Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
አምባሳደር ድንበሩ አለሙ ፣ አቶ ኸይሩ ስርጋጋ ፣ ወ/ሮ ገነት አዝማች ፍሬሰንበት ፣ ዶ/ር ባህሩ ሽኩር ፣ ኢንጅነር ሁሴን መሀመድ ሀጂ ሸምሱ ሀጂ ከድር እና ሌሎችም የመስቃን የቁርጥ ቀን ልጆች በመጥቀስ የቀድሞው አባቶቻችን ስም በመጥቀስ ዱዓ/ፀሎት አድርገዋል።
በመቀጠልም የመስቃን ማህበረሰብ ከፍታ ለማረጋገጥ በማያቋርጥ ግኑኝነትና ትጋት ለመስራት የውይይቱ ታዳሚ በፅኑ እምነት የተቀበለው የቀጣይ አቅጣጫ በማይነጥፍ ሂደት ለማስቀጠል በተመረጡ ሽማግሌዎች የአቋም መግለጫው ቀርቦ አባላቱ በሙሉ ድምፅ በእልልታና በጭብጨባ ተቀብሎታል።
የኮማንድ ፖስቱ አባል አቶ ሰይፈዲን ሐሩን ለኢዜአ እንዳስታወቁት ኮማንድ ፖስቱ የፌደራልና የሁለቱ ክልሎች መንግሥታት፣ የአገር መከላከያ ሠራዊትና ፌዴራል ፖሊስ ያቀፈ ነው፡፡
መቀመጫውን በአሶሳ ከተማ የሚያደርገው ኮማንድ ፖስት፣ ከሱዳን የጸጥታ ኃይሎች ተባብሮ እንደሚሰራ የክልሉ ፖሊስ ኮሚሽነር ጭምር የሆኑት አቶ ሰይፈዲን ገልጸዋል፡፡
ታጣቂው ኃይል ተስፋ በመቁረጥ የመጨረሻ አማራጭ አድርጎ በመውሰድ ላይ አንደሚገኝ በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል ቶንጎ አካባቢ ትናንት በሕዝብ ተሽከርካሪ ላይ ያደረሰውን ዓይነት ጥቃት ማሳያ እንደሆነም አስታውቀዋል፡፡
ሕዝብና መንግሥት የጥፋት ኃይሉ ወደ ሠላማዊ መንገድን ይመለሳል በሚል ለወራት በትዕግስት መጠበቃቸውን ያስታወሱት አቶ ሰይፈዲን፣ የጥፋት ኃይሉ በድርጊቱ እንዳይቀጥል ኮማንድ ፖስቱ መቋቋሙን አስታውቀዋል።
በካማሽና ምዕራብ ወለጋ ዞኖች በሚገኙ አዋሳኝ በ25 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ከተፈቀደላቸው የጸጥታ ኃይሎች በስተቀር የጦር መሣሪያ ይዞ መንቀሳቀስ የማይቻልበት ቀይ መስመር አድርጎ እንደወሰነ ገልጸዋል፡፡
በቤኒሻንጉል ና በኦሮሚያ ክልሎች አጎራባች አካባቢዎች ባለፉት ሦስት ወራት በተከሰተ የጸጥታ ችግር ከ100 በላይ ሰዎች ሲሞቱ፣ በ10 ሺህ የሚቀጠሩ ሰዎች መፈናቀላቸው ይታወሳል፡፡
በምዕራብ ወለጋ ነጆ ከተማ አቅራቢያ በአንድ ሚኒባስ ተሽከርካሪ ላይ በደረሰ የቦንብ ጥቃት የአምስት ሰዎች ህይወት ማለፉን ሰምተናል። pic.twitter.com/MakQZuzjkt
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ለየወሩ የሚሆን የጸሎት ሐሳብ ለምዕመናኑ ይፋ በማድረግ ምዕመኑ እርሳቸው በሚያቀርቡዋቸው የተለያየ ዓይነት የጸሎት ሐሳቦች ላይ ተመርኩዘው ጸሎት እንዲያድጉ በየወሩ ጥሪ እንደ ሚያደጉ ይታወቃል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ እንደ አውሮፓዊያኑ የቀን አቆጣጠር ከሁለት ቀናት በፊት ለተጀመረው የነሐሴ ወር እንዲሆን ያቀረቡት የጸሎት ሐሳብ በአሁኑ ወቅት በዓለም ዙሪያ የሚገኙ የተለያዩ ቤተሰቦች እያጋጠማቸው ለሚገኘው ተግዳሮት ጸሎት እንዲደረግ ቅዱስነታቸው በቪዲዮ ባስተላለፉት መልእክት መገለጻቸውን ለመረዳት ተችሉዋል።
ቅዱስነታቸው በእዚሁ በቪዲዮ ባስተላለፉት ወራዊ መልእክት እንደ ገለጹት በአሁኑ ወቅት በዓለማችን ዙሪያ በተለያዩ ሀገራት የሚገኙ የቤተሰብ አባላት በተለያዩ ምክንያቶች የተነሳ ከፍተኛ ተግዳሮቶች እየገጠሙዋቸው እንደ ሆነ የጠቀሱት ቅዱስነታቸው “የሁለንተናችን መሰረት ለሆነው ለቤተሰብ ጥበቃ ማድረግ ይገባል” በማለት ቅዱስነታቸው በቪዲዮ ባስተላለፉት መልእክት ጨምረው ገለጸዋ።
“የቤተሰብ ሁኔታ እንዲሻሻል እና በአሁኑ ወቅት በዓለማችን በሚታየው የዘመናዊ ሕይወት የአኗኗር ዘይቤ የተነሳ በቤተሰብ ሕይወት ላይ የተጋረጠውን ከፍተኛ አደጋ ለመቀነስ፣ ከተቻለም ደግሞ ከእነአካቴው ለማስወገድ በሚደርገው ርብርብ የሲቪል ማኅበረሰብ እና የተለያዩ የንግድ ድርጅት ያላቸው አካላት በተቻላቸው መጠን ድጋፍ ማድረግ” እንደ ሚገባቸው ያሳሰቡት ቅዱስነታቸው ይህንን ችግር በዘላቂነት ለመፍታት በሁሉም ማህበረሰብ ውስጥ “ለቤተሰብ ተስማሚ የሆኑ ፖሊሲዎችን ማራመድ” አስፈላጊ እንደ ሆነ ቅዱስነታቸው ባስተላለፉት የቪዲዮ መልእክት ጨምረው ገለጸዋል።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ እንደ አውሮፓዊያኑ የቀን አቆጣጠር ከሁለት ቀናት በፊት ለተጀመረው የነሐሴ ወር 2018 ዓ.ም የጸሎት ሐሳብ ይሆን ዘንድ በቪዲዮ ባስተላለፉት መልእክት “የኢኮኖሚክስ ባለሙያዎችና ፖሌቲከኞች የሚያደርጉዋቸው መነኛውም ዓይነት ከባድ ውሳኔዎች ቤተሰብን እንደ አንድ ሰብአዊ ሀብት አድጎ በመቁጠር ቤተሰብን ከጉዳት የሚታደጉ ውሳኔዎችን ያደርጉ ዘንድ እንዲረዳቸው ኢየሱስን ልንጠይቀው የገባል” ማለታቸው የተገለጸ ሲሆን በተጨማሪም “የኑሮ ጭንቀት፣ ውጥረት፣ የሥራ ጫና እንዲሁም ተቋማት ለቤተሰብ የሚሰጡት ትኩረት ማነስ ቤተሰብን ችግር ላይ ወይም አደጋ ላይ ሊጥል ይችላል” ብለዋል።
እንደ አውሮፓዊያኑ የቀን አቆጣጠር በ2014 ዓ.ም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ራሳቸው በወሰዱት ተነሳሽነት የካቶሊክ ቤተክርስትያን ልዩ ወይም መደበኛ ያልሆነ ሲኖዶስ በማካሄድ የቤተሰብ ሁኔታ ትኩረት እንዲሰጠው የሚያሳስብ ልዩ መደበኛ ያልሆነ ሲኖዶስ ተደርጎ ማለፉ የሚታወቅ ሲሆን በእዚህ ልዩ መደበኛ ባልሆነ ሲኖዶስ ማብቂያ ላይ ብጽዕን ካርዲናሎች እና በጹዕን ጳጳሳት ከርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ጋር በጋር በመሆን ባወጡት ያጋር የአቋም መገለጫ መሰረታዊ መርሆች መካከል ለጋብቻ የሚደረገው ዝግጅት ከፍተኛ የሆነ ትኩረት እንደሰጠው እና በጥንቃቄ እንዲካሄድ በተጨማሪም ወላጆች የገዛ ልጆቻቸውን በስነ-ሩካቤ ዙሪያ ያላቸው አዎንታዊ ግንዛቤ እንዲጨምር ለልጆቻቸው ይህንን የስነ-ሩካቤ አዎንታዊ የስነ-ምግባር ትምህርት ሊያስተምሩ እንደ ሚገባው መግባባት ላይ ደርሰው እንደ ነበረ ይታወሳል።
“ስለ ቤተሰብ ስናገር ብዙውን ጊዜ የአንድ ውድ ነገር ምስል ወደ አእምሮዬ ይመጣል” በማለት በቪዲዮ ባስተላለፉት መልእክት የገለጹት ቅዱስነታቸው “ስለ ቤተሰብ አስፈላጊነት መናገር በራሱ ብቻውን በቂ አይደለም፣ ይህንን ተጨባጭ በሆነ መንገድ ማበረታታትና በማህበረሰቡ ውስጥ የሚጫወቱትን መልካም የሆነ ሚና እንዲያሳድጉ ማድረግ ያስፈልጋል" ብለዋል።
በዚህ አሁን እንደ አውሮፓዊያኑ የቀን አቆጣጠር ከሁለት ቀናት በፊት በተጀመረው የነሐሴ ወር 2018 ዓ.ም የጸሎት ሐሳብ እንዲሆን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በመላው ዓለም ለሚገኙ የካቶሊክ ቤተክርስትያን ምዕመናን እና በጎ ፈቃድ ላላቸው ሰዎች ሁሉ ባስተላለፉት ወራዊ ጥሪ ቅዱስነታቸው እንደ ገለጹት “ቤተሰብ አንድ ልዩ የሆነ ዋጋ ያለው ሐብት በመሆኑ የተነሳ በቤተሰብ መካከል ያለው ግንኙነት በጣም አስፈላጊ እንደ ሆነ” ቅዱስነታቸው መናገራቸውን ለቫቲካን ሬዲዮ ከደረሰው ዜና ለመረዳት ተችሉዋል።
ጥቅምት 21 ቀን 2010 ዓ.ም. በአሜሪካዊው ፀሀፊ-ተውኔት መምህርና ጋዜጠኛ ማክስቴል አንደርሰን እ.ኤ.አ በ1952 የተፃፈውና በአስቻለው ፈቀደ ተተርጉሞ ለእይታ የበቃው ታላቁ የግሪክ ፈላስፋ በሶቅራጥስ የመጨረሻዎቹ ቀናት ላይ ያተኮረ ባዶ እግር ”Barefoot in Athens“ የተሰኘው ቴአትር በኢትዮጵያ ብሄራዊ ቴአትር አዳራሽ የግሪክ ሪፐብሊክ ማህበረሰብ፣ የተለያዩ የዲፕሎማቲክ አካላት፣ እንዲሁም የመንግስት የስራ ሃላፊዎችና የጥበብ አፍቃርያን በተገኙበት ተመረቀ፡፡
የኢትዮጵያና የግሪክ ሁለትዮሽ ግንኙነት መቶኛ ዓመት በማስመልከት በተመረቀው ቴአትር በሁለቱ አገራት ብሔራዊ መዝሙር የተጀመረ ሲሆን የግሪክ መንግስትን በመወከል በክብር እንግድነት ተገኝተው ንግግር ያደረጉት በኢትዮጵያ የግሪክ አምባሳደር ኒኮላስ እንደገለፁት እ.ኤ.አ. ከ1917 የጀመረው በሁለቱ ሀገራት መካከል ያለው የጋራ ትብብር ከጊዜ ወደ ጊዜ እተሸሻለ መጥቷል፡፡ በተለይም በሁለቱ ሀገራት መካከል ያለው ኢኮኖሚያዊና ባህላዊ ግንኙነት ይበልጥ ተጠናክሯል፡፡ ይህን የህዝብ ለህዝብ ግንኙነት ለማስቀጠል የጥበብ ስራዎች ፋይዳቸው የጎላ መሆኑንና በቀጣይም በጋራ እንደሚሰሩ በመግለፅ ለኢትዮጵያ ህዝብና መንግስት ምስጋናቸውን እና ያላቸውን አክብሮት ገልጸዋል፡፡
የኢትዮጵያ መንግስትን በመወከል ንግግር ያደረጉት የኢፌዲሪ የባህልና ቱሪዝም ሚኒስቴር ሚኒስትር ክብርት ዶክተር ሂሩት ወልደማርያም በንግግራቸው 100 ዓመታትን ባስቆጠረው የኢትዮጵያና ግሪክ ግንኙነት በርካታ ቁጥር ያላቸው ግሪካውያን ወደ ኢትዮጵያ በመምጣት ከኢትዮጵያዊ ወንድሞቻቸውና እህቶቻቸው ጋር አብረው በመኖር በተለያዩ የንግድና የባህል እንቅስቃሴዎች በመሳተፋቸው በሁለቱም አገራት መካከል ያለንን የጋራ ባህል ውርስን ልንጋራ ችለናል፡፡
አያይዘውም ቀድሞ የነበረውን የቆየ ታሪካዊ ትስስር የበለጠ ለማጠናከር ጊዜው አሁን በመሆኑ እንደዚህ አይነት የኪነ-ጥበብ ስራዎችን ማከናወን በተለይ የሁለትዮሽ ግንኙነታችንን ለማጠናከር አቅም የሚፈጥርና ለወደፊቱ ትውልድ የሚያነሳሳ ኃይል ነው፡፡ የጥንት ፈላስፋዎች የህይወት ልምድ በዚህ መልኩ ለእይታ መብቃቱ ተምሳሌያዊነቱ ከፍተኛ ነው፡፡ በማለት አዲስ አበባ ውስጥ ለሚገኘው የግሪክ ሪፑብሊክ አባላት መልካም ምኞታቸውን በመግለፅ “ባዶ እግር” የተሰኘው ቴአትር መመረቁን ይፋ አድርገዋል፡፡
ለ 2 ሰዓት ከ20 ደቂቃ ያህል በኢትዮጵያ ብሔራዊ ቴአትር መድረክ ላይ ለእይታ የበቃው ባዶ እግር ቴአትርን አስቻለው ፈቀደ በተርጓሚነት፣ ራሔል ተሾመ መሐመድ በዋና አዘጋጅነት፣ ታላቁ የጥበብ ሰው አንጋፋው አርቲስት ደበበ እሸቱ የድርሰት አርትኦት ሚናቸውን ሲወጡ በነሱ ስራ ላይ ነፍስ የዘሩት ተዋንያን ደግሞ ኤልሳቤጥ መላኩ፣ስዩም ተፈራ፣ ተስፋዬ ገ/ማርያም ጌታቸው ስለሺ፣ ሰለሞን ተካ፣ ዋሲሁን በላይ፣ ማህተመ ኃይሌ፣ ሄኖክ ዘርዓብሩክ፣ አልጋነሽ ታሪኩ፣ ንጉሴ በላይ፣ ዳንኤል ብርሐኑ፣ ጌትነት ተካ፣ የማታወርቅ ታደሰ፣ መርዕድ ተስፋዬ፣ ታሪክ አስተርዓየ፣ ቅድስት ብሩክ ክሽን አድርገው ተውነውታል፡፡ በቀጣይ ዘወትር እሁድ በ 8፡00 ሰዓት በኢትዮጵያ ብሔራዊ ቴአትር ለእይታ እንደሚበቃ ለማወቅ ተችሏል፡፡
ባሕር ዳር፡ የካቲት 14/2013 ዓ.ም (አብመድ) ተቀናሽ የሀገር መከላከያ ሠራዊት አባላት ማኅበር በጸጥታ ሥራዎች ላይ መሥራት የሚያስችለውን ውይይት ከአባላቱ ጋር በአዲስ አበባ አድርጓል፡፡
ማኅበሩ በሀገራዊ የጸጥታ ጉዳዮች ሥራ ላይ ተሳትፎ እያደረገ ነው ፤ቀ ጣዩ ስድስተኛ ሀገራዊ ምርጫም ሰላማዊ እንዲሆን የራሱን ሚና ለመወጣትና ተሳታፊ ለመሆን ለምርጫ ቦርድ ጥያቄ አቅርቧል ነው ያሉት። ከመንግሥትና ከተፎካካሪ ፓርቲዎች ጋርም በትብብር እንደሚሠራ ገልጸዋል።
መንግሥትና የተፎካካሪ ፓርቲዎች ምርጫው የተረጋጋ እንዲሆን ከጸጥታ ተቋማት ጋር በመሆን በቅድመ ምርጫ፣ በምርጫ ጊዜና ከምርጫ በኋላ ኀላፊነታቸውን እንዲወጡ ማኅበሩ ጥሪ አቅርቧል።
በሠራዊቱ ውስጥ ሲያገለግሉ የቆዩና አሁን የወገናቸውን ድጋፍ የሚሹ አባላትን መደገፍ እንደሚገባም አንስተዋል። በርካታ ተቀናሽ የመከላከያ ሠራዊት አባላት በአሰሪ ድርጅቶች ስር ተቀጥረው ስለሚሠሩ ድርጅቶች የሚያካሂዱትን የጉልበት ብዝበዛ ማቆም እንደሚገባቸውም ተናግረዋል።
ቀዳማይ ሚኒስትር ነበር ኣይተ ሃይለማርያም ደሳለኝ፡ መዝነቶም ብገዛእ ፍቓዶም ምስለቐቑ፡ ዶ/ር ኣብይ ኣሕመድ ኣቦ መንበር ኢህወዴግን ቀዳማይ ሚኒስትር ኢትዮጵያን ኮይኑ ተመዚዙ። "ኣብ ዝሓለፈ ሓደ ዓመት እታ ሃገር ናበይ ይወስዳ ኣሎ" ዝብል ናይ ብዙሓት ሕቶ እዩ።
ኣብ ሕሉፍ ናይ ሓደ ዓመት መሪሒነቱ፡ ኢትዮጵያ ዝተፈላለዩ ፖለቲካውን ማሕበራውን ምዕባለታት ኣርእያ እያ። እቲ ምዕባለ ግን ሎሚ ሎሚ ዝተፈላለዩ ሕቶታት እናስዓበን ፍርሕን ወጥርን እናፈጠረ ይጓዓዝ ኣሎ። ቀዳማይ ሚኒስትር ኣብይ ኣሕመድ፡ ቅድሚ ሒደት መዓልትታት ኣብ ዝሃቦ መደረ ዘስምዖ ኩራ'ውን ምስ እዚ ዝተኣሳሰረ ክኸውን ከምዝኽእል ግምት ብዙሓት እዩ።
ቅድሚ ሕዚ ካብ ትግራይ ጥራይ ተወሲኑ ዝነበረ ነቔፌታ ሕዚ ሕዚ ናብ ማእኸል ሃገር ሰተት ኢሉ ኣትዩ ምሕደራ ዶ/ር ኣብይ ምንቃፍን ምንቁሻሽን ዳርጋ ልሙድ ኮይኑ ኣሎ።
ኣብ ኢትዮጵያ ኣብዚ ሕዚ እዋን፡ ተስፋ ወሃብን ተስፋ ዘቑርጽን ኩነታት ዓሲሉ ከምዘሎ ዝገለጹ ኣቦ መንበር ኮንግረስ ፌደራሊስት ኦሮሞ ፕሮፌሰር መረራ ጉዲና፡ ፖለቲካዊ ለውጢ ኢትዮጵያ ኣብ ቀራና መንገዲ ከምዝኣተወ ዘርእይ እዩ ይብሉ።
