Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የሰሜን ሸዋ ሀ/ስብከት የኑፋቄ ተጠርጣሪዎችን ያጣራል፤ ድብቅ ወኪሎቻቸው ሥ/አስኪያጅ ለማሾም ይፋጃሉ፤ ቀንደኛ መዝባሪዎችና አዋኪዎች ከደረጃ ተዋረዱ ከኅቡእ የኑፋቄ ተግባራት ባሻገር፣
የኮሌጁ ቤቶችና ሕንጻዎች በኪራይ ቤቶች አስተዳደር ድርጅት መታቀፍ እንደሌለባቸው በአጽንኦት ተገለጸ ነገር ግን ኮሌጁ ራሱን ችሎ የሚሠራ የኮሌጁ የሕንጻ አስተዳደር መዋቅር ሊኖረው እንደሚገባ ተደነገገ፡፡ ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ጳውሎስ አምስተ�
y ጣሪያ፤ግርግዳዎችን፤የቤቱን መሠረት መጠገንና የተለያዩ አየር ንብረቶችን እንዲቋቋም ማድረግ y የኤሌክትሪክ፤የውሃ ፍሳሽ፤የአየር ማሞቂያና የመሳሰሉ መሳሪያዎችን መጠገን y በቂ የሆኑ የቆሻሻ መጣያዎችን ማዘጋጀት እና ቆሻሻዎቹ የሚነሱበትን
የቀበሌ ንግድ ቤትን በኪራይ የመጠቀም መብት ለሌላ ሶስተኛ ወገን ሊተላለፍ የሚችለው ከዚህ በታች በተቀመጠው አግባብ ብቻ ይሆናል፡-ሀ የንግድ ቤት ተከራይ በሞት ሲለይ ለህጋዊ ባል ወይም ሚስት፣ ለ የሟች ህጋዊ ወራሾች
እ / አ / አ / በ 1995 ዓ / ም የተመ ሠ ረተ ች ው በኖ ርዌይ የ ኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ የ ቅ ዱስ ገብርኤልና አቡነ ተክለ ሃ ይማኖት ቤተ ክርስቲያን ላለፉት 20 ዓ መታት በኪራይ ቤቶች በመጠቀም እን
አቢሲንያ ባንክ /አ ማ/ ለሰጠው ብድር በዋስትና የያዘውንና በሠንጠረዡ የተመለከተውን ተሽከርካሪ በአዋጅ ቁጥር 97/90 (እንደተሻሻለው) መሠረት ተሽከርካሪው በሚገኝበት የኦሮሚያ ብሄራዊ
የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ካቢኔ ባስተላለፈው ውሳኔ መሠረት በክፍለ ከተማ ደረጃ ለተሾሙ ኃላፊዎች፣ ለፓርላማ አባላት፣ ለጤና ቢሮ ሐኪሞች፣ ለከተማው ምክር ቤት ቋሚ ኮሚቴ አባላትና ለፍርድ ቤት ዳኞች በኪራይ ተሰጥተው የነበሩ የጋራ
የመኖሪያ ቤቶችና የከተማ ልማት ዲፓርትመንት (Department of Housing and Urban Development (HUD)) ባወጣው መስፈርት መሠረት የሚጠየቁትን መረጃዎች መስጠት ይጠበቅባቸዋል፡፡ Handbook 4350 3 Rev 1
መሠረት ለዚህ የመንግሥትና የሚመለከታቸው አካላት ድጋፍ ማነስ ማሳያ በቅርቡ ቡድኗ የገጠማትን ታቀርባለች። ይህም የአዲሰ አበባ ሴቶች፣ ሕጻናት እና ወጣቶች ቢሮን ለማርች ስምንት፣ በኢትዮጵያ ለ44ኛ
የርዕሰ አድባራት ደብረ ሰላም ቅድስት ማርያም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርሰቲያን በአሜሪካ ፌዴራል መንግስት በግብር አዋጅ (501)(ሲ) (3) መሠረት የተቋቋመች በመሆኗ በየሁለት
"ወደ እንስሳት መሄድ እንስሳትን በተፈጥሯዊ አካባቢያቸው እንደሚመለከቱ አይነት ነገር ነው" በማለት የኢምጊን ኤክስፒድንስስ ማጂ ጊንኔ ተናግረዋል. በአንድ የደኅንነት አንድነት "ከንጋቱ በፊት ነቅተህ የምትንቀሳቀሻ ቡና አየር ታገኛለህ; ምን እንደሆንክ መቼም ምን እንደሚሆን አታውቅም" ትልቁ አምስት አምባ "የዱድ ጎሾች, ዝሆን, ነብር, አንበሳ እና ሬንዮን ናቸው. "
በደቡብ አፍሪካ ላይ በሪቻር ብራንሰን የኡልሳባ የግል ጨዋታዎች ሽርሽር ውስጥ, የጨዋታ አከባቢም ፀሐይ ከመውጣቱ በፊት እና እንደገና ከመጥለቋ በፊት ይወጣሉ. በእነዚህ ስዕሎች ውስጥ ያሉት ሁሉም እንስሳት በሦስት ቀናት ጉብኝት በዱር ውስጥ ታይተዋል.
ሌላው የፕሮቴስታንት ታዋቂ የሆነው "ትልቁ አምስት" ቡድን አባል ሌላ ሰው እንደሚታይ ተስፋ ይደረጋል. በዚህ ሥዕል ውስጥ የሚገኙት ራሚኮሮዎች ጥቁር ነጭ ያልሆኑትን እንደ ነጭ ጥፍጥ ያለ ነጭ የሂንኮሮስ እባጮች ናቸው.
ዓለምአቀፉ የሰብዓዊ መብቶች ተሟጋች ድርጅት ሂዩማን ራይትስ ዋች ቀደም ሲል በኢትዮጵያ ላይ ያወጣቸውን ሪፖርቶች እንደገና እንዲፈትሻቸው የኢትዮጵያ የሰብዓዊ መብቶች ኮሚሽን ጠይቋል፡፡
ኮሚሽኑ አክሎም ሂዩማን ራይትስ ዋች ለዓለም ባንክ ባስገባው ደብዳቤ እንደ ኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብቶች ኮሚሽን፣ የእምባ ጠባቂ ፅሕፈት ቤትና ብሐራዊ የምርጫ ቦርድ እንዲዘጉ የሚጠይቅ ሃሣብ ማስፈሩ ተቋሙ ለሰብዓዊ መብቶች ጥበቃ መርሆች መቆሙን ጥያቄ ውስጥ ያስገባዋል ብሏል፡፡
በእነዚህና በተያያዥ ጉዳዮች ላይ የኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብቶች ኮሚሽን ኮሚሽነር አምባሣደር ጥሩነህ ዜናና የሂዩማን ራይትስ ዋች ከፍተኛ ተመራማሪና በአፍሪካ መምሪያ የምሥራቅ አፍሪካ ተጠሪ ሌስሊ ሌፍኮ ለአሜሪካ ድምፅ ማብራሪያ ሰጥተዋል፡፡
ከአዘጋጆቹ፤ባለፈው ሳምንት “እኚህ ሰው ማናቸው? – ፩” በሚል ለቀረበው ምላሽ በድረገጻችን በመላክና በፌስቡክ ላይ በመለጠፍ የተሳተፋችሁትን በሙሉ እናመሰግናለን፡፡ በተለይ በግጥም ምላሻችሁን ለሰጣችሁ በሙሉ ከፍያለ ምስጋናችንን እናቀርባለን፡፡ የቅንብሩ አዘጋጅ ወለላዬ በቁጥር አንድ ለቀረበው ጥያቄ ምላሻቸውን በሚከተለው መልኩ በግጥም አስፍረዋል፡፡
ለዚህ ሳምንት “እኚህ ሰው ማናቸው? – ፪” ወለላዬ የሚከተለውን አቅርበዋል፡፡ ምላሻችሁን በግጥም በመመለስ ለዝግጅቱ ውበት እንድትሰጡ ለማደፋፈር እንወዳለን፡፡ የዛሬ ሳምንት መልሱን በግጥም እናቀርባለን፡፡
የኢትዮጵያ ታሪካዊና ተፈጥሯዊ የቱሪስት መስህቦችን በተገቢው መጠን መጠቀም ቢቻል ኖሮ ድህነት አንገት የሚያስደፋ የዘመናት ዕጣ ፈንታ አይሆንም ነበር፡፡ እነዚህን ድንቅ መስህቦች ታቅፎ ለዘመናት በድህነት ውስጥ ተዘፍቆ መኖር አሁንም እንቆቅልሽ ነው፡፡ ይህች የቅድመ ዘር መገኛ የሆነች በቅኝ ገዥዎች ሳትደፈርና ወራሪዎችን ስትመክት የኖረች አገራችን በተለይ ከአንደኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በግሪኮች፣ በሮማውያን፣ በፐርሺያውያን፣ በግብፃውያንና በመሳሰሉ ጥንታዊ ተጓዦችና ነጋዴዎች የምትታወቅ ናት፡፡ ታሪካዊ መስህቦቿ የሃ፣ አክሱም፣ ላሊበላ፣ ጎንደር፣ ሐረርና የመሳሰሉት ወደ አገሪቱ በመጡ የተለያዩ አውሮፓውያን አሳሾች ተጎብኝተዋል፡፡ እስካሁንም በድንቅ መስህብነታቸው ይታወቃሉ፡፡ በተፈጥሯዊ መስህብነት ደግሞ ታላቁ የስምጥ ሸለቆና በእሳተ ጎሞራ የተፈጠሩ በርካታ ሐይቆች፣ በ14 ጥብቅ ክልሎች ውስጥ የሚገኙ የዱር እንስሳት፣ አዕዋፋት፣ በአፍሪካ ትልቁ የጣና ሐይቅ፣ የታላቁ የጥቁር ዓባይ ወንዝ መነሻና ሸለቆ፣ ወዘተ ተጠቃሽ ናቸው፡፡ ሁሉን ዓይነት የአየር ንብረት (ደጋ፣ ወይና ደጋ፣ ቆላ፣ ውርጭ)፣ ከዳሎል ኤርታሌ እሳተ ጎመራ እስከ ስሜን ተራራ ቁር ድረስ የቱሪዝም ሀብቶቻችን ናቸው፡፡ እነዚህ መስህቦች ኢትዮጵያን በአፍሪካ ቁጥር አንድ ተመራጭ የቱሪስት መዳረሻ ማድረግ ሲገባቸው፣ የረባ ጥቅም ሳይገኝባቸው ዘመናት ነጉደዋል፡፡ በጣም ያስቆጫል፡፡ ከእንቅልፍ መባነን ያስፈልጋል፡፡
በቅርቡ አገሪቱ በቱሪዝም የምትታወቅበት ‹‹Land of Origins›› የሚባል የእንግሊዝኛ ስያሜ የያዘ ልዩ መለያ መውጣቱ የሚታወስ ሲሆን፣ ባለፈው ሳምንት ደግሞ የአማርኛ አቻ ትርጉሙ ይፋ ተደርጓል፡፡ በዚህ መሠረት ‹‹ምድረ ቀደምት›› የሚባል አዲስ ልዩ መለያ ተገኝቷል፡፡ ላለፉት 50 ዓመታት በሥራ ላይ የቆየውን ‹‹13 Months of Sunshine›› (የ13 ወራት ፀጋ) ተክቷል፡፡ የቱሪዝም ትራንስፎርሜሽን ምክር ቤት አራተኛ መደበኛ ጉባዔ ላይ ይፋ የተደረገው ይህ አዲስ ልዩ መለያ ወይም ብራንድ በጠቅላይ ሚኒስትሩ ነው የፀደቀው፡፡ የአገሪቱ የቱሪዝም አባት በመባል የሚታወቁትና ፋና ወጊው አቶ ሀብተ ሥላሴ ታፈሰም ዕውቅናና የወርቅ ፒን ሽልማት ተበርክቶላቸዋል፡፡ ከዚህ በመለስ ግን የሚጠበቅበትን ያህል መንቀሳቀስ ያቃተው የቱሪዝም ሴክተር መሠረታዊ ለውጥ እንደሚያስፈልገው መተማመን ተገቢ ነው፡፡ ቁጭ ብሎ ማንቀላፋት የሚያበቃበት ወሳኝ ጊዜ ላይ ነን፡፡
አገራችን ኢትዮጵያ በተለያዩ መስኮች ከፍተኛ ጉዳት የደረሰባት አገር ናት፡፡ ራሷን ከኮሎኒያሊስት ወራሪዎች ታግላ ነፃ የወጣች አገር ሕዝቧ ግን በነፃነት የመኖር መብት አላገኘም፡፡ በተለያዩ ሥርዓቶች በጭቆና ሥር ነው የኖረው፡፡ አሁንም በጣም ብዙ ርቀት ላይ ነው የሚገኘው፡፡ ከሰብዓዊና ከዴሞክራሲያዊ መብቶች ዕጦት በተጨማሪ ለአስከፊ ድህነት የተዳረገ ነበር፡፡ አሁንም ድህነት ይጫወትበታል፡፡ ረሃብ፣ ማይምነት፣ በሽታ፣ ኋላቀርነትና የመሳሰሉት መርገምቶች የአገሪቱ መገለጫዎች ሆነው ዘመናትን ተሸጋግረዋል፡፡ ይህችን የመሰለች በቱሪዝም መስህቦች የታደለች አገር አልምቶ የምድር ገነት መፍጠር ሲቻል ሲኦል ውስጥ መኖር ይዘገንናል፡፡ ይብዛም ይነስም ከድህነት ውስጥ ለመውጣት ትግል በሚደረግበት በዚህ ዘመን፣ በቱሪዝም ዘርፍ ውስጥ የሚታዩትን ችግሮች መንግሎ ለመጣል አለመቻል ያስጠይቃል፡፡ ሁሌም ዘርፉ ውስጥ የሚታዩትን ችግሮች ከማውሳት ይልቅ በጥናት ላይ የተመሠረተ መፍትሔ ማመንጨት ይመረጣል፡፡ ደካማ መዋቅርና ብቃት የሌላቸው ሰዎች ይዞ ውጤት መጠበቅ ይብቃ፡፡ መሠረታዊ ለውጥ ያስፈልጋል፡፡
የአገሪቱ ቱሪዝም ችግሮች ሲነሱ የመሠረተ ልማቶች አለመሟላት፣ በቴክኖሎጂ የታገዙ አሠራሮች አለመስፈን፣ ቱሪስቶችን በብዛት ለመሳብ አለመቻል፣ የተወዳዳሪነት ብቃት አለመፈጠር፣ ባለሙያ በሚባሉትም ሆነ በማኅበረሰቡ ውስጥ በቂ ግንዛቤ አለመኖር፣ የሚመለከታቸው አካላት ተቀናጅቶ ለመሥራት አለመቻል፣ በመስህቦች አካባቢ በዘፈቀደ የሚደረጉ የዋጋ ጭማሪዎች መበራከት፣ በዘርፉ የሠለጠኑ ብቁ ባለሙያዎች በሚፈለገው መጠን አለመኖር፣ ለቅርሶች የሚደረገው ጥበቃና እንክብካቤ አናሳነት፣ ፓርኮች በሕገወጦች መወረራቸው፣ የዱር እንስሳት ለአደጋ በመጋለጣቸው መሰደዳቸውና በአጠቃላይ ለቱሪዝም ዘርፍ ዕድገት ተፃራሪ የሆኑ ድርጊቶች መበራከታቸው ተደጋግሞ ይወሳል፡፡ ከዚህም አልፎ ተርፎ ኃላፊነት የማይሰማቸውና ደንታ ቢሶች ከሚፈጥሩት እክል በተጨማሪ፣ በዘርፉ ውስጥ ብቃት የሌላቸው ግለሰቦችና መዋቅሮች መኖራቸው ትልቁ ፈተና ነው፡፡ ይህንን ፈተና በወኔ ተጋፍጦ መሠረታዊ ለውጥ ማምጣት የግድ ነው፡፡
‹‹ኢትዮጵያ ምድረ ቀደምት›› የሚለው የቱሪዝም ልዩ መለያ የወጣው ያለምክንያት አይደለም፡፡ ይህች አገር የቅድመ ሰው ዘር መገኛ ናት፡፡ በሌላ በኩል በዓለማችን ዙሪያ በዓመት በመቶ ቢሊዮን ዶላሮች የሚገላበጥበት ቡና የተገኘው እዚህች ተዓምራዊ አገር ውስጥ ነው፡፡ የሰው ዘር ለመጀመሪያ ጊዜ እንደተገኘባት የተነገረላት አገራችን ኢትዮጵያ በቀደምትነቷና በጥንታዊነቷ ብዙ እየተባለላት፣ በታሪካዊና በተፈጥሮ መስህቦቿ ፀጋ ብዙ እየተነገረላት፣ በዚህ ዘመን እንደ ቀደምት ዘመናት ማንቀላፋት ኃጢያት ነው፡፡ የቱሪዝም አባት በመባል የሚታወቁት አንድ ተምሳሌታዊ ዜጋ በግል ጥረት ተዓምር መሥራታቸው እየታወቀ፣ በተቋማትና በሚመለከታቸው ወገኖች መካከል ተቀናጅቶ መሥራት አልተቻለም ሲባል ያሳፍራል፡፡ የዱር እንስሳት መጠለያዎች ያላግባብ ሠፈራ ሲፈጸምባቸውና የመስህብ አካባቢዎችን ለቱሪስቶች አመቺ ማድረግ አቅቶ ውዝግብ ሲፈጠር በተደጋጋሚ መስማት ያስደነግጣል፡፡ ጎረቤት አገሮች ከዱር እንስሳት ፓርኮች ብቻ ከኢትዮጵያ ልቀው ዳጎስ ያለ ገቢ ሲሰበስቡ፣ ለምን ብሎ አለመቆጨትና ለመሥራት አለመነሳት አስተዛዛቢ ነው፡፡ በዚህም ምክንያት መሠረታዊ ለውጥ ያስፈልጋል፡፡
በኮንፈረንስ ቱሪዝምና በግለሰቦች ጥረት የሚገኝ እዚህ ግባ የማይባል ገቢ ላይ ብቻ ከማተኮር ይልቅ፣ ጠብሰቅ ባለ ፖሊሲ የሚመራ ስትራቴጂካዊ ዕቅድ መንደፍ የግድ ነው፡፡ በዓለም አቀፍ የቱሪዝም ባለሙያዎችና አማካሪዎች ጭምር በመታገዝ የአገሪቱን የቱሪዝም ሀብት እንዲመነደግ ማድረግ ይገባል፡፡ በዘመናዊ ቴክኖሎጂዎች ድጋፍ በዓለም ዙሪያ የአገሪቱን የቱሪዝም ሀብት ማስተዋወቅ ጊዜ ሊሰጠው አይገባም፡፡ ችግሮችን ከማድበስበስ ይልቅ ፍርጥርጥ አድርጎ በመነጋገር በጥናት ላይ የተመሠረተ የውሳኔ ሐሳብ ማግኘት ግድ ይላል፡፡ ጠቅላይ ሚኒስትሩ የሚመሩት ምክር ቤት የሚመለከታቸው በሚባሉ አካላት ስብጥር ብቻ መገደብ የለበትም፡፡ የባለዕውቀቶች ስብስብ (መማክርት) አስፈላጊነት ይታሰብበት፡፡
ከማይዳሰሱ ቅርሶች የአገሪቱን ሃይማኖታዊና ባህላዊ በዓላት ወደ ገንዘብ መቀየር ለምን አይቻልም? ከኢትዮጵያ ጋር ቁርኝት የፈጠሩ ዓለም በሚያጨበጭብላቸው ዝነኛ የሬጌ ክዋክብት አማካይነት በዓመት አንዴ ታላቅ የሙዚቃ ፌስቲቫል በማዘጋጀት ዓለምን ወደዚህ ለማምጣት ለምን አይሞከርም? የታላቁ የዓባይ ወንዝ መነሻ የሆነችውን ኢትዮጵያ ለዓለም አስተዋውቆ ቱሪስቶችን በብዛት ማምጣት ችግሩ ምንድነው? በታሪካዊውም ሆነ በተፈጥሯዊ የቱሪዝም ሀብቶች በዓለም አቀፍ ባለሙያዎች ድጋፍ ከፍተኛ ቅስቀሳ በማድረግ አገሪቱን የቱሪዝም መዳረሻ ለማድረግ ተነሳሽነቱ ለምን ይጠፋል? ለቱሪዝም እንቅፋት የሆኑትን ደካማ ቢሮክራሲና ብልሹ ድርጊቶች ከሥር ከመሠረታቸው ፈነቃቅሎ በመጣል፣ በዕውቀት ላይ የተመሠረተ አሠራር ማስፈን ከተቻለ ከቱሪዝም ሀብት የሚገኘው ገቢ አስገራሚ ዕድገት ይመዘገብበታል፡፡ እንዲህ ያለ አስደማሚ ሀብት ይዞ አለመሥራት መርገምት ነው፡፡ እንደ ስሙና እንደ መለያው ሥራው ያማረ እንዲሆንና ስም ተሸካሚ ላለመሆን መነሳት ያስፈልጋል፡፡ አለበለዚያ ‹‹ኢትዮጵያ ምድረ ቀደምት›› የሚለውን ልዩና አስደማሚ መለያ አንግቦ የዘመናት ችግርን ማነብነብና ማንቀላፋት በታሪክ ያስጠይቃል!
