Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
እንግዲህ ይህ ሰው ቆየት ብሎ በቀጥታ እኛን የሰው ልጆችን(የትም እንሁን የት፣ እስላም እንሁን ክርስቲያን፣ አሕዛብ እንሁን፣ኮሚኒስት ወይም ሶሻሊስት…) በቀጥታ ሁላችንም ሰለሚያሳስበውና ስለሚያስጨንቀው በሥራም ላይ ውሎ ሌላ ቦታ ማየት ስለ ምንፈልገው “ …ስለ በነጻ-የመኖር መብት፣…ስለ ነጻ-ሰው መብት፣ ስለ የግል ሀብት፣ በእሱም የሰው ልጅ ስለ አለው መብት…“ ፈላስፋው ጆን ሎክ አንስቶ መልስ ይሰጣል።
ንጉሠ ነገሥቱ ሕግ ከጣሰ? ብሎ ይጠይቃል። ሕዝቡም መብቱን በመንግሥት፣በገዢ መደብ ከተገፈፈ? ምን እናድርግ ይላል። ፈላጭ ቆራጩ ጉልበተኛ ገዢ አልሰማም ከአለ? ….ያኔ ሕዝቡ፣ ሰበአዊ መብቱ ተገፎ ተገዢ ባሪያ እንዳይሆን፣ ፈላስፋው „…እግዚአብሔር ለሰው ልጆች በተፈጥሮ የሰጠውን መብቱን ለማስከበር፣ላለማስነጠቅ መነሳት“ አለበት ብሎም ያስተምራል።
ካንት በአስተማሪዎቹና በአብሮ አደግ ጓደኞቹ የጆን ሎክን ከእንግሊዘኛ ወደ ጀርመንኛ የተተረጎመውን ጽሑፍ አገላብጦ እላይ እንዳልነው ወፋፍራም መጽሓፍትን በሁዋላ ጽፎልናል።
የአሜሪካንንና የፈረንሣይ አብዮት አባትና አዋላጆች በሕገ-መንግሥታቸው ላይ „ስለ ምርጫ፣ ….“ የሎክን ሓሳቦች መሰረት አድርገው ወደ ዲሞክራቲክ ሥርዓት ከአንድ መቶ አገር የበለጡ መንግሥታት ተሸጋግረዋል። እንደተባለው ከ1948 ቱ የተባበሩት መንግሥታት አዋጅ ወዲህ “ለሰበአዊ መብት መታገል፣ ለነጻ-ፕሬስ መሟገት፣ ለግል ሀብት መቆም፣መምረጥና መመረጥ፣መተቸት፣ፊልም መቅረጽና መጸሕፍቶች ማተም …” እንደ ወንጀል አይቆጠርም። የሎክ ትምህርት ውጤት ይህ ነው።
ይህን ሐሳብ ግን :- ይህ ነጥብ ሲነሳ የሚቆጡ ደግሞ የሚበሳጩ አይጠፉም- እነ ሌኒንና እነ ስታሊን፣ ማኦና ሖዲጃ፣ ፖልፖትና ካስትሮ፣ ኢሳያስና መንግሥቱ ኃይለ ማሪያም…ቆጥረን አንጨርሰውም፣ ተነስተው ….ይህን ሐሳብ ውድቅ አድረገው „አምባገነን ሥርዓታቸውን“ (መውደቃቸው ላይቀር) በገዛ ወገኖቻቸው ላይ መስርተዋል።
እዚሁ “የቶታሊቴሪያንና የአምባገነኖች የአስተሳሰብ” ማጥ ውስጥ ገብቶ አልወጣ ያለው ሰው ቁጥር ሌላ ቦታ እየቀነሰ ሲመጣ እኛ ጋ ተበራክቶአል። ይህ ዕውነት ነው?
አንድ ጥያቄ ግን አንስተን ጉዳዩን እዚህ ላይ ለጊዜው እናሳድራለን። ለምንድነው የኢትዮጵያ ምሁር እንደዚህ ዓይነቱ፣ እነደ ሎክ ያሉ ፈላስፋዎች ላይ አተኩሮአቸውን ሳይጥሉ እንዲያው „…በላብ አደሩ አምባገነን ሥርዓት፣በዚያ ፍልስፍና ተማርከው….“ ” …በሌኒን እና በስታሊን ፣… በማርክስና በማኦ ትምህርት” ላይ ዓይናቸውን ጥለው እሰከ አሁን ድረስ እዚያው ላይ ብዙዎች የቀሩት? ለመሆኑ እነሱስ ዛሬ ስንት ናቸው?
በሌላ በኩል „ በተፈጥሮ ያገኘነውን የነጻነት መብት“ እሱን ማን ሊያግደው ይችላል? ለምን ድነው “ስለሃይማኖት ነጻነት፣… ስለየተለያዩ ሃይማኖቶች በኢትዮጵያ ተቻችለው መኖር” በየጊዜው እያስታወሱ መናገር የሚያዘወትሩ ሰዎች፣ ለምን ስለ የተለያዩ ፖለቲካ ድርጅቶች እንደዚሁ ተቻችሎ መኖር የማይናገሩት?
ለምንድነው ስለ “ብሔር/ብሔረሰቦች እኩልነት በኢትዮጵያ አለ” ብለው የሚናገሩ ሰዎች፣ ስለ “ሰበአዊ መበት፣ ስለ ግለሰብ ነጻነት፣ ስለ ነጻ-ፕሬስ አስፈላጊነት ግልጽ በሆነ ቋንቋ የማይናገሩት?
„አብዮት“፣– ፈረንሣይ አገር አንዴ እንዳደረገቸው- በኢትዮጵያ ልጆቹዋን ቅርጥፍ አድርጋ በልታለች። ግብጽ ላይ ደግሞ -አንዱ የጀርመን ጋዜጣ እንደ ጻፈው- ይህቺ ጨካኝ አብዮት ብቅ ብላ „ወንድሞቹዋን“ ከእህቶቹዋ ጋር ጠብሳ፣ ዋጥ አደርጋችዋለች።“
ወሬው እንደተሰማ፣ ዜናው ከካይሮ እንደተስፋፋ(-የአገሬን ልጆች መቼም በዚህቺ ድፍረታቸው እወደቸዋለሁ፣ በዚህችም ችሎታቸው አደንቃቸዋለሁ -) ቶሎ ብለው፣ “… ሙርሲ ይህን ቢያደርግ፣ የእስላም ወንድማማቾች ያን ቢያደርጉ፣ ወታደሩ ለአገሩና ለሕዝቡ ቢያስብ፣ አንድ ላይ ተቀምጠው ቢነጋገሩ ኑሮ፣….ሁለቱም ሦስቱም፣አራቱም ወገኖች የጋራ መንገድ ቢፈልጉ፣እረ ቢያንስ በትንሹ ቢከባበሩ፣… አስታራቂ ሽማጋሌዎች እንኳን መኻላቸው ቢገቡ…ይህ ሁሉ እነሱ እነደሚሉት ትርምስና ደም መፍሰስ፣ሞትም ላይ በአልደረሱም ነበር…“፣ ይላሉ።
እንደዚህ ዓይነቱን ቀና ሐሳብ ከሚሰነዝሩት ሰዎች መካከል፣መገመት እንደሚቻለው ኢህአዴግን የሚደግፉ ሰዎችም (ወደ ኢትዮጵያ ስንመጣ ግን ሌላ ነገር ያነሳሉ) እንደ ተደመጠው፣ እነሱም ይገኙበታል።
አዲስ የተፈጠረው የግብጹ ውስጣዊ የፓለቲካ ሁኔታ ግልጽ አድርጎ የሚያሳየን አንድ ነገር ቢኖር (ምን ግብጽ ብቻ!… ጠቅላላው መካከለኛው ምሥራቅ)፣እንዴት አድርጎ፣ አለመደማመጥ፣ በጠላት አይን ከመሬት ተነስቶ መተያየት፣…የሁዋላ ሁዋላ፣ ቀስ እያለ፣ ከባድ ችግር ውስጥ አንድን ሀገርና አንድን ሕዝብ እንደሚከት ቁልጭ አድረጎ፣ያስተምረናል።ያሳየናል።
እንዴት አድርጎም ስለ „ሀገር አስሰዳደር ብልሃትና ዘዴ፣ ምንም ነገር አለማወቅ“፣ ምን ያህል መመለሻ የሌለው እሳት ውስጥ አንድን ሕዝብና እንድን ሀገር፣ በጥቂት ሰዓታት፣በትንሽ ጊዜ፣ በቅጽበት፣ እነሱንጨምሮ እንደሚበታትን ማስተዋል የሚችል ሰው ቢኖር፣ የግብጽ ሁኔታ፣ ቁልጭ አድርጎ ያሳያል።ያስተምራል።
ስለ የተለያዩ የሰው ልጆች በህሪና ተፈጥሮ ቅንጣት ያህል እነኳን ደክሞ ለመረዳት አለመቻል፣ አለመሞከርም ገፍትሮ መጨረሻ ወደ ሌለው የማይታወቅ ሁኔታም ውስጥ እነደሚከት፣ የግብጽ ግርግር ያስተምራል።ተጠንቀቁም ብሎ ይመክራል።
ግብጽ የገባችበት ሁኔታና ችግር ደግሞ ማንኛውም አገር -የአስተዳደር ብልሃትን ከአላወቀበት፣ ምክንያቱ እላይ ተገልጸአል- ዓይኑ እያየ፣ ነገ ሰተት ብሎ፣ ያ! ሀገርና ሕዝብ ሊገባ ይችላል።
እሱም „ወታደሩ“ በግብፅ ሀገር (በሌላው ዓለም እንደምናውቀው)፣ „ በፖለቲካ ስር የሚተዳደር የሀገር መከላከያ ተቋም „ ሳይሆን፣ ይህ የጦር ሠራዊቱ እራሱን የቻለ(እስከ ዛሬ የምናውቀው አራት ተቋሞችን ብቻ ነው፣እሱም…የሕግ ማውጫ፣የሕግ መወሰኛ፣ ነጻ-ፍርድ ቤትና ነጻ- ጋዜጣን/ሜድያ…) „አምስተኛው፣የሕብረተሰቡ በዚያውም ፖለቲከኞቹንና የፖለቲካ አቅጣጫን የሚቆጣጣሪ ኃያል ኃይል“ ሁኖ ዘንድሮ ብቅ ብሎአል።
እንደሚባለው የግብጽ የጦር ኃይል፣ ዱሮንም ቢሆን „በአገሪቱ ውስጥ፣ በመንግሥት ስር የራሱ የሆነ “ልዩ መንግሥት“ ገና ዱሮ እንደ አቋቋመ፣የአደባባይ ምሥጢር ሁኖ ይነገርለታል።
የእራሱም የሆነ የተለያዩ እንዱስትሪ፣ምርት የሚያመርቱ የግል ፋብሪካዎች፣ የንግድ ድርጅቶች፣የሕንጻ ተቋራጮች፣ የጉዞ ወኪሎችና የቱርስት ድርጅቶች፣ ከእነሱ ጋር በየቀኑገንዘብ„የሚያትምበት“ ሆቴሎች፣ባንኮች፣ሠራዊቱ አሉት።
እንደዚህ ዓይነቱ የአሰራር ዘይቤምና ሐሳቡም ተስፋፍቶ ወደ ሌሎች የአፍሪካ ግዛቶችም እንደዘለቀና፣ አንዳንዶቹ የአፍሪካ የጦር ኃይሎች፣ ባንክ ቤቶች ለመክፍት፣ ፋብሪካ ለመመስረት፣ የሕንፃ ተቋራጭ ለመሆን ዝግጅት ላይ እንደሆኑ የአውሮፓ ጋዜጣዎችም ይጽፋሉ።
ምን ይታወቃል፣ በዚህ በያዝነው በ21ኛው ክፍለ-ዘመን የግብጽ ጉዞ ተከታይ አግኝቶ፣ እኛም ከሌሎች የአፍሪካ ሀገርና መንግሥታት ጋር ወደዚያው(ደርግ እንዳልገዛን ሁሉ) እንደገና ተመልሰን እናመራ ይሆናል።
በርካሽ የወር ደመወዝ የጦር ፋብሪካውን፣ሆቴሉን … በጉልበት ሥራ የሚያንቀሳቅሱለት፣ነገሩ ከተነሳ ላይቀር „…ወጣት ወታደር እና ሰላይ ሁነው የሚቀጠሩት ልጆች“ እንደሆኑም ይጠቀሳል።
እሱም በአንድ ሀገር የሚኖሩ፣ ነገር ግን የተለያዩ አመለካከቶችና አቋሞች የሚያራምዱ፣ኃይሎች፣… እንበል ጥቂት ቡድኖች፣የፖለቲካ ድርጅቶች:- አቋማቸው ሊጻረርም ይችላል- „ በጠላትነት በደመኛ ጠላትነት መተያየት „ የጀመሩ ሰዓት“ ፣ ያኔ! ነገር ተበላሸቶ፣”አብዮት ልጆቹዋን ለመብላት” ቢላዋን ትስላለች፣ድስቱዋን ትጥዳለች፣ ጠበንጃዋን ትወለውላለች፣ ማለት ነው።
አለበለዚያ ያ ድርጅት እንደ ምትሃት፣ ለአፍዝ አደንግዝ፣ ተከታዮቹን ለመሰብሰብ የቀነጠሰው ቅጠል፣ ያን ቢል ይህን ቢያደርግ የመከተለው “ጀሌ” መሰብሰብ ሰለማይችል፣ድካሙ ሁሉ ከንቱ ሁኖ አይሰራለትም።
ግን የተመኘው ከሰራለት ያኔ ! እነዚህ „በጠላትነት የሚተያዩና የሚፈላለጉ“ ቡድኖች ፊት ለፊት፣ የተገናኙ ቀን ደግሞ „…ደመኛ ጠላቶች“ ስለሆኑ የሚገላግላቸው ነገር (ይህ የታወቀ ነው) አንድ እርማጃ ብቻ ነው። እሱም አንዱ ሌላውን ቀድሞ (ሻለቃ መንግሥቱ ብሎት ጨርሶታል – ለምሳ ያሰቡንን ቁርስ አደረግናቸው…እንዳለው) መግደልና መገዳደል ብቻ ነው።
እራሱ የቅርቡ የኢትዮጵያ ታሪክም ምስክር ነው።… ለመድገም:- ደረግና የደርግ አባሎች እርስ በራሳቸው፣ ደርግና መሣፍንቱ፣ ኢህአፓና መኢሶን፣ ወያኔና ሻቢያ፣ሻቢያና ጀበሃ፣ ደርግና ወያኔ፣ደርግና ሻቢያ፣ ኦነግና ወያኔ….ወያኔና አባሎቹ…ወዘተ፣እነዚህ ሁሉ እንደ ዕውር ተያይዘው ተናንቆዋል። ይህም ማየት ለሚፈልግ ሰው ቋሚ ምስክሮች ናቸው።
ለምንድነው በአውሮፓ ወይም በሰሜን አሜሪካ እንደዚህ ዓይነቱ“ጥላቻና የደም ማፍሰስ ጭካኔ፣ በጠላትነት የመተያየት መንፈስና ሓሰቦች“ በዚያ አካባቢ፣በመካከላቸው ዛሬ የማይታየው?
ለምንድነው የምሥራቅ አውሮፓው፣ ጸረ-ኮሚኒስትና ጸረ-አምባገነኖች የሕዝብ እንቅስቃሴ – ከአለ የሩሜኒያው ቻውቼስኮ የሞት ፍርድ በስተቀር – አንዲት ጥይት ሳትተኮስ በሰላም ያለቀው?ለምንድነው ለሁለት ተከፍለው ከአርባ አመት በላይ ይኖሩ የነበሩ የጀርመን ወታደሮች ጠበንጃቸውን ጥለው በውህደቱ ቀን የተቃቀፉት?
ይህን መረዳት የምንችለው“ጠላት“ የሚለውን ቃል አውሮፓያኖቹና አረቦቹ፣ኢትዮጵያና አሜሪካኞቹ፣ ቻይናና ሕንዱ፣ እሥራኤልና ኢራኩ፣… እነዚህ ሁሉ አገሮች የሚያዩበትን ዓይንና ግምት፣ ጠጋ ብሎ መመልከት አስፈላጊ ነው።
በአውሮፓና በአሜሪካን የፖለቲካ ፍልስፍና „ጠላት“ ተብሎ የሚታየው፣እነደ ጠላትም የሚቆጠረው „ ሀገር አቋርጦ፣ድንበር ሰብሮ፣ ጦር መዞ፣ ወታደር አሰልፎ የሁሉም እናት ሀገር የሆነቺውን መሬት ይዞ ባሪያ ለማድረግ የተነሳውን፣የሚነሳውን ወራሪ ኃይል ብቻ ነው።
ሌላውስ ? ለየት ያለ የፖለቲካ አቋም የሚያራምደውስ? ሥልጣን ላይ ለመውጣት ተቀናቃኝ ሁኖ የፖለቲካው መድረክ ላይ ብቅ የሚለውስ ቡድን?… ድረጅት?…ተቺውስ?ጸሓፊ ጋዜጠኛውስ?… እነሱ በአውሮፓና በአሜሪካ „ጠላት“ አይደሉም። በጠላት ዓይንም፣ እርስ በእራሳቸው አይተያዩም።
ይህን የመሰለ የፖለቲካ ጥበብና ዕውቀት አውሮፓውያኖች ፈልገው ያገኙት ደግሞ ወደ ታሪክ መለስ እንበል፣ ከጥንታዊ ግሪክ፣ ከአቴንስ ፍልስፍና እን ከእነሱም ሥልጣኔ ነው።
አቴናውያን በነበራቸውና በአገኙት የምርምር ነጻነት „..ዓይን ለዓይን፣ጥርስ ለጥርስ „ የሚለውን የሓሙራቢን ሕግ (እስከ አጼ ምኒልክ ድረስ እኛ አገር ይህ ሕግ፣አልፎ አልፎ በአንዳንድ ቦታዎች ይታይ ነበር) ከጥቅሙ ለአንድ ሕብረተሰብ፣ ጉዳቱ ስለሚያመዝን እሱን ጥለውት ለመሄድ፣ ለየት ያለ መንገድ እነሱ ፈልገው ፣ መርጠው ወስደዋል።
ከእሱም ጋር „…በሰው ልጆች ዘንድ ቂም በቀልን ለማስቀረት ፣… ለፈሰሰው የአባት ወይም የወንድም ደም ፤… ልጅ የአባቱን ደም መበቀል አለበት“ የሚለውን ልማድ ( የጣሊያን ማፊያ አሁንም ድረስ ያደርገዋል) እነሱ ገና ዱሮ፣ እንደዚህ ዓይነቱን ልማድ አስቀርተዋል። ለምን? ምን ታይቶአቸው ነው ይህን ያደረጉት?
