Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
መላኩም ከሁለት ወር ስልጠና በኋላ ከአሜሪካ ጉዞው ይመለሳል። ይሁንና ትንሽ ብልጭታን ያገኘው በመላኩና በስንክሳር መሀከል የተጀመረው ግኑኝነት ዕረፍት አልሰጠው ብሏል። ስንክሳርም ወደ አገርቤት እንደምትመለስ ስለነገረችው በምን መንገድ ግኑኝነታቸውን እንደሚያጠንክሩ ያሰላስል ገባ። መላኩ ከአሜሪካ በተመለሰ ዕለት ማርቆስ ቤት ነበር ያረፈው። መላኩም ጸሎቱን ካደረገ በኋላ ማርቆስ ያዘጋጀለትን ቁርስ መብላት ሲጀምሩ፣ መላኩ በማርቆስና በሶፊያ መሀከል ሊኖር ስለሚችለው የወደፊት ግኑኝነት ሲያወራለትና በነገሩም እንዲገፋበት ሲያበረታታው፣ ማርቆስ ደግሞ ስንክሳር የወጠነችውን ተንኮል ውሸት እንደሆነ እንዴት አድርጎ እንደሚነግረው ማውጣት ማውረድ ጀመረ። ቀስ ቀስ እያለ በጣም አስፈላጊ ዜና እንደሚያሰማው ይነግረዋል። መላኩም ደንገጥ በማለት ምን እንደሚያመጣ በመጠባበቅ ላይ እንዳለ፣ ሰሎሜም ሆነ መላኩ ያሰቡት ነገር ትክክል እንዳይደለና፣ ስንክሳርም ያቀነባበረችው ተንኮል እንደሆነና፣ በእሱና በሶፊያ መሀከል የጦፈ ፍቅር እንዳለ አድርጋ ለሰሎሜ እንደነገረቻት ማርቆስ ለመላኩ ረጋ ባለ መልክ ይነግረዋል። መላኩም በስንክሳር በኩል ለሰሎሜ የላከው ደብዳቤ ስንክሳር እንዳለቸው የጠፋ ሳይሆን በመሀከላቸው ያለውን ግኑኝነት ለመበጠስ ስትል ነው ደብዳቤውን የደበቀችው ብሎ ማርቆስ እቅጩን ይነግረዋል። መላኩ ግን ይህንን ባለማመን ይህ ሁሉ የፈጠራ ስራ ነው፤ ታዲያ ቀለበት ሲያደርግላት የተነሱት ፎቶ ከየት መጣ ብሎ ይነግረዋል። ማርቆስም ለመላኩ የሆነውን ድራማ ሁሉ እየዘረዘረ ሲነግረው የባሰውኑ ግራ ይጋባል። በመቀጠልም ማርቆስ ከክብሮም ጋር በስልክ ያደረገውን ንግግርና በቴፕ የቀዳውን አንድ በአንድ ያሰማዋል። መላኩ ይህ ሁሉ ቲያትር ግራ ቢያጋባውምና ለማመንም ቢሳነው፣ ሳንዲያጎ በቆየበት ጊዜ ስንክሳር ያደረገችውንና የተጫወተችበትን ሁኔታ ፊቱ ላይ ድንቅር አለ። ጠረቤዛውንም በመምታትና በመጮህ ሳንዲያጎ በነበረበት ወቅት የተጫውተችበትን ነገር ሁሉ ዘርዘሮ ነገረው። በመጨረሻም የማርቆስ ድርጊት ሁሉ እየገረመውና ነገሩን ለማውጣጣት የወሰደውን እርምጃ ሲያስበው፣ ለማርቆስ አንተም ልክ እንደተንኮለኛዋ ስንክሳር ሆነሃል አይደለም አንዴ ብሎ ይነግረዋል። ማርቆሰም ሰሎሜ ከመላኩ ጋር ለመገናኝተ በጉጉት እንደምትጠባበቅና ምግብ ሁሉ እንደተዘጋጀና ሶፊያም እዚያ ላይ እንደምትገኝ ያበስርለታል። በማርቆስ ልባዊ ቀናነትና ዕውነትን ለማግኝት ሳይታግቱ መስራት በሁለት ፍቅረኞች መሀከል የነበረውን መሻከርና ወደ ዕልክነት መሸጋገር እንደገና ሊጠገንና ወደ ጤናማ ሁኔታ እንደሚመለስ ደራሲው ሰዕላዊ በሆነ መልክ ይገልጸዋል። ደራሲው እንደሚለው በተንኮሎኞት የውሸት ወሬ የተነሳ በሁለት ሰዎች መሀከል ያለው ግኑኝነት መሻከሩና ወደ ጠብ ማብራቱ ብቻ ሳይሆን፣ እንደዚህ ዐይነቱ የጥቂት ተንኮለኞች ስራዎችና የውሽት ወሬዎች ስንትና ስንት ስልጣኔዎችን እንዳፈራረሱና፣ በመቶ ሺሆች ለሚቆጠሩ ስዎች ህይወት መጥፋት ምክንያት እንደሆኑ ደራሲው በደንብ ያብራራል። ቢያንስ ባለፉት አስርና አስራ ዓምስት ዓመታት በኢራክ፣ በአፍጋኒስታን፣ በሊቢያ፣ና ዛሬ ደግሞ በሶሪያ የደረሰውንና የሚደረሰውን የህዝብ እልቂትና የስልጣኔ ውድመት ስንመለከት ጥቂት ሰዎች በተሳሳተ ኢንፎርሜሽን በሚነዙት ወሬና በሚጭሩት እሳት የስንት ሰው ህይወት እንደሚያልቅ የምንመለከተውና በዐይናችን በየቀኑ የሚተላለፍ ሀቅ ነው። ሲአይኤ የሚባል እጅግ አሳሳች የሆነ ወሬ አምራችና ጠብ ጫሪ፣ እንዲሁም ሞሳድና ሌሎች የምዕራቡ ዓለም የስለላ ድርጅቶች በሚነዙት የተሳሳተ ወሬ በቂ ዕውቀት የሌላቸው ሰዎች ጥቂት መሳሪያና የገንዘብ ዕርዳታ በማግኘት የራሳቸውን ስልጣኔ እንደሚያፈርሱ በገሃድ የሚንመለከተው ጉዳይ ነው። ሰለጠንኩኝ የሚለውም የምዕራቡ ዓለም የሚሊታሪ፣ የኢኮኖሚና የፖለቲካ የበላይነቱን ተገን በማድረግና የውሸት ፕሮፖጋንዳዎችን በማስፋፋትና ጥቂት የዋሆችን መሳሪያ በማድረግ፣ በሃይማኖትና በጎሳ በማሳበብ አንድን ህዝብ እርስ በርሱ በማበላላት ፍዳውን እንደሚያሳየውና፣ ከእንግዲህ ወዲያም እንደገና እንዳያንሰራራ ሁኔታውን ሁሉ እንደሚያጨልምበት የውሸት ወሬ የትኛውን ያህል አሳሳችና አገርና ስልጣኔ አውዳሚ እንደሆነ መረዳት እንችላለን። በአገራችንም ምድር በአለፉት አርባ ዓመታት የደረሰው እልቂትና አገር መበታተን ከተሳሳተ ኢንፎርሚሽንና ዕውቀት በመነሳት በጥቂት ግለሰቦች በተጫረ እሳትና በቀላሉ ሊበርድ ባልቻለ መቀጣጠል የተነሳ መሆኑን መገንዘብ ይቻላል። ስለሆነም ጭንቅላት እስካልዳበረና ማመዛዘን እስካልቻለ ድረስ ለስልጣን የሚስገበገቡ ጥቂት ኃይሎች በሚሊዮን የሚቆጠር ህዝብን ገደል ውስጥ መክተት እንደሚችሉ በታሪክ ውስጥ የተረጋገጠ ነው።
መላኩና ሰሎሚ እንደገና ከታረቁና ከተጋቡ በኋላ ጫጉላቸውን ለማሳለፍ ለሽርሽር ወደ ደቡብ አፍሪካ ይሄዳሉ። መጀመሪያ ያረፉት ጆሃንስበርግ ሲሆን፣ በተነጋታው በአውቶቡስ የተወሰነ ቦታዎችን ካዩ ባኋላ አውቶቡስ ቀይረው ስዌቶን ዞር ዞር ብለው ያያሉ። ጆሃንስበርግም እዚያው በዚያው ደሃና ሀብታም፣ የወዳደቁና ቪላቤቶችን ያቀፈች ከተማ ስለሆነች በቅራኔ የተሞላችና ብዙ ወንጀልም የሚፈጽምባት ከተማ ነች። በተለይም ደግሞ ለመጀመሪያ ጊዜ ለጉብኝት ለመጣ ሰውና፣ መግቢያውንና መውጫውን ለማያውቀው እንደልብ ተዝናንቶ የሚንሸራሸሩባት ከተማ አይደለችም። መላኩና ሰሎሜም የተቀራቸውን አራት ቀናት በኬፕ ታውን አካባቢ ለማሳለፍ አቅደው ስለነበር ወደዚያ ያቀናሉ። አካባቢውን ዞር ዞር ብለው በሳፋሪ ካዩ በኋላ ኔልሰን ማንዴላ የታሰሩበትን የሮቢን ደሴትን ለማይት በተነጋታው ወደዚያ ያመራሉ። ደሴቱም ለእስር የተመረጠበት ምክንያት በቀላሉ እስረኛው ለማምለጥ የማይችል መሆኑን ይደርሱበታል። እነመላኩም ፕሬዚደንት ማንዴላ የታሰሩበትን ክፍል ከጎበኙ በኋላ የገረማቸው ነገር ሰውየው ለአስራስምንት ዐመታት ከታሰሩ በኋላ ሲፈቱ ቂምበቀል በልባቸው ሳይቋጥሩ በደቡብ አፍሪቃ ውስጥ የቀይ ደመና ትብብር እንዲፈጠር መስመሩን መቅደዳቸውና ሁሉም የደቡብ አፍሪካዊ ህዝብ ለጊዜውም ቢሆን በስምምነት ሊኖር የሚችልበትን ሁኔታ መፍጠራቸው ነው። በሌላ ወገን የኔልሰን ማንዴላ ልብ በፍቅር የተሞላ ቢሆንም፣ ነፃነትን ተቀዳጀ የተባለው ጥቁሩ ደቡብ አፍሪካዊ ከቀድሞ ሁኔታ ጋር ሲነፃፀር ከድህነት ያመለጠ ሳይሆን እንዲያውም በባሰ ሁኔታ ውስጥ እንደሚገኝ እነመላኩን የሁኔታው አለመቀየር ግራ ያጋባቸዋል። ስለሆነም አፓርታይድ „በመወገዱ“ የጥቁሩ ህዝብ ኑሮ ይህን ያህልም ያልተለወጠ መሆኑን የተገነዘበችው ሰሎሜ፣ መላኩን እንደዚህ በማለት ትጠይቀዋለች። „ግን ያልገባኝ እሺ በማንዴላ ጉዳይ ምንም ጥያቄ የለኝም እንዳወራነው ነው። እኔ የሚገርመኝ አፓርታይድ ከወደቀ፣ ኃይልም(ስልጣንም) ለጥቁሮች ከተሰጠ ታዲያ በተለይ ስዌቶና ጆሃንስበርግ፣ እዚህም ኬፕታውን የሚታየው የጥቁርና ነጭ ልዩነት ምንድነው? እኔ ግን አሁንም የማንዴላ ሥራ ፍሬ አልታየኝም። ማለቴ አስገራሚ ሰው ናቸው፤ ግን በቃ ለውጥ ማለት ይሄ ነው?„ ብላ ጥያቄ ታቀርብለታለች። መላኩም የማንዴላ ትግል ፍሬያማ እንደሆነና ህግም እንደተለወጠ፣ ትግሉ የመጨረሻ መጨረሻ ፍሬያማ እንዲሆን ከተፈለገ የእያንዳንዱ ዜጋ አዕምሮው መከፈትና ነፃ መውጣት እንዳለበትና፣ የታሪክም አደራ በመጭው ትውልድ ላይ እንደተጫነና፣ የሱም ተግባር እንደሆነ ለማስረዳት ይሞክራል። እዚህ ላይ ግን ከደራሲው ጋር ሙሉ በሙሉ መስማማት አይቻልም ይሆናል። የህግ መለወጥ በራሱ የመንግስቱን ምንነት መቀይርና ተግባሩም ምን መሆን እንዳለበት አይገልጽልንም። በደቡብ አፍሪካም ሆነ በሌሎች የአፍሪካ አገሮች የተካሄዱትን የነፃነት ትግሎች ስንመለከት ስልጣን ላይ ቁጥጥ የሚሉት አዲሱ ኃይሎች ያለውንና የፈረጠመውን የመንግስት መኪና ለራሳቸው በማድረግና ከህዝብ በመራቅ ወደ መጨቆኛ መሳሪያነት ይለውጡታል። የመንግስት ምንነት ግልጽ እስካልሆነና፣ ዲሞክራሲያዊ የሆነ የህዝብ ተሳትፎና የአስተዳደር አወቃቀር እስካለተመሰረተ ድረስ አዳዲስ ኤሊቶች ኢንተርናሽናል ኮሙኒቲ ከሚባለው ጋር በመቆላለፍ አገዛዙን የባሰ ጨቋኝ በማድረግ ዕውነተኛ ነፃነትን ብቻ ሳይሆን፣ ዕውነተኛ ዕድገትም እንዳይመጣ ጠንቅ ይሆናሉ። ስለሆነም የመንግስትም ሆነ የዲሞክራሲና የነፃነት ጉዳይ እንደገና በአዲስ መልክ መጠናት ያለባቸው ጉዳዮች ናቸው። የዲሞክራሲ፣ የነፃነትና የስልጣኔ ጉዳይ በምንም ዐይነት ጥቂት ኢሊት ነን፣ ሁሉንም ነገር እናውቃለን ለሚሉ መተው ያለበት ጉዳይ አይመስለኝም። በተለይም ምሁራዊ እንቅስቃሴና ትችታዊ አመለካከት ባልዳበረባቸው እንደኛ በመሳሰሉ አገሮች አምባገነናዊ አገዛዝ እየተመላለሰ መከሰቱና የድህነቱን ዘመን እንደሚያራዝመው መታወቅ አለበት። ፕሬዚደንት ማንዴላና ፓርቲያቸው ስልጣን ሲይዙ፣ በአንድ በኩል የዓለም አቀፍ ኮሙኒቲ የሚባለው የግዴታ የኒዎ-ሊበራል ኢኮኖሚክ ፖሊሲን ተግባራዊ እንዲያደርጉ ግፊት አደረገ፣ በሌላ ወገን ደግሞ የመሬት ጥያቄና ሊሎችም የሀብት ይዞታ ጥያቄዎች መነሳት እንደሌለባቸው ማስጠንቀቂያ ተሰጣቸው። በዚህም ምክንያት አብዛኛው የደቡብ አፍሪካ ህዝብ የኢኮኖሚ ዕድገት ተጠቃሚ እንዳይሆንና በውሳኔ ውስጥም እንዳይካተት ማዕቀብ ተጣለበት።
መላኩና ስሎሜ አሁንም ደቡብ ከኬፕ ታውን ሳይወጡ እዚያው ሰለመጭው ዕቅዳቻው ሃሳብ ለሃሳብ ሲለዋወጡ፣ አዲስ አበባ ደግሞ ማርቆስና ሶፊያ ቢፈላለጉም፣ መፈላለጋቸውን ግን በግልጽ አውጥተው መናገር አልቻሉም። ሶፊያ ሆስፒታል ውስጥ ስራዋን እየሰራች፣ በተጨማሪ ደግሞ የስዕል ኤግዢቪሽን ለማሳየት ቀን ከሌሊት ደፋ ቀና ትላለች። በመጨረሻም አባቷ በልጅነቷ ሲያጫውታት ፈገግ ይል የነበረውን ገጽታውን ለመሳል ያቅታታል። በጭንቅላቷ ውስጥ እየመላለሰ የሚታያት ግን አሁንም ተስፋ የቆረጠና የተጨማደደ ፊቱ ነው። በመጨረሻም አባቷ ወደ ላይ እየወረወራት ሲቀበላትና ስትስቅ፣ እሱም ፍልቅልቅ ሲል የተነሱትን ስዕል በትልቁ ትሰራለች። ይህ በእንደዚህ እንዳለ ሳታስበው ማርቆስ ከቸች ይላል። አንድ ቦታ ተቀምጠው የአባቷን ሰዕል እያየች ያለፈችበትን ውጣ ውረድ ትዝ ብሏት ቀስ ቀስ እያለች የህይወት ታሪኳን ታጫውታዋለች። በሷ ምክንያት አባቷና የምትወደው ጓደኛዋ ሶለን ህይወታቸው እንደጠፋ ትነግረዋለች። በተጨማሪም ያላጬሰችው አንዳችም ዕፅ እንደሌለና፣ ሙሉ በሙሉ ተስፋዋ ተሟጦ እንደነበረ ትዘረዝረታለች። እሱም በጥሞና ካዳመጠ በኋላ፣ በሷ የጨለመ ታሪክ ሳይሳቀቅና ተስፋ ሳይቆርጥ እሱም በበኩሉ ያለፈበትን አስቸጋሪ ጉዞና፣ ብዙ ሰዎችም በድለውት እንደነበርና፣ ይህንን ሁሉ ከመጤፍ ሳይቆጥር ይቅርታ በማድረግ፣ ስንክሳር ደግሞ በሰሎሜና በመላኩ ላይ በደል እንዳትፈጽም በማለት ምን ዐይነት የብልህነት ስራ እንደሰራ ታሪኩን ይነግራታል። እሷም በሱ ስራ በመደነቅና ግሩም ሰው መሆኑን በመረዳት ሁለቱም ቀስ በቀስ በፍቅር እንደተጠመዱና፣ በሃሳብና በልብም እንደሚገናኙ ፍላጎታቸውን ይገልጻሉ።
መላኩና ሰሎሜ ወደ አዲስ አበባ ከመመለሳቸው በፊት ወተር ፍሮንት በሚባለው መዝናኛ ባለበት አካባቢ ተቀምጠው ሳለ ሁለቱም በሃሳብ ማዕበል ይዋጣሉ። ስሎሜም መላኩ ምን ያስብ እንደነበር ትጠይቀዋለች። እሱም የሚጽፈው መጽሀፍ እንዳለው ነገር ግን ሃሳቡ ቶሎ አልመጣ እንዳለውና ግራ እንደገባውና በጭንቀት ዓለም ውስጥ እንደሚገኝ ይነግራታል። ለመሆኑ የመጽሀፉ አርዕስት ምንድንነው ብላ ትጠይቀዋለች። እሱም ርዕሱን እንደሚያውቀውና፣ ያልተጻፈና አልጻፍ ያለ መሆኑን ይነግራታል። ታዲያ ማወቅ ይቻላል ብላ እንደገና ትጠይቀዋለች። ቀና ብሎ እያያት „የተቆለፈበት ቁልፍ“ ነው ብሎ ይነግራታል። እሷም በበኩሏ፣ የምትጽፈው ስለተቆለፈበት ቁልፍ ከሆነ ቁልፉን ካገኘህ ሃሳቡም ይመጣልሃል ስትለው፣ ምን ትቀልጂያለሽ በማለት፣ ምናልባት በመጀመሪያ አርዕስቱን በመምረጤ ሳይሆን አይቀርም ሃሳቤን የቆላለፈው ይላታል። እንደዚህ እያሉ ሃሳብ ለሃሳብ ሲለዋወጡ የድሮው ትዝታቸው ብልጭ አለባቸውና ወደ ሌላ ዓለም ውስጥ ገቡ። መላኩም አሷ አሜሪካ በነበረችበት ወራቶች እኛ መኪና ግጭቷቸው ሳለ አንስታ የጋበዘቻቸውና ገንዘብም የሰጠቻቸው አባባ አራጋው የሚባሉት ሽማግሌ እንደሞቱ ይነግራታል። እሷም በጣም በማዘን አገሯ ምን ዐይነት አገር እንደሆነና፣ ሽማግሌና ህፃናትን የሚንከባከብና የሚረዳቸው እንደሌለ፣ ህብረተሰቡም ርስበርሱ የሚተጋገዝ እንዳልሆነ ያበሳጫታል። እሱም ህብረተሰብ ማለት ምን ማለት ነው? ውል የሌለው ነገርና ዝም ብሎ የተሰበጣጠረ መሆኑና፣ እሱም በታሪክ አጋጣሚ ሰው የመሆን ዕድል እንዳጋጠመው ይነግራታል። ይህ ዐይነቱ አገላለጽ ምንድነው የሚያመለክተው? ከሞላ ጎደል አንድ ህብረተሰብ በዕውቅ ካልተደራጀና፣ በተለይም ደግሞ ታዳጊው ትውልድ በሚገባ ታንጾ የታሪክ ባለቤት እንዲሆና ታሪክን እንዲሰራ ከተፈለገ ህብረተሰብአዊና ሰብአዊ ባህርይ ያለው አገዛዝና ኢንስትቱሽኖች መኖር አለባቸው። አንድ አገር በየአካባቢው ህዝቡን የሚንከባከብና፣ እያንዳንዱም ግለሰብ እንደየችሎታው የበኩሉን አስተዋፅዖ በማድረግ የታሪክ ባላደራ እንዲሆን ከተፈለገ የግዴታ በዕውቅና በዕውቀት ላይ የተመሰረተ የሰለጠነ አገዛዝ ያስፈልገዋል። ይህ በሌለበት አገር የየግለሰቡ ጉዞና አኗኗር ዓላማ-ቢስ ይሆናል። አገርና ህብረተሰብም ትርጉም አይኖራቸውም።
በአጠቃላይ ሲታይ የዶ/ር ምህረት ደበበ መጽሀፍ በዐይነትም ሆነ በአቀራረቡ በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው መጽሀፍ ነው ብል ማጋነን አይሆንብኝም። ደራሲው በኖይሮ ባይሎጂ ዕውቀት የዳበረ ሰው ብቻ ሳይሆን የስልጣኔንም ትርጉም የገባውና ሰብአዊ ባህርይ ያለው ብቸኛው ኢትዮጵያዊ ነው ልል እችላለሁ። ስለህብረተሰብ ትርጉምና ስለህዝብ አኗኗር የጻፈው፣ ከዚህም በመነሳት ስለህበረተሳበችን ኋላቀርነት ያቀረበው ትንተና የምናየው ቢሆንም፣ ልንረዳውና ሊከንክነን ያልቻለ ነው። የዶ/ር ምህረት ደበበ አቀራረብ ሶክራትሲያዊና ፕላቶናዊ ነው። ስለዚህም ፍልስፍናዊ፣ ሳይንሳዊ፣ ህሊናዊ የሆነ የአንድን ህብረተሰብ ዕድገትም ሆነ ውድቀት ከጭንቅላት መዳበርና አለመዳበር ጋራ ያያዘ፣ በዓለም አቀፍ ደረጃ አሉ ከሚባሉት ስነ-ጽሁፎች ውስጥ ሊካተት የሚችል መጽሀፍ ነው ብል እንደመድፈር አይቆጠርብኝም። የደራሲው አቀራረብ የዳንቴ የአምላኮች ኮሜዲንንም የሚያስታውሰን ሲሆን፣ የአንድን ህብረተሰብ በጨለማ ዓለም ውስጥ መኖርና፣ የሆነውን ያልሆነውን በማድረግ በብልግና ዓለም ውስጥ መዝፈቅና፣ ከእንደዚህ ዐይነቱ ኋላቀር አኗኗር እንዴት መውጣት እንደሚቻል ብርሃኑን የሚያንፀባርቅልን ነው። የደራሲው አቀራረብ ሺለሪያዊም ነው። የሰላሳ ዓመት ጦርነትን ታሪክ ያጠናው ፍሪድርሽ ሽለር እንደሚለን፣ ከአሪስቶተለስ ጀምሮ ስለዴሞክራሲ ሰምተናል፤ አሁንም ቢሆን ከአረመኔነት ባህርያችን አልተላቀቅንም ይላል ሺለር። በሱ እምነትም፣ የዚህ ሁሉ ችግር አዕምሮና ልብ አንድ ላይ ለመገናኘት ባለመቻላቸውና፣ ስራቸውንም ለማቀነባበር ስላልቻሉ ነው ይለናል። የኖይሮ ባዮሎጂስቱ አዋቂና ፈላስፋው ዶ/ር ምህረት ደበበም ይህንን መሰረት በማድረግ ነው የሚያስተምረን። በእሱ ዕምነት ብቻ ሳይሆን፣ በእኔም ዕምነት፣ ዛሬ በዓለም አቀፍ ደረጃም ሆነ በአገራችን ምድር በሃይማኖትና በጎሳ ስም ተሳቦ የሚካሄደው ቅጥ ያጣ ግድያ፣ ህዝቦችን አፈናቅሎ አገርን ወደ አጠቃላይ ድህነትና ረሃብ እንድታመራ ማድረግ ዋናው ምክንያት የጭንቅላት በደንብ አለመዳበርና ዘመናዊነት በሚባል አጉል ፈሊጥ፣ ነገር ግን ደግሞ ከስልጣኔ ጋር ምንም የሚያገናኘው ነገር የሌለ፣ ጥቂት ኤሊት ነን በሚሉና ከውጭው ኃይል ጋር በተቆላለፉ ኃይሎች የሚካሄድ ዘመናዊ አረመኔያዊ ተግባር ነው።
የዶ/ር ምህረት ደበበ መጽሀፍ በአገራችን ታሪክ ውስጥ በዐይነትም ሆነ በአቀራረብ የመጀመሪያው ስለሆነ ለወደፊት ምርምራችንና ዕድገታችን እንደመመሪያ ሊያገለግል የሚችል መጽሀፍ ነው። ማንኛውም ለአገሬ አስተዋጽዖ አደርጋለሁ ወይም እታገላለሁ የሚል ከዚህ መጽሀፍ ወጭ ትግል ሊያደርግ አይችልም። ደራሲው እንዳለው ሁላችንም በኦቲዝም ትይዘን የምንሰቃይ ስለሆነ፣ አገራችንን ከማጥፋታችን በፊት እስቲ ባለንበት ቦታ ሁሉ በመቀመጥም ሆነ በመቆም እናስብ። በዚህ አማካይነት ራሳችንን ማግኘት ስንችልና ማንነታችንን ስንረዳ በእርግጥም ታሪክን ለመስራት ዝግጁ ነን ማለት ነው። በተረፈ ለዶ/ር ምህረት ደበበ ክቡራዊ መልዕክቴ ይድረሰው። ጤንነትህን እንዲጠብቅልህ ለእግዚአብሄር እጸልይልሃለሁ። ታላቅ ደራሲና በጣም ግሩም ጽሀፍ !!
ዝተቖጥዑ ሰልፈኛታት ናይ ሓፂን በትርን ናይ ጎደናታት ምልክታት እናነቐሉ ንናይቲ ኤምባሲ ናይ ሓፂን ሓፁር ብምጥሓስ ናብቲ ቀዳማይ ቀለበት ብምእታው እንተወሓደ ንሓደ ናይ ሓለዋ ኖቕጣ ኣቃፂሎም ኣለው።
ሚንስትር ጉዳያት ወፃኢ ኣሜሪካ ኣብ ዘውፅኦ መግለፂ ሰራሕተኛታት ድሕነቶም ሕልው እዩ ኢሉ።ኣብ ዒራቕ ኣምባሳደር ኣሜሪካ ማት ቱዊለር ብምኽንያት ስራሕ ኣብ ውሽጢ እቲ ኤምባሲ ከምዘይነበሩ ተፈሊጡ’ሎ።
2017-12-25በመጀመሪያው ጠረጴዛ፣ አቶ አብዱ አሊ ሒጅራ እና መዓዛ ብሩ፣ የባለሞያዎችን የግል ጉዳዩን ሊያስፈፅም በገባበት በቱርክ የሳዑዲ ኤምባሲ ውስጥም ተገደለ የጋዜጠኛው መገደል ትኩረት እየሳበ በመጣ ቁጥር የሳዑዲ አረብያ መንግስትን ክፉኛ አሸማ�
ክስተቶች በሰዎች እኩዮች መካከል ጥሩ የመግባባት ምንጭ ናቸው ፡፡ አዳዲስ ጓደኞችን እና የምታውቃቸውን ሰዎች ማድረግ ብዙ ለመማር ይረዱዎታል ፡፡ እንደተባለው ፣ የሰዎች ባሕርይ ታላላቅ አስተማሪዎች ናቸው። አንድ ሰው ከምናባዊ ዓለም ይልቅ
እንደሚታወቀው ጠ/ሚ/ር መለስ ዜናዊ ታመው ህክምና በመከታተል ላይ ናቸው ፡፡ እሳቸው ባይናገሩም ሌሎች ግን ስለሳቸው ከላይ በተገለጸው እውነት መሰረት ሀሳባቸውን ይሰነዝራሉ ፡፡ የመንግስት ኃላፊዋች ድነው ይመለሳሉ ሲሉ ሌላው ህመሙ አስጊ
2013 ጁላይ 29 ክልል በቤንቺ ማጂ ዞን ጉራፈርዳ ወረዳ እየሩሳሌም ቀበሌ ገበሬ ማኅበር ውስጥ ነዋሪ የሆኑ የአማራ ብሔር ተወላጆች፣ ዳግም እየተፈናቀሉ መሆኑን ሰማያዊ ፓርቲና የመላው ኢትዮጵያ አንድነት ድርጅት
2016-01-19ርዕስ አንቀጽ ፍካሬ ዜና ጥር 8 ቀን 2008 ዓም – – – – – – – – – - አጫጭር ዜናዎች – በወያኔ አግአዚ ጦር የተገደሉት ከ140 መብለጡ ተነገረ – ግብርና ሌላም ፈጽመዋል የተባሉ
2019-03-17የኤርትራ አሰብ ወደብ ኪራይ ለዩናይትድ አረብ ኢምሬት፣ የተባበሩት አረብ ኢምሬት የኤርትራውን አስብ ወደብ ለ30 አመት የወታደራዊ ቤዝነት መከራየቶን መሠረቱን ቤሩት ያደረገ
የስትራተጂ ስህተት ለከባድ ወድቀት ይዳርጋል ኢህአፓ ትግሉን የጀመረው ገና በ1960 መጀመሪያ ነበር። አብዮቱ እየተቀጣጠለ ሃገር አቀፍ ሆነ። ዘውዳዊ ስርዓት ወድቆ በማርክሲዝም ሌኒኒዝም ርእዮተ ዓለም የሚመራ ሶሻሊዝም የኢትዮጵያ ስርአት
2015-05-17የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ሴንተር ፎር ሒዩማን ሴትልመንት እ ኤ አ ከሰኔ 3 አስከ 14 ቀን 1996 በቱርክ ኢስታንቡል ከተማ በተካሄደ ስብሰባ፣ የኢስታንቡል ዲክላሬሽን በመባል በሚታወቀው መግለጫ ውስጥ ቤት አልባ የሆኑ የየአገሮችን ሕዝቦች ችግር
በዓለም ውስጥ ብቸኛ የተከፋፈለ ካፒታል እንደመሆኗ ልዩነቱን ኒቆሲያ ያስሱ ፡፡ ኒኮሲያ እና አካባቢዋ የደሴቲቷን የንግድ እና የንግድ ማእከሎች የልብ ትርታ አስደሳች እና ያለፉትን ጊዜያት አጣምረዋል ፣ እና ማምለጥ የሚቻልባቸው በገጠር
ችግኝ ተክሎ፣ ሰው የሚነቅለው መንግሥት እና ሥራ ፈቱ ባልደራስ! ሊትል /ትንሿ/ ኢትዮጵያ በኮቪድ 19 ውስጥ – ሎስ አንጀለስ አትታለሉ! በታኝ ኃይሎች ዛሬ ቀድመው ያሉት በምርጫው ውጤት ማግስት ሊሉት የነበረውን ነው።
በቱርክ ውስጥ በደንብ የሚታወቅ የቱሪስት መዳረሻ እና ከቦዶም ሮድ በስተ ደቡብ በኩል ወደ አንድ ኪሎሜትር ርቀት ወደ አንድ ኪሎሜትር ርቀት ላይ ጣሊያን ውስጥ እኩለ ሌሊት ተኩል ነው
2016-07-31ብሎ መጠየቅ ተገቢ ይሆናል፡፡ አንዱ የዘመናችን አነጋጋሪ ጉዳይ ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ ብዙ ጊዜ ስላወሱት የታይዋንና የኮሪያ የዕድገት መንገድ ነው፡፡ ያ ዘመን ከ30 እና
የታላቁ ኅዳሴ ግድብ ጉዳይ ለሉአላዊነት የመቆም እና የአገርን ጥቅም የማስጠበቅ ጥያቄ ነው Posted by Ethiopianbrief Ethio on Monday March 23 2020
ለዚህ ፍርድ መነሻ የሆነዉ ከሳሽ ጥር 27 ቀን 2011 ዓ/ም በተፋጠነ ስነ ሰርዓት ያቀረቡት የክስ አቤቱታ ሲሆን ይዘቱም ተከሳሽ ዕቁብ በሚሰበሰቡበት አቤነዘር ብራንድ የህጻናት አልባሳት ስም በተዘጋጀ የዕቁብ ደብተር ከሳሽ በመ/ቁ 01 መደቡ የብር 440/አራት መቶ አርባ/ ለሆነዉ 22 ጊዜ፤ በመ/ቁ 02 መደቡ የብር 2,200(ሁለት ሺህ ሁለት መቶ) ለሆነዉ 32 ጊዜ፤ መ/ቁ 03 መደቡ የብር 2,200 (ሁለት ሺህ ሁለት መቶ) ለሆነዉ 32 ጊዜ፤መደቡ የብር 1,100(አንድ አንድ መቶ) ለሆነዉ 22 ጊዜ እንዲሁም እንጎቻ ባህላዊ ምግብ ቤት ዉስጥ ተከሳሽ ለሚሰበስበዉ ባለ 440 (አራት መቶ አርባ)15 ጊዜ በአጠቃላይ ብር 181,000.00 (አንድ መቶ ሰማኒያ አንድ ሺህ) ከላይ ለተጠቀሱት የዕቁብ መደቦች የጣሉ መሆኑን ከሳሽ በዕቁቦቹ ተሳታፊ የሆኑት ተከሳሽ የዕቁቡን 2ኛ ዕጣ ያለውድድር የሚሰጧቸዉ መሆኑን ቃል ስለገቡላቸዉ መሆኑን ይሁን እንጂ ተከሳሽ ቃል በገባላቸዉ መሰረት የ2ኛዉን ዙር ዕቁብ ሊሰጣቸዉ ያልቻለ በመሆኑ ዕቁቡን ያቋረጡ መሆኑን ገልጸዉ ተከሳሽ ብር 181,000.00 (አንድ መቶ ሰማኒያ አንድ ሺህ) እንዲከፈላቸዉ እንዲወሰንላቸዉ እንዲሁም በዚህ ክስ ምክንያት የደረሰባቸዉን ወጪና ኪሳራ ተከሳሽ እንዲተካላቸዉ ዳኝነት ጠይቋል፡፡
ከሳሽ ክሱን ያስረዱልኛል ያሉትን የሰነድ ማስረጃዎች አቅርቧል የሰዉ ምስክሮችም ቆጥሯል፡፡ ከሳሽ ያቀረቡት የክስ አቤቱታ ከነ አአባሪዎቹ ለተከሳሽ ደርሶ ተከሳሽ የካቲት 26 ቀን 2011 ዓ/ም በተጻፈ የመከላከያ ማስፈቀጃ ያቀረቡ ሲሆን ፍርድ ቤቱም ተከሳሽ ያቀረቡትን የመከላከያ ማስፈቀጃ ከመረመረ በኃላ ተከሳሽ የቀረበበትን ክስ እንዲከላከል የካቲት 26 ቀን 2011 ዓ/ም በዋለዉ ችሎት ፈቅዷል፡፡ በዚህም መሰረት ተከሳሽ የካቲት 26 ቀን 2011 ዓ/ም በተጻፈ የመከላከያ መልስ ያቀረቡ ሲሆን ባቀረቡትም የመከላከያ መልስ የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያ አቅርቧል በፍሬ ነገሩ ላይ መልስ ሰጥቷል፡፡
ተከሳሽ ከሳሽ የህዳር ወር የ30 ቀናት የእቁብ ክፍያ ሳይፈጽሙ የበሰለ ክፍያ በተከሳሽ ላይ ያላቸዉ በማስመሰል በተፈጠነ ስነ ሰርዓት ክስ ማቅረባቸዉ አግባብብነት የለዉም የቀረበዉ ክስም ውልን መሰረት ያደረገ ስለሆነ ክሱ መቅረብ ያለበት ዉሉ በተደረገበት ወይም በሚፈጽመበት ስለሆነ የተከሳሽ የንግድ ቦታ ቦሌ ክፍለ ከተማ በመሆኑ ፍርድ ቤቱ ጉዳዩን ለማየት የሚያስችል የግዛት ክልል ስልጣን የለዉም እንዲሁም ከሳሽ በእቁቡ ደንብ መሰረት የእቁብ ተመላሽ ገንዘብ ሊጠይቁ የሚገባዉ እቁቡ ከተጠናቀቀ ከሶስት ወር በኃላ በመሆኑ የቀረበዉ ክስ ውድቅ ሊደረግ ይገባል በማለት የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያቸዉን ያቀረቡ ሲሆን በፍሬ ነገሩ ላይ በሰጡት መልስም ደግሞ ከሳሽ ለመጀመሪያዉ ዕጣ መክፈል የነበረበት ብር 191,400(አንድ መቶ ዘጠና አንድ ሺህ አራት መቶ) መሆኑን ይሁን እንጂ ከሳሽ ከሳሽ የከፈለዉ ብር 181,000(አንድ መቶ ሰማኒያ አንድ ሺህ) መሆኑን ተከሳሽ ምንም እንኳን የእቁቡ ደንብ ከአንደኛ እስከ ሶስተኛ ዕጣ ለእቁቡ አከፋፈል ዋስትና እንዲሆን የሚደነግግ ቢሆንም ከሳሽ የነበረበትን ችግር ከግምት ዉስጥ በማስገባት የባለ 1,100/አንድ ሺህ አንድ መቶ) የሆነዉን ዕቁብ ሁለተኛዉን ዕጣ ለመስጠት ቃል ገብቶ የነበረ መሆኑን፤ከሳሽ ለ2ኛ ዕጣ የሚሆነዉን ክፍያ በየቀኑ መክፍል የነበረበት መሆኑን ይሁን እንጂ ከሳሽ ይህን ክፍያ ከሳሽ ያልፈጸሙ መሆኑን ፤ከሳሽ የህዳር ወር የ30 ቀናት የዕቁብ ክፍያ የሆነዉን ብር 191,400( አንድ መቶ ዘጠና አንድ ሺህ አራት መቶ) ያልከፈለ ቢሆንም ከሳሽ ክፍያዉን ቢፈጽም ኖሮ ከሚያገኘዉ ብር 240,000.00(ሁለት መቶ አርባ ሺህ) ላይ ያልከፈለዉን ብር 191,400(አንድ መቶ ዘጠኛ አንድ ሺህ አራት መቶ) ተቀናሽ በማድረግ ብር 60,000.00 (ስልሳ ሺህ) እንዲወስድ ሲጠየቅ አምቢተኛ የሆነ መሆኑን፤ከሳሽ የዕቁብ ተመላሽ ገንዘብ መጠየቅ የሚቻለዉ በዕቁብ ደንብ መሰረት ዕቁቡ ከተጠናቀቀ ከሶስት ወር በኃላ መሆኑን ከሳሽ በአሁኑ ጊዜ የእቁቡ ገንዘብ ሊመለስለት ይገባል እንኳን ቢባል በዕቁቡ ደንብ አንቀጽ 6 መሰረት ብር 36,200.00( ሰላሳ ስድስት ሺህ ሁለት መቶ) ቅጣት እንዲሁም የሰብሳቢ የአግልግሎት ክፍያ ብር 139,200(አንድ መቶ ሰለሳ ዘጠኝ ሺህ ሁለት መቶ) በድምሩ ብር 175,400.00( አንድ መቶ ሰባ አምስት ሺህ አራት መቶ) ከሳሽ በአጠቃላይ ከከፈለዉ ብር 181,000.00(አንድ መቶ ሰማኒያ አንድ ሺህ) ላይ ተቀናሽ ተድርጎ ለከሳሽ ሊከፈል የሚገባዉ ብር 5,600/አምስት ሺህ ስድስት መቶ) ብቻ መሆኑን በመግለጽ የመከላከያ መልሱን አቅርቧል፡፡
ፍርድ ቤቱ ሚያዚያ 16 ቀን 2011 ዓ/ም በዋለዉ ችሎት ክስ የሰማ ሲሆን በዚህም መሰረት ከሳሽ ባቀረበዉ ክርክር ተከሳሽ የዕቁቡን ዕጣ 2ኛ ዙር ያለውድድር ሊሰጣቸዉ ቃል የገባ መሆኑን ተከሳሽ በገባዉ ቃል መሰረት የ2ኛዉን ዙር ዕቁብ እንዲሰጣቸዉ ሲጠይቁ ተከሳሽ እምቢተኛ የሆነ መሆኑን የ2ኛዉን ዙር ዕቁብም ለማግኝት ከሳሽ መክፍል የሚጠበቅበት ብር 33,000.00(ሳላሳ ሶስት ሺህ) መሆኑን ከሳሽ ብር 35,200(ሰላሳ አምስት ሺህ) የከፈለ መሆኑን በቀንም መጣል ይጠበቅባቸዉ የነበረዉ ብር 1,100 (አንድ ሺህ አንድ መቶ ) መሆኑን የሰብሳቢ የአገልግሎት ክፍያ የተባለዉን የማያውቁ መሆኑን፤ በማስረጃነት የቀረበዉንም የእቁብ መተዳደሪያ ድንብ የማያውቁት መሆኑን ተከሳሽም ዕቁቡን ሲቀላቀሉ ያላሳያቸዉ መሆኑን የሰብሳቢ የአግልግሎት ክፍያ እና ቅጣት ሊከፍሉ የማይገባ መሆኑን በመግለጽ ሲከራከሩ ተከሳሽ በበኩላቸዉ ዕቁቦቹ አምስት መደቦች ያላቸዉ መሆኑን በአያንዳንዱ ዙርም ከሳሽ ብር 191,400.00(አንድ መቶ ዘጠና አንድ ሺህ አራት መቶ) መከፍል የሚጠበቅባቸዉ መሆኑን ይሁን እንጂ ከሳሽ የመጀመሪያዉን ዙር እንኳን ሙሉ ክፍያ ያልከፈሉ መሆኑን 2ኛዉን ዙር ምንም አይነት ክፍያ ያልከፈሉ መሆኑን ነገር ግን ሙሉዉን ክፍያ የመክፍል ግዴታ ያለባቸዉ መሆኑን እንዲሁም ከሳሽ የዕቁቡን መተዳደሪያ ድንብ አናውቀዉም በማለት ያቀረቡት ክርክር አግባብነት የሌለዉ መሆኑን በመግለጽ ክርክራቸዉን አቅርቧል፡፡
የግራ ቀኙ ጠቅላላ ክርክር ከላይ የተመለከተዉን ሲመስል ተከሳሽ ያቀረባቸዉን የመጀመሪያ ደረጃ መቃወሚያ በተመለከተ ክርክሩ ወደ መደበኛ ክርክር የተለወጠ በመሆኑ ጉዳዩ በተፋጠነ ስነ ስርዓት መቅረቡ አግባብነት የለዉም በማለት ተከሳሽ ያቀረበዉ መቃወም አግባብነት ያለዉ ባለመሆኑ እንዲሁም ይህ ፍርድ ቤትም በአዋጅ ቁጥር 25/88 መሰረት ጉዳዩን ለማየት የግዛት ክልል ስልጣን ያለዉ በመሆኑ የተከሳሽን የመጀመሪያ ደረጃ መቃሚያ ፍርድ ቤቱ ውድቅ አድርጓል፡፡
እንደመረመረዉም ከሳሽ በክሱ ላይ የተጠቀሰዉን ገንዘብ ክፍያ የፈጸሙ መሆኑን ተከሳሽ ካለመካዳቸዉም በላይ ከሳሽ በክሱ ላይ የተጠቀዉን ገንዘብ የከፈሉ መሆኑን የቀረቡት የእቁብ ክፍያ ደብተሮች ያስረዳሉ፡፡
ተከሳሽ ለከሳሽ በ2ኛ ዙር ባለ 1,100( አንድ ሺህ አንድ መቶ) መደቡን ዕቁብ ያለውድድር ለከሳሽ ለመሰጠት ቃል የገባ መሆኑን በመከላከያ መልሱ ላይ ከማመኑም በላይ ክስ በተሰማ ጊዜም ለችሎቱ ገልጸዋል ፡፡
ተከሳሽ የ2ኛ ዙሩን አቁብ ለከሳሽ ያልሰጠሁት በክሱ ላይ ለተጠቀሱት ለአምስቱም አይነት የዕቁብ መደቦች በአጠቃላይ ብር 191,400 (አንድ መቶ ዘጠና አንድ ሺህ አራት መቶ) መክፍል ይጠበቅባቸዋል በማለት የተከራከረ ቢሆንም አምሰቶቹም በክሱ ላይ የተጠቀሱት የዕቁብ መደቦች እራሳቸዉን ችለዉ የሚቆመ መሆኑን ግራ ቀኙ በክርክር ሂደት የገለጹ ከመሆኑ አንጻር እና ተከሳሽም ለከሳሽ ያለውድድር ሊሰጥ የነበረዉ ባለ 1,100 የሆነዉን መድብ ከመሆኑ አንጻር ተከሳሽ በ2ኛ ዙር ዕጣዉን ያለውድድር ለማገኝት ብር 191,400 (አንድ መቶ ዘጠና አንድ ሺህ አራት መቶ) መከፈል ነበረባቸዉ በማለት ያቀረበዉ ክርክር እርስ በእርሱ የሚጣርስ ነዉ፡፡
በተለመደዉ የዕቁብ አሰራርም ከሳሽ የሚጠበቅባቸዉ ያለውድድር ለሚያገኙት የዕቁብ ክፍያ ዕጣዉ እስኪሰጣቸዉ ድረስ የሚፈለግባቸዉን ክፍያ መክፈል ነዉ፡፡ ከሳሽ ለባለ 1,100 መደብ ብር 35,200(ሰላሳ አምሰት ሺህ ሁለት መቶ) የከፈሉ መሆኑን ክርክር አቅርቧል በማስረጃም አረጋግጧል ተከሳሽ በበኩሉ ለዚህ መደብ እቁብ በተከሳሽ ብር 35,200 (አንድ መቶ ዘጠና አንድ ሺህ አራት መቶ) ያልተከፈለ መሆኑን በመግለጽ ያቀረበዉ ማስተባበያ የለም፡፡ ይህ ከሆነ ደግሞ ከሳሽ ባለ 1,100 መደቡን እቁብ ለማገኝነት ተገቢዉን ክፍያ የከፈሉ መሆኑን መረዳት ይቻላል፡፡ ይሁን እንጂ ተከሳሽ በገባዉ ቃል መሰረት ባለ 1,100 ዉን መደብ ለከሳሽ በ2ኛ ዙር ለመስጠት እምቢተኛ መሆኑን አልካደም፡፡ ይህም የተከሳሽ ተግባር አይነተኛ የውል መጣስ በመሆኑ እና ከሳሽም ተከሳሽ 2ኛዉን ዙር ዕቁብ ያለ ውድድር ለማግኝት በዕቁቡ ታሳፊ የሆኑ በመሆኑ እና ተከሳሽም ባቀረበዉ ክርክር ከሳሽ ወደ ዕቁብ የገቡት 2ኛዉን ዙር ዕቁብ ያለውድድር የሚሰጧቸዉ መሆኑን በማመን መሆኑን ያልካዱ በመሆኑ ከሳሽ ዕቁቡን ማቋረጡ በአገብቡ መሆኑን መረዳት ይቻላል፡፡
ተከሳሽ ባቀረበዉ ክርክር ለከሳሽ ተመላሽ ሊደረግ የሚገባዉ ገንዘብ ብር 5,600 ነዉ ከሳሽ አጠቃላይ ከከፈሉት የገንዘብ መጠን ላይ የሰብሳቢ ጠቅላላ አግልግሎት ክፍያ እና ቅጣት ብር 175,400(አንድ መቶ ሰባ አምስት ሺህ) በዕቁቡ ደንብ መሰረት ተቀናሽ ሊደረግ ይገባል በማለት ክርክር አቅርቧል ከሳሽ በበኩላቸዉ በማስረጃነት የቀረበዉን የዕቁብ ደንብ አናወቀወም የሰብሳቢ ጠቅላላ የአገልግሎት ክፍያ እና ቅጣት ተቀናሽ ሊደረግ አይገባም በማለት ነዉ፡፡
የእቁብ ደንብ የአባላቱን መብትና ግዴታ የሚገዛ እንደመሆኑ መጠን ድንቡ በአባላቱ ላይ አስገዳጅ እንዲሆን የዕቁቡ አባላት ደንቡን አይተዉ ተመልክተዉ ፈቃዳቸዉን መሰጠት ያለባቸዉ መሆኑን ከፍ/ሕ/ቁ 1678 እና 1679 መረዳት የሚቻል ሲሆን አንድ የእቁብ ደንብ እንደ ውል የሚቆጠር በመሆኑ አባላቱ እንዲገደዱበት ፈቃዳኛቸዉን መስጠት አለባቸዉ፡፡ ወደ ተያዘዉ ጉዳይ ስንመለስ ተከሳሽ ከሳሽ የእቁቡ አባል ሲሆኑ የዕቁቡን ደንብ ያልተመለከቱ መሆኑን የእቁቡ ድንብ ላይ ፈቃዳቸዉን ሰጥተዉ ያልፈረሙ መሆኑን አልካዱም፡፡ ይህ ከሆነ ደግሞ ከሳሽ ፈቃዳኛዉን ባለሰጡበት ደንብ የሚገደዱበት የህግ መሰረት የለም፡፡በመሆኑም
ተከሳሽ ከሳሽ አጠቃላይ ከከፈሉት የገንዘብ መጠን ላይ የሰብሳቢ ጠቅላላ የአግልግሎት ክፍያ እንዲሁም ቅጣት ተቀናሽ ሊደረግ ይገባል በማለት ያቀረቡት ክርክር የማስረጃ ፤የህግ እንዲሁም የተለመደ አሰራር ድጋፍ የሌለዉ በመሆኑ ፍርድ ቤቱ ውድቅ አድርጎታል፡፡
ሌላዉ ተከሳሽ ያቀረቡት ክርክር ከሳሽ የእቁብ ተመላሽ ገንዘብ ሊጠይቁ የሚገባዉ ዕቁቡ ከተጠናቀቀ ከሶስት ወራት በኃላ ነዉ በማለት ክርክር ያቀረቡ ሲሆን ተከሳሽ ለዚህም መሰረት ያደረጉት በማስረጃት ያቀረቡትን የእቁብ ደንብ ነዉ ይሁን እንጂ ይህ ደንብ በከሳሽ የማይታወቅ ከመሆኑም በላይ ከሳሽ ፈቃዳኛዉን ያልሰጡትበት በመሆኑ ሊስገድዳቸዉ አይችልም፡፡ ይልቁንም ተከሳሽ የገባዉን ቃል በማጠፉ እና የዕቁብ ሂደትም ውልን መሰረት የሚደረግ በመሆኑ እና ተከሳሽም 2ኛዉን ባለ 1,100 ዕጣ ዕቁን ለከሳሽ ለመስጠት እምቢተኛ መሆኑ ሲታይ ተከሳሽ አይነተኛ የውል ጥስት የፈጸመ መሆኑን የሚያስረዳ ስለሆነ እና እንዲህ በሆነ ጊዜም ዉሉ ቀሪ ሆኖ ግራ ቀኙ ወደነበሩበት ሊመሰለሱ የሚገባ መሆኑን መረዳት የሚቻል ስለሆነ ተከሳሽ በክሱ ላይ የተጠቀሰዉን የገንዘብ መጠን ለከሳሽ ሊመልስ ይገባል ተብሎ ተወስኗል፡፡
More in this category: « የኮ/መ/ቁ 180219 - አቶ ኃይለስላሴ አስርስ ደሳለኝ እና አቶ አብርሃም ጌታሁን ደያም	የኮ/መ/ቁ 261663 - ወ/ሪት ኢለን ንጉስ እና አቶ ገ/ፃድቅ ካህሳይ »
በብዙ ልሳናት የሚገኘው ምልክት 9 ከሕንዳዊ ቁጥር ምልክቶች ተደረጀ። እነዚህ ምልክቶች በአውሮፓ ከ968 እና 1550 ዓም መካከል እየተደረጁ ተቀባይነት አገኙ። ከዚያ አስቀድሞ በሮማውያን ቁጥር ምልክቶች የ«ዘጠኝ» ምልክት «IX» ነበር።
እዞም ኣብ ከባቢ ዓሰብ ዝልጥኑ ዘለዉ ካልኣይ ዙርያ ተዓለምቲ ወትሃደራት መንግስቲ የመን፣ ካብ መወዳእታ ወርሒ ሕዳር 2015 ናብ ታዕሊም ዝኣተዉ ኮይኖም ኣብ መወዳእታ ጥሪ ናይዚ ዓመት’ዚ ከኣ ናብ ዓደን ክምለሱ ትጽቢት ምህላዉ ምንጭታት ዜና የመልክቱ።
ኣቐዲሙ ኣብ ኤርትራ ናይ ክልተ ወርሒ ወትሃደራዊ ታዕሊም ዝወሰዱ 420 ወትሃደራት መንግስቲ የመን ኣብ 20 ሕዳር ናብ ከተማ ዓደን ከምዝተዋፈሩ ሬድዮ ኤረና ምርግጋጻ ኣይርሳዕን።
ኣብ የመን እትሕተም ጋዜጣ ዓደን ኣልቓድ’ውን ኣብ ናይ 22 ሕዳር ሕታማ ኣብ ዘስፈረቶ ጸብጻብ፣ እቶም ኣብ ኤርትራ ሰልጢኖም ዝተመልሱ ወትሃደራት፣ ኣብ ሓለዋን ጸጥታን ኣገደስቲ ጽፍሕታት ክዋፈሩ ምዃኖም ጠቒሳ’ያ።
ኤርትራ፣ ምስቲ ብስዒዲ ዓረብ ዝምራሕ ኪዳን ሃገራት ዓረብ ክትተሓባበር ድሕሪ ምጽናሓ፣ ኣብ ዝሓለፈ ሰሙን ከኣ ኣባል እቲ በታ ሃገር ዝቖመ እስላማዊ ኪዳን ኣንጻር ግብረ ሽበራ ከምዝኾነት ይፍለጥ።
ስዑዲ ዓረብ ኤርትራ እትርከበን ሓያሎ ሃገራት ሰራዊተን ናብ የመን ከዋፍራ ብተደጋጋሚ ትሓትት እኳ እንተላ፣ ኤርትራ ግና ክሳብ እዚ እዋን’ዚ ኣብ ምስልጣን ወትሃደራ’ቲ ብስዒኡዲ ዝድገፍ መንግስቲ የመን’ያ ተበርክት ዘላ።
ብዘይካ’ዚ ከኣ እቲ ናብ የመን ቅርበት ዘለዎ ገማግም ባሕራ፣ ሓይሊ ባሕሪ እቲ ወትሃደራዊ ኪዳን ክጥቐመሉ ምፍቓዳ ዝተፈላለዩ ምንጭታት ዜና ማእከላይ ምብራቕ ይገልጹ።
በኮንስትራክሽን ኢንዱስትሪ ውስጥ ከሆኑ ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ ለተከሰቱ ለውጦች እና ለውጦች ተካፋይ ነዎት ፡፡ መመዘኛዎች የበላይነት ቢኖራቸውም ፣ በግንባታ ዙሪያ ባሉ ሌሎች ነገሮች ሁሉ ለውጦች ያሉ ይመስላል ፡፡
አገሪቱ በዚህ ወረርሽኝ ላይ ጥሩ ግንዛቤ እስኪያገኝ ድረስ እ.ኤ.አ. የደህንነት ፕሮቶኮሎች ወደ መጨረሻው መጣበቅ አለበት ፡፡ የተሻሻሉ መሳሪያዎች ፣ የሰራተኞች መለያየት እና የጣቢያ ንፅህና እና የአካባቢ ጽዳትና ፕሮቶኮሎች ጎልተው ይታያሉ ፡፡
በደረጃ የተዛወሩ ፈረቃዎች እና አነስተኛ ሠራተኞችም እንዲሁ ጠቃሚ ታሳቢዎች ናቸው ፡፡ በቦታው ላይ ትናንሽ የሥራ ቡድኖችን ሀሳብ ስለሚደግፉ ድራጊዎች እንዲሁ በጣም የተለመዱ ይሆናሉ ፡፡
አንድ የአሜሪካ ጅምር በቅርቡ አንድ ትልቅ እርምጃ በ ለመጀመሪያ ጊዜ 3-ዲ ሰፈር ማተም በሜክሲኮ ይህ ዘዴ አሁን በንግድ ስራ ላይ የሚውል ሲሆን ፅንሰ-ሀሳቡ የበለጠ እንዲራዘም እና እንዲዳሰስ በመደረጉ በዝግጅቶች እና ድንበሮች ያድጋል ተብሎ ይጠበቃል ፡፡
ይህ በመሰብሰቢያ መስመር ውስጥ ትናንሽ ክፍሎችን ለመፍጠር የሚያገለግል ተመሳሳይ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። 3 ዲ ህትመት በግንባታ ውስጥ የተለመደ ይሆናል ፣ ይህም ባለሀብቶች ከፍተኛ ገንዘብ እና የጊዜ ቁጠባ እንዲያገኙ ያስችላቸዋል ፡፡ ብትፈልግ በግንባታ ውስጥ ሙያዎን ይገንቡ፣ በደንብ ሊይዙት የሚገባዎት አንድ ነገር ይህ ነው ፡፡
ለአንደኛው ቅድመ-ዝግጅት ውሰድ ፡፡ በፋብሪካ ቅንብር ውስጥ ያሉ የህንፃ ክፍሎች ተጨማሪ ቁሳቁሶች እና የመቁረጫ ቁሳቁሶች እንደገና ጥቅም ላይ እንዲውሉ ያስችላቸዋል። ባህላዊ በቦታው ላይ የሚከናወነው ግንባታ አብዛኞቹን እነዚህ ንጣፎች በቆሻሻ መጣያ ስፍራዎች ይመለከታል ፡፡
መብራትም ትልቅ ነው ፡፡ በቀን ውስጥ ከፍተኛውን የተፈጥሮ ብርሃን የኃይል ፍጆታን እና ወጪዎችን ለመቀነስ የሚያስችሉ ተጨማሪ የህንፃ ዲዛይን ይጠብቁ። የፀሐይ ኃይል, ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ትልቅ የነበረው ፣ በተሻለ የዲዛይን ውህደት ቢሆንም ተወዳጅ ሆኖ እንደሚቆይ ይጠበቃል ፡፡
ይህ አስደሳች የግንባታ አዝማሚያ በመጪው ዓመት ማዕበሎችን ያመጣል ተብሎ ይጠበቃል ፡፡ ምንም እንኳን እነዚህ እስካሁን ድረስ ሙሉ ምርትን የማያዩ ቢሆኑም ፣ የፅንሰ ሀሳብ መሪዎች ከዚህ ጋር ምን ያህል መሄድ እንደሚችሉ ለማየት እንደሚሞክሩ ተጨማሪ ሙከራዎችን ይጠብቁ ፡፡
ለዚህ ምሳሌ የሚሆነው ራሱን በራሱ የሚያስተካክል ኮንክሪት ነው ፡፡ እነዚህ አዳዲስ የመዋቅር ቁሳቁሶችን ለመፍጠር በዙሪያቸው ያሉትን ነገሮች የሚያስተሳስር በባክቴሪያ የተሞሉ ናቸው ፡፡ ይህ ተህዋሲያን በኮንክሪት ላይ ወደ ቀዳዳ እና ስንጥቅ ሊያድጉ እና ሊያስተካክሉዋቸው እና በመሠረቱ ሊጠግናቸው ይችላል ፡፡
ሮቦቲክስ በበርካታ ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ተቀባይነት አግኝቷል ፣ የጤና አጠባበቅ ግንባር ቀደም ነው ፡፡ እነዚህ ከጊዜ ወደ ጊዜ ብልህ እና ትክክለኛ እየሆኑ ሲሄዱ በኢንዱስትሪው ውስጥ ያላቸው የበላይነት እንዲሁ ይሆናል ፡፡
ይህ ዓመት በሮቦቲክስ ላይ ተጨማሪ ሙከራዎችን ማየት አለበት ፡፡ ይህ በግንባታ ውስጥ ምን ማድረግ እንደሚችሉ ይደነግጋል እንዲሁም ተግባራዊ ሮቦቶችን የመፍጠር ርካሽ መንገዶችን ያገኛል ፡፡
የነገሮች በይነመረብ (አይኦቲ) ስለ በይነመረብ ግንኙነት እና መሳሪያዎች ያለ ውጫዊ ጥቆማዎች እንዴት መግባባት እንደሚችሉ ነው ፡፡ ይህ ገና አዲሱ ዓመት በመጪው ጊዜ ግዙፍ ፍተሻ እና እድገትን የሚጠብቁበት ሌላ ቦታ ነው።
ምናባዊ እና የተጨመረው እውነታ በአንድ ወቅት የጨዋታ ኢንዱስትሪ ተጠብቆ ነበር። ከእንግዲህ እንዲህ አይደለም ፡፡ በ 2021 ይህንን በግንባታ ላይ የበለጠ ለማየት ይጠብቁ ፡፡ Walkthroughs እና ምናባዊ ጉብኝቶች ሁሉም ወገኖች ከተጠናቀቀው የግንባታ ፕሮጀክት ምን እንደሚጠብቁ ለማየት አስፈላጊ ናቸው ፡፡
የሚቀጥሉት አስራ ሁለት ወሮች ለግንባታው ኢንዱስትሪ በጣም አስደሳች ይሆናሉ ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ አንዳንድ ፈረቃዎች ስለሚኖሩ አንዳንድ ተጫዋቾች ሚዛን-ውጭ ይጣላሉ። ለመኖር ብቸኛው መንገድ ለውጦቹ ሲመጡ ማየት እና በማዕበል ሲዋኝ ማየት ነው ፡፡
ዝርዝሮች: ድንክ ባንድ ጠንካራ ስሪተር ብር ሲሆን ከ 6.5 ሚ.ሜ ከላይ እስከ ታች እና ውፍረት 2.2 ሚሜ ነው ፡፡ ቀለበቱ 7 ግራም ይመዝናል - ክብደቱ በመጠን ይለያያል ፡፡ የባንዱ ውስጠኛው በእኛ የሰሪዎች ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘቱ ታትሟል ፡፡
የመጠን አማራጮች: የ Cirth rune ቀለበት በአሜሪካ መጠን ከ 5 እስከ 20 ፣ በአጠቃላይ እና በግማሽ መጠኖች ይገኛል (መጠኖች ከ 13.5 እስከ 20 ተጨማሪ $ 15.00 ናቸው). የእርስዎ ቀለበት መጠን እያንዳንዱ ቀለበት ሊይዘው የሚችለውን የሩጫ ብዛት ይገድባል ፡፡ በመጠንዎ ላይ ሊመሳሰሉ ለሚችሉት ከፍተኛው የሩጫዎች እና የአስፓጋ ነጥበቶች ብዛት ከዚህ በታች ያለውን ሰንጠረዥ ይመልከቱ። እባክዎን ያስታውሱ ፣ የባንዱ ውስጠኛው ከባንዱ ውጭ ከ 2 ያነሱ ቁምፊዎች ጋር ይጣጣማል።
የምደባ አማራጮች: የእርስዎ ሰርተንት ሩትስ በባንዱ ውጭ ፣ በባንዱ ውስጥ ወይም በሁለቱም በኩል ለ 30 ዶላር ተጨማሪ ሊቀረጽ ይችላል ፡፡ ሩዶቹ ከባንዱ ጀርባ ባዶ ቦታን በመተው ወደ ቀለበቱ ፊትለፊት ያማራሉ ፡፡ በጠቅላላው ባንድ ዙሪያ ያሉትን ሩጫዎች በእዚህ የቅጥ ቀለበት እኩል ቦታ ማስያዝ አይቻልም ፡፡
“መካከለኛው-ምድር” ፣ “ሆብቢት” እና “የምልክቶች ጌታ” እና በውስጣቸው ያሉት ዕቃዎች እና ቁምፊዎች እና ቦታዎች ለባዳሊ ጌጣጌጥ ፈቃድ የተሰጠው የመካከለኛው ዓለም ኢንተርፕራይዞች የሳኦል ዛንትዝ ኩባንያ ዲ / የንግድ ምልክቶች ናቸው ፡፡ መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው.
ፍጹም! ኔንያ ለሰጠኝ ባለቤቴ ይህንን ቀለበት በስጦታ አገኘሁ ፡፡ ቀለበቱ ምቹ ምቹ ነው ፣ እና ሩኖቹ በንጽህና እና በእኩልነት የተቀረጹ ናቸው። ረዘም ላለ ሀረግ የሚሆን ቦታ የመስጠት እና የውጨኛ ሩጫዎች በመኖራቸው በጣም ደስ ብሎኛል ፡፡ በጣም ተደስቻለሁ!
ሰሞኑን በፌስቡክ አድራሻዬ የጓዳ መልእክት ደረሰኝ፡፡ ‹‹አንተ በእርግጥ ማንነት አለህ? አንድ ጊዜ ኦሮሞነትህን ክደህ ጉራጌ ነኝ ትላለህ፡፡ ሌላ ጊዜ ኦሮሞ ነኝ ትላለህ፡፡ ያልገባህ ግን ጉራጌውም ሆነ ኦሮሞው ካንተ ሺህ ጊዜ የሚሻሉ ምሁራን አለው፡፡ አይፈልጉህም፡፡ የእንዳንተ አይነቱ መጠራቀሚያ ትምክህተኛ አማራ ስለሆነ እሱን ብትመርጥ ይሻልህ ነበር፡፡ . . . ›› ብሎ ይጀምርና ዋና ሀሳቡ ከዚህ ያልዘለለ አንድ አንቀጽ ይጨምራል፡፡
ትልቁ የራስ ማንነት መስፈሪያ የጎሳ ቁጭበሉ አይደለም፡፡ ሰው እንኳን ከጎሳው ከብሄራዊ መስፈሪያም የሚተርፍ ፍጡር ነው፡፡ የሰው ልጅ ነኝና ጉራጌነት ወይም ኦሮሞነት ሙሉ ማንነቴን አይገልጸውም፡፡ እንኳን ከጎሳ ከኢትጵያዊነትም ይተርፋል ማንነቴ፡፡ በኢሬቻ ላይ ስለሞቱት የምቆስለው ኦሮሞ ስለሆንኩ አይደለም፤ በቅርብ ጊዜ በአማራ ክልል በተፈጠረው ሁከት ስለተጎዱት አማራ ስላልሆንኩ የማይሰማኝ ከሆነ ሰብአዊ ፍጡር ነኝ አልልም፡፡ የሆነ የልቤ ጥግ ላይ በሶርያ ንጹሀን ላይ ስለሚደርሰው የሚደማ ክፍል አለ፡፡ ማንኛውም ሰው በአንድ ቋንቋ ተግባብቶ፣ አንድ የተለየ ባህል አዳብሮ በቋንቋውና በባህሉ ከመገለጹ አስቀድሞ ሰው በመሆኑ ይገለጽ ነበር፡፡ ፈጣሪም አዳም/አደም እና ሄዋን/ሀዋን ሲፈጥር ጎሳ ይቅርና ዜግነት አልነበራቸውም፡፡
ለእኔ ቋንቋዬ የሀሳብ መግለጫ፣ ባህሌ የአኗኗሬ መንገድ ብቻ ነው፡፡ እናቴ ጉራጌ ናት – ክስታኔ፡፡ አባቴና አባቱ ክስታንኛ አቀላጥፈው የሚናገሩትን ያህል ኦሮምኛም ይናገራሉ፡፡ በድሉ – ዋቅጅራ – ደበላ – ወልደጊዮርጊስ – ካሳ እያለ የሚዘልቀው የአባቴ ወገን መጠሪያ ሌሎችን የሚያስጨንቃቸውን፣ ግራ የሚያጋባቸውን ያህል እኔን አስጨንቆኝ አያውቅም፤ ግራም አያጋባኝም፡፡ የማያስጨንቀኝ እነሱን ስለምጠየፍ አይደለም፡፡ የማያስጨንቀኝ በማኛቸውም ማንነት ማንነቴን መበየን፣ ስለማልፈልግ ነው፡፡ እናቴ ኬርአለም ክስታኔ ናት፤ አባቴና አያቴ የኦሮሞና የጉራጌ ድብልቅ ሊሆኑ ይችላሉ፤ ወልደጊዮርጊስና ካሳ ትግሬ ወይም አማራ ሊሆኑም ላይሆኑም ይችላሉ፡፡ እኔ ውስጥ ያለው ግን ከነዚህ ሰዎች ጎሳ በላይ ነው፡፡ እኔ ውስጥ በደም ከዝርያዎቼ ከተቀበልኩት ይልቅ፣ ካደግኩበት የኦሮሞ ማህበረሰብ ከልጅነት እስከ ጉርምስና የቀሰምኩት ይበልጣል፡፡ በወጣትነቴ ባሌ ለሶስት አመታት፣ ጎንደርና ጎጃም ለአስር አመታት ስኖር ማንነታቸውን አትመውብኛል፡፡ ባህር ተሻግሬም አውሮፓ ላይ ያን ያህል ኖሬያለሁ፡፡ ታዲያ እንዴት ነው የእኔን ማንነት በእናትና አባቴ ጎሳ (ምንም ይሁን ምን) የሚገለጸው? አዎ የክስታኝና ቋንቋን አፌን ፈትቼበታለሁ፤ እርግጥ ነው በጉራጌና በኦሮሞ ባህል ከልደት እስከ ጉርምስና ጥሪት ቋጥሬበታለሁ፤ አንድም ቀን ግን እራሴን ጉራጌ ወይም ኦሮሞ ብዬው አላውቅም፡፡ ላለፉት ሀያ አምስት አመታት ማንነትን በጎሳ የመበየን ፖለቲካ ተንሰራፍቶ እንኳን ጎሳዬን የማንነቴ መበየኛ አድርጌው፣ ወይን ሆኖ ተሰምቶኝ አላውቅም፡፡ ለዚህ ነው ጉራጌ ወይም ኦሮሞ መሆን አለመሆኔ የማያስጨንቀኝ፡፡ እኔ ከዚያ የበለጠ ሳልሸራረፍ የሚገልጠኝ ማንነት አለኝ – ኢትዮጵያዊንት፡፡
በ1991 አ. ም. የውጭ ትምህርት እድል አገኘሁና ፓስፖርት አስፈለገኝ፡፡ ኢምግሬሽን መስሪያ ቤት ሄጄ እንዲሰጠኝ አመለከት፡፡ ለወራት ጠብቅ አሉኝ፡፡ እኔ ደግሞ በሳምንት ውስጥ መሄድ ነበረብኝ፡፡ ከአንዲት ሀላፊ ዘንድ አቀረቡኝና ከባህር ዳር ዩኒቨርሲቲ የተጻፈልኝን የተባበሩት ደብዳቤ አሳይቼ ጉዳዩን አስርዳሁ፡፡ ያን ጊዜ ከዛሬው የተሻሉ ሀላፊዎች ነበሩ፡፡ በሳስት ቀን እንደሚደርስ ነግራኝ እራስዋ ፎርሙን ትሞላልኝ ገባች፡፡ የተጠየቅሁትን ስመልስ ትጽፋለች፡፡ የባለቤቴን ዘር/ጎሳ ጠየቀችኝ፤ ‹‹አላውቅም›› ስላት፣ ልታምን አልቻለችም – በፍጹም፡፡ ‹‹የልጅህን እናት ማንነት አታውቅም›› ከተጋባን አመት ተመንፈቃችን ነበር፡፡ ጉዳዩ ከህሊናዋ በላይ እንደሆነ ሁኔታዋ ይናገራል፡፡ ‹‹ማንነትዋን አውቃለሁ፣ የማላውቀው ጎሳዋን ነው›› ስላት፣ ስምዋን ጠየቀችኝና ስነግራት፣ ‹‹አማራ›› ብላ ፎርሙ ላይ ሞላች፡፡ ወደባህር ዳር ስመለስ ባለቤቴን ብጠይቃት፣ የኦሮሞና የአማራ ድብልቅ ልትሆን እንደምትችል ነገረችኝ፤ እርግጠኛ ግን አልነበረችም፡፡ ይህን መናገሬ ጎሳን ለማንነት መገለጫ አድሬጌ አለመቀበሌ፣ የዛሬው የጎሳ ፖለቲካ የፈጠረብኝ የጎንዮሽ ጉዳት አለመሆኑን ለማሳየት ነው፡፡
የሀገሬ ሰው በጎሳ ተደራጅቶ ለሀገሩን ችግር መፍትሄ ለመስጠት ሲሞክር ማየት፣ በተለይ በዚህ ሉላፊነት እንደሰደድ እሳት እየተዛመተ ባለበት ክፍለ ዘመን፣ ከማሳዘን አልፎ ተስፋ የሚያስቆርጥ ነው፡፡ በተለይ በውጭ የሚኖረው ዲያስፖራ በጎሳ እየተደራጀ፣ ‹‹የዚህ ጎሳ ተጠሪ እኔ ነኝ አንተ አይደለህም›› እየተባባለ ሲራኮት ማየት፣ ለሀገራቸው ሁለንተናዊ ታሪክ፣ አሁን ላለችበት ሁኔታ ያላቸው አረዳድ በወቅቱ ፖለቲካዊ አስተሳሰብ ተኮርኩሮ የገነፈለ እንደሆነ ለመገመት ምርምር አይጠይቅም፡፡ ‹‹ኦሮሞዎች ተደራጅተን የኦሮሞን መብት እናስከብር፤ አማራዎች ተደራጅተን የአማራን መብት እናስከብር፤ ጉራጌዎች ተደራጅተን የጉራጌን መብት እናስከብር፤ . . . ወዘተ. ብሎ መነሳት፣ በእኛ ሀገር ነባራዊ ሁኔታ ዘለቄታዊ የህዝቦች መብት መከበርንና ሰላምን አያመጠም፡፡ እያንዳንዱ ጎሳ የራሱን መብት ማስከበርን ዋና አላማው አድርጎ ከተደራጀ፣ ከሰማንያ በላይ ጎሳዎች በሚኖሩባት ሀገር የህዝቦችን መብት ተከብሮ በሰላምና በፍቅር፣ በመተሳሰብ መኖር ያዳግታል፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ የአማራ ወይም ኦሮሞ ህዝብ መብት ሊከበር የሚችለው፣ የሀገሪቱ ህዝቦች በሙሉ የእነሱ መብት መከበር እንዳለበት አምነው ለመብታቸው መከበር ከታገሉላቸው ብቻ ነው፡፡ አንዱ ህዝብ ለሁሉም ህዝቦች፣ ሁሉም ህዝቦች ለአንዱ ህዝብ መብት ከታገሉ ብቻ ነው የኢትዮጵያ ህዝቦች መብታቸው ተከብሮ አብረው በሰላምና በፍቅር የሚኖሩት፡፡
ጎሳዊ አስተሳሰብን የሀገራችን ችግሮች መፍቻ አድርጎ ማሰብ ገኖ የወጣው በዚህ ባለንበት ፖለቲካዊ አስተዳደር ነው፡፡ የሚገርመው ደግሞ ‹‹የሀገራችን ችግሮች ምንጭ ይህ ጎሳን መሰረት ያደረገ ፖለቲካዊ አስተሳሰብ ነው›› ብለው ተቃውመው የተነሱ ወገኖች እራሳቸው በጎሳ መደራጀታቸው ነው፤ ችግሩን የፈጠረውን አስተሳሰብ ህዳግ ተከትለን፣ አንድን ችግር ለመፍታት መነሳት የህልም ጉዞ ነው – እስከምንባንን እውን የሚመስል፡፡ ችግርን ለመፍታት የችግሩ ምንጭ ከሆነው አስተሳሰብ ማፈንገጥ ያሻል – ለአዲስ መፍትሄ በአዲስ መንገድ ማሰብ፡፡ ‹‹የእኔ ማንነት አዲስ የማንነት መገለጫ፣ ያልነበረ ነው›› ለማለት አይቃጣኝም፤ ግን ከወቅታዊው ጠባብ አስተሳሰብ ካሰፈነው የማንነት መገለጫ ያፈነገጠ ነው፡፡ ክስታንኛ ቋንቋዬ ነው፡፡ በክስታንኛና በኦሮምኛ ባህል ውስጥ አድጌያለሁ፡፡ ግን ሁለቱም ማንነቴን አይበይኑም፡፡ በቋንቋዬ ክስታኔ ስሆን፣ የኦሮሞ ባህሌ ይጎድላል፡፡ በባህሌ ኦሮሞ ስሆን፣ ቋንቋዬ ክስታንኛ ይጎድላል፡፡ እኔ ኢትዮጵያዊ ነኝ፡፡ ኢትዮጵያዊነቴ ውስጥ እንኳን ግዝፍ የነሳ ቋንቋና ባህሌ፣ ረቂቁ ህልምና ቅዠቴ አለ፡፡ ኢትዮጵያዊ ስሆን ሙሉ እሆናለሁ፡፡
በ “ማግኔቲክ ionization” ነዳጅ ቆጣቢዎች የሙከራ ወንበር ላይ ሳይንሳዊ ንፅፅር (ማለትም ያለ ግንኙነት ወይም የኬሚካል ማሻሻያ without) ፡፡ በ RTBF
የሳይንስ ሊቃውንት ያለምንም ይግባኝ ናቸው-ዜሮ ውጤታማነት. ግን የሙከራ ፕሮቶኮሉ በእውነቱ ከእውነታው ጋር ይዛመዳል? ጥያቄው መጠየቅ ተገቢ ነው ፣ እዚህ ጠቅ ያድርጉ.
ፋይሉን ያውርዱ (የዜና መጽሄት ምዝገባ ሊጠየቅ ይችላል)- ቪዲዮ-ኢኮቦክስ እና ናክኪ ማግኔቲክ ነዳጅ ቆጣቢዎች በሙከራው ወንበር ላይ ተፈትነዋል ፡፡ ራስ-ሰር በ RTBF ላይ።
ብኣቶ ተወልደ ሃብተሚካኤል ኣባል ፈጻሚት ሽማግለን ሓጂ ጀሚል ኣማን ኣቶ ክፍለዝጊ ገብረመድህን ኣባላት ባይቶን ዝምራሕ ልኡኽ ብሚያዝያ 16, 2012 ምስ ናይ መንግስቲ ኣመሪካ ናይ ወጻኢ ጉዳይ ሰበ-ስልጣናት ኣብ ዋሽንግቶን ተራኺቦም ሰፊሕ ዘተ ኣካይዶም። ብዛዕባ ሃገራዊ ባይቶ ዘካይዶ ዘሎ ንጥፈታት ኣስፊሖም ዘትዮም። ኣብዚ እዋን'ዚ ህዝቢ ኤርትራ
ማእከላይ መሪሕነት ኤርትራዊ ዲሞክራሲያዊ ኪዳን ካብ 31 መጋቢት ክሳብ ሚያዝያ 10 2012 ኣብ ዘሎ ጊዝያት ስልሳይ ስሩዕ ኣኼብኡ ብዓወት ኣሰላሲሉ፡፡ ማእከላይ መሪሕነት ኣብዚ ኣኻባኡ እዚ ንህልዊ ሃገራውን፣ ዞባውን፣ ዓለማውን ኩነታት ደንበ ተቓውሞ ኤርትራ ብሓፋሻ ብፍላይ ከኣ ኣብ ኩሉ መዳያት ዝተኻየዱ ዕማማት ኤርትራዊ ዲሞክራሲያዊ ኪዳን ብዕምቆት
(ሃብተማርያም ሚካኤል ካሊፎርንያ/ሳክራመንቶ) ብዕለት 10/09/11 ኣብ መራኸቢ ብዙሃን ዝተዘርግሔ ናይ ኣባላት ደግሓኤ ኣብ ሰሜን ኣመሪካን ካናዳን ከምኡ’ውን ኤውሮጳ ዘውጽእዎ ቴማ ወድዓዊ ሓቅነት ዘይብሉ ስለዝኾነ ውሻል ናይ መርሕቲ ኰንካ ውድባዊ ዓብላልነት ንምርግጋጽ እዩ። ወኻርያስ ጻድቕ ክትመስል ዝዋውዕ ትኣስር ከምዝብሃል፡ ሓለይቲ ሃገራዊ ጉባኤ ክመስሉ ካብቲ ዝተገልጸ ንምጥቃስ ዝኣክል እዘን
ዘገርም አዩ ኣላጋጭ ነቲ መሰረታዊ ፍታሕ ንህግደፍ ካብ ስሩ ምሒኻ ናብ ናይ ታሪኽ ጉሓፍ ደርቢኻ ንህዝብናን ሃገርናን ንምድሓን ተባሂሉ ንምሉእ ዓመት ክስረሖ ዝጸንሐ መስርሕ ሃገራዊ ጉባኤ ንምዕዋት ብኹሉ ኩርኑዓት ዓለም ጽዑቅ ምንቅስቓስን ናህሪ ተሳትፎ መንእሰያትን ናህሪ ምሁራትን ደቂ-ኣንስትዮን ኣብ ደምበ ተቓዉሞ ተራእዩ ዘይፈልጥ ተሳታፍነት ብሩህ
ክቡር ኣቶ መልስ ዜናዊ ቀዳማይ መኒስተር ፌደራላዊ ደሞክራስያዊ ረፓብሊክ ኢትዮጵያ ዝዓዘዘ ሰላምታ ድሕሪ ምቕዳም፡ ብምኽንያት መስዋእቲ ኣባላት ጉጅለ ባህሊ ፖሊስ ኦርክስትራ ትግራይ ኣብ መንግዲ ቆቦ - ሆርሞት ብዝጋጠማ ሃንደበታዊ ሓደጋ ምግልባጥ መኪና ብስም ኤርትራዊ ዲሞክራስያዊ ኪዳን ብሓፈሻ ንመላእ ህዝቢ ኢትዮጵያ ብፍላይ ከኣ፡ ንህዝቢ ትግራይን ዝተሰመዓና መሪር ሓዝና ንገልጽ። እዞም
እቲ ብምኽኒያት 50 ዓመት ወርቃዊ ኢዮቤልዩ ምጅማር ብረታዊ ተጋድሎ ህዝቢ ኤርትራ ብጨናፍ ግንባር ሃገራዊ ድሕነት ኤርትራ ዞባ ኤውሮጳ ዝተዳለወ ታሪኻዊ በዓል ብዓወት ተጸንቢሉ።
ዒስራን ሰለስተን (23) ኣባላት ኮማንዶ ሓይሊ ባሕሪ ኤርትራ ንስርዓት ህግደፍ ራሕሪሖም ብ21 ሓምለ ኣብ ስዑዲ ዓረብ ኢዶም ከምዝሃቡ ዲሞክራስያዊ ውድብ ዓፋር ቀይሕ ባሕሪ ሓቢሩ።
ብዕለት 07 ሓምለ 2011 ዓሰርተ ሓደ ኣባላት ግዱድ ወተሃደራዊ ዕስክርና መንእስያት ዓፋር ካብቲ ጨቋኒ ስርዓት ህግደፍ ብምህዳም ካብ ከባቢ ዳህላክ ብምብጋስ ናብ ኣልሓያ ዝተባህለት ወደብ የመን ምእታዎም ተረጋጊጹ። ምንጭታትና ከም ዝሕብርዎ ምክንያትመህደሚ ናይዞም መንእሰያት እዚኣቶም ነቲ ኣብ ባሕሪ ዝተረኽበ ዕጭኡ ምርሻን ምዃኑ ዝተመሓላለፈ ኣረሜናዊ ውሳኔ ስርዓት ህግደፍ ብምንጻግ፡ ኣብ ከባቢ ዳህላክ ዓሳ ንምግፋፍ ምስ ወረዱ፡ ፋይቨር ዝዓይነታ ወተሃደራዊ ጀልባ ንምህዳኖም ምስ ተጓየየት፡ ነብሶምንምድሓን ኢዶም ንሰበ ስልጣን ክህቦ ምግዳዶም ይሕብሩ። ዕድመ ናይዞም መንእሰያት እዚኣቶም ካብ 15 – 28 ከም ዝበጽሕ ብድሕሪ ምሕባር ከኣ፡ ኣስማቶም ከምዚ ዝስዕብ ምዃኑ ብተወሳኺ ኣረጋጊጾም።
ማእከላይ መሪሕነት ደሞክራስያዊ ግንባር ሓድነት ኤርትራ ደግሓኤ ካብ ዕለት 30 ሰነ ክሳብ 5 ሓምለ 2011 ኣብ ዘሰላሰሎ 2ይ ስሩዕ ኣኼብኡ፡ ኣብ ህልዊ ዓለማዊ፣ ከባብያዊ፣ ሃገራዊ፣ ውድባዊ፣ ደምበ ተቓውሞ ብሓፈሻ፡ ኣብ ሕቶ ብሄራትን ብሄረ ሰባትን ሰፊሕ ሃገራዊ ግንባርና ኤርትራዊ ደሞክራስያዊ ኪዳንን ኤርትራዊ ሃገራዊ ኮሚሽንን ኣመልኪቱ ብሰፊሑ ተመያይጡ ኣገደስቲ ውሳኔታት ኣመሓላልፉን።
ብ30 ሰነ 2011 7ተ መንእስያት ዓፈር ብወተሃደራዊ ጅልባ ፈይቨር ዝዓይንታ ካብ ኣርዑት ጭፍጫፊ ስርዓት ህግደፍ ብምህዳም ካብ ጢዖ ተበጊሶም ናብ ወደብ ሑዶይዳ የመን ምእታዎም ተረጋጊጹ። መሓውራት ስለያ ምልካዊ ስርዓት ህግደፍ ምስ ዘምልከቶም መንግስታዊ ሰብ መዚ የመን ንምምላሱም ጽዑቕ ርኽባት ንምክያድ ምብጋሶም ምንጭታት የሕብሩ።
ተጋዳላይ በሺር ኢስሓቕ ሓላፊ ወጻኢ ጉዳያት ኤርትራዊ ዲሞክራስያዊ ኪዳን ብዕለት 28 ሰነ 2011 ምስ ሓላፊ ክፊሊ ኣፍራቓ ኣብ ወጻኢ ጉድያት ዓዲ እንግሊዝ ተራኺቡ።
ህዝቢ ኤርትራ ምእንቲ ሓርነቱን ካብ ባርነት ንምግልጋልን ከቢድ መስዋእትን ኩቡር ዋጋን ከፊሉ፡ ኣብ ሃገሩ ሓራ ኮይኑ ክነብርን ብኤርትራውነቱ ክሕበንን; ከምኡ ‘ውን ኣብ ውሑስ ጸጥታን ቅሳነትን ብዘይ ዝኾነ ብሄራውን ሃይማኖታውን ናይ ቋንቋን ኣፋላላይ፡ ከቢሩ ክነብር ድልየታቱ እዩ ኔሩ። እንተኾነ ግን ባዕዳዊ ገዛኢ ሓይሊ ካብ ኤርትራ ድሕሪ ምውጽኡ፡ ዘጋጠመ ኣብ ትጽቢት ህዝቢ ኣይነበረን ።
ሰሚናር ግ.ሃ.ድ.ኤ ከመይ ነይሩ ንዝብሉ? ብ ግንባር ሃገራዊ ድሕነት ኤሪትራ ኣብ ኢንድያናፖሊስ ብ 25 ሰነ / 2011 ዝተኻይደ ሰሚናር፡ ፍናን ዝሓዘለን ፡ መጻኢ ዓወት ህዝቢ ኤሪትራ ከኣ ናይግድን ከምዝረጋገጽ ዝእንፍትን፡ ዘረጋግጽን ኣዚዩ ዘሐጕስ ሰሚናር ኢዩ ነይሩ።
option.news ነው ተስማሚው የዜና ማህበረሰብ zu አዎንታዊ አማራጮች ፣ ዘላቂነት እና ሲቪል ማህበረሰብ. ዜናውን የሚጽፉበት እና በይነመረብ ላይ ጠቃሚ ተነሳሽነት የሚሰጡበት ቦታ ነው - ዓለም አቀፍ ና ወደ 104 ቋንቋዎች ተተርጉሟል. አሁን ይቀላቀሉ: በቃ ይመዝገቡ እና ይለጥፉ.
ትላንት ጥር 10/2013 ዓ/ም ምስራቅ ወለጋ ሀሮ ሊሙ ወረዳ አባ ሞኣ ጎጥ በኦነግና በጉሙዝ ጥምር ጦር የተገደሉት አማራዎች ስርዓተ ቀብር በጅምላ ዛሬ ተፈፀመ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ… – EthioExplorer.com
ትላንት ጥር 10/2013 ዓ/ም ምስራቅ ወለጋ ሀሮ ሊሙ ወረዳ አባ ሞኣ ጎጥ በኦነግና በጉሙዝ ጥምር ጦር የተገደሉት አማራዎች ስርዓተ ቀብር በጅምላ ዛሬ ተፈፀመ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ…
ትላንት ጥር 10/2013 ዓ/ም ምስራቅ ወለጋ ሀሮ ሊሙ ወረዳ አባ ሞኣ ጎጥ በኦነግና በጉሙዝ ጥምር ጦር የተገደሉት አማራዎች ስርዓተ ቀብር በጅምላ ዛሬ ተፈፀመ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ ጥር 11 ቀን 2013 ዓ.ም አዲስ አበባ ሸዋ ስርዓተ ቀብራቸው የተፈለመውም በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል ካማሽ ዞን በያሶ ከተማ ዛሬ ጥር 11/2013 ዓ/ም ነው። ስርዓተ ቀብራቸው የተፈፀመውም:_ 1.ጌታሰዉ መለሰ 2. አበበ አስቻለው 3.መኩሪያዉ ቢረሳዉ 4.ልየዉ አስቻለ 5. አያና ካሳ 6. ጌታሁን ሠዋለም 7.ሀብታሙ የተባሉ ወገኖቻችን ሲሆኑ የሁሉም ቀብር በአንድ ጉድጓድ ተፈፅሟል ሲል ጋዜጠኛ ያለለት ወንድዬ በፎቶ አስደግፎ ዘግቧል።
Previous Postየከተራና የጥምቀት በዓል በሁሉም የአማራ ክልለ አከባቢዎች ያለምንም ችግር በሰላም መከበሩ ተገለፀ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ ጥር 11 ቀን 2013 ዓ.ም አዲስ አበባ ሸ…
ሰበር ዜና! በመተከል ዞን ድባጤ ወረዳ ዝግህ በተባለ ቀበሌ የገቡ ከ50 በላይ የጉምዝ ታጣቂዎች 2 አማራዎችን በመግደል አንድ አቆሰሉ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሞማ… ታህሳስ 20 ቀን 20…
የኢትዮጵያውያ ምሁራን ከህዳሴው ግድብ ጋር በተገናኘ ከግብጽ አቻቸው ጋር ሲነጻጸሩ ያነሰ ሚና እያበረከቱ እንደሆነ ተገለጸ።በደብረ ማርቆስ ዩኒቨርሲቲ ግቢ ውስጥ በሚካሄደው የህዳሴው ግድብ ጉባ…
በ ኢ.ፌ.ዲ.ሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ዶ/ር አብይ አህመድ በተደረገላቸው ግብዣ መሰረት ኢትዮጵያን የሚጎበኙት ቻንስለሩ በሁለትዮሽ እና በቀጠናው ጉዳዮች ላይ ይወያያሉ፡፡
እ.ኤ.አ. ከዲሴምበር 17 እስከ 18/2018 በኦስትሪያ ቬይና በሚካሄደው የአፍሪካ እና የአውሮፓ የመሪዎች ጉባኤ ላይ በሚኖሩ ጉዳዮች ላይም ይመክራሉ ተብሎ ይጠበቃል፡፡
ቪዥን ኢትዮጵያ ፎረ ዲሞክራሲ የተባለ መንግስታዊ ያልሆነ ድርጅት መልካም ዜጋን በመቅረጽ እና የመልካም አስተዳደር ተግባራትን በማጠናከር ረገድ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርገዋል ያላቸውን አራት ግለሰቦች ሊቀ ዲሞክራት እና ስድስት ግለሰቦችን ‘’የዓለም የሰላም አምባሳደር’’ የሚል ማዕረግ ሰጥቷል፣ በዚህም የነገረ ቤተክርስቲያን ተመራማሪ እና ደራሲ የሆነው ዲ/ን ዳንኤል ክብረት ‘’የዓለም የሰላም አምባሳደር’’ የሚል ማዕረግ ሰጥቶቷል፡፡ ስነስርዐቱ ላይ በመገኘት ማዕረጉን የሰጡት ፕሬዚዳንት ግርማ ወልደጊዮርጊስ ሲሆኑ የፌደራል ጉዳዮች ሚንስትር ዶ/ር ሽፈራው ተክለማርያም ‘’የዓለም የሰላም አምባሳደር’’ የሚል ማዕረግ ካገኙት ግለሰቦች አንዱ ናቸው፡፡ ቪዥን ኢትዮጵያ ፎረ ዲሞክራሲ ዋና ዳይሬክተር አቶ ታደለ ደርሰህ በስነስርዐቱ ላይ እንደገለጹት የተመረጡት ግለሰቦች በግልና በመንግስታዊ ተቋማት የላቀ ሥራ የሰሩ ናቸው፡፡ የዜጎች መብት እንዲታወቅ ና እንዲከበር ከፍ ያሉ ተግባራት አከናውነዋል አርአያና ምሳሌ ሆነው የሚጠቀሱም ናቸው ድርጅታችን ወደፊትም እንዲህ ያሉ ግለሰቦችንና ኃላፊዎችን ለተግባራቸው ዕውቅና በመስጠት የመሸለም ሥራ እንደሚሰራ ገልጸዋል፡፡ ለአገልግሎት ባሕር ማዶ የሚገኘው ዲ/ን ዳንኤል ክብረትም በባለቤቱ አማካኝነት የማዕረግ ስጦታውን ተቀብሏል፡፡ for news clik here www.gebrher.com
ሽልማቱ መልካም ነው እንደአለም በርታ የሚል ሰው ጥሩ ነው፡፡ ግን ገና ነህ ዳኒ ብዙ ይቀርሃል በተለይ ለቤተክርስቲያን አሁን ካለችበት ችግር አንፃር ለወደፊት ለመስራት ላሰብኩት እንደመንደርደሪያ ነው ብለህ ነው ማሰበ ያለብህ የአለሙ ሸልማት ባይከፋም ክርስቲያን ዋጋው በሰማይ ነውና፡፡
ወንድማችን ዲ/ን ዳንኤል ክብረት እጅግ አድርገን የምናከብረው የምንወደው ወንድማችንና መምህራችን ነው፤ ለወደፊትም ለሀገራችንም ሆነ ለቤተክርስቲያነችን የበለጠ እንደምሰራ እንተማመንበታለን እግዚአብሔር አምላክ ወንድማችንን ከክፉ ይጠብቅልን አሜን!!!!!!!!
ይህ እውቅና ደግሞ አንዳንዶችን የበለጠ እንዲበረታቱ እንዲተጉና ሃላፊነት እንዲሰማቸው ያደርጋቸዋል፡፡በተቃራኒው ደግሞ አንዳንዶችን የባሰ እንዲዘናጉና የተጣለባቸውን ሃላፊነትና እምነት በውዳሴ ከንቱነት ችላ እንዲሉና ብቅ ብለው እሰይ ጎሽ ስንል ድንገት ጥፍት እንዲሉ ሊያደርጋቸው ይችላል፡፡በየትኛውም አቅጣጫ ይሂዱ ዞሮ ዞሮ ግን አሁንም ሰዎች ለሰሩት መልካም ስራ በወቅቱና በሰዓቱ ሊሞገሱ ሊከበሩና እውቅና ሊቸራቸው ይገባል፡፡ስለዚህም ልጅ ዳንኤልም በዚህች በአጭር ጊዜያት ውስጥ የሰራኸው ትልቅ ስራ እጅግ ሚዛን የሚደፋ ቁምነገር ያለለው ስለሆነ ይህ ይገባሀል ይህንን እውቅና በማግኘትህም እንኳን ደስ አለህ እላለሁኝ፡፡
የሰላም አምባሳደር(Ambassador Of Peace) ብቻ ሳትሆን የነፃነትና የፍትህም አምባሳደር ጭምር( Ambassador Of Freedom & Justice ) ተብለህ መጠራትም ይጠበቅብሃል፡፡ምክንያቱም ትክክለኛ ፍትህና ነፃነት በሌለበት ውስጥ ያለ ሰላም እውነተኛ ሰላም አይባልምና፡፡ደግሞም እኮ የሰላም ትርጉሙ የጥይት እሩምታ አለመኖር ወይንም የሚያጓሩ የመድፍና የቦምብ ጣይ አውሮፕላኖች ድምፅ አለመኖር ወይንም በጦርነት አካላቸው የሞቱና የተጎዱ ሰዎች አለመኖር ብቻ አይደለም፡፡የሰላም ትክክለኛ ትርጉሙ የጦርነት አለመኖር ብቻ ተደርጎ መወሰድ የለበትም፡፡ምክንያቱም ሰላም የህሊናና የስሜት መረጋጋትና ሰላም ጭምር ስለሆነ ማለት ነው፡፡ደግሞስ እውነተኛው የሚታየው ውጪያዊው አካላዊ ጦርነት የሚጀመረው አስቀድሞ በቀጥታ ከውጪ በማይታየው በውስጥ ባለው ካለ በአእምሮና በስሜት ውስጥ ባለ አለመግባባትና ፍጭት አይደለምን፡፡ስለዚህም በርታ በዚህ ተበረታተህ ሳትዘናጋ ለሰላምም ብቻ ሳይሆን ለእውነት ለነፃነት ለፍትህና ለፍቅርም ጭምር አጥብቀህ ስራ እየሰራህም ነው ወደፊትም አጠናክረህ መስራትም ይጠበቅብሀል፡፡እውነተኛው ሰላም በእውነት በነፃነት በፍትህ በፍቅር ላይ የተመሰረተ ስለሆነ ማለት ነው፡፡በርታ እግዚአብሄር ከአንተ ጋር ይሁን፡፡
በሁለቱም ጎን የተሳለ ሰይፍ በሁለቱም ጎን ይቆርጣል። በሁለቱም ጎን ውጤቱን ያገኛል። ሽልማቱ በመጪው አዲስ አመት የበለጠ የምትተጋበትን እና የምትሰራበትን ወኔ እንደሚጨምርልህ ተስፋ አደርጋለሁ ከእያንዳንዱ ሽልማት ጀርባ ተጨማሪ ኃላፊነቶች አሉና።
እንኳን ደስ አለህ፤ በውነትም ሽልማቱ ይገባሃል።ወደፊትም ከዚህ የበለጠ ሠርተህ ከፈጣሪ ከእግዚአብሔር ዘንድ ዘላለማዊውን እና ዋነኛውን ሽልማት እንድታገኝ ያድልህ።
ይገርማል፤ ጽሑፉን ሳነብ እንባዬ ኮለል ብሎ ወረደ። እኒያ ስብራትን የሚጠግኑ፤ ያዘኑትን የሚያጽናኑ፤ የተረበሹትን የሚያረጋጉ፤ ተስፋ የቆረጡትን ልምላሜ የሚሰጡ መልካም ስራዎችህ አለምአቀፋዊ እውቅና ሲያገኙ ማዬት እንዴት ያስደስታል? እግዚአብሔር እስከ ቤተሰቦችህ ይጠብቅህ። ድንግል አትለያችሁ። ሽልማቱ ትርምስ ውስጥ ላሉት ቢልዮኖቹ ወገኖቻችን የበለጠ ለመስራት ለማድረስ የማንቂያ ደወል ነው። የደስታ ነገር ምኑን ልናገር ይሆን። አይ እዚሁ ላቁመው መሰለኝ።
ዲ/ን ዳንኤል ሽልማቱ ይገባሃል! የዚህ ዓለም ሹመት አና ክብር ግን ያልፋል ይቀየራል። ለዘላለሙ ክብር ያብቃህ! ቤተክርስቲያናችን በከፋ ሁኔታ ላይ ነው ያለችው አና አንዳንተ ካሉ ወንድሞች ብዙ ትጠብቃለች አና አደራ በርታልን! እግዚአብሔር ካንተ ጋር ይሁን! እመብርሃን ትጠብቅህ!
ዳኒ እንኳን ደስ አለህ፡፡ እግዚአብሔር ጨምሮ ጨምሮ ጸጋውን ያብዛልህ፡፡ እእእ... የአንዳንዶቻችሁ አስተያየት ግን በጣም ትዝብት ላይ ይጥላል፡፡ እንኳን የሽልማት ሰርተፍኬት ጉቦ እንኳን ተቀበሉ ብትባሉ እቢ የማትሉ ሁሉ ለምን ተቀበልክ ስትሉ በጣም ነው ያሳቀኝ፡፡ አይይይይ ራስን አለማየት እንዴት አስቀያሚ ነው፡፡ ሌላው ደግሞ ቤተክርሲያናችን የዳኒ እና የአባ ጳውሎስ ብቻ ያደረጋት ማነው? ሁላችንም ኃላፊነት አለብን እና አንዘናጋ፡፡
ዳኒ፡ እንኳን ደስ አለህ።ደስታህም ደስታችን ነው። ወንድሚ ሆይ ያልጀመረ የለም ቁምነገሩ ከመጨረስ ላይ ነው።ድንግል በተራዳዔነትዋ የጀመርከውን እንድታስፈጽምህ አንተም ጸልይ እኛም እንጸልይ አለን።አሚን
"በሌሎች ድካም ያለ ልክ አንመካም፥ ነገር ግን እምነታችሁ ሲያድግ ከእናንተ ወዲያ ባለው አገር እስክንሰብክ "ሥራችንን እየጨመርን"፥ በክፍላችን በእናንተ ዘንድ እንድንከብር ተስፋ እናደርጋለን፤ በሌላው ክፍል ስለ ተዘጋጀው ነገር አንመካም።
በተለይ ለቤተክርስቲያን አሁን ካለችበት ችግር አንፃር ለወደፊት ለመስራት ላሰብኩት እንደመንደርደሪያ ነው ብለህ ነው ማሰበ ያለብህ የአለሙ ሸልማት ባይከፋም ክርስቲያን ዋጋው በሰማይ ነውና፡፡
«ይምጡና በዓለም የታወቀውን ሰባኪና የፈውስ አገልጋይ ይስሙ። የታመማችሁ ሁሉ ብትመጡ ትፈወሳላችሁ። የታመሙና ዓይነ ስውር ጎረቤቶቻችሁን ሁሉ አምጧቸው። ክርስቶስ በስብሰባው ላይ እንደሚፈውሳቸው ንገሯቸው።» ከተማዪቱን ለመጎብኘት ለሚመጣው ዝነኛ የፈውስ አገልጋይ የሚደረገው ማስታወቂያ እንዲህ እያለ ይቀጥላል። እንደዚህ ዓይነት አሳቦችን በክርስቶስና በሐዋርያት የአገልግሎት ዘመን ከተፈጸሙት ሁኔታዎች ጋር ስናነጻጽር አያሌ ልዩነቶች እንመለከታለን። በመጀመሪያው ክርስቶስም ሆነ ሐዋርያት ተአምራትን በመሥራት ሰዎችን ወደ ራሳቸው ለመሳብ አልጣሩም። ሁል ጊዜም እግዚአብሔርን ለማክበር ይፈልጉ ነበር። ሁለተኛው፥ የክርስቶስና የሐዋርያቱ ትኩረት ሰዎች ንስሐ ገብተው እንዲመሰክሩ ማድረግ እንጂ፥ መፈወስ አይደለም። ሰዎችን መጥታችሁ ተፈወሱ እያሉ ሲጋብዙ አንመለከትም። ሦስተኛው፥ ሁል ጊዜ ማለት ይቻላል፥ ክርስቶስና ሐዋርያቱ ከተፈወሰው ግለሰብ ጋር ይገኛሉ እንጂ የጅምላ ፈውስ አያካሂዱም።
የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ በሐዋርያት ሕይወት ውስጥ በሚሠራው መንፈስ ቅዱስ አማካይነት ክርስቶስ አገልግሎቱን እንደ ቀጠለ ያሳያል። ከክርስቶስ አገልግሎት ውስጥ ተአምራትና ፈውስም ይገኙ ነበር። የሐዋርያት ሥራ ለቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ምሳሌ መሆን ካለበት፥ ተአምራት እንዴት መፈጸም እንዳለባቸውና ለቤተ ክርስቲያን የተአምራት አስተዋጽኦ ምን መሆን እንዳለበት በምሳሌ ማሳየት ይኖርበታል።
የውይይት ጥያቄ፡- የሐዋ. 3ን አንብብ። ሀ) የጴጥሮስንና የዮሐንስን ተአምር ከዛሬዎቹ ዝነኛ አገልጋዮች ተአምራት ጋር አነጻጽር፡፡ ልዩነቱና ተመሳሳይነቱ ምንድን ነው? ለ) እግዚአብሔር የቤተ ክርስቲያንን እድገት ለማገዝ ተአምሩን የተጠቀመው እንዴት ነው? ሐ) በጴጥሮስ ስብከትና በምዕራፍ ሁለት ስብከት መካከል ያለው ተመሳሳይነት ምንድን ነው?
ሐዋርያት ክርስቶስ ወደ ሰማይ ካረገ በኋላ እርሱን ወክለው ሥራውን ቀጥለዋል። ከክርስቶስ አገልግሎቶች አንዱ ሰዎችን መፈወስ ነበር። ሉቃስ ቀደም ሲል ሐዋርያት ሁሉ ተአምራት መፈጸማቸውን ገልጾአል፤ በዚህ ክፍል ደግሞ በጴጥሮስ ላይ ትኩረት አድርጓል። ሉቃስ ጴጥሮስና ዮሐንስ ሽባውን ለማኝ ስለ ፈወሱበት ሁኔታ በመግለጽ ተአምራቶቹን ያብራራል።
ዮሐንስና ጴጥሮስ ለአምልኮ ወደ ቤተ መቅደሱ በሚሄዱበት ጊዜ፥ በቤተ መቅደሱ ደጃፍ ላይ ሽባ ሰው ምጽዋት ሲለምን አገኙት። በብዙ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት አካባቢ እንደሚታየው፥ ከምእመናን ምጽዋት የሚለምኑ ብዙ ሰዎች ነበሩ። ለማኙ ገንዘብ ከመለመኑ በስተቀር እፈወሳለሁ የሚል እምነት አልነበረውም። ሌሎች ለማኞችም በአካባቢው እንደሚኖሩ አያጠራጥርም። ጴጥሮስ እርሱን ለምን እንደ መረጠው አናውቅም። ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ የጴጥሮስን ልብ ስለነካው ጴጥሮስ ለማኙ ተነሥቶ እንዲራመድ አዘዘው። ወዲያውም ቅጽበታዊ ፈውስ ተፈጸመ። ጴጥሮስ፥ «በናዝሬቱ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም» በማለት የተናገረውን ማጤኑ አስፈላጊ ነው። ከዚህ አያሌ እውነቶችን መገንዘብ እንችላለን።
ሀ. በደቀ መዛሙርቱ አእምሮ ውስጥ የናዝሬቱ ኢየሱስ የሚለው ስም፥ ኢየሱስ ክርስቶስ ወደሚል ተቀይሮ ነበር። ከዚህ በኋላ፥ በአዲስ ኪዳን ውስጥ «ኢየሱስ» የሚለው ስም ለብቻው አላገለገለም። ይልቁንም ኢየሱስ የሚለው ስሙ ከክርስቶስና መሢሑ ጋር አብሮ ይጠቀስ የነበረ ሲሆን፥ ይህ ካልሆነ ለብቻው ክርስቶስ እየተባለ ተጠርቷል።
ለ. ኢየሱስ በምድር ላይ በነበረ ጊዜ ኢየሱስ ወይም ኢያሱ የሚለው የተለመደ ስም ነበር። ኢየሱስ ክርስቶስን ከሌሎች ኢየሱሶች ለመለየት ሰዎች «የናዝሬቱ» የሚል ሐረግ ይጠቀሙ ነበር። ይህም መሢሑና ኃይልን የሰጣቸው ክርስቶስ በናዝሬት እንዳደገ የሚያመለክት ነበር።
ሐ. «በ. . . ስም» የሚለው ስሙን የያዘውን አካል የሚያመለክት የአይሁዶች አገላለፅ ነበር። ይህም ስሙ በራሱ ምትሐታዊ እንደሆነ በማሰብ የሚደረግ አጠራር ሳይሆን፥ ራሱ ክርስቶስን የሚያመለክት ነው።
የውይይት ጥያቄ፡- ብዙ ክርስቲያኖች በጸሎታቸው ውስጥ «በኢየሱስ ስም» ሲሉ ምን ማለታቸው ይመስልሃል? ይህ ከአይሁዶች አጠቃቀም ጋር ይመሳሰላል ወይስ ይለያያል?
እግዚአብሔር ተአምራትን ከሚያደርግባቸው ምክንያቶ አንዱ፥ የወንጌልን ስብከት ለማጽናት ነው። (የሐዋ. 2፡22፤ ዕብ. 2፡4፤ 2ኛ ቆሮ. 12፡12 አንብብ።) ሌላው ምክንያት ደግሞ ሰዎች በደንብ እንዲያደምጡ ለመቀስቀስ ነው። ተአምራት በማይኖርበት ጊዜ ችግሮቻችንን ራሳችን እንደምንፈታ በማሰብ ተደላድለን እንቀመጣለን። እግዚአብሔር ተአምራትን በሚያመጣበት ጊዜ ግን እንደ ተአምራት አምላክ ችግሮቻችንን ይፈታልን ዘንድ፥ ወደ እርሱ እንድንቀርብ መጋበዙ ነው።
ጴጥሮስ ያደረገውን ተአምር ሰዎች በተመለከቱ ጊዜ ይህን የመሰለ ሁኔታ ተፈጽሟል። የጴጥሮስ ስብከት ከበዓለ ኀምሳ በኋላ ካቀረበው ስብከቱ ጋር ተመሳሳይ ነው። ከዚህ ስብከት ውስጥ የሚከተሉትን ነገሮች መመልከት ይቻላል።
ሀ. ጴጥሮስ፥ ተአምሩ የተፈጸመው በክርስቶስ እንጂ በራሱ እንዳልሆነ በአጽንኦት ገልጾአል። የሰቀሉት ክርስቶስ ልክ በምድር ላይ በነበረ ጊዜ እንደሚያደርገው አሁንም በደቀ መዛሙርቱ አማካይነት ተአምራትን በመሥራት ላይ ነበር።
ለ. ጴጥሮስ፥ ስለ ክርስቶስ ማንነት የነበረው ግንዛቤ ጨምሯል። ከክርስቶስ ትንሣኤ ጥቂት ሳምንታት በኋላ ደቀ መዛሙርቱ ክርስቶስ «ቅዱስና ጻድቅ» መሆኑን አጥብቀው ሊያምኑ ችለዋል። ይህ ለእግዚአብሔርም ለመሢሑም የሚያገለግል ስያሜ ነው፡፡ እንዲሁም ጴጥሮስ ክርስቶስን «የሕይወት ራስ» (ምንጭ) ሲል ጠርቶታል። ይህ አስደናቂ ዓረፍተ ነገር አይሁዶች ለነገሮች ሁሉ ሕይወት የሚሰጠውን ክርስቶስን እንደ ገደሉት ያመለክታል።
ሐ. ክርስቶስ ነቢያት የመሰከሩለት ነቢይ ነው። (ዘዳግም 18፡18 አንብብ።) ይሁን እንጂ በወንጌላት ውስጥ አይሁዶች ክርስቶስ በሙሴ ትንቢት የተነገረለት መሢሕ መሆኑን አምነው እምብዛም አይናገሩም ነበር። ከክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ በኋላ ግን ደቀ መዛሙርቱ፥ ክርስቶስ ሙሴ ትንቢት የተናገረለት ታላቅ መሢሕ መሆኑን ተገንዝበዋል።
ሠ. እግዚአብሔር ለአይሁዶችና ለጠቅላላው ዓለም ተስፋ የገባላቸውን በረከቶች ለመቀበል እንዲችሉ፥ የግድ ክርስቶስን እንደ መሢሐቸው መቀበል ነበረባቸው። ከዚያ በኋላ ክርስቶስ እንደ መሢሐዊ ንጉሥ ወደ እስራኤል በመመለስ አይሁዶች ሲጠባበቁ የነበረውን የበረከት ጊዜ ያመጣል።
ስደት የተከታዮቹ ሕይወት አካል እንደሚሆን ክርስቶስ አስቀድሞ ተናግሮ ነበር። እስከዚህ ጊዜ ድረስ ደቀ መዛሙርቱ በሕዝቡ ዘንድ ታዋቂ ነበሩ፥ የሚጠላቸውም ሰው አልነበረም። ብዙም ሳይቆይ የሃይማኖት መሪዎች በደቀ መዛሙርቱ ላይ ከፍተኛ ተቃውሞ ይሰነዝሩ ጀመር። የአይሁድ መሪዎች ክርስቶስን በመግደል፥ የእርሱን ጉዳይ ከፍጻሜ ያደረሱ መስሏቸው ነበር። ወዲያውኑ ግን ክርስቶስ የፈጸመውን ተአምራት የሚሰብኩ ብዙ ደቀ መዛሙርት ይታዩ ጀመር። ይህም ክርስቶስን ለማስቆም ያደረጉትን ጥረት ከንቱ አደረገው።
የሃይማኖት መሪዎቹ ጴጥሮስንና ዮሐንስን አሰሯቸውና በቀጣዩ ጠዋት የአይሁድ ከፍተኛ ችሎት በነበረው ሸንጎ ፊት አቀረቧቸው። ክርስቶስ ቀደም ሲል ደቀ መዛሙርቱ በሃይማኖት መሪዎች ፊት በሚቀርቡበት ጊዜ መጨነቅ እንደሌለባቸው ገልጾ ነበር (ማቴ 10፡19)። በዚህ ዓይነት ስፍራ ሲቀርቡ መፍራታቸው ተፈጥሮአዊ ጉዳይ ነው። ደቀ መዛሙርቱ በሸንጎው ፊት በሚጠይቋቸው መሪዎች ደረጃ ሲታዩ ያልተማሩ ተራ የገጠር ሰዎች ነበሩ። ነገር ግን ጴጥሮስ ለመሪዎቹ የሰጠው ምላሽ ድፍረት የተሞላበትና በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ውስጥ ከምናገኘው ትረካ ሁሉ በጣም በግልጽ የቀረበ ነው።
ሐ. ድነት (ደኅንነት) የሚገኘው በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ብቻ ነው። አይሁዶች የብሉይ ኪዳን ተከታዮች በመሆናቸው፥ በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነትን ሊያገኙ አይችሉም። ክርስትና ግን እጅግ የተለየ እምነት ነበር፡፡ ወደ እግዚአብሔር ለመድረስ ከክርስቶስ በቀር ሌሎች መንገዶች ሁሉ እንደማያዋጡ ያስተምራል። መሐመድም ሆነ ቡድሃ ወደ እግዚአብሔር ሊያደርሱን አይችሉም። ወደ ቅዱሱ አምላካችን መቅረብ የምንችለው በክርስቶስ ስናምን ብቻ ነው። የትኛውም ሃይማኖት በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት የለውም።
የደቀ መዛሙርቱ ስብከት በጣም ብርቱ በመሆኑ፥ የሃይማኖት መሪዎቹ ተደነቁ። እንዳልተማሩ የገጠር ሰዎች ሳይሆን ክርስቶስ በነበረው ዓይነት ሥልጣን ይናገሩ ነበር። እኛንም ሰዎች የክርስቶስ መሆናችንን የሚያውቁት፥ በንግግራችንና በኑሮአችን ነው።
ጴጥሮስ ካሁን በኋላ በክርስቶስ ስም እንዳይናገሩ ለተሰጠው ትእዛዝ ያቀረበው ምላሽ፥ በክርስቲያኖችና በመንግሥት መካከል ላለው ግንኙነት መልካም ማብራሪያ ነው። መንግሥትን እንድናከብርና ቀረጥ እንድንከፍል ታዝዘናል (ሮማ 8፡1-7፤ ማር. 12፡13-17)። ነገር ግን መንግሥት የእግዚአብሔርን ትእዛዝ የሚተላለፍ ነገር እንድናደርግ ሲያዘን (ክርስቶስ እንዲመሰክሩ አዝዟቸዋል፡፡ የመንግሥትን ትእዛዝ መቀበል አንችልም። መንግሥትን አለመታዘዝ ቅጣትን እንደሚያስከትል ወደ በኋላ እንመለከታለን። ነገር ግን ጊዜያዊ ከሆኑ ጌቶች በላይ ዘላለማዊ የሆነውን ንጉሥ ማክበር እጅግ የተሻለ ነው።
የውይይት ጥያቄ፡- አንተ ወይም ሌላ ሰው ከመንግሥት ወይም ከሥራህ ኃላፊ በላይ፣ እግዚአብሔርን ለመታዘዝ የተገደዳችሁትን ሁኔታ አብራራ። ምንድን ነው የሆነው? እግዚአብሔር ያንን ሰው እንዴት ነው ያከበረው?
በዚህ ጊዜ ለደቀ መዛሙርቱ ድፍረትን የሰጣቸው ምን ነበር? ክርስቶስ ከስደትና ከመከራ ይጠብቀናል ብለው በማመናቸው ነበር? አልነበረም። ድፍረት ያገኙት እግዚአብሔር ነገሮችን ሁሉ በመምራት ላይ እንደሆነ በማመናቸው ነበር። እግዚአብሔር በአሕዛብና በሕዝብ መሪዎች ላይ ልዑል እንደሆነ በጸሎታቸው አመልክተዋል። እነዚህ ሰዎች ከእግዚአብሔር ጋር ውጊያ ቢገጥሙ ሊያሸንፉት አይችሉም። ደቀ መዛሙርቱ እግዚአብሔር የሰዎችን ክፉ ተግባር (ክርስቶስን መግደላቸውን) በመጠቀም አሳቡንና ፈቃዱን መፈጸም እንደ ቻለ ተገንዝበዋል። በተመሳሳይ ሁኔታ እግዚአብሔር ሳያውቀው በሕዝቡ ላይ የሚደርስ ምንም ነገር የለም። ክፋት በእግዚአብሔር ቁጥጥር ሥር ስለሆነ፥ አብዛኛውን ጊዜ እግዚአብሔር መንግሥቱን ለማስፋፋት ይጠቀምበታል፡፡
የእነዚህን ጥንት ክርስቲያኖች ጸሎት ማንበብ አስገራሚ ነው። እግዚአብሔር ከስደት እንዲታደጋቸው አልጠየቁትም፡፡ ነገር ግን እግዚአብሔር ለቤተ ክርስቲያንና ለመንግሥቱ የሚጠቅመውን ነገር እንዲወስን ፈቅደውለታል። በሥራቸው ድፍረት በአገልግሎታቸው ደግሞ ፍሪያማነትን እንዲሰጣቸው ተማጠኑት። ጸሎታቸው «እግዚአብሔር ሆይ፥ ሥራህ እንዲስፋፋ እንጸልያለን። ቤተ ክርስቲያን እንድታድግና ክብርህ እንዲገን እንለምንሃለን። የምንፈልገው አንተ በእኛ እንድትከብር ብቻ ነው። በእኛ ላይ የሚደርሰው መከራ አያሳስበንም» የሚል ነበር።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) የደቀ መዛሙርቱ ጸሎት እኛ በስደት ወይም ችግር ወቅት ከምንጸልየው እንዴት ይለያል? ለ) «እድነን» ከሚለው ጸሎታችን በተቃራኒ የደቀ መዛሙርቱ ጸሎት ከፍተኛ መንፈሳዊ ብስለትን የሚያሳየው እንዴት ነው?
እግዚአብሔር ጸሉታቸውን መለሰ። ኃይሉ እንደ ቀጠለና እርሱ ሁሉን ነገር እንደሚቆጣጠር ለማሳየት ሲል ቤቱን አናወጠው። እንዲሁም፥ ለጸሎታቸው መልስ በመስጠት ቃሉን የሚሰብኩበትን ድፍረት አጎናጻፋቸው።
የሐዋርያት ሥራ ምዕ. 5 እንድ ባልና ሚስት መሬት ሸጠው ግማሹን ገንዘብ ለሐዋርያት ሰጥተው ግማሹን ለራሳቸው ካስቀሩ በኋላ፥ ሁሉንም እንደ ሰጠ ሰው በመምሰል እግዚአብሔርን ስላታለሉ ሰዎች የሚያወሳ ታሪክ ነው። ሉቃስ የእነዚህን ባልና ሚስት ድርጊት ከሌሎች ሰዎች ጋር ያነጻጽራል። በዚያን ዘመን የቤተ ክርስቲያን አንድነት የጠበቀ ሲሆን፥ ብዙ ሰዎች ከራስ ወዳድነት በፀዳ መንፈስ ንብረታቸውን እየሰጡ ገንዘቡን ለሐዋርያት ይሰጡ ነበር፡፡ ገንዘቡም ለጋራ ጥቅም ይውል ነበረ፡፡ በመሆኑም፥ ሐዋርያት ሥራ ፍለጋ ሳይሄዱ የስብከት አገልግሎታቸውን ለመፈጸም ይችሉ ነበር። በተጨማሪም፥ ክርስቲያኖች በየቀኑ እየተሰበሰቡ የእግዚአብሔርን ቃል እንዲማሩ፥ እንዲጸልዩና እንዲያመልኩ አስችሏቸዋል። ሉቃስ በርናባስ የተባለው ሰው ንብረታቸውን ሸጠው ገንዘብ ካመጡት ግለሰቦች አንዱ እንደሆነ ገልጾአል። ደቀ መዛሙርቱ በርናባስ ሰዎችን የማበረታታት ልዩ ተሰጥኦ እንዳለው በመረዳታቸው፥ «የመጽናናት ልጅ» ብለው ሰየሙት። እግዚአብሔር የበርናባስን ስጦታ በሚገባ ተጠቅሞበታል። ብዙም ሳይቆይ፥ በርናባለ ሁሉ ሰው የፈራውን ሳውልን አጽናንቶታል። ሳውልም ጳውሎስ ተብሎ ታላቅ የአሕዛብ ሐዋርያ ለመሆን በቃ፡፡
የውይይት ጥያቄ፡- ብዙ ክርስቲያኖች ሌሎችን ከማጽናናት ይልቅ የምንተቻቸው ለምን – ይመስልሃል? አጽናኝ መሆን የሚጠቅመው ለምንድን ነው? የማጽናናት ስጦታ ያላቸውን ሦስት ሰዎች ዘርዝር። በዚህ ሳምንት ውስጥ እግዚአብሔርን፥ በዚህ መንገድ ስለማገልገላቸው አመስግናቸው።
ለቤተ ክርስቲያን እጅግ አደገኛ ከሆኑት ነገሮች መካከል አንዱ፥ ያልሆንነውን እንደሆንን አስመስለን የምንቀርብበት የግብዝነት ኃጢአት ነው። ሉቃስ እግዚአብሔር በኃጢአት ላይ ያለውን ጥላቻ ለማሳየት ሲል፥ የጥንቷን ቤተ ክርስቲያን ለማጥራት የወሰደውን እርምጃ በምሳሌ አብራርቷል። የጥንቷን ቤተ ክርስቲያን ለመምሰል ስንፈልግ እንዲህ ዓይነቱንስ ብርቱ ፍርድ እንመኛለን? በአንድ ወቅት አንድ ግለሰብ እንደ ተናገረው፥ እግዚአብሔር ዛሬ በሐናንያና በሰጲራ ላይ የወሰደውን ብርቱ የፍርድ እርምጃ ተግባራዊ ቢያደርግ፥ ቤተ ክርስቲያኖቻችን በሙሉ ባዶአቸውን ይቀሩ ነበር በማለት ተናግሯል።
የሐናንያና ሰጲራ ኃጢአት፥ በሕዝቡ ፊት መንፈሳዊ መስለው ለመታየት መሞከራቸው ነበር። ይህንንም ያደረጉት እውነተኛውን ነገር በመደበቅ ነበር። ንብረታቸውን እንዲሸጡ ያስገደዳቸው ሰው አልነበረም፡፡ ከሸጡትም በኋላ እንኳ በገንዘቡ የፈለጉትን ለማድረግ ይችሉ ነበር። ለሐዋርያቱ 50 በመቶ ወይም 70 በመቶ ለመስጠት መፈለጋቸውን ሊናገሩ ይችሉ ነበር። ነገር ግን እንደ በርናባስና ሌሎችም ሰዎች ከልባቸው መንፈሳውያን መስለው ለመታየት ስለ ፈለጉ፣ መቶ በመቶ ሰጥተናል አሉ። እግዚአብሔርም ሐናንያንና ሰጲራ በመቅስፍ በግብዝነታቸው የተነሳ ፈጣን እርምጃ ወሰደባቸው።
ይህም ሁኔታ ሰዎች በእግዚአብሔር ኃይል እንዲደነቁና በቅድስና እንዲኖሩ አድርጓቸዋል። ዛሬ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ቅድስና እምብዛም ስፍራ ሲሰጠው አናይም። እንደ ውሸት፣ ብዝነት፣ ማጭበርበር፣ ሐሜት፣ መከፋፈልና ዝሙትን የመሳሰሉ የብዙ ክርስቲያኖች ዕለታዊ ሕይወት ሆነዋል። እግዚአብሔር ሕይወታቸውን ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ለማስማት አሻፈረኝ የሚሉ ሰዎችን እንድትቀጣ፥ ለቤተ ክርስቲያን ሥልጣን ሰጥቷታል። ስለዚህ እኛ አንዳንዶችን በመጽሐፍ ቅዱሱ መርሕ መሠረት ብንቀጣቸው (ማቴ 18፡15-17 እንብብ)፥ በቤተ ክርስቲያናችንና በሕይወታችን ውስጥ እግዚአብሔርን መፍራትና ቅድስና ሊሰፍን ይችላል።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ብዙ አብያተ ክርስቲያናት ራሳቸውን በቅድስና ለመጠበቅ ብርቱ የቅጣት እርምጃ የማይወስዱት ለምንድን ነው? ለ) የቅድስና ጉድለት ቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ አቋም አደገኛ የሚሆነው እንዴት ነው? ሐ) ቤተ ክርስቲያንህ የማቴ 18፡15-17ን መርሕ በመከተል፥ እያንዳንዱ ክርስቲያን በእግዚአብሔር ዓይኖች ፊት ንጹሕ እንዲሆን ብትጥር ምን ለውጥ ይመጣል ብለህ ታስባለህ?
እግዚአብሔር፥ ሐዋርያቱን ብዙ ተአምራት እንዲያደርጉ ስላስቻላቸው፥ የሃይማኖት መሪዎች ጠላት ሆነው ተነሡባቸው፥ ሐዋርያትም በማስተማሩና በክርስቶስ ስም ተአምራት በማድረጉ ተግባር ሲቀጥሉ፥ የሃይማኖት መሪዎቹ ደሞ ሊያስሯቸው ወሰኑ፡፡ ከዚያም ክርስቶስን እንደ ገደሉ ሁሉ ሐዋርያቱንም ለመግደል አሰቡ። እግዚአብሔር ግን የአይሁድ ሃይማኖት መሪዎች ምን ያህል ደካሞች እንደሆኑ አሳያቸው። ይህንንም ያደረገው መልአኩን ልኮ ደቀ መዛሙርቱን በማስፈታት ነበር፡፡ እግዚአብሔርም በአይሁድ ታሪክ በሃይማኖተኛነቱ ዝነኛ የሆነውንና ገማልያል የተባለውን ሰው ምክር በመጠቀም፥ ሐርያቱን ከሞት አዳነ፡፡ (ገማልያል ሳውል ድነትን (ደኅንነትን) ከማግኘቱ በፊት መምህሩ ነበር፡፡ ገማልያል የአይሁድ መሪዎች እነጴጥሮስ ከእግዚአብሔር ወይም ለጊዜው ብቅ ያሉ ቡድኖች መሆን አለመሆናቸውን ለማወቅ ጊዜ እንዲወስዱ መከራቸው።
ምንም እንኳ ገማልያል የሃይማኖት መሪዎች ሐዋርያቱን እንዳይገድሏቸው ቢያሳምናቸውም። ይህ ሐዋርያቱ ለክርስቶስ ብለው መከራ ከመቀበል አላስጣላቸውም። ደቀ መዛሙርቱ ከዚህ በኋላ ስለ ክርስቶስ እንዳይናገሩ ማስጠንቀቂያ ከተሰጣቸው በኋላ ተገርፈው ተለቀቁ፡፡ ደቀ መዛሙርቱ ለዚህ ስደት የሰጡት መልስ ምን ነበር? አንደኛው፣ ደስ ተሰኝ፡፡ ሥጋዊ ጉዳት ቢደርስባቸውም እንደ ክርስቶስ መከራ ለመቀበል በመቻላቸው መንፈሳዊ ደስታ ተሰምቷቸዋል። ሁለተኛው፥ እምነታቸውን ሳይደብቁ በግልጽ ይሰበሰቡና ያስተምሩ፥ ደግሞም ስለክርስቶስ ይመሰክሩ ነበር።
ሳይበርግገን አሁን በአስር ዓመት ያህል ውስጥ በገበያው ውስጥ ቆይቷል ፡፡ በጣም ሐቀኛ ለመሆን በመጀመሪያ እኔ በጣም አልወደድኩትም ነበር ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ የዚህ አቅራቢ የግምገማዬ ዙር ነው ፣ እና የታዩ መሻሻሎች በጣም አስደናቂ ናቸው ማለት አለብኝ።
በአሁኑ ጊዜ ኩባንያው ከ 6,500 በላይ አገራት ውስጥ ከ 90 በላይ አገልጋዮችን ያስተዳድራል ፣ በየትኛውም መለያ ፣ ያ አስገራሚ ቁጥር ነው ፡፡ ለማነፃፀር ፣ አብዛኛዎቹ በሩጫ የሚሰሩ የቪ.ፒ.ኤን. አገልግሎት ሰጭዎች ከ 100-500 አገልጋዮችን በየትኛውም ቦታ ያስተናግዳሉ ፣ በጥቂቱ ደግሞ ጥቂት ሺህ ይሰጣሉ ፡፡
እንደ Virtual Private Network (VPN) አገልግሎት አገልግሎት አቅራቢ ፣ ሳይበርጎንግ ለ VPN ተጠቃሚዎች በጣም አስፈላጊ ከሚያስፈልጉት ሁለት ነገሮች መካከል የፍጥነት እና ደህንነት ጥምርን ያቀርባል። እንዲህ ዓይነቱን ታላቅ አማራጭ ምን እንደሚያደርገው ለማየት ወደ ጥልቅ የሳይበር ጎግል እንውሰድ ፡፡
ሳይበርግገን ኢን investingስት ማድረግ የሚገባው VPN ነው ፡፡ የአፈፃፀም ፣ ቅልጥፍና ፣ እሴት መጨመር እና የተጠቃሚ-ወዳጃዊነት ይሰጣል ፡፡ የቪ.ፒ.ኤን. ኒው አዲስ ከሆኑ ከሆኑ ጠንካራ ምርጫ ነው ፡፡
ስልጣን በ VPN አገልግሎት ሰጭ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ጉዳዮች ውስጥ አንዱ ነው ፡፡ በተለምዶ እኛ ኩባንያው የት ላይ የተመሠረተ እንደሆነ እራሳችንን እናሳስባለን። እያንዳንዱ ሀገር የራሱ ህጎች አሏት እናም በእነዚያ አገራት ያሉ ኩባንያዎች ለእነዚያ ህጎች ይገዛሉ ፡፡
ይህ ለምን አስፈላጊ እንደሆነ ሀሳብ ለመስጠት ፣ በዓለም ላይ ካሉት በጣም ታዋቂ ሀገሮች አንዷን - እስቴትን እንመልከት ፡፡ የዴሞክራሲ እና የነፃነት ቀንዲል ነው ተብሎ ቢታሰብም አሜሪካ በአሜሪካ ውስጥ እንዳሻቸው ፣ ህጎችም ሆኑ ማድረግ የሚችሉ በርካታ የፌደራል ኤጄንሲዎች አሏት ፡፡
ደግነቱ ሁሉም አገሮች አንድ ዓይነት አይደሉም ፡፡ እያንዳንዳቸው የራሳቸው ሕግ አላቸው ፣ ስለሆነም የእርስዎ የቪ.ፒ.ኤን አገልግሎት አቅራቢ ከየት እንደመጣ ማወቅ ያስፈልግዎታል ፡፡ በተለይም እንደ ባለ 5-አይኖች ፣ 9-አይኖች እና 14-አይኖች ጥምረት ያሉ የግለሰቦችን መረጃ በሚጋሩ ሀገሮች ላይ በመመርኮዝ ይህ በተለይ VPNs ነው ፡፡ ደስ የሚለው ነገር ፣ ሳይበርጊንግ ከሮማኒያ ነው። አሁንም የአውሮፓ ክፍል ቢሆንም ፣ የእነዚያ ብልህነት ማህበረሰቦች አካል አይደለም።
CyberGhost ለእርስዎ ውሂብ 256-ቢት ምስጠራን ብቻ ይሰጣል። ይህ መመዘኛ በአሁኑ ጊዜ በጣም ደህንነቱ የተጠበቀ የምስጠራ ደረጃ ነው እና በብዙ ወታደራዊ ስርዓቶችም ጥቅም ላይ ይውላል። ከፍ ያለ የኢንክሪፕሽን መጠን ለጠላፊዎች ደህንነቱ በተጠበቀ መረጃ ላይ መድረስ በጣም ከባድ ነው ፡፡
ከዚህ ጋር በተያያዘም ከመረጥናቸው አማራጮች ጋር ደህንነቱ የተጠበቀ የግንኙነት መወጣጫ ቦይዎችን ይጠቀማሉ የ PPTP, L2TP / IPSec, ወይም Openvpn ፕሮቶኮሎች ፡፡ ሆኖም የእርስዎ መሆኑን ልብ ይበሉ የፕሮቶኮሎች ምርጫ የተለያዩ ነገሮችን ሊጎዳ ይችላል። ይህ ደህንነት ፣ ፍጥነት እና የመስመር መረጋጋትን ያካትታል።
ምዝግብ ማስታወሻዎች ከብዙ አገልጋዮች ጋር ሲገናኙ የሚጠበቅ መረጃ ይይዛሉ ፡፡ ውሂቡ እንደ የጎበኙት ጣቢያዎች እና መቼ እንደ ያሉ የተጠቃሚ እንቅስቃሴዎችን ለመከታተል ሊያገለግል ይችላል። ባልተገባ የመመዝገቢያ ፖሊሲ አማካኝነት ሳይበርGhost ማንነትዎን ማንነት ያረጋግጣል።
በሚነቃበት ጊዜ የሳይበርጎንግ መተግበሪያ መግደል ማብሪያ (መግደል) የበይነመረብ መስመርዎን ሁኔታ ይቆጣጠራል። በጭራሽ የግንኙነት መጥፋት ካለ ገዳዩ መቀያየር ይጀምራል እና ወዲያውኑ ወደ መሳሪያዎ እና ወደ መሳሪያዎ እንዳይተላለፍ ወዲያውኑ ያቆማል። ይህ ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ በሳይበርገን ​​ከሚገኘው ቦይ ውጭ ውሀ እንዳያፈላልግ ለመከላከል ይረዳል ፡፡
በዛሬው ጊዜ ብዙ ማስታወቂያዎች በመከታተያ ኮዶች ስለሚሠሩ ፣ ሳይበርግጂንግ በሁሉም መተግበሪያዎች ውስጥ የማስታወቂያ ማገጃ አካቷል ፡፡ ይህ ከእነዚያ ኮዶች ብቻ ሳይሆን ከሌሎች ተንኮል አዘል ዌር ለመጠበቅ ይረዳዎታል ፡፡
ከሳይበርጊንግ መተግበሪያ ውጭ የእነሱ የኩኪ ማፅጃ በ Chrome አሳሽ ላይ መጠቀም ይችላሉ። ይህ መገልገያ በአሳሽዎ ቅንብሮች ላይ የበለጠ እንዲቆጣጠሩ እና ደህና ያደርግዎታል።
ከ 6,500 በላይ አገልጋዮችን በሚይዙ አውታረ መረቦች አማካኝነት CyberGhost አንዳንድ የሚያምሩ ጠንካራ ፍጥነቶችን እንዲያቀርብ መጠበቅ ይችላሉ። ተጨማሪ አገልጋዮች ማለት ከፍ ያለ ሽፋን ያለው አካባቢ እና በእያንዳንዱ አካባቢ ላይ መጨናነቅ ማለት ነው ፡፡
የ GyberGhost VPN የፍጥነት ሙከራ ውጤት ከአሜሪካ አገልጋይ (የመጀመሪያውን ውጤት ይመልከቱ). ፒንግ = 223ms, አውርድ = 80.35Mbps, ስቀል = 14.95Mbps.
የጀርመን አገልጋይ የሳይበርግዝ ቪቪኤን የፍጥነት ሙከራ ውጤት (የመጀመሪያውን ውጤት ይመልከቱ). ፒንግ = 171ms, አውርድ = 124.17Mbps, ስቀል = 10.92Mbps.
በሲንጋፖር አገልጋይ የሳይበርጊግስ ቪ.ፒኤን የፍጥነት ሙከራ ውጤት (የመጀመሪያውን ውጤት ይመልከቱ)). ፒንግ = 8ms, አውርድ = 206.16Mbps, ስቀል = 118.18Mbps.
የሳይበርግጂግ ቪፒኤን የፍጥነት ሙከራ ውጤት ከአውስትራሊያ አገልጋይ (የመጀመሪያውን ውጤት ይመልከቱ). ፒንግ = 113ms, አውርድ = 114.20Mbps, ስቀል = 22.73Mbps.
እንደሚመለከቱት ፣ ለዋና ዋና ስትራቴጂካዊ ሥፍራዎች ፣ በ CyberGhost ላይ የግንኙነት ፍጥነቶች ከፍተኛ ሆነው መቆየት አለባቸው። ለአንዳንድ ብዙም ብዙም የማይታወቁ አካባቢዎች ብቻ ሲቀነስ ይህ በቦርዱ ዙሪያ እውነት ይሆናል ብለው ሊጠብቁ ይችላሉ ፡፡
እንደዚህ ዓይነቱን ሰፊ የአገልጋይ ሥፍራዎች ከመስጠት ባሻገር ፣ ሳይበርግጂክ በብዙ መድረኮች ላይ ላሉ ተጠቃሚዎችም ጭምር ይሠራል ፡፡ ይህ ማለት ዊንዶውስ ፣ ሊኑክስ ፣ ማክሶ ፣ Android እና iOS የሚያቀርቡ በዋና ዋና መሳሪያዎች ላይ መጫዎት የሚችሉ መተግበሪያዎች አሏቸው ማለት ነው ፡፡
በእውነቱ ፣ ስማርት ቴሌቪዥኖችን ፣ ኮንሶሎችን እና ራውተሮችን ጨምሮ ከ “ሳይበርጊንግ” ጋር አብረው የሚሰሩ ብዙ በጣም ብዙ መሣሪያዎች አሉ ፡፡ ራውተሮች በተለምዶ ኃይል ስለሌለ የመጨረሻው ንጥል (ራውተሮች) ትንሽ iffyfyf ነው። በሳይበርጎርጎር ላይ በ ራውተሮች ላይ ያሉ ፍጥነቶች በጣም ውስን ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡
ለብዙ መድረኮች ድጋፍ በመስጠት ፣ ሳይበርግጂንግ ግንኙነቶችን እንደሚፈቅድ ልብ ሊባል ይገባል እስከ 7 መሣሪያዎች ድረስ በእያንዳንዱ ዕቅድ ላይ። ያ ብዙ አባወራዎችን ለመሸፈን በቂ መሆን አለበት (ልክ እንደ እርስዎ እና እስከ መጨረሻው እርስዎ ካልሆኑ በስተቀር)።
ላለፉት ጥቂት ወሮች ለበርካታ VPN አገልግሎት ሰጭዎች የድጋፍ ቡድኖችን አመለካከት በተመለከተ የተለየ ለውጥ አስተውያለሁ ፡፡ በተለይም እንደ ሳይበርግጂንግ ባሉ ከፍተኛ የንግድ ምልክቶች መካከል ይህ እውነት ነው ፡፡ የምላሽ ጊዜ በብዙዎች ቀንሷል ፣ እናም በዚህ ጊዜ ውስጥ ሊኖሩ ከሚችሉት የደንበኞች ብዛት አንጻር ሲታይ ፣ ይህ የሚሆነው እኔ በበለጠ ሀብት ምክንያት ነው ብዬ መገመት እችላለሁ።
በቀጥታ ስርጭት ቻት በኩል ከ “CyberGhost” ድጋፍ ሰጪ ቡድን ጋር ለመገናኘት መሞከር ከአንድ ደቂቃ በታች ወሰደኝ ፣ እናም የድጋፍ ሰጪ ሰራተኞች ውጤታማ ነበሩ ፡፡ በማዋቀር ላይ ጥቂት መሠረታዊ ጥያቄዎችን ወረወርኳቸው እና በሁለቱም አጠቃላይ ጉዳዮች እና እንዲሁም የራሳቸውን የመተግበሪያዎች ክልል በተመለከተ ልዩ ዕውቀት ያላቸው በመሆናቸው ደስ ብሎኛል።
በተለምዶ የግብይት ክፍሎችን በጣም እጠላለሁ ምክንያቱም ለእኔ ዛሬ በአብዛኛዎቹ ንግዶች ላይ የተሳሳተውን ሁሉ ይወክላሉ ፡፡ ሆኖም ሳይበርግጂንግ በዚህ ላይ የእኔን አስተሳሰብ ይለውጣል ፡፡ የምርት ስያሜያቸው እስከ ምርቱ ድረስ ከጠቅላላው የንግድ ልውውጥ ቡድናቸው በጣም ጥሩ ሥራን አከናውኗል ፡፡
በሙያ አሰጣጡ እና በአስተያየታቸው ውስጥ ትክክለኛውን ትክክለኛ ሚዛን ሚዛን ያገኙ ይመስላሉ ፡፡ በጣቢያቸው ላይ ለሚመዘገቡ ሰዎች ፣ ከእነሱ ጋር የሚያደርጉት ሁሉም ግንኙነቶች በትክክለኛው የመረጃ እና የጨዋታ ድብልቅ የሚመጡ መሆናቸውን ያስተውላሉ ፡፡ ዛሬ በአንድ ኩባንያ ውስጥ ይህ በጣም አልፎ አልፎ ነው ፣ በአብዛኛዎቹ መንገድ በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ።
ለሶስት ዓመት እቅዳቸው ለመመዝገብ ፈቃደኛ ለሆኑ ሁሉ ሳይበርግዎርዝ ዋጋውን ወደ $ 2.75 / ወ ወደ አእምሯዊ እድገት ይወርዳል። የሳይበርግገን ባህሪዎችን እና አፈፃፀም ለሚያቀርብ አገልግሎት ይህ ውል ለማሸነፍ ከባድ ነው።
በእርግጥ ያ የረጅም ጊዜ ቁርጠኝነት ነው ፣ ስለሆነም እሱን ለመዝለል ካቀዱ ፣ ሳይበርግጂስትዎን ሃሳብዎን ቢቀይሩ የ 45 ቀን ገንዘብ ዋስትና እንኳን እንደሚሰጡ መገንዘቡን ያረጋግጡ ፡፡
ምንም እንኳን ብዙ ብራንዶች ስለሚያደርጉት ይህ በጣም ትንሽ ርቀት ቢኖርም ፣ ሳይበርግጂንግ ለሽያጭ በ ራውተሮች ላይ አገልግሎታቸውን እንደ ነባሪ እንዲጭኑ ከአንዳንድ የሶስተኛ ወገኖች ጋር አጋርነት ነበረው ፡፡ በራውተሮች ላይ የቪ.ፒ.ኤን.ዎች መጫን ውስብስብ እና ለእርስዎ አስቀድሞ ከተዋቀረ የጨዋታ ተለዋጭ ሊሆን ይችላል።
ይህ ነጥብ ለብዙ አገልግሎት ሰጭዎች እውነት የሆነ ነገር ነው ፣ ግን እዚህ እንደገና መግለፅ አለበት ፡፡ አንዳንድ ጊዜ VPNs ተጠቃሚዎች መዘግየትን ለመቀነስ አገልጋዮችን ያሰራጫሉ። ሆኖም ግን ፣ ሁሉም የእነሱ አገልጋይ እኩል እና አንዳንድ በርቀት ያሉ አካባቢዎች ውስጥ ፣ ፍጥነቶች ለተለያዩ ምክንያቶች ዝቅተኛ ሊሆኑ ይችላሉ።
የ Vietnamትናም አገልጋይ (ሳይቤሪያ አገልጋይ ቪ ፒ ኤን) የፍጥነት ሙከራ ውጤት (የመጀመሪያውን ውጤት ይመልከቱ). ፒንግ = 71ms, አውርድ = 0.50Mbps, ስቀል = 1.99Mbps.
ምንም እንኳን ይህ የ CyberGhost ክለሳ ምንም እንኳን እንደልብዎ ማየት ፣ በእርግጥ መዋዕለ ንዋይ ማፍሰስ የሚገባው የቪ.ፒ.ኤን አገልግሎት ነው ፡፡ እጅግ በጣም ኃይለኛ የአፈፃፀም ፣ ቅልጥፍና ፣ እሴት መጨመር ፣ እና በጣም አስፈላጊ ደግሞ የተጠቃሚ-ወዳጃዊነትን ይሰጣል ፡፡
ከተገልጋዮቹ ጋር በቅርብ መነጋገር መቻል ሳይበርግጂንግ በቅርብ ጊዜ ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ እንዲሻሻል የረዳው ይመስላል ፡፡ ያለፈው ዓመት መባውን በከፍተኛ ሁኔታ አሻሽሎታል እናም እነሱን ለመጠቆም አላመነታም ፡፡
ለዋጋ ፣ VPN ን የሚመለከት ከሆነ ፣ ለሦስት ዓመታት በጣም ረጅም ውል አይደለም እና CyberGhost የ 45 ቀን ገንዘብ ተመላሽ ዋስትና ይሰጣል። ይህ በአእምሮዎ ሰላም ውስጥ ለመግዛት ለአብዛኞቻችሁ በቂ መሆን አለበት።
መግለጫን ማግኘት - በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ተጓዳኝ አገናኞችን እንጠቀማለን ፡፡ WHSR በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ከተጠቀሱት ኩባንያዎች የማጣቀሻ ክፍያ ይቀበላል ፡፡ የእኛ አስተያየት በእውነተኛ ተሞክሮ እና በእውነተኛ የሙከራ ውሂብ ላይ የተመሠረተ ነው።
ኤች.አይ.ቪ ተከላካይ ፕላየር አይነት | HVC ቁቃፊ-ከፍተኛ ሞካይል ሴራሚክ ኃይል አሲስታንት 丨 በስራ ላይ የሚውል ሰው ሠራሽ ፑቲን ከፍተኛ ቮልቴጅ ብዙ ንብርብ ዚፕ ኃይል መቆጣጠሪያ
እነዚህ ተከላካዮች በጣም ኢኮኖሚያዊ ዲዛይን ከፍተኛ የቮልቴጅ ተከላካይ ናቸው ፣ በብዙ ትግበራ ውስጥ ከፍተኛ ጥግግት ስብሰባን ለማቅረብ ይችላሉ ፡፡ ሁለት የተለያዩ ሽፋን.
ከላይ የተጠቀሱትን መስፈርቶች የምታሟሉ ሥራ ፈላጊዎች ዋናውን የትምህርት ማስረጃ ከማይመለስ አንድ ፎቶ ኮፒ ጋር በመያዝ በአካል በመቅረብ ማመልከት የምትችሉ መሆኑን እንገልረፃለን፡፡