Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ነሐሴ 21 ቀን 2010 ዓ.ም. ጀምሮ ግን በቀን እየተሰጣቸው ያለው አንድ ዳቦና አንድ ስኒ ሻይ መሆኑን፣ ቤተሰቦቻቸው የሚያቀርቡላቸው ምግብ እንዳይደርሳቸው ፖሊስ መከልከሉንም ተናግረዋል፡፡ የታሰሩበት ክፍል አየር የማይገባበት መሆኑን፣ የደም ግፊትና የጨጓራ መድማት (ቁስለት) ሕመምተኛ መሆናቸውን በማስረዳት፣ ዋስትና የማግኘት መብታቸው እንዲከበርላቸው
ዱርዬው አብዲ ኢሌ ከፈጸመው ተግባር በላይ ይህንን ሁሉ ግፍ ሲፈጽም፣ ብር በካሚዮን ጭኖ በየአደባባዩ ሲረጭ፣ ሲገል፣ ሲገርፍ፣ ሴቶችን ሲደፍርና ሲያስደፍር፣ የሰው ልጆችን ለአውሬ ሲሰጥ… በጥቅሉ በወንጀል ሲጨማለቅ ለምን ዝም ተባለ የሚለው ጥያቄ የሕዝብ ሁሉ ጥያቄ ነው።
የሰዎችን ስጋና ደም ሲመገብ የኖረ አንድ ዱርዬና ግብረ አበሮቹ ዛሬ ” ሻይና ዳቦ” አልዋጥ እንዳላቸው ሲናገሩ መስማት ትንግርት ነው። እንዲህ በደም አበላ ውስጥ የተነከሩ እርኩሶች ተጨባጭ ህጻናትን፣ አዛውንቶችን፣ እናቶችና አባቶችን፣ አስጨፍጭፈውና አፈናቅለው፣ የሃይማኖት ተቋማትን አውድመው፣ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን አፈናቅለውና ለመከራ ዳርገው ዛሬ ” የህግ የበላይነት ተጓደለብን” ይላሉ። ስለጤናቸውና ስለከርሳቸው ይሟገታሉ።
በሰዎች የስቃይ ሙዚቃ እየደነሰና እያሽካካ የኖረ፣ ከምስኪኖች በጀት ላይ እያነሳ በሚሰጥው ምጽዋትና እጅ መንሻ ሽፋን ተሰጥቶትና ዛሬም ደረስ ” ፍትህ ለአብዲ ኢሌ” እያሉ የሚጮሁ ህሊናቸው የነተበ ተባባሪዎች ያሉት ይህ ዱርዬ ለሌሎች ትምህርት ይሆን ዘንድ ለም የፍርድ ሂደቱ በቀጥታ ስርጭት አይቀርብም የሚሉ አሉ።
በነፍስ ግድያ፣ ከቀዬ በማፈናቀል፣ በአስገድዶ ማስደፈር፣ የሃይማኖትና የንግድ ተቋማትን በማቃጠል፣ በዝርፊያና በሌሎች በርካታ የወንጀል ድርጊቶች ተጠርጥረው የታሰሩት የሶማሌ ክልል ፕሬዚዳንት አቶ አብዲ መሐመድ ዑመር፣ በኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ያስቀመጡት ከ16 ሚሊዮን ብር በላይ ታገደ፡፡
ዕግዱ የተጣለባቸው በተጠረጠሩበት የወንጀል ድርጊት ከሐምሌ 30 ቀን 2010 ዓ.ም. እስከ ነሐሴ 20 ቀን 2010 ዓ.ም. ድረስ በቁም እስር ቆይተው፣ ነሐሴ 21 ቀን 2010 ዓ.ም. በፌዴራል ፖሊስ በቁጥጥር ሥር ውለው በእስር ላይ የሚገኙት አቶ አብዲ መሐመድ (አብዲ ኢሌ)፣ አቶ መሐመድ አሸር፣ ሰባን ሙአድና ጀማል ፈርሃ መሐመድ ናቸው፡፡ ገንዘቡ በተለያዩ የሒሳብ ቁጥሮች የተቀመጠ መሆኑን፣ የፌዴራል ፖሊስ ወንጀል ምርመራ ቢሮ ለፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ ተረኛ ወንጀል ችሎት አሳውቋል፡፡ ፍርድ ቤቱም ገንዘቡ በማንኛውም መንገድ እንዳይወጣና ለሦስተኛ ወገን እንዳይተላለፍ የዕግድ ትዕዛዝ ሰጥቷል፡፡
በአቶ አብዲ፣ በክልሉ የሴቶችና ሕፃናት ቢሮ ኃላፊ ወ/ሮ ራህማ መሐመድና በዳያስፖራ ቢሮ ኃላፊ አቶ አብዱራህዛቅ አሚን ላይ የፌዴራል ፖሊስ ወንጀል ምርመራ ቡድን የጠየቀውን ተጨማሪ 14 ቀናት የምርመራ ጊዜ ፍርድ ቤት ፈቅዷል፡፡ መርማሪ ቡድኑ ተጨማሪ የምርመራ ጊዜ እንዲሰጠው የፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ 19ኛ ተረኛ ወንጀል ችሎትን የጠየቀው፣ ረቡዕ ነሐሴ 23 ቀን 2010 ዓ.ም. ነበር፡፡ ነገር ግን በዕለቱ ተጠርጣሪ ሆነው ቀርበው የነበሩ የክልሉ የመስኖ ልማት ቢሮ ኃላፊ አቶ ሡልጣን መሐመድ፣ ‹‹እኔ የክልሉ ምክር ቤት አባል ነኝ፡፡ ያለመከሰስ መብት እያለኝ መታሰሬ ተገቢ አይደለም፡፡ ያለ መከሰስ መብቴ አልተነሳም፤›› በማለት ለፍርድ ቤቱ አመልክተው ነበር፡፡
ፍርድ ቤቱ ከመርማሪ ቡድኑ ሲያጣራ መርማሪ ፖሊስ፣ ‹‹ያለመከሰስ መብታቸው ተነስቷል፤›› ብሎ ነበር፡፡ ፍርድ ቤቱ ማረጋገጫ ሰነድ እንዲያሳየው ሲጠይቅ፣ በወቅቱ ምንም ሰነድ ያልያዘው ፖሊስ፣ ‹‹በስልክ ጠይቀን ነግረውናል፤›› የሚል ምላሽ ሰጥቶ ነበር፡፡ ፍርድ ቤቱ ግን የምክር ቤት አባል መሆናቸውን የተናገሩት አቶ ሡልጣን ያለመከሰስ መብት መነሳት አለመነሳቱን የሚያረጋግጥ ሰነድ በአዳሪ ሐሙስ ነሐሴ 24 ቀን 2010 ዓ.ም. መርማሪ ቡድኑ ይዞ እንዲቀርብ ትዕዛዝ ሰጥቶ፣ በመዝገቡ ላይ ብይን ለመስጠት ቀጠሮ ሰጥቶ ነበር፡፡
ፍርድ ቤቱ ከላይ የተጠቀሰውን ትዕዛዝ ከመስጠቱ በፊት የተጠርጣሪዎችን ማንነት ካረጋገጠ በኋላ፣ መርማሪ ቡድኑ ለተጨማሪ ምርመራ 14 ቀናት መጠየቁን አስመልክቶ የተጠርጣሪዎቹን አስተያየትም ጠይቆ ነበር፡፡ አራቱም ተጠርጣሪዎች በሶማሌ ክልል ጅግጅጋ ከተማ ዱርቀቡ ቀበሌ እንደሚኖሩ ከገለጹ በኋላ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል፡፡
ከ39 ወደ 40 ዓመት በሽግግር ዕድሜ ላይ መሆናቸውን በፈገግታ የገለጹት አቶ አብዲ የሶማሌ ክልል ነዋሪዎች እንዲጎዱ አንድም ነገር እንዳላደረጉ ወይም ሠርተው እንደማያውቁ ተናግረዋል፡፡ ከታሰሩ 25ኛ ቀናቸው እንደሆነና፣ ለ20 ቀናት የታሰሩት በቤታቸው ሳይሆን፣ ቤታቸውን በሚመስል ቪላ ውስጥ እንደነበር፣ ወደ መውጫው በር እንዲደርሱ ባይፈቀድላቸውም የፈለጉትን ያገኙ እንደነበረ፣ ይጠብቋቸው የነበሩ ሰዎች ያዘዟቸውንና የሚፈልጉትን በማቅረብ መንከባከባቸውንና ቤተሰቦቻቸውን ባያገኙም የቆዩበት ሁኔታ ጥሩ መሆኑን በመግለጽ አመሥግነዋል፡፡
ነሐሴ 21 ቀን 2010 ዓ.ም. ከመኖሪያ ቤታቸው በቁጥጥር ሥር እንደዋሉ ቢገለጽም፣ ሐሰት መሆኑን ለፍርድ ቤት ተናግረዋል፡፡ ወደ ቤታቸው የወሰዷቸው ለመቅረፅ ነው ሲሉ ለፍርድ ቤቱ አሳውቀዋል፡፡ በቁጥጥር ሥር መዋላቸው ከተነገረበት ነሐሴ 21 ቀን 2010 ዓ.ም. ጀምሮ ግን በቀን እየተሰጣቸው ያለው አንድ ዳቦና አንድ ስኒ ሻይ መሆኑን፣ ቤተሰቦቻቸው የሚያቀርቡላቸው ምግብ እንዳይደርሳቸው ፖሊስ መከልከሉንም ተናግረዋል፡፡ የታሰሩበት ክፍል አየር የማይገባበት መሆኑን፣ የደም ግፊትና የጨጓራ መድማት (ቁስለት) ሕመምተኛ መሆናቸውን በማስረዳት፣ ዋስትና የማግኘት መብታቸው እንዲከበርላቸው ጠይቀዋል፡፡
ወ/ሮ ራህማና አቶ አብዱራዛቅ በቁጥጥር ሥር የዋሉት ነሐሴ 22 ቀን 2010 ዓ.ም. መሆኑን አስረድተው፣ ፍርድ ቤት እስከቀረቡበት ነሐሴ 23 ቀን 2010 ዓ.ም. ድረስ ምግብ አለማግኘታቸውን ተናግረዋል፡፡ ወ/ሮ ራህማ ከመታሰራቸው ባለፈ ያጠፉት ጥፋት ምን እንደሆነ አለማወቃቸውንም አክለዋል፡፡ እሳቸውም የጨጓራና የደም ግፊት ሕመምተኛ መሆናቸውን በመናገር፣ ሕክምናና መድኃኒት እንዲያገኙ ትዕዛዝ እንዲሰጥላቸው ጠይቀዋል፡፡ አቶ አብዱራዛቅም ተመሳሳይ አቤቱታ አሰምተው፣ የዋስትና መብታቸው እንዲከበርላቸው ጠይቀዋል፡፡
ነሐሴ 23 ቀን 2010 ዓ.ም. የተጠርጣሪዎችን አቤቱታ የሰማው ፍርድ ቤቱ፣ በአዳር ከሰዓት በኋላ ተሰይሞ የመጀመርያ ጥያቄ ያደረገው፣ ‹‹ያለመከሰስ መብቴ አልተነሳም፤›› በማለት ያመለከቱትን የክልሉ መስኖ ልማት ቢሮ ኃላፊ አቶ ሡልጣን መሐመድ ጉዳይን ነው፡፡ መርማሪ ቡድኑ የአቶ ሡልጣን ያለመከሰስ መብት አለመነሳቱንና የተያዙትም በስህተት መሆኑን አስረድቶ፣ ከእስር እንደፈታቸው ያረጋገጠበትን ሰነድ ለፍርድ ቤቱ አሳይቷል፡፡
በመቀጠልም ፍርድ ቤቱ በአዳር የተስተካከለ ነገር ካለ በማለት ተጠርጣሪዎችን ጠይቋቸው፣ አቶ አብዲ የምግብ ችግራቸው መስተካከሉን ተናግረው ጤናቸውን በሚመለከት ግን፣ የእሳቸውን ሕመም ሊያክም የሚችል ሐኪም ሳይሆን ያገናኟቸው ነርሶችን መሆኑን በማስረዳት ተጨማሪ ትዕዛዝ እንዲሰጥላቸው አመልክተዋል፡፡
ወ/ሮ ራህማ ግን ምግብ አለማግኘታቸውን ሲያስረዱ ፍርድ ቤቱ፣ ‹‹ጭራሽ አልቀረበልዎትም?›› በማለት ጠይቋቸዋል፡፡ ምግብ ለመቀበል ረዥም ወረፋ ከመኖሩም በተጨማሪ፣ ምግቡ ለሁሉም ስለሚሠራና ጨው ስለሚገባበት እሳቸው የደም ግፊት ሕመምተኛ በመሆናቸው ስለማይመገቡት እንደማይቀበሉ ተናግረዋል፡፡ የታሰሩትም አየር በማያስገባና ንፅህናው ባልተጠበቀ ጠባብ ክፍል ውስጥ መሆኑን አስረድተዋል፡፡ አቶ አብዱራዛቅም ተመሳሳይ አቤቱታ ለፍርድ ቤቱ አቅርበዋል፡፡
ሌላው በጅግጅጋ ከተማ ነሐሴ 23 ቀን 2010 ዓ.ም. በቁጥጥር ሥር መዋላቸው የተገለጸውና ነሐሴ 24 ቀን 2010 ዓ.ም. ከሌሎቹ ተጠርጣሪዎች ጋር ፍርድ ቤት የቀረቡት፣ የክልሉ ፖሊስ ኮሚሽነር የነበሩት አቶ ፈረሃን ጣሂር ናቸው፡፡ ኮሚሽነሩ የተጠረጠሩት የክልሉን ወጣቶች ‹‹ሒጎ›› በሚባል ስያሜ በማደራጀት ከግብረ አበሮቻቸው ጋር በመሆን ሴቶችን በማስደፈር፣ ሕገወጥ መሣሪያ በማስታጠቅ፣ ለዘመናት አብረው የኖሩትን ሕዝቦች በዘር፣ በሃይማኖትና በጎሳ በመከፋፈል በርካታ ሰዎች እንዲሞቱ፣ የአካል ጉድለት እንዲደርስባቸው፣ ከቀዬአቸው እንዲሰደዱ፣ ሀብት ንብረታቸውን እንዲዘረፍና እንዲቃጠል በማድረግ፣ የሃይማኖት ተቋማት እንዲቃጠሉና ከፍተኛ የሆነ የሰብዓዊ መብት ጥሰት እንዲፈጸም በማድረግ መጠርጠራቸውን መርማሪ ቡድኑ ለፍርድ ቤቱ አስረድቷል፡፡ ለተጨማሪ ምርመራም 14 ቀናት ጠይቆባቸዋል፡፡ በአስተርጓሚ መርማሪ ቡድኑ ስላቀረበባቸው የተጠረጠሩባቸው ወንጀሎች አስተያየት የተጠየቁት ኮሚሽነሩ፣ የተጠየቀባቸው የምርመራ ጊዜ ይበዛል ብለዋል፡፡ በእስር ቤት ውስጥ መስገድ እንደተከለከሉ ገልጸው፣ እንዲፈቀድላቸውና የዋስ መብታቸው እንዲከበርላቸው ጠይቀዋል፡፡
መርማሪ ቡድኑ ሁሉም ያቀረቡትን የዋስትና ጥያቄ እንደሚቃወም ለፍርድ ቤቱ አስረድቷል፡፡ መርማሪ ቡድኑ በክልሉ የተፈጸመው ወንጀል ውስብስብና ገና ምርመራው ጅምር ነው ብሏል፡፡ የምርመራ ቡድን ተቋቁሞ በክልሉ በመሥራት ላይ መሆኑን ገልጿል፡፡ የወንጀሉ ድርጊቶች ግድያ፣ አስገድዶ መድፈር፣ ቃጠሎ፣ ዘረፋ፣ ማፈናቀልና ሌሎችም በመሆናቸው የፀረ ሽብርተኝነት አዋጅ ቁጥር 652/2001 አንቀጽ 3 እና ሌሎች አንቀጾችን ድንጋጌ የሚጥሱ መሆናቸውን አመላካች በመሆኑ፣ ዋስትና ሊፈቀድላቸው እንደማይገባ አስረድቷል፡፡ የተጠርጣሪዎቹን አያያዝ በሚመለከት በሰጠው ምላሽ፣ ስለአቶ አብዲ የሚያውቀው በቁጥጥር ሥር ከዋሉበት ከነሐሴ 21 ቀን 2010 ዓ.ም. ጀምሮ እንጂ፣ ከዚያ በፊት የት እንደነበሩ የሚያውቀው እንደሌለ አስረድቷል፡፡ ምግብን በሚመለከት ተቋሙ ለተጠርጣሪዎቹ የተለየ ምግብ እንደማያዘጋጅ፣ ነገር ግን እንደ ማንኛውም እስረኛ የተዘጋጀውን ምግብ እያቀረበላቸው መሆኑን አስረድቷል፡፡ ነገር ግን ለእነሱ ቤተሰቦቻቸው የሚያቀርቡላቸው ከሆነ ተቀብሎ ለመስጠት ፈቃደኛ መሆኑንም አክሏል፡፡ ከጤና ጋር በተያያዘ የፌዴራል ፖሊስ የጤና ባለሙያዎች (ነርሶች) እንዳሉና በእነሱም እየታዩ መሆናቸውን ጠቁሞ፣ ተጨማሪ ሕክምና ካስፈለጋቸው ሪፈራል ሆስፒታል ስላለው ከኃላፊዎች ጋር ተነጋግረው እንዲታከሙ እንደሚያደርግ አስረድቷል፡፡ የታሰሩበትን ክፍል በሚመለከት ከአዲስ አበባ ፖሊስ ኮሚሽን በተዋሰው ሕንፃ ውስጥ መታሰራቸውን ጠቁሞ፣ ሌሎች እስረኞች እንደታሰሩት እነሱም መታሰራቸውን፣ ነገር ግን ንፁህ መሆኑን ለፍርድ ቤቱ ገልጿል፡፡
ፍርድ ቤቱ የግራ ቀኙን ክርክር ከሰማ በኋላ በሰጠው ትዕዛዝ እንደገለጸው፣ የተጠረጠሩበት የወንጀል ድርጊት ከባድ፣ ውስብስብና ገና ጅምር መሆኑን ተረድቷል፡፡ ተጠርጣሪዎቹ የነበሩበትን ኃላፊነትም ከግምት ውስጥ በማስገባት መርማሪ ቡድኑ ያቀረበው ተጨማሪ የምርመራ ጊዜ ተገቢ መሆኑን በማመኑ፣ የዋስትና ጥያቄውን ውድቅ በማድረግ የተጠየቀውን 14 ቀናት መፍቀዱን አስታውቋል፡፡ የፖሊስ ኮሚሽነሩ ሃይማኖታዊ ግዴታዎችን እንዲወጡ በታሰሩበት ቢሰግዱ እንዳይከለከሉ ትዕዛዝ ሰጥቷል፡፡ ሌሎቹ ተጠርጣሪዎችም ያቀረቡት አቤቱታ ተስተካክሎ እንዲቀርብ ለመስከረም 4 ቀን 2011 ዓ.ም. ቀጠሮ ሰጥቷል፡፡
ባለፉት አራት ወራት ውስጥ ኦሮምያ ውስጥ በተነሣው ተቃውሞ ምክንያት የተገደለው ሰው ቁጥር 270 ነው ሲሉ የኦሮሞ ፌደራላዊ ኮንግረስ መሪዎች አስታውቀዋል። የኢሕአዴግ መንግሥት በቃል የሚገልፀውን በተግባር ማሣየት አለበት ሲሉም የኦፌኮ መሪዎች አሳስበዋል። ጉዳት የደረሰባቸው ዜጎችም ካሣ እንዲከፈላቸው ጠይቀዋል።
Previous Post: የአሜሪካ ልዑካን- ለፖለቲካ ስራ ነገ አዲስ አበባ ይገባሉ!! በዴሞክራሲና በሰብአዊ መብት ጉዳዮች ከመንግስት፣ ከተቃዋሚዎችና ከሲቪል ማህበረሰብ ጋር ይነጋገራሉ
Next Post: ከ150 በላይ የሰማያዊ ፓርቲ አባላትና አመራሮች ታስረዋል፤ ቤተስብም ሆነ ድርጅታቸው ያሉበትን ሁኔታ እንያውቁም፤ ” አስቸኳይ አዋጁ የፖለቲካ እንቅስቃሴን አይገድብም” መንግስት
የአሚሪካ የዴሞክራሲ፣ የሰብአዊ መንቶችና የሰራተኛና ጉዳይ ምክትል ሰከሬታሪ ቶም ማሊንዎስኪ በነገው ቀን አዲስ አበባ ይገባሉ። የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር የመርጃ ዴስክ...