ይህ አካሄድ “ አንዱ አድፍጦ አንዱን መበቀል…ዞሮ ዞሮ መጨረሻ ወደሌለው የበቀል ኣዙሪት“ ትውልዱን እንደ ሚከት እንደከተተም መለስ ብለው ስለ ተገነዘቡት ነው። ይከታል። ደግሞም ከቶአቸዋል።
ከክርስቶስ ልደት በፊት እነዚህ ግሪኮች የደነገጉት ሕግ „የሁለት ጠበኞችን ጉዳይ በግዲያም ሊሆን ይችላል… ይህን ውዝግብ ችሎት ተቀምጦ፣ የሚመለከተው፣ የተበዳዩ ቤተሰብ ሳይሆን፣…. ዳኛና ፍርድ ቤት ነው ብለው ደንግገዋል።
“ …ያ እሱ በእኔ ዘመድ ላይ ስለአደረገው ወንጄል፣ እኔ አጻፋውን በተመሳሳይ መልኩ፣ በልኩ እሱ እንዳደረገው፣ እኔም በዚያው መልክ መልሼ ልገደለው እችላለሁ“ ብሎ መነሳት እንደማይችል -ይህ ነው እንግዲህ የአቴኖች ችሎታ- በሕግ፣እሱ ይህን ማድረግ እንደማይችል እነሱ ከልክለዋል። „ቂም በቀል እርምጃውንም“ ማንም ከመሬት ተነስቶ እንዳይወስድ አግደውታል።
እንዴት አድርገው ነው ሕዝቡ እንደዚህ ዓይነቱን አዲስ አሰራር፣…የዱሮውን ባህሉንና ልማዱን ጥሎ፣ በቀላሉ፣ ያኔ ጋዜጣና ራዲዮ፣ ቴሌቭዠንም በሌለበት ዘመን እንዲቀበለው ያደረጉት?
በቲያትር ጫዋታ ነው። መድረኩ ላይ በሚታየው ድራማ ነው። „….ትረጀዲ-አሳዛኝ ጨዋታዎችን“ በመጫወትና እሱንም ሰው አይቶ እንዲነጋገርበት፣እንዲከራከርበት በማድረግም ነው። ቀስ እያሉ ሕዝቡን በዚህ ዘዴ ማስተማር ችለዋል።
በየአደባባዩ ቀንም ሆነ ማታ ማታ መድረክ ላይ በሚጫወቱት የቲያትር ትራጀዲ “ሚስቱን ስለገደለ፣ አንድ የልጆች አባት” ይተረካል። ይነሳል። ሚስት ባሉዋን… ወንድም በወንድሙ ላይ ያካሄደውን የግዲያ ሙከራ፣ በመድረኩ ላይ ተመልካቹ ፍርዱን በሁዋላ እንዲሰጥ ይደረጋል። የወንድሙዋ ገዳይ ፍቅረኛዋ ሆኖም ይገኛል።
እንግዲህ ቤተሰብ እንዳይበትን፣ ሰው በቂም በቀል ተናንቆ እንዳያልቅ፣ ጉዳዩን የሚከታተሉ ዳኞች ተቀምጠው፣ ችሎት፣ ጉዳዩን የሚመለከት፣ መድረኩ ላይ፣ በትራጀዲ ጨዋታው ላይ ይጠራል።
የግድያው መነሻ ምክንያት ምንድነው? ተብሎ እዚያው መድረኩ ላይ ይመረመራል። ሲወድቅ ነው የሞተው ወይስ በተሰነዘረበት ጩቤ፣ ተብሎ ይጠየቃል። ባሉዋን የገደለቺው ሴትዮ እሱዋ ብትገደል (ልጁዋ ነው የአባቱን ደም መበቀል ያለበት) ሌሎቹን ማን ያሳድጋል ተብሎ ጉዳዩ ይታያል። ልጁስ ውድ እናቱን ለመግደል ፈቃደኛ ነው ወይ? ተብሎም ይጠየቃል።
ይህንንና ይህን የመሳሰሉ ኃይለኛ የትራጀዲ ድራማዎች „ ፍርድ መስጠት“ የነጻ ፍርድ ቤት ኃላፊነት እንጂ፣ ማንም ከመሬት ተነስቶ በሰው ልጆች ሕይወት ላይ መፍረድ እንደማይችል፣ አቴኖች አስተምረውበታል።
እንግዲህ በአውሮፓ ወይም በአሜሪካ በፖለቲካ ጥያቄ ሆነ፣ በምርጫ “ማጭበርበር”…ሌላም ነገር ለሆን ይችላል- ሁለት ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ የፖለቲካ ድርጅቶች ሸንጎ ውስጥ ሆነ ከሸንጎ ውጭ ከአልተግባቡ ፣ „ጉዳያቸውን ጠቅላይ ፍርድ ቤት አቅርበው ዳኞች እንዲያዩትና ፍርዳቸውን እንዲሰጡ – እዚህ ይደረጋል።“
በግብጽና በኢትዮጵያ፣ወይም ሌላ ቦታ… በፖለቲካ ድርጅቶች መካከል ውዝግብ ሲነሳ፣ በተለይ አንድ መሪ ሕገ-መንግሥቱን ጥሶ፣ ሰውን ሁሉ ከሥራው አባሮ በእራሱ ሰዎች ሲተካ (ፕሬዚዳንት ሙርሲ ይህን አደረገዋል ኢትዮጵያም ውስጥ ተካሂዶአል) ያኔ እንደዚህ ዓይነቱን፣ ሰው ከሥራው ሲባረር፣ ይህን እርምጃ፣ በሠለጠነው ዓለም፣ይህን እርምጃ የሚያግደው „ችሎት የተቀመጠው ነጻ- ፍርድ ቤት“ ነው እንጅ ወታደሩ፣ፖሊሱና የአየር ኃይሉ ባለደረቦች አይደሉም።
በግብጽ እንዳየነው ወታደሩ መሳሪያውን ይዞ አደባባይ ወጥቶ የእራሱን ፍርድ ሰጥቶ፣ሰልፈኞች ላይ ተኩሶአል። ፕሬዚዳንቱንም አስሮአል። ሌሎቹን አርፋችሁ ተቀመጡ ብሎአል።
„የጠላትን፣… የደመኛ ጠላትን ትርጉም በአንድ ሕብረተሰብ፣ “በደንብ አለመረዳት ያንን ሀገር፣…አንድን ሕዝብ፣ ሳይታሰብ መጨረሻ ወደ ሌለው እልቂት እንዴት እንደሚወስደው፣ የግብጽም፣ የኢትዮጵያም፣ የኮንጎም፣ የሱማሌም የናይጄሪያም፣ ውስጣዊ ሁኔታዎች ሕያው ምስክሮች ናቸው።
„ጠላት“ ማለት እንድገመው፣ ባሪያ አድርጎ ለመግዛት ከውጭ የሚመጣ ወራሪ ኃይል ብቻ ነው። የፖለቲካ ተቃዋሚና ተቀናቃኝ ድርጅቶች „ጠላት „ ሳይሆኑ የሀገር ልጆች ናቸው። ሕገ -መንግሥቱም በትክክል በሥራ ቢውል የመቃወም መብታቸውን ያረጋግጥላቸዋል።
ከጠላት ጋር የሚደረገው ፍሊሚያ ጦር ሜዳ ይለይለታል። ለየት ያለ የፖለቲካ አቋምና የፖለቲካ ፕሮግራም ከሚያራምደው ጋር ያለውን ልዩነት የሚፈታው ደግሞ፣ እኛ እዚህ እንደምናውቀው፣ ሕዝብ ፊት ቀርቦ በሚካሄደው፣ በክርክር፣ በውይይት፣ በመጨረሻም፣በምርጫ ሂደት፣ በወረቀት ነው። ወይም ደግሞ ውዝግብ ሲነሳ በጠቅላይ ፍርድ ቤት ነው።
„ገዢው መደብ፣ አልሰማም ብሎ እምቢ ከአለ ደግሞ፣ (በጦርነት ሳይሆን) በሕዝብ አመጽ በተቃውሞ ሰልፍ፣ ከቦታው እንዲነሳ የደረጋል። ወጣ ወረደ ወሳኙ ሰበአዊ መብቶች ፣በሁሉም ወገኖች ዘንድ ይከበራሉ ወይስ አይከበሩም ነው። የግለሰብ ሰበአዊ መብቶችን አምባገነኖች ለምን እንደማይቀበሉት (ሌላውን ነገር ሁሉ ፣የብሔር እኩልነትና የሃይማኖትን እኩልነት እንቀበላለን ይላሉ) የሚያጠያይቅ ነገረ ነው።
ብዙ ሐተታ አቅራቢ ጸሓፊዎች የኤድዋርድ ስኖውድንን መረጃ ሰነዶች እንቀማለን ብለው የ ጋረዲያንን መዝገብ ቤት አለማዘዣ ስለፈተሹት የጸጥታ ፖሊሶች እዚህ አውሮፓ ጽፈዋል።
እራሱ ዘ ጋርዲያን የደረሰበትን ችግር ከመካከለኛው ክፍለ-ዘመን ከኢንኩዜሽን ፍርድና ምርመራ ጋር አያይዞት የሚከተለውን አረፍተ ነገር ለአንባቢዎቹእንደዚህ አድረጎ አስፍሮአል።
በነዚህ ቃላቶች ነበር የብሪታኒያ መንግሥት በኢንተርኔት ክፍለ-ዘመን አስገራሚ የሆነውን የሳንሱር ቁጥጥር በእኛ ላይ ለመክፈት የቃጣው። በዝግጅት ክፍላችንም ጋዜጣችን የሰበሰበውን መረጃዎች የጸጥታ ፖሊሶቹ ልክ እንደ የቀድሞው የስፓንያን መጽሐፍ አቃጣዮች፣ በደስታ ዓይን ነበር፣ እነሱም ተዝናንተው ሰነዶቻችን ሲወድሙ ይመለከቱት የነበረው።
የስኖውድን መረጃዎች በዓለም ዙሪያ እንደተበተኑ ብንነግራቸውም እንኳን፣ ከደስታቸው የተነሳ ይህን እርምጃችንን ሰምተው ከቁም ነገርም አልቆጠሩትም። የፈለጉት በመጥፎ መናፍስት ተያዙ የተባሉትን ሰዎች በእሳት ሲቃጠሉ ማየቱን ብቻ ነው። ሌላ እነሱ የፈለጉት እኛ ይህን የቃጠሎ ድርጊታቸውን እንድናከሽፍ ነበር።…እኛ ግን አውቀን ደስ እንዲላቸው ለቀቅንላቸው …“ ዘ-ጋርዲያን ይላል።
የጀርመኑ ጋዜጣ „ሱድ ዶቸ ሳይቱንግ“ ለምን ያለ ፍርድ ቤት ማዘዣ በሩን ለፖሊሶቹ ከፈታችሁላቸው ብሎ ጋዜጠኞን ሲወቅሳቸው፣ የራሻው ፕራቭዳ (ይህ ይገርማል) ከዚህ ቀጥሎ ያለውን ዓረፍተ-ነገር አምዱ ላይ አስፍሮአል።
„ የጋዜጣው አዘጋጆቹ ያላቸው ምርጫ ውስን ነው። ወይ ሰነዱን አውጥቶ እነዳለ ሁሉንም ማተም ነው።ወይም እነሱ እራሳቸው መረጃዎቹን ማውደም።ወይም ደግሞ ጉዳዩን ፍርድ ቤት አድርሶ ከመንግሥት ጋር ጠበቃ ይዞ መሟገት ነው።
በሦስተኛው አማራጭ ላይ የፍርድ ቤት ዳኞቹም ሰነዱን ማጥናት ስለ አለባቸው መረጃዎቹ ምን ምን፣ ነገሮችን እነደ አዘለም ማወቅ ይችላሉ። ወጣ ወረደ ይህ ከሆነ ዘ ጋርዲያን ከቅጣት አያመልጥም ነበር። ስለዚህ ቀላሉ እና በገንዘብ ደረጃ ርካሹ መንገድ፣ የጸጥታ ፖሊሶቹ እያዩ፣ ሰነዱን ማውደም ትክክልኛ ውሳኔ ነው። እንደዚህ ዓይነቱ ድርጊት ደግሞ በጋርዲያን ታሪክ ፍጹም አስገራሚ ነበር።“
„አሁን የኮሚፒውተር ቀፎና ሆድቃውን ማቃጠልና መጨፍለቅ“ ኖይ ዙሪሸ ዛይቱንግ የተባለው የስውሲ ጋዜጣ እንደ አለው“… ምን ያደርጋል። በቀላሉ እኮ ጠቅ አድሮ ሥፍር ቁጥር የሌላቸውን ኮፒዎችና ግልባጮቹን ማንም ሊደርስበት የማይችለበት አገሮችና መንደሮች ወይም አህጉሮች አሸጋግሮ ማስቀመጥ ይቻላል። ዋና አዘጋጁ አንድ ጥሩ ነገር ብሎአል። አስፈላጊ ከሆነ የተጠለፉትን ንግግሮችና ሰነዶች ሁሉ ወደ አሜሪካን አገር አሸጋግሮ ከዚያ ሁኖ (በአሜሪካን የፕሬስ በጣም ነጻና ሊበራል ነው) ማተም ይቀላል ነው፣ ብሎአል።“
„….እንዲያው ጉልበት ለማሳየት የተወሰደ እርምጃ ነው እንጂ ምንም ፋይዳ የሌለው ነገር ነው። ኃይልን ለማሳየት የብርቲሽ መንግሥት አውቆ ሕግን ተንተርሶ፣ አሳዛኝ የስልክ ጠለፋውን ድርጊት በዚህ ዘዴ አግዳለሁ ብሎ መድከሙ ከንቱ ነው።… ሕገ-ወጥ ሥራቸው ከተንኮል ሥራ የማይርቁትን፣ከእሱም የማይመለሱትን፣… ጨካኝ፣አረመኔ ገዢዎችን አለጥርጥር፣ በደንብ ያስታውሰናል። የጋርዲያን፣ ዋና አዘጋጁ የተናገረው ቃል ዕውነት አለው። የእንግሊዝ መንግሥት ህገ ወጥ ሥራ፣ አንድ የሚያሳየው ነገር ቢኖር፣ ስኖውዲን የሰበሰባቸው መረጃዎች ምን ያህል ትልቅና ከባድ ቁም ነገሮች እንዳዘሉ ያሳያል።“
„…የብሪታኒያ ጋዜጠኞች የምዕራቡ ዓለም እሰከ ዛሬ የሚኮሩበትን የፕሬስ ነጸነት፣ ሳይፈሩ ከፍ አድርገው በማውለብለባቸው ጥሩ ሥራ እነሱ ሰርተዋል። የየናይትድ እስቴት ኦፍ አሜሪካና ታላቁዋ ብርታኒያ በዚህ የሽብረ ፈጠራ ሥራቸው የዲሞክራሲ መሰረት የሆነውን የፕሬስ ነጻነትን ስም አጉድፈዋል። ጋዜጠኞቻቸው ሳይሆኑ እነሱ እራሳቸው በቀጠሩአቸው ሰላዮቻቸው መንግሥታቸውንና ሥርዓታቸውን፣ እነዚህ ሰዎች እንደሚያዳክሙባቸው አይገባቸው ይሆን?
