Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ሰብአዊ ሓለዋ ፡ ዓለም ለኻዊ ሓለዋ ንምርካብ ዘኽእሉ ባይታታት ምስ ዘይህልዉ ጠቅላሊ ተጸዋዒ ስደትን ዑቅባን(BFA፡ Bundesamt fur Fremdenwesen und Asyl)፡ ንሓታቲ ዑቕባ ብመሰረት ውሽጣዊ ኮምሽን ስደተኛታት መርትዖታት ናይ ሰብአዊ አረአእያታት ምስ ዝህሉ፡ርጉጽ ስግኣት ሰብኣዊ ኩነታት ክሳብ ዘሎ፡ፍቓድ ናይ ሰብአዊ ሓለዋ ክህብ ይኽእል እቲ ፍቓድ ንሓደ ዓመት ዝውሃብ ኮይኑ ክሕደስ ዝኽእልን ፍቓድ ስራሕ ዝህብን ኢዩ ።
ዝኾነ ሰብ ካብ ሃገሩ ብ ምኽንያት ጭቆና ኢሰብአዊ አተሓሕዛ ወይ ድማ ኵናት ንኽሃድም ስለዝተገደደን ምንም ኳ ብዘይ ሕጋዊ መንገዲ ናብ ኣውስትርያ እንተ አተወ፡ ከምኡውን ወረቀት መንነት ምስ ዘይህልዎን ዓለም ለኻዊ ዑቅባ ክሓትት ይኽእል። እቲ ጠለብ ዘቅርብ ሰብ ድማ ብመርትዖ አሰንዩ ኩነታት መህደሚኡን ወይ ድማ ዘስካሕክሕ ጉድአትን ንኽወጽእ ዘተባብዕዎ ነገራትን ክገልጽ ይግባእ።
ከም ሓታቲ ዑቅባ ንኣውስትርያ ምስ ኣተኻ ዑቅባ ከተመክት ይግባእ።ስለዚ ንዝኾነ ኣባል ፖሊስ ወይ ድማ ክፍሊ ፖሊስ ክትሕብር ይግባእ።ሕጋዊ ምኽርን ተርጓምን ድማ ኣብቲ መስርሕ ዑቅባ ሓገዝ ይህቡ።
ዝምልከቶም ሰብ መዚ፡ ኣውስትርያ ወይ ካልእ ሃገር ሓላፍነት ናይ ጠለብ ዑቅባ ከምእትወስድ ይምርምሩ።ብንጥፈት ኣብቲ መስርሕ ክትሳተፍ ይግባእ።ሙሉእ ሓበሬታ ንሰብ መዚ ከተቅርብ ይግባእ።ንኣብነት ፡ስምካን ዕለተ ልደትካን። ሓቂ ምዝራብ ኣገዳሲ እዩ። ኣብ ውሑስ ሃገር እንተደእ ኔርካ ኣብ ኣውስትርያ ዕቅባ ክትረብ ኣይትኽእልን።
ኣብዚ እዋን እዚ ፡ ኣብ መስርሕ ዘለዉ ጠለብ ዑቅባ ኣዝዩ ብዙሕ እዩ። እቲ መስርሕ ኣስታት 7 ወርሒ ይወስድ (2018) ፡ኣብ ግብሪ ግን ኣስታት 15 ወርሒ ይወስድ። ኣብ ግዜ ምጽባይ ውሳኔ ድማ መሰረታዊ ክንክን ኣብ ግሩንዱቨርሶርጉንግ (Grundversorgung) ይዳለወልካ። መግስቲ ብተወሳኺ ፡ ብቁዕ መንበሪ ፣ መግቢ፣ ክንክን ጥዕና፣ ዕድል ትምህርቲ ንህጻናትን ከምእውን 40 ዩሮ ንወርሒ የዳሉ። እንተደኣ ኣብ ኣውስትርያ ኣወንታዊ መልሲ ናይ ዑቅባ ረኺብካ ናይ ስራሕ ዕድል ይህልወካ ፡ እቲ መሰረታዊ ሓገዝ ድማ ንኣርባዕተ ወርሒ ይቅጽል።
ከ ሕታቲ ዑቅባ መጠን ብመሰረት ደረጃን ሕጊ ዕድል ምክትታል መስርሕይህልወካ ፡እዚ ድም ኣድላይነት ሓለዋ/ዑቅባ ኣብ ኣውስትርያ ይምርመሩን ይድህሰሱን ማለት እዩ፡ ዝግባእ ደረጃ ዑቅባ ድማ ይወሃብ ። ከ ኩሉ ሓታቲ ዑቅባ ድማ መትከል ሓለዋ ካብ ግዱድ ጥርዝያ ናብ ትውልዲ ሃገር ይህለወካ ።እዚ መትከል ከምዝሕብሮ ድማ ዝኾነ ሰብ ናብ ጭቆና ፣ ዘይሰብእዊ ኣተሓሕዛ ፣ ዘለወን ሃገራት ንሓታቲ ዕቅባ ንከይምለስ ይጣበቅን ይኽልክልን።ከም ሓታቲ ዑቅባ መሰል መሰረታዊ ክንክንን ሕጋዊ ምኽርን ሓገዛትን ይህልወካ።
ከም ሓታቲ ዑቅባ ንካልኦት ሕጋውያን መስርሓት ብመሰረት ሕጋዊ ደረጃ ክትታሓባበር ይግባእ፣ ብካልእ ኣገላልጻ ጻውዒት ሰብ መዚ ምኽባር ስለምንታይ ናብቲ ትውልዲ ሃገርካ ክትምለስ ከም ዘይትኽእል ኣብ ሓቂ ዝተመርኮሰ ምኽንያታት ምሃብ፣ እንተተኻኢሉ ድማ መርትዖ ምቅራብ። እንተደኣ ዑቅባ ኣብ ኣውስትርያ ክትሓትት ደሊኻ ቀጥታ ኣብ ኣውስትርያ ምስ ኣተኻ ክኸውን ይግባእ፡ እንተዘይኮይኑ ግኑ ሕማቅ ሳዕቤናት ይህልዎ።ከም ሓታቲ ዑቅባ ብቀጥታ ን BFA (ላኦለዋይ ተጸዋዒ ስደትን ዑቅባን ) ክትሕብር ይግባእ ወይ ድማ ንምምሕዳራዊ ቤት ፍርዲ ናይ እትነብረሉ ከባቢ ክኸውን ይግባእ።
በቅርቡ ከዳር ቆሞ ለዉጥን መጠበቅ የህልም እንጀራ በሚል በትግሉ ጎራ ላይ ያለኝን የግሌን አመለካከት የሚገልፅ ፅሁፍ ለወገኖቼ ማቅረቤ ይታወሳል። ይንንኑም ተከትሎ የተለያዩ አስተያቶች ከበርካታ አንባብያን ደርሰዉኛል። ወገኖቼም በቀረበዉ ሀሳብ ላይ ተነስታችሁ ለሰጣችሁኝ ገንቢ አስተያቶች የከበረ ምስጋናዬን አቀርባለሁኝ። ከበርካታ ወገኖችም በፅሁፉ የተዘረዘሩትን ችግሮችና የመፍትሄ ሀሳቦች በመገምገም በቀጣይነት ምን ማድረግ አለብን ትላለህ የሚሉ በርካታ ጥያቄዎችም ቀርበዉልኛል። በበኩሌም ለጥያቄዉ ከፍተኛ ትኩረትን በመስጠት የላይና የታቹን በማሰላሰል፤ የግራና የቀኙን በማመዛዘን፤ በልቤ የሚሰማኝን ከህሊናዩ ጋር በመሟገት ለዉይይትና ለተግባራዊነቱ በጋራ እንድንቀሳቀስ አዲስ ሀሳብ (thesis) አቀርባለሁኝ።
ባለፈዉ አንድ አመት ጨቅላ የትግል ተመክሮዬ፤ በነፃነት ትግሉ ጎራ ዉስጥ ከበርካታ ወገኖች ደግሞ ደጋግሞ የሚነሳዉና አብዛኛዉ ህብረተሰብ የሚስማማበት ጉዳይ የህወሃት/ኢህአዴግ ስርአት ለሃያ አንድ አመታት በላያችን ላይ እንደፈለገዉ እየጨፈረብን፤ ህዝባችንንና አገራችንን እያመሰ፤ ወገኖቻችንን እያሰቃየ፤ ከሃገር እያሰደደ፤ እያሰረ ሲሻዉም እየገደለ፤ ተንሰራፍቶ አገራችንና የኢትዮጵያዊነትን ስሜት እያጠፋ ያለዉ በስርዓቱ ጥንካሬ ሳይሆን ባንፃሩ በተቃወሚ ጎራዉ አንድነት መጥፋትና መዳከም ነዉ። የህዙቡንም ስሜት ባጭር ቃላት ስናስቀምጠዉ አሰባሳቢ መሪ ወይንም አዉራ መታጣቱ ነዉ።
በትግሉ ጎራ ሁሉም ስርዓቱን የመለወጥ በምትኩም ፍትህ የሰፈነባት፤ ህዝቦቿ በእኩልነት፤ በነጻነት፤ በክብርና፤ በአንድነት የሚኖሩናት፤ በፍፁም ዲሞክራሲያዊ መንገድ ተመርጦ ህዝቡን የሚገዛ ሳይሆን የሚያገለግል መንግሥት የሚመሰረትባት ኢትዮጵያን መመስረት አንድ ቋንቋ ይናገራሉ። ሆኖም ይህንን አንድ ቋንቋ እየተናገሩ፤ እንደ ባቢሎን ቋንቋ ተቃዋሚዉ መደማመጥ፤ መከባበር፤ መተባበር፤ መቻቻል፤ አቅቶት፤ ህብረተሰቡም ማንን መደገፍ እንዳለበት ግራ ተጋብቶ ሁሉም ዉጥንቅጡ ባለበት ሁኔታ ዉስጥ እንገኛለን። ጉዳዩ ባጭሩ ሲጠቃለል የሚያስተባብረን፤ ምክር የሚሰጠን፤ አቅጣጫ የሚያሲዘን፤ ስንጣላ የሚያስታርቀን፤ ስንደክም ሚያበረታታን፤ የአንድነታችን፤ የጥንካሬያችን የተስፋችን ምልክት መሪ ማጣታችን ትልቅ ኪሳራ ላይ ጥሎናል። እኛ ለፍትህ፤ ለነጻነት፤ ለእኩልነት፤ ለዲሞክራሲ፤ ለአንድነት፤ ለኢትዮጵያና ለኢትዮጵያዊነት ክብር ከምንም በላይ ሁላችንንም የሚያኮራ የትግል አላማ ይዘን መሪ አጥተን እየተንከራተትን ሳለን፤ ባንፃሩ ገዳዮች፤ ጨቋኞች፤ ዘረኞች፤ ከፋፋዮች፤ ኢትዮጵያንና ኢትዮጵያዊነትን በእርኩስ ተግባራቸዉ እያጠፉ ያሉች የስርዓቱ አቀንቀኞች ግን በህይወት ብቻም ሳይሆን ሞቶም እንኳን አንድ አድርጎ እስተባብሮ የሚመራቸዉ ማግኘታቸዉ ብርታትንና ጥንካሬን ሰጥቷቸዉ የመሪን፤ የመተባበርንና ያንድነትን አስፈላጊነት በተግባር እያስተማሩን ይገኛሉ።
የእራኤል ልጆች በፈርኦኖች አገር ሲማቅቁ መሪያቸዉ ሙሴ ነፃ አወጣቸዉ፤ አርባ አመትም በበረሃ ሲንከራተቱ የብርታታቸዉ፤ የጥንካሬያቸዉ፤ የአንድነትና የተስፋቸዉ ምሰሶ ሆናቸዉ፤ ጥቁሮች በነጮች ጭቆና ሲዳክሩ ማርቲን ሉተር ኪንግ የአንድነታቸዉና አቅጣጫ ጠቋሚያቸዉ ሆኖ በእርሱ ራእይ ጥቁሮች ነፃ መዉጣት ብቻ ሳይሆን ዛሬ ታላቋ ሀገር አሜሪካ በጥቁር መመራት ጀምራለች፤ በደቡብ አፍሪካ ጥቁሮች አገራቸዉን ተነጥቀዉ እንደ እንስሳ ሲገዙ ማንዴላ የትግላቸዉ ምልከትና አስተባባሪያቸዉ በመሆን ነፃ እንዲወጡና በአለም ላይ የነፃነት ተምሳሌት ለመሆን በቅቷል። ሌሎችም እንደ ጋንዲ፤ አን ሳን ሱቺ፤ የመሳሰሉ የነፃነት አዉራዎችን በዚሁ አጋጣሚ መጥቀስ ይቻላል። አኛ የነፃነት ትግል እያከናወንን የመገኘታችን ያክል ከነዚህ አገሮች የመሪን አስፈላጊነት የምንማር ይመስለኛል።
ጊዜዉና ትግላችን የራሳችን ማንዴላ፤ የራሳችን ማርቲን ሉተር ኪንግ፤ የራሳችን ጋንዲ እንዲሁም የራሳችን አን ሳን ሱቺን የመሰለ የሚያስተባብረን፤ ያንድነታችን፤ የነፃነታችን፤ የአልሸነፍ ባይነታችን፤ ምልክት የሚሆን መሪን እየጠየቀ ይገኛል። ብዙዎቻችን የአሰባሳቢም ሆነ የመሪ አስፈላጊነት ላይ የምንስማማ ቢሆንም ዋናዉ ጥያቄ ግን ለመሆኑ እንዲህ አይነት መሪ በሀገራችን ይገኛል ወይ የሚለዉ ሆኗል። ለጥያቄዉ ያለኝ አጭር ምላሽ ያለመጠራጠር በትክክል ይገኛል ነዉ። ከዚህ አንጻር ሌላዉ የሚነሳዉ ጥያቄ የምንፈልገዉ መሪ ምን ምን መስፈርቶችንና ባህሪዎችን መላበስ ይኖርበታል የሚለዉ ይሆናል። በኔ እምነት መሪዬ ብዬ የምከተለዉ ፍፁም የአገር ፍቅር ያለዉ፤ ለሀገሩና ለቆመለት መርህና አላማ ለመሰዋት ወደሗላ የማይል፤ አርቆ አሳቢ፤ በሚያወራዉ ሳይሆን በተግባር የተፈተነ፤ በትግሉ ሳያሰልስ ለአመታት በመታገል መስዕዋትነትን እየከፈለ የሚገኝ፤ እንደወርቅ በእሳት የተፈተነ፤ ለማንም የፖለቲካ ቡድን የማይወግን፤ ለሰዉ ልጆች ክብር ያለዉ፤ መልካም ስብእና ያለዉና፤ ሀገራዊና አለማቀፋዊ እዉቅናና ተቀባይነት ያለዉ እንዲሆን እመርጣለሁ።
መቼም ነብይ በሀገሩ አይከበርም ሆኖብን ነዉና ኢትዮጵያ በታሪኳ የእንደዚህ አይነት ጀግኖች መካን ሆና አታዉቅም። ሀገራችን ታሪካቸዉንና ገድላቸዉን በኩራት የምንዘክርላቸዉ በርካታ ብርቅዬ ልጆች ያፈራች ስትሆን በዘመናችንም ከላይ የተዘረዘሩትን መስፈርቶች የሚያሟሉ ልንኮራባቸዉና ሊመሩን የሚችሉ የጊዜአችን ጀግኖች አሉን። ከነዚህ ብርቅዬ የሀገራችን ልጆች መካከል አንዱን መርጠን በማክበርና ልንሰጠዉ የሚገባንን ድጋፍ በመስጠት ከልባችን የምንከተለዉ መሪያችን በማድረግ አሁን በየአቅጣጫዉ የተበታተነዉን ትግል ማሰባሰብ ይጠበቅብናል። ትግሉ ከተሰባበሰ፤ ከተቀነባበረና፤ አቅጣጫና ግብ ኖሮት ከተከናወነ ጥንካሬ በማግኘት ዉጤታማ መሆኑ አይቀርም። ስለዚህ ምርጫዉ የሁላችንም ነዉ። በዘመነ መሳፍንት በታሪካችን እንዳሳለፍነዉና በወቅቱም ትግል እንደምናደርገዉ ሁላችንም የየራሳችንን ትንንሽ ዘዉዶች ደፍተን እርስ በእርሳችን እየተናቆርን ትናንሽ የሃሳብ ጉልቶችን ይዘን መቀመጥ። ወይም ፈረንጆቹ እንደሚሉት ከጊዜዉ ጥያቄ ጋር አድገን፤ ከራሳችን በላይ ሀገራችንና ህዝባችንን አስቀድመን በአንድ መሪ ዙርያ በግልም ሆነ በድርጅት ተሰባስበን ትግላችንን ማከናወን።
የኔ፤ የግሌ ምርጫ ግልፅ ነዉ። መሪ እፈልጋለሁ። የራሴን ኢትዮጵያዊ ማንዴላ እፈልጋለሁ። አስተባባሪ፤ መካሪ፤ አቅጣጫ ጠቋሚ፤ አስታራቂ፤ የተስፋ፤ የአላማና የኢትዮጵያዊነት ምልክት። ወያኔ ሟቹን መሪያቸዉን ታላቁ መሪ ብለዉ እንዳመለኩት፤ እኔም የኔ የምለዉ መሪ እፈልጋለሁ። ለመሪዬም የሚገባዉን ክብርና፤ ድጋፍ፤ ለመስጠት እሻለሁ። በመሪና በኢትዮጵአዊነት ካምፕ ዙርያ ተሰባስበን ዘላቂ፤ መሰረታዊና እዉነተኛ ለዉጥ እንዲመጣ እሻለሁ ለተግባራዊነቱም እታገላለሁ። በዚሁም የልባዊ ፍላጎትና ጽናት በመነሳት መሪዬን ከጀግኖች መካከል መምረጥ ጀመርኩኝ። የህሊና ምርጫዉም እጅግ አስቸጋሪ ነበር። ሁሉም ጀግኖቻች በተለያ ደረጃ የራሳቸዉ የሚከበር ባህሪና የከፈሉት መስእዋትነት ቢኖርም የግድ አንድ መምረጥ ስለሚኖርብኝ ሁሉምን ሚገባቸዉን ክብር በመስጠት ምርጫዬ ግን አንዱ ላይ አመዘነ።
2. ለኛ ነፃነት፤ ለፍትህ፤ ለመናገር መብት ለእኩልነት በመቆሙ ከዘጠኝ ጊዜ በላይ በፋሽሽቱ ስርዓት ለእስር የተዳረገና አሁንም ለበርካታ አመታት ተፈርዶበት ወህኒ እየማቀቀ ያለ፤
11. በርካታ ፅሁፎችን የፃፈና ለኛ የታገለ እንዲሁም ትምህርቶችን ያስተማረ ሲሆን ሌሎችም እጅግ በርካታ ነጥቦች ማስቀመጥ ቢቻልም በኔ እምነት እንደወርቅ አንድ የሰዉ ልጅ ሊቀበለዉ የሚችለዉን ፈተና በእሳት የተፈተነና አሁንም ድረስ እየተፈተነ ያለ ነዉ።
ከዚህ አንጻር በኔ ፍፁም የማያወላዉል እምነትም ተበታትኖ ያለዉን የትግል ጎራ አሰባሳቢ ሊሆን የሚችል መሪ ከጀግናዉ እስክንድር ነጋ የተሻለ የኛ የዘመናችንና የራሳችን ማንዴላ ይኖራል ብዬ አላምንም። በኔ አመለካከትም እንደ እስክንድር ያለ አለም አቀፍ እዉቅና ያለዉ ጀግና በመካከላችን ማግኘታችን እድለኞች ነን። ጊዜዉ ያለፈበትን በእጅ ያለ ወርቅ፤ ወይም ነብይ ባገሩ የሚለዉን ሗላ ቀር ብሂልና አለመካከት ጥለን በወርቃችን በመኩራት፤ በሱ ዙርያ መሰባሰብ እንጀምር ብዬ ጥሪዬን አቀርባለሁኝ። ስምን መላዕክት ያወጡታል እንዲሉ በታላቁ በእስክንድር ትግላችን መሪ፤ አሰባሳቢ፤ ክብር ያግኝ። የኛ የምንለዉ፤ የምናከብረዉ፡ የምንኮራበት መሪ ይኑረን። በሱ ዙርያ ሰላምን፤ ተስፋን፤ አንድነትን፤ ጥንካሬንና፤ ዉጤትን እናግኝ። ይህንንም ካደረግን በኔ እምነት የምንመኘዉን ለዉጥ እንጎናጸፋለን።
በእስር ላይ ያለና ፖለቲከኛ ያልሆነ ጋዜጠኛ ባለሙያ እንዴት ይህንን እልህ አስጨራሽ ትግል ይመራዋል የሚል ጥያቄ ሊቀርብ ይችላል። ለዚህም በአጭሩ በአለም ላይ የነበሩትና አሁንም ያሉትን የታላላቅ ለዉጥ መሪዎች ማንነትን መለስ ብለን ስናጤን፤ ስንቶቹ ፖለቲከኞች ነበሩ የሚለዉ አፀፋዊ ጥያቄ ምላሹን ይሰጣል ብዬ አምናለሁኝ። ብዙዎቹ ለእዉነት የቆሙና በአርአያነትና በቁርጠኝነት የታገሉ ምሁራን፤ የህግ፡ የሀይማኖት፤ አልፎም ተራ ሰዎች ሆነዉ እናገኛቸዋለን። መሪ በሚያሳየዉ የአላማ ፅናት፤ በመርሁ፤ በተግባር መፈተኑና ሌሎችን ለትግል ለማነሳሳት ባለዉ ፋና ወጊነት ስለሚመረጥ እንዲህ አይነት ጥያቄ እስክንድርን በተመለከተ ሚዛን አይደፋም።
እኔ ምርጫዬን አደረኩኝ። እናንተስ? መሪ አሰባሳቢ ፈላጊዎች ከሆናችሁና እርሱ ምርጫችሁ ከሆነ እንሰባሰብ። በሱ ዙርያ የኢትዮጵያዊነት አንድነት መድረክ እንፍጠርና ተሰባስበን በጋራ እንዲመራን እንጠይቀዉ። ከእስር እንዲፈታም ታላቅ አለም አቀፋዊ ዘመቻ እንጀምር። በዘመቻዉና በሱም አመራር ለትግላችን አለም አቀፋዊ ድጋፍን እናሰባስብ። በዚህም ጥንካሬን በማግኘት አገራችንና ህዝባችንን እንታደግ። ያለዉን የሰጠ እንደሚባለዉ ይህ ለኔ የተሻለዉ አማራጭ ይመስለኛል። ከዚህ በፊትም ደጋግሜ እንዳቀረብኩት ትግል ያለ አቅም አይታሰብምና ተበታትነን ከምንጓዝ አዉራችንን በመምረጥ እንሰባሰብ። በመሰባሰባችንም አቅምን አጎልብተን የኢትዮጵያ ልጆች ይሰባሰባሉ፤ ሀገራችንም አጆቿን ወደ አምላኳ ትዘረጋለች፤ ታላቅም ሀገር ትሆናለች የተባለዉን ትንቢት በኛ ግዜ አዉን እናድርገዉ። እንደ ምናደርገዉም ጥርጣሬ የለኝም!