ምምሕያሽ ቦርድ መረጻ ኢትዮጵያን ኣዋጃት ጸረ ራዕድን ሓፋሽ ማሕበራትን ተስፋ ወሃብቲ ስጉምታት ከምዝኾኑ ፕሮፌሰር መረራ ገሊጾም። ቀዳማይ ሚኒስትር ኣብይ ኣሕመድ ምስ ተቓወምቲ ውድባት ፖለቲካ ዘካይዶ ዘተታት እውን ካብቶም ጽቡቓት ጅማሮታት መንጎ ምዃኑ ኣረዲኦም።
ገዛኢ ውድብ ኢህወዴግ፡ እቲ ለውጢ ንምድፋእ ኮነ ኣብ ምንባብ ሓደ ዓይነት ቅዋም ኣለዎ'ዶ ዝብል ሕቶ ዘልዓሉ ፕሮፌሰር መረራ ገሊኦም ነቲ ለውጢ ይደፍኡ ገሊኦም ድማ ንድሕሪት ዝጎቱ ምዃኖም ገሊጾም።
ካብቶም ዘይሰገርናዮም ዝብልዎም ፈተናታት ሓደ ድማ ጉዳይ ኣዲስ ኣበባ እንትኸውን፡ "ኣዲስ ኣበባ ከም እየሩሳሌም ንኸይትኸውን ኣብ ገለ ገለ ቦታታት ስግኣታት ይፍጠሩ ኣለዉ" ኢሎም።
እቲ ለውጢ፡ ኣልቦ-ፍኖተ-ካርታ ምዃን'ውን እቲ ካሊእ ዘተሓሳስቦም ጉዳይ እዩ። እታ ሃገር ናበይ ትጎዓዝ ከምዘላ ዘርኢ ንጹር ፖለቲካዊ ኣንፈት ኣይተቐመጠን እዮም ዝብሉ።
ኣብቲ ዝካየድ ዘሎ ለውጢ እንታይ ዓይነት ኢትዮጵያ? እንታይ ዓይነት ለውጢ? በበየናይ ኩነታትን ናበይን ኣብ ዝብሉ ዛዕባታት ሃገራዊ ምርድዳእ ተፈጢሩ ንጹር ፍኖተ ካርታ ክሕንጸጽ ይግባእ ኢሎም።
ኣብ ገለ ገለ ከባቢታት ኢትዮጵያ "እቲ ለውጢ ኣብዚ ኣይበጽሐን" ዝብሉ ሓሳባት ምስመዖም ዝዛረቡ ፕሮፌሰር መረራ፡ "በዚ እንተድኣቀጺልና ህዝቢ ተስፋ ከይቖርጽ ስግኣት ኣለኒ" ክብሉ ምልከትኦም ንቢቢሲ ኣካፊሎም።
ኣብ ዩኒቨርሲቲ ኬል መምህተር ዝኾኑ ተንታኒ ፖለቲካ ዶክተር ኣወል ኣሎ፡ ብዛዕባ ለውጢ እንትዝረብ ኣብወምንታይ ኩነታት ነይርና ? ካበይ ናበይ ተሳጊርና? ዝብሉ ሕቶታት ክርአዩ ኣለዎም ይብሉ።
ብሄርተኛ ሓይልታት እቲ ዝሓለፈ ኣረጊት ስርዓት ከምጽእ ይጓየ ኣሎ ይብሉ፡ እቶም ሓይልታት ሓድነት በሃልቲ ድማ፡ ብዛዕባ ኢትዮጵያ ጽቡቕ ጽቡቕ እናተናገረ፡ ድሌት ብሄርተኛታት ከፍጽም እዩ ዝተግህ ዝብል ስምዒታት ከምዘሎ ዶ/ር ኣወል ኣስተውዒሎም።
ናይ ኢትዮጵያ ሚዛን ፖለቲካ ዝሕለው ዓበይቲ ውድባት ኣብዚ ውዕውዕ ውሽጢ እንተኣትዮም ነታ ሃገር ከቢድ ሓደጋ ከስዕብ ይኽእል እዩ ዝብል ስግኣት'ውን ኣለዎም። ብፍላይ እቲ ገዛኢ ውድብ፤ ኢህወዴግ ከም ግንባር ክቕጽል እንተዘይክኢሉ ሓደግኡ ዓብይ ከምዝኾነ ይኣምኑ።
ኣብ መናእኸል ሃገር ዓብይ ጽዕንቶ ዝነበሮ ህወሓት ወሰን ምሓዙ ሓደ ጸገም ኮይኑ፡ ነዚ ስዒቡ ኣብ መንጎ ኦዴፓን ኣዴፓን ዝፍጠር ዘሎ ምትሕርፋፍ 'ኣብ ርእሲ ድኽነት ምራኽ ይሞተን' ከምዝበሃል እዩ።
ሀገራችን ውስብስብ በሆኑ ማህበራዊ፥ ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ችግሮች እንዳሉባት እርግጥ ነው። እነዚህ ውስብስብና እርስ-በእርስ የተጠላለፉ ችግሮች በዘላቂነት ለመፍታት በጥናትና ዕውቀት ላይ የተመሰረተ መፍትሄ መስጠት ያስፈልጋል። ለዚህ ደግሞ ተነሳሽነትና ቁርጠኝነት ያለው የፖለቲካ አመራር ሊኖር ይገባል። ችግሩ ሲፈጠር በነበረው ወይም ችግሩን በፈጠረው የፖለቲካ አስተዳደርና አመራር፤ የመንግስትን አስተዳደርና የተቋማት አሰራር ማሻሻል፥ ግልፅነትና ተጠያቂነትን ማስፈን፣ የመልካም አስተዳደር ችግሮችን መቅረፍ፣ ቀልጣፋና ጥራት ያለው አገልግሎት መስጠት፥ የብዙሃኑን ተጠቃሚነት ማረጋገጥ፣… በአጠቃላይ የሀገሪቱን ማህበራዊ፥ ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ችግሮች በዘላቂነት መቅረፍ አይቻልም።
በዚህ መሰረት፣ ሀገራችን ከገባችበት ፖለቲካዊ ቀውስና አለመረጋጋት እንድትወጣ፣ በዜጎች ሕይወት፥ አካልና ንብረት ላይ እየደረሰ ያለውን ጥቃትና ጉዳት ለማስቀረትና የሁሉም መብት፥ ነፃነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ለማስከበር በፖለቲካዊ ስርዓቱ ላይ ስር-ነቀል ለውጥ መደረግ አለበት። ይህን እውን ለማድረግ ደግሞ በቅድሚያ በፖለቲካ ስርዓቱ ውስጥ የሚስተዋሉ መዋቅራዊ ችግሮችን (structural problems) በግልፅ መለየት ያስፈልጋል። ስለዚህ የሀገራችን ፖለቲካዊ ስርዓት ያሉበት መዋቅራዊ ችግሮች ምንድን ናቸው?
በሕገ-መንግስቱ አተገባበር ላይ የሚስተዋሉ ችግሮችን በተለያዩ ፅሁፎች ለማቅረብ ሞክሬያለሁ። የዚህ ፅሁፍ ትኩረት በሕገ-መንግስቱ የተሳሳቱ መርሆች፥ ድንጋጌዎች እና የመንግስት አወቃቀር ላይ ነው። በዚህ መሰረት፣ ሦስት አንቀፆችን መነሻ በማድረግ ሕገ-መንግስቱ፤ ለዜጎች ፀረ-እኩልነት እና ፀረ-ነፃነት፣
ሕገ-መንግስቱ በአምስት መሰረታዊ መርሆች ላይ የተመሰረተ ነው። ከአምስቱ መሰረታዊ መርሆች ውስጥ የመጀመሪያው አንቀፅ 8 ላይ የተጠቀሰው “የሕዝብ ሉዓላዊነት” የሚለው መርህ ነው። በዚህ አንቀፅ መሰረት “የኢትዮጲያ ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች የኢትዮጲያ ሉዓላዊ ስልጣን ባለቤቶች ናቸው” ይላል። በዚህ መሰረት፣ የሀገሪቱ ዜጎች የሉዓላዊ ስልጣን ባለቤትነት የላቸውም። በመሆኑም በሕገ-መንግስቱ የተደነገጉ ሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶችና ነፃነቶችን የመጠየቅ፥ የማስከበር፥ የማሻሻል፥ የመቀየር፥… ሉዓላዊ ስልጣን የላቸውም። ስለዚህ ዜጎች ሰብዓዊና ዴሞክራሲየዊ መብቶችና ነፃነቶችን መጠየቅ ሆነ መጠቀም አይችሉም።
በተቃራኒው የኢትዮጲያ ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች የሉዓላዊ ስልጣን ባለቤቶች ቢሆኑም በሕገ-መንግስቱ የተደነገጉ ሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶችን ለመጠየቅ፥ ለመጣስ፥ ለማክበር፥ ለማስከበር፥ ለማሻሻል፥ ለመቀየር፥… የሚያስችል ተፈጥሯዊ አቅም የላቸውም። ስለዚህ ሉዓላዊነታቸውን፥ የስልጣን የበላይነታቸውን ተግባራዊ ማድረግ ሆነ መጠቀም አይችሉም።
በሕገ-መንግስቱ መሰረት፣ የኢትዮጲያ ዜጎች በሀገራቸውና መንግስታቸው ላይ ሉዓላዊ መብትና ስልጣን፣ የሰልጣን ባለቤትነትና የበላይነት የላቸውም። በአንፃሩ የኢትዮጲያ ብሔሮች፥ ብሔረሰቦች፥ ሕዝቦች በሕገ-መንግስቱ በተሰጣቸው ሉዓላዊ ስልጣን መሰረት በራሳቸው ምንም ማድረግ አይችሉም፤ የራሳቸውን ሆነ የዜጎችን መብት አይጥሱም፥ አያከብሩም፥ አያስከብሩም፥…ወዘተ። ኢትዮጲያዊያን በሀገራቸውና መንግስታቸው ላይ ሉዓላዊ መብትና ስልጣን (sovereign power) የላቸውም። የአንድ ሀገር ዜጎች ሉዓላዊ መብትና ስልጣን ከሌላቸው በሀገሪቱ ላይ ባለቤትነት፣ በመንግስት ላይ የበላይነት ሊኖራቸው አይችልም። ስለዚህ ሕገ-መንግስቱ ለዜጎች ፀረ-እኩልነት ነው!
ሀገርና መንግስት የሚመሰረተው በወደፊት አብሮነት እና አንድነት ነው። በሕገ-መንግስቱ አንቀፅ 39 መሰረት አሁን ያለው መንግስታዊ ስርዓት ከወደፊት አብሮነት ይልቅ መለያየትን፣ ከአንድነት ይልቅ ልዩነትን በማስፋትና ማስረፅ ላይ የተመሰረተ ነው። በመሆኑም ሀገር ከሚመሰረትበት ፅንሰ-ሃሳብ ፍፁም ተቃራኒ ከመሆኑም በላይ በተለያዩ የሕብረተሰብ ክፍሎች መካከል ያለመተማመንና ጥርጣሬ መንፈስ የሚያሰርፅ ነው።
ለምሳሌ በሕገ-መንግስቱ አንቀፅ 39(1) መሰረት፣ ነገ የትኛውም ብሔር፥ ብሔረሰብ፥ ሕዝብ ከተቀሩት የኢትዮጲያ ብሔሮች፥ ብሔረሰቦችና ሕዝቦች የመገንጠል መብቱ በማናቸውም መልኩ ያለ ገደብ የተጠበቀ ነው። ይህ አንቀፅ “ትላንት ላይ አንድነት አልነበረንም፣ ዛሬ ላይ በልዩነት አለን፣ ነገ ላይ መለያየት እንችላለን” በሚል እሳቤ ላይ የተመሰረተ ነው። በመሆኑም ዛሬ ላይ አብረን እያለን ነገ ላይ ለመለያየት መንገድ ቀይሰናል።
በመሰረቱ በመለያየት መርህ ላይ የተመሰረተ መንግስታዊ ስርዓት ለሀገር አንድነትና ሉዓላዊነት ከፍተኛ ስጋት (threat) ነው። ምክንያቱም ከትላንቱ ታሪክ ጥሩውን እያደበዘዘ መጥፎውን የሚያጎላ፣ ዛሬ ላይ ከሀገራዊ አንድነት ይልቅ የብሔር ልዩነትን የሚያቀነቅን፣ ነገ ላይ ከአብሮነት ይልቅ የመለያየት መንገድ የቀየሰ የፖለቲካ ስርዓት የሀገር ፍቅርና ክብር ከዜጎች ውስጥ ተሟጥጦ እንዲጠፋ ያደርጋል።
የትላንቱን መጥፎ ታሪክ እየሰበክን፣ ዛሬ ላይ ልዩነትን እያጎላን፣ ነገ ላይ ለመለያየት መንገዱን ቀይሰን የወደፊት አብሮነት ሊኖረን አይቻለንም። የወደፊት አብሮነት ከሌለን ዛሬ ላይ አንድነት የለንም። ዛሬ ላይ አንድነት ከሌለን ነገ ላይ አብሮነት አይኖረንም። ዜጎች ለሀገራቸው ፍቅርና ክብር አይኖራቸውም። ይህ የአብሮነት መንፈስን በመሸርሸር የሀገር አንድነት፥ ፍቅርና የዜግነት ክብር ከዜጎች ልብ ውስጥ ተፍቆ እንዲጠፋ ያደርጋል። ስለዚህ ሕገ-መንግስቱ ለሀገር ፀረ-አንድነት ነው!
በዚህ ረገድ የመንግስትን አወቃቀር የሚደነግገውን የሕገ-መንግስቱን አንቀፅ 49 እንደ ማሳያ መጥቀስ ይቻላል። በንዑስ አንቀፅ 2 ላይ የአዲስ አበባ ከተማ መስተዳደር ራሱን በራሱ የማስተዳደር ሙሉ ስልጣን እንዳለው ይጠቅሳል። ቀጥሎ ባለው ንዕስ አንቀፅ 3 ግን “የአዲስ አበባ ከተማ መስተዳደር ተጠሪነቱ ለፌደራሉ መንግስት ይሆናል” ይላል። የአዲስ አበባ ከተማ ራሱን በራሱ የማስተዳደር ሙሉ ስልጣን ካለው የከተማው መስተዳደር ተጠሪነቱ ለአዲስ አበባ ከተማ ምክር ቤት መሆን አለበት። ከዚህ በተጨማሪ፣ አዲስ አበባ ከተማ የፌደራል መንግስት እና የኦሮሚያ ክልላዊ መንግስት “ርዕሰ ከተማ” ናት። በመሆኑም የፌደራሉ መንግስት በአዲስ አበባ ከተማ ላይ ከኦሮሚያ ክልላዊ መንግስት የተለየ መብትና ስልጣን ሊኖረው አይችልም። ስለዚህ የከተማ መስተዳደሩ ተጠሪነት ለፌደራል መንግስት ብቻ የሚሆንበት አግባብ የለም።
ከዚያ ይልቅ፣ የአዲስ አበባ ከተማ ነዋሪ በሕገ-መንግስቱ መሰረት በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የራሱ መቀመጫ አለው። ከዚህ በተጨማሪ፣ እንደ ማንኛውም ክልል የራሱ የሆነ ምክር ቤት አለው። ስለዚህ የከተማ መስተዳደሩ ተጠሪነቱ የአዲስ አበባ ከተማ ነዋሪዎች ራስን በራስ የማስተዳደር መብታቸውን ተጠቅመው ለመረጡት የከተማ ምክር ቤት መሆን አለበት። የኦሮሚያ ክልል መስተዳደር ተጠሪነቱ ለኦሮሚያ ምክር ቤት (ጨፌ) ነው። የአማራ ክልል መስተዳደር ተጠሪነቱ ለአማራ ክልል ምክር ቤት ነው። የፌደራሉ መንግስት ተጠሪነቱ ለፌደራሉ የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ነው። በተመሳሳይ የአዲስ አበባ ከተማ መስተዳደር ተጠሪነቱ በከተማ ነዋሪዎች ለተመረጠ የከተማው ምክር ቤት መሆን አለበት።
ይህ ባለመሆኑ ምክንያት፤ አንደኛ፡- የአዲስ አበባ ከተማ ነዋሪዎች ራስን በራስ የማስተዳደር መብትና ስልጣን ተገፍፏል፣ ሁለተኛ፡- የፌደራሉ መንግስት በከተማዋ ላይ የማይገባውን ስልጣን ተሰጥቶታል፣ ሦስተኛ፡- ይህን የማይገባ ስልጣን በመጠቀም፣ በኦሮሚያ ክልል እና በአዲስ አበባ መስተዳደር መካከል የተቀናጀ የአገልግሎት አቅርቦት፣ የተፈጥሮ ሃብት አጠቃቀም እና አስተዳደራዊ ግንኙነት እንዳይኖር አድርጓል፣ በአንቀፅ 49(5) መሰረት የኦሮሚያ ክልል በአዲስ አበባ ላይ ያለውን ልዩ ጥቅም እንዳይከበር እንቅፋት ሆኗል። በዚህ መሰረት፣ የከተማዋ ነዋሪዎች እና የኦሮሚያ ክልል ሕዝብ ጥቅምና ተጠቃሚነት እንዳይረጋገጥ አድርጓል። የአዲስ አበባ ከተማ ነዋሪዎች የተለያዩ አገልግሎቶች አቅርቦትን አስተጓጉሏል፣ በመኖሪያ ቤትና በትራንስፖርት አገልግሎት እጥረት ተንገላተዋል። ለግንባታ በሚል ሰበብ ነዋሪዎች ከመኖሪያ ቤታቸው ተፈናቅለው መንገድ ላይ ወድቀዋል፣ ለጤና መታወክና ለውሃ ወለድ ወረርሽኝ በሽታ ተጋልጠዋል።
በመሰረቱ መሬት፤ አንደኛ፡- በሀገራችን ዋንኛ የሃብት ምንጭ የብሔሮች፣ ብሄረሰቦችና ሕዝቦች ፍትሃዊ ተጠቃሚነት ማረጋገጫ ነው። ሁለተኛ፡- በሀገራችን ሁኔታ መሬት ከማንነት ጋር የተያያዘ ስለሆነ ብሔር ብሄረሰቦች የማንነት መገለጫዎቻቸውን ማሳደግ የሚችሉት ከመሬት ያለመነቀል ዋስትና ሲያገኙ ነው። ሆኖም ግን፣ በአዲስ አበባ ዙሪያ የሚገኙ የኦሮሞ አርሶ አደሮች ያለ በቂ ካሳ ክፍያ ከመሬታቸው በግፍ ተፈናቅለዋል።
ከዚህ በተጨማሪ፣ ከተማዋ በሚወጣው የተበከለ አየርና ፍሳሽ፣ እንዲሁም ደረቅ ቆሻሻ ምክንያት በማህብረሰቡ ጤንነትና የአከባቢ ደህንነት ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሷል። ይህ ሁሉ የሆነው በፌደራሉ መንግስት ጣልቃ-ገብነት ምክንያት ነው። ከአዲስ አበባ ማስተር ፕላን ጋር ተያይዞ ከ2006 ዓ.ም ጀምሮ በኦሮሚያ ክልል የተነሳው አመፅና ተቃውሞ፣ በንፁሃን ሕይወትና ንብረት ላይ የደረሰው ጉዳት በሙሉ በፌደራሉ መንግስት ጣልቃ ገብነት ነው። ለጣልቃ ገብነቱ መንስዔ ደግሞ ሕገ-መንግስቱ ነው። ስለዚህ ሕገ-መንግስቱ ለሕዝብ ፀረ-ሰላም ነው!
