Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በሌላ በኩል “አበስሁ ገበርሁ” በሚያስብል መልሱ የአገዛዙ ባለቤቶች፣ የእልፍኝ አስከልካዮችና በጥላቻ ላይ የተሞረኮዙ የዘውግ ፓለቲከኞች በህወሓቶች እርምጃ ጬቤ ሲረግጡ ለመታዘብ ተችሏል። ሀሣብን በሀሣብ ማሸነፍ ያቃታቸው እነዚህ ድውያኖች የበቀል ጅራፋቸውን ባልተቆጠበና ባልተገራ አንደበታቸው ሲያረግፉት ማየት ያሸማቅቃል። በግልፅ ለመናገር እነዚህ አሳዳጊ የበደላቸው የአገዛዙ ግልገል ማጋጣዎች የሚናገሩትንና የሚፅፉተን መመልከት ሠው መሆናቸውን ያጠራጥራል። የስነ-ህይወት ጠበብቶች ሰው እንደ ሰውና እንደ ሰው ባህርይ መኖር ካልቻለ እንደ እንሰሳ ይቆጠራል። እነዚህ ልባቸው ከድንጋይ የጠጠረ እንስሳዎች የኢትዮጵያ ህዝብ አይናችሁ ላፈር ብሏቸው እንኳን ከኣኩይ ድርጊታቸው መቆጠብ አልቻሉም። እርግጥ ይህን ፀሐይ የሞቀው ሚስጥራቸውን ሕዝቡ ይበልጥ እየትረዳው በመምጣቱ በፍርሃት ተወጥረዋል። የሚሰነዝሩት ብትረ የፈሪ ዱላ ሆኗል። የፈሪ ዱላ ደግሞ ቦታ አይመርጥም። ይሄ ብቻ አይደለም ። “በደንባራ በቅሎ ቃጭል ተጨምሮ” እንደሚባለው በፈሪነታቸው ላይ ድንጉጥንት ስለታከለበት ሁሉንም ሠው በጠላትነት የመፈረጅ ህመም ተጠናውቶአቸውል። በዚህ ምክንያት ያገኙትን ሁሉ ለመጥረግ ይፈልጋሉ።
አርቲስት ቴድሮስ ካሳሁን ላይ ህወሓቶች የወሰዱት እርምጃ ስሩ የሚመዘዘው ከዚህ መሰረታዊ ባህሪያቸው ነው። ህወሓቶች ፈሪዎች ናቸው። ህወሓቶች ድንጉጦች ናቸው። ለህወሓቶች ሁሉም የኢትዮጵያ ህዝብ ጠላታቸው ነው። ሌላው ቀርቶ እነሱ የፈለቁበት የትግራይ ህዝብ ለቀናቶች ፊቱን ቢያዞርባቸው አፈሙዛቸውን በማዞር ጥይታቸውን ያርከፈክፉበታል። ባለፉት ወራት በትግራይ ተወላጆች ዘንድ የተፈጠረውን ቅሬታና የአመራር ለውጥ ፍላጎት ያላስተናገዱበት መንገድ ከላይ የቀረበውን አባባል ትክክለኛንት የሚያረጋግጥ ነው። ተጋዳሊት ፈትለወርቅ ገ/እግዜብሔር (ሞንጆሪኖ) እና የክልሉ ፕሬዝዳንት አባይ ወልዱ እንዴት የለውጥ ጥያቄ ይነሳል በሚል በቁጣና በምሬት እርምጃ መውሰዳቸውን በግላጭ ሰምተናል። የትግራይ ህዝብን አቅጣጫ ልማስቀየር የስፖርት ውድድርን ተገን አድርገው አማራና ትግሬውን እርስ በራስ ለማጨፋጨፍ የጎነጎኑት ሴራ መጋለጡ የቅርብ ጊዜ ትውስታ ነው። ከአካላቸው ላይ መጥፋት ያልቻለውን ሰምበር ለመሸፈን ያደረጉት እኩይ ተግባር ነው ።
ነገ ከነገ ወዲያ የትግራይ ህዝብ ካንቀላፋበት ሲነቃና ወደ ውስጡ መመልከት ሲጀምር በኢትዮጵያ ህዝብ ዘንድ የተነሳውን የለውጥ ንፋስ መከላከል ሳይሆን የለውጥ አካል ይሆናል። የትግራይ ህዝብ በሌሎች ኢትዮጵያዊያን እየተገለለ ያለው የስጋና ደም ልጆቹ በፈጠሩት አፓርታይድ መሠል ፓሊሲ መሆኑን መገንዘብ ሲጀምር መራራውን ትግል ልጆቹ ላይ ማንጣጠሩ አይቀርም። በትግራይ ተወላጆች አዛዝነት የሚመራው ሠራዊት በሕዝቡ ላይ መተኮሱን አቁሞ ጠመንጃውን ወደእነሱ ማዞር የሚጀምርበት አጋጣሚ ሊፈጠር ይችላል። እርግጥ ከአጭር ጊዜ አኳይ አብዛኛው የስርአት ለውጥ ፈላጊ የሆነው ኢትዮጵያዊ ከላይ በቀረበው ሃሣብ እንደማይስማማ ይረዳኛል። ይሁን እንጂ በለውጥ አመራር ሳይንስ ውስጥ እንደተገለፀው የለውጥ ንፋስ አቅጣጫ ካልተጠበቀ ቦታ ሊነሳ ይችላል። ምንአልባትም ከአባይ ወልዱ መኖሪያ ቤት፣ ምንአልባት ከሳሞራ የኑስ እቁባቶች ቤት ፥ ምንአልባትም ከአዜብ መስፍን ቤተሠቦች ቤት። ማን ያውቃል?
"በሙሰኝነትና በአድልዎ የተጨማለቀ፣ ሕዝቡን በእጅጉ ያሳዘነና በዚህም ምክንያት ትልቅ አመፅ የተነሣበት መንግሥት 'ሰላማችን፣ ዴሞክራሲያችን' እያለ ለማውራት የሞራል ብቃት የለውም... ኢትዮጵያን...
ካብ ጊዜ ናብ ጊዜ ገለ ኣካላት ንፌደራላዊ ደሞክራስያዊ ምንቅስቓስ ኤርትራ ምጽላም፡ ንፖሎቲካዊ መትከላቱን መርገጻቱን ንምድንጋር፡ ብዝተፈላለዩ ድምጺታትን ብርዕታትን ብርቱዕ ጻዕርታት ይገብሩ ምህላዎም ብጽሞና ክንኸታተል ጸኒሕና ኣለና። ብፍላይ ከኣ፡ ብፖሎቲካዊ መትከላትናን መርገጺታትናን ዝርዕዱ ቀንጸልቲ ሓይልታት፡ ህላዊኦም ንምርግጋጽ ኣብ ከቢድ ጸለመታት ተዋፊሮም ይርኸቡ። ኣብ”ዚ እዋን”ዚ እቲ ጸለመታት እናጉለሐ ኣብ ዝመጸሉ ዘሎ ግዜ ዕላምኡ ከኣ ንምዝራግ ሰናይ ዝምድናታትና ምስ ተቓለስቲ ሓይልታት ኤርትራን ፈተውትናን ክሳብ ዝኾነ፡ ካብዚ ብምብጋስ፡ ማእከላይ ስክረታርያ ፌደራላዊ ደሞክራስያዊ ምንቅስቓስ ኤርትራ ነዞም ዝስዕቡ ሓቅታት ከብርህ ይደሊ።
ፌደራላዊ ደሞክራስያዊ ምንቅስቓስ ኤርትራ ከም ደሞክራስያዊ ውድብ መጠን ኣባላቱ ኣብ ገለ ሃገራዊ ጉዳይ ኣገዳስነት ምስ ዝርእዩ ውልቀ-ሰባዊ ርእቶኦም ክህቡ ሓሳቦም ብነጻ ክገልጹን መሰሎም ዝሕሉ ውድብ’ዩ። ኣብ ገለ እዋናት እቲ ዝህብዎ ውልቓዊ ርእይቶታት ምስ መርገጽ ፌደራላዊ ደሞክራስያዊ ምንቅስቓስ ኤርትራ ክጣበቕን ክሰማምዕን ግድን ኣይኮነን። ስለዚ ካብ ዝኾነ ይኹን ኣባል ዘንጸባርቑ ውልቓዊ ርእይቶታት ዝኾነ ኣካል ከም መርገጽ ፌደራላዊ ደሞክራስያዊ ምንቅስቓስ ኤርትራ ጌሩ ክትርጎሞ ሓላፍነት የብሉን። ምንቅስቓስና ሓላፍነት ዝወስደሉ ዕላዊ ኣርምኡን ብስም ማእከላይ ሰክረተርን ጠቕላላ ሰክረተርኡን ዝወጽእ ፖሎቲካዊ መርገጻት ጥራይ’ዩ።
ዝምድና ሓይልታት ገድሊ ኤርትራ ምስ መንግስቲ ኢትዮጵያ ብሓፈሻ፡ ፌደራላዊ ደሞክራስያዊ ምንቅስቓስ ኤርትራ ከኣ ብፍላይ፡ ኣብ መትከላት ሓባራዊ ረብሓታት ዝተሞርኮሰ ኮይኑ፡ ሰላምን ምርግጋእን ዞባና ንምስፋን፡ ኣብ መንጎ ክልቲኡ ህዝብታት ኤርትራን ኢትዮጵያን ካብ ጥንቲ ዝሰረጸ ታሪኻዊ ምትእስሳራት ንምድልዳል፡ ከምኡ’ውን መንግስቲ ኢትዮጵያ ኣብ ሃገራዊ ልዕላውነት ኤርትራን ንምርግጋኣን ዘለዎ ንጹር መርገጽ ዝተሃነጸ’ዩ።
ብፍሉይ ዝምድና ፌደራላዊ ደሞክራስያዊ ምንቅስቓስ ኤርትራ ምስ መንግስቲ ኢትዮጵያ ዝዝመደሉ ምስ ዝህሉ ፌደራላዊ ደሞክራሲ ኣብ ኤርትራ ከም ዝሓሸ መማረጺ ስርዓት ምሕደራ ብምእማኑ’ዩ። ንተሞክሮ ኢትዮጵያ ከም ዝሓሸ ኣብነት ክወስድ እንከሎ፡ ሓድነትን ርግኣትን ኢትዮጵያ ምርግጋጽ ንሱ ምስ ዘይትግበር ኣጸጋሚ ምንባሩ ብምስትውዓል’ዩ። ከምኡ”ውን ፌደራላዊ ደሞክራሲ ከም ርትዓዊ መማረጺ ብሓሳብን ግብርን ኣብ ብርክት ዝብሉ ብሄራውን ባህላውን ሃይማኖታውን ብዙሕነት ዘለዎም ሃገራት ግርጭታቶም ንምፍታሕ ዘረጋገጸ ፍቱን ተሞክሮ ብምዃኑ’ዩ። ሰለዚ ፌደራላዊ ደሞክራሲ ምርጫና ኣብ ኤርትራ ክኸውን ዝገበረ፡ መፍትሒ ህላዊ ጸገማትናን መጻኢ ውሑስ ሓድነትናን ምዃኑ፡ ጽኑዕ እምነትና ሎምን ጽባሕን’ዩ።
ፌደራላዊ ደሞክራስያዊ ምንቅስቓስ ኤርትራ ንተቓውሞ ኤርትራ ብመንግስቲ ኢትዮጵያ ዝውሃብ ምሕዝነታዊ ደገፍ -ይውሓድ ይብዛሕ- ኣብ ዞባና ሰላምን ምርግጋእን ንምስፋን ዓቢ ተራ ዘለዎን ንምሕዝነት ክልቲኡ ህዝብታት ኤርትራን ኢትዮጵያን ዘደልድልን ኣብ ክልቲኡ ሃገራት ንረብሓታት መጻኢ ወለዶን ሕድሕድ ምድግጋፋትን ልምዓት ንምውሓስን ዓቢ ስትራተጂካዊ ኣስተዋጽኦ ዘለዎ ምዃኑ ይኣምን።
ፌደራላዊ ደሞክራስያዊ ምንቅስቓስ ኤርትራን መሪሕነቱን ምስ ዝተፈላለዩ ጽፍሕታት መንግስቲ ኢትዮጵያ ዘለዎ ሰናይ ዝምድናታት ዝሕበነሉ ኮይኑ፡ ወትሩ ንምዕቃቡ ክሰርሕ’ዩ። ካብዚ ብምብጋስ ኣብ ዝኾነ ዘዛምዱ ጉዳያት ንዘይዝኾነ ተዓቕቦ ኣብ ነቐፌታን ርእሲ ነቐፌታን ብዘይቀለዓለም ሕድሕድ ምምኽኻርን ኣብ ክሊ ተጋዳላይ-ንተጋዳላይን ሽርክነት-ንሽርክነትን ዝተሞርኮሰ ብምዃኑ፡ ስለዚ ፌደራላዊ ደሞክራስያዊ ምንቅስቓስ ኤርትራ ነዚ ዝምድናታት’ዚ ካብ ባህርያዊ መስመሩ ብካልእ ስያመ እናሰየሙ ንምዝራጉን ንምብርዓኑን ብተግባር ዝሰርሑ ብትሪ ይነጽግን ይኹንን።
መሪሕነትን መሰረታትን ወከልቲ ሃገራዊ ኮምሽንን ፌደራላዊ ደሞክራስያዊ ምንቅስቓስ ኤርትራ ኣብ ዝርከቡሉ ዝኾነ ይኹን ከባቢ መስርሕ ደሞክራስያዊ ለውጢ ንምቕልጣፍን ኩሉ ውሳኔታት ሃገራዊ ኮምሽን ብምድጋፍን፡ ሃገራዊ ጉባኤ ኣብቲ ዝተወሰነሉ ግዜን ቦታን ንምዕዋት ብትግሃትን ተወፋይነትን ይሰርሑ ኣለው። ከምኡ’ውን ፌደራላዊ ደሞክራስያዊ ምንቅስቓስ ኤርትራ ካብቶም ቀዳሞት ደገፍቲ ሃገራዊ ጉባኤ ኮይኑ፡ ንውሳኔታቱን ውጽኢታቱን ዝድግፍ’ዩ።
ፌደራላዊ ደሞክራስያዊ ምንቅስቓስ ኤርትራ ብኣግኡ ንትልሚ ሃገራዊ ዘተ ከፍርሱ ዝፍትኑ፡ ጽልእታት ኣንጻር ኢትዮጵያን ምትእትታው ወጻእን ብዝብል ታቤላ ሒዞም፡ ተረፍ መረፍ ትምክሕታውያን ጸቢብታውያን ሰለይቲ ስርዓት ህግደፍን ብምትእኽካብ ንፌደራልያዊ ደሞክራስያዊ ምንቅስቓስ ኤርትራ ጸለሎ ክቐብእዎን ክዕንቅፍዎን ንዝፈተኑ፡ ዋጋ ከይሃበ ኣብቲ ዝሰርዖ ሃገራዊ መደባቱ ኣተኲሩ ይምርሽ ኣሎ። ንፌደራልያዊ ደሞክራስያዊ ምንቅስቓስ ኤርትራን ሃገራዊ መንነቱን ንምክፋእ ገለ ገለ ወገናት ስነ-ኣእምራዊ ጭንቀት ዘለዎምን ነብሰ ምትእምማን ዝጎደሎምን ሞራላዊ ቀንጸላታትን ጸለመታትን ንዘካይዱ ቆላሕታ ከይሃበ ክስጉም ደኣምበር ክጭነቐሉ ኣይኮነን። እዚ ከኣ ኣባላት ውድብ ዘለዎም ውልቓዊ ሓሳብ ናይ ምግላጽ መሰል ብምምዝማዝ፡ ውድባዊ ራእይ ጌርካ ብምወሳድ፡ ምስ ፖሎቲካዊ ውድባትን ኮምሽንን መንግስቲ ኢትዮጵያን ንዘሎ ሰናይ ዝምድናታት ንምዝራግ ንዝግበር ብቀቢጸ ተስፋዊ ፈተነታትን ኣፍራሲ ምህዞታትን ፌደራላዊ ደሞክራስያዊ ምንቅስቓስ ኤርትራ ኣይደሃልን’ዩ።
ማእከላይ ሰክርታርያ ንመትከላትን መደባትን ፌደራላዊ ደሞክራስያዊ ምንቅስቓስ ኤርትራ ንምክልኻል ብመሪሕነቱን መሰረታቱን ደገፍቱን ዝግበር ዘሎ ኩሉ መዳያዊ ጻዕርታት እናነኣደ፡ ከም ወትሩ ካብ ጉጉይ ስምዒታዊ ግብረ-መልሲ ብምቁጣብ ተረጋጊኦም ብሓባራዊ መንፈስን ኣብ ክሊ ውድባዊ ስትራተጂን ስልትን መስኖን ተማእዚዞም ጥራይ ክሰርሑ ይጽውዕ።
አዲስ አበባ ፣ ጥር 6 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) መንግስት መጪው ሀገራዊ ምርጫ ፍትሀዊ፣ ተአማኒነት ያለው እና ሰላማዊ ሆኖ እንዲጠናቀቅ እንደሚሰራው ሁሉ ተፎካካሪ ፓርቲዎችም...