የመሠረታዊ ሰብዓዊ መብቶች ከበሬታ የተመረኮዘው የዓለም ሠላምና መረጋጋት “ደንታ ቢስ የፖለቲካ ጥቅም አግበስባሶች” በሚባሉት አደጋ ተደቅኖባቸዋል ሲሉ የተባበሩት መንግሥታት የሰብዓዊ መብቶች ኮሚሽነር ዜይድ ራዓድ አል ሁሴን አስጠነቀቁ።
የመሠረታዊ ሰብዓዊ መብቶች ከበሬታ የተመረኮዘው የዓለም ሠላምና መረጋጋት “ደንታ ቢስ የፖለቲካ ጥቅም አግበስባሶች” በሚባሉት አደጋ ተደቅኖባቸዋል ሲሉ የተባበሩት መንግሥታት የሰብዓዊ መብቶች ኮሚሽነር ዜይድ ራዓድ አል ሁሴን አስጠነቀቁ ።
ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ካበቃ ወዲህ የዓለምን ስርዓት ለማረጋጋት የተደረጉ በርካታ ክንዋኔዎች በአሁኑ ወቅት እያደገ በመጣው የተራውን ሕዝብ ብሶትና ሥጋት የፖለቲካ መጠቀሚያ የማድረግ ተግባር የመፈራረስ አደጋ ተደቅኖባቸዋል ሲሉ የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የሰብዓዊ መብቶች ከፍተኛ ኮሚሺነር ዜይድ ራአድ አል ሁሴን አስጠንቅቀዋል።
ከአውዳሚው የዓለም ጦርነት በተከተሉት ሰባ ዓመታት በበርካታ የዓለም አካባቢዎች ዘላቂ ሠላምና ልማት ዕውን ሊሆን የቻለው በመንግሥታቱ ድርጅት ቻርተርና በሌሎችም ዓለም አቀፍ የሰብዓዊ መብቶች ውሎች የተደነገጉት መሰረታዊ ሰብዓዊ መብቶች በመከበራቸው ነው ብለዋል።
የፖለቲካ መሪዎች በዓለም አቀፍ ሰብዓዊ መብቶች ላይ ለሚያካሂዱዋቸው የክፋት ዘመቻዎች ወይም ደግሞ ለእነዚህ መብቶች ከቆሙ ውሎች እንወጣለን ብለው ለሚያሰሙት ዛቻ ከተንበረከክን ዓለማችን ከባድ ጉዳት ያገኛታል ሲሉ ከፍተኛው የሰብዓዊ መብቶች ኮሚሽነር አስጠንቅቀዋል፡፡
የ “FC Vorskla” የፖልታቫ አድናቂዎች በዓለም አቀፍ የስፖርት መድረክ ውስጥ የዩክሬን እግር ኳስ ተጫዋቾችን በከፍተኛ ሁኔታ ፈርሰዋል ፡፡ በፖላንድ ውስጥ ከዴና ጋር በተደረገው የእግር ኳስ ውድድር አድናቂ ሂትለር ፎቶግራፍ በሚያሳዩ ቲ-ሸሚዞች ላይ ተገኝተዋል ፡፡
‹አያቴ የኦስትሪያ አርቲስት ነው› - አድናቂዎቹ በ ‹‹X›››››››››››››››››››››››››››› yh 199 በ 2 የዓለም ጦርነት ወቅት የናዚ ጀርመናዊ መሪ የናዚ መሪ አድናቂዎች ወዲያውኑ በቴሌቪዥን ካሜራዎች መነፅር ውስጥ ወደቁ ፣ እና በዩክሬን ውስጥ የተከለከሉ የምልክት ምልክቶች ፎቶዎች እና ቪዲዮዎች በሁሉም የዓለም ሚዲያዎች ወደቁ ፡፡
በስታዲየሙ የተደረገው ጨዋታ በፖልታቫ በ ‹2› 0 ውጤት በድል ተጠናቋል ፡፡ ነገር ግን ክለቡ በክለቡ ላይ ማዕቀብ ለማስጣል በሚያቅድ የዩኤንሲ የስነስርዓት ኮሚቴ ቁጥጥር ስር በመሆኑ ተጫዋቾቹ ደስታ የላቸውም ፡፡ በጣም በቅርብ ጊዜ በስታዲየሙ ውስጥ ፒሮቴክኒክ ቴክኒኮችን በሚጠቀሙ አድናቂዎች እንቅስቃሴ ምክንያት የዩክሬይን ቡድን ወደ 35 ሺህ ዩሮ ቅጣት ተቀንሷል ፡፡
በግልጽ እንደሚታየው የፖላንድታ አድናቂዎች የዩክሬንን እግር ኳስ በድጋሚ “እስትንፋስ መምታት” ፈልገዋል ፡፡ አድናቂዎቹ አዲስ “አዲስ kራክላ” ከፖርቹጋሎቹ “ስፖርቶች” ጋር በሚዋጉበት የአውሮፓ ሊግ ውስጥ አዳዲስ ዘዴዎችን አይጥሉም የሚል ተስፋ አላቸው ፡፡
ስም “ሰመየ፤ ስም አወጣ፣ ጠራ፣ ለየ” ከሚለው የግእዝ ቃል የተገኘ ሲሆን ትርጉሙም መጠሪያ መለያ፣ ማለት ነው፡፡ ስለዚህ ስም ማለት መጠሪያ፣ መለያ፣ አንድን አካል ከሌላው አካል የምንለይበት ማለት ነው፡፡ “እግዚአብሔር አምላክም የምድር አራዊትንና የሰማይ ወፎችን ሁሉ ደግሞ ከምድር ፈጠረ፤በምን ስም እንደሚጠራቸውም ያይ ዘንድ ወደ አዳም አመጣቸው፤ አዳምም ሕያው ነፍስ ላለው ሁሉ በስሙ እንደጠራው ስሙ ያው ሆነ፡፡ አዳምም ለእንስሳት ሁሉ ለሰማይ ወፎችም ሁሉ ለምድር አራዊትም ሁሉ ስም አወጣለቸው” (ዘፍ፪፥፲፱-፳) እንዲል፡፡ በመጽሀፈ ቀሌምንጦስም “ወሰመዮሙ ለኵሎሙ በበአስማቲሆሙ ወተአዘዙ ሎቱ ኵሉ ፍጥረት ወዓቀቡ ቃሎ፤ አዳም ለሁሉም በየስማቸው ሰየማቸው፣ ስም አወጣላቸው፤ ፍጥረት ሁሉ ለአዳም ይታዘዝና ቃሉንም ይጠብቅ ነበር” (ቀሌ፩፥፵፪) በማለት ተጽፎ እናገኛለን
ባለፈው እትማችን እንደገለጽነው ስም ከቃል ክፍሎች አንዱ ሲሆን በውስጡ ደግሞ የራሱ የሆኑ ክፍፍሎች አሉት በስም ውስጥ የሚካተቱትን የስም ዓይነቶች ከተለያየ አንጻር የተለያየ አከፋፈል አለ፡፡ ለምሳሌ ከአገልግሎት አንጻር፣ከአመሠራረት አንጻር እና ሌሎችም ሁለቱን በዚህ ርእሰ ጉዳይ እንደሚከተለው እንመለከታለን፡፡
ከግስ የሚመሠረቱት ስሞች ምስርት ስሞች ይባላሉ፡፡ የግስ ዘር ያላቸው ወይም አንቀጽ ያላቸው ማለት ነው፡፡ ለምሳሌ፡- አምላክ፣ ፈጣሪ፣መልአክ፣ ሐራሲ፣ ሐናጺ፣ ቤት፣ ወዘተ
ማስታወሻ፡- ነባር ስም የሚባል እንደሌለ አንዳንድ ሊቃውንት ያስረዳሉ ከእነዚህ መካከል ኪዳነ ወልድ ክፍሌ አንዱ ናቸው፡፡ ምንጩ ማለት ቃሉ የተመሠረተበትን ግስ ስለማይታወቅ፣ ስላልተለመደ እንጂ ነባር የሚባል ስም የለም፡፡ ሁሉም የግሰ አንቀጽ አለው ባይ ናቸው፡፡
ይህ ስም እያንዳንዱ ሰው፣ እንስሳ፣ አራዊት፣ ዕፅዋት፣ ቦታ፣ ወዘተ ተለይቶ የሚጠራበት ስም ነው፡፡ “ፍጡር የሆነ ሁሉ ለግሉ የሚጠራበት ሰውም እያንዳንዱ ከእናት ከአባቱ ተሰይሞ እገሌ፣ እገሊት ተብሎ የሚጠራበት ይህን የመሰለ ሁሉ ነው” (መጽሐፈ ሰዋስው መጽሔተ አእምሮ፣ ገጽ ፮) እንዲል፡፡ ለምሳሌ ዳዊት፣ ሰሎሞን፣ ኢሳይያስ፣ ይድራስ፣ ሲና፣ ታቦር፣ ዘይት፣ ኢትዮጵያ፣ ኢየሩሳሌም፣ ከነአን
ሰዎች ሲሾሙ የሚያገኙት ወይም የሚሰጣቸው የክብር ስም ነው፡፡ “የተቀብዖ ስም ሹመት ያለው ሁሉ …በመንፈሳዊና በሥጋዊ ነገር የሹመት ስም እርሱን የመሰለ ሁሉ ነው” ((መጽሐፈ ሰዋስው መጽሔተ አእምሮ፣ገጽ ፮) እንዲል፡፡ ለምሳሌ፡- ንጉሥ፣ ጳጳስ፣ ካህን፣ ዲያቆን፣ ሀቤ ምእት፣ መልአከ ሰላም፣ መለአከ ኃይል ወዘተ
ሥራን የሚገልጽ ስም ነው፡፡ “ፍጥረት ሁሉ በሥራው በግብሩ በአካሄዱ በነገሩ ሁሉ የሚጠራበት ነው ነው” (መጽሐፈ ሰዋስው መጽሔተ አእምሮ፣፮) እንዲል፡፡ ሐራሲ፣ ሐናጺ፣ መምህር፣ ለብሀዊ፣ ነጋዲ፣ ጸራቢ፣ ወዘተ
ሰላም ለኪ ፤እንዘ ንሰግድ ንብለኪ፤ ማርያም እምነ ናስተበቊዐኪ፤ እምአርዌ ነዐዊ ተማኅፀነ ብኪ፤ በእንተ ሐና እምኪ፤ ወኢያቄም አቡኪ፣ ማኅበረነ ዮም ድንግል ባርኪ፡፡
የስምን ምንነትና የስም ዓይነቶችን ለአሁኑ እንዲህ ዓይተናል፡፡ በሚቀጥለው ደግሞ በየወገኑ በየወገኑ ከፋልፈልን የስምን ዓይነት ለምሳሌ ተዘምዶን የሚያመለክቱ፣ የአካል ክፍሎችን የሚያመለክቱ፣ የቁሳቁስ ወዘተ በማለት ከምሳሌ ጋር እንመለከታለን፡፡ እስከዚያው ግን ውድ አንባቢ የሚከተለውን መልመጃ ሠርተው እንዲቆዩ እናሳስባለን፡፡
ካርኒ ንሪፖርተራት ኣብዝሃብዎ መግለፂ ኣብዚ ጉዳይዚ ቅዋም እቶም ፕሬዝዳንት ኣዚዩ ተሪር ምዃኑን ምንስቴር ምክልኻል ሮበርት ጌትስን ምንስቴር ጉዳያት ወፃኢ ሂላሪ ክልንቴንን እውን እቲ ስእሊ ክወፅእ የብሉን ዝብል ቅዋም ከምዝሓዙ ነፂሮም።
ቀፃሊ ምንስቴር ምክልኻል ዩናይትድ ስቴትስ ንክኾኑ ብፕረኢደንት ዩ-ስ ዝተመዘዙ ዳይረክተር ሲ.ኣይ.ኤ ሊዮን ፓኔታ ግን እቲ ውሳነ ቅድሚ ምሃቡ እቲ ስእሊ ዕላዊ ክኸውን ኣለዎ ክብሉ ብተደጋጋሚ ብዕሊ ተዛሪቦም ነይሮም።
ምድብ: የማመቻ / ማገጃ ማሽን መለያዎች: ኤች. ኤፍ. ፊደል ማሽን, ከፍተኛ የፍሬን ሰንጠረዥ, ኢንሳይክሽን ማስወገጃ, የማሽን ማስወገጃ ማሽን, ብረትን, ማሞቂያ ማሞቂያ, የማሳያ ማሽን, ብረትን መቦረሽ
5. ሞዴሉ በሰዓት ቆጣሪው ፣ በማሞቂያው ወቅት ኃይል እና በሚሠራበት ጊዜ እና በዝናብ ጊዜ ውስጥ ቀለል ያለ የማሞቂያ ኩርባን ለመገንዘብ ቅድመ-ቅድመ ዝግጅት ሊሆን ይችላል ፣ ይህ ሞዴል ተደጋጋሚነትን ለማሻሻል ለቡድን ምርት እንዲጠቀም የተጠቆመ ነው ፡፡
ምንጭ ለ የመነሻ ዋሻ ብርሃን 25 ዋ 48 ዋ ካምፕ ተከላካይ የ LED flood flood lisht በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት የመነሻ ዋሻ ብርሃን 25 ዋ 48 ዋ ካምፕ ተከላካይ የ LED flood flood lisht ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የመነሻ ዋሻ ብርሃን 25 ዋ 48 ዋ ካምፕ ተከላካይ የ LED flood flood lisht አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የመነሻ ዋሻ ብርሃን 25 ዋ 48 ዋ ካምፕ ተከላካይ የ LED flood flood lisht ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የመነሻ ዋሻ ብርሃን 25 ዋ 48 ዋ ካምፕ ተከላካይ የ LED flood flood lisht ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የመነሻ ዋሻ ብርሃን 25 ዋ 48 ዋ ካምፕ ተከላካይ የ LED flood flood lisht ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ፈደራላዊ መንግስቲ ሶማልያ ኣብ ዘውጸኦ መግለጺ፣ ባይቶኣዊ ምርጫ ካብ ዕለት 14 መስከረም ክሳብ 10 ጥቅምቲ ክካየድ እዩ። ፕረዚደንታዊ ምርጫ ከኣ ዕለት 30 ጥቅምቲ ክግበር ምዃኑ ብውድብ ሕቡራት ሃገራት ዝድገፍ ኮሚሽን ምርጫ’ታ ሃገር ሓቢሩ።
ኣብ ፈለማ 90ታት ድሕሪ ምውዳቕ ሲያድ ባረ ኣትሒዛ ኣብ ኲናትን ዕግርግርን ዝጸንሐት ሶማልያ ኣብ 2012 እያ ፈደራላዊ መንግስቲ ኣቚማ። ብመሰረት ወጺኡ ዘሎ ሕጊ ምርጫ፣ ዓበይቲ ዓዲ ዝተፈላለያ ቀቢላታት 14 ሽሕ ወከልቲ ክመርጹ እዮም። ካብኦም ከኣ 30 ሚእታዊት ደቀንስትዮ ዝርከብኦም 275 ኣባላት ባይቶ ክምረጹ እዮም።
ፕረዚደንት ሓሰን ሸኽ ማሕሙድ ኣብዚ ዝካየድ ምርጫ ከም ሕጹይ ክሳተፍ ምዃኑ ኣፍሊጡ’ሎ። ናይ ፊንላንድ ዜግነት ዘለዋ ፋዱሞ ዳዪብ እትርከቦም ካልኦት ሕጹያት እውን ኣብዚ ፕረዚደንታዊ ምርጫ ክወዳደሩ እዮም።
“የዛሬው ቡድኔ እንደጠበቅኩት አይደለም፤ የኳስ ፍሰቱ ጥሩ አልነበረም፡፡ ጨዋታው የሃይል አጨዋወት የበዛበት ነበር ፤ ለተመልካች ማራኪ የሆነ እግርኳስ በሁለታችንም በኩል አልነበረም፡፡ የተገኙ የግብ አጋጣሚዎችንም መጠቀም አልቻልንም፡፡ እነዚህ ለወደፊቱ የምናርማቸው ነገሮች ናቸው፡፡”
“ብናሸንፍ የበለጠ ተነሳሽነቱ ይጨምር ነበር፡፡ አሁንም እዚያው መሪዎቹ ጎራ ውስጥ ነው ያለነው፡፡ ይህም ቀጣይ ጨዋታዎች ላይ ትኩረት እንድናደርግ እና ካለን ነገር የበለጠ እንድንሰራ ያደርገናል፡፡”
“አዲስ አበባ ስታዲየም የእኔ ሜዳ ነው፤ የሌላ ሜዳ ነው የምትለው አይደለም፡፡ የትኛውም ሜዳ የኢትዮጵያ ሜዳ ነው፡፡ ልዩነቱ የደጋፊ መኖር አለመኖር ካልሆነ በስተቀር የተሻለ አቅም ያለው ቡድን ሁልጊዜ ያሸንፋል፡፡ ዋናው ነገር ይኼ ነው እንጂ እኛ የትም ሄደን ብንጫወት የሚፈጥርብን ተፅዕኖ የለም፡፡”
“ጨዋታው በሁለታችንም በኩል ተመጣጣኝ እንቅስቃሴ የታየበት ነበር፡፡ በተለይ በመጀመሪያው 45 ደቂቃ ሁለታችንም ለጎል የቀረቡ አጋጣሚዎችን ስተናል፡፡ በጨዋታው የታየው እንቅስቃሴ ጥሩ ነበር፡፡ የነበረው የመጫወት ፍላጎትም ጥሩ ነው፡፡”
