Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በሰሞኑ ክስተት እንደተስተዋለው በጭፍንና በመንጋነት የሚሠማሩት ጋጠ ወጦች ከጭካኔ በቀር ዓላማና ወኔ÷መነሻና መድረሻም የላቸውም፡፡ ሕዝብ ራሱን ለመከላከል ሲወጣ አይጥ ሆነው ሲቁለጨለጩ አስተውለናል፡፡ ከለበቅ እንደማያልፉም ዓይተናል፡፡ አሠማሪያቸውም ለጥፋት ዓላማው ከተጠቀመባቸው በኋላ እስከ መፈጠራቸውም እንደሚረሳቸው ሳይታለም የተፈታ ነው፡፡ ለእነዚህ ጋጠ ወጥ ልጆችና ለተገኙበት ማኅበረሰብ ከልብ የሚጨነቅ አካል ወይም ባለሥልጣን በማዕከላዊው መንግሥትም ሆነ በክፍለ ሀገር አገዛዝ ደረጃ ካለ ተከታታይ የዜግነትና የሥነ ምግባር ትምህርት ሰጥቶ እንደ ሁናቴው ትምህርታቸውን እንዲከታተሉ ወይም ወደ ሥራ እንዲሠማሩ ማድረግ ይጠበቅበታል፡፡ ወላጆችና ሽማግሎችም ልጆቹ አደብ እንዲገዙ አጥብቃችሁ ምከሩ፡፡ ልቅሶና ኀዘኑ ነገ የሁሉንም ቤት ያንኳኳል፡፡ ቅጥረኛ አሸባሪውንና በዓላማ የሚመስሉትን ተከትለን ኹከት እየፈጠርን እንቀጥላለን ካሉ ለጋጠ ወጦቹም ሆነ ለአሠማሪዎቻቸው አይበጅም፡፡
በሌላ በኩል መንግሥት ካለ የመንግሥትን ጠባይ ያሳየን፡፡ ጉዳዩ ዐቢይ ምን ያስባል ወይም አሰላለፉ ከነማን ጋር ነው የሚለው አይደለም፡፡ በዚህ ጊዜአችንን አናጠፋም፡፡ ይህ በፍሬውና በተግባሩ ሕዝብ መዝኖ ዳኝነት የሚሰጥበት ጉዳይ ነው፡፡ በዚህ ረገድ አብዛኛው ሕዝብ ትዕግሥቱ ተሟጥጦ በአገዛዙ መሪ ላይ ያለው እምነት ተሸርሽሮ ወደማለቁ ተቃርቧል፡፡ ቅጥረኛ አሸባሪውንና መረቡን ወደ ፍርድ ያቅርብ፡፡ አገዛዙ ከወያኔ ትግሬ ስህተት ሳይማር ንጹሐንን አሸባሪ ብሎ መክሰስ ከቻለ (ተአማኒነት ካሳጣው አንዱ ነውረኝነት መሆኑን ይታዘቧል) እውነተኛውን አሸባሪ ለፍርድ ለማቅረብ ምንም ምክንያት ሊያቀርብ አይችልም፡፡ አንዳንዶች እንደሚያስወሩት (አገዛዙም ለራሱ የፖለቲካ ፍጆታ ካልሆነ በቀር) በአሸባሪው መያዝ (ባገር ውስጥም ሆነ በዓለም አቀፍ ሕግ የተቀመጠውን የአሸሰባሪነት ብያኔ ስለሚያሟላ) የሚፈጠር አንዳች ነገር የለም፡፡ ግፋ ቢል መንጋ ተከታዮቹ ኹከት ከሚፈጥሩ በቀር፡፡ ለዚህ ደግሞ መንግሥት አስቀድሞ ተዘጋጅቶ የቆመበትን ሕግና ሥርዓት የማስከበር ተግባር ባግባቡ ከተወጣ አደጋ እንዳይኖር ወይም በእጅጉ ለመቀነስ ይቻላል፡፡ ላንድ ቅጥረኛ አሸባሪ ተብሎ አገር ሲታወክ፣ የንጹሐን ዜጎች ደም እየፈሰሰ እንዲቀጥል መፍቀድ የለብንም፡፡
በመጨረሻም ከእስከዛሬው ተሞክሮና ምድር ላይ ከምናየው ጽድቅ አኳያ የጠ/ሚሩ መግለጫም ሆነ እነ ለማ ለቤተክህነቱ የሰጡት ቃል በቅጥረኛ አሸባሪውና ተባባሪዎቹ የሚፈጸመውን ሽብርና ኹከት ለማስቆም ዋስትና ይሆናል የሚል እምነት የለኝም፡፡ ቅጥረኛ አሸባሪው ጀዋር መሐመድ የሚባል ኢትዮጵያዊ ዜግነት የሌለው ሰው ነው፤ ለደረሰው እልቂትና የንብረት ውድመት ከነግብርአበሮቹ ባለሥልጣናት ተጠያቂ ነው ብለው ለመናገር ድፍረቱ አላቸው ወይ? ኢትዮጵያዊ ዜግነት የሌለው (ትውልደ ኢትዮጵያዊ የሆነ ሰው) አሁን ሥራ ላይ ባሉ የአገሪቱ ሕጎች ሽብር መፍጠሩ ሌላ ጉዳይ ሆኖ፣ በፖለቲካ ጉዳይ መሳተፍ፣ የመደበኛ ብዙኃን መገናኛ ባለቤት መሆን ይችላል ወይ? ሰው እንዳይሞት ብለን ነው የሚለው የማይመስል ምክንያት አያዋጣም፡፡ ዐቢይ ሥልጣን ላይ ከመጣ ጀምሮ በአገዛዙ ቸልተኝነት/ዳተኝነት የአገራዊ ሀብት ውድመቱን ትተን የስንት ንጹሐን ዜጎች ሕይወት ተቀጥፏል? ስንቶቹ በአካልና በአእምሮ ስንኩላን ሆነዋል? ስንት ኢትዮጵያውያን ከቤት ንብረታቸው ተፈናቅለዋል? ቤት ይቊጠረው፡፡ ሕግና ሥርዓትን በማስከበር ሂደት አጥፊዎች ወደ ፍርድ እንዲመጡ ማድረግ የመጀመሪያው አማራጭ ሲሆን እምቢተኞች ሆነው በኃይል እንገዳደራለን ካሉ ግን ልናስቀረው የማንችል ተመጣጣኝ ርምጃ መውሰድ ለሰላማዊ ዜጎች ሕጋዊ መድኅንና ዋስትና ነው፡፡ እነ ዐቢይና ለማ ቃላቸውን ስለማክበራቸውና ስለማጠፋቸው (በሌሎች አደናጋሪ ወቅታዊ ጉዳዮች ሳይዘናጋ) በኢትዮጵያ ሕዝብ ፊት ለመጨረሻው መጀመሪያ ፈተና የሚቀርቡበት ወሳኝ ምዕራፍ ነው፡፡ በእስካሁኑ እንገዛዋለን ለሚሉት ሕዝብ በቃላቸው ታምነው አልተገኙምና፡፡
ነጋሪት ፊልም አካዳሚ እና ፕሮዳክሽንስ ከጀርመኑ RUB ፊልም ካምፓኒ ጋር በመተባበር ለሚሰራው "Running Against the Wind" ለተባለው ኢንተርናሽናል ፊቸር ፊልም በርካታ ተዋንያን መርጦ እና አሰልጥኖ ለማሰራት ይፈልጋል።
ነጋሪት ፊልም አካዳሚ እና ፕሮዳክሽንስ የፌስብክ ገፅ Facebook message ላይ መረጃችሁን በInbox አስገቡልን። ለአጭር ስልክ መረጃ በ+251 91 192 8330 ላይ ይደውሉ።
ይህ ቀላል አጋጣሚ ልዩ ልዩ ጥያቄዎችን እንድናነሣ ቢያደርገን መልካም ነው፡፡ የአይ ሱዙው ሾፌር ለምን ለመጠምዘዝ በማይቻልበት መሥመር በኩል መጣ? ከኋላው ቆመው ጊዜና ነዳጅ ለሚያባክኑ ሌሎች ሰዎች ለምን አላሰበላቸውም? የአይሱዙው ሾፌር በተሳሳተ መሥመር ለመታጠፍ ቢመጣም በግራው በኩል የሚያልፉት ሌሎች ሾፌሮች አንዳቸው እንኳን በመቆም ለምን አላሳለፉትም? እነዚያ ሁሉ ሾፌሮች እንደነርሱ ያሉ ሌሎች መኪና ነጅዎች በአንድ አይሱዙ ምክንያት መቆማቸው እንዴት አላስጨነቃቸውም? በመጨረሻስ ከፊታችን የነበረው ሾፌር ለምን አይሱዙውን አሳለፈው? የአይሱዙው ሾፌርስ ለምን አላመሰገነውም?
ይህ ቀላል ችግር እንዲሁ የተፈጠረና እንዲሁም የተፈታ አይደለም፡፡ ሌሎች በሀገሪቱ ውስጥ የሚፈጠሩ ከባድና ታላላቅ ችግሮች በሚፈጠሩበትና ሊፈቱም በሚችሉበት ምክንያትና መንገድ የመጣና የተፈታ ነው፡፡ ችግር ፈቺ ዜጋ ባለመሆን የሚመጣ፣ በመሆንም የሚፈታ ነው፡፡ ችግር ፈቺ ዜጋ የአንዲት ሀገር የሥልጣኔዋ መሠረት፣ የዕድገቷም አቀላጣፊ፣ ብሎም የነጻነቷ አስገኚና የሉዓላዊነቷም ጠባቂ ነው፡፡ አንዲት ሀገር ገንዘብም፣ ነዳጅም፣ በቂ መሠረተ ልማትም፣ የተማረና የሠለጠነ የሰው ኃይልም ባይኖራት ችግር ፈቺ ዜጋ ካላት እነዚህን ነገሮች በአጭርና በተቀላጠፈ መንገድ ልታገኛቸው እንደምትችል ጃፓንና ኮርያን ያየ ያውቀዋል፡፡
ችግር ፈቺ ዜጋ ማለት አሳቢነት ያለው፣ ኃላፊነት የሚሰማውና ራሱን ላመነበት ተልዕኮ የሚመድብ ዜጋ ማለት ነው፡፡ አንድ ሰው ያስባል ሲባል አስገራሚ ነገር ነው፡፡ ምክንያቱም ሰውን ከእንስሳት ከለዩት ነገሮች ዋናው ለማሰብ መቻሉ ነውና፡፡ ስለሚያስብ ዜጋ መናገር የማያስብ ዜጋ መኖሩን በጎንዮሽ ማሳየት ስለሚሆን ነው አስገራሚ የሚሆነው፡፡ የማያስብ ሰው አለን? የሚል ጥያቄ ስለሚያስነሣ፡፡ ማሰብን ከአእምሮ የዕለት ተዕለት ሥራ አንጻር ካየነው፣ ማሰብን ከሰው ተፈጥሮ ጋር ብቻ ካመዛዘነው የማያስብ ሰው የለም፡፡ የሚያስብ ዜጋ ማለት ግን ከዚህ ይለያል፡፡ እዚህ ላይ አሳቢነት ያልነው በእንግሊዝኛው Thoughtfulness የሚለውን ነው፡፡ አሳቢነት አንድ ሰው ማንኛውንም ነገር ሲወስን፣ ሲያደርግና ሲከውን ለአካባቢው፣ ለሌሎች ሰዎች ብሎም ለሀገሩና ለቀጣዩ ትውልድ እያሰበ፣ ለእነዚህ ሁሉ መልካም ሊያደርግ በሚችልበት መንገድ ሲወስን፣ ሲያደርግና ሲከውን ነው፡፡ የአይሱዙው ሾፌራችን ከጎደሉት ነገሮች አንዱ ይኼ ነበር፡፡ እርሱ ራሱ መንገድ ማግኘቱን፣ ታጥፎ ለመሄድና የራሱን ጉዳይ ለመፈጸም መቻሉን እንጂ በአካባቢው፣ በሌሎችና በሀገሩ ላይ የሚያስከትለውን ችግር ለማሰብ ፈቃደኛ አልሆነም፡፡ ለምሳሌ እንዲህ ማሰብ ይችል ነበር፡፡ ከኋላዬ መንገድ የተዘጋበት አምቡላንስ አለ፤ በአምቡላንሱ ውስጥ ደግሞ ልትወልድ ምጥ የተያዘች ሴት አለች፤ ከኋላዬ ልጆቹ አደጋ ውስጥ ናቸው ተብሎ ከቢሮው የተጠራ አባት አለ፤ በአስቸኳይ ነድቶ ልጆቹን መታደግ ይፈልጋል፤ ከኋላዬ የቆሙት መኪኖች ያለ አግባብ ቆመው የሚለቅቁት ጢስ አካባቢውን እየበከለው ነው፤ እኔ መንገዱን በመዝጋቴ አውቶቡስና ታክሲ የሚጠብቁ ሰዎች በፀሐይ እየተንቃቁ ነው፤ አሳቢነት ከሌለ እነዚህን ነገሮች የሚያስበውን ልቡና ስግብግብነት ስለሚጫወትበት ችግር ፈጠሪ እንጂ ችግር ፈቺ መሆን አይቻልም፡፡ አሳቢነት በሌለው ሰውና በሌላቸው ወገኖቹ ዘንድ በሌሎች ሰዎች መብት ላይ መጫወት፣ ሌሎችን ሰዎች ማታለል፣ የሌሎችን ሰዎችን ሰልፍ ጥሶ መቅደም፣ ቆሻሻን ከግቢ አውጥቶ መንገድ ዳር መድፋት፣ጊዜው ያለፈበት ምኃኒትና ምግብ መሸጥ፤ በዘመድ ቅድሚያ ማግኘትና ሌሎችም እንደ አራድነት ይቆጠራሉ፤ አድራጊዎችም ይሞገሳሉ፡፡ እነዚህ ሰዎች ለጊዜው የራሳቸውን ችግር እየፈቱ ይመስላቸዋል እንጂ ውስብስብ ችግር በራሳቸውም ላይ እየፈጠሩ ይሄዳሉ፡፡ አራዳነት የሚሠራው የበለጠ አራዳ እስኪመጣ ድረስ ነው፡፡ አራዳነትን የችግር መውጫ የሚያደርጉት የበለጠ አራዳ ሲመጣ ችግር ላይ ይወድቃሉ፡፡
ሰውየው ከጓደኛው ጋር ወርቅ ሊዘርፉ ይሄዳሉ፡፡ አንድ ሀብታም ሰው ቤት ገብተው ወርቅ ይዘርፉና ወደ ጫካ ገቡ፡፡ እዚያ ጋደም ብለው በየራሳቸው እንዲህ ሲሉ በየራሳቸው አሰቡ፡ ዛሬ ይኼ ሰው ባይኖር ኖሮ ይኼ ሁሉ ወርቅ የእኔ ብቻ ይሆን ነበር፡፡ እንዴት ብቻቸውን ሊወስዱ እንደሚችሉም አውጠነጠኑ፡፡ አንደኛው ለሌላኛው ‹እባክህ ከተማ ገብተህ በምታውቀው መንገድ ምግብ ግዛ› አለው፡፡ ያም ብቻውን ለማሰብ ጊዜ ማግኘቱን ሲያይ እሺ ብሎ ከተማ ሄደ፡፡ ጫካ የቀረውም ‹‹አሁን እንደመጣ በዚህ ጩቤ ሆዱን እዘረግፈውና ብቻዬን ወርቁን እወስዳለሁ› ብሎ ተዘጋጀ፡፡ ምግብ ሊገዛ የሄደውም ‹እዚህ እንጀራ ላይ መርዝ ነስንሼ እሰጠዋለሁ› ብሎ አዘጋጅቶለት መጣ፡፡
እንደተገናኙ ጫካ የቀረው ጓደኛ የወዳጁን አንጀት በጩቤ ዘረገፈና ወርቁን ወረሰ፤ ከዚያም መሬት ላይ አረፍ ብሎ ጓደኛው ገዝቶ ያመጣውን እንጀራ ብቻውን በላ፡፡ ከደቂቃዎች በኋላም እርሱም በሞት ተከተለው፡፡ ወርቁም ጫካ ውስጥ ብቻውን ቀረ፡፡ ይህ ነባር ተረት ምንጊዜም ከአራዳ የሚበልጥ አራዳ መኖሩን እንድናስብና ራሳችንን ብቻ እንዳናይ የተተረተ ነው፡፡
ከአይሱዙው በስተግራ በኩል ያልፉ የነበሩ ባለመኪኖች ይህ ጎድሏቸው ነበር፡፡ ለሰከንዶች ቆመው አይ ሱዙው የፈጠረውን ችግር ቢፈቱት አያሌ የማያውቋቸውን ችግሮች ሊፈቱ እንደሚችሉ አላሰቡም፡፡ ከኋላ ታግተው የተያዙ ከሠላሳ በላይ መኪኖችን ችግሮች እንደሚፈቱ፤ ምናልባትም ደግሞ ሳያስቡት የእነርሱንም ችግሮች አብረው እንደሚፈቱ የሚያገናዝቡበት ዐቅም አልነበራቸውም፡፡ ከኋላ ማን እንዳለ ማን ያውቃል? ሚስት? ልጅ? ወንድም? እናት? አባት? ጎረቤት?
