Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ለተፈጠርክበት ታላቅ ዓለማና ጥበብ በመኖር፣በዛሬው ሕይወትና በመጪው ዘላለማዊ ሕይወት የተድላና የደስታ መንገድ ተጓዝ። ይህን ስታደርግም በሕይወትህ ደስተኛ ትሆናለህና። ከሞትክ በኋላም ጌታህን ስትገናኘኝ የተረጋጋህና የታደልክ ትሆናለህና።
{አላህ በሰማያት ያለው ሁሉ፣በምድርም ያለው ሁሉ፣ፀሐይና ጨረቃም፣ከዋክብትም፣ተራሮችም፣ዛፎችም፣ተንቀሳቃሾችም፣ከሰዎች ብዙዎችም፣ለርሱ የሚሰግዱለት መኾኑን አታውቁምን? ብዙውም በርሱ ላይ ቅጣት ተረጋገጠበት፤አላህ የሚያዋርደውም ሰው ለርሱ ምንም አክባሪ የለውም፤አላህ የሻውን ይሠራልና።}[አል ሐጅ፡18]
{አላህ በሰማያትና በምድር ያለ ሁሉ፣በራሪዎችም ክንፎቻቸውን (በአየር ላይ) ያንሳፈፉ ኾነው፣ለርሱ የሚያጠሩ (የሚያወድሱ) መኾናቸውን አላወቅህምን? ሁሉም ስግደቱንና ማጥራቱን በእርግጥ ዐወቀ፤አላህም የሚሠሩትን ሁሉ ዐዋቂ ነው።}[አል ኑር፡41]
በለውጥ ንቅናቄ ውስጥ ሦስት ዓይነት ኃይሎች አሉ። እነሱም አንደኛ፡- የለውጥ አቀንቃኝ ቡድን፣ ሁለተኛ፡- ጸረ-ለውጥ ቡድን፣ ሦስተኛ፡- ግራ-የገባው ቡድን ናቸው። በለውጥ ንቅናቄ ውስጥ በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ በመሳተፍ የራሱን አስተዋፅዖ ማብርከት የቻለ ቡድን “የለውጥ ቡድን” ነው። በሌላ በኩል የለውጥ እንቅስቃሴ በማንኛውም መልኩ ለማፈን ሆነ ለማደናቀፍ ጥረት የሚያደርግ “ፀረ-ለውጥ” ቡድን ነው። በመጨረሻም የለውጥ እና ፀረ-ለውጥ ቡድኖች በሚያደርጉት ትግል ሚናውን በግልፅ መለየትና የራሱን አስተዋፅዖ ማበርከት የተሳነው ቡድን “መሃል-ሰፋሪ” ነው።
ለውጥ የሚመጣው ወይም የሚጨናገፈው በእነዚህ ሶስት ኃይሎች መካከል በሚፈጠር የኃይል ስብጥር ነው። በመጀመሪያ ደረጃ የለውጡ ኃይል የታሰበውን ለውጥ ለማምጣት ወይም ለውጡ እንዳይጨናገፍ ያለውን አቅምና ችሎታ አሟጥጦ መጠቀም አለበት። ሁለተኛ መሃል-ሰፋሪ የሆነውን ቡድን በአብዛኛው የለውጡ ደጋፊ እንዲሆን ወይም ለውጡን እንዲቀበል ማድረግ ይጠይቃል። በመጨረሻም ጸረ-ለውጥ አቋም ከሚያራምደው ቡድን ውስጥ የተወሰኑት ለውጡን ባይደግፉት እንኳን ለውጡን ከማደናቀፍ ተግባር እንዲቆጠቡ ማድረግ አለበት። በዚህ መሰረት ስኬታማ ለውጥ ማምጠት የሚቻለው የራስን የለውጥ አጀንዳ በማቀንቀን ብቻ አይደለም። ከዚያ ይልቅ የፀረ-ለውጡን ቡድን እንቅስቃሴ ቀድሞ በመቆጣጠርና የመሃል-ሰፋሪውን ድጋፍ በማጠናከር ነው።
ከዚህ አንፃር የዶ/ር አብይ አመራር፤ አንደኛ፡- ወደፊት የሚመጣውን የለውጥ ምንነት፣ የለውጡ አካሄድ እና በተጨባጭ የሚያመጣውን ውጤት በግልፅ ማስቀመጥና በብዙሃኑ ዘንድ ግንዛቤ ማስጨበጥ፣ ሁለተኛ፡- እንደ ደህዴን ያሉ መሃል-ሰፋሪዎችን የለውጡ ደጋፊና ተጠቃሚ እንዲሆኑ ማስቻል፣ በመጨረሻም እንደ ህወሓት ያሉ ቡድኖችን ጸረ-ለውጥ እንቅስቃሴዎች በቅድሚያ መገመትና መቆጣጠር መቻል አለበት።
አሁን ባለው ነባራዊ ሁኔታ አብዛኛው የህብረተሰብ ክፍል ስለ ለውጡ ምንነት፣ አካሄድና ውጤት ግልፅ የሆነ ግንዛቤ የለውም። መሃል-ሰፋሪው ቡድን በግራ-መጋባት ውስጥ በለውጡ እና ጸረ-ለውጡ ቡድኖች መካከል እየዋዠቀ ሲሆን እንደ ህወሓት ያሉ ጸረ-ለውጥ ቡድኖች ለውጥ ለመቀልበስ ወይም ለማደናቀፍ የሚያስችል እንቅስቃሴ ለማድረግ ትንፋሻቸውን አሰባስበዋል። ስለዚህ የዶ/ር አብይ አመራር ለውጥ ለማስቀጠል የለውጡን ዓላማና ግብ ጠንቅቆ ማወቅና ማሳወቅ፣ የጸረ-ለውጡን እንቅስቃሴ ቀድሞ ማወቅና መቆጣጠር፣ እንዲሁም መሃል-ሰፋሪውን ወገን የለውጡ አካልና ተጠቃሚ ማድረግ አለበት። ይህ ካልሆነ ግን ለውጡ ባይቀለበስ እንኳን በዘላቂነት ማስቀጠል አዳጋች ይሆናል።
አሁን ሃገራችን ከገጠማት ፖለቲካዊ ተግዳሮት ለማገገም ከማህበራዊ ድረ-ገፆች እስከ መደበኛ የመገናኛ አውታሮች ትኩረት እየሳበ ያለው ዴሞክራሲያዊ ስርዓት መስፈን እንዳለበት የሚወተውቱ ሃሳቦች መብዛት ነው። እርግጥ ፖለቲካዊ አለመረጋጋት፣ የሰላም እጦትና የዜጎች መፈናቀል የወቅቱ የሃገራችን አንገብጋቢ ችግር እንደሆነ የአደባባይ ሃቅ ነው። ነገር ግን ለዚህ ለተጋረጠብን ፈተና ዘላቂ መፍትሄ ለማበጀት የፖለቲካ ሪፎርም በማካሄድና ዴሞክራሲን በማስፈን ብቻ ከችግሩ እንወጣለን ካልን የችግሩ ምንጭ እንዲሁም ጥልቀት በሚገባ እንዳልተረዳን ይጠቁማል። በመሆኑም የፖለቲካ ሜዳውን ለማስተካከል መፍትሄዎች እየቀረቡ እንዳሉት ሁሉ ለኢኮኖሚ ተግዳሮቶች አይነተኛ መፍትሄ የሚጠቁሙ መድረኮች እምብዛም አይስተዋሉም። የመንግስት ባለስልጣናት ከሚያቀርቡት ወቅታዊ ኢኮኖሚ ነክ ሪፖርት መነሻነት የሚኖር ውስን ሽፋን ካልሆነ በስተቀር ሃገሪቷ የተደቀነባት ፖለቲካዊ ተግዳሮት ብቻ ይመስል ሁሉም እዛው ላይ ሲረባረብ ይስተዋላል።
ከፍተኛ ስራ አጥነት፣ የኑሮ ውድነት እና የመሳሰሉት የተጋረጠባቸው ሃገራት ፖለቲካዊ ቁመናቸው ምን ሊመስል እንደሚችል መገመት አያዳግትም። በመሆኑም አሁን የምንገኝበትን ምስቅልቅል ሁኔታ ላስተዋለ ከችግሩ ዋነኛ ምንጮች አንዱ ኢኮኖሚያዊ መሆኑ የአደባባይ ሚስጢር ነው። አንዳንድ ሃገራት (ለምሳሌ ቻይና) ዴሞክራሲን በሚፈለገው ልክ ባይፈቅዱም ኢኮኖሚያዊ ጥያቄዎች በአግባቡ ወይም ከሞላ ጎደል በመመለሳቸው የተነሳ ለረጅም ዘመናት ሃገር ሳይናጋና እንደኛ የፖለቲካ ምስቅልቅል ውስጥ ሳይገቡ መቆየት እንደቻሉ ማየት ይቻላል። A regime that succeeds in providing bread and butter for its people is guaranteed for long rule with political stability እንዲሉ። ይህ በእንዲህ እንዳለ ሌሎች እንደ የህዝብ ቁጥር እድገትና የአየር ንብረት ለውጥ (population growth(boom) and climate change) ያሉ ተግዳሮቶች ሲጨመሩ ሁኔታው ‘በእንቅርት ላይ ጆሮ ደግፍ’ እንደሚባለው ይሆናል።
ከነባራዊ ሁኔታ በመነሳት ግብርና መር የኢንደስትሪ ፖሊሲ ከሁለት አስርት አመታት በላይ ቢተገበርም እንደታሰበው ሽግግሩ ወደ ኢንደስትሪው መሆኑ ቀርቶ ባልታሰበ መልኩ የአገልግሎት ዘርፉ (service sector) ከግብርና መሪነቱን እንደተረከበ የሀገራዊ እድገቱን የሚተነትኑ መረጃዎች ይጠቁማሉ። ይህን የተገነዘበው መንግስትም የተፋለሰውን ሽግግር ለማስተካከልና ኢንዲስትሪው የመሪነት ሚናውን እንዲረከብ ለማስቻል የዕድገት እና ትራንስፎርሜሽን ዕቅድ (Growth and Transformation Plan) ይዞ ብቅ አለ።
በቅርቡ የገንዘብ ሚንስትሩ አቶ አህመድ ሽዴ ለህዝብ ተወካዮችምክር ቤት ባቀረቡት ሪፖርት እንዳሉት “መዋቅራዊ ሽግግር እውን ለማድረግ የኢንዱስትሪ ዘርፉ በየዓመቱ ከሃያ በመቶ (20%) ያላነሰ ዕድገት እንዲያስመዘግብ በእድገት እና ትራንስፎርሜሽን ዕቅድ ላይ የተመለከተ ቢሆንም፣ በተለይም ከማኑፋክቸሪንግ ዘርፉ የሚጠበቀው እሴት የመጨመርና የኤክስፖርት ዘርፉን የመደገፍ ግብ መሻሻል ባለማሳየቱ በኢኮኖሚው የሚጠበቀው መዋቅራዊ ሽግግር ሳይሳካ ቀርቷል” ሲሉም ተደምጠዋል። ሌላው በሪፖርታቸው እንዳወሱት ምንም እንኳን ለግብርናው ዘርፍ ትኩረት ቢሰጥም በሃገር ውስጥ ምርት ዜጎችን መመገብ እንዳልቻልን ነው የጠቆሙት። በመሆኑም በአቅርቦት እጥረት የተነሳ የምግብ ዋጋ ንረትን ለማስተካከል የውጭ ምንዛሪ በመመደብ የዳቦ ስንዴ እንዲሁም ለጨርቃ ጨርቅ ኢንደስትሪው በዋና ግብዓትነት የሚያገለግለው ጥጥ ሳይቀር ከውጭ እየገባ እንደሆነ አውስተዋል። ስለዚህ በፖሊሲው እንደተመለከተው ግብርናችን አድጎ የኢንዱስትሪ ዘርፉን መግቦ እንደታቀደው መዋቅራዊ ሽግግር ሊያደርግ ይቅርና አርሶ አደሩ እስካሁንም የዘመናዊ የእርሻ ግብዓት ሙሉ በሙሉ ተጠቃሚ እንዳልሆነና የምግብ ዋስትናን የማረጋገጥ አቅም መፍጠር አለመቻሉን ስናይ ምን ያክል ወደኋላ እንደቀረን ከዚህ በላይ ማሳያ የለም።
የወጪ ንግድን በተመለከተ በዘመኑ ያጋጠመው ተግዳሮት ሲያብራሩ “የወጪ ሸቀጦች ገቢ ማሽቆልቆል ለአገሪቱ ኢኮኖሚ ፈታኝ የሆነው የውጭ ምንዛሪ እጥረት እንዳይቀረፍ አድርጓል፡፡ በመሆኑም የውጭ ጥሬ ዕቃዎችን የሚጠቀሙ አምራች ኢንዱስትሪዎች ፍላጎት በሚጠበቀው ደረጃ ማሟላት አልተቻለም። በተጨማሪም በኤክስፖርት ገቢው መዳከም የተነሳም ሃገሪቱ የውጭ ብድር የመክፈል አቅም ላይ እራሱን የቻለ ተፅዕኖ በማሳደሩና የሃገሪቱ የውጭ ዕዳ ጫና ስጋት እንዲጨምር በማድረጉ፣ ተጨማሪ የልማት ብድር ለማግኘት እንዳልተቻለና በዚህም የተነሳ መንግስት የጀመራቸው የልማት ፕሮጀክቶች አፈጻጸም ተስተጓጉሏል” ብለዋል። ከዚሁ ከውጭ ምንዛሪ እጥረት ጋር በተገናኘም የገቢ ዕቃዎች መጠንና የመንግሥት ኢንቨስትመንት እንዲቀንስ በማድረጉ ኢኮኖሚው እንደተቀዛቀዘ አብራርተዋል።
አሁን ሀገሪቱ ከገባችበት የኢኮኖሚ አዙሪት ለመውጣት ይጠቅማሉ የተባሉና በተለያዩ ባለሞያዎች የተሰነዘሩ አንዴንዴም እርስ በርሳቸው ሲቃረኑ የሚስተዋሉ የተለያዩ የመፍትሄ ሀሳቦች ከዚህ በታች በተደረገው የዳሰሳ ምልከታ እንደሚከተለው ተነስተዋል::
ሀ.) የኢኮኖሚው አውታር የሆኑ የመንግስት የልማት ተቋማትን ወደ ግሉ ዘርፍ ማዘዋወርን (Privatization of major SOEs) ሀሳብ የሚያቀነቅኑ ምክረ ሀሳቦች
ከላይ የወቅቱ ተግዳሮት እንደሆነ በተገለፀው መሰረት የተፈጠረውን የውጭ ምንዛሪ እጥረት በዘላቂነት ለመቅረፍ እንዲቻል በስራ ፈጣሪነቱ የሚታወቀው አቶ ኤርሚያስ አመልጋ ከሚገኝበት ወህኒ ቤት “Ethiopia-Tipping Point (2019)” በሚል ርዕስ ባሳተመው መፅሃፉ አብራርቷል። በዚህ በ11 ምዕራፎች በተከፋፈለው ባለ 224 ገፅ ጥራዝ ውስጥ በዋናነት ትኩረት የሰጠው አምስት ትላልቆቹ (big fives) ብሎ የሰየማቸውን የመንግስት የልማት ድርጅቶች (State Owned Enterprises) ማለትም የኢትዮጵያ አየር መንገድ፣ የኢትዮጵያ መርከብ እና ሎጂስቲክ ኮርፖሬሽን፣ የኢትዮጵያ ኤሌክትሪክ ኮርፖሬሽን፣ ኢትዮ ቴሌኮም እና የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ቢቻል ሙሉ ለሙሉ ካልሆነም በከፊል ቢሸጡ የሚል ምክረ-ሃሳቡን ሰንዝሯል።
ከነዚህ አምስት ግዙፍ ተቋማት ጋር በተያያዘ በቅርቡ ስዊዘርላንድ ዳቮስ በአለም የኢኮኖሚ ፎረም (World Economic Forum) ላይ የተሳተፉት ዶ/ር አብይ አህመድ ቁልፍ የመንግስት የልማት ተቋማትን (SOEs) ወደ ግሉ ዘርፍ ለማዛወር እቅድ እንዳላቸው የሚያሳይ ሃሳብ ሰንዝረዋል። የግሉን ዘርፍ ለማበረታታትና እድገቱን አጠናክሮ ለማስቀጠል አስተዳደራቸው የፖሊሲ ለውጥ እንደሚያደርግ በተናገሩት መሰረት ቃላቸውን እንዲጠብቁ፣ በመንግስት ቁጥጥር ስር ያለው ኢኮኖሚ ለቀቅ ሊደረግ እንደሚገባ እጅግ ተፅዕኖ ፈጣሪ የሆኑት የምዕራቡ አለም ሚድያዎች (sponsored by multinational corporations) መንግስትን እየወተወቱ ይገኛሉ። በዚህም መሰረት የሰኔ 15ቱ የባህር ዳርና አዲስ አበባው ክስተት እንደመነሻ በማድረግ ፋይናንሺያል ታምስ (Financial Times) ሐምሌ 4/2019 “Ethiopia’s Abiy should stick to his liberal instincts” በሚል ርዕስ ባሰፈረው የኢዲቶሪያል አቋሙ የሃገሪቷ ፖለቲካና ኢኮኖሚ በአሁኑ ወቅት ከገባበት አጣብቂኝ ጠ/ሚንስትሩ እንዴት ሊታደጊት እንደሚገባ ባስተላለፈው ምክረ ሀሳቡ ኢኮኖሚውን በተመለከተ “For the most part, Mr. Abiy’s instincts have been right. To maintain the country’s imperative economic performance, the state’s grip should be loosened, including through the gradual and careful liberalization of the economy” ሲል ነበር በማሞካሸት ጀምሮ ማሳሰቢያውን ያሰፈረው።
