Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ስለዚህ: በደፈናው የተማረው ወገን እንዴት የመፍትሄው አካል ልሁን ብሎ ተገቢውን ጥያቄ በሚጠይቅበት ወቅት: በጭፍን ብጹዓን አባቶችን ለመተካት የታሰበ ተንኮለኛ ጥያቄ አድርጎ ማየት አይገባም:: ድሮ: ጥያቄው: የተማረው ወገን ለምን ቤተክርስቲያንን ጠልቶ ኮበለለ የሚል ነበር:: አሁን ደግሞ ለምን መጣ ብሎ መናደድና ጭራሽ አባቶችን አፈናቅሎ ለመተካት ግፊት እያደረገ ነው ብሎ መተርጎም ከቀና መንፈስ የመነጨ ሊሆን አይችልም:: በአባቶቹ ላይ ግፊት ማሳደር የማይችል ምዕመን: ቸልተኛ ወይም አላዋቂ መኃይም እንጂ ምዕመን አይደለም:: ይልቅ ትልቁ ጥያቄ ግፊት እያሳደረ ያለው ወደመጥፎ ነው ወይስ ወደመልካም ነው ብሎ መጠየቅ ነው:: የተቀላጠፈ አሠራር፣ ዕቅድ፣ ዐውደ ጥናት፣ ሴሚናር፣ ወዘተ ይኑረን ማለት ደግሞ በየትኛውም መለኪያ መጥፎ ግፊት ሊሆን አይችልም:: ይህን የመሣሰለው አሠራር: መንፈሳዊነትን የሚጻረር ክፉ ነገር ነው ካልን ደግሞ: በመጀመርያ ራሳችንን ቢያንስ ኮምፒዩተር ታይፒንግ ለመሠልጠን ብለን ያጣነው መንፈሳዊነት ካለ: በቅድሚያ ለርሱ ንስኃ መግባት ይኖርብናል::
መጀመሪያ ቃለ ህይወት ያሰማልን እያልኩ «እነርሱ ራሳቸው ሲነኩ አገሩን የሚያናውጡት ማኅበራት ቤተ ክርስቲያኒቱ ስትነካ ግን ዝምታን መርጠው ሰንብተዋል፡፡ በታላላቅ የአዲስ አበባ አዳራሾች ኃይላቸውን ሲያሳዩን የከረሙት ማኅበራት ሰው በሚያስፈልግበት ሰዓት አድፍጠው ሰንብተዋል፡፡ አንዳንዶቹም የሚዲያዎቻቸውን ድምጽ አጥፍተው ከርመው «የበሬን ምስጋና ወሰደው ፈረሱ» እንደ ተባለው ነገሩ ካለቀ በኋላ «በኛ ጥረት ነው» ማለት ጀምረዋል፡፡» የተባሉት እነርሱ እነማን ናቸው?
የብርሃን ባንክ አ.ማ 11ኛ መደበኛ የባለአክሲዮኖች ጠቅላላ ጉባኤ ላይ በተደረገው የዳይሬክተሮች ቦርድ ምርጫ ያሸነፉ የዳይሬክተሮች ቦርድ አባላት ዝርዝርDecember 24, 2020
በሀገራችን በየአቅጣጫው እየተከሠተ ያለውን አለመግባባትና ግጭት ኅብረተሰቡ በጥበብና በማስተዋል እንዲመለከተው ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወዕጨጌ ዘመንበረ ተክለሃይማኖት ታኅሣሥ !፯ ቀን !)፲፫ ዓ.ም በዓለ ልደተ ክርስቶስን አስመልክተው በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ ጥሪ አቀረቡ። እየተከሠቱ ያሉ አለመግባባቶች ግጭቶች ልማትን፣ ነፃነትንና፣ ሉዓላዊነትን የሚፈታተኑ በመሆናቸው ሁሉም ለሀገሩና ለሃይማኖቱ እንዲሁም ለወገኑ ተገቢ ትኩረት በመስጠት በጸሎትና በሚችለው ሁሉ ትብብሩን አጠናክሮ እንዲቀጥል ቅዱስነታቸው በመግለጫው ጠይቀዋል። በሀገራችን የተከሠቱት አለመግባባቶች አየተካረሩ መጥተው ወደ ግጭት እንዳያመሩ የጠቆሙት ቅዱስነታቸው በግጭቶቹ ምክንያት የሰው ሕይወት እልቂት፣ ረኀብ፣ መፈናቀልና ሌሎች መኅበራዊ ቀውሶች እየተፈጠሩ እንደሆነም ተናግረዋል። ቅዱስነታቸው አያይዘውም የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝንና የኤች አይ ቪ ቫይረስ በሽታዎችን ለመከላከል ከቸልተኝነት መራቅ እንደሚገባ በመግለጫቸው አስገንዝበዋል። በመጨረሻም የክርስቶስን ልደት ስናስብ ለእግዚአብሔር ክብር በመቆም ሰላምንም በመስጠትና በመቀበል ሊሆን ይገባል ያሉት ቅዱስነታቸው የታመሙና የታሰሩትን በመጠየቅ፣ የተራቡትንና የተጠሙትን በማብላት በማጠጣት፣ የታረዙትንም በማልበስ፣ ለእግዚአብሔርና ለወገን ያለንን ክብርና ፍቅር በመግለጽ በዓሉን ማክበር እንደሚገባም አሳስበዋል።
ምንጭ ለ የ LED flood flood 40W 80W 90 ወላይታ የማያጸዳ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት የ LED flood flood 40W 80W 90 ወላይታ የማያጸዳ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED flood flood 40W 80W 90 ወላይታ የማያጸዳ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED flood flood 40W 80W 90 ወላይታ የማያጸዳ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED flood flood 40W 80W 90 ወላይታ የማያጸዳ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED flood flood 40W 80W 90 ወላይታ የማያጸዳ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
እጅግ ልዩና ተወዳጅ ቪላዎችን የሠራው ሰንራይዝ ሪል ስቴት፣ ከቪላዎቹ ጎን በተለመደው ጥራትና በአበቦች የተዋበ አፓርትመንቶችን ሰርቶ የተወሰኑትን ለሽያጭ አቀረበላችሁ፡፡
ይምጡና ይጎብኙ፣ በጥሩ ሁኔታ እናስተናግድዎታለን፡፡ አፓርትመንቶች ውስጥ ሲገቡ፣ ዲሽ ተከላ፣ የዋይፋይና የስልክ መስመር መዘርጋት አይጠበቅብዎትም፡፡ ሁሉም ውስጥ ለውስጥ በጥራት ተሠርቶ:
ተጣባቒ ሰብኣዊ መሰላት ኣጀንሲያ ሓበሻ ኣብ ዝዘርገሖ መግለጺ፣ እቶም ግዳያት ንሓያሎ ሳምንታት ከምዝተኣስሩን፣ ዝተፈላለየ ግፍዕታት ይወርዶም ከምዘሎን ኣመልኪቱ።
ሊብያውያን ሰበስልጣን፣ ስደተኛታት ናብ ኤውሮጳ ከይሰግሩ ክኽልከሉ ዝብል ብገለ ሃገራት ኤውሮጳ ንዝተኻየደ ስምምዕ ምትግባር ዝብል ምስምስ የቕርቡ ስለዘለዉ፣ ሕብረት ኤውሮጳ ብቐጥታን ተዘዋዋሪን ተሓታቲ ከምዝኾነ ኣጀንሲያ ሓበሻ ይኸስስ።
ሓተትቲ ዑቕባ ኣብ ዝኾነ ይኹን እዋን ሰብኣዊ መሰሎም ክኽበር ከምዘለዎ ድሕሪ ምዝኽኻር፣ ኣጀንሲያ ሓበሻ፣ ኣብ ሊብያ ዝርከብ ተጸዋዒ ስደተኛታት ውድብ ሕቡራት ሃገራት ሓላፍነት ናይ’ዞም ግዳያት ክወስድን ኩነታቶም ብቐረባ ክከታተልን ጻውዒት ኣቕሪቡ።
በብሉይ ኪዳን እስራኤል ዘሥጋ ለሥርዓተ አምልኮ ከሚገለገሉባቸው ከደብተራ ኦሪትና ከመቅደሰ ኦሪት ንዋያተ ቅድሳተ መካከል አንዱና ዋነኛ የሆነው እጅግም የከበረው የቃል ኪዳኑ ታቦት ነው። ታቦት ማደርያ ማለት ሲሆን ማደርያነቱም ለጽላቱ ነው። ጽላት የሚባለው ደግሞ በእግዚአብሔር ጣቶች ዐሠርቱ ትእዛዛት የተጻፉበት የከበረ ሠሌዳ ነው። “የድንጋይ ጽላቱም በዚህና በዚያ በሁለት ወገን ተጽፎባቸው ነበር። ጽላቱ የእግዚአብሔር ሥራ ነበሩ፤ ጽሕፈቱም በጽላቱ ላይ የተቀረጸባቸው የእግዚአብሔር ጽሕፈት ነበር” እንዲል። ዘጸአ. 32፣15-17።
እግዚአብሔር በጽላቱ ላይ ትእዛዛቱን ጽፎ ለባርያው ለሙሴ ከመስጠቱ በፊት ለጽላቱ ማደርያ የሚሆነውን ታቦት እንዲያዘጋጅ ነገረው። ታቦቱንም በምን ያኽል መጠን፣ ከምን ዓይነት ቁስ ማዘጋጀት እንዳለበት በጥንቃቄ ነግሮታል። በኦሪት ዘጸአት ላይ ተጽፎ እንደምናነበው ታቦቱ ከማይነቅዝ እንጨት እንዲሠራ፣ በንጹሕ ወርቅ በውስጥና በውጪ እንዲለበጥ፣ አራት የወርቅ ቀለበቶች (ቀዳዳዎች) እንዲደረግለት፣ በቀለበቶቹ የሚገቡና ለታቦቱ መሸከሚያ የሚሆኑ መሎጊያዎች ከማይነቅዝ እንጨት ተሠርተው በወርቅ እንዲለበጡ፣ ጽላቱ (ምስክሩ) በታቦቱ ውስጥ እንዲቀመጡ፣ መጠኑ የተገለጠ የሥርየት መክደኛ ከጥሩ ወርቅ እንዲሠራና በታቦቱ ላይ እንዲቀመጥ፣ ከሥርየት መክደኛውም ጋር ሁለት የኪሩብ ምስሎች የሥርየት መክደኛውን በክንፎቻቸው ሸፍነው ፊቶቻቸውን ወደ ሥርየት መክደኛው መልሰው በመተያየት እንዲቆሙ በዝርዝር ተነግሮ እናነባለን። ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ለዕብራውያን ሰዎች በጻፈው መልእክቱ በታቦቱ ውስጥ የሚቀመጡትን ንዋያት “ከሁለተኛውም መጋረጃ ወዲያ ቅድስተ ቅዱሳን የምትባለው ድንኳን ነበረች፤ በዚያም ውስጥ የወርቅ ማዕጠንት ነበረ፤ ሁለንተናዋም በወርቅ የተለበጠች የኪዳን ታቦት በእርስዋም ውስጥ መና ያለባት የወርቅ መሶብና የበቀለች የአሮን በትር የኪዳኑም ጽላት ነበሩ” በማለት ዘርዝሯቸዋል። ዕብ 9፣3-4።
ልዑል እግዚአብሔር የታቦቱን ሥራና ከእርሱ ጋር ተያይዘው መሠራት ያለባቸውን ለነቢዩ ለሙሴ በዝርዝር ከነገረው በኋላ የታቦቱን አስፈላጊነትም “በዚያም እገለጥልሃለሁ፤ ለእስራኤል ልጆች የማዝዝኽን ሁሉ በምስክሩ ታቦት ላይ ባለው በሁለት ኪሩቤል መካከል በሥርየት መክደኛው ላይ ሆኜ አነጋግርሃለሁ” በማለት አስረድቶታል። ዘጸአ. 25፣22።
በብሉይ ኪዳን የእግዚአብሔር ሕዝብ ለነበሩት ለእስራኤል ዘሥጋ የተሰጠው ይኽ የአምልኮ መፈጸሚያ፣ ከእግዚአብሔር ጋር መገናኛ፣ የእግዚአብሔርም መገለጫ የሆነው ታቦት ከማይነቅዝ እንጨት ተሠርቶ በንጹሕ ወርቅ ተለብጦ በውስጡ ከሚኖሩት ሌሎች ንዋያት ጋር እንዲገለገሉበት መነገሩ የተሰጣቸው ሥርዓት ምን ያኽል ክቡር እንደ ሆነ ያስረዳል። እንደማይነቅዘው እንጨትና እንደ ንጹሕ ወርቁ ሕልፈት ውላጤ (መለወጥ) የሌለበት ንጹሐ ባሕርይ የሆነ እግዚአብሔር ወገኖቹ በዙርያቸው ካሉ ከአሕዛብ ጣዖታት ርቀው በንጽሕና ተጠብቀው በምግባር በትሩፋት ተሸልመው እንዲያመልኩት ሊያመለክት የአምልኮ ሥርዓት መፈጸሚያ የሆኑ ንዋያቶቻቸውን ከወርቅና ከማይነቅዝ እንጨት እንዲሠሩ አዘዘ። ይኽ በዚያን ዘመን ለነበሩት ሰዎች እግዚአብሔር የተናገረበት መንገድ ነበር። በዚህ ንባብ ውስጥ ከዚያን ዘመን ጀምሮ እስከ መጨረሻው ዘመን ለሚነሣው ትውልድስ እግዚአብሔር ምን የተናገረው ነገር ይኖር ይሆን?
ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ በዘመናት ውስጥ እግዚአብሔር ለሕዝቡ በተለያዩ መንገዶች የሚናገር መሆኑን “ከጥንት ጀምሮ እግዚአብሔር በብዙ ዓይነትና በብዙ ጎዳና ለአባቶቻችን በነቢያት ተናገረ” ብሏል። ዕብ. 1፣1። እግዚአብሔር ለትውልዱ በምሳሌ፣ ያለ ምሳሌ፣ በሕልም፣ በራእይ ይናገራል። ጻድቁ ኢዮብም “እግዚአብሔር በአንድ መንገድ በሌላም ይናገራል፤ ሰው ግን አያስተውልም” በማለት ይኽን እውነታ አስረድቷል። ኢዮ. 33፣14።
በዚሁ መሠረት ከላይ በዝርዝር ያነሣነው የቃል ኪዳኑ ታቦትና በውስጡ የሚኖሩት ንዋያትም እግዚአብሔር ዓለምን ለማዳን አስቀድሞ በሕሊናው ያሰበውን ነገር በምሳሌ የተናገረበት መንገድ እንደ ሆነ የተለያዩ የነገረ መለኮት ሊቃውንት ያስረዳሉ። የቅድስት ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያናችን ሊቃውንት ይኽን ድንቅ ምሥጢር በዝርዝር አስፍተው አምልተው ተረጉመው አስተምረዋል።
የሥሩግ ኤጲስ ቆጶስ የነበረው ቅዱስ ያዕቆብ ከማይነቅዝ እንጨት ተሠርታ፣ በንጹህ ወርቅ ተለብጣ፣መና ያለባት የወርቅ መሶብ፣ የበቀለች የአሮን በትርና የኪዳኑን ጽላት በያዘችው ታቦት አንጻር በዓለ ትስብእትን አስመልክቶ ባስተማረው ትምህርትእመቤታችንን “በምሥጢር የተመላች ታቦት” ብሎ ገልጧታል። ምክንያቱም ያቺ ታቦት በውስጧ ከያዘቻቸው ንዋያት ጋር በሃይማኖት ልቡና በትሑት ሰብእና ለሚመረምራት እጹብ ድንቅ የሚያሰኙ ምሥጢራትን ይዛ ስለ ተገኘች ነው።
ይኽቺ ከማይነቅዝ እንጨት ተሠርታ በንጹሕ ወርቅ በውስጥ በአፍኣ ተለብጣ በውስጧ መና ያለባት መሶበ ወርቅ፣ የበቀለች የአሮን በትርና የኪዳኑን ጽላት የያዘችው ታቦት የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም ምሳሌ መሆኗን ሊቃውንት ያስረዳሉ። ኢትዮጵያዊው የዜማና የመጻሕፍት ትርጓሜ ሊቅ የሆነው ቅዱስ ያሬድ በአንቀጸ ብርሃን ድርሰቱ “ከንጹሐን ይልቅ ንጽሕት የሆንሽ አንቺ ነሽ፤ ከማይነቅዝ እንጨት እንደ ተሠራ በወርቅ እንደ ተጌጠና ዋጋው ብዙ በሆነ በሚያበራ ዕንቊ እንደ ተለበጠ ታቦት በቤተ መቅደስ ውስጥ የኖርሽ የተመረጥሽ ድንግል ነሽ፤ እንዲህ ሆነሽ በቤተ መቅደስ ውስጥ ኖርሽ” በማለት ያቺ በልዩ ሁኔታና ጥንቃቄ የተሠራችው ታቦት የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም ምሳሌ መሆኗን ተናግሯል። የቃል ኪዳኑ ታቦትና ከእርስዋ ጋር ተያያዥ የሆኑት ንዋያት እንዴት የቅድስት ድንግል ማርያም ምሳሌ እንደ ሆኑ ከዚህ ቀጥለን እናያለን።
እግዚአብሔር ታቦቱን ይሠራ ዘንድ ሙሴን ሲያዘው ስለ እያንዳንዱ ዝርዝር አስረድቶታል። ዘጸአ. 25-30 ተመልከት። ያም በልዩ ሁኔታ የተሠራው ታቦት የእግዚአብሔር ማደርያና የክብሩ መገለጫ ነበር። በዚህ በኦሪቱ የቃል ኪዳን ታቦት እግዚአብሔር ለሕዝቡ በረድኤት ይገለጥላቸው ነበር። እስራኤል ዘሥጋ በምድረ በዳ ታቦቱን ይዘው ሲጓዙ “የእግዚአብሔር ደመና ቀን ቀን በላያቸው ነበረ”። ዘኍል.10፣34። ንጉሥ ሰሎምን ቤተ መቅደሱን በልዩ ክብር ሠርቶ ባስመረቀበት ዕለት ካህናቱም የእግዚአብሔርን የቃል ኪዳን ታቦት በቤቱ በቅድስተ ቅዱሳኑ ውስጥ ከኪሩቤል ክንፍ በታች ወደ ነበረው ወደ ስፍራው አመጡት።…….ካህናቱም ከመቅደሱ በመጡ ጊዜ ደመናው የእግዚአብሔርን ቤት ሞላው። የእግዚአብሔርም ክብር የእግዚአብሔርን ቤት ሞልቶ ነበርና ካህናቱ ከደመናው የተነሣ ለማገልገል ይቆሙ ዘንድ አልቻሉም” መጽ. ነገ.ቀዳ. 8፣1-11።
ይኽቺ ታቦት እግዚአብሔር ወልድ በሥጋ ለተገለጠባት ለእመቤታችን ለቅድስት ድንግል ማርያም ምሳሌ ናት።ያ በኦሪቱ ለሕዝቡ በታቦቱ ላይ አድሮ ይገለጥ፣ ይራዳ የነበረ እግዚአብሔር በሐዲስቱ አማናዊት ታቦት በቅድስት ድንግል ማርያም በኩል ወደ ሕዝቡ መጣ። በድንግል ማርያም በኩል የመጣው በብሉይ ኪዳን እንደ ነበረው በረድኤት ብቻ ሳይሆን በኵነት፣ ከሥጋዋ ሥጋ ከነፍሷ ነፍስ ነስቶ ተዋሕዶ በሥጋ በመገለጥ ነው። “እግዚአብሔር ከአንቺ ጋር ነውና” እንዲል ቅዱስ ሉቃስ።
ቅድስት ድንግል ማርያም የእግዚአብሔር ወልድ ሕያው ማደርያው፣ አዲስና ዘላለማዊት የቃል ኪዳን ታቦቱ ናት። ቅዱስ ሉቃስ የብስራትን ዜና በተናገረበት የወንጌሉ ክፍል በሲና ምድረ በዳ በነበረው የመገናኛ ድንኳንና ንጉሥ ሰሎሞን ባሠራው ቤተ መቅደስ ከተገለጠው የእግዚአብሔር ክብር አንጻር እጅግ በከበረና ከፍ ባለ ሁኔታ በድንግል ማርያም ላይ የሆነውን መገለጥ “መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል፣ የልዑልም ኀይል ይጸልልሻል፣ ስለዚህ ደግሞ ከአንቺ የሚወለደው ቅዱሱ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል” በማለት አስረድቷል። ሉቃ. 1፣35። በምድረ በዳ ይጓዙ የነበሩትን እስራኤል ዘሥጋን የእግዚአብሔር የክብሩ ደመና እንደ ጋረዳቸው የሐዲስ ኪዳን አማናዊት የቃል ኪዳን ታቦት የሆነችውን እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምን የልዑል ኃይል ጸለላት።
እግዚአብሔር አገልጋዩ ሙሴን ታቦቱን ከማይነቅዝ እንጨት (ከግራር) እንዲሠራው አዘዘው። ግራር ደረቅና ሞቃታማ በሆኑ ቦታዎች በብዛት የሚገኝ እንጨት ነው። እግዚአብሔር ለሕዝቡ በረድኤት መገለጥ ሲሻ የሚገለጥበትን መንገድ ኣሰበ። በቃል ኪዳን ታቦት አድሮ መገለጥም ወደደ። ያንንም ታቦት ከማንኛውም እንጨት እንዲያዘጋጁለት አልፈለገም። እርሱ ባወቀ ከማይነቅዝ እንጨት ብቻ እንዲሆን እንጂ። እንግዲህ በረድኤት ለሚገለጥበት ታቦት ይኽን ያኽል ክብር ያለውን ነገር ካዘጋጀ በአካል ሊገለጥ በወደደ ሰዓት ደግሞ መገለጫው ትሆን ዘንድ የወደዳት ቅድስት ድንግል ማርያምን ምንኛ ንጽሕናን ከቅድስና ጋር አስተባብራ የያዘች አድርጎ እንደ ፈጠራት መገመት አይከብድም።
ያቺ ምሳሌ የሆነችው ታቦት ከማይነቅዝ እንጨት ተሠርታ በውስጥ በአፍኣ በንጹሕ ወርቅ ከተለበጠች ድኅነተ ዓለምን ይፈጽም ዘንድ የተገለጠባት አማናዊቷ ታቦት ቅድስት ድንግል ማርያም መርገመ ሥጋ መርገመ ነፍስ ያላገኛት፣ በውስጥ በአፍኣ በቅድስና ያጌጠች ናት። በብሉይ ሰውነት ለነበሩ ሰዎች መገለጥ ሲፈቅድ መገለጫውን ከማይነቅዝ እንጨት ሠርተው በንጹሕ ወርቅ ይለብጡ ዘንድ ያዘዘ እግዚአብሔር ዘላለማዊ ቃሉ ለሆነ ልጁ ምንኛ ንጹሕትና ፍጽምት የሆነች ማደርያ ያስፈልገው ይኾን? ለአንድያ ልጁ የአስራ አምስት ዓመት ቆንጆ ማኅፀን ማደርያው ይኾን ዘንድ ከወደደ ምንኛ አንዳች ነውር የሌለባት አድርጎ አዘጋጃቷት ይኾን? ስለ ሆነም ነው ጠቢቡ ሰሎሞን የዚኽችን አማናዊት ታቦት ንጽሕና ተረድቶ “ወዳጄ ሆይ ሁለንተናሽ ውብ ነው፤ ነውርም የለብሽም” ብሎ የዘመረው። መኃ. መኀ. ዘሰሎ. 4፣7። ቅዱስ ገብርኤልም አማናዊቷ ታቦት የእግዚአብሔር ማደርያነቷ ሊገለጥ በሆነበት ወቅት ሲያበሥራት “ደስ ይበልሽ ጸጋ የሞላብሽ ሆይ፤ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው፤ አንቺ ከሴቶች መካከል የተበረክሽ ነሽ” ያላት። ሉቃ. 1፣28። ግራር ከማይነቅዙ እንጨቶች መካከል ተለይቶ ለቃል ኪዳኑ ታቦት መሥርያነት እንደ ተመረጠ ቅድስት ድንግል ማርያምም ከአንስት ዓለም ተመርጣ የእግዚአብሔር መገለጫ፣ ማደርያ ሆነች።
እግዚአብሔር ሊቀ ነቢያት ሙሴን እንዲህ አለው፦ “በታቦቱም ውስጥ እኔ የምሰጥህን ምስክር ታስቀምጣለህ” ዘጸአ.25፣16። አበው ሊቃውንት እንደ ተረጎሙት ታቦቱ የእመቤታችን ምሳሌ፣ምስክሩ (ጽላቱ) ማኅፀኗን ዓለም አድርጎ ዘጠኝ ወር ከአምስት ቀን በእርሷ ያደረ የወልድ ዋሕድ ምሳሌ ነው። ሊቁ ቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ በውዳሴ ማርያም ድርሰቱ “ከተለዩ የተለየሽ፣ ከከበሩ የከበርሽ ሕግ የተጻፈባት ኪዳን ያለብሽ መና ያለባት መሶበ ወርቅ ያለብሽ ደብተራ ድንኳን አንቺ ነሽ። ይኸውም ሰው ሆኖ በማኅፀንሽ ያደረው የእግዚአብሔር ልጅ ነው” በማለት አብራርቶ አስረድቷል።
በታቦቱ ውስጥ የሚያድረው ጽላትም ከእመቤታችን ጋር ያለውን ተያያዥነት መጽሐፍ ቅዱስን መሠረት አድርገው የተረጎሙ ሊቃውንት በስፋት አስረድተዋል። በኦሪት ዘጸአት 34፣1-2 ላይ እግዚአብሔር ሙሴን “ሁለት የድንጋይ ጽላት እንደ ፊተኞቹ አድርገህ ጥረብ፤ በሰበርኻቸው በፊተኞቹ ጽላት የነበሩትን ቃሎች እጽፍባቸዋለሁ” ብሎ እንደ ተናገረው ተጽፏል። ዝቅ ብሎ ከቁጥር 28 ላይም “በጽላቶቹም አሥሩን የቃል ኪዳን ቃሎች ጻፈ” ተብሏል። ኢትዮጵያውያን የብሉይ ኪዳን ሊቃውንት ይኽን ዐረፍተ ነገር “የቀድሞው ጽላት (ሙሴ ተናድዶ የሰበራቸው) የአዳም ምሳሌ፣እምኀበ አልቦ (ካለ መኖር) እንደ ተገኘ አዳምም እንበለ ዘርእ (ያለ ዘር) ለመገኘቱ ምሳሌ፣ ሁለት ወገን መሆኑ የነፍሱ የሥጋው ምሳሌ፣ በጣዖት ምክንያት እንደ ተሰበረ አዳምም በኀጢአት ለመጎዳቱ ምሳሌ፣ የኋለኛው ጽላት የእመቤታችን ምሳሌ፣ እንደ ፊተኛው አድርገህ ቅረፅ ማለቱ እመቤታችን በዘር በሩካቤ ለመገኘቷ ምሳሌ፣ጽሕፈቱ ጌታችን ከእርሷ የነሣው ሥጋ ምሳሌ፣ ቃሉ የአምላካዊ ቃል ምሳሌ፣ በግብር አምላካዊ መገኘቱ (መጻፉ) ጌታም ያለ ወንድ ዘር ለመወለዱ ምሳሌ” በማለት ተርጉመውታል።
በታቦቱ ውስጥ ከድንጋይ በተቀረፀ ጽላት ላይ የተጻፉ ዐሠርቱ ትእዛዛት (የእግዚአብሔር ቃል) ነበሩ። ከድንግል ማርያምም አካላዊው ቃል ባሕርይዋን ነስቶ ተዋሕዶ በማኅፀንዋ አደረ። በታቦቱ ውስጥ እስራኤል ዘሥጋ በምድረ በዳ ሳሉ ይመገቡት የነበረውና ከሰማይ ይዘንምላቸው የነበረው መና ነበር። በአማናዊቷ ታቦት በድንግል ማርያም ማኅፀን ከሰማይ የወረደውና ዘላለማዊ ሕይወትን የሚሰጠው የሕይወት እንጀራ ነበር። እርሱም ልጅዋ ወዳጅዋ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ዮሐ. 6፣ 35-51። በታቦቱ ውስጥ የክህነቱ ማረጋገጫ የሚሆን ሳትተከል ውኃ ሳትጠጣ ለምልማ አብባ አፍርታ የተገኘች የአሮን በትር ነበረች። በታቦት የተመሰለችው ድንግል ማርያምም አስራ ሁለት ዓመት በቤተ መቅደስ ኖራ ያለ ወንድ ዘር ያለ ሰስሎተ ድንግልና በውስጥ በአፍኣ በንጽሕና በቅድስናና በድንግልና ተጠብቃ እውነተኛ ካህንና ሊቀ ካህናት የሆነውን ጌታ ጸንሳ ተገኘች።
ከእስራኤል ሕገ እግዚአብሔርን መተላለፍ የተነሣ የእግዚአብሔር የቃል ኪዳኑ ታቦት በፍልስጥኤማውያን ተማርካ ተወሰደች።ንጉሥ ዳዊት ከነገሠ በኋላ ከእርሱ ጋር የነበሩት ሕዝብ ሁሉ በይሁዳ ካለች ከበኣል ተነሥተው በኪሩቤል ላይ በተቀመጠ በሠራዊት ጌታ በእግዚአብሔር ስም የተሠራውን የእግዚአብሔርን ታቦት ያመጡ ዘንድ ሄዱ። 2ሳሙ. 6፣1-5። የእግዚአብሔርን ታቦት በአዲስ ሰረገላ አድርገው ወደ አቢዳራ ቤት እየወሰዱት ሳለ የእግዚአብሔር ቁጣ ለታቦቱ ተገቢውን ክብር ባልሰጡ በአሚናዳብ ልጆች ላይ በተለይም በዖዛ ላይ ነደደ። ዖዛ ያለ ሥልጣኑ የቃል ኪዳኑን ታቦት በመያዙ ተቀሠፈ። ይኽን ድንቅ ተአምራት ያየ ዳዊት “እግዚአብሔርን ፈራና የእግዚአብሔር ታቦት ወደ እኔ እንዴት ይመጣል?” አለ። 2ሳሙ. 6፣9።
አማናዊት ታቦት እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ከመልአኩ እንደ ተነገራት ቃል እርሷም “እንደ ቃልህ ይኹንልኝ” ብላ ከተቀበለች በኋላ ጌታን ጸንሳ ሳለ ዘመዷ የምትሆን ቅድስት ኤልሳቤጥን ልትጠይቃት ወደ ተራራማው አገር ወደ ይሁዳ ከተማ ፈጥና ወጣች። ወደ ዘካርያስም ቤት ገብታ ኤልሳቤጥን በተሳለመቻት ሰዓት ያቺ ቅድስት ኤልሳቤጥ እመቤታችንን “የጌታዬ እናት ወደ እኔ ትመጣ ዘንድ እንዴት ይኾንልኛል?” ብላ አድንቃ ተናገረች። ሉቃ. 1፣43። ቅዱስ ዳዊትም ቅድስት ኤልሳቤጥም ተመሳሳይ ቃል በተለያዩ ዘመናት በይሁዳ ምድር ተናገሩ። የእግዚአብሔር ማደርያ የሆነችውን የቃል ኪዳን ታቦት ክብር ባየ ጊዜ ቅዱስ ዳዊት እንዳደነቀ ቅድስት ኤልሳቤጥም የእግዚአብሔር ወልድ ማደርያ የሆነችው ድንግል ማርያም ትጠይቃት ዘንድ ወደ ቤቷ በገባችበት ወቅት ተደነቀች።
የቃል ኪዳኑ ታቦት ከፍልስጥኤማውያን ዘንድ ሲመለስ የጌት ሰው በሚሆን በአቢዳራ ቤት ሦስት ወር ያኽል ተቀመጠ። እግዚአብሔርም አቢዳራንና ቤቱን ሁሉ ባረከው። 2ሳሙ. 6፣11።
እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምም ከመልአኩ ብሥራትን ተቀብላ ጌታን ጸንሳ ሳለ ወደ ካህኑ ወደ ዘካርያስ ቤት ልትጠይቃቸው ሄደች። “ማርያምም ሦስት ወር የሚያኽል በእርስዋ ዘንድ (በኤልሳቤጥ ዘንድ) ተቀመጠች። ወደ ቤትዋም ተመለሰች።ሉቃ.1፣56። አቢዳራና ቤተሰቦቹ ምሳሌ የምትሆነውን የብሉይ ኪዳን ታቦት ለማስተናገድ በመብቃታቸው ከተባረኩ አማናዊት የሐዲስ ኪዳን ታቦት እውነተኛውን ጽላት በማኅፀኗ የያዘችውን በቤታቸው የተቀበሉ ዘካርያስና ኤልሳቤጥ ምንኛ ተባርከው ይኾን?
