዘብን፣ ኤርትራን ግብጽን ዝመስረትኦ ስልታዊ ዝምድና ተወሳኺ ስግኣት ስለዝፈጠረላ ምዃኑ’ያ ትገልጽ።
እቲ ትካል ሎሚ ቅነ አብ ዘውጽኦ ጸብጻብ አብታ ሃገር ይነብሩ'ለው ካብ ዝበሎም 150ሽሕ ዝኾኑ ኤርትራዊያን ስደተኛታት 81ሽሕ ዝኾኑ አብዚ እዋን አብቲ መዕቆቢ ስደተኛታት ከምዘየለውን አበይ አለው ንዝብል ሕቶ ድማ ገና አብ መጻኢ ክረጋገጽ'ዩ ዝብል መልሲ ሂብሉ'ሎ።
መንግስቲ ኢትዮጵያ ስደተኛታት አብ ካምፕ ክኾኑ'ዮም ትጽቢት ዝግበረሎም ግን ብሕክምና፡ድሕነትን ሰብዓዊ ጉዳያትን አብ ከተማታት ክነብሩ ይፍቀደሎም'ዩ ብከምዚ ምክንያት 7427 ስደተኛታት አብ አዲስ አበባ ከምዝነብሩ እቲ ትካል ዘውጽኦ መግለጺ የረድእ።
ሰላም ያገር ልጆች ! ፍቅርና ሰላም ከናንተ አይጥፋ እያልኩ ""ወልድያ"" ጣይቱ ብጡል መልካ ቆሌ እና ሁለተኛ ደረጃ ት/ቤት የተማራችሁ እስቲ እዝች ጋ አለን በሉን :: አምዱ ሁሉንም ያሳትፋል ::
ሓብሩ እና ጉባላፍቶ (ውርጌሳ - ሊብሶ - መርሳ - ስሪንቃ - ወልዲያ - ሳንቃ - ሃራ - ዶሮ ግብር ወዘተ) ትዝታቸው አይረሳም:: የመቻሬ እሽት ጥንቅሽ እና ሸንኮራ አገዳስ?
ውድ እሪኩም በሰዕል አስደግፈህ ፖስት ያደረግከውን የድልብ ተራራ ሳይ በእውነት ውልብ የሚል ትዝታ ነው ያሳደረብኝ በጣም አመሰግናለሁ :: ቤቱ ቤትህ ነው አትጥፋብን ::
እስቲ ስለ ወልድያ ትንሽ ልበላችሁ :: ወልድያ ከኢትዮጵያ መዲና አዲስ አበባ 520 ኪሎ ሜትር እርቃ የምትገኝ በተራራዎች ዙሪያዋን የተከበበች አንጋፋ ውብ ከተማ ነች ይሁን እንጅ በአሁኑ ሳአት እኔ ከማውቃት በሶስት እጥፍ አድጋ ትገኛለች :: እረጅም ኪሎ ሜትር ተጉዘው የየጁ አውራች የመጀመሪያ ክልል የሆነችዋን ምናልባት ባልሳሳት ወርጌሳን አይተው የሊብሶን ጠመዝማዛ መንገድ በአልክሮት እያስተዋሉ ተንጣሎ በተኛው ሜዳ ላይ የተቆረቆረችው መርሳ ከተማ ይገባሉ ይች አናሳ ከተማ በከርሰ ምድሯ ብዙ ፍራፍሬዎችን የምታበቅል ሲሆን ኬነዚህም ውስጥ ምናልባትም በሌላ ቦታዎች እምብዛም የማይታወቀውን "ትርንጎ" የሚባለው ፍሩት በብዛት ይመረትባታል :: ከዝች ከተማ በኋላ ትናንሽ መንደሮች እንደ ገንቦ በር ቀርጨም በር አልፈን ስሪንቃ የምትባል ለም ይተላበሳት ትንሽየ ከተማ እንገባለን,እነዚህን መንደሮች ከትላላቅ ከተማዎች የሚለያቸው ነገር ቢኖር በመኪናዎች መሯሯጥ ፈንታ የአህያና በቅሎዎች ትርምስ ነበር ስለ ስሪንቃ ብዙ አቀንቃኞች ዘካክረዋል ከዚህም ጋር የዝች ትንሽ ከተማ መታወቂያ በዘመነ ሃይለስላሴ ከመሳፍንት ቤተሰብ የተወለዱ እንደ አባተ ሃይሉ ባጎራባች ጎርፉ ተሰማ ራስ ጀበና ደጃዝማች ጎበና በሚባሉ እውቅናን ማግኘቷ ነው ::
በከፍተኛ ቦታ ላይ የተሰራውን ሞላጊወርጊስ ቤተክርስቲያን ከማዶ እያየን ጀነቶበርን አቆራርጠን ወልድያ ከተማን እናገኛለን "ወልድያ" የሚለው ስያሜ ከኦሮሞኛ የተወሰደ ነው የሚባል ነገር ብሰማም ትክክለኛውን ትርጓሜ ጠይቄ እስክመለስ የምታውቁ ሰዎች ካላችሁ ብታሳውቁኝ ምስጋናየ የላቀ ይሆናል ::
ባለፈው ቃል በገባሁት መሰረት "ወልድያ" ለሚለው ትርጓሜ የኦሮሞኛ ቃል ትርጉሙ መገናኛ መሆኑን ጠይቄ ለመረዳት ችያለሁ ከዚሁ ጋር ለማስታወስ የምወደው የወልድያ ቀደምት ስሟ ገነቴ መሆኑን ካገኘሁት ምንጭ ተረድቻለሁ ወልድያን ከሚያካብቧት ታሪካዊ አካባቢዎች የነ እቴጌ ጣይቱ ብጡል የነራስ ወሌ ብጡል አገር መርጦ ይገኝበታል ከዚህም በመነሳት እቴጌ ጣይቱ ብጡል ት/ቤት እና የራስ ወሌ ብጡል ሆስፒታል ስያሜውን አግኝቶ በወልድያ ከተማ ይገኛል :: እንዲሁም ታዋቂው የጋላጊወርጊስ ጠበል ከመቻሬ ጎን በውድመንና በአማየሜጫ ሥር የሚገኘው ቦታ ብዙዎች ከተለያዩ ቦታዎች መጥተው ይፈወሱበታል ::
ለመላው አረዳ ሰላምታዬን በማድረስ ስለ ወልዲያ ሲነሳ ትዝ የሚለኝ አንድ ወልዲያ አካባቢ ካለ ተራራ ላይ ተቀምጠው ስለነበሩ በጣም የታወቁ ሸህ --- ስማቸውን ማስታወስ አልቻልኩም በደርግ መገደላቸውን ግን ትዝ ይለኛል : የበለጠ ማብራሪያ ያለው ይጣጥፍ ::
ህወሓት እቲ ምስ ኤርትራ ዝተመሰሰ ዝምድና ክምዕብል ህዝቢ ኤርትራ ከተባብዕ ፀዊዑ: ኣብ ጉዳይ ኢትዮጵያ ኢድ ዘእትዉ ግዳማውያን ሓይልታት ኢዶም ክስሕቡ ኣጠንቂቑ መንግስታትን ሕብረት ኣፍሪካን ቆላሕታ ክህቡዎም ሓቲቱ ኣሎ። ፓርቲ ብልጽግና ኢትዮጵያ ኣብ 2030 መርኣያ ብልጽግና ኣፍሪካ ክትከውን ትልሚ ከም ዝሓንጸጸ ኣፍሊጡ።ኤርትራ ብ17 ሚልዮን ናቕፋ መሰረተ ልምዓት ከም ዝሃነጸት ገሊጻ።ባይቶ ወከልቲ ህዝቢ ኢትዮጵያ ሓድሽ ኣዋጅ ጸረ ራዕዲ ኣጽዲቑ። ኤርትራውያን ነበርቲ ደቡብ ሱዳን ኣብ ምድንፋዕ ትምህርቲ ኤርትራ ክሕግዙ ይሰርሑ።ሚንስትሪ ሳይንስን ላዕለዎት ትካላት ትምህርትን ኢትዮጵያ ኣብ ናዕቢ ዩኒቨርሲታት ተሳተፍቲ ነይሮም ዝበሎም ልዕሊ 440 ተምሃሮ ስጉምቲ ይወስድ።
ከም ኣለይቲ ወይ ወለዲ ብሓንሳብ ኮይንኹም ቖልዓኹም ኣበየናይ ቤት ትምህርቲ ከም ዝመሃር ክትመርጹ መሰል ኣለኩም። ካብ ኣብ ጥቓኻ ዘሎ ቤት ትምህርቲ ገዲፍካ ኣብ ዝመረጽካዮ ንክትመሃር ሓላፊ ቤት ትምህርቲ (ዳይረክተር) ይውስኖ።
ATV: ዝርርብ ካብ ዓሌታዊ ቅትለት ማይ-ካድራ ሬሳታት እናሰገሩ ካብ ሞት ዘምለጡ፡ መቐለ `ውን ዑቕባ ክትኮኖም ዘይከኣለት ሰላማውያን ግዳያት Advertisements
ሆሊውድ ከዋክብት እንደ ውብ እንደ ፋሽን ሴቶች ለማድረግ, ሆሊውድ-ቅጥ ሜካፕ መስተዋቶች ላይ ምርምር እና ምርት ላይ ያተኩራሉ. እኛ ብቃት ምርቶችን ማምረት, የደንበኞችን ፍላጎት እና ዲዛይን መሰብሰብ ይቀጥላሉ. እኛ የደንበኞች አገልግሎት ወደ ለማምረት ምርቶች ጀምሮ, እኛም እያንዳንዱ ተጠቃሚ የተሻለ ጥራት ሜካፕ መስታወት ማግኘት እንዲችሉ ዘንድ, እያንዳንዱ ሂደት እንዲንከባከቡ. እኛ ሁልጊዜ ከእናንተ የበለጠ ውብ ለማድረግ እና ከውስጥ ሆነው ውበት ብርሃናችሁ እየሰራን ነው.
