Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
መንግስቲ ኤርትራ ነቲ ዘሰሓሓበ ጉዳያት ንምፍታሕ ብመንጎኝነት ቐጠር ንዝተወስደ ተበግሶ ክቕበል እንከሎ፣ ብወገን ጅቡቲ ዝቐረበ ምልውዋጥ ምሩዃት ኵናት ዝብል ሓሳብ ግና ክሳብ እዚ እዋን’ዚ ዝኾነ ምላሽ’ውን ኣያሀብሉን።
እቲ ኣብ መንጎ ኤርትራን ጅቡትን ኣብ ከባቢታት ሙሳ ዓሊ ዝተራእየ ምስሕሓብ፣ ብመንጎኝነት ቐጠር ሽምግልና ይካየደሉ እኳ እንተሎ፣ ክሳብ እዚ እዋን’ዚ ሓሙሽተ ዓመቱ መሊኡ ውጽኢቱ ክፍለጥ ኣይተኻእለን።
ድርሰት፡- አንቷን ቼኾቭ ትርጉም፡- መኮንን ዘገዬ ዕለቱ የገና ዋዜማ ነበር። ማርያ ምድጃው አጠገብ ተቀምጣ ለረጅም ጊዜ እያንኮራፋች ነው። ኩራዙ ጋዙ አልቆ ከጠፋ...
ትዳር እንደ ሎተሪ ዕጣ ነው። ጥሩ ሴት ካጋጠመህ ሕይወትህ በደስታ የተሞላ ይሆናል። ካልሆነ ግን እንደ ሳማ ሲለበልብህ ትኖራለህ። ለእኔ መንበረን ማግኘቴ ሎተሪ...
የባህር ማዶ ወግ ይህቺ ሊዛ የሚሏት፣ አብራኝ የምትሠራ አሜሪካዊት፣ ሁኔታዋ አይጥመኝም። እንደው ነገረ ሥራዋ አይገባኝም። ምን እንዳደረግኳት ወይ በምን እንዳስቀየምኳትም አላውቅም። ብቻ...
የመንደሯን ስም ዓዳንደር ይሉታል። ትክክለኛ ስሙ ዓዲ ዳንደር ነው። አጥሮ ሲነገር ግን ዓዳንደር ይሆናል። የኮሸሽላ አገር ወይም ኮሸሽላ የበዛበት አካባቢ ማለት ነው፤...
ይህንን ምርጥ መንገድ አመላካች ትንተና ወንድማችን ዶር Birhanemeskel Abebe Segni አቅርቦታል። ዶርን አመሰግናለሁ የኢትዮጵያ ህዝቦች ቀጣይ የትግል አቅጣጫ ምን መሆን አለበት? 1፣ መግቢያ፣ ዘረኞቹ እና ሸፍጠኞቹ አሃዳዊያን፣ በእኔ ላይ ከከፍቱት ተከታታይ ስም የማጥፋት ዘመቻ አልፋው፣ [Read More]
ህግ መቶርገም ወይስ ህግ መጣስ? ከፕሮፌሰር ህዝቄል ገቢሳ ጋር MELKA: በኢትዮጵያ ወቅታዊ ጉዳይ ላይ ውይይት ከፕሮፌሰር ህዝቄል ገቢሳ ጋር:: አርዳ ማሪ: ዶክተር ሕዝቅኤል ገቢሳ, ዶክተር ከበነ ዎዳጆ, ዶክተር ሄኖክ ገቢሳ (ክፍል 2)
መግለፂ ኢ. ኣ. ኣ. ጨንፈር ዲያስፖራ ኦጎስት 2020 ኢሮብ አድቮካሲ አሶሴሽን (ኢኣኣ) ካብ ዝተፈላለያ ሃገራት (ሰሜን አመሪካ/ካናዳ፣ አውሮጳ፤ እስራኤል፤ ሱዑዲ ዓራቢያ፤ ደ....
ካብ ናይ ዝሓለፈ ተበጊስና ክንርአዮ እንክለና፤ ከነመስግነሉ ዝግባኣና ብዙሕ በረኸት ኣምላኽ ከምዝተቐበልና ክንዝክር ግቡእ እዩ። ንሃገርና ክንርእይ እንክሎና፤ መሊኡ ዝፈስስ ባህርያዊ ሃብቲ እኳ እንተዘይብላ፤ ኣብ ካልእ ዓለም ንዘጋጥም ገሊኡ ባህርያዊ ሓደጋታት እንተርኢኻስ፤ ብህዱእን ብሰላምዊን ኩነታት ኣየርን ንብረትን ስለዝባረኸና፤ ፈሪሀ እግዚኣብሄር ዝሓደሮ ህዝቢ ስለዝሃበና፤ ብዓሌትን ብወገንን ሃይማኖትን ከይተጠማመተ ዝነባበር፤ ነቲ ብዝሓትን ዓይንትን ከም በረኸት ጠሚቱ ዝከባበር፤ ነቲ ብሩህ መጻኢኡ ብህድ ኣትን ርግ ኣትን ዘማዕዱ ኣብ ሰላም ዝኣምንን ህዝቢ ስለዝገበረና ከነምስግኖ ይግብእ።”
ካብ ናይ ዝሓለፈ ተበጊስና ክንርአዮ እንክለና፤ ከነመስግነሉ ዝግባኣና ብዙሕ በረኸት ኣምላኽ ከምዝተቐበልና ክንዝክር ግቡእ እዩ። ንሃገርና ክንርእይ እንክሎና፤ መሊኡ ዝፈስስ ባህርያዊ ሃብቲ እኳ እንተዘይብላ፤ ኣብ ካልእ ዓለም ንዘጋጥም ገሊኡ ባህርያዊ ሓደጋታት እንተርኢኻስ፤ ብህዱእን ብሰላምዊን ኩነታት ኣየርን ንብረትን ስለዝባረኸና፤ ፈሪሀ እግዚኣብሄር ዝሓደሮ ህዝቢ ስለዝሃበና፤ ብዓሌትን ብወገንን ሃይማኖትን ከይተጠማመተ ዝነባበር፤ ነቲ ብዝሓትን ዓይንትን ከም በረኸት ጠሚቱ ዝከባበር፤ ነቲ ብሩህ መጻኢኡ ብህድ ኣትን ርግ ኣትን ዘማዕዱ ኣብ ሰላም ዝኣምንን ህዝቢ ስለዝገበረና ከነምስግኖ ይግብእ።
ኤርሚ፡ ርዱእ እዩ እኮ እቲ ጉዳይ። ሃገር ኣብ ዓዘቕቲ ኣትያ ከምዘላ፡ መዓልታዊ ሓቅታት ኣብ ባይታ ዝምስክሮ እዩ። እቲ ስርዓት በይኑ እውን ነገራት ናብ ዝምቸኦ ክጥምዝዝ፡ ዘኽእሎ ዓቕሚ ጸንቂቑ እዩ። ከምዛ ርብዒ ኩንታል ጣፍ ዝሓዘት መሸማዕ፡ ብትሕቲኣ ፍትሕ ክትብለካ እንኮላ ዝዓይነቱ፡ እቲ ሽግር ካብ ኢዱ ወጽዩ እዩ። ብሸነኽ ተቛውሞ እንተርኢና፡ ጌና ኣብ ድንብርብር ዘሎ ብዙሕ እዩ። ኪንዮ’ኡ ድማ ብሕልምን፡ ዘይጭበጡ ኣምራትን ክፍታሕ ዝኽእል፡ ብቐሊሉ ዝርከብ መሲሉዎም ዘቋምቱ ሒደት ኣይኮኑን። ብሸነኽ ህግደፍ ድማ፡ ኣእዳውና ደም ክሳብ ዝነትዕ ኣንጨብጪብና፡ ሳዕሲዕናን፡ ናይ ርኣዩለይ ዘሊልናን፡ ክንፈትሖ ኢና ኣብ ዝብል የዋህ ሓሳብ እዮም ጢሒሎም ዘለዉ። በዚ ኮይኑ በዚ፡ ኣብ ውሽጢ ኤርትራ፡ ህግደፍ ብራዕድን፡ ሽበራን መሊኹ ተኾይጡ እንከሎ፡ ሃገር ብሃገራ ብድነ ጸልማት ተዋሒጣ፡ ኣህዛብ ብጃምላን፡ ትውልደ-ኣጽንት ኣካይዳን ዝገድፍዋ ዘለዉ፡ ማሕበራዊ፡ ፖለቲካውን፡ ቁጠባውን ኣኽናፋ ዓንዩ፡ በሪሱን ተሓምሺሹን፡ ክነሳ፡ መዋጽኦና፡ ተጻቢቡ ከምዘሎ ፍሉጥ እዩ። እዚ ገዚፍ ግድል፡ ኣብ ውሽጢ’ቲ ዝጸልዎ ዓለማውን፡ ከባብያውን፡ ኩነት ኣእቲኻ ምስ እትርኢ ድማ፡ ንምኽዋኑ፡ ሰብ ኣሎዋ ድዩ’ዛ ሃገር ክትብል ትደፍር ኢኻ። ብይኹነለይ፡ ዝሕንጸጽ መደባት ዕዮ ድማ ውዒሉ ሓዲሩ፡ ብተረኽቦታት ናብ እንምርሓሉ እምበር፡ ንሕና መሪሕና ኩነታት ክንቅይረሉ ኣብ ዘይክኣል ኩነት ዘውድቕ ምኽዋኑ ዘጠራጥር የብሉን። እምበሪ፡ መን እሞ ኣሎ ሞትን ጥፍኣትን ስድራቤቱ ዝምነ? ቀደሙ’ስ እቲ ጽቡቕን፡ ሕማቕን ዝበሃል ንመን ቀሪቡ ንመን ከይርሕቆ? ኣብ ህይወት ደቂ-ሰብ እቲ ዝበርተዔ ግድል ገዛእ ርእስኻን፡ ከነተ-ህላዌኡን፡ መሚኻ ክትርዳእን ከተስተውዕልን ምኽኣል እዩ። ሰባት እዚ እንተዘይገብሩ፡ ብይኹነለይን። ሰናይ ትምኒትን፡ ክነባበሩ እንተዝፍትኑ። እዚ ተበጺሑ ዘሎ ዕብየትን፡ ምዕባሌን ወዲ-ኣዳም እምበይምተረኽበን። ንሓቂ ክንስዕባ’ምበሪ ክትስዕበና ምድላይ፡ ሽግራት ብይጽናሓለይ ንመጻኢ ምቑላል እዩ። ስለዚ፡ ብዝተኻእለና መጠን ሓይልን፡ ሓቦን ኣዋህሊልና፡ ናብ ዕዮ ክንብገስ፡ ሰናይ ጅማረ ኮይኑ ንረኽቦ።
የኢትዮጵያ የሕግ ባለሙያዎች ማኅበር ከሁለተኛው ዙር የአውሮፓ ኅብረት ሲቪል ሶሳይቲ ፈንድ II ባገኘው የገንዘብ ድጋፍ በደ/ብ/ብ/ሕ/ክልል ሐዋሳ፣ በኦሮሚያ ክልል አዳማ፣ በአማራ ክልል ባህር ዳር እንዲሁም በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል አሦሳ የከተማ እና የገጠር ቀበሌዎች የሚገኙ የማኅበራዊ ፍርድ ቤት ዳኞች የእውቀት እና ክህሎት ሥልጠና ሰጥቷል፡፡ ማኅበሩ ሥልጠናውን ከመስጠቱ ቀደም ብሎ በአራቱም ክልሎች የፍ/ቤቶቹን የእውቀት፣ የክህሎት፣ የተቋም ክፍተቶች የዳሰሳ ጥናት በማከናወን፣ የጥናቱ ግኝቶች ትክክለኝነት ማረጋገጫ አውደጥናት በማካሄድ እንዲሁም የየክልሎችን ዳኞች የአሠልጣኞች ሥልጠና መስጠቱ የሚታወስ ነው፡፡ ማኅበሩ ለማኅበራዊ ፍ/ቤት ዳኞች ሥልጠና በሚሰጥበት ጊዜ ብዙኃኑ የሥልጠናው ተሳታፊዎች በየክልሎቻቸው የማ/ፍ/ቤት ማቋቋሚያ አዋጅ መሠረት የተሰጣቸውን ሥልጣን ግንዛቤያቸው ዝቅተኛ እንደነበር እና በአብዛኛዎቹ ማኅበራዊ ፍ/ቤቶች የማቋቋሚያ አዋጅ እንደሌላቸው ከማመልከታቸውም በላይ ሠልጣኞቹ በተለያዩ ዙሮች በተሰጡ የ3 ቀናት ሥልጠና ወደ 270 የሚጠጉ ሰልጣኞች የተሳተፉ ሲሆኑ በተግባር የሚገጥማቸውን ችግር ለመፍታት አጋዥ መሆኑን በመግለጽ ማኅበሩን እና የEU-CSF IIን አመስግነዋል፡፡
የኢትዮጵያ የሕግ ባለሙያዎች ማኅበር ከአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ “ክሊኒካል ሌጋል ኤዱኬሽን ፐብሊክ ኢንተርስት ፕሮጀክት” ባገኘው የገንዘብ ድጋፍ የካቲት 24 ቀን 2009 ዓ.ም. በኢ.ፌ.ዲ.ሪ. የፌደራል ጠቅላይ ዐ/ሕግ አዳራሽ ውስጥ ነፃ የሕግ ድጋፍ አገልግሎትን በሚመለከት የአንድ ቀን አውደ ጥናት አካሂዷል፡፡
በአውደ ጥናቱ ላይ የማኅበሩ አመራሮች፣ ከጠቅላይ ዐ/ሕግ ጉዳዩ የሚመለከታቸው ባለሙያዎች፣ ከተለያዩ የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት የሕግ ትምህርት ክፍል መምህራኖችና ነፃ የሕግ ድጋፍ ማዕከል አስተባባሪዎች፣ የፌደራል እና የክልል ፍ/ቤቶች ተወካዮች፣ የመንግሥት ተከላካይ ጠበቆች ቢሮ ተወካዮች፣ ጉዳዩ የሚመለከታቸው የሙያ ማኅበራት ተወካዮች፣ የተለያዩ የሚዲያ አካላት እና ሌሎችም ተሳታፊ በሆኑበት በዚሁ ዓውደ ጥናት የማኅበሩ ፕሬዝዳንት አቶ ቴዎድሮስ ምህረት የእንኳን ደህና መጣችሁና የመክፈቻ ንግግር ሲያደርጉ፤ የቀድሞ የማኅበሩ ፕሬዝዳንት አቶ ታምራት ኪዳነማርያም በአወያይነት፤ እንዲሁም አቶ እንዳልካቸው ወርቁ ከጠቅላይ ዐ/ሕግ የሕግ ማርቀቅና ማስረፅ ዳይሬክቶሬት በሃሳብ ሰጭነት ተካፍለዋል፡፡
በአውደ ጥናቱ ‹‹ነፃ የሕግ ድጋፍ እና ተግዳሮቶች በፍትኃ ብሔር ጉዳዮች›› እና ‹‹የተከላካይ ጠበቆች በኢትዮጵያ፡ ክፍተቶችና መፍትሔዎቻቸው›› በሚሉ ርዕሶች ሁለት ጥናታዊ ጽሑፎች በአቶ ጌትነት ምትኩና በአቶ አበራ ኃ/ማርያም እንደቅደምተከተላቸው ቀርበው ሰፊ ውይይት ተደርጎባቸዋል፡፡ በውይይቱ ነፃ የሕግ ድጋፍ አገልግሎት በተለያዩ አካላት የሚሰጡ መሆናቸውና ዘርፈ ብዙ ችግሮች የሚስተዋሉባቸው መሆኑን፤ በተለይም የአገልግሎቱ ተጠቃሚዎች የሚለዩበት ወጥ የሆነ መስፈርት አለመኖሩ፣ የአገልግሎት ሰጪ አካላትም በቅንጅት አለመሥራታቸው፣ የአገልግሎት ጥራቱ እምብዛም መሆኑ፣ የአገልግሎት አሰጣጡ በለጋሾች የገንዘብ ድጋፍ መኖር አለመኖር ላይ የተንጠለጠ እና ቀጣይነቱ ሁልጊዜም አጠራጣሪ መሆኑ፣ የ50 ሰዓት ነፃ የሕግ ድጋፍ አገልግሎት ወሰኑ ምን ድረስ እንደሆነ በግልፅ አለመታወቁ እንዲሁም የተከላካይ ጠበቆች ቢሮ እራሱን ችሎ አለመቋቋሙ እራሱን የቻለ ተቋማዊ አደረጃጀትና መዋቅር የሌለው መሆኑና ሌሎች ተዛማጅ ችግሮች ተነስተው ውይይት ተደርጎባቸዋል፡፡
በ1952 ዓ.ም. የፍትሐ ብሔር ሕጉ ከወጣና የዘመናዊ ሕግ ወደ ኢትዮጵያ መግባትን ተከትሎ የቀዳማዊ ኃይለሥላሴ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ትምህርት ቤት ተቋቋመ፡፡ ከዚያም በመቀጠል በ1957 ዓ.ም. አሁን የኢትዮጵያ የሕግ ባለሙያዎች ማኅበር ተብሎ የሚታወቀው ተቋም ቀዳሚ የነበረው የጠበቆች ማኅበር በመረዳጃ ዕድር መልክ ተመሠረተ፡፡ ማኅበሩ መጀመሪያ ሲመሠረት ዓላማው በጠበቆች መካከል መልካም ሙያዊ ግንኙነት መፍጠር እና በማኅበራዊ ኑሮ መደጋገፍ ነበር፡፡ ማኅበሩ በተመሠረተ በዓመቱ “የጠበቆች ማኅበር” በሚል ስያሜ በአገር አስተዳደር ሚኒስቴር ተመዝግቦ ወደ ሙያ ማኅበርነት ተሸጋገረ፡፡ የ1967 ዓ.ም. አብዮት ሲፈነዳ ማኅበሩ ቀደም ሲል በአማርኛ ይጠራበት የነበረውን “የኢትዮጵያ ጠበቆች ማኅበር” የሚለውን ስያሜ በመለወጥ የኢትዮጵያ የሕግ ባለሙያዎች ማኅበር በሚል መልክ እንደገና ተዋቀረ፡፡ “Ethiopian Bar Association” የሚለውን የእንግሊዝኛ ስያሜ ግን ይዞ ቀጥሏል፡፡ ከ1997 ዓ.ም. ወዲህ “የኢትዮጵያ ጠበቆች ማኅበር” የሚለውን ስያሜ መልሶ ይዞ የነበረ ሲሆን፣ በ2001 ዓ.ም. የበጎ አድራጐት ድርጅቶችና ማኅበራት ምዝገባ አዋጅ ከወጣ በኋላ ደግሞ በአማርኛ “የኢትዮጵያ የሕግ ባለሙያዎች ማኅበር” በእንግሊዝኛ “The Ethiopian Lawyers’ Association” የሚለውን ስያሜ ይዞ ይገኛል፡፡
ሀ/ በልዩ ልዩ የሕግ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ አባላት፣ የሕግ ባለሙያዎች እና ሌሎች ተሳታፊዎች ግንዛቤያቸውን እንዲያሰፉ ትምህርታዊ ውይይቶችን ማዘጋጀትና ሥልጠናዎችን መስጠት
ረ/ በልዩ ልዩ ወቅታዊ፣ አገራዊ እና የሕግ ጉዳዮች ላይ የሚመለከታቸውን (ሴክተር) የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች እና ሌሎች አካላትን በማሳተፍ የሕግ ግንዛቤ መፍጠር፤ ሕጋዊነት የሚጐላቸው አሠራሮች እንዲወገዱ፣ አዳዲስ ሕጐች እንዲወጡ እንዲሁም መሻሻል የሚገባቸው ሕጐች እና አሠራሮች እንዲሻሻሉ አስተያየት መስጠት
ሸ/ የመላው አፍሪካ የጠበቆች ኅብረት (Pan African Lawyers Union) እንዲቋቋምና ዋና መቀመጫው አዲስ አበባ እንዲሆን ግፊት አድርጐ ማስወሰን እና የኢትዮጵያ የሕግ ባለሙያዎች ማኅበር ፕሬዚዳንት በቋሚነት የመላው አፍሪካ የጠበቆች ኅብረት ዋና ፀሐፊ ሆኖ እንዲያገለግል ማስወሰን፣ ይገኙበታል፡፡
በቅድሚያ፤ የፍርሃት ጨለማን ደፍረዉ የባንዳ አጋዚ አፋኞችን ዘርረዉ መስዋዕትነት ከፍለዉ ክብር ላላበሱን የጎንደር ኢትዮጵያዊ ሰማዕታት ጀግኖችን ስም እንዘክራለን፦
የኮሮናቫይረስ ወረርሽኝ ለሕይወት እውነተኛ አደጋን ከማቅረብ በተጨማሪ በብዙ እንቅስቃሴዎች መቀዛቀዝ እና አልፎ ተርፎም በመዘጋቱ ምክንያት ኢኮኖሚን ​​እየጎዳ ነው ፡፡ በጣም ከተጎዱት መካከል መጋቢት 14 ቀን እኩለ ሌሊት ላይ በሪፐብሊኩ ፕሬዝዳንት ትዕዛዝ በራቸውን መዝጋት የነበረባቸው የምግብ ቤት ሰራተኞች ናቸው ፡፡
የቫይረሱን ስርጭትን ለመቋቋም የሚረዳ ምት እና አስፈላጊነት ፡፡ ስለሆነም እነዚህ ባለሙያዎች አሁን ከፍተኛ የገንዘብ ችግር እያጋጠማቸው መሆኑ እና ምንም እንኳን በኋላም ሁኔታው ​​እየተባባሰ መሄዱ አያስደንቅም መወሰን !