…ስለዲሞክራሲ ምንም የማያውቁ፣ጭላንጭሉም እንኳን ቢሆን ምኑም በማይታይበት አገር፣ የሚሰሩና የሚንቀሳቀሱ ጋዜጠኞች ከእንግዲህ ለእነሱ ወዮላቸው ማለት ይሻላል። በታላቁዋ ብርታኒያና በሌሎች የምዕራብ አገሮች የሚታየው የሳንሱር ቁጥጥር እነሱን፣ ዲሞክራሲ የሚረግጡትን መንግሥታት ፣ይህ እርምጃቸው አደፋፍሮ ጋዜጠኞቻቸውን እንዲያዋክቡ የልብ ልብ -ተመልከቱ፣ እነሱንም፤ እያሉ- የፈለጉትን ለማድረግ ዕድል ይሰጣቸዋል። ያበረታታቸዋል።“
ዝነኛውን „…ምኞትና ሕልም“ ተብሎ በታሪክ ላይ የተመዘገበውን የቀሲስ ማርቲን ሉተር ኪነግ የዋሽንግተኑ ንግግር ዘንድሮ ሃምሳኛው አመት በሚያከብርበት ወራት በአፍሪካ ጥሩ ስምና ዝና ያላቸው የአህጉሪቱ ምሁሮች የተገላቢጦሹን ጉዞ ይዘው„…ነጮች ተመልሰው በመዳፋቸው ሥር አሰገብተው በቅኝ ገዢነት ያስተዳድሩን“ የሚለውን ጥሪአቸውን እነሱ ለቀዋል።
ይህን የመሰለ „ልመናም“ ለመጀመሪያ ጊዜ የተሰማውና የተነበበው፣ „ቺሙሬንጋ CHIMURENGA Chronic“ በተባለው በየአራት ወሩ እየታተመ የሚወጣው አንድ የአፍሪካ መጽሔት ላይ ነው።
CHIMURENGA የባንቱ ቃል ነው። በዚምባቡዌም የመገበያያ ቋንቋ ይህ ቃል፣ ትረጉሙ፣ እዚህ ለእኛ የተረጎመው „ዲ ቬልት“ የተባለው ዕለታዊ ጋዜጣ እንደሚለው „ አብዮታዊ ትግላችን“ ማለት ነው።
በአጭሩ ይላል ጸሐፊው ይህ ቃል „…ለሰበአዊ መብቶች መከበር፣…ለፖለቲካ እኩልነት፣…ለፍርድና ለፍትህ፣…ለማህበራዊ ኑሮ መሻሻል“ (ማመን ከተቻለ) የቆመ ነው ይለናል።
„ቺሙሬንጋ“ በሁለት ክፍለ-ዘመን እንደተከፈለ አስታውሶ፤ (አንደኛው በ19ተነኛው ክፍለ-ዘመን መጨረሻ ላይ ከእንግሊዝ ቅኝ ግዛት ከብሪታኒያን መዳፍ ለመውጣት የተካሄደው የአመጽ ጊዜ ነው።
ሁለተኛው በ1960 እና 70 ዓ.ም እአአ. የካሄደውን የነጻነት ትግል ዘመን ነው ) እሱን ጋዜጠኛው አስታውሶ፣ የአሁኑን የቺሙሬንጋ „ተግባርና ሚና“ ወደ ማስረዳቱ ይሸጋገራል።
ይህ መጽሔት በየአራት ወሩ ታትሞ በደቡብ እፈሪካና በኬንያ እንዲሁም በናይጄሪያ ይበተናል። በኢንተርኔት ኦንላይንም ማንበብ ይቻላል። http://www.chimurengachronic.co.za/?s=Jean-Pierre+Bekolo
ከመጽሔቱ ጀርባ በገንዘብ ዕርዳታ „ዲ ቬልት“ እንደሚለው „የጀርመኑ የባህል ማዕከል የጉተ ኢንስቲቲውት፣ የሓይንሪሽ ቦል የበጎ አድራጎት ድርጅትና የጀርመኑ የባህል ሽልማት ድርጅት…“ ሦስት ተቋሞች ይገኙበታል።
„አብዮታዊ ትግላችን“ የሚለው ቃል የቀድሞ ቅኝ ገዢዎች የክሱ አግዳሚ ወንበር ላይ አስቀምጦ በአንባቢው ፊት „ይከሳቸዋል፣ያጋልጣቸዋል፣ይተቻቸዋል…“ ብሎ የሚገምት ሰው ከአሁኑ ከአለ ትንሽ ቆየት ብሎ ወረድ ብሎ ጽሑፉን ሲያገላብጠው ደንግጦ አፉን ይይዛል።
ከዚህ በፊት በተደጋጋሚ፣እንደ የሥነ-ጽሑፍ ኖቤል ሽልማት አሸናፊው እንደ ወሌ ሶይንካ ያሉ ሰዎች፣እንደ የሰላም ኖቤል አሸናፊዋ እንደ የኬንያዋ ተወላጅ ወይዘሮ ዋንጋሪ ማታይ፣እነዚህ ሁሉ “…አሁን በየአለበት ፈልቶ የሚታየው የአፍሪካ ችግርና ችግሮች ሁሉ በአንደኛ ደረጃ ዋና ተጠያቂ የቀድሞው የአውሮፓ የቅኝ ገዢዎች ሳይሆኑ እራሳቸው የአፍሪካ መሪዎች ናቸው…“ ስለዚህ መታረም አለባቸው ብለው ነገሩን ጨርሰውታል። የዚህ መጽሔት አዘጋጆችም አቋም በመጀመሪያ ላይ ላዩን ሲያዩት ይህንኑ ዓይነት መልዕክት ያዘለም ይመስላል።
ግን የፊልም ዳይሬከተሩ የካሜሩን ተወላጁ፣በ1966 የተወለደው ጎልማሣው ጃን ፒዬር ቢኮሎ ለመጽሔቱ በሰጠው ቃል-ምልልስና ቀስ ብሎ በወረወረው አስተያየቱ የሚገርምም የሚደንቅም ነገር አንስቶአል።
„ቅኝ ገዢዎቹ ተመልሰው መጥተው አፍሪካን ያስተካክሉአት“ ይላል። „እኛ እራሳችን ችግራችንን ለመፍታት አልቻልንም „ ብሎም የዕርዳታ ጥሪውን ወደ አውሮፓ ይለቃል።
ቢኮሎ:- „…ከሃምሳ ሁለት አመት የነጻነት አመት በሁዋላ መቀበል ያለብን አንድ ነገር ቢኖር የእራስን ዕድል በራስ መወሰን የሚባለው ነገርና የነጻነት አይዶሎጂ፣ብሔራዊ አመጽ…እነዚህ ሁሉ ምንምአላመጡልንም።
ቢኮሎ:- „ የቅኝ ገዢዎች ዓላማና ፕሮጄክት ግሩም ነበር።ብዙ ነገሮች ላይ ደርሰናል።…ቀኝ ገዢ መሆን ተቀባይነት በአጣበት ዘመን፣ያኔ አይሮፕላኑን የሚያከንፈው ፓይለት ቀስ ብሎ ሽው ብሎ ጃንጥላውን ይዞ በመስኮት ፈትለክ አለ።
ሌላው እችልበታለሁ ብሎ መሪውን ጨበጠ።ግን ምኑንም አያውቅበትም።ከነአካቴው (አይሮፕላኑን ይዞ) ወዴት እንደሚከንፍም ፕላን ስለሌው እሱ እረሱ አያውቅም። ይመስለዋል“ ፤ ቀጥሎ እንደአለው „ …እራሱን ሲያታልል የሚያደርገውን ሁሉ የሚያውቅ ይመስለዋል።…አንድ የሚያውቀውና የሚችለው ነገር ቢኖር፣ የሕዝብ ንብረትን ዘርፎ የእራሱን የግል ጥማት ብቻ ማርካት ነው።…የሐሰተኞችና የዋሾዎችም ቤት ነው።“
እንደዚህ አድርጎ ጎልማሳው ጃን ፒዬር ቢኮሎ የአፍሪካን መሪዎች በጅምላ በንቀት ዓይኑ እየገረፈ ሙልጭ አደርጎ እነሱን እየተቸ ሲጓዝ፣ዞር ብሎ የነጮቹን የግዛት ዘመን ያደንቃል።
„…ለባህላችንና ለጥንታዊ ቅርሳ ቅርስ ታሪካችን መጠበቅ እንኳን ገንዘብና ሕንጻ“፣ እሱ እንደሚለው „ሰርተው የሚሰጡን እነሱ ነጮቹ ናቸው፣ …በዚህ የጃክ ሺራክን ሙዚየም በካሜሩን አመስግነን መቀበል ይኖርብናል። ቢያንስ በዚህ የበጎ አድራጎት ሥራ ውረሰ ቅርሳችን እዚያ ሳይጠፉ ለትውልድ ተጠብቆ እንዲቆይ ተደርጎአል።…ግፋ ቢል የአፍሪካ ገዢዎች፣የእስክስታ ጭፈራ ቡድኖችን አይሮፕላን ጣቢያ ድረስ እየጠሩ እነሱን ማስጨፈር ይችሉበታል።እሱም ቢሆን የነጮች ሥራ ነው።“ብሎ አሽሟጦ ወደ ሌላ አርዕስት፣ቢኮሎ ይሸጋገራል።
መልስ:- „… እቅጩን እንናገር ከተባለ ምንም ነገር ለመሥራት አልተቻለም። ምኑም ነገር አይሰራም።…ሞከርን፣ ደከምን፣…ከአቅም በላይ ስለሆነ፣ ምኑንም አልቻልንበትም።…እራስን በራስ መቻልና ማስተዳደር፣ እኛን ለመግዛት የተወረወረ የውሸታሞች የፖለቲካ ጨዋታ ነው።…የአለነው በትክክል ለመናገር የፖለቲካ እስር ቤት ውስጥ ነው፤ …ታዲያ ዝምታ እሰከ መቼ…!“
የቢኮሎ ትንተና እና ግንዛቤ „ሰምና ወርቅ“ መልዕክት ያዘለ ነው ብለው የሚገምቱ ሰዎች አይጠፉም።በሌላ በኩል ይህንኑ የእሱን መደምደሚያ ተከትለው „ጊዜው ደረሰ ብለው፣ ስንቃቸውን የሚያዘጋጁ ቅኝ ገዢዎችም ትንሽ አይደሉም።“
ጥያቄዎች ይነሱ መልሶችም ይደርደሩ፣ ቢኮሎ እና ከእሱ ጋር ይህን የሚያስቡ ሰዎች ፈልገው ያገኙት መፍትሔዎች ለእኛ ለኢትዮጵያውያኖች “ትክክል ነው” ማለት አይቻልም።… ያሳፍራል። ይህ ከሆነ አባቶቻችን ለአገራችን፣ለባንዲራችን፣ለሃይማኖታችን… ለኢትዮጵያ ነጻነት ሲሉ የሞቱላት ሞት ከንቱ ነው ማለት ነው።
ሰበአዊ መብት፣ዲሞክራሲ፣ብልጽግና፣ ዳቦና ሥራ፣ፍትህና ፍርድ፣ሰላማዊ ኑሮ ፣ …ይህን እኛው እራሳችን በአገራችን ላይ ከተደማመጥን፣ከተስማምን እኛው፣እንደሌሎቹ የምናመጣው ሥርዓት ነው። ደግሞ ይቻላል። ማምጣትም እንችላለን።
„ነጮቹ ተመልሰው ቢመጡልን“ አፍሪካ „ምድራዊ ገነት“ ትሆንልናለች የሚለው ቢኮሎ፣በምን ላይ ተማምኖ እንደሆን አናውቅም። አንድ ግን ከዓለም ታሪክና ሥልጣኔ ተነስተን ለማለት የምንችለው ነገር ቢኖር፣ „ ቁጥጥር የማይደረግበት ገዢ“…በህግና በፕሬስ ሥር „ቁጥጥር የማይደረግበት“ አንድ ቡድን፣ሞራል የሌለው ኃይል፣… ጥቁር ይሁን ነጭ፣…አረብ ይሁን ቢጫው ቻይና፣ሕንድና ጃፓን፣ እነዚህ ሁሉ አፍሪካን እንደገና ተቀራምተው ቢይዙ፣ ቢኮሎና ቢጤዎቹ እንደሚሉትና ወጣቱን አፍሪካዊ ለማሳመን እንደሚሞክሩት ያ የተባለው „የዲሞክራሲና የሰላም፣ የብርሃን ዘመን“ ምንም ጊዜ ቢሆን አይመጣም።
ትርፉ፣ምን አለፋን፣ትርፉ ባርነት ነው። ይልቅስ ከእግዚአብሔር በተፈጥሮ የተሰጠንን፣ የሰው ልጆች ሁሉ እኩልናቸው፣የሚለውን፣… የመናገር የመተቸት፣የመጻፍ የመደራጀት መብታችንን፣( ለዚህ ደግሞ ከማንም ፈቃድ ማግኘት አያስፈልግም፣ በእጃችን በደጃችን ነው) እንጠቀምበት።
“….ራዕይ ራዕይ…” ስንል አንዱም ሳይያዝ፣ በመሃከል ያንድ ሰው እድሜ አለፈ። ኢትየጵያም አሁን ጥናቶች እነደሚመሰክሩት ” ከድንቁርናና ከድህነት ፈጽሞ አልተላቀቀችም።” በጣት የሚቆጠሩ ጥቂት ሰዎች በሀገራችን በኢትዮጵያ ከልክ በላይ ስላለፈላቸውና ጠግበው ስላደሩ፣ ህዝቡ ጠግቦ ያደረና የተመቸው የሚመስላቸው አሉ።
ዛሬ ሁሉንም ዜጋና ወገን እንደ ማንኛውም የዓለም ሕዝብ በአገሩ የፖለቲካና የኢኮኖሚ መድረክ ሚያሳተፍበት ግልጽ የሆነ የነጻነትና የልማት የዕድገት ፕሮግራም የለም። የግል ሐብት፣የመሬት ባለቤትንት መብት ክልክል ነው። ሕገ መንግሥቱ ላይ የሰፈሩት ሰበአዊ መብቶች በሥራ በትክክል አልተተረጎሙም።
የፕሬስ ነጻነት የለም። የግለ ሰቦች መብቶች -አንድ ሰው የፈለገውን ለመከተል፣ለመተቸት፣ለመቃወምና ለመደገፍ፣ለመሰብሰብና ለመደራጀት-ይህ ሕገ-መንግሥቱ ላይ የሰፈረው መብቱ አይከበርም ። የነጻ-ፍርድ ቤትና የነጻ-ዳኛ ጉዳይ አለ።አንድ ሰው ጠበቃ ይዞ በሥነ-ሥርዓቱ ሳይከራከርና በጥፋቱ ሳይፈረድበት ይወነጀላል።…
ይህ ” የአቶ መለሰ ራዕይ…የተባለው ሰነድ ” አንድም ቦታ ተጠርዞ ሲበተን አላየንም። ምን ዓይንት መልዕክቶችን እንደያዘም እኛ በዝርዝር የምናውቀው ነገር የለም።
ይህን ጉዳይ አስመልክቶ “ዶቸ ቬለ-የጀርመን ራዲዮ ጣቢያ ” ስለ ጊዜያዊው የኢትዮጵያ ሁኔታ አዘጋጅቶት የነበረውን አጠር ያለ ውይይት፣ እንድታደምጡት፤ መጽሔቱ „ለአእምሮ “ ይጋብዛችሁዋል።
በየቤቱ ብዙ ሰነዶች እንደአሉ መገመት ከባድ አይደለም። የተማረው ክፍል በሕብረተሰቡ ውስጥ ብዙሃኑን አይያዝ እንጂ፣የጽሑፍ ፊደል ከጥንት ጀምሮ በሚታወቀውና በሚገለገልበት በኢትዮጵያ ምድር፣ ወረቀት ላይ ሳይሰፍሩ ተረስተው የቀሩ ነገሮች አሉ ብሎ መገመት በጣም ይከብዳል። ቢያንስ በእያንዳንዱ ቤተሰብ ውስጥ ፣ የገበሬ ቤትም ቢሆን አንድ ልጅ ለቤተ-ክርስቲያን አገልጋይነት ይሰጣል። በዚያውም ያ ልጅ (ቁጥሩን በደንብ አናውቅም እንጂ)… ድቁናና ቅስና ባይቀበልም ፊደል ቢያንስ እንዲቆጥር ይደረጋል።
ዘራቸው ሌላ ቦታ የማይገኝ፣ በቅጥር ግቢው ውስጥ የቆሙትን ጥንታዊ የአገራችንን ዛፎች፣ እንኳን ከቅርቡ ከሩቁም አፋፍ ላይ ስለሆኑ በደንብ እናያቸዋለን። በሌላ በኩል መጻሕፍት፣ በየአለበት አሉ ይባላል እንጂ እነዚህ መጻሕፍት ምን እንደአዘሉ፣ ምን እንደተሸከሙ ምን ዓይነት ምስጢራዊ መልዕክቶች ለትውልዱ እንደያዙ ምንም የምናውቀው ነገር የለም።… አናውቅም።
እንደዚሁ የአገራችን ሥዕሎች፣ ድርሰቶች፣ግጥሞች፣ እራሱ የምግብ ዝግጅትና አሰራር፣ ስንት እንደሆኑ? የት እንዳሉ? በማን እጅ እንደሚገኙ- የተመዘገበ፣የተጻፈ ነገር ስለ ሌለ፣ ምንም የምናውቀው ነገር የለም። እንዲያው ብቻ „…የባላበት፣የፊውዳል፣የአቆርቋዥ…ባህል…“ ጥራዝ ነጠቆች እያሉ ሁሉን ነገር አጥላልተውት ዞር ብሎ የአገሩን ቅርስ የት ደረሰ? ምን ሆነ ብሎ የሚጠይቅ ሰው ጠፍቶአል።
በ19ኛውና በ20ኛው ክፍለ-ዘመን ብዙ ተማሪዎች ለትምህርት ወደ አውሮፓና ወደ መካከለኛው ምሥራቅ ፣ወደ ሰሜን አሜሪካም እንደሄዱ እናውቃለን። እነዚህ ሰዎች በወጣትነት ዘመናቸው ምን እንደጻፉ፣ ምን እንዳጠኑ፣ ለየትኛው የጥበብና የዕውቀት ክፍል ልባቸውንና አእምሮአቸውን ሰጥተው በዚያ እንደተሳቡ –አንዳንዶቹ በእርግጥ ጽፈዋል- ስለሌሎቹ ብዙም የምናውቀው፣ምንም ነገር የለም።
ጳውሎስ ኞኞ- ነፍሱን ይማረውና- አንዴ በርሊን መጥቶ ሲያጫውተን፣ ትልቁ ቤተ-መንግሥት ውስጥ፣ ስለ አጼ ምኒልክ ታሪክ ለመጻፍ ሰነዶች ለመሰብሰብ በደርግ ዘመን በተፈቀደለት ጊዜ ፣በቤተ-መንግሥቱ ምድር ቤቱ ውስጥ ያየውን ነገር እንደዚህ አድርጎ ተርኮልን ነበር። መዝገቦቹ ሁሉ ተበትነዋል። በእጅ የተጻፉ ወረቀቶች ጣውላው ላይ ወድቀዋል። ከውጭ ክረምት ስለሆነ የዝናብ ወሃ ይገባል። አንዳንድ ብጣሽ ወረቀቶች ወሃ ላይ ይንሳፈፋሉ።አንዲት ወረቀት ብድግ አድርጌ ስለመለከት፣የሚንስትሮች ስብሰባ ቃለ-ጉባዔ ይዘት የያዘች የንጉሡ (የቀ.ኃ.ሥ.) ማስታወሻ ነበረች። „…እምሩ ጥሩ ብሎአል።…አበበ ተሳስቶአል።…“
ሥልጣኑን በምርጫ ሳይሆን ያኔ በጠበንጃ ለሦስት የተረከቡት ድርጅቶች ( … ሻብያም ፣ኦነግም፣ከሕዝባዊ ወያኔ ጋር አብረው አዲስ አበባ ገብተዋል) የእነሱ ወታደሮች በዚያን ጊዜ ትልቁን ቤተ-መንግሥት የሚጠብቁት ዘበኞች፣ያለ የሌለውን ጥንታዊ ሰነዶች፣ ለሻይ ጀበናቸው የከሰል ማቀጣጠያ እንዳደረጉት በርከት ያሉ ሰዎች አይተዋል።
ምክንያቱ ግልጽ ነው። አለማወቅ ብቻ ሳይሆን ያው „የአደሃሪ፣ የፊውዳል…የበዝባዣ…ታሪክ ከሚለው ጥላቻ ተነስተው ነው።“ እነዚያ የከሰል ማቀጣጠያ የሆኑ ሰነዶች ስለ ኢትዮጵያና አሜሪካ ግንኙነቶች ሊሆን ይችላል።ወይም ስለ ሌላ ጉዳይ። ግን ዛሬ ብንፈልጋቸው የማናገኛቸው ሰነዶች ናቸው።
አንድ ስለ ኢትዮጵያ ጥንታዊ ታሪክና ባህል ለረጅም አመታት ጥናት የሚያደርጉ አዛውንት፣ ፕሮፌሰር ሆህናዚ የሚባሉ ምሁር „ገንዘብ ከአለህ ኢትዮጵያ ስትወርድ ያገኘኸውን ቅርሳ ቅርስ ዝም ብለህ ግዛ፣ ወደፊት በቀላሉ የማታገኙት የአገሪቱ ንብረታችሁ እየተዘረፈ ነው“ ብለው መክረውኝ ነበር። ይህን ለማድረግ (ሮከፌለር ወይም ቢል ጌት መሆን ያስፈልጋል) የአንድ ሰው ሥራ አይደለም። ይህን ማድረግ የሚችለው መንግሥት ወይም ብዙ ሰዎች ሰብሰብ ብለው የሚያቋቁሙት „ትራንስፓረንት“ ግልጽ የሆነ አባሎቹ በየጊዜው የሚቆጣጠሩት የበጎ አድራጎት፣ የሽልማትም ድርጅት ሲመሰረት ነው። ለዚህ ደግሞ በወር አንድ ዶለርም በነፍስ ወከፍ ማዋጣቱ በቂ ነው።
ለትውልድ የሚተላለፉ ጽሑፎች የት እንዳሉ አናውቅም ብለናል። የሚታወቁትም ምን እንዳዘሉ እነደዚሁ ስለእነሱ የምናውቀው ነገር የለም ብለናል። የአገራችን ሰዓሊዎች የሳሉት ሥዕሎች ተሸጠው በዓለም ዙሪያ ተበትነዋል። አንደ ቤተ መንግሥቱም ሰነዶች እነሱም አልተመዘገቡም ብለናል።
ገና ጥዋት፣ በኢትዮጵያ ሀገራችን ዛሬ የምንመለከታቸው የህዝብና የአእምሮ ትርምስ ከመድረሱ በፊት፣ ለኢትዮጵያ መልካም አስተዳደር በመመኘት ለንጉሠ፥ነገሥቱ የጻፉትን ደብዳቤ ለመዝገብና ለማገናዘብ ይሆን ዘንድ፣ ያላችሁት እንድትመለከቱት በእጅ የተጻፈውን ሰነድ አስቀምጠነዋል።
በተመሳሳይ ጉዳይ ላይ እነ ጄኔራል አብይ አበበ፣ እነ አቶ ሓዲስ ዓለማየሁ፣ እነ ልዑል አሥራተ ካሣ፣ እንደ ደጃች … ተክለ ሐዋሪያት የሰነዘሩአቸው ሐሳቦችም አሉ።
ኬንያታ ንፓርላማ ሃገሮም ኣብዘስምዕዎ መደረ ዝያዳ ኣካታዒ ዝኾነ ጉዳያት ዓለምለኸ ቤት ፍርዲ ገበን /ICC/ ከምኡ እውን መሰላት ፍቑራት ተመሳሳሊ ፆታን/ገይ/ ትኹረት ርክቦም ኣይኸውንን ተባሂሉ’ሎ።ዝርዝሩ ኣብዚ ይስምዑ።
መቼም አለማችን አሁን ያለችበት ደረጃ ከዚህ በፊት ደርሳ አታውቅም። በስልጣኔ በእውቀት እና በምርምር፤ ይህን ዘመን የሚያክለው ማን አለና? በተቃራኒው ደግሞ ፍቅር እና ሰላም ቦታቸውን እየለቀቁ በሁላችንም ህይወት ውስጥ ባዶ ስፍራ እያስቅሩ ሲሸሹ ይታያል። አለም የጠበበችን ያህል፤ ጦርነቱ እና ስቃዩ አንዳንዴ ዝም ብሎ ለሚያስተውለው ሰው ተስፋ ያስቆጥራል። ጥላቻን እንዲህ ከየት ለመድነው ያሰኛል፤ ሁላችንም የምድር እንግዶች ነን፤ ይዘነው የመጣንም ይዘነው የምንሄደውም ምንም ነገር የለም። ታዲያ ይሄ ሁሉ ግፊያና እና ግርግር ምንድን ነው?
