Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
አዳዲስ ካድሬዎች በየጊዜው እየመጡ ነገሩን ያበላሹታል እንጂ ከነባሮቹ ጋር ተነጋግረናል፡፡ በመጠኑም የስነ ምግባር ደንቡ ላይ ተግባብተናል። የስነ ምግባር ደንቡን እንደ ትልቅ ነገር አናነሣም በሚለው ላይ ከነባር አመራሮች ጋር ተግባብተናል። አዳዲሶቹ ግን ‹‹መድረክ ደንቡን አልፈረመም›› ምናምን እያሉ ሲያስተጋቡ አያለሁ፡፡ ይሄ እንግዲህ የግንዛቤ ችግር ነው፡፡
ሳንፈርም የቀረነው ከአንድም ሁለቴ ድርድር ሲደረግ ጉዳዮችን ከጠበቅነው ውጪ ሆነው ስላገኛናቸው ነው፡፡ የቀድሞ ጠ/ሚኒስቴር በ97 ምርጫ፤ “ውጤቱን ተቀብላችሁ ፓርላማ ግቡ፤ ከሠማይ በታች የማንነጋገርበት ጉዳይ አይኖርም›› ብለው ቃል ገብተው ነበር፡፡ ነገር ግን ኋላ ላይ አካሄዱን ራሳቸው አደጋ ላይ ጣሉት፡፡ ምንም የተቃውሞ ቁመና የሌላቸው አካላት በተለይ ተሠሚነትና ተገቢውን ቦታ እንዳናገኝ ያደረጉን ሰዎች ጭምር ወደ መድረክ እንዲመጡ ተደረገ፡፡ ለምሳሌ እነ ልደቱ አያሌው በፈጠሩት ችግር ተቃዋሚው ከኢህአዴግ ጋር በምርጫ ስርአቱ ላይ እንዳይደራደር አድርገውታል፡፡ ኋላም በተፈጠረው መድረክ ላይ እኚህን የመሳሰሉ አካላት ከኛ ጋር ቁጭ ብለው ‹‹በዚህ ጉዳይ ችግር የለብንም፤ አይ በዚህ ላይ የኛ እንጂ የኢህአዴግ ችግር አይደለም›› እያሉ እንዴት ነው መነጋገር የምንችለው፡፡ እርስ በእርስ መጠራረስ ሆነ፤ መድረኩ፡፡ ስለዚህ ለድርድር አመቺ አልነበረም። በዚህ ምክንያት ነው እኛ መድረኩን የተውነው። ከኢህአዴግ ጋር ችግር ለሌለባቸው ራሱን የቻለ መድረክ፣ ከኢህአዴግ ጋር ችግር ላለብን ለኛ ደግሞ ራሱን የቻለ ሌላ መድረክ ይዘጋጀልን ነው ያልነው። ሲጀመር የድርድር ጥያቄውንም ቢሆን የጠየቀው ‹‹ህብረት›› ነበር፡፡ ኋላ ላይ እነዚህ ከኢህአዴግ ጋር ችግር የሌለባቸው ስብሰቦች በመድረኩ ተጋበዙ፤ ስለዚህ “ከነዚህ ጋር ተቀምጠን መነጋገር አንችልም” የሚለውን ሃሳብ ማንፀባረቅ ስላልፈለግን መድረኩን ትተንላቸው መውጣቱን መረጥን፤ ይሄ ነው ሂደቱ። በ97 ምርጫ የታዩ ግድፈቶችን ከኢህአዴግ ጋር ለመነጋገርና እንዲታረሙ ለማድረግ የነበረው ጥረት በዚሁ ተቀጨ፡፡ ያንን ቪዲዮ መላልሠው እያሣዩ፣ ‹‹መድረክ ረግጠው ወጡ›› እያሉ ለፕሮፓጋንዳ ይጠቀሙበታል፡፡ ያሣዝናል፡፡
በሃገሪቱ አሁን ላለው ችግር መፍትሄ ለማምጣት በፖለቲካ ብልጠት ሳይሆን በቅንነት ልናካሂደው የሚገባ ነው፡፡ ኢህአዴግ ወደደም ጠላም በዚህ ሀገር በህጋዊነት ተመዝግበው ከሚንቀሳቀሱ ፓርቲዎች ጋር መነጋገር አለበት (ራሱ በተቀበለው እኛ ግን ባልተቀበልነው የምርጫ ውጤት መሰረት፤ከኢህአዴግ ቀጥሎ መድረክ ነው ሁለተኛው፡፡) ይሄ ማለት በዲሞክራሲ ስርአት ልምምድ ውስጥ ዋናው ተቃዋሚ ነው የሚባለው፡፡ ድርድርም ካለ እንግዲህ መደራደር የሚያስፈልገው ሠፊ ህዝባዊ መሠረት ካለው ከዋናው ተቃዋሚ ሃይል ጋር ነው፡፡ አሜሪካን ሃገር አሁን ዲሞክራትና ሪፐብሊካን ዋናዎቹ ፓርቲዎች ናቸው፡፡ ግን ከ50 በላይ የተመዘገቡ ፓርቲዎች አሉ፡፡ እነዚህ ምንም ያህል ድምፅ ስለማያገኙ አይቆጠሩም፡፡ ስለዚህ የዴሞክራሲ ስርዓት የሚባለውን ጨዋታ እንጫወት ከተባለ፣ኢህአዴግ መደራደር ያለበት ከዋነኛው ተቃዋሚ ከ‹‹መድረክ›› ጋር ነው፡፡ ለምን ከተባለ፣ ‹‹መድረክ›› በልፋቱ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ዜጎችን ከጎኑ አሰልፏል፡፡ የሌሎቹን ቤቱ ይቁጠረው፡፡ ስለዚህ ከነዚህ አካላት ጋር እንደራደራለን የሚባለው ለመፍትሄ አይሆንም፤ ዝም ብሎ ውሃ ቢወቅጡት እምቦጭ ነው የሚሆነው፡፡ ያ እንዳይሆን አሁንም እኛ በተደጋጋሚ ጥሪ እያቀረብን ነው፡፡ እኛ እንደ ዋና ተቃዋሚ ከኢህአዴግ ጋር መነጋገር ነው የምንፈልገው፡፡
በፅንሰ ሃሳብ ደረጃ ወደ ዲሞክራሲያዊ ስርአት ለመግባት ለሚጥር ሃገር፣ ይሄ ‹‹ከ50 በመቶ በላይ ያሸነፈ ሁሉን ይወስዳል›› የሚለው አይሰራም። ተስፋ አስቆራጭ ነው፡፡ ተመጣጣኝ ውክልና የሚባለው ግን እድሎች ይከፍታል፡፡ እሡም ቢሆን ግን ለማምታታት ቦታ የለውም ማለት አይደለም፤ ዋናው ጉዳይ የፖለቲካ በጎ ፍቃደኝነት ነው፡፡ የዚህ ሃገር ፖለቲካ በኛ እጅ ብቻ ካልሆነ የሚለውን አመለካከት ትቶ፣ መፍትሄ የመፈለግ ጉዳይ መኖር አለበት። ተመጣጣኝ የሚለው ጥሩ ሊሆን ይችላል ግን አሁንም የፖለቲካ ምህዳሩ መስተካከል ይኖርበታል። ኢህአዴጎች በምን አግባብ ሊያስተካክሉ እንደፈለጉ ባላውቅም፣ ተመጣጣኝ ስርአትን ለማምጣት ህገ መንግስታዊ ማሻሻያ ያስፈልጋል፡፡ አሁን ያለው ከ50 በመቶ በላይ ያሸነፈ ሁሉንም ይወስዳል ነው የሚለው፡፡ ከመኮረጅ ይልቅ ደግሞ ለኢትዮጵያ የሚሆነውን አዲስ መፍትሄም መፈለግ ያሻል፡፡ ዋናው ነገር ግን መፍትሄ ለማምጣት ቆራጥነቱ አለ ወይ? የሚለው ነው፡፡
እኔ በግሌ በመጀመሪያ ደረጃ፣ ይህቺ ሃገር በመበታተን ስጋት ላይ ወድቃለች የሚለውን አልቀበለውም፡፡ የኢትዮጵያ ህዝብ የሚበጀውን ስላወቀ ነው አብሮ ያለው እንጂ ብዙ ከፍታና ዝቅታዎችን እያየ የኖረ ነው፡፡ ደቡብ ጠረፍ ብንሄድ እንኳ “ኢህአዴግ ጠረፋችንን አላስከበረም” እየተባለ ሲወቀስ ነው የኖረው እንጂ እቺ ሃገር አታስፈልገንም አይልም፡፡
ለዚህች ሀገር አዳኟ ዲሞክራሲ ነው፡፡ ሌላ ምንም መፍትሄ የለም፡፡ ህዝብ መወያየት አለበት፡፡ መገናኛ ብዙሃንና የሲቪክ ተቋማት… የዲሞክራሲ ግንዛቤ ሰጥተው፣ ህዝቡን የሚያረጋጉበትና “አብረን ብንሆን ነው የምጠቀመው” የሚለውን የሚያስተምሩበት ሁኔታ መፈጠር አለበት፡፡
እኛ እንግዲህ ዝርዝሩ ላይ አሁንም ግልፅነት የለም ብለን ስለምናምን፣ ለኮማንድ ፖስቱ የማብራሪያ ጥያቄ በነገው እለት (ቃለ ምልልሱ ረቡዕ ነው የተደረገው) በደብዳቤ እንጠይቃለን። አዋጁ በፖለቲካ ስራችን ላይ ያለው ተፅዕኖ ምን ድረስ ነው? ቃለ ምልልስ መስጠት አንችልም? የስራ አስፈፃሚ ስብሰባ ማካሄድ አንችልም? ጠቅላላ ጉባዔ መጥራት አንችልም? የአዳራሽ ስብሠባዎችን ማካሄድ አንችልም? ከአዲስ አበባ ውጪ አዳዲስ ፅ/ቤቶችን ከፍተን መንቀሳቀስ አንችልም? የሚሉ ጥያቄዎችን እናቀርባለን፡፡ ግልፅነት ያለው ማብራሪያ እንጠይቃለን፡፡ በዝርዝርም እንዲያሳውቁን እንፈልጋለን፡፡ አዋጁን መተርጎም የሚችሉት እነሱ ናቸው፡፡ በአዋጁ ላይ ብዥታ ስላለን እስካሁን መግለጫ አላወጣንም፡፡
ፖለቲካ ከህይወታችን ጋር አብሮ የተጣመረ ጉዳይ ነው፡፡ የሰው ፍጡር ሁሉ ፖለቲከኛ ነው። ስለዚህ እድሜና ጤና እስካለኝ ድረስ በዚህ ህይወት ውስጥ ነው የምኖረው፡፡ ለህዝቡ አስተዋፅኦ ማበርከት እስካለብኝ ድረስ አበረክታለሁ፤ጥረቴን እቀጥላለሁ፡፡ ከፖለቲካው የሚለየኝ የወዲያኛው አለም ነው የሚሆነው፡፡
አዎ! እኔ በፖለቲካ ህይወቴ ስኬታማ ነኝ፡፡ እኔ ተሣክቶልኛል ነው የምለው፡፡ ከ25 አመት በፊት ደፍሮ ወጥቶ ማንነቴ ተረሣ ብሎ መጠየቅ መቻል ትልቅ ነገር ነው፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ የተቀሰቀሰው የማንነት እንቅስቃሴ ትልቅ ውጤት አምጥቷል። በፊት የማይታወቁ የህብረተሰብ አካላት አሁን እየታወቁ ነው፡፡ ይሄ የኛም የትግል ውጤት ነው። ከብሶትና ከብስጭት ከፍ ብሎ በመውጣትና ሌላውንም ማህበረሰብ ከዚህ በማውጣት ትንሽም ቢሆን አስተዋፅኦ ነበረኝ፡፡ ለሃገራችን የሚበጀው ዲሞክራሲያዊነት ነው የሚለውን መንፈስ አስፋፍተናል፡፡ በምርጫ ስርአት ማመንን አሳይተናል። ብዙ የትግል ፍንጮችን አምጥተናል። “ፖለቲካና ኮረንቲ በሩቅ” ብለን አልተቀመጥንም። እኛ አገር ትልቁ ችግር ያለው ምሁራኑ ዘንድ ነው። ዝም ብሎ ከመተቸት በቂ ተሳትፎ አድርጎ፣ መስዋዕትነትም እየከፈሉ የፖለቲካ ምህዳሩን ማስፋት ያስፈልጋል፡፡ በትናንት አንኖርም፤ ስለዚህ ያለፈን ነገር እያለፍን፣ ራዕያችን ምንድን ነው ብለን እየመዘንን፣ ወደፊት መንቀሳቀስ አለብን፡
ኣፈኛ ሓለዋ ገማግም ባሕሪ ሊብያ ኣብ ዝሃቦ መግለጺ፣ ሎሚ ዓርቢ 29 ሰነ ኣብ ዘካየድዎ ህይወት ናይ ምድሓን መስርሕ ዛጊት ናይ 14 ሰባት ጥራይ ብህይወት ከምዝጸንሕዎም ብምርግጋጽ እቶም ዝተረፉ ሞይቶም ክኾኑ ከምዝኽእሉ ሓቢሩ።
ድሕሪ’ቲ ኣብ ምብራቓዊ ገምጋም ባሕሪ ጣራብሎስ፣ ከባቢ ኣል ሓምዲያ ዘጋጠመ ሓደጋ ምጥሓል፣ ሬሳ ናይ ሰለስተ ህጻናት ዝርከብዎም 10ታት ሰባት ተረኺቡ ከምዘሎ እቲ ኣፈኛ ጠቒሱ።
እዚ ሓደጋ ባሕሪ ዘጋጥም ዘሎ፣ ሃገራት ኤውሮጳ፣ ዋሕዚ ስደተኛታት ንምቁጽጻር ኣብ ገማግም ማእከላይ ባሕሪ ግዝያዊ ናይ መጻሪ መዓስከር ንምቛም ኣብ ዝተሰማምዓሉ ዕለት’ዩ።
ኢጣልያ፣ ስደተኛታት ጽዒነን ናብ ገማግም ባሕራ ንዝጽግዓ መራኽብ ትካላት ህይወት ኣድሕን ከይጽግዓ ድሕሪ ምኽልካላ፣ ሃገራት ኤውሮጳ ህጹጽ ኣኼባ ከካይዳ’የን ተገዲደን።
ካብ ዝሓለፈ ሰሙን ኣትሒዙ ኤርትራውያን ዝርከብዎም ኣስታት ሓደ ሽሕ ስደተኛታት ዝጸዓና ሰለስተ መራኽብ ናብ ገማግም ባሕሪ ከይጽግዓ ድሕሪ ምኽልካለን፣ እቲ ክልተ ናብ ስጳኛ ከቕንዓ እንከለዋ እታ ሓንቲ ከኣ ናብ ማልታ ከምዝተመልሰት ይፍለጥ።
እነዚህ ሁለት ሰዎች, ስማቸው መሳይና አበበ ይባላል. እስከ መቼ ጋዜጤኞች ነን እያሉ ራሳቸውን እያታለሉ እንደሚኖሩ ይገርመኛል. እኛ ኢትዮጵያዊያን ጋዜጠኞች እናውቃለን. ጳውሎስ ኞኞ, አሳምነው ገ/ወልድ, ተክሉ ታቦር, ጌታቸው ኃ/ማርያም, ማዕረጉ በዛብህ, ወዘተ ወዘተ. እነዚህ የጠቀስኳቸው ግለሰቦች ሰው ፊት ሲቀርቡ ሰው ደስ ይለዋል. ድምጻቸውን ሲሰማ ሰው ደስ ይለዋል. ጥያቄዎቻቸውንም ይወዳል, ያደንቃል.
የኢሳት ሰዎች አንድ ነገር ልንገራችው. በፍጹም የጋዜጠኛ ዛላ ቃና የላችውም. ችሎታውም የላችውም. እውነተኛ ጋዜጠኞቹ አውቀን እናሳውቅ ይሉ ነበር. እናንተ እኮ ምንም አታውቁም. ትምህርትና ህብረተሰብ በፈረሰበት ዘመን አድጋቸው ከየት ታመጡት? ይብላኝ ለናንተ እንጂ እኛማ የአሜሪካንንና የጀርመንን ድምጽ እየሰማን እንኖራለን. ይብላኝ እናንተን ለሚያዳምጥ እብድ መሐይም ደደብ.
