Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ርዕዮት ሚድያ እሁድ January 28, 2018 የኢንተርኔት ስርጭቱን የጀመረበትን አንደኛ ዓመት ክብረ-በዓል “ኢትዮጵያን እንቀኝ” በሚል መሪ ቃል በታላቅ ድምቀት እንደሚያከብር ሲገልጽ ደስታ ይሰማዋል፡፡ ዝግጅቱ በእለቱ ከ4 PM ጀምሮ 7701 16th Street, NW Washington, DC 20012 በሚገኘው Tifereth Israel አዳራሽ በርካታ ታዳሚዎችና የክብር እንግዶች በተገኙበት ይመደረካል፡፡ ርዕዮት ሚድያ ኢትዮጵያዊ ብሄርተኝነትን የመኖር ምክንያትና ዋና መርህ ያደረገ፣ ኢትዮጵያንና ኢትዮጵያውያንን የሚመለከቱ ማናቸውንም ጉዳዮች በልዩ ልዩ የአቀራረብ ስልቶች የሚዳስስ ሚድያ ነው፡፡ ግባችንም ለኢትዮጵያና ለዜጎቿ መሻል አስተዋጽኦ የሚያደርጉ የዜና፣ የትንተናና የመዝናኛ ፕሮግራሞችን አሰናድቶ በበርካታ መንገዶች ኢትዮጵያውያን ዘንድ በያሉበት መድረስና የኢትዮጵያዊ … [Read more...] about ኢትዮጵያን እንቀኝ
ናይ ህዝቢ ቆጸራ ኣብ 10 ዓመት ሓደ ግዜ ዝካየድ ዳህሳስ ኮይኑ፤ ናይ ኩሎም ኣብ ዓዲ እንግሊዝን ኣብ ዌልስን ዝርከቡ ሰባትን ስድራቤታትን ስእሊ ይህብ። ዝመጽ እ ናይ ህዝቢ ቆጸራ ብሰንበት 21 መጋቢት 2021 ክካየድ እዩ።
ኣብ ናይ ህዝቢ ቆጸራ ዝተኣከበ ሓበሬታ ኣብ ከባቢታት ኣገልግሎት ኣብ ምውጣንን ምምዋልን ይሕግዝ፤ እዚ ድማ እንተላይ ናይ ቋንቋ ኣገልግሎት የጠቓልል። ን ኣብነት ሃገራዊ ኣገልግሎት ጥ ዕና (ኤን ኤች ኤስ) ኣብ ውሱን ቦታታት ናይ ምትርጓም ኣገልግሎት ምሃብ የድልዮ ይኸውን።
ኣብ ቆጸራ ህዝቢ ጌጋ ሓበሬታ ምሃብ ወይ ዘይምስታፍ ወንጀል እዩ፤ ክሳብ £1,000 ከኣ ክትቅጽዑ ትኽእሉ ኢኹም። ገለ ገለ ሕቶታት ወለንታዊ ምዃኖም ብንጹር ተገሊጹ ኣሎ። ነዚኦም እንተ ዘይመሊስኩም ወንጀል ኣይኮነን።
ኣብ ዩኬ ካብ 3 ወርሒ ንታሕቲ ትጸንሑ እንተኾይንኩም፤ ነቲ ናይ ህዝቢ ቆጸራ ቅጥዒ ናይ ምምላእ ሓላፍነት የብልኩምን። ወናኒ ናይ መንበሪ ቦታኹም ዝርዝር ናይቶም ኣብ ገዛ ዘለዉ ምእንቲ ክጽሕፍ ገለ ሕቶታት ክሓተኩም ይኽእል እዩ።
ኩሎም ስድራቤታት ነቲ ናይ ህዝቢ ቆጸራ ቅጥዒ ብሰንበት 21 መጋቢት 2021 ወይ ብድሕሪኡ ብዝተኻእለ መጠን ኣብ ቀረባ ግዜ ክመልኡ ይግባእ። ቅድሚ ሰንበት 21 መጋቢት 2021 እንተደኣ መሊስኩሞ ክትሕብሩና ትኽእሉ ኢኹም።
ኣብ’ቲ ቦታ ካብ ንመጽእ ኣብ ውሽጢ 20 ደቓይቕ ዘይመልእ ቁጽሩ ኣስታት 1300 ዝኸውን ገያሻይ ቦትኡ ሒዙ ክብገስ ዝተገብረ መደብ ጥርኑፍን ውሕልሉን ምንባሩ ተዓዘብኩ።እዚ 63 መንእሰያት ግዳያት ሓደጋ ባርዕ ሓዊ ግዳያት ዝኾኑ ቀብሪ ዘዳለወ ማሕበር ኢራናውያን ኣብ ሽወደን ምንባሩ ኣጸቢቐ ፈለጥኩን ተረዳእኩን።
ኣብ ጉዕዞ መደባት ሓደብ ብሓደ ክገልጹ እንከለዉ፡ ኣብ’ዚ ጉዕዞ ሓሙሽተ ሰዓታት፡ ንዕርፈሉ ቦታታት ክህልወና ዝኽእል ግዜ ዕረፍቲ ነፍሲ ወከፍ ሓላፍነት ወሲዱ ንዝተዋህቦ ግዜ ብግቡእ ክጥቀመሉ፡ ልዕሊ ኩሉ ነቲ ዝተበገስናሉ መደብ ከነዕውት ኣብ ግዜ ክንበጽሕ ዝሕብር ነበረ። እዚ ሓበሬታ ንኩሉ ኣብ ዝግለጸሉ ዝነበረ ግዜ፡ ካብ’ቲ ብልግስና ኢራናውያን ዝተዋህበ ኣብ ኣውቶቡስ ዝነበረ ጽዕነት መግቢ ዕረፍቲ ዘይብሉ ይዕደል ነበረ። ድሕሪ ጉዕዞ ክልተ ሰዓት ኩለን ኣውቶቡሳት ኣብ ሓደ ቦታ ክዕርፋ ተገብረ’ሞ፡ ንገለ 30 ደቓይቕ ዕረፍቲ ከምኡ ከኣ ውዑይ ነገር ቡን ሻሂን ዝስተየሉ ቦታ በጻሕና። ካብ ኣብ’ቲ ብለይቲ ዝተበገስናሉ ጸልማት ግዜ ከኣ፡ ኣብ ወጋሕታ ቁም ነገር ዕብየት መደብ’ቲ ጉዕዞ ክርእዮ ከኣልኩ።
ድሕሪ ነዊሕ ጉዕዞ ሰዓት 530 ኣቢሉ ይኸውንኣጋወጋሕታ ከተማ ዮቶቦሪ ኣቶና። ኣብ’ቲ ተዳልዩልና ዝነበረ ኣዳራሽ ሃማር-ኩለ ክንኣቱ ከለና ልክዕ ሰዓት 600 am ቅድሚ ቀትሪ ነበረ።ነዘን 13 ኣውቶቡሳት ብሓልፍነት ዝተመዘዙ ሰባት ድኻሞም ከይጸብጸቡ፡ ካብ ከተማ ስቶክሆልም ተጻዒኑ ኣብ ኣውቶቡሳት ዝመጸ ተወሳኺ ፍሉይ ነቲ ሓዘን መቀበሊ ኣጋይሽ ዝተባህለ ባኮቶታት ናብ’ቲ ኣዳራሽ ክጓረትዎ ጀመሩ። ብቅልጥፉን ስልጡን ከኣ ብምትሕብባር ኩሎም ገያሾ ተሳለጠ።ክሳብ ቁርሲ ዝዳሎ ኣብ’ቲ ኣደራሻት መጉልሒ ድምጺ ተዳልዩ ነበረ’ሞ ንስድራ ቤታት መጸናንዒ መደረ ቀረበ። ነቶም ኤርትራውያን ብፍላይ ተተመላሊሶም ኩነታትና ክፈልጡብዝገብርዎ ጻዕሪ ክብረት ተሰመዓና። ካብ’ቶም ማሕበር ኢራናውያን ንላዕሊ ከኣ ብኣና ተሻቀሉ ተሸገሩን።
ካብ’ቲ ኣብ ከትማ ዮቶቦሪ ዝበጸናሕሉ ግዜ ማለት ሰዓት 600 ዝትወሃብና ሓበሬታ፡ ድሕሪ ቀብሪ ሰዓት 900 ኣብ ቦታ መዕረፊ ኣውቶቡሳት ክንርከብ’ዩ። ነዚ ከኣ ደጋጊምም ይሕብሩ ነበሩ። እንተኾነ ምስ’ቲ ዝነበረ ኩነታት ስምዒታት ገንፊሉ ሓዘን ተወሲኽዎ ኩሉ ከም’ቲ ዝተመደበ ኣይከደን። እቶም ሽማገለታት ከኣ ሙሉእ ለይቲ ንገያሾ ክኣልዩ ከብልዑ ክስትዩ ከም ዘይሓደሩ ደጊም ሕጂ ከኣ ከጸናንዑ ንዝተበገስናሉ መገሻ ፋሕፋሕ ከይብል ብርቱዕ ጻዕሪ ኣካየዱ።
ኣብ’ዚ እዋን ሓደ ሕቶ ተላዕለ፡ እቶም ኣብ ኣውቶቡስ ቁ 9, ዝነበሩ ትሽዓተ ኣብ ቁ3 ዝነበረ ሓደ ኤርትራውያን፡ ንደቆም ክቀብሩ ንቤተ ሰብ ከጸናንዑ ግድነት እዩ ኢሎም ስለ ዝሓሰቡ፡ ኣውቶቡስ ቁ9 ንባይና ተፈሊያ ኣብ’ቲ ፍትሓት ዝግበረሉ ዝነበረ ቤተ ክርስትያን ንኤርትራውያን ከተብጽሖም ግደነት ኮነ። ኩሎም ዜጋታት ኢራን ከኣ ምሳና ተበግሱ’ሞ ኣዕጂቦምና ኣብቲ ቤተ ክርስትያን ኣተዉ ፍትሓት ቅዳሴ ምሳና ተኻፈሉን፡ካብ’ቲ ኣብ ኣውቶቡስ ዝነበረ ብፍሉ ዝተኣዘዘ ዕምበታታት ንኤርሚያስን ንራሄልን ኣንበርሎም። ነቢዖም ኣንብዑና ክመ ሕሱም ከኣ በኸና ሓዘናን።ዝገርም’ዩ። ንኤርትራውያን ስድራ ቤታቶም ከኣ ጽንዓት ይሃብኩም በልዎም። ብፍላይ እተን ደቂ ኣንስትዮ ከኣ ካብ ኣሓተይ ፈልየ ዘርእየሉ ግዜ ነበረ።
ኢራናውያን ንቀብሪ መንእሰያቶም ከርክቡ ንስለ ዝተገደዱ ንዓና ኣብ ቤተ ክርስትያን ገዲፎምና ስቕ’ሎም ኣይከዱን። እንታይ ደኣ ንሓደ ሰብ ካባና ጸዊዖም ቁጽሪ ስልኪ፡ ቦታን ኣድራሻን ገዲፎም ንግዜኡ ተፋነውና። ከም’ቲ ኣብ ሓዘና ፍትሓትና ዝተረኽብሉ፡ ዕምበባ ዘውደቁሉናን ንሕና ከኣ ኣብ’ቲ ንመንእሰያት ኢራን ዝተገብረ ስነ ስርዓት ቀብሪ ፍትሓት ክንኸይድ ድሌት’ኳ እንተነበረ ግዜ ኣይፈቐደን። ብዝኾነ ግዜ ሓጺሩ ምስ’ቲ ዝነበረ ክቱር ኣስሓይታን ቁርን ብሓልዮቶምን ብተስፋታቶምን ማሞቕና። ንጉዕዞና ዝምልከት እንተተኻኢሉ’ውን ኣብ ዘለናዮ ቦታ መጽዮም ክወስዱና ምዃኖም ከይንሽገር ተወሳኺ ቃል ኣተውልና።
ይኹን’ምበር ኣብ’ቲ ግዜ’ቲ ፓትሪያርክ ኦርቶዶክስ ኤርትራ ኣብ ኤውሮጳ ዑደት ኣብ ዝገብርሉ ዝነበሩ ግዜ ኣብ’ታ ከተማ ብምንባሩ ንሳቶም ምሳና ኣብ’ቲ ፍትሓት ተሳቲፎም ብምንባሮም ፍሉይ ክብሪ ኣንጸባረቀሉ። ምስኡ ብዝተተሓዘ እቲ ቅዳሴ ፍትሓት ቅሩብ ስለ ዝነውሐ ምስ’ቲ መደባት መገሻና ኣይተቃደወን። ንሕናው’ን ነቶም ኢራውናውያን ጽንዓት ይሃብኩም ክንብሎም ዝግብኣና እንተነበረ፡ግዜ ብኡ ንብኡ ድሌትና ክማላእ ኣይከኣለን።
ድሕሪ ቀብሪ ኣብ’ቲ ኣደራሽ ተመለስና፡ ምስጋና ይብጻሓዮም ብማሕበረ ኮም ኤርትራውያን ዮቶቦሪ፡ ብዘዳለዉዎ ንኩሉ ካብ ርሑቕን ቀረባን ዝመጸ ቀባራይ ተዓንገለ፡ ከምኡ’ውን በቶም ካብ ሃገር ኤርትራ ዝመጹ መራሕቲ ሃይማኖት ኣጋጣሚ ሓጺር ስብክተን ባርኾት፡ ተገብረ።
ግዜ ሓሊፉ ንቅሎ ንስቶክሆልም ኣኸለ፡ ኣውቶቡስ ቁ.9 ቁ3 ተበገሳ። እንተኾነ ናብ’ቲ ዝነበርናዮ ቦታ ክመጻ ምስ’ቲ ዝነበረ ዋሕዚ ማካይን ግዜ ክወስደለን ግምት ስለ ዝተገብረ፡ እቶም ካብ ስቶክሆልም ዘይ ገለ ክፍሊት ጸይሮም ንዮቶቦሪ ዘምጽኡና ማሕበር ደጊም ሕጂ’ውን ዝክፈላ ታክሲ ሰዲዶም ከካብ ዝነበርናዮ ኣደራሻት ኣኻኸቡና። ኣይገርምን ዶ ?
ብታክሲ ከኣ ኣብ’ቲ ዝተባህለና ቦታ በጻሕና። ኣውቶቡስ ቁ9 ከም ቀደማ ኣብ ቅድሚት ጸንሓትና። ተሰቒልና ቦታ ሓዝና። ብሰላም ከኣ ንብ’ቲ ዝተብገስናሉ ከተማ ስቶክሆልም በጻሕና። እዞም ብቁጽርና 10 ንበጽሕ ኤርትራውያን ዝኽፈልናዮ ሓንቲ ቀያሕ ሳንቲም ኣይነበረን። ግን ከኣ ዕዉታት ተዓዊቶም ኣዕዊቶምና። በዚ ኣጋጣሚ ከኣ ንማሕበረ ኮም ኢራናውያን ሽወደን ዘርሳዕ ምስጋና ክበጽሖም እፈቱ።
ሞት ንኤርትራውያን ሓድሽ ኣይኮነን። ካብኡ ብዝኸፍአ ጭከነ ዝምልኦ፡ ኣሰቃቒ ነፍስኻ ዘጽልእ ሞት ርኢና ንኸውን። ሽዑ ኣይነባዕናን፡ ሽዑ ግን ኣብ ልዕሊ ሬሳታት መንእሰያት ጓኖት ክነብዑ ምስ ረኣና ሓቢርና ንብዓትና፡ ክንዲ ኩሉ ዝሓለፈ ስቕያትን ሞትን ወሲኽና ነባዕና። ህዝብና ግን ርህሩህ ለጋስ ተደናጋጺ’ዩ።
ሞት ኣይትምንዮን ኢኻ። ግን ደሊኻዮ ኣይደሊኻዮ ኩሉ ግዜ ምሳኻ’ዩ። እዚ ስለ ዝኾነ ከኣ ንሕማቑን ጽቡቑን ምስ’ቶም ሙሉእ ዘይጉዱል ክብሪ ዝሃቡና ዜጋታት ኢራናውያን፡ ምስ ኤርትራውያን ጥራሕ ነይሩ እንተዝኸውን ብዝያዳ ክብርን መዓርግን ምሃለዎ ኢለ ከም’ቲ ኣብ መእተዊ ዝጠቐስክዎ ባህጊ ድሌት ሃረርታ ደቂ ዓደይ’ዩ።
ኣብ ህልም ዝበለ ጸልማት ንጣር ቁልዒ ሓዊ ከም ጸሓይ ከም ተብርህ መጠን። ኣብ ሓዘን ከኣ ዋላ ሓደ ይኹን ረዳኢ ዝኾነ ሓውኻ መጸናንዕን ተስፋን ካብ ኮነ፡ ኩሉ ኤርትራዊ ማሕበራዊ ኮማት ነዚ ዝመስል ስርሓት ከካይድ ይግባእ።
ብፍልይ ዝበለ ነዚ ተምሳል ዘለዎ ኣብ ዝሓለፈ ካልኣይ ዓመቱ ቀሪቡ፡ ብሃንደበት ሞት ንኡስ ሓወይ ኣብ ሃገር ካናዳ ከተማ ቶረንቶ ኤርትራውያን ዝገበርዎ ዘይርሳዕ ሓገዝን ደግፋትን ከይዘከርክዎ ክሓልፍ ኣይደልን። ኣብ ከተማ ቶሮንቶ ንዘጓንፍ ሞት ሓዘን ከኣ ከም ልምዲ ተወሲዱ ብዘይወገን ዓሌት ሃይማኖት ብኩሉም ነበርቲ ዝግበርን ዝካየድ ሓገዝ ምዃኑ ፈሊጠ።
ውድ የ #ለአንድኢትዮጲያበአንድላይ የመረዳዳት፡የመተባበር፡የመዝናኛ የኦንላይን ኮንሰርት ታዳሚዋቻችን #ክፍል3 ከተለያዩ አንጋፋ እና ወጣት አርቲስቶች ጋ ለየት ያለ ፕሮግራም ይዘን የምንቀርብ መሆኑን ገልፀን ለ #ዛሬ ፕሮግራም አሲዘናችሁ ነበር፡፡ በቃላችን መሰረት…
ወደ ቡን በትክክል 2004 የተመሰረተ ሲሆን Songshan ሌክ, ዶንግጓን ውስጥ ነበር. ኩባንያው ከተቋቋመበት ጊዜ ጀምሮ, እኛ ያለማቋረጥ አውቶማቲክ ኢንዱስትሪ ዘላቂ ልማት አስተዋፅኦ ማድረግ innovatation እና እድገት, እና አስተዋወቀ የጀርመን ቴክኖሎጂ እና መሣሪያዎችን ማድረግ. የእኛ ዋናው ምርት: ​​ኳስ ቦረቦረ ድጋፍ ዩኒት, Ballscrew ትፈቱታላችሁ-የተጠበቀ መቆለፍ ነት, መስመራዊ ሞዱል, ስላይድ.