እውነቱን ንገሪኝ ካላችሁኝ የምናደርጋቸውን ነገሮች ለምን እንደምናደርግ ብንጠይቅ፤ ለብዙ ነገሮች መልስ አናገኝም። ምክንያቱም ድርጊቶቻችን ከሰበብዓት የራቁ ስለሚሆኑ በቂ ምክንያት ለማግኘት ይቸግረናል። ከሰብዓዊነት የሚመነጩ ድርጊቶን ሲጀመር ለምን የሚል ጥያቄ አያስነሱም። ጥላቻችን፤ ግፋችን፤ በቀላችን ግን፤ ከተፈጥሮዋችን ውጪ እያደረገን ነው። ሰውነታችን ቀስ በቀስ እየደበዘዘ ነው፤ የብዙዎቻችን ነፍስ እየጠወለገች ነው፤ ማንም በጥላቻ እና በክፋት ያበበ እና ፍሬ ያፈራ ሰው የለምና።
እስቲ ሁላችንም ወደልጅነታችን ለደቂቃ በአይነ ህሊናችን እንመለስ፤ ከፍቅር በቀር፤ ከደስታ በቀር፤ ከሳቅ በቀር፤ ያለንን ከመካፈል በቀር፤ ምን በውስጣችን ነበር? ማንም ከበቀል ጋር አልተጸነሰም፤ ማንም ከጥላቻ ጋር እልተወለድም ። ልጅነታችን እውነተኛው ተፈጥሮዋችን የተንጸባረቀበት ዘመን ነው። እድሜያችን ሲጨምር ግን፤ በልጅነታች ቆሻሻ የነበረው ልብሳችን ጸድቶ፤ ንጹህ የነበረው ነፍሳችን አደፈች። በሰላም ያርፍ የነበረው ህሊናችን፤ ሰላሙን ነፈግነው።
ሞኝ አትበሉኝ እንጂ ሁሌ የማስበውን ነገር ልንገራችሁ። መሞታችንን ዘንግተነዋል……ዛሬ ወይም ነገ በማንኛውም ሰዓት ይህችንን አጉል የፎከርንባትን ምድር ልንሰናበታት እንደምንችል ጠፋን? መልካም ነገር ማድረግ ምን አልባት ለብዙዎቻችን ሊከብደን ይችላል፤ ግን ቢያስ ጥፋት ሳይሰሩ መሞት እንዴት ይከብደናል?
መልካም ለመስራት ሃይማኖተኛ መሆን አያስፈልገንም፤ ወይም መማር ወይም ልዪ መሆን አያስፈልገንም፤ ብቸኛው መመዛኛ ሰው መሆን ብቻ ነው። ሰው መሆን ብቻ!!! የነጻነት ታጋዩ ማርቲን ሉተር ኪንግ ደስ የሚል ንግግር ተናግሮ አልፏል “ጨለማን ጨለማ አያጠፋውም፤ ጨለማን ማጥፋት የሚችለው ብርሃን ብቻ ነው፤ ጥላቻንም ጥላቻ አያጠፋውም ጥላቻን ማጥፋት የሚችለው ፍቅር ብቻ ነው”
አብዛኛዎቻችን ጥላቻን በጥላቻ ለማጥፋት እንሞክራለን፤ የታሪክን ስህተት በበቀል ልናርመው እንጥራለን። ግን ያ ሞኝነት ነው፤ ማን ሲሳካለት አይተናል? ምን አልባት አንድ ሰው እንዲህ ቢያስብ ብዙሃኑ ካልተቀበለው ምን ዋጋ አለው ብለን ትክክለኛውን ነገር ለማድረግ እንሰንፍ ይሆናል። ማህተመ ጋንዲ አንድ ሰው ነበር፤ ማርቲን ሉተር ኪንግ አንድ ሰው ነበር፤ ማንዴላ አንድ ሰው ነበር….አለምን ለመለወጥ ሳይሆን መጀመሪያ እራሳችንን ለመለመለውጥ እንሞክር።
” ማንም ሰው ሌላውን ሰው በዘሩ እና በቆዳው ቀለም፤ ውይም በሃይማኖቱ እንዲጠላ ሆኖ አልተወለደም፤ ሰዎች መጥላትን ተምረውት ነው። የሰው ልጅ ጥላቻን ከተማረ፤ ፍቅርንም መማር ይችላል፤ እንደውም ፍቅር ለሰው ልጅ ተፈጥሮ ከጥላቻ ይልቅ ቅርብ ነው።”
ማናችንም ከዚህ ምድር ይዘነው የምንሄደው አንዲት ነገር የለም፤ ስለዚህ በጥላቻ ለምን ግዜያችንን እናጠፋለን፤ ይልቅ በፍቅር እና በስምምነት ብዙ ነገሮችን እንለውጥ። ጥላቻን ፈልገነውም ሆን ሳንፈልገው ተምረነው ይሆናል…….ፍቅርን መማር ግን ጥላቻን ከመማር በላይ ይቀላል እና ፊታችንን ወደ ፍቅር እንመልስ እላለው።
በፈረንሳዊው ደራሲ ጆን ክሪስቶፍ ሩፊን የተፃፈው |Abyssynia´ የተሰኘ ረዥም ልቦለድ መሃፍ በደራሲና ተርጓሚ አያሌው ምትኩ ..አበሻው.. በሚል ርዕስ ወደ አማርኛ ተተርጉሞ ዛሬ በ3፡30 በሃገር ፍቅር አዳራሽ ይመረቃል፡፡
የመሃፉ ደራሲ ጆን ክሪስቶፍ ሩፊን ወ/ሮ አዜብ ገብረየስ የተባለች ኢትዮጵያዊት አግብቶ ሁለት ልጆችን እንዳፈራ የጠቆመው ተርጓሚው አያሌው ምትኩ፤ በመጪው መስከረም መጨረሻ ወደ ኢትዮጵያ እንደሚመጣ ገልል፡፡
በአዲስ አበባ የሚገኙ ሦስት የሕክምና ኮሌጆች በተለያዩ ዘርፎች ያስተማሯቸውን ተማሪዎች ስመርቃሉ”መሠረት ሜድኮ ባዮሜዲካል ኮሌጅ ተማሪዎቹን ነገ ጧት በአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ ልደት አዳራሽ ያስመርቃል፡፡ ከሦስት መቶ በላይ የሚሆኑት የሜድኮ ተጵራቂዎች በክሊኒካል ነርስነት፣ በፋርማሲ ባለሙያነት፣ በዲግሪና እንዲሁም በዲፕሎማ ለመጨረሻ ጊዜ የተማሩ ናቸው፡፡
ለዕይታ ከበቃ ሁለት ሳምንት የሆነው የትዌንቲ ሴንቸሪ ፎክስ አዲስ ሳይንሳዊ ልቦለድ ፊልም ..ራይዝ ኦፍ ዘ ፕላኔት ኤፕስ.. በሳምንታዊ ገቢ የቦክስ ኦፊስን የገበያ ሰንጠረዥ እየመራ ነው፡፡ በ93 ሚሊዮን ዶላር በጀት የተሠራው ፊልም ባለፉት 15 ቀናት በዓለም ዙሪያ ያስገኘው ገቢ ከ180 ቢሊዮን ዶላር በላይ ሆኗል፡፡ በዓለም ዙሪያ በሚገኙ 3961 ሲኒማዎች በመታየት ላይ ያለው ይኸው ፊልም ላይ ጀምስ ፍራንኮ እና ፍሪዳ ፒኒቶ ይተውናሉ፡፡
እንግሊዛዊቷ የአር ኤንድቢ ፣ ሶልና የካንትሪ ሙዚቃ ስልቶች አርቲስት አዴሌ የቢልቦርድ ምርጥ 10 አልበሞች የደረጃ ሠንጠረዥን በአንደኛነት ከተቆጣጠረች 13 ሳምንት እንደሆናት ዘገባዎች አመለከቱ፡፡ ለገበያ ከበቃ 24ኛ ሳምንቱን የያዘው የአዴሌ አልበም ቢልቦርድን ለረዥም ሳምንታት በመምራት ከ10 ዓመታት በኋላ አዲስ ክብረወሰን አስመዝግቧል፡፡ የአዴሌ 21 የተሰኘው አልበም ሽያጭ 2.9 ሚሊዮን ደርሷል፡፡
አራት ሰዎች ነን፡፡ በአንድ ጓደኛችን ቤት ውስጥ ተቀምጠናል””ጫት እየቃምን፡፡የመሸግነው አውቶቡስ ተራ ሲሆን ጊዜው የረመዳን ጾም ወቅት ስለሆነ ገንዘብ ካለ ሃያ አራት ሰአት ጫት መግዛት የሚቻልበት ሰፈር ነው፡፡ ከለሊቱ ዘጠኝ ሰአት ላይ ሶስተኛውን ዙር ጫት አንዱ ጓደኛችን ይዞ መጣ፡፡
እንደአጋጣሚ ሆኖ የሚወራው ወሬ ስለሞት ነበር፡፡ ሚስቱን ገሎ እራሱን ስለገደለው ሰው ከተወራ በኋላ ነበር የጨዋታው መንፈስ የተቀየረው፡፡ እሱን ተከትሎ ሌላው ጓደኛችን መጠጥ ቤት በተፈጠረ አምባጓሮ ሲደባደብ በጠርሙስ አናቱን ተበርቅሶ ስለሞተው ኮበሌ አወጋን፡፡ ቢታገስና ባይደባደብ ኖሮ አይሞትም ነበር፤ ብዬ ስከራከር ቢታገስም ባይደባደብም መሞቱ አይቀርም ነበር የሚሉት ሁለቱ ጓደኞቼ እሰጥ አገባ ጀመሩ፡፡ ለግማሽ ሰዓት ያህል ተከራከርን፡፡ ባጭሩ የክርክሩ መንፈስ ሰው እራሱን ለአደጋና ለበሽታ ሳያጋልጥ ከኖረ ረጅም ዕድሜ ይኖረዋል በሚልና የፈለገውን ጥንቃቄ ቢያደርግ ከተጻፈለት ቀን አያመልጥም በሚል ሐሳብ መካከል የተደረገ የሐሳብ ፍጭት ነው፡፡
ያለምንም ጥርጥር ስኬትንየምንተነፍሰውን ያህልእንፈልገዋለን፡፡ ከተወለድንባት ቅጽበት አንስቶ የበለጠ ለማድረግ፣ የበለጠ ለማግኘት፣ የበለጠ ለመሆን እንሻለን፡፡ ስኬት ወደ ፍጽምና ለመድረስ መትጋት እንደሆነ አዕምሮአዊ ምስል ቢኖረንም እውነታው ግን የበለጠ ተፈጥሮአዊ መሆኑ ነው፡፡ ስኬት በውስጣችን ያለውን ወይም የተቀመጠውን እምቅ ህልም ወይም ሃይል የማውጣት ድፍረት ነው ተብሎ ሊገለጽ ይችላል፡፡ ትንፋሽ የመስጠት ዕድል ነው ቢባልም ያስኬዳል፡፡ አብዛኛው ሰውን ግን ይሄን ጉዳይ አይሞክረውም ምክንያቱም አደገኛ መስሎ ስለሚታየው ነው - የተለመደ የአዘቦት ቀን ተግባር አይደለምና፡፡ ከነገሩ ጋር ለተለማመዱ ሰዎች ግን የተለመደ የህይወት ጐዳናቸው ነው፡፡ እነሱ ቤተኛ ናቸው፡፡
አንድ የጫማ ዕደሳ ሥራ ላይ የተሠማራ ጫማ ሰፊ ገበያ አልመጣ ብሎት ይቸገራል፡፡ ስለዚህ ጫማ የማደስ ሥራውን ይተውና ..መድኃኒት አዋቂ ነኝ.. ብሎ የህክምና ሥራ ላይ ይሠማራል፡፡
..ከማናቸውም በመርዝ ከሚመጡ በሽታዎች መከላከያ የሚሆኑ ልዩ መድኃኒቶች በቅናሽ ዋጋ የሚሰጥ ምርጥ መድኃኒተኛ.. የሚል ሁፍ ይለጥፋል፡፡ (በአዲስ መልክ ሥራ ጀምረናል ከእሱ ይሆን የመጣው?) ሰው እንደ ጉድ ይጎርፍለት ጀመር፡፡ እሱም በየዓይነቱ ቅጠላ ቅጠል እያመጣ እየቀመመ፤
ታጋይ- ፈረሱ ራሱ ታጋይ መሆኑ አኩርቶት ሳቀ፡፡ እጅ ከመስጠት መታገል የተሻለ መሆኑን ስለሚያውቅ፡፡ ድንገት ሳያስበው የትግሉ ትርጉም ተገለለት፡፡ ለካ የሚታገለው ኢ-ፍትሐዊነትን ለማጥፋት፣ መልካም የፖለቲካ አስተዳደር ለማምጣት አይደለም፡፡ የሚታገለው የታደሉትን ለማጥፋት ነበር፡፡ ነጻነታቸው ያረጋገጡትን፣ የበለጉትን፣ የሰለጠኑትን ነው የሚታገለው. . . የሚታገለው የተሻለውን ለማምጣት ሳይሆን ለማጥፋት ነው፡፡ የእሱን የበታችነት የሚመሰክረው የነሱ የበላይነት ስለሆነ እነሱን በትግል አጥፍቶ ራሱን ትልቅ ማድረግ. . . ትግል ማለት የተመቻቹትን ማጥፋት መሆኑ ሲገባው አለቀሰ፡፡
የአሜሪካኑ የጠፈር ምርምር ተቋም ናሳ መረጃዎችን እየሰበሰበ በማቀበል በዘርፉ የሚደረገውን የምርምር ሥራ እንዲያግዝ ከወራቶች በፊት ወደ ዓለም አቀፉ የህዋ ጣቢያ ልኮት የነበረውን ሮቦት ለመጀመሪያ ጊዜ እንዲነሳ ማድረጉን አሶሺየትድ ፕሬስ ዘገበ፡፡ የስነ ፈለክ ተመራማሪዎችን የሚያግዝ ልዩ ሮቦት እንደሆነ የተነገረለት ..ሮቦናውት.. ምድር ላይ ከሚገኘው የመቆጣጠሪያ ማዕከል በተላለፉለት ተእዛዝ መሠረት ሲስተሙ እንዲበራ ከተደረገ በኋላ ስላለበት ሁኔታ አንዳንድ መልእክቶችን እንደላከ የተገለ ሲሆን ነገሩ በሮቦት ቴክኖሎጂው ዘርፍ የታየ ትልቅ ስኬት ነውም ተብሏል፡፡ እንደ ዓይን የሚያገለግሉት እና መረጃዎችን የሚቃርምባቸው ካሜራዎች ያሉት ይህ ጠፈርተኛ ሮቦት ወደ ምድር ከላካቸው መረጃዎች መካከል ደግሞ በህዋ ጣቢያው ላይ የሚገኘውን የአሜሪካን ቤተ-ሙከራ የሚያሳይ ምስል እንደሚገኝበት ለማወቅ ተችሏል፡፡
የብላክቤሪ ሞባይል ስልክ አምራች ..ሪሰርች ኢን ሞሽን.. (Research in Motion/RIM) በቅርቡ የራሱን የሙዚቃ አቅርቦት ለተጠቃሚዎቹ ማድረስ ሊጀምር እንደሆነ ዴሊሜል አስታወቀ፡፡ ..ብላክቤሪ ሜሴንጀር.. ወይም በአጭሩ “BBM” በመባል የሚታወቀውን የሞባይል ኔትዎርኩን ሲያሻሽል የቆየው ኩባንያው እንደ አፕል እና ጉግል አንድሮይድ (ኦፐሬቴንግ ሲስተም) ካሉ ተቀናቃኞቹ እኩል ለመራመድ የሚያስችሉትን አንዳንድ ማሻሻያዎች በማድረግ ላይ የሚገኝ ሲሆን አዲስ ለሚጀምረው የሙዚቃ ስትሪሜንግ አገልግሎትም እንደ ሶኒ ሚዩዚክ እና ዋርነር ሚውዚክ ግሩፕ ካሉ ታላላቅ የሙዚቃ እንዱስትሪዎች ጋር ድርድር እያደረገ እንደሆነ ታውቋል፡፡
