Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
“ሞት ሳይሞቱት ነው እሚለመድ”፣ ሲባል ዋዛ መስሎኝ እኔ ለካ የምሩን ሲመጣ፣ አንጀት - ይቆርጣል ሰው - መጥኔ! ልብ - ያደማል የሰው ጠኔ! ልብ - ይሰብራል ሐዘን ወይኔ!! ሌት ተቀን እንደነደደ፣ ብቻውን የጨሰ ሶታ ሞትን አላቀደ ኖሮ፣ የማታ ማታ ሲረታ ያገር…
ከጥቂት ሳምንታት በፊት ከጠ/ሚኒስትሩ ህመም ጋር በተያያዘ እኔና ጥቂት ጓደኞቼ ሰውየው በሞት ቢለዩን የዚህች አገር ዕጣ ፈንታ ምን ይሆናል? እየተባባልን እንዳብዛኞቹ ኢትዮጵያውያን ስንጨነቅ ነበር፡፡ ደግነቱ እነዚያ ትናንትና ስንወያይባቸው የነበሩትና ሊፈጠሩ ይችላሉ ብለን ያሰብናቸው ስጋቶቻችን ዕውን ባለመሆናቸው ተመስገን ብያለሁ፡፡ ዛሬ የጠቅላይ…
በተወለዱ በ76 ዓመታቸው በተሾሙ በኻያኛ ዓመት ዘመነ ፕትርክናቸው ሐሙስ ከንጋቱ 11 ሰዓት በደጃዝማች ባልቻ ሆስፒታል ከዚህ ዓለም በሞት የተለዩት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስትያን ፓትርያርክ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ጳውሎስ ሥርዓተ ቀብር በመጪው ሐሙስ ይፈጸማል፡፡ረቡዕ ነሐሴ 16 ቀን 2004 ሰባት ሰዓት ላይ…
የአውስትራሊያዋ ሜልቦርን ቀዳሚ ደረጃ ይዛለች መቀመጫውን እንግሊዝ ያደረገውን “ኢኮኖሚስት ኢንተለጀንስ ዩኒት” በአለም ላይ የሚገኙ አንድ መቶ አርባ ከተሞች ላይ ባደረገው የኑሮ አመቺነት ጥናት የአውስትራሊያዋ ሜልቦርን እጅግ ለኑሮ አመቺ ከሆኑ የዓለም ከተሞች ቀዳሚነቱን ስትይዝ፤ የባንግላዴሽ ዋና ከተማ ዳካ ለኑሮ የማትመች የመጨረሻዋ…
ላገሩ ሕይወቱን እስከ መሰዋት የተሰለፈን ዜጋ ማንነትና ያገለገለበትን ሥርዓት ለይቶ ያሳየ ዕውቅና በሚሰጠው ሥራቸው የሚታወሱ ለክብር የበቁበት የምሥጋና ሥነ ሥርዓት ነው። የዋሽንግተን ዲሲው “የጀግኖች ቀን” ምሽት
የኢትዮጵያው ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አሕመድ በዚህ ሳምንት ከስነ-ጥበብ ባለሙያዎች ጋር ያደረጉት ውይይት ሁሉን ያካተተ አልነበረም ሲሉ አንዳንድ የመድረክ ሰዎች ተናገሩ። በአንጻሩ በስብሰባው የተሳተፉ ባለሙያዎች ጠቅላይ ሚኒስትሩ የስነጥበብ ሰዎች ለማህበረሰብ ብልጽግና፣ ለፈጠራ ስራ መስፋፋትና መጎልበት የሚኖራቸውና ሊኖራቸው ይገባዋል ባሏቸው ጉዳዮች ላይ ሰፊ ገለጻ ማድረጋቸውንና ጠቃሚ ሆኖ እንዳገኙት እየተናገሩ ነው።
ለተወሰነ ጊዜ ብቻ የ FitFreeze Ice Cream ማጣሪያ ቅናሽ ያገኛሉ! FitFreeze ice cream ከፕሮቲን ውስጥ ከፍተኛ ሲሆን በካሎሪ እና ስኳር ውስጥ ዝቅተኛ ነው.
እርስዎ የሚከፍሉት ሁሉም FitFreeze Ice Cream ነፃ ናሙናዎች ለመላክ $ 7.95 ነው. አይስክሬም እራሱ ወደ ቤትዎ ለመድረስ የሚከፍሉት ብቻ የ 100% ነፃ ናቸው
FitFreeze አይስክሬም ሙሉ ፣ ኃይል እና እርካታ ያደርግልዎታል። FitFreeze ከፕሮቲን ከፍተኛ ከመሆኑ በተጨማሪ በቃጫ ተጭኖ ከ gluten ነፃ ነው ፡፡ Fitfreeze አይስክሬም አንድ አገልግሎት 7 ሙሉ ግራም ፋይበር ይህም ስፒናች ከአንድ ኩባያ ስምንት እጥፍ ይበልጣል! ይህ አይስክሬም ከአማካይ ኩባያዎ አይስ ክሬም ጋርም በስኳር አነስተኛ ነው ፡፡ FitFreeze ዜሮ ሰው ሰራሽ ጣፋጮች ይ containsል እናም መላው ቤተሰብዎ የሚወዱት ግብዣ ነው! የእርስዎን FitFreeze ነፃ ናሙናዎች ይፈልጋሉ? የአንተን ዛሬ ለማግኘት እዚህ ጠቅ አድርግ
በቅድሚያ የማንቼ መሸነፍ ምንም ሊያስደንቅ አይገባም:: እግር ኩዋስ ላይ መሸነፍም ማሸነፍም አለ:: ሁልጊዜ ደግሞ ማሸነፍ የለም:: እናም ማንቼ ዴንማርክ ላይ በኮፓሀገን የተሸነፈው በአጋጣሚ እንጂ በልጦን አይደለም::
ሙሉ የጨዋታውን ፖዚሽን ለተመለከተ ማን.ዩናይትድ በልጦ ነው የተጫወተው:: በሌላ በኩል 6 ቁዋሚ ተሰላፊዎቻችን አልገቡም:: ቢሆንም 1ለ0 በሆነ ጠባብ ውጤት ተሽንፈናል:: እኛም ደግሞ 3ለ0 አሽንፈናቸው እንደነበር መዘንጋት የለብትም::
ለማንቼ የነገርው ውድድር ሊጉን በመሪነት ለመጨረስ ለሚያደርገው ግስጋሴ ወሳኝ ነው ...በሌላው ጎኑ ደግሞ ተጋጣሚው Portsmouth በሊጉ የደርጃ ሰንጠርዥ ላይ በ4 ደርጃ ላይ ያለ እንደምሆኑ መጠን ቀላል ነው ማለት አይቻልም ስለዚህ እንደ Bolton ጨዋታ ሁሉ በወኔ መጫወት ሳያስፈልገን አይቀርም
ጨዋታው ድንቅ ነበር በ10 ደቂቃ ጊዜ ውስጥ ሁለት ጎል አግብተው ያደናገጡት ሬዶች ከረፍት በዋላ በገድግዱ ተከላካያቺን ቪዲች አማካይነት አንድ ጎል አክለን የ ፈርጊን ልዳት ደመቅመቅ እንዲል ሆኖዋል......
የኪንግሰቨን ብራንድ ዲዛይነር አቪዬተር ከፖላራይዝድ የፀሐይ መነፅር - C01 ጥቁር ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
እየተሸከምን አሞሌዎች ቅርጽ 3. ይግቡ. የ F - ስነጣ ቅጥ (በፍርግርጉ ብረት ያለውን ምልክት ውስጥ ተካትተው ሊሆን ይችላል); S - የተገጠገጠው ቅጥ; እኔ - እኔ-ቅርጽ ቅጥ
የኢ ፌ.ዲ.ሪ ህገ - መንግስት የመሬት ባለይዞታነትን በማስመልከት ቀደም ሲል ለመዳሰስ እንደተሞከረው በአንቀፅ 40 እና 89(5) ላይ ዜጉች በገጠርን ሆነ በከተማ መሬት አጠቃቀም ስለሚኖሩዋቸው መብቶችና ግዴታዎች እንዲሁም አስተዳደሩን በማስመልከት የመሬት ባለቤትና የመንግስትና የህዝብ መሆኑን በእርግጠኛነት የሚደነግግ መሆኑን እያየን መጥተናል፡፡ አሁን ከያዝነው ርእስ ጉዳዩ አኳያም አንቀፅ 40(8) ላይ ‘’የግል ንብረት ባለቤትነት መብት እንደተጠበቀሆኖ መንግስት ለህዝብ ጥቅም አስፈላጊ ሆኖ ሲያገኘዉ ተመጣጣኝ ካሳ በቅድምያ በመክፈል የግል ንብረትን ለመወስድ ይችላል ፡፡’’ በማለት ይደነግጋል ከዚህ ህገ - መንግስታዊ ድንጋጌ ለመረዳት የሚቻለው ማንኛውም ዜጋ ንብረት የማፍራት፣ ተጠቃሚ የመሆን መብት እንዳለውና ይህ የግል ሆነ የጋራ ባለንብረትነት መብት በህግ ለህዝብ ጥቅም ሲባል የሚወስድበት ሰው በቅድምያ ካሳ የማግኝት መብት እንዳለው የሚያረጋግጥ ነው፡፡ ይህም መሬት የመንግስትና የህዝብ ነው የሚለውን ህገ-መንግሰታዊ መርህ መሰረት በማድረግ ዜጎች በመሬት ላይ በገንዘባቸውና በጉልበታቸው ሰለሚሰሩት ቤት ወይም ስለሚያፈሱት ሃብት የሚኖራቸው መብት የባለቤትነት መብት በመሆኑ ለዚህ የግልም ሆነ የጋራ ንብረት ካሳ የማግኘት መብታቸውን በማስመልከት የሚደነግግ ህግ ነው፡፡ ካሳ ይከፈለኝ ብለው በልበሙሉነት እንዲከራከሩ የሚያስችላቸውም ነው፡፡ የአቅማቸውን ያህል በመሬቱ ላይ ኢንቨስት እንዳያደርጉ፡ ጉልበታቸውን፤ ጥረታቸውንና እውቀታቸውን እንዳያፊሱ ከሚኖር ሰጋት ተላቀው ህግ-መንግስትና እሱን መስረት በማድረግ የወጡ ሕጎች ዋስትና ሰጪነታቸውን ተገንዝበው የልማቱ ተሳታፊ እንዲሆኑ የሚያስችላቸው ነው፡፡ በመሆኑም ህግ - መንግስቱ ግዴታን ብቻ ሳይሆን መብቱም ያቀፈ በመሆኑ ከዚህ አቅጣጫ ሲታይ የዜጎችን የንብረት መብት እጦት ስጋት የቀረፈ ነው ፡፡
የአገሪቱ ከተሞች ከግዜ ወደ ግዜ እያደጉና የነዋሪዎችም ቁጥር እየጨመረ በመሄዱ በከተሞቹ ፕላን መስረት ለመኖርያ ቤት ግንባታ ለመሰረተ ልማት፤ ለኢንቨስትመንትንትና ሌሎች አገልግሎቶች የሚውል የከተማ መሬትን መልሶ ማልማት አስፈላጊ በመሆኑ እንዲሁም በገጠር ለሚከናወኑ የልማት ስራዎች መሬት አዘጋጅቶ ማቅረብ በማስፈለጉ፤
በማለት የአዋጁን አስፈላጊነት ይገልፃል፡፡ የከተሞች የልማት ስትራተጂ ውጤታማ ለማድረግ ልማቱ በራሱ የሚጠየቀው የመሬት ግብአት እንዳለና ይህን ደግሞ አንድም ከቆየው የከተማ ቦታ ለህዝብ ጥቅም ሲባል ባለይዛታውን ካሳ እየከፈሉ በማስለቀቅ አልያም በከተምች አከባቢ ያለን የገጠር መሬት ለህዝብ ጥቅም ሲባል ማስለቀቅ የግድ ነው፡፡ በመሆኑም የከተማ መሰረተ ልማት ለመዘርጋት፣ ለኢንዱስትሪና የገበያ ቦታዎች ሲባል እንዲሁም ለመኖርያ ቤት ሲባል የከተማ ቦታን በማስለቀቅ ወይም ሌላ ተጨማሪ የገጠር መሬት ወደ ከተማ ክልል በማስገባት ማልማት የሚጠይቅ ነው ፡፡
የዚህ አዋጅ ሌላው አላማ የገጠር ልማት ስትራተጂው ተግባራዊ ለማድረግ ለምሳሌ የገጠር መስረተ ልማት ስራዎችን በገጠሪቱ ኢትዮጵያ ለማስፋፋት የግድ የገጠር መሬትን መጠቀም ስለመሚጠይቅ እነዚህን የልማት ስራዎች ማለትም እንደ ገጠር ኢንቨስትመንት ለማከናወን ስራው የሚጠይቀው የገጠር መሬት ለህዝብ ጥቅም ሲባል ማስለቀቅ እንደሚቻል በመገንዘብ የገጠር መሬት ልማትን ማእከል ያደረገ ህግ እንዲወጣ መደረጉ ለልማት ሲባል ዜጎች በዚህ ይዞታቸው የመገልገል መብት ላይ የተጣለ ህጋዊ ገደብ ቢሆንም ለዘላቂና ዋስትና ላለው ልማት ሲባል የሚደረግ ስለሆነ ህ/ሰቡን የሚጐዳ አይደለም፡፡
የከተማ ይሁን የገጠር መሬት ለዝህብ ጥቅም ሲባል ባለይዞታውን ማስለቀቅ እንደሚቻል ሁሉ በህግ መንግስትና ከዚያ በታች ባሉ ህጉች ጥበቃ ያገኘውን ቅድምያ ካሳ የማግኘት መብትን እንዴት ባለ ሁኔታ ከይዞታው እደሚለቅና በሚለቅበት ግዜም ስለሚኖሩ የካሳ አከፋፈል ስርዓቶች በአዋጁ አንቀፅ 7 እና 8 እንዲሁም በደንብ ቁጥር 135/99 ከአንቀፅ 3 እሰከ 18 በዝርዝር የተደነገገ በመሆኑ በየጊዜው ይከሰት የነበረውን ወጥነት የሌለው የካሳ አከፋፈል ስርዓት ቢያንስ የተቀራረበ እንዲሆን የሚያስችል በመሆኑ ጠቀሜታው እጅግ የጉላ ነው ፡፡
በዚህ ርእሰ ጉዳይ ተደጋግመው የሚነሱና ለዓመታት በህግ ባለመያዎች መካከል ሳይቀር ልዩነት ሲፈጥሩ የሚስተዋሉትን እንደ “ ካሳና ” “ የህዝብ ጥቅም ” ያሉ በማያሻማ መንገድ መተርጐሙ ለአፈፃፀም ካለዉ ፈይዳ አንፃር ብቻ ሳይሆን አፈፃፀሙ በዜጎች መብት ላይ ከሚፈጠረው ተፅእኖ አንፃርም ጭምር ሲመዘን የህጉ አቀራረፅና አላማ መፍትሔ ሰጪነቱ ብእጅጉ ጎልቶ እንዲታይ የሚያደርግ ነዉ፡፡ ለዚህም አዋጁ በአንቀፅ 2(1) ላይ ‘’ካሳ ማለት የመሬት ይዞታውን እንዲለቅ ለሚወሰንበት ባለይዞታ በመሬቱ ላይ ለሰፈረው ንብረት በዓይነት ወይም በገንዘብ ወይም በሁሉቱም የሚከፈል ክፈያ ነው ፡፡ ’’ በማለትና በአንቀፅ 2(5) ላይ ደግም ‘’የህዝብ ጥቅም ማለት በቀጥታ ወይም በተዘዋዋሪ መንገድ ህዝቦች በመሬት ላይ ያላቸውን ተጠቃሚነት ለማረጋገጥና ማሕበራዊና ኢኮኖምያዊ ልማትን በቀጣይነት ለማጎልበት አግባብ ያለው አካል በከተማ መዋቅራዊ ፕላን ወይም በልማት እቅድ መስረት የህዝብ ጥቅም ብሎ የሚወስነው ነው፡፡’’ ሲል ደንግጓል፡፡ ይህ ከአሁን ቀደም የነበረውን የህዝብ ጥቅም ምንድን ነው? የሚል የአረዳድ ችግር በሚያስወግድ መልኩ መተርጎሙ በእጀጉ ጠቃሚና መፍትሄ ሰጪም ነው፡፡ ዜጎች ለህዝብ ጥቅም ሲባል መሬታቸውንና ለዓመታት ለፍተው ያፈሩትን ንብረት ለቀዉ እንዲሄዱ ሲወስንባቸው ከጥራጥሬ ነፃ ሆነው ያለማንገራገር ለሚመለከተው አካል እንዲያስረክቡ ካልሆነም ጉዳያቸውን በህግ ሰልጣን ወደ ተሰጠው አካል አቅርበው ፍትህ እንዲያገኙ የሚያስላቸውም ነው፡፡
ü ተመጣጣኝ ካሳ በቅድምያ የማግኘት መብት ማንኛውም ባለሃብት መሬቱንና በመሬቱ ላይ ያስፈሪውን ሃብት ለህዝብ ጥቅም ሲባል እንዲለቅ በሚመለከተው አካል ሲወስንበትና ይህን መስረት በማድረግ ማሰጠንቀቅያ ሲደርሰው ከ 90 ቀን ባላነስና ባልበዛ ግዜ ውስጥ ቦታውን ለሚመለከተው አካል ማስረከብ ቢኖርበትም ለንብረቱ ተመጣጣኝ ካሳ በቅድምያ ማግኘት ይኖርበታል፡፡ (ህገ መንግስት አንቀፅ 40(8) እና የአዋጁ አንቀፅ 7 እና 8 እና ደንብ ቁጥር 135/99)
ü ካሳን መስረት በማድረግ አቤቱታ የማቅረብ መብት፡፡ አንድ ለህዝብ ጥቅም ሲባል ይዞታው እንዲለቅ የሚደረግ ስው በሚወስነው የካሳ መጠን ላይ አንሷዋል የሚል ከሆነ ወይም ያለተገመተ ንብረት ቀርቷል ወ.ዘ.ተ. በሚል ምክንያት የገማቾችን ውሳኔ በመቃወም አብዮቱታውን በገጠር የመሬት ነክ አብዮቱታ ሰሚ አሰተዳደራዊ አካል ሊያቀርብ ይችላል፡፡ ይህ ባልተደራጀበት ሁኔታ ስልጣን ወዳለው መደበኛ ፍርድ ቤት ማቅረብ ይችላል፡፡ ከዚህ መገንዘብ የሚቻለው ማንኛውም ዜጋ ከህግ ውጭ የንብረት መብቱን እንደማያጣና በየደረጃው ባሉ አስተዳደር አካላት በሚሰጡት ውሳኔዎች ላይ ይግባይ በማለት ቀጥሎ ወዳለው ይግባይ ሰሚ መደበኛ ፍርድ ቤት መሄድ እንደሚችል ነው ፡፡ (አንቀፅ 10 እና 11) የመሬት ባለይዞታ ካሳ የማግኘት መብት እንዳለው ሁሉ ካሳዉን ተቀብሎ መሬቱን የማስረከብ ግዴታም አለበት፡፡ ለዚህም የአዋጁ አንቀፅ 4 “አንድ ለህዝብ ጥቅም ሲባል ከይዛታው እንዲለቅ የተወስነበት ስው ካሳውን ተቀብሎ በ90 ቀናት ውስጥ መሬቱን ለወረዳው ወይም ከተማው አስተዳደር ማስረከብ አለበት፡፡” ሲል ይደነግጋል ይህም የሚያሳየው የመብትና ግዴታ ያለመነጣጠልን ነው፡፡”