ዓለምአቀፏ ሱፐር ሞዴል - ኢትዮጵያዊቷ ሊያ ከበደ፣ በማራቶን የኦሊምፒክ ሜዳሊስቱ፣ የኒው ዮርክ ማራቶን አሸናፊውና በጎ አድራጊው ኤርትራዊው መብ ክፍለዝጊ፣ ከአንዲት የቱርክ መንደር ተነስተው “በአሜሪካ ቁጥር አንድ” የተባለ የእርጎ አምራች ኩባንያ ባለቤት የሆኑ ሥራ ፈጣሪና መዋዕለ-ነዋይ አፍሣሽ ይገኙበታል፡፡
በስብሰባው መግቢያ ላይ የተናገሩት የዩናይትድ ስቴትስ ምክትል የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ራበርት ሃርማትዝ የዳያስፐራው ማኅበረሰብ ለዩናይትድ ስቴትስ “ቋንቋዎችን፣ ባሕሎችን፣ የሥራ ዕድሎችን፣ በንግድ ሥራ ውስጥ አደጋዎችንና ሥጋቶችን የመጋፈጥ፣ የማሸነፍና የማስወገድ ልምድን፣ የሣይንስና የቴክኖሎጂ ሃሣቦችንና ችሎታን፣ እንዲሁም የበጎ ፍቃደኝነት መንፈስን ይዞ የመጣ ነው” ብለዋል፡፡
በዛሬው መድረክ ላይ ቀርባ የነበረችው ዓለምአቀፍ ሱፐር ሞዴል ሊያ ከበደ የዓለም የጤና ድርጅትም ዓለምአቀፍ አምባሣደር ነች፡፡ ሊያን በመድረኩ ላይ ያወያይዋት የአሜሪካ ድምፁ ዋና ዳይሬክተር ዴቪድ ኤንሶር ናቸው፡፡
አንድ የገዥው ዛኑ-ፒኤፍ ፓርቲ ባለሥልጣንና ዋና ከተማዪቱ ሃራሬ ውስጥ የሚገኝ ጋዜጠኛ ለቪኦኤ የዚምባብዌ አገልግሎት ዛሬ እንዳረጋገጡት ሙጋቤ ጡረታቸውን በተመለከተ ሥልጣናቸውን በግድ እንዲለቅቁ ካደረጓቸው የሃገሪቱ ጄነራሎችና ከፖለቲካ መሪዎች ጋር እየተደራደሩ ናቸው።
ሙጋቤ በሥልጣን ዘመናቸው ምርጫዎችን ያጭበረብሩ እንደነበረ፣ ሙስናና እንዲንሠራፋ መፍቀዳቸውን፣ በሃገሪቱ ውስጥ በሺሆች በሚቆጠሩ የፖለቲካ ባላንጦቻቸውና ተቃውሚዎች ላይ ለተካሄዱ የሥቃይ አያያዞችና ግድያዎች ተጠያቂ መሆናቸውን በመግለፅ የመብቶች ተሟጋች ቡድኖች ክሦችን ሲያሰሙ ቆይተዋል።
ሮበርት ሙጋቤ ፕሬዚዳንት በነበሩ ጊዜ ወጣቷን ባለቤታቸውን ግሬስ ሙጋቤን በቦታው ለማስቀመጥ በማሰብ ባለፈው ጥቅምት 25 ከሥልጣናቸው አባርረዋቸው የነበሩት ምክትል ፕሬዚዳንቱ ኤመርሰን ምናንጋግዋ ለሁለት ሣምንታት ያህል ዘወር ብለው ከቆዩባት ደቡብ አፍሪካ ተመልሰው ሃራሬ የገቡ ሲሆን ነገ፣ ዓርብ ቃለ-መሃላ ፈፅመው አዲሱ የዚምባብዌ ፕሬዚዳንት እንደሚሆኑ የፓርላማው አፈ-ጉባዔ አስታውቀዋል።
የመንግስትን “ቪ ኤይት” ሞቶር መኪኖችን ከመስክ ስራ ውጭ አገልግሎት ላይ እንዳይውሉ ከዛሬ ጀምሮ እገዳ መጣሉን የመንግስት ግዢና ንብረት ማስወገድ አገልግሎት አስታወቀ፡፡
የአገልግሎቱ ዋና ዳይሬክር አቶ ይገዙ ዳባ የመንግስት ባለስልጣናት በከተማ የሚገለገሉት በአገር ውስጥ የተገጣጠሙ ነዳጅ ቆጣቢ መኪኖችን ብቻ እንደሚሆን ገልጸዋል፡፡
ለባለስልጣናት የሚገዙት አዳዲሶቹ ተሸከርካሪዎች በሶስት የሞተር ደረጃ የተመደቡ ሲሆን፣ ከስምንት መቶ ሰባት ሺህ እስከ አንድ ነጥብ አንድ ሚሊዮን ብር ዋጋ የሚገዙ ይሆናል ተብሏል፡፡
ቀደም ሲል አንድ “ቪ ኤይት” መኪናን ለመግዛት እስከ 5.5 ሚሊዮን ብር መንግስት ያወጣ ነበር ያሉት የመንግስት ግዢና ንብረት ማስወገድ አገልግሎት ዋና ዳይሬክተሩ፣ አሁን ላይ ተግባራዊ ይደረጋል የተባለው አሰራር ግን ባነሰ ዋጋ መኪኖችን ለመግዛት እንደሚያስችል ገልጸዋል፡፡
አሰራሩ የተሻሻለው ከሚንስትር ደረጃ ጀምሮ የሚገኙ የስራ ሃላፊዎች የተሽከርካሪ ግዢ አዲስ አሰራር አስመልክቶ በሐምሌ 2009 ዓ.ም በሚኒስሮች ምክር ቤት የጸደቀውን አዋጅ መሰረት በማድረግ መሆኑን ተነግሯል፡፡
የመንግስት ግዢና ንብረት ማስወገድ አገልግሎት አሰራሩን ተግባራዊ ለማድረግ በቂ ጥናት ማድረጉን ገልጾ አሁን ላይ ያሉ የመንግስት “ ቪ8” እና መሰል መኪኖች ወደ አንድ ማዕከል ተሰባስበው ለመስክ ስራ ይውላሉ ብሏል፡፡
በየደረጃው ያለው የፀጥታ ኃይል ፀረ-ሰላም ኃይሎች እየሠሩ ያሉትን አገር የማፍረስ ሴራ የማስቆም የመቆጣጠርና የዜጎችን ሰላምና ደኅንነት የመጠበቅ ኃላፊነቱን የሚወጣ መሆኑን ያረጋግጣል። ማንኛውም ግለሰብም ሆነ ቡድን የሀገሪቱን ሕግ በማክበርና በማስከበር የዜግነት ግዴታውን ሊወጣ ይገባል። ከዚህ ያለፈ ሕገ ወጥ እንቅሰቃሴዎችን ግን በየደረጃው ያለው የፀጥታ ኃይል ሕግን በተከተለ መንገድ ተገቢውን ሕጋዊ እርምጃ የሚወስድ መሆኑን በዚህ አጋጣሚ ይገልፃል።
ሀገራችን የለውጥ ጉዞ ከጀመረች ጊዜ ጀምሮ ዓለምን ያስደመሙ በዓለም አቀፍ ደረጃም ዕውቅና የተቸራቸውና በርካታ ሥራዎች ይሁንታ ያገኙ ተግባራት መከናወናቸው ይታወቃል።
ባለፉት ሁለት ዓመት ተኩል ሆነ በአሁኑ ወቅት የሀገሪቱን ዜጎች የሚጠቅሙና ሀገራችን ከገባችበት ችግር ሊያወጡ የሚችሉ፤ ዕደገትና ሰላምን የሚያረጋግጡ ሥራዎች በመሠራት ላይ ናቸው።
እንደሚታወሰው ታዋቂ ሰዎችና ፖለቲከኞች እንዲሁም ነፍጥ አንግተው ሲንቀሳቀሱ የነበሩ የፖለቲካ ድረጅቶችም ጭምር በሰላማዊ ጥሪ ሀገር ውስጥ ገብተው እየተንቀሳቀሱ ይገኛሉ።
ባለፈው ዓመት ለመጀመሪያ ጊዜ በአዲስ አበባ ከተማ በኦሮሞ ሕዝብ ዘንድ ትልቅ ከበሬታ ያለው የኢሬቻ በዓል በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ የክልሉ ተወላጆችና ሌሎች ኢትዮጵያውያን በታላቅ ድምቀት እጅግ ሰላማዊ በሆነ መልኩ ተከብሮ እንደነበር አይዘነጋም።
የጤና ጥበቃ ሚኒስቴር ባስቀመጠው ምክረ ሐሳብ መሠረት በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ሃይማኖት ተከታዮች ዘንድ በታላቅ ድምቀት የሚከበረው የመስቀል በዓል በቤተ ክርስቲያኗና በሚመለከታቸው አካላት በጋራ በወሰኑት መሠረት የሃይማኖቱ ተከታዮችና ዓለም አቀፍ ታዳሚዎች በተገኙበት በታላቅ ድምቀት በሰላም ተከብሯል። የበዓሉ ዝግጅት በሰላማዊና በደማቅ ሥነ-ሥርዓት እንዲከበር የቤተ ክርስቲያኗ ከፍተኛ መሪዎች፣ የሃይማኖቱ ተከታዮችና ኅብረተሰቡ እንዲሁም የፀጥታ አካሉ በጥምረት ስለሠሩት ተግባር ብሔራዊ የፀጥታ አስተባበሪ ኮሚቴው የላቀ ምስጋና ያቀርባል።
በመሆኑም በመጭው ቅዳሜና እሑድ በአዲስ አበባና በቢሾፍቱ በታላቅ ድምቀት የሚከበረውን የኢሬቻ በዓል የአባ ገዳዎች ምክር ቤትና የክልሉ መንግሥት በወሰኑት መሠረት በውስን የበዓሉ ታዳሚዎች ቄሮዎች፣ በቀሬዎችና ጥሪ የተደረገላችው እንግዶች በተገኙበት እንዲከበር መግባባት ላይ ተደርሷል። ሆኖም በዓሉ በሰላም እንዳይከበር ለማድረግና ብሔርን ከብሔር ለማጋጨትና በዜጎች ዘንድ መተማመን እንዳይኖር ውዥንብር ለመፍጠር አንዳንድ ፀረ ሰላም ኃይሎች ከወዲሁ እንቅስቃሴ መጀመራቸውን የብሔራዊ ፀጥታ አስተባባሪ ኮሚቴው ደረሶበታል።
በተጨማሪም በበዓሉ ላይ የተለያዩ ጉዳቶችን ለማድረስ ሽብር ፈፃሚ ኃይሎችን በመመልመል እና በማሰልጠን እንዲሁም በማስታጠቅ እያሰማሩ ሲሆን ከተሰማሩት ውስጥም ውስን የጥፋት ቡድኖች በቁጥጥር ስር የዋሉ ሲሆን ለዚህ እኩይ ተግባር ማስፈፀሚያ የሚጠቀሙበት የተለያዩ ጦር መሣሪያና በርካታ የሀገር ውስጥና የውጭ ገንዘብ በቁጥጥር ስር ውሏል።
በመሆኑም ይህ ውስን የጥፋት ኃይል በሀገራችን ለዘመናት የዳበረውን የመቻቻልና የአብሮነት እሴት ለመናድ እያደረገ ያለውን አፍራሽ ዝግጅት ለማምከን መላው የፀጥታ ኃይላችን ሌት ተቀን ከሕዝባችን ጋር በመሆን እየሠራ ይገኛል።
በየደረጃው ያለው የፀጥታ ኃይል ፀረ-ሰላም ኃይሎች እየሠሩ ያሉትን አገር የማፍረስ ሴራ የማስቆም የመቆጣጠርና የዜጎችን ሰላምና ደኅንነት የመጠበቅ ኃላፊነቱን የሚወጣ መሆኑን ያረጋግጣል።
ማንኛውም ግለሰብም ሆነ ቡድን የሀገሪቱን ሕግ በማክበርና በማስከበር የዜግነት ግዴታውን ሊወጣ ይገባል። ከዚህ ያለፈ ሕገ ወጥ እንቅሰቃሴዎችን ግን በየደረጃው ያለው የፀጥታ ኃይል ሕግን በተከተለ መንገድ ተገቢውን ሕጋዊ እርምጃ የሚወስድ መሆኑን በዚህ አጋጣሚ ይገልፃል።
Previous Post: ሕገ-መንግሥታዊ ሥርዓቱን አደጋ ላይ በሚጥሉ አካላት ላይ እርምጃ ለመውሰድ ሕገ-መንግሥታዊ መሠረት መኖሩን የፌዴሬሽን ምክር ቤት አስታወቀ።
ሕገ-መንግሥታዊ ሥርዓቱን አደጋ ላይ በሚጥሉ አካላት ላይ እርምጃ ለመውሰድ የሚያስችል በቂ ሕገ-መንግሥታዊ መሠረት እንዳለ የፌዴሬሽን ምክር ቤት ገልጿል። ስድስተኛው ብሔራዊ...
ዮሐንስ የአንዲት አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን መጋቢ ነበር። እርሱም በጸሎቱ የታወቀ አገልጋይ ነበር። በየእሑዱ «ሃሌሉያ» እያለ ረዥም ጸሎት ያቀርባል። ዮሐንስ በረዥም ጸሎቱ መንፈሳዊነቱን ለሰዎች እንደሚያሳይ ያስብ ነበር። ብዙነሽ ክርስቲያን ነጋዴ ነበረች። አንድ ቀን ቤተ ክርስቲያኗ ለአዲስ የሕንጻ ግንባታ ገንዘብ ታሰባስብ ነበር። ብዙነሽ መሪው በምእመናኑ ፊት እያንዳንዱ ሰው የሰጠውን የገንዘብ ልክ እንደሚናገር ታውቅ ነበር። ስለሆነም ትክክለኛውን ጊዜ ጠብቃ ብዙ ስጦታ ይዛ ገባች። ለእግዚአብሔር ብዙ ገንዘብ ለመስጠት ሰዎችን ማስደነቅ መቻሏ ያስደስታታል።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) መንፈሳዊ ነገሮችን በራስ ወዳድነት አመለካከት ማድረግ የሚቀልለው እንዴት ነው? ለ) መንፈሳዊ የሚመስሉ ነገሮችን የሰዎችን ትኩረት ለመሳብ ባለን ፍላጎት ልናደርግ የምንችልባቸውን መንገዶች ዘርዝር።
ኤርምያስ በ17፡9 ላይ የሰው ልብ ክፉና ተንኮለኛ ማንም የማያውቀው እንደሆነ ይናገራል። በልባችን እራሳችንን ከምናታልልባቸው እጅግ አደገኛ መንገዶች አንዱ አምልኮ ነው። የሐሰት አምልኮ ሊመጣ የሚችለው የውሸት ጣዖት በማምለክ ወይም በኢየሱስ ክርስቶስ ባለማመን ብቻ አይደለም። ለእግዚአብሔር ሕዝብ፥ በምናከናውናቸው የአምልኮ ተግባራት ሁሉ የሐሰት አምልኮ መፈጸሙ ቀላል ነው። ስለሆነም ክርስቶስ የተሳሳተ አመለካከት በሚኖረን ጊዜ፥ ሊከሰቱ የሚችሉትን የተለመዱ የአምልኮ ተግባራት ገልጾአል። እነዚህ ምሳሌዎች ብቻ ናቸው። ለሌሎች መንፈሳዊ መስለን ለመታየት በምንፈልጋቸው ጊዜያት ሁሉ፥ እግዚአብሔርን ማምለክ አቁመናል ማለት ነው። በኳየር (በኅብረ ዝማሬ) ውስጥ የምንዘምረው የኳየር ልብሳችንን ለማሳየት፥ ዓይኖቻችንን በመጨፈን ወደ ሰማይ በማየትና በመወዛውዝ መንፈሳዊነታችንን ለማሳወቅ፥ ወይም ሃሌሉያ እያልን በመጮህ የሕዝቡን ስሜት ለማነሣሣት ከሆነ፥ እነዚህ ሁሉ ነገሮች የማይጠቅሙ ይሆናሉ። እውነተኛ አምልኮ ለእግዚአብሔር የሚቀርብ የልባችን መግለጫ ነው። ከዚህ ውጭ የምናደርገው ሁሉ የሐሰት አምልኮ ነው።
በክርስቶስ ዘመን ሌሎችን ለማስገረም የሚካሄዱ የአምልኮ ተግባራት በፈሪሳውያን ሕይወት ውስጥ ይታዩ ነበር። አለባበላቸው፥ በሕዝቡ ፊት የነበራቸው አክብሮትን ሰዎች ልብ ብለው እንዲያዩዋቸው መፈለጋቸው ሁሉ አምልኳቸው እንዲበላሽ አድርገዋል። ክርስቶስ እነዚህን አደጋዎች በመረዳት፥ ደቀ መዛሙርቱ አምልኳቸው ተቀባይነትን እንዲያገኝና ትክክለኛ አመለካከት እንዲኖራቸው «ምጽዋታችሁን» በፊታቸው እንዳታደርጉ ተጠንቀቁ፤ ያለዚያ በሰማያት ባለው አባታችሁ ፊት ዋጋ የላችሁም።» ሲል አስጠነቀቃቸው ክርስቶስ «ምጽዋታችሁን» ሲል በእግዚአብሔር ፊት «ትክክለኛ ነገሮችን» እንድናደርግ ማሳሰቡ ነው።
ለድሆች በመመጽወት ማምለክ (ማቴ. 6፡1-4)። ለድሆች መስጠት እግዚኣብሔር ከልጆቹ ሁሉ የሚጠብቀው ተግባር ነው። የወንጌል አማኝ ክርስቲያኖች፥ ሌሎች ወገኖች የሚሰጡበትን ምክንያት በመንቀፍ የሕይወት ማዕበል ለሚያንገላታቸው ወገኖች ርኅራኄን ማሳየት ኣቁመዋል። ነገር ግን ከመስጠት የሚበልጠው በምንሰጥበት ጊዜ በልባችን ውስጥ ያለው አመለካከት ነው። በመስጠት ዙሪያ አራት አመለካከቶች ይንጸባረቃሉ።
በመጀመሪያ፥ «ለድሃ ብሰጥ እግዚአብሔር እኔን ወደ መንግሥተ ሰማይ ያስገባኛል፤ ኃጢአቴንም ይሰርዝልኛል» የሚል አመለካከት አለ። አንድ መልካም ነገር በማድረግ ኃጢአታችንን ልናስወግድ ወይም ወደ መንግሥተ ሰማይ ልንገባ አንችልም። አንድ ሰው የኃጢአትን ይቅርታ አግኝቶ በእግዚአብሔር ፊት ተቀባይነትን ሊያገኝ የሚችለው፥ የእግዚአብሔርን ይቅርታ በመጠየቅና በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ብቻ ነው።
ሁለተኛው፥ በመስጠት እግዚአብሔር ሀብታም እንዲያደርገን ለማስገደድ እንችላለን ብለው የሚያስቡ ሰዎች ኣሉ። «ለእግዚኣብሔር ብዙ ገንዘብ ስጠው። ይህም እግዚአብሔር ከሰጠኸው የበለጠ እንዲመልስልህ ያደርገዋል። ለእግዚአብሔር 100 ብር ብትሰጠው፥ እርሱ 1000 ብር ይሰጥሃል። ብዙ ከሰጠኸው ሀብታም ትሆናለህ።» እግዚአብሔር በትክክለኛ አመለካከት ከሰጠነው ይባርከናል። ነገር ግን ብዙውን ጊዜ እግዚአብሔር የሚሰጠን የበረከት ተስፋ የግድ በምድር ላይ ብዙ ገንዘብ የምናገኝበት ሳይሆን፥ በመንግሥተ ሰማይ የምንቀበለው ነው። ከእግዚአብሔር ዘንድ እንድ ነገር ለማግኘት ተብሎ የሚደረግ ስጦታ የራስ ወዳድነት ተግባር ነው። ይህ በርኅራኄ ሳይሆን አንድን ነገር በአጸፋው ለማግኘት የሚደረግ ጥረት በመሆኑ፥ እግዚአብሔር የሚያከብረው ዓይነት ስጦታ ኣይደለም።
ሦስተኛው፥ «ሌሎች አይተው በችሮታዩ ሊያመሰግኑኝ በሚችሉበት መንገድ ለድሃ መስጠት አለብኝ» የሚሉ ሰዎች አሉ። ይህ የርኅራኄ መግለጫ ሳይሆን፥ በሌሎች ፊት ታዋቂ ለመሆን የሚደረግ ስጦታ ነው። ክርስቶስ የዚህ ዓይነቱ መስጠት የሰዎችን ምስጋና ከማስከተል ያለፈ፥ ሌላ ማዕረግ እንደማያስገኝ ተናግሯል። ይህ እግዚአብሔርን የማያስደስት በመሆኑ፥ ከእርሱ ዘንድ ምንም ምሥጋና አያስገኝም። ፈሪሳውያን የሚያደርጉት ይህንኑ ነበር። በቤተ መቅደስ ገንዘብ በሚሰጡበት ጊዜ ሕዝቡ ምን ያህል እንደሰጡ እንዲያውቁላቸው ይፈልጉ ነበር። እንዲያውም አንዳንዶች ሰዎች እንዲያዩላቸው መለከት እየነፉ ይሰበስቧቸው ነበር።
አራተኛው፥ ከርኅራኄና እግዚአብሔርን ከመታዘዝ የተነሣ ለተጎዱ ሰዎች የሚበረከት ስጦታም አለ። ይህ ስጦታ በሚለገስበት ጊዜ ተመልካች ስለመኖር አለመኖሩ ሳንጨነቅ የምናደርገው ነው። መንፈሳዊ ልብ ለእውቅና አይጣደፍም። ስሙ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ስለ መጠራት አለመጠራቱም አይጨነቅም። ክርስቶስ በመስጠት ጊዜ የሚከሰተውን አደጋ በማጤኑ፥ ቀኝ እጃችን የሚሰጠውን ግራው እንደማያውቅ ያህል በምሥጢር እንድናደርገው እዝዞናል። እግዚአብሔርን የሚያስደስተው የዚህ ዓይነቱ ልግስና ብቻ ነው። እግዚአብሔር ትልቅ ግምት የሚሰጠው የዚህ ዓይነቱን ልግስና ብቻ ነው። አንዳንድ ጊዜ እርሱን እንድናገለግለው በምድር ብዙ ሀብት በመስጠት ቢባርከንም፥ ከሁሉም የሚበልጠው በሰማይ የሚገኘው በረከት ነው። (አሁንም ቢሆን በሰማይ ትልቅ ስጦታ ለማግኘት ስንል፥ በራስ ወዳድነት ዓላማ አለመስጠታችንን ማረጋገጥ አለብን። እግዚአብሔር ከሰው ምንም ነገር ለማግኘት ሳይሆን፥ ከፍቅሩና ከርኅራኄው የተነሣ እንደሚሰጥ፥ የእኛም ስጦታ ከርኅራኄ ልብ ሊመነጭ ይገባል።)
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ክርስቲያኖች በእነዚህ አራት መንገዶች ሊሰጡ ስለሚችሉባቸው መንገዶች ግለጽ። ለ) በቤተ ክርስቲያንህ ሰዎችን ወደ ተሳሳቱ አቅጣጫዎች ሊመሩ የሚችሉ እንዳንድ ልምምዶች ምንድን ናቸው? ሐ) ምእመናን እግዚአብሔርንና ሰዎችን በመውደዳቸው ምክንያት፥ ከራስ ወዳድነት በጠራ መንፈስ በልግስና እንዲሰጡ ለማገዝ፥ ሊለወጥ የሚገባው ነገር ምንድን ነው?