“በተጫዋቾቻችን ላይ በተለይም አጥቂዎቻችን ላይ ጫና መኖሩ ግልፅ ነው፡፡ ተደጋጋሚ የግብ ዕድሎችን በመፍጠሩ በኩል እንደውም ካሉት ክለቦች የተሻልን ነን ማለት ይቻላል፡፡ ኳስ እና መረብን የማገናኘቱ ችግር ዛሬም በአጥቂዎቻችን ላይ መታየቱ ይህን የስነልቦና ጫና የሚያሳየን ነው፡፡”
“ውጤትን ይዞ መውጣት ያለመቻል ባለፈው ዓመትም የነበረብን ችግር ነው፡፡ ባለፉት አራት ጨዋታዎች እየመራን ቆይተን በግል በሚሰሩ ስህተቶች ውጤት እያጣን እንወጣ ነበር፡፡ በፕሪሲዝን ወቅት ይህንን ለማሻሻል የተደረጉ ጥረቶች ነበሩ፡፡ ነገርግን ክለቡን በበላይነት የሚመራው አካል ሽግግር ላይ ስለነበረ ለማስፈረም የመረጥናቸው ልጆች በወቅቱ ማግኘት ባለመቻላችን ወደተለያዩ ክለቦች ገብተዋል፡፡ አምና የነበረው ክፍተት እስካሁንም አለ፡፡”
“ባሉት ተጫዋቾች የመጀመሪያውን ዙር እንደምንም ለመውጣት እንሞክራለን፡፡ እነዚህን ክፍተቶች በእርግጠኛነት በሁለተኛው ዙር ለመድፈን ጥረቶች ከወዲሁ ጀምረናል፡፡ ጥሩ ተጫዋቾችን በየቦታው ለማግኘት እየሞከርን ነው፡፡ በሁለተኛው ዙር ላይ ጥሩ መሻሻል እናሳያለን ብዬ አስባለሁ፡፡”
ውስጥ በሰሜን ትልቁ ዕቃዎች ማምረቻ ማዕከል ውስጥ የት እንደሚገኝ በቻይና-Shengfang.TXJ ጥያቄና መልስ, QC, የተ & D መምሪያ እና Showroom.A የቤት ሰፊ ክልል requirement.Our ስብስቦች የዘመኑ የመመገቢያ ስብስብ, ወንበሮች ማካተት customers` ለማሟላት ማስገኘት ይቻላል ጋር ፋብሪካ ባለቤት, armchairs, ቲቪ ቁሙ. የኮምፒውተር ዴስክ. በሰፊው ወዘተ ፈረንሳይ, ጀርመን, ስፔን, ዴንማርክ, ስሎቬኒያ, ሩሲያ, ጃፓን, መካከለኛው ምስራቅ እና ደቡብ አሜሪካ ወደ ውጭ
የእኛ የሙያ የሽያጭ ቡድን, የክወና Dep. ቲያንጂን ቢሮ ውስጥ የፋይናንስ Dep ሥራ. እኛ ጥሩ ንድፍ, ከፍተኛ ጥራት እና ጥሩ አገልግሎት ጠንካራ ድብልቅ አጽንኦት ዘንድ የቤት በማምጣት ረገድ ራሳችንን ኩራት. እኛ ምርት እና ዋጋ ላይ ይወዳደሩ, ነገር ግን ደግሞ እኛ አገልግሎት አብዛኛውን ጊዜ ስለምትጠቀም ነው ያምናሉ.
ከፍተኛ ምርት ቴክኖሎጂ እና ደቡብ ውስጥ በጣም ፋሽን ዲዛይን መዳረሻ ጋር, TXJ ዶንግጓን ቢሮ እሱን እና አቅርቦት ደንበኞች ጠረጴዛዎች እና ወንበሮች የተለያዩ ከፍተኛ ጥራት furniture.Hundreds ጥቅም በመውሰድ እንደተቆረቆረች ዶንግጓን ማሳያ ክፍል ውስጥ ተዘርዝረዋል. እንኳን ደህና መጣህ!
ብፍላይ ዘሰክፍ ዓሌታዊ ጎስጓሳት ብገለ ኣባላት እዚ ምንቅስቓስ ዝኾኑ ውልቀሰባት ይካየድ ስለዝኾነ ዳግመ ግምት ክገብርሉን ካብ ዓሌታዊ(Racial) ዝኾነ ትሕዝቶ ዘለዎ መልእኽትታት ክቑጠቡ።
ዩኔንትሪየም (ununtrium) በየንጥረ ነገሮች ሠንጠረዥ ውስጥ ጊዜያዊ ኬሚካዊ ውክሉ Uut እና አቶማዊ ቁጥሩ 113 ለሆነ ሲንተቲክ ንጥረ ነገር የተሰጠ ጊዜያዊ ስያሜ ነው።
ስለ ዜግነት አዎጁ በፃፍኩት ጽሑፍ ላይ አቶ ግዛዉ ለገሰ የተባሉ የሕግ ባለሙያ የፃፉት ምላሽ ደርሶኝ ተመለከትኩት፡፡ (የአቶ ግዛው ለገሰ ጽሑፍን ለማግኘት ይህንን ይጫኑ፡፡ ) በመጀመሪያ ጸሐፊው የሕግ ባለሙያ እንደመሆናቸውም ብሎም ጽሑፉን ያወጡት እሳቸው ስላልተስማሙበት የሕግ ጽሑፍ ምላሽ ለመስጠት እንደ መሆኑ አቶ ጀዋር መሐመድን ለመደገፍ አልፃፍኩትም ለማለት አቶ ጀዋር የራሱ ጉዳይ ብለው ጽሑፉን መጀመራቸው፤ በጽሑፉ ውስጥ ለተነሱ እያንዳንዱ ክርክሮች ተገቢውን የሕግ ክርክር ከማንሳት ይልቅ በአመዛኙ በተራ የአዋቃለሁ ባይነት ጉራ ተሞልተው እኩይ ሴራ የሚሉ ያልተገቡ ቃላቶች መጠቀማቸው ብሎም በጽሑፉ ውስጥ ለድምዳሜቸው ማስረጃ አድርገው ስላቀረቡት የሕግ ግምት (presumption of law) ምንነት ያሉት ነገር አለመኖሩ እና ሃሳባቸው ልክ ስለመሆኑ የሚደግፍ የሕግ አስተምሮ ሳይጠቅሱ በደፈናው የሕግ ግምት ያልገባው የሚል የወረደ ምላሽ መስጠታቸው ከሙያ ሥነ-ምግባር የወጣ ተራ ብሽሽቅ የመሰለ መውረድ ሆኖ አግንቼዋለሁ፡፡ በተለይ ደግሞ የመጀመሪየው ጽሑፍ በግልፅ ዜግነትን መልሶ ስለማግኘት ላይ ብቻ አተኮሮ እንደተፃፈ በተገለፀበት ሁኔታ ከጉዳዩ ጋር ግንኙነት ስለሌላቸው እንደ በሕግ ዜግነት ስለማግኘት የመሳሰሉ ለምላሹ ፋይዳ በሌላቸው ዝርዝሮች ላይ ማተኮራቸውም አስቀድመው ላልተስማሙበት ጽሑፍ ተገቢውን ምላሽ ለመስጠት በቂ እድል ነፍጓቸዋል ጊዜያቸው አጥንቱን በመጋጥ ላይ መዋል ሲገባው መረቅ ለመጠጣት ውሏል፡፡
እንግዲህ ከዚህ ቀጥየ የአቶ ግዛው የክርክር ነጥቦችን በእኔ መረዳት በሕግ እና በክርክር መርሆች አይን ስሁት መሆናቸውን እንደሚከተለው አሰረዳለሁ፡፡ ትክክለኛው እና አሳማኙ ክርክር የማን ነው የሚለው መዳረሻ የአንባቢ እንጂ የጸሐፊዎች ባለመሆኑ እንደ አቶ ግዛው የኔ ሃሳብ የጉዳዩ ዳርቻ ነው የሚል ትዕቢት አይዳዳኝም፡፡ በጉዳዩ ላይ ስፅፍም የጉዳዩ ትኩረት ማግኘት ትኩረት ከመሳቡ ውጭ የተለየ አትኩሮት ለጉዳዩ እንደሌለኝ በቅንነት ስገልፅ ይህን ማመን ወይም መጠራጠር በእጃችሁ ነው፡፡
የአቶ ግዛው ጽሑፍ አልፋ እና ኦሜጋ በዜግነት አዋጁ ላይ የተጠቀሱት ሦስት ቅድመ ሁኔታዎች የሕግ ግምት በመሆናቸው ያለምንም የተለየ ሥርዓት ዜግነት ያሰጣሉ ቅድመ ሁኔታዎቹ አልተሟሉም ካለ ማስረጃ የማቅረብ ሃላፊነት (የማስረዳት ሸክም) የኮሚቴው ነው የሚል ነው፡፡
አዎ በርግጥም አንድ ኢትዮጵያዊ የነበረ ሰው ኢትዪጵያዊ ዜግነቱን በመተው ምክንያት መልሶ ለማግኘት ከፈለገ በሕጉ የተቀመጡት ቅድመ ሁኔታዎች ወይም እንደሳቸው አገላለፅ መስፈርቶች ሦስት ናቸው እነሱም
በፅሁፌ ላይ በዝርዝር እንዳብራራሁት ኢትዮጵያዊ ውስጥ መደበኛ ኑሮን ማድረግ፤ ዜግነትን መተው የሚሉ የሕግ ቃላቶች ተራ ቃላቶች ሳይሆን በርካታ ራሱን የቻለ ጽሑፍ የሚወጣቸው የሕግ ቃላት ናቸው፡፡ በርግጥ መሟላታቸውም የሚረጋገጠው በማስረጃ በመሆኑ እነዚህን መስፈርቶች በሌላ ስልጣን ባለው አካል ሳይረጋገጡ አመልካቹ እንደ ራሱ አስተሳሰብ እና እምነት ተሟልተዋል ብሎ ሲያስብ በቃ ተሟልተዋል ስለዚህ ዜግነቱን አግኝቷል የሚል ክርክር ስለ ከሰሰ ብቻ ተፍርዶልኛል ብሎ እንደሚያስብ ተሟጋች፤ ስለ ተፈተነ አልፊያለሁ እንደሚል ተማሪ ያለ ሃሳብ ነው፡፡
ለምሳሌ የሌላ ሀገር ዜግነትን መተው የሚለውን ቅድመ ሁኔታ እንመልከት ራሳቸው ፀሀፊው የኢትዮጵያ ዜግነት እንዲሁ በቀላሉ ትቻለሁ ስላልክ አትተወውም በማለት ይከራከራሉ፡፡ አዎ ዜግነትን መተው እንዲሁ ትቻለሁ በማለት ብቻ አይሆንም፡፡ ይልቁንስ ሕጉ የሚጠይቀውን የመተው መመዘኛ ማሟላት ይጠይቃል፡፡ መተው ደግሞ የሚረጋገጠው በማስረጃ ነው፡፡ ማስረጃውን እንዲያረጋግጥ በአዋጁ አንቀፅ 232/ ሐ መሰረት ግልፅ እና ብቸኛ ስልጣ የተሰጠው ደግሞ የዜግነት ኮሚቴው ነው፡፡ ያልተረጋገጠ ቅድመ ሁኔታ እንደተሟላ አይቆጠርም ነው ለማለት የፈለኩት፡፡ ራሳቸው ጸሐፊው ቅድመ ሁኔታዎቹ ይረጋገጡ አጭበርባሪ ስላለ ይሉና ተሟልተው ከተገኙ ምን ይሆናል? ብለው ይጠይቁና ምንም ዜግነቱን ያገኛል ብለው ምላሽ የሰጣሉ፡፡ አጭብርባሪ ሊኖር ይችላል ብለው፤ መሟላታቸው ይረጋገጥ ብለው፤ ከተሟላ ወይም ካልተሟላ ምን ይሆናል ብለው ጠይቀው፤ የኮሚቴውንም የማረጋገጥ ስልጣን ተቀብለው ካልተሟሉ ኢትዮጵያዊ አይሆንም ከተሟላ ይሆናል ብለው ደምድመው የኮሚቴውን ቅድመ ሁኔታዎቹ መመሟላታቸውን ወይም አለመሟላታቸውን ማረጋገጡ እንደ እንድ ዜግነትን መልሶ ለማግኘት መሰረታዊ ነገር ሆኖ በፅሁፌ ወስጥ መካተቱን መቃወም በልባቸው ያማኑትን በአደባባይ እንደ መካድ ያለ ለራስ የክርክር አካሄድ አለመታመን (fallacious act) ነው፡፡
እንግዲህ እራሳቸውም ያልካዱትን የቅድመ ሁኔታዎቹ መሟላት ራሱ ቅድመ ሁኔታ መሆኑን መሳት ቅድመ ሁኔታ ምንድ ነው የሚለውን መሰረታ ሃሳብም መሳት ይመስለኛል፡፡ ከተሟሉ ማለት በሌላ አገላለፅ ሲቀመጥ ኮሚቴው መሟላታቸውን ሲያረጋግጥ ማለት እንጅ ቅድመ ሁኔታዎቹ ራሳቸውን በራሳቸው አሟልተው ሲገኙ ማለት አይደለም፡፡ (ጉዳይ ተራ ለመረዳት የቀለለ በመሆኑ በመሃል በመሃል ጽሑፉን ለማቋረጥም ይዳዳኛል) የሚያረጋግተው ደግሞ ኮሚቴው ከሆነ ያላኮሚቴው ማረጋገጥ ዜግነትን መልሶ ማግኘት የለም፡፡
ከዚህ በላይ ቅድመ ሁኔታ ካለ ራሳቸው የሕጉ ቅድመ ሁኔታዎች ብቻ ናቸው፡፡ ቅድመ ሁኔታዎቹ ከተሟሉ ኮሚቴ ዜግነቱን መልሶ እንዲሰጥ ምክረ ሃሳብ የማቅረብ የሕግ ግዴታ አለበት ይህ ካልሆነ ውሳኔውን በፍርድ ቤት አቅርቦ የኮሚቴውን ስህተት በማሳየት ማሻር ይቻላል፡፡ የሕጉን መመዘኛ ትቶ (ሦስቱ ቅድመ ሁኔታዎች መሟላታቸው ተረጋግጦ እያለ) ዜግነትን የሚከለክል አካል ካለ ጉዳዩ የሕግ የበላይት ጥሰት እንጅ የቅድመ ሁኔታ መሟላት አለመሟላት አይሆንም፡፡
ሁላችንም ስለ አንድ ጉዳይ የየራሳችው እምነት እና መረዳት አለን ግን የየግል እምነታችን የሌሎች እውነት ሊሆን ስላማይችል እና ፍትህንም በራሳችን እጅ መውሰድ ልክ ስላለሆነ ሁሌም ከመብት ጋራ የተያያዘን አንድ ነገር መሟላት አለመሟላቱን መሆን አለመሆኑን የሚያረጋግጥ አካል መኖሩ የግድ ነው፡፡ ለዚህም ነው ፍርድ ቤት፤ ቦርድ፤ ጉባኤ፤ ኮሚቴ ገላጋይ፤ አሸማጋይ የሚሉ ተቋማት ያስፈለጉን፡፡ የአንድ ሰው ከመብቱ ጋራ የተያያዙ እምነቶችን ልክንት የሚያረጋግጡ ተቋማት የሉም ማለት ደግሞ እውነትን አንፃራዊ በማድረግ የማይስማማ እኔ ነኝ ልክ በሚል ማህበረስብ መሞላት ነው፡፡
የጸሐፊው የክርክራቸው ብቸኛ ማስረጃ የሕግ ግምት (presumption of law) ነው፡፡ የሕግ ግምት ባለ ጊዜ ሁሉ ደግሞ ሕጉ የገመተው ነገር የሚጠቅመው ወገን ማስረጃ የማቅረብ ሸክሙ እንደ ግምቱ አይነት ይቀልለታል፡፡ አዎ የሕግ ግምት ህጋዊነት እና ተቀባይነት ያለው የክርክር ማስረጃ ነው፡፡ በሕግ እንደሚታወቀው የሕግ ግምት በማስረጃ የሚፈርሱ (rebuttable) እና የማይፈረሱ (irrebutable) የሕግ ግምቶች ተብለው በሁለት መሰራታዊ ጎራ ይከፈላሉ፡፡ አንዳንንድ ግምቶች ደግሞ መሰረታዊ ነገሮችን (basic facts) በማስረጃ አስረድተህ ቀሪዎቹን የማስረዳት ሸክምህን ደግሞ ወደ ሌላ ሰው የምታዞርበት ሲሆን ሌለኞቹ የሕግ ግምቶች ደግሞ ምንም አይነት ማስረጃ ሳታቀርብ (witout basic facts) በሕጉ ግምት ብቻ የምትጠቀምበት የሕግ ግምት አይነት ነው፡፡
ለምሳሌ በማስረጃ ከሚስተባበሉ የሕግ ግምቶች አንዱ በትዳር ውስጥ የተፈራ ንብረት የተጋቢዎች የጋራ ንብረት እንደሆነ ይቆጠራል የሚለው የቤተሰብ ሕጉ ግምት ነው፡፡ ነገር ግን እዚ ጋር ንብረቱ የጋራ ነው እያለ የሚከራከረው ወገን ምንም አይነት የማሰረዳት ሸክም የለበትም ማለት አይደለም ቢያስ ትዳር መኖሩን ሲያረጋግጥ ነው የሕግ ግምቱ ተጠቃሚ ሊሆን የሚችልው፡፡ በሌላ በኩል ማንኛውም ተከሳሽ በሕግ ፊት ንፁሁ ሆኖ የመቆጠር መብት አለው እዚህ ላይ ያለምንም ክርክር እና ማስረጃ የተከሰሰ ሰው ጥፋተኛ እስኪባል ንፁህ ነው ስለዚህ ቢያምስ ማስረጃ ሌለኛው ወገን አቃቤ ሕግ ማለት ነው ማስረጃ አቅርቦበት ጥፋተኛ እስኪባል ድረስ ንፁህ ነው፡፡ ነገር ግን ጥፋት የፈፀመ መሆኑ በማስረጃ ሲረጋገጥበት የሕጉ ግምት ቀሪ ሆኑ ጥፋተኛ ይባላል፡፡ በማስረጃ ጭራሽ ከማይስተባበሉ ግምቶች ውስጥ ደግሞ ከ9 አመት በታች ያለ ልጅ በወንጀል ተጠያቂ አይሆንም የሚለው ሊጠቀስ ይቸላል፡፡ ምንም አይነት ማስረጃ በልጁ ላይ ቢቀርብ ወንጀለኛ አይደለም፡፡ ይህ ነው እንግዲህ ለጉዳዩ ብቻ ተገቢነት ያለው የሕግ ግምት መርህ፡፡ ነገር ግን ፀሀፊው ለክርክራቸው አይነተኛ ማስረጃ ያደረጉትን የሕግ ግምት መርህ (presumption of law) ባልተረዳ እና ለመረዳትም እንድል ባልሰጠ መልኩ 2 መሰረታዊ ስህተት ሰርተዋል፡፡