አንድ ወዳጄ እንዲህ አጫውቶኝ ነበር፡፡ አንድ ሐኪም በሥራ መካከል ለሻሂ በሄደበት ጊዜ በድንገት ከሐኪም ቤቱ ይደወልለታል፡፡ ስልኩን ማንሣት ግን አልፈለገም፡፡ በአንድ በኩል ከጓደኞቹ ጋር ሻሂ መጠጣት ፈልጓል በሌላ በኩልም ትንሽ ሞቅ ያለ ወሬ ይዟል፡፡ ከአንድ ሰዓት በኋላ ወደ ሕክምና ጣቢያው ሲመለስ ግን ጆሮ ጭው የሚያደርግ ነገር ነበር የገጠመው፡፡ የገዛ ወንድሙ በመኪና አደጋ ተጎድቶ በድንገተኛ ነበር የመጣው፡፡ ደም ይፈስሰው ነበር፤ ነርሶቹ ማድረግ የሚችሉትን ሁሉ አደረጉ፤ ነገር ግን ሕይወቱን ሊታደጓት እልቻሉም፡፡ ማን ያውቃል የሐኪሙ መምጣት የሚፈጥረው ነገር ይኖር ነበር፡፡ አሳቢነት ያለው ሰው ምንጊዜም ነገሮችን አርቆ አያስባቸውም፤ ያቀርባቸዋል፡፡ በራሱ ላይ፣ በወገኑ ላይ፣ በቤተ ሰቡ ላይ እንደተፈጸሙ አድርጎ ይቆጥራቸዋል፡፡
ችግር ፈቺ ዜጋ አሳቢነትን ገንዘብ ከማድረጉም በተጨማሪ ኃላፊነትም ይሰማዋል፡፡ ራሱን ተጠያቂ ያደርጋል፡፡ ይህን መሥራት ግዴታዬ ነው ብሎ ያስባል፡፡ ለነገሮች የኦሪት ፍየል አይፈልግም፡፡ የኦሪት ፍየል ፍለጋ ማለት ለአንድ ነገር የሚጠየቅ፣ የሚቀጣ ሌላ አካል ፍለጋ ማለት ነው፡፡ አይሱዙውን ያሳለፈው ሰው ይህ ነገር ሳይኖረው አይቀርም፡፡ ይህንን የተወሳሰበ የትራፊክ መጨናነቅ መፍታት ያለበት የትራፊክ ፖሊሱ ነው ብሎ አላሰበም፤ ወይም ለዚህ ሁሉ ችግር ተጠያቂው ይህ የአይ ሱዙ ሾፌር ነው ብሎ የሚያመካኝበት አካል አልፈለገም፡፡ ከዚያ ይልቅ ይህንን ችግር መፍታት የእኔ ድርሻ ነው፤ እችላለሁም ብሎ አሰበ፡፡ ስለዚህም መኪናውን አቁሞ አይሱዙውን አሳለፈው፤ ችግሩም ተፈታ፡፡ በየመሥሪያ ቤቱ ይህንን መሰል ሰዎች ብናገኝ ኖሮ ‹አለቃዬ የሉም፣ መመሪያ የለም፣ እኔን አይመለከትም፣ ሌላ ጊዜ ና› የሚሉ አታካችና አድካሚ መልሶች አይኖሩም ነበር፡፡ አንድ ሰው እርሱ ራሱ ሊወስን ባይችል እንኳን ለሚወስነው ሰው ሃሳብ መስጠት፣ ወደሚወሰንበት ቦታ በትክክል ማስተላለፍ፣ መከታተል፣ መረጃ መስጠት ይችላል፡፡ መቼም ፋይሉ ራሱ ተነሥቶ ወደ አለቅዬው ዘንድ አይሄድም፡፡
ሚኒያፖሊስ የሚኖር አንድ ወዳጄ እንዲህ አጫውቶኝ ነበር፡፡ ከሥራ በምትተርፈው ጊዜ በግል መኪናው ኢትዮጵያውያንን መኪና ያለማምድ ነበር፡፡ ሥራው ፈቃድ ያስፈልገዋል፡፡ እርሱ ግን ፈቃድ የለውም፡፡ ፈቃድ ስለሌለውም ከአካባቢው ራቅ ብሎ በከተማ ጥግ ባሉ መንደሮች መንገድ ላይ ነበር የሚያለማምደው፡፡ ለብዙ ጊዜ ከሠራ በኋላ አንድ ቀን ስለ መኪና ማቆም አንዲትን ልጅ ለማሳየት ወደ አንድ መንገድ ዳር ይወጣል፡፡ በዚያ መንገድ አጠገብ አንድ ቤት አለ፡፡ አንዲት በእድሜ ገፋ ያለች ሴት ከቤቱ ወጣችና ወደ እርሱ መጣች፡፡ መኪናውን ተጠግታም ‹አንተ ሰው እዚህ ሠፈር ምንድን ነው የምታደርገው? የተለያዩ ሰዎች እየያዝክ ትመጣለህ፣ እዚህም ለጥቂት ጊዜ ትቆማለህ፣ በዙ ጊዜ ተከታትዬሃለሁ፣ ፎቶ ግራም አንሥቼሃለሁ፣ የተፈጠረ ችግር ስለሌለ ግን ዝም ብያለሁ፤ ለመሆኑ ምን እያደረግክ ነው?› ብላ ጠየቀችው፡፡ እርሱም ደንግጦ እኅቶቹን መኪና እያለማመደ መሆኑን ነገራት፡፡ ‹ስንት እኅቶች ናቸው ያሉህ?› አለችው ተገርማ፡፡ ከዚያ በኋላ እዚያ አካባቢ ሄዶ አያውቅም፡፡
ኃላፊነት የሚሰማው ዜጋ እንደዚህ ነው፡፡ አንድን ነገር ለመከታተል፣ ለማድረግ ወይም መረጃ ለመያዝ፣ በአንድ ጉዳይ ላይ የሚችለውን ለማድረግ የማንንም ማነሣሣት፣ ውክልና፣ ሹመት ወይም መመሪያ አይጠብቅም፤ እርሱ ለማድረግ መልካም የመሰለውንና፣ ሕግም የሚፈቅደውን ያደርጋል፡፡ ሀገሬን፣ ሕዝቤን፣ ወገኔና የመታደግ ኃላፊነት አለብኝ ብሎ ያምናል፡፡ ኃላፊነቱንም ራሱ ከራሱ ይቀበላል፡፡ በአምስት ዓመቱ የጣልያን ወረራ ጊዜ በየጫካው ገብተው ጠላትን ፋታ የነሡት አርበኞች ይህ ነገር ነበራቸው፡፡ የመከላከያ ሚንስቴር እንዲያሠማራቸው አልጠበቁም፣ ለሀገራቸው ነጻነት ራሳቸው ኃላፊነቱን ወስደው ተዋጉ፡፡ ምንም አልሾማቸውም፣ ራሳቸውን ሾሙ፤ ማንም አልቀጠራቸውም፣ ራሳቸውን ቀጠሩ፡፡
ይህ ኃላፊነት የመውሰድ ችሎታ ነው ራስን ለተልዕኮ የሚያሠማራው፡፡ ሰው ማሰብ ከቻለ፣ ኃላፊነትንም ከወሰደ ራሱን ለአንዳች ተልዕኮ ያሠማራል፡፡ የሁለቱም ነገሮች መገለጫቸው ተግባር ነውና፡፡ ያ ከፊታችን የነበረው ሾፌር ስለሌሎች አሰበ፣ ችግሩን የመፍታት ኃላፊነትንም ወሰደ፡፡ እነዚህ ሁለቱ በሦስተኛው ነገር ባይታጀቡ ኖሮ ጥቅም አይኖራቸውም ነበር፡፡ ተልዕኮን በመውሰድ፡፡ ያ ሾፌር መኪናውን አቁሞ አይሱዙውን የማሳለፍ ተልዕኮን ራሱ ወሰደ፡፡ ከፊታችሁ ቀድመዋችሁ ከገቡ በኋላ በሩን ይዘው የሚያሳልፏችሁ ሰዎች፣ እናንተ የጣላችሁትን ቆሻሻ አንሥተው ቅርጫት ውስጥ የሚጨምሩ ሰዎች፣ ደክሟችሁ መምጣታችሁን አይተው ወንበር የሚለቁላችሁ ሰዎች፣ ታክሲ ውስጥ ሽማግሌዎች ሲመጡ የፊት ወንበራቸውን ለቅቀው ወደ ኋላ የሚጠጉ ሰዎች፣ ለነፍሰ ጡር ሴቶች ቅድሚያ የሚሰጡ ሰዎች፣ ቤታችሁ መጥተው ቁጭ ሳይሉ ቤታችሁን ማስተካከል የሚጀምሩ ወዳጆች፣ በአንዳች ነገር ተቸግራችሁ ሲያዩ የመፍትሔውን አቅጣጫ የሚያመለክቷችሁ ሰዎች፣ ለነጻነትና እኩልነት፣ ለፍትሐዊነትና ለሰብአዊ መብት ተቆርቁረው የሚታገሉ ሰዎች ሌሎች አይደሉም፣ አሳቢነትን ገንዘብ አድርገው፣ ኃላፊነትንም ወስደው ለራሳቸው ተልዕኮ የሰጡ ሰዎች ናቸው፡፡
ራሳቸውን ለተልዕኮ ያሠማሩ ችግር ፈቺ ዜጎች ናቸው የዓለማችንን ችግሮች ያቃለሉ የሳይንስና የቴክኖሎጂ ሃሳቦችን ያመነጩት፣ የፖለቲካና የማኅበራዊ እሳቤዎችን ጽንሰ ሃሳቦች የቀረጹት፣ ለሰላም ላይ ታች ያሉት፣ እንደ ጧፍ ነድደው እንደ መብራት ያበሩት፤ ራሳቸውን ለተልዕኮ ያሠማሩ ችግር ፈቺ ዜጎች በመኖራቸው ነው በየቢሮው፣ በየተቋማቱ፣ በየጤና ጣቢያው፣ በየቴሌ ቅርንጫፉ ቢያንስ የባሰ ችግር እንዳይፈጠር ያደረጉት፤ እነዚህ ዜጎች ናቸው ሀገራችንን የተሸከሙት፤ እነርሱ ሲበዙ ዕድገታችንና ብልጽግናችን፣ ዴሞክራሲያችንና የፖለቲካ ባህላችን፣ ማኅበራዊ መስተጋብራችንና የኑሮ ደረጃችን ይሻሻላል፡፡ እነርሱ ሲያንሱ ደግሞ ሙስናና ብልሹ አሠራር፣ አምባገነንነትና ስግብግበነት፣ ችግርና ጠኔ፣ ቀጠናና ችጋር፣ ቢሮክራሲና የዘመድ አሠራር፣ ትብትብና ውስብስብነት፣ ምሬትና ሮሮ፣ ኋላ ቀርነትና ድህነት፣ ድንቁርናና ማይምነት ሀገርን እጅ ተወርች አሥረው ይይዟታል፡፡
ችግር ፈቺ ዜጋ ባልበቀለበት ሀገር ችግር ፈቺ ፖለቲከኛ፣ ችግር ፈቺ መሪ፣ ችግር ፈቺ፣ ምሁር፣ ችግር ፈቺ የሃይማኖት አባት፣ ችግር ፈቺ ነጋዴ፣ ችግር ፈቺ ቢሮክራት፣ ችግር ፈቺ የፍትሕ ሰው፣ ችግር ፈቺ ፖሊስ፣ ችግር ፈቺ ሐኪም፣ ችግር ፈቺ ጋዜጠኛ፣ ችግር ፈቺ ደራሲ፣ ችግር ፈቺ መሐንዲስ ማሰብ ሕልም ነው፡፡
ለዚህም ነው ጥቂቶች ችግር ፈቺ ዜጎቻችንን ‹ችግር ፈቺ ዜጎች ሆይ፣ እንደ ምድር አሸዋ እንደ ሰማይ ከዋክብትም ያብዛችሁ፤ እንደ ምድር አፈርና እንደ ሰማይ ጠል የበዛውን ችግራችንን ታስወግዱልን ዘንድ› ብለን መመረቅ ያለብን፡፡
ያበርታልን!!!...በአምስት ዓመቱ የጣልያን ወረራ ጊዜ በየጫካው ገብተው ጠላትን ፋታ የነሡት አርበኞች ይህ ነገር ነበራቸው፡፡ የመከላከያ ሚንስቴር እንዲያሠማራቸው አልጠበቁም፣ ለሀገራቸው ነጻነት ራሳቸው ኃላፊነቱን ወስደው ተዋጉ፡፡ ምንም አልሾማቸውም፣ ራሳቸውን ሾሙ፤ ማንም አልቀጠራቸውም፣ ራሳቸውን ቀጠሩ፡፡
ዲ/ን ዳንኤል የተፈጠርልን የካፒታሊስት ስርዓት ችግር ይፈታል ቢባል እንኳን ሰብዓዊነት ይጎለዋል:: መሰረቱ ስግብግብነት ነዉ:: መሰረቱ ብዝበዛ ነዉ:: ጉልበት ይበዘበዛል: ሃብት ይበዘበዛል: እዉቀት ይበዘበዛል : ወዘተ:: እኔነት ነግሷል:: ያቺ ቲንሿ ጨዉ ሰዉን ምን ያህል ራስ ወዳድ እንዳደረገችን የቅርብ ግዜ ትዝታ ነዉ:: አንድ ቤት ያለዉ 2 እንዲኖረዉ 2 ያለዉ 3 እንዲኖረዉ:: መጋፋት ነዉ : ሰልፍ ነዉ:: እኔ ልቅደም እንጂ እሳቸዉ ይቅደሙ ለማለት ስርዓቱ አይፈቅድልህም:: የስርዓቱን ህግ አክብረህ መጫወት ካልሆነም እንዳንተ ደጋግ አሳቢዎች በዝተዉ ስርዓቱን መቀየር መፍተሄ ነዉ:: አንተ ግን ስለ ደጋግ ሃሳቦችህ ፈጣሪ ሚሊዮኖችን በሃሳብህ ዙሪያ ያሰልፍልን
"አሳቢነት አንድ ሰው ማንኛውንም ነገር ሲወስን፣ ሲያደርግና ሲከውን ለአካባቢው፣ ለሌሎች ሰዎች ብሎም ለሀገሩና ለቀጣዩ ትውልድ እያሰበ፣ ለእነዚህ ሁሉ መልካም ሊያደርግ በሚችልበት መንገድ ሲወስን፣ ሲያደርግና ሲከውን ነው፡፡"
ሁሌም የሚያበሳጨኝን እንዲሁም የሀገራችንን ሰው ራስ ወዳድነትና አርቆ አለማስተዋልን ከሚያስገነዝበኝ ሁኔታ አንዱን በመጥቀስህ አመሰግናለሁ፡፡ ሁሌም ትራፊክ በሌለበት መስቀለኛ መንገድ መቅደም ያለበትን መኪና ለሰከንዶች ቅድሚያ መስጠት አቅቶዋቸው ለሰዓታት ተሳስረው የሚቆሙ፤ በግራ የሚሄዱበት መስመር ለደቂቃዎች ስለተጨናነቀ ባልተገባ የቀኝ መንገድ ገብተው የሌላ አቅጣጫ ተጓዥ መኪኖችን የሚያደናቅፉ አሽከርካሪዎች፤ እንዲሁም የተለያየ ጉዳይ ሰልፍ በተያዘበት ቦታ ጣልቃ እየገቡ የሚሰለፉ የግለሰቦችን ራስወዳድነት ብቻ ሳይሆን የሚያንፀባርቁት የማህበረሰባችንን አሉታዊ አስተሳሰብ ነውና ወዮ ለሀገሬ የሚያስብል ነው፡፡
የቤቶች ምዝገባን ግርግር ማየት ለዚህ በቂ ነው፡፡ መዝጋቢዎቹ ሥርዓትን የተከተለ ማስተናገጃ ቀድመው አላሟሉ ተስተናጋጁ ሥርዓቱን ጠብቆ ለመስተናገድ ፈቃደኛ አልሆነ….. ሁሌም እኔ ብቻ ልቅደም ሁላችንንም ወደኃላ እንዳስቀረን ብንገነዘብ እንዴት መልካም በሆነ!!!
ትውልዱ ቅንነት ቅንቅን ሆኖበት ነው ያለው የአውሬው መንፈስ ገና አልተሰበረም በውስጡ ስለዚህ ቢነገር እንደ መድሃኒት በመርፊ ቢወጋ ወደ መልካምነት የማይመጣ ሰው ስላላ ምን ታረገዋለህ እግዚያብሄር ይርዳው እያልክ መፀለይ ነው እንጂ!!