በከተማም ሆነ በገጠር ያለ አስተዳደር ለህዝብ ጥቅም ሲባል የከተማ ቦታን ወይም የገጠርን መሬትን በሚያስለቅቅበት ግዜ ለባለ ይዞታው ማሳወቅ፣ ካሳ የመክፈልና ባለይዞታው ካሳውን ለመቀበል ፊቃደኛ ባለሆነበት ግዜም ሂሳቡን በዝግ የባንክ ሂሳብ በማስቀመጥ የሚለቀው ዜጋ በተቻለ መጠን እንዲቋቋም የማድረግና የሚለቀቀውን ንብረት መስረት ያደረገ መረጃ የመያዝ ግዴታዎች ያሉት ሲሆን ባለይዞታው ለመልቀቅ ፊቃደኛ ባልሆነበት ግዜ የፓሊስ ኃይል ተጠቅሞ ማስለቀቅ እንደሚችል አዋጁ በአንቀፅ 4(5) በግልፅ ይደነግጋል ፡፡
ስለዚህ አዋጅ ቁጥር 455/97 ለህዝብ ጥቅም ሲባል ስለሚለቀቅ የገጠር መሬት ወይም የከተማ ቦታ በሚለቀቅበት ግዜ የማሳወቅ ስርዓት፣ የመገመት፣ ካሳ ማለትም የንብረት ግምትና የመፋናቀያ ካሳ ስለሚከፈልበት ሰርዓትና በተወስነው ካሳ ያለተስማማ ባለይዞታ አቤቱታውን ወደሚመለከተው አካል የማቅረብና አሁንም በተስጠው ውሳኔ ቅር ከተስኘ ይግባይ ብሎ የመሄድን መብት ባካተተ መንገድ የህገ-መንግስቱን አንቀፅ 40(8) ካሳ በቅድምያ የማግኘት መርህ ተከትሎ የወጣ ህግ በመሆኑ ዜጋች የንብረታቸው የወደፊት እጣ ፋንታ ግልፅ የሆነ የባለቤትነት ስሜት ኑራቸው በልማቱ መስክ በሙሉ አቅማቸው እንዲስሩ የሚያደርግ ነው፡፡
ለህዝብ ጥቅም ሲባል ከመሬት ባለይዞታነት ማስለቀቅን በሚመለከት ከገጠር መሬት አስተዳደርና አጠቃቀም አዋጅ ቁጥር 456/97 አንፃር ሲታይ ከፍ ብለን እንዳየነው ከህገ-መንግስቱና አዋጅ ቁጥር 455/97 ባልተለየ መልኩ በአንቀፅ 7(3) ላይ ፡-
‘’የገጠር መሬት በላይዞታነት ለህዝብ ጥቅም ሲባል መሬቱን በመንግስት እንዲለቅ ሲደረግ በመሬቱ ላይ ላደረገው ማሻሻያና ላፈራው ንብረት ተመጣጣኝ ካሳ ይከፈለዎል፡፡ ወይም ለለቀቀው መሬት ምትክ በታቻለ መጠን ሌላ ተለዋጭ መሬት እንዲያገኝ ያደረጋል’’ ­­­­­ሲል የሚደነግግ ሲሆን የከተማ ቦታን በሊዝ ስለመያዝ የወጣዉ ኣዋጁ ቁጥር 272/1994 እንደዚሁ ተመሳሳይ በሆኑ መንገድ በአንቀፅ 16 ላይ ፡­­-
አግባብ ያለው ኣካል ለህዝብ ጥቅም ይውላል ብሎ በሚወስነው መስረት ለሚመለከተው ስው የማስለቀቅያ ትእዛዝ ወይም ማስጠንቀቅያ በፅሁፍ በመስጠት የሚፈለገውን የከተማ ቦታ ማስለቀቅና መርከብ ይችላል ፡፡ ትእዛዙንም አመቺ በሆነ ሌላ መንገድ ይፋ ያደርጋል፡፡
በማለትና ለህዝብ ጥቅም ተብሎ ሲለቀቅ ካሳ መከፈል እንዳለበት በአንቀፅ 15(1)(ለ) ላይ ቦታው ለህዝብ ጥቅም ተብሎ ለሌላ ስራ ወይም አግልግሎት እንዲውል ሲወስን በሚል አገላለፅ ካሳ እንደሚከፈል አንቀፅ 15 ላይ ከወጣው የሊዝ ይዞታ ማቋረጥና ካሳ አከፋፈል ከሚለው ርእስ መረዳት ይቻላል ፡፡ ከእነዚህ ድንጋጌዎች መገንዘብ የሚችለውም ለህዝብ ጥቅም ሲባል ሊለቀቅ የሚችለው መሬት የገጠር መሬት ወይም በሊዝ ይዞታነት ያለ የከተማ ቦታ ሊሆን እንደሚችልና ሁሉም ሰለሚኖራቸው የካሳ አከፋፈል መብት ሰፋ ባለ መልኩ በአዋጅ ቁጥር 455/97 እና ደንብ ቁጥር 135/99 ላይ በዝርዝር ተደንግጎ የምናገኘው መሆኑን ነው ፡፡
SAVE WALDBA: አቡነ ጢሞቴዎስ ከቅድስት ሥላሴ መንፈሳዊ ኮሌጅ የበላይ ሓላፊነት ተገለሉ፤ ንቡረ እድ ኤልያስ ኣብርሃ ኮሌጁን በጊዜያዊ ሓላፊነት እንዲመሩ ተመድበዋል
ላለፉት 14 ዓመታት የቅድስት ሥላሴ መንፈሳዊ ኮሌጅን በበላይ ሓላፊነት ሲመሩ የቆዩት ብፁዕ ዶ/ር አቡነ ጢሞቴዎስ ከሥልጣናቸው እንዲገለሉ ቅዱስ ሲኖዶስ መስማማቱ ተገለጸ፡፡
ቅ/ሲኖዶሱ ዛሬ፣ ሐምሌ ፲፪ ቀን ፳፻፭ ዓ.ም ባካሄደው አስቸኳይ ስብሰባ በደረሰበት ስምምነት መሠረት÷ በኮሌጁ ደቀ መዛሙርት እና መምህራን ከፍተኛ ተቃውሞ የተነሣባቸው ብፁዕ አቡነ ጢሞቴዎስ በበላይ ሓላፊነት ከያዙት ሥልጣን ይገለላሉ፤ ለኮሌጁ አዲስ ሊቀ ጳጳስ እስከሚመድብ ድረስም የመንበረ ፓትርያሪክ ጠቅላይ ቤተ ክህነት ጽ/ቤት ‹‹የመንፈሳዊ ዘርፍ ምክትል ሥራ አስኪያጅ›› ንቡረ እድ ኤልያስ ኣብርሃ በጊዜያዊ ሓላፊነት እየሠሩ እንዲቆዩ ተመድበዋል፡፡
በቀን መደበኛ ደቀ መዛሙርት እና በኮሌጁ አስተዳደር መካከል በተፈጠረውና ላለፉት ስድስት ወራት ሲባባስ ለቆየው አለመግባባት እልባት ለመስጠት በተጠራው አስቸኳይ ስብሰባ ከ18 ያላነሱ የቅ/ሲኖዶስ አባላት ተገኝተዋል፡፡ ተሰብሳቢዎቹ የኮሌጁን አስተዳደራዊ እና አካዳሚያዊ ኹኔታ፣ የቦርዱን አሠራር፣ የመምህራኑንና ደቀ መዛሙርቱን አያያዝ በተመለከተ የተፈጸሙ ስሕተቶችን በመዘርዘር የበላይ ሓላፊው ችግሩን ለመፍታት የተከተሉትን አካሄድ ተችተዋል፡፡ አቡነ ጢሞቴዎስ ከሚገኙበት የዕርግናና የጤንነት አቋም በመነሣት የችግሩ አያያዛቸው ሊቀ ጳጳሱንና በዙሪያቸው የተሰለፉ ግለሰቦችን ከመጥቀም በቀር የኮሌጁን መብት የማያስጠብቅ፣ ሀብቱን ለብክነት የሚዳርግና ተቋማዊ ተልእኮ የሚያሰናክል እንደኾነ በመግለጽ ለውዝግቡ መባባስ የበላይ ሓላፊውን ዋነኛ ተጠያቂ አድርገዋል፡፡
በስብሰባው የተወሱት ጉዳዮች አለመግባባቱን ያጣራው ኮሚቴ በ18 ገጾችና በስምንት ዋና ዋና ክፍሎች ካቀረበው ሪፖርት ጋራ ተቀራራቢ እንደኾነ የገለጹት የስብሰባው ምንጮች መፍትሔውም ኮሚቴው ከአጭርና ከረጅም ጊዜ አንጻር በመከፋፈል ባቀረባቸው የማስተካከያ ርምጃዎች መሠረት ተፈጻሚ እንዲኾን ከስምምነት ላይ መደረሱ ተዘግቧል፡፡ ስለኾነም በቀደመው ዜና ብሥራታችን እንደገለጽነው፣ የኮሌጁ የቀን መርሐ ግብር ሓላፊ ዘላለም ረድኤት ከኮሌጅ ሓላፊነቱ ከመነሣቱም በላይ ከኮሌጁ ይወገዳል፤ አካዳሚክ ዲኑ መ/ር ፍሥሓ ጽዮን ደመወዝ ከአካዳሚክ ምክትል ዲን ሓላፊነታቸው ተነሥተው የያዟቸው ተደራራቢ ኮርሶች ተቀንሰው በማስተማር ሥራ ብቻ ይወሰናሉ፡፡
ቀድሞ እንደተጠበቀው የዛሬው አስቸኳይ ስብሰባ ያሰማን ዐቢይ ውሳኔ፣ የኮሌጁ የበላይ ሓላፊ ሊቀ ጳጳስ ከሥልጣናቸው ገለል እንዲሉ መደረጋቸው ነው፡፡ ስብሰባው የተጀመረው ሌሎች ወቅታዊ አጀንዳዎችን በመመልከት እንደነበር የተገለጸ ሲኾን በኮሌጁ ዙሪያ መወያየቱን ለመቀጠል በሕገ ቤተ ክርስቲያን በተደነገገው መሠረት የብፁዕ አቡነ ጢሞቴዎስ ከስብሰባው መውጣት የግድ ነበር፤ ስለ ቅዱስ ሲኖዶስ አባላትየተደነገገው የሕጉ አንቀጽ ፰ ንኡስ አንቀጽ ፯ እንደሚሠራው፣ አንድ የሲኖዶስ አባል ስለራሱ ጉዳይ በሚታይበት ስብሰባ ላይ በአባልነት መገኘት አይችልምና፡፡
የሕጉን የስብሰባ ሥርዐት በመጥቀስ ጭምር ከስብሰባው እንዲወጡ የተጠየቁት ብፁዕ አቡነ ጢሞቴዎስ ግን ፈቃደኛ ባለመኾናቸው በተሳታፊዎቹ ሲለመኑ ውለዋል፤ ከዚህም አልፈው ቅ/ሲኖዶስ የኮሌጁን ወቅታዊ ኹኔታ አጀንዳ በማድረግ ለአስቸኳይ ስብሰባ መቀመጡን ሳይቀር ነቅፈዋል፤ ስብሰባውንም ‹‹ሕገ ወጥ ነው›› ማለታቸው ተዘግቧል፡፡ ቅ/ሲኖዶሱ ‹‹አስኬማዬን ይረከበኝ›› ሲሉም አሻፈረኝ ብለዋል፡፡ ምንጮቹ እንደገለጹት ልመናው በመጨረሻ ሠምሮ ስብሰባው ባለጉዳዩ በሌሉበት የቀጠለው የጉባኤው ርእሰ መንበር ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያሪኩ ሲጨመሩበት ነው፡፡
የቤተ ክርስቲያኒቱ ውስጣዊ ጉዳይ የማይመለከታቸው ወገኖች ሁሉ እጃቸውን በችግሩ ሰበብ እንዲያስገቡ ምክንያት መኾኑን ያወሱት ርእሰ መንበሩ፣ ቤተ ክርስቲያን በዓለም ብዙኀን መገናኛ ርእሰ ጉዳይ እየተደረገች መተቸቷ እንዳሳዘናቸው በመግለጽ ጉባኤው መፍትሔ እንዲሰጠው ጠይቀዋል፤ ከዚህ በቀር አቡነ ጢሞቴዎስን በሚመለከት ሌሎች ተሰብሳቢዎች በሰፊው ከተናገሩት በአንጻሩ ጥንቃቄና ቁጥብነት መርጠው መታየታቸው ተስተውሏል፡፡ እንዲያውም ቤቱ በጉዳዩ ላይ መሠረታዊ አቋም እየያዘ መሄዱ ሲረጋገጥ ‹‹ይህ ሁሉ ነገር መኖሩን መች ዐወቅኁትና!›› በሚል ጸጸት ስሜታቸውን መግለጻቸው ነው የተሰማው፡
አቡነ ጢሞቴዎስ በሌሉበት ውይይቱ ቀጠለ፡፡ በቀደሙት ቀናት መምህራኑና የደቀ መዛሙርቱ መማክርት አመራሮች በቋሚ ሲኖዶሱ ፊት በየራሳቸው ቀርበው አስረድተው ነበር፡፡ በዛሬው ስብሰባ ደግሞ በቅ/ሲኖዶሱ የተጠሩት አቡነ ጢሞቴዎስ የሚመኩባቸው የሥራ አመራር ቦርድ አባላት ነበሩ፡፡ ኮሌጁ እንዲዘጋ ደቀ መዛሙርቱም ለቀው እንዲወጡ ለፓትርያሪኩ ልዩ ጽ/ቤት የውሳኔ መነሻ ሰጥተዋል የተባሉት የቦርድ አባላት በቅ/ሲኖዶሱ ፊት የሰጡት ምስክርነት ግን እንደወትሮው አቡነ ጢሞቴዎስን የሚደግፍ አልያም ድክመታቸውን የሚሸፍን አልነበረም፡፡
ይልቁንም እንደ ቦርድ የመሥራትና የመወሰን ነጻነት እንደሌላቸውና ኮሌጁን እንደ ከፍተኛ ትምህርት ተቋም ለመምራት እንዳልቻሉ አጋለጡ፤ በተለይ በየ15 ቀኑ እየተገናኘ ሻይ ቡና ጠጥቶ፣ አበሉን ሰብስቦ ብቻ ከመለያየት በቀር መምህራኑን ይኹን ደቀ መዛሙርቱን አናግሮ እንደማያውቅ የተተቸውን የቦርዱን ስብሰባ አያስታጉሉም የሚባሉት ምክትል ሰብሳቢው ዶ/ር ተጠምቀ መሐሪ ኮሌጁ የከፍተኛ ትምህርት ተቋም ነው የሚያሰኝ አስተዳደራዊና አካዳሚያዊ ቁመና ይኹን የተሟላ ሎጅስትክ እንደሌለው በአጽንዖት ተናገሩ፡፡
የኮሌጁ ቦርድ ከሌሎች ተመሳሳይ ቦርዶች የተለየ መኾኑ፤ ማለትም ለኮሌጁ የሚጠቅሙ ፖሊሲዎችንና ስትራተጅዎችን በማውጣት ሳይኾን በየዐሥራ አምስት ቀኑ እየተገናኘን የኮሌጁ አስተዳደር ሊሠራ የሚገባውን እየሠራ መኾኑን ይህንንም እንዲያደርግ ደንቡ የሚደነግግ መኾኑን፣
የሥራ አመራር ቦርድ አባላት የኾኑት በተለይም ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት በስብሰባው ላይ አዘውትረው አለመገኘት፤ በመደበኛ ስብሰባ የሚገኙት ከምእመናን የተመረጡ አባላት ሲኾኑ ስብሰባውን የሚመሩትም ም/ሰብሳቢው ዶ/ር ተጠምቀ መሐሪ ናቸው፡፡ ይህም ሃይማኖት ነክ የኾኑ ጉዳዮች በአጀንዳነት ሲቀርቡ ለመወሰን እንደሚቸገሩ ገልጸዋል፡፡ ለምሳሌ በተከለሰው ሥርዐተ ትምህርት የአምስት ዓመቱ የዲግሪ መርሐ ግብር ወደ አራት ዓመት ሲቀየር የብሉይ እና የሐዲስ ኮዳን ትምህርቶች ተገቢው ትኩረት አልተሰጣቸውም ተብሎ በመምህራኑ ለቀረበው ጥያቄ ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት ይህ ካሪኩለም ሲጸድቅ ቢገኙ ኑሮ ቅሬታ ላይፈጠር ይችል እንደነበር ተናግረዋል፡፡
ኮሌጁ የበጀት ችግር ያለበት መኾኑ፤ ምንም እንኳን የኮሌጁን የፋይናንስ አቅም ለማሳደግ በኮሌጁ ግቢ ግዙፍ ሕንጻ ቢገነባም በሕንጻው ገቢ ኮሌጁ እንደማይጠቀም፣ በባለሞያ ተጠንቶ ለጠቅላይ ቤተ ክህነት የሚቀርበው በጀት እየተቀነሰ በየዓመቱ ተመሳሳይ በጀት መላኩ፤
ለኮሌጁ መምህራን፣ ደቀ መዛሙርትና አስተዳደር የወጡ ደንቦች ክፍተት ያለባቸው መኾኑ፤ ለምሳሌ የኮሌጁ አካዳሚክ ኮሚሽን አባላት እና አስተዳደር አባላት ተመሳሳይ ኾኖ እንዲዋቀር ደንቡ መፍቀዱ አንዱ ያጠፋውን ሌላው እንዲያርም መንገድ አለመመቻቸቱ የሚሉ ሐሳቦች ይገኙበታል፡፡
ከውስጥ ገቢ ማለትም ከካፌ፣ ከመማሪያ ክፍሎች፣ ከአዳራሽ ኪራዮች፣ ከማታ፣ ከማስተርስና ከርቀት ትምህርት ፕሮግራም የሚገኘው ገቢ በትክክል ታውቆ ቀሪው ከቤተ ክህነት የሚሸፈንበት መንገድ ቢመቻች ወይም ከሕንጻው ገቢ ላይ ተጠንቶ የተወሰነ ፐርሰንት ለኮሌጁ ቢሰጥ፤
በኮሌጁ ውስጥ ጠንካራና ውሳኔ የሚሰጡ የአስተዳደር ሰዎች ቢኖሩ፡፡ በዚህ ውስጥ የኮሌጁ ደንብ እንደሚያስረዳው፣ ኮሌጁ አንድ ዋና ዲንና በሥሩ የአካዳሚክና የአስተዳደር ም/ዲኖች እንደሚኖሩ ቢገለጽም ብፁዕ ዶ/ር አቡነ ጢሞቴዎስ የኮሌጁ ዋና ዲን ወይስ የበላይ ሓላፊ ሊቀ ጳጳስ መኾናቸው በግልጽ አለመታወቁ እና ዶ/ር አባ ኀይለ ማርያም መለሰ በሌለ መዋቅር ም/ዋና ዲን ተብለው መመደብ ከዚህም የተነሣ የአስተዳደር ም/ዲን የሚባለው መዋቅር በሥራ አለመዋሉ ናቸው፡፡
ኮሌጁ የተሟሉ የቦርድ አባላት ቢኖሩት፤ በተለይ ለቦርዱ አባልነት የተመደቡት ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት በስብሰባ ላይ እንዲገኙ ቢደረግ፤ በቦርድ አባልነትም የትምህርተ መለኰት ዕውቀት ያላቸው የቤተ ክርስቲያን ምሁራን እንዲሳተፉ ቢደረግ፤
በዚህና በመሳሰለው መልክ የቀረበው የቦርዱ አባላት ምስክርነት የእውነታው ማረጋጋጫ ኾኖ ቅ/ሲኖዶሱን ወደ አንድ ውሳኔ አደረሰው – ላለፉት 14 ዓመታት ኮሌጁን በበላይ ሓላፊነት ሲመሩ የነበሩት አቡነ ጢሞቴዎስ ከበላይ ሓላፊነታቸው እንዲገለሉ፣ በአስተዳደሩ ጣልቃ እንዳይገቡና ምናልባትም እስከ መጪው ዓመት ጥቅምት ድረስ እንደ በላይ ጠባቂ እንዲቆዩ!
