Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
እነዚህ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የሚፈጸሙት የጅምላ ግድያዎች (mass killings) ታልመዉና የተወሰነ የሕብረተሰብ ክፍል ላይ ያነጣጠሩ (በብሔርና በሃይማኖት) እንደሆኑ በስፋት እየተዘገበ ይገኛል። ይህ ደግሞ የዘር ማጥፋት ወንጀል (Genocide) ወደሚል እንድምታ ያመራል። በርግጥ እስከማዉቀዉ ድረስ በገለልተኛ አጣሪ ተመርምሮ “የዘር ማጥፋት” ወንጀል ተፈጽሟል በሚል ድምዳሜ ላይ የተደረሰበት የጅምላ ጭፍጨፋ የለም። ያም ሆነ ይህ ቢያንስ በ2012 ዓ.ም. በሰኔ ወር ላይ የአርቲስቱን ሞት ተከትሎ የተፈጸመዉ የጅምላ ግድያ በዘፈቀደ የተደረገ ሳይሆን ስም ዝርዝር ተይዞ በማንነታቸዉ ብቻ ተመርጠዉ በቤታቸዉ ዉስጥ እንዳሉ ንጹሃን ግለሰቦች የግድያ ሰለባ እንደተደረጉ ከተለያየ አቅጣጫ ያጣሩ ሰዎች ምስክርነታቸዉን ሰጥተዋል። በመንግሥት መዋቅር ዉስጥ በአላፊነት ደረጃ የሚገኙ አንዳንድ ግለሰቦችም ይህንኑ አረጋግጠዋል።
ሁሉም የዘር ማጥፋት ወንጀሎች (genocide) ጅምላ ግድያዎች ናቸዉ። ሁሉም የጅምላ ግድያዎች ግን የዘር ማጥፋት ወንጀሎች ናቸዉ ማለት አይቻልም። በጥቅሉ ጅምላ ግድያ ከፍተኛ ቁጥር ባላቸዉና በዉጊያ ላይ ያልተሰማሩ ሰዎች ላይ የሚፈጸም ግድያ ነዉ። ምን ያህል ቁጥር ያለዉ ሰዉ ሲገደልና አፈጻጸሙስ በምን ያህል ጊዜ ዉስጥ ሲከናወን ነዉ ጅምላ ግድያ ተብሎ የሚፈረጀዉ የሚለዉ ነጥብ ላይ ለመድረስ አንድ ወጥ የሆነ ስምምነት ላይ መድረስ አዳጋች ሊሆን ይችላል።
የዘር ማጥፋት ወንጀል (genocide) በመንግሥት የሚፈጸም ሲሆን የጥቃቱ ሰለባ የሚሆኑት በዘር (race)፣ በብሔር (ethinicity)፣ በሃይማኖት (religion) ወይንም በቋንቋ (language) የተሳሰሩ ሰዎች ናቸዉ። ከፍተኛ ጥላቻ የሚንጸባረቅበትና ፍጹም ጭካኔ የተሞላበት ጭፍጨፋ ስለሆነ በእጅጉ የተወገዘ ነዉ። አፍሪካን ጨምሮ አለማችን በርካታ የዘር ማጥፋት ወንጀሎችን አስተናግዳለች። ለምሳሌ ናዚ ጀርመን በአይሁዶች ላይ፣ የቦስኒያ ሰርቦች በቦስኒያ ሙስሊሞች ላይ፣ የሱዳን መንግሥት በዳርፉር ላይ፣ ሩዋንዳ በቱትሲዎች ላይ … የዘር ማጥፋት ወንጀል ተፈጽሟል። የዘር ማጥፋት ወንጀል አለም አቀፍ ወንጀል እንደመሆኑ መጠን የትም አገር ቢፈጸም በአለም አቀፍ ሕግ መሠረት በሌላ አገር ሊታይና ሊዳኝ ይችላል።
ይህ በእንዲህ እያለ ከዘር ማጥፋት ወንጀል በተጓዳኝ ፖሊቲሳይድ (politicide)፣ ዴሞሳይድ (democide) እና ክላሲሳይድ (classicide) የሚባሉ የጅምላ ግድያ ዓይነቶች አሉ። ፖሊቲሳይድ (politicide) የሚባለዉ እንደተለመደዉ የሆኑ ቡድኖች የሚገደሉበት ሆኖ በዘር ማጥፋት ኮንቬንሽን (genocide convention) ድንጋጌ ዉስጥ የማይሸፈን ሲሆን ነዉ። እንደዚህ ዓይነት ግድያዎች የሚፈጸሙት በመንግሥት አካል ሆኖ የፖለቲካ ይዘት አላቸዉ። ዴሞሳይድ (democide) በመንግሥት ወይንም ከፍተኛ ሥልጣን ባለዉ አካል ሆን ተብሎ በሚሰጥ ትዕዛዝ ያልታጠቁ ወይንም ትጥቅ በፈቱ ግለሰቦች ላይ የሚፈጸም ግድያ ነዉ። የዚህ ዓይነት አገዳደል ከፍርድ አካላት ዉጭ ባሉ ተቋማት/አካላት በሚሰጥ ትዕዛዝ የሚፈጸም ግድያን (extrajudicial summary killings) ስለሚጠቀልል በአገራችን በተለምዶ 60ዎቹ እየተባሉ በሚጠሩት የአጼ ሐይለሥላሴ ባለሥልጣናት ላይ የተፈጸመዉን የጅምላ ግድያ ይጨምራል። በመጨረሻም ክላሲሳይድ (classicide) ሆን ተብሎና ሲስቴማቲክ በሆነ መልኩ የአንድ መደብ (social class) አካል የሆኑ ሰዎች ላይ በከፊል ወይንም በሙሉ ለመደምሰስ የሚፈጸም የጅምላ ግድያ ዓይነት ነዉ። ለምሳሌ በቻይናና በሰሜን ቬትናም በመሬት ከበርቴዎች ላይ የተወሰደዉን ዓይነት የግድያ እርምጃ ማለት ነዉ።
ለጅምላ ግድያ የሚሰጡት የተለያዩ ስያሜዎች የክፋቱን ደረጃና የጉዳቱን መጠን ለማስቀመጥ ካልሆነ በስተቀር የድርጊቱን ፈጻሚዎች የጥፋት ደረጃ ከማቅለል ጋር የሚያያዝ አይደለም። ምንም ዓይነት ስያሜ ይሰጠዉ የጅምላ ግድያ በሰዉ ልጅ ላይ ሊፈጸም የሚችል እጅግ የከፋና የሚሰቀጥጥ ወንጀል መሆኑ አያጠያይቅም። ከሁሉም በላይ የዘር ማጥፋት ወንጀል የበለጠ የከፋና መጠነ ሰፊ በመሆኑ በየትም አገር ዳግም ሊከሰት የማይገባ ፍጹም አረመኔያዊ ድርጊት ነዉ።
የጅምላ ግድያ በምንም መልኩ እንደሌላ ወንጀል አጥፊዎችን በመቅጣት ብቻ የሚቆም አይደለም። በሌሎች አገሮች እንደታየዉ እያደገና እየተስፋፋ የሚመጣ ጉዳይ ነዉ። ስለሆነም ጉዳዩን ቀለል አድርጎ በማየት እንደተራ የብሶት መገለጫ አድርጎ በመቁጠር ወይም ከዚህ ብሔር ይህንን ያህል ሰዎች … ከዚያ ብሔር ደግሞ ያንን ያህል ሰዎች ናቸዉ የሞቱት በሚል እንደሒሳብ ሕግ “ማጣፋት” የሚመስል ትንታኔ መስጠት አንድም የችግሩን ጥልቀት ያለመረዳት ወይንም የራስን ብሔር ከጅምላ ተጠያቂነት ለማዳን የሚደረግ ርብርብ ከመሆን ባሻገር ወደፊት ተባብሶ ሊመጣ የሚችለዉን ችግር ከመፍታት አኳያ የሚፈይደዉ አለ ብየ አላምንም። ስለሆነም ቆም ብሎ የጥንስሱ መጀመሪያ ላይ አበክሮ በመሥራት ችግሩን ከሥሩ ነቅሎ መጣልን ይጠይቃል። አለበለዝያ ግን “ራስን መከላከል” በሚል ዘይቤ ወይም “በሰይጣናዊ የብቀላ መንፈስ በመሞላት” ወይም ደግሞ በአሁኑ ጊዜ እንደምናየዉ በቄሮ (ወይም ኦነግን አምላኪዎች) ላይ የተዘራዉ ክፉ ሀሳብ የዛሬ ተበዳዮችም ላይ በተመሳሳይ መልኩ እንዲዘራ ቢደረግ ማንም በቀላሉ ሊያቆመዉ በማይችል ደረጃ ፍጅትን እንዳያስከትል ሥጋት አለኝ። በርግጥ ከእግዚአብሔር ምህረት ቀጥሎ ኢትዮጵያዊ ጨዋነት እዚያ ደረጃ እንደማያደርሰን እምነት አለኝ። የሆነዉ ሆኖ ለግንዛቤ እንዲረዳ የቡሩንዲንና የሩዉዋንዳን ልምድ እንደምሳሌ ማንሳቱ ጠቃሚ ይመስለኛል። በዚያዉም ጅምላ ግድያ በታሪክ ሔደት ዉስጥ ምን ያህል እንደሰንሰለት እንደሚያያዝና ከጊዜ ወደ ጊዜ እንዴት እየተስፋፋና እየከፋ እንደሚሄድ መረዳት ያስችላል።
ሩዋንዳና ቡሩንዲ ተመሳሳይ ብሔር/ጎሣ ያላቸዉ እንደመንትያ ሊቆጠሩ የሚችሉ ሁለት ጎረቤት አገራት ናቸዉ። ሁለቱም አገራት ዉስጥ የሚገኙት ብሔረሰቦች ሁቱ፣ ቱትሲና ኢዋ (IWA) ናቸዉ። ከሁሉም በላይ የሚያስደንቀዉ የብሔር ስብጥሩም ተመሳሳይ ይዘት አለዉ። ማለትም ሁቱ ከ85 -86%፣ ቱትሲ 14-13% እንዲሁም ኢዋ 1% ናቸዉ። በሁለቱም አገራት ተመሳሳይ ቋንቋ ይነገርበታል። ሁለቱም አገራት በተለያየ ጊዜ የዘር ማጥፋት ጭፍጨፋ አስተናግደዋል። እንዲሁም ሁለቱም አገራት ዉስጥ በሚፈጸም ቀዉስ ምክንያት እጅግ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸዉ ዜጎች ወደ ጎረቤት አገራት ለስደት ተዳርገዋል።
በቡሩንዲ ከተፈጸሙ የዘር ማጥፋት ወንጀሎች መካከል እ.አ.አ. የ1972 እና የ1993 ዓ.ም. ተጠቃሾች ናቸዉ። በ1972 ዓ.ም. በቱትሲ የበላይነት የሚመራዉ ጦርና መንግሥት በአገሪቷ ላይ በሚኖሩ ሁቱዎች ላይ ዘር ማጥፋት ፈጽሟል። በዚህ ጭፍጨፋ ያለቁ ሰዎች ከ100,000 እስከ 150,000 ሲገመቱ አንዳንዶች ግን እስከ 300,000 ድረስ ያደርሱታል። እንዲሁም በ1993 ዓ.ም. ቱትሲዎች ከፍተኛ ቁጥር ባላቸዉ የሁቱ ሕዝቦች ተጨፍጭፈዋል። ይህንንም ክስተት የአለም አቀፍ አጣሪ ኮሚሽን (International Commission of Inquiry) የዘር ማጥፋት ነዉ ሲል ፈርጆታል።
ሩዋንዳ ለዓመታት ከፍተኛ በሆነ የጎሣ ዉጥረት (ethnic tension) ዉስጥ አልፋለች። ብዙዎችም ለስደት ተዳርገዋል። በርካታ ግድያዎችንም አስተናግዳለች። በመጨረሻም እ.ኤ.አ. 1994 ዓ.ም. ለሰዉ ልጆች ህሊና እጅግ የሚከብድና ዘግናኝ የሆነ የዘር ማጥፋት ለመከሰት በቅቷል። በ100 ቀናት ዉስጥም 800,000 ቱትሲዎች በሁቱዎች ተጨፍጭፈዋል። በርግጥ ከተገደሉት ዉስጥ ለዘብተኛ ሁቱዎችና የኢዋ ጎሣ አባላትም ይገኙበታል። የሆነዉ ሆኖ ይህን ጭፍጨፋ በስፋት ያካሄደዉ በወቅቱ የገዢዉ ፓርቲ (MRND) የወጣት ክንፍ የነበረዉና በሒደት ወደ ሚሊሺያ የተቀየረዉ ኢንተራሃምዌ (Interahamwe) ይባል የነበረዉ ነዉ።
በማንነት ላይ ተመስርቶ የሚደረግ እንቅስቃሴ ተፈጥሮአዊ የሆነዉን የሰዉ ልጅ ምክንያታዊነትንና ሚዛናዊነትን ስለሚያጠፋ በዚያ መንፈስ ሆነዉ ወደ ማጥቃት በሚሸጋገሩበት ጊዜ የአዉሬነት ባህሪ ይላበሳሉ። ስለዚህም ነዉ ለማዉራትና ለመጻፍ በሚከብድ መልኩ ክቡር የሆነዉን የሰዉ ልጅ አካል እስከመቆራረጥ ደረጃ በሩዋንዳ ዕልቂትም ሆነ በእኛም አገር እስከመከሰት የደረሰዉ።
በእንደዚህ ጊዜ የእምነት ተቋማት ድርጊቱን ማዉገዝና የማዳን ተግባር መፈጸም ይጠበቅባቸዋል። ሩዋንዳ ላይ የሆነዉ ግን በተቃራኒዉ ነዉ። እንደ 1999 ሂዩማን ራይት ዎች (Human Rights Watch) ዘገባ በዚህ ፍጅት ላይ የእምነት ተቋማት እጃቸዉ እንደነበረበት አረጋግጧል። ለዚህም የኢንታሃማ ቤተክርስቲያን (Ntarama Church) ተጠቃሽ ነዉ። እ.ኤ.አ. ሚያዚያ 15 ቀን 1994 ዓ.ም. በዚህ ቤተክርስቲያን ተጠለለዉ የነበሩ 5,000 ቱትሲዎች በቆንጨራ፣ በእጅ ቦንብ፣ በመሣሪያና ከነሕይወታቸዉ በማቃጠል በጅምላ ተጨፍጭፈዋል። በወቅቱ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን የነበረዉ ይህ ተቋም በአሁኑ ሰዓት ወደ መታሰቢያነት ተቀይሯል። እንደምንሰማዉ የእኛ አገር የእምነት ተቋማት ግን ከጥቃት ላመለጡ ሰዎች መጠጊያ በመሆን የእርዳታ እጃቸዉን ዘርግተዉላቸዋል። በዚህም ሊመሰገኑና በርቱ ሊባሉ ይገባል። በርግጥ አንዳንድ እምነታቸዉን በጎሰኝነት የለወጡና ህሊናቸዉን ለጥቅም ካስገዙ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አባቶች መካከል “ … ሰዎቹ የተገደሉት ለእየሱስ ሲሉ ሳይሆን ምኒሊክን እያሉ ነዉ … ” እስከማለት የደርሱ አሳፋሪዎችም ይገኙበታል።
ትናንትና የተፈጸመዉ ዓይነት ጭፍጨፋ እንዳይደገም በሩዋንዳ ጠንከር ያለ ሥራ ተሠርቷል። ከነዚህም መካከል መታወቂያ ላይ ብሔር እንዳይጻፍ ተደርጓል። ከዚያም በላይ ስለብሔር ማዉራት በራሱ ሕገወጥ ነዉ። በዚህ አቋም ላይ አንዳንዶች መንግሥት ደም መፋሰስ እንዳይኖር በማሰብ የተደረገ ነዉ በማለት ሲደግፉት ሌሎች ደግሞ ይህ ዓይነት አካሄድ እዉነተኛ ዕርቅን እንደሚገታና በራሱ ሌላ ዉጥረት (tension) በመፍጠር ወደፊት ሌላ ዕልቂት እንዳያቀጣጥል ሥጋታቸዉን ይገልጻሉ።
የሆነዉ ሆኖ የሩዋንዳ ዕልቂት ከሩብ ዓመት በላይ ያስቆጠረ ቢሆንም ዛሬም ድረስ ስለተፈጸመዉ ሰቆቃ በተለያየ መልኩ መዘገቡ አልቀረም። አሁንም ፊልሞች፣ ዶክሜንተሪዎች፣ የምርምር ጽሑፎች … ወዘተ በመሠራት ላይ ናቸዉ። በዚህም የአጥፊዎች ስም ይጠቀሳል፣ የጭካኔዉና የግፉ መጠን ይወሳል፣ ልጆች በልጅነት አዕምሮዋቸዉን በቤተሰቦችቸዉ ላይ ሲፈጸም ያዩትን ይጽፋሉ፣ ይተርካሉ … ይህ ሁሉ ሲሆን ያንን ሰቆቃ የፈጸሙትና በሕይወት ያሉትም ጭምር ያ አጸያፊ ታሪካቸዉ ሲነገር፣ ሲተረክና ሲወገዝ ለማየትና ለመስማት በቅተዋል። ምን ስሜት ሊፈጥርባቸዉ እንደሚችል ማንም ሰዉ መገመት ይችላል። ለምሳሌ ያህል አንድ ሰዉ መጥቀስ እፈልጋለሁ።