ምክንያቱም የሕግ ግምቶች በመሰረታዊ ባህሪያቸው የሕግ ግምት ተጠቃሚውን የማስረጃ ሸክም የሚያቀሉ እንጅ የማስረዳት ሸክም የሚጥሉ አይደሉም፡፡ ራሳቸው ጸሐፊው እንዳመኑት ሕጉ ኢትዮጵያዊ ዜግነትን መለሶ ለማግኘት ሶስት መስፈርት ወይም ቅድመ ሁኔታ አስቀምጧል፡፡ ቅድመ-ሁኔታም እንበለው መስፈርት እነዚህን ማሟላት ሸክም አለው፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ መኖር፤ የሌላ ሐገር ዜግነትን መተው፤ ለባለ ስልጣኑ ማመልከት የሚባሉ ሸክሞች፡፡ እነዚህ ሸክሞቹን ካላቀለለ አንድ ሰው ኢትዪጵያዊ ዜግነቱን መልሶ ሊያገኝ አይችልም ምክንያቱም በሕጉ መሰረት የቅድመ ሁኔታዎቹ መሟላታቸው የግድ ነው፡፡
ስለዚህ ፀኃፊው የሕግ ግምት ያልሆኑ ይልቁንስ በግዴታነት እንዲሟላ የተቀመጡ ዝርዝር ጉዳዮችን እንደ ሕግ ግምት መውሰዳቸው ስህተት ነው፡፡ የሕግ ግምቶች በአመዛኙ እንደሆነ ይቆጠራል የሚል ቃል ወይም ሌላ አቻ ግዴታ አስቀሪ ቃላት ይጠቀማሉ እንጅ እንዲህ ካደረገ እንዲህ ይሆናል የሚል ሸለክም አይጥሉም፡፡
ሁለተኛው እና መሰረታዊው ስህተት ዜግነትን መለሶ ለማግኘት ቅድመ ሁኔታ ናቸው ብሎ ሕግ የገለፃቸው ነገሮች ከተሟሉ አለቀ ደቀቀ የሚለው ክርክራቸው ነው፡፡ በርግጥ መሟላት ማለት ምን ማለት ነው? መሟላቱን የሚያረጋግጥው ራሱ አመልካቹ ነው ወይስ ኮሚቴው? ለሚሉ ጥያቄዎች ራሳቸው የሚያረጋግጠው ኮሚቴው መሆኑን ተቀብለው መልሰው ከተሟሉ ኮሚቴው ምንም አያደርግም ብለው መከራከራቸው በቀደመ ፅሁፌ ከሶስቱ በአዋጅ አንቀፅ 22 ላይ ከሰፈሩ መመዘኛዎች በተጨማሪ የዜግነት ይመለስልኝ ጥያቄው ለኮሚቴው ቀርቦ ተቀባይነት ካገኘ የሚል መመዘኛ መጨመሬ ከየትም አንቅቼየው ሳይሆን ሶስት ቅድመ ሁኔታዎች ካሉና መሟላት ካለባቸው መሟላታቸውንም የሚያረጋግጥ በሕግ ስልጣን የተሰጠው አካል ካለ አንድ ፍሬ ነገር በዚህ አካል ፊት ቀርቦ ካላተረጋገጠ ቃላቱን ቀለል ለማድረግ ኮሚቴው ካላረጋገጠ የሕጉ ቅድመ-ሁኔታዎች አልተሟሉም ማለት ነው፡፡ ራሳቸውም ፀሀፊውም በግልፅ ቋንቋ ካልተሟላ ኢትዮጵያዊ አይደለም በማለት በይነዋል፡፡ ስለዚህ የሕጉን ቅድመ ሁኔታዎችን ማሟላት የቅድመ ሀኔታዋቹ ቅድመ-ሁኔታ ነው፡፡ ለዚህም ነው በ4ኛነት እንዲቀመጥ ያደረኩት፡፡
ፀኃፊው በአንድ የጽሑፉ ክፍል ተራ ቁጥረ 8 ላይ ሕጉ በደም የተገኘን ዜግነትን መልሸ ልስጥ ብል ይሳቅብኛል ብሎ አፍሮ ጉዳዩን በተለይ ሁኔታ ይዞታል ይሉናል፡፡ ዜግነቱ አያስፈልገኝም ብሎ በራሱ ምርጫ ትቸዋለሁ ብሎ የተወው ራሱ አመልካቹ ሆኖ እያለ ስለ አመልከቹ ሕጉ ሲያፍር ማሳብ የሚያሳፍረው ጸሐፊውን እንጅ ሕጉን ሊሆን አይችልም፡፡ ሕጉ ቢያፍር ኖሮ መለሰህ ስጠኝ ሲባል እንደ ወረዳ ያለ ቅደመ ሁኔታ በሰጠ ነበር፡፡ ሶስት መሰረታዊ ቅድመ ሁኔታዎች እንድያስቀምጥ ያስገደደው ይህው አለማፈሩ ነው፡፡ ለዚያም ነው በርካታ ተቋማት የሚሳተፉበት ኮሚቴ ቅድመ ሁኔታዎቹ መሟላታቸውን እንዲያረጋግጡ ስለጣን የሰጣቸው፡፡
የሕግ ክርክር ተራ የቃላት መደርደር አይደለም፡፡ ሕግ ትርጉም ይሻል፡፡ ሕግ ሲተረጎም የሕግ አውጭውን ፍላጎት፤ የሕጉን አጠቃላይ መንፈስ፤ የቀደመው እና የተከተለውን አንቀፅ ዝምድና መተንተን ይጠይቃል፤ ዝም ብሎ ብሏል ብሏል የሚሉት የሰፈር አታካራ አይደለም፡፡ ሕግ አንድ እና ወጥ የሆነ መድምደሚያ ላይኖረው ይችላል የአንድ ክርክር ጥሩነት የሚመዘነው በልክነቱ ሳይሆን ልክ ለመሆን ባቀረበው ምክንያታዊነት እና ህጋዊ ድጋፍ እንጂ እኩይ፣ ሴራ፣ ንፉግ የሚሉ የዝቅታ ቃላት መደርደር አይደለም፡፡
አሁንም ለምክንያታዊ እና ጨዋ የሕግ ክርከሮች ዝግጁ ነኝ፡፡ የቀደመ ጽሑፌ መግቢያም የዜግነት ሕጉ የግል መረዳት በሚል የሚጀምረው በሌላ አግባብ ለሚነሱ ጠንካራ የሕግ ክርክሮች ቦታ በመስጠቴ የተነሳ የተጨመረ ነው፡፡
የቀደመውን ጽሑፍ የመናገር ነፃነቴን ለመጠቅም፤ ቢጠቅም መረዳቴን ለሌሎች ለማካፈል ለወይይት እና ለሃሳብ ግብዣ ፃፍኩትን እንጅ ማንንም ለመጉዳት ወይም ማንንም ለመጥቀም አልፃፍኩትም፡፡ ይህኛውንስ የአቶ ግዛውን ያልገቡ ያልተገሩ ቃላት ለመተቸት የቀደመ እምነቴንም ይበልጥ ላብራራ ፃፍኩት፡፡
ኣብ ማቴ 6=13 ጎይታና የሱስ ከምዚ ኢልና ክንጽሊ ምሂሩና " ካብ ክፉእ ኣድሕነናን እምበር ናብ ፈተና ኣይትእትዎና" ሓቀኛ ቅድስና ውጺኢት ናይ ቃልሲ እዩ ፥ናብ ኣብ ኩርሲ ኢዱ ኣጣሚሩ ኮፍ ዝብልን፣ ኣብ ዓራት ኮይኑ ብናይ ሓሳባት ዕንባባ ናብ ሰማያት ዝኸይድ ክርስትያን ኣይመጽእን እዩ ቁዱሳት እንኸውን ምስ ፍትወታት ስጋናን ሰይጣን ምስ እንቃለስ ጥራይ እዩ ።
ዘሕዝን ዜና፥ ምስክነይቲ ኢትዮጵያዊት ካብ ጉጅለ ወያነ ሃድማ ኣብ ጥልያን ተቀቲላ ናይ ጥልያን ፖልስ ካብ ወዲ ስራሓ ተቀቲላ ይብሉ ኣሎዉ። ቅድሚ ተወሰነ ግዘ ሓደ ጻዕዳ ሰባይ ተላኺፉዋ ነሩ ሳላ ጸሊም መኒነትና።
የኢፌዲሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ዶ/ር አብይ አህመድ በኤርትራ ለሁለት ወራት ያህል የህክምና አገልግሎት በመስጠት ወደ ሀገራቸው የተመለሱትን የህክምና ልዑካን ቡድን አነጋገሩ
ትማሊ ሰንበት ኣብ ዝተኻየደ ውድድር ጉያ ማራቶን ቶክዮ ኢትዮጵያዊ ብርሃኑ ለገሰ ብ2፡16፡45 ቐዳማይ፡ ቤልጅማዊ በሽር ዓብዲ ካልኣይ ብ2፡04፡49፡ ኢትዮጵያዊ ሲሳይ ለማ ብ2፡04፡51 ሳልሳይ ብምዃን ተዓዊቶም ኣለው። ብተመሳሳሊ ብደቂ ኣንስትዮ እስራኤላዊት ሎና ቸማቲ ብ2፡17፡45 ቐዳመይቲ፡ ኢትዮጵያዊት ብርሃን ዲባባ ብ2፡18፡35 ካልኣይቲን ኢትዮጵያዊት አሰፋ ከበደ ብ 2፡20፡30 ሳልሰይቲ ብምዃን ተዕዊተን ኣለዋ።
አስተያየታቸውን ከሰጡት አሽከርካሪዎች መካከል አንዱ ”ከፍቼ ከተማ የቅርብ ርቀት ከምትገኝ ‘አሊ ዶሮ’ ከተባለች ቦታ ላይ መስከረም 30/2013 ዓ. ም የክልሉን የፀጥታ ኃይሎች የደንብ ልብስ የለበሱ ታጣቂዎች ተኩስ ከፍተው የቆሰሉና ከፍተኛ ጉዳት የደረሰባቸው አሽከርካሪዎችና ከ10 በላይ የተሰባበሩና የተቃጠሉ መኪናዎች አሉ” ብሏል።
እየደረሰ ያለውን ጉዳት በዝርዝር ያስረዳው ይኸው አስተያት ሰጪ፣ በአሽከርካሪዎችና በንብረት ላይ የደረሰውን ጉዳት በተመለከተ ሰሞኑን እስከ 70ና 80 የሚሆኑ አሽከርካሪዎች ከነተሸከርካሪዎቻቸው ለአማራ ክልል የተለያዩ ባለስልጣናት አቤቱታ ማቅረባቸውን ገልጧል።
የአማራ ክልል የመንግስት ኮሙዩኒኬሽን ዋና ዳይሬክተር አቶ ግዛቸው ሙሉነህ የተገደለ አሽከርካሪና የወደመ ንብረት መኖሩን ጠቁመው ከጥቃቱ ጀርባ ማን አለ የሚለው ግን የኦሮሚያ ክልል የሚያጣራው ይሆናል ብለዋል።
“ችግር ስለመፈጠሩ አላውቅም” የሚለው የሰሜን ሸዋ ዞን አስተዳደርና ፀጥታ ምላሽ ግን መሰረት የለውም ያሉት ዳይሬክተሩ፣ የኦሮሚያ ክልላዊ መንግስት የችግሩን ፈጣሪዎች ለማደን ከፍተኛ ጥረት እያደረገ እንደሆነ ተናግረዋል። ችግሮችን ለመፍታት በጋራ እንደሚሰራ ዳይሬክተሩ አረጋግጠዋል።
ከትናንት በስቲያ በሙስና ተጠርጥረው በቁጥጥር ስር የዋሉ ሶስት ግለሰቦች ዛሬ ፍርድ ቤት ቀረቡ። በፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ሁለተኛ የወንጀል ችሎት በፅህፈት ቤት ጉዳያቸው የታየው ተጠርጣሪዎች ብርጋዴር ጀነራል ኤፍሬም ባንጌ፣ የቀድሞው የተንዳሆ ስኳር ፋብሪካ ዋና ስራ አስኪያጅ አቶ ዮሴፍ በጋሻው እና የኢትዮጵያ መንገዶች ኮንስትራክሽን ኮርፖሬሽን እቃ አቅርቦት ቡድን መሪ አቶ ካሳዬ ካቺ ናቸው።
ተጠርጣሪዎቹ ከ293 ሚሊየን ብር በላይ መንግስት ላይ ጉዳት በማድረስ ተጠርጥረዋል። በተለይም ብርጋዴር ጀነራል ኤፍሬም ከኦሞ ኩራዝ ቁጥር 5 ፕሮጀክት በጀት ላይ ተቀናሽ በማድረግና ከሌሎች ያልተያዙ ደላሎች ጋር በመመሳጠር ከ184 ሚሊየን ብር በላይ ለግል ጥቅማቸው ማዋላቸውን መርማሪ ፖሊስ ጠቅሷል።
ፕሮጀክቱም ለሁለት አመታት ከውል ውጭ እንዲጓተት ማድረጋቸውን ነው ፖሊስ የተገለፀው። የቀድሞው የተንዳሆ ስኳር ፋብሪካ ዋና ስራ አስኪያጅ አቶ ዮሴፍ በጋሻው ደግሞ ሀላፊነታቸውን ወደ ጎን በመተው በትውስት በአርማታ እና የሲሚንቶ አቅርቦት ከተከፋይ ሳይቀነስ ከ31 ሚሊየን ብር በላይ ገንዘብ ባለመቀነሱ ጉዳት ማድረሳቸውን መርማሪ ፖሊስ ገልጿል።
በጨረታ የተሰጠ የአገዳ ምንጠራ ስራን ከባቱ ኮንስትራክሽን በመቀማት ለየማነ ግርማይ በመስጠትና ቀድሞ የነበረውን የአንድ ሄክታር የውል ዋጋ ከ25 ሺህ ወደ 72 ሺህ 150 ብር በማሳደግ ከ42 ሚሊየን ብር በላይ ጉዳት እንዲደርስ ማድረጋቸውም ተጠቅሷል። አቶ ዮሴፍ በተመሳሳይ የአገዳ ምንጠራ ስራም 10 ሚሊየን ብር ክፍያ በመፈፀማቸው በአጠቃላይ ከ82 ሚሊየን ብር በላይ በመንግስት ላይ ጉዳት ማድረሳቸውን ፖሊስ ለፍርድ ቤቱ አብራርቷል።
ሶስተኛው ተጠርጣሪ የኢትዮጵያ መንገዶች ኮንስትራክሽን ኮርፖሬሽን እቃ አቅርቦት ቡድን መሪ አቶ ካሳዬ ካቺ፥ ከአራት አመት በፊት ለሁለት የግንባታ ተቋራጭ ድርጅቶች ከ26 ሚሊየን ብር በላይ ብድር ሰጥተው ገንዘቡ ባለመመለሱ በመንግስት ላይ ጉዳት አድርሰዋል በሚል ተጠርጥረዋል። ፖሊስ በተጠርጣሪዎቹ ላይ ተጨማሪ ምርመራ ለማድረግ የ14 ቀን የጊዜ ቀጠሮ ጠይቆባቸዋል። ተጠርጣሪዎች በበኩላቸው የፖሊስን የጊዜ ቀጠሮ በመቃወም ዋስትና እንዲፈቀድላቸው ፍርድ ቤቱን ጠይቀዋል።
የመርማሪ ፖሊስ እና የተጠርጣሪዎችን ጉዳይ ያዳመጠው ፍርድ ቤትም የብርጋዴር ጀነራል ኤፍሬም ባንጌ እና ዮሴፍ በጋሻው የክስ መዝገብ ከሌሎች ተጠርጣሪዎች ጋር ተዳምሮ ለነሃሴ 3 ቀን 2009 ዓ.ም ተለዋጭ ቀጠሮ ይዟል። ፍርድ ቤቱ ለካሳዬ ካቺ ተጨማሪ የ14 ቀን የጊዜ ቀጠሮ ለምርመራ በመስጠት ፖሊስ ቀረኝ ያለውን ምርመራውን አጠናቆ እንዲያቀርብ ተለዋጭ ቀጠሮ ሰጥቷል።
ኣብ ማእከላይ ኤስያ እትርከብ፣ ብነዳዲ ሃብታም ዝኾነት ካዛኪስታን ድሕሪ ምብትታን ሶቭየት ሕብረት፣ ናጻ ሃገር ካብ ዝኾነትሉ ኣትሒዛ ን30 ዓመታት ብሓደ ፕረዚደንት’ያ ክትምራሕ ጸኒሓ።
አንዳንድ ሰዎች ለወንጌል መሰል ስብከታቸው መንግሥተ ሰማያት ለማስገባት አንድ እርምጃ የሚቀር እስኪመስል ድረስ ለስብከታቸው የሚገርም ርእስ ይሰጣሉ። ወደ ስብከቱ ፍሬ ነገር ሲገባ ግን ውጤቱ አብዛኛውን ጊዜ የመኪናን ፍሬቻ መብራት ወደ ግራ አሳይቶ ወደ ቀኝ እንደ መታጠፍ ያኽል ነው፤ ወይም ወደ ቀኝ አሳይቶ ወደ ግራ እንደ መሄድ ይኾናል።