በአጠቃላይ ሕገ-መንግስቱ የተመሰረተው፤ ለዜጎች ፀረ-እኩልነት፣ ለሀገር ፀረ-አንድነት፣ ለሕዝቦች ፀረ-ሰላም በሆነ ፅንሰ-ሃሳብ ላይ ነው። በዚህ ሕገ-መንግስት መሰረት ላለፉት አመታት የዜጎች መብት፥ የሀገር አንድነት፥ የሕዝብ ሰላም አልተከበረም። ይህን ሕገ-መንግስት ይዞ ስለ ዜጎች መብትና ነፃነት፣ ስለ ሀገር አንድነትና ሉዓላዊነት፣ ስለ ሕዝብ ሰላምና ደህንነት ማውራት፥ መናገር፥ መደስኮር፥ … ከቶ እንዴት ይቻላል? ይህን ሕገ-መንግስት ይዞ ጉዞ “የዘንጀሮ መንገድ ቢከተሉት ገደል” የሚሉት ዓይነት ነው!
ትማልን ሎምን ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ ብዓይነቱን ዓቐኑን ክግምግምዎ ንዝደልዩ ተመራመርቲ ሓያሎ ሰነዳት ክእክቡን ካብቶም ዉሑዳት ሰብ ጸጋ ዕድመ ኣፈ-ታሪኽ ከዋህልሉን እንተዝብገሱ ንመስተንክር ታሪኽን ንናይ ሎሚ ጽልግልግን ከነጻጽሩ ኣይምጸገሞምን።
ብመሰረት እቲ ቅድሚ ሰለስተ ሰሙን ኣቢሉ ኣብ መርበብ ሓበርታታትን ብስልክን ብኢመይልን ዝትዘርግሔ መጸዋዕታ ሕዝባዊ አኼባ ትማሊ ቀዳም ዕለት 16 ጥቅምቲ ኣብ ከተማ ስቶክሆም ብርክት ዝበሉ ኤርትራውያን ካብ ፖሊቲካዊ ውድባትን ብርገሳዊ ማሕበራትን፣ ውልቀ ሰባትን ዝተሳተፍዎ ኣኼባ ኮሚስዮን ንደሞክራስያዊ ለውጢ ተኻዪዱ።
ዝሓለፈ ሰንበት 26 መስከረም አብ ከተማ ከሎን ዕቱብ ኣኼባ ንተቐማጦ ምምሕዳር ቨስቲፋልያ ተኻይዱ፡፡ ነቲ ኣኼባ ዝጸውዐት ሽማግለ እታ ዝነበረት ናይቲ ቦታ ተሓጋጋዚት ሽማግለ ሃገራዊ ዋዕላ ንዲሞክራስያዊ ዋዕላ ነይራ፡፡
ሰንበት ሰነ 6 / 2010 አብ ከተማ ቶሮንቶ ብጉዳይ ሃገራዊ ዋዕላ ብዝምልከት ናይ ሰሜን አመሪካን /ካናዳን ወኪል አሰናዳዊት ሽማግለ ሃገራዊ ዋዕላ መግለጽን መምርሕታትን ክህብ ይመጽእ ስለዘሎ ኩሉ ኤርትራዊ ብሓድነት ህዝቡን ሃገሩን ዝሓልን ፤ዝግደስን አብዚ ታሪኻዊ አኼባ ተረኺቡ ሃነጽቲ ርእይቶታትን ሓሳባትን ከበርክት ብኽብሪ ይዕደም።
ኣብዚ ብሓካይም ብዘይ ዶብ ዝድገፍ ሆስፒታል ሶርያ ብዝተኻየደ ደብዳብ ነፈርቲ ክሳብ ሕጂ ሰለሰተ ቆልዑን ሓደ ሓኪም ህጻናት ኣባል ሓካይም ብዘይ ዶብ ዝርከብዎም 27 ሰባት ምሟቶም ተፈሊጡ'ሎ።
ይህ መግለጫ ለዚህ ጣቢያ ለሁሉም ተጠቃሚዎች ወይም ጎብ appliesዎች ይመለከታል ፣ ዚግዙዙ ሁዋዌ የኃይል አቅርቦት ቴክኖሎጂ Co., Ltd (እዚህ “የሁዋዌ ኃይል” ተብሎ ከተጠቀሰ በኋላ) በማንኛውም ጊዜ ይህንን መግለጫ የማረም ፣ የመሻሻል ፣ የማሻሻል መብቱ የተጠበቀ ነው ፡፡ የዚህ ጣቢያ ተጠቃሚዎችን ወይም ተመልካቾችን የሚጠቀም ማንኛውም ሰው በሚከተሉት ውሎች ለመታዘዝ ተስማምቷል። በሚቀጥሉት ውሎች ካልተስማሙ እባክዎን ይህንን ጣቢያ አይጠቀሙ ፡፡
በዚህ ድርጣቢያ ይዘት ትክክለኛነት ፣ ወቅታዊነት ፣ ትክክለኛነት ፣ መረጋጋት ፣ ተጠቃሚነት ፣ የሌሎች መብቶች ጥሰት ፣ ወዘተ ግልፅነት ወይም ተያያዥነት ያላቸው ዋስትናዎችን አንሰጥም ፡፡ በድር ጣቢያው ይዘት ፣ ግራፊክስ ፣ ቁሳቁሶች ፣ አገናኞች ፣ መመሪያዎች ፣ መግለጫዎች ወይም ሌሎች ትክክለኛነት ወይም የተሟላነት ጉዳዮች ውስጥ የተካተተውን ይዘት እንዲሁም በእነዚህ ይዘቶች ውስጥ ላሉት ማንኛቸውም ስህተቶች ወይም ግድፈቶች በግልጽ እንደሚጥል ዋስትና አንሰጥም።
"የሁዋዌ ኃይል" የዚህን ድር ጣቢያ ይዘቶች በማንኛውም ጊዜ መለወጥ ይችላል ፣ የቅርብ ጊዜውን የመረጃውን ስሪት ለማግኘት እባክዎን ይህንን ጣቢያ በመደበኛነት ይጎብኙ ፡፡ ሁዋዌ ኃይል በዚህ ጣቢያ ላይ የተጠቀሱት ሁሉም ሁዋዌ ኃይል ያልሆኑ አገልግሎቶች ወይም አገልግሎቶች ለመረጃ አገልግሎት ብቻ የቀረቡ ናቸው እናም የእነዚህ ምርቶች ወይም አገልግሎቶች ድጋፍ ወይም ምክር አይመሰርቱም ፡፡ የሁዋዌ ኩባንያ በድር ጣቢያው ላይ የቀረቡ ማናቸውንም ምርቶች ፣ አገልግሎቶች ወይም ማረጋገጫዎች ፣ ዋስትናዎች ወይም ድጋፎች የሉም ፡፡ ሁሉም ምርቶች እና አገልግሎቶች ሽያጮች የሁዋዌ ኩባንያ ሽያጭ የዋስትና ማረጋገጫዎች እና ውሎች ተገ subject ናቸው።
የሁዋዌ ሀይል ምርቶች የፈጠራ ባለቤትነት ፣ የንግድ ምልክት ፣ የቅጂ መብቶችን እና የንግድ ምስጢሮችን እንዲሁም በኩባንያው ያለ ፈቃድ ፈቃድ የሚያመርቱ ፣ የሚጠቀሙባቸው ፣ የሚሸጡበት ፣ የሚገቡበት ወይም ወደ ውጭ የሚላኩ ማንኛውም ሶስተኛ ወገን በበይነ-አእምሯዊ ንብረት መብቶች ይደሰታሉ ፣ በኤግዚቢሽኖች ፣ በማስታወቂያ እና የሁዋዌ ኩባንያዎች የሃውዌይ ኃይል የአእምሮአዊ ንብረት ጥሰቶች ባህሪዎች የሆኑ ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ ምርቶች ላይ ሁዋዌ ኃይል ለማንኛውም ጥሰት አስፈላጊውን የመብት ጥበቃ እርምጃዎችን ይጠብቃል ፡፡ የሙግት አለመግባባቶችን ለማስወገድ አብዛኛዎቹ ነጋዴዎች ፣ ወኪሎች ፣ አጋሮች ፣ ባልደረባዎች በትኩረት እንደሚሰጡ ተስፋ እናደርጋለን።
የሐሰት የሁዋዌ ኃይል “OUTDO” እና ሌሎች የምርት ስም ምርቶች የሁዋዌ ኃይል የአእምሯዊ ንብረት ጥሰትን የሚጥስ ከሆነ እባክዎ ሪፖርት ለማድረግ ያነጋግሩን (ስልክ 0596-8995129 ፣ WeChat: 15880590005)። መብቶችን በመጠበቅ እና እውነቱን ሪፖርት በማድረግ ላይ ላሉት ተገቢ ሽልማት እንሰጣለን ፡፡
ሁዋዌ ሃይል በዚህ ድርጣቢያ አግባብነት ያላቸው ገጾች ሁሉ የነፃ የቅጅ መብት በባለቤትነት ይያዛል ወይም በዚህ ድር ጣቢያ ከሚመለከታቸው ድርጣቢያዎች ጋር ከሚገኙት የውሂብ አቅራቢዎች ጋር የቅጅ መብቱን በባለቤትነት ይይዛል ፡፡ ከ Huawei ኩባንያ በግልጽ የጽሑፍ ፈቃድ ያለ ምንም የዚህ ጣቢያ አካል ሊገለበጥ ፣ ሊሰራጭ ፣ እንደገና ሊታተም ፣ ሊጫወት ፣ ሊገናኝ ይችላል ፣ ወይም በምንም መንገድ ሊሰራጭ አይችልም ፣ እና በኤችዋይ ሕግ መሠረት በሌሎች አገልጋዮች ላይ ይጫናል ፣ በመረጃ ሰርስሮ ስርዓት ውስጥ ይከማቻል ወይም ለማንኛውም የቅጂ መብት ወይም ሌሎች የባለቤትነት ማሳሰቢያዎች መግለጫው ተጠብቆ ከቆየ በስተቀር ለንግድ ካልሆነ ፣ ለግል ጥቅም ከማውረድ ወይም ከማተም በስተቀር ሌላ የንግድ ዓላማ።
በዚህ ጣቢያ ውስጥ ከሃዋዌ ኩባንያ በስተቀር ሌሎች ድርጣቢያዎች በሃዋዌ ኩባንያ ቁጥጥር ስር አይደሉም ፡፡ የእነዚህ አገናኞች መዳረሻ የተጠቃሚው ብቸኛ ውሳኔ ይሆናል እና የሁዋዌ ኩባንያ በእነዚህ አገናኞች ላይ የተደረጉ ማናቸውም መረጃዎች ፣ መረጃዎች ፣ አስተያየቶች ፣ ምስሎች ፣ መግለጫዎች ወይም ምክሮች ትክክለኛነት ፣ ሙሉነት ፣ ሙሉነት ወይም አስተማማኝነት ዋስትና አይሰጥም ፡፡ የሁዋዌ ኩባንያ እነዚህን አገናኞች የሚያቀርበው ለተዛማጅ ጣቢያዎች አጠቃቀም እና የሸቀጦች / አገልግሎቶች ዝርዝር ፣ ወዘተ አይደለም ፣ የሁዋዌ ኃይል እና የተገናኙ ጣቢያዎች ኩባንያዎች ፣ ግለሰቦች የጋራ ፣ ትብብር እና ሌሎች ልዩ ግንኙነቶች አሏቸው ማለት አይደለም ፡፡
ይህንን ድርጣቢያ እና የድርጣቢያ መግለጫ በተመለከተ ማንኛውም ክርክር እና ክርክር በሕዝቦች ቻይና ሪ theብሊክ ህጎች ይገዛል ፡፡ ይህንን ድርጣቢያ እና የድርጣቢያ መግለጫ በተመለከተ ማንኛውም ክርክር የሁዋዌ ኃይል በሚገኝበት የሕዝብ ፍርድ ቤት የሚገዛ ይሆናል ፡፡
የዚህ ጣቢያ አርማ HUAWEI ዚዙዙዙ ሁዋዌ የኃይል ቴክኖሎጂ Co. ፣ Ltd. የድርጅት ስም “ሁዋዌ” ፒንyinን ፣ አርማው እና የድርጅት ስም “ሁዋዌ” ለረጅም ጊዜ አገልግሎት የሚውል ነው።
ቤት-ጽሕፈት ጠቕላሊ ኦዲተር፡ ምስ ማእከል ትካላዊ ብቕዓት ኤርትራ ብምትሕብባር፡ ኣብ ዝተፈላለያ ትካላት መንግስቲ ንዝነጥፉ ሰራሕተኛታትን ውሽጣዊ ኦዲተራትን፡ ካብ 9 ክሳብ 20 ሕዳር ኣብ ኣስመራ ስልጠና ሂቡ።
እቲ ስልጠና፡ ኣብ ትካላት ዝግበር ውሽጣዊ ኦዲት ንምውርጻጽ፣ ሃገራዊ ስትራተጂካዊ ውጥን ንምድላው፣ ከምኡ’ውን ዓቕሚታት ምሕደራን መሪሕነትን ንምሕያል ዝዓለመ ኰይኑ፡ ብጠቕላላ 55 ኣባላት ተሳቲፎምዎ።
ኣብ’ቲ ናይ ምዝዛም ስነ-ስርዓት፡ ጠቕላሊ ኦዲተር ኣቶ ገብረእግዝኣብሄር ገብረመድህን ኣብ ዘስመዖ ቃል፡ እቲ ኣብ ክልተ እብረ ዝተዋህበ ስልጠና፡ ብቐንዱ ኣብ ትካላት መንግስቲ ንዘለዋ ኣሃዱታት ውሽጣዊ ኦዲት ዝሓቊፍ ስትራተጂካዊ ውጥን ንምድላው ምዃኑ ብምሕባር፡ ካብ 2021 ክሳብ 2025 ናይ ሓሙሽተ ዓመት ስትራተጂካዊ ውጥን ከምእተዳለወ፡ ነፍሲ-ወከፍ ሰልጣኒ ድማ ኣብ ስራሕ ንምትግባሩ ሓላፍነት ከምዘለዎ ገሊጹ።
ከጥቂት ቀናት በፊት ጥያቄውን ጠየቅሁት ፒየር ላንግሎይስ በኤሌክትሪክ መኪና በ “ተቀባይነት” ዋጋ እና አፈፃፀም በአጭር ጊዜ (ከ2011-2012) ግብይት ሊገኝ ከሚችል (“ከጠፋው ትራንስፖርት” ባለሙያ ፣ ይህንን ቃል ወድጄዋለሁ) ፡፡
ያ ማለት ልክ አንድ የጋባሳኒ (+ 20% max) እና ቢያንስ ቢያንስ የ 100 ኪሜ ገደማ የራስ-ተቆጣጣሪ መኪናን ዋጋ ያለው መኪና ነው. ተጨማሪ ነገር አልጠይቅም!
በዚህ ዓመት በአሜሪካ እና በአውሮፓ በሚገኙ iMiva ዋጋ ላይ እንደሚፈረድ በመቁጠር ውስጡ አነስተኛ ቁጥር ያለው 48 000 $ የአሜሪካ ዋጋ ነው, ስለዚህ በተለምዶ ተሽከርካሪ ዋጋው ወደ ሦስት እጥፍ ገደማ ነው.