BEAUTME የራሱ ምርት ፋብሪካ አለው, የምርት ጥራት በጥብቅ ቁጥጥር ነው. ፋብሪካ ቀጥታ ሽያጭ ጥሩ ዋጋ ዋስትና, BEAUTME ምርት መግዛት ድፍረት ይሰጠናል.
ነዚ ናይዚ ዓዲ ኣካይዳ ብቐሊሉ ተረዲኦም ንመጻጺኦም ክሕግዞም ዝክአል ዕድል ተከፊቱ ስለ ዘሎ ንኩሎም ካብ ዕድመ 8 ክሳብ 16 ዝርከቡ ህጻናት ምስ ስድርኦም ክመጹ ብትሕትና ንህብር።
ኢሕአደግ መንበረ ሥልጣኑን ከተቆጣጠረ ሩብ ምዕት ዓመት ተጠናቅቆ ሃገሪቱ በዚሁ ሥርዓት ውስጥ መጭውን ዘመን ከጀመረች ባለፈው ግንቦት ሃያ አንድ ዓመት አንስታለች፡፡
ካለፉት ዓመታት ገፅታዎች ጎልቶ የሚታየው የግንቦት 7 / 1997 ዓ.ም. ምርጫ ሂደት በሃገሪቱ የፖለቲካና የዴሞክራሲ ታሪክ ውስጥ የማይዘነጋ እሴት፣ ተከትሎም ሰፊ ጠባሳ ያኖረ ቀውስ ፈጥሮ እንዳለፈ ይታወሳል፡፡
ለማንኛውም በቀውሱ ውስጥ በተፈጠሩ ግጭቶች ሕይወታቸውን ያጡ ኢትዮጵያዊያንን ለመዘከር በመኢአድ ፅሕፈት ቤት በቅርቡ ተዘጋጅቶ የነበረውን ዝግጅት መነሻ በማድረግ የአዘጋጆቹን ፓርቲዎች የመኢአድን ምክትል ፕሬዚዳንት የአቶ ሙሉጌታ አበበን እና የሰማያዊ ፓርቲን ሊቀመንበር አቶ የሺዋስ አሰፋን አነጋግረናል፡፡
ከዚህ በታች የተዘረዘሩትን ድር ጣቢያዎችን ይጎብኙ የበጋ ንባብ ድር ጣቢያዎች, ለተማሪዎች የመጽሐፎች ዝርዝሮች, እና የበጋ ንባብ ምክሮች ለተጨማሪ የበጋ አስደሳች ሀሳቦችን ለማንበብ!
በአላህ ስም እጅግ በጣም ሩኅሩኅ በጣም አዛኝ በኾነው። ምስጋና ለአላህ ይገባው። ሰላትና ሰላም በነቢያችን ሙሐመድ፤ በቤተሰቦቻቸው እና በሁሉም ባልደረቦቻቸው ላይ ይስፈን ዘንድ ጌታዬን እማፀነዋለሁ። በመቀጠልም ይህን ጥያቄ ከመመለሴ በፊት አላህ ስለሚፈጥረውና ስለሚደነገግው ጉዳይ አስመልክቶ አጠቃላይ መርሆዎችን ማስታወስ እወዳለሁ። ይኸውም ከአላህ ቃል የተወሰደ መርሆ ነው።
አላህ የሚፈጥረውና የሚደነግገው ለታላቅ ዓላማና ጥበብ መሆኑን የሚያመላክቱ እጅግ በርካታ የቁርኣን አንቀፆች ይገኛሉ። (በሸሪዓዊና በይሁንታዊው ድንጋጌዎቹ) ማንኛውም አላህ በሚፈጥረውና በሚያስገኘው ነገር ላይ ጥበብ ቢኖረው እንጂ አይፈጥርም። እንዳይገኝ በሚያደርገው ነገርም ላይ እንዲሁ። ማንኛውም አላህ የሚደነግጋቸው ህግጋት ጥበብ ያዘሉ ቢሆኑ እንጂ አንድን ነገር አይደነግግም። ዋጂብ አሊያም ሐራም እና ሐላል በሚያደርጋቸው ነገሮች በሙሉ አላህ የተሟላ ጥበብ አለው።
ነገር ግን ሸሪዓዊም ሆነ ከውኒያው (ይሁንታዊ) ድንጋጌዎች በውስጣቸው የሚያካትቷቸው ጥበቦች ለኛ የሚታወቁ አሊያም ከእኛ የተሰወሩ ሊሆኑ ይችላሉ። እነዚህን ጥበቦች ለሰዎች አላህ በሚያድላቸው የእውቀትና የግንዛቤ መጠን የተነሳ ከፊል ሰዎች ሊያውቁት ከፊሎቹ ደግሞ ላያውቁት ይችላሉ። ይህ ከተረጋገጠ ዘንድ አላህ የሰው ልጅንም ሆነ ጂኖችን የፈጠረው ለትልቅ አላማ እና ምስጉን ለሆነ ግብ ሲሆን እሱም እርሱን በብቸኝነት ለማምለክ ነው እንላለን። አላህ እንዳለው፦
አላህ የሰው ልጅንም ሆነ ጂኖች እጅግ ለላቀ ጥበብ ነው የፈጠራቸው። እርሱም እርሱን በብቸኝነት ማምለክ መሆኑን የሚያመላክቱ ሌሎችም በርካታ አንቀፆች አሉ። (ዒባዳ)አምልኮት ማለት ሸሪዓዎቹ ላይ በመጣው መሰረት አላህን ከመውደድና ትዕዛዙን በማላቅ ክልከላውን በመራቅ ለአላህ እራስን ዝቅ ማድረግ ማለት ነው።
የሰው ልጆችም ሆነ ጂኖች የተፈጠሩት ለነዚህ ጥበቦች ሲባል ነው። ከዚህም በመነሳት ከጌታው ያፈነገጠ እና እርሱን ከማምለክ የተኩራራ ባሮች የተፈጠሩበት አላማ የሆነው ነገር አሽቀንጥሮ እንደወረወረ ይቆጠራል። በዚህም ተግባሩ በአፉ አውጥቶ ባይናገርም እንኳ አላህ ፍጥረታቱን ለጨዋታና ለከንቱ እንደፈጠረ በተዘዋዋሪ እንደመሰከር ይቆጠርበታል። ነገርግን ከጌታው ትዕዛዝ በማፈንገጡና በመኩራቱ የተነሳ በተዘዋዋሪ ይህን መልዕክት ያስፈርዳል።
ገለ ሚድያታት ከምዝተዓዘብዎ፥ ባይደን እግሩ ናብ ቤተ መንግስቲ ኣብ ዝረግፀሎም ሒደት ሰዓታ ከም ፈጻሚ ነቲ ቅድሚኡ ዝነበረ ምሕደራ ዝጻረር ውሳነተታ ከሕልፍ ተባሂሉ እዩ ዝግመት።
እቲ Evangelischer Regionalverband (ዞባዊ ሉተራን ማሕበር) ማሕበር ናይ ሉተራን ኣመንትን ናይ ሉተራን ቁምስና ኣብ ፍራንክፈርትን ኦፈንባች። ከም ፍሉጣት ግብረሰናይን ናይ መንእሰያት ተጣበቅትን፡ ሰፊሕ ዝኾነ ናይ ማሕበራውን ትምህርታውን ትካላትን እንውንን ኣብዘን ክልተ ከተማታት ኢና። ክፍልና ናይ ሉተራን ናይ ትምህርቲ መሳለጥያታትን ኢንስቲቱቲኦንስ፡ ናይ መንእሰያት መስል ኣገልግሎትን፡ ምኽርን ምዕዶ ኣገልግሎትን ንህብ። ፕ
ና ምኽሪ ኣገልግሎትና ኣብ ቅልውላው ግዜ ንዝነብውሩ ሰባት ብምድጋፍ፡ ኣብ ግዜ ህጹጽ ረዲኤትን ወጥርን ን ልዕሊ 55 ዓመታት ንደቂ ሰባት ደጊፉ። ሓገዛትና ኩሉ ጊዜ ናብ ፍራንክፈርት ዝቅመጡ ንምሕያልን ዝተወሃሃደ ሂወት ኣብ ንሓድሕዶምን ምስቲ ሰፊሕ ሕብረተሰብ ንኽነብሩን ኢዩ። ኣካል ናይ ሉተራን ቤተክርስቲያን ኣብ ፍራንክፈርትን ኦፈንባችን፡ ዘየቃርጽ ምስ ክርስቲኣያናዊ ሓሳባዊ ሰባት ሂወቶም እንዳተዋስኡ ን ውልቃዊ ናይ ነብሶም ተበግሶን፡ ሓላፍነትን ማሕበራዊተሳታፍነቶምን ዘዕብይሉ ዕላማ ዝሓዘ ኢዩ።