አምልኮ በጸሎት (ማቴ. 6፡5-15)። ጸሎት ከተሳሳቱ አነሣሽ ምክንያቶች ሊመነጭ ይችላል? ክርስቶስ፥ «አዎን» ብሏል። ክርስቲያኖች የአምልኮ ግብዝነታቸውን ከሚያሳዩባቸው ዐበይት መንገዶች ኣንዱ ጸሎት ነው። ክርስቶስ ካስተማራቸው ዐበይት የአምልኮ ተግባራት አንዱ ጸሎት ነው። ብዙ ሰባኪዎች ሰዎችን ለማስደሰት ሲሉ ረዥም በሆኑ ወይም በስሜት ጸሎቶች ይጠቀማሉ። እንዲሁም ለስብከት የጸሎት ጊዜን ይጠቀማሉ። ጸሎት ከሰዎች ጋር ሳይሆን፥ ከእግዚአብሔር ጋር የምንነጋገርበት መሣሪያ ነው። ሌሎች መሪዎች የተወሰኑ ቃላትን በመደጋገም መንፈሳዊነታቸውን ለማሳየት ይፈልጋሉ። አንዳንዶች የእግዚአብሔርን ወይም የክርስቶስን ስሞች ይደጋግማሉ። ሌሎች ደግሞ ሃሌሉያ የሚለውን ቃል ይደጋግማሉ።
በኢየሱስ ዘመን ፈሪሳውያን መንፈሳዊነታቸውን በጸሎት ለማሳየት ይፈልጉ ነበር። ስለሆነም በአምልኮ ዕለት ወደ ምኩራብ ገብተው ከፊት በመቀመጥ ረዥም ጸሎቶችን ያቀርባሉ። ያም ባይሆን ሕዝብ ወደሚሰበሰብባቸው አካባቢዎች ሄደው ሁሉም ሰው እስኪሰማቸው ድረስ፥ ድምጻቸውን ከፍ አድርገው ይጸልያሉ። ክርስቶስ፥ «ይኼ ምን እርባና ኣለው?» ሲል ነቅፎአቸዋል። ብድራታቸው የእግዚአብሔር ሳይሆን፥ የሰዎች አድናቆት ነበር።
የኢየሱስ ተከታዮች የሆኑ የጸሎት አመለካከት ፍጹም የተለየ ሊሆን ይገባል። ጸሎት ከእግዚአብሔር ጋር የምናደርገው ንግግር ስለሆነ፥ የሰዎች መኖር አለመኖር ሊያሳስበን አይገባም። (ክርስቶስ በኅብረት መጸለይ የለብንም ኣላለም። ክርስቶስም ሆነ ሐዋርያት ብዙ ሕዝብ በተሰበሰበባቸው ስፍራዎች ጸልየዋል። ነገር ግን ክርስቶስ በሕዝብ ፊት በምንጸልይበት ጊዜ አመለካከታችን ትክክለኛ መሆን እንዳለበት አስገንዝቧል። ኢየሱስ ተከታዮቹ በትክክለኛ መንገድ እንዲጸልዩ የተወሰኑ መመሪያዎችን ሰጥቷቸዋል።
ሀ. ክርስቶስ ጸሎትን ከተሳሳቱ አነሣሽ ምክንያቶች ለመጠበቅ፥ አብዛኛውን ጸሎታችንን እግዚአብሔር ብቻ በሚሰማባቸው ስውር ስፍራዎች እንድናደርግ አስተምሮናል። እግዚአብሔር ከመናገራችን በፊት ጸሎታችንን ስለሚያውቅ፥ ስለ ጸሎታችን መናገሩ የግድ አስፈላጊ አይደለም። ጮክ ብሎ መጸለዩ ተጨማሪ በረከት አያስገኝም። ጮክ ብለን መጸለያችን እግዚአብሔር በተሻለ ሁኔታ እንዲያደምጠን አያደርገውም። እግዚአብሔር ደንቆሮ ስላልሆነ መጮኽ አያስፈልገንም። ጮክ ብለን የምንጸልይ ከሆነ፥ አነሣሽ ምክንያታችንን መመርመር ይኖርብናል። ክርስቶስ ከእርሱ ጋር ከተነጋገርን፥ ለጸሎታችን መልስ እንደሚሰጠን ተናግሯል።
ለ. ጸሎት በቃላት አማካኝነት ከእግዚአብሔር ጋር መነጋገር ነው። ስለሆነም ቀጥተኛ የሆነ አነጋገር ለጸሎት ተስማሚ ነው። ክርስቶስ ቀጥተኛ ከሆነ የጸሎት ቃላት ውጪ ሳይታሰቡ የሚወረወሩ ቃላት ለጸሎት ሊያገለግሉ እንደማይገባ አስጠንቅቋል። ስሙን በመደጋገማችን ወይም ሃሌሉያ እያልን በመጮኻችን ብቻ እግዚአብሔር ጸሎታችንን በተሻለ ሁኔታ እያደምጥም። ይህንን የምናደርግ ከሆነ፥ «ለምንድን ነው የማደርገው?» ብለን ራሳችንን መጠየቅ አለብን። ያለልማድ የምንጠቀምባቸው ቃላት ብዙውን ጊዜ ለሌሎች እንደምንጸልይ ወይም ሳናስብ በልማድ እንደምንጸልይ ያሳያሉ።
ሐ. ረዥም ጸሎት የግድ አፈላጊ አይደለም። ክርስቶስ ብዙ ቃላት መደጋገም እንደማያስፈልግ ገልጾኣል። ብዙ በጸለይን ቁጥር ትክክለኛ ጸሎት እናደርጋለንን? አናደርግም። ጥርት ባለ ሁኔታ እግዚአብሔርን የሚያመሰግንና ለእግዚአብሔር ለመናገር የምንፈልጋቸውን ነገሮች የሚገልጽልን የሁለት ደቂቃ ጸሎት በቂ ነው። በተለይ በሌሎች ሰዎች ፊት ረጅም ጸሎት የምንጸልይ ከሆነ፥ ለሰዎች ሳይሆን ለእግዚኣብሔር እየጸለይን መሆናችንን በልባችን መመርመር አለብን።
እነዚህ ደቀ መዛሙርት ጸሎት ምን እንደሆነ በትክክል እንዲረዱ ለማገዝ፥ ክርስቶስ የጸሎት መመሪያ ሰጥቷቸዋል። ክርስቶስ ደቀ መዛሙርቱን ያስተማረው የአባታችን ጸሎት፥ (እንደ እውነቱ ከሆነ ግን የደቀ መዛሙርት ጸሎት) ቤተ ክርስቲያን የአምልኮ ፕሮግራም ለመፈጸም እንድትጠቀምበት አልነበሩም። ጸሎቱ የተሰጠው እንዴት ልንጸልይ እንደሚገባን ለማሳየት ነበር። በዚህ ጸሎት ውስጥ አስፈላጊው ነገር በውስጡ የተጻፉት ቃላት ሳይሆኑ፥ በቃላቱ ውስጥ የተካተቱት አመለካከቶች ናቸው። በዚህ የጸሎት መመሪያ በመጠቀም ብዙ ነገሮችን ልንማር እንችላለን።
ሀ. የጸሎት መሠረቱ ከእግዚአብሔር ጋር ያለንን ግንኙነት መረዳት ስለ መሆኑ። አይሁዶች እግዚአብሔርን «አባታችን» ብለው ሊጠሩት አይችሉም ነበር። እንዲያውም ከክርስቶስ በፊት ማንም ሰው እግዚአብሔርን አባ አባት በሚል ዓይነት የግል መጠሪያ መጥራቱን የሚያመለክት መረጃ አልተገኘም። («አባ» የሚለው የአማርኛ ቃል አባትነትን የሚያመለክት ብቻ ሳይሆን፥ የፍቅርም መግለጫ ነው – ልክ ትንሽ ልጅ «አባዬ» እያለ እንደሚጠራው) ማለት ነው። ለአይሁዶች እግዚአብሔር የሩቅ አምላክ ነበር። እርሱ እጅግ ቅዱስ አምላክ በመሆኑ፥ በጸሎት ውስጥ ስሙን ለመጥራት የሚደፍር አልነበረም። ክርስቶስ ግን እግዚአብሔር ያን ያህል ሩቅ እንዳልሆነና ጸሎታችውን ለመስማት እንደሚፈልግ ለደቀ መዛሙርቱ አስተምሯል። እግዚአብሔር ልጁ ኣንዳች ነገር በፍቅርና በመተማመን ቢጠይቀው እንደሚፈቅድ ሰብአዊ ኣባት ይመስላል።
ለ የጸሉት አነሣሽ ምክንያት የእግዚአብሔር ክብር ነው። ከእግዚአብሔር አንድን ነገር ለመቀበል ጸሎትን ለራስ ወዳድነት ዓላማ ከመጠቀም ይልቅ፥ የእግዚአብሔርን ክብር ልንሻ እንደሚገባን ክርስቶስ አስተምሯል። እግዚአብሔር በሕይወታችን፥ በቤተ ክርስቲያናችንና በዓለማችን እንዲከበር ልንሻ ይገባል። እያንዳንዱ የእግዚአብሔር ልጅ የሚጸልየው ጸሎት ሁሉ እግዚአብሔርን የማክበር ፍላጎት ሊያንጸባርቅ ይገባል።
ሒ ራእያችን የእግዚአብሔር መንግሥት መስፋት መሆን ኣለበት። እግዚአብሔር በሰማይ ሆኖ በፍጹማዊ ሥልጣኑ ስለሚገዛ፥ አልታዘዝህም የሚለው ማንም የለም። ወደ እግዚአብሔር የሚጸልየው ግለሰብ ቁጥጥሩ ምድርንም እንደሚያካትት መገንዘብ ይኖርበታል። የእግዚአብሔር ግዛት በሚጸልየው ግለሰብ ልብ፥ በቤተ ክርስቲያንና በዓለም ጉዳዮች ሁሉ ላይ መስፋፋት አለበት። ክፋትና ዓመፅ ባለበት ሁሉ እግዚአብሔር የክርስቶስን አገዛዝ እንደሚያመጣ ሊናፈቅ ይገባል።
መ. በጸሎት የራስ ወዳድነት አመለካከትን ልናንጸባርቅ አይገባም። ጸሎት የራስ ወዳድነት አመለካከትን ሊያንጸባርቅ ስለማይገባ፥ መሠረታዊ ያልሆኑትን ነገሮች ከእግዚአብሔር ልንጠይቅ አይገባም። ኢየሱስም ደቀ መዛሙርቱን ያስተማራቸው ለሕይወት መሠረታዊ የሆነውን ዕለታዊ እንጀራ እንዲጠይቁ ነበር። የጸሎት ድፍረታችን የሚመጣው ከእግዚአብሔር አባታዊ ፍቅር ነው። ለሕይወት መሠረታዊና አስፈላጊ ነገሮችን በምንጠይቅበት ጊዜ አነሣሽ ምክንያቱ የእግዚአብሔር ክብር ሊሆን ይገባል። በዚህ ጊዜ እግዚአብሔር የጸሎት ጥያቄያችንን እንደሚመልስ እርግጠኞች ልንሆን እንችላለን።
ሠ. የክርስቶስ ደቀ መዝሙር የሆነ ሰው፥ በእግዚአብሔርና በሰዎች ፊት በንጽሕና መመላለስን ይሻል። ኃጢኣትን በምንሠራበት ጊዜ፥ የእግዚአብሔርን ይቅርታ በመጠየቅ ሕይወታችንን እናጠራለን። ከሰዎችም ጋር በስምምነት ለመኖር እንፈልጋለን። የሚበድሉንን ይቅር ማለት አለብን። ይህ አስፈላጊ ጉዳይ በመሆኑ፥ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ይቅርታ እኛ ሌሎችን ይቅር ለማለት ባለን ፈቃደኝነት ላይ የተመሠረተ መሆኑን ሁለት ጊዜ ለደቀ መዛሙርቱ ተናግሯል። የበደለንን ሰው ይቅር ለማለት የማንፈልግ ከሆነ፥ በልባችን ውስጥ መራርነት እንዳለ ግልጽ ነው። ስለሆነም እግዚአብሔር ይቅር አይለንም። ከእግዚአብሔር ጋር የቀረበ ግንኙነት ከሌለን፥ ጸሎታችን መልስ ስለ ማግኘቱ ድፍረት ሊኖረን አይችልም። በጸሎታችን ልንገፋ ብንችልም፥ እግዚአብሔር አይሰማንም።
ኣንድ ሰው የሌሎችን በደል ይቅር ለማለት የሚችለው፥ እግዚኣብሔር የራሱን ኃጢአት ይቅር በማለት ያሳየውን ምሕረት ሲረዳ ብቻ ነው። የልቡን ኃጢአተኛነትና ከእግዚአብሔርም ፍርድ እንጂ በረከትን መቀበል እንደማይገባው ሲገነዝብ ሌሎችን ይቅር ይላል። ሌሎችን ይቅር ለማለት አለመፍቀድ፥ በልባችን ውስጥ ትዕቢት መኖሩንና ከሌሎች እንደምንበልጥ ማሰባችንን ያሳያል።
ረ. ልባችንንና የኃጢኣት ዝንባሌውን ለማወቅ መፈለግ አለብን። ስለሆነም በፈተና ጊዜ እግዚአብሔር እንዲረዳን እንጠይቀዋለን። ይሄኛው የጸሎት ምሳሌ አካል በምሑራኑ ዘንድ ብዙ ክርክሮችን አስነሥቷል።
በመጀመሪያ፥ «ፈተና» የሚለው ቃል በግሪክ ሁለት ትርጉሞች አሉት። ይህ ቃል ብዙውን ጊዜ እግዚአብሔር እምነታችንን ለመፈተንና ለማሳደግ የሚጠቀምባቸውን መከራዎችና ችግሮች ያመለክታል። ወይም ደግሞ ሰውን በኃጢአት ለመጣል የሚደረገውን የሰይጣን ፈተና ሊያመለክት ይችላል። እግዚኣብሔር ኃጢአትን እንድናደርግ እንደማይፈትነን በያዕቆብ 1፡13 ላይ በግልጽ ስለሚታይ፥ እዚህ ላይ የቀረበው ጸሎት እግዚአብሔር በቀጥታ ወደ ኃጢአት እንዳይመራን የሚጠይቅ ሊሆን አይችልም። ነገር ግን እግዚአብሔር የሰይጣንን ጥቃት በመከላከል ከኃጢአት እንዲጠብቀን ለመለመን የቀረበ ጸሎት ሊሆን ይችላል። ወይም ደግሞ ይህ ጸሎት እግዚኣብሔር በመከራው ጊዜ ኢየሱስን ከመስቀሉ የመከራ መንገድ እንዲያድነው እንደ ለመነ ሁሉ የምናቀርበው ጸሎት ይሆናል።
(ማስታወሻ፡- በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ክርስቶስ፥ «ፈቃድህ ቢሆን» ብሏል። ምንም እንኳ ይህ የጸሎት መንፈስ ቢሆንም፥ የጸሎት ኣመለካከታችን ግን መገዛትን ያካተተ መሆን አለበት። መጽሐፍ ቅዱስ እግዚአብሔር የምንፈልገውን ይሰጠን ዘንድ እንድናዝዘው አይፈቅድልንም። ሁልጊዜ እንደ ፍጡራን ሁሉ ከፈጣሪያችን ጋር ያለን ግንኙነት፥ የመገዛትንና የእግዚአብሔር ፈቃድ እንዲፈጸም የመፈለግን ስሜት ማንጸባረቅ አለበት። ስለሆነም፥ የእግዚአብሔር ፈቃድ ምን እንደሆነ ስለማናውቅ ለነገሮች በምንጸልይበት ጊዜ፥ ሁልጊዜ ልመናችን፥ «ጸሎቴ እንደ ዕቅድህ ከሆነ» ማለት አለበት።)
ሁለተኛው፥ «ማዳን» የሚለውም ቃል ሁለት ፍቺዎች ስላሉት አከራክሯል። ይህ ቃል ማንኛውም ዓይነት ክፋትና መከራ ወደ እኛ እንዳይመጣ መከልከልን ሊያመለክት ይችላል። እንደዚሁም «በመከራ ጊዜ በሰላም ጠብቀን» ማለትም ይሆናል። በ1ኛ ቆሮ. 10፡13 ላይ እግዚኣብሔር ሁልጊዜ የሚያጋጥሙንን ችግሮችና ፈተናዎች የምንጋፈጥበት ኃይል እንደሚሰጠን ቃል ገብቶልናል። በተጨማሪም እግዚአብሔር ነገሮችን ሁሉ ለክርስቲያኖች ለበጎ እንደሚያደርግ ይናገራል (ሮሜ 8፡28)። ስለሆነም ክርስቶስ ችግሮቻችንን እግዚአብሔርን በሚያስከብር መንገድ እንድንቀበልና ፈተናውን እንድናልፍ ይፈልጋል። ከዚህም በስተቀር ከእግዚአብሔር ዘንድ የተፈለገውን ትምህርት እስክናገኝ ድረስ በእምነታችን እንድንጸና የሚያስፈልገንን ኃይል ይሰጠን ዘንድ እግዚአብሔርን እንድንማጠን ያሳስበናል።
ሦስተኛው፥ «ክፉ» የሚለው ቃል ምን ትርጉም ኣለው? በግሪኩ ይህ ቃል «ክፉ» ወይም «ክፉው» ተብሎ ሊተረጎም ይችላል። በመሆኑም ቃሉ ኃጢአትን ወይም ኃጢአትን እንድንሠራ የሚፈትነንን ሰይጣንን ሊያመለክት ይችላል። ስለሆነም ይህ ጸሎት ድክመታችንን በመናዘዝ፥ ሰይጣን እንድንፈጽም ከሚፈልገው ኃጢአት ለመራቅ ኃይልን የምንጠይቅበት ነው።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) የጸሎታችን ክፍሎች ሊሆኑ የሚገባቸውን መንፈሳዊ መርሖዎች ዘርዝር። ለ) ከእነዚህ መርሖዎች ብዙውን ጊዜ በጸሎትህ ውስጥ የማትጠቀምበት መርሕ የትኛው ነው? ሐ) ከእነዚህ መርሖዎች ምእመናን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የማይጠቀሙባቸው የትኞቹ ናቸው?