በሁሉም ኤሌክትሪክ መኪኖች ላይ ያለው ችግር ሳያስፈልግ በጣም ብዙ ባትሪ አላቸው. በአሜሪካ ውስጥ የ 75xX% ሰዎች በቀን ከ 65 ኪሜ ያነሰ ያነሰ እና የሰዎች ቁጥር 65% ያነሱ በቀን ከ 50 ኪሜ ያነሰ ያነሰ ነው. በአውሮፓ ውስጥ ሰዎች በአማካይ አነስተኛ ኪሎ ሜትሮች ይጓዛሉ. ስለዚህ ለብዙ ርዝመት የ 160 ኪ.ሜ የሚሆን ባትሪ እየደከመ መውጣት በጣም ውድ ነው (በመካከለኛ መኪና ውስጥ 20 000 $ 100 km ራስን መወሰን).
ከ 50 ኪ.ሜ. ሁሉም-ኤሌክትሪክ ሞዴል ባትሪ የተገጠመለት የተንደላቀለብ እና ከ 4 000 $ ያነሰ ዋጋ የሚያወጣ የነዳጅ ማመንጫ መጨመር. ከ 15 000 $ በላይ እንይዘዋለን እናም አሁንም ከኮሚካችን እስከ ኤሌክትሪክ የ 80% ነው.
ለምሳሌ, Chevrolet Volt በ 40XXXX መጨረሻ ላይ 000 2010 $ US ን በመሸጥ በጠቅላላ ኤሌክትሪክ ሞዴሉን ባትሪ ባትሪ ለመቆየት ይችላሉ. እና በመካከለኛ መኪና ነው እንጂ እሽግ አይደለም. ተመሳሳይ መጠን ያለው iMiev መጠን ከ 6555 $ የአሜሪካ ዶላር በላይ ይሸጥ ነበር.
ለቀጣዩ 30 የወደፊቱ መኪና በትክክል የኤሌክትሪክ መኪና ሳይሆን የሁሉ-ግኡዝ ድብልቅ ነው. ባትሪዎች በጣም ውድና በጣም ከባድ ናቸው. በኤሊስ የተላከው የሲሮታ ዘገባ ተመሳሳይ መደምደሚያ እንዲሁም በርካታ ጥናቶች ደርሶ ነበር.
በግል, እኔ ኃይለኛ Li-አዮን ባትሪዎች ርካሽ ይሆናል ጊዜ 2010 Prius ተሰኪ, እኔ ተሰኪ 3 ወይም 4 ዓመታት ውስጥ ዲቃላ ወደ መሄዴ ነው እንጂ ገዛሁ. የእኔ አማካኝ ፍጆታ ከ 2 ሊትር / 100 ኪሜ ያነሰ ይሆናል.
በተለይም ፒዩኒው በተለመደው መልኩ የተከካውን የኤሌክትሪክ መኪና ንድፍ (ፕለጊንግ ኤሌክትሪክ) መስመሮችን (ኮምፒተርን) ለማስፋት ይሠራል. እሺ ... ያኔ ፍላጐት አይፈልግም. ምንም እንኳን የ "ንባኖቫ" ተቀጣጣይ ነገር ባይኖረኝም ግን ማዋቀር በጣም ቀላል ነው!
ሬኖል በአሁኑ ጊዜ በ 100% የኤሌክትሪክ ተሽከርካሪ ላይ "በማተኮር" ላይ ነው (ከ2-3 ዓመታት ውስጥ ውድቀት በኋላ ወደ ሌላ ነገር ለመቀጠል?) ... ሬኖልት ለእኛ ግድ አይሰጠንም ግን "እኛ" የበለጠ እንፈልጋለን ...
በግለሰብ ደረጃ, እኔ በጉጉት እጠብቀዋለሁ. ምንም እንኳን የ 1 ስሪት ጥራት ያለው እና ዳግመኛ ጥቅም ላይ ያልዋለትን የቦታውን ያህል ጥቂቶች ባይሆንም እንኳን, ይህ ጽንሰ-ሃሳብ ይደሰታል.
ሬኔቱ ዓለምን ያዝናናታል ብለሃል, በተከታታይ ደግሞ ካንኪ ኤሌክትሮ ራይስ እና ኒኮድ ባትሪዎች እና አነስተኛ የፍሳሽ ሞተሮች ነበሩ. ጥቃቅን ጥገና እና ነዳጅ በጥሩ ሁኔታ ይሠራል, ሁሉንም ነገር አስቆሙ.
እርስዎ ግምት ውስጥ ያልገባዎት ሌላ ትንሽ ችግር ለኤሌክትሪክ, ለኤሌክትሪክ ወይም ለኤሌክትሪክ ወይም ለኤሌክትሪክ ወይም ለኤሌክትሪክ የሚሰራ መኪና ለማምረት የሚያስፈልገውን CO2 መጠን ነው.
ምክንያቱም ከቤት እንስሳዎ ጋር ልክ ብዙ ኪሎ ሜትሮች በእራስዎ ውስጥ አንድ ቀን ሲሰሩ, የበለጠ የከፋ ይሆን ... ምክንያቱም የእንስሳት ሀይል (ጡንቻ) ጥሩ ያልሆነ ምርት (20%) ስላለው እና ይሄ ውፍረቱ የተመሠረተ ስለሆነ ዘይትን ለሚበላ የምግብ ምርት ... እናም ስለመንጀቱ ጊዜ, ስለ መንደሮች ወዘተ ... ወዘተ የመሳሰሉትን.
ናህ ፣ መሠረታዊው ችግር የመሆናችን ነው (ተመልሰናል?) Too MOBILE ... በሀሰተኛ ርዕዮተ-ዓለም ዲስኩር “የእኔ መኪና 30” በሚለው የ 2 ዎቹ የ XNUMX ዎቹ ወቅት የተጀመረው ኮን ፡፡ ነፃነት "እና" ነፃነት ለሁሉም "ነው ...
የኦሮሞው አክቲቪስትና የኦኤምኤን ቴሌቪዥን ጣቢያ ስራ አስኪያጅ አቶ ጃዋር መሐምድ በኢትዮጵያ ፖሊስ እየተጠበቀ፣ ህዝብ በሚከፍለው ግብር እየተዝናና ከአረብ ሀገሮች እርዳታ እየተቀበለ ኢትዮጵያን ለማፈራረስና እስላማዊ መንግስት ለመመስረት የማይፈነቅለው ድንጋይ፣ የማይሰራው ወንጀል የለም፡፡
ሀገራችን ኢትዮጵያ በመለያየትና ጥላቻ አጀንዳ ላይ እንድትጠመድ ሰፊ ስራ ሰርቷል፣ ከፍተኛ የሆነ ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ታሪካዊ፣ ባህላዊና ፖለቲካዊ ጉዳት አድርሷል፡፡ ህዝብ በስጋትና በስቃይ እንዲኖር አድርጓል፡፡ ከፍተኛ ሰብዓዊ መብት ጥሰት ፈጽሟል ፡፡ ይህ ሰው ኢትዮጵያን ለማፈራረስ የሚከተሉትን ዋና ዋና ወንጀሎች የፈጸመ ስለሆነ በዓለም አቀፍም ሆነ በሀገር አቀፍ ደረጃ የሚስከስስ ወንጀሎችንና በደሎችን ፈጽሟል፡፡
1. ሁለት መንግስት አለ ማለቱ ፡- ጃዋር መሐመድ በመንግስት ስልጣን ምንም አይነት ኃላፊነት የሌለው ሲሆን በተለያዩ ስብሰባዎች የሚቀመጠው ከርዕሰ መስተዳድሩ ወይም ከጠቅላይ ሚኒስተሩ ጎን ነው፡፡ መግለጫ የሚሰጠውም እንደ አንድ ሀገር መሪ እራሱን እያሰበ ነው፡፡ በዚህ አስተሳሰቡ በአንድ ወቅት ሚዲያ ላይ ቀርቦ ‹‹ ሁለት መንግስት አለ አንዱ የዐብይ መንግስት አንዱ እኔ የምመራው የቄሮ መንግስት ›› ብሎ በመናገር የሀገሪቱን ስርዓተ መንግስት ተዳፍሯል፣ አምጽና አድማን ቀስቀሷል፣ የመንግስት ተቀባይነትን አዋርዷል፡፡ ይህ ንግግሩ ለህዝብ አንድነትና ለመንግስት ታማኝነት፣ ለሀገር ህልውና አደጋ በመሆኑ በህግ ሊስጠይቅ ይገባል፡፡
2. ህዝብ የሚያጋጭ የኦነግን ካርታ በመሰረት ድንጋይ ላይ ማስቀመጡ ፡- ጠብ አጫሪውና ጸረ ሰላሙ ጀዋር የአማራ ክልል የተለያዩ ቦታዎችን በተለይም ወሎ የተካተተበትን የኦነግ ካርታ በኦኤምኤን ቴሌቪዥን ጣቢያ የግንባታ መሰረት ላይ በማስቀመጥ በአንድነትና በፍቅር የነበረውን የአማራንና የኦሮሞን ህዝብ ለማጋጨት ተንኩሷል፡፡ በአንድነት የነበረውን ህዝብ ጥርጣሬና ግጭት ውስጥ አስገብቷል፡፡ በተለይም የአማራ ህዝብ ባይታገስ ኖሮ ወደ ጦርነት የሚያመራ ወንጀል ፈጽሟል፡፡
3. በኮየፌቸ ኮንድምኒም ቄሮን በማስተባበር ችግር መፍጠሩ ፡- እንደ ሰይጣን ነገር ሲፈልፍል የሚያድረው ጀዋር መሐመድ የአዲስ አበባ ህዝብ ቆጥቦ የሰራውንና የሀገሪቱ መንግስት የገነባው ኮንደሚኒየም የኦሮሞ ነው በማለት የሚጠላውን የሚኒሊክን ባህር ዛፍ ዱላና ገጀራ አስይዞ ሞተን ሳናልቅ አይገቡበትም በማለት ሰላም እንዲደፈርስና ከአለቆቹ ጋር ተባብሮ እጣ የወጣላቸው ቀርተው ኦሮሞዎች ብቻ እንዲወስዱት አድርጓል ወይም የእኔ ብቻ በሚል ስስት እጣ የወጣላቸው ዜጎች ያለ ቤት እንዲቀሩ አድርጓል፡፡
4. ክርስቲያኑን በሜንጫ በሉት አንገቱን ቀና እንዳይ እናድረገው ብሎ ክርስቲያኖች እንዲሞቱ ማድረጉ፡- ጀዋር ሙስሊሞን ሰብስቦ የፖለቲካ ስልጣኑን ያዙ፣ ኢኮኖሚውን ተቆጣጠሩ፣ ክርስቲያኑ ቀና ብሎ እንዳይሄድ አንገቱን በሜንጫ እንበለው ብሎ በመናገር በተለይም እርሱ የተወለደበትን አካባቢ በመጠቀስ ማንም ክርስቲያን ቀና ካለ በሜንጫ አንገቱን እንደሚለው በመዛት በተለያየ ወቅት በኦሮሚያና በአካባቢው የሚኖሩ ክርስቲያኖች እልቂት ምክንያት ሆኗል፡፡
5. ሲዳማን በኃይል ክልል እናደርገዋለን በማለት ለብዙ ሕይወት መጥፋትና የኃብት ውድመት መንስኤ መሆኑ ፡- የሲዳማ ህዝብ ክልል እንሁን የሚለው ጥያቄ ኃያል ኦሮሚያን ለመመስረት ለሚደረገው ጥረት አጋዥ ስለሆነ አዛኝ ቂቤ አንጓቹ ጃዋር ሐዋሳ ሂዶ መንግስት ካልፈቀደ በኃይል ክልል እናደርገዋለን ብሎ በመዛትና ለኤጀቶዎች ተልዕኮ በመስጠት ሐምሌ 11/11/2011 ዓ.ም በሲዳማ ዞን ከፍተኛ የሆነ ንብረት እንዲወድም፣ አብያተክርስቲያናት እንዲቃጠሉ፣ ምእመናን እንዲታረዱና እንዲሞቱ ምክንያት ሆኗል፡፡ ይህ ሰው ለሞቱት ሰዎችም ሆነ ለወደመው ንብረት ሙሉ ተጠያቂነት አለበት፡፡
6. በፌስቡክ ገጹ ጥበቃዎች ሊነሱብኝ ነው ብሎ ቄሮን በመቀስቀስ የዘር ጥፋት ማድረሱ ፡- መጮህ የለመደው ጃዋር ሀገር ሰላም ሲሆን ስለሚጨንቀውና ያለበት የጥላቻ መንፈስና ጭንቀት ስለሚረብሸው በሌሊት ጥበቃዎቸ ሊነሱ ነው ፣ ሊገሉኝ ነው ብሎ ማገናዘብ ለማይችሉ ተከታዮቹ ጮኸላቸው፡፡ በዚህ ጩኸቱ ከ86 በላይ የንጹን ደፍ ፈሰሰ፣ አካል ተቆራረጠ፣ ንብረት ወደመ ፣ በምድር ላይ ያልተፈጸመ ግፍና በደል በኦሮሚያ ምድር ላይ ተፈጸመ፣ የዘርና የሃይማኖት ማጽዳት ዘመቻ ተከናወነ፡፡ ታዲያ ይህ ሰው ዘላለማዊ ፍርድና ቅጣት ቢሰጥ እንኳን ፍትህ አይሞላም፡፡ ዘርና ሃይማኖትን መሰረት ያደረገ ጥፋት በመፈጸሙ ዓለም አቀፍ ወንጀለኛ ነው፡፡
7. በኦሮሚያ ክልል በተለያየ ጊዜ መንገድ እንዲዘጋና ህዝብ እንዲገላታ፣ ንብረት እንዲወድም ማድረጉ ፡- ጃዋር መሐመድ ከ2008 ዓ.ም ጀምሮ እስከ አሁን (ጥቅምት 2012 ዓ.ም) ቄሮ የተባለውን ቡድን መንገድ እንዲዘጋ፣ ቤት፣ንብረት፣ ፋብሪካ እንዲያቃጥልና እንዲያወድም በማዘዝ በመላው የኦሮሚያ ክልል አካባቢዎች ከፍተኛ የሆነ ንብረት አወድሟል፣ ህዝብ ተንገላቷል፣ ለችግር ተዳርጓል፣ ስራ ተስተጓጉሏል፡፡ በቅርቡ በጥቅምት ወር ባስተላለፈው መልእክት እንኳን ህዝብ ከተለያዩ አካባቢዎች ወደ ኦሮሚያ ክልል በተለይም የጋራ መዲናችን ወደ ሆነችው አዲስ አበባ እንዳይገባ በመታገዱ በሽተኞች፣ ተማሪዎች፣ ህጻናት፣ አዛንቶች ከፍተኛ የሆነ መንገላታት ደርሶባቸዋል፣ ለአላስፈላጊ ወጭ ተዳርገዋል፣ አብያተክርስቲያናት ተቃጥለዋል፣ በርካታ ሀብት ንብረት ወደሟል፡፡ ስለዚህ ጃዋር ለዚህ ሁሉ ጥፋትና በደል ተጠያቂ ዓለም አቀፍ ወንጀለኛ ነው፡፡
8. የመደመር ክልኩሌተር እኔነኝ መንግስት ሆነን እየመራን ነው ማለቱ ፡- ጥሩን ነገር በሙሉ ለእርሱና ለቄሮ በመስጠትና ለሚኒሊክና ለፍጠኛ በሚለው ህዝብ የሀሰት ታሪክ በመናገር የሚታወቀው ጃዋር የሀገሪቱን መንስግት ተቀባይነት ለማሳጣትና እራሱን ለማግነን በቴሌቪዥን ቀርቦ ለውጡን የመራሁት እኔ ነኝ፣ የመደመር ካልኩሌተር እኔ ነኝ መንግስት ሆነን ሀገር እየመራን ነው ብሎ በመናገር የህዝብን አንደነት የሚጋፋና ጥርጣሬ የሚፈጠር መልዕክት አስተላልፏል፡፡ በዚህም የሀገሪቱ አንድነት አደጋ ላይ እንዲወድቅ አድርጓል፡፡
9. የጋራ ታሪክ የለንም በማለት ህዝብን ለግጭት ማነሳሳቱ ፡- ነገረኛው የተንኮል አርቃቂው ጀዋር በራሱ የኦኤምኤን የቴሌቪዥን ጣቢያ ቀርቦ የጋራ ታሪክ የለንም በማለት አፄ ምኒልክንና አማራን በማውገዝ የፌደራል መንግስቱን በመውቀስ የሀገር አንድነት የሚፈታተን ጠብ አጫሪና አመጽ ቀስቃሽ መልእክት በማስተላለፍ በተለያየ ጊዜ ቄሮ ለሚፈጥራቸው ግጭቶች ምክንያት በመሆኑ አሸባሪ ወንጀለኛ ነው፡፡
10. የብሔራዊ ፈተናን በማውጣት ሀገሪቱን ለከፍተኛ ኪሳራ መዳረጉ ፡- ጃዋር አሜሪካ ሆኖ እየዝናና የ12ኛ ክፍል ፈተናን በፌስቡክ በመለጠፍ በሀገሪቱ ላይ ከፍተኛ የሆነ የገንዘብ፣ የሰው ኃይል፣ የጊዜና የማቴሪያል ኪሳራ አድረሷል፡፡ በመላ ሀገሪቱ የነበሩ የ12ኛ ክፍል ተማሪዎች ላይ የሞራል ኪሳራ አድረሷል፣ የወደፊት ሕይወታቸውን አጨልሟል፡፡ በዚህም ጊዜው የተረኝነት በመሆኑ እንጅ በወቅቱ በት/ሚኒስተር የነበሩ የኦነግ አባላትን ተጠቅሞ ላደረሰው ጥፋት እስር ቤት መገኘት ነበረበት፡፡ ነገሩ በተቃራኒው ሆኖ ጠባቂ ተመደበለት፡፡
11. በሚዲያው ህዝብና ህዝብ የሚያጋጭ ተደጋሚ መግለጫና መረጃ መስጠቱ ፡– ጸረ ሰላሙና ጸረ አማራው ጃዋር እንደፈለገ የሚዘውረውን የራሱን ኦኤምኤን ቴሌቪዥ ጣቢያን በመጠቀም በአማራ ክልል በተለይም በማእከላዊ ጎንደር በቅማንትና አማራ መካከል ከፍተኛ ግጭት እንዲፈጠር የሀሰት መረጃ በማቅረብ፣ የተለያዩ የሐሰት ትርክቶችንና መረጃዎችን በማሰራጭት በሀገሪቱ ግጭት እንዲስፋፋና ሰላም እንዳይሰፍን፣ የሰው ሕይወት እንዲጠፋና ንብረት እንዲወድም በማድረጉ አሸባሪ ወንጀለኛ ነው፡፡
አማርኛ የሲያትል የህዝብ ትምህርት ቤቶች (SPS) ድረ-ገጽ በቋንቋዎ ይመልከቱ የጉግል ትርጉም ቁልፍ( Google Translate key) የእያንዳንዱን የኢንተርኔት ገጽ ይዘት መጠነኛ ትርጉም ይሰጣል እና ይህንን ይመስላል:
በጣሊያን ወረራ ወቅት የተመሠረተው ክለብ በወቅቱ ያስመዘገበው ንብረት በኩራዝ ጭስ የምትሠራ አንዲት ማህተም ብቻ ነበረች፡፡ ዛሬ ግን ቅዱስ ጊዮርጊስ በተለያዩ ውጣ ውረዶች፣ መሰናክሎችና ፈተናዎች ውስጥ አልፎ የፈረጠመ አስተማማኝ የፋይናንስ ጡንቻ ያለው በደጋፊዎቹ ባለቤትነት የሚተዳደር ክለብ ለመሆን የስኬት ጉዞውን አንድ ብሎ ጀምሯል፡፡
