Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በፖለቲካ ወንጀል የተከሰሰ ተቃዋሚ ከፖሊስ ጣቢያ አያያዝ እስከ ክስ አመሠራረት፣ ከክርክር እስከ ፍርድ ብያኔና እስከ ማረሚያ ቤት ድረስ መድልኦ ቢገጥመው የማያስገርመው፣ የገዥው ፓርቲ ካድሬዎችና የደኅንነት ሰዎች ስብሰባ ውስጥ ሰርገው ለመበተንና ለማስፈራራት ሞከሩ ቢባል (ገብሩ፣ 2007፤ 358፡፡) ለማመን የማይከብደን ለዚህ ነው፡፡ የፀረ ሽብር ሕጉ መሻሻል የሚሻ መሆኑ እንደተጠበቀ ሆኖ፣ ከተቃዋሚ በኩል ትልቅ ቅዋሜ ሊመጣበት የቻለውም ሕጉ አያስፈልግም በሚል ምክንያት ሳይሆን፣ ኢሕአዴግ ለሸፍጠኛ ውንጀላ ይጠቀምበታል በሚል እምነት ነው፡፡ ቀንቶን የጠላትነት ፖለቲካን ማፍረስ ቢሳካልንና ለየትኛውም ቡድን ሳይወግን ያሚያገለግል አውታረ መንግሥት የማነፅ ሥራ ውስጥ ብንገባ እንኳ፣ ኃላፊነትን የማክበር ጨዋነት ፖለቲካዊ ዝንባሌን በልጦ እስኪፀና ድረስ የመከላከያ፣ የደኅንነትና የፖሊስ አባላት፣ እንዲሁም የዓቃቤ ሕግና የዳኝነት ሰዎች ከፓርቲ አባልነት ባለፈ ከየትኛውም የፖለቲካ ተሳትፎ የተገለሉ እንዲሆኑ በሕግ መገደብ፣ ፈልገውም ወገናዊ ከሆነ አመለካከት ነፃ ለመሆን እንዲጣጣሩ ማሳመን ሳያስፈልግ አይቀርም፡፡
ፓርቲዎች በየትኛውም ሥፍራ ለመንቀሳቀስና መዋቅር ለመዘርጋት፣ ተጠናክሮም ለመወዳደር እኩል የተግባር መብት ባላገኙበት (ሜዳውን ሁሉ አንድ ፓርቲ በያዘበት) የኢትዮጵያ ሁኔታ ሰባ ምናምን ፓርቲዎች ስላሉ የብዙ ፓርቲ ሥርዓት ተቋቁሟል ማለት ቀልድ ነው፡፡ ዴሞክራሲ በተደላደለባቸው አገሮች ውስጥ እንኳ ከሁለት ፓርቲ ሽክርክሪት ማለፍ ያቃታቸው የብዙ ፓርቲ ሥርዓት ለመባል አንሰው የሁለት ፓርቲ ሥርዓት ነው የሚባሉት፡፡ እኛ ዘንድ ያሉት የመናገር፣ የመደራጀት፣ የመቃወም፣ ወዘተ ነፃነቶች ከዴሞክራሲ አገዛዝ ከሚፈልቁ የፖለቲካ ነፃነቶች ጋር በህልውናቸው ረገድ ለየቅል ናቸው፡፡ ከዴሞክራሲ የሚመነጩት፣ ዴሞክራሲው እስካለ የሚኖሩ፣ ቢጣሱ እንኳ ለጣሺው ተጠያቂነት ሥርዓቱ ራሱ ዋስትና ሆኖ የሚቆምላቸው ናቸው፡፡ በእኛ አገር ውስጥ ያሉት ነፃነቶች ግን በአምባገነንነት ኪስ ውስጥ ያሉ ከሲታዎች “ባለቤቱ” እንዳሻ ሊያጠባቸው/ሊዘጋቸው የሚችል፣ አስተማማኝ ህልውና የሌላቸው እንዲያውም ዕርባናቸው ለስም ታህል ከተሰፋ ቁና ወይም የተቃውሞ ዝንባሌን ለማስገሪያ የቢርቢራ ያህል ከመሆን የማይርቅ ነው፡፡
የፖለቲካ ፓርቲዎች እንዲገዙበት የታወጀው የተሻሻለው የፓርቲዎች ምዝገባ አዋጅ (573/2000) እና የፖለቲካ ፓርቲዎች የምርጫ ሥነ ምግባር ሕግ (662/2002) ዴሞክራሲያዊ አገዛዝ ላይ ባለመቆማቸው ምክንያት፣ ለአንድ ፓርቲ አሸናፊነትና ገዥነት ዋስትና የሰጠውን አየር ንብረት ከማገልገል አያመልጡም፡፡ በተሻሻለው የፓርቲዎች ምዝገባ አዋጅ አንቀጽ 46(2) እንደተቀመጠው፣ ከመንግሥት ለፓርቲዎች የሚሰጥ ድጋፍ በሕዝብና በመንግሥት ተቋማት መሀል መልካም ግንኙነት እንዲጠናከር የማድረግ ሥራንም ከተደጋፊዎች ይጠይቃል፡፡ ማለትም መንግሥታዊ የገንዘብ ድጋፍ ሲወሰድ የፕሮፓጋንዳ ዕገዛ የመስጠት ቀረጥን የመክፈል ግዴታም አለ፡፡ ፓርቲዎች መዋጮ የሚሰጣቸውን ወይም ቃል የገባላቸውን አካል ስም ያካተተ የሒሳብ መግለጫ እንዲያሰናዱ የሚያዘው አንቀጽ 54(2) በኢትዮጵያ ተጨባጭ ሁኔታ ያለው ትርጉምም፣ ለተቃዋሚ ፓርቲ እረዳለሁ የምትይ ሁላ ዋልሽ! ስምሽ ተጽፎ እንደሚቀርብልኝ አውቀሽ እጅሽን ሰብሰቢ የሚል ነው፡፡
የምርጫ ሥነ ምግባር ሕጉም በጥቅሉ ምርጫን ተከትሎ ቅዋሜ እንዳይመጣ ፀጥታ ከማስከበር ዓይነት ያለፈ ብዙም ጥቅም የሚሰጥ አይደለም፡፡ በአንቀጽ 11 (2፣ሀ) ላይ ከግጭት ቆስቋሽነት ጋር የተቀመጠው “ስም አጥፊ” ንግግርን ማስወገድ ጥፋትንና ገመናን ከማሳየት ጋር እንዳያሻማ ሆኖ ባለመለየቱ፣ አድልኦንና ሸርን ከማጋለጥ ይልቅ ለመሸበብ ይጠቅማል፡፡ የማጋለጥ ሙከራም “የስም ማጥፋት ወንጀል” እየተባለ ሲፎከርበት ታይቷል፡፡ በ2007 ዓ.ም. ምርጫ ጊዜ ምርጫ ቦርድ ይህንኑ አንቀጽ ተገን አድርጎ ሲጠቀምበት ነበር፡፡ አንቀጽ 10 “ፍትሐዊና ነፃ የምርጫ ውጤትን ስለመቀበል” የሚል ርዕስ ቢይዝም፣ በሥሩ የተደነገገው ግን የምርጫ ውጤትን ስለመቀበል ነው፡፡ የአንድ ፓርቲ ተግባራዊና ፕሮፓጋንዳዊ አፈና እስከተንሠራፋ ድረስ ፍትሐዊና ነፃ ምርጫ አይኖርምና ይህም አንቀጽ ነፃና ፍትሐዊ ምርጫን ከመቀበል ጋር ግንኙነት አይኖረውም፡፡
በአጠቃላይ ወርቅ ሕግ ቢወጣ ወይም ወርቅ አንቀጽ ቢቀመጥ ሊያሠራው ከሚያስችል ሁኔታ ጋር እስካልተገናኘ ድረስ ጥቅም የለውም፡፡ ከመዘንጋት አልፎ በአሳቻ መንገድ የመተርጎም ጥቃት ሊደርስበትም ይችላል፡፡ ለምሳሌ የምርጫ ሥነ ምግባር ሕጉ አንቀጽ 16(1) “ማንኛውም የፖለቲካ ፓርቲ ከሌሎች ፓርቲዎች ጋር ቀጣይ ግንኙነት ፈጥሮ መንቀሳቀስ አለበት” ይላል እንጂ፣ የጋራ ምክር ቤት አባል ለመሆን የሚሻ ፓርቲ በሥነ ምግባር ሕጉ ለመስማማቱ ይፈርም አይልም፡፡ ኢሕአዴግ ግን ካልፈራማችሁ አይቻልም በሚል (አዳራሽ አላከራይም ከማለት ባልተለየ) ተንኮል የተወሰኑ ተቃዋሚዎቹን ነጥሎ ለማግለል ተጠቅሞበታል፣ የጋራ መድረኩም የኢሕአዴግ የቢሻኝ ዕቁብ ቤት ከመሆን የማይሻል ሊሆን በቅቷል፡፡
የምርጫ ሥነ ምግባር ሕጉ ስለሕጋዊነት (ሌጅትመሲ) (የሕጉን የእንግሊዝኛ እኩያ በቀኝ በኩል ይመለከቷል) አስደናቂ አንቀጽ አለው፡፡ አንቀጽ 5(1) ላይ ሕጋዊነትን የሚወስኑትን ሲያስቀምጥ መራጮች “ስለፖለቲካ ፓርቲዎች ፖሊሲዎችና ስለዕጩዎች ባህርይ የተሟላ መረጃ ሲሰጣቸውና የራሳቸውን በዕውቀት ላይ የተመሠረተ ውሳኔ ሲያደርጉ” እና “በነፃነት ያለማንም ጣልቃ ገብነት፣ ያለፍርኃት፣ ያለተፅዕኖ፣ ያለጫና ወይም ከጉቦ ነፃ በሆነ መልኩ ድምፅ መስጠት ሲችሉ ነው” ይላል፡፡ በኢትዮጵያ ያለው አገዛዝ ከአውታራት እስከ ፕሮፓጋንዳዊ አየር በአንድ ፓርቲ ወገናዊነት የተሞላ እንደ መሆኑና ከዓመት ወደ ዓመት የሚዳብር ወገናዊነት በየአምስት ዓመት ብቅ በምትል የምርጫ ዘመቻ ጊዜ መታጠብ እንዳለመቻሉ ከፍርኃት፣ ከጫናና ከአድልኦ እንደማይመለጥ ምርጫ ውስጥ ገና ሳይገባ የታወቀ (አውቶማቲክ) እውነት ነው፡፡ ከዚህ ጋር ‹ሌጅትመሲ› ከተቋም አፅዳቂነት ይበልጥ በአግባብነትና በሕዝብ አፅዳቂነት (ለመታመን በመብቃት) ላይ የተመረኮዘ መሆኑን ስናገናዝብ እስከ ዛሬ በኢትዮጵያ የተካሄዱትና ምርጫ ቦርድ ያፀደቃቸው የምርጫ ውጤቶች በሙሉ የሌጅትመሲ ደሃ ሆነው እናገኛቸዋለን፡፡
ስለነፃና ስለፍትሐዊ ምርጫ ስናወራም በኢትዮጵያ ሁኔታ ማተኮር ያለብን የድምፅ አሰጣጥ ክንዋኔ ውስጥ ገብተን ምርጫ ካርድ ዕላፊ ሄደ፣ ያልተመዘገበ መረጠ፣ ታዛቢ ላይ ጫና ተደረገ፣ ወዘተ የሚሉ ነገሮችን መልቀም ላይ ሳይሆን፣ በጥቅሉ ምርጫ ደረሰም አልደረሰ ፓርቲዎች ሁሉ ያለ አፈና ተንቀሳቅሰው ለመሥራት የሚችሉበት ሁኔታ ውስጥ ኖረዋል? ወይስ አንዱ አልጋ በአልጋ ሲሄድ ሌሎቹ እሾህ በሾህ ላይ እንዲጓዙ ተገደዋል? ገዥው ፓርቲ በጊዜው ባለበት ደረጃ የአድሎኛ አገዛዙን አስተናነፅ ለመቀየር ይሻል? የሚሻ ለመሆኑስ የሚያሳምን ተግባራዊ አዝማሚያ አሳይቷል? ወይስ በሥልጣን መቆየት አለመቆየቱን የልማትና የለውጡ መቀጠልና አለመቀጠል አድርጎ ይመለከተዋል? የሚሉ ትልቁን እውነታ የሚያሳዩ ጥያቄዎችን በመመለስ ላይ ነው፡፡ ለዚህም የሚጎሰምለት ‹‹ድርድር›› ለሕዝብ የሚተርፍ ቁም ነገር የሚኖረው በመንግሥት አውታሩ ውስጥ ያለውን ለአንድ ፓርቲ አዘንባይነትና ገብሮ በላነት ማቃናት የሚያስችል ዝግጁነት ካለ ብቻ ነው፡፡ መሆን ያለበትና በሕግም የተደነገገው ይኸው ነው፡፡
"--የእኛ ህዝብ እኮ ይህን ሁሉ ዘመን የኖረው በባህላዊ ህክምና ነው! አሁንም ቢሆን እኮ…አለ አይደል…ምናልባትም ከአራት አምስተኛ በላይ ህዝባችን የሚጠቀመው ባህላዊ መድሀኒት ነው፡፡ ታዲያላችሁ… ለእኛ ሲሆን ነገርዬው ግልብጥብጥ የሚለው ለምንድነው! የእኛ የብዙ መቶ ዓመታት ባህላዊ እውቀቶች ለምንድነው ‘ህቅ፣ ህቅ’ የሚለን! የምር ያሳዝናል፡፡ --"
ስሙኝማ … በአንዳንዶቻችን አስተሳሰብ የ‘ፈረንጅ’ የሆነ ነገር ሁሉ ጥራት ያለው ነው፡፡ እዚህ ላይ ነው እንግዲህ… “አልሰሜን ግባ በለው…” የሚባለው ተረት የሚሠራው፡፡ የተረት ነገር ከተነሳ አይቀር ይቺን ስሙኝማ…አሁን የእኔ አይነቱ…አለ አይደል… “ጥይትና ክፉ ቀንን ዝቅ ብሎ ማሳለፍ ነው” ብሎ ቢተርት ‘ካልኩሌሽኑ’ ልክ ላይመጣ ይችላል፡፡ “በዚህ ቁመትህ ከዚህ በላይ ምኑን ዝቅ ትላለህ!” ብሎ ሞራል ላይ ከፍተኛ ጥቃት የሚያደርስ መአት ነዋ! እኛ ዘንድ እንደሆነ ሞራልን በተመለከተ…ነገርዬው ለሞራል ግንባታው ማንም ሰው አልመጣ ለሰበራው ጊዜ ከየቤቱ ወጣ አይነት ነገር ነው፡፡
እናላችሁ…እንግዲህ ጨዋታም አይደል…ምንም ነገር ላይ “የእነሱ አሪፍ፣ የእኛ ቀሺም” አይነት ሀሳብ ያልለቀቀን መአት ነን፡፡ የሆነ ነገር የእንግሊዝኛ ወይም የሆነ የውጪ ቋንቋ ስም ከተለጠፈለት፣ ምን አለፋችሁ… ገና ምኑም ሳይታይ “ጉደኛ ጥራት” ያለው ነው፡፡ “እነሱ ከሠሩት አሪፍ ነው ማለት ነው” አይነት ነገር ይባላል፡፡ “ስማ ይሄ ዝም ብሎ ከምናለሽ ተራ የመጣ መሰለህ … ኦርጂናል የጀርመን እቃ ነው፡፡” “ጀርመን! አትለኝም!”