* የአይን ሀኪሙ አንዱን ወጣት ስለ Cell phone አጠቃቀም በተለይም በጨለማ የሚጠቀም ከሆነ ማኩላር ዲጀነሬሽን macular degeneration የተባለ የአይን በሽታ ያስከትላል ብለው ሲመክሩ ተመልክቼ ደስ አለኝ፡፡
* በሄፓታይትስ በሽታና በእርግዝና ጊዜ አልኮል አጠቃቀም ላይ ማስተማር ሲችሉ ሳይጠቀሙበት የቀሩበትን ሁኔታ አንስቼ ከአንዴም ሁለት ጊዜ ወቅሼ ነበር፡፡ አሁን ግን አመሰግንሁ፡፡ ታዲያ ሰለዚህ macular degeneration ሰለተባለ በሽታ በመጠኑም ሰፋ አድርጌ ትምህርት ለመስጠት ፈለግሁ፡፡ የአጅ ስልክ ተጠቃሚውን ብዛት ስመለከት ደግሞ ነገሩ አሳሳቢ መሆኑን ተረድቻለሁ፡፡
macular degeneration በአሜሪካና በቀረው አለም የአይን መታወር ምክንያት በመሆን አንደኛ ደረጃ የያዘ ህመም ነው፡፡ ይህ ህመም ግን በዕድሜ የበለፀጉ ሰዎች ላይ ነው የሚከሰተው፡፡ ዕድሜያቸው በ50 -60 አመታት በሆኑ ሰዎች ነው የሚታየው፡፡ ዋናው ባህሪው በአይን ውስጥ የሚገኘው ዕይታዎችን በደንብ ማየት የሚያስችለው ሬቲና የተባለ የአይን ክፍልን ስለሚጎዳ፣ ሰዎች ብዥ ያለ ዕይታ ይፈጠረባቸዋል፡፡ ይህም በተለይ የሚመለከቱት ነገር መሀሉ ላይ ብዥት ስለሚፈጥር በትከክል የተጣራ ዕይታ እንዳይኖራቸው ያደርጋል፡፡ ጋዜጣ ማንበብ፣ መኪና መንዳት የመሳሰሉ ተግባራትን ማከናወን ይሳናቸዋል፡፡ በዚህ ዕድሜ ክልል ለሚገኙ ሰዎች macular degeneration በሁለት መንገድ ይከሰታል፡፡ አንደኛው እርጥብ የሚሉት ሲሆን፣ ይህም በሬቲናው ጀርባ የሚገኙ የደም ሥሮች ከመጠን በላይ ያድጉና ደም መፍሰስ ወይም ፈሳሽ ወደ ሬቲናው በመዝለቅ ጉዳት በሚያደርስበት ጊዜ ነው፡፡ በዚህ ጉዳት ምክንያት የዕይታ አቅም በፍጥነት ይቀነሳል፡፡ በዚህ ሁኔታ የሚከሰተው የዕይታ መጋረድ የመጀመሪያ ምልክቱ፣ ቀጥ ያሉ መስመሮች በሚመለከቱበት ጊዜ፣ መስመሮቹ የተወላገዱ ሆነው መታየት ነው፡፡
ሁለተኛው አይነት macular degeneration ደረቅ የሚባለው ነው፡፡ የህ ደግሞ በዕደሜ መግፋት ምክንያት ሬቲናው እየሳሳ በመሄድ የሚፈጠር ሁኔታ ነው፡፡ በዚህም ምክንያት ከላይ እንደተጠቀሰው central vision መታወክ ነው የሚያስከትለው፡፡ ይሄኛው አዝጋሚ ሆኖ ነገር ግን በነዚህ ዕድሜያቸው በገፉ ሰዎች ከሰባ እሰከ ዘጠና በመቶ በሚሆኑት ላይ በመከሰት በmacular degeneration የዕይታ መጋረድ ዋናው ሰበብ ነው፡፡
ይህ የተለመደና የታወቀ ሁኔታ ሲሆን፤ አሁን ግን ይህ ቸግር በወጣቶች ላይ መከሰት በመጀመሩ የጉዳዩን አሳሳቢነት ጨምሮታል፡፡ ከኮምፒተሮችና ከእጅ ስልኮች የሚመነጨው ሰማያዊ ብርሃን አይን እንደሚጎዳ ይገመት ነበር፡፡ ይህን ሁኔታ በቅርቡ ባለሙያተኞች ባደረጉትና ይፋ ባደረጉት ጥናት ማረጋገጥ ተችሏል፡፡ በ journal Scientific Reports በቀረበው ጥናት መሠረት ይህ ሰማያዊ ብርሃን ወደ አይን በሚዘልቅበት ጊዜ፣ ሌሎች የአይን ክፍሎች ብርሃኑን የመቀነስ ወይም መልሶ የማንፀባረቅ ችሎታ ሰሌላቸው በቀጥታ ሬቲናው ላይ ያርፋል፡፡ ይህ ሰማያዊ ብርሃን በሬቲናው ላይ በሚያርፍበት ጊዜ ሬቲናው እንደምላሽ ኬሚካሎችን ያመነጫል፡፡ እነዚህ ኬሚካሎች ግን photoreceptor cells የሚባሉ ዕይታን ተቀብለው ምን መሆኑን እንድናውቅ የሚያደርጉትን ሴሎች ይጎዳል፡፡ ጉዳቱም ዘለቄታ ያለው በመሆን ከላይ የተጠቀሰው የምናየው ነገር መሀከሉ ላይ ብዥታ ይፈጥራል፡፡ የዚሁ ጥናት ሳይንቲስት የሆኑት ሰው እንደሚሉት ከሆነ፣ “ይሀ ሰማያዊ ብርሃን መርዝ ነው”
ከላይ የተጠቀሰው ስለጉዳቱ የተረጋገጠ ሳይንሳዊ ምክንያት ነው፡፡ እንግዲህ ይህን ሰማያዊ ብርሃን የሚያመነጩ ዕለት ከለት የምንጠቀምባቸው ዕቃዎች ዋናው የእጅ ስልክ ሲሆን፣ ቴሌቢዥኖችና፣ ኮምፒተሮችን ይጨምራል፡፡ አንዳንድ Cell phone ካምፓኒዎች የሰማያዊ ብርሃን ማጣሪያ ነገር ስልኩ ላይ ይጨምራሉ፡፡ በተፈጥሮ፣ የቫይታሚን E ውጤት የሆነ alpha tocopherol የተባለ ሞሎኪል ይህንን ለመከላከል ይረዳል፡፡ ዕድሜያቸው በገፉ ሰዎች ግን ይህ የመከላከል አቅም እያነሰ ሰለሚሄድ በ macular degeneration ሲጎዱ ይታያል፡፡
በወጣቶች ላይ ከላይ የተጠቀሱትን ዕቃዎች በተለይም የእጅ ስልክን በጨለማ አዘውትሮ መጠቀም ለዚህ ጉዳት እንደሚያጋልጥና ለአይነ ስውርነት እንደሚዳርግ ነው፡፡ ሁኔታው አዝግሞ ሰለሚከሰት አስቀድሞ መጠንቀቅ ጥሩ ነው፡፡
በዚህ በሰማያዊ ብርሃን ምክንያት የሚጎዱት photoreceptor cells ሲጎዱ ወይም ሲሞቱ ለዘለቄታው ነው፡፡ ማለትም ተመልሶ የማገገም ሁኔታ የለም፡፡ የአይን ዕይታዎ ምልክት እስኪሰጥዎ መጠበቅ ተገቢ አይደለም፡፡
ኣባላት ደባይ ተዋጋእቲ ነበርን ምስ ምክትል ፕረዚደንት ዝነበሩ ሪክ መቻር ዝወገኑ እሙናት ደገፍቶምን፣ ነቲ ሎሚ ዝተበጸሐ ውዕል ምምቕቓል ስልጣን ምስ መንግስቲ ንኢዶም ኣለው።
እቲ ሎሚ ኣብ ጁባ ዝተኸትመ ውዕል፣ ኣብ እዋን ስግግር 30 ሚኒስትራት ንክምዘዙ፣ መንግስቲ ንሚኒስትር መከላኸሊ፣ ሓበሬታ፣ሃገራዊ ድሕነትን ፍትሒን ሓዊሱ 16 ሚኒስትራት፣ ተቃወምቲ ንሚኒስትራት ጉዳያት ውሽጢ ሃገር፣ ነዳዲ፣ ላዕለዋይ ትምህርቲ፣ ሳይንስን ቴክኖሎጂን ሓዊሱ 10 ሚኒስትራት፣ ዝተረፉ መዝነት ኸኣ ንካልኦት ወገናት ተከፋፊሉ’ሎ።
ክፍሊ ርክብ ዝምድናታት ወጻኢ ተቃወምቲ ኢዝቂኤል ሎል፣ ንኩሉ ዝሓተትናዮ ኣይረኸብናን ግን ዕጉባት ኢና ይብል። ንሱ ብተወሳኺ‘በቲ ዝረኸብናዮ ዕጉባት ኢና ክብል ኣይክእልን። እንተኾነ ዘይዓገብናሉ እውን እንተኾነ፣ ፈሪምና ዝተቀበልናዮ ስለዝኾነ ክንትግብሮ ኢና። በቶም ዝመረጽናዮም ሚኒስትራት’ውን ሕጉሳት ኢና። ሚኒስትሪ ጉዳያት ውሽጢ ሃገር፣ ነዳዲ፣ ላዕለዋይ ትምህርቲ፣ ሳይንስን ቴክኖሎጂን፣ ኤኔርጂን ግድባትን፣ ትምህርቲን ቴክኖሎጂ ማይን ረኺብና ኣለና’ ኢሉ።
መዝነት ሚኒስትር ወጻኢን መጓዓዝያን ምስ ክልቲኦም ዘይወገኑን ኣብ ሓደ እዋን ተኣሲሮም ዝነበሩን ፖለቲካዊያን ተዋሂቡ’ሎ። እዚ ድማ ሃገራዊ ዕርቂ ንክወርድ ሓጋዚ’ዩ ይብል ዝረኸብናዮ ዜና።
ካብ’ቶም ተላዘብቲ ሓደ ዝኾነ ሚስተር ጋቱዝ ‘እቲ ውዕል ኣዝዩ ኣገዳሲን ኩሎም ወገናት ዝሳዓሩሉን’ዩ ኢሉ ይገልጾ። ህዝቢ ደቡብ ሱዳን ስለ ሰላም ኢሎም ብዓቕሊ ስለዝተጸበዩ ድማ ኣመስጊኑ።
ነጩ ጌሮንቶ ከጌሌጎ ዱራዶ እና ከባህላዊ ምግብ ነው። መፍቻው የተካሄደው በፈረንሣይ ቤቶች ውስጥ ነበር ፡፡ በመስታወቱ ውስጥ ግልጽ ፣ ብሩህ ፣ ብሩህ ቢጫ። በአፍንጫው ውስጥ በጣም ኃይለኛ እና ባለብዙ ገፅታ ይመስላል ፣ ታላቅ ፣ ሽብርተኛ ቅርፅ ያለው የማዕድን ውጥረት ፡፡ አናናስ እና በርበሬ መዓዛ ፣ በቀላል አጫሽ እና በርበሬ ማስታወሻዎች እና ብዙ ነጭ በርበሬ። ይህ ልዩ ልዩ መዓዛ በብዙ የማዕድን ግፊት በተሞላው ልጣፍ ላይም ይታያል ፡፡ ጥልቅ እና ደስ የሚል አሲድነት ፣ የማዕድን ማስታወሻዎች ፣ ፖም ፣ ፒች ፣ ትንሽ ማንጎ። 2017 የዚህ ወይን የመጀመሪያ ዓመት ነው እና እኛ የመጨረሻው ዓመት እንደማይሆን እርግጠኞች ነን። ታላቅነትን የሚያሳይ ፣ አክብሮት የሚፈልግ ወይን ፣ እና ብዙ ደስታ እና የመጠጥ መዝናኛ ወይን።
አይቲዮፒያ (ግሪክ፦ Αιθιοπία፣ ሮማይስጥ፦ Aethiopia) የሚለው ቃል መጀመርያ በጥንታዊ ምንጮች የመልክዓ ምድር ስያሜ ሆኖ ሲታይ፣ የላየኛ አባይ ወንዝ አውራጃ እንዲሁም ከሳህራ በረሃ በስተደቡብ ላለው አገር በሙሉ ያመለከት ነበር። ይህ ስም በግሪክ በሆሜር ጽሁፎች በኢልያዳና ኦዲሲ (ምናልባት 850 ዓክልበ.) ብዙ ጊዜ ይጠቀሳል። በተለይ ከግሪክ ታሪክ ምሁር ሄሮዶቱስ (440 ዓክልበ. ግድም) ጀምሮ «አይቲዮፒያ» ሲጻፍ ትርጉሙ ከግብጽ ወደ ደቡብ ለተገኘው የአፍሪካ ክፍል ሁሉ እንደ ሆነ ግልጽ ነው።
ከሁሉ አስቀድሞ የግሪክ ባለቅኔው ሆሜር ስለ አይቲዮፒያ ሲጠቅስ፣ በዓለም ደቡብ ጫፎች የሚገኝ ብሔር ሲሆን በባሕር ተለይተው በምዕራብ (አፍሪካ) እና በምሥራቅ (እስያ) እንደሚካፈሉ ይዘግባል። የግሪክ አፈ ታሪክ ጸሐፊዎች ሄሲዮድ (700 ዓክልበ. ግድም) እና ፒንዳር (450 ዓክልበ. ግድም) ስለ አይቲዮፒያ ንጉሥ መምኖን ይተርካሉ፤ በተጨማሪ የሱሳን (በኤላም) መሥራች ይባላል።
በ515 ዓክልበ. ስኪላክስ ዘካርያንዳ የሚባል ግሪክ መርከበኛ በፋርስ ንጉሥ ዳርዮስ ትዕዛዝ በሕንዱስ ወንዝ፣ በሕንድ ውቅያኖስና በቀይ ባሕር በመጓዝ የአረብ ልሳነ ምድርን በሙሉ ዞረ። ኢትዮጵያውያን የሚለው ስም ይጠቅመው ነበር፤ ስለ አይቲዮፒያ የጻፈው ጽሑፍ ግን አሁን ጠፍቷል። ሄካታዮስ ዘሚሌቶስ (500 ዓ.ዓ.) ደግሞ ስለ አይቲዮፒያ አንድ መጽሐፍ እንደ ጻፈ ይነገራል፤ አሁን ግን ጽሁፉ በአንዳንድ ጥቅሶች ብቻ ይታወቃል። አይቲዮፒያ ከአባይ ወንዝ ወደ ምሥራቅ እስከ ቀይ ባሕርና እስከ ሕንድ ውቅያኖስ ድረስ ነው ሲል በዚያ «ጥላ እግሮች» የሚባል ጎሣ እንዳለበት፣ እግራቸውም እንደ ጥላ እስከሚጠቅማቸው ድረስ ሰፊ እግር እንዳላቸው አፈ ታሪክ ያወራል። በዚያ ዘመን የኖረውም ፈላስፋ ክሴኖፋኔስ፦ «የጥራክያውያን አማልክት እንደነሱ ወርቃማ ጽጉርና ሰማያዊ አይን ናቸው፤ የኢትዮጵያውያን አማልክት እንደነሱ ጥቁሮች ናቸው» ሲል አይቲዮፒያ የጥቁር ሕዝቦች አገር መሆኑን ያረጋግጣል።
«ሂስቶሪያይ» (ታሪኮች) በሚባል ጽሑፍ ሄሮዶቶስ ስለ «አይቲዮፒያ» ጥንታዊ መረጃ ይዘርዝራል። ሄሮዶቶስ እራሱ እስከ ግብጽ ጠረፍ እስከ ኤሌፋንቲን ደሴት (የአሁኑ አስዋን) ድረስ በአባይ መንገድ ወጥቶ እንደ ተጓዘ ያወራል። በአስተያየቱ፣ «አይቲዮፒያ» ማለት ከኤለፋንቲን ጀምሮ ከግብጽ ወደ ደቡብ የሚገኘው አገር ሁሉ ነው። አንድ ዋና ከተማ በሜሮዌ አላቸው፤ እዚያ አማልክታቸው ዜውስ እና ዲዮናስዮስ ብቻ ናቸው ይላል። በፈርዖን 1 ፕሳምቲክ ዘመን (650 ዓ.ዓ.) ብዙ የግብጽ ወታደሮች አገራቸውን ከደው በኢትዮጵያውያን መካከል እንደ ሰፈሩ ይዘግባል። ከግብጽ 330 ፈርዖኖች፣ 18ቱ ኢትዮጵያውያን (ማለት የኩሽ ፈርዖኖች ወይም የግብጽ 25ኛው ሥርወ መንግሥት) እንደነበሩም ጽፏል። ግዝረት ከሚፈጽሙት አገሮች አንድ መሆናቸውን ይመስክራል።
የፋርስ ንጉሥ ካምቢስስ (570 ዓክልበ. ገደማ) ሰላዮችን «በደቡባዊው ባሕር ላይ በሚካለለው በሊብያ (የአፍሪቃ አህጉር) ክፍል ወደሚኖሩት» ኢትዮጵያውያን እንደ ላከ ሄሮዶቶስ ይነግረናል። ጠንካራና ጤነኛ ሕዝብ አገኙ። ካምቢስስ ከዚያ ወደ አይቲዮፒያ ቢዘምትም በቂ ስንቅ ባለማዘጋጀታቸው ለሥራዊቱ በፍጹም አልተከናወነምና በቶሎ ተመለሱ።