ለ.) የኢኮኖሚው አውታር የሆኑ የመንግስት የልማት ተቋማትን ወደ ግሉ ዘርፍ ማዘዋወርን (Privatization of major SOEs) ሀሳብ የሚቃወሙ ምክረ ሀሳቦች
በተመሳሳይ መልኩ ክቡር ገና “Deconstructing the privatization scam: A very British disease” በሚል ርዕስ የኬንያ ቴሌኮም ተሞክሮን ታሳቢ በማድረግ ባሰፈሩት ፅሁፍ እንዲሁ ስጋታቸውን አንፀባርቀዋል:: በከፊልም ቢሆን ለግሉ ዘርፍ ከማዛወር ይልቅ ድርጅቱ ያለበትን የማኔጅመንት ችግር በመቅረፍና በማሻሻል እንደ ኢትዮጵያ አየር መንገድ አለም አቀፍ ተወዳዳሪ እንዲሆን ማገዝ የበለጠ አዋጭ እንደሚሆን መክረዋል። ለዚህም በምክንያትነት ያቀረቡት ቀድሞውኑም ለትርፍ ተብሎ በግሉ ዘርፍ ያልተመሰረቱ፣ ለሰፊው ህዝብ ጥቅም ሲባል በህዝብ ሃብት የተገነቡ እንደመሆናቸው ወደ ንግድ ቀጠና ማስገባት ለህዝቡ አይጠቅመውም ከሚል እሳቤ ብቻ እንደሆነ ገልፀዋል። በነገራችን ላይ ከዚሁ ጋር በተያያዘ ወደ ግሉ ዘርፍ ተዛውሮ የነበረው የኬንያ አየር መንገድ ለከፍተኛ ኪሳራ መዳረጉን ምክንያት በማድረግ መንግስት መልሶ እንዲወርሰው የሃገሪቱ ፓርላማ ውሳኔ እስከማሳለፍ ደርሷል።
የሆነው ሆኖ የጠ/ሚር ዶ/ር አብይ አህመድ አስተዳደር ምን አይነት የኢኮኖሚ ፖሊሲ ሊከተል እንደሚችል ጠ/ሚሩ በዙሪያቸው የከበቡዋቸው አማካሪዎቻቸው ቀደም ብለው ይሰሩበት ከነበረው ተቋም አሰራር በመነሳት መገመት ይቻላል። የወቅቱ አማካሪዎችና የፖሊሲ ተቋማት በመምራት ላይ የሚገኙት (ለምሳሌ አቶ ማሞ ምህረቱ፣ ዶ/ር እዮብ ተካልኝ፣ አቶ አበበ አበባየሁ ወ.ዘ.ተ.) ቀደም ብለው በአለም አቀፉ የፋይናንስ ተቋማት (World Bank Group) ውስጥ ባሉ ተቋማት የሰሩ እንደመሆናቸው የቀደሞ ቀጣሪያቸው ሊያስፈፅመው ከተቋቋመበትና ከሚታወቅበት የአሰራር ባህል (advocating the dogmatic free-market policy) መሰረት የፖሊሲ ለውጥ እንደሚኖረን ግምታችን ቢያመላክትም ጠ/ሚሩን ወዴት ይዘዋቸው እንደሚጓዙ በሂደት የምናየው ይሆናል።
አቶ መለስ ዜናዊ እንደ ኢሳት ቴሌቭዥን ከ አንድ ወር በፊት እንደ ኢቲቪ ደግሞ ትናንት ነሃሴ 14/2004 ዓም ከምሽቱ(5:40) አምስት ሰዓት ከ አርባ ላይ አርፈዋል።
የሚኒስትሮች ምክር ቤት መግለጫ ¨በ አቶ መለስ ዜናዊ አለጊዜው መሞት የ ኢፍድሪ መንግስ እና የሚኒስትሮች ምክር ቤት በ እጅጉ ያዝናል¨ መግለጫው በመቀጠል ¨ የሃገራችን ህዝቦች የ ክቡር ጠቅላይ ሚኒስቲርን መታመም ከሰሙ በኋላ በ እየእምነታቸው በጸሎት መልካም ምኞታቸውን ሲገልጹ እንደቆዩ የሚኒስትሮች ምክር ቤት እና የ ኢፍድሪ መንግስት በከፍተኛ አድናቆት ተገንዝቧል።¨ ብሏል።
እነኚህ ንግግሮች አንድ ቀን ከ ስልጣን ዘመናቸው በኋላ ያስረዳሉ ብየም እጠብቅ ነበር።ምናልባት ያልታተመ መጽሃፍ ካለ አንድ ቀን ታትሞ ለማንበብ ለታሪክ ተመራማሪዎችም የመረጃ ምንጭ ይሆናል ብየ አስባለሁ።
፩ ¨እንደ ግለሰብ፣ እንደ መለስ በ አንድ ጉዳይ ላይ የማስበው ሃሳብ አለ ወደ ፓርቲዪ ስመጣ እንደ ኢህአዲግ የማስበው ሃሳብ አለ።''(ለ አዲስ አመት በ አል ላይ ከተናገሩት)
፪ ¨ወጣት ሳለሁ ሁሉን ነገር በ አንድ ቀን ካልሆነ፣ ካልተሰራ ብዬ አስብ ነበር። አሁን በ ጉልምስና ዘመኔ ላይ ሆኘ ስመለከተው ግን የተለየ አስተያየት አለኝ። እግዚአብሄርን መፍራት፤ ቆጠብ ማለት ከወጣትነት በኋላ የሚመጣ ስሜት ነው።¨ (በ አፍሪካ ህብረት ከ አፍሪካ ለተሰበሰቡ ወጣቶች በ እንግሊዝኛ ከተናገሩት)
፫ ¨ አንድ ነገር ስታፈርሱ እያከበራችሁ ማፍረስ አለባችሁ በ አንድ ቀን ሁሉ ካልተቀየረ ማለት የለባችሁም እያከበሩ ማፍረስ ተማሩ!'' (በሚልንየም አዳራሽ ለ ደጋፊዎቻቸው የ ፓርቲው አባላት የተናገሩት)::
ከላይ የተነገሩት ንግ ግሮች አቶ መለስን በ ሚድያ ከምናውቀው ስብዕናቸው በተለየ አንድ ያልተነገረን ግን በ ተለያዩ ሰዎችም ይሁን ሌሎች ሃይሎች ጣልቃ የገቡበት ጉዳዮች አሉ እንዴ? እላለሁ።
የ አቶ መለስ ፖለቲካዊ ፍልስፍና ''አብዮታዊ ዲሞክራሲ¨ እራሱ በደንብ የገባው ሰው ኢህአዲግ ውስጥ ያለ አይመስለኘም። ምክንያት ብዙዎቹ የ ፓርቲው ሰዎች የ እሳቸውን የ መድረክ ንግግር እየመዘዙ ከ ማስተጋባት ያለፈ የ ፖለቲካውን መሰረታዊ ፍልስፍና ስለማያስረዱ። አሁንም የ እሳቸው በበለጠ ሳያብራሩት ቢያንስ በደንብ የሚያብራራ ሰው ሳይተኩ ማረፋቸው እንደገና አሁንም ¨አብዮታዊ ዲሞክራሲ¨ላልገባን በ ሚልዮን ለምንቆጠር ¨ጭቁን ህዝቦች¨ የ ፖለቲካው ፍልስፍና በደንብ እንዲከለስ ለመጠየቅ ግድ ይለናል።
ነሐሴ 18፣2012/ የ2013 የትምህርት ዘመን የተማሪዎች ምዝገባ ነገ እንደሚጀመር የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ትምህርት ቢሮ ተናገረ | ሸገር 102.1 FM|Sheger 102.1.FM
የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ትምህርት ቢሮ የ2013 የትምህርት ዘመን የተማሪዎች ምዝገባ በሁሉም ትምህርት ቤቶች ከነገ ነሐሴ 19፣2012 ዓ.ም ጀምሮ ከኮቪድ-19 ወረርሽኝ ተገቢዉን ጥንቃቄ በማድረግ ይጀመራል ብሏል፡፡
በመንግሰት ትምህርት ቤቶች ለሚደረገዉ ምዝገባ ትምህርት ቤቶች አስፈላጊዉን ቅድመ ዝግጅት እንዲያደርጉ ቢሮው ያሳሰበ ሲሆን የግል የትምህርት ተቋማትም ከነገ ጀምሮ ምዝገባ ማካሄድ እንደሚችሉ ቢሮው ተናግሯል።
ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራቸስኮስ 32ኛውን ሐዋርያዊ ጉብኝት ለማድረግ ከመጪው ኅዳር 9-16/2012 ዓ.ም ድረስ ወደ ታይላንድ እና ጃፓን በቅደም ተከተል እንደሚያቀኑ ተገልጿል። ቅዱስነታቸው ከዚህ በፊትም ዓለም አቀፍ ሐዋርያዊ ጉብኝታቸውን ከመጀመራቸው አስቀድመው ለሚሄዱባቸው አገሮች የቪዲዮ መልዕክት እንደሚያስተላልፉ ይታወቃል። ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ “ለጃፓን ሕዝቦች ያለኝን ወዳጅነት መግለጽ እወዳለሁ” ባሉት የቪዲዮ መልዕክታቸው የሚከተለውን መልዕክት አስተላልፈዋል።
“ለሐዋርያዊ ጉብኝቴ የተመረጠው መርህ ሃሳብ ‘መላውን ሕይወት ከአደጋ መከላከል’ የሚል ነው። በልባችን ውስጥ ያለውን የርህራሄ ስሜት በማድመጥ፣ ስነ ምግባራዊ እሴቶችን ከግንዛቤ ውስጥ በማስገባት የእያንዳንዱን ሰው ሰብዓዊ ክብር ማስጠበቅ ያስፈልጋል። የሰው ልጅ መሠረታዊ መብቶችን እንዳይጣሱ ጥበቃን በማድረግ፣ የሕዝቦችን ሰላማዊ ሕይወት የሚያናጉ የጦርነት እና የአመጽ ፈተናዎችን ዓለማችን መቋቋም ያስፈልጋል።
ጦርነት የሚያስከትለውን ስቃይ የጃፓን ሕዝብ በሚገባ ያውቀዋል። አውዳሚ የኒውክሌር ጦር መሣርያ ጥቃት በሰው ሕይወት ላይ የሚያደርሰው ከፍተኛ ጉዳት እንዳይደገም ከጃፓን ሕዝብ ጋር በመሆን በጸሎት እተባበራለሁ። የኒውክሌር ጦር መሣርያን መጠቀም በሰው ሕይወት እና በፍጥረት ላይም ጥፋትን የሚያስከትል ግብረ ገብ የጎደለው ተግባር ነው።
የጋራ ውይይት ባሕል በሕዝቦች መካከል በተለይም በሐይማኖት ተቋማት መካከል ወንድማማችነትን ለማሳደግ፣ ልዩነቶችን ለማስወገድ፣ ሰዎች ተከባብረው እና ተቻችለው በመኖር እያንድንዱ ሰው የእድገት ተጠቃሚ ለማድረግ እጅግ አስፈላጊ መሆኑን የጃፓን ሕዝብ በሚገባ ያውቀዋል።
ወደ ጃፓን የማደርገው ሐዋርያዊ ጉብኝቴ የጃፓን ሕዝብ እርስ በእርስ ተከባብሮ በሕብረት ለመጓዝ፣ ወደ ኋላ የማይታጠፍ ዘላቂ እና አስተማማኝ ሰላም እንዲገኝ በማድረግ ብርታትን እንደሚሰጣችሁ እተማመናለሁ። በሕዝቦች መካከል እውነተኛ ሰላም መውረድ መልካምነቱ ወደ ኋላ የማይታጠፍ እና ጠንካራ በመሆኑ ነው።
ወደ ጃፓን በማደርገው ሐዋርያዊ ጉብኝቴ አማካይነት እጅግ ውብ የሆነውን የጃፓን የተፈጥሮ ሃብት የማየት እድል እንደሚኖረኝ እርግጠኛ ነኝ። ይህን ዕድል በመጠቀም ለጋራ መኖሪያ ለሆነው ምድራችን አስፈላጊው ጥበቃ እና እንክብካቤ እንዲደረግለት የሚል ሃሳቤን ከእናንተ ጋር የምካፈልበትን ዕድል አገኛለሁ።
ወደ ጃፓን የማደርገውን ሐዋርያዊ ጉብኝቴን ፍሬያማ ለማድረግ በርካታ ሰዎች የበኩላቸውን ጥረት እና ዝግጅት በማድረግ ላይ መሆናቸውን በመገንዘብ ለሚያበረክቱት መልካም ተግባር ሁሉ ልባዊ ምስጋናዬን አቀርባለሁ። የሐዋርያዊ ጉብኝቴ ቀናት እግዚአብሔር በሚሰጠን ጸጋ እና ደስታ የተሞሉ እንደሚሆኑ ተስፋ አደርጋለሁ። ሁላችሁንም በጸሎቴ እንደማስታውሳችሁ በማረጋገጥ እናንተም በጸሎታችሁ እንድታስታውሱኝ አደራ እላለሁ፤ አመሰግናለሁ” በማለት ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ወደ ታይላንድ እና ጃፓን የሚያደርጉትን 32ኛ ዓለም አቀፍ ሐዋርያዊ ጉብኝታቸውን ከመጀመራቸው አስቀድመው የቪዲዮ መልዕክታቸውን ለጃፓን ሕዝብ ልከዋል።
“መላውን ሕይወት ከአደጋ መከላከል” በሚለው መርህ መልዕክት በኩል ቅዱስነታቸው ወደ ጃፓን በሚያደርጉት ሐዋርያዊ ጉብኝታቸው ወቅት የሰላም አስፈላጊነትን የሚመሰክሩ መልዕክቶችን የሚያስተላልፉ መሆናቸውን የቫቲካን ዜና አገልግሎት ባልደረባ ዴቦራ ዶኒኒ የላከችልን ዘገባ አመልክቷል። ዘገባው አክሎም ቅዱስነታቸው በሐዋርያዊ ጉብኝታቸው ወቅት በአቶሚክ ቦምብ ከፍተኛ ጉዳት የደረሰባቸውን ሁለት የጃፓን ከተሞችን፣ በሂሮሽማን እና ናጋሳኪን የሚጎበኙ መሆናቸው ታውቋል። በጉብኝታቸው ወቅት የአደጋው ሰለባ ከሆኑት የፉኩሺማ ነዋሪዎች ጋርም የሚገናኙ መሆኑ ታውቋል።
Aons ኤላንደርያን አዮንዶርን ለመፈፀም የተጠቀሙባቸው አስማታዊ ምልክቶች ናቸው ፣ የአንስቶቹ አስማት ፡፡ እያንዳንዱ ምልክት የተወሰነ ትርጉም እና ኃይል አለው። አዮን አሀ የትንፋሽ እና የአየር ምልክት ነው። በቅ theት ልብ ወለድ ተመስጦ ኢላንሪስ በብራንደን ሳንደርሰን ፡፡
ዝርዝሮች: የአሃ አንጠልጣይ እርምጃዎች 28.4 ሚሜ ርዝመት በ 22 ሚሜ ስፋት። የአዮን የአንገት ሐብል ክብደቱ በግምት 5.2 ግራም ነው ፡፡ የተንጠለጠለበት ጀርባ በሠሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት የታተመ እና የታተመ ነው ፡፡
የማጠናቀቂያ አማራጮች: ሜዳ ወይም Enameled + $ 10 አሜቴስጢኖስ ፣ ጥቁር መረግድ ፣ ካርነሊያን ፣ ኤመራልድ ፣ ፒኮክ ፣ ዕንቁ ፣ ፒተር ፣ ሩቢ ፣ ሰንፔር ፣ ቱርማልየን ወይም ዚርኮን ፡፡
ፍሬድማን ከምርጫው በኋላ ባደረጉት ንግግር እሥራኤል ዋና ከተማ ኢየሩሳሌም ውስጥ ባለው የዩናይትድ ስቴትስ ኤምባሲ ሥራቸውን ለመቀጠል ፈቃደኛ እንደሆኑ ገልፀዋል።
ዩናይትድ ስቴትስ ኤምባሲ የሚገኘው ቴልአቪቭ ነው። ፍልስጥኤማውያንም ሆኑ እስሥራኤላውያን ግን፣ ዋና ከተማችን ኢሩሳሌም ነው እንደሚሉና ይህም፣ የሰላም ድርድሩ አካል ሆኖ መቆየቱ ይታወቃል።
በዩናይትድ ስቴትሱ ፕሬዚዳንታዊ ምርጫ ወቅት የዶናልድ ትራምፕ አማካሪ የነበሩት ፍሬድማን የዩናይትድ ስቴትስን ኤምበሲ ከቴልአቪቭ ወደ ኢየሩሳሌም አዛውራለሁ ሲሉ ይህ ደግሞ፣ በተለይም ከአረቡ ዓለም፣ ቀላል ያልሆነ ዓለማቀፍ ተቃውሞ እንደሚገጥመው ይታመናል።
You are here: Home / Active Projects / ቅዱሳት መካናት / በሶማሌ ሀገረ ስብከት የቅድስት አርሴማ ቤተ ክርስቲያን የአብነት ትምህርት ቤት ፕሮጀክት...