በቅርቡ ከሱዳንና ከግብፅ ጋር ባደረግነው ስምምነት መሰረት ከአባይ ወንዝና በገባር ወንዞች ላይ አነስተኛ የውሃ ፓምፕዎች በመጠቀም የመስኖ እርሻ ላይ የተሰማሩ የአባይን ውሃ መጠን ለመቀነስ አስተዋፅዎ የሚያደርጉ አሸባሪዎችን ልክ ለማስገባት የአጋዚ ወታደር ለመቅጠር እንፈልጋለን::
3 ) ለአባይ ወንዝ ገባር በሆኑ ትንንሽ ወንዞች ላይ የውሃ ፓምፕዎች ጠምደው አትክልት በማምረት በተሰማሩ በቤንሻንጉል በሲዳማ በሃድያ በጉራጌ በጌድዮ በመሳሰሉት አካባቢዎች የሚኖሩ አሸባሪዎች ይሆናሉ::
ከደምወዝ በተጭምአሪ በኢትዮጵያ አየር መንገድ እና በጉምሩክ ከማንኛውም ቀረጥ ነፃ ይሆናሉ: ቡና እንዲሁም ጫት ከቀረጥ ነፅአ ወደ ውጭ ይልካሉ: ከፊንፊነ ዙሪያ ከሚገኙ ከተሞች በፈለጉት በመረጡት በአንዱ ከተማ መሬት እንሰጥዎታለ ::
ወደ እኔ ድህረ ገጽ እንኳን በሰላም መጣችሁ እያልኩኝ፣ በገጾቼ ላይ የተለያዩ ለሙስሊሙ ማህበረሰብ ይጠቅማሉ ብዬ የማስባቸውን ቪድዮዎች፣ፅሁፎች እንዲሁም የተለያዩ ፖስቶችን በአላህ ፍቃድ የምለቅ መሆኑን እያስታወቅኩኝ፤ እርስዎንም ይህን ድህረ ገፅ ለወዳጅ ዘመድዎ በብዙሀን መገናኛ ገጾቻችሁ ላይ ሼር በማድረግ የምንዳው ተካፋይ እንዲሆኑ እጋብዛለሁ።
አብዱልመናን ሓጂ መንዛ አደም ከአባቱ ሓጂ መንዛ ኣደም (ረሂመሁሏህ) እና ከእናቱ ወይዘሮ ሹና ጎበና በአርሲ ሮቤ ከተማ 01 ቀበሌ እ.አ.አ 1988 ተወለደ፡፡ አብዱልመናን ለቤተሰቦቹ ሰባተኛ ልጅ ሲሆን እጅግ ተዎዳጅና በስነ-ምግባሩም የላቀ ነው፡፡ በልጅነቱም ወላጆቹ ባመቻቹለት እድል በመጠቀም ቁርዓን እና ዲን ትምህርቶችን የተማረ ሲሆን አካዳሚካል ት/ቱንም እዚያው ሮቤ ከተማ አንደኛ ደረጃ ት/ቤት ሲማር ጎን ለጎን እዚያው ካሉት መሻይኮች ዳሩል ኢማን ኢስላማዊ ትምህርት ቤት የተለያዩ የአረብኛ እና ዲን ኪታቦች ቀርተዋል፡፡ እስከ 12ኛ ደረጃ ትምህርቱን እዚያው ሮቤ ከተማ ዲደዓ መሰናዶ ትምህርት ቤት ያጠናቀቀ ሲሆን ጥሩ ውጤትም በማምጣት አዳማ ሳይንስና ቴክኖሎጂ ዩኒቨርሲቲ (Adama Science and Technology University/ASTU) በመግባት ትምህርቱን እየተማረ በጎን እዚያው የደዕዋ አሚር በመሆንም በርካታ የደዕዋ ስራዎችን ሰርቷዋል፤ የመጀመሪያ ዲግሪውን በኢንግሊዘኛ ቋንቋ ተምሮ እ.አው.አ በ2010 በጥሩ ውጤት ተመርቋል፡፡
ቀጥሎም በአዳማ ዩኒቨርሲቲ የሁለተኛ ዲግሪውን የማስተርስ ትምህርቱን በቋንቋ ጥናት እየተማረ እያለ በጊዜው በነበረው በሙስሊሞች ላይ ያነጣጠረ አደጋ እና የሀገሪቱ አለመረጋጋት ጋር ተያይዞ በውጭ ሐገር በትርጉም ስራ እ.አው.አ በ2012 ወደ ሰዑዲ አረቢያ/ሪያድ በመጓዝ ኑሮዉን ቀጠለ፡፡
አብዱልመናን ጎን ለጎን ትምህርቱን ሲማር ያለውን ጊዜ በመጠቀም ከተለያዩ የአገራችን ሼኮች እንዲሁም አለም አቀፍ ዳዒዎች ጋር በመገናኘት የተለያዩ በርካታ ዲናዊ ኪታቦችን ቀርተዋል እንዲሁም በርካታ ስልጠናዎችን በመውሰድ በየጊዜው እውቀቱን ያዳብራል፡፡ ካተገኛቸው እና እውቀት ያቀሰሙት መሻይኮች መካከል፤ ሼክ አብዱልመናን አብደላህ፤ ሼክ ሰዒድ አህመድ ሙስጠፋ፤ ሼክ ዶ/ር አብዱልከሪም አል ኹዴይር፤ ሼክ ዶ/ር ሳሊህ ቢን ፈውዛን አል ፈውዛን፤ ሼክ ዶ/ር ሰዕድ አሸስሪ፤ ሙፍቲ ሼክ አብዱልዐዚዝ ቢን አብደላህ ኣል አሼይኽ፤ ሼክ ኡስታዝ ዶ/ር ሳሊህ ቢን አብደላህ ቢን ሑሜይድ፤ ሼክ ኡስታዝ ዶ/ር አህመድ ቢን አሊ ሴይረ አል ሙባረኪ፤ ሼክ ኡስታዝ ዶ/ር ሱሌይማን ቢን አብደላህ አበል ኼይል፤ ዶ/ር ኻሊድ አድ ዶውሰሪ፤ ይገኙበታል፡፡
አብዱልመናን ከልጅነቱ ጀምሮ ከሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት ጠንካራ፤ ሁሌም ለሰዎች ሃጃ የሚሯሯጥ፤ ትላልቆቹን አክባሪ፤ ለቤተሰቡ ታዛዥ፤ ሁሌም ለጓደኞቹ ቅን ሀሳቢ ነው፡፡
በህይዎቱ ለእውቀት የነበረው ጉጉትና ፍቅርም ይህ ነው አይባልም፡፡ በአሁኑ ጊዜም በመዲና ኢስላማዊ ዩኒቨርሲቲ የሸሪዓ ኮሌጅ የዲን የመጀመሪያ ዲግሪዉን ትምህርት እየተከታተለ ይገኛል፡፡
አብዱልመናን በህይዎቱ የረሱልን (ሰ.ዐ.ወ) ሱናዎችን መከተል ትልቅ ቦታ ይሰጣል፤ በተለይ ነጭ ጀለቢያ መልበስ፤ ሱሪ ማሳጠር እና ሽቶ መቀባት በጣም ይወዳል፡፡ ለዲኑ ተቆርቋሪና አርቆ አሳቢም ነው፡፡ ኢስላምን ለማገልገል የቻለውን ያህል የሚተጋ፤ በተላያዩ ሚዲያዎች በተለይም በአፍሪካ ቲቪ የቀጥታ ስርጭት ፕሮግራሞች እና በሌሎች የሀገራችን ቻናሎችም እንዲሁም በሰኡዲ እና በሀግራችን በሚገኙ የቴሌቪዢን ጣቢያዎች (ቢዳያ ቲቪ፤ አል መጅድ ቲቪ፤ ኑረል ሁዳ ቲቪ፤ ዛውያ ቲቪ፤ ቲቪ ኢስላማ) በሀገራችን ቋንቋዎች የተለያዩ ትምህርቶችን እና ሰዎች ትክክለኛ የዲን ግንዛቤ እንዲያገኙ በአማርኛ እና በኦሮምኛ ቋንቋዎች ሰርተዋል፡፡ በቋንቋ ችሎታውም እስከ አራት የሚደርሱ (አፋን ኦሮሞ (Afaan Oromoo)፤ አማርኛ፤ አረብኛ (اللغة العربية) እና ኢንግሊዘኛ (English)) ቋንቋዎችን አቀላጥፎ የሚናገር የሚጽፍ የሚያነብ እንዲሁም ይህን ችሎታውን በመጠቀም በርካታ የዲን ትምህርቶች እና መጽሃፍቶች ከአረብኛ ወደ አማርኛ እና ወደ አፋን ኦሮሞ ተርጉሟል፡፡
አብዱልመናን ለዚህ ኡማ ታላቅ ነገር ማበርከት ሁሌም የሚመኝ የሚጓጓ ሰው ነው፡፡ ለቆመለት አላማ ወደ ኋላን የማያውቅ ለኃይማኖቱ ተቆርቋሪና ታጋይ፤ ለኢስላም ሲል ህይወቱን ለመሰዋት ዝግጁ ነው፡፡
አብዱልመናን በቋሚነት የደዕዋ ስራዎች ከሚሰራበት በሪያድ በሚገኘው ኡሙል ሐማም የደዕዋ ቢሮ ጎን ለጎን በአፍሪካ ቲቪ የፕሮግራሞች አቅራቢ እና አዘጋጅ እንዲሁም በሰዑዲ ሪያድ በሚገኙ በፍትህ ሚኒስቴር ስር ባሉ በተለያዩ የሀገሪቱ ፍርድ ቤቶች በመገኘት ለሀገሩ ዜጎች የትርጉም እና ምክር አገልግሎቶችን እየሰጠ ይገኛል፡፡
በሀዲስ አል ቁድሲ እንደተቀመጠው አላህ እንዲህ ብሏል:- ‹‹ባሪያዎቼ ሆይ! በየእለቱ በቀንና በሌሊት ወንጀል ትፈጽማላችሁ እኔ ሁሉንም ወንጀል እምራለሁ። እናም ወንጀላችንን ማረን በሉኝ እምራችኋለሁ።›› የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም በሐዲሰል ቁድስ አላህ እንዲህ ብሏል አሉ:- ‹‹የአደም ልጅ ሆይ! እኔን እስከጠራሀኝ ና እኔን እስከለመንከኝ ጊዜ ድረስ የሰራሀውን ሁሉ ይቅር እልሀለሁ (እምርልሀለሁ) ግድ የለኝም፡፡ የአደም ልጅ ሆይ! ወንጅልህ በዝቶ የሰማይ ላይ ደመና ያክል ቢደርስ እና ምሀረት ከጠየቅከኝ እምርሀለሁ፡፡ የአደም ልጅ ሆይ! ምድርን የሚሞላ ወንጀል ተሸክመህ ከኔ ጋር ብትገናኝ (ወደኔ ብትመጣ)ና በኔ ላይ ምንም ካላጋራህ ምድር በሚሞላ ምህረት እቀበለሀላሁ(እምርሀለሁ)›› ቲርሚዚ ዘግበውታል።
ኢስላም የሰዉ ልጅ ሁሉ ተፈጥሯዊ ሃይማኖት ነው ። "የሰዉ ልጅም ወደዚህች ምድር ሲመጣ /ሲወለድ/ ሙስሊም ሆኖ ነው ። አይሁድ ፣ ክርስቲያን ፣ አሊያም እሣት አምላኪ እንዲሆን የሚያደርጉት ወላጆቹ ናቸው።" ብለዋል ...
ተውሒድ ታላላቅ ፍሬዎችና ትሩፋቶች አሉት፡፡ ከእነዚህ ፍሬዎችና ትሩፋቶች መካከል የሚከተሉትን ለአብነት መጥቀስ እንወዳለን፡- 1- በተውሒድ መልካም ጸጋዎች ይገኛሉ፡፡ የዱንያና የአኼራ ጭንቀቶች ይወገዳሉ፡፡ 2- ተውሒድ የተሟላ ጸጥታና መመራትን ያጎናጽፋል፡፡
ትናንት ማታ በቤተሰባችን ወቅታዊ ጉዳዮች እና መፃኢ እድል ላይ ለመወያየት በጠረጴዛ ዙሪያ ሰፍረናል፡፡ አብዛኞቻችን እንቅልፍ ቢያንጎላጀንም መርሃ ግብሩን ለማሟላት ከፊሎቻችን ከአልጋችን ላይ ተጎትተን ፤ የተቀረነው ከተሰካንበት ቲቪና ላፕቶፕ ወይም ስልክ ተነቃቅለን ሳሎን ቤት ተገኘን፡፡ እምቢ ያሉትም የክፍሎቻቸውን በር ዘግተው ቀሩ፡፡ ያው እንደተለመደው አባታችን ጉሮሮውን ጠራርጎ ንግግሩን ጀመረ፡፡
“የዚህ ቤተሰብ አባላት ሁላችሁ ተፋቅራችሁና ተከባብራችሁ እንደምትኖሩ አውቃለሁ፡፡ ሌላው ቀርቶ ዘበኛችንን እንኳ ውሰዱ እንዴት እንደምትወዱት አስቡ ይህንን ፍቅር ጠብቆ ለማቆየት … ”
“እኔ ግን ይሄ ሰውዬ አይመቸኝም ፋዘር እኛ እንደማንኛውም ሰው ስንወደውና ስናከብረው እሱ ግን …. ሰው ይመርጣል ያዳላል ለምሳሌ እኔ ስንት ሰዓት ሙሉ በር ላይ ቆሜ ሳንኳኳ ቶሎ አይከፍትልኝም ያ ሃብታሙ ዳንጎቴ ማነው አጎቴ ሲመጣ የበር አከፋፈቱ ራሱ ይለያል በዛ ላይ ፍጥነቱ … እሱ ገና ለገና ብዙ መኪኖች ስላሉት ከእኔ ከልጅህ የተሻለ አቀባበል እና የበር አከፋፈት ሲደረግለት ቅር ይለኛል ፤ አንድ ቀን ግን ደንፉ ይዞኝ አንዱን መኪናውን ብሰብርለት እንዳታዝንብኝ ባለፈው ሰሞን ደሞ አጥቤ ያሰጣሁት ስኒከር ጫማ ጠፋብኝ፡፡ እሱ በሩ ላይ ተጎልቶ ሌባ ሰረቀኝ … ታውቃለህ ያኔ በደጉ ዘመን ሁለትሺህ ብር እንደገዛሁት አሁን ልግዛው ብዬ ብጠይቅ ሁለት ሺኅ ሶስት መቶ ብር ሆኖ ጠበቀኝ በአንድ ጀንበር 15 በመቶ ጨምሮ ኢማጅን ፋዘር ጥበቃው አልተጠናከረም ለኪሳራ እየዳረገኝ ነው ወይ ይቀየር ወይም ሰው ይጨመርና… ”
“እኔ ራሱ ባለፈው አንዱ የመንደር ጎረምሳ ሲለክፈኘ እያየ መች አስጣለኝ? ሌላ ቀን ደሞ መሽቶብኝ ስገባ አይኑ እያየ ሌቦች ሲዘርፉኝ ቦርሳዬን ሁሉ ሲነጥቁኝ እንኳን ሊያስጥለኝ ጭራሽ ተደርቦ … ለራሴ ለህይወቴም እፈራዋለሁና ቢቀየር ደስ ይለኛል እንደምታስበው አንወደውም…”
አስቆጣሁት መሰለኝ ”አንቺ ደሞ ዝም በይ አፍ አለኝ ብለሽ ታወሪያለሽ እንዴ? ፌስቡክ በጣም አብዝተሻል ፡፡ እንደገባሽ ላፕቶፕላይ መተከል ነው ፤ ለቤተሰባችን መፋቀር እና የእርስ በእርስ መልካም ግንኙነት እንቅፋት ስለሆነ ቤት ውስጥ የተከልኩትን ዋይ ፋይ አስፈላጊ ሆኖ በመሰለኝ በማንኛውም ሰኣት ላቋርጠው እንደምችል እወቂው፡፡ ለእኔም ለስራዬ ይጠቅመኛል ፤ እሰከ መቼስ ልጆቼን አፍናለሁ ከሰው እኩል ድርጋችሁ… ከተቀረው አለም ተገናኝተሸ ስኮላርሺፕ ምናምን እንድታፈላልጊና የስራ እድልም እንድታገኚ ብዬ እንጂ ተራ አሉባልታ እና የመንደር ወሬ ነውኮ ስታወሪ የምትውይው የማላይ መሰለሽ? ግፋ ሲል ከወሌሶይንካ ፎቶ ጋር የተነሳሽውን ፎቶ ነው የለጠፍሽው ፡፡ እርምሽን ከትልቅ ሰው ፎቶ ስር ብትገኚ ትልቅ የሆንሽ አይምሰልሽ … ገና ነሽ ይቀርሻል ደሞ ሬስቶራንት ነው ቦታው አውቀዋለሁ የበላሽውን ምግብማ መች ታሳያለሽ አዎ የኔ ልጅ ሆነሽ ያንን የመሰለ ሬስቶራንት ገብተሸ ጣፋጭ ምግብ የመብላት አቅም እንዳለሽ የተቀረው ዓለም አይቶ እንዳያመሰግነኝ ‘ልጁ በምግብ እህል ራሷን ችላለች’ እንዳይለኝ ምግቡን ትተሽ ከሰው ፎቶ ጋር ፎቶ ትነሻለሽ ፡፡
ብሎ ወረደብኝ፡፡ መሰረተ ቢስ ቁጣ ተቆጣኝ ፡፡ይሄ ሰውዬ ምነው ጨከነብኝ? አባቴ ነው እንጀራ አባቴ ነው? ብዬ ትኩር ብዬ ሳየው… አይኑ ላይ ጥቁር ነጥብ እንደጣለበት አስተዋልኩ ::
በመሃል ለሪፍሬሽመንት ሰራተኛችን ሻይ አቀረበች በደረቁ አትጨቃጨቁ ይህቺን ፉት እያላችሁ በሚል ገፅታዋ ፡፡ ህልም ህልም በሚል የስኳር ጣዕም ሻይ መጠጣቱን ተለማምደነዋል የዛሬው ግን ጭራሹኑ ባዶ ነው ምናምኒት ስኳር የለውም ፡፡
ለቁጣ ከተቀባበለው የእናቴ አፍ ቀድሜ መከላከል ጀመርኩ “ይውልሽ ማሚ… እውነቷን ነው ከጓዳ እስከ ሳሎን ያለው ኮሊደር መሰረ ልማቱ አልተጠናከረም ደረጃው አዳጋችና አደናቃፊ ነው የተቃጠለው አምፖል ራሱ ሳይቀየር ስንት ጊዜው … ስትወድቅ አለመሰበሯም ተአምር ነው አንኳን አንቺ ተረፍሽ ልጄ”
“እነዚህ ደሞ ሃራራ ይዟቸው ነው፡፡ አልቃሙም መሰለኝ ዛሬ፡፡” ከአባቴ የማልጠብቀውን ነገር ሰማሁ በድንጋጤ ይበልጥ አተኩሬ ሳየው የጥርሱ ፍንጭት እየሰፋ መሆኑን አስተዋልኩ፡፡
”በዛ ላይ የአንዱን ክፍል ቤት ኪራይ ለትንሹ ና ለስራአጡ እንዲሰበስብ መወሰኔ ትልቁን አበሳጭቶታል በኪራይ ሰብሳቢነት ሳቢያ ነው የተጣሉት እንጂ ቤቱ ሁሉ ትራስ ነው ምን ጎደላቸው?” ይላል፡፡ እናቴ ልጆቿን ልታገላግል ሄደች
“ልክ ነህ አባቴ ከሁሉም ይልቅ የኔ መኝታ ክፍል መታደስ ያስፈልገዋል ፤ጣሪያው በስብሷል፤ ያፈሳል መስኮቱም አይዘጋልኝም ክረምቱን እንዲሁ ነው የከረምኩት የምተማመንበት ጥበቃ በሌለበት ጊቢ በዛላይ
ችላ ብሎኝ ወደ ስኳር ችግሩ ተዘዋወረ “ስኳር መቼ ጠፋ? በጅምላ አለ አይደለም እንዴ? በጠዋት ተነስታችሁ ከሸማቾች ለምን አትገዙም?” የጥያቄዎቻችን ችላ ተብሎ መታለፍና ያለንበትን ሁናቴ ሊረዳልን ባለመቻላችን እንደ ህንድ ፓርላማ አጉረመረምን፡፡
ፊልሟ ውስጥ አማርኛ ጽሑፍ በማስገባት ለአማርኛ ቋንቋ መቆርቋሯን አሳይታለች ኒዤሪያዊቷ የፊልም ባለሞያ ራማቱ ኪየታ፤ አማርኛ የአፍሪቃ ኅብረት ይፋዊ ቋንቋ እስኪሆን...