የጎግል ኤኤምፒ ገጾችን ለመፍጠር የተፋጠነ የሞባይል ገጾች (ኤኤምፒ) ጀነሬተር ፣ የኤኤምፒ ተሰኪዎች እና የኤኤምፒፒኤም መለያ አመንጭ የራስዎን የጃቫ ስክሪፕቶች ጉዲፈቻ ይደግፋሉ ፡
የኤኤምኤፍኤፍቲኤም ጀነሬተር ስለዚህ የተቀናጁትን ፍሬሞች (ጃቫስክሪፕተሮችን ጨምሮ) ዕውቅና በመስጠት ወደ ተጓዳኝ ‹አምፕ-iframe› መለያዎች ይቀይሯቸዋል ፣ በውስጣቸውም የያዙትን የጃቫ ስክሪፕቶችን በ AMP ስሪት ውስጥ ይገኛል ፡፡
መውስቦ ወይ ስርዓት - ቃል ኪዳን፡ ካብተን እግዚኣብሄር ንሰብ ዝሃቦ ሕጋጋት ኣታ ቀዳመይቲ እያ። እግዚኣብሄር ንሰብ ከም መልክዑን ምስሉን ጌሩ ክፈጥሮ ምስ ሓሰበ፡ ﷽ኣምላኽ ድማ ብመልክዑ ሰብ ፈጠረ። ብመልክዕ ኣምላኽ ፈጠሮ። ተባዕታይን ኣንስታይን ገይሩ ፈጠሮም﻾ ይብል፡ ዘፍ.1፡26-27። ብድሕሪኡ፡ እግዚኣብሄር ሓንቲ መሰንገለ ካብቲ መመርታ ዝተፈጥረ ኣዳም (ተባዕታይ ሰብ) ወሲዱ ነታ ሰበይቲ (ኣንስተይቲ ሰብñ) ምስ ሰርሓ፡ ናብቲ ሰብኣይ ኣምጽኣ። እቲ ሰብኣይ ድማ ሰበይቲ ክትኮኖ ወሰዳ፡ ሽዑ ድማ መውስቦ ተፈጺሙ። „ስለዚ ሰብኣይ ኣቡኡን ኣዲኡን ይሓድግ ምስ ሰበይቱ ከኣ ይጠብቅ፡ ሓደ ስጋ ድማ ይኹን።“ (ዘፍ.2፡21-25)።
ከም ናይ ኣምላኽ ሰባት፡ ነዚ እግዚኣብሄር ዝርስዖ ቅዱስ ስርዓት ክንፍጽም ክንሓስብ ከሎና፡ ትርጉምን ዕላማን መውስቦ ብግቡእ ተረዲእና፡ በቲ ኣምላኻዊ መገዲ ናብ መርዓ ዝቐንዐ ዝምድናታት ክንገብር ይግብኣና። „ስርዓት እግዚኣብሄር ቅኑዕ እዩ፡ ንልቢ የሐጉሶ። ትእዛዝ እግዚኣብሄር ንጹህ እዩ፡ ነዒንቲ የብርሄን“ መዝ.19፡7-8
ሓደ ካብቶም ቅድመ ኩነት ንዝምድናታት ብስለት ወይ ብጽሕና እዩ። ብስለት ውጽኢት ናይ ብዙሕ ነገራት ኮይኑ፡ ኣብ ህይወትካ ንእትገብሮ ውሳኔታት፡ እትመርጾ ምርጫታት፡ ንእትኸዶ መገድታት፡ ንእትምልሶ መልሲ፡ ንእትዋስኦ ምውሳእን ንኹሉ እንተታት ኣብ ግምት ዝእትው፡ ልቦና ብዝመልኦን ብጥበብን ክትገብሮ ይሕግዘካ። ብስለት ኣካላዊ፡ ስምዒታዊ፡ ኣእምሮኣዊን፡ መዳያት የጠቓልል። ከምቲ ንየሱስ ክርስቶስ ዝተባህለሉ „የሱስ ድማ ኣብ ቅድሚ ሰብን ኣምላኽን፡ ብቑመትን ጥበብን ዓበየ“ ሉቃ.2፡25
ኣካላዊ ብጽሕና ካብቲ ሰብ ዓቕሚ ኣዳም(ወይ ሄዋን) በጺሑ ዝብሃለሉ ዕድመ እዩ ዝጅምር። በቲ ዝወሓደ ሰብ ንዝምድናታት ኢሉ ክሓስብ እንከሎ ኣብዚ ዕድመ እዚ ክበጽሕ ኣለዎ። እንተኾነ ኣብዚ ዕድመ ስለዝበጽሐ፡ ብኻልእ መዳይ ናይ ብስለት ብቑዕ እዩ ማለት ኣይኮነን። ስምዒቱ ክገትእ ወይ ክቆጻጸር ዘይክእል ሰብ ይትረፍ ምስ ተጻይ ጾታ ዝምድና ክገብር፡ ንዓርኪ መሓዛ ውን ብቑዕ ኣይኮነን። „መንፈሱ ዘይገትእ ሰብሲ ከምታ ቀጽሪ ዘይብላ ከተማ እዩ“ ምሳ.25፡28። ንዘረባኡ ኮነ፡ ንስምዒቱ ብዘይከልካሊ ዝሓድጎ ሰብ ማለት እዩ። ስለዚ ስምዒታዊ ብስለት ኣገዳሲ ረቛሒ እዩ። ከምኡውን ቃል እግዚኣብሄር ብኣእምሮ ሰብኡት ክንከውን ይምህረና (1ቆረ 14፡20)። ኣእምሮኣዊ ብስለት ናይ ነገራት መምርታን መወዳእታን ከተስተውዕሎ፡ ነቲ እትገብሮ ሓሲብካን ኣሰላሲልካን ክትገብሮ ይሕግዘካ። ብዘይ ናይ ኣእምሮ ብስለት ኣብ ናይ ተጻይ ጾታ ዝምድና፡ ናብ ሓደ ሓሳብ ክትመጽእ ኣዝዩ ኣጸጋሚ እዩ። ክሳዕ ክንደይ ናይ ብጻይካ ሓሳብን ስምዒትን ትርዳእ፡ ብኡ መጠን ድማ ትድግፎ ኣብ ኣእምሮኣዊ ብስለትካ እዩ ዝውሰን። እዚ ብፍላይ ንደቂ ተባዕትዮ ኣዝዩ ኣገዳሲ ነገር እዩ። „ከምኡውን ሰብኡት ምስ ኣንስትኹም ብኣእምሮ ንበሩ“ (1ጴጥ.3፡7)። ስለዚ ኣብ ሓዳር ምስ ኣተኻ ዘይኮነሲ ኣቐዲምካ ክትኮኖ ዝግበኣካ ነገር እዩ።
ኣብ መወዳእታ ከም ናይ እግዚኣብሄር ሰባት፡ ነቲ ኣምላኽ ኣብ ህይወትና ዝሓስቦን ዝምድቦን ንኽንረክብን ክንፈልጥን መንፈሳዊ ብስለት የድልየና። ቅድሚ ዝምድናታት ምሕሳብና ካብ መንፈሳዊ ቁልዕነት ናብ ብስለት ኣቢልና ክንስጉም፡ ቃል እግዚኣብሄር ብዛዕባ እዚ ኣርእስቲ እንታይ ምኽሪ ይህብ ክንፈልጥ ይግበኣና። ጳውሎስ ከምዚ ኢሉ,“ቆልዓ ከለኹ፡ ከም ቆልዓ ተዛረብኩ ልቢ ቆልዓ ነበረኒ፡ ከም ቆልዓ ሓሰብኩ። ሰብኣይ ምስ ኮንኩ ግና ነቲ ነገር ቆልዓ ሓደግኩ።“ 1ቆረ.13፡11
ብዙሕ ግዜ ከም መንፈሳውያን ቆልዑ ከሎና እንደልዮን እንሓስቦን፡ ብመንፈሳውነትና እናበሰልና ምስ ከድና ስለዝቕየር፡ ብፍላይ ንመርዓ ዝቐንዐ ዝምድናታት ኣብ እንሓስበሉ እዋን፡ ብስለትና ምኽሪ ኣምላኽ ከነስተውዕለሉ ዝኽእለና ደረጃ ክበጽሕ ይግብኦ።
ናብ መርዓ ዝቀንዐ ዝምድና ክትገብር ክትሓስብ ከሎኻ ንእትገብሮ መብጽዓ ከተኽብር ድልው ምህላውካ፡ ንርእስኻ ክትፍትሽ ይግብኣካ። ኣብ ቃል ኣምላኽ፡ ዎ እግዚኣብሄር ኣብ ስፍራ ቅድስናኻ ኣብ ድንዃንካ ዝሓድር መን እዩ? ኢሉ ምስ ሓተተ ካብቲ ዝተመለሰ መልስታት „ ...ዝጎድኦ እኳ እንተኾነ ነቲ ዝመሓለሉ ዘይልውጦ...“ ዝብል እዩ (መዝ 15፡1,4)። ከምኡውን ኣብ 2ይ ጴጥ1፡4 ተማቐልቲ እቲ ኣምላኻዊ ባህርይ ክንከውን ከም ዝተጸዋዕና እዩ ዝነግረና። ሓደ ካብ ባህርያት እግዚኣብሄር ድማ፡ “ኪዳኑ ኣይጠልምን፡ ነቲ ዝተዛረቦ ድማ ኣየፍርስን እዩ“ (መዝ 89፡34)። ስለዚ ነዚ ቃል ምዕዶ ኣብ ግምት የእቲካ፡ ቅድሚ ምስጓምካ ንገዛእ ርእስኻ ንመብጽዓ ድልውቲ ግበራ።
መብዛሕትና ናብቲ እግዚኣብሄር ዝሰርዖ ቅዱስ ኪዳን ንምእታው ንፈርሕ ኢና። ነቲ ፍርሒ ካብቲ ንዝምድና እንሓስቦ ወይ እንሓስባ ሰብ እዩ ዝጅምር። ብሓሳብ እንተ ዘይተሰማማዕናኸ ድሕሪ መብጽዓ ምእታውና ወይ ምሕጻይና ሓሳባታ (ሓሳባቱ) እንተቐየረ(ት) ከ። ምስ ተመርዓና ፍልልያት እንተኣጋጠመና እሞ እንተ ተፋታሕና ካልእ ከምኡ ዝኣመሰለን፡ ንትብዓትና ዝበልዕ ፍርሕታት ከይንስጉም ይኣስረና እዩ። ነዚ ፍርሒ ናይ ሓቅነት ጽላሎት ዘልብሶ ፍጻሜታት ካብ ናይ ኣመንቲ ህይወትን፡ ካብ ከባቢናን ንርእን ንሰምዕን ኢና። ከም ውጽኢቱ ድማ ናብ መርዓ ዝመርሕ መብጽዓታት ካብ ምግባር ንሃድም። ወይ ውን ነቲ እንገብሮ መብጽዓታት ክፉት ክንገድፎ እሞ፡ እንተ ጥዒምና ጥራይ ክንቅጽሎ ንደሊ።
ቃል እግዝኣብሄር ግና ካብ ፍጻሜታት ትዕዝብትን ትምህርትን ክንወስድ እምበር፡ መደምደምታ ክንገብር ኣይምህረናን እዩ። ብዘየገድስ ኣብ ዙርያና ሰባት ከመይ ዓይነት ኣካይዳ ኣለዎም ንሕና ግና ናብቲ ኣብ ቃል ኣምላኽ ዘሎ ምዕዶ ከነቅልብ ይግብኣና። ብኸምዚ ድማ ብሓሳባትናን መገድታትና ንእግዝኣብሄር ባህ ነብሎ። „ዎ ኣምላኽ ቃላት ኣፈይን ሓሳብ ልበይን ኣብ ቅድሜኻ ብሁግ ይኹን“ መዝ 19፡14
ኣብ ጉዕዞ ናይ ህይወት፡ ንገለ ገለ ነገራት ብሓንሳብ ኣብ ሓደ ግዜ ክትገብሮ ዝከኣል እዩ። ገለ ገለ ነገራት ግን፡ ካብቲ ዝሓቶ ግዜን ዓቅምን ዝተላዕለ ብቐዳምነታት ሰሪዕካ ክትገብሮም እዩ እቲ ተመራጺ። ከምኡውን ገሊኡ ኣኣብ ግዚኡ ዘመኑ ሓሊኻ ክትገብሮ ዝግብኣካ ነገራት ኣሎ። „ንኹሉ ዘዘመኑ ኣለዎ፡ ኣብ ትሕቲ ሰማይ ንዘሎ ኹሉ ነገር ከኣ ገግዚኡ ኣለዎ“ መክ 3፡1
በዚ መንጽር ድማ ቅድሚ ናብ መርዓ ዝቐንዐ ዝምድናታት ምግባርካ፡ ኣብ ህይወት ዘሎካ ቀዳምነታት ብንጹር ክትሰርዕ፡ ምስ ካልእ ኣወዳዲርካ ድማ፡ ዝምድና ምግባር ቀዳምነትካ ምኻኑን ዘይምኻኑን ምርግጋጽ ኣገዳሲ እዩ። ኣብ ህይወት ሓደ ክርስትያን መንእሰይ ከም ቀዳምነታት ዝስርዑ ኣገደስቲ ነገራት ከም ኩነታት ትምህርቲ ናይ ስራሕ ኩነታት፡ ናይ መገሻ ሓሳባት ናይ ስድራቤት ሓላፍነትን፡ ካልኦትን ክጥቀሱ ይኽእሉ። ናብ መርዓ ዝቐንዐ ዝምድና ክትገብር ክትሓስብ ከሎኻ፡ ኣብ ህይወት ንዘሎካ ቀዳምነታት ብጥንቃቐ ብምስራዕ፡ ንእትገብሮ ውሳኔ ዝደንፍዕ እምበር ዝዕንቅፍ ወይ ዝሓላልኽ ከም ዘይከውን ጌርካ ከተዳልዎ ጽቡቕ እዩ።
ኣብ ወንጌል ማቴዎስ 7፡7-8 ከምዚ ይብል „ዝለመነ ኹሉ ይቕበል እዩ፡ ዝደለየ ድማ ይረክብ፡ ማዕጾ ኻሕኻሕ ንዘበለውን ይኽፈተሉ እዩ እሞ፡ ለምኑ ይወሃበኩም። ድለዩ ትረኽቡ። ማዕጾ ኻሕኻሕ ኣብሉ ይኽፈተልኩም እዩ።“ እግዚኣብሄር ዘድልየና ኩሉ ይፈልጥ እኻ እንተኾነ ክንጽልን ክንልምንን ኣብ ቃሉ ይምህረና። ገና ናብ መርዓ ዝቐንዐ ዝምድና ክንገብር ክንሓስብ ክንጅምር ከሎና፡ ክንጽልን፡ ገጽ ኣምላኽ ክንደልን ይግብኣና። „ድሌትኩም ዘበለ ብጸሎትን ልማኖን ኣብ ኣምላኽ ይፈለጥ...“ ፊሊ4፡6 ብዙሕ ግዜ ኣብ ቅድሚ እግዚኣብሄር ውዱእ ሓሳባት ሒዝና ብምቅራብ፡ ከጽድቐልና ንመጽእ ኢና። ኣብ ከምዚ እዋን ገለልተኛ ዝኾነ ጸሎት ምጽöላይ ኣይክኣልን። ንእግዚኣብሄር ድማ ልኡላዊ ፍቓዱ ክገልጽ ዕድል ኣይንህቦን ኢና። ስለዚ ስምዒትና ክጎሰና ከይመረ ከሎ ንፍቃድና ናብ እግዝኣብሄር ከነግዝኦ፡ ንድሌታትና ድማ ብጸሎት ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ከነቅርቦ ይግባእ።
ከም ናይ ኣምላኽ ሰባት፡ ኣብ እንገብሮ ኩሉ ፍቓድ እግዚኣብሄር እንታይ ምኻኑ ክንምርምር፡ ንፍቓዱ ብምግባር ድማ ንእግዚኣብሄር ባህ ከነብሎን ከነኽብሮን ኢና ተጸዊዕና (1ይ ተሰ4፡1)። ናብ መርዓ ዝቐንዐ ዝምድና ኣብ እንሓስበሉ እዋን ብምሉእ ልብና ንፍቓድ እግዚኣብሄር ክንደሊ ይግብኣና። ንፍቓድ እግዚኣብሄር ብጸሎት፡ ካብ ቃል ኣምላኽ ተስፋ ብምሓዝ ክንፈልጦ ንኽእል። እግዚኣብሄር ድማ ንፍቓዱ በቲ ዝተለማመድናዮ መገዲ ድምጹ ብምስማዕ፡ ብናይ ኣሕዋት ምስክርነትን ብካልእ መገድታትን የረጋግጸልና። „ብምሉእ ልብኻ ብእግዝኣብሄር ተኣመን ኣብ ልቦናኻ ኣይትጸጋዕ፡ ኣብ ኩሉ መገድኻ ንኣኡ ሕሰብ ንሱ ከኣ ኣካይዳኻ ከቅንዕ እዩ።“ ምሳ3፡5-6
ምኽሪ ወይ ሓሳብ እግዚኣብሄር ኣብ ቃሉ እዩ ዝርከብ ስለዚ ድማ ንቓሉ ክንፈልጦን ከነስተንትኖን ይግብኣና። ናብ መርዓ ዝቐንዐ ዝምድና ክንገብር ክንሓስብ ከሎና ቃል እግዚኣብሄር ምምርማር ንሰለስተ ነገራት ይሕግዘና። ቀዳማይ፡ መገዲ የዳልወልና። „ቃልካ ንእግረይ መብራህቲ ንመንገደይ ድማ ብርሃን እዩ።“ መዝ 119፡105። ብመጠን እቲ ንቓል ኣምላኽ ዝፈለጥናዮን ዝመርመርናዮን ብኡ መጠን ድማ ኣብ ቅድሚ ኣምላኽ ንድርኺትና ነንጽህ፡ ንመገድና ድማ ነቅንዕ። ኩሉ ግዜ ሓደ ነገር ክንገብር ክንሓስብ ከሎና ንሓሳብናን ሃቐናናን ብቃል ኣምላኽ ክንፍትሽ ይግባእ። „ቃል ኣምላኽ ህያውን መስለጥን እዩ እሞ ካብ ክልተ ዝኣፉ ሰይፊ ዝበልሕ እዩ፡ ነፍስን መንፈስን መፈላልዮ ኣካላትን ኣንጉዕን ክሳዕ ዝፈላሊ ዝሰጥም ኣብ ምሕላንን፡ ሓሳብ ልብን ከኣ ዝፈርድ እዩ።“ እብ6፡12። ስለዚ ብዛዕባ እቲ ንሓስቦ ዘሎና እታ ኣምላኻዊት መገዲ ኣየነይቲ ምኻና ንኽንፈልጥ ንቓሉ ንመርምሮ። „መገዲ እግዚኣብሄር ቅኑዕ እዩ፡ ጻድቃን ድማ ይመላለስሉ፡ መፍረስቲ ግና ኣብኡ ይወድቁ እዮም እሞ፡ነዚ ዜስተውዕሎስ ኣየናይ ጥበበኛ እዩ፡ ዝፈልጦኸ ኣየናይ ለባም እዩ።“ ሆሴእ 14፡9