እንደምታስታውሰው፣ «መንግሥት ያንተ ነውና፥ ኃይል ምስጋና ክብርም ለዘላለሙ አሜን» ስለሚለው የመጨረሻው የጸሎቱ ክፍል፥ ማብራሪያ አልሰጠንም። ለዚህ ምክንያቱ ምሑራን ይህ በመጀመሪያው ጽሑፍ ውስጥ የሌለና በኋላ በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ የተጨመረ መሆኑን በማመናቸው ነው። ምሑራን የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ይህንን ጸሎት ወደ ዝማሬ እንደ ለወጠችና በራእይ 5፡13 መሠረት ጸሎቱን ሲጨርሱ ይህንን ሐረግ እንደጨመሩበት ያምናሉ።
በጾም አማካይነት ስለ ማምለክ (ማቴ. 6፡16-18)። ሰዎች ለተለያዩ ምክንያቶች ይጾማሉ። አንዳንዶች የቤተ ክርስቲያናቸውን ትእዛዝ ለማክበር ሲሉ በሳምንት ለተወሰኑ ቀናት ይጾማሉ። (ለምሳሌ፥ ፈሪሳውያን ሰኞና ሐሙስ ቀን ሲጾሙ፥ የኦርቶዶክስ አማኞች ደግሞ ረቡዕና ዓርብ ይጾማሉ።) ሌሎች ደግሞ የተወሰኑ ምግቦችን ትተው የተቀሩትን እየተመገቡ ይጾማሉ። ሌሎች ደግሞ (ሙስሊሞች በረመዳን ጾም እንደሚያደርጉት) በተወሰኑ ሃይማኖታዊ በዓላት ወቅት አንዳንድ ምግቦችን አይበሉም፥ ጨርሰው ምንም ዓይነት ምግብ የማይበሉበት ጊዜ አለ። ክርስቶስ ስለ እነዚህ ጾሞች የተናገረው ነገር አልነበረም።
ኣይሁዶች ሦስት ዓይነት አጽዋማት (ጾሞች) ነበሯቸው። በመጀመሪያ፥ የመታሰቢያ ጸሎት ነበር። አይሁዶች አሳዛኝ ታሪኮችን ወይም እግዚአብሔር በተለየ መንገድ ለእነርሱ የሠራባቸውን ጊዜ እያስታወሱ ከምግብ ርቀው የሚያከብሯቸው በዓላት ነበሩ። (ለምሳሌ፥ የስርየት ቀን።) ሁለተኛው፥ እንደ ፈሪሳውያን ያሉ አንዳንድ አይሁዶች በተወሰኑ የሳምንት ቀናት ውስጥ አይመገቡም ነበር። መጀመሪያ ይህ ጾም የታቀደው በእነዚህ ቀናት በጸሎትና በአምልኮ ላይ እንዲያተኩሩ ለማገዝ ነበር። በኋላ ይህ ወደ ሃይማኖታዊ ሥርዓት ተለወጠ። ሦስተኛው፥ አይሁዶች ከምግብ ርቀው በግላቸው ይጾሙ ነበር። የግል ጾሞች ዓላማ ግለሰቡ በጸሎት ላይ እንዲያተኩር ለማገዝ ነበር (አስ. 4፡16)። ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው በጉዳዩ ላይ ለማተኮር የሚጸልየው ችግር በሚከሰትበት ጊዜ ነበር። ይሁንና ይህንን ጸሎት ልማድ አድርገው ሥጋቸውን እንደሚያሸንፉና ፈሪሳውያን እንደሆኑ ለማሳየት የሚሞክሩ ወገኖች ነበሩ።
ብዙ ፈሪሳውያን የተሳሳተ የጾም አመለካከት ነበራቸው። በጸሎት ላይ መሆናቸውን ለሰዎች ለማሳየት ሲሉ የተወሰኑ ልብሶችን ይለብሱ ነበር። እንዲሁም ፊታቸውን ከመታጠብ ይቆጠቡና እንዲህ ዓይነት ብዙ ተግባራትን ያከናውኑ ነበር። ፈሪሳውያን ጹዋሚነታቸውን ሰዎች አይተው በመንፈሳዊነታቸው እንዲያከብሩዋቸው ይፈልጉ ነበር።
ክርስቶስ በቀዳሚነት የጠቀሰው ይህንኑ ሦስተኛውን ግላዊ የጸሎት ዓይነት ነበር። ክርስቶስ ደቀ መዛሙርቱ እንዲጾሙ ቢያበረታታም፥ የግል ጸሎት በሚይዙበት ጊዜ፥ ትክክለኛ አመለካከት ሊኖራቸው እንደሚገባ ሳያስጠነቅቃቸው አላለፈም። መንፈሳዊነታችንን ለማሳየት ስንል ልንጾም አይገባንም። በምንጾምበት ትክክለኛ ምክንያት ላይ ለማተኮር እንችል ዘንድ፥ ስለ ጾማችን ማወጅ ሳያስፈልገን በስውር መጾም አለብን (ለምሳሌ፥ ልዩ ልብሳችንን ሳንለብስና ፊታችንን ሳናኮማትር) ለሌሎች መንፈሳዊነታችንን ሳናሳይ በምንጸልይበት ጊዜ፥ እግዚአብሔር ልባዊ ጸሎታችንን እንደሚያዳምጥ ልንተማመን እንችላለን።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ዛሬ አማኞች የሚጸልዩት ለምንድን ነው? ለ) ይህ ጾም ትርጉም የሌለው ልማድ ሊሆን የሚችልበትን ሁኔታ በምሳሌዎች አስረዳ። ሐ) እግዚአብሔር በሕይወታችን ውስጥ በከፍተኛ ደረጃ በጾም ሊጠቀም የሚችልባቸውን መንገዶች ዘርዝር።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ሰዎችን ለማስደሰት ወይም ለመታወቅ ሲባል የሚደረጉ ሌሎች የአምልኮ ተግባራትን ዘርዝር። ለ) ለእግዚኣብሔር ብቻ በሚቀርብና ሰዎችን ለማስደሰት በሚካሄድ ኣምልኮ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?
ብምእሳር ጋዜጠኛታት ኣብ ኣፍሪቃ ቀዳማይን ካልኣይን ደረጃ ዝሓዛ ግብጽን ኤርትራን ብደረጃ ዓለም ከኣ ንቱርኪን ቻይናን ስዒበን ሳልሳይን ራብዓይን ደረጃ ሒዘን ይርከባ።
ብመሰረት ጸብጻብ ኮሚተ ምጥባቕ ጋዜጠኛታት፣ ኢትዮጵያ’ውን ፣ 16 ጋዜጠኛታት ብምእሳር ኣብ ኣፍሪቃ ሳልሳይ ብደረጃ ዓለም ከኣ ሓምሸይቲ ኮይና ኣሰር ኤርትራ ትስዕብ ኣላ።
ብዘይካ’ዘን ሰለስተ ሃገራት ማለት ግብጺ፣ ኤርትራን ኢትዮጵያን፣ ኣብ ዓመተ 2016 ጋዜጠኛታት ብምእሳር ምስ ቀዳማኦት 10 ሃገራት ዓለም ዝተሰርዐት ካልእ ኣፍሪቃዊት ሃገር የላን ሃገር የላን።
ኣብ ኤርትራ ተቐይዶም ካብ ዝርከቡ ኣስታት 17 ጋዜጠኛታት እቶም፣ ዝበዝሑ ብዘይፍርድን ሕጋዊ መስርሕን ንኣስታት15 ዓመታት ዝተቐየዱ ኮይኖም፣ ሃለዋቶም’ውን ኣይፍለጥን።
የኢትዮጵያ ሰብአዊ መብቶችና የዴሞክራሲ ዕድገት ማዕከልና ሴንተር ፎር አድቫንስመንት ኦፍ ራይትስ ኤንድ ዴሞክራሲ (ካርድ) የተሰኙት ሁለት የሲቪክ ተቋማት፤ የሕዝብ ጥቅምን በመወከል የምርጫ ጊዜ መዛወርን በሚመለከት በከሳሽነት ወይም በጣልቃ ገብነት ለመሟገት፤ ለሕገ መንግስት ጉዳዮች አጣሪ ጉባኤ ያቀረብነው አቤቱታ አልተደመጠም ሲሉ ቅሬታቸው አሰሙ።
ሁለቱ ተቋማት ግንቦት 13፣ 2012 ለጉባኤው በጣልቃ ገብነት ለመሟገት ማመልከቻ በማስገባት በጉዳዩ ለመሳተፍ መጠየቃቸውን ገልጸዋል። ይሁንና የአጣሪ ጉባኤው ጽህፈት ቤት በጉዳዩ ላይ ጭብጥ ይዞ ካለማከራከሩ ባሻገር “ማመልከቻውን ለመቀበሉ የደረሰኝ ቁጥር ወይም ሌላ ማረጋገጫ እንኳን ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነም” ሲሉ ተቋማቱ አስታውቀዋል።
አጣሪ ጉባኤው የጣልቃ መግባት ጥያቄውን ወደ ጎን ብሎ ሳያከራክር ወይም እንደ አማራጭ የባለሙያ ምክር የመስጠት ጥያቄያቸውን ወደ ጎን ማለቱን የተቋማቱ ተወካዮች ለ“ኢትዮጵያ ኢንሳይደር” በላኩት መግለጫ ጠቅሰዋል። “ለአጣሪ ጉባኤው አስተያየት ለማቅረብ በህግ ሶስተኛ ዲግሪ መያዝ ወይም በአጣሪ ጉባኤው መመረጥ አይገባም። ይልቁንም የሕገ መንግስቱ ባለቤት የሆነው እና ያገባኛል ያለ አካል ሊደመጥ ይገባ ነበር” ብለዋል።
ሁለቱ ተቋማት ሕጋዊ ሰውነት እንዳላቸው ድርጅቶች “አማራጭ የማቅረብ እና የመደመጥ መብት አለን” በሚል አቤቱታውን ለአጣሪ ጉባኤው ማስገባታቸውን አስታውቀዋል። ጉባኤው ግን ይህንን ችላ በማለት ውሳኔውን ለፌዴሬሽን ምክር ቤት በመላኩ አቤቱታቸውን ለህዝብ ይፋ ለማድረግ መወሰናቸውን የካርድ ዋና ዳይሬክተር በፍቃዱ ሃይሉ “ለኢትዮጵያ ኢንሳይደር” ተናግረዋል።
“የፌዴሬሽን ምክር ቤት ውሳኔ ከመስጠቱ በፊት ጥሪ በማቅረብ ክርክራችንን ያዳምጣል ብለን እንጠብቃለን” ብለዋል ዳይሬክተሩ። “ይህ የማይሆን ከሆነ ግን በሕጉ መሰረት ወደ ቀጣዩ አካል ይግባኝ እንላለን” ሲሉም አክለዋል።
ሁለቱ አቤት ባይ ተቋማት ከአቤቱታቸው ጋር 13 ገጽ ያለው እና ሰፊ ክርክርን የያዘ የፍርድ ሰጪ አካል ደጋፊ ጽሁፍ (amicus curie) ለአጣሪ ጉባኤው አስገብተዋል። ከፍተኛ የትምህርት ዝግጅት ባላቸው ሶስት የህግ ባለሙያዎች እንደተዘጋጀ በተነገረለት በዚህ አቤቱታ የአጣሪ ጉባኤውን ተዓማኒነት ጥያቄ ውስጥ የሚያስገባ ክርክር ተነስቷል። ጉባኤው “የነፃ እና የገለልተኛ ዳኝነት መርሆዎች ሊገዙት ይገባል” ሲልም አቤቱታው ሞግቷል።
የገዢው አሊያም የማንኛውም የፖለቲካ ፓርቲ አባል የሆኑ እና ማንኛውም የጥቅም ግጭት ያለባቸው የጉባኤው አባላት በገዛ ፈቃዳቸው ወይም በአጣሪ ጉባኤው ትዕዛዝ በዚህ ጉዳይ ላይ ውሳኔ ከመስጠት እንዲታቀቡ የሚል የብይን ጥያቄም አቅርበዋል። የተወሰኑት የጉባኤው አባላት ከዚህ በፊት የነበሩ እንደ ጸረ ሽብር አዋጅ ያሉ አፋኝ ህጎችን በመደገፍ ታዋቂነት ያካበቱ ጠበቆች ከመሆናቸው አንጻር ተመሳሳይ እርምጃ እንዲወሰድ ሲሉም አመልካቾቹ ጠይቀዋል። የፖለቲካ ፓርቲ አባል የሆኑ የጉባኤው አባላት በዚህ ጉዳይ ላይ መሰየማቸው እንዲቀጥል ካስፈለገም ከፓርቲያቸው እንዲለቅቁም ባለሙያዎቹ ለአጣሪ ጉባኤው ባስገቡት አቤቱታ ጠይቀው ነበር።
አመልካቾቹ የሕገ መንግስት ጉዳዮች አጣሪ ጉባኤ የባለሙያ እና የምስክርነት ቃል በተቀበለበት ሂደት “የፍርድ ስልጣንን የተመለከተውን ክርክር ችላ ብሏል። በቂ ክርክር አልተደረገበትም። ይህም ስህተት ነው” ሲሉ ወቅሰዋል። ለዚህም አብዛኞቹ ግብዓት የሰጡ ባለሙያዎች ቦርዱ ይህንን ጉዳይ የመመልከት ስልጣን የለውም የሚል አስተያያት መስጠታቸውን አጽንኦት ሰጥተውበታል።
አጣሪ ጉባኤው ከተወካዮች ምክር ቤት የተጠየቀውን ጉዳይ የማስተናገድ ስልጣን የለውም ካሉ ባለሙያዎች ውስጥ ዶ/ር ሙሉጌታ አረጋዊ፣ ዶ/ር ሙሉጌታ መንግስት፣ ዶ/ር ወንድወሰን ደምሴ፣ ሙሉ በየነ፣ ምሕረተአብ ገብረ መስቀል፣ ኣብራሃ መሰለ፣ ገብረሂወት ሓዱሽ፣ ገብረመስቀል ሃይሉ እና ገብረአበዝጊ ወልደ ስላሴ እንደሚገኙበት ዘርዝረዋል።
የቃል ምስክርነት እንዲሰጡ የተጠየቁት ዶ/ር ሰለሞን አየለ፣ ዶ/ር ዮናታን ተስፋዬ፣ ዶ/ር አደም ካሴ እና ዶ/ር ዘመላክ አይተነውም የተለያዩ አዋጆችን በማጣቀስ አጣሪ ጉባኤው ይህንን ገዳይ የመመልከት ስልጣን የለውም ሲሉ መስክረዋል ሲሉ አቤት ባዮች አስረድተዋል። ምሁራኑ በህጉ መሰረት ጉዳዩ ከተወካዮች ምክር ቤት ወደ ፌዴሬሽን ምክር ቤት ተመርቶ፤ ፌዴሬሽን ምክር ቤት ወደ አጣሪ ጉባኤው ቢመራው ብቻ “አግባብ ይሆን ነበር” የሚል አስተያየት መስጠታቸውን አቤቱታው ያጣቅሳል።
አቤቱታውን ያዘጋጁት ባለሙያዎች “አጣሪ ጉባኤው በስልጣኑ ላይ በምሁሮቹ የተነሱትን ተቃውሞዎች ትኩረትና አጽንኦት ሰጥቶ ማየት እንደሚገባው እንዲሁም የፍርድ ስልጣን ጉዳይ በዝርዝር ሳይመረምር መታለፍ እንደሌለበት እናሳስባለን” ሲሉ ለአጣሪ ጉባኤው አመልክተው ነበር። “ለጉባኤው በትርጉም ጥያቄነት የቀረበው የምክረ ሃሳብ ጥያቄ፤ በሕገ መንግሥቱ የፖለቲካ ጥያቄ ንድፈ ሐሳብ (political question doctrine) መሠረት ፤ የሕገ መንግሥት ጉዳዮች አጣሪ ጉባኤም ሆነ ፌዴሬሽን ምክር ቤቱ ሊያዩት የሚችሉት ፍሬ ሀሳብ አይደለም” ሲሉም አክለዋል።