በሦስተኛው መጽሐፍ፣ ሄሮዶቱስ የ«አይቲዮፒያ» ትርጉም ከሁሉ የራቀው «ሊብያ» (አፍሪካ) እንደ ሆነ ያስረዳል። «ደቡቡ ወደሚገባው ፀሓይ በሚወርድበት ቦታ አይቲዮፒያ የተባለው አገር ይቀመጣል፤ ይህም በዚያ አቅጣጫ መጨረሻው ንዋሪዎች የሚገኙበት አገር ነው። በዚያ ወርቅ በታላቅ ብዛት ይገኛል፣ ታላቅ ዝሆኖች ይበዛሉ፣ የዱር እፅዋትም በየአይነቱም፣ ዞጲም፤ ሰዎቹም ከሌላ ሥፍራ ሁሉ ይልቅ ረጃጅም፣ ቆንጆና እድሜ ያላቸው ናቸው።»
የግብጽ ቄስና ታሪክ ምሁር ማኔቶን (300 ዓክልበ. ግድም) ስለ ግብጽ ኩሻዊ ሥርወ ወንግሥት ሲዝረዝር፣ «የአይቲዮፒያ ሥርወ መንግሥት» ብሎ ሰየመው። እንደገና የእብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ (ብሉይ ኪዳን) ወደ ግሪክ ቋንቋ ሲተረጎምም (200 ዓክልበ. ያህል) በእብራይስጡ «ኩሽ / ኩሻውያን» የሚለው አጠራር በግሪኩ «አይቲዮፒያ» ሆነ።
የኋላ ዘመን ግሪክና ሮማ ታሪክ ሊቃውንት እንደ ዲዮዶርና ስትራቦን የሄሮዶቶስ ወሬ በማረጋገጥ በሰፊው «አይቲዮፒያ» ውስጥ አያሌው ልዩ ልዩ ብሔሮች እንዳሉ ጽፈዋል። ከነዚህ ብሔሮች መካከል «ዋሻ ኗሪዎች» (Troglodytae /ትሮግሎዲታይ/) እና «አሣ በሎች» (Ichthyophagi /ኢቅጢዮፋጊ/) በአፍሪካ ቀይ ባሕር ጠረፍ ላይ (በዘመናዊው ሱዳን፣ ኤርትራ፣ ጅቡቲና ሶማሊላንድ)፣ እና ከዚያ ወደ ምዕራብ የሚኖሩ ብዙ ሌሎች ሕዝቦች እንዳሉ ገለጹ። እነዚህ ጸሐፍት ደግሞ የአባይ ምንጮች የሚነሡበት የአይቲዮፒያ ተራራማ ክፍልን የሚገልጽ አፈታሪክ ጨመሩ። ስትራቦን እንደሚለው (i.2) አንዳንድ ሊቃውንት የአይቲዮፒያ ግዛት ከደብረ አማና ጀመሮ ወደ ደቡብ (ከነሶርያ፣ እስራኤልና ዓረብ ሁሉ) ይቆጥሩ ነበር
አንዳንድ የኢትዮጵያ ጸሐፊ «ኢቅጢዮፋጊ» የሚለው ግሪክ ስም የ«ኢትዮጵያ» ደባል ሆኖ የስያሜው ጥንታዊነትና ኗሪነት ምስክር ነው የሚል አሣብ አቅርበዋል። በዚህ አሣብ ስሙ «ዕንቁ» «ቶጳዝዮን» ከሚሉ ቃላት ጋር ዝምድና እንዳለው ባዮች ናቸው። (መጽሐፈ ኢዮብ ደግሞ «የኢትዮጵያ (የኩሽ) ቶጳዝዮን» ይጠቅሳል።
ፕሊኒ ዘ ኤልደር አዱሊስን ገለጸ፣ ይህም ወደብ የኢትዮጵያውያን ዋና ገበያ እንደ ነበር ይተርካል። ከዚህ በላይ «አይቲዮፒያ» የሚለው ቃል መነሻ «አይቲዮፕስ» ከትባለው ግለሠብ እንደ ነበር አስረዳ፤ እርሱም የሃይፌስቱስ (ወይም ቩልካን) ወንድ ልጅ ነው።[1] (በግሪኮች ዘንድ ግን «የሃይፌስቱስ ልጅ» ቀጥቃጭ ማለት ሊሆን ይችል ነበር።) ይህ ታሪክ በአብዛኛው ሊቃውንት እስከ 1600 ዓ.ም. ግድም ድረስ የታመነ ነበር።
በ400 ዓ.ም. ግድም ማውሩስ ሴርቪኡስ ሆኖራቱስ የሚባል ሊቅ በሮማይስጥ ጽፎ ከዚህ በተለየ ሃልዮ አቀረበ። በዚህ ዘንድ፣ የአይቲዮፕስ / አይቲዮፒያ ስም ከግሪኩ ግሦች «አይተይን» (መቃጠል) እና «ኦፕተይን» (መጥበስ) መጣ። ከዚያ በኋላ ከግሪኩ ቃላት «አይቶ» (አቃጥላለሁ) እና «ኦፕስ» (ፊት) እንደ መጣ የሚለው ሀሣብ መጀመርያ የተገለጸው በ850 ዓ.ም. ግ. በወጣ ግሪክኛ መዝገበ ቃላት Etymologicum Genuinum ይመስላል። «የፊት ማቃጠል» የሚለው አስተሳሰብ እንደገና ፍራንሲስኮ ኮሊን (1584-1652 ዓ.ም.) በተባለ የእስፓንያ ቄስ በመጽሐፉ ኢንዲያ ሳክራ (India Sacra «ቅዱስ ሕንድ») ስለ ኢትዮጵያ ረጅም ምዕራፍ (በሮማይስጥ) አለበት።[2] በጀርመን ጸሐፍት ክሪስቶፈር ቮን ቫልደንፈልስ (1669 ዓ.ም.) እና ዮሐንስ ሚኔሊዩስ (1675 ዓ.ም.) ይጠቀስ ነበር። ከዚያም በአብዛኛው የአውሮፓ ሊቃውንት ተቀባይነትን ቶሎ አገኘ።
በግሪክ አፈታሪክ፣ ብዙ ጊዘ በእስያ የተገኘ «አይቲዮፒያ» የሚባል መንግሥት ይጠቀሳል። ይህ መንግሥት በአንድሮሜዳ ትውፊት በፊንቄ ኢዮጴ (አሁን በተል አቪቭ እስራኤል) ይቀመጣል። ስቴፋኖስ ዘቢዛንትዩም (500 ዓ.ም. ግድም) እንዳለው፣ «ኢዮጴ» የሚለው ስም የአይቲዮፒያ ማሳጠሪያ ነው፤ በጥንት ግዛቱም ወደ ምሥራቅ እስከ ባቢሎኒያ ድረስ እንደ ተስፋፋ ይዘግባል።
"በእኔ አስተያየት ምክኒያቱ ዝነኛው ምሁር /Peter Drucker/ የነገሩን ነው። ማኔጅመንት ዋናው፣ የቀረው ነገር ሁሉም የእርሱ ውጤት ነው። በዚህም መሠረት ኢትዮጵያ እንደሚገባት ያላደገችው እንደሚገባት ስላልተመራች ነው። ይሄም አባባል ድህነትን ከአመራር ግድፈት የመነጨ ችግር ያደርገዋል።” አቶ አባተ ካሳ የሥራ አመራር ሞያ አማካሪ።
ሰበር ዜና የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ከሁለት ሺህ አመት በላይ በዘለቀ ታሪኳ የምዝገባ ፈቃድ ማንም መንግስት ያልጠየቃትን ኢህአዲግ እንደ አዲስ መመዝገብ አለባት አለ።ምንጭ የዳንኤል ዕይታዎች ድህረ ገጽ
ሰሞኑን የፌድራል ጉዳዮች ሚኒስቴር የሃይማኖት ተቋማትን ለመመዝገብ የወጣ ረቂቅ መመሪያ› የሚል ወረቀት አስተያየት ይሰጥበት ዘንድ ለእምነት ተቋማት አሠራጭቷል፡፡ ይህ መመርያ የያዛቸውን ጉዳዮች እያንዳንዳቸውን እየነጠሉ መመልከት ያስፈልጋል፡፡ ይህንንም ወደፊት የምናደርገው ይሆናል፡፡ ለአሁኑ ግን መመሪያውን ከኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ነባራዊ፣ ሉዓላዊና መንፈሳዊ ጠባያት ጋር በማዛመድ ብቻ እንመለከተዋለን፡፡
የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ላለፉት 2000 ዓመታት በምድሪቱ ላይ የኖረች፣ የሰበከች ቤተ ክርስቲያን ናት፡፡ በሀገሪቱ ታሪክ ውስጥ ክፉውንም ሆነ ደጉንም እኩል የቀመሰች፣ እንዲያውም የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን በመሆንዋ ብቻ ልዩ ጉዳት የደረሰባትም ናት፡፡ በጣልያን ወረራ ጊዜ የተሠውትን ጳጳሳትና መነኮሳት ማሰቡ ብቻ ለዚህ የቅርብ ምሳሌ ነው፡፡ ይህቺ ቤተ ክርስቲያን በዘመናት ሂደት ውስጥ በሀገሪቱ ሃይማኖታዊ፣ ማኅበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ሕይወት ውስጥ ልዩ የሆነና የማይተካ ሚና ተጫውታለች፡፡ በኢትዮጵያ ውስጥ ተመሥርታ ሀገሪቱንም መሥርታለች፡፡
ይህንን ሁሉ ዘንግቶ በ2005 ዓም ላይ ቤተ ክርስቲያኒቱን እንደ አዲስ ተመዝገቢ፣ እንደ አዲስ ፈቃድ አውጭ፣ እንደ አዲስ ደንብና መመሪያሽን አምጭ ማለት እጅግ አሳዛኝም አስገራሚም ነገር ነው፡፡ የሚኒስቴር መሥሪያ ቤቱም ራሱ ከፈለገ መረጃ ሰብስቦ መመዝገብና ማወቅ ነበረበት እንጂ ሰነድ አምጭ፣ ደንብ አስገቢ፣ ፈቃድ አውጭና ልወቅሽ ማለት አልነበረበትም፡፡
ሀ/ የሚኒስቴሩ አንድን የሃይማኖት ወይም የእምነት ተቋም የሚመዘግበው የመመሥረቻ ጽሑፍ፣ መተዳደርያ ደንብና የመሥራቾቹ ቃለ ጉባኤ ሲቀርብለት ነው (ዐንቀጽ 7 ቁ.1) ይላል፡፡ አሁን ለኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን የትኛውን ደንብ ነው የምናቀርበው? ዲድስቅልያ፣ ሲኖዶስ፣ ግጽው፣ አብጥሊስ፣ ፍትሐ ነገሥት፣ ሕገ መነኮሳት፣ ሥርዓተ ሕግ ወቀኖና፣ የኒቂያ ቀኖና፣ የቁስጥንጥንያ ቀኖና፣ የኤፌሶን ቀኖና፣ የሎዶቅያ ቀኖና፣ የቅርጣግና፣ ስንቱን? የሚኒስቴር መሥሪያ ቤቱስ የትኞቹን ሊቃውንት ሰብስቦ ነው ይህንን ሁሉ ሕግ አጥንቶ ከሕገ መንግሥቱ ጋር ይጋጫል ወይስ አይጋጭም ብሎ አስተያየት የሚሰጠው፡፡
በሌላም በኩል የመሥራቾች ቃለ ጉባኤ መቅረብ አለበት ይላል፡፡ እኛ የነማንን ቃለ ጉባኤ ነው የምናቀርበው? የሐዋርያትን ነው ወይስ የሠለስቱ ምዕትን? የኢትዮጵያዊውን ጃንደረባ ነው ወይስ የአብርሃ አጽብሐን፣ የተሰዓቱ ቅዱሳንን ነው ወይስ የአቡነ ሰላማ ከሣቴ ብርሃንን?
ለ/ ቅርንጫፍ መክፈትን በተመለከተው በዐንቀጽ 14 ላይ ስለተከፈቱት ቅርንጫፎች አድራሻና አመራሮች በ30 ቀናት ውስጥ ለሚኒስቴር መሥሪያ ቤቱ ማሳወቅ ይገባል ይላል፡፡ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን የ35ሺ አጥቢያዎቿን የሰበካ ጉባኤያት፣ የ110 ገዳማቷን አበምኔቶችና ምርፋቆች፣ ከስድሳ የሚበልጡትን አህጉረ ስብከቶችን ሥራ አስኪያጆች የመመሪያ ኃላፊዎች ሁሉ ታስመዘግባለች ማለት ነው?
ሐ/ በዐንቀጽ 23 ላይ ማንኛውም የእምነት ተቋም የተመረጡ መሪዎችና የሥራ ኃላፊዎችን ከዓመታዊ ሪፖርቱ ጋር ማቅረብ እንዳለበት ይደነግጋል፡፡ ለመሆኑ ከቤተ ክርስቲያን አንፃር ‹የሥራ ኃላፊ› የሚለው ምን ማለት ነው? ክህነታዊ ኃላፊነትን ነው ወይስ አስተዳደራዊ ኃላፊነትን? ታድያ ጳጳስ ስትሾም፣ ካህን ስትሾም ቆሞስ ስትሾም፣ ዲያቆን ስትሾም፣ ንፍቅ ዲያቆን ስትሾም፣ አናጉንስጢስና አንባቢ ስትሾም ማሳወቅ ሊኖርባት ነው ማለት ነው? ለመሆኑስ በእነዚህ ላይ መወሰን ያለበት የፌድራል ጉዳዮች ሚኒስቴር ነው ወይስ መንፈስ ቅዱስ? ለመሆኑ ዝርዝሩን ከተቀበለ በኋላ የሚኒስቴር መሥሪያ ቤቱ ባይስማማ ጳጳሱ ከጵጵስናው፣ ካህኑ ከክህነቱ ይሻራል ማለት ነው?
ደግሞስ ቤተ ክርስቲያን ከላይ የጠቀስናቸውን የሥራ ኃላፊዎች ዝርዝር በየዓመቱ የምታስገባ ከሆነ የሚኒስቴር መሥሪያ ቤቱ መዝገብ ቤት በምን ያህል እንዲሰፋ ሊደረግ ነው? ያውም ስማቸውን ፣ ዕድሜያቸውን፣ የመኖርያ አድራሻቸውን፣ የስልክ ቁጥርና የኃላፊነት ድርሻቸውን ሁሉ ማካተት ያስፈልጋል ይላል፡፡ ስለዚህ በየገዳማቱ የሚገኙ አባቶች አበምኔት ለመሆን፣ መጋቢ ለመሆን ወይም ጓል መጋቢ ለመሆን የመኖርያ አድራሻና ቢመንኑም የስልክ ቁጥር ያስፈልጋቸዋል ማለት ነው፡፡
መ/ በዐንቀጽ 27 ላይ እንደ አስፈላጊነቱ የምዝገባና የተሰጠውን ሕጋዊ ሰውነት ፈቃድ ሊያግድ ወይም ሊሠርዝ ይችላል ይላል፡፡ ይህ ከሆነ ደግሞ ያ የእምነት ተቋም አገልግሎቱን መስጠት አይችልም ማለት ነው፡፡ ስለዚህ አንድ የጠቅላይ ቤተ ክህነት መምሪያ ሰነድ አሟልቶ፣ ጊዜ ጠብቆ ፈቃዱን ሳያድስ ቢቀር ቅዳሴ ይቆማል፣ ሰዓታት ይታገዳል፣ ጾም ይቋረጣል፣ ክርስትና ይቀራል፣ ተክሊል አይኖርም፣ ፍትሐት አይደረግም፣ ገዳማት ይዘጋሉ፣ አጥቢያዎች ይታጎላሉ ማለት ነው? በዮዲትና በግራኝ፣ በጣልያንና በደርቡሽ የመከራ ዘመን ያልተቋረጠው፣ እግዜር የለም ባለው የደርግ ዘመን እንኳን ያልቆመ ውዳሴና ቅዳሴ፣ ሰዓታትና ማኅሌት፣ ፍትሐትና፣ ክርስትና በአንድ ሰርተፊኬት እጥረት ይታገዳል ማለት ነው? ታድያ ይሀ የእምነት ነጻነት ነው ተብሎ ሊነገርለት ይችላል?