ንጉሥ ዳዊት የቃል ኪዳኑ ታቦት በዖዛ ላይ ያደረገውን ተአምር ባየ ጊዜ ወደ ቤቱ ለመውሰድ ፈርቶ ነበር። ነገር ግን የቃል ኪዳኑ ታቦት ወደ አቢዳራ ቤት ገብቶ ቤቱን ሁሉ እንደ ባረከለት ሲሰማ ወደ ከተማው ሊያመጣው ወደደ። አስመጣውም። ያ በአእላፈ እስራኤል ዘንድ የተከበረ፣ የታፈረና የተወደደ ንጉሥ በቃል ኪዳኑ ታቦት ፊት ልብሰ ንግሥናው ከራሱ ላይ ወርዶ እስኪራቆት ድረስ በሙሉ ኀይሉ እየዘለለ ፈጣሪውን አመሰገነ። 2ሳሙ. 6፣12-19።
እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ወደ ዘካርያስ ቤት ገብታ ቅድስት ኤልሳቤጥን ሰላም ባለችበት ወቅት በኤልሳቤጥ ማኅፀን ውስጥ የነበረው ቅዱስ ዮሐንስ በደስታ እየዘለለ የፈጣሪውን እናት፣ የፈጣሪውን ማደርያ ተቀበለ። “ኤልሳቤጥም የማርያምን ሰላምታ በሰማች ጊዜ ፅንሱ በማኅፀንዋ ውስጥ ዘለለ” እንዲል። ንጉሡ በቃል ኪዳን ታቦቱ ፊት እየዘለለ የዘመረው የታቦቱ ክብር ምንኛ ቢገባው ይኾን? የስድስት ወር ፅንስ ቅዱስ ዮሐንስስ ገና በማኅፀን ሳለ በአማናዊቷ ታቦት ፊት የሰገደው ምንኛ የድንግል ክብር ቢገባው ይኾን?
በቃል ኪዳኑ ታቦትና በአማናዊቷ ታቦት በድንግል ማርያም መካከል ያለውን መመሳሰል ዘርዝረን አንዘልቀውም። ነገር ግን ከቅዱስ አትናቴዎስ ሐዋርያዊው ጋር “በክብር ከፍ ከፍ ያልሽ ደንግል ሆይ በእውነት አንቺ ከከበሩት ሁሉ ይልቅ ትከብርያለሽ።የእግዚአብሔር ቃል ማደርያ ድንግል ሆይ በክብር ማን ይተካከልሻል? ከፍጡራን ሁሉ ከማን ጋር ላወዳድርሽ? ድንግል ሆይ አንቺ ከሁሉም ትልቂያለሽ። በኀላፊ በጠፊው ወርቅ ያይደለ በንጽሕና ጌጥ ሁሉ ያጌጥሽ አማናዊቷ የቃል ኪዳን ታቦት ሆይ አንቺ እውነተኛ የሆነ መና ያለብሽ የወርቅ መሶብ ነሽ፤ ያውም አካላዊው ቃል ማደርያው ያደረገው ንጹሕ ሥጋሽ ነው።”
ቅዱስ ያዕቆብ ዘሥሩግ በእውነት እመቤታችንን “በምሥጢር የተመላች ታቦት” ብሎ መጥራት ተገባው። እርሷ ከዚያች በብሉይ ኪዳን ከተገለጠችው እስራኤልም ይመኩባት ከነበረችው ታቦት ትበልጣለች። ያቺ ታቦት የተመኩባትን፣ በፊትዋ ዕለት ዕለት የሚያገለግሉትን ለገነት፣ ለልጅነት አላበቃችም። እኛ ግን በአማናዊቷ ታቦት በቅድስት ድንግል ማርያም የማኅፀንዋ ፍሬ ለልጅነት ለገነት ለመንግሥተ ሰማያት በቃን። ያቺ የተማጸኑባትን ከምድራዊው መከራ ብቻ ታደገች። እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ግን ከልጅዋ ከወዳጅዋ በተሰጣት የአማላጅነት ቃል ኪዳን የተማጸኗትን ሁሉ ከሰማያዊ መከራ ከመከራ ሥጋ ከመከራ ነፍስ ሁሉ ትታደጋለች።
ስለዚህ እንደ አቢዳራ በፍቅር ወደ ቤት ልቡናችን ከነ ሙሉ ክብሯ እንቀበላት። እንደ ቅዱስ ዳዊት በፊቷ እየዘለለልን “የእግዚአብሔር ከተማ ሆይ በአንቺ የተከበረ ነገር ይባላል” እያልን እንዘምር። መዝ. 86፣3። እግዚአብሔር አምላካችን የእመቤታችንን ፍቅሯን በልቡናችን ጣዕሟን በአንደበታችን ያሳድርብን። አሜን።
እዚኣቶም ኢትዮጵያውያን እዮም ! ወዲ ዘነበን ወዲ ኣረፋይነን ዘይፈልጥ ሰብ መዓስ ኣሎ !!! ስራሓቶም ( ገጾም ) ከኣ ባዕሉ ይምስክር !! ኣሉላ ሰለሞን 'ውን ከምኦም እዩ ። ጋሽ ሰለሞን ዓዶም ኣበይ ምዃኑ ንኩሉ ሰብ ምስጢር ኣይኮነን ።
በደቡብ ሻምፓኝ ከሚገኘው ሞቃታማው የአውቤ የወይን እርሻዎች ውስጥ ይህ ወይን ጠጅ የበዛና በክሬም ክሬም የተሞላ ነው ፡፡ ጠመዝማዛ ማዕድናዊነት ለጽሑፉ ጠበቅ ያለ ጠርዝ እንዲኖረው ያደርገዋል ፡፡ የሚጣፍጥ ጣዕም ለማምጣት በጠርሙስ ውስጥ ያረጀ ፣ አሁን ለመጠጥ ዝግጁ ነው ፡፡ (አርቪ) (6/2017) 92 ነጥቦች የወይን ተመልካች
በሸካራነት ውስጥ ክሬሚ ፣ በአፍ በሚሰጥ አሲድነት የበለፀጉ የዳቦ ሊጥ ፣ ጥቁር ጣፋጭ ፣ የሎሚ እርጎ ፣ እርሾ ኬክ እና የተከተፈ የለውዝ ፍሬዎች ፡፡ ጥሩ ሚዛን እና ርዝመት ያሳያል።
ይህ ልዩ ፣ ሁሉም ቻርዶናይ ሻምፓኝ በሻንሲ-ሱር ማርኔ ውስጥ ከዘጠኝ ተኩል ሄክታር ነጠላ ወይን እርሻ የመጣ ሲሆን ቻንቴማንቼ ተብሎ ይጠራል ፡፡ በሁሉም ሻምፓኝ ውስጥ በጣም የምዕራባዊው የወይን እርሻ ቦታ ሊሆን ይችላል ፣ እናም በእውነቱ እስከ ምዕራብ ያለው በመሆኑ በሻምፓኝ ጫፍ ላይ በፓሪስ ወረዳ ውስጥ ይገኛል። ከሶስት ቀደምት መኸር በተከማቹ የወይን ጠጅዎች በእምቦቹ ላይ ለሦስት ዓመታት ያረጀ ነው ፡፡ ይህ ክሬሚ ፣ ነት ብላንክ ደ ብላንስ ምንም እንከን የለሽ ፣ የተዋሃደ እና በመድረሻው ላይ ጥሩ እና የሚያድስ ማንሻ አለው ፡፡
24 "አይዝጌ ብረት የካርብ ሰንሰለት - $ 39.00 ዶላር 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 39.00 ዶላር 20 "ስተርሊንግ ሲልቨር ሣጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 39.00 ዶላር
የብራንደን ሳንደርሰን ስራዎች ኢላንሪስ, የተሳሳተ, ዋርከር, የ “Stormlight” መዝገብ ቤት፣ እና ነጭ አሸዋ ሁሉም ኮስሜሬ ተብሎ በሚጠራው ተመሳሳይ አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ናቸው። ለዚያ አጽናፈ ሰማይ ምልክት እዚህ ይታያል።
ዝርዝሮች: የኮስሜር ተንጠልጣይ ጥንታዊ ናስ ነው እና ርዝመቱ 33.2 ሚሜ ፣ በሰፋፊው 26.3 ሚሜ እና 2 ሚሜ ውፍረት አለው ፡፡ የዋስትና መጠኑ 6 ሚሜ ውፍረት አለው ፡፡ የተንጠለጠለው ክብደቱ 4.9 ግራም ነው ፡፡ የኮስመር ተንጠልጣይ ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘቱ ተለጥፎ የታተመ ነው ፡፡
የተንጠለጠለበት ጥራት በእውነቱ ጥሩ ነው! የቆዳ ገመድ ጥሩ ነው ግን ትንሽ ጠንካራ ነው። ለእሱ የበለጠ ተንቀሳቃሽነት እጠብቅ ነበር ፡፡ ለማድረስ ትንሽ ረዘም ያለ ጊዜ ወስዷል ግን እኔ እንደገባኝ በእረፍት ጊዜ ነበር ፡፡
ምርጥ ጥራት ያላቸው ጌጣጌጦች እና በደንብ የታሸጉ! እንደዚሁም ፈቃድ ያለው መሆኑን የሚያሳይ ካርድ መምጣቱን እወዳለሁ ፡፡ የምወዳቸው ፋንዲሞቼን ለመደገፍ አሁን ለመግዛት ሌላ ቦታ በመኖሩ ደስ ብሎኛል!
የሊባኖስ የፀጥታ ኃይሎች ዛሬ ሰኞ ጥቅምት 15/2008 ዓም የሳውዲ አረብያ ንጉሳዊ ቤተሰብ ልዑል አብዱል ሞሸን ቢን አልዋሊድ ሁለት ቶን አደንዛዥ እፅ በግል አይሮፕላናቸው እንደጫኑ በቁጥጥር ስር አውለዋቸዋል።በቤሩት ራፊቅ ሐሪሪ ዓለም አቀፍ አየር ማረፍያ ላይ የተያዙት ልዑል አደንዛዥ እፁን ወደ ሳውዲ አረብያ ይዘው ለመብረር ዝግጅት ላይ እንደነበሩ መገለፁን የሩስያ ቴሌቭዥን ''ሩስያ ቱዴይ'' (አርቲ) የሊባኖስ ዜና ምንጮችን ጠቅሶ ገልጧል።''አል ማያድን'' የተሰኘው የሊባኖስ ቴሌቭዥን ዘገባ ደግሞ ሁለት ቶን አደንዛዥ እፅ በ40 ጥቅል የታሸገ እንደነበር ይገልፃል።
የሩስያው ቴሌቭዥን የኢራኑን የ24 ሰዓት የእንግሊዝኛ ቴሌቭዥን ''ፕሬስ ቲቪ'' በመካከለኛው ምስራቅ የሚደረጉ ጦርነቶች ባብዛኛው በአደንዛዥ እፅ ንግድ እንደሚደጎሙ መጥቀሱን በመግለፅ ዘገባውን ይደመድማል።
ኢትዮጵያ ከሳውዲ አረብያ መንግስት ጋር የሚያቀርርባት ጉዳዮች እየበዙ ነው።በቅርቡ ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ ሳውዲ ከርመው ነው የመጡት።ኢትዮጵያ ውስጥ ከመንግስት ቀጥሎ ከፍተኛ የሰው ኃይል ቀጥሮ የሚገኘው ሚድሮክ ኩባንያ ባለቤት ከሳውዲ ልዑላውያን ቤተሰቦች ጋር ጥብቅ የንግድ ሽርክና እንዳላቸው ይታወቃል። በሌላ በኩል ደግሞ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ወጣት ሴት ኢትዮጵያውያን ምንም አይነት የጤና እና የደህንነት ዋስትና በሌለበት አካባቢያዊ ሁኔታ ጉልበታቸውን የሚገብሩባት አገር ነች ሳውዲ አረብያ።
በነገራችን ላይ የሳውዲው ልዑል 2 ሺህ ኪሎ ግራም (1 ቶን 1ሺህ ኪሎ ነው) አደገኛ ናርኮቲክ የተሰኘውን አደንዛዥ እፅ መያዛቸው ቀዳሚ የዓለም አስገራሚ ዜና ቢሆንም ከሳውዲ አረብያ ጋር የተለያየ የጥቅም ግንኙነት ያላቸው የምዕራቡ የዜና አውታሮችን ጨምሮ እንደማያናፍሱት ይጠረጠራል።የሆነው ሆኖ ግን ጉዳዩ የሳውዲ አረብያን ልዑላውያን ቤተሰብ ጨምሮ በርካታ ባለሃብቶቻቸውን ሌላ የሀብት ምንጭ ያመላከተ ዜና ለመሆኑ አያጠራጥርም።
የኔልሶን ማንደላን ለቅሶና ቀብር ሳይ በጣም ተገረምሁ ብቻ ሳይሆን እፍሪቃዊ መሆኑ ራሱ አኰራኝ። ከዚህም ተነሥቼ፣ታሪክን ወደኋላ መለስ ብዬ በኅሊናዬ መስተዋት...