እንደ ስብሰባው ምንጮች መረጃ ግን ይህን የቅ/ሲኖዶሱን የስምምነት ውሳኔ ባለጉዳዩ አቡነ ጢሞቴዎስ ባሉበት ለማሳወቅ ጭንቅ ኾኖ ነበር፡፡ ከመምህራኑ፣ ከደቀ መዛሙርቱ፣ ከቅዱስ ሲኖዶስ ጽ/ቤቱ እና በተለይም እንደ ብፁዕ አቡነ ሉቃስ ካሉት ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት ጋራ በ‹‹እንተያያለን›› እልክ ተጋብተው የሰነበቱት አቡነ ጢሞቴዎስ ውሳኔውን እንዲቀበሉት ለማግባባት በወዳጅነታቸው የሚጠቀሱት የብሔራዊ ደኅንነት አማካሪ ሚኒስትር አቶ ፀጋይ በርሄ ሚና እንደተጫወቱ በስፋት እየተወራ ቢኾንም መረጃውን ከገለልተኛ ምንጭ ለማረጋገጥ አልተቻለም፡፡ ሚኒስትሩ ለብፁዕነታቸው ‹‹እርስዎን ዘመን ነው የገደብዎ፤›› በማለት ዕረፍት ማድረግ እንዳለባቸው አስተያየት መስጠታቸው ተሰምቷል፡፡
የአቡነ ጢሞቴዎስ ከሥልጣን መገለል እንደተሰማ መምህራኑና ደቀ መዛሙርቱ በአንድነት በኮሌጁ ቅጽር ተሰብስበው ደስታቸውን በቅኔ፣ ወረብና መዝሙር የገለጹ ሲኾን ይህ ዜና በሚጠናቀርበት ሰዓት ሐሤት ማድረጉ ቀጥሎ እስከ መንፈቀ ሌሊት ዘልቋል፡፡ በይበልጥም የውሳኔው የምሥራች የተሰማበት ሐምሌ ፲፪ ቀን የአምስተኛ ዓመት ዕጩ ተመራቂዎች ተራ ገብተው የሚዘክሩት የሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል ወርኀዊ በዓል ጋራ በመገጣጠሙ በመዝሙርና በዝማሬ ሐሤት ማድረጉ ከመንፈቀ ሌሊትም በኋላ በድምቀት ቀጥሎ እንደነበር ታውቋል፡፡ ‹‹ላለፉት 14 ዓመታት የወረደው እንባ በዛሬው ዕለት ግፈኞችን ከኮሌጁ አጽድቷቸዋል›› ብለዋል በዓለ ትፍሥሕቱን አስመልክተው ትምህርት የሰጡት ሊቀ ማእምር፡፡
ንቡረ እድ ኤልያስ በሕገ ቤተ ክርስቲያን ከማይታወቀው ‹‹የመንፈሳዊ ዘርፍ ምክትል ሥራ አስኪያጅነት›› ጋራ በመደረብ የያዙት የጊዜያዊ ሓላፊነት ምደባ እስከ ቀጣይ ዓመት ጥቅምት ወር እንደሚቆይ ተመልክቷል፤ ኮሌጁ አዲስ ሊቀ ጳጳስ እስኪመደብለት፣ አስተዳደሩና ቦርዱ በአዲስ መልክ እስኪዋቀር ድረስም ከድጋፍ ሰጭ ሠራተኞችና መምህራን ጋራ እየተመካከሩ መሥራት ይጠበቅባቸዋል፡፡
ንቡረ እዱ ባለፈው ዓመት ለአጭር ጊዜ የኮሌጁ የአስተዳደር ዲን ኾነው መሥራታቸውን ያስታወሱ ወገኖች የአሁኑ አለመግባባት በተባባሰበት ባለፉት ስድስት ወራት ለብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያሪኩ ጽ/ቤት ከነበራቸው ቅርበት አንጻር የተጫወቱት ሚና ገንቢ እንዳልነበር ተችተዋል፡፡
ቀደም ባሉት ዘገባዎቻችን ሲገለጹ ከቆዩት የከፋ የሙሰኝነት፣ ቡድንተኝነትና ጎጠኝነት ችግሮቻቸውም በመነሣት ከፍተኛ የሀብት ምንጮች ላሉት አንጋፋ የትምህርት ተቋም ባለአደራነት አለመብቃታቸውን ብቻ ሳይኾን የምደባውን አርኣያነትንም አጠያያቂ ያደርገዋል፡፡ የቤተ ክህነታችንን የተቋማዊ ለውጥ ርምጃዎች ለማምከን ከማይቦዝኑ ፅልመታዊ ቡድኖች ጋራ ያላቸው ያልተቋረጠ መስተጋብርም ከተቋሙ ተልእኮ አንጻር የሚደቅናቸው ስጋቶች አሉት፤ ምንም እንኳ አንዳንድ አስተያየት ሰጭዎች የምደባውን ጊዜያዊነት በመጥቀስ ቢጽናኑም!
‹‹የጌታቸው ልጅ የመኳንንቱ የሙሉነሽ ልጅ የወይዘሮይቱ ክላሽ ማራኪ ከነ ጥይቱ›› ባሕር ዳር፡ የካቲት 16/2013 ዓ.ም (አብመድ) መተረጌስ ሲያጎራ፣ ጥይት እንደ በረዶ ሲዘራ፣ ጦርነቱ ሲግል፣ በለው፣...
ሶፊ ኃይል ኤሌክትሮኒክስ በ ውስጥ ተመሠረተ 2006 በፕሮግራም ሊተካ የሚችል የ AC የኃይል ምንጮችን ሙሉ እና ሰፋ ያለ መስመር ለመንደፍ እና ለማምረት, በዓለም ዙሪያ ትግበራዎችን ለማሟላት Linear የ AC የኃይል ምንጮች እና ከፍተኛ የኃይል ዲሲ የኃይል አቅርቦቶች. ሁሉም መሣሪያዎች የሚሸጡት በ ገለልተኛ የሽያጭ ተወካዮች እና አሰራጭዎች በዓለም ዙሪያ, ሁሉም የመላኪያ ክፍሎች በዓለም ዙሪያ ይደገፋሉ.
የኃይል ባትሪ ጥቅል, ሊቲየም አይን ባትሪ ሴሎች, የኃይል ሊቲየም ባትሪ ጥቅል, 20ah ሊቲየም አይን ባትሪ, 3.6v ሊቲየም-አዮን ባትሪ, የኃይል ሊቲየም ባትሪ,
ህዝቢ ኤርትራ ብሕሱም ጥሜትን ድኽነትን ኣብ ዝሕለበሉ ዘሎ እዋን፡ ውልቀ መላኺ ኢሳይያስ በቲ እሙን ኣገልጋሊኡ ሓጎስ ገብሪሂወት (ክሻ) ኣቢሉ፡ ካብ ንግድን እንዳስትሪን ቻይና ናብ ፉቦን ባንክ ሆንግ ኮንግ፡ 276,468,220.07 ዶላር ብምትሕልላፍ፡ መሐወሊ ናይ ባንክ 149,292.84 ዶላር ከምዝኸፈለ፡ ነቲ ናይ ምትሕልላፍ ሰነድ ምርኩስ ብምግባር ካብ ከርሲ ቤት ጽሕፈት ፕረዚደንት ምንጭታትና ሓቢሮም።
በርካታ ክለቦችን ተሳታፊ የሚያደርገው እና በስድስት ምድቦች ተከፍሎ የሚከወነው የዚህ ውድድር የ2012 የውድድር ዘመን የዕጣ ማውጣት ሥነ-ስርዓት ህዳር 18 ከተደረገ በኋላ ህዳር 28 ውድድሩ እንዲጀመር የአንደኛ ሊግ ኮሚቴ ወስኗል፡፡ ይሁንና የውድድሩ መጀመርያ ቀን የኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌድሬሽን ዓመታዊ ጠቅላላ ጉባዔ ከሚደርግበት ቀን ጋር ተመሳሳይ በመሆኑ የጅማሮው ቀንም በአንድ ሳምንት ሊራዘም የሚችልበት ዕድል ሊኖር እንደሚችል ሶከር ኢትዮጵያ ያገኘችው መረጃ ይጠቁማል፡፡
በተያያዘ በአንደኛ ሊግ ውድድሮች ከዚህ ቀደም ከየምድባቸው መጨረሻ ደረጃን የያዙ ክለቦች ሳይወርዱ በውድድሩ ላይ እየተሳፉ የሚዘልቁ የነበረ ሲሆን በ2011 የውድድር ዓመት ግን መጨረሻ ደረጃን ይዘው ያጠናቀቁ ክለቦች ፌድሬሽኑ ባወጣው አዲስ ህግ መሠረት እንዲወርዱ ተደርጓል። ይህም ጉዳይ ለክለቦች አዲስ በመሆኑ ሁሉም ጉዳዩ የሚመለከታቸው ክለቦች ለፌዴሬሽኑ ቅሬታን አሰምተው ምላሽ እየተጠባበቁ እንደሆነ ሰምተናል፡፡ ከፌዴሬሽኑ መልስ ለማግኘት ያደረግነው ጥረት ያልተሳካ ሲሆን እንዳገኘንም የምንገልፅ ይሆናል፡፡
የግብረ ኃይሉ አባላት ከተለያዩት የት/ቤት ዓይነቶች (በዲስትሪክት የሚመሩ፣ ቻርተር፣ ኢኖቬሽን ዞኖች)፣ የክፍል ደረጃዎች እና ክልሎች አንጻር ሰፊ ውክልና ያላቸው ናቸው። የተመረጡበት ምክንያትም ከራሳቸው ት/ቤት አውድ ወጣ ብለው በDPS ሥርዓት እና የት/ቤቶች ቤተሰብ በሞላ በስፋትና በጥልቀት የማሰብ አቅም ያላቸው በመሆናቸው ነው። እንደ የልዩ ፍላጎት ትምህርት ወይም የሽግግር አፍ መፍቻ ቋንቋ ትምህርት (TNLI)፣ ነርሲንግ እና ሳይኮሎጂ ያሉ ለየት ያሉ ሙያዊነትን ይዘው የመጡ ናቸው። ቁልፍ የመምህራን ድምጽ መወከሉንም ለማረጋገጥ የDPS አመራሮች ከዴንቨር የክፍል ውስጥ መምህራን ማኅበር (DCTA) ፕሬዚደንት ቲፋኒ ቾይ (Tiffany Choi) ጋርም በቅርበት ሠርተዋል።
በአካል እና በርቀት ለመማር የሚያስችሉ ቅልቅል የግዜ ሠሌዳዎች አማራጭን ተዘጋጅተው ጁን 1 ላይ ባስጀመርነው የዳሰሳ ጥናት መጠይቅ ላይ ምርጫቸውን ላሳወቁን ሰፊው የDPS ማኅበረሰቦች ልከን ነበር።
ከዳሰሳ ጥናት መጠይቁ የተገኘው ግብረ-መልስም ከሦስቱ አማራጮች አብዛኛው ቤተሰብ እና ሠራተኛ አማራጭ 1ን ማለትም የAA/BB ጊዜ ሠሌዳን መርጧል። ይህ በሁሉ በምናገለግላቸው ተማሪዎች የዘርማ የጎሣ ምድቦች እንዲሁም የትምህርት ደረጃዎች በሞላ ወጥ እና ተመሳሳይ ነበር። የዳሰሳ ጥናቱ ውጤቶችን እዚህ ይመልከቱ።
በአስተማሪዎች የሚመራው ግብረ ኃይል በጣም ለሚያስፈልጋቸው ተማሪዎች ተጨማሪ በአካል ተገኝተው በመማራቸው ላይ ትኩረት ማድረግ አስፈላጊነት ላይ አጽንዖት አድርገዋል። ትኩረት ለሚያሻቸው ተማሪዎች ተጨማሪ ድጋፍ ለመስጠት መዘጋጀታችን በፍትሃዊነት-መርህ የሚመራ የት/ቤት ዲስትሪክት ለመሆን ያለንን ቁርጠኝነት ያሳያል። ት/ቤቶች የአካል ጉዳት ላላቸው ወይም በእንግሊዝኛ ትምህርት ጀማሪ ለሆኑ ተማሪዎችንተጨማሪ በአካል ተገኝተው ድጋፍን መስጠት ተቀዳሚ ተግባራቸው ለማድረግ ይጀምራሉ። ት/ቤቶች ከዚያም በተጨማሪ የአካል ትምህርት ቀን ውስጥ ለመመረቅ ትክክለኛ መስመር ላይ ያልሆኑ ተማሪዎችን፣ በታሪካዊ አጋጣሚ በቂ አገልግሎት አያገኙ ከነበሩ አካባቢዎች የሆኑ ተማሪዎችን እና ከዝቅተኛ ገቢ ቤተሰቦች የመጡ ተማሪዎችን ጨምሮ የተቻለውን ያህል ተጨማሪ የተማሪዎች ቡድኖች ላይ ለማተኮር ሊሠሩ ይችላሉ።
ለእያንዳንዱ ሁኔታ የ “ሀ” እና የ “ለ” ቡድኖች ተማሪዎችን በመወሰን ሂደት ውስጥ በአንድ ጊዜ ሠሌዳ አብረው መማር ይችሉ ዘንድ ቅድሚያ ለእህት/ወንድማማቾች ይሰጣል። ሁሉም ተማሪዎች ከአጠቃላዩ የትምህርት ጊዜ ውስጥ 40% የሚሆነውን ያህል ጊዜ በአካል ተገኝተው የሚማሩ ይሆናሉ። እያንዳዳቸው የ “ሀ” እና የ “ለ” ቡድኖች በአጠቃላይ በት/ቤቱ ለመማር ከተመዘገበው አጠቃላይ ተማሪ ግማሹን የሚይዙ ይሆናሉ። ይህም የተጠየቀውን የአካላዊ ርቀት ማስጠበቅ የሚያስችል ይሆናል።
ሓደ እዋን ድርቂ ነበረ። ኣቦይ ሃፍቱ ምስ ቤተሰቦም ምግቢ ይደልዩ ነበሩ። ሓደ ልሙዕ ደን ይረኽቡ እሞ እቲ በዓልዋና ክበልዑ ፈቐደሎም።እቲ ምግቢ ንኽበልዑ ግን ዓቢይ ፈተና ክሓልፉ ኣለዎም።
ከውስጠኛ ተስማሚ Frameless የመስታወት በር አያያዘ የ Glass በር ፊቲንግ የ Glass በር ሃርድዌር Glass በር የሃርድዌር መለዋወጫዎች የ Glass handrail የ Glass የመደገፊያ መለዋወጫዎች Glass ክፍል ፊቲንግ ሃርድዌር Glass ሻወር ክፍል ሃርድዌር Handrail መለዋወጫዎች ሙቅ ሽያጭ ከውስጠኛ ተስማሚ የመደገፊያ መለዋወጫዎች ተስማሚ ስድብን ሻወር በር ሃርድዌር ሻወር ክፍል ሃርድዌር ሻወር ክፍል መገጣጠሚያ የማይዝግ የብረት መስታወት ፊቲንግ የማይዝግ የብረት handrail መለዋወጫዎች የማይዝግ ብረት Handrail ሃርድዌር