በካናዳ የሚኖሩ ኢትዮጵያዊያን በሕግ ማስከበር ወቅት ጉዳት ለደረሰባቸው የመከላከያ ሠራዊት አባላት ከ2 ሚሊዮን በላይ የካናዳ ዶላር ወጪ የሆነበት የሕክምና ቁሳቁስ አበረከቱ። (29-01-2021 published) Read More
ኢትዮጵያ ከጥቅምት 20 ቀን 2011 ዓ.ም ጀምሮ ለሁሉም የአፍሪካ አገራት ህዝቦች በቦሌ አለምዓቀፍ የአውሮፕላን ጣቢያ የመዳረሻ ቪዛ አገልግሎት መስጠት ጀምራለች። የኢፌዲሪ ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ዴኤታ ክብርት ሂሩት ዘመነ ዛሬ (ጥቅምት (02-11-2018 published) Read More
እንኳን ኦቶዋ ካናዳ ወደሚገኘው የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ ኤምባሲ በደህና መጣችሁ፡፡በኦቶዋ እና አካባቢዋ ለሚገኙ ኢትዮጵያውያን ድህረ-ገጹ ባሉበት የመረጃ ምንጭ እንደሚሆን በመተማመን እንዲሁም ለውጭ ሀገር ዜጎች ኢትዮጵያን ለመጎብኘት ወይንም ኢንቨስት ማድረግ ለሚፈልጉ፣ ድህረ-ገጹ ስለኢትዮጵያ የተለያዩ መረጃዎችን እንደሚሰጥ በመተማመን ነው፡፡ ድህረ-ገጹ በኤምባሲያችን የሚሰጡ አገልግሎቶችን እንደሚያብራራ በመተማመን ነው፡፡
የአረብ ብረት ፊደል ምልክቶች ከብራንደን ሳንደርሰን የተሳሳተ ዩኒቨርስ የአልሎማቲክ ብረቶችን ብቻ የሚያመለክት አይደለም ፣ ግን እያንዳንዱ ግላይፍ ከእንግሊዝኛ ፊደል የተላከ ደብዳቤን ይወክላል ፡፡ የአልሎማቲክ ፊደላትን በመጠቀም የእርስዎ ተወዳጅ ጥቅስ ፣ ቃላት ፣ ስም ወይም ሐረግ በምቾት ባንድ ላይ የተቀረጸ ብጁ ይደረጋል።
ዝርዝሮች: የአረብ ብረት ፊደል ቀለበት 6.8 ሚ.ሜ ከላይ እስከ ታች እና ውፍረት 2.2 ሚሜ ነው ፡፡ ቀለበቱ በግምት 8.8 ግራም ይመዝናል - ክብደቱ በመጠን ይለያያል ፡፡ የባንዱ ውስጠኛው በሠሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት ታትሟል ፡፡
ብረት: 14 ኪ ቢጫ ወርቅ ወይም 14 ካይት ነጭ ወርቅ። 14 ኪ ፓላዲየም ነጭ ወርቅ (ኒኬል ነፃ) እንደ ብጁ አማራጭ ይገኛል ፣ እባክዎ ዝርዝሮችን ለማግኘት እኛን ያነጋግሩን ፡፡
መጠኖች: የ Mistborn ቀለበቶች በአሜሪካ መጠኖች ከ 5 እስከ 15 ፣ በአጠቃላይ እና በግማሽ መጠኖች ይገኛሉ (መጠኖች ከ 13.5 እስከ 15 ተጨማሪ $ 45.00 ናቸው). የእርስዎ ቀለበት መጠን እያንዳንዱ ቀለበት ሊይዘው የሚችላቸውን ምልክቶች ብዛት ይገድባል ፡፡ በመጠንዎ ላይ ሊመሳሰሉ ለሚችሉት ከፍተኛው የሩጫዎች እና የአስፓጋስ ነጥቦች ብዛት ከዚህ በታች ያለውን ሰንጠረዥ ይመልከቱ። እባክዎን የ "&" ምልክቱ እንደ ሁለት የምልክት ቦታዎች ይቆጠራል ፡፡
አዘራዘር: የአልሎማቲክ ምልክቶች በባንዱ ጀርባ ላይ ማንኛውንም ባዶ ቦታ በመተው ወደ ቀለበቱ ፊት ለፊት ያተኮሩ ይሆናሉ ፡፡ በጠቅላላው ባንድ ዙሪያ ያሉትን ምልክቶች በእኩል ቦታ ማስያዝ አይቻልም ፡፡
ጠግበው ማለት እንችላለን ፣ የሚቆጣቸው ሰው ምን ያድርጉ ጠፍቶ፣ የቱርክ ሸንጎ አባሎች፣ ከዚያ የደረሰን ዜና እንደሚለው፣ „ ዕድሜ ልክ ድረስ የሚቆይ መብትና ጥቅም ለእነሱ ብቻ ለማስከበር“ የተለያዩ የፖለቲካ ድርጅት አባሎች፣ በጋራ ተነስተዋል።
ቀይ የዲፕሎማቲክ መታወቂያ ወረቀት (ፓስፖርት) ያላቸው፣ የሸንጎ አባሎች፣ “ሱድ ፣ ዶቸ ሳይቱንግ „ የተባለው የጀርመኑ ዕለታዊ ጋዜጣ እዚህ እነደጻፈው፣ እነሱ „እያውለበለቡ ከቀረቡ፣ በቀይ መብራት ላይ ሌሎቹ፣ ሲያቆሙ የእነሱ መኪና ትራፊኩን አቋርጦ፣ መሄድ፣ እንዲፈቀድላቸው „ ጠይቀዋል።
ሽጉጥ፣ ጠበንጃ፣ እና ከባድ መሣሪያ ለመያዝ ከፈለጉ ደግሞ፣ የቱርክ አገር ጋዜጣዎች እንደጻፉት፣ „ዕድሜ ልካቸው ድረስ ይህን እንደፈለጉት፣ እንዲሰበስቡና እንዲያከማቹ የሚፈቅድላቸው፣ አንድ ልዩ ፈቃድ፣ ለሁሉም የሸንጎ አባሎች“ ቀጥለው፣ ጠይቀዋል።“
ይህንን እና ሌሎች ምኞታቸውን የሚያረካላቸውን የሕግ አርቃቂ ቡድን ከመካከላቸው ከመረጡ ወዲህና ፣ ተራው ሕዝብ ጆሮ ውስጥ ነገሩ ከገባ ጊዜ ጀምሮ ደግሞ፣ አሁንስ አበዙት የሚሉ ሰዎች ቁጥር፣ በቱርክ እየተበራከተ መጥቶአል። እንዲያውም፣ መሳቂያ ና መቀለጃ፣ አሻንጉሊቶች፣ ጋዜጣዎች እንደአሉት፣ እነሱ በገዛ እጃቸው፣ አሁን ሁነዋል።
„በሚቀጥለው ሕይወቴ፣ እንደገና ከተወለድኩ“—አንዲት የቤት እመቤት ለሚመለከተው ሰው ሁሉ ብላ በአናፈሰቺው ትዊተር፣ ላይ፣ እሷ— „….አለጥርጥር የሸንጎ ኣባል፣ የሕዝብ እንደራሴ ለመሆን እፈልጋለሁ!… እሆናለሁ!“ ብላም፣ እኛ እዚህ እንዳነበብነው፣ ይህች ሴትዮ ፎክራለች። አኛም መሆን እንፈልጋልን ብለው፣ አንዳዶቹ፣ ድርጅት መፍጥር ጀምረዋል።
የአንድ ጋዜጣ ሐተታ ጸሓፊ፣ ይህማ፣ አሁን ፖለተከኞቹ የሚያነሱት ጥያቄ፣ ዱሮ ጥለነው የሄድነው „የአንድ የጠገበ ሱልጣን ሕግ ነው“ ብሎ ተቆጥቶ፣ ያ ጸሓፊ፣ እዚያው ላይ አከታትሎ ፣ ጀርመኖች ተርጉመው እዚህ ለእኛ እንደአስቀመጡት፣ „ምንአለበት እግረመንገዳችሁን፣ ኃጢአታችሁን ከላያችሁ ላይ አጥባችሁ የምታራግፉበት፣ አንድ የሐማም፣ የሙቀት ጢስ፣ መታጠብያ ቤት፣ በመንግሥት ገንዘብ እንዲሰራላችሁ አብራችሁ ማመልከቻችሁን፣አሰገቡ፣ ብታስገቡም ይጠቅማችሁዋል“ ብሎ፣ ይኸው ፣ጸሐፍ ቀልዶባቸዋል።
የሕዝብ እንደራሴዎቹ የጠየቁት ጥያቄ፣ ለእራሳቸው ብቻ ሳይሆን ምን አለበት ፣ ዘመዶቻቸውን ፣ ቤተሰቦቻቸውንም ቢጨምር፣ መልካም ነው። ያ ቢሆን እንዴት ጥሩ ነበር ብሎ አንዱ፣ ተንኮለኛ ጋዜጠኛ፣ በሌላ ቦታ በአምዱ ላይ እነሱን መክሮአቸዋል።።
እንደ አነበብነው፣ እነሱም አስበውበት „በእርግጥ ለክፉም ለደጉም „ብለው፣ በተለይ በቀዩ የዲፕሎማቲክ ፓስፖርት፣ ቤተሰቦቻቸው፣ በሙሉ በዚያ መታወቂያ ወረቀት፣ ቀይ፣የትራፊክ መብራቱን ጥሰው እንዲንቀሳቀሱ፣ „የቤተሰብ፣ ልዩ ፈቃድ „ ጠይቀዋል። ብልጦች ስለሆኑም የቱርክ የሸንጎ አባሎች፣ ይኸው „ሱድ ዶቸ ሳይቱንግ“ የተባለው ጋዜጣ፣ ሰሞኑን እዚህ እንደጻፈው፣ ያንን ልዩ ቀይ ፓስፖርት ለዕድሜ ልክ፣ እንደገና ፓርላማም፣ ውስጥ ተመልስው፣ በሕዝቡም ተመርጠው ባይገቡም፣ እንዲሰጣቸው ጥይቀዋል።
መቀለጃ እየሆኑ የመጡትን የሸንጎ አባሎች ጥያቄ፣ አስተካክላለሁ ብለው፣ የፓርላመው ፕሬዚዳንት፣ የሰነዘሩት ቃል፣ የባሰ ነገሩን አተረማምሶ፣ ሌላ ቦታ፣ እነሱን አሁን፣ ከቶአቸዋል።
ሚስተር ቸሚል ቺቼክ፣ የፓርላማው ፕሬዚዳንት፣ „ ይህ አሁን የታሰበው አዲስ ሕግ“ በእሳቸው ዓይን “ … በተለያዩ ቦታዎችና አንቀጾች ሥር፣ ተበታትነው የሚገኙትን ደንቦች ሰብሰብ አድርጎ አንድ ላይ ለማስቀመጥ ነው „ ብለው የተቆጣውን ሰው ለማረጋጋት የወረወሩት አነጋገር፣ ሌሎቹን፣ ተራውን ሰው፣ የባሰ ነገር ውስጥ ከቶአል።
እነሱን ብቻ ሳይሆን በተለይ የተለያዩ የቱርክን ጋዜጣ አዘጋጆችና ጸሓፊዎችን፣ ነገሩ ዕብድ እዚህ እንደጻፈው፣ አድርጎታል። ጎልጉለው አንዳዶቹ፣ በየሦስት ወሩ ፣ ማለት በአመት አራት ጊዜ፣ የአመት ደመወዛቸውን፣ በአንዴ የሚቀበሉትን የሸንጎ አባሎች፣ የሒሳብ አከፋፈል ብዙዎቹ አንስተው፣ ተገቢ አይደለም ብለው፣ በቅጠሎቻቸው ላይ፣ ተችተዋል።
እንደዚህ ከሆነማ „ ጸሓይ ስትወጣ ፣ በጥሩ አየር፣ ምግባቸውን በመሶብ፣ ከብር ስልቻ ጋር፣ ደጃፋቸው ላይ አሰቀምጠን ፖለቲከኞቻችንን „ አንድ ተንኮለኛ ሠዓሊ“፣ እናስደስታቸው „ የሚለውን ሐሳቡን፣ ቱርክ ውስጥ አሰራጭቶአል።
አንድ የብሔራዊ ፓረቲ አባል ሚስተር ኡቻን ይንቸሪ፣ ሳይቸግራቸው የተናገሩት ቃል ፣ ጀርመኖች እንድጻፉት፣ ቱርኮችን አበሳጭቶአል። „ …ፖለሶች አቁመውን በፍጥነት ትከንፋላችሁ ብለው እኔንና ሹፌሬን፣ መንጃ ፈቃዳችሁን አሳዩን ብለው የስጨነቁንን ነገር እኔ፣ ምንም ጊዜ፣ አልረሣውም። ቀይ ፓስፖርት ቢኖረን ይህ ሁሉ ነገር አይድርስብንም ነበር።“ ሰውዬው ያሉት አሁንም ድረስ ሰውን አስቆጥቶአል።
አሁን በመኪና አደጋ የሚሞቱ ሰዎችን ጉዳይ የሚከታተል አንድ ድርጅት ተጠሪ እንደአሉት፣ „ የሸንጎ አባሎቹ እንደፈለጉት በቀይ መብራት መክነፍ ወደፊት የመያመጣው አደጋ ቀላል አይሆንም ብለው፣ „ ሰውዬው አስጠንቅቀዋል።
ምክትል ጠቅላይ ሚንስተሩን፣ ሽንጎው፣ ውስጥ የተቀመጡ ፣ ተቃዋሚዎቹም ሆኑ ሥልጣኑን ፣ አሁን የጨበጡት ድርጅቶች ተጠሪ፣ ሁሉም በጋራ በአዲሱ ሕግ ላይ መስማማታቸው፣ ነገር ግን ፣ ሕጉ በአስቸኳይ እንዳይተላለፍ ፣ ማዝገማቸው፣ ሰውዬውን፣በጣም አድረጎ አስገርሞአቸዋል።
አሁን ሁሉም ይንጫጫል እንጂ፣ ነገ ዞር ብሎ ሕጉን፣ ቢተላለፍ የሚቃወም የለም የሚሉ አንድንድ ፖለቲከኞች፣ አልጠፉም የሚሉም ሰዎች እዚህ አሉ። ባጠቃላይ ሲታይ ግን ብዙዎቹ የሕዝብ እንደራሴዎቹ፣ ኃይለኛ ስጋት ውስጥ –ጀርመኖቹ እንደጻፉት፣ እነሱ አሁን ስጋት ውስጥ ገብተዋል።
አንድ የግራው ክንፍ ድርጅት ተጠሪ፣“…እኔ ስለ አዲሱ ሕግ፣ ይዘትና መልዕክት ምን እንደሆነ ምንም የማውቀው ነገር የለም።… እኔ አብዛኛውን ጊዜ ከፓርላማው ውጭ፣ ከሕዝቡ ጋር በገጠር ጊዜዬን አጠፋለሁ“ ያለውን አነጋገር፣ ዘጋቢው፣ ለእኛ እንደጻፈው እሱንም ቢሆን የሚያምነው፣ ሰው የለም።
„የእኛን መብት እንደፈለጉት፣ ፖለቲከኞቹ እንደፈለጉት፣ ይሽሩታል ፣ ይቀይሩታል። ለእራሳቸው ሲሆን ግን፣ ለእነሱ እነደሚያመች አድርገው፣ እንደ ግልቤታቸው የሕዝብና የመንግሥት ሀብትን እንደፈለጉት“፣ አንድ የሠራተኛው ማህበር ተጠሪ እንዳለው፣ ሕግ አውጥተው፣ „ይዘርፉታል።“
አንዱ ቀልደኛ እኔ ጥሩ መፍትሔ አለኝ ብሎ፣ ብቅ ብሎአል። በእሱ እምነት መድሓኒቱ፣ ቱርክ ለገባችበት ችግር መፍትሔው፣ አንድ ነገር ብቻ ነው። „የሕዝብ እንደራሴዎቹ ቁጥር በሸንጎ ውስጥ ከፍ ይበል“ ይላል። „አሁን ፓርላማ ውስጥ ከአሉት 550 አባሎች ፋንታ፣ ቁጥራቸው፣ ትንሽ ስለሆነ፣ ከፍ ብሎ፣ 75 ሚሊዮን እንዲሆኑም „ ይጠይቃል። „ችግራችን ያኔ ይፈታል“ ብሎም ግምቱን ሰንዝሮአል።
መንግስቲ ኢትዮጵያ ንሲቪላውን ፖሊቲካውን መሰላት ቦታ እንተዘይሂቡ፡ እቲ ብመዳይ ልምዓት ዝተራእየ ኤኮኖሚያዊ ዕብየት ኣብ ሓደጋ ክወድቕ ይኽእል`ዩ ይብል ኣብ`ቲ ትካል ሓላፊ ፕሮግራም ኣፍሪቃ።
(ለጊዜው) በአምራቹ ላይ የውሃ ማጣሪያ ላይ የተጫኑ 2 የባለቤትነት መብቶችን አግኝተናል ፣ ከእነዚህ ውስጥ አንዱ አስደሳች መረጃ ይሰጣል ፣ በተለይም በዚህ ውስጥ እንደሚታየው ከጭነት ጋር በተያያዘ የውሃ መርፌን አያያዝ በተመለከተ ፡፡ ንድፍ (ለማብራሪያዎች እና አፈ ታሪኮች ምስሉ ላይ ጠቅ ያድርጉ):
የዚህ የፈጠራ ባለቤትነት መርፌ የሚጫነው በጫኑ ላይ በመመርኮዝ በ 2 መርፌ ነው-በቀጥታ ወደ ሲሊንደሮች እና / ወይም በተዘዋዋሪ ወደ ተቀባዩ ቱቦ ውስጥ በመርፌ ፡፡
የገብያ ስም ይምረጡ ቄራ አቃቂ አስኮ ገበያ መሳለሚያ ቻይና ጉልት ገበይ ዘነበወርቅ አጎዛ ቂርቆስ/ወረዳ8/አጎዛ ወልገሞ ዘነበወር ሾላ ጃንሜዳ ቦሌ ወረዳ 13 ገርጂ አትክልት ገበያ አ/ቃሊቲ ክፍለ ከተማ ወረዳ 03 አቃ ቦሌ ወረዳ 2 ቻይና ጉልት ገበያ ጀሞ01 ኮልፌ ብርጭቆ(ጠሮ) ገበያ ኮልፈ መድሃኒኣለም ወይራ ሰፈር ጉለሌ ወረዳ 8 በላይ ዘለቀ በግ እና ፍየል ገበያ አቃቂ ወረዳ 6 ሳሪስ ገበያ ገላን ኮንዶሚኒየም ፒያሳ ቦሌ ወረዳ 14 አዲስ ገበያ ማእከል ሸጎሌ ቦሌ ወረዳ 8 አልታድ አካባቢ ገበያ አዲስ ኮልፈ ጀሞ ገበያ ቦሌ ወረዳ 8 ፊጋ አካባቢ ገበይ ልደታ/ወረዳ9/ሰንጋ ተራ የካ ወ8 ሾላ የቪ ደበሌ ንፋስ ስልክ ላፍቶ አትክልትና ፍራፈሬ ቂርቆስ አሸዋ ሜዳ የምርት ስም ይምረጡ ሀበሻ ቀይ ሽንኩርት ነጭ ጤፍ ቀይ ጤፍ ሰርገኛ ጤፍ ጥቁር ስንዴ ጥቁር ገብስ ነጭ በቆሎ ነጭ ማሽላ ነጭ ሽንኩርት ድንች ካሮት ቲማቲም ጥቅል ጎመን ቆስጣ ቃሪያ ብርቱካን ሙዝ የደለበ በሬ ለጋ ቅቤ አቮካዶ ፓፓያ በርበሬ ፓስታ የሀገር ውስጥ ፍርኖ ዱቄት ማካሮኒ የሀገር ውስጥ ሩዝ የሀገር ውስጥ ባለ 5 አይብ ፈሳሽ ሳሙና ወንድ ዶሮ ሴት ዶሮ ሲሚንቶ ዳንጎቴ ባለ 8 ብረት ባለ 10 ባለ 12 ሚስማር ባለ 8 ቡና ኮራሪማ ትንሽ ባቄላ የበሬ ስጋ ለቁርጥ ፒኮክ ሳሙና ዝንጅብል ጥቁር አዝሙድ ነጭ አዝሙድ በሳል ቅቤ የሃበሻ እንቁላል ንፋስ ስልክ ሱፐርጋይ ሜጋ ቀለም ነጭ ሽንብራ ቀይ ሽንብራ ትልቁ ባቄላ ቀይ በቆሎ ኑግ ተልባ ሱፍ ክክ ለሽሮ አተር ሩዝ የውጪ የፈረንጅ ቀይ ሽንኩርት ነጭ ገብስ ድፍን ምስር ክክ ምስር ድፍን አተር ክክ ለወጥ አተር ክክ ጓያ ጎመን ቀይ ስር ፓስታ የውጪ ማካሮኒ የውጪ የበሬ ስጋ ለወጥ ቆርቆሮ 35 ጌጅ ቆርቆሮ 32 ጌጅ ሎሚ የበግ ስጋ ለቁርጥ የፍየል ስጋ ለቁርጥ የፍየል ስጋ ለወጥ የደለበ በሬ መካከለኛ ወይፈን ማንጎ የተቀነባበረ ወተት ባለ 5 ባለ1 ፖፑላር ሳሙና ሀባብ ጊደር ሙክት በግ ያልተቀጠቀጠ በግ መሲና በግ ቄብ ቄብ ፍየል እናት ፍየል ጠቦት በግ ሙክት ፍየል እንስት በግ ቢጫ በቆሎ ተባዕት ፍየል ተባዕት በግ ባለ 3 ሚስማር ባለ 10 ሚስማር ባለ 12 ያልተጣራ ማር ዱቅት ሳባለ 500 ግራም ሳሙና የኑግ ዘይት ባለ 1 ባለ 3 ባለ 16 የውስጥ ባለ 20 የተጣራ ማር የበግ ስጋ ለወጥ መሲና ፍየል እርጥብ የበግ ሌጦ እርጥብ የፍየል ሌጦ እናት በግ ድፍን ጓያ ባለ 20 ድል ቀለም ባለ 25 ሲሚንቶ ካፒታል ሲሚንቶ ደርባን ሲሚንቶ ሙገር ባለ 14 ትኩስ ቆዳ ዲቫ
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ዛሬ አበበ ገላው ፕሬዝዳንት ኦባማን በንግግራቸው መሃከል አቋርጦ የኢትዮጵያን ነፃነት እንደገና አስተጋባ (ቪድዮውን ይመልከቱ)
አበበ ''አቶ ኦባማ እኛ ኢትዮጵያውያን እንወደዎታለን! ለኢትዮጵያ ነፃነትን እንሻለን! ከኢትዮጵያ ሕዝብ ጎን ይቁሙ! ጨቋኞችን አይደግፉ! በኢትዮጵያ ጨቋኞች መንግስት አለ! እኛ ኢትዮጵያውያን እንወድዎታለን!''