እናላችሁ…የሆነ የሀገርኛ ስም ያለው ከሆነ ‘የማይረባ’ ነው፡፡ “ለምን ብዬ ነው ማንም ለተጫወተበት ገንዘቤን የምከሰክሰው!” አይነት ነገር ይባላል፡፡ የምር እኮ…አለ አይደል…ምንም እንዳንሠራ፣ ምንም ለመፍጠር እንዳንሞክር የሚያደርጉን እንዲህ አይነት አስተሳሰቦች ናቸው፡፡ ታዲያላችሁ … በየጊዜው ወጣቶች “እንዲህ አይነት ነገር ሠሩ”፣ “በአካባቢው ባገኟቸው እቃዎች አንዲህ የሚባል መሣሪያ ገጣጠሙ” ሲባል እንሰማለን፡፡ እንደዚህ አይነት ችሎታ ያላቸው ልጆች አነሰም፣ በዛም የፈጠራ ዝንባሌ አላቸው ማለት ነው፡፡ ግን ምን ያደርጋል፣ በአብዛኛው “አይዞህ፣ በምትፈልገው ነገር እናግዝሀለን” ብሎ ነገር የለ፡፡ “በዚሁ ከቀጠልክ ነገ አንተም ትልቅ ስፍራ ትደርሳለህ፣ ሀገርም ታስጠራለህ” ብሎ ሞራል ግንባታ የሦስት ደቂቃ ዜና ሆኖ ያልፋል፡፡
እናላችሁ…የውጪዎቹ ሰዎች እኮ ሥራቸውን ሲሠሩ ኖረዋል፡፡ የሚያብረቀርቅ የስፔይን ጫማ ግጥም አድርጎ “የሀገር ውስጥ ጫማ ለምን አትገዙም!” ብሎ የሚተች ‘ቢዝነስማን’ በሽ የሆነበት ዘመን ነው፡፡
ስሙኝማ…አሁን ለወረርሽኙ ከመቶ በላይ ክትባቶች ሙከራ ላይ ናቸው እየተባለ ነው፡፡ እነ ቻይና ባህላዊ መድሀኒቶችን ጥቅም ላይ ስለማዋላቸው ስናወራ ነበር፡፡ (እንደውም ልምድ አካፍለዋል የሚል ዜናም ሰምተናል፡፡) እሰየው ነው፡፡ “እነሱ እኮ በባህላዊ መድሀኒት የሚስተካከላቸው የለም” አይነት ነገር እንላለን፡፡ አንድ ሰሞን ለጨጓራ ለምናምን ፍቱን ናቸው እየተባለ የቻይና ባህላዊ መድሀኒቶች በአምስት መቶና በሰባት መቶ ብር ስንገዛ ከርመናል፡፡
እኛስ! የእኛ ህዝብ እኮ ይህን ሁሉ ዘመን የኖረው በባህላዊ ህክምና ነው! አሁንም ቢሆን እኮ…አለ አይደል…ምናልባትም ከአራት አምስተኛ በላይ ህዝባችን የሚጠቀመው ባህላዊ መድሀኒት ነው፡፡ ታዲያላችሁ… ለእኛ ሲሆን ነገርዬው ግልብጥብጥ የሚለው ለምንድነው! የእኛ የብዙ መቶ ዓመታት ባህላዊ እውቀቶች ለምንድነው ‘ህቅ፣ ህቅ’ የሚለን! የምር ያሳዝናል፡፡
በዛ ሰሞን ዘመናዊ እውቀትን ከባህላዊ እውቀት ጋር አጣምሮ እየተደረገ ያለ ሙከራ ለኮሮናቫይረስ መድሀኒት ተስፋ ሰጪ ምልክት አሳይቷል ተብሎ መግለጫ ተሰጥቶ ነበር፡፡ “ድንቄም መድሀኒት!” አይነት ነገር ያልነው እኛው ራሳችን ነበርን፡፡ እንዲህ አይነት ዜና ሊያስደስተን፣ ሊያኮራን፣ “ይበል፣” ሊያሰኘን አይገባም ነበር እንዴ! ግን ምን ያደርጋል…ለረጅም ጊዜ ሰርስረው ሲቀበሩብን የኖሩት “የእነሱ አሪፍ፣ የእኛ ቀሺም” አስተሳሰብ እውነቱን በዓይናችን ሙሉ እንዳናይ አደረገን፡፡ “እኛ ነን ለኮሮናቫይረስ መድሀኒት የምናገኘው!” አይነት መሳለቅ ነበር፡፡
እናማ…የአንዳንዶቻችን “ድንቄም፣ ተመራምራችሁ ልባችሁ ወልቋል” አይነት አባባል ላይገርም ይችላል፡፡ ምኑንም፣ ምናምኑንም የምናየው በ‘ቦተሊካ’ ዓይን ነውና! (በቃ ይሄ አይነት ነገር ላይለቀን ነው!) ሌሎቻችን ግን ‘የውጭው አሪፍ፣ የሀገር ውስጥ ቀሺም’ አመለካከት ደግ እንዳናስብ አድርጎናል፡፡ ምን መሰላችሁ…ስለ ምርምሩ መግለጫ በሚሰጥበት ጊዜ አብሮ አንድ ‘ፈረንጅ’ ቢኖር ኖሮ ጭብጨባው እስካሁን አያቆምም ነበር፡፡
ስሙኝማ…እንግዲህ ጨዋታም አይደል… ዘንድሮ እኮ በዚህ በወረርሽኝ የተነሳ “የፊተኞች የኋለኞች ይሆናሉ…” አይነት ነገር እየሆነ ነው፡፡ ስንት ሲወራለት የኖረው የሰው ልጅ የስልጣኔ ጥግ እየታየ ነው፡፡ ‘ሳይንስ ፊክሺን’ ውስጥ የሚገኙ የሚባሉ አይነት ህይወት ማጥፊያ ጦር መሳሪያዎች እንደ ጉድ እየተፈበረኩ አንዲት ትንሽዬ ቫይረስ የሰው ልጅን ዳር እስከ ዳር ስታምስ ‘የክፉ ቀን ደራሽ’ የሆነ እውቀት አልተገኘም፡፡ “ለካስ ሀያልነት ሲባል የኖረው እዚሁ ድረስ ነው!” የሚያስብል ነው፡፡
ለነገሩማ…እውነተኛ ወዳጅ ማለት የነበረበት… “አትለኝም! እንዴት እንዳስደሰትከኝ አታውቅም፡፡ ብቻ መሀል ላይ ሳትጨርሰው ታቋርጥና ቅልጥ ያለ ጠብ ውስጥ ነው የምንገባው፡፡” እንዲህ አይነቱ ማበረታቻ ነው የናፈቀን፡፡
ግርም የሚል ነገር አለ፡፡ አሁንም እኛ ስላልሞከርነው ወይም “እኛ ልንሠራው አንችልም” ብለን ግጥሚያው ሳይጀመር የሽንፈታችንን ፎጣ መድረኩ ላይ ስለወረወርን ሌላውም ሊሠራው የማይችለው ይመስለናል፡፡ እናላችሁ…ዘንድሮ ‘ሸርተቴ’ እየገቡ ሞራል ሰበራ በሽ፣ በሽ ሆኗል፡፡
ስለ ‘ሸርተቴ’ ስናወራ እግረ መንገዴን የሆነ ነገር ትዝ ብሎኝ ነው…እንግሊዞቹ ምን አያሉ ነው! ፕሬሚየር ሊግ ሲጀመር ታክል፣ ሸርተቴ ብሎ ጨዋታ የለም ምናምን የሚባለው ምን ሲሉ ቢያስቡት ነው! አሀ…ቫንዳይክ በ‘ታክል’ ስተርሊንግን ካላንደባለለው ምኑን ከመቀመጫችን ተነሳን! አለበለዛ ስር ስሩ ጎል ድረስ አጅቦ የሚከተለው ‘ቦዲጋርዱ’ አይደል! ደግነቱ ሰርጂዮ ራሞስ ወደ ጨዋታ ዘመኑ መጨረሻ ደረሰ እንጂ በዚህ ህግ ብቻውንም ቢሆን ሰልፍ ይወጣ ነበር፡፡ ቂ…ቂ…ቂ…
ኣብቲ ምሸት ህቡባትን ፍትዋትን ደረፍት ጸደንያን ቤቲጂን ናይ ፈለማ ሙዚቃዊ ምርኢተን ብምቕራብ ነቲ ባህላዊ ምሸት ድምቀት ወሲኸናሉ ኣምስየን። ብጉጅለ ባህሊ ብሔራዊ ትያትርን ጃኖ ባንድን ዝቐረብ ምርኢት ውጺኢት ናይቲ ዝተረኽበ ሰላም ከምዝኾነን ህዝቢ ንህዝቢ ዘራኸበ መደብ ከምዝነበረ ነበርቲ ኣስመራ ንድምጺ ኣሜሪካ ተዛሪቦም።
ጉጅለ ባህሊ ኢትዮጵያ ኣብ ኤርትራ ኣብ ዝጸንሓለን ናይ ሓደ ሰሙን ግዜ ፡ኣብ ከተማታት ከረን፡ ምጽዋዕን ኣስመራን ዓብይን ታሪኻዊ ዝተባህለሉ ምርኢት ድሕሪ ምርኣዩ ጽባሕ ሰሉስ ናብ ኣዲስ ኣበባ ክምለስ’ዩ።
ያልተራበው እራህብ ምንድነው ቢሉት መልሶ „ራህብ ገጹ ምን ይመስላል ክብ ነው ወይንስ ሞላላ? ቁመናውስ – አጭር ነው እረጅም ወይንስ መካከለኛ? ጠይም ነው ወይንስ ዳም፤ አይዋ እርሃብ የሚሉት ለመሆኑ ተምሯል ወይንስ አልተማረም? ከተማረስ ከዬትኛው ዩንበርስቲ ነው የተመረቀው? የጋብቻ ሁኔታውስ አግብቷል ወይንስ አላገባም ወይንስ ፈት ነውን?“ የሚል ጥያቄ ያስነሳል። ስለምን?! የደላው ገንፎ ያላምጣል እንዲሉ ነውና። ዝም ማለት ህሊናችን ተሰዷል የለንም ማለት አይደለም። ዝም ማለታችንም የሚሆነውን ሁሉ እዬደገፍን ነው ማለት አይደለም። ዝም ማለት ስንረገጥ፤ ስነሰረዝ፤ ስንዳጥ፣ ስንገለል፣ አይሁዳን በዓለም ይደርስባቸው እንደ ነበረው የክፉ ዘመን ግዑፋንነት በእኛም አልደረሰብንም ማለትም አይደለም። የታወጀብነን አሳምረን እናውቀዋለን። ውሃ አንሺዎች ሆነን እንጂ። እንደገናም የሚቀድመውን፣ አውራውን ጉዳይ አቅም እንስጠው በማለት እንጂ። ደማቁ ማንነት ለእኔ ኢትዮጵያዊነት መሆኑን በአጽህኖት ስለማምነበትም ጭምር ነው እንጂ ችግሩን አላዬሁህም አልሰማሁምም ብለው ደንበር አቋርጦ እኔንም እዬከተከተኝ በመሆን ቁስለቱን አዳምጠዋለሁ። መቻል እኮ መሸነፍ አልነበረም ት/ቤት ቢሆን በማለት እንጂ። በሌላ በኩል ግን ዝም ማለት የተዳፈነ እሳተ ጎመራ ማለት እንደ ሆነም ሊታወቅ ይገባል። ሞገድ ነው አሳተ ጎመራ ቀኑን ጠብቆ የሚፈናዳ። ዝም ማለት ቅኔ ነው የጥበቦች ሁሉ ዝከረ ጉባኤ። ከቅኔ ባለቤቶችና ባላባቶች የሞገድ ዝማሬ የሚመነጭ፣ ለዛውም በንዝረት – ከአባት አደሩ ውቅያኑስ የሚቀዳ እንደማለት ….
ከሰሞናቱ ብዙ ውጣ ውረዶችን በሃሳብ መሰላል ሳዳምጥ፤ ሳነብም ሰነባብቻለሁ። ዛሬ እንዲህ ዕይታዬንና አቋሜን በግልጽ መጻፍ ግድ አለኝና ተነሳሁ። ስለበዛና – ስለ ከረፋ። ዘሃበሻም ሆነ ሳተናው ከተማቻችሁ አውጡት። ካልተመቻችሁ ደግሞ መተው ትችላላችሁ። መብታችሁ ነው። አልጋፋም። ፈጽሞም አልከፋባችሁም።
እርእሶቼ ሦስት ቢመስሉም ውህደታቸው በአንድምታ አኃታዊነት አላቸው። የዕንባ ምጥ ዕድምታዎች ናቸው። የጠራቸው ዕንባ ነው። ያገናኛቸውም ዕንባ ነው። የተከበሩትን ዬፕ/ አለምአንተ ገ/ሥላሴን ከህብር ራዲዮ ጋር ያደረጉትን ቃለ ምልልስ እንዲሁም የተከበሩ ዬዶር. ደመቀ ገሰሰን ከአባይ ዩቱብ ጋር ያደረጉትን ቃለ ምልልስ አዳመጥኩት። መነሻዬም ይሄው ነው። የሁለቱም በአንድ ድምጽ ማጉያ የሁለትዮሽ ሳይሆን የአንዳዊነት ተልዕኮ ማስፈጸሚያ ጠላፊ መሳሪያ ሆኖ ነው ያገኘሁት። የመነሻቸው ድርና ማግ ሆነ ዬመዳረሻቸው ርካብ አንድ ነው መልዕክቱ። ለሌላው ብርክ የሚያስዘው ዕድምታ ለእነሱም የራስ መርዘን ሆኖባቸዋል። ስለሆነም ፋታ አጥተው በክፍለሃር የማደራጀት ዘመቻውን ተያይዘውታል። ለነገሩ ጥሩ አዝማቾችም ናችሁ – ስትገርሙ። ነገር ግን በቀዳዳ አቁማዳ እህል ቢሰፍሩት …. ዓይነት … ነው ነገርዬው። ስለምን? ዕንባው ወጣ ገብ፣ ተዛነፍ አመራር ስለማያሻው። ስለሆነም እምትባትሉበትን – ተልዕኮ ፍሬአልቦሽም ስለሚያደርገውም። ለመሆኑ እናንተ ስትደራጁ በማን ፈቃድ ይሆን? ድንበር ዘላችሁ መደራጀት አይገባም የምትሉት። ዬመደራጀት መብት እኮ እራስን ዝቅ አድርጎ ቁና ስፈሩልኝ ብሎ የሚወድቅና የሚነሳ የማመልከቻ ማሳ አይደለም። መደራጀት አምላካችን አዳምን ፈጥሮ አጋሩን ከአካሉ የፈጠረለት ማዕልት የተሰጠ ሰማያዊ በረከት ነው። ስለሆነም ፈቃጂም ነሺም የለውም። የፈቀደው በፈቀደው መልክ መደራጀት ሰብዕዊ ጸጋው ነው።
የተከበሩ ዶር. ደመቀ ገሰሰ ከእኔ ጋር ሙግት ቢገጥሙ ከመጀመሪያው የፍልሚያ ንግግር በኋላ የክርክራቸው አንኳር እንደ ተወጠነ የመቀጠል ዕድላቸው በሃቅ ጭብጦች አከርካሪው ስለሚመታ፤ ለጥጋና ጋራጅ ደርሰው እስኪመለሱ ጦርነቱ በድል – ይጠናቀቅ በነበረ። ስለምን? ክቡርነታቸው ዬዕውነትን ውቅያኖስ መሻገር ስለሚሳናቸው። ኃሳባቸውን የነዱበት ጀልባቸውም ሰንካላና አንካሳ ስለሆነ። የከሳም – ጎድጓዳም። እኔ በግሌ እስቅ ነበር፤ ክርክራቸውን እያዳመጥኩኝ —- ውሃ ቅዳ ውሃ መልሱ ክርክራቸው እንደ ተልባ ስፍር ውልብልቢቱን መያዝ አቅቶት እንዲያ ርቱህ እውነትን ፍለጋ ሲባዝን ስመለከት፤ የታዘለውን የጀርባ ተልዕኮ አዎንታዊ ይሁን አሉታዊ ምን አለ ከአንቀልባው አውርደው እሳቸውን ሆነው ቢቀርቡ ያሰኝ ነበር። ለነገሩ ጠያቂውም ሳተና ወጣትም ተሟጋቹም ብዕረኛ የዋዛ አልበሩምና ሃሳባቸው መጠጊያ አጥቶ እንደ ዋለለ ተደመደመ። ሎቱ ስብኃት።
የተከበሩ ፕ/ አለምአንተ ገ/ ሥላሴ በሚመለከት እራሱ የመነሻ ሃሳባቸው መንገድ ሲጀመር ነው ትቢያ የለበሰው። ሊያሸክሙን ያሰቡትን ባይረስ ሳያቀኑት ሸማቹም – ሳይሸምተው እንደ ተፈጠረ፤ ወፍ ሳያወጣው አፈር ነህና ወደ አፈር ትመለሳለህ ብሎ ብን አለ። ከዚህ በላይ መሄድ የሚያስፈልገኝ አይመስለኝም። ካሻችሁ ኢ-ሜሌን ውሰዱና እኔን በሙግት ለመርታት ሞክሩ። በዜሮ አባዝቼ ውጤታችሁን ዜሮ እንደማደርገው አውቀዋለሁ። ብትመጡ ግን ደስታውን አልችለውም። ግን የምታዘጋጁት አቁማዳ ገለባና ጭድ ተሞልቶ እንደሚመለስ አስልታችሁ ይሁን። ዬተጠዬቅ የቀደምቱ የሙግት ህጋዊ ጥበባዊ፣ ለዛዊ ሥርዓት ከአቨው አንባ አለልኝና። ክንዴም – መከታዬ። ትእግስት የሚያስተምር ከሆነ – አደብም የሚያስገዛ ከሆነ ተብሎ ነው ዝም የምትባሉት፤ እንጂ የሃሳብ መክለፍለፎች እንዲህ አና ብለው ሲፏልሉ እዬንን ዝም ማለታችን አቅም የለንም ማለት እንዳይመስላችሁ። ያው ተፈጥሯችን እንጥሩብ የማያዘልለን፤ ሁሉንም በልክ የመያዝ ክህሎቱ ስላለን ብቻ ሲሆን ረብ ማለትም ደማችንም ስለሆነ ብቻ እንጂ። አደብ የአቅማችንም ብልህነት ነው። ዝግታም አጽመ ርስታችን ነው። አይቶ እንዳላዩ ማለፍም ትውፊታችን በመሆኑ ጫ ብለን ሰነባበትን። አትነካኩን። መከራችን ተሸክምን እንቀመጥ። እባካችሁ ተውን?! ስለፈጣሪም ተለመኑም። በቁስላችን ላይ እንጨት አትስደዱበት፤ ብጣቂ ርህራሄም ይኑራችሁ። እባካችሁ~?~!