መካካለኛ ገቢ ያላቸው ዜጎች ቁጥር መጨመርን ተከትሎ የዜጎችን የምግብ ፍላጎት ለማርካት የእንስሳት ሃብት ምርታማነትን ማረጋገጥ እንደሚያስፈለገ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር ደመቀ መኮንን ገለጹ Continue reading →
አለምአቀፍ የእንሰሳት ምርምር ኢንስቲትዩት ያሳለፋቸውን 40 የምርምር ዓመታት በተለያዩ መርሃ ግብሮች አለምአቀፋዊ ይዘት ባለዉ መልኩ በማክበር ላይ ይገኛል Continue reading →
This blog post is in Amharic, if you are seeing boxes download fonts here. ይህ ዶኪመንቴሽን በግብርናው ዘርፍ የሴቶች መብትና ተሳትፎ እንዲሁም ተጠቃሚነት ተግባራዊ ለማድርግ የ IPMS (በኢትዮጵያ ምርታማነትና የገበያ ስኬት ማሻሻያ) ፕሮጄክትን እንቅስቃሴዎች አካቶ ይዟል። IPMS ሴቶችን ከወንዶች እኩል የፕሮጀክቱ ድገፍ ተጠቃሚ በማድረግ የስርዐተ ፆታ እኩልነትን ለማስፈን የበኩሉን አስተዋፆ አድርጓል። ይህ ዶኪመንቴሽን በአደኣ ወረዳ … Continue reading →
This blog post is in Amharic, if you are seeing boxes download fonts here. ይህ ዶኪመንቴሽን በዳሌ ወረዳ በፍራፍሬ ማዳቀልና የችግኝ አቅርቦት ኤክስቴንሽን ይዞ የቀረበ ነው፡፡ በዳሌ ወረዳ ያሉ አርሶ አደሮችና የወረዳው ግብርና ከመልካሳ የግብርና ምርምር ጣቢያ እና ከ IPMS (በኢትዮጵያ ምርታማነትና የገበያ ስኬት ማሻሻያ) ፕሮጄክት ጋር በመሆን የአቮካዶ፣ የማንጎና ሌሎች የፍራፍሬ ዝርያዎችን ለማልማትና ምርታማነትን … Continue reading →
This blog post is in Amharic, if you are seeing boxes download fonts here. ይህ ዶኪመንቴሽን በመተማ ወረዳ የመስኖ ሙዝ ልማት ኤክስቴንሽን ይዞ ቀረቧል፡፡ በመተማ ወረዳ ያሉ አርሶ አደሮችና የወረዳው ግብርና ከ IPMS (በኢትዮጵያ ምርታማነትና የገበያ ስኬት ማሻሻያ) ፕሮጄክት ጋር በመሆን የመስኖ ሙዝ ልማትን ለማስተዋወቅ የጋራ እንቅስቃሴ ፈጥረዋል። በተጨማሪም የአሰራር፣ የ አቅርቦት፣ እና የመረጃ ልውውጥ … Continue reading →
This blog post is in Amharic, if you are seeing boxes download fonts here. ይህ ዶኪመንቴሽን በአላማጣ ወረዳ የሽንኩርት ምርት ኤክስቴንሽን ይዞ ቀርቧል፡፡ በአላማጣ ወረዳ ያሉ አርሶ አደሮችና የወረዳው ግብርና ከ IPMS (በኢትዮጵያ ምርታማነትና የገበያ ስኬት ማሻሻያ) ፕሮጄክት ጋር በመሆን የሽንኩርት ምርትን ከገበያ የማገናኘት ስራ ላይ የጋራ እንቅስቃሴ ፈጥረዋል። ይህ ዶኪመንቴሽን በአርሶ አደሩ የተደረጉ ተሞክሮዎችና … Continue reading →
በብሔር መደራጀት መብትህ ነው። ባህልህን፣ ቋንቋህን፣ ታሪክህን እና ሌሎች የማንነትህ መገለጫ የሆኑ እሴቶችህን የማጎልበት እና ጠብቆ ለትውልድ ለማስተላለፍ መሰባሰብ እና የበኩልህን ማበርከት መብት ብቻም ሳይሆን የትውልድ ግዴታህም ነው። አንተ የተውከውን ባህልህን፣ ቋንቋህን እና እምነትህን ትውልድ አይረከበውም። የሁሉም ብሔረሰብ ባህል፣ ቋንቋ እና ታሪካዊ ትውፊቶች ናቸው አንድ ላይ ሆነው ኢትዮጵያን ኢትዮጵያ የሚያሰኟት። ባለንበት ሥልጡን ዘመን ባህልን፣ ቋንቋን እና ሌሎች የማንነት መገለጫ ትውፊት የሆኑትን ሃብቶችህን ለማስጠበቅ የደም ግብር አያስፈልግም። አለም የደረሰበት ሥልጣኔ ማንንም ሳትገድል፤ እራስህንም በከንቱ ደመ ከልብ ሳታደርግ ከነ ባህልህ እና ቋንቋህ የምትበለጽግበት እና እንደ እንቁ የምትደምቅበት ዘመን ላይ ነህ ያለኽው።
ከትምህርትም ዘመናዊ ትምህርት ቀስመኽ፣ ሳይንሳዊ ምርምር በሚካሄድባቸው የእውቀት መፍለቂያ ተቋማት ውስጥ አልፈህ፣ እንደ ዘመኑ ሰው ሌላው አለም የተጫማውን ተጫምተህ፣ የለበሰውን ለብሰህ፣ የቴክኖሎጂው ተጠቃሚም ሆነህ እንደ ባቢሎን ዘመን ሰው ማሰብህ ምነዋ? የምትጣላበት ብታጣ በመቶ አመታት ወደ ኋላ እያየህ እንዲህ ነበርኩ፣ እንዲያ ነበርክ እየተባባልክ ዛሬህን የምታጨልም ጉድ ፍጥረት መሆንስ ምነዋ? አንተ በጎነጎንከው የዘር ፖለቲካ በልቶ ያልጠገበው ወገንህ በየጥሻው እየታረደ ሲጣል እና ከቅዮው እየተፈናቀለ በየዱሩ ሲንከራተት እያየህ ከመጸጸት ይልቅ ሞቱን እየደገስክ በግፍ ክምር የምትቆታች ግፈኛ መሆንህስ ምነዋ? በዘመናዊ እውቀት ታግዘህ ከድህነት አረንቋ ታላቅቀኛለህ ቦሎ በተስፋ ሲጠብቅህ ለኖረው ድሃ የአገርህ ልጅ ውለታውን እምትከፍለው እረብ በሌለው የፖለቲካ ንትርክ ሰክረህ በሞቱ በመዘባበት ነው ውይ?
➤ አክራሪ ብሔረተኛ ሆነህ ምንም ብትማር ምሁር ልትሆን አትችልም፤ በሳይንሳዊ ትምህርት ያፈራኽው እውቀት በዘር ሰንሰለት ታጥሮ የጋን ውስጥ መብራት ትሆናለህ እንጂ፤
➤ አክራሪ ብሔረተኛ ሆነህ ጥሩና ቅን ፖለቲከኛ ልትሆን አትችልም፤ ድካምህ ሁሉ በሃሰት ትርክት እና በሸር በሕዝቦች መካከል መበላለጥ እና ልዩነትን ማስፋት ነው እና የማንነት ፖለቲካ ነጋዴ እንጅ፤
➤ አክራሪ ብሔረተኛ ሆነህ ጥሩ ጋዜጠኛ ልትሆን አትችልም፤ በሰላ አንደበትህ እና ብዕርህ ሌሎችን ስታጠለሽ፣ ስትነቁር እና በማህበረሰቦች መካከል ያለውን ቅራኔዎችን ስታራግብ የምትውል ቃለኛ እንጅ፤
➤ አክራሪ ብሔረተኛ ሆነህ የሰብአዊ መብት ተሟጋች ልትሆን አትችልም፤ የእኔ የምትለው እና ሌላ ብለህ የፈረጅከው ወይም እንደ ሰው የማትቆጥረውን የህብረተ ክፍል ስታበላልጥ፤ የአንዱ ቁስል የሚያምህ የሌላውን ስቃይ መሳለቂያ የምታደርግ ወይም እንዳላየ የምታልፍ የብሔር መብት አቀንቃኝ እንጅ፤
➤ አክራሪ ብሔረተኛ ሆነህ መንፈሳዊ ወይም የሃይማኖት አባት ወይም ሰባኪ ልትሆን አትችልም፤ እግዚያብሔር በአምሳሉ የፈጠረውን የሰውን ልጅ በአንተ የብሔር መለኪያ እየሰፈርክ ያንተ ያልሆነውን ከሰው ተራ የምታወጣ ብሔረተኛ መሲህጂ እንጅ፤
➤ አክራሪ ብሔረተኛ ሆነህ ጥሩ ጠበቃ፣ ጥሩ ሃኪም፣ ጥሩ ዳኛ፣ ጥሩ ፖሊስ፣ ጥሩ ወታደር፣ ጥሩ የሕዝብ አገልጋይ ልትሆን አትችልም፤ ሥራህ ሁሉ በመድሎ፣ በማግለል እና በቅናት መንፈስ የተደነቃቀፈ ፍትህ እና ርትዕ የምታጓድል፣ በማህበረሰቡ ውስጥ መድልዖን የምታሰርጽ ሰንካላ ሙያተኛ እንጅ፤
➤ አክራሪ ብሔረተኛ ሆነህ ጥሩ የአገር እና የሕዝብ መሪ መሆን ይቅርና እወክለዋለው የምትለው ብሔር መሪም ልትሆን አትችልም፤ መሪነት ሰፊነትን፣ ብልሃትን እና አቃፊነትን የሚጠይቀ ትልቅ ኃላፊነት ነው እና፤
ብሔረተኝነት በራሱ አግላይ ነው። ስታከረው እና የፖለቲካ ፍላጎትህ ማሳለጫ መንገድ ስታደርገው ከአግላይነቱም አልፎ ሌላውን ሰው በቃላት እና በድርጊት ለማጥቃት በር ይከፍታል። አግላይ የሆነው ብሔረተኝነት በብዙ አገራት በተለይም በምዕራቡ አለም ጨምሮ አለ። መገለጫው የቆዳ ቀለም፣ የዘር ግንድ፣ የቋንቋ ወይም ኃይማኖት ላይ ያነጣጠረ ሊሆን ይችላል። ብሔረተኝነት ከአግላይነት ወደ ጥቃት የሚሸጋገረው ግን በተወሰኑ ስፍራፎች ብቻ ነው። ይኽውም የሕግ የበላይነት ባልሰፈነበት ወይም በሥልጣን ላይ ያለው አካል ጭምር እራሱ የብሔር መድሎዎን ደጋፊ እና አራማጅ በሆነበት ወይም ሥርዓት አልበኝነት ነግሶ አክራሪ ቡድኖች ከመንግስት በላይ አቅም ባገኙበት ስፍራ ብቻ ነው።
አውሮፓ ውስጥ ስር የሰደደ ዘረኝነት አለ። ዘረኝነቱ በማግለል እና በመድሎ ደረጃ በየቦታው ይታያል። ይሁን እና ዘረኝነትን የሚጠየፍ፣ እንደ ወንጀል የሚቆጥር እና የማያበረታታ ማህበረሰብ፣ ፖለቲካዊ ሥርዓት እና መንግስት ስላለ ዘረኞቹ ሊደራጁ ይችላሉ ነገር ግን የማንንም መብት ሊጥሱ እና ማንም ላይ በቃላትም ሆነ በድርጊት ጥቃት ሊሰነዝሩ አይችሉም። ይህን ያደረገ ሰው በሕግ ይጠየቃል። ስለዚህ የናዚ ደጋፊዎች ባሉበት እና አክራሪ ዘረኞች ባሉበት መንደር ሳይቀር ከአፍሪቃም ሆነ ከሌላው አለም የመጣ ሰው ደረቱን ነፍቶ ይኖራል። በሰላም ውሎ በሰላም ያድራል። ዘረኛውም መጤዎቹን ወይም የማይፈልጋቸውን ሰዎች እያየ እና ውስጥ ውስጡን እየተቃጠለ ከማጉረምረም ባለፈ ምንም ማድረግ አይችልም። ይህ ማላት ግን አልፎ አልፎ ችግር አይኖርም ማለት አይደለም። ነገር ግን ከሕግ ማዕቀፍ አይወጣም።
በአገራችን እየከረረ የመጣው ብሔረተኝነት መስመሩን ከሳተ ውሎ አድሯል። ከህግ ቁጥጥርም ውጭ ወጥቷል። ለዚህም ሁለት ነገሮች አስተዋጽኦ አድርገዋል። አንደኛው መንግስት ሕግ በማስከበሩ እና የሕግ የበላይነትን በማስፈኑ እረገድ ያሳየው ዳተኝነት ነው። ሁለተኛው እና አሳሳቢው ጉዳይ ደግሞ አክራሪ ብሔረተኞችን የሚጠየፍ እና በአደባባይ የሚያወግዝ ማህበረሰብ ገና አለመፈጠሩ እና በተቃራኒው አክራሪ ብሔረተኞች ባዘጋጁለት የብሔር ወጥመድ ውስጥ የሚገባው ሰው ቁጥር እለት ከዕለት እየጨመረ መምጣቱ ነው። አክራሪ ብሔረተኞች ብቻቸውን መቆም ስለማይችሉ የመጀመሪያው ስልታቸው ሁሉንም ብሔረተኛ ማድረግ ነው። ሁሉም በየብሔሩ ከተሸጎጠ አገራዊ አስተሳሰብ ይከስማል። ያኔ አገርን ለማፍረስም ሆነ ብሔረተኞች በቀደዱት ቦይ ለመንጎድ መንገዱ ቀና ነው።
● የአጥፊዎችን እና የተጎጂዎችን የብሔር ማንነት መሰረት ያደረጉ ድጋፍም ሆነ ነቀፌታዎች ከሰውነት ደረጃ ሰለሚያወርዱን መጥፎን ድርጊት ማንም ይፈጽመው ማን በመጥፎነቱ ማውገዝ እና ማንኛውም ሰው ላይ ጥቃት ሲደርስ ማውገዝ እና ከግፏን ጎን መቆም ስንችል፤
● በብሔር የተደራጃችው እና የብሔር ፖለቲካን የምታራምዱ ወገኖችም ኢትዮጵያ ለአንዱ ብሔር ገሃነም ለሌላው ብሔር ሲኦል ልትሆን እንደማትችል ተረድታችው ብሔር ተኮር ጥቃትን ለማስቆም መታገል ስትጀምሩ፤
አንዱ በምርጫ ዘመቻው ወቅት ለደጋፊዎቻቸው የገቧቸው ቃሎች አፈፃፀም ሲሆን ሌላው ደግሞ እጅግ ከፋፋይ እንደነበረ በሚነገርለት የምርጫ ዘመቻ ወቅት ሀገሪቱ ላይ የደረሰውን ቁስል ማከም ናቸው።
አክሊሉ ሃብተ ወልድ እ.ኤ.አ. በ1935 ዓ.ም. በተካሄደው በፈረንሳይ ምርጫ የሰሩትን ታሪክ እ.ኤ.አ. በ2020 ዓ.ም. አሜሪካን አገር በሚካሄደው ምርጫ የሚደግም ኢትዮጵያዊ ይኖር ይሆን?