ከም ምርዳእና ኩሉ ኣገልግሎትና ን ኹሉ ሰብ ክፉት ኢዩ። እቲ ክፉት ናይ ምኽሪ ኣገልግሎትና ነጻ ንናይ ምኽሪን ምዕዶን ኣገልግሎት ንኹሉ ሰብ ይህብ፡ ደረጅኡ ብዘየገድስ፡ ሃይማኖት፡ ድሕረባይታ፡ ጾታ ወይ ጾታዊ ኣሰራኣርዕ። እቲ ኣገልግሎት ኣብተን ሰለስተ ኣብያተ ምኽሪታትና ዘሎ ኣብ Eschersheim, Höchst and Offenbach ይዝርጋሕ ካብ ስድራቤት፡ ኣተዓባብያን ምኽሪ ን መንእሰያትን ንተጻመድትንብዝዕባ ሂወት ምኽርን፡ ሓባራዊ ምኽርን ኣብ ናይ ስደተኛታትን ዝሃደሙን ዝተሞርኮሰን፡ ምኽሪ፡ ምዕዶን ተራፒን ን ስደተኛታትን፡ ተወሳኺ ምክሪ ብዛዕባ ወልፊ መስተን ጠላዕ ወልፍን፡ ናይ ዕዳ ምኽርን። ብተወሳኺ ኣብ ሓሙሽተ ዓበይቲ ተኣቀማጦ ኑቅጣታት ናይ ማሕበራዊ ምኽርታት ንህብ።
ልዕሊ 50ሰራሕተኛታት ቆጺርና ኣብ ልዕሊ ትሽዓተ ቦታታት ነስርሕ። ሰራሕተኛታትና ዲግሪ ብ ሳይኮሎጂ፡ ፐዳጎጂ፡ ፖለቲካዊ መጽናዕትትታትን ወዘትን። ብተወሳኺ ውን ናይ ተራፒቱክን ምኽሪ ዓውድ ሞያን ብቁዕ ዝኮነ ምኽራዊ ኣገልግሎት ክህብሉ ዝክእሉ ኣለዎም። ሰብ ሞያ ተቀማጦ ፍራንክ ፈርት ብተወሳኺ ን ምኽሪን ጋንታ ከም ወለንታውያን ን፡ ከም ሓገዝቲ ተኸታተልትን፡ መራሕትንሓገዝትን ንሓባራዊ ዝርርብ ምኽሪ ብምምራሕን ይድግፉ።
ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ ‹የውጭ አገር ፓስፖርት ይዛችሁ የምትበጠብጡን ሰዎች አገራችሁን ለቃችሁ ውጡ፤ አለያ ተውን›› የሚል ይዘት ያለው ንግግር ካሰሙ በኋላ፣ አቶ ጃዋር መሐመድ ‹‹እኛም አውቀናል ጉድጓድ ምሰናል›› የምትለዋን የአይጥ ተረት በመተረት ለመፋለም መዘጋጀቱን በገደምዳሜ ገለፀ፡፡
ይህ ከሆነ በኋላ ምሽት ላይ በኤልቴቪ ቀርቦ ጠቅላይሚኒስትሩን፣ መንግሥታቸውንና ድርጅታቸውን በተደጋጋሚ ‹ውሸታም› እያለ ተቸ፡፡‹‹ይህንን የለውጥ ኃይል ደግፉት እያልኩ ለማሳመን የጣርሁትን ጥረት ሳስበው አሁን ይቆጨኛል-ዓይነት ንግግርም ተናገረ፡፡በዚህ በጃዋር ንግግር ጠቅላይሚኒስትሩ እንደሚበሳጩ እሙን ነው፡፡
የሁለቱ ሰዎች ቁርሾ ውስጥውስጡን ሲወራ ቢሰነብትም ይህንን ያህል ጎልቶ ይወጣል ተብሎ አልተጠበቀም ነበር፡፡ይሁን እንጂ ጠቅላይሚኒስትሩ ኢሕአዴግን ለማዋኸድ ደፋ ቀና እያሉ ባሉበት ሰዓት ‹‹ኢሕአዴግ የሚዋኸደው አሀዳዊ ሥርዓትን ሊያመጣ ነው›› ብሎ ጠቅላይሚኒስትሩን ተቸ፡፡
በዚህም ሳያበቃ ‹‹መደመር የተባለው ነገር ከአብዮታዊ ዴሞክራሲ ምንም አይለይም›› ብሎ አዲስ ነገር የሌለው ነገር እንደሆነ አብራራ፡፡በዚህ ሁሉ ንግግር ጠቅላይሚኒስትር ዐቢይ እንደማይደሰቱ የታወቀ ነው፡፡ እናም በእኩለ ሌሊት ወደ አቶ ጃዋር መኖሪያ ቤት አካባቢ ሠራዊት ሄደ፡፡ ይህንንም ጥቃት ሊደርስበት እንደሚችል አድርጎ ቀሰቀሰበት፡፡ ወጣቶችም አዲስ አበባን ከበቧት፡፡
ይህ የዚህ 24 ሰዓት ሂደት ነው፡፡ ይሁን እንጂ ነገሩ ፈር መያዝ የነበረበት ድሮ ነበር፡፡‹‹እዚህ አገር ላይ ያለው መንግሥት ሁለት ነው፡፡አንዱ የዐቢይ፣ሌላው የቄሮ ነው›› ተባለ፡ ፡ ‹‹የመደመርን ካልኩሌተር የሠራነው እኛ ነን›› ሲልም ተደመጠ፡፡ ከዚያ የአገሪቱ ምክትል ጠቅላይሚኒስትርና የኢሕአዴግ ሁለተኛ ሰው ደመቀ መኮንን ‹‹ቄሮ የለውጥ ሞተር›› ሲሉ አደናነቁ፡፡
ከዚያም ረዘም ላሉ ወራት ይህንን እንደ ቅቡል አጀንዳ የወሰደው አቶ ጃዋር፣ በቄሮ የተረሳ መሰለው፡፡ስለዚህ ከወጣቶቹ ጋር ያለውን ግንኙነት ለመፈተሸ፣ የኮዬ ፈጬ ኮንዶሚኒየምን አጀንዳ አደረገ፡፡ የአዲስ አበባ ነዋሪዎች ቆጥበው ያሠሩትን ኮንዶሚኒየም፣እንዳይተላለፉ ለማድረግ እነዚህኑ ወጣቶች ጠራ፡፡ ከዚያም አትርሱኝ አልረሳሁዋችሁም ተባብለው ተለያዩ፡፡
እነሆ በድጋሚ ይህ ጋርዮሽ የሚገናኝበት አጋጣሚ ተገኘ፡፡ ጃዋር ተወርሬያለሁ የሚል ይዘት ያለው ጽሁፍ ከፖስተ በኋላ ወጣቶቹ ቤቱ ድረስ ዱላቸውን ይዘው መጡ፤የአዲስ አበባ መንገዶችንም ዘጉ፡፡መንግሥትም ለጃዋር መሐመድ ጠባቂ ኃይል መመደቡን ቀጠለበት፡፡
አሁን ጥያቄው ያለው አንድና ግልጽ ነው፡፡ነገርዮው ሕግ ማስከበር ከሆነ፣ የሕግ ጉዳይ መከበር የነበረበት ዱሮ ነበር፡፡በአንድ በኩል ለአንድ በትርፍ ለተቋቋመ ድርጅት ባለቤት (ለዚያውም ለውጭ ዜጋ) በድሃ ኢትዮጵያዊያን ገንዘብ የተቋቋመን ሠራዊት ጠባቂ አድርጎ መመደብ ስህተት ነበር፡፡ሲቀጥል ይህንን ጠባቂ ኃይል ለማንሳት በሌሊት መሄድ ስህተት ነው፡፡ከዚያ በፊትም መንገድ ተዘግቶ፣ኮንዶሚኒየም ሲቀማ ዝም መባል አልነበረበትም፡፡
አሁን ግን ከጃዋር ጋር መንግሥት (በተለይም ጠቅላይሚኒስትር ዐቢይ) እልህ ውስጥ የገባ ይመስላል፡፡ጠቅላይሚኒስትሩን እንደ ውሸታምና ፀረ-ዴሞክራሲያዊ አድርጎ መናገሩ ሳይበቃው፣መደመር የሚለው ነገር በተለይ በኦሮሚያ ፖለቲካ ኃይሎች ውስጥ ተቀባይነት እንዳይኖረው ታትሯል፡፡ ዛሬ መደመር የተሰኘው መጽሐፍ ሲቃጠል የዋለውም ለዚያ ይመስላል፡፡ በነዚህ ሁለት መንግሥታት ፀብ ውስጥ ግን ንፁሀን ይራባሉ፤ይሞታሉ፤ ሥራቸውን ያጣሉ! ፈጣሪ ሆይ ኢትዮጵያን አስባት!