የእንግዳ ተቀባይነት ማስተናገጃ ንግድ እና ኢንዱስትሪዎች ህብረት (UMIH) የምግብ አቅርቦት ቅርንጫፍ ፕሬዚዳንት ከግማሽ በላይ የሚሆኑት ተቋማት አደጋ ላይ መሆናቸውን አስታወቁ ፡፡ በእርግጥ ምንም እንኳን በቤት ውስጥ ማስረከብ ወይም መውጣትን መለማመድ ቢችሉም ፣ ብዙ ተቋማት በግብዓት እጥረት እና እንደገና በመክፈት የህዝብ ምላሽ መፍራት።
ጥገናዎችን ለማስተካከል እንዴት እርምጃ እንወስዳለን ከኮሮቫቫይረስ ቀውስ በኋላ ? በተለይም አቅርቦትን በመጠቀም እና የአከባቢ አምራቾች እንዲሠሩ በማድረግ-ሥራውን ለመቀጠል የሚያስችል መንገድ ሲሆን ፣ የፈረንሳይን ፣ የክልል ፣ የጥራት ደረጃ ምርቶችን ወደ ቦታው መመለስ ፡፡ ከውጭ ሀገሮች ምግብ በማቅረብ ምክንያት የ CO2 ልቀትን እንገድባለን ፣ እናም ለፕላኔቷም ሆነ ለፈረንሣይ ኢኮኖሚው የምልክት ምልክት እያደረግን ነን!
ምንም እንኳን ሬስቶራንቶች ክፍሎቻቸውን ለደንበኞች መክፈት ከአሁን በኋላ ባይቻልም ፣ አውጥተው የማውጣት ፈቃድ ተሰጥቷቸዋል ፡፡ ስለሆነም እምብዛም አስፈላጊ የሆኑ መወጣጫዎቻችንን መጠቀም እንችላለን በእነዚህ ተቋማት ውስጥ የመያዣ ቦታዎችን ያከማቹ እናም ለፈረንሣይ ኢኮኖሚ ያለንን አስተዋጽኦ እናደርጋለን ፡፡ ምንም እንኳን ይህ ተስፋ እንደገና የመበከል ፍርሃትን ከፍ ሊያደርግ ቢችልም ፣ የእንቅስቃሴ ምልክቶችን ማክበሩ እራስዎን ለመጠበቅ ውጤታማ መንገድ መሆኑን ይወቁ ፡፡
ስለዚህ ፣ ጭምብልዎን አይርሱ እና በሚታዘዙበት ጊዜ የደህንነት ርቀቱን ያክብሩ ፡፡ በተጨማሪም እነዚህ ባለሙያዎች ማክበር ይጠበቅባቸዋል ደንበኛው ከደንበኛው ጋር ንክኪ እንዳይገድቡ የሚረዱ መመሪያዎች.
በኮሮቫቫይረስ ወቅት የምግብ ቤት ንግድ ሥራን ለማሳደግ የሚረዳ በጣም ጥሩው መፍትሔ እ.ኤ.አ. ምግብ ለቤትዎ ያቅርቡ. በዚህ እንቅስቃሴ ምግብ ቤቶችን ብቻ ሳይሆን እንዲሁም ይረዳሉ እንደ ኡበር ኢትስ ያሉ የመላኪያ አገልግሎቶች ለምሳሌ ፣ በዚህ ቀውስ የተጠቁት እነማን ናቸው? የ Uber Eats የደንበኞችን አገልግሎት ያነጋግሩ ከአንድ የመስመር ላይ የመረጃ ጣቢያ የእውቂያ ዝርዝሮችን በፍጥነት እና በቀላሉ በማግኘት ፡፡ ማድረግ ያለብዎት ምግብዎን ወደ ቤትዎ ማድረስ ብቻ ነው!
የአከባቢውን ንግድ (የእረፍት ሰሪዎች ፣ ጥሬ እቃዎቹን የሚያቀርቡ አምራቾች እና የአቅርቦት አገልግሎቱን) ብቻ ሳይሆን የካርቦን አሻራዎን ይገድባሉ ፡፡ በርግጥም የእርስዎ ኡበር ይመገባል ሰው ብዙ ሰዎች ወደ ሬስቶራንቱ ከሚመጡት ይልቅ አንዳንድ ጊዜ በሚዘጋበት አካባቢ ብዙ ሰዎችን በራሱ ያደርሳል ፡፡
እንዲሁም በጤና ቀውስ ምክንያት ሱቆችን መዝጋት የነበረባቸውን የሚወ restaurantsቸውን ምግብ ቤቶች እንዲሁ እነሱን መደገፍ ይችላሉ የስጦታ ቫውቸሮችx. ከቤት ውጭ ማድረስ ወይም ከውጭ የሚወሰዱ ምግቦችን ከመግዛት በተቃራኒ ይህ የእጅ እንቅስቃሴ ዛሬን መርዳትን ያካተተ ሲሆን ተቋሙ እንደገና ሲከፈት ምስጋና ይቀርብለታል ፡፡
ይህንን ለማድረግ በመላ ፈረንሳይ ውስጥ አንድ መቶ ምግብ ቤቶችን ወደ ሚዘረዝር እና የትኞቹን አቅርቦቶች እንደሚዘረዝር ወደ ትብብር መድረክ መሄድ አለብዎት የስጦታ ካርዶች እና ቫውቸሮች ለምግብ ወይም ለግል ጥቅሎች ለማስያዣ ምትክ በእነዚህ ተቋማት ውስጥ ፡፡ በዚህ ስርዓት ምግብ ቤቶች ከዚያ በኋላ ሥራቸውን ለመቀጠል ወይም በኋላ ላይ ወደ አጠቃላይ ህዝብ ለመክፈት ለመዘጋጀት ከሚጠቀሙበት ፈጣን የገንዘብ ፍሰት ተጠቃሚ መሆን ይችላሉ ፡፡ አንዳንድ መድረኮች በተመሳሳይ ጊዜ ለሆስፒታሎች ከተገኘው ገንዘብ ትንሽ ክፍል ስለሚለግሱ ተንከባካቢዎችን ለመርዳት በተመሳሳይ ጊዜ እንደሚፈቅዱልዎ ልብ ይበሉ ፡፡
አሁን ባለው የጤና ቀውስ በጣም ከሚጎዱት መካከል የምግብ ቤቱ ዘርፍ አንዱ ነው ፡፡ በእስር ቤት ውስጥ እና በኋላ እንቅስቃሴያቸውን ማቆም ወይም ማዘግየታቸው ለሙያቸው ብቻ ሳይሆን ለሌሎችም በአከባቢው ኢኮኖሚ ውስጥ ላሉት ተጫዋቾች ከባድ መዘዝ ያስከትላል ፡፡
በእስር ቤት ውስጥ በሮች እንዳይዘጉ ባለው ግዴታቸው ምግብ ቤቶች ምግብ በማቆም ላይ ካሉ ሰራተኞች ጋር አብረው ያገ findቸዋል ፡፡ እና ስናውቅ ዘርፉ በፈረንሣይ ውስጥ ከአንድ ሚሊዮን በላይ ለሚሆኑ ሥራዎች ዋስትና ይሰጣል፣ እንዲነሳ በማገዝ አሁን ግልፅ ነው ፣ እኛም ለብዙ ሰራተኞቹ ወደ ሥራ እንዲመለሱ አስተዋጽኦ እናደርጋለን.
በተጨማሪም ፣ የሥራ አጥነት መርሃግብር እና የሠራተኞችን ወደ ሥራ መመለስን ለማረጋገጥ ከፊል የሥራ አጥነት መርሃግብር ቢሠራም ፣ የኋለኛውን በከፊል ብቻ ይጠቅማል ፡፡ ብዙ ምግብ ቤቶች አሁንም ጥቁር ወይም ግራጫ ሠራተኞችን ይቀጥራሉ ፣ አንዳንድ አስተናጋጆች እና ምግብ ሰሪዎች በራሳቸው ሥራ በሚሠራው አገዛዝ ውስጥ ሙያቸውን እንደሚጠቀሙ እና ስለሆነም ከፊል እንቅስቃሴ ጥቅም ሊያገኙ እንደማይችሉ ሳይጠቅሱ ፡፡
ምግብ ቤቶችን መርዳት አጠቃላይ የአከባቢ ኢኮኖሚ እንዲሠራ ይረዳል። ምግብ እንዲሰጥ ማድረጉ ምግብ ለእነዚህ ተቋማት እንዲሰጥ በማዘዝ ለሰዎች ማድረስ ሥራ እንዲሰጥ የሚያደርግ ከሆነ ሌሎች የሥራ ዘርፎች ይረዷቸዋል ፡፡ ምግብ ቤቶች በእርግጥ እንደ ሌሎች የአከባቢ አምራቾች ፣ አጓጓersች ፣ የምግብ አቅርቦት አቅራቢዎች ፣ ወዘተ ያሉ ሌሎች ብዙ ተዋንያንን ይደግፋሉ ፡፡
መግለፅ በእርግጥ የምግብ ማቅረቢያ ተቋማትን መከፈቱን ያስታውቃል ፣ ነገር ግን ወደ መደበኛው መመለስ ያን ያህል ቀላል አይሆንም። በእርግጥ በመስክ ላይ ያሉ ባለሙያዎች ቀውስ ከመፍጠሩ በፊት በጣም አነስተኛ ገቢን ይፈራሉ ፣ ይህም ጥሩ ባልሆነ ተገኝቷል ፡፡ የህዝብ ገቢ መቀነስ ፣ አሁንም ድረስ የኮሮና ቫይረስ ፍራቻ ፣ የቴሌ ስራን መጠቀም (ለምሳ መውጫውን የሚገድብ) ፣ የቱሪስቶች አለመኖር ... ምግብ ቤቶች መዘውተራቸው ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ነገሮች ናቸው ፡፡ ለዚህ እውነታ ሁሉ የበለጠ ምክንያት ፣ ለ በመስመር ላይ መጓዝ እንዲችሉ በመስመር ላይ ማዘዝዎን ይቀጥሉ እና ምግባቸው ለቤታቸው እንዲደርስ ያድርጉ በእነዚህ አስቸጋሪ ጊዜያት።
ያምኻድ በጥንታዊ ሶርያ የተገኘ መንግሥት ሲሆን ዋና ከተማው በሃላብ (አሌፖ) ነበር።[1] የያምኻድ መንግሥት በታሪክ መዝገብ መጀመርያ የሚጠቀሰው ከማሪ ንጉሥ ያኽዱን-ሊም (1723-1707 ዓክልበ.) ጎረቤቶች መካከል ሲሆን ነው። የያምኻድ ነግሥታት በሥራዊትም ሆነ በዲፕሎማሲ ግዛታቸውን አስፋፉ። ከመመሠረቱ ጀምሮ ያምኻድ ከጠላቶቹ ማሪ፣ ቃትና እና አሦር ይታገል ነበር፤ በንጉሡም 1 ያሪም-ሊም ዘመን ከሁሉ ሃይለኛ መንግሥት በሶርያ ሆነ። የያምካድ ተጽእኖ ትልቅነት ኬጥያውያን አገሩን እስካጠፉ ድረስ ነበር፤ በኋላም የሚታኒ ግዛት ሆነ።
የያምኻድ ሕዝብ በተለይ አሞራውያን ሲሆኑ ጥቂቶቹ ግን ሑራውያን ነበሩ። ከተማቸው ሃላብ እስከ ዛሬው ድረስ ተሠፍሮበት ስለ ሆነ፣ ብዙ ሥነ ቅርስ በዚያ መቸም ተደርጎ አያውቅም።[2] ስለዚህ የምናውቀው መረጃ በተለይ ከአላላኽና ከማሪ ከተገኙት ጽላቶች ይሆናል።[3]
መጀመርያ የምናውቀው የያምኻድ ንጉሥ ሱሙ-ኤፑኽ (በያኽዱን-ሊም ዘመን) ከሃላብ በላይ አላላኽንና ቱባን ከተሞች ገዛ።[6] የማሪ ንጉሥ ያኽዱን-ሊም አሦርን ለመቃወም ከሱሙ-ኤፑኽ ጋር የማግባባት ስምምነት ቢኖረውም፣[7] ከትንሽ በኋላ ግን በያምኻድ ላይ ዘምቶ ነበር።[8] ሱሙ-ኤፑኽ የያሚና ልጆችን ደገፈ እና ከሌሎች አገራት ኡርሹ፣ ኻሹምና ከርከሚሽ ጋር ተባበረ።[9][10] ያኽዱን-ሊም ጠላቶቹን አሸነፋቸው፤[11] በመጨረሻ ግን በልጁ ሱሙ-ያማም ተገደለ።[12]
የአሦር መንግሥት በ1 ሻምሺ-አዳድ ሥር በዚህ ወቅት ይበረታ ጀመር። ማሪን አጠፍቶ የያክዱን-ሊም አልጋ ወራሽ ዝምሪ-ሊም ከአገሩ መሸሽ ነበረበት፤ ወደ ሱሙ-ኤፑኽ በስደት ሔደ።[12] ሻምሺ-አዳድ ልጁን ያስማሕ-አዳድን የማሪ ንጉሥ አደረገው፣ ያስማኅ-አዳድም የቃትና ንጉሥ የኢሺ-አዳድን ሴት ልጅ አግብቶ የአሦርና የቃትና ስምምነት በያምካድ ላይ አጸና።[13] ኡርሹ፣ ኻሹምና ከርከሚሽ ደግሞ ድጋፋቸውን ከያምኻድ ወደ አሦር አዛወሩ፤ ያምኻድም በሻምሺ-አዳድ ጓደኞች ተከቦ ነበር። ሱሙ-ኤፑኽ ከሻምሺ-አዳድ ጋር ጦርነት ሲያደርግ ተገድሎ ልጁ ፩ ያሪም-ሊም ተከተለው።[14] ያሪም-ሊም ስምምነቶች ከባቢሎን ንጉሥ ሃሙራቢ እና ከኤሽኑና ንጉሥ 2 ኢባልፒእል ተዋዋለ።[15] በ1689 ዓክልበ. ያሪም-ሊም ቱቱልን ይዞ ዚምሪ-ሊምን የከተማው ገዢ እንዲሆን ሾመው። በሚከተለው ዓመት ሻምሺ-አዳድ ሞተ። ከዚያ የያምኻድ ሃያላት ከዝምሪ-ሊም ጋር ያስማሕ-አዳድን አሸንፈው የማሪን ዙፋን መለሱለት[15] ያሪም-ሊምም ሴት ልጁን ሺብቱን ለዝምሪ ልም አጋባት።[16]
««ለብቻው ሃይለኛ የሆነ ንጉሥ የለም። ፲ ወይም ፲፭ ነገሥታት የባቢሎንን ገዥ ሃሙራቢን ይከተላሉ፤ ተመሳሳይ ቁጥር የላርሳ ሪም-ሲንን ይከተላሉ፤ ተመሳሳይ ቁጥር የኤሽኑና ኢባልፒኤል፣ ተመሳሳይ ቁጥር የቃትና አሙድፒኤል፣ ሃያ ግን የያምካድን ያሪም-ሊምን ይከተላሉ።»»
ከዚያ ያሪም-ሊም ግዛቱን ወደ ምሥራቅ እስከ ሐቡር ወንዝ ድረስ፣[18] ወደ ስሜንም እስከ ማማ ድረስ አስፋፋ።[19] ማማ፣ ኤብላ እና ኡጋሪት ከተምች ሁሉ ለያምኻድ ተገዥ ሆኑ።[20][21] ቃትና ነጻነቱን ጠበቀ ግን ሻምሺ-አዳድ ዓርፎ ሰላማዊ መሆን ነበረበት።[13][22] ያሪም ሊም ወደ ደርና ድንቅቱም ንጉሥ የላከው ጦርነት ዐዋጅ በጽላት ተገንቷል፤[23] ፭ መቶ የያምኻድ መርከቦች በድንቅቱም ለ፲፪ ዓመት እንደ ቆዩ፣ የያምኻድ ሠራዊት ደርን ለ፲፭ አምመት እንደ ረዱ ይጠቅሳል።[23] የያምኻድ ንጉሥ ማዕረግ «ታላቅ ንጉሥ» ሆነ።[20][13]
የያሪም-ሊም ልጅና ተከታይ 1 ሃሙራቢ ዘመን ሰላማዊ ነበር።[15] ከርከሚሽን ተገዥ አደረገ፣[15] የባቢሎኒያንም ሃሙራቢ በላርሳና በኤላም ላይ በመርዳት ወታደሮቹን ላከ።[24] የባቢሎን ሃሙራቢ ማሪን ካጤፋ በኋላ (1673 ዓክልበ.) ያምኻድ ግን ሰላማዊ ሆኖ ቀረ።[13] የያምኻድ ፩ ሃሙራቢ ተከታይ ልጁ 1 አባ-ኤል ሲሆን በእርሱ ዘመን ኢሪዱ ከተማ አመጸበት፣ ይም ከወንድሙ ያሪም-ሊም ዘአላላኽ ሥልጣን ነበር።[25] አባ-ኤል በምላሽ ኢሪዱን አጠፋ፣ በፈንታውም አላላኽን ለወንድሙ ያሪም-ሊም ሰጠው።[25] የሑራውያን ቁጥርና በአሞራውያን ላይ ተጽእኖአቸው በዚህ ዘመን እንደ በዛ ይታወቃል፤ አባ-እል የአሞራውያንን ጣኦታት ብቻ ሳይሆን የሑርያውያንን ጣኦታት ደግሞ ይጠቅስ ነበርና።
ከአባ-ኤል ቀጥሎ ለተከታዮቹ ዘመኖች ብዙ መዝገቦች የሉም።[25] በ2 ያሪም-ሊም ዘመን የያምኻድ ኃይል ከክርክሮች የተነሣ ደክሞ ነበር።[26][27] ፫ ያሪም ሊም የያምካድ ገዥነት በቃትና ላይ ቢያስገድም፣[25] በአላላኽ ግን አሚታኩም እንደ ነጻ ያሕል መንግሥት አቆመ።[26] ሆኖም የያምኻድ ንጉሥ ከሶርያ አገራት መካከል ሃይለኛው ሆኖ ቀረ፤ «ታላቅ ንጉሥ»ም እንደ ኬጥያውያን ንጉሥ እኩል ተቆጠረ።[28] እርካብቱም (1587-1575 ዓክልበ. ግድም) የተባለው የያምሓድ ንጉሥ ሃቢሩ ከተባለው ነገድና ከአለቃቸው ሰሙማ ጋር ስምምነት እንደ ተዋዋለ ይታወቃል።