የእግር ኳስ ህይወቱን ከሰፈር ፕሮጀክት አንድ ብሎ በመጀመር በ ሀረር ሲቲ የታዳጊ ቡድን ውስጥ አልፎ ከ ኢትዮጵያ ቡና ታዳጊ ቡድን እስከ ዋናው ቡድን በተሰለፈባቸው ጨዋታዎች አመርቂ ብቃቱን እያሳየ ይገኛል ።
ተስፈኛው የመስመር አጥቂ ሚኪያስ መኮንን ከ 2009 የውድድር ዓመት አንስቶ በ ኢትዮጵያ ቡና አስገራሚ ብቃቱን እያሳየ ሲቆይ በወቅታዊ ጉዳዮች ላይ ከ ሀትሪክ ስፖርት ፀሀፊ ቅዱስ ዮፍታሔ ጋር ቆይታን ማድረግ ችሏል ።
ለእኔ በጣም ጥሩ ነው ከአምናው የተሻለ ነገር ነው ያለው በውጤት እንዲሁም በአጨዋወት ወጥ የሆነ ቡድን ይዘናል ። በመጪው መርሐ ግብሮች ባህርዳር ላይም የተሻለ ነገር እናሳየለን ብዬ አስባለው ፣ የመጫወቻ ሜዳውም ቢሆን ለቡድናችን አጫዋወት ጥሩ ነው ብዬ አስባለው ።
ቡድናችን በዘንድሮው የውድድር ዓመት ብዙ ጥሩ ጎን አሉት ፣ ከሌላ ቡድን በተለየ መልኩ የራሱ የሆነ የአጨዋወት ያለው ይህንንም በደንብ ከጨዋታ ጨዋታ በደንብ እያሻሻልን ነው ። ሌላው ዋነኛው ደግሞ ሸገር ደርቢን ጨምሮ ትላልቅ የሚባሉትን ቡድኖች አሳምኖ ማሸነፉ ነው ። የቡድናችን ድክምት ብዬ የማስበው ውጤትን አስጠብቆ አለመውጣታችን እና በእያንዳንዱ ጨዋታ በራሳችን ስህተቶች ግቡ ይቆጠርብናል ይህ ክፍተታችን ሲሆን የምንቀርፈው ይሆናል ።
የዘንድሮው የውድድር ዓመት ብርቱ ፉክክር የሚታይበት እና የነጥብ መቀራረቦች ያሉበት ሲሆን ለተመልካቹ ደስ የሚል ነገር ቢሆንም ከሁለተኛው ዙር በኋላ ግን እንደዚህ የሚቀጥል አይመስለኝም ። ሁለት ወይም ሶስት ቡድኖች ተነጥለው በውጣት ነጥቡን የሚያሰፉት ይመስለኛል ።
በብዙ የውጪ አሰልጣኞች ለመሰልጠን ችያለው ነገር ግን ብዙም የተለየ ነገር የላቸውም ። እንደውም አንዳንዶቹ አሰልጣኞቹ ለእኔ ብቃታቸው አይታየኝም ፣ ልዩነቱ የአስተሳሰብ ብቻ መስሎ ሲሰማኝ የሀገራችን አሰልጣኞች የተሻሉ ናቸው ።
በካሳዬ ስር መሰልጠን በጣም ትልቅ ነገር ነው ፣ አሰልጣኝ ካሳዬ አራጌ ለ ኢትዮጵያ እግር ኳስ የራሱን ሀሳብ ይዞ መጥቶ ጥሩ ነገር እየሰራ ይገኛል ። ይሄ ነገር ደግሞ ከ አንድ ወይም ሁለት ዓመት በኋላ ከዚህ የተሻለ ፍሬያማ የሚሆን ይመስለኛል ።
አሰልጣኝ ካሳዬ አራጌ በጣም ጥሩ ሰው ነው ፣ ሁሌም መልካም ነገርን ያስባል እኔን አሁን ስለሚያሰለጥኝን አይደለም ይህን የምናገረው እውነታው ስለሆነ እና አቅም ያለው ትልቅ አሰልጣኝ ስለሆነ ነው ።
በእስካሁኑ የእግር ኳስ ህይወቴ በታዳጊ ውድድር ላይ ሀገሬን ወክዬ ግብፅ ላይ ያስቆጠርኩት ጎል የእኔ ምርጡ ጎል ነው ። ሁሌም ስመለከተው እንደ አዲስ ደስታ የሚሰማኝ ከዚህ ባለፈ ግን ለእኔ በዚህ ሰዓት ምርጡ ተጫዋች አቡበከር ናስር ( አቡኪ ) ሲሆን ከእርሱ ውጪ ማንም የለም ።
ዘንድሮ ከ ድሬደዋ ጋር ስንጫወት ከተጎዳሁ በኋላ ቡድኔን በጉዳት ምክንያት ማገልገል አልቻልኩም ። በጣም አንዶኛል በተለይም የሸገር ደርቢ ያሸነፈው ቡደን ላይ ባለመኖሬ በጣም ተከፍቼ ነበር ። በቀጣይ በደንብ አገግሜ በሙሉ አቋሜ ኢትዮጵያ ቡናን በደንብ ለማገልገል ጠንክሬ እሰራለው ።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን LWW-10 LED flood flood አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን LWW-10 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን LWW-10 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን LWW-10 LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ሳራይ ከኣ ንኣብራም፡ እንሆ፡ ኣነ ኸይወልድ እግዚኣብሄር ዓጽዩኒ እዩ፡ ምናልባሽ ብእኣ እንተ ተፋሬኹ፡ በጃኻ ናብዛ ግዝእተይ እቶ፡ በለቶ። ኣብራም ድማ ንቓል ሳራይ ሰምዔ።
ሳራይ ድማ ንኣብራም፡ እዚ ዝዕገቦ ዘለኹ ናብ ልዕሌኻ ይውረድ። ኣነ ግዝእተይ ኣብ ሕቝፍኻ ሀብኩኻ፡ ከም ዝጠነሰት ምስ ረኣየት ከኣ ኣቃለለትኒ። እግዚኣብሄር ኣብ መንጎይን ኣብ መንጎኻን ይፍረድ፡ በለቶ።
ንሱ ኣብ መንጎ ሰብ ከም ኣድጊ በረኻ ኪኸውን እዩ፡ ኢዱ ናብ ልዕሊ ዅሉ፡ ኢድ ኵሉ ድማ ናብ ልዕሊኡ ኽትከውን እያ፡ ኣብ ቅድሚ ዅሎም ኣሕዋቱ ኸኣ ኪነብር እዩ፡ በለ።
ያስተዋልኩት ነገር ቤተ ክርስቲያን የገዛ ልጇቿ ጉልቤ (Bullies) ሆነውባታል፣ ሁለተኛም ሊደግሙ የማይገባቸውን ስህተትም ፈጽመዋል፣ እንድል አስገድዶኛል፣ በምሰጠው አስተያየት ፍላጎቴ “ዐውቀን እንድንታረም” ብቻ ነው። በመሰረቱ እኔ ያስተዋልኳቸው ዓይነት ስብስቦች ራሳቸውንም ሆነ ሌሎችም እነርሱን እንደ ቤተ ክርስቲያን ላይቆጥሩ የሚችሉ ቢሆንም የቤተ ክርስቲያንን አንዳንድ ሚናዎችን በመንጠቅ ባስፈለገው ሰዓት ባስፈለገው ቦታ ከሚፈልጓቸው ሰዎች ጋር የሚፈልጉትን ነገር አድርገውና አስደርገው የሚያልፉ ናቸው። በየትኛውም መንገድ እናደርጋቸዋለን የሚሏቸው ተግባሮች፣ እንደ ወንጌል ስርጭት፣ የአካባቢ የጋራ አምልኮ፣ በጎ ላደረጉ ሰዎች ሽልማት መሸለም፣ የተጣሉ ማስታረቅ እና የመሳሰሉት ርእሳነ ጕዳዮች
የተጣሉ ማስታረቅ እና የመሳሰሉት ርእሳነ ጕዳዮች ላይ አተኳሪ በመሆናቸው እና በዓይነታቸውም የአንድ ሰሞን ንቅናቄ አድርገው የሚሰወሩ ኃይላት በመሆናቸው ለዳኝነት አስቸጋሪ ናቸው። እነዚህ ኃይላት በአብዛኛው ጊዜ ድብልቅ ፍላጎት ባላቸው ግለሰቦች የሚፈጠሩ በመሆናቸው ኑግና ሰሊጡ ስለሚደባለቅ ገንቢ አስተያየት እንኳ ለመስጠት አዳጋች ናቸው።
ማናችንም በእንዲህ ዓይነት ጉዳዮች ውስጥ ለመሳተፍ ወደ ኋላ የማንልባቸው በመሆናቸው በቀላሉ የሚከወኑ ናቸው። ስብስብ ድምጻቸው በሚከሰቱበት አካባቢ ጎድሏል ተብሎ የሚታሰብን “ጽድቅ”፣ “ፍትህ”፣ “ትድግና” (Leverag) የመሳሰሉትን አድራጊዎች እንደሆኑ ስለሚያስተጋባ፣ የዋሃንም ሆነ ድብቅ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች በቀላሉና በፍጥነት ይከተሏቸዋል። ስለዚህ በበጎ ተጀምረው በክፉ ሊያልቁ ይችላሉ!