Related Topics:Featured, ቄሮ የለውጥ ሞተር, ኢትዮጵያ, እኛም አውቀናል, የሁለት መንግሥታት አገር, የውጭ አገር ፓስፖርት, ጃዋር መሐመድ, ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ
እ.ኤ.አ. በመስከረም 10 ቀን 2020 (እ.ኤ.አ.) ወደ 200 የሚጠጉ ለጋሽ ድርጅቶች ፣ የማህበረሰብ አጋሮች እና የሰራተኞች አባላት ለጀፈርሰን ሴንተር ለመጀመሪያ ጊዜ ለምናባዊ ዝግጅቶች ተሰብስበዋል ፡፡ የምሽቱ ክብረ በዓላት በክሪስ ዳኒየስ የሙዚቃ ትርኢት ተካተዋል ክሪስ ዳኒኤል እና ነገስታት፣ የመስመር ላይ ጨረታ እና የአሰሳ ቡድናችንን እና የአእምሮ ጤና የመጀመሪያ ደረጃ ዕርዳታችንን ለመደገፍ ወሳኝ ገንዘብ ያሰባሰበ ልዩ ይግባኝ ፡፡
አማርኛ ዜና – የኦነግ ቅሬታ፣ የኦሮሞ ነፃነት ግንባር በአሁን ሰዓት ትግሉን በሰላማዊ መንገድ ማካሄድ አለመቻሉን ገለፀ። ሀምሌ 23/2012 ዓ.ም አማርኛ ዜና – ጠ/ሚኒስትሩ ንግግር፣ በትግራይ ክልል ግጭት እንዲፈጠር የሚፈልጉ ሀይሎች እንዳሉ ጠቅላይ ሚኒስተር ዶ/ር አብይ [Read More]
ልኡኽ መድረኽ ብስለስተ ኣባላት ዝተወከለ ማለት፡ ዶ/ ኣስፋው ተኽስተ፡ ኣምበሳደር/ ዓንደብርሃን ወ/ገጊስን ኣቶ/ መሐይዲን ሽንገበን ናብ ኢትዮጵያ ድሕሪ ዝገበርዎ ዕዶት ብዕለት 20 ጥሪ 2016 ምስ ውድባት ኤርትራዊ ዲሞክራስያዊ ኪዳንን ግንባር ሃገራዊ ድሕነት ኤርትራን ኣብ ቤት ጽሕፈት ኤዲኪ ኣብ ኣዲስ ኣበባ ተራኺቦም።
ኣብ ዝግበርዎ ርከብ ኣብ ኣገደስቲ ጉዳያትን ብዛዕባ’ታ ካብ ናይሮቢ ናይ ምምኽኻር ዋዕላ ዝተመዘዘት ናይ ርከብ ሽማግለ ዝምልከቱ ነጥብታትን ሓበረታት ተላዋዊጦም።
* …ለአንዳንዱ «እብድና ንክ፣ ጠሽም» ነው፣ ለሌላው በአዲስ አበባ የአብን ተወካይ የሆነ «አማራ»ና «የደንበጫ ፖለቲካ» አራማጅ ነው፣ ለሌላው «አዲስ አበቤ» ነው፣ ለአንዳንዱ «የኦርቶዶክስ አክራሪ» ነው፣ ለሌላው «ጋዜጠኛና የሰብአዊ መብት ተሟጋች» ነው፣ ለአንዳንዱ የፖለቲካ ድርጅት «መሪ» ነው፣ ለሌላው ኩርቱ ፌስታል የሚይዝ፣ አለባበስ የማይችል፣ «ፋራ፣ ኋላቀርና ሰገጤ» ነው፣ ለአንዳንዱ ሙስሊምና ኦሮሞን የሚጠላ «ዘውጌ» ነው፣ ለተቀረው ተራ ኢትዮጵያዊ፣ ባለትዳርና የአንድ ልጅ «አባት» ነው ሌላም…. ሌላም….!!!
የስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ስብሰባ ጨርሰን ከቢሮ እየወጣን «ሰውየው ነገ እኮ የዓመቱ ቅዳሜ ነው፣ ይለፍልህ እስቲ ምሳ ጋብዘኝ» አልኩት። ፈገግ ብሎ «አግኝቼ ነው? በደስታ» አለኝ። በቃ በአንድ አፍ፣ ነገ አራት ኪሎ በተለመደው ቦታ፣ ሰባት ሰዓት እንገናኝ፣ በዛውም የማወራህ ቁም ነገር ይኖራል» ብዬው ተለያየን።
በማግስቱ ከተባባልነው ሰዓት ትንሽ ቀደም ብዬ ደረስኩና ቅዳሜ ቅዳሜ የምትወጣውን የጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ «ፍትህ መፅሔት»ን እያጣጣምኩ ጠበኩት። በንባብ መሀል ድንገት ቀና ስል፣ በሩቁ አንድ ሰው ወደ አለሁበት ሬስቶራንት ሲገባ ተመለከትኩ። በሩ አካባቢ ቆሞ፣ ፊቱን ወዲህና ወዲያ ያማትራል። የግለሰቡ ሁኔታ አንድ ወዳጁን እየፈለገ እንደሆነ ያሳብቅበታል። ሰውየው ሸንቀጥ ብሎ ረዘም ያለና ቁመተ ሎጋ ነው። በሙሉ ጥቁር ሱፍ ላይ ነጭ ሸሚዝ አክሎበት፣ በጥቁር ጫማና መነፅር ተውቦ፣ በቀላሉ ዐይነ ግቡ እንዲሆን አድርጎታል። Nike የምትል ፅሁፍ ከነምልክቱ ያለባት ሰማያዊ Brand ኮፊያም አጥልቋል። ባጠቃላይ High Class የሚባል ገፅታን ተላብሷል። ይህ ወደ ሬስቶራንቱ የገባው ሰው ማነው? ትልቁ ጥያቄ ይህ ነው!!!