የክለቡን የፋይናንስ አቅም ይበልጥ ለማጠናከርና ክለቡን በሁለት እግሩ ለማቆም ይረዳል ያለውን የምንጊዜውም ካፒታል ሰርቪስ አክስዮን ማህበርን በሀገራችን እግር ኳስ ታሪክ በመመስረት የመጀመሪያ የሚያደርገውን ሥራውን ባለፈው ቅዳሜ በሸራተን አዲስ በይፋ አስጀምሯል፡፡
የአክሲዮን ማህበሩ ካፒታል 244 ሚሊዮን የሚደርስ እንደሆነ በተገለፀበት የሸራተን አዲሱ የአክሲዮን ማህበሩ ሽያጭ ማስጀመሪያ ፕሮግራም ላይ ይፋ እንደተደረገው የዚህ አክሲዮን ማህበር አባል ለመሆን መስፈርት መቀመጡ የተገለፀ ሲሆን የአክሲዮን ማህበሩ አባል የሚሆኑት የስፖርት ማህበሩ የፀና አባልነት ላላቸው ሰዎችና ድርጅቶች ብቻ በጥሬ ገንዘብ የሚሸጡ እንደሆነ የስፖርት ማህበሩ የቦርድ ሰብሳቢ የሆኑት አቶ አብነት ገ/መስቀልና የሥራ አመራር ቦርዱ ዋና ፀሐፊ የሆኑት አቶ ነዋይ በየነ በየተራ በሰጡት መግለጫ ላይ አሳውቀዋል፡፡
የዕለቱን ቅዱስ ጊዮርጊስን ወደ ዘመነ የክለብ አወቃቀርና የፈረጠመ የፋይናንስ አቅም ያሸጋግረዋል የተባለውን የአክሲዮን ማህበር ሽያጭ በይፋ መጀመሩን ያበሰሩት የስፖርት ማህበሩ የቦርድ ሰብሳቢ የሆኑት አቶ አብነት ገ/መስቀል “የቅዱስ ጊዮርጊስን ራዕይና ተልዕኮ ለማሳካት በጠንካራ የፋይናንስ መሠረት ላይ ለማቆም የሚያስፈልገውን አማራጭ የገቢ ምንጭ ለመፍጠርና አሁን ያለውን የደጋፊውን ባለቤትነት የሚመራበትን ስርዓት አጠንክሮ ራሱን ለረዥም ጊዜ በፋይናንስ ብቁ ለማድረግ ያለውን ግብ ለማሳካት የሚያስችል የንግድ ተቋም ለማቋቋም” ያለመ እንደሆነ የእንኳን ደህ መጣችሁ ንግግራቸውን በማስቀደም ይፋ አድርገዋል፡፡
በኢትዮጵያ እግር ኳስ በምስረታ፣ በስኬታማ ጉዞ፣ በውጤታማነት የሀገሪቱ መኩሪያ ብቻ ሣይሆን ፈር ቀዳጅ በመሆንም ተለይቶ የሚታወቀው ቅዱስ ጊዮርጊስ አሁንም በመሪነትና በፈር ቀዳጅነት የሚያስቀምጠውን የአክስዮን ማህበር “ምንጊዜም ካፒታል ሰርቪስ አ.ማ በሚል ስያሜውን ሰኔ 11 ቀን 2012 ዓ.ም በንግድና ኢንዱስትሪ ሚኒስቴር አስመዝግቦ ወደ ተግባራዊ እንቅስቃሴ ገብቷል፡፡
የአክሲዮን ማህበሩ መመስረትን በጉጉት ሲጠበቅ እንደነበር በመክፈቻ ንግግራቸው ያካተቱት የቦርድ ሰብሳቢው አቶ አብነት ገ/መስቀል “ያለፍንባቸው መንገዶች ያጋጠሙን ፈተናዎች መሰናክሎች እጅ ሲያሰጡን በፀና ቤተሰባዊ አቋም መንፈሳችን በአሸናፊነት መዳረሻችንን ድል አድርጊነት አድርገን የመጣንበት ጎዳና ታላቅነታችን ፈክቶበት 85ኛው አመት ላይ በአዲስ እምርታ ወደ ሌላ የስኬት ምዕራፍ ተሸጋግረናል” በማለት የአክስዮን ማህበሩ የተመሠረተበትንና የክለቡን ሂደት ባሳዩበት ንግግራቸው “በአክስዮን ሽያጩ ታሪክ እንደምትሠሩ በመተማመን አባላቶችና አጋር ድርጅታችንን በሙሉ አክሲዮን በመግዛት የታሪክ ባለቤት እንድትሆኑ በማለት ለክለቡ ደጋፊዎችና አጋር ድርጅቶች መልዕክት አስተላልፈዋል፡፡
የምንጊዜውም ካፒታል ሰርቪስ አክሲዮን ማህበር በይፋ መመስረትን አስመልክቶ በማስቀጠል ስለ አክሲዮን ማህበሩ አላማ ዘርዘር ያለና ሰፊ ማብራሪያ የሰጡት የስራ አመራር ቦርዱ አባልና ዋና ፀሐፊ የሆኑት አቶ ነዋይ በየነ “ቅዱስ ጊዮርጊስ በተለያዩ ደረጃዎች በተለያየው አርበኞች በተወሰነ ደረጃም ተዓምራዊ በሆነ መልኩ እስከ አሁን ዘልቋል፤ ከአሁን በኋላ ደግሞ ማስቀጠልም የእኛ ድርሻ ነው፤ በሰለጠነና ዘመናዊ በሆነ መንገድ ክለባችንን ተፎካካሪ፣ ኢንተርናሽናል ክለብ አድርጎ ለማቆየት ስንል ዛሬ ይፋ እያደረግን ያለውን የቅዱስ ጊዮርጊስ ስፖርት ማህበርን በፋይናንስ ለመደገፍ ወሳኝ ሚና ይጫወታል ብለን ያስብነውን የአክሲዮን ማህበር ይፋ አድርገናል ብለዋል፡፡
“ከተወሰነ ጊዜ ወዲህ ክለባችን የሚያደርጋቸው እንቅስቃሴዎች የፋይናንስ ጥያቄዎች እየበረቱና እየከበዱ ስለመጡ አማራጭ የገቢ ምንጭ ለመፍጠር፣ አሁን ያለውን የደጋፊዎች ባለቤትነት ቅርፁን ሳንቀይር እንዳለ ለማስኬድ በሚል የተዋቀረ የአክሲዮን ማህበር ነው” በማለት ስለ አላማው ማስረዳታቸውን የቀጠሉት አቶ ነዋይ በየነ “ሊቀመንበራችን እንደተናገሩት የሚቋቋመው አዲሱ አክሲዮን ማህበር የሚሸጠው የቅዱስ ጊዮርጊስ ስፖርት ማህበር የፀና አባልነት ላላቸው ብቻ ነው” ብለዋል፡፡
“የምናቋቁመው የአክሲዮን ማህበር በሀገሪቱ ባሉ በተቋቋመ የንግድና ተያያዥ ህጎች መሠረት የሚከናወን ሲሆን የጠቅላላ ካፒታሉን 244 ሚሊዮን ብር አድርጎ የሚነሣ ይሆናል፤ ከዚህ ውስጥ የስፖርት ማህበሩ አሁን ያለው ንብረት በውጪ በገለልተኛ ኦዲተር በተረጋገጠው መሠረት 94 ሚሊየን ብር በአይነት የሚያዋጣ ይሆናል፤ አንድ ሰው ወይም አንድ ድርጅት መግዛት የሚችለው የአክሲዮን መጠን 120 ሚሊዮን ይሆናል ይህ ማለት 49% ፐርሰንት ማለት ነው” በማለት በንግግራቸው የቀጠሉት ዋና ፀሐፊው 51% ለደጋፊው ይሆናል” ብለዋል፡፡
“የቅዱስ ጊዮርጊስ ስፖርት ማህበርና ምንጊዜም ካፒታል ሰርቪስ አክሲዮን ማኅበር ሁለት የተለያዩ ነገሮች ናቸው” በማለት ያስመሩበት አቶ ነዋይ ዝቅተኛው የአክሲዮን ዋጋ አንድ ሺ ብር ሆኖ የፀና አባልነት ያላቸው ደጋፊዎች በግልም በቡድን ተደራጅተው በውልና ማስረጃ በፀደቀ ውክልና በጋራ መግዛት እንደሚችልም ገልፀዋል፡፡
የአክሲዮን ማህበሩ ሽያጭ ከሐምሌ 25/2012 ከጠዋቱ 3፡00 አንስቶ እስከ ታህሳስ 22/2013 ዓ.ም ከቀኑ 11፡30 ድረስ ለሽያጭ የሚቀርብ ሲሆን በምስረታ ላይ ያለው የማህበሩ አድራሻ በቅሎ ቤት ጋራድ ህንፃ በሚገኘው ኖክ የነዳጅ ማደያ አንደኛ ፎቅ ላይ መሆኑን ይፋ ያደረጉት ከፍተኛ አመራሮቹ የአክሲዮን ማህበሩ የትርፍ ድርሻ በሚከፋፈልበት ዙሪያም በጋራ አስረድተዋል፡፡
የሚመሰረተው የአክሲዮን ማህበር ዋና አላማ በተለያዩ የንግድ ተግባራት ላይ በመሳተፍ ከስራው በሚገኘው ትርፍ የቅዱስ ጊዮርጊስ ስፖርት ማህበርን ለመደገፍና ለማጠናከር በመሆኑ የአክሲዮን ማህበሩ ሥራ ከሚጀመርበት በጀት አመት ጀምሮ ቢያንስ ለ10 አመታት ለባለ አክሲዮኖች የትርፍ ድርሻ ክፍፍል እንደማያደርግ በእለቱ ይፋ ያደረጉት አመራሮቹ ወደ አክሲዮን ማህበሩ የሚመጡ ይሄንን አምነውበትና ተስማምተውበት በንግድ ሕጉ አንቀፅ 389 መሠረት ትርፍ እንደ ማይጠይቁ ተስማምተው በፊርማቸው ማረጋገጥ እንዳለባቸውም አስረግጠው ገልፀዋል፡፡
የአክሲዮን ማህበሩ በተለያዩ የንግድ ዘርፎች ላይ የመሳተፍ የንግድ እንቅስቃሴ የማድረግ ሃሳብም እንዳለው በመድረኩ የተናገሩት የሥራ አመራር ቦርዱ አባልና ዋና ፀሐፊው አቶ ነዋይ በየነ ምንጊዜም ካፒታል ሰርቪስ አክሲዮን ማህበር እንደ አስፈላጊነቱ በሀገር ውስጥና በውጪ ሀገር የኢትዮጵያ የታክስ፣ የኢንቨስትመንቶችና የንግድ ሕጎችን ተከትሎ እንደሚሰራም ተናግረዋል፡፡ በዚህም መሠረት አክሲዮን ማህበሩ ሕንፃዎችን በመግዛት፣ በማከራየት እንዲሁም እንደ አስፈላጊነታቸው በትርፍ በመሸጥ የተለያዩ ኩባንያዎችንና አክሲዮኖችን መግዛት የገዙትንም አክሲዮኖች የትርፍ ድርሻዎችን ማስተዳደርና ለተገቢው ጥቅም ማዋልና በተለያዩ የአገልግሎት የማምረቻ፣ የማከፋፈያ፣ የትራንስፖርትና የሎጀስቲክስ እንዲሁም በኢንዱስትሪ ዘርፎች ለብቻቸውም ሆነ ከሌሎች ጋር በሽርክና የመስራት ሃሣብ እንዳለም ተናግረዋል፡፡
በኢትዮጵያ እግር ኳስ ብቻ ሳይሆን በኢትዮጵያ ስፖርት አንጋፋውን ክለብ አሁንም ከፊት የሚያስቀምጠውን ይሄንን ታሪካዊ አክሲዮን ማህበር የማደራጀት ሥራን በበላይነት የሚመሩት የክለቡ የቦርድ ሊቀመንበር አቶ አብነት ገ/መስቀል፣ የሥራ አመራር ቦርድ አባልና ዋና ፀሐፊ አቶ ነዋይ በየነ፣ የክለቡ የልብ ምት የሆኑት አቶ ጀማል አህመድ፣ የቦርድ አባሉ አቶ ዳዊት ውብሸት፣ አቶ ወንዱ ለገሠና የህግ ባለሙያው አቶ ሚሊዮን አለሙ መሆናቸውን በዕለቱ ተገልጿል፡፡
ZhongShan የመኪና ጎርፍ 155 ዋ. ካሬ LED የጎርፍ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የመኪና ጎርፍ 155 ዋ. ካሬ LED የጎርፍ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የመኪና ጎርፍ 155 ዋ. ካሬ LED የጎርፍ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጆርጅ ኦርወል (እንግሊዝኛ፦ George Orwell የብዕር ስም፣ ዕውነተኛ ስም ኤሪክ ብሌር Eric Blair) (1895-1942 ዓም) ዝነኛ የእንግላንድ ጸሓፊ ነበር።
የኢትዮጵያ ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬሽን (EBC) የአመቱ ምርጥ ስፖርተኛ ሽልማት ለመጀመሪያ ጊዜ በሁለት የስፖርት አይነቶች እና በአራት ዋና ዋና ዘርፎች እንደሚሰጥ በይፋዊ ጋዜጣዊ መግለጫ አስታውቋል፡፡
ዝግጅቱን አስመልክቶ ተቋሙ በዛሬው እለት ጋዜጣዊ መግለጫ የሰጠ ሲሆን ምርጥ ወንድ የእግር ኳስ ተጫዋች ፣ በምርጥ ሴት የእግር ኳስ ተጨዋች ፣ ምርጥ ወንድ አትሌት እና ምርጥ ሴት አትሌት ምርጫው የሚካሄድባቸው ዘርፎች መሆኑን አስታውቋል።
አቶ አቤል አዳሙ ፣ ጋዜጠኛ ንዋይ ይመር ፣ አቶ ደመረ አሰፋ እንዲሁም አቶ ጌታሁን ዲማ በኢቢሲ በኩል ጋዜጣዊ መግለጫውን የሰጡ ሲሆን አሸናፊው በህዝብ የኤስኤምኤስ መልዕክት ፣ ከጋዜጠኞች ማህበር ከተላኩ ሁለት ጋዜጠኞች እንዲሁም ከፌደሬሽኑ በተመረጡ ግለሰቦች እንደሚሆንና ውጤቱ 70% የሚሆነው ከባለሙያዎች ከሚወሰድ ድምጽ እንዲሁም ቀሪ 30% የሚሆነው ከህዝብ የሚወሰድ ድምጽ መሆኑን አስታውቀዋል።
የእግር ኳስ ተጨዋቾችን በተመለከተ ለእጩነት የተመረጡት ተጨዋቾች በውድድር ዘመኑ በሀገር ውስጥ ሊግ ማለትም በኢትየጵያ ፕሪምየር ሊግ በከፍተኛ ሊግ ወይንም በአንደኛ ሊግ እና በሌሎች ሀገሮች ሊግ የሚጫወቱ ተጨዋቾችን ጨምሮ በብሄራዊ ቡድን ባሳዩት ብቃት እንደተመረጡ ሲገለጽ በስፖርታዊ ጨዋነትም አርአያ የሆኑ ተጨዋቾችን ለማካተት ጥረት እንደተደረገ ተነግሯል።
በጋዜጣዊ መግለጫው በተለይ ኮርፖሬሽኑ ከኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌደሬሽን ጋር በተፈጠረው ውዝግብ ዙርያ ከጋዜጠኞች ጥያቄ ቀርቦላቸው ነገሮችን በመነጋገር ለመፍታት እየሞከሩ እንደሆነ እና በፌደሬሽኑ በኩል የተነሳው ጥያቄንም አግባብነት የሌለው መሆኑን ገልፀው በእቅድ ደረጃ ቀደም ብሎ ታስቦበት እየተሰራ ያለ ጉዳይ በመሆኑ እንደማይቀበሉትና እንደ ማንኛውም ተቋም እግርኳሱን ለማሳደግ አስበው እየተንቀሳቀሱ መሆኑን ተናግረዋል።
የሽልማቱ አሸናፊ በመስከረም ወር መጀመሪያ በአይነቱ ልዩ የሆነ ዝግጅት በማዘጋጀት በአራቱም ዘርፎች የዋንጫ ፣ የገንዘብ እና የሰርተፊኬት ሽልማት ለማበርከት እንደታሰበ ሲገለፅ ዝግጅቱም በቀጥታ ስርጭት ለህዝብ እንደሚደርስ ተገልጿል።
ጠንቂ’ቲ ነትጒ እንተዘይተፈልጠ’ኳ፡ ክልተ አባላት ጸጥታ’ታ ከተማ ኣብ ባትሪ ናይታ መኪና ብዘጋጠመ ጸገም ዝተፈጥረ’ዩ ክብሉ ንኣገልግሎት ዜና ሮይተርስ ሓቢሮም ኣለው።
ወሃቢ ቃል ሚኒስትሪ ጥዕና ካልድ መግሃድ ሰለስተ ሰባት በቲ ሓደጋ ምቁሳሎምን ናብ ሆስፒታል ከምዝተወስዱን ዝሓበሩ ክኾኑ ከለው ካልእ በዓል ስልጣን ሚንስትሪ ጥዕና ድማ ቁጽሪ ዝቆሰሉ ካብ ሰለስተ ሰባት ንላዕሊ ምዃኑ ንሬድዮ’ታ ሃገር ሓቢሮም ኣለው።
አዲስ አበባ፣ ጥር 14 ፣ 2013(ኤፍ ቢ ሲ) በድሬዳዋ አስተዳደር የቀጣይ ስድስት ወራት የኤች አይ ቪ ተጋላጭ ማህበረሰብ የምርመራ ዘመቻ የንቅናቄ መርሀ ግብር ተካሄደ፡፡
እንደ ሀገር የተጀመረውን የኤች አይ ቪ ኤድስ ተጋላጭ ማህበረሰቦችን ምርመራ እና መፍትሄ ማመቻቸትና የንቅናቄ አቅጣጫ መርሀ ግብር የሚደግፍ መድረክ ነው አስተዳደሩ ያካሄደው፡፡
በዚህ ዘመቻ ላይ ግን ይህንን ችግር በመቅረፍ የተለዩ ማህበረሰቦችን በመመርመር በሽታው በውስጣቸው የተገኘባቸውን ታማሚዎች አገልግሎቱን በአግባቡ እንዲያገኙ ከባለድርሻ አካላት ጋር በቅንጅት እንሰራለን ብለዋል፡፡