የእኔ ወላጆች አያቶቻቸው ከሽዋ፣ ከጎንደር፤ ከጎጃምና ከወሎ ይወለዳሉ፤ እኔን እና እኔን መሰል የአማራ ልጆችን እንዴት ልታደራጁን ታስባላችሁ? መልስ አላችሁን? ነው ልትሰርዙኝ ይዳዳችኋል? ስለ ቀደምቱ ተጋድሎ ታነሱና እኛ መማር ያለብን ከአባቶቻችን ነው ትሉናላችሁ። ቀበቶ መፍታት ነው ከነ አንበሳው የተማራችሁትን?! ለመሆኑ በአባቶቻችን ዘመን በዘር የተደራጀ ሀገር በቀል ደራጎን ነበርን – የገጠማቸው? እንደ ሀገር ለመጣው ለቱርኪው፣ እንደ ሀገር ለመጣው ለፖርቺጊዙ፣ እንደ ሀገር ለመጣው ለጣሊያን፤ እንደ ሀገር ለመጣው ለእንግሊዝ፤ እንደ ሀገር ተደራጅተው ጥቃትን ግተው አፈር አስግጠው፤ ትቢያ አልብሰው፤ የጠላትን መርኃ ግብር ቅስም ሰብረው፤ የጥቁርን ገድል ለዓለም ህብረተስብ አብሥረዋል። ዘመኑ በፈቀዳላቸው ተጨባጭ ሁኔታ፣ ዘመኑ በፈቀደው ስልትና ስትራቴጂ የመጀመሪያውን የጥቁሮች ሽምቅ ተዋጊ፣ የጥቁር አንበሳ አደራጅተውና መርተው ገድላቸውን በወርቅ መዝገብ አጽፈዋል። አሁንም የውጪ ጠላት ቢመጣ ይህ አይቀሬ ነው። ለነገሩ ስለ ኢትዮጵያዊነት ለአማራው መስብክ ድፍረት አይመስላችሁምን?! ለአማረው እኮ ቅዱስ መንፈሱ ኢትዮጵያ ብቻ ናት። ለአማራው ውብ ማዕረጉ እምዬ ናት። ለአማራው የደም ጋኑ ልቡ እናትዬ ናት። አማራው መንፈሱን ስቶ፤ ልቡን አውልቆ፣ ማዕረጉን ሰርዞ፤ ዘውዱን ተላልፎ መኖርን እንደ መኖር ያዬዋል ብላችሁ ታስባላችሁን? በእውነቱ ደፋሮች ናችሁ?! ሺ ሚሊዮን ጊዜ አባቶቻችን እንዲህና እንዲያ ስትሉን። አይቀፋችሁምን። ወጣቱ ጠፋን አላችሁን?! …. የትኛው ሰላማዊ ሰልፍ ነው ደፍሮ የኢትዮጵያን ሰንደቅ ዓላማ በአደባባይ ከ25 ዓመት እስር በኋዋላ ትንሳኤ የሰጠው …. ? መልስ አላችሁን? ቁልጭ ላለው ለዚህ ከእውነት በላይ እውነት ለሆነው አመክንዮ ለመሆኑ እምትገልጹበት አንደበት አላችሁን?! ማይካችሁ ይሰራል ወይንስ ባትሪው አልቋል?! ለአማራዎች ስለ ኢትዮጵያዊነት ግርድፍና ሽርክት ዘይቤአዊ ቀስቃሽ ሂደት አያሰፈልገውም። እሺ! እሱን ስላልንም ነው በግርዶሽ እንድንቀመጥ የተገመደለብን። እዬተገፋን፣ እዬተገለልን፣ በባይተዋርነት እስኪ ይሁን በማለት ለዘመነኞች ትተን ዝም ብለን መቀመጣችን ወጀቡ ሆነ ወጨፎው አልደረሰብን ሆኖ አይመሰላችሁ። ዬችሎታችን ዲካው ለበጎ ነው ብለንም ስለምናምንመ ነው። ሁሉንም እናይ፣ እንታዘብ ዘንድ ነበር። የሆነ ሆኖ ዛሬ ግን አዲስ ቀን ነው። ነገም እንዲሁ አዲስ ቀለማም ነው።
የሆነ ሆኖ ጎንደር በመወለድ ብቻ አማራነት፤ ወለጋ በመወለድ ብቻ ኦሮሞነት የለም። በሁለቱ ቦታ መወለድ ኢትዮጵዊነት አብሥሮ የዘር ግንዱ ደግሞ ቤተሰባዊ መልክ የግድ ይይዛል። ማንነት ጥልቅ ነው። ፍቺውም ሆነ ትርጉሙ ስክነትን አበክሮ ይጠይቃል። የዜግነት ማንነት አውራው ጉልላት ነው። ይህም ብቻ ሳይሆን ፈጣሪ ነው። ልጆቹም አሉት። ውበቱ የሚቀዳውም ከዚህው ህብረ ቀለማት ነው። ለእኔ የብሄር ወይንም የብሄረሰብ፤ የፆታ፤ የዕድሜ፤ የትምህርት ደረጃ፤ የሙያ ክህሎት፤ የጤና፤ የዝንባሌ – የፈጠራ፤ የፖለቲካ አቋም፤ ዬሥነ-ምግባር፤ የጋብቻ፣ የሃይማኖት፤ የሃብት ደረጃ፤ እያለ ይሄዳል። ማንነት የብዙ ቅምር ጥምረት ብቻም ሳይሆን የሰብዕና የደም ሥር ውህድ አካልነትም ነው። እነዚህ ማንነቶች ለአንድ ሰው ተቀላቅሎ ሳይሆን እሱን እንደ ሰው የሚያቆሙት ተርጓሚውም መገለጫውም ነው። እርስ በእርሳቸው በሚደጋገፉ፤ እርስ በርሳቸው በተያያዙ መረቦች የሰብዕ ማንነት ይገነባል። ያድጋል። ይጎለምሳል። ለምሳሌ በሙያ ብንወስደው የህክምና ባለሙያ የመጀመሪያው የእድገት ደረጃ ነው፣ ከዛ ቀጥሎ የልብ፣ የአንጀት፤ የኩላሊት፣ የጠቅላላ ህክምና፣ የጥርሰ፣ የዓይን፣ የስፖርት፤ እያለ በመጠነ ሰፊ ድንበር አልባ ዬተፈጥሮ ቅርንጫፎቹን እያሰፋ ይሄዳል። ማንነት ደንበር ወይንም ክልል ወይንም ክትር ሊሰራለት ከቶውንም አይችልም። ስለምን? የመጠነ ሰፊ ተፈጥሯዊ ህልውናው፣ ልማዳዊ፣ ባህላዊ፣ ወጋዊ፣ ደማዊ፤ ታሪካዊ ሥርዓታዊ መግለጫ ነውና። ሴት ሆኜ ሴት አይደለሽም ልባል አይገባኝም። ሴትነቴ አንዱ ዬማንነቴ መግለጫ ነው። ሴት ሆኜ ነውና የተፈጠርኩት። ስለዚህ በሴቶች ተፈጥሮ ያሉት ሥነ -አምክንዮች ሁሉ በእኔ ውስጥም አሉ። በጾታዬ ማንነት ውስጥ ደግሞ የእኔ እምለው እኔን ከሌላው የሚለዬኝ ወይንም ከጥቂት ሴቶች ጋር ብቻ የሚያመሳስለኝ የብዙሃኑ ሴቶች ላይሆን የሚችል ማንነት ደግሞ የብቻዬ አለኝ። ሌላ ምሳሌም ማዬት ይቻላል። ለምሳሌ ዕምነቴ ክርስትና ሲሆን፤ ኦርቶዶክስ ብቻውን ወይንም ፕሮቴስታንት ወይንም ካቶሊክ ግን አይደለሁም። ክርስትያን ሆኜ ዬኦርቶዶክስ ተዋህዶ አማኝ ነኝ። በዚህ ዕምነት ውስጥም አጥባቂ ወይንም ዘና ያለ ከሚለውም እኔ ዘና ያለው ውስጥ ነኝ። የተዋህዶ ልጆች ሆነው ካማይፆሙትም ወገኖቼ እለያለሁ እኔ። እፆማለሁ። ህጋዊ የፆም ዓዋጆችን ብቻ ሳይሆን ያልተደነገጉትንም አክላለሁ። ይህ በዕምነቴ አቋም ሥርጉተን ይገልጻታል። በፖለቲካ አቋሜ ፍቅራዊነት መርሁ ያደረገ፣ ደግነት የሚጎበኘው፣ ሰውን ማዕከሉ ያደረገ ሩህሩህና ቅን ዬዴሞክራሲ ሥርአት ህልሜ ነው። ነገር ግን የፖለቲካ ድርጅት አባል የመሆን ፍላጎት በውስጤ የለም። ወይንም የማናቸውም ማህበር አባል ሆኜ ተመዝግቤ በአንድ ህግ ሥር እንድተዳደር አልፈቅድም። ምክንያቱም ጭነት የሚሸከም ትክሻ ስለለኝ። ለፈቀዱት ግን ክብር አለኝ። ሌላውን እስካልተራገጡ ድረስ።
በዘር ሐረጌ በቀደምቱ አንጡራና አውራ ኢትዮጵያዊ ማንነቴ የምኮራ፣ በቤተሰብ ዝርያ ካሉት ብሄርና ብሄረሰቦች ውስጥም ከአንዱ ወገን ብቻ ነኝ። አባቴ መምህር ስለነበር በሥራ ምክንያት እኔን ጎንደር ቢወለድም፣ ሐረር ብወለድም፤ አርሲ ሴሩ ወይንም አምኛ ወይንም ሮቤ ላይ ብወለድም እትብቴ የተቀበረበት ቦታ የቤተሰቦቼን አማራነት ሊከልስው፣ ሊበረዘው ወይንም ሊሰርዘው ከቶ አይችልም። በፍጹም። ይህ ሂደት ኢትዮጵያዊነቴን ያደምቀዋል፤ አማራነቴንም በእኩል ሁኔታ ያደምቀዋል። ሴትነቴንም እንዲሁ። እኔ ሥርጉተ ሥላሴ ኢትዮጵያዊ ነኝ ስል እንደማላፍርበት ሁሉ፤ እንዲሁም ጎንደሬ ነኝ ስል እንደማላፍርበት ሁሉ፤ ሴት ነን ስልም እንደማላፍርበት ሁሉ አማራ ነኝ ስልም አላፍርበትም። አልሸማቀቅም፤ አንገቴን አልደፋም። እያለሁ የለሽም ስባል እዬሰማሁ ዝም ያልኩት ባለመኖር ላይ ያለ ግዑዝ ፍልስፍና በመሆኑ ከመጤፍ ስለማልቆጥረው ብቻ ነው። ከአማራ ወገን የሚወክል የለም ተብሎ መሳቂያና መሳለቂያ ስንሆንም እንዲሁ ዘመኑን ታዝቤ ዝም ነው ያልኩት። ስለምን?! ምን አንዳለን? ምን እንደምንችል እነሱም ያወቁናል እኛም አናውቃቸዋለን እና። ያለን አለን። የነጠረው ሃብታችን በውስጣችን አለ። ማንም ባሻው ሰዓት የሚዘርፈው ማንነት አይደለምና ያለን። እኛነታችን ሳናውቅ መኖርንም ጀምረነው አናውቅምና።
አማራ ሲፈጠር ተደራጅቶ ነው የሚወለደው። ድርጁ ነው። ለዚህም ነው በአርምሞና በተደሞ ከውስጡ ጋር ሆኖ በተግባሩ ገድል ብቻ እራሱን የሚሳዬው። ተግባር ብቻ እንዲተረጉመው ነው የአማራ ፈቃድና ፍላጎት፤ የነጠረ ንድፉ ለግብ ሲበቃ መንፈሱ የረበበት መሆኑን በራሱ ጊዜ ያውጃል። ድርጊቱ ብቻ ማሳውን አርሶ፣ አለስልሶ፣ አዝርቶ፣ አብቅሎ፤ ሲያፈራ ብቻ ነው የሚታዬው። ለመብል ሲደርስ እንደ ማለት።፡ አዝመራ ነው አማራነት። አማረነት ጥበብነት ነው። የጎንደሩን ሰላማዊ ሰልፍ ላዬ እኮ ምላሹንና የሥልጣኔውን ደረጃ መተርጎም ያስችላል። ሁሉ እያላቸው በመንግስት መዋቀር የተደራጁት፤ ሆነ በሰለጠነው ዓለም ያለነውም ብንሆ በዛ የብጡልነት ደረጃ በመንፈስም ሆነ በሥነ – ጥበቡ ሲያደርጉት አለዬንም። ከሁሉም አቅም በላይ ነበር። እጅግ የላቀ ዘመን ጠገብ ዕንቁ፤ ፍሬ ዝቀሽ ገድል ነበር። ተለምዶው በፍጹም ሁኔታ የለማበት ዓጼ ነበር ማለትም ይቻላል – የአስተሳሰብ ድህንት ዝር ያላለበት ብልጹግ ትዕይነትም ነበር። የብሄራዊ አንድምታ ህይወቱም እጬጌ ነበር። ለዛ ብሄራዊ ሰላማዊ የተቃውመ ሰልፍ ፕሮፖጋንዲስትና ቀስቃሽ አያስፈልገውም ነበር። ስለምን? ገላጩ ልቅናው ነበርና። እና እነ ፕ/ አለምአንተ ገ/ ሥላሴና እነ ዶር ደመቀ ገሰሰ ብትማሩበት ወይንም ለመማር ብትዘጋጁ ታተርፉበት በነበረ። እንዲህ የሚገፋ ገድል አልነበረምና። የስልፉ ውሳጣዊ ሥነ – ተፈጥሮ የአዲስ ቀን ብርሃን ቋንቋ ነበር። የአዲሰቲ ኢትዮጵያ የትንሳኤ ዋዜማ፣ የፍሰኃም ስዋሰው ነበር።
ከድንቅ በላዩ ደግሞ የቀድሞው ሻብያና የዛሬው ህውሃት ጥርሳቸውን የነቀሉበትን፤ እንዲሁም የማርክሲስቶችን ዶክተሪን አፈር ድሜም ነበር ያስጋጠው። ደሙን ሥረ – ግንዱን አንተማ የእኔ ነህ ሲል በተግባር አተመበት። ቅኔው ይሄው ነው። ዝማሬውም። ድጓ ሆነ ፆመ ድጓውም። አማራ ማለት ይሄው ነው። አናባቢ። የሉም ስንባል የምንኖር፤ ጠፉ ስንባል የምናፈራ፤ መከኑ ሲባል እምንለመልም።
የሆነ ሆኖ በሁለቱም ቃለ ምልልስ ሰጪዎች እኔ በግሌ አለዘንኩባችሁም። በፕ/ አለምአንተ ገ/ሥላሴ ሆነ በዶር. ደመቀ ገሰሰ። ማዘን ያለባችው እነሱው ናቸውና። ይህ ታሪካዊ ወቅት ታሪክን እንዳንድጥ፤ ታሪክን ጥቅርሻ እንዳናለብስ አበክሮ ቆሞ እያሰተማረን ይገኛል። ታሪክ በዬዘማናቱ በሚሠሩ በጎም ሆኑ በጎም ባልሆኑ የሰዎች የመኖር ዘይቤ፤ የድርጊት ሂደት ዘመን ጠገብ ሲሆን ነው ታሪክ የሚሆነው። ታሪካችሁን ጥላሸት የቀባችሁት እራሳችሁ ናችሁ። ጊዜ ታሪክ ሰሪ ነውና። ዘለላችሁት ልበል እንደ ታጣፊ አልጋ አጠፋችሁት? የተመቻችሁን ትወስዱ ዘንድ በአክብሮት እጠይቃችኋለሁ። እኔ የሥላሴ ባሪያ ከፈጣሪዬ በስተቀር እማምንበትን ለመግለጽ ደጅ ጥናትና ቅልውጥ አልሄድም። አማራ ነን ብላችሁ የአማራን መከራ ለመጋራት ግን በእጅጉ ፈራችሁት። ሻታ ትዞራላችሁ። … የቆዬ ሰው ይያችሁ። ከወቅታዊ የወጣቶች ጥያቄና ተመክሮ ጋር እንዲህ ባዕድነትን ማንገሥ ህሊናን ይፈትናል ወይንም ይፈትላል።
እንጠብቃችኋለን። ህበረት ያላችሁትን ነገ ደግሞ በአውራጃ፤ በወረዳ፤ በቀበሌ ሸንሽናችሁ የሚፈሰውን የአማራ ደም ቀረመት ለበለኃስብ፤ ሥጋውን ለህውሃት ሊኳንዳ ስታቀርቡ። ማህከነ! ህበረቱ በፖለቲካ ድርጅት የታቀፈውንም ያልታቀፈውንም፤ ጎንደር ወይንም ጎጃም የተወለደውን ሁሉንም የሚያካትት እንጂ ሞት የታወጀበትን፤ ዘሩ እንዲጣፋ የተፈረደበትን የአማራን መሰረታዊ ጥያቄ እንደ ዓላማ የያዘ አይደለም። እንዲያውም ገድሉን ለመጋረድ የተቃጣ ሴራ ነው። ጥያቄው እኮ አማረ ነን ትግሬ አይደለንም ነው። የትግሬ ባህል ተጭኖናልና፤ ግዛቱም በቃን ነው። ጥቃቱ ጎንደሬ ወይንም ጎጃሜ በመሆን አይደለም የሚፈጸመው። አማራ በመሆን ብቻ ነው። ጥቃቱን ለመቋቋም ደግሞ ጥቃቱ በታለመበት አቅጣጫ ተደራጅቶ መፋለም ግድ ይላል። እንዲያውም ለእኔ ለሥርጉተ የእናንተ መንገድ አደንዛዥ ዕጽ ነው። ዬእናንተ ደርጅት ለመንገድ ሥራ ሊሆን ይችላል። ወይንም ት/ቤት ለመሥራት፤ ለቆሰለው የአማራ ህሊና፤ ለሚደበደበው የአማራ መንፈስ፤ ሞት ለታወጀበት ለአማራ ትውልድ፤ ቀኑ ክው ብሎ ለደረቀበት አማራ ግን በቁስሉ ላይ የፈላ ዘይት ጨምሮ የሚያቃጥል፤ የሚቀቅል እንጂ የሚፈውስ አይደለም። ለነገሩ ምን ታደርጉ ከራህብ ጋር የምትተዋወቁም አይመሰለኝም። ራህብ ርቧችሁ አያውቅም። ውሃም ጠምቷችሁ አያውቅም። ዕድለኞች ናችሁ ….