ሰማያዊ ፓርቲ ሚያዚያ 19 ቀን 2006 ዓ ም በአዲስ አበባ ሰላማዊ ሰልፍ ባደረገበት ወቅት ሰላማዊ ሰልፉን በተመለከተ በራሪ ወረቀት ሲበትኑ በቁጥጥር ስር ውለው በየካ ፖሊስ ጣቢያ በነበሩበት
የሰኔ 16 ቀን 2010 ዓ ም የመስቀል አደባባይ ቦምብ ፍንዳታን በሚመለከት ለተነሳላቸው ጥያቄ ችግሩ ሲከሰት ቀላል ቢመስልም፣ ነገሩ ውስብስብ በመሆኑ እስካሁን ምርመራ በማድረግ የተገኘው ውጤት በፍርድ ቤት በኩል
ካሩቱሪ እ ኤ አ በ2008 ከጋምቤላ ክልል በርካሽ የኪራይ መጠን መሬት ሲያገኝ ከአምላክ በወርቃማ ሳህን ላይ ምግብ እንደመና የወረደለት ነበር የመሰለው፡፡ በኢትዮጵያ የካሩቱሪ ኃላፊ የሆኑት ካርምጅት ሴክሆን እንዲህ
Posts about Audio written by wincdaawa-ኢትዮ የንፅፅር ዳዕዋ (ኦሪት ዘሌዋውያን ምእ 21፡ ቁ 16-24)፡፡ ሚሽነሪዎችም የካዘን ንግግር እንደወረደ ኮርጀው ሲያበቁ እንደ ፎቶ ኮፒ ማሽን ሲያባዙት ለማየት ችለናል፡፡ እነዚህ ተራ
Apr 15 2020የዓለም ስጋት የሆነው ኮሮና ቫይረስ ሐገራችን ውስጥ መከሰቱ ከተሰማበት ጊዜ ጀምሮ ጥቂት የማይባሉ ኢትዮጵያዊያን የፈጠራ ሰዎች ከመከላከል እስከ ማዳን ያለውን ሂደት ለማገዝ
ይዲዲያ ስኪልድ ማን ወ/ሮ እማዋይሽ ድ የመኖሪያ ቤት ቡልጋሪያ ማ አ አ አቃቂ 11 211 016349/b/1 1 000 000 00 16/12/2007 4፡00-5፡30 ፓወር ሰፕላይ ኃ/የተ/ ንቁ ዞሪያ ቃሊቲ ክ/ከ የግ ማህበር ተማ በመሆኑም፡-1
በዕለቱ ከደብረ ዘይት ከአንድ አገልግሎት እየተመለስኩ እንደ ነበር አስታውሳለሁ። ነገር ግን አቃቂ አካባቢ በሚገኝ አንድ የሙሉ ወንጌል አማኞች ቤተ ክርስቲያን አጥቢያ በአምልኮ ርእሰ ጕዳይ ላይ ውይይት እንደሚካሄድ ስለ ሰማሁ ወደዚያው አመራሁ
Jan 29 2015ጉዳያችን - በጉዳያችን ሚድያ፣ኮምኒኬሽን እና ምክር አገልግሎት የሚዘጋጅ ሲሆን ከ2003 ዓም ጀምሮ በድረ-ገፅ ላይ የነበረ በአሁኑ ጊዜ ከአንድ ሚልዮን በላይ ጎብኚዎች ያሉት ገፅ ነው። Gudayachn is prepared by Gudayachn Multimedia Communication and Consultant Organization
January 16 2020 – ምንሊክ ዘመድኩን በቀለ ልክ ነዉ ስትል የመስቀል ጦርነት ሊያነሳ ነዉ ብሎ ያጉረጠርጣልእስክንድር ለባላደራዉ ስትል የኦሮሞ እና የእስላም ጥላቻ ቅብርጥሴ እያለ ዉገረዉ ለማለት ድንጋይ ያቃብላል
ክብር ለእምዬ ምኒልክና ለዓድዋ ጀግኖቻችን *★★★* ~ አንዳንዱ ካድሬ አቶ መለስ ዜናዊን ዓባይን የደፈረ ብቸኛ መሪ ብሎ ሲፎክር ይቆይና አንተ በተራህ እምዬ ምኒልክን የዓድዋ ድል መሃንዲስ ፣ የአዲሲቷ
ሳዳም ሁሴን ኢራቅን ለረጅም ዓመታት የመራ አምባገነን ነበረ። የመጨረሻዎቹ የሳዳም ቀናቶች ጥቅምት 27,2006 ኩዌትን ወርረው የነበሩት የቀድሞው የኢራቅ መሪ ሳዳም ሁሴን በአገሪቱ ላይ መጠነ ሰፊ ጉዳት ማድረሳቸው ይነገራል፡፡ከ600 በላይ የነዳጅ ጉድጓዶች ላይ በለቀቁት እሳት ያስነሱትን ቃጠሎ ማስቆም የተቻለው የዛሬ 22 ዓመት በዛሬዋ እለት ነበር፡፡ ኢራቅ ኩዌትን እስከወረረችበት ጊዜ ድረስ በነበሩት 10 ዓመታት ከኢራን ጋር ንብረት ደምሳሽና ሕዝብ ጨራሽ ጦርነቶችን አካሄደች፡፡ የዘመኑ የኢራቅ ፕሬዝዳንት ሳዳም ሁሴን በነዳጅ ዘይት የምርት መጠንና ኮታ የተነሳ ከትንሿ ጐረቤታቸው ኩዌት ጋር አተካሮ ውስጥ የገቡት ወዲያውኑ ነበር፡፡ ኩዌት ከተቀመጠላት ኮታ በላይ ነዳጅ ለዓለም ገበያ እያቀረበች ነው ብለው በንዴት ጦፉ፡፡ ሳዳም ሌላም ሰበብ ፈጠሩ፡፡ በድምበር አካባቢ ከሩማይላ ጉድጓዳችን ነዳጃችንን እየዘረፈች ነው ሲሉ ነገር ፍለጋው ከፍ አደረጉት፡፡ ኩዌትን በነብር አየኝ ዛቱባት፡፡ ጦር ሠበቁባት፡፡ እንዳዛቱትም አልቀሩም ኩዌትን አጭር በሚባል ጊዜ ወርረው ያዟት፡፡ ሳዳም በዚህ ብቻ ሳይወሰኑ ኩዌትን 19ኛ ክፍለ ሃገሬ ነች ብለው ከኢራቅ መቀላቀላቸውን አወጁ፡፡ አብዛኛው ዓለም የሳዳምን ወረራ አወገዘው፡፡ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት በፀጥታው ምክር ቤት በኩል ኢራቅ ያለ አንዳች ማንገራገር ኩዌትን ለቃ እንድትወጣ ወሰነ፡፡ አስጠነቀቀ፡፡ ሳዳም ሁሴን ክንዴን ሳልንተራስ እንዲህ አይነቱ ነገር በፍፁም የማይሞከር ነው ሲሉ ፎከሩ፡፡ ዲፕሎማሲያዊ ተማፅኞውን ከቁብ አልጣፉትም፡፡ ከዓለም ዙሪያ ይደርስባቸው የነበረውን ውግዘት ከምንም አልቆጥር አሉ፡፡ አሜሪካ በተባበሩት መንግስታት ውሳኔ ታግዛና የበረከቱ የዓለማችንን አገሮች በአጋርነት አሠልፋ በበረሃው ማዕበል ዘመቻ ኩዌትን ነፃ ወደማውጣቱ ዘመቻ ገባች፡፡ የበረሃው ማዕበል ዘመቻ ኩዌትን ወርሮ ይዞ በነበረው የኢራቅ ጦር ላይ ማዕበል ሆነበት፡፡ የኢራቅ ጦር ማዕበሉን መቋቋም ተሳነው፡፡ ሳይወድ በግዱ ኩዌትን ለቆ የሚወጣ መሆኑን በተረዳ ጊዜ ከ600 በላይ በሆኑት የነዳጅ ጉድጓዶቿ ላይ እሳት ለቀቀባቸው፡፡ ከቁጥጥር ውጭ ሆኖ የከረመው የድፍድፍ ነዳጅ ቃጠሎ ኩዌትን ብቻ ሳይሆን መላ ቀጣናውን በከባድ ጥቁር ጭስ ጭጋግ ሸፈነ፡፡ በተፈጥሮ አካባቢ ላይ ያደረሰው ብክለትም እጅግ ከፍተኛ ነበር ይባላል፡፡ ብዙዎችን ለመተንፈሻ አካል የጤና እክል ዳርጓል፡፡ ቃጠሎው ተጀምሮ እስኪያልቅ በየቀኑ 6 ሚሊዮን በርሜል ነዳጅ በላ፡፡ በገንዘብ ረገድ ኩዌትን 1 ነጥብ 5 ቢሊዮን ዶላር ኪሳራ አደረሰባት፡፡ ቃጠሎው ለ1 ወር ሲዘልቅ የመጨረሻውን ጉድጓድ እሳተ ማጥፋት የተቻለው የዛሬ 22 ዓመት በዛሬዋ እለት ነበር፡፡ uhannes taye
‘ቤት ምኽሪ ፈደረሽን ኢትዮጵያ፣ እቲ ኣብ ሰሜናዊ ምዕራብ ኢትዮጵያ ዞባ ክልል ትግራይ፣ ዝተበገሰ ሕቶ መንነት ኣለና ዝብሉ ነበርቲ ወልቃይት ፀገዴ፣ ብመሰረት ሕገ-መንግስቲ’ታ ሃገር ካብ ክልል ትግራይ ክጅምር ከምዝግባእ ወሲኑ’ ይብሉ ናይ ሎሚ ጋሻና።
እቲ ቤት ምኽሪ ናብ ክልል ትግራይ ዝላኣኾ ደብዳቤ፣ ሕቶ መንነት ወልቃይት ፀገዴ ዝብል ኣገላልፃ ስለዝተጠቀመ ቁሩብ ኣደናጊሩና ኣሎ። ምኽንያቱ ሕቶ ወልቃይትን ጸገዴን ዝተፈላለየን ስለዝኾነ ይብሉ ኮሎኔል ደመቀ።
ከውይይታቸው በምጽዋት ወይም በበጎ ሥራ ወይም በሰዎች መካከል በማስታረቅ ከሚያዙ ሰዎች ውይይት በስተቀር በብዙው ውስጥ ደግ ነገር የለበትም፡፡ ይኸንንም (የተባለውን) የአላህን ውዴታ ለመፈለግ የሚሠራ ሰው ታላቅ ምንዳን እንሰጠዋለን፡፡
ቅኑም መንገድ ለእርሱ ከተገለጸ በኋላ መልክተኛውን የሚጨቃጨቅና ከምእምኖቹ መንገድ ሌላ የኾነን የሚከተል ሰው (በዚህ ዓለም) በተሾመበት (ጥመት) ላይ እንሾመዋለን፤ ገሀነምንም እናገባዋለን፡፡ መመለሻይቱም ከፋች!
አላህ በርሱ የማጋራትን (ወንጀል) አይምርም፡፡ ከዚህም ወዲያ ያለውን ለሚሻው ሰው ይምራል፡፡ በአላህም የሚያጋራ ሰው (ከእውነት) የራቀን መሳሳት በእርግጥ ተሳሳተ፡፡
በእርግጥ አጠማቸዋለሁም፡፡ (ከንቱን) አስመኛቸዋለሁም፡፡ አዛቸውምና የእንስሶችን ጆሮዎች ይተለትላሉ፡፡ አዛቸውምና የአላህን ፍጥረት ይለውጣሉ፤ (ያለውን ይከተላሉ)፡፡ ከአላህም ሌላ ሰይጣንን ረዳት አድርጎ የሚይዝ ሰው ግልጽ ክስረትን በአርግጥ ከሰረ፡፡
ጁላይ (እንግሊዝኛ: July፣ ከሮማይስጥ Iulius /ዩሊዩስ/) በጎርጎርያን ካሌንዳር ውስጥ ሰባተኛው ወር ነው። በኢትዮጵያ ዘመን አቆጣጠር ይህ ወር የሰኔ መጨረቫና የሐምሌ መጀመርያ ነው።
ይህ ወር ስሙን ያገኘው ከሮሜ አምባገነን ጁሊዩስ ቄሳር ነው። እሱን ለማክበር፣ የወሩ ስም ከ«ኲንቲሊስ» Quintilis («አምስተኛው ወር») በ36 ዓክልበ. ተቀየረ። ኲንቲሊስ ወይም «አምስተኛው ወር» የተባለው ያንጊዜ ማርች መጀመርያው ወር ስለሆነ ነው።
አዲስ አበባ ፣ የካቲት 5፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) የከተማ ልማትና ኮንስትራክሽን ሚኒስቴር ከዩ ኤን ሀቢታት ጋር በመተባበር በክልላዊ ስፓሻል ልማት ዝግጅት የግንዛቤ ማስጨበጫ የውይይት...