እኔና ክርስቲያን ወንድሜ (አሁን በሕይወተ ሥጋ የለም) በመንገድ ስናልፍ የምንሄድበትን ጉዳይ ትተን ይህን ስብከትማ ሳንስማ መሄድ የለብንም እንድንል ያደረገንን የስብከት ርእስ አንድ ቤተ ክርስቲያን የማስታወቂያ ሰሌዳ ላይ በትልቁ ተለጥፎ አየን። ርእሱ “ዓሣ ከውሃ ከወጣ ነፍሱ ወጣ” የሚል ነበር። ከዚያ ና እባክህ ይህን የወንጌል ቃል ተካፍለን እንሂድ፤ የሚገርም ርእስ ነው ተባብለን መልእክቱን ለመስማት ጎራ አልን። በጕጕት ስንጠብቅ የወንጌሉ ድምዳሜ “የዚህች ቤተ ክርስቲያን አባል ካልሆናችሁ ወደ መንግሥተ ሰማይ አትገቡም” የሚል ኾኖ አገኘነው። እኛም ሰባኪውን በመጨረሻ አግኝተን ማነጋገር አለብን ብለን ቈየንና አገኘነው፤ አነጋገርነውም። በተለይ ወንድሜ በሰል ያለ ሰው ነበርና እግዚአብሔርን፣ ሕዝቡንም ይቅርታ እንዲጠይቅና ከስሕተቱ እንዲመለስ አበክሮ መክሮት በሰላም ተለያየን። በእውነት ርእሱና የስብከቱ ሐተታና ድምዳሜ እንደ ወንጌሉ ቃል የተገናኙ አልነበሩም።
ቤት እና የቅርብ ጊዜ አርእስቶች ታዳሽ እና የቅሪተ አካል ኃይሎች ፣ የፀሐይ ኃይል ፣ የባዮፊውል እና የአየር ንብረት ለውጥ ሃይድሮፊክስ, የነፋስ ተርባይኖች, የጂኦተርማል ኃይል, የባህር ኃይል, ባዮጋዎች ...
ከፀሐይ በኤሌትሪክ ወይም በእንፋሎት (ሀይል) በስተቀር ተለዋጭ ኃይልን (renewable energy)forums ከዚህ በታች ተወስዷል)-የነፋስ ተርባይኖች ፣ የባህር ኃይል ፣ ሃይድሮሊክ እና ሃይድሮ ኤሌክትሪክ ፣ ባዮማስ ፣ ባዮጋዝ ፣ ጥልቅ የጂኦተርማል ኃይል ...
ከ ‹1› ወራት በፊት በፎቶቫልታይክ ውስጥ ፣ የ 4 ፓነሎች በአውታረ መረቡ ላይ ቀጥተኛ መርፌን ከሚሸጡ ጋር በ ‹1280wcrete›› ውስጥ ኢን investስት አድርገዋል ፣ ለጊዜው ሙሉ እርኩእና ነኝ ፡፡
እኔ የ ‹WWXXX 1000v ›ን ከተቆጣጣሪ እና ንዝረት 48m ጋር አዲስ የቲኤንኤን ለ‹ 3 ዩሮ ›ጨምሮ የንፋስ የጎን አውቶቡስ ማቆሚያ አውሮፕላን አገኘሁ ???
የውቅያኖስ ክፍል አይፈልግም ፣ መርፌ እንዴት እየሄደ ነው? ተቆጣጣሪ እኔ በቀጥታ ወደ ንፁህ የ sinus አስተላላፊ እና መርፌ መሰኪያው መሄድ የምችልበት ነው ወይም ከዚያ የበለጠ የተወሳሰበ ነው እኔ እኔ የምመክር ነኝ ስለሆነም ክርክርዎን እጠብቃለሁ ፣ ሁላችሁንም አመሰግናለሁ
እኔ ለእርስዎ መልስ ለመስጠት የተወሰነ ጊዜ እመድባለሁ ምክንያቱም በድር ላይ ምርምር ስላደረግኩ ነው-ista ነፋሱ በፈረንሳይኛ ተናጋሪ ድር ላይ በጣም ላይ አይደለም (ለምሳሌ በመስመር ላይ እ.ኤ.አ. ከ XXXX ጀምሮ) እና በግልጽ ያልነበረ በጭራሽ ጥሩ ስም አይደለም: - የተነገረው ትክክለኛ ኃይሎች ከፅንሰ-ሀሳቡ በታች ናቸው…በአጭሩ ኢስታ ነፋሻማ ይመስላል!
በተጨማሪም ፣ ብቻ ማየት አለብዎት ፣ ስለሱ አሉታዊ አመለካከቶችም አልዎት ፡፡ forum፣ ይህንን ማኑህን እዚህ ያንብቡ ቅድሚያውን-የታዳሽ / ተሰናብቶ-EDF-AREVA-እና-አጠቃላይ-t11820-30.html # p233809 ወይም እዚህ: ቅድሚያውን-የታዳሽ / እንደሆነ-አንድ-ነፋስ ተርባይን-ista - ያለ ነፋስ-500-t13413.html
ሮድሴክስXX ጽ wroteል- የውቅያኖስ ክፍል አይፈልግም ፣ መርፌ እንዴት እየሄደ ነው? ተቆጣጣሪ እኔ በቀጥታ ወደ ንፁህ የ sinus አስተላላፊ እና መርፌ መሰኪያው መሄድ የምችልበት ነው ወይም ከዚያ የበለጠ የተወሳሰበ ነው እኔ እኔ የምመክር ነኝ ስለሆነም ክርክርዎን እጠብቃለሁ ፣ ሁላችሁንም አመሰግናለሁ
የለም ከ ‹50Hz› አውታረመረብ ጋር መመሳሰል ስለማይኖር አንድ ቀላል ንፁህ የ sinus inverter ን አያገናኙም ፡፡፣ በትክክል ምን እንደሚፈጥር አላውቅም ግን ጥሩ አይሆንም - እሱ የ 100% የደረጃ ለውጥ ካለው የሴኮንድ የ 100 ጥይቶች ጭማቂ ጋር ተመጣጣኝ ነው! በእርግጥ የሚቃጠል አንድ ነገር አለ (ቢያንስ እሱ የእርስዎ ዋና የማጣሪያ መገጣጠሚያዎች እሱ ነው) ...
የመርፊያ ኢንቬንቸር ያስፈልግዎታል (በእንግሊዝኛ በግርድ on inverter) በትንሽ ኃይል ጥቂት መቶ ዩሮዎችን ያስከፍላል ፣ ለ ‹600-700› ኃይል ለ ‹1000W› ይመስለኛል ... በግልጽ እንደሚታየው ይህ በጀትዎን በእጥፍ ያሳድገዋል ግን እርስዎ የሉትም ምርጫ
ነገር ግን ማህበራዊ እና የአየር ሁኔታን በግልጽ ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ አሁን እና አሁን ፣ ለአካባቢ እና ስነ-ምህዳር ጥሩ የሆኑ እንደዚህ አይነት የባህር ወንበዴዎች ማበረታታት ብቻ እችላለሁ!
መልካም ምሽት ክሪስቶፍ እና እኔ ጊዜዬንና ሰዓት እንድመልስ ስላደረሱኝ አመሰግናለሁ, አመሰግናለሁ forum ቢሲሲ ተጉዘዋል ስለሆነም ዕድለኞች (ኮተራዎች) አሉ ፡፡
ግን እንደ አለመታደል ሆኖ መልስ ስለሌለኝ ትናንት አቋሜን ገዛሁ። በማንኛውም ሁኔታ beefy በሚመስል ግ my እኔ አሁንም ደስተኛ ነኝ ፣ ጄነሬተር የ 28 ኪ.ሰ.ግ ከክብደቱ ቢያንስ ቻይንኛ አይደለም ፍሰቱ ቋሚ መሆኑን እና ወደ 2v መቅረብን ወይም መቅረብን በተመለከተ የተሰጠው የተሰጠ የማሽከርከሪያ ፈተና እንደሚወስድ እርግጠኛ ከተሰጠ በኋላ ፍሰት በ 48 ደረጃ መካከል በመሞከር ፈትቼያለሁ። የሆነ ነገር ነው።
ለጅብ ተቆጣጣሪው አዲስ እንደመሆኑ ፣ እኔ የምልክልዎ ፎቶግራፎች አሉኝ ፣ አሁን ለመኪናው የሚያገለግሉ የ sinus 48 ን በመጠቀም ንጹህ መርፌን የ sinus Inverter 220 / 12 ን ለመግዛት አስቤ ነበር ፡፡ / 220 ፣ አይቻለሁ ፡፡ forums እና ወንዶቹ እነዚህን ሞዴሎች ሲጠቀሙባቸው የነበሩ አንዳንድ ሥዕሎች በላዩ ላይ “በፍርግርግ” ላይ ምልክት ተደርጎባቸዋል ፣ ስለዚህ በጭራሽ እንደማይሰራ ከነገሩኝ እኔ አምናለሁ
ልኡል ዘ ወልደ ከ "ቼ በለው!" ( ቼ በለው - Che Belew) መጽሃፍ ላይ Gender - of the Urban context የተሠኘውን፣ በጣም ብዙ ሰዎች ኢሞሽናል ሆነው የወደዱት የኂሩት ያለበትን ቀደዳዊ አጭር ልብ ወለድ እንዲህ አድርጎ ሪቪው አድርጎታል፡፡
ቼ በለው ገበያው ላይ በደንብ ገብቷል፣ ተደጋሞም ታትሟል፡፡ በወፍ ዘለል ሳምፕሊንግ ከሄድን መጽሃፉን ገዝተው ካነበቡት ውስጥ ወደ 95 ከመቶ የሚሆኑት ወድደውታል፡፡ የመጬ ተመችቷቸዋል፡፡ቼ በለውን ለማንበብ የከተማውን አዟሪዎችን ብትጠይቅ ታገኘዋለህ፡፡ ካልሆነም በከተማው ያሉ ዋና ዋና መጽሃፍት ቤቶች ውስጥ ታገኘዋለህ፡፡
" Gender - of the Urban context " - ይሄ ቀደዳ ቼበለው መፅሐፍ ላይ ሁለተኛውን ምዕራፍ ይዞ ይገኛል ። መፅሐፉ በባለፈው አመት በእዮብ ምህረተአብ የተፃፈና የእንደወረደ ወሬ ይዘት ያለው የአጫጭር ቀደዳዎች መድብል ነው ።
በዚህ ከላይ በርዕሳችን በጠቀስነው ምዕራፍ ስር ከዘጠኝ መቶ በላይ አማርኛ ቃላት ፤ 78 በእንግሊዘኛ የተተየቡ ቃላት (ርዕሱን ሳያካትት) ፤ ሀያ አንድ በቅርፅ የሚለያዩ አንቀፆች ተካተዋል ።
አብዛኞቹ የተገለፁት ቦታዎች 'እዚህ' የሚል ትርጓሜ ሲኖራቸው ሁለተኛ ዲግሪዋን ለመስራት ከሀገር ውጪ እንደወጣች በአንድ ቃል ብቻ ታትቷል ። ሙሉ አተራረኩም መሳጭ የገላጭ 'Descriptive narration' ዘይቤን የተከተለ ነው ።
የሚከተሉት ዘጠኝ ገፀባህሪያት እንደአመጣጣቸው በቅደም ተከተላቸው በቀደዳው ተሰድረዋል ። አቶ ደሙ - ኂሩት (ዋና) - የመጀመሪያ ፍቅረኛዋ - የልብ ሴት ጓደኛዋ - ፌሚኒስት ጓደኞቿ - ሁለተኛ ፍቅረኛዋ - ሶስተኛው ፈረንጅ ፍቅረኛ - አንዱ ተብሎ ማንነቱ የተሰወረ (የወለደችለትና አራተኛዋ ወንድ ሊሆን የሚችል ) - እንዲሁም እራሱ ደራሲው ናቸው ።
በመግቢያው ላይ የዋና ገፀባህሪዋን ኂሩት ቅድመ ታሪክ ጨምሮ የተለያዩ ማንነቶች ፣ ፀባዮችና የፀባይ ለውጦች በየተራ ሲተዋወቁንና ሲገለጡ እናያለን ። ምርቃት - ምክር - ጭዋነት - ጉብዝና - ታታሪነት - ሰው ሰሚነት - ንፁህ አፍቃሪነት - መሰዋዕትነት - ክህደት/መከዳት - እያወቁ አላዋቂ መሆን - ተንኮል - ንዴት - ፀፀት የመሳሰሉት ወደተፈለገው ዋና ታሪክ ማለትም በሶስቱ ምሰሶዎችን ውስጥ ባሉ ተሞክሮና ግብረመልስ እያዋዛ ያንደረድረናል ።
እንዚህ ነጠብጣቦች ከርዕሱ አወጣጥ ጋር የተገናኘ አውዳዊ ፍቺ ሊኖራቸው ይችላል ። ወይንም አቶ ደሙ ይህን ከማለታቸው በፊት የተጠቀሙትን ዓ.ነገር ያየን እንደሆነ የተወከለው ማህበረሰብ (ከተሜው) ሴት ልጅ ባል እስካላገባች ድረስ ሙሉ ክብር አይኖራትም ብሎ እንደሚያምን ሊያስተላልፍ ፈልጓል ። ይህን እሳቤ መተንተን የዚህ ፅሁፍ አላማ ስላልሆነ ትቼዋለሁ ።
በማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ አውድ ሁሉ የወንድ የበላይነት መወገድ ይኖርበታል በማለት አክራሪ ራዲካል ፌሚኒስት ሆና እናያታለን - መሰሎቿን ትወዳጃለች ። ሲቆይና ሌሎች አጋሮቿ ቀስበቀስ ዞር ሲሉና ትዳር ሲይዙ ደግሞ መልሳ ትበረግጋለች - ለምን ? ።
ይህ የሆነው የተነሳችው በጊዜያዊ ጥላቻ እንደመሆኑ የቆመችበት የሴታዊነት ርዕዮት ሞቲቭ አለመደንደን ምክንያት ነው ባይ ነኝ ። ኂሩት መሰረታዊ የወንድ ጥላቻ የለባትም ።
መሰረታዊ የወንድ ጥላቻ መነሾዎች ውስጥ አንዱ( you need to explain this more) ቤተሰብ ውስጥ ያለ የአባት ሁከተኛነት እንደሆነ Dale O'leary " The Gender Agenda: Redefining equality በሚለው መፅሐፉ ይገልፃል ። ይህን ይዘን ወደመጀመሪያው ገፅ የሄድን እንደሆነ ኂሩት ያልተዝረከረከ መልካም ቤተሰብ ውስጥ መወለዷን አበክሮ ይናገራል። ሌላው ለዚህ አሳማኝ ኩነት በተለያዩ ወንዶች የደረሰባት ክህደት በወንድ ላይ ያላት እምነትን ፍቆ ከናካቴው ሲያጠፋው አይታይም ።
በዚህኛው የህይወቷ ኩርባ የመሸነፍ ስሜቷ ሙሉ ለሙሉ ተስፋዋን ወደ ሀይማኖቷ እንድታረግ ያስገድዳታል ። የሷ ቢጤ ጭዋ ሀይማኖተኛ መስሎ በቀረባት ወንድ'ም ዳግም ትከዳለች ። ይሄ የዳግም ክህደት አጋጣሚ በታሪኩ ውስጥ ያለ ሁለተኛ አብይ ግጭት ነው ።
በሁለቱ የተለያዪ አበሻ ወንዶች የደረሰባት የፍቅር ክህደት የፈረንጅ ጓደኛ እንድትይዝ ምክንያት ሆናት ። ትዳር ሳይዙ አመት መቆየታቸው ምቾት ያልሰጣት ኂሩት ስትደናገጥና ስትቆጣም ይታያል ።
ቁጣዋንና ተመርኩዘን ስብዕናዋን የገመገምን እንደሆነ ከሆነ ከግዜ በኋላ የዳበረ ሀይለኛ በላይነት መንፈስ እንዳለባት ያስጠረጥራል ። ከዚህ ቀደም የየነበሩት ሁለት ፍቅረኞቿ የመጀመሪያው በደሞዝም ሆነ በትምህርት ደረጃ ዝቅ ያለና ጭምት ሲሆን ሁለተኛውንም እሺ ያለችው ድኻ የገበሬ ልጅ እንደሆነ እየማለ በነገራት ግዜ ነበር ።
በትምህርቷ ጥሩ የነበረችው ኂሩት የመጀመሪያ ጓደኛዋን የያዘችው ሁለተኛ ዲግሪ ተመርቃ ስራ በያዘችበት ወቅት እንደመሆኑ እድሜዋን ከሃያ አምስት በላይ አድርጎ መገመት አይከብድም ። በዚህ ላይ ሰባት አመት ከሁለት ወር ብንደምር ኂሩትን ወደ ሰላሳዎቹ አጋማሽ እናገኛታለን ። ይህ 'መ' ላይ ለደረሰችበት ውሳኔ እንደምክንያት ሊነሳ