ይሁን እንጂ በአገልግሎት ውጤት፣ በነባርነት፣ በተከታይ ብዛት፣ የገዘፉ ቤተ ክርስቲያኖች ለእነዚህ ዓይነት እንቅስቃሴዎች አጸፋ ምላሻቸው ምን ሊሆን እንደሚችል ስለሚታወቅ እምብዛም አይደፈሩም። እንዲህ ዓይነት ቤተ ክርስቲያኖች ውስጣቸው ሊፈጠር የሚችል ችግር ምንም ዓይነት ቢሆን ከውጪ አይደፈሩም ከውስጥም ሊነሳ የሚችል
ሊፈጠር የሚችል ችግር ምንም ዓይነት ቢሆን ከውጪ አይደፈሩም ከውስጥም ሊነሳ የሚችል አድማ ነክ እንቅስቃሴ ቢኖር እንኳ እዚያው ኮሪደር ላይ ይመክናል!!! የተበታተነ ኃይል ባላቸው አብያተ ክርስቲያናት አካባቢ ደግሞ እንዲህ ዓይነት ጉልቤዎች (Church Bullies) ከልካይ የላቸውም፣ ተጠቃሁ ባይ ያሰባስባቸዋል አጥቂ ተብየውን ማህበርም ሆነ ግለሰብ ሰቅለው ለተበዳይ ተብዬ ትንሣኤ አውጀው ይሔዳሉ፣ በቃ ይኸው ነው ጨዋታው፣ ያስተዋልኩት ይህንን እጅግ አሳዛኝ ድርጊት ነው!። ልክ አይደለም፣ መደገምም የለበትም ብዬ አምናለሁ፣ “ስለጉልበታችሁ ብላችሁ ተዉ” ብዬም እለምናለሁ! እንዲህ ዓይነት ቡድኖች የተግባሮቻቸው ገጽታ በራሱ እና በራሱ ብቻ ሲታይ ቅን ስለሚመስል ለወቀሳም ለሙገሳም አስቸጋሪ ነው፣ ከዚህም በተጨማሪ በየክስተቱ የሚሰለፉት ሰዎች ወይ በአገልግሎት ተሞክሮ፣ ወይ በትምህርት ዘለቅነት፣ ወይ በነባርነት ወይም እንደ ገንዘብና ሥልጣን ባሉ በተመሳሳይ ማሕበራዊ እሴቶች የሚታወቁ ግለሰቦች በመሆናቸው በየአካባቢው በሚፈጠረው ችግር የፈጥኖ ደራሽ ጣልቃ ገብነታቸው ወዲያው ተቀባይነት ማግኘት ይችላል፣ የተጽእኖ አቅማቸው ግን እንደ የአካባቢው ይለያያል። አንዳንድ አካባቢዎች ትሥሥራቸው ጠንካራ ስለሆነ በቀላሉ አይደፈሩም። በግራም ሆነ በቀኝ ወደውም ሆነ ሳይወዱ፣ አስበውበትም ሆነ ሳያስቡ ግን በውጤቱ ተግባራቸው
አስበውበትም ሆነ ሳያስቡ ግን በውጤቱ ተግባራቸው በአብዛኛው አፍራሽ ነው፣ አሰራራቸው ጀምስቦንዳዊ ነው በድንገት ከፓራሹት እንደሚወርድ ይወርዳሉ፣ ባጭር ጊዜ ተደራጅተው የሚፈጽሙትን ፈጽመው ወደ ቀዬአቸው ይመለሳሉ …. ይኽ አሰራር በዚህ የሚቀጥል ከሆነ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያኖች ራስ ገዝ (Autonomies) ሆነን እንቀጥላለን ብለው ማሰብ ማቆም አለባቸው፣ ምክንያቱም እነርሱ ያላደራጁት የውጪ ኃይል ለዚያውም የአማኞች ስብስብ በድንገት ሊዘምትባቸው ይችላል! ይህንን በሚመለከት በምኖርበት አካባቢ እጅግ እጅግ አሳዛኝ ክስተት ተመልክቻለሁ እያልኩ ነው።
5) ኃይል፣ ሥልጣን፣ ታዋቂነት፣ ተጽእኖ ፈጣሪነትን የተጠሙ አንደበተ ርቱአንና ደፋር ተግታጊዎች (Power mongers, cheap popularity seekers,…) እነዚህ ራሳቸውን ሰውረው ሊቀላቀሉ ይችላሉ። 6) ጥቂት የዋሃን አጃቢዎች (Few innocent crowed) 7) ሌሎች ፍጆታዎችና የግለሰብ ዓይነቶች እንደ አስፈላጊነቱና በየደረጃው ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ ዘመቻው ይዘመታል የተፈለገው ግብ ዘንድ ይደረሳል:: ከዚያ በኋላ በሚኖሩ እንቅስቃሴዎች “ተመልካች አለ”፣ “ተሳስተን ሊሆን ይችላል”፣ “የምንሰራው ስራ የረጅም ጊዜ ችግር ይፈጥራል”፣ “ተዉ የሚሉንን ሰዎች እንስማ” እና የመሳሰሉት አስተሳሰቦች የሌሉበት ቡልዶዘራዊ አካሔድ መሔድ ነው፣ እንግዲህ ቤተ ክርስቲያን ምን ታደርጋለች? ግራ ይገባታል፣ ተጨማሪ ጭንቀት መሪዎች ይጨነቃሉ፣ አባላት አንድ ወጥ ድምጽ መስማት ያቅታቸዋል ይረበሻሉ፣ አንዳንድ ሰዎች ይታመማሉ ….የተጀመሩ ስራዎች ይስተጓጎላሉ፣ በውጤቱም ዚሮ ሰም (Zerosum) ድምዳሜ ላይ ይደረሳል።
ይህ ቃል የሰላም ግንባታ ባለሙያዎች የሚጠቀሙበት ቃል ነው፣ ዋናው ቁም ነገር የግጭት ባለ ድርሻዎች በማንኛውም የድርድር መንገዶች አለመስማማት ላይ ሲደርሱ “አልቦ ግብ ድርድር”
ባለ ድርሻዎች በማንኛውም የድርድር መንገዶች አለመስማማት ላይ ሲደርሱ “አልቦ ግብ ድርድር” ላይ ለመቆም ይወስናሉ (አልቦ ማለት ዜሮ ማለት ነው)። በዚህም ቡድኖች በሙሉ ይከስራሉ፣ ይሁን እንጂ አንደኛው ወገን የሚጠቀመው ከሌላው ወገን በሚቀነሰው ነገር ነው፣ ባጭሩ “ጥቅሜ ያለው ጉዳትህ ውስጥ ነው” ማለት ነው፣ ወይም “ጉዳትህ ጥቅሜ ነው” እና “ኪሳራህ ትርፌ ነው” የሚል የግጭቱ ባለድርሻዎች አይቀሬ ጉዳት ላይ ያተኮረ የግጭት መፍትሒ ነው። እንዲህ በመሆኑ የግጭት ባለድርሻ አረጋግጦ መሔድ የሚፈልገው ጥቅሙ የሚመሰረተው በሌላኛው ወገን ጉዳት ላይ መሆኑን ነው። በፖለቲካውና በንግዱ ዓለም ይህንን ምርጫ ለመምረጥ የሚገደዱበት ጊዜ አለ። በአማኙ ማህበረሰብ ግን ሊታሰብ አይገባም፣ እነሆ ግን ተከስቶ አይቻለሁ፣ እንዳይደገም እለምናለሁ።
በሁላችንም ዘንድ እንደሚታወቀው ሁሉ በዚህ በዝርወታዊው (Diaspora community) ማሕበረሰብ የአገሬ ሰው የሚያደርገው ማንኛውም ማህበራዊ ስብስብ ውዝግብና ግጭት የሞላበት ነው፣ ይህ የማንክደው አሳዛኝ ክስተት ነው፣ እንዲህ ዓይነቱ ጕዳይ ጫፌንም አይነካኝ የሚል ለመሰባሰብ ያልሞከረ ብቻ ነው። ከስፍራ ወደ ስፍራ፣ ከአገር አገር፣ ከባሕል ወደ ሌላ ባሕል፣ ከታሪክ ወደ ሌላ ታሪክ፣ በመንፈሳዊ ሕይወት ተወልደው ካደጉበት ቤተ ክርስቲያን ወደ ሌላ አዲስ ቤተ ክርስቲያን እና
በመንፈሳዊ ሕይወት ተወልደው ካደጉበት ቤተ ክርስቲያን ወደ ሌላ አዲስ ቤተ ክርስቲያን እና በመሳሰሉት የዝውውር ሒደቶች (Transition process) የሚከሰቱ ሽግግር ወለድ ችግሮች ከግለሰብ አንስቶ እስከ ማሕበራዊ ስብስቦች ድረስ የሚንጸባረቁ መሆናቸው እጅጉን ግልጽ ነው። ይህ ዝርወታዊ ማህበረሰብ ከቤተ ሰብ ስብስብ፣ የፖለቲካና የሃይማኖት ስብስቦችን ጨምሮ፣ በየስቴቱ የተወሳሰቡ ውዝግቦችን የሚያሳልፍ ህብረተሰብ ነው። ስለዚህ በርካታ የግጭት ሰበቦች (Causes of conﬂict) ፣ የግጭት አሻቃቢ ምክንያቶችና ( Escalation of conﬂict) የግጭት አፍጣኝ ምክንያቶች (Accileration of conﬂict) ይታዩበታል፤
በግሌ እንደተመለከትኩት፣ ግጭቶች በተገቢው መንገድና ጊዜ ተይዘው መፍትሒ እንዳያገኙ መሪ እንቅፋት ሆነው የሚታዩት ከግጭት ሰበቦች ይልቅ ግጭት አሻቃቢና አፍጣኝ ምክንያቶች ናቸው። እነዚህም ምክንያቶች በርካታ ሲሆኑ፣ በዚህ አጭር የአስተያየት ጽሑፍ አተታቸውን መግለጽ ባይቻልም ዝርዝራቸው ግን የሚከተለውን ይመስላል፦ 1) ግጭት አሻቃቢ ፉክክራዊ የግጭት አያያዞች በመፍትሔ ፍለጋው ሁሉን ግለሰብ አቀፍ ያለመሆን ችግር
በመፍትሔ ፍለጋው ሁሉን ግለሰብ አቀፍ ያለመሆን ችግር ፍትህን በሚመለከት ያሉ የትርጕም ልዩነቶች የድርጊት ሰበቦችን (ሞቲቭን) በተሳሳተ መልኩ መገንዘብ በመፍትሔ ፍለጋው ሁሉን ጉዳይ አቀፍ ያለመሆን ችግር በመፍትሔ ፍለጋው የተቀናቃኝ ወገንን አማራጮች ያለማየት ችግር “አሳደህ በለው” መፍትሔዎች ግጭትን በራሱ እንደ ችግር መቁጠር በቂ ያልሆነ የመረጃ አሰባሰብ መንገድ 2) ግጭት አፍጣኝ ምክንያቶች ምን አገባኝ ማለት ለተፈጠሩ አለመግባባቶች ተስማሚ የሆኑ የግጭት ማስተናገጃ መንገዶችን ለይቶ አለማውጣት በግንኙነት ሒደት ውስጥ ለተነገረው ነገር የተሳሳተ ትርጉም መሥጠት መደባበቅና ማታለል የሚያቆስል ንግግር በቂ ያልሆኑ የመረጃ ማሰባሰቢያ መንገዶችና ግጭት አያያዙ ከሚጠይቀው ጊዜ በታች መጠቀም አዲስ የሆኑና በቂ መረጃ የሌላቸው ተሳታፊዎች መገናኛ ብዙሃን የሚያጦዙአቸው ግጭቶች ያለፈ ግጭትን ታሪክ አሁን ካለው ውዝግብ ጋር ግንኙነት እንደሌለው መቁጠር ከተግባቦት ጋር የተገናኙ ግጭት ነክ ችግሮች
ግንኙነት እንደሌለው መቁጠር ከተግባቦት ጋር የተገናኙ ግጭት ነክ ችግሮች ለተግባቦት ባሕል ነክ ችግሮች የቋንቋ ልዩነቶች የፍላጎት ግጭት/ የተአማኒነት መጉደል – ማመን አለመቻልም ሆነ አለመታመን
ለሁላችንም ግልጽ እንደሆነው ሁሉ፣ በአብያተ ክርስቲያናት መካከል ቤተ እምነት ከቤተ እምነትም (Intergroup Conﬂict የቡድኖች ግጭት) ሆነ በአንድ ቤተ እምነት ውስጥ እርስ በርስ ግጭት (Intragroup Conﬂict ውስጠ-ቡድን ግጭት) ይፈጠራል፣ የዚህ ምክንያቱ በአብዛኛው፣ አስተዳደር፣ አስተምህሮ፣ የመሪዎች ምግባር፣ የመረጃ እጥረት ወይም የመረጃ ትርጉም ልዩነት፣ የመሪዎች ባሕሪ፣ የተግባቦት ችግሮች፣ የግብ አፈጻጸምና የግብ ልዩነቶችም ጭምር እና ከዚህም በላይ ናቸው። ይህም ቤተ ክርስቲያን በአዲስ ኪዳን ከታየችበት ከመጀመሪያው መጽሐፍ የሐዋ ሥራ ምእራፍ ስድስት አንስቶ ምእራፍ 15 ሙሉውን ጨምሮና በአብዛኛው መልእክቶችም ጭምር የተንጸባረቀ ኃጢአተኞች በክርስቶስ ጽድቅ ተሰብስበው ባሉባት ማሕበር ሁሉ የሚታይ ኗሪ ክስተት ነው፣ ባንፈልገውም አለ፣ እንደሌለ መቁጠርም ሆነ ሲከሰት መደናገጥ ከእውነታው ዓለም ያወጣናል። በአግባቡ የተያዙ ግጭቶች ሁሉ ከጉዳታቸው ጥቅማቸው ሲያመዝን
ከእውነታው ዓለም ያወጣናል። በአግባቡ የተያዙ ግጭቶች ሁሉ ከጉዳታቸው ጥቅማቸው ሲያመዝን በተቃራኒው ደግሞ ጸብ መራሽ ግጭቶች (Antagonistic Conﬂicts) ደግሞ የቤተ ክርስቲያንን ገጽታና ተልእኮ በእጅጉ ይጎዳሉ!
ከዚህም የተነሳ በአገራችን ኢትዮጵያ በቤተ ክርስቲያኖች መካከል ሆነ በአንድ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በተፈጠረ ግጭቶች የራሳቸውን ችግር ከመፍታት አንስቶ እስከመገንጠል ድረስ የደረሱ በርካታ ተሞክሮዎችን ቤተ ክርስቲያን አሳልፋለች፣ ከዚህም ጋር አብዛኛው የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን የሶስተኛ ወገን መካከለኛ በመግባት ግጭቶችን የመፍታት ባህል ያላት ቤተ ክርስቲያን ናት፣ ይህ በማይሆንበት ጊዜ የቤተ ክርስቲያን የውስጥ አሰራሮች ለቤተ ክርስቲያኒቱ እንደሚተው በሁሉ ዘንድ የታወቀ ሆኖ ኖሯል። ቤተ ክርስቲያኖች “ራስ ገዝ” (Autonomous) ናቸው ተብሎም ስለሚታመን መንግሥት እንኳ ከሕግ ጋር ተያያዥ አስካልሆነ ድረስ ጣልቃ አይገባም፣ ከመሪዎች አንስቶ አባላትን ጨምሮ ያሉ ግለሰቦች በግለሰብነት ደረጃ ከአጠቃላዩ ማሕበር ስለሚያንሱ የቤተ ክርስቲያን ውሳኔ የተባሉ ውሳኔዎች ሁሉ እንደ መንፈሳዊ ሥልጣን ታስበው ይከበራሉ፣ ይተገበራሉ ያልተስማማው ደግሞ ይለያል፣ ይተዋል፣ ይሔዳል ከዚህ ውጪ የሚደረግ እንቅስቃሴ ሁሉ ግን ….ሕብረትን ያፈርሳል፣ ግጭትን
እንቅስቃሴ ሁሉ ግን ….ሕብረትን ያፈርሳል፣ ግጭትን ያሻቅባል፣ በሰነበተ ቁጥር ደግሞ አማኝ ላልሆነው ማሕበረሰብ የቤተ ክርስቲያንን ገጽታ አቆሽሾ ያሳይል፣ ለባሰ ክፉ ነገር አሳልፎ በመስጠት ሰይጣንን ያስደስታል፣ ጌታን ያሳዝናል፣ ተልእኮን ያደናቅፋል…. በአጠቃላይ ልክ አይደለም!
በማንኛውም መልኩ በሶስተኛ ወገን ገለልተኛነት የሚደረጉ ጣልቃ ገብነቶች ዓይነተኛ ባሕሪያቸው አስገዳጅ አለመሆናቸው ነው፣ ደግሞም የግጭት ተሳታፊዎችን ሁሉና እኩልና በፈቃደኛነት ላይ ተመስርቶ ያሳተፈ መሆኑ ነው። ከዚህ ውጪ ሲሆን አስገዳጅ ነው ጉልቤነት ነው ። ሚዛናዊ የሆነ የሶስተኛ ወገን ጣልቃ ገብነት እናደርጋለን ከተባለ ግን ቢያንስ የሚከተሉትን ግንዛቤዎች ከግምት ውስጥ መክተት ይገባል። በግጭት ጊዜ ጣልቃ አገባብ (Intervention) ጥንቃቄ የሚፈልግና ራሱን የቻለ ገለልተኛነት የሚጠይቅ ከመሆኑም በላይ የራሱ ሥርዓትና ስልት አለው። ይህንን ያገናዘቡ ተቋማት በልማት ስራ ስምሪታቸው እንኳ ለልማት ሥራ በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ከመግባታቸው በፊት “ተጨማሪ ጕዳት አትፍጠር” (Do no more harm) የሚል መርህ አላቸው፣ ይህም ማለት “ልማቱ ያስፈለገበት ጕዳይ ካስከተለው ጉዳት የበለጠ ለልማት የምንሰራው ሥራ ሕዝቡን እንዳይጎዳ” የሚል መርህ አላቸው። ለምሳሌ
ካስከተለው ጉዳት የበለጠ ለልማት የምንሰራው ሥራ ሕዝቡን እንዳይጎዳ” የሚል መርህ አላቸው። ለምሳሌ በአንድ አካባቢ “ለተላላፊ በሽታ ምክንያት የሆነው የመጸዳጃ ስፍራ ባለመኖሩ ነው” የሚል ቅን እና የልማት አስተሳሰብ በተግባር መዋሉ በሌጣው/ በጥቅሉ/ ሲታይ እሰየው የሚያሰኝ ነው፣ ከወራት በኋላ ግን የአካባቢው ገበሬ በዓይጥና በዝንጀሮ መንጋ የተጎዳው አዝመራውን የልማት ድርጅቱ ያዘጋጀለት የሲሚንቶ መጸዳጃ ቤትን እንደ ደህና ጎተራ ቢቆጥርና እህሉን ቢከት መጸዳጃው ወደ ጎተራነት ሲቀየር አባወራዎቹ በባለቤትነት ውዝግብ አካባቢያዊ ጦርነት ቢያስነሱ ከተስቦው ችግር ይልቅ የመጸዳጃው ግንባታ የፈጠረው ችግር ባሰ ይባላል። ይህ መርህ በግጭትም ጣልቃ ገብነት ልብ መባል ያለበት አስፈላጊ መርህ ነው፣ ምክንያቱም ቀዳሚው ግጭት ከፈጠረው ችግር ይልቅ የተሳሰቱና ደረጃቸውን ያልጠበቁ ጣልቃ ገብ እንቅስቃሴዎች የሚፈጥሩት ግጭት፣ የግርሻ ውጤቱ (Relapsing effect) የከፋ ስለሚሆን ነው። እንዲህ ዓይነቱ ነገር በመጀመሪያ ደረጃ ለግጭቱ ቀዳሚ ባለድርሻዎች (Primary stakeholders) ነገረ ግጭታቸውን አንድም በአግባቡ አይፈታውም አንድም ደግሞ ያጦዘዋል! ከዚህ የተነሳ የሚከተለውን ማሳሰብ ተገቢ ነው ብዬ አምናለሁ።
ሰዎች ጣልቃ ሲገቡ ቢያንስ የሚከተሉት መሰረታዊ አስፈላጊ ነገሮች ሊሟሉ ይገባል (ከዚህ በታች ያለው ዝርዝር ለጅማሬ ያህል እንጂ በቂ ላይሆን ይችላል ) እኩላዊ የባለ ድርሻዎች ፍላጎትና ፈቃደኛነት (Willingness of parties)፣ በህግ ፊት በክስ እስካልቀረበ ድረስ የሰላም ግንባታ መንገድ ሙሉ በሙሉ በፈቃደኛነት ላይ የተመሰረተ ነው። በመሰረቱ የሰላሙ ሒደት የሚጀምረው እዚህ ዘንድ ነው! ቢያንስ የሚከተለው መሪ ግንዛቤ ያስፈልጋል፦
የማስማማት መርሆች • ለመስማማት መፈለግንም ሆነ አስማሚውን የሚመርጡት በግጭት ውስጥ ያሉት ግለሰቦች ናቸው • ፍጻሜውን የሚወስኑት ባለጕዳዮቹ ናቸው!!! • አስማሚው ሒደቱን ይመራል እንጂ በጕዳያቸው ላይ የራሱን ተጨማሪ ድጋፍ አያደርግም • አስማሚው “ይህን ያደረገ ይህ ይከተለዋል” የሚል ብያኔ ሰጪ አይደለም • የመስማማት ሒደት ውስብስብ ለሆኑ ችግሮች ፈጣንና ቀላል እንዳልሆነ መታወቅ አለበት!!! • የማስማማት ሒደት መደበኛ በሆነ መልኩ ሲፈጸም ራሱን የቻለ ሙያ ነው።
እኩላዊ የባለድርሻዎች ተሳትፎ (Equal participation)፣ የግጭቱ ባለድርሻዎች በመፍትሒው ሒደት ላይ እኩል ተሳታፊ መሆን አለባቸው። ግጭት በባሕሪው በስማ በለው የሚዳኝ አይደለም።
በቂ የግጭቱ ስሌት (Enough analysis of the conﬂict) – የአንድ ግጭት መፍትሔ የሚወሰነው ቡድኑ ግጭቱን ያሰላውን ያህል ነው። ጣልቃ ገቢዎች ከሁሉም ወገን መስማታቸው ወደ ማስላት ሊያደርሳቸው ይገባል፣ በደንብ የተሰላ በአብዛኛው የተሻለ መፍትሒ አለው። (A well analyzed conﬂict is likely to produce transformative result)
ጎጂና ተጎጂ በሚገባውና በቅደም ተከተል ተለይተው ታውቀዋል ወይ? (Identify victim and perpetrator) እዚህ ጋ የሚወሰኑ ውሳኔዎች በሁሉ ዘንድ እኩል ስምምነት ካልተደረሰባቸው፣ ከዋናው ግጭት ውጪ ያሉ ተመልካቾችን ሁሉ ወደ ግጭቱ ተሳታፊነት የሚጋብዙ ስህተቶች ይፈጠራሉ።
ተገቢና አድሎ የሌለው የመስተናገሪያ (Mediation process) ሶስተኛ ወገን ጣልቃ ገብነት በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ የግጭት ባለድርሻዎች መካከል ደረጃውን የጠበቀና በሒደት
ገብነት በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ የግጭት ባለድርሻዎች መካከል ደረጃውን የጠበቀና በሒደት ውጤቱ የሚጠበቅ ንግግር ስለሆነ የሚያነጋግሩ ሰዎች (አስተናጋሪዎች) ተገቢ የሆኑና አድሎ የሌላቸው ሊሆኑ ይገባል።
ግልጽ የሆነ ሊደረስበት የተፈለገ ግብ (Objective of the intervention) ጣልቃ በመግባት ሊደረስ የተፈለገው ግብ በግልጽና በዝርዝር ምንድን ነው?
አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ትከበር፣ አትናቅ፣ ከእኛ የቀደሙ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች በሌሎች አጥቢያዎችና በመሪዎቻቸው ላይ አይዘምቱባቸውም ነበር፣ ለበጎ ሥራ እንኳ የምናደርገው ጣልቃ ገብነቶች ጥንቃቄ አይጕደላቸው። ከስሜታዊነታችን ይልቅ ምክንያታዊነታችን ይቅደም።
ግጭቶች ልንገምተው ከምንችለው በላይ ፍጹም ውስብስብና ብዙ ገጽታ አላቸው፣ በጥቂት ጥቅሶች አመናፍሰን የምናስወግዳቸው እንዳልሆኑ ቢያንስ ከረፈደብን በኋላ እንኳ እንወቅ።
ሁላችንንም ግድ የሚሉን ነገሮች ብዙና ተመሳሳይ ቢሆኑም ምንም ዓይነት በእውቀትና በአገልግሎት ተሞክሮ ከፍ ያለ እርከን ላይ ብንሆንም እንኳ የሁላችንም ተጽእኖ እኩልና አንድ ዓይነት እንዳልሆነ እንወቅ፣ ከእነዚህ ነገሮች በመነሳት የምንፈልጋቸውን ነገሮች ሁሉ በፈለግነው ቦታ ሁሉ ማድረግ የምንችል እንዳይመስለን እንጠንቀቅ፣ ይህም አስተሳሰብ በአንዳንዶች ዘንድ በጊዜ መወገድ አለበት ብዬ በትህትና አሳውቃለሁ።
ጠንቅቀን እንወቅ፣ ጓደኝነት የተከበረና ለብዙ ነገር የሚጠቅም ቢሆንም፣ በግጭቶች ጊዜ ሶስተኛ ወገን ነጻ መካከለኛ ሊያደርግ የማይችል እንደሆነ እንገንዘብ! የጠበቀ ወዳጅነት ባለበት ግንኙነት ውስጥ ገለልተኛ ነን ብሎ ለማለት ማንም መድፈር የለበትም።
በቤተ ክርስቲያን ያሉ ሒደቶችን በትእግስት እንጠብቅ፣ ሁሉም ነገር ቢመለከተንም ሁሉም ነገር እኩል አያገባንም፣ ወራትና ዓመታት ያስቆጠሩ ችግሮችን በአንድ ጀንበር እኛ በምንፈልገው መንገድ ለመፍታት መሞከር የሚጎዳ የዋህነት ነው። ፍትሕ ጎድሏል ብለን በምናስብበት ሁኔታ ውስጥ እንኳ ስንገኝ እግዚአብሔር በሒደት ውስጥ ለሚሰራው ሥራ ትእግስት ይኑረን! ጌታን እንዳንቀድም!!!
በተወሳሰቡ ግጭቶች መካከል አግባብ ከጎደልውና ከወንገንተኛ ጣልቃ ገብነት መቆጠብ ያስፈልጋል፣ ቤተ ክርስቲያን ከግለሰብ ትበልጣለች፣ ትልቅና ቋሚ ናት፣ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጥሮ ለሰው ልጆች በኃላፊነት እንዲያስተዳድሯት እንደሰጠ፣ ቤተ ክርስቲያንንም በደሙ ዋጅቶ በኃላፊነት እንዲያስተዳድሩ ለሰው ልጆች ሰጥቷል፣ በሁለቱም ኃላፊነቶች መጨረሻ ላይ የሚጠይቀው የፍጥረትም የቤተ ክርስቲያንም ፈጣሪ እንዳለ እንወቅ!!!
“መሪዎችና የሰውነታችን የራሱ ጤና አጠባበቅ ሥርዓት ሁለት ተመሳሳይ ስህተቶች ይፈጥራሉ አንዳንዴ ጥቃትን ሊከላከሉ ሲገባ ያስጠቃሉ አንዳንዴ ደግሞ ማጥቃት የማይገባቸውን ያጠቃሉ፡፡” የካንሰር በሽታ ማለት ባጭሩ፣ የታማሚው ሰው ሴሎች (ሕዋሳት) በራሱ በታማሚው ላይ ሲዘምቱበት ነው። ስለ እግዚአብሔር ብለን እባካችሁ አንዳንድ ወገኖች በቤተ ክርስቲያን ላይ በጽድቅ ስም አንዝመት!
"ምርጫ በሃገርቀፍ ደረጃ ካልተካሄደ በትግራይ ክልል ምርጫው መካሄድ አለበት" የሚል ጽሁፍ ህወሓት በፌስቡክ ገፁ ማውጣቱን ተከትሎ ጉዳዩን አነጋጋሪ ሆኗል። በጉዳዩ ላይ የአንዳንድ ትግራይ ፖለቲካ ፓርቲዎች አስተያየት ይዘናል።
የአንድ ድርጅት የማካውኖ ቀለም 12W ባለ ሶስት ጎነ ጥለት ቅርፅ ያለው አመላላሽ ብርሃን ይፈጥራል ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የማካውኖ ቀለም 12W ባለ ሶስት ጎነ ጥለት ቅርፅ ያለው አመላላሽ ብርሃን ይፈጥራል አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የማካውኖ ቀለም 12W ባለ ሶስት ጎነ ጥለት ቅርፅ ያለው አመላላሽ ብርሃን ይፈጥራል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የማካውኖ ቀለም 12W ባለ ሶስት ጎነ ጥለት ቅርፅ ያለው አመላላሽ ብርሃን ይፈጥራል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የማካውኖ ቀለም 12W ባለ ሶስት ጎነ ጥለት ቅርፅ ያለው አመላላሽ ብርሃን ይፈጥራል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ZhongShan LED ነጭ ሰሌዳ የ LED የቁም መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED ነጭ ሰሌዳ የ LED የቁም መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED ነጭ ሰሌዳ የ LED የቁም መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
የጻድቁ አባታችን የዘርዓ ብሩክ አባት እና እናት የተባረኩ ከቅዱሳን ወገን የሚሆኑ ነበሩ የአባታቸው ስምም ቅዱስ ደመ ክርስቶስ ሲባል እናታቸው ደግሞ ቅድስት ማርያም ሞገሳ ትባላለች ጻድቁ አባታችን ገና በናታቸው ማህጸን እያሉ ነበር ብዙ ተአምራት የሚያደርጉት እግዚአብሄር መርጡአቸዋልና በሁአላም ከክርስቶስ ልደት በሁአላ በስምንተኛው መቶ ክ/ዘመን መጨረሻ ላይ በነሃሴ 27 ጻድቁ አባታችን ተወለዱ በ40ኛ ቀናቸውም ተጠምቀው በካህናት አፍ "ጸጋ ክርስቶስ" ተባሉ ከዛም ቤተሰቦቻቸው በጥሩ እድገት አሳደጉአቸው 7 አመትም በሞላቸው ግዜ በልጅነቴ የዚን አለም ክፋቱን እንዳላይ ብለው ቢጸልዩ አይናቸው ታውሩአል:ቤተሰቦቻቸውም የዚን አለም ትምህርት ሊያስተምሩአቸው አስተማሪ ጋር ቢወስዱአቸው ታመው ተመልሰዋል:የእግዚአብሄር ፈቃድ አይደለምና ነገር ግን የሚያስፈልጋቸውን እውቀት ፈጣሪ አምላክ ራሱ ገልጾላቸዋል:: ክህነትን እስከ ጵጵስና እራሱ መድሃኒአለም ክርስቶስ ሰቶአቸዋል:12 አመትም በሞላቸው ግዜ አይናቸው በርቶላቸው ታላላቅ ተጋድሎን ማድረግ ጀመሩ : የሃጥያት ማሰርያን ያስሩና ይፈቱ ዘንድ ጵጵስናን በሾማቸው ግዜ እግዚአብሄር ያወጣላቸው ሁለተኛ ስም "ዘርዓ ብሩክ" ይባል ነበር 3ኛውም ስማቸው ደግሞ "ጸጋ እየሱስ"ይባላል::
ጻድቁ አባታችን በዚ አለም በህይወተ ስጋ ሳሉ አቡቀለምሲስ እንደሚባል እንደ ዮሃንስ ወልደነጎድጉአድ እግዚአብሄር እሱ ወዳለበት ወደ ሰማይ አውጥቶ በገነት መካከል ያኖራቸው ነበር:: እግዚአብሄር አምላክ ለወዳጁ ለብጹዕ አባታችን ዘርዓ ብሩክ በጎ ነገር እንዳደረገለትና ያለ ድምጽ የሰማይ ደጆችን አልፎ የእሳት ባህርን ተሻግሮ ፈራሽ በስባሽ ሲሆን እንደ ህያዋን መላእክት በፍጥነት ከጽንፍ እስከ ጽንፍ ከአድማስ እስከ አድማስ ይደርስ ዘንድ 12 ክንፍን ሰጣቸው:መላእክትም ለሌሎች ቅዱሳን ያልተሰጠ ይህንን ስልጣን አይተው ለምድራዊ ሰው ይህ ነገር እንዴት ይቻላል እያሉ አደነቁ: ከዛም በሁአላ ጻድቁ አባታችን ከፈጣሪ ዘንድ የመላእክትን አስኬማ,የሾህ አክሊል አምሳያ የሆነውን መንፈሳዊ ቆብን,ሰማያዊ ቅናትን እና የደረት ልብስን (ስጋ ማርያም) ተቀብሎ በጾም እና በጸሎት በልመና እና በስግደት እግዚአብሄርን ሲያገለግል ኖረ ከዛም በላይ ወንጌልን እጅግ ብዙ በማስተማር ደከመ ከኢትዮጵያም አልፎ ግብጽ ድረስ ገባ የእስክንድርያውን ሊቀ ፓፓስ አባ ዮሃነስን አገኘውና እርስ በርስ ሰላምታን ተለዋውጠው እጅ ተነሳሱ ከዛም ተመልሶ ወደ ሃገሩ መጣ ከዛም ኢትዮጵያ ውስጥ እየተመላለሰ ወንጌልን አስተማረ እጅግ ስጋን በሚያስጨንቅ ትጋትም የኢትዮጵያን ህዝብ ማርልኝ እያለ እያለቀሰ ይጸልይ ነበር::
አንድ ቀን አባታችን በንጉስ ጭፍሮች ተይዘው ሲሄዱ ዳዊታቸውን ለግዮን ወንዝ አደራ ሰተዋት ከ5 አመት በሁአላ ሲመለሱ ግዮን ሆይ ዳዊቴን ግሺ መልሺሊን ቢሉአት አንድም የውሃ ጠብታ ሳይኖርባት ዳዊታቸውን ብትመልስላቸው ለደቀ መዝሙራቸው ዘሩፋኤል አሳዩትና ግዮንንም "ግሽ አባይ" ብለውታል እስካሁንም በዚሁ ስም የሚጠራው ከዚ በመነሳት ነው:: ከዚህም ሌላ ጻድቁ አባታችን በዚሁ ወንዝ አካባቢ ለ 30 አመት ሲጸልዩ ፈጣሪ አምላክ ጸሎታቸውን ሰምቶ እጅግ ልዩ የሆነ ቃል ኪዳን ሰቶአቸዋል:በስተመጨረሻም የሚያርፉበት እለት በደረሰ ሰአት መልአከ ሞት መቶ እስኪደነግጥ እና ወደ ሁአላው እስኪያፈገፍግ ድረስ ነው ነው እግዚአብሄር ጸጋውንና ክብሩን ያበዛላቸው: በስተመጨረሻም ጥር በገባ በ13 ቀን በ482 አመታቸው ስጋቸው ከነፍሳቸው ተለይታ ገነትን ወርሰዋል::
በአማራ ክልል በዘንድሮው ዓመት በተለይ የኮሮናቫይረስ ከተከሰተ ወዲህ ከ3መቶ ሃምሳ በላይ ህፃናት ያለ ዕድሜያቸው እንዲዳሩ መደረጉን የክልሉ ሴቶች ጉዳይ ቢሮ አስታወቀ። ለጋብቻው መጨመር የት/ቤቶች መዘጋት ምክንያት መሆኑን ቢሮው አክሎ ገልጿል። የክልሉ ፖሊስ በበኩሉ ቁጥሩ የተጋነነ ነው ብሏል።
ተቀማጭነቱ ባህር ዳር ከተማ የሆነ ያል ዕድሜ ጋብቻ ሊፈፀምባቸው ሲሉ ከወላጆቻቸው ጠፍተው የሚመጡ ታዳጊዎችን የሚቀበል አንድ ግብረ ሰናይ ድርጅት ከኮሮናቫይረስ መከሰት በኋላ ታዳጊዎችን እንዳልተቀበለ ተናግሯል።፡
ከሰኞ እስከ ዓርብ በየዕለቱ ለግማሽ ሰዓት ከምንሰጠው ዜና፣ እንዲሁም የዕለቱ ዜናዎች ዝርዝርና ትንታኔ በተጨማሪ በቀሪው ግማሽ ሰዓት ወቅታዊ ሁኔታዎች በጥልቀት የሚታዩባቸው ሣምንታዊና መደበኛ ፕሮግራሞች እየተዘጋጁ ይተላለፋሉ፡፡
ቅዳሜ፡- “የሪፖርተሮች ውይይት / የውይይት መድረክ” እና “ለጥያቄዎ መልስ” በየአሥራ አምስት ቀኑ እየተፈራረቁ፤ እንዲሁም በየሣምንቱ “የሙዚቃ ቃና” ይቀርባሉ፡፡
ጋቢና ቪኦኤ በወጣቶች ላይ ያተኮረ ለኢትዮጵያና ለኤርትራ በአማርኛ የሚተላለፍ የመረጃና የመዝናኛ ሥርጭት ነው፡፡ ጋቢና ቪኦኤ ከሰኞ እስከ ዓርብ በየዕለቱ ከምሽቱ አንድ ሰዓት እስከ አንድ ሰዓት ተኩል ለግማሽ ሰዓት ይተላለፋል፡፡ የጋቢና ቪኦኤ ዋና ሃሣብ ወጣቶች መረጃ እንዲደርሣቸው፤ ከዘመኑ ወይም ከመጨረሻ የቴክኖሎጂና የፈጠራ ውጤቶች ጋር እንዲተዋወቁ ማድረግ፤ ምርታማና እራሳቸውን በራሳቸው ማስተዳደር የሚችሉ ሊያደርጋቸው የሚችል ሂደትና ሃሣቦች አካል እንዲሆኑ ማገዝ ነው፡፡
ያድዋ ድል ማግስት የምኒልክ ዝና የጠራቸው የውጭ ኣገር ሰዎች ኢትዮጵያን መጎብኘት ጀምረው ነበር፡፡ ከኒህ እንግዶች ኣንዱ የሄቲው ታጋይ ጋዜጠኛ ቤኒቶ ሲልቪያን ነው፡፡
ምኒልክ ኔግሮ ኣይደለሁም ብለው ከሆነ ደግ ኣደረጉ ከማለት ውጭ የምለው የለኝም፡፡ ምኒልክ ጥቁር እንጂ ኔግሮ ኣይደለም።ኔግሮ የውርደት ስም ሲሆን ጥቁር የክብር ስም ነው፡፡
ኮኬሽያን የሚለው ቃል ግን ያስተርጓሚ ስተት መሆን ኣለበት፡፡በምኒልክ ዘመን ሰዎች ዘርን ለመግለጽ የሚጠቀሙባቸው ቃላት ከብሉይና ሃዲስ የተቀዱ ናቸው፡፡የሴም ዘር የካም ዘር የያፌት ዘር ወዘተ ይሰኛሉ፡፡ ኮኬሽያን የሚለው ቃል በወዘተ ውስጥ ኣይካተትም፡፡ኮኬሽያን በጊዜው በሊቃውንቱም ሆነ በመኳንንቱ ኣንደበት የሚዘወተር ቃል ኣልነበረም፡፡
ምኒልክ ጥቁረቱን ከመቀበል ኣልፎ ኣፍሪካዊ ጌቶች ጋር ጥቁረትን መሰረት ያደረገ ትብብር ጠይቆ ያውቃል፡፡ለምሳሌ ከሱዳኑ የማህዲስት መሪ ጋራ ሲደራደር የተናገረውን ታሪክ ጸሃፊዎች እንዲህ መዝግበውታል፡፡
በካሊፋውና በምኒልክ መካከል የተደረገው ይህ ታሪካዊ ልውውጥ ተመዝግቦ የተገኘው ከጥልያኑ መኮንን ከባራቴሪ ማስታወሻ ውስጥ ሲሆን በእንግሊዝኛ ተርጉማ መጽሃፏ ውስጥ የዶለችውChris Prouty ናት፡፡Empress Taitu and Menilk በተባለው መጽሀፏ ገጽ 119 ላይ ታገኙታላችሁ፡፡
የአድዋን ድል ተከትሎ እንደ ዛሬው ታይም መፅሔት ሁሉ በዚያ ዘመን ታዋቂ የነበረው ‘ቫኒቲ ፌይር መፅሔት በ1889 ዓ/ም በፊት ገፁ ላይ የአፄ ምኒልክን ምስል ይዞ በመውጣት ንጉሡን ለመላው ዓለም አስተዋወቃቸው፡፡ አጼ ምኒልክም ከቻርለስ ዳርዊን፣ ከሩሲያው አሌክሳንደር እና ከናፖሊዮን ሳልሳዊ እኩል ከዓለም ታዋቂ ግለሰቦች ተርታ ተሰለፉ፡፡ የአፄ ምኒልክ ዝና በሰፊው መናኘቱን ተከትሎም የተለያዩ አዳዲስ ክስተቶች መታየት ጀመሩ፤ በርካታ አውሮፖውያን አዳዲስ ለተወለዱ ሕፃናት ልጆቻቸው ‘#ምኒልክ’ የሚል ስም ሰጡ፡፡ ከፍተኛ ቁጥር ያለው የአድናቆት ደብዳቤዎችም የምኒልክን ቤተ-መንግሥትን አጣበቡት፡፡
ቶኪዮ በተለያዩ ቦታዎች ተለያይቷል, ሲጂንኩ በጣም የታወቀና በጣም የተጨናነቀ ነው. የግብረ-ሰዶም ማህበረሰብ የማያኒንኪ ኒ-ቾም (አካባቢ 2) አካባቢ ውስጥ ያለማቋረጥ እያደጉ ነው. ኒቼ ቼንግ በቀን ቀጥ ያለ ግብረ-ሰዶም ይባላል.