በብርሃኔ ሦስት ጊዜ አይበታለሁ እኔ ሳልፍ ሁሉቱ የዓይን ብሌኖቼ ተነስተው የሁለት ወገኖቼን ብርሃን እንዲመልሱ በበጎ ፈቃደኝነት ቃል ገብቻለሁ ካርዲናል ብርሃነየሱስ ሊቀጳጳሳት ዘካቶሊካውያን
ብፁዕ ካርዲናል ብርሃነየሱስ የካቲት 11/2013 ዓ.ም. በዳግማዊ ምኒሊክ ሆስፒታል ቅጥር ግቢ በሚገኘው የኢትዮጵያ የዓይን ባንክ በመገኘት ከዚህ ዓለም በሚያልፉበት ጊዜ የዓይን ብሌኖቻቸው ተነስተው ለሚያስፈልጋቸው ወገኖቻቸው እንዲሰጡ ቃል ገብተዋል።
ብፁዕነታቸው ይህንን በጎ ተግባር ለመፈጸም የተነሳሱት ይህን መሰሉ ተግባር ታላቅ የፍቅር ሥራ መሆኑን ሰለሚያምኑ እንደሆነ ገልጸዋል። ብፁዕነታቸው በልገሳ ቃልኪዳን ሥነ ሥርአቱ ላይ ባስተላለፉት መልዕክት ብርሃንን ለሌሎች የማስተላለፍን ተግባር ካቶሊካውያን፣ ክርስቲያኖች በሙሉ እንዲሁም ወንድም እና እህት ሙስሊም ወንድሞቻችን በሙሉ ሊከተሉት የሚገባ ታላቅ የፍቅር ስጦታ መሆኑን ገልጸዋል። ብርሃን ለሰው ልጆች ታላቅ ስጦታ ሲሆን በተለያዩ ምክንያቶች በኢትዮጵያ በርካታ ዜጎች በቀላል ህክምና ሊድን በሚችል የዓይን ብሌን ጠባሳ ምክንያት በጨለማ ውስጥ እየኖሩ እንደሆነ ገልጸዋል። በዚህም ምክንያት የእነዚህን ወገኖቻቸውን ብርሃን ለመመለስ የዛሬውን የዓይን ብሌን የመለገስ ቃልኪዳን በከፍተኛ ደስታ የሚፈጽሙት መሆኑን ተናግረዋል። አያይዘውም ከእርሳቸው አስቀድሞ ይህንኑ ተግባር በመፈጸም አርዓያ ለሆኑ ዜጎቻችን እና ቃላቸውን ተግባራዊ ለማድረግ ትብብር ላደረጉ ቤተሰቦቻቸው ከፍተኛ ምስጋና አቅርበዋል።
ወ/ሮ ለምለም አየለ የኢትዮጵያ ዓይን ባንክ ዳይሬክተር በበኩላቸው ብፁዕ ካርዲናል ብርሃነየሱስ ይህንን በጎ ተግባር ለመፈጸም በአካል ጽ/ቤታቸው ድረስ በመምጣታቸው ታላቅ ኩራት የሚሰማቸው መሆኑን በመግለጽ ይህ ተግባራቸው ለበርካቶች አብነት እንደሚሆን ከፍተኛ ተስፋ እንዳላቸው ገልጸዋል። ለዚህ ታላቅ ተግባር መታሰቢያ እንዲሆንም የኢትዮጵያ ዓይን ባንክ ብፁዕነታቸውን የበጎ ምግባር አምባሳደር ሆነው የተሰየሙ መሆኑን የሚገልጽ የምስክር ወረቀት በክብርት ዳይሬክተሯ ተበርክቶላቸዋል።
በአሁኑ ወቅት በኢትዮጵያ በዓይን ብሌናቸው ላይ በሚገገኝ ጠባሳ ምክንያት ማየት የተሳናቸው ሦስት መቶ ሺ ዜጎች ያሉ ሲሆን እስካሁን ከዚህ ዓለም በሞት ከተለዩ በኋላ የዓይን ብሌናቸውን ለመለገስ ቃል የገቡ ሰዎች አስር ሺህ የደረሱ መሆኑ ታውቋል። በተሳካ ህክምና የዓይን ብሌን ተቀይሮላቸው ማየት የቻሉ 2523 ዜጎች መኖራቸው በሥነሥርዓቱ ላይ ተገልጿል።
የቅድስት መንበር ዋና ጸሐፊ ብጹዕ ካርዲናል ፔትሮ ፓሮሊን የሰሜን ምዕራብ አፍሪካ አገር በሆነችው ካሜሩን ከጥር 20 - 26/2013 ዓ. ም ድረስ ሐዋርያዊ ጉብኝት ማድረጋቸው ተገልጿል። በጉብኝታቸው ወቅት ከር. ሊ. ጳ ፍራንችስኮስ የተላከውን የአንድነት እና የወዳጅነት መግለጫ መልዕክትም ለካሜሩን ሕዝብ አድርሰዋል። በካሜሩን ባሜንዳ ካቴድራል በተደረገላቸው ደማቅ የአቀባበል ሥነ- ሥርዓት ላይ ንግግር ያደረጉት የሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ ብጹዕ አቡነ አንድሪው እምነት፣ ከሚደርስባቸው ማስፈራሪያ እና ዛቻ የሚበልጥ መሆኑን አስረድተዋል።
የቅድስት መንበር ዋና ጸሐፊ ብጹዕ ካርዲናል ፔትሮ ፓሮሊን፣ በካሜሩን አለመረጋጋት ከታየበት፣ እ.አ.አ ከ2016 ዓ. ም. ወዲህ በሰሜን ምዕራብ እና ደቡብ ምዕራብ የሚገኙ የካሜሩን ሕዝቦችን የጎነኙ የመጀመሪያው የቅድስት መንበር ሐዋርያዊ ልኡክ መሆናቸውን የባሜንዳ ሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ ብጹዕ አቡነ አንድሪው ገልጸዋል። ሊቀ ጳጳስ ብጹዕ አቡነ አንድሪው ንኬያ ፏኛ በማከልም በሀገረ ስብከታቸው የሚኖሩ ምዕመናን የተለያዩ ማስፈራሪያዎች እና ዛቻዎች በየጊዜው ቢደርስባቸውም በአንድነት ስሜት ለሰላም አብረው ለመጸለይ የመጡ መሆናቸውን ገልጸዋል።
በአካባቢው የሚንቀሳቀሱ ተገንጣይ ቡድኖች መተላለፊያ መንገዶችን መዘጋታቸው የተለያዩ ትርጓሜዎች የተሰጡት ሲሆን፣ የቅድስት መንበር ዋና ጸሐፊ ብጹዕ ካርዲናል ፔትሮ ፓሮሊን ከሌሎች ልኡካን ጋር ጸጥ ረጭ ባለው ከተማ መካከል አቋርጠው እንዲያልፉ መፈቀዱ ለቤተክርስቲያኒቱ የተቃውሞ መልእክትን ለማስተላለፍ የተደረገ ከመሆኑ ይልቅ የከተማው ነዋሪዎች የሚገኙበትን ሁኔታ በግልጽ ለማሳየት የተደረገ ነው ተብሏል። ሊቀ ጳጳስ ብጹዕ አቡነ አንድሪው ንኬያ እሑድ ጥር 23/2013 ዓ. ም. የተፈጸመውን የመስዋዕተ ቅዳሴ ሥነ-ሥርዓት ለተካፈሉት በሺዎች ለሚቆጠሩ ምዕመናን የማበረታቻ መልዕክታቸውን ርስተላልፈዋል።
ለቅድስት መንበር ዋና ጸሐፊ ለብጹዕ ካርዲናል ፔትሮ ፓሮሊን ደማቅ አቀባበል ለማድረግ እና የተሰማቸውን ደስታ ለመግለጽ፣ ቅዳሜ ጥር 22/2013 ዓ. ም. ከተለያዩ የካሜሩን ግዛቶች ረጅም መንገድ ተጉዘው ወደ ማንኮን ቅዱስ ዮሴፍ ካቴድራል ድረስ በርካታ ወጣቶችን መምጣታቸው ተመልክቷል። ሊቀ ጳጳስ ብጹዕ አቡነ አንድሪው ንኬያም በዕለቱ ባሰሙት መልዕክታቸው፥ “በዚህ ቀውስ ወቅት እንደ ሰላም መልእክተኛ እና እንደ እርቅ አምባሳደር አድርገን ስለምንመለከታችሁ ደስተኞች ነን፤ የፍትህ አራማጅ መሆናችሁን እንመለከታለን፤ በእናንተ በኩል ቅዱስ አባታችን ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በመካከላችን መገኘታቸውን እንመለከታለን፤ የቅዱስነታቸውን ድምጽ ባንሰማ የእርሳቸው መኖር መጽናኛችን ነው፤ የእርሳቸው ቡራኬ ሰላምን ያሰጠናል፣ ሐዋርያዊ መልዕክታቸውም ገና ትኩስ ለሆነው ቁስላችን የፈውስ መድኃኒት ይሆንልናል፤ አሁን የሰላም ጊዜ ነውና!” ብለዋል።
የቅድስት መንበር ዋና ጸሐፊ ብጹዕ ካርዲናል ፔትሮ ፓሮሊን ሐዋርያዊ ጉብኝት፣ በሰሜን ምዕራብ እና ደቡብ ምዕራብ የሚገኙ የካሜሩን ሕዝቦች፣ እነርሱ ባልፈጠሩት ከፍተኛ ችግር ውስጥ በወደቁበት ጊዜ መሆኑ ሲታወቅ፣ ሐዋርያዊ ጉብኝቱን ያስተባበሩት በካሜሩን የሚገኙ የቅድስት መንበር እንደራሴ፣ ሊቀ ጳጳስ ጁሊዮ ሙራት እና ረዳታቸው ክቡር አባ ማርዮ ቢፊ መሆናቸው ታውቋል። በእነዚህ አካባቢዎች የሚኖሩ በርካታ ሰዎች ከመኖሪያ አካባቢያቸው ተፈናቅለው በጎረቤት አገሮች በጥገኝነት የሚኖሩ መሆናቸው ታውቋል። በሥፍራው የንግድ ተቋማት መዘጋታቸው፣ ለአራት አመታት ያህል ሕጻናት እና ወጣቶች ወደ ትምህርት ቤት የማይሄዱ መሆናቸው ታውቋል። ሕጻናት የፖለቲካ መጠቀሚያ በመሆን ለአመጽ እንደሚመለመሉ፣ በሁለቱ አካባቢዎች ሐዋርያዊ አገልግሎታቸውን በማበርከት ላይ የሚገኙ በርካታ ካህናት፣ ገዳማዊያን እና ገዳናዊያት፣ ጳጳሳት እና ምዕመናን በአመጹ መካከል እንደሚገረፉ ብሎም እንደሚገደሉ ሊቀ ጳጳስ ብጹዕ አቡነ አንድሪው ገልጸው፣ ቢሆንም በፍርሃት እና ጭንቀት ውስጥ ለሚገኝ ምዕመናን ተስፋን በመሰነቅ ቤተክህነቱ የቅዱስ ወንጌልን መልካም መልዕክት ማድረስ መቀጠላቸውን አስታውቀዋል።
በባሜንዳ ከተማ፣ የቅድስት መንበር ዋና ጸሐፊ የብጹዕ ካርዲናል ፔትሮ ፓሮሊን መገኘት ለሰላም፣ ለፍትህ እና ለዕርቅ የሚሆኑ ሃሳቦችን ለማበርከት የሚጋብዝ ነው ተብሏል። ሊቀ ጳጳስ ብጹዕ አቡነ አንድሪውም በመልዕክታቸው፣ የብጹዕ ካርዲናል ፔትሮ ፓሮሊን ወደ ባሜንዳ መምጣት “አፈርን እንደሚያረጥብ ዝናብ እንደሚሆኑ እርግጠኞች ነን” ብለው፣ ሐዋርያዊ ጉብኝታቸው ወደ አመጽ ተመልሰን ሳንገባ በመካከላችን ፍቅርን ማሳየት እንድንጀምር ያደርጋል ብለዋል። ሊቀ ጳጳስ ብጹዕ አቡነ አንድሪው ብጹዕ ካርዲናል ፔትሮ ፓሮሊን ያቀረቡትን የሰላምታ ንግግራቸውን ሲያጠቃልሉ “የባሜንዳ ሕዝብ ብዙ ነገር ቢጎለውም ነገር ግን በእግዚአብሔር ላይ ያለውን እምነት አላጣም” ብለው “ማረጋገጫውም በዚህ አስፈሪ ወቅት በቁጥር እጅግ በርካታ የባሜንዳ ሕዝብ በሥፍራው መገኘቱ ነው” ካሉ በኋላ “እምነታችን ዘወትር ከሚደርስብን ማስፈራሪያ እና ዛቻ ይበልጥብናል” በማለት አስረድተዋል። በማከልም በእዚህ ሥፍራ መገኘታችን ዲያቢሎስ ሐሰተኛ መሆኑን ያረጋግጣል ብለው፣ በእግዚአብሔር ባላቸው እምነት በመታገዝ፣ ለተደረገላቸው ሐዋርያዊ ጉብኝት ብጹዕ ካርዲናል ፔትሮ ፓሮሊን ካመሰገኑ በኋላ ለሰላም እና ለዕርቅ የጋራ ጸሎችንን እናቅርብ ብለዋል።
በካሜሩን ሰላም እና እርቅ እንደሚወርድ ከነዋሪው ሕዝብ የሚታዩ የተስፋ ምልክቶች መኖራቸው ሲነገር፣ ብጹዕ ካርዲናል ፔትሮ ፓሮሊን ሐዋርያዊ ጉብኝታቸውን ባካሄዱባቸው ቀናት በሙሉ ከምዕመናኑ አንደበት የሚወጡ የዝማሬ ቃላት የመጀመሪያዎቹ የሰላም ፍሬዎች መዘራታቸውን ይገልጻሉ ተብሏል። የቅድስት መንበር ዋና ጸሐፊ ብጹዕ ካርዲናል ፔትሮ ፓሮሊን በሐዋርያዊ ጉብኝታቸው ወቅት በአመጽ መካከል በርካታ ሰዎች ደማቸውን ባፈሰሱባቸው ቦታዎች ተገኝተው የነዋሪውን ስቃይ በመመልከት፣ የሰላም እና የእርቅ መልዕክታቸውን በማስተላለፍ፣ እያንዳንዱ ሰው በሰላም እና በዕርቅ ውይይት ሂደት ላይ እንቅፋት የሚሆኑ ነገሮችን እንዲያስወግዱ አደራ ብለዋል።
በኢትዮጵያ የፖለቲካ ምህዳሩ ሙሉ ለሙሉ መዘጋቱን አቶ አንዳርጋቸው ጽጌ ገለጹ:: | Amhara Fano Movement Support Site - የአማራ ፋኖ ደጋፊዎች ድህረ ገጽ