ለሕገ መንግሥት ጉዳዮች አጣሪ ጉባኤው የቀረበው ፍሬ ጉዳይ በፍርድ ሊወሰን የሚገባው ወይም የሚችል ጉዳይ (justiciable matter) አለመሆኑን የሚጠቅሱት ባለሙያዎቹ አጣሪ ጉባኤው በፖለቲካ ጥያቄ ንድፈ ሐሳብ (political question doctrine) መሸፈን አለመሸፈኑን ሳይወስን እንዳያልፍ ሲሉ የውሳኔ ጥያቄ አቅርበዋል። ጥያቄው በፍርድ ወይም በፖለቲካዊም ወይም በማንኛውም አመክንዮ ቢታይ፤ ጉዳዩ የአገረ መንግሥቱ አንድነትን እና የሕዝቦችን ስምምነት በሚያበረታታ መንገድ እንዲወሰንም ሁለቱ ተቋማት ጠይቀዋል።
አቤቱታውን ያዘጋጁት ባለሙያዎች አጣሪ ጉባኤው ራሱን በፖለቲካ ጥያቄዎች ውስጥ አስገብቶ የፖለቲካ አንድምታ ያላቸው ቴክኒካዊ ትርጉም ውስጥ ለመግባት ከወሰነ መመልከት ይገባዋል ያሏቸውን ነጥቦች አስቀምጠዋል። “ከዚህ ቀደም የተደረጉ ምርጫዎች ኢ-ዴሞክራሲያዊ ናቸው” ያሉት አመልካቾቹ በተለይም የመጨረሻዎቹ ሁለት ምርጫዎች “ከፍተኛ የሰብአዊ መብት ጥሰትንም ጭምር አስከትለዋል” ብለዋል።
“የአሁኒቷ ኢትዮጵያ ባለፉት አምስት፣ አስርት ዓመታት ከፍተኛ መጠን ያለው የመፍረስ ወይም የመፈርከስ ስጋት ገጥሟታል” ሲል አቤቱታው ያስረዳል። የአቤቱታው አዘጋጆች ይህ ሁኔታ “የተወሰነ መሻሻል ቢያሳይም መሠረታዊ የሚባል የመረጋጋት ሽግግር ግን ገና አልተደረገም” የሚል እምነት እንዳላቸውም አስታወቀዋል።
“በተለይም በትላልቅ ከተሞች የሚገኙ ኢትዮጵያዊያን፤ በቅርብ ጊዜያት የታዩት ሕዝባዊ አመፆች እስኪመጡ ድረስ፤ የአገረ መንግሥቱ የመፈርከስ ስጋት ውጤቶች ሳይነኳቸው ተጠብቀው ቆይተዋል። አንዳንድ የሀገሪቱ ክፍሎች በመፈረካከስ ሂደት ውስጥ አልፈዋል ወይም የመንግሥት መፈረካከስ፣ ማስተዳደር አለመቻል፣ ሽምቅ ውጊያ ወይም እንደ የጦርነት ወንጀሎች እና በስብዕና ላይ የሚፈፀሙ ወንጀሎች ያሉ ከፍተኛ የወንጀል ተግባራትን ተሸክመዋል” ሲሉም በአቤቱታው አብራርተዋል።
ይህ ጉዳይ ለሕገ መንግሥት ጉዳዮች አጣሪ ጉባኤ አባላት “ንድፈ ሃሳባዊ እንዳይመስላቸው” በሚል ባለሙያዎቹ በዚህ ወቅትም ጭምር ይታያሉ ያሏቸውን ምሳሌዎች ጠቅሰዋል። በወለጋ አካባቢ ከአንድ ቦታ በላይ ጦርነት መሰል ግጭቶች እንዳሉና በብዙ የሃገሪቱ ክልሎች ወደ ውጊያ ሊወስዱ የሚችሉ ሁኔታዎች መኖራቸውን “የአጣሪ ጉባኤው ሊመለከት ይገባል” ብለዋል።
የግጭቶቹ መነሾም ጊዜያዊ ምክንያት ቢኖራቸውም ስረ መሰረታዊ ምክንያቶቻቸው ግን “የሕገ መንግሥታዊ ቀውስ፣ ከፍተኛ የሰብዓዊ መብት ጥሰት እና የዲሞክራሲ እጦት መደራረብ ነው” ሲሉም አስረድተዋል። “የመንግስት አምባገነናዊ አውቅላችኋለሁ ባይነትና ከእኔ ውጭ ሌላ አማራጭ አይኑር ባይነት” ተጨማሪ ምክንያቶች መሆናቸውንም ባለሙያዎቹ በአቤቱታቸው አንስተዋል።
የሕገ መንግሥት ጉዳዮች አጣሪ ጉባኤው የሚያሳልፈው ውሳኔ “እነዚህን የአገረ መንግሥት መፍረስ ስጋት የሚሆኑ ምክንያቶችን እንዳይባባሱ የሚያደርጉ ቅድመ ሁኔታዎችን ባካተተ መልኩ ሊሆን ይገባል” ሲሉ ሙግታቸውን አቅርበዋል። የምርጫ ማራዘምን ጉዳይ ለመፍታት የተያያዘው መንገድም ከተቃዋሚዎች ጋር የሚደረግ የምክክር ሂደት ወይም መዋቅር ካልታከለበት የአገረ መንግስቱን መፍረስ እንዳያባብስ ስጋት እንዳላቸውም ገልጸዋል።
“መንግስት በአሁኑ ወቅት እየመራ ባለው የሽግግር ወቅት ከፍተኛ የሚባሉ የፓርቲ እና ሀገራዊ መሻሻሎች ማድረጉ አይካድም” ያሉት ተቋማቱ “የሽግግር ጊዜ ፍትህ አመራርን ጨምሮ ከፍተኛ ክፍተቶችም ያሉበት ነው” ሲሉ ነቅሰዋል። የሽግግር ጊዜ የድርድር ሂደቶችም “በአግባቡ አለመካሄዳቸው” ሌላው ድክመት መሆኑንም ጠቅሰዋል። መንግስት እንደ ጸረ ሽብር ህግ ያሉ ህጎችን ቢያሻሽልም እንደ የጥላቻ ንግግር ህግን መሰል አዳዲስ ህጎችን በመውጣት ተቺዎቹን ለማሰር መጠቀሙም እንደ ድክመት ተነስቷል።
የሕገ መንግስት አጣሪ ጉባኤው ጉዳዩ ፖለቲካዊ ጥያቄ መሆኑን ችላ ብሎ ወደ ውሳኔ መስጠት የሚሄድ ከሆነ፤ ይህንን ከግምት ውስጥ በማስገባት “ምርጫው በሚራዘምበት ጊዜ የምክክር ሂደት ወይም መዋቅር እንዲዘረጋ የሚያስገድድ ወይም የሚያበረታታ ውሳኔ ሊወስን ይገባል” ብለዋል አቤት ባይ ተቋማቱ። መንግሥት የሚወስደው ምርጫን የማራዘም እርምጃ ተቃዋሚ ፓርቲዎችን፣ የሰራተኞች ማህበራትንና ሌሎች የሲቪል ማህበረሰብ ድርጅቶችን፣ እንዲሁም የማህበረሰቡን አካላት ያካተተ የምክክር አካሄድ መከተል እንዳለበት የሚያስገድድ ውሳኔ ይሰጥልን ሲሉም አክለዋል።
ለአጣሪ ጉባኤው ከተወካዮች ምክር ቤት የተላከው ጥያቄ፤ “መንግስት የሚፈልገውን ድምዳሜ ያዘሉ እና ክፍትና ቢሆናዊ (hypothetical) ናቸው” ያሉት ተቋማቱ በዚህም ሳቢያ መንግስት የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅም ሆነ ማናቸውንም መብት ሊገድቡና ሊጥሱ የሚችሉ እርምጃዎችን መውሰድ አለመውሰዱን በሚመለከት በየወሩ ለአጣሪ ጉባኤው ሪፖርት እንዲያቀርብ አሳስበዋል። ከዚህ በተጨማሪም የኮሮና ቫይረስ ለረጅም ጊዜ ሊቆይ ስለሚችል፤ መንግስት ወይም የምርጫ ቦርድ በሽታው የሚሰራጭበትን እድል ሳያባብስ፤ ምርጫ የሚካሄድበትን ሁኔታና አቅም ለመገንባት ምን እቅድ እንዳለው ለአጣሪ ጉባኤው ሪፖርት እንዲያቀርብ ሲሉም ጠይቀዋል። (ኢትዮጵያ ኢንሳይደር)
ከወልቃይት የማንነት ጥያቄ ጋር የተያያዘ ሕዝባዊ ስብሰባ በቅርቡ ጎንደር ከተማውስጥ ተካሂዷል። በትግራይ ምዕራባዊ ዞን ተጠቃልሎ የሚገኘው የወልቃይት አካባቢ ሰዎች ተወካዮቻቸውን ሰይመውና የሃምሣ ሺህ ሰው ፊርማ አሰባስበው መካለል ያለብን ወደ ትግራይ ሳይሆን ወደ አማራ ነው ብለው ጥያቄአቸውን ወደ ፌደሬሽን ምክር ቤት ልከው እንደነበር ተዘግቧል።
በፊሊፒንስ ውስጥ የሚገኘው የቦሆል ደሴት በብዙ መንገድ ወደ ኋላ የተገፋ ነው, ነገር ግን ከተፈጥሮ ጋር ያለው ቅርበት የደሴቲቱ ውበት ክፍል ነው. ከሩዝ እርሻዎች እና ከዓሣ አጥማጆች መንደሮች መካከል በጣም አስገራሚ ነገሮችን ያገኛሉ: ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ የተራራ ኮረብቶች ሊያዩ ይችላሉ, የማጎጉቭ ጫካ ውስጥ እና የሚያንፀባርቅ ደሴት, በእጅዎ የሚጣጣለ የዓይን ብስባሽ ህላዌ, እና በመጪው ደሴት ላይ ድልድዩ የተንጣለለ ነጭ የባህር ዳርቻ ነው.
ከ ፊሊፒንስ ዋና ከተማ ማኒላ የአንድ ሰዓት የበረራ ጉዞ በሚያደርጉት ጉዞ ቦኮልን ስትጎበኙ የሚያዩዋቸውን በጣም የሚስቡትን ታሪካዊ ቦታዎች እንመለከታለን. ጎብኚዎች በባሆል በ Tagbilar አውሮፕላን ማረፊያ ሊደርሱ ይችላሉ, ከዚያም በእዚህ ዝርዝር ውስጥ ለሚገኙ ማናቸውም መዳረሻዎች ሶስት ጎማ, የሆቴል አየር ማረፊያ ወይም የተከራዩ መኪና ይዘው ይሂዱ.
በካር ማርቲን ዋና ዋና ጣቢያው ላይ የሚገኙት የቼኮሌት ሂልስ ሙሉ በሙሉ ተፈጥሯዊ ነው-በዓይን ላይ እስከሚታየው እስከ ሰልፍ የሚሸፈኑ ግዙፍ በሣር የተሸፈኑ ጎጆዎች ይታያሉ. እነዚህ ኮረብቶች - 1,200 የሚሆኑት በሙሉ ከቦሆል መሬት 18 ካሬ ኪሎ ሜትር በላይ ይከፋፈላሉ. በተራሮች ላይ ያለው የሣር ክዳን በበጋ ወራት ይደርቃል እና ቡናማዎች ይባላሉ, ለቾኮሌት ሂልስ ስማቸው ይሰጣቸዋል.
የቼኮሌት ኰልስን ለመጎብኘት በዋና ዋና ቱሪስቶች ውስጥ በካሜን ከተማ ውስጥ አንድ ምግብ ቤት, መዝናኛ እና የመመልከቻ አሞሌ በሁለት ቦታዎች ላይ በከፍተኛ ቦታዎች ላይ ይገነባሉ. ከመንገዱ ዳር እስከ ዋናው የመመልከቻ ግዙፍ ጫፍ ድረስ ወደ 214 ደረጃዎች መውጣት ይኖርብዎታል (ከላይ የሚታየው), ግን እይታ ለረዥም ጊዜ ከባድ ድካም ነው.
ከፓንጋሎ ደሴት ትንሽ ደቂቃዎች ብቻ የሚጓዙት በእግራችን እና በደሴቲቱ ዙሪያ በደረሱበት ጥሩው የውሃ ውስጥ ቆልፍ መካከል ነው. ከአጎሎን የባህር ዳርቻ ከአምስት ደቂቃዎች በላይ የሚሸፍን ቤተ መቅደስ ጥቂት ትናንሽ ዓሣዎች, የኑሮ ዘንጎች እና አናሞይቶች ያሉት ግድግዳ ያበቃል. ዶሎ ኳኳር ግዙፍ የሆኑ ጎርመኖች እና ሰፍነጎች ዓይኖችዎን ያሳያሉ, እና የባሊካልሳ ማስተር ህንጻው ሙሉ ዓመታዊ የባህር ህይወት ያቀርባል.
በፓንጋሎ የሚገኘው አብዛኛው መዝናኛዎች ከኪራይ ማቆያ ቦታ ጋር የተያያዘ የመርከብ መደብር አላቸው. የአከባቢዎን የዓሣማ ጌታን በሚጎበኙበት አመት ስለ ምርጥ የንብ መንጋዎች ይጠይቁ, እንዲሁም የመጫወቻ ቦታ ርቀት በሚኖርበት ጊዜ ብዙ አማራጮች ይኖርዎታል.
የ Andha ከተማ, እንደ ቦርል ከሚገኘው ስልጣኔ ርቆ የሚገኝ ነው - በጣም ረጅም ነው የሞባይል ስልክ ሽፋን በአካባቢው ኮረብታ ላይ አንድ ነጠላ ነጥብ ብቻ ይነካዋል. ይህ ራቅ ያለ ትንሽ መንደር መናፍስታዊ ድርጊት የተያዘበት ያልተነባበረ የሎሚኖ ደሴት ለ "ላቲኖክ ደሴት" የሚደረግ ጉዞ ነው.
ወደ ላማኖክ ደሴት መሄድ ካስቸኳይ አነስተኛ መርከበኛ ካሳ መርከብ ጋር (ከላይ የሚታየው). በደሴቲቱ ዙሪያ የቱሪስት መስህቦችን መጎብኘት በእግረኛ ደረጃዎች ላይ ብዙ ወደ ላይ መውጣት እና በተንሸራተ ድንጋይ በሚሠራበት በሃ ድንጋይ ላይ መራመድን ያካትታል. በሚቀጥሉበት ጊዜ የአካባቢው መመሪያ በደሴቶቹ ዋሻዎች ውስጥ ስላሉት የቀድሞ ቅርስ, በአካባቢያቸው ጠንቋዮች, እና ከከተማው ጋር ተያይዘው የሚነገሩ አፈ ታሪኮች ይነግሩዎታል.
የቦሆል ወንዝ የመርከብ ጉዞዎች ጎብኝዎች ጎብኝዎች በገጠር ወደ ጥልቅ ገለልተኛነት በመሄድ እና ውስጣዊ ሰዎች በውስጣቸው ውስጣዊ ከተሞች ውስጥ እንዴት እንደሚኖሩ እንዲያዩ ያስችላቸዋል. በሎቦክ ወንዝ ላይ ያሉ የመርከብ ጉዞዎች ለጎብኚዎች በጣም የተለመዱ ናቸው (ሰላማዊ, ንጹህ ወንዝ በጣም ዘና ያለ እይታ ነው) እና ተንሳፋፊ የባህር ዳርቻ ምግብ ቤቶች.
ሌላው የባሕል መጓጓዣ መርከቦች በባህር ዳር ከተማ የባሕር ወሽመጥ ላይ የባሕር ወሽመጥ "ባንዶንግ" በመባል የሚታወቀው የባቡር መርከብ ወደ ማባሪያው, አንቲላ, ባሊላንና ካቺጋን የተባሉ መንደሮችን በመጎብ ፏፏቴ (ከላይ ያለውን ፎቶሳንስ ፏፏቴ).
በጉዞው ወቅት አቅጣጫዎች የወንዙን ​​ታሪክ እና በመንገዱ ላይ ሊያዩዋቸው የሚችሏቸው መዋቅሮች አስፈላጊነት ያብራራሉ. (የመሣብ ሥፍራዎች መቶ ዓመት እድሜ ያላቸው አሮጌ አብያተ-ክርስቲያናት እና የማማያ ማማዎች ይካተታሉ). በእያንዳንዱ ማቆሚያዎች, የከተማው "ባህላዊ ሰልፎች" ለሙያዎችዎ የመነሻ ዳንስ ያካሂዳል እና ለአከባቢው ጣፊጭ ምግብ ያገለግላል.