የቅርብ ዘመናት የሕዝብና ቤት ቆጠራ ውጤቶት ከኢትዮጵያ ሕዝብ መካከል 97% የሚሆነው ‹ሃይማኖተኛ› መሆኑን ገልጠውልናል፡፡ ሃይማኖት በሀገሪቱ ውስጥ ወሳኝ ሚና ካላቸው ነገሮች ዋነኛው ነው፡፡ የሕዝቡን ኑሮ፣ ጤና፣ አመለካከት፣ ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ተሳትፎ ከሚወስኑት ጉዳዮች ዋነኛውም ሃይማኖት ነው፡፡ ይህ ሁሉ እየታወቀ ሃይማኖትን ያህል ነገር የሚወስንን ነገር በአንድ የሚኒስቴር መሥሪያ ቤት መመርያ ማውጣት እንዴት ተቻለ? በተለይም ይህ መመሪያ ከኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ አንጻር የቤተ ክርስቲያኒቱን ሉዓላዊነት የሚሽርና የቤተ ክርስቲያኒቱን ዓለም ዐቀፋዊ ጠባይ የሚገዳደር ነው፡፡ ቤተ ክርስቲያኒቱን እንደ አንድ ማኅበር፣ መንግሥታዊ ያልሆነ ተቋም ወይም ድርጅት እንድትመዘገብ፣ ፈቃድ እንድታወጣና ፈቃድ እንድታድስ፣ ችግር ከገጠመም ፈቃድዋን ተነጥቃ ሕልውናዋን እንድታጣ የሚያዝ መመሪያ እንዴት ነው ቢያንስ የሀገሪቱ ከፍተኛው አካል የሆነው የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት እንኳን ሳያየው በመመሪያ ደረጃ ብቻ እንዲወጣ የተፈለገው? የጋኑን በምንቸት ማለትም ይኼ ነው፡፡
መመሪያው ሲወጣ የፍልስፍና መሠረቱ የአዲሱ ዘመን ንቅናቄ (The New Age Movement) የሚባሉትን የፕሮቴስታንት ክፍልፋዮች መሠረተ ሃሳብ መነሻ ያደረገ መሆኑን የሚጠቁሙ ነገሮች አሉ፡፡ ሃይማኖትን ለመመሥረት አነስተኛ ቁጥር ማስቀመጥ፣ ሃይማኖትን መመዘግብና እንደ ማንኛውም ድርጅት ፈቃድ መስጠትና መንጠቅ የመሳሰሉ ሃሳቦች ከእነዚህ አዲሱ ዘመን ንቅናቄ ፕሮቴስታንቶች ሃሳቦች የተወሰዱ ናቸው፡፡ ሌላው ቀርቶ እንደ አድቬንቲስት፣ ሜኖናይት፣ ሜቶዲስት የመሳሰሉ ጥንታውያንና ባለ መሥመር ፕሮቴስታንቶች (main line protestants) ይህንን ሃሳብ አይቀበሉትም፡፡ የእነዚህ ክፍልፋይ ፕሮቴስታንቶች ዋናው መርሕ ደግሞ ሊበራልነት ነው፡፡ እጅግ የሚገርመው ነገር ኢሕአዴግ ደጋግሞ የሚወቅሰው የሊበራል አስተሳሰብ እንዴት በፌድራል ጉዳዮች ሚኒስቴር በኩል የሃይማኖት ተቋማት የምዝገባ መመሪያ ሆኖ ሊመጣ እንደቻለ ነው፡፡
መመሪያው እምነትን በተመለከተ ሊበራል የሆነውን ሃሳብ የሚከተሉትን የምዕራብ ሀገሮች ልምድ እንጂ ጥንታውያን አብያተ ክርስቲያናት የሚገኙባቸውንና በዚህ ረገድም ነባርና ጥብቅ ሕግ ያላቸውን የምሥራቅ ሀገሮችን ልም ያካተተ አይመስልም፡፡ እንደ ግሪክ፣ ጣልያንና አርመን፣ ሩሲያና ሌሎች ሀገሮች ልምዶች በመመሪያው ውስጥ አይታይም፡፡
መመሪያው በአዲሱ ዘመን ንቅናቄ ፕሮቴስታንቶች መንፈስ የተዘጋጀ ነው የሚያስብለው ሌላው ነገር የተጠቀመባቸው ቃላት ናቸው፡፡ ሚኒስትሪና ፌሎውሺፕ፣ ቅርንጫፍ፣ የሚሉትን ቃላት ሲጠቀም፣ አጥቢያ፣ ሀገረ ስብከትና ገዳም የሚሉትን ቃላት ግን ለመጠቀም አልፈለገም፡፡
በአጠቃላይ መመሪያው እጅግ ከባድን፣ ታላቁንና ውስብስቡን የሀገሪቱን የሃይማኖት ጉይ አቅልሎ የተመለከተ፣ ከልኩ በላይ የሰፋውን ነገር፣ ከልኩ በታች ያጠበበ፣ የሀገሪቱን ነባር ባህልና ጠባይ ከግምት ያላስገባ፣ ኢትዮጵያን ዛሬ የተመሠረተች አድርጎ የሚቆጥር፣ ከሚያመጣው መፍትሔም የሚፈጥረው ችግር የሚበዛ ነው፡፡ መጀመርያውኑ ከዚህ የሚያንሡ ጉዳዮች በተወካዮች ምክር ቤት እየታዩ የ75 ሚሊዮንን የሃይማኖት ጉዳይ በአንድ የሚኒስቴር መሥሪያ ቤት መመሪያ ለመደንገግ መሞከር ስሕተት ነው፡፡ በሁለተኛ ደረጃም ሕጉ ነባሮቹን ከአዲስ ተመሥራቾች ያልለየ ነው፡፡
በመሆኑም የቤተ ክርስቲያን አባቶችም ሆኑ ምእመናን በጥንቃቄ ሊያዩት ሃሳባቸውን በግልጥ ሊሰጡበትና የቤተ ክርስቲያንን ሉዐላዊነት በሚያስከብር መልኩ እንዲሄድ ሊያደርጉት ይገባል፡፡
ይህ ጉዳይ አጅግ አጅግ አደገኛ ችግር ይዞ የሚመጣ ነው።በሌላ አነጋገር ቤተ ክርስቲያኒቱን ለመክፈል የሚደረግ ጥረት አካል ነው። ከእዚህ በፊት በነበረው ሁኔታ በ ኢትዮጵያ ሕግ በብሄራዊነት የሚታወቀው ''የ ኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተውህዶ ቤተክርስቲያን'' የሚል ብቻ ነበር።ማንም በእዚህ ስም ቢመጣ ሕጋዊ አይደለም።ይህ ሕግ በመጀመርያ ደረጃ የሚቃረነው የቤተክርስቲያንቱን አንድነት ነው።ከ እዚህ በፊት አንዳንዶች በቤተክርስቲያኒቱ ስም ሌላ ፈቃድ ለማውጣት ሲሞክሩ ጉዳዩ በእንጭጩ የተቀጨው ቤተክርስቲያኒቱ በነበራት ሕጋዊ መሰረትነት ነው።አሁን መንግስት ''እንደ አዲስ መመዝገብ የሚለው'' ሂደት ምን ማለት ነው? ምዝገባ ማለት በትንሹ የሚከተሉትን ማለት ነው።
ማንም በሆነ ''ዶግማ መሰል'' ልዩነት ከቤተክርስቲያኒቱ ተለይቼ ፍቃድ ይሰጠኝ ቢል በትይዩ የተመዘገብችው ቤተክርስቲያን ፍርድ ቤት ልትከሰስ እና ንብረት እንድታካፍል ልታደርግ ትችላለች።ይህ ደግሞ በህንድ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የታየ ነው።ይህ እንደሚሆን ደግሞ መንግስት አይጠፋውም፣
በመሆኑም ይህ ጉዳይ ከእዚህ በፊት በተበጣጠሰ መልክ ሲነገሩ፣አንዳንዶች እንደ ቀድሞው የህወሓት መስራች አቶ ገብረመድህን አይነቶች ደግሞ ከፅሁፍ ማስረጃ ጋር የወያኔ እቅድ በኢትዮጵያ ቤተርክስቲያን ላይ ያስነበቡንን ትክክለኛነት የሚያመላክት ማስረጃ ነው። በመጨረሻም በግንባር ቀድምትነት ከትግራይ አክሱም እስከ ሞያሌ ከሐረር እስከ ኢልባቦር በውጭ የሚኖረው የቤተክርስቲያኒቱ አማኝም ሆነ ያልሆነ በአንክሮ ተመልክቶ ሊቃወመው የሚገባ ለወደፊቱም ዘለቂታዊ ስራዎችን ማሰብ የግድ የሚል መሆኑን አመላካች ጉዳይ ነው።
በቤንሻንገል ክልል መተከል ዞን በጵሪ ቀበሌ ተፈናቅለው በድጋሚ ተመለሱ የተባሉ የአማራ ተወላጆች የደረሰባቸውን በደል ለሰማያዊ ፓርቲ አመራሮች ሲገልጹ የሚያሳይ ቪዲዮ ተለቀቀ።ቪድዮውን ይመልከቱ።
ግብፅ እና ሩስያ ወዳጅነታቸውን እያጠናከሩ ነው። የግብፁ ፕሬዝዳንት ሙሐመድ ሞሪስ እና የሩስያው አቻቸው ቭላድሚር ፑቲን ባለፈው ሳምንት መጨረሻ ላይ ሞስኮ ላይ ባደረጉት ውይይት በአለመቀፋዊ እና አካባቢያዊ ጉዳዮች ላይ ለመተባበር ተስማምተዋል።ግብፅ ከአለመአቀፉ የገንዘብ ድርጅት የ 4.8 ቢልዮን ዶላር ብድር ለማግኘት በንግግር ላይ መሆኗ ይታወቃል።
ባለፈው ሳምንት የግብፁ ፕሬዝዳንት ሙሐመድ ሞሪስ ጉብኝት ውስጥ ጎልቶ የወጣው ጉዳይ ግብፅ እ.ኤ.አቆጣጠር በ1986 ዓም አቁሜዋለሁ ያለችውን የኒኩለር ማብላያ ግንባታ በ 2011 ዓም ፕሬዝዳንት ሙባረክ ጉዳዩን እንደገና ቀስቅሰው ለዓለም አቀፍ ጨረታ አቅርበውት የነበረ እና ለጊዜው ወሬው ጠፍቶ የነበረውን ጉዳይ ሩስያ ልታንቀሳቅሰው የመሆኑ ጉዳይ ነው።
የ ፋሺሺት ግራዝያኒ ሃውልት በ ኢጣልያ የመገንባቱን ሂደት አዲስ አበባ በመቃወም ሰልፍ የወጡትን ፖሊስ በመደብደብ እና ወደ እስር ቤት በመውሰድ የተንገላቱበት ጉዳይ የኢትዮጵያ መንግስት የሃገሪቱን አንኳር ብሄራዊ እና ሉአላዊነት ጉዳዮች ላይ ተቆርቋሪነት ባለማሳየት ያስመሰከረበት አንዱ ማሳያ ሆኖ አልፏል።ኢጣልያ ግን የሃውልቱ መስርያ ገንዘብ ማገዷን እየተናገረች ነው።ለኢትዮጵያ የጮሃችሁ ለእውነት የቆማችሁ ፍሬው የመታየቱ አንዱ ማሳያ ነው።
ለኢጣልያው ፋሺስት ጀነራል ግራዝያኒ መታሰቢያ ሐውልት መሥሪያ የተመደበው ገንዘብ ትናንት እንዲታገድ መደረጉን የኢጣልያ ባለሥልጣናት አስታወቁ ። ሐውልቱ የተሰራበት አፊሌ የተባለችው የግራዝያኒ የትውልድ ከተማ የሚገኝበት የላዝዮ ግዛት ባለሥልጣናት ገንዘቡን የሰጠነው ተጭብረብረን ነው ሲሉ አስታውቀዋል ። የላዝዮ ፕሬዝዳንት ኒኮላ ዚንጋሬቲ የአፊሌ ባለሥልጣናት የገንዘብ እርዳታ የጠየቁት ለመናፈሻ ግንባታና ላልታወቀ ወታደር ሐውልት መሥሪያ እንጂ ለአወዛጋቢው ጀነራል ለግራዝያኒ ሐውልት መሥሪያ እንዳልነበር ተናግረዋል ። የላዝዮ ግዛት ለእርዳታ የመደበው 180 ሺህ ዩሮ ወይም 235 ሺህ ዶላር ለግራዝያኒ እስካሁን የተገነቡት መታሰቢያዎች ከአካባቢው እስኪነሱ ድረስ እንደማይሰጥ አስታውቋል ። ጀነራል ግራዝያኒ በኢጣልያ ወረራ ወቅት በኢትዮጵያ የኬሚካል የጦር መሣሪያዎች ጥቅም ላይ እንዲውሉና በርካታ ሠላማዊ ሰዎችም እንዲጨፈፈጨፉ ትዕዛዝ ያስተላለፈ ፣ጨፍጫፊው የሚል ቅፅል የተሰጠው የጦር አዛዥ ነበር ። የኢትዮጵያ አርበኞች ማህበርና በዓለም ዙሪያ የሚገኙ ኢትዮጵያውያን ለፋሽሽቱ ግራዝያኒ ሐውልት መቆሙን በማውገዝ ጠንካራ ተቃውሞ ሲያስሙ ቆይተዋል ። ፋሺስት ኢጣልያ ከተሸነፈች በኋላ ግራዝያኒ ለፈፀማቸው የጦር ወንጀሎች በወታደራዊ ፍርድ ቤት 19 ዓመት ቢፈረድበትም 2 አመት ብቻ ታስሮ በነፃ ተለቋል ።''
በዘመነ ደርግ በ ፍ 1977 ዓም ኢትዮጵያ ገጥሟት የነበረው የድርቅ አደጋ መላው አለም ከጎኗ በመቆሙ ኢትዮጵያ የኪነት ቡድኗን በመላው አለም እያዟዟረች ባህላዊ እና ዘመናዊ ሙዚቃዎቿን በማሳየት የምስጋና ቃሏን አሰማች።የኪነት ቡድኑም ሕዝብ ለሕዝብ የኪነጥበብ ልዑክ ተሰኘ።በእዚህ ሃሳቡን ከማመንጨት ጀምሮ ቡድኑን በመምራት በመላው አለም ይዘው የተዟዟሩት አምባሳደር ዶክተር ካሳ ከበደ የቀድሞው መንግስት ከፍተኛ ባለስልጣን ነበሩ።
የተሳተፉ ሲሆን የዛሬው ተወዳጁ አክቲቪስት ታማኝ በየነም ተካቶበት ነበር።ቡድኑ በአሜሪካ፣አውሮፓ፣መካከለኛው ምስራቅ ተገኝቶ የኢትዮጵያን ሙዚቃ ከማሳየቱም በላይ በብዙ የውጭ ሀገር ዜጎች ላይ የኢትዮጵያን ሌላውን ገፅታ በማሳየት አድናቆትን አትርፏል።ታድያ በወቅቱ ቡድኑ በሄደበት ቦታ ሁሉ እግር በእግር እየተከታተሉ ቡድኑን ይቃወሙ የነበሩ አንዳንድ ቦታ ለዱላ የትጋበዙ ከእዛ ባስ ሲል ደግሞ ግርግር በመፍጠር ዝግጅቱን ለማስቆም የሞከሩ የሻብያ፣የኢህአዲግ፣እና ሌሎች የደርግ ተቃዋሚዎች በእየዝግጅቱ አዳራሽ መግቢያ ላይ ነበሩ።አንዳንዶቹ ቦታዎች እንዲያውም ከያንያኑን አግቶ ለመውሰድ ሴራ ተጠንስሶ ነበር።አዎን በትክክል ለሚያስብ ሰው የሀገርን ገፅታ መቀየር መቃወም አሳዛኝ ነው። የወቅቱ እሳቤ ግን ''ደርግ ሀገር ሰላም ነው ለማለት ነው----በመጀመርያ ሰብአዊ መብት ይከበር'' የሚል ነበር።
በዘመናችን ደግሞ ሌላ ሕዝብ ለሕዝብ ቡድን የአባይ ቦንድ ግዥ ሆኖ መጥቷል።አባይን መገደብ ሀገር ያለማል፣ወገን ያኮራል።የያነዎቹ የህዝብ ለሕዝብ ተቃዋሚዎች ሀገርቤት ገቡ እና የአባይ ግድብ ቦንድ ግዥ ይዘው እንደ ሕዝብ ለሕዝብ የኪነት ልዑክ በውጭ ለሚኖረው ኢትዮጵያዊ ''የሀገር ገፅታ ይቀይራል ወገን ያኮራል ቦንድ ግዙ'' ብለው ጠየቁ።''ከአባይ ግድብ በፊት በመጀመርያ ሰብአዊ መብት ይከበር''ሆነ ጥያቄው።
የወጣው ቢገባም የገባው ቢወጣም ሀገሬ ከማይለቅ አዙሪት አልወጣችም።እውነትነት የሌላቸው ህዝብን ቀርቶ ቤተሰባቸውን በአግባቡ ማሳመን በማይችሉ ቃላት የሚሸነግሉ መሪዎች ተሸክማ ሀገሬ አሁንም አለችበት ቆማለች።
እንደዜጋ ማሰብ ''እሰይ አሳፈርኩት፣ኩም አድርጌ መለስኩ'' ሳይሆን ሃገሬ ከእዚህ አዙሪት የምትወጣው፣በዘረኝነት ላይ ከተመሰረተ አስተሳሰብ የምትላቀቀው ፣አባይንም በሕዝብ ፍቅር ላይ የምትመሰርተው፣''ሕዝብ ለሕዝብ የኪነጥበብ ልዑክ'' ካለአንዳች እረብሻ ለመላው አለም የምታሳየው መቼ ነው? የሚለው ጥያቄ ነው ጥያቄው።ለእዚህስ የእኔ ድርሻ ምንድንነው? ነው ቀጣዩ ጥያቄ።
- ሚያዝያ 9 ቀን 2005 ዓ.ም. የ አያት አክስዮን ማህበር ስራ አስኪያጅ አቶ አያሌው እና ሌሎች ባልደረቦቻቸው ከቀረጥ ጋር በተያያዘ ፍርድ ቤት ቀርበው አቃቢ ህግ የሰባ አመቱን አዛውንት'' ከ ሰባ አመት በላይ እስር ይፈረድልኝ፣ያላቸው መኪናዎች ሁሉ ይወረሱ'' የሚል ጥያቄ አቅርቧል። በነገራችን ላይ አቶ አያሌው ለ አባይ ግድብ የ አንድ ነጥብ አምስት ሚልዮን ብር ቦንድ መግዛታቸው ከግንዛቤ ውስጥ መግባት እንደነበረበት ለፍርድ ቤቱ አሳስበዋል።ፍርድ ቤቱ ግን አልሰማም ፍርዱ ለ ሚያዝያ 29 ተቀጥሯል።
''አቶ አያሌው ዕድሜያቸው 70 ዓመት መሆኑን፣ ከ15 ዓመታት በላይ በተለያዩ ሕመሞች ማለትም የልብ ቀዶ ሕክምና እንደተደረገላቸው፣ የደም ግፊት፣ የጀርባ ሰረሰር ጉብጠትና የነርቭ ሕመምተኛ መሆናቸውንና ሌሎችንም በመጥቀስ ፍርድ ቤቱ ከግምት ውስጥ በማስገባት እንዲመለከትላቸው ጠይቀዋል፡፡ ፀባያቸው መልካም መሆኑን የሚኖሩበት ክፍለ ከተማ ወረዳ ጽሕፈት ቤት በደብዳቤ ማረጋገጡን፣ የ15 ቤተሰብ አስተዳዳሪ መሆናቸውን፣ ባለቤታቸው የልብና የስኳር ሕመምተኛ መሆናቸውን፣ እህታቸው የዓይን ግርዶሽ ታማሚ መሆናቸውንና እርሳቸው እየረዷቸው እንደሚኖሩም አስረድተዋል፡፡
በትምህርት ዘርፍ ከ1974 ዓ.ም. ጀምሮ በግል ተልዕኮ (ርቀት) ትምህርት በመሰማራት ለበርካታ ወገኖች የላቀ ጠቀሜታ ማስገኘታቸውን፣ በሪል ስቴት ልማት ፋና ወጊ መሆናቸውንና የቤት እጥረትን ለማስወገድ የላቀ አስተዋጽኦ ማድረጋቸውን በመዘርዘር፣ ፍርድ ቤቱ እንዲመለከትላቸው በቅጣት ማቅለያ ሐሳባቸው ላይ አስፍረዋል፡፡ አያት አክሲዮን ማኅበር 2,468 ቋሚ ሠራተኞችና ጥቃቅን ድርጅቶች በሥሩ እንዳሉ፣ ማኅበሩ ከተቋቋመ ጊዜ ጀምሮ ከ310 ሚሊዮን ብር በላይ ለመንግሥት ገቢ ማድረጉን፣ ለዚህም አስተዋጽኦ እሳቸው ሥራ አስኪያጅ ሆነው በሚሠሩበት ጊዜ በመሆኑ ፍርድ ቤቱ ይኼንንም በማቅለያነት እንዲመለከትላቸው ጠይቀዋል፡፡
የውጭ አገር ቤት ገዥዎችን በማፈላለግ በተለያዩ አገሮች የሚኖሩ ሰዎች በውጭ ምንዛሪ እንዲገዙ በማድረግ በድምሩ ከ145 ሚሊዮን ዶላር በላይ የውጭ ምንዛሪ እንዲገባ ማድረጋቸውንም ጠቅሰዋል፡፡ በተለያዩ የአገሪቱ ክልሎች ትምህርት ቤቶችን በመሥራት አስተዋጽኦ ማድረጋቸውን፣ የጤና ጣቢያዎችን ከሐኪሞች መኖሪያ ጋር ሠርተው ማስረከባቸውን፣ የገበሬ ማሠልጠኛ ገንብተው ማስረከባቸውን፣ የአትሌቲክስ ስፖርትን ለማጠናከር አሠልጣኝ መቅጠራቸውን በዝርዝር በመግለጽ ባደረጉት አስተዋጽኦ መሠረት ፍርድ ቤቱ በማቅለያነት እንዲወስድላቸው አመልክተዋል፡፡