ስለ ስናወራ በዓለም ላይ ትልቁ ተራራ ብዙውን ጊዜ ስለ ተራራው እናስብበታለን ኤቨረስት. የተራራ ቁመትን ለመለካት የተለያዩ መንገዶች አሉ እና የቀያሾች ቡድን የሁሉም ስብሰባዎች ቁመት ቁመት ለመለካት ወሰነ ፡፡ የሂማሊያ ተራራ ክልል. ከሌሎቹ ሁሉ የላቀውን ተራራ የመፈለግ ፍላጎት ነበራቸው ፡፡ ከፍተኛው XV ነበር ፡፡
ይህ ጽሑፍ በዓለም ላይ ስላለው ከፍተኛው ተራራ ማወቅ ያለብዎትን ሁሉ እነግርዎታለሁ እናም ኤቨረስት በዓለም ላይ ከፍተኛው ተራራ መሆኑን ለማወቅ እንሞክራለን ፡፡
ህንድ የእንግሊዝ ቅኝ ግዛት በነበረችበት ጊዜ አንድ የቅየሳ ቡድን የሂማላያስ ተራሮችን ሁሉ ከፍታ መለካት ጀመረ ፡፡ ከፍታውን ከሰሚት XV ከባህር ጠለል በላይ በ 9.000 ሜትር ከፍታ አስልተዋል ፡፡ ይህ በዓለም ላይ ትልቁ ተራራ አደረገው ፡፡ በ 1865 የዚህን የአጎት ልጅ ስም ወደ ኤቭረስት ተቀየሩ ፡፡ ይህ ስም የመጣው አጠቃላይ የሕንድን መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የመለካት ኃላፊነት ከነበረው ከዌልሳዊው ባለሙያ ጆርጅ ኤቨረስት ነው ፡፡ ከዚያን ዓመት ጀምሮ ብዙ ቁጥር ያላቸው መወጣጫዎች በዓለም ላይ ባለው ከፍተኛው ተራራ ላይ እንደረገጡ ለዓለም ለማሳየት ከፍተኛውን ደረጃውን ለመምታት ሞክረዋል ፡፡
ጥሩ መጨረሻ ያልነበረባቸውን ሁሉንም ዓይነት ታሪኮችን እናውቃለን ፡፡ እናም እነዚህን ከፍታ በእግራችን መድረስ ትልቅ አደጋዎችን ያስከትላል ፡፡ ከተወሰነ ከፍታ ላይ የአካባቢያዊ ሁኔታዎች ለሰው ልጅ ተስማሚ አይደሉም ረጅም ጊዜ ሊቆይ ይችላል ፡፡ ግፊት እንደ ሙቀት መጠን በከፍታው ይቀንሳል። በአነስተኛ እጽዋት ፣ በትንሽ ግፊት እና በኦክስጂን አነስተኛ ከሆነ ከፍታ ላይ መቆየት ውስብስብ ነው። በዚህ ላይ በከፍታ ላይ ስናድግ ተራራው ያለውን የከፍታ ከፍታ ችግር እንጨምራለን ፡፡
ኤቨረስት ከባህር ወለል የምንለካ ከሆነ በዓለም ላይ ትልቁ ተራራ እንደሆነ እናያለን ፡፡ ሆኖም ፣ ቁመቱን ለማስላት ሌላ ግቤት እስከተጠቀምን ድረስ ከዚህ አንድ ከፍ ያሉ ሌሎች ተራራዎች አሉ ፡፡ የትኛውም የመለኪያ ዘዴ በታዛቢው እይታ እንደሚገዛ እናውቃለን ፡፡ በማንኛውም የመለኪያ ዘዴ ውስጥ ከግምት ውስጥ መግባት ያለበት ሌላው ገጽታ የምንመርጠው የማጣቀሻ ነጥብ ነው ፡፡
እነዚህ ተራሮች ከተመሠረቱበት መሠረት ላይ ማጣቀሻውን የምንጠቀም ከሆነ ፣ መሆኑን እናያለን ኪሊማንጃሮ ፡፡ በታንዛኒያ እና በማና ኬአ እሳተ ገሞራ እና በሃዋይ ከኤቨረስት ይበልጣሉ ፡፡ እንደሚመለከቱት እኛ በዓለም ላይ ያለው ከፍተኛው ተራራ አለመሆኑን ለማየት የምንችለውን ርዝመት ለመለካት በምንጠቀምበት የማጣቀሻ ነጥብ ላይ በመመርኮዝ ፡፡ ከባህር ጠለል በላይ ከፍታውን እንደ ማጣቀሻ ነጥብ ከመውሰድ ይልቅ ተራራ ከተቀመጠበት መሠረት ወደ ማጣቀሻ ነጥቡ መቅረቡ የበለጠ አመክንዮአዊ ይሆናል ፡፡
ኪሊማንጃሮ ተራራ ከባህር ጠለል ጋር ቅርበት ባላቸው የአፍሪካ ሜዳዎች ላይ ይቀመጣል ፡፡ ይህንን ተራራ ከመሠረቱ የምንለካው ከሆነ ከኤቨረስት ከፍ ያለ መሆኑን እናያለን ፡፡ በሌላ በኩል, Mauna Kea ን ከተመረመርን ከፍ ያለ መሆኑን እናያለን ፡፡ እናም እሱ በባህሩ ስር መሰረቱ ያለው መሆኑ ነው ፡፡ እሳተ ገሞራ እንደሆንን ፣ መሠረቱ ከባህር ወለል በላይ በጣም ጥልቅ እንደነበር እናያለን ፡፡ ተራራው ከተቀመጠበት መሠረቱን ከፍታ እስከተተነተን ድረስ ከፍተኛው Mauna Kea ይሆናል ፡፡
የባህር ደረጃን እንደ ዋቢ ነጥብ ከወሰድነው ኤቨረስት በዓለም ላይ ትልቁ ተራራ ነው ፡፡ እናም ያ ነው ፣ የኤቨረስት ቁመት ምስጢር ከመሬት በታች ካልሆነ በከፍታው ውስጥ የለም። ይህ ተራራ የተፈጠረበት መንገድ በእንደዚህ ያለ ከፍ ያለ ቦታ ላይ ለመቀመጥ የቻለበት መንገድ ነበር ፡፡ ከ 50 ሚሊዮን ዓመታት በፊት የሕንድ አህጉር ንጣፍ ከእስያ አህጉር ጋር ተጋጨ. ከምድር ታሪክ ሁሉ ጀምሮ ባለፉት 400 ሚሊዮን ዓመታት ውስጥ ትልቁ ግጭት ነው ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ግጭት በጣም ጠበኛ ከመሆኑ የተነሳ የሕንድ ሳህን መፍረስ ብቻ ሳይሆን በእስያ አህጉር ስርም ተንሸራቷል ፡፡ በዚህ መንገድ ፣ በአህጉሪቱ ላይ መሻገሪያ የሆነው ይህ ሳህኑ የምድርን ብዛት ወደ ሰማይ ከፍ አደረገው ፣ ኤቨረስት አቋቋመ ፡፡
ምንም እንኳን የታክቲክ ሰሌዳዎች በዓለም ዙሪያ ቢጋጩም በኤቨረስት ስር የተከሰተው ነገር ልዩ ነበር ፡፡ በዚህ ምክንያት ይህ ተራራ ከባህር ጠለል ሲጠፋ በዓለም ላይ ብቸኛው ተራራ ነው ፡፡
የሂማላያን የተራራ ሰንሰለት ገና በ 50 ሚሊዮን ዓመት ዕድሜ ላይ የሚገኝ ወጣት ነው ፡፡ ሳህኖቹ የህንድ ንጣፉን በሰሜን እና በእስያ ስር እየገፉ በመሆናቸው የሂማላያ ተራሮች መነሳታቸውን ቀጥለዋል ፡፡ በአሁኑ ጊዜ ወደ ላይ የሚገፉ ኃይሎች ከአፈር መሸርሸር ከሚያስከትሉት ውጤት ይበልጣሉ ፡፡ እንደምናውቀው ፣ ከሌሎች የጂኦሎጂ ወኪሎች መካከል በውሃ እና በነፋስ ምክንያት የሚከሰት የአፈር መሸርሸር ለእነሱ ለመጋለጥ የከፍታዎችን ከፍታ መቀነስ ይጀምራል. የተራራ ዕድሜን ለመለካት አንዱ መንገዶች በስብሰባዎቹ የተጎዱትን የቅusionት እና የመበላሸት ደረጃን ማየት ነው ፡፡
ወደ ኤቨረስት አናት የሚወጡት አብዛኛዎቹ ተራራቾች ይህን የሚያደርጉት በዓለም ላይ ያለውን ከፍተኛውን ተራራ የመውጣት ችሎታ እንዳላቸው በኩራት ለማሳየት ነው ፡፡ ሆኖም ይህ ተራራ ዛሬም ማደጉን ቀጥሏል ፡፡ የተራራው የታችኛው ክፍል በዓለም ላይ በጣም ጠንካራ ከሆኑት ዐለቶች አንዱ በሆነው ከግራናይት የተሰራ ነው ፡፡ ለዚህ ጥንቅር ምስጋና ይግባቸውና አነስተኛ ጥንካሬ ካላቸው ከሌሎች ተራሮች በተሻለ የአፈር መሸርሸርን ለመቋቋም ያስችላሉ ፡፡
በኔፓል የመጨረሻው የመሬት መንቀጥቀጥ ከተነሳ በኋላ ከካትማንዱ በስተ ሰሜን ያሉት ሁሉም ተራሮች ወደ አንድ ሜትር ያህል ተነሱ ፡፡ ስለዚህ ፣ ኤቨረስት ትንሽ ወርዶ ሊሆን ይችላል ፡፡ ይህ ቢት በጠቅላላው ከፍታ ላይ ሙሉ በሙሉ ቸልተኛ ነው። የአፈር መሸርሸሩ መጠን በተወሰነ ደረጃ ላይ ወይም በሰሌዳዎች ግፊት ለተፈጠረው እድገት ነው ፡፡ ምንም እንኳን ገና የሚቀሩት ሚሊዮን ዓመታት ቢኖሩም ፣ ኤቨረስት በዓለም ላይ ትልቁን የተራራ ማዕረግ ያጣል።
ሰሞኑን በእስራኤልና በፍልስጤም መካከል በተቀሰቀሰውና በተፋፋመው ውጊያ 1ሺ800 ፍልስጤማውያንና 67 አይሁዳውያን ለህልፈት መዳረጋቸው ይታወቃል፡፡ የዚህ አጭር ጽሑፍ አላማ ስለዚህ አስከፊና ጋዛን የድንጋይ ክምር እያደረገ ስላለ ጦርነት ትንተና ለመስጠት አይደለም፡፡ ይልቁንም የእስራኤል ቀንደኛ ጠላት ስለሆነው ሐማስ አንዳንድ ነጥቦችን ለማስጨበጥ ነው፡፡ ሐማስ…
ቁልፍ መረጃዎችን እያወጣ በዓለማቀፍ ደረጃ ክፉኛ ሲያሳጣት የከረመውን ኤድዋርድ ስኖውደን የተባለ ግለሰብ አሳድዳ ለመያዝና ለመፋረድ ደፋ ቀና ማለቷን የቀጠለችው አሜሪካ፣ አሁን ደግሞ ከእሱ የባሰ የብሄራዊ ደህንነት መረጃዎቼን እየዘረፈ በማውጣት ጉድ የሚሰራኝ ሌላ ሚስጥር መንታፊ ግለሰብ መጥቶብኛል ስትል ባለፈው ረቡዕ በይፋ…
የቻይናው የሞባይል ቀፎ አምራች የግል ኩባንያ ዚያኦሚ፣ የእነጋላክሲና አይፎን ዘመን አክትሟል፣ ከአሁን በኋላ ከማንም በላይ ከፍ ብዬ የምታየው የአገሬ ‘የስማርት ፎኖች’ ንጉስ እኔ ነኝ እያለ ነው፡፡በአገረ ቻይና የስማርት ፎን ገበያ ዋነኛ ተፎካካሪው የነበረውን የደቡብ ኮሪያው ሳምሰንግ በዘንድሮው ሁለተኛ ሩብ አመት…
ትዳር መመስረት የፈለጉ ወንዶች ለመንግሰት ፕሮፖዛል ማቅረብ አለባቸውየአገሪቱ ወንዶች ከ4 አገራት ሴቶች ጋር መጋባት አይችሉምሳኡዲ አረቢያ ከሌሎች አገራት ሴቶች ጋር ትዳር መመስረት ለሚፈልጉ ዜጎቿ ጥብቅ የሆነ የትዳር መመሪያ ማውጣቷንና የአገሪቱ ወንዶች ከአራት አገራት ሴቶች ጋር እንዳይጋቡ መከልከሏን ቢቢሲ ከትናንት በስቲያ…
የሩስያ ዜግነት ያላቸው አባላትን የያዘ አለማቀፍ የድረገጽ ሌቦች ቡድን የአሜሪካን ግዙፍ ኩባንያዎች ጨምሮ በዓለም ዙሪያ የሚገኙ ታላላቅ ድርጅቶችን፣ የንግድ ኩባንያዎችንና የግለሰቦችን የድረገጽ መረጃዎችና ፓስ ዎርዶችን (የሚስጥር ቁልፎች) መዝረፉን ቴሌግራፍ ዘገበ፡፡ሆልድ ሴኪዩሪቲ የተባለውን ተቋም ጠቅሶ ዘገባው እንዳለው፣ ቡድኑ ከ420 ሺህ በላይ…
በ11 የአፍሪካ አገራት ተሰራጭቷል ባለፈው ማክሰኞ ማለዳ… ሲኤን ኤን ከወደ ሴራሊዮን አንዳች አሳዛኝ ነገር ስለመከሰቱ ዘገበ፡፡ በምዕራብ አፍሪካዊቷ ሃገር በሴራሊዮን የተከሰተውን አሰቃቂ የኢቦላ ቫይረስ ወረርሽኝ ለመግታት ሌት ተቀን ደፋ ቀና ሲሉ ከነበሩት ታዋቂ ሃኪሞች አንዱ ሴራሊዮናዊ ዶ/ር ሼክ ሁማር ካሃን…
በዋቸሞ ዩኒቨርሲቲ ጤና ሳይንስ ኮሌጅ የንግስት እሌኒ መሐመድ ሪፈራል ሆስፒታል ከዚህ በታች በተዘረዘሩት ክፍት ሥራ መደቦች ለይ የጤና ባለሙያዎችን በቋሚነት ለመቅጠር ይፈልጋል፡፡
ኢትዮጵያ ውስጥ እየጨመሩ የሚሄዱትን ግጭቶች ለመፍታትና የብሔራዊ አንድነት መንፈስን ለማጠናከር በሚያስችሉ ወቅታዊ ጉዳዮች ላይ በቪዥን ኢትዮጵያ እና በኢትዮጵያ ሳተላይት ሬዲዮና ቴሌቭዥን(ኢሳት) አዘጋጅነት ዋሽንግተን ዲሲ ውስጥ የሁለት ቀን ውይይት ተካሂዶ ነበር። ጽዮን ግርማ ስለውይይቱና ውይይቱን በተመለከተ የቪዥን ኢትዮጵያን ፕሬዝዳንት ፕሮፌሰር ጌታቸው በጋሻውን አነጋግራ ተከታዩን ዘግባለች፡፡
ሰማያዊ ፓርቲ አንዳንድ የአመራር አባላቱና ተራ አባላቱ አሁንም በሀገሪቱ የተለያዩ ክፍሎች በፀጥታ ኃይሎች እየታሰሩብኝ ናቸው ሲል አማረረ፡፡ ጥቂቶቹ ደግሞ በአሁኑ ጊዜ የደረሱበት አይታወቅም ብሏል፡፡
ኢትዮጵያ ከዩናይትድ ስቴይትስ ጋር የጸጥታ አጋርነቷን አጠናክራ የንግድ ስራትንም ማበረታታት ትፈልጋለች። በሰብዓዊ መብት ይዞታዋ ከምትተቻት አሜሪካ ጋር እንዴት ሊሰሩ አቅደዋል?