ይህ የጀብድ ማዕከል በዊሃግ ወንዝ ውስጥ በካንትቴል የተቀረፀውን መሃል ይሸፍን ነበር. በመሬት ላይ ያለው ይህ ግራ የሚያጋግስ ግድግዳ ለአብዛኛዎቹ አዝናኝ ስፍራዎች ያቀርባል: ከቦክስ ክራይው በተጣራ ኬብል መኪና በኩል ክፍተቱን እያቋረጠ, በጣም በጣም ጀብዱ "ሱፈሊድ" ላይ ("ራስን ማጥፋትን" ላይ መድረስ, ሊጎበኘው ይችላል), የሁለት- ጉድጓዱ, ከመጠን በላይ መሞከሻውን "ፕላይን" (ኮምፓን), ከረጢት ወስጥ የሚያወነጨውን የጭረት ኮርቻን ብቻ ከመደብደብዎ ያወርደዋል.
በአካባቢው ያለው የመሬት አቀማመጥ ሌሎች በርካታ ጀብዶችን ያመጣል; እንግዶች በ 19 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፊሊፒኖዊያን አብዮተኛ መደብ ይጠቀሙበት (በ 1955). በዋሃጅ ወንዝ በኩል ወደ ካያኪንግ ወይም ወደ ታች ይሂዱ. ወይም ከካንሶ ግድግዳዎች አንዱን ይወጣል. ወደ EAT Danao መግባት በጣም አስቸጋሪ ቢሆንም ያከራያል.
የቦካሎን ቤተክርስትያን («የእኛ የእጽዋት የእጽዋት እምቅ ቤተክርስትያን» በይፋ በይፋ) በፊሊፒንስ ውስጥ ሁለተኛ ደረጃ ቤተክርስትያን አድርጓታል. በአክራሮሮዎች ውስጥ የሚገኘው ሳን ኦሉሲን ቤተክርስቲያን ብቻ ነው. በደሴቲቱ ላይ የካቶሊክን ማኅበረሰብ ተጽዕኖ ለመግለጽ ባከሎን ቤተ ክርስቲያን የተገነባው ከጫካው ጋር በተቀነባው የሟር ኩሬ ላይ ነው.
በጣም ሰፊ በሆነው የባከሎዮን ቤተክርስቲያን ውስጥ ሁሉም ዓይኖች ወደ መስታወቱ ከጀርባው በስተጀርባ ወደታች የተለጠፈ አረፍተ ነገር ይጎነበሳሉ. ወደ የጀርባው ጀርባ ይሂዱ እና ካሮዛ ወይም የሃይማኖት ተከታይዎችን ያገኛሉ. አንዳንድ ግድግዳዎች እና አንዳንድ ወለሎች በክምችት ስር ሊሰበሩ እንደሚችሉ ከሚሰሙት ሰዎች ስሞች ጋር ይቀራረባል.
ቤተ ክርስቲያን ከተመሠረተች ጀምሮ ቤተክርስቲያን ሃይማኖታዊ መልክን ጠብቆ ስለ መጠበቅ የቦካሎይን ፓሪሽ ቤተ-መዘክር ናት. በሙዚየሙ ውስጥ ከሚገኙት ከቤተ-መቅደሶች መካከል የኢየሱስና የማርያም የዝርባ ምስሎች ናቸው. የሜዳውያን ቅዱሳን ይገኙበታል. በቤተ ክርስቲያን ላይ የተጻፈ የሙዚቃ ባህል; የክህነት ልብስ; እና የሃይማኖታዊ የሥነ ጥበብ ስራዎች. በሙዚየሙ ውስጥ ፎቶግራፍ ማንሳት አይፈቀድም.
እነዚህ ጥቃቅን, ግዙፍ የዓይን አንካራጆች ከህፃኑ ጡንቻ አይበልጡም እና የት መታየት እንዳለ ካወቁ በቦሆል ዙሪያ ሊገኙ ይችላሉ. ታታሚዎች ወደ ህይወት ዘልለው ይመለሳሉ - ግዙፍ ዓይኖቻቸው በጨለማው ውስጥ በጣም ጥሩ ሆነው ማየት ይችላሉ, እና ትላልቅ የሞባይል ጆሮዎች እንስሳቸውን የበለጠ ለመስማት ወደኋላ ሊቀሩ ይችላሉ.
ፊት ለፊት ተገናኘን ለማግኘት በሎይ ሃይ ከተማ ባንጋዬይ አጋፕ ውስጥ የሚገኘውን ሪዮ ቬርዴ ታርስሲን መጎብኘት. ቦታው አንድ ሬስቶራንት, ታርሲየር-ተጎታች የስጦታ ሱቆች እና እንግዶች የታንዛኒዎችን ቅርብ በተመለከቱበት የታዘርየር ቦታ ላይ ያጣዋል.
ይሁን እንጂ ሪዮ ቬርዲን ለታዛሮች እንኳን በጣም ደስ አላሰኘም. በሰብአዊ መኖሪያው ውስጥ ታዛዦች ማየትን ከፈለጉ ወደ ተፈጥሮአዊ መኖሪያዎቻቸው ይበልጥ ለመቅረብ ከፈለጉ በኬሎሎቫ ከተማ ውስጥ በምትኩ የፊሊፒንስ ታርሴር መቅደስን (ታርስሲፍ ፎርም) ይጎብኙ.
ሚቀጥለው ወር በሩስያ መሪነት ሶቺ ላይ የሚከፈተው የሶሪያ ሰላም ድርድር ከሶሪያ ሕዝብ ሰፊ ድጋፍ ያለው መሆኑን እና የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ለሚሸመግለው የሰላም ሂደት መሰረት እንደሚጥል የሩስያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሰርጌይ ላቭሮቭ ተናገሩ።
በሚቀጥለው ወር በሩስያ መሪነት ሶቺ ላይ የሚከፈተው የሶሪያ ሰላም ድርድር ከሶሪያ ሕዝብ ሰፊ ድጋፍ ያለው መሆኑን እና የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ለሚሸመግለው የሰላም ሂደት መሰረት እንደሚጥል የሩስያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሰርጌይ ላቭሮቭ ተናገሩ።
ላቭሮቭ ይህን የተናገሩት አርባ የሶሪያ ሽምቅ ተዋጊ ቡድኖች እንድ ላይ ሆነው በወሰዱት አቋም ሩስያ የመንግሥታቱን ድርጅት የሰላም ሂደት በብልጠት ለማደናቀፍ እየሞከረች ናት ብለው በመወንጀል በሶቺው ጉባዔ ላይ አንካፈልም ካሉ በኋላ ነው።
በሰላም ድርድር የሚሸመግል ከወገንተኝነት ነፃና ሃቀኛ ሊሆን የሚገባው ሆኖ ሳለ የሶሪያ መንግሥት ከማናቸውም ኃይለኛ ደጋፊ የሆነችው ሩስያ ግን አይደለችም ብለዋል አማፅያኑ፡፡
አቲርሪ ኦርጎን ለቲያትር የ 80 ዎቹ ፊልም ( The Goonies) የተሰኘውን የቲያትር ፊልም ፊልም ቦታ ሆኖ ያገለገለ ነበር. የባሕር ዳርቻዎች በየዓመቱ ከሰኔ 7 ቀን ጀምሮ በ Goonies Day ይከበራል - ፊልሙ በመጀመሪያ የተለቀቀበት ቀን ነው.
ጎኖኒስ አዲስ ጎልፍን ለመገንባት ቤተሰቦቻቸው መፈናቀላቸውን ለመከላከል ገንዘብ በፍጥነት ለማሰባሰብ የሚያስፈልጋቸውን የተማሪዎች ልጆች ታሪክ ይነግረናል. ወደ አንድ-አይይድ ዊሊየም የተደበቀ ውድ ሀብት የሚያመለክቱትን ካርታ ሲያገኙ ጀምረው ጀምረዋል.
Goonies Day ከበርካታ ቀናት በኋላ በተለይ ከሰኞ እስከ ሰኔ 7 ባለው ጊዜ ውስጥ በጣም ውድ የሆኑ አዳኞች, በኦሪገን ፊልም ሙዚየም ውስጥ የተከናወኑ ዝግጅቶች, የ Goonies ፊልሞች ቅኝት, ቅናሽ ቅጠሎች, ያልተለመዱ ክስተቶች እና እንዲያውም አንዳንድ "Truffle Shuffle fan meetings . " Truffle Shuffle በፎቶው ውስጥ ባለ አንድ ተጫዋች በቾክ ዝነኛ ታዋቂ ሰው ነው, እናም አድናቂዎች እንዲለቁ ይበረታታሉ.
ባለፉት ጊዜያት በጎዲኖይ ቤት, የግል መኖሪያ ቤት ጉብኝት አካትቷል. ይሁን እንጂ አድናቂዎች ወደዚህ መኖሪያ እንዲቀርቡ አይፈቀድላቸውም እናም በአካባቢው ከሚገኙት አስትሪዮ ወንዝ መራመጃዎች እና ሌሎች ቤቶችን እንዲመለከቱ ይበረታታሉ.
እ.ኤ.አ. ከጁን 7 ጀምሮ ኦፊሴላዊው "ጎንዲ ዴይ" ("ጎንዴ ዴይ") ቀን ሆኖ ሲከበር ክብረ በዓላት አብዛኛውን ጊዜ የሚካሄደው በጁን መጀመሪያ ቀናት ውስጥ ነው.
ብመንግስቲ ኤርትራ ካብ መንፈሳዊ መዝነቶም ትኣልዮም ኣብ ናይ ገዛ ማሕዩር ዝርከቡ ኣቡነ እንጠንዮስ ንመጀመርያ እዋኖም ካብ ግብጺ ምስ ዝተላእኩ መራሕቲ ሃይማኖት ኦርቶዶክሳዊት ቤተክርስትያን ከምዝተራኸቡ መንበረ-ጵጵስና ኣህጉረ ስብከታት ሰሜን ኣሜሪካ፥ ኤውሮጳን ማእከላይ ምብራቕን ኣፍሊጡ።
መንበረ-ጵጵስና ኣህጉረ ስብከታት ሰሜን ኣሜሪካ፥ ኤውሮጳን ማእከላይ ምብራቕን ኣብ መርበብ ሓበሬታ tewahdo.org ኣብ ዘስፈሮ ዜና፣ ሜትሮፖሊታን ሊቀ ጳጳስ ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን ግብጺ ዝመርሕዎ ጉጅለ፣ ኣብ ዝሓለፈ ወርሒ ግንቦት፥ ምስ ሳልሳይ ፓትርያርክ ቅዱስ ኣቡነ እንጦንዮስ ኣብ ኣስመራ ከምዝተራኸቡ ብምርግጋጽ፣ ፓትርያርክ እንጦንዮስ፥ ብኹነታት ጥዕናኦም ደሓን ከምዘለዉ’ውን ኣፍሊጡ።
ብተወሳኺ’ውን ኣብ ቤተ ክርስቲያን ተዋሕዶ ን10 ዓመታት ከቢድ ዕንወት፥ ውግዘት፥ ማእሰርቲ፥ ምፍልላይን ሕጊ-ኣልቦነትን ነጊሱ ከምዝጸንሐ ብምዝኽኻር፣ ኣብ ወርሒ መስከረም 2014 ብተበግሶ ሥምረት ገዳማት ኤርትራ ዝጀመረ ምግላፍ ዘይሕጋዊ ምምሕዳር ኣቶ ዮፍታሄ ድሜጥሮስን ቀሺ ሃብቶም ርእሶምን፡ ሓድሽ ኵነታትን ኣንፈትን ከም ዝተፈጥረ ኣገንዚቡ።
መንግስቲ ኤርትራ ካብ ሕጊ ቤተ ክርስትያን ወጻኢ፣ ንሳልሳይ ፓትርያርክ ቅዱስ ኣቡነ እንጦንዮስ ኣብ 2007 ካብ መንፈሳዊ መርሒነቶም ብምእላይ ኣብ ክንድኦም ንኣቡአን ድዮስቆሮስ መበል ራብዓይ ፓትርያርክ ክኾኑ ከምዝሸመ ኣይርሳዕን።
“የክትባት አቅርቦት እና የተጎጅዎች ቁጥር አለመመጣጠን ውሻን የሚያሳብድ በሽታ ለመከላከል ፈታኝ አድርጎታል” የአማራ ክልል ሕብረተሰብ ጤና ኢንስቲትዩት | Satenaw Ethiopian News/Breaking NewsSatenaw Ethiopian News/Breaking News
ባሕር ዳር፡ የካቲት 09/2013 ዓ.ም (አብመድ) ውሻን የሚያሳብድ በሽታ በውሻ፣ በድመት እና በሌሎች እንስሳት ንክሻ አማካይነት ወደ ጤናማ ሰው ሊተላለፍ የሚችል አደገኛ በሽታ እንደሆነ ባለሙያዎች ይገልጻሉ፡፡
አብመድ በበሽታው የተጠቁ ሰዎችን አነጋግሯል። ከመተማ እና ከጭልጋ ወረዳ የመጡት ወርቁ አያሌው እና ካሳ ክብረት ክትባት ለማግኘት ወደ ባሕር ዳር መምጣታቸውን ነግረውናል፡፡ ግለሰቦቹ ባሕር ዳር አዲስ ዓለም ሆስፒታል ለ15 ቀናት ክትትል አድርገዋል። በዚህም ለከፍተኛ ወጭ ተዳርገዋል። በሽታው በእንስሳቶቻቸው ላይ ጉዳት ማድረሱንም ነግረውናል።
የውሾች የአያያዝ ችግር እና የቅድመ መከላከያ ክትባት አለመሰጠቱ ለበሽታው መስፋፋት በምክንያትነት አንስተዋል። መንግስት ለበሽታው አፋጣኝ መፍትሄ ካላበጀ የበርካታ ሰዎች እና እንስሳት ህይወት ሊያልፍ እንደሚችል ስጋታቸውን ገልጸዋል።
የአማራ ክልል ሕብረተሰብ ጤና ኢንስቲትዩት የሕብረተሰብ ጤና አደጋዎች ምላሽ ሰጭና መልሶ ማቋቋም ባለሙያ ኃይሉ አያሌው እንደገለጹት ውሻን የሚያሳብድ በሽታ በክልሉ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ይገኛል፤ የሰዎችን ሕይወትም እየቀጠፈ ነው። በተለይም ደግሞ በምዕራብ ጎጃም፣ በደቡብ ጎንደር፣ በባሕርዳር እና በአዊ ብሔረሰብ አስተዳደር በሽታው በይበልጥ ጎልቶ የሚታይባቸው ቀጣናዎች መሆናቸውን ባለሙያው ገልጸዋል፡፡ ከሌሎች ወራት በተለየ መልኩ መስከረም እና መጋቢት ወራት ላይ እንደሚጨምርም ባለሙያው አስገንዝበዋል።
የክትባት አቅርቦት እና የተጎጅዎች ቁጥር አለመመጣጠን በሽታውን ለመከላከል ፈታኝ አድርጎታል፤ በውሾች አያያዝ ላይ የሕግ ማዕቀፍ አለመኖር ሌላኛው ፈተና መሆኑን ባለሙያው አንስተዋል። ችግሩን ለመቅረፍ ውሾችን ማስከተብ፣ በመኖሪያ ቤት ግቢ ውስጥ ማሰር እና ባለቤት አልባ ውሾችን ደግሞ ለመቀነስ መወሰኑን ገልጸዋል።
የአማራ ክልል እንስሳት ሃብት ማስፋፊያ ኤጀንሲ የእንስሳት ጤና ዳይሬክተር ዶክተር ታምሩ ተሰማ ውሻን የሚያሳብድ በሽታን ለመከላከል ክትባት እየተሰጠ ቢሆንም በሀገር ውስጥ የሚመረተው ክትባት ዝቅተኛ በመሆኑ የተፈለገውን ውጤት ማምጣት አለመቻሉን ገልጸዋል፡፡ ለዚህም ባለፉት ወራት ክትባት የተሰጠው ለ25 ሺህ ውሾች ብቻ መሆኑ በማሳያነት አንስተዋል።
በኢትዮጵያ ሕብረተሰብ ጤና ኢንስቲትዩት የክትባት እና ዲያግኖስቲክ ምርት ዳይሬክተር አበበ መንገሻ እንደተናሩት ደግሞ በሽታው ከጊዜ ወደ ጊዜ እጨመረ መሆኑን ገልጸዋል፡፡
ክትባቱን የሚያመርተው ቴክኖሎጅ ዘመኑን የሚመጥን ባለመሆኑ ክትባቱን በሚፈለገው መጠን ማምረት አልተቻለም፡፡ ችግሩንም ለመፍታት ካለፉት ሁለት ወራት ጀምሮ የማምረት አቅምን በማሳደግ ለተጠቃሚዎች ማቅረብ መቻሉን ዳይሬክተሩ ገልጸዋል፡፡
አሁን በማምረት ላይ ያለውን ቴክኖሎጅ በዘመናዊ በመቀየር የማምረት አቅምን ለማሳደግ እየተሠራ ይገኛል፡፡ ክትባቱ ከውጭ በግዥ እንዲገባም ጥናት ተጠንቶ ለጤና ጥበቃ ሚኒስቴር ማቅረባቸውን አቶ አበበ ገልጸዋል፡፡
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ሰበር ዜና - የአዲስ አበባ ሰአሊተ ምሕረት ቅድስት ማርያም ቤተ ክርስቲያን በዛሬው የጥምቀት ከተራ በዓል ጥይት ሲተኮስ አምሽቷል።የታሰሩ ምዕመናን አሉ።ምዕመኑ ቤተ ክርስቲያናችንን እናስከብራለን ብሎ ተነስቷል።
ምድቦች: የአሉሚኒየም ማለከት ፋኖ, ኢንቬንሽን ፍሳሽ እቶን, ብረታ ብረት ማብሰያ መለያዎች: የአልሚኒየም ናሙናዎች እንደገና ጥቅም ላይ ሲውሉ እሳትን, የአሉሚኒየም ቆርቆሮ ጥቅም ላይ ማዋል, የአሉሚኒየም ኢንከሶች እንደገና ጥቅም ላይ መዋል, የአሉሚኒየም ኢንከኖች መልሶ ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል ምድጃ, የአሉሚኒየም ኢንከሶች እንደገና ጥቅም ላይ መዋል ይቀልባቸዋል, የአሉሚኒየም ሪሳይክሊንግ, የአሉሚኒየም ሪሳይክል እቶን, የአሉሚኒየም መልሶ ማደሻ እሳትን ማቃጠል, የአሉሚኒየም ሪሳይክል ምድጃ, የአልሚኒየም ቅባቶችን እንደገና ጥቅም ላይ እየዋለ እሳትን ያነሳል, ብረታ ብረታ ብረትን እንደገና ጥቅም ላይ የሚውል ምድጃ
የአሉሚኒየም ቅጠል, ቅይጥ, ቆርቆሮ, ቆርቆሮ እና ቆሻሻ ማጠራቀሚያ ለመውሰድ እና ለማቀላጠፍ የላይኛው 200 ^ 1200kg ኢንች ማንቂያ የአሉሚኒየም መጠቀሚያ እቶን.