ሰላስቲን ሃብንሹቲ (Celestin Habinshuti) ይባላል። አንምሪ እማምና (Anne-Maria Umimana) የተባለች የጎረቤቱን ሁለት ልጆች በቆንጨራ (mechete) በጭካኔ ገድሎባታል። እሱም አምኗል። እናም በዚህና ሌሎች ሰዎች ላይ በፈጸመዉ ግድያ ምክንያት አሥር ዓመት ተፈርዶበት እስሩን ጨርሶ ወጥቷል። ይህ ግለሰብ በአንድ ወቅት ቢቢሲ (BBC) ባዘጋጀዉ ዶክመንተሪ ፊልም ላይ ቀርቦ “ … ልጆች ሃጢአት የሌለባቸዉ መላዕክት ናቸዉ። የነሱ መሞት ኢፍትሃዊ ሲሆን በወቅቱ የነበረዉ አይዶሎጂና መጥፎ አመራር ዉጤት ነዉ። እናም እነዚህ ልጆች ፍትሕ ተነፍጓቸዋል። እኔም ራሴን እንድጠላና (I’m filled with self-loathing) በሐፍረት ለመሸማቀቅ ተዳርጌአለሁ … ” በማለት ጸጸት በሚያሰቃየዉ የሰለለ ድምፅ ገልጿል። ምንም እንኳን ግለሰቡ ጥፋቱን አምኖ ከዕልቂቱ የተረፉትን ሰዎች እየዞረ ይቅርታ መጠየቁን ቢናገርም ተበዳዮችን ባየ ቁጥር እየተሳቀቀ ፊቱን ሸፍኖ እንደሚያልፍና ራሱን እንደጨካኝ ገዳይ (savage killer) እንደሚቆጥር አልደበቀም። በሌላም በኩል ዉድ ልጆቿን የገደለባት እማምና ይህንን አረመኔ ግለሰብ ሠፈር ዉስጥ ባየችዉ ቁጥር ልቧ እንደሚመታ፣ መላ ሰዉነቷን ቅዝቃዜ እንደሚሰማትና እንደሚያንዘፈዝፋት በማልቀስ ገልጻለች። በዚያ ብቻ አልተወሰነችም። እሷንም እንደልጆቿ አንድ ቀን ይገድለኛል በሚል ፍራቻ ዉስጥ እንደምትገኝ ልብ በሚነካ መልኩ ተናግራለች። በነገራችን ላይ እማምና በዚህ አረመኔ የተገደሉባትን ጨምሮ አራት ልጆቿና ባለቤቷ በአይኗ እያየች የታረዱባት ምስኪን ሴት ነች።
ወደ አገራችን ስንመጣ በፖለቲከኞችና “አክቲቪስት” ነን ባዮች በሚፈጸም ትርክትና እኩይ ቅስቀሳ ተገፋፍተዉ ንጹሃን ሰዎችን ጭካኔ በተሞላበት ሁኔታ የሚገድሉና ንብረት የሚያወድሙ ሰዎች ቆም ብለዉ ሊያስቡ ይገባል። ዛሬን ያመለጡ ቢኖሩም ወደፊት አንድ ቀን በሕግ መጠየቃቸዉ አይቀርም። ከዚያም በላይ የፈሰሰዉ የንጹሃን ደም እንደሰላስቲን እድሜያቸዉን በሙሉ እየተከተለ ሰላም እንደሚነሳቸዉ አያጠራጠርም። ያኔ ከጀርባ ሆነዉ የሚቀሰቅሱዋቸዉና በዉሸት ትርክት የሚሞሏቸዉ ሰዎች አንዳቸዉም ከጎናቸዉ ሆነዉ ለማጽናናት አይበቁም። እንደዉም ፊታቸዉን አዙረዉ በተቃራኒ ጎን እንደሚቆሙ ከመሰል የታሪክ ፍሰት መረዳት ይቻላል።
ጊዜ ዛሬ ብቻ አይደለም። ትናንትም ሆነ ነገ በጊዜ ባቡር ዉስጥ ነዉ ያሉት። ዛሬ ላይ ሆኖ ጊዜዉ የእኛ ነዉ በሚል ዕብሪት የሚፈጸም ወንጀል ነገ ሌላ ገጽታ እንደሚኖረዉ አያጠራጥርም። ዛሬ በቄሮ ስም የሚፈጸመዉ የጅምላ ግድያ፣ ሰዉን ከቀየዉ ማፈናቀል፣ የንጹሃን ንብረት ማዉደም፣ ዝርፊያ … ወዘተ ነገ ላይ ሲደረስ እንደዛሬዉ የሚያስፎክር፣ የሚያኩራራና ደረትን ገልብጦ የሚያስኬድ ተግባር ሆኖ አይዘልቅም። ዛሬ “ቄሮ” ነኝ እያለ የሚኩራራ ሰዉ ነገ በቄሮነቱ አፍሮ ራሱን ለመደበቅ ሲሯሯጥ ቢገኝ አይገርምም። ትናንት በጊዜአቸዉ አይነኬ የነበሩት ግዙፎቹ የደርግ አባላት ምን እንደደረሰባቸዉ አይተናል። በቅርቡም ወያኔ ላይ የደረሰዉን አይተናል። ብዙዎቻችን አንድ ጉዳይ ለመጨረስ በቢሮክራሲ ዉጣ ዉረድ ስንላጋ ባለጊዜዎቹ የ“ጊዜዉን ቋንቋ” በመናገራቸዉ ብቻ ያልጠየቁትንም ጭምር ሲፈጸምላቸዉ ስንታዘብ ኖረናል። ትናንትና ሲኩራሩበትና የተዘጋን ኬላ ያስከፍት የነበረ “ቋንቋ” ዛሬ ግን በአደባባይ ተናግረዉ ማንነታቸዉ እንዳይታወቅ ሲዉተረተሩ ቢታዩ አያስደንቅም። ምክንያቱም የጊዜ ጉዳይ ነዉ። ትናንት ሌላ ዛሬ ሌላ …
“አክቲቪስት” በሚል ሽፋን አንዱን ሕዝብ ከሌላዉ ለማጫረስ የሚደረጉ ንግግሮችና ጽሑፎች ነገ ተጠያቂነት ማስከተላቸዉ አይቀርም። በመሠረቱ አክቲቪስቶች የሕዝብን ጉዳይ ወደ አደባባይ ይዘዉ በመዉጣት ታግለዉ የሚያታግሉ፣ ራሳቸዉን ለመስዋዕትነት የሚያስቀድሙ፣ ቆራጥና ሚዛናዊነት የሚንጸባረቅባቸዉ ሐቀኛና የመርሕ ሰዎች ይመስሉኝ ነበር። የእኛ አገር አክቲቪስቶች ግን ከጥቂቶች በስተቀር መስፈርቱን የሚያሟሉ አይደሉም። የሚያነሱት ጉዳይ ከሕዝብ የመነጨ አይደለም። ግራ ቀኙን በማየት የሰዉን ቀልብ በመሳብ ተከታይ እናፈራበታለን የሚሉትን አጀንዳ ነዉ ሕዝቡ ላይ የሚጭኑት። አንዳንዶቹማ በግል ሕይወታቸዉ የተሸንፉበትንና በራሳቸዉ ድክመት አልሳካ ያላቸዉን ጉዳይ ወደ አደባባይ በማምጣት የሕዝብ አጀንዳ ለማስመሰል ሲዉተረተሩ ይታያል። ዉሸትማ ዋና መሣሪያቸዉ ነዉ። መተጣጠፍና ማስመሰል በእጅጉ ተክነዉበታል። በዚያ ላይ አላፊነት ስለማይሰማቸዉ የሚያደርጉት ንግግርም ሆነ ጽሑፍ ስለሚያስከትለዉ ጉዳት መጨነቅ አይፈልጉም። ከሁሉም የሚያሳዝነኝ እነሱን ተከትሎ ለጥፋት የሚሰማሩት ናቸዉ። እርስ በርሱ የሚጋጭና ወጥነት የጎደለዉ አካሔድ ሲከተሉ እንኳን ትናንትና እንደዚህ ስትሉ ወይንም ስታደርጉ አልነበረም ወይ በሚል አለመጠየቃቸዉ ይገርመኛል። ለማንኛዉም ሁሉንም ልቦና ይስጣቸዉ ከማለት በስተቀር ምን ማለት ይቻላል?!
Pacific Endoscopy and Surgery Center የፌደራል ሲቪል መብቶችን መብት የሚያከብር ሲሆን ሰዎችን በዘር፡ በቆዳ ቀለም፣ በዘር ሃረግ፣ በእድሜ፣ በኣካል ጉዳት ወይም በጾታ ማንኛውንም ሰው ኣያገልም።
ከዚህ በታች ያለው ሰንጠረዥ የሚከተለውን ያሳያል የገንዘብ ልውውጥ ለ የአሜሪካን ዶላር ውስጥ ሁሉም ብድሮች. በአምድ «ገበታ እና ሰንጠረዥ» ወደ ልውውጥ ግራፍ ግራፍ እና ታሪካዊ በጠረጴዛ ቅርጽ ሁለት ፈጣን አገናኞች አሉ.
የአረብ ብረት ፊደል ጉትቻዎች በይፋ ፈቃድ ተሰጥቷቸዋል የተሳሳተ ጌጣጌጦች ከብራንደን ሳንደርሰን ጋር ፡፡ ፒውተርን ሊያቃጥል የሚችል ስህተት ወሮበላ ወይንም ፒተራርም በመባል ይታወቃል ፡፡ ፒተር የሚስትቢር እና ዘራፊዎች አካላዊ ችሎታን ይጨምራሉ ፡፡ ፒተር አንድ አልሎማንስተር የአካል እንቅስቃሴዎችን ረዘም ላለ ጊዜ እንዲያከናውን እና ጥንካሬን በከፍተኛ ሁኔታ እንዲጨምር ያስችለዋል ፡፡ የጨመረው ጥንካሬ አንድ መደበኛ ሰው አቅመ ደካሞችን የሚያጎድሉ ቁስሎችን ከተቀበለ በኋላ ውጊያውን ለመቀጠል ያስችለዋል።
ዝርዝሮች: የፔተር ዳንግልል ዘይቤ የጆሮ ጌጣ ጌጦች ብር የሚፈጥሩ እና ብርማ የጆሮ ሽቦዎችን ያካተቱ ናቸው ፡፡ እያንዳንዱ የፒተር ምልክት 11.7 ሚሜ ርዝመት ፣ 8.8 ሚሜ ስፋት እና 1.3 ሚሜ ውፍረት አለው ፡፡ የተሳሳተ የጆሮ ጉትቻ 1.8 ግራም ይመዝናል ፡፡ የመስህቦች ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት የታተመ ነው ፡፡
24 "የማይዝግ የብረት ገመድ ሰንሰለት - $ 75.00 ዶላር 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 75.00 ዶላር 20 "ስተርሊንግ ሲልቨር ሣጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 75.00 ዶላር
ቬጂቪየር ተሸካሚው በአስቸጋሪ የአየር ጠባይ መንገዱን እንዲያገኝ ለማገዝ የሚለበስ የአይስላንድኛ አስማታዊ ዱላ ፣ ምትሃታዊ ምልክት ነው ፡፡ ተብሏል “ይህ ምልክት ከተሸከመ መንገዱ ባይታወቅም እንኳ በማዕበል ወይም በመጥፎ የአየር ሁኔታ ውስጥ አንድ ሰው መንገዱን በጭራሽ አያጣም።”
ዝርዝሮች: የቫጊቪየር ተንጠልጣይ ጠንካራ ብር እና 26.8 ሚሜ ርዝመት ፣ 23.5 ሚሜ ስፋት ፣ 1.9 ሚሜ ውፍረት እና 6.8 ግራም ይመዝናል ፡፡ የተንጠለጠለበት ጀርባ በሠሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት የታተመ እና የታተመ ነው ፡፡
ነቲ ኣብ የመን ዘሎ ኩነታት ክርእዮ ኸለኹ እቲ ናይ ሶማል ታሪኽ ዝድገም ዘሎ'ዩ ዝመስለኒ ክብሉ ኣብ መደብ ህዝቢ ምስ ህዝቢ ጋሻ ኮይኖም ዝቀረቡ ካብ ክፍለ ግዝአት ኒውጀርሲ ካብ ሮዋን ዩኒቨርስቲ ዶክተር በርሀ ሃብተጊዮርጊስ ተዛሪቦም።
ኩነታትን ብርኪ ንቅሓቲ ህዝቢ የመን ካብቲ ኣብ ኣብ ቱኒዝያን ግብፂን ዘሎ ዝተፈልየ'ዩ፣ ኣብታ ሃገር ዘሎ ስሚዒት ነገዳት ነታ ሃገር ናብ ኹናት ሕድሕድ ከእትዋ ይኽእል'ዩ ክብሉ ዶክተር በርሀ ገሊፆም።
የመን ኣዝያ ድኻ ሃገር'ያ ዝበሉ ዶክተር ግላውደዎስ ኣብዚ እዋን"ዚ ነበርቲ ከተማ ሰንዓ ማይ ቡምባ'ካ የብሎም፣ ኣብታ ሃገር ሕፅረት ነዳዲ ዘይቲ'ሎ እዚ'ውን ህዝቢ ምግቢ ኸይበፅሖ ዝገብር ክብሉ ገሊፆም።
እቲ ናይ መጀመርታ ናይ ደሞዝ ኣገልግሎት ኣብ ኔዘርላንድስ፡ ብኣጋጣሚ ኣብ ብሉመንዳል ዝተመስረተ ኾይኑ፡ ሓላፍነት ናይ ሞያዊ መስርሕ ናይ ደሞዝ ምሕደራ ናይ ሰራሕተኛታትን ናይ ኣስራሕትን ይወስድ።
የሚያመርቱትን ሰዎች ሕይወት ለማበልፀግ ቆርጠን ተነስተናል ፡፡ ሀብቶችን በመቆጠብ እና መሬቱን በዘላቂነት በመጠበቅ የአርሶ አደሩን ኑሮና አሠራር ለማሻሻል ግቦችን አውጥተናል ፡፡ የ 10 ዓመት ግዴታችን የምርት መረጋጋትን ለማሳደግ ፣ ግብዓቶችን ለማመቻቸት እና የአየር ንብረት የመቋቋም አቅምን ለማሻሻል መሳሪያዎችና ስልጠናዎችን ይሰጣል ፡፡
በእስያ እና ከሰሃራ በታች ካሉ የአፍሪካ አገራት እስከ 80 በመቶው የምግብ አቅርቦት የሚመረተው በአነስተኛ አርሶ አደሮች ነው ፡፡ ለእነሱ የመሣሪያዎች ፣ የመፍትሔዎች እና የአግሮኖሚክ ድጋፍ ተደራሽ ለማድረግ ቁርጠኛ ነን ፡፡
አርሶ አደሮች የሰብል ምርታቸውን በ 20 በመቶ በዘላቂነት እንዲያሳድጉ ማስቻል እንዲሁም ከ 2020 ጋር ሲነፃፀር የግሪንሀውስ ጋዝ ልቀትን በሰብል ስርዓት ውስጥ በ 20 በመቶ እንዲቀንስ ያስችላቸዋል ፡፡
ከፍተኛ ምርት ፣ ጥንካሬ እና ተፈላጊነት ለማግኘት ዘወትር የሚጥሩ ገበሬዎች ሁል ጊዜ ተለዋዋጭ የመሬት ገጽታን ለመጋፈጥ የመጀመሪያው ናቸው ፡፡ ቅድሚያ የምንሰጠው ነገር የአርሶ አደሩ ስኬት ነው ፡፡ ምክንያቱም አምራቾች ሲበለፅጉ ዓለማችን ትበለጽጋለች ፡፡
2፤ አስቀድሞ ሳኦል ንጉሥ ሆኖ ሳለ እስራኤልን የምታወጣና የምታገባ አንተ ነበርህ፤ አምላክህ እግዚአብሔርም። ሕዝቤን እስራኤልን አንተ ትጠብቃለህ፤ በሕዝቤም በእስራኤል ላይ አለቃ ትሆናለህ 5ብሎህ ነበር አሉት።
3፤ የእስራኤልም ሽማግሌዎች ሁሉ ወደ ንጉሡ ወደ ኬብሮን መጡ፤ ዳዊትም በኬብሮን በእግዚአብሔር ፊት ቃል ኪዳን ከእነርሱ ጋር አደረገ፤ በሳሙኤልም እጅ እንደ ተናገረው እንደ እግዚአብሔር ቃል በእስራኤል ላይ ንጉሥ ይሆን ዘንድ ዳዊትን ቀቡት።
10፤ ለዳዊትም የነበሩት የኃያላን አለቆች እነዚህ ናቸው፤ ስለ እስራኤል እንደ ተናገረው የእግዚአብሔር ቃል ያነግሡት ዘንድ ከእስራኤል ሁሉ ጋር በመንግሥቱ ላይ አጸኑት።
18፤ እነዚህም ሦስቱ የፍልስጥኤማውያንን ሠራዊት ቀድደው ሄዱ፥ በበሩም አጠገብ ካለችው ከቤተ ልሔም ምንጭ ውሃ ቀዱ፤ ይዘውም ለዳዊት አመጡለት። እርሱ ግን ሊጠጣ አልወደደም፥ ነገር ግን ለእግዚአብሔር አፍስሶ።
19፤ ይህን አደርግ ዘንድ አምላኬ ይከልክለኝ፤ በነፍሳቸው የደፈሩትም እነዚህ ሰዎች ደም እጠጣለሁን? በነፍሳቸው አምጥተውታል አለ። ስለዚህም ይጠጣ ዘንድ አልወደደም። ሦስቱም ኃያላን ያደረጉት ይህ ነው።
22፤ በቀብስኤልም የነበረው፥ ታላቅ ሥራ ያደረገው የጽኑዕ ሰው የዮዳሄ ልጅ በናያስ የሞዓባዊን የአሪኤል ሁለቱን ልጆች ገደለ፤ በአመዳይም ወራት ወርዶ በጕድጓድ ውስጥ አንበሳ ገደለ።
23፤ ቁመቱም አምስት ክንድ የነበረውን ረጅሙን ግብጻዊውን ሰው ገደለ፤ በግብጻዊውም እጅ የሸማኔ መጠቅለያ የመሰለ ጦር ነበረ፤ እርሱ ግን በትር ይዞ ወደ እርሱ ወረደ፥ ከግብጻዊውም እጅ ጦሩን ነቅሎ በገዛ ጦሩ ገደለው።
የፕሬስ ብሬክን የመለየት ትክክለኛነት ከሌሎች ተፅዕኖዎች, የላይኛው እና የታችኛው ወራጆች መዛል ተጽኖዎች ይስተጓጎላሉ. የተለመደው የፕሬስ ብሬክስ በተቃራኒ አቅጣጫዎች አቅጣጫውን ይቀንሳል. በእርግጥ የዱቱ ቀልጢ ጣል ወደ ህያው ውስጥ የሚገቡት ቋሚ አይደለም, እናም ማዕዘን ከማሽኑ ርዝመት ጋር ተመሳሳይነት የለውም.
የሃርስል መፍትሔ: - ጡጫው መሞቱን በንጽህና እና በተፈጥሮው ውስጥ ዘልቆ እንዲገባ እና ስለዚህ ተመሳሳይ ማዕዘን ለማግኘት Harsle ተመሳሳይነት ያለውን መርህ ይጠቀማል.