የፈረንሳዩ ፕሬዚዳንት ኢማኑኤል ማክሮ - ከሥምምነት መደረሱ “ጥሩ ዜና ነው” ብለዋል። ሐሙስ ማታ የተጀመረው ንግግር ዛሬ ጎሕ ሲቀድ የተጠናቀቀው “የአውሮፓውያንን ትብብር በማብሰር ነው” ሲሉም አክለዋል።
ኢጣልያ ብራሰልስ በተደረገው የአውሮፓ መሪዎች ስብሰባ ላይ ሕብረቱ የሮማውን የስደተኞች ቀውስ ለመፍታት ድጋፉን ሳያስይ - ምንም ዓይነት ሥምምነት ተግባራዊ እንደማታደርግ ማስታውቋ አይዘነጋም።
ምንጭ ለ ከፍተኛ ኃይል ያለው ጎርፍ 100W በውኃ የማይተጣጠፍ IP65 መርከቦች የጎርፍ ብርሃን በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት ከፍተኛ ኃይል ያለው ጎርፍ 100W በውኃ የማይተጣጠፍ IP65 መርከቦች የጎርፍ ብርሃን ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ ከፍተኛ ኃይል ያለው ጎርፍ 100W በውኃ የማይተጣጠፍ IP65 መርከቦች የጎርፍ ብርሃን አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan ከፍተኛ ኃይል ያለው ጎርፍ 100W በውኃ የማይተጣጠፍ IP65 መርከቦች የጎርፍ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong ከፍተኛ ኃይል ያለው ጎርፍ 100W በውኃ የማይተጣጠፍ IP65 መርከቦች የጎርፍ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ ከፍተኛ ኃይል ያለው ጎርፍ 100W በውኃ የማይተጣጠፍ IP65 መርከቦች የጎርፍ ብርሃን ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
1) በቦታው ያላችሁ አማሮች ሰብሰብ ብላችሁ መመከት ይኖርባችኋል። መመከት ተፈጥሯዊ መብት ነው። ይህን መብታችሁን ተጠቀሙ። ራስን ከጥቃት መከላከል ወንጀል አይደለም።
2) የአማራ ልዩ ኃይል አማራውን የመታደግ ግዴታውን መወጣት አለበት። የአማራ ብሔራዊ መንግሥት አመራሮችም ለዚህ ተልዕኮ አመራር በአስቸኳይ ልትሰጡ ይገባል። ልዩ ኃይሉ ከጭፍጨፋው ጀርባ ያሉ የአካባቢው አመራሮችንም ማንቁርታቸውን ይዞ ለፍርድ ማቅረብ አለበት።
3) ለአካለ መጠን የደረሰ፤ ራስን ለመከላከል የአካልና የአዕምሮ ሁኔታው የሚፈቅድለት አማራ ሁሉ (ወንድም ሴትም) እንደሕዝብ የተደቀነብንን እልቂት ለመከላከል የስነልቦና ዝግጅት ማድረግ አለበት። ፍትኅን ከገዳይ እንደመለመን ዓይነት መዋረድ የለም።
4) ወንድማችን የሺሀሳብ አበራ እንደሚለው«ፍትኅ የጉልበት ሎሌ ናት»። አንድ ወቅት አይሁዶች እንዲህ እንደእኛ የማንም ወበከንቱ ማላገጫ ነበሩ። ተደራጅተው ጉልበታቸውን ማፈርጠም ስለቻሉ ግን ዛሬ ላይ እንኳን እስራኤላዊ ዜጋን የእስራኤል ኤምባሲን አጥር እንኳን በሁለት ዓይኑ ደፍሮ የሚያይ የለም። ይህም የሆነው በትግላቸው ባስመዘገቡት ድል እንጂ በዕድል አይደለም። ዓለም ለደካሞች ቦታ የላትምና አማራ ሆይ መጠንከር ምርጫህ ሳይሆን ግዴታህ ነው።
5) ሙሾ ይሰለቻል። «እኒያ ነፍራቆች ለቅሶ ጀምሩ» የሚሉን በዝተዋል። ለቅሶ መናቅን እንጂ መከበርን አይሸምትም። ቆምጨጭ ማለት ብቻ ነው ያለን ምርጫ። ሞት እንደሆነ ለምደነዋል። የአማራ መሞት እኮ ዜና አይደለም። ሞት አዲሳችን አይደለም። እናም ቆምጨጭ እንበል! ሊገለን የሚመጣ ትርፍ ነፍስ የለውም። ገዳያችን ነፍሱ ብረት ለበስ አይደለችም። በቃ ቆምጨጭ ብለን እንመክት! መመከት ራስን የመከላከል ተፈጥሯዊ መብት ነው። እኛ ገፍተን ሄደን ጡር እንሥራ እንጂ ደጃችን ድረስ ሊገለን የመጣን መመከት በሰውም በእግዜርም ኩነኔ የለውም! እናም ይህን ያህል ሰው ተገደለ ብለህ አትንገረኝ። አማራ ነኝ የሚል፤ የአማራ ጉዳይ ይገደኛል የሚል በየትኛውም ቅርፅና አድማስ ያለ አደረጃጀትም እየተጨፈጨፈ ያለው ወገናችን የሚፈልገው ድጋፍ ከንፈር መጠጣ አለመሆኑን መረዳት አለበት! ወገኔ የሚፈልገው ጨፍጫፊዎችን ልክ የሚያስገባለት ነው። ሕዝቤ የሚፈልገው ለጨፍጫፊዎቹ አመራር የሚሰጡትን የፊጥኝ አስሮ ለፍርድ የሚያቀርብለት ነው።
እንደዚህ ተብሎ የሚሰነዘር አስተያየት ወይ በስሜታዊነት የሚደረግ ከህፃናት አይምሮ የሚፈልቅ ነው አሊያም ከአማራው ጠላቶች የሚሰነዘር በአማራ ቃጠሎ ላይ ቤንዚን ማርከፍከፍ ነው።
አማራው ለ በርካታ አመታት በተሰራበት ግፍ እና በደል ከወደቀበት ገና አልተነሳም። ግን እየተነሳ ነው። ይህም ይመስለኛል ታዛቢውን እና መሰል የአማራ ህዝብ ጥላቶች ፋታ ያሳጣችሁ።
በዚህም በየአቅጣጫው እሳት ትለኩሳላችሁ። ይሁን እንጂ ሲሮጡ የታጠቁት ሲሮጡ ይፈታል ነው። አማራ ምንም ሆነ ምንም እራሱን በአስተማማኝ እና ዘላቂነት ባለው መንገድ ማደራጀት የቅድሚያ ስራው ነው እንጂ በተለኮሰለት እሳት ውስጥ በመግባት ከ ጠላቶቹ ቀድሞ እራስን የማጥፋት የጅልነት ተግባር ሊፈፅም አይገባም።
አለበለዚያማ ባለፈው ሰሞን በሰሜን ሸዋ ተደራጅቶ የመጣ የህወሀት እና የኦነግ መንጋ በተራው የመንዝ ገበሬ የደረሰበትን ምት ታዛቢው እርሶ ቢክዱ ኦነጎቹ እና ህወሀቶቹ እንኳን አይክዱትም ሆድ ሲያውቅ ዶሮ ማታ… ነው ነገሩ። ለእርሶ እና መሰሎችዎ ደግሞ ምናልባት ጀሮ ለባለቤቱ ባዳ ነው እንዲሉ ነው ነገሩ።
የሆነው ሆኖ እድሜ ይስጦት እና አማራ እራሱን ብቻ ሳይሆን ድፍን ኢትዮጵያን ነፃ ሲያወጣ በቅርቡ ያዩታል። የዛኔ ግን እርሶ እና ድፍን የአማራ እና የእምዬ ኢትዮጵያ ጠላቶች መግቢያችሁ የት ይሆን?
ብሪቲሽ ካውንስል አዋቂዎች፣ ወጣቶችና ልጆች እንግሊዝኛ እንዲማሩ የሚያግዙ ኢንተርኔት ላይ በነፃ የሚገኙ ብዙ አማራጭ ያላቸው ዝግጅቶች አድርጓል። ዝግጅቶቹ ቪዲዮዎችን፣ የሞባይል አፕሊኬሽኖችን፣ አዝናኝ ጨዋታዎችን፣ ታሪኮችን፣ በመስማት የሚሠሩ ሥራዎችን እና የሰዋስው መልመጃዎችን ያካተቱ ናቸው።
በአይነቱ ልዩ የሆነ እና 100% በይነ-መረብ ላይ የሚሰጥ የእንግሊዝኛ ትምህርትን እናስተዋውቅዎ። በይነ-መረብ ላይ የቀጥታ ትምህርቶች | የግል የጥናት ዕቅድ | የተካኑ አስተማሪዎች | ዛሬውኑ ሰብስክራይብ ያድርጉ
አዝናኝና አስደሳች በሆኑ የመማሪያ አፕሊኬሽኖቻችን አማካኝነት የእንግሊዝኛ ቋንቋ ችሎታዎን ያሻሽሉ! ሁሉንም የቤተሰብ አባላት ለመጥቀም ታስበው የተዘጋጁት አዝናኝ ጨዋታዎች፣ ፖድካስቶች፣ ቪዲዮዎችና አጫጭር ጥያቄዎች ቤትዎ ሆነው ወይም በጉዞ ላይ እያሉ እንግሊዝኛ ቋንቋ እንዲማሩ ያግዙዎታል።
ብሪቲሽ ካውንስል በግል የሚጠኑ ሁለት የእንግሊዝኛ ቋንቋ ኮርሶች ኢንተርኔት ላይ አቅርቧል፤ ይሁንና በአሁኑ ጊዜ እነዚህን ኮርሶች ማግኘት የሚችሉት የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች፣ የትምህርት ተቋማትና ድርጅቶች ብቻ ናቸው።
ብሪቲሽ ካውንስል፣ ማሲቭ ኦፕን ኦን ላይን ኮርስስ የተባለ ፕሮግራም የቀረጸ ሲሆን ይህንንም FutureLearn ላይ በነፃ ማግኘት ይቻላል፤ የዚህ የዩናይትድ ኪንግደም ማኅበራዊ የመማሪያ መድረክ ባለቤት ኦፕ
ይህ ህብረት የኢትዮጵያ አብያተክርስቲያናት መጋቢዎች በጋር በመገናኘት የሚጸልዩበት፣ ቃሉን የሚያጠኑበት፣ ኮቪድ ካለፈ በሃላ ስለሚኖረው የመጋቢነት አገልግሎት የሚወያዩበትና በወሩ የመጨርሻው ማክሰኞ የሚገናኙበት ልዩ የአንድነት ፕሮግራም ነው።
ንስሐ ፦ ነስሐ ተፀፀተ ካለው የተገኘ ሲሆን ፤ ንስሐ ማለት በሠሩት ኃጢአት መፀፀት ፣ ማዘን ፣ ወደ እግዚአብሔር ለመመለስ መወሰን ማለት ነው። ንስሐ ከዘለዓለማዊ ፍርድ የሚያድን ፤ ዘማዊውን እንደ ድንግል ፤ ሌባውን መጽዋች የሚያደርግ በፊት ከተሠራው ኃጢአት ንጹህ አድርጎ ፤ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ የሚያደርግ ምሥጢር ነው ።
አንድ ክርስቲያን በድፍረትም ይሁን በስህተት “የሠራው በደል” መጻሕፍት በማንበብ ፣ ከመምህራን ተምሮ ፣ የስብከት ካሴት አዳምጦ ፤ ህሊናው ወቅሶት ፣ ወይም በሌላ በአንድ ምክንያት ስህተት መሆኑን ከተረዳ በኋላ ተፀፅቶ ከእግዚ አብሔር ለመታረቅ (በደሉን ለማስተስረይ) የሚያደርገው ጉዞ ንስሐ ይባላል ። በሠራው በደል ሳይፀፀት ፤ ለጊዜው ህሊናውን ስለረበሸው ብቻ ንስሐ የሚገባ ሰው ፤ ከስሐውን በኋላ ወደ ቀደመ ሕይወቱ ሊመለስ ይችላል ። ምክንያቱም ፡ ንስሐ የገባው ፡ በሠራው በደል ከልቡ ተፀፅቶ ሳይሆን ፤ በስሜት ተነሳስቶ ነውና ፤
አንድ ምዕመን ንስሐ ከመግባቱ በፊት ለወደፊቱ የሚኖረውን ሕይወት አስቀ ድሞ መመርመርና መወሰን ይገባዋል የእግዚአብሔን ቃል ስንሰማ ለጊዜው ልባችን ሊነካ ፣ ምን እናድርግ ልንል እንችላለን ። የሐ ሥ 2 ፥ 37 ። ነገር ግን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ዓለሙን ወደመምሰል እንደማንመለስ አስቀድመን ራሳችንን መመርመር አለብን ። ብዙዎቹ በስሜት ወደ ክርስትና ከገቡ በኋላ ፤ በጊዜያዊ ነገር ተታለው በድንገት ከሃይማኖት መንገድ ወጥተዋልና ።
አንድ ምዕመን ካለፈ በደሉ በንስሐ ታጥቦ በአዲስ ሕይወት ራሱን ለማስተካከልና ከእግዚአብሔር ጋር ለመኖር ከወሰነ በኋላ የንስሐ አባት ሊኖረው ይገባል ። ጌታችን “ካህናትን” ራሱን ወክለው መንጋውን እንዲጠብቁ “በምድር ያሰራችሁት በሰማይ የታሰረ በምድር የፈታችሁት በሰማይ የተፈታ ይሁን” (ማቴ 8 ፥ ዮሐ 21 ፥ 15 ። ማቴ 16 ፥ 19) በማለት መንጋውን እንዲጠብቁ ሾሟቸዋልና። አንድ ክርስቲያን በሕይወት ሲኖር ፤ የእግዚአብሔርን መንገድ የሚመራው ፤ ሲሳሳት ንስሐውን ተቀ ብሎ ቀኖና በመስጠት ከእግዚአብሔር የሚያስታርቀው የንስሐ አባት የግድ ሊኖረው ይገባል።
“ይህን ብናገር ሰው ምን ይለኛል ?” ብሎ ከባዱን (የሚያሳፍረውን) ነገር መደበቅ የለበትም። ሲሰራው ያላሳፈረውን ሲናገረው ሊያፍርበት አይገባም። አንድ ጊዜ ተናግሮ ከህሊናው ካላስወጣው ሁሌም ሲረብ ሸው ይኖራልና።
ተብሏልና በትክክል አስታውሶ መናዘዝና የኃጢአትን ሸክም ማራገፍ ይገባል። ስለ በደላችን በምንናዘዝበት ጊዜ ግን ፤ ከዕገሌ ጋር ፤ በዚህ ጊዜ ፤ በዚህ ቦታ ፤ ይህን አድርጌያለሁ እያልን ፤ ቦታውን ፤ ጊዜውን የሌላ ሰው ስም በዝርዝር እንድንናገር አንገደድም ፣ የሠራነውን በደል ብቻ “ጣዖት አምልኬያለሁ ፤ ሠርቄያለሁ ፤ አመንዝሬያለሁ” በማለት በጥቅሉ መናገር እንችላለን ።
በራሳችን ድካም የሠራነውን በደል “ዕገሌ አሳስቶኝ” እያሉ ሌላውን ሰው ስለ እኛ ስህተት ተጠያቂ ማድረግ ሳይሆን ፣ አንደበታችንን ከሳሽ ህሊናችን ምስክር አድርገን በመጨከን ራሳችንን በእግዚአብሔር ፊት መክሰስ ነው ። አምላካችን የልባችንን መመለስ ፣ አይቶ የሰራነውን በደል ሁሉ እንዳልተሠራ አድርጎ ያነጻናል ። በደልን በንስሐ ይቅር ማለት የእግዚአብሔር የቸርነት ሥራ ነውና።
ቀኖና የግሪክ ቃል ሲሆን : መለኪያ ማለት ነው ። ካህኑ ለበደለው ምዕመን እንደ ሃይማኖቱ ጽናት ፣ እንደ አእምሮው ስፋት ፤ የሠራውን በደል መጥኖ ቀኖና ከሰጠው በኋላ እንደታዘዘው መፈጸም አለበት ። የነነዌ ሰዎች ፣ ት. ዮና 3 ፥1 ። ንጉሡ ህዝቅያስ ፣ ኢሳ 38 ፥ 1 ። ቅዱስ ጴጥሮስ ሉቃ 22 ፥ 54 ። እና ሌሎችም ይቅርታን ያገኙት ፤ በበደላቸው ተጸጽተው በማልቀሳቸውና ንስሃ በመግባታቸው ነው ። በንስሐ ወቅት ፡መሬት ላይ መተኛት ምግብ መቀነስ ፣ ከዓለማዊ ነገሮችና ለመንፈሳዊ ሕይወት ከማይመቹ ጓደኞች መራቅ ያስፈልጋል ። በንስሐ ጊዜ እንዳናደርግ ከታዘዝነው ነገር ራሳችንን በመግዛት መቆጠብ አለብን ፤ እግዚአብሔር በቸርነቱ ወደ ድኅነት ከጠራን በኋላ እንደገና ተመልሰን ወደተውነው ድካማችን መመለስ የለብንም። የጊዜውን ሳይሆን የመጨረሻውን ማሰብ አለብን ። 2 ጢሞ 4 ፥10 ። መዝ 6 ፥6 ።