ለአንዳንዱ «እብድና ንክ፣ ጠሽም» ነው፣ ለሌላው በአዲስ አበባ የአብን ተወካይ የሆነ «አማራ»ና «የደንበጫ ፖለቲካ» አራማጅ ነው፣ ለሌላው «አዲስ አበቤ» ነው፣ ለአንዳንዱ «የኦርቶዶክስ አክራሪ» ነው፣ ለሌላው «ጋዜጠኛና የሰብአዊ መብት ተሟጋች» ነው፣ ለአንዳንዱ የፖለቲካ ድርጅት «መሪ» ነው፣ ለሌላው ኩርቱ ፌስታል የሚይዝ፣ አለባበስ የማይችል፣ «ፋራ፣ ኋላቀርና ሰገጤ» ነው፣ ለአንዳንዱ ሙስሊምና ኦሮሞን የሚጠላ «ዘውጌ» ነው፣ ለተቀረው ተራ ኢትዮጵያዊ፣ ባለትዳርና የአንድ ልጅ «አባት» ነው።
እንደ እይታህ አንግል እና ቀርበህ ሰውየውን እንዳወከው ግንዛቤህም እንደዛው ይለያያል። አፈር ያቅልልለትና ጋሽ ስብሀት ገ/እግዚአብሔር በአንድ ቃለ መጠይቁ «የኔ ቤት፣ እኔ ቤት ላለችው አይጥ ዓለሟ ሲሆን፣ ለኔ ግን እውነታው፣ ቤት ማለት አድሬ የምወጣበት በጣም ትንሽዬ የዓለም ክፍል ማለት ነው» ብሎ ነበር።
አይጥነት ነገርን በራስ እውቀት ብቻ መዝኖ ወደ አላግባብ ድምዳሜ (Hasty Generalization) መድረስ ነው። ስለዚህ አይጣዊ አመለካከትን በማስወገድ ሰፊና እውነተኛ ዕይታ ይኖር ዘንድ ይህ ተፃፈ። አይጧ በጊዜ ቤቱ፣ ቤት እንጂ ዓለም አይደለም ካልተባለች፣ በአይጥ ላይ አይጥ እየፈለፈለች፣ አይጣዊ አመለካከትን እያስፋፋች በሂደት «ለምጣዱ ሲባል፣ አይጧ ትለፍ» የሚያስብል በምንፈልገው ምጣድ በደካማ ጎናችን ስም Bargaining Power ልታዳብር ትችላለችና።
«ሩትጋር ዩንቨርሲቲ» ከሚሰራው አባቱና «የአሜሪካን ዩንቨርሲቲ ኦፍ ቤሩት» አስተማሪ ከሆነችው እናቱ ምሁርና classic ከሆነ ቤተሰብ በ1960 ዓ.ም ተወለደ ሸገር ውስጥ ተወለደ ። የአንደኛ ደረጃ ትምህርቱን የተከታተለው ብዙዎች እዛ በመማራቸው በሚጎርሩበት በሳንፎርድ ት/ቤት ሲሆን፣ ወደ አሜሪካ በማቅናት የሁለተኛ ደረጃ ትምህርቱን እዛው ጨርሶ፣ ዋሽንግተን ዲሲ በሚገኘው «አሜሪካን ዩንቨርሲቲ» ተቀላቀሎ፣ ፖለቲካል ሳይንስን ከኢኮኖሚክስ ጋር አዋህዶ እንደ ውሀ ጠጣው።
ለሀገሩ ትልቅ ፍቅር ያለው ይህ አሁን እኔ ባለሁበት ሬስቶራንት በር ላይ የቆመ ግለሰብ፣ የላመ የጣመውን ህይወት ትቶ፣ ወደ ኢትዮጵያ ተመለሰ። ለኢትዮጵያ ሲል፣ ወደ ኢትዮጵያ መነነ። የመጀመሪያ ጋዜጣውን «ኢትዮጲስን» በ1985ዓ.ም «ሀ» ብሎ ማሳተም ጀመረ። ብዙም ሳይቆይ ታገደበት። የሰርካለም አሳታሚ ዋና ስራ አስኪያጅ በመሆን «አስኳል»፣ «ሳተናው» እና
የ1997 ዓ.ም ምርጫ ውጤትን ተከትሎ ብዙ ጋዜጠኞችና አክቲቪስቶች ሲታሰሩ፣ ከነዛ ውስጥ እሱና ባለቤቱ ሰርካለም ይገኙበታል። ሰርካለም ያለ ጊዜዋ እስር ቤት ናፍቆት የሚባለው ብቸኛ ልጇን ተገላገለች። ሰውየው ለሰብዓዊ መብት መከበር ባደረገው ትግል ባጠቃላይ ዘጠኝ ጊዜ ለእስር ተዳርጓል። መናኝ ነውና በኢትዮጵያ ምድር ፈተና ፀናበት። «ይቅርታ ጠይቀህ ውጣ» ሲባል እምቢ በማለቱ፣ ከሰባት ዓመታት እስር በኋላ፤ «ለውጡ¡ ሲመጣ» የፖለቲካ እስረኞችና ጋዜጠኞች በመፈታታቸው ከእስር ሊወጣ ችሏል። የእድሜውን እኩሌታ ለታገለለት ሰብአዊ መብት እና የመናገር ነፃነት ዓለም አቀፍ ሽልማቶችን ፣ እውቅናና ክብር አግኝቷል።
እጄን አውለበለብኩለት። ሲያየኝ ፈገግ ብሎ ወደኔ መምጣት ጀመረ። ገና ቁጭ ሳይል። «የቀጠርከኝ ምሳ ልታጋብዘኝ እንጂ፣ ልታሳጣኝ ነውንዴ?» ስለው ከትከት ብሎ ስቆ «እኮ እንዴት አለቃ?» አለኝ። «አለቃ» ብዙ ጊዜ ከአፉ የማትጠፋ ቃል ነች። «እሺ አለቃ፣ ቻው አለቃ፣ አትጥፋ አለቃ፣ በርታ አለቃ….» የተለመዱ ንግግሮቹ ናቸው። «እንዴ ምንድነው እንደዚህ መዘነጥ?» አልኩት። «አይ አለቃ፣ አሁን ይቺም አለባበስ ሆና? ኧረ ተው!» አለ መነፅሩንና ኮፊያውን አውልቆ ወንበር ስቦ እየተቀመጠ።
«የምሬንኮነው እስኬው ለምንድነው ግን ሁሌም እንደዚህ የማትለብሰው? አንዳንድ ቦታ ስትሄድ፣ ኢንተርቪው ሲኖርህ፣ ሰዎችን ስታገኝ ፀዳ ማለትኮ አሪፍ ነው። በዛ ላይ ደሞ Public Figure ነህ። እንደዛሬ ዘንጠህ አይቼህ አላውቅም» ብዬ መለስኩለት። ቀጥሎ የተናገረው ነጥብ ግን ያስረዳኝ እስከዛች ቀን በነበረን ትውውቅ የእስክንድር ነጋን የስነ ልቡና ልዕልና ገና እንዳለገባኝ እና የአይጧ አመለካከት እኔም ጋር እንደነበረ ነው። «በዓይነት ዓይነቱ በጣም ብዙ ልብስኮ አለኝ፣ ካለኝ ልብስ ሩቡን እንኳ አለብሰውም፣ ይህም የማደርገው ቢሮ ውስጥ የስራ ባለደረቦቼ ላይ ተፅዕኖ እንዳልፈጥርና ተናንሶ ዝቅ ብሎ ከድሀው ማህበረሰባችን ጋር ተመሳስሎ መኖር በተለይ አሁን ለያዝነው መንገድ እጅግ ወሳኝ ነው። በየቀኑ ዝንጥ ማለት ለኔ ቀላል ነገር ነው። አብረውህ ለሚሰሩ ይህንን ማድረግ ለማይችሉ ሰዎች ግን የስነ ልቦና ቀውስ አስከትሎ ከአንተ እንዲርቁ ያደርጋል። የህዝባችን ኑሮ ደሞ እንደምታውቀው ነው። እንኳን አማርጦ በየቀኑ ሊለብስ፣ ያለችውን ልብስ አስር ጊዜ የሚያስጠቅም (የሚያሰፋ) ምስኪን ህዝብ ነው። ወጣ ያለ አለባበስ ለብሼ ለድሆች ድምፅ ለመሆን ወደ ድሆች ስሄድ ምን ይሰማቸዋል? እና ከዚህ ከዚህ አንፃር ነው በተደጋጋሚ ተመሳሳይ ልብሶች የምለብሰውና ለፕሮቶኮል ግድ የሌለኝ።» አለ! ምን እንደምመልስለት ቃል አጠረኝ። ለእያንዳንዱ እንቅስቃሴው ምን ያህል ኃላፊነት የሚሰማው ትሁት ሰው እንደሆነ በማወቄ ተደመምኩ። አይጣዊ አመለካከቴም አሳፈረኝ።
ስለዚህ እስክንድር በዓለማችን ውስጥ ለወንዶች ምርጥ ከሚባሉት እንደ AER TECH PACK ቦርሳ መያዝ እየቻለ ልብሱን በኩርቱ ፌስታል ይዞ ካየኸው፣ መንገድ ላይ ዝንጥ ያለ ሱፍ ሳይሆን ድክም ያለች ልብስ ለብሶ ከተመለከትከው፣ በRVA4 ሲሄድ ሳይሆን የታክሲ ሰልፍ ላይ ካገኘኸው የስነ ልቡናው የከፍታ ሚስጥር ይህ ስለሆነ ነው። ለድሀ ሲጮህ መስማት ከሰለቸህ፣ የሚጮኸው «እብድ» ወይም «ንክ» ወይም «ጠሽ» ስለሆነ ሳይሆን ወይም እንደምትለው PTSD (post traumatic stress disorder) ከእስር በኃላ develop አድርጎ ሳይሆን የድሀ ድምፅ አቅም ስለሌለው፣ ስለማይሰማ ድማፃቸውን ለማጉላት ነው። Otherwise በብዙ እብዶች መሀል የሚኖር ጤነኛ ነው።
መቼም አንተ የምትመኘውን ህይወት ኑሮ የጨረሰ፣ ሸገር ተወልዶ፣ ሳንፎርድ ተምሮ፣ ገና በልጅነቱ አሜሪካን ሀገር ሄዶ፣ እዛው ሀገር በዩኒቨርስቲ ደረጃ በፖለቲካል ሳይንስ እና ኢኮኖሚክስ ዲግሪውን ይዞ «ፋራ፣ ኃላቀር፣ ሰገጤ» ልትለው አትችልም። አቅሙ የለህም። ልቅም ያለ የአራዳ ልጅ ነው። ለሰብአዊ መብት መከበር ስለታገለ አያሌ ዓለም አቀፍ ሽልማቶችን የተቀናጀን ሰው «አክራሪ አማራና ኦርቶዶክስ ነው፣ ኦሮሞና እስላም ጠል ነው።» ብለህ ያለ ግብሩ ሰውየውን ካጠበብከው እራስህ የዘር በሽታ ተጠቂ ስለሆንክ አመለካከትህ የአይጥ ነው ማለት ነው። Sorry for the collateral damage! The burdon of proof is on your shoulder, actually!