ኒኮሆም በመላው ዓለም በየትኛውም ቦታ ቢሆን ከፍተኛ መጠን ያላቸው የግብረ ሰዶማውያን ማእድኖች በብዛት እንደሚገኝ ይታመናል - በትንሽ በትንሹ ጥልቀት ያላቸው ክፍሎች ወደ ሺንኩኪ ሥራ በተጓዙበት, በገበያ እና በምሽት ሕይወት ማዕከል ውስጥ. አብዛኞቹ ቡና ቤቶች የጃፓን ጃፓን ያልሆኑ ደንበኞችን እንኳን ቢቀበሉም, ትዕይንቱ ለዘጠኝ የጃፓን መደበኛ ደንቦቹ ያገለግላል.
ብዙ ግብረ ሰዶማውያን አሁንም ተመሳሳይ የጃፓን ህገ-ወጥ የፀረ-ማህበረሰብ ፍላጎትን መገደብ እንደቻሉ ይሰማቸዋል. ግብረ-ሰዶማዊነት ችላ ከተባለ ተቀባይነት ባገኘበት ባሕል እና ሰዎች በተለምዷዊ ጋብቻ ውስጥ ለማግባት የሚጠበቅባቸው ከሆነ ብዙ ግብረ-ሰዶማውያን ማንነታቸውን ሳይገልጹ በጊኒ ባር ውስጥ በሺንኩኪ ኒ-ቾም ስም ሲገለጹ ይመርጣሉ.
ይሁን እንጂ የቶኪዮ የግብረ-ሰዶማውያን እይታ በኒኮሆም ብቻ የተወሰነ አይደለም. የተወሰኑ ሌሎች አካባቢዎች በርካታ የጋ ጌሌዎች አሏቸው. እንዲህ ዓይነቶቹን መረጃ የጃፓን ግብረ ሰዶማውያን ማሰልጠኛ ተቋማት በሀገር ውስጥ አጠቃላይ መመሪያ በሆነው በኦቶኮ-ማጃ ካርታ (የከተማ አውራጅ ካርታ) ውስጥ ይገኛል.
ከተማ ጁባ ብሰንኪ ዘለዋ ጸጥታዊ ሃጓፍ፣ ምስ ስርቂ ዝተተሓሓዘ ብዙሕ ገበናት ቅትለት ዝፍጸመላ እኳ እንተኾነ፣ እዞም ኣብ ንግዲ ክነጥፉ ዝጸንሑ ኤርትራውያን ዝተቐትሉሉ ምኽንያት’ውን ምስዚ ምትእስሳር ክህልዎ ከምዝኽእል ኣፈኛ ፖሊስ ጁባ ኮለነል ጄምስ ማንደ ይእንፍት።
እንተኾነ፣ ምስ መንግስቲ ኤርትራ ዝኾነ ርክብ ዘይብሎም ናጻ ንግዳዊ ንጥፈታት ክመርሑ ንዝደልዩን ኤርትራውያን ስግኣት ንምፍጣር፣ ኣባላት ስለያ መንግስቲ ኤርትራ ናብ ጁባ እናሰለኹ ከምዘፈራርሕዎም ብተደጋጋሚ ክትቐስ ጸኒሑ’ዩ።
መንግስቲ ኤርትራ፣ ኣብ ሃገራት ኣፍሪቃ ብፍላይ ድማ ኣብ ኡጋንዳ፣ ጁባን ኬንያን ንዝርከቡ ኤርትራውያን ነጋዶ ወነንቲ ሰብ ትካልን ብምፍርራሕን ጸቕጥን ክሕዞም ጻዕርታት ከምዘካይድ ዝፍለጥ’ዩ።
፩- የተመሠረተችው በሰባኪ ወይም በአሳማኝ ወይም በአስገዳጅ ወይም ጥሬ ሃብትና መልክዓ ምድርን በሚሹ ወራሪዎች አይደለም። በመንፈስ ቅዱስ እንጂ። የኢትዮጵያዊው ጃንደረባ ጥምቀት በቀጥታ ከመንፈስ ቅዱስ የታዘዘ ነው። [የሐዋርያት ሥራ ፰፣ ፳]። ጃንደረባው ጥምቀትን እንደጠየቀ ሁሉ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት እንዲጀመር ወደ ቅዱስ ማርቆስ መንበር የላኩ አብርሃና አጽብሃ ናቸው።
፪- አይሁድ የነበረች አንዲት አገር በመንግሥት አዋጅ ክርስቲያን የሆነች አገር ኢትዮጵያ ብቻ ስትሆን ይህን ሽግግር የፈጸመች የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ናት።
፫- በአዋጅ፣ በእምቢልታና በእልልታ ኢየሱስ ክርስቶስ ንጉሠ ነገሥቴ ነው ብላ ያወጀች አገር በምድር ላይ ኢትዮጵያ ብቻ ስትሆን ይህን አዋጅ በቤተክርስቲያን ቡራኬ ያጸናች የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ብቻ ናት።
ኣብ ሰሜናዊ ምብራቕ ፓኪስታን ኣብ ሓደ መንግስታዊ ናይ ሕርሻ ማእኸል ምርምርን ኣብ ጥቕኡ ንዝነበረ ናይ ዩኒቨርስቲ መዕረፊ አጋይሽ ብኸቢድ ዝተዓጥቑ ርእሰቕትለታዊያን ወሪሮም ብምሓዝ እንተወሓደ ን9 ሰባት ብምቕታል ንካልኦት ልዕሊ 35 ድማ ኣቑሲሎም።
ፖሊስን ፀረ ግብረሽብር ኣሃዱታትን ፓኪስታንን ብቕልጡፍ ነቲ ከባቢ ብምኽባብ ናይ ህይወት ምድሓን ስርሒት ኣብዝጀመርሉ ምስቶም ግብረሽበራዊያን ንሰዓታት ዝቐጸለ ናይ ቶኽሲ ልውውጥ ምክያዱን ሰለስተ ካብቶም ናዕበኛታት ምቕታሎም ተፈሊጡ’ሎ።።
ናአሽቱ ብረታትን ጠያይትን፣20 ናይ ኢድ ቦምብታትን ሰለስተ ዘይተተኮሱ ናይ ቦምብ መዕጠቕን ከምዝተረኽበን ሓይልታት ፀጥታ ኣብ ውሽጢ ደቓይቕ ስለዝገጠሙዎም እቲ ናይ ርእሰቕትለታዊ ቦምብ ንምትዃስ ዕድል ከምዘይረኸቡን ናይቲ ከባቢ ሓላፊ ፖሊስ ገሊፆም ኣለው።
የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ከተለያዩ ሆስፒታሎች የተውጣጡ ከ60 በላይ የጤና ባለሙያዎችን እና ሁለት ድጋፍ ሰጪ አምቡላንሶች ለመከላከያ ሰራዊት ሙያዊ ድጋፍ ለመሰጠት በዛሬው እለት ወደ ስፍራው አቅንተዋል።የአዲስ አበባ ከተማ ጤና ቢሮ ኃላፊ ዶክተር ዮሐንስ ጫላን ጨምሮ የከተማ አስተዳደሩ ከፍተኛ የስራ ኃላፊዎች ለህክምና ባለሙያዎች አሸኛኘት አድርገዋል።
የሀገር ጥሪን በመቀበል ሰራዊቱን በሙያቸው ለማገዝ ዝግጁ መሆናቸውን የገለጹት የጤና ባለሙያዎቹ በዚህም ደስተኛ መሆናቸውን ተናግረዋል፡፡በመጀመሪያው ዙር የአዲስ አበባ ከተማ ጤና ቢሮ ኃላፊ ዶክተር ዮሀንስ ጫላን ጨምሮ ስፔሻሊስት ሀኪሞች እና ነርሶች በጠቅላላው 48 የህክምና ባለሙያዎች የሀገር መከላከያ ሰራዊቱን በማገልገል ላይ ይገኛሉ።
ከቤኒሻንጉል ጉምዝ በሎ ጃገንፎይና ሶጌ ወረዳዎች ተፈናቅለው በነቀምቴ ከተማ ሠፍረው የሚገኙ ቪኦኤ ያነጋገራቸው አንዳንድ ተፈናቃዮች - መንግሥት ዘላቂ መፍትሄ ይስጠን እያሉ ነው።
ከቤኒሻንጉል ጉምዝ በሎ ጃገንፎይና ሶጌ ወረዳዎች ተፈናቅለው በነቀምቴ ከተማ ሠፍረው የሚገኙ ቪኦኤ ያነጋገራቸው አንዳንድ ተፈናቃዮች - መንግሥት ዘላቂ መፍትሄ ይስጠን እያሉ ነው። PlanetEthiopia.com formerly known as ...
ተገኘ የተባለውን መረጃ ጠቅላይ ሚንስትሩ ያደረጉት ንግግር በይፋ በሚንስትሮች ምክር ቤት ፀድቆ ለፓርላማ በቀረበ የሸገር ረቂቅ አዋጅን በማስመልከት ለጫፌ ኦሮሚያ አባላት በማብራሪያ መልክ ነው።
ቴወድሮስ ደግሞ ጠቅላዩ ተናገሩት ብሎ አላግባብ በሆነ መልኩ እየተቻቸ ያለው ሾልኮ ወጥቷል ተብሎ ኦህዲድ የኔ አይደለም ብሎ በካደው መረጃ ላይ ነው።ቴወድሮስ ጠቅላዩን በብዛት እየተቸ ያለው በሰነዘሩት ሃሳብ ሳይሆን ሾልኮ የወጣውን ሰነድ ደገፉ በማለት ነው።እኔንም ያበሳጨኝ ከሃሳቡ በላይ ሄዶ በልተጨበጠ መረጃ እዬየ ማለቱ ነው።
2 ጠቅላዩ የተናገሩት ቋንቋን በተመለከተ በግልፅ በሚንስትሮች ምክር ቤት ላይ የተናገሩትን ሃሳብ ከመተቸት ሾልኮ ወጥቷል በተበለው እና ድርጅቱ የኔ አይደለም ከላው ሰነድ ጋር ጠቅላዩን አያይዞ ከህዝቡ ለመነጠል የሄደበት ርቀት ቴድ እቅዱ የህዝብ እና የኢትዮጵያ ፍቅር ሳይሆን ሌላ መሆኑን ነው።
ነገሩን ለማጠቃለል ጠቅላይ ሚንስትሩ ያደረጉት ንግግር በሚንስትሮች ምክር ቤት ፀድቆ የወጣውን ሰነድ ለማብራራት ነው።ይህ ደግሞ የኢህአዲግ ስራ አስፈፃሚ ያፀደቀው እና በሚንስትሮች ምክር ቤት ቀርቦ በመፅደቅ ለህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የቀረበ ሰነድ ነው።የዚህ ሰነድ አስኳሉ ነጥብ ደግሞ አፋን ኦሮሞ በሸገር ተጨማሪ የስራ ቋንቋ ይሆናል ብሎ ይደነግጋል።
2 ለገዳ ስርዓት ያላቸው አድናቆት ሌላኛ ነው። የገዳ ስርዓት እሴቶች ለሀገር ግንባታ እና ለህዝቦች ወንደማማችነት በጣም ጠቃሚ እንደሆነ ደጋግመው ስናገሩ ነበር።
3 ስለ አፋን ኦሮሞ እና ሌሎች ቋንቋዎች በሀገራችን በተጨማሪነት በሁሉም አከባቢ በስራ ላይ መዋል ለሀገር አንድነት ያለው ፋይዳ ነው።እሄንንም ስራ ላይ ያውላሉ ብለን እየጠበቅን ነው።
ጉዳዩ ኦሮሚያ በአዲስአበባ ላይ አላት የሚባለውን ግራ ልዩ ጥቅም አስመልክቶ ጠቅላይ ሚኒስትሩ ስላላቸው አቋም የሰራነውን ዝግጅት በተመለከተ የሰነዘሩትን አስተያየት ይመለከታል፡፡
በዚህ እርስ በእርሱ በሚጣረስና ምን ለማለት እንደፈለጉ እንኳ ለመረዳት ግራ በሚገባ አስተያየትዎ፣ በርዕዮት ሬድዮ ጠቅላይ ሚኒስትሩ አዲስአበባን በተመለከተ ከዚህ ቀደም ስላንጸባረቁት አቋም በግልጽ የሚነግረንን ይህንን Video ተመርኩዘን ባቀረብነው ዝግጅት ሙሾ እንዳወረድንና አለአግባብ ማስረጃውን እንደለጠጥን ገልጠዋል፡፡ ምናልባት ያልነውን ከመረዳትዎ አቅም በላይ ያደረገው መርዘሙ ከሆነ፣ በዝርዝር ያልነውን እስኪ በተቻለ መጠን አሳጥሬው እንዲገባዎ ልሞክር፡፡
1 ትላንት ያልነበረ የብሶት ታሪክ እየፈጠራችሁ፣ አንዱን ጨቋኝ የተቀረውን ተጨቋኝ በማድረግ አገር ልታፈርሱ የምትዳክሩ፣ በዘውግ ተቧድናችሁና እንባ እየሸጣችሁ ወደስልጣንና ጥቅም የምትመነዝሩት የሙሾ ፖለቲካ ከዋኞች እናንት ዘውገኞችና ኩርማናውያን እንጂ እኛ የዜግነት ፖለቲካ አቀንቃኞች አይደለንም፡፡ እርስዎና መሰሎችዎ፣ የህዝብ ጠብና ልዩነት ህይወታችሁ፣ የሰለባነት እንጉርጉሮ ዜማችሁ፣ የ “ተበደልኩ” ልቅሶ ንግዳችሁ ነው፡፡ የኢትዮጵያዊ ብሄረተኞችና የዜግነት ፖለቲካ ደጋፊዎችማ ወደኋላ የምናየው የአባቶቻችንን በደም ጭምር የተገለጸ አንድነትና ፍቅር፤ ዛሬ ላይ የምናየው የሀገራችን ተዋስኦ በሚነጣጥል የዘውግ ፖለቲካ አረም መወረሱን፤ ነገ ላይ የምናልመው ደግሞ ተስፋና ብርሀን ነው፡፡
2 በዚህ አስተያየትዎ የጠቅላይ ሚኒስትሩን ንግግር ለመደገፍ የቀድሞውን የሚኒስትሮች ምክርቤት ጠቅሰዋል፡፡ አቶ ደረጀ፣ አንድ ዜና ልንገርዎት፤ ያ በህወሀት የተዋቀረው የሚኒስትሮች ምክርቤት እኮ በህዝብ ትግልና ተቃውሞ ፈረሰ? እርስዎና መሰል ዘውጌ ፖለቲከኞች ከህወሀት ጋር ያላችሁ ልዩነት የርዕዮት ሳይሆን የስልጣን መሆኑ አይጠፋንም፡፡ የህወሀት የሚኒስትሮች ምክርቤት የልዩ ጥቅምን ጉዳይ የሚወስን ረቂቅ አዋጅ ማጽደቁን በዋቢነት መጥቀስዎ ምክንያቱ ይህ መሆኑንም እናውቃለን፡፡ በህወሃትና ኦነግ አስተሳሰብ ዙርያ የሰፈናችሁ ብሄር የምትከለሉ ዘውጌ ፖለቲከኞች ርዕዮትና አካሄድ ግን ለእኛ ለዜጎች አገር የሚያፈርስ፣ ባእድና አደገኛ የህልውናችን ስጋት ነው፡፡ በሁለት ቢላ መብላት ለእርስዎ እሴት ሲሆን ለእኛ ግን ኢሞራላዊና የምንጠየፈው ነው፡፡
ስለሆነም፣ ጥያቄዎቻችን ግልጽ ናቸው፡፡ (ጠቅላይ ሚኒስትሩ እዚህ Washington DC መጥተው በጎበኙን ጊዜ አዲስአበባን አስመልክቶ ጥያቄ አቅርቤላቸው እንደነበርም ልብ ይሉአል፡፡)
በዚህ ሰሞኑን በተለቀቀው Video ጠቅላይ ሚኒስትሩ አዲስአበባን አስመልክቶ ከዚህ ቀደም ያራመዱት አቋም ከፓርቲያቸው የማይለይና አዲስአበባን ለአንድ ክልል ባለቤትነት አሳልፎ የሚሰጠውን ከፋፋይ ረቂቅ አዋጅ የሚደግፍ እንደነበር ተመልክተናል፡፡ ይሄ የያኔው አቋማቸው ነው ከተባለ፤ አሁን ኢትዮጵያንና ታላቅነቷን ባገኙት መድረክ ሁሉ መስበክ ጀምረዋልና፣ እኛ ዜጎች ጠቅላይ ሚኒስትሩ ስለዚህ ልዩ ጥቅምና የአንድ ዘውግ ብቸኛ ባለቤትነት ስለሚሉት ጉዳይ እርግጠኛ አቋማቸውን ማወቅ እንሻለንና ይንገሩን፡፡ ዝም ካሉ ግን በዝያው አቋማቸው መቀጠላቸውን ተገንዝበን፤ እኛም ዜጎች፣ እኛም የአገር ባለቤቶች ነንና፣ አዲስአበባም ሆነች አገራችን ኢትዮጵያ በማያሻማ ሁኔታ ዘውግንና ማናቸውንም ሰበቦች የአድልዎ ምክንያት የማታደርግ የሁሉም ኢትዮጵያውያን የምትሆንበት እውነታ ተፈጥሮ እስክናይ ሰላማዊ ትግላችንን አጠናክረን እንቀጥላለን፡፡