„አማራ ጠላቴ ነው። በአማራ መቃብር ላይ ታላቋን ትግራይ እምሰርታለሁ„ ብሎ ለተነሳ የሄሮድስ ማንፌስቶ፤ አጋፋሪነት ከመሆን በቁም አፈር ለብሶ መሄድ በስንት ጣዕሙ። አማራውን አትደራጅ ማለት የዘር ጥፋቱን ተከድኖ ይበስል፤ መስፋፋቱም ይቀጥል እንደማለት ነው። ለእኔ አብሶ በፖለቲካ ዓለም መቆዬት ልምዱ ቤተ -መዘክር ወይንም ቤተመጻህፍትነት ነው። መንገዱ ጎርባጣ፣ ወጣ ገብ፤ በግጭት የተሞላ፤ በሃዘን የሰከነ፤ ፈተናው የገዘፈ ስለሚሆን እራሱ ተቋም ነው የህይወት። እናም አንድ ዕድሜውን ሙሉ በፖለቲካ ህይወት ለኖረ ለትግል የሚደራጅበት የመነሻው አስኳሉ የህዝቡ መሠረታዊ ተጨባጭ ጥያቄና በተነሳው ጥያቄ ላይ አጥቂው የሚወስደው እርምጃ የሚመክት ስልትን ማደራጀት ይጠይቅ ነበር። እንደ ተጫባጭ ሁኔታውም አንድ በሳል ፖለቲከኛ ዕድሜ ጠገብ ተመክሮ ያለው ከሆነ፣ ተስማሚና መጣኝ ታክቲክና ስትራቴጂውን ከወቅቱ ጋር አስማምቶ የህዝቡን ቀልብ ስቦ፣ አቅምን መገንባት በቻለ ነበር። እማዬው ግን ፉርሽካና – ፉርሽነት ነው። አድማጭን መማረክ የሚቻለው እኮ የንግግር ሥነ – ህግ የሆነውን የአድማጭን ስሜት እንኩላሊት በማወቅ ነው። እሱም አውነትነት ብቻ ነው። እናንተ ግን ከተጨባጩ እውነት ጋራ አራባና ቆቦ በመሆናችሁ ተላልፋችኋል። ስለሆነም የተነሳችሁበት ፍላጎት ከመዳጥ በስተቀር ወጣቶቹ ባነሱት ገድላዊ ጥያቄ ላይ የሚያሳድረው ብጣቂ ተጽዕኖ የለውም። ይሠራልናል ብላችሁ የተበተባችሁት ትብትብ የራሳችሁን ተልዕኮ ጠልፎ ከመጣል፤ ሃሳባችሁን ከባህር የወጣ አሳ ከማደረጉ በስተቀር ትርፍ አልቦ ድካም ነው። ለጊዜው ቅኖች ቢሰለፉላችሁም፤ እንደገናም ጎሽ! ተብላችሁ እንክብካቤው ቢያረግድላችሁም ነገ ግን ምች የሚመታው ተልዕኮን መሆኑ አይቀሬ ነው።
ስለምን? መሬት ዬያዘ አይደለምና። የተንሳፈፈ ሸለሸል ነውና። የፊት ለፊቱ የህዝብ ጥያቄና እናንተ ሆድና ጀርባ ናችሁና። የህዝቡ መንፈስና የህልውና ጥያቄ እና እናንተ ባዕድ ናችሁና። በዬዕለቱ በግፍ ከሚፈሰውም – ደምም ሆነ በእሥር ላይ እያሉ መንፈሳቸው እንዲዝል ከሚደረጉት የአማረ ቀንበጦች ፍዳ ጋር ገና አልተዋወቃችሁም። ከሱዳን በመጣ ሠራዊት ….. ወንድ የተባለ ሁሉ አንባጊዮርጊስ ላይ የአማራ የነገ ተስፋ እንደዛ ሲታጨድ። እናት ታዳጊ ልጇን ይዛ ጫካ ስትገባ፤ ልክ እናታችን ቅድስት ድንግል ማርያም በዘመነ ሄርዶስ ልጇን ይዛ ወደ ግብጽ የተሰደደችበትን ዘመን ያጣቅሳል። መንፈሱን ላላጠ ሰብዕዊ ፍጡር ይህ ሰብዕዊነትን ብቻ ይጠይቃል። ለነገሩ አሁን የጽጌ ጾም ነውና ወደ ማስተዋላችሁ ትመለስችሁ ድንግልዬ። የ2009 በ ዕለ መስቀልስ ተዘግቶ ሲውል?! …. ከዛ በፊትም አድረሺኝ የከበረ ባህላዊ ትውፊታችን ነበር እንደዛ በደም ሲታጠብስ?!
ለኢትዮጵያውያን ካፒታል ማለት ልጅ ነው። አንድ ልጅ በአንድ ቀን ተወልዶ፣ አድጎ ለፍሬ አይበቃም። ልጅ ለወላጁና ለሀገሩ ተስፋ ነው። አንድ ልጅ በልጅነቱ ሲወለድ ምን ታደርጋለህ ሲባል ኢትዮጵያዊው ልጅ „ወላጆቼን እረዳለሁ„ ነው የሚለው። አንድ ልጅ የዘመኑ ሁሉ ዋንኛ ፕሮጀክት ወላጆቹን ማስደስት ነው። ነገ እንዲህ በህግአልባነት በአዋጅ እዬተገደለ፤ ነገ ከምጣቱ በፊት እንዲህ በዘመቻ እዬተቀበረ፤ እናንተ ቧልት ያዋጣናል ብላችሁ አደባባይ ወጥታችኋል … ይህ ሽበት የሚባለው ነገር በውስጥ ቢበቅል ከቶ የሰው ልጅ እንደ ዕድሜው ያስብ ይሆን?!
አንዲት ወጣት ሴት መሃን ከሆነች፤ ወዲያው ነው የወንድዬው ቤተሰብ በቅሎ አቅፈህ እሰከመቼ በማለት ጉልቻውን የሚበትኑት።ትዳራ መፍታቱ ብቻ የሥነ – ልቦናው ጫና ሚዛን የለውም። የስሜት እሰረኛ የሥነ – ልቦና በሽታም ቀጥተኛ ተጠቂ ነው የምትሆነው። ልታብድም ትችላለች። መሃን የሆነች ዕለት ያቺ ቀንበጥ – ሞታለች። እግዚብሄር ዘር አፍርታ እንድትኖር የፈቀደላትን ሰማያዊ ጸጋዋን ተነጥቃለች። ይህቺ ወጣት ትዳር አልባ መሆኗ ብቻ ሳይሆን ቆሞ ቀር መሆኗ በአማራ ማህበረሰብ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ የሚያውቅ – ያውቀዋል። አርግዛ መታዬት ክብሯ ነበር፣ ማርዳዋ፣ ድኮቷም ነበር፤፡ አምጣ አለመወለድ – መራራ ነው፤ አቅፋ አለማጥባት ኮሶ ነው። አዝላ ሙቀቱን አለማድመጥ የኑሮ ቁም እስረኝነት ነው፣ የልጇን ጠረን አቅርባ ለማጣጣም አለመታደሏ ሞቷን እምትማጸንበት ዕለታዊ የኑሮ ሸክሟ ነው፤ ከትዳር አጋር ጋር አንተ ትብስ አንቺ ትብሺ መባባሉ ቀድሞ መቀጨቱ ዘመኗን ሁሉ ኮሶ ቆርጥማ እንድትኖር ያደርጋታል። „ፈት መቧላ፤ ቁመህ-እደር፤ ጋለሞታ„ መባሏ የህይወት ዘመኗን ማቅ ያለብሰዋል። ሌላዋስ ሳትፈቅድ የምትደፈረዋና ያልፈቀደችው ዘር ተሻካሚ ሆና፤ ልጇ በአባት መጠራቱ ቀርቶ በእናቱ ብቻ መሆኑስ? ለመሆኑ ሁለታችሁም ሴት ልጅ አላችሁን?! ሴት እህትስ?! የእናንተዎቹ እንዲህ በጸራራ ጸሐይ የማንነት አንዱ መለያ የሆነው ከፍቅር ጸጋ ጋር እንድትገናኝ ለሴት የተሰራላት ድልድይ ቢሰበር፤ ወይንም በግፍ ብትደፈር ምን ትላላችሁ?! የሴትነት ተፈጥሯዋ እያለ ግን የሴትነት ተፈጥሯዋ በፈርዖኖች ስተቀማ ከዚህ በላይ ምን የሃሞት ዘመን ይኖራል – ለዛች ሸበላ። ለዚህም ነው ከእስር ቤት ለሚወጡ ሴቶች የተገባውን አክብሮት ይሰጥ ዘንድ ስማጸን የኖርኩት። መኖር ማለት መኖርን ማኖር ሲቻል ብቻ ነው። መኖር በሌለበት መኖር የለም። በቁማቸው ሙተው እንዲኖሩ ለተፈረደባቸው ጉብሎች ባለ ጋሜና ታሪዎች ማን ይሆን ጠበቃቸው?! ይህንን የሀቅ ዘለበት ነው የረገጣችሁት። ለእኔ ስፍስፍ የምንለትን ሰንደቅዓላማ አረንጓዴ ቢጫ ቀዩን እንደመተላለፍ ነው የምቆጥረው። …. ሴትም ስለሆንኩ መራራ ነው – ከርቤ።
ተብዕትም ሆኖ መሰሉ ከተፈጸመበት እጅግ ፈታኝ የኑሮ ግማድ ነው። ሰው ስሜቱን ከተቀማ ባዶ ቀፎ ነው የሚሆነው። እያዬ፣ እዬሰማ፣ እዬኖረ ግን አፍ ባለው መቃብር እንዲኖር የተገመደለበት። ከዚህ ሃቅ ጋር ለመገናኘት ሰብዕዊነት ብቻ እንጂ አማራነትን አይጠይቅም። ይህን ጉድ ተሸክመው ነው ዶር. ቴወድሮስ አድሃኖም ለዐለሙ የጤና ድርጅት የተወዳደሩት። በመወዳደራቸው በራሱ ገመናቸውን የመንገድ ቄጤማ እንዲሆን አደረጉት። የተከደኑ ዝገቶች መስመር አግኝተው ተነፈሱ። ስለሆነም ይህ ደባ ወሸኔ ነበር በማለት ነው አሁን የአማራን ተጋድሎ ለማክሳት መንገድ የጀመራችሁት። ዘመንና ትውልድ ይፋረዳችሁ፤ ሌላማ ምን ይባላል።
ዛሬ ብቻውን ከፈርዖኖች ጋር በመፋለም ላይ ያለው ወገናችሁ የባሩድ ቀለብ የሆነው አማራ በመሆኑ ብቻ ነው። አማራ በመሆኑ ብቻ ለደረሰበት ጥቃት ደግሞ አማራ ሆኖ ተደራጅቶ ከነሄሮድስ ማንፌስቶ ጋር መፋለም ነው ያለበት። 25 ዓመት እኮ የዘር ማጥፋት ወንጀል ሲፈጸምበት ሁነኛ ባለቤት ሳይኖረው ነው የቆዬው። አሁን ደግሞ መከራቸውን ያወቁት ወጣቶች ለመከራቸው መፍትሄ ቁልፍ መንገድ ነው ብለው በተነሰቡት የመከራ ጉዞ ላይ መርዝ ትነሰንሳለችሁ። ልብ ይስጣችሁ። የሰው ልጅ ቤት ሳይጸዳ በረንዳ አያጸዳም። ግን አማራው ሲያደርግ የቆዬው ይሄንኑ ነበር። ለዚህም ነው የለምም የሚባለው። አይመጥንም የሚባለው። ለዛውም አይደለም እልፍኙ ታዛው እንኳን በዬትም ሁኔታ ለማይፈቀድለት። በረንዳ እንኳን አይፈቀድለትም። ይህን እናንተ በውስጡ ስለሌላችሁበት አታውቁትም። „እራህብን የሚያውቀው የተራበው ብቻ ነውና።„ …. ሲራባችሁ ወይንም የጠማችሁ ዕለት ከዕንቅልፋቸሁ ትነቃላችሁ። ሚዛን – ይኖራችሁ። ለነገሩ ሚዛናችሁን ለጨረታ ዬዳረጋችሁት ይመስለኛል። በተለይም የተከበሩ ፕ/ ዓለምአንተ ገ/ሥላሴ። ትንሽ ነወደ ዘር ሐረገዎትም ምልስት ቢጤ አድርገው ነበር በቃለ ምልልሱ። እና ምን አልባት ካለ ኃላፊነተዎት ይሆኑን? ግራ ነገር ነው ዝንቆላው።
አማራው በመደራጀቱ የኢትዮጵያዊነት ማገር ቢጠብቅ እንጂ አይላላውም። በአግባቡና በስልት ተይዞ ዕውቅና ካልተነፈገው። ከቶ አላያችሁትንም? ስለተዳራጁ እኮ ነው አንቱ ከተባለው አውራ ፓርቲ ጋር አነሳዎች እንኳን ለቅድሚያ ድርድር ያታጩትና በግርማ የቀረቡት። አማራው ለድርደር አይደለም ከታች ሆኖ በተከበረው ቦታ ላይ ድምጹን ለማሰማት እንኳን ወካይ አካል አልተገኘም ተብሎ ነው እኔ ያዳመጥኩት። ይህ አይጎረብጣችሁም?! ይህ አያቃጥላችሁም? ይህ አያንገረግባችሁም? ለመሆኑ እናንተ ከዬትኛው ፕላኔት ይሆን ያላችሁት?! አውሮፓ ኮሚሽን ሰሞኑን ጥሪ እንዳደረገ ያነበብኩ ይመስለኛል። ካልተሳሳትኩኝ። መድረክ ስለተደራጀ ነው በውስጡ የያዛችውን የብሄረሰብ ስብሰቦች መንፈስ ይዞ የሚቀርበው። አማራው ግን የለም። በቃ absent! ይህ አያርመጠምጣችሁም? ይህ መንፈሳችሁን – አይገርፈውም። ይህ ወጀብ ሄዶ ሄዶ ባላቤት የለሹን ህዝብ ዬመከራ ዕንባ ወኪል አልባ አድርጎታል። ነገም እንዲቀጥል እነ አቤቱ ፈርዳችሁበታል። በመንገዱ ላይ መሰናክል፣ መረብ ዘርግታችኋል ትፈትኑታላችሁ።እግዚአብሄር ይይላችሁ።
ሰዎች ለምን እከሌ የለም ትላላችሁ ሲሉ ወቀሳ ሰንዝረዋል። እንዴት ነው ነገሩ። ፓለቲካ ማለት እኮ በመንግስት አስተዳደር መሳተፍ ማለት ነው። በዚህ የተሳትፎ ሂደት አንድ ትልቅ ህዝብ እንደ ህዝብ ወካይ አልባ ሲሆን እራሱ አማራው ሳይጎረብጠው ሞዝቦልድ ሲሆን ከማዬት ወዲያ የሚያሳፍር ነገር የለም። በተለይ ለአማረው ሊሂቃን። እንዲያውም ለ እኔ ለሥርጉተ ህውሃት ከፈጀው በላይ ከወሰደው የበቀል እርምጃ በላይ የእናንተ መንገድ ነው መንፈሴን እዬቀጠቀጠው ያለው። ቀድሞ ነገር እንዴት „አማራ ጠላትህ ነው። በአማራ መቃብር ላይ የታላቋን ትግራይን እመስርታለሁ„ ብሎ ለተነሳ ማንፌስቶ አማራው መደራጀት አይገባውም በማለት ትሟገታላችሁ። እሲኪበቃው መንጥረልኝኝ ማለት መሆኑን 25 ዓመት ሙሉ አለመረዳት አዚሙ ምን ይሆን? አሁን እንኳን ያን ደማቅ ተጋድሎ ማድረጉ ሊያስመሰግነው ሲገባ፤ መስዋዕትነቱ ዕውቅና ሊሰጠው ሲገባ፤ ወጣ ገብ አዙሪቶችን ተብሎ ጥድፊያ ላይ የተሆነው። ለነገሩ አቅም ከተገነባ ፈላጊው ከያለበት ተጠራርቶ ይመጣል። ያ አቅም እንደማይመጣ ነው እሾህን በእሾህ እንዲሉ የአማራ ሙሁራን ከወጣቶች ጋር ፍልሚያውን ሥራዬ ብላችሁ የተያያዛችሁት። የአማራው መደራጀትን ሁሉም አይወደውም። በብሄሬንና በብሄረስብ ከተደራጁት ጋር አብሮ ለመሥራት እዬተፈቃቀደ። ትናንት እንኳን አነድ አይቻለሁ በ ኢትዮጵያ ሱማሌዎች ዙሪያ አዲስ ድርጀት መመስረቱን። እነሱን ነኪ ጎሳሚም የላቸውም። የሆነ ሆኖ መንፈሱን እርባና ያለው በማደረግ እረገድ ቆራጦቹ የነገዎች ይዘውታል። የራስን ዘምን ጨርሶ ሌላውን መጋፋት „አልጠገብ ባይ …. „እንዲሉ እንዳይሆን መጠንቀቅ ይገባል።
ሌላው አማራው ለምን ተደራጀ? ወይንም ለምን ሊደራጅ አሰበ ተብሎ የሚወቅስ ሰው የእሱ የራሱ ብሄረሰብ ከአንድ አልፎ ሦስት አራት ሲሆን ትንፍሽ ሲል አይደመጥም። ሌላው የክትና የዘወትር ቤት አለው። ብህበረ ብሄሩም ሆነ በጎሳም። አማራው ግን ህብረ ብሄር በሚባለው እንኳን ከአሳላፊነት የተሻለ ቦታ አላዬንም። አለሰማነም።… ነገም መንገዱ ይሄው ነው። አማራ ልብ ገዝቶ አቅሙን በአቅሙ መገንባት እስካልቻለ ድረስ ነገ ከመምጣቱ በፊት እራሱ ያደረቀው ስለመሆኑ በአንክሮና በአጽህኖት ክልቡ ሆኖ ሊመረምረው ይገባል። ያለውን አንጡራ መንፈሳዊ ሃብቱን ለውስጡ ለማዋል ንፉግ መሆንም አይኖርበትም፤ መሪ ሃሳቦችን ወጥነት ሰጥቶ ለህልውናው እስካልተጋ ድረስ ፈተናው ቀጣይ ከመሆኑም በላይ አማራው ለወደፊት የኩርዲ ዕጣ ፈንታ ይኖረዋል። …አማራው ባሊህ ባይ አለመኖሩ ብቻ ሳይሆን ሰብሰብ ሲልም በታኙም የራሱ ልጆች ናቸውና ….