በመድረኩ እንደተገለፀው ኤች አይ ቪ ኤድስ በሚቀጥሉት ጊዜያት በማህበረሰቡ ውስጥ ስጋት ሆኖ እንዳይቀጥል በጤናው ዘርፍ ያሉ ባለሙያዎች ያላሰለሰ ጥረት ማድረግ ይገባቸዋል ተብሏል፡፡
በሒሳብ ጥናት አስረካቢ (ፈንክሽን) አንድን ብዘት(ኳንትቲ) ከሌላ ብዘት ጋር ያጣምራል። የመጀመሪያው ተጣማሪ ብዘት ግቤት ይባላል፣ ሁለተኛው ውጤት ይሰኛል። አስረካቢ ምንግዜም አንድ ግቤት ወስዶ ለአንድ ብቻ ውጤት ያስረክባል እንጂ ለሁለት ውጤቶች አይሰጥም። ይህ ባህሪው ከሌላ አይነት ዝምድና ይለየዋል። አስረካቢ በአብዛኛው እንዲህ ይጻፋል f(x) ፣ ሲነበብ "ኤፍ ኦፍ ኤክስ" ወይን የ ኤክስ አስረካቢ ይባላል።
አስረካቢ በጥንቃቄ ሲተረጎም የሦስት ቅደም-ተከተከል ያላቸው ስብስቦች (X, Y, F) ጥንድ ሊባል ይችላል። X የአስረካቢው ግዛት, Y ተጣማሪ ግዛት, እና F ደግሞ የሁለቱ ቅደም ተከተል ያላቸው አባላት (a, b) ጥንድ ነው። በመጨረሻው ጥንድ ውስጥ ያለው የመጀመሪያ አባል a ከአስረካቢው ግዛት የተወሰደ ሲሆን፣ b ደግሞ ከተጣማሪ ግዛቱ የተወሰደ ነው። እዚህ ላይ መረሳት የሌለበት ማናቸውም በግዛቱ ስብስብ ያሉ አባላት በጥንዶቹ ውስጥ መካተት አለባቸው። የተጣማሪው ግዛት አባላት ግን ላይወከሉ ይችላሉ። ƒ:X→Y ማለት ƒ አስረካቢ ሲሆን፣ X ግዛቱ Y ተጣማሪ ግዛቱ ናቸው። f የ X ን አባላት ለ Y አባላት ያስረክባል ወይንም አባላቶቹን ያጣምራል እንላለን።
የአስረካቢው ግዛት እና ተጣማሪ ግዛት እውን ቁጥሮች ቢሆኑና ተጣማሪው በሚከተለው ቀመር መልኩ ቢጻፍ y = x 2 {\displaystyle y=x^{2}} ይህን ሁኔታ ከላይ በተቀመጠው የሦስት ጥን ቀኖናዊ አጻጻፍ መሰረት እንዲህ ይጻፋል፦
ብዙ ጊዜ የአንድ አስረካቢ የግቤቱና የውጤቱ ግዛትና ተጣማሪ ግዛት ስለሚታወቅ እኒህ ግዛቶች አይጻፉም። ስለሆነም አስረካቢው እንዲሁ ግቤቱን እና ውጤቱን በሚያዛምድ ቀመሩ ብቻ ተጽፎ ይታያል። ከቀኖናዊ አጻጻፍ በተጨማሪ አስረካቢዎች በብዙ አይነት መንገድ ሊወከሉ ይችላሉ። በቀመር መልክ፣ በአልጎሪዝም፣ ግራፍ፣ ሰንጠረዥ እንዲሁም በስብስብ ቬን ዳያግራም፣ ወዘተ መልኩ ይቀርባሉ።
ተጣማሪ ግዛት፡ አንድ አስረካቢ ሊያስረክባቸው የሚችላቸው ውጤቶች ሙሉ ስብስብ ተጣማሪ ግዛት (ኮዶሜይን) ይሰኛል። ተጣማሪ ግዛት ውስት ያሉ አባላት የግዴት ተረካቢ ሊሆኑ አይገባም። ሊረከቡ የመቻል አዝማሚያ ካላቸውም ብስብስቡ ይጠቃለላሉ።
f(x) = 2x ፣ ግዛቱ እውን ቁጥሮች (ሪል ነምበርስ) ከሆኑ ተጣማሪ ግዛቱ እና ምስሉ እንዲሁ እውን ቁጥሮች ናቸው። ግዛቱ የተፈጥሮ ቁጥሮች (ናቹራል ነምበርስ) ከሆነ ግን ምስሉ ተካፋይ ቁጥሮች (ኢቭን ነምበርስ) ሲሆኑ፣ ተጣማሪ ግዛቱ ያው የተፈጥሮ ቁጥሮች ናቸው።
የአንድ አስረካቢ ግቤት ቁጥር ሊሆን ግድ አይደለም። ይልቁኑ ማናቸውም አይነት የስብስብ አባላት ሊሆኑ ይችላሉ። ለምሳሌ ወፍጮ የአስረካቢ አይነት ነው፣ አንድን እህል ወስዶ የዚያን እህል ዱቄት ይሰጣል። አንድ ወፍጮ ጤፍ ግቤቱ ቢሆን ሁለት አይነት ውጤት (ለምሳሌ የጤፍና የስንዴ ዱቄት) አይሰጥም። ደብዳቤ አስረካቢ ለምሳሌ አንድን ደብዳቤ ለአንድ አድራሻ በማድረስ የአስረካቢ አይነት ስራ ይሰራል፣ ወዘተ...
ቅብብል አስረካቢ g(f(x)) በሁለት ወፍጮዎች ሊመሰል ይችላል። የመጀመሪያው ግቤት x ን ይወስድና ለውጤት f(x) ያስረክባል። ሁለተኛው f(x) እንደ ግቤት ይወስድና ውጤት g(f(x))ን ያወጣል ወይንም ያስረክባል
የአስረካቢ ቅብብል ከሁለት ወይንም ከዚያ በላይ አስረካቢዎች የተሰራ ሲሆን፣ የአንዱ አስረካቢ ውጤት ለሌላኛው አስረካቢ እንደ ግቤት የሚያገለግልበት ስርዓት ነው። አስረካቢ ƒ: X → Y እና g: Y → Z እንዲህ ሲደረግ ሊቀባበሉ ይችላሉ፣ መጀመሪያ አስረካቢ ƒ ግቤት x ን ወስዶ ለውጤት y = ƒ(x) ያስረክባል፣ ከዚያ አስረካቢ g ይህን ውጤት y ወስዶ ለውጤት z = g(y) ያስረክባል። በዚህ መልኩ የተሰራ ቅብብል አስረካቢ በሒሳብ ቋንቋ እንዲህ ይጻፋል
የአሰረካቢ ግዛት አባላት በቋሚ ሁኔታ ሁላቸውም መጣመር ስላለባቸውና እያንዳንዳቸው ከአንድ የጥምረት ግዛት አባል ጋር የግድ መዛመድ ስላለባቸው አስረካቢዎችን ለመክፈል አይጠቅሙም። ይልቁኑ የአስረካቢ ተጣማሪ ግዛቶች (ውጤቶች) 4 ዓይነት መልኩ ከግዛቱ አባላት (ግቤቶች) ጋር ስለሚዛመዱ አስረካቢዎችን በ4 ይከፍላሉ። እነርሱም፦
1 f : P ↣ C {\displaystyle f\colon \,P\rightarrowtail C} ከ P {\displaystyle P} ወደ C {\displaystyle C} ጎደሎ አስረካቢ (ኢንጄክቲቭ፣ ኢንቱ) ≤ 1 ጎደሎ አስረካቢ አንድን ግቤት ለአንድ ብቻ ውጤት ያስረክባል። በሌላ አነጋገር፣ ጎደሎ-አስረካቢ የተጣማሪ ግዛቱን C አባላት ቢበዛ ቢበዛ ከአንድ የግዛቱ አባላት P ጋር ያጣምራል። የግቤቱ ግዛት ከውጤቱ ግዛት ወይ እኩል ናቸው ወይንም ያንሳሉ። ∀ x ∈ P , {\displaystyle \forall x\in P,}
2 f : P ↠ C {\displaystyle f\colon \,P\twoheadrightarrow C} ከ P {\displaystyle P} ወደ C {\displaystyle C} ትርፍ አስረካቢ ( ሰርጀክቲቭ፣ ኦንቱ) ≥ 1 ትርፍ አስረካቢ ሁሉን የተጣማሪ ግዛት አባላቱን ከላኪ ግዛት አባላቱ በማጣመር ያለብሳል። በሌላ አነጋገር፣ ትርፍ-አስረካቢ የተጣማሪ ግዛት C አባላቱን ቢያንስ ቢያንስ ከአንድ የግዛቱ P አባላት ጋር ያጣምራል። የግዛቱ አባላት ብዛት ከአስረካቢው-ምስል ብዛት ወይ እኩል ናቸው ወይ ይበልጣሉ። ∀ y ∈ C , {\displaystyle \forall y\in C,}
ከ P {\displaystyle P} ወደ C {\displaystyle C} አንድ ለአንድ አስረካቢ (ባይጄክቲቭ፣ ዋን ቱ ዋን) =1 አንድ ለአንድ አስረካቢ እያንዳንዱን የተጣማሪ ግዛት አባላቱን ከአንድ ከአንድ ግዛት አባላቱ በማጣመር አንድ ለአንድ ጥምረት ይፈጥራል። በሌላ አነጋገር፣ አንድ ለአንድ-አስረካቢ የተጣማሪ ግዛት C አባላቱን ልዩ ከሆነ ከአንድ የግዛቱ P አባል ጋር ያጣምራል። የግዛቱ አባላት ብዛት ከአስረካቢው-ምስል ብዛት እና ከተጣማሪው ግዛት ብዛት ጋር እኩል ነው። ∀ y ∈ C , {\displaystyle \forall y\in C,} ∃ ! x ∈ P , f ( x ) = y {\displaystyle \exists !\ x\in P,\ f(x)=y} C ! {\displaystyle C!}
4 f : P C {\displaystyle f\colon \,P\ C} ዝብርቅ አስረካቢ ♥ እንደልብ ከላይ ከተጠቀሱት የአስረካቢ ዓይነቶች የሌለና አራተኛው የመጨረሻው አስረካቢ ዓይነት ለማንኛውም አስረካቢ የሚሰራ ጸባይ ለዚህም ይሰራል C P {\displaystyle C^{P}} - የላዮቹ ብዛት
በደቡብ አፍሪቃ ሕገ መንግሥት መሠረት 11 ልሳናት በእኩልነት ይፋዊ ኹኔታ አላቸው። ከነዚህ መካከል ኳዙሉ ከሁሉ ብዙዎች ተናጋሪዎቹ በአገሩ ውስጥ አሉት፤ ቆሣ በቁጥር ብዛት 2ኛው ነው። ከነዚያ በኋላ በተናጋሪዎች ብዛት አፍሪካንስ 3ኛው፣ ስሜን ሶጦ 4ኛው፣ እንግሊዝኛም 5ኛው፣ ጿና 6ኛው፣ ደቡብ ሶጦ 7ኛው፣ ጾንጋ 8ኛው፣ ሷቲ 9ኛው፣ ቬንዳ 10ኛው፣ ንዴቤሌም 11ኛው ነው። ብዙ ሰዎች እስከ 6 ቋንቋዎች ድረስ የመናገር ዕውቀት አላቸው፤ ከነጭም ዜጋዎች አብዛኛው አፍሪካንስና እንግሊዝኛ ሁለቱን ይችላሉ።
ትልቁ ከተማ ጆሃንስበርግ ሲሆን ዋና ከተሞቹ ሦስት ናቸው፤ እነርሱም ኬፕ ታውን፣ ብሉምፎንቴንና ፕሪቶሪያ ናቸው። ይህ ፓርላሜንቱ በኬፕ ታውን፣ ላዕላይ ችሎቱ በብሉምፎንቴን፣ ቤተ መንግሥቱ በፕሪቶሪያ ስለ ሆነ ነው።
ስመ ጥሩ የሆኑት የደቡብ አፍሪካ ሙዚቀኞች ሂው ማሴኬላ እና ሌዲስሚስ ብላክ ማምባዞ ናቸው። የደቡብ አፍሪካ ሙዚቀኞች አሁን የራሳቸውን ዘመናዊ ሙዚቃ ዓይነት «ኳይቶ» አላቸው።
የአገሩ አበሳሰል የተለያየ ነው። ብዙ ኗሪዎች የተቀመመ በሬ ቋሊማ ጥብስ (ቡረቮርስ)፣ የበቆሎ አጥሚት (ኡምጝቁሾ)፣ የተቀመመ ዶሮ፣ እና የተቀመመ ወጥ (ካሪ) ይወድዳሉ።
ነዚ ንምቁጽጻር ድማ፣ ፖለቲካዊ ዑቕባ ዝተዋህቦም ኤርትራውያን፣ ዝወሃቦም ናይ መጓዓዝያ ሰነድ ናብ ኤርትራ ጥራይ ዘይኮነ፣ ናብ ሱዳንን ኢትዮጵያን’ውን ከይገሹ ዝኽልክል ክኸውን ተወሲኑ ኣሎ።
ኣብዚ ዓመት’ዚ ጥራይ ን843 ኤርትራውያን ዑቕባ ዝሃበት ነወርይ፣ ብድምር ዑቕባ ካብ ዝሃበቶም ዜጋታት ካልኦት ሃገራት እዚ ናይ ኤርትራ ብ66 ሚእታዊት ቀዳማይ ደረጃ ሒዙ ይርከብ።
ነርወይ፣ በቲ ሓደ ወገን ዑቕባ ዝሃበቶም ኤርትራውያን ናብ ኤርትራ ከይገሹ፣ እንተጌሾም ድማ ናይ ስደተኛ መሰሎም ከተሕድግ ምዃና እናገለጸት በቲ ካልእ ሸነኽ ድማ፣ ፖለቲካዊ ዑቕባ ንዝነጸገቶም ኣስታት 500 ኤርትራውያን ናብ ዓዶም ንምምላስ ምስ መንግስቲ ኤርትራ ኣብ ምዝርራብ ከምዘላ’ያ ትጥቐስ።
እታ ዝበዝሑ ኤርትራውያን ስደተኛታት ዑቕባ ዝሓቱላ ዘለዉ ሽወደን’ውን ብውግዒ ዝኾነ ውሳኔ እኳ እንተዘይሃበት፣ ፖለቲካዊ ዑቕባ ተዋሂብዎም ናብ ኤርትራ ናይ ዝመላለሱ ኤርትራውያን ጉዳይ መጽናዕቲ ተካይድ ከምዘላ’ዩ ዝጥቐስ።
መንግስቲ ኤርትራ፣ ኣብ 2009 ብኣልማማ ዝኣሰሮም ህቡባት ገጠምትን ኣባላት ሬድዮ ባናን ከቢድ ስቓይ የሕልፉ ከምዘለዉ፣ ንኣርባዕተ ዓመታት ምስኦም ተኣሲሩ ዝነበረ ገጣማይ ኣረጋጊጹ
የገዢዎች የረቀቀ ብልሃት ጠንክሮ የዜጎችች ፍረሃት ግልጽ ሁኖ የሚታይበት ቦታ አፍሪካ ነው። እንደልባቸውም አምባገነኖች የሚርመሰመሱበት አንድ የቀረች ሜዳ አለ ቢባል እዚያው:- አፍሪካ ነው። ግን ማነው አምባገነን? ማነው የቶታሊቴሪያን አስተሳሰብ አራማጅ? ማነው ለዲሞክራሲና ሰበአዊ መብቶች መከበር የቆመው ? ይህን መረዳት ደግሞ እዚያ አስቸጋሪ ነው።
በአሜሪካና በካናዳ ዱሮም ቢሆን የሉም። አልነበሩም። በአውሮፓ ከሃያ አመት በፊት ድራሻቸው ጠፍቶአል። በደቡብ አሜሪካ ነጻነታቸውን ተቀምተዋል። በእሲያ ቁጥራቸው በጣም እየቀነሰ መጥቶ አንድና ሁለት አገሮች ብቻ አምባገነኖቹን ለጉድ ታቅፈው ቁጭ ብለዋል።
በአፍሪካ ግን ማንም እንደሚያውቀው ተራብተው ተባዝተው እግራቸውን ዘርግተው ተቀምጠዋል። አንዱን ከአንዱ መለየት ያስቸግራል። ይህም በመሆኑ ትክክለኛ አመለካከት በዚህ ጥያቄ – በነጻነትና በባርነት – ላይ የለም።
በጋዜጣ አታሚዎች ቢሮና በቴሌቭዠን ጣቢያዎች እነዚህ አምባገነኖች ተሰግስገው ተቀምጠዋል። የአፍሪካ ቤተ-መንግሥት የእነሱ መግቢያና መውጫ ማደሪያቸውም ሁኖአል። የመንግሥት መሥሪያ ቤቶችን በአፍሪካ በብዙ አገሮች እነሱ ተከፋፍለው አስፈራርተው ይዘዋል።
መንገድ ላይ ትላልቅ መኪናዎቻቸውን ይዘው „ልቀቁ“ እያሉ እግረኛውንም ሹፌሩነም ሲያባርሩ እንመለከታቸዋለን። አደባባዩና ቡና ቤቱ ሆቴሉና ባንኩ በእነሱ ቁጥጥር ሥራ ነው።
ሌሎቹ እምባገነኖች -ይህ ነው አንዱ የአፍሪካ ሌላው ችግር- በየፊናአቸው ጫካ ገብተው „ሥልጣን „ ላይ ለመውጣት እርስ በእራሳቸው ሳይቀር መዋጋቱን ተያይዘውታል።
ገዢውን መደብ አምባገነኑን እነሱ ደፍረው በማስፈራራታቸው ብቻ ትናንሾቹን – የሚመጣባቸውን ሳያዩ- „በርቱ“ የሚሉ ተበራክተዋል። ጥቂቶቹ ትናንሽ አምባገነኖች መጪውን ዕድሉን ለመጠቀም በመሰባሰብና በመደራጀት ላይ ይገኛሉ። „…እኔ እሻላለሁ። እኔ አውቅልኻለሁ። ይህን ልበስ። ይህን ቅመስ። ያን ተው። መገንጠል ከፈለግ እኔን ተከተል። ….ጊዜው ዘንድሮ የእኛ ነው !“ ባዩ ብዙ ነው።
የገዢውን ቡድንም ሆነ የተቃዋሚውን ሠፈር አንድ በአፍሪካ አህጉር የሚያደርግ ነገር ቢኖር ሁለቱም በአምባገነን አስሰተሳሰብና ፍልስፍ በርዕዮተ-ዓለሙና በፖለቲካ ጉዞው እነሱ – በርካታ ጥናቶችና ብዙ ተመልካቾች በግልጽ እንደሚሉትና በዓይንም እንደሚታየው- „የተጠመቁ“ ናቸው።
ለምንድነው አምባገነኖች ከሌላው ዓለም ተራ በተራ የተባረሩት? እንዴትስ ነው የተባረሩት?…ለምን ድነው በአፍሪካ በየጊዜው በተለያዩ ስሞች እነሱ እዚያ የሚፈለፈሉት?