የዚህ ፅሁፍ ዋና ዓላማ እስክንድር ነጋን መልዐክ አድርጎ ማቅረብ አይደለም። በፍፁም። የህሊና ዳኝነት ስለመስጠት ነው። «ሰው ይሳሳታል፣ እስክንድር ነጋ ሰው ነው፣ ስለዚህ እስክንድር ነጋ ይሳሳታል!» ከዚህ የPsychology Deductive Logic እና Transitive Relation-Rule Of Maths እስክንድር ሊያመልጥ አይችልም። አሁን ፓርቲው ውስጥ የሚገኙ የስራ አስፈፃሚ አባላት ሊመሰክሩ እንደሚችሉት በተለይ Activismን ከProfessionalism ጋር አመጣጥኖ ከመሄድ አንፃር በየስብሰባችን እንደኔ የሚተቸው ሰው አልነበረም። «የፓርቲ ፕሮቶኮል ያንሰናል፣ ፓርቲው «የዓላማ» ሳይሆን «የአካሄድ» ህፀፁ እየበዛ መጥቷል፣ ለዚህም ዋናው ተጠያቂው አንተ ነህ» እስከማለት ደርሼ ሁላ ነበር። እውነት ነው ብዙ ጉዳዮች ላይ በአንድም ይሁን በሌላ፣ አንድ ሁለት ብለን ልንዘረዝር የምንችላቸውን ግድፈቶችን ፈፅሟል። የሚፈፅማቸው ስህተቶች ግን «እብድ» ወይም «አክራሪ» ወይም «ዘውገኛ» ወይም «ፋራ» ስለሆነ ሳይሆን በከፍተኛ ወኔ «ስለሚሰራ» ብቻ ነው። የሚሰራ ሰው ደሞ ይሳሳታል። ሲገሰፅ ይመለሳል። ይታረማል። የስህተቱ ምክንያት ከዚህ አንፃር ማየት ተገቢ ነው። እሱን አለመውደድ፣ ፓለቲካ አይችልም ማለት የቆመለትን ዓላማ መሞገት መብት ነው። ያልሆነ ስብዕና መስጠት ግን ነውር ነው።
«አይ ምክንያትህ አሳማኝ ነው፣ ግን ደሞ አልፎ አልፎም ቢሆን መልበስማ ግድ ይልሀል» ብዬው ተሳስቀን፣ ምሳችንን አዘን፣ በልተን፣ ስንጨርስ የዛን ቀን የቀጠርኩት ለምን እንደሆነ ነገርኩት። «እስኬው በዚህ በዚህ [ዝርዝሩ እዚህ ጋር መግለፅ ስለማይጠቅም] ምክንያት ገና እየገባሁበት ከነበረው ፖለቲካ ልወጣ ነው» አልኩት። ባመነባቸው ጉዳዮች ላይ ይበልጥ አዳብረን ስንወያይ፣ ጥቂት ባላመነባቸው ጉዳዮች ደሞ እንደ ታላቅና ታናሽ ወንድም ተከራከርን። ሀሳቦች ተፋጩ። በመጨረሻም ስምምነት ላይ ደርሰን፣ ያሰብኳቸው ነገሮች እንዲሳኩልኝ መልካም ምኞት ተመኝቶ፣ ከሬስቶራንቱ ልንወጣ ስንል። «እስኬው፣ ባንተ ዙርያም ጥቂት ብናገር ደስ ይለኛ ነበር» አልኩት። «እንዴ አለቃ፣ ምን ችግር አለው? ንገረኛ» አለ። «መቼ ነው ለራስህ ለሚስተህ እና ለልጅህ መኖር የምትጀምረው?» አልኩት። አተኩሮ እየተመለከተኝ፣ በመሀላችን ዝምታ ሰፈነ። «የምሬን ነው እስኬው ሚስትህ እንዳባወራ፣ ልጅህ ደሞ እንዳባት ይፈልጉሀልኮ!» ብዬ ዝምታውን ለመስበር ሞከርኩ።
«ኢትዮጵያስ? ለማን ትቻት?» አለ ቁጭት በተሞላው ገፀ-ፊት። «ስንት ዋጋ የተከፈለባት ይቺ ሀገር እንደ ቀልድ መጫወቻ ስትሆን፣ እንደ ሀገር መቀጠሏ ጥያቄ ውስጥ መግባቱን እያየሁ፣ ለማን ትቻት የራሴን ኑሮ ልኑር? » ብሎ በጥያቄ አፋጠጠኝ። «እንዴ በቃቃቃአ! ሀገር እንጂ ግለሰብ አይደለችምኮ፣ ባንተ ጫንቃ እስከመቼ ታነክሳለች? ሌላ ልጅ ይነሳላታ እንግድያው! አንተስ ማን አለህ? ሁለቴ አትኖር ነገር፣ ቤተሰብህስ ማን አለው ካንተ ውጪ? ተረጋግተህ ከቤተሰብህ ጋር ቀሪውን እድሜህ ማሳለፍ አለብህ» አልኩት እኔም ኮምጨጭ ብዬ። እግዚአብሔር በሚያውቀው ሁሌም ልፋቱ ስለሚያሳዝነኝ አጋጣሚውን ልጠቀም ብዬ ነው። ብቻ ሲበዛ ብኩን ነው፣ ቁርስ በልቶ ምሳ የማይደግም ባተሌ።
«እውነት ብለሀል ቤተሰቦቼ ያስፈልጉኛል፣ እኔም አስፈልጋቸዋለሁ። ልጄ ናፍቆት አሁንኮ ብታየው በስመአብ ትልቅ ሆኗል። ከኔ ጋር ስልክ ላይ ለማውራት ያለው ፍላጎት እምብዛም ነው።እንደ አባት የሚያየኝ አይመስለኝም፣ ታውቀላህ? በሚገባ አባት አልሆንኩትም። እርቄዋለሁ። የባለቤቴ ጥንካሬ ባያግዘኝ ኖሮ እስከዛሬም መጓዝ ለኔ ከባድ ነበር። ነገር ግን አሁን አልችልም። ለህዝብ ቃል ገብቻለሁ። እንደ ባህላችን ቃሌ ከሚጠፋ ደሞ ልጄ የመሰዋዕት በግ መሆኑ ግድ ነው። ስለዚህ እስከምርጫው መታገልና መታገስ አለብኝ። ይህ ምርጫ የኢትዮጵያን የወደፊት ዕጣፈንታ የሚወስን ወሳኝ ምዕራፍ ነው። ድል ካደረግን በኃላ ወይ እነሱ መጥተው እዚህ አብረን እንኖራለን ወይ ደሞ የህዝብ ይሁንታ ካገኘሁ እኔ ስልጣን ስለማልፈልግ አደራዬን አስረክቤ፣ እኔ ወደዛው አሜሪካ እሄዳለሁ። ከተሸነፍን ግን እንዳልከው ለነሱም ጊዜ መስጠት ስላለብኝ ወደዛው አቅንቼ ቀሪ ኑሬዬን ከነሱ ጋር አደርጋለሁ።» ብሎኝ በውሳኔው ደስ በሎኝ ከሬስቶራንቱ ወጣን። «ሰላም ሁን አለቃ….» የመጨረሻ ንግግሩ ነበረች።
እስኬው፣ እውነተኛ እንደሆንክ ልቤ ያውቃልና እውነት ነፃ ታውጣህ! ነፃ የሚያወጣ ፍርዱ ፍፁም የሆነ እግዚአብሔር ብቻ ነውና፣ ፈጣሪ ነፃ ያውጣህ። ወደ ፍጥሞ ደሴት የተጋዘው የዋሁ ዮሐንስ የጊዜ ጉዳይ ነው እንጂ ነፃ መውጣቱ አይቀርም። ከቤተሰብህ ጋር ተገናኝተህ የተመኘኸውን ኑሮ ለመኖር ያብቃህ! ሰላም ሁን አለቃ!