ጥንቃቄ የሚያስፈልገው ወሳኝ ጉዳይ … አቅም በገነቡት ላይ እጣት ሰንዝሮ፣ የጥላቻ ግፊያ ከመጀመር ይልቅ ሙያ በልብ ነውና የራስን አቅም ከፈጣሪ በተሰጠው ክህሎት ቀምሮ ጥርት ባለ አቋም እና ሂደት መንቀሳቀስ ይኖርበታል የ አማራው ተጋድሎ። የ አማራው ተግድሎ እራሱን አርሞ ግድፈቶችን ከውስጡ በመሆን ገስፆ መንገዱን ኮለል ባለ በጠራ መንፈስ መጀመር ይኖርበታል። ስርክራኪ አልባ። አማራው ኢትዮጵያዊነት ዘውዴ ነው ካለ ከማናቸውውም የፖለቲካ ድርጅቶች፣ ስልታዊ አካሄዶች ጋር መጣረዝ አያስፈልገውም። በፍጹም። ያ ከሆነ ማዕከላዊ አቋም የያዘው፤ በገለልተኝነት ሁሉንም የሚመለከተው አብዛህኛው ህዝብ፤ የትኛውም ድርጅት አባል ሳይሆን ሁሉንም በአርምሞ ለማዬት እንደ እኔ ከወሰኑት ወገኖቹም ፍቅርን ያጣል። አክብሮት፣ ትህትና፣ ማድመጥ፤ ፍቅራዊነት፤ የፍትህ ፈላጊው ማህበረሰብ መለያ የደም ማህተም ነውና ተዛነፍና ወጣ ገብ ዕይታዎችን ገርቶ በብልህነትና በስልት ጥላቻን ማስወገድ የተገባ ነው። የአማራ የተጋድሎ ማዕከል ዘለፋን በማቆም ፍቅርንና ይቅርባይነትን ማተቡ ማድረግ ይጠበቅበታል። ይህ ሲሆን የተጎዳው የአማራ ማንነት ሥነ – ልቦናዊ ቁስለት መልሶ ማገገም ይችላል። ጥግ ያላገኙ ወገኖችም ቢያንስ በመንፈስ መጠጊያ ይኖራቸዋል። ይህ በራሱ አቅም ነውና። ከአይሁዳውያኑ መማር በእጅጉ ያስፈልጋል። እንደ ደረሰባቸው ቢሆን ከማንም ጋር ባልተገናኙ ነበር። …. በአንድ ወቅት ጸሐፊ ዮፍታሄ በዚህ ዙሪያ 8 ተከታታይ ጹሑፎችን አቅርበው ነበር። እኔም ውስጤን ስላገኘሁበት ሰፊ ጊዜ ሰጥቼ በራዲዮ ፕሮግራሜ በተከታታይ አቅርቤው ነበር። ልብ ብላችሁ ደግማችሁ አነብቡት። አቅምን ዬሚበሉ አሳማ ሥነ – ምግባሮች፤ አቲካራዎች፣ ያልተገቡ ቃሎች፣ ከትችቶች መታቀብ የአማራን ተጋድሎ መንፈስ ከግብ ያደርሳል። ስለመብት እዬታገሉ በተደራጁት ላይ መዝመት ኢፍትሃዊነት ነው። እነዛ ድርጀቶችም መካራ፣ መገፋት የፈጠራቸው ናቸው። የድሎት ወይንም የሽርሽር አስኳሎች አይደሉም። በእውነቱ ውርሳችንም አይደለም ዘለፋ፣ ንቀት፤ ቂምና በቀል። ሁሉንም የፈተና ዓይነት የኛ ወጣቶች በቅን ልቦና ታስተናግዱት ዘንድ እኔ ታላቃችሁ ዝቅ ብዬ እማጸናችኋለሁ። የእኔ ሆናችሁ የእኔ በሆኑ አቋሞች ላይ ብተዘምቱ በእጅጉ ይከፋኛል። አይሁዳውያን እኮ መጀመሪያ ላይ እንደዛ ከቤተክርስትያን የገባ ውሻ ሲሆኑ ማንም ከጎናቸው አልነበረም። ጊዜ ቀንን ይሰጣል። ጊዜ ጥሩ ቀንን አምጦ ይወልዳል። ጊዜ የተሻለውን ቀን ይሸልማል። ስለሆነም ለዬትኛውንም አሉታዊ ዘመቻ ምላሻችሁ ሆነ ስንቃችሁ ቅንነት ይሁን። ምላሻችሁ ፍቅር ይሁን። ምላሻችሁ ምህረት ይሁን።፡የሰው ልጅ ሁሉንም ችግር የመፍታት አቅም የለውም፤ ፍቅር ግን ይችላል። ፍቅር ከሰው ልጆች በላይ ሰብዕዊነት ባህሪ ያለው ነው። ፍቅር ከሰው ልጆች በላይ የመቻቻል ተቋም ነው። መርኃችሁ ፍቅር ግባችሁን ነፃነት … ከባርነት ወደ ነፃነት። ከመረሳት ወደ ህላዊነት ….. ከመጥፋት ወደ መነሳት፤ ሽልማቶቻችን ናችሁና ድንግልዬ ትከተላችሁ። ጥላ ከለላም ትሁናችሁ። አሜን!
የወያኔን ጸረ ሰብዕነት የተገነዘቡ ሰዎች ትግሉን የጀመሩት ከፋሽስቱ ወያኔ የድል መባቻ ጀምሮ ነበር። በዛ ዘመን በትጥቅ ትግል ብለው የተነሱ ነበሩ፤ ዛሬም ያሉ። ያን ጊዜ ለአቶ ሂደት ውግዘት ደርሶበታል። በትጥቅ ትግል ሳይሆን በሰላማዊ መንገድ ብቻ ያሉ ነበሩና። ህዝብን ያንቀሳቀሰው ተጋድሏቸውም ገድል ነበር። ግን ድሉ አልሰነበተም። ደራጎንም – ደራጎን፤ ፋሽስትም – ፋሽስት፤ ሄሮድስም – ሄሮድስ ናቸውና። አይለወጡም። እነሱ ጉድጓዶች ናቸው። ሲያባጭሉ ነበር …. ዕድሉን የሰጡት። ከዛ በኋላ ሰላማዊ ትግሉ ብቻውን ለድል እንደማያበቃ የተገነዘቡት ኃይሎች ከተጫበጩ ተነስተው በትጥቅ ትግል መፋለምን መረጡ። ሰላማዊ ትግሉም እንደ ተጠበቀ ሆኖ። ለ አቶ ሂደትም ተነገረው። ይሄኛው መንገድ ትክክል ነው ተብሎ ተጨበጨበለት። ግን አቶ ሂደት በዛ አቋም ለሰላማዊ ታጋዮች ፊት አይሰጥም ነበር። በሌላ በኩል ሰላማዊ ትግልን የመረጡ በብሄረሰብ ከተደራጁት ጋር መደረክን ሲፈጥሩ አቶ ሂደት ከፋውና ውግዝ ከአርዮስ አላቸው። እንዴት ህብረ ብሄር ፓርቲዎች ከብሄረሰብ ድርጅቶች ጋር ብሎ አቶ ሂደት አኮረፈ። ከዛ ቀድሞም በውጪ ያሉትም ህብረትን ፈጥረው ነበር። ዛሬ ዓይነህ ላፈር ሊሉት። የሆነ ሆኖ አሁን ደግሞ ወቅቱ ከተጨባጩ ጋር ተጋብቶ በይፋ ህብረ ብሄር ፓርቲዎች ከጎሳ ድርጅቶች ጋር በጋራ ለመስራት ተስማሙ ብሎ አቶ ሂደት ዓወጀ። ማለፊያ ብለናል። አቶ ሂደት ይሄኛው ትክክለኛ መንገዴ እያለን ነው። ጎሽ! ተብሎ እዬተጨበጨበለት ነው። አሁንም የአማራ መደራጀትን አቶ ሂደት ጊዜ ጠብቆ ቢዛ አንደሚሰጠው የቆዬ ሰው ይዬው ….. ስለምን? እውነት የሚፈልቀው በሂደት ነውና። …. የእውነት ጌጡ ጊዜ ነው። የእውነት ጠበቃውም ጊዜ ነው። እውነትን የሚያነጥረው ጊዜ ነውና። ሰከን እንበል ብሏል ከያኒው መርኃችን እናድርገው …. እንደ ዕድሜያችንም አንሁን። እውነትን ተጣድፎ የቀደመ የለምና ….
አማራ ሃገሩን የሚወድ ህዝብ ቢሆንም አሁን ግን የገጠመው የህልውና ጉዳይ ነውና ህልውናውን ለማረጋገጥ፣ ክብሩን ለማስመለስ፣ ህጋዊና ታሪካዊ መሬቶቹን ለማስመለስ መደራጀት የግድ ያስፈልገዋል። ህወሃት በቀጥታ በአማራው ህዝብ ላይ ያወጀውን የዘር ማጥፋት ዘመቻ የአማራው ህዝብ የመከላከል ተፈጥሯዊና ህጋዊ መብት አለው። በመሆኑም አማራው እራሱን ከህወሃት አገዛዝ ነጻ ሳያወጣ ኢትዮጵያን ነጻ ሊያወጣ አይችልም። ለተቃውሞ አደባባይ የወጣው የአማራው ህዝብ ካነሳው መፈክር ውስጥ አንዱ “አማራነት ይከበር” የሚል መሆኑን ማስታወስ ይገባል።
የአማራው ህዝብ ባለፉት 25 ዓመታት በዘረኛው በወያኔ ቡድን ሃገር እንደሌለው ሲፈናቀል፣ ሲሰደድ፣ ሲገደልና የዘር ማጥፋት ሲፈጽልምበት አማራ ኢትዮጵያዊ ወገኔ ነው ያገባኛል በማለት የተቆረቆረ አልነበረም። በመሆኑም በተጨባጭ የተረጋገጠው ሃቅ በአማራው ላይ የተጫነውን የህወሃት የግፍ ቀንበር ከራሱ ከአማራው ውጭ ማንም ሊያስወግድለት እንደማይችል ነው።
አሁን በኢትዮጵያ ባለው ተጨባጭ ሁኔታ እንደምናየው ነጻውጪ ድርጅት፣ ዲሞክራሲያዊ ድርጅት፣ ግንባር፣ ህብረት፣ .. ወዘተ እያሉ የኢትዮጵያ ብሔር ብሔረሰቦች ከትንሽ እስከ ትልቁ በጎሳቸውና በቋንቋቸው በተደራጁበት ወቅት ሰፊውን የአማራውን ህዝብ አትደራጅ ማለት እራሱን እንዳይከላከል እጅ እግሩን አስሮ ለጥቃት ማጋለጥ ነው።
በኢትዮጵያ አንድነት ወይም በህብረ ብሔር ደረጃ የሚደራጁትን ወገኖች ባልቃወምም አሁን በኢትዮጵያ ካለው ተጨባጭ ሁኔታ አንጻር ቅድሚያ (priority) ሊሰጠዉ ይገባል የምለው የአማራውን ህዝብ ከጥቃት የሚታደግ ጠንካራ አማራዊ ድርጅት ማደራጀት ነው። የአንድነት ወይም ህብረ ብሔራዊ የኢትዮጵያ የፓለቲካ ድርጅቶች የአማራው ህዝብ እራሱን ከጥቃት ለመከላከልና መብቱን ለማስከበር ለሚያደርገው ትግል አጋዥ ሃይሎች እንጂ ቀጥተኛ ባለቤት ናቸው የሚል እምነት የለኝም።
ይሁን እንጂ አንዳንድ ሰዎች በየዋህነት ይሁን በሌላ ምክንያት ግልጽ ባይሆንም የአማራውን መደራጀት የሚቃወሙ አሉ። አማራው በሃገር ደረጃ እንጂ በብሔሩ መደራጀት የለበትም “በአውቅልሃለሁ ባይነት” ይህን የተገፋን ህዝብ አንድ ጥሪኝ ውሃ እንኳን ሳያቀብሉት ወዳጅ መስለው ይሞግታሉ። ምናልባት እነዚህ ሰዎች ላለፉት 25 አመታት የአማራው ህዝብ በወያኔና እንደ ኦነግ ዓይነት ባሉ ጠባብ ብሔረተኞች የደረሰበትን ኢሰብአዊ ድርጊት አላዩ ወይም በእነሱ ወይም በቅርብ ሰዎቻቸው ስላልደረሰ ቁስሉ አልተሰማቸው ይሆናል። እነዚህ የአማራ መደራጀትን የሚቃወሙ ወገኖች እነሱ በፈለጉት እንደተደራጁ ሁሉ፣ በአማራነቴ ልደራጅ ያለ ማንኛውም አማራ ደግሞ በአማራነቱ መደራጀት መብቱ መሆኑን ማስታወስ ይገባቸዋል።
ምንም ያህል አማራው ሀገሩን ቢወድ እራሱን ነጻ ሳያወጣ ኢትዮጵያን ነጻ ሊያወጣ አይችልምና መጀመሪይል መቀመጫዬን እንዳለችው እንስሳ በአማራነቱ ተደራጅቶ ጦርነት ያወጀበትን ህወሃትንና የአገዛዝ ስርዓቱን ማፈራረስ አለበት።
የማህበሩ ፕሬዝደንት ዶ/ር ገመቺስ ማሞ ለጉባኤው ስለ ህክምና ማህበሩ ጠቅላላ ገለጻ ያደረጉ ሲሆን ከጉባዔው የተነሱ ጥያቄዎችም ምላሽ ተሰጥቶበታል፡፡ ከ ጥያቄዎቹም ውስጥ በአገር አቀፍ ደረጃ ለሃኪሞች የሚከፈለው የዲዩቲ ክፍያ ወጥነት ሊኖረው ይገባል፣ የህክምና ትምህርትጥራት ላይ ማህበሩ ምን ሰራ፣የማህበሩ ህንጻ ለምን እስከ አሁን ሊሰራ አልቻለም፣ የሞያ ማረጋገጫ ሰርተፊኬት license ጉዳይ ለምን ማህበሩ አይዘውም የሚሉና ሌሎች ናቸው፡፡
Ethiopia:ሰበር | የተፈራው ደረሰ ሱዳን አስከፊ ጥቃት አደረሰች በአደጋ የሶስት ሰዎች ህይወት አለ.ፈ | ኤርትራ ምላሽ ሰጠች | Abel Birhanu | Ethube
አጭር የምስል መግለጫየትራምፕን የትዊተር ገጽ ተዘግቶ በቆየባቸው ደቂቃዎች ተጠቃሚዎች ማየት የቻሉት “Sorry, that page doesn’t exist!” (ይቅርታ ገጹ አልተገኘም) የሚለውን መልዕክት ብቻ ነበር።
ትዊተር ማንነቱን ያልገለፀው ሠራተኛ የዶናልድ ትራምፕን የትዊተር ገጽ @realdonaldtrump እንዲዘጋ ወይም ከጥቅም ውጭ እንዲሆን በማድረጉ ሠራተኛውም በኩባንያው የመጨረሻው ቀን ነው ብለዋል።
የትራምፕ ትዊተር ገጽ ለ11 ደቂቃዎች ያህል ነው ተዘግቶ የቆየው። ከ41 ሚሊየን በላይ ተከታዮች ያላቸው ትራምፕ በአውሮፓውያኑ 2009 ጀምሮ ከ36,000 በላይ ሃሳቦችን ገፃቸው ላይ አስፍረዋል።
”ባደረግነው ማጣራት የትራምፕ ገጽ የተዘጋው በደንበኞች ድጋፍ አገልግሎት ሰጪ ሠራተኛችን መሆኑን ደርሰንበታል። ይህም ለሠራተኛው የመጨረሻው ቀን ነው” ብሏል ትዊተር።
ትራምፕ ፕሬዝዳንት ከመሆናቸው በፊት እና የፕሬዝዳንትነት ሥልጣንን ከተረከቡ በኋላ ትዊተርን አብዝቶ በመጠቀም ፖሊሲዎቻችውን ከማስተዋወቅ አልፎ ለፖለቲካ ተፎካካሪዎቻቸው ምላሽም ይሰጡበታል።
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ሰበር ዜና - ኖርዌይ በመጪው የኢትዮጵያ ምርጫ ወቅት ዜጎቿ ከምርጫው በፊት፣በምርጫው ወቅት እና ከምርጫው በኃላ ከምርጫ አካባቢ፣ሕዝብ ከተሰበሰበባቸው ቦታዎች እና ከሰላማዊ ሰልፎች አካባቢ እራሳቸውን እንዲያርቁ አስጠነቀቀች
ሰበር ዜና - ኖርዌይ በመጪው የኢትዮጵያ ምርጫ ወቅት ዜጎቿ ከምርጫው በፊት፣በምርጫው ወቅት እና ከምርጫው በኃላ ከምርጫ አካባቢ፣ሕዝብ ከተሰበሰበባቸው ቦታዎች እና ከሰላማዊ ሰልፎች አካባቢ እራሳቸውን እንዲያርቁ አስጠነቀቀች
የኖርዌይ መንግስት ዛሬ ሚያዝያ 30/2007 ዓም ባወጣው መግለጫ ''መረጃ ለኖርዌጃውያን ዜጎች በሙሉ'' በሚል የጀመረው መግለጫ ''ወደኖርዌይ የሚሄዱ ዜጎች ምርጫው እንደ አውሮፓውያን አቆጣጠር ግንቦት 24/2015 ከመደረጉ በፊት፣በምርጫው ወቅትም ሆነ ከምርጫው በኃላ ምርጫው በሚፈፀምበት አካባቢ ዜጎች እንዳይገኙ እና ተገቢውን ጥንቃቄ እንዲያደርጉ አሳስቧል።ማሳሰቢያው በመቀጠልም የኖርዌይ ዜጎች እራሳቸውን ሕዝብ በብዛት ከተሰበሰቡበት ቦታዎች እና ሰላማዊ ሰልፍ ከሚደረግባቸው ቦታዎች በሙሉ እራሳቸውን እንዲያርቁ ያሳስባል።ከእዚህ በፊት በነበሩት ምርጫዎች እንደታየው ስልክ እና ኢንተርኔትም ሊቆረጥ ስለሚችል አሁንም ዜጎች ጥንቃቄ አድርጉ ሲል መግለጫው ያብራራል።
ኖርዌይ የኢትዮጵያን ምርጫ አስታኮ የስጋት መግለጫ በመስጠት ከምዕራባውያን ሀገሮች ቀዳሚ ሆናለች።ኖርዌይ በአውሮፓ ህብረት ውስጥ የኢትዮጵያን ሰብአዊ መብት ይዞታ ጉዳይ እንድትከታተል የተመረጠች ሀገር መሆኗ ይታወቃል። የኖርዌይ መንግስት ያወጣውን መግለጫ በኖርዌጅያን እና እንግሊዝኛ ቋንቋ ከእዚህ በታች ይመልከቱ።
ሲደረግ የነበረውን የቄሮ ትግል እንደ ተሞክሮ በመውሰድ ከዚህ ቀደም የሲዳማ ጀግኖች ባልተደራጀ መልኩ ሲጠይቁ እና ሲታገሉለት የነበረው የሲዳማ ክልል ጥያቄ እውን እንዲሆን ከ2010 ዓም ጀምሮ የሲዳማ ወጣቶች ኤጄቶ በሚል ስያሜ መራራ ትግል በማድረግ እና ብዙ መስዋትነትን በመክፈል ትግላችን ፍሬ እንዲያፈራ አድርጓል።ለዚህ ድል እንድንበቃ የኦሮሞ ቄሮ ድጋፍ ከጅምሩ እስከ ስኬቱ ድረስ ያልተለየን ከመሆኑም በላይ ያለ ኦሮሞ ፖለቲከኞች ድጋፍ ባጭር ጊዜ ውስጥ ለድል ባልበቃን ነበር።ለዚህ ታሪካዊ አጋርነታችሁም የሲዳማ ህዝብ ሁሌም ያመሰግናችኋል።
ከ1956 ጀምሮ በሲዳማ አርነት ንቅናቄ(ሲዓን) እና በኦሮሞ ነጻ አውጪ ግንባር ከፍተኛ አመራሮች የተጀመረው የሁለቱ ብሄሮች የትግል አጋርነት ዛሬም ድረስ ያለ እና ወደ ፊትም ተጠናክሮ የሚቀጥል መሆኑን እናረጋግጣለን።በተለይ በሀገሪቱ ብሄር ብሄረሰቦች መብት ላይ እና በፌደራሊዝሙ ላይ የሚቃጡ ትንኮሳዎችን ለመመከት የሲዳማ ኤጄቶ ሁሌም ዝግጁ መሆኑን እየገለጽን አሁን ላይ በኦሮሞ ወንድሞቻችን ላይ እንደ ህዝብ እየደረሰ ያለውን አምባገነናዊ የመንግስት እርምጃ አምርረን እናወግዛለን።የኦሮሞ ህዝብ መብቱን ለማስከበር በሚወስደው የትኛውም ሰላማዊ ትግል የሲዳማ ኤጄቶ ከጎኑ መሆኑን እና አስፈላጊውን ድጋፍ ለማድረግ ዝግጁ መሆኑን እንገልጻለን።
የጭነት መኪና አሽከርካሪ ወንበር, የግብርና የትራክተር መቀመጫ, የብረት የትራክተር መቀመጫዎች, አዲስ ዩኒቨርሳል የትራክተር መቀመጫ, የመተኪያ ሣር ማጨጃ ወንበር, የሣር ትራክተር ትራክ መቀመጫዎች,
የእኛ በእጅ የተሰራ የባህር ዳርቻዎች ለእርስዎ የመመገቢያ ስርጭት ፍጹም ማሟያ ናቸው ፡፡ ጠረጴዛውን ለመጠበቅ የተደገፈ እና በእጅ ብቻ ይሳባል እና ከስልጣኑ የበለጠ ጥራት ያለው እና የበለጠ ብሩህ ነው። የባህር ዳርኞቻችን ለቤት ማስነሻ ፣ ለልደት እና ለሌሎችም ክብረ በዓላት ልዩ ወይም ልዩ ስጦታ ይሆናሉ… ወይንም ለሚወዷቸው ሰዎች ምን ያህል እንደሚጨነቁ ለማሳየት ብቻ! እንደ ሻይ ቆጣሪዎች ፣ የሰርግ ቆጣሪዎች ፣ የጠረጴዛ ማስጌጫዎች ሆነው ሊጠቀሙባቸው ይችላሉ… ለእርስዎ ብቻ የተነደፉ ይሆናሉ! ዋና የምርት ሂደት ሁሉም wor ...