ብርጋዴን ጀነራል ከበደ ሸሪፍ ይባላል ተንቤን አካባቢ የጁንታዉን ጦር ይመራ ነበር የኢትዮጵያ መከላክያ ሰራዊት 31 ኛ 22 ኛ ንስር ክፍለጦር አዛዥ የነበረ ሲሆን ህወሓት በከፈተው ጦርነት የጁንታውን ልዩ ሀይል በትግራይ ክልል ሲመራና ሲያደራጅ የነበረና በመንግስት በጥብቅ የሚፈለግ ነበር:: ብ/ጄ ከበደ ሸሪፍ የጁንታውን ጦር እየመራ በኢትዮጵያ መከላከያ ሰራዊት በተደረገበት ጥቃት የሚመራው ልዩ ሀይል ተበትኖ ብ/ጄ ከበደ ህይወቱ ማለፉ ተረጋግጧል:: ከብ/ጄ ከበደ ሸፊፍ ጋር የነበሩና ለግዜው ማንነታቸውን መለየት ያልተቻሉ ስድስት የህወሓት የጦር መኮንኖች ህይወታቸው አልፏል::
ብ/ጀነራል ፀጋዬ ማርክስ ይባላል የቀድሞ 31 ክፍለጦር አዛዥ እና የማእከላዊ እዝ ምክትል አዛዥ የጄኔራል አበባዉ ታደሰ ምክትል ነበር፣ ብ/ጄ ፀጋዬ የመራው የትግራይ ልዩ ሀይል በኢትዮጵያ መከላክያ ሰራዊት ተደምስሶ ብ/ጄ ፀጋዬ ህይወቱ ማለፉ ተረጋግጧል::
ሕጉ እንደ ደራሲዎቹ ሁሉ ፈላጭ ቆራጭ መሆኑ አያነጋግርም። በዚህ ትዕዝብታችን ትኩረታችን ግን በየዕለቱ ችግር ሲሰጠን ስለኖረው ስለየሆሄያት ወረራ ላይ ነው አስተያየታችን ያረፈው።
ሥልጣኑን ለመጠበቅ የቋመጠ መንግሥት፣ የሕዝቡንም ሥልጣኔና ባሕላዊ ዕድገት ተገቢውን ትኩረት ሊሠጠው በተገባ ነበር። እዚህ አዋጅ ውስጥ የሕግ ባለሙያዎቹን አሰባስቦ በአማርኛ ጽሁፍ ላይ የአጥቂነት የሆሄያት ጭፈጨፋ ፈጽሟል።
ወጣቱ ትውልድ የቀረበለትን ተቀብሎ በስህተተኛ መንገድ እየተመራ ነው። የአማርኛ ጽሁፍ የራሱ ባሕርያት አሉት። እኛ በልጅነታችን እየተቆነጠጥንም እንድናስተውለው ስለተደረግን ተምረነዋል። ወጣቱ ትውልድ ግን በአብዛኛው አማርኛውን የሚጽፈው ፊቱና አጠገቡ ባለው በትግሪኛ ሆሄያት ከሆነ ስንብቷል። በትግሪኛ ተናጋሪዎች በኩል እነአብርሃ ደስታ ሁሉ ተሳታፊ የሆኑበት የ ‘ቀ’ አማርኛ ተናጋሪዎች የሚጽፉትና ትግሪኛ ተናጋሪዎች ደግሞ የለም መቐለ ሲሉ የተከራከሩበትን እናስታውሳለን! ትክክል ናቸው በተለይም ስሞች እንደስምነታቸው መጻፍና መንገር አለባቸው – ይኸኛው የቋንቋ ስሙ እንጂ የየትም ስሙ ባለመሆኑ!
አሁን የመጣው ለውጥ ከትግርኛ የተወረሰ ነው። ለምን ትግራኛ የራሱን ሲጠብቅ አማርኛ ተናጋሪዎች – ብለውም ኢትዮጵያውያን – የራሳቸውን ያጠፋሉ፤ ለዚያውም ግዳጁ ሳይጀመር?
‘ና’የሚለው ተቀጽላ ማገናኛ ቢሆንም፣ አሁን አሁን እንደ ትግሪኛ ሁሉ ‘እና’ እየተባለ ይጻፋል። ይህም ስህተት ነው።’እና’ ራሱን ችሎ ሊገባ የሚያስገድድ ሁኔታም አለ – የውጭ ስሞች ወይንም ምህጻረ ቃላት ስንጠቀም ነው።
“ኤስፕሬሶ አማካኝ” ውስጥ ( “ልጅ”) ተደብቋል; Soave, “(አልኮል) Verona የሰጠው ጠብታ”; በመሆኑም Verona አንድ አነስተኛ አካባቢ ከምሥራቅ ነጭ የወይን አይደለም. አንድ ደረቅ ነው
ሚስጥራዊ ትርጉም, አንድ ተጫዋች ማለትም ምናልባትም ጎኖች ቀይረዋል ማን ( “ተዋናይ”), የወሲብ ለውጥ ነበር; አንድ “ትራንስ-ተዋናይ” ተብሎ ሊገለጽ ይችላል!
አንጀት (= መልካም, በጀርመንኛ, በመሆኑም “ራይንላንድ ውስጥ”) + የማይወድቅ (= በጀርመንኛ, ቀይ); gutrot ሻካራ, ርካሽ አልኮል, በመሆኑም “plonk” ነው
<ሐ> ከዕቃውም <ሠ> (= ፓይዘን, ማለትም ዮሐንስ Cleese, ከ Monty ዘንዶ ያለው በራሪ ሰርከስ); መጀመሪያ ማለት “ለማታለል የተሸፈነ” እና የመጨረሻ ፊደላት ሳይቀንስ ናቸው
M <enu> * ውስጥ (ተጨማሪ ውሸቶች) ( “አናት” የመጀመሪያ ፊደል ብቻ ማለት ነው); “ሽመና” anagram አመልካች ነው; አንድ sommelier አንድ ምግብ ቤት ውስጥ አንድ ጠጅ አሳላፊ ነው
P (= ገጽ) + E <nrages> R <ail> U <nion> ( “መጀመሪያ” ማለት የመጀመሪያ ፊደሎች ብቻ ጥቅም ላይ ይውላሉ); ሚካኤል ቦንድ በ የልጆቻቸውን ታሪኮች ውስጥ ፔሩ ከ ፓዲንግተን ድብ ወገን
ባሁኑ ወቅት ብዙ ዜጎቻችን እስር ቤት እንደሚገኙ ይታወቃል:: አሁንም እየተጨመሩበት ነው:: ነገር ግን እንደዚህ ሰዎች በሚበዙባቸው ቦታዎች የኮሮና ቫይረስ ስርጭት ስጋት ከፍተኛ ሆኖ ሳለ: የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁን ለማስፈጸም የወጣው ደንብ የእስረኞችን ጉዳይ ዘንግቶታል::
እነሱን አስመልክቶ የተነሳ ጉዳይ ቢኖር ከቤተሰብ መገናኘት እንደማይችሉ: በየፖሊስ ጣቢያዎች ታስረው ላሉት በአካል ሳይገናኙ ከቤተሰብ ስንቅ ሊላክላቸው እንደሚችልና ከጠበቆቻቸው ጋር መገናኘት እንደሚፈቀድላቸው ብቻ ነው:: ሰው ሁሉ ርቀቱን እንዲጠብቅ ህግ ወጥቷል: እነሱስ በአንድ ክፍል ውስጥ ስንት መሆን እንዳለባቸው: መኝታቸው ምን ያህል መራራቅ እንዳለበትና ሌላ አዲስ እስረኛ በምን ዓይነት አግባብ ሊቀላቀላቸው እንደሚችል ለምን አልተደነገገም? እነዚህ ሰዎች ዜጎቻችን አይደሉም እንዴ? ሞታቸው አይገደንም ማለት ነው? በአገራችን የእስር ቤቶች ታሪክ በርካታ አሳሳቢ ድርጊቶች ስለሚፈጸሙ የሰብዓዊ መብት ድርጅቶች ክትትል እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው::
በእምነት ታሪክ ውስጥ የታሪክ፣ የአርኬዎሎጂ እና የቅርስ ጥናት ሰዎችን ያስጨነቁ ሁለት ጥያቄዎች አሉ፡፡ ታቦተ ጽዮን እና ጌታ የተሰቀለበት መስቀል የት ነው ያሉት? የሚሉት ጥያቄዎች፡፡ እነዚህን ጥያቄዎች ለመመለስ አሰሳዎች፣ ቁፋሮዎች፣ መዛግብትን የማመሳከር ሥራዎች፣ አሉ የተባሉ የይዞታ ጥያቄዎችን የመመርመር ፍተሻዎች በመካሄድ ላይ ናቸው፡፡ በጣም የሚገርመው ነገር ግን የዓለም ቅርሶች መናኸርያ የሆነችው ኢትዮጵያ ሁለቱንም በተመለከተ ለዓለም የምትገልጣቸው ነገሮች አሏት፡፡
ሰሞኑን በሀገራችን ኢትዮጵያ የመስቀል በዓል በመከበር ላይ በመሆኑ «ለመሆኑ ጌታ የተሰቀለበት መስቀል የት ነው ያለው?» የሚለውን ጥያቄ በተመለከተ ያሉ መረጃዎችን እንቃኝ፡፡
በአብያተ ክርስቲያናት ከሚነገረው ትውፊት በስተቀር ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተሰቅሎት የነበረው መስቀል እንዴት ሊጠፋ እንደቻለ የተመዘገበ ታሪክ እኔ አላገኘሁም፡፡ አብዛኞቹ ጥንታውያን አብያተ ክርስቲያናት ግን አይሁድ በመስቀሉ ላይ ይደረግ የነበረውን ተአምራት በመቃወም ከክርስቲያኖች ነጥቀው እንደ ቀበሩት ይተርካሉ፡፡ የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊው አውሳብዮስ የቆስጠንጢኖስ የሕይወት ታሪክ /Life of Constantine/ በተሰኘው መጽሐፉ ላይ በክርስቲያኖች ዘንድ ታላቅ ሥፍራ የነበረው የጌታ መቃብር ተደፍኖ በላዩ ላይ የቬነስ ቤተ ጣዖት ተሠርቶ እንደ ነበር ይናገራል፡፡ አውሳብዮስ በዝርዝር አይግለጠው እንጂ ይህ የቬነስን ቤተ መቅደስ በጎልጎታ ላይ የመሥራቱ ጉዳይ የሮሙ ንጉሥ ሐድርያን በ135 ዓም ኢየሩሳሌምን Aelia Capitolina አድርጎ እንደ ገና ለመገንባት የነበረው ዕቅድ አካል ነው፡፡
አይሁድ በሮማውያን ላይ እስከ ዐመጹበት እና ኢየሩሳሌም ከክርስትና በኋላ ለመጀመርያ ጊዜ እስከ ጠፋችበት እስከ 70 ዓም ድረስ መስቀሉ በክርስቲያኖች እጅ እንደ ነበር ይታመናል፡፡ በኋላ ግን ክርስቲያኖቹ የሮማውያንን እና የአይሁድን ጦርነት በመሸሽ ከኢየሩሳሌም ወጥተው ወደ ሌሎች ሀገሮች ሲሰደዱ፤ በኋላም በባር ኮባ ዐመፅ ጊዜ /132-135 ዓም/ ኢየሩሳሌም ፈጽማ በሮማውያን ስትደመሰስ የመስቀሉ እና የሌሎችም ክርስቲያናዊ ንዋያት እና ቅርሶች ነገር በዚያው ተረስቶ ቀረ፡፡ ንጉሥ ሐድርያንም የኢየሩሳሌም ከተማን ነባር መልክ በሚለውጥ ሁኔታ እንደ ገና ሠራት፡፡ ያን ጊዜ ነው እንግዲህ የቬነስ ቤተ መቅደስ በጌታችን መቃብር ላይ የተገነባው፡፡ ቆስጠንጢኖስ ለኢየሩሳሌሙ ኤጲስ ቆጶስ ለአቡነ መቃርዮስ በጻፈው እና ሶቅራጥስ እና አውሳብዮስ መዘግበው ባቆዩን ደብዳቤ ላይ ይህ ታሪክ ተገልጧል፡፡
ቀጣዮቹ 300 ዓመታት ለክርስቲያኖች የመከራ ጊዜያት ነበሩ፡፡ የሮም ቄሳሮች ክርስትናን እና ክርስቲያኖችን የሚያሳድዱባቸው ዓመታት በመሆናቸው መስቀሉን የመፈለግ ጉዳይ በልቡና እንጂ በተግባር ሊታሰብ አይችልም፡፡ ዓመታት እያለፉ ሲሄዱም ኢየሩሳሌም እየተዘበራረቀች እና የጥንት መልኳ እየተቀየረ በመሄዱ በጌታ መቃብር ላይም የሮማ አማልክትን ለማክበር ቤተ መቅደስ በመሠራቱ ነገሩ ሁሉ አስቸጋሪ እየሆነ ሄደ፡፡
ጥንታውያን የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊዎች መስቀሉን እንደገና ያገኘችው ንግሥት ዕሌኒ መሆንዋን ይናገራሉ፡፡ በ380 ዓም አካባቢ የተወለደው ታሪክ ጸሐፊው ሶቅራጥስ Ecclesiastical History በተሰኘው መጽሐፉ ላይ በምእራፍ 17 መስቀሉ እንዴት እንደ ተገኘ ዝርዝር መረጃ ይሰጠናል፡፡ ንግሥት ዕሌኒ ወደ ኢየሩሳሌም ተጉዛ በጎልጎታ የጌታ መቃብር ላይ የተሠራውን የቬነስ ቤተ መቅደስ አፈረሰችው፤ ቦታውንም በሚገባ አስጠረገችው፡፡ በዚያን ጊዜም የጌታችን እና የሁለቱ ሽፍቶች መስቀሎች ተገኙ፡፡ ከመስቀ ሎቹም ጋር ጲላጦስ የጻፈው የራስጌው መግለጫ አብሮ ተገኘ፡፡
ሶቅራጥስ ከሦስቱ መስቀሎች አንዱ የክርስቶስ መሆኑን እንዴት ሊታወቅ እንደቻለ ሲገልጥ እንዲህ ይላል «አቡነ መቃርዮስ በማይድን በሽታ ተይዛ ልትሞት የደረሰችን አንዲት የተከበረች ሴት አመጡ፡፡ ሁለቱን መስቀሎችንም አስነኳት፤ ነገር ግን ልትድን አልቻለችም፤ በመጨረሻ ሦስተኛውን መስቀል ስትነካ ድና እና በርትታ ተነሣች፡፡ በዚህም የጌታ መስቀል የትኛው እንደሆነ ታወቀ» ይላል፡፡ ከዚያም ንግሥት ዕሌኒ በጌታ መቃብር ላይ ቤተ ክርስቲያን አሠራች፡፡ ከመስቀሉ የተወሰነውን ክፍል ከፍላ ከችንካሮቹ ጋር ወደ ቁስጥንጥንያ ስትወስደው ዋናውን ክፍል በጎልጎታ ቤተ ክርስቲያን ተወችው፡፡
ይህንን ታሪክ ሄርምያስ ሶዞሜን የተባለው እና በ450 ዓም አካባቢ ያረፈው ታሪክ ጸሐፊም Ecclesiastical History, በተሰኘው ጥንታዊ መጽሐፉ በክፍል ሁለት ምእራፍ አንድ ላይ ይተርከዋል፡፡ ዞሲማን እንደሚለው በ325 ዓም የተደረገው ጉባኤ ኒቂያ ሲጠናቀቅ የቆስጠንጢኖስ ትኩረት ወደ ኢየሩሳሌም ዞረ፡፡
ምንም እንኳን ሶዞሜን ባይቀበለውም መስቀሉ የተቀበረበትን ቦታ ያመለከተው ከከተማዋ በስተ ምሥራቅ ይኖር የነበረ አንድ አይሁዳዊ መሆኑን እና እርሱም ይህንን መረጃ ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፍ ከነበረ መዝገብ ማግኘቱን እንደ ሰማ ጽፏል፡፡ ንግሥት ዕሌኒ ባደረገችው አስቸጋሪ ቁፋሮ መጀመርያ ጌታ የተቀበረበት ዋሻ፤ ቀጥሎም ከእርሱ እልፍ ብሎ ሦስቱ መስቀሎች መገኘታቸውን ሶዞሜን ይተርካል፡፡ ከመስቀሎቹም ጋር የጲላጦስ ጽሑፍ አብሮ መገኘቱን እና የጌታ መስቀል ከሌሎች የተለየበትን ሁኔታ ከሶቅራጥስ ጋር ተመሳሳይ በሆነ ሁኔታ ይተርከዋል፡፡ ንግሥት ዕሌኒ በጎልጎታ፣ በቤተልሔም፣ በደብረ ዘይት፣ አብያተ ክርስቲያናትን አሠርታ በሰማንያ ዓመቷ እንዳረፈች ሶዞሜን ይተርካል፡፡ ብዙ የታክ ጸሐፊዎች ዕረፍቷን በ328 ዓም አካባቢ መስቀሉ የተገኘ በትንም በ326 ዓም ያደርጉታል፡፡ በ457 ዓም አካባቢ ያረፈው ቴዎዶሮት የተባለው ታሪክ ጸሐፊም የመስቀሉን የመገኘት ታሪክ ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ያቀርበዋል፡፡
