Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ታሪክ የማገኝባቸው መስሎኝ እኔም የአማን በላይን አንዳንድ መጻሕፍት ከዶክተር ፍቅሬ ቶሎሳ ገዝቼ አንብቤያቸዋለሁ። ከዶክተር ፍቅሬ ቶሎሳ ጋርም በስልክ ተችተናቸዋል። አማን በላይ የጻፋቸው ሁሉ በታሪክ ዓይን ሲታዩ ከሚቶሎጂነት አያልፉም። ሰውየው ሚቶሎጂውን የደረሰው ከእውነተኛው የነገሥታት ታሪክ ላይም የሚያስፈልገውን ያህል እየወሰደ ነው። ለምሳሌ የነገሥታቱ ስም ዝርዝር እውነት የሚመስለው ከእውነተኛ ታሪክ ምንጭ ስለተወሰዱ እንጂ ከጀበል ኑባ ተገኘ ከተባለው ሰነድ ውስጥ ተገኝቶ አይደለም። አንድ ንጉሥ አንድ ቀን ብቻ ነግሦ፥ የንግሡ ዕለት ሕዝቡ ሊያየው ሲጋፋ ገደለው የሚለውም ከእውነተኛው የኢትዮጵያ ነገሥታት ታሪክ የተወሰደ ነው። ዶክተር ፍቅሬም እንዲህ ሲል ይስማማል፤
አክሱማዊው ሲራክ በአክሱም የንጉሠ-ነገሥት ውድም አስፈሪ [=አስፈሬ] ልጅ ከነበረው ከሕዝብ ባርኮ [= ባርክ] የሚወለድ ልዑል ሲሆን፣ የቤተ-መንግሥቱ መጻሕፍት ያዥ እና ንብረት ኃላፊም ነበር። እንደ ኢትዮጵያ አቆጣጠር በ879 ዓ. ም. አስቴር በመባል የምትጠቀሰ ዮዲት ጉዲት በወቅቱ የነበረውን መንግሥት ገልብጣ መኳንንቱን ልትገድል ስታሳድድ አክሱማዊው ሲራክ መጽሐፈ ሱባኤን እና ሌሎችንም ጠቃሚ ቅርሶችን ይዞ ከአክሱም ወደግብፅ ተሰደደና በኑቢያ ተቀመጠ። በመጽሐፈ ሱባኤ ውስጥ ታሪከ-ነገሥት ዘኢትዮጵያ የተሰኘ ሌላ መጽሐፍ ነበር። ታሪከ-ነገሥት ዘኢትዮጵያ ከቀዳማዊ ኢትዮጵ ጀምሮ በዮዲት እስከተገለበጠው የመጨረሻው የአክሱም ንጉሠ-ነገሥት እስከ ንጉሥ ውድም አስፈሪ [= አስፈሬ] ድረስ የነበሩትን ነገሥታት የሚዘረዝር ነው። አክሱማዊ ሲራክ ታሪከ ነገሥትን ጨምሮ መጽሐፈ ሱባኤን ከግዕዝ በፊት ከነበረው ከጥንቱ የሱባ ቋንቋ በሦስት ቋንቋዎች ተርጉሞ ለትውልድ እንዲደርስ አድርጓል።
ደራሲው እንደሚለው፥ እነዚህ የኢትዮጵያ ብራና ጥቅሎች የተባሉት እውነት ከቁምራን ብራና ጥቅሎች ጋር ተመሳሳይነት ቢኖራቸው የዓለም ሊቃውንት ለቁምራን ብራና ጥቅሎች የሰጡትን ከፍተኛ ትኩረት ይሰጧቸው ነበር። እነዚህ በሱባ ቋንቋ የኢትዮጵያ የብራና ጥቅሎች የተባሉ ምንጮች ግን አማን በላይ ለሚቶሎጂው የፈጠራቸው ስለሆኑ በአካል የሉም። በዶክተር ፍቅሬ ቶሎሳ መጽሐፍ ሽፋን ላይና ውስጥም ያሉት “የሱባ ቋንቋ” ሥዕሎች የአማን በላይ አንጎል የፈጠራቸውና ብዕሩ የሣላቸው ናቸው። የጥቅሎቹ የመገኘት ታሪክ በዓለም በተከበሩ ምሁራዊ መጽሔቶች ላይ አንድም ቦታ ያልተነበበው ስለነዚህ ነው። ሌሎቹ ቢቀሩ እንኳን፥ አዲስ አበባ የሚታተመው Journal of Ethiopian Studies እና የዶክተር ፍቅሬ ቶሎሳ ፒ.ኤች.ዲ. ፈታኝ የነበረው ፕሮፌሰር ሪቺ ኖፖሊና ሮም ውስጥ ያሳትመው የነበረው Rassegna di Studi Etiopici ታሪኩ እውነት ሆኖ ቢያገኙት ተሽቀዳድመው በደስታ ያወጡት ነበር። ቀርቦላቸው አላወጡት እንደሆነ፥ ፈጠራ መሆኑን ተረድተውት ነው። ይኸን የምለው ከነዚህ እና እነሱን ከመሰሉ ሌሎች መጽሔቶች ጋር የቅርብ ግንኙነት ስላለኝ ነው። ታሪኩ ለምን እነዚህ መጽሔቶች ላይ እንዳልተነበበ ዶክተር ፍቅሬ ቢጠየቅ፥ አሳታሚዎቹን “የኢትዮጵያ ታሪክ ጥናት ጠበብት ተብዬዎች” እያለ ስለሚመጻደቅባቸውና የሚጽፉትንም “የጠነዙ ገለፃዎች” እያለ ስለሚሰድባቸው፥ ምን መልስ እንደሚሰጥ መገመት አያዳግትም። በእሱ ግምት፥ ይኸንን የኢትዮጵያን ታላቅነት የሚመሰክር ምንጭ እንኳን ልናሳትመው ዞር ብለንም እንኳን አናየውም። አንድ ወዳጄ የሆነ ሰው ወዳጁን አማን በላይን፥ “አገኘኋቸው ስለምትላቸው የብራና ጥቅሎች፥ ጌታቸው ኃይሌን አነጋግረው” ብሎት እንደነበረና አማን በላይም ተስማምቶ እንደነበረ ወዳጄ ነግሮኛል። አማን በላይ ወደኔ አልመጣም፤ እዚያው አዳማጭ ካገኘበት ቀርቷል ማለት ነው።
1. በኢትዮጵያ መልክዐ ምድር ላይ ብዙ በኦሮሞ ስሞች የተጠሩ ቦታዎች አሉ። እነዚህ የቦታ ስሞች ኦሮሞዎች በ16ኛው ምዕት ዓመት ኢትዮጵያን ሲይዙ የተሰየሙ እንጂ፥ ለዶክተር ፍቅሬ እንደመሰለው፥ ጥንታዊነት የላቸውም። ከ16ኛው ምዕት ዓመት በፊት እንደሌሉ ማስረጃው ከዚያ በፊት በተሣሉ ካርታዎች ላይ አለመገኘታቸው ነው።
2. “ጎሣ “ጐሥዐ” ከሚለው የግዕዝ ቃል የወጣ ነው” ይላል። ልክ አይደለም፤ በሁለት ቋንቋዎች ውስጥ ተመሳሳይ ድምፅ ያላቸው ቃላት ሁሉ ተመሳሳይ ሥርና ትርጉም እንዳላቸው የሚያውቅ የፊሎሎጂ ዕውቀት ያለው ሰው ብቻ ነው። አለበለዚያ የእንግሊዝኛውን grocery ከአማርኛው “ጥሮ ግሮ ሠሪ” ጋር ያዛምዳቸዋል። ዶክተር ፍቅሬ ቶሎሳ ተመሳሳይ ድምፅ ያላቸው ቃላት ሲያጋጥሙት ሳያዛምድ አይለቃቸውም። ይኼ folk’s etymology “ሕዝባዊ የቃላት ሥር ትንተና” ይባላል። ለዚህ ጥሩ ምሳሌ የሚሆን አንድ ታሪክ ላንሣ፤ አንድ ጊዜ አንድ መምህር “ዕንቍ ጣጣሽ” ማለት ከየት የመጣ ነው ቢሉት፥ “ንጉሥ ሰሎሞን ንግሥተ ሳባን ሲያግባባት ጣጣሽ ዕንቍ ነው ብሎ ዕንቍ ሰጥቷት ስለነበረ ቃሉ ከዚያ ሲያያዝ የመጣ ነው” አሉ። አቶ ጸጋዬ ገብረ መድኅንም እንዲህ ዓይነት መሠረተ ቢስ የቃላት ትንተና ነበረው።
3. የንግሥተ ሳባ ስም ኤትያኤል የእናቷ ስም አዝሚና ነው። ይህ የአማን በላይ ልብወለድ ታሪክ ከእውነተኛው ታሪክ ጋር አብሮ አይሄድም። እነዚህ ስሞች ከአማን በላይ ሚቶሎጂ ውጪ የትም እሌላ ቦታ አይገኙም። ብሉይ ኪዳን ስሟን ሳይጠራ “የሳባ ንግሥት” (በዕብራይስጥ “ማልከት ሽባ”) ብሎ ነው ያለፈው። ዐረቦች “ቢልቂስ” ይሏታል። ክብረ ነገሥቱ “ማክዳ” የሚለው እሷን ሊሆን ይችላል፤ ግን አጥጋቢ ማስረጃ የለንም።
4. ንግሥተ ሳባን “እየሱስ ክርስቶስ “የአዘቦ ንግሥት” ሲል ጠርቷታል፤ (ይልና ማብራሪያውን እንዲህ ሲል ይቀጥላል) “አዜብ” የሚለው ቃል ከየት የመጣ ነው? ከንግሥተ ሳባ ህልውና 900 ዓመት በፊት ኢትዮጵያን ይገዛ የነበረ ንጉሥ ስም ነው” ይላል። ይኼ አነጋገር ለሚቶሎጂም እንኳን ይበዛል። ወንጌላውያን ቃሉን በግሪክኛ እንደመዘገቡት፥ ኢየሱስ ክርስቶስ ያላት “ባሲሊሳ ኖቱ” ነው። ይኽ ወደ ግዕዝ ሲተረጐም “ንግሥተ አዜብ”፥ ወደ አማርኛ ሲተረጐም “የደቡብ ንግሥት”፥ ወደ እንግሊዝኛ ሲተረጐም “Queen of the south” ይሆናል። ኖቱ፥ አዜብ፥ ደቡብ፥ south አራቱም ትርጉማቸው አንድ ነው። ዶክተር ፍቅሬ ቶሎሳ ወንጌሎቹ የተጻፉት በግዕዝ መስሎታል።
5. ገጽ 101 ላይ በአማርኛ ፊደል የተጻፈ ኦሮምኛ ክርታስ (ጥቅል) አትሞ፥ “የጥቅሉን ዕድሜ በትክክል ልነግርዎ አልችልም፤ እንደሚያዩት ግን ዕድሜ-ጠገብ ይመስላል። ቢያንስ አንድ ሺ ዓመት እገምተዋለሁ። በአንድ ጥንታዊ የኢትዮጵያ ገዳም ውስጥ ነው የተገኘው” ይለናል። አንደኛ፥ ከብራና ጽሑፍ ጋር በቂ ልምምድ የሌለው ሰው ጽሑፉን አይቶ ዕድሜውን መገመት አይችልም። ሁለተኛ፥ የተጻፈው በአማርኛ ፊደል እንጂ፥ በግዕዝ ፊደል አይደለም። እዚህ ጽሑፍ ውስጥ የሚታዩት እነ “ጨ” እነ “ቸ” ከአንድ ሺ ዓመት በፊት አልተፈጠሩም ነበር። ሦስተኛ፤ የጠቅላላ ፊደሎቹ አጣጣል እንደሚያመለክተው፥ የዚህ ጽሑፍ ዕድሜ ከአንድ መቶ ዓመት አይበልጥም።
6. ገጽ 84-89 ላይ (መጽሐፉ ሽፋን ላይም) የሱባ መጽሐፍና ፊደላት ይገኛሉ። ሊተረጕማቸውና ምስጢራቸውን ሊፈታ የሚችለው ፈጣሪያቸው አማን በላይ ብቻ ነው። ግን መዝገበ ቃላትም አብሮ ተገኝቷል ሲል ሚቶሎጂውን ተአማኒ አስመስሎታል።
7. ከ3 ሺ ዓመት በፊት ቀዳማዊ ምኒልክ “ኦቺ” የተባለና ከመደባይ/ኦሮሞ የተውጣጣ ጠንካራ ሠራዊት ነበረው [ቀ]ዳማይ ምኒልክ ይህንን ጦሩን “ጨዋ” (ሸዋ) ብሎ ሰየመው እና የዛሬውን ማዕከላዊ ኢትዮጵያን ወረረ። ከዚያም ጦሩን በወረረው በዚህ ቦታ ላይ አሰፈረና አገሩን በጦሩ መጠሪያ “ጨዋ” (ሸዋ) ብሎ ጠራው” ይላል። ታሪካችን እርግጥ ወታደሮችን ጨዋ ይላቸዋል። ግን “ጨዋ” እና ሸዋ በግድ ካላዛመዷቸው የተፈጥሮ ዝምድና የላቸውም። (“ጨዋ” ከ “ፄዋ” የመጣ ሊሆን ይችላል።)
8. ቀደም ብሎም ቀዳማዊ ምኒልክ የእናቱ ወገን ከሆኑት ከኢትዮጵያውያን ጋር ሲዋጋ ያገዙት ወታደሮች አግኣዚ የተባሉ ከጋዛ የመጡ እስራኤሎች ነበሩ። አግኣዚ የተባሉት ከጋዛ ስለመጡ ነው ይላል። ይህ የልብ ወለድ አባባል ከታሪክ ጋር አብሮ አይሄድም። አግኣዚና ጋዛም ከድምፅ ተመሳሳይነት ያለፈ ግንኙነት የላቸውም። ደግሞስ በምን ምክንያት ነው ቀዳማዊ ምኒልክ የእናቱ ወገን ከሆኑት ኢትዮጵያውያን ጋር ውጊያ የገጠመው?
9. “አክሱማይት እና ሁሉም የአክሱማይት ተወላጅ ነገሥታት ከሜሶፖታሚያ ድረስ ግብር የሚያመጡላቸው ንጉሦች በሥራቸው ነበሯቸው” ይላል። ይኸንን ልብ ወለድ አባባል ሚቶሎጂ ይቀበለዋል፤ ታሪክ ግን አይቀበለውም። በዚያ ዘመን ከሜሶፖታሚያ ተነሥተው ለአክሱም ነገሥታት ግብር ገብረው ለመመለስ ምን ያህል ጊዜ ይወስድባቸዋል? ደግሞስ በዚያን ዘመን በምን ኀይልና መንገድ ነው የአክሱም ነገሥታት ሜሶፖታሚያ (ዒራቅ) ድረስ የሚያስገብሩት?
10. ““አጼ” ወይም “እሴ” ስመ-ክህነቱ “እስያኤል” የተባለው ልዕለ-ሰብዕ ንጉሠነገሥት 480 ዓመት በሕይወት ኖረ ሲባል ያሥገርም ይሆናል” ይላል። በሚቶሎጂ አያስገርምም፤ በታሪክ ግን እርግጥ ያስገርማል። “አጼ” እና “እሴ”ም ከድምፅ ያለፈ ዝምድና የላቸውም።
11. “Magician” የሚለው የእንግሊዝኛ ቃል ማጂ ከሚለው ከኦሮምኛ ስም የተወሰደ ነው ይላል። ሁለቱ እንዴት ተገናኝተው ይህ ሊሆን እንደተቻለ የሚያሳይ ተጨማሪ ተረት ያስፈልጋል።
12. ገጽ 59 ላይ የመናዝል ምስል በረጅም የሚቶሎጂ ታሪክ ታጅቧል። ሥዕሉ ለዓሥራ ሁለቱ ወሮች የተሰጡትን የዓሥራ ሁለቱን ከዋክብት ስሞች ይዟል። ሥዕሉ ለአዲሱ ሚቶሎጂ የጠቀመው እኛ ኢትዮጵያውያን ፕላኔቶቹን ሁሉ ከጥንት ጀምሮ የተመራመርን ለመሆናችን ማስረጃ በመሆን ነው። ዶክተር ፍቅሬ ቶሎሳ ስለ ሥዕሉ እንዲህ ሲል ጽፏል፤ “ከላይ የቀረበውን ምስል በፊርማቸው አረገግጠ‹ወ›ው በኢንተርነት ያደረሱን ዶ/ር አየለ በከሪ ናቸው። ደሸት (?) የዞዲያኩን ምስል የመስራት ሃሳብ የመጣለት ከኖኅ ወደ መልከ ጼዴቅ ከዚያም ወደ ኢትዮጵ በቅብብሎሽ ከመጣና ለኔም ከደረሰኝ የዩኒቨርስን አፈጣጠር ከሚተርክ አንድ ጥንታዊ መጽሐፍ ነው” ይላል። አተራረኩ ጥሩ ሚቶሎጂ ሊሆን ይችላል። በታሪክ አንጻር ሲታይ ግን፥ ሥዕሉ አዲስ አይደለም፤ ስሙም “መናዝል” ይባላል። በባሕረ ሐሳብ የብራና መጻሕፍት ሁሉ በየገዳማቱ ይገኛል። ሥዕሉ የወራትን ስም ስለሚያመለክት ኮከብ ቆጣሪዎች በነዚያ ወሮች የተወለደን ሰው ጠባይ መናገሪያ ያደርጓቸዋል። እውነቱ ግን፥ እኛ ኢትዮጵያውያን ዘዴውን ከነሥዕሉ የወሰድነውም ዐረቢኛ ከምትናገር የግብፅ ቤተ ክርስቲያን ነው። የወሰድነው የከዋክብቱን ስማቸውን እንኳ ወደእኛ ቋንቋ ሳንተረጉም እንዳለ በዐረብኛው ነው። አሰድ (አንበሳ)፥ ሰውር (በሬ)፥ ዓቅራብ (ጊንጥ)፥ ሑት (ዓሳንበሪ)፥ ወዘተ ...