5 June በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) ምንጊዜም ግንቦት 28 ቀን ማለት ነው።
1) በዜጎቿ ላይ የዘር ማጥፋት ወንጀሎች እየተፈጸሙ ነው፡፡ ኢትዮጵያዉያን በተለይም አማርኛ ተናጋሪዎች በማንነታቸው በግፍና በጭካኔ እየታረዱ ነው፡፡ መንግስት አለ ይባላል፣ ግ ን መንግስት ብዙም የዜጎች ደህንነት ያስጨነቀው አይመስልም፡፡
ባለፉት ሁለት ቀናት ብቻ ከ300 ዜጎች በመተከል ሲታረዱ የአገር መሪ ነኝ የሚሉት፣ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ስለ ፓርክና ሽርሽር ነው የሚያወሩት፡፡ በፌስ ቡክ ገጻቸውም የሚጽፉት፡፡
የዶር አብይ መስተዳደር የዜጎችን ደህንነት መጠበቅ አልቻለም፡፡ ወይም አልፈለገም፤ ሆን ተብሎ በተለይም አማርኛ ተናጋሪዎች ከመተከል እንዲጸዱ ከመፈለግ የተነሳ፤ ወይም አቅምና ብቃት ስለሌለ፡፡
2) ሱዳን በመንግስት ደረጃ በይፋ የኢትዮጵያን መሬት ወራ ይዛለች፡፡ መውረር ብቻ አይደለም የበለጠም ለመዉረር እየዛተች ነው፡፡ በአጭሩ አነጋገር የኢትዮጵያ ዳር ድንበርና ሉዓላዊነት ተደፍሯል፡፡
የዶር አብይ መንግስት ጉዳዩን ከመደበስና ከመርመጥመጥ ውጭ ምንም ያደረገው ነገር የለም፡፡ እንደውም በጎንደር አካባቢ ያሉ ገበሬዎች ራሳቸውን እንዳይመከቱ በዲፕሎማሲ ስለምንፈታው አርፋችሁ ተቀመጡ ነው ያሏቸው፡፡
3) የዶር አብይ መስተዳደር ሰላማዊ የፖለቲካ መሪዎችን በግፍና በጭካኔ በማሰርና በማንገላታት፣ በአዲስ አበባ ዘረኛ የሆነ የተረኝነት አሰራርን በመዘርጋት፣ ታሪካዊ ቅርሶች በማፍረስ፣ ከሕዝብ ጋር እየተላተመ የመጣ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ የሕዝብ ድጋፍ እየተለየው ያለ፣ የህዝብ ድጋፍ መለየት ብቻ አይደለም በጣም እየተጠላ የመጣ መስተዳደር እየሆነ ነው፡፡
በኔ እይታ አሁን ባለው ሁኔታ በዶር አብይ አህመድ የሚመራው በፌዴራል መንግስት እንኳን አገርን ከአደጋ ሊያድን እንደውም የበለጠ የአገር አደጋ እንዲባባስ ምክንያትም እየሆነ ነው፡፡
በአጭር ጊዜ ውስጥ ትልቅ የአመራር ለውጥና ሽግሽግ ካልተደረገ፣ ወሳኝና ድፍረት ያለው ውሳኔዎች መወሰን ካልተቻለ፣ በተለይም ትልቅ የአገር ነቀርሳ የሆነው ዳግማዊ ሕወሃት የኦሮሞ ብልጽግና አደብ እንዲገዛ ካልተደረገና ፣ በፌዴራል ደረጃ ከያዘው ተጽኖ ፈጣሪነት ቦታ ካልተነሳ፣ የበለጠ ትልቅ ችግር መፈጠሩ አይቀርም፡፡
አንደኛ ፡ የአማራ ክልል ልዩ ኃይል ፖሊሶችና ሚሊሺያዎች ወደ መተከል በመንቀሳቀስ አካባቢውን ማረጋጋት እንዲጀመሩ መደረግ አለበት፡፡ ይሄንንም ለማድረግ የፌዴራል መንግስት ፍቃድ መጥበቅ የለባቸው፡፡ የዘር ማጥፋት ሲፈጸም ፍቃድ አልተሰጠኝም ብሎ ቁጭ ማለት በአለም አቀፍ Hግ መሰረት ራሱ ወንጀል ነው፡፡ መተከል ከነርሱ አቃም በላይ እንዳልሆነ ገልጸዋል፡፡ አካባቢዉን ያውቁታል፡፡ በመሆኑም በቶሎ፣ ብዙ ዜጎች እንደገና እየተደጋገመ ሳይታረዱ መግባት አለባቸው፡፡
ሁለተኛ ፡ የፌዴራል መንግስቱ ትኩረቱን ሱዳን ጋር አድርጎ መከላከያን ወደዚያ ማሰማራት አለበት፡፡ ነገሮችን መደባበቅ፣ አገር አስወርሮ መሽኮርመም መቆም አለበት፡፡ ያለውን ሁኔታ በግልጽ ለአለም አቀፍ ማህበረሰባትና ለኢትዮጵያ ሕዝብ ተገልጾ፣ ሱዳን በአንድ ሳምንት ጊዜ ውስጥ ለቃ የማትወጣ ከሆነ እርምጃ እንደሚወሰድ ማሳወቅ አለባት፡፡
ኤርትራ የግብጽንና የሱዳንን አምሳደሮች ማበረሯ ተዘግቧል፡፡ የኤርትራ ወታደሮች በትግራይ የፈጸሙት ጥፋት አለ፡፡ ሆኖም በዋናነት እነርሱ ወደ ትግራይ እንዲገባ የፈቀደው አካል ነው መጠየቅ ያለበት፡ በመሆኑ ይህ ጉዳይ በገለልተኛ አካል እንዲጣራ ማድረጉ ላይ ግፊት አድርጎ ሊሰራበት ይገባል፡፡
ሆኖም ግን በዚህ ችግር ምክንያት በ ኤርትራን በኢትዮጵያ መካከል ያለው መቀራረብ እንዲደፈርስ ማድረግ አያስፈልግም፡፡ በዚህ ወቅት ኤርትራ ከኢትዮጵያ ጎን መቆሟ ትልቅ ነገር ነው፡፡
በመሆኑም ኤርትራ ከኢትዮጵያ ጋር ባላት ትብብር፣ ከኢትዮጵያ ጋር በጦርነቱ ከተሳተፈች፣ በሰዓታት ከሰላን መቆጣጠር ይቻላል፡፡ከሰላ ብቻ አይደለም ጦርነት ቢጀመር በሰዓታት ውስጥ ሌላዋ ትልቋ የሱዳን ከተማ ገዳሪፍ መግባት ይቻላል፡፡ በመተከል በኩል ከቪክቶሪያ ሃይቅ የሚመጣው የናይል ወዝንና የአባይ ወንዝ የሚገናኙበት አካባቢ፣ በሱዳን የብሉ ናይል ክፍለ ሃገር ትልቅ ሃይቅ አለ፡፡ እዚያ ሃይቅ ዙሪያ ከ10 በላይ ከተሞች አሉ፡፡ የኢትዮጵያ ጦር በቀላሉ እነዚህን ከተሞች ሁሉ መቆጣጠር ይችላል፡ ያ ብቻ መሰላችሁ በቀላሉ ካርቱም መግባትም ይቻላል፡፡ በካርቱምና በመተማ መካከል እንዳለ ሜዳ ነው፡፡
በመሆኑም የኢትዮጵያ መንግስት ጠንከር ያለ ማስጠንቀቂያ ቢሰጥ ፣ ምን አልባትም የሱዳን ሕዝብ ራሱ በመሪዎቹ ላይ እንዲነሳ ሊያደርግም ይችላል፡፡ በዚህም ሆነ በዚያ ግን ድካምንና ሽንፈትን ማንጸባረቅ አስፈላጊ አይደለም፡፡
ሶስተኛ ፡ የብልጽግና የስራ አስፈጻሚ እንደ ብልጽግና ነገሮችን መስመር ማስያዝ መቻል አለበት፡፡ ዶር አብይን ማንሳት አለበት፡፡ ያንን ማድረግ ካልቻለ፣ ምን አልባት በድርጅቱ ውስጥ አለመስማማቶች ከረው ከወጡ፣ ከብልጽግና ከመከላከያ ጀነራሎች፣ ከተወሰኑ የተቃዋሚ ፓርቲዎች የተወጣጣ ከሱዳን ጋር እንዲሁም በመተከል ፣ በወለጋ ያሉ ችግሮች እስኪፈቱ ድረስ አንድ የአገር አድን የሽግግር መንግስት ቢመሰረት ጥሩ ነው፡፡
Related Posts:የአማራ ብሄራዊ ንቅናቄ (አብን) በሆላንድ አምስተርዳም ከተማየአማራ ብሄራዊ ንቅናቄ ህዝባዊ ውይይቶች በ4 የአውሮፖ ከተሞችከ 250 በላይ የአብን አባላትና ከ 350 በላይ አማራዎች መታሰራቸው የአማራ…የአማራ ብሔራዊ ንቅናቄ ስብሰባ - በጀርመን ፍራንክፈርት !ታላቅ ሕዝባዊ ስብሰባ - በስዊዘርላንድ ሉዛን ከተማ !አብን በአዲስ አበባ ሊያካሂድ የነበረውን ሕዝባዊ ስብሰባ አስመልክቶ የተሰጠ ማብራሪያ!
Related Posts:የአማራ ብሄራዊ ንቅናቄ (አብን) በሆላንድ አምስተርዳም ከተማከአብን (አማራ ብሄራዊ ንቅናቄ) የተሰጠ መግለጫ !የአማራ ብሄራዊ ንቅናቄ (አብን) ሕዝባዊ ስብሰባ መርሃ ግብርከ 250 በላይ የአብን አባላትና ከ 350 በላይ አማራዎች መታሰራቸው የአማራ…የደህዴን (የደቡብ ህዝቦች ብሄራዊ ዴሞክራሲያዊ ንቅናቄ) መግለጫ::የአማራ ብሄራዊ ንቅናቄ ህዝባዊ ውይይቶች በ4 የአውሮፖ ከተሞች
የአማራ ብሔራዊ ንቅናቄ (አብን) ከየትና እንዴት መጣ? ሰሞኑን የአማራ ብሔራዊ ንቅናቄ (አብን) የተሰኘው አዲስ የፖለቲካ ፓርቲ መመስረቱን ተከትሎ በአንዳንድ የአማራና ኦሮሞ ልሂቃን፣ እንዲሁም የአንድነት አቀንቃኝ በሆኑ ወገኖች መካከል አላስፈላጊ እሰጣ-ገባ እየተካሄደ ነው። ራሴን ማጋነን አይሁንብኝና፤ የአማራ ብሔራዊ ንቅናቄ የሚባል ፓርቲን ስለማቋቋም ሳይነሳ፣ ኦቦ ለማ መገርሳ ወደ ባህር ዳር መሄድ ሳያሰብ፣ …
የመጀመሪያውን ዙር በመሪነት ያጠናቀቀው ቅዱስ ጊዮርጊስን እና አዲስ አዳጊውን ወልቂጤ ከተማ በ16ተኛው ሳምንት የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ በአንጋፋው አዲስ አባባ ስታድዮም ዛሬ 10 ሰዓት ላይ መገናኘት ችለዋል።
በሊጉ በፋሲል ከነማ በአንድ ተበልጦ መሪነቱን ለማስመለስ ወደ ሜዳ የገባው ቅዱስ ጊዮርጊስ ከአዳማ ነተማ ጋር አቻ ለወጣው ቡድኑ ሁለት ቅያሬ በማድረግ ተከላካዩን ፍሪንፖንግ ሜንሱን በሳላዲን በርጌቾ እና አቡበከር ሳኒን ከጉዳት በተመለሰው ጋዲስ መብራቴ ቀይሮ ወደ ሜዳ ገብቷል። በአሰላለፍ ረገድም ጌታነህን ከ 10 ቁጥር ወደ ተፈጥሯዊ የፊት አጥቂነት ቦታ በመመለስ እና አቤል ያለው እና ጋዲሳ መብራቴን በመስመር አጥቂነት በማጫወት ነበር ጨዋታውን የጀመሩት።
በወልቂጤ ከተማ በኩል ከዚህ ቀደም የተለመደውን አቀራረባቸውን ይዘው የገቡ ሲሆን በጨዋታው የመጀመሪያ ደቂቃዎችም ወደ ሃላ አፈግፍገው በመከላከል የሚገኙ ኳሶችን በረጅሙ ለመስመር ተጫዋቻቸው ጫላ ተሺታ እና ለአጥቂያቸው አህመድ ሁሴን ኳስን በማቀበል የግብ እድል ለመፍጠር ሲሞክሩ ታይተዋል።
በመጀመሪያዎቹ አስር ደቂቃዎች የመስመር ተከላካዮቻቸውን በተለይ ደግሞ አብዱልከሪምን ወደ ፊት በመግፋት ከጋዲሳ መብራቴ ጋር እንዲጫወት በማድረግ ከወልቂጤ ተከላካዮች ጀርባ ያለውን ቦታ ለመጠቀም ሲሞክሩ የታዩት ቅዱስ ጊዮርጊሶች በርካታ ኳሶቻቸው ሲበላሽባቸው አይተናል።
በመልሶ ማጥቃት የሚያገኟቸውን ኳሶች ወደ ግብ ለመሞከር ሲጥሩ የነበሩት ወልቂጤ ከተማዎች በመጀሪያዎቹ አስራ አምስት ደቂቃዎች ተከታታይ ሁለት የማዕዘን ምቶችን ያገኙ ሲሆን ሆኖም ግን ሳይጠቀሙባቸው ቀርተዋል።
ፈረሰኞቹ የመጀሪያው አጋማሽ በገፋ ቁጥር በሜዳ ላይ ምን ለማድረግ እያሰቡ እንደሆነ ለማወቅ አዳጋች እየሆነ ሲመጣ ታዝበናል። በተለይም ሶስቱ አማካኞቻቸው ሙሉአለም (ዴኮ) ያብስራ እና ሀይደር ለአጥቂ ክፍሉ የግብ እድል መፍጠር ተስኗቸው የሚያገኟቸው ኳሶች ተደራጅቶ ሲከላለል ለነበረው የወልቂጤ ከተማ አማካኝ ክፍል እና ተከላካይ ክፍል ሲሳይ ሲሆኑ ተመልክተናል።
ወልቂጤዎች ከመጀምሪያዎቹ 15 ደቂቃዎች በውሃላ አላማ ቢስ የነበሩት የጊዮርጊስ ኳሶችን ተደላድሎ በመከላከል እና የተገኙ ኳሶችንም በረጅም ጫላ ተሺታ እና ለአህመድ ሁሴን በማቀብል የጊዮርጊስን የተከላካይ ክፍል ሲያስጨንቁ ታይተዋል።
የፈረሰኞቹ ከወግብ በላይ ያሉ ተጨዋቾች ፍሪያማ የማጥቃት እንቅስቃሴ የመፍጠር ችግር ለቡድኑ ትልቅ ራስ ምታት ሆኖ ሳለ የመሀል ተከላካዮች ሰልሀዲን በርጌቾ እና ምንተስኖት ጥረት ጥሩ አለመሆን ሌላ በሽታ ጭሮባቸው ጨዋታው ከቁጥጥራቸው እንዲወጣ እና ወልቂጤዎች በፈለጉት መልኩ ሲከላከሉ እንዲሁም ሲያጠቁ ለመታዘብ ችለናል።
ደስታ ደሙ በፋሲሉ ጨዋታ ቀይ ካርድ ማየቱን ተከትሎ ወደ ቡድኑ አሰላለፍ መግባት የቻለው የቀኝ መስመር ተከላካዮ አብዱልከሪም መሀመድ የሚገኛቸውን ኳሶች ለማቀበል በሚያደርገው ሂደት በርካታ ኳሶች ሲበላሽበት ተመልክተናል በተጨማሪም በተደጋጋሚ በሚሸፍናቸው የቦታ አጠባበቅ ስህተቶች ለወልቂጤው ጫላ ተሺታ በቂ የመጫወቻ ቦታ ሲከፈትለት ተመልክተናል።
በፈረሰኞቹ የተዘበራረቀ አጨዋወት እና በወልቂጤዎች የተጠና መከላከል እና የመልሶ ማጥቃት ስልት የመጀመሪያው አጋማሽ የተጠናቀቀ ሲሆን ሁለተኛው አጋማሽ ከመጀሩ በፊት በጉዞ አድዋ ለተሳተፉት ሁለት ሴት የጊዮርጊስ ደጋፊዎች የእውቅና ዝግጅት የተዘጋጀ ሲሆን ተጓዦቹም ከሁለቱም ክለብ ደጋፊዎች ሞቅ ያለ ማበረታቻ አግኝተዋል።
ከጨዋታው መጀመር አንስቶ ረጃጅም ኳሶች ወደፊት ሲያሻግሩ የነበሩት ወልቂጤዎች በ52ተኛው ደቂቃ ጥረታቸው ፍሬ አፍርቶ ጫላ ተሺታ በረጅም የተሻገረለትን ኳስ በጊዮርጊስ ተከላካዮች ስህተት ታግዞ ኳሷን መረብ ላይ በማሳረፍ ቡድኑን አሸናፊ ያደረገችውን ብቸኛ ግብ ማስቆጠር ችሏል።
ከግቧ መቆጠር በውሃላ የተደናገጡት ባለሜዳዎቹ ቅዱስ ጊዮርጊሶች ወደ ግብ በማስቆጠር ወደ ጨዋታው ይመለሳሉ ተብሎ ሲጠበቅ ከመጀመሪያው አጋማሽ የበለጠ ግራ የተጋባ እና በርካታ አላማ ቢስ ኳሶችን ሲቀባበሉ ታይተዋል።
ፈረሰኞቹ በ58ተኛው ደቂቃ አማካኙም ያብስራ በአጥቂው ሰልሀዲን ሰዒድ የቀየሩ ሲሆን ሆኖም ግን የሰልሀዲን ወደ ሜዳ መግባት ጨዋትው ላይ የተለየ ነገር ያላያሳየን ሲሆን ይልቁ ወደ ሃላ ተስቦ በ10 ቁጥር ሚና እንዲጫወት የተደረገው ጌታነህ ከበደ በጨዋታው መክኖ የተሳኩ ኳሶችን እንኳን ማቀበል ሲሳነው ነበር።
ጨዋትው በገፋ ቁጥር በፈረሰኞቹ ላይ የደጋፊው ጫና እየበረከተ የመጣ ሲሆን። ተጫዋቾቹም ኳሱ ላይ ትኩረታቸውን እድርገው ከመጫወት ይልቅ በደጋፊው ጫና ስር በመውደቅ ኳሶችን ሲያበላሹ እና አላማ ቢስ ኳሶችን ሲቀባበሉ ተመልክተናል።
ጨዋታው በወልቂጤ ከተማ 1-0 አሸናፊነት የተጠናቀቀ ሲሆን ከጨዋትው መጠናቀቅም በውሃላ የፈረሰኞቹ ደጋፊዎች በአሰልጣኞቹ እና በተጫዋቾቹ ላይ ከፍተኛ ተቃውሞ ያሰሙ ሲሆን በአንፃሩ ደግሞ የእንግዳው ቡድን ወልቂጤ ደጋፊዎች በሆይታ እና በጭፈራ ከሜዳ ወጥተዋል።
ውጤቱን ተከትሎም ቅዱስ ጊዮርጊሶች በ28 ነጥብ ሶስተኛ ደረጃ ላይ ከሚገኘው መቐለ ከተማ በግብ ተሽለው 2ተኛ ሆነው በሊጉ ሰንጠረዥ ሲቀመጡ 3 ነጥብ ማግኘት የቻሉት ክትፎዎቹ በ22 ነጥብ 6ተኛ ደረጃ ላይ መቀመጥ ችለዋል።
SBS Language | “አቶ ለማ መገርሣ መድረክ ላይ ሆነው ውህደቱ አስፈላጊ አይደለም፤ የመደመር ዕሳቤው አያስኬድም አላሉም። አማራጭም አላቀረቡም።” - ታየ ደንደአ
አቶ ታየ ደንደአ - የብልፅግና ፓርቲ የኦሮሚያ ቅርንጫፍ ሕዝብ ግንኙነት ኃላፊ፤ የኢፌዴሪ መከላከያ ሚኒስትር አቶ ለማ መገርሳ ‘በመደመር ዕሳቤና በውህደቱ አላምንም ማለታቸውን ተከትሎ አተያያቸውን ያንጸባርቃሉ።
“አቶ ለማ መገርሣ መድረክ ላይ ሆነው ውህደቱ አስፈላጊ አይደለም፤ የመደመር ዕሳቤው አያስኬድም አላሉም። አማራጭም አላቀረቡም።” - ታየ ደንደአ 01/12/2019 05:34 ...