ክርስቶስ ደሙን ያፈሰሰው በደላችንን ለመደምሰስ ስለሆነ ከበደላችን ሊያነጻን የታመነ አምላክ ነው ። ከሠራነው ብዙ ኃጢአት አንጻር የሚሰጠን ቀኖና ትንሽ መስሎ ቢታየንም ። ማሰብ ያለብን የራሳችንን በደል ሳይሆን የእግዚአብሔርን ቸርነት ነው ። ከእኛ በደል የእግዚአብሔር የቸርነት ሥራው እጅግ ይበልጣልና የታዘዝነውን ፈጽመን የቀረውን እንደቸርነትህ ማለት ይገባል ። “የታዘዛችሁትን ባደረጋችሁ ጊዜ የማንጠቅም ባሪያዎች ነን በሉ” ተብለናልና ። ሉቃ 17 ፥ 10 ።
አንድ የተራበ ሰው እጁን ስለታጠበ ብቻ አይጠግብም ። የግድ ምግብ መብላት አለበት ። ንስሐ ማለት መታጠብ ፣ ከእድፍ (ከኃጢአት) መንጻት ማለት ሲሆን ፤ ድኅነት የሚገኘው የዘለዓለም ሕይወት የሚሰጠውን ቅዱስ ሥጋውንና ክቡር ደሙን በመቀበል ነው ። ዮሐ 6፥33 ። ብዙዎቹ መቁረብን እንደ ትርፍ ነገርና በዕድሜ የተገደበ (ለሽማግሌ ብቻ) አድርገው ስለሚቆጥሩት ለመቀበል ሲዘጋጁ አይታዩም ። ነገር ግን ክርስቲያን የሆነ ሁሉ ቅዱስ ቁርባን የግድ ያስፈልገዋል ። ቀኖና የተቀበልንበት በደላችን የሚሰረየው ሥጋውን ስንበላ ፣ ደሙንም ስንጠጣ ነውና ።
ንስሐ ከገባንና ከቆርብን በኋላ እንደገና በኃጢአት ልንወድቅ እንችላለን። አምለካችን “ለምን ንስሐ አልገባህም እንጅ ለምን ኃጢአት ሠራህ? አይልምና” ሁለተኛ ስንበድል ሀፍረት ሳይሰማንና ከኃጢአት መላቀቅ ካልቻልሁ በየጊዜው የንስሐ አባቴን ከማስቸግር አርፌ ብቀመጥ ይሻለኛል በማለት ፡ ሁሉንም እርግፍ አድርገን እንድተወው ፡ ክፉ ሀሳብ በአምሯችን ሊፈታተነን ይችላል ።
ነገር ግን ከንስሐ በኋላ እንደ መላእክት በቅድስና ብቻ እንኖራለን ማለት ሳይሆን “ጻድቅ ሰባት ጊዜ ይወድቃል ፤ ሰባት ጊዜ ይነሳል” ምሳ 24፥ 16 ። እንደተባለ ፡ አምላካችን ብንወድቅ ሊያነሳን ፤ ብንጠፋ ሊፈልገን ፤ ብንርቅ ሊያቀርበን ፤ በኃጢአት ብንረክስ ሊቀድሰን (እንደ ባዘቶ ሊያጠራን) የታመነ አምላክ ስለሆነ ተስፋ ሳንቆርጥ ፤ በኃጢአታችን ሳንደበቅ ፤ ዘወትር ለንስሓ መዘጋጀት አለብን። ኢሳ 1 ፥ 18 ።
ነገር ግን በምህረቱ ባለጠጋ የሆነ እግዚአብሔር ፤ ለእኛ ካለው ከታላቅ ፍቅሩ የተነሳ ፤ በበደላችን ሙታን ሆነን ሳለ ፤ በክርስቶስ ህያዋን አደረገን። ኤፌ ፪ ፡ ፬
ልዕሊ 90 ሚእታዊት ኣዴታት ኤርትራ ንደቀን ብግቡእ ጸባ ጡብ ኣደ ከምዝምግባ፡ ኣብ ሚኒስትሪ ጥዕና ሓላፊት ኣሃዱ ስነ-መግቢ ሲስተር ኣምለሰት ሓጎስ ንድምጺ ኣሜሪካ ሓቢራ።
ኣብ ዝተፈላለየ ስራሕ ዝተዋፈራ ኣዴታት ብወገነን ኣብ ዝሰርሓሉ ትካላት ደቀን ንከጥብዋ ከምዝፍቀደለን ብምጥቃስ እዚ ድማ ስርሕን ብዘይ ስክፍታ ንክሰርሓ ከምዝሕግዘን ይገልጻ።
መንእሰይ ድምጻዊት ዳናይት ዮውሃንስ ዛጊድ ሓንቲ ነጸላ ደርፊ`ያ ናብ ህዝቢ ዘርጊሓ። እታ ሓንቲ ግን ኣብ ኣፍቀርቲ ሙዚቃ ማዕበል ኣበጊሳ። ኣብ ዩትዩብ ምስ ተዘርገሐት ኣብ ሓደ ሰሙን ዘይመልእ ልዕሊ ሚእቲ ሽሕ በጻሕቲ ዝረኸበት " እኽልቲ`የ " ትብል ዜማኣ ድሕሪ ሒደት ኣዋርሕ ልዕሊ ክልተ ሚልዮንን ፈረቓን በጻሕቲ ረኺባ ብምርካብ ገና ትቕጽል ዘላ`ያ።
የተፈቀደ እና ያልተፈቀደ ተወሱል : ተወሱል በኢስላም ውስጥ ከፍተኛ ቦታ ያለው ጉዳይ ነው ይህ መጽሃፍ ተወሱል ትክክለኛና የተሳሳተ ስለ መሆኑ ትምህርት በውስጡ ይዘዋል አንብበው ዕውቀት እንድቀስሙ ተስፋ እናደርጋለን።
ይህ ሙዳራ ስለ : እምነትህን ከቁርአንና ሐዲስ ያዝ በሚል ርዕስ ያደርገው ሙሃዳራ ነው በዝህ ሙሃዳራ አቂዳ (እምነት) ማለት በጣም ለሰው ልግጅ መሰራታዊ ከሆኑ ነገሮች ዋናው በመሆኑ እምነትን (አቂዳ )ከቁርአንና ሐዲስ መያዝ ይገባል ምክንያቱም ቁርአንና ሐዲስ የትክክለኛ እምነት (አቂዳ )ምንጮች ናቸውና እናም ከአንድ አላህ በስተቀር ሌላ አማላጅ ወይም አማካይ ማድረግ የለብንም በማለት ዳኢው አብራርቷል ይህንን አስመክቶ በስፋት ከቁአንና ሐዲስ ማስረጃ በማንሳት የተደረገ ሙሃዳራ ነው ::
“–ለምሳሌ ባለ 100ው ገፅ በላቲን የተፃፈው መፅሃፍ በ100 ሳንቲም ቢታተም፣ በግዕዙ የተከተበው ግን 40 ሳንቲም ብቻ ይሆናል። ሂሳቡ በሺ ብሮች ቢሰላ፣ በላቲን ቢፃፍ 6000 ብሮች ማዳን ይቻላል ማለት ነው። የዚህን ሁሉ ትርፍና ኪሳራ አይተው እርስዎ ይፍርዱ።—”
ክቡርነትዎ ጠንቅቀው እንደሚያውቁት፤ ከአማርኛ ቀጥሎ ኦሮምኛ በሚሊዮን ኢትዮጵያውያኖች የሚነገር ትልቅ ቋንቋ ነው። ሆኖም እስከ አሁን ድረስ የኢትዮጵያ ማዕከላዊ መንግሥት የሥራ ቋንቋ ሆኖ አያውቅም። ካናዳ የተባለውን ሃገር እንደ ምሳሌ ብንወስድ፣ ሁለት ብሄራዊ ቋንቋዎች አሉት— እንግሊዝኛና ፈረንሳይኛ። የካናዳ ህዝብ፣ በተለይም የመንግሥት ሠራተኞች፣ ሁለቱን ቋንቋዎች ይችላሉ። ቋንቋዎቻቸው እኩል ተከብረው የፌዴራል መሥሪያ በመሆናቸው፣ የካናዳ ህዝቦች በዚህ ረገድ የእኩልነት ስሜት የሚሰማቸውና የረኩ ናቸው። በኢትዮጵያም ደረጃ ኦሮምኛም ከአማርኛ ጋር በተጓዳኝነት፣ የፌደራል ቋንቋ ቢሆን ብዙ የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ፣ የማህበራዊና ስነልቦናዊ ጥቅም ይኖረዋል። ይህን ግንዛቤዎ ውስጥ አኑረው፣ ኦሮምኛ ሁለተኛ የኢትዮጵያ ብሄራዊ ቋንቋ ይሆን ዘንድ እርስዎ እና የሃገር አስተዳደር ባልደረቦችዎ፣ የሚቻላችሁን ታደርጉ ዘንድ አሳስባችኋለሁ።
ካለፉት 30 ዓመታት ወዲህ የተወለዱና የማስተማሪያ ቋንቋቸውን ኦሮምኛ ብቻ ባደረጉ የትምህርት ተቋማት የተማሩ የኦሮሞ ወጣቶች፣ ሥራ ማግኘትን አስመልክቶ ተጎጂዎች ሆነዋል። እነዚህ ወጣቶች በክልላቸው መንግሥት የተነገራቸውን ተቀብለው በኦሮሚፋ ብቻ በመማር የትምህርት ጊዜያቸውን አባከኑ፡፡ በርካታዎቹ በትምህርታቸው በጥሩ ውጤት ከተመረቁ በኋላ ግን በፌዴራሉ የሥራ ቋንቋ ስለማያነቡና ስለማይጽፉ በመላ ኢትዮጵያ በሚገኙት የሥራ ዕድሎች ተወዳዳሪና ተጠቃሚ መሆን አልቻሉም፡፡ ሌሎች ዜጎች የሚያገኙትን ዕድል ያለ ጥፋታቸው የኦሮሞ ልጆች አጡ፡፡ በወቅቱ የነበሩት የኦሮምያ ክልል አስተዳዳሪዎች ብልሆች ቢሆኑ ኖሮ፣ የሚፈጠረውን ችግር አስቀድመው ገምተው፣ የደቡብ ህዝቦች፣ ተጋሩዎችና ሌሎቹም ወንድሞቻችን እህቶቻችን እንዳደረጉት፣ ልጆቻቸው አማርኛን እንደ ሁለተኛ ቋንቋቸው እንዲማሩ አድርገው፣ የሥራ ዕድላቸውን ባሰፉላቸው ነበር፡፡ ያለፈው ቢያልፍም፣ ለዘለቄታው ግን ለዚህ ሁሉ የተሻለ መፍትሄ የሚሆነው ኦሮምኛ ሁለተኛ የማዕከላዊ መንግሥት ቋንቋ ቢደረግ ነው።
ከዚህ ጋር በተያያዘ፣ ይህስ ደግ ነው፣ ዳሩ ግን ኦሮምኛ በምን ፊደላት ይከተብ፣ የሚል ጥያቄ ሊከተል ይችላል— በባዕዱ በላቲን ወይስ በሃገር- በቀሉ ኢትዮጵያዊ ፊደል? በእኔ እና በሌሎችም ምሁራን ምርምር ውጤት መሰረት፣ ከላቲን ይልቅ፣ በተለምዶ ግዕዝ በሚባለው፣ እንደ እውነቱ ግን “ኢትዮጵያዊ ፊደል” መሰኘት በሚገባው ፊደል፣ ኦሮምኛ ቢፃፍ፣ እጅግ በርካታ ፋይዳዎች አሉት። ይህን አባባሌን ዝቅ ብዬ በማስረጃ አንተርሳለሁ።
ከላይ ከቀረበው ናሙና ውስጥ የተወሰኑ ቃላትን እየጠቀስን፣ ኦሮምኛን ለመጻፍ ከላቲኑ እና ከኢትዮጵያው ፊደል የትኛው ብቁና ቀልጣፋ፣ ጊዜና ገንዘብ ቆጣቢ እንደሆነ እንይ፤ Uummanni Oromoo ilmaan namaabiyya lafaa“Uumamaa” የሚለው ቃል በላቲን ሲጻፍ 7 ሆሄያት ፈጅቷል፡፡ በኢትዮጵያው ግን “ኡመማ” ተብሎ በ3 ፊደላት ይጻፋል፡፡ “oromoo” የሚለው ቃል በላቲን 6 ሆሄያት አሉት፤ በግዕዝ ግን “ኦሮሞ” ተብሎ በ3 ሆሄያት ይጻፋል፡፡ “ilmaan” የሚለው በላቲን 6 ሆሄያት አሉት፤ በግዕዝ ግን አራት በቂው ነው፡፡ “namaa፣ biyya፣ lafaa፣” የሚሉትም ቃላት፣ በላቲኑ እያንዳንዳቸው 5 ሆሄያት ፈጅተዋል። በግዕዙ ቢሆን ግን “ነማ፣ ቢያ፣ ለፋ” ተብለው እያንዳንዳቸው በ2 ፊደላት ይጻፋሉ፡፡
ኡመኒ ኦሮሞ ኢልማን ነማ ብያ ለፋ Kanarratt Uumama kessaa tokkodha Biyyi የሚሉትን ደግሞ ስናይ “Kanarratti” በላቲን ሲጻፍ 10 ሆሄያት ያስፈልጉታል፡፡ በኢትዮጵያው ፊደል በግዕዙ ግን በ 4 ሆሄያት ይጻፋል፡፡ “Uumaman” በላቲን 7 ሆሄያት ያስፈልጉታል፡፡ በግዕዝ ግን 4 ሆሄያት ይበቁታል፡፡ “kessaa” የሚለው በላቲን 6 ሆሄያት ያስፈልጉታል፡፡ በራሳችን ፊደል ግን “ኬሳ” ተብሎ በ2 ፊደላት ይጻፋል። “Tokkodha” እና “Biyyi” የሚሉትም በላቲን እንደ ቅደም ተከተላቸው 7 እና 5 ሆሄያት ሲኖሯቸው በግዕዝ ግን 3 እና 2 ሆሄያት ብቻ ነው የሚኖራቸው፡፡ ነገሩ በገጽ ሲታሰብ፣ በላቲን 100 ገጽ የሚፈጅ ጹሁፍ፣ በግዕዝ ግን በ40 ገጽ ሊጻፍ ይችላል፡፡ ብዙ ሺ ኮፒ ሲታተም በላቲን ሲሆን አላግባብ የሚባክነውንና በግዕዙ ሲሆን ግን የሚቆጠበውን ስንትና ስንት ቶን ወረቀት አስቡት። ጊዜንና ገንዘብን በተመለከተም እንዲሁ ነው፡፡ ለምሳሌ ባለ 100ው ገፅ በላቲን የተፃፈው መፅሃፍ በ100 ሳንቲም ቢታተም፣ በግዕዙ የተከተበው ግን 40 ሳንቲም ብቻ ይሆናል። ሂሳቡ በሺ ብሮች ቢሰላ፣ በላቲን ቢፃፍ 6000 ብሮች ማዳን ይቻላል ማለት ነው። የዚህን ሁሉ ትርፍና ኪሳራ አይተው እርስዎ ይፍርዱ።
ኦሮምኛ በኢትዮጵያ ቀለማት ቢፃፍ የተሻለ ነው ሲባል፣ አንዳንድ የድሮ ፖለቲከኞችና የቀድሞ ታጋዮች የሚያቀርቧቸው ሰበቦች፣ “አንዳንድ የኦሮምኛ ቃላት በተለምዶ ግዕዝ በሚባለው ኢትዮጵያዊ ፊደላት ሊፃፉ አይችሉም፣ ለታይፕራይተርም አይመቹም፣” የሚሉ ናቸው። ይህ ግን እውነት አይደለም። ለምሳሌ አይቻሉም ተብለው የነበሩት ፊደላትና ቃላት በኦሮሚያዊትዋ ልጅ፣ በሰንዳፋው ተወላጅ በዶክተር አበራ ሞላ መላ እነሆ ተችለዋል።
ልክ እንደ ላይኛዎቹ ፊደላትና ቃላት፣ የኦሮሞ ቀለማት ሁሉ በኢትዮጵያ ፊደላት ተቀርፀው በተግባር ለመዋል እየጠበቁ ነው። እድሜ ለዶክተር አበራ ሞላ እ.ኤ.አ ከ1987 ጀምሮ በሶፍትዌር ደረጃ ተዘጋጅተው ገበያ ላይ ውለዋል። የአንዱን ቃል ከሌላው መለያ የማጥበቂያ ምልክቶችም ተበጅቶላቸዋል። ዶክተር አበራ ሞላ፤ የግዕዝ ፊደላት ለኦሮምኛና ለሌሎቹም ዋና ዋና ቋንቋዎቻችን መፃፊያ ብቁ እንዲሆኑ ለ35 ዓመታት ያህል ለፍቶባቸዋል። ስለዚህ የኢትዮጵያ ፊደላት የላቲኑን ሊተኩ የማይችሉበት ምንም ምክንያት የለም። አውቆ የተደበቀን ቢጠሩት አይሰማም ካልተባለ በቀር። የኢትዮጵያ ፊደላት ኦሮምኛን ለመክተብ ብቁ ከመሆናቸውም በላይ ብዙ ጥቅም ያላቸው መሆናቸውን የሚመሰክሩ ሰነዶች ተዘጋጅተዋል። ዊኪፔድያ ውስጥ ገብተው የዶክተር አበራ ሞላን የምርምር ውጤት ይመልከቱ። አስፈላጊ ከሆነ እኔ እና ዶክተር አበራ ከአዲስ አበባው ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ባዩ ይማም እና ከከሌሎች ቋንቋ ተመራማሪዎች ጋራ ሆነን ሴሚናር ተዘጋጅቶልን፣ ልንነጋገርባቸውና ተጨማሪ ማብራሪያ ልንሰጥባቸው እንችላለን። ፕሮፌሰር ባዩ ይማምም በበኩላቸው፤ በዚህ ጉዳይ ላይ ቀደም ብለው ሰፊ ጥናት አካሂደዋል።
የኦሮምኛ ቋንቋ በማደጉና እጅግ አስፈላጊ በመሆኑ ምክንያት፣ እንደ አማርኛው ሁሉ በላፕቶፕ፣ በግዕዙ ፊደል ተቀርፆ፣ ለወደፊቱ በገበያ ላይ እንደሚውል ከፈረንሳይ ኩባንያዎች ጋራ ሆነው፣ ላፕቶፑን ያዘጋጁት፣ ወ/ሮ ገነት አየለ አብስረውኛል። እንዲያውም የላፕቶፑ ፋብሪካ፣ በባህርዳር ከተማ እየተተከለ መሆኑንም ሹክ ብለውኛል። ይህ ለኦሮምኛና አማርኛ ቋንቋዎች ደስ የሚል ዜና ነው።