13. ደሸት (ደሴት) ማነው? እንደ ሚቶሎጂው አቀራረብ፥ የአማሮችና የኦሮሞዎች አባት ነው። አማሮችና ኦሮሞዎች ከአንድ አካባቢ ከጐጃም፤ ከአንድ አገር ከኢትዮጵያ የተገኙ ናቸው ለማለት ነው። የታሪክ መጻሕፍት የሚናገሩት ስለ ጣና “ደሴት” ስለሆነ “ደሴት” የኦሮሞና የአማሮች አባት ስም ሆነ። “ደሴት” island ነው። “ደሸት” ከሚለው ስም ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ሆኖም፥ ስለ ደሸት (ደሴት) የተጻፈው ልብ ወለድ ታሪክ “ኦሮሞዎች ከባሕር ወጣን” ለሚሉት ማስረጃ ስለሆነ፥ ሊነበብ የሚገባው ነው። እንዲህ ይላል፤ “ስለ ደሸት ስንናገር ምንም እንኳን ተረት ቢመስልም ሐቅ ስለሆነውና ለየት ስለሚለው ውልደቱ [= ልደቱ] መናገር ጠቃሚ ነው። የቤላም (በልዓም) የልጅ ልጅ የሆነችው እናቱ ነቢይትዋ ሼምሼል መነኩሲት ነበረች። ከወንድ እርቃ በግዮን አካባቢ በገዳምም ውስጥ መንፈሳዊ ሕይወት ትመራ ነበር። አንድ ቀን በግዮን ወንዝ ሳይሆን አይቀርም ገላዋን ስትታጠብ የወንድ ዘር በማሕፀንዋ ዘልቆ ገባና ደሼት (ደሴት) ተፀነሰ። ... ይህ የሆነው ከሦስት ሺ አምስት መቶ ዓመት በፊት ስለሆነ ማስረጃው ሁሉ ቢጠፋ አያስገርምም” ይላል። ኦሮሞዎች ከባሕር ወጣን የሚሉት፥ የኦሮሞና የአማራ አባት ደሼት (ደሴት) እውሀ ውስጥ ስለተፀነሰ ነው ማለት ነው። ግሩም የሚቶሎጂ ትረካ ነው። ግን ከታሪክ ጋር አብሮ አይሄድም። ነቢዩ በልዓም ይኖር የነበረው ሜሶፖታሚያ (ዒራቅ) ነበር። ሚቶሎጂውን ለማሟላት ሼምሼልን ከዚያ አንሥቶ ጎጃም ላይ የጣላትን የነፋስ ሰረገላ ፈጥሮ ታሪኩ ቢጨመርለት ጥሩ ነበር።
“ዓላማ ዘዴን ያጸድቀዋል” እንዲሉ፥ “ዶክተር ፍቅሬ ቶሎሳ ጂግሳ ዓላማው አማሮችና ኦሮሞች በአንድ አገር ውስጥ በወንድማማችነትና በሰላም እንዲኖሩ ምክንያት ለመስጠት ስለሆነ በምንም ዘዴ ቢጠቀም ክፋት አናይበትም” የሚሉ አሉ። እንዳፋቸው ያድርግላቸው።
በመጨረሻ፥ ለመሪራስ አማን በላይ አንድ ጥያቄ ላቅርብ፤ አንዳንድ የታሪከ ነገሥት ቅጂዎች ተገኝተው ታትመዋል፤ የታተሙት ሁሉ የየራሳቸውን አዳዲስ ነገሮች አስተምረውናል። አንተም ያገኘኸው ታሪከ ነገሥት በአድያም ሰገድ ኢያሱ ዘመን የተቀዳ ስለሆነ፥ አንዳንድ አዳዲስ ነገሮች ሊኖሩበት ይችላልና የታሪክ ምሁራን እንዲመረምሩት፥ እባክህ አሳያቸው። ከፈቀድክ ዋናውን አለዚያም የፎቶ ኮፒውን ቅጅ ለአዲስ አበባ ወይም ለደብረ ማርቆስ ዩኒቨርስቲ ልትሰጥ ትችላለህ። መሪራስ ሆይ፤ በጎውን ይምራህ።
ሚኒስተር ጉዳያት ወጻኢ ኤርትራ ኣቶ ዑስማን ሳልሕን ኣማኻሪ ፕረዚደንት ኤርትራ ኣቶ የማነ ገብረአብ ዝርከብዎ ጉጅለ ልኡኽ መንግስቲ ኤርትራ ሎሚ አዲስ አበባ ኣትዩ።
እቲ ልኡኽ መንግስቲ ኤርትራ ኣብ ኣዲስ ኣበባ ኣብ ዝኣተወሉ ቀዳማይ ሚኒስተር ኢትዮጵያ ዶክተር ኣብይ ኣሕመድ ዝርከብዎም ላዕለዎት ሰበ ስልጣን መንግስቲ ኢትዮጵያ ኣብ መዕርፎ ነፈርቲ ተረኺቦም ድሙቕ ኣቀባብላ ገይሮምሎም።
ኣቐዲሙ ሚኒስቴር ዜና መንግስቲ ኤርትራ ኣቶ የማነ ገብረመስቀል ኣብ ዝለኣኾ ናይ ቲወተር መልእኽቲ: ጉጅለ ልኡኽ መንግስቲ ኤርትራ ካብ ኣስመራምብጋሱ ገሊጹ ነይሩ።
ሓላፊ ቤት ጽሕፈት ቀዳማይ ሚኒስተር አብይ አሕመድ አቶ ፍጹም አረጋ ብወገኑ: ጉጅለ ልኡኽ መንግስቲ ኤርትራ አዲስ አበባ ምእታውን ቀዳማይ ሚኒስተር ዶክተር አብይ አሕመድ ድማ ኣብ መዓርፎ ነፈርቲ ከተማ አዲስ አበባ ተረኺቦም ከምዝተቐበልዎም ሓቢሩ።
አዲስ አበባ ፣ ነሀሴ 25፣ 2012 (ኤፍ.ቢ.ሲ) ባለፉት 24 ሰዓታት ውስጥ በተደረገ 19 ሺህ 364 የላቦራቶሪ ናሙና ምርመራ 1 ሺህ 9 ሰዎች ላይ የኮሮና ቫይረስ መገኘቱን የጤና ሚኒስቴር አስታወቀ ። ሚኒስቴሩ በዕለታዊ መግለጫው በአጠቃላይ እስካሁን በቫይረሱ የተያዙ ሰዎች…
አዲስ አበባ፣ ነሀሴ 25፣ 2012 (ኤፍ.ቢ.ሲ) በኢትዮጵያ የመስኖ ልማት እንዲስፋፋ እስራኤል የምታደርገውን ጥረት አጠናክራ እንደምትቀጥል በኢትዮጵያ የእስራኤል አምባሳደር ራፋኤል ሞራቭ ተናገሩ። በኢትዮዽያ የእስራኤል አምባሳደር ራፋኤል ሞራቭ ከፋና ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬት ጋር ቆይታ አድርገዋል።…
አዲስ አበባ፣ ነሀሴ 25፣ 2012 (ኤፍ.ቢ.ሲ) በ20/ 80 እና በ40/60 የተጀመረው የቤቶች ልማት መርሃግብር እንደሚቀጥል እና አቅም ኖሮአቸው በማህበር ተደራጅተው የመገንባት ፍላጎት ላላቸው ተመዝጋቢዎች ከተማ አስተዳደሩ መሬት ከሊዝ ነፃ እንደሚያቀርብ የአዲስ አበባ ከተማ ቤቶች ልማት እና…
አዲስ አበባ፣ ነሀሴ 25፣ 2012(ኤፍ.ቢ.ሲ) የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር አቶ ገዱ አንዳርጋቸው የደቡብ ሱዳን ልዑክን ተቀብለው አነጋገሩ፡፡ የደቡብ ሱዳንን ልዑክ የመሩት የሀገሪቱ ፕሬዚዳንታዊ ጉዳዮች ሚኒስትር ንሂያል ደንግንሂያል ናቸው፡፡ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሩ…
ጥቅምት 9 ከ17 አፍሪካውያን ሠዐሊያን ጋር ተወዳድሮ አሸናፊ ተባለ። ሽልማቱ ሶስት ሺህ ዶላርና በሀራሬ ዚምባብዌ የብቻ ኤግዚቢሽን ማቅረብና የ3ወር የመኖሪያ ፈቃድን ያጠቃልላል።...
ይድነቃቸው ተሰማ ለጊዮርጊስ ክለብ 23 አመት ተጫውቷል። ይሄ አስካሁን ለአንድ ክለብ ረጅም ዓመት በመጫወት ሪከርድ ነው። ይድነቃቸው ኳስ ያቆመበትን ሁኔታ ተፋ እንዲህ...
በአሁኑ ጊዜ በሙዚቃው ከፍተኛ ተደማጭነትን ካገኙ ድምጻውያን መካከል አንዱ ነው። ከሰራቸው ብዙ ሙዚቃዎች ውስጥ “አንቀልባ” ሙዚቃው ተወዳጅ ሆናለች። መልካም ባህሪ አለው። ሰዎች...
ህይወት ዕፁብ ድንቅ ናት ሲባል “ምኗ” የሚል ይኖር ይሆን? ካርታ ሲጫወት በትኩረትና በንቃት ነው። ከጨዋታው መሀል አረብኛ፣ አማርኛና ትግርኛ የሚችሉ ሠዎች ተሠይመዋል።...
በአዲስ አበባ እምብርት ፒያሣ ተገኝቻለሁ፣ የቀጠርኳትን እንስት ለማግኘት አምፒር ሲኒማ ፊት ለፊት የሚያስገባውን መንገድ ተያያዝኩት። ሠራተኛ ሠፈር ጋር ከሚገኝ አንድ የልብስ መሸጫ...
ድምጻዊ ትንሳኤ ጉበና የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ ኢትዮጵያ ውስጥ መግባቱን ተከትሎ በርካታ ሙዚቀኞች ‹‹ተጠንቀቁ›› የሚል ይዘት ያለው ዘፈን አስደምጠዋል። ቀድመው ለአድማጭ ከደረሱት መካከል...
ዶ/ር ዮናስ ባህረጥበብ የኮሮና ቫይረስን ስርጭት ተከትሎ የዓለም ጤና ድርጅትን ካሳሰቡ ጉዳዮች ውስጥ አንዱ የመረጃ መዛባት ነው። የጤና ድርጅቱን ስጋት የተባበሩት መንግስታት...
በአስመራው ሳባ ስታድዬም የገባው ተመልካች በድምፅ ማጉያ የሚተላለፈውን ሙዚቃ እየሰማ የውድድሩን መጀመር ሰዓት እየጠበቀ ነው። ነገር ግን ጨዋታው በሰዓቱ ሊጀመር ባለመቻሉ ማጉረምረም...
እንስቶች ብዙ ሰው በተሰበሰበበ ኳስ ለማጫወት ዳኛ ሆነው ወደ ሜዳ መግባታቸው ያልተለመደ ነበር። ተመልካቹም ሆነ ተጫዋቹ ውሳኔያቸው ላይ እምነት አልነበረውም። ዛሬ ሴቶች...
ራሳቸውን አንጋፋ ከሚባሉት ተርታ አሰልፈዋል። በፊልም ማንሳት ሙያ ለረዥም ዘመናት ሰርተዋል። ጋዜጠኛም ናቸው። “በሥራዬ ማንም እንዲበልጠኝ አልፈልግም” በምትል ተደጋጋሚ አባባላቸው እና በእምቢ...
የቢቢሲ ጋዜጠኞች ከሜክሲኮ ኦሎምፒክ የማራቶን አሸናፊው ማሞ ወልዴ ጋር ቃለ ምልልስ እያደረጉ ነው። ከርሱ ጋር ለሦስት ቀን ይቆያሉ። የኢትዮጵያ አትሌቶች በአበበ ቢቂላ...
ህግ ወጥቶላቸው በህብረተ-ሰቡ ዘንድ ወደ ተግባር የገቡ ቅጣቶች አያሌ ናቸው:: ቅጣቶቹ መኖራቸው ጥሩ ነው:: አስተማሪ ሆነው ወደ ፊት በጎ በጎው ተለምዶ መጥፎው...
ሁለገቡ ሙዚቀኛ ሮፍናን ኑሪ መሳሪያ ይጫወታል። ሙዚቃ ያቀናብራል። ፕሮዲዩሰርም ነው። በግንቦት /2010 “ነፀብራቅ” የተሰኘ አልበም አውጥቷል። በ2011 ዓ.ም የተሳካ የሙዚቃ ጉዞ አድርጓል።...
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ዛሬ ኢትዮጵያ የምትሄድበትን መንገድ እያየን የነገ መውጫውን ካሁኑ መተለም የግድ ይላል።ለእዚህም የመፍትሄ ሃሳብ መውለድ ያስፈልጋል (የጉዳያችን ማስታወሻ ክፍል አንድ)
ዛሬ ኢትዮጵያ የምትሄድበትን መንገድ እያየን የነገ መውጫውን ካሁኑ መተለም የግድ ይላል።ለእዚህም የመፍትሄ ሃሳብ መውለድ ያስፈልጋል (የጉዳያችን ማስታወሻ ክፍል አንድ)
አሁንም ስለ ኢትዮጵያ የፖለቲካ ጉዳይ በጣም በጥልቅ አስባለሁ።የችግሩ ብቻ ሳይሆን የመፍትሄው አካልም እኔ እራሴ እንደሆንኩ አስባለሁ።የብዙዎቻችን ችግር ችግሩን የማንሳት እንጂ የመፍትሄው አካል ለመሆን ምን ላድርግ የሚል ኃላፊነት አለመውሰድ ነው።በእዚች እድሜዬ በቻልኩት ሁሉ ከኢትዮጵያ የፖለቲካ ጉዳይ ከመከታተል የቦዘንኩበት ወቅት የለም።መጨረሻ ላይ ግን አንጀቴን የሚባለኝ የኢትዮጵያ ሕዝብ ነው።ሕዝብ ስል በፖለቲካው ዙርያ ተዋናይ የሆኑትን ብቻ አደሉም።ፖለቲካ ውስጥ ገብተው የሚሰሩ ከየትም አቅጣጫ እንበለው እነርሱም ፍቅር የሚሉት የእራሳቸው ነጥብ ይኖራል።ፖለቲካ ላይ ለጥቅም እና ለዝና ከገቡት ውጭ ሌሎች የህዝብ ፍቅር አስገድዷቸው የገቡ ናቸው ብዬ አምናለሁ።ይህንን መካድ አይቻልም።
4/ የነገዋ ኢትዮጵያ አሁን ካለባት የአምባገነን እና የጎሳ ፖለቲካ ወጥታ በትክክለኛ ፍትህ፣ዲሞክራሲ እና ሁሉን ያሳተፈ እንድትሆን ከመጣር ይልቅ አሁን ጀምሮ የእራስን ጎሳ እያገነኑ የነገ መሪ እኔ ነኝ ማለት፣
እነኝህ አራት ችግሮች የኢትዮጵያ የወቅቱ ችግሮች ናቸው።ችግሮቹ አሁን በስልጣን ላይ ባለው ስርዓት ብቻ የሚቀነቀኑ ሳይሆኑ በነገዋ ኢትዮጵያ ላይም ተመሳሳይ ችግር እንዲፈጠር ሕልም እና ምኞት እንዳላቸው ከማኅበራዊ ድረ-ገፅ አንስቶ እስከ መድረክ ንግግሮች ድረስ የሚያንፀባርቁ አካላት በትክክል እየታዩ ነው።ከአሁኑ ይልቅ በነገው ላይ የሚሰራው ሥራ ነው አሳሳቢው።¨ከትናንት ብንዘገይ ከነገ እንቀድማለን¨ የምትለው አባባል ልትዘነጋ አይገባም።የኢትዮጵያ ነገር ውስጣችንን የሚያቆስለን በድፍረት ልንጋፈጣቸው የሚገቡ ብዙ ሺህ ጉዳዮች ከፊታችን እንዳሉ መዘንጋት የለብንም። የፌስ ቡክ ንትርኩ አንዳች ጉዳይ አይፈይድም።ይልቁንም ለነገዋ ኢትዮጵያ ሁሉንም ከሊቅ እስከ ደቂቅ ሳይል የሚበክል የጎሳ ማግነን ሃሳቦች አሁን ያለነውን ብቻ ሳይሆን መጪውን ትውልድ እንዳይበክል መስራቱ ነው ቁም ነገሩ።
የኢትዮጵያ ሕዝብ የነገ መጪ እጣ ግን አንገብጋቢ ነው።መፍትሄ የሌለን ሕዝብ ልንሆን ፈፅሞ አንችልም።ነገን አሻግረን ከተመለከተን የመፍትሄው አካል የሆነው የዛሬ የተግባር ግዴታችን ይገባናል።እውነትን፣ፍቅርን እና ፅናትን አለመያዝ ብቻ ነው የመፍትሄ ድሃ የሚያደርገን።ለኢትዮጵያ የፖለቲካ ችግር ስናወራ የነገውን የሚያስብ እንጂ አሁን ላለው ስሜት ማስታገሻ ብቻ መሆን የለበትም።
አንድ ማወቅ የሚገባን ጉዳይ የሥርዓት ለውጥ አይቀርም።በባሌም በቦሌም ብሎ አይቀርም።ለለውጥ የሚሰራው ይስራ።ለለውጥ የሚሰራው በኃላ ይደርሳል ያላቸው ተግባራት ግን መስራት የሚገባቸው ብዙ ሺዎች ቁጭ ብለው ኢትዮጵያን አይን አይኗን ማየታቸው ነው ጥፋቱ።ለውጥ እንደሚመጣ እያወቅን ከአሁኑ ኢትዮጵያችን ነገ ብቻ ሳይሆን ከእዝያ በኃላም ደምቃ እንድትገኝ በእዚህም ሂደት ሁሉም ኢትዮጵያን ያለ ሁሉ እርስ በርሱ ሳይናከስ እና ማኅበራዊ ሰላሙ ከአሁኑ በባሰ መልኩ ሳይደፈረስ እንደ ሀገር መቀጠሉ ነው ወሳኙ ቁም ነገር። ይህ ደግሞ ከአሁኑ እየተገነባ ካልመጣ እና ሁሉም ወገን በጋራ የሚያምንባቸው ሃሳቦችን እያጎላን ካልመጣን ነገ በይድረስ ይድረስ የሚሰራ አይደለም። የኢትዮጵያ ሕዝብ በእውነትም ያሳዝናል (ከእራሴ ጨምሮ)። ምሁራኑ አዲስ ሃሳቦች አፍልቆ፣ ከስልጣን ጥማት እና ከማታለል ፈፅሞ በራቀ መልኩ የሕዝቡን ደካማ አስተሳሰቦች እያበረቱ፣እይታውን እያጠነከሩ እና ከክፍለ ዘመን ወደ ክፍለዘመን በቀላሉ የምትሸጋገር ኢትዮጵያን ለማምጣት አሁን ላይ የመፍትሄ ሃሳብ አምጠው መውለድ እና ወደ ሥራ መግባት የምሁራኑ የውዴታ ግዴታ ነው።የኢትዮጵያ ምሁራን ከሀገር ቤት እስከ ባህር ማዶ ያላችሁ ለነገዋ ኢትዮጵያ የሚሰራ የመፍትሄ ሃሳብ በቶሎ ውለዱ እንጂ የእኔ ጎሳ ነገ ኢትዮጵያን ይገዛል ብላችሁ ያለፈ ችግር የሚደገምባት ኢትዮጵያን እንድናይ አታድርጉ።ይህንን ሃሳብ በሚገባ ተንጠርጥሮ መቅረብ እንዳለበት አምናለሁ።ወደፊትም በጊዜው ጊዜ ለማቅረብ እሞክራለሁ።