የዚህ ቃል (Usucaption) ትርጉም አንድ ነገር በመጠቀም ባለቤት መሆን ማለት ነው (acquired by usage) ። ይህ የሃብት ማግኛ መንገድ ተፈፃሚ የሚሆነው በማይንቀሳቀስ ንብረት ላይ ብቻ ሆኖ በተከታታይ ረዘም ላለ ጊዜ የተጠቀመበት እንደሆነ የሚገኝ የባለሃብትነት መብት ነው።
ሀ/ የይርጋ ጊዜ (period of limitation) ማለት አንድ በንብረት ላይ መብት ያለው ሰው መብቱን ሲነካበት መብቱን በነካ ሰው ላይ ክስ የሚያቀርብበት የጊዜ ገደብ ሆኖ፤ ይህ የጊዜ ገደብ ካለፈ በኃላ ክስ ያቀረበ እንደሆነ ግን ከተከሳሽ ወገን ተቃውሞ ሊገጥመው እንደሚችል ነው።
1.የባለሃብትነት መብት እንዲቋርጥ የሚያደርግ የይርጋ ጊዜ ፤ ይህ የይርጋ ጊዜ አንድ ሰው በአንድ ንብረት ላይ የነበረው የባለሃብትነት መብት የሚቋረጥበት ሁኔታ የሚያመለክት ሆኖ ባለሃብትነቱ ሲቋርጥ ጊዜም ሌላ መተኪያ መብት የማይገኝበት ነው ለምሳሌ፦ ፍ/ሕግ ቁ.1192፣
2.የባለሃበትነት መብት ማግኛ የይርጋ ጊዜ (usucaption) ፤ ይህ የይርጋ ጊዜ ደግሞ ለሌላ አዲስ ሰው የባለሃብትነት መብት የሚያስጨብጥ ነው። የይርጋ ጊዜ ርዝመቱ ከአገር አገር ሊለያይ የሚችል ነው። ለምሳሌ የፈረንሳይና ጀርመን የ30 ዓመት የይርጋ ጊዜ አላቸው። ይህ ብቻ ሳይሆን ንብረቱ በቅን ልቦና የያዘው መሆን እንዳለበትም እንደ ተጨማሪ መለኪያ ይጠቀማሉ።
በኢትዮጵያ ፍ/ሕግ በቁጥር 1168 ላይ ከላይ የተመለከትነው የይርጋ ጊዜ (usucaption) ተደንግጎ ይገኛል። ይኸውም የአንድ የማይንቀሳቀስ ንብረት ባለይዞታ በመሆን ለተከታታይና ለ15 ዓመታት ያህል ያለማቋረጥ በሰሙ ግብር እየከፈለበት የቆየ ሰው የዚህ ንብረት ባለሃብት እንደሚሆን ነው። የፍ/ሕጉ በወጣበት ወቅት ይህ ድንጋጌ በመሬትና በህንፃዎች ላይ ተፈፃሚ እንዲሆን ታስቦ የተደነገገና የፊዩዳሉ ስርዓት እስከተገረሰሰበት ጊዜ ድረስ ተግባራዊ ሲደረግ የነበረ ነው። መሬት የመንግስት ንብረት እንዲሆን ከታወጀበት ጊዜ ጀምሮ ግን ድንጋጌው በህንፃዎች ላይ ብቻ ካልሆነ በስተቀር በመሬት ላይ ተፈፃሚ ሊሆን የሚችልበት ሁኔታ እንደሌለ ነው። እንዲሁም ድንጋጌው ለህዝብ ጥቅም ተብለው በተመደቡ ንብረቶች እና በአለባ ምክንያት በተያዙ የማይንቀሳቀሱ ንብረቶች ላይ ተፈፃሚነት የለውም (ፍ/ሕግ ቁ.1455 ፣ 1314 ይመለከተዋል)።
እዚህ ላይ ሊነሳ የሚችለው ጥያቄ አንድ ሰው የራሱ ያልሆነ የማይንቀሳቀስ ንብረት እንዴት አድርጎ ግብር ሊከፍልበት ይችላል የሚል ነው። ይህ ሁኔታ በተለያየ ምክንያት ሊከሰት ይችላል። ለምሳሌ ፦ በማታለል ወይም ባገኘው የውከልና ስልጣን ተጠቅሞ ወይም የጋራ ሃብት የሆነውን ንብረት በመያዙ ምክንያት በስሙ ግብር እየከፈለበት ለተከታታይ 15ዓመት የቆየ እንደሆነ ወዘተ መጥቀስ ይቻላል።
ቁጥር 1168 ስር የተቀመጠው የ15 ዓመት የይርጋ ጊዘ (ሃብት የሚገኝበት ይርጋ) ሊቋረጥ የሚችለው በፍ/ሕግ ቁጥር 1851-1852 መሰረት መሆኑን ግንዛቤ ሊወስድበት ይገባል።
የዋና ተጨማሪ ነገር አራተኛው የሃብት ማግኛ መንገድ ነው። የፍ/ሄር ሕጋችን የዚህ ትርጉም ባያስቀምጥም ከአጠቃላይ ይዘቱ ተነስተን ሰናየው ግን አንድ ባለሃብት በነበረው ንብረት ወይም ሃብት ላይ ሌላ ሃብት ሲጨመርለት የሚያመለክት ነው። ይህ የተጨመረ ነገር በተፈጥሮ ሓይል ወይም በሰው ጉልበት አማካኝነት የመጣ ሊሆን ይችላል። የእነዚህ ተጨማሪ ነገሮች ባለሃብት ደግሞ የዋናው ነገር ባለሃብት የሆነው ሰው ነው። ይህ ተጨማሪ ነገር በሚንቀሳቀስ ወይም በማይንቀሳቀስ ንብረት ላይ ሊከሰት ይችላል።
2.ጐርፍ አቅጣጫው ቀይሮ ሲሄድ ከአሁን በፊት የጐርፍ መሄጃ የነበረ ቦታ ሊታረስ ወይም ለሌላ ጥቅም ሊውል የሚችል ቦታ ስለሚሆን በአቅራቢያው ያለ ባለ መሬት የዚያ ቦታም ባለሃብት ይሆናል። (Accretion ይሉታል) ።
የዚህ ዓይነት ሁኔታ ሊከሰት የሚችለው አንድ ተንቀሳቃሽ ንብረት የአንድ የማይንቀሳቀስ ንብረት ሙሉ ክፍል (intrinsic element) ሲሆን ነው። ይህ በራሱ በሁለት መንገድ ይፈፀማል።
1.አንድ የሚንቀሳቀስ ንብረት ባለሃብት የሌላ ሰው ሃብት ከሆነው የማይንቀሳቀስ ንብረት ላይ በማደባለቅ ሙሉ ክፍል ሲያደርገው ነው። ለምሳሌ፦ አንድ ሰው በሌላ ሰው መሬት ላይ እህል የዘራ ወይም ዛፍ የተከለ እንደሆነ ወይም ህንፃ የገነባ እንደሆነ ጉዳዩ መታየት ያለበት ይህ ስራ ሊያከናውን የቻለው በባለመሬቱ ፈቃድ ነው ወይስ አይደለም? ባለመሬቱ እየተቃወመ ባለበት ሁኔታ ወይስ ሳይቃወመው ነው? የሚሉትን ጥያቄዎች በቅድሚያ በመመርመር ነው።
እዚህ ላይ ትኩረት የሚሻ ነጥብ በአሁኑ ወቅት በአገራችን መሬት በግል ባለሃብትነት ሊያዝ የሚችልበት ሁኔታ ስለተቀየረ ብፍ/ሕግ ቁጥር 1172-1180 ላይ የተደነገጉትን የተፈፃሚነታቸው ጉዳይ ምን ያህል ነው የሚለውን ጉዳይ አጠያቂ ሆነዋል።
ሀ) የፌዴራል ጠቅላይ ፍ/ቤት ሰበር ችሎት በአመልካች አቶ ብርሃነ ገረመ እና በተጠሪዎች እነ ተወልደ ገረመ የነበረ ክርክር በሰበር መ/ቁ.16031 የካቲት 22/1997 ዓ/ም የሚከተለውን-ውሳኔ ሰጥቷል።
ጉዳዩ የተጀመረበት በትግራይ ማእኸላዊ ዞን ማእኸላይ ፍርድ ቤት የአሁን አመልካች በአድዋ ከተማ ቀበሌ 08 ውስጥ ስፋቱ 173.04 በሆነ በ1ኛ ተጠሪ ስም በተመራ ቦታ ላይ የተሰራውን ቤት ግምት ብር 110,000.00/አንድ መቶ አስር ሺ ብር/ ሌሎች ወጪዎች ተጨምሮ ሊከፈለኝ ይገባል በማለተ በአሁን ተጠሪዎች ላይ ክስ ይመስርታል። የግራ ቀኝ ክርክር እና ማስረጃቸውን ከሰማ በኃላ ቤቱን የሰራው ከሳሽ /አመልካች/ መሆኑን በምስክሮች የተረጋገጠ በመሆኑና ተከሳሾቹም መስራቱን አለመቃወማቸውን ስለተረዳን በሚል በፍ/ብ/ሕግ ቁ. 1180(2) መሰረት ተከሳሾቹ የግምቱን ሩብ ብር 27,500.00 እና ሌሎች ወጪዎች ጭምር ለከሳሹ ይክፈሉት ሲል ወሰነ። የትግራይ ክልል ጠቅላይ ፍ/ቤት ይግባኝ ሰሚና ሰበር ሰሚ ችሎቶችም የቀረበላቸው አቤቱታ ውድቅ ያረጉታል።
በመቀጠልም አመልካች ውሳኔው መሰረታዊ የሆነ የሕግ ስህተት የተፈፀመበት ነው በማለት ለፌ/ጠ/ፍ/ቤት ሰበር ችሎት አቤቱታውን አቀረበ። የቅሬታው ዋናው ነጥብ ቤቱን የሰራሁት በተጠሪዎች ስምምነት ስለሆነ የካሳው መጠን በፍ/ስ/ሕግ ቁ. 1179 እና 1180 መሰረት ሊሰላ አይገባም፣ ቤቱን ለመስራት ያወጣሁት ብር 110,000.00 ሲሆን ይህንንም ተጠሪዎች አልተቃወሙትምና ቤቱን ከወሰዱት ግምቱን በሙሉ ሊከፍሉኝ ይገባል የሚል ነው ። ተጠሪዎችም የግምቱን ¼ኛ እንድንከፍል በመወሰኑ የተጎዳነው እኛ እንጂ እርሱ አይደለም ብለው ይከራከራሉ።
ሰበር ችሎትም አመልካች ግምትን ላገኝ ይገባኛል የሚለውን ቤት የሰራው እርሱ መሆኑ በስር ፍ/ቤቶች ተረጋግጧል። በሌላ በኩል ግን ተጠሪዎች መሬቱን የተመሩ ባለይዞታዎች እንጂ የመሬቱ ባለቤቶች አይደሉም። መሬት የመንግስት ሃብት መሆኑ ግልፅ ሆኖ ሳለም የይዞታ መብት ብቻ ያላቸውን ተጠሪዎች እንደመሬት ባለቤት መቁጠርና ጉዳዩን ከፍ ሲል ከተጠቀሱት የፍ/ብ/ሕጉ ድንጋጌዎች አንፃር መርምሮ ዳኝነት መስጠት የሚቻል እንዳልሆነ ያስቀምጣል።
ተጠሪዎች ቤቱን በሌላ ፍርድ ከአመልካች መረከባቸውን መዝገቡ እንደሚያስረዳ ገልፆ፤ አመልካች ቤቱን ለመስራት ብር 110,000.00 ማውጣቱ በስር ፍ/ቤቶች ተቀባይነት ማግኘቱን ከፍርዱ ይዘት መገንዘብ ይቻላል ካለ በኃላ አመልካቹ የጠየቀውን ግምት ብር 110,000.00 የማያገኝበት ሕጋዊ ምክንያት እንደሌለ በማስቀመጥ የስር ፍ/ቤቶች ውሳኔ በመሻር፤
2.ተጠሪዎች የመጀመሪያውን አማራጭ ካልተቀበሉት ደግሞ በቦታው ላይ በአመልካቹ የተሰራውን ቤት እንዳለ ሊያስረክቡትና ሰመ ሃብቱንም በስሙ ሊያዞሩለት ይገባል ሲል ወስኗል።
አንድ ሰው የራሱ ጉልበት አና እንዲሁም በቅን ልቦና የሌላ ሰው ተንቀሳቃሽ ንብረት ተጠቅሞ ሌላ አዲስ ነገር የሰራ እንደሆነ የሚከሰት ነው። የዚህ አዲስ ነገር ወይም የተለወጠው ነገር ባለቤት ማን ሊሆን ይገባል የሚለው ጥያቄ መነሳቱ አይቀሬ ነው። የዚህ ጥያቄ መልስ በሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው። ይኸውም የጉልበቱ ዋጋ ከተሰራው /ከታደሰው/ ነገር ዋጋ የበለጠ እንደሆነ የተሰራው አዲስ ነገር ወይም የተለወጠው ነገር ጉልበቱን አፍስሶ ለስራው ወይም ለለወጠው ሰው ይሆናል። የታደሰው ንብረት ዋጋ የሚበልጥ ከሆነ ደግሞ የተሰራው ወይም የታደሰው ነገር ለባለ ንብረቱ ይሆናል። የስራው ግምት እና የታደሰው ነገር ዋጋ እኩል በሚሆንበት ጊዜስ የተሰራው /የታደሰው/ ነገር ለማን መሆን አለበት የሚለውን ጥያቄ ግን መልስ አይሰጥም።
- በስራው ላይ የዋለ የጉልበት ዋጋ ከታደሰው/ከተለወጠው/ነገር ዋጋ የበለጠ መሆን አለበት። እነዚህ ሁኔታዎች ከተማሉ የተሰራው (የታደሰው ወይም የተለወጠው) ነገር ጉልበቱንና ዕውቀቱን ተጠቅሞ ለስራው (ለለወጠው) ሰው ይሆናል።
የሌላ ሃብት የሆነ ተንቀሳቃሽ ንብረት ተጠቅመው አዲስ ነገር ሊሰሩ የሚችሉ ሰዎች ለምሳሌ፦ ስኣሊዎች፣ ሸማኔዎች፣ ወርቅ ሰሪዎች፣ ልብስ ሰፊዎች፣ ሓወልት ሰሪዎች (የሚቀርፁ) ፣ ዳቦ ጋጋሪዎች፣ ምግብ ኣብሳዮች የመሳሰሉት ናቸው።
መቀላቀል ማለት የተለያዩ ሰዎች ንብረት የሆኑትን ሁለት ወይም ከዛ በላይ ተንቀሳቃሽ ንብረቶች አንድ ላይ ሲቀላቀሉ ወይም ሲወሃዱ የሚከሰት ሆኖ በጣም ሳይጐዱ ወይም ሳይበላሹ ወይም በከባድ ስራ ወይም በብዙ ኪሳራ ካልሆነ በስተቀር ሊለያዩ ወይም ሊላቀቁ የማይችሉ እስከመሆን የተቀላቀሉ ወይም የተጣበቁ እንደሆነ ነው። የእነዚህ ነገሮች ቅልቅል ውጤት የሆነው ነገር የእነዛ ሰዎች እንደየድርሻቸው የጋራ ሃብት ይሆናል።
ሙሉ ክፍል መሆን (መቀላቀል) ማለት የተለያዩ ሰዎች ሃብት የሆኑትን ተንቀሳቃሽ ንብረቶች አንድ ላይ ሲጣመሩ (ሲቀላቀሉ) የሚያመለክት ሆኖ እያንዳንዳቸው ለመለየት የሚቻል ቢሆንም /ቅልቅላቸው ውህደት ስላልሆነ/ አንዱ ንብረት እንደ ዋና ሌላኛው እንደ ሙሉ ክፍል (intrinsic element) የሚታዩበት ሁኔታ ስለሚፈጠር የዋናው ነገር ባለቤት የሙሉ ክፍሉም ባለቤት ይሆናል።
ፍሬ ሲባል ዋና ነገር /ንብረት/ እንዳለ ሆኖ በዚሁ ላይ ሌላ ፍሬ ሲጨመር ነው። በዚሁ ሁኔታ ተጨማሪው /ፍሬው/ ከዋናው ነገር ተለይቶ ሲወጣ ወይም ከእሱ ጋር ሲደመር የሚገኝ ነው። በዚህ ስር ሊካተቱ የሚችሉትን ሁለት ነገሮች ናቸው።
1 በተፈጥሮ የሚገኙ ፍሬዎች፦ የእንስሳት ውላጅ፣ የአትክልት ፍሬ የመሳሰሉት ሲሆኑ የእንስሳቱ ባለቤት የውላጅም ባለቤት ይሆናል። የአትክልቱ ባለቤት የፍሬ‘ውም ባለቤት ይሆናል።
2 ሰው ሰራሽ ፍሬዎች፦ ሰው ሰራሽ (Artificial) ፍሬዎች የምንላቸው በሁለት ሊከፈሉ የሚችሉ ሆኖው ሲቪል እና ኢንዳስትሪያል ይባላሉ። ሲቪል የምንላቸው ሰዎች በመካከላቸው በሚያደርጉት ውል/ስምምነት መሰረት የሚገኝ ነው። ለምሳሌ ፦ከቤቶች ክራይ የሚሰበሰብ ገንዘብ የቤቱ ባለቤት ሃብት ይሆናል። የገንዘብ ወለድም እንዲሁ የዋና ገንዘብ ባለቤት ሃብት ይሆናል። ኢንዳስትሪያል ፍሬዎች የምንላቸው ደግሞ መሬትን በማልማት የሚገኙ ፍሬዎች ናቸው።
ገናለገና ብርሀኑ ነጋ ጉራጌ ስለሆነ ነው ምናምን እያላችሁ ጥሩውንና አገር ወዳዱን የጉራጌ ማህበረሰብ በተለየ አይን እንዲታይ ጥላሸት ምትቀቡና ምታላክኩ ጋዜጠኞች አክቲቪስቶ እንዲሁም የግምቦት7 አባላትና ደጋፊወች ከድርጊታችሁ ትታቀቡ ይገባል!
ይልቁንስ ግም7 የምትወዱት ከሆነ ችግራችን ምንድን ነው?! ኦሮሚያ መሄድ አንችልም! ትግራይ መሄድ አንችልም! አማራም አሁን አሁን ቅሬታ እያሰማብን ነው ብላችሁ እራሳችሁን ፈትሻችሁ ባጠፋችሁት ልክ ክሳችሁ ይቅርታም መጠየቅ ካለበት ጠይቃችሁ ከሰፊው ህዝብ ጋር ብትታረቁ በእጅጉ ይጠቅማችሁዋል!
ዝርዝሮች: ሰው ሠራሽ በሆነው በረዶ ሰማያዊ የኦፓል ዕንቁ ድንጋዮች የተቀመጡ እና የማይታወቁ ሁለት የምድር ማግኔቶችን በመጠቀም የማይጣበቁ የጆሮ ጉትቻዎች ፣ አንዱ በጆሮ ጉትቻው ጀርባ ላይ የተቀመጠ ሲሆን አንዱ ደግሞ ከጆሮዎ የጆሮ ጉትቻዎ በስተጀርባ ይቀመጣል ፡፡ ማግኔቶች ኒዮዲሚየም N35 ዲስክ NdFeB ከኒኬል ሽፋን ጋር ያልተለመዱ የምድር ማግኔቶች ናቸው ፡፡
የመጠን አማራጮች: የዊንተር ፈረሰኛው የጆሮ ጌጥ ሁለት የከበሩ ድንጋዮች መጠኖች ይገኛሉ ፡፡ ትልቁ የጆሮ ጉትቻው ዲያሜትር 10 ሚሊ ሜትር ሲሆን 8 ሚሊ ሜትር ድንጋይ ይይዛል እንዲሁም እያንዳንዳቸው 1.8 ግራም ይመዝናሉ ፡፡ አነስተኛው የጆሮ ጉትቻ ዲያሜትር 7.8 ሚሊ ሜትር ሲሆን 6 ሚሊ ሜትር ድንጋይ ይይዛል እንዲሁም እያንዳንዳቸው 1.5 ግራም ይመዝናሉ ፡፡
ማስጠንቀቂያ: ይህ ንጥል ጠንካራ NdFeB ብርቅዬ የምድር ማግኔቶችን ይ containsል ፡፡ ጠንካራ ማግኔቶች ከብረት ዕቃዎች እና እንደ ማግኔቶች ፣ የባንክ ካርዶች ፣ ኮምፒተሮች ፣ ቴሌቪዥኖች እና ሞባይል ስልኮች ካሉ በቀላሉ ማግኔት ባላቸው የብረት ውጤቶች መራቅ አለባቸው ፡፡ የልብ ምት ወይም የኮክለር ተከላ ካለ ጠንካራ ማግኔቶችን መልበስ አይመከርም ፡፡ ይህ ምርት በጆሮ መስሪያ ላይ ለውጫዊ ልብስ የታሰበ ሲሆን ለጌጣጌጥ ዓላማ ብቻ ነው ፡፡ ወደ ውስጥ አይግቡ ፡፡ ይህ ምርት ከሚመከረው ውጭ በሆነ መንገድ ጥቅም ላይ ከዋለ የባዳሊ ጌጣጌጥ ተጠያቂ አይሆንም።
ከላይ ጆሮዎቼ ላይ ለብ wearingአቸዋለሁ እና እነሱ በጣም ጥሩ ናቸው ፡፡ በእነሱ ውስጥ እንኳን ተኝተው አልነበሩም ፡፡ ከረጅም ጊዜ በፊት የ cartilage ን የተወጋሁ ሲሆን በትክክል አልፈውም ነበር ፣ ሁልጊዜም ህመም ያስከትላል። አሁን ያለ መበሳት እይታ አለኝ ፡፡ ሥዕሉ የድንጋይ ፍትሕን ቀለም አይሠራም ፡፡ የሚያምር ድንጋይ ፣ የሚያምር ሥራ ፡፡
እንዲህ ያለ አሪፍ (የታሰረ ቅጣት) ጉትቻ! ለሃሪ ድሬስደን ኮስፕሌይ ማግኘት እንደምችል እወዳለሁ እና ጆሮዎቼን መበሳት የለብኝም! ምንም እንኳን ይህ ምን ያህል አስደናቂ እንደሆነ ካየሁ በኋላ ሌላውን የድሬስደን ጉትቻ ማግኘት እችል ዘንድ ጆሮዬን እወጋለሁ! አመሰግናለሁ ባዳሊ!