ካልኣይ፡ ነቲ ንደልዮ ዘሎና ካብ ኣምላኽ ከም እንቅበሎ ተስፋ ንረኽብ። ኣብ መጽሓፍ ቅዱስ ተስፋታት ኣምላኽ ተገሊጹ ተጻሒፉ ኣሎ። እግዝኣብሄር ዝሃቦ ተስፋ ምሓዝ፡ ብእምነት ክትጽልን ጸኒዕካ ደው ክትብልን ይሕግዘካ። መጽሓፍ ቅዱስ፡ ደገኛ ሰበይቲ (ሰብኣይ) ካብ እግዚኣብሄር ከም እትርከብ (ከም ዝርከብ) ይገልጽ። ምሳ19፡14። ከምኡውን ኣብ መዝ 37፡4 ከምዚ ይብል „ብእግዚኣብሄር ተሓጎስ ልብኻ ዝደልዮ ንሱ ክህበካ እዩ።“ እምበኣር ኣብቲ ናብ መርዓ ዝቐንዐ ዝምድና ክንገብር ኣብ እንሓስበሉ እዋን ንእምነትና ዝድግፍ ቃል ተስፋ ንሓዝ።
ሳልሳይ፡ ምስልን ባህርያትን ናይቲ (ናይታ) እግዚኣብሄር ዝንእዶ (ዝንእዳ) ሰብ ክንርእን ክንፈልጥን የኽእለና። ብዙሕ ግዜ ናብ መርዓ ዝቀንዐ ዝምድናታት ክንገብር ክንሓስብ ከሎና ኣብ ልብና ዝቅመጡ መምዘኒታት ነቲ ኣምላኽ ዝንእዶ ብልጫታት ዘንጸባርቑ ኣይኮኑን። ቃል ኣምላኽ ግና ዝያዳ እቲ ግዳማዊ ነገራት፡ መልክዕ ሰብ እቲ ዉሽጡ ዘሎ ህዱእን ለዋህን መንፈስን፡ ንእግዚኣብሄር ዝፈርህ ልቢ ምዃኑን ይነግረና (1ይ ጴጥ 3፡4, ምሳ31፡30)። መልክዕ፡ ቁመና፡ ውቃበ፡ ትሕዝቶ...ዝኣመሳሰሉ ዝጽልኡኻ እንተ ዘይኮኑ ጠባሪን ኩሉ ግዜ ዘይህሉ ሓላፊን ምዃኑ ኣስተውዒልና ኣብ ናይ ቀዳምነታት ቦታ እንተ ዘይተዋህቦም ተመራጺ እዩ። ምኽንያቱ ኣብ ሓላፊ ነገር ውሳኔካን ምርጫካን ምምርካስ ሓደገኛ ሳዕቤን ስለዘለዎ።
ሃገርና ኣብ ትሕቲ ገባቲ ምሕደራ ምልካዊ ጉጅለ ህግዲፍ ተረምሳ ትነብር ዘላ ሃገር ብምዃና፡ ካብ ማንም ግዜ ንላዕሊ ኣብዚ እዋን’ዚ ህዝብና ኣብ ኩሉ መዳያት መሰላቱ ተነፊግዎ ኣሰቃቒ ህይወት የሕልፍ ምህላዉ ኩሉ ዝፈልጦ ሓቂ ኢዩ። ጉጅለ ህግደፍ ስልጣኑ ንምንዋሕ፡ ልዑላዉነት ሃገርና ንዋጋ ዕዳጋ ዘሳጥሕ ድጉል ዕላማ ሒዙ ይጓዓዝ ምህላዉ ከም ጸሓይ ቀትሪ በሪሁ ይርከብ። ወግሐ ጸብሐ ኣብ ጎረባብቲ ሃገራት ዉግእ ንምጽሕታር ዝፍጽሞ ዘሎ ወስታታት ከኣ፡ ኣብ ልዕሊ ህዝብናን ሃገርናን ከቢድ ጉድኣት ከስዕብ ምኳኑ ማእከላይ ባይቶ ግሃድኤ ኣሚቱ። ህዝቢ ኤርትራ ኣብ 1998 ዓ.ም. ዝኸፈሎ ከቢድ ዋጋ ዘሕዝንን ዘይርሳዕ ኣሉታዊ ስምብራት ዝሓደገን ተመኩሮ ስለ ዝኾነ፣ ሕጂ’ውን ህዝብና እንደገና ናብ ዉግእ ንኸይሽመም፡ ማሕበረ ሰብ ዓለምን፡ ሕቡራት መንግስታትን፡ ሓድነት ኣፍሪቃን፡ ሕብረት ኤዉሮጳን፡ ከምኡ’ውን ሰላምን ርግኣትን ዘገድሶም መንግስታትን ኣብ ልዕሊ ገባቲ ጉጅለ ህግዲፍ ኣድላዪ ጸቕጢ ክገብሩ ኣኼባ ማእከላይ ባይቶ ተማሕጺኑ። ከምኡ’ዉን ጎረባብቲ ሃገራት ብፍላይ፣ ማሕበረ–ሰብ ዓለም ከኣ ብሓፈሻ፣ ህዝብና ኣብ ትሕቲ ምሕደራ ህግዲፍ ዘሕልፎ ዘሎ መሪር ናብራን ኣብ ልዕሊኡ ዝፍጸም ዘሎ ሰፍ ዘይብል ግህሰት መሰላትን፡ ግቡእ ኣቕልቦን ቆላሕታን ክወሃቦ ማእከላይ ባይቶ ጸዊዑ።
ህዝቢ ኤርትራ፣ ምስፍሕፋሕ ፋይረስ ክሮና ንምግጣም ኣብ ትሕቲ ዝብል ምስምስ ገባቲ ስርዓት ነቲ ኣጓኒፉ ዘሎ ጸገም ንምፍታሕ ኣብ ክንዲ ዝጽዕር፣ ንህዝብና ኣብ ፍጹም ከበባ ኣእቲዩ ኣብ ከቢድ ዓጸቦ ከም ዝወድቕ ገይርዎ ምህላዉ፣ 3ይ ስሩዕ ኣኼባ ማእከላይ ባይቶ ብኣትክሮ መዚኑ። ስርዓት ህግደፍ ኣብ ዝሓለፈ ኣስታት 30 ዓመታት ዘርኣዮ ምምሕዳራዊ ፍሽለትን ከም ውጽኢቱ ድማ ኣብ ማሕበራውን፣ ምጣነ–ሃብታውን፣ ፖለቲካውን መዳያት ዝተራእዩ ጸገማት ንህዝብና ከቢድ ጸገማት ኣውሪሶም ይርከቡ። ኣብ ማሕበራዊ መዳይ ንኣብነት ዝተፈጥረ ብርሰትን ምስፍሕፋሕ ድኽነትን ከይኣክል፡ መንእሰያትና ሃገሮም ራሕሪሖም እግሮም ናብ ዝመርሖም ክስደዱ ምግዳዶም፣ ኮነ ኢልካ በዚ ኣሬሜናዊ ስርዓት ዝፍጸም ዘሎ ሓደገኛ ናይ ምጽናት ስትራተጂ ምዃኑ ዳርጋ ኩሉ ዝከታተሎ ዘሎ ጉዳይ ኢዩ። ህዝብን ሃገርን ካብዚ ኣዕናዊ መርሆ ንምድሓን፡ ኩሎም ደለይቲ ዲሞክራስያዊ ለዉጥን ፍትሕን፡ ዓቕምታቶም ኣስሚሮም ነዚ ስርዓት ንምእላይ ዘካይድዎ ዘለዉ ቃልሲ ከኻዕብቱ ማእከላይ ባይቶ ኣዘኻኺሩ። መሰረታዊ ለዉጢ ኣብ ሃገርና ክዉን ንምግባርን፡ ነዚ ገባቲ ጉጅለ ኣሊኻ ፍትሓዊትን ዲሞክራስያዊትን ብልጽግትን ሃገር ንክንሃንጽ ኩሎም ሃገራውያን ብዕቱብነት ክቃለሱ ንጽባሕ ዘይበሃል ዕማም ምዃኑ 3ይ ስሩዕ ኣኼባ ማእከላይ ባይቶ ግሃድኤ ኣረጋጊጹ።
መነባብሮ ህዝብና ካብ ዕለት ናብ ዕለት ናብ ዝበኣሰ ይሰጋገር እናሃለወ፣ ገባቲ ጉጅለ ህግደፍ ኣብ ትሕቲ ሽፋን “ስምምዕ ስላም” እቲ ዘይብሩሁን ኣጠራጣሪ ዝምድናታቱ ምስ መንግስቲ ኢትዮጵያ ይቕጽሎ ኣሎ። ካብ’ቲ ኣዚዩ ኣሻቓሊ ዝኾነ ጉዳያት ከኣ፣ ውልቀ መላኺ ኤርትራ ወግሐ ጸብሐ ውዲታዊ መርሆኡ ዘንጻባርቕ፣ ንልዑላውነት ሃገርና ዝፈታተንን፣ ነቲ ምእንቲ ናጽነትን ሃገራዊ ክብርን ብህዝብና ዝተኸፍለ ሰፍ ዘይብል ግቡእ ገዝሚ ዘናሽው መግለጺታት ከቃልሕን ኣነዋሪ መርገጻት ክውሰድን ተራእዩ። እዚ’ውን ጥራሕ ኣይኮነን። እዚ ገባቲ ጉጅለ’ዚ ኣብዚ ውሽጢ 30 ዓመታት እቲ ዝተሓተ ሰብኣዊ መሰላት ግሂሱ፣ ብኣሽሓት ዝቑጸሩ ዜጋታትና ብዘይ ክስን ብዘይ ፍርድን ዳጒኑ፣ ንመንእሰያትና ኣብ ገደብ ኣልቦ ዕስክርና ስለ ዝሸመሞም፣ ብዙሓት ካብኣቶም ናብ ስደት ከምርሑ ተገዲዶም ኢዮም። ሕቶ ሓርነትን፣ ሰብኣዊ መሰላትን፣ ግዝኣተ ሕግን፣ ምርግጋጽ ርግኣትን፣ ምቕራብ መሰረታዊ ኣገልግሎትን፣ ምርግጋጽ ምጣነ–ሃብታዊ ዕብየትን፣ ካብ’ቶም ብደረጃ መንግስታትን ሃገራትን ኣብ ቀዳማይ ቦታ ዝስርዑ`ኳ እንተኾኑ፣ ኣብ ኤርትራ ግን ኣብ ትሕቲ ምሕደራ ውልቀ መላኺ ኢሳይያስ፣ እዞም መሰራታውያን መሰላት ምርኻብ ፈጺሙ ዘይሕሰብ ጉዳይ ኮይኑ ምህላዉ ማእከላይ ባይቶ ግሃድኤ ኣረጋጊጹ።
መንእሰያት ኤርትራ ናይ ዳንኬራን ኩዳን ውሉፍ ኪኸውን ዝግበረኡ ዘሎ ምኽንያት ብዘይ ውዲት ኣይኮነን። ሎሚ ኣብ ጽርግያ ሰብ ይስዕስዕ ተሎ ከም ንቡር ርኢኻ ምሕላፍ ኣብ ጽርግያ መጽሓፍ ዘንብብ እንተርኢኻ ድማ ከም ዘገርም ነገር ዕጉግ ኢልካ ምርኣይ ከምዝኸውን ኮይኑ ኣሎ።(ስእሊ ተዓዘብ)
“የጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሣለኝ የሥልጣን መልቀቂያ ጥያቄ ድንገት የመጣ አለመሆኑን የኢትዮጵያ የመንግሥት ኮምዩኒኬሽንስ ጉዳዮች ፅሕፈት ቤት ሚኒስትር ዶ/ር ነገሪ ሌንጮ ገለፁ።
እንደገና ሓርፋፍ ስእሊ ይመጸኒ ኩሉ ጊዜ፡፡ ደፊረ ክዛረብ እንድሕሪ ኮይነ ቲ ዝገፍሐ ኣብ ሞንጎ ቆላን ከበሳን ሙዃዋኑ ኩሉ ዝፈልጦ’ዩ። ቲ ኣብ ሞንጎ ጾታ ቦዂሩ ዝተረፈ ኮይኑ ቲ ኣብ ሞንጎ ሃገርሰብን ከተማን ግን ቲ ከተማ ናብ ሃገረሰብ ስለ ዝወረደ ይከውን ዳርጋ ዝሃሰሰ’ዩ ዝመስል።
ከምቲ ኩሉ ዝተጸበናዮ ኣብ ጽባሕ ናጽነት፡ ደቀ-ንስትዮ እቲ ኣብ ገድሊ ናብ ጾታዊ ምዕርነት ዝስጎሙኦ ኣብ ሓራ ኤሪትራ ምስ ሰላምን ምዕባለን ብዝፈጠነ ክቕጽልኦ ብዙሕ ተስፋ ነሩ። ስርዓት ህግደፍ ብድፍኑ መሰል ወድ ሰብ ዘይክበረሉ ግዝኣተ ሕጊ ዘየብሉ ሕብረ ሒዙ ኣብ ዝጓዓዘሉ እዋን ጉዕዞ ናብ ጾታዊ ማዕርነት’ውን ደስኪሉ ተሪፉ ንማለት’የ።
ዶክተራት ኣብ ስቱዲዮ፡ ዕላል ምስ ዶክተር ፍዮሪ ሰሎሙን ብዛዕባ ክንክን ጥዕና ስኒን ኣፍን ኣብ ግዜ ሕማም ኮረና ቫይረስ – ERi-TV, Eritrea – Denden Media
ለሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት እንደ ታዳጊ በ 1967 ለመጀመሪያ ጊዜ “ዘ ሆቢት” ን አንብቤያለሁ ፡፡ ሙሉ በሙሉ በራሴ ብቻ ያነበብኩት የመጀመሪያ መጽሐፍ ነበር ፡፡ እኔ በጣም ደካማ አንባቢ ነበርኩ እና ሙሉውን መጽሐፍ ለማንበብ በበኩሌ ብዙ ጊዜ ፣ ​​ጥረት እና ቁርጠኝነት ፈጅቶብኛል ፡፡ የቶልኪን ዘይቤ እና የ ሆቢት ፍላጎቴን ስለማረከኝ በጽናት ለመጽናት ተገደድኩ ፡፡ አሁን በደንብ አንብቤያለሁ እና ካነበብኳቸው የሳይንስ ልብ ወለድ እና የቅasyት ልብ ወለዶች ጋር አንድ ትልቅ ግንድ መሙላት እችል ነበር ፡፡ ንባቡ ሆቢት ያ ለመጀመሪያ ጊዜ በሕይወቴ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ያመጣብኝ ጉዳይ ነበር ፡፡ እኔ በእውነተኛ መንገዶች ከ JRR Tolkien ጋር ያ የመጀመሪያ ተሞክሮ ቅርፅ እና ቅርፅ አግኝቻለሁ ፡፡
ቀጠልኩ እንዲያጠልቁ ጌታ1969 ከ 1971 - XNUMX ኮሌጅ እየተማርኩ እያለ በኋላ አነበብኩ ሲሊማኒ™. ከ 40 ዓመታት በኋላ ፣ እነሆ ፣ የሮንግንግ ሪንግ እና ሌሎች በይፋ ፈቃድ ያላቸው ጌጣጌጦች ከቅasyት ልብ ወለዶች ጌጣጌጥ ባለሙያ ነኝ ፡፡ በ 1975 ለመጀመሪያ ሴት ልጃችን ስም ለመፈለግ ለሎተሪያን ሀሳብ አቀረብኩ ፡፡ ባለቤቴ ድምፁን እና ሀሳቡን ወደውታል ፣ ግን ወደ ሎሪያ አሳጠረች (loth LORIA n)። ስለዚህ የበኩር ልጄ ስም እንኳ በጄአርአር ቶልኪን ተመስጦ ነበር ፣ እና በነገራችን ላይ በእሱ ኩራት ይሰማዋል ፡፡
ማደግ እኔ የተፈጥሮ ልጅ ነበርኩ ፡፡ በ 1956 በ 5 ዓመቴ የመጀመሪያ ክሪስታል ቤታችን አቅራቢያ በሚገኘው የቆሻሻ መጣያ ስፍራ አገኘሁ ፡፡ ከዚህ በፊት ክሪስታል አልያዝኩም ፡፡ እሱን በመያዝ ደስታን ፣ የግኝት አስማት እና የባለቤትነት ደስታን አሁንም ድረስ አስታውሳለሁ ፡፡ የዚያ የመጀመሪያ ክሪስታል መገኘቱ ክሪስታል እና ማዕድናትን እንድወድ እንዲሁም በምድር ላይ ውድ ሀብቶችን በማግኘት ያስደሰተኝ ነበር ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በጣም ተወዳጅ የሮክ ዓሳ ነች ፡፡ ቢልቦ መጀመሪያ አርኬንቶን ሲያነሳ ምን እንደተሰማው በትክክል አውቃለሁ ፡፡ በምድር ውስጥ ነገሮችን መፈለግ እወዳለሁ ፡፡
እ.አ.አ. በ 1970 አንድ የታወቀው ሰው የላፕዲሪ ሥራን ሲሠራ ፣ እንቁዎችን ሲቆርጥ እና ሲያጸዳ አስተዋልኩ ፡፡ ከአንድ ሰዓት በኋላ የመጀመሪያውን የከበረ ድንጋዬን መቁረጥ እና ማበጠርን አጠናቅቄ ነበር ፡፡ በ 1974 እኔ ለቆረጥኳቸው ድንጋዮች የራሴን ቅንጅቶች መፍጠር እችል ዘንድ በብር አንጥረኝነት ተማርኩ ፡፡ ከ 1975 እስከ 1977 የጌጣጌጥ ዲዛይን ትምህርቴን ቀጠልኩ ፡፡ በ 1975 የመጀመሪያዬን የጌጣጌጥ መደብር ከፈትኩ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1978 በዞሎጂ እና በቦታኒ በቢ.ኤስ. ተመርቄ ወደ መለስተኛ ጌጣጌጦች ከመመለሴ በፊት ለ 7 ዓመታት መለስተኛ ሁለተኛ ሳይንስ እና የሁለተኛ ደረጃ ት / ቤት ባዮሎጂን አስተምርኩ ፡፡ ንግድ