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ መሪ መሪ ቻይና ኤሌክትሮኒክስ ኒው ኤን ኤም አምራች ብርሃን ብርሃን ገመድ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan መሪ መሪ ቻይና ኤሌክትሮኒክስ ኒው ኤን ኤም አምራች ብርሃን ብርሃን ገመድ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong መሪ መሪ ቻይና ኤሌክትሮኒክስ ኒው ኤን ኤም አምራች ብርሃን ብርሃን ገመድ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ መሪ መሪ ቻይና ኤሌክትሮኒክስ ኒው ኤን ኤም አምራች ብርሃን ብርሃን ገመድ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ታሪክ ራሱን ይደግማል ይባላል፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት የተጻፉ ምሳሌዎች በአንድ ወቅት ብቻ ተፈጽመው የቀሩ ታሪኮች አይደሉም፡፡ በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ በየዘመናቱ የሚከሰቱ የቤተ ክርስቲያን ጉዞ አካላት ናቸው፡፡ እነዚህ ለክፉም ሆነ ለበጎ ምሳሌ ሆነው የተጻፉ ታሪኮች፣ ቤተ ክርስቲያንን የመከራ እና የደስታ ዘመናት ተከትለው ይፈጸማሉ፡፡ የዮሐንስ ራእይን ለመተርጎም ከተጻፉ ከግሪክ እና ሶርያ የጥንታውያን መዛግብት ያገኘሁትን ይህንን ትርጓሜ እስኪ ተመልከቱት፡፡
ነገር ግን አንተን የምነቅፍበት ነገር አለኝ፡፡ ሳትሆን ራስዋን ነቢይት ነኝ የምትለውን አገልጋዮቼንም ለጣዖት የተሠዋውን እንዲበሉ እና እንዲሴስኑ የምታስተምረውንና የምታስተውን ያችን ሴት ኤልዛቤልን ዝም ብለሃታልና (ራእይ 2÷20)
በብሉይ ኪዳን የአክአብ ሚስት፣ የሲዶናዊው የኤትበኣል ልጅ ናት (1ኛነገሥ.16-31)፡፡ ባልዋን አክአብን የበኣልን ጣዖት እንዲያመልክና ክፉ ሥራ እነዲሠራ ትገፋፋው የነበረች እርሷ ነች፡፡ በእሥራኤል አምልኮ ባዕድ እንዲስፋፋ ያደረግችና ኤልያስን ያሳደደችው ኤልዛቤል ነበረች፡፡ በቤተ መንግሥቷ አራት መቶ የበኣል፣ አራት መቶ ሃምሳ የአሸራህ ነቢያትን ትመግባቸው ነበር (1ኛ ነገሥ.18-19)፡፡
ባልዋ አክአብ የየዋሑን ሰው የናቡቴን የወይን እርሻ ለመውሰድ አስቦ ናቡቴ ርስቴን አልሸጥም ባለው ጊዜ ተናደደ፡፡ አልዛቤልም ይህንን አይታ ናቡቴን በግፍ አስገደለችው፡፡ እርሻውንም ቀማችው (1ኛ ነገሥ.21÷1-19)፡፡
የመጀመርያው ሐተታ ኤልዛቤል የተባለችው የጳጳሱ ሚስት ናት የሚለው የሶርያን እና የግሪክ ጥንታዊ መዛግብት መሠረት ያደረገው ትርጉም ነው፡፡ በእነዚህ መዛግበት «ሚስትህን ኤልዛቤልን» ይላል፡፡ ይህች የጳጳሱ ሚስት የጥንቷን ኤልዛቤል መንገድ ተከትላ አምልኮ ጣዖትን እና ዝሙትን እያስፋፋች ነገር ግን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ነግሣ ትኖር ነበር፡፡ በነገራችን ላይ እስከ ሦስተኛው መክዘ መጨረሻ ድረስ ጳጳሳት ሚስት ያገቡ ነበር፡፡
ይህች የጳጳሱ ሚስት ቤተ ክርስቲያኒቱን ተረከበቻት፡፡ ማንኛውም የቤተ ክርስቲያኒቱ ጉዳይ በእርሷ በኩል ብቻ ነበር የሚያልፈው፡፡ ደግሞም ምግባረ ብልሹ እና ሕይወቷ በዝሙት የተነከረ በመሆኑ ምእመናኑን ለሥነ ምግባር ብልሹነት አጋለጠቻቸው፡፡ ወደ ቤተ ክርስቲያኒቱ የሚመጡ አሕዛብም የርሷን ምግባር በማየት «ክርስትናማ እንዲህ ከሆነ» ማለት ጀመሩ፡፡
ሊቀ ጳጳሱ ይህንን ሁሉ ክፉ ሥራ እያዩ በቸልታ ያልፏት ነበር፡፡ የቤተ ክርስቲያኒቱ መደፈር እና የምእመናኑ ሕይወት አላሳሰባቸውም፡፡ በዚህም ምክንያት «ዝም ብለሃታልና» ተብለው ተገሠጹ፡፡
ቅዱስ ኤጲፋንዮስን የመሳሰሉ ሌሎች መተርጉማን ደግሞ በትያጥሮን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ትኖር የነበረች፣ ክርስቲያን መስላ ጳጳሱን ያታለለችና ብዙ ክርስቲያኖች ከዝሙት ጋር የተቀላቀለውን አምልኮ ባዕድ ችግር የለውም ብለው እንዲቀበሉት ያደረገች ኃይለኛ ሴት ናት ይላሉ፡፡
እንደ ኤጲፋንዮስ ሐተታ ይህች ሴት ሀብታም እና ኃይለኛ፣ በዘመኗም በዘርዋ የምትመካ የልዑላን ቤተሰብ ነበረች፡፡ ክርስቲያን ነኝ ብላ ወደ ቤተ ክርስቲያን ብትጠጋም አምልኮ ባዕዷን እና ዝሙቷን አላቆመችም ነበር፡፡ በዚህ ጠባይዋም ለጳጳሱም ሆነ ለብዙ ምእመናን መሰናከያ ሆነች፡፡
እግዚአብሔር ታጋሽ ነው፡፡ ለሰው የንስሐ ዕድል ሳይሰጥ አይቀጣም፡፡ አሁንም ለዚያች ክፉ ለኤልዛቤል የንስሐ ዕድል ሰጥቷት ነበር፡፡ ነገር ግን አልተጠቀመችበትም፡፡ በመሆኑም የሚመጣባቸውን ቁጣ ነገራቸው፡፡ አስቀድሞ ቅዱስ ጳውሎስ «የእግዚአብሔር ቸርነት ወደ ንስሐ እንዲመራህ ሳታውቅ የቸርነቱንና የመቻሉን፣ የትዕግሥቱንም ባለጠግነት ትንቃለህን? ነገር ግን እንደ ጥንካሬህና ንስሐ እንደማይገባ ልብህ የእግዚአብሔር ቅን ፍርድ በሚገለጥበት በቁጣ ቀን ቁጣን በራስህ ላይ ታከማቻለህ፡፡ እርሱ ለእያንዳንዱ እንደ የሥራው ያስረክበዋል፤ በበጎ ሥራ በመጽናት ምስጋናንና ክብርን፣ የማይጠፋንም ሕይወት ለሚፈልጉ የዘላለምን ሕይወት ይሰጣቸዋል፤ ለዐመፃ በሚታዘዙ እንጂ ለእውነት በማይታዘዙትና በአድመኞች ላይ ግን ቁጣና መቅሰፍት ይሆንባቸዋል» በማለት እንዳስተማረ (ሮሜ 2÷4‒8)፡፡
የብሉይ ኪዳኗ ኤልዛቤል ከስሕተቷ ልትመለስ ባለመቻሏ የኢዩ ሠራዊት በክፉ ሞት እንድትሞት፣ ለቀብርም ሬሳዋ እንዳይገኝ አድርጓታል (2ኛ ነገሥ.9÷30‒37)፡፡ ሰባዎቹ የእርሷ እና የአክዓብ ልጆችም በሰይፍ ተገድለዋል (2ኛ ነገሥ.10÷1‒11)፡፡ በዚሁ አንፃርም የሐዲሷ ኤልዛቤልም «እርሷም ትቀጣለች ልጆቿም ይቀጣሉ» ተብሏል፡፡
ውድ ዲ/ን ዳኒ እንዴት ነክ? እግዚአብሔር አገልግሎትህን ይባርክ፡፡ እውነት ነው እግዚአብሔር ከአሁን ዘመን ኤልዛቤሎች (አንድ ብቻ ኤልዛቤል ስላልሆነች) ቤተክርስቲያናችንን ይጠብቅልን፡፡ የግላጭ ጠላትን ይቋቋሙታል፤ የስውር (የውስጥ) ጠላትን እግዚአብሔር በቶሎ ካላጋለጠ እንዴት ያውቁታል? ብቻ ቅዱሳን ስጋቸውን ገድለው ያቆዩዋትን ቤተክርስቲያን ከኤልዛቤሎች ይታደግልን፡፡ አሜን!
በዘመናት ሂደት ውስጥ ቤተ ክርስትያን ኤልዛቤሎች አጋጥመዋታል ያጋጥሞታልም ትልቁ ነገር እግዚአብሔር አምላክ እንደ እባታችን ቅዱስ ዮሐንስ አፍወርቅ ያለ አድር ባይ ያልሆነ መካሪና ገሳፂ አያሳጣት:: ሁላችንም በታሪክ እንደምናውቀው እባታችን ቅዱስ ዮሐንስ አፍወርቅ በ 398 ዓ.ም የቁስጥንጥንያ ፓትርያሪክ ሆኖ በተሾመበት ወቅት በግዜው የነበረችውንና የደሀይቱን መበለት ሀብት በገፍ የነጠቀችውን በብተ ክርስትያን ላይ ልዩ ልዩ ግፍ ስትፈፅም የነበረችውን ንግስት ኤውዶቆስያንን ከንግስት ኤልዛቤል ህገወጥ ተግባር ጋር በማነፃፀር በይፋ ገስፆት ነበረ እግዚብሄር አምላክ እንደአባታችን ቅዱስ ዮሐንስ አፍወርቅ የለ መካሪ ለቤተ ክርስትያናችን ያድላት::
በእራስ ላይ ሀጢያት መስራት በእርግጥ በደል ነው ንስሀ ከገባን ግን ይቅር ባይ ነውና ይቅር ይለናል በአገልግሎት መልክ ግን በተለይ የግል ጥቅምን አስቀድሞ ለመንጋው ያለማሰብ ወንጀል ነው ይህ ሁሉ የሚመጣው የእግዚአብሄርን ምህረት በማቃለል ነውና ለሁላችንም ልቦና ይስጠን እላለሁ ቤተክርስቲያንንም እግዚአብሄር ከኤልዛቤል ይከላከልልን ኤልዛቤል የጠፋችው ብቻዋን ሳይሆን ሌሎቹንም ይዛ ጠፍታለችና ወገኖቻችንም እንዳይጠፉብን እግዚአብሄር የሚያስብ ልቡና ይስጠን
ዳኒ በመጀመሬያ እግዚአብሔር ፀጋዉን አብዝቶልህ ሌሎች ቁም ነገሮችንም እድታስተምረን እፀልይልሃለሁ፡፡ ዳኒ የምታቀርባቸዉ ፅሑፎች በሙሉ በጣም አዝናኝ እና አስተማሪዎች ስለሆኑ በዚሁ ቀጥልልን፡፡
በመጨረሻም እርሱ ለእያንዳንዱ እንደ የሥራው ያስረክበዋል ስለዚ እከሌ ነው እከሌ አይደለም እያልን ለምንድነው አጥያት የምንሰራው? መናገር ያለበት ይናገራል እኛ ደግሞ በፀሎት፡፡
ኤልዛቤል ማናት?እኔ እሆንን? ለቤተ-ክርስቲያን የቁልቁሊት እድገት የአንበሳውን ድርሻ የሚወስዱ ቢኖሩም እኔስ ምግባረ-ኤልዛቤልን አልተላበስኩም? ለንስሀ የተፋጠነ ልቡና ይስጠን። ዲ.ን ዳኒ ቃለ-ህይወት ያሰማልን።
ዳ/ን ዳንኤል መቸም የተባረክ ልጅ ነህ እግዚአብሔር የመረጠህ እኔ የምመኝልህ በዚች በፀዳች ሃይማኖትህ እግዚአብሔር እስከጠራህ ድረስ እንድትኖር ነው እኔ በቀን አንድ ጊዜ የአንደትን ድረ-ገፅ ሳላየው አልውልም ጌታ አንደበትህን እንደባረከው የምድራዊ ህይወትህም የተባረከ እንዲሆን እመኝልሃለሁና በተጨማሪም እንደዚሁ የተገኘውን የመንፈስ ምግብ እያቃመስከን ህይወታችን እንድትቀጥል አድርግ አደራ
ኤልዛቤል የሚለው ጽሑፍ ውስጥ የተጠቀሱት ሰዎች ጣኦት አምላኪዎች ጨካኞች ነፍሰ ገዳዮች ዋና መገለጫቸው ነው ፣ አሁን ያሉት ኤልዛቤሎች ግን እውነተኛ መገለጫቸው ጠንቋዮች መናፍቃን ጥቅመኞች /ገንዘብ እየተቀበሉ ወይም የተለየ ጥቅም እየጠየቁ ወደ ቤተክርስቲያን ባለስልጣናት መናፍቃንን ሳይቀር የሚያቀርቡ/ የሚያስገቡ የሚያሾሙ የሚያሽሩ /መሆናቸውን በግልጽ እያየን ነው ፡፡
• ትላንት አባቶችን በግልጽ የቤተክርስቲያን ሀብት የሆነውን ለግላችው ለክብራቸው እያዋሉ ቤ/ክንን አሰደቡ ስጋውን ሆኑ ለበአለ ሲመታቸው ይህን ያህል ገነዘብ ባከነ እግዚአብሔር ተረስቶ ምስጋናና ቅነው ለቅዱስነታቸው ተሰተ እያሉ ሲነቅፉ የነበሩት እነ አቶ በጋሻው ዛሬ የፓትሪያርኩን በአለ ሲመት ለማክበር ጉባኤ ዘርግተው የክብር እስፖነሰር ሆነው ብቅ አሉ - እነዚህ መናፍን እና ጥቅም ፈላጊ የዘመኑ ኤልዘቤሎች ውስጥ የሚመደቡ ናቸው