ኢትዮጵያን መውደድ ማለት፣ህዝብን መውደድ ማለት የእራስን ጎሳ ብቻ ማምለክ አይደለም።የምንኖረው 21ኛው ክ/ዘመን ነው።ይህ የዘመን ቁጥሩ ብቻውን ከጎሳ የፀዳ ዓለም እንደማያሳየን የታወቀ ነው።ዓለም የፈለገውን ሊዘፍን ይችላል።እኛ ኢትዮጵያውያን ግን ከጥንት ጀምሮ አለምን ያስተማርነው ብዙ የፍቅር ታሪኮች አሉን።በወቅቱ የተለየ እምነት ይዘው ከመካ የመጡትን የመሐመድ ቤተሰቦች ጀምሮ እስከ ከዓለም ዳር በክርስትናቸው ምክንያት የተሰደዱትን ዘጠኙን ቅዱሳን የተቀበልን እስከ አሁን ድረስም አሻራቸውን በኢትዮጵያ እንዲያሳርፉ እና አካላችን እንዲሆኑ ያደረግን ድንቅ ህዝቦች ነን።ዓለም በጎሳ ስላበደ አሜሪካን ሀገር የጥቁር እና የነጭ ችግር ስላለ፣በኢትዮጵያ ታሪክ ያልታየ የጎሳ መንግስት አራት ኪሎ ላይ ስልጣን ስለያዘ መሰረታዊ የአስተሳሰባችን መጠን ሊዛነፍ አይገባም።
የኢትዮጵያ ሕዝብ ከትግራይ እስከ ሞያሌ፣ከአኮቦ እስከ ፈርፈር ግራ ተጋብቷል።የሚሰማው ሁሉ ጆሮውን እየጠለዘው ልክ አሁን ያየውን ችግር ያህል ነገም እንዳይደገም የመፍትሄ ሃሳብ የሚሰጠው ወገን እየጠበቀ ነው።አጫጭር ስሜት የሚኮረኩሩ፣ የእኔ ጎሳ የበለጠ ጀግናው የሚሉ ፉከራዎች ለነገ አብሮ የመኖር ሕልውናችን ዋስትናዎች አይደሉም።ዛሬ ኢትዮጵያ የምትሄድበትን መንገድ እያየን የነገ መውጫውን ካሁኑ መተለም የግድ ይላል። ለእዚህም የመፍትሄ ሃሳብ መውለድ ያስፈልጋል ።
እንደ ሀገር መንግስት ትኩረት ሰጥቶ የማህበረሰቡን የአገልግሎት ተጠቃሚነት ከፍ ለማድረግ እየሰራባቸው ከሚገኙት 22 ሆስፒታሎች አንዱ የሆነውን የሚዛን-ቴፒ ዩኒቨርሲቲ ማስተማሪያ ሆስፒታል የማስፋፊያ ግንባታ ስራዎች ማለትም የጨቅላ ህጻናት እና የእናቶች ማቆያ ማዕከል እንዲሁም አጠቃላይ የሆስፒታሉን የስራ እንቅስቃሴ በባለሞያዎች የተደረገላቸውን ገለጸ አዳምጠዋል፡፡
ክቡር ሚኒስትሩ በያዝነው አመት ስራው ተጠናቆ የሚዛን -ቴፒ ዩኒቨርሲቲ የጤና ሳይንስ ኮሌጅ ተማሪዎችን በማስተማሪያ ሆስፒታሉ ለማካተት በማለት እየተገነቡ የሚገኙትን የተማሪዎች ማደሪያ፣ ቤተ-መጽሀፍ፣ መማሪያ ክፍሎች እንዲሁም የመሰረተ-ልማት ዝርጋታ ስራዎችንም ጎብኝተዋል፡፡
ከመስክ ጉብኝት በኋላ በነበረው አጭር የውይይት ጊዜም አቶ አስራት አሰፋ የቤንች ሸኮ ዞን አስተዳዳሪና የዩኒቨርሲቲው አስተዳዳር ቦርድ አባል በጤናው ዘርፍ በዞኑ ከሚስተዋኑ አበይት ተግዳሮቶች አበይት የሆኑትን በዝርዝር ለክቡር ሚኒስትሩ አቅርበዋል፡፤ በየደረጃውም የሚገኙ የዘርፉ ሀላፊዎች እና የሚዛን-ቴፒ ዩኒቨርሲቲ ፕሬዝዳንት ዶ/ር ፋሪስ ደሊል በበኩላቸው ጉብኝቱን ክቡር ሚኒስትሩ ትኩረት ሰጥተው ማድረጋቸውን አድንቀው ማንሳት በሚገባቸው አበይት ነጥቦች ላይ ሀሳቦቻቸውን ሰንዝረዋል፡፡
የግሪክ መልክዐ ምድር አዋቂ ቶሌሚ (150 ዓ.ም. ግድም) በዚያ ሥፍራ ሳባና የተባለ የንግድ ወደብ በካርታው ላይ አሳየ። በ250 ዓ.ም. ግድም ደግሞ አንድ ቻይናዊ መዝገብ በዚያው ቦታ ፑ ልዎ ቾንግ የተባለ ደሴት ይገልጻል። በ680 ዓ.ም. ገዳማ ደሴቱ በሽሪዊጃያ መንግሥት ግዛት መካከል ሆነ። ከ1300 ዓ.ም. በፊት ተማሲክ የተባለ መንደር ነበረበት። በአንድ ትውፊት ዘንድ ሳንግ ኒላ ኡታማ የሚባል የሽሪዊጃያ መስፍን ያንጊዜ ስሙ ሲንጋፑራ («የአንበሳ ከተማ») የሚባል ከተማ በተማሲክ ደሴት ላይ ሠራ።
በ1400 ዓ.ም. አካባቢ የሽሪዊጃያ መንግሥት ሲደክም ጎረቤቶቹ ማጃፓሂትና ሲያም ይታግሉበት ነበር። ሆኖም ሲንጋፖር ሽሪዊጃያን የተከተለው የመላካ ሡልጣንነት ማዕከል ሆነ። በ16ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ላይ ይህ ሡልጣንነት ከፖርቱጋል ጋር ተጣለና በ1605 ዓ.ም. ፖርቱጊዞች ሲንጋፖርን አቃጠሉት።
የነበረው ከተማ ጠፍቶ ዙሪያው በፖርቱጊዞች ይገዛ ነበር፤ ብዙም ሳያልፍ የሆላንድ ነጋዴዎች ዙሪያውን አስተዳደሩ። የሲንጋፖር ደሴት እራሱ በይፋ በጆሖር ሡልጣን ግዛት ነበር። በ1811 ዓ.ም. የእንግሊዝ አገረ ገዥ ስታምፎርድ ራፈልዝ የሆላንድ ነጋዴዎችን ላዕላይነት ለማቃወም አስቦ ፡ የጆሖር ሡልጣን ጣውንት ወንድሙን ለሡልጣንነቱ ደግፎ ፡ በደሴቱ ላይ አዲስ ከተማ ለመመሥረት ፈቃድ በዚያ አገኙ። የብሪታንያ ቅኝ አገርና ንግድ ጣቢያ ሆኖ በቶሎ አደገ፤ በ1815 ዓ.ም. ጆሖር ደሴቱን ለእንግሊዝ መንግሥት ሸጠው። በብዛት በሲንጋፖር የሰፈሩት ሰዎች ቻይናዊ ነበሩ።
ከ1934 እስከ 1937 ዓ.ም. በ2ኛው አለማዊ ጦርነት የጃፓን ሃያላት ሲንጋፖርን በግፍ ያዙ፤ በዚህም ወቅት የከተማው ስም ሾናንቶ ተብሎ ይሉት ነበር። ከጦርነቱ በኋላ ሲንጋፖር በ1950 ዓ.ም. ራስ-ገዥ ሁኔታ ከእንግሊዝ አገኘ። በ1956 ዓ.ም. ግን በነጻ ፈቃዱ ሲንጋፖር በአዲሱ የመላይዢያ ፌዴሬሽን ውስጥ ክፍል ሆነ። ይህ ሁኔታ እስከ 1957 ዓ.ም. ብቻ ድረስ ቆየ፤ ትብብሩ ለጸጥታ ተስማሚ ስላልሆነም መላይዢያ ሲንጋፖርን ከፌዴሬሽኑ አስወጥቶ የዛኔ እስካሁን ድረስ የሲንጋፖር ሬፐብሊክ ሆነ።
ሲንጋፖር አደንዛሽ የሚከለክል በጣም ጥብቅ ሕግ አለው፣ በአደንዛሽ የሚነግዱ ይሙት በቃ ሊቀበል ይቻላል። የሲንጋፖር ሕግጋት ሁሉ ጥብቅ ናቸው፤ ከባድ ቅጣቶች ይሰጣሉ። ሽንት ቤት ከመጠቀም ቀጥሎ በውሃ ጠርጎ መሄድ እንዳይቀር ክልክል ነው። በገሃድ መትፋት የገንዘብ መቀጫ ያመጣል። ጠበንጃም ሆነ የኪስ ቢላዎ ተከለክለዋል፣ ማስቲካ ስንኳ በሕግ የተከለከለ ሥራ ነው። የሲንጋፖር መንግሥት አንዳንድ ፊልም ብቻ ይፈቅዳል፣ ብዙ ጊዜ በሃይማኖት፣ በዘርኛነት፣ ወይም በእራቁት ምክንያቶች የሚከለክሉ ፊልሞች አሉ።
የሲንጋፖር የሚጣፈጥ አበሳሰል ብዙ አይነት የባህር ምግቦችን እንደ ሠርጠን፣ ኦይስተርና ካላማሪ (ስኩዊድ) ያጠቅልላል። በሕንድ ሠፈሮች የአትክልት ቡፌ በሙዝ ቅጠል ላይ ተስፋፍቶ ይቀርባል።
ብዙ በዓላት በሲንጋፖር ይከብራሉ። ጣይፑሳም በተባለው በዓል ቀን ላይ አንዳንድ ሰው የሰውነት መውጋቶች ይሠራል። የቡዲስም፣ እስልምና፣ ክርስትና፣ እና የሕንድ ሀይማኖት በዓላት ሁሉ በሲንጋፖር ይከብራሉ።
ዕነዚህ ሰዎች በሂቦንጎ ዘፈን ኮፒ ራይት መታፈስ አለባቸው:: ከዋናው አቀንቃኝ ጀምሮ አንዳቸውም መቅረት የለባቸውም:: ድፍረት ፊልም እኮ አስራምስት ደቂቃ ተላልፎ የተቌረጠው በኮፒ ራይት ሳንካ ነው:: በመንፈስ ቅዲስ ሳይሆን በክትፎ የተሞላው ዋናው አቀንቃኝ (ፕሮግራም መሪ) እቺ ዜማ ከሰማይ እንዳልመጣች ልቦናው በሚገባ ያውቃል::
ክቡራን wrote: ዕነዚህ ሰዎች በሂቦንጎ ዘፈን ኮፒ ራይት መታፈስ አለባቸው:: ከዋናው አቀንቃኝ ጀምሮ አንዳቸውም መቅረት የለባቸውም:: ድፍረት ፊልም እኮ አስራምስት ደቂቃ ተላልፎ የተቌረጠው በኮፒ ራይት ሳንካ ነው:: በመንፈስ ቅዲስ ሳይሆን በክትፎ የተሞላው ዋናው አቀንቃኝ (ፕሮግራም መሪ) እቺ ዜማ ከሰማይ እንዳልመጣች ልቦናው በሚገባ ያውቃል::
በመልካም ሃሳብህ ስምህ በጻድቃናትና በመላክት በደግ የሚነሳው ወንበዴ ሆይ! እኔም እንዳንተ ግርም ይለኛል ፤ አንዲት ት የማውቃት መላቅጡ የጠፋባት ፔንጤ ቆስጤ የጌታ ኢየስሱን ስእል አውርዳ አሻግሬን ግርግዳዋ ላይ ሰቅለዋለች፡፡ "መናፍስትን ለዩ መንፈስን መርምሩ ይላል መጽሃፍ " ፡፡ ይሄኔ ነው መሸሽ አባ! ቅቅቅ፡፡
ሴቶችን በፖለቲካው ዘርፍ እኩል ተሳታፊ ለማድረግ የሚደረገው ጥረት መልካም ጅምር ቢሆንም፣ በዝቅተኛው የመንግሥት መዋቅር አሁንም ጉድለቶች እንዳሉ የአማራ ብልፅግና ፓርቲ የሴቶች ሊግ አስታወቀ፣ የሴቶችን ተሳትፎ የሚያጎለብቱ በፖሊሲና በስልት የተነደፉ አሰራሮች ወደ ተግባር እንዲለወጡ ትግል አስፈላጊ ነው ተብሏል፡፡
የአሜሪካ የውጭ ጉዳይ መሥሪያ ቤት ከሰሞኑ በትግራይ ክልል እየተፈፀመ ነው ያለው የሰብዓዊ መብት ጥሰት፣ ግድያ እና የዜጎች መፈናቀል ብሎም የሰብዓዊ ቀውስ እንዳሳሰበው አስታውቋል። ዩናይትድ ስቴትስ የኤርትራ እና የአማራ ክልል ኃይሎች ከትግራይ ይውጡ ብላ መጠየቋ ደግሞ በብዙ አነጋጋሪ ሆኗል።
በእነ አቶ ጃዋር መሐመድ በተሻሻለው የዐቃቤ ሕግ ክስ ላይ ዛሬ የእምነት ክህደት ቃል እንዲሰጡ የተሰየመው የፌዴራሉ ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ 1ኛ የፀረሽብር እና ሕገ መንግሥታዊ ጉዳዮች ችሎት በተከሳሾችና ጠበቆቻቸው ጥያቄ ለሌላ ጊዜ መራዘሙ ተገልጿል፡፡
ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ አህመድና ቀዳሚት እመቤት ዝናሽ ታያቸው ኪጋሊ - ርዋንዳ በተከናወነው ዘር የለየ ጭፍጨፋ የተካሄደበት ሃያ አምስተኛ ዝክር ሥነ-ሥርዓት ላይ ተገኝተዋል።
የሚንስትሮች ምክር ቤት የ6 ወራት እቅድ አፈፃፀም ግምገማ በኮይሻ ማካሄድ ጀምሯል።ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አሕመድ የሚመሩት የእቅድ አፈፃፀም ግምገማው ከአዲስ አበባ
የምስራቅ አፍሪካ የልማት በይነ መንግስታት (ኢጋድ) በሞቃዲሾ እየታየ ያለው ያለመረጋጋት እንደሚያሳስበው ገለፀ፡፡ ኢጋድ በሶማሊያ የፖለቲካ መረጋጋት እንዳይፈጠር የሚደረገው ወከባ ተገቢነት የሌለው
የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ምክትል ከንቲባ ወ/ሮ አዳነች አቤቤ በ84ኛው የየካቲት 12 ሰማዕታት መታሰቢያ ቀን ላይ በመገኘት የአበባ ጉንጉን አስቀምጠዋል።በዚሁ
የአሜሪካ አዲሱ አስተዳደር ለግብጽ በ197 ሚሊየን ዶላር የጦር መሳሪያ ሽያጭ ማጽደቁን አስታወቀ፡፡ አስተዳደሩ 168 የአጭር ርቀት ተወንጫፊ ሚሳኤሎችን ለግብጽ ለመሸጥ
10 ሺህ 500 የላዳ ታክሲዎችን በአዳዲስ ለመተካት ዝግጅት ማጠናቀቁን የአዲስአበባ ትራንስፖርት ባለስልጣን አስታወቀ:: 10 ሺህ 500 ሰማያዊ በነጭ የላዳ ታክሲዎችን
የድርጅቱ የማይናማር ልዩ መልእክተኛ ክርስትያን ሽራነር በርነር እንዳሉት መፈንቅለ መንግስት አድራጊዎቹ በሀገሪቱ ዜጎች ላይ የሚወስዱት የጭካኔ ተግባር ፈጽሞ ተቀባይነት የሌለው
የብልጽግና ፓርቲ ፕሬዚዳንት ዐቢይ አሕመድ የፓርቲውን ማኒፌስቶ እና የምርጫ መወዳደሪያ ምልክት ይፋ አደረጉ:: “ሕብረ ብሔራዊ ወንድማማችነት ለጋራ ብልጽግና” በሚል መሪ
የጆ ባይደን አስተዳደር ሜክሲኮ የሚገኙ 25 ሺህ ጥገኝነት ጠያቂዎች ወደ አሜሪካ እንዲገቡ እንደሚፈቅድ አስታወቀ። ስደተኞቹ ወደ አሜሪካ መግባት ስላልቻሉ ሜክሲኮ
ትምህርት ሚኒስቴር የ2012 ዓ.ም ሀገር አቀፍ ፈተና የካቲት 29/2012 ዓ.ም እንደሚሰጥ አስታወቀ። የትምህርት ሚኒስትሩ ጌታሁን መኩሪያ (ዶ/ር) በኦንላይን ለመስጠት የታሰበው
ይህንን የምትተረጉምና የምታስተምርን ቤተ ክርስቲያን እንወክላለን የሚሉ ሰዎች ናቸው ሰሞኑን ተሰብስበው ተከሳሹ በሌለበት ፍርድ ሲሰጡ ያየናቸው፡፡ ማኅበረ ቅዱሳን ተሳሳተ ተብሎ እንኳን ቢሆን ቤተ ክርስቲያኒቱ ለአርዮስና ለንስጥሮስ፣ ለመቅዶንዮስና ለሰባልዮስ የሰጠችውን መብት ቤተ ክህነቱ ለማኅበረ ቅዱሳን ሊነፍገው አይገባም ነበር፡፡ በቀደዱላቸው ቦይ መንጎድ፣ ተጠልቷል ብለው በሚያስቡት ላይ መፍረድ ሃይማኖታቸው የሆነ፤ ፓትርያርኩን ምን ያስደስታቸዋል እንጂ የትኛው እውነት ነው ለሚለው የማይጨነቁ ሰዎች የክስ መዓታቸውን ሲያዘንቡ ማኅበሩ መልስ እንዲሰጥ ዕድል ሊሰጠው ይገባ ነበር፡፡ ነገር ግን ሰዎቹ ለበዓሉ የሚስማማውን ቀለም ትተው ለባለ ሥልጣኑ የሚስማማውን ቀለም መረጡ፡፡ ሊቁ ክፍለ ዮሐንስ ‹ካህን ከመሆን እረኛ መሆን ይሻላል› እንዳለው ከቤተ ክህነት ፊልክስ ተሽሏል፡፡
ፊሊክስ ለቅዱስ ጳውሎስ፣ ሠለስቱ ምእት ለአርዮስ፣ ማኅበረ ኤፌሶን ለንስጥሮስ የሰጡትን ዕድል ቤተ ክህነቱ ለማኅበረ ቅዱሳን ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነም፡፡ ለምን?