እንደ ጌጣጌጥ ፣ በጄአርአር ቶልኪን ጽሑፎች ከፍተኛ ተጽዕኖ ስለነበረኝ የአንድ ቀን የእጅ ሥራ አንድ ቀለበት ™ የኃይል መሥራቴ የማይቀር ነበር ፡፡ እኔ ሁልጊዜ የቀለበት ቅጂን ፈልጌ ነበር ፡፡ ምናልባትም በ 1975 ወይም ከዚያ በፊት የመጀመሪያ ሙከራዎቼን አደረግኩ ፡፡ እርግጠኛ ለመሆን ድፍረ-ሙከራዎች ፡፡ በርካታ አጥጋቢ ውጤቶችን በማግኘት በ 1997 በቁም ነገር ልጀምር ነበር ፡፡ በመጨረሻም በ 1998 ጥሩ ጥሩ መስሎ የታየኝን የተስተካከለ ዘይቤን አዘጋጀሁ ፡፡ በ 1999 (እ.ኤ.አ.) ቀለበቱ በአሁኑ ጊዜ ለምናቀርበው ክብ ምቹ ምቾት ዘይቤ የበለጠ ተጣራ ፡፡ የቶልኪን ኢንተርፕራይዞችን አሁን የመካከለኛው ዓለም ኢንተርፕራይዞች አነጋግሬ አንድ ቀለበት እንድሠራና ለመሸጥ እንድችል የፈቃድ አሰጣጥ መብቶችን ተደራደርኩ ፡፡ ያ ፈቃድ ባለፉት ዓመታት ከቅasyት ደራሲዎች ጋር ወደ ሌሎች ፈቃዶቻችን እንዲመራ አድርጓል ፡፡
አንዳንዶች ለምን እንደ ሳውሮን አገዛዝ ቀለበት ያለ መጥፎ መጥፎ ነገር ለምን ይፈልጋል? በመካከለኛው ምድር ሁሉ በጨለማው የጭቆና አገዛዝ ሥር በባርነት እንዲኖር የተፈጠረ ፡፡ ያ የገዢው ቀለበት የተፈጠረበት ዓላማ ይህ ቢሆንም ፣ ያ ነው አይደለም አንድ ቀለበት የሚወክለው ብቸኛው ነገር ምንድን ነው? ቀለበቱ ለክርስቲያኖች እንደ መስቀሉ ዓይነት ምልክት እንደሆነ ይሰማኛል ፡፡ መስቀሉ በእውነቱ በእውነቱ በእውነቱ በዚህ ዓለም ከተከናወነው እጅግ የከፋ የክፋት ምልክት ነው ፣ ግን ይልቁንም ዓለምን ከከባድ ክፋት ለማስወገድ እስከ ዛሬ ከተከፈለው ከፍተኛ መስዋእትነት ምልክት ሆኗል ፡፡ አንደኛው ቀለበት ዓለምን ከከባድ ክፋት ለማስወገድ የሕይወቱን የፍሮዶ ፈቃደኝነት ምሳሌ እንደሆነ ይሰማኛል ፡፡ በተጨማሪም በኅብረቱ ጉዞ ውስጥ የተፈጠሩ ትስስር እና ክፉን ለማሸነፍ ያደረጉት ትግል ምልክት ነው ፡፡
ክፉን ለማሸነፍ የሚደረግ ትግል ከሁላችን ውስጥ ጥሩ እና መጥፎውን አያመጣም? የ “The Rings” ጌታ ተከታታይነት ማዕከላዊ አንድ ቀለበት እንዲሁ በመካከለኛው ምድር ጥሩ እና እውነተኛ የሆነውን ሁሉ ይወክላል የሚል እምነት አለኝ። ለእኔ እሱ የቢልቦ ግልፅ ቀጥተኛ እና መንቀጥቀጥን ይወክላል ፣ የፍሮዶ መቻቻል ፣ ትዕግስት እና ጀግንነት ፣ የጋንዳልፍ ጥበብ እና ቁርጠኝነት ፣ የጋላደሪል የነፍስ ውበት እና የልብ ደግነት ፣ የአራጎን ትዕግስት እና ጥንካሬ ፣ የሳም ቋሚነት ፣ ታማኝነት እና ትህትና ክፋቱን ከመሰረዝ ተልእኮ ውስጥ የተካፈሉ ሌሎች ብዙዎች ፡፡ እሱ እያንዳንዳቸው ለበጎ-ጥሩ ፣ ለሰው ልጅ ተነሳሽነት እና ስሜቶች ሁሉ ለመስጠት የፈለጉትን መስዋእት ይወክላል። እሱ ማለት ይቻላል ሃይማኖታዊ ምልክት ካልሆነ ሥነ ምግባራዊ እና ሥነምግባር ነው ፡፡ ጥሩ ሰዎች ክፉን ለመታገስ አሻፈረኝ ባሉበት መብት ሁል ጊዜ ድል እንደሚነሳ እና አንድ ግለሰብ ያስታውሰናል ይችላል ለውጥ ፍጠር. የተስፋ እና የእምነት ቁንጮ ነው።
ጌጣጌጦቼ የማን እና እኔ ማን እንደሆንኩ የሚያንፀባርቁ ናቸው ፡፡ የቶልኪን ጽሑፎች በአስተሳሰቤ ፣ በስሜቶቼ ፣ በምወዳቸው እና በፍላጎቶቼ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል ፡፡ አንድ ቀን የኃይል አንድ ቀለበት የሚሠራ ሰው ለመሆን በሕይወት ተቀር moldል ፡፡
Previous Postአማራ ከትናንት እስከ ዛሬ ብቻ ሳይሆን ለወደፊቱም ለትግልና ለመስዋዕትነት የማያቅማማ ነጻነትና ክብር ናፋቂ፣ ታጋይ ህዝብ መሆኑ ተገለፀ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ ጥር 18 ቀን 201…
Next Postየሱዳን መከላከያ ሚኒስትር “ከኢትዮጵያ ገና ያላስመለስነው ቦታ አለ” ከያዝነው ቦታ ለቃችሁ ውጡ የሚለውን የኢትዮጵያን ቅድመ ሁኔታ አንቀበለውም ማለታቸው ተሰማ። አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ…
ሀገሪቱ የኢፌዴሪ ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አብይ አህመድ በግብፅ ጉብኝታቸው ከሀገሪቱ ፕሬዚዳንት አብዱል ፈታህ አል ሲ ሲ ጋር ባደረጉት ውይይት ወቅት በደረሱት ስምምነት መሰረት ነው ኢትዮጵያውያኑን የፈታችው።
ከእስር የተለቀቁት 32 ኢትዮያውያንም ዛሬ ወደ ሀገራቸው እንደሚመለሱ በውይይቱ ላይ የተሳተፉት የጠቅላይ ሚኒስቴር ልዩ ፅህፈት ቤት ኃላፊ አቶ ፍፁም አረጋ ተናግረዋል።
ፕሬዚዳንት አል ሲ ሲ በሊቢያ የባህር ዳርቻዎች በአሸባሪው አይ ኤስ የተገደሉ ኢትዮጵያውያን አስከሬንን ለማግኘት በሚደረገው ጥረት ሃገራቸው እገዛ እንደምታደግርም ቃል ገብተዋል።
ለይፋዊ የስራ ጉብኝት ግብጽ ያመሩት ጠቅላይ ሚኒስት ዶክተር አብይ አህመድ፥ ከግብጹ ፕሬዚዳንት አብዱልፈታ አል ሲ ሲ ጋር በሁለትዮሽና አከባቢያዊ ጉዳዮች ላይ ተወያይተዋል።
ሁለቱ መሪዎች ሃገራቱ የሁለትዮሽ ግንኙነታቸውን በማጠናከር በጋራ መስራት እንደሚገባቸው ጠቅሰው፥ በወንድማማችነት መንፈስ በሃይል ዘርፍ መሰረተ ልማቶችን በጋራ ለማልማት እንደሚሰሩም አረጋግጠዋል።
ክቡር ሆይ፣ በቅድሚያ እንደሀገራችን ባህል “ለጤናዎ እንደምን ሰነበቱ?” ማለት ይኖርብኛል፡፡ እርስዎ ባህልዎን እንደሚያከብሩ በሚገባ አውቃለሁና፡፡ ደብረ ማርቆስ ዩኒቨርሲቲ በነበሩበት ጊዜ ለሀገራችን ባህል በሚሰጡት ትኩረትና በሚያደርጓቸው ቀስቃሽ ንግግሮችዎ እቀናብዎት ነበር፡፡ በቅድሚያ ይህን እንዲረዱልኝ እፈልጋለሁ፡፡ አከብርዎታለሁ፤ በተማሩት ትምህርትም ብዙ ለውጥ ሊያመጣ የሚችል አቅም እንዳለዎት ይሰማኛል፡፡
አንዳንድ ውሳኔዎችዎም ብዙዎቻችን የማናደርጋቸው ስለሆኑ ወደዩኒቨርሲቲያችን ተሹመው ሲመጡ “ከእንግዲህስ ዩኒቨርሲቲያችን አለፈለት” እስከማለት ደርሼ ነበር፡፡ እውነትም ግንባታን በማስፋፋት ዙሪያ የሠሩት ሥራ ዘመን የማይሽረው ነው፡፡ በዋናው ግቢ፣ በቡሬ ካምፓስና በጤና ሳይንስ ኮሌጅ ያደረጓቸው ማስፋፊያዎች ሁልጊዜም የእርስዎን ድንቅ ውሳኔ ሲያስታውሱ የሚኖሩ ናቸው፡፡ በሌላ ጎን ሳይዎ ደግሞ ፖለቲካ ያለቅጥ የተጫነዎ ይመስለኛል፡፡
ክቡር ሆይ፣ በማንኛውም የትምህርት ተቋም ፖለቲካ እንግዳ እንጂ ባለቤት እንዳይሆን መሥራት ያለብን ይመስለኛል፡፡ እርስዎን ጨምሮ አንዳንዶች ግን ባለቤቱን እንግዳ፣ እንግዳውን ባለቤት እንዲሆን ሲጥሩ ይታየኛል፡፡ በእውነቱ ይህ ደግ አይደለም፡፡ የትምህርት ዓላማ ከዳር የሚደርሰው ፖለቲካ ደጋፊ ሲሆን እንጂ መሪ ፊታውራሪ ሲሆን አይደለም፡፡ ትምህርትን መምራት ያለበት በዋናነት ባለሙያነት እንጂ የፖለቲካ ካድሬነት ሊሆን አይችልም፡፡
ክቡር ሆይ፣ እንደሚያስታውሱት በአንዳንድ የሥራ እንቅስቃሴዎ ስናመሰግንዎት በኩራት “ይህኮ የተላክሁበት ዓላማ ነው፡፡ እኔ የዩኒቨርሲቲ ፕሬዝዳንት ብቻ አይደለሁም፤ ካድሬም ነኝ፡፡ የመንግሥትን ዓላማ ነው የማስፈጽመው” ይሉን ነበር፡፡ እንዲህ ሲሉ ቃልዎ ቢጸነኝም በየዋሕነት ነበር የምቀበልዎ፡፡ በዩኒቨርሲቲያችን የተካሄደውን ምርጫ ተከትሎ የሕዝብን ድምፅ አክብረው ፈጣን ውሳኔ አለመስጠትዎን ሳይ ግን አሁንም የተጫነዎ ፖለቲካ ችግር እየፈጠረብዎ እንደሆነ ተጠራጠርሁ፡፡
ክቡር ሆይ፣ ለመሆኑ የዩኒቨርሲቲያችን ፕሬዚደንት “ሹመት” ጉዳይ ለምን የውኃ ሽታ ሆነ? ለምን ሰዉ ሁሉ ቡድን ለይቶ እንዲቆራቆስ መንገድ ይከፍታሉ? ከሕዝብ ድምጽ በላይስ የሚፈልጉት ማረጋገጫ ምንድን ነው? እንደሚያውቁት እርስዎ ወደፌደራል መሥሪያ ቤት ሲሄዱ “ተቀመጥ በወንበሬ፤ ተናገር በከንፈሬ” ብለው የሾሙት “የቀድሞው” ፕሬዝዳንታችን ሲለቅ የውድድር ማስታወቂያ ወጥቶ ነበር፡፡ ሁኔታውን “ይበል!” ብለናል፡፡ ተወዳዳሪዎች በውጤት ተለይተው በአስመራጭ ኮሚቴው ይፋ ከተደረገ ግን ይኼው ሁለት ወር ሆነው፡፡ እስከአሁን ምንም ዓይነት ፍንጭ የለም፡፡ እኛም “ምነው በሰላም ነወይ?” እያልን እንጠያየቃለን፡፡
ክቡር ሆይ፣ በምርጫ ሕግ የሕዝብ ድምጽ ይከበራል፡፡ የጠቅላይ ሚኒስትሩ ሹመትም ይህን የብዙኀንን ድምጽ ከግምት ውስጥ ያስገባ ነበር ብየ ስለማምን ፕሬዝዳንት የመሾም ሂደቱም ይህን ያክል ጊዜ ይፈጃል የሚል ሐሳብ በፍጹም አልነበረኝም፡፡ አንቱዬ፣ እንዴት ሰው ይህን ያህል ከሀገር መማር ያቅተዋል? የምር ግን ምን ነካዎት? ለምን እኛንስ ያልሆነ ሐሜት ውስጥ ያስገቡናል? ለአንዳንድ መሠሪዎችስ ለምን በር ይከፍታሉ? ፖለቲካውስ ቢሆን የእርስዎ ብቻ ነው እንዴ?
ክቡር ሆይ፣ እኛ በውጤቱ መሠረት የሹመት ደብዳቤ እየጠበቅን ባለንበት ሰዓት እርስዎና “ቦርዱ” ግን ሌላ የማጣራት ሂደት እንደጀመራችሁ ሰማን፡፡ ይገርማል! ያ ማጣራት ከተካሄደም ግን ይኼው ሁለት ሳምንት ሆነው፡፡ አሁንም መልስ የለም፡፡ ለመሆኑ ጉዳዩን ይህን ያክል ያዘገየው ያው የተጫነዎ ፖለቲካ ካልሆነ ሌላ ምን ምክንያት አለው? በእውነትስ ይህን ለመወሰን የተቸገሩበት ነገር ምንድን ነው?
ምነው፣ አንቱ? ሰዉ በሐሜት ሲጎዳ አያሳስብዎትም? ሀገራዊ ለውጥኮ በአንድ ጊዜ አይመጣም፡፡ ለውጡ በዩኒቨርሲቲ ደረጃ ብቻ ሳይሆን በአንድ የመጀመሪያ ደረጃ ት/ቤትም መጀመር አለበት፡፡ እንኳን የዩኒቨርሲቲ ፕሬዝደንት የቀበሌ ሊቃነ መናብርትም የሚመረጡት በዋናነት በአስተዳደር ብቃት እንጂ “በካድሬነት ብቻ” ባይሆን ደግ ነው፡፡ ሕዝብ የሚሻው ፍትሐዊ አገልግሎትን እንጂ የድርጅት ታርጋ የተለጠፈበት መሠሪ ሰብእናን አይደለምና፡፡
አንቱዬ፣ ስንት ምሁራን ያሉበትን ዩኒቨርሲቲ አሁንም በፖለቲካ ዐይን ብቻ ሊያዩት ይፈልጋሉ ማለት ነው? ከሆነ በጣም ተሳስተዋል፡፡ የዩኒቨርሲቲውን ማኅበረሰብስ ምን ያክል ቢንቁት ነው እንዲህ አስቦበት፣ ግራ ቀኝ ተመልክቶ፣ አውጥቶ አውርዶ በሰጠው ድምጽ አለማመንዎ! እንዴት ቢያስቡት ነው እጁን ተጠምዝዞ እገሌን መርጦ ሳይሆን አይቀርም ብለው የተጠራጠሩ? ኧረ ደግ አይደለም፤ ያለንበትን ደረጃ ያስቡት እንጂ፡፡ ምርቅና ፍትፍት የምንለይ መሆናችንን እንዴት ይረሳሉ?