ቅድስት ድንግል ማርያም ቅድመ ዓለም ኣብ ሕሊና አምላኽ ስለዝነበረት ገና ከይተወልደት ትንቢት ተነጊሩላ ሱባዔ ተቘጺሩላ ነበረ። ምስ ተወልደት’ውን ኣደ አምላኽ ከም ዝኾነት ቅዱሳት መጻሕፍቲ ዝመስከሩላ እዮም። ብዛዕባ ልደት ቅድስት ድንግል ማርያም ነቢይ ኢሳይያስ ካብ እግዚአብሔር ብዝተዋህቦ ጸጋ ትንቢት “ትወፅእ በትር እምሥርወ እሤይ ወየዓርግ ጽጌ እምጕንዱ/ ካብ ጕንዲ እሤይ በትሪ ክትወፅእ ካብቲ ጕንዲ በትሪ ዕንባባ ጠጢዑ ክወፅእ እዩ” ተባሂሉ ተነጊሩ ነበረ። (ኢሳ. 11:1) ኣብዚ ብበትሪ ዝተመሰለት ቅድስት ድንግል ማርያም ክትኸውን ከላ፣ ዕንባባ ዝተባህለ ድማ ጐይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ኣብዚ ምድራዊ ዓለም መጺኡ ካብ ቅድስት ድንግል ማርያም ካብ ሥጋኣ ሥጋ ካብ ነፍሳ ነፍሲ ወሲዱ ካብኣ ምውላዱ ዘመልክት ትንቢት’ዩ።
ቅዱሳን ነቢያት በቲ እግዚአብሔር ዝገለጸሎም ረቂቅ ምሥጢረ ትንቢት፡ ብዛዕባ ኣዴና ቅድስት ድንግል ማርያም በብወገኖም ዝተነበዩ ነቢያት ብዙኃት እዮም። ንኣብነት፦ ቅድሚ ነቢይ ኢሳይያስ ዝነበረ ልበ ኣምላክ ቅዱስ ዳዊት ንቅድስት ድንግል ማርያም ኣመልኪቱ “እግዚአብሔር ንጽዮን ኃርይዋ እዩ’ሞ መኅደሪኡ ክትኸውን በሃጋ እዚኣ ንሓዋሩ መዕረፊተይ እያ ብሂገያ እየ እሞ ኣብዚኣ ክነብር እየ” ይብል። (መዝ. 132፡13-14) 'ጽዮን' ኢሉ ጸዊዕዋ ዘሎ ንቅድስት ድንግል ማርያም እዩ።
ደጊሙ’ዉን ነቢይ ኢሳይያስ ብንጽሕናን ብድንግልናን አምላኽ ከም እትወልድ ክነግር ከሎ፦ “እግዚአብሔር ባዕሉ ትእምርቲ ክህበኩም’ዩ እንሆ ድንግል ክትፀንስ እያ ወዲ’ውን ክትወልድ’ያ ስሙ ውን አማኑኤል ክትሰምዮ’ያ” በለ። (ኢሳ. 7:14) እዚ ትንቢት’ዚ ካብ ቅድስት ድንግል ማርያም ኣካላዊ ቃል ኢየሱስ ክርስቶስ ከምዝውለድ ዝገልጽ’ዩ። ስሙ’ውን አማኑኤል ክትብሎ’ያ ኣማኑኤል ማለት ድማ እግዚአብሔር ምሳና ማለት ምዃኑ ንባቡን ትርጓሜኡን ጽሒፍዎ ኣሎ።
ኣቦና ኣዳም ውን ካብ ገነት ክስጐግ ከሎ “ኣብ መንጎኻን ኣብ መንጎ እዛ ሰበይትን ኣብ መንጎ ዘርእኻን ኣብ መንጎ ዘርኣን ከኣ ጽልኢ እተክል ኣሎኹ። ንሱ ርእስኻ ኽጭፍልቕ እዩ፡ ንስኻ ድማ ሽዀናኡ ኽትነክስ ኢኻ።” ዝብል ተስፋ ድኅነት ተዋሂብዎ እዩ።(ዘፍ. 3፡14) እታ ተስፋኡ ኸኣ እታ ሰበይቲ ቅድስት ድንግል ማርያም ነበረት፡ ብዛዕባ እዚ ቅዱስ ኣባ ሕርያቆስ ኣብ ዝደረሶ ቅዳሴ “አንቲ ውእቲ ተስፋሁ ለአዳም አመ ይሰደድ እምገነት” ብምባል ገሊጽዎ ይርከብ።
በጥሪቃን ቴክታን ዝበሃሉ ሰባት ኣብ ኢየሩሳሌም ብሓድነት ይነብሩ ነበሩ። ንሳቶም ውን ንእግዚአብሔር ዝኣምኑ ዝተፈትዉ ቡሩኻት ኣብ ቅድሚ ሰብን እግዚአብሔርን ብቑዓትን ብዙኅ ሃብቲ ዝነበሮምን ነበሩ። በጥሪቃ ብምድራዊ ሃብቱ ዝኸበረ ምግባሩ ዝጸበቐ ፡ ብሠናይ ግብሩ ኣብ ሃገሩ ዝፍለጥ፡ ንሕግታት ሙሴ ተጠንቒቁ ዝሕልው ጻድቅ ሰብኣይ እዩ ዝነበረ። ሰበይቱ ቴክታ’ውን ኣዝያ ጽብቕቲ፡ ብልባ ንእግዚአብሔር እትፈርሕ፡ ንሰብኣያ ከም ሳራ ጐይታይ ኢላ እትእዘዝ፡ ጥበብ ዝመልኣ ሰበይቲ እያ ዝነበረት።(ምሳ. 31፡10-) ሓደ መዓልቲ በጥሪቃ ኣብ ምድሪ ዝኸበረሉ ሃብቱ ኵሉ ጸብጺቡ ንሰበይቱ ‘እዚ ኵሉ ዝኣከብናዮ ሃብትና እንታይ ክንገብሮ ኢና፧ ዝወርስ ውላድ የብልናን ንስኺ መኻን ኣነ ከኣ ካልእ ሰበይቲ ኣይፈልጥን’ በላ።
ንሳ ውን “ነቲ ኣምላከ እስራኤል ዝገብሮ ሓደ እኳ ዝፈልጥ የለን፡ ካብ ካልእ ውለድ ከማይ ኣይትኩን” በለቶ። ንሱ ኸኣ ነዚ ኣይኮነን ክገብሮ ብልበይ ከም ዘይሓስቦ እግዚኣብሔር ምስክረይ እዩ።” ክብል መለሰላ።
ቴክታ ናብ ውሻጠ ኣቲያ ተንበርኪኻ ናብ አምላኻ ብብኽያት ኣምሪራ ጸለየት፡ “ናይ ኣቦታተይ ናይ ኣብርሃም ይስሓቅ ኣምላከ እስራኤል ንዅሉ ንስኻ ትፈልጥ” ኢላ ተኣመነት። ንጽባሒቱ ናብ በጥሪቃ መጺኣ “ትማሊ ብሕልመይ ፃዕዳ ምራኽ (ብተይ) ካብ ማኅፀነይ ክትወፅጽእ እታ ፃዕዳ ምራኽ ውን ፃዕዳ ምራኽ ክትወልድ ከምኡ እናበለ ክሳብ ሾብዓተ ትውልዲ ክዋለዳ፡ እታ ሻብዐይቲ ንወርኂ ክትወልድ፡ እታ ወርኂ ድማ ንፀሐይ ክትወልድ ረኣኹ” በለቶ። ንሱ ውን “እቲ ራእይ ጽቡቕ’ዩ” ኢሉ ናብ ሕልሚ ዝፈትሕ ከይዱ ዝበለቶ ኵሉ ነገሮ። እቲ ሕልሚ ዝፈትሕ ሰብ ድማ ‘እግዚአብሔር ብምሕረቱ ርእይኩም እዩ። 7ተ ኣንስቲ ምራኻት ምውላድኩም 7 ኣዋልድ ዝውለዳ እየን፡ እታ ሻቡዓይቲ ንወርኂ ምውላዳ ካብ ሰብ ዝበለጸት ካብ መላእኽቲ ዝኸበረት ብርኽቲ ፍጥረት ክትወልዱ ኢኹም ናይ ፀሐይ ነገር ግና ኣይፈለጥክዎን’ በሎም።
ኣብቲ ወርኃት ፍቓድ እግዚአብሔር ኮይኑ ቴክታ ፀነሰት፣ ኣብ 9ይ ወርኂ ጓል ወለደት። ኣብ ሻሙናይ መዓልታ ድማ ስማ 'ሄኤሜን' ኢሎም ሰመይዋ። ሄኤሜን ማለት “ረከብኩ ስእለትየ/ ዝለመንክዎ ረኸብኩ" ማለት እዩ። ሄኤሜን ውን ንኣካለ መጠን ምስ በጽሐት ኣመርዓውዋ ጓል ወለደት ኣብ ሻሙናይ መዓልቲ ስማ 'ዴርዴ' ኢሎም ሰመይዋ። ዴርዴ ማለት ካብ ኣቦታትና ወገን ዝተወልደት ማለት እዩ። ዴርዴ ዓበየት ኣመርዓውዋ ጓል ውን ወለደት ብሻሙናይ መዓልቲ ስማ 'ቶና' ኢሎም ሰመይዋ። ቶና ማለት ራእይ ርኢና ነገር ረኺብና ንዝወለድናያ ማለት እዩ። ቶና ውን ብሥርዓት ዓበየት ኣመርዓውዋ ጓል ውን ወለደት ብሻሙናይ መዓልቲ ስማ 'ሲካር' በልዋ። ሲካር ማለት ካብ ኣዝማድና ወገን ዝተወልደት ማለት’ዩ። ሲካር ውን ዓበየት ኣመርዓውዋ ጓል’ውን ወለደት፣ ብሻሙናይ መዓልቲ ስማ 'ሴትና' ኢሎም ጸውዕዋ። ሴትና ማለት ሥራሓ ዝጸበቐ፡ ግብራ ዝሠመረ ጽብቕቲ ማለት እዩ። ሴትና ውን ብሥርዓት ዓብያ ኣመርዓውዋ ጓል’ውን ወለደት ብሻሙናይ መዓልቲ ስማ 'ሔርሜላ' ኢሎም ጸውዕዋ። ሔርሜላ ማለት ካብ ክቡራን ካብ ሃብታማት ወገን ዝተወልደት ማለት’ዩ። ሔርሜላ ንኣካለ መጠን ምስ በጽሐት ኣመርዓውዋ ጓል’ውን ወለደት ብሻሙናይ መዓልቲ ስማ 'ሃና' ኢሎም ሰመይዋ። ሃና ማለት ብሃይማኖትን ግብርን ጽንዕቲ ብንጽሕና ብቅድስና ዝተሸለመት ቡርክት ክብርት ወልዕልት ፍጥረት ማለት እዩ። ናይ ኣዴና እግዝእትነ ቅድስት ድንግል ማርያም ትውልዲ ንምቝጻር ትንቢት ዝተነግረለን ሱባኤ ዝተቈጽረለን እዚኣተን ሸውዓተ ኣንስቲ እየን።
ሃና ውን ብሥርዓት ዓቢያ ንኣካለ መጠን ምስ በጽሐት፡ ካብ ነገደ ይሁዳ ንዝተወልደ ክቡር ጻድቕ 'ኢያቄም' ኣመርዓውዋ። ሃናን ኢያቄምን ብሓደ ክነብሩ ውላድ ኣይነበሮምን። በዚ ምኽንያት እዚ ኸኣ ውላድ ክህቦም ኵል ሳዕ ናብ እግዚአብሔር ይልምኑ ነበሩ። ሓደ መዓልቲ ናብ ቤተ እግዚአብሔር ብምኻድ ብሓባር “ወዲ እንተወለድና ሓሪሱ ኵዒቱ የብልዓና ኣይንብልን ንቤተ እግዚአብሔር የገልግል፥ ጓል ውን እንተኾነት ማይ ቀዲሓ መሶበ ወርቅ ሰፍያ ተገልግለና ኣይንብልን ንቤተ እግዚአብሔር ተገልግል” ኢሎም ተማባጽዑ። ኣብ ዘመኖም ዝነበረ ካህን ዘካርያስ’ውን ኣብ ቅድሚኦም ደው ኢሉ ጸሎቶም ኣዕረገሎም፡ “እግዚአብሔር ጸሎትኩም ይስማዕ፣ መብጽዓኹም ይፈጸመልኩም” ክብል ጸለየሎም።
ካብ ዕለታት ሓደ መዓልቲ ክልቲኦም መሥዋዕቲ ከነቕርብ ኢሎም ናብ ቤተ መቕደስ ምስ ቀረቡ፡ ሮቤል ዝተባህለ ሊቀ ካህናት “ወኢይትዌከፍ መሥዋዕቶሙ ለመካናት/ መሥዋዕቲ መኻናት ኣይቕበልን’’ እንድዩ ዝብል፣ ንስኻትኩም ደኣ’ሞ “ብዝኁ ወተባዝኁ ወምልእዋ ለምድር/ ብዝኁን ተባዝኁን ንምድሪ ድማ ምልእዋ” ኢሉ ነቦና ኣዳም ዝሃቦ ቃል ዝኸልኣኩም እንዲኹም! እንተዝፈትወኩም እሞ ውላድ ምሃበኩም ነይሩ ስለዚ መሥዋዕትኹም ኣይቅበለኩምን እየ” ኢሉ መለሶም። ብኃዘን ተዋሒጦም ኣብ ትሕቲ ጽላል ኦም ኣዕሪፎም ከለዉ፡ ሓና ረጋቢት ምስ ደቀን ክጻወታ ዕፀዋት ዓምቢቡ ፈርዩ ርኣየት እሞ “ጐይታ ንረጋቢት ብባህርያተን ከም ዝባዝኃ ዕፀዋት ብባህርያቶም ከም ዝዕንብቡ ከም ዝፈርዩ ከም ዝገበርካ፣ ንኣይ ደኣ ውላድ ዝከላእካኒ ተፈጥሮይ ካብ እምኒ’ዶ ኾይኑ እዩ” ኢላ ኃዘነት። በዚ ኣምሪሮም እናኃዘኑ ናብ ገዛኦም ምስ ኣተዉ “ወዲ ይኹን ጓል እንተወለድና ንቤተ እግዚአብሔር ይኹን።’’ ኢሎም ተመባጽዑ።
ዕለት 30 ሓምሌ፡ ሃና ንኢያቄም “ፀምር ክዕጥቑኻ፡ መቆምያኻ ዓብያ ፈርያ ኵሉ ፍጥረት ክምገባ ርእየ” በለቶ። ኢያቄም ድማ ንሃና፥ “ፃዕዳ ርግቢት ሾብዓተ ሰማያት ሰንጢቓ መጺኣ ኣብ ርእስኺ ክትዓልብ፤ ብየማናይ እዝንኺ ኣትያ ኣብ ማኅፀንኪ ኽትዓርፍ ርእየ” በላ። ጊዜ ይፍትሓዮ ኢሎም ብተስፋ እናተጸበዩ ፍቓድ እቲ ዝነገርዎ ዘይርስዕ ዝለመንዎ ዘይከልእ እግዚአብሔር አምላኽ ኮይኑ ብ7ተ ነሐሴ ብዕለተ እሑድ መልአከ እግዚአብሔር ‘ዓቢይ ውላድ ክትወልዱ ኢኹም’ ኢሉ ኣበሠሮም። በዚ ዕለት'ዚ ኸኣ ካብ ሰብ ዝበለጸት ካብ መላእኽቲን ዝኸበረት ኣዴና ቅድስት ድንግል ማርያም ተፀንሰት።
ምስ ተፀንሰት ብዙኅ ተኣምራት ገበረት። በርሴባ እትበሃል “ሐና እግዚአብሔር ረዲኡኪ እዩ’’ ኢላ ሰብነታ ዳኅሢሣ ዓይና ምስ ሓሰየቶ በርሃላ። ነዚ ኣብነት ገይሮም ኵሎም ሕሙማን ሰብነት ሃና እናዳኅሠሡ ተፈወሱ። ከምኡ’ውን ሃና ትፈትዎ ዝነበረት ሳምናስ ዝተባህለ ዘመዳ ሞይቱ ኣብ ሬሳኡ እናዞረት ክትበኪ ከላ፡ ጽላላ ዓሪፍዎ ካብ ሞት ተንሥአ።
እምበኣር ምእመናንን ምእመናትን፡ በዛ ሎሚ ዕለት ኣደ ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ዝተፀንሰትሉ ዕለት ብምዃኑ ስማ እናዘከርና፡ ፍቕራን ርኅራኄኣን ረድኤታን ኣማላድነታን በረኸታን ስንቂ ጌርና ንሱባኤና ክንፍጽሞ ቅዱስ ፍቓድ እግዚአብሔር አምላኽና ይግበረልና። ኣማላድነታ ድማ ምስ ኵልና ይኹን፡ አሜን።
ሰበ-ስልጣን ሚንስትሪ ጉዳያት ወጻኢ ኢትዮጵያ ኣብ ዝሓለፈ ሰሙን ኣብ ዋሽንግተን ዲሲ ዑደት ብምክያድ ኣብ ጉዳያት ጸጥታን ካልኦትን ምስ ሰበ-ስልጣን ኣሜሪካ ተዘራሪቦም። ብዛዕባ እቲ ዑደት: ወሃቢ ቃል ሚንስትር ጉዳያት ወጻኢ ኣቶ መለስ ኣለም ኣብ ስትድዮ ድምጺ ኣሜሪካ ተረኺቦም መብርሂ ሂቦም ነይሮም።
ብናይ ኢትዮጵያ ሚንስትር ጉዳያት ወፃኢ ዶ/ር ወርቅነህ ገበየሁ ዝምራሕ ናይ ኢትዮጵያ ጉጅለ ልኡኻት ምስ ላዕለዎት ሰበስልጣን ሚንስትር ጉዳያት ወፃኢ ኣሜሪካን ኣባላት ኮንግረስን ኣብ ጉዳያት ፀጥታን ካልኦት ንምትሕብባር ዝርርብ ኣካይዶም ኣለው።ወሃቢ ቃል ሚንስትር ጉዳያት ወፃኢ ኣቶ መለስ ኣለም ዕላማ ናይቲ ጉዕዞ ከምዚ ክብሉ ይገልፁ።
“ቀንዲ ዕላማ ናይዚ መገሻ እዚ ቀዳማይ ንኢትዮጵያ ሓዊሱ 72 ሃገራት ኣባል ዝኾናሉ ዓለምለኸ ጥምረት ፀረ-ዳዕሽ ኣብ ዘካየድኦ ኣኼባ ንምስታፍ እዩ።ካብዚ ብተወሳኺ ድማ ምስ ላዕለዎት ሰበልስጣን መንግስቲ ኣሜሪካ ብፍላይ ድማ ሰበስልጣን ሚንስትር ጉዳያት ወፃኢ ኣሜሪካን ምስ ኣባላት ኮንግረስን ኣብ ርክባት ኢትዮጵያን ኣሜሪካን ከምኡ እውን ብዛዕባ ከባቢያዊ ጉዳያት ንምዝርራብ እዩ።”
ኣብ ሃገራት ጋልፍ ብሰንኪ ዝተኸሰተ ቅልውላው ኣብ መንጎ ኤርትራን ጅቡትን ተፈጢሩ ዘሎ ምስሕሓብ ናይ ኢትዮጵያ መርገፂ ዝተሓተቱ ኣቶ መለስ ኣለም ምስ ምስሓብ ወታደራት ቐጠር ካብ ኣሰሓሓቢ ቦታ ዝተፈጥረ ወጥሪ ኢትዮጵያ ብቐረባ ከምእትከታተሎ ብምግላፅ ሕብረት ኣፍሪቃ ናይ አጻራይ ጉጅለ ናብ ክልቲአን ሃገራት ክልኣኽን ኢጋዳ ዘቕረቦ ፃውዕትን ትድግፍ ኢሎም።
“መንግስቲ ኢትዮጵያ ነቲ ጉዳይ ኣተኲሩ ይከታተሎ’ሎ፤ኣብ መንጎ ክልቲአን ሃገራት ዘሎ ኩነታትን ውጥረትን ካብ ቁፅፅር ወፃኢ ከይኸውን ሕብረት ኣፍሪቃ ስጉምቲ ክወስድ መርገፂ መንግስቲ ኢትዮጵያ እዩ።”
ኢትዮጵያ ኣብ መንጎ ጅቡቲን ኤርትራን ዝተፈጥረ ምስሕሓብ ኣብ ምፍታሕ ኣወንታዊ ተራ ትፃወት እንተኾይና ኣብ ናይ ኤርትራዊያን መርበብ ሓበሬታታት ዝልዓሉ ስኽፍታትን፣ኢትዮጵያ ንኤርትራ ብዝምልከት ክኽተለዮ እየ እትብሎ ሓድሽ ፖሊስ መዓዝ ከምዝወፅእን እውን ዝተሓቶ ኣቶ መለስ ከምዚ ክብሉ መሊሶም።
“መንግስቲ እትዮጵያ ኣብ ዝኾነ ይኹን ከባቢ ዝፍጠሩ ምስሕሓባት ብሰላማዊን ብዲፕሎማሲያዊ መንገዲ ክፍታሕ ኣለዎ ዝብል መርገፂ ናይ ሎሚ ወይ ናይ ትማሊ መርገፂኡ ኣይኮነን።ኣብ መትከል ዝተመስረተ ንነዊሕ ዝፀንሐ መርገፂኡ እዩ።ምስ ኤርትራ ብዝተኣሳሰረ ከመይ ክኸይድ ኣለዎ ዝብል መንግስቲ ዝሓዞ ጉዳይ ኣሎ፣ኣብዚ ርእይቶ ካብ ምሃብ ተዓቂበ ኣለኹ።እዋኑ ምስ በፅሐ ወግዓዊ ኽኸውን እዩ።”