ከምንወደውና ከሚናፍቀን ቤተሰብ መራቃችንና መለየታችን፣ የብቸኝነት ኑሮን ስለምንገፋ፣ የሩጫ ኑሮ ስለምንኖር፣ ኑሮው የማይደላ፣ እረፍት የሌለውና ለመንፈስ የማይሞላ በመሆኑ ድብርቱ እንዳለ እናውቀዋለን። በዚህም ምክንያት የሣቅ ችግር አለብን አይደል! ታዲያ ይህንን ድብርት ለማላቀቅ ባገኘነው ዘዴ በመጠቀም አንዳንዴም እንሣቅ እስቲ! ፈገግታ ጥሩ ነው። በስራና በትምህርት የተጨነቀን አዕምሮን አንዳንዴም ለማዝናናት ያህል ከማህደሬ ውስጥ ቆንጥሬ ያወጣኋቸውን ቀልዶች አንብቡና በእኔ ሞት እስቲ ሳቁልኝ:: ቀልዶቹ በሙሉ ጣሊያን ሀገር ያለነውን አበሻ ነው የምመልከተው
.[/center] [justify]ታዲያ እንዲሁ ሡርቶ ራሱን ለማስተዳደርና ድሃ ቤተሰቦቹን ለመርዳት ይጓጓ የነበረ ወጣት አበሻ ጸሎቱ ሰምሮ እዚሁ ጣሊያን ይመጣል:: ለመስራት ካለው ጉጉት የተነሳ ጣሊያንን ከረገጠበት ቀን ጀምሮ በተለያዩ ከተሞች እየሄደ ሥራ ማፈላለጉን ተያያዘው:: ዕድሉ አልቀና ብሎት ለረዥም ግዜ ያለሥራ መቀመጥ በመገደዱ ይጨነቅ ጀመር::[/justify] [justify]ይህንን ጭንቀቱን ያየ አንድ ጣሊያናዊ ለጎብኚዎች መዝናኛ ተብሎ የተሠራ የዱር አራዊት የሚገኙበት ቦታ (zoo) ሄዶ ሥራ እንዲያገኝና እንዲሞክር ይነግረውና እዚሁ ጣሊያን ሀገር በምትገኘው pistoia የምትባለው ከተማ ይሄዳል:: "zoo di pistoia" ውስጥ ገብቶም ሥራ አላችሁ ወይ ብሎ ይጠይቃል:: በአጋጣሚም ምንም የሥራ ልምድ የማይጠይቅ የግማሽ ሰዓት ሥልጠና ብቻ የሚያስፈልገው ሥራ ያገኛል::[/justify] [justify]ሥራውም የዱር አራዊት ምስል ማስኬራ (maschera) አጥልቆ በብረት አጥር ውስጥ ገብቶ እንደተመደበበት እንሰሳ መሆን ነው:: አጅሬም በአጋጣሚ የተመደበው እንደ ጎሬላ ዝንጀሮ ሆኖ እንዲሠራ ነበርና የተሰጠውን የ30 ደቂቃ ስልጠና በብቃት አጠናቆ እንደ ዝንጀሮ መንጎማለል፣ መጮህ፣ መፈናጠር፣ ብቻ ምን አለፋችሁ ሁሉን መሆን ችሎ ወደ ሥራው ተሰማራ:: ጠዋት ሄዶ እስከ ማታ በብረት አጥር ውስጥ ሲንጎማለል ውሎ ማታ ወደ ሰውነቱም ወደቤቱም ይመለሳል:: ረዥም ሰዓት ስለሚሠራና ክፍያውም ጥሩ ስለሆነ በአጭር ግዜ ውስጥ ይጓጓለት የነበረውን ሁሉ በእጁ ማስገባት በመቻሉ ጭንቀቱ ወደ ፈጹም ደስታ ተለውጠ:: ሥራውንም ተላመደው::[/justify] [justify]ታዲያ መቼም በየቀኑ ለ12 ሰዓት ከአራዊት መንጋ ጋር መዋል ቀላል አይደለም:: ከዚያ አለቃውም ጉብዝናውን አይቶ ስለተደሰተ ብር ጨምሮ ሰጠው። ይህቺን ሰርቼ ብር ከተጨመረልኝማ ሌላም ነገር ሰርቼ የበለጠ አገኛለሁ አለና በማግስቱ መገለባበጥ ጀመረ። አጅሬውም ሲገለባበጥ ሳያስበው አንበሶች ያሉበት ወስጥ ተገልብጦ ገባ። አንበሶቹን እንዳያቸው ደንግጦ "እመ ብርሀን ከዚህ ጉድ አውጪኝ አለቀልኝ" እያለ በልቡ ሲያወራ ወዲያው የውስጡ ሠራተኞች የሆኑት ቶሎ ብለው ገብተው ወዲያው ይለያይዋቸዋል።[/justify] [justify]ታዲያ አራዊት ያው አራዊት ነውና ሳት ብሎ የሾለከ ቀን አያድርስ ነው:: አጅሬም ያው እንደገና የፈራው አልቀረም አንድ ቀን በአንበሳውና በሱ መካከል ያለው በር ሳይዘጋ ተረስቶ ኖሮ አያ አንበሴ ጎልመም ጎልመም እያለ ወደ እሱ መጣበት። አጅሬም ዝንጀሮነቱን እረስቶ "ወይኔ ጉዴ ወይኔ ምነው በቀረብኝ" እያለ በጭንቀት የሚገባበት ጠፍቶት አንዱ ጥግ ብረት ላይ ይለጠፋል:: አፉን አውጥቶ እንዳይጮህ ጎብኝዎች ስላሉ ተቸግሮ በጭንቅ ውስጥ እንዳለ ሳያስበው "ገብርኤል አውጣኝ" ሲል አንበሳው አማርኛ ሲናገር ጊዜ ቆም ብሎ "እንዴ! አበሻ ነህ እንዴ? "ብሎት እርፍ:: አንበሳ ከመቼ ጀምሮ ያወራል ብሎ ሲደነግጥ ለካስ አያ አንበሴዎቹም የኛው ሰዎች ነበሩ::
- ዝንጀሮነቱም ቢሆን የእንእጀራ ነገር ሆኖ እንጂ::[/justify] [center].[/center] [center]ለመሣቅ (ከአብራሃም ዘ.) ***********************************************************************[/center] [center].[/center] [justify]አንድ ሚላኖ የሚኖር አበሻ ነው እናትና አባቱን ካገርቤት አስምጥቶ ከተማውን እያዞረ ያሳያቸው ጀመረ:: ታዲያ ወደ የግድግዳዉ ብቻ ጠጋ እያለ በbancomat ይኼንን euro ከግድግዳው ሲያስፈተልክ ያዩታል:: አባትዬው ግድግዳው ሁሉ ገንዘብ ሲተፋ አይተው በጣም ተገርመውና ተደንቀው ይሰነብታሉ:: ሳምንታት ያህል ቆዩና ወደ አገርቤት የመመለሻቸው ቀን ደረሰና እሳቸውን በመሸኘት ላይ እንዳለ ከአንዱ ግድግዳ ተጠጋና 500 euro አውጥቶ "ይህንን ለኪስዎ ብዬ ነው" ብሎ ይሰጣቸዋል::[/justify] [justify]አባትየውም በጣም አዝነው "ምነዉ ልጄ ዝም ብሎ ከየግድግዳው ዝም ብሎ ለሚብዋተተዉ ነፈግ ነፈግ የምታደርገው ለማን አስበህ ነዉ?" አሉ ይባላል::[/justify] [center].
.[/center] [justify]"እግዜር ሆይ!! እንደው ምናለበት totocalcio እንዳሸንፍ ወይም ሎተሪ እንኳን እንዲደርሰኝ ብታደርግ" እያለ ሁልግዜ በማማረር የሚጸልይ አበሻ ነበር:: ቤተክርስቲያን አንድም ቀን ሳያቋርጥ እየደጋገመ በመሄድ ፀሎቱን እያለቀሰ ተያያዘው:: ታዲያ በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ማልቀስ የተለመደ አይደለም:: እናም የቤተክርስቲያኑ parrocco ሁልጊዜ ማልቀሱን አይተው ያሳዝናቸውና እግዜርን... "ይህ ሰው ሁልግዜ እየመጣ ይጸልያል:: ስምህንም እየጠራ ያለቅሳል:: ታዲያ ምን አለበት ጸሎቱን ብትሰማለት? ምኞቱን ብታሳካለት?" ይላሉ:: እግዜርም መልሱን ሲሰጣቸው "ሁልግዜ እየመጣ እንደሚጸልይ አውቃለሁ:: ታዲያ እኔ ምንላድርገው? መጀመሪያ totcalcioውን ይጫወታ!!!" አላቸው ይባላል::[/justify] [center].
.[/center] [justify]እዚህ ይኖር የነበረ አበሻ ለሁለት ዓመት ሶጆርኖ ጠብቆ ስላላገኘ ትንሽ በአእምሮ በጨጭ አርጎት ጓደኞቹ ግንዝብ አዋጥተው ውደ ሀገር ቤት ይልኩታል። ከእዚህ ከላኩት ጓደኞች አንዱ ከወራት በኋላ ወደ ቤተሰቦቹ ጤንነቱን ለማወቅ ብሎ ስልክ ይደውልና ከእናቱ ጋር ሲያወራ ...[/justify] [justify]ስልክ ደዋይ - "ተሻለው ወይ?"[/justify] [justify]እናትዮው - "እድሜ ለእናንተ ጓደኞቹ:: ተጋግዛችሁ ባትልኩልኝ ኖሮ ልጄ በስው ሀገር ሞቶ ይቀር ነበር"[/justify] [justify]ስልክ ደዋይ - "አይ! እዚህ እኮ መተዛዘን መረዳዳት የተለመደ ነው:: እንኳን ይሄ ቀርቶ ሌላም ይደረጋል"[/justify] [justify]እናትዬው - "ግን እኮ ወዲያው እንዳመመው ብትልኩልኝ ኖሮ በጣም ይድን ነበር" ሲሉት ጊዜ[/justify] [justify]ስልክ ደዋይ - "አይ እማማ ወዲያው እንደታመመ ይላክ ከተባለማ ጣሊያን ውስጥ ያለው አበሻ ሁሉ ይላክ ነበር" አላቸው::[/justify] [center].[/center] [center]ለመሣቅ (ከአብራሃም ዘ.) ***********************************************************************.
ሮማ ከተማ ለgay matrimonio ድጋፍ በወጡ በብዙ ሺህ በሚቆጠሩ ግብረሰዶሞች መሐከል አንዱ ሀበሻ የሀገራችንን ባንዲራ ከፍ አርጎ ይዞ እያውለበለበ ከፊት ረድፍ ሆኖ ሰልፉን ይመራል:: በዚህም ብቻ ሳይወሰን አጅሬው ሌሎቹ የሚሉትን መፈክር ቀደም ቀደም እያለ ድምጹን ከፍ አርጎ ያስተጋባል። ይህንን የአዩና የተበሳጩ አበሾች "ይህ የኛው ጉድ አይደል" ብለው ...[/center] [justify]"አንተ ስማ! እንዴት የአገራችንን ባንዲራ ይዘህ ከomosesuale ጋር ሰላማዊ ሰልፍ ተወጣለህ? ቢሉት ...[/justify] [justify]"ሞኛችሁን ፈልጉ! ለgay መጋባት ከተፈቀድላቸው ደስታዬን አልችለውም" ...[/justify] [justify]"ታዲያ እነሱ ስለተጋቡ አንተን ይህን ያህል ያስደስተሃል እንዴ?" ...[/justify] [justify]"እንዴታ!! እኔም ወንድሜን አግብቼ ከኢትዮጵያ አስመጣው ነበር" ... ብሏቸው አረፈው::[/justify] [justify].
ሴትየዋ ልጆቻቸውን ለመጠየቅ ጣሊያን ይመጡና በዚሁ ቀርተው ጣሊያን መኖር ከጀመሩ ዓመት አለፋቸው:: በጠና ይታመሙና ሆስፒታል ገብተው ትንሽ ጊዜ ብቻ እንደቀራቸው ሀኪሞች ቁርጡን ነገርዋቸው። ያው እንግዴ ከመሞታቸው በፊት አንድ ቀን ልጆቻቸው እንዲህ ብለው ይጠይቋቸዋል:: እማዬ ድንገት ከሞትሽ የት እንቅበርሽ? እዚሁ ጣሊያን ውይስ ኢትዮጲያ ይሻላል? ብለው ሲጠይቁቸው እናትዬውም "አይ ምነው ልጆቼ! ያው ስሞት ሶርፕሬሳ (sorpressa) ብታረጉኝ" አሉዋቸውና ቁጭ::
እናት ከሀገር ቤት በስልክ ጣሊያን ለምትኖረው ልጃቸዉ "እዚያ እናንተ ጋ erboristeria የሚባል ሱቅ ውስጥ ወጣት የሚያደርግ መድሀኒት አላቸው ይባላል:: እንዲያዉ ፈልገሽ ላኪልኝ" ብለዉ ሲያስጨንቋት ጊዜ ፈልጋ ፈልጋ በ pillola መልክ የሚዋጠውን ገዛችላቸውና ላከችላቸው:: በኋላም ስልክ ደዉላ "እማዬ ያልሽዉን ልኬልሻለሁ:: አወሳስዱም በቀን አንድ ብቻ ነዉ:: በምንም አይነት መንገድ ከአንድ በላይ እንዳትወስጂ" mi raccomando ብላ ታስጠነቅቃቸዋለች:: እንደተባሉትም መጠቀም ይጀምራሉ:: መድሀኒቱ እየሰራ የእናትየውን ወዝ እንደገና ሲመጣ ያዩት አባት "እኔም ይህን ኪኒን ካልዋጥኩ" ብለዉ ያስቸግሩ ጀመር:: እናት አወሳሰዱን አስረድተዉ አባትም ከመድሀኒቱ መዉሰድ ይጀምራሉ:: ከዓመታት በኋላ ልጃቸው ሀገር ቤት ስትመጣ ኤርፖርት ሊቀበልዋት ከመጡት ሰዎች መሀል እናትዋ የሀያ አመት ወጣት መስለዉና ልጅ አዝለው ጠበቋት:: የመድሀኒቱ መስራት እየገረማት እናትዋን ከሳመች በሁዋላ "አባዬስ?" ብላ ጠየቀች:: እናትም "አይይ እሱማ የላክሽልን ኪኒን አንድ አንድ ብቻ ነዉ የሚወሰደዉ ብዬ ብነግረዉ አልሰማ ብሎ አራት አራት እየዋጠልሽ ይኸዉ አዝዬዉ መጥቻለሁ" ብለዉ ያዘሉትን ማሙሽ አሳይዋት::
******************************************[/justify] [justify].[/justify] [justify]አንድ በችግር ላይ ያለ ሰው በጣሊያን ካለው ዘመዱ እርዳታ ፈልጎ ደብዳቤ በተደጋጋሚ ቢጽፍ መልስ አያገኝም:: በኋላም የሚለኝን ከቃሉ ለስማ ብሎ እንደምንም ብሎ ገንዘብ ተበድሮ ስልክ ይደውልለታል። በስልክ እንዳገኘውም ችግሩን ዘርዝሮ ነግሮ የሚለብሰው ሱሪ እንኳን ከቂጡ የተቀደደ መሆኑ ቢነግረው "ሱሪህ መቀደዱን ለምን ዞር ብለህ ታያለህ" አለው ይባላል::[/justify] [justify].