ሰዎቹ እውነቱን ለመጋፈጥ ዐቅም አንሷቸዋል ማለት ነው፡፡ የሚሉት ነገር የሆኑ አካላትን ስለማስደሰቱ እንጂ እውነት ስለመሆኑ ርግጠኞች አይደሉም፡፡ ስለዚህም ተከራካሪያቸውን ለመስማትና የእነርሱ ‹እውነት› ሲሞገት ለማየት ዐቅም ያንሳቸዋል፡፡ ወይም ደግሞ
ከክርክሩ በፊት ውሳኔውን ወስነው ጨርሰዋል፡፡ ፓትርያርክ አቡነ ቴዎፍሎስን ለደርግ አሳልፈው የሰጡት የቤተ ክህነት ሰዎች እንዲህ ነበር ያደረጉት፡፡ ፓትርያርኩን አሳልፈው ሰጥተዋል፡፡ ውሳኔውን ወስነዋል፡፡ ነገር ግን ለውሳኔው ምክንያት መፈለግ ነበረባቸው፡፡ ስለዚህም አቡነ ቴዎፍሎስ ሠሩ ያሏቸውን ጥፋቶች ለብቻቸው ተሰብስበው፣ ‹በደላቸውን› ዘርዝረው፣ እርሳቸው መልስ ሊሰጡ በማይችሉበት ሁኔታ ለደርግ አስተላለፉ፡፡ እነዚህ ሰዎች ለብቻቸው መሰብሰብ የፈለጉት፣ የፓትርያርኩንም መልስ የመስጠት መብት የነፈጉበት አንዱ ምክንያት ፓትርያርኩ በሚሰጡት መልስና በሚያቀርቡት ማስረጃ እውነታቸው ነፋስ ያየው ገለባ እንዳይሆንባቸው ነው፡፡ ወይም
እነዚህ ሰዎች የራሳቸውን ሥራ አይደለም እየሠሩ ያሉት፡፡ ቤተ ክርስቲያኒቱን ሲበጠብጡ የኖሩት ካህናተ ደብተራ (ከቤተ ክህነት ደመወዝ እየወሰዱ ለቤተ መንግሥት ሲሠሩ የኖሩ ካህናት ነን ባዮች) ዋናው መለያቸው የሚሠሩት የራሳቸውን ሥራ አለመሆኑ ነው፡፡ የመለካዊነት ጠባይ ስላላቸው ሌሎች ተናገሩ የሚሏቸውን ይናገራሉ፣ ፈጽሙልን የሚሏቸውን ይፈጽማሉ፤ አውግዙልን የሚሏቸውን ያወግዛሉ፤ አጽድቁልን የሚሏቸውንም ያጸድቃሉ፡፡ የሚሠሩት ሥራ የላኳቸውን ሰዎች ማርካቱን እንጂ የሚያስከትለውን ነገርና የሚያስከፍለውን ዋጋ አያውቁትም፡፡ እነዚህ ነበሩ አባ በጸሎተ ሚካኤልን ያሰደዱት፣ እነዚህ ነበሩ አባ ፊልጶስን ያንከራተቱት፣ እነዚህ ነበሩ እጨጌ ዕንባቆምን ለልብነ ድንግል ከስሰው ምንም ባላጠፋው ጥፋት ‹ጉንጽ› በተባለው ዓለም በቃኝ እስር ቤት ያሳሠሩት፤ በኋላም ለሀገሪቱ ጥፋትን ያመጡት፡፡ ጥይት የመታው ሰው ተናድዶ ‹‹ምነው እንዲህ ታበላሸኝ›› ቢለው ‹‹እባክህ እኔ አይደለሁም፣ እኔ ተተኮስኩ እንጂ ተኳሹ ሌላ ነው፤ እኔ መልክተኛ ነኝ›› አለው፡፡ ‹‹ተኳሹ የት አለ?›› ቢለው ‹‹እርሱማ አይታይም ተደብቆ ነው የሚተኩሰው፤ እርሱ ስለሚደበቅኮ ነው እኔ የመጣሁት›› አለው ይባላል፡፡
ወይም እነዚህ ሰዎች ስንፍናቸውን የሚያሳይባቸውን፣ ድካማቸውን የሚገልጥባቸውን፣ ሊያጠፉት ወድደዋል፡፡ ሰውዬው ዶሮውን በጦም አርዶ ለምን አረድከው ቢባል ‹‹እሱ ነው ጠዋት እየተነሣ መንጋቱን የሚያሳብቅብኝ፣ አርፌ እንዳልተኛበት፡፡እርሱ ባይጮህ ኖሮ መንጋቱን ማን ያውቅ ነበር? ተኛህ ብሎስ ማን ይከሰኝ ነበር›› አለ አሉ፡፡ ከመንቃት ይልቅ ማንቂያውን ማጥፋት፡፡ የ13ኛው መክዘ የደቡብ ሐዋርያ አቡነ አኖሬዎስ ታላቁ በካህናተ ደብተራ ተከስሶ ወደ ንጉሥ ሰይፈ አርእድ የቀረበበት ክስ አስቂኝ ነበር፡፡ ‹‹ከንጉሡ የሚበልጥ ቤተ ክርስቲያን ሠርቷል›› ነበር የተባለው፡፡ ጉዳዩን ሊያጣራ የሄደው የጉዳም አለቃ ያገኘው ቤተ ክርስቲያን ግን እንደተባለው አልነበረም፡፡ ነገር ግን ከክሱ ንጹሕ መሆኑ ቅጣቱን አላስቀረለትም፡፡ ከገዳሙ ወጥቶ በወለቃ በረሃ እንዲከራተት ሆኗል፡፡ ምናለ ከንጉሡ የሚበልጥ ቤተ ክርስቲያን ቢሠራ? የሚያስመሰግነው እንጂ የሚያስነቅፈው አልነበረም፡፡ ለካህናተ ደብተራ ግን ይኼ ስንፍናቸውን ይገልጠዋል፣ እንደ አውራ ዶሮውም መተኛታቸውን ያሳይባቸዋል፡፡
ቅዱስ ሲኖዶሱ አሁን መስቀለኛ መንገድ ላይ ቆሟል፡፡ የሚቀርቡት ክሶች ለምን ቀረቡ ማለት አይቻልም፡፡ ነገር ግን በአይሁድ አደባባይ ፍርድ ሲጓደል፣ እንደ ጲላጦስ ሚስት የሚያስጠነቅቅ ያስፈልጋል፡፡ ገለልተኛ አካል አቋቁሞ የተባሉትን ያጣራ፡፡ ራሱ የማኅበሩ አመራር ለተከሰሰበት መልስ ይስጥ፡፡ አሕዛባዊው ፊሊክስ ለቅዱስ ጳውሎስ የሰጠውን መብት ሲኖዶሱ ለማኅበሩ መስጠት አለበት፡፡ ተጣርቶ በተገኘው ማስረጃና ምስክር መሠረት ውሳኔ ይሰጥ፡፡ ጥፋተኛው ይታረም፤ እውነተኛው ይገለጥ፡፡
በዐፄ ኃይለ ሥላሴ ዘመን ቀራንዮ መድኃኔዓለም አለቅነት ተሾመው የሄዱትን አባት ካህናቱ አስቸገሯቸው፡፡ ለጥቂት ጊዜ የተላኩበትን ሊሠሩ ሞከሩ ግን አልሆነም፡፡ በመጨረሻም ለንጉሡ እንዲቀይሯቸው አመለከቱ፡፡ ንጉሡም ምነው ምን ገጠመህ? ቢሏቸው ‹‹ካህናቱም ካህናቱ፣ ቀራንዮም ቀራንዮ፣ መድኃኔዓለምም መድኃኔዓለም›› አሉ ይባላል፡፡ ሰቃይ ተሰቃይና የመስቀያ ቦታ አንድ ሲገናኙ ያ ነው ክፉ ዘመን፡፡
ማኅበሩን እንደ ተቋም፣ እንደ ጽ/ቤትና እንደ ድርጅት ማፍረስ ቀላል ነው፤ እንደ አስተሳሰብ፣ እንደ አመለካከት፣ እንደ የአገልግሎት መሥመርና አተያይ ግን ማፍረስ አይቻልም፡፡ ዛሬ ማኅበሩን በማፍረስ የሚጀመረው አጥር ንቅነቃ ግን መጨረሻው ሲኖዶሱን በማደንበሽ እንዳይጠናቀቅ ያሰጋል፡፡ ባለቤቱን ካልናቁ ነውና፡፡
ካህናተ ደብተራ- እነዚህ ነበሩ አባ በጸሎተ ሚካኤልን ያሰደዱት፣ እነዚህ ነበሩ አባ ፊልጶስን ያንከራተቱት፣ እነዚህ ነበሩ እጨጌ ዕንባቆምን ለልብነ ድንግል ከስሰው ምንም ባላጠፋው ጥፋት ‹ጉንጽ› በተባለው ዓለም በቃኝ እስር ቤት ያሳሠሩት፤ በኋላም ለሀገሪቱ ጥፋትን ያመጡት፡፡
ሞክሼ Anonymous ዲ/ን ዳንኤል ጽሑፍ ላይ ምንም ስድብ አላነበብኩም። ከየት ፈጠሩት እርስዎ? የእርስዎ 'አባቶች'ስ ምን ሰዳቢ ያስፈልጋቸዋል? ሥራቸው አለ አይደለም እንዴ! ለሚሳደብስ ምን ነጋሪ ያስፈልገዋል?
እውነቱ እና መልካሙ ምክር ሁሉ እየቆረቆረው "ይህስ ይሳደባል" ማለት ለካ ዛሬም አለ! እኔስ ከንፁህ አምላክ ከክርስቶስ ክስ እና ፍርድ በኋላ የተወገደ መስሎኝ ነበር። ደግሞም "ሊቀ ካህናቱን እንዴት ትናገረዋለህ!" ብሎ በጥፊ ሚማታ ይኖር ይሆን?
የኔታ ዳንኤል - የመረጣቸውን ቅዱሳኑን ያከበረ፤ ስለ ክቡር ስሙ እና ስለ ቅድስት ቤተ ክርስቲያኑ በተቀበሉት መከራ ያጸናቸው የእውነት አምላክ እግዚአብሔር ከክፉ ይጠብቅዎ። የጻድቃኑ ቃልኪዳን አጋዥ ይሁንዎ።
ስለደርግና ስለ አቡነ ቴዎፍሎስ ካነሳህ አይቀር፣ እስቲ ዘርዘር አድርገህ በሚቀጥለው ጡመራህ ላይ በደንብ የተቀናበረ ጥናታዊ ፅሁፍ አቅርብልን። ለግንዛቤና ለትምህርት ይረዳል - በተረፈ ተከሳሹ በሌለበት ሲካሄድ የነበረው የክስ ትዕይንት ይኼን ይመስል ነበር - (google - "The trial of Mahibere Kidusan" )
የምን ጠጋ ጠጋ፡፡ ራስህን ችለህ ቁም፡፡ ፕሮቲስታንት ለመሆንህ ካህናቱን ማመካኘት የለብህም፡፡ የኦረቶዶክስ እና የፕሮቲስታንቱ ልዩነት እኮ አስተዳደራዊ አይደለም፡፡ በጣም ብዙ መሰረታዊ የእምነት ልዩነቶች አሉን፡፡የምን ቀዳዳ ፈልጎ መጠጋት ነው፡፡ መርሳት የሌለብህ ደግሞ በጣት የሚቆጠሩ ሰዎችን ይዘህ ሁሉንም ካህናት ጥፋተኛ ናቸው ማለት በጣም ስህተት መሆኑን ነው፡፡ ግን ክርሰቶስን ስለሰው ብለህ ነው የምታመልከው? ካህናት ደግሞ የእግዚአብሔር አይን ናቸው- ቤተክርሰትቲያናችን እንዳስተማረችን፡፡ ግንዱን ትተህ ቅርንጫፉ ላይ አትንጠልጠል፡፡ ማስተዋል ይስጠን፡፡
ንጉሡም ምነው ምን ገጠመህ? ቢሏቸው ‹‹ካህናቱም ካህናቱ፣ ቀራንዮም ቀራንዮ፣ መድኃኔዓለምም መድኃኔዓለም›› አሉ ይባላል፡፡ ሰቃይ ተሰቃይና የመስቀያ ቦታ አንድ ሲገናኙ ያ ነው ክፉ ዘመን፡፡
የክስ ሂደቱ የቀረበበት መንገድ ተገቢ አይደለም ያልከው ተገቢ ቢሆንም የማህበሩ አሁን ያለበት አካሄድ ግን ሊታረም የሚገባው ነው፡፡ ብዙዎች የማህበሩን ገጽ እንጂ አካሉን አያውቁትም፤ ስለዚህ እሰኪያውቁት ድረስ ከሰው ህሊና ለማፍረስ ያስቸግር ይሆናል፡፡ ነገር ግን አሁን ላይ ማህበሩ ራሱን የቻለ አካል ነው ወይስ ከቤተ ክርስቲያናችን ስር ያለ፤ ምክንያቱም እየሰራ ያለው ሥራ አንድ ከቤተ ክርስቲያኒቷ ሥር ያለ ማህበር ያደርገዋል ተብሎ የማይጠበቅ ሥለሆነ /ማለት የፈለግኩት ተደጋጋሚ የሆነ የመዋቅ ጥሰት ነው/ ይህ ነው የቅዱስ ሲኖዶሱን የወደፊት ህልውና የሚፈታተነው ባይ ነኝ፡፡
ባለፈው ዓመት የሰበካ መንፈሳዊ ጉባዔ ስብሰባ ላይ ከአጠገቤ ነበርክ እናም “ማህበሩ የእኛው ከሆነ በውስጥ ኦዲተር ለምን አይመረመርም” በማለት በመጋቤ ካህናት ኃይለሥላሴ ለተነሣው ጥያቄ የሰጠኸው በጭብጨባ የተደገፈ አጸፋ ከዚህ ጽሁፍህ ጋር አልጣጣም አለኝ፡፡
እንደ እኔ እንደ እኔ ማህበሩ የቤተ ክርስቲያኒቷ አካል ነኝ ካለ አንድ የቤተ ክርስቲያኒቷ መምሪያ በሚመራበት ሂደት መመራ አለበት ባይ ነኝ፡፡ ሂደቱ እንኳን ባይጥመው ለማሳደግ መጣር እንጂ ተገንጥሎ “ዘመናዊ” አሠራርን እንከተላለን፣ የተማረ የሰው ኃይል አለን ተብሎ አሁን ያለው መዋቅር መናጋት የለበትም፡፡
ኦርቶዶክስ ሃይማኖትን ለማፍረስ የሚሯሯጡትን ወደ ህሊናቸው ይመለሱ ዘንድ አንተ እርዳቸው፡፡ አቤቱ አምላኬ ሆይ ለምን አባቶቸ ለዚች ከንቱ አለም ለስጋቸው አደሉ? ከዘፍጥረት እስከ ራእይ ያነበቡትን ታሪክ እምን ውስጥ ከተቱት?
"ሰውዬው ዶሮውን በጦም አርዶ ለምን አረድከው ቢባል ‹‹እሱ ነው ጠዋት እየተነሣ መንጋቱን የሚያሳብቅብኝ፣ አርፌ እንዳልተኛበት፡፡እርሱ ባይጮህ ኖሮ መንጋቱን ማን ያውቅ ነበር? ተኛህ ብሎስ ማን ይከሰኝ ነበር›› አለ አሉ፡፡ ከመንቃት ይልቅ ማንቂያውን ማጥፋት፡፡"
በዚህ በጭንቅ ጊዜ እውነቱን የሚናገርና የሚጽፍ መምህር ኣሳጣን፡፡ ዲያቆን ዳንኤል እግዚአብሔር ይባርክህ፡፡ ስለዚህ ማህበር ከኛ በላይ ላሣር ሲሉ የነበሩ ብዙዎች ነበሩ አሁን ግን ምነው ድመፃቸው ጠፋ ጎበዝ?