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በቫቲካን በሚገኘው የቅዱስ ጴጥሮስ አደባባይ ለተገኙ ምዕመናን፣ መንፈሳዊ ነጋዲያን እና የአገር ጎብኚዎች በጥቅምት 23/2012 ዓ.ም. በእለቱ በተነበበው ቅዱስ ወንጌል ላይ መስረቱን አድርጎ የነበረ አስተንትኖ ካደረጉ በኃላ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ምዕመናን ዘንድ ለእመቤታችን ለቅድስት ደንግል ማርያም ከሚቀርቡ የመማጸኛ ጸሎቶች ውስጥ አንዱ የሆነው መልአኩ ገብርኤል ማርያምን ያበሰረበትን ወቅት በማሰብ፣ የእግዚኣብሔር መልኣከ ማርያምን እንዳበሰራት እና ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት መጸነሱን በሚዘክረው የገብርኤል ብሥራት ጸሎት ከምዕመናን ጋር በመቀባበል ከደገሙ በኃላ ለዓለም ባስተላለፉት ሳምንታዊ መልእክት እንደ ገለጹት “በኢትዮጵያ በክርስቲያኖች ላይ በደረሰው ጥቃት እጅግ ማዘናቸውን” ገልጸዋል።
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ምዕመናን ላይ በደረሰው ጥቃት በጣም አዝኛለሁ። ለዚህች ቤተክርስቲያን እና ለፓትርያርኳ፣ ለተወደደው ወንድሜ አቡነ ማቲያስ ከሁላችሁም ጋር መሆኔን ለመግለጽ እወዳለሁ። በእዚያች ሀገር በተፈፀሙ ጥቃቶች ሰለባ ለሆኑ ሰዎች እንድትፀልዩ እማጸናችኋለሁ”።
በወቅቱ እርሳቸውና መላው ምዕመን በእዚህ ጥቃት ሰለባ ለሆኑ ሰዎች “ጸጋ የሞላሽ ማርያም ሆይ” የሚለውን ጸሎት በጋራ መድገማቸው ከስፍራው ለቫቲካን ዜና ከደረሰው ዘገባ ለመረዳት ተችሉዋል።
በሰኔ 24/2010 ዓ.ም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በተመሳሳይ ወቅት ባስተላለፉት መልእክት በአፍሪካ ቀንድ አከባቢ የሚገኙ በኢትዮጲያ እና በኤርትራ መንግሥታት መካከል ለ20 ዓመታት ያህል የነበረው ፍጥጫ አብቅቶ ወደ ሰላም ጎዳና መመለሳቸው ተስፋ ሰጪ የሆነ አጋጣሚ መሆኑን ቅዱስነታቸው በአድናቆት መግለጻቸው የሚታወስ ሲሆን የኢትዮጲያ እና የኤርትራ መንግሥታት ከበርካታ አመታት በኃላ በመካከላቸው ሰላም ለመፍጠር መስማማታቸው በጣም የሚያበረታታ እና መልካም የሆነ ዜና መሆኑን በወቅቱ የጠቀሱት ቅዱስነታቸው
በበርካታ ግጭቶች መካከል በእውነቱ ታሪካዊ ተብሎ ሊገለጽ በሚችል መልኩ ተነሳሽነትን በመውሰድ፣ በእርግጥ ይህንን መልካም ዜና ነው ለማለት ይቻላል፣ ከሃያ አመታት በኃላ የኢትዮጲያ እና የኤርትራ መንግሥታት ስለሰላም መንጋገር መጀመራቸው መልካም የሚባል ጅምር ነው። የእዚህ ዓይነቱ መልካም ግንኙነት በአፍሪካ ቀንድ ለሚገኙ ሁለቱ ሀገራት በአጠቃላይ ለመላው አፍሪካ የተስፋ ብርሃን ሊፈነጥቅ የሚችል አጋጣሚ ነው።
ይህንን እርቀ ሰላም ተከትሎ የኢትዮጲያ ፌደራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፖብሊክ ጠቅላይ ሚንስትር የሆኑት ዶክር አብይ አህምድ በጥር 13/2011 ዓ.ም በቫቲካን ከርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ጋር ተገናኝተው መወያየታቸውን መዘገባችን የሚታወስ ሲሆን የኢትዮጲያ ጠቅላይ ሚንስትር በሆኑት በዶክተር አብይ መሪነት በሁለቱ አገራት መካከል ሰላም እንዲፈጠር፣ ብሎም በአጠቅላላው በምስራቅ አፍሪካ ቀጠና ሰላም እንዲረጋገጥ ጠቅላይ ሚንስትሩ እያበረከቱትት ለሚገኘው ከፍተኛ አስተዋጾ ቅዱስነታቸው ምስጋና ማቅረባቸውን መዘገባችን ይታወሳል።
የኢትዮጲያ ፌደራላዊ ዲሞክራስያዊ ሪፖብሊክ ጠቅላይ ሚንስትር የሆኑት ክቡር ዶክተር አብይ አህመድ በበኩላቸው የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በኢትዮጲያ በትህምርት እና በጤና ዘርፍ እያበረከተች የምትገኘውን ከፍተኛ አስተዋጾ ማድነቃቸውን መዘገባችንም ይታወሳል።
በሀገር ክህደት እና የመንግስትን ንብረት በመዝረፍ ወንጀል የተከሰሱ ሶስት ግለሰቦች በእስራትና በገንዘብ ተቀጡ። የትግራይ ክልል ፍትህ ቢሮ እንደገለፀው የእስራት ቅጣት ከተወሰነባቸው ግለሰቦች መካከል፤
ላለፉት ስምንት ዓመታት የሃገሪቱን ወታደራዊ ሚስጥር ለኤርትራ መንግስት አሳልፎ ሲሰጥ ቆይቷል የተባለ ተከሳሽ ይገኝበታል። ገብረህይወት ገብረጊዮርጊስ የተባለው ግለሰብ በሳዑዲ ዓረቢያ ተሰውሮ ከቆየ በኋላ፥ በኢትዮጵያ የፀጥታ ሀይሎች ጥብቅ ክትትል ተይዞ ወደ ሃገር እንዲመጣ መደረጉንም ቢሮው ገልጿል፡፡
ወንጀለኛው በስልክ እና ደብዳቤ ልውውጥ የሃገር መከላከያ ሰራዊት አባላትና ጦር መሳሪያን በፎቶግራፍ በማስደገፍ ለሻዕቢያ ሰላዮች አሳልፎ ሲሰጥ መቆየቱም ተነግሯል። ጉዳዩን ሲከታተል የቆየው የአድዋ ከፍተኛ ፍርድ ቤት ሰሞኑን በዋለው ችሎት ግለሰቡ በሰባት ዓመት ጽኑ እስራት እንዲቀጣ ወስኖበታል፡፡
ከተከዜ የኤሌክትሪክ ማመንጫ ሃይል 10 ሺህ ብር ግምት ያለው ኦፕቲክ ፋይበር ሰርቆ የተከሰሰው ገብረሊባኖስ ታመነ የተባለ ተከሳሽ እና ተባባሪው ግለሰብም በሶስት እና ስድስት ዓመት ከስድስት ወር ጽኑ እስራት ተቀጥተዋል።
በትግራይ በክረምት ወቅት የሚተከለው የዛፍ ችግኝ ኩታገጠምን መሰረት በማድረግ ይከናወናል በትግራይ ክልል በተየዘው የክረምት ወቅት ለመትከል የተዘጋጀ ከ71 ሚሊዮን በላይ...
ኣብ ኢትዮጵያ ናይ ብሪጣንያ ኣምባሳደር ሱሳና ሞረሄድ ነቲ ኣብ ዝሓለፈ ቀዳም ኣብ ሰልፊ ድጋፍ ንቀዳማይ ሚንስትር አብይ አሕመድ ዘጋጠመ መጥቓዕቲ ዝምልከት ዝካየደ መርመራ ንምስታፍ ሃገረን ድልውቲ ምዃና ሓቢረን።
ንሰን ነዚ ዝገለጻ ምስ በዓል ስልጣን ጉዳያት ወጻኢ ፕሮፌሰር ኣፈወርቂ ካሱ ዝተዘራረባሉ እዋን’ዩ። ሃገረን ኣብቲ ዝኻየድ መርመራ ንኢትዮጵያ ንምሕጋዝ ድልውቲ ምዃና ገሊጸን: ንግዳያት ድማ መልእኽቲ ጽንዓት ይሃብኹም ኣሕሊፈን።
እቲ ኣብ መንጎ ናይ ክልቲኣን ሃገራት ሰበ ስልጣን ዝተኻየደ ዘተ ነቲ ብቀዳማይ ሚንስትር አብይ አሕመድ ዝተአታተው ዘሎ ለውጢ ብሪጣንያ ከምትደግፍ ንምግላጽ ኾይኑ ኢትዮጵያ ንተዋጋእቲ ወገናት ደቡብ ሱዳን ንምሽምጋል ተኻየዶ ዘሎ ጻዕርታት’ውን ከምዝመዓዳ መሓውራት ዜና ውሽጢ ሃገር ሓቢረን።
በኮቭድ-19 (COVID-19) የታመሙ አብዛኞቹ ልጆች መለስተኛ ምልክቶች ይታዩባቸዋል። ሆኖም አንዳንድ ህጻናት እንዲሁም ወጣቶች በኮቪድ 19 ምክንያት ያልተለመዱ እንዲሁም የተወሳሰበ የጤና እክል ያጋጥማቸዋል። በዚህ ምክንያት የሚያጋጥማቸው የጤና እክል መልታይ ሲስተም ኢንፍላማቶሪ ሲንድሮም ኢን ችልድረን ይባላል። ይህ የጤና እክል ያጋጠማቸው ልጆችም ሆኑ ወጣቶች ወደ ሆስፒታል በመሄድ ህክምና ሊከታተሉ ይገባቸዋል። መልታይ ሲስተም ኢንፍላማቶሪ ሲንድሮም ኢን ችልድረን በተሰኘው በሽታ የተጠቁ ልጆች ሁሉ የኮቪድ 19 ምልክት አላቸው ማለት ግን አይደለም ። አንዳንዶቹ ምልክቱ ከሳምንታት በፊት ታይቶባቸው ሊሆን ይችላል።
በተመጣጣኝ ዋጋ የጥርስ፣ ዶክተር ወይንም ነርስ ና ጥራት ያለዉ የጤና እንክብካቤ ለማግኘት ዶክተር ከሌሎት ኮሚኒቲ ሔልዝ አክሰስ ፕሮግራም (ድህረ ገጽ በእንግልዝኛ) የሚባለውን ያግኙ። አገልግሎቱ ነጻ ነዉ አስተርጓሚዎችም አሉ።
የምክር ቤቱ አፈ- ጉባኤ ወይዘሮ አሚና ሴኮ በበዓሉ አከባበር ሥነ-ሥርዓት ወቅት የቋንቋም ሆነ የአመለካከት እንዲሁም የባህል ብዘሃነታችን በአግባቡ መጠቀም ከቻልን ጠንካራ ሀገር በመፍጠር የብልጽግናን መሠረት እንጥላለን ብለዋል።
የክልሉ መንግሥት የአፋር ህዝብ ባህልና ቋንቋ ተጠብቆ የሳይንስና ቴክኖሎጂ ቋንቋ እንዲሆን ተገቢውን በጀት በመመደብ የምርምር ማዕከል ከፍቶ እየሠራ መሆኑንም ገልጸዋል።
አፋርኛ የክልሉ የመናገሪያ ቋንቋ ብቻም ሆኖ እንዳይቀር እስከ ከፍተኛ የትምህርት ተቋም ድረስ የመማሪያ በመሆን የክልሉ ህዝብ በሀገራዊ የልማትና ዴሞክራሲ ስርዓት ግንባታ የበኩሉን አስተዋጽኦ እንዲያበረክት ምቹ ሁኔታ መኖሩን ተናግረዋል።
የባህልና ቱሪዝም ሚኒስትር ዴኤታ ተወካይ ዶክተር አውላቸው ሹምነካ በበኩላቸው የአፍ-መፍቻ ቋንቋዎችን ማልማት ለሀገሪቱ ሁለንተናዊ እድገትና ልማት ቁልፍ መሣሪያ በመሆናቸው በሁሉም ደረጃ ሊጠበቁ እንደሚገባ ተናግረዋል።
ሚኒስቴሩም ህገመንግስቱ ለቋንቋ ብዘሃነትን ከሠጠው እውቅና በተጨማሪ ብዘሃነቱን በአግባቡ ተቀብሎ ማስተናገድ የሚያስችል ሀገራዊ የቋንቋ ፖሊሲ ቀርጻ እየተንቀሳቀሰ ነው ማለታቸውን ኢዜአ ዘግቧል፡፡
ወዳጄ የሚገርም ነገር ልንገርህ ድልድይም ግርግዳም ከድንጋይ ነው የሚሰሩት፡፡ ግን ተግባራቸው ይለያያል ድልድይ አንዱን ከሌላው ሲያገናኝ ግርግዳ ግን አንዱን ከሌላው ይለያል፡፡ እና ምን ለማለት ፈልጌ መሰለህ ፍላጎትህ ሀሳብህ ተሰጥኦህ አልሳካ ቢልህ በፍላጎትህና ባንተ መካከል ያለውን ዶፍ የሚያሳልፍህን ድልድይ ገንባ እንጂ ፍላጎትህን ግርግዳ ሰርተህ አትከልለው፡፡ አስተውል ያሰብከው ካልተሳካ የተስፋ መቁረጥ ግርግዳ ሳይሆን የፅናት ድልድይ ስራ፡፡ አንተ አሁን ያሰብከው ስላልሆነ የተመኘህው ስላልደረሰ የልብህን በር አትዝጋ ዛሬውኑ ተነስ ያሰብከውን ትሆናለህ::
ጋዜጠኛ መምህር ሙዚቀኛ ተዋናይ ሰአሊ ኢንጂነር የህግ ባለሞያ …..ሌላም ሌላም ትሆናለህ፡፡ ሰው ሀሳቡን ያክላል ስለዚህ ሀሳብህን አክብረው ውደደው ያኔ እናከብርልሀለን፡፡ ፅናት — ድልድይ ነው
ተስፋ መቁረጥ — ግርግዳ ነው፡፡ ሁለቱም በቃላት ይገነባሉ፡ ፡ አልችልም: አይሆንም: አይሳካም: ከንቱ ነው: የትም አልደርስም፡ እድሜዬ ሔዷል ፡ የሚለውን ግንብ አፍርስና፡፡ ይቻላል፡ ይሳካል፡ የማይሆን ነገር የለም፡ እኔ አሸናፊ ነኝ ብለህ ለውስጥህ ንገረውና ወደስኬትህ በድል ተሻገር፡፡ አንተ አሸናፊ ነህ፡፡ ሀሳብህ የእውነት እመነኝ ይሳካል ሀሳቤ ተራ ነው አትበል፡፡ ዛሬ የምታያቸው ግኝቶች በሙሉ ከዚህ በፊት የአንድ ተራ ሰው ሀሳብ ነበሩ፡፡ .