ከዚያ በኋላ የኬጥያውያን ንጉሥ 1 ሐቱሺሊ ዛቻ ወደ ደቡብ ወደ ሶርያ ጣለ።[29] ፫ ያሪም-ሊምና ተከታዩ 3 ሃሙራቢ ከሆራውያን ከተሞች ጋራ በመተባበር የሐቱሺሊን ዘመቻ ለመከላከል ቻሉ።[25] በሐቱሺሊ ሶርያዊ ዘመቻ በ፪ኛው ዓመት አላላኽን ያዘ።[30][31] ከዚያ ሐቱሺሊ የኡርሹ ሆርያውያንን አሸነፋቸው፣ ያምኻድና ከርከሚሽ ረድኤታቸውን ለኡርሹ ምንም ቢሰጡ።[32] ከዚያ ሐቱሺሊ ያምሓድን በደብረ አታሉር ውግያ አሸነፈው፣[33] ሐሹምንም አያሌው ሌሎችንም የሖርያውያን ከተሞች በሶርያዊው ዘመቻ ፮ኛው ዓመት አጠፋቸው።[30] በመጨረሻ ሓቱሺሊ ሐላብን እራሱን በቀጥታ መታ፣ ዳሩ ግን ድል ሆነ፣ተቆስሎም ሞተ (1536 ዓክልበ. ግ.)።[34][35]
የ፩ ሐቱሺሊ ተከታይ 1 ሙርሲሊ ሲሆን፣ እርሱ አድጎ የአያቱን ቂም በቅሎ ሐላብን ያዘ፤ ይህም የያምኻድ መንግሥት ውድቀት ነበር።[36] ከዚያ ሙርሲሊ እስከ ባቢሎን ድረስ ዘምቶ ባቢሎንን አጠፋ (1507 ዓክልበ.) ነገር ግን ወደ ዋና ከተማው ወደ ሐቱሳሽ በተመለሠበት ጊዜ ተገደለ።[37] ሐላብ ዳግመኛ ተሠራና አላላኽ እንደገና በግዛቱ ውስጥ ሆነ፣[38] የ«ያምኻድ» ስም ግን ተተወ፣ «ሐላብ» ብቻ ይባል ጀመር።[39] ከሐላብ ነገሥታት ስሞች በቀር ምንም ሌላ አይታወቅም፣ መጀመርያው፣ ሳራ-ኤል፣ ምናልባት የ፫ ያሪም-ሊም ልጅ ነበር።[40] የሐላብ መጨረሻ ንጉሥ 1 ኢሊም-ኢሊማ ተባለ፣[41] የሚታኒ ንጉሥ ፓርሻታታር ግን ዓመጽ አንሥቶበት ተገደለና ሚታኒ ያንጊዜ ሐላብን ያዘ።[42][43] የኢሊም-ኢሊማ ልጅ ኢድሪሚ ወደ ኤማር ሸሽቶ ከሃቢሩ ጋር 7 ዓመት ቆየ፣ ከዚያም አላላኽን አሸነፈና ሥርወ መንግሥቱን በዚያ ከተማ በሃቢሩ እርዳታ ተቀጠለ።[42][43] ሐላብ ግን ነጻነቱን በማጣት በሚታኒ መንግሥት ውስጥ ቀረ።[44]
በፋሲል ፀጋዬ ከሀገር መሪዎች እስከ ባለሙያዎች ጉዳዩን በትክክል ይረዱታል ተብሎ የማይታሠቡ ግለሰቦች ሳይቀር ስለጋራ መከላከያ (Herd Immunity) ሲናገሩና ሲጽፉ እንሰማለንRead More
ለብዙ በሽታዎች መተላለፊያ ምክንያት የሆነው እጅ መጨባበጥ ዘመኑ እያለቀበት ነው፡፡ ምን እነደ ጦጣ እጁን ትዘረጋብኛለህ ሲሉ የነበሩ አረጋውያን ተስፋ ቆርጠውRead More
የፕላስቲክ ቆሻሻን ህዝብ በሚኖርበት መንደር ሰው በሚንቀሳቀስበት ጎዳና በዘፈቀደ ማቃጠል ለአየሩ ብክለትን ለሰውነታችን ነቀርሣን/ካንሰርን መጥራት ነው፡፡ህዳር ሲታጠን የተጀመረው የህዳር በሽታንRead More
በዓለም ሙቀት መጨመር ምክንያት ከዓልመ ካርታ እየጠፉ ካሉ ሀገራት መካከል በሰላማዊ ውቂያኖስ የምትገኘው ኪሪባቲ የመጀመሪዋ ሆና ተመዝግባለች፡፡ የውቂያኖሱ ከፍታ ከጊዜRead More
አስር አደገኛ የደረጃ አጠቃቀም ልማዶች ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በርካታ ቢሮዎች፣ ትምህርት ቤቶች ወደ ህንጻዎች እየተቀየሩ፣ የግልም ሆነ የጋራ ሞኖሪያ ቤቶችRead More
ለማ መገርሳ የኦሮሚያ ኢንቨስተሮችን ሰብስቦ “የጡት አባት አንፈልግም!” ሲል የተናገረውን ከሰማሁ በሁዋላ ስለዚህ ሰው ትኩረት አደረግሁ። ይህ ያልተለመደ ንግግር በቀጥታ ህወሃትን ይነካል። ህወሃት ለኦህዴድ የጡት አባት ሆኖ ኖሯል። ለማ መገርሳ በንግግር ደረጃ በግልጽ ቋንቋ “የህወሃትን የበላይነት፤ የህወሃትን ጌታነት አንፈልግም” ማለት ችሏል። “እንዲህ በል!” ተብሎ የተናገረው አይመስለኝም። ህወሃትን እስከማውቀው ድረስ “ጎረቤቱን” እንዲህ ያለ ቃላት አያለማምድም። የህወሃት የፕሮፓጋንዳ ቃላት የታወቁ ናቸው። ይህ ንግግር የለማ የራሱ አባባል እንደሚሆን ማመን ይቻላል።
“ኦቦ ለማ መገርሳ የኦሮሞ ወጣቶችን ቀልብ እንዲስብ ለጊዜው እንዲህ ያለ ንግግር እንዲናገር ተፈቅዶለታል” የሚሉ አስተያየቶችን አንብቤያለሁ። በደፈናው “ለማ የጌታቸው አሰፋ ተላላኪ ነው። ስለዚህ ከለማ ምንም በጎ ነገር መጠበቅ አይቻልም።” ብሎ መደምደም ይቻል ይሆናል። በተጨማሪ ኦሮሞ ወጣቶች በወያኔ ጥይት ሲደበደቡ ለማ መገርሳ ምንም ማድረግና ምንም ማለት አለመቻሉን አንስቶ መውቀስ ይቻል ይሆናል። Continue reading →
የአማሪኛ ፕሮግራም የፌደራሊዝም ፅንሰ ሀሳብ እና የኢትዮጵያ ፌደራሊዝም አመሰራረት የኢትዮጵያ ፓለቲካ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ላይ እና ስለ ፊንፊኔ ጥያቄ በሚሉት ዐበይት ጉዳይ ላይ ከ ሕግ ባለሙያ ዶክተር ፀጋዬ አራርሳ ጋር ክፍል ሁለት
ሞሪታኒያ (አረብኛ፡ موريتانيا‎) በይፋ የሞሪታኒያ እስላማዊ ሪፐብሊክ፣ በሰሜን ምስራቅ አፍሪካ የምትገኝ ሀገር ናት። በምዕራብ ከአትላንቲክ ውቂያኖስ፣ በደቡብ-ምዕራብ ከሴኔጋል፣ በምሥራቅና ደቡብ-ምሥራቅ ከማሊ፣ በሰሜን-ምሥራቅ ከአልጄሪያ፣ እና በሰሜን-ምዕራብ ከምዕራባዊ ሣህራ ጋር ትዋሰናለች። የአገሩዋ ስም የመጣው ከጥንቱ የሞሪታኒያ መንግሥት ነው። ዋና እና ትልቁዋ ከተማዋ ኑዋክሾት ናት።
በዛሬው ሞሪታንኒያ በመጀመሪያ የሠፈሩት የባፎር ሰዎች ነበሩ። እነዚህ ስዎች ከዘላን ሕይወት ወደ ግብርና ከተቀየሩት የመጀመሪያ የሰሃራ ሕዝቦች አንዱ ናቸው። ከ5ኛው እስከ 7ኛው ምዕተ ዓመት፣ ባፎሮች በበርበር ህዝቦች ፍልሰት ምክኒያት ተፈናቀሉ።
መራሕቲ ሰለስተ ሃገራት ኤርትራ፡ኢትዮጵያ ፡ሶማልያ ኣብ ዝሓለፈ ዓመት ተራኺቦም፡ ብዛዕባ ዞባዊ ቀርኒ ኣፍሪቃ ከም ዝዘተዩ ይዝከር፡ ኣብ’ዚ ሒዝናዮ ዘለና ዓመት ከኣ ብዕለት 27 ጥሪ 2020 ኣብ ከተማ ኣስመራ ተራኺቦም ዘትዮም። ኣብ’ዘን ሃገራት ቀሪኒ ኣፍሪቃ፡ኣብ መንጎ ኤርትራን ኢትዮጵያን ሶማልያን ዝካየድ ዘሎ ቅልጡፍን ተደጋጋሚ ርክባት ምስ ንዕዘብን ነስተውዕልን፡ኣብ’ቲ ከባቢ ዘሎ ኩልንተናዊ ሕቶታት ብፍላይ ሰላምን ምርግግጋእን ብዙሕ ዘዛርብ’ኳ እንተኾነ፡ ቅድም ቀዳድም ኣብ ዘቤታዊ ዘሎ ሰላም እንታይ ይመስል ዝብል ዘትኮረ ሕቶ፡ብቀንዱ እዞም መራሕቲ ኣብ ጉዳይ ህዝቦምን ሃገሮም ክሰርሕዎ ዘለዎምን ዝግበኦምን ዕዮ ሰላም ወንዚፎም እንተኸዱስ መስርሕ ሰላምን ዞባዊ ምርግጋእ ክመጽእ ይከኣል ዶ ዝብል ሕቶ፡ማንም ክምልሶ ዝኽእል ላህመታዊ ሕቶ ሀ ሁ ፖለቲካዊ እዩ።
ብዝኾነ ኣብ’ዚ ኣርእስቲ ብዛዕባ ዞባዊ ኩነታት ክንዛረበሉ ዘኽእል ሰፊሕ ጉዳይ’ኳ እንተሃለወ፡ ቅድም ቀዳድም ብዛዕባ ፍሉይ ጉዳያት ኤርትራ ምዝራብ ከም ዘምሕርን፡ ብድሕሪኡ ከኣ ውዕላት ሰላምን ምርግጋእ ሰለስቲኤን ሃገራት ኣበይ ክበጽሕ ከም ዝኽእል ግምት ክህበና ዝኽእል ይኸውን።
ደጊም ነዚ መትከላዊ ቅዋማዊ ኣሰራርሓ ሰጊርካ፡ ገና ኣብ ፖለቲካዊ፡ ማሕበራዊ፡ ቁጠባዊ፡ ውሕስነታ ዘየረጋገጸት ሃገር ኤርትራ ኣብ ከም’ዚ ዝኣመሰለ ዞባዊ ስምምዓትን ውዕላትን ምቝማትን ምምዕዳውን፡ ነቲ ዘቤታዊ ሽግራ ንምሽፋ ዝግበር ሽርሒ፡ ብሓትነት ስልጣን መላኺ ስርዓት ጃንዳ ህግዲፍ ንምሕያል ካብ ምዃኑ ሓሊፉ፡ ካልእ ፋይዳን ረብሓ ህዝቢ ከም ዘይውክልን ዘየረጋግጽን ዘርድእ’ዩ።
ኤርትራ ዋሕስ ህዝባ ክሳብ ዘይኮነት፡ መሰልን ህዝባ ክሳብ ዘይሓለወት፡ ምስ ዓለምና ብማዕዶ፡ ምስ ጎረባብቲ ሃገራቲ ሃገራት ብቀረባ ዝካየድ ዝተመጣጠነ ፖለቲካዊ ዲፖሎማሲያዊ ዝምድና፡ ቁጠባዊ ዕብየት፡ ማሕበራዊ ምምሕያሽ ዘይገበረት፡ ነቲ ዝሕሰብን ሸበድበድ ዝበሃለሉ ዘሎ ዞባዊ ሰላምን ጸጥታዊ ምርግጋእ ትርጉም ዝህበሉ፡ ውጽኢት ዘይረከበሉ ከንቱ ስርሓት መድረኻዊ ትያትሮ ወይ ላግጺ ምዃኑ ጥራሕ’ዩ ዘርኢ። ነዚ ዓቢ ትያትሮ መላኺ ስርዓት ህግዲፍ ኣብ ዞባዊ ውዕላትን ስምምዕትን ከኣ፡ ምስ’ቲ ኣብ ባይታ ዘሎ ኩነታት ህዝቢ ኤርትራ ይኹን ጎረባብቲ ሃገራት ዘይከይድ ጠለባትን መደባትን ምዃኑ ምግላጽ፡ ግደ ደላይ ፍትሒ ዝኾነ ህዝብና ምዃኑ ዘይሳሕት’ዩ።
ሰላም ፍትሒ ዝጸልእ የልቦን። ይኹን’ምበር ሰላምስ ክመጽእን ክረጋግጽን እንተኣ ተደልዩ ከኣ ብመንገዲ ሰላም ትካልዊ ኣሰራርሓ፡ ምርግጋእ፡ ህድኣት እምበር፡ ከም ወዮ መላኺ ስርዓት ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ኤርትራ ኣዘውቲሩ ዝፍጽሞ ዘሎ መወድዳደሪ ዘይብሉ ግፍዓዊ ተግባራት፡ ማእሰርቲ፡ ጭውያ፡ ሞትን ስደትን ኣይኮነን። ፖለቲካ ኤርትራ ከም ሻሙ ዝበሃለሉ ”ዕዳጋ ምሸት” ኣይኮነን። ካብ ጥንቲ ጥቅምቲ ውሕሉል ኣካይዳ ዘለዎ፡ ብስርዓትን ሕግን ዝፍጸም’ምበር። ሎሚ ከኣ መቀጸልታ ወለዶ ውሕሉል ባህሊ ስርዓትን ሕግን ህዝቢ ኤርትራ፡ ኣብ ቃልሲ ንፍትሒ ጸሚዱ ኣብ ዝሃለወሉ መድረኽ፡ ክጥሕሶ፡ክሰግሮ፡ ንመደናገሪ ክጥቀምሉ ዝፍትን ኣካል ቦታ ከም ዘይብሉ፡ ሎሚ ንድሕነት ህዝብን ሃገርን ተላዒሉ ዘሎ ድምኢ ኤርትራውያን ዓብይ ምስክር’ዩ።
ምሕረት ዘይህብ ምሕረት ክሓትት፡ሰላም ዘይብሉ ብሰላም ክዛረብ ከኣ ኣይክእልን’ዩ። ህግዲፍ ኣብነት ምሕረት ዘይብሉ፡ ሰላም ዘይደሊ ንብሕታዊ ስልጣኑ በዚ ጉዳይ ክዛረብ፡ ካብኡ ሓሊፉ ኣብ ዞባዊ መድረኽ ክዕንድር ባዕሉ ኣብ ማሕለኻ ዝኣትወሉ ዘሎ ምልክት ፍጹም ፍሽለቱ፡ መወዳእትኡ ከኣ ንዞባዊ ሰላም ዘይኮነ ንውድቀቱ ዝእውጀሉ ዘሎ ስዓት ብምዃኑ ደላይ ፍትሒ ዝኾነ ህዝብና ተቢዑ፡ ኣብ ቃልሱ ክጸንዕን ተሪሩ ክቃለስ ይግባእ።
በሀገር ውስጥ ግብ ጠባቂዎች ግባቸውን ለማስጠበቅ አይናፋርነት የያዛቸው ክለቦቻችን። የግል ጥረቱን ተጠቅሞ የውጭ ግብ ጠባቂን ተቀያሪ ወንበር ላይ ማስቀመጥ ችሏል የዛሬው እንግዳችን የጅማ አባጅፋሩ ግብ ጠባቂው ሰይድ ሀብታሙ።
እኔ የተወለድኩት ጅማ ነው። ያደኩት ደግሞ ወደ ኢሉባቡር መቱ ነው። እግር ኳስን የጀመርኩት ሰፈር ውስጥ በመጫወት ነው። በፕሮጀክትም በግብ ጠባቂነት እሰራ ስለነበር አሁን ላለሁበት ደረጃ ረድቶኛል። በክለብ ደረጃ መጀመሪያ ለመቱ ከታማ በመጫወት ነው የጀመርኩት። 2009 ላይ ደግሞ ወደ ከፋ ቡና በማምራት እስከ 2010 ቆይቸ። 2011 ደግሞ ለአርባምንጭ ከተማ መጫወት ችያለው። ከዛ 2012 ጥሩ እየተንቀሳቀስኩ ወዳለሁበት ጅማ አባጅፋር መቀላቀል ችያለው።
ዋናው መታመን ነው። አንድን ተጫዋች ስታስገባው ልታምነው ይገባል። ግብ ጠባቂም ሆነ ሌሎች ክፍል ላይ ሚጫወት ተጫዋች ስታምነው ነው ጥሩ ሊንቀሳቀስልህ ሚችለው። አንደኛ ያው ፈጣሪን ከያዝክ ሁሌም ይሳካልሀል። ሁለተኛ አሰልጣኞቼ የሚሰጡኝን ስልጠና ጠንክሬ በመስራት ነው ለዚህ የበቃሁት። ወደ ጅማ ስመጣ ለሶስተኛ ተጠባባቂ ግብ ጠባቂ ነበር። ቢሆንም ባሳየሁት ጥሩ ብቃት ቀዳሚ ተሰላፊ መሆን ችያለው። የምለው ቢኖር ጠንክሮ መስራት ትልቅ ደረጃ ያደርሳል። ካልሰራህ ደግሞ የትም ልትደርስ አትችልም። በውጭ ግብ ጠባቂዎች ምክንያት ተቀያሪ ወንበር ላይ ላሉ ኢትዮጵያውያን ግብ ጠባቂዎች በዚህ አጋጣሚ ላስተላልፈው የምፈልገው ነገር ተስፋ ሳይቆርጡ፣፣ አንድ ቀን አለ ብለው ጠንክረው መስራት ይጠበቅባቸዋል ስራችን በጣም ትግል ይፈልጋል። በተሰጠን አጋጣሚ ጥሩ ለመንቀሳቀስ መሞከር ነው። የውጭ ግብ ጠባቂዎች ምንም የተለየ ነገር የላቸውም በአንድ ጨዋታ አራት እና አምስት ግቦች እየተቆጠሩባቸው ነው። እና እኛም ምንድነው ወደኋላ ያስቀረን ነገር ብለን ማሰብ መቻል አለብን። ጠንክረን መስራት ስንችል ነው የውጭ ግብ ጠባቂዎችን ማስቀረት ምንችለው።