ክቡር ሆይ፣ አሁንም አደራ እልዎታለሁ፡፡ የሕዝብን ድምፅ አክብረው ለዩኒቨርሲቲያችን ፕሬዝዳንት በፍጥነት ይሰይሙልን፡፡ በአካል ተገኝተው ወይም ስልክ ደውለው ክፉ ከሚነግሩዎ መሠሪዎች ይልቅ፣ የሕዝብን ድምፅ ያክብሩ፡፡ አሁንም እልዎታለሁ፤ የበለጠ ሊሰማዎትና ሊያደምጡት የሚገባው በምርጫ ወቅት የተሰጠው የሕዝብ ድምፅ እንጂ የፖለቲካ ካድሬነትንና “በሬ ወለደ” ዓይነት ወሬን መሆን እንደሌለበት ይሰማኛል፡፡ ካድሬነትምኮ የተለዩ አካላት ተመርጠው የተቀቡት አይደለም፡፡ በፖለቲካም ቢሆን ካድሬነት አገልግሎት ነው፤ ኃላፊነት ነው፡፡ ቦታውን ይወቅ አልሁ እንጂ ካድሬነት አያስፈልግም የሚል ጭፍን ሐሳብ የለኝም፡፡ ካድሬነት ከታመነበት ብዙ የሀገር ሥራ የሚሠራበት እንጂ ደካሞች ጥግ የሚያደርጉት መደበቂያ ሊሆን አይችልም፡፡ በፍጹም እንዲያ አይደለም፤ ይህ የእውነተኛ ካድሬዎችን ስም የሚያጎድፍ ወራዳ ሥራ ነው፡፡
ክቡር ሆይ፣ ይህን ሁሉ የምልዎት አሁንም ውሳኔዎን ፖለቲካ እንዳይጫነው ለማሳሰብ ነው፡፡ እንዲያውቁልኝ የምፈልገው ነገር ማንም ቢሾም ግድ የለኝም፡፡ የሕዝብ ድምጽ የሚከበርበት አሠራር እንዲዘረጋ ግን ጽኑ ፍላጎቴ ነው፡፡ ለእንዲህ ዓይነት ምሳሌያዊ አሠራር ደግሞ ከዩኒቨርሲቲ በላይ ሊኖር አይችልም፡፡ እስኪ ያስቡት! በዩኒቨርሲቲ ደረጃ የመራጮች ድምጽ ካልተከበረ በቀበሌ ደረጃ እንዲከበር እንዴት እንጠብቃለን? እባክዎ አሁንም ደጋግመው ያስቡበት! እንግዲህ ሐሳቤን ሁሉ ከቅንነት አይተው በጎ ምላሽ እንደሚሰጡ አምናለሁ፡፡ “እንዴት እንዲህ ይደፍራል?” ብለው ፖለቲካዊ ትርጉም ከሰጡት ግን እንደጲላጦስ መስፍን “የጻፍሑትን ጽፌያለሁ” መልሴ ነው፡፡ ሰላም ይሁኑ!
በእርግጥ ፖለቲካ ማለት ልክ “Bicycle” ነው፡፡ ሁልግዜም በማያቋርጥ ለውጥና መሻሻል መሽከርከር አለበት፡፡ ለውጥና መሻሻል ከቆመ ልክ እንደ “Bicycle” ፖለቲካዊ ስርዓቱም...
የሸዋ ኦሮሞዎች በተለይም ቱለማዎች ከነፍጠኛ ተርታ እንደሚመደቡ ስልሳ የሚጠጉ የኦሮሞ ሴቶችና የወጣት ድርጅቶችን የሚያስተባበረው የኦሮሞ ውርስ አመራር ተሟጋች ማህበር ዋና ዳይሬክተር ሴና ጀምጀሞ በይፋ ተናገሩ። ንግግራቸው ከወዲሁ ቅሬታ አሰነስቷል። ዳይሬክተሯ ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አህመድ ከሁለት ወር በሁዋላ በመሪነት ለመቀመጥ ስለማይችሉ ባስቸኳይ የሽግግር መንግስት እንዲመሰርቱ ጥሪ አሰምተዋል።
ሴና ከቪኦኤ አማርኛ / ለ14 ደቂቃ ጀመሮ ያድምጡ/ጋር በትናንትናው እለት ባደረጉት ቃለ ምልልስ ” ኦሮሞዎች በተለይም ቱለማዎች ነፍጠኛ ናቸው” ያሉት ነፍጠኛ ስለሚባለው ስያሜ እንዲያብራሩ ሲጠየቁ ነው።
የተወሰኑ የማህበረሰብ አባላት ላይ በመሳሪያ ሃይል የማይፈልጉትን እንዲቀበሉ ወይም እንዲጫንባቸው የሚያደርጉ ነፍጠኞች እንደሚባሉ ያስረዱት ሴና ጉራጌ፣ አማራው … በማለት ዘርዝረው ነፍጠኞች እንደነበሩባቸው ጠቅሰዋል። አያይዘውም ኦሮሞች በተለይም ቱለማዎች ነፍጠኞች መሆናቸውን በይፋ ገልጸዋል።
በቁጥር ከፍተኛ እንደሆኑ የሚነገርላቸውንና ከሜጫ ጋር ወንድማማች የሆኑትን ቱለማዎች ለይቶ በነፍተኛነት መመደብ ሴናን ዋጋ እንደሚያስከፍላቸው መግለጫቸውን የሰሙ ለዛጎል ተናግረዋል። የዲሲ ነዋሪ የሆኑትና የዘረወትር የዛጎል ተባባሪ አቶ ገመቹ “ይህ ከኦሮሞም የተለየን ኦሮሞዎች ነን የሚለው አስተሳሰብ በተለይም ከአንድ የፖለቲካ ሳይንስ ምሁር ነኝ ከምትል እህታችን ኦሮሞ መሰማት ያሳዝናል” ብለዋል።
አቶ ገመቹ አክለውም ንግግሩ አዲስ እንዳልሆነባቸው አስረድተዋል። ሰላሌን፣ ከረዩን ጨምሮ ድፍን ምስራቅን ሰሜን ኦሮሚያን፣ አርሲ፣ደቡብ ኦሮሚያን አጠቃሎ በነፍጠኛነት መፈረጅ ከዲቃላ ፖለቲካ አራማጅ ሃይሎች ጋር ያላቸውን ህብረት የሚያሳይ ውስጥ ውስጡ የሚብላላ ሃሳብ ነው። ቱላማዎች የራሳቸውን መልስ ይሰጣሉ። ጉዳዩ በቀላል የሚታይ አይሆንም ብለዋል።
በሌላ በኩል ሴና የጠቅላይ ሚኒስትር አብይ ከሁለት ወር በሁዋላ በስልጣን መቀጠል ስለማይችሉ ባስቸኳይ የሽግግር መንግስት እንዲቋቋም ማድረግ እንዳለባቸው አመልክተዋል። በቅርቡ በኦሮሚያ የተፈጸመውን ማንነትና እምነት ላይ ያተኮረ ጥቃት ” ልቤን ሰብሮኛል” ሲሉ ነው የኮነኑት። ትግሉ ከስርዓቱ ጋር እንጂ አብረውን ከኖሩ ጎረቤቶች ጋር ሆኖ ሳለ የተፈጸመው ግድያ ” መውረዳችንን ይሳያል፤ ያሳዝናል” በማለት ገልጸውታል። አያይዘውም የታሰሩ የፖለቲካ መሪዎች በአስቸኳይ እንዲፈቱ ጥሪ አቅረበዋል።
ጥያቂው ሴናን ሲጠይቃቸው “በ21ኛው ክፍለ ዘመን ባረጀ ትርክት መኖርና መጋጨት ያለ አንዳች ምክንያት የሞተ ፈረስ እንደመጋለብ ይቆጠራል” ሲል ነበር አስተያየት ሰጪዎችን ጠቅሶ ጥያቄውን የሰነዘረላቸው ሊንኩን በመጫን ከ14ኛው ደቂቃ በሁዋላ ያለውን ያድምጡ
ወደ አርሊንግተን የህዝብ ትምህርት ቤቶች እንኳን በደህና መጡ (APS) ፣ እና ትውልዶችን ለማስተማር ስለመረጡ እናመሰግናለን APS. በ APS፣ እኛ ሁሉንም ዳራዎች ፣ አመለካከቶች እና ዕድሎች ሁሉ እንወክላለን ፣ እናም ሙያዎን ለመገንባት ከእርስዎ ጋር አጋር ለመሆን በጉጉት እንጠብቃለን።
አስፈላጊ ሰነዶችን እና አግባብነት ያላቸውን ቅጾች ለማጠናቀቅ እባክዎ የድር ጣቢያ ደረጃዎችን ይከተሉ። በተቻለ መጠን ሥራዎን በፍጥነት እንዲጀምሩ ይህ የእርስዎን የሥራ ስምሪት ወረቀቶች ይበልጥ በተቀላጠፈ ሁኔታ እንድንሠራ ያስችለናል። ማንኛውም ጥያቄ ካለዎት እባክዎ በ 703-228-6176 ያነጋግሩን.
የ I-9 ቅፅ ለመሙላት እዚህ ጠቅ ያድርጉ. (ለሁሉም ሠራተኞች ያስፈልጋሉ።) ይጠቀሙ የአሠሪ ኮድ 14575 እና ተዛማጅ ሰነዶችን በመስመር ላይ ይስቀሉ። የኮምፒተር መዳረሻ ከሌልዎት ለቦርድቦርድ ቀጠሮዎ ሲገቡ ልንረዳዎ እንችላለን ፡፡ ይህንን አገናኝ ይመልከቱ ለ i-9-ተቀባይነት ያላቸው ሰነዶች ዝርዝር
ሁለት ዓይነት መታወቂያዎችን ያቅርቡ ፡፡ (ለሁሉም ሠራተኞች ያስፈልጋሉ።) አንድ የመታወቂያ ቅጽ የፎቶ መታወቂያ መሆን አለበት ፡፡ ዋና ሰነዶች ያስፈልጋሉ ተቀባይነት ያላቸው የመታወቂያ ዓይነቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:
ያውርዱ እና ይመልከቱ አዲስ ቅጥር Onboarding ፓኬት ከቦርድቦርድ ቀጠሮዎ በፊት መጠናቀቅ ያለባቸውን ሰነዶች ለማየት ፡፡ እባክዎ ልብ ይበሉ ፣ የቲቢ ሙከራዎ በፊት ከመርከብዎ ቀጠሮዎ በፊት መጠናቀቁ ለእርስዎ ከፍተኛ ጥቅም ነው.
ማውረድ እና ማየት ይችላሉ የጥቅም አቀማመጥ - የጥቅሎች ጥቅልወደ የጥቅም አቀማመጥ - ቅጾች ፓኬት, እና በይነተገናኝ ጥቅማ ጥቅሞች መመሪያ. የሁለቱም ፓኬጆች የታተሙና ቅጂዎች እና የጥቅማጥቅም መመሪያው በኒው ሂራይ / የጥቅመ-ገፅ አቀማመጥ ይሰራጫሉ ፡፡
በብርሃኑ ገበየሁ “ልቦለድ እንደ ርዕዮተዓለም መገለጫ” በሚለው ጥናታዊ ስራ የሀዲስን ተረቶች ለምን ይሆን ያልተካተቱት? ተረት “እንደ ርዕዮተ ዓለም መገለጫ” ፈርመያዣ- ከሳምንት በፊት የደብረ ማርቆስ ዩኒቨርሲቲ የባህል ማዕከል ግንባታ ሲቋቋም መጠሪያውንና መታሰቢያነቱን ለታላቁ ደራሲያችን ለሀዲስ አለማየሁ ማድረጉ በተለያዩ የመገናኛ ብዙሀን ይፋ…
የቀበሌ አርባ ሁለት ፅህፈትቤት ፀጥ ብሏል … ሰፊ ግቢ ነው፡፡ የግቢውን የጀርባ አጥር የኋላ ግድግዳዉ አድርጎ የተነሣ ትልቅ፣ ባለ አንድ ፎቅ ሕንፃ የግቢውን አጋማሽ ይዞታል፡፡ ከሲሚንቶ ይልቅ ብረትና መስታወት የሚበዛበት ብርሀናማ፣ ግሩም ሕንፃ ነው፡፡ ከኮብላይ የተወረሰ፡፡ የግቢውን ግራና ቀኝ የግንብ…
ዕለቱ በዓለ-ልደት ነውና ስለወልድ እግዚአብሔር ማውጋቱ የተለመደ ነው፡፡ “ገና በሙክቱ፣ ሁዳዴም በሕልበቱ ይታወቃል” ይባል እንጂ አንዳንዴ እንደውም “ገና-ገና” በሚለው የመገናኛ ብዙሃን ወግ እና ዘፈን ነው የሚታወቀው፤ ሙክት ድሮ በመቅረቱ፡፡ዛሬ-በበዓለ-ልደተ-ክርስቶስ ዋዜማ የማጫውታችሁ ያልጠበቃችሁት እንደሚሆን እገምታለሁ፡፡ በዚች ቅድስት አገር ስለ ቅድስና ላይ-ታች…
ቅዳሜ ዕለት ገናን እናከብራለን፤ ታህሣሥ 28 ቀን 2004 ዓመተ ምህረት ወይም እሁድ ዕለት ታህሣሥ 29 ቀን 2004 ዓ.ም፡፡ ለምሣሌ በላሊበላ በሚገኙ ቤተ ክርስቲያናት ሁልጊዜ ገናን ታህሣሥ 29 ቀን ነው የሚያከብሩት፡፡ ሌሎች የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ከዘመን መለወጫ ጋር በተያያዘ ገናን…
በሩቅ ምሥራቅ የአያሌ ሺህ ዘመናት የማርሻል አርት ጥበብና በዘመናዊው ዓለም አስተሣሰብ የመምህር ከፍ ያለው ደረጃ MASTER ነው፡፡ በሠው ልጆች ታሪክ ውስጥ ከተከሰቱ ጥቂት ታላላቅ ማስተሮች ኢትዮጵያዊው ነገር አዋቂ ሠሎሞን ደሬሳ አንዱ ነው፡፡ ሠሎሞን ድንቅ መካርም ነው፤ ፍንትው ያለ የእውነት ዓይን…
ፀጋዬ ገብረኪዳን እባላለሁ፡፡ በይርጋለም ከተማ በ1946 ዓ.ም ነው የተወለድኩት፡፡ ወላጆቼ እኔን ጨምሮ ሰባት ልጆችን አፍርተዋል፡፡ አባቴ ገበሬ ሲሆን እናቴ የቤት እመቤት ነበረች፡፡ እናቴ ከዚህ ዓለም በሞት ሳትለይ እኔ የ6 ዓመት ልጅ ስለነበርኩ ከዚያ በኋላ በአዲስ አበባ ሽሮሜዳ አካባቢ ወደሚገኙት አጐቴ…
የእንቁላል መደርደር እና ማሸጊያ ማሽን, የእንቁላል ፓከርን ማጥመድ, ራስ-ሰር የእንቁላል ሰባሪ ማሽን, የእንቁላል ሰባሪ ማሽን አምራቾች, የእንቁላል ማሸጊያ ማሽን, የተቀቀለ የእንቁላል ልጣጭ ማሽን,
ታላቁ እስክንድር ወይም እስክንድር 3ኛ ዘመዌዶን (364-331 ዓክልበ.) ከ344 ዓክልበ እስከ መሞቱ ድረስ የመቄዶን ንጉሥ ነበረ። በ341 ዓክልበ. የፋርስ መንግሥት ወርሮ በሙሉ በጦርነት ያዘው። ከዚያ በ334 ዓክልበ. ሕንደኬን ወረረ። እኔ እስ ነኝ
ሓላፍነት መሪሕነት ‘ቀዳማይ ክመፅእ ንዝኽእል ሓደጋ ኣቀዲምካ ምርኣይ፣ ስልጠናታት ምሃብ፣ተሓታታይነት ምሕያልን ምስ ህዝቢ ቀወምቲ መድረኻት ብምፍጣር ናፃን ግልፅን ክትዓትን ምኽኽርን ምግባርን’ እዮም ይብል ኣቶ ፍስሃ ዘሪሁን።
በመምሪያው ውስጥ ልብስ ለቅዝቃዛዎች እና ለቅዝቃዛ መደብሮች የቀዘቀዘ የጫማ ምድብ አለ ፡፡ ውስጥ የጫማ እቃዎች ምድብ እኛ ደግሞ በዝቅተኛ የሙቀት መጠን ውስጥ ለመስራት የተነደፉ ገለልተኛ የሙቀት ካልሲዎችን እናቀርባለን ፡፡ ጠንካራ ጫማዎች ፣ የተጠናከሩ ስፌቶች እና ተጨማሪ ማጣበቂያ ለደህንነት እና ለማፅናኛ ዋስትና ናቸው ፡፡ ጫማዎቹ በማቀዝቀዣዎች እና በቀዝቃዛ ክፍሎች ውስጥ ለመስራት የተጣጣሙ ባህሪዎች ብቻ ሳይሆኑ ዘመናዊም ይመስላሉ።
እግሮቹን ለማቀዝቀዝ በጣም የተጋለጡ የሰውነት ክፍሎች አንዱ ነው ፣ ለዚህም ነው በየቀኑ እስከ ብዙ-ሰዓታት እስከ 45 የሙቀት መጠን እስከ -XNUMX ዲግሪ ሴልሺየስ በሚወርድባቸው ክፍሎች ውስጥ በየቀኑ ለብዙ ሰዓታት ለሚሰሩ ሁሉ በትክክል መጠበቁ በጣም አስፈላጊ የሆነው ፡፡
በትክክለኛው የተመረጠ መጠን ምቾት እና ምቾት በተጨማሪ ጫማዎች ከቅዝቃዛው ውጤታማ መከላከያ መስጠት አለባቸው ፡፡ ይህን በአእምሯችን በመያዝ በቅረቡ ውስጥ የተለያዩ ሞዴሎች መታየታቸውን አረጋግጠናል ፡፡
ቅናሹ እንደ ላም ቆዳ ቆዳ የተሰሩ ውሃ የማያስተላልፍ ቀዝቃዛ የሱቅ ጫማዎችን ያጠቃልላል ቢሲኤው የተጣራ ቦት ጫማ ፣ የተከለለ ቦት ጫማ BCU. እኛ ውሃ የማያስተላልፍ ቀዝቃዛ የሱቅ ቦት ጫማም አለን ቤርጊን ቢስ እስከ 30 ዲግሪ ዝቅተኛ የሙቀት መጠን መቋቋም የሚችል የ PU ድብልቅ የተሰራ። በጣም ውድ ሞዴሎች የሮክ ፎል ጫማዎች ናቸው ፡፡
የጫማ ልብስ Rockfall አላስካ Coldstore እስከ -40 ዲግሪዎች እንዳይወድቅ መከላከያ ይሰጣሉ ፣ እነሱ በሚተነፍስ እና ውሃ በማይገባ ከፍተኛ ጥራት ባለው የጥራጥሬ ቆዳ የተሠሩ ናቸው ፡፡ በተጨማሪም ፣ ከፍተኛውን የሙቀት መከላከያ እና የመልበስ ነፃነትን የሚያቀርብ የ ‹XXX› ‹XX› የሙቀት ብቸኛ አላቸው ፡፡
ለስራ ጠቃሚ ከሆኑ የጫማ እቃዎች በተጨማሪ በአምሳያው ላይ በመመርኮዝ ከሱፍ ፣ ከናይል ወይም ከሙቀት ጋር የተሳሰረ ጨርቅ የተሰሩ ገለልተኛ ካልሲዎችን እናቀርባለን ፡፡ መጠኖቹ በስፋት መኖራቸው ምርቱን ለሴቶች እና ለወንዶች እንዲመርጡ ያስችልዎታል ፡፡
የቀዝቃዛ ሱቅ ልብስ አቅርቦት ለሠራተኛው ለሙሉ የልብስ ስብስብ ምርቶችን ያጠቃልላል ፡፡ በመደብሩ ውስጥ ትሮችም አሉ ሱሪ, ጃኬቶች, ጓንት i አጠቃላይ መግለጫዎች ለቅዝቃዛ መደብሮች እና ለቅዝቃዛዎች ፡፡
የቀዝቃዛ ሱቅ ጫማዎችቀዝቃዛ መደብር ቦት ጫማዎችቀዝቃዛ መደብር ቦት ጫማዎችየደህንነት ጫማዎችገለልተኛ ጫማዎችየ Rockfall ቦት ጫማዎችጫማ ለዝቅተኛ የሙቀት መጠንየልዩ ባለሙያ ጫማዎች