ብዙ ቦታ በዓለም ዙሪያ በተለያዩ ቀለምና ስም የተደራጁ አምባገነኖችና ተከታዮቻቸው ተራ በተራ እነሱ -በርካታ ጽሑፎች እንደሚመሰክሩት- መድረኩን ለቀው ተሰናብተዋል። በአፍሪካ ግን መሽገው ተቀምጠዋል።
በሱዳን ከጥቂት አመታት በፊት አንድና ሁለት ነበሩ። በናይጄሪያ እንደዚሁ ትንሽ ነበሩ። በኮንጎ በጣት ይቆጠራሉ። በኢትዮጵያ ከጥቂት አመታት አንድና ሁለት ሦስት እና አራት ነበሩ ።
አሁን ግን ከፖርት ሱዳን እስከ ደቡብ ሱዳን ከኮንጎ እሰከ ምዛምቢክ፣ በሱማሌና በሊቢያ… ከኤርትራ እሰከ ኡጋዴን ከአፋር እሰከ ደንቢዶሎ ከወልቃይት እሰከ ሞያሌ የአምባገነን አስሰተሳብ ተከታይ ድርጅቶች ቁጥር በምዕራብ አፍሪካና በመካከለኛው በምሥራቅና በደቡቡ- አፍሪካ ጨምሮ ተበራክቶአል።
„ኤርትራውና ትግሬው“ አንዱ እነደጻፈው “ አትረብሹኝ ለብቻዬ ለብቻችን እንግዛ “ ይላሉ። እነሱን አይተው „…የኦሮሞና የኦጋዴን ድርጅት መሪዎች ደጋግመው እነደሚሉት እኛም ተገንጠለን እኛም ዕድሉ ደርሶን ብቻ እንግዛ …“ ይላሉ።
እንደሚባለው…አማራው አሁንም ይገባኛል ባይ ነው።…አፋሩ ጉራጌው የደቡቡ ሕዝብ ተወካይ ግለሰቦች ሌላ ልዩ ልዩ ነገሮች ያነሳሉ።… በዚያ ላይ መድረክ አማራጭ ኦብነግ ኢህአዴግ መኢሶን ኢህአፖ ደርግ ግንቦት ሰባት (አዲዩ አለች?)…ደቡብ ሕዝቦች ….የሚባሉ ድርጅቶች ኢትዮጵያ ውስጥ ብቻ በይገባኛል ጥያቄ ተያይዘዋል ።“
„… ሁሉም -ሌላው ከንቱ ነው- ለአገሪቱ ችግር/ ስለ አንተም ጉዳይ ፍቱን መፍትሔ የአለኝ እኔ ብቻ ነኝ „ባይ ሁኖአል። ይህን ማለት ተገቢ ነው? ይህን ማለት ስተት ነው?
ለምንድነው ሕዝቡና የአገሪቱ ዜጎቹ በአምባገነን አስተሳሰብ አራማጆች በቀላሉ በአለፉት አርባና ሃምሣ አመታት በትንሹ ለመቁጠር የተታለሉት?… ወይም የተማረኩት? …አሁንም በዚያው አስተሳሰብ ላይ እነደ ቆረበ ሰው የረጉት?
ወይስ „…ልዩ ፍጡር? እግዚአብሔር ለቅጣት የላካቸው? ወይስ አንዳች ዓይነት ከጨለማ ቤት የተላከብን „ዲያቢሎስ የሚጋልባቸው“? ይህ ከአልሆነ…የቶታሊቴሪያን አስተሳሰብ አራማጆች ታዲያ ምንድንናቸው?
እነዚህን ጥያቄዎች አንስተን (በአንድ ቀን ፈጽሞ አብራርተን አንጨርሰውም) ቀስ እያልን እያዘገምን ችግሩን ከበን ጥያቄውን አገላብጠን ለመመለስ፣ ለመፍታት እንሞክራለን !
የፖለቲካ ቲዎሪ/ቲዎሪዎች-ብዙ ይመስላሉ እንጂ ወዳጄ- በጣም ጥቂቶችና በጣት የሚቆጠሩ ናቸው። ወደ ሥልጣን የሚወስዱ መንገዶችም ወደዚሁ ወደ ሥልጣን የሚያደርሱና እዚያው ሥልጣን የሚያቆዩ ብልሃትና ዘዴዎች -ቴክኒኮቹም ውስን ናቸው። እነሱም በዚህች ዓለም አንድ ሁለት ተብለው ይቆጠራሉ።
ንጉሥ ቦካሳ አገሪቱን በዚያውም ሕዝቡን ለመቆጣጠር የተጠቀመው ዘዴና ብልሃት ከኢዲ አሚን ዳዳ አይለይም። የሁለቱ ብልሃት ከመንግሥቱ ኃይለማሪያም፣ የመንግሥቱ ኃይለ ማሪያም ጉዞ ከኢሳያስ አፈወርቂ፣ የእሱ አካሄድ ወይም የእነሱ ሁሉ ጉዞ… ከካስተሮና ከማኦ ከስታሊንና ከኪም ይህ ሁሉ ደግሞ ከሆቺሚንና ከፖልፖት ብልሃት እምብዛም አይርቅም።
የምናወራው -እንደማመጥ ከአልን- ስለ አገዛዝ ብልሃትና ወደ ሥልጣን ወደሚያወጣው ቴክኒክ ነው! ሒትለር ደመኛ ጠላቱን እስታሊንን በሥራውና በቆራጥነቱ -ተጽፎ እነደሚነበበው- እጅግ አድርጎ ያደንቀው ነበር። ሞሰሊኒ ሌኒንን። ሁለቱ ደግሞ ማኪያቬሊን ያመልኩ ነበር ።
ሁሉም (ቁጥራቸው ብዙ ነው በስም ይለያያሉ እንጂ) ከታች ተነስው ነው እዚያ ማንም ተንጠራርቶ ደርሶባቸው ሊያወርዳቸው የማይቻልበት ዙፋን ላይ – አለ የሕዝብ ምርጫ ፍላጎትና ልመና ሊቀመጡ የቻሉት የተወሰነ ብልሃት በመጠቀማቸው ነው።
ምን ዓይነት ብልሃት ነው እነሱ የተጠቀሙት? ምን ዓይነት አመቺ ሁኔታ አግኝተው ነው? እነሱ እዚያ ላይ መጥቀው ወጥተው የቤተ-መንግሥቱ አልጋ ላይ በቀላሉ ለመውጣት የቻሉት?
እንዴትስ ለረጅም አመታት አረፍ ብለው ለመግዛት የቻሉት? በምንስ ብልሃት ነው ተቀናቃኞቻቸውን እንዳይደርሱባቸው ሥልጣናቸውንም እንዳይጋሩአቸው ከሩቁ እዚያው በአሉበት ማቀው እንዲቀሩ ያደረጉት? የሥልጣንና የኃይል ዘዴው ምንድነው?
ሳዳም ሁሴንና ጋዳፊ ገማል አብደልናስርና ቾምቤ አዚዚና አያቶላ ሆሜኒ ታሊባናና አልባሽር ሁፌት ቧኜና ሴክቱሬ …እነዚህ ሁሉ ከታች ተነስተው -ዘውዱን እንደ ቦካሣ መድፋት ብቻ ነው አንዳዶቹ የቀራቸው- እላይ ማንም እነደሚያውቀውና እንደተመለከተው የተንጠለጠሉ ሰዎች ናቸው።
ከእነዚህ ሁሉ የፈረንሣዩን ናፖሊን ፖናፓርትን አረአያው አድርጎ ሥልጣን ወጥቶ በሃያኛው ክፍለ ዘመን እንደ እሱ እንደ ናፖሊዮን ዘውዱን አናቱ ላይ ደፍቶ ወደሚስቱ አክሊሉን ሊጭን ዞር ያለው ሰው እላይ እንደተባለው„…ንጉሠ ነገሥት „ ቦካሳ ብቻ ነው።
ግን ደግሞ ከእሱ በምንም ዓይነት ያላነሰ ፈላጭ ቆራጭ ሥልጣን የነበራቸው ሰዎችን የ20ኛው ክፍለ-ዘመን – እንደ ሌኒንና ሞሰሊን እንደሒትለርና እንደ ስታሊን እንደ ካስትሮና እነደ ሆኔከር እንደ ቻው ቼስኮ እንደ …ያሉትን ሰዎች ይህቺ ዓለም አስተናግዳለች።
ትልቁም ትንሹም „የቶታሊቴሪያን አጋንንት“ በአፍሪካ ሆነ በሌላ አካባቢ እንደ „ንጉሥ ቦካሣ“ – በሕዝብ ሳይመረጥ- ቢያንስ አንድ ቀን ብትሆንም ቤተ-መንግሥት ገብቶ በሰው ላይ ቀልዶ በሕይወቱ ለትንሽ ደቂቃና ለጥቂት ቀናት – አመታቱንማ የሚመኘው ብዙ ነው- ተደስቶ መሞት ይፈልጋል።
ተወደደም ተጠላም፣ አውቀንም አላወቅንም ምናልባት በቃላት ጨዋታ መታለልም አለ- ብዙ ሰው ብዙ „አምባገነን ቦካሣዎችን“ ዝም ብሎ ተቀብሎ በትከሻው ላይ ጭኖ እነሱን „በደስታም ወይም በሐዘንም“ በደንብ „የማስተናገድ በሽታም“ በዓለም ላይ -አከባቢአችንን ማየት ይበቃል-ይታያል። ለምን እነደዚህ ሆነ?
የሰው ልጆች በአንድ በኩል በባሕሪአቸው ደካማ ናቸው። በሌላው ጎኑ የሰው ልጆች መንገዱን የሚያሳያቸው መሪ/መሪዎች ይፈልጋል። አንደኛው ምክንያት„ደህና ቀን ይመጣል“ ብሎ በተስፋም ያንቀላፋል። „ሆዳም!“ – ብዙዎቹ እንደሚሉት- ብቻ ሳይሆን „…ምን አገባኝ ልጆቼን ላሳድግበት፣ ለምን የእሳት ራት ልሁን …“ብሎም ሊያስብ ይችላል። አልፎ ተርፎም „…ሁሉም አንድ ናቸው።… ልዩነት በመካከላቸው የለም።… ያም አምባገነን ይህም አምባገነን… „ ብሎም እርሙን አውጥቶ ተስፋ ቆርጦም ይሆናል። (አንድ ሰው ደግሞ አይቶ አውጥቶ አውርዶ ይህን ከአለ አይፈረድበትም!)
ይህን የተገነዘበ አንድ እሳት የላሰ መሪ ደግሞ ጸሐፊዎች በትክክል እንደአሰፈሩት „…እንደ ከብት አንድ ቀን የሚነዳውን አገልጋይ ተከታታይ ወይም የሚሞትለትን ከመሞት የማይመለሰውን ሎሌ“ ቀስ በቀስ „ሳይታወቅበት በብልሃት ኮትኩቶ አዘጋጅቶ አስታጥቆ ወደ ጦር ሜዳ ይልከዋል።“ እንዴት? በምን ዘዴ?
የሰው ልጆችን ከገቡበት ችግሮች ጎትቶ የሚያወጣ „መሪ ነብይ“ አንድ ሳይሆን እነሱ “ብዙ” ናቸው። እንደሚታወቀው የተለያዩ መሪዎች እኔ እሻላለሁ እኔ እብልጣለሁ ብለው ይነሳሉ። እነሱም የሰውን ልጆች አእምሮ „አስክረው ለመያዝ“ ታሪክ ላይ ብዙ አካባቢዎች እንደምናየው “የሰበካ ፉክክር” ውስጥ ገብተው ይገጥማሉ።
አንዱ ቡድን(- ኢትዮጵያን -ጥሩ ምሳሌ ናት -) ተነስቶ አንድ ነገር ይላል። ሌለው ቡድን ለየት ያለ ብልሃት ይቀይሳል። ሦስተኛው ሁለቱን ገፍትሮ የራሱን አዲስ አስተሳሰብ ለማስፋፋት ይሞክራል። አራተኛው ዱላ ወይም ጠበንጃ ይዞ ሁሉንም ጭጭ ለማድረግ ይነሳል።
አምስተኛው ላስታርቅ ብሎ ቤንዚን አርከፍክፎ እሳቱን በሁሉም አቅጣጫ ይለኩሳል። ስድስተኛው ከጎረቤት ጠላት ከባዕድ ጋር ገጥሞ ሁሉንም ለመውጋት መላ ይመታል። ሰባተኛው ኅብረትና አንድነት ብሎ ከፋፍሎ ተራ በተራ ተቀናቃኞቹን መቶ ኮርቻው ላይ ጉብ የሚልበትን መንገድ ያመቻቻል። ስምነተኛው ….ረጋ ብሎ የሚያስብ ሰው ደግሞ ለመሆኑ ትክክለኛው ከእናንተ ሁሉ ማን ነው? ብሎ ይጠይቃል።
….ብቻ! እዚህ ላይ አንድ ሓቅ ቢጠቀስ በሰው ልጆች ላይ በተለያዩ አካባቢዎች – ከድንጋይ ዳቦ ዘመን – ከኦሪት ዘ-ፍጥረት እስከ አሁን ጊዜ ድረስ እስከ 21ኛ ክፍለ-ዘመን በአታላይ የፖለቲካ መሪዎች ብልጣ ብልጥነት ብዙ እጅግ ብዙ ተቀልዶበታል።
መቀለድ ብቻ ሳይሆን በብዙ ሚሊዮን የሚቆጠሩ የዓለም ሕዝቦች- አንደኛና ሁለተኛ ዓለም ጦርነት ተመልከት፣ በመደብ ትግል ስም የተለኮሱትን ጥፋቶች መለስ ብለህ እይ፣ በማራኪ ስም የተካሄዱትን አብዮቶች ቁጠር፣…የብሔር ትግል የሚባለውን የሕዝቦች ፍጅት ጨምረህ አብረህ አስተውል- በእነዚህ ሁሉ ምክንያቶች ንጹህ ሰዎች ሕይወታቸውን አጥተዋል።
የፖለቲካ ሰዎች ብቻ ሳይሆኑ አንዳንድ የሃይማኖት „አባቶችም“ እንደሚባለው „አታላይ ነቢዮችም“ (ስለ የተለያዩ የዓለም ሃይማኖቶች ነው የምናወራው) በሰው ልጆች አእምሮና ልብ ላይ ቀልደው ወደሚፈልጉበት መንደርና ሠፈር -ደም እየፈሰሰ- ሰውን እየነዱት አስገብተዋል።
እንግዲህ ለመሆኑ የትኛው የፖለቲካ ቲዎሪ ነው ከሁሉም ዕውነተኛው? የትኛው እምነት ነው ከአሉት እምነቶቹ ሁሉ ትክክለኛ ነው?…የዱሮው ሃይማኖት ወይስ አዲሱ? የዱሮ ፖለቲካ ወይስ አዲሱ?