ፕሬዝዳንት ኦባማ መለሱ ''በሀሳብህ እስማማለሁ፣ልክ ነህ፣ንግግሬን እንደጨረስኩ እንነጋገራለን፣እኔም እወዳችኃለሁ (ኢትዮጵያውያንን ማለታቸው ነው) '' ካሉ በኃላ መጨረሻ ላይ ''የእዚች ሀገር የመናገር ነፃነት ይሄው አየን'' በማለት ተሰብሳቢውን አስቀውታል።ከንግግራቸው በኃላ አበበ ደብዳቤውን ለፕሬዝዳንት ኦባማ ሰጥቷል።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን LWW-10 LED flood flood አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን LWW-10 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን LWW-10 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን LWW-10 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
አዲሱ ህግ በፕሬዚዳንታዊ ምርጫ ለመሳተፍ 40 ዓመት የነበረውን የእድሜ ገደብ ወደ 35 እንዲሁም የሴናተር እና የክልሎች አስተዳዳሪ መወዳደሪያ እድሜ ገደብን ከ3o ጀምሮ እንዲሆን ያደርጋል።
ከዚህ ባለፈ ለሀገራዊ እና ክልላዊ ፓርላማ ለመመረጥ የሚያስችለው ዝቅተኛው የእድሜ ገደብ 25 ሲሆን፥ እርምጃው ወጣቶች በሀገሪቱ ፓለቲካ ያላቸውን ተሳትፎ የሚያሻሽል ነው ተብሏል።
አዲስ አበባ የወቅታዊ ፖለቲካችን የልብ ትርታ እየሆነች ነው፡፡ ለወትሮው የሃገራችን ፖለቲካዊ አሰላለፍ የዜግነት ፖለቲካ እና የዘውግ ፖለቲካ የሚራመድበት ተብሎ በሰፊው ለሁለት የሚከፈል ነበር፡፡ ሁለቱም የፖለቲካ ሰልፈኞች አዲስ አበባን መዲናቸው አድርገው የሚያስቡ ናቸው፡፡ከዘውግ ፖለቲከኞች ውስጥ 'ትልቅ ነን፣ሰፊ ነን፣ፍላጎታችንን ለማስጠበቅ የምችል ክንደ ብርቱ ነን' ባዮቹ የኦሮሞ ብሄርተኝነት ፖለቲከኞች ደግሞ በአዲስ አበባ ላይ በለጥ ያለ ባለቤትንት አለን ይላሉ፡፡ … Continue reading ስለ አዲስ አበባ ሲደጋገሙ እውነት የመሰሉ ተረኮች! →
የኦሮሚያ ክልል በአዲስ አበባ ከተማ ላይ ያለውን ህገ-መንግሥታዊ “ልዩ ጥቅም” አስመልክቶ በቀረበው የሚኒስትሮች ምክር ቤት መግለጫ “የኦሮሚያ ልዩ ጥቅም” በማለት የጠቀሳቸው ነጥቦች በሙሉ የክልሉና የህዝቡ ሕገ-መንግስታዊ መብቶች ናቸው። ባለፈው ባወጣነው ፅሁፍ ከአገለግሎት አቅርቦትና የተፈጥሮ ሃብት አጠቃቀም ጋር በተያያዘ በአዲስ አበባ እና በኦሮሚያ መካከል ያለው ግንኙነት በዋናነት በስነ-ምጣኔ (Economics) መርህ ላይ የተመሰረተ እንደሆነ በዝርዝር ለማስረዳት ሞክሬያለሁ። … Continue reading ሕገ-መንግስታዊ መብትን እንደ “ልዩ ጥቅም” →
የሚኒስትሮች ምክር ቤት ባወጣው መግለጫ ላይ አራት ግዜ አዲስ አበባ በኦሮሚያ ክልል “እምብርት ላይ የምትገኝ በመሆኗ” ይላል። የሕገ-መንግስቱ አንቀፅ 49 (5) ግን አዲስ አበባ በኦሮሚያ ክልል “መሃል” የሚገኝ መሆኑን የሚጠቅሰው “ሁለቱን በሚያስተሳስሩ አስተዳደራዊ ጉዳዮች” ሊኖሩ እንደሚችሉና በዚህም የክልሉ ልዩ ጥቅም ሊጠበቅለት ስለሚገባ ነው። የሕገ-መንግስቱ ድንጋጌ ታሳቢ ያደረገው አዲስ አበባ የክልሉ “እምብርት” በመሆኗ ላይ አይደለም። በ54ሺህ … Continue reading “የኦሮሚያን ልዩ ጥቅም ለማስከበር” እያሉ በነፃ አሳልፎ መስጠት አለ እንዴ? →
በድሬደዋ ከተማ እና በአጎራባች ምስራቅ ሐረርጌ ከተሞች በዘነበ ዝናብ በደረሰ የጎርፍ አደጋ የጎርፍ አደጋ ሦስት ሰው መሞቱን እና ሁለት ሰው መቁሰሉን የድሬደዋ ከተማ የመንግሥት ኮሙዩኑኬሽን ቢሮ ኃላፊ አቶ ፍቃዱ በየነ ለአሜሪካ ድምጽ ተናገሩ። በጎርፍ አደጋው አንድ ባጃጅ እና ዩዲ መኪና መወሰዱንም ጨምረው ተናግረዋል። ጽዮን ግርማ አቶ ፍቃዱ በየነን ማምሻውን ደውላ ጠይቃቸው ነበር የተናገሩት በዘገባው ተካቷል።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች SP-F310A-52P, 150W አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች SP-F310A-52P, 150W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች SP-F310A-52P, 150W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች SP-F310A-52P, 150W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
‹‹የሃይማኖት ታሪክ በአጠቃላይ የተውሒድ ታሪክ ደግሞ በተለይ፣በአንድ አላህ ማመን ስለ ዩኒቨርስና ስለ ሰው ልጅ አፈጣጠርና የተፈጠሩበትን ዓላማ አስመልክቶ ለሚነሳ ጥያቂ ብቸኛው አጥጋቢ ምላሽ ነው። ለሰብአዊ ፍጡራን ሕይወት ከአንድ አላህ በስተቀር ሌላ ግብ ሊኖር አይችልም። በሰው ልጅ ዘንድ ያለው ሃይማኖተኝነት መነሻ መሰረቱ - ተገንዝቦትም ሆነ ሳይገነዘብ - በአንድ አምላክ ያለው እምነት ነው።››
በናይጄሪያ ባዬልሳ ግዛት በኤሜል 1 ውስጥ የናይጄሪያ ዘይትና ጋዝ ፓርክ ግንባታ በሚቀጥለው ዓመት አራተኛ ሩብ ውስጥ ይጠናቀቃል ተብሎ ይጠበቃል ፡፡ ይህ የ የናይጄሪያ ይዘት ልማት እና ክትትል ቦርድ (NCDMB)፣ ሚስተር ሲምቢ ዋቦቴ።
ዋቦቴ ይህንን የተናገሩት የፕሮጀክቱን ቦታ ከሌሎች የቦርዱ ከፍተኛ ባለሥልጣናት ጋር በመሆን የግንባታ ሥራውን ከመረመረ በኋላ ነው ፡፡ የናይጄሪያ የነዳጅ እና ጋዝ ኢንዱስትሪ ይዘት ልማት (NOGICD) ሕግ.
የፕሮጀክቱ ትግበራ የተጀመረው በኤፕሪል 27 ቀን 2018. በመሬት መሰበር ሥነ-ስርዓት ነው የተጀመረው በ ‹ኤን.ዲ.ሲ.ኤም.ቢ) ፕሮጀክቱ አሁን ወደ 68 በመቶ መጠናቀቁ የተጠናቀቀ ሲሆን አራት ዋና ዋና መዋቅሮች ተጠናቅቀዋል ፡፡
በተግባር በዉሃ ውስጥ በነበርንበት ጊዜ በ 2018 የመሬቱን መሰበር ሥነ-ስርዓት አደረግን ፣ ሆኖም ዛሬ ግን መዋቅሮች ሲወጡ እያየን ነው ፡፡ ብዙ ህንፃዎች ወደ ማጠናቀቂያ ደረጃዎች በመድረሳቸው ሌሎች የተወሰኑት ገና በመጀመር ላይ ስለሆነ ገና ብዙ መጓዝ አለብን ፡፡ ግን ተመሳሳይ ነው ፣ ይህንን ፕሮጀክት በ Q4 ፣ 2022 እንጨርሰዋለን ብለን እናምናለን ”ብለዋል የ NCDMB አለቃ ፡፡
ተቋሙ ሲጠናቀቅ በሀገሪቱ ዘይትና ጋዝ ኢንዱስትሪ ውስጥ የሚጠቀሙባቸውን የመሣሪያ መለዋወጫዎችን እና መለዋወጫዎችን የሚያመነጭ አነስተኛ ዋጋ ያለው የማኑፋክቸሪንግ ማዕከል ይፈጥራል ተብሎ ይጠበቃል ፡፡ .
እነዚያ አብዛኛዎቹ ማኑፋክቸሪንግ እዚህ ስለሚከናወኑ ፓርኩ አቅማችንን ያሳድጋል እንዲሁም የቴክኖሎጂ ፈጠራዎችን ያመጣል ፡፡ ለማህበረሰቡ ፓርኩ ብዙ ስራዎችን ስለሚፈጥር ለሌሎች ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎች የማሽከርከር ውጤት ይኖረዋል ፡፡ ጥቅሞቹ እጅግ ሰፊ ናቸው ”ሲሉ ዋቦቴ ገልፀዋል ፡፡
የኢትዮጵያ ከፍተኛ ሊግ ዛሬ ከወራቤ ከተማ ጋር ተስተካካይ ጨዋታውን ያደረገው ጅማ አባ ቡና ካለ ግብ አቻ ተለያይቶ ወደ ፕሪሚየር ሊግ መግባቱን ከወዲሁ አረጋግጧል፡፡
ከ25 ጨዋታዎች 61 ነጥቦችን የሰበሰበው ጅማ አባ ቡና 3ኛ ደረጃ ሊላይ ከሚገኘውና 26 ጨዋታ ካደረገው ወራቤ ከተማ በ13 ነጥቦች ርቆ በመቀመጡ ለከርሞ ወደ ሃገሪቱ ትልቅ ሊግ መሸጋገሩን አረጋግጧል፡፡
በ1947 በጅማ እርሻ ኮሌጅ አማካኝነት የተመሰረተው ጅማ አባ ቡና ከአመታት በፊት ከኢትዮጵያ እግርኳስ ካርታ ጠፍቶ በ2006 እንደገና በመመስረት በ3 አመታት ውስጥ ወደ ፕሪሚየር ሊጉ አድጓል፡፡
ጅማ አባ ቡና ወደ ፕሪሚየር ሊግ ያደገ በታሪክ የመጀመርያው የጅማ ክለብ ሲሆን በፕሪሚየር ሊጉ የተሳተፈ 43ኛው ክለብ ለመሆን በቅቷል፡፡ በ1990ዎቹ መጀመርያ ጥቂት የሙገር ሲሚንቶ ጨዋታዎችን ከማስተናገድ ውጪ በፕሪሚየር ሊጉ ስም የሌላት ጅማ ከተማም በቀጣዩ አመት በሊጉ የሚወክላት ክለብ አግኝታለች፡፡
ከራሳቸው ግብጾች ብንማር ፒራሚዳቸውን ለመስራት የማንም እርዳታ አላስፈለጋቸውም፡፡ አባቶቻችንን ብናይ ሺህ አመታት የቆሙትን የአክሱም ሐውልቶች ሲሰሩ ማንም ከውጭ መጥቶ አላገዛቸውም፡፡ ትብብሩና ቅንነቱ እንዲሁም ቆራጥነቱ በመንግስትም ሆነ በህዝቡ ካለ ይህ ትውልድ የራሱን አክሱም ሐውልት የመገንባት እድሉ የመጣለት ይመስላል፡፡ ግን ዛሬ በርቶ ነገ ድርግም የሚል ፕሮፓጋንዳ ወይም የጊዜው ቶክ ፋሽን ሆኖ እንዳይቀር ነው ስጋታችን፡፡
bravo!!! chewata.. ፖለቲካ አተካሮ በበዛበት ቦታ አንዳንዴም እንደዚህ የሚያስቀን ከተገኘማ መልሼ መላልሼ እዚህ ቦታ እመጣለሁ፡፡ እውነትም ጨዋታ!! ጽሑፍዎትን ሳነብ ከልቤ ነው የሳቅሁት!!