በአዲስ አበባ የወጣቶች ማዕከል መገንባታቸውን፣ በትግራይ ‹‹ከዳስ ወደ ክላስ›› በተሰኘ መፈክር በመማር ማስተማሩ ላይ ከፍተኛ አስተዋጽኦ ማድረጋቸውን፣ በ1998 ዓ.ም. በድሬዳዋ ለደረሰው የጐርፍ አደጋ አንድ ባለአንድ ፎቅ ሕንፃ ገንብተው ማስረከባቸውን፣ የሰንደቅ ዓላማ ቀን ለመጀመሪያ ጊዜ ሲከበር ከፍተኛ ወጪና ቁሳቁስ በማቅረብ ከፍተኛ አስተዋጽኦ ማበርከታቸውን፣ ለታላቁ ህዳሴ ግድብ ድርጅቱ የ340 ሺሕ ብር ስጦታና የ980 ሺሕ ብር ቦንድ ግዢ፣ አቶ አያሌው የ100 ሺሕ ብር ስጦታና የ200 ሺሕ ብር የቦንድ ግዢ መፈጸማቸውንና ለአገራቸው ከፍተኛ አስተዋጽኦ እያደረጉ መሆኑን ማስረጃ በማያያዝ ለፍርድ ቤቱ አቅርበው፣ በማቅለያነት እንዲወስድላቸው ጠይቀዋል፡፡ እንዲሁም ለኢሕአዴግ በተለያዩ ጊዜያት ለተከናወኑ ፕሮግራሞች አቶ አያሌው አንድ ሚሊዮን ብር መስጠታቸውንና በማረሚያ ቤት ቆይታቸውም ባላቸው መልካም ፀባይ የተለያዩ የምሥጋና ደብዳቤዎች እንደደረሳቸው በማስረዳት፣ ፍርድ ቤቱ ሁሉንም የቅጣት ማቅለያ ጥያቄዎችንና ማስረጃዎቻቸውን በመመልከት ዝቅተኛ ቅጣት እንዲወስንላቸው ጠይቀዋል፡፡ ''
ከኖርዌይ ከተሞች ውስጥ በደቡባዊ ክፍል የምትገኘው ስታቫንገር ከተማ ዛሬ ሚያዝያ 12/2005 ዓም በስዊድን የኢትዮጵያ አምባሳደር ወ/ሮ መብራት በተገኙበት ለአባይ ግድብ ቦንድ ሽያጭ የተዘጋጀው ዝግጅት ከኦስሎ ከ ስምንት ሰዓታት በላይ በአውቶቡስ ተጉዘው በስብሰባው በተገኙ ኢትዮጵያውያን በገጠመው ከፍተኛ ተቃውሞ ሙሉ በሙሉ ዝግጅቱ ተሰርዞ አምባሳደሯ በፖሊስ ቦታውን ለቀው እንዲሄዱ ተመክረው አዳራሹን ለቀው ወጥተዋል።
በመርሃግብሩ መክፈቻ ላይ በሥርዓት ተቀምጠው የተገኙት ኢትዮጵያውያን መርሃግብሩ ከመጀመሩ በፊት ''በዘመነ ኢህአዲግ የተገድሉትን ኢትዮጵያውያን በቅድሚያ በህሊና ፀሎት እናስብ ይህንንም ለማድረግ ሁላችንም ከተቀመጥንበት እንነሳ'' በማለት አምባሳደሯም እንዲነሱ እና አብረው በፀሎት እንዲያስቡ ይጠይቃሉ።አምባሳደሯም ሆኑ አብረዋቸው የመጡት ፈቃደኛ አልሆኑም። በመቀጠል ኢትዮጵያውያኑ እንግዲያው ስለ አባይግድብ አሁን ልንነጋገር አንችልም በማለት ያስታውቃሉ።በእዚህ መሃል ከፍተኛ የተቃውሞ ድምፅ መሰማት ይጀምራል።
''የዘር መድሎ ይቁም!'' (stop apartheid in Ethiopia!'' ወዘተ የሚሉ መፈክሮችን በማሰማት ላይ ሳሉ የኖርዌይ ፖሊስ ሁኔታውን ለማረጋጋት ሁሉም እንዲቀመጡ ይነገራቸዋል። በእዚህን ጊዜ ግን ኢትዮጵያውያኑ የኮኮብ ምልክት ያለበትን ከአምባሳደሯ ጀርባ ባለው ግድግዳ ላይ የተለጠፈውን ባንዲራ የኢህአዲግ አርማ ኮኮብ በሌለበት በ ኢትዮጵያ ባንዲራ ሸፍነው ጨርሰው ነበር።
ይህን የተመለከቱት ፖሊሶች ኢትዮጵያውያኑን ከማስወጣት አምባሳደሯን ማስወጣት ትክክለኛ እርምጃ እንደሆነ ስለተረዱ አንዱ ፖሊስ ወደ አምባሳደሯ ቀርቦ አዳራሹን ለቀው እንዲወጡ በቃልም በእጁም መውጣት እንዴት እንደሆነ እያሳየ ይነገራቸውል። አምባሳደር መብራት ቦርሳቸውን አንስተው ወደ አዳራሹ ዘወር እያሉ እየተመለከቱ ወደ በሩ አዘገሙ። ኢትዮጵያውያኑ ቀጠሉ።
ማንም ኢትዮጵያዊ አባይ ቢገደብ ኢትዮጵያ ከድህነት ብትወጣ አይጠላም።ዛሬም ተቃውሟቸውን የገለፁት ኢትይጵያውያን ለኢትዮጵያ ሞት የሚመኙ ሆነው አይድለም።ኢህአዲግ ግን በውጭ የሚኖረውን ኢትዮጵያዊ ያሳጣ እየመሰለው ብዙ ተቃዋሚ አለ ብሎ የሚያስበበት ቦታ ሁሉ የ አባይ ግድብ ቦንድን ካርድ እየመዘዘ የልዩነት መስመር በኢትዮጵያውያን መሃከል ይፈጠራል ብሎ ያስባል። ለእዚህም አይነተኛ ማስረጃው የመጀመርያው የአባይ ቦንድ ሽያጭ ዝግጅት በዋሽግተን ዲሲ ሲዘጋጅ ብዙ ኢትዮጵያውያን ካርድ ወስደው አክትቪስት ታማኝ በየነን ጨምሮ ወደ ስብሰባው ቦታ ሲሄዱ ''የእንጀራ ልጅ እና የቤት ልጅ'' በሚል መለያ አድርጎት ''አንተ አትገባም አንተ ግባ'' እያለ መለየት ጀመረ።
በወቅቱ የሚገቡት ኢትዮጵያውያን ምንም አይነት ሃሳብ ቢኖራቸው ሃሳባቸውን መስማት እና ምላሽ መስጠት ያን ቀን መግባባት ባይቻል ለቀጣይ ሌላ ስብሰባ አድርጎ መመካከር የጤነኛ መንግስት ልዑክ አሰራር ነበር።ኢህአዲግ ግን ከመጀመርያው የአባይ ግድብን ሲያነሳ በባህርማዶ ያለው ሕዝብ ሲቃወም በሀገር በት ያለው መደገፉ ስለማይቀር ይለያያል። በውጭ ያለውም ብሔራዊ ስሜቱ አይሎ እርስ በርሱ ይከራከራርል የሚል ታሳቢ ያደርገ አቀራረብ ስለነበረው በዋሽግተኑ ስብስባ ላይ እራሱ ኤምባሲው በድብዳቤ የጠራቸውን ሁሉ ተምታተውበት አላስገባም አለ።ኢትዮጵያውያን በገዛ የሀገራቸው ጉዳይ ባይተዋር ሆኑ።
በእንደዚህ አይነት የተጀመረው የ አባይ ጉዳይ ይሄው ኢህአዲግ እስካሁን ድረስ እንደማስይሳካ እያወቀ በባህር ማዶ የሚኖሩ ተቃዋሚዎች እና የሀገራቸው ጉዳይ የእግር እሳት የሆነባቸውን ኢትዮጵያውይንን መተንኮሻ አድርጎ ይጠቀምበታል።በነገራችን ላይ ይሄው ተመሳሳይ መርሃግብር በኦስሎ ለ አፕሪል 23/2013 መርሃግብር መያዙን ከአምባሲው ድህረገፅ ላይ የተለጠፈው ማስታወቂያ ያስነብባል። ሃገራዊ ህብረት ሳይፈጠር፣ዜጎች ከአንድ ክልል ወደ አንድክልል ካልፈቃድ ለምን ገባችሁ ተብለው እየታሰሩ(የሰማያዊ ፓርቲ አመራሮች በ ቤንሻንጉል ክልል ለመታሰር ያበቃቸው)፣ በሺዎች መሬት እና ንብረታቸውን ተነጥቀው ሲንከራተቱ አንዳች ያልተናገረው መንግስት ይህም ከፍተኛ ተቃውሞ በኢትዮጵያውያን ዘንድ በፈጠረበት በእዚህ ጊዜ ስለ አባይ ግድብ ቦንድ ግዙ ብሎ መጠየቅን ምን ስም እንስጠው?
ለኢትዮጵያ መሞት የማይገኝ ዕድል መሆኑ እንደማይገባቸው ሁሉ፣ ኢትዮጵያን ለመግደል መነሣት የመጨረሻው ርግማን እንደሆነ አያውቁም። ሞት እንደሆን የማይቀር የሰው ልጅ እዳ ነው፤ ከሆነ አይቀር ለታላቋ ሀገር ለኢትዮጵያ ቢከፈል ትልቅ ክብር ነው።
ጠቅላይ ሚኒስት ዶ/ር አብይ አህመድ ‘’ኢትዮጵያ ከግለሰቦችና ድርጅቶች በላይ ናት!’’ ሲሉ መልዕክታቸውን አስተላፈዋል፡፡ኢትዮጵያ ከግለሰቦችና ድርጅቶች በላይ ናት!የተከበራችሁ የኢትዮጵያ ሕዝቦችክቡራትና ክቡራንኢትዮጵያ ታላቅ ሀገር ናት።
ሐሳባችን፣ ሥራችንና ንግግራችን ሁሉ ታላቅነቷን የሚመጥን መሆን ቢችል መልካም ነው። ካልሆነ በኢትዮጵያ ሚዛን ተመዝነን እንቀልላለን። ኢትዮጵያ መዝና ታላቅነቱን የመሰከረችለትን ማንም አያቀልለውም። ኢትዮጵያ ያቀለለችውንም ማንም አያከብደውም። ታሪካችን ይሄንን ይመሰክራል፤ ዛሬም እየመሰከረ ነው።
ኢትዮጵያ ታላቅ ናት ስንል ከዜጎቿም፣ ከመሪዎቿም፤ ታላቅ ገድል ፈጽመናል ከሚሉ ሰዎች ሁሉ በላይ ታላቅ ናት ማለታችን ነው። በየትኛውም ዘርፍ ያሉ ልሂቃን፣ የትኛውንም የተቀደሰ አጀንዳ አንግበው የተመሠረቱ ድርጅቶች፣ ሐሳብና ርዕዮተ ዓለሞች ሁሉም ከኢትዮጵያ በታች ናቸው።
ኢትዮጵያ በሺዎች ዘመናት ሠርተውና ተጋድለው ያለፉ መሪዎችና ዜጎች ድምር ውጤት ናት።ኢትዮጵያ – ከምሥራቅ እስከ ምዕራብ፣ ከሰሜን እስከ ደቡብ ሰፍተውና መልተው የሚኖሩ፣ የሚሠሩና የሚጋደሉ ልዩ ልዩ ሕዝቦች ውጤት ናት። ታሪክ ያልመዘገባቸው፣ የታሪክ ድርሳናት የማያውቋቸው እልፍ አእላፍ ታሪክ ሠሪዎች በደምና በአጥንት፣ በላብና በወዝ በጽኑዕ መሠረት ላይ የገነቧት ሀገር ናት።
ግለሰቦች ለኢትዮጵያ የማይናቅ አስተዋጽዖ ያደርጋሉ፤ የኢትዮጵያ ህልውና ግን በግለሰቦች አይወሰንም። ግለሰቦች ለክብሯ ሲሉ ደማቸውን ሊያፈስሱ፣ አጥንታቸውን ሊከሰክሱ፣ መስዕዋት ሆነው ሊያስቀጥሏት ይወስኑ ይሆናል፤ ነገር ግን “እኔ ከሞትኩ ሰርዶ አይብቀል” እንዳለችው የቤት እንስሳ፥ ለግለሰቦች ሲባል ሀገር እንድትሞት ወይም እንድትኖር ለድርድር አትቀርብም።
ኢትዮጵያ በታሪኳ ብዙ ታላላቅ ጀግኖች ነበሯት። በየጦር ሜዳው ታላላቅ ጀብዱ የፈጸሙ አርበኞች፣ በየእውቀት መስኩ አርቀውና አስፍተው የተመለከቱ አሰላሳዮች፣ በየውድድር ሜዳው አይበገሬነታቸውን ያስመሰከሩ ተፋላሚዎች፣ በሌሎችም ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ዘርፎች አንቱታን ያተረፉ መሪዎች ከማህጸኗ በቅለዋል፤ ወደፊትም ይበቅላሉ። ኢትዮጵያ እኛን እንጂ፣ እኛ ኢትዮጵያን አልፈጠርናትም። እኛ ከመፈጠራችን በፊት ኖራለች፤ ከእኛ መሐል አንዳችን ስለጎደልን አትጠፋም።
እኛ በዘመናት መካከል ከመጡ አርበኞች፣ አሰላሳዮች፣ ተፋላሚዎችና መሪዎች እንደ አንዱ ነን። በተሰጠን እድሜ የየበኩላችንን ጡብ አስቀምጠን እንሄዳለን። መጭውም የአቅሙን አክሎበት ይቀጥላል። በየትውልዱ አያሌ ዜጎችን እያፈራች መገስገሷን ትቀጥላለች። የትውልድ ቅብብሎሽ ኢትዮጵያን “ኢትዮጵያ” እያደረጋት ወደፊት ትጓዛለች። የእኛ ሚና ቀደምቶቻችን የጀመሩትን መልካም ተግባር አጎልብተንና አሳምረን ለመጪው ትውልድ ማቀበል ነው።
ከእኛ በኋላ የሚመጣውም ቅብብሎሹን ቀጥሎ፣ እኛ የጀመርነውን እያጎለበተ ያስቀጥላል። የሕዳሴ ግድብን ብንወስድ ኢትዮጵያ ከምትኮራባቸው ወሳኝ ፕሮጀክት አንዱ ነው። ያስጀመሩት መሪዎች ቢያልፉም ሕዝብና መንግሥት እየገነቡት ይገኛል። ሌሎችም የተጀመሩ የመንገድ፣ የኢንዱስትሪ ፓርክ፣ የመስኖ ግድብ፣ የኃይል ፕሮጀክቶችን ሕዝብና መንግሥት ካለፉት ተረክቦ አስቀጥሏቸዋል።
ማን ጀመረው ከሚል ይልቅ ለኢትዮጵያ ምን ጥቅም ያስገኛል በሚል እየተፈተሸ መልካም የሆነው ሁሉ ጎልብቶ ይሻገራል፤ መልካም ሆኖ ያልተገኘውም ማንም ቢሠራው ጊዜ ራሱ ጥሎት ያልፋል። የትኛውም ሀገር ከስልጣኔ ማማ ላይ የተቆናጠጠው በዚህ መልኩ ነው፤ ሌላ ተዓምር የለም። ሆን ብለን በክፋት ጥሩ ጥሩውን ብንደብቀው በጊዜ ሂደት መገለጡ አይቀርም፤ በተቃራኒው እኛ እስካለን በሚል ያገዘፍነው ጥቅም ሲታጣበት ጊዜውን ጠብቆ ይጣላል። ኢትዮጵያን ስንገነባ ይሄንን ሀቅ መገንዘብ ይገባናል፡፡
ውድ ኢትዮጵያውያን፣መሪነት በአንድ በኩል ኃላፊነት ለመውሰድ የመቻል፣ በሌላ በኩል በፖለቲካ ትግል ውስጥ የማለፍ፣ አለፍ ሲልም የዕድል ጉዳይ ነው። ሌሎችም ዕድሉ ሲገጥማቸው፣ የፖለቲካው ሂደት ለዚያ ሲያደርሳቸውና ኃላፊነቱን ለመውሰድ ፍላጎትና ቆራጥነት ሲኖራቸው መሪ የማይሆኑበት ምንም ምክንያት የለም።እየመሠረትነው ያለነው ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት መሪነት የፖለቲካ ሂደት ውጤት እንዲሆን የሚያደርግ ነው።
የሀገሪቱ ሕግ የሚጠይቀውን ያሟላ፤ በምርጫ ያሸነፈና በፖለቲካ ሥርዓታችን ፍኖት የተጓዘ ኢትዮጵያዊ ሁሉ መሪ ሊሆን የሚችልበትን መንገድ የሚጠርግ ነው። መሪነት ሥልጣን ሳይሆን ኃላፊነት፤ ገዥነት ሳይሆን አገልጋይነት፤ ድሎት ሳይሆን መሥዋዕትነት ነው። መሪ ከብዙ ኢትዮጵያውያን መካከል ሕግ እና የፖለቲካ ሥርዓቱ ዕድሉን የሰጠው አንድ ወሳኝ ሰው ነው።
መሪዎችን ከዚህ በላይ አድርጎ መመልከት መሪዎችንም ኢትዮጵያንም ይጎዳል። ለመሪዎች ማሰብ፣ ለመሪዎች መጨነቅም መልካምና ተገቢ ነገር ነው። መሪዎችን ከኢትዮጵያ በላይ አድርጎ መመልከት ግን ስሕተት ነው። ኢትዮጵያ ወደረኞቿን በብዙ ግንባሮች ድል ነስታለች። ለግላዊና ድርጅታዊ ጥቅማቸው ሲሉ ሊያጠፏት የተነሱት ሁሉም አሁን ተረት ሆነዋል።
ከታሪክ የማይማሩ ሰዎች ዛሬም ሆነ ወደፊት መነሳታቸው አይቀርም፤ ዳሩ ግን እንደቀደሙት እብሪተኞች ተረስተው ይቀራሉ። በሚታየውም በማይታየውም ዘመቻ ሀገራችን ድል እያደረገቻቸው ትቀጥላለች። ያኔ ጠላቶቿ የሚቀራቸው ግንባር የውሸት ግንባር ብቻ ይሆናል።
በእርግጥ ዘመኑም በተወሰነ ሳይረዳቸው አልቀረም። ዐይናቸው እያየ ልባቸው በሐሰት ፕሮፓጋንዳ የሚዋልልባቸው ሰዎች ቁጥራቸው ቀላል አይደለም። ጥንት ‹ጦር ከፈታው ወሬ የፈታው› ይባል ነበር። አሁን ‹ጦር ከፈታው ውሸት የፈታው› ሆኗል። የውሸት ፋብሪካ ከፍተው፣ ውሸት እያመረቱና ውሸት እያሸጉ፣ በጅምላና በችርቻሮ ውሸት ሲያከፋፍሉ የሚውሉ የኢትዮጵያ የጎን ውጋቶች በዝተዋል።
ዓላማቸው በሌሎች ግንባሮች ያጡትን ድል በውሸት ግንባር ለማግኘት፤ እግረ መንገዳቸውንም ትርፍራፊ ገንዘብ ለመሰብሰብ ነው። ለኢትዮጵያ መሞት የማይገኝ ዕድል መሆኑ እንደማይገባቸው ሁሉ፣ ኢትዮጵያን ለመግደል መነሣት የመጨረሻው ርግማን እንደሆነ አያውቁም። ሞት እንደሆን የማይቀር የሰው ልጅ እዳ ነው፤ ከሆነ አይቀር ለታላቋ ሀገር ለኢትዮጵያ ቢከፈል ትልቅ ክብር ነው።
ኢትዮጵያ የተገነባችው በኢትዮጵያውያን ሥራ ብቻ ሳይሆን በኢትዮጵያውያን መሥዋዕትነትም ጭምር ነው። የሐሰት አበጋዞች በሕይወት ያሉትን ገድለው የሞቱትን ሲያኖሩ ከርመዋል። ነገም አመል ነውና መቀጠላቸው አይቀርም። ኢትዮጵያውያን ግን የሚያዋጣን ለእውነት ስንል መኖር፣ በእውነት መንገድ መመላለስ እና እኛው ራሳችን እውነተኛ ሆነን መቆየት ነው። የሐሰት ፋብሪካ በጅምላና በችርቻሮ የሚያቀርብልንን የውሸት ፕሮፓጋንዳ በሌለን ጊዜና ገንዘብ እየሸመትን፣ ስንወዛገብ በከንቱ የምንውልበት ሁኔታ ላይ አይደለንም።
እንደ ሀገር ብዙ የቤት ሥራዎች አሉብን። መፈታት የሚገባቸው ቋጠሮዎች፣ መደፈን ያለባቸው ቀዳዳዎች፣ መሞላት የሚገባቸው ጉድጓዶች፣ መጠገን የሚገባቸው ድልድዮች፣ መገንባት የሚገባቸው ሥርዓቶች ተቆጥረው አያልቁም። ያለንን ውድ ጊዜና ሀብት ኢትዮጵያን ለመለወጥ፣ ኢትዮጵያን ለማበልጸግ፣ ኢትዮጵያን ለማስከበር እና ኢትዮጵያን ከፍ ለማድረግ ብናውለው ይበጃል።
ከዚህ የተሻለ ገንዘብና ጊዜያችንን ሊወስድ የሚገባው ምንም ጉዳይ የለንም።የኢትዮጵያን ወንዞች ለማልማት እኛው ራሳችን የመስኖ ቦዮችን እንቅደድ እንጂ በተቀደደልን የወሬ ቦይ አንፍሰስ። ታላቋን ሀገር በታላላቅ ሐሳቦች ይበልጥ እናተልቃት እንጂ፤ በሐሳብ አንሰን፣ በወሬ ኮስሰን ሀገራችንን አናኮስሳት። ኢትዮጵያ መግዘፍ እንጂ አንሳ መገኘት አይመጥናትም።
ለዚያም ሁላችንም በየተሠማራንበት ዘርፍ በዋዛ ፈዛዛ እንቁ ጊዜያችን ማባከኑን ትተን የሰለጠነችና ለሌሎች አርዓያ መሆን የምትችል ኢትዮጵያን ገንብተን ለልጅ ልጆቻችን እናውርስ!!