የዳቦና የሥራ የጡረታና የጤና የሕክምና እና የትምህርት በብዙ ሚሊዮን የሚቄጠሩ ሰዎችን የሚያሳስበውን የዋጋ መወደድ የማደሪያ ቦታ ማጣት …አነዚህን ሁሉ ለጊዜው ለነገ እናስተላልፈው።
በእሱ ፋንታ ነገሮችን በቅጡ ለመረዳት „የሥልጣን ሰዎችን አስተሳሰብ ከእነሱ ጋር ወደ ሥልጣን እርካን ለመውጣት“ የሚፈልጉትን ሰዎች ባህሪ ምን እንደሆነ መለስ ብለን እንመልከት።
በሚለው አስደናቂ ጽሑፉ በአለፉት ሦስት ሺህ አመታት ጊዜ ውስጥ ወደ ሥልጣን የሚወስደውን ለአንድ ተራ ሰው ለማወቅ ሆነ ለመረዳት ድብቅና አስቸጋሪ የሆነውን የብልሃተኞች መንገድ ቁጭ ብሎ አጥንቶ እሱ በአወጣልን መጽሓፉ ላይ የሚከተሉትን አብይ የሆኑ ፍሬ ነገሮች -እነሱ ማን መሆናቸውን እንድንረዳ – እንደሚከተለው አስቀምጦልናል።
ወዳጆችህን የትግል ጓደኞችህም ቢሆኑ እነሱን አትመናቸው። ጠላቶችን እንዴት እንደምትጠቀምባቸው ግን ሁል ጊዜ አሰላስለህ መላ- ምታ። ከመምታትም ችላ አትበል።እቅድህንና የመጨረሻ ዓላማህን ለማንም ሳትናገር በልብህ ለራስ ብቻ ያዘው። በምንም ዓይነት የጠበቀ ግንኙነት ከማንም ሰው ጋር አታድርግ። ያገኘኸውን ሰው ግን አጥንተህ አስጠግተህ እሱን ያንተ ታማኝ ሎሌ ከማድርግ አትስነፍ።
ሊያታልሉህና አታለው አንተን ለመያዝ የሚፈልግቱን ሞኞችና የዋሆች አንተው እራስህ ሞኝ ሆነህ ሞኝ መስለህ ቀርበኻቸው ቀስ ብለህ አረሳስተህ ማጅራታቸውን ለቀም አድርገህ ተቆጣጠራቸው።
ሰዎች በአንድ ነገር እንዲያምኑ ሁልጊዜ ፈትፍተህ ቀባብተህ አንዳች ነገር አቅርብላቸው። በዚያውም ልባቸውን በልተህ እምነታቸውን በአንተ ላይ ገንብተው እንዲከተሉህ አድርጋቸው።
በመጨረሻም- አርባ ስምነቱን የሮበርት ግሪንን ዝርዝር „ተንኮሎችን“ እናሳጥረው- „ …እረኛውን ጠብቀህ ሳያስበው አናቱን ብለህ ቀጥቅጠህ ግደለው። ያኔ በጎቹ ደንግጠው በያለበት ፈርጥጠውና ተበትነው ሁዋላ የሚገቡበት አጥተው በደጅህ ያድራሉ።“ ብሎ የሦስት ሺህ ዓመቱን ብልሃት በዚህ ዓረፍተ ነገር ይዘጋል።
አስተዋይ አንባቢ እንደሚረዳው እንደዚህ ዓይነቱ የአምባገነኖች ተንኮል በአውሮፓና በአሜሪካ አሁን በያዝነው በ21ኛው ክፍለ ዘመን -ተዘዋውረን ስንመለከተው አንድም ቦታ -ቢያንስ በአገራቸው- ተከታይ የለውም።
በአፍሪካ ግን እንደምናውቀውና ተጨባጩ ሁኔታ እንደሚያሳየው ለአንድ አምባገነን ለዚያም አስተሳሰብ ልቡን ለሸጠ ሰው ይህ ብልሃት አሁንም ቢሆን እነደ አለፉት ሺህ አመታት ትልቅ ቦታ አለው።
በአሜሪካና በአውሮፓ አንድ አምባገነን መሪ እላይ የተጠቀሱትን መመሪዎች መሠረት አድርጎ ሥልጣን ላይ ለመውጣት ወይም ሥልጣን ላይ ለመቆየት ይህን ያህል መድከም አያስፈልገውም አልን እንጂ አንድ የፋብሪካ ሥራ አስከያጅ በጀርመን ሆነ በፈረንሣይ ወይም የሠራተኛ ማህበር ተጠሪ በስፔን ወይም ለተወሰነ አመት የተመረጠ የድርጅት መሪ ወይም አንድ የሃይማኖት አባት፣ የጦር አዛዥ…አስተማሪ ወይም ሐኪም…አጠገቡ ያሉትን (ከቦታ ቦታ ይለያያል) ተንኮሉን እያውጠነጠነ አንዱን አቅርቦ ሌላውን አርቆ እነሱን እርስ በራሳቸው ሥልጣኑን መከታ አድርጎ ተብትቦ መከራ ፍዳቸውን አንድ በአንድ ተራ በተራ ሊያሳያቸው ይችላል።
ግን እዚህ ሕግ በሚከበርበት አገር ሕግም ያለበትና ያ ሕግ በትክክል መተርጎሙ በሚመረመርበት ቦታዎችና አካባቢ አንድ ሰው ዕድሜ ልኩን እያለቀሰ እያማረረ ሕይወቱን አይገፋም። ጠበቃ ይዞ መከራከር ይችላል።…ይከራከራል። ታሪኩን ለነጻ-ጋዜጠኞች አቅርቦ ተራው ሕዝብ እንዲፋረደው ያደርጋል። ካሣም እስከ መጠየቅ ሰውዬውንም እሰከ ማስቀጣት ይሄዳል።
ለምንድነው አንዳንድ ሰዎች ሥልጣንን የሚወዱት? ለምንድነው እነሱ ከሥልጣንም አንወርድም ብለው ተኩስ የሚከፍቱት? ለምንድነው ሌሎች ሰዎች ሥልጣንን እንደ ጦር ፈርተው የሚሸሹት?…አምባገነኖች ከሥልጣን አንወርድም አንለቅም ብለው ሲሟገቱ፣ ለምንድነው ሌሎቹ ከሥልጣን በገዛ ፈቃዳቸው ለመውረድ ወይም ለማስረከብ ዝግጁ የሚሆኑት?“
„ሥልጣን እንደ ሞቀ ወሃ እንደ ወርቅ ሓብት ትጥማለች“ የሚባለው አነጋገር ዕውነት ነው ወይ?… የሥልጣን ሰዎች በሙሉ አታላይ ናቸው የሚባለውስ አነጋገር ምን ያህል ዕውነት ነው?
„በእግዚአብሔር የተመረጠ“ መሪ አለ። ይህስ እውነት ነው? በጠበንጃ ዕድሉን ሞክሮ እዚያ ላይ የተሰቀለ ሰው አለ። ይህ ስለሆነ ዕድሜ ልኩን ሥልጣን ላይ መቀመጥ አለበት?
ለአንተ የሚሆንንህን ጥሩ ሠርዓት እኔ አውቅልኻለሁ የሚሉ ቡድኖች አሉ። ይህን ሲሉ ዕውነታቸውን- ከልባቸው ነው? ለመሆኑ ለእኔ የሚስማማ ምን ዓይነት ሥርዓት ያመጡልኛል?… ምኑን ነው? የትኛው ነው? ለእኔና ለአንተ የሚሆን ጥሩ ሥርዓት? የተለያዩ መፍትሔ ይዘው ከቀረቡት ድርጅትና ሰዎች መካከል የትኛው ነው ትክክለኛው? የቱን አንማንን? የቱን እንከተል?
ሊንዲ እንግላንድ የምትባለው ያቺ የኢረቅን እሥረኞች በአቡግሬብ እሥር ቤት እንደ ውሻ ሰንሰለት አንገታቸው ላይ አሥራ በአራት እግራቸው ራቁታቸውን ሳታስኬዳቸው በፊት አንድ የአገሩዋ ሰው የአሜሪካው የሳንፎርድ ዪኒቨርሲቲ አስተማሪና ተመራማሪ „…እንደዚህ ዓይነት ጭካኔ ከየት ይመጣል ? ሥልጣንና ጭቆና የተሞላበት ፈላጭ ቆራጭነት መነሻ ምክንያቱ ምንድነው? ምን ይሆን ከጀርባው ያለው ነገር? „ ብሎ ለጥያቄው መልስ ለመስጠትና ለመመራመር አንድ መንገድ ተከትሎ ነበር። እሱ በጥቂት ቀናት ምርመራው የደረሰበት ውጤት ያስደነግጣል።
ፕሮፌሰር ፊልፕ ሲምባርዶ አውጥቶ አውርዶ በሚያስተምርበት ዩኒቨርስቲ ቀደም ሲል በ1971 ዓ.ም. (እአአ)ለምርመራው ፈቃደኛ የሆኑ ወጣቶችን እፈልጋለሁ ብሎ አንድ ማስታወቂያ ያወጣል።
ያን„ ከሃያ አመት በላይ የሚሆኑ ወንዶች የሳይኮሎጂ ትምህርት ተማሪዎችን እፈለጋለሁ“ የሚለውን ማስታወቂያ ተመልክተው ከሰባ በላይ የሚሆኑ ወጣት ጎረምሶች መልስ ይልኩለታል።
ምሁሩም ለእሱ ምርመራ የሚፈልገውን ጥሩ ክራይቴሪያ – አስፈላጊ የሆኑ ዝግጅቶችን ያሟላሉ የሚላቸውን 24 ልጆች መርጦ ሌሎቹን አሰናብቶ (ምናልባት መድሓኒት በየጊዜው የሚወስዱትን አልፈለግም ብሎ ይሆናል) ወደ ሥራ ይራመዳል።
በመጀመሪያ ተማሪዎቹን ዝም ብሎ ለሁለት ቡድን እጁ እንደአመጣለት ሰንጥቆ ከፊሉን ቡድን አሥራ ሁለቱን በአንድ በኩል ሌላውን አሥራ ሁለቱን በሌላ ወገን አቁሞ ሳንቲም ወደ ላይ በመወርወር „ዘውድ“ ያሉትን „የወህኒ ቤት“ ዘበኛ -ፖሊስ ያደርጋቸዋል።
„ጎፈር“ ያሉትን ደግሞ„እሥረኛ“ አድረጎ የተመደበላቸውን „ጨዋታ“ እንዲጫወቱ ሜዳውን አዘጋጅቶ ወደ ዩኒቨርስቲው ምድር ቤት ወደ እሥር ቤቱ እነሱን አሰናብቶ ለሚቀጥሉት 14 ቀናት ፖሊሶቹን በተለይ „በእስር ቤቱ ውስጥ ጸጥታ እንዳይደፈርስ ረብሻ እንዳይነሳ የጠበቀ ቁጥጥር እንዲያደርጉ „ ትዕዛዝ ሰጥቶ ሁለቱንም ቡድን ይልካቸዋል።
ሁሉም ነገር ዋዛና ፈዛዛ የልጆች ጨዋታ እንዳይሆንና ዝብርቅርቁ ወጥቶ ድካሙ ከንቱ እንዳይሆን „…የእሥረኞቹን ቡድን“ የፖሊስ ዩኒፎርም በለበሱ ሰዎች አስይዞ ጸጉራቸውን አስላጭቶ ልብሳቸውን እሰከ የውስጥ ሱሪ ድረስ አስወልቆ ስስ የእሥረኛ ቀሚስ አልብሶ የራሳቸውን ቅል በስቶኪንግ ሹራብ ሸፍኖ በብረት በተሰራው ቀፎ ውስጥ ማንም እሥረኛ መብቱን ተገፎ እንደሚወረወረው እነሱን እዚያ የዩኒቨርስቲ ምድር ቤቱ ውስጥ ይወረውራቸዋል።
ለፖሊሶቹም ዱላና ጥቁር መነጽር ዩኒፎርምም አልብሶ እሥረኞቹን እንደ ገና „በደንብ እንዲቆጣጠሩ „ትዕዛዝ ስጥቶ እሱ ተደብቆ የሚያይበት የምርመራ ጠረጴዛው ክፍል ይመለሳል።
የመጀመሪያው ቀን -እሱ እነደ ጻፈው- በሰላምና በቀልድ በሳቅና በጨወታ ወሬአቸውን -ፖሊሶቹም እሥረኞቹም – እየከኩ ሌሊቱን ያሳልፉታል። የሚቀጥሉት ቀናት ሌላ መልክ ይይዛል።
ከምሽቱ ስምንት ሰዓት ማለት ከእኩለ ሌሊት በሁዋላ እሥረኞቹን ዓለም ጤና ብለው ከተኙበት ጥሩ እንቅልፋቸው ለመቀስቀስ ፖሊሶቹ ይስማማሉ። የብርድ ልብሳቸውን ገፈው ቀስቅሰው „ተነሱ! …አልጋችሁን በትክክል እንጥፉ!“ እያሉ እየተቆጡ አልነሳም ያሉትን እሥረኞቻቸውን እያዋከቡና እየገፈተሩ ያላገጠውንም መርጠው አውጥተው እንደገና ደግሞ ደጋግሞ አንሶላውን እንዲያስተካክል እያስገደዱ ሌሊቱን እነሱ ዘበኞቹ እየሳቁ እንቅልፍ ነስተዋቸው ያድራሉ።
በዚህ የተሰበሳጩትና ለመተኛት ያልቻሉት እሥረኞች በተነጋተው አድማ መተው ከአልጋቸው አንነሳም፣ ክፍላችውንም አንጠርግም ደረታቸው ላይ የተለጠፈውን (ስም ሳይሆን በቁጥር ነው የሚጠሩት) የእሥረኛ መለያ ቁጥራቸውን ቦጭቀው ወርውረው… የቀን ተረኞቹን ዘበኞች የፖሊሶቹን ትዕዛዝ አንቀበልም ፣አንሰማም ብለው በአመጽ ያስቸግራሉ።
በሦስተኛውና በአራተኛው ቀን አንዳንድ እሥረኞች የዘበኞቹን የቀንና የሌሊት የእንቅልፍ መንሳት ተንኮል ቁጣና ቅጣት የሚደርስባቸውን በደል መቋቋም አቅቶአቸው „እሥር ቤቱን ለቀን እንውጣ“ ብለው መጮህ ይጀምራሉ።
ይባስ ብለው ጸጥታ አስከባሪዎቹ ፖሊስ ይህን የእሥር ቤት ጸጥታ በኃይል በዱላና በተለያዩ ቅጣቶች ለማስከበርና ለመቆጣጠር ሌላ ያልታሰበ የእሥረኞቹን ቅስምና ሞራል የሚሰብር ከፍተኛ እርምጃ ተመካክረው ይዘው ይቀርባሉ።
ይህን ሁሉ ነገር የእሥረኞቹ ጩኸት ተመራማሪው በቪዲዮና በድምጽ መቅጃው ቴፑ እሱ በተከለው ካሜራ በቀደደው ቀዳዳ በፊልሞቹ ቁጭ ብሎ ፖሊሶቹና እሥረኞቹ የሚሰሩትን ሥራ ሁሉ አንድ በአንድ እየመዘገበ ይከታተላል።
ተመራማሪ አስተማሪውም „…አይዞህ ትንሽ ቀናት ነው፣ ቻለውና ቆይ። አንተን የእኔ ሰላይ ነው ብዬ …እነግራቸዋለሁ።ምንም አትሆንም በርታ…እኔ አለሁልህ!“ ብሎ አታሎት ወደ ምድር ቤቱ ወደ ገራፊዎቹ በገዛ ፈቃዱ እንዲወርድ መልሶ ይሸኘዋል።
ፖሊሶቹም በጀመሩበት የጭቃኔ ሥራ ቀጥለውበት -ጥናቱ እንደሚለው- በየቀኑ አዳዲስ እያውጠነጠኑና እየጨመሩበት የትምህርት ቤት ጓደኞቻቸውን ሕይወት ሲኦል ውስጥ እንደተወረወረች ነፍስ አለአንዳች ርህራሄ ወደማሰቃየቱ ይሸጋገራሉ።
አንዱማ ፖሊስ ልብሳቸውን አውልቀው ራቁታቸውን እንዲተኙ ያዛል። ሌላው የሽንት ቤቱን መቀመጫ ሳህን በእጃቸውና በእስረኛ ቀሚሳቸው እንዲጠርጉት ያዛል። ሌላው ከመሬት ተነስቶ እላያቸው ላይ ተቀምጦ ሃያና ሰላሳ „ፑሺ አፕ ጂምናስቲክ“ ከአልጋቸው ወርደው እንዲሰሩ ያዛቸዋል። ዕንቅልፍ ከመንሳት አልፎ ሌላም ቅጣት በየቀኑ እያሰቡ ይቀጡአቸዋል።
በሚቀጥሉት ቀናት እሥር ቤቱ በክቶ በሽንት ባልዲና በሠገራቸው እንዲከረፋ አድረገውታል። አንዳንዶቹ እሥረኞችን እራሳቸውን ስተው አብደው ብቻቸውን -ይኸው ጥናት እንደሚለው- ማውራት ጀምረዋል።
በመካከሉ አንዱ ፖሊስ ማንም ሥራዬን አያይም ብሎ -በፊልም ግን እያንዳንዱ እንቅስቃሴ ይቀረጻል- እሥረኞቹን (ጓደኞቹን) ጥናቱ ላይ እንደተጻፈው „አብረው ተኝተው የግብረ ሰዶም ሥራ እየተፈራረቁ እንዲሰሩ ያስገድዳቸዋል።”
ኤክስፐርመንቱ የሰው ልጅ ሥልጣንና ኃይል በአንዱ ላይ ከአለው እሰከ ምን ድረስ ይሄዳል? የሚለው ምርመራ አንዲት የዩኒቨርሲቲው አስተማሪ ሴትዮ እሱዋ በአነሳቸው ጥያቄ – ልኩን እያጣ ስለሄደ- ሌላ ደረጃ ላይ ሳይደርስ እንዲቋረጥ ይደረጋል።
እሱዋም „…በምን ዓይነት የሒሊና ጭንቅላትህ ነው? አንተ ይህን ሁሉ ነገር የምታደርገው?… ሞራልህ ለመሆኑ አይወቅስህም ወይ? …እንዴት በተማሪዎች ሕይወት ትቀልዳለህ?“ ብላ ባቀረበችለት ጥያቄ ፣አስተማሪው ደንግጦ ምርመራው እንዲቋረጥ ተደርጎአል።
ለካስ ሳያውቀው እሱ እራሱ ተመራማሪው አስተማሪ ፕሮፌሰር ሲምባርዶ ነገሩ ጥሞት „…ተባባሪ ፣ …ጨካኝ የወህኒ ቤቱ አስተዳዳሪና አዛዥ የእሱን ቦታና ሥልጣን…“(አብዛኛው እንደዚህ ነው) ሰተት ብሎ ገብቶ ይዞ ተቀምጦ ልጆቹ ሲሰቃዩ እሱ ምንም ሳይሰማው ያይ ነበር።
አንዱ „ፖሊስ“ ሁኖ በምርመራው ላይ የተሳተፈው ተማሪ እንዴት ቀስ እያለ እሱ ሳያውቀው ወደ ጨካኝ ግን ደስ እያለው እሱ ወደ „ሳዲስድትነት“ እንደተቀየረ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ አስፍሮ ነገሩን እንደዚህ አደድርጎት አስቀምጦታል።