ሃሃሃሃ!!!! የምር አሳቃችሁኝ!! አቶ ጨዋታ አሳብዎትን የሚቃወመውን ሰው መሳደብ እኮ አስፈላጊ አይደለም፡፡ በእርግጥ ተወደደም ተጠላም የንጉስ ቤተሰቦች ስለነበሩ በማእርጋቸው መጠራት ነበረባቸው ብዬ አስባለሁ፡፡ ሰውን ስላከበርን ከራሳችን የምንቀንሰው ክብር የለም፡፡ በሚሊኒየሙ ጊዜ የክብረበአሉ አስተባባሪ የነበሩትን የልኡል አስራተ ካሳ ልጅ በልኡልነት ማእርግ እየጠሩ እነዚህን የንጉሱን ልጆች ልኡል ብሎ ለመጥራት አለመፍቀድ ጋዜጣውን ትዝብት ላይ ይጥለዋል፡፡
አንተ ስለምትላቸው ሰዎች እኔ አላውቅም፣ ያው እንደልደቱ ወሬ እንደሚያበዙ ግን አውቃለሁ፡፡ ስለሰው ማንነት ሳታውቅ ተጣድፈህ የሌሎች ሰዎች ደጋፊ ማድረግህን ምን ብዬ እንደምገልጸው አላውቅም፡፡ የአንዱ ተቃዋሚ ከሆንህ የግድ የሌሎቹ ደጋፊ መሆን አለብህ የሚል የድንቁርና ፖለቲካ ነው የሰለቸን፡፡ ሰው ከማንም ቡድን ጋር ሳይያያዝ በራሱ ማሰብ አይችልም እንዴ
አዎ፣ ቀደም ብዬ እንዳልሁት የልደቱን የፖለቲካ አካሄድ የተመለከተ ሰው ሁሉ ቀፋፊ ፖለቲካ ማራመዱን ይገነዘባል፡፡ አፉን በከፈተ ቁጥር ስለሌሎቹ ሳያወራና ሳይሳደብ አይቀርም፡፡
ጸገም ጽፈት ትምህርቲ ንምፍታሕ፡ ኣብ ወጻኢ ምስ ዝርከቡ ትካላት ትምህርቲ ርክብ ምፍጣርን፡ መማህራን ናይ ድሕረ ምረቓ ትምህርቲ ከምዝረኽቡ ምግባርን`ውን ይብሉ።
ኣብ ኢትዮጵያ ጽቡቕ ዝብሃል ፕሮግራማት ይካየድ ኣሎ ዝበሉ ፕሮፈሰር ገቢሳ፡ “ካብ ኩለን ሃገራት ኣፍሪቃ ብዝበለጸ፡ ኣብ ኢትዮጵያ ንምርምር ሓገዝ ይግበር” ኢሎም።
ድሕሪ ምዝዛም ካልኣይ ውግእ ዓለም፡ ኤውሮጳዊ መግዛእቲ ኣብ ኣፍሪቃ ክፈርስ ከሎ መብዛሕትአን ሃገራት ኣፍሪቃ ናጽነተን ክረኽባ ከለዋ፡ ኤርትራ ግን ነዚ መሰል'ዚ ኣይተዓደለትን። ናይቲ እዋን'ቲ ጎብለል ሃገራት ጠቕመንን ጠቕሚ መሻርኽተንን ልዕሊ መሰል ርእሰ-ውሳኔ ህዝቢ ኤርትራ ገይረን ስለ ዝረኣየኦ፡ ሓለይቲ ህዝቢ ኤርትራ ንምምሳል፡ "ኤርትራ ምስ ኢትዮጵያ ኢዩ ዝሕሻ፡ በይና ክትነብር ዓቕሚ የብላን" ብዝብል መመኽነይታታት ምስ ኢትዮጵያ ክትቁረንን ኣብ መወዳእታ ድማ ከምትጉበጥ ገይረነኣ። እዚ ኣብቲ እዋኑ ኣዝዩ ኣዘራራቢ ነይሩ፤
ኤርትራ ናይ ዓለምና መዘራራቢት ኣጀንዳ ዝኾነትሉ ኣጋጣምታት ብዙሕ እዩ። እቲ ኣዛራብነታ ንሓንሳብ ከም ናይ ጽቡቕ ኣብነት ይኸውን ንሓንሳብ ድማ ከም ናይ ሕማቕ መርኣያ ኮይኑ ክቀያየር ዝጸንሐን ዘሎን እዩ። ድሕሪ ናይ 30 ዓመታት መሪር ቃልሲ ናጻ ወጺኣ፡ ብውሳነ ህዝባ ልኡላዊት ኮይና ባንዴረኣ ኣንበልቢላ ኣብ መዝገብ ሕቡራት ሃገራት ምምዝጋባ፡ ናይ ጽንዓት፡ ትብዓትን ተወፋይነትን ኣውንታዊ ኣብነት ኮይና ኣዛሪባ ቀልቢ ብዙሓት ተመራመርቲ ስሒባ። እዚ ዘረጋግጾ ሓቂ እንተሊዩ ድማ፡ ህዝቢ ኤርትራ ካብ ናቱ ሓይሊ ንላዕሊ፡ ኣዚዩ ዝተዓጻጸፈ ዝሰዓረ፡ ኣብ ሰላም ርእሱ ክመርሕን ከማዕብልን ከሸግሮ ዝኽእል ነገር ከም ዘይህሉ ኢዩ።
እንተኾነ ግና ብሰንክቲ “እመርሓ ኣለኹ” ዝብል ብግብሪ ግና ሃገር ኣብ ምብራስ ዝዓዪ ዘሎ፡ ሃሰስ ኢልካ ኣወንታ ዘይትረኽበሉ ዝተጐርበሰ ጉጅለ፡ ናይ ሕማቕን ሕሰምን መዛረቢት ሞዴል/ቅዲ ኮይና። እቶም ብዛዕባ ህልዊ ኩነታት ኤርትራን ህዝባን ዝደርሱን ዝመራመሩን ወገናት ዝበጽሕዎ መደምደምታታት ዝተፈላለየ ደረጃን ክብደትን ዘለዎ ኮይኑ፡ ሓፈሻዊ ትሕዝትኡ ኤርትራን ህዝባን ኣብ ኣዝዩ ሕማቕ ኩነታት ከም ዘለዉ ዝሕብር እዩ። ከከምቲ ውጽኢት ምርምሮም ዝመርሖም ከኣ፡ “ኣብ ቀራና መንግዲ ዘላ፡ ዝቖሰለት፡ ዝፈሸለት …….. ወዘተ ሃገር” ኢያ ክብሉ ይመዝንዋ። ነስተውዕል እቲ ሓደ ግዜ “ኣይኮነንዶ ሰባ እምና’ውን ዝዋጋእ” ዝብል ዝነበረ ጽንዓትን ብሩህ ተስፋን ኤርትራ እዩ ናብዚ ኣቐዲሙ ዝተጠቕሰ ሚዛን ወሪዱ ዘሎ። ገለ ካብቶም ነቲ ንኤርትራ ናብዚ ኣዝዩ ዝሓመቐ ደረጃ ኣውዲቕዋ ዘሎ መሰረታዊ ጠንቂ ኣድቂቖም ዘይረኣይዎን ምናልባት እውን ፍሉይ ሕሳብ ስለ ዘለዎም ኮነ ኢሎም ዝሰግርዎን፡ ናይ ኤርትራ ዋሕዲ ህዝቢ፡ ዕሸልነት ተመኩሮ ህዝባ ኣብ ምምሕዳር ልኡላዊት ሃገርን ዘይእኹል ተፈጥሮኣዊ ጸጋታትን ከም ጠንቂ ናይዚ ትሓልፎ ዘላ ሃለዋት ኣምሲሎም ዘቐልቅልዎ ዘይቅቡል መጐት ኣሎ። ምስ እዚ ኩሉ ግና ዕምቆታቱ ደኣ ይፈላለ እምበር፡ ናይ ጉጅለ ኢሳያስ ኣፍራሲ ተግባራት ጓስዮም ዝሓልፉስ የለዉን።
ንህልዊ ወድዓዊ ኩነታት ኤርትራን ህዝባን ዳህሲሶም ኣዕሚቖም ዝመምዩ ርትዓውያን ወገናት ግና፡ መደምደምታኦም ብሱልን ኣብ ዙርያ “ህግዲፍ እምበር፡ ኤርትራ ኣይፈሸለትን ” ዘትክልን ንዓኡ ዘዕሙቕን ዘስፍሕን እዩ። ኤርትራ ናይ ጉጅለ ህግዲፍ፡ ዘይሕገምንግስታዊ፡ ዘይህዝባዊ፡ ዓመጸኛን ሸፋጥን ባህርያት ናብዚ ሕጂ ዘላቶ እንተዘየውድቓ፡ እቲ ፍሽለት ዝበሃል እሞ ይትረፍ፡ ልኡላዊትን ብልጽግትን ሃገረ ከይትኸውን ዝዕንቅጻ ተፈጥሮኣዊ ህያብ፡ ዘይምቹእ ኣቀማምጣ ኮነ ተጸባይን ሃካይን ህዝቢ የብላን።
ኣብዚ እቲ ፍሽለት ናይቲ ጉጅለ ምዃኑ ምርድኡ ዘጸግም ኣይኮነን። ፍሽለት ንኤርትራ ከም ልኡላዊት ሃገር ጥቓኣ ዘይቀርብ ምዃኑ ንምብራህ ንክሕግዝ፡ ኤርትራ እኹል ቁጽርን ህርኩትን ህዝቢ ኣለዋ፡ ምስቲ ቁጽሪ ህዝባን ስፍሓታን ዝመጣጠን ንሕርሻ ዝኸውን ስቡሕ መሬትን፡ ንምርባሕ እንስሳን ምግራብን ዘብህግ ከባብን ትውንን፡ ኣብ ዓመት ካብ ሓደ ግዜ ንላዕሊ ሓሪስካ ምህርቲ ምሕፋስ ዘኽእል ዝተፈላለየ ክሊማ ይነፍሳ፡ ምልክታቱ ይረአ ከም ዘሎ ዕቑር ናይ ማዕድን ሃብቲ ኣለዋ፡ ምስቶም ውሑዳት ኣብ ዓለምና ዘለዉ ሰሓብቲ ገማግም ዝወዳደር ባሕሪ ምስ ወደባቱ፡ ወሳኒ ናይ ንግዲ ኣሳላጥነቱን ዝተፈላለዩ ሃብቲ ማዩን ኣለዉዋ። ስለዚ ኤርትራ ነዚ ጸጋ'ዚ ሒዛ ምስ ጥዑይ ምምሕዳር እቲ ፍሽለት ጥቐኣ’ውን ከም ዘይሓልፍ ርዱእ እዩ። ነዚ ጸጋ'ዚ ወኒና ምስ ህዝባዊ፡ ሕገ-መንግስታውን ትካላውን ምምሕዳር “እቲ ርእሳ ኣይትኽእልን” ዝብል'ሞ ንረሰዓዮ፡ ንህዝባ ኮይና ንካልእ ክንዲ ህዝባ ዝኸውን እትዕግልን ናብ ዝያዳ ዕቤትን ምዕባለን እትስጉምን ሃገር ዘይትኾነሉ ምኽንያት የለን። ነዚ ተገንዚብካ ብርትዓዊ ሚዛን እቲ ፍሽለት ናይቲ ጉጅለ ምዃኑ ብሩህ እዩ።
ናይ ህግደፍ መግለጽታት ፍሽለት ብዙሓት እዮም፡ ካብኣቶም፡ ብዘይ ሕገ-መንግስቲ ዝመርሕ ዘይኮነስ ዝገዝእ፡ ንኤርትራዊ መንእሰይ ምስምሳት ብምፍጣርን ህውከት ብምጽሕታርን ብዘይ ክፍሊት ኣብ ባርነት ኣውዲቑ መወዳእትኡ ዘይፍለጥ ምዝመዛ ዘካይድ፡ ናይ ኣብ ዝኣመንካሉ ሃይማኖት ምምላኽ፡ ሓሳብካ ምግላጽን ምውዳብን መሰላት ዝእግድ፡ ደርሆ ጻሕቲራ እትረኽቦ ውዲት ምሂዙ “ደጊም ናብ ንቡር ተመሊስና ውሽጣዊ ኣሰራርሓና ነመዓራሪ፡ ኣብ ደጋዊ ተረኽቦታት ምሕባእ ይኣክል” ስለ ዝበሉ ንዝኣሰሮም ኣብ ቤት ፍርዲ ዘየቕርብ፡ ብቤተ-ሰቦምን ማሕበር ቀይሕ መስቀል ወሲኽካ ብዓለም ለኻዊ ሰብኣዊ ትካላት ከይብጽሑ ዝሕንግድ፡ ህዝቢ ብገዛእ ገንዘቡ ኣብ ወርሒ ካብ ባንኪ ዘውጽኦ ገንዘብ ብመቑነን ዝቐጽዕ፡ እቲ ድሕረትን ድንቁርናን ናብ ወለዶታት ምእንቲ ክመሓላለፍ ዩኒቨርስቲ ዝዓጹ ምዃኑ ናይ ምፍሻሉ መርኣያታት ኢዮም
ናብ ኢትዮጵያ ከይዱ ነቶም ተቐበልቱ እውን ብዘደንጸወ ናይ ፍኹሰት ኣካላዊ ምንቅስቓሳት፡ ካብ ሓደ ጫፍ ናብቲ ካልእ እንዳነጠረ፡ “ምሳኹም ኢና እምበር ነናትና ሃገራት እንብሎ የብልናን”፡ ደሓር ከኣ ኣብቲ ምሳኹም ዘካየድናዮ ውግእ ኣይከሰርናን…..ወዘተ ምባሉ ካብ ፍሽለት ሓሊፉ እንታይ መግለጺ ቅጽል ክውህቦ ይኽእል? ምናልባት ነዚ ዘይርጉእ ኣካይዳኡን ጽላለኡን “ናይ ምሕያሉ ምልክትዩ እዩ'ዶ ሜላ እዩ” ኢሎም ከመላኽዕዎ ዝደልዩ ኣካላት እንተልዮም፡ ንሳቶም እውን ምስኡ ሓቢሮም ይፈሽሉ ከይህልዉ ኣብ ጽምዋ ኮይኖም ነብሶም ክሓቱ ይግበኦም። ናይ ገዛእ ርኡሱ ጸወታ ናበይ ገጹ ይኸይድ ከም ዘሎ ክርዳእ ዘይከኣለ፡ ናብ ናይ ካልኦት ጸወታ እናኣማዕደወ “ጸወታ ተወዲኡ (Game is over)” ክብል ዝሰምዐ ኣካል ኢሳያስ ከም ዝፈሸለ ክርዳእ ኣይጽገምን።
ደራሲ ወንድሙ ኣሳምነው፡ ኣብዚ ሒዝናዮ ዘለና ዓመት 2020፡ “ከኣደባባይ ባሻገር፡ የኢትዮጵያ ፖለቲካ ተስፋና ስጋቶች/ ኪኖ’ቲ ኣደባባይ፡ ናይ ኢትዮጵያ ፖለቲካ ተስፋን ስግኣታትን” ብዝብል ኣብ ዘሕተምዎ መጽሓፍ፡ ንካልእ ደራሲ ዳንየል ቢል ጠቒሶም ኣብ ዘስፈርዎ፡ ካብ ህዝቢ ቻይና 85% ኣብቲ ሃገሮም ዝሓዘቶ መንገዲ እምነት ኣለዎ። ኣብ ኣሜሪካ 26%፡ ኣብ ዓባይ ብሪታንያ 19% ካብቲ ህዝቢ እውን ከምኡ መንግስታቶም ንዝመርጽዎ መንገዲ ይኣምንዎ እዮም” ይብል። እሞ ኸድኣ ጉጅለ ኢሳያስ ኣፈወርቂ፡ ብዘይካቶም ግዝያዊ ንዋትን ስልጣንን ኣስዲዕዎም፡ እቲ ጉጅለ ናበይ ገጹ ይኸይድ ከም ዘሎ ከይተረድኡ “ንኺድ ጥራይ ምሳኻ ኣሎና” ዝብልዎ ሒደት ባዕሉ እውን ክጸልኦም እንከሎ “መዋቓዕቲ” ዝብሎም፡ ህዝቢ ኤርትራ ነቲ ሒዝዎ ዘሎ መንግዲ፡ ኣይኮነንዶ ክኣምኖ ዘይፈልጦ ምዃኑ፡ ብዘይካ ብፍሽለት ብምንታይ ክግለጽ ይከኣል።
ስለዚ እቲ ኣብ ኤርትራ ዝረአ ዘሎ ናይ ፍሽለት ምልክታት፡ ናይታ ነባሪት ኤርትራን ህዝባን ዘይኮነ፡ ነቲ ጽባሕ ብቃልሲ ቁልቁል ኣፉ ዝድፋእ ህግዲፍ ዝምልከት እዩ። ኤርትራ ምስ ህዝባ ናብቲ ፍሽለት ብጥቓኡ ዘይሓልፍ ክቡር ቦታኣ ንክትምለስ እምበኣር፡ ነቲ ናይ ፍሽለት ቫይረስ ዘራብሕ ጉጅለ ምውጋዱ ግድን እዩ። እዚ ከኣ ኣብ ቅድሚ ህዝቢ ኤርትራን ዝተወደበ ናይ ለውጢ ሓይልታቱን ግዜ ዘይህብ ዕማም ምዃኑ ንካልኢት’ውን ክዝንጋዕ ዘይግበኦ እዩ።
የአሁኑ ሥፍራ: ቤት » ማሳያ ክፍል » የወጪ ዝርዝር » ብሬክን ይጫኑ » ከቻይና አምራቾች ከ DA-58T ለሽያጭ ለዳዊድን መኪና ማሽነሻ ማሽን WE67K-125T / 2500 ማተሚያ ማሽን
● የክብን ስሌት መለኪያ እና የኋላ መለኪያ ስሌት መለጠፍ የብረታ ብረት ቁሳቁሶችን መረጃ, የሉቱ መጠን እና የመገጣጠሚያ እና የመዝነን መጠን በመጨመር ማስገኘት ይቻላል.
ከሰላት መስፈርቶች መካከል ጊዜ(መግባት) ፣ ሀፍረትን መሸፈን፣ ጠሃራ እና ወደ ቂብላ መዞርን ጠቅሰውልናል። የተቀሩትን የሰላት መስፈርቶችን እንዲጨርሱልን እንሻለን።
ጥያቄ(93): ከሰላት መስፈርቶች መካከል ጊዜ(መግባት) ፣ ሀፍረትን መሸፈን፣ ጠሃራ እና ወደ ቂብላ መዞርን ጠቅሰውልናል። የተቀሩትን የሰላት መስፈርቶችን እንዲጨርሱልን እንሻለን።
ወደ ቂብላ መዞር የሰላት መስፈርት መሆኑን ከላይ አሳልፈናል። ቂብላ መሳት የሚቻልባቸው አራቱ ሁኔታዎችና ክስተቶች እንዳሉ ተነጋግረናል። ከነዚህ አራት ክስተቶች አራተኛው ሁኔታ ቂብላው ወደየት አቅጣጫ ይሁን አለማወቁ ሲሆን ይህ ጉዳይ ደግሞ ለውይይት ሊቀርብ ይችላል። ያም ሆነ ይህ! ይህ ጉዳይ ከሌሎች ተለይቶ ይወጣል ብንልም ባንልም የሰው ልጅ እንደ አቅሙ አላህን መፍራት ይኖርበታል። ትክክለኛውን አፈፃፀም ተጠባብቆ መተግበር ይጠበቅበታል። እዚህ ጋ አንድ ቁም ነገር አለ። እርሱም ወደ ቂብላ ዞሮ መስገድ ሲባል አንድ ሰው ከዕባ አጠገብ እና ከዕባን መመልከት የሚችል ከሆነ ወደ ከዕባ ፊቱን ማዞር በርሱ ላይ ግዴታ ነው። ምክንያቱም የቂብላ መሰረቱ ከዕባ ነውና። ሆኖም አንድ ሰው ከከዕባ በመራቁ የተነሳ እሱን መመልከት የማይችል ከሆነ የከዕባን አቅጣጫ መዞር ይኖርበታል። ሰውዬው ከመካ በራቀ ቁጥር የቂብላው አቅጣጫ እየሰፋ ይሄዳል።
“በምስራቅና በምዕራብ ያለው አቅጣጫ ቂብላ ነው።” ያሉት። ይህ የመዲና ሰዎችን አስመልክቶ የተናገሩት ነው። የእውቀት ባለቤቶች ከቂብላ ትንሽ መዛነፍ ችግር አይኖረውም ብለዋል። ሁላችንም እንደምናውቀው አቅጣጫዎች አራት ሲሆኑ ሰሜን፣ደቡብ፣ ምስራቅና ምዕራብ ናቸው። በመሆኑም አንድ ሰው ከከዕባ ወደ ምስራቅ ወይም ምዕራብ አቅጣጫ ከሆነ እሱን አስመልክቶ በሰሜንና በደቡብ መካከል ያለው አቅጣጫ የርሱ ቂብላ ይሆናል። ከከዕባ በስተሰሜን ወይም በስተደቡብ የሚገኝ ከሆነ እሱን አስመልክቶ በምስራቅና በምዕራብ መካከል ያለው አቅጣጫ የርሱ ቂብላ ይሆናል። ምክንያቱም ፊትን ወደ ከዕባ አቅጣጫ ማዞር ግዴታነውና።
እንበልና አንድ ሰው ከመካ በስተምስራቅ ሆኖ ወደ ሰሜን አቅጣጫ ቢዞር ይህ ትክክል አይሆንም። ምክንያቱም የመካ አቅጣጫን በግራው በኩል ነውና። እንዲሁም ወደ ደቡብ ፊቱን ቢያዞር ይህም ተግባር ትክክል አይደለም። ምክንያቱም መካን በስተቀኙ አድርጓልና። እንደዚሁም የሰሜን ሰው ቢሆን ወደ ምዕራብ አቅጣጫ ቢዞር ሰላቱ ተቀባይነት አያገኝም። ምክንያቱም ቂብላን በግራው በኩል አድርጓልና። ወደ ምስራቅም ቢዞር እንዲሁ ሰላቱ ተቀባይነት የለውም። ቂብላን በቀኙ በኩል አድርጓልና።
አላህ አዘወጀለ ለባሮቹ በዘመናችን ቂብላን በረቀቀ መልኩ የሚጠቁም መሳሪያ እንዲያስገኙ አግርቶላቸዋል። በተደጋጋሚም ተመኩሮ አመርቂ ውጤት አስገኝቷል። ስለሆነም የሰው ልጅ ጉዞ ሲያስብ አቅጣጫ የሚጠቁም መሳሪያ ይዞ መንቀሳቀስ ይኖርበታል። ምክንያቱም ሰውዬው የቂብላ አቅጣጫን በትክክል ለማወቅ የሚያዳግተው ከሆነ መሳሪያው የቂብላን ቦታ ይጠቁመዋል። እንደዚሁም መስገጃውን ወደ ቂብላ መገንባት የፈለገ ሰው በትክክል እንደሚሰራ በተደጋጋሚ የተሞከረ እና ትክክለኛ አቅጣጫን የሚጠቁም መሳሪያ ስለሆነ የሚጠቁመውን አቅጣጫ ተከትሎ የመስጂዱን ሚህራብ ሊገነባ ይገባል።
ከሰላት መስፈርቶች መካከል “ኒያ” ይገኝበታል። የኒያ ቦታው ቀልብ ነው። ኒያ የሰላት ሸርጥ መሆኑ እዚህ ቦታ ሲጠቀስ አንድን ሰላት ነጥሎ ወይም ለይቶ ለመስገድ መነየትን ማለታችን እንጂ በልቁ ስናስተውል አንድ ጤናማ አዕምሮ ያለው እና ነገሮችን ሳይገደድ በምርጫው የሚሰራ ሰው ተነስቶ ውዱእን አድርጎ ወደ መስጂድ ሄዶ ከሰገደ በኋላ ያለ ኒያ ሰግዷል ማለት ፈፅሞ የማይታሰብ ጉዳይ ነው። ሆኖም ኒያን አስመልክቶ ስንናገር ሰላትን ከሰላት መለየት የሚለውን ኒያን ነው የምንፈልግበት። ዙህር ሰላትን ዙህር ብሎ፣ዐስር ሰላትን ዐስር ብሎ፣ መግሪብ ሰላትን መግሪብ ብሎ፣ኢሻ ሰላትን ኢሻ ሰላት ብሎ፣ፈጅር ሰላትን ፈጅር ብሎ መነየት ግዴታ ነው። ሰላትን ከየትኛውም የሰላት ዓይነት ሳያቆራኙ እንዲሁ በልቁ ብቻ አስቦ መስገድ በቂ አይደለም። ምክንያቱም ከየትኛውም የሰላት ዓይነት ሳይቆራኙ በልቁ የሚሰገዱ ሰላቶች በሀሳብ ተነጥለው ከሚሰገዱ ሰላቶች ይበልጥ ጠቅለል ያሉ ሀሳቦችን የያዙ ናቸው። እንደ መርሆ ስንመለከተው ደግሞ ጠቅለል ያለ ሀሳቦችን የያዙ ደግሞ ለየት ያሉ ሀሳቦችን የያዙ ነገሮችን አያስተናግዱም። ማለትም በጥቅሉ ሰላትን ያሰበ ለየት ያለ ሰላትን አስቦ ሰግዷል አይባልም። ሆኖም ለየት ያለ ሰላት አስቦ የሰገደ ግን በውስጡ ስለሚካተቱ ጥቅል የሆኑ ሰላቶችንም ሰግዷል ይባላል።
በመሆኑም አንድ ሰው ጥቅል ከሆኑ ሰላቶች ለየት ወዳሉ ወይም ለየት ካሉ ሰላቶች ወደ ጥቅል ሰላቶች መሸጋገር አይፈቀድም እንላለን። ጥቅል ከሆኑ ሰላቶች ለየት ወዳሉ ሰላቶች ከተሸጋገረ ልቅ አድርጎ የነየተው ሰላት ይበላሽበታል። ለየት ካሉ ሰላቶች ወደ ሌላ ለየት ያሉ ሰላቶች ከተሸጋገረ የመጀመሪያው ሁለተኛው ሰላት ይበላሽበታል። ይህ ጥቅላዊ አባባል ግልፅ ይሆን ዘንድ በምሳሌ እንደሚከተለው አብራራዋለሁ።
አንድ ሰው በጊዜ ያልተገደበ እና ልቅ የሆነ ሱና ሰላት መስገድ ጀምሮ ከዚያም በጊዜ ወደ ተገደበ የሱና ሰላት መሸጋገር ቢፈልግ፤ ማለትም በጊዜ ያልተገደበ እና ልቅ የሆነ ሱና ሰላትን ወደ ራቲባ (ፈርድ ሰላት ተከትለው የሚመጡ ሱና ሰላቶች) ለመቀየር ቢነይት፤እዚህ ጋ ይህ ተግባር አይፈይደውም እንላለን።ምክንያቱም ራቲባ ሱናዎች ከተክቢረተል ኢህራም በፊት መነየት ይኖርባቸዋልና። ይህ ካልሆነ ግን ሰላቱ ራቲባ አይባልም። ምክንያቱ የሰላቱ ጅምሬ ላይ ሰላተል ራቲባ ስላልነየተ። ሆኖም ራቲባ ሰላትን እየሰገደ በጊዜ ያልተገደበ እና ልቅ ወደ ሆነ ሱና ኒያውን ቢቀይር ሰላቱ ትክክል ነው። ምክንያቱም ለየት ያለ ኒያ ያለው ሰላት ልቅ የሆኑ ሰላቶችንና ለየት ያሉ ሰላቶችን በውስጡ ይዟልና። ለየት ያለው ሰላት ለመስገድ ያሰበውን ሲተው ልቅ የሆነው የሰላት ኒያ ባለበት ይቀራል።
ሌላኛው ምሳሌ፦ አንድ ሰው ዐስርን ለመስገድ ነይቶ ወደ ሰላት ገባ እንበል። መሃል ሰላት ላይ ዙህርን እንዳልሰገደ ትዝ አለው። የዐስር ኒያውን ወደ ዙህር ኒያ ቢቀይር። ዙህሩም ሆነ ዐስር ሰላቱ ተቀባይነት የለውም። "ዐስር ሰላቱ ተቀባይነት የለውም"። ያልንበት ምክንያት ኒያውን ስላቋረጠ ሲሆን ዙሁር ሰላቱ ደግሞ ተቀባይነት የለውም። ያልንበት ምክንያት ደግሞ መጀመሪያው ሰላት ላይ ዙህርን እሰግዳለሁ ብሎ ስላልነየተ ነው። ሆኖም ይህን ሁክም ሳያውቅ ይህን ድርጊት ፈፅሞ ከሆነ ለርሱ ትርፍ ሱና እንደሰገደ ይቆጠርለታል። ምክንያቱም ለየት ያለውን ኒያ ሲተው ልቅ የሆነው ሰላት ባለበት ይዘልቃል።
ባጭሩ፦ ዒባዳ ላይ ልቅ የሆነውን ኒያን ሳያስብ የሚፈፅም ሰው ይኖራል ብዬ አልገምትም። ምክንያቱም አንድ ግለሰብ ሲናገርም ሆነ ሲተገብር አስቦ እንጂ ማንኛውንም ድርጊት አይፈፅምም። ሆኖም ኒያን አስመልክቶ ለይቶ እና ገድቦ መነየት ነው ግዴታ የሚሆነው።
እንደዚሁም ኒያ ላይ ከሚካተቱ ነገሮች መካከል ለብቻው እየሰገደ ሳለ ወደ ኢማምነት ኒያውን ቢቀይር ወይም ለብቻው እየሰገደ ሳለ ሌላን ሰው ተከትሎ ወደ መስገድ ኒያውን ቢቀይር፤ይህን አስመልክቶ በዑለማዎች መካከል ኺላፍ አለ። ሆኖም ትክክለኛው አቋም ችግር የለውም የሚለው ሀሳብ ይሆናል። ብቻውን እየሰገደ ወደ ኢማምነት ኒያውን መቀየር ማለትም አንድ ሰው ብቻውን ሰላት መስገድ ጀምሮ ሳለ ከዚያም ሌላኛው ሰው መጥቶ ጀማዓን አስቦ ተከትሎት ቢሰግድ ይህ ድርጊት ችግር የለውም። ማስረጃችንም መልክተኛው ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም የለሊት ሰላት እያሰገዱ ሳለ ዐብዱላሂ ኢብኑ ዓባስ ተኝተው ነበርና ከንቅልፋቸው ነቅተው ውዱእ ካደረጉ በኋላ መልክተኛውን ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ተከትለው መስገድ ጀመሩ ይህን አይተው መልክተኛው ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ድርጊቱ በዝምታ አፀደቁለት። ማስረጃ እስካልመጣ ድረስ እዚህ ቦታ ላይ መሰረታዊ መርሆው ሱና ሰላት ላይ የፀደቀ ፈርድም ሰላት ላይ ይፀድቃል። የሚለው ሀሳብ የፀና ይሆናል።
ብቻውን እየሰገደ ሳለ ሌላው ሰው መጥቶ ኢማም አድርጎት መከተል ቢጀምር ሰላቱ ላይ ችግር የለውም። የመጀመሪያው ሰው ኢማም ቀጥሎ የመጣው ሰው ደግሞ ተከታይ ሆኖ መስገድ ይቻላል። በተቃራኒውም እንዲሁ። ማለትም ብቻውን ሰላት ጀምሮ ሳለ ሌሎች መጥተው ጀመዓ ሆነው ሰላታቸውን ቢጀምሩ እነሱን መቀላቀል ይፈቀድለታል። በዚህም ድርጊቱ ለብቻ መስገዱን ትቶ ወደ ጀመዓ ሰላት ተሸጋገረ ማለት ነው። ይህ ድርጊት ችግር የለውም። ምክንያቱም ይህ ኒያን ማበላሸት ውስጥ አይካተትም። ነገር ግን ሰውየው ያደረገው ነገር ቢኖር ከነጠላ ወደ ህብረት ወደሚለው መገለጫ ነው የተሸጋገረው። ስለዚህም ይህ ድርጊት ችግር የለውም። ይህን መስፈርት አስመልክቶ መናገር እጅግ ወሳኝና አንገብጋቢ ርዕስ ነው። ይህ ብቻ ሳይሆን ሌሎችም የሰላት መስፈርቶች አሉ ለምሳሌ፦ ኢስላም መሆን፣ጥሩንና መጥፎ የመለየት የዕድሜ ደረጃ ላይ መድረስ፣ እንዲሁም ጤናማ አዕምሮ መኖር የሚሉት ይገኝበታል። ሆኖም እነዚህ መስፈርቶች ሰላትን ብቻ የሚመለከቱ ሳይሆኑ ማንኛውንም የዒባዳ መስፈርቶች ላይ የሚጠቀሱ ናቸው።
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: የኢትዮጵያ የመንግስት ራድዮ እና ቴሌቭዥን ዜና ይዘት ስብጥር ጉዳይ ካልተስተካከለ ለአገር አንድነት አደጋ አለው (ጉዳያችን ሃሳብ)
እንዲሁም በሴቶች የአለም የግማሽ ማራቶን የነሀስ ሜዳሊያ ተሸላሚዋ አትሌት ያለምዘርፍ የኃለው ግማሽ ማራቶኑን በ64:46 ጊዜ በመግባት የቦታውን ሰአት ጭምር በማሻሻል አሸንፋለች።
👉ትላንት ምሽት የባህር ዳር፣ ጎንደር፣ ደብረ ታቦር፣ ደብረ ማርቆስ፣ ኮሶበር፣ ወረታ፣ አዲስ ዘመን፣ ዳንሻ፣ ወልድያ፣ ቆቦ እና የሌሎች ከተማ ነዋሪዎች የህወሓት ጁንታ በመሸነፉ ደስታቸውን ገልፀዋል፡፡
↘️ ሚኒስቴሩ ለኢቢሲ በላከው መግለጫ ከአንድ ሳምንት በኋላ ሌሎች ቀሪ ተማሪዎች እንዲገቡ እና በዚህ የትምህርት ዘመን የሚጠበቅባቸውን ሦስት የትምህርት ሴሜስቴር እንዲያጠናቅቁ በቂ ድጋፍ እና ክትትል ሊደረግላቸው ይገባል ሲል ገልጿል።
↘️ ተማራቂ ተማሪዎች በቀሪዎቹ አጭር ወራት ውስጥ ያልተጠናቀቁ የትምህርት እና ሥልጠና ተግባራትን በተቻለ ቅልጥፍና እና ዝግጁነት በማጠናቀቅ ተመርቀው ወደ ሥራ ዓለም እንዲትቀላቀሉ እና የኢትዮጵያ የብልጽግና ጉዞ ላይ አሻራቸውን እንዲያኖሩ አሳስቧል።
ቲሲሲኤ እንደ ኢንዱስትሪያዊ ፀረ-ተባይ ማጥፊያ ፣ እንደ መፋቂያ ንጥረ-ነገር እና እንደ ኦርጋኒክ ውህደት ንጥረ-ነገር (ንጥረ-ነገር) ንጥረ-ነገር (ንጥረ-ነገር) ንጥረ-ነገር (ንጥረ-ነገር) ሆኖ የሚያገለግል ኦርጋኒክ ውህድ ነው ፡፡
ካልሲየም ሃይፖክሎራይት በምርቱ ውስጥ ባለው ክሎሪን ምክንያት እንደ ፀረ-ተባይ ፣ እንደ ነጣጭ ወኪል ወይም ኦክሳይድ ሆኖ በስፋት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፣ ለምሳሌ ፣ ለመዋኛ ገንዳ ፣ ለመጠጥ ውሃ ፣ ለማቀዝቀዣ ማማ እና ለፍሳሽ እና ለቆሻሻ ውሃ ፣ ለምግብ ፣ ለእርሻ ፣ ሆስፒታል ፣ ትምህርት ቤት ፣ ጣቢያና ቤተሰብ ወዘተ ፣ ጥሩ የማቅላት እና ኦክሳይድ እንዲሁ በወረቀት እና በቀለም ኢንዱስትሪ ውስጥ ይገኛሉ ፡፡
የሴሪየም ኦክሳይድ ማለስለሻ ዱቄት እጅግ በጣም ጥሩ ኬሚካዊ እና አካላዊ ባህሪዎች ያሉት ሲሆን የኦፕቲካል ብርጭቆ ፣ ኤል.ሲ.ዲ ፣ የንክኪ ፓነል ፣ የፎቶ ጭምብልን ለማጣራት በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡
ቤንዛክኒየምየም ክሎራይድ በግል እንክብካቤ ፣ ሻምፖ ፣ ኮንዲሽነር እና ሌሎች ምርቶች ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ የሚውል አስፈላጊ የካቲቲክ ኳትሪናል አሚኒየም የጨው ንጥረ ነገር ነው ፡፡ ጥሩ ፀረ-የማይንቀሳቀስ ፣ ተጣጣፊ እና ፀረ-ሙስና ውጤት አለው ፣ እንዲሁም ለማምከን ፣ ለህትመት እና ለቀለም ረዳቶች ፣ ለጨርቅ እጥበት እና ለሌሎች ኢንዱስትሪዎች ሊያገለግል ይችላል ፡፡
የአባሜቲን ቤንዞአት ለሊፒዶፕቴራ እንቅስቃሴ እንደ ጎመን የእሳት እራት ፣ የአኩሪ አተር ሰራዊት ዎርም ፣ የጥጥ ቦልዎርም ፣ የትምባሆ ኮረምዎርም ፣ የጎመን ሰራዊት ዎርም ፣ ስፖዶፕራራ ሊቱራ ፣ የሰሜን ወርም ፣ የአፕል ቅጠል ሮለር የእሳት እራት በተለይም ወደ ስፖዶቴራ exigua እና ፕሉቴላ xylostella እና ወደ ሆሞቴራ ቲሳኖፕቴራ ፣ ኮሎፕተራ እና ምስጦች ፡፡
ኣመሪካ ኣብዚ ዓመት’ዚ ጥራይ ኣብ ሶማል፣ 41 ናይ ነፈርቲ መጥቃዕቲ ኣካዪዳ ኣላ። ኣህጉራውያን ተጣበቕቲ መሰላት፣ እዚ ኣመሪካ ብሰብ ኣልቦ ነፈርቲ እተካዪዶ መጥቃዕቲ፣ ኣብ ሰላማውያን ሰባት ከቢድ ጉድኣት ከውርድ ብምጽሑ፣ ክኹንንዎ እዮም ዝረኣዩ።
ኣብ ሶማል፣ ከባቢ 500 ወተሃደራት ኣመሪካ ዓስኪሮም ኣለዉ። እቲ ክሳብ 2027 ዓመተ ምህረት ኣብ ሶማል ዝጸንሕ ማእከላይ እዚ ናይቲ ሰራዊት፣ ኣብ ምስልጣን ሰራዊት ሶማል ከምዝተሓጽረ እዩ ዝግለጽ።
መንግስቲ ኬንያ፣ ምስፍሕፋሕ ኮሮና ቫይረስ ንምግታእ፣ ሰዓታት እቶ እቶን፣ ህዝባዊ ኣኼባታትን ደው ክብልን ኣዊጁ እኳ እንተኾነ፣ ሓያሎ ኣመንቲ ዝተፈላለያ ሃይማኖታት ብቀዳም 28 መጋቢት ስሩዕ መደባቶም ከካዪዱ ምውዓሎም እዩ ፖሊስ ስጉምቲ ክወስድ ተገዲዱ።
ኮሚሽነር ፖሊስ ናይሮቢ ኣብ ዝሃቦ ቃል፣ ክልተ ኣቕሽሽት ደናግልን ዝርከብዎም ሓያሎ ኣመንቲ ኣብ ትሕቲ ቀይዲ እኳ እንተእተዉ፣ ድሕሪ ሒደት ሰዓታት ነንገዝኦም ከምዘፋነዉዎም ሓቢሩ።
“ዓለም የተበላሸችው ክፉ ሰዎች በመኖራቸው ብቻ ሳይሆን፤ መልካም ሰዎች እውነቱን ባለ መመስከራቸው ጭምር ነው” ይላሉ የሀሳብ ሰዎች። እውነትም ነው። ሰዎች የሚያውቁትን ባለመመስከራቸው በዓለምም ሆነ በሀገራችን ጥቂት ተብለው የማይታለፉ እውነቶች ተጣመዋል። በቅርቡ በአዲስ አበባ ከሚሰራው የፒያሳ መስቀል አደባባይ ፕሮጄክት ጋር ተያይዞ በተለምዶ “ሰይጣን ቤት” የሚባለው ህንፃ እና ግቢው ለመፍረስ አደጋ ተጋልጠው ነበር። (ለቅርሳቸው ቀናኢ በሆኑ ምላሽ በሰጡ ኢትዮጵያዊያን ተቃውሞ ጭምር) ዋናው የሰይጣን ቤት ህንፃ ባይፈርስም የግቢው አጥር በተወሰነ መልኩ እና ቀደም ሲል ሜጋ የኪነ-ጥበባት ማዕከል ያሰራው “ሜጋ አምፊ ቴአትር” ሙሉ በሙሉ ፈርሷል።
በአዲስ አበባ ከተማ የቅርስን ጉዳይ የሚመለከተው የከተማዪቱ የባሕል፣ ኪነ-ጥበብ እና ቱሪዝም ቢሮ የባህል ዘርፍን (ቅርስን ጨምሮ) በኃላፊነት እንዲመሩ የተመደቡት አቶ ሥዩም ተመስገን ታሪካዊውን የሰይጣን ቤት በፎቶ እና በቪዲዮ ቀርጾ በማስቀረት ማፍረስ እንደሚቻል (እንደሚገባ) ለአዲስ አበባ መስተዳድር ደብዳቤ ጽፏል። ይህ ሁሉ ሲሆን የባሕል፣ ኪነ-ጥበብና ቱሪዝም ቢሮ ግልጽ የሆነ የተቃውሞ ሀሳብ አላቀረበም።
ቀደም ሲል ቢሮውን ሲመሩ የነበሩት ረዳት ፕሮፌሰር ነብዩ ባዬ ከሰይጣን ቤት አጥርና አምፊ ቴአትሩ መፍረስ እና ከዋናው የሰይጣን ቤት አዳራሽ ሲፈተሸ (በሩ ሲከፈት) ከተገኘው አሥር የማይሞሉ አገልግሎት የማይሰጡ የጦር መሳርያዎች ጋር ተያይዞ ነገሩን ፖለቲካዊ ቅርጽ ለመስጠት በማሰብ “የኢትዮጵያ የመጀመሪያው ሲኒማ ቤት ጉድ” በሚል ርዕስ በፌስቡክ ገጻቸው ያልተገባ ጽሑፍ ያወጣሉ። በጽሑፉ ዝርዝር ውስጥ “በታሪካችን አካል ሰይጣን ቤት፣ ዙሪያውን ፈርሶ በሰነበተ ሲኒማ ቤት ምን ይሰራል? ሲኒማ ተብሎ በሩ ላይ የተለጠፈው ፊልም ማሳየት ካቆመ ሰንበትበት ያለ ቅርስ ውስጥ መሳሪያ መገኘቱ ምን ይነግረናል? በውስጡ የታጨቀው ጓዝ ምንድነው? ‘እዩልኝ የጦር መሳርያ’ ለማንኛውም ቤቱ አይፈርስም መባሉን ይዘን ፖሊስ ጉዳዩን መርምሮ ባለፉት ዓመታት ለምን አገልግሎት እንደዋለ የሚነግረንን እንጠብቃለን” ሲሉ በፎቶ አስደግፈው ጽፈዋል።
እውነት ለመናገር ረዳት ፕሮፌሰር ነብዩ ባዬ ይህን ጥያቄ ማንሳት የነበረባቸው ዛሬ ሳይሆን ለሁለት ዓመታት ገደማ የከተማዪቱን ባሕል፣ ኪነ-ጥበብና ቱሪዝም ቢሮን ሲመሩ በነበሩበት ጊዜ ነበር። እኚህ የቀድሞ የቢሮ ኃላፊ ዛሬ ላይ ይህ ግቢ ምንም ሲሰራበት ያልነበረ አድርገው ሊያቀርቡት ቢሞክሩም ከጥቂት ዓመታት በፊት ለመጀመርያ ጊዜ በተከታታይ የቴሌቪዥን ድራማ ላይ “ሀ” ብለው መስራት የጀመሩት ሰይጣን ቤት ተብሎ በሚጠራው ግቢ ውስጥ በነበረው ሜጋ የኪነ-ጥበባት ማዕከል ነው። በወቅቱ እሳቸው የዩኒቨርሲቲ ተማሪ ሆነው የዚህ ጽሑፍ አቅራቢ በደረሰው እና በዓለም ፀሐይ በቀለ በተዘጋጀው “ፎዚያ” የቴሌቪዥን ድራማ ላይ ከእነ ዓለማየሁ ታደሰ፣ ግሩም ዘነበ እና ሀረገወይን አሰፋ ጋር በመስራት ነበር የቴሌቪዥን ድራማን ትወና የተቀላቀሉት።
ሰይጣን ቤት ከተሰራ መቶ ዓመት አልፎት በቅርስነት የተመዘገበ ቢሆንም በተለያዩ ዓመታትና ሥርዓቶች ትኩረት ተነፍጎት ከጥበብ ጋር ባልተያያዘ መሥሪያ ቤትነትም፣ በመጋዘንነትም ማገልገሉ እውነት ነው። ይሁንና የአዲስ አበባ ባህል፣ ኪነ-ጥበብ እና ቱሪዝም ቢሮ ኃላፊዎች አንዳቸውም እንኳን ሊመሰክሩለት ያልፈለጉት በርካታ የኪነ-ጥበብ ሥራዎች ሲሰሩበት እንደቆዩ ደግሞ ከብዙዎች ህሊና ሊጠፋ አይችልም።
ሜጋ የኪነ-ጥበባት ማዕከል ቀደም ሲል (ከ1987-2003 ዓ.ም.) የኢህአዴግ ኢንዳውመንት ከተቋቋሙት ድርጅቶች አንዱ እና በኪነ-ጥበብ ረገድ የማይዘነጋ ሀገራዊ አስተዋጽኦ ያበረከተ ማዕከል ነው። በአቶ ዕቑባይ በርሀ ሲመራ የነበረው ይኸው ሜጋ የኪነ-ጥበባት ማዕከል በዚሁ “ሰይጣን ቤት” በሚባለው ህንፃ እና ግቢው ውስጥ በ1987 ዓ.ም. ሂደቱ ጀምሮ ከ1988 እስከ 2003 ዓ.ም. የቀጠለ ማዕከል ሲሆን እንደ ስያሜው በሁሉም የኪነ-ጥበባት ዘርፍ ሲሰራ የነበረ ነው። ማዕከሉ ዛሬ ድረስ ከተመልካች ህሊና የማይጠፉ የኪነ-ጥበብ ሥራዎችን ሲያሳይ አዳዲስ ከያንያንን ለጥበብ ያበረከተ እና ቀደም ሲል እውቅና የነበራቸውንም ይበልጥ በዝና ከፍታ ላይ ያስቀመጠ ነው።
በዚያው በሰይጣን ቤት ግቢ ውስጥ በተሰራው እና ለሀገራችን በጥበብ ማሳያነት የመጀመርያው በሆነው “ሜጋ አምፊ ቴአትር” ዛሬም ድረስ በክብር የሚታወሱ የትያትር እና ሙዚቃ ሥራዎች ተመድርከውበታል። “አንቲገን”፣ “ጓደኛሞቹ”፣ “የአዛውንቶች ክበብ”፣ “አብሮ አደግ”፣ “የብሩክታዊት ስጦታ” እና “እንቁላሉ”ን የመሳሰሉ በጥበባዊ ዋጋቸው ከፍ ያሉ የመድረክ ሥራዎች ቀርበዋል።
በህፃናት ትያትርም ቢሆን “የወፍ አፍ” እና የተባባሪ ፕሮፌሰር አቦነህ አሻግሬ ድራማዎች ለህፃናት የቀረቡት በራሱ በሰይጣን ቤት አዳራሽ ነው። በኪነ-ጥበብ ቤቱ ከህፃናት ትያትሩ ጋር ሙዚቃ በታዳጊ ድምጻውያን እና ሙዚቀኞች እያቀረበ የህፃናቱን ትኩረት የሳበ ግቢ ነበር። በሰይጣን ቤት በሚቀርቡ የታዳጊ ሕጻናት ሙዚቃዎች ላይ በድምጽ ይሳተፉ ከነበሩት መሀል ዛሬ አድገው እውቅ ድምፃውያን ለመሆን የበቁም ይገኙበታል። አበባ ደሳለኝ፣ ጥበቡ ወርቅዬ፣ ትዕግስት ወይሶ፣ ግዛቸው ተሸመ ከእነዚህ መሃል ተጠቃሽ ናቸው።
ሜጋ የኪነ-ጥበባት ማዕከል እንደ ኪነ-ጥበብ ቤትነቱ በተለያዩ ርዕሶች ላይ ጥበባዊ የውይይት መድረኮች የሚዘጋጅ ሲሆን እነዚህ በሀገሪቱ አሉ የተባሉ የጥበብ ሰዎች የሚሳተፉባቸው ጥበባዊ ውይይቶች ይካሄዱ የነበረው በሰይጣን ቤት አዳራሽ ነው። አምፊ ቴአትሩ ከመገንባቱ በፊትም ሆነ በኋላ ሰይጣን ቤት ለራሱ ለማዕከሉ ተዋንያንም ሆነ ለውጭ አማተር የኪነ-ጥበብ ቡድኖች የትወና መለማመጃ ሆኖ አገልግሏል።
በሀገራችን የመጀመርያው ሲኒማ የታየበት ግቢ ውስጥ ያለው ሜጋ የኪነ-ጥበባት ማዕከል ሲመረቅ በሃገራችን የትያትር ታሪክ የመጀመርያው የሚባለውን የበጅሮንድ ተ/ሃወርያት ተ/ማርያም “ፋቡላ ትያትር ለዕይታ አቅርቧል። በማዕከሉ እየተመረቱ ለዕይታ በበቁ ትያትሮች ላይ የማዕከሉ ሰራተኛ በነበሩት እነ ዓለማየሁ ታደሰ፣ ሀረገወይን አሰፋ፣ ግሩም ዘነበ፣ ሽመልስ አበራ፣ አቦነሽ መንግሥቱ፣ ሸዋፈራሁ ደሳለኝ፣ አስቴር በዳኔ እና በሌሎች ተጋባዥ ተዋንያን ከላይ የተጠቀሱት ድንቅ የመድረክ እና የቴሌቪዥን ድራማዎች ተሰርተዋል። ሳህሉ ኪዳኔ በትርጉም፣ በድርሰት እና በዝግጅት በማዕከሉ የትያትር መምርያ ኃላፊ የነበረችው ገነት አጥላው እና የትያትር ክፍሉ ባልደረባ የነበረችው እመቤት ተፈራ ያላቸውን ዕውቀት፣ ክህሎት፣ ፍላጎት እና አቅም ያለ ስስት ለማበርከት ችለዋል። የማዕከሉ ባልደረባ በሆኑ ሙያተኞቹ ብቻ ሳይሆን በወቅቱ በማዕከሉ እና በአምፊ ቴአትሩ የሚሰሩ ትያትር እና ሙዚቃ ነክ ሥራዎች (በወቅቱ ከሌሎች የተሻለ) ክፍያ የሚከፈላቸውና በጥበባዊ ዋጋቸውም ከፍ ያሉ በመሆናቸው በየትያትር ቤቱና በግል የሚሰሩ የጥበብ ሰዎች ቀልብ ወደ ሰይጣን ቤት መሳቡ ሁሉም የሚመሰክሩት ሀቅ ነው።
እነ ጀማነሽ ሰሎሞን፣ ተፈሪ ዓለሙ፣ ጌትነት እንየው፣ ሀይማኖት ዓለሙ፣ በላይነህ አቡኔ፣ ሙሉጌታ ጃዋሬ፣ ባዩሽ ዓለማየሁን የመሳሰሉ ተዋንያን በዚሁ አምፊ ቴአትር ላይ ችሎታቸውን አሳይተዋል። የ“አንቲገን” ትያትር ተርጓሚና አዘጋጅ ሳህሉ ኪዳኔ በዕውቀት የዳበረ፣ በንባብ የካበተ ፈጣሪነቱን ያሳየውና ለከፍተኛ ዝና የበቃው በዚሁ በሜጋ አምፊ ቴአትር ነው። ዶክተር (አሁን ፕሮፌሰር) ፍቅሬ ቶሎሳ፣ በላይነህ አቡኔ፣ ማንያዘዋል እንዳሻው፣ ነጋሽ ገ/ማርያም፣ ዘከርያ መሐመድ፣ ተስፋዬ ገ/ማርያም እና በላይነህ አቡኔ በወጥ ድርሰት፣ በትርጉም እና አዛማጅ ትርጉም ሥራቸውን ለተደራሲ ያቀረቡበትን ዕድል አግኝተዋል።
ሰይጣን ቤት ራሱ አዳራሹ እና ዙሪያ ግቢው የቀደመ የጥበብ መነሻ ቤትነቱን (ሲኒማ ለሀገራችን ለመጀመርያ ጊዜ የታየበትነቱን) በማይመጥን መልኩ የተለያዩ መስሪያ ቤቶች የነበሩበትና በመጨረሻም አምፊ ቴአትሩ የተሰራበት ሥፍራ ቆሻሻ መጣያ እና ሽንት መሸኚያ የነበረ አፍንጫ ተይዞ የሚታለፍበት አካባቢ ነበር። በኋላ ላይ ሜጋ የኪነ-ጥበባት ማዕከል ከኪራይ ቤቶች በኪራይ እና በኋላም በሊዝ ገዝቶ (ከሰይጣን ቤት ህንፃ ውጭ፤ በወቅቱ ሰይጣን ቤት ሊዝ ውስጥ ያልገባው በቅርስነት የተመዘገበ በመሆኑ ነው) ሲሰራበት ከመግቢያው ጀምሮ ጥበብ ጥበብ ይሸት እንደነበር መናገር ማጋነን አይሆንም። በአምፊ ቲያትሩ የማዕከሉ ባንዶች “ራሚድ” እና “ጽንአት” ከእነ ጥላሁን ገሠሠ፣ ማህሙድ አሕመድ፣ ታምራት ሞላ፣ ዓለማየሁ እሸቴ ዓይነቶቹ ጀምሮ እስከዚያን ጊዜው ወጣትና ጀማሪ ድምፃውያን እነ ፍቅር አዲስ ነቅአጥበብ፣ ላፎንቴኖች፣ ጌታቸው ኃይለማርያም፣ አብርሐም ገ/መድህን፣ ፀደንያ ገ/ማርቆስ፣ ጥበቡ ወርቅዬ፣ ታምራት ደስታ፣ ማህሌት ገ/ጊዮርጊስ እና ዘውዱ በቀለን የመሳሰሉ ድምፃውያን በተደጋጋሚ የሰሩበት መድረክ ነው።
ከሙዚቃ ዝግጅቱ ጋር አሳቂያኑ እነ ተስፋዬ ካሳ፣ ክበበው ገዳ፣ እንግዳዘር ነጋ፣ ደረጀ ኃይሌ፣ ሀብቴ ምትኩ፣ ዋኖሶች (ቤተልሄም እና ደምሴ) እንዲሁም የባንዱ ቋሚ አባል እስኪመስል ድረስ ባንዱ በተገኘበት ሁሉ ሥራውን የሚያቀርበው ጥላሁን እልፍነህ (አሸው) የኮሜዲ ሥራቸውን በድግግሞሽ ያቀረቡበት ግቢ ነው።
በሜጋ አምፊ ቴአትር ይዘጋጅ የነበረው ራሳቸው ህፃናት ትርኢት አቅራቢም፣ ተመልካችም የሆኑበት “የህፃናት የኪነ-ጥበብ ፌስቲቫል” ከሜጋ በፊትም በኋላም ያልተሰራ ነው። በፌስቲቫሉ በርካታ ት/ቤቶች ተሳታፊ ሲሆኑ ህፃናቱ በተለያዩ የኪነ-ጥበብ ዘርፎች ማለትም በሥዕል፣ በግጥም፣ በሙዚቃ፣ በትወና እና በውዝዋዜ የሚወዳደሩበት እና የሚሸለሙበት እንዲሁም የአሸናፊዎቹ ሥራዎች ለሕዝብ የሚቀርቡበት ታላቅ ፌስቲቫል በዚያው ግቢ ይካሄድ እንደነበር አይዘነጋም።
ማዕከሉ ከተሰማራባቸው የጥበብ ዘርፎች ውስጥ የሙዚቃ ካሴት ህትመት አንዱ ሲሆን በዘርፉም በርከት ያሉ የትግርኛ፣ አማርኛ፣ ኦሮምኛ እና አፋርኛ ካሴቶች ታትመው ለገበያ ቀርበዋል። ሙዚቃን በመድረክ እና በካሴት (ሲዲ) ህትመት ብቻ ሰርቶ ትርጉም ያለው ለውጥ ማምጣት ይቻላል ብለው ባለማመኑም በተለይም የኦዲዮ ቪዥዋል አሳታሚዎች ማኅበርን የማቋቋም አስፈላጊነት ጥንስሱ እና አብዛኛው ማኅበሩን የማደራጀት ሥራ በዋንኛነት የተሰራው በሜጋ የኪነ-ጥበባት ማዕከል ግቢ ውስጥ ነው። አብዛኛው የማኅበሩ እንቅስቃሴ ከሚጻፍ ደብዳቤ ጀምሮ ስብሰባዎች በማዕከሉ ሥራ አስኪያጅ አቶ ዕቑባይ በርሀ ቢሮ እና በጸሐፊያቸው ይካሄዱ ስለነበር ሥራ አስኪያጁ በማዕከሉ መምሪያ ኃላፊዎች እና የማኔጅመንት አባላት “የአቶ ዕቁባይ ቢሮ የማዕከሉ ነው ወይስ የኦዲዮ ቪዥዋል?” ተብለው እስከመገምገም ደርሰዋል። ሜጋ የኪነ-ጥበባት ማዕከል ባለቤቱ የፖለቲካ ድርጅት በመሆኑና በግቢው ውስጥ በተለይም በሙዚቃው ዘርፍ በትግሉ ወቅት የነበሩ ታጋዮች በአባልነት የሚገኙበት በመሆኑ ጭምር በበርካታዎቹ የኦዲዮ ቪዥዋል አሳታሚ ድርጅት ባለቤቶች ዘንድ በጥርጣሬ ይታይም ነበር። ከጥርጣሬው ባሻገርም የኮፒራይት ጥሰት ጉዳይ ለዘርፉ ቅርብ በሆኑና በተወሰነ ደረጃም በአንዳንድ የማኅበሩ መስራች አባላት ጭምር የሚፈጸም ስለነበር የማኅበሩ ምስረታ ብዙ ውጣ ውረዶችን ያለፈ ነበር። በርካታ የማኅበሩ መስራቾች ስብሰባ በዋና ሥራ አስኪያጁ፣ የሙዚቃ ባለ ሙያዎች የኮፒ ራይት ጥሰት በተቃውሞ እንቅስቃሴ ውይይት እና የሰላማዊ ሰልፍ እንቅስቃሴዎችም መነሻቸው ሜጋ የኪነ-ጥበባት ማዕከል ነው። የኋላ ኋላም “የኢትዮጵያ ኦዲዮ ቪዥዋል አሳታሚዎች ማኅበር” ሊመሰረት በቅቷል።
ታላቁ የዓድዋ ድል ክብረ-በዓል የሙዚቃና የጥበባት ፌስቲቫል በሜጋ አምፊ ቴአትር እና በኤግዝቢሽን ማዕከል ሲካሄድ የፌስትቫሉ አዘጋጅ ሜጋ የኪነ-ጥበባት ማዕከል ሲሆን፤ በዚሁ ዝግጅት በሀገሪቱ አሉ የተባሉ የሙዚቃ እና የተውኔት ሙያተኞች ይሳተፋሉ። ገጣሚ ሙሉጌታ ተስፋዬም እነ “እውነት ከመንበርህ የለህማ”ን የመሳሰሉ የግጥም ሥራዎቹን የሚያቀርብበት መድረክ ነበር።
ከኢትዮ ኤርትራ ጦርነት በፊት የኢትዮጵያ እና የኤርትራን ሕዝቦች ወንድማማችነት ለማጠናከር በማሰብ በየዓመቱ ሊዘጋጅ ታስቦ ሁለት ጊዜ የተዘጋጀው የሙዚቃ አቅርቦት አስተባባሪም የኪነ-ጥበብ ማዕከሉ ነበር። “ኢትዮ ኤርትራ የሙዚቃ ፌስቲቫል” የሚል ስያሜ ያለው ዝግጅቱ አዲስ አበባ እና አስመራ ላይ አንድ ጊዜ በድምሩ ሁለት ጊዜ ተከናውኗል “ዓድዋ አፍሪካ” በተሰኘው የዓድዋ ድልን የሚዘክር የሙዚቃ ፌስቲቫል ላይም የጎረቤት ሀገራት ሙዚቀኞች ሳይቀር ተሳታፊ እንዲሆኑ ማድረግ ተችሏል። ኢትዮጵያ እና ኤርትራን ጨምሮ ከኬንያ፣ ከሶማሊያ እና ከሱዳን የመጡ ባንዶች ሥራዎቻቸውን ያቀረቡበት፣ ለሁለት ቀናት የቆየው፣ በኤግዚቢሽን ማዕከል የተካሄደው፣ “ዓድዋ አፍሪካ” ፌስቲቫል በሚድያዎች የቀጥታ ስርጭት ሽፋን ተሰጥቶት ነበር። ከሚድያዎች ጋር በፈጠረው ጥሩ ግንኙነት በቲያትር ቤቱ የሚዘጋጁ የበዓል ዝግጅቶችን ጨምሮ የሙዚቃ ፌስቲቫሎችን በቀጥታ በራዲዮ እና በቴሌቪዥን እንዲቀርብ አድርጓል።
በኢዮ-ኤርትራ ጦርነት ወቅትም የሰራዊቱን እና የህዝቡን ሀገራዊ ስሜት ለመቀስቀስ “ክብር ለኢትዮጵያ” የሙዚቃ ፌስቲቫል በአዲስ አበባ ከማዘጋጀት አልፎ እነ ጥላሁን ገሠሠ እነ ማህሙድ አህመድን የመሳሰሉ ድምፃውያን የጦርነቱ ቀጠና ድረስ ሄደው ሥራቸውን በማቅረብ የሰራዊቱን ሞራል ከፍ የማድረግ ሀገራዊ ግዳጁን በብቃት የተወጣ ማዕከል ነው። “አንድ ብር ለአንድ ወገን” የመጀመርያው የሙዚቃ ኮንሰርትንም በመስቀል አደባባይ በተከናወነበት ወቅት በመቶዎች የሚቆጠሩ ሙዚቀኞች እና ድምጻዊያን ተሳትፈዋል። የዚህ ዝግጅት አስተባባሪም ማዕከሉ ነበር።
ሠዓሊና ገጣሚ መሥፍን ኃ/ማርያም በሚመራው ክፍልም እንደ “ሴቶች በሥዕል ውስጥ” እና በአማኑኤል ሆስፒታል በአዕምሮ ህሙማን የተዘጋጀ የስዕል አውደ-ርዕዮችም ተዘጋጅተዋል። ሠዓሊ መስፍን በቲያትር ቤቱ ለዕይታ የበቁ ቲያትሮችን የመድረክ ገጽ በማዘጋጀትም ተሳትፎ ነበረው። በተለይም “አንቲገን” የተሰኘውን ተውኔት ከመድረክ ገጹ ውጭ ማሰብ ለብዙዎች ይከብዳቸዋል።
ዘርፈ ብዙው የትያትር ጥበብ በመድረክ፣ በቴሌቪዥን፣ በሬድዮ እና በኅትመት (ለንባብ) ሊቀርብ የሚችል ሲሆን ሜጋ የኪነ-ጥበባት ማዕከል በተከታታይ የቴሌቪዥን ድራማ ሥራ ላይ ከማንም የቀደመ ታሪክ ሰርቷል። ቀደም ባሉት ዓመታት የሚታዩት የቴሌቪዥን ድራማዎች ሁሉ የድራማ ጽሑፋቸው ለኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ተሰጥቶና ተገምግመው ለቀረፃ ብቁ ከሆኑ በኋላ በቴሌቪዥን ድራማ ትምህርት በሌላቸው የጣቢያው ጋዜጠኞች እና ሥራቸውን በማቅረብ በዚያው ጣቢያ ላይ ስም ባገኙ ተዋንያን ይዘጋጅ ነበር (ጣቢያው ለተከታታይ የቴሌቪዥን ድራማ ባለውለታነቱ እንደተጠበቀ ሆኖ) በወቅቱ በትወና የሚሳተፉ ሙያተኞች ዛሬ ላይ ጊዜው ሲያልፍ እንደ ትውስታ የሚያነሱትም ብዙ ውጣ ውረድ አልፈዋል። ተዋንያን ለዜና ዘገባ በሚወጣ መኪና ላይ ከጋዜጠኞች ጋር ተጭነው ሄደው ሌላው ስራ ከተሰራ በኋላ ከዜና መልስ ትኩረት እየተነፈጋቸው እና እነሱ የመረጡበት ሳይሆን ለካሜራው ቀረብ ባለ ቦታ ጭምር በችኮላ እየተቀረፁ ነው፤ በዚያ መጠን ኅብረተ-ሰቡን ሲያዝናኑ የነበረው።
ሜጋ የኪነ-ጥበባት ማዕከል የቴሌቪዥን ድራማን መሥራት ከጀመረ በኋላ ሙያው እንደ ሙያ ታይቶ ለራሱ ብቻ የሚመደብለት ዳይሬክተር እና የቀረፃ ባለሙያዎች አግኝቷል። ራሱ የኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ለተከታታይ የቴሌቪዥን ድራማ ማንሻ ካሜራ እና ሙያተኛ እንዲመደብ በማድረግ፣ ወዲያውም የራሱን የቀረፃ እና ኤዲቲንግ መሳሪያዎች በማሟላት ለዛሬዎቹ በግል የሚሰሩ ተከታታይ የቴሌቪዥን ድራማዎች ፈር ቀዷል። እንደ “ጎጆ መውጫ” “ክፍተት”፣ “ማን ገደላት”፣ “ፎዚያ”፣ “እንቁላሉ”፣ “በዚህ መንገድ አለ” የመሳሰሉ ተከታታይ እና አይረሴ የቴሌቪዥን ድራማዎች ሰርቶ ለህዝብ አቅርቧል።
በዚሁ የቴሌቪዥን ድራማ ዘርፍ ቀደም ሲል ከኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ጋር በተወሰነ ቁርጥ ክፍያ ከመሰራት ወጥቶ ዛሬ ድረስ የተለመደ አሰራር ለመሆን የበቃውን የወጪ መጋራት (ከማስታወቂያና ስፖንሰር የሚሰበሰበውን ገቢ በውላቸው መሰረት ለአስተላላፊው ቴሌቪዥን ጣቢያ እና ለአምራቹ ሜጋ የኪነ-ጥበባት ማዕከል በፐርሰንት ማከፋፈል) የተጀመረው “ገመና” በተባለው የቴሌቪዥን ድራማ ነው። በአዶኒስ ደራሲነት እና በአሸብር ካብታሙ ዳይሬክተርነት የመጀመርያዎቹ 25 ክፍሎች በወጪ መጋራት የተቀረጸው እና የተላለፈው በሜጋ የኪነ-ጥበባት ማዕከል ሀሳብ አመንጪነት ነው። አሰራሩ አዲስ ከመሆኑ አንፃር በጣቢያውም ሆነ በሌሎች ሙያተኞች ተግባራዊ ሊደረግ የማይችል መስሎ ሲታይም ቆይቷል። በኋላ ግን ተቻለ። አሁን ደግሞ ወደ ቀደመው አሰራር መመለስ እስከማይቻልበት ደረጃ ተደረሰ። (“ገመና” የቴሌቪዥን ድራማ የመጀመርያዎቹ 25 ክፍሎች በሜጋ የኪነ-ጥበባት እና ማስታወቂያ ድርጅት ሲሰራ ከዚያ በኋላ ያሉት ክፍሎች ግን በዳ’አማት መልቲ ሚድያ የተሰራ ነው) ዛሬ ከቴሌቪዥን ጣቢያዎች መብዛት ጋር ተያይዞ በቁጥር የበረከቱት የቴሌቪዥን ድራማዎች የዘር ግንዳቸው ከሜጋ የኪነ-ጥበባት ማዕከል የሚመዘዝ ነው።
በደርግ ጊዜ ከነበረው “ኩራዝ አሳታሚ ድርጅት” በኋላ በተደራጀ ደረጃ መጻሕፍት የማሳተም ሥራን የጀመረው አሁንም ሜጋ የኪነ-ጥበባት ማዕከል ነው። በዚህ ጽሑፍ አቅራቢ በኅትመት ክትትል ሰራተኛነት ሥራ የጀመረባቸው የደረጀ በቀለ “ህያው ፍቅር” እና የሰርቅ’ዳ “ቆንጆዎቹ” መጻሕፍት በኋላ ላይ እነ “መንግሥቱ ለማ- ደማሙ ብዕረኛ (ግለ-ታሪክ)” (አብዬ መንግሥቱ ሳይጨርሱት በማለፋቸው በጥሩ መንገድ ጨርሶ ያሰናዳው ደራሲ እና ተርጓሚ መስፍን ዓለማየሁ ነው)፣ የሰዓዳ መሐመድ “እሾሀማ ወርቅ”፣ የስብሀት ገ/እግዚአብሄር “ሌቱም አይነጋልኝ”፣ የዮሐንስ አድማሱ “እስኪ ተጠየቁ”፣ ገነት አየለ ጓድ ሊቀመንበር መንግስቱ ኃይለማርያምን ጠይቃ ያዘጋጀችው “የሌተናንት ኮሎኔል መግሥቱ ኃይለማርያም ትዝታዎች” (በነገራችን ላይ እዚህ መጽሐፍ ውስጥ ጓድ መንግስቱ አቶ መለስ ለኤርትራ ይወግናሉ፣ በእናታቸው ኤርትራዊ ስለሆኑ የሚለው ንግግር ተካቷል) የደበበ ሰይፉ የግጥም መድበል፣ የኦሮምኛ ቋንቋ ስነ-ቃል፣ የትግርኛ ቋንቋ ስነ-ቃል፣ በርካታ የልብወለድ፣ ኢ-ልቦለድ፣ የትምህርት አጋዥ እና ሙያ ተኮር መጻሕፍት ታትመው ዛሬም ድረስ በእጃችን ይገኛሉ። በማዕከሉ ውስጥ በመምሪያ ደረጃ የነበረው አሳታሚ በኋላ ላይ “ሜጋ አሳታሚ ድርጅት” ሆኖ ራሱን ችሎ ወጥቷል።
አሳታሚው በመጀመሪያ ደረጃ ሆኖ በማዕከሉ ስር በነበረበት ወቅት በትግርኛ እና በአማርኛ ቋንቋ የተጻፉ፣ በበላይ አመራሮች ትእዛዝ የተላኩ ደራሲያን ስራዎች በወቅቱ የነበረውን የግምገማ ስርዓት ማለፍ ባለመቻላቸው ሳይታተሙ ቀርተዋል። ድርጅቱ በዚህ መጠን ከእውቂያ እና ከቲፎዞ ይልቅ ለጥበቡ ሀቅ የቆመ ነበር። አንድም የጥበብ ሰው ሜጋ የኪነጥበባት ማዕከል ውስጥ ሰው በማወቁ እና ባለማወቁ፣ በየትኛውም እጅ መንሻ መንገድ በመጠቀምና ባለመጠቀም የሚያገኘውና እና የሚያጣው ምንም አለመኖሩ በወቅቱ ሥራቸውን ይዘው ወደ ማዕከሉ ጎራ ያሉ ሁሉ ምስክር ይሆናሉ።
ብዙዎች “ዛሬ ድረስ መደገም ያልቻለች” ብለው የሚገልጹአት ብቸኛዋ የኪነ-ጥበብ መጽሔት (“ፈርጥ” የኪነ-ጥበብ መጽሔት) ለዓመታት በሜጋ የኪነ ጥበባት ማዕከል ታትማለች። “ፈርጥ” ኪነ-ጥበቡን እንድታግዝና፣ ለኪነ-ጥበብ ሙያተኞች አንደበት እንድትሆን፣ በማሰብ አንዱም እትሟ አትራፊ ሳይሆን ትታተም የነበረች መጽሔት ናት። የዚህ ጽሑፍ አዘጋጅ ከሪፖርተርነት እስከ ምክትል ዋና አዘጋጅነት የሰራባት “ፈርጥ” መጽሔት ሙሉ ገጽዋን ለኪነ-ጥበባዊ ጉዳዮች በመስጠት በማንም አካል ድጋሚ ለዚያን ያህል ጊዜ መታተም ያልቻለች መጽሔት ናት። ይህች መጽሔት ነቢይ መኮንን እና ተፈራ መኮንን ያዘጋጇት የነበሩ ሲሆን በሀገሪቱ ያሉ አንጋፋ እና ወጣት የኪነ-ጥበብ ባለሙያዎች ሐሳባቸውን እና ሥራቸውን አቅርበውባታል።