አቻምየለህ ታምሩ የኢትዮጵያ አገልጋዩ ታላቁ አክሊሉ ሃብተ ወልድ ጸረ ኢትዮጵያ የነበረው የፈረንሳዩ ጠቅላይ ሚኒስትር የሙሴ ላቫል መንግሥት እ.ኤ.አ. በ1935 ዓ.ም.…
ኮፒሎቭጺ በተባለችው የቡልጋሪያ መንደር ተኩላዎች የከብቶችን መንጋ ካስበረገጉ በኋላ ይህችው ላም ከመንጋዎቹ ተለይታ ቦሲለግራድ ወደ ተባለችው የሰርቢያ መንደር መግባቷም ነው የተገለጸው።
ከሚቀጥሉት 3 ሳምንታት በኋላ እንደምትወልድ እየተነገረላት ያለችው ይህችው ላም ከአካባቢው ከተሰወረች በኋላ ባለቤቶቿ በጥብቅ ሲያፈላልጓት የቆዩ መሆኑም ታውቋል።
ላሟ ቦሲለግራድ በተባለችው የሰርቢያ መንደር ነዋሪዎች እንክብካቤ ሲያደርጉላት የነበረ መሆኑን የሰሙ የላሟ ባለቤት ላማቸውን ወደ ሀገሯ ለመመለስ የሰርቢያ ግዛት ወደ ሆደሆነችው ቦሲለግራድ መንደር ማቅናታቸውም ነው የተገለጸው።
አሁን ላይ የላሟ ባለቤት ላሟን ይዘው ወደ ሀገራቸው የተመለሱ ቢሆንም ላሟን በቀናት ውስጥ ማስወገድ ያለባቸው መሆኑን ከወሰን ጠባቂዎች ትዕዛዝ መቀበላቸው ነው የተገለጸው።
በአውሮፓ ህብረት አባል ሀገራት ህግ መሰረት እንሰሳት ከአባል ሀገራቱ ውጭ ሲገቡ የመግቢያ ሰነድ የሚዘጋጅላቸውና በድንበር ተቆጣጣሪዎች ተረጋግጦ የሚገቡ መሆኑ ነው የተገለጸው።
የሰርቢያን ወሰን አቋርጣ ለሳምንታት ቦሲለግራድ መንደር የቆየችው ይህችው ላም የህብረቱ ሀገራት ባልሆነችው ሰርቪያ ለሳምንታት መቆየቷን ተከትሎና ይህን መስፈርት ሳታሟላ ወደ ቡልጋሪያ መመልሷም ነው የሞት ውሳኔ እንዲተላለፍባት አደረገ የተባለው።
ህጉ ድንበር ተሻጋሪ ገዳይ የእንሰሳት በሽታ ወደ አባል ሀገራቱ እንዳይገባና በሌሎቹ የሀገራቱ እንሰሳቶች ላይ እንዳይዛመት ለማድረግ የተደረገገ መሆኑን ዘገባው አመላክቷል።
አሁን ላይ የእንሰሳት መብት ተሟጋቾች የላሟን ህይወት ለመታደግ የፊርማ ድጋፍ እያሰባሰቡ ሲሆን፥ 9ሺህ 600 ያህል ሰዎች የፊርማ ድጋፍ መስጠታቸውም ነው የተገለጸው።
ከዕለታት አንድ ቀን ከሞጣ (ጐጃም) ገበያ መልስ ሁለት ሰዎች ይገናኛሉ፡፡ ከሁለቱ አንደኛው “ቀ” ማለት አይችልም፡፡ ስለዚህም በቦታዋ “ፀ” የምትለዋን ፊደል ይተካባታል።
ሁለተኛው- "በል ወዳጄ ትንሽ አገልግል ይዣለሁ፤ ምግብ እንብላ" አለውና አንድ ጥላ ቦታ ተቀምጠው፣ አገልግሊቱን ፈታና መብላት ጀመሩ፡፡ እንዳጋጣሚ ወጡ ጨው የለውም ኖሯል፡፡
አብዛኛውን ጊዜ የልማድ ተገዢዎች መሆናችን እርግጥ ነው፡፡ አንድም በባህላችን ተጽእኖ፣ አንድም በሰውነት ባህሪያችን ሳቢያ፣ ተቀብለን ያቆየናቸውም ሆኑ እያቆየን ያለናቸው ባህሪያት፤ ውለው አድረው፣ የለት የሰርክ ህልውናችን አንድ አካል ይሆኑና እንደ ተፈጥሯአዊ ጉዳይ አድርገን እንቀበላቸዋለን፡፡
በእድገታችን መሽከርክሪት ላይ የትምህርትን ሚና ቸል ካልን ብዙ ነገር ይጐድልብናል። በተለይ ትምህርትን እንደ ለውጥ ዋና መዘውር አድርገን ካልተገለገልንበት፣ የተመራቂ ቁጥር መጨመር ብቻውን ረብ - ያለው የመሻሻል ምልክት አይሆነንም፡፡ ምክኑስ ቢባል ለዋጭ - ተለዋጭ ሃይል የማፍራት አቅም አላበቃንምና! ከትምህርቱ በተጓዳኝ የጤናን ወሳኝነት አበክረን በተለይ ለወጣቱ ትውልድ ማስጨበጥ ዋና ነገር መሆኑ ብቻ ሳይሆን፤ ተረካቢም ትውልድ የማዘጋጀት ታላቅ ኃላፊነት መወጣት ነው፡፡
የፖለቲካ ፀሐፍት “The new invincible” ይሉናል፡፡ አዲሱ አሸናፊ ማለታቸው ነው፡፡ የአሮጌውን መሞትና አዲሱን የመቀበልን ፀጋ በሙሉ ልብ መጨበጥ፣ አገርን ከመቆርቆዝና ከመንቀዝ (Crises and degeneration) ያድናል፡፡ እንደው በደመነፍሳዊ መንገኝነት (Herdism) የመንጋጋት አካሄድ ጠያቂ - ህብረተሰብ (inquisitive Society) እንዳንፈጥር ይገድበናል፡፡
ደጋግመን ስለ ትምህርት ወሳኝነት የምናነሳው ስንመኝ የኖርነውን ጠያቂ ትውልድ ለማምጣት ሁነኛው መሣሪያ ትምህርት ብቻ በመሆኑ ነው። በጥንቱ አባባል፤ “የኛ መማር መማር መማር አሁንም መማር” ስንል የነበረው ያልተማረ፣ ያልበሰለና በሃሳብ ያልበለፀገ ወጣት፤ ቅኝቱ ውጭ አገር የመሄድ፣ ደጅ ደጁን የማየት፣ ሄዶም የትም የትም እደርሳለሁ ሳይል “ከሀገር መውጣት” በሚል መፈክር ስር ብቻ ታጥሮ፣ የአእምሮ - ዘረፋው አካል (Brain Drain) የእጅ መስጠቱ ሰለባ (Defeats Mentality) አዙሪት ውስጥ የሚባዝን ይሆናል!
“በመሠረቱ ሌሎችን የማያዳምጥና እኔ ያልኩት ብቻ የሚል ካድሬ ነው” በቀኖና ታጥሮ እውነታውን ብቻ የሚል ደግሞ ዲያቆን ብቻ ነው፡፡” ይለናል የስነ ተውኔቱ ፀሐፊ ፀጋዬ ገብረመድህን፡፡ ሁለቱም ባልተሰናሰለ መንገድ የግትርነት ሠለባ ከሆኑ አደጋ ናቸው ማለት ነው፡፡ አገር፣ አንድ አራሽ፣ አንድ ቀዳሽ፣ አንድ ተኳሽ ሊኖራት ግድ ነው ይሏልና አምራች፣ ውዳሴ - ሰጪና ድንበር - ጠባቂ በሌሉበት፤ ሀገር አለኝ ማለት የዋህነትም መሀይምነትም ነው! አምራቹ የኢኮኖሚ ህልውናችንን ጠባቂ፣ ቀዳሹ የመንፈሳዊ ህልውናችን ረካቢ፣ ወታደሩ ዳር ድንበር አስከባሪ፣ ነውና እኒህ ኃይላት ዛሬም አንድም ሦስትም ናቸው እንላለን፡፡
ቪኦኤ በየዕለቱ ከምሽቱ 3 ሰዓት በኢትዮጵያ አቆጣጠር ጀምሮ በአማርኛ፣ በአጭር ሞገድ 22፣ 25 እና 31 ሜትር ባንድ የ60 ደቂቃ ሥርጭቱ ዜና፣ አበይት ዜናዎች ትንታኔና ሌሎችም ወቅታዊ መረጃዎችን የያዙ ፕሮግራሞች ያስተላልፋል። ረቡዕ፡- ዴሞክራሲ በተግባር፣ ሴቶችና ቤተሰብ፣ አሜሪካና ሕዝቧ፣ ኢትዮጵያዊያን ባሜሪካ
አጠቃቀም እና ባህርይ የዚኖ ኦክሲዶ lighiing arrester በ AC የኃይል ስርዓቶች ውስጥ የ ‹ኤቲኤ› የኤሌክትሪክ መሳሪያዎችን በከባቢ አየር-ፐርሰንት ኦፍ ቮይስ እና በቮልቴጅ ከመጠን በላይ የቮልቴጅ ፍሳሽ ጉዳት እንዳይደርስባቸው ይከላከላል ፡፡ ) Maxknum ቀጣይነት ያለው cpersficnvoftaoe kV (rms) ማክስ ፣ የተስተካከለ የድምፅ አውጭ ስኩዌር wm curont impulse ይቋቋማል A (cresf) ከፍተኛ የወቅቱ ግፊት kA (cresf) ቁልቁል የአሁኑ knpLfee kV (creat) ...
የመጫኛ ዘዴ መመሪያ 1. የ 36 ኪሎ ቮልት ወይም ከዚያ በታች የቮልት ደረጃዎች ያላቸው ተጠርጣሪዎች በተከላካይ ቅንፍ ይጫናሉ ፡፡ ያ ማለት ፣ አከራዩ በታሰበው የመጫኛ ቦታ ላይ ተስተካክሏል ፣ እና በእንፋሎት ማስቀመጫ ታችኛው የመገናኛ ተርሚናሎች ላይ መገንጠያው ተጭኗል። ከአርጀሪው አካል ሲነሳ በቂ የመሸሸጊያ ርቀት ለማረጋገጥ የምድር ግንኙነት በሽመና የተጠለፈ የመዳብ ሽቦን ከ 250 ሚሜ ያህል ርዝመት ጋር ይተገበራል ፡፡ ትኩረት ሸ ...
ጄኔራል ጄ.ኤስ> 8.JSY-8 መልቀቂያ ቆጣሪን (ከዚህ በታች አጭር እንደ * ካውንቴራ) በአርጀንቲናው ስር የተገናኘ ነው ፡፡ ቤይ አካባቢ ccndtion arrester.for ለፈተና ፓይ የሚፈልገውን መስፈርት ያሟላል ፣ ከፍታው ከ 4000m አይበልጥም ፣ አካባቢው -40X- + 40 ° ሴ ነው ፡፡ ይህ ቆጣሪ ሊቀመጥ የሚችል ጋዝ የሚበላሹ ብረትን እና የኢንሱሌሽን ክፍሎችን ፣ ከባድ ብክለትን እና ከባድ የቪን ...
ለአራዘር ልዩ ደጋፊ ምርት እንደመሆኑ ፣ ግንኙነቱ መቋረጡ ከአርጀስተር ጋር የተገናኘ ተከታታይ ነው ፡፡ ምንም arrester ማንኛውንም ስህተት ሲያጋጥመው quicWy ን ይሠራል እና ያልተሳካለት አሪስተር ከኃይል ፍርግርግ እንዲለያይ ያስችለዋል ፣ ይህ በእንዲህ እንዳለ ግልጽ የሆነ የመለያየት ምልክት ይሰጣል ፣ ስለዚህ የማር> የባለድርሻ አካላት የውድቀቱን ነጥብ ያገኙ እና አሪኩን ይለውጡታል ፡፡ ጊዜ በትክክለኛው እጅ ላይ ፣ arrester በመደበኛነት ሲሠራ ፣ የግንኙነት ግንኙነቱ አይሠራም እና በዝቅተኛ የመቋቋም ሁኔታ ውስጥ ይገኛል ፣ ...
TBP-85type እስከ እና በካቢኔ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ 10 ኪሎ ቮልት ያካተተ ነው TBP-100W1 አይነት እስከ ውጭ እና ከቤት ውጭ ጥቅም ላይ የዋለውን 10 ኪ.ቮን ያካተተ እስከ 10 እና 10 ጨምሮ በካቢኔ Tbp-100w2type ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለውን 10W ን ያካተተ ሲሆን በውጭው ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ 10 ኪ.ቮን ያካትታል ፡፡ ለሞተር ገለልተኛ የነጥብ መከላከያ ቲቢፒ -200 ዓይነት 35 ኪቮ በካቢኔ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል TBP-310 ዓይነት 35kv በካቢኔ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ TBP-400W1 ዓይነት 35KV ከቤት ውጭ ያገለገሉ TBP-630W2 ዓይነት 35kv ከቤት ውጭ ያገለገሉ
የጄኔራል ፒራይ-ደረጃ የተዋሃደ ዓይነት የተዋሃደ ካፖርት የዚንክ ኦክሳይድ መብረቅ በቁጥጥር ስር የዋለ አንድ ዓይነት ናው ዓይነት የኤሌትሪክ መሳሪያዎችን የመቋቋም ችሎታ ከመጠን በላይ የቮልቴጅ ጉዳትን ለመከላከል ኤለክትሪክ መሣሪያዎችን ይከላከላል ፡፡ እና መሬት .የክብደት ኤሌክትሪክ ማሽኖች ፣ ትይዩ አገናኝ ማካካሻ ካፒታሪ ፣ የኃይል ማመንጫ እና ትራንስፎርመር ማከፋፈያ እና ኢ. የ ...
የተለያዩ እንግዶች በተገኙበት ትናንት ይፋ የሆነው ይህ በበይነ መረብ ላይ ተመስርቶ እንዲሰራ የተቀረፀ ሲሆን ተጠቃሚዎች የይለፍ ማመልከቻቸውን በተዘጋጀላቸው ቅጽ በመሙላት ጥያቄዎቻቸውን የሚያቀርቡበት ነው። አዲሱ ስርዓት አሁን ያለንበትን ሁኔታ ታሳቢ አድርጎ የተሰራ በመሆኑ የአገልግሎቱ ተጠቃሚዎችም ማመልከቻቸውን ለማቅረብ፣ ጉዳያቸው ምን ላይ እንደደረሰ ለመከታተልና ውሳኔ ለማግኘት በአካል መገኘት ሳይኖርባቸው ሙሉ ሂደቱን ባሉበት ቦታ ሆነው የስማርት ስልኮቻቸውን አልያም ኮምፒዩተር በመጠቀም ብቻ እስከ ክፍያ ድረስ ያለውን ሙሉ አገልግሎቱን ማግኘት ይችላሉ።
በተጨማሪም ለትራፊክ ፖሊሶች፤ ፍቃድ ያገኙትን ተሽከርካሪዎች የሚያረጋግጡበት የስልክ መተግበርያ የተዘጋጀላቸው ሲሆን በዚህም አማካኝነት ለአሽከርካሪው የተሰጠውን የይለፍ ቁጥር አልያም የይለፍ ፍቃድ ማረጋገጫ ወረቀት ላይ ያለውን ባርኮድ በመጠቀም እንድያረጋግጡ ያስችላቸዋል።
በርክክብ ስነ-ስርዓቱላይ ተገኝተው የነበሩት የትራንስፖርት ሚንስትሯ ወ/ሮ ዳግማዊት ሞገስ በአጭር ጊዜ ውስጥ ይህን መሰል ስርዓት ተሰርቶ ስለመቅረቡ ምስጋናን ችረዋል፡፡ የኢኖቬሽን እና ቴክኖሎጂ ሚኒስቴር ሚኒስትሩ ዶ/ር አብረሀም በበኩላቸው ስርዓቱ ፍላጎት ያለው አመራር ካለ እንደዚህ አይነት ቴክኖሎጂዎችን ለመተግበር እንደሚቻልና መፍትሄዎችንም በፍጥነት በራሳችን መስጠት እንደምንችል ማሳየቱን ገልፃከል፡፡ በየትኛውም ጊዜ የጎደሉ ነገሮች ካሉም በጋራ መፍትሄ እንደሚሰጣቸው አረጋግጠዋል፡፡
ኣታዮ ሃሳስ ብወያነ የትቐልድይ፡ ሃሪሰ ኔረ እላበልካ ልደብረጽዮን ተብሽቖ እንሄኻ። ስርዓት እንተ ለይገበርካማ ልኽቡር ደብሪጽ ከም ለቐየምካ ተቖጺሩ ልመዋእልካ ውህኒ-ቤት ክትሓልፋ ኢኻ።
ኣባ ደግነት ዝብልኹም ዲጂታል ፈላሲ ቀደምስ ኔርኩም ቀዳሲ ወዳሲ ቀደም ኔርኩም ናብ ቤተክርስትያን ገስጋሲ እንተሎምን እሞ ኮይንኩም ወሓጢ ኮላሲ ሰይጣን ዶ ረኺቡኩም ለጓሚ ዓብሳሲ ዓሚ ፈላሲ ሎሚ በዓል ጋዕሲ ናይ ኣቡነ ኣረጋዊ ይመስለና ኔሩ ወራሲ ናይ ኣቡነ ተክለ ሃይማኖት ይመስለና ኔሩ ወራሲ እንተ ሎምን እሞ ኮይንኹም ፍፁም ከይሲ ኣብ ክንዲ መደብ ኣልጋ መደቀሲ ፍርናሽ ተጠቒምኩም ኣብ ክንዲ ማእሲ መን ረኸበኩም ፀያዊ ፈዋሲ ሰይጣን ዶ ደየበኩም ካብ እግሪ ናብ ርእሲ ፆ...
አዲስ አበባ ፣ ጥር 7 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) የዘንድሮው የከተራና የጥምቀት በዓላት በሰላም እንዲከበሩ ዝግጅቱን አጠናቆ ወደ ስራ መግባቱን የአዲስ አበባ ፖሊስ ኮሚሽን...