እኛ የአዋሳ ከተማ ሕዝቦች የታድሶ እኩይ ረብሻ አኮላሽተን ወደ ልማት ስንዞር ዳግም ሊያንራሩ የሚዳክሩት እዚያ የተፈጠረላቸውን አጣሚ ተገን በማድረግ መሆኑን ተገንዝበናል
ጥይት የመታው ሰው ተናድዶ ‹‹ምነው እንዲህ ታበላሸኝ›› ቢለው ‹‹እባክህ እኔ አይደለሁም፣ እኔ ተተኮስኩ እንጂ ተኳሹ ሌላ ነው፤ እኔ መልክተኛ ነኝ›› አለው፡፡ ‹‹ተኳሹ የት አለ?›› ቢለው ‹‹እርሱማ አይታይም ተደብቆ ነው የሚተኩሰው፤ እርሱ ስለሚደበቅኮ ነው እኔ የመጣሁት›› አለው ይባላል፡፡
የኢህአዴግ ስውር እጆች… ዛሬ በግልጽ ታዩ፡፡ ቀን አለ ቀና ብለን እንሄዳለን፡፡ የመናፍቁና የድርጅታቸው ኢህአዴግ ስውር እጆች… ዛሬ በግልጽ ታዩ፡፡ ቀን አለ ቀና ብለን እንሄዳለን፡፡
ማኅበሩን እንደ ተቋም፣ እንደ ጽ/ቤትና እንደ ድርጅት ማፍረስ ቀላል ነው፤ እንደ አስተሳሰብ፣ እንደ አመለካከት፣ እንደ የአገልግሎት መሥመርና አተያይ ግን ማፍረስ አይቻልም፡፡አይቻልም፡፡
“ሰዎቹ እውነቱን ለመጋፈጥ ዐቅም አንሷቸዋል ማለት ነው፡፡ የሚሉት ነገር የሆኑ አካላትን ስለማስደሰቱ እንጂ እውነት ስለመሆኑ ርግጠኞች አይደሉም፡፡ ስለዚህም ተከራካሪያቸውን ለመስማትና የእነርሱ ‹እውነት› ሲሞገት ለማየት ዐቅም ያንሳቸዋል”፡፡
እንደ እኔ ግን እውነተኛ የተዋህዶ ልጆች መደናገጥ ያለብን አይመስለኝም፣ ዲያብሎስ እንዳይደሰት፡፡ ይልቅ እስራኤልን በኤርትራ ባህር ያሻገረ፣ የኢያሪኮን ቅጥር አፍርሶ ህዝቡን ለምድረ ከነዓን ያበቃ አምላክ፣ አሁንም ለለመኑት ቃልኪዳኑ ህያው ነውና በእምነት እንጽና፣ ወጀቡ ያልፋል፣ ፈርዖንም ይሸነፋል፡፡ ንቁም በበህላዌነ…
ማኅበሩን እንደ ተቋም፣ እንደ ጽ/ቤትና እንደ ድርጅት ማፍረስ ቀላል ነው፤ እንደ አስተሳሰብ፣ እንደ አመለካከት፣ እንደ የአገልግሎት መሥመርና አተያይ ግን ማፍረስ አይቻልም፡፡ ዛሬ ማኅበሩን በማፍረስ የሚጀመረው አጥር ንቅነቃ ግን መጨረሻው ሲኖዶሱን በማደንበሽ እንዳይጠናቀቅ ያሰጋል፡፡
ወንድሞቻችን ፈተናው የተጀመረው ዛሬ አይደለም፡ እናንተ ግን ለእምነታሁ እና ለቤተክርስትያን ባላችሁ ቅናት ራሳችሁን አሳልፋችሁ በመስጠታችሁ እግዚዓብኄር አምላክ በቸርነቱ እየጠበቀ ብዙውን ፈተና በጽናት እንድታሸንፉ ረድቱዋቹኋል ወደፊትም ይረዳችኋል። ስለዚህም በመልካም ሥራችሁ ጽኑ።
ተከሳሹ በሌለበት ሲካሄድ የነበረው ለተባለው እናንተ በሐስት ከሳችሁ ስንቱቹን ካህናት በሌሉበት አስወገዛችሁ ? እናንተጋ ሲሆን ነው እንዴ የፍርድ ሂደቱ ትክክል ኣይደለም ሚባለው ? እንደ አጋግ ስንቱችን ከማህጸነ ቤተክርስቲያን ጨፍጭፋችኋል ? ሞት መሪር ነው ቢሆንም የ ግፍ ጽዋችሁ ሞልቷል አሁን መጠጣት ትጀምራላችሁ ትረኛ ናችሁ : ተረኛ ነሽ ና እነዳትሸበሪ ስጠፊ አያለሁ ማቅ (ማህይም ቅለጭ) ደህና ሁኝ
ማህብረ ቅዱሳን ሲጠፋ ማየት አሰኜህ አይደል??? ተስፋህን ቁረጥ እሽ!!! እግዚአብሔር ማህበረ ቅዱሳንን አይደለም ከዚህ ሀሰተኞች ተራ ዉንጀላ ቀርቶ በእሳትም ዉስጥ ቢሆን ከቶ አንዳች ነገር ሳይሆን በሰላም ሊያሻግረዉ እንደሚችል አልገባህም ማልት ነዉ!!! ማህብረ ቅዱሳን ከእግዚብሔር ነዉና ጉዞዉን ሊገታ የሚቸል አንዳች አካል ከቶ ሊኖር አይችልም!!!
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ማህበረ ቅዱሳን ሳይሆር የኖረች ነች ወደ ፊትም የምትኖር ናት ማህበረ ቅዱሳን ውስጡን ያፅዳ እንደ ውጭ ተራዶ ትንሽ በትኖ ብዙ መሰብሰብ ነው ስራቸው አብዛኛው ራጉኤል የሚገኙ ሱቆች የማህበርቅዱሳን ሰዎች ነው ተምረናል በሚል ስም ስንት የሰንበት ትምህርት ቤቶችን ላይ ነው አንገታቸውን ሲያረዝሙባቻ የነበረው ለምሳሌ ለተምሮ ማስተማር ለማፍረስ በዋነኝነት ሲታገሉ ነበር ስለዚህ ፅዋ ተርታቸውን ይቅመሱ፡፡ ቤተ ክረስቲያናችን ግን ምንም አትሆንም ምክንያቱ በክርስቶስ ደም እንዲ በማህበረ ቅዱሳን ደም ስላልተመሰረተች፡፡ ቤተክህነትም ቢሆን እራሱን ለማስተካከል ይጣር በሚያልፍ ዓለም ላይ ነው ያለነው አንድ ይዘነው የምንሄደው ነገር የለም ካህናት ሲባል አሁን ብቻ ሳይሆን ጌታ ባለበት ዘመን ቢሆን የማትመቹ ናቸው፡፡ ጌታ እግዚአብሔር ልቦና ይስጣቸው ለካህናት፡፡ ዳኒ ማህበር ስለሆነ ተቆረቆርክ ማህበረ ቅዱሳን ግን ዋጋውን ማግኘት አለበት በማህበሩ ስም ስንት ወጣቶች አልቅሰው ከማህበሩም ከሃይማኖቱም ወጥተዋል፡፡ ጌታዮ ስላሴ ይጠብቁህ
ለምን አንቺ አትፈርሽም? ማህበረ ቅዱሳን በሚሊየኖች ልብ ውስጥ ያለ በተራራ ላይ ያለ መብራት ነው፣አንቺም ሆንሽ መሰሎችሽ መናፍቃን ስለጮሀችሁ የምታመጡት ነገር የለም፣ አባ ጳውሎስ ና መለስም ማህበሩን ለማፍረስ ሲሯሯጡ ፣ ተቀሰፉ፣ ከቀዳሚያቸው የባሱት አባ ማትያስም ውድቀታቸውን እያፋጠኑት ነው፣ ማሕበረ ቅዱሳን ለዘላለም ይኖራል ።።።።።
ከላይ ስለ ማህበረ ቅዱሳን የሰጠሽዉ ሀሳብ እብርግጥ ስላ ማህበሩ ምንም እንደማታዉቂ(መረጃ) እንደሌለሽ ያመላክታል ብዙ ከማለት ግን ትንሽ ማወቅ የተሻለ ስለሆን ዝም ብለሽ ከምታወሪ እዉነቱን ይዘሽ ብታወሪ የተሻለ ነዉ::
@maru ለማሕበረ ቅዱሳን ያሳየኸው መቆርቆር በክርስትያናዊ ስነ ምግባር ቢገለፅ መልካም ነው፡፡ ሀሳብን በሀሳብ ማሸነፍ እየተቻለ ለምን በስድብ እንከላከላለን፡፡ አውቀው ከሚያጠፉት በተጨማሪ ማህበረ ቅዱሳንን ሳያውቁ የጠሉት ብዙ የዋህ ክርስትያኖች መኖራቸውን ሳትዘነጋ የነሱን ስሜታዊ የሆነ አስተያየት ስሜታዊ ሆነህ አትከላከል፡፡
አንተ ራስህ ፓትርያርኩንና ቤተክሕነቱን እያብጠለጠልክ ይሄን ጽሑፍ ስትጽፍ በእነሱ በኩል ስላለው መከራከሪያ ትንሽ እንኳ ሚዛናዊ ለመሆን አልሞከርክም እኮ!!አዝናለሁ!!ብዕርህን ብወደውም በማኅበረቅዱሳንና በቤተክሕነት ግንኙነት ዙሪያ ግን አንተ ፍትሀዊና ሁለቱን ወገኖች በእኩል የሚመለከት ዐይን ይኖርሀል የሚለውን ተስፋየን ላያንሰራራ ቀብረኸዋል፡፡ተው ዳኒ!!አይተንሀል እኮ!!
1- ስለ አቡነ ጳውሎስ ሐውልት እጽፋለሁ ብለህ ነገሩን ከግራቀኝ ሳታጣራ (ለማጣራት ፍላጎቱም አልነበረህም) የክሕነት አባታህን በጸያፍ መንገድ ከጋዳፊ እያነጻጸርክና በ20 አመታት ምንም እንዳልሰሩ ስታስመስል አይተን ወደ ውስጥ አንብተናል!!
3- ስለ ማኅበረቅዱሳን አንዳች ነገር በአደባባይ ከተነገረ ከዜናው ጀርባ ወይ ተሐድሶ የሚል ተቀጽላ ይለጠፍበታል ወይም የወያኔ ሴራ የምትል መሸሸጊያ ትፈጠራለች፡፡ስለ ቤተክሕነቱና ስለ ፓትርያርኩ ግን ማንም የፈለገውን ያለምንም ማስተባበያ ዜና ከግራቀኙ ሳያጣራ መጻፍ ይችላል፡፡ባለፉት 22 አመታት የሆነውና አሁንም እየሆነ ያለው ይሄ ነው፡፡ማኅበረቅዱሳንን እንደ መደብ አጋር የሚመለከተው በስሙ የቀረው ነጻ ሚዲያና ያገራችን ተቃዋሚም ይሄንኑ ቅኝት ተከትሎ ይነጉዳል፡፡እነ ዳኒም ስለ ሚዛናዊነት ለመናገር አደባባዩ ላይ የሚሰየሙት ማኅበሩ የተነሳ እለት ብቻ ነው!!ምክንያቱም ቤ/ክ ለሚለው ቃል ተቋማዊ ትርጉሙ ከሲኖዶስ እስከ አጥቢያ ማኅበረ - ምዕመን ያለው ኅብረት ሳይሆን ራሱ ማኅበረቅዱሳን ነው ተብሎ ላለፉት 22 አመታት ተሰበከ፡፡
4- እናም አጥራችን ተነቀነቀ የሚባለው የማኅበሩ የበላይ የሆነው ቤተክሕነት እና ቅ/ፓትርያርኩን ጨምሮ ብፁዐን ሊቃነ ጳጳሳትን የሚዘልፉ ጸያፍ ጽርፈቶችና ማቃለሎች ሲነገሩ ሳይሆን ስለ ማኅበሩ ሲነሳ ብቻ ሆነ!!እንግዲህ በተዘዋዋሪ ቤ/ክ ማለት ማኅበረቅዱሳን ማለት ነው እያላችሁን ነው!!
5- አይ ዳኒ!!ባለፈው የማኅበሩ ስብሰባ መዋቅርን ጠብቆ የተጠራ አይደለም ተብሎ ሲታገድ ከማኅበሩ በላይ ጩኸቱን ቀምተህ ማኅበሩ ስላደረገው ተገቢነት የሌለው ጥሪ አንዳችም ሳታጣራና ለማኅበሩ ተግሳጽ ቢጤ እንኳ ሳትሰጥ ፍጻሜውን ብቻ እያየህ በስብሰባው አለመደረግ ስለደረሰብን ጉዳት ልትሰብከን ሞከርክ፡፡ወይ ሚዛናዊነት አልን!!ስብሰባ ታግዷልና ኑ በእለተ - ስቅለት እንሰለፍ የሚልን ጥሪ ነውር ነው ለማለት ያልደፈረ ሚዛናዊነት!!ስንትና ስንት ኅብረብሔራዊ ሲቪክ ማኅበራት ባሉበት አገር ኢህአዴግ የሚጠላን ኅብረብሔራዊ ስለሆንን ነው ተብሎ ሃይማኖታዊ ምሁርነት የተቀባ የፖለቲካ ፕሮፖጋንዳ በነባር አባላቱ በየሚዲያው ሲዘራ እንዳላየ የሚያልፍ ሚዛናዊነት!!
6- በነጻ ጉልበትና ሀብት እያዋጣን ስለምናገለግል አትናገሩን የሚልና አባቶች ልጆቻቸውን እንዳይገስጹ የሚያሸማቅቅ የሚዲያ መረብ ለ22 አመታት ዘርግቶ ሽቅብ የሚያንጓጥጥ ትውልድን ለመገሰጽ ያልዋለ ብዕር ገለልተኛ መስሎ ሲመጻደቅ ማየት ያሳምማል፡፡
7- በአፉ …እኛ ቅዱሳንን እንዘክራለን አልን እንጅ ቅዱስ ነን አላልንም… እያለ በተግባር ግን ማኅበሩ ላይ የአካሄድ ቅሬታዎችን በሚያነሳ ላይ ሁሉ የተሐድሶነት፣የአማሳኝነትና የወያኔነት ፍረጃ ከማስረጃ በፊት እየለጠፈ የሚያሳድድ ትውልድ ማኅበራዊ ሚዲያውን ሞልቶት እያየን ድርጊቱን ለራስ ቅድስና ከመስጠት የመነጨ ከማለት በቀር ሌላ የምንሰጠው ሥም የለም!!
ተወኝማ ዳኒ!!ልደበቅ!!ይቅርብኝ!!ነቢዩ ኢሳይያስ እንዳለው…ሑር ሕዝብየ ወባእ ቤተከ፣ወእጹ ኆኅተከ፣ወተኀባዕ ኅዳጠ ምዕረ፣እስከ የኀልፍ መዐቱ ለእግዚአብሔር…እያልኩ ልተክዝ!!ይሄ ማኅበርስ እንደናንተ፡- የኛና የእነሱ አይነት የቡድን አካሄድ ገና ሳያስቀይመን አይቀርም!!ብቻ እሱ የድንግል ልጅ ይሁነን!!
ዳኒዬ ያንተ ቤተክሕነትንና አመራሮቹን እንደ ባዳ የሚመለከት ብዕር ሚዛናዊ ይሆናል ብየ እንዳልጠብቅ ተስፋ ስላስቆረጥከኝ አመሰግናለሁ፡፡በርቱ!!ስለግብጽ ከጣራ በላይ በመደስኮር፣ስለ ማኅበረቅዱሳን ቅድስና ብቻ በመመስከር፣ስለ ቤተክሕነቱ ድክመት ብቻ በየዐለማዊው ሚዲያና በማኅበሩ ላሳናት በመተረክ የሚገነባ ውስጣዊ አንድነትና ጥንካሬ ካለ ለማየት እጓጓለሁ፡፡
በአማን ነፀረ አሁን እንካን እይታህ ተንሸዋራል። ለአንተ ሚዛናዊነት ማለት እውነቱን በድፍረት በግልፅ መናገር ሳይሆን ሁሉም እንዳይከፋው መሸፋፈን ነው። የቤተ ክህነት ሰዎች እንዳይከፋቸው ሲዘርፉ ዝም፣ ተሀድሶዎች ስርአት ሲንዱ ዝም፣ መንግስት ጣልቃ ገብቶ ሲያምስ ዝም፣ ዳንኤል ማንንም ሳይፈራ ሲፅፍ ገረን ብእርህን ከአፎቱ ትመዛለህ።በዚህ አቃምህ አንተ መካከል ላይ ያለህ የቤተክህነት ሰው ትመስለኛለህ። ከመንግስትም ፣ ከቤተክህነትም፣ ምንአልባትም ከተሀድሶም የምታገኘው ጥቅማጥቅም አለ። ስለዚህ ሁሉም እንዲነኩ አትፈልግም። ምንም ሥጋዊ ጥቅም የማታገኝበት ማ/ቅዱሳን ሲሆን ግን ብእርህን ታሾላለህ። አሁን ለቤተክርስቲያን ወቅታዊ ፈተና የሆኑትም እንዳንተ አይነት ለራሳቸው ጥቅም ብቻ በቤተክህነቱ የተሰገሰጉ የተማረ መሳይ ናቸው። ማ/ቅዱሳን ሲያጠፋ አይመከር፣አይገሠፅ የሚል አቃም በፍፀም የለኝም ዳኒም አብዛኞቹ አባላቱም እንደሌላቸው አምናለሁ። ችግሩ ድብቁን አላማ በግልፅ ለማስፈፀም የሚደረገው እንቅስቃሴ ነው። ማ/ቅዱሳን ማዳከም፣ማፍረስ፣ ተሀድሶን ማጀገን፣ ቤተክርስቲያኒቱን እንዳልነበረች ማድረግ። ወንድሜ አንተ እንዳልኸው/ወተኀባእ/በዚህ ጊዚ መደበቅ አይቻልም። ይህ ሀይማኖት ን ው እውነቱን መስክሮ የሚመጣውን መቀበል ግድ ይላል። አንተ ግን ሚዛናዊነት የሚለውን ፅንሰ ሀሳብ እንደገና ተማረው።
ቤተ ክርስቲያኒቱን ሲበጠብጡ የኖሩት ካህናተ ደብተራ (ከቤተ ክህነት ደመወዝ እየወሰዱ ለቤተ መንግሥት ሲሠሩ የኖሩ ካህናት ነን ባዮች) ዋናው መለያቸው የሚሠሩት የራሳቸውን ሥራ አለመሆኑ ነው፡፡ማኅበሩን እንደ ተቋም፣ እንደ ጽ/ቤትና እንደ ድርጅት ማፍረስ ቀላል ነው፤ እንደ አስተሳሰብ፣ እንደ አመለካከት፣ እንደ የአገልግሎት መሥመርና አተያይ ግን ማፍረስ አይቻልም፡፡
ጥይት የመታው ሰው ተናድዶ ‹‹ምነው እንዲህ ታበላሸኝ›› ቢለው ‹‹እባክህ እኔ አይደለሁም፣ እኔ ተተኮስኩ እንጂ ተኳሹ ሌላ ነው፤ እኔ መልክተኛ ነኝ›› አለው፡፡ ‹‹ተኳሹ የት አለ?›› ቢለው ‹‹እርሱማ አይታይም ተደብቆ ነው የሚተኩሰው፤ እርሱ ስለሚደበቅኮ ነው እኔ የመጣሁት›› ዳኒ አንተ እንዳልከው ተደብቆ ሳይሆን ደረቱን ነፍቶ እውነትን ይዞ የሚተኩስ ክፍተታችንን የሚሞላ ቀዳዳችንን የሚደፍን ልዩነታችንን የሚያስታርቅ ርቀታችንን የሚያጠብ ነው የሚያስፈልገን፡፡ እግዚአብሔር ይርዳን፡፡
ማንም የፈለገዉን ይበል : ቢፈልጉ ህንፃዉን አይደለም ራሳቸዉን ይስቀሉ ማህበረ ቅዱሳንን በደንብ አዉቀዋለሁ :አስተምሮኛል ካስተማረኝ ዉስጥ አንድም ለሽብርተኛነት የሚያበቃ ነገር የለዉም :: ስለ ሃገር ስለ ቤተክርስቲያን ታሪክ መማር ሽብርተኝነት ከሆነ አዎ ሽብርተኞች ነን :: የኦርቶዶክስ ትክክለኛ አስተምህሮ ማስተማርና መማር ሽብርተኛ የሚያስብል ከሆነ እኔ ቀንደኛ ሽብርተኛ ነኝ :: የመናፍቃንን እና የአህዛብን ድብቅ ሴራ ማጋለጥ አሸባሪነት ከሆነ እኔ ወደር የማይገኝልኝ ሽብርተኛ ነኝ:: እኛ ኢትዮጵያን እና ቤተ ክርስቲያናችንን እንወዳለን ስለዚህ ማህበረ ቅዱሳን ነን ህንፃዉን አፍርሱት በልቤ ዉስጥ ያለዉ ህንፃ ግን ማፍረስ አትችሉም ::አዝናለሁ ::
እኛም እኮ ብረት አንስተን ታግለናል መንግስት ይህን ማኅበር ካፈረሰ ወይም እንድፈርስ ካደረገ ታርካዊ ስህተት ነው ማንም የፈለገዉን ይበል : ቢፈልጉ ህንፃዉን አይደለም ራሳቸዉን ይስቀሉ ማህበረ ቅዱሳንን በደንብ አዉቀዋለሁ :አስተምሮኛል ካስተማረኝ ዉስጥ አንድም ለሽብርተኛነት የሚያበቃ ነገር የለዉም :: ስለ ሃገር ስለ ቤተክርስቲያን ታሪክ መማር ሽብርተኝነት ከሆነ አዎ ሽብርተኞች ነን :: የኦርቶዶክስ ትክክለኛ አስተምህሮ ማስተማርና መማር ሽብርተኛ የሚያስብል ከሆነ እኔ ቀንደኛ ሽብርተኛ ነኝ :: የመናፍቃንን እና የአህዛብን ድብቅ ሴራ ማጋለጥ አሸባሪነት ከሆነ እኔ ወደር የማይገኝልኝ ሽብርተኛ ነኝ:: እኛ ኢትዮጵያን እና ቤተ ክርስቲያናችንን እንወዳለን ስለዚህ ማህበረ ቅዱሳን ነን ህንፃዉን አፍርሱት በልቤ ዉስጥ ያለዉ ህንፃ ግን ማፍረስ አትችሉም ::አዝናለሁ ::
«ወዳጆች ሆይ፥ በእናንተ መካከል እንደ እሳት ሊፈትናችሁ ስለሚሆነው መከራ ድንቅ ነገር እንደ መጣባችሁ አትደነቁ፤ ነገር ግን ክብሩ ሲገለጥ ደግሞ ሐሤት እያደረጋችሁ ደስ እንዲላችሁ፥ በክርስቶስ መከራ በምትካፈሉበት ልክ ደስ ይበላችሁ። ስለ ክርስቶስ ስም ብትነቀፉ የክብር መንፈስ የእግዚአብሔር መንፈስ በእናንተ ላይ ያርፋልና ብፁዓን ናችሁ። ከእናንተ ማንም ነፍሰ ገዳይ ወይም ሌባ ወይም ክፉ አድራጊ እንደሚሆን ወይም በሌሎች ጒዳይ እንደሚገባ ሆኖ መከራን አይቀበል፤ ክርስቲያን እንደሚሆን ግን መከራን ቢቀበል ስለዚህ ስም እግዚአብሔርን ያመስግን እንጂ አይፈር። ፍርድ ከእግዚአብሔር ቤት ተነሥቶ የሚጀመርበት ጊዜ ደርሶአልና፤ አስቀድሞም በእኛ የሚጀመር ከሆነ ለእግዚአብሔር ወንጌል የማይታዘዙ መጨረሻቸው ምን ይሆን? ጻድቅም በጭንቅ የሚድን ከሆነ ዓመፀኛውና ኃጢአተኛው ወዴት ይታይ ዘንድ አለው? ስለዚህ ደግሞ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ መከራን የሚቀበሉ፥ መልካምን እያደረጉ ነፍሳቸውን ለታመነ ፈጣሪ አደራ ይስጡ።»
የሰጠኸው አስተያየት ከጥፋት ህይወት ወጥተን ዛሬ ላይ በእግዚአብሄር ቤት የምንኖረውን የማህበሩ ውለታ ያለብንን ብዙዎቻችንን የሚወክል ስለሆነ ስለአስተያትህ እግዚአብሄር ይስጥልን
ማህበረ ቅዱሳንን በመቃወም ሀሳብ የምታቀርቡ ሆይ እስቲ አንድ ተጨባጭ ማስረጃ አቅርቡ ቤተ ክኀነትስ ለምን የቤተክርስትያኗን ህልውና ክፉኛ እየተፈታተኑ ያሉትን የሙስና፣ የአድልዎ አሰራር፣ የምዝበራ፣ የዘረኝነት፣ የዝምድና እና የወገንተኝነት አሰራሮችን ለማጥራት ለምን አትተገጋም? በነገራችን ላይ ከላይ የተዘረዘሩትን እና ሌሎችም ብልሹ አሰራሮች በቤተ ክርስትያናችን እንደተስፋፉ ቅዱስ ፓትርያርኩ ራሳቸው አምነወዋል፡፡ እወደድ ባይ ካህናትስ ለምን በቅድሚያ የአይናቸውን ውስጥ ግንድ አይመለከቱም? በነሱስ ዘንድ ጠጥቶ መስከር፣ አራጣ ማበደር ፣ የነሱ ያልሆነውን መመኘት እና ሌሎች ሀጥያቶች አልተስፈፋፈፉም ? ኸረ አንድ ስለሚያደርገን ተግተን እንስራ እግዚአብሄር ሆይ አንድ አርገን!