ለክለቦች የማስተላልፈው መልእክት ቢኖር። ኢትዮጵያዊያን ግብ ጠባቂዎች ብንጠቀም ውጮችን ባናይ ምክንያቱም አንድ የሀገር ልጅ ነው። ሁለተኛ ብሄራዊ ቡድን የሚጠብቅልህ ኢትዮጵያዊ ግብ ጠባቂ ነው እንጂ ከውጭ የሚመጡት አይደሉም። በተጨማሪም ኢኮኖሚያችንን እንቆጥባለን እናም የተሻለ ሚሆነው የራሳችን ተጫዋቾች ብናሳድግ ነው ምለው። ከፕሪምየር ሊግ አልፎ ከፍተኛ ሊግም የውጭ ግብ ጠባቂዎች አሉ ከታች ያሉት ተጫዋቾች እድል እያገኙ አይደለም ይን ነገር ደግሞ ፌደሬሽኑ ጠለቅ ብሎ ሊያስብበት ይገባል። ለምን ብትለኝ ብሄራዊ ቡድናችንም እየተጎዳ ያለው በግብ ጠባቂዎች እጦት ነው። ምክንያቱም ከተቀያሪ ተነስቶ ግብ ጠብቅ ብትለው ጥሩ ላይንቀሳቀስ ይችላል። የመጫወት እድሉ እያገኙ ያሉት የውጭ ግብ ጠባቂዎች ናቸው ስለዚህ ፌደሬሽኑንም ክለቡም በትኩረት ሊመለከቱት ይገባል። ለምሳሌ ቻይናን ስናይ የሌላ ሀገር ግብ ጠባቂዎች ወደ ሀገሯ እንዳይጉቡ ከልክለዋል። እኛም ጋር ተመሳሳይ ነገር ቢኖር የተሻለ ነው።
በመጀመሪያ ክለቡ ውስጥ እንድካተት ስላደረጉኝ ከልብ ማመስገን እፈልጋለው። ሲቀጥል በኔ እምነት ኖሯቸው እንድሰለፍ ያደረጉኝ አሰልጣኞቼ ሳላመሰግን አላልፍም። እዚህ እንድደርስ ያገዙኝ የቡድን አጋሮቼንም አመሰግናለው።
አንድ ሰው በሚሰራው ስራ ላይ የሆነ ግብ አለው። ያን ግብ ደግሞ ለማሳካት ጠንክሮ መስራት አለበት። የአላህ ፍቃድ ከሆነ ደግሞ የሀገሬን ብሄራዊ ቡድንን ማገልገል ነው ዋናው አላማየ።
በመጀመሪያ ፈጣሪን ማመስገን እፈልጋለን። ከዛ ቀጥሎ እዚህ እንድደርስ ያደረጉኝ ወላጆቼን እና አሰልጣኞቼን ማመስገን እፈልጋለው። ድሮ ስጫወት አይዞህ በርታ ትልቅ ደረጃ ትደርሳለህ እያሉ ሲያበረታትቱኝ ለነበሩ ሁሉ። ሀገሬን ለማገልገል ትልቅ አላማ እንዳለኝ በዚህ አጋጣሚ ለመግለፅ እወዳለው።
ኢስላም ከአንድ አማኝ ከምንም ነገር በፊት የሚፈልገው በአላህ እዉነተኛ እምነት እንዲኖረዉ፤ ከርሱ ጋር ያለዉ ትስስር ጠንካራ እና ጽኑ እንዲሆን ነዉ። አምላኩን ዘወትር እንዲያስታዉስ፣ በርሱ እንዲመካ ይፈልጋል። የሚፈለግበትን ሁሉ ጥረት ካደረገ በኋላ የአላህን እገዛ እንዲሻ፣ ምንጊዜም የአላህ ሐይል፤ ብልሐት፤ እገዛና ድጋፍ እንደሚያስፈልገዉ በጥልቅ እንዲሰማዉ ኢስላም ይፈልጋል።
እዉነተኛ መስሊም ንቁና ጥንቁቅ ሕሊና፣ አስተዋይ አእምሮ አለዉ። የሰማያትና የምድርን ድንቅ አፈጣጠር ጥበብ ያስተዉላል። የዚህን ዩኒቨርስና የሰዎችን ጉዳይ የሚያስኬድ፣ ነገሮችን የሚያንቀሳቅስ ሐይል መኖሩን አይዘነጋም። እናም ይህን ሐይል ዘወትር ያስታዉሰዋል። በእያንዳንዱ የሕይወት እስትንፋስ፣ በእያንዳንዱ የዓለም ክስተት ወስጥ የሐያልነቱንና የጥበቡን አሻራ ይመለከታል። እናም በርሱ ላይ ያለዉ እምነት ዘወትር ይጨምራል። ማስታወሱና መመካቱ ይበረታል።
ስለዚህም እውነተኛ ሙስሊም ለአላህ ታዛዥና ተገዥ፣ ወሰኖችን የማይዳፈር፣ ስሜቶቹን የሚቃረን ትእዛዙን እንኳ ያለማመንታት የሚፈጽም መሆኑ ጥርጥር የለውም። የሙስሊም እምነት መለኪያ መስፈርት በትንሽም በትልቁም ጉዳይ ለአላህና ለመልእክተኛው ያለ ማንገራገር መታዘዝ ነው። የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፦
“በጌታህም እምላለሁ በመካከላቸው በተከራከሩበት ፍርድ እስከሚያስፈርዱህ ከዚያም ከፈረድከው ነገር በነፍሶቻቸው ውስጥ ጭንቀትን እስከማያገኙና ፍጹም መታዘዝንም እስከሚታዘዙ ድረስ አያምኑም፤ (ምእመን አይኾኑም)።” (አል ኒሣእ፤ 65)
ይህም በመሆኑ ከሙስሊም ሕይወት ውስጥ ከአላህ መመሪያና ከመልእክተኛው ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ትእዛዝ የማፈንገጥ ባህሪ አይታይም። ይህ ሁኔታ በራሱና፣ በቤተሰቡ፣ በስሩ ባሉት ሁሉ ላይ ይንጸባረቃል።
እውነተኛ ሙስሊም ይህ ሐላፊነት ይሰማዋል። እናም በቤተሰቡ አባላት ውስጥ የሚታይ ግድፈት ያመዋል። አይታገሰውም። በፍጥነት ሊያስወግደው ይሞክራል። ውጤቱ ምንም ይሁን ምን በዝምታ አያልፈውም። ሐጢአትን በቤቱ ውስጥ የሚታገስ፣ እምነቱ የደከመ፣ ሐይማኖቱ የሳሳ፣ ወንዳወንድነቱ የሟሸሸ ሰው ብቻ ነው።
“የሙእሚን ጉዳይ ይገርመኛል። ሁሉም ነገር ለርሱ በጎ ነው። መልካም ነገር ሲያገኘው አላህን ያመሰግናል። እናም በጎ ይሆንለታል። ክፉ ነገር ሲያገኘውም ይታገሳል። እናም በጎ ይሆንለታል።” (ቡኻሪ)
ምክንያቱም በቀዷቀደር ማመን የእምነት ዋነኛ መሠረት መሆኑን ከልብ ይረዳልና። ያገኘው ነገር ሊስተው፣ የሳተውም ሊያገኘው እንደማይችል በጥልቅ ያምናል። በአላህ የተወሰነ፣ በመለኮታዊው ብእር የተፃፈ፣ መዝገብ ውስጥ የሰፈረ ነገር አይቀርም።
ይህም በመሆኑ ሁሉም ነገር ለርሱ በጎ ነው። መጥፎ የሚባል ነገር የለም። ደግ ነገር ካገኘ አላህን ያመሰግናል። ለችሮታው ያወድሰዋል። መጥፎ የሚባል ነገር ካገኘውም የአላህን ውሳኔ በጸጋ በመቀበል ይታገሳል። እናም በሁለቱም ሁኔታዎች ምንዳ ያፍሳል። አጅር ያገኛል።
የሙእሚን ነፍስ ዘወትር ንቁና ጥንቁቅ እንደሆነ ይቆያል ማለት አይደለም። አንዳንድ ጊዜ መዘናጋት ሊያገኘው ይችላል። እግሩን ያዳልጠዋል። ከእውነተኛ አማኝ የማይጠበቁ ድርጊቶችን ይፈጽማል።
መዘናጋት ከሙእሚን ቀልብ ውስጥ ብዙ አትቆይም። አላህን ከዘነጋ ቀልብ ላይ ነው ጎጆዋን የምትቀልሰው። የሙእሚን ቀልብ ምንጊዜም ለጸጸት ዝግጁ ነው። ለተውባ ዝግጁ ነው። የታዛዥነት ብርሃን አይከስምበትም።
እውነተኛ ሙስሊም በድርጊቶቹ የሰዎችን ይሁን የአላህን ፍቅርና ውዴታ ይሻል። በእያንዳንዱ እርምጃው፣ በእያንዳንዱ ተግባሩ ይህን ይፈልጋል፡ አንዳንድ ጊዜም አላህን ለማስደሰት ሲል ሰዎችን የሚያስቆጣበት አጋጣሚ ይፈጠራል። የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፦
“ሰዎችን በማስቆጣት የአላህን ፍቅር የፈለገ፣ የሰዎችን ተንኮል አላህ ይበቃዋል። አላህን በማስቆጣት የሰዎችን ፍቅር የፈለገ፣ አላህ ጉዳዩን ለሰዎች ይተውለታል።” (ቲርሚዚ)
በዚህ መልኩ የሙእሚን መስፈርት ቀጥ ያለ ነው። አይወላገድም። አላህን በአንድ ጉዳይ ታዞ በሌላ ጉዳይ በመወንጀል ሕይወቱን በተቃርኖ አይሞላም። አንድን ነገር አምና ሐራም አድርጎና ታቅቦ ዘንድሮ ሐላል በማድረግ አይዳፈረውም። መንገዱ ግልጽ፣ ሚዛኑም ትክክለኛ እስከሆነ ድረስ እንዲህ ዓይነት ተቃርኖ ቦታ የለውም። እነዚያ በመስጊድ ውስጥ ለአላህ በተመስጦ ሲሰግዱ ታይተው ገበያ ውስጥ በአራጣ ወይም በሌላ እርም በሆነ መንገድ ንግዳቸውን በሚያንቀሳቅሱ፣ የሚሰርቁ፣ የሚያታልሉ ወገኖች ትክክለኛ ሙስሊሞች አይደሉም። መስጊድ ውስጥ አላህን እያመለኩ፣ በቤታቸው፣ በመንገድ ላይ ወይም በሌላ ቦታ አላህን የሚቃረኑ ሰዎች የተሟላ የዲን ግንዛቤ የላቸውም።
ኢስላም ተከታዮቹ እያንዳንዱን ነገር በአላህ ሚዛን እንዲመዝኑ ይሻል። ይህን የሚያደርጉ ወገኖች ግማሽ ሙስሊሞች ናቸው። ምን አልባትም ከእስልምና የቀራቸው ስም ብቻ ሊሆን ይችላል።
ትክክለኛ ሙስሊም ኢስላም ግዴታ ያደረገበትን ዒባዳዎች አሳምሮና አሟልቶ ይፈጽማል። በዚህ በኩል ከርሱ ዘንድ ቀልድ የለም። አቃሎ አይመለከታቸውም። ችላም አይላቸውም።
ሶላት ከስራዎች ሁሉ በላጩ ነው። ኢብን መስዑድ እንዳስተላለፉት የአላህን መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም፦“ከስራዎች ሁሉ በላጬ የትኛው ነው?” በማለት ተጠየቁ። “ሶላትን ወቅቱን ጠብቆ መስገድ።” ሲሉ መለሱላቸው። “ከርሱ ቀጥሎስ?” በማለት ጠየቁ። የወላጆችን መብት መጠበቅ” አሉ። “ከርሱ ቀጥሎስ?” ተባሉ። “በአላህ መንገድ መዋጋት” አሉ።” (ቡኻሪና ሙስሊም)
ሶላት በሰውየውና በአላህ መካከል አገናኝ ገመድ ናት። ሰውየው ከዱንያዊ ሐሳብ ሙሉ በሙሉ ወጥቶ ራሱን ወደ አላህ ብቻ የሚያዞርባት ናት። ከርሱ መቀናትን፣ እገዛን፣ ከቀጥተኛው ጎዳና ላይ መጽናትን የሚለምንባት መድረክ ናት። እናም ሶላት ከስራዎች ሁሉ በላጭ መሆኗ የሚያስገርም አይደለም። ሙስሊም አላህን የመፍራት ስሜትን የሚሰንቅባት፣ ወንጀልንም የሚያጥብባት ኢባዳ ናትና።
አቡ ሁረይራ አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸውና እንዳስተላለፉት የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም፦“ከናንተ አንዳችሁ በቤቱ አጠገብ የሚያልፍ ወንዝ ቢኖርና ከዚያ ውስጥ በቀን አምስት ጊዜ ቢታጠብ ከአካሉ ላይ ቆሻሻ ይኖራል ብላችሁ ታስባላችሁን? በማለት ባልደረቦቻቸውን ጠየቁ። አይኖርም ሲሉ መለሱላቸው። አምስት ወቅት ሶላቶችም እንዲሁ ናቸው። አላህ በነርሱ ወንጀልን ያብሳል። አሉ።“ (ቡኻሪና ሙስሊም)
ኢብን መስዑድ አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸውና እንዳስተላለፉት አንድ ሰው አንዲትን (ባእድ) ሴት ሳመ። ከነቢዩ ዘንድ ቀረበና ግድፈቱን ነገራቸው። አላህ ወዲያውኑ የሚከተለውን የቁርአን አንቀጽ አወረደ፦
“አንድ ሙስሊም የሶላት ወቅቱ በገባ ጊዜ ውዱእ አሳምሮ አድርጎ፣ ሩኩእና ሱጁዱንም በተመስጦ ፈጽሞ ከሰገዳት ከርሷ በፊት የነበረውን ሐጢአት ታስምራለች። ትልልቅ ወንጀሎች እስካልታከሉ ድረስ። ይህ ዓመቱን ሙሉ የሚደጋገም ነው።” (ሙስሊም)
አላህን የሚፈራ ሙስሊም መስጊድ ውስጥ የመጀመሪያውን ጀማዓ ለማግኘትም የሚችለውን ሁሉ ጥረት ያደርጋል። ምክንያቱም የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም “በጀማዓ የሚሰገድ ሶላት በግል ከሚሰገደው ሃያ ሰባት ደረጃ ይበልጣል።” ማለታቸውን ያውቃልና። (ቡኻሪና ሙስሊም)
የጀማአ ሶላትን ልቅና የሚያወሱ የሐዲስ ዘገባዎች በርካታ በመሆናቸው በጥቂት ገፆች ማጠቃለል አይቻልም። ሙስሊም ከቻለ የመስጊዱን ዋነኛ ጀማአ (የመጀመሪያ ጀመአ) ለማግኘት ይጥራል። ምክንያቱም የአላህ መልዕክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፦
“አንድ ሙስሊም ውዱእ አሳምሮ አድርጎ ለሶላት ዓላማ ብቻ ወደ መስጊድ ከወጣ አንድ እርምጃ በተራመደ ቁጥር አላህ ደረጃውን ከፍ ያደርግለታል። ወንጀሉን ያብስለታል። በሚሰግድ ጊዜም የሚሰግድበትን ቦታ ካልለቀቀ ወይም ውዱእ ካልፈታ መላኢኮች “አላህ ሆይ፣ እዝነትህንና በረከትህን አውርድለት” እያሉ ዱዓ ያደርጉለታል። ሶላትን እስከተጠባበቀ ድረስ ሶላት ውስጥ እንዳለ ይቆጠርለታል።” (ቡኻሪና ሙስሊም)
“አላህን ነገ ሙስሊም ሆኖ መገናኘት የሚሻ ሰው እነዚህን ሶላቶች በጀመዓ ይስገድ። አላህ ለነብያችሁ የመቀናትን መንገድ አሳይቷል። እነዚህ ሶላቶች ደግሞ ከመቀናት መንገዶች ናቸው። ጀማዓን ትታችሁ ከቤታችሁ ከሰገዳችሁ የነብያችሁን ሱንና ተዋችሁ። የነብያችሁን ሱንና ከተዋችሁ ደግሞ ጠመማችሁ። በነቢዩ ዘመን ከጀማዓ ሶላት የሚቀሩት ሙናፊቅ መሆናቸው በግልጽ የሚታወቅ ሰዎች ብቻ ነበሩ። በሰዎች ተደግፈው ለጀማዓ ሶላት የሚመጡ ሰዎች ነበሩ።”(ሙስሊም)
የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ለጀማዓ ሶላት ከሚሰጡት ትኩረትና ክብደት የተነሳ ከጀማዓ ያለ ምክንያት ወደ ኋላ የሚቀሩ ሰዎችን ቤት ለማቃጠል እስከማሰብ ደርሰው ነበር። እንዲህ ብለዋል፦
“ነፍሴ በእጁ በሆነችው ጌታ እምላለሁ፣ እንጨት እንዲሰበሰብና ለሶላት ኢቃማ እንዲደረግ አዝዥ፣ አንድ ሰው ሰዎችን ኢማም ሆኖ እንዲያሰግዳቸው በመወከል ከጀማዓ ሶላት ወደቀሩ ሰዎች በመሄድ ቤታቸውን ላቃጥል አስቤ አውቃለሁ።”(ቡኻሪና ሙስሊም)
ሰኢድ ቢን ሙሰየብ ለሰላሣ አመታት ያህል ሶላት ውስጥ የሰው ጀርባ ሳያዩ እንዲኖሩ ያደረጋቸው ይህ መንፈስ ነበር። ሁሌም ከመጀመሪያው ሶፍ የሚሰግዱ በመሆኑ ለሶላት የቆመ ሰው ጀርባ አይተው አያውቁም። እንደ ሰኢድ ያሉ በርካታ ሰዎች በኢስላማዊው ታሪክ ተመዝግበዋል።
ሶሐቦች የቤታቸው ርቀት ወደ ጀማዓ ከመምጣት አያግዳቸውም ነበር። አዛን ሲሰሙ ለሶላት ይሰለፋሉ። ወደ መስጊድ ይሄዳሉ። ሶላት በሕይወታቸው ውስጥ ከፍተኛ ቦታ ነበረውና። ከዚህም አልፈው ቤታቸው ከመስጊድ በመራቁ ይደሰቱ ነበር። እርምጃቸው በዝቶ ብዙ ምንዳ እንዲያገኙና ብዙ ወንጀል እንዲታበስላቸው በመሻት።
ኡበይ ቢን ከእብ እንዳስተላለፉት አንድ የአንሷር ሰው ነበር። ቤቱ ከየትኛውም ሰው ቤት ይርቃል። “በጨለማና በርቀት ጊዜ የምትጋልባት አህያ ለምን አትገዛም?” ተባለ። “ቤቴ ከመስጊዱ አጠገብ እንዲሆን የምመርጥ አይደለሁም። ወደ መስጊድ በማደርገው ጉዞና ከመስጊድ ስመላለስ እርምጃዬ እንዲጻፍልኝ እሻለሁ።” አለ። የአላህ መልእክተኛም ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም፦ “አላህ ይህን ሁሉ አድርጎልሐል።” አሉት።
የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ቤታቸው ከመስጊድ የራቀ ባልደረቦቻቸውን ወደ መስጊድ ቀረብ እንዳይሉ መክረዋል። ወደ መስጊድ የሚያደርጉት እርምጃ ከመልካም ስራ መዝገባቸው ውስጥ እንደሚሰፍር አብስረዋቸዋል። እርምጃዎቻቸው ከንቱ እንደማይቀሩ ነግረዋቸዋል።
በመስጊድ ዙሪያ የነበረው ቦታ ባዶ ነበር። የበኑ ሰለማህ ጉሣ አባላት ከርሱ ላይ ለመስፈር አሰቡ። ይህ ሐሳባቸው ለነቢዩ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ተነገረ። እርሳቸውም እንዲህ አሉ፦ “ከመስጊዱ አጠገብ ለመስፈር ማሰባችሁ ደርሶኛል።” እነርሱም፦ “አዎ፣ አስበናል።” አ”። የአላህ መልእክተኛም ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም፦ “በኒ ሰለማህ ሆይ፣ በታችሁን ያዙ። ኮቴዎቻችሁ ይጻፉላችኋል። ቤታችሁን፤ ያዙ ኮቴዎቻችሁ ይጻፉላችኋል።” ሰዎቹም፦ ከመስጊድ አጠገብ መስፈራችን የሚያስደስተን አልሆነም። አሉ። (ቡኻሪና ሙስሊም)
በተለይም የሱብሒንና የኢሻን ሶላቶች በጀማዓ መስገድ እጅግ ጠቃሚ መሆኑን የሚያመላክቱ ሐዲሶች በብዛት ተላልፈዋል። በነኝህ ወቅቶች በጀማዓ የሚሰገድ ሶላት እጅግ የበረከተ ምንዳ እንደሚያስገኝ የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም አብራርተዋል። በዚህ ረገድ ከተነገሩ ሐዲሶች መካከል ሁለቱን ብቻ በማስታወስ እንወሰናለን፦
ሙስሊም ከዚህ በተጨማሪ ሱንና ሶላቶችንም ችላ አይልም። ለመጭው ዓለም ስኬቱ እጅግ ይጠቅሙታልና። በሌሊትም በቀንም አቅሙ በፈቀደው ልክ ሱንናን ያዘወትራል። ሱንናን ማብዛት ወደ አምላክ ያቃርባል። በአላህ መፈቀር በእርግጥ ትልቅ ደረጃ ነው። አላህ አንድን ሰው ከወደደው የሚሰማበት ጆሮው፣ የሚያይበት አይኑ፣ የሚራመድበት እግሩ፣ የሚይዝበት እጁ ይሆነዋል። ተከታዩ ሐዲስ ይህን ደረጃ ያበስራል፦
“ባሪያዬ የእኔን ፍቅር እስኪያገኝ ድረስ በሱንናዎች ወደኔ ይቃረባል። በወደድኩት ጊዜ የሚሰማበት ጆሮው፣ የሚያይበት አይኑ፣ የሚይዝበት እጁ፣ የሚራመድበት እግሩ እሆንለታለሁ። ሲጠይቀኝ እሰጠዋለሁ። ጥበቃየን ሲከጅልም እጠብቀዋለሁ።” (ቡኻሪ)
ሰውየውን አላህ ሲወደው የሰማያትም የምድርም ደጋጎች ይወዱታል። አቡ ሁረይራ አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸውና ያስተለለፉት ሐዲስ ይህን ያመለክታል። የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፦
“አላህ አንድን ባሪያ በወደደው ጊዜ ጅብሪልን ይጠራና “እገሌን እወደዋለሁና ውደደው” ይለዋል። ጅብሪልም ይወደዋል። ከዚያም በሰማይ ውስጥ ጥሪ ያደርጋል። “አላህ እገሌን ወዶታልና ውደዱት” በማለት በሰማይ ውስጥ ጥሪ ያደርጋል። የሰማይ ነዋሪዎችም ይወዱታል። ከዚያም በምድር ላይ ሰውየው ተቀባይነት ይኖረዋል። አንድን ባሪያ ከጠላው ደግሞ ጅብሪልን ይጠራና፦ ይህንን ባሪያየን ጠልቸዋለሁና ጥላው።” ይለዋል። ጅብሪልም ይጠላዋል። ለሰማያት ነዋሪዎችም፦ “አላህ እገሌ የተባለውን ባሪያውን ጠልቶታልና ጥሉት።” ይላቸዋል። ይጠሉታል። ሰውየው በምድር ላይ ተቀባይነትን ያጣል።” (ሙስሊም)
ይህም በመሆኑ ነው የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እግራቸው እስኪያብጥና እስኪሰነጠቅ ድረስ የሌሊት ሶላት የሚሰግዱት። የአማኞች እናት አኢሻም፦ “የአላህ መልእክተኛ ሆይ፣ አላህ ያለፈውንም የሚመጣውንም ወንጀል ምሮልዎታል። ለምንድን ነው ይህን ያህል የሚደክሙት? በማለት ጠየቀቻቸው። እርሳቸውም፦ “አመስጋኝ ባሪያ ልሆን አይገባኝምን?” በማለት መለሱ።” (ቡኻሪና ሙስሊም)
ሙስሊም እያንዳንዱ ሶላቱ ጥሩ እንዲሆን ይሻል። ሸርጡን አሟልቶ ይፈጽማታል። ሶላት የአእምሮና የቀልብ ተሳትፎ የሌለበት አካላዊ እንቅስቃሴ ብቻ አይደለምና። ሶላቱን እንዳጠናቀቀም ወዲያውኑ ዘወር ብሎ በሕይወት ጣጣዎች ውስጥ አይዋጥም። ይልቁንም እንዳሰላመተ ባለበት ሆኖ ኢስቲግፋር ያደርጋል። ሱንና ዚክሮችን ይፈጽማል። አላህን ይለምናል። የዚህችን እና የመጭውን ዓለም በጎ ነገሮች ይጠይቀዋል። መቀናትን ይማጸነዋል።
ይህ ሲሆን ሶላት መንፈስን የማጽዳትና የማምጠቅ ተግባሯን ታከናውናለች። ቀልብን የማለዘብና ነፍስን የመግራት ስራዋን ትሰራለች። ለዚህም ነው የአላህ መልእክተኛ፦ “ሶላት የአይኔ ማረፊያ ሆነች።” ሲሉ የተናገሩት። (አህመድና ነሣኢ)
“ሰው ቅጠ ቢስ ኾኖ ተፈጠረ። ክፉ ነገር ባገኘው ጊዜ ብስጪተኛ። መልካምም ነገር (ድሎት) ባገኘ ጊዜ ከልካይ (ኾኖ ተፈጠረ)። ሰጋጆቹ ብቻ ሲቀሩ።” (አል መዓሪጅ። 19-21)
ሙስሊም የዘካ ግዴታውንም በአግባቡ ይወጣል። በታማኝነት ይሰጣል። በጥንቃቄ ይፈጽማል። ለሚገባቸው ወገኖችም ያደርሳል። በሺዎች ቀርቶ በሚለዮኖች የሚቆጠር ገንዘብ ግድ ቢሆንበትም አይሰስትም። አላህ ግድ ካደረገበት የገንዘብ ሐላፊነት ለማምለጥ አይሞክርም።
ዘካ ችላ ሊባል የማይገባው ሸሪዓዊ ግዴታ ነው። በሐይማኖቱ ይዞታ ላይ ችግርና ድክመት፣ የስነ ምግባሩ ብክለት፣ የንፍቅ ሶላት ያየለበት ካልሆነ ይህን ኃላፊነት ችላ አይልም።
ዘካን የከለከለን መንግስት እንዲዋጋው መታዘዙ ክብደቱን ያመለክታል። አቡበክር ሲዲቅ ስለ ዘመናቸው ዘካ ከልካዬች የተናገሩት ቃል የዚህን ዲን ዱንያን ከአኼራ የማቆራኘት ባህሪ በማጉላት ዝንተ ዓለም ሲነገር ይኖራል። እንዲህ ብለው ነበር፦
ይህ የአቡበክር መሐላ የዚህን ምሉእ ዲን ባህሪ፣ በሶላትና በዘካ መካከል ያለውን ጠንካራ ግንኙነት በጥልቀት የተረዱ መሆኑን ያመለክታል። ቁርአን ዘካን ከሶላት አቆራኝቶ ያቀረበባቸው ሱራዎች እጅግ በርካታ ናቸው። ለአብነት፦
“ረዳታችሁ አላህና መልክተኛው እነዚያም ያመኑት ብቻ ናቸው። (እነርሱ) እነዚያ ሶላትን በደንቡ የሚሰግዱ እነርሱም ያጎነበሱ ኾነው ምጽዋትን የሚሰጡ ናቸው።” (አል ማኢዳህ፤ 55)
“እነዚያ ያመኑ። መልካም ሥራዎችንም የሠሩ። ሶላትንም ያስተካከሉ። ዘካንም የሰጡ ለነርሱ በጌታቸው ዘንድ ምንዳቸው አላቸው። በእነርሱም ላይ ፍርሃት የለባቸውም እነርሱም አያዝኑም።” (አል በቀራ፤ 277)
የጾምን ደንብና ስርዓትም ይረዳል። ሆዱ ብቻ ሳይሆን ሌላው አካሉም ይጾማል። ምላሱን ይጠብቃል። አላህን ከመወንጀል ይቆጠባል። ጾምን የሚያጎድፍ ድርጊት አይፈጽምም። የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፦
ሙስሊም የረመዷንን ወር እንደዋዛ አያልፈውም። የጾም ወር ነው። ጾሙም የአላህ ነው። ምንዳውን የሚከፍለውም አላህ ራሱ ያለመጠን ነው። የአላህ ችሮታና ትሩፋት ወሰን እና መጠን የለውም። የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ሲሉ ነግረውናል፦
“እያንዳንዱ የአደም ልጅ በጎ ስራ በአስር ይባዛለታል። እስከ ሰባት መቶ እጥፍም ሊበዛለት ይችላል። አላህ እንዲህ ብሏል፦ “ጾም ሲቀር። እርሱ የኔ ነው። እኔ (ያለ መጠን) እመነዳዋለሁ። ሰውየው ለኔ ብሎ ምግቡንና መጠጡን ይተዋልና። ጾመኛ ሁለት ደስታዎች አሉት። አንደኛው ሲያፈጥርና ሁለተኛው ጌታውን በሚገናኝ ጊዜ። የአፉ ጠረንም ከአላህ ዘንድ ከሚስክ ይበልጥ ያማረ ነው።” (ቡኻሪና ሙስሊም)
እናም ሙስሊም የዚህን ወር ትሩፋት ይጠቀማል። በበጎ ስራም ይሞላዋል። ቀኑን በሶላትና በጾም፣ በቁርአንና በዚክር ያሳልፈዋል። ሌሊቱን በዱዓ፣ በተራዊህና በሌሊት ሶላቶች ያደምቀዋል። የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፦
አኢሻ አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸውና እንዳስተላለፉት የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም “በረመዷን ወር ከሌሎች ጊዜያት በበለጠ ይበረታሉ። በመጨረሻዎቹ አስር ቀናት ደግሞ ከሌሎቹ የረመዷን ቀናት ይበልጥ ይበረታሉ። (ሙስሊም)
የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የረመዷን የመጨረሻናዋቹ አስር ቀናት በሚገቡ ጊዜ ሌሊቱን በሙሉ በኢባዳ ያሳልፋሉ። ቤተሰቦቻቸውንም ያነቃሉ። ይበረታሉ። ሽርጣቸውን ያስራሉ። (ቡኻሪና ሙስሊም)
ይህም በመሆኑ ይህ ወር የኢባዳ ወር ሆኗል። እናም እውነተኛ ሙስሊም የረመዷንን ሌሊቶች አንዳንዶቹ እንደሚያደርጉት እንዲሁ በዋዛ ፈዛዛ አያሳልፍም። ሌሊት እንዲሁ በቀልድና በጨዋታ የሚያሳልፉ ሰዎች። ሊነጋጋ ሲል እንቅልፍ ይጥላቸዋል። ከዚያ በኋላ ለሱብሒ እንኳ አይነሱም። በዚያው እንደተኙ ያረፍዳ ።
ጠንቃቃ ሙስሊም ተራዊህ ይሰግዳል። ከርሱ እንደተመለሰ ብዙ አያመሽም። ወዲያውኑ ወደ እንቅልፍ ይሄዳል። ጥቂት አረፍ ብሎ ለሌሊት ሶላትና ለሱህር ይነሳል። ከዚያም ሱብሒን መስጊድ ውስጥ በጀማዓ ይሰግዳል።
ይህም የሆነው ለሱህር መነሳት የሌሊትን ሶላት ስለሚያስታውስ ነው። ወደ መስጊድ ለመሄድ እና በጀማዓ ለመስገድም ብቁና ንቁ ያደርጋል። ለጾምም አካልን ያበረታል። የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ያደርጉት የነበረው እና ለባልደረቦቸቸውም ያስተማሩት ይህን ነው።