ቅዳሜ ከቀኑ ሰባት ሰዓት ጀምሮ ሃይማኖተ አበው አንድምታ የተሰኘውን መጽሐፍ ምርቃት እንዲታደሙ ጥሪ የተደረገላቸው በመንበረ መንግስት መድሃኔዓለም አዳራሽ መሰብሰብ የጀመሩት እንግዶች ማለትም ከአዲስ አበባ የመጡ ሊቃውንተ ቤተክርስቲያን፤ የጎንደር አብያተ ክርስቲያናት አለቆች፤ የቤተክርስቲያን አገልጋይ ካህናት እንደየ ማዕረጋቸው፤ የጎንደር ከተማ ከንቲባ አቶ ጌትነት አማረ፤ የቤተክርስቲያን ምዕመናን እናቶች፤ አባቶች እና የቆሎ ተማሪዎች፤ ወጣቶች ከትንሽ እስከ ትልቅ ቦታ እስኪጠብ ድረስ ሞልቶ ነበር። ከአዳራሹ ውጭም በበሩና በመስኮቶቹ አካባቢ በታዳሚ ተጨናንቆ ውሏል።
የዕለቱ ፕሮግራም መሪም መኖሪያውን አዲስ አበባ ያደረገ ነገር ግን ዕድገቱ በመንበረ መንግስት መድሃኔዓለም ቤተክርስቲያን በዲቁና እና በሰንበት ትምህርት ቤት ሲያገለግል የነበረ ዲያቆን አበራ ነበር።
በዕለቱ ስለ ሃይማኖት አበው መጽሐፍ ምንነት ያቀረቡልን መጋቤ ሐዲስ ኃይለ እግዚእ እና ስለ መጽሐፉ ይዘት ትንታኔያቸውን ያቀረቡልን መጋቤ ሐዲስ አብርሃም አድማሴ በተጨማሪም ስለ መጽሐፉ ሪፖርት ያቀረቡልን አባታችን ቀሲስ ፍቅረ ማርያም ናቸው። ከአዲስ አበባ በመጡ እና ከጉባኤ ቤቱ የተማሩ ሊቃውንተ ቤተክርስቲያን ቅኔ አቅርበዋል። የጎንደር ከተማ ከንቲባ አቶ ጌትነት አማረም ስለ መጽሐፉ የተሰማቸውን ደስታ በመግለጽ 50 መጽሐፍ በመግዛት በጎንደር ከተማ ለሚገኘው ላይብራሪ እንደሚሰጡ እና መጽሐፉን ገዝተው ማንበብ ለማይችሉ ነገር ግን ላይብራሪ ሄደው እንዲያነቡ እና ስለ ሃይማኖታቸው የጠለቀ እውቀት እንዲይዙ መልእክታቸውን አስተላልፈዋል። የሃገረ ስብከቱ ሥራ አስኪያጅም እንዲሁ የተሰማቸውን ደስታ ገልጸዋል።መጽሐፉ በዓለም ለመጀመሪያ ጊዜ በአንድምታ ቢዘጋጅም አድንቆ ዝም ማለት ሳይሆን ብዙ ድካም የፈሰሰበት መሆኑን ገልጸው መጽሐፉን ገዝተን ብናነብ እና እውቀት ብንሸምትበት የአዘጋጁ ታላቅ ደስታ ይሆናል እንዲሁም ሌሎች መጻሕፍትንም እንዲያዘጋጁ ያበረታታቸዋል። ከዚህ በፊትም ትንቢተ ኢሳይያስ አንድምታ መጽሐፍ ያዘጋጁ ሲሆን አሁንም ሌሎች መጽሐፍትን በአንድምታ አዘጋጅተው እንድንጠቀምበት ለሊቀ ሊቃውንት ዕዝራ ሐዲስም በርቱልን አደራ አላለሁ ብለዋል።
የመጽሐፉ ደራሲ ሊቀ ሊቃውንት መንክር መኮንን የአራቱ ጉባኤ ምስክር እና መምህር ሲሆኑ እኒህ አባት ብዙ መጽሐፍትን ጽፈው ለሕዝብ ማቅረብ ፍላጎታቸው የነበረ ሲሆን የጻፉትን መጽሐፍት ለሕትመት ሳይበቃላቸው እና ፍላጎታቸው ሳይሟላ እግዚአብሔር ጠርቷቸው ሄደዋል። ነገር ግን የመንፈስ ልጃቸው ክቡር ሊቀ ሊቃውንት ዕዝራ ሐዲስ የተዘጋጀውን መጽሐፍ ለሕትመት እንዲበቃ የተቻላቸውን ጥረት ሲያደርጉ ቆይተው አሁን መጽሐፉን አሳትመው ለንባብ አብቅተውታል።
· ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ሃይማኖታችን ለኢትዮጵያ አንድነቷን፤ ክብሯን፤ ልዕልናዋን ትውፊቷን ጠብቃ እንድትኖር ያደረገችው አስተዋጽኦ ታላቅና የማይረሳ ጉዳይ ነው። ባለውለታ ለመሆኗ ታሪክን ወደ ኋላ ማንበብ ተገቢ ነው።
· መጽሐፉን ገዝተን ማንበብ ቀላል ነው ከባዱ ነገር ግን ለትውልድ የምናስተላልፈው ነው ስለዚህ እኔ በበኩሌ ለሕዝብ ላይብራሪ የሚውል 50 መጽሐፍቶችን ገዝቼ እሰጣለሁ ምክንያቱም ይህን መጽሐፍ መግዛት የማይችሉ ብዙ አሉ ነገር ግን ሄደው ላይብራሪ እንዲጠቀሙ እና ሃይማኖታቸውን ጠብቀው እንዲኖሩ የአባቶቻቸውን ሃይማኖት ምን እንደሚመስል የተጻፈ መጽሐፍ በመሆኑ ላይብራሪ ሄደው እንዲያነቡ ሃላፊነቴን እወጣለሁ እናንተም እንዲሁ ብታደርጉ ሃይማኖታችን ጠበቅን ማለት ነው ሲሉ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል።
· የግብጽ ፓትርያርክ ጎንደር መጥተው በነበረበት ወቅት ጎንደር ማለት የክርስቶስ ከተማ ማለት ናት ብለው የተናገሩትን ምሳሌ በማድረግ የተሰማቸውን ደስታ ገልጸዋል። በተጨማሪም እኛ እዚሁ ተወልደን፤ እዚሁ አድገን የማናውቀውን ታሪክ እኒህ ፓትርያርክ በመጡ ወቅት የተማርኩት ብዙ ነገር አለ እና ክርስትናችን እንጠቀምበት ብለዋል
4) እንዲሁም ሌሎች ሊቃውንተ ቤተክርስቲያን አባቶቻችን ከአባታችን ከሊቀሊቃውንት ዕዝራ ሐዲስ የአራቱ ጉባኤ ምስክርና መምህር ተምረው ሌሎች መጻሕፍትን በአንድምታ እየተረጎሙ እንዲያዘጋጁ እና ድርሻቸውን እንዲወጡ ስል እንደ ቤተ ክርስቲያን ልጅነቴ አደራየን አስተላልፋለሁ ብለዋል።
· ግኖቲስቲክስ የተሳሳተ መጽሐፍ በመጻፍ በቅዱሳን ሥም እያስመሰሉ ቤተክርስቲያንን ለመበረዝ ጥረት ቢያደርጉም ሊቃውንተ ቤተክርስቲያን ትክክለኛውን ትምህርት በጽሑፍ ለማስተላለፍ 300 ዓመት ፈጅቶባቸዋል
· ሊቀ ሊቃውንት ዶ/ር አየለ ዓለሙ ከዋክብት አድርገው ያፈሯቸው እንደ ሊቀ ሊቃውንት ዕዝራ ሐዲስ አይነቱን በማፍራት ለትውልድ መጽሐፍ እንዲተላለፍ ማድረግ ምንኛ መታደል ነው።
· በእነዚህ አይነት ታላላቅ አባቶች ታላቅ ነገር ተደረገልን እኛስ እነዚህን አባቶቻችንን እና ጉባኤ ቤቶቻችንን እንዴት መርዳት አለብን ብለን ማሰብ አለብን። ማሰብ ብቻ አይበቃም በድርጊት መፈጸም የአንድ ክርስቲያን ግዴታ ነው።እኛም እነዚህን አባቶቻችንን እና ጉባኤ ቤቱን በረዳን ቁጥር ሃይማኖታችን እያደገች ትመጣለሽ ስለዚህ በርትተን እንስራ።
· እግዚአብሔር የሚገለጽበት ጊዜ አለ ስለዚህ ይህ ሃሳብ በሊቀ ሊቃውንት መንክር ተጸንሶ በልጃቸው በሊቀ ሊቃውንት ዕዝራ ሐዲስ ተወልዷል።እኔም ባለሁበት ቤተ ክርስቲያን እንድንጠቀምበት እገዛለሁ። ለሊቀሊቃውንት ዕዝራ ሐዲስም እግዚአብሔር ሰፊ እድሜ እንዲያድላቸው እንጸልይላቸው፤ የማቱሳላን እድሜ ያድልልኝ ብለዋል።
v ከዚህ የታደሙት ሊቃውንተ ቤተክርስቲያን የሊቀ ሊቃውንት ዕዝራ ሐዲስ የአራቱ ጉባኤ ምስክር እና መምህርን ፈለግ በመከተል ለተተኪው ትውልድ መልካም ሥራ ሰርተው እንዲያልፍ መልእክታችንን እናስተላልፋለን።
አዲስ አበባ ፣ ህዳር 12 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) በሕግ ማስከበር ተልዕኮው የኢትዮጵያ መከላከያ ሠራዊት ባለፉት ጥቂት ቀናት ያስመዘገበው ድል የሚደነቅ መሆኑን ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አሕመድ አስታወቁ፡፡
ጠቅላይ ሚኒስትሩ በፌስ ቡክ ገጻቸው ባሰፈሩት ፅሁፍ ሠራዊቱ ትናንት ምሽት በአዲግራት ዙሪያ ያሉትን አካባቢዎች ከተቆጣጠረ በኋላ፣ ዛሬ ደግሞ አዲግራትን ከሕወሓት ኃይል ሙሉ በሙሉ ነፃ አውጥቷል ብለዋል።
የፌደራል መንግሥት በተቆጣጠራቸው ከተማዎችና አካባቢዎች የሚገኙ ዜጎች፣ በጸጥታ ኃይሎች ጥበቃ እየተደረገላቸው ወደ ዕለት ተዕለት እንቅስቃሴያቸው መመለስ ጀምረዋልም ነው ያሉት።
የሰብአዊ ድጋፍ ክንውኖችን ለመከታተል በፌደራል መንግሥት የተዋቀረው ከፍተኛ ኮሚቴ፣ ተመጣጣኝ እና ወቅታዊ ድጋፍ ለማቅረብ የሚያስችል መረጃን እንዲያሰባስቡ ተጨባጭ ሁኔታውን የሚያጣሩ ልዑካንን ወደ ስፍራው መላኩንም ገልጸዋል፡፡
በተጨማሪም ይህ ኮሚቴ ባለፉት ቀናት መኖሪያቸውን ጥለው የተሰደዱት ዜጎችን ወደ ቀያቸው ለመመለስ እና ለማቋቋም ከባለ ድርሻ አካላት ጋር መሥራቱን ይቀጥላልም ብለዋል ጠቅላይ ሚኒስትሩ።
የፌደራል መንግሥት ለትግራይ ሕዝብ አጠቃላይ ደኅንነት እና ጤንነት ከፍተኛ ዋጋ የሚሰጥ ስለሆነ፣ በትግራይ ክልል መረጋጋት እንዲሰፍን እና ዜጎች ከጉዳት እና እጦት ነፃ እንዲሆኑ አስፈላጊውን ሁሉ እንደሚያደርግም ጠቅሰዋል፡፡
ነባር የ እቃ መደርደሪያ ዝግጁ የሚሆነው በ ሰነድ ውስጥ መቀመሪያ ሲጀምር ነው በ LibreOffice ሂሳብ ውስጥ እዚህ እንደ ተገለጸው: እርስዎ እቃ መደርደሪያውን በ ማንቀሳቀስ: በ ማጥፋት: ወይንም አዲስ ምልክቶች በ መጨመር ማስተካከል ይችላሉ የ እርስዎን ፍላጎት እንዲያሟላ አድርገው
ምን የሻለኛል Consular Interview Date: 17 March, 2020, 09:00 Eastern African Time (EAT) በዚህ ቀን ሁሉን ጨረሺ ቃሀመጠየቅ ብቻ ነበረ የቀረኝ ያንተንም የክሰ ፎረም አላየውም አላኩልህም
የደቡብ ክልል የዚህ አመት የተፈጥሮና አካባቢ ጥበቃ የህብረተሰብ ተሳትፎ ንቅናቄ ጥር 18 ይጀመራል - Welcome to Fana Broadcasting Corporate S.C
የገና በዓል ሲቃረብ የደብተር ገጾችን (ያሮጌ ወይም የሚማሩበትን) በምላጭና በመቀስ በተለያየ ቅርጽ እየቀደዱ የገና ዛፍ (ፅድ) ማስዋቢያ ጌጣጌጦችን መሥራት፣ የሲጋራ ብልጭልጭ (ብርማውን የኒያላና ወርቃማውን የሮዝማን) ወረቀቶች፣ የከረሜላ መጠቅለያዎችንም አጠራቅሞ ለፅድ ማስዋቢያነት በመልክ በመልክ መሥራት የብዙዎች የገናና የልጅነት የትምህርት ቤት ትዝታ ነው፡፡ ዛሬ ደግሞ ገና በትምህርት ቤት በቤትም የሚከበርበት መንገድ በተለይም ከገና ዛፍ ጋር በተያያዘ በብዙ መልኩ ተቀይሯል፡፡ የተቆረጠ የፅድ ዛፍ መንገድ ላይ ሰው ይዞ ወይም መኪና ላይ ተጭኖ አይታይም፡፡ የገና ዛፍ ማስዋቢያዎችን ለመሥራት ተማሪዎች የደብተር ገጾችና የሲጋራ ብልጭልጭ ወረቀቶችን በመቆራረጥ ሲጠመዱም አይገኙም፡፡ ጥድ ላይ ጣል ጣል የሚደረግ ጥጥ ፍለጋም አይገባም፡፡
ትላንት የተከበረውን የገና በዓል አስመልክቶ የተዘጋጁ መዝናኛ ፕሮግራሞችን ለማስተዋወቅ በየጎዳናው ከተሰቀሉ ማስታወቂያዎች አብዛኞቹ ለጀርባ ሥዕል የተጠቀሙት በተለያዩ ጌጣጌጦች ያሸበረቀ የገና ዛፍ ነው፡፡
የተለያዩ የገበያ ስፍራዎችም በሰው ሠራሽ ገና ዛፎችና ማስዋቢያዎቻቸው አሸብርቀውና ተብለጭልጨው ተስተውለዋል፡፡ ለከርሞ የልደት ማስዋቢያ ቁሳቁሶችን፣ የውበት መጠበቂያ ቅባቶችና ሌሎች መዋቢያዎች በስፋት የሚሸጡበት ቦምብ ተራ፣ በገና ዛፍና በማስዋቢያዎቹ የተጨናነቀው በዓሉ ከመድረሱ 15 ቀናት አስቀድሞ ነበር፡፡ ሆቴሎች የፈረንጆቹን ገናና አዲስ ዓመት አስታከው በየደጃፋቸው የገና ዛፍ ሲያቆሙ፣ ሬስቶራንቶችና ካፌዎች ደግሞ አንዳንዶቹ የገና ዛፍ፣ አንዳንዶቹ ደግሞ ጌጣጌጦችን ብቻ በመጠቀምም ቢሆን ቤቶቻቸውን አስውበው ታይተዋል፡፡
ሞሎች ትላልቅ የገና ዛፎችን በየመግቢያቸው ሲያደርጉ፣ አንዳንድ አገልግሎት ሰጪ ተቋማትም ለበዓሉ ድምቀት ሰጥተውት ከርመዋል፡፡ አንዳንድ የገበያ ማዕከላት በተለይም በቅርብ ርቀት ላይ የሚገኙ ደጃፋቸው ላይ ባስቀመጧቸው የገና ዛፎች ፉክክር የያዙና ፉክክሩም ከፍተኛ ድምፅ ካላቸው ስፒከሮች በሚለቀቅ ሙዚቃም የታጀበ ይመስላል፡፡ ትንንሽ ልብስ መሸጫዎችና መደብሮች ሁሉ እንደየ አቅማቸው የገና ዛፍ አቁመው አሸብርቀዋል፡፡ ከዚህ ቀደም እምብዛም ባልተስተዋለ መልኩ ቁመታቸው ከ10 ሜትር ያላነሰና ውስጣቸው ክፍት ሆኖ ዙሪያቸው በተለያዩ መብራቶችና ማስዋቢያዎች ያሸበረቀ የገና ዛፍ ከታየባቸው ቦሌ መድሃኔዓለም አካባቢ ማፊ ሲቲ ሞልና በአዲስ አበባ ኤግዚቢሽን ማዕከል ዋና በር መግቢያ ይጠቀሳሉ፡፡
እዚያው ቦሌ መድሃኔዓለም አውሎ ቢዝነስ ሴንተር መግቢያ ላይ ከሌሎቹ ለየት ብሎ በደረቅ ሳር በተሠራ ጎጆ ቤት የክርስቶስን ውልደት ለማስታወስ ተሞክሮም ነበር፡፡ በሚሊኒየም አዳራሽ በተዘጋጀው አዲስ ሾፒንግ ፌስቲቫል ደግሞ ለገበያ የቀረበ በጭድ የተሠራ የከብቶች በረት አስተውለናል፡፡ በረቱ የክርስቶስን መወለድ ከሚያሳይ ሥዕልና በመስቀል ቅርጽ የተሠራ መብራት ያሸበረቀ ነው፡፡ ከበዓሉ በኋላ ቦታ እንዳይዝ ተጣጥፎ መቀመጥም ይችላል፡፡ የገና ዛፍ በሆቴል፣ በንግድ ማዕከላት፣ በሬስቶራንቶችና ካፌዎች እንደታየው ሁሉ፣ የልደት በዓል ካለሱ እንደማይሆን ሁሉ እንደ አንድ የገና አስቤዛ በየገበያ ቦታው ግለሰቦች ሲሸምቱትም ታይቷል፡፡ ከከተማ ዘልቆ በገጠር አንዳንድ አካባቢዎች ገናን ለማስዋብ ጥቅም ላይ እየዋለ ያለው ይኸው ዛፍና ማስዋቢያው፣ በብዙ ቦታዎችና በሰዎች ቤትም መታየት የጀመረው ለፈረንጆች ገና በዓሉ ከሚከበርበት ዕለት አስቀድሞ ነው፡፡ የኢትዮጵያ ገና በዓል አከባበር መገለጫ ያልነበረው የገና ዛፍ፣ ለክርስቶስ ልደት (ገና) ማድመቂያነት መዋል ከጀመረ ዓመታት ቢቆጠሩም፣ በመጠንም በስፋትም ጎልቶ መታየት የጀመረው ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ነው፡፡
ለመጀመሪያ ጊዜ በ16ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን እንደተሠራ የሚነገርለትን የገና ዛፍ ሉላዊነት (ግሎባላይዜሽን) ወደ ሌሎች አገሮች እንዲስፋፋ አድርጎታል፡፡ ዛፍን የተለያዩ ቀለማት ባላቸው ጌጣጌጦች ማስዋቡ በዓሉ በሚከበርበት ወቅት ያለውን የአየር ፀባይ አመላካች (winter)፣ ቢሆንም፣ በኢትዮጵያ በረዶም በማይጥልበት፣ አረንጓዴ ተክሎችም መልካቸውን በማይቀይሩበት፣ ቅጠሎች በማይረግፉበትና ከበረዶ ግግሩ የተነሳ ኮፍያ፣ ጓንት፣ ቡትስ(ከጥጥ የተሠራ) ካፖርት በማይለበስበት በዚህ ወቅትም ቢሆን፣ የገና ዛፍ ከኢትዮጵያም ዘልቋል፡፡ እዚህ እዚያ ጋር ብቻ ተብሎ በማይጠቀስ መልኩ የገና ዛፎች በስፋት ታይተዋል፡፡ የኢየሱስ ክርስቶስ መወለድንና የሰው ልጆችን ለማዳን መምጣትን የሚያመላክቱ ጌጣጌጦችም ነበሩ፡፡