የታችኛው ሞገድ (A) በማሽኑ ፍሬም (B) በኩል ወደ ታችኛው መሃል ላይ ባሉት ሁለት ግንድ (C) በኩል ተጠብቆ እንዲቆይ ይደረጋል. ስለዚህ, ሲሊንደሮች በማሽኑ ጫፍ ላይ የማጎንቆል ጥንካሬ ሲሰሩ, የዲንች ጠቋሚዎቹ ትይዩ ናቸው.
አዲሱ የኸርሰን ባንዲንግ ፓድ NC በመነሻ ማያ ገጽ ላይ በመመስረት አዲስ, የሚታወቅ ሰው / ማሽን በይነገጽ ያስተዋውቃል. ሎጂካዊ ግንኙነቶቻችንን እና የእኛ ቴክኒካዊ ልሂቃን ለማዳበር የተደረጉ ጥንቃቄዎች ቀላል, ወዳጃዊ እና ውጤታማ የሆነ በይነገጽ እንዲፈጥሩ ተዳግተዋል.
በእውነተኛ ጊዜ በኦኤኤኤስኤፍ ፓወር (OEETNET POWERLINK) ውስጥ አንድ የስራ መርህ ተግባራዊ ያደርጋል. የተለያዩ ኤሌክትሮኒክ መዋቅሮች በኔትወርክ በኩል የተገናኙትን ርቀትን ያቃልሉ. POWERLINK ውሂብ አስተማማኝ እና አስተማማኝ የሆነ ውሂብ ማስተላለፍ ያቀርባል. ይህንን ስርዓት ለመተግበር Harsle በ 50 ሀገራት ውስጥ የሚንቀሳቀስና ከ 10 ዓመት በላይ ልምድ ያላቸው የቡድን አርአያ ለ B & R ጋር አጋርነት ፈጥሯል. ከፕሮጀክቱ ጅማሬ በኋላ ጥገና ተደረገ. የማሽን ሂደቱን በርቀት መቆጣጠር, ፕሮግራሞችን ማስተላለፍ እና ምርመራዎችን ማካሄድ ይቻላል.
ቀላል ክብደት ግን ጠንካራ ንድፍ ከፍተኛ ፍጥነት ያለው ግን ትክክለኛ አቀማመጥ ይፈቅዳል. የመለኪያ አቅም እስከ 1020 ሚሊ ሜትር ድረስ ሲሆን ትላልቅ አካላት ሥራን ይፈጥራል. በ 5 የጎን ስሪቶች, ሞጁሎች X1 X2 እና Z1 Z2 በተናጥል የሚተረጎሙበት, በተሳሳተ የማጣቀሻ ሁኔታ ላይ ሊሆኑ ይችላሉ.
ይህ አማራጭ ሁለቱንም 2 እና 5 ዘንግ ስሪቶች ያሟላል. ምንም እንኳን አንድ ላይ ሲቃጠሙም, በሁለት የ «X-axis» ጣቶች መካከል ሽግግርን ለመፍጠር ያስችላል. እንደ አንድ አማራጭ ወይም እንደ አንድ ጥገኝነት ሊገኝ ይችላል.
Sony Vegas Pro 16 crack ማውረድ ከፈለጉ ግን ያለፈቃድ ሶፍትዌርን መጠቀሙ ደህንነቱ የተጠበቀ መሆኑን የሚጠራጠሩ ከሆነ ፈቃድ ባለው ስሪት ጥቅሞች እና ያልተገደበ የመሣሪያዎቹ ስብስቦች የበለጠ ለማወቅ ግምገማዬን ማንበብዎን ያረጋግጡ ፡፡
Vegas Pro ነው የቪድዮ አርትዖት ሶፍትዌር ለዊንዶውስ ለባለሙያዎች እና ለአማኞች. ባለብዙ ትራክ የድምፅ ፋይሎችን ለመፍጠር እንዲሁም ለቪዲዮ እና ለድምጽ ዥረት አርትዖት ፍጹም ነው ፡፡
መስመራዊ ላልሆኑ የቪዲዮ እና ለድምጽ አርትዖት ዲጂታል ባለብዙ ትራክ ስርዓት መሆን ፣ ቬጋስ ከማያልቅ የቪዲዮ እና የድምጽ ትራኮች ጋር አብሮ ለመስራት ያስችለዋል ፡፡ እያንዳንዳቸው የየራሳቸውን ጥንድ የኤ / ቢ ትራኮችን ይዘው ይመጣሉ ፡፡
አሁንም ሶኒ ቬጋስ ፕሮ 16 ሙሉ ስንጥቅ ስለመጠቀም እያሰቡ ከሆነ አንድ ሙሉ ስሪት የተሻሻሉ የሙዚቃ ቅንብር መሣሪያዎችን እንደሚያቀርብ እና በባለሙሉ-ሁለትዮሽ ሞድ ውስጥ ባለብዙ ቻናል ግብዓት-ውፅዓት እንደሚደግፍ ልብ ይበሉ ፡፡
የሚፈልጉትን ማንኛውንም መሳሪያ በመምረጥ ቀሪውን በማስወገድ የመሳሪያ አሞሌን ወደ ጣዕምዎ መለወጥ ይችላሉ ፡፡ ከሌሎች ይልቅ ብዙውን ጊዜ አንዳንድ መሣሪያዎችን መጠቀም ሲፈልጉ በጣም ጠቃሚ ነው ፡፡
የመሳሪያ አሞሌ ማበጀት እንዲሁ የተሻሻለ የስራ ፍሰት እንዲኖር ያስችለዋል። ለምሳሌ ፣ አንድ ተጠቃሚ ከየትኞቹ ጋር መስራት እንዳለባቸው መወሰን ይችላል። ጀማሪዎች ምናልባት እንደዚህ ያሉ ባህሪያትን ባይፈልጉም ለከፍተኛ ደረጃ ባለሙያዎች በጣም ምቹ ናቸው ፡፡
ከወላጅ እና ከልጆች ዱካዎች የመቀላቀል ቡድን ለመፍጠር እና በ 3 ዲ ቦታ ውስጥ ለማንቀሳቀስ የ 3 ል ምንጭ የአልፋ ባህሪን መሞከር ይችላሉ ፡፡ የተለያዩ ልዩ ልዩ ልዩ ልዩ ውጤቶችን እንዲጠቀሙ እንዲሁም የመብራት እና የጀርባ ብርሃንን ለማሻሻል ያስችልዎታል ፡፡
በቬጋስ ፕሮ 16 ፍንጥቅ ምትክ ፈቃድ ያለው ስሪት ከመረጡ ልብ ይበሉ ፣ በውስጠ-ግንቡ ኮዴኮች ምስጋና ይግባቸውና ፋይልዎን በቀላሉ ወደ ታዋቂ ቅርጸቶች ወደ አንዱ መለወጥ ይችላሉ ፡፡ ከሌሎች ተመሳሳይ የሶፍትዌር ምርቶች በተለየ ቬጋስ ፕሮ ፋይሎችን በበለጠ ፍጥነት ለመለወጥ የሚያስችል በደንብ የታሰበበት ምናሌ አለው ፡፡ ብዙ ጊዜ ለመጠቀም የማያስፈልጉዎትን በርካታ ባህሪዎች ከ Adobe Premiere ምናሌ የተሻለ ነው ፡፡
ምን የበለጠ ነው ፣ የሶኒ ቬጋስ ፕሮ 16 ፍንዳታን ለማውረድ ከወሰኑ በተፈቀደ ቅጅ 32 ቱን ወደ DirectX ቅርጸት ተሰኪዎች መጠቀም ይችላሉ ፡፡ እንዲሁም የተለያዩ የመረጃ ቅርፀቶችን በመጀመሪያ ሳይቀይሩ ወይም ሳያሳዩ በአንድ ጊዜ በአንድ ትራክ ላይ ማከልም ይቻላል ፡፡
Processor 6 ኛ ትውልድ Intel Core i5 (ወይም AMD አቻ) ወይም ከዚያ የተሻለ። 2.5 ጊኸ እና 4 ኮር ዝቅተኛ። ለ 4 ኪ ፣ 7 ኛ ትውልድ Intel Core i7 (ወይም AMD አቻ) ወይም ከዚያ የተሻለ። 3.0 ጊኸ እና 8 ኮር ዝቅተኛ
ተጽዕኖ ፈጣሪ ፣ አርቲስት ወይም ትንሽ ቢዝነስ ምንም ችግር የለውም ስራዎን ለማሳየት እንደሚፈልጉ ፣ አሁን ግዛ ሴግድዶርስ ጠቀሜታን ለማግኘት በጣም ጥሩው ዘዴ ነው።
በተጨማሪም ፣ አድናቂዎች መኖራቸው ታዋቂነትን የሚያተርፍ እና ሌሎች ተጠቃሚዎች በመለያቸው ላይ ለመሳብ እና ፍላጎት ለማሳደር አስፈላጊ የሆነውን በራስ መተማመንን ያነሳሳሉ ፡፡
ላለፉት 4 ቀናት የስራ ማቆም አድማ በማድረግ ላይ በምትገኘው ጎንደር ከተማ ትናንትና ዛሬ የገበያ ቦታዎችን፣ የንግድ ድርጅቶችን እንዲሁም መስሪያ ቤቶችን ሊያቃጥሉ ነበር የተባሉ ሰዎች በቁጥጥር ስር ውለዋል። ግለሰቦቹ በህወሃት የተላኩ መሆናቸውን የሚናገሩት ነዋሪዎች፣ ከትግራይ ክልል እንዲሁም ከመከላከያ ሰራዊት የይለፍ ወረቀት እንዳላቸው የአይን እማኞች ተናግረዋል።
በከተማው የተሰማሩት ወታደሮች ድረሰው ሁለቱንም ወጣቶች ወደ ፖሊስ ጣቢያ የወሰዱዋቸው ሲሆን፣ መርማራዎች ጉዳዩን በተመለከተ ይህን ዜና እስካጠናከርንበት ጊዜ ድረስ መግለጫ አልሰጡም።
ለኢሳት የደረሱት የቪዲዮ እና የፎቶ ማስረጃዎችም ይህንኑ ያሳያሉ። ትናንት 4 ሰዎች መያዛቸውን ኢሳት መዘገቡ የሚታወስ ሲሆን፣ ከ50 በላይ የሚሆኑ በህወሃት የደህንነት አባላት የሰለጠኑ ሰዎች ባህርዳር፣ ጎንደርና ደብረታቦር መግባታቸውን የተያዙት ሰዎች መናገራቸውን ነዋሪዎች ገልጸዋል።
ህወሃት እንዲህ አይነት በህዝብ ውስጥ ጥርጣሬና ግጭት የሚፈጥር እርምጃ በመውሰድ ሊያገኝ የሚፈልገው የፖለቲካ ትርፍ ግልጽ አይደለም ሲሉ ያነጋገርናቸው ሰዎች ይገልጻሉ። በኢትዮጵያ ውስጥ የህወሃት ኢህአዴግን አገዛዝ በመቃወም የሚደረገውን ህዝባዊ ትግል የብሄር ግጭት አድርጎ ለማቅረብ ሰሞኑን ነባር የህወሃት ባለስልጣናት በተደጋጋሚ መግለጫዎችን ሲሰጡ ቆይተዋል። ይህ አደገኛ አካሄድ የህወሃት ባለስልጣናቱ በአደባባይ በመገኛ ብዙሃን የተናገሩትን እውነትነት ለማረጋገጥ በሚል የተቀነባበረ ሳይሆን እንደማይቀር አስተያየት ሰጪዎች ተናግረዋል።
በወረታ እና ደብረታቦር ተመሳሳይ የስራ ማቆም አድማ ትናንት የተጀመረ ቢሆንም፣ ወታደሮች ነጋዴዎችን ይዘው በማሰር ድርጅቶቻቸውን እንዲከፈቱ አስገድደዋቸዋል። አሁንም ድረስ አንከፍትም ያሉ ነጋዴዎች ድርጅቶቻቸው እንደታሸጉባቸውና የንግድ ፈቃዳቻውን እንደሚነጡ የሚያስገድድ የማስጠንቀቂያ ወረቀት ተሰጥቷቸዋል።
በተለይ በወረታ ከተማ ፖሊሶች በአድማው ምክንያት የቆሙ ባጃጆችን ታርጋ እየፈቱ መውሰዳቸው አልበቃ ብሎ፣ ዛሬ ደግሞ ወንበሮችን በመፍታት በመኪና እየጫኑ ወስደዋል ።
በተለምዶ አዴት ተራ በተባለው የንግድ ስፍራ ከሚሰሩ ከፍተኛ ነጋዴዎች መካከል አምስቱን ማክሰኞ ጠዋት በማሰር ‹‹ ወደ ስራ ለምን አልገባችሁም? ›› የሚል ማስፈራሪያ አዘል ጥያቄ ቀርቦላቸዋል። ነጋዴዎችም ‹‹ ለምን ያለጥፋታቸው ታስራላችሁ? ››በማለት ጥያቄ ያነሱ ሲሆን ከአንድ ቀን እስር በኋላ ትላንት 10 ሰዓት ላይ ተፈተዋል፡፡
አብዛኛውን ነጋዴ በሱቁ በራፍ ላይ በሚገኘው የንግድ መለያ(ታፔላ) ላይ የጻፈውን የስልክ ቁጥር ተመልክተው በመደወል ‹‹እኛ እንወዳችኋለን፡፡አሁን ለቆመው መንግስት ድጋፍ ብትሰጡ መልካም ነው፡፡ስለዚህ የንግድ ቤታችሁን እንድትከፍቱ እንጠይቃለን ›› በማለት የገዥው መንግስት አመራሮች ወደ እያንዳንዱ ነጋዴ ስልክ በመደወል ልመና እያሰሙ ነው፡፡
ገነት አስማማው በምትባል ግለሰብ ለአንድ ነጋዴ በተጻፈው የማስጠንቀቂያ ደብዳቤ ላይ “ ድርጅትዎን በመዝጋትዎ ምክንያት ከአሁን በፊት በተደጋጋሚ ተነግሮዎት እና የጽሁፍ ማስጠንቀቂያም ተሰጥቶዎት አሁንም ቢሆን ድርጅትዎን ከፍተው እያገለገሉ ባለመሆንዎና ከስህተትዎ ሊታረሙ ባለመቻሉዎ የተሰጠዎት የንግድ ፈቃድ ከ11/01/2009ዓም ጀምሮ እስከ 17/01/2009 ዓም ድረስ ፈቃድዎ ለ7 ቀናት የታገደ ሲሆን፣ ፈቃድዎ ታግዶ ከፍተው ሲሰሩ ቢገኙ በአዋጁ መሰረት ቀጣይ እርምጃ የምንወስድ መሆኑን በጥብቅ እንገልጻለን” የሚል ትእዛዝ ሰፍሮበታል።
በስራ ማቆም አድማ ላይ ያሉ የአባይ ማዶ ገበያ ነጋዴዎች ደግሞ ‹‹ ንብረታችንን እንደ ጎንደር ቅዳሜ ገበያ ሊያቃጥሉብን ይችላሉ ››በማለት ንብረታቸውን ሲያወጡ ከጸጥታ ሃይሎች ጋር ተጋጭተዋል፡፡በባህር ዳር ማህል ከተማ ትልቁ የቅዳሜ ገበያ የሚሰሩ ነጋዴዎችም ተመሳሳይ ስጋት እንዳላቸው እየተናገሩ ሲሆን፣ በአድማው የተበሳጨው የህውሃት መንግስት ገበያውን ሊያቃጥለው ይችላል የሚል ስጋት አላቸው።
የክልሉ መሪዎች የህዝቡን አድማ ለማስቆም የሚወስዱት እርምጃ ለማክሸፍ አለመቻላቸው ተስፋ በመቁረጥ ስሜት ውስጥ እንዲገቡ አድርጎዋቸዋል። ምን ማድረግ እንዳለባቸው ግራ የተጋቡት ወታደሮች ኳስ የሚጫወቱ ወጣቶችን ሳይቀር እየያዙ ለማሰር እየሞከሩ ነው። ትናንት ቀበሌ ሰባት አካባቢ ኳስ ሲጫወቱ የነበሩትን ወጣቶች ለምን ተሰባሰባችሁ በማለት ሁሉንም አፍሰው ወደ በላይ ዘለቀ ክፍለ ከተማ ፖሊስ ጣቢያ ለማሰር ሲዎስዷቸው የተመለከቱ እናቶች በጩኸት ህዝቡን በመሰብሰባቸው የአካባቢ ነዋሪ በነቂስ ወጥተው ‹‹ ምንም ሳያጠፉ ልታስሯቸው አትችሉም!! ›› በማለት ወጣቶችን ከጸጥታ ሃይሎች ጋር ተከራክሮ ፖሊስ ጣቢያ ካደረሱ በኋላ በህዝብ ጫና ሊያስፈታቸው ችለዋል፡፡
በዛሬው ዕለት ንጋት ላይም የመኪና ፍሰት በማይበዛባቸው መንገዶች ላይ ኳስ የሚጫወቱት ወጣቶችን እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ የሚሰሩ ጎልማሶችን ‹‹ ለምን መንገድ ትዘጋላችሁ ?›› በማለት ሲያንገራግሩና እናስራለን በማለት ችግር ሲፈጥሩ አርፍደዋል፡፡
Previous Postበሱዳን ምዕራባዊ ዳርፉር በተቀሰቀሰ ግጭት ቢያንስ የ32 ሰዎች ህይወት አለፈ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ ጥር 8 ቀን 2013 ዓ.ም አዲስ አበባ ሸዋ በምዕራባዊ ዳርፉር…
በሶማሊያ የሚገኘው የኢትዮጵያ ሰላም አስከባሪ ሀይል ዘጠኝ የአልሸባብ ወታደሮችን ገደለ።የአፍሪቃ ህብረት ሰላም አስከባሪ ኃይሎች ከአልቃይዳ ጋር ግንኙነት ያላቸው አሸባሪዎች ላይ ጥቃት መሰን…
ፀረ-ሽብር ሕጉን “ሃሣብን በነፃነት መንሸራሸር ለማስቆም እንደ መሣሪያ ልንጠቀምበት አይገባም” ሲሉ ኢትዮጵያ ለጉብኝት የገቡት የዩናይትድ ስቴትስ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ጆን ኬሪ አሳሰቡ፡፡
ቻይና፣ ኣብ ሓያሎ ሃገራት ኣፍሪቃ፣ ኣብያተ መንግስቲ ኣብ ምህናጽን ምሕዳስን፣ ምትካል ናይ ናይ ሓበሬታ ቴክኖሎጂን ካልእን ዝዓለመ ናይ ቢልዮናት ዶላራት ፕሮጀክታት’ያ ኣተጊብራ።
ኣብ ኣዲስ ኣበባ ንዝርከብ፣ ዘመናዊ ቤትጽሕፈት ሕብረት ኣፍሪቃ ብህያብ ዝሃነጸት ቻይና፣ ብስዉር መጸናጸኒ ናውቲ ብምትካል፣ ንጥፈታት ናይቲ ሕብረት ትስሊ ከምዘላ ኣብ 2018 ክስታት ምቕራቡ ኣይርሳዕን።
‹‹እንደቀልድ፣ሳናውቀው አገራችን ወደ ፍርስራሽነት ተቀየረች›› አለ፣ አንድ ታዋቂ የየመን ጋዜጠኛ፤ በአንድ ቃለመጠይቁ ላይ፡፡ ነገሮች የረዥም፣ተከታታይ ሂደት ውጤት ወይም መጨረሻ ናቸው፤ የድንገቴ ክስተት አይደሉም፡፡ ጦርነት ያለመግባባትና የቅራኔ ሂደት ውጤት ነው፡፡ ሞት ከጤንነት ጀምሮ፣ እየጠነከረ የሚሄድ ህመም ሂደት ውጤት ነው፡፡ በስርአትና ደንብ የቆመ ሀገር መፍረስም እንዲሁ የረዠም ጊዜ፣ ተከታታይ ከስርአትና ደንብ ማፈንገጥ ሂደት ውጤት ነው፡፡
የሀገር መሪዎች፣ የሀይማኖት አባቶች፣ ፖለቲከኞች . . . ሁላችንም፣ ‹‹ኢትዮጵያ አትፈርስም›› እያልን እንጮሀለን፡፡ ከጩኸቱ ጀርባ የቻሉትን እያደረጉ ያሉት ግን የሀይማኖት አባቶች ብቻ ናቸው፤ እንባቸውን ሽቅብ ወደ ፈጣሪ መንበር እየረጩ የመንፈስ ልጆቻቸውን ይለምናሉ፤ ምእመኑን በጸሎትና በጾም ያተጋሉ፡፡ ፖለቲከኞች እዚህ ግባ የሚባል አቅም የላቸውም፤ አብዛኞቹ ያላቸውን ትንሽ አቅም ፓርቲያቸውን በምርጫ ቦርድ አስመዝግበው፣በመጪው ምርጫ መሳተፍ ይችሉ ዘንድ እየተጠቀሙበት ነው፡፡ የሀገርንና የዜጎችን ጉልበትና ሀላፊነት ጠቅልሎ የተሸከመው መንግስት፣ በየአካባቢው ለሚታየው የዜጎችን ህይወትና ንብረት፣ እንዲሁም በሰላም ወጥቶ የመግባት ተግዳሮት ለመቆጣጠርና ‹‹አትፈርስም!›› የሚላት ሀገር እንዳትፈርስ ለማድረግ የሚያስችል እርምጃ እየወሰደ አይደለም፤ እየተከተለ ያለው አዲስ መንገድ እንደ ሰበካና ልመና እየተወሰደ ነው፤ የኢትዮጵያ ህዝብ ሰበካና ልመና የሚሰማ ቢሆን ኖሮ፣ በአለም የሚኖሩ ጻድቃኖች ነፍስ ወደ ሰማይ አትሰደድም ነበር፤ ሀገራችን የጻድቃኖች ማረፊያ ምድራዊ ገነት በሆነች ነበር፡፡ አይሰማም!