በሰሜን ጎንደር ዋልድባ ገዳም አካባቢ የሚገኘው የዋልድባ ቅን አምባ ኪዳነ ምሕረት የደናግላን ገዳም ትላንት ረፋዱ ላይ በፌደራል ወታደሮች መወረሩን የአካባቢው የዓይም ምሥክሮች የደረሰውን ውዝግብ እና የመንግሥት ወታደሮች በሃይማኖታችን ላይ እያደረሱት ያሉትን መጠነ ሰፊ የሆነ ምዝበራ እና ቤተመቅደስ የማዋረድ ሥራቸውን እግዚአብሔር እንዲያስታግስልን ምዕመናን በጸሎት እንዲያግዙን ብለው መልዕክታቸውን አስተላልፈውልናል።
የአቡነ ሰላማ ከሣቴ ብርሃን ኮሌጅ: ለስምሪት ሲዘጋጁ እጅ ከፍንጅ የተያዙ 9 የተሐድሶ ኑፋቄ ምልምሎችን አባረረ፤“ሃይማኖታቸውን የካዱ የእናት ጡት ነካሾች ናቸው!”/ኮሌጁ/
እንኳን ለጌታችን እና ለመድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዓለ ልደት በሰላም አደረሳችሁ በማለት፣ ዓለም አቀፍ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን እምነት ከተታዮች አድንድነት መልካም ምኞታችንን እየገለጽን፥ በዓሉም የደስታ የፍስሃ የምሕረት በዓል እንዲሆን እንመኛለን።
+የክርስትና ሃይማኖት እጅግ ብዙ ምሥጢራትን ያካትታል:: ታላቅ መዝገብ ነውና:: ሰዎች እናልፋለን:: ዓለምም ታረጃለች እንጂ ምሥጢረ ክርስትና አያረጅም:: እዚህ ቦታ ላይ ይጠናቀቃልም አይባልም::
+'አማኑኤል' የሚለውን ስም መረዳት የሚቻለው በአንድ መንገድ: እርሱም ምሥጢረ ሥላሴንና ምሥጢረ ሥጋዌን ጠንቅቆ በመማር ነው:: ምሥጢራት ደግሞ በእምነት ለማይኖር: በትሕትናም ለማይቀርብ የሚገለጡ አይደሉም::
ምንም እንኳን ኢኒፓሪብ ያለመሳካቱ ሪከርድ ቢኖርም ፣ የ PARP አጋቾች የእንቁላልን የካንሰር መሰናክል ከጣሱ በኋላ ወደ የጡት ካንሰር መድረክ ተመልሰዋል ፣ ኦላፓሪብ እና ታላዞፓሪብ የተራቀቀ የሜታቲክ በሽታ ላለባቸው ሕመምተኞች በአንድ መድኃኒት ሕክምና ስኬታማ ሆነዋል ፡፡
ሆኖም ፣ በጡት ካንሰር ውስጥ የ “PARP” አጋቾች በጣም አደገኛ የሆነውን የሶስትዮሽ-አሉታዊ የጡት ካንሰርን ለመዋጋት ይሞክራሉ ፣ ይህ ደግሞ በጣም የተለመደ የ BRCA1 እጥረት ያለባቸውን ታካሚዎች ንዑስ ክፍል ነው ፡፡ ምንም እንኳን ነጠላ የአደንዛዥ ዕፅ ሕክምና ስኬታማ ሊሆን ቢችልም ውጤታማነቱ ከፍተኛ ነው? ከጥቃት በኋላ በመድኃኒት መርሃግብሩ ውስጥ የተሻለ ምርጫ ሊኖርዎት ይችላል ፡፡
ኒራፓሪብ ፣ የ PARP አጋቾች ኮከብ እየጨመረ መምጣቱ ለዚህ ማረጋገጫ ነው ፡፡ ከ TOPACIO / KEYNOTE 162 ሙከራ የመጀመሪያ ደረጃ ውጤቶች እንደሚያሳዩት ኒፓራሪብ ከፔምብሮዙሊምብ (ኬ) ጋር ተደባልቆ በሶስት እጥፍ አሉታዊ የጡት ካንሰር ህመምተኞች ላይ የ 29% ተጨባጭ ምላሽ ውጤት አስገኝቷል ፡፡ እና brca1 / 2 የጂን ጉድለቶች ላላቸው ታካሚዎች ብቻ አይገደብም [4]።
የተለያዩ መድኃኒቶች ውጤታማነት ላይ የተለያዩ የመድኃኒት ሕክምና ባህሪዎች ውጤት እንዲሁ የጡት ካንሰርን ለመዋጋት በሚደረገው ክሊኒካዊ አሰሳ ላይም ይንፀባርቃል ፡፡ ለምሳሌ ፣ ታላዞፓሪብ እና ቬሊፓሪብ በተመሳሳይ የኒውዮጅዩቲቭ ሕክምና [5] ውስጥ ሁለቱም የተሳካላቸው እና ያልተሳካላቸው ናቸው ፡፡ ስለሆነም በመጨረሻው ጊዜ የሚስቅ የጡት ካንሰር ህክምናን በተሻለ ይስቃል ፡፡
የቢሮ ፍጆታ ዕቃዎች ትልቁ አምራች እና ሻጭ እንደመሆኑ ፣ ASC የተሟላ R&D እና የሙከራ ላቦራቶሪ ይገነባል እንዲሁም አዳዲስ ምርቶችን ለማዘጋጀት የባለሙያ የ R&D ቡድን አላቸው ፡፡ በተሳካ ሁኔታ የራሳችንን ምርቶች "ASC" "语 印" "艾斯克" “ስጋት” ወዘተ… በ 2019 አዲሱ ቴክኖሎጅችን “የአካላዊ ቀለም እና የአሰራር ዘዴው” ዘዴችን በክልል የአእምሮአዊ ንብረት ጽ / ቤት ለፓተንት በማመልከት ስኬታማ ሲሆን በዚህ መስመር ውስጥ ክፍት ሆኗል ፡፡
ከ 15 ዓመት በላይ በማምረቻ ልምድ ከ አር ኤፍዲአይ እና የ NFC ምርቶች ፣ ከ ነፃ ገለልተኛ የማምረት አቅም አለን ጥሬ inlay ቁሳቁስ ለ የተጠናቀቁ የ RFID ምርቶች.
ዓመታዊ ውጤታችን 3000 ቶን ቶነር ፣ 800,000 ፒሲ ካርቶን ፣ 9 ሚሊዮን ሪባን ፣ ቶነር ሞዴሎች ኮፒየር እና ሌዘር አታሚ ሁሉም ምርቶች በአውሮፓ 、 አፍሪካ 、 ደቡብ ምስራቅ እስያ ሞቅ ያሉ ናቸው ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 2007 ዓ / ም 2014 ኩባንያው እና ምርቶቹ “የሄቤይ ግዛት ከፍተኛ የቴክኖሎጂ ኢንተርፕራይዝ” እና “የሄቤይ ግዛት ከፍተኛ የቴክኖሎጂ ምርት” ሽልማት አግኝተዋል ፡፡
እንደ የድርጅት ልማት ደረጃ ፣ እና የኩባንያችን ትኩረት እንደ እኛ ሁልጊዜ “የተሻለ ፣ የተሻለ አይደለም!” ብለን እናምናለን ፣ የምርት ጥራት ይበልጥ እንዲተገበር ፣ የአዳዲስ ምርቶች ምርምር እና ልማት እንደ “የሽርሽር ነጥቦች” ያስተካክሉ እና ያሻሽሉ። የድርጅት ዘላቂ እና የተረጋጋ ልማት ለማሳደግ የምርት ምድቦች የበለጠ የበለፀጉ ሊሆኑ ይችላሉ።
የአንድ ዓይነት ቶነር አጠቃላይ ጥራት የሚወሰነው በሚከተሉት ስድስት ነገሮች ነው-ጥቁርነት ፣ የታችኛው አመድ ፣ መጠገን ፣ መፍትሄ ፣ የቆሻሻ ቶነር መጠን እና የጨጓራ ​​መጠን። እነዚህ ምክንያቶች እርስ በእርሱ የተዛመዱ እና እርስ በእርስ የሚነኩ ናቸው ፡፡ በእነዚህ ምክንያቶች ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ምክንያቶች የታች…
የታዳሽ ጊዜ ሪፖርቶች / የቻይና የባህል ቢሮ ዕቃዎች ማምረቻ ኢንዱስትሪ ማህበር እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 13 ላይ “ለአረንጓዴ ጽ / ቤት ዲዛይን የምርት ደረቅ ግምገማ ቶን ለቢሮ መሣሪያዎች” እና “አረንጓዴ ዲዛይን ምርት ኢቫኑዋ…
እኛ ሁልጊዜ በጥራት ቁጥጥር እና በአካባቢ ጥበቃ ላይ ትኩረት እናደርጋለን ፣ እና በመጀመሪያ በዚህ መስክ ውስጥ የ ISO9001 የጥራት ማረጋገጫዎች እናልፋለን።
ደራሲ ጳውሎስ ኞኞ ኅዳር 11 ቀን 1926 ዓ.ም ቁልቢ አካባቢ ተወለደው ድሬዳዋ ከተማ አደጉ። በጣሊያን ወረራ ምክንያት ትምህርታቸውን ከ4ኛ ክፍል በላይ ለመቀጠል አልቻሉም ነበር። ብልህ አዕምሮና የፈጠራ ችሎታ የነበራቸው ሰው ስለነበሩ፤ በልጅነታችው የኢትዮጵያ ጀግኖች አርበኞች ጣሊያንን ሲገድሉ ወይንም ሲማርኩ ሥዕል በመሣል ያሳዩ ነበር። ጳውሎስ ካላቸው የጽሑፍ ጥማት የተነሳ የ«ድምጽ ጋዜጣ» አዘጋጅ በመሆን የብዕር ድምጻቸውን ያሰሙ ነበር። ጋዜጦች ላይ ከጽሑፍ አቅራቢነት እስከ አዘጋጅነት ለበርካታ ዓመታት ሠርተዋል። በተለይ «አንድ ጥያቄ አለኝ» በሚለው የአዲስ ዘመን ጋዜጣ አምዳቸው ላይ ብዙ ታዋቂነትን አግኝተዋል። አቶ ጳውሎስ ኞኞ ከ1955 ዓ.ም ጀምሮ ለኢትዮጵያ ስነ ጽሑፍ ዕድገት የነበራቸውን ተሰጥኦ በአግባቡ በሥራ ላይ ያዋሉ እውቅ ጋዜጠኛና ደራሲ ነበሩ።[1] እኚህ ታዋቂ ሰው በተወለዱ በ58 ዓመታቸው ሞቱ።
አቶ ጳውሎስ የጌታችው ሚስቶች በሚል ርዕስ ያሳተሟትን መጽሐፍ፤ «ከታተመችበት ወር አንሥቶ ላንድ ዓመት የመጽሐፌ መብት የግሌ ነው፡ ከአንድ ዓመት በኋል መብቱ የማንኛውም ኢትዮጵያዊ ይሁን፡ ከወሰንኩት ጊዜ በኋላ አሳትሞ ለመሸጥ የፈለገ ሁሉ ከድርሰቴ ሳይቀንስም ሆነ ሳይጨምር ሊያራባው ይችላል። ስሜን ሳይሰርዝ 'አሳታሚውን እገሌ' ብሎ ማንም ኢትዮጵያዊ ከፈለገ እንዲያራባት የደራሲነት መብቴን ልቅቄአለሁ፡ አሳታሚው የግሉን የመግቢያ ሐተታ በስሙ ቢጽፍ እኔም ሆንኩ ወራሼ አንቃወምም።» ብለዋል
ከጋዜጠኝነታቸው ጎን ለጎን በድርሰትና በታሪክ ጸሐፊነታቸውም ፲፱ መጻሕፍት የታተመላቸው ሲሆን ሁለቱ ካረፉ በኋላ የታተሙ ናቸ። ለሕዝብ የሚሆኑ ዕውቀት ተኮር መጻሕፍት በማቅረብ ይታወቁ የነበሩት አቶ ጳውሎስ ኞኞ ካረፉ ከ፳ ዓመታት በኋላ ዳግማዊ ዓፄ ምኒልክ በሀገር ውስጥ የተጻጻፏቸውንና ወደውጭ አገር የላኳቸውን ደብዳቤዎች የሚያሳዩት ሁለት መጻሕፍት በአስቴር ነጋ አሳታሚ ድርጅት አማካይነት ታትመዋል።[2]
ስለጸሐፊነት ባህሪያቸው ሲጽፉ፦ «'ይምሰል አይምሰል የጠይብ እጅ ከከሰል' እንደሚባለው እጄ እንደልማድ ሆኖበት መሞጫጨርን ይወዳል፡ ያን ሟጫራዬን ደግሜ ካነበብኩ ቀድጄ መጣል ነው፤ ይሰለቸኛል፡ እጠለዋለሁ፡ ስለዚህ አንድ ጊዜ በማርቀቅ የጻፍኳትን እንድትታተም እፈርድባታለሁ። ምናልባት አባጣ ጎባጣ ሆኖ አላስኬድ የሚል ገደላገደል ቢያጋጥማችሁ በደምዳሜ እመር እያላችሁ አላፉት።» [3]
በኤጀንሲያችን ድረ-ገጽ ላይ በአቅራቢነት በቀላሉ ለመመዝገብ እንዲችሉ በአማርኛ ቋንቋ የተዘጋጀውን የአጠቃቀም ማኑዋል (User Guide for Supplier) በቅድሚያ መመልከት እንዳለብዎት አይርሱ፡፡ በመመሪያው መሠረት ምዝገባዎን ያከናውኑ፡፡
የፌዴራል መንግሥት የግዥና የንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ ከበላይ ኃላፊዎች፣ ከማኔጅመንት አባላት እና ከፍተኛ ባለሙያዎች ጋር የ2013 የበጀት ዓመት የስድስት ወራት ዕቅድ አፈፃፀም ሪፖርትን በተመለከተ ጥር 4 ቀን 2013 ዓ.ም በገንዘብ ሚኒስቴር የስብሰባ አዳራሽ ውይይት አካሄደ፡፡
በኤጀንሲው ዳይሬክተሮች በበጀት ዓመቱ የታቀዱ ዋና ዋና ሥራዎችን፣ የተከናወኑ ሥራዎችን፣ ያጋጠሙ ችግሮችን፣ የመፍትሄ ሃሳቦችን፣ ትኩረት ሊደረግባቸው ስለሚገቡ ጉዳዮችና ከመደበኛ ሥራ ውጭ ስለተከናወኑ ሥራዎች ከተገልጋይ፣ ከውስጥ አሰራር፣ ከፋይናንስ እና ከመማርና ዕድገት ዕይታዎች አንጻር ሰፋ ያለ ገለጻ አድርገዋል፡፡
በመቀጠልም የኤጀንሲው የበላይ ኃላፊዎች በቀረበው ሪፖርት ላይ ከተሳታፊዎች የተሰጡ አስተያየቶችን የተቀበሉ ሲሆን፣ ለተጠየቁ ጥያቄዎችም መልስ በመስጠትና ተጨማሪ ሀሳቦችን በማከል ወይይቱን አሳታፊ አንዲሆን አድርገውታል፡፡
በቀረበው ገለጻና ማብራሪያ ከሠራተኞች አስተያየቶች የተሰጡ ሲሆን ጥያቄዎችም ተነስተው ምላሽ ተሰጥቶባቸዋል፡፡ለግማሽ ቀን በቆየው የ2013 የበጀት ዓመት የስድስት ወራት ዕቅድ አፈፃፀም ሪፖርትን በተመለከተ ውይይት ላይ የበላይ ኃላፊዎች፣ የማኔጅመንት አባላት እና ከፍተኛ ባለሙያዎች ተሳታፊ ሆነዋል፡፡
የመንግስት ግዥና ንብረት አስተዳደር ኤጀንሰበመንግስት ግዥና ንብረት አሰተዳደር ዙሪያ ከተለያዩ የፌዴራል ባለበጀት መ/ቤቶች ለተውጣጡ የግዥ ዳይሬክተሮችና የግዥ አጽዳቂ ኮሚቴ አባላት ከታህሳስ 15-17 ቀን 2013 ዓ.ም. በአዳማ ከተማ ኤክስኪዩቲቭ ሆቴል የግንዛቤ ማሳደጊያ ሥልጠና ሰጠ፡፡
ሥልጠናውን የሰጡት በመንግስት ግዥና ንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ የግዥና ንብረት አስተዳደር ዳይሬክተሮችና የግዥና ንብረት ባለሙያዎች ሲሆኑ፣ ስለመንግስት ግዥ ምንነት? የመንግስት ግዥ ስለሚመራባቸው ህጎች፣ ስለመንግስት ግዥ መርሆዎች፣ ስለ መንግስት ግዥ አፈጻጸም ተግባርና ኃላፊነት፣ ስለግዥ ሥርዓትና ዑደት፣ ስለጨረታ ሰነድ ዝግጅት፣ ስለመንግስት ግዥ እና ስለመንግሥት ግዥ አጠቃላይ ገጽታ የግንዛቤ ማሳደጊያ ሥልጠና በዝርዝር አስረድተዋል፡፡
በዚህ የግንዛቤ ማሳደጊያ ሥልጠና ላይ ግዥና ንብረትን በሚመለከት ለቀረቡት የመወያያ ጥያቄዎች ሠልጣኞች በቡድን በመወያየት ምላሽ ሰጥተዋል፡፡በዚህ ሶስት ቀናት በቆየው ሥልጠና ላይ ሠልጣኞች የዕውቀት ሽግግርን አግኝተው በሥራቸው ላይ ለውጥ ያመጣሉ ተብሎ ይታመናል፡፡