አባት ገጠር ሆነው ጣሊያን ካለው ልጃቸው ጋር በስልክ እያወሩ ነበር:: ግን ልጃቸው የአባቱን ድምጽ መስማት ተስኖት ስለነበር "አባዬ ድምጽህ አይሰማም ምንድነው ስልኩ ችግር አለው?" ብሎ ቢጠይቅ አባትም "አይ ልጄ! እንደዉ በሽታ ቢጤ ቢይዘኝ ነጭ ሽንኩርት በላሁና አፌ እንዳይሸትህ ብዬ ተሸፋፍኜ ነው የማናግርህ" ብለው ቁጭ::
እኛ አፍሪካውያን እንዴት እንደምንኖር አንዳንድ ጣሊያኖች በደንብ አያውቁም። እናም አንድ ጣሊያናዊ አንዱን አበሻ ይተዋወቅና እንዲህ ብሎ ጠየቀው::[/justify] [justify]ጣሊያናዊ :- አፍሪካ ውስጥ እናንተ የምትኖሩት በዛፍ ላይ ነው አይደል? ብሎ ጠየቀው::[/justify] [justify]አበሻውም በንዴት "አዎ" አለው::[/justify] [justify]ጣሊያናዊ :- እንዴት ነው ዛፉ ላይ የምትወጡት?[/justify] [justify]አበሻውም :- "በ ascensore" አለው ይባላል::[/justify] [justify].
ሴት ልጃቸውን ለመጠየቅ የመጡ እናት ናቸው አሉ:: ታዲያ ማታማታ ሲተኙ ከልጃቸው እና ከባለቤቱዋ መኝታ ቤት ውስጥ የሚሰሙት የማቃሰት ድምጽ ያሳስባቸዋል:: ታዲያ አንድ ቀን ምን ሰይጣን ነው እንዲህ የሚያረጋቸው ብለው ለማረጋገጥ ፈራ ተባ እያሉ ወደ ልጃቸው ምኝታ ቤት በዝግታ ይጠጋሉ በሩ በደንብ አልተዘጋም:: በቀዳዳ ያያሉ:: ደነገጡ :: ወደመኝታቸው ተመለሱና በማግስቱ ጠዋት ወዲያው ወደአገር ቤት ስልክ ደወሉ::[/justify] [justify]እናት - ሀሎ ደህና ሰነበታችሁ[/justify] [justify]ስልክ መላሽ - ደህና ነኝ[/justify] [justify]እናት - ሁሉን ስመጣ እናወራለን::[/justify] [justify]ስልክ መላሽ - ምኑን?[/justify] [justify]እናት - እረ ተውኝ::[/justify] [justify]ስልክ መላሽ - ምን ተፈጠረ?[/justify] [justify]እናት - አይ ይ ይ ይ!!!! "ልጄ ጥጃ ሁናለች" አሉ ይባላል።[/justify] [justify].
ሴትየዋ ጣሊያን ብዙ ጊዜ ከርመው አገር ቤት በተመለሱ በሳምንቱ እድርተኛቸው የሆነ ሰው ስለሞተ ቀብር ለመድረስ ተቻኩለው ሰራተኛቸውን "ማነሽ እስቲ! ከበቡሽ! " ያንን ነጠላ አቀብይኝ እባክሽ![/justify] [justify]ከበቡሽም ንጠላውን ስትፈልግ ስትዘገየችባቸው ጊዜ[/justify] [justify]ሴትዮዋ ይናደዱና አንቺ ልጅ ያንን cazzo ነጠላ አምጪልኝ ለቅሶ ደርሼ ልምጣ ቶሎ በይ ብዬሻለሁ።[/justify] [justify]አሁንም ስትዘገይብቸው ግዜ ይቺ ባፋንኩሎ ሶርዳ " ያሉትን የሰማ አለ?[/justify] [justify].
አበበ ቢቂላ እዚሁ ጣሊያን ሮማ ውስጥ ባለው stadio olimpico ውስጥ በባዶ እግሩ ማራቶን ያሸነፈ ጊዜ አንድ የተሸነፈ ሯጭ "ለምን በባዶ እግሩ እንዲሮጥ ፈቀዳችሁለት?" "እሱ እኮ ያሸነፈው ሸክም ስለቀለለት ነው" ብሎ ክስ በማቅረብ ዳኞቹን ሲጠይቃቸው ጊዜ ምን ብለው መለሱለት መሰላችሁ? "አንተም ሸክም እንዲቅልልህ ከፈለግህ ለምን ራቁትህን ሮጠህ አታሸንፍም ነበር?" ብለው መለሱለት ይባላል::[/justify] [justify].
አንዱ እዚሁ ጣሊያን ሀገር ሆኖ እጮኛው ከሀግር ቤት ደብዳቤ ጻፈችለት:: "ከእንግዲህ ብኋላ የኔና ያንተ ነገር እዚሁ ላይ ቢያበቃ ይሻላል:: ከሌላ ልጅም ፍቅር ይዞኛል:: ደግሞም እስከዛሬ ድረስ የላኩልህን ፎቶግራፎቼን ቶሎ መልስልኝ" አለችው:: እሱም በጣም ይናደድና ወደ ጓደኞቹ ሄዶ እነሱ የማይፈልጓቸውን የሴት ፎቶግራፎች ሰብስቦ "መልክሽ ስለጠፋኝ ከነዚህ ፎቶግራፍ መሀል ምረጪና የራስሽን ወስደሽ ሌሎቹን እንድትመልሽልኝ አደራሽን" ብሎ ጻፈላት::
ባላገር የሚኖሩ አባት ሮም የሚኖረውን ልጃቸውን ለመጠየቅ እዚህ ከፉሚቺኖ aeroporto እየወጡ እያለ እቺ ጠጋ ሲሏት የምትከፈት የመስታውት በር ታጋጥመዋለች:: ሻንጣውን ቁጭ ያደርጉና ሊከፍቱ ጠጋ ሲሉ ክፍት ይላል:: እሰይ ብሎ ሻንጣ ሊያነሱ በሚመለሱበት ጊዜ ተመልሶ ይዘጋባቸዋል:: አሁንም ለመክፈት ሲመጡ እራሱ ይከፈታል:: ወደ ሻንጣው ሲመለሱ አሁንም ዝግት ሲልባቸው በንዴት ወደ ስዉ ይዞሩና "ጎበዝ ይሄ ምን ይቀልዳል?" ብለው ጠይቀው ነበር ይባላል::[/justify] [justify].
ጋሼ ከበደ ቡና ቤት ሲገባ ሁል ጊዜ 3 ቢራ በአንድ ጊዜ እያዘዘ ነው የሚጠጣው:: እንደጨረሰም እንደገና በሌላ ዙር 3 ቢራ ያዝና ይጠጣል። መጠጥ ቀጂውም "ለምንድነው 1 ቢራ ከማዘዝ 3 ቢራ በአንድ ጊዜ የምታዘው?" ብሎ ሲጠይቀው ጋሼ ከበደም "አይ! ሁለት ጓደኞቼ ወደ ውጪ ሀገር ስለሄዱና ስለተለያየን ያው መጠጥ ስንጠጣ ለሶስተችንም እያዘዝን እንድንጠጣ ቃል ስለተገባባን ለዚህ ነው በየዙሩ 3 የማዘው" አለው:: እነሱም መጠጥ ሲያዙ እንደዚሁ ነው። ጋሼ ከበደም ብዙ ጊዜ እየተመላለሰ ደንበኛ ሆነ:: ታዲያ አንድ ቀን ወደ ቡና ቤት ይገባና 2 ቢራና 1 ለስላሳ ያዛል:: መጠጥ ቀጂውም "ምነው ዛሬ ቀየርክ?" ቢለው እሱም መልሶ "እኔ መጠጥ ትቻለሁ" አለው:: menomale ለስላሳ ማዘዙ! almeno ሁለተኛ ዙር ብሎ አይደግምም። እነዚያ የተከፈቱት 2ቱ ቢራዎች ግን አያሳዝኑም!! ይታያችሁ እንግዲህ!! ያው ወደ ጋሼ ከበደ ጠጋ ማለት ሳያዋጣ አይቀርም
አንዷ አበሻ ለቢሮ ሥራ ለመቀጠር ወደ አንድ cooperativa ትሄድና ከሥራ ቀጣሪው ጋር ስለሥራው እየተነጋገረችና ጥያቄ እየተደረገላት ነበር...[/justify] [justify]ቀጣሪው - "ደሞዝ ስንስት ቢከፈልሽ ጥሩ ነው?"[/justify] [justify]ተቀጣሪዋ - "2000 ኤውሮ" አለች::[/justify] [justify]ቀጣሪው - "እንደውም 3000 ኤውሮ እናደርግልሻለን፣ ደግሞም አንድ ወር የዓመት ፈቃድ ከአዲስ መኪና ጋር ቢስጥሽ ምን ይመስልሻል?" አላት::[/justify] [justify]ተቀጣሪዋ - ደንግጣ "ቀልድዎን ነው አይደል?" ብትለው[/justify] [justify]ቀጣሪው - "አይ! ቀልዱን እኮ የጀመርሽው አንቺ ነሽ" አላት::[/justify] [justify].
ጣሊያን ሀገር የሚኖር ዜግነቱን ግን ወደ ጣሊያናዊነት የለወጠ አበሻ ከ fiumicino ተነስቶ ቦሌ አውሮፕላን ማረፊያ ሲደርስ ከሻንጣ ፈታሾቹ ጋር አለመግባባት ይፈጥርና በሚሠሩት ስዎች ላይ ስለ ውጭ አገር ዜጋነቱ ይደነፋል:: ታዲያ ምን እንዳደረጉ ታውቃላችሁ? ዝም አሉና ልጁ የሚያርፍበትን አድራሻ ተቀብለው በሰላም ሸኙት:: ከዚያም እቤቱ ሄደው "በል በኢትዮጵያ ህግ መሰረት አንድ የውጭ ዜጋ ሌላ ሰው ቤት ማረፍ አይችልም":: ይህም ለውጪ ሀገር ዜጎች የተለየ ጥበቃና protection ደግሞም ለአንተ security ሲባል ከጸጥታ አንጻር ችግር እንዳይገጥምህ ተብሎ ነው:: ከዛ በኋላማ ምናለፋችሁ ጊዜውን በሙሉ ......[/justify] [justify].
ጋሼ ከበደ እድላቸው ሆኖ አሜሪካ ገቡና ኑሮን ሲኖሩ sex ሳያደርጉ ብዙ ጊዜ ሆኗቸው ነበር:: ታዲያ አንድ ቀን አንድ ሁለት ተባብልው ይሳካላቸውና አንዷን አበሻ ይዘው እቤታቸው ይዘዋት ይመጣሉ:: ወደ አልጋ ይሄዳሉ ...[/justify] [justify]ታድያ ጋሼ ከበደ አሷን ከላይ አርገው አሳቸው ከታች ሆነው ፍቅር እየሠሩ ነበር:: ልጀትዋም ከላያቸው ሆና ጸጉርዋንም ስትሠራው ነበር:: ጋሼ ከቤም የምታደርገውን አዩና ከልባቸው ተበሳጭተው ..."ምን አያደርግሽ ነው?" ብለው ሲጠይቋት አሷም ስትመልስ "አሜሪካ እኮ ሁለት ሥራ ካልተሠራ መኖር አይቻለም" አለቻቸው ይባላል::[/justify] [justify].
አንድ ሰውዬ ለስራ ጉዳይ ወደ ውጭ ሲሄድ ለቅርብ ጓደኛው የሚስቴን ነገር አደራ:: ችግር ካለም ፃፍልኝ ብሎት ሄደ:: ከትንሽ ሳምንት በኋላ እንዲ ብሎ ፃፈለት[/justify] [justify]ውድ ወንድሜ :-[/justify] [justify]1ኛ ) በጣልክብኝ አደራ መሠረት ባለቤትህን በየጊዜው እጠይቃታለሁ። በጣም ደህና ናት::[/justify] [justify]2ኛ ) ከብዙ ወንዶች ጋር ተዋውቃለች። እናም ሲያወጧት አይቻለሁ::[/justify] [justify]3ኛ ) እኔንም አሳስታኝ አውጥቻታለሁ::[/justify] [justify]4ኝ ) ስለ 3ኛው ጉዳይ ምን አስተያየት አለህ ?[/justify] [justify]ባልየውም ይህ ደብዳቤ እንደደርሰው እንዲህ ብሎ መለሰለት[/justify] [justify]ውድ ጓደኛዬ :-[/justify] [justify]1ኛ ) ደብዳቤህ ደርሶኛል አመሰግናለው::[/justify] [justify]2ኛ ) ባለቤቴን ብዙ ወንዶች እና አንተም እንዳወጣሀት ገልፅህልኛል::[/justify] [justify]3ኛ ) ባለቤቴ ግን የሚጋባ በሽታ አለባት::[/justify] [justify]4ኛ ) አንተስ ስለ 3ኛው ጉዳይ ምን ትላለህ ?[/justify] [justify].
የፈረንጅ ባህል ይዞ የተምታታበት አበሻ አገርቤት ለእረፍት ሄዶ ሳለ አንድ ቀን የታመመ ዘመድ ከጠየቀ በኋላ ሊሰናበት ሲል "በሉ እንግዲህ ወደሩቅ አገር ስለምሄድ ለቀብር አይመቸኝም" የሞተ እንደሆነ እናንተንም እግዚአብሔር ያጽናችሁ አላቸው ይባላል
ብዙ ዓመት እዚህ የተቀመጠ አበሻ ሀገር ቤት እየሄደ ሚስት በማግባት ከአንዴም ሁለቴም ሶስስቴም እዚህ አስመጥቷል:: ነገር ግን ያመጣቸው ሚስቶች ትንሽ ወሮች ተቀምጠው ጥለውት ስለሚሄዱ በቃ ያለሚስት ተቀምጧል:: እናም አንድ ይህንን ችግሩን ያልየ አበሻ "አንተ ለምንድነው ሚስት የማታገባው?" ሲለው እሱም "አንተ ይህን አታውቅም እንዴ? እዚህ የሀገራችን ሴት ሁሉም የተያዘ ነው:: ያለኝ ተስፋ ያ በየግዜው ሚስት ከሀገር ቤት የሚያስመጣውን ዘዴ እየተጠቀምኩ እኮ ነው። አሁን ደግሞ 4ኛ ሚስት ለማስመጣት በፕሮሰስ ላይ ነኝ" አለው ይባላል::[/justify] [justify].
ሶስት (3) ሰላዮች ይመረጡ ተባለና ኢትዮጲያዊ፣ ጣሊያናዊ፣ እንግሊዛዊ የዘመኑ ስላይ በመባል ተመረጡ። ከ እነሱም ውስጥ እስቲ ማነው የበልጠ ፈታንና ቀልጣፋ ተብሎ ፍየል አምጡ ተብለው ሲላኩ[/justify] [justify]እንግሊዛዊው - ወዲያው ከች አደረገ[/justify] [justify]ጣሊያናዊው - በንጋታው ከች አረገ[/justify] [justify]ኢትዮጲያዊው - ስድስት ቀን ቆይቶ አፍዋ ደም በደም የሆነች ውሻ ከች ሲያደርግ "ምንነካህ አንተ?" ሲባል አይ በቃ አምናለች እኮ አለ:: (ውሻዋን ደብድቦ ፍየል ነኝ ብላ አሳምኗታል)[/justify] [justify].
አዛውንቱ ጣሊያን ሀገር ብዙ ነገር አይተዋል:: ካዩዋቸው ነገሮች በጣም የወደዱት ቢኖር ግን የባለጊውን ፊልም ነው:: ታዲያ አንድ ቀን ፊልሙን በጥሞና እየተክታሉ ሳለ አንዷ ትመጣና እንዴ! አባባ! እርስዎ ትልቅ ሰው አደሉ እንዴ? ይህን የባለጌ ፊልም ያያሉ? ስትላቸው ባአባባሏ የበሸቁት አዛውንት "ዝም በይ! ምላሰኛ! ምላስ እዚህ ስንት ቁም ነገር ይሠራበታል መሰለሽ:: አንቺ ግን ዝም ብለሽ ታወሪበታለሽ" አልዋት ይባላል::
ሮማ ውስጥ ካሪታስ የሚመገቡ ሁለት ጓደኛሞች ሁልግዜ ምግብ ለመብላት በተራ በተራ ነው። የሚሄዱት እና ቀድሞ የበላው ምን እደሆነ የሚነግረው በምልክት ነው።[/justify] [justify]ያልበላው ፡- ምን ነበር ዛሬ?[/justify] [justify]በልቶ የመጣው ፡- "ዳ" ነው ይለዋል።[/justify] [justify]ያልበላው ፡- አሀ ዳቦ ነው ማለት ነው ይልና እሱም ሊበላ ይሄዳል።[/justify] [justify]በሌላ ቀን ያልበላው ፡- ዛሬስ ይለዋል[/justify] [justify]በልቶ የመጣው ፡- "ፓ" ነው ይለዋል[/justify] [justify]ያልበላው ፡- ፓስታ ማለት ነው። ብሎ ሊበላ ይሄዳል[/justify] [justify]በሶስተኛው ቀን ያልበላው ዛሬስ ሲለው[/justify] [justify]በልቶ የመጣው ፡-"ዝ" ነው ይለዋል[/justify] [justify]ያልበላው ፡- ደንግጦ ዝልዝል ተደርጎም አይታወቅም ብሎ ሲሮጥ ይሄዳል እዛም ሲደርስ ዝግ ነው ለካስ። "ዝ" ያለው ዝግ ማለቱ ነው[/justify] [justify].