ንግሥት ዕሌኒ ለበረከት ያህል የተወሰነ ክፍል ወደ ቁስጥንጥንያ ከመውሰዷ በቀር አብዛኛውን የመስቀሉን ክፍል በብር በተሠራ መሸፈኛ አድርጋ በጎልጎታ ቤተ ክርስቲያን እንዲቀመጥ ለአቡነ መቃርዮስ ሰጥታቸዋለች፡፡ ይህ መስቀል በየተወሰነ ጊዜ እየወጣ ለምእመናኑ ይታይ እንደ ነበር አንዳንድ መረጃዎች ያመለክታሉ፡፡ በ380 ዓም ኤገርያ የተባለች ተሳላሚ መነኩሲት ቅዱስ መስቀሉ ወጥቶ በተከበረበት በዓል ላይ ተገኝታ ያየችውን ለመጣችበት ገዳም ጽፋ ነበር፡፡ /M.L. McClure and C. L. Feltoe, ed. and trans. The Pilgrimage of Etheria, Society for Promoting Christian Knowledge, London, (1919)/
አንዳንድ መረጃዎች እንደሚጠቁሙት የመስቀሉ ክፍልፋዮች ወደ ተለያዩ ሀገሮች መወሰድ የጀመሩት በዚህ ጊዜ ነው፡፡ በሞሪታንያ ቲክስተር በተባለ ቦታ የተገኘውና በ359 ዓም አካባቢ የተጻፈው መረጃ የመስቀሉ ክፍልፋዮች ቀደም ብለው ወደ ሌሎች ሀገሮች መግባት እንደ ጀመሩ ያሳያል፡፡ ቄርሎስ ዘኢየሩሳሌም መስቀሉ ከተገኘ ከሃያ አምስት ዓመታት በኋላ በ348 ዓም በጻፈው አንድ ጽሑፍ ላይ «ዓለሙ በሙሉ በጌታችን መስቀል ክፍልፋዮች ተሞልቷል» በማለት ገልጦ ነበር፡፡ ከዚህም ጋር «ዕጸ መስቀሉ እየመሰከረ ነው፡፡ እስከ ዘመናችንም ድረስ ይኼው እየታየ ነው፡፡ ከዚህ ተነሥቶም በመላው ዓለም እየተሠራጨ ነው፡፡ በእምነት ክፍልፋዮቹን እየያዙ በሚሄዱ ሰዎች አማካኝነት» ብሏል፡፡/On the Ten Points of Doctrine, Colossians II. 8./
ዮሐንስ አፈ ወርቅም የመስቀሉን ቅንጣቶች ሰዎች በወርቅ በተሠራ መስቀል ውስጥ በማድረግ ምእመናን በአንገታቸው ላይ ያሥሩት እንደ ነበር ጽፏል፡፡ በዛሬዋ አልጄርያ በቁፋሮ የተገኙ ሁለት ጽሑፎች የመስቀሉ ክፍልፋዮች በ4ኛው መክዘ የነበራቸውን ክብር ይናገራሉ፡፡ /Duval, Yvette, Loca sanctorum Africae, Rome 1982, p.331-337 and 351-353/፡፡ በ455 ዓም በኢየሩሳሌም የነበረው ፓትርያርክ ለሮሙ ፖፕ ለልዮን የመስቀሉን ቁራጭ እንደ ላከለት ተመዝግቧል፡፡
በአውሮፓ ምድር የተዳረሰው አብዛኛው የመስቀሉ ክፍልፋይ የተገኘው ከባዛንታይን ነው፡፡ በ1204 ዓም በአራተኛው የመስቀል ጦርነት ጊዜ የዘመቻው ተካፋዮች በዓረቦች ጦር ድል ሲመቱ ፊታቸውን ወደ ቁስጥንጥንያ አዙረው ከተማዋን፣ አድባራቱን እና ገዳማቱን ዘረፏቸው፡፡ በዚያ ጊዜ ተዘርፈው ከሄዱት ሀብቶች አንዱ ዕሌኒ ከኢየሩሳሌም ያመጣችው የመስቀሉ ግማድ ነበር፡፡ ይህንን ግማድ እንደ ገና በመከፋፈል አብዛኞቹ የአውሮፓ አብያተ ክርስቲያናት ሊዳረሱት ችለዋል፡፡ የወቅቱን ታሪክ ከመዘገቡት አንዱ ሮበርት ዲ ክላሪ «በቤተ መቅደሱ ውስጥ አያሌ ውድ ንዋያት ይገኙ ነበር፡፡ ከእነዚህም መካከል ከጌታ መስቀል የተቆረጡ ሁለት ግማዶች ነበሩ፡፡ ውፍረታቸው የሰው እግር ያህላል፤ ቁመታቸውም ስድስት ጫማ ይህል ነበር» ብሏል፡፡ /Robert of Clari's account of the Fourth Crusade, chapter 82: OF THE MARVELS OF CONSTANTINOPLE/
እስከ ስድስተኛው መክዘ ድረስ በኢየሩሳሌም ጎልጎታ የነበረው መስቀል በ614 ዓም በፋርሱ ንጉሥ ክሮስረስ 2ኛ /Chrosroes II/ ተወሰደ፡፡ የፋርሱ ንጉስ ኢየሩሳሌምን በወረረ መስቀሉን እና ፓትርያርክ ዘካርያስን ማርኮ ወደ ፋርስ ወሰዳቸው፡፡ እንደ ገና ወደ ኢየሩሳሌም የተመለሰው ሕርቃል በ627 ዓም ባደረገው ጦርነት ክሮስረስ ድል ሲሆን ነው፡፡ ሕርቃል በመጀመርያ ወደ ቁስጥንጥንያ ካመጣው በኋላ እንደ ገና ወደ ኢየሩሳሌም ወስዶ በቀድሞ ቦታው በጎልጎታ አስቀምጦት ነበር፡፡
እስከ አሥረኛው መክዘ ድረስ በኢየሩሳሌም በቀድሞ ክብሩ ቢቆይም ዐረቦች አካባቢውን እየተቆጣጠሩ ሲመጡ በኢየሩሳሌም የሚኖሩት ክርስቲያኖች መስቀሉን በ1009 ዓም አካባቢ ሠወሩት፡፡ ለ90 ዓመታት ያህል ያለበት ቦታ ተሠውሮ ከኖረ በኋላ በመጀመርያው የመስቀል ጦርነት ጊዜ በ1099 ዓም ከተሠወረበት ወጥቶ እንደ ቀድሞው መታየት ጀመረ፡፡
በ1187 ዓም በሐቲን ዐውደ ውጊያ ሳላሕዲን የተባለው የዓረቦች የጦር መሪ የመስቀል ጦረኞችን ድል አድርጎ ኢየሩሳሌምን ሲቆጣጠር በዚያ የነበረውን መስቀል መውሰዱን አንዳንድ የታሪክ መዛግብት ይገልጣሉ፡፡ ከዚያ በኋላ ግን መስቀሉ የት እንዳለ እስካሁን ማረጋገጥ አልተቻለም፡፡ በወቅቱ የነበሩት የሮም ነገሥታት መስቀሉን ለማግኘት ከሳላሕዲን ጋር ብዙ ድርድር አድርገው ሳይሳካላቸው ቀርቷል፡፡
በአብዛኞቹ ጥንታውያን አብያተ ክርስቲያናት ዘንድ የመስቀሉ ክፍልፋይ እንዳለ ሁሉም ይናገራሉ፡፡ አንዳንዶቹ አለ የሚባለው ክፍልፋይ ከመብዛቱ የተነሣ የሚያነሡት ትችት አለ፡፡ ጆን ካልቪን «ሁሉም ክፍልፋዮች ከመስቀሉ የወጡ ከሆነ፤ እነዚህን ሁሉ ብናሰባስባቸው አንድ መርከብ የግድ ያስፈልጋቸዋል፡፡ ወንጌል ግን ይህንን መስቀል አንድ ሰው እንደ ተሸከመው ይነግረናል» ብሎ ነበር፡፡ ይህንን የካልቪንን ሂስ በተመለከተ መልስ የሰጠው ራውል ዲ ፈሌውሪ /Rohault de Fleury,/ በ1870 ዓም በዓለም ላይ አሉ በሚባሉት የመስቀል ክፍልፋዮች ላይ ጥናት አድርጎ ነበር፡፡ ራውል መጀመርያ የት ምን ያህል መጠን እንዳለ ካታሎግ አዘጋጀ፤ ከዚያም መጠናቸውን አንድ ላይ ደመረ፡፡ በታሪክ እንደሚነገረው የመስቀሉ ክብደት 75 ኪሎ፣ ጠቅላላ መጠኑም 178 ኪዩቢክ ሜትር ነው፡፡ ራውል ያገኛቸውና አሉ የተባሉት ክፍልፋዮች አንድ ላይ ቢደመሩ .004 ኪዩቢክ ሜትር /3.‚942‚000 ኪዩቢክ ሚሊ ሜትር/ ነው፡
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መዛግብት እንደሚሉት ግማደ መስቀሉ ወደ ኢትዮጵያ የገባው በ14ኛው መክዘ በዐፄ ዳዊት ዘመነ መንግሥት ነው፡፡ በግሼን አምባ የተቀመጠው ደግሞ በዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ ዘመነ መንግሥት ነው፡፡ ኢትዮጵያውያን ወደ ኢየሩሳሌም ያደርጉ የነበረውን ጉዞ፣ የኢትዮጵያ ነገሥታት የነበራቸውን ታዋቂነት እና ወደ ሀገረ ናግራን ተጉዘው የሠሩትን ሥራ ስንመለከት ኢትዮጵያ እስከዚያ ዘመን ድረስ ግማደ መስቀሉን ለማግኘት ትዘገያለች ብሎ ለማሰብ ይከብዳል፡፡ በኢየሩሳሌም የሚገኘው የኢትዮጵያ ገዳም መስቀሉ ለወጣበት ቦታ እና ለጎልጎታ ያለውን ቅርበት፤ ዐፄ ካሌብም ከናግራን ዘመቻ በኋላ ዘውዳቸውን ለጎልጎታ ቤተ ክርስቲያን መላካቸውን ስናይ ይህንን የመሰለ ቅዱስ ንዋይ ኢትዮጵያውያን እስከ 13ኛው መክዘ ድረስ አንዱን ክፋይ ሳያገኙት ቆዩ ለማለት ያስቸግራል፡፡ ኤርትራ ውስጥ ግማደ መስቀሉ አለበት የሚባል አንድ ገዳም መኖሩን ሰምቻለሁ፡፡
ክርስትና ብሔራዊ ሃይማኖት ከሆነ በኋላ ነገሥታቱ በሳንቲሞቻቸው ላይ የመስቀል ምልክት ማድረጋቸው፣ እንደ ንጉሥ አርማሕ ያሉትም በበትረ መንግሥታቸው ላይ መስቀል ማድረጋቸው፤ ከቀደምት ክርስቲያን ነገሥታት አንዱ የሆነው ንጉሥ ዐፄ ገብረ መስቀል ተብሎ መሰየሙን ስናይ የመስቀሉ ነገር በኢትዮጵያ ውስጥ የነበረውን ቀደ ምት ታሪክ ያመለክተናል፡፡
በዛግዌ ሥርወ መንግሥትም ዐፄ ላሊበላ ስመ መንግሥቱ ገብረ መስቀል መባሉን፣ ሚስቱም ንግሥት መስቀል ክብራ መባሏን፣ ከሠራቸው አስደናቂ ውቅር አብያተ ክርስቲያ ናት አንዱ ቤተጊዮርጊስ በመስቀል ቅርጽ መሠራቱን ስናይ ኢትዮጵያውያን ከመስቀሉ ጋር ቀድመው መተዋወቃቸውን ያስገምተናል፡፡ በመሆኑም በዚህ ረገድ መዛግብትን የማገላበጥ እና የመመርመር ሥራ የሚቀረን ይመስላል፡፡
በዐፄ ዳዊት ዘመን መጥቶ በዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ አማካኝነት በግሼን አምባ የተቀመጠው ግማደ መስቀል በይፋ የታወቀውና በነገሥታቱ ዲፕሎማሲያዊ ጥረት የመጣው ዋናው እንጂ የመጀመርያው ነው ለማለት ያስቸግራል፡፡ ተክለ ጻድቅ መኩርያ ግብጻዊው ጸሐፊ ማክሪዝ Historia Rerum Isi amiticarumin Abissinia በሚለው መጽሐፉ የገለጠውን መሠረት በማድረግ «የኢትዮጵያ ታሪክ ከይኩኖ አምላክ እስከ ልብነ ድንግል» በሚለው መጽሐፋቸው ላይ እንደሚተርኩት አስቀድሞ በሰይፈ አርእድ ዘመን በግብጹ ሡልጣን እና በኢትዮጵያዊው ንጉሥ መካከል የተፈጠረውን ችግር ለመፍታት የልዑካን ቡድን ወደ ኢትዮጵያ መጥቶ ነበር፡፡ የልዑካን ቡድኑ መሪ የኢየሩሳሌሙ ፓትርያርክ አባ ዮሐንስ ነበሩ፡፡
ልዑካኑ ወደ ኢትዮጵያ ሲደርሱ ያገኟቸው ዐፄ ዳዊትን ነበር፡፡ በሁለቱ ሀገሮች መካከል የነበረውን ችግር በውይይት እና በስምምነት ፈትተው አስማሟቸው፡፡ ዐፄ ዳዊትም ግማደ መስቀሉን እንዲልኩለት የኢየሩሳሌሙን ፓትርያርክ አቡነ ዮሐንስን አደራ አላቸው፡፡ እርሳቸውም ከግማደ መስቀሉ ጋር ሌሎች ንዋያትንም ጨምረው ላኩለት፡፡ በግብጹ ሡልጣን እና በንጉሥ ዳዊት መካከል የተፈጸመው ስምምነት ለኢትዮጵያውያን ተሳላሚዎች እና ነጋዴዎች ጥበቃ ማድረግን የሚያካትት ስለ ነበር ግማደ መስቀሉን የያዙት የዐፄ ዳዊት መልእክተኞች ያለ ችግር ኢትዮጵያ ገቡ፡፡
አንዳንድ የታሪክ መዛግብት ዐፄ ዳዊት ጥቅምት ዘጠኝ ቀን 1404 ዓም በድንገት ሲያርፉ ግማደ መስቀሉ በሱዳን ስናር ነበር ይላሉ፡፡ ከስናር ያነሡት ዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ መሆናቸውንም ይተርካሉ፡፡ ተክለ ጻደቅ መኩርያ ግን ዐፄ ዳዊት ወደ ኢትዮጵያ አስገብተውት በተጉለት ውስጥ ቤተ ክርስቲያን ሠርተውለት እንደ ነበር ይናገራሉ፡፡ ዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ የነገሡት በ1434 ዓም ነው፡፡ በእነዚህ ሠላሳ ዓመታትም አያሌ ነገሥታት ተፈራርቀዋል፡፡ እነዚህ ነገሥታት ግማደ መስቀሉን ለመውሰድ ያልቻሉበትን ምክንያት ማወቅ አይቻልም፡፡ ምናልባት ግን በነበረው የርስ በርስ ሽኩቻ ተጠምደው ይሆናል፡፡ ሌሎች መዛግብት እንጂ በኋላ ዘመን /ምናልባትም በዐፄ ልብነ ድንግል/ የተጻፈው የዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ ዜና መዋዕል የግማደ መስቀሉን ነገር አይነግረንም፡፡
ዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ ግሼን አምባ ላይ ግማደ መስቀሉን ያስቀመጠበት ሁለት ምክንያቶች ይኖራሉ፡፡ የመጀመርያው የአምባው የመስቀለኛ ምልክት ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ አምባው በዘመኑ በልዩ የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል ይጠበቅ ስለ ነበር ነው፡፡ በግራኝ አሕመድ ወረራ ጊዜም ቢሆን ሌሎች ሀብቶች ከአምባው ላይ መዘረፋቸውን እንጂ የተቀበረውን ለማውጣት ሙከራ መደረጉን የግራኝን ታሪክ የጻፈው ዐረብ ፋቂህ አያነሣም፡፡ ግማደ መስቀሉን የማውጣት ጥረት ተደረገ የሚባለው በ1851 ዓም ዐፄ ቴዎድሮስ በጣም የሚወዷቸው ባለቤታቸው እቴጌ ምንትዋብ ከሞቱ ከአንድ ዓመት በኋላ ነው፡፡ ንጉሥ ቴዎድሮስ እቴጌ ምንትዋብን እጅግ ይወዷቸው ስለነበር በመስቀሉ አማካኝነት ከሞት ለማስነሣት አስበው ነበር፡፡ ይህንንም በወታደሮች ኃይል በማስቆፈር አስጀምረውት ነበር፡፡ በመካከል ግን ከጉድጓዱ ኃይለኛ ሽታ እና ጢስ ወጥቶ ከቆፋሪዎቹ የተወሰኑትን በመግደሉ ሃሳባቸውን ሠርዘው ባለቤታቸውን በግሼን አምባ ቀብረው ተመልሰዋል፡፡