የፌዴራል መንግስት የግዥና የንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ ከተለያዩ የመንግስት የልማት ድርጅቶች የተውጣጣ ኮሚቴ በማዋቀር በመንግስት ግዥ አስተዳደር መመሪያ፣ በመንግስት ንብረትና የተሽከርካሪ አጠቃቀም መመሪያ እና የመንግስት የልማት ድርጅቶችን በሚመለከት የአምራች ዘርፍ፣ የፋይናንስ ዘርፍ እና የአገልግሎት ዘርፍ የመንግስት የልማት ድርጅቶች አጠቃቀም መመሪያ ላይ በተከታታይ አምስት ዙሮች በአዳማ ከተማ የማሻሻያ ስራ እያደረገ ይገኛል፡፡
አቶ ወልደአብ ደምሴ የፌዴራል መንግስት የግዥና የንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ ም/ዋና ዳይሬክተር፣ አቶ በየነ ገብረመስቀል የመንግሥት የልማት ድርጅቶች ይዞታና አስተዳደር ኤጀንሲ ዋና ዳይሬክተር እና አቶ ዳዊት ሽመልስ በገንዘብ ሚኒስቴር የመንግስት ወጪ አስተዳደር ዳይሬክቶሬት ዳይሬክተር በጋራ ሆነው በቦታው በመገኘት ለመመሪያ መሻሻያ ኮሚቴነት ለተሳተፉት ባለሙያዎች የሥራ መመሪያ ሰጥተዋል፡፡
ከተለያዩ የመንግስት የልማት ድርጅቶች የተውጣጣ በቁጥር 26 ያክል የመመሪያ ማሻሻያ ኮሚቴዎች በግንባታ ግዥ (Procurement Works) እና አለም አቀፍ ግዥን(International Procurement) በሚመለከት በአዲስ አበባ ፍሬንድሺፕ ሆቴል ከመስከረም 2/2013 ዓ.ም ጀምሮ በሁለት ተከታታይ ዙሮች ለመመሪያ መሻሻያ ኮሚቴነት ለተሳተፉት ባለሙያዎች የግንዛቤ ማስጨበጫ ሥልጠና የተሰጣቸው ሲሆን በስልጠናው የተሳተፉ ባለሙያዎች ከስልጠናው ለመመሪያ ማሻሻያው ጥሩ የሆነ ግብዓት እንዳገኙ ከኮሚቴዎቹ ለማወቅ ተችሏል፡፡
የመንግስት ግዥና ንብረት አሰተዳደር ኤጀንሲ ከመንግስት መ/ቤቶች በተጫራቾች ወይም አቅራቢዎች ላይ የቀረቡ የጥፋተኝነት ሪፖርት መነሻ በማድረግ በአዋጅ ቁጥር 649/2001 እና ለዚሁ አፈጻጸም በወጣው የፌዴራል መንግስት የግዥ አፈጻጸም መመሪያ መሰረት ጉዳያቸው ታይቶ በማንኛውም የመንግስት መ/ቤት ጨረታ ላይ እንዳይሳተፉ እየታገዱ እንደሚገኝ ይታወቃል፡፡
በዚህም መሰረት በ2012 በጀት ዓመት በፌዴራል መንግስት መ/ቤቶች ላይ ጥፋት በመፈጸማቸው ምክንያት ብዛት 58 ያህል አቅራቢዎች የፌዴራል የመንግስት ግዥና ንብረት አስተዳደር ኤጀንሲ በማንኛውም የመንግስት ግዥ እንዳይሳተፉ የታገዱ ሲሆን ከእነዚህ አቀራቢዎች ውስጥ ጥፋታቸውን በማመን፣ ነገር ግን አሁን በተፈጠረው ወረርሽኝ ምክንያት ሰራተኛ መቀነስ እንዳይችሉ የህግ ክልከላ የተጣለ በመሆኑና አጠቃላይ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴው የተቀዛቀዘ በመሆኑ ከፍተኛ ጉዳት እየደረሰባቸው መሆኑን በመግለጽ ያቀረቡትን የምህረት ጥያቄ መነሻ በማድረግ እና ድርጅቶቹ በመንግስት ጨረታ ላይ ቢሳተፉ ተወዳዳሪነትን በማስፋት መንግስት ከግዥ ማግኘት የሚጠበቅበትን ተመጣጣኝ ዋጋ እንዲያገኝ በማስቻል ረገድ የሚኖረውን አዎንታዊ አሰተዋጽኦ ግምት ውስጥ በማስገባት የገንዘብ ሚኒስቴር በተጻፈ ደብዳቤ በሙስናና ማጭበርበር ምክንያት ከታገዱት አቅራቢዎች ውጪ እገዳው በምህረት እንዲነሳላቸው ወስኗል፡፡
ስለሆነም ታግደው ከነበሩት 58 አቅራቢዎች ውሰጥ 45 አቅራቢዎች በማንኛውም የመንግስት ግዥ እንዳይሳተፉ ተላልፎ የነበረው እገዳ ተነስቶላቸው ከመስከረም 1 ቀን 2013 ዓ.ም. ጀምሮ በማንኛውም የመንግስት ግዥ መሳተፍ የሚችሉ መሆናቸውን የመንግስት ግዥ አፈፃፀምና ንብረት ማስወገድ አቤቱታ ማጣራት ዳይሬክቶሬት ዳይሬክተር አቶ ደምሱ አብዲ ገልጸዋል፡፡
ጠ/ሚ ዐቢይ ሆይ! በእርስዎ ዘመን አሳዳጅና ተሳዳጅ እንደማይኖር፣ እርስዎም በፖለቲካ ልዩነት እንደማያስሩ ነግረውን ነበር። ሆኖም መንግስትዎት የማያውቋቸውን የአብን አባላት ብቻ ሳይሆን አግኝተው ያወሩትን ክርስትያንም አሰረ።
የሀሳብ ልዩነትን ባልሰለጠነ መንገድ እንደማይፈቱ ቃል ገብተው ነበር። ቃልዎትን ካዱና የሀሳብ ልዩነትን በእስር ለመፍታት ሞከሩ። እስር ዘመናዊ የልዩነት መግለጫ ነው?
ይህ ድር ጣቢያ ለእርስዎ ነው. በመላው ዓለም በደርዘን የሚቆጠሩ ከተማዎች ውስጥ በሺዎች የሚቆጠሩ ዘመድ (ጋይ) ድግስ, ድግስ እና ክስተቶችን ይፈልጉ, ይፈልጉ እና ይከታተሉ. በርሊን ፈጣን የእረፍት ሳምንት ዝግጅት ማቀድ? በቴል አቪቭ ውስጥ ለኩራት ጉብኝት ይሆን? የግብረ-ሰዶማውያን ፊልም ፌስቲቫልስ? GayOut ሁሉም ነገር ለእርስዎ ተዘጋጅቷል. ለማሻሻያ የሚሆን ሐሳብ አለዎት? የጎደሉ ባህሪዎች ወይም ክስተቶች? ያግኙን በ ይህ የኢሜይል አድራሻ spambots የተጠበቀ ነው. JavaScript ን ለማየት ማስቻል ያስፈልጋል. እና ለማዳመጥ ደስተኞች እንሆናለን.
የግብረ-ሰዶማው አቀማመጥ ካለዎት በአብዛኛው ቀድሞውኑ እዚህ አለ ማለት ነው, እንዲሁ ካልሆነ በነጻ ያክሉት. ቦታዎን ይጠይቁ! ይህ ዓመቱን ሙሉ በሺዎች የሚቆጠሩ ተጨማሪ ደንበኛዎችን እንዲስቡ የሚችሉበት ቦታ ነው. መረጃው ትክክል መሆኑን ያረጋግጡ እና በልዩ ክስተቶች እንዲዘመን ያድርጉት. ቦታዎን ለማዘመን ወይም ለማስተዋወቅ ዕርዳታ ይፈልጋሉ? በቀላሉ እኛን ያነጋግሩን በ ይህ የኢሜይል አድራሻ spambots የተጠበቀ ነው. JavaScript ን ለማየት ማስቻል ያስፈልጋል., እኛን ለመርዳት ደስተኞች እንሆናለን.
የእርስዎ ክስተት በጣም ጥሩ ይሆናል. ማድረግ ያለብዎት ነገር ወደ GayOut ያክሉት. ትኬቶችን በቀጥታ ለክስተትዎ በቀጥታ በ GayOut በኩል ለመሸጥ ልናግዝዎ እንችላለን. የትኬት ሽያጮችን ለመጨመር ክስተትዎን ማስተዋወቅ ይፈልጋሉ? ያግኙን በ ይህ የኢሜይል አድራሻ spambots የተጠበቀ ነው. JavaScript ን ለማየት ማስቻል ያስፈልጋል. እና ለማገዝ ደስተኛ ነን.
እንደ እርስዎ ግዕዝየም ቡድን ከሌሎች የተመሳሳይ ጾታ ጠላፊዎች የተሰራ ነው. ለብዙ ዓመታት ግብረ-ሰዶማዊነትን የሚከታተሉ ከትልቅ ወደ ትንሹ ጉዞ እየተጓዝን ነበር. ሁሉንም የግብረ-ሰዶማጉ ጉዞ ፍላጎታችንን የሚያሟላ አንድ አጠቃላይ ሰላማዊ ድር ጣቢያ አላገኘንም. ከዚህ አስፈላጊ ሁኔታ ጋር ከ GayOut ጋር መጥተናል, የእኛ እቅድ ለሁሉም የግብረ-ሰዶማጉ ፍላጎት ፍላጎትዎ መቆያ ቦታዎ እንዲሆን ማድረግ ነው.
ኢላን ለዓመታት የግብረ-ሰዶማውያንድን ሰው ተጓጓዥ ሲሆን ከብድያዎቹ መካከል የተወሰኑት ደግሞ ለንደን, በርሊን እና ቴል አቪቭ ናቸው. ባለፉት ጥቂት ዓመታት በዓለም ዙሪያ የተጓዘባቸውን ጉዞዎች ለአፍታ አቁመዋል, ይህም በአዳዲስ የወላጅነት መዋቅሮች ውስጥ የተወለዱ በሚወዱት በሚወዷቸው መንትያ ልጆች ላይ ለማተኮር ነበር.
በባለሙያው ጎራ ውስጥ ኢን የሽያጭ ኤክስፐርት ሲሆን በተለያዩ የቴክኖሎጂ ኩባንያዎች ውስጥ ዓለም አቀፉ የማሻሻጫ ዕቅዶችን በማቀድ እና በመተግበር ላይ ከ 21 ዓመታት በላይ ለብዙ ዓመታት እየሠራ ነው.
ዞቭ የአክቲቭ-ቲክ ኢዱኬሲ ዋና ሥራ አስፈፃሚ ሲሆን በተለያዩ አይነት የደንበኞች ዓይነቶች ውስጥ በመስመር ላይ ግብይት ውስጥ የ 90 ቀናት ልምድ አለው. ዚቪፍ የግብይት ስትራቴጂዎች ስልት ባለሙያ ሲሆን አሁንም በአቀራረጽ ላይ እጆች አሉት. ከዚህ በተጨማሪ Ziv የ Google AdWords የምስክር ወረቀት መምህር ነው.
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: የኢትዮጵያ የተቃዋሚ አንድነት ኃይሎችን ወደ አንድ ግንባርነት የሚወስዷቸው ግን የዘነጓቸው ሶስቱ ኃይሎች
አሁን ያለንበት ጊዜ የ ኢትዮጵያ የትግል አቅጣጫ መቀየርያ (turning point) ላይ ያለን ይመስለኛል።ብዙ የተቃዋሚ የፖለቲካ ፓርቲዎች በሀገር ውስጥም ሆነ በውጭ አሉ።ሁሉም ግን የሳቷቸው ወይንም ዋጋ ያልሰጧቸው ሶስት ኃይሎች ይታዩኛል። እነርሱም የዘውድ ምክር ቤት፣ የደርግ የሰራውትም ሆነ የምሁራን እምቅ ኃይል እና ወያኔን ትተው የወጡ ወደ አንድነት ትግሉ መቀላቀላቸውን ያወጁ የቀድሞ የወያኔ አባላት ናቸው።
እነኝህ ኃይሎች ለዛሬዋም ሆነ ለነገዋ ኢትዮጵያ ላይ የሚኖራቸው አንደምታ ቀላል አይደለም።በአንድ ወቅት የኢትዮጵያ ታሪክ አካል በበጎም ሆነ በክፉ ሆነዋልና።በሌላ በኩል የተቃዋሚ የአንድነት ኃይሎች በአብዛኛው የተመሰረቱበት አላማ (በጣም ከጥቂቶቹ በስተቀር) ባለፈ በኢትዮጵያ ታሪካዊ ክስተት ላይ መነሻ ያደረጉ ናቸው። ታሪክን በመማርያነት መጠቀም ጥሩ ነው በዛሬ ትውልድ ላይ ግን ስላለፈው መፍረድ ሌላ ጉዳይ ነው።በየትኛውም የአለም ክፍል የሚገኝ ሀገር በታሪኩ አሳዛኝም ሆነ አስደሳችም ኩነቶችን ያልፋል።ያንን ግን ለዛሬው ክስተት እንደ እንቅፋት አይመለከትም።ይልቁን በጋራ የምያስማሙት ነጥቦች ብቻ ይተኮርባቸውና እነርሱን አጉልቶ ለነገ ማቀድ ነው ዋጋ የሚሰጠው።
በአንጻሩ ወያኔ ከስልጣኑ የሚገፋውን ማንኛውንም ኃይል የሚዋጋበት ብቸኛ መንገድ የዘር ፖለቲካ ማራመድ ነው። የዘር ፖለቲካ በ አሁኗ ኢትዮጵያ እጅግ አደገኛ ካርድ ከመሆኑም በላይ ወያኔ ከስልጣኑ በላይ የሚመለከተው ነገር ስለሌለ እንጂ ጦሱ እንደማይቀርለት ይረዳዋል ባይረዳውም አይቀርም።ነገር ግን ስለ ሶስት ምክንያቶች የዘር ፖለቲካን ያራግባል።እነርሱም-
የፖለቲካ ድርጅቶች አዲስ ራእይ ይዘው መቅረብ የመቻል እና ትግሉን በዘለቄታ ለመምራት መሰረታዊውን የኢትዮጵያ አንድነት ጉዳይን ትልቅ ራዕይ አድርገው ሊያነሱት የሚገባ ኃይል መሆኑን አሁንም መረዳት ተገቢ ነው። ይህንንማ ብዙ አመት ተቃዋሚዎች ሲናገሩት የኖሩት አይደለም እንዴ ? የሚል ጠያቂ ሊኖር እንደሚችል እገምታለሁ።ነገር ግን እኔ እንደምረዳው ከፕሮግራሙ ባለፈ የስልታዊ አፈፃፀም መሰረታዊ ችግር በአንድነት ኃሎች በኩል ይስተዋላል።
ወያኔ በቀደሙ የታሪክ ሂደቶች ላይ ቀድሞ የሰራው ፕሮፓጋንዳ የፖለቲካ ፓርቲዎችን ላይ በእራሱ የ ስነልቦና ችግር ፈጥሮባቸዋል። ለምሳሌ የተቃዋሚ የአንድነት ኃይሎች ስለ ቀዳማዊ አፄ ሃይለስላሴ እና ስለ ደርግ በኢትዮጵያ አንድነት ጉዳይ ስለነበራቸውን አስተሳሰብ እና ለአሁኑ ትውልድ ሊያስተምሩ የሚችሉ ተግባራት ላይ ማተኮራቸው የሚያስከፉት የህብረተሰብ ክፍል ይኖራል ብለው ስለሚያስቡ ባለፉ ታላላቅ ነገር ግን አሁን ሊያስማሙ በሚችሉ ጉዳዮች ላይ ማውራት ያፍራሉ። በመሆኑም የወያኔን ግፍ እና አደጋ በማውራት(ማውራቱ ተገቢ ቢሆንም) ብዙ ገለፃቸውን ያጠፋሉ። ወያኔ ግን አሁን ከሚያደርገው ሥራ የበለጠ አደጋው ባለፈ የሀገሪቱ ታሪክ ላይ ያልተስማማ የባዕድ አስተሳሰብ ይዞ የመጣ ለኢትዮጵያ ህዝብም እንግዳ ለሕዝቡ ባዳ የሆነ የታሪክ ቀረፃ ላይ መሆኑን ይዘነጉታል።
በመጀመርያ የኢትዮጵያ ሕዝብ ከወያኔ ጋር የማይስማማው አሁን ባለው የወያኔ አፋኝ ስርዓት ብቻ አደለም ወያኔ ኢትዮጵያን አፍርሶ በሚፈልገው ድቡሽት ፅንሰ ሃሳቡ ላይ ኢትዮጵያን ሊሰራት የሚታትር ''ደፋርም'' ስለሆነ ነው።የኢትዮጵያ ሕዝብ ጥያቄ የዛሬ ድልድይ እና መንገድ መሰራት ጉዳይ አይደለም። የተሰራውም ሆነ ወደፊት የሚሰራው ሥራ ሁሉ ለመጪው ትውልድ የመቆየቱ እና አስተማማኝ አብሮ የመኖር ዋስትናውን ነው ጉዳዬ ነው ፋይዳዬ ነው የሚለው።ይህ ደግሞ ተፈጥሯዊ ነው። የዕለት ከዕለት ጉርሻውን እያመሰገነ የሚኖር እንስሳዊ ባህሪ ሰው ከፈጣሪው ገና አልታደለም(መታደል ባይሆንም)።
የተቃዋሚ የፖለቲካ ፓርቲዎች አንድ የመሆን እና የተቋማዊ ህብረት ብቻውን ኢትዮጵያን አይሰራትም።በታሪካዊ ሁነቶች ላይ የመነጋገር ባለፉ ስህተቶች መንቀስ እና ለሀገር አንድነት፣ለሕዝብ ልዕልና እና እድገት ለተሰሩ ስራዎች እና ለሰሩት ግለሰቦች ዋጋ በመስጠት ግን የህዝብን አንድነት ማምጣት እና ወያኔን ባዶ ማስቀረት ይቻላል።