ማንም የፈለገዉን ይበል : ቢፈልጉ ህንፃዉን አይደለም ራሳቸዉን ይስቀሉ በደሞዛችን ነው የሠራነው ሰርቀን አደለም ከሙዳዩ ምጽዋት መዝብረን አይደለም ፈጣሪ ያውቀዋል ምንጊዜም እውነት መራራ ናትና እንታገሳለን ፈጣሪም ፍርዱን ይሰጣል በእውነት ዝም ዐይልም ታያላችሁ ብቻ ዕድሜ ይስጠን፡፡ ማህበረ ቅዱሳንን በደንብ አዉቀዋለሁ :አስተምሮኛል ካስተማረኝ ዉስጥ አንድም ለሽብርተኛነት የሚያበቃ ነገር የለዉም :: ስለ ሃገር ስለ ቤተክርስቲያን ታሪክ መማር ሽብርተኝነት ከሆነ አዎ ሽብርተኞች ነን :: የኦርቶዶክስ ትክክለኛ አስተምህሮ ማስተማርና መማር ሽብርተኛ የሚያስብል ከሆነ እኔ ቀንደኛ ሽብርተኛ ነኝ :: የመናፍቃንን እና የአህዛብን ድብቅ ሴራ ማጋለጥ አሸባሪነት ከሆነ እኔ ወደር የማይገኝልኝ ሽብርተኛ ነኝ:: እኛ ኢትዮጵያን እና ቤተ ክርስቲያናችንን እንወዳለን ስለዚህ ማህበረ ቅዱሳን ነን ህንፃዉን አፍርሱት በልቤ ዉስጥ ያለዉ ህንፃ ግን ማፍረስ አትችሉም ::አዝናለሁ
በቤተክርስትያናችን ውስጥ እየተፈጠረ ባለው ሁኔታ በጣም የሚያሳዝን ነው ይሉቁንም በተለይም እንደኔ አመለካከት ወንድም ዲ/ዳንኤል የተጠቀምክባቸው አብነቶች አንድም ችግሩን ያንድ ወገን የሚያስመስል በሌላ በኩል ደግሞ በአሁኑ ግዜ ምን ያህል የማህበሩ ኣባላት በትእቢት እንደተወጠረ የሚያመላክት ነው አንድ መታወቅ ያለበት ሲኖዶስን ማንቃሸሽ ማለት ማህበሩን ጥርጣሬ ውስጥ የሚያስገባ ነውና ለ ሃይማኖት ኣባቶች ያላችሁን ንቀት ለከት ይደረግበት፡፡በ ዘመናዊው ትምህርት መበርታት ለበሰተክርስትያናችን ጠቃሚ ቢሆንም ከቅድስና በላይ ግን አይደለም አይሆንምም
እውነቱ እንዲህ ነው፡፡ በእምነት መፅናትን፤ በእምነት መራመድን፤በእምነት መኖርን፤ሀገር መውደድን፤ለሎች እምነቶች ክብር መስጠትን፤ ለእውነት መስራትን፤ድህነትን ተጸይፎ ወደነበርነበት የጥነቱ ክብር እንመለስ ዘነድ ማንነት ማወቁ ላይ፤ በወጣትነት እድሜያችን በሱስ እነዳነጠመድ ፤ በባህል ወረራ ማንነታችንን እንዳናጣ ፤ በቅጡ እነበላ ዘንድ፤በወጉም እንለብስ ዘንድ አረስንቱን ወዘተ… ብለን እናልፈው ዘንድ ግድነውና ወዘተ ብለን እንለፈው፡፡
ክፍተታችንን ሞልተው ጠማማነታችንን አርቀው ለዚህ ቀን ያበቁን ቁርጥ የተወህዶ ልጆች ፤የቅድሲቲቱ ቤተክርስትያናችን ለክፉ ቀን ደራሾች እነዚህ ዛሬ አነ አማን ነጸር የሚያብጠለጥሏቸው ማሕበረ ቅዱሳን ናቸው፡፡
የማህበሩን ቅን አገልግሎትም ለቤተክርሰትያኒቱም ይሁን ለሀገረችን እያበረከተ ያለውን አስተዋፅኦ አይደለም የተወህዶ ልጆች በኢትዮጵያ ውስጥ ያሉም የሌሉም የሌላ እምነት ተከታይ የሆኑ ወንድሞች በግልፅ ያወቁታል፡፡ዓለምም ያውቀዋል፡፡ሁሉም ይረዳዋል፡፡
የማህበረ ቅዱሳን ወንድሞች ፀብ ያላቸው በእምነት ስም ካባ ለብስው በቤተክርስትያኒቱ ስም በሚነግዱት፤ እራሰቸው ሳይታደሱ ቤተክርስቲየያንን እነድሳለን ብለው ሌተ ከቀን በሚያሴሩ ማንነተቸውን በልተረዱ የቤተክርስትያን ጠላቶች እና በመሳሰሉት ላይ ቢሆን አንጂ ከራሳቸው ይልቅ ለሌሎች ቅድሚያን የሚሰጡ በትህትናና በፍቅር የታነፁ ናቸው ብል ተግባረቸውን የሚያወቁ ሁሉ ይጋሩኛል፡፡
ሌብነትን፤ለሀገርና ለወገን ማሰብን ወደጎን በማድረግ በልመና ምእመኑን አስመርረው የሚሰበስቡትን ገንዘብና ሃብት ለግል ጥቅም የሚያወሉትን ግለኛ ጥቅመኞችን መቃወም በመንግስት በኩልም ይሁን በእውነተኛ የቤተክርስትያኒቱ አባቶችና አገልጋዮች ዘንድ ተቀባይነት ያለው በእግዚአብሄርም ዘነድ የተወደደ እነጂ የሚየስነቅፍ ወደ ጥላቻም የሚሰድ ተግባር አልነበረም፡፡
እውነት በትዘገይ እነጂ መገለጧ አይቀሬ ነው፡፡ ነገር በማወሳሰብና እውነተኛ ጎዳናላይ ያለ ሕገዊ ሆኖ የሃገሪቱን ህግና ደንቦች ፤የቤተክርስትኒቱንም ዶግማና ቀኖና፤መመሪየያዎችና ደንቦች አክብሮና ታዞ የሚሰራን የቤተክርስትያን እውነተኛ ልጅ እደግ ይሉት እንደሆን እንጂ ከፊቴ እነደላይህ ቢሉት የሚሰማማ ፀባይ እይደለም፡፡
መንግስትም ይሁን እውነተኞቹ የቤተክርስትየያኒቱ አባቶችና አገልጋዮች ምዕመኑም ቢሆኑ ማህበረ ቅዱሳንን በትክክል ያውቁታል፡፡ ማንም ተነስቶ ያ እንዲህ ነው ያም እነድያነው ስላለቸው በትጉህ የንብ መንጋዎች ቀፎ ላይ ከማሩ ለመጠቀም መሀሩን ለመሰባሰብ ቢሀሆን እንጂ የማሪቱ ባለቤት ዳግመኛ ማር እንደትሰጥ በቀፎው ስር አሳት አያነዱም፡፡ እነድያ ከሆነ ግን ግዜ ለኩሉ ነውና ያስተዛዝባል፡፡ ለሞት እነኳን ቢያደርስ ክርስትና መሰረቱ ሰለእውነት መሞት ጸጋው ነውና በክብር እንቀበላለን እንጂ በዋዛ ፈዛዛም ሊታለፍ የሚችልም አይደለም እውነት ምህዳሯን ትስታለችና ነው፡፡ ስለዚህ የገሬ መንግስት መረጃዎችን አጥርቶ እነደያይ፤ የጉዳዩ በለቤት የሆነው ቅዱስ ሲኖዶስም የዚህ ክፉ ደባ ትዋኔ ምንጩ ከየት ሊሆን እነደሚችል አጥርቶ በማየት እነደሰው ሣየሆን እነደ እግዚዘበሄር መንግድ እነዲፈርድ ፤ ህዝበ ክርስትያኑም ቢሆን ቤተክርስትያኑን በትጋት እነዲመለከታት በፀሎቱም እነዲተጋ አኔ የሚሰማኝ እወነቱ አነዲህ ነው እላለሁ፡፡ ይህን ሳልል ባልፈው የመከሩን የገሰፁን በእምነት ጎዳና የመሩን የአውነተኛይቱ ቤተክርስትያን የተዋህዶ ልጆች አባት፤ በአነድነት በሶስትነቱ የሚመሰገን የማያንቀላፈው ሎላዊ እረኛችን እግዚአቢሄር በእውነት አደባባይ ላይ የሚፈረደኝ ይመስለኛልና ነው፡፡
ማህበረ ቅዱሳን አንድም ቀን ስለ መምህር ግርማ የተቃውሞም ሆነ የድጋፍ ነገር ሲያወጣ አላየሁም ነገር ግን አንዳንድ ዌብሳይቶች ሆን ብለው ማ/ቅን በዚህ ለመጥለፍ የሚጥሩ ያሉ ይመስለኛል። እንደ አንድአድርገን አይነቶች። አሁን እንካን በዚህ የፈተና ሰአት ያንኑ ያሉባልታ ወሬያቸውን ለጥፈዋል። እና እናስተውል የጭቃ እሾህ ተንኮለኞች በዝተዋል ግማሹም ማ/ቅን ከፖለቲካ ጋር ለማነካካት። ብቻ ፈተናው ስለበዛ በስሎት መትጋትና በጣም ማስተዋል ያስፈልጋል። እግዚአብሔር ከሁላችን ጋር ይሁን።
ማኅበሩን እንደ ተቋም፣ እንደ ጽ/ቤትና እንደ ድርጅት ማፍረስ ቀላል ነው፤ እንደ አስተሳሰብ፣ እንደ አመለካከት፣ እንደ የአገልግሎት መሥመርና አተያይ ግን ማፍረስ አይቻልም፡፡
ዲ/ን ዳኒ በፅሁፍህ እረክቻለሁ፡፡ ነገር ግን የኛ ሰው ሙሉውን ሀሳብ ከመረዳት ይልቅ ነገሩን ለማስረዳት የተጠቀምንበትን ትንሽ ነገር ማራገብ ይወዳል፡፡ አሁን አንተ “ካልካቸው ቤተ ክርስቲያኒቱን ሲበጠብጡ የኖሩት ካህናተ ደብተራ (ከቤተ ክህነት ደመወዝ እየወሰዱ ለቤተ መንግሥት ሲሠሩ የኖሩ ካህናት ነን ባዮች) እና ‹‹ካህናቱም ካህናቱ፣ ቀራንዮም ቀራንዮ፣ መድኃኔዓለምም መድኃኔዓለም›› የሚሉትን ይዘው አንዳንዶቹ በፅኁፍኅ ላይ አስተያየታቸውን ሲሰጡ እነዚህን ይደግሟቿል፡፡ በአካል ያገኘኋቸውም እንዳንዶቹ ደግሞ ከካህናት እኛ ምዕመናን እንሻላለን በማለት በክፉዎቹ ካህናት ነን ባዮች የተሳደዱትን ካህናተ እግዚአብሔርን በመርሳት ክብረ ክህነትን ዝቅ የሚያደርጉና የሚገባቸውን ክብር የሚነፍጉቸው አሉና እባክህን ስለ እውነተኞቹ ካህናት ክብር ፃፍ፡፡ ከጥቂት አመታት ወዲህ የማየው በአጭበርባሪ ካህናት ነን ባዮች ምክንያት የመዋረድ፣ የመናቅ ግፍ በደጋጎቹ ላይ ሲወርድ አይቼ አዝኛለሁ፡፡ ስንት ምርጥ ካህናት አሉ እኮ ምነው ህዝቡ በአንድ ላይ ጨፈለቃቸው፡፡ ምናለ ባናዋክባቸው ፡፡ ቤታችን ካልመጣችሁ እያሉ ጨቅጭቀው ወስደዋቸው ሆዳቸውን ስለሚገመግሙት ስስታሞች እባክህን አንድ ነገር ፃፍ፡፡
ሁላችን ደግሞ ማህበረ ቅዱሳን ነን!!!!!!!!!! ከዚህም በኋላ በእጥፍ እንበዛለን እንተጋለን ለማህበሩ ያለንን ፍቅርና ክብር እንገልፃለን ማኅበሩም ለእግዚአብሔር ለመድሃኒታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ እንዲሁም ለአንዲት ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤ/ክ ያለውን ፍቅርና ክብር የበለጠ ይገልፃል ለዚህም እግዚአብሔር የረዳናል እኛ የምንፈልገው በቤተክህነት መዝገብ መኖራችንን አይደለም በሰማያዊት ከሰው ልጆች በተሰወረችው ክርስቶስ በዘጋጃት ለመኖር ነው፡፡ የተጣለው ሳጥናኤል ከሊቀመላእክት ቅዱስ ሚካኤል ጋር ተዋገቶ እንደነበር በመፅሀፍ ተገልጧል፡፡ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ስለ ቤ/ክ ይዋጋል እግዚአብሔር ተዋጊ ነው ስሙም እግዚአብሔር ነው፡፡ እኛ ሁላችን ደግሞ ማህበረ ቅዱሳን ነን ማንም አይገታንም የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ከኛ ጋር ነው !!!!!!!!!!!