ሁላችንም አንድ ልብ ያላልነው ጉዳይ አለ፡፡ ይኸውም፣ በፈረሰ ሀገር ውስጥ የተፈፀመና እኛ ሀገር ያልተፈፀመ የሰብአዊ መብት በደል ምን አለ? ሞት! በየአይነቱ፣ በሚዘገንን መንገድ ተፈፀሟል፤ ዝርፊያ! ባንኮች ጭምር ተዘርፈዋል፤ ሀብታሞች ሰርተው ያፈሩትን፣ ድሆች ጾም አድረው የቋጠሩትን አይናቸው እያየ ተዘርፈዋል፡፡ ማፈናቀል! የዚህ ተጠቂዎች በሚሊየን እስከመቆጥር ደርሰው ነበር፤ አሁንም በሺዎች ይቆጠራሉ፡፡ የሀይማኖት ማዘውተሪያ ስፍራዎች ተቃጥለዋል፤ . . . . ምን ያልተደረገ ቀረ!?
መፍረስን እየተለማመድነው ነው፡፡ ስናስባቸው ያቅለሸልሹንና ያስመልሱን፣ እንቅልፍ ለቀናት ይነሱን የነበሩ አስነዋሪ ተግባራት፣ እንደየልብ ባልንጀራ በየቀኑ የምናገኛቸው ተግባራት እየሆኑ፣ እየተለማመድናቸው ነው፡፡ አሁን እንደ ሀገር ከመፍረስ ጋር ያለን ርቀት የቁጥርና የድግግሞሽ ጉዳይ ብቻ ነው፡፡ ለመሆኑ የሞቱት ሰዎች ቁጥር ስንት ሲሆን ነው ሀገር ፈረሰች የሚባለው? ስንት የሀይማኖት ማዘውተሪያ ስፍራዎች ሲቃጠሉ ነው ሀገር ፈረሰች የሚባለው? መንገድ ተዘግቶ ስንት ቀን ሰዎች በወጡበት ሲያድሩ ነው ሀገር ፈረሰች የሚባለው? ስንት ዩኒቨርሲቲዎች የግጭት ማዘእከል ሆነው ሲዘጉ ነው ሀገር ፈረሰች የሚባለው? . . . በአጠቃላይ ስንት ክልል፣ ስንት ከተማ፣ ስንት መንደር፣ ስንት ጎጆ ነው የሀገር መፍረስ ማረጋገጫ!? ለዚህ ነው የመናዊው ጋዜጠኛ፣ ‹‹እንደቀልድ፣ ሳናውቀው አገራችን ወደ ፍርስራሽነት ተቀየረች›› ያለው፡፡
መንግስት ህግና ስርአትን ማስከበር እንዳለበት የሚያምን ከሆነ፣ ጊዜው አሁን ነው፡፡ የኢህአዴግ ውህደት በጎ ተስፋ ቢሆንም፣ ትልቅ ችግር ይዞ እንደሚመጣ ምልክቱ እየታየ ነው፤ የኢህአዴግ ውህደት በአዳራሽ ውስጥ፣ በስራ አስፈጻሚዎች ውይይት ሳይሆን፣ ከአዳራሹ ውጪ ባለው ሰላም፣ የህግና የስርአት መከበር ነው እውን ሊሆን የሚችለው፡፡
ህግ፣ መንግስት መንበረ ስልጣኑን ሲቀበል የሚረከበው ሀገርና ዜጋን ማስተዳደሪያ መሳሪያ ነው፡፡ መንግስት ከዜጎች ጋር የተቆራኘበት ገመድ ነው – ህግ፡፡ ህግን የማያስከብር መንግስት ዜጎችን ከጥቃት ሊከላከል አይችልም፡፡ ህግን ካላስከበረ፣ ዜጎቹ ከመንግስት ይልቅ ህግ በሚጥሰው፣ ግፍ በሚፈጽመው ላይ ለመተማመን ይገደዳሉ (አብዛኘውን ጊዜ እምነት ከፍርሀት እንደሚመነጭ ልብ ይሏል)፡፡ . . . መንግስት ህግን ማስከበር አለበት፡፡ ለዚህ ደግሞ ጊዜው አሁን ነው፡፡
ከዕለታት አንድ ቀን ከታዋቂው መምህርናa ደራሲው ባለቅኔአችን ከከበደ ሚካኤል ጋር አንድ የሀገራችን ገጣሚ ተገናኝቶ ሲወያይ :-“እስከዛሬ ከፃፉልን ግጥሞች የትኛውን በጣም ይወዱታል ብሎ ጠየቃቸው”አቶ ከበደም፤ ልጅን ማመረጥ አይቻልም፡፡ “ከልጅ ልጅ ቢለዩ አመትም አይቆዩ ሲባል አልሰማህም” ይሉታል፡፡ ገጣሚውም፤ “እርግጥ ነው አቶ ከበደ…
ከዕለታት አንድ ቀን ይመክትበት ጋሻ፣ ይሰብቀው ጦር፣ ይመለቅቀው ቃታ ያለው አንድ ጀግና አርበኛ ወደ ጦርነት ሊሄድ ይዘጋጅ ነበር አሉ፡፡ መሣሪያውን ይወለውላል፡፡ ዝናሩም ይሞላል፡፡ ጦርና ጋሻውን ያመቻቻል፡፡ በሠፈሩ ታዋቂው ጀግና እሱ በመሆኑ፣አሁንም አሁንም የሰፈሩ ሰው መልዕክተኛ ይልክበታል፡፡ “ኧረ ጠላት ደረሰ እኮ”…
ከዕለታት አንድ ቀን ከሞጣ (ጐጃም) ገበያ መልስ ሁለት ሰዎች ይገናኛሉ፡፡ ከሁለቱ አንደኛው “ቀ” ማለት አይችልም፡፡ ስለዚህም በቦታዋ “ፀ” የምትለዋን ፊደል ይተካባታል። አንደኛው ሰውዬ፡- "እንደምን ውለሀል ወዳጄ?"ሁለተኛው ሰውዬ፡- "ደህና እግዚአብሔር ይመስገን፤ ከወዴት እየመጣህ ነው?"አንደኛው -"ከሞፃ"ሁለተኛ - "ምን ይዘሃል?"አንደኛው - "ድግፃ" (ከድግጣ…
እናት ጎሽ ልጇን ከአናብስት ለማዳን ብቻዋን አንበሶችን እየተዋጋች እያለች ፤ ጥጃዋ በአንደኛዋ አንበሳ ተነጥቃ ተወሰደች። እራሷንም ጭምር እየተከላከለች ተስፋ ሳትቆርጥ ጥጃዋን ለማዳን አናብስቱን ማሳደድ ጀመረች። ሸሽተው የነበሩ ጎሾች የእናትየውን ቁርጠኝነት ሲያዮ ተመልሰው ውጊያውን ተቀላቀሉ። እናት በስኬት ልጇን አዳነች። ትይንቱ የመሪነት ሚና እና ተስፋ ያለመቁረጥን ፋይዳም ፍንትው አድርጎ ያሳያል።
እቲ ትካል ካብ ዝሓለፈ ሓምለ 2004 ዓ/ም ጀሚሩ መንግስቲ ኢትዮጵያ ኣብ ሙሉእ ሰዓብቲ ማሕበረሰብ ምስልምና እታ ሃገር ጨንፈር እምነት ምስልምና ንምቕያር ይፅዕር ኣሎ፡ነቲ ስጉምቲ ንዝቃወሙ መራሕትን ምሁራንን ሃይማኖት ይቐፅዕ እዩ ክብል ትማሊ ኣብዘውፅኦ መገልፂ ገሊፁ’ሎ።
ካብ ጥንቲ ጀሚሮም ሰዓብቲ ጨንፈር ምስልምና ሱፊ ዝነበሩ ኢትዮጵያዊያን ሙስሊማት ኣል-ኣሕባሽ ንኽኣምኑ እናገደደ፤ኩልሻዕ ብነፃነት ዝሰርሕ ዝነበረ ምርጫ ቤት ምኽሪ ጉዳያት ምስልምና ንናይ ባዕሉ ዕላማ ኣውዒሉዎ ክብል እቲ ትካል ይኸስስ።
ሰበስልጣን መንግስቲ ኢትዮጵያ ዓለምለኸ ናይ ሃይማኖት ነፃነት ዘረጋግፅ ናይ ባዕሎም ሕገ መንግስቲ ንከኽብሩ ሰበስልጣን ዩናይትድ ስቴትስ ኣብ ልዕሊ ሓደሽቲ ኣመራርሓ ኢትዮጵያ ፀቕጢ ከሕድሩ ሓቲቱ’ሎ።
ወሃቢት ቃል ምንስቴር ወፃኢ ቪክቶሪያ ኑላንድ ትማሊ ብዛዕባ መግልፂ ናይ ዩናይትድ ስቴትስ ኮሚሽን ዓለምለኸ ነፃነት ሃይማኖት ተሓቲተን እንትምልሳ ኣብ ኢትዮጵያ ዘሎ ኩነታት ሰብኣዊ መሰላት ብግልፂ ምስ ሰበስልጣን መንግስቲ ኣሜሪካ ክትዘራረበሉ ከምዝፀንሐትን ኢትዮጵያ በቲ ሓድሽ ኣመራርሓ ናይ ሰብኣዊ መሰላት ኣተሓሕዝኣ ናብ ዓለምለኸ ደረጃ ክተምሓይሽ እያ ዝብል እምነት ከምዘለወንን ገሊፀን ኣለዋ።
ሓደ ላዕለዋይ ቤት ፍርዲ ኢትዮጵያ እኒ ኣቶ ኣንዱኣለም ኣራጌ ናይ መከላኸሊ ምስክራቶም ንኸቕርቡ ተለዋጢ ቖፀሮ ሂቡዎም።ኣቶ ኣንዱኣለም ኣራጌ ኣብ ቤት ምእሰርቲ እናሃለው ፈተነ ቕትለት ከምዝተፈፀሞም ጥርዓን ኣስሚዖም።ካልኦት ተኸሰስቲ’ውን ንህይወቶም ከምዝሰግኡ ተዛሪቦም ኣለው።
ዓቃቢ ሕጊ ብገበን ሽብር ዝኸሰሶም እኒ ኣቶ ኣንዱኣለም ኣራጌ ሎማዕንቲ ናይ መከላኸሊ ምስክሮም ንኸቕርቡ ቆፀሮ ተዋሂቡዎም እንተነበረ’ውን ከቕርቡ ኣይክኣሉን።ምኽንያት ቅድም ክብል ቤት ፍርዲ ዝሃቦ ብይን ቅዳሕ ስለዘይበፅሖም ምዃኑ ኣረዲኦም።ቤት ፍርዲ ብወገኑ ናይቲ ብይን ቅዳሕ ዘይምርካብ ናይ መከላኸሊ ምስክር ንዘይምቕራብ ምኽንያት ክኸውን ኣይኽኣለን ምስበለ ናይቶም ተኸሰስቲ መሰል ንዘይምፅባብ ግን ካሊእ ተለዋጢ ቖፀሮ ሂቡዎም ኣሎ።
ኣቶ ኣንዱኣለም ኣራጌ ነቲ ቤት ፍርዲ ከምዝገለፅዎ ኣብ ትሕቲ ቁፅፅር ሕጊ፡ ኣብ ውሽጢ ቤት ማሰርቲ እናሃለው ናይ ቕትለት ፈተነ ከምዝተፈፀሞም፡ ንዝቐረቡዎም ኽስታት ንምክልኻል ዘዳለውዎም ሰነዳት እውን እቲ ፈተነ ብዝፈፀመ ሰብ ከምዝተመንጠሉን ጥርዓን ኣቕሪቦም።
ዝበፅሖም ናይ ኣካል ጉድኣት ንምሕካም ኣብ ውሽጢ እቲ ወህኒ ቤት ዝተውሃቦም ሕክምና እኹል ብዘይምዃኑ ሕዚ’ውን ሚዛኖም ንምሕላው ከምዝፅገሙ ብምግላፅ ተወሳኺ ሕክምና ንምርካብ ካብቲ ወህኒ ቤት ወፃኢ ንክልኣኹ ሓቲቶም።
እቲ ቤት ፍርዲ’ውን ተፈፂሙ ብዛዕባ ዝተብሃለ ፈተነ ቕትለት ናይታ ሃገር ሕጊ ብዝእዝዞ መሰረት ኽሲ ምቕራብ ከምዝኽእሉ ብምሕባር እቶም ካልኦት ጥርዓናት ብዝምልከት ግን ምምሓድር እቲ ቤት ማእሰርቲ ኣብ ዝቕፅል ቆፀራ ቐሪቡ ንኸረድእ ትእዛዝ ሂቡ’ሎ።
ኣቶ ናትናኤል መኮነንን ኣቶ ክንፈ ሚካኤል በረደድን እውን ንቤት ፍርዲ ኣብዘስምዕዎ ጥርዓን ኣብ ልዕሊ ኣቶ ኣንዱኣለም ኣራጌ መውቃዕቲ ፈፂሙ ዝተብሃለ ሰብ ኣብዚ ሕዚ እዋን ንሶም ናብዝርከብሉ መእሰሪ ኽፍሊ ስለዝመፀ ንህይወቶም ስለዝሰግኡ እቲ ሓደ ነቲ ኻሊ ንምሕላው በቢ ተራ ከምዝድቅሱ ብምሕባር ደሕንነቶም ዝሕለወሉ ኩነታት ንኽመቻቸወሎም ሓቲቶም።
በዚህ ክፍል ያለውን መዝጊያ በጠበበው ደረጃዎችን ይመጣ ዘንድ ስለ እኛ ሞቅ እስከ መስጠት ይቀጥላል, በውስጡ ለእናንተ 'እንኳ papas ወደ ከፓፓ በመቆጣጠር ተጨማሪ ክህሎት መሆን ወይም ምን ያህል አስደናቂ’ በአንድ ጊዜ ቦርዱ ላይ ከአንድ በላይ ጋር! ቢያስፈልገን!