በዘመናት ውስጥ ራሱን ያለ ምስክር ያልተወ እግዚአብሔር ለአባቶቻችን በቀድሞ ዘመን በተለያየ የመገለጽ ስልት በተለያየም ጐዳና ተናገረ ይላል የዕብራውያን መልእክት ጸሓፊ፡፡ በየዘመኑ በምሳሌ፥ በሕግ፥ በክህነት፥ በመሥዋዕት፥ በመቅደስ፥ በትንቢት፥ በተስፋ ቃል ተናግሮ ነበር፡፡ በአባቶች፥ በመሳፍንት፥ በነገሥታት፥ በካህናት፥ በነቢያት በኩል ተናግሮ ነበር፡፡ ተናግሮት የነበረውም ሁሉ ሊፈጸም ከነበረው ዕቅዱ አንዲት የውጣ እንደማትወድቅ የሚያመለክት ጥላ ነበር፡፡ ከጥላው በስተኋላ ሊገለጥ ያለው አካል ባይኖር ኖሮ ለጥላው መገለጥ ስፍራ ባልተገኘ ነበር፡፡ ስለዚህ ጥላውን ያስገኘ የአካሉ መኖር ነበር ማለት ነው፡፡
ከበስተኋላ እየመጣና እየቀረበ ላለው የአካል መገለጥ ግምት ያልሰጠ ሞኝ ወይም እብሪተኛ ሰው ይኖርን? ጥላውን እንደ አካል ቈጥሮና በጥላ ፍጹምነት አለ ብሎ የረካ ሰውስ ይገኛልን? ሆኖም ጥላው ከበስተኋላ አካል እንዳለው በመረዳት አካሉን የጠበቁ ሁሉ ብፁዓን የሚያሰኛቸውን ርካታ እንደሚያገኙ አይጠረጠርም፡፡
ንሓደ ምንጪ ብህየሳ(ብነቐፌታ) ምርኣይ ማለት፡ነቲ ትረኽቦ ሓበሬታ ሚዛን ምሃቡ ማለት’ዩ።ብሓደ ወገን ገሊኦም ምንጭታት ካብ ካልኦት ምንጭታት ዝለዓለ ተኣማምነት ከም ዘለዎም ምርዳእ፡ በቲ ካልእ ሸነኽ እቲ ዋና ወይ ሰዳዲ ምንጪ ዕላማ ከም ዘለዎ ምግንዛብ የድሊ።እዛ ጽሕፍቲ እዚኣ እውን ዕላማ ኣለዋ - ንሱ ኸኣ፡ኣብ ልዕሊ ህየሳ ምንጪ ዘሎ ኣፍልጦ ክብ ንምባል እዩ።
ንሓደ ነገር ብርቱዓት ስምዒታት ምስ ዝሕወስዎ፡ብነቐፌታን ብርትዓውን ንምርኣየሞ ከም ዘካብዶ ብዙሕ ሰብ ዝፈልጦ’ዩ።እቶም ዝተተምየኑ(ዝተሰነዑ) ዜናታት ዝፈጥሩ፡ዘሰንብድን ዘፍርሕን ስእልታት ብምቕባእ ብርቱዓት ስምዒታት ዘላዕሉ ስእልታት ብምጥቃም ይምዝምዝዎ።
ሓደ ሓሶት ዜና ኣብ ውሽጡ ሓቂ ዝኾኑ ትሕዝቶታት ክህልዎ ይኽእል’ዩ።ንኣብነት መበገሲኡ ኣብ ዘጋጠመ ሓቀኛ ፍጻሜ ኮይኑ ግን ነቲ ዋና ወይ ቀንዲ ክውንቶ ብምጒሳይ ወይ ድማ ነቲ ፍጻሜ ሓሶት ዝኾነ መግለጺ ብምሃብ ክቐርብ ይኽእል።
ሓቀኛ ዜና ኣብ ውሽጡ ጌጋታት ክህልውዎ ይኽእሉ፣ንኣብነት ስታቲስቲክስ ብጌጋ ምስ ዝትርጐም ወይ ሓደ ኢንተርቪው ብጌጋ ምስ ዝጥቀስ።ቀንዲ ዕላማ ናይ’ቲ ዜና ግን ብርግጽ እንታይ ከም ዘጋጠመ ንምሕባር’ዩ ምኽንያቱ እቶም ኣብ’ቲ ዜና ክህልዉ ዝኽእሉ ጌጋታት ብፍላጥ ስለ ዘይተፈጸሙ።
ርእይቶኻ ዘይድርዑ(ርእይቶኻ ዘይድግፉ) ሓበሬታታት ክትረክብ ፈትን።ከምኡ ምስ ትገብር፡ኣብ’ዚ እዋን ዘለካ እምነት ዘበራትዑ ሓበሬታታታት ጥራሕ ካብ ምርካብ ክትድሕን ኢኻ።
የኢትዮጵያ ሴት ደራስያን ማህበር ነገ ጧት በብሔራዊ ትያትር ስቱዲዮ አዳራሽ የአመራር አባላት እንደሚመርጥ አሳወቀ፡፡ በደራሲ የምወድሽ በቀለ ፕሬዚዳንትነት የሚመራው የአሁኑ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አመራር ለሁለተኛ ጊዜ መወዳደር እንደሚችልና የተጓደሉ አመራሮችን ለመምረጥም መታቀዱን ከማህበሩ የተገኘው መግለጫ ያስረዳል፡፡ ከምርጫው ሌላ መደበኛ የኪነጥበብ ዝግጅት እንደሚኖርም ማወቅ ተችሏል፡፡
ደማ: ይህ የቁረጥ መስመር ባሻገር ይዘልቃል መሆኑን አካባቢ ነው. አንድ በጀርባ, ምስል ወይም ከገጹ ውጪ ደማ የሚፈልጉትን ማንኛውንም ንድፍ ኤለመንት ካለዎት ወደ የቁረጥ ምልክቶች ባሻገር 1/8 "(3 ሚሜ) ይህን ማራዘም አለበት.
በተቻለ መጠን በትክክል የእርስዎን ፋይሎች ለማዘጋጀት ለመርዳት በዚህ ክፍል ውስጥ ያለውን መመሪያዎች ይገምግሙ. በዚህ የምርመራ ወቅት ስህተቶችን ለማስወገድ ይረዳናል. የእርስዎን ፋይሎች በትክክል ማዋቀር ምክር ለማግኘት የእርስዎን የሽያጭ አስፈፃሚ ያነጋግሩ መሆናቸውን እርግጠኛ ካልሆኑ.
• የ Adobe ሰዓሊ (. የውስጥ አቀማመጥ ተስማሚ አይደለም ወዘተ አርማዎችን, ጃኬቶች, እንደ ጥበብ እና ነጠላ ገጽ ሰነዶችን መስመር ለማስያዝ መገደብ እባክዎ)
እኛ Postscript, OpenType ወይም TrueType ቅርጸ-እንዲጠቀሙ እንመክራለን. አንዳንድ ቅርጸ ቁምፊዎች እንዲህ ዲቪዲ ላይ የሚነድ ወይም በ FTP መስቀል እንደ በማስተላለፍ ሂደት ተበላሽቷል ያግኙ. እኛ ከእነሱ ከማስገባትዎ በፊት ቅርጸ ቁምፊዎች በመጠረዝ እንመክራለን.
አንድ ተጓዳኝ አታሚ ቅርፀ ቁምፊ የሌላቸው ቅርጸ-መፍጠር አይደለም. ለምሳሌ ያህል, የእርስዎ አቀማመጥ ፕሮግራም ላይ "Helvetica" ን ይምረጡ እና ተመጣጣኝ "Helvetica ደማቅ" አታሚ ቅርጸ-ቁምፊ አለ ምክንያቱም ከዚያም "ደማቅ" ቅጥ ጠቅ ማድረግ ይችላሉ. እርስዎ "Futura ከባድ" መምረጥ እና ከዚያ አንድ "ደማቅ" ቅጥ ተግባራዊ ከሆነ ምንም ተዛማጅ አታሚ ቅርጸ-ቁምፊ ስለሆነ ግን ያንን ቅርጸ-ቁምፊ የሆነ ይብሱን ስሪት አያገኙም.
እኛ ይልቅ መሰረታዊ ቅርጸ ቁምፊ በመምረጥ እና ቅጥ ተግባራዊ ይልቅ አንተ ቅርጸ ምናሌ ውስጥ በቀጥታ የሚፈልጉትን ቅርጸ ቁምፊ ይምረጡ እንመክራለን. ሁለተኛውን ዘዴ የእርስዎ ውጤት መተንበይ ማድረግ ይችላሉ ብዙ ክብደት የያዙ ትልልቅ ቅርጸ ቁምፊዎች ጋር.
16 ነጥብ. CMYK ቀለም ላይ. አነስ CMYK ቅርጸ-የሾሉ ጠርዞች ጋር ማተም እና ነጥቦቹን ማያ እንደ የታተሙ ናቸው ምክንያቱም ደብዘዝ (ወይም ለማጥፋት ምዝገባ) ይታያል.
ማሳደዱን ምስል ወይም ግራፊክ ዙሪያ ማንኛውም ነጭ አክሊለ ወይም ክፍተት ለማስወገድ 0.25pt አንድ ግራፊክ ወይም ምስል በማስፋት ነው. አንዳንድ ለየት ያሉ አሉ ቢሆንም በአጠቃላይ ሂደት ቀለሞች, ወጥመድ መሆን አያስፈልግህም. InDesign በአጠቃላይ እርስዎ ለመጥለፍ መጨነቅ አያስፈልጋቸውም, ወጥመድ ቅንብሮች ቅምጥ አድርጓል.
እርስዎ አንድ ድፍን የጀርባ ምስል ወይም ንድፍ አባለ ውጭ ማንኳኳቱን ጊዜ ለመጥለፍ ማወቅ አለበት. በዚያ ነጭ አክሊለ ለማስወገድ ሁለት መንገዶች አሉ, ወይም ምን ትክክለኛውን ማሳደዱን ተግባራዊ በማድረግ ወይም overprinting በማድረግ, misregistration ይመስላል. Overprinting ጽሑፍ ወይም ቀጭን ግራፊክስ ወይም መስመሮች የሚመከር, ነገር ግን overprinting የተነሳበትን ቀለም ያለው ነገር ያለውን የተመደበ ቀለም ያክላል እና የነገር ቀለም ተጽዕኖ ይችላል ማስታወስ ነው.