ሙስሊም ከረመዷን በተጨማሪ ሌሎች ሱንና ጾሞችም አያመልጡትም። ለምሳሌ የዓረፋን ቀን፣ የአሹራ ቀንና ዘጠነኛውን ቀን ይጾማል። እነዚህን ቀናት መጾም ወንጀልን የሚያስምር ትልቅ ተግባር ነው። አቡ ቀታዳ አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸውና እንዳስተላለፉት የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም በዓረፋ ቀን ስለመጾም ተጠይቀው እንዲህ ብለዋል፦
ኢብን አባስ አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸውና እንዳስተላለፉት የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የአሹራ ቀን ጾመዋል። ሌሎች ሰዎች እንዲጾሙትም አዘዋል።
ኢብን አባስ አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸውና እንዳስተላለፉት የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም፦“የሚቀጥለውን ዓመት በሕይወት ካለሁ ዘጠነኛውን ቀንም እጾማለሁ።” ብለዋል። (ሙስሊም)
“ወዳጄ የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ሦስት ምክሮችን ለግሰውኛል። ከየወሩ ሦስት ቀናትን እንድጾም፣ ረፋድ ላይ ሁለት ረከአ እንድሰግድና ከመተኛቴ በፊት ዊትር ሶላት እንድሰግድ።” (ቡኻሪና ሙስሊም)
“ወዳጄ የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ሦስት ምክሮችን ለግሰውኛል። በሕይወት እስካለሁ ድረስም እፈጽማቸዋለሁ። ከየወሩ ሦስት ቀናትን እንድጾም፣ የዱሐን ሶላት እንድሰግድና ዊትርን ከመስገዴ በፊት እንዳልተኛ።”(ሙስሊም)
እነዚህ ሦስት ቀናት ከየወሩ አስራ ሦስተኛው፣ አስራ አራተኛውና አስራ አምስተኛው ቀናት ቢሆኑ እንደሚመረጥ ዘገባዎች ያመለክታሉ። እነዚህ ቀናት አያመልቢድ በመባል ይታወቃሉ።
የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ከየወሩ ሦስት ቀናትን ይጾሙ እንደነበር የሚያመለክቱ ዘገባዎች ተላልፈዋል። ሙዓዘተል አደዊያህ እንዳስተላለፉት አኢሻን፦ “የአላህ መልእክተኛ በየወሩ ሦስት ቀናትን ይጾሙ ነበርን?” በማለት ጠየቁ። አኢሻም፦ “አዎን ሲሉ መለሱ። “የትኛቹን ቀናት?” ሲሉም ጠየቋቸው። “የትኞቹም ቢሆኑ ግድ አልነበራቸውም።” ሲሉ መለሱ። (ሙስሊም)
ትክክለኛ ሙስሊም ሐጅንም አይዘነጋም። ከቻለ የአላህን ቤት ይጎበኛል። ወደ ሐጅ ከመሄዱ በፊት የሐጅ ክንውኖችን ይማራል። እያንዳንዱን ነገር ትልቅ ትንሽ ሳይል ያጠናል። እናም የተሟላ ሐጅ አድርጎ ይመለሳል። ስርዓቱን ሳያጓድል፣ ጥቅሙን ሳያጣ። ልቦናው በኢማንና እጅግ በሚማርክ ስሜት ተሞልቶ ወደ ሐገሩ ይመለሳል።
እናቱ እንደወለደችው ቀን ከወንጀል የጸዳ ሆኖና በአላህ ታላቅ ዲን ላይ እምነት ጨምሮ ይመለሳል። ይህ እለት ከየዓለም ዳርቻ ሰዎችን በአንድ ቦታና ጊዜ ማሰባሰብ መቻሉ በእርግጥም ይደነቃል። እምነቱን ያድሳል።
ሐጅ በዚህች ዓለም ውስጥ በሌላ ቦታ የማይፈጸም ድንቅ ዓለማቀፋዊ ጉባኤ ነው። የተለያየ ዘር፣ ቀለም፣ ቋንቋ ያላቸው ሰዎች በአንድነት አላህን ያወሳሉ። ያወድሳሉ። ያመሰግናሉ። ክብሩን ይገልጻሉ። ልዑልና ኃያል ለሆነው አምላክ የታዛዥነት ቃል ያድሳሉ።
ጣሊያን እና Allowal ውስጥ ልጃገረድ ለመመከት በ 1930 በኦጋዴን ውስጥ ሊሆኑላቸው, እና በአምባይቱ ቅርጽ እና የጣሊያን አቢሲኒያ ወዳጅነት ስምምነት ግልጽ መጣስ. ይህ ወደ ሰፈሩ ህንፃ አንድ ቀስ በቀስ የኢትዮጵያ ክልል ላይ የሚድሁ ክፍል እንደነበር ግልጽ ነበር. መስከረም 1934 ላይ 29, በኢትዮጵያና በጣሊያን መካከል አንዳቸው በሌላው ላይ በማንኛውም ጠበኛ የመሰረዝ መብቱ የጋራ መግለጫ አወጣ. የ የተከሰተው Allowaladl የኢትዮጵያ ኃይል የመጀመሪያው መጀመሪያ ቅርብ ሦስት ወታደራዊ መሪዎች ጋር ቆጠራ አንድ ሰው ሰፈሩ እና ክልል ላይ ላለመገኘት 60 ሰዎች ቁጥር የአፍሪካ ወታደሮች የጣሊያን ጭፍራ ጠየቀው. [1] የሶማሌ ጭፍራ አዛዥ መጀመሪያ Awal ከ 20 ኪሎ ይውጣ እናም በሩቅ Ooarder ውስጥ አመራር መረጃ ፈቃደኛ አልሆነም. [2] በሚቀጥለው ቀን, እኛ ድንበር Allowal ወደ Banalsumal የብሪታንያ እና ኢትዮጵያ ለማጽዳት ወደ የድንበር ኮሚሽን መጣ. ነገር ግን Allowal ውስጥ ብትሰጠው በይነገጽ የኢጣሊያ ኃይል. ድንበር ላይ የብሪታንያ ማስገዛት አባላት ተቃውሟቸውን, ነገር ግን አንድ ዓለም አቀፍ ሁኔታ ለማስቀረት ኋላ አፈገፈጉ. Allowalual ውስጥ የኢትዮጵያ ድንበር አባላት ቀረ .. [3] ታኅሣሥ 5 እና ታኅሣሥ መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ ግልጽ ያልሆኑ ምክንያቶች ሶማሌዎች ላይ ጭፍራ መካከል 7 ግጭቶች የጣሊያን አገልግሎት እና የታጠቁ የኢትዮጵያ ኃይል ውስጥ ነበር. ጥቃት አውቶማቲክ ጠመንጃዎች እና ጠመንጃ ጋር የጣልያን, የኢትዮጵያ ሶማሌዎች መሠረት. [4] ነገር ግን ኢትዮጵያውያን መሠረት ሃይሎች የጣልያን እና የጣሊያን ኃይሎች Bdpatten እና ሦስት አውሮፕላኖች የተቀመጠላቸው ነበር ጥቃት ነው. [5] ወደ በተፈጠረ መጨረሻ ላይ, 107 የኢትዮጵያ እና በሰውነቷ ላይ 40 ሰዎችን የገደለ ሳለ 50 የጣሊያን እና ሶማሌ ግድያ
ኢትዮጵያ ኣብ ፍርያት ቆርበት ብኣብነት ካብ ዝጥቀሳ ሃገራት ሓንቲ ምዃና ኣብ ሕቡራት መንግስታት ናይ ኣፍሪካ ኢኮኖሚክ ኮሚሽን ሓላፊ ክፍሊ ትንበያን ዘፈር ማክሮ ኢኮኖምን ሚስተር ኣደም ኣል-ሂራይካ ሓቢሮም።
ገለ ሃገራት ኢኮኖሚአን ብምብዛሕን እሴተንን ብምውሳኽን ስሉጥ ዕብየት እናመዝገባ እየን ዝበሉ ንሶም ‘’ኣብ ኢትዮጵያ ኣብ ፍሪያት ቖርበት ኣዝዩ ኣንፀባራቒ ኣለና።ኣብ ግብፂ’ውን ብዓለባ ኣንፃራዊ ብዝኾነ ተወዳዳራይ ኮይኑ’ሎ።’’
ኣደም ኣል-ሂራይካ ነቲ ፀብፃብ ብምጥቓስ ብተደጋጋሚ ከምዝሓበርዎ ንዕብየት ቁጠባን ልምዓትን ጠጠው ዝበለ መንግስቲ ንከምዚኦም ዝበሉ ውፅኢታት ዝለዓለ ጊደ ከምዘለዎ ተዛሪቦም።ብመሰረት እቲ ፀብፃብ ኣፍሪካ ኣብዚ እዋን እዚ ካብ ካሊእ ኽፋል ዓለም ብዝበለፀ ብቕልጡ ትዓቢ ዘላ ክፈለ ኣህጉር እንተኾነት እውን ሎሚ’ውን ድኽነት ዝተስፋሕፍሐላ እያ።
ምንጭ ለ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 15W 25W 48W ዘይቤ የማይገባ የውሃ መጥለቅለቅ ጎርፍ በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 15W 25W 48W ዘይቤ የማይገባ የውሃ መጥለቅለቅ ጎርፍ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 15W 25W 48W ዘይቤ የማይገባ የውሃ መጥለቅለቅ ጎርፍ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 15W 25W 48W ዘይቤ የማይገባ የውሃ መጥለቅለቅ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 15W 25W 48W ዘይቤ የማይገባ የውሃ መጥለቅለቅ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 15W 25W 48W ዘይቤ የማይገባ የውሃ መጥለቅለቅ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ባሳለፍነዉ ሳምንት መጨረሻ በምዕራብ እንዲሁም ምሥራቅ ጉጂ በኢትዮጵያ መከላከያ ኃይልና በኦሮሞ ነጻነት ግንባር ታጣቂዎች መካከል በታካሄደ ግጭት የሰው ህይወት ማለፉን በርካቶች ከቤታቸው መፈናቀላቸው ተናግረዋል።
ባሳለፍነዉ ሳምንት መጨረሻ በምዕራብ እንዲሁም ምሥራቅ ጉጂ በኢትዮጵያ መከላከያ ኃይልና በኦሮሞ ነጻነት ግንባር ታጣቂዎች መካከል በታካሄደ ግጭት የሰው ህይወት ማለፉን በርካቶች ከቤታቸው መፈናቀላቸው ተናግረዋል። የተኩስ ልውውጡ የተፈፀመው በምዕራብ ጉጂ በምትገኘዉ ዱግዳ ዳዋ ወረዳ እንዲሁም በምሥራቅ ጉጊ ሰባ ቦሩ መሆኑን ነዋሪዎች ገልፀዋል።
ሓቀኛ ዕዮ እግዚኣብሄር ገንዘብ ክጥቀም ይኽእል እዩ፥ ኮይኑ ግን ፍጹም ኣብ ገንዘብ ዝሙርኮስ ኣይኮነን። ኣብ ሓይሊ መንፈስ ቅዱስ እዩ ዝምርኮስ ።ኣብቲ ዝኾነ ዕዮ ኣብ ገንዘብ ዝምርኮስ ፥ሓቀኛ ዕዮ ኣምላኽ ኣይኮነን።
ናይ የሱስ ኣገልግሎት ኣብ መንፈስ ቅዱስ ዝተሞርኮሰ ጥራይ እዩ ነይሩ። ንሱ ውህበታት ገንዘብ ንዕዩኡ ካብ ስዓብቱ ተቐቢሉ እዩ (ሉቃ 8=2-3)።ግናኸ ንሱ ፍጹም ዝኾነ ሰብ ኣብ ዝኾነ ግዜ ገንዘብ ኣይሓተተን ንሱ ገንዘባዊ ስእነቱ ፍጹም ንዝኾነ ሰብ ኣይፈልጠን እንተ ኾነ ንኣቡኡ ጥራይ ኣፍሊጡ።እዚ እዩ እቲ መንገዲ ዝኾነ ኣገልግሎት ንእግዚኣብሄር ዘኽብሮ ክዓዮ ዋላ ሎሚ።
የሱስ እቲ ናይ መጀመሪያ ኣካል "ኣካል ክርስቶስ" ነይሩ ኣብ ምድሪ ። ንሕና ኣብ ቤተ ክርስትያን መንፈሳዊ "ኣካል ክርስቶስ" ተባሂልና ንጽዋዕ ።ስለዚ ንሕና ኣብነት የሱስ ገዛእ ርእሱ ኣብ ምድራዊ ህይወቱ ንገንዘብ ዝምልከት ዝሰርዓልና ክንስዕብ ንደሊ።
ስለዚ ኽኣ ካብ 1975 ኣብ ዝሓለፈ 40 ዓመታት ከም ቤተ ክርስትያን ዝጸናሕናሉ ፥ንዋላ ሓደ ሰብ ፍጹም ንዘድሌና ነገር ገንዘብ ኣይሓተትናን ከምእ’ውን ፍጹም ዝኾነ ናይ ጸሎት ደብዳቤታት ብዛዕባ ዝጎደለና ዘድሌና ኣንፈት ሂብና ኣይንፈልጥን ኢና።ሞባእ ኣብ ቤተ ክርስትያን ባንግሎር ፍጹም ወሲድና ኣይንፈልጥን ኢና ወይ ጎይታ ብኣና ገይሩ ዝተኸለን ኣብ ብዙሓት ቤተ ክርስትያናት ኣብ ህንዲ ኮነ ኣብ ወጻኢ ሞባእ ፍጹም ወሲድና ኣይንፈልጥን። ናይ ሞባእ ሳንድቑ ጥራይ ኣብ ናይ ቤተ ክርስትያን ሕብረት ነቐምጥ፥እዚ ኽኣ ነቶም ብምስጢር ብድሌቶም ተሓጊሶም ክህቡ ዝምነዩ እዩ።ንኹሎም ነቶም ናብ ዓመታዊ ናይ ሰለስተ ምዓልታት ጉባኤ ኣብ ዝተፈላለየ ናይ ህንዲ ቦታት ዝተረኸቡ መግብን ምሕደርን በነጻ ነቕርብ ። ኩሎም እቶም ሽማግለታት ኣብ ቤተ ክርስትያናትና ብምድራዊ ስራሕ ርእሶም ይድግፉ "ከምቲ ሃዋሪያ ጳውሎስ ዝገበሮ " ዋላ ሐደ ካብኦም ብቤተ ክርስትያን ዝድገፍ የልቦን።መጽሓፍትና ፥ጹሑፋትና ብድምጽን ቪድዮን መልእኽትታትና ኣብ ኢንተርኔይት ክርከብ ዝክኣል እዩ ንዝኾነ ሰብ ኣብ ዓለም ዘሎ ክንብቦ ፥ክስምዖ፥ክሪኦን ብነጻ እዩ።ኩሉ ብነጻ ኢና ካብ ጎይታ ተቐቢልናዮ ንኹሉ ኽኣ ብነጻ ንህቦ።
ኩሉ እዚ ኣገልግሎት ብርግጽ ብዙሕ ገንዘብ ይጠልብ እዩ ግዳ ዝኾነ ሚሊየነር ኣብ ቤተ ክርስትያና ንዕዮን ዝድግፍ የብልናን ።ህንዲ ኣዚያ ድኻ ሃገር ክትከውን ትኽእል ፥ኮይኑ ግን ቅድም መንግስቲ ኣምላኽ ደሊና ኢና፥ከምእ’ውን እግዚኣብሄር ንዘድሌና ኩሉ ግዜ ይቕርበልና እዩ።በዚ ምኽንያት እዚ ኣገልግሎትና ካብ እንፍልም ፍጹም ኣብ ዝኾነ ግዜ ኣብ ልቓሕ ኣቲና ኣይንፈልጥን ኢና።ንቤተ ክርስትያን ምህነጺ ካብ ባንኪ ፍጹም ተሊቂሕና ኣይንፈልጥን ኢና ። ንኻልኡት ናይ ካልኡት ኣገልግሎት ኣይንፈርድን ኢና ካብ ናትና ብዝተፈለየ መንገዲ ዝገብርዎ ፥ኮይኑ ግን እዚ እዩ እግዚኣብሄር ዝመርሓና መንገዲብ፥ናይ የሱስ ገዛእ ርእሱ ኣብነት ክንስዕብ ደሊና ኢና -እቲ ናይ መጀመሪያ "ኣካል ክርስቶስ" ኣብ ምድሪ።