የገና ዛፍ መጠቀምን ከሉላዊነት ተፅዕኖ አንፃር የሚመለከቱት አሉ፡፡ ባህሉ በኢትዮጵያ ያለውን የልደት በዓል አከባበር እንደማያሳይ በመግለጽ፣ በተለያዩ የአገሪቱ አካባቢዎች ያለው የበዓሉ አከባበር እንዲጎላ የሚያሳስቡም አሉ፡፡ ባለፈው ሳምንት ‹‹ባህልን ከአሉታዊ የሉላዊነት ተፅዕኖ የሚታደግ መፍጠር›› በሚል ርዕስ በተለያየ ሙያ ውስጥ ያሉ ግለሰቦች መወያያ መድረክ ተዘጋጅቶ ነበር፡፡ የባህል፣ የማኅበረሰብ ጥናት፣ የኪነጥበብ፣ የኢኮኖሚና ሌሎችም ባለሙያዎች የታደሙት ሲሆን፣ ኢትዮጵያ ውስጥ ያለውን የልደት በዓል አከባበር ማጉላት እንደሚያስፈልግ ተገልጿል፡፡
የገና ዛፍ ማስጌጫዎች ምን ያህል የኢትዮጵያን ሕዝብ ይገልጻሉ? በሚል የተነሳው ጥያቄ፣ ከአገሪቱ ማኅበራዊና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ አንፃር ተቃኝቷል፡፡ ኢኮኖሚስት ሰለሞን ገብረሥላሴ፣ የኢትዮጵያ ገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣንን ጠቅሰው፣ እ.ኤ.አ. ከ2011 ጀምሮ የገና ዛፍና ተያያዥ መገልገያዎችን ወደ ኢትዮጵያ ለማስገባት የወጣውን ወጪ ያስቀምጣሉ፡፡ ከ2011 እስከ 2015 ባሉት ዓመታት በተከታታይ 395,106፣ 425,145፣ 797,388፣ 905,367 እና 930 ሺሕ ዶላር ወጪ ወጥቷል፡፡
ወጪው ከዓመት ወደ ዓመት በእጅጉ መጨመሩን ባለሙያው ገልጸው፣ የገና ዛፍና ሌሎችም የገና ዛፍ ግብዓቶች እንዳይበረታቱ መንግሥት አንዳች ነገር ማድረግ አለበት ይላሉ፡፡ ከዚህ በተጨማሪም ማኅበረሰቡ አገሪቱን ሊገልጹ ለሚችሉ የገና አከባበር ሥርዓቶች ትኩረት እንዲሰጥ ያሳስባሉ፡፡ በእርግጥ ከትምህርት ቤቶች ጀምሮ በተለያዩ ተቋሞችና በየቤቱ ስላለው የበዓሉ አከባበር ጥያቄ የሚያነሡ ብዙዎች ናቸው፡፡ አንዳንድ ልማዶች ልብ ሳይባሉ ከዓመት ወደ ዓመት እየተስፋፉ መምጣታቸውም ይገለጻል፡፡ ባህላዊ እሴቶችን በማስተዋወቅ ረገድ የሚመለከታቸው የመንግሥት ተቋሞች ምን ያህል ሠርተዋል? የሚል ጥያቄም ይሰነዘራል፡፡
የገና በዓል በመጣ ቁጥር ቤታቸውን በገና ዛፍና በተለያዩ ማስዋቢያዎች ማሸብረቅ የሚያስደስታቸው በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የጋዜጠኝነትና ኮሙዩኒኬሽን ትምህርት ቤት ከፍተኛ ጸሐፊ ወ/ሮ አዜብ አክሎግ፣ የገና በዓልን በገና ዛፍ የማስዋብ ልምዳቸው የተጠነሰሰው ልጅ እያሉ ከወንድማቸው ጋር ፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያን ይሄዱ በነበረበት ጊዜ እንደሆነ ያስታውሳሉ፡፡ በወቅቱ እንደዛሬው አርቴፊሻል የገና ዛፍና የተብረቀረቁ ጌጣጌጦች ስላልተስፋፉም፣ ጽድ በመቁረጥ በቤት ውስጥ ከወረቀት የሚሠሩ ጌጣጌጦችንና ጥጥ ለማስዋቢያነት ይጠቀሙ ነበር፡፡ ‹‹ዛሬ ላይ ነገሮች ቀለዋል፡፡ ዛፍም ማስዋቢያውም ከገበያ ይገኛል›› የሚሉት ወ/ሮ አዜብ፣ የገና ዛፍ ለበዓል ቤት ከማድመቂያነት ባለፈ ስላለው ትርጉም እንደማያውቁ ይናገራሉ፡፡ የገና ዛፉን የገዙት የዛሬ ሰባት ዓመት አካባቢ በ100 ብር እንደነበር፣ ዛፉን በአግባቡ በማስቀመጥ በየዓመቱ እንደሚጠቀሙበት በየዓመቱ ግን ለማስዋቢያ የሚሆኑ ጌጣጌጦች እየገዙ እንደሚጨምሩበትም ነግረውናል፡፡ ‹‹በጣም ደስ ይለኛል፡፡ በልጅነቴ አየው የነበረው ገና በመጣ ቁጥር ብዙ ነገር እንዳደርግ ተፅዕኖ አሳድሯል፡፡ አሁን ሰው ሰራሽ ዛፍ ብጠቀምም የበለጠ የሚያስደስተኝ የተፈጥሮ የጽድ ዛፍ ብጠቀም ነበር፡፡ ሽታው፣ ብዙ ነገሩ ከአእምሮዬ አይወጣም፤›› ሲሉም ያክላሉ፡፡
ከፈረንጆቹ ገና ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ ነው ከሳሎን ቤት የገና ዛፍ ያደረገችው፡፡ የቤቱ ጣሪያ ቀረብ ያለ ነው፡፡ ሸብርቆ የቆመው የገና ዛፍ ግን ለረዥም ኮርኒስም ትልቅ የሚባል ነው፡፡ የሁለት ልጆች እናት የሆነችውና በሠላሳዎቹ መጀመሪያ የምትገኘው ወጣት ምንም እንኳ ‹‹ለልጆቹ ብዬ ነው ያደረግኩት›› ብትልም ባለፈች ባገደመች ቁጥር አንድ ነገር ወደዚያ እያደረገች ዛፉን ለማስዋብ የምታደርገው ጥረት ያደረገችው ለልጆቹ ብቻም ሳይሆን ለራሷም ስትል እንደሆነ ይናገራል፡፡
የዛፉ አጋጊያጥ፣ የፖስት ካርድ አደራደሯ ጊዜ ሰጥታ በፍላጎት እንዳደረገችው ምስክር ነው፡፡ እንደ እሷ በልጆች አሳብበው በግልጽም የገና በዓል እንዴት ያለ ገና ዛፍ ይሆናል? በሚል ትኩረት ሰጥተው የገና ዛፍ የሚገዙም ብዙዎች ናቸው፡፡ ስለ ገና ዛፍ አንድምታ በቂ መረዳት ያላቸው፤ ስለ ሉላዊነትና ስለምዕራባዊያን ተፅዕኖም በደንብ የሚያውቁ ብዙዎችም በዓሉ ያለ ገና ዛፍ ገና ገና የሚላቸው አይመስልም፡፡ በቤት ውስጥ በተለይም በሆቴሎችና ሕንፃዎች ከተጌጡና ካሸበረቁ ትልልቅ የገና ዛፎች ጎን ቆምና ቁጭ ብሎ ፎቶግራፍ መነሳትም የብዙዎች ደስታ ይመስላል፡፡ ለዚህ ፌስቡክ ምስክር ሊሆን ይችላል፡፡ መሠረቱና ትርጉሙ ከእኛ ጋር ግንኙነት የለውም ቢባልም እዚህም እዚያም የሚታየው ነገር ገና ያለ ገና ዛፍ እንዴት? እንደተባለ ያሳያል፡፡
በከተማይቱ በሚገኙ አንዳንድ የገበያ ማዕከላት መግቢያ ላይ ትልልቅ የገና ዛፎች ቆመዋል፡፡ ቤተልሔም አሰፋ ትባላለች፡፡ የሆሊ ኤቨንት ኦርጋናይዘር ማርኬቲንግ ማኔጀር ስትሆን ከማፊ ሲቲ ሞል ፊት ለፊት የቆመው 16 ሜትር ርዝማኔ ያለውን የገና ዛፍ የሠሩት እሷና የሥራ ባልደረቦቿ እንደሆኑ ትናገራለች፡፡ የገበያ ማዕከሉን በተለያዩ ጌጣጌጦችና መብራቶች አስውበውታል፡፡ ከመግቢያው ላይም የገና አባት ቁጭ ብለው ለልጆች የተለያዩ ሥጦታዎች የሚሰጡበትና ፎቶ የሚነሡበትን በበረዶ የተሸፈነ ቦታ አዘጋጅተዋል፡፡
ቦታውን በበረዶ የተሸፈነ ለማስመሰል 30 ኩንታል ጨውና አንድ ኩንታል ስኳር ተጠቅመዋል፡፡ አርቴፊሻል ፅዱን የገዙት ግማሹን ከቻይና ቀሪውን ደግሞ ከመርካቶ ነው፡፡ የዛፉ ላይ የሚሰቀሉትን ጌጣጌጦች ከቻይና ማስመጣታቸውን ቤተልሔም ተናግራለች፡፡ ዕቃዎቹን ለመግዛት አጠቃላይ የወጣው ወጪ 170,000 ብር ሲሆን፣ ዛፉን ለማቆም 10 ቀናት እንደፈጀባቸው ቤተልሔም ትገልጻለች፡፡
ቀናት ፈጅቶ ከፈረንጆቹ ገና በፊት የተጠናቀቀው ዛፉ 9 ሜትር ቦታ ላይ ያረፈ ነው፡፡ ውስጡም ክፍት ሲሆን፣ ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደበትን በረት ለማስመሰል ተሞክሯል፡፡ የማርያምና የዮሴፍን ምሥል የያዘ ቅርፅ ከአንደኛው ጥግ ቆሟል፡፡ ከምሥሉ አጠገብ ኢየሱስ ክርስቶስ በትንሽ አልጋ ተኝቶ ይታያል፡፡ ከጎናቸውም በጎች አሉ፡፡ በዓሉ እንደዚህ ባማረ መልኩ እንዲያልፍ ዲኮር የማድረግ ሐሳቡን ያመነጨው የድርጅቱ ባለቤት ሲሆን፣ በሥራው ላይ 11 ሰዎች ተሳትፈዋል፡፡ ለሥራቸውም ወደ 250,000 ብር እንደተከፈላቸው ቤተልሔም ገልጻለች፡፡ የገና ዛፍ በአንድም ይሁን በሌላ መንገድ እንደ ቤተልሔም የገቢ ምንጭ የሆናቸውም ብዙዎች ናቸው፡፡
ፒያሳ ከወትሮው የተለየና የልደት በዓልን ገጽታ መላበስ የጀመረችው ከሳምንታት በፊት ነው፡፡ ለወትሮው የልጆች ልደት ቁሳቁሶች፣ ጌጣጌጥና መጻሕፍት ይሸጡ የነበሩ ነጋዴዎች ፊታቸውን ወደ ገና ዛፍ፣ ኳሶችና መብራት አዙረዋል፡፡ አመሻሽ ላይ ነጋዴዎቹ የገዥዎችን ቀልብ በሚስብ መልኩ በማይክራፎን ታግዘው ዕቃዎቻቸውን እያስተዋወቁ ይቸበችባሉ፡፡ ‹‹ለረዥም ጊዜ የሚያገለግል የገና ዛፍ›› እያሉ ድምጻቸውን ከፍ አድርገው የሚያስተዋውቁ ሻጮች ዕረፍት ሲያደርጉ የበዓል ሙዚቃ ይለቃሉ፡፡ በአካባቢው የገና ዛፍ፣ ፖስት ካርድ፣ ቀያይ ኮፍያና ሌሎችም ቁሳቁሶች ለማግኘት ብዙ መጓዝ አያስፈልግም፡፡ ጎዳናውም መደብሩም የገና ዛፍና ተያያዥ ቁሳቁሶች ነው፡፡
የገና ዛፍና ማስዋቢያዎቹ ከትላልቅ እስከ ትናንሽ የገበያ ስፍራዎች በተለያዩ ዋጋዎች ተሸጠዋል፡፡ ዋጋቸው እንደ ጥራታቸው፣ በያዙት የቅርንጫፍ ብዛት፣ ቁመትና ዓይነት፣ እንዲሁም እንደሚሸጡበት አካባቢ ይለያያል፡፡ በሚሊኒየም አዳራሽ ተዘጋጅቶ በነበረው አዲስ ሾፒንግ ፌስቲቫል ላይ ጥቂት የማይባሉ የገና ዛፍና ጌጣጌጦች እየተሸጡ ነበር፡፡ በረዶ እና አረንጓዴ የሚባሉ የዛፍ ዓይነቶች ለሽያጭ የቀረቡ ሲሆን፣ በረዶው ዋጋ ከአረንጓዴው ዛፍ ትንሽ ወደድ ይላል፡፡ ሜትር ከ10 ርዝመት ካላቸው ጀምሮ የተለያየ መጠን ያላቸው ዛፎች ባዛሩ ከተከፈተ ከታኅሳስ 14 ጀምሮ ተሽጠዋል፡፡ 1 ሜትር ከ10 ቁመት ያላቸው ዛፎች በ1000፣ 1 ሜትር ከ50 1600፣ ሜትር ከ80 አረንጓዴው 2500 በረዶው ደግሞ 2700 ሲሸጡ ከርመዋል፡፡ በዚህ ዋጋ የሚሸጡት የራሳቸው መብራት ያላቸውና በሶኬት የሚሠሩት ናቸው፡፡ ከዚያ ውጪ ያሉት ከ350 ብር ጀምሮ ነበሩ፡፡ በዛፎቹ ላይ የሚሰቀሉ መብራቶች ደግሞ እንደ ዓይነታቸው ከ40 እስከ 400 ብር ድረስ ተሽጠዋል፡፡ በቦምብተራ እንደየዓይነታቸው ከ150 ብር ጀምሮ ሲሸጡ፣ በሾላ፣ በቂርቆስና በሳሪስ ገበያ ከ200 እስከ 2000 ብር ሲጠሩ ነበር፡፡
የገና ዛፍ ሲሸጥባቸው ከነበሩ የንግድ ማዕከላት አንዱ መገናኛ የሚገኘው ሸዋ ሃይፐር ማርኬት ሲሆን፣ የተለያዩ መጠን ያላቸው የገና ዛፎች ከ4 ሺሕ ብር እስከ 24 ሺሕ ብር ድረስ ተሸጠዋል፡፡ የእነዚህ ዛፎች አብዛኛው ገዥ ግለሰቦች ሳይሆኑ ድርጅቶች ናቸው፡፡
የሸዋ ሃይፐር ማርኬት ቅርንጫፍ ሥራ አስኪያጅ ወ/ሮ ሰሚራ ሸረፋ እንደሚሉት፣ ዛፎቹ በብዛት የገቡት በትዕዛዝ ሲሆን፣ ዋጋቸውም ውድ የሚባል አይደለም፡፡ ዛፎቹን ያስገቡትም በብዛት በትዕዛዝ ስለሆነ እንጂ፣ ለገበያው ብለው አይደለም፡፡ እሳቸው ባሉበት መሸጫ ግለሰቦች ብዙም ትኩረት አይሰጡትም፡፡ ትኩረት ሰጥተው እየገዙ ያሉትም ሞሎች፣ ሆቴሎች፣ ኤምባሲዎች፣ ባንኮችና ትላልቅ ተቋማት ናቸው፡፡ እንደ ወ/ሮ ሰሚራ ብዙኃኑን ተጠቃሚ ለመድረስ በቅናሽ ያቀረቡት እንቁላል፣ ዘይት፣ ዱቄት፣ ዶሮና ለበዓሉ የሚሆኑ የምግብ ምርቶችን ነው፡፡
የገና በዓል ለማክበር በአብዛኛው አገሮች ጥቅም ላይ የሚውለው የገና ዛፍ ሰው ሰራሽ ቢሆንም የተፈጥሮ የሚጠቀሙም አሉ፡፡ የተፈጥሮውን መጠቀሙ የአየር ንብረት ለውጥ ያመጣል፣ ጽድ እንዲመናመንና ያለአግባብ እንዲጨፈጨፍ ያደርጋል በሚል ብዙዎች ወደ ሰው ሰራሽ ሲያዘነብሉ፣ በኢትዮጵያም ከዓመታት በፊት ለገና በዓል ጽድ ቆርጠው የተያዙን መቅጣት በመጀመሩ፣ አሁን ላይ በብዛት የሚታየው ሰው ሰራሹ ነው፡፡ ሆኖም ሰው ሠራሹ ዛፍ አካባቢን የመበከል አቅሙ ከተፈጥሮው የጎላ እንደሆነ ዘጋርዲያን አስፍሯል፡፡
እንግሊዝ ሰው ሰራሽ የገና ዛፎች ከበዓሉ በኋላ በሚወገዱበት ሁኔታ አየር ስለሚበክሉና መሬት ስለሚጎዱ የተፈጥሮ ዛፍ መጠቀምን መርጣለች፡፡ ለዚህም በየዓመቱ 12 ሺሕ ሔክታር መሬት ላይ እስከ 8 ሜትር የሚደርሱ ጥዶች ይተከላሉ፡፡ ሥፍራው ዛፍ በተነሳ ቁጥር መልሶ የሚተከልበት ነው፡፡ የተተከሉት የገና በዓል ከመድረሱ በፊት ባለው አንድ ሳምንት የሚሸጡ ሲሆን፣ ከዚህም 165 ሚሊዮን ፓውንድ እንደሚገኝ ዘጋርዲያን ዘግቧል፡፡ አንዳንድ አብቃዮች ከነሥሩ የሚሸጡ ሲሆን፣ ይህም የገና በዓሉ ካለፈ በኋላ መልሶ ለመትከል ይረዳል፡፡ በኖርዌይ ሰው ሰራሹን ዛፍ ለመከላከል ሰዎች ዛፉን ከደጃቸው እንዲያበቅሉ ዘር ይሰጣል፡፡ ይህን ማድረግ ያልቻሉ አገሮች ደግሞ በአግባቡ የሚወገድበትን ዘዴ ዘርግተዋል፡፡
ሰው ሰራሽ የገና ዛፎች ከፕላስቲክ የሚሠሩ ከመሆናቸው የተነሳ በአፈር ለምነት ላይ ያላቸው ተፅዕኖም ከባድ ነው፡፡ የአፈርን ለምነት ከመቀነስ እስከ መበከልም ይደርሳሉ፡፡
በኢትዮጵያ የተፈጥሮ ፅድን መቁረጥ ከተከለከለበት ከጥቂት ዓመታት ወዲህ የፕላስቲክ ገና ዛፎች በብዛት እየገቡ ነው፡፡ ሰው አንዱን ዛፍ ለረዥም ዓመታት የማስቀመጥ ልምድ ቢኖረውም፣ እንዴት እንደሚወገድ የግንዛቤ ማስጨበጫ ሲሰጥ አልተስተዋለም፡፡ ይህን አስመልክተን ያነጋገርናቸው በአካባቢ ደንና የአየር ንብረት ለውጥ ሚኒስቴር የሕዝብ ግንኙነት ባለሙያ አቶ ነጋሽ መብራት፣ ከዚህ ቀደም በስስ ፌስታል እንጂ በዚህ ዙሪያ ምንም እንዳልተሠራ ተናግረዋል፡፡ የብክለቱ ሁኔታ እየታየ የግንዛቤ ማስጨበጫ ሊሰጥ እንደሚችልም ግን አክለዋል፡፡
እያንዳንዱ የቫምፓየር ፋንግስ የአንገት ሐብል በብሩህ አንድ በአንድ በሦስት ብር በብሩህ የተሠራ ነው ፡፡ የቫምፓየር ጥርሶች በግምት ወደ 18.5 ሚሜ (ከ 3/4 በታች) ከላይ እስከ ታች በ 28.4 ሚሜ (1 1/8 ") ጎን ለጎን ይለካሉ ፡፡ የጭራሹ ተንጠልጣይ በግማሽ ብር 3.3 ግራም በብር ብር ነው ፡፡
አጠቃላይ እይታ ፈጣን ዝርዝሮች ሁኔታ አዲስ የትውልድ ቦታ-jiጂያንግ ፣ የቻይና የምርት ስም-የሆልዲዊን ዋስትና-ከ 1.5 ዓመት ፣ ከ 1 ዓመት በኋላ-የሽያጭ አገልግሎት ቀርቧል-የቪዲዮ ቴክኒካዊ ድጋፍ ፣ በውጭ አገር አገልግሎት ማሽነሪዎች የሚገኙ መሐንዲሶች አግባብነት ያላቸው ኢንዱስትሪዎች-አልባሳት ...