ምስ ምምራፅ ፕረዝደንት ዶናልድ ትራምፕ ተኣሳሲሩ ዝህልው ርክብ ዝተሓተቱ ኣቶ መለስ መንግስቲ ኣሜሪካ ኣብ ግጥም ፀረ ድኽነት መሪሕ ተራ ክፃወት ድልየት መንግስቲ ኢትዮጵያ ምዃኑ ብምሕባር ብወገን መንግስቲ ኣሜሪካ ግን ብቐፃልነት ዝርአ እዩ ክኸውን ኢሎም።
መንግስቲ ኢትዮጵያ ብሚንስትር ጉዳያት ወፃኢ ኣሜሪካ ብብዓመቱ ብዛዕባ ዝንቀፈሉ ኣተሓሕዛ ሰብኣዊ መሰላት ክምልሱ ከለው ምስ መንግስቲ ኣሜሪካ ኣብ ብዙሓት ጉዳያት ተመሳሳሊ ዝኾነ መርገፂ ከምዘለዎም ብምግላፅ ኣብ ገለ ድማ ንዘይምስምማዕ ንሰማምዐሎም ጉዳያት ኣለው ኢሎም።
መንግስቲ ኢትዮጵያ ንጉዳያት ሰብኣዊ መሰላትን ዴሞክራስን ናይ ምንባርን ዘይንምባርን ጉዳይ ጌሩ እዩ ዝርእዮ፤ምስ መንግስቲ ኣሜሪካ ኣብ ገለ ጉዳያት ናይ ኣረኣእያ ኣፈላላይት ኣለና፤ኣብ መንጎ ሚንስተራት ጉዳያት ወፃኢ ክልቲአን ሃገራት ዝካየድ ኣሎ ሓደ ናይ መዘራረቢ ዓውዲ እውን እዚ ናይ ዴሞክራስን ሰናይ ምሕደራን ጉዳይ እዩ ክብሉ ወሃቢ ቃል ሚንስተር ጉዳያት ወፃኢ ኢትዮጵያ ኣቶ መለስ ኣለም ሓቢሮም።
በጉባዔው መክፈቻ የደብረብርሃን ዩኒቨርሲቲ የጥናትና ምርምር ማህበረሰብ አገልግሎት ም/ፕሬዚዳንት እንዳሉት ሀገራችን ኢትዮጵያ ለሽህ ዘመናት የበለጸገ ስልጡን ታሪክ፣አኩሪ የነጻነት ተጋድሎ፣ ዘመን ተሸጋሪ ኪነጥበባት፣የማይነጥፉ የዕውቀት ምንጮችና ቱባ የማንነት መገለጫ ባህሎች ያሏት ስትሆን እነዚህን እሴቶች ለቀጣይ ተውልዶች ለማስተላለፍ የእውቀት ማዕከላት የሆኑ ከፍተኛ ትምህርት ተቋማት በጥናትና ምርምር በመታገዝ ለቀጣይ ትውልድ ማሰተላለፍ ይገባቸዋል ብለዋል፡፡ፕሬዚዳንቷ አክለው እንደተናገሩት የተከበረው ኢትዮጵያዊ ባህላችን ለሰላም፣ለሉዓላዊ ሃገራዊ አንድነት ግንባታ፣ለአብሮነት፣መከባበርና ፍቅር ማሳያ የሚሆኑ የዳበሩ ትውፊቶች ያሉት፡ከጸብ ይልቅ ለፍቅርና ለሌላው ቅድሚያ መስጠትን ያፀና ልማድ አለው ብለዋል፡፡
በመክፈቻ ስነስርዓቱ ላይ በመገኘት የጉባኤውን መክፈቻ ቁልፍ ሀሳብ ያቀረቡት ክብርት ዶ/ር ሂሩት ካሳው የባህልና ቱሪዝም ሚኒስቴር ሚኒስትር እንዳሉት ባህልና ኪነጥበብ ረጅም የታሪክ ዘመን ያላቸው፣ከሰው ልጆች ጥንታዊ አመጣጥ ጋር የተገናኙ፣የሰውን ልጅ በታሪክ ዘመን ሁሉ በአንድነት እንዲኖር ያስቻሉ ዘርፎች ሆነው እንመለከታቸዋለን ብለዋል፡፡ሚኒስትሯ አክለው አንደተናገሩት ዩኒቨርሲቲዎች የትንሽዋ ኢትዮጵያ ወካይ በመሆናቸው የተለያዩ ባህሎች የሚንጸባረቁባቸው፣የአብሮነት፣የመቻቻል፣የሰላምና የፍቅር ተምሳሌቶቻችን በመሆናቸው እዚህ የምንገነባው እሴት ፍሬው ለሀገር ይበቃል ብለዋል፡፡ስለሆነም ባህልና ኪነጥበብን፣ለመማር ማስተማር፣ለጥናትና ምርምር፣ለማህበረሰብ አገልግሎት፣ከፍተኛውን ሚና እንዲጫዎቱ የዩኒቨርሲቲው ማህበረሰብ የጋራ ኃላፊነት አለባቸው በማለት ጥሪ አቅርበዋል፡፡
ሁለተኛው የጉኤው ቁልፍ ንግግር አቅራቢ ዶ/ር ዳኛቸው አሰፋ የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና መምህር ሲሆኑ በባህልና ስነጥበብ ፋይዳ ዙሪያ ሰፊ ማብራሪያ አቅርበዋል፡፡እንደ ምሁሩ ገለጻም ባህል የሰውን ልጅ ከህገ ተፈጥሮ ወደ ስልጣኔ ይወሰዳል ብለዋል፡፡
ጨረቃ ላይ መውጣት የምንለው ማናቸውም ሰው ሰራሽ መንኮራኩሮች ጨረቃ ገጽ ላይ ሲያርፉ ያለውን ክንውን ነው። ይህ እንግዲህ ሰውንም ሆነ ያለሰው የተደረጉ በጨረቃ የማረፍ ክንውኖችን ይጠቀላላል። ለመጀመሪያ ጊዜ ሰው ሰራሽ የሆነ ነገር ጨረቃ ላይ ያረፈው በመስከረም 13፣ 1959 እ.ኤ.አ. ሲሆን ይኸውም የሶቭዬት ህብረት ሉና 2 ሚሲዮን ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ የሰው ልጅ እራሱ ጨረቃ ላይ የወጣው ሐምሌ 20፣ 1969 እ.ኤ.አ. ሲሆን ይኸውን በአሜሪካው የአፖሎ 11 ሚሲዮን መንኮራኩር ነበር። ባጠቃላይ 24 አሜሪካውያን ወደጨረቃ ተጉዘዋል፣ 12ቱ የጨረቃን ምድር በእግራቸው ረግጠዋል።
በዚህ ወቅት ሶቪየት ህብረትም የራሷን ጠፈርተኞች ለመላክ ሞክራለች። ለዚህ እንዲረዳት ጨረቃ ላይ አራፊ LK የተሰኘ መንኮራኩር ሰራች፣ ሆኖም ግን ይህን መንኮራኩር ወደ ጨረቃ የሚወስድ ከባድ ሃይል ያለው ሮኬት ከአሜሪካ ቀድማ መስራት ስላልቻለች ተቀደመች። ይህም በነበራት የጨረቃ ላይ ማረፍ ፍላጎት ቀዝቃዛ ውሃ ቸለሰበት። ከዚህ በታቸ ለጨረቃ ጉዞ ሶቪየቶች አዘጋጅተውት የነበረ ልኬ የተሰኘው መንኮራኩር ይታያል።
አፖሎ 10 ሳተርን ፭ ቶማስ ስታፎርድ, ጆን ያንግ, ዩጂን ኬማን 18 ግንቦት 1969 በጨረቃ ዙሪያ መሽከርከር ተሳካ ከጨረቃ መሬት በ15.6 km ርቀት ጨርቃን ዞሩ፣ ይህም በሰው ልጆች ለመጀመሪያ ለሁለተኛ ጊዜ ጨረቃ መዞሩ ነው
አፖሎ 11 ሳተርን ፭ ኔል አርምስትሮንግ, ማይክል ኮልንስ, በዝ አልድሪን 20 ሐምሌ 1969 ጨረቃ ላይ ማረፍ! ተሳካ ለመጀመሪያ ጊዜ የሰው ልጅ የጨረቃን ምድር ረገጠ። ኔል አርምስትሮንግ ለመጀመሪያ የጨረቃን ምድር የረገጠው ሰው ሆነ።
አፖሎ 12 ሳተርን ፭ ፒት ኮንራድ, ሪቻርድ ጎርደን, አለን ቢን 14 ህዳር 1969 ጨረቃ ላይ ማረፍ ተሳካ መንኮራኩሪ ከመነሳቱ በፊት በመብረቅ ተመታ ሆኖም ጉዳቱ እምብዛም ስላልነበር ወደ ጨረቃ ተጓዘ።ጨረቃ ላይ አረፈ። ጠፈርተኞቹም በጨረቃ ላይ ተረማመዱ
አፖሎ 13 ሳተርን ፭ ጂም ላቨል, ጃክ ስዋይጋርት, ፍሬድ ሄሴ 11 ሚያዚያ 1970 ጨረቃ ላይ ማረፍ ውድቀት [1] መንኮራኩሩ ገና መሬት ላይ እያለ መዋዠቅ ጀመረ። ቀጥሎም ትናንሽ ፍንዳታወች እና የእሳት አደጋ ስለደረሰበት ጨረቃን አንዼ ዙሮ ሲያበቃ ምድሯ ላይ ሳያርፍ ወደመሬት ተመለሰ። ጠፈርተኞቹ ግን አልተጎዱም
አፖሎ 14 ሳተርን ፭ አለን ሸፓርድ, ስቱዋርት ሩሳ, ኤድጋርድ ሚሼል 31 ጥር 1971 ጨረቃ ላይ ማረፍ ተሳካ የመጀመሪያው የቀለም ምስል ተነሳ። በሶፍትዌር ስህተት ምክንያት ሚሽኑ ለተወሰነ ጊዜ ቢተጓጎልም መንኮራኩሩ ግን ጨረቃ ላይ አርፎ ጠፈርተኞች የተለያዩ ፈተናወችን በጨረቃ ምድር ላይ አካሂደዋል
አፖሎ 15 ሳተርን ፭ ዴቪድ ስኮት, አልፍሬድ ዋልደን, ጄምስ ኤርዊን 26 ሐምሌ 1971 ጨረቃ ላይ ማረፍ ተሳካ - ለመጀመሪያ ጊዜ ጨረቃ ላይ ለ3 ቀን ተቆየ፣ የመጀመሪያውን የጨረቃ ላይ መኪና በመጠቀም 27.7 ኪሎሜተር ጉዞ ተደረገ
አፖሎ 16 ሳተርን ፭ ጅኦኝ ይኣኝጝ, ኬን ማቲንግሊ, ቻርለስ ዱክ 16 ሚያዚያ 1972 ጨረቃ ላይ ማረፍ ተሳካ የጨረቃን ደጋማ ክፍል አጠኑ። ከ3 ቀን በላይ መቆየት አልተቻለም በመንኮራኩሩ ችግር ምክንያት
አፖሎ 17 ሳተርን ፭ ዩጂን ከርናን, ሮናልድ ኤቫንስ, ሃሪሰን ሽሚት 7 ታህሳስ 1972 ጨረቃ ላይ ማረፍ ተሳካ የመጨረሻው የሰው ልጅ ጨረቃን የረገጠቅ በዚህ ሚሽን ነው። ከዚህ በኋላ ተቋረጠ። ዩጂን ከርናን የጨረቃን ምድር የረገጠው የመጨረሻው ሰው ነው።
በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በሰንበት ትምህርት ቤቶች ማደራጃ መምሪያ ማኅበረ ቅዱሳን በሐዋሳ ማእከል አዘጋጅነት በደቡብ ማስተባበሪያ ሥር ያሉት የዘጠኝ ማእከላት ሥራ አስፈጻሚዎችና አባላት ከሰኔ ፫-፭ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም ድረስ በሐዋሳ ቅድስት ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን የግቢ ጉባኤ አዳራሽ የልምድ ልውውጥና የአንድነት ጉባኤ አካሔዱ፡፡
በዕለቱ የማኅበረ ቅዱሳን ዋና ጸሐፊ አቶ ተስፋዬ ቢኾነኝ፣ እንዲሁም የማኅበረ ቅዱሳን ሥራ አመራር አባል አቶ ፋንታኹን ዋቄ የተገኙ ሲኾን፣ በመርሐ ግብሩ መክፈቻ ላይም የነቃህ ኹን /ራእ.፫፥፪/ በሚል ኃይለ ቃል ወቅታዊውን የቤተ ክርስቲያን አገልግሎትና ሓላፊነትን መሠረት ያደረገ ትምህርተ ወንጌል በዲያቆን ስንታየሁ ጂሶ ተሰጥቷል፡፡ በጉባኤውም ፺ የየማእከላት ሥራ አስፈጻሚ ጉባኤና የሐዋሳ ማእከል አባላት ተሳትፈዋል፡፡
በጉባኤው ሁለተኛ ቀን የቤተ ክርስቲያንን ኹለንተናዊ አገልግሎት ለመደገፍ የማኅበረ ቅዱሳንን ድርሻ የሚያመለክት ሥልጠና በማኅበሩ ዋና ጸሐፊ አቶ ተስፋዬ ቢኾነኝ የተሰጠ ሲኾን፣ በልምድ ልውውጡ መርሐ ግብርም መልካም አርአያነት ያላቸው ማእከላትና ንዑሳን ክፍሎች የልምድ ተሞክሯቸውን ለጉባኤው ተሳታፊዎች አካፍለዋል፡፡
እንደዚሁም በደቡብ ማእከላት ማስተባበሪያ ጽ/ቤት ሓላፊ በመ/ር ዘሪሁን ከበደ የዘጠኙም ማእከላት የአራት ዓመት የማኅበረ ቅዱሳን ስልታዊ ዕቅድ አፈጻጸም ማጠቃለያ የቀረበ ሲኾን፣ በተጨማሪም በጉባኤው ፫ኛ ቀን ውሎ፣ Living the Orthodx Life in the Era of Globalization and Secular Humanism፤ ኦርቶዶክሳዊ ሕይወት በዘመነ ሉላዊነትና ዓለማዊነት በሚል ርእስ በአቶ ፈንታሁን ዋቄ የግማሽ ቀን ሥልጠና ተሰጥቷል፡፡
በመጨረሻም የደቡብ ማእከላት ማስተባበሪያ ጽ/ቤት ሓላፊ ይህ ጉባኤ ለየማእከላቱ አገልግሎት መነሣሣት የሚኖረውን አስተዋጽኦ ከገለጹና የ፳፻፱ ዓ.ም ተመሳሳይ ጉባኤ አዘጋጅ ወላይታ ሶዶ ማእከል እንዲሆን ከተወሰነ በኋላ ሰኔ ፭ ቀን ፳፻፰ ዓ.ም ከምሽቱ ፭ ሰዓት የአንድነት ጉባኤው ተፈጽሟል፡፡
እንግዴ እንጠብቅ እኔየመሰለኝ የሚደለዝ በርበሬ ነው ግን ወይ የተደለዘም ይሆናል ኤትዬጵያ የተደለዘ በርበሬ በተደለዘ ማግስግት ወይም ከሶስት ቀን በኋላ ፍትፍት ይሰራበታል ምናልባት እሱም ሊሆን ይችላል።
ኣዳማ በአማርኛ ናዝሬት በኦሮሚያ ክልል ለኦሮሚያ በዋና ከተማነት የሚያገለግል የኢትዮጵያ ከተማ ነው። በምስራቅ ሸዋ ዞን በላቲቱድና ሎንጂቱድ 8.55° N 39.27° E ላይ ከአዲስ አበባ ወደ ደቡብ ምዕራብ 100 ኪሎመትር ላይ ይገኛል።
በማዕከላዊ ስታቲስቲስ ባለስልጣን ትመና የአዳማ ከትማ የ228,628 ሰው መኖሪያ ሲሆን እነሱም 114,255 ወንዶችና 114,368 ሴቶች ናቸው። ሌሎች ትመናዎችም አዳማ ከ200,000 ህዝብ በላይ መያዙን ያዘግባሉ። በ1986 የሕዝብ ቆጠራ አዳማ የ127,842 መኖሪያ ነበር።
አዳማ በትራንስፖርት ማእከልነት የታወቀ ከተማ ነው። ከተማው በአዲስ አበባና በድሬዳዋ መንገድ ላይ ይገኛል። አዲስ አበባ ጅቡቲና አሰብ (ከኢትዮ-ኤርትራ ጦርነት በፊት ኢትዮጵያ አሰብን ስትጠቀም) የሚመላለሱ ቁጥራችው ከፍ ያሉ የጭነት መኪኖች የሚያልፉት በአዳማ ነው። ከአዲስ አበባ ወደ ጅቡቲ የሚሄደው ምድር ባቡርም አዳማን ያቋርጣል።
አቶ ኃይለማርያም ዛሬ በሰጡት መግለጫ፥ መልቀቂያቸውን ለኢፌዴሪ የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ማስገባታቸውን እና ምክር ቤቱም ጥያቄያቸውን ይቀበላል ብለው እንደሚያምኑ ገልፀዋል።
ከደኢህዴን ሊቀመንበርነት ለመነሳት ለንቅናቄው ስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አቅርበው እንደተቀበላቸው እና ይህም ለማዕከላዊ ኮሚቴ ቀርቦ ይፀድቃል ብለው እንደሚጠብቁ ነው የተናገሩት።
አቶ ኃይለማርያም በሀገሪቱ ለተከሰተው ችግር መፍትሄ ለመስጠት የቻሉትን ማድረጋቸውን ተናግረው፥ አሁን ስልጣን የሚለቁትም የችግሩ መፍትሄ መሆን ስለፈለጉ እንደሆነ ተናግረዋል።
የሽማግሌው ፉታርክ ሩኔ ዳይስ ጉንጉን በ 24 ቱን ጥንታዊ የኖርዝ ሩኔስ የአዛውንት ፉታርክ ፊደል ተቀር isል ፡፡ ለሩኒ ሞት ዲዛይን የተጀመረው በተፈጥሮ ባለ ባለ 24 ጎን የጋርኔት ክሪስታል ነው ፡፡ ክሪስታል የተቀረጸ ሲሆን ሃያ አራቱ የቫይኪንግ ሩን ምልክቶች በእጅ ተቀርፀው ነበር ፡፡
ዝርዝሮች: የሩጫው ተንጠልጣይ በሩኖቹ ውስጥ ጥንታዊ ቅጥነት ያለው ብርን በጣም ጥሩ ነው። የሩጫው ዳይ በሰፋፊው ቦታ 16.9 ሚ.ሜ ርዝመት በ 12.5 ሚሜ ይለካል ፡፡ የአንገት ሐብል ክብደቱ 6.8 ግራም ነው ፡፡
ሰንሰለት አማራጮች: 24 "ረዥም አይዝጌ ብረት ከርብ ሰንሰለት ፣ 24" ረዥም ጥቁር የቆዳ ገመድ (ተጨማሪ $ 5.00) ፣ ወይም 20 "ረዥም 1.2 ሚሜ ብር ብር ሳጥን ሰንሰለት (ተጨማሪ $ 25.00) ተጨማሪ ሰንሰለቶች በእኛ ላይ ይገኛሉ መለዋወጫዎች ገጽ.