1.ዳግም ዝተወልድካ ውልድ ኣምላኽ ዲኻ ? ኣብዛ ምድሪ ንዕዮ ኣምላኽ ክትሕግዝ ዓቢ ክብርን ፍሉይ መሰልን እዩ ፥ኮይኑ ግን እዚ ፍሉይ መስለ ነቶም ዳግም ዝተወለዱ ጥራይ እዩ ዝውሃብ (3 ዮው7)።
3.ክትከፍሎ ዘለካ ገዚፍ ዕዳ ኣለካዶ ? እንተ ሃሊኳ ኮይኑ ቅድም ዕዳኻ ክፈል። እግዚኣብሄር ደቁ ዕረፍቲ ዘለዎ ህይወት እዩ ክነብሩ ዝደሊ ፥ካብ ኩሉ ዕዳ ነጻ ክኾኑ ። መጀመሪይ እቲ ናይ ቄሳር ናቱ ዝኾነ ክንህብ ኣሎና ቅድሚ ዝኾነ ነገር ንእግዚኣብሄር ምሃብና፥ ምኽንያቱ እግዚኣብሄር ናይ ቄሳር ገንዘብ ይኹን ወይ ናይ ዝኾነ ካልእ ሰብ ገንዘብ ክንህቢ ኣይደልን እዩ (ማቴ 22=21 ፥ሮሜ13=8)።
መዘኻኸሪ -ካብ ባንኪ እትልቅሖ ናይ ገዛ መግዝኢ ልቃሕ ኣይኮነን ‘ኣብዘን ጥቕስታት ዘሎ ትርጉም ' ምኽንያቱ እቲ ገዛ እትውንኖ ንብረት ማዕረ ዋጋ ኣለዎ ምስቲ ዝተወሰደ ልቓሓ። ብሓደ ዓይነት ምኽንያት መኪና ብልቃሕ ካብ ባንኪ ዝተወሰደት’ውን ልቓሕ ኣይኮነትን - እንተ ድኣ እታ መኪና ኢንሽራንስ ኣቲያ ብዋጋ እቲ መጠን ካብ ባንኪ እተወሰደ ገንዘብ።
4.ብነጻን ብትሓጓስን ዲኻ እትህብ ዘለኻ ከምእውን ብዘይጸቕጢ ካብ ዝኾነ ሰብ ወይ ዋላ’ውን ካብ ናይ ገዛ ርእስኻ ሕልና ? እግዚኣብሄር ብእናዕጠይጠየ ዝህብ ዘይኮነስ ተሓጊሱ ዝህብ እዩ ዘፍቅር ።ንሱ ውህበት ካብቶም ብጸቕጢ ዝህቡ ወየ ገለ ግዴታ ምእንቲ ክፍጽሙ ዝህቡ ወይ ምእንቲ ሽልማት ክቕበሉ ተጸብዮም ኢሎም ከም መልሲ ዝህቡ ኣይደልን እዩ (2 ቆሮ 9=7)።
ድሕሪ እዚ ኣብ ላዕሊ ዘሎ ብጥንቃቐ ኣብ ግምት ምእታውካ ፥እንተ ድኣ ገና ነቲ ኣገልግሎት ሚንስትሪይ ክትሕግዝ ተሰሚዒካ፥ካብ እዞም ዝስዕቡ መንገድታት ከተበርክት ትኽእ ኢኻ።
የኢትዮጵያ መንግሥት በኦሮሚያ ክልል ብሔርን መሰረት ባደረጉ ጥቃቶች ሳቢያ ከመፈናቀል አፋፍ ላይ ያሉ በሺህዎች የሚቆጠሩ የአማራ ብሔር አባላትን ለመጠበቅ ጣልቃ እንዲገባ አምነስቲ ኢንተርናሽናል ጠየቀ።
አምነስቲ ባወጣው ሪፖርት እንደጠቀሰው በኦሮሚያ ክልል ቄለም ወለጋ ዞን ሰዮ ወረዳ በዚህ ሳምንት በቡድን የተሰባሰቡ የአካባቢው ወጣቶች የአማሮችን ቤት መክበብ፣ ድብደባና የንብረት ዝርፊያ ፈፅመዋል ሲል ይከሳል።
በተጨማሪም ከጥቅምት ወር አንስቶ ቢያንስ 20 የሚደርሱ አማሮች በእንዲህ ያሉ ጥቃቶች መገደላቸውን ገልፆ፤ ባለስልጣናት ድርጊቱን ለማስቆም ምንም እንዳላደረጉ ነዋሪዎቹ ተናግረዋል ብሏል።
“የኢትዮጵያ መንግሥት በብሔራቸው ምክንያት የጥቃት ኢላማ ሆነው ከመኖሪያቸው ሊፈናቀሉ በተቃረቡት የአማራ ማህበረሰብ አባላት ላይ የሚፈፀሙትን የጭካኔ ጥቃቶች ለመከላከል እርምጃ መውሰድ አለበት” ሲሉ የአምነስቲ ኢንተርናሽናል የምሥራቅ አፍሪካ፣ የአፍሪካ ቀንድና የታላላቅ ሃይቆች ዳይሬክተር የሆኑት ጆዋን ኒያኑኪሰ ተናግረዋል።
ሪፖርቱ ጨማሮም 1400 የሚደርሱ የአማራ ቤተሰቦች ጥቃት ይፈፀምባታል በተባለችው የሰዮ ወረዳ ውስጥ የቀሩ ሲሆን፤ ነዋሪዎቹ ለአምነስቲ ኢንተርናሽናል እንደተናገሩት ቄሮና ፎሌ በተባሉት የኦሮሞ ወጣቶት ቡድኖች በተደጋጋሚ በሚፈፀሙ ጥቃቶች ሳቢያ ከሦስት አስርታት በላይ ከኖሩበት አካባቢ ተገደው ሊወጡ እንደሚችሉ ስጋት አድሮባቸዋል።
“ለልጆቻችን ህይወት እንሰጋለን። መንግሥት ጣልቃ ካልገባ በስተቀር አካባቢውን ለቀን ለመውጣት ያለንን ንብረት አዘጋጅተናል” ሲሉ አንድ ነዋሪ ለአምነስቲ ተናግረዋል።
ነዋሪው ጨምረውም ምንም እንኳን እየተፈፀሙ ስላሉት ጥቃቶች ማህበረሰቡ ተደጋጋሚ አቤቱታዎችን ለወረዳና ለዞን ባለስልጣናት ቢያቀርቡም ምንም መፍትሄ እንዳልተሰጣቸው ተናግረዋል።
ስለሪፖርቱ የኦሮሚያ ክልል የመንግሥት ኮሚዩኒኬሽን ጉዳዮች ጽህፈት ቤት ሃላፊ ዶክተር ነገሪ ሌንጮ ተጠይቀው ለቢቢሲ እንደተናገሩት “በአሁኑ ጊዜ ያለውን እውነታ የማያሳይ መሰረተ-ቢስ ሪፖርት ነው” ብለዋል።
አሁን ከኦሮሚያ ክልል ተፈናቅለናል የሚሉት ሰዎች በጥቅምት ወር በአካባቢው በነበረው አለመረጋጋት ምክንያት ስጋት ውስጥ ገብተው ከቦታው የሄዱ እንደነበሩና ከመካከላቸውም የተወሰኑት እንደተመለሱም ዶክተር ነገሪ ተናግረዋል።
”አምነስቲ ባወጣው ሪፖርት ላይ በተጠቀሰው አካባቢ እንዲህ ያለችግር መከሰቱን የሚገልፅ ምንም አይነት ነገር አልሰማሁም” ያሉት ዶክተር ነገሪ በክልላቸው ከየትኛውም የሃገሪቱ አካባቢ የመጣን ሰው ኢላማ ያደረገ ጥቃት እንዲፈፀም የክልሉ መንግሥት እንደማይፈቅድ ተናግረዋል።
የአምነስቲ ዘገባ እንዳመለከተው በኦሮሚያ ክልል ቄለም ወለጋና ኢሉ-አባቦራ ዞኖች ውስጥ በሚኖሩ አማሮች ላይ የሚፈፀመው ጥቃት የጀመረው በዚህ ዓመት ጥቅምት ወር ላይ ነው።
በተጨማሪም በቤኒሻንጉል ክልል ሺናሻ ዞን ውስጥ የሚኖሩ አማሮች ተመሳሳይ ጥቃት አጋጥሟቸዋል። በዚህም ቢያንስ 20 የሚደርሱ አማሮች በሚያዚያ ወር ውስጥ በተፈፀሙ ጥቃቶች ተገድለዋል ብሏል የአምነስቲ ሪፖርት።
ZhongShan የ LED ቱቦ ነጠላ ቀለም & ድርድር ዓይነት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ቱቦ ነጠላ ቀለም & ድርድር ዓይነት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ቱቦ ነጠላ ቀለም & ድርድር ዓይነት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ኣምነስቲ ኢንተርናሽናል ምስ ዓለም-ለኸ ቤት-ፍርዲ ገበን ተመሳጢሩ፣ኣብ ኤርትራ ከም‘ቲ ኣብ ሰሜን ኣፍሪቃን ማእከላይ ምብራቅን ዝተወለዐ ህዝባዊ ናዕቢ ከላዓዕል ይሰርሕ ከምዘሎ መንግስቲ ኤርትራ ኣፍሊጡ።
እዚ ከምዚ‘ሉ ከሎ፣ኣብ ኣምነስቲ ኢንተርናሽናል ሓላፊት ክፍሊ መፅናዕቲ ኤርትራን ኢትዮዽያን ክለየር ቤስተን፣ንመግለፂ መንግስቲ ኤርትራ ኣንቢብክዮ‘ዶ ዝብል ቀዳማይ ሕቶ ኣቅሪብናላ ”መንግስቲ ኤርትራ ኣንፃር ኣምነስቲ ዘውፀኦም ክልተ ክስታት ኣንቢበዮ‘የ። ኩሎም ክስታት መሰረት-ኣልቦን መስሓቅን ኮይኑ‘የ ረኺበዮ” ትብል።
ኣብ‘ዚ እዋን‘ዚ መንግስቲ ኤርትራ ንኣምነስቲ ኢንተርናሽናል ብተኸታታሊን ነዊሕን መግለፂታት ዘውግዝን ዝኸስስን መግለፂታት ከውፅእ ዝኻኣለሉ ቀንዲ ምኽንያት‘ዳኣ እንታይ‘ዩ ትብሊ? ንክለይር በስተን ዝቀረበ ሕቶ‘ዩ።
”እቲ ክሲ ኣዝዩ መስሓቅ ስለዝኾነ፣ስለምንታይን ካበየናይ መኣዝንን ይመፅእ ከምዘሎ ንምንፃር ኣፀጋሚ‘ዩ።ሓደ ነገር ግን ንፁር‘ዩ።ኣብ ኤርትራ ከቢድ ስጉምቲ ዝተወሰደሉ መበል ዓስራይ ዓመት ዝዝከረሉ ወቅቲ ምኻኑ‘ዩ። ዓሰርተ ዓመት ከም‘ዛ ናይ ቅድሜና ሰንበት፣፲፩ ላዕለዎት ፖለቲካዊ መራሕቲ ተኣሲሮም፣ኩለን ጋዜጣታት ተዓፅየን ጋዜጠኛታት ተኣሲሮም። እቶም ዝተኣሰሩ ሰባት፣ምስ ቤተ-ሰቦም፣ምስ ጠበቃ ኣይተራኸቡን።ክሳብ ሎሚ ናብ ፍርዲ’ውን ኣይቀረቡን።ስለዚ ዓስራይ ዓመቶም ዝዝከረሉ ዕለት ይቀራረብ ስለዘሎ፣መንግስቲ ኤርትራ ንትኹረት ዓለም ፋሕ ጭንግራሕ ከብል‘ዩ ዝፍትን ዘሎ።ብኣንፃሩ ዓስራይ ዓመት ማእሰርቲ‘ቶም ሰባት፣ነቲ ኣብ ኤርትራ ዘሎ ዘስካሕክሕ ኩነታት መግሃስቲ ሰብኣዊ መሰላት ዘጉልህን፣ ኣብ መላእ ኤርትራ ሰባት ከይተበየኖም ይእሰሩ ከምዘለውን መጠነ-ሰፊሕ መግሃስቲ መሰላት ከምዘሎን‘ዩ ዘርኢ” ኢላ።
“ወዳጆቼ ሆይ! ለዶሮ ጫጩት የሚሆነው ኑሮ ለወፍ ጫጩትም ይሆናል ብሎ ያሰበ ተሳስቷል፡፡ ሁሉም የየራሱ ኑሮ ነው ያለው፡፡ አሳድጎስ ምን ሊያደርጋት ነው? ዓላማ ቢስ ይሆናል! ቤተ-ምርምር እንውሰዳት ያለውም ተሳስቷል፡፡” ለወፊቱ የሚጠቅማት ነገር የለምና፡፡ ወደ ገበያ ወስደን እንሽጣት ያለውም ከዚች ጫጩት ሽያጭ ማንኛችሁ ምን ያህል ልትጠቀሙ ነው? የማያዋጣ ጥቅም ከመፈለግ አለማድረጉ ይመረጣል” አላቸው፡፡
“ከሁሉም የሚሻለው ወፊቱን ወደ ጎጆዋ መመለስ ነው፡፡ ኑሮዋን መልሱላት፡፡ ሰላሟን ስጧት፡፡ የተፈናቀለን ሰው እንደምታቋቁሙ ሁሉ ለወፊቱም እንደዚያ አስቡላት” ብሎ አሰናበታቸው፡፡
ያለዓላማ ጉዞ ከንቱ ነው፡፡ ያለቅርስና ያለበቂ መሰረታዊ ጥቅም ነፃ-ገበያን መመኘት የጫጩት አትራፊነት ምኞት ነው፡፡ ያለብስለት ጥናትና ምርምር፣ ያለ ብቁ ባለሙያ ዕድገት ዘበት ነው፡፡ ኑሮው ካልተመለሰለት፣ ደሀ ጎጆው ካልተመለሰ፣ ልማቱ ከደረቀ፣ እሳቱ ካልሞቀ ተስፋው ይሞትበታል፡፡ ኑሮው መለወጥ አለበት፡፡ መታገዝ አለበት፡፡ ገቢና ወጪው መመጣጠን መቻል አለበት፡፡
ዛሬ እንደፋሽን የተያዘው ህገ-ወጥ ብልፅግና ነው፡፡ ሀገራዊ ስሜት ያለጥርጥር እየቀጨጨ ነው፡፡ ደምብና ሥርዓትን መጣስ እንደፋሽን ተይዟል፡፡ ድህነትን መቀነስ እንደ አፍ አመል ሆኖ ይነገራል እንጂ በበሰለ መልኩ ህዝብ ውስጥ አልሰረፀም፡፡ ግማሽ ጎፈሬ፣ ግማሽ ልጩ የሆነ ካፒታሊዝም ከፋይዳው ማነስ ግራ ማጋባቱ ይብሳል፡፡ የምሁሮቻችን የድህነትን አሽክላ ለማስወገድ ዝግጁ አለመሆን፣ ከስራ አጥነት መዘዝ ጋር ተዳምሮ፣ ከአረንቋው እንዳንወጣ እያደረገን ነው፡፡ አዙሪቱ እጅግ ጥምዝምዝና ተደጋጋሚ ነው፡፡ “ከእለት እንጀራና ከትክክለኛ ምርጫ የትኛው ይሻላል?” ዓይነት አጣብቂኝ የድህነት የቤት ጣጣ ነው፡፡
የዲሞክራሲ ሥርዓት ግንባታ ኢ-አድሎአዊነትና ቀናነትን ይጠይቃል፡፡ የብዙሃን ፓርቲ ዲሞክራሲያዊ ሥርዓት መመስረት አስፈላጊነት አጠያያቂ ያለመሆኑን ያህል፤ ሁሉም ፓርቲዎች እኩል መሆናቸውን፣ በታሪክ የብቻውን ካሳ የሚያገኝ አንድም ፓርቲ መኖር እንደማይገባ፣ እርስ በእርስ መወዳደራቸው የዕድገት ማሺን መሆኑ እጅግ ግልፅ ሊሆን ይገባል፡፡ ሁሉም ፓርቲዎች ያለጭቦ መሳተፋቸውና መወከላቸው፣ የሲቪል ቡድኖችም ሊሳተፉበት ማስፈለጉ ገሀድ ጉዳይ ነው፡፡ በማግለል እንጂ በማሳተፍ የምናወጣው ነገር እንደሌለ ልብ ማለት ተገቢ ነው፡፡
ኑሮ ዛሬ ነው፡፡ ነገ ምኞት ነው፡፡ ህይወት በእጅ ባለበት ሰዓት የሚኖር እንጂ በምኞት የሚታቀድ አይደለም፡፡ ዛሬ መኖር መቻል አለበት፡፡ መሰረታዊ የፍጆታ ዕቃዎች በቀላሉ መገብየት አለባቸው፡፡ ቀን በቀን እየናረ የሚሄደውን የኑሮ ውድነት ሳንገታ ዕድገትን ብናልም ምኞት ብቻ ነው፡፡ በተለይ አገራችን ቻ ሳትሆን መላው ዓለም በኮሮናቫይረስ ተሸመድምዶ ባለነት በዚህ ሰዓት ለድሃው፣ከእጅ ወደ አፍ ለሆነው ማሰብ ተገቢ ነው፡፡ በየትኛውም ዓለም እንደታየው ሁሌም በበሽታና በቸነፈር የሚጠቃው ድሃው ነው፤ወደ ጎን ተገፍቶ የተገለለው የህብረተሰብ ክፍል ነው፤ለአደጋው ተጋላጩም እሱው ነው፡፡ ኮሮናን ለመከላከል እርምጃዎች ስንወስድ ግራ ቀኙን አይተን፣በቅጡ አስተውለን አስልተን መሆን ይገባዋል፡፡ ድንገት ተነስቶ አዲስ አበባን መቆላለፍ (ሎክዳውን እንዲሉ) ውጤቱ ከኮሮና ሊከፋም ይችላል፡፡ ቤታችሁ ካልተቀመጣችሁ የሚለውም ምክርና ማሳሰቢያ ለሁሉም ይሰራል ማለት አይደለም፡፡ ወጥቶ ካልሰራ የአንድ ቀን ዳቦ መግዣ የሌለው አዲስ አበቤ መኖሩን አለመዘንጋት ነው፡፡ የእስካሁን አያያዛችን ይበል ያሰኛል፡፡ የመንግስት ሃላፊው፣ ወጣቱ፣ ባለሃብቱ፣ የሃይማኖት መሪዎቹ፣ ምሁሩ፣ ፖለቲከኞቹ፣ የሕክምና ባለሙያዎቹ ወዘተ -- የኮሮናን ወረርሽኝ ድል ለመምታት በአንድ ልብና ቁርጠኝነት መነሳታቸው ያኮራል፡፡ በጦርነትና በመከራ ወቅት ተባብረን ድል ማድረጋችን ጥንትም የነበረ ነው፡፡ አሁንም እየደገምን ነው፡፡ የረሳነውን ኢትዮጵያዊነታችንን እንደና እየኖርነው ይመስላል፡፡ በአንድ በኩል ኮሮና በረከተ መርገም ሆኖልናል ማለትም ይቻላል፡፡ A blessing in disguise እንዲል ፈረንጅ፡፡