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ´የጥፋት ዘመን´ የተሰኘ በጋዜጠኛና ደራሲ ሙሉቀን ተስፋው በዐማራ ሕዝብ ላይ የተፈፀመ የዘር ማፅዳት የሚያጋልጥ ጥናታዊ መፅሐፍ ገበያ ላይ ነው
በ1967 ዓም በማነፌስቶው ላይ የዐማራ ሕዝብን በጠላትነት መፈረጁን በግልፅ ያሳወቀው ሕወሓት ላለፉት 25 ዓመታት የፌድራል ሕጉ እንዲኮላሽ ከማድረግ ጀምሮ ምን ሲያደርግ እንደነበር በግልፅ እና በዝርዝር ያስረዳል።
መጽሐፉ በአውሮፓ እና አሜሪካ በከፍተኛ ደረጃ ተነባቢነት እያገኘ ነው። የመፅሐፉ አዘጋጅ እና ፀሐፊ ጋዜጠኛ እና ደራሲ ሙሉቀን ተስፋው ለኢሳት የሰጠው ቃለ መጠይቅ ከእዚህ በታች ባለው ቪድዮ ይመልከቱ።
የ1997 ዓ.ም. የኢትዮጵያ ሀገር አቀፍ ምርጫ ተክትሎ በተከሰተው ቀውስ ሰኔ 1 ቀን 1997 ዓ.ም. በመንግሥት ታጣቂዎች የተገደሉ ዜጎች አሥራ ሁለተኛ ዓመት መታሰቢያ ዛሬ በመላው ኢትዮጵያ አንድነት ድርጅት (መኢአድ) ፅ/ቤት ተከበረ፡፡
የመኢአድ መሪ ገዥው ፓርቲ ከዚህ ጥፋቱ እንዲማር ጠሪ ሲያቀርቡ፣ የሰማያዊ ፓርቲ መሪ በበኩላቸው የሕግ ተጠያቂነት እስኪሰፍን ድረስ መግደል እንደማይቆም አስገነዘቡ፡፡
እ.ኤ.አ. ነሐሴ (እ.ኤ.አ.) 2020 (እ.ኤ.አ.) በኪንግዳ ሰሜን የባቡር ጣቢያ ዋና የእግረኛ መሻገሪያ ላይ በርካታ ልዩ ጃንጥላዎች ተተከሉ ፣ በዚያ ላይ እንደ ስፕሬይ ፣ ሲጋል እና ስነ ህንፃ ያሉ የኪንግዳዎ ባህሪዎች ታትመዋል ፡፡ በጣም አስገራሚ የሆኑት “እኔ ቀድሞ የፕላስቲክ ጠርሙስ ነበርኩ” እና “እንከባከባለን” የሚሉት በጃንጥላው ጠርዝ ላይ የታተሙ ሲሆን የእግረኞችን ትኩረት የሳበ ነበር ፡፡
ጃንጥላ ከፕላስቲክ ጠርሙሶች ጋር ምን ያገናኘዋል? እነዚህ ጃንጥላዎች በሙሉ እንደገና ጥቅም ላይ ከዋሉ የፕላስቲክ ጠርሙሶች የተሠሩ ናቸው ፡፡ እንደገና ጥቅም ላይ ከዋሉ በኋላ ባዶ ፕላስቲክ ጠርሙሶች በተከታታይ ሂደቶች ተስተካክለው በመጨረሻ ወደ አዲስ የአረንጓዴ አከባቢ ተስማሚ የጨርቃ ጨርቅ ማለትም የ RPET የጨርቅ ቁሳቁስ ተስተካክለው በቁሳቁስ መልሶ ማልማት መስክ አዲስ ፅንሰ ሀሳብ ነው ፡፡ የፀሐይ ጃንጥላ ለመስራት እና በእውነቱ እንደገና ለማደስ እስከ 17 የሚደርሱ የቆዩ የፕላስቲክ ጠርሙሶችን መጠቀም ይችላሉ ፡፡
ከኮካ ኮላ ዘላቂ ልማት ፅንሰ-ሀሳብ የተገኙ እነዚህ “የፀሐይ ቆሻሻ ጃንጥላዎች” - “በዓለም ውስጥ ምንም ብክነት የለም” ፣ ለፒቲኤ ሙሉ የሕይወት ዑደት ለመናገር የታቀዱ በመሆናቸው ብዙ ሰዎች የፔት ፕላስቲክን ሀብትና ንብረት መረዳት እንዲችሉ ነው ፡፡ እንደገና ጥቅም ላይ ማዋል አስፈላጊነት።
ባለፉት ዓመታት የኮፍኮ ኮካ ኮላ (ሻንዶንግ) ኩባንያ የሺንግዳኦ የከተማ ስልጣኔ ግንባታ በጋራ ለመገንባት የከተማዋን ውበት ፣ ስልጣኔን እና የአካባቢ ጥበቃን ለመፍጠር ፣ ፈጠራ እና የህዝብ ደህንነት ላይ በማተኮር ለማገዝ ቁርጠኛ ናቸው ፡፡ .
“ኮክ ጠርሙስ” ን እንደገና ጥቅም ላይ በማዋል እንደገና ጥቅም ላይ በሚውለው ፋይበር የተሠራው የጨርቃ ጨርቅ በ ‹100%› እንደገና ጥቅም ላይ በሚውለው ንጥረ ነገር ወደ PET ፋይበር እንደገና ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፣ ይህም ቆሻሻን ውጤታማ በሆነ መንገድ ለመቀነስ ይችላል ፡፡ በአሁኑ ጊዜ በቻይና ውስጥ የ PET ፕላስቲክ መጠጥ ጠርሙሶች ፍጆታ በጣም ከፍተኛ ነው ፡፡ የተጣሉ የ PET የመጠጥ ጠርሙሶች መልሶ ጥቅም ላይ መዋሉ የአካባቢ ብክለትን ለመቀነስ ብቻ ሳይሆን ቆሻሻን ወደ ውድ ሀብትም ሊቀይር ይችላል ፡፡
ለፒ.ሲ. ክሎሪን ለያዘው (የዳይኦክሲን ዋና ምንጭ ነው እና ዲዮክሲን የካንሰርኖጅንስ ተረጋግጧል) እና የከባድ ብረቶችን ፣ ፕላስቲከር እና የመሳሰሉትን የአካባቢ ብክለትን ይ containsል ፣ የቅርብ ጊዜውን ቴክኖሎጂ በመጠቀም የታይዋን ምርት የፒ.ቪ.ቪን ፣ የከባድ ብረትን ይዘት እና በጭራሽ አይችልም መለካት ፣ የ PVC ምርቶችን ለመተካት የወሰነ አዲስ ትውልድ የአካባቢ ጥበቃ ቁሳቁስ አቅራቢ ይሆናል ፡፡
ሶማሊላንድ እውቅና ያልተሰጠው በስራው ግን እንደ አንድ ልዑላዊ ሃገር የሚንቀሳቀስ በአፍሪካ ቀንድ በሰሜን ምስራቅ ሶማሌ የሚገኝ አካል ነው። ግንቦት ፲ ቀን ፲፱፻፹፫ ዓ/ም፥ የሶማሊላንድ ሕዝብ ነጻነቱን አውጆ ከሶማሌ ፲፰ ክፍለ ሀገራት ፭ቱን አካቶ ይዟል። ይህም በጅቡቲ፣ በኢትዮጵያ፣ በቀድሞው የጣልያን ሶማሊላንድና በአደን ባሕረሰላጤ የሚካለለውን ፻፴፯ ሺ ፮መቶ ካሬ ኪሎሜትር የሚሸፍነውን ቦታ ከሞላ ጎደል ይሸፍናል። የሶማሊላንድ ዋና ከተማ ሃርጌሳ ነው።
እውቅና ባያገኝም አካሉ ሳይዋዥቅ እንደ መንግሥት እየሠራ ይገኛል። በመስከረም ፲፰ ቀን ፲፱፻፺፰ ዓ/ም በተደረገው የከተሞች የሊቀመንበርና የሕዝብ ተወካዮች ምርጫ ኡዱብ ፓርቲ ሲያሸንፍ በተለያዩ ታዛቢዋ ትክክለኛና ነጻ ምርጫ እንደ ነበር ዘገባ ቀርቧል። ይህም ሶማሊላንድ ላቀረበችው የእውቅናው ጥያቄ ድጋፍ ይሰጣል የሚሉ ወገኖች አሉ።
1 በሰው ዘንድ። ሰው ሚስቱን ቢፈታ፥ ከእርሱም ዘንድ ሄዳ ሌላ ወንድ ብታገባ፥ በውኑ ደግሞ ወደ እርሱ ትመለሳለችን? ያች ሴት እጅግ የረከሰች አይደለችምን? ይባላል። አንቺ ከብዙ ውሽሞች ጋር አመንዝረሻል፥ ወደ እኔም ትመለሻለሽን? ይላል እግዚአብሔር።
2 ዓይንሽን አንሥተሽ ወደ ወናዎች ኮረብቶች ተመልከቺ፤ ያልተጋደምሽበት ስፍራ ወዴት አለ? ዓረባዊ በምድረ በዳ እንደሚቀመጥ አንቺ በመንገድ ላይ ተቀምጠሽ ትጠብቂያቸው ነበር፤ በግልሙትናሽና በኃጢአትሽ ምድሪቱን አረከስሽ።
6 እግዚአብሔርም በንጉሡ በኢዮስያስ ዘመን እንዲህ አለኝ። ከዳተኛይቱ እስራኤል ያደረገችውን አየህን? ወደ ረዘመው ተራራ ሁሉ ከለመለመ ዛፍም ሁሉ በታች ሄደች በዚያም ጋለሞተች።
8 ከዳተኛይቱም እስራኤል ስላመነዘረች ስለዚህ ፈትቻታለሁ የፍችዋንም ወረቀት ሰጥቻታለሁ፤ አታላይ እኅትዋ ይሁዳ ግን እንዳልፈራች እርስዋም ደግሞ ሄዳ እንደ ጋለሞተች አየሁ።
12 ሂድና ይህን ቃል ወደ ሰሜን ተናገር፥ እንዲህም በል። ከዳተናይቱ እስራኤል ሆይ፥ ተመለሽ፥ ይላል እግዚአብሔር፤ መሐሪ ነኝና፥ ለዘላለምም አልቈጣምና በእናንተ ላይ ፊቴን አላደርግም፥ ይላል እግዚአብሔር።
13 በአምላክሽ በእግዚአብሔር ላይ እንዳመፅሽ፥ መንገድሽንም ከለመለመ ዛፍ ሁሉ በታች ለእንግዶች እንደ ዘረጋሽ፥ ቃሌንም እንዳልሰማሽ ኃጢአትሽን ብቻ እወቂ ይላል እግዚአብሔር።
14 ከዳተኞች ልጆች ሆይ፥ እኔ ባላችሁ ነኝና ተመለሱ ይላል እግዚአብሔር፤ አንዱንም ከአንዲት ከተማ ሁለቱንም ከአንድ ወገን እወስዳችኋለሁ፥ ወደ ጽዮንም አመጣችኋለሁ፤
16 በበዛችሁም ጊዜ በምድርም ላይ በረባችሁ ጊዜ፥ ይላል እግዚአብሔር፥ በዚያ ዘመን። የእግዚአብሔር የቃል ኪዳኑ ታቦት ብለው ከእንግዲህ ወዲህ አይጠሩም፤ ልብ አያደርጉትም፥ አያስቡትምም፥ አይሹትምም፥ ከእንግዲህ ወዲህም አይደረግም።
17 በዚያም ዘመን ኢየሩሳሌምን የእግዚአብሔር ዙፋን ብለው ይጠሩአታል፥ አሕዛብም ሁሉ ወደ እርስዋ ይሰበሰባሉ፤ ከእንግዲህም ወዲህ ክፉውን እልከኛ ልባቸውን ተከትለው አይሄዱም።
19 እኔ ግን። ከወንዶች ልጆች ጋር እንዴት አደርግሻለሁ? ያማረችውንስ ምድር የከበረችውን የአሕዛብን ሠራዊት ርስት እንዴት እሰጥሻለሁ? ብዬ ነበር። ደግሞ። አባቴ ብለሽ ትጠሪኛለሽ እኔንም ከመከተል አትመለሽም ብዬ ነበር።
25 ከትንሽነታችን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ እኛና አባቶቻችን በአምላካችን በእግዚአብሔር ላይ ኃጢአት ሠርተናልና፥ የአምላካችንንም የእግዚአብሔርን ቃል አልሰማንምና በእፍረታችን እንጋደም፥ ውርደታችንም ይክደነን።
የ«F» መነሻ ከቅድመ-ሴማዊ ጽሕፈት «ዋው» እንደ ሆነ ይታስባል። በዚህ ጽሕፈት ፊደሉ የበትር ስዕል መስለ። ለዚህም ተመሳሳይ የግብጽ ሀይሮግሊፍ ነበር። ቅርጹ ከዚያ በፊንቄ (ከነዓን) ሰዎች ተለማ።
በፊንቄ ጽሕፈት የፊደሉ ድምጽ እንደ ተናባቢ («ው») ሲሆን በጥንታዊ ግሪክ አልፋቤት ግን ይህ ምልክት የአናባቢ ድምጽ «ኢው» (Υ, υ) ለማመልከት ተጠቀመ። ቅርጹ ትንሽ ተለውጦ ግን ተነባቢውን «ው» ለማመልከት Ϝ ϝ («ዋው» ወይም «ዲጋማ») ተጠቀመ። ከዚህ በኋላ «ው» የሚለው ተነባቢ ከግሪክኛ አነጋገር ስለ ጠፋ፣ «Ϝ ϝ» ለቁጥር (፮) ብቻ ሆነ። (ደግሞ ስቲግማ ይዩ።)
በኤትሩስክኛ ደግሞ «F» ለተነባቢው «ው» ይወክል ነበር። የ«ፍ» ድምጽ ለመወክል «FH» ተጻፈ። በሮማይስጥ ሌላ ምልክት «V» ለ«ው» ስለ ተጠቀመ፣ በላቲን ፊደል ፊደሉ «F» ለ«ፍ» ሊወክል ጀመር።
በግዕዝ አቡጊዳ ደግሞ «ወ» («ዋዌ») የሚለው ፊደል ከቅድመ-ሴማዊው «ዋው» ስለ መጣ፣ የላቲን 'F' ዘመድ ሊባል ይችላል። እንዲሁም የላቲን U፣ V፣ W፣ እና Y ሁሉ ከ«ዋው» ደረሱ።
ድሕሪ’ዚ ብሙሉእ ዕግበት ኣባላት ባይቶ ዝተመዘዘት ኣማራጺት ሽማግለ፡ ንህጹጽ ኣኼባ እትመርሕ ሰክረታርያ ከተማርጽ ኣብ መድረኽ ተሰየመት፡፡ ኣባላት’ዛ ሽማግለ ገዲም ተጋዳላይ ሑሴን ከሊፋ፤ ገዲም ተጋዳላይ ኣቡ ከሊልን ገዲም ተጋዳሊት ኣስገደትን ብኣባላት ባይቶ ዝተወሃቦም ሓላፍነት ብብቕዓትን ጽፈትን ፈጺሞም፡፡ በዚ መሰረት ድማ ካብ ገዛ ዝተረቑሑ ዓሰርተ ሕጹያት ቀሪቦም፡ ሸውዓተ ዝኣባላታ ሰክረታርያ ብሙሉእ ድምጺ ተመሪጾም፡፡
ሕብረት ኤውሮጳ፣ ንመንግስቲ ኤርትራ ልምዓታዊ ሃገዝ ብምብርካት ዋሕዚ ኤርትራውያን ስደተኛታት ምግታእ ይከኣል’ዩ ኣብ ዝብል ነጥቢ ብምትኳር ኣብ ዝሰርሓሉ ዘሎ እዋን፣ ወከልቲ ኢጣልያን ብሪጣንያን ኣብ ዝሓለፈ ሰሙን ኣብ ኣስመራ ዑደት ብምክያድ ምስ ዝተፈላለዩ ሰበ ስልጣን መንግስቲ ከምዝተዘራረቡ ምንጭታት ሬድዮ ኤረና ኣረጋጊጾም።
ኣባል ባይቶ ፈረንሳን ምክትል ከንቲባ ከተማ ፓሪስን ክሉድ ጎ-ኣስ-ገን ኣብ ፈረንሳ ምስ እትርከብ ኣምባሳደር መንግስቲ ኤርትራ ሃና ስምኦን ብ26 መጋቢት ብምርኻብ’ውን ኣብዚ ነጥብታት እዚ ዘተኮረ ዝርርብ ከምዘካየዱ ክፍለጥ ተኻኢሉ ኣሎ።
ዋሕዚ ኤርትራውያን ዝርከብዎም ስደተኛታት ኣብ ሃገራት ኤውሮጳ ሓደ ካብቲ ዝዓበየ መዛረቢ ኣርእስታት ኮይንሉ ኣብ ዘሎ እዋን፣ እቲ ሕብረት ምስተን ስደተኛታት ብብዝሒ ዘፍርያ ዘለዋ ሃገራት ዝርርባት ኣብ ምክያድ’ዩ ዝርከብ።
ኣብ ኤርትራ ድማ ልዕሊ 300 ሚልዮን ኤውሮ ልምዓታዊ ሓገዝ ብምብርካት፣ ንዋሕዚ ስደተኛታት ክገትኦ ከምዝክእል ይገልጽ እኳ እንተሎ፣ ጠንቂ ስደት ኤርትራውያን ግና ፖለቲካዊ ደኣ’ምበር ቁጠባዊ ከምዘይኮነ’ዩ ዝእመነሉ።
ኣብ ወጻኢ ሃገር ዝርከቡ ኤርትራውያን ደለይቲ ደሞክራስያዊ ለውጢ’ውን ንተበግሶ እቲ ሕብረት ብምቕዋም፣ ልምዓታዊ ሓገዝ ቅድሚ ምብርካቱ ኩነታት ሰብኣዊ መሰላት ኤርትራ ክጽናዕ ኣለዎ ብምብላ ናብቲ ሕብረት ጥርዓን የቕርቡ ኣለዉ።
በ ጉዲፈቻ ግንባታው ብዙ ለውጥ እየተደረገበት ነው ዲጂታል ቴክኖሎጂዎች የሞባይል መስክ ሪፖርትን ጨምሮ። ኩባንያዎች ቴክኖሎጂን ከሚጠቀሙባቸው በርካታ መንገዶች መካከል ከኢንዱስትሪው ውስጥም ሆነ ውጭ ከፉክክር ለማሸነፍ አዳዲስ ዘዴዎችን ይዞ መምጣት ነው ፡፡