አርበኛ (patriotic) የሚለው ቃል ለጦር ሜዳ ውሎ የተሰጠ ብቻ አይደለም። ነገር ግን ለሀገራቸው ካለ አንዳች ዋጋ፣ዝና መፈለግ እና የግል ስሜትን ውጦ ለጋራ እና ለሀገር በነፃ የመስራት ክቡር ተግባር ነው።
ለሀገሩ የሚያደርገው ነገር ሁሉ ግዴታው ስለሆነ ብቻ እንደሚያደርግ ማሰብ እና ነገ በምትኖረው ኢትዮጵያ የእያንዳንዱ ዜጋ በሕግ ጥላ ስር ዋስትና ማግኘትን፣የኢትዮጵያ ሉአላዊነት እና አንድነት የመከበርን ፋይዳ እንጂ ለግሉ ከነፃነት በኃላ ባገኘው የስራ መስክ ለመስራት እና በነፃነት ለመሞት ብቻ ማለም ማለት ነው።
ነገ ኢትዮጵያ በተሻለ ደረጃ ስትሆን የአርበኛ ስሜት የተጋራ የፖለቲካ ፓርቲም ሆነ ዜጋ በጥረቱ ብቻ ለመስራት ዛሬ ላይ ሆኖ የወሰነ ሊሆን ይገባል። ብዙ ችግሮች በተለይ በ ፖለቲካ ፓርቲዎችም ሆነ የኢትዮጵያ ጉዳይ ያገባኛል በሚሉ ዘንድ የሚስተዋለው ነገ ዛሬ ላደረጉት ተግባር እንዲከፈል የመፈለግ እና ሁኔታዎችን የማመቻቸት ሂደቶች ናቸው። ይህ ሁሉንም ይመለከታል ባልልም ሆኖም ግን አንዳንዴ አከራካሪ ሆነው የሚቀርቡት ነጥቦች ለምሳሌ ''እኛ ከእዚህ አመት ጀምሮ ስንታገል፣እንዲህ አድርገን፣ይሄን ፈጥረን '' ወዘተ የሚሉ መግለጫዎች ከአሁኑ ትግል ጋር ተያያዥነት የሌላቸው ወደፊት ምናልባት አዲስ አበባ ሲገቡ ትልቅ ሙዜም ሰርተው ሊያስቀምጡት የሚገባውን ጉዳይ ከመሆን ባለፈ ዛሬ ከሌላው ጋር የመጋጫ ነጥብ አድርጎ ማቅረብ ከሞራል የወረደ ብቻ ሳይሆን ከኢትዮጵያ ምድር ያልተፈጠሩም ያስመስላል።በመሆኑም በመጀመርያ የአርበኝነት ስሜት (ዋጋ የማይጠየቅበት ሥራ) ማስፈን ተገቢ ነው።
ኢትዮጵያን የማዳን ሥራ ላይ የሚያስብ ድርጅትም ሆነ ተፅኖ ፈጣሪ ግለሰብ ወይንም ቡድን በመሰራታዊው የ ኢትዮጵያ አንድነት ጉዳይ፣በሕዝቡ ህብረት፣በሕግ የበላይነት የሚያምን ወይንም ለማመን ዝግጁ ነኝ ካለ ማንኛውም አካል ጋር (ከድያብሎስ በስተቀር እርሱ ቃሉ ስለማይታመን) አብሮ ለ መስራት መዘጋጀት አለበት።
በሶስቱም ስርዓቶች ውስጥ ዛሬ የምንጮህለት የኢትዮጵያ አንድነት እና የ ዲሞክራሲ ሂደት የሚደግፉ ለትግሉ ትልቅ አስተዋፅኦ ያላቸው ኃይሎች አሉ።ነገር ግን በተለያየ ጊዜ የተለያየ ስም ስለተሰጣቸው የሚሰማቸውም ሆነ ከፍተኛ ልምዳቸውን የሚጠቀም የፖለቲካ ፓርቲም ሆነ ቡድን የለም። ይልቁን ካለፈ የታሪክ ሂደት ጋር የእራሱን ስም የሚያጎድፍ ስለሚመስለው እና በተለይ የወያኔ ፕሮፓጋንዳ (በሁሉም ላይ የከፈተው የማጥላላት ዘመቻው) በከፊል ስለተሳካለት እነኚህን የታሪክ አካላት ዛሬ ድረስ የሚያፍሯቸው በዝተው ወያኔ ግን ለግሉ እንዲጠቀምባቸው ተትቶለታል።
በኢትዮጵያ ሕዝብ አስተሳሰብም ሆነ የፖለቲካ መድረክ ላይ በሶስት የታሪክ ሁነቶች የተፈጠሩት ኃይሎች ማለትም የዘውድ መንግስት፣የደርግ ኃይል እና ከወያኔ ያፈነገጡ (የኢትዮጵያን አንድነት ዘግይተውም ቢሆን ያመኑ) ኃይሎችን የማቀናጀቱ ሥራ ወያኔን በ አጭር ጊዜ ያፍረከርከዋል። የኢትዮጵያንም ትንሣኤ ያመጣል።አሁን ማሰብ የሚገባው በፓርቲ እና በድርጅት ስሜት መሆን እንደማይገባው ነገር ግን በአርበኝነት (patriotic) ስሜት መሆን እንዳለበት ከላይ ለመግለፅ ሞክርያለሁ።የአርበኝነት ስሜት ሲባል ደግሞ በስሙ የተደራጁ ድርጅቶችን(እንደ አርበኞች ግንባርን) መጥቀሴ ሳይሆን የቃሉን ለሀገራዊ ፍቅር ካለአንዳች ዋጋ የሚስራ ሥራን ለመግለጫነት መጠቀሜን ልብ ይባልልኝ ። የአርበኝነት ስሜት መለክያዎቹ ኢትዮጵያዊነት እና የኢትዮጵያ ወዳጅ መሆን ብቻ ናቸው። አባቶቻችን ኢትዮጵያን የጠበቁት ደሞዝ ይከፈለኝ፣ዋጋ ይሰጠኝ፣ዝና ላትርፍበት ብለው ሳይሆን ካለዋጋ ከልብ በመነጨ ሃገራዊ ፍቅር ብቻ ነው።
ለእዚህም ነው ከላይ የጠቀሱት ሶስቱ ኃይሉችን ቢያንስ በሶስት ጉዳዮች ላይ የሚያስታርቁ ነጥቦች ላይ እስከተስማሙ ድረስ የኢትዮጵያን የማዳን ተግባር አካል አድርጎ የመስራት ሥራ አስፈላጊ የሚያደርገው። እነርሱም-
ይህ ማለት በዲሞክራስያዊ ዘውድ መንግስት የሚያምኑም ሆኑ በደርግ ስርዓት ውስጥ ለኢትዮጵያ አንድነት የታገሉ የጦር ሰራዊት፣ ምሁራን ወዘት እንዲሁም የወያኔን ስርዓት አላማ የተቃወሙ የቀድሞ የድርጅቱ አባላት ሁሉ ከላይ በተጠቀሱት ሶስት ነጥቦች እስካመኑ ድረስ ለአንድነት ትግሉ አስተዋፅኦ የማያደርጉበት ምንም ምክንያት የለም። ይህ ግን በአንድነት ኃይሎች አንፃር ያለፈ ታሪክን እየመዘዙ እንደወያኔ መውቀስ አቁመው አሁን አንገብጋቢው ጥያቄ ሀገር ን የማዳን ብቻ እና ብቻ መሆኑን ማመን ይገባቸዋል።በእዚህ ስሜት ሕዝቡን በሙሉ ለማግኘትም ሆነ ከጎሰኝነት የፀዳ በኢትዮጵያዊነት ርዕዮት ላይ የተመሰረተ ህብረት መፍጠር ይቻላል።
እዚህ ላይ ''የኢትዮጵያ ችግር እግሩ ሀገርቤት ቢሆንም እራሱ ግን ከውጭ አለ'' የሚለውን አባባል ማጣጣል አይገባም።ከጉያችን የወጡ በዘር እና በሃይማኖት ለመከፋፈል ይታትሩ እንጂ በማወቅም ሆነ ባለማወቅ በኢትዮጵያ ላይ ስትራተጃዊ ጥቅማቸውን ለማስጠበቅ ብሎም እንደሀገር እንዳትቆም የሚተጉ ባእዳን ግለሰቦችም ሆኑ ሃገራት መኖራቸው ከእግዚአብሔር የተሰጠን ፀጋ ነው። ይህ ነው ባለፈ ታሪክ ኩነቶችን ትተን ኢትዮጵያን የማቆም ሥራ ላይ የማተኮር በደቂቃዎች የሚቆጠሩ ጊዜዎች እንዲኖሩን የሚያደርጉን።አዲሱ ትውልድም ሆነ የኢትዮጵያ ሕዝብ የምፈልገው ይህንን ነው።በ1997 ዓም የቅንጅትን ህብረት የኢትዮጵያ ሕዝብ ሙሉበሙሉ ደግፎ የቆመው ከላይ የተጠቀሱት ስጋቶች በኢትዮጵያ በር ላይ መቆማቸውን ጠንቅቆ ስለሚረዳ ነው።
ይህ ማለት በቆየ አስተሳሰብ ውስጥ ሆነው ከደርግ ጋር ልሰራ? ከቀድሙ የንጉሡ አስተሳሰብ ጋር ልሰራ? ወይንም ህዋሃትን ከመሰረቱት ከ እነ ገብረመድህን ጋር ልሰራ? እያሉ ለሚናገሩ መልሱ ኢትዮጵያን የማዳኛው ጊዜ ካለፈ በኃላ ስሟን የሚጠሯት ሀገር እንደማይኖራቸው ለመንገር ምሁር መሆን አለመጠየቁን ነው።
ይህንን ሃገራዊ ህብረት ከድርጅታዊ ፍቅር በተለየ የአርበኘነት ስሜት(patriotic feeling) የተላበሰ ኃይል ለመፍጠር ስነ-ልቦናዊ ዝግጅት እና ለ አመታት የያዙትን አሰራር የመፈተሽ ብሎም ስልትን የማስተካከል ሥራ ይጠይቃል።እዚህ ላይ ልብ ማለት የሚገባን የአንድነት ኃይሎች ሁሉን ያቀፈ መሰረት ላይ ያለፉ ኩነቶችን ቢያነሱም ወያኔ ግን ከላይ ከተጠቀሱት ኃይላት ጋር በ ፖለቲካ አካልነት ሳያስገባ ግን ከአጠገቡ ባለማራቅ እየተጠቀመባቸው ነው። ሚስጥሩ ያለውም እዚህ ላይ ነው።
ይሄውም የዲሞክራስያዊ ዘውድ ተዋናዮች የንጉሳውያን ቤተሰቦችን በሀገርቤት አንዳንድ ንብረቶችን ለምሳሌ እንደ ዋቢሸበሌ ሆቴል፣ወዘተ በመመለስ እያባበለ ትንፋሻቸውን ያዳምጣል አልያም በአንዳንዶች ዘንድ ''ደጉ'' ተብሎ እንዲጠራ ይታትራል።የደርግ ባለስልጣናትን ደግሞ ''በዘር ማጥፋት ወንጀል'' ከሰስኩ ብሎ ቆይቶ ግን ሁሉንም በሚባል ደረጃ ከፍተኛ ባለሥልጣናቱን ፈቷል።ይህ ብቻ አይደለም በ ኢትዮ-ኤርትራ ጦርነት ጊዜ የቀድሞ ጦር መኮንንኖችን በአማካሪነት ተጠቅሞ መልሶ አባሯል። በሶስተኛ ደረጃ ከድርጅቱ አፈንግጠው የወጡትን እንደእነ ስዬ አብርሃ ያሉትን ከሀገር ወጥተው የበለጠ ችግር እንዳይፈጥሩ ከስሩ አድርጎ የማይሞት የማይሽር አይነት የተቃዋሚ ድርጅት እንዲመሰርቱ ፈቅዶ ሞታቸውን እየጠበቀ ነው።
ባጠቃላይ ወያኔ እንዲህ እያደረገ ነው። የአንድነት ኃይሎች ግን የተለያየ ስም እየሰጡ የትግሉ አጋር አድርገው ወደ ሃገራዊ ህብረት ለመምጣት ቀድሞ የኢትዮጵያን ፖለቲካን በዘውድም፣በደርግም ሆነ በወያኔ ስር ሆነው የተረዱትን ልምድ መቀበል (ታሪክን ለታሪክ ሰዎች ትቶ) በአዲስ መንፈስ የመነሳት ጥያቄ ከፊት ለፊት ፈጦ መጥቷል።
ኦነግ በብዙ አመት ቆይታው ወደ ኢትዮጵያዊነት ስሜት መጥቶ ''ከኢትዮጵያ ጋር መደራደር እንፈልጋለን'' (ለ ሩህ መፅሄት 1984ዓም አቶ ሌንጮ የሰጡትን መግለጫ ያስተውሉ) ያሉት የድርጅቱ አንጋፋ መስራች አቶ ሌንጮ ''በኢትዮጵያዊነት ስር ሆነን የሁሉም ችግር ሲፈታ ነው የ እኛም ችግር የሚፈታው'' ባሉበት ዘመን የደርግ፣የዘውድ እና የቀድሞ የወያኔ ባለስልጣን መባባል ለቃሉ ይቅርታ እየጠየቅሁ ''የፖለቲካ ጅልነት'' ሆኖ ይሰማኛል።
ዛሬ ለኢትዮጵያ ሕዝብ ጥያቄው ካለፈው ስህተት ተምሮ ባለፈው የታሪክ ስህተት ተፀፅቶ ኢትዮጵያን እና ሕዝቧን ከዘረኞች እና ሉዓላዊነቷን ከሚፈታተኗት ባዕዳን ማዳን ነው ፈታኙ ጥያቄ።ስለሆነም ማንም ቢሆን ማን ኮለኔል መንግስቱ ኃይለማርያምም ሆኑ የቀድሞው ንጉስ ልጅ ልዑል ኤርምያስ አልያም የቀድሞው የህወሓት መስራች አቶ ገብረመድህን አርአያ የትግሉ አካል ማድረግ ማክበር እና ወደ አርበኝነት(patriotic) ስሜት ውስጥ መግባት ከፖለቲካ ድርጅቶችም፣ከተፅኖ ፈጣሪ ግለሰቦችም ሆነ ከመገናኛ ብዙሃንም የሚጠበቅ ከመሆኑም በላይ መፈራራትን ትቶ ኢትዮጵያን የማንሳቱ ስራን በብልህነት እና በማስተዋል መከወን ያለበት ጊዜ ይመስለኛል። ይህም ጊዜ የማይሰጠው አዲስ የአስተሳሰብ ለውጥ ውስጥ የመግቢያው የለውጥ ነጥብ (turning point) ላይ መሆናችንን ልብ ማለት ይገባል።የፖለቲካ አስገራሚ ክስተቱም ይህ ነው አይገናኙም የተባሉ ተገናኝተው አንድ ሆነው ለአንድ ግብ ሲሰሩ መመልከት በእኛ አልተጀመረም ያውም ኢትዮጵያን ያክል ሀገር ይዘን።በሉ የአንድነት ኃይሎች ታምር ሰርታችሁ አሳዩን።እየተበቅናችሁ ነው።
እንደ ተጠቃሚ ይመዝገቡ ፡፡. አንዴ ከገቡ በኋላ ልኡክ ጽሁፍ ማስገባት ይችላሉ ፡፡ ልጥፍ በሚያቀርቡበት ጊዜ በአንቀጹ ጽሑፍ ውስጥ ያለውን የጽሑፍ ጽሑፍ መለጠፍ እና ከጽሁፉ ጋር የሚሄድ ማንኛውንም ሚዲያ ማከል ያስፈልግዎታል ፡፡ ንዑስ ርዕሶችን እና ትክክለኛው የምስል አከባቢዎችን በመጠቀም እንደሚፈልጉት አቀማመጥዎን ይቅረጹ ፡፡ ጽሑፍዎ በፒዲኤፍ ውስጥ ከሆነ ጽሑፉን ገልብጠው በአካል ጽሑፍ አካባቢ ይለጥፉት ፡፡ በቃ!
አይ ለጽሁፎች ክፍያ አንከፍልም ፡፡ አንባቢዎቻችን በእኛ መድረክ ውስጥ ራሳቸውን እንዲገልጹ ዕድል እንሰጣለን ፡፡ በተጨማሪም በሳምንት ከ 50,000 ልዩ ጎብ visitorsዎች ጋር ወደ ጣቢያቸው ትራፊክን ለመምራት ለሚፈልጉ ለፀጉር ማጭበርበሪያ እንዲሁም ለጦማር ባለቤቶች ትልቅ አጋጣሚ ነው!
በአንቀጹ ላይ ከሦስት የሚበልጡ አገናኞች ሊኖሩ አይችሉም ፡፡ አገናኙ ለጽሁፉ ተዛማጅ መሆን አለበት ፡፡ በደራሲው የተቀመጠው ማናቸውም አገናኞች ጽሑፉን በገንዘብ የተደገፈ ጽሁፍ ያደርጉታል። ስፖንሰር ለተደረጉ ልጥፎች የእኛን ውሎች ከዚህ በታች ይመልከቱ።
መጣጥፎች ለግንባታ አድማጮቻችን ተገቢ መሆን አለባቸው እና ከ 600 ቃላት በታች እና ከ 1200 ቃላት ያልበለጡ መሆን አለባቸው ፡፡ መጣጥፉ ኦሪጂናል መሆን እና በድር ላይ ከሌላ ቦታ ላይ መለጠፍ የለበትም።
ስፖንሰር ለሆኑ ልጥፎች US $ 60 ዶላር እናስከፍላለን። ሁሉም ወደ ውጪ የሚደረጉ አገናኞች ግን አግባብነት ካለው ድር ጣቢያ ጋር ማገናኘት አለባቸው እና በተለይም ውርርድ ወይም ሌላ ለወጣ ጽሑፍ ወይም ለግንኙነት የማይዛመዱ ጎልማሳ ጣቢያዎች ወይም ጣቢያዎች መገናኘት አለባቸው ፡፡ ቢበዛ 3 አገናኞች ይፈቀዳሉ።
ጽሑፉን አንዴ ከሰቀሉት እባክዎን ወደ $ 60 ዶላር ወደ paypal መለያችን ይላኩ እና የጽሁፉን ስም ይጥቀሱ ጽሑፉ መታተሙን ማረጋገጥ ከፈለጉ እባክዎን በኢሜል ይላኩ [ኢሜል የተጠበቀ] ከመስቀል ወይም ከመክፈልዎ በፊት
ቫይታሚን ዲ ፣ አይቨርሜቲን ፣ አረም ... እንደ ተአምራዊነት የቀረቡት እነዚህ ሕክምናዎች በእርግጥ ወረርሽኙን ያስቆሙ ይሆን? የተላላፊ በሽታ ባለሙያ ኤንሪኬ ካሳሊኖ የበለጠ በደንብ እንድናይ ይረዳናል ፡፡