ከዚህም በኋላ በእጥፍ እንበዛለን እንተጋለን ለማህበሩ ያለንን ፍቅርና ክብር እንገልፃለን ማኅበሩም ለእግዚአብሔር ለመድሃኒታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ እንዲሁም ለአንዲት ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤ/ክ ያለውን ፍቅርና ክብር የበለጠ ይገልፃል ለዚህም እግዚአብሔር የረዳናል እኛ የምንፈልገው በቤተክህነት መዝገብ መኖራችንን አይደለም በሰማያዊት ከሰው ልጆች በተሰወረችው ክርስቶስ በዘጋጃት ለመኖር ነው፡፡ የተጣለው ሳጥናኤል ከሊቀመላእክት ቅዱስ ሚካኤል ጋር ተዋገቶ እንደነበር በመፅሀፍ ተገልጧል፡፡ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ስለ ቤ/ክ ይዋጋል እግዚአብሔር ተዋጊ ነው ስሙም እግዚአብሔር ነው፡፡ እኛ ሁላችን ደግሞ ማህበረ ቅዱሳን ነን ማንም አይገታንም የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ከኛ ጋር ነው !!!!!!!!!!!
እኔ በአባቶቸ አንደበት ይህን በመስማቴ እጅግ በጣም አዝኛለሁ፡አባቶቻችን እኛ ብናጠፋ እኮ መኮርኮም ይችላሉ አሁን ግን ለማን ነዉ የሚከሱን ??? ማን አለን እኛ???
ማህበረ ቅዱሳን በእንዲህ ያሉ ሰዎች አፍ አገልግሎቱ እንዲህ ሲነቀፍ ስናይ ምን ያህል አገልግሎቱን በብቃት እየተወጣ እንደሆነ ያሳየናል። አንድ ሌባ ፖሊሶችን ቢጠላ ስለ ፖሊስም ምን ያሀል ቢናገር እና ቢያጥላላ ፖሊሱ ይህን ቢሰማ አይደንቀውም፣ አይረበሽምም፤ ሥራውን የሚያደናቅፍበትን ስርቆቱን የሚከለክለውን ቢጠላ አይገርመውም። ማህበረ ቅዱሳንን የተለያዩ የመናፍቃን ቡድኖች ቢጠሉት እና ስሙን ቢያጠፉት ምን እንዳደረጋቸው ብንጠይቃቸው "ፕሮቴስታንቲዝምን በሌሎች የአፍሪካ ሀገራት እንዳስፋፋን ሁሉ በኢትዮጵያም እንዳናስፋፋ ያደረገን ማህበሩ ነው፤" ይላሉ። የአሁኖቹ የቤተ ክህነት ሰዎች እና የአንዳንድ አድባራት አስተዳዳሪዎች ደግሞ እንዲህ የምትወርዱበት ማህበሩ ምን አደረጋችሁ ብለን መጠየቅ ሳያስፈልገን በራሳቸው አፍ "ዳቦ እንዳንበላ ከለከለን"(የቤተክርስቲያንን ገንዘብ እንደፈለገን፤ እንዳሻን እንዳንሆንበት ከለከለን) ብለዋል። አይደለም ለካህናት ለምዕመናንም ለማይበጅ የዓለም ቅንጦት ብለው ራሳቸውን ከተሐድሶ ጎራ አስቀምጠዋል። ቤተክርስቲያናችንን፣ መልካም አባቶቻችንን እና ማህበረ ቅዱሳንን እግዚአብሔር አምላካችን በሰላም ይጠብቅልን፤ ይህ ውርጅብኝ ማህበሩ ባይኖር ኖሮ በቤተክርስቲያን ላይ በወረደ፣ ምዕመናንም በተሰደዱና ቤተክርስቲያን በተከፋፈለች ነበር።
እያንዳንዱ ስርዓት፣ ኃይማኖታዊ ይሁን ዓለማዊ (ሴኩላር)፣ የራሱ የሆነ የዓለም ግንዛቤ (እይታ)-Worldview አለው። “Worldview” የሚለው የእንግሊዝኛ ቃል ታዋቂው የጀርመን ፈላስፋ ኢማኑኤል ካንት Weltanschauung (ወልታንሹዋንግ) ካለው የጀርመን ቃል የተወሠደ ነው።
እነዚህ እምነቶችና ግንዛቤዎች የሠዎችን ባሕሪና ሕይወት ይወስናሉ። በቅርቡ ምድር በፈጣሪ ኃያል ችሎታ ተገኝታለች በሚል እና በዝግመተ-ለውጥ (evolution) ፍጥረተ-ዓለሙ ተገኘ በሚሉ አስተሳሰቦች መካከል ክርክር ተካሂዶ ነበር።
አንዳንድ ሰዎች የዝግመተ-ለውጥ (evolution) ንድፈ-ሃሳብ ፍጥረተ-ዓለሙን ለመረዳት ብቸኛው ሳይንሳዊ መንገድ እንደሆነና ከዚህ ውጭ የሆነ የትኛውም አስተሳሰብ ተምኔታዊና ኢ-ሳይንሳዊ እንደሆነ ያምናሉ። በዚህ ዙርያ ጥናት የሚያደርጉ ሠዎች ግን የዘመናችን በዝግመተ-ለውጥ (evolution) ንድፈ-ሃሳብ (theory) ራሱ ከሌላ የዓለም ግንዛቤ የሚነሳ ነው። ይህ ግንዛቤ ደግሞ ማቴሪያሊዝም (ቁሳዊነት) ይባላል። የማቴሪያሊዝም ፍልስፍና የሚያምነው “የፍጥረተ-ዓለሙ መነሻ እና መድረሻ፤ ማጠንጠኛ እና መቆምያ፤ ማገር እና ምሰሶ ቁስ አካል ብቻ ነው” በማለት ነው። ይህ አስተሳሰብ የፈጣሪን ህልውና ይክዳል ወይም እምብዛም ለፈጣሪ ትኩረት አይሠጥም። ለነሱ ፍጥረተ-ዓለሙ (the universe) ራሱን በራሱ ያስገኘ ነው። በነሱ ግምት በፍጥረተ-ዓለሙ ያለ ነገር ሁሉ ህይወት ያለው ይሁን ግዑዝ የተገኘው ያለ ምክንያት ነው። መነሻውም የፊዚካልና ኬሚካል አካላት መስተጋብር ብቻ ነው። የማቴሪያሊዝም ሌላኛው መታወቂያ ሠው “ሩሕ” የለውም ብሎ ማመኑ ነው። በዚህ አስተሳሰብ መሠረት እኛ (ሕይወት ያለን ነገሮች ሁሉ) እጅግ የተራቀቁና በከፍተኛ ሁኔታ የተዋቀሩ ሞሎኪውሎች (molecules) ውጤት ብቻ ነን። ሐሳቦቻችንና ስሜቶቻችን ደግሞ በአዕምሯችን ውስጥ የሚገኙ ኬሚካሎች ውህደት ውጤት ነው። ስለዚህ፤ የማቴሪያሊዝም (የቁሳዊነት) ዋነኛ አጀንዳ ልክ የኢቮሉሽን ንድፈ-ሃሳብ እንደሚለው የጋራ ቅድመ-አያታችን አንድ ነው የሚል አይደለም። ይልቅስ፤ አጀንዳው ፈጣሪ አለ ወይስ የለም የሚል ነው።
ሠዎች የሚይዙት የዓለም ግንዛቤ አስተሳሰብና ድርጊታቸውን ይወስናል። ኢስላም ደግሞ እንደሌሎች ሁሉ ለራሱ የዓለም እይታ አለው። ቁርኣንም በተደጋጋሚ ይህንን ዩኒቨርስ የፈጠረው አሸናፊውና አዋቂው አምላክ (ዐዚዙን ዐሊም) መሆኑን ያስታውሰናል።
አላህም በቁርኣን ይህንን ፍጥረተ-ዓለም እጅግ ብዙ ጊዜ “አያህ” (ተዓምር) ሲል ይጠራዋል። በአላህ መጽሃፍ “አያዎች” እንዳሉ ሁሉ በአላህ የተፈጥሮ መጽሃፍም ውስጥ “አያዎች” አሉ። በቁርኣን ያሉ አያዎች “ወህይ መትሉ” ሲባሉ በፍጥረተ-ዓለሙ ያሉ አያዎች ደግሞ “ወህይ መሽሁድ” ይባላሉ። በአላህ ቁርኣን ውስጥ ያሉት “ምልክቶችና” በፍጥረተ-ዓለሙ ያሉትን ተዓምራት በፅሞና ካጠናን ወደአንድ ድምዳሜ ይመራናል።
የአላህን ተዓምራት በተከበረው መጽሃፍ ላይ በጥሞና ካጠናንና ከመረመርን ፍጥረተ-ዓለሙን ስናጠና ከምናገኘው ጋር ተመሳሳይ ድምዳሜ ላይ እንደርሳለን። በዚህ በኩል ኢስላም ቁርኣንና ሳይንስ በመሠረቱ ልዩነት እንደሌላቸው ያምናል። ንጹህ ኃይማኖታዊ አስተምህሮና ትክክለኛ ሳይንሳዊ ምርምር ሳይጋጩ በጋራ ይሄዳሉ። ችግሩ የሚፈጠረው ኃይማኖት ከአፈ-ታሪክ ጋር ሲቀላቀል ወይም ሳይንስ ድንበርና ወሰኑን ሲያልፍ ነው።
“አላህንም በምታመሹ ጊዜ በምታነጉም ጊዜ አጥሩት፤ (ስገዱለት)። ምስጋናም በሰማያትና በምድር ውስጥ ለርሱ ብቻ (የተገባው) ነው። በሰርክም፤ በቀትር ውስጥ በምትገቡም ጊዜ፤ (አጥሩት)። ሕያውን ከሙት ያወጣል። ሙታንም ከሕያው ያወጣል። ምድርንም ከሞተች በኋላ ህያው ያደርጋታል። እንደዚሁም (ከመቃብር) ትወጣላችሁ። እናንተንም ከዐፈር መፍጠሩ ከዚያም እናንተ ወዲያውኑ የምትበታተኑ ሰዎች መኾናችሁ ከአስደናቂ ምልክቶቹ ነው። ለእናንተም ከነፍሶቻችሁ (ከጎሶቻችሁ) ሚስቶችን ወደእነርሱ ትረኩ ዘንድ መፍጠሩ፣ በመካከላችሁም ፍቅርንና እዝነትን ማድረጉ ከአስደናቂ ምልክቶቹ ነው። በዚህ ውስጥ ለሚያስተውሉ ሕዝቦች ተዓምራቶች አልሉ። ሰማያትንና ምድርንም መፍጠሩ፣ የቋንቋዎቻችሁና የመልኮቻችሁም መለያየት፣ ከአስደናቂ ምልክቶቹ ነው። በዚህ ውስጥ ለዐዋቂዎች ተዓምራቶች አልሉበት። በሌሊትና በቀንም መተኛታችሁ፣ ከችሮታውም መፈለጋችሁ ከምልክቶቹ ነው። በዚህ ውስጥ ለሚሰሙ ሕዝቦች ተዓምራቶች አልሉበት። ብልጭታንም ፈሪዎችና ከጃዮች ስትሆኑ ለእናንተ ማሳየቱ፣ ከሰማይም ውሃን ማውረዱ፣ በእርሱም ምድርን ከሞተች በኋላ ሕያው ማድረጉ ከአስደናቂ ምልክቶቹ ነው። በዚህ ውስጥ ለሚያስቡ ሕዝቦች ተዓምራቶች አልሉበት። ሰማይና ምድርም (ያለምሰሶ) በትዕዛዙ መቆማቸው፣ ከዚያም (መልአኩ ለትንሣኤ) ከምድር ጥሪን በጠራችሁ ጊዜ እናንተ ወዲያውኑ የምትወጡ መሆናችሁ ከአስደናቂ ምልክቶቹ ነው። በሰማያትና በምድር ያለው ሁሉ የእርሱ ብቻ ነው። ሁሉም ለእርሱ ታዛዦች ናቸው። እርሱም ያ መፍጠርን የሚጀምር ከዚያም የሚመልሰው ነው። እርሱም (መመለሱ) በእርሱ ላይ በጣም ገር ነው። ለእርሱም በሰማያትም በምድርም ከፍተኛ ባሕርይ (አንድነትና ለእርሱ ብጤ የሌለው መኾን) አልለው። እርሱም አሸናፊ ጥበበኛ ነው” (አር-ሩም 30፤ 17-27)
አላህ ፈጣሪ ነው፡- ከምንም ነገር ያስገኛል። ሕይወት ይሠጣል፤ ይነሳልም። በሠማይም ሆነ በምድር ምሥጋና የሚገባው ለአላህ ብቻ ነው። በጠዋትም፣ በቀትርም በምሽትም ሁሉ ምሥጋና የሚገባው ለሱ ነው።
አላህ ሠውን ሁሉ ከአፈር ፈጠረው፡- ውብ ቅርጽ ሰጣቸውና በምድር ሁሉ በተናቸው። አላህ እኛን በልዩ ሁኔታ ፈጠረን። ይሄ ለኛ ክብር ነው። ሆኖም፤ ከአፈር የተፈጠርን ነንና መኩራት አይገባንም። አፈር መሆን ማለት ደግሞ እንደ እንስሳቱና እጽዋቱ አይነት የሰውነት ተዋጽዖ እንዳለን ያሳየናል። የሠውነታችን መዋቅር የሌሎች ፍጡራንን ይመስላል። ሆኖም፤ የኛ የተለየ ነው።
አላህ ወንዶችንና ሴቶችን በተገቢው አቋምና ቅንብር ፈጥሯል፡- አንዳቸውንም ለአንዳቸው ይመቹ ዘንድ አድርጓቸዋል። ጥንዶችም አደረጋቸው በመካከላቸውም ፍቅርና ርኅራኄን አኖረ። አካላዊ መሳሳብንና መንፈሳዊ ትስስርንም ሠጣቸው። በዚህም ምክንያት በጋራ ይሠራሉ፤ ልጆቻቸውንና ቤተሰቦቻቸውን በጋራ ይንከባከባሉ። ለዚህ ነው ቤተሠብም የአላህ ፍጥረት ነው የምንለው።
የሠው ዘር ብዙና የተለያየ ዐይነት ነው፡- ተመሳሳይ አፍ፣ ተመሳሳይ ምላስ እና ተመሳሳይ አገጭ ግን የተለያዩ ቋንቋዎችና የቋንቋ ዘየዎች። የቆዳችን ቀለም መለያየትም እጅግ አስገራሚ ነው። ሁለት ሠዎች አንድ ቤተሰብ ውስጥ እንኳ ሆነው ቀለማቸው ይለያያል። ይህን መሠረታዊ የተፈጥሮ ሕግ የተረዱ ሠዎች ከሌሎች ጋር በሕብርና በሠላም ይኖራሉ። በየአጋጣሚው ግጭትና ረብሻ የሚፈጥረው ይህን ብዙህነት አለማወቅ ነው።
አላህ ቀንና ሌሊትን ለሥራና ለዕረፍት ይሆን ዘንድ ሠጠን፡- ሥራ በመሥራት ራሳችንንና ቤተሠቦቻችንን መደጎማችን ብቻ ዕረፍት ማግኘታችን ከአላህ ተዓምራት የሚቆጠር ነው። የአላህን ቃል የሚሠሙ ሠዎች ትክክለኛው ሥራና ተገቢውን ዕረፍት ይረዳሉ።
አላህ በተጠቀሠው አንቀጽ መብረቅና ብልጭታ ከርሱ ኃይልና ችሎታ ማሳያዎች እንደሆኑ ያሳስበናል፡- ያስፈራሉ ግን ይጠቅማሉ። አላህ የሠጠንን የተፈጥሮ ችሎታ በመጠቀምም እነዚህን ተፈጥሯዊ ክስተቶች ለራሳችን ጥቅም ማዋል እንችላለን።
የተጠቀሰው የቁርኣን አንቀጽ በመጨረሻ ላይ ዘላለም በምድረ-ዓለም (በዱንያ) ኗሪዎች እንዳልሆንን ይገልጽልናል፡- እንሞታለን፤ አላህም በዕለተ-ትንሳዔ ይቀሰቅሰናል። ስለሆነም፤ በሕይወታችን ሁሉ ትዕዛዛቱን እየተገበርን የከለከለንንም እየተጠነቀቅን በመቆየት ዘላለማዊ ሽልማትን እንጠብቅ።
ይህ እንግዲህ አስተሳሰባችንና ድርጊታችንን የሚወስነው ኢስላማዊ የዓለም ግንዛቤ (worldview) ነው። ይህ አይነቱ የዓለም ግንዛቤ ምክንያታዊ፣ አመንዮአዊ (logical) እና ሳይንሳዊ ነው። በዚህ ዓለማዊ ግንዛቤ አፈ-ታሪክ የለም። ቀላልና ግልጽ ነውም። ይህ ዓለማዊ ግንዛቤ ምሉዕ (comprehensive) እና ፍጥረተ-ዓለሙን ሁሉ ያካለለ ነው። የሠው ልጅን መሠረታዊ የሕይወት (ግለሠባዊ፣ ቤተሰባዊ ኢኮኖሚያዊና ማኅበራዊ) ገጽታዎች ያካለለ ነው። ይህ አስተሳሰብ ሕይወት ከየት መጣ፣ ለምን መጣ፣ ወደየት ይሄዳል፣ ወዘተ የሚሉትን ጥያቄዎች ይመልሳል። ይህ ኢስላማዊ ዕይታ ሠዎችን ዝቅ ያሉም (የማይንቀባረሩም) የተከበሩም ያደርጋቸዋል። ልብና አዕምሮንም ያረጋጋል። ሠዎችን በሥነ-ምግባር የታነጹ ያደርጋቸዋል። ሠዎች በየትኛውም የምድር ክፍል ቢኖሩ ለሌሎች የሚጨነቁበት አድማሳቸው ይሠፋል። ስለ ሌሎች ይበልጥ ያስባሉ። ኢስላማዊው የዓለም ግንዛቤ ፍቅር፣ አብሮ መኖርና ሠላምን ያሠፍናል፤ ራስ-ወዳድነትን፣ ዘረኝነትና ጸበኝነትንም ያስወግዳል።
በመጨረሻም በትምህርቱ መስክ ከመስራት ከግማሽ ምዕተ ዓመት በላይ ሥራ በኋላ ጡረታ ወጣ ፡፡ ከ 70 ዎቹ መጀመሪያ አንስቶ እስከ 2020 ድረስ የኮሮና ቫይረስ መምጣታችን አስገርሞኝ ያስገደድንበት የምኖርበት ዓለም ውስጥ ከ 70 ዎቹ መጀመሪያ አንስቶ እስከ 2020 ድረስ ለመማር ፣ ለማሻሻል እና ለመከታተል በመሞከር በዚህ ሁሉ ጊዜ ውስጥ ፡፡ ከቤት መውጣት እና ማህበራዊ ርቀትን መጫን ፡፡ ለዚህ አሳዛኝ ዜና ዝግጁ ስላልሆንን የዕለት ተዕለት ተግባራችንን ማሻሻል ነበረብን ፡፡ ከሚገጥሙን ትልቁ ችግሮች መካከል አንዱ ጊዜያችንን እንዲሞላ ማድረግ ነው ፡፡ ቀኖቹ ማለቂያ የሌላቸው ለመሆን ሃያ አራት ሰዓታት መኖራቸውን አቆሙ ፡፡ እና እንደዛ ናቸው ፡፡ መቼም አያልቅም ፡፡ እነሱ ከሌሊቶች ጋር ተዋህደዋል ፡፡ ንጋት እና ማታ ማምሻ ከእንግዲህ ለእንቅስቃሴዎቻችን ማጣቀሻ አይደሉም ፡፡ በቤት ውስጥ ተወስነን ጊዜያችንን በተሻለ ሁኔታ መጠቀም ያስፈልገናል እናም ብዙ ጊዜ ምንም ማድረግ ያለብንን በጥቂት ጊዜያት ውስጥ እራሳችንን እናገኛለን ፡፡ ያኔ ፍርሃት ሲሰማን ፣ እንደጠፋን ፣ አቅመ ቢስነት ሲሰማን እና አንዳንዶቻችን ተስፋ እንድንቆርጥ የምንገፋው ፡፡ በቤታችን ውስጥ እኛ ማድረግ ያለብንን ደክመናል ፣ በየክፍሉ በየክፍሉ ፡፡ ውጭ ተዘናግተን እና ብዙ ስራ ፈት ጊዜያችንን ባሳለፍንበት ውጭ ፣ እርኩሱ ትንሽ ነገር እኛን እየተመለከተን እና እየጠበቀን ነበር ፡፡ ርህራሄ እና ጨካኝ. በጣም የከፋው እኛን የሚገድል መሆኑ ነው ፡፡ እኛ በተጠንቀቅ መጠን በዚህ ወረርሽኝ ወቅት ደህንነታችን እና መትረፋችን በእኛ ላይ ብቻ የተመካ አይደለም ፡፡ ሌሎች በፕላኔታችን ምድር ላይ ከእኛ ጋር የሚኖሩት ሁሉም ፣ የተጠጉ ወይም የሉም ፣ የታወቁ ወይም ያልታወቁ ፣ የታወቁ ወይም ያልታወቁ ፣ በማንኛውም ምክንያት ወደዚያ የሚወጣ ማንኛውም ሰው ለደህንነታችን ተጠያቂ ይሆናል ፡፡ ወይም እንድንበክለን ፡፡ እርግጠኛ የሆነው ነገር በዚህ 2021 ዓመት ውስጥ በተሻለ ጊዜያችንን ለመያዝ እራሳችንን ፕሮግራም የማድረግን አስፈላጊነት መገንዘብ አለብን ፡፡ እንድንኖር እያንዳንዳችን የትም ብንሆን የበኩላችንን መወጣት ያስፈልገናል ፡፡ ይህንን አደገኛ ጠላት ከህይወታችን ሊያስወግዱ የሚችሉ ክትባቶችን እና መድሃኒቶችን ማግኘታችን ተስፋ እንዳያሳጣንን ተስፋ በማድረግ ወደ እግዚአብሔር በመጸለይ ፡፡ እናም ይህ በፍጥነት እንዲከናወን ያድርጉ ፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የእኔ ጊዜ ፣ ​​በተወሰነ ደረጃ ፣ በጣም ማድረግ ለሚያስደስተኝ ነገር እየተሰጠ ነው-ብዙ ማንበብ እና ብዙ መጻፍ። ስለዚህ ፣ እንደ እኔ ጊዜያቸውን ለሚያሳልፉ እኔ የምፅፋቸውን መፃህፍት ሁሉ በሆትማርት መድረክ ላይ በአገናኞች በኩል እንዲያገኙ አደርጋለሁ ፡፡
ተረኛ ኦዲተርን በ ላይ ይደውሉ (202) 879-9447 ሂሳቡ ከተመዘገበ ከሁለት ቀናት በኋላ ለተመደበው ኦዲተር ስም እና የስልክ ቁጥር ፡፡ የተመደበው የኦዲተር ስም በዶክተሩ ላይ ገብቷል ፣ በ በኩል ይገኛል የመስመር ላይ ጉዳቶች በመስመር ላይ.