የኢንዱስትሪ ተጫዋቾች ጣቢያውን የበለጠ ተደራሽ የሚያደርጉ ፣ ምርታማነትን የሚያሻሽሉ እና ትርፎችን የሚጨምሩ አሠራሮችን ሁል ጊዜ እየተቀበሉ ነው ፡፡ ምንም እንኳን ብዙ የፕሮጀክት ሥራ አስኪያጆች አሁንም እንደ ኢሜል ፣ ዋትስአፕ እና መልእክተኛ ባሉ በእድሜ መግፋት መሳሪያዎች ላይ የሚመረኮዙ ቢሆንም ትክክለኛ ዲጂታል መሳሪያዎችን ማግኘቱ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ እነዚህ መሳሪያዎች ኢንዱስትሪ ወደ ተወሰኑ መሣሪያዎች በሚሸጋገርበት ጊዜ ከጊዜ ወደ ጊዜ ያለፈባቸው ሆነዋል ፡፡
የፕሮጀክት አስተዳዳሪዎች በተለይ ለግንባታ ኢንዱስትሪ በተገነቡ መሣሪያዎች ላይ የበለጠ ኢንቬስት እያደረጉ ነው ፡፡ በተጨማሪም የተከፋፈሉ መረጃዎች እንዳይኖሩ ለማድረግ በአንድ የእውነት ምንጭ ላይ ጥገኛ መሆን ያስፈልጋል ፡፡
የግንባታው ቦታ ሙሉ በሙሉ ዲጂታል ለማድረግ ገና ብዙ ይቀረዋል ፡፡ ሆኖም ብዙ እመርታዎች ተደርገዋል። የግንባታ ፕሮጀክቶች የሚያጋጥሟቸው ዋና ዋና ወጥመዶች የሚከተሉት ናቸው ፡፡
ብዙ የግንባታ ፕሮጀክቶች በተለያዩ ክፍሎች እና በባለድርሻ አካላት መካከል የትብብር እጥረት ይደርስባቸዋል ፡፡ የፕሮጀክት ሥራ አስኪያጆች በፕሮጀክቱ ውስጥ ካሉ የተለያዩ ተጫዋቾች ጋር በእውነተኛ ጊዜ መገናኘት መቻል አለባቸው ፡፡
ትክክለኛ የግንኙነት እና የመስክ ታይነት አለመኖሩ አንድ የግንባታ ኩባንያ ሀብቱን በሚያስተዳድርበት መንገድ ላይ ተጽዕኖ ሊኖረው ይችላል። በቦታው ላይ የሚገጥሙትን ተግዳሮቶች ለማሸነፍ ተቋራጮቹ የኮንስትራክሽን ኢንዱስትሪ ሪፖርት ማድረጊያ መሣሪያዎችን መጠቀም ይችላሉ ፡፡
በማንኛውም የግንባታ ፕሮጀክት ውስጥ ትክክለኛ ሰነዶችን መያዙ ቁልፍ ነገር ነው ፡፡ የይገባኛል ጥያቄ ማቅረቢያ ሪፖርት ላይ ብዙ ጊዜ ይሟላል ፣ ይህም የፕሮጀክቱን እና የጣቢያው ሥራ አስኪያጅ ይበልጥ አስፈላጊ በሆኑ ሥራዎች ላይ እንዲሰማሩ ያደርጋቸዋል።
የይገባኛል ጥያቄው ኋላቀርነት በዋናነት በቢሮው እና በቦታው መካከል ያለው ቅንጅት ባለመኖሩ ፣ አስተዳዳሪዎቹ ከመጠን በላይ እንዲጫኑ የሚያደርጋቸው ብዙ መረጃዎች እና ደረጃውን የጠበቀ አለመሆን ነው ፡፡
በግንባታ ኢንዱስትሪ ውስጥ ከሚፈጠረው መረጃ እስከ 95% የሚሆነው ወደ ብክነት ይሄዳል ፡፡ ይህ መረጃ በጥሩ ሁኔታ ጥቅም ላይ ከዋለ ለዘርፉ እድገት የእውቀት ምንጭ ነው ፡፡ ይህ ማለት ኢንዱስትሪው ለማሻሻል ብዙ ዕድሎችን እያጣ ነው ማለት ነው ፡፡ ስለሆነም ግንባታው በአስከፊ የችግር አዙሪት ውስጥ እያለፈ ነው ፡፡
የፕሮጀክት ሥራ አስኪያጆች ብዙ ጊዜያቸውን ከአንድ ስብሰባ ወደ ሌላው በመዝለል ፣ ሪፖርቶችን በመጻፍ እና በጣቢያው ላይ ዝመናዎችን በማሳደድ ብዙ ጊዜያቸውን ያጠፋሉ ፡፡ በዚህ መንገድ ብዙዎች ብዙ ዝርዝሮችን ያገኛሉ እና ሙሉውን ስዕል ይናፍቃሉ። የተከፋፈለው ትኩረት የፕሮጀክቱን ሂደት ሊነካ ይችላል ፡፡
የኮንስትራክሽን ኩባንያዎች ተወዳዳሪ ጥቅም ለማግኘት ከሚጠቀሙባቸው ቁልፍ መሣሪያዎች ውስጥ የሞባይል መስክ ሪፖርት ማድረጉ ግልፅ ነው ፡፡ ይህ ግን በትክክለኛው መሣሪያ አጠቃቀም ላይ የተመሠረተ ነው። የሞባይል መስክ ሪፖርት ማድረጊያ መሣሪያን በሚመርጡበት ጊዜ ከግምት ውስጥ መግባት ያለባቸው ቁልፍ ነገሮች ከዚህ በታች ቀርበዋል ፡፡
በአንድ ፕሮጀክት ላይ ሲሰሩ በአንድ የመረጃ ምንጭ ላይ በመመርኮዝ የሚመጡ በርካታ ጥቅሞች አሉ ፡፡ ሁሉንም የግንኙነት ገጽታዎች የሚያጠናክር በመሆኑ የአስተዳዳሪ የሥራ ጫና ለመቀነስ ይረዳል ፡፡ በተጨማሪም አንድ የመረጃ ምንጭ መኖሩ ማለት አንድ የማረጋገጫ እና የማረጋገጫ ምንጭ አለዎት ማለት ነው ፡፡
ሁሉንም የመስክ ዝመናዎች ከመጀመሪያው ዕቅድዎ ጋር ማገናኘት የፕሮጀክትዎን ስኬት ለመግፋት እጅግ በጣም ዘመናዊ መንገዶች አንዱ ነው ፡፡ ይህ ማለት በመስኩ ላይ ያሉ ዝመናዎች በተቻለ መጠን በአጭር ጊዜ ውስጥ ከሚመለከታቸው አካላት ምላሾችን ያገኛሉ ማለት ነው ፡፡ የጣቢያ ዝመናዎችን ከመጀመሪያው ዕቅድ ጋር ማገናኘት ቅንጅትን ለማሳደግ እና ውሳኔ አሰጣጥን ለማሻሻል የተሻለው መንገድ ነው።
የጀፈርሰን ማዕከል የኮርፖሬት ተገዢነት ዕቅድ በዳይሬክተሮች ቦርድ የተፈቀደ ሲሆን የንግድ ሥራ ሥነ ምግባር ደረጃዎችን ፣ የግንኙነት መስመሮችን ፣ እምቅ ማጭበርበርን እና አላግባብ መጠቀምን እንዲሁም ቅሬታ እንዴት እንደሚቀርብ የሚገልጽ አቅጣጫ ለመስጠት ነው ፡፡ ለሁሉም የቦርድ አባላት ፣ ሠራተኞች እና ፈቃደኛ ሠራተኞች ማንበብ ያስፈልጋል ፡፡
በጄፈርሰን ማእከል የኮርፖሬት ተገዢነት በተመለከተ ስጋቶች ወይም ጥያቄዎች ካሉዎት እባክዎን ለድርጅታችን ተገዢነት መኮንን ዳንኤል ፊበይን በሚስጥር የስልክ መስመር ይደውሉ 303-432-5627 TEXT ያድርጉ. ከመልእክቱ ጋር ስምዎን መተው አማራጭ ነው ፡፡
የኦሮሞ ፌዴራሊስት ሊቀመንበር እና የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዴሞክራሲ አንድነት መድረክ ሊቀመንበር ዶ/ር መረራ ጉዲና ከቀትር በኋላ የመጀመሪያ ፍርድ ቤት አራዳ ምድብ ችሎት ለሦስተኛ ጊዜ ቀርበዋል፡፡ እንደተለመደው ከጠበቆቻቸው መካከል ወደ ችሎቱ የገባ ሰው አልነበርም፡፡
ሕጂ ገለ ዘገርም ነገር ክትሰምዑ ኢኹም። እዚ ሓደ ብዛዕባ የኒን ሰሚርን ዝነግር ዛንታ እዩ። ንሳቶም ሰባት እዮም። ከምኡ እውን ብዛዕባ ሓደ ድሙን ሄንን እውን ክትሰምዑ ኢኹም። ካበይናይ ቦታ እዮም መጺኦም? ኣይንፈልጥን ኢና። ብሓደ መንኮርኩር ጌሮም እዮም መጺኦም። እቲ መንኮርኩር ልክዕ ከም ኩዕሶ ከቢብ እዩ። ብጥርሙዝ ዝመስል ነገር እዩ ተሰሪሑ። እቲ መንኮርኩር ናይ ምግጫው ሓደጋ ኣጋጢምዎ ኣብ ሓደ ገረብ ዓሊቡ! ዘገርም እዩ ኔሩ። ግን ካልእ ዝያዳ ዘገርም ነገር ኣሎ። እቲ ዘገርም ኸኣ እቲ በቲ መንኮርኩር ጌሩ ዝመጸ ሄን እዩ። ሄን ንኻልኦት ንኣሽቱ ክገብሮም ይኽእል እዩ። ብጣዕሚ፡ ብጣዕሚ ንኣሽቱ። ናብ ውሽጢ ገዛ ሓሳኹ ክኣትዉ ከምዝኽእሉ ጌሩ እዩ ዘንእሶም! ኣብቲ ኣብ ውሽጢ መሬት ዝርከብ መገዲ ሓሳኹ ብምኻድ፡ ኣብኡ እንታይ ከምዝመስል ክርእዩ ይኽእሉ! ሄን ኣብ ርእሶም ዝገብሩዎ ላምባዲና ይህቦም። ምኽንያቱ ኣብቲ ሓሳኹ ዝነብሩሉ ቦታ ጸልማት እዩ።
-ሽሽሽ…! ሄን ደው ይብል። የኒን ሰሚርን ክሰምዑ ይፍትኑ። ዋላ ሓደ ነገር የለን። ሽሽሽ…! ይብል ሄን ከም ብሓዲሽ።ሕጂ ገለ ዝንቃሳቐስ ነገር ኣሎ። ቡናዊ ሕብሪ ዘለዎ ነገር። ንውሕ ዝበለ ነገር።
-እወ! ኢሉ ሄን። እዚ እቲ ሓሰኻ መሬት እዩ። ርእሱ ኣይንርእዮን ኢና። ጭርኡ ኢና ንርእዩ ዘለና። ርእሱ ኣብቲ ሓመድ እዩ ዘእትዎ ዘሎ። ንሱ ይበልዕ፡ ይበልዕ እዩ። ውሽጢ ውሽጢ ድማ ይኸይድ። ብኸምዚ ኸኣ መተሓላለፊ መገዲ ይሰርሕ። ጋለርያ።
ሄን ሓደ ኣብቲ መተሓላለፊ ዝቦቐለ ጻዕዳ ሱር ኣልዒሉ። ሄን ነቲ ሱር ሰላም ኢሉዎ። ሄን ነቲ ሱር ክዛረቦ ከሎ ሰሚር ሰሚዑዎ እዩ። ሄን ምስ ኣትኽልቲ ክዛረብ ይኽእል ድዩ?
ነቲ ሓርኢ ናብ ወሰን ወሰን እናደፍኡ ኣብቲ ጸልማት ክኸዱ ጀሚሮም። ዋላ ሓደ ድምጺ ከይገበሩ። ናብ ውሽጢ ቀጺሎም። ኣብ ሓደ ኣብ ውሽጢ ዘሎ ካልእ መተሓላለፊ። እቲ ኣብ ርእሶም ዝገበሩዎ ላምባዲና ከብርህ ጀሚሩ። እንታይ ይርእዩ ኣለዉ?
ኩላቶም ጠጠው ኢሎም። ሰሚር ነቲ ዝርኣዮ ክርድኦ ኣይኸኣለን።ንሱ ክልተ ከይተንቀሳቕሱ ዝደቀሱ ሓሰኹ መሬት ይርኢ። ብጣዕሚ ተጻጋጊዖም እዮም። ዋላ ሓደ ኣይንቃሳቐሱን። ሞይቶም ድዮም? ተቓታቲሎም ድዮም? ብሓባር ተላጊቦም ድዮም? ተባሊዖም ድዮም? ሰሚር ፈሪሑ። ሕጂ ሰሚር ንእሽተይ ብምዃኑ ኣይተሓጎሰን። ኪወጽእ ደልዩ። ከምብሓዲሽ ዓቢ ክኸውን ደልዩ።
ግን ንስኻትኩም ሓሰኻ መሬት ኣይኮንኩምን! ኢሉ ሄን። -ሓሰኻ መሬት ኣብ ሓደ እዋን ወድን ጓልን ክኾኑ ይኽእሉ። ተኾነ ግን ዘርኢ ይዋሃሃቡ እዮም። ዘርኢ ተባዕታይ ይዋሃሃቡ እዮም።
-እወ ኢሉ ሄን፡ ይዋሃሃቡ እዮም ዘለዉ። ድሕሪኡ ክፋላለዩ እዮም። ድሕሪ ተወሰነ ጊዜ እቲ ኣብ ማእከል ናይቲ ሓሰኻ ዘሎ ሮዛ ሕብሪ ዘለዎ ቁልፊ ዝመስል ነገር ይረጉድ። ኣብ ክልቲኦም ሓሳኹ። ድሕሪኡ ካብ ነብሶም ይፈለ እሞ ከም ከረጺት ይኸውን። እቶም ሓሳኹ ድማ ካብኡ እናተንፏሓኹ ናብ ድሕሪት ገጾም ኪወጹ ይጅምሩ። እቲ ከረጺት ኣብ ጥቓ መውጽኢ እንቛቑሖ ምስ ዝቐርብ፡ እንቛቑሖ ናብቲ ከረጺት ይኣትዉ። እቲ ከረጺት ናብቲ ዘርኢ ተባዕታይ ምስ ዝቐርብ፡ ዘርኢ ተባዕታይ ናብቲ ከረጺት ይኣቱ። እቲ ዘርኢ ተባዕታይ ኣብቲ እንቛቑሖ ይለግብ። ሽዑ እቲ ሓሰኻ ፈጺሙ ካብቲ ከረጺት ሶሊኹ ይወጽእ። እቲ ከረጺት ኸኣ ብኽልቲኡ ሸነኽ ይዕጾ። ንእሽተይ ባላንቺና ድማ ይመስል። ኣብቲ ውሽጢ ድማ ሓደሽቲ ንኣሽቱ ሓሰኻታት ይፍጠሩ።
የኒን ሰሚርን ትም ኢሎም ደው ኢሎም። እቲ ላምባዲና ኣብ ልዕሊ እቶም ክልተ ሓሳኹ ኣብሪሁ። ሕጂ ከምቲ ዝጽንሑዎ ተላጊቦም የለዉን። ቀስ ኢሎም ተፋላልዮም። እንታይ የጋጠም ኣሎ ሕሹኽ ኢላ የኒ። ክትርብሽ ኣይደለየትን። ንኹሉ ክትርኢ ደልያ ኔራ። ርእያ ኸኣ።
እቶም ሓሰኻታት ብጥንቃቐ ናብ ድሕሪት እናተሳሕቡ ካብቲ ቁልፊ ወጺኦም። ሕጂ እቲ ከረጺት ኣብ ባይታ ኣሎ። ንእሽተይ ባላንቺና ይመስል። ልክዕ ከምዚ ሓደ ሰብ ንሓደ ፌስታል ነፊሑ ብክልቲኡ ሸነኽ ዝቛጸሮ ይመስል።
ሕጂ እቶም ኣርባዕተ ቀስ ኢሎም መገዶም ይቕጽሉ። ቀስ ኢሎም። ነቲ ሓሰኻ ከሰንብድዎ ኣይደለዩን። እንታይ ከምዝገብር ክርእዩ ደልዮም ኔሮም። እቲ ሓሰኻ ከመይ ከምዝነብር ክርእዩ እዮም ደልዮም። የኒ ገለ ክትሓስብ ጀሚራ። ንምንታይ እዩ እቲ መተሓላለፊ ዘይፈርስ። ንምንታይ እዩ ከፉትን ጽቡቕን ዘሎ። ንሄን ብዛዕባ እዚ ሓቲታቶ። ሄን ብዙሕ ይፈልጥ እዩ።
-እቲ ሓሰኻ ተሪር ጌሩ እዩ ዝሰርሖ። እቲ ሓሰኻ ይበልዕን ይኩዕትን። ኣብ ተመሳሳሊ ጊዜ ንፋጥ ዝመስል ነገር ጌሩ ነቲ መተሓላለፊ ይለኽዮ። ብኸምዚ ኸኣ እቲ መተሓላለፊ ተሪር ይኸውን።
-ሽሕ ዓመት! የኒ ክትሓስብ ጀሚራ። ሓደ ሓሰኻ ሽሕ ዓመት ዝጸንሕ ነገር ክሰርሕ ይኽእል ዶ? ሓደ ኣፍንጫ ዘብሉ፣ ዓይኒ ዘይብሉ፣ እዝኒ ዘይብሉ፣ ክዛርብ ዘይክእል፣ የእዳውን ቅልጽምን ዘይብሉ ንእሽተይ ሓሰኻ ከምዚ ክሰርሕ ይኽእል? እዝስ ክኸውን ይኽእል ዶ? ካብዚ ንላዕሊ ኣይሓሰበትን። ገለ ድምጺ ሰሚዓ። ድምጺ ናይ ሓደ ዝበልዕ ዘሎ ነገር እዩ ኔሩ። ውሕጥ! ውሕጥ! ውሕጥ! ውሕጥ!... ዝጠመየ ነገር ኣሎ። እናቐልጠፈ ዝበልዕ። ገለ ንሉስሉስ ዝኾነ ነገር ዝበልዕ። ውሕጥ: ውሕጥ: ውሕጥ: ውሕጥ…
ሓደ ነዊሕ እንሰሳ ርእዮም። ብጫ ኣይነበረን። ቀይሕ ኣይነበረን። ኣራንሾኒ ሕብሪ ኔሩዎ። ቁሩብ ጽፍሕ ዝበለ እዩ ኔሩ። ኣብ ነፍስ ወከፍ ጎኑ ብዙሕ የእጋር ኔሩዎ። ጽፍሪ እውን ኔሩዎ። ክልተ ዓበይቲ ኣጻፍር። ብታሕቲ ገለ ኔሩ ድዩ። እቲ እንሰሳ ኣብ ልዕሊ ሓደ ዕንጨይቲ ድዩ ደቂሱ ዘሎ? ቡናዊ ዕንጨይቲ? ሰሚር እንታይ ከምዝኾነ ርእዩ። ሓደ ሓሰኻ መሬት እዩ ኔሩ። እዚ ውሕጥ፣ ውሕጥ፣ ውሕጥ ዘብል ዝነበረ ድማ ነቲ ሓሰኻ መሬት ዝበልዕ ዝነበረ እንሰሳ እዩ ኔሩ። ነቲ ሓሰኻ በጽፋሩ ሒዙ ይሕይኾ ኔሩ! አደድ!!! ሰሚር ትም ክብል ከምዝነበሮ ረሲዑ። :-ንሓደ ሓሰኻ መሬት ይበልዖ ኣሎ ！ ኢሉ ዓው ኢሉ። የኒ ፈሪሓ። ንሳን ሰሚርን ሄንን ድሙን ንኣሽቱ እዮም ኔሮም። ካብቲ እንሰሳ ይንእሱ ኔሮም። መግቢ ክኾኑ እዮም!