ሉሉቢ ወይም ሉሉቡም በ2400-1900 ዓክልበ. ግድም በዛግሮስ ተራሮች በዛሬው ኩርዲስታን (ኢራቅና ኢራን) የነበረ ጥንታዊ አገር ነበረ። ከተማቸው ሉሉባን ወይም ሉሉቡና በዘመናዊው ሐለብጄ ሥፍራ እንደ ነበር ይታስባል።
ሉጋልባንዳና የአንዙድ ወፍ በተባለው የቀድሞ ሱመርኛ ተውፊት ዘንድ፣ በኡሩክ መጀመርያው ንጉሥ በኤንመርካር ዘመን ሉጋልባንዳ የተባለ አለቃ በ«ሉሉቢ ተራሮች» የአንዙድን ወፍ አገኘ። ይህም የኤንመርካር ሠራዊት አራታን ለመክበብ ሲሔድ የሉጋልባንዳ ደብዛ ጠፍቶ ነው።
ከዚህ በኋላ በአካድ መንግሥት ዘመን፣ ሉሉቡም ከታላቁ ሳርጐን ተገዥ አገሮች መካከል አንድ ሆኖ ይታያል። ከሉሉቢ ወደ ደቡብ ከሆነው ከጉቲዩም ጋር ይገዛ ነበር። የሳርጐን ልጅ-ልጅ ናራም-ሲን ደግሞ ሉሉባውያንን ከነንጉሳቸው ሳቱኒ አሸንፎአቸው (2034 ዓክልበ. ግ.)፣ ድል ማድረጉን ለማስታወስ የታወቀ ጽላት አስቀረጸ። የአካድም መንግሥት ለጉታውያን ከወደቀ በኋላ (2010 ግ.) ፣ ሉሉባውያን በጉታውያን ንጉሥ በኤሪዱፒዚር ላይ አመጹ።
ከጉታውያን ዘመን ቀጥሎ፣ የኡር መንግሥት ንጉሥ ሹልጊ በሉሉቢ በ1923-1922 ዓክልበ. እና ብዙ ጊዜ ይዘምት ነበር። በተከታዩ በአማር-ሲን ጊዜ (1918-1909 ዓክልበ.) በኡር ሠራዊት ውስጥ አንዱ ክፍል ሉሉባዊ ሆኖ፣ አገራቸው በኡር መንግሥት ሥልጣን እንደ ተቆጠረ ይመስላል።
ሌላ በገደል ድንጋይ የተቀረጸ ትርዒት የሉሉቢ ንጉሥ አኑባኒኒ ከጣኦቷ ኢሽታር (አስታሮት) እና ከምርከኞች ጋራ ያሳያል። ይህ አኑባኒኒ በኡር መንግሥት ዘመን እንደ ኖረ አሁን ይታስባል፤ ሆኖም በአንድ የባቢሎን ትውፊት ዘንድ፣ አኑባኒኒ የታላቁ ሳርጐን ተቃዋሚ ይባላል።
በሚከተለው ዘመን «ሉሉቢ» ወይም «ሉሉ» የሚል ቅጽል ስም ለተራራማ አገር ሰዎች ሁሉ የጠቀለለ ይመስላል። ይህም ሲሆን፣ የሉሉባውያን አገር ደግሞ ዛሙዋ በመባል ይታወቅ ነበር። በ1740 ዓክልበ. «ሉሉ» አሦርን ድል እንዳደረገ ይዘገባል። የሉሉቢ አገር እንደገና በመዝገቦች ሲታይ፣ በባቢሎን ንጉሥ 1 ናቡከደነጾር (በ1130 ዓክልበ. ግድም) እና በአሦር ንጉሥ 1 ቴልጌልቴልፌልሶር (በ1122 ዓክልበ.) ሲሸነፍ ነው። እንዲሁም ሌሎች የአሦር መንግሥት ነገሥትታ በሉሉቡም / ዛሙዋ አውራጃ ዘመቱ። በተለይም 2 አሹር-ናሲር-ፓል የሉሉባውያን / ዛሙዋውያን አለቆች አመጽ በ890 ዓክልበ. ሰበረ። በዚህ አመጽ የሸፈቱት አለቆች አሶራዊውን ለመከልከል ታላቅ ግድግዳ በተራሮች መሃል ባለው መተላለፊያ ውስጥ ሠርተው ነበር። ከዚህ በላይ 19 ባለ ቅጥር ከተሞች ነበራቸውና ብዙ ከብት፣ ፈረሶች፣ ብረታብረት፣ ጨርቃጨርቅና ወይን ከአገራቸው ተበዘበዘ። እስከ አሦር ንጉስ አስራዶንም ዘመን መጨረሻ (678 ዓክልበ.) ድረስ፣ የዛሙዋ አውራጃ አለቆች ወይም አገረ ገዦች ይጠቀሱ ነበር።
የ2010 እ.ኤ.አ. ፊፋ የዓለም ዋንጫ ምድብ ሲ ከሰኔ ፭ እስከ ሰኔ ፲፯ ቀን ፳፻፪ ዓ.ም. ተካሄዷል። በዚህ ምድብ ውስጥ የአሜሪካ፣ አልጄሪያ፣ እንግሊዝ እና ስሎቬኒያ ቡድኖች ነበሩ።
የግብጽ የቀድሞ ዘመነ መንግሥት በጥንታዊ ግብጽ ታሪክ በሰፊው እስከ 8ኛው ሥርወ መንግሥት መጨረሻ ድረስ የነበረበት ጊዜ ነው። በተለይ ከ3ኛው ሥርወ መንግስት እስከ 6ኛው ሥርወ መንሥስት መጨረሻ ድረስ ያለው ዘመን ወይም ከፈርዖን ነጨሪኸት እስከ 2 መረንሬ ድረስ በአሁኑ ሊቃውንት ዘንድ ጥንታዊው መንግሥት ወይም ብሉይ መንግሥት ተብሏል። ነገር ግን እነዚህ ሥርወ መንግሥታት አከፋፈል ጸሐፊውን ማኔቶን በመከተል ናቸው እንጂ ሁልጊዜ አዲስ ቤተሰብ የገባበት አይመስልም።
እነዚህ ፈርዖኖች የራሳቸውን ወገን «የሔሩ (ሆሩስ) ወገን» ይሉት ነበር። ሆኖም በ2ኛው ሥርወ መንግሥት ፐሪብሰን ወገኑን ከሔሩ ወደ ሴት ወገን እንደ ቀየሩ ይመስላል፤ ተከታዩም ኃሰኸምዊ ለሁለቱ ወገኖች ወከለ።
ታላላቆቹ ሀረሞች (ፒራሚድ) እና የጊዛ ታላቅ እስፊንክስ በ4ኛው ሥርወ መንግሥት ተገነቡ። በመካከለኛው ዘመን እስላማዊ ጸሐፊዎች እንደ ግብጻዊው እብን አብድ ኤል-ሀከም እና ፋርሳውያን አል-ታባሪና ሙሐመድ ቈንዳሚር መጻሕፍት ዘንድ፣ ፒራሚዶች፣ እስፊንክስ ወዘተ. ሁሉ የተሠሩ ከማየ አይህ በፊት በኖሩት ክፉ ዘሮች (የቃየልና የሴት ልጆች) ነበር ብለው ጻፉ። የምጽራይም ልጆች ከጊዜ በኋላ (9ኛው ሥርወ መንግሥት) ሠፈሩበት ብለው ጻፉ። እንዲሁም በኢትዮጵያ አፈ ታሪክ ከማየ አይኅ በፊት በነገሱት ነገደ ኦሪ ወይም ኦሪታውያን ስሞች መካከል የነዚህ ፈርዖኖች ስሞች ሊታዩ ይቻላል፤ በተለይ ፈርዖን ስነፈሩ በንጉሡ ሰነፍሩ ይታያል።
ኔሩዳ የቺሊ ባለቅኔ ነው። በ19 ዓመቱ አስደናቂ ግጥሞቹን ለህትመት አበቃ። በ1927 ዲኘሎማት በመሆን በተለያዩ ሀገራት እየዞረ የፖለቲካ ሥራውን አከናወነ። በስፔን የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ስፔን ውስጥ ነበር። ጦርነቱ ብዙ መራር ትዝታዎችን ጥሎበት አልፏል። በጣም የሚወደው ጓደኛው ፌድሪኮ ጋርሺያ ሎርካ በመሞቱ ውስጡ እጅግ ተጐዳ። በ1945 ስታሊንና ኮሙኒዝም በሚከበሩበትና በሚደነቁበት ዓመት የቺሊ ኮሙኒስት ፓርቲ አባል ሆነ። የተባ ብዕሩን በመጠቀም የቬትናምን ጦርነት አወገዘ። ሶሻሊስቱን የሳልቫዶር አየንዴ መንግሥት በታጋይነት (1970 73) አገለገለ። ፒኖቼ አየንዴን በ1973 ሲገለብጥ ኔሩዳ በፕሮስቴት ካንሰር ህመም ይሰቃይ ነበር። መፈንቅለ መንግሥቱ ከተካሄደ ከ12 ቀናት በኋላ ኔሩዳ እስከ ወዲያኛው አሸለበ። ከመሞቱ አስቀድሞ ግን አንድ ነገር ተናገረ። “አንድ ረዥም፣ ባለ ሰማያዊ ዓይን ዶክተር መርፌ ከወጋኝ በኋላ ነው በሽታው የፀናብኝ” አለ። የዶክተሩም ስም ፕራይስ ነበር።
ዶክተር ፕራይስ የሲአይ.ኤ ወኪልና የፒኖቼ ደጋፊ ነበር። ከዚህ ዶክተር በተጨማሪ ለኔሩዳ መሞት ተጠርጣሪው ከናዚ ጋር ግንኙት የነበረው ጀርመናዊ ዶክተር ሀርለሙት ሆፕ ነው። በ2ዐ13 በተደረገ ምርመራ በመርዝ ለመሞቱ የተገኘ ማስረጃ የለም። በ2ዐ15 ዳግም አስከሬኑ ተመርምሮ ተፈጥሯዊ ያልሆነ ምልክት በአስከሬኑ ላይ አልተገኘም። ሆኖም የቺሊ መንግሥት ውጤት አገኛለሁ በሚል ምርመራውን አላቆመም።
“የታላቁ ሩጫ ሚሥጢራዊ መረጃ: የአዲስ አበባ ወጣት ታላቁን ሩጫ አልሮጠም እንድሩጡም አልተፈቀደላቸውም ይልቁን የሮጡት ሚሥጢራዊ መረጃ ይሄው ከታች በዝርዝር አስቀምጨለሀለው ለህዝብ አሳውቅ በደህንነት የተሰራውን ደባ
እውነት ነው፡፡ የአዲስ አበባ ወጣት ከሚኖርበትን ሰፈር ተፈናቅሎ በየጥሻው ነው፡፡ የአዲስ አበባ ወጣት ስራ አጥ ነው፡፡ በየቀበሌው እና ወረዳው በሀላፊነት እየሰራ ያለው የትግሬ እና የደቡብ ሰው ነው፡፡ የአዲስ አበባ ወጣት ሰፈሩን እንኳ ማስተዳደር አልቻለም፡፡ ለቲሸርት መግዣ ከሚያወጣ አብዛኛው ወጣት ጫት ገዝቶ እራሱን እያደነዘዘ ውላል፡፡”
ከሁለት ወራት በላይ የዘለቀው የሕዝባዊ ወያኔ ሀርነት ትግራይ ማዕከላዊ ኮሚቴ ስብሰባ የቀድሞውን ጠቅላይ ሚኒስትር ባለቤትን ወይዘሮ አዜብ መስፍንን አገደ። ማዕከላዊ ኮሚቴው የፓርቲውን ሊቀመንበር አቶ አባይ ወልዱና ሌላ አንድ የስራ አስፈጻሚ ኮሚቴ አባል ወደ ማዕከላዊ ኮሚቴ ዝቅ ማድረጉን የትግራይ ክልል ቴሌቪዥን አስታውቋል። የቀድሞው ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ ከዚህ አለም በሞት መለየታቸውን ተከትሎ የሕዝባዊ ወያኔ ሃርነት ትግራይ ሊቀመንበርነትን ላለፉት አምስት አመታት የያዙት አቶ አባይ ወልዱ ከስራ አስፈጻሚ ኮሚቴ አባልነት ወደ ማዕከላዊ ኮሚቴ አባልነት ዝቅ እንዲሉ በመደረጋቸው ሊቀመንበርነቱንም ለሌላ ግለሰብ ማስረከብ ግዴታቸው ይሆናል።
በዚህ መሰረት ሕወሃት በቀጣዮቹ ቀናት ሌላ የፓርቲ ሊቀመንበር እንደሚመርጥ ይጠበቃል። የአሁኑ የፓርቲው ምክትል ሊቀመንበር ዶክተር ደብረጺዮን ገብረሚካኤል የመሪነቱን ስፍራ ሊይዙ ይችላሉ ሲሉ አንዳንዶች ግምታቸውን ሰጥተዋል። በብዙዎቹ የህወሃት አባላት ዘንድ በፖለቲካ ንቃታቸውና በሕዝብ የማሳመን ችሎታቸው ጥያቄ ስለሚነሳባቸው ከርሳቸው ይልቅ ሌላ ግለሰብ እንደሚመረጥ ይጠበቃል። የሕዝባዊ ወያኔ ሀርነት ትግራይ/ሕወሃት/ማዕከላዊ ኮሚቴ የቀድሞውን ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ ባለቤት ወይዘሮ አዜብ መስፍንን ከፓርቲው ስራ አስፈጻሚነት እንዲሁም ከማዕከላዊ ኮሚቴ ማገዱን ተከትሎ ከኢፈርት ዋና ስራ አስፈጻሚነት እንደሚያነሳቸውም ይጠበቃል።
የኢትዮጵያ ከፍተኛ ሀብት የተከማቸበት በሚል የሚጠቀሰው ኢፈርት በቢሊየን ብሮች የሚንቀሳቀስ ሲሆን በዚህ ላይ የሚደረጉ ተጨማሪ ምርመራዎች እንደሚኖሩ ምንጮች ይገልጻሉ። ወይዘሮ አዜብ መስፍን ሌሎች ተጨማሪ ርምጃዎችም ሊገጥማቸው እንደሚችል ተመልክቷል። አቶ አባይ ወልዱም ከሕወሃት ሊቀመንበርነቱ ባሻገር የትግራይ ክልል ፕሬዝዳንትነቱንም ሊያጡ እንደሚችል በመገለጽ ላይ ነው። አንዳንድ ምንጮች ዶክተር አርከበ እቁባይ የትግራይ ክልል ፕሬዝዳንት እንደሚሆኑ በመግለጽ ላይ ናቸው። ሆኖም አቶ አርከበ እቁባይ የትግራይ ክልል ምክር ቤት አባል ባለመሆናቸው በሕጋዊ አጋባብ ከሄዱ መንገዱ ዝግ እንደሚሆንም መረዳት ተችሏል።
የሕዝባዊ ወያኔ ሃርነት ትግራይ ማዕከላዊ ኮሚቴ ጽሕፈት ቤት ይፋ ባደረገው አንድ ገጽ መግለጫ ከአቶ አባይ ወልዱና ከወይዘሮ አዜብ መስፍን በተጨማሪ አቶ በየነ ምክሩ የተባሉ የማዕከላዊ ኮሚቴ አባል ከስራ አስፈጻሚነታቸው ተወግደዋል። ሌሎች ስማቸው ያልተጠቀሰ ሁለት አባላት ማስጠንቀቂያ እንደተሰጣቸውም ከመግለጫው መረዳት ተችሏል። የሕወሃት ስራ አስፈጻሚ ኮሚቴ አባላት ዘጠኝ ሲሆኑ ሶስቱ ዝቅ ብለውና ታግደው ሁለቱ ማስጠንቀቂያ ሲሰጣቸው ጥያቄ ያልተነሳባቸው አራት ብቻ ናቸው። ከነዚህ ውስጥ አንዱ የአለም ጤና ድርጅት ዳይሬክተር ሆነው የሄዱት ዶክተር ቴድሮስ አድሃኖም በመሆናቸው ጥያቄ ያልተነሳባቸው ሶስት ብቻ እንደሆኑም መረዳት ይቻላል። የማዕከላዊ ኮሚቴው ሂስና ግለሂስ መድረክ መቀጠሉም የተገለጸ ሲሆን ሒደቱ ሳያልቅ መግለጫው የወጣበት ምክንያት
በኦሮሚያና ኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል እንደገና ባገረሸው ግጭት የመከላከያ ሰራዊት አባላት ተሳታፊ መሆናቸውን የኢሳት ምንጮች ገለጹ። ንጹሃን ሰላማዊ ሰዎችን ሲገድሉ በነበሩ የመከላከያ ሰራዊት አባላት ላይም ርምጃ መወሰዱ ታውቋል። በሁለቱ ክልሎች አዋሳኝ አካባቢ እንደገና ግጭት ማገርሸቱን መንግስት በሳምንቱ መጨረሻ ማረጋገጫ ሰጥቷል። በኦሮሚያና ኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል አዲስ ባገረሸው ግጭት ባለፈው ሳምንት ብቻ 20 ሰዎች መገደላቸውን የመንግስት ኮሚኒኬሽን ጉዳዮች ጽህፈት ቤት ቃል አቀባይ ዶክተር ነገሬ ሌንጮ ሲገልጹ የኢሳት ምንጮች በግጭቱ የሞቱት ቁጥር ወደ 70 ማሻቀቡን አመልክተዋል።
በተለይ በሞያሌ ወረዳ በነበረው ግጭት 2 የመከላከያ ሰራዊት አባላት የሆኑ ኮማንዶዎች መገደል በሰላማዊ ዜጎች ላይ ከፍተኛ የአጸፋ ጥቃት ማስከተሉም ተመልክቷል። ቅዳሜ ህዳር 16/2010 ቦርቦር በተባለው አካባቢ በነበረው ግጭት ደግሞ የሶማሌ ልዩ ሃይል መለዮን የለበሱ ፖሊሶች በብዛት ሲገደሉ ሶስት የመከላከያ ሰራዊት አባላትም መገደላቸው ታውቋል። በሰሞኑ ግጭት በአጠቃላይ 5 የመከላከያ ሰራዊት አባላት ሲገደሉ በሰላማዊ ሰዎች ላይ የደረሰው ዕልቂት ወደ 70 ማሻቀቡን የኢሳት ምንጮች ገልጸዋል።