የግስ አርስቶች አልፎ አልፎ በአንዳንድ ጉባኤ ቤቶች በተወሰነ መንገድ ልዩነት አላቸው። ልዩነታቸው ግን የቁጥር ሳይሆን ግሶችን የመለዋወጥ ሁኔታ ነው። በቁጥር ሁሉም ስምንት ያደርጓቸዋል። ይሁን እንጂ በዚህ ጽሑፍ አብዛኛዎቹ የሚከተሉትን እናቀርባለን። ለማሳያ ያህል ሊቀ ሊቃውንት ያሬድ ሽፈራው መጽሐፈ ግስ ወሰዋስው መርኆ መጻሕፍት በተባለ መጽሐፋቸው የግስ አርስቶች የምንላቸው ስምንት ናቸው ። እነርሱም ቀተለ፣ ቀደሰ፣ ተንበለ፣ ባረከ፣ ማኅረከ፣ ሴሰየ፣ ክህለ፣ ጦመረ ናቸው በማለት ይገልጹአቸዋል። (ያሬድ፣ገጽ ፬፻፳፭)
አልፎ አልፎ ለየት ያለ አጠቃቀም ያላቸውን ለማሳየት ያህል ገብረ፣ ዔለ እና ዖደ የግስ አርእስት የሚያደርጓቸው አሉ። ይሁን እንነጂ በእነዚህና ከላይ በተመለከትነው መካከል እጅግ የጎላ ልዩነት አለ አያስብልም። ምክንያቱም ገብረ በማኅረከ፣ ዔለ በሴሰየ፣ ዖደ፣ በጦመረ ቤት የሚረቡ ናቸው። በእርግጥ የተወሰነም ቢሆን ልዩነት የላቸውም ማለት ግን አይደለም። ምክንያቱም ገብረ ባለ ሦስት ፊደል ሲሆን ማኅረከ ግን ባለ አራት ፊደል ነው። ሴሰየ ባለ ሦስት ፊደል ሲሆን ኤለ ባለ ሁለት ፊደል ነው። ዖደም ባለ ሁለት ፊደል ሲሆን ጦመረ ግን ባለ ሦስት ፊደል ነው። ይህ እንዴት ይታረቃል ለሚል ሰው እንደኪዳነ ወልድ አረባብ ዖደ እና ኤለ አሁን ባሉበት ቅርጽ አይደለም የሚረቡት። በእርግጥ በእርባታ ጊዜ በሌሎችም ጉባኤ ቤቶች እንዲሁ የሚረቡት የጎረዱት ፊደል እንዳለ ተደርጎ በእርባታ ጊዜ ድምጹ ይወጣል። ለምሳሌ ዖደ የዐውድ ብሎ በቀዳማይ አንቀጹ የተዋጠው ወ በካላይ አንቀጹ ላይ ይወጣል። እንደነዚህ ዓይነቶችን ግሶች መምህር እንባቆም እርጉዝ ግሶች ብለው ገልጸዋቸዋል።
መምህር አስበ ድንግል ደግሞ በአከፋፈል ደረጃ ከሊቀ ሊቃውንት ያሬድ ጋር የሚስማሙ ሲሆን ጠባያቸውንና ቅርጻቸውን ልንረዳውና አንዱን ከሌላው ልንለይበት በምንችል መንገድ እንደሚከተለው ያስረዱናል።
እነዚህ የግስ አርእስቶች ከላይ እንደተመለከትነው የሌላውን የግስ አረባብ የሚያመለክቱ ናቸው። በእነዚህ የግስ አርእስት የሚመደበው ግስ ሁሉ የእነርሱን የአረባብ ጠባይ እየተከተለ ይሄዳል።
አርእስቶቹ በዚህ መንገድ ሲረቡ በእነርሱ ቤት የሚረባው ግስም የእነርሱን የአረባብ ስልት ተከትሎ ይረባል ማለት ነው። ለምሳሌ፡- በቀደሰ፣ በቀተለና ሴሰየ የሚረቡ ግሶችን እንመልከት
ውድ አንባብያን በዚህ መንገድ ግስን በተመለከተ የሚኖረውን አረባብ፣ ሙያና እርሱን የተመለከተውን ሁሉ በተከታታይ በሰፊው የምንመለከት ይሆናል ለዛሬው የቤት ሥራ እንድትሠሩ የሚከተሉትን ጥያቄዎች ጽፈንላችሁ እንለያያለን። የሚከተሉትን ግሶች በቀዳማይ አንቀጻቸው በዐሥሩም መራሕያን አርቧቸው።
“በ1900 ዓ/ም ጥቅምት25 ቀን ምኒልክ በአዲስ አበባ ያሉ ዲፕሎማቶችንና የውጭ አገር ሰዎችን ጋብዘው ሆቴሉን አስመረቁ። በኋላ ግን እንደ አገር አባባል ጣይቱ እጅ የሚያስቆረጥም ወጥ እያሠሩ ገበያ ቢጠብቁ ጠፋ። እንኳን ምግብ መብላት ከግሪኮቹ ሻይ ቤት ገብቶ ሻይ መጠጣት ነውር ነበረና: ጣይቱ ጠዋት የሚያሠሩት ወጥ ለሠራተኞቹ የማታ ራት ይሆን ጀመር።”
በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የፖለቲካ ሳይንስ መምህር ፕሮፌሰር መረራ ጉዲና፤ በሕገመንግስቱ አንቀፅ 29 የተቀመጠው ሀሳብን የመግለፅ ዴሞክራሲያዊ መብት ላለፉት ዓመታት “ለውጪው ዓለም መታያ እንጂ ስራ ላይ አልዋለም” ይላሉ።
በደብረ ማርቆስ ዩኒቨርሲቲ የህግ መምህር እዮኤል ዳንኤል፤ በኢፌዴሪ ህገመንግስት ውስጥ በመርህ ደረጃ ዜጎች ያለማንም ጣልቃ ገብነት ሀሳባቸውን የመግለፅ መብት አላቸው ብለዋል።
በአንቀፅ 29 መሰረትም ማንኛውም ዜጋ ሀሳቡን በማህበራዊ ሚዲያም ይሁን በሌላ መንገድ ያለ ቅድመ ምርመራ የማስተላለፍ መብት የተሰጠው ቢሆንም ለዴሞክራሲያዊ ስርዓት ግንባታ ሲባል ግዴታዎችም መቀመጣቸውን ነው የሚጠቅሱት።
አሁን ላይ ሰዎችን የማዋረድ እና ሰብዓዊ ክብርን ዝቅ የሚያደርጉ መልዕክቶች እየተሰራጩ መሆኑን ያነሱት የህግ ምሁሩ፤ ድርጊቱ ህገመንግስታዊ ድንጋጌን የተላለፉ መሆኑንም ጠቅሰዋል።
መንግስት ብዙ ጊዜ እርምጃ ሲወስድ ለራሱ ያዳላል ያሉት ፕሮፌሰር መረራ፤ በህገመንግስቱ የተጻፈው እና ስራ ላይ የሚውለው ላላፉት ዓመታት ሲጋጭ እንደነበርም አንስተዋል።
ሀሳብን በነጻነት የመግለፅ ዴሞክራሲያዊ መብት አተገባበር በቂ ደረጃ ላይ አለመድረሱን የተናገሩት ፕሮፌሰሩ፤ ጋዜጠኞች ነጻ እንዳልወጡና ሚዛናዊ እንዳልሆኑ የሚያንጸባርቁ ዘገባዎችን ሲሰሩ ይስተዋላል ብለዋል።
የተወሰኑ መገናኛ ብዙሃን እና ማህበራዊ ሚዲያ ላይ ያሉ ሰዎች ደግሞ “እንደ ኳስ ሜዳ ደጋፊ የኔ ቡድን ይህን አለ፤ ያ ቡድን እንዲህ ሆነ፤ እያሉ ቤንዚን እያርከፈከፉ ነው” ብለዋል።
ሚዲያዎቹና ግለሰቦቹ ከዚህ ድርጊታቸው ታቅበው አዎንታዊ ጉዳዮች እንዲጠናከሩና ህዝቡ የሚጠቅመውን ሀሳብ እንዲያገኝ በነጻነት ስም ገደብ ሳያልፉ በሚዛናዊነት መስራት ይኖርባቸዋል ነው ያሉት።
መምህር እዩኤል እንዳሉት ደግሞ ብሔራዊ ጥቅምና ሀገራዊ ደህንነትን አደጋ ላይ የሚጥል፣ ወጣቶችን ወደ ጥፋት የሚመራ ይዘት ያላቸው ጽሁፎች በህገመንግስቱ ተከልክለዋል።
በአሁኑ ወቅት በማህበራዊ ሚዲያ አማካይነት የሞቱ ሰዎች ሳይቀር ቤተሰባቸውን በጣም ሊጎዳ በሚችል ደረጃ ሀሳቦች ስቀርቡ እንደሚስተዋል ገልጸው፤ ይህ ከህግ ባለፈ ከባህልና ከማህበራዊ የሞራል እሴቶች ያፈነገጠ መሆኑንም ተናግረዋል።
ፕሮፌሰር መረራ በበኩላቸው በተጻፈው እና ስራ ለይ በሚውለው መካከል ሰፊ ልዩነት እንዳይኖር ጋዜጠኞች፣ መንግስት እና ሌሎች ህግን የሚያስከብሩ አካላት ጥንቃቄ ሊያደርጉ ይገባል።
የጥላቻ ሀሳብ የበዛበት የፖለቲካ ሂደት ሀገርን የመበታተን እና የእርስ በእርስ እልቂት ያስከትላል ያሉት ፕሮፌሰሩ፤ ከንጉስ ሀይለስላሴ የመሪነት ዘመን ጀምሮ የኢትዮጵያ ፖለቲካ ጥላቻ፣ መጠላለፍና መገዳደል የበዛበት መሆኑን ገልጸዋል።
አቶ እዩኤል እንዳሉት አንደኛውን ማህበረሰብ ወዳጅ፣ ሌላውን እንደ ጠላት ፈርጀው የሚንቀሳቀሱ የፖለቲካ ሃይሎች ከሚያራርቅና ከሚያጋጭ ፕሮፓጋንዳ መራቅ አለባቸው።
“እነሱ እንዲህ አድርገውን ነበር አሁን ደግሞ ተራችን የኛ ነው ይህን ማድረግ አለብን የሚል ቅኝትን በማስወገድ ዴሞክራሲያዊና አሳታፊ የፖለቲካ ጉዞን ማድረግ ይበጃል” ይላሉ።
ሰብዓዊ ክብርን የሚነካ፣ ባህልን የሚያንቋሽሽ መግለጫ እና መልዕክትን ለመከላከል በስራ ላይ ያለውን የወንጀለኛ መቅጫ ህግና እየተረቀቀ ያለውን የፀረ ጥላቻ ህግ ወደ ተግባር ማስገባት አስፈላጊ እንደሆነም ተናግረዋል።
ደሞክራሲን እየተለማመደች ባለች ሀገር ውስጥ መንግስት ሆደ ሰፊና ታጋሽ መሆን አለበት ያሉት የህግ ምሁሩ፤ “ሰዎች በጻፉ ቁጥር ቅድመ ምርምራ ከማድረግና ያለ አሳማኝ ማስረጃ” ጣልቃ ከመግባት እንዲቆጠብም መክረዋል።
ሀገሪቱን እየመራ ያለው መንግስት ለዴሞክራሲ ስርዓት መገንባት ካለፉት ችግሮች በመማር ከኢትዮጵያ ህዝብና ከፖለቲካ ሃይሎች ጋር ተቀራርቦ መነጋገር እንዳለበት ነው ፕሮፌሰር መረራ የሚመክሩት።
መንግስት “ትችቶች ሲቀርቡበት በአትንኩኝ ባይነት ለማፈን እና ለማሰር መሞከር” እንደሌለበት የመከሩት ፕሮፌሰር መረራ ቅድሚያ ለህዝብና ለሀገር ጥቅም እንዲሰራም ነው የጠየቁት።
የተሻለ የፖለቲካ ስርዓት እንዲፈጠር በርን ክፍት በማድረግ የዴሞክራሲ ስርዓት ግንባታን በሀቅ መጀመር እንደሚያስፈልግ ተናግረው፤ ተፎካካሪ የፖለቲካ ሃይሎችም ከማን ምን እንደሚጠበቅ በመለየት ለሀገር ግንባታ ጠቃሚ ተግባር ማከናወን እንደሚገባቸው ነው የመከሩት፡፡
ሥራ መሥራት የማይሰለቸው ታታሪ ሰራተኛ የሆነ አንድ ጎልማሳ ሰው ነበር:: ይህ ጎልማሳ ሰው አብዝቶኃጢአትን ይሰራ ነበር:: ከእለታት በአንዱ ቀን በሐዋርያው ቅዱስ ቶማስ እጅ የተባረከ እንጀራ ከሕዝብጋር አብሮ ተቀበለ:: ወደ አፉም ሊጨምረው በወደደ ጊዜ እጆቹ ደረቁ:: በዚህን ጊዜ አብረውት የነበሩትሰዎች በነገሩ ተገርሙ ደነገጡም:: ወዲያውኑን ያዩትን ድንቅ ተአምር ለሐዋርያው ቅዱስ ቶማስ ነገሩት::ሐዋርያው ቅዱስ ቶማስም ነገሩን ከሰማ በኋላ ልጁን ጠርቶ ልጄ ሆይ የሆንከውን ነገር ሳታፍር ሳትፈራእውነቱን ንገረኝ የ እግዚአብሔር ቸርነት በግልጽ ዘልፎሃልና አለው:: ያም ሰው ኃጢአቱን ያውቃልናወዲያውኑ ከሐዋርያው ቅዱስ ቶማስ እግር ስር ሰገደና እንዲህ በማለት ኃጢአቱን መናዘዝ ጀመረ:: እኔመልካም ሥራ የሰራሁ መስሎኝ ክፉን ሥራ ሰርቻለሁ:: አንዲት ሴት ነበረች:: አስቀድሞ ወደ እርሷ እኔእገባ ነበር:: አንተም በንጽሕና እንድንኖር አስተማርከን መከርከን ያች ሴት ግን ከ እርሷ ጋር እተኛ ዘንድኃጢአትን እሰራ ዘንድ ነዘነዘችኝ:: በነገሩ ተናድጄ ሰይፍ አነሳሁና አንገቷን ቀላኋት (አረድኳት) አለው:: ቅዱስ ቶማስም እንዴት እንዲህ ያለ ቁጣና የአውሬ የእንስሳ ሥራ ትሠራለህ? አለው:: ይህንን ነገርለሚሰሙትም በሙሉ ውኃ ያመጡ ዘንድ አዘዛቸው:: እነሱም በፍጥነት ውሃውን ይዘው መጡ:: ቅዱስቶማስም በውሃው ላይ ጸለየ:: ጎልማሳውንም በ እግዚአብሔር ታምነህ እጆችህን ታጠብ አለው:: ቅዱስቶማስ የነገረውን አምኖ ሲታጠብም ዳነ:: ከዚህ በኋላ ቅዱስ ቶማስ ለጎልማሳው ሰው የዚያች ሴትአስከሬን የት ነው? ቦታውን ምራኝ ብሎ ጠየቀው:: ያም ጎልማሳ መርቶ ወደ ቦታው አደረሰው::በደረሱም ጊዜ ቅዱስ ቶማስ በልጅቱ ላይ የደረሰውን ግፍና ጭካኔ አይቶ እጅግ አዘነ:: ወደ ውጭምአውጥተው በአልጋ ላይ ያኖሯት ዘንድ አዘዘ:: እነሱም ቅዱስ ቶማስ እንዳዘዛቸው አደረጉ:: እጁንምአንስቶ በላይዋ ጭኖ ጸለየ:: ጸሎቱንም በፈጸመ ጊዜ ጎልማሳውን ሂድ እጇን ይዘህ እኔ ቀድሞ በእጄ ገደልኩሽ አሁን ግን በሃይማኖት በእኔ እጅ ክርስቶስ ያስነሳሽ በላት አለው:: እሱም ቅዱስ ቶማስ እንዳዘዘው አደረገ:: እጇንም ይዞ ሳባት:: ፈጥናም ተነሳች:: ሐዋርያው ቅዱስ ቶምስን አየችው::አልጋዋንም ትታ ከቅዱስ ቶማስ እግር ስር ሰገደች:: የልብሱንም ጫፍ ይዛ በአንተ ዘንድ አደራያስጠበቀኝ ባልንጀራህ ወዴት አለ? ብላ ጠየቀችው:: ሐዋርያው ቅዱስ ቶማስም ወደ የት ደርሰሽ ነበርንገሪኝ? አላት:: እርሷም አንተ ከእኔ ጋር እያለህ እንዴት ንገሪኝ ትለኛለህ? አለችው:: ያየሽውን ንገሪአላት:: ከሥጋዬ በተለየሁ ጊዜ አንድ ልብሱ የቆሸሸ: ሽታውም የሚከረፋ: ጠቋራ ተቀበለኝ:: የ እሳትጉድጓድና የ እሳት መንኮራኩር ወደ አለበት ቦታ ወሰደኝ:: ደግሞም እድፍንና ትልን የተመላ ጉድጓድንአየሁ:: ነፍሳትም በውስጡ ይንከባለላሉ:: በዚያም በምላሳቸው የተንጠለጠሉ አሉ:: በጸጉራቸውምየተንጠለጠሉ አሉ:: በእጆቻቸውም በእግሮቻቸውም የተንጠለጠሉም አሉ:: በላያቸውም ድኝ ይጤስባቸዋል ያስጨንቋቸዋልም:: ያ የሚመራኝም እኒህ ነፍሰ ገዳዮች: በዝሙት የረከሱ: ዘራፊዎች(ሌቦች): በሐሰት እየመሰከሩ አምላክን ሲያሳዝኑ የኖሩ: በእግዚአብሔር መንገድ ያልተመላለሱ:የእግዚአብሔርን ሕግ የጣሱ: የእግዚአብሔርን ሕልውና የካዱ: እነዚህ ሁሉ በንስሐ ያልተመለሱ ናቸውስለዚህ እንደ ሥራቸው ይቀጣሉ አለኝ አለችው:: ሐዋርያው ቅዱስ ቶማስም ከዚያ ለተሰበሰበው ሕዝብይህች ሴት የምትለውን ሰማችሁ ከደቂቆች በፊት ሞታ ነበር በ እግዚአብሔር ቸርነት ተነሳች ያየችውንነገረቻችሁ:: ይህች ሴት ያለችውን ሰማታችኋል ነገር ግን ያለው ስቃይ ይህ ብቻ አይደለም ነገር ግንከዚህ የሚከፋ አለ:: እናንተም የኃጢአትን ሥራና ክፉ ሃሳብን ትታችሁ ወደ ፈጣሪያችሁ ወደአምላካችሁ በፍጹም ልብ ወደ እግዚአብሔር ተመለሱ:; የተፈጠራችሁበት ዋና ዓላማ ስሙን ለመቀደስክብሩን ለመውረስ ነውና ከልባችሁ በንስሐ ወደ እግዚአብሔር ተመለሱ:: ትህትናን የዋህነትንና ፍቅር ንጽሕናንም ጠብቁ ከ እግዚአብሔርም ዘንድ ጸጋን ትቀበላላችሁ አላቸው:: ክብር ይግባውና በጌታችን በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ሁሉም የተሰበሰው ሕዝብ በሙሉ አንድም ሳይቀር አመኑ::ለድኆችም ምጽዋትን ሊሰጡ ብዙ ገንዘብ ሰብስበው አመጡ:: ለድኆች ምጽዋት መስጠት ለሐዋርያውቅዱስ ቶማስ ልማዱ ነበርና:: ይህም ታላቅ ተአምር በየሃገሩ በተሰማ ጊዜ በተለያዩ በሽታ የሚሰቃዩትንናበአጋንንት የሚሰቃዩትን በሽተኞች በሙሉ አምጥተው በጎዳና (በመንገድ) ዳር አኖሯቸው:: ቅዱስቶማስም የእግዚአብሔርን ቸርነቱን ምህረቱን እያስተማሩ እነዚህን በሽተኞች በሙሉ በእግዚአብሔርሃይል ፈወሳቸው አዳናቸው::
አዳም አትብላ የተባለውን የእግዚአብሔርን ትዕዛዝ በመሻሩና በመብላቱ ምክንያት ከገነት ከተባረረ በኋላ የነበረው ጊዜ የስቃይ የመከራ የኩነኔ ዘመን በመሆኑ እስከ ክርስቶስ ል...