በፈረንጆቹ ግንቦት 19 በለንደን የተካሄደው የንጉሳዊ ቤተሰቦች የሰርግ ስነስርዓት ላይ ለታደሚዎች በስጦታ የቀረቡ ቁሳቁሶች በድረ ገጽ ለገበያ መቅረባቸው ተገልጸ።
ቁሳቁሶቹ ‘‘በኢባይ’’ የድረ ገጽ መገበያያ ለሽያጭ የቀረቡ ሲሆን፥ የንጉሳዊ ቤተሰብ ሙሽሮች ማስታዎሻዎች አያምልጧችሁ የሚሉ ማሳሰቢዎችም በመገበያያ ድረገፁ ተሰራጭተዋል ነው የተባለው።
ይህ መጽሐፍ ዛሬ አፍሪካ ውስጥ ሴቶች የተጋፈጡኣቸውን ጥቂት አንገብጋቢ ጉዳዮችን እያጎላ እና በእነዚህ ጉዳዮች ላይ ጥቂት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ተምሳሌትና አምላካዊ እይታዎችን እያቀረበ – ለሁለቱም፣ ማለትም ለወንዶችም ለሴቶቹም፣ አንድ ጠቃሚ የመረጃ ግብዓት ይሆናል ተብሎ ተስፋ ተጥሎበታል፡፡
በሰሜን ጎንደር እና አካባቢው በቅማንት ብሔረሰብ አባሎችና በአማሮች መካከል ግጭት መከሰቱና የበርካታ ሰዎች ህይወት መጥፋቱ ትላንት ባስተላለፍነው ዝግጅት ማሰማታችን ይታወሳል። ዛሬ ደግሞ የችግሩ ሰላባ ከሆኑት መካከል አንድ ሰማቸን ለመግለጽ ያልፈለጉ የትግራይ ተዋላጅን አነጋግረናል። ያነጋገራቸው ባልደረባችን በትረ-ስልጣን ነው። አዳነች ፍሰሀየ ታቀርበዋለች።
ባለፈው ግንቦት ወር ላይ በሚኒያፖሊስ ግዛት በፖሊስ እጅ ውስጥ እንዳለ የተገደለው የጆርጅ ፍሎይድ ሞት ለዘመናት በኖረው ዘረኝነት ዙሪያ የሚደረጉ ውይይቶችንና ዘረኝነትን ለመዋጋት የሚደረጉ ጥረቶችን እንደአዲስ ቀስቅሷል። አንዳንድ ባለሙያዎች ደግሞ ዘረኝነትን ለማስቆም ብቸኛው መንገድ ትምህርት ነው ይላሉ። በዚህ ዙሪያ ማክሲም ማስካሎቭ ያጠናቀረውን ሪፖርት ስመኝሽ የቆየ ታቀርበዋለች።
የጥቁር አሜሪካዊው ጆርጅ ፍሎይድን ሞት ተከትሎ በአሜሪካ ሁሉም ግዛቶች የተቃውሞ ሰልፎች በመካሄድ ላይ ባሉበት ውቅት፣ በዋሽንግተን ዲሲ የሚገኘው የአፍሪካ አሜሪካውያንን ታሪክና ባህል ለማስተዋወቅ የተገንባው ሙዚየም በድህረ-ገፅ አማካኝነት 'ስለ ዘር እናውራ' የሚል አስተማሪ ፕሮጀክት ጀምሯል። የሙዚየሙ ተወካይ ካንድራ ፍላናገን እንደሚያስረዱት፣ ፕሮጀክቱ ለድህረ-ገፁ ጎብኚዎች በአሜሪካን አገር ለዘመናት ስለኖረው ዘረኝነትና ከዘረኝነት ጋር የተያያዙ እንቅስቃሴዎች ያስረዳል።
"ድህረ-ገፁ በተለይ በአሜሪካ ውስጥ ስለኖረው የዘረኝነት አጭር ታሪክ ይዟል። ዋናው ፍላጎታችን ግለሰቦችና በአጠቃላይ ማህበረሰቡ በዘር ስለተቃኘው ማንነታቸው እንዲያስቡ መርዳት ነው።"
ድህረ-ገፁ የያዛቸው መረጃዎች ለረጅም አመታት በሙዚየሙ ሰራተኞች ሲዘጋጁ የቆዩ መሆናቸውንና በታሪክ፣ ሳይንስና ሳይኮሎጂ ጉዳዮች ላይ ጥልቀት ያላቸው ጥናቶችን ያካተተ እንደሆነ ፋላናጋር ይገልፃሉ።
"ዝምታ አደገኛ ነው። ዝምታ የራሱን መልእክት ያስተላልፋል። ሸፋፍነን እያለፍነውም ሆነ እንደሌለ ቆጥረን የዘር ጉዳይ ጨርሶ የማይነሳ ከሆነ፣ በመነጋገር ልንፈታቸው እንችላቸው የነበሩ ነገሮችን ያጠፋብናል። በዓለም ላይ እየሆነ ያለውን ነገር እንዳናይ ያደረገናል። ነገሮችን እንዴት ተቀብለን ማሰተናገድ እንደምንችልና፣ በምንተዋወቅ ሰዎች መሃል እንኳን ልዩነታችንን አልፈን በአብሮነት መኖር እንዳንችል ያደርገናል። "
ፕሮጀክቱ በድህረ-ገፁ ላይ የሚጠቀሙዋቸው ግብዓቶች ያለውን እውነታ ብቻ የሚያሳዩ አይደሉም። ከኢኮኖሚ አንስቶ በፖሊቲካው፣ ባህልና ትምህርት ዙሪያ በዘር ምክንያት በአሜሪካኖች ህይወት ላይ ለሚፈጠሩ ችግሮችም መፍትሄ የሚያስቀምጡ መሆኑን ሌላዋ የሙዚየሙ ሰራተኛ አና ሂንድሌይ ይናገራሉ።
"አንድ ተማሪ በትምህርት ቤት ቆይታው በሙሉ የሚነገረው በአንድ ወገን የተቃኘ፣ በነጭ ወንዶች እይታ የሚነገር ታሪክ ነው። እኛ ደግሞ አጥበቀን እየደገፍን ያለነው ታሪኮች ከብዙ አቅጣጫ እንዲታዩ ነው። የአፍሪካ አሜሪካዊ ታሪክ፣ የአሜሪካ ጠቅላላ ታሪክ ነው። "
በሌላ በኩል በሎስ አንጀለስ ከተማ፣ ካሊፎርኒያ ዩንቨርስቲ አስተማሪና በዩንቨርስቲው በመብት ዙሪያ የሚሰሩ ፕሮጀክቶች አስተባባሪ የሆኑት ጌሪ ኦርፊልድ፣ ዋናው ችግር በአሜሪካ ትምህርት ስርዓት ውስጥ የሚሰጡት ትምህርቶች ብቻ ሳይሆኑ የተቀረፁበት መንገድም ነው ይላሉ። ኦርፊልድ የሚመሩት ፕሮጀክት በ2006 ባሳተመው ሪፖርት፣ በቀለም የሚከፋፍለው የአሜሪካ ትምህርት ስርዓት ከ1960ዎቹ ጀምሮ ምንም ያክል መሻሻል እንዳላሳየ ያትትታል። ሪፖርቱ ከወጣ 14 አመት ቢሆነውም፣ ሁኔታዎቹ ግን እየተባባሱ ነው ይሄዱት ይላሉ ኦርፊልድ።
"በዋናነት የዘርና የመደብ ችግሮች አሉብን። አሜሪካ ውስጥ ጥቁሮች፣ ላቲኖዎችና የአሜሪካ ዝርያ ያላቸው ተማሪዎች በብዛት የሚማሩት በጣም ድህነት በበዛባቸው ትምህርት ቤቶች፣ ልምድ በሌላቸው አስተማሪዎች፣ ውሱን በሆነ ስርዓተ-ትምህርት ውስጥ ነው። አብረዋቸው የሚማሩዋቸው ተማሪዎችም ብዙ ተወዳዳሪ አይደሉም። ወላጆቻቸውም አቅም የላቸውም።"
ኦርፊልድ የቻርተር ትምህርት ቤቶችና የግል ተቇማት መስፋፋት ለቀለም መከፋፈሉ አስተዋኦ እንዳደረጉ ይናገራሉ። እነዚህ ትምህርት ቤቶች፣ እንደህዝብ ትምህርት ቤቶች ዘርን ሳይለዩ ተማሪዎችን እንዲቀበሉ ወይም የሲቪል ህግ ትምህርቶችን እንዲያስተምሩ አይገደዱም።
"በ1960ዎቹና 70ዎቹ፣ ትምህርት ቤቶች በአንድ ታቅፈው የገንዘብ እርዳታ እንዲደረግላቸውና እንዲሻሻሉ፣ የተለያየ ቀለም ያላቸው ተማሪዎች በተሻለ ትምህርት ቤቶችና ማህበረሰብ ውስጥ ተቀላቅለው መማር እንዲችሉ የሚያደርጉ ፖሊሲዎችን በተከታታይ ይወጡ ነበር። ነገር ግን ጠቅላይ ፍርድቤቱ የበለጠ ፅንፈኛ በሆነ ቁጥር ትምህርት ቤቶቹን እንዳይከፋፍሉ የሚያደርገው እቅድ እየተተወ መጣ።"
ኦርፊልድ በሰብዓዊ መብት እንቅስቃሴዎች ወቅት ተጀምረው ወደነበሩት ትምህርት ቤቶች በቀለም እንዳይከፋፍሉ የሚያደርጉ አሰራሮች መመለስ ያሰፍልጋል፣ ወላጆችም ለልጆቻቸው የሚፈልጉትን ትምህርት ቤት መርጠው ማስተማር እንዲችሉ መደረግ አለበት ብለው ያምናሉ።
ምድብ: የመነሻ ድብደባ መለያዎች: ድንዛዜ, እልከኛ መጋዝ ምላጭ, ጠንካራ የመጋዝ ጥርሶች, ደረቅ መሬት, ጥርስን ማጠንከር, ጠንካራ የጥርስ ሂደት, ኤች ኤፍ ኤፍ ማጠንከሪያ ጥርሶች, ከፍተኛ ድግግሞሽ ጠንካራ, ማመቻቸት, ማጠናከሪያ የማጠናከሪያ ቢላዋ ጥርሶች, ጠንካራ ግፊት ላዩን
ሂደት ማሞቂያ ማሞቂያ ድባብ የተሠራው በጥርስ ውጭ ባለው የጠርዝ ሸለቆ ውስጥ ትኩረትን እንዳይስብ ለማድረግ ነው ፡፡ ክፍሉ በግምት 1/8 ”(3.2 ሚ.ሜ) ርቆ በሚሽከረከረው ስር ተተክሎ ኃይሉ በርቷል ፡፡ በ 40 kW DW-UHF ተከታታይ የኢንደክቲቭ ማሞቂያ የኃይል አቅርቦት በአራት ሰከንድ በአምስት ጥርሶች ውስጥ በታቀደው መጠን ወደ ሙቀቱ የሚሞቀው ክፍል ፡፡
“የከፍተኛ ትምህርትና ስልጠና፣ የምርምር ተቋማት እና የኢንዱስትሪ ትስስር ለሀገር ብልጽግና ቁልፍ ሚና አለው” የንግድና ኢንዱስትሪ ሚኒስትር አቶ መላኩ አለበልባሕር ዳር፡ የካቲት 11/2013...
አዲስ አበባ፣ ጥር 20፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) በመላው አገሪቱ በማኑፋክቸሪንግ ኢንዱስትሪው ዘርፍ ላይ የሚያጋጥሙ ችግሮችን ለመፍታት የሚያግዝ 8 ነጥብ 6 ቢሊየን ብር መመደቡን የፌዴራል...
አዲስ አበባ፣ ጥር 8፣ 2013(ኤፍ ቢ ሲ) የአነስተኛና መካከለኛ ማምረቻ ኢንዱስትሪ ልማትን በማስፋፋትና መዋቅራዊ ሽግግሩን በማፋጠን ፍትሃዊ፤ ዘለቄታዊና ተስማሚ የስራ እድል መፍጠር እንደሚገባ ተገለጸ፡፡ የፌዴራል...
ከትናንት በስቲያ በደረሰን ሪፖርት እንደሚያመለክተው ላለፉት ጥቂት ወራቶች ሲደረግ እንደነበረው ታጣቂዎች በመነኮሳቱ ላይ ድብደባ፣ እንግልት፣ ስድብ እና እስራት እየፈጸሙባቸው ይገኛሉ። መንግሥት በዋልድባ ገዳም ላይ የሥኳር ፋብሪካ፣ የወርቅ ማዕድን ማውጫ፣ የፖርክ ይዞታን እከልላለው ብሎ በመነሳት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ካሏት በርካታ ገዳማት በጥንታዊነቱ እና በታሪካዊነቱ የሚታወቀውን የዋልድባ (ዋሊ) ገዳም ለማፍረስ እና ገዳማውያኑን ለማሰደድ አረማውያን ደፋ ቀና ማለት ከጀመሩ ውለው አድረዋል። ይህ ሁሉ ግፍ እና በደል በገዳማውያኑ ላይ ሲደርስ በሰዎች ዘንድ ምንም ጥያቄ እና የመከላከል እርምጃ ባይደረግም ነገር ግን የቤተክርስቲያኒቱ መስራች መድኅኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በተለያየ ጊዜ የተለያየ ተዓምራትን እያሳየ በርካታ እንቅፋቶችን ቢፈጥርባቸውም፥ ነገርግን በእምቢተኛነት ተግዳሮቱን እንደቀጠለ ነው፥ ነገር ግን የልብሳቸውን አዳፋነት፣ የሰውነታቸውን ክሳት አይቶ ሳይፈራ ስቃይንና መከራን ያበዛባቸውን አረማዊ እንዳይፈሩ በትንቢተ ኢሳያስ ፶፩ ፥ ፯ ላይ የሰፈረውን ቃል መመልከት በቂ ነው፤ እንዲህ ይላል “ጽድቅን የምታውቁ ሕጌም በልባችሁ ያለ ሕዝብ ሆይ፥ ስሙኝ የሰውን ተግዳሮት አትፍሩ፥ በስድባቸውም አትደንግጡ።” ኢሳ. ፶፩ ፥ ፯
በላፉት ጥቂት ወራቶች ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ መነኮሳት እና መነኮሳይት በግፍ ከገዳማቸው ተባረዋል፣ ተብድበዋል፣ ተግዘዋል ታዲያ ይሄ ሁሉ በደል እና የልብ መደንደን ለምን በገዛ ሃገራቸው እንዲህ አይነት በደል ይፈጸምባቸዋል ብለን ብንጠይቅ፥ መልስ እንኳን መስጠት የማይችሉ ሰዎች እነኝህ ለሃገር እና ለወገን ደከመን ሰለቸን ሳይሉ ቀን ከሌሊት ሥብሃተ እግዚአብሔርን ሳያጓድሉ የሚያደርሱትን አባቶች እና እናቶች እንደ ጠላት በየጊዜው አንድና ሁለት እያሉ ይልቁንም የትግራይ ተወላጅ ያልሆኑትን መነኮሳይት እና መነኮሳት በመደብደብ ማስወጣታቸውን ተያይዘውታል፥ ለዚህም ነው በዚህ ባሳለፍነው ሳምንት ውስጥ አምስት መነኮሳት በአውራጃው ፖሊስ ታጣቂዎች (አንጋቾች) ክፉኛ ተደብድበው ከፊሉ ለእስር ሲዳረጉ ከፊሎቹ ደግሞ ለሆስፒታል መዳረጋቸውን በሰማን ጊዜ ልባችን በሃዘን ቆስሏል። እነዚህ መነኮሳት ተወልደው እትብታቸው በተቀበረበት ምድር ለመኖር የአንድ ወረዳ ጎጠኛ አስተዳዳሪ ውሳኔ ሲጠየቅ ተመልከቱ፣ ከልጅነት እስከ እውቀታቸው በዚህ ገዳም ኖረው ነገር ግን በወንዛቸው እና በተራራቸው በሚያምኑ ጎጠኞች መከራው እየጸና፣ እንግልቱም እንደቀጠለ ነው። አባቶቻችንም ወደ እግዚአብሔር ያመለክታሉ፣ ታጣቂዎችም ለጊዜውም ቢሆን ድል የቀናቸው ይመስላል ነገር ግን ጠቢቡ እንዳለው “ወ ጊዜ ለኩሉ” ነውና ዛሬ ድል አድራጊ መስለው የታዩት፥ ነገ እጆቻቸውን ወደ አምላክ ዘርግተው እንደሚለምኑ ምንም ጥርጥር የለንም አዎ እርሱም መሃሪ የባሕሪይ ገንዘቡ ነው እና ምሕረቱን አይነፍጋቸውም።