በአሁኑ ጊዜ ሁሉም የዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካ የዩኒቨርስቲ ግዛት የጋብቻ ጋብቻን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ሕጋዊነት ሰጥቷል በማለት ሰምተዋል. ይህ በመላ አገሪቱ ውስጥ በግብረ-ሰዶማዊነት ከሚተዋወቁ ካሊፎርኒያ ከተሞች እስከ ደቡብ ጥንታዊ ወግዎች ድረስ በመላ አገሪቱ በተካሄዱ ግብረ-ስኬታዊ እሴቶሎች ላይ ከፍተኛ ለውጥ አሳይቷል. አሜሪካ አኗኗር ለወንጌል ንግድ ግልጽ ናት. በፖድጎዱ ላይ ይሁኑ እና ይህ እጅግ ትልቅ በሆነ ሀገር የሚያቀርበውን አብዛኛው ነገር ይደሰቱ. በየአመቱ በአገሪቱ በየአመቱ በርካታ የግብረስጋ ግዝበቶች ክስተቶች መጀመርያ ላይ, በአብዛኛው የአሜሪካ ዋና ዋና ከተማዎች የግብረ ሰዶማውያን የሽርሽር ዓይነቶች አሉ. በሳን ፍራንሲስኮ ስለሰማህ ወሲብ ሲመጣ የመጣችው በዚሁ ነው. ነገር ግን እንደ ዳላስ, ቦስተን, ኒው ዮርክ, ዋሽንግተን ዲሲ, ማይያ እና ሌሎችም ያሉ የተለያዩ አካባቢዎችን አትርሳ. እዚያ ውጡና ኩሩ ይሁኑ - አሜሪካ የእንግሊዝን የግብረ-ሰዶማውን ለመጎብኘት ምን እንደሚመጣ ለማሳየት እየጠበቀችዎት ነው.
የመከላከያ ሠራዊት የኃይል ሥምሪት መምርያ ኃላፊ ብርጋዴር ጄኔራል ተስፋዬ አያሌው እንዳስታወቁት፣ አቶ ሥዩም መስፍንን ጨምሮ ሦስት የሕወሓት ከፍተኛ አመራሮችና አንድ የቀድሞ የመከላከያ ሠራዊት አባል እርምጃ ተወስዶባቸዋል፡፡
የመከላከያ ሠራዊቱ ባካሄደው ኦፕሬሽን ተገድለዋል የተባሉት ሦስት የሕወሓት ከፍተኛ አመራሮች አቶ ሥዩም መስፍን፣ አቶ ዓባይ ፀሐዬና አቶ አስመላሽ ወልደ ሥላሴ ናቸው።
አቶ ሥዩም መስፍን ቀድሞ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር የነበሩ፣ እንዲሁም ውጊያውን የመሩና ሠራዊቱ ከቦታ ቦታ እንዳይንቀሳቀስ ያዘዙ፣ በመጨረሻም በሠራዊቱ ላይ ውጊያ እንዲከፈት ትዕዛዝ የሰጡ መሆናቸውን ብርጋዴር ጄኔራል ተስፋዬ ገልጸዋል።
አቶ አስመላሽ ወልደ ሥላሴ የሕወሓት ሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ አባልና በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የመንግሥት ተጠሪ ሚኒስትር የነበሩ ናቸው። አቶ ዓባይ ፀሐዬ የሕወሓት ከፍተኛ የፖለቲካ አመራር የነበሩ ሲሆን፣ ከሕወሓት አመራሮች ውጪ የመከላከያ ሠራዊቱ አባል የነበሩና ከድተው በትግራይ ውጊያ ከክልሉ ልዩ ኃይል ጋር የተሠለፋ ናቸው የተባሉት ኮሎኔል ኪሮስ ሐጎስ ይገኙበታል።
እነዚህም ኮሎኔል ገብረ መስቀል ገብረ ኪዳን (ከመከላከያ የከዱ)፣ ኮሎኔል ፍሥሐ ብርሃኔ (ከመከላከያ የከዱ)፣ ኮሎኔል ዘረአ ብሩክ ታደሰ (ከመከላከያ የከዱ)፣ ኮማንደር ገብረ ኪዳን አስገዶም የልዩ ኃይል ክፍለ ጦር አዛዥ የነበሩና አቶ መብራህቶም ክንዴ ኃይሉ (የክልሉ ውኃ ሥራዎች ድርጅት የፋይናንስ ኃላፊ የነበሩ) ናቸው።
የግለሰብ ስብዕና በአገር እና በሕዝብ ላይ ያለውን ፋይዳ ለመታዘብ መለስ ዜናዊን እና ዶ/ር አብይ አህመድን ማሰብ በቂ ነው። በያሬድ ሃይለማሪያም ሰሞኑን በድህረ ገጾችና በየዜና ማሰራጫው አፍቃሪ መለሶች ግለሰቡ የሰራውንም ያልሰራውንም እያነሱ ሲያወድሱት ሳይ ይህ ሃሳብ ወደ አዕምሮዮ መጣ። የአንድ አገር ጥንካሬ፣ የወደፊት ተስፋ፣ አስተማማኝ የሆነ ሁለንተናዊ እድገት አቅጣጫ፣ ብልጽግና እና ሰላም የሚወሰነው አገሪቱ ባፈራቻቸው እና … Continue reading መለስ Vs አብይ: አገር፥ የመሪ ስብዕና እና ተቋማት! →
የለንደን ስኩል ኦፎ ኢኮኖሚክስ ዳይሬክተር የነበረው “Anthony Giddens” ስለ ዴሞክራሲያዊ ስርዓት ግንባታና የለውጥ ሂደት በሰጠው ትንታኔ በ1989 ዓ.ም (እ.አ.አ.) የታየውን የሶፌት ህብረት መፈራረስ እንደማሳያ ይጠቅሳል። በወቅቱ በተለያዩ የምስራቅ አውሮፓ ሀገራት ከፍተኛ ቁጥር ያለው ሕዝብ ለተቃውሞ ወደ አደባባይ ወጥቶ ነበር። ሆኖም ግን፣ በዓለም ታሪክ ከታዩት አብዮቶች ሁሉ በተለየ፣ በጣም ዝቅተኛ ሁከትና ብጥብጥ (violence) የተከሰተበት እንደሆነ ይጠቀሳል። … Continue reading “ሰው ሰው የሚሸቱ” መሪዎች ያስፈልጉናል! →
የኦሮሞ ህዝብ ዴሞክራሲያዊ ድርጅት (ኦህዴድ) ሁለት ከፍተኛ አመራሮቹን፤ የፓርቲው ሊቀመንበርና የክልሉ ፕረዘዳንት የነበሩትን አቶ ሙክታር ከዲር እና ምክትል ሊቀመንበር የነበረችውን ወ/ሮ አስቴር ማሞ ከኃላፊነት ማውረዱ ተገልጿል። በምትኩ አቶ ለማ መገርሳን ሊቀመንበር እና ዶ/ር ገበየሁ ወርቅነህን በም/ሊቀመንበርነት መርጧል። ኦህዴድ/ኢህአዴግ ከፍተኛ አመራሮቹን ከኃላፊነት ማውረዱ በድርጅቱ ውስጥ “ተሃድሶ” እየተካሄደ ስለመሆኑ ይጠቁማል? ሁለቱ ከፍተኛ አመራሮች ከኃላፊነት ለመውረድ ለማዕከላዊ ኮሚቴ … Continue reading የኦህዴድ ተሃድሶ፡ ከማሳደድ ወደ ማውረድ →
ታላቁ የቅዱስ ሮማ እና የኦስትሮ ሃንጋሪያ ግዛቶች, የንጉሳዊው ህብረት ማዕከላዊ, ለንጉሶች እና መኳንንት, ለኪነጥበብ እና ሙዚቃ ዲኛ እና ለሙያ ካፒታል እና የሙዚቃ ድምፅ ቤት? አንተም እዚያው ቆምለህ ቪያንም ሁሉንም ሽልማቶች ልታደርግ ትችላለህ. በምስራቅና በምዕራብ አውሮፓ መተላለፊያዎች ላይ ቪያና ምንም ቦታውን ችላ ለማለት የማይቻል እውነተኛ አሠራር አለው. የቪየና ምህንድስና, ስነ ጥበብ, ሙዚቃ እና ቅንብር ውብ በተጨማሪ በሀገሪቱ ውስጥ የበለጸጉ ግብረ ሰዶማውያንን ወይንም የሴቲያውያን ተጓዥ እንኳን በጣም ከሚያስደስቱ የግብረ ሰዶማዊ ድግሶች ጋር አለ.
በተደጋጋሚ ለመጓዝ እና በቂ ለማግኘት ፈጽሞ እንደማይችሉ ከአውሮፓውያን ታላላቅ አውሮፓውያን ታላላቅ አውሮፓዎች ውስጥ አንዱ ቬዬ ነው. ከቬዬስ 1.7 ሚሊዮን ነዋሪዎች መካከል, ግምቱ 170,000 የሚባሉት ግብረ ሰዶማውያን ወይም ሌዝቢያን ናቸው.
በቪየና ውስጥ ያለው ታላቅ ነገር የቀድሞውን የኢምፔሪያ ዋና ከተማ ውብ ዕፁብ ድንቅ በሆነ አንድ አነስተኛ ማእከላዊ አውሮፓ ሀገር ውስጥ ወዳጃዊ ስሜት የሚንጸባረቅበት ስሜት ያለው መሆኑ ነው. ለስኒስት ውቅያኖስ, ለሙዚቃና ለባህላዊ መስህቦች ምስጋና ይግባው, አፍ መፍቻው ጣፋጭ ምግቦች እና መናፈሻዎች የበዛባቸው ናቸው, የቪየንስ የግብረ ሰዶማዊ ሕይወት ከዚህ የበለጠ አነሳሽነት አያውቅም. በከተማ ውስጥ በካስቴክ ጉብኝቶች, በጌጣዎች, በስብሰባዎች ላይ, በስሜታዊ ፓርቲዎች, በሱናዎች, በክለቦች እና በዲስኮዎች ዙሪያ በርካታ የበለጸጉ ምግቦች አሉ.
ታዋቂ የግብ ምግቦች ምግብ ቤቶች የካፌ አፍበርግ, የባርና ካፌ ካውንዴ ዊቬንዶር, ተረት እና ካፌር ፀጋ ናቸው. ምሽቱ ላይ ፓሉሲ ወደ ፌሊክስክስ, ለምን አይሆንም, የቪየማ ንስር እና ሰማይ. በምሽቱ ውስጥ ጉስታቭ ክ ልስት ውስጥ በፍቶቭ ፍርፍስ (ግኝት) ላይ ለማየት የኒውስማርክን ፊት ለፊት እስከምጫኑ ድረስ (ና መብላት!
በአንድ ወቅት የኦስትሮ-ሃንጋሪ ግዛት እቅፍ አበባዎች, ካቴድራሎች, መናፈሻዎች እና የህዝብ ሕንፃዎች ይኖሩታል. ብዙዎቹ ውብ በሆነ ባሮክ ቅርስ ላይ እና በጣም ትልቅ በሆነ መጠን የተገነቡ ናቸው. ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የነበረው የሮም ግዛት ወደ ቬንሃ ከተጓዘችው ትንሽ ትንሽ ኦስትሪያ ዋና ከተማ ጋር ትኖር የነበረ ሲሆን አሁን ደግሞ የከተማዋን ነዋሪዎች ቁጥር ለመምጣቱ በሺህ ሚሊዮን ሚሊዮን ሰዎች ብቻ ነው.
ቪየና የታሪክና ውበት የተሞላ ነው. ሙክሞርት ይህንኑ ሲፅፍ እና ያከናውናል. ፍሬድ በሰዎች አእምሮ ውስጥ እንዴት መመልከት እንዳለበት ተማረ. ሪትስትራክታ, የከተማዋን ታሪካዊ ልብግስት የሚይዘው ሪንግል ባሌለቨል በውስጡ የሚጣፍሙ ቆንጆ የሆኑ, ልዩ ልዩ ሕንፃዎችን, የኦፔራ ቤቶች, የስነጥበብ ማዕከላትን እና የመንግስት ቢሮዎችን ይዟል.
ታሪካዊ የሆፌበርግ ንጉሳዊ ቤተመንግስት የ "ቪየና" የ "ቬይሃ", "ሉሲዊዙይ", በወቅቱ የኬይሰርብራንድል መታጠቢያ ቤት በተደጋጋሚ ጊዜያት በተደጋጋሚ ወደተለያዩ ገለልተኛ ቤተመንግስቶች በግዞት ወደ ታች ገለልተኛ ገጥሟቸዋል. የኦስትሪያ ጦር መኮንን.
እንደ ታዋቂው የህይወት ኳስ, ቀስተ ደመና ፓራድ, Rainbow Ball, Rosenball እና Wien በሼኸር ውስጥ ከሚገኙ በጣም ብዙ ትላልቅ ክስተቶች ዙሪያዎን ጉብኝትዎን ያቅዱ.
የቬይነስ ባሕልን ለማድነቅ ከብዙ ሙዚየሞች እና ታዋቂ የሆኑ ሕንፃዎችን በመጎብኘት እንደ ሙዚየም ሙዚየም የመሳሰሉ ታዋቂ ህንፃዎች በመጀመር ይጀምራል. የሃብስበርግ ውድ የሆኑ የጌጣጌጥ, አክሉል እና ሌሎች ዕቃዎች ስብስብ የያዘው የኢምፔሪያል ግምጃ ቤት; አዲሱ ቤተመንግስት; ለዘመናዊ ሥነ ጥበብ ተወዳጅ ኤግዚቢሽን; የተፈጥሮ ታሪክ ሙዚየም; የሙዚቃ ቤት, ጎብኚዎች መስተጋብራዊ የትምህርት ተሞክሮን የሚያቀርቡ ናቸው. የኦቶ ዋግከር ቤተ-መዘክር; የአይሁድ ቤተ-መዘክር, የኦፔራ ጓድ; ፓርላማ; የቪየ ሙዚየም; የውትድርናው ታሪክ ሙዚየም; ሞዛርት ቤት; የ Freud ሙዚየም; እና ሆፍበርግ ቤተመንግስት.
በቪየና ውስጥ ጉልህ የሆነ የግብረ ሰዶም መገኘት አለ, ስለዚህ በከተማ ውስጥ የሚገኙ በርካታ የጋ ጌሌዎች, ክበቦች እና ሌሎች ግብረ-ሰደሮች አሉ. ከተማው በተለያዩ ዓመታትም የግብረ-ሰዶማውያን ገጠመኞቸን ያከብራሉ. ከእነዚህም መካከል ኤይድስ ኤች አይ ቪ / ኤድስ ላለባቸው ሰዎች በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ የበጎ አድራጎት ድርጅት ነው. የቪየና ቀስተ ደመና ህዝባዊ እና የቀስተደደ ቦሊንግ ኳስ በተጨማሪም በርካታ ሰዎች እንዲጎበኙ ይደረጋል, የ LGBT ማህበረሰብ አባላት በአንድ ላይ ሆነው የግብረ ሰዶማዊነትን ኩራት ለማክበር ይሰበሰባሉ. በመሆኑም ለማየት እና ለመዝናናት ብዙ ቦታዎችን በማየት ቪየና ልትጎበኝ የምትችል ጥሩ ከተማ ናት.
በጋምቤላ የሕወሃቶች ዘረፋ ምክንያት የኢትዮጵያ ልማት ባንክ ከሥሮ አዲስ ካፒታል ቢሰጠውም፣ የብሔራዊ ባንኩ ገዥ አሁም ባንኩ አደጋ ላይ ነው ይላሉ! | THE ETHIOPIA OBSERVATORY (TEO)
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክ ገዥ አቶ ተክለወልድ አጥናፉ እንደሚሉት፥ የልማት ባንኮች የሚሰጡት ብድር በዓለም አቀፍ ደረጃም ቢሆን ከንግድ ባንኮች በተቃራኒ አብዛኛው የመካከለኛ እና ረጅም ጊዜ ነው፡፡
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክ በተለያዩ መንገዶች የሚያበድረውን ገንዘብ የሚሰጠው የኢትዮጵያ ልማት ባንክ፥ መመለሱ አጠራጣሪ የሆነው ከተቀመጠው ገደብ በላይ መሆኑን የብሔራዊ ባንኩ መረጃ ያሳያል።
የልማት ባንኩ ተመላሽነቱ ጥርጣሬ ውስጥ የገባው ብድር ከተቀመጠው የ15 በመቶ ገደብ አልፎ አሁን 16 ነጥብ 1 በመቶ የደረሰ ሲሆን፥ በዚህ የሚቀጥል ከሆነ ወደ ከፍተኛ አደጋ ሊያመራ ይችላል ይላሉ አቶ ተክለወልድ።
የባንኩ አጠራጣሪ ብድር እዚህ ደረጃ ሊደርስ የቻለው፥ በሀገሪቱ ውስጥ ያለው የተበዳሪዎችን ማንነት የሚገልጽ መረጃ ላይ በሚከሰት ችግር ምክንያት መሆኑንም ይጠቅሳሉ።
የብሔራዊ ባንኩ ገዥ ከተበዳሪዎች መረጃ ችግር በተጨማሪ አሁን ላይ በሀገሪቱ ውስጥ እንደሌሎች ሀገራት ክሬዲት ሬቲንግ የሚሰሩ ተቋማት አለመኖራችው፥ ለብድሩ ተመላሽነት አጠራጣሪነት ሌላው ምክንያት በመሆኑ ሀገሪቱ ገለልተኛ መረጃም ሊኖራት እንደሚገባም አንስተዋል።
በሌላ በኩል የልማት ባንኩ አጠራጣሪ ብድር ከፍተኛ የሆነው ከባንኩ ብድር የወሰዱ ፕሮጀክቶች በተያዘላቸው ጊዜ ወደ ምርት ባለመግባታቸው መመለስ ስላልቻሉ ሲሆን፥ ይህ ደግሞ በብድርም ብቻ ሳይሆን በውጭ ምንዛሪ ግኝቱ እየተስተዋለ መሆኑንም ያነሳሉ።
የኢትዮጵያ ልማት ባንክ የኮርፖሬት ማስተዋወቅና ግንኙነት ተጠባባቂ ዳይሬክተር አቶ ሀይሉ ምስጋናው በበኩላቸው፥ ልማት ባንኩ በአሁኑ ወቅት መመለሱ አጠራጣሪ የሆነው ብድር ችግር ለመፍታት፥ ከፍተኛ ማኔጅመንቱን ጨምሮ መዋቅራዊ ለውጥ እያደረገ ነው ብለዋል።
የኢትዮጵያ ልማት ባንክ ላለፉት ዓመታት በተለይም ለሰፋፊ እርሻዎች በቢሊየን የሚቆጠር ብርን ሰጥቷል፤ ሆኖም ይህን ብድር ከወሰዱት ባለሃብቶች መካከል ጥቂት የማይባሉት ተበዳሪዎች ንንዘቡን አግባብ በሆነ መልኩ እንዳልተጠቀሙበት መዘገቡ ይታወሳል።
ባንኩ ለተደራረቡ መሬቶች ሁለት ብድር መስጠቱ፣ ባለሃብቶች እስከ ብድራቸው መጥፋታቸው እና የአምራች ኢንዱስትሪው በወሰደው ብድር ልክ ምላሹ የሚጠበቀውን ያህል አለመሆኑ፥ ብድር አመላለሱ ላይ ጫና መፍጠሩም ተጠቅሷል።
One Response to “በጋምቤላ የሕወሃቶች ዘረፋ ምክንያት የኢትዮጵያ ልማት ባንክ ከሥሮ አዲስ ካፒታል ቢሰጠውም፣ የብሔራዊ ባንኩ ገዥ አሁም ባንኩ አደጋ ላይ ነው ይላሉ!”