በመከላከያ ሰራዊቱ አባላትና በሶማሌ ልዩ ሃይል ላይ እያደፈጠ ጥቃት የሚሰነዝረው ሃይል ማን እንደሆነ ለጊዜው አልታወቀም። ይህ ቡድን የሶማሌ ክልል ልዩ ሃይልና የመከላከያ ሰራዊት አባላት በሰላማዊ ሰዎች ላይ ለሚያደርሱት ጥቃት አጸፋ በመስጠት ላይ መሆኑም ተመልክቷል። ይህ በእንዲህ እንዳለም በሳምንቱ መጨረሻ አሬሮ አካባቢ በአንድ ስፍራ በተሰበሰቡ ሰዎች ላይ በድንገት በተከፈተ ተኩስ ሁለት ሕጻናትን ጨምሮ 7 ሰዎች መገደላቸውን የኢሳት ምንጮች ከስፍራው ገልጸዋል። አምና ሚያዚያ ላይ የተባባሰው የኦሮሚያና ሶማሌ ክልል ግጭት እንደገና መስከረም ላይ ማገርሸቱ ይታወሳል። መፍትሄ አገኘ ከተባለ በኋላ እንደገና በሳምንቱ መጨረሻ የተቀሰቀሰበት ምክንያት አልታወቀም። በቀደመው ግጭት ተሳታፊ የሆኑ 98 ሰዎች ከኦሮሚያ ክልል ሲታሰሩ 5 ሰዎች ደግሞ ከሶማሌ ክልል መታሰራቸውን የመንግስት ቃል አቀባይ ዶክተር ነገሬ ሌንጮ በሳምንቱ መጨረሻ ለመገናኛ ብዙሃን ገልጸዋል።
ሁለተኛ: አዜብ መስፍን የስዬ አብርሃ እጣ ፈንታ ሊደርሳት ይችላል። እርግጥ ዘብጥያ ማውረዱ ዞሮ ዞሮ የኤፈርት ዝርፊያ እና ሌብነት ላይ ስለሚሽከረከር ለስብሃት በጣም ከባድ ይሆንበታል። አርከበም ቢሆን በሌብነት ከሴትየዋ የሚስተካከል በመሆኑ እስሩን ላይደግፈው ይችላል።
ሶስት: የሕውሓት ካድሬዎች ለሁለት ሊሰነጠቁ ይችላሉ። በተለይ ከሌብነቱ በላይ “የባድመ ጉዳይ” በልዩነት ጐልቶ መውጣት ከቻለ አባይ ወልዱ፣አዜብ እና ሳሞራ የኑስ በካድሬው ዘንድ ተቀባይነት ሊኖራቸው ይችላል ። ለስብሓት ነጋ የባድመ ጉዳይ ከባድ ፈተና ይሆንበታል።
አራት: በረከት ስምኦን ዳግም የመልቀቂያ መልቀቂያ ያስገባል። አርከበ እና ደብረፂዮን በትግርኛ ይስቁበታል። ስብሃት ነጋ ሥላሴ ቤተክርስቲያን ( ከአምላኩ አጠገብ) መቃብር ይምስለታል። በረኸት እንደተለመደው አፍንጫውን እየጐተተ ” ቀድሞ ወደ መቃብር ማን እንደሚሄድ እንተያያለን!!” በማለት ይዝታል ።
አምስት: አርከበ እቁባይ ወይም ወንድሙ አሊያም በስብሃት ነጋ እና በአርከበ ኔትወርክ ውስጥ ያሉ የሕውሐት ባለሥልጣናት ኤፈርትን ይቆጣጠሩታል። ደብረፂዮን በፌዴራል ደረጃ ቁልፍ ሥልጣኑን መልቀቁ ለህውሓት አደጋ ስለሚሆን የድርጅቱን ም/ሊቀመንበርነት መያዙ በቂው ሊሆን ይችላል።
ስድስት: የአዜብ መስፍን፣ አባይ ወልዱ፣ የበረከት እና ሳሞራ የኑስን ቆሽጤ ለማሳረር ተጋዳሊት ፈትለወርቅ “ሞንጆሪኖ” ( የአባይ ፀሐዬ የቀድሞ ሚስት) በፊት መስመር የመምጣት እድል ይኖራታል። ሳሞራ በአስቸኳይ በጡረታ ሊገለል ይችላል። በርካታ ጄኔራሎችም ሊባረሩ ይችላሉ።
ሶስት የመኝታ ክፍሎች ያሉት የባለ ሁለት ፎቅ የመኖሪያ ህንጻ በእሳት መያያዙ ለፖሊስ የተገለጸው ጠዋት 4 ሰአት ላይ ነበር። በቤቱ ውስጥ የነበሩ ከ5 አመት እስከ 22 አመት የሚሆኑ የአንድ ቤተሰብ አባላት--ከቃጠሎውና ከጭሱ ጋር በተያያዘ--ህይወታቸው አልፏል።
ፍሪሞንት በመባል በሚታወቀው ሰፈር የሚኖሩት ሄለን ገብረጊዮርጊስ በዚህ አደጋ ሶስት ልጆቻቸውን፣ ወንድማቸውንና እህታቸውን አጥተዋል። የሟች ቤተሰብን ወክለው ለአካባቢው ጋዜጦች የተናገሩት አቶ ዳንኤል ገብረጊዮርጊስ የ22 አመቷ እህታቸው እየሩሳሌም ገ/ጊዮርጊስ፣ የ13 አመቱ ዮሴፍ ገብረ-ጊዮርጊስ፣ የ5, 6እና 7 አመት ህጻናት ያሲን ሻማም፣ ነስሪን ሸማምና ነይላ ስሚዝ በአደጋው መሞታቸውን አስታውቀዋል።
የመገናኛ ብዙሃን የአይን እማኞችን ጠቅሰው እንደዘገቡት የሶስቱ ህጻናት እናት ሄለን ገብረ-መድህን አንድ ልጅ ይዘው በእሳት ከጋየው የመኖሪያ ህንጻ ወጥተዋል። “ልጆቼ ውስጥ ናቸው፣” ብለው ተመልሰው እንዳይገቡ በጎረቤቶቻቸው ተይዘው የእሳት አደጋ ተከላካይ ፖሊስ እስኪመጣ ምንም ማድረግ እንዳልተቻለ ታውቋል።
አስቀድሞ የመጣው የእሳት አደጋ መከላከያ መኪና ውሃ መርጨት ስላልቻለ ሌላ እንዲመጣ ተደርጎ በደቂቃዎች እሳቱን ማጥፋት እንደተቻለ ታውቋል። ፖሊስ የአደጋውን መንስኤ ለማጣራት ምርመራውን ቀጥሏል።
ወታደራዊ የኮማንድ ፖስት በተመረጡ ቦታዎች መሳሪያ ይዞ መገኘት የሚከለክል ደንብ ይፋ አደረገ በዚህ ደንብ መሰረት የክልል የጽጥታ ሃይላት በተመረጡት ቦታዎች ክልከላው ይጸናባቸዋል። ሙሉውን ከስር ያንብቡ
የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ማስፈፀሚያ መመሪያ ቁጥር አንድ በዛሬው እለት ይፋ ሆኗል። የፌዴራል ጠቅላይ አቃቤ ህግ ጌታቸው አምባዬ መመሪያ ቁጥር አንድን በዛሬው እለት ይፋ አድርገዋል። መመሪያው ለሁለት የተከፈለ መሆኑን የገለጹት ጠቅላይ አቃቤ ህግ ጌታቸው አምባዬ፥ በመላው ሀገሪቱ የሚተገበሩ እና የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ አስፈፃሚ ኮማንድ ፖስቱ በሚለያቸው ቦታዎች ተግባራዊ የሚደረጉ ክልከላዎችን የያዘ ነው።
በመመሪያው መሰረት ማንኛውም ሰው በሀይል፣ በዛቻ እና በየትኛውም መልኩ ህገ መንግስታዊ ስርዓቱን የሚጥስ ተግባር መፈፀም የለበትም፤ የጦር መሳሪያ ይዞ ማመፅ እና የእርስ በእርስ ግጭት እንዲኖር መፍጠርም ክልክል ነው።
የተከራይን አካል ማንነት መዝግቦ በግልፅ መያዝ፣ በፅሁፍ የሰፈረውን መረጃ በ24 ሰዓት ውስጥ ለፖሊስ ማሳወቅ፣ ተከራዩ የውጭ ሀገር ዜጋ ከሆነ የተከራዩን ፓስፖርት እና የኪራይ ውል ለፖሊስ የማቅረብ ግዴታ አለባቸው።
ሁለትም ናቸው። በግብ ግን የሚለያቸው የለም። ያን ጊዜ በአካል ላይተዋወቁ ይችሉ ይሆናል። በመንፈስ ግን የአንድ እናት ልጆች ናቸው። ትላንት ገጽ ለገጽ ሳይገናኙ፡ በስምም ሳይተዋወቁ በአንድ ካምፕ ለአንድ ሰፈር ሲጫወቱ ነበር። በመሃል መንገዳቸው ተለያየና በየፊናቸው ህይወትን ቀጠሉ። አንደኛው የህወሀት ቃለቀባይ ስጋጃ አንጣፊ ሆኖ ተከሰተ። ሌላኛው በኪነጥበብና መዝናኛ መድረኮች የጭቃ ውስጥ እሾህ ባህርይ ተላብሶ ብቅ አለ። ነገ እንደሚገናኙ ላያውቁ ይችሉ ይሆናል።
አንድ ቀን የመንፈስ ጥምረታቸውን በአካል ተገናኝተው የሚያጠናክሩበት ጊዜ እንደሚኖር ሀገር ቤት ሳሉ ላያውቁት ይችሉም ይሆናል። የባህርይ አምላክ፡ በመንፈስ ያጣመራቸው ጌታ ፍቃድ ሆኖ ግን ሳያውቁት በባህር ማዶ ተገናኙ። በአካልም በመንፈስም ተቀራረቡ። በየግል በልባቸው የተከመረውን የጥላቻና የእኩይ መንፈስ በጋራ የሚያራግቡበት፡ ትላንት ሳይተዋወቁ ለተሰለፉበት ክፉ ዓላማ ከግብ መድረስ በአንድነት የሚሰሩበት መድረክ ተመቻቸላቸው። ማን ያውቃል? ይህ ይሆን ዘንድ ቀድሞ የታቀደ ቢሆንስ? መጠርጠሩ አይከፋም።
ከሚለያያቸው ይልቅ የሚያመሳስላቸው ነገሮች ብዙ ናቸው። የባህርይ ጥምረታቸው መንታ አስመስሏቸዋል። ሲበዛ ክፉዎች ናቸው። ከሞላው ይልቅ የጎደለው የሚታያቸው፡ ከፍቅር ይልቅ ጥላቻ የሚቀናቸው፡ የሰላሙ መንገድ የሚጎረብጣቸው፡ ለቀውስና ብጥብጥ አእምሮአቸው የሚፈጥንባቸው፡ ህይወትን ከሴራ ትብታብ ውጪ ለማየት ፈጣሪ ያላደላቸው፡ ከብርሃን ይልቅ የጨለማው እድምተኛ መሆንን የመረጡ፡ አንድነት ሲኖር የሚነስራቸው፡ የልዩነት ዜማ ከአንደበታቸው የማይጠፋ በጥቅሉ እኩይ ባህሪያትና መንፈሶች ጓዛቸውን ጠቅልለው በልባቸው ቤት የሰሩባቸው የክፉዎች ሁሉ ክፉ ናቸው። ለራሳቸው ያላቸው ፍቅር የትየለሌ ነው። በራስ ፍቅር ጨርቃቸውን ጥለው ሊያብዱ የደረሱ፡ በጋጠወጥ ባህሪያቸው የሚኮሩ፡ ባልተገራ አንደበታቸው የሚመጻደቁ፡ ገብረገብ በራቀው ማንነታቸው የሚኮፈሱ፡ ሰው ሰው አለመሽተትን የስኬቶች ሁሉ ስኬት አድርገው የሚዘባነኑ የትውልድ እርግማኖች ናቸው። ኤርሚያስ ለገሰና ቴዎድሮስ ጸጋዬ።
ከሰሞኑ እፍ ያለ ፍቅር ውስጥ ናቸው። በአንድ ቂጥ ካልፈሳን ዓይነት ጥምረታቸውን ይዘው ብቅ ብለዋል። በመሃላችን ንፋስ እንኳን አይግባ ሲሉም አንድም ሁለትነታቸውን እያስተዋወቁ ነው። ስለአንድ ዓላማ የተሰለፉ ሁለት ሚዲያዎችን ይቆጣጠራሉ። በአንደኛው የጀመሩትን የጥላቻ ስብከት በሌላኛው ሚዲያ መቋጨት የየዕለት ስራቸው አድርገውታል። የዩቲዩብ ዘመን ነውና ሽቀላው ጦፎላቸዋል። ማህበራዊ ሚዲያ ላይ ተጎልቶ ለሚጠብቃቸው ግሪሳ የሚሆን የወሬ ቀለብ እያመረቱ በየቀኑ ብቅ ይላሉ። መቆሚያ የሌለው የጥላቻ ስብከታቸው፡ ሉጋም ያጣው የሴራ ትርክታቸው፡ መጨረሻው የማይታወቅ የውሸት ዲስኩራቸው በግሪሳው ተከታያቸው ዘንድ ክብርና ሞገስን አስገኝቶላቸዋል።
ትላንት የተናገሩትን ትተው በአዲስ መስመር አዲስ ታሪክ ሲናገሩ የማይጠይቃቸው መንጋ አላቸው። ዶ/ር አብይና ጃዋር መሀመድ አንድ ናቸው ብለው በተናገሩ ማግስት አንድ አለመሆናቸው ሲረጋገጥ ምነው ዋሻችሁን ብለው የሚይዛችው የለም። ዶ/ር አብይና አቶ ለማ መገርሳ የሚለያቸው ምንም ነገር የለም ሲሉ ከርመው ሁለቱ ሰዎች መንገዳቸው ለየቅል መሆኑ በአደባባይ ሲገለጥ ‘’አሁንስ አበዛችሁት’’ የሚላቸው ወዳጅ ከአጠገባቸው አይገኝም። ውሸታቸውንም፡ ቅጥፈታቸውንም እያላመጠ በሚውጥ ግሪሳ ተከበዋልና ነገም ከዚህ የተወላገደ መስመር የሚመልሳቸው አይኖርም። ፈጣሪ ከሰማይ ወርዶ ካልታረቃቸው በቀር።
እውነት ለመናገር እነዚህን ሁለት የአንድ መንፈስ ልጆች ሁኔታ ሳጤን አስተዳደጋቸው እንዴት ይሆን የሚል ጥያቄ ይጭርብኛል። እንደኛ ተቆንጥጠው አላደጉ ይሆን? ዘወትር ቅዳሜና እሁድ ጠዋት በቴሌቪዥን ስር ቁጭ ብለው የአባባ ተስፋዬን ምክርና ተረት እየሰሙ ልጅነታቸውን አላሳለፉ ይሆን? ታላቅን ማክበር፡ ይሉኝታ፡ ገብረገብነት፡ ጨዋነትና መሰል ኢትዮጵያዊ መገለጫ በሆኑ መልካም ነገሮች ውስጥ ሳያልፉ ይሆን የጎለመሱት? የልጅነት ስነልቦናቸው እንዴት ይሆን? ክፉው ብቻ የሚታያቸው ምክንያቱ ምንድን ነው? ጥላቻን የሚዘምሩት፡ ልዩነትን የሚሰብኩት፡ እንዴት ሆነው ቢያድጉ ነው? አንድ የእግዚያብሄር ፍጡር ከክፋት በቀር እንዴት በጎ ነገር አልታይህ ይለዋል? በኢትዮጵያ ስም እየማሉ በልባቸው የተጠመቀውን ጥላቻ እየረጩ እሰከመቼ ህይወትን ይገፏት ይሆን?
ስለ እብዶቹ ሁለት ራህይ የሌላቸው ያለኛ ማን የሚሉ ካድሬና ቀባጣሪ የፓለቲካ ሀሁ ቆጣሪዎች ጋር ቦታ ሰጥቶ መፃፍ ጊዜ ማጥፋት ነው። ኤርምያስ ለገሰ ሶስት ምላስ ያለው አዲስ ዘንዶ ሳይሆን ይቀራል ብላችሁ ነው። ሁሉን ሰድቦና ተቃውሞ ካለኔ ኣዋቂ የለም ያለን ትዕቢተኛ ትዕቢቱ አፍርጦ እስኪጥለው ድረስ መመልከት ነው። “ስጋ ቁጠር ቢሉ ጣፊያ አንድ ኣለ እነሱ ናቸው።
ጸሐፊዋ ታደለች ኃ/ሚካኤል ለትምህርት በቆዩበት ስዊዘርላንድ፣ ዲሞክራሲ፣ ፍትህና እኩልነት በአገር ውስጥ እንዲሰፍን ከሚታገሉት የኢሕአፓ እንቅስቃሴ መሪዎች ጋር የቅርብ ግንኙነት ፈጥረዋል። ይህም ወዳላሰቡት የፖለቲካ አለም አስገብቷቸዋል።
በአውሮፓ ስዊዘርላንድና በአገር ውስጥ ተሳትፏቸውን አጎልብተው፣ በመርሃቤቴና በመንዝ የትጥቅ ትግል እስከመመሥረት ተጉዘዋል። የኢህአፓ መሥራች የሆነው ባለቤታችውና የሦስት ሴት ልጆቻቸው አባት ብርሃነ መስቀል ረዳን ለሞት የዳረገው የትግል እንቅስቃሴ እሳቸውን ከ12 ዓመታት በላይ በእስር እንዲቆዩ ምክንያት ሆኗል።
ከእስር ከተፈቱም በኋላ የመጀመሪያዋ የሴቶች ጉዳይ ሚኒስቴር በመሆን ለ11 ዓመታት እንዲሁም በባለሙሉ ሥልጣን አምባሳደርነት በኮትዲቯር እና በፈረንሳይ ለ8 ዓመታት አገልግለዋል።
በናይሮቢ ከሚካሄደው ዓለም አቀፍ የአየር ንብረት ጉባ conference እና ዓለም አቀፍ የአየር ንብረት ለውጥ ጋር ተያይዞ ከሚነሳው ዓለም ቀን በፊት አየሩ እየቀየረ ነው… እና ምን እናድርግ?
የ 4 ህዳር ዜጎች መንግስታዊ ባልሆኑ ድርጅቶች የተመረጡበት ቀን ዜጎች ሁሉ በፕላኔቷ ላይ እንዲሰባሰቡ ለማድረግ ነው ፡፡ ይህ ቀን ከኤን.ኤክስ.ሲ.ኤክስXX እስከ 6 ህዳር ወር በተካሄደው የተባበሩት መንግስታት ዓለም አቀፍ የአየር ንብረት ስብሰባ ከመካሄዱ ከሁለት ቀናት በፊት ነው ፡፡