እቲ እንሰሳ ሰሚዑዎም። ርእሱ ሓፍ ኣቢሉዎ። ኣፉን ኣጽፋሩን ኣብ ቅድሚኦም እዩ ኔሩ። የኒ ጎይያ። ሰሚር ጎይዩ። ድሙ ጎይዩ። ሄን ጎይዩ። ቅድሚትን ድሕሪት ኮይኖም ጎይዮም። ኣበይ ኔሩ እቲ መውጽኢ? የኒ ናበይ ከምተብል ተጨኒቓ። እቲ መውጽኢ ኣበይ እዩ ኔሩ! እቲ እንሰሳ ደድሕሪኦም ጎይዩ። ነቲ ኣጽፋሩ ናብ ቅድሚት ኣቢሉ። የኒ ብርሃን ርእያ! እቲ ከፋት እዩ ኔሩ። እቲ መውጽኢ እዩ ኔሩ። ክንድቲ ዝኸኣልዎ ጎይዮም። ኣብቲ ሳዕሪ ድማ በጺሖም። እቲ እንሰሳ እውን ኣብኡ በጺሑ። ናብ የኒ ገጹ ነጢሩ።
-ዓበይቲ ኩኑ ኢሉ ሄን ቀልጢፉ። ሽዑ ንሽዑ ዓበይቲ ኮይኖም። የኒ ድሒና። ሰሚር እውን ኣይተበልዐን። እቲ እንሰሳ ኣበይ ኔሩ? ጠፊኡ? -ኣብዚ ጨዲሩ ሰሚር። ኣብቲ ሳዕሪ ሓደ ኣራንሾኒ ሕብሪ ዘለዎ ንእሽተይ እንሰሳ ርእዮም። ንእሽተይ ጽፍሕ ዝበለ እዩ ኔሩ። ብክልቲኡ ጎንታቱ ብዙህ የእጋር ኔሩዎ። ካብ ሓደ ኣጻብዕ ዝንእስ እዩ ኔሩ። ንእሽተይ ሽኮሪና እንሰሳ ኢሉ ሰሚር። ኣነ ዓቢ እየ ዕድል ጌረ።
እቲ ኣራንሾኒ እንሰሳ እግረ-ሚእቲ እዩ ኔሩ ኢሉ ሄን። ንሱ ናይ ሓሰኻ መሬት ዝዓበየ ጸላኢ እዩ። ቅጥን ኢሉ ንውሕ ዝበለ እዩ። በቲ ኣጽፋሩ ጌሩ ነቲ ሓሰኻ መሬት ምስ ቀተሎ ይበልዖ።
ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር ዐብይ አሕመድ በዛሬው ዕለት ረፋዱ ላይ ወደ ትግራይ አክሱም ከተማ ሲገቡ በትግራይ ክልል ምክትል ርዕሰ መስተዳድር ዶክተር ደብረፅዮን ገብረሚካኤል አቀባበል ተደርጎላቸዋል።
የትግራይ ክልል ህዝብ ግንኙነት ቢሮ ሐላፊ ወይዘሮ ሊያ ካሳ ጠቅላይ ሚንስትሩ በአክሱም ከተማ የተገኙት አደጋ ላይ ያለው ሐውልት ለማየትና በጉዳዩ ከህዝብ ጋር ለመወያየት መሆኑ ተናግረዋል።
dc.description.abstract ይህ ጥናት የባሌ ኦሮምዎች በመካከላቸው ሆነ ከሌሎቸ ህዝቦቸ ጋር የሚከሰት ግጭቶቸን ለመፋታት የሚጠቀሙባቸዉን ባህላዊ ስርዓቶቸ የሚያሳይ ነዉ፡፡ ለጥናቱ አሰፈላጊ የሆኑ መረጃዎቸ በቃለመጠይቅ፤ በተተኳሪ ቡድን ውይይት እና በምልከታ ተሰብስበዋ፡፡ በእነዚህ ዘዴዎች የተሰበሰቡ መረጃዎቸን በጥናቱ ውስጥ በቅደም ተከተል ለመተንተን እንዲያስቸል ገላጭ የጥናት ዘዴን፤ በጥናት ወቅት የተሰበሰቡ መረጃዎቸን አውዳዊ ትርጓሜ ለመግለጽ የይዘት ትንተናን ተጠቅሟል፡፡ ማህበረሰቡ ውሰጣዊም ሆኑ ውጫዊ ግጭቶችን ለመፋታት የሚጠቀምበት ሰርዓት ሴረጉማ ይባላል፡፡ሴረጉማ ለግድያ ግጭት ብቻ ሳይሆን ለእንስስት ፤ ለአካል ጉዳት እና ለምራል መነካት የሚያገለግል ባህላዊ የግጭት መፋቻ ስርዓትም እንደሆነ ጥናቱ ያሳያል፡፡ en_US
ንዘበናት ርእስና ኸነድንን ንዝገበረና ድኽነት ቁልቁል ኣፉ ንምድፋእ ብምጅማርና ፈለግ ኣባይ ኣብ ረብሓ ህዝብና ኸነውዕሎ በቂዕና'ለና ክብል ኮሚቴ ኣፈፃሚ ስራሕ ኢህወደግ አፍሊጡ።
እንደኛው ወገን ለብቻው የታሪክ ጠባሳን እያከከ የተቀረው የሕብረተሰብ ክፍል ግን እንኳን ስላለፈው ታሪክ፣ ዛሬ በእውን ያየውን፣ ስለ ወደፊቱ ያሰበውን እንዳይናገር የሚታፈን ከሆነ ነገ ላይ ሌላ ትልቅ ጠባሳ ይኖረናል። እንደ ሀገርና ሕዝብ፣ የቀድሞ ታሪካችን የነገ ተስፋችንን እያጨለመ ነው። ስለ ቀድሞ ታሪክ መፃፍና መናገር ዘረኝነትና ጥላቻ ከሆነ፣ ስለ ዛሬው ፖለቲካ መፃፍና መናገር ወንጀል ከሆነ፣ ነገ ላይ ምን አለን? ስለ ትላንትና ዛሬ መነጋገር ከተሳነን ለነገ ቂም-በቀል አሳደርን፡፡
በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጀርመንና ኦስትሪያ የቀኝ-አክራሪ ብሔርተኞች ከእነሱ በስተቀር ሌላ ማንም ትክክል ሊሆን አይችልም በሚል ፅንፍ ረገጡ። ራሳቸውን ከሰው ዘር ሁሉ “ምርጥ” መሆናቸውን ለራሳቸው መሰከሩ። በመጀመሪያ ከሁሉም የተሻሉ ምርጦች መሆናቸውን ደጋግመው ለፈፉ። ቀጠሉና እነሱ ከሌሎች ሁሉ የተሻሉ ምርጦች ስለሆኑ ሌሎች ደግሞ ከእነሱ እኩል ምርጦች ሊሆኑ እንደማይችሉ ማሰብ ጀመሩ። እንዲህ እያለ ሄዶ በመጨረሻ ከምርጦች መሃል ተመራጮችን ለይተው አወጡ። በመጨረሻ ሰብዓዊ ክብራቸውን ከፍፈው በዓለም ታሪክ አሰቃቂ የሆነውን የዘር-ማጥፋት ፈፀሙ።
አክራሪ ብሔርተኞች ከመጨረሻው የሞራል ዝቅጠት ላይ ከመድረሳቸው በፊት ያደረጉት ነገር ቢኖር ከእነሱ እስተሳሰብ ጋር አብሮ የማይሄድ፣ ፅንፍ አክራሪነትን የሚቃወም ፅንሰ-ሃሳብ ያላቸው መጽሃፍትን ሰብስቦ ማቃጠል ነው። በወቅቱ ሁኔታውን የታዘበው የስነ-ልቦና ልሂቁ ሲግመንድ ፍሮይድ፤ “በጣም ተሻሽለናል…ኧረ በጣም ተሻሽለናል! ድሮ ድሮ ፀኃፊዎችን ነበር የምናቃጥለው! ዛሬ ግን መፅሃፍቶቻቸውን እያቃጠልን ነው” ብሎ ነበር። በእርግጥ ይሄ መሻሻል ከሆነ እኛም በጣም ተሻሽለናል። ደርግ ፊደል የቆጠረን ሁሉ መንገድ ላይ በጥይት ዘርሮ ይፎክር ነበር። ኢህአዴግ ደግሞ ፊደል የፃፈን እስር ቤት አስገብቶ ሰብዓዊ ክብሩን ይገፈዋል። ከዚህ አንፃር በጣም ተሻሽለናል!
ሲግመንድ ፍሮይድ የስነ-ልብና ተመራማሪ (psychoanalyst) ነበር። ከዚህ ጋር የተያያዘ ደግሞ የታሪክ ስነ-ልቦና “Psychohistory” የሚባል የጥናት ዘርፍ አለ። የዚህ ዘርፍ ግንባር ቀደም ተመራማሪ የሆኑት እንደ “Hans Meyerhoff” and “H. Stuart Hughes” ያሉ ምሁራን እንደሚሉት ታሪክ (history) እና የስነ-ልቦና ምርምር (psychoanalysis) በአስገራሚ ሁኔታ ፍፁም ተመሳሳይ የሆነ ግብ ነው ያላቸው። ለምሳሌ፣ David E. Stannard” የተባለው ፀኃፊ “Shrinking History” በተሰኘ መፅሃፉ ገፅ 45 ላይ የታሪክና የስነ-ልቦና ምርምር ግብን “to liberate man from the burden of the past by helping him to understand that past” በማለት ይገልፀዋል።
ከላይ እንደተጠቀሰው የታሪክ እና የስነ-ልቦና ምርምር ግብ መሆን ያለበት ሰውን ስላለፈው ግዜ እንዲያውቅ በማድረግ በአመለካከቱ ውስጥ የተቀረፀውን ጠባሳ ማስወገድ ነው። በቀድሞ ታሪክ በተፈፀመ በደልና ጭቆና በግልና በማህበራዊ ስነ-ልቦናችን ላይ ያሳረፈውን ጠባሳ መፋቅና ማስወገድ ያስፈልጋል። ይህን ማድረግ ከተሳነን ጤናማ የሆነ ማህበራዊና ፖለቲካዊ ግንኙነት ሊኖረን አይችልም። የታሪክ ጠባሳን ዘወትር እያወሳን፤ መጥፎ-መጥፎውን በሌሎች ላይ እየለጠፍን፥ ስለራሳችን በጎ-በጎውን እያሰብን፣ የሌሎችን ጥፋት እየዘከርን የራሳችንን ጥፋት ከዘነጋን፣ ሌሎችን ለሁሉም ነገር ተጠያቂ፥ እኛ ደግሞ በሁሉም ነገር ተጠቂ አድርገን የምናስብ ከሆነ፣ እውነታን ማየት፥ ማስተዋል ይሳነናል፣ የሌሎችን መከራና ስቃይ መገንዘብ ይከብደናል። በቀድሞ ታሪክ በእኛ ላይ የተፈጸመውን በደልና ጭቆና ዳግም በሌሎች ላይ እየፈፀምን እንደሆነ በትክክል ማወቅ ቀርቶ በትንሹ እንኳን መገመት ይሳነናል።
ያለፈ ታሪክ የወደፊት ተስፋችንን ማጨለም የለበትም። የታሪክ ጠባሳን እያሰብን ዛሬ ሌሎችን ማቁሰል የለብንም። የዛሬ ቁስል ነገ ላይ ሌላ ጠባሳ ይፈጥራል። የትላንት ቁስል እያከክን ዛሬ ላይ ያቆሰልነው ሰው ነገ በተራው ቁስሉን እያከከ ሊያቆሰለን ይመጣል። ያኔ ዛሬ ላይ እኛ ያላደረግነውን ነገ ላይ ሌሎች እንዲያረጉት መጠበቅ የዋህነት ነው። ዛሬ ላይ በጥፋቱ ሳይሆን ያለፈ ታሪክ እየቆጠርክ የዘራህው ቂም ነገ ላይ በቀል ሆኖ ይጠብቅሃል። የትላንቱን ቂም ይዘህ ዛሬ ላይ ስትበቀለው እሱም ነገ እንዲበቀልህ ቂም እየጠነሰስክ ነው።
ይሁን እንጂ፣ አሁን በኢትዮጲያ ያለው ሁኔታ ከዚህ ፍፁም ተቃራኒ ነው። በጥላቻ ክፉኛ የታመመው ማህበራዊ ስነ-ልቦናችን የታሪክ ጠባሳችንን ከማከም ይልቅ ቂም-በቀል እየደገሰልን ይገኛል። የጥላቻ ፖለቲካን ለማስወገድ በቅድሚያ ስለ ቀድሞ ታሪካችን፣ ስለ ወቅታዊ ፖለቲካችን፣ ስለ የወደፊት ተስፋችን በግልፅ መነጋገር አለብን። በእያንዳንዳችን ልብ ውስጥ ተደብቆ ያለውን ቂምና ጥላቻ ፍቆ ለማስወገድ ሁላችንም ሃሳብና ስሜታችንን ያለገደብ መግለጽ መቻል አለብን።
ፈረንጆች “Charity begins at home.” ይላሉ፡፡ እንዲህ ሲሉ መልካምነት ወይም በጎነት ከቤት እንደሚጀምር ለመግለጽ ነው፡፡ እኔም ከዚህ አባባል ኮርጄ “መንግሥትነት...
51 |Lucas 23:51| ይህም በምክራቸውና በሥራቸው አልተባበረም ነበር፤ አርማትያስም ከምትባል ከአይሁድ ከተማ ሆኖ እርሱ ደግሞ የእግዚአብሔርን መንግሥት ይጠባበቅ ነበር።
ሰኔ 1 ቀን 1997ዓ.ም፤ በአዲስ ከተማ ት/ቤት የተጀመረው ተማሪዎችንና ንጹሃን ዜጐችን በግፍ የመግደል እርምጃ ተከትሎ አብዛኛው ባለስልጣናት ልጆቻቸውን ከየት/ቤቱ በአጃቢ ያስወጡ ነበር። ወደ ካቴድራል ት/ቤት በሁለት ኮብራ ተጭነው የተላኩ 20 ልዩ የፌዴራል ፖሊሶች የጄ/ል ሰአረና የጄ/ል ብርሃነ (ወዲ መድህን) ሴት ልጆችን አጅበው ሄዱ። ሁለቱ ሴት ልጆች በማግስቱ አሜሪካ ኤምባሲ ቪዛ ተመቶላቸው ዓርብ ሰኔ 3 ቀን በረሩ። የብዙ ባለስልጣናት ልጆች በተመሳሳይ እንዲወጡ ተደረገ።
..29ሺህ የአሜሪካ ዶላር በተርም እየተከፈለላቸው መማር ቀጠሉ። የአዜብ ልጅና የእህቷ ልጅ፣ (በነገራችን ላይ አርአያ መኮንን ይባላል፤ በ1995ዓ.ም ቦሌ ከሩዋንዳ ፊት ለፊት ጥቂት ገባ ብሎ አዜብ ለዚህ ወጣት በ7 ሚሊዮን ብር ቪላ ቤት ገዝታ በስጦታ አበርክታለች። የቪላው ኪራይ ሂሳብ በስሙ ባንክ ይገባለታል) ..የአርከበና ስብሃት ልጆች በቨርጂኒያ፣ የሽፈራው ጃርሶ ልጆች በካሊፎርኒያ፣ የፖሊስ ኮሚሽነር የነበረው ወንጀለኛውና 5ሚሊዮን ዶላር ሰርቆ የወጣው ተስፋዬ መረሳ ልጆች በኒዮዎርክ….ወዘተ በተቀማጠለ ኑሮና በውድ ክፍያ መማር ያዙ።
ባለፈው አመት በነርስ የተመረቀችው የጄ/ል ሰአረ ልጅ ሐመልማል ሰዓረ የምርቃት ፕሮግራም ላይ ጄኔራሉ ተገኝተው ነበር።…ወደ ጋዜጠኛ እስክንድር ነጋ እንለፍ። እስክንድር በላባቸው ሰርተው ሃብት ካፈሩ ጥሩ ቤተሰቦች የተገኘ ልጅ ሲሆን የተማረው በሳንፎርድ ት/ቤት ነው። ከዚያም አሜሪካ መጥቶ ትምህርትና ህይወቱን ቀጠለ። “አገር አማን” ብሎ በዘመነ ኢህአዴግ አገር ቤት ገባ። ተደጋጋሚ እስርና ድብደባዎችን አሳለፈ። እነሆ “አሸባሪ” ተብሎ ከሌሎች ንፁሃን ጋር በእስር እየማቀቀ ይገኛል። እነ ጄ/ል ሰአረና መሰሎቻቸው በመቶ ሺህ በሚቆጠር ዶላር ልጆቻቸውን በአሜሪካና አውሮፓ ሲያስተምሩና ሲያንደላቅቁ፣ እንዲሁም ልጆቻቸውን ለማስመረቅ ሲገኙና ሲደሰቱ በአንፃሩ በመፃፉና ሃሳቡን በመግለፁ ብቻ እስር ቤት የተወረወረውና ናፍቆት ልጁን እንዳያሳድግ የተደረገው እስክንድር ነጋ ጭራሽ ቤተሰቡ ያወረሱትን ቤት በግፍ እንዲነጠቅ ተደረገ። በጄኔራሎቹና ባለስልጣናቱ ሰፈር ግን በሚሊዮን ብር የተገነባ ቪላ፣ ልጆቻቸው የሚንደላቀቁበት በመቶ ሺህ የሚቆጠር ዶላር…ወዘተ አለ። ይህ ከህዝብ የተዘረፈ የአገር ሃብት ነው!!
የጄ/ል ሰዓረ ባለቤት ኰ/ል ፅጌ በስማቸው በገርጂ የተገነባውና ሰባት ሚሊዮን ብር የፈጀው ቪላ ሲገኝ የሚገርመው የቅጥር ግቢው ወለል በእምነበረድ መሸፈኑ ነው። ሌላው በሙስና የታሰሩት የደህንነት ሹሞቹ ወ/ስላሴና ገ/ዋህድ..መኖሪያ ቤት ውስጥ በርካታ የጦር መሳሪያዎችና ቦንቦች እንዲሁም በሚሊዮን የሚቆጠር ገንዘብና የቤት ካርታ ወዘተ መገኘቱን ገዢው ፓርቲ ይፋ አድርጓል። ዛሬ ጠያቂ ባይኖርም ቅሉ ነገር ግን ጄኔራሎቹና ባለስልጣናቱ እንደነ ወ/ስላሴ ዘርፈው ያካበቱት ለመሆኑ አያጠያይቅም። የሚገርመው መፅሐፍትና ጋዜጣ የተገኘበት የእስክንድር ቤት ሲወረስ በአንፃሩ ህገ ወጥ የጦር መሳሪያና ሚሊዮኖች ተገኘበት ያሉትን የዘራፊዎቹን የሙስና ቤት አልነኩም።… እንደ እስክንድር ሁሉ አቶ አንዱአለም፣ አቶ በቀለ፣ ውብሸት፣ የሙስሊሙ ህብረተሰብ ተወካዮች እነ አቡበከር.. በሙሉ ልጆቻቸውን እንዳያሳድጉ የተደረጉ የህሊና እስረኞች ናቸው!! እንዲሁም ጄ/ል ሰአረ በምሳሌነት ተጠቀሱ እንጂ የአብዛኛው ባለስልጣን ከዘረፋ የተገኘ ህይወት ተመሳሳይ ነው። የአንዳንዶቹ ባለስልጣናትና ልጆች የአሜሪካ ውሎና ኑሮ የሚያሳይ በፎቶ የተደገፈ ማስረጃ እንዳለ ሳልጠቁም አላልፍም።…
(በፎቶው ጄ/ል ሰዓረ ሴት ልጃቸውን አቅፈው ሲያስመርቁና ሲደሰቱ- በአንፃሩ እስር ቤት ከጋዜጠኛ ሰርካለም የተወለደው ሕፃን ናፍቆት እስክንድር በጨቅላነቱ በስደት ያለ አባት እንዲያድግ ተፈርዶበት ይታያል..)