34 ዓመት ዝዕድመኣ ኣኽበረት ዘናዊ ኣብ ጀርመን እትቕመጥ ኤርትራዊት ስደተኛ እያ። እቲ ብሱዳንን ሊብያን ገይሩ ካብ ኤርትራ ናብ ኤውሮጳ ዝቐጸለ ጕዕዞኣ ብ2012 እዩ ጀሚሩ። ኣብቲ ጕዕዞ ክትሳተፍ መደብ ኣይነበራን፡ ግን ህይወት ኣብ ሱዳን ስለ ዝመረራን ካልኦት ድማ ኪስደዱ ምስ ረኣየትን ንሳውን ክትብገስ ወሲና።
“እቲ ጕዕዞ ኣሸጋሪ ከም ዝኸውን እፈልጥ ነይረ፡ ኣብቲ ምድረበዳ ጥሜትን ብርቱዕ ሃሩርን ቍርን ከም ዘሎ ሰሚዐ ነይረ” ትብል። “ምስ ተበገስኩ እየ ክሳዕ ክንደይ ብርቱዕ ምዃኑ ዝፈለጥኩ” ብምባል ድማ ትድምድም።
ንሳ ከም ካልኦት፡ በቶም ነቲ ኩነታት ጕዕዞ ኣቃሊሎም ዝነግሩ መሰጋገርቲ እያ ተታሊላ። ኣብ ሓንቲ ፒክኣፕ 18 ሰባት ጥራይ ከም ዚስቀሉ እያ ተነጊራ፡ ይኹንምበር ኣብታ ፒክኣፕ እተሰቕሉ ዕጽፊ እዮም ነይሮም። ንሳ ምስ ካልኦት ኣብቲ ጋቢና ተጸቓቒጣ ከይትወድቕ ትፈርህ ነይራ፡ ከመይሲ እታ ማኪና ሰብ ወዲቑ ኢላ ደው ኣይትብልን እያ።
በተለያዩ ግንባሮች ከህወሓት ልዩ ኃይል እና የሚሊሻ አባላት ጋር እየተዋጋ ወደ መቀሌ እየገሰገሰ ያለው የመከላከያ ሰራዊት ከከተማዋ በ70 ኪሎ ሜትሮች ርቀት ላይ እንደሚገኝ አስታወቀ፡፡
ትናንት ከኢቲቪ ጋር በነበራቸው ቆይታ በራያ ግንባር የሚደረገው ዘመቻ ከመጨረሻው ምዕራፍ ላይ ደርሷል ያሉት የግንባሩ የሚዲያ አስተባባሪ ኮሎኔል ደጀኔ ጸጋዬ የተራራ ውጊያዎችን ጨርሰን ቁልቁል ከምን ወርድበት የውጊያ ምዕራፍ ላይ እንገኛለን ብለዋል፡፡
“ሰራዊቱ እስካሁን ተዋጊውን የህወሓት ኃይል በመለየት እና የህዝቡን ደህንነት በመጠበቅ በጥንቃቄ ላይ የተመሰረተ ማጥቃት ነበር ሲያካሂድ የነበረው“ ያሉት ኮሎኔል ደጀኔ በመቀሌ ግን እንደዛ ሊሆን እንደማይችል አስታውቀዋል፡፡
የባህል ጥናት፣ ሥነ ኅብረተሠብ ወይን ሥነ ማኅበረሰብ ሌላ ስሙ ሶሲዮሎጂ የሰው ልጆች በቡድንና በተናጥል ያላቸውን ባሕል፣ ጠባይና አደረጃጀት የሚያጠና ክፍል ነው። በዚህም ውስጥ አንትሮፖሎጂ ወይም የሰው ልጅ ጥናት (ሥነ ሰብእ) አለ።
'ሶሲዮሎጂ' (ፈረንሳይኛ፦ sociologie /ሶሲዮሎዢ/) የሚለው ቃል በፈረንሳያዊው ጸሐፊ ኤማኑወል-ዦሰፍ ሲዬ በ1772 ዓ.ም. ከሮማይስጥ socius /ሶኪውስ/ (ባልንጀራ፣ ጓደኛ) እና ከግሪክ λóγος /ሎጎስ/ (ቃል ወይም ጥናት) በማጋጠም ተፈጠረ። የፈረንሳይ ፈላስፋ ኦጉስት ኮምፕት ከ1830 ዓ.ም. ጀምሮ በሰፊ ጠቀመው። የኅብረተሰብ ጥናት ሲሆን የኅብረተሰብ ጽንሰ ሀሣብ በሮማይስጥ ትርጉም societas /ሶኪየታስ/ ወይም የባልንጀሮች ግንኙነት ያመልከታል።
ኣብ እስራኤል ዝርከባ ኤርትራውያን ደቂንስትዮ፣ ንሸሞንተ መጋቢት፣ መንግስቲ እስራኤል ኣብ ልዕሊ ስደተኛታትን ሓተቲ ዑቕባን ዝኾና ደቂንስትዮ ንዝፍጽሞ ዘሎ ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላት ዝኹንን ሰለማዊ ሰልፊ ብምክያድ ዘኪረንኣ።
እቲ ብሰለስተ ኣካላት ማለት ማእከል ደቂ ኣንስትዮ ኤርትራ፣ ማእከል ምምዕባል ኣፍሪቃውያን ስደተኛታትት (ARDC)፣ ቤት ኣኹቲ ናይ ደቂ ኣንስትዮ ምንቅስቃስ ኣብ ደቡብ ተል ኣቪቭን ዝተወደበ፣ ኣህጉራዊ መዓልቲ ደቂንስትዮ ናይ ምዝካር መደብ፣ ካብ ናይ ዝሓለፈ ዓመታት ፍሉይ ዝገብሮ፣ ንዓበይቲ ጎደናታት ደቡባዊ ተል ኣቪቭ ብምዕጻው፣ መሰል ሓተቲ ዑቅባ ብፍላይ ድማ ኣብ ልዕሊ ደቂ ኣንስትዮ ዝወርድ ዘሎ ኣደራዕ ብሓባር ንምቅላሱ ዝጽውዕ ብምዃኑ’ዩ።
ኣብቲ ሰለማዊ ሰልፊ ካብ ዝተፈላለያ ሃገራት ዝመጻ ደቂንስትዮ ክሳተፋ እንከለዋ፣ ኣብ ንጥፈታት ግብረ ሰናይ ዝተዋፈራ ዶክተር ኣልጋነሽ ፍስሃን ሲስተር ዓዘዘትን ካብ ኢጣልያ’ውን ኣብቲ ኣጋጣሚ ተረኺበን ናይ ድጋፍ ቃል ኣስሚዐን።
ኣብዚ ግዜ ናይ ባርሳ ጸገም ኮይኖም ዘለዉ ሜሲ ምስ ፒከ መራሕታን ኢዮም ምክንያቱ ክስዕር ኢና ከይብል ክንሳዓር ኢና እናበለ ክዛረብ ኢዩ ቀንዩ፡ ስለዚ ሓደ መራሒ ጋንታ ንጋንቱኡ ተስፋ እምበር ተስፋ ጸቁርጻ እንተኮይኑ ከምይ ክትዕወት፡ ትማሊ ኣብ ዕርፍቲ ከለው ጀሚሩ ተስፋ ዝቆረጸ ከመይ ኣቢሎም ክዕወቱ መራሒ ጋንታ ከማን ኣይበቅዕን ኢዩ። ሮናልዶ ክዕወት ኢዩ ዝጻወት ሜሲ ግን ስለ ጸወታ ኢዩ ዝጻወት፡ በዚ ምክንያት ካኣ ሮናልዶ ይበልጽ፡ ፒከ ጋንታኡ ምስ ተሳዓረት ካብ ዝዓፍር ዘይሕግዛ ንክትዕወት ፈዛዝ፡
በአገራችን ኢትዮጵያ በምዕራብ ወለጋ እና በጉራፈርዳ እንዲሁም በቤንሻንጉል ጉምዝ በግፍ የተገደሉ ዜጐች አስመልክቶ፣ ከኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ የተሰጠ መግለጫ
ከአስር ወራት በፊት “አዎ…ኢትዮጲያ እርስ-በእርስ ግጭትና ዕልቂት እያመራች ነው” በሚል ርዕስ አንድ ፅሁፍ አውጥቼ ነበር። ይህ ፅሁፍ በተለያዩ የሀገሪቱ አከባቢዎች ቅጭትና አለመረጋጋት የተቀሰቀሰበትን ምክንያት አስመልክቶ ትንታኔ የሚሰጥ ነው። በተመሳሳይ ሰሞኑን በተለያዩ የሀገሪቱ አከባቢዎች ግጭትና ሁከት ተቀስቅሷል። በዚህም በዜጎች ሕይወትና ንብረት ላይ ጉዳት እየደረሰ ይገኛል። “ለዚህ መነሻ ምክንያቱ ምንድነው?” በሚል አንድ ፅሁፍ ለመፃፍ ስዘጋጅ ከአስር ወራት በፊት የፃፍኩት ፅሁፍ ትዝ አለኝ። ይህን ፅሁፍ ከፍቼ ሳነበው ሰሞኑን በተለያዩ የሀገሪቱ አከባቢዎች ለሚታየው ግጭትና አለመረጋጋት መሰረታዊ መንስዔው ምንና ማን እንደሆነ በዝርዝር ያስረዳል። ስለዚህ ከመንስዔው ይልቅ መፍትሄው ላይ ባተኩር የተሻለ እንደሆነ አመንኩ። ሆኖም ግን፣ ሰሞኑን በሀገራችን ለሚታየው ግጭትና አለመረጋጋት መንስዔ ምንና ማን እንደሆነ እንድታውቁት በሚል መስከረም ላይ ያወጣሁትን ፅሁፍ አሳጥሬና ርዕሱን ቀይሬ እንደሚከተለው አቅርቤዋለሁ። ሙሉ ፅሁፉን ደግሞ ይህን ሊንክ በመጫን ማንበብ ትችላላችሁ።
…ኣቦና ቅድምውን ካብ ዓለም ወጺእኩም፣ ንሰማያዊ ህይወት ዝመነንኩም ብምኻንኩም፣ ወይልኦም ድኣ እቶም ገበርቲ ክፉእ እንበር ንዓኹም ድኣ ሱባኤ ናይቶም ቅዱሳት ኣቦታት ኣቡነ ፍሊጶስ፣ ኣቡነ ገብረመንፈስ ቅዱስ፣ ኣቡነ ተክለሃይማኖትን ካልኦት ኣቦታት ስለዝኾነ ብጸሎትኩም ነዞም ሰብኣዊ ህላዌና ተደሚሲሱ ዘሎ ደቅኩም ኣይትረስዑና። …..
በፌዴራል የመጀመሪያ ደረጃ እና በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ሕግ (ESEA) እና በብሔራዊ የ PTA መስፈርቶች መሠረት ቤተሰቦቻቸውን በልጆቻቸው ትምህርት ውስጥ ለማሳተፍ አጠቃላይ የባለሙያ ትምህርት ቤት ገብቷል ፡፡
ግቦች. ሁሉም የርእስ I ተማሪዎች ግኝትን እንዲያሻሽሉ እና የስቴት እና የአከባቢን መመዘኛዎች እንዲያሟሉ ለማረጋገጥ ፣ በት / ቤቱ ፣ በአርዕስት መርሃግብር እና በቤተሰብ መካከል ያለው አጋርነት አስፈላጊ ነው። ትምህርት ቤቱ ቤተሰቦች በተቻለ መጠን በልጃቸው ትምህርት መሰማራት አለባቸው ብለው ያምናሉ ፡፡ የርእስ I መርሃግብሩ በሚከተሉት መንገዶች ከቤተሰቦች ጋር ለመስራት ቁርጠኛ ነው ፡፡
በትምህርት ቤቱ በርእስ I ፕሮግራም ዕቅድ ፣ አፈፃፀም እና ግምገማ እና በቤተሰብ ውስጥ ተሳትፎን በተመለከተ ፖሊሲን በቤተሰብ ውስጥ ተሳትፎ ለማድረግ ፖሊሲ የሚረዳ የትምህርት ቤት አማካሪ ኮሚቴ (SAC) ማቋቋም ፡፡
የርእስ I ፕሮግራምን እና የቤተሰብ ተሳትፎ መመሪያዎችን በመገምገም እና ስለ ESEA ደንቦች ለተማሪዎች ቤተሰቦች ለማሳወቅ ዓመታዊ የቤተሰብ ተሳትፎ ስብሰባ ያካሂዱ ፡፡
በርዕሱ እድገት ውስጥ ቤተሰቦችን ተሳታፊ እንዲሆኑ ማድረግ የት / ቤት ፣ የቤተሰብ እና የተማሪን አካዴሚያዊ ስኬት በትጋት ለመሳተፍ የሚረዳ የት / ቤት ስምምነት።
የቤተሰብን ተሳትፎ ለማበረታታት በተለያዩ ዘዴዎች እና ቋንቋዎች አማካይነት የርእስ I ፕሮግራምን እና የትምህርት ቤቱን አመት እቅዶች ወቅታዊ መረጃ ይስጡ። የተማሪን እድገት በየሦስት ወሩ በዲስትሪክቱ ሪፖርት ካርዶች እና ስብሰባዎች ላይ ሪፖርት ያድርጉ ፡፡
ቤተሰቦች በልጆቻቸው ትምህርት ውስጥ እንዲሳተፉ የሚያበረታቱ ጠንካራ ፣ ዘላቂ የቤተሰብ ተሳትፎ መርሃግብሮችን ማቀናጀትና መደገፍ የሰለጠኑ የሰራተኞች አገልግሎቶችን መስጠት ፡፡
እንደ የቤት ስራ ፣ ዕለታዊ የንባብ እንቅስቃሴዎች እና የሙከራ መውሰድ ስትራቴጂዎች የመሳሰሉ ቤተሰቦችን ለት / ቤት እንቅስቃሴዎች ድጋፍ በመስጠት ቤተሰቦችን መርዳት ፡፡
የመምህራን ፣ የቤተሰቦች እና የት / ቤት ሰራተኞች በባለሙያ ልማት አማካይነት አብረው የሚሰሩበትን አቅም መገንባት ፡፡ በዚህ ዓመት በትምህርት ቤቱ ውስጥ እ.ኤ.አ. wሠ የሚከተሉትን ክስተቶች ይኖሩታል
በጎ ፈቃደኝነት እና ከህብረተሰቡ ጋር በመተባበር. በቤተሰብ እና በማህበረሰብ በጎ ፈቃደኞች በት / ቤቱ በደስታ ይቀበላሉ ፣ የእነሱ ድጋፍ እና ድጋፍም ይፈለጋል.
እንደ ቨርጂኒያ የቅድመ ትምህርት ቤት ተነሳሽነት (VPI) እና ሞንትስሶሪ ወደ ኪንደርጋርተን የሚወስደውን ሽግግር ለማስተባበር በትምህርት ቤቱ ውስጥ ካሉ ሌሎች የፌዴራል ፕሮግራሞች ጋር ይተባበሩ ፡፡
Seifu on EBS በሚሊኒየም አደራሽ ስለነበረን ቆይታና ስለተፈጠሩት ሁነቶች ስራ አስኪያጄ ጌታቸው ማንጉዳይ ለታዲያስ አዲስ ሬዲዮ የሚከተለውን ቃለምልልስ አድርጓል | Ethiopia News,...
ZhongShan 3x1 ዋት G ተከታታይ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong 3x1 ዋት G ተከታታይ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ 3x1 ዋት G ተከታታይ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ሀብታሙ አለባቸው “ታላቁ ተቃርኖ” በተሰኘ መጽሀፉ ውስጥ (ገጽ. 197) እንዲህ ሲል በትክክል ይሞግታል፡– “በ2009 ዓ.ም ታትሞ ገበያ ላይ የዋለው የፕሮፌሰር ዳንኤል ቅጣው ‹እነሆ መንገድ…› የሚል መጽሐፍ…የኢትዮጵያን ልማት አንቀው የያዙ ችግሮችን፣ የችግሮቹን ምንጭና አውድ ሳይነግረን፣ መፍትሄውን በምክር መልክ በማዥጎድጎድ ይለግሰናል። ለአገሩ ያለውን ጥሩ ምኞት ብጋራውም ዳንኤል በምሁርነቱ ያበረከተው እስተዋጽኦ ግን እምብዛም እንደሆነ ተሰምቶኛል። የእሱን የመሰሉ ‹የአብረን ተፋቅረን እንኑር› ተምኔታዊ ስብከት የሞላቸው የቡራኬ መጻሕፍት በርካታ ናቸው።”
ለምሳሌ፡– ‹‹የመደመር ‹ፍልስፍና› ›› ጽንሰ–ሐሳብ ‹‹አብረን ተፋቅረን እንኑር፣ አብረን እንደግ፤ ነፃነት፣ እኩልነት እና ወንድማማችነት የሰፈነባት ጠንካራ ኢትዮጵያን አብረን እንገንባ፤ ከመከፋፈል ፈንታ አንድነትን አጥብቀን እንፈልግ፤ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት በተባበረ ክንድ እንገንባ፤ ጠንካራ አንድነት ሊኖረን የሚችለው በመከፋፈል ሳይሆን በመደመር ነው፤ መደመር ደግሞ ባለፈው ታሪክ ውስጥ ተደብቆ መኖር ሳይሆን ከታሪክ ተምሮ በተለይም ከቂም፣ ከበቀል፣ ከጥላቻና ከዘረኝነት ተላቆ በእውነተኛ መንፈስ አንድ መሆን ነው፤ ስለዚህ መደመር ማለት ከዘሮ ድምር ጫወታ ወጥተን በግልና በቡድን የያዝነውን ሀብት (እውቀት፣ ጥበብ፣ የባህል እሴቶችን፣ ታሪካዊና ፍልስፍናዊ አስተሳሰቦችን…) በአንድ ላይ ደምረን/አዋህደን ጠንካራና ሁሉም አቃፊ የሆነችና ለሁላችን የሚትበቃ ዴሞክራሲያዊት ኢትዮጵያን አንድ ላይ እንገንባ፣….›› ወዘተ የሚል ነው››
እውነት ነው አንድነት ወይም መደመር ቅዱስ ሐሳብ ነው፤ እጅግም መልካም ነው፣ ግና እንደ ፕሮፌሰር ዳንኤል ቅጣው ሥራ ሁሉ የመደመር ‹ፍልስፍና›ም ጋሪውን ከፈረሱ አስቀድመዋል፤ መቅደም ያለበትን ነገር አላስቀደመም አልያም ለጥያቄዎቻችን ደረጃ አላበጀላቸውም። ስለዚህ፣ የጋራ ግብ አልያም የዓላማ አንድነት ሳይኖር የመደመር ‹ፍልስፍና› ሊሳካ አይችልም። የጋራ ግብ እንዲኖረን ከተፈለገ ደግሞ የአንድን ሀገር ችግር ቁልፍ ምንጭ (the root causes the problem) ማወቁ ፊቱን መድሃኒት ነው። የአንድን ችግር ቁልፍ ምንጭ ሳያውቁ መፍትሔ ማፈላለግ ውጤቱ ታጥቦ ጭቃ ነው የሚሆነው። በየጊዜው የሸረሪቱን ድር ከማጽዳት ይልቅ ሸረሪቱን ራሱን መግደልና ማስወገድ ያስፈልጋል።
ስለዚህ፣ በአንድ ሀገር ውስጥ ብሔራዊ መግባባት ላይ መድረስ የሚቻለው የጋራ ግንዛቤ ሲኖር ብቻ ነው። ኢትዮጵያ በሚትባል ሀገር ውስጥ ደግሞ ይህ የጋራ ግንዛቤ ሊፈጠር የሚችለው “የኢትዮጵያ ታሪክ”ን የሚንረዳበት እና የሚንተነትንበት መንገድ ወይም ዘዴ እንደገና በጥልቀት ሲንፈትሽ ብቻ ይሆናል። ከምዕራቡ ዓለም የተቀዳ የአስተሳሰብ ቅሬ ግን በ‹ኢትዮጵያ ታሪክ› አረዳድ ላይ ሥነ–ዕውቀታዊ ጥቃት (epistemological violence) እያስከተለ ይገኛል። ዛሬ ከምንም ጊዜውም በላይ ህብረ-ብሔራዊ አንድነት ከመፍጠር ይልቅ አሃዳዊነት አልያም መገንጠልን የሚያቀነቅኑ ሰዎች የዚህ የምዕራቡ ዓለም ሥነ–ዕውቀታዊ ጥቃት ሰለባ የሆኑ ግለሰቦች ናቸው። በተለይ፣ ከእኛ የታሪክ አረዳድ በተቃራኒ የተሰለፉና በኩረጃ ፍልስፍና የተካኑ የምዕራባዊያን የአስተሳሰብ ዘይቤ ተከትለው የአውሮፓዊነት መንፈስ (ዘረኛ አስተሳሰብ) የተላበሱ ኢትዮሮፒያንስ (Westernized Ethiopians) ህብረ-ብሔራዊ አንድነት እንዳይፈጠር ትልቅ እንቅፋት ሆነዋል።
ኢትዮሮፒያንስ የአንድን ግለሰብ ወይም የአንድ ሕዝብ ታሪክ አንድም ፍጹም እርኩስ፣ አልያም ፍጹም ቅዱስ አድርጎ ያቀርባሉ። ይሁን እንጂ የማንኛውም ግለሰብም ሆነ ሕዝብ ታሪክ ምልካምና መጥፎ ገጽታ ስላለው፣ አንድም ፍጹም እርኩስ፣ አልያም ፍጹም ቅዱስ አድርጎ ማቅረብ ተቀባይነት የለሌውና የቅኝ–ገዥዎች የታሪክ አረዳድና አጻጻፍ ዘይቤን የተከተለ ነው። ስለዚህ፣ ሀብታሙ በትክክል እንዳስቀመጠው “የአብረን ተፋቅረን እንኑር” ተምኔታዊ ስብከት የሞላቸው የቡራኬ መጻሕፍት በርካታ ቢሆኑም፣ የአንድን ሀገር ችግር ቁልፍ ምንጭ ሳያውቁ “ፍቅር ያሸንፋል” ብለው ቀንና ማታ መስበክ እንኳን ሞያሌ ሀገር ለሚኖር ሰው እዚህ ሸገር ብብት ሥር ላሌችው ሱሉልታ ውስጥ ለሚኖር አንድ ግለሰብ ምንም ዓይነት ስሜት ላይሰጠው ይችላል።
በመጀመሪያ ደረጃ፣ በኢትዮጵያ ፖለቲካ ውስጥ ተስፈንጣሪ/ጽንፈኛ ፖለቲከኞች አያስፈልጉንም። የኢትዮጵያ ሕዝቡ አበሳውን ስቆጥር የኖረው በጽንፈኛ የፖለቲካ አስተሳሰብ እና አፈጻጸም ነው። ፖለቲካዊ ጽንፈኝነት ቁርበት ነክ መሆኑን በኢትዮጵያ ፖለቲካ ፍልስፍና ታሪክ ውስጥ በተጨባጭ አይተናል። ለምሳሌ፡- ዶ/ር መረራ ጉዲና በትክክል እንደታዘበው የኦሮሞና የአማራ ልሂቃን ፖለቲካ፣ ብዙም ያለተንቀሳቀሰና ‹‹በዋናነት በሁለት ጫፎች ላይ ቆሞ ገመድ ከመጓተት ወደ መሃል መጥቶ የጋራ ዴሞክራትክ አጀንዳ መቅረጽ›› እንዳላስቻላቸው ያሰምርበታል። (መረራ ጉዲና፣ የኢትዮጵያ የታሪክ ፈተናዎች እና የሚጋጩ ሕልሞች፤የኢህአዴግ ቆርጦ ቀጥል ፖሊቲካ፣2008፣ ገጽ 11) የሁለቱን ልሂቃን ፖለቲካዊ ውይይት አንዱ ሌላውን የማይሰማ ‹‹የዶንቆሮዎች ውይይት (dialogue of the deafs)›› ሲል አካሄዳቸውን አጣጥሏል። (ገጽ 11፣12)
ስለዚህ፣ ለወደፊቱ በስፋት እንደምንመለከተው ህብረ-ብሔራዊ አንድነት ለመፍጠር ከተፈለገ ከአሃዳዊነት እና ከመገንጠል ባሻገር ያለውን የዶ/ር መረራ ጉዲና ፖለቲካዊ ፍልስፍና መከተል ያስፈልጋል። አለበለዚያ ኢትዮጵያ የመበታተን አደጋ እንደምገጥማት ሳይታለም የተፈታ ጉዳይ ነው። በተለይ በመደመር ‹ፍልስፍና› ስም አሃዳዊነትን ለማስፈን የሚደረገው እንቅስቃሴ ስበዛ አደገኛ ነው። ይህንን ሀገራዊ አደጋ ለማስቀረት የጋራ ግንዛቤ መፍጠር ያስፈልጋል። ምክንያቱም፣ የጋራ ግንዛቤ በሌለበት ሀገር/አህጉር ውስጥ እውነተኛ የኢኮኖሚና የፖሊቲካ ነፃነት መጎናጸፍ ዘበት ነው። ከሁሉም በላይ፣ ብሔራዊ መግባባት ላይ መድረስ የሚቻለው የጋራ ግንዛቤ ሲኖር ብቻ ነው። ሌላው ቀርቶ፣ ባለመስማማት መስማማት (agreeing to disagree) የሚቻለው አሁንም የጋራ ግንዛቤ ሲኖር ብቻ ነው።
ከላይ ለመግለጽ እንደተሞከረው በኢትዮጵያ ውስጥ የጋራ ግንዛቤ እንዳይፈጠር ትልቅ እንቅፋት እየሆኑ ያሉት ኢትዮሮፒያንስ (Westernized Ethiopians) ናቸው። ኢትዮሮፒያንስ በኩረጃ ፍልስፍና የተካኑና የምዕራባዊያን የአስተሳሰብ ዘይቤ ተከትለው ማንነታቸውን የሰለቡ ግለሰቦች ናቸው። በተለይ ምዕራቡ ዓለም ባስታጠቃቸው ርዕዮተ-ዓለም ወይም ጽንሰ-ሐሳብ ላይ ተመስርተው፣ በፍፁም የበታችነት ስሜት የራሳቸውን ማንነት (ቋንቋ፣ ባህል፣ ታሪክ) አብዝቶ የሚጸየፉ ሲሆን፣ በተቃራንው የነጮችን ባህልና ማንነት በለየለት ሁኔታ ያመልካሉ። ኢትዮሮፒያንስ ዘመናዊነትን እንደ ወረደ በመቅዳት፣ ተጨባጩን የሀገሪቱን ሁኔታ ያላገናዘበና የምዕራቡን ዓለም ፖሊቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ጥቅም ብቻ የሚያስጠብቅ ፖሊስዎችን በመተግበር፣ ሀገራችንን ለእጅ-አዙር ቅኝ-ግዛት ዳርጓታል። ዶ/ር መረራ ጉዲና በትክክል እንደታዘበው “ላለፉት መቶ ሃምሣ ዓመታት ነፃ ሀገር ናት በምትባለዋ ኢትዮጵያ ውስጥ የኢትዮጵያ መሪዎች ሥልጣን ላይ ለመውጣት ወይም ሥልጣን ላይ ከወጡ ቦኋላ ተደላድሎ ለመቆየት እንድችሉ የውጭ ኋይሎች ጉልህ ሚና ሲጫወቱ እንደነበር ነው…በሀገራችን ፖሊቲካ ውስጥ የውጭ ጣልቃ ገብነት ቋም ክስተት እየሆነ መምጣቱን በውል መንገዘብ ጠቃም ይመስለኛል።” (ዶ/ር መረራ ጉዲና፣ የኢትዮጵያ የታሪክ ፈተናዎች እና የሚጋጩ ሕልሞች፤የኢህአዴግ ቆርጦ ቀጥል ፖሊቲካ፣ 2008፣ ገጽ 16፣17)
በተለይ፣ ኢትዮሮፒያንስ ከአውሮፓዊያን ጠበብት በኮረጁት የታሪክ አጻጻፍ ስልት፣ የአንድን ሕዝብ ታሪክ ሙሉ በሙሉ አዋርደው፣ ውሸትን አውነት በማስመሰል ጽፈው ያስተምራሉ። ይህ ከቅኝ-ገዥዎች የተቀዳ የታሪክ ትንተናና አረዳድ እኛ–እነሱ የሚል የሁለታዊነት (dualism) ጽንሰ-ሓሳብ (‹ብሔር-ሀገር› ‹ሴሜን-ደቡብ›፣ ‹ክርስቲያን-አረመኔ›፣ ‹ባንዳ-ኢትዮጵያዊ›፣ ‹እስላም-ክርስተያን›፣ ‹ሴማዊ-ሻንቅላ› ወዘተ) በመፍጠሩ ምክንያት እስከ ዛሬ ድረስ በአንድነት ኋይሎችና (ultra-right) በብሔርተኞች (ultra-left) መካከል ‹ያላባራ ጦርነት› አስከትለዋል። በአብዮቱ ጊዜ በብዙ ሊሂቃን ዘንድ የነበረው አንዱ ችግር ‹የኢትዮጵያ ታሪክ›ን የሚተረጉሙበት መንገድ ነበር። በቅርጽና ይዘት የተለያየ ቢሆንም፣ ይህ የታሪክ አረዳድና ልዩነት የመደብና የብሔር ጥያቄን ይዞ ብቅ ብሏል። ስለዚህ፣ የብሔር ጥያቄ የቅርብ ጊዜ ክስተት አይደለም። አንድ መጠንቀቅ ያለብን ነገር ቢኖር የመደብም ሆነ የብሔር ጥያቄ በነበረበት ኢትዮጵያ ‹ሁለቱም አልነበሩም› ወይም ‹አንዱ ብቻ ነበር› ብሎ መፈላስፍ በተዘዋዋር ‹በግድ እኛን ሁኑ› የሚል አንደምታ አለው። ‹በግድ እኛን ሁኑ› የሚለውና ከምዕራቡ ‹ዓለም› የተቀዳ አስተሳሰብ በኢትዮጵያ ምድርም እንደማይሰራ ነው።
የበለጠ ግልጽ ለማድረግ፣ በ1960ዎቹ የነበረው ትውልድ (‹ያ ትውልድ›)፣ የሀገራችን ባህልና ኅይማኖት ወይም የሕዝቡን ሥነ-ልቡናአቀራረጽ ግምት ውስጥ ሳያስገባ፣ ዘመናዊነትን ከእነ አሰስ ገሰሱ በመቅዳት በጊዜው አብቦ የነበረውን የኢትዮጵያ አብዮት አስጠልፏል። ‹ያ ትውልድ› ለውጥ ፈላግ የሆነ ማኅበረሰብ መሆኑ ቢገባንም ቅሉ፣ ለዚህ ታሪካዊ ስህተትና የመጠፋፋት ፖሊቲካ ኋላፍነቱን መውሰድ ይኖርበታል። ይህ ግን የብሔር እኩልነትም ሆነ የሀገር እንድነትን ግምት ውስጥ በማስገባት በሰከነ መንፈስ ሁላችንንም በእኩልነት የሚታስተናግድ ‹ድሞክራሲያዊት› ኢትዮጵያን ለመፍጠር በቃላት ሊገለጽ የማይችል ተጋድሎ ያደረጉትን ጥቅት ቆራጥ ግለሰቦችን አይመለከትም። በተቃራኒው፣ በሕዝብ ብሶትና እንባ ለማትረፍ ሲሉ፣ አንድም በኢትዮጵያ አንድነት ስም፣ አልያም በብሔር ፖሊቲካ ስም ተነስተው የምዕራባዊያንን የኢኮኖሚ አጀንዳ በስውር በማስፈጸም ሀገራችንን ለእጅ-አዙር ቅኝ-ግዛት የዳረጓትን አድርባይና ወሮ-በላ ኢትዮሮፕያን ፖሊትከኞችንና ምሁራንን ይመለከታል። ለምሳሌ፡- ኢትዮሮፕያንስ የአብጎዳጅነት ስሜት በመላበስ፣ በሀገራችን ውስጥ ለሚፈጠረው ማንኛውም ፖሊቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ቀውስ የውጭውን ዓለም መፍትሔ ይሻሉ። የኢትዮጵያዊያን ችግር በኢትዮጵያዊያን ‹ብቻ› መፈታት ሲገባ፣ የሦስተኛ ወገን ጣልቃ-ገብነት ይሻሉ። በዚህም ምክንያት፣ ሀገራዊ ችግሮቻችንን በመደማመጥ፣ በመነጋገርና በመግባባት መፍታት አይፈልጉም። የምዕራቡ ‹ዓለም› ርዮተ-ዓለም ለህልና ባርነት ስለዳረጋቸው፣ የተወሳሰበ ታሪክና የማንነት ስብጥር ላላት ሀገራቸው ኢትዮጵያ አንድ ወጥ አመለካከት ብቻ የሚያሰርጽ አካሄድ ይተገብራሉ።
በአንድ በኩል፣ የተለያየ ቋንቋ፣ ባህልና ታሪክ ያላቸውን ሕዝቦች በጉልበት ጨፍልቀው እንድ በማድረግ ‹በግድ እኛን ሁኑ› የሚል ጽንፈኛ አመለካከት ነው። ‹በግድ እኛን ሁኑ› ማለት ሌላ ሳይሆን፣ የራሳችሁን ቋንቋ፣ ባህልና ማንነት ትታቸው የእኛን ማንነት በኋይልና በጉልበት ተቀበሉ ማለት ነው። “ብሔራዊ ስምምነት ላይ መድረስ የሚንችለው አንድ ወጥ አመለካከት/ማንነት ስኖር ብቻ ነው” የሚል ፍልስፍናዊ አመለካከት ስበዛ ግልብ አስተሳሰብ ነው። አንድ ቋንቋ፣ አንድ ሀገር፣ አንድ ኅይማኖት ያላት ሶማሊያ እንኳ ለዚህ አልታደለችም!
በሌላ በኩል፣ ያለ ጽንፈኝነት የብሔር ጭቆናንን ማዕከል ያደረገ ፖሊቲካዊ አመለካከት ሲሆን፣ “ምንም ዓይነት የጋራ ታሪክ አልነበረንም” የሚል ተረታ-ተረት ነው። ለምሳሌ፡- ከ19ኛው ከ/ዘመን መጨረሻ ወዲህ የኢትዮጵያ ሕዝቦችን ከሌላው ጊዜ የበለጠ ያስተሳሰራቸውና ያቀራረባቸው ብዙ የታሪክ አጋጣሚዎች ነበሩ፤ አሉምም። በአንድ ‹ግዛት› ውስጥ ያሉ ሕዝቦች ይቅርና፣ ግለሰቦች ሰው በመሆናቸው ብቻ የሚጋሩ ብዙ እሰቶች አሏቸው። ‹የታሪክ ሒሳብ ካልተወራረድን ሞተን እንገኛልን› የሚል ጽንፈኛ አመለካከት ካልተከተልን በስተቀር፣ የኢትዮጵያ ሕዝቦች አሁንም አንድ ላይ ሆኖ ይህንን ሀገር የማይገነቡበት ምንም ምክንያት አይታየኝም። ሌላው ቀርቶ የእኛ ስምምነትና አንድነት ከምስራቅ አfeሪካም አልፎ፣ ለአህጉራችን አስፈላጊና በጣም ወሳኝ ጉዳይ ነው።
ዛሬም አንዱ ወገን ሌላውን ከመውቀስ ውጭ የጋራ አጀንዳ ቀርጸን፣ ለሀገራችን ፖሊቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ቀውስ ዘላቅ መፍትሔ ማመንጨት ‹አልቻልንም›። ዝለዚህ አንድ ላይ ‹ማልቀስ› እንጂ አንድ ላይ መስራት አልተቻለም! የኢትዮጵያ ‹ታሪክ› እስከገባኝ ድረስ፣ የሥነ-ልቦና ጥቅም ካልሆነ እንጂ፣ ባለፉት ሥርዓቶች ሆነ በአሁኑ ወቅት በኢኮኖም ረገድ አንድ ወገን ብቻ ተጠቃም ነበር ብሎ መፈላሰፍ፣ ለፖለቲካ ፍጆታ ክልሆነ በስተቀር ከተጨባጩ የኢትዮጵያ ታሪክ ጋር የተገናኘ አይደለም። ኢትዮሮፒያንስ ግን በአጉል ተመጻዳቅነት ‹ኢትዮጵያዊነት-ብሔርተኝነት› ‹ወዝ-አደር-ላብ-አደር› ‹ሀገር-ሕዝብ› ‹እናሸንፋለን-እነቸንፋለን› ‹ግለሰብ-ቡድን› ‹ግደታ-ነፃነት› ወዘተ የሚሉ ጽንሰ-ሐሳቦችን አንዱ የሌላው ተቃራን አድርጎ ለማቅረብ ሞክሯል። ይህ የፀጉር ስንጠቃ ክርክር ዛሬም ለእኛ ትውልድ ተርፎ የማንነት ግራ መጋባት ውስጥ ከቶናል። ‹ኢትዮጵያዊነትና-ብሔርተኝነት› ‹ሀገርና-ሕዝብ› ወይም ‹ግለሰብና-ቡድን› ወይም ‹ግደታና-ነፃነት› የአንድ ሣንትም ሁለት ገጽታ መሆኑ እየታወቀ፣ ‹ከአንበሳውና ጐፈረው የትኛው ይቀድማል› ብሎ መፈላሰፍ ለተራበው ዜጋችን ዳቦ ይሆናል ብዬ አላስብም። ስለዚህ፣ የውሃ ቀጠነ ክርክር ትተን የሀገሪቱን ተጨባጭ ሁኔታ ያገናዘቤ ዘላቂ የፖሊቲካ መፍትሔ ማፈላለግ ይኖርብናል። ሕዝብን በሃይመኖትና በብሔር እያከፋፈልን ማፋጀት፣ የምዕራቡን ‹ዓለም› ፖሊቲካዊና ኢኮኖሚዊ ጥቅም ከማስጠበቅ ውጭ ለብዙኅኑ ኢትዮጵያ ሕዝብ የሚያስገኘው ጥቅም ፈጽሞ እንደሌለ መታወቅ ይኖርበታል። በአጠቃላይ በእሳት የመጫወት አባዜ ለሁላችን የሚበጅ አይመስለኝም።
ዞረም ቀረ ለዚህም ሦስት አማራጮች አሉን (1) ህብረ–ብሔራዊ አንድነት (2) አሃዳዊነት (3) መገንጠል ።ከአሃዳዊነት (ከመደመር) እና ከመገንጠል ባሻገር ለዛሬዋ ኢትዮጵያ የሚበጃት ህብረ–ብሔራዊ አንድነት መሆኑን በክፍል 4 በስፋት እንመለከታለን!
አራት የኢታኖል አምራቾች (ቬራሰን ፣ ግላይካል ሃይቆች ኢነርጂ ፣ ኬኤኤኤፒ ኤታኖል እና ወርቃማ እህል ኢነርጂ) እና የቴክኖሎጅ ኩባንያ ኢታኖል ኦይል መልሶ ማግኛ ሲስተምስ ለኢታኖል ዘርፍ አዳዲስ መሸጫዎችን ሊከፍት የሚችል አጋርነት ፈጥረዋል ፡፡
ትብብር ፕሮጀክት ፣ ‹SunSource BioEnergy› ተብሎ የሚጠራው ፣ እንደ ባዮፊውል ሆኖ የሚያገለግል በቂ ጥራት ያለው ዘይት ከበቆሎ ለማውጣት አዲስ ሂደትን በተሳካ ሁኔታ ለመሞከር አስችሏል ፡፡
የተሰራው መሳሪያ ሜካኒካል ነው እና እንደ ዲዛይነሮቹ ገለፃ በደረቅ መፍጨት ሂደት በሚባለው የኢታኖል ማምረቻ ፋብሪካዎች ላይ በቀላሉ ይጫናል ፡፡ እስከ አሁን ድረስ ከቆሎ ጀርም ውስጥ ዘይቱን ለማስወገድ ብቸኛው መንገድ በኬሚካል ሕክምና በኩል ነው - የተገኘው ምርት ለእንስሳት መኖ የታሰበ እንደ ባዮፊውል ጥቅም ላይ የማይውል ፡፡
SunSource BioEnergy በተጨማሪም የበቆሎ ዘይትን በማጣራት ወደ ባዮ ፊውል የሚቀይር 40 ሚሊዮን ሊትር አቅም ያለው 189 ሚሊዮን ዶላር ወጪ የሚጠይቅ የባዮኤዴዝል ፋብሪካ ለመገንባት አቅዷል ፡፡ ይህ ተነሳሽነት ለሁለቱም ለቢዮዴዝል ኢንዱስትሪ አቅርቦትን (አሁን በአኩሪ አተር ላይ በጣም ጥገኛ ነው) እና ሁለገብ አዲስ ምንጭ ዋስትና መስጠት አለበት ፣ ለአሜሪካ ኤታኖል ኩባንያዎች 85 ተክሎችን ለሚሠሩ በዓመት 14,4 ቢሊዮን ሊትር ምርት (15 ሌሎች ክፍሎች በመገንባት ላይ ናቸው) ፡፡
ላቲናዊ ሥርዓተ ኣምልኾ እትኽተል ካቶሊካዊት ቤተክርስትያን ሎሚ ድሕሪ አርባዓ መዓልታት በዓለ ልደት በዓለ በአቱ እንክትዝክር ኣብ መንጎ ኢየሱስን ነቲ ንኣኡ ዝጽበ ዓለምን ዝካየድ ብሩህ ርክብ ተስተንትን። ማንም ከይነገሮም ብመንፈስ ተመሪሖም ንኢየሱስ ሕጻን ዘለልዩን ዝቅበሉን ቅዱስ ስምዖን ሓና ነቢትን ክንዮ እቲ ተኣፋፍነትን ሕጻንነትን ሽምግልናን ነቲ ዝነበረ ሓዘንን ተስፋ ቊርጸትን ዘሸንፍ ጽኑዕ ርክብ የረጋግጸልና።
ብዛዕባ ንጽሕና ጓል ኣንስተይቲ ዝዛረብ ክፍሊ ብሉይ ኪዳን ኣብ ኦሪት ዘሌዋውያን 12.1-8 ‘ሰበይቲ እንተ ጠነሰት፡ ወዲ ኸኣ እንተ ወለደት፡ ሾብዓተ መዓልቲ ትርከስ፡ ከምቲ ብመዓልትታት ሕማም ጻግኒኣ ትርከስ። . . . መዓልትታት ምንጽሃ ኽሳዕ ዚመልአ ቅዱስ ነገር ኣይትተንኪ ናብ መቕደስውን ኣይትእቶ። . . . ናይ ወዲ ወይ ናይ ጓል መዓልትታት ምንጻህ ምስ መልአ፡ ገንሸል ዓመት ንዚሐርር መስዋእቲ ጫጩት ርግቢ ወይ ከኣ ባሬቶ ንመስዋእቲ ሓጢኣት ናብ ኣፍ ደገ ድንኳን ምርኻብ ናብ ካህን ተምጽእ። . . . እቲ ኻህን ድማ የተዐርቃ፡ ትነጽህ ከኣ።’ ዝብል ሕጊ ምእንቲ ክፍጽሙ ወለዲ ኢየሱስ እቲ ዕለታት ምስ ኣኸል ነዚ ናይ ንጽሕና ሥርዓትን ወፈያ በዂሪ ወዶምን ንክፍጽሙ ናብ ቤተ መቅደስ ይኸዱ። እቲ ንጹህን ጻድቅን ዝኾነ ሓቀኛ እስራኤላዊ ስምዖን ከኣ ከም ነቢይ መጠን ትጽቢት መሲሕ ዝነበሮ ብመንፈስ ቅዱስ ተመሪሑ ናብ ቤተ መቅደስ ይኸይድ ከምኡ እውን እታ ሽማግለ ነቢት ሃና ምሉእ ሕይወታ ንኣምላኽ ዘወፈየት መበለት ብመንፈስ ቅዱስ ተመሪሓ ናብቲ ለይትን መዓልትን ብጸሎትን ጾምን ተገልግሎ ዝነበረት ቤተ መቅደስ ትኸይድ። ወለዲ ኢየሱስ ከኣ ነቲ ሕጻን የቅርቡሎም ንሳቶም ከኣ ነቲ ንኣሕዛብ ከብርህ ዝመጸ ብርሃን ቅድሚ ኣዝማን ብትንቢት ዝተነግረ ብኣዕይንቶም ይርእዩ። አመስጊኖም መንፈስ ቅዱስ ዘብርሃሎም ትንቢቶም ይነግሩ። ንምዝኻኻር ዚኣክል ቅድሚ ክልተ ዓመት ቅ.ኣ.ር.ሊ.ጳ `በዓለ በአቱ ለእግዚእነ ጐይታ ምስ ሕዝቡ ክራኸብ ናብ ቤተመቅደስ ከምዝቀረበ የዘኻኽር` እንክብሉ ከምዚ ሎሚ ኩሉ ከይተዓጽወ ኣብ ባዚሊካ ቅዱስ ጴጥሮስ ንኣሽሓት ሰብ ውፉይ ሕይወት ዘቅረብዎ ስብከት ክነቅርበልኩም።
‘እቲ ወዲ አርባዓ መዓልቲ ዝኾነ ኢየሱስ ሕጻን ምስ ህዝቡ ክራኸብ ኣብ ቤተመቅደስ ይውፈ! ምስ ባህሊ ቤተመቅደስ እውን ይላለ! ወለዱ ማርያምን ዮሴፍን ምስቶም ሽማግለታት ስምዖንን ሃና ነቢትን ይራኸቡ። ብካልእ ኣዘራርባ ኩሎም ኢየሱስ ምስ መጸ ይራኸቡ።
ቅዱስነቶም እዚ በዓል እዚ ንዓና እንታይ የመልክት ኢሎም ይሓቱ እሞ ንሕና እውን ነቲ ክረኽበና ዝመጸ ጐይታ ክንቅበሎ ጽውዓት ምዃና የዘኻኽሩ። ንጐይታ ክንራኸቦ ክንብል እንከሎና ጐይታ ካብ ምርካብና ኣየቋርጽን እዩ እንሓንሳእ ዘይኮነ ዕለት ዕለት ክረኽበና ይመጽእ። ንኢየሱስ ክትስዕብ ምውሳን ሃንሳብ ወሲና ዝተርፍ ኣይኮነን ዕለት ዕለት ክንበር ዘለዎ ፍጻሜ ኣዩ። ጐይታ ብሃሰሰ ለባም ዘይኮነ ብቀጥታ እዩ ዝርከብ ነዚ ከኣ ኣብ ሕይወትካ ብምርካቡ ኢኻ እትገብሮ። እንተዘየሎ ኢየሱስ ጽቡቕ ዝኽሪ ናይ ዝሓለፈ ታሪኽ ኮይኑ ይተርፍ። ከም ጐይታ ሕይወትና ማእከል ናይ ኩለንትናና ገርና ከምኡ እውን ህርመት ልቢ ናይ ኩሉ ተግባራትና ገር ክንቅበሎ እንከሎና ንሱ ኣባና ይነብር ንሕና ከኣ ኣባኡ ንነብር። እቲ ኣብ ቤተመቅደስ ዝኾነ ፍጻሜ ኣብ ዙርያና እውን ይፍጸም እዩ ንኣኡ ረኺብና ኣብ ዙርያኡ እንክንቀውም ሕይወት ውህደት ይህልዎ። ምስ ኢየሱስ ንቅድሚት ንክትግስግስ ትብዓት ትረክብ ጸኒዕካ ንክትቅጽል ሓይሊ ትረክብ። ምስ ጐይታ ምርኻብከስ ምንጪ ትብዓትን ሓይልን እዩ ዝኾነና። ናብቲ ዓይኒ ኩሉ ነገር ምንጪ ኩሉ ነገር ምልስ ምባልከስ ኣድላዪ እዩ። ነተን ምሳኡ ዝገበርናየን ወሰንቲ ርክባት እንዳዘከርና ነቲ ናይ መጀመርያ ፍቅሪ ናቱ እንደገና ዳግም እናነበርናን እናዘከርናን እናኣስተንተናን እንተነፋዕና ከኣ ነዚ ናይ ፍቅሪ ታርኽ እዚ እናመዝገብና ሕያው ክንገብሮ የድሊ። ምናዳ እቶም ንኣኡ ኩለንትናና ዝወፈና ሰብ ውፉይ ሕይወት በዚ መንገዲ እዚ ዕለታዊ ናብራን እንተመራሕና እቲ ኣብ ገዳማት እነሕልፈ ግዜ ብከንቱ ዝጠፍእ ዘይኮነስ ምሳኡ እንራኸበሉ ይኸውን።
ነፍስወከፍና ንሕይወትና ዝለወጠት ምስ ጐይታ ዝገበርናያ በዅሪ ርክብና እንተዘኪርና እዛ ርክብ እዚኣ ከም ግላዊ ሕቶ ናትናን ናይ እግዚአብሔርን ገርና እንተሓሲብናዮ ንጋገ፣ እዛ ርክብ እዚኣ ኣብ መንጎ አማኒ ዝኾነ ሕዝበ እግዚኣብሔር እትውልደት ምስ ኣሕዋትናን ኣሕትናን ከኣ ትዓብን ትዕብብን! እዚ ከኣ ኣብ ፍሉጥ ግዜን ፍሉጥ ቦታን እዩ ተፊጺሙ። ነዚ ወንጌል ይገልጸልና! ምስ ጐይታ ዝግበር ሓቀኛ ርክብ ኣብ ጭቡጥ ታሪኽ ኣብቲ ሕያው ዝኾነ ባህልታት ሕዝቢ እግዚአብሔር ኣብ ቤተመቅደስ ኣብ ሕጊ እግዚአብሔር ኣብ ትንቢት ነቢያት ኣብ ራእይ ኣጒባዝን ሽማግለታትን ከምዝኾነ ወንጌለ ሉቃስ 2.25-34 የመልክተልና። ማዕረ ማዕረ እዚ ሕይወት ሰብ ውፉይ ሕይወት እውን ኣብ ማእከል ቤተክርስትያን ይውለድ ይዕምብብ ይዓቢ። ከም ገለ ካብ ቤተክርስትያን ክንጸል እንተጀሚሩ ይደርቅ ይነቅጽ ይቅምስል። ሕይወት ሰብ ውፉይ ሕይወት መንእሰያትን ሽማግለታትን ኢድ ንኢድ ተታሓሒዞም ምስ ዝጐዓዙ ይዕምብብ ይበስል ከመይ መንእሰያት ኣብ ሽማግለታት ሡር መሰረቶም ይረኽቡ ሽማግለታት ብመንእሰያት ምህርቶም ይሓፍሱ፣ በይንኻ ተነጺልካ ክትጐዓዝ ምስ እትፍትን ቀስ ብቀስ ትምሽምሽ፣ ሎሚ በዚ በዓል ናይ ርክብ ምስ ጐይታ ነቲ ሕያው ጐይታ ክንረኽቦን ምስ ኣማኒ ሕዝበ እግዚአብሔር ሃቢርና ክንጐዓዝን ጸጋኡ ክህበና ንለምኖ።
ናይ ዕለቱ ወንጌል ከምዝገልጾ ርክብ እግዚአብሔርን ሕዝቡን ኣብ ቤተመቅደስ ጀሚሩ ኣባኡ ከምዝፍጸም በዚ ከኣ መጀመርያ ጸዋዕታ ደሓር ከኣ ራእይ ኣብ ቤተመቅደስ ይርከብ። እቲ ጸዋዕታ ክልተ ግዝያት ኣለዎ እቲ ቀዳማይ ሉቃ 2.22 ከምዘመልክቶ ጻውዒት ናይ ሕጊ እዩ። እዚ ከኣ ማርያምን ዮሴፍን ከምቲ ሕጊ ዝእዝዞ ንክፍጽሙ ንኢየሱስ ሕጻን ሒዞም ናብ ቤተመቅደስ ይኸዱ። ቃል ወንጌል ነዚ ከም ኣዝማጭ ኣርባዕተ ግዜ ይደጋግሞ (ኁ 22.23.24.27) እዚ ግን ፈቲኻ እምበር ተቀሲብካ ትገብሮ ኣይኮነን፣ ማርያምን ዮሴፍን ንጻውዒት ጐይታ መልሲ ንክህቡ ናብ ቤተመቅደስ ንኢየሱስ ሕጻን ሒዞም ይኸዱ። ነዚኣ ስዒባ እትመጽእ ካልአይቲ ጸዋዕታ እታ ናይ መንፈስ እያ። እዚ ከኣ ስምዖንን ሃና ነቢትን ብመንፈስ ተመሪሖም መጺኦም ብመንፈስ ተመሪሖም ዘዕርግዎ ጸሎተ ምስጋናን ትንቢትን እዩ። (ኁ. 25..26.27.38) ክልተ መንእሰያት ብሕጊ ተጸዊዖም ናብ ቤተመቅደስ ይኸዱ ክልተ ሽማግለታት ከኣ ብመንፈስ ተደፊኦም ናብ ቤተመቅደስ ይመጹ። እዚ ናይ ሕግን መንፈስ ድርብ ጸውዒት እዚ ንኩነታት ሰብ ውፉይ ሕይወት እንታይ ይብለና ኢልና እንተሓተትና ኩልና ንድርብ ተኣዝዞ ዝተጸዋዕና ምዃና እዩ። ሕጊ መስርዕ ሕይወት እንክዕድል መንፈስ ከኣ ንኩሉ ነገራት ኣብ ሕይወትና የሐድስ። መንፈስ ንጐይታ ይገልጸልና ኮይኑ ግን ንክትቅበሎ ዕለት ዕለት ጽኑዕ እምነትን ሓለዋ ሕግን ክህሉ የድሊ። ዝተፈላለየ ውህበታት መንፈስ ቅዱስ ብዘይ ሥርዕ ሕይወት ፍረ ኣይህቡን። ስለዚኸስ ሕግን መንፈስን ወትሩ ብሓደ እዮም ዝጐዓዙ።