• ትላንት በአቃቂ መድኃኔዓለም ቤ/ክ እየሰራ በነበረው በአጥማቂነት ስም ጥንቆላ ይሰራ የነበረውን ጌታቸው ዶኒን በግልጽ ሲቃወም ሲከስ የነበረው ቀሲስ ሰሎሞን ሙሉጌታ  ምን ትቅም ያገናኛቸው ይመስላችኋል የፓትሪያርኩ በአለ ሲመትን ምክንያት በማድረግ ይዘጋጃል ስለተባለው ጉባኤ/ሐምሌ 3 እና 4/ ሁለቱ በአንድነት በአንድ ኮሚቴ አዘጋጅ ሆነው ብቅ ያሉት - ጠቅመኞች ቤተክርስቲንን አሳልፈው ለጥቅማቸው የሚሰጡ እና ለመንጋው ፍጹም የማይራሩ ኤልዛቤሎች /አሁን እነዚህን ምን እንበላቸው /
• በየሀገረ ስብከቱ ህዝቡን ይመራሉ ተብለው የተቀመጡ ሹማምንት ከግለሰብ ጋር በመመሳጠር ሹመቱን ለግል ጥቅማቸው መጠቀማቸው ሳያንስ የተከበረውን የቤ/ክ አውደ ምሕረት የወንበዴ የቀማኛ መፈንጫ ማድረጋቸው ምእመኑን ግራማጋባታቸው ከምን እንመድባቸው ይሆን;
የተከበራቸው አንባቢያን ከላይ ስማቸውን በግለጽ የገለጽኳቸው አስመሳ አገልጋዮች ቤተ ክህነት ተጠግተው ዓላማቸውን ሰውረው ብዙ ጠፋት እያጠፉ ስለሆነ እናንተ ተጠንቅቃችሁ ለሌላውም እንድትተርፉ ብየ ነው ስማቸውን የገለጽኩት ፡፡
ጳጳስ ሚስት አገባ ማለት የሐዋርያው ጳውሎስ ቃል እስከ ፫፻ ክ/ዘመን ተረስቶ ነበር ማለት ነው............አርድእትም ሚስቶች ነበርዋቸው ማለት እንደሆነስ አስበሀዋል ለመሆኑ ከየትኛው መዝገብ ነው ያመጣሀው ከኦሬንታል አብያተ ቤተክርስትያናት ውጪ ያመጣሀው ከሆነ ነገ ደሞ ክህደታቸውን እንደ ክህደት ሳይሆን ከመካዳቸው በፊት በነበራቸው ታሪክ ብቻ ተነስተህ የኛውና እውነተኛ ቃል እያመሰልክ እንዳታመጣብን እሰጋለሁ በተጨማሪ ካሰብከው እኮየሐዋርያት ደቀ መዛሙርትም በዚሁ ተግባር እየጨመርሃቸው መሆኑን አስበሃል ይህ ደሞ ፈጽሞ ሊታመን የማይችል ነው ምክንያቱም የመጀመርያወቹ ጳጳሳት መላሕይወታቸው ሐዋርያት መስለው ነበር የሚያሳልፉት ነበር እንካን ሚስት አግብቶ ትዳር መምራት ለመንፈሳዊ አገልግሎት እንኳን ባአግባቡ እንዳይፈጽሙ የዓላውያን ነገሥታት ጫና ምን ያህል የጸና እንደ ነበረ እናውቃለን..........ምናልባች ሐዋርያት ልጆች አዋቸውና እነሱም ሚስቶች ነበርዋችው ብለህ ያመጣሀው ነገር ከሆነ ደሞ እርግጥ ሚስቶች ነበርዋቸው ነገር ግን ክርስቲያን ከመሆናቸው በፊት ነው ክርስትያን ከሆኑ በኋላ ግን በጥምቀት እንደ ሕጻናት ሰለአደረጋቸው ወደሚስቶቻቸው ሳይመለሱ ሐዋርያት አድርገፖ ሾሟቸዋል ይህ የሆነበት አንድ ሰው ከጥምቀት በፊት የነበረው ሕይወት ከተጠመቀ በኋላ እንደ ሕጸን ስለሚሆን አይቆጠርለትም ትዳርም ቢሆን አይፈታም ያለው ኦሪት ሳታልፍ በኦሪት ሕግ የተፈጸመ ትዳር ኦሪት ካለፈች በኋላ ደሞ በሕገ ወንጌል የተፈጸመ ትደር ሲሆን ብቻ ነው ከዚህ ውጭ ያልው ሕገ እግዚአብሔር ያልጠበቀ በመሆኑ ቢጸናም ባይጸናም ትዳር ወይ ጋብቻ/ሕጋዊ ማለትነው/ሊባል አይችልም በዚህ መሠረት ሐዋርያት ሆኑ አርድእተ ሌሎእም አንድ አነድ ጳጳሳት የነበሩ አባቶች ልጆች አልዋቸው ሲባል ቅድመ ክርስትና በነበራቸው ሕይወት ወይ ትዳር /በስርዓታቸው የተፈጸመ ትዳር ማለቴ ነው እንጂ ሕጋዊ ትዳር እያልኩ አይደለም/ያፈርዋቸው ለጆች ናቸው ከክርስትና በኋላ ግን በተለይ ከኤጲስ ቆጶስነት ሹመት በላይ የተሾሙ ንስሐ ለዘማዊ ድንግል እንደምታደርግ በተመሳሳይ መልኩ ጥምቀተ ክርስትና ደናግል ኣድርጋአው የተሾሙ ናቸው እንጂ ከተሾሙ በኋላም ሚስት ነበርዋቸው ማት ለሰሚም አይመች እንዶውም በትግርኛ ክበልዕዋያ ዝበሉ ኣባ ጉንባሕ ዛግራ ይብልዋ እንደሚባለው ያስመስለዋል ለአገልግሎት እንዲመች የተተወ ነው ቢባ ደሞ ለምን ካህናትስ በትዳር ምክንያትየሚጎድለወ አገልግሎት እነዲኘፈን እንዲህ አይባሉመ
በሀገራት የሚከሰቱ ቀውሶችን ለመፍታት ከመሞከር ይልቅ ቀድሞውንም እንዳይፈጠሩ መስራት እንደሚያስፈልግ የተባበሩት መንግሥታት ዋና ፀኃፊ አንቶኒዮ ጉተሬዝ ተናገሩ፡፡
አዛdersች ቁልፍ ነገሮች ናቸው። አቫታር: ፓንዶራ መነሳት በጦርነቶች እና በመከላከያ እንዲሁም ለአደን እና ለመሰብሰብ ስለሚያስፈልጉ ፡፡ እያንዳንዱ አዛዥ የራሳቸው የሆነ ሙያ አላቸው እኛም ከዚህ በታች የተዘረዘሩትን እያንዳንዳቸው የ 24 ናቪ እና አርዲኤ አዛersች አሉን ፡፡ ስለ ብርቅዬዎቻቸው ዝርዝር መረጃዎችን ጨምሮ የትኛውን የትሮፕ ካርዶች በተሻለ እና በተሻለ ሁኔታ እንደሚያመሳስሏቸው ስለእነዚህ እያንዳንዱ ገጸ-ባህሪያት የበለጠ ለማወቅ በአዛ Commanderች ስሞች ላይ ጠቅ ለማድረግ ነፃነት ይሰማዎት ፡፡ በአዛች ላይ የሚደረጉ ጉልህ ለውጦች ከእነዚህ ውስጥ አንዳንዶቹ ከጊዜ ወደ ጊዜ ዝመናዎች እንዲፈልጉ ሊያደርጋቸው እንደሚችል ልብ ይበሉ ፣ ግን ሁሉንም በ APR የቅርብ ጊዜ ስሪት ወቅታዊ እንዲሆኑ የተቻለንን ሁሉ እናደርጋለን።
ከላስ ቬጋስ ወደ ፊኒክስ አሪዞና በዩ. ኤስ. አየር መንገድ በመጓዝ ላይ ነበርኩ፡፡ የተቀመጥኩት በአውሮፕላኑ ወገብ ላይ ነው፡፡ ከእኔ ቀጥሎ አንዲት ወጣት ሴት፣ ከእርሷም ቀጥሎ አንድ ሽማግሌ በመስኮቱ በኩል ተቀምጧል፡፡ አውሮፕላኑ ተነሥቶ ጥቂት እንደተጓዘ የበረራ አስተናጋጇ ‹አሁን የኤሌክትሮኒክስ መሣርያዎቻችሁን መጠቀም ትችላላችሁ፣ ከስልክ በቀር› ስትል ሁሉም ኮምፒውተሩንና አይ ፓዱን መመዥለጥ ጀመረ፡፡
‹እኔስ የአበሻው ልጅ እንደ አባቶቼ ጎራዴ መመዥለጥ ቢያቅተኝ እንዴት አንድ አሮጌ ላፕ ቶፕ መመዥለጥ ያቅተኛል› ብዬ መዠለጥኩ፡፡ አንድ የማርመው ጽሑፍ ነበርና ያንን ከፍቼ ስሠራ ድንገት ከቀኝ ጎኔ ‹‹ይቅርታ›› የሚል ድምፅ ሰማሁና ዞር አልኩ፡፡ ልጅቱ ናት፡፡ ‹‹የምታነብበት ቋንቋ ምንድን ነው?›› ብላ ጠየቀችኝ፡፡ አማርኛ መሆኑንና የኢትዮጵያ ቋንቋ መሆኑን ነገርኳት፡ ያው እነርሱ ማድነቅ ልማዳቸው ነው ‹‹ዋ......ው›› ብላ አደነቀች፡፡ ከዚያ ደግሞ ስለምጽፈው ነገር ጠየቀችኝ፡፡ እርሱንም ነገርኳት፡፡
‹‹አንድ ሰው አእምሮው ካልሠራ በሌሎቹ ነገሮች ብቻ መኖር አይችልምኮ፡፡ አእምሮው እንዲሠራ ደግሞ ማሰብ አለበት፤ እንዲያስብ ደግሞ ዕውቀት የሚያካፍለው ያስፈልጋል፡፡ መብላትና መጠጣት እንድትቆይ እንጂ እንድትኖር አያደርጉህም››
‹‹‹መኖር›ና ‹መቆየት› የሚለያዩ ይመስለኛል፤ መኖር የኅሊና፣ መቆየት ግን የአካል ነው፡፡ እየበላህና እየጠጣህ ሳትሞት ብዙ ዘመን መቆየት ትችል ይሆናል፡፡ በመብላትና በመጠጣት ብቻ ግን መኖር አትችልም፡፡ ለመኖር የኅሊና ምግብም ያስፈልግሃል፡፡ በነገራችን ላይ እኔ በተለያዩ ሀገሮች የሚገኙ ጸሐፊዎችን መብቶች ለመጠበቅ የሚሠሩ ተቋማትን በዐቅሜ በገንዘብ እረዳለሁ፡፡›› አለችኝ፡፡
‹‹እንደ እኔ ይህች ዓለም የሰዎች መኖርያ እንጂ መቆያ መሆን የለባትም ብዬ አምናለሁ፡፡ ሰዎች እንዲኖሩ ደግሞ የኅሊና ምግቦች ያስፈልጓቸዋል፡፡ የሚነበቡ፣ የሚታዩ፣ የሚጎበኙ፣ የሚሰሙ፣ ነገሮች፡፡ ምግብ ስንበላኮ ምግቡ በቀጥታ ደም ሥራችን ውስጥ አይገባም፡፡ የራሱ ሂደት አለው፡፡ በዚያ ሂደት ብዙ አካላት ይሳተፋሉ፡፡ አእምሮምኮ የሚያላምጠው፣ የሚፈጨው ነገር ይፈልጋል፡፡ ወዲያና ወዲህ የሚያመላልሰው፡፡ ይህንን ከሚሰጡን ሰዎች መካከል ናቸው ጸሐፍት፡፡ ለዚህ ነው የምደግፈው››
‹‹አጎቴ በጣም ጎበዝ ሰው ነው፡፡ ዩኒቨርሲቲ ያስተምራል፡፡ ከጓደኞቹ ጋር የውይይት ክበብ አላቸው፡፡ ይከራከራሉ፡፡ እኔም አንዳንድ ጊዜ እንድሳተፍ ይጋብዘኛል፡፡ ከእነርሱ ብዙ ተምሬያለሁ፡፡ አንደኛው ጓደኛው ሰውን ‹ለማሰብ የሚበላና›፣ለመብላት የሚያስብ› ብሎ ሲከፍለው ሰምቼዋለሁ፡፡ ››
‹‹አጎቴ ያለኝ ትዝ ብሎኝ ነው፡፡ አሁን የምሠራበትን ሥራ ከብዙ ፍለጋ በኋላ አገኘሁና ኅሊናዬ መቀበል አቃተው፡፡ እንዳልገባ ቀፈፈኝ፤ እንዳልተወው በኢኮኖሚው ምክንያት ሥራ የለም፡፡ ለብዙ ጊዜ ሳወጣ ሳወርድ ቆየሁ፡፡ ኮሌጅ ትምህርቴን ደግሞ መጨረስ ነበረብኝ፡፡ ››
‹‹ከመጀመርየው ሥራዬ አሰናበቱኝና ለትምህርቴ መደጎሚያ ሌላ ሥራ ስፈልግ በአንዲት ጓደኛዬ አማካኝነት ይህንን ሥራ አገኘሁ፡፡ እኔ በሕይወቴ እንዲህ ያለ ሥራ ይኖራል ብዬም ስላልገመትኩ ከበደኝ፡፡ የበፊቱን ሥራዬን በጣም እወደው ነበር፡፡ ይህንን ግን ለመቀበል ኅሊናዬ አልቻለም፡፡ በመጨረሻ አጎቴ ጋ ሄድኩና አማከርኩት፡፡››
‹‹መልካም፡፡ አንቺ ወደፊት በሕክምና ሞያ ልትሠማሪ አይደለም እንዴ? ታድያ ለምን ጠላሽው? ይህኮ ምንም ማለት አይደለም፡፡ የምትወጅው ሥራ ባታገኚም ያገኘሽውን ሥራ መውደድ ግን ትችያለሽ፡፡ የምትወጅውን ሥራ ብታገኚ መልካም ነው፡፡ እርሱ ግን ባንቺ ብቻ አይወሰንም፡፡ የሚቀጥሩሽም ሰዎች ፈቃድ ያስፈልጋል፡፡ ሥራሽን እንድትወጅው ለማድረግ ግን አንቺ ራስሽ ብቻ በቂ ነሽ፡፡ የምትወጅውን ሥራ ለማግኘት ከብዙዎች ጋር መፎካከር አለብሽ፡፡ ያገኘሽውን ሥራ ለመውደድ ግን ከራስሽ ጋር ብቻ ትፎካከርያለሽ፡፡ የምትወጅውን ሥራ ለማግኘት ቀጣሪዎችሽን ማሳመን አለብሽ፤ ሥራሽን ለመውደድ ግን ራስሽን ብቻ ነው የምታሳምኚው፤ የምትወጅውን ሥራ አግኚተሽ ነገ ልትጠይው ትችያለሽ፡፡ ያገኘሽውን ሥራ ከወደድሽው ግን መቼም አትጠዪውም፡፡ ››