በአጠቃላይ መስፈርቶች በ 2 ሳምንታት ውስጥ በመገምገም ይገመገማሉ. ሆኖም ግን, ውስብስብ በሆኑ ጉዳዮች ወይም በጣም ብዙ የኦዲት መሟላት ያለባቸው ሂሳቦች ሂደቱ ረዘም ሊወስድ ይችላል.
አዎ. የግል ተወካይ ግለሰብ እንደተሾመው ወዲያውኑ የንብረት ንብረትን ለማሰራጨት ሊመርጥ ይችላል. ይሁን እንጂ ማንኛውም ተቀባይነት ያለው የባለቤትነት ጥያቄዎችን ለማቅረብ ወይም ለንብረት ተወካዩ በትክክል ለማሰራጨት የሚያስችል በቂ ሀብቶች ከሌሉ የግል ተጠሪ ነው. አለበለዚያ የግለሰቡ ተወካይ በመጨረሻው የአካውንቲንግ ንብረት ላይ የመጨረሻውን ማፅደቅ እስኪፈቅድ ድረስ ለመጠበቅ ሊመርጥ ይችላል.
በመረጃ ዝርዝሩ ቅጽ እና መርሃግብሮች ላይ ያለውን መረጃ ይሙሉ ፣ ለተዘረዘሩት ሁሉም ግብይቶች ድጋፍ የሚሰጥ ሰነድ ያቅርቡ እና በ 515 5th Street, NW, Room 313, Washington, DC 20001 በሚገኘው የፕሮቤቲ ዲቪዥን የስራ ግዴታ ኦዲተር ይመዝገቡ ፡፡ -ታተመ ወይም በታይፕራይዝ ፡፡ ሸቀጣ ሸቀጦች በፖስታ ሊቀርቡ ይችላሉ ፡፡ የፕሮቤቴ ክፍል መጀመሩ ጅምር - የዕቃ ዝርዝር ዝግጅት ተብሎ የሚጠራውን ዝርዝር እንዴት ማዘጋጀት እና ፋይል ማድረግ እንደሚቻል ሴሚናሮችን ይሰጣል ፡፡ ተረኛ ኦዲተርን በ ላይ ይደውሉ (202) 879-9447 ተጨማሪ መረጃ ለማግኘት.
በመለያ ቅጹ እና በጊዜ ሰሌዳው ላይ ያለውን መረጃ ይሙሉ, በሁሉም የተዘረዘሩ ግብይቶች ድጋፍ ላይ መረጃን ያቅርቡ እና በ 515 5th Street, NW, Room 313, Washington, DC 20001 ላይ በሚገኘው በ Probate Division's Outy Auditor Station ላይ ያቅርቡ. ሁሉም ሂሳቦች ማሽኖች-ማተሚያ ወይንም መተየብ አለባቸው. መዝገቦች በፖስታ ሊደረጉ ይችላሉ.
በአጠቃላይ አንድ ሂሳብ ከተመዘገበበት ቀን ጀምሮ ከ 30 እስከ 45 ቀናት ባለው ጊዜ ውስጥ ኦዲት ይደረጋል ፡፡ ከ 60 ቀናት በኋላ የመጀመሪያ ኦዲት ማስታወቂያ ካልተቀበለ የኦዲት ቅርንጫፍ ሥራ አስኪያጅ በ (202) 879-9429 ወይም ተቆጣጣሪ ኦዲተር በ (202) 879-9412 ስለ ኦዲቱ ሁኔታ ለመጠየቅ ፡፡
በአጠቃላይ አንድ ሂሳብ ከተመዘገበበት ቀን ጀምሮ ከ 30 እስከ 45 ቀናት ውስጥ ኦዲት ይደረጋል ፡፡ ከ 60 ቀናት በኋላ የመጀመሪያ ኦዲት ማስታወቂያ ካልተቀበለ የኦዲት ቅርንጫፍ ሥራ አስኪያጅ በ (202) 879-9429 የኦዲት ሁኔታን በተመለከተ ለመጠየቅ ፡፡
የሂሳብ ጥያቄዎች - አንድ የማጠቃለያ ችሎት ከተስተካከለ, ለምሳሌ, የመለያ ማሟያዎችን ለማስገባት አለመሞከር እና የተጠየቁት መስፈርቶች በጊዜ ሰሌዳው የተያዘው የጊዜ ማጠቃለያ ቀናቶች ከተሟሉ, ችሎቱ እንዲሰረዝ ይደረጋል.
አይዯሇም. ማጠቃሇያ ቅሌጥ የጊዜ ማቅረቢያ ቀነ-ገዯብ ከተወሰዯ በኋሊ በፍርደሱ ብቻ ይሰረዛሌ, እንዱሁም ዯግሞ እርስዎ እንዱገኙ ይጠይቃለ. መገኘት ካልቻሉ, በፍጥነት ችሎቱን ለማመልከት ወይም ችሎቱን በተቻለ ፍጥነት መልቀቅ, ለምን እዚህ መገኘት እንደማይችሉ በማብራራት. ዳኛው እንዲህ ዓይነቱን እንቅስቃሴ ሊደግፍም ይችላል ወይም አይችልም.
ዕቃው እንደገና እንዲከፈት ትእዛዝ ከተሰጠበት ቀን ጀምሮ በ 21 ቀናት ውስጥ የተከማቸ ንብረት ይሆናል, እና የመጀመሪያው ሂሳቡ ከተዘገበበት ጊዜ ጀምሮ ከዘጠኝ ወር ጊዜ በኋላ ነው. ከዚያ በኋላ በቀጣይ ዘጠኝ ወራት ያለፉ ሂሳቦች ተጠናቅቀዋል.
አንድ ቅጥያ ለምን እንደሚያስፈልግ የሚገልጽ የኦዲት ምርመራ መስፈርቶችን ለማሟላት ለተራዘመበት ጊዜ ያቅርቡ. ዳኛው እንዲህ ዓይነቱን እንቅስቃሴ ሊደግፍም ይችላል ወይም አይችልም.
የሂሳብ ጥያቄዎች - ቀጠሮ ማሳሰቢያ, ለባለሃዴዎች ማሳሰቢያ እና ለውጡ ያልተገለፀ ማሳሰቢያ እንደገና ከተታተመ, ክትትል በሚደረግበት ንብረት ውስጥ የመጀመሪያው ጊዜ መቼ እንደሚከፈል?
በዲሲ ኮድ መሠረት, ሴ. 20-724 (a) (1), የመጀመሪያው ሂሣብ በአንድ ዓመት ጊዜ ውስጥ እና በአንድ ክፍል 20-704 መሠረት የመጀመሪያው ማስታወቂያ ከተሰጠ በኋላ አንድ ቀን ይጠናቀቃል. በዚህ መሠረት ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመ ሙከራ አልተሳካለትም, የመጀመሪያው ሂሳብ ከተመዘገበበት ቀን ጀምሮ እስከ አንድ አመትና አንድ ቀን ድረስ አይቀሬ ነው.
ባልተጠበቀ ንብረት ውስጥ, እንደ ዲሲ ኮድ, 20-734, የግል ተወካይ ለታመናቸው ሰዎች በወቅታዊ ግዜ ወይም ተገቢ በሆነ ፍላጎት ላይ ሂሳብ የመስጠት ሃላፊነት አለበት, እናም ፍላጎት ያለው ፍላጎት ካሳወቀ በኋላ የግል ተወካይ ወደ ፍርድ ቤት እንዲይዝ ሊገደድ ይችላል. መስማት. ሆኖም ግን, በንብረት ላይ ቁጥጥር የማይደረግበት በመሆኑ ፍርድ ቤቱ መዝገብ እንዲሰጠው ወይም ንብረት ወደ ተቆጣጣሪነት እንዲለወጥ ካልሆነ በስተቀር ሂሳቡን ለፍርድ ቤት የማስገባት ኃላፊነት የለበትም.
የአንድ በልዩ አስተዳዳሪ ስልጣንና ስልቶች በዲሲ ኮድ የተቀመጡት, ቁ. 20-533, ከፍተኛ ፍርድ ቤት, ፕሮቤት ክፍል Rule 419, እና የቀጠሮ ቅደም ተከተል. ብዙውን ጊዜ ልዩ አስተዳዳሪ ቁጥጥር ማድረግ አያስፈልግም ነገር ግን በየጊዜው ሪፖርቶችን ለማያያዝ እና የግላዊ ተወካይ ሹመት በሚቆጠርበት ጊዜ የእድሩን ንብረት ለማካተት ግዴታ ነው.
የ (1) ሂሳቦች (በሂሳብ A-L), (2) የፋይናንስ መረጃ መረጃ (ቅጽ 27) (ለ (SCR-PD 5.1) በሚስጥር መረጃ, (3) የባንክ መግለጫዎች, እና (4) የተሰረዙ ቼኮች , ደረሰኞች, ወይም ቫውቸሮች ለሁሉም ግብይቶች ድጋፍ ነው.
የሚያስፈልጉት ፎርሞች (1) ሂሳብ; (2) መርሐግብሮች A - L; (3) ሠንጠረዥ K-1 ለጊዜያዊ ሂሳቦች, (4) የፋይናንስ መረጃ መረጃ (ፎርም 27) (በከፍተኛ ፍርድ ቤት, በ Probate Division Rule 5.1 በሚስጥር በሚስጥር መረጃ ለመያዝ); (5) የሂሳብ መግለጫዎች ቅጂዎች; እና (6) የተሰረዙ ቼኮች, ደረሰኞች, ወይም ቫውቸሮች ለሁሉም ግብይቶች ድጋፍ. አንዳንድ ጊዜ, በመለያ ሂደቱ ውስጥ የመጀመሪያው የባንክ መግለጫዎች ወይም የተሰረዙ ቼኮች ሊጠየቁ ይችላሉ. ሂሳቡ, መርሃግብር ኤ - ኤል, እና የፋይናንስ መረጃ መረጃ (ቅፅ 27) በ Probate Division ድር ጣቢያ ላይ ሊገኝ ይችላል.
የሂሳብ ምርመራዎች በእያንዳንዱ ሁኔታ በአንድ ሁኔታ ይከናወናሉ. ጥያቄው እንደየሁኔታው ሁኔታ ሊለያይ ይችላል. ጉዳዩ ከሂሳብ ሹሙ ጋር ካልተስማማዎት, እባክዎን ሁለንም ቢን ቢትል ነት, III, ኦዲተር የቅርንጫፍ አስተዳዳሪን, ወይም አኔ ሊይን, እስክ, የመጽሄቶች ምዝገባ እና የአስተዳደር ክለሳ እንዲደረግልዎት ይጠይቁ. እባክዎ የአስተዳደር ክለሳ ጥያቄ የዝውውር ጊዜ እንደማይቆይ እባክዎ ልብ ይበሉ.
አይደለም. ለማካካሻ የሚቀርብ ማመልከቻ በሐምሌ 1, 1995 ሐምሌ ወር ውስጥ ወይም ከዚያ በኋላ የሞቱበት ክልል ውስጥ እንዲገባ አይጠየቅም. ይልቁንም በማካካሻ ክፍያ ወይም በክፍያ ላይ ችግር ያለበት ግለሰብ ፍርድ ቤቱን ተቃውሞ ማስገባት እና ፍርድ ቤቱ የቀረበውን ወይም የተከፈለውን የማካካሻ ትክክለኛነት እንዲገመግመው ይጠይቃል.
በዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ ውስጥ ለግል ተወካይ ምንም ዓይነት የተቀናጀ ክፍያ የለም. በሀምሌ 1, 1995 ከጀመሩ በኋላ ወይም ከዚያ በኋላ የሚሞቱት ንብረቶች ለትክክለኛው መስፈርት "ምክንያታዊ" ካሳ. ከሐምሌ 1, 1995, ከፍተኛ ፍርድ ቤት, Probate Division ደንብ 125 በፊት ለሞት የሚያበቃው ንብረት ለግል ተወካይ እና ለግል ተወካይ ሲባል ከጠቅላላው ንብረቶች እና ከንብረቱ ገቢ ላይ የ 4.5 ን መመሪያ ያወጣል.
የአስተዳደሩ ደብዳቤዎች ፍርድ ቤቱ የግል ተወካይ መሾሙን የሚያሳይ ማስረጃ ነው. የግለሰቦቹን ሥልጣን ለመደገፍ የግድ ባለስልጣን ሥልጣን ለመንገዶች አስፈላጊ የሆኑትን ንብረቶች ለመሰብሰብ እና በንብረቱ ምትክ ማንኛውም ንግድ እንዲሸጥ ይደረጋል.
"ንብረት መመርመር" ማለት የመንገዱን ንብረት የመሰብሰብ ሂደትን, የካሳ ክፍያዎችን እና የአስተዳደር ወጪዎችን በመክፈል እና በአራቱ ውስጥ ለተወከሉ ሰዎች እና ለተወከሉ ሰዎች የተረፈውን ለመልቀቅ የተረፈውን ሂደትን ያካትታል. ተወላጅ ፈቃድ ካለው ፈቃድ ሊያገኝ ይችላል.
የ «ሲሲ» ዝርዝር ለ «ዝርዝር» ቅጅዎች ነው. እያንዳንዱ አቤቱታ (ማለትም, አቤቱታ ወይም አቤቱታ) በአባሪነት መያዝ አለበት. ሁሉም ትዕዛዞች ማሟያውን እና የሌሎች ወገኖችን ወይም ፍላጎት ያላቸውን ሰዎች ስም እና አድራሻዎችን በሚይዙ "ሲሲ" ዝርዝር ውስጥ ማለቅ አለባቸው. ለእነዚህ ሰዎች የተለጠፉ ፖስታዎች ወይም የደብዳቤ መዝጊያዎች ከማመልከቻው ውስጥ መካተት አለባቸው. የ "ሲሲ" ዝርዝር በአድራሻው ላይ በምስክር ወረቀት ውስጥ ስሞች እና አድራሻዎች በድጋሚ የሚደመር ሲሆን የፋይሉ ስም እና አድራሻ ነው.
አንድ ግለሰብ በፈቃዱ ውስጥ የግል ተወካይ ሊሾም ይችላል ነገር ግን ያ ግለሰብ እንደ ወኪል ሆኖ እንዲሾም ትዕዛዙ እስኪሰጠው ድረስ ግለሰቡ የግል ተወካይ አይደለም. አንድ ጊዜ ከተሾመ በኋላ የግለሰቡ ተወካይ የሟቹን ንብረት ለመመለስ ኃላፊነት አለበት. ፍርድ ቤቱ አንድ ሰው እስኪያስተካክል ድረስ, የሟቹን ጉዳዮች ለመቆጣጠር ማንም ሥልጣን የለውም.