ኩሎም ሓደሽቲ ስደተኛታት ተማሃሮ ኣብ መዋእል ህጻናት ቓንቓ ኣዲኦም ክማሃሩ መሰል ኣለዎም። ኣብ ቅድመ ትምህህርቲ ኩሎም ቆልዑ ተኻኡለታት ኣለዎም ብማዕረ ከማዕብሉዎ ቓንቓ ኣዲኦምን ስቨንስካን (svenskan)። ኣብ ቅድመ ትምህርቲ ክፍሊ ኮልዓ ናየዲኡ ቃንቃ ትምህርቲ ይረኪብ እቶም ዘመልክቱ ተማሃሮ ብዝሒ ቁጽሮም ዝነኣሰ 5 ተኮይኑ ናይ ቃንቃ ኣዲኦም መምህር ይግበረሎም።
በኮንስትራክሽን ማደሻችን (ቢዝነስ ለትርፍ ታሪፍ መሠረት) ኢ.ዲ.ዲ 1.800 € ኤች ቲ ተቀማጭ ገንዘብ ስለሰጠኝ ከ EDF ጋር ትግል ውስጥ ነኝ ፣ ምክንያቱም ዘግይተን ክፍያ ስለነበረን ትልቅ መዘግየት 5 ግልጽ ቀናት ነው) !!!
2) ሀ ፈረንሣይ እና ቼካቸው .... እኛ ቤልጅየም ውስጥ ቼኮች የሉንም (ወይም ለማለት ይቻላል) ፣ ሁሉንም ነገር በኤሌክትሮኒክስ ማስተላለፍ በኢንተርኔት ፣ በአቅራቢው ወይም በሠራተኛው በሚቀጥለው ቀን (ወይም ቀኑ) ይታሰባል ፡፡ ምንም እንኳን በተመሳሳይ ባንክ ውስጥ ቢሆንም)። ሂሳቡ ወዲያውኑ ይከፈላል-አድካሚ የሂሳብ አያያዝ ፣ ለገንዘብ የዘገየ ቼክ የለም። ምንኛ ደስተኞች ነን!
ለአምስት ቀናት ዘግይቶ 5 € ኤች ቲ ተቀማጭ ገንዘብ መጠየቁ ትርጉም የለሽ ነውን? በጥሬ ገንዘብ ፣ በእውነቱ በፈረንሣይ ጥርሶች ላይ ናቸው (እሱ ሰልፌት ነው ወይንስ?)?
ፈረንሳይኛን የሚቀንሰው ትንሽ ፍራንኮ-ቤልጂየም ቀረፃ: በዚህ ዓመት በግንቦት መጨረሻ ላይ ወረቀቱ የተቀበለ ቢሆንም የሞተር ብስክሌት መድንዎቼን መክፈል ረሳሁ (ወረቀቱ በሌላ ወረቀት ስር ተቀብሮ ነበር ... እንዴት እንደሚሰራ ያውቃሉ!)
ስለዚህ ይቅርታ ለመጠየቅ የኢንሹራንስ ፊስላን ጥሪ እጠይቃለሁ እናም ወዲያውኑ እከፍላለሁ ብዬ (ከ 2 ወር በላይ ዘግይቼያለሁ!) እናም አሁንም ኢንሹራንስ እንደገባኝ እጠይቃለሁ (ከጉብኝቱ ጀምሮ ለማድረግ ፈለገ…) ፡፡
እብድ አይደለም? በፈረንሣይ ውስጥ የጊዜ ገደብ ውስጥ ኢንሹራንስ የማይከፍሉ ከሆነ በ 7 ቀናት ውስጥ የተመዘገበ ማስታወቂያ አለዎት እና ከሁሉም በላይ የእርስዎ መድን ይዘጋል Fissa! በቃ የዋስትና ጉዳይ የማይደውሉ ከሆነ ... በቤልጂየም ፣ ከ 2 ወራት በኋላ ከረሱ በኋላ አርኤስኤ እና እርስዎ አሁንም ተሸፍነዋል!
ከዚያ ባሻገር ፣ እመቤትሽ በጣም ቆንጆ ነች-በቤልጂየም ካለቀበት ቀን በኋላ የህግ ሽፋን ጊዜ 2 ወር በቀን ነው ፡፡ በእርግጥ ፣ ያሳደጉህ ባይሆን ኖሮ እነሱ የእነሱም ጥፋት ነው ፣ ግን መጠየቅ አለብዎ .... ከፍ ያለ አለመኖር ዕዳውን አይሰርዝም ፡፡
እሺ ለ 2 ወሮች (አሁን አውቃለሁ) ስለሆነም ምናልባት ሊያድጉ ነበር (ነሐሴ መጀመሪያ ላይ እንደዚህ ነው ከበዓሎች ጋር ...) ፣ ፈረንሳይ ውስጥ 2 ወር አይደለም ... 2 ቀናት ነው ፡፡ .. 2 ሰዓት አይደለም
ጥሩ ጽሑፍ ከ AIMSIB እንደተለመደው ፡፡ ፕሮሰንስኪኖቹ ጊዜውን ለማንበብ ጊዜ ሊወስዱ ይገባል ፣ ያ አናውቅም ከማለት ያግዳቸዋል! እንደ እድል ሆኖ አሁንም ከድርጅት እና ከኢንዱስትሪ ፍላጎቶች ነፃ የሆኑ የፍትህ ተቋማት አሉ ፡፡
የምንኖረው በሕግ ሁኔታ ውስጥ ስለሆነ በሕክምና ሥነ ምግባር ደንብ መሠረት ሐኪሙ ስለ እሱ ግልጽ ፣ ታማኝ እና ተገቢ መረጃ ካገኘበት ጊዜ አንስቶ ማንኛውም ዜጋ የሚሰጠውን እንክብካቤ ላለመቀበል ነፃ ነው ፡፡
የሆነ ሆኖ ይህ ቫይረስ ከ 65 በላይ በሆኑ ሰዎች ላይ የደረሰውን ጉዳት ከግምት ውስጥ በማስገባት የፀረ-ክትባት ንግግር ማካሄድ አስቸጋሪ ይመስላል ፣ በተለይም በአሁኑ ወቅት በኮቭ እና በሰነድ ውጤቶች ላይ ምንም ውጤታማ ህክምና ስለሌለን የክትባቱን ትክክለኛ ውጤታማነት ያሳዩ ፡፡
እንዲሁም ፣ ክትባቱ የቅርብ ጊዜ ቢሆንም ፣ የኋለኛው እይታ አጭር ነው ፣ አሁንም እንደ መድኃኒት ፣ የጥቅም / ኪሳራ ዘላለማዊ ጥያቄዎች ያጋጥሙናል ፣ እና ይህ በዶክተሩ እና በታካሚው መካከል በልዩ እምነት ፣ በመተማመን ግንኙነት ውስጥ መደረግ አለበት ፡፡
በአሁኑ ጊዜ ፣ ​​እኛ የምንናገረው ስለ (ፈጣን?) ጥቅም ግን ምንም አደጋ የለውም ለመዳኘት በቂ ማስተዋል ስለሌለ! ሰነዱን በተመለከተ ከግብይት በተጨማሪ ሐኪሞቹ በምርቱ ላይ የተሟላ ፋይል የላቸውም ፡፡ ስለዚህ ጫፉ ላይ ነው!
በደብረ ማርቆስ የከተማው ከንቲባ ከአገልግሎት ሰጭዎች ጋር መወያየታቸውንና በቅዳሜው ሰላማዊ ሰልፍ ምክንያት የታሠሩ ሰዎች መለቀቃቸውን አንድ የከተማዪቱ ነዋሪ ገልፀዋል፡፡
የደብረ ማርቆስ ነዋሪዎች ከባለሥልጣናቱ ጋር ተሰብስበው በነበረበት ወቅት ያነሷቸው ጥያቄዎች “የታሠሩ ልጆቻችን ይፈቱ፤ ከሌላ አካባቢ የመጣ ኃይል ይውጣ፤ የወልቃይት የአማራ ማንነት ጥያቄ መልስ ይሰጠው” የሚሉ እንደነበሩም ነዋሪው አመልክተው በውይይቱ ያልተደሰቱ ስብሰባውን ረግጠው የወጡ ተሣታፊዎችም እንደነበሩ ተናግረዋል፡፡
የክልሉን የዛሬ ውሎ አስመልክቶ ከመንግሥቱ ባለሥልጣናት ማብራሪያ ለማግኘት የተደረጉ ተከታታይ ሙከራዎች ባይሳኩም የክልሉ መንግሥት ቃል አቀባይ አቶ ንጉሡ ጥላሁን ቀደም ሲል ለቪኦኤ ሰጥተውት በነበረ መግለጫ ግን “መንግሥት ከየአካባቢው ነዋሪዎች ጋር እየተመካከረ መሆኑን፤ እንቅስቃሴዎቹን የሚያደርጉት የክልሉን ደኅንነት ለማወክ የሚፈልጉ ፀረ-ሰላም ኃይሎች መሆናቸውን፤ ሕገ-መንግሥታዊውን ሥርዓት በኃይል ለመጣል የሚሞክሩ ኃይሎችን አግባብ ባለው መንገድ ለመመከት እንደሚንቀሳቀስ” ገልዋል፡፡
የሳምንቱ መገባደጂያ የእሁድ ምሽት የእረፍት ጊዜ የመዝናኛ ምርጫችሁ ከአሜሪካ ድምጽ ራዲዮ። የኢትዮጵያውያን የሽልማት ድርጅት ሃያ አምስተኛ ዓመት፤ የአገር የሙዚቃና የሥነ ግጥም ወጎች፤ “ኢትዮጵያ ትቅደም” በንጉሴ አክሊሉ የአዲስ አበባ የድምጽ መስኮት እና ሌሎች ወጎች
የኢትዮጵያውያን የሽልማት ድርጅት በሰሜን አሜሪካ፤ በእንግሊዝኛ ምሕጻረ ቃሉ - SEED (ማኅበረ ግዩራን ዘረ-ኢትዮጵያ) በሃያ አምስተኛ ዓመት የኢዮ-በልዩ ክብረ-በዓሉ ከሥነ ጥበቡ ዘርፍ፥ ቴዲ አፍሮን፥ ለምን ሲሳይን፥ እና አንጋፋውን ድምጻዊ መሃሙድ አህሙድን፤ በበጉ አድራጎት ሥራቸው የገዳሙን አገልጋይ አባ ከፍ ያለው አበራን፤ በዩናይትድ ስቴትስ ለድሆች ነጻ ሕክምና በመስጠትና በሌሎች መልካም ምግባሮቻቸው የሚታወቁትን ዶ/ር አምባቸው ወረታን፤ “ሃኪሞች ለአፍሪቃ” የተባለውን የበጎ አድራጎት ተቋም መሥራች አቶ ቴድ ዓለማየሁንና የሕክምና ምርምር ባለ ሞያውን ዶ/ር ዛኪ ሸሪፍን ጨምሮ “ለሕብረተሰብ ጥቅም የሠሩ፤ የማሕበረሰብ ጉዳይ ግድ የሚላቸው” ያላቸውን ሰባት ኢትዮጵያውያን ያከብራል።
ማኅበረ ግዩራን ዘረ-ኢትዮጵያ በተጨማሪም ለኢትዮጵያውያን ሴቶች መብት በመታገል ይታወቁ የነበሩትንና በቅርቡ ከዚህ ዓለም በሞት የተለዩትን ዶ/ር ማይገነት ሽፈራውንም በክብር ያስታውሳል። ሁለት የድርጅቱ ቦርድ አባላት ሌሎች ተያያዥ ቁም ነገሮችም በራዲዮ መጽሔት ያጫውቱናል።
ንጉሴ አክሊሉ በአዲስ አበባ የድምጽ መስኮቱ “አሜሪካ ትቅደም” በሚለው የፕሬዝዳንት ትራምፕ መርህ ቃል .. “ኢትዮጵያ ትቅደም” የሚለው ሃረግ እና እሳቤ ከአርባ ሦሥት ዓመታት በኋላ ታወሰኝ” ይለናል።
ወደ Gaming-fans.com's MSF 101 ክፍል እንኳን በደህና መጡ። እዚህ የ Marvel Strike Force (ኤም.ኤስ.ኤፍ) የቤት አሂድ ተሞክሮ እንዲያደርጉ ለመርዳት በጨዋታው መጀመሪያ እና መጀመሪያ ላይ ተጫዋቾችን ለመርዳት እንመለከታለን ፡፡ ተግባራዊ በሚሆንበት ጊዜ አጠቃላይ እና ደረጃ በደረጃ መመሪያዎችን ለማቅረብ እንመለከታለን ፣ እና ከብዙ የይዘት ፈጣሪዎች እና ከ FoxNext Envoy አጋሮች ጋር በመሆን በዓለም ዙሪያ ያሉ የ Marvel Strike Force ተጫዋቾችን ለማገዝ ቪዲዮዎችን እና በይነተገናኝ መመሪያዎችን ለማቅረብ እንሰራለን ፡፡
Gaming-fans.com በመቶዎች የሚቆጠሩ የ Marvel Strike Force ይዘት አለው, እና ለጨዋታው የተወሰኑ ተገቢውን አገናኞች ከታች እንደምናከልላቸው ስንጨምር.