ለእኛ ለአሁኑ ዘመን ሰዎች አዲስ ነገር ይመስለናል እንጂ ለኦሮሞ አባቶቻችን፣በኢትዮጵያ ፊደላት መፃፍ አዲስና እንግዳ ጉዳይ አይደለም። በቅርቡ በደርግ ዘመን እንኳን “በሪሳ” የሚል ጋዜጣ ነበር። ከዛሬ 120 ዓመታት በፊት ቄስ ኦናሲሞስ ነሲብ፣ ሙሉውን ቅዱስ መፅሐፍ፣ ከኦሪት ዘፍጥረት እስከ ራዕዩ ዮሃንስ ከትበውበት ነበር። ከዛሬ 200 ዓመት በፊትም እንደፃፉበት የሚያሳይ ሰነድ፣ በቀጣፊው “ጆግራፊ ላጠና ነው” ብሎ መጥቶ፣ ብርቅዬውን “መፅሃፈ ሄኖክ”ን ይዞ በኮበለለው በጀምስ ብሩስ እጅ ተገኝቷል። በመጀመሪያ በኦሮሞው ተወላጅ በታላቁ ፓስተር በኦኔሲሞስ ነሲብ፣ በግዕዝ ፊደላት ከተተረጎመው መፅሐፍ ቅዱስ ለናሙና ያህል ሁለት ገፆች ከዚህ ፅሁፍ ግርጌ አስፍሬአለሁ፡፡
ቀደም ሲል በግዕዝ ፊደላት በኦሮምኛ ስለተፃፉት ሰነዶች ሁሉ ጠቅለል አድርጎ ለመናገር 1ኛ. ከ16ተኛው ክፍለ ዘመን በፊት የተከተበ ቅዱስ ቁርአን በሀረር ይገኛል። 2ኛ. በ1845 ከአፄ ቴዎድሮስ ዘመን በፊት የመፅሐፍ ቅዱስ ወንጌላት በከፊል የተፃፉበት 3ኛ. ከላይ አንደጠቀስኩት፤ ከ120 ዓመታት በፊት በኦሮሞው ሊቅ በቅዱስ ኦኔሲሞስ ነሲብ (አባገመችስ) ሙሉው መፅሐፍ ቅዱስ በአፋን ኦሮሞ የተተረጎመበት 4ኛ. በ1967 ዓ.ም. ከ20 በላይ በሆኑ በተለያዩ ብሄርና ብሄረሰቦች ቋንቋ፣ የመሬት አዋጅን ፈትፍቶና ቁልጭ አድርጎ የተገለፀበት 5ኛ. የኢትዮጵያ የመሠረተ ትምህርት ከ30 በላይ ብሔር ብሔረሰቦች ቋንቋዎች፣ በብቃትና በጥራት ይሰጥበት የነበረ 6ኛ. የ”በሪሳ” ታላቅ የአፋን ኦሮሞ ጋዜጣ ለዘመናት በበርካታ ቁጥሮች ሲሰራጭበት የነበረ 7ኛ. የቀድሞው የኢትዮጵያ ህዝባዊ ሪፐብሊክ መንግሥት በበርካታ ባብዛኛው፣ ከ45 ብሔር ብሔረሰቦች በላይ ቋንቋዎች የተገለጡበት 8ኛ. በበርካታ የእስልምና ዝክሮች፣ መንዙማዎች የተፃፋበትና የተዘከሩበት 9ኛ. በርካታ የክርስትያን መዝሙራት በኦሮምኛና በሌሎች ቋንቋዎች የተገለጡበት 10ኛ. በአፋን ኦሮሞና በሌሎችም ከረጅም ዘመናት በፊት የመዝገበ ቃላት የተደራጀበት ናቸው። እንኳን ዛሬ ዳብሮ በኮምፒዩተር ሳይንስ ተደግፎ አይደለም፣ ኢትዮጵያውያኑ ፊደላት ገና ድሮ ተፈትነው፣ ኦሮምኛን ለማስተናገድ እንደሚችሉ ተረጋግጧል። በዶክተር አበራ ጥረት፣ በዩኒ ኮድ ዩኒቨርሳል ኮድ በመግባታቸው ጠቀሜታቸው ተገልፆ፣ ዓለምአቀፍ ዕውቅናን አግኝተዋል።
ከኦሮምኛ በተጨማሪ፣ በኣሁኑ ጊዜ ግዕዝ በዩኒኮድ ዕውቅና ያገኙትን የቢለን፣ ቤንች፣ ምኢን፣ ሙርሲ፣ ሱሪ፣ ትግረ፣ ትግርኛ፣ ኣገው፣ ኣውንጂ፣ አማርኛ፣ ዲዚ፣ ዳውሮ፣ ጉሙዝ፣ ጉራጌ፣ ጋሞ ጎፋ እና ግዕዝ ቋንቋዎች የሚጋሯቸውን ቀለሞችና ሌሎችንም ያስከትባል። ለእዚህም ተግባር የዶ/ር ኣበራ ሞላ ግዕዝኤዲት ገበያ ላይ ይውሏል። ኦሮምኛን ጨምሮ እሱ ለኢትዮጵያ ቋንቋዎች የፈፅመው ተግባር ሁሉ በሚከተለው የዊኪፒዲያ ሊንክ ማግኘት ይቻላል። https://am.wikipedia.org/wiki/%E1%8A%A3%E1%89%A0%E1%88%AB_%E1%88%9E%E1%88%8B# ግዕዝና_ኦሮሚፋ
የእንግሊዝኛ ወይም የላቲን ፊደላት ተናጋሪው እንደሚናገረው ስለማይፃፉ፣ ስፔሊንጉን ለማወቅ የእድሜ ልክ ትግል ይገጥማል። በኢትዮጵያ ቀለማት ግን ሰው እንደሚናገረው ስለሚፅፍ፣ የስፔሊንግ ስህተት ሊሠራ አይችልም። ስለዚህም ከላቲን ወይም እንግሊዝኛ ፊደላት ይልቅ እሱን መምረጥ ይገባናል። እኛም እንደተጋሩ ወገኖቻችን ብልጥ መሆን ይገባናል። እነሱ በኢትዮጵያ ፊደላት እንጂ መቼ በላቲን ይፅፋሉ? ኤርትራውያንስ መቼ የግእዝን ቀለማት አሽቀንጥረው ጣሉአቸው? ከኢትዮጵያ ተገነጠሉ እንጂ መቼ ከፊደላችን ተገነጠሉ? እንደውም እነሱ ቀደም ሲል በጣልያን ቅኝ ግዛት ተገዝተው ስለነበር፣ በላቲን እንቸክችከው ቢሉ፣ ጥሩ ሰበብ በሆናቸው ነበር። ከላቲን ይልቅ ኢትዮጵያውያኑ ፊደላት ብዙ ጥቅሞች እንዳላቸው በመገንዘባቸው ግን ፊደሎቻችን ላይ ሙጭጭ ብለው ይዘዋቸው ሄዱ። የኢትዮጵያ ፊደላት የሰሜን ሰዎችና የአማራ ብቻ አይምሰለን። ባለፉት 4000 ዓመታት ከሁላችንም አባት ከኢትዮጵ ጀምሮ በነገሥታት ልጅ ልጆቹ እየተቀረፀና እየተሻሻለ፣ ሲወርድ ሲዋረድ እዚህ የደረሰ ነው። ከቀዳማዊ ምኒልክ ጋር ወደ ኢትዮጵያ የመጡት አጋዝያን፣ መደበኛ ፊደላቱን ኢትዮጵያ ውስጥ አግኝተው፣ ለራሳቸው እንዲመቻቸው አድርገው ሞርደዋቸዋል። አማሮች ዘመዶቻችንም ለእነሱ አፍ የሚስማሙ የተወሰኑ ፊደላትን ቀርፀው እውስጣቸው አካተዋል። ስለዚህ ፊደላቱ የኦሮሞም ናቸው። በእርግጥም ናቸው እንጂ ባይሆኑም እንኳ ከማናውቃቸው ከባእዳኑ ከአውሮፓውያኖቹ ፊደላት ይልቅ የተፈጠርንበትና የኖርንባት የኢትዮጵያ ፊደላት ለኛ ይቀርቡናል።
ከቡር ፕሬዚደንት ለማ መገርሳ ሆይ! በኢትዮጵያዊነት ስሜትና ፍቅር መንደድዎን፣ ባህርዳር በነበሩ ጊዜ አሳይተውን ነበር። ኢትዮጵያዊነት፤ የኢትዮጵያን ፊደላትንም ይጨምራል። ስለዚህ ይህን ጉዳይ አተኩረው ያስቡበት። ከዛሬ 26 ዓመታት በፊት መጫፈ ቁሉን ጨምሮ ኦሮምኛ በኢትዮጵያ ፊደላት እጅግ ብዙ ፅፎበታል። በዚህ አጋጣሚ አንድ ጥያቄ እንዳቀርብ ይፍቀዱልኝና ባለፉት 26 ዓመታት በቁቤ ወይም በላቲን ፊደላት ምን ያህል የረባ መፃህፍት ተከትበዋል? ከኦሮሞ ሰፊው ህዝብ ውስጥስ ምን ያህሉ ነው በቁቤ የሚፅፍና የሚያነብ? ነው ወይንስ እንደው ለወጉ ነው ቁቤ ቁቤ የምንለው? እዚህ ላይ ብርሃን የሚረጭ ጥናት ቢኖር እንዴት ሸጋ ነበር። ለማንኛውም ቁጥራቸው በዛም አነሰም ቁቤ የሚችሉ ሰዎች፣ በግለሰብ ደረጃ አሁንም በቁቤ እንዳይገለገሉ የሚያግዳቸው የለም። እርስበርሳቸውም ሆነ ለየብቻቸው በቁቤ መጠቀማቸውን ሊቀጥሉ ይችላሉ። በሃገር ደረጃ ግን ከላቲን ይልቅ ግዕዝ በጣም በርካታ ጥቅም ስላለው ነው ኦሮምኛ ሁለተኛ የፌዴራል ቋንቋ ሆኖ፣ በግዕዝ ፊደላት ይፃፍ ብዬ የምመክረው። ኢትዮጵያዊው ፊደል በሀገር ደረጃ ፀድቆ ከተተገበረ፣ ከመዋዕለ ህፃናትና ከአንደኛና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ተጀምሮ እስከ ዩኒቨርሲቲ ሊደርስ ይችላል። በእድሜው የገፋውን አዛውንት ሳያስጨንቁ በህፃናቱ ቢጀመር ከ20 ዓመታት በኋላ ለመጪው ትውልድ ይዳረሳል። ይህን ጉዳይ ለመተግበር ደሞ ለእርስዎና ለሃገር አስተዳደር ባልደረቦችዎ፣ ለወደፊቱ የኢትዮጵያ ህዝብ እሺታ እና ትብብር ያሻችኋል። ይህ በቶሎ የሚፈፀም ነገር ስላልሆነ፣ ለጊዜው ቅዱሱ ሃሳቡ ይንሸራሽር።
ደብዳቤዬን ለመደምደም፣ የኦሮምኛ ተናጋሪ ሕዝብ ቁጥር በጣም በርካታ ስለሆነ፣ ካናዳ ውስጥ እንግሊዝኛንና ፈረንሳይኛን የሥራ ቋንቋዎች አድርገው እንደሚሠሩባቸው ሁሉ፣ በኢትዮጵያም ከአማርኛ ጎን ለጎን ኦሮምኛ፣በኢትዮጵያውያኑ ፊደላት እየተከተበ፣ የፌዴራሉ መንግሥት የሥራ ቋንቋ እንዲሆን ሊተጋበት ይገባል። ከዚህም በተጨማሪ፣ ጥቅሙ በተጨባጭ እየተመዘነ፣ አዋጭነቱ በሳይንሳዊ መንገድ እየተረጋገጠ፤ አማርኛን እንደ ሁለተኛ ቋንቋቸው በተቀበሉ እንደ ደቡብ ክልል ባሉ ሕዝቦች ላይ ጭነት አለመሆኑም እየተጣራ፣ በጥንቃቄ ሊመከርበት ግድ ይላል፡፡ ኦሮሞ ያልሆኑ የኦሮሞ ቋንቋ ተናጋሪዎችና ሌሎችም አያሌ ኢትዮጵያውያን በአሁኑ ሰዓት ኦሮምኛን መማር ይፈልጋሉ። ዳሩ ግን በባዕዱ ፊደል በላቲን ተማሩ ከምንላቸው ይልቅ ሁሉም በሚያውቁት በኢትዮጵያ ፊደላት እንዲማሩ ብናመቻችላቸው በቀላሉ ሊቀስሙት ይችላሉ። በግድ በላቲኑ ተማሩ ካልናቸው ግን፣ “ጊዜና ገንዘብ ከሚያባክነው ከላቲኑ ፊደል ይልቅ ቆጣቢ፣ ቀልጣፋና ምቹ በሆነውና በምናውቀው ባገራችን ፊደል እንጽፋለን” ቢሉ፣ ይህ አቋማቸው በቀላሉ የሚታይ አይደለም። ክቡር ፕሬዚደንት ለማ መገርሳ ሆይ! እርስዎ አንደሚገነዘቡት፣ በባዕዳን ፊደል የሚጽፉ አፍሪካውያን፣ በአውሮፓውያን ቅኝ ገዢዎች ሲገዙ የነበሩና ራሳቸው የፈለሰፏቸው የፊደላት አማራጭ ያልነበራቸው ሕዝቦች ናቸው፡፡ እኛ በጀግኖች አባቶቻችንና እናቶቻችን ደምና አጥንት ነፃነታችን ተከብሮልን የኖርንና አኩሪ ቅርስ የሆነ የራሳችን ፊደል ያለን ሕዝቦች፤ ቅኝ እንደተገዙትና እንደተዋረዱት ያልታደሉ ሰዎች ልንሆን አይገባም። በእዚህ እና እላይ በተዘረዘሩት የአመክንዮ ምክንያቶች፣ እንዲሁም ስለ ክብራችንና ማንነታችን ሲባል እርስዎና የአስተዳደር ባልደረቦችዎ፣ ይህን የተቀደሰ ጉዳይ ትጉበት። ከዚያም ውጤቱ ለህዝባችን ልብ የሚያኮራና ለኑሮም የሚበጅ ይሆናል።
በአፄ ምኒልክ ዘመነ መንግሥት፣ በኦሮሞው ፓስተር ኦኔሲሞስ ነሲብ፣ በግዕዝ ፊደላት መጫፈ ቁልቁሉ ተብሎ ከተተረጎመው የኦሮምኛ ቅዱስ መፅሐፍ ውስጥ የወሰድኳቸውን ሁለት ገፆች ከዚህ በታች አስፍሬለዎታለሁ። የዛሬ 120 ዓመት እንኳን፣ ቅዱስ መፅሐፍን የሚያህል በራሳችን ፊደላት መፃፍ ከቻልን፣ አሁንማ በዘመነ-ኮምፒዩተር፣ በቀላሉ ኦሮምኛን ግዕዝ በሚባለው ኢትዮጵያዊ ፊደል ያለ ችግር መክተብ እንችላለን። ዋናው ቀና ልቦና፣ በራስ ፊደል ኩራትና ፍላጎት ብቻ ነው!!
Image copyrightJEMAL JEILAN አጭር የምስል መግለጫበየመን ከቆሰሉ ኢትዮጵያውያን ስደተኞች መካከል አንዱ በየመን የሚገኙ ኢትዮጵያውያንና ኤርትራውያን ስደተኞች እየተካሄደ ባለው ጦርነት ምክንያት የሚደርስልን...
ብመሰረት እቲ ጠበቕኡ ንማዕከናት ዜና ዝሃቦ ሓበሬታ፣ እቲ ኤርትራዊ ብዝፈጸሞ ገበን ንሕልፈት ተፈሪዱ ኣብ ቤት ማእሰርቲ ሽወደን እኳ እንተሎ፣ ኣብ ዝተፈላለየ ኣብያተ ማእሰርቲ እታ ሃገር ብእሱራት ብዝወርዶ ዘሎ ማህረምቲን ካልእ ምፍርርሃትን’ዩ ናይ ሕልፈት ማእሰርቱ ኣብ ኤርትራ ክፍጽም ዝሓትት ዘሎ።
እቲ ኣብራሃም ዑቕባጋብር ዝተባህለ ወዲ 35 ዓመት ኤርትራዊ፣ ዘቕረቦ ናይ ዑቕባ ሕቶ ብመንግስቲ ሽወደን ድሕሪ ምንጻጉ፣ ብ10 ነሓሰ 2015፣ ናብቲ ኣቑሑ ዝሽየጠሉ ትካል ብምዃድ፣ 55 ዓመት ንዝዕድሚኣ ኣደን 28 ዓመት ንዝዕድሚኡ ወዳን ብኻራ ወጊኡ ከምዝቐተሎም ይዝከር።
እቲ መንእሰይ፣ ድሕሪ ዝፈጸሞ ቅትለት ንጹሃት ሰባት፣ ህወይቱ ባዕሉ ንምጥፋእ ንገዛ ርእሱ ብኻራ እኳ እንተጨንድሐ፣ ኣብ ሆስፒታል ተወሲዱ ብዝተገብረሉ ሕክምና ካብ ሞት ክድሕን ከምዝኸኣለ ይፍለጥ።
ክፍሊ ፍትሕን ሕግን ሽወደን፣ እቲ ገበነኛ ናብ ሃገሩ ተሰጋጊሩ ዝእሰረሉ መንገዲ ንምንዳይ ምስ ወከልቲ መንግስቲ ኤርትራ ዝርርብ ጀሚሩ ከምዘሎ ‘ብሪትባርት’ ዝተባህለ ማዕከን ዜና የመልክት።
እንተኾነ መንግስቲ ኤርትራ፣ ነዚ ብቕትለት ክልተ ሰለማውያን ሰባት ንሕልፈት ዝተፈርደ ዜጋኡ ማእሰርቱ ኣብ ኤርትራ ንኽቕጽል ክቕበሎ ድዩ ወይስ ክነጽጎ ሓበሬታ ኣይሃበን።
“ብምስግጋር ስደተኛታት ብዝልዓለ ዝህደን’ዩ፣” ብምባል መንግስቲ ኢጣልያ ብጌጋ ካብ ሱዳን ዘምጽኦ ተራ ኤርትራዊ ስደተኛ፣ ክሳብ 21 መስከረም ኣብ ቤት ማእሰርቲ ክጸንሕ’ዩ
ብሪታንያ ውስጥ በጥቂት ወራት ውስጥ ሦስተኛ የሆነውን እና ባለፈው ቅዳሜ “London Bridge” “ለንደን ድልድይ” ላይ የደረሰውን ጥቃት ተከትሎ የሀገሪቱ ህጋዊ ሥርዓት ይቀየር የሚሉት ጥሪዎች እየጨመሩ መጥተዋል።
ቢቢሲ''. . . ማታለል እንደሆነ ግልጽ ነበረ። ጓደኛዬ በእርግጠኛነት ይሆናል ብትለኝም አጥብቄ አለመጠየቄ አሁንም ይቆጨኛል'' ይህን ያለችው ወደ ካናዳ እንልክሻለን በሚሉ አጭበርባሪዎች ከ30ሺህ በላይ ዶላር የተታለለችው ኑአሚን መኩሪያ ነች። ሰሜን አሜሪካዊቷ ሃገረ ካናዳ በቀጣዮቹ ሦስት ዓመታት ወደ...
ሰኔ 29፤2009 የሰሜን ብሄራዊ ፓርክን የአደጋ ስጋት ካለባቸው የዓለም ቅርስ ዝርዝር ውስጥ ማስወጣቱ በኢትዮጵያ ላሉ ሌሎች ፓርኮች ምሳሌ እንደሚሆን የባህልና ቱሪዝም ሚንስቴር አስታወቀ፡፡ መንግስት ፓርኩን ወደ ነበረበት ደረጃ ለመመለስ ከፍተኛ ጥረት ሲያደርግ መቆየቱንና ጥረቱም ውጤት ማስገኘቱን የባህልና ቱሪዝም ሚንስትሯ ዶክተር ሂሩ...