አንድ አባት ልጃቸውን ለመጠየቅ ጣሊያን ይመጣሉ:: ከዚያም ልጃቸው ሁሉግዜ ማታ ማታ ጥላቸው ወደ ውጭ እያመሸሽ ትመጣለች::[/justify] [justify]ይህንን ያዩ እና በሁኔታው የተቆጡ አባት "ልጄ ሆይ! ምነው ማታ ማታ ልክ እንደሀገሬ ሰካራም ሰው እያመሸሽ ትገቢያለሽ ጥሩ እኮ አይደለም" ሲሏት[/justify] [justify]ልጃቸውም "አባዬ ይህ እኮ አውሮፓ ነው:: ልትቆጣጠረኝ አትችልም" አለቻቸው::[/justify] [justify]ይህንን የሰሙ አባት እምምምም... ብለው ልጃቸውን ከጠየቁ ከወር በኋላ ወደ አዲስአበባ ተመለሱ:: ከዚያም ከአንድ ዓመት ብኋላ ደግሞ ልጃቸው ወደ ኢትዮጲያ ትሄዳለች:: ማታ ማታ ዙረት የለምደች ልጅ አምሽታ ቤት ስትገባ አባቷ ልክ እንደገባች በጥፊ ያልሷታል:: ከዚያም ጥፊ የቀመሰችው ልጅ አባቷን ምነው አባዬ ምን አደርኩ በጥፊ መታሃኝ ስትላቸው አባትም "ይሄ እኮ ኢትዮጲያ ነው" አሏት ይባላል::[/justify] [justify].
ልጆቻቸውን ለመጥየቅ ሮማ የመጡ ሁለት እናቶች አውቶቢስ ፌርማታ ጋ ይገናኛሉ:: አንዷ 5 ቁጥር አውቶቢስ ስትሆን ወደቤት የምትወስዳቸው የአንድኛዋ ደግሞ 8 ቁጥር አውቶቢስ ነበር የምትወስዳቸው:: እና አጋጣሚ ሆኖ 58 ቁጥር አውቶቢስ ትመጣለች:: ሴቶቹ አቤት መታደል ሁለታችን የምትወስድ አውቶቢስ በአንድ መጣችልን ይሉና ተሳፍረው ጥፍት አሉ:: ያው ቀኑን ሙሉ ብዛው አውቶቡስ እየዞሩ እያለ ያቺ አምስት ቁጥር የምትጠብቀዋ ረዥም ፎቅ አይታ ፎቁን ትቆጥር ጀመር:: 1 - 2 - 3 - 4 ... ሲቆጥሩ የሰማ አንድ ጩልሌ መጣና "ስንት ቆጠሩ?" ብሎ ጠየቃት:: "15" ብላ መለሰች:: ጩልሌው ሂሳብ አወራረደና 2 ኤውሮ ላንድ ፎቅ! 15 ፎቅ ስለቆጠሩ ሰላሳ ኤውሮ ይክፈሉ!" ብሎ ዓይኑን አጉረጠረጠባቸው:: እሷም "እሺ እሺ ብላ ከፍላ ተገላገልችው:: በኋላ ጓደኛዋን "ሸወደኩት እኮ!" አለቻት:: ጓደኛዋ "እንዴት?" ብላ ስትጠይቃት እሷም "25 ፎቅ ነበር የቆጠርኩት"
.[/justify] [justify]ኢትዮጲያ ውስጥ ገጠር ትኖር የነበረች አንዲት ልጅ ጣሊያን ሀገር መጣችና አንድ ቀን አስቤዛ ለማድረግ ወደሱፐር ማርኬት ወጣ አለች። ከዚያም ገባችና የምትፈልገውን ነገሮች መፈለግ ጀመረች። ይህች ሰው በአይምሮዋ ያለውን ነገር ፈልጋ ማግኘት አልቻለችም ነበር። ከዚያም ገራ ተጋብታ ሳለ አንዱ ሠራተኛ ምን እያደረገች እንድሆነ ግራ ተጋብቶ ሲጠይቃት የምትፈልገውን እቃ በጣሊያንኛ ቋንቋ ማውቅ ስላልቻለች እጁን ጎትታ ወስዳ እንቁላሉን በእጇ ይዛ "dove la madre di questo uovo?" ብላ ቁጭ።[/justify] [justify].
አንዱ ገና ከአገርቤት እዚህ ጣሊያን እንደመጣ ለጭፈራ ከጓደኞቹ ጋር ወጥቶ "እባካችው እኔ ፈረንጅ መቅመስ እፈልጋለሁ እንደምንም አገናኙኝ" አላቸው:: እነሱም "እራስህ ሞክር አትፍራ" አሉት:: እሱም ፍለጋውን ተያይዞ ከአይናችው ተሰውሮ ያገኘውን ይዞ ሄድዋል:: ስሟም ሮዛ (Rosa) ነበር የምትባለው:: ታዲያ አልጋ ላይ ይዝዋት በሆድዋ ተኛችበት:: ከዛ እሱም ስራውን ይቀጥላል:: መብራት አጥፍቶ ስለነበር ሆድዋን እይዛለው ብሎ ከፊት ያለውን እቃዋን ይይዛል:: ከዛ ደንግጦ "ሮዚ በሳሁሽ ወይኔ በሳሁሽ" ማለት ለካስ ሮዚ ወንድ ኖርዋል::
አንዱ በቅርቡ ጣሊያን ህገር ይመጣና ልክ በ1ወሩ 100 ኤውሮ ወደ አገርቤት ላከና አባቱን በል አባዬ ወደ ኢትዮ ብር ሲለወጥ 1000 ብር ይሆናልና አንድ ነገር አድርግበት አላቸው:: በ3ኛ ወሩ ሲደውል አባቱ ምነው ልጄ የት ጠፋህሳ?[/justify] [justify]አባዬ እኔ ያለሁበት ከተማ ውስጥ የመሬት መንቀጥቀጥ ስለደረሰ ነው ይጠፋሁት።[/justify] [justify]አባትዬውም እህ የሞተና የተጎዳ ሰውስ አለ?[/justify] [justify]ልጃችውም አዎ 100 የሚሆኑ ሞተዋል[/justify] [justify]አባትዬውም ስለዚህ ወደእኛ ሲቀየር 1000 ሰው ሞቷል ማለት ነው?[/justify] [justify].
ዘበርጋ ማይክል ክሚባል ጛደኛው ጋር አሪዞና ውስጥ የሚገኘውን የግራንድ ካንየን ሽለቆ ለመጎብኘት ይሂዳል። ታድያ ሽለቆዉን በመጎብኘት ላይ እንዳሉ ማይክልን እየውልህ እንግዲህ አሁን ድምጺ ከፍ አድርገ ስሜን ብጣራ የገደል ማሚቶው ስሜን 10 ጊዜ ይደጋግመዋል ይለዋል ለዘበርጋ:: እንዳለውም ጮክ ብሎ ማይክል ሲል ሸለቆዎም ተከትሎ .. ማይክል.. ማይክል.. ማይክል.. አለ:: ይህን የተገነዝበ ዘበርጋም ለምን ታድያ እኒም አልሞክርም ይልና እሱም በተራው ጮሆ ዘበርጋ ብሎ ሲጮህ ግራንድ ካንየኑ ምን ብሎ መለሰለት መሰላችሁ "I beg your pardon?" ብሎ መለሰለት::[/justify][/JUSTIFY]
[center]ክዚህ በታች ያለው ፅሁፍ በየጊዜው በኢሜል እና በኮሜንት የደረሱንን አሰባስበን እና መርጠን ያወጣናቸው ቀልዶች ናቸው። ለገፁ ቅንብብር እንዲያመቸን በማለት በፅሁፋችሁ ላይ የነበሩትን ተጨማሪ መልዕክቶችና ሰላምታችሁን ከውስጡ በመለያየት ቀልዶቹን ብቻ እንዲወጡ አድርገናል። ለወደፊትም አስፈላጊውን ብቻ ከጽሁፉ ውስጥ በመምረጥ ከስማችሁ ጋር እንዲወጣ ይሆናል። [/center]
አገር ቤት ውስጥ የፈረንችና የሀበሻ ዶሮ ይጣላሉ። ጥላቸው የተጀመረው ከፈረንጇ ዶሮ ነው። የፈረንጇ ዶሮ የእኔ እንቁላል ትልቅ ስለሆነ በ 50ሳ ይሸጣል ያንቺ ግን ትንሽ ስለሆነ በ 40ሣ ይሸጣል እያሉ ሲከራረሩ ሀበሻዋ ዶሮ ትናደድና
አንዱ አበሻ ልጅ ዋና ለመማር piscina ይሄድና ሲዋኝ ይሰምጥና መውጣት ያቅተዋል። ከዚያ እዚያው ውሀ ውስጥ እየተንፈራገጠ በአጠገቡ ሰው እንዳለ ሲመለከት አንድ ጠና ያሉ ሰውዬ በpiscinaው አጠገብ ሲያልፉ ያያል። የሰጠመውም ልጅ "አባባ aiutare! ... Io morire! ... እያለ ሲጮህ ሰውዬው ደግሞ ዞር አሉና እንዲህ አሉት " ጣሊያንኛ ከመማርህ በፊት ዋና አትማርም ነበር?" አሉት።
3 ሆነው ባጠፉት ከባድ ወንጀል መሰረት ሶስቱም የሞት ፍርድ ይፈረድባቸዋል አሉ:: እናም በምን መንገድ እንደሚሞቱ የመምረጥ እድሉ ይሰጣቸዋል:: በመርዝ፣ በጋዝ ታፍኖ፣ በስቅላት፣ በጥይት፣ በኤድስ ቫይረስ መወጋት፣
3ት እብዶች ከአማኑኤል ሆስፒታል ሸውደው ለማምለጥ ወስነው መውጫው በር ሲደርሱ በአጋጣሚ ዘበኞቹ የሉም ነበር። በቃ ዘበኞቹ የሉም ማንን እንሸውዳለን? ብለው ወደ ውስጥ ተመለሱ::
ሁለት እብዶች ናቸው እየሄዱ ይጨዋወታሉ። አንዱ እብድ አንድ በጣም ትልቅ ተራራ አየና ያንን ተራራ እንግፋው አለው። ለሌላኛው እሱም እሺ ብሎ ላት ላት እስኪላቸው ድረስ ጃኬታቸውን አውልቀው ይገፋሉ። እንደአጋጣሚ አንዱ ሞጭላፋ አይቶቸው በልቡ እየሳቀባቸው ጃኬታቸውን ሞጨለፈው። ትንሽ ቆይተው አንዱ እብድ ዞር ሲል ጃኬታቸው የለም።
ባል ሊሞት ሲያጣጥር ሚስቱን ይጠራና እኔ ስሞት ብዙ ማዘን የለብሽም:: ያለባልም መቅረት የለብሽም:: እንዲያውም ጎረቤታችንን ዘነበን አግቢ:: አደራ ይላታል:: ሚስትም መለስ አድርጋ እንዴት እንዲህ ትለኛለህ? እኔ ፍቅር እንጂ የወንድ ቃር የያዘኝ መስሎሀል? ደግሞ ባገባስ እንዴት ዘነበን አገባለሁ እሱ ስንት ዘመን ሊገልህ የሚፈልግ ጠላትህ አይደል? ብላ ታፈጥበታለች:: ባልም እያቃሰተ ጥላቴማ መሆኑን መች አጣሁት እንደኔው ጥብስ እድርግርሽ እንድትገይልኝ ነበር እንጂ ብሏት እርፍ::
ሁለት እብዶች ተገናኝተው በመንገድ እየተጫወቱ ሲሄዱ አንድ ነገር ተቆልሎ ይመለከታሉ:: እነሱም ሁኔታው ገርሟቸው አጎንብሰው ሲመራመሩ ሁኔታውን ለመረዳት ስላልቻሉ ሁለቱም በጣታቸው ደንቁለው ቀመሱት። ወደ አፍንጫቸው ጠጋ አድርገው ሲያሸቱት አር መሆኑን ሲያውቁ ጊዜ "እፍ እፍ እፍ እፍ እንኳን በእግራችን ያልረገጥነው" አሉ ይባላል።
ኢትዮጵያ የትረምፕ አስተዳደር በኢየሩሣሌም ላይ ይፋ ያደረገውን አቋም ከሚያወግዙ የፀጥታ ጥበቃ ምክር ቤት አባላትና የመንግሥታቱ ድርጅት ጠቅላላ ጉባዔ ታደሚዎችም ጎን ቆማለች።
የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንት ዶናልድ ትረምፕ ኢየሩሣሌም የእሥራኤል ዋና ከተማ ነች፤ ኤምባሲዬንም ከቴል አቪቭ ወደዚያው ለማዞር ወስኛለሁ ካሉ ወዲህ ዓለም በተለያዩ ጎራዎች ቆሞ እየተሟገተ ይገኛል። መካከለኛው ምሥራቅም ወደ አዲስ ውጥረትና የተቃውሞ ትርምስ ገብቶ ሰንብቷል።
ሚስተር ትረምፕና ደጋፊዎቻቸው እሥራኤል ዋና ከተማዋ የት እንደሚሆን የመደንገግ መብት ያላት ሉዓላዊት ሃገር ነች፤ ሆኖም ውሣኔዬ ዛሬ መሬት ላይ ያሉ ሁኔታዎችን አይለውጥም ሲሉ በአንፃራቸው የቆሙ ደግሞ ጉዳዩ በእሥራኤላዊያኑና በፍልስጥዔማዊያኑ በሁለቱ ብቻ የሚፈታ በመፍትኄዎች መጨረሻ ላይ ሊወሰን የሚገባው ጉዳይ ነው እያሉ ናቸው።
ጉዳዩን ወደ ጠረጴዛ ያወጣው የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የፀጥታ ጥበቃ ምክር ቤቱ አሥራ አራት አባላት በግብፅ ጥያቄ መሠረት መክሮ የሚስተር ትረምፕን አቋም እንደሚቃወሙ ቢያሳውቁም አሜሪካ ድምፅን በአንድ ድምጿ የመጣል ሥልጣን ወይም አቅም ካላቸው አምስት ሃገሮች አንዷ ነችና ጣለችው።
ፕሬዚዳንት ትረምፕ እና በተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የአሜሪካ አምባሣደር ኒኪ ሄሊ የሚቃወሟቸው ሃገሮች በወደፊት ግንኙነቶቻቸው ላይ ጠባሳ እንደሚያኖሩ፣ እንዲያውም አሜሪካ በምትሰጣቸው እርዳታዎችና ድጋፎች ላይ የቅጣት እጆቻቸውን ሊያሣርፉ እንደሚችሉ እየዛቱ ሲያስጠነቅቁ ተሰምተዋል።
ይህንን የድምፅ አሰጣጥ እንዲተነትኑልን ፕሮፌሰር ብሩክ ኃይሉን ጠይቀናል። ፕሮፌሰር ብሩክ ትንታኔያቸውን የሰጡን የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ጠቅላላ ጉባዔ ታዳሚዎች በአሜሪካ አቋም ላይ ያላቸውን ተቃውሞ በሰፋ የድምፅ ልዩነት እንዳሳወቁ ነበር። ቃለ-ምልልሱን ካደረግን ወዲህ ሥጋታቸው ዕውን ሆኖ ዩናይትድ ስቴትስ ለድርጅቱ በጀት ከምትሰጠው ዓመታዊ መዋጮዋ ከሲሦ በላይ የሚሆን ገንዘብ መቁረጧን ትናንት አሳውቃለች።
ዶ/ር ብሩክ በኦሃዮ ዩኒቨርሲቲና በኦሃዮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ፣ እንዲሁም በስክሪፕስ የጋዜጠኝነት ትምህርት ቤት የፖለቲካ ሣይንስ ፕሮፌሰር ናቸው። ዋሺንግተን ላይ የኢትዮጵያ ምክትል አምባሳደር ሆነው አገልግለዋል። በተባበሩት መንግሥታት የትምህርት፣ የሣይንስና የባሕል ድርጅት - ዩኔስኮ ኢትዮጵያን ወክለው ፓሪስ ላይ ሠርተዋል። አሁንም ባሉባቸው ዩኒቨርሲቲዎች በተባበሩት መንግሥታት ድርጅትና በድርጅቱ የሰላም ጥበቃ ተልዕኮዎች ላይ የተለያዩ ኮርሶችን በከፍተኛ ደረጃ ይሰጣሉ። ቀደም ሲልም በዋሺንግተን ዲሲው ጆርጅ ዋሺንግተን ዩኒቨርሲቲ በአፍሪካ አካባቢያዊ ፀጥታ ላይ አስተምረዋል።
ፕሮፌሰር ብሩክ ቀደም ሲልም በዓለምአቀፍ ግንኙነቶችና የዩናይትድ ስቴትስን ሁኔታዎች ጨምሮ በተለያዩ የፖለቲካ ጉዳዮች፣ እንዲሁም በተባበሩት መንግሥታት ድርጅት አመራር፣ ሕልውና፣ አስፈላጊነትና ተልዕኮዎች ላይም ተከታታይ ትንታኔዎችን ሲሰጡን ቆይተዋል።
እቲ ትካል እቶም ስደተኛታት መብዛሕቲኦም ቆልዕትን ኣንስትን ዝርከብዎም ምዃኖም`ውን ኣፍሊጡ`ሎ። ዝሓለፈ ሰንበት ጥራይ ኣስታት 5,000 ስደተኛታት ናብ ዶብ ሱዳን ከምዝኣተዉ`ውን ናይ ሕቡራት ሃገራት ትካል ስደተኛታት (UNHCR) ሓቢሩ`ሎ። ረድኤት ይገብርሎም እንተሃለዉ`ኳ እኹል ከምዘይኮነ`ውን ትካላት ረድኤት ይገልጻ`ለዋ።