እናንተ አረንጓዴ ጽሑፍ ካለዎት (ሐ: 95, m: 0, y: 80, K: 0) በሰማያዊ ላይ ተቀምጠው (ሐ: 95, m: 20, y: 10, K: 0) ዳራ, እናንተ ግን ማድረግ ምክንያቱም ጠንካራ ሳይን ዳራ ወጥመድ ያስፈልጋቸዋል እና ጽሑፉን 16 ነጥብ ከሆነ. ወይም ያነሰ እርስዎ OVERPRINT ወደ ጽሑፍ ማዘጋጀት ይገባል.
ባለከፍተኛ ሠላም የምስል ፋይሎች ሁልጊዜ TIFF, PSD, የማዳቀል ወይም ፋይሎች EPS ሆኖ መቅረብ አለባቸው. አንድ ጥራት እርባታ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የመጨረሻው የፋይል መጠን ነው. ሁሉም የምስል ፋይሎች 300 ፒ አይ (ኢንች በአንድ ነጥቦች) መሆን አለበት, እና መስመር ጥበብ የመጨረሻ መጠን በ 1200 ፒ አይ መሆን አለበት.
150 ፒ አይ በ ስካን አንድ ትልቅ ምስል ምስል 300 ፒ አይ በ ስካን ነው ግማሽ መሆኑን መጠን ወደ አሠራሩ አቻ ነው. ሁለቱም በግምት ተመሳሳይ መጠን ነው ፋይል ውስጥ ያስከትላል.
የእርስዎ የምስል ፋይሎችን በማዘጋጀት ጊዜ መረጃ ትክክለኛ መጠን ለመያዝ ያስፈልገናል. የእርስዎን ፋይሎች በጣም ትንሽ ከሆነ እነሱ የደበዘዙ ወይም pixelated ይታያሉ. እነሱም በጣም ትልቅ ከሆነ እነርሱ imagesetter ሥራ በጣም አስቸጋሪ እንዲሆን ወይም ድህረ ጽሁፍ ስህተት ለማምረት ይችላል.
300 ፒ አይ (ወይም መስመር ጥበብ ለ 1200 ዲ ፒ አይ) ይልቅ ያነሰ ምስሎች የምርመራ ሂደት ወቅት ስህተት ያስከትላል. ሁሉም ባለከፍተኛ ጥራት ምስሎች CMYK እንደ ማዘጋጀት ያስፈልጋል, እንዲሁም የመራባት መጠን አይደለም ተጨማሪ% 15 + በላይ ወይም -15%. አንድ ድር ጣቢያ ከ ወርዷል የስነ በጣም አብዛኛውን የህትመት እርባታ ዝቅተኛ ጥራት ነው. .5 ነጥብ ይልቅ ቀጭን የሆኑ የስነ ጥበብ ውስጥ መስመሮች በመጠቀም ተቆጠብ.
ሁሉም ምስሎች CMYK ሳይሆን አርጂቢ ቅርጸት ሆነው መቅረብ ይኖርባቸዋል. ሁሉም ቀለም retouched መሆን አለበት, እና በፊት ምስሎች Photoshop ውስጥ መስተካከል ቀለም InDesign ወደ እንዲመጡ እየተደረጉ.
አመቻችተህ ወይም ከቢትማፕ ምስሎች ግራፊክስ ለመወከል, ፒክስል በመባል የሚታወቅ ጥለት, እንደ ፍርግርግ ውስጥ አነስተኛ ርቢዎች መልክ የያዘ ነው. አንድ ከቢትማፕ ምስል ውስጥ እያንዳንዱ ፒክስል ይህ የተመደበ አንድ የተወሰነ ቦታ እና ቀለም ዋጋ አለው. በጣም የተለመደ የፋይል አይነት TIFF, EPS ወይም Photoshop PSD ፋይሎች ናቸው.
የህትመት መራባት ፎቶግራፍ ፋይሎችን በማዘጋጀት ጊዜ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል TIFF ምስሎች ወይም PSD ፋይሎች ማፍራት አለበት. TIFF ፋይሎች ይበልጥ የተለመዱ ናቸው, እና InDesign ወይም Quark ላይ ሊውል ይችላል ማለት ክፍት ቅርጸት ናቸው. PSD ፋይሎች በ Adobe Photoshop ፕሮግራም ውስጥ ብቻ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል.
ሌላው የተለመደ ምስል ፋይል JPEG ነው. በዋነኝነት ፎቶግራፎች ስራ ላይ ይውላል, JPEG በድር ላይ ጥቅም ላይ ሁለት የተለመደ የፋይል ቅርጸቶች ውስጥ አንዱ ነው. በጣም መረጃ ከታመቀ ወቅት ጠፍቷል አንድ compressed ቅርጸት ነው. እርስዎ በህትመት ላይ ለመጠቀም የሚፈልጉት የ JPEG ፋይል ከሆነ, Photoshop ውስጥ ለመክፈት እና መምረጥ: Image-> Mode-> CMYK ቀለም (ወይም ግራጫማ).
በአንድ አነስ አንድ ትልቅ ምስል ከ resample እሺን ነው. Photoshop በቀላሉ ተጨማሪ ፒክስል አባረረ እንደ ቀድሞም ምስል አነስ ሁሉ ቢት እንደ ስለታም ይታያል.
በአንድ ትልቅ ትንሽ ምስል ከ upsample ጥሩ ሐሳብ ፈጽሞ አይደለም. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, Photoshop ምስል ፒክስል ያክላል. ፕሮግራሙ በጎረቤት ፒክስል ቀለም ላይ የተመሠረተ እነዚህን አዲስ ፒክስል ቀለም ይመድባል. ይህ ወደ ቀኝ እንደሚታየው, ከመጀመሪያው ይልቅ blurrier ነው ምስል ሊያስከትል ይችላል.
2 ቀለም ጥቁር እና ነጭ ምስል ጥቁር እና PMS ቀለም ሂደት በመጠቀም ለማዘጋጀት ነው. የ PMS ቀለም ጥላዎች ወደ grayscalefrom ድምቀቶች ውስጥ ተጨማሪ ዝርዝሮችን ለመፍጠር አንድ ቡኒ ቀለም ወይም PMS ግራጫ ለመተግበር ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል.
4 ቀለም ጥቁር እና ነጭ CMYK በመጠቀም ተፈጥሯል እና ጥላዎች ወደ ድምቀቶች ከ በጣም በዝርዝር ማቅረብ ናቸው. 4 ቀለም ጥቁር እና ነጭ ምስሎች በጣም ሚዛን ይጠይቃሉ. የእርስዎን ፋይሎች ማዋቀር ጊዜ, እርስዎ ምስሎች ውስጥ ይጣላል አንድ ቀለም የለም መሆኑን ማረጋገጥ አለብን. ምስል InDesign ወደ ከውጪ በፊት በ Photoshop ውስጥ ድባብ ማስወገድ አለበት.
የውጤት EPS ወይም AI (ሰዓሊ) እንደ ሁሉም የቬክተር ምሳሌ ፋይሎች. የአቀማመጥ ሶፍትዌር ላይ ተመሳሳይ ቀለማት ስም እነዚህን ፋይሎች ውስጥ የቀለም ስሞች ለማዛመድ እርግጠኛ ይሁኑ.
የ Adobe ሰዓሊ አንዳንድ ስሪቶች እርስዎ ማሳደግ ወይም Adobe Illustrator ነባሪ ውፅዓት ጥራት ዝቅ ያስችላቸዋል. ይህን ቅንብር ማስተካከል አይደለም. የ ጥራት አወረዱት በደካማ የተቋቋመው ዱካዎች ያስከትላል. ይህ ማሳደግ የምርመራ ወቅት አላስፈላጊ ስህተቶች መስጠት ይችላል.
bitmapped ምስሎች እንደ መስመር ጥበብ ፋይሎችን ያስቀምጡ. እነሱን ከቀለም ማስቀመጥ ከሆነ, ጠርዞች በእነርሱ የደበዘዙ ወይም የሾሉ ይታያሉ አንድ halftone ማያ ገጽ ጋር ውፅዓት ማድረግ ይችላሉ.
ጠንካራ ጥቁር አንድ ትልቅ አካባቢ ሌሎች የተገነባው tints በማቋረጥ ይሆናሉ ከሆነ, ቀለም ላይ አካባቢዎች እና ቀለም ላይ ያልሆኑ ሰዎች መካከል መጠጋጋት ላይ ያለ ልዩነት አለ ይሆናል. መፍትሔ እንደሚከተለው አንድ "ሀብታም ጥቁር" ቅልም ድብልቅ መገንባት ነው:
ይህ ሀብታም ጥቁር መጠቀም ጥቁር የመዋቅሮች ውስጥ ምንም ግልጽ density ልዩነቶች ማስወገድ ይሆናል. እሱም ደግሞ ሌሎች ቀለማት በማቋረጥ አይደረግም ጊዜ እንኳን, አንድ ጥቅጥቅ, ወጥነት ያለው ጠንካራ ጥቁር ማምረት ጥሩ ቀመር ነው.