‹‹ ሥራሽን ለመውደድ ሞክሪ፡፡ ተመልከች ሥራሽ ማለት በቀን ቢያንስ ስምንት ሰዓት የምታሳልፊበት ቦታ ነው፡፡ ከቀኑ አንድ ሦስተኛውን፡፡ የሥራሽን ቦታ ከጠላሽው ከሕይወትሽ አንድ ሦስተኛውን ጊዜ ያለ ደስታ አሳለፍሽው ማለት ነው፡፡ ይህ ደግሞ ከባድ ጉዳት ነው፡፡ ስለዚህ የግድ መውደድ መቻል አለብሽ›› አለኝ፡፡ እኔን የጨነቀኝ እንዴት አድርጌ? የሚለው ነበር፡፡
‹‹ስለ ሥራሽ ዕወቂ፡፡ ብዙ ጊዜ የማናውቀውን ነገር እንጠላዋለን፣ ወይም እንፈራዋለን፡፡ የሥራውን ጠባይ፣ የሚያስገኘውን ጥቅም፣ በዚህ ሥራ ያሳለፉ ሰዎችን ተሞክሮ፣ ለሀገርና ለወገን የሚሰጠውን ጥቅም፣ በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ የሚያስገኘውን ፋይዳ፣ እንደ እምነትሽ ደግሞ ያለውን መንፈሳዊ ቦታ ዕወቂው፡፡ ከዚያም ከደመወዝ ያለፈ ዓላማ ለራስሽ ስጭው፡፡ ምን እያደረግሽ ነው? የአንቺ አስተዋጽዖ ምንድን ነው? ለሕይወትሽ ምን ልምድ ታገኚበታለሽ? ከዚህ ቦታ ብትወጭ እንኳን ምን ጊዜም ልጠቀሚበት የምትችይ ምን ትምህርት ማግኘት ትችያለሽ? ምን አዲስ ዕውቀትስ ትጨምሪያለሽ? እያልሽ ለራስሽ ተጨማሪ እሴት ፍጠሪ፡፡
‹‹የሥራ አካባቢሽን በቀን ለአንድ ሦስተኛ ጊዜ እንደተከራየሽው መኖርያ ቤትሽ ቁጠሪውና አሳምሪው፡፡ ለጽዳት ሠራተኞች ወይም ለሌሎች አትተይው፡፡ ያ ያንቺ ቤት ነው፡፡ ቢያምርና ቢስተካከል፣ ንጹሕና ሳቢ አካባቢ ቢሆን ከኃላፊዎቹም ሆነ ከባለቤቶቹ በላይ የሚጠቅምሽ አንቺን ነው፡፡ ሥራው የተቀላጠፈና የተስተካከለ ቢሆን የአንቺን ደስታ ነው የሚጨምረው፡፡ በነገርሽ ላይ በአንድ የሥራ ቦታ የሚፈጠሩ መልካምም ይሁን ክፉ ነገሮች የሕይወታችን አካል ሆነው ነው የሚቀጥሉት፡፡ ጠባያችንንና አሠራራችንን ይቀርጹታል፡፡ አንቺ ከሥራው ብትለቂም በዚያ ቦታ ያገኘሽው ነገር ግን አንቺን መቼም ቢሆን አይለቅሽም›› አለኝ፡፡
‹‹ለብዙ ቀን አሰብኩበትና ‹ልሞክረው› ብዬ ገባሁ፡፡ ይኼውልህ ሦስት ዓመት ከሰባት ወር ሠራሁ፡፡ አሁን ልለቅቀው አንድ አራት ወር ቀርቶኛል፡፡ ግን ቅር ቅር ይለኝ ጀምሯል፡፡ በሌላ ቦታ የማላገኛቸው ብዙ ነገሮች አግኝቼበታለሁ፡፡ ስለ ሕይወት ያለኝ አስተሳሰብ አሁን ተቀይሯል፡፡ ››
ፊኒክስ አውሮፕላን ማረፊያ ስንደርስ እርሷ ወደ ፍሎሪዳ ነበርና የምትጓዘው ተለያየን፡፡ እኔ ወደ ቺካጎ ለመሣፈር 45 ደቂቃ እዚህ እቆያለሁ፡፡ የነገርችኝ ነገር ግን መቼም ከኅሊናዬ አይጠፋም፡፡
በዚህ ፅሁፍህ የምትሰራዉን ሥራ ካልወደድከዉ የ ዕለቱን ኑሮህንና ዉሎህን ገደል ከተትከው ማለት እንደሆነ አሳይተህኛል:: ከሁሉም በላይ በሚከተለው ሁኔታ የአሰፈርከዉ ሃሳብ ለአስተማሪነቱ ወደር የለዉም::
የምትወጅው ሥራ ባታገኚም ያገኘሽውን ሥራ መውደድ ግን ትችያለሽ፡፡ የምትወጅውን ሥራ ብታገኚ መልካም ነው፡፡ እርሱ ግን ባንቺ ብቻ አይወሰንም፡፡ የሚቀጥሩሽም ሰዎች ፈቃድ ያስፈልጋል፡፡ ሥራሽን እንድትወጅው ለማድረግ ግን አንቺ ራስሽ ብቻ በቂ ነሽ፡፡ የምትወጅውን ሥራ ለማግኘት ከብዙዎች ጋር መፎካከር አለብሽ፡፡ ያገኘሽውን ሥራ ለመውደድ ግን ከራስሽ ጋር ብቻ ትፎካከርያለሽ፡፡ የምትወጅውን ሥራ ለማግኘት ቀጣሪዎችሽን ማሳመን አለብሽ፤ ሥራሽን ለመውደድ ግን ራስሽን ብቻ ነው የምታሳምኚው፤ የምትወጅውን ሥራ አግኚተሽ ነገ ልትጠይው ትችያለሽ፡፡ ያገኘሽውን ሥራ ከወደድሽው ግን መቼም አትጠዪውም::
የሥራ አካባቢሽን በቀን ለአንድ ሦስተኛ ጊዜ እንደተከራየሽው መኖርያ ቤትሽ ቁጠሪውና አሳምሪው፡፡ ለጽዳት ሠራተኞች ወይም ለሌሎች አትተይው፡፡ ያ ያንቺ ቤት ነው፡፡ ቢያምርና ቢስተካከል፣ ንጹሕና ሳቢ አካባቢ ቢሆን ከኃላፊዎቹም ሆነ ከባለቤቶቹ በላይ የሚጠቅምሽ አንቺን ነው፡፡ ሥራው የተቀላጠፈና የተስተካከለ ቢሆን የአንቺን ደስታ ነው የሚጨምረው፡፡
በነገርሽ ላይ በአንድ የሥራ ቦታ የሚፈጠሩ መልካምም ይሁን ክፉ ነገሮች የሕይወታችን አካል ሆነው ነው የሚቀጥሉት፡፡ ጠባያችንንና አሠራራችንን ይቀርጹታል፡፡ አንቺ ከሥራው ብትለቂም በዚያ ቦታ ያገኘሽው ነገር ግን አንቺን መቼም ቢሆን አይለቅሽም አለኝ፡፡
እንውደደውም እንጥላውም ያለሥራ መኖር አንችልም፡፡ ሥራ ምንድነው ለሚለው የተለያዩ ምሁራን የተለያየ ትርጉም ሊሰጡት ይችላሉ፡፡ አለም አቀፉ የሥራ ቡድን(International Work Team) ሥራ ማለት በማኅበረሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ያለው፣ ደመወዝ ያለው፣ ከሰዎች ጋር ሊያገናኝ የሚችል፣ ለማኅበረሰቡ ፋይዳ ያለው ተግባር ነው በማለት ሲተረጉመው አንዳንድ ምሁራን ደግሞ ማንኛውም ዓይነት ገቢ የሚያስገኝ ነገር (ስርቆትንም ማጭበርበርንም ጨምሮ ማለት ነው) ሥራ ነው ብለው ይተረጉሙታል፡፡ የትኛው ነው ትክክል ለሚለው ተወያዩበት፡፡
ሁሉንም ሰው በእኩል እንደማንወድው ሁሉ እንዲሁ ሁሉንም ዓይነት ሥራ እኩል ላንወደው እንችላለን፡፡ ሰዎች ሥራቸውን የሚወዱበት ምክንያት እንዳለ ሁሉ የሚጠሉበትም ምክንያት ይኖራል፡፡ አንደኛው የሚጠላውን ሥራ አንደኛው ሊወደው ይችላል፡፡ አንደኛው የሚወደውን ሥራ ሌላኛው ሊጠላው ይችላል፡፡ አንድን ሥራ ለመውደድም ሆነ ለመጥላት በአብዛኛው(በአብዛኛው የሚለው ይሰመርበት) ማኅበረሰቡ ለሥራው የሚሰጠው ዋጋ ወይም አመለካከት ወሳኝነት አለው፡፡ በአንደኛው ማኅበረሰብ ዘንድ ተወዳጅ የሆነ ምግብ በሌላኛው ማኅበረሰብ ዘንድ የሚያስጠላ ሊሆን ይችላል፡፡ ሥራም እንዲሁ ነው፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ ሞግዚትነት ሥራ የማይመስለው ወንድ ወደምዕራቡ ዓለም ሂዶ በሞግዚትነት ተቀጥሮ ይሰራል፡፡ ስለዚህ አንድን ሥራ ለመውደድም ሆነ ለመጥላል ሥራው የሚሰራበት ማኅበረሰብ የሥራ ባህል ወሳኝ ነው፡፡ ህጻናትን ወደፊት ምን መሆን(መሥራት) ነው የምትፈልጉት ብለን ስንጠይቃቸው የሚሰጡን ምላሽ ይኖራል፡፡ በአብዛኛው ከወላጆቻቸውና አብረውት ከሚውሉት ሰው የሚሰሙትን በማኅበረሰቡ ዘንድ አድናቆት(ዕውቅና) የተሰጠውን ሥለሥራው ባህርይ ያልተረዱትን ሙያ መሆን እንደሚፈልጉ እየተናገሩ ያድጋሉ፡፡ ከአንደኛ ደረጃ ት/ቤቶች እስከ ከፍተኛ ት/ ተቋም ድረስ ያሉ ተማሪዎች ፍላጎታቸውና ምኞታቸው በማኅበረሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ሊያሰገኝላቸው የሚችለውንና “ዋው!” ሊያስብል በሚችል ሙያ ላይ መሰማራት ይሆናል ማለት ነው፡፡ እንግዲህ ለአንድ ሥራ ያለን አመለካከትና ግንዛቤ ከህጻንነት ይጀምራል ማለት ነው፡፡ ለዚህ ነው ብዙዎቻችን ህይወታችንን ሊለውጥ የሚችል ብዙ ዓይነት ሥራ በዙሪያችን ከቦን ሥራ የምናጣው፡፡
የሥራው ዓይነት ምንም ይሁን ምን ሰራተኛ ለምን ሥራውን ይጠላል ለሚለው የተለያዩ ምክንያቶችን መስጠት እንችላለለን፡፡ አንድን ሥራ ለመውደድም ሆነ ለመጥላት እያንዳንዱ ሰው የራሱ የሆነ መመዘኛ ሊኖረው ቢችልም ሥራ መውደድ ሲባል ምን ማለት ነው ሥራ መጥላትስ ሲባል ምን ማለት ነው ለሚለው የተለያዩ ሙያዊ መለኪያዎች(Scales) አሉት፡፡
2. ሥራውን ወደነው አብረውን ከሚሰሩ ሰዎች ጋር (ከኃላፊ፣ ከሥራ ባልደረባ፣ ከምንመራቸው ሰራተኞች፣ ወዘተ ) ሰምምነት ከሌለና ጭቅጭቅ የሚዘወተርበት ከሆነ ቀስ በቀስ ሥራውን ወደመጥላት እናመራለን
ሐ. ከክፍያ(ከደመወዝ) ጋር በተያያዘ የምንጠላው ሥራ ፡- ከክፍያ ጋር የተያያዘ የሥራ አመለካከት በያዝነው ሥራ እንዳንረካ የሚያደርገን ሲሆን ይህ በአብዛኞቻችን ላይ የሚንጸባረቅ ነው፡፡ ለዚህ የሚዳርጉን ብዙ ችግሮች ቢኖሩም ዋናው ምክንያት የመሰረታዊ ፍላጎት አለመሟላት ነው፡፡
ሠ. ከተለያዩ ማኅበራዊ፣ ሥነ-ልቡናዊና መንፈሳዊ ችግሮች ጋር ተያይዞ የምንጠላው ሥራ፡- አንድ ሰው በሥራው ደስተኛ እንዲሆን ከሚያደርጉት ነገሮች አንዱ በአካል፣ በሥነ-ልቡና፣ በማኅበራዊ ህይወት ጤነኛ መሆን ነው፡፡ አንድ ሰው በእነዚህ ነገሮች ችግር ከገጠመው ቀስ በቀስ ሥራውን ወደመጥላት ሊያመራ ይችላል፡፡
በአጠቃላይ ሥራን መጥላት በሁለንተናዊ ዕድገታችን(አካላዊ፣ ሥነ-ልቡናዊ፣ በማኅበራዊ፣ ወዘተ) ላይ ቀላል የማይባል አሉታዊ ተጽዕኖ የሚያስከትል ችግር መሆኑን የሥነ-ልቡና ምሁራን ይገልጻሉ፡፡
ይደረስ ለዲ/ን ዳንኤል ክብረት በብሎግህ ላይ የሚቀርቡት ጽሁፎችህ እጅግ አስተማሪ እና አስደሳች ነው። በህይወቴ ያለመድኩትን የማንበብ ልምድ እንድለምድ ረድተህኛልና ከልብ አመሰግናለሁ። ጽሁፎችህ ሀይማኖታዊ ምክሮችን ያቀፉ በመሆናቸው ደስ ይለኛል። እግዚአብሔር አምላክ እድሜ እና ጸጋን ይስጥህ። የድንግል ማርያም ረድኤቷ እና በረከቷ ከአንተ ጋር ይሁን።
ዳኒ ዛሬ ደስ ብሎኛል::ምክንያቱም የልጅቱ ሃሳብ የኔ የሁልጊዜ ስሜት ነው:: " ‹‹‹መኖር›ና ‹መቆየት› የሚለያዩ ይመስለኛል፤ መኖር የኅሊና፣ መቆየት ግን የአካል ነው፡፡ እየበላህና እየጠጣህ ሳትሞት ብዙ ዘመን መቆየት ትችል ይሆናል፡፡ በመብላትና በመጠጣት ብቻ ግን መኖር አትችልም፡፡ ለመኖር የኅሊና ምግብም ያስፈልግሃል፡፡ " አሁን እኔ ያለሁበት ቦታ እየበላህና እየጠጣህ ሳትሞት ብዙ ዘመን መቆየት የሚቻልበት ቦታ ነው::ግን ምንም የህሊና ምግብ የለም!!ምንም::እግዚሓር ይስጥልን::
ሥራን ለመውደድ መጀመሪያ ስለ ሥራው ያለን ግንዛቤ፣ ያለን ሙያ ፣ የምናሳየው ብቃት፣ ይወስነዋል የሚል አመለካከት አለኝ ዳኒ፣ አልያም በተለይ በደንብ ጥቅም ይገኝበታል ተብሎ የሚታሰበውን ሥራ የሚያስጠላም ቢሆን ይወደዳል፣ ሰውኮ ጥቅምን እንጂ ሥራን አይደለም የሚፈልገው፣