ዛሬ አለም ተቀበላቸው፡፡ ስለዚህ ይህንን ፅሁፍ ስትጨርስ ለውስጥህ እንዲ በል፡፡ እኔ ድልድይ እንጂ ግርግዳ አልሰራም አሸናፊ ነኝ፡ ያሰብኩት ሁሉ ይሳካል፡ እኔ ሰው ነኝ፡ ሰው አለምን ይቀይራል፡፡ እኔም ከቀያሪዎቹ አንዱ ነኝ በል፡፡
ቀ /ሚ ኣብይ ኣሕመድ ወግዓዊ ዑደት ኣብ ሱዳን የካይዱ ኣለው ቀ/ሚ ኣብይ ኣሕመድ ኣብዚ ዑደት ምስ ኣቦ መንበር ሉአላዊ ቤት ምኽሪ ሱዳን ሌ/ጀነራል ዓብዱል ፈታሕ ኣል ቡሕራን ከምኡ’ውን ቀዳማይ ሚንስትር’ታ ሃገር ዓብደላ ሃምዶክ ተራኺቦም ኣብ ክልቲኣዊ ዝምድና ከምዝዘራረቡ ተሓቢሩ’ሎ። እዚ ከምዚ ኢሉ ከሎ ሚንስትር ጉዳያት ወጻኢ ኣሜሪካ ማይክ ፖምተይ ንወግዓዊ ናይ ስራሕ ምብጻሕ ሎሚ ሱዳን ምእታዎም ተፈሊጡ’ሎ።
ፈደረሽን ኣትሌትክስ ኢትዮጵያ ኣብ ዓለምለኸ ውድድር ኣትሌትክስ ዝወዳደሩ ኣትሌታት ዝርዝር ወግዓዊ ጌሩ። ኣብዚ ሕጂ እዋን ብኣትሌት ሃይለ ገብረስላሴ ዝምራሕ ፈደረሽን ኣትሌቲክስ ኢትዮጵያ ካብቲ ናይ ሪዮ ኦሎምፒክስ ዝሓሸ ውጽኢት ከምዘምጽእ’ውን ተማባጺዑ’ሎ።
ኣቐዲሙ ኢትዮጵያን ጎረቤታ ኬንያን ተዓወቲ ውድድር ጉያ ነዊሕ ርሕቐት እንተነበሩ፡ ዝሓለፈ ዓመት ግን ሽዱሽተ ኣትሌታት እታ ሃገር ኣብ ምርመራ ዶፒንግ ከምዝነበሩ’ውን ይፍለጥ።
“ለይትን ቀትርን ኣብ ስራሕ ኢና። ነቲ ምምሕዳር ጥራይ ዘይኮነ፡ ነቶም ሰብ ሞያ፡ ንአትሌታት፡ ንካልኦት ዝምልከቶም አካላትን ብደቂቅ ንከታተል አለና። ሓላፍነት አለና ስለዚ ንኽእሎ ኩሉ ንገብር አለና ስለዚ ድማ ጽቡቕ ውጽኢት ሒዝና ክንመጽእ ይምነ።”
“ከምቲ ቅድሚ ሽዱሽተ ሸውዓተ ዓመታት ዝነበረ ኢትዮጵያዊያን ከም ሓደ ጋንታ’ዮም ዝወዳደሩ ዝነብሩ ነዚ ክንመልሶ ንጽዕር አለና። ንሱ እዩ ከአ ዘድልየና ብርግጽ ብዙሕ ልምምድን ልምምድ ብሓባር’ውን የድልይ’ዩ።”
ሰብ ሞያ ኢትዮጵያዊያን ኣትሌታት ኣብ ውድድር ሪዮ ትሑት ውጺኢት ዘምጽእሉ ምክንያት ብሰንኪ እኹል ዘይኾነ ምድላው ካብ ኣትሌታትን አሰልጠንቲን እዩ ክብል ይነቕፉ።
ባዮፊዎሎች ፣ አናቶቢክ መፈጨት ፣ የንፋሱ ኤሌክትሪክ-በርሜል ዋጋ እየጨመረ ስለመጣ ግብርና በየቀኑ ስለእሱ የበለጠ ያስባል። ይህ የሆነበት ምክንያት አንዳንድ የእርሻ ልምዶች በተለይም ከዘይቱ ኢኮኖሚ ጋር የተገናኙ ናቸው። ሀብቶቹ በከፊል እራሳቸውን ነፃ እንዲያወጡ ያደርጉታል።
በፈረንሣይ ውስጥ ከሚወጣው ሃይል 5% የሚሆነው በግብርና እና በ 10% በምግብ ኢንዱስትሪ ነው። ለግብርና ጥቅም ላይ የሚውሉት ከግማሽ በላይ ቅሪተ አካል (ዘይት ፣ ጋዝ) ፣ 53% በጣም በትክክል ፣ ለማዳበሪያ ውህደት ጥቅም ላይ ይውላሉ። የአንድ ናይትሮጂን ክፍል ውህደት በግምት አንድ ኪሎግራም ዘይት ይፈልጋል ፡፡ እናም በመጨረሻው የማዳበሪያ ዋጋ የኃይል ዋጋ ድርሻ 17% ነው ፣ ለአንድ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ምርት ከ 2% ያንሳል። የተተከለ መሬት ለመዝራት አማካይ ወጭ 100 በሄክታር በ 150 ሊት ነዳጅ በቆሎ እና ከስንዴ ከ 100 የበለጠ ነው። የእህል ሰብሎች ማድረቅ ሌላ ትልቅ የኢነርጂ ተጠቃሚ ነው-በቆሎ በ 35% እርጥበት ፍላጎት 25 በፒ.ሲ.ሲ. ኪ.ግ. የበቆሎ መስኖን በተመለከተ ‹30 l› በነዳጅ winder ስርዓት እና በቆሎ 0,15 3 m1 / ha ውስጥ የ 500 ሊትር ነዳጅ / ሸ እና የ 3 l ነዳጅ / m220 ነው ፡፡ ዋና የመስኖ ልማት ...
በመጨረሻም ፣ ለቆሎ ዘንዶ እርሻ ሂሳቡ በ 220 m1500 በመስኖ በመስኖ በ 3% እርጥበት ተሰብስቧል ፡፡ ከ 500 l ነዳጅ / ዓመት / በበለጠ ፍጥነት በደቂቃ ይበልጣል።. በአሁኑ ወቅት የአንድ ሄክታር የበቆሎ ምርት በአማካይ 80 ኩንታል ወይም 8 ቶን ባዮማስ ነው ፡፡ እነዚህ ቁጥሮች እንደሚያሳዩት በርሜል ዋጋ መጨመሩ ምን ያህል የግብርናውን ኢኮኖሚ አደጋ ላይ ሊጥል ይችላል ፡፡
በቶታል የቀድሞው የጂኦሎጂና የማዕድን ምርምር ኃላፊ የሆኑት ዣን ላኸረሬ እንደገለጹት እ.ኤ.አ. ለ 1990 ዓ.ም የዘጠኝ ዓመት የግብርና እና የምርታማነት ዕድገት መቶኛ ወደ 100 ማጣቀሻ ተወስዷል ፡፡ ለማስፋት ምስሉ ላይ ጠቅ ያድርጉ ፡፡
እነዚህ አሃዞች ዘይት የማይጠፋ ሀብት ቢሆን ኖሮ ብዙም ፋይዳ አይኖራቸውም ፡፡ ጉዳቱ ውድ እንደሚሆን ነው ፡፡ ምክንያቱም ፍላጎቱ እንደ ቻይና ወይም ህንድ ካሉ ታዳጊ ኃይሎች አቅርቦት የበለጠ ይሆናል እንዲሁም ከ 6000 ሜትር ውቅያኖሶች በታች ወይም ከ ዘይት በማምጣት የማውጣት እና የማጣራት ወጪዎች ይጨምራሉ ፡፡ የታር አሸዋዎችን በማጣራት ፡፡
እንደ ዣን ላሬሬር በነዳጅ ኢኮኖሚ ውስጥ በጣም አሳሳቢ የሆኑ ባለሙያዎች እንደሚናገሩት ምንም እንኳን ፍላጎቱ እንደሚጨምር የሚጠበቅ ቢሆንም እንኳ የነዳጅ ምርትን የመጨመር አቅሙ ላይ ደርሰናል። የነዳጅ ኢኮኖሚስቶች የ ‹ሃብበርት ፒክ› ብለው የሚጠሩትን እንደርስ ነበር ፡፡
ሆኖም እርሻ ቀውሱን ለመተንበይ እና ለተፈጠረው የነዳጅ ዋጋ ምላሽ ለመስጠት የሚያስችል መንገድ አለው። በመጀመሪያ ደረጃ ዋጋ የማይሰጣቸው ብዙ ያልተጠበቁ የኃይል ሀብቶችን ያስገኛል-የተንጣለለ ሚቴን ፣ ባዮፊዎሎች ፣ ተቀጣጣይ ገመዶች።
እስቲ “ዘይት አቻ” እና ተመጣጣኝ የኃይል ብቃት ፣ የአንዳንድ የእርሻ ምርቶች የኃይል ዋጋ እንመልከት። አንድ ቶን ዘይት ተመጣጣኝ (ቴፒ) ኤክስኤክስኤክስክስ ጂጄ (ጋጋጁሌን) እንደሚያመነጭ ማወቁ ነዳጁ በተቃጠለ ጊዜ ይለቀቃል። ቴፕ በ 41,86% በቆሎ በ 25,8% እርጥበት በቆሎ ጋር ይዛመዳል። ከ TEP ጋር ለማጣጣም የ 15 ኩንታል / ስፖንጅ ስለሚወስድ ስንዴ ትንሽ የበለጠ ኃይል ያለው ነው።
አንድ ቶን ገለባ ከ 15,2 ኪ.ግ. ዘይት ጋር ተመጣጣኝ የሆነውን አንድ ቶን እንክርዳድ / የበቆሎ ገለባ ሌላ ያልታሰበ የኃይል ምንጭ ነው ፡፡ የዚህ የበቆሎ ገለባ ኃይል መልሶ ማግኛ ቴክኖሎጅያዊ አስተሳሰብ በካናዳ በቆሎ ሜዳዎች ውስጥ በጥሩ ሁኔታ አድጓል ፡፡ የስንዴ ገለባ እንዲሁ ሊመዘን ይችላል። ዩናይትድ ኪንግደም አልጠበቀም ፡፡ ከካምብሪጅር ብዙም በማይርቅ አንድ የኃይል ጣቢያ ከ 360 1999 ቶን ገለባ / ዓመት ለ 200 GW / h ኃይል ጋር እኩል ነው ፣ ከ 000 271 ነዋሪዎች ፍላጎቶች ጋር እኩል ነው። የፋብሪካው የራስ ገዝነት ከ 80 ቶን የማጠራቀሚያ አቅም ጋር የ 000 ሰዓታት ነው ፡፡ www.eprl.co.uk). ልክ እንደ የበቆሎ ገለባ ፣ 3 ቶን የስንዴ ገለባ ከ TEP ጋር እኩል ነው። ይህ የመሬቱን ኦርጋኒክ ጉዳይ ጥያቄ ያነሳል ፣ የመራቢያቸው ምሰሶ እና ገለባ አስፈላጊ ምንጭ ነው ፡፡ ይህ በዘመዳዎች ወይም በተሰረቁ ሰብሎች በመጠቀም ሊካካስ ይችላል።
የባዮ ፊውል ማምረቻ ዘዴዎች መሬቱን እስካከበሩ ድረስ ወደ ባዮፊየል ማደግ ለግብርናው ሌላ ትኩረት የሚስብ ጉዳይ ነው ፡፡ ሆኖም ባዮኢታኖልን ማምረት የሚችሉ ሁሉም ሰብሎች ጥምርታውን (1 ሊትር ባዮ ፊውል ለማምረት አስፈላጊ የሆነውን 1 ሊትር ባዮፊውል / የሚለቀቀውን የኃይል ብዛት) ከግምት የምናስገባ ከሆነ ተመሳሳይ ፍላጎት የላቸውም ፡፡ በእርግጥ ከዚህ ነዳጅ ከ 1 ሊትር በላይ የሚሆነውን (በነዳጅ ወይም በቅሪተ አካል ሀብቶች) ለመብላት አስፈላጊ ከሆነ 1 ሊትር የባዮፊውል ለማምረት የኃይል ፍላጎት የለውም ፡፡ ጥናቶቹ ይለያያሉ ፣ እኛ ግን ስንዴ ባዮኤታኖልን አስደሳች አይደለም ብለን እንወስዳለን ፣ ይህ ሬሾ 1,1 ነው ፣ ከስኳር ቢት ለተሰራው ባዮኤታኖል 1.6 እና በቅባት ለተመረጡት ኢስተሮች 1,9 ነው ፡፡ ተረፈ ምርቶቹ ለምሳሌ አኩሪ አተርን ለመተካት ሊረዳ የሚችል የፕሮቲን ምንጭ ለሆኑ የደፈረሰ ዘይት ኬክ ውስጥ ያገለግላሉ ፡፡ እነዚህ ስሌቶች 30 ኤል ኤስቴሮችን ፣ አንድ ሄክታር ስንዴ 1 ሊ ባዮኤታኖልን እና አንድ ሄክታር ቤዝ 400 ሊ ባዮኤታኖል ማቅረብ የሚችል በ 2 ኩንታል የደፈረው ምርት መሠረት እየተከናወኑ ናቸው ፡፡ አጠቃቀም ጥሬ የአትክልት ዘይት ነዳጅ በጣም ሥነ-ምህዳራዊ መፍትሔ ይመስል!
ሌሎች ሊኖሩ የሚችሉ የግብርና ሀብቶችም እንዲሁ በአቧራ እና ሌሎች በማዳበሪያው ውስጥ ከሚገኙ ሌሎች የእጽዋት ምንጮች ጋር አብረው ከሚሠሩ የሜታናይዜሽን ክፍሎች በጋርዮሽ ይኖራሉ ፡፡ በሜይሱ ውስጥ በአሳማ አርሶ አደሮች የተሰጡ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ለአምራቹ በ 0,11 € / kWh በተከፈለው የአውሮፓ የኤሌክትሪክ ታሪፍ ውስጥ የ 350 ዘሮች እና ማድለብ አንድ ጭነት መጫኑን ትርፋማ ሊያደርገው ይችላል ፡፡ ግን በ 0,059 € / kW ፍጥነት (ከአውሮፓውያኑ ግማሽ ብቻ) ፣ በዋናው የፈረንሣይ ኦፕሬተር የቀረበው የግዢ ዋጋ ፣ ትርፋማ ለማድረግ የበለጠ አስቸጋሪ ይሆናል ... ፈረንሳይ የአውሮፓን ቃልኪዳን አታከብርም ፣ ሁኔታው ​​የበለጠ በአከባቢው ከሚቴን (CH4) በላይ የሚጎዳ በአረንጓዴው ውጤት ላይ ከ CO21 በ 2 እጥፍ ይበልጣል ፡፡ በሌላ አገላለጽ አንድ ኪሎ ግራም የባዮ ጋዝ በማቃጠል መልሶ ማግኘቱ “አሉታዊ” ውጤት አለው (በካርቦን አሻራ አንፃር አሉታዊ እና ስለዚህ አዎንታዊ ነው
ግሪንሃውስ ውጤት) ምንም እንኳን CO2 ብናመርተውም ፡፡ ለቢዮጋዝ ፣ ተከላው ጋዞችን ለመሰብሰብ ሽፋን የሚሰጥ እና ቀስቃሽ እና የሙቀት ስርዓትን የመፍላት ጅምር ለመጀመር እና ለሁለተኛ ሰው ደግሞ ለሁለተኛ ደረጃ የሚሆን ቀዳዳ ለመሰብሰብ ሽፋን ይሰጣል ፡፡ ብዙ አርሶ አደሮች ስለዚህ ጉዳይ እያሰቡ ነው ፡፡
የእርሻውን ዘይት ፍጆታ ለመቀነስ ቴክኖሎጂዎች አሉት-ቀጥታ መዝራት ፣ ምንም ዓይነት እርባታ የለውም ፣ በ 3 ጊዜ በ 4 ጊዜ ለመትከል አነስተኛ ነዳጅ የሚያወጣ ፣ የናይትሮጂን የሚያመርቱ ጥራጥሬዎች መካከለኛ ነው ፡፡
ከ 1960 ጀምሮ የማዳበሪያ ፍጆታ እና ምርታማነት በግብርና ላይ ይገኛል ፡፡ ይህ ጠመዝማዛ በዘይት እጥረት የተከሰቱ መዘዞችን ያሳያል ፡፡ ያለ ዘይት ፣ ያለ ማዳበሪያ ግብርና የምግብ ፍላጎትን ሊያሟላ ይችላል ፡፡ ስለዚህ የግብርና ቴክኒኮችን ከፔትሮሊየም የመለየት ጥያቄ ነው ፡፡ ለማስፋት ምስሉን ጠቅ ያድርጉ
በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ በሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ - ማኅበረ ቅዱሳን ትሩፋት | ደብረ መንክራት አቡነ ተክለሃይማኖት ገዳም አብነት ትምህርት ቤት ግንባታ – ወላይታ ሀገረ ስብከት
You are here: Home / Completed Projects / ደብረ መንክራት አቡነ ተክለሃይማኖት ገዳም አብነት ትምህርት ቤት ግንባታ – ወላይታ ሀገረ ስብከት...