ዓሳ ጄልቲን ከኮላገን የበለፀገ የዓሳ ቆዳ (ወይም) ልኬት ቁሳቁስ በከፊል ሃይድሮላይዚስ የሚመረተው የፕሮቲን ምርት ነው ፡፡ የጌልቲን ሞለኪውል በአሚኖ አሲድስ በአሚድ አገናኞች በረጅም ሞለኪውላዊ ሰንሰለት ውስጥ ተጣምሯል ፡፡ እነዚህ አሚኖ አሲዶች በሰዎች ውስጥ ተያያዥ ሕብረ ሕዋሳትን በመገንባት ረገድ ወሳኝ ተግባር ያከናውናሉ ፡፡ ከከብት ቆዳ ወይም ከከብት አጥንት ጄልቲን ጋር በተዛመደ የዓሳ ጄልቲን የተለያዩ ባህሪዎች ምክንያት ፣ የዓሳ ጄልቲን አተገባበር የበለጠ እና የበለጠ ምርምር እና ትኩረት ነበር ፡፡
ግንቦት 16/2010 ዓ.ም በኢ.ፌ.ዴ.ሪ ባህልና ቱሪዝም ሚኒስቴር፣ በደቡብ ብ/ብ/ ክልል ባህልና ቱሪዝም ቢሮ እና የዋቸሞ ዩኒቨርሲቲ በቅንጅት ያዘጋጁት እና "የጋራ ባህላዊ እሴቶች ግንባታ ለዘላቂ ልማትና ሰላም!" በሚል መሪ ሀሳብ የተዘጋጀው 2ኛው ሀገር አቀፍ የባህልና ቱሪዝም የጥናትና ምርምር ሀገር አቀፍ ጉባኤ በሆሳዕና ከተማ በዋቸሞ ዩኒቨርሲቲ ተካሄደ።
ጉባኤው በንግግር የከፈቱት የኢ.ፌ.ዴ.ሪ ባህልና ቱሪዝም ሚኒስትር ክብርት ወ/ሮ ፎዚያ አሚን ኢትዮጵያ ያላት እምቅ ባህላዊ፣ ታሪካዊና ተፈጥሮአዊ ሀብትና መስህብ ከሌሎቹ የአፍሪካ አገራት ልዩ እንደሚያደርጋት በመግለጽ ሀገሪቱ የራሷ የሆነ ባህል፣ እምነት፣ ቋንቋና የአኗኗር ዘይቤ ፊደልና የዘመን አቆጣጠር፣ የሰው ዘር መነሻና የቡና መገኛ ናት ብለዋል፡፡
ይህን ዘርፈ ብዙ የባህል፣ የታሪክና የተፈጥሮ ሀብቶችን ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ጥቅም እንዲያስገኝ የሚያስችል የባህልና ቱሪዝም ሀብቶችን በዘላቂነት በማጥናትና በማልማት ወደ ላቀ ደረጃ ለማሸጋገር በጥናትና ምርምር ሊታገዝ ይገባል ሲሉ ገልጸዋል፡፡
በተጨማሪም በዘርፉ ያለውን እውቀት ለማዳበር የጥናትና ምርምር ሥራ በመስራት የባህልና ቱሪዝም ሀብቶችን በጥናት እየለዩ ጥቅም ላይ ለማዋል፣ በዘርፉ የሚያጋጥሙ ችግሮችን በጥናት በመለየትና የመፍትሄ አቅጣጫዎች አስቀምጦ በመንቀሳቀስ ከዩኒቨርስቲዎች ጋር ጠንካራ ትስስር መፍጠር ያስፈልጋል በማለት አክለዋል፡፡
ዶ/ር ኤርጎጌ ተስፋዬ የዋቸሞ ዩኒቨርስቲ የጥናት፣ ምርምርና ማህበረሰብ አጋርነት ም/ፕሬዝደንት በበኩላቸው የባህልና ቱሪዝም ስራዎች በጥናትና ምርምር ረገድ እያበረከቱት ያለው አስተዋጽዖ ከፍተኛ መሆኑን በመግለጽ ዩኒቨርስቲው የሚያስተናግደውን የተማሪዎችን ብዝሃነት ለማጠናከርና ለማሳደግ የባህል ዕሴቶቻችንን በምርምር በማዳበር ለህብረተሰቡ ጠቃሚ አገልግሎት ለመስጠት ያግዛልም ብለዋል፡፡
በጉባኤውም ላይ በተለያዩ ምሁራን ጥናታዊ ፅሁፎች ቀርበው ውይይት እየተደረገባቸው ሲሆን ጥናታዊ ጽሁፎቹ የባህላዊ እሴቶችን ጠብቀን በጋራ እያስተሳሰርን ለሰላም ለልማትና ለዲሞክራሲ ግንባታ ማዋል እንዳለብን አመላክተዋል፡፡ እንዲሁም የሰላምን አስፈላጊነትና ጠቀሜታ አስመልክቶ ጥናታዊ ፅሁፎች የቀረቡ ሲሆን በተሳታፊዎችም ውይይቶች እየተካሄዱባቸው ይገኛል ፡፡ የጋራ ባህላዊ እሴቶቻችን ላይ ትኩረት ያደረጉ እና በምሁራን የተጠኑ 15 ጥናታዊ ጽሁፎች ቀርበው ውይይት ተደርጎባቸዋል፡፡
በዕለቱ የባህልና ቱሪዝም ሚኒስትሮች፣ የዋቸሞ ዩኒቨርሲቲ ፕሬዝዳንት፣ ከፍተኛ የመንግስት የስራ ኃላፊዎች፣ የክልል ባህልና ቱሪዝም ቢሮ ኃላፊዎች፣ የአውሮፓ ህብረት ተወካዩች፣ ምሁራን፣ታዋቂ ግለሰቦች፣ እንዲሁም ሌሎች ጥሪ የተደረገላቸው እንግዶች ተገኝተዋል፡፡
ብዘይካ’ቶም ተሓጋጋገዝቲ ፕረዚደንት ሳልቫኪር ምዃኖም ዝትየገልጹኡ 10 ሰባት፣ ካብ ማእከላይ ባንክን ሚኒስትሪ ፋይናንስ’ውን ክልተ ብተመሳሳሊ ተኸሲሶም ምህላዎም ማዕከን ዜና ብሉምበርግ ሓቢሩ።
ኣብቲ ናይ ምጥፍፋእን ምስናዕን 15 ሚልዮን ዶላር ዝተሓባበሩ ኣርባዕተ ኬንያውያን’ውን ምስዞም 12 ዜጋታት ደቡብ ሱዳን፣ ብሰኑይ 29 ለካቲት ኣብ ከተማ ጁባ ናብ ዝርከብ ቤት ፍርዲ ቀሪቦም።
ዛሬ በሀገሪቱ የተለያዩ አካባቢዎች የሚታዩ ግጭቶችንና ሁከቶችን ለመግታት የኢህአዴግ የካድሬ አስተዳደር መለወጥ አለበት ሲል የኢትዮጵያ ሶሻል ዴሞክራቲክ ፓርቲ /ኢሶዴፓ/ አስታወቀ፡፡ በሚቀጥለው ሀገርቀፍ ምርጫ ዴሞክራሲያዊ መንግሥት ለመመስረት ከወዲሁ የብሄራዊ አንድነት መንግሥት እንዲቋቋምም ጠየቀ፡፡
6 የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላልና። ዛፎችዋን ቍረጡ፥ በኢየሩሳሌምም ላይ አፈርን ደልድሉ፤ ይህች ከተማ የምትቀሠፍ ናት፤ መካከልዋ ሁሉ ግፍ ብቻ ነው።
10 ይሰሙኝስ ዘንድ ለማን እናገራለሁ? ለማንስ አስጠነቅቃለሁ? እነሆ፥ ጆሮአቸው ያልተገረዘች ናት ለመስማትም አይችሉም፤ እነሆ፥ የእግዚአብሔር ቃል ለስድብ ሆኖባቸዋል፥ ደስም አያሰኛቸውም።
11 ስለዚህ በእግዚአብሔር ቍጣ ተሞልቻለሁ፤ ከመታገሥ ደክሜአለሁ፤ በሜዳ በሕፃናት ላይ በጕልማሶችም ጉባዔ ላይ በአንድነት አፍስሰው፤ ባል ከሚስቱ ጋር ሽማግሌውም ከጎበዙ ጋር ይያያዛልና።
15 ርኩስን ነገር ስለ ሠሩ አፍረዋልን? ምንም አላፈሩም፥ እፍረትንም አላወቁም፤ ስለዚህ ከሚወድቁ ጋር ይወድቃሉ፤ በጐበኘኋቸው ጊዜ ይዋረዳሉ፥ ይላል እግዚአብሔር።
16 እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። በመንገድ ላይ ቁሙ ተመልከቱም፥ የቀደመችውንም መንገድ ጠይቁ፤ መልካሚቱ መንገድ ወዴት እንደ ሆነች እወቁ፥ በእርስዋም ላይ ሂዱ፥ ለነፍሳችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ፤ እነርሱ ግን። አንሄድባትም አሉ።
21 ስለዚህ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። እነሆ፥ ከዚህ ሕዝብ ፊት ዕንቅፋቶችን አደርጋለሁ፤ አባቶችና ልጆች በአንድነት ይሰናከሉባቸዋል፥ ጎረቤትና ባልንጀራም ይጠፋሉ።
23 ቀስትንና ጦርን ይይዛሉ፤ ጨካኞች ናቸው፥ ምሕረትንም አያደርጉም፤ ድምፃቸው እንደ ባሕር ይተምማል፥ በፈረሶችም ላይ ይቀመጣሉ፤ የጽዮን ሴት ልጅ ሆይ፥ ለሰልፍ እንደ ተዘጋጀ ሰው እያንዳንዳቸው በአንቺ ላይ ተሰለፉ።
በአዲስ አበባ የህወሓት ጽ/ቤት ኃላፊ አቶ ተወልደ ገብረፃዲቅን ጨምሮ አምስት ተጠርጣሪዎች ዛሬም ከፍ/ቤት ትዕዛዝ ውጭ በፖሊስ ቁጥጥር ሥር እንደሚገኙ ተነገረ። ያልተፈቱት የፍ/ቤት ትዕዛዝ አስፈፃሚው ባልመኖራቸው እንደሆነም ተገልጿል።
መግቢያ በሀገራችን ከ20 ሚሊዮን በላይ የአካል ጉዳት ያለባቸው የኅብረተሰብ ክፍሎች ይገኛሉ፡፡ እነዚህ የህብረተሰብ ክፍሎች እንደማንኛውም ሰው የተለያዩ የመንግሥትና የግል ተቋማት አገልግሎቶችን ለመጠቀም የተለያዩ መሰናክሎች ይገጥሟቸዋል፡፡ በዚህ ጽሑፍ አካል-ጉዳተኞች በኢትዮጵያ የብር ኖቶች አጠቃቀም እና በባንክ አገልግሎት አሰጣጥ ረገድ የሚያጋጥሟቸውን ተግዳሮቶች ከሕግ እና ከአሰራር አንጻር እንዳስሳለን፡፡ ባንኮች ከህዝብ የአክሲዮን መዋጮ ሰብስበው ሀገሪቱ ባወጣቻቸው የባንክ ሥራ አዋጅ፣ የፍትሐብሔር ሕግ፣ የንግድ ሕግና ብሄራዊ ባንክ በሚያወጣቸው የማስፈጸሚያና የመቆጣጠሪያ መመሪያዎች የሚቋቋሙና የሚተዳደሩ የተለያዩ የባንክ አገልግሎቶችን የሚሰጡ የንግድ ማህበራት ናቸው፡፡ በአሁኑ ወቅት ከወረቀት የባንክ አገልግሎት በተጨማሪ የዲጂታል ወይም የኤሌክትሮኒክ ባንክ አገልግሎት በስፋት…
መግቢያ በአንድ አገር ጤናማ የሆነ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ እንዲኖርና የኢኮኖሚ እድገቱ የሚመጥን የውጭ ሃገር ገንዘብ ልውውጥ እንዲኖር ማድረግ እንደ ኢትዮጵያ ላሉት ወደ መካከለኛ ገቢ የሚያደርጉት ግስጋሴ ወሳኝነት አለው፡፡ የኢትዮጵያ ብሄራዊ ባንክ በአዋጅ ቁጥር 591/2000 እንደተሸሻለው በዓንቀፅ 18(6) ፣20 (2) እና 27 (2) መሰረት የገንዘብ ዝውውር በተመለከተ መመርያ ለማውጣት ስልጣን እንደተሰጠው ስለተደነገገ በተለያዩ ግዚያት መመርያዎች ሲያወጣና ሲያሻሽል ቆይቷል፡፡ በዚሁ በተሰጠው ስልጣን መሰረት ማነኛውም ሰው ወደ ኢትዮጵያ ሲገባ እና ሲወጣ ምን ያህል የኢትዮጵያ ገንዘብ ማለትም ብር እንዲሁም በኢትዮጰያ ተቀባይነት ያላቸው የውጭ ምንዛሬ ይዞ መውጣት እና መግባት እንደሚችል በመመርያ…
የዋስትና ሰነዶች ባንኮች በተለይም ለደንበኞቻቸው ከሚሰጧቸው የብድር አገልግሎቶች መካከል ዋነኞቹ ናቸው። የዋስትና ሰነዶች በተለያዩ ስያሜዎች የሚጠሩ ሲሆን በዚህም መሠረት በእንግሊዝኛ ‘independent undertakings’, ‘performance bonds/guarantees’, ‘tender bonds/guarantees’, ‘independent (bank) guarantees’, ‘demand guarantees’, ‘first demand guarantees’, ‘bank guarantees’, and ‘default undertakings’ በሚሉ ስሞች ሊጠሩ ይችላሉ። ከዚህ በተጨማሪም እነዚሁ ሰነዶች ‘standby Letters of Credit’ ተብለው ሊጠሩ እንደሚችሉ የተለያዩ ጽሑፎች ያሳያሉ። በዚህ መጽሐፍ ውስጥም የዋስትና ሰነዶች የሚለው ጥቅል ስያሜን ለመጠቀም የተሞከረ ሲሆን አንዳንዶቹ ስያሜዎችም የዋስትና ዓይነቶችን የሚያመለክቱ መሆኑን መገንዘብ ያስፈልጋል። የዋስትና ሰነዶች በባንኮች የሚሰጡት ደንበኞች የተለያዩ ስምምነቶችን ከሌሎች ሦስተኛ…
አውሮፕላን ልኮ ቦምብ መጣል ጀግንነት ከተባለማ መንግስቱ ኃይለማርያምም ጀግና ነበር በሉን። አብይ ተዋርዶ ይሸነፋል በጦርነት ።ተደማሪ ከብቶች እንደ ከብት መታገዳችሁን ትታችሁ እራሳችሁን ጠብቁ አለበለዛ ውርድ ከተጋሩ ብለናል። አብይን ሰምታችሁ ትግራይን ለመውረር ያሰፈሰፋችሁ ዝግ ብላችሁ አስቡበት ከአሁኑ በጊዜ ። አይናችሁ እያየ ወደ እሳት አትማገዱለት። እንደ ሰው አመዛዝኑ እና ሕሊናችሁን አሰሩት።ማን ከብት እንደሆነ ማን ሰው እንድሆነ መለያው አዕምሮአችንን ተጠቅመን ዛሬ የምናደርጋቸው ነገሮች እንክርዳድ እና ስንዴው የሚለይበት መሆኑን መገንዘብ መቻላችን ነው ። የትም አታመልጡም ተጋሩ የገባችሁበት ገብቶ የዋጋችሁን እንደሚያስከፍላችሁ አትጠራጠሩ።
የአሁኑ ሥፍራ: ቤት » ዜና » የደንበኛ ግብረመልስ » እስያ » ደቡብ ኮሪያ » HARSLE በደቡብ ኮሪያ ውስጥ የጊልስቲን ሽበት ማሽን ፣ ሉህ መቁረጫ ማሽን ግምገማዎች
“ሃይማኖተ አበው ቀደምት” የተሰኘውና በቁም ጽሑፍ ተዘጋጅቶ የተባዛው መጽሐፍ፣ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ (ኪ.ወ.ክ.) ጽፈውት ለአቶ ደስታ ተክለ ወልድ በዐደራ የሰጡትና በዶ/ር ብርሃኑ አበበ አማካይነት ምዕራብ ጀርመን ፍራንክፈርት በሚገኘው በፍሬቤንዩስ ድርጅት የታተመ መኾኑን በመጽሐፉ ላይ ደስታ ተክለ ወልድ የሰጡት መግለጫ ያስረዳል። መጽሐፉ ምንም እንኳ በቤተ ክህነት ዐማርኛ በመምህራን ቋንቋ የተጻፈ መኾኑን ስለሚገልጥ፣ አንዳንድ ታሪኮችና ጸሎቶችም በግእዝ በመቅረባቸው በቀላሉ ለመረዳት አስቸጋሪ ቢኾንም፣ ከ15 የሚበልጥ ብዙ ዐይነት ምዕላድ በማየትና በመመልከት፣ በማስተዋልና በመመርመር፣ በማነጻጸርም የተዘጋጀ በመኾኑ ከፍ ያለ ግምት የሚሰጠው ሥራ ነው።
በውስጡም የሦስቱን ማለትም የተዋሕዶን፣ የካራንና የቅባትን ባህላተ ትምህርት ምንነት ይዟል። በዘመናቸው የትምህርት ሕጸጽና የሃይማኖት ጕድለት፣ መከራና ስደት፣ ጠብና ክርክር ከዚሁ ጋር ተያይዞ በባህለ ሃይማኖት ልዩነት ምክንያት ምላስና ዐንገት እስከ መቍረጥ የደረሰ አሳዛኝ ቅጣት የፈጸሙ ነገሥታትና የኢትዮጵያ ግብጻውያን ጳጳሳት ታሪክም የተካተተበት መኾኑን መጽሐፉ ይገልጣል።
ጥልቅና ሰፊ ነገረ መለኮታዊ ትንታኔ የተሰጠበት አዕማደ ምስጢርም በጥያቄና ምላሽ መንገድ ቀርቧል። የተዋሕዶ ባህለ ትምህርት ትክክለኛነት፣ የካራና የቅባት ባህለ ትምህርት ስሕተትነትም ተገልጦበታል። በአጠቃላይ በምስጢረ ሥላሴና በምስጢረ ሥጋዌ ላይ ከፍ ያለና ጠለቅ ያለ ነገረ መለኮታዊ ሐሳብ የተብራራበት መጽሐፍ በመኾኑ፣ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ስለሚታዩት ሦስቱ ባህላትና (ተዋሕዶ፣ ካራ እና ቅባት)፣ የትምህርታቸው ይዘት ምን እንደሚመስል ለማወቅም ኾነ በመስኩ ለሚደረግ ጥናትና ምርምር ከፍ ያለ አስተዋፅኦ አለው። እስካኹንም ስለ ሦስቱ ባህላት ለመጥቀስ በምንጭነት የሚያገለግል አንዱ ሰነድ ኾኗል። ከላይ በተገለጡት አርእስትና በሌሎችም ልዩ ልዩ ጉዳዮች ላይ የተገጠሙ ግጥሞችም ተካተውበታል። በመጽሐፉ ከተነሡ ሐሳቦች አንዳንዶቹን ቀጥሎ ለመጠቃቀስ እንሞክራለን።
ነገረ ክርስቶስን አስመልክቶ ከዐፄ ሱስንዮስ ዘመነ መንግሥት ጀምሮ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሦስት ቡድኖች መፈጠራቸው ሲተረክ እንሰማለን። እነዚህም ቡድኖች፦ ጸጋ (ተዋሕዶ)፣ ቅብዐትና ካራ በመባል ይታወቃሉ። ከቦሩ ሜዳ ጉባኤ በኋላ የቤተ ክህነቱን ሥልጣን የያዘው ካራ ተብሎ የሚጠራው ቡድን መኾኑ ግልጥ ነው። የኢትዮጵያን ሃይማኖት ካቶሊክ ለማድረግ የተንቀሳቀሱትና በዐፄ ሱስንዮስ ዘመን ለብዙዎች ዕልቂት ምክንያት የኾኑትን ኢየሱሳውያንን፣ በተለይም አልፎንስን ዐፄ ፋሲል ይህ ሁሉ ደም የፈሰሰው በናንተ ምክንያት ነውና ከነተከታዮችህ ከአገሬ ውጡልኝ አላቸው፡፡ እርሱም ከመውጣቱ በፊት በድብቅ የጸጋን ባህለ ትምህርት ለቈረንጭ መናፍቅ ተክለ ሃይማኖት (ዘሸዋ)፣ የቅብዐትን ባህለ ትምህርት ደግሞ ለኤዎስጣቴዎስ ዘሳንኳ ጊዮርጊስ (ጐጃም) እንዳስተማረና በኢትዮጵያ ሁለት እሾኽ ተክዬባታለሁ ብሎ እንደ ተናገረ ይተረካል፡፡
ትረካው በካሮች በኩል የተሰናዳ መኾኑን ለማወቅ ብዙ ምርምር አይጠይቅም። በአብዛኛው ስለ ጸጋና ቅብዐት እየተነገረና እንደ ታሪክ እንዲወሰድ እየተደረገ የመጣው ይኸው በካሮች በኩል እየተነገረ የመጣው ትረካ ነው፡፡ እንዲህ የተደረገውም የካራ ባህለ ትምህርት አገር በቀልና ጥንታዊ፣ የጸጋና የቅብዐት ባህላተ ትምህርት ደግሞ ከካቶሊኮች የተወረሰና በኋላ የመጣ ለማስመሰል ነው፡፡ እስካኹንም ብዙዎች እየተቀባበሉ የተረኩት ይህ ትረካ ታሪክ ኾኖ መቀጠሉን ማስተዋል ይቻላል።
ኪ.ወ.ክ. ግን፣ የሣልስ ሰላማ ቅድም አያት የሚሉትን ሉተራዊውን መዐልም ጴጥሮስን ደብረ ሊባኖሶች እንደነአባ አልፎንስ ካገር እንዲያስወጣላቸው ለዐፄ ፋሲል ነግረው ከአገር እንዲወጣ ባደረጉት ጊዜ፣ እርሱ “እኔ ብነቀል በመካከላችኹ የዘራኹት እሾኽ እንደኔ መነቀል አይችልም፤ ሲወጋችሁና ሲያደክማችሁ ሲያቈስላችሁ ይኖራል እንጂ” ብሎ መናገሩን ጽፈዋል። እሾኽ የተባሉትም ቅባትና ካራ መኾናቸውን ዝቅ ብለው አብራርተዋል።
በዚህ ዘመን የተደረገውን ክርክር አስመልክቶም በኹለቱም ወገን የቀረበው ትረካ ልዩነት ይታይበታል። በካሮች በኩል አልፎንሱ ከዕጨጌ በትረ ጊዮርጊስ ጋር እንደ ተከራከረና እንደ ተረታ በመጨረሻም አልፎንሱ በጓደኞቻቸው ላይ ያደረሰው ግፍ አናዷቸው ስለ ነበር በጥፊ እንደ መቱትና በዚህ ምክንያት አንድ የጎንደር ሊቅ፦ “ረከብናሁ ለበትር ዘያደክማ ለሮሜ
በተዋሕዶዎቹ በኩል ደግሞ፣ “የባሕርይ ልጅነት አለውና በሰውነቱ የጸጋ ልጅ መባል አይስማማውም” ላሉት [ለቅባቶች] የደብረ ሊባኖስ ሊቃውንት እነዕጨጌ በትሩ እንዲህ ሲሉ መልሰዋል። ‘ሀብተ መንፈስ ቅዱስ መዠመሪያ ዳግማይ አዳም ክርስቶስን ርሱን ባለቤቱን ቀዳሜ ጸጋ (ጸጋን በመቀበል የመጀመሪያ)፣ ምሉአ ጸጋ (ጸጋን የተመላ)፣ መንበረ ጸጋ (የጸጋ መንበር) የተባለውን ሥግው ቃልን በሥጋነቱ በሥግውነቱ፥ ዮም ወለድኩከ (ዛሬ ወለድሁህ) ወልደ አብ (የአብ ልጅ) በኵረ አብ (የአብ በኵር) ካላሰኘች፥ እኛን ወንድሞቹን ተከታዮቹን ውሉድ (ልጆች) ማሰኘት አትችልምና ነገራችሁ እወና አልቦ (አዎንና የለም/አይደለም) ነው።’” ብለው የቄርሎስን ምስክርነት ያመጣሉ። ቄርሎስ “‘ወተሠርዐ ወልደ እግዚአብሔር በኀይል ቅብዐ መንፈስ ቅዱስ። እመሰ ኰሰይነ ልደቶ እንተ ከማነ በመኑ ተመሲለነ ንከውን ውሉደ እግዚአብሔር በመንፈስ። - በቅብዐ መንፈስ ቅዱስ በኀይል የእግዚአብሔር ልጅ ተባለ። [ይህን] እንደ እኛ የኾነበትን ልደቱን ከካድነው በየትኛው ልደት መስለነው በመንፈስ የእግዚአብሔር ልጆች እንባላለን’ ይላልና ልጅነቱን እመኑለት፤ በኵረ ልደት (በጸጋ በመወለድ የመጀመሪያ) በሉት። ወይም በጭራሽ እንደ ካሮች አልተቀባም ጸጋ አልተቀበለም በሉት።” አክለውም “ዋሕድ (አንድ) የሚያሰኘው የባሕርይ ልደቱ በኵር የሚያሰኘውን የጸጋ ልደቱን ካስነቀፈው፥ እንኪያስ በዚህ አንጻር አምላክነቱም ሰው መባሉን ጸጋ መቀበሉን መሲሕነቱን ያስነቅፋል።” የሚል መከራከሪያ አቅርበዋል።
በቅባቶቹ በኩል በሰውነቱ የጸጋ ልጅ ማለት የንስጥሮስ ነው ላሉትም፣ ንስጥሮስ አካላዊ ቃል ከሴት በተወለደው ዐደረ እንጂ ፈጽሞ ሥጋ አልኾነም (ኢሥግው በፍጹም ትሥጉት፤ አላ ኀዳሪ በወልደ ብእሲት) አለ እንጂ “ሰው ከመኾን፥ ከሰውነት ሥራ፥ ከመቀባት፥ ጸጋ ከመቀበል መቼ አገባውና በሰውነቱ ይለው ኖሯል?” ሲሉ ተከራክረዋል። ኦርቶዶክሳዊውን ትምህርት ከአርዮስ ትምህርት ጋርም ለማመሳሰል የተሞከረውን ፈጽሞ እንደማይመሳሰል ከማብራራታቸው የተነሣ ነበር ባለቅኔው ከላይ የተጠቀሰውን ቅኔ በማቅረብ ያወደሳቸው። (በቅኔው ንባብ ላይ የቃላት ልዩነትም ይታያል። ኪ.ወ.ክ. ያሰፈሩት፦
እንግዲህ ቅኔ የቀረበላቸው የደብረ ሊባኖሱ ዕጨጌ በትሩ የካራ ወገን እንደ ኾኑ ተደርጎ የቀረበው ትረካ በኪ.ወ.ክ. በኩል የጸጋ (የተዋሕዶ) ወገን መኾናቸውን ነው የሚያመለክተው።
እንደርሳቸው ትረካ የኢትዮጵያ ሃይማኖት ከመጀመሪያው የኢትዮጵያ ጳጳስ ከከሣቴ ብርሃን አባ ሰላማ ጀምሮ በግብጹ ፓትርያርክ በአባ ቆዝሞስ ዘመን (919 ዓ.ም.) እስከ መጣው ጳጳስ አባ ጴጥሮስ ድረስ ኦርቶዶክስ ብቻ ነበረ። በእርሱ ዘመን ወደ ኢትዮጵያ ተልኮ የነበረውን እውነተኛ ጳጳስ ጴጥሮስን፣ ሚናስ እንድራኦስ ወይም እንድራኦስ ፊቅጦር የተባሉ ኹለት ሐሰተኞችና የአውጣኪ ባህለ ትምህርት ተከታዮች በሐሰት ጳጳሳት ነን ብለው ጴጥሮስን እንዲሻር በማድረግ ኢትዮጵያን በሐሰትና በስሕተት ትምህርት እንደ በከሏትና የተዋሕዶን እውነተኛ ትምህርት አንድ አካል አንድ ልጅ ወልድ ዋሕድ ብሎ አንድ ሠሪ አንድ ገባሪ (አድራጊ) አምላክ ወሰብእ (አምላክና ሰው) በማለት ፈንታ፣ ተዐቅቦን (የቃልና ሥጋን ከመደበላለቅና ከመለያየት መጠባበቅን) አፍርሰው አራት ዐይነት ስሕተት ኢትዮጵያ ላይ እንደ ዘሩ ተናግረዋል። እነርሱም፦
ጥንታዊው የኦርቶዶክስ ትምህርት ለመለወጡና የካራና ቅብዐት ባህለ ትምህርት በዐፄ ሱስንዮስ ዘመን ይልቁንም በነገሠ በ15ኛው ዓመት ገና ኢየሱሳውያን ሳይመጡ ለመፈጠሩ ዋነኞቹ ተጠያቂዎች እነዚሁ ከግብጽ የመጡ አውጣኪያውያን የኾኑ ጳጳሳት መኾናቸውንም በኢትዮጵያ የግብጽ ጳጳሳት ታሪክ ውስጥ ዋቢዎችን በመጥቀስ በሰፊው አስረድተዋል።
“ተዋሕዶ” የተባለው ቃል በብዙዎች አእምሮ የሚከሥተው የኹለት ወይም ከዚያ በላይ የኾኑ ነገሮችን መቀላቀል ወይም መደባለቅ ነው። አምላክ ሰው የኾነው በተዋሕዶ ምስጢር ነው ሲባል ግን ተዋሕዶው መቀላቀል የሌለበትና በተዐቅቦ (በመጠባበቅ) የተከናወነ መኾኑ መታወቅ አለበት። ተዋሕዶው መደባለቅም መለያየትም የሌለበት መኾኑን ለማመልከት መጠበቂያ የኾኑ ቍልፍ ቃላትን (ያለ መለየት ያለ መደባለቅ፣ ...) መጠቀምም የተለመደ ነው። ተዋሕዶ ምስጢር የተሰኘውም ቅሉ ከዚህ የተነሣ ነው።
ኪ.ወ.ክ. የኦርቶዶክሳውያን ሊቃውንትን ዐዋጅ መሠረት አድርገው ምስጢረ ተዋሕዶን በስፋትና በጥልቀት አብራርተዋል፤ ስለ ተዋሕዶ ምንነት ሲናገሩ፣ “ተዋሕዶ አድልዎና ጽነት (ጠማምነት) የሌለባት በመንፈስ ቅዱስ እጅ የተያዘች አምላካዊት ሚዛን ናትና እንደ ዳኛ የወል (የጋራ) እንደ ምሰሶ የመካከል ኹና ለቃልም ለሥጋም ለኹለቱ ኹሉ በትክክል ትነገራለች። ካለማድላቷም የተነሣ ባዕል (ባለጠጋ) ቃልን በሥጋ ርስት በሥጋ ባሕርይ ነድየ (ደኸየ) ተትሕተ (ዝቅ አለ) ሐጸ እመላእክት (ከመላእክት አነሰ) ብእሲ (ሰው) ወልደ ብእሲት (ከሴት የተወለደ) ፍጡር ግቡር (ሥጋው የተፈጠረ) ኅቡረ ህላዌ ምስሌነ (ከእኛ ጋር በባሕርይ አንድ የኾነ) አሰኝታ፤ ነዳይ (ድኻ) ሥጋን ደግሞ በባሕርዩ አጽንታ ቱሳሔ (መደባለቅ) ውላጤ (መለወጥ) ሳታስነካ በቃል ርስትና በቃል ባሕርይ ከብረ (ከበረ) ተለዐለ (ከፍ ከፍ አለ) ኀየሰ እመላእክት ወረሰ ስመ ዘየዐቢ እምአስማቲሆሙ (ከመላእክት ይልቅ ከፍ ከፍ አለ፤ ከእነርሱ የሚበልጥ ስምንም ወረሰ) አምላክ ወልደ አምላክ ኅቡረ ህላዌ ምስለ አብ (ከአብ ጋር በባሕርይ አንድ የኾነ አምላክ የአምላክ ልጅ) ታሰኛለች።” ይላሉ።
“ዳግመኛም [ቃልና ሥጋን] ከማገናዘቧ የተነሣ የአምላክነት ክብር በተዋሕዶ ለሥጋ እንዲነገር፥ የሰውነትም ክብር በቅባት ለቃል ይነገራል። የተዋሕዶና የተዐቅቦ ነገር የተሰብአና (ሰው የመኾንና) የተቀብዐ (የመቀባት) ምስጢር ያምላክነትና የሰውነት ግብር እንዲህ ልዩ ልዩ ስለ ኾነ ምንም በየስልቱ ቢነገር የዚህ ኹሉ ባለቤት አንድ አካል ኹኖ የሚሠራው የስምና የግብር ጠቅላዩ አንቀጽ ተቀባዩ (ባለቤት/Subject) ሥግው ቃል ብቻ ነው። ለሥጋ ግን ማድረጊያነት እንጂ ያድራጊነት አንቀጽ የለውም። ይኸውም “ቃል ሥጋ ኮነ… ሞተ በሥጋ … ” በሚለው ይታወቃል። “ሥጋ ኾነ” እና “በሥጋ ሞተ” የተባለው “ቃል” ነው። በዚህ ኹነት ውስጥ አድራጊውና ዃኙ ቃል ሲኾን፣ ማድረጊያው ደግሞ ሥጋ ነው ማለት ነው።
ይህን አዘዋውረው ቃልን በሰውነቱ አምላክ፣ በሰውነቱ የአብ የባሕርይ ልጅ፣ በሰውነቱ የባሕርይ አምላክ ከአብ ጋር የተካከለ የሚሉት ካራና ቅባት መኾናቸውን ይናገራሉ። እነርሱ ቃልን በሰውነቱ አምላክ የአብ የባሕርይ ልጅ፣ የባሕርይ አምላክ ከአብ ጋር የተካከለ የሚሉት ከኾነ፣ በአምላክነቱም ሰው፣ የማርያም ልጅ፣ ከአብ የሚበልጥ ይበሉት፤ አካኼዳቸው እንዲህ እንዲሉ ያስገድዳልና። ነገር ግን በአምላክነቱ ሰው እንደማይባል ኹሉ በሰውነቱም አምላክ አይባልም። “ማርያምን ዘምስለ ወልዳ አምላክ[1] (ከልጇ ጋር አምላክ ናት) ካላሉ [በቀር]፥ በሰውነቱ አምላክ ወልደ አምላክ ማለት የስሕተት ስሕተት ነው።” ይላሉ። ትክክለኛው አገላለጥ “እስመ ውእቱ አምላክ በመለኮቱ ወሰብእ በትስብእቱ - እርሱ በመለኮቱ አምላክ በሰውነቱ ደግሞ ሰው ነው” የሚለው ነው (ሃይማኖተ አበው ገጽ 332)።
ከላይ እንደ ተመለከትነው ሥጋ ኾነ የተባለው ቃል ነው እንጂ ሥጋም ቃል ኾነ አልተባለም። ይህም በቅዱሳት መጻሕፍት ምስክርነት ላይ የቆመ መኾኑ ግልጥ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ ቃል ሥጋ እንደ ኾነ ይናገራልና አንዱ ሥግው ቃል (ሥጋ የኾነው ቃል) ፍጹም አምላክ ፍጹም ሰው ነው። ተዋሕዶም በሊቃውንት ዐዋጅ መሠረት “ቃልና ሥጋን አንድ አካል አንድ ልጅ ወልድ ዋሕድ ታሰኛለች እንጂ፥ ባሕርያትንና ግብራትን ቀላቅላ ደባልቃ አንድ ባሕርይ አንድ ግብር አታሰኝም፤ ተዐቅቦ ይከለክላታል።” በማለት አንድ አካል በኾነው ሥግው ቃል ኹለት ባሕርያት በተዐቅቦ መኖራቸውን ይናገራሉ። ከዚህ በተቃራኒ አንድ ባሕርይ ማለት በምስጢረ ተዋሕዶ የሚያስከትለውን ተፋልሶ ሲያብራሩ እንዲህ ብለዋል፤ “በተለየ አካሉ በተለየ ስሙ የኛን ባሕርይ ነሥቶ ከኀጢአት በቀር እንደኛ ፍጹም ሰው ለኾነው ለዚህ ላንዱ አካል ላንዱ ልጅ በተዐቅቦ ኹለት ባሕርያት ከሌሉት በአንዲት ባሕርይ ብቻ ኹለት ሥራ መሥራት፥ ኢመዋቲና መዋቲ (የማይሞትና ሟች)፥ ግዙፍና ረቂቅ መኾን፥ የአብ ልጅ የማርያም ልጅ፥ ፍጹም አምላክና ፍጹም ሰው መባል አይቻልምና በግድ እንዳውጣኪ ሥጋ ወደ ቃል ባሕርይ ተለወጠ ተቀላቀለ ያሰኛል።” አንድ ባሕርይ ማለት መቀላቀልን እንጂ ሌላን ነገር እንደማያሳይም በሚከተሉት ኹለት ስንኞች ገልጠዋል፦
ቃልና ሥጋ በተዋሕዶ አንድ አካል በተዐቅቦ ኹለት ባሕርያት መኾናቸውን ለማስረዳት በሥጋና በነፍስ፣ (በመንፈስም ቢሉ) የቆመውን የሰውን ኹለንተና ምሳሌ አድርገው ያቀርባሉ፤ “የነፍስ ባሕርይ ወደ ሥጋ ባሕርይ ወደ ግዘፍ ሳይሳብ የሥጋም ባሕርይ ወደ ነፍስ ባሕርይ ወደ ርቀት (“ቀ” ጠብቆ ይነበብ) ሳይሳብ ነፍስና ሥጋ ተውሕደው ፩ አካል ፩ ህላዌ ሰው ይገኛል።” በሥጋና በነፍስ ተዋሕዶ የቆመው ሰው አንድ እንጂ ኹለት እንዳይባል፣ ለሥግው ቃልም በተዐቅቦ ኹለት ባሕርያት ስላሉት አንድ አካል እንጂ የግድ ኹለት አካላት ሊኖሩት ይገባል አያሰኝም።
ስለ አካልና ባሕርይ ኹኔታ “አካል ያለ ባሕርይ ብቻውን አይቆምም፤ ባሕርይም ያለ አካል አይፈጸምም።” በማለት ሲያስረዱ፣ በሌላ ክፍል ደግሞ “ከባሕርይ ለሚገኝ ባሕርያዊ ሥራ ሠሪው አካል ሲኾን መሣሪያው ደግሞ ባሕርይ ነው። አካል ሠሪ እንደሚባል ባሕርይ ደግሞ ሠሪ አይባልም። ማጭድ ማጨጃ እንጂ ዐጫጅ እንዳይባል … የሥራ ባለቤት ወትሮ አካል ነው።” ይላሉ።