ፈጣሪ ለመሪዎቻችን ትዕግስቱን፣ ማስተዋሉንና ጥበቡን ያድልንን፡፡ ለኛም እርጋታና አርቆ ማሰብን ገንዘባችን ያድርግልን፡፡ ኮሮናንም፣ ድህነትንም፣ ሙሰኝነትንም ሆነ ዘረኝነትን ---ለማሸነፍ መስዋዕትነት መክፈልን ይጠይቃል፡፡
የቀድሞ የሰማያዊ ፓርቲ የሕዝብ ግንኙነት ኃላፊ የነበረው አቶ ዮናታን ተስፋዬ በፌስ ቡክ አድራሻው ያወጣቸው ፁሁፎች በሽብር ወንጀል የሚያስጠይቁኝ አይደሉም ሲል ቃሉን ለፍርድ ቤት ሰጠ።
ትግሬ ዎያኔ አጥፋ የተባለዉ:- ታሪክ፣ ባህል፣ ቅርስ ፤ ኢትዮጵያዊ (ሰብአዊ) ምግባር እና ማንነትን ነዉ። ለዚህ ደግሞ ዋልታ የሆነዉን ህዝብ በልብዎለድ ኩነና ዎንጅሎ በሚችለዉ ሁሉ እኒዲያጠፋዉ ሁለ ገብ አቅም ይቸረዋል።
የቆቦ ነዋሪዎችን ያነሳሳው የወልድያ ግድያ ለመርሳ ነዋሪዎችም መነሻ እንደሆነ እማኞች ተናግረዋል። ከማኞቹ ለማረጋገጥ እንደተቻለው በመርሳው ተቃውሞ አንድ ዳኛ ለመስማት በሚከብድ መልኩ ተገድለዋል። ነጻ ምንጮች ባያረጋግጡም የሟቾች ቁጥር ከፍል ብሏል። በርካታ ነዋሪዎችም ይታስረዋል። በዱላ የተጎዱም ጥቂት አይደሉም።
ዳኛው አስቀደመው ሽጉጥ በመተኮስ አንድ ሰው መግደላቸውና አራት ማቁሰላቸውን የገለጹ ወገኖች፣ ህዝብ ተናዶ ከገደላቸው በሁዋላ አስከሬናቸውን አቃጥሏል። በስፍራው የነበሩ እንዳሉት ዳኛው በአግልግሎታቸው የማይወደዱ፣ በድርጊታቸውም የተጠሉ ነበሩ። ከቆቦ ወደ መርሳ የተሸጋገረው የተቃውሞ ሰልፍና ቁጣ ለበርካታ ንበርት መውደም ምክንያት ሆኗል። የጀርመን ሬዲዮ የሚከተለውን ዘግቧል።
በአማራ ክልል ሰሜን ወሎ ዞን በመርሳ ከተማ ዛሬ በተቀሰቀሰ ተቃውሞ የሀብሩ ወረዳ ፍርድ ቤት ኃላፊን ጨምሮ 10 ሰዎች መሞታቸውን እና በርካቶች መቁሰላቸውን ነዋሪዎች ለዶይቼ ቬለ ተናገሩ፡፡ መሥሪያ ቤቶች እና ቤቶች መቃጠላቸውን፣ በፖሊስ ጣቢያ የነበሩ እስረኞችም «ማምለጣቸውን» ገልጸዋል፡፡
የከተማይቱ ነዋሪዎች እንደገለጹት በመርሳ ከተማ ተቃውሞ እና የተኩስ ድምጽ መሰማት የጀመረው ዛሬ ቅዳሜ ከጠዋት ጀምሮ ነው፡፡ በወልድያ እና ቆቦ በነበረው ግጭት የደረሰውን ጉዳት ተቃውመው አደባባይ ከወጡ የከተማይቱ ነዋሪዎች መካከል ሦስቱ የተገደሉት በሀብሩ ወረዳ ፍርድ ቤት ኃላፊ መሆኑን ስማቸው እንዳይጠቀስ የሚፈልጉ አንድ ነዋሪ ተናግረዋል፡፡ ሌሎች ሦስት ሰዎችን ያቆሰሉት የፍርድ ቤቱ ኃላፊ በነዋሪዎች መገደላቸውን እና እርሳቸው በውስጥ እንዳሉ ቤታቸው በእሳት መጋየቱን እኚሁ ነዋሪ አስረድተዋል፡፡ ይህን መረጃ ሌላ የከተማይቱ ነዋሪም አረጋግጠዋል፡፡
በዛሬው ተቃውሞ ከሞቱት ሌላ በርካቶች መቁሰላቸውን ከስፍራው የወጡ መረጃዎች አመልክተዋል፡፡ አንደኛው ነዋሪ ቁስለኞች ወደ መርሳ ጤና ጣቢያ ሲገቡ መመልከታቸውን ለዶይቼ ቬለ ተናግረዋል፡፡ “ወደ 5 ሰዎች ቆስለዋል” የሚሉት ሌላኛው ነዋሪ ደግሞ ቁስለኞች በሶስት አምቡላንስ ተጭነው ወደ ደሴ አቅጣጫ ሲሄዱ ማየታቸውን ገልጸዋል፡፡ ከመርሳ ወደ ወልድያ ያለው መንገድ መዘጋቱን የሚናገሩት እኚሁ ነዋሪ ከከተማይቱ ወደ ደሴ በሚወስደው መንገድ እስከ መሃል አምባ እና አብዮት ፍሬ ድረስ “መስመር ዝግ ነው” ብለዋል፡፡ “አምቡላንሶቹ የጫኑት የተመቱ ወጣቶችን ስለሆነ እንዲያልፉ ተደርጓል” ሲሉ አክለዋል፡፡
በመርሳ ዘወትር ቅዳሜ የሚቆመው ገበያ በተቃውሞው ምክንያት መበተኑን፣ አገልግሎት ሰጪ ድርጅቶች መዘጋታቸውን እና የትራንስፖርት አገልግሎት መቆሙን ገልጸዋል፡፡ የከተማይቱ ዋና ገበያ ካለበት አዲስ ከተማ አካባቢ የተነሳው ተቃውሞ ወደ 01 ቀበሌ፣ ወረ ላሎ እና መርሳ ሸል ወደሚባሉ የከተማይቱ ክፍሎች መዛመቱን አመልክተዋል፡፡ ተቃዋሚዎቹ የሀብሩ ወረዳ ፍርድ ቤት፣ ፖሊስ ጣቢያ እና «የስርዓቱ ደጋፊዎች ናቸው» ያሏቸውን ሰዎች መኖሪያ ቤቶች ማቃጠላቸውን ነዋሪዎች እማኝነታቸውን ሰጥተዋል፡፡ የከተማይቱን ማዘጋጃ ቤት መስታወቶች መሰባበራቸውን እና በህንጻው ላይም ጉዳት ማድረሳቸውን አብራርተዋል፡፡
“ሁለት ፖሊስ ጣቢያዎች አሉ የከተማ እና የገጠር የሚባሉ፡፡ ሁለቱም ያሉት ቀበሌ 01 ነው፡፡ እነዚያ ተቃጥለዋል፤ እስረኞች አምልጠዋል” ሲሉ አንደኛው ነዋሪ ለዶይቼ ቬለ ተናግረዋል፡፡ ፖሊስ ጣቢያው መቃጠሉን የተናገሩት ሌላኛው ነዋሪ በበኩላቸው ስለእስረኞቹ ሁኔታ የተረጋገጠ መረጃ የለኝም ብለዋል፡፡
በመርሳ እስከ ቀኑ ዘጠኝ ሰዓት ድረስ በከተማይቱ የጥይት ተኩስ ይሰማ እንደነበር የተናገሩት ነዋሪዎች በከተማይቱ የመከላከያ ሰራዊት አባላት እና የክልሉ አድማ በታኝ ፖሊሶች እንደሚታዩ ጠቁመዋል፡፡ የጸጥታ ኃይሎቹ አባይ ተራራ እና ቀበሌ 02 ኮሌጅ አካባቢ በብዛት እንደሚታዩ ተናግረዋል፡፡ ነዋሪዎቹ ፖሊሶች በከተማይቱ ያለ ባንክ ቤት ጉዳት እንዳይደርስበት ጥበቃ ሲያደርጉ መመልከታቸውን ተናግረዋል፡፡ አንደኛው ነዋሪ “ፖሊሶች እስካሁን ምንም ያደረጉት ነገር የለም፡፡ ባንክ ቤት ብቻ እንዳትነኩ ብለው ሌላውን እንደፈለጋችሁ ብለዋል፡፡ አጋዚዎች ገብተዋል፤ ፌደራሎች ናቸው የተኮሱት” ብለዋል፡፡ የአማራ ብሔራዊ ክልል የመንግሥት ኮሙዩኒኬሽን ጉዳዮች ጽሕፈት ቤት ዋና ኃላፊ አቶ ንጉሱ ጥላሁን የሰው ሕይወት ጠፍቷል፣ በአካል እና ንብረት ላይም ጉዳት ደርሷል ማለታቸውን የጽ/ቤታቸው የፌስቡክ ገጽ ጠቅሷል።
የቀድሞው የእሥራኤል ጠቅላይ ሚኒስትር ኢሁድ ኦልመርት (Ehud Olmert) ለአንድ ዓመት ከሰባት ወር የተፈረደባቸውን እሥር በዛሬው እለት ጀምረዋል። ሮበርት በርገር ለአሜሪካ ድምጽ ከእየሩሳሌም አጭር ዘገባ ልኳል። ሰሎሞን ክፍሌ አቅርቦታል ከተያያዘው የድምጽ ፋይል ያድምጡ።
ኢዛ (ከታኅሣሥ 6 - 12 ቀን 2012 ዓ.ም.)፦ የሳምንቱ ቀዳሚ ዜና በመኾን ሰፊ ሽፋን ከተሠጣቸው ዘገባዎች ውስጥ ኢትዮጵያ የመጀመሪያ ሳተላይቷን ማምጠቋን የሚመለከት ነው። ዘገባውን ከአገር ውስጥ አልፎ የውጭ የዜና አውታሮች የዘገቡት ጉዳይ ኾኗል። ሌላው ተጠቃሽ ክስተት ደግሞ የቻይና ባለሥልጣናትንና ባለሀብቶችን የያዘ ቡድን ወደ ትግራይ እንዳይጓዙ ክልከላ ተደርጓል ተብሎ የክልሉ መንግሥት ክስ ማቅረቡ ነው።
ከዚሁ ጋር ተያይዞ የትግራይ ክልል ምክትል ርዕሰ መስተዳድር ዶክተር ተከስተ አብረሃ የሠጡት መግለጫ አነጋጋሪ በመኾን የሚጠቀስ ሲሆን፣ በጉዳዩ ላይ ግን ከፌዴራል መንግሥት የተሠጠ ምላሽ የለም። የምክትል ርዕሰ መስተዳድሩን አንደበት አነጋጋሪ ያደረገው በፌዴራል መንግሥትና በትግራይ ክልል መካከል ሰፊ የሆነ ልዩነት ስለመፈጠሩ መግለጻቸው ነበር።
በኢትዮጵያ ፖለቲካ ውስጥ እየተስተዋለ ካለው “ክልል እንሁን” ጥያቄ አሁን ደግሞ በወላይታ ዞን እየተቀነቀነ ነው። ጥያቄያችን ይመለስ የሚሉ ሰላማዊ ሰልፎች ተካሒደዋል። ይህ ጥያቄ በሰላማዊ ሠልፍ ከመገለጹ ባሻገር ለግጭት ምክንያት እስከመኾን መድረሱ ከሰሞናዊ ዜናዎች ውስጥ የሚካተት ነው።
ከኢትዮጵያ በተለያዩ መንገዶች የሸሸን ሀብት ወይም የተመዘበረ ሀብት ለማስመለስ ጠቅላይ ዓቃቤ ሕግ እንቅስቃሴ እያደረገ መኾኑን ያስታወቀውም ባሳለፍነው ሳምንት ነው። ኢትዮጵያ በተለያዩ መንገዶች በርካታ ሀብቷ ተመዝብሮ ወደ ውጭ ሸሽተውባቸዋል ከሚባሉ አገሮች መካከል አንዷ መኾኗ በተደጋጋሚ የተገለጸ ሲሆን፣ ይህን ወደ ውጭ የሸሸ ሀብት ለማስመለስ ጥረቶች እንደሚደረጉ፣ ለዚህም የተጀመሩ ሥራዎች ስለመኖራቸው ከዚህ ቀደም ተነግሯል። የጠቅላይ ዓቃቤ ሕግ በዚህ ጉዳይ ዙሪያ እየሠራ ያለውን ሥራ ለሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ማብራሪያ የሠጠው በዚሁ ባሳለፍነው ሳምንት ነው።
በከባድ የሙስና ወንጀል ተጠርጥረው በቁጥጥር ሥር የሚገኙት የቀድሞ የሜቴክ ዋና ዳይሬክተር ጄኔራል ክንፈ ዳኘው አዲስ በተመሠረተባቸው ክስ የእምነት ክህደት ቃላቸውን ሠጥተዋል። ጥፋተኛ ያለመኾናቸውንም የገለጹት ባሳለፍነው ሳምንት ፍ/ቤት በቀረቡበት ወቅት ነው። ሌላው የሳምንቱ ዜና የአዲሱ የኤክሳይዝ ታክስ ረቂቅ አዋጅ ጉዳይ ነው። ሰሞነኛ አዲሱ ረቂቅ አዋጅ በተለይ ያገለገሉ ተሽከርካሪዎች ላይ እስከ 400 በመቶ የሚደርስ ታክስ የሚጥል ነው። ረቂቁ ለሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የቀረበ ሲሆን፣ ቀጣይ ውይይት ተደርጐበት ይጸድቃል ተብሎ ይጠበቃል። ነገር ግን ከአዋጁ መጽደቅ በፊት ከወዲሁ ያገለገሉ መኪኖች ዋጋ ጨመረ መባሉ አስገራሚ ሆኗል።
የሳምንቱ አሳዛኝ ዜና ደግሞ በአማራ ክልል በምሥራቅ ጐጃም ዞን ሞጣ ውስጥ በቤተ እምነቶች ላይ የደረሰ ጥቃት ነው። እንደ ቀደሙት ሳምንታት ሁሉ በዚህም ሳምንት የፋይናንስ ሪፖርት የአምስት ባንኮችን የ2011 በጀት ዓመት ክንውን የተመለከተ ዘገባ ቀርቧል። በዚህ ዘገባ ውስጥ ከ16ቱ የግል ባንኮች አንዱ የሆነው ወጋገን ባንክ ከሁሉም ባንኮች በተለየ የ2011 በጀት ዓመት ትርፉ መቀነሱ ትኩረት የሳበ ሆኗል።
ከወጋገን ባንክ ሌላ ሁሉም የአገሪቱ ባንኮች ዓመታዊ ትርፋቸውን ሲያሳድጉ ወጋገን ግን ባልተለመደ ሁኔታ ትርፉ ቀንሷል። በአጠቃላይ እንዲህ ያሉ ዘገባዎችንና አንኳን አንኳር ከኾኑት ውስጥ በተወሰኑ ወሬዎች ላይ የሚያተኩረው የሳምንቱ ቅኝት እንደሚከተለው ይቀርባል።
ታኅሣሥ 10 ቀን 2012 ዓ.ም. በታሪክ አንድ ሊታወስ የሚችል አገራዊ ተግባር የተፈጸመበት ሊባል የሚችል ቀን ኾኗል። ይህ ክስተት ኢትዮጵያ ምድር ቃኝ ሳተላይት ወደሕዋ ማስወንጨፏ እውን መኾን መቻሉ የተበሰረበት ዕለት ነው።
ታኅሣሥ 10 ቀን ማለዳ ላይ 12 ሰዓት ከ21 ደቂቃ ትወነጨፋለች የተባለችው ሳተላይት በአንድ ሰዓት ዘግይታ ከቤጂንግ 400 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ከሚገኘው የቻይና ሳተላይት ማስወንጨፊያ ጣቢያ የኢትዮጵያን ሰንደቅ ዓላማ አንግባ ወደ ሕዋ ተመነጠቀች። “ኢትዮጵያ ወደ ሕዋ ሳተላይት ላከች” የሚለው የሳምንቱ ርዕሰ ዜና በራሱ የኢትዮጵያውያንን ልብ የሞላ እንደነበር ስለክስተቱ በዕለቱ በተለያዩ ሚዲያዎች ሲሠጡ የነበሩ አስተያየቶች ይመሰክራሉ።
አዲስ ነገር ነውና የመጀመሪያዋን የኢትዮጵያ ሳተላይት ለማሰብ 21 ጊዜ መድፍ ተተኩሶላታል። ከዚህ በኋላ በኢትዮጵያ ስም የተመዘገበችው ETRSS-1 ሳተላይት ወደ 200 ሚሊዮን ዶላር ወጪ የጠየቀችና ለአራት ዓመታት ሲለፋባት ነበር። ሳተላይቷ ስትተኮስ በቀጥታ የቴሌቪዥን መስኮት እንዲተላለፍ ተደርጐ ነበርና አዲስ አበባ እንጦጦ አናት ላይ ይቺን ሳተላይት ለመቆጣጠርና ከሕዋ የምትልካቸውን መረጃዎች በመቀበል ትንተኔ በመሥጠት ለሚፈልገው ዓላማ ለማዋል በተገነባው ማዕከል ተገኝተው ብስራቱን ለማሰማት በቦታው የተገኙት ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር ደመቀ መኮንን ነበሩ።