- እግዚአብሔር ያክብራችሁ መላአክትም ጻድቃንም ምስጋናዋን መፈጸም የማይቻላቸው የእመቤታችንን ተአምር ለመስማት ዓይነ ልቡናችሁን ያብራላችሁ፡፡ በርካታ ልመናዋ ከሕዝበ ክርስትያኑ ጋር ለዘላለሙ ይኑር፡፡
- ከተአምር አስቀድሞ ይህ ይነበብ ሕዝቡም እዝነ ልቡናቸውን ከፍተው ይስሙ ፡፡ በዕብራይስጥ ማርያም የምትባል የእመቤታችንን ክብሯንና ልዕልናዋን ምስጋናዋን በልቡናቸው አስፍት አኑሩት፡፡
- ማርያም ማለት መንግስተ ሰማይ መርታ የምታስገባ ማለት ነው፡፡ እመቤታችን ማርያም ዓለም ሳይፈጠር በአምላክ ልቡና ታስባ ትኖር ነበር፡፡ ፍጥረት ሁሉ እመቤታችንን ለማመስገን ተፈጠረ አዳምና ሔዋንም እመቤታችን ከነሱ ልትወለድ ተፈጠሩ፡፡ አዳምም እመቤቴን ማርያም ከሱ አብራክ እንድትካፈል ከሔዋንም ማኅፀን እንድትወለድ አውቆ ሔዋንን ሕይወቴ ነሽ ይላት ነበር፡፡ የእመቤታችንን ክበሯ ምስጋናዋ ሁሉ ተጽፎ ቢሆን ምን ብራና በቻለው ነበር፡፡ ሊሰማው የሚችለው ምን ጆሮ ነው፡፡ ሊወስነው የሚችለውስ ምን ልብ ነው፡፡ አስቦ ሊደርሰውስ የሚቻለው እንደምን ያለ ሕሊና ነው፡፡ ነገር ግን የተቻለንን ያህል ከምስጋናዋ ጥቂት እንነግራችኋለን፡፡
እመቤታችን ማርያም ከአዳም ጀምሮ እስከ አብርሃምና እስከ ሙሴ ድረስ ትነገር ነበር፡፡ከሙሴ ጀምሮ እስከ እሰይ ልጅ እስከ ዳዊትም ድረስም በብዙ ምሳሌ እየታየች ትነገር ነበር፡፡ የእመቤታችን ትውልዷ ባቧቷ በኩል ከንጉሡ ከዳዊት ወገን ነው በናቷ በኩል ከሊቀ ካህናቱ ከአሮን ወገን ነው፡፡ የአባቷ ስም ኢያቄም ነው የእናቷም ስም ሐና ነው፡፡ ሥጋዊ ነገር ከማሰብ መጠበቅ ከአዳም ልጆች ለማን ተሰጠው፡፡ ኃጢአትን ከማሰብ መጠበቅ በመላእክትስ እንኳን አልተቻላቸውም ፡፡ በቀደመው ወራት ያልተሰጣቸውን ሽተው በድለው ከሰማይ ወደ ምድር ወርደዋልና፡፡ እንደ እመቤታችን እንደ ማርያም የአብ ማረፊያ የሆነ ማነው፡፡ እንደ እመቤታችን እንደ ማርያም የወልድስ ማደሪያ የሆነ ማነው፡፡ እንደ እመቤታችን ማርያም የመንፈስ ቅዱስ ቤት የሆነ ማነው፡፡ ለሰው ኃጢአት ሣይሠራ መኖር ይቻለዋልን ከአራቱ ባሕሪያት ከተፈጠረ ሰው ከመቤታችን በቀር እሳትን የተሸከመ ኃጢአትንም ያልሰራ የለም እመቤታችን ማርያም ከመላእክት ይልቅ ንፅሕት ናት እመቤታችን ማርያም ከሴቶች ሁሉ ትበልጣለች፡፡ የመቤታችን ማርያም አሳብ እንደ አምላክ አሳብ ነው፡፡ የእመቤታችን ማርያም መልኳ እንደ አምላክ መልክ
ነው፡፡ የአምላክን መልክ ይመስላል፡፡ እመቤችን ማርያም ንጽሕት በመሆኑዋ አምላክን እንዲያድባት አደረገችው፡፡ እመቤታችን ማርያም ለአምላክ የደስታ ማደሪያ ሆነችው፡፡ እመቤታችን ማርያም አምላክን በድንግልናዋ ወለደችው፡፡ እመቤታችን ማርያም በነቢያት ትነገር ነበር፡፡ እመቤታችን ማርያም በሐዋርያትም ትነገር ነበር፡፡ እመቤታችን ማርያም በፍጥረት አንደበት ትመሰገናለች የቤተክርስቲያን ልጆች አክብሯት ለናንተ ለኃጥአን መድኃኒታችሁ ስለሆነች ፡፡ በጎ አገልግሎትም ለሚያገለግሉት ዋጋውን ትሰጠዋለች ሳትጠራጠሩ በፍጹም ልቦናችሁ እመኑባት እሷ መድኃኒታችሁ ናትና፡፡ በሥዕሏ ፊት ስገዱ ለሥዕሏም ያልሰገደ ግን ከቆመበት ቦታ ይጥፋ ስም አጠራሩም አይታወቅ፡፡ በሰማይ ያሉ መላእክትም ይደረግ ይሁን ይበሉ፡፡ እሰግድ ለኪ እሰግድ ለኪ እሰግድ ለኪ ፡፡
እግዚአብሔር ካንቺ ሰው ሆኖ ሙሽራ ከጫጉላው እንዲወጣ ካንቺ የወጣ እመቤቴ ማርያም ሆይ ደስ ይበልሽ ብሎ ዮሐንስ አፈወርቅ በድርሳኑ እንዳመሰገነሽ እኔም አመሰግንሻለሁ ፡፡ የጠፋ በግ አዳምን የፈለገው ባገኘው ጊዜ የተሸከመው እውነተኛ ቸር ጠባቂችን ክርስቶስ ካንቺ የተወለደ እመቤቴ ማርይም ሆይ ደስ ይበልሽ ፡፡እግዚአብሔር በብሩህ ደመና ተጭኖ መጥቶ በማኅፀንሽ ያደረ እመቤቴ ማረያም ሆይ ደስ ይበልሽ፡፡ በቅዱሳን ነቢያት በቅዱሳን መላእክት አድሮ የሚኖር ካንቺ ተወልዶ የተገለጸልን እመቤቴ ማርይም ሆይ ደስ ይበልሽ ፡፡ በቅዱሳን ነቢያት በቅዱሳን መላእክት አድሮ የሚኖር ካንቺ ተወልዶ የተገለጸልን እመቤቴ ማርያም ሆይ ደስ ይበልሽ ከአብ ከመንፈስ ቅዱስ ጋር የምንሰግድላት ቃል የሚባል እግዚአብሔር ባንቺ ባሕርይ ካንቺ ይወለድ ዘንድ የወደድሽ እመቤቴ ማርይም ሆይ ደስ ይበልሽ፡፡ እኔ ለምእመናን ወንጌልን የማስተምርለት የጌታ እናቱ እመቤቴ ማርያም ሆይ ደስ ይበልሽ ፡፡ ከወለድሽው በኋላ ማኅተመ ድንግልነሽ እንዳይለወጥ አድርጎ የጠበቀሽን አማኑኤልን የወለድሽው እመቤቴ ማርይም ሆይ ደስ ይበልሽ፡፡ ማኅተመ ድንግልናሽ ሳይለወጥ ንጉስ ክርስቶስን የወለድሽ እመቤቴ ማርይም ሆይ ሰልምታ ይገባሻል፡፡ ልዩ መድኃኒታችንን በመውለድሽ እናትም አገልጋይን ተብለሻልና፡፡ እግዚአብሔር ባሕርይሽን ባሕሪይ አድርጎ ባለ ሟነትን አግኝተሸልና እመቤቴ ማርይም ሆይ ሰላምታ ይገባሻል፡፡
:mrgreen: :mrgreen: :mrgreen: :mrgreen: :mrgreen: አብይን ኢሳያስን አሸኒፎሙና። መርሕቲ ወያነና አው መንገዲ ይልምኑ። ዲጂታል ወያነና ሀም ርእሱ ዝተቐጥቀጠ ተመን አው ፈቐዶ አውራ ጎደና ይንከባለሉ። እዙይስ ማዓንጣኻ'ዶ የሔርርይ። ባድመ ከይንህብ ኢልናስ ኡታ ኑፎትዋ ኡኖና ትግራይ ስኢንናያ። አውነ አረጋዊ ፀሓይ ካው ትግራይ ሃዲሙ አው ሱዳን ስደተኛ ሆይኑ። ዋይ ዋይ ዋይ ዋይ! ሀምዚ ኢልካስ ናብራ የኾነይ። :cry: :cry: :cry:
ሳርምስቶር ሳርምስስትር በይፋ የሰውነት ግንባታ የላብራቶሪ አሰራጭ መሆኑን በማወጅ በእንግሊዝ ውስጥ የእኛን ሙሉ የሳርሞች እና ተጨማሪዎች መስመርን ያስተላልፋል ፡፡ ከ 50 ዩሮ በላይ ለሆኑ ማናቸውም ትዕዛዞች በዓለም ዙሪያ ነፃ የ ‹ሳርምስቶር› ነፃ ይላኩ እና የእኛን ምርቶች ሙሉ ሰልፍ ያቀርባሉ ፡፡ እኛ ደግሞ የእኛን ሳርሞች በጅምላ ለመግዛት ፍላጎት ካለዎት ተጨማሪ አከፋፋዮች እና አክሲዮኖች እንፈልጋለን ከዚያ እባክዎ የእኛን የጅምላ ገጽ በመጠቀም ይመዝገቡ ፡፡
በተመሳሳይ ጊዜ ስብን ለመቀነስ እና ጡንቻን ለማግኘት የሚረዳ ኃይለኛ ሆኖም ደህንነቱ የተጠበቀ የአፈፃፀም ማሻሻያ መድሃኒት ይፈልጋሉ? እጅጌዎችዎ ከባድ ቢስፕስ እና ትሪፕፕስ መያዝ እንዳይችሉ የሚያደርጉ SARMs (መራጭ androgen receptor modulators) መግዛት ይፈልጋሉ? መልሶችዎ በአዎንታዊ ከሆኑ የሚያስፈልግዎ ብቸኛው ህጋዊ ኦስታሪን ወይም MK-2866 ን ከሰውነት ግንባታ ላብራቶሪዎች መግዛት ነው - በዓለም ተወዳጅ አምራች እና ጅምላ ሻጭ ለምርጦሽ androgen receptor modulators ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ማሟያዎች እና ለ CBD ዘይቶች ፡፡ ኦስታራይን (ኦስታቢል በመባልም የሚታወቀው) ማሸጊያን በተመለከተ ከእውነተኛው የጨዋታ-ለውጥ በስተቀር ምንም አይደለም ...
የእኛ ምርቶች ደንበኞቻችን ምርቶቻችንን እና ጥቅሞቻቸውን በተሻለ እንዲገነዘቡ ለማገዝ እኛ የምናመርታቸው ሳርሞቻችን እና ተጨማሪዎቻችንን በጣም አጭር እና ፈጣን ማጠቃለያ ከዚህ በታች ዘርዝረናል ፡፡ ACP-105 በጣም ጠንካራ የጡንቻ ሕንፃ ማሟያ በፅናት ፣ በቫስኩላር እና በጥንካሬ ላይ ጉልህ የሆኑ ማሻሻያዎችን ያበረታታል ፣ የጡንቻን ብዛት በፍጥነት እንዲያገኙ ይረዳል የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎን ያመቻቹ ከፍተኛ መጠን ያለው ፕሪሚየም ማሟያ በጂምናዚየም ውስጥም ሆነ ውጭ የአካል ብቃት እንቅስቃሴን በተሻለ ለማከናወን ይረዳል ፣ የ libido እና ስሜትን ያሻሽላል ደህንነት ዝውውር, እምነት, እና ጥንካሬ ------------------------ Andarine (S-4) ግትር በሆድ ለገሃነመ ስብ በማሻሻል ማጣት ይረዳል አትደገፍ ያሻሽላል የጡንቻዎች ስብስብ የበለጠ ግዙፍ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎችን እንዲያገኙ ይረዳዎታል ...
መጪው የትምህርት ቤት የቦርድ ስብሰባዎች በእውነቱ የሚካሄዱ ሲሆን ሁሉም የአጀንዳ ዕቃዎች በቪዲዮ ቀርበው ውይይት ይደረግባቸዋል ፡፡ በቀጥታ በ ላይ ለመመልከት ስብሰባዎች ይገኛሉ APS ድህረገፅ እና በኮምካስት ኬብል ቻናል 70 እና በቬሪዞን FIOS ሰርጥ 41 ላይ ይተላለፋሉ ፡፡ ስብሰባዎችን ተከትሎም በትምህርት ቤት ቦርድ ድረ ገጾች ላይ ቪዲዮዎች ይለጠፋሉ ፡፡ ይህ ገጽ በመደበኛነት ይዘመናል ፡፡ በወረርሽኙ መዘጋት ላይ በምንጓዝበት ጊዜ እባክዎን በሂደታችን ላይ ለሚከሰቱ ማናቸውም ለውጦች እባክዎን ደጋግመው ይመልከቱ ፡፡
በዚህ ጊዜ በመደበኛ የቦርድ ስብሰባዎች ላይ በአካል የሚደረግ የህዝብ አስተያየት አይፈቀድም ፣ ሆኖም ግን ውስን የህዝብ አስተያየት የጥሪ አገልግሎት በመጠቀም ይፈቀዳል ፡፡ እባክዎን ወደ በትምህርት ቤት ቦርድ ስብሰባ ላይ ለመናገር ይመዝገቡ ገጽ ለማግኘት አቅጣጫዎች።
መልዕክቶቹ በወረርሽኙ ወቅት ደህንነታቸው የተጠበቀ ስራዎችን በሚጠብቁ ግንኙነቶች ላይ ያተኮሩ በመሆናቸው ለግለሰቦች የቦርድ አባላት መልዕክቶችን እንዲቀንሱ እንጠይቃለን ፡፡ የቦርዱ ጽ / ቤት ሰራተኞች በስራ ላይ ያሉ ሲሆን በመደበኛ የስራ ሰዓቶችም የት / ቤት ቦርድ ኢሜል አካውንት እና የት / ቤት ቦርድ ጽ / ቤት የድምፅ መልእክት ይከታተላሉ ፡፡ የቦርድ አባላት የተቀበሉትን ኢሜሎች መደበኛ ሪፖርቶችን ይቀበላሉ እናም የድምፅ መልዕክቶች ይገለበጣሉ እንዲሁም ይጋራሉ ፡፡ ሁሉም የቦርድ አባላት የተቀበሉትን መልዕክቶች በሙሉ ለመመልከት ዝግጁ መዳረሻ ይኖራቸዋል ፡፡
መደበኛ የትምህርት ቤት ቦርድ ስብሰባ ቀኖች በሌላ ካልተጠቀሱ በቀኝ በኩል ተዘርዝረው ከቀኑ 7 ሰዓት ጀምሮ ይጀምራሉ ፡፡ ሁሉም ስብሰባዎች የሚካሄዱት በሲፋክስ ትምህርት ማእከል የቦርድ ክፍል ፣ 2110 ዋሽንግተን ብላይድ ፣ 2 ኛ ፎቅ ፣ አርሊንግተን VA 22204.
መጪውን የትምህርት ቤት ቦርድ የስራ ክፍለ ጊዜዎችን እና ሌሎች ስብሰባዎችን ይመልከቱ. የሥራ ክፍለ ጊዜዎች ከሌሊቱ 7 ሰዓት ጀምሮ የሚጀምሩ ሲሆን በሌላ መንገድ ካልተጠቀሰ በስተቀር በሲፋክስ ትምህርት ማዕከል ውስጥ ይካሄዳል ፡፡
* (ቦርድ ዲኮስ በይነመረብ ላይ የተመሠረተ አገልግሎት ነው ፤ የሚደገፉ አሳሾች FireFox ስሪት 3 ወይም ከዚያ በላይ ፣ Safari ስሪት 3 ወይም ከዚያ በላይ ፣ ኢንተርኔት ኤክስፕሎረር 7 ወይም ከዚያ በላይ JavaScript እንዲሠራ ጃቫስክሪፕት መንቃት አለበት።)
በ iTunes በተፈቀደላቸው ገደቦች ምክንያት ፖድካስትው ከ 301 እስከ 7 የሚደርሱ ስብሰባዎችን ያቀፈውን በጣም የቅርብ ጊዜ የቪዲዮ ቅንጥቦችን ብቻ ያካትታል ፡፡
ከ 8/11/2011 በፊት ያሉት ሁሉም ስብሰባዎች ቪዲዮዎችን በዥረት እየተለቀቁ አይደሉም። እነዚህን ቪዲዮዎች ሲጫወቱ ማጫዎቱ ከመጀመሩ በፊት ተጫዋቹ ቪዲዮውን ሙሉ በሙሉ እስኪያወርድ ድረስ መጠበቅ አለብዎት።
የአርሊንግተን የህዝብ ትምህርት ቤቶች በዘር ፣ በብሄር ፣ በሃይማኖት ፣ በቀለም ፣ በሃይማኖት ፣ በጾታ ፣ በእድሜ ፣ በኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ፣ በጾታ አቀማመጥ ፣ በጋብቻ ሁኔታ ፣ በጄኔቲክ መረጃ ፣ በ genderታ ማንነት ወይም በመግለፅ ፣ እና / ወይም በአካል ጉዳተኝነት ላይ የተመሠረተ አድልዎ ይከለክላል ፡፡ ይህ መመሪያ ለክፍለ-ትምህርቶች እና ለፕሮግራሞች ፣ ለምክር አገልግሎት ፣ ለአካላዊ ትምህርት እና ለአትሌቲክስ ፣ ለሙያ ትምህርት ፣ ለትምህርታዊ ቁሳቁሶች እና ለመደበኛ ትምህርት እንቅስቃሴዎች እኩል ተደራሽነት ይሰጣል ፡፡ የዚህን ፖሊሲ ጥሰቶች ለአስተዳደራዊ አገልግሎቶች ረዳት ተቆጣጣሪ ፣ ለ 703 - 228-6008 ፣ ወይም ለሰብአዊ ሀብቶች ረዳት ተቆጣጣሪ ፣ 703-228-6110 ሪፖርት ያድርጉ።
እነዚህ ድረ ገጾች ከአርሊንግተን የህዝብ ትምህርት ቤቶች አውታረ መረብ ውጭ ለሆኑ ድርጣቢያዎች አገናኞችን ሊይዙ ይችላሉ። APS የእነዚህን የውጭ ጣቢያዎች ይዘት ወይም አስፈላጊነት አይቆጣጠርም ፡፡
እ.ኤ.አ. ማርች 2 ቀን 3 በኤል ዳጌዎ እስር ቤት እና በፕላዛ ደ Berria ፣ ሳንቶኒያ (ካantabria) ላይ የ 2020 ኛው የዓለም መጋቢት እንቅስቃሴዎች ተካሂደዋል ፡፡