እስከ ነገ ነገ ድረስ አጥፋው ፣ አዕምሮዬን አጣሁ ፣ ቤቴ ውስጥ ቢታሰሩም እንኳ በየቀኑ ሞባይል ስልኬን እናጣለን እና ወዲያውኑ በ ‹እስፓይልስ› ውስጥ አልኖርም እላለሁ ፡፡
እኔ በእናቴ ውስጥ በመደርደያ መደርደሪያው ውስጥ አስገብቼዋለሁ… እናም በየቤቷ ሁሉ እረሳዋለሁ ፣ በሌላ ጊዜ ደግሞ የእኔ መነጽሮች ነው ፣ አንድ ቀን ተመልሶ እንደሚመጣ ተስፋ አደርጋለሁ…
የዛሬ 19 ሜትር ዲያሜትር 25 ሜትር ርዝመት ያለው የአትክልተኛ የአትክልት ቱቦ ፍንዳታ። በቀጥታ ከጉድጓዱ በቀጥታ በሚወጣው በሙቀት ፓምፕ ላይ በማያያዝ አገናኘዋለሁ ፡፡
ትናንት የቦርዶቹን ጠርዝ ማጭመቅ። አየሩ ገና ደረቅ ነው ፣ እና አሸዋማ በሆነ / አሸዋማ መሬቴ ውስጥ ተጠምቶ ነበር ፡፡ እንጆሪ ፣ ነጭ ሽንኩርት ፣ ሽንኩርት ሽንኩርት ረጨሁ ፡፡
ቀፎው ጥግ ላይ ያድጋል ፣ ንቦች የቼሪ እና የአፕል ዛፎቼን ይተክላሉ። ክፍፍል ለማዘጋጀት አሁንም አንድ ሳምንት እጠብቃለሁ ፣ ግን ምንም እንኳን በአዎንታዊ አስተዋፅ contrib ቢያበረክትም በሰርቼ ውስጥ የአትክልት ስፍራዬ ዋና ርዕሰ ጉዳይ አይደለም።
ዲሲ-ሊንክ ካፒተርስ ፣ ዲኤች ተከታታይ ፣ አቅም 430uf - 3200uf ፣ ቮልቴጅ 700vdc - 4000vdc - HVC ካፒታተር-ከፍተኛ የቮልት ሴራሚክ ካፒታሪ ork በርበርብ ካፒተር 丨 ከፍተኛ የቮልት ባለብዙ ንብርብር ቺፕ ካፒተር
ሓደ ጉጅለ ሓካይም ስዊዘርላንድ፡ ኣብ ኤርትራ ኽብድ ዝበለ ናይ ኣዕጽምትን ጅማውትን ጸገማት ንዘለዎም ናይ መጥባሕቲ ሕክምና ኣካይዱ። እቶም ተሓከምቲ ንወጻኢ ካብ ምኻድ ኣብ ውሽጢ ሃገር ሕክምና ክረኽቡ ምኽኣሎም ክኢላታት ሕክምና ንድምጺ ኣሜሪካ ገሊጾም ኣለዉ።
ብሓይሉ ኣብርሃ ይባሃል። ነዚ ስርሓት ዘካይዶ ዘሎ ሜላ ሓመድ ብዘይምጥቃም፣ ውሑድ ማይ ብምጥቃም፣ኣብ ብጣዕሚ ጸቢብ መሬት ብርኩት ምህርቲ ዝህብ ሜላ ምዃኑ ይገልጽ።
ልምዓት ሓምለዋይ ቀለብ ጥሪት ብፍላይ ነቲ ሐጂ ኣብ ኢትዮጵያ ኣጓኒፉ ዘሎ ሕጽረት ቀለብ እንስሳ ዝሐሸ መማረጺ ኰይኑ የገልግል ምህላዉ ብሓይሉ ኣብርሃ ይገልጽ። ነቲ ምህርቲ ናብ ገጠር ብምልኣኽ ሓረስቶት ካብቲ ወሪዱዎም ዘሎ ጸገም ንምንጋፍ እምበኣር መንግስቲ፣ ዘይመንግስታዊ ትካላት፣ ባዕሎም ተጠቀምቲ ሓርስቶትን ካብ ኢትዮጵያ ወጻኢ ዝነብሩ ደቂ ሃገር ብተግባር ክሰርሑ ከምዝግባእ ብሓይሉ ተላብዩ'ሎ።
ነበርቲ’ታ ኣብ ከባቢ ወደልሒሉ ዞባ ከሰላ ‘ጋርማ ጋርማ’ ዝተባህለ ቁሸት መንግስቲ ንዝሓንጸጾ መስርሕ ምዝገባን ምጽራይን ስለዝተቓወሙ ኣብ ቀይዲ ከምዝኣተዉ’ዮም ኣባላት ጸጥታ ሱዳን ዝጠቕሱ።
እንተኾነ እቶም ካብ ዓሌት ቤን ዓምር ዝኾኑ ኣብ ዶብ ሱዳንን ኤርትራን ኣብ እትርከብ ከባቢ ወደልሒሉ ዝነብሩ ሱዳናውያን፣ ነቲ ብኣባላት ጸጥታ ዝቐረበሎም ክሲ ነጺጎሞ ኣለዉ።
ሓይልታት ጸጥታ ሱዳን፣ ሓሙሽተ ደቂንስትዮ ዝርከብኦም 20 ነበርቲ እታ ቁሸት ኣብ ቀይዲ ድሕሪ ምእታዎም ብዙሕ ግፍዕታት ከምዘውረድሎም’ውን ሓደ ካብ ዓበይቲ ዓዲ ወደልሒሉ ሸኽ ዑመር ሳልሕ ወቒሱ።
ዞባ ከሰላ ብፍላይ ድማ እቲ ኤርትራውያን ብብዝሒ ናብ ሱዳን ዝሰግርሉ ከባቢ ወደልሒሉ፣ ኣብዚ እዋን’ዚ ብዝሒ ምንቕስቓስ ሓይልታት ጸጥታ ሱዳንን ኤርትራን ይርኣየሉ ከምዘሎ ብተደጋጋሚ ክጥቐሰ ጸኒሑ’ዩ።
ቀዳማዊት ወ/ሮን ባዓልቲ ቤት ቀ/ሚ ኣብዪ ኣሕመድን ዝኾና ወ/ሮ ዝናሽ ታያቸው ኣብ ዝተረኸባሉ ስነ ስርዓት መደረ ዘስምዑ ዶ/ር ደብረጽየን ‘ንህዝብናን ቆልዑ ኣሸንዳን ኣኽቢርኪን ስለዝመጻኽን ንሕና’ውን ኣኽብሮትና ክንገልጸልክን ንፈቱ፣ ካልኦት’ውን ከምኡ ንህዝብና ምኽባር ይልመዱ’ ኢሎም።
ንሶም ብዛዕባ ምስ ኤርትራ ዝተጀመረ መስርሕ ሰላም ኣመልኪቶም ክዛረቡ ከለው ‘ንሕሉፍ ታሪኽ ዓጺና፣ ወይ ክጸንሕ ገይርና፣ ሒሳብ ምውርራድ ገዲፍና፣ እንተደሊና’ውን ንካልእ ጊዜ ኣጽኒሕና፣ ንሓድሽ ምዕራፍ ሰላም ክነሳልጦ ኣለና። ነዚ ንምዕዋት ኩሉ ዝካኣል ክንገብር ምኳና ደጊምና ክነረጋግጸልኩም ንፈቱ። ምስ ሓውና ህዝቢ ኤርትራ ኮይና ሓድሽ ዘመን ምዕባለን ራህዋን ክነስፍን ክንረባረብ ኢና። ዕውት ከምዝኸውን እውን ተስፋይ ልዑል’ዩ’ ኢሎም።
ምክትል ፕረዚደንት’ቲ ክልል ዶ/ር ደብረጽየን ኣብ ዘረበኦም ‘ኣብ ትግራይን ካብ ትግራይን ወጻእን ዘሎ ዓቅምታት ኣተሓባቢርና ድሕነትና ንምሕላውን ውሑስ ንምግባርን ጥራሕ ዘይኮነ ሂወትን ናብራን ህዝቢ ክነማሓይሽ ካብኡ ሓሊፉ’ውን ርኡይ ለውጢ ኣብ ትግራይ ክነምጽእ ብስሉጥ ኣብ ንረባረበሉ ናይ ስግግር እዋን ንርከብ’ ኢሎም።
ከጋዜጠኞች ጋር ባደረጉት የትኛውም ቃለ መጠይቅ ምንም አይነት ነገር ስለ ግለ ህይወታቸው አውርተው የማያውቁት የኤርትራው ፕሬዝዳንት ኢሳያስ አፈወርቂ፤ ጥቂት የሚባሉ ሰዎች ብቻ ስለ ግል ህይወታቸው ያውቃሉ።
ያስመዘገቡት ከፍተኛ ነጥብ የቀድሞ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ዩኒቨርሲቲ ኮሌጅ በአሁኑ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የኢንጂነሪንግ ትምህርት እንዲከታተሉ ቢያስችላቸውም በ1958 ዓ.ም ትምህርታቸውን አቋርጠው የኤርትራ ነጻ አውጪ ግንባርን ለመቀላቀል ወደ ሱዳን ተጓዙ።
በመቀጠልም አቶ ኢሳያስና ጓደኞቻቸው በኤርትራ ለሚያደረጉት ትግል የውትድርና ስልጠና ለመውሰድ ወደ ቻይና አቀኑ። በቻይና የሁለት ዓመት ቆይታቸው ስለ ተለያዩ ፖለቲካዊ ርዕዮተ ዓለሞችና የደፈጣ ውጊያ ስልቶች ስልጠና ወስደዋል።
በ1962 ዓ.ም የኤርትራ ነጻነት ግንባር ውስጡ በተፈጠረ አለመስማማት በሦስት ቦታ ተከፈል። ከ10 ያልበለጡ አባላት ነበሩት የኢሳያስ አፈወርቂ ቡድን ወደ ደቡባዊ ምሥራቅ ኤርትራ በመሄድ ትግሉን ጀመረ።
በ1963 ኢሳያስ አፈወርቂ የብሄርና የኃይማኖት ልዩነቶችን ስለማጥበብና የተቀናጀ ትግል ስለማካሄድ የሚያትት ''ትግላችንና ግቡ'' የተሰኘ ማኒፌስቶ ጽፈው ነበር።
በ1967 የተበተነውን ግንባር እንደገና በማሰባሰብ ኢሳያስ አፈወርቂን የወታደራዊ ኮሚቴ ሊቀ-መንበር አድርጎ መረጠ። በ1969 ደግሞ ኢሳያስ የግንባሩ ምክትል ዋና ጸሃፊ ሆነው የተመረጡ ሲሆን በ1979 የግንባሩን ዋና ጸሃፊ ሆነው ተመረጡ።
የ1985ቱን ህዝበ-ውሳኔን ተከትሎ ኢሳያስ አፈወርቂ የኤርትራ የመጀመሪያው ፕሬዝዳንት እና የብሔራዊ ምክር ቤቱ ዋና ጸሀፊ ሆነው የተመረጡ ሲሆን፤ ይህም የመንግሥትን የሥራ አስፈጻሚ እና የፍትህ አካሉን በቁጥጥራቸው ስር እንዲሆን አስችሏቸዋል።
ፕሬዝዳንት ኢሳያስ አፈወርቂ የሚመሩት ህዝባዊ ግንባር ለዲሞክራሲና ለፍትህ ፓርቲ በሃገሪቱ የሚገኘው ብቸኛው የፖለቲካ ፓርቲ ሲሆን ከመስራቾቹ መካከልም አንዱ ናቸው።
በኢሳያስ አፈወርቂ የሚመራው የኤርትራ መንግሥት በተለያዩ አጋጣሚዎች በሰብዓዊ መብቶች ጥሰት እና በሃገሪቱ ውስጥ ዲሞክራሲያዊ ለውጥ ኣላመጣም ተብሎ በተደጋጋሚ ይወቀሳል።
እንዴት ነህ የ ዋርካው ምርጥ ልጅ :lol: የ ጻፍከውን አይቼ ማለፍ አቅቶኝ ነው እናም ቀጥልበት በርታበት ዕልሀለሁኝ ይህንንም የምጽፈው መንገድ ላይ ሆኘ ነው እሺ .. ሰላሙን ሁሉ እመኝላችዋለሁኝ
ለምሳሌ :->ኮምፒውተርህ ውስጥ አንዱ ሀርድዌር እንበል cd/dvd ወይም sound card አልያም mouse አንድ ችግር ቢያጋጥመው Bios ይህንን ችግር በቀጥታ ደርሶበት
ኮምፒውተርህን ኦን ስታደርገው Bios በቀጥታ ኦፕሬሽን ሲስተምህ Windows/Mac ወደተቀመጠበት hard disk ኮምፒውተርህን በመምራት ኦፕሬሽን ሲስተምህ እንዲነሳ ይዳርገዋል ማለት ነው ::
pdf995.com ትገቡና ፍሪ ዳውን ሎድ የሚለውጋ ግቡ ከዛ ሁለቱን 5.0MB መጀመሪያ ከዛ 2.1MB የሚለውን ዳውሎድ ስታርጉ በቀላሉ ታገኙታላችው ኢሜልም አያስፈልገውም ከሌላ ቦታ ስለሆንኩኝ አልተመቸኝም :: ይቅርታ ጋይስ ቅድም ከስራ ቦታ ስለነበረ ብዙም ግዜ አልነበረኝም:: እንደገና በፒዲኤፍ ለመጻፍ ያው እንዳልኩት ሳይቱ ከላይ ያለው ነው ክዛ ሁለተኛው ረድፍ ላይ FREE Download (ፍሪ ዳውሎድ) ይላል ከዛ ወደ ሁለተኛው ገጽ ሲወስዳችው የመጀመሪያው ሁለት ሳጥን ውስጥ ያለውን ነው ዳውሎድ የምታረጉት:: ያው ከላይ እንዳልኩት መጀመሪያ ባለ 5.0MBውን ክዛ 2.1MB. ያው የጻፋችሁትን ፕሪንት የኢለውን ስትጫኑ ኦብሽን ይሰጣችዋል ያውው pdf995 ያለውን ኦኬ ስትሉት ሴቭ ቦክስ ውስጥ ተቀምጦ ታገኙታላችው ማለት ነው (የፈልጋጩበት ማለት ነው ዶክመንት ወይም ማንኛውም ማከማቺያ ማጎር)::
ጎሽ this's just a breakthrough. ማለቴ አርቲ ቡርቲውን ከማንበብ እና ከመጻፍ እንደዚህ የምንማማርበት ቶፒክ መክፈትህ ጥሩ ነው:: These kinds of topics should be at forefronts of Warka forums. እኔ እዚህ የምኖርበት አገር እንኳን አብዛኛው አበሻ ሰለ ኮምፒውተር እና ተዛማጅ ጉዳዮች ብዙም እውቀት የለውም (አንዳንዱ እንደውም ለመጀመሪያ ጊዜ ኮምፒውተር የነካው እዚህ ከመጣ ነው)::
እኔ አሁን አንድ ጥያቄ አለኝ ብዙ ፎቶዎች አንስቼ ነበር በድሮ ሞባይሌ (ሲመንስ ነው ሜሞሪ ስቲክም የለውም) እና ደሞ ኬብል የለኝም ትራንስፈር ለማድረግ:: እና እነዛን ፎቶዎች እንዴት ብዬ ወድ USB ወይም computer ለማዛወር እንደምችል የምታውቁ ካላችሁ እንድትረዱኝ ነው::
ይህንን ያህል ነው ማለት ባልችልም ኮፒውተርህን ግን ያጸዳል የሚል ግምት አለኝ:: ብዙ Critical objects ያስወጣልሀል :: ፍሪ ነው አውርዳቹ ተጠቀሙበት Scan እያደረጋቹ አድራሻውም -->
አሁን ደግሞ የተለያዩ ፕሮግራሞች ከኢንተርኔትም ሆነ ከሲዲ ወደኮምፒውተራችን እንጭናለን : ግን አንዳንድ ግዜ የጫናቸው ፕሮግራሞች አስቸጋሪ ይሆናሉ አልያም መጠቀማችን በሚቀንስበት ወቅት ማስወጣት እንፈልጋለን: እና ሚከተለውን መንገድ ብንጠቀም ሊረዳን ይችል ይሆናል::
1ኛ--start --> all programs በማድረግ ቀጥታ ማስወጣት እምንፈልገውን ፕሮግራም ላይ እራሱ Uninstall አለው በዛ መጠቀም (ሁሉም ፕሮግራም የዚህ አይነት ምርጫ ላይኖራቸው ይችላል) እናም
ናይ ኦሮሚያ ክልል ፕረዝዳንት ን10 ሽሕ እሱራት ምሕረት ሂቦም።ኣቦ መንበር ተቓዋሚ ፖለቲካ መድረኽ እዚ ዝተውሃበ ምሕረት ሃናፂ ይኹን እምበር ኩነታት እታ ሃገር ንምርግጋእ ብሰንኪ ፖለቲካዊ መርጺኦም ዝተኣስሩ ፖለቲካዊ መራሕትን ኣባላትን ክፍትሑ ኣለዎም ይብሉ ።ሓላፊ ቢሮ ኮሚኒኬሽን ክልላዊ መንግስቲ ኦሮሚያ ግን ብፖለቲካዊ ኣመለኻኽትኡ ዝተኣስረ ሰብ የለን ኢሎም ኣለው።
ናይ ኦሮሚያ ክልላዊ መንግስት ፕረዝደንት ኣቶ ለማ መገርሳ ምሕረት ዝገበሩሎም 10 ሽሕ ተሃነፅቲ ካብ ፅባሕ ጀሚሮም ከምዝፍትሑን ምስ ስድርኦም ከምዝራኸቡን ናይ ኦሮሚያ ክልላዊ መንግስት ሓላፊ ቢሮ ጉዳያት ኮሚኒኬሽን ኣቶ ኣዲሱ ኣረጋ ገሊፆም።
እቲ ምሕረት ዝምልከቶምን ዘይምልከቶምን ከምዘለው ብምዝርዛር ዝገለፁ ኣቶ ኣዲሱ ዕድመ ልክዕ ማእሰርቲ ተፈሪዱዎም ልዕሊ 13 ዓመታት ኣብ ማእሰርቲ ዝፀንሑ፣ክሳብ 25 ዓመት ፅኑዕ ማእሰርቲ ተፈሪዱዎም ካብኡ ሲሶ ኢድ ዝወድኡ፣ህፃናት ዘለወን ደቂ ኣንስትዮ፣ጉዱኣት ኣካል፣ሕሙማት፣ዕድሚኦም ልዕሊ 60 ዓመት ዝኾኑ ተኣረምቲ ልዕሊ ኹሉ ድማ ብዝፈፀምዎ ገበን ዝተናስሑን ናብ ሕብረተሰብ ተሓዊሶም ኣበርክቶ ክህቡ ተባሂሎም ዝተኣመነሎም እዮም ኢሎም።እዚ ናይ ሕዚ ምሕረት ምስ ዝኾነ ይኹን እዋናዊ ኩነታት ዝራኸብ ኣይኮነን እውን ኢሎም ።
ተቓወምቲ ውድባት ግን እቲ ምሕረት ብፖለቲካዊ ኣመለኻኽትኦም ንዝተኣስሩ እውን ክሓውስ ኣለዎ ይብሉ።ን10 ሽሕ ሰባት ዝተወሃበ ምሕረት ሃናፂ እዩ ዝበሉ ኣቦ መንበር መድረኽ ፕሮፌሰር በየነ ጴጥሮስ ኣብቲ ክልልን እታ ሃገርን ብዝሒ እሱራት ዝለዓለ ምዃኑ እውን ዝሕብር እዩ ኢሎም።
ሓላፊ ጉዳያት ኮሚኒኬሽን ክልል ኦሮሚያ ኣቶ ኣዲሱ ኣረጋ ግን ብሰንኪ ፖለቲካዊ ኣመለኻኽትኡ ዝተኣስረ ሰብ የለን ኢሎም ኣለው።ምስ እዋናዊ ዕግርግ ኣብ ትሕቲ ቁፅፅር ዝውዓሉ ናብ መአረሚ ቦታ ከይኮነስ ናብ ማእኸላት ተሃድሶ ኣቲዮም ስልጠና ወሲዶም ዝወፁ እዮም ካብዚ ወፃኢ ፖለቲካዊ ኣመላኻኽታ ዝተኣስረን ዝተፈርዶን የለን ኢሎም።
ኣብ ክልል ኦሮሚያ ንእሱራት ትማሊ ዝተወሃበ ምሕረት ኣብዚ ዓመት እዚ ንኻልኣይ ግዜ እዩ።ኣብ መእተዊ ሓድሽ ዓመት 2009 ዓ/ም ንልዕሊ ሓሙሽተ ሽሕ ተሃነፅቲ ምሕረት ከምዝተውሃበ ይዝኸር።
ኣስታት 371 ካብ ማእከላይ ዝደሓኑ ስደተኛታት ቀዳም መስከረም 16,2017 ዓ.ም. ናብ ከተማ ትራፓኒ ሲሲሊ ምእታዎም ዝሓበረ ሰብኣዊ ሓገዝ ወሃቢ ትካል ኤስኦኤስ ሚዲተራኒ ዋሕዚ ስደተኛታት ጎዲል’ዩ ምባል ቅኑዕ ኣይኮነን ኢሉ።
ኤስኦኤስ ሜዲተራኒ ሓሙስ መስከረም 14, 2017 ዓ.ም. ብክልተ ናይ ህይወት ኣድሕን ስርሒት 262 ስደተኛታት ካብ ተጻዒኖምለን ዝነበሩ ክልተ ነአሽቱ ጀላቡ ከምዘድሓንን እቶም ዝተረፉ 109 ድማ ብሴቭዘችልድረን ትውነን መርከብ ምድሓኖምን ድሒሮም ብሓንሳብ ተሓዊሶም ኢጣልያ ምእታዎም ገሊጹ’ሎ።
ካብቶም ኣብ ከተማ ትራፓኒ ዝኣተው ስደተኛታት 65 ደቂ ኣንስትዮ፡ ሸውዓተ ትሕቲ ዕድመ ቆልዑ፡ 48 አላይ ዘይብሎም ትሕቲ ዕድመን ሓደ ካብ ዝውለድ ሓደ ሰሙን ዘቑጸረ ዕሸል ከምዝርከብዎም ተሓቢሩ’ሎ።
ቁጽሪ ካብ ሰሜን ኣፍሪቃ ተበጊሶም ማእከላይ ባሕሪ ዝኣትው ስደተኛታት ካብ ወርሓት ሓምለ,2017 ዓ.ም. ጀሚሩ ብ50 ሚእታዊት ምጉዳሉ ክግለጽ ጸኒሑ’ዩ። ቀንዲ ምክንያታት ምጉዳል እቲ ቁጽሪ ድማ ዕጡቓት ጉጅለታት ሊብያ እቶም ስደተኛታት ማእከላይ ባሕሪ ንምቁራጽ ካብ ዝኻየድ ጉዕዞ ደው ከብልዎም ብምጽንሖም ምኳኑ ይፍለጥ።
እዚ ከምዚ ኢሉ ከሎ ብሰንኪ ስጉምታት ሰበ ስልጣን ሊብያ ገለ ኣብ ማእከላይ ባሕሪ ስርሒት ህይወት ኣድሕን ዘካይዶ ዝነበሩ ዘይመንግስታዊ ትካላት ስርሓቶም ደው ከብሉ ምግዳዶም ከገልጹ ጸኒሖም’ዮም።
በአባቶች መካከል የተፈጠረው መለያየት በዕርቅ ሊፈታ ነው ተባለ፡፡ ሽማግሌዎች ተሰባሰቡ ተባለ፡፡ ቅዱስ ሲኖዶስ እና በዝርወት ያሉት አበውም ፈቃደኛ ሆኑ ተባለ፡፡ ቀን ተቆረጠ ተባለ፡፡ ከአዲስ አበባ የተወከሉ ልኡካን አሜሪካ ገቡ ተባለ፡፡ አዲስ አበባ ከሚገኘው ቅዱስ ሲኖዶስ ተመድበው አሜሪካ የሚገኙት ሊቃነ ጳጳሳት ሳያውቁት እና ሳይሳተፉበት ሽማግሌዎች ተቀበሏቸው ተባለ፡፡ በሀገረ ስብከቱ መንበረ ጵጵስና ሳይሆን ሆቴል ዐረፉ ተባለ፡፡ አንዳንድ ሽማግሌዎች ራሳቸው እዚህ ከነበሩት አበው ጋር አይስማሙ ነበር ተባለ፡፡ ዳላስ አውሮፕላን ማረፊያ የደረሰውን ልኡክ ለመቀበል በነበረው መርሐ ግብር ላይ ፍቅር ሳይሆን መቃቃሩ በግልጽ ታይቶ ነበር ተባለ፡፡
ሽማግሌዎቹ ምሥጢር ላለማውጣት ተማምለዋል ተባለ፡፡ ዋናው መፍትሔ ነገሩን ከባለቤቱ ሕዝብ መደበቅ ነው ተባለ፡፡ ከአዲስ አበባ ልኡካን አንዱ ከኛ ጋር ሊነጋገር አይችልም ብለው አሜሪካ ያሉት አባቶች አቋም ያዙ ተባለ፡፡ ሽማግሌዎቹ እያግባቡ ነው ተባለ፡፡ ይህ ከልኡካኑ አንዱ የሆነ ሰው ይቅርታ መጠየቅ አለበት ተባለ፡፡ በመጨረሻም እርቁ ሳይጀመር ተጠናቀቀ ተባለ፡፡ ከዚያም መግለጫ ወጣ፡፡ እኛም አነበብን፡፡
ብዙዎቹን ነገሮች ተባለ «ተባለ» እያልኩ የምዘረዝረው እርቁ ለምን አስፈለገ? ዓላማው ምንድን ነው? ሽማግሌዎቹ እነማን ናቸው? እንዴት ተሰባሰቡ ወይም ተመረጡ? ከዚህ በፊት ያላቸው ችሎታ እና ልምድ ምንድን ነው? እነማን ተወከሉ? ውይይቱ የት እና መቼ ይጀመራል? በምን በምን ጉዳዮች ሊነጋገሩ ወሰኑ? ወዘተ ለሚሉት ጥያቄዎች በተባራሪ ከሚሰሙት ነገሮች በስተቀር እኔ ባይ አካል ምንም ነገር ለማለት ስላልደፈረ ነው፡፡
እኔ ግን አንድ ነገር እጠይቃለሁ፡፡ ለመሆኑ እነዚህ አካላት መታረቅ ነው መታረቅ ያለባቸው? መታረቅ የሚለው ቃል ሲጠብቅ እና ሲላላ ትርጉሙ ይለያያል፡፡ ሲጠብቅ «መቃናት፣ መገራት፣ መስተካከል፣ መታረም፣» ማለት ነው፡፡ ሲላላ ደግሞ «መስማ ማት፣ መግባባት፣ ይቅር መባባል» ማለት ይሆናል፡፡
መጀመርያ መታረቅ የሚያስፈልጋቸው እንዲህ ያለውን ነገር ለመሸምገል የሚነሱ አካላት ናቸው፡፡ እነዚህ አካላት በመንፈሳዊነት እና በአካሄድ መታረቅ አለባቸው፡፡ ለምሳሌ ይህ ሽምግልና ሲጀመር ራሳቸው ሽማግሌዎቹም ሆኑ ሕዝቡ ጸሎት እንዲያደርጉ መነገር ነበረበት፡፡ የፍቅር ጠላት የሆነውን ሰይጣን ያለ ጸሎት ማስወጣት ይቻላል ብሎ ማሰብ የወንጌሉን ቃል ማስተሐቀር ነው፡፡ ዓላማቸውን ገልጠው «እኛም ሱባኤ ይዘናል እናንተም ጸልዩልን» ቢሉን ኖሮ ከመካከላችን እግዚአብሔር የሚሰማው አንድ ሰው ባልጠፋ፤ የዚህም ሰው ጸሎት የተወያዮቹን ልብ ባስተካከለው ነበር፡፡ ከዚህም ታልፎ ጸሎት ሕይወታቸው ወደ ሆኑ ገዳማውያን አበው መባውን በመላክ በጸሎት አስቡን መባል አለበት፡፡ በፍቅር እስከ መቃብር የፊታውራሪ አሰጌን እና የፊታውራሪ መሸሻን ለጦርነት የደረሰ ጠብ ያበረደው የዲማ ጊዮርጊስ እና የብቸና ጊዮርጊስ ካህናት ጸሎት እና ልመና መሆኑን ሊቁ ሐዲስ ዓለማየሁ ነግረውን ነበረ፡፡ መቼም ሁለቱ ተወያዮች ከፊታውራሪ መሸሻ እና ከፊታውራሪ አሰጌ የተሻለ ዕውቀት እና መንፈሳዊነት አይጠፋባቸውም፡፡ ነገር ግን ፍቅር እስከ መቃብር የተጻፈውና የታተመው ደቡብ አፍሪካ ውስጥ ስለሆነ ለነማንዴላ እንጂ ለኛ ዕርቅ አይጠቅምም፡፡
ሁለተኛው ደግሞ በአሠራር መታረቅ ነው፡፡ ይህ ዓይነቱ ሽምግልና ወይ ባህላዊውን አለያም ዘመናዊውን የሽምግልና አካሄድ ያለ በለዚያም ሁለቱንም መያዝ አለበት፡፡ በባህላዊው ሽምግልና የሚፈሩ እና የሚታፈሩ ሽማግሌዎች ያስፈልጋሉ፡፡ ተው ቢሉ የሚሰሙ፣ ቢራገሙ የሚያደርሱ፣ ቢናገሩ የሚያሳምኑ ሽማግሌዎች፡፡ እኔ እንዳየሁት ግን አሁን ተጀምሮ የነበረውን ውይይት ያስተባበሩት ሽማግሌዎች ከአንድ እና ሁለት ሰዎች በቀር ይሄ ያንሳቸው ነበር፡፡
በዘመናዊው የሽምግልና አካሄድ ደግሞ የቴክኒክ ኮሚቴ እና አማካሪዎች ያስፈልጋሉ፡፡ የቴክኒክ ኮሚቴው ሽምግልናው ከመደረጉ በፊት ቦታውን፣ ተወያዮችን፣ አጀንዳዎችን፣ አካሄዶችን፣ ችግር ቢያጋጥም የመፍቻ መንገዶችን፣ ወዘተ ቀድሞ በሚገባ የሚሠራ የባለሞያዎች ቡድን ነው፡፡ በዕርቅ እና ድርድር ጉዳዮች ልምድ ያካበቱ፣ መፍትሔ ማመንጨት የሚችሉ ባለሞያዎች ይካተቱበታል፡፡ እነዚህ ባለሞያዎች ከሁለቱም ወገን አማካሪዎች ጋር በመሆን መንገዱን እንደ ዮሐንስ ይጠርጉታል፡፡
አማካሪዎቹ ተወያዮቹን ወክለው በዝርዝር ጉዳዮች ላይ ቀደም ብለው ይነጋገራሉ፤ የሚያስማሙትን እና የሚያለያዩትን ይለያሉ፤ ከቤተ ክርስቲያን ሕግ እና ሥርዓት፣ ከታሪካዊ እና ባህላዊ ጉዳዮች አንፃር ነገሮችን ይገመግማሉ፡፡ የማስማሚያ ሃሳብም ያመነጫሉ፡፡ ከዚያ በኋላ ዋኖቹ ተወያዮች ሲመጡ እነርሱ አማካሪ በመሆን ውይይቱን ያሣልጣሉ፡፡
ሌላው መታረቅ የሚገባቸው ተወያዮቹ ናቸው፡፡ አባቶች ናቸው፤ ቤተ ክርስቲያንን የሚመሩ ናቸው፤ ለመንጋው ኃላፊነት ያለባቸው ናቸው፤ ሌሎችን ያስታርቃሉ ተብለው የሚጠበቁ ናቸው፤ በዕድሜም ሽማግሌዎች ናቸው፡፡ በዕውቀትም የበለጸጉ ናቸው፡፡ በመሆኑም ችግሩን ለመፍታት እና ውይይቱ እንዲሳካ የቻሉትን ሁሉ ማድረግ አለባቸው፡፡
ከአዲስ አበባ የመጡት ተወያዮች እዚያ ለሚገኘው ሕዝብ ምንም አልነገሩትም፡፡ በተባራሪ ከሰማው ነገር በቀር፡፡ ጉዳዩን የቤተ ክህነቱ ሰዎች እንኳን ጥርት ባለ መልኩ አያውቁትም፡፡ እዚህ አሜሪካ ያሉት ሊቃነ ጳጳሳትም በዌብ ሳይት እና ሀገር ቤት በመደወል ከሰሙት በስተቀር በመዋቅሩ መሠረት አልተነገራቸውም፡፡ የሂደቱ አካልም አልነበሩም፡፡ «ባለቤት ያቃለለውን አሞሌ ባለ ዕዳ አይቀበለውም» ይባላል፡፡ ቤት ውስጥ የቀሩት ልጆች እየተናቁ፣ ከቤት ወጠተዋል የተባሉትን ለማምጣት የሚደረግ ውይይት እንዴት ውጤታማ ይሆናል?
በመጀመርያ ደረጃ ልኡካኑን በተመለከተ ማለቅ ያለበት መጀመርያ ነው፡፡ በሌላም በኩል አንድ አካል ወኪሉን ከላከ እርሱኑ ተቀብሎ መነጋገር ይቻል ነበር፡፡ በመግለጫው ላይ የቀረበው ስሞታ ቀድሞ ሊያልቅ ይገባው የነበረ እንጂ የውይይቱ ማፍረሻ መሆን አልነበረበትም፡፡ ለመሆኑ አንደኛው ወገን ስለሌላው ወገን ሲጽፍ፣ ሲናገር፣ ሲያወግዝ አልኖረም እንዴ) ቅዱስ ሲኖዶስ ባወጣው መግለጫ፣ በጻፈው ጽሑፍ እና በወሰነው ውሳኔኮ ሁሉም አበው አሉበት፡፡ እዚህ ያሉት አባቶችም ሲጽፉ፣ ሲያወግዙ ነው የኖሩት፡፡ እንዴት አንድ ሰው ብቻ የጉዳዩ ባለቤት ሊሆን ቻለ?
በሌላስ በኩል መለያየት፣ መወጋገዝ፣ መጻጻፍ እና መተቻቸት ባይኖር ኖሮ የዕርቅ ውይይትስ ያስፈልግ ነበር? የተጋደሉ፤ የተታኮሱ፤ የተጨፋጨፉ ሰዎችኮ በፖለቲካው መድረክ ተወያይተዋል፤ ታርቀዋል፡፡ እንኳንስ የሃይማኖት ሰዎች፡፡ ደግሞስ መንፈሳዊ ሰው ይቅርታ ልጠይቅ ይላል እንጂ እገሌ ይቅርታ ይጠይቀኝ ማለት የጀመረው ከመቼ ወዲህ ነው? ይቅር በለው የሚል እንጂ ይቅርታ እንዲጠይቅህ አስደርገው የሚል ወንጌል ተጻፈ እንዴ?
እስከ ዛሬ በታሪክ እንደታየው በመንበር ላይ የተቀመጠ እና ሥልጣኑን የተቆናጠጠ አካል ነበር ምክንያት እየፈጠረ ዕርቅን እና ውይይትን የሚያደናቅፈው፡፡ አሁን ግን ያኛው ወገን ለእምቢታ ቸኮለ፡፡ ብዙ ሰዎች የደነቃቸው ቅዱስ ሲኖዶስ ዕርቁን መደገፉ፣ አሜሪካ ድረስ ልዑካን ልኮ ለመነጋገር መፍቀዱ ነበር፡፡ ይህንን መልካም ዕድል ተጠቅሞ፤ ፈተናዎችን ሁሉ በመቋቋም ለቤተ ክርስቲያን አንዳች ጠቃሚ ነገር መሥራት እዚህ ያሉት አበው ድርሻ ነበር፡፡ ግን አልታደልንም፡፡
ሌላው ቀርቶ ነገሩን በዓለማዊ መንገድ ካየነው ከአዲስ አበባ አሜሪካ ድረስ መመጣት አልነበረበትም፡፡ ወይይቱ በኣማካይ ቦታ መሆን ነበረበት፡፡ ነገር ግን ችግሩ ወዳለበት ቦታ ያኛው አካል መምጣቱ በራሱ አንድ ሊደነቅ የሚገባው ርምጃ ነበረ፡፡ «እናንተ ኬንያ ኑና እንወያይ» ከሚለው ትዕቢት ይልቅ «ያላችሁበት መጥተን እንወያይ» ማለቱ አዲስ ጅምር ነበር፡፡ ምናለበት እንደ በላዔ ሰብእ ጠብታ ነገር ስናገኝ እንደ ሰይጣን ከመድፋት፣ እንደ ድንግል ማርያም ጥላችንን ብንጥልበት እና ሚዛን እንዲደፋ ብናደርገው?
አንዳንድ አካላት የችግሮችን መኖር ይፈልጓቸዋል፡፡ ጭር ሲል አይወዱም፡፡ በችግሩ እያመካኙ የፖለቲካ ሂሳብ መሥራት፤ ገንዘብ መሰብሰብ እና ድጋፍ መሰብሰብ ለምደዋል፡፡ ችግሩ ከተፈታ የመታገያ አጀንዳ እናጣለን ብለው ይፈራሉ፡፡ ውይይቱ ሊካሄድ ነው በተባለበት ሰሞንና በሚካሄድበት ጊዜ ሁሉ የሚሰሙ ድምፆች ነበሩ፡፡ ትላልቅ የሚባሉ አባቶች ሳይቀሩ ለምን ውይይት ይደረጋል? እያሉ ጫና ሲያሳድሩ ነበር፡፡ የአሜሪካው ልኡካን ይህንን ጫና መቋቋም የቻሉ አይመስለኝም፡፡ ይህ ልብ ቀድሞ መታረቅ ነበረበት፡፡
ምንም እንኳን በቂ መረጃ ባለማግኘቱ ሊወቀስ ባይችልም፤ ሕዝቡ በተባራሪ የሰማውን በመያዝ አይዟችሁ በርቱ፤ ከጎናችሁ ነን፤ ይህ እና ያ ሃሳብ አለን እያለ ማበረታታት ነበረበት፡፡ መጸለይ ነበረበት፡፡ ሽማግ ሌዎቹንም የት ደረሰ? እያለ በግድም ቢሆን መጠየቅ ነበረበት፡፡ አሠራራቸውን እንዲያስተካክሉ እርማት መስጠት ነበረበት፡፡ ልኡካኑ ላይ ጫና ማሳደር ነበረበት፡፡ እንዴት በተልካሻ ምክንያት ይህንን ትልቅ ዳቦ ሊጥ ታደርጋላችሁ? ብሎ መቆጣት ነበረበት፡፡ ዋንጫ እንዲመጣ ከመጫወት ይልቅ ዋንጫ እንዲመጣ የመጠበቅ አካሄድ እስከ ዛሬም አላዋጣን፤ ዛሬም አላዋጣን፡፡ ቀድሞ መታረቅ የነበረበት አንዱ ነገር ይህ ነበር፡፡