ኣብ ውድድር ደቂ ኣንስትዮ ከኣ ዶልሺ ተስፋይ፣ሉላ ወ/ገብርኤልን ኪዳኑ ተሾመን ካብ 1ይ ክሳብ 3ይ ብምኳን ዝተዳለወሎም ናይ ገንዘብን መዳልያን ሽልማት ተቐቢሎም።
ግልግል በፍትሐብሔር ሕጋችን እውቅና ከተሰጣቸው የሙግት መፍቻ ዘዴዎች አንዱ እንደሆነ ይታወቃል፡፡ ተከራካሪዎችም ጉዳያቸውን ወደ ግልግል የሚወስዱት በመካከላቸው በሕግ ፊት የሚጸና የግልግል ስምምነት እስካለ ድረስ ብቻ ነው፡፡
በዚህ ጽሑፍ በግልግል ሂደት መብታቸው የሚነካ ሦስተኛ ወገኖች ምን ዓይነት መፍትሔ ሊያገኙ ይችላሉ የሚለውን ለመመልከት ይሞክራሉ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ላይ የቀረበው በየካቲት ወር 2009 ዓ.ም ለገበያ ከበቃው ‹‹የግልግል ዳኝነት በኢትዮጵያ›› ከተሰኘው መጽሐፍ ላይ የተቀነጨበ ነው፡፡
ዝርዝር ሐሳቦችን ለማግኘት እንዲሁም ስለ ፍሬ ሐሳቡ በጥልቀት ለመረዳት መጽሐፉን ማንበብ ጠቃሚ ነው እላለሁ፡፡ ይህ ጽሑፍ የወጣው የሕግ ባለሙያዎች በየጊዜው ከሚገጥመን ወይም ሊገጥመን ከሚችለው የሕግ ክርክር በመነሳት ሲሆን ዋናው ዓላማውም ውይይትን መፍጠር ነው፡፡
በግልግሉ ሂደት መብታችን ወይም ጥቅማችን ተነካ ብለው የሚያስቡ አካላት ወደ ግልግሉ ጣልቃ ለመግባት ፍላጎት ማሳየታቸው አይቀሬ ነው፡፡ በዚህ ረገድ ግልግል በሁለት ወገኖች ብቻ የሚደረግ ሂደት በመሆኑ ጣልቃ ለመግባት የሚፈልግ ሰው አቤቱታው በገላጋዮቹ ተቀባይነት ሊያገኝ ይችላል? የሚለውን ጥያቄ መመለስ የግድ ይላል፡፡
በፍርድ ቤት በመታየት ላይ ባለ አንድ ጉዳይ በከሳሽነት እና በተከሳሽነት በተሰየሙት ወገኖች መካከል ብቻ ክርክር ቢጀመር እነዚህ ወገኖች በሚከራከሩበት ጉዳይ መብት ወይም ጥቅም አለኝ የሚል ወገን ካለ ክርክር መጀመሩን እንደተረዳ ጣልቃ የመግባት መብት አለው፡፡ መብቱን የሚሰጠውም ሕግ ነው፡፡
ክርክር መጀመሩን ሳይረዳ እና ሳያውቅ ጉዳዩ ክርክሩ ተጠናቆ መወሰኑ እንኳን ቢታወቅ ለትክክለኛ ፍትሕ አሰጣጥ ይረዳ ዘንድ መብቴ ተነክቷል የሚለውና የክርክር ተካፋይ ያልነበረው ሰው ይህንኑ ውሳኔ በመንቀፍ ለመቃወም የሚችልበት ሥርዓትም በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 358 እና ተከታዮቹ ተበጅቷል፡፡
በፍትሐብሔር ሥነ ሥርዓት ሕጉ ላይ ማብራሪያ የጻፉት ሮበርት አለን ሴድለር እንዳሉት ከሆነ አንድ ሰው በክርክር ጣልቃ ይገባ ዘንድ መለኪያ ተደርጎ የሚወሰደው ጣልቃ ገቡ በክርክሩ ጥቅሙ በቀጥታ ሊነካ ይችላል ወይስ አይችልም የሚለው መሆን እንዳለበት ይናገራሉ፡፡
በሌላ አገላለጽ ‹‹የክርክሩ ተካፋይ ያልሆነ ሦስተኛ ወገን ጣልቃ ገብ ለመሆን ሌሎች ሰዎች በሚከራከሩበት ጉዳይ የሚሰጠው ውሳኔ በቀጥታ መብቱን እና ጥቅሙን የሚነካ መሆኑን የማስረዳት ግዴታውን መወጣት አለበት፡፡… ጣልቃ ገብ ጥያቄው ተቀባይነት እንዲኖረው ውሳኔው የክርክሩ ተካፋይ ያልሆነውን ሰው መብት እና ጥቅም በሚጎዳ መልኩ በቀጥታ የሚፈጸም መሆኑን እና ሌላ አዲስ ክስ በማቅረብ ለማስቀረት የማይቻል መሆኑን ማረጋገጥ የግድ ይላል፡፡››
አንድ ሰው ጣልቃ ለመግባት በሚያቀርበው ጥያቄ ውስጥ ሁለት ዋና ዋና ነገሮችን እናገኛለን፡፡ የመጀመርያው ጣልቃ ገቡ መብቱ እና ጥቅሙ የሚጎዳ መሆኑ መረጋገጥ አለበት፡፡ ሁለተኛው ደግሞ አዲስ ክስ እንዳይጀመር ማድረግ የሚቻልበት ሁኔታ ካለ የጣልቃ ገቡ ጥያቄ በሕግ ፊት ተቀባይነት የለውም፡፡
ስለ ጣልቃ ገብ ጽንሰ ሐሳብ ይህን ያህል ካልን ጣልቃ ገብነት በግልግል ውስጥ እንዴት ይታያል የሚለውን ለመመርመር እንሞክር፡፡ ወደ ግልግሉ ጣልቃ መግባት የሚፈልግ ሦስተኛ ወገን ይህንን በሁለት መንገድ ሊፈጸመው ይችላል፡፡ የመጀመርያው በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 41 መሠረት ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 43ን በመጠቀም ነው፡፡
በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 41 እና 43 መሠረት ወደ ግልግሉ ሂደት ጣልቃ መግባት ይቻላል? የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ ‹‹የግልግል ዳኝነት በኢትዮጵያ›› የሚለውን መጽሐፍ ይመልከቱ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ላይ በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 358 መሠረት የጣልቃ ገብነት ጥያቄ ቢቀርብ የግልግሉ ሂደት እንዴት ያስተናግደዋል የሚለውን ለመመልከት እንሞክራለን፡፡
በሦስተኛ ወገኖች ጣልቃ ገብነት ላይ መመልከት የሚኖርብን ነጥብ በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 358 እና ተከታዮቹ መሠረት በግልግል ተቃውሞ ማቅረብ መቻል አለመቻሉን ነው፡፡ ክርክር መጀመሩን ሳይረዳ እና ሳያውቅ ጉዳዩ በከሳሽነት እና በተከሳሽነት በተሰየሙት ወገኖች መካከል የተደረገው ክርክር ተጠናቆ ከተወሰነ በኋላም ቢሆን ለትክክለኛ ፍትሕ አሰጣጥ ይረዳ ዘንድ መብቴ ተነክቷል የሚለው ሰው ይህንኑ ውሳኔ በመንቀፍ ፍርዱ ከመፈጸሙ በፊት መቃወም እንደሚችል የፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 358 ይደነግጋል፡፡
ወደ ክርክር መግባት ያለበት አካል በክርክሩ ተሳታፊ ሳይሆን የተወሰነው ውሳኔ መብቱን የሚነካ ሆኖ ሲገኝ ውሳኔው ከመፈጸሙ በፊት ውሳኔው እንዲነሳና ክርክሩ እርሱ ባለበት እንዲቀጥል ማመልከት እንደሚችል የፌደራል ጠቅላይ ፍርድ ቤት ሰበር ሰሚ ችሎት በመዝገብ ቁጥር 32638 አስገዳጅ የሕግ ትርጉም ሰጥቷል፡፡
አክለውም ‹‹የተቃውሞ ማመልከቻ በከሳሽነት ወይም በተከሳሽነት ሊጣመሩ ይችሉ በነበሩ ነገር ግን ለክርክሩ እጅግ አስፈላጊ ባልሆኑ ሰዎች የሚቀርብ አይደለም፡፡ ምክንያቱም እነዚህ ሰዎች የራሳቸውን ክስ መመሥረት ወይም የራሳቸው ሓላፊነት ያለባቸው ሊሆኑ ስለሚችሉ በውሳኔው ጥቅማቸው የሚጎዳ አሊያም መብታቸው የሚነካ አይሆንም፡፡››
የፍትሐብሔር ሥነ ሥርዓት ሕጉ መብቱ የተነካው ሰው ከውሳኔ በኋላ ከአፈጻጸም በፊት የመቃወም ማመልከቻ በማቅረብ ጣልቃ ሊገባ እንደሚችል ቢደነግግም ይህ በግልግል እንዴት ሊፈጸም ይችላል በሚለው ላይ ምንም ስለማይል እና የፌደራል ጠቅላይ ፍርድ ቤት ሰበር ሰሚ ችሎትም አስገዳጅ የሕግ ትርጉም ስላልሰጠበት ጉዳዩ ለሕግ ክርክር ክፍት ሆኖ እናገኘዋለን፡፡
በሌላ አገላለጽ ገላጋዮች ውሳኔ ከሰጡ በኋላ ውሳኔው መብቱን እንደሚነካ ማስረጃ ያለው ሰው የፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 358 እና ተከታዮቹን በመጥቀስ የመቃወም ማመልከቻ እንዳያቀርብ የሚከለክለው የሕግ ምክንያት አለ?
የፌደራል ጠቅላይ ፍርድ ቤት ሰበር ሰሚ ችሎት ካሳለፋቸው ውሳኔዎች የተነሳ በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 358 ላይ ያለው አረዳድ የዳበረ ነው ማለት ይቻላል፡፡ በዚህ ጽሑፍ ይህ አይተነተንም ነገር ግን ከግልግል ባሕሪይ አንጻር የፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 358 ይፈተሻል፡፡
ግልግል በውል ላይ የተመሠረተ ነው፤ ውሉ ደግሞ አለመግባባትን ሲፈጠር ጉዳዩን ለሦስተኛ ወገን በማቅረብ መፍትሔ የሚገኝበት መሆኑን የፍ/ብ/ሕ/ቁ 3325(1) ይደነግጋል፡፡ ውል ደግሞ ውጤት የሚኖረውና እንደ ሕግ የሚቆጠረው በተዋዋሉት ሰዎች መካከል እንደሆነ የፍ/ብ/ሕ/ቁ 1731(1) እና 1952(1) ይገልጻሉ፡፡
ይህ ማለት በውሉ ለመገዛት ፈቃዳቸውን ያልሰጡ ሰዎች በዚህ አይገደዱም ማለት ነው፡፡ የፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 358 ልዩ ባሕሪይ ግን መብቱ የተነካበት ሰው ራሱ ጉዳዩ እንዲታይለት ማመልከቻውን ይዞ በፈቃደኝነት መምጣቱ ነው፡፡ እንዲህ ያለው ሰው በግልግል እንዴት ሊስተናገድ ይችላል የሚለውን ከሕጉ አግባብ ማየት አስፈላጊ ነው፡፡
በመሠረቱ አለመግባባቱ በግልግል እንዲወሰን ሕግ የሚፈቅድ ሲሆን ወይም ተከራካሪዎቹ ወገኖች የሚያከራክራቸው ነገር በግልግል እንዲወሰን ወይም ወደፊት ክርክር የተነሳ እንደሆነ በግልግል እንዲታይ የተስማሙ እንደሆነ ጉዳዩ በግልግል መታየት እንዳለበት የፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 315(1) ይደነግጋል፡፡ በሌላ ቋንቋ የግልግል ጉባዔ የሚቋቋመው የተፈጠረው አለመግባባት ላይ ውሳኔ ለመስጠት ሲሆን ፍርድ ከተላለፈ በኋላ ግን አገልግሎቱ ያበቃል፡፡ ጉባዔው ውሳኔ ከመስጠቱ በፊት ትክክለኛውን ጭብጥ በመመሥረት፣ ክርክር በመስማት፣ የሰነድም ሆነ የሰው ማስረጃዎችን በአግባቡ በመመርመር ይሆናል፡፡ ጉባዔው የቀረቡለትን ተከራካሪዎች በአግባቡ መስማቱ ከተረጋገጠ ውሳኔው በድምጽ ብልጫ የሚሰጥ እንኳን ቢሆን የጸና እንደሚሆን የፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 318(3) በግልጽ አስፍሯል፡፡ ውሳኔው ሲዘጋጅም በፍርድ ቤት እንደሚዘጋጅ የውሳኔ ዓይነት ሆኖ የካሳንና የኪሳራን ጉዳይ ለመወሰን እንሚችል የፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 318(2) መብት ይሰጣል፡፡ ውሳኔውም ቀንና ዓመተ ምሕረት ተሞልቶበት በገላጋዮቹ ከተፈረመበት በኋላ ለተከራካሪዎቹ እንዲደርሳቸው እንዲደረግ የፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 318(4) ያዛል፡፡
እነዚህ ሁሉ ከተፈጸሙ በኋላ የግልግል ጉባዔው ሥራውን ያጠናቅቃል፤ ከዚህ በኋላ ተከራካሪዎቹ ጉዳያቸውን በይግባኝ ወይም በአፈጻጸም ወደ ፍርድ ቤት ይዘው ይሄዳሉ፡፡ የግልግል ጉባዔው በውሳኔው ላይ እርማት ወይም ትርጉም ለመስጠት በድጋሚ ሊሰበሰብ እንደሚችል መዘንጋት የለበትም፡፡ ይህም ማለት የገላጋይ ዳኞቹ ወደ ፍሬ ጉዳዩ ተመልሶ በመግባት አዲስ ውሳኔ ለመወሰን የሚያስችላቸውን የዳኝነት ሥልጣናቸውን (jurisdiction) ያጣሉ፡፡
ተቋማዊም ሆነ አስተዳደር አልባ፣ የንግድም ሆነ የኢንቨስትመንት ግልግል ጉባዔው የሚቋቋመው በውል ወይም በሕግ ነው፡፡ ገላጋዮቹ ከሕግም ሆነ ከተዋዋዮቹ የሚጣልባቸው ሓላፊነት የቀረበላቸውን ክርክር ገለልተኛና ፍትሐዊ በሆነ መልኩ በብቃት ውሳኔ መስጠት ነው፡፡
ገላጋዮቹ በፍሬ ጉዳዩ ላይ ውሳኔ ሰጡ ማለት ደግሞ ጉባዔው የተቋቋመበትን ዓላማ ስላሳኩ ውሉ ተፈጸመ ማለት ነው፡፡ በፍ/ብ/ሕ/ቁ 1806 መሠረት ውለታው በተደረገው ስምምነት መሠረት ተፈጽሞ እንደሆነ ግዴታው ቀሪ እንደሚሆን ግልጽ ድንጋጌ አለ፡፡ ስለዚህ ገላጋዮቹ በፍሬ ጉዳዩ ላይ ፍርድ ሰጥተው ሲያበቁ ግዴታው ቀሪ ይሆናል (the obligation will be terminated)፡፡
የፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 358 ግን ጉዳዩን በአዲስ መልኩ እንዲመረመር የሚያደርግ ነው፡፡ ከመቃወም ማመልከቻው በመነሳት የከሳሹም ሆነ የተከሳሹ ክስና መልስ መጀመርያ ቀርቦ ከነበረው መቀየሩ አይቀሬ ነው፡፡ ዳኞቹ ከቀረበላቸው ማስረጃዎች እና ክርክሮቹ በመነሳት አዲስ ጭብጥ መመሥረት ሊኖርባቸው ይችላል፡፡ ይህ ሁሉ ተግባር ገላጋዮቹ የሰጡትን ውሳኔ ሙሉ በሙሉ የሚቀይርበት አጋጣሚ ይፈጠራል፡፡
ከላይ የተመለከትነው በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 358 መሠረት በግልግል ጣልቃ መግባት የማይቻልበትን ሁኔታ ሲሆን ለሕግ ክርክር ይሆን ዘንድ የሚቻልበትን ሁኔታም መፈተሽ አስፈላጊ ነው፡፡ በመሠረቱ የፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 358 ዓላማ በተመሳሳይ ፍሬ ነገር ላይ ሊመሠረቱ የሚችሉ ጉዳዮች የተለያየ መዝገብ ተከፍቶላቸው እንዳይታዩ እና በፍርድ ቤት ላይ የፋይሎች መደራረብና መብዛት (procedural economy) እንዲሁም ጥቅሙ የተካው ሰው በሚፈጸመው ውሳኔ መብቱን እንዳያጣ ወይም አላግባብ እንዳይቀማ ለማድረግ እንደሆነ ሮበርት አለን ሴድለር በመጽሐፋቸው በሚከተለው መልኩ ይገልጹታል
ከዚህ መነሳት ስንመለከተው በግልግል በተሰጠው ውሳኔ መብቱ የተነካው ሰው በፍ/ብ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 358 መሠረት ጉዳዩን ለግልግል ችሎቱ ለማቅረብ የሚችልበት አጋጣሚ አለ፡፡ የግልግል ችሎቱ የሰጠው ውሳኔ በቅን ልቦና ያለን የሦስተኛ ወገን መብት የሚያሳጣ ስለሆነ ጉዳዩን ተመልሶ ማየት የማይችልበት ምንም ምክንያት መኖር የለበትም፡፡
አዲስ አበባ፣ ጥር 10፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) የብሔራዊ የአደጋ ስጋት ስራ አመራር ኮሚሽን በትግራይ ክልል ለሽሬ እና አካባቢው ነዋሪዎች 500 ኩንታል አልሚ ምግብና መድሃኒት...
አዲስ አበባ፣ የካቲት 7፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) የሐረማያ ዩኒቨርስቲ የህክምናና ጤና ሳይንስ የዘንድሮ ተመራቂ ተማሪዎች በሀረሪ ክልል ከሁለት ሚሊዮን ብር በላይ በሚገመት ያከናወኖቸው ፕሮጀክቶች...
ጸሐይ :-የቀድሞ ተማሪ፣ አሁን ዕድሜው ገፍቶ ከአልጃጀ በስተቀር ፣ ማንም በደንብ እንደሚያስታውሰው ” …በብርቲሽ ኢምፓየር ፣ በታላቁዋ ብርታኒያ ላይ ጸሐይ ትንከራተታለች እንጂ ምንጊዜም አትጠልቅም ” ይባላል ። አሁን ግን ጀምበር ሌላው አገር እንደምትጠልቀው ሁሉ፣ በእንግሊዝም ላይ ማታ ማታ ትሰወራለች። እዚያም ጨለማውም ነግሶ፣ እሱዋን ሲያሸብራት እናያለን። ኮከቦችንም አልፎ አልፎ አዚያ ደሴት ላይ ተቀምጦ መቁጠርም ይቻላል።