አጠቃላይ እይታ ፈጣን ዝርዝሮች ሁኔታ አዲስ የትውልድ ቦታ Zይጂያንግ ፣ የቻይና የምርት ስም: - የ HOLDWIN መጠን 1020X790X850 ኤሌክትሪክ 380 ቪ / 50 ኤች.
የትዕቢት ፍሬ መቅናት የሚያስከትለው የአምላክ ፍቅር የይቅርታ መንፈስ ያለጽድቅ መንደላቀቅ ጠቃሚ ምክሮች ለወገኖች ጥላቻ ይቅር ሰው በጥላቻ ከሰከረ ሰው ከሰው ሲጣላ በጥላቻ ግልብጥብጥ Hatred
የ ‹‹ ያስቀርባል - አያስቀርብም ›› ተግባራዊ ችግሮች አንድምታ ሰፊና አደገኛ ነው፡፡ የተወሰኑትን ለመጥቀስ የሰበር ሰሚ ችሎት ላይ ካለው ጫና መነሳት እንችላለን፡፡ በአሁኑ ወቅት በፌዴራል ሰበር ከሚቀርቡ ጉዳዮች ብዛት አንፃር ችሎቱ ሌላ
ቤተል ፋንታሁን የ25 ዓመት ወጣት ስትሆን፣ በኢ ሕ አ ዴ ግ ዘመን ተወልዳ ያደገች ነች፡፡ በሌላ አነጋገር አንዳንዶቹ 'The EPRDF Generation' የሚሉት ትውልድ አባል ናት፡፡ ቤተል ብቻ ሳትሆን ስልሳ አምስት በመቶው የኢትዮጵያ ሕዝብ ኢ ሕ አ ዴ ግ ሥልጣን
ማርቆስ የሱወርቅ አሁን በማህበራችን ውስጥ በስራ አስፈፃሚነት የሚገኙ ግለሰቦች ሊቀ መንበራችንን ጨምሮ ከ ሁለት ዓመት በፊት የጀመሩት ስራ በጥቂቱ ፍሬ አፍርቶ ድርጅቱ ከ ኢትዮጲያ ንግድ ባንክ ጋር ባደረገው ስምምነት አሁን ሰራተኞች ብድር
20 25 27 30 32 35 43 49 53 56 ቀልድ እና ቁም ነገር ሰባት እርምጃዎች ወደ ልህቀት ይታሰብበት 2 ዋና አዘጋጅ አቶ መላኩ ታዬ የህትመት ቡድን አስተባባሪ አቶ ቀፀላ ሽብሩ አዘጋጆች አቶ ዮሐንስ
ስለ በረከት እና ብልጽግና 20 የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች። 1) ፡፡ ኤር 17 7-8 7 በእግዚአብሔር የታመነ እምነቱም እግዚአብሔር የሆነ ሰው ቡሩክ ነው። 8 እርሱ በውሃ ዳር እንደ ተተከለ ፥ ሥሯን በወንዙ አጠገብ እንደሚዘራ እንዲሁ ሙቀቱ በሚመጣበት ጊዜ
31/12/2012መልካም ፍሬ እናፍራ በአምላካችን አምሳል ተፈጥረን በአርአያው ክብሩን እንድንወርስ አድርጎን ሕያው አባታዊ ፍቅሩን ማጣጣም አቅቶን ከዓለሙ ተባብረን ኃጢአታችን ከብዶን የጥፋት ደመና አንዣቦብን ሳለን
ብዙ ባለሙያዎች እንደሚናገሩት ከሆነ 20% የሚሆኑ ወንዶች የሚመለጡት እድሜአቸው ከ 20 - 30 ዓመት ሲሆን ነው። የራስ በረሃነትን ሊያመጡ የሚችሉ ብዙ ነገሮች ቢኖሩም ዘር ዋነኛው መንስዔ ነው
የ‹‹ኮሮና ወረርሽኝ በታክስ ከፋዩ ላይ ያደረሰው ጉዳት ለመቀነስ የወጣ የዕዳ ምሕረት መመርያ ቁጥር 64/2012›› የሚል ስያሜ የተሰጠውና በሚኒስትሩ አቶ አህመድ ሺዴ ተፈርሞ በወጣ ደብዳቤ አባሪነት የተሠራጨው መመርያ፣ ማንኛውም በታክስ ሕግ
22/08/2014በቢንያም መንጋሻ August 22 2014 ስውሩ የኢየሩሳሌም ፓስት በትናንትናው እትሙ የዜና ሪፓርት አርእስት እንዲህ ይላል " እስራኤል እንዳስታወቀችው የ 24 ሰአት የቶክስ አቁም ስምምነቷ እንዲራዘም ጠየቀች" ይህ አርእስት ፍሬ
የመንግስት ውሸትና የሃይማኖት ተቋማት ውድቀት የትግራይ ሕዝብ "ነጻ አውጡኝ" ብሎ ሳይሰይማቸው፣ ሳይመርጣቸው፣ ሳይጠይቃቸው፣ ራሳቸውን "የትግራይ ሕዝብ ነጻ አውጪ ግምባር" ብለው የሰየሙ ወንበዴዎችና ሽፍቶች የምኒልክ ቤተመንግሥት ከገቡ
28/12/2012መልካም ፍሬ እናፍራ በአምላካችን አምሳል ተፈጥረን በአርአያው ክብሩን እንድንወርስ አድርጎን ሕያው አባታዊ ፍቅሩን ማጣጣም አቅቶን ከዓለሙ ተባብረን ኃጢአታችን ከብዶን የጥፋት ደመና አንዣቦብን ሳለን
China ኤም አይ ኤም ፓውደር 20 ሊት ዱቄት ዱቄት ማረጋገጫ ድብልቅ with High-Quality Leading ኤም አይ ኤም ፓውደር 20 ሊት ዱቄት ዱቄት ማረጋገጫ ድብልቅ Manufacturers Suppliers find ኤም አይ ኤም ፓውደር 20 ሊት ዱቄት ዱቄት ማረጋገጫ ድብልቅ Factory Exporters
ሌላው አማራጭ ቴምር ነው፤ መሀል ላይ ያለው ፍሬ ወጥቶ ጣል ጣል ማድረግ። ከዛ መጋገር። Image copyright Giordana Kebedom/ Facebook አጭር የ
በመከር ወቅት የወይራ ፍሬ መቁረጥ በመውደቅ ውስጥ የቼሪ እንክብካቤ Apple በመከር ወቅት እንክብካቤ ይሰጣል ፕለም ማከባ እና እንክብካቤ በራሳቸው የሚበቡ የፕላስ ዝርያዎች የበለጡ ዝርያዎች ለኦረኖች ልዩ
ከጁላይ 29 እስከ – ኦገስት 1፣ 2020 (ለአራት ቀናት) በአምስተርዳም ከተማ በሚደረገው የኢትዮጵያውያን የባህልና ስፖርት ፌስቲቫል ላይ ባህላዊ ምግብ ለማቅረብም ሆነ ለሌላ ጉዳይ ድንኳን መከራየት የምትሹ ወገኖች፣ ከታች በተጠቀሱት ስልኮች በመደወል ካሁኑ መመዝገብ እንደምትችሉ በአክብሮት እንገልጻለን።
ባህላዊ ምግብ አቅራቢዎችን በተመለከተ ቁጥሩ በጣም ውስን ስለሚሆን ቅድሚያ የሚሰጠው፣ አስቀድሞ ለተመዘገበው ይሆናል። ፌደሬሽኑ ያወጣቸውን መስፈርቶች የሚያሟሉ የምግብ አቅራቢዎች ለ4 ቀናት በሚከናወነው ዝግጅት ላይ የድንኳን ኪራይ ውል ይፈጽማሉ። ምግብ አቅራቢዎች በሙሉ #የሶሻል_ሃይጂን(Sociale hygiëne) ሰርተፍኬት እንዲኖራቸው ከማዘጋጃ የመጣው መመርያ ያሳስባል።
እቲ ኣብ ከባቢ ናይታ ብነዳዲ ሃብታም ዝኾነት ከተማ ሬንክ ዝተወልዐ ግጭት፣ ብሬክ ማሻር ዝምርሑ ተቓወምቲ ብመንግስቲ ኣልበሽር እናተደገፉ ነቲ መጥቃዕቲ ከምዝጀመርዎ መንግስቲ ደቡብ ሱዳን ወቒሱ።
በቲ ካብ 18 መስከረም ኣትሒዙ ክካየድ ዝቐነየ ግጭት፣ ሓያሎ ከባቢታት ከተማ ሬንክ ኣብ ትሕቲ ቁጽጽር ተቓወምቲ ኣትዩ ከምዝጸንሐ ዝሓበሩ ምንጭታት መንግስቲ እታ ሃገር ከኣ ኣብዚ እዋን’ዚ ግና ኣብ ትሕቲ ቁጽጽር ሰራዊት ደቡብ ሱዳን ኣትያ ምህላዋ ገሊጾም።
ኣብ መንጎ መንግስትን ተቓወምትን ደቡብ ሱዳን ዝካየድ ዘሎ ተደጋጋሚ ጻዕርታት ምሉእ ብምሉእ ክዕወት ብዘይምኽኣሉ’ዩ፣ ቁጠባዊን ፖለቲካውን ኣገዳስነት ንዘለወን ከተማታት ንምቑጽጻር ግጭታት ዝቕጽል ዘሎ።
በበርሊን የቴክኒክ ኬሚስትሪ ፕሮፌሰር ዶ/ር አስናቀች ሥዩምና የምጣኔ ኃብት ባለሙያ ዶ/ር ጸጋዬ ደግነህ፤ በአገረ ጀርመን ካሉ የኢትዮጵያ ማኅበረሰብ አባላት ጋር በመተባበር ለጀርመኗ ቻንስለር አንግላ ሜርክል ስለ ጻፉት ደብዳቤ ተልዕኮ ይናገራሉ።
ዶ/ር ጸጋዬ ደግነህ፤ የፕሮጄክት ማኔጅመንትና የምጣኔ ሃብት ባለሙያ፤ የዓለም አቀፍ ጂ-ጁትሱ ፌዴሬሽን የሥነ ምግባር ኮሚሽን ምክትል ሊቀ መንበርና የአፍሪካ ጂ-ጁትሱ ማኅበር ምክትል…
አማርኛ (Amharic): አዳምጥ: እንግሊዝኛ, ከክፍያ ነፃ የቋንቋ እርዳታ አገልግሎቶች, የማትናገሩ ከሆነ, ለእርስዎ የሚገኙ ናቸው. 800-223-9519 ይደውሉ.
ኣብ መኽፈቲ`ቲ ጉባኤ ህንጡይነትን ተስፋን ዝተሓዋወሶ ስእሊ ይንጸባረቕ ኔሩ። ዓለም ኣብ መወዳእትኡ ኤድስ ክተወግድ ትኽእል`ያ ዝብል ተስፋ`ውን ይንጸባረቕ ኣሎ።
አንዲት ማየት የተሳናት ጓደኛ የነበረችው ልጅ ነበረ፡፡ ይህች ማየት የተሳናት ልጅ ዘወትር አንድ ምኞት ነበራት፡፡ ይህንን የሚወድዳትን ጓደኛዋን እና እርሱ የሚያየውን ዓለም ለአንድ ቀን እንኳን ቢሆን ማየት፡፡
ይህንን ምኞቷን ሲሰማ ጓደኛዋ ያዝን ነበረ፡፡ ምን ማድረግ እንዳለበት ያወጣና ያወርዳል፡፡ ነገር ግን መፍትሔ ያጣለትና ወደ ቀድሞው አኗኗሩ ይመለሳል፡፡ አሁንም በድጋሚ ያንኑ ምኞቷን ስትናገር ይሰማታል፡፡
እንዲህ ሲወጣ እና ሲወርድ አንድ ቀን ኅሊናው ወደ አንድ ቦታ መራው፡፡ እርሱም የኅሊናውን ምሬት ተከትሎ ተጓዘ፡፡ እንደሄደም አልቀረ አንድ ሐኪም ቤት ደረሰ፡፡ ሐኪሙ ዓይናቸው ማየት ለማይችል ሰዎች ዓይን በመስጠት የታወቀ መሆኑን ሰምቷል፡፡ እርሱም ለዚህ ነበር የመጣው፡፡
«ነገሩ ቀላልም ከባድም ነው» አለው ሐኪሙ፡፡ «ቀላል የሚሆነው ልጅቱ በሕይወት ካለ ሰው ዓይን ካገኘች ልትድን መቻሏ ሲሆን ከባዱ ደግሞ በሕይወት እያለ ዓይን የሚሰጥ ሰው ሊገኝ አለመቻሉ ነው»፡፡ የምሥራች እና መርዶ ቀላቅሎ የጣለው ዝናብ መታው፡፡
አሁንም አወጣ አወረደ፡፡ ሕይወት በተቃርኖ ውስጥ የምታልፍ መርከብ ናትና ኅሊናው ተማታ፡፡ ምን ማድረግ ይችላል? አንዳች ደግ ሰው መፈለግ አለበ" ብሎ ወሰነ፡፡ እናም ፍለጋውን ጀመረ፡፡
ወዲያው እንደነቃች ያንን የምትወድደውን እና የሚወዳትን ፍቅረኛዋን ለማየት ጠየቀች፡፡ ሰው ሁሉ ከወጣ በኋላ ያ የምትወድደው ሰው መጣ፡፡ በአንድ እጁ ዓይነ ሥውራን የሚይዙትን «ኬን» ይዟል፡፡ ስታየው ደነገጠች፡፡ ስትወድደው የኖረችው ሰው ይህ ባይሆን መረጠች፡፡ ምናለ ሌላ በሆነ ብላም አሰበች፡፡ ግን እርሱው ነው፡፡
«ዓይኖችሽ ዓይኖቼ ናቸው፡፡ እኔ ዓይነ ሥውር የሆንኩት አንቺ እንድታዪ ብዬ ነው፡፡ እነዚያ ዓይኖች ከእኔ የተወሰዱ ናቸው፤ ተንከባከቢያቸው፤ የኔ የገና ስጦታዬ የገዛ ዓይኔ ነው» ይላል፡፡
በስንቶቹ ዓይን አይተን እነርሱን ጠላናቸው መሰላችሁ፡፡ ሀገር የዕውቀትን ዓይን ሰጠችን፡፡ በእርሷ ገንዘብ ተማርን፤ የዕውቀትንም ዓይን አገኘን፡፡ ታድያ ዓይናችን ሲበራ አየናትና እንደምንጠብቃት ሆና ልናገኛት አልቻልንም፡፡ የኔን ዓይን እንዳበራሽው ሁሉ ያንቺን ዓይንም ማብራት አለብኝ ብለው መከራ የተቀበሉላት አሉ፡፡
በሌላም በኩል እንደ ልጅቱ ማየት ሲጀምሩ ሃሳባቸውን የቀየሩ፤ የሸሿት እና የጠሏትም አሉ፡፡ ለካስ ኢትዮጵያ ይህቺ ናት? ለካስ ሀገሬ ብዬ የምኮራባት ይህቺ ናት? ለካስ በታሪክ ስማራት የኖርኩት ኢትዮጵያ ይህቺ ናት? ብለው ተስፋ ቆረጡ፡፡ ዓይኗ ሊበራላት አይችልም ብለው ደመደሙ፡፡ እኛ በበራልን ዓይናችን የራሳችንን እንጀራ እንጋግራለን አንጂ ያንቺን ዓይን እናበራለን ብለን መከራ መቀበል የለብንም ብለው ወሰኑ፡፡
ሕዝብ እና ሀገር ዓይናቸውን አውጥተው ሰጥተዋቸው ባሕር ማዶ ተሻግረው ዕውቀት ሸምተው የመጡ አንዳንድ ወገኖች ዓይን የሰጠቻቸውን ሀገር ማየት ሲጀምሩ ናቋት፡፡ ታሪኳን፣ ባህልዋን፣ እምነቷን፣ ቅርሷን መናቅ እና ማቃለል፤ መስደብ እና መተቸት፤ የማትጠቅም እና የማያልፍላት መሆንዋን መተንተን ልማዳቸው ሆነ፡፡ የኢትዮጵያ የሆነውን ሁሉ መናቅ የመመረቂያ ጽሑፋቸው ሆነ፡፡