ህይወት ቆሎ ናት… ስንዴ ቆሎ ¬ ገብስ ቆሎ -¬ በሽንብራ የተደባለቀች ቆሎ -¬… ጎኗ ሱፍ ቁጭ ቁጭ ብሎ የሚያጅባት ቆሎ…. ሱፍ ለብሰው የሚከኳት ቆሎ… ¬ ሰነፍ ቆሎ፣ ጎበዝ ቆሎ… ¬_ ‘ፓ ቆሎ!’ እያሉ…. እየሰፈሩ የሚቸረችሯት…. የሚቆረጥሟት! የሚቀጯት! እየቆነጠሩ የሚቀጨቅጯት —
…..ቆሎ በአፉ ሞልቶ ቆንጆ ሴት ማለም – ለፈለገ – ቀላል ነው። ወይ ማስቲካዋን፣ ወይ ሂል ጫማዋን አርጋ…. በሊሾው ወለል ላይ፥ ቀጭ ቀንቧ ስትል በሀሳቡ እየሳለ – – – ሂል ቶፕስ – ዳሌዋን ማለም ይችላል። ¬ ‘የ – ኔ – ቆ – ን – ጆ– ’! ግን ከቻለበት ነው።…. ከፈለገ።…. ታዲያ እንዲያም ቢሆን ህልም አይታለፍም፤ የማይጨበጥ የማይዳሰስ ህልም…. – ህልም እልም!
ህይወትም እንዲህ ናት! እየቆረጠሟት የፈለጉትን ዓይነት ህልም መከለም ነው። ያው የስሜት ጉዳይ ነው! የፍላጎት ዓይነት።…. ጉልት እየተቸረቸሩ ቤተመንግስት ንጉስ ፊት የሚቀርቡ ቆሎ እንደሆኑ መመኘት…. ፆም የማደርን ያህል ቀላል ነው፤…..ዓለም ላይ ቁጭ ብለው፥ለመጠጥ ቤት እየተቸበቸቡ፥…. ከዳቤ ጋር የሚቀርብ የገዳም ቆሎነትን መመኘት ይቻላል፤… የለቅሶ ቤት ቆሎ ሳሉም የሰርግ ቤት ኮክቴል አጃቢነትን መቋመጥ መብት ነው። ግን ማሰብ ብቻ!
ኳስ ሜዳ ዙሪያ ቢቸበቸቡስ ቀላል ነው እንዴ? …. “እስኪ ከሽንብራው! ….ከሱፉ ጨምሪ እንጂ። …..ኤዲያ አንቺ ልጅ እጅሽ አ ይደለም የቆላው።…. ይሄማ ቤት አልተቆላም! የገበያ ነው።…” ቢባልለት!….. የገበያው ዱር ይቆላ ይመስል። የገበያ ሲሆን እግር ይቆላው ይመስል። ….ዝም ብለው ሲቀናጡ! አቅም ማሳየት! — የመግዛት አቅም። የመክፈል አቅም። — ገንዘብ የመክፈል?! ሁለት ቦታ የመክፈል?! ….የማዘዝ አባዜ። የመተቸት ፍቅር። የእልቅና ታናሹ….
እንዲህ ሲሆን ግን ህይወት ቆሎዋም ደስ ይላታል። ሰርክ በመታመስ ላይ እንዳለ አካሏን ታገላብጣለች። ዳሌዋን ሸሽጋ ሽንጧን ታተራምሳለች።…..የህይወት ሂልቶፕስ የት እንደሆነ ችለው ሲወጡ ብቻ ነው የሚታየው።…. ባላዩዋት ቁጥር ደግሞ ስታሳሳ! ሂልቶፕሷን እያቁለጨለጨች ኗሪዋን ማሴሰን ነው። እየተማረሩባት ብዙ የምታስመኝ። አልቆረጠም ብላ ጥርስ እየፈተነች ብዙ የምትፈለግ። ጥርስ ገብታ እያመመች የምትናፈቅ። ለዝዛም፣ ፈዝዛም፣ አደንዝዛም፣ አስተክዛም….
ህይወት ቆሎ…. እንደ ዱቤ ቆሎ…. በዱቤ የሚኖሯት…. በዱቤ ገዝተው በዱቤ የሚበሏት…. የተኮናተሯት ዓይነት! በብዙ ጨው ተለውሳ ውሀ የምታስጠማ። ከዚያ ብዙ የምታስጠጣ። መጠጥ የምታሻሽጥ። የምታሳክር። ….ህይወት ቆሎ። ጨው የበዛባት ቆሎ።…..“ማን ነሽ… ትንሽ አፌ ላይ አንቀዋልዬው የምመልስልሽ ቆሎ ካለሽ አውሺኝ። እንግዳ መጣብን የእኛው ቆሎ እስኪቆላ ድረስ….” የሚባልላት።
“ምነው እቴ? አይሟሟ!….ምነው ሰሰተች?…. ይዋጥባት ይመስል።…..” ተብሎ የሚገበዙባት….. እርሷን እየቆረጠሙ፣ “ባዶ ቤት በክረምት”ን የሚያንጎራጉሩባት። እየፈጯት በትዝታ ነጉደው መንገዱን የሚፈጩባት። ይገርማል! ….ከቆሎ ጋር ሆነው “ባዶ ቤት” ይባልባታል።….. ቆሎ ይዘው ቆሎ መመኘት ቅንጦት ነው። ሙቅ እንደማላመጥ ያለ ቅንጦት፤…አሻሮ ይዞ ከቆሎ መጠጋት ግን ከዚያም ይብሳል። — ሰገብጋባ ቅንጦት!
…. ጠጅ ቤት፣ መንገድ ዳር፣ መጠጥ ቤት፣….የምትንከራተት። — ቆርጣሚ ፍለጋ። ገዢ ፍለጋ። አሳዳሪ ፍለጋ። – አሳዳሪ ሆድ። ቆርጣሚ ጥርስ።…….. ቆርጣሚዎቿም ይፈልጓታል። ያለችበት መጥተው ይገዟታል። ዓይናቸውን እያንቀዋለሉ…. እያንከባለሉ…. እርሷን ቆርጥመው “ጠማኝ” ሊሉ። ሰበበኞች…. ጠማኝ ብለው ጋኑን ሊገለብጡ። ሲጠጡ ደግሞ ይናፍቋታል። ታጫውታለች። ታስቆዝማለች። እያሉ……..ከዚያም ፍለጋ መውጣት….
ይሉላታል በዜማ! ለእነሱ ኤልያስ ተባባል ኮልታፋ ነው። ኮልታፋ ስለሆነ… “ቆሎ” ለማለት ነው “ኮሎ” ያለው። በቃ — ካሉ አሉ ነው። – ህይወት ገብሷ አስክራቸዋለቻ!
ህይወት ቆሎዋ ጢንቢራቸውን ታዞረዋለች!….ታባክናቸዋለች። ሲሻት ደግሞ ትቆላቸዋለች። እንደራሷ አድርጋ እርር…. እርሷን እንደቆላት ቁልት ታደርጋቸዋለች። በምድር ምጣድነት በኑሮ መቁያነት ታምሳቸዋለች። ታገላብጣቸዋለች። ቢያርሩም ለአመል ነው። በዪ አያጡም። ጨው ስታበዛባቸው ደግሞ ተከታይ ውሀ ይቀዳላቸዋል።… የማታ ማታ ግን የአፈር ሲሳይ ናቸው።…. እሳት እራት ወደ እሳት፣ የተቆሉት ወደ አፈር፣ ያልተቆሉት ወደ እሳት….
እስከዚያው ድረስ፣ ግብአተመሬቷ እስኪፈፀም ግን ትሰፈራለች። ትኩስ ትኩሱን ያዞሯታል። በእንቅብ ሞልተው ይሰፍሯታል። ልጅ ያለው ልጁን አስይዞ…. የሌለው ራሱ ይዟት…. ይሰፍራታል። በየጠጅ ቤቱ። በየቡና ቤቱ…. ጉልበተኛ መጥቶ እስኪበትናት። የጠገበ መጥቶ እንቅቧን አንገጫግጮ እስከሚደፋት።…. ሰካራም በጥፊ እስኪወለውላት።
… ከተደፋች እንቅቡ ይቀራል። እንቅብ ካለ ቆሎ፣ ቆሎ ካለ እንቅብ ምንም ናቸው። እንቅብና ቆሎ ከሌሏት አዟሪዋስ ምን ትሰራለች? እነሱ ኖረው እርሷ ባትኖርስ?…. ከተደፋች መስፈሪያውም ተሽቀንጥሮ የጎማ ሲሳይ! ኦ መሰፈር ከንቱ። ኦ መስፈር ብላሽ።…. ሰዎች እንደመልቀም ሆነው፣ ከንፈር እየመጠጡ ክንብል ክንብል፣ ድፍት፣ ክብልል፣ ክብብ… ከዚያ ያሟታል። ፊት ለፊቷ።… ‘ኧረ ባክሽ ይሄን ልትሸጭው?!’ ብሩን እንደሚሰጥ እየተግደረደሩ…
አያቶቻችን፥ ደፍሮን የመጣን የጠላት ጦር ስለሰውነት ዋጋ ከፍለው በድል መልሰውት ዛሬም ድረስ አንገታችንን ቀና አድርገን የምንሄድበትን፣ በየትኛውም ቦታ “ኢትዮጵያዊ ነኝ” ስንል፥ ዝም ብሎ ሰው እንዳልሆንን የሚያስመሰክርልንን የድል ታሪክ አበረከቱልን።
ወገን፥ “ጨርቄን፣ ማቄን፣ ልጄን፣ ቤቴን” ሳይል፥ እስካፍንጫው ከታጠቀ ዘመናዊ ጦር ጋር በጦርና በጎራዴ ገጥሟል። አፍሮም አልገባም፤ በድል እንጂ! – ይሄ ጀግንነቱ ነው።
የአገር ሉአላዊነት እንጂ ብልጭልጭ ስልጣኔ አላጓጓውም። የሰው ልጆች ነጻነት እና ክብር እንጂ፥ ቁሳቁስ አላታለለውም። እኛ እንድንኖር እሱ አለፈ። እኛ እንድንቆም እሱ ወደቀ። – ይሄ ምስጢሩ ነው።
ይኸው እኛ ደግሞ “ይህ እንዴት ሊሆን ቻለ?” በማስባል ዝንታለም የሚያስደንቀውን የአድዋ ድል ታክከን በዘር ተከፋፍለን እርስ በርስ ስለጥላቻ እና ስለዘር፥ ዋጋ ከፍለን እንዋጋለን። ታሪክን ከባለታሪኩ መንጥቀን ለማላቀቅ ላይ ታች እንላለን። ሁኔታችን ሁሉ አዟዙሮ እንደማያይ ነው። ነገራችን ሁሉ ዋጋ እንዳልተከፈለበት ነው። ቆም ብለን የምናደርገውን ብናይ ኖሮም እንኳን በሌላ ሰው፥ በራሳችን ትዝብት ውስጥ መውደቃችንን እንገነዘብ ነበር። እውን፥ የአድዋ ድል የሌላ አገር ድል ቢሆን ኖሮና፣ ታሪኩ ተዘርዝሮልን ብንሰማው ኖሮ፥ አለመደነቅ እንችል ነበር?
አንዳንዴ፥ “ብዙ ያልተደረገልን ሰዎች ብንሆን ኖሮ፣ ብዙ ታሪክና ቅርስ ባይኖረን ኖሮ፣ ተፈጥሮ ለእኛ ባያዳላ ኖሮ፥ ምናልባት ዛሬን ወደ ስልጣኔ ለመሸጋገር እንበረታ ነበር ይሆን?” እላለሁ። ይህም የሞኝ ሀሳብ ነው፤ እንጂ፥ እንዲህ ያለ ድንቅ ታሪክ፥ ዓለም ሲሰማው ሲደነቅበት የኖረን ነገር ማን “የእኔ ባይሆን ኖሮ እበረታ ነበር” ይላል?
አልጋው የሀገር ውስጥ ያልሆነ በጥቂቱ ያገለገለ።አዲስ ማለት ይቻላል። * ወደ ላ ይ ቁመቱ 1.70 * የጎን ስፉቱ 120 *የጎን ቁመቱ 2 ሜትር *ሁለት ተደራራቢ መኝታ *4 የልብስ ማስቀመጫመሳቢያ ያሉት *በአልጋው መካከል ረጅም መደርደሪያ ያለው *ከአልጋ ስር የልብስ ማስቀመጫው ወደ እንደ ሶስተኛ አልጋ መሆን የሚችል እና ሶስት ልጅ ያለውም መጠቀም የሚችል...
Condition New Modern dining chair for babies Flexible ዘመናዊ የልጆች መመገቢያ ወንበር ፣ በተለያየ መልኩ ግልጋሎት ይሰጣል ሲያስፈልግዎት ደግሞ ወንበር ላይ አሰር ያደርጉታል 1 ስቴፕ ከፍ እና ዝቅ የሚል በቀላሉ አጣጥፈው ሊያስቀምጡት የሚችሉ
ደራሲ ታክሎ ተሾመ፤ በቅርቡ ለተደራሲያን ስላቀረቡት አዲሱ መጽሐፋቸው “የኢትዮጵያ አንድነትና ተግዳሮቶች” ይናገራሉ። ቀደም ሲልም “የደም ዘመን” እና “የቁልቁለት ጉዞ” መጽሐፍትን ለንባብ አብቅተዋል።
በቅድስት መንበር ለሕዝቦች የወንጌል አገልግሎት ማስፋፊያ ጳጳሳዊ ጽሕፈት ቤት አስተባባሪ እና ዓለም አቀፍ ካቶሊካዊ በጎ አድራጎት ጽሕፈት ቤት አስተባባሪ የሆኑት ብጹዕ ካርዲናል ሉዊስ አንቶኒዮ ታግለ፣ ከቫቲካን የዜና አገልግሎት ጋር ባደረጉት ቃለ ምልል፣ የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ ዓለምን እያስጨነቀ ባለበት በዚህ ወቅት በሕዝቦች መካከል መተጋገዝ እና መተሳሰብ እንዲኖር አሳስበው፣ ካጋጠመን ስጋት እና ፍርሃት መውጣት የምንችለው “በፍቅር ወረርሽኝ” ስንያዝ ነው ብለዋል።
በመላው ዓለም ለሚገኙ ወንድሞች እና እህቶች ባቀረቡት መልዕክት፣ ተላላፊውን የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ ለመግታት አስቸኳይ እርዳታ እንደሚያስፈልግ ገልጸው፣ በችግር ውስጥ ለሚገኝ ሁሉ አስቸኳይ ዕርዳታን ማቅረብ አዲስ እንዳልሆነ አስረድተው፣ እንደሚታወቀው በየዓመቱ የመሬት መንቀጥቀጥ ፣ ኃይለኛ አውሎ ነፋስ ፣ ጎርፍ ፣ ድርቅ እና በሽታ ያጋጥሙ መሆኑን አስታውሰዋል። እነዚህ አደጋዎች በአንዳንድ የተውሰኑ አካባቢዎች የሚከሰቱ እና የተወሰኑ ሰዎችን የሚጎዱ መሆኑን ተናግረው፣ አሁን የታየው የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ ግን “ፓንደሚያ” ከሚለው ሁለት የግሪክ ቃል የተወሰደ መሆኑን አስረድተው፣ “ፓን” ማለት ሁሉን፣ ዴሞ ማለት ደግሞ ሕዝብ የሚለውን ትርጉም ያሰማል ብለዋል። በመሆኑም የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ ሁሉን የዓለማችን ሕዝብን እና እያንዳንዳችንን የሚያጠቃ በመሆኑ ወረርሽኙን ለመከላከል ወይም ለመቋቋም አስቸኳይ ዓለም አቀፍ እና የግል ጥረትን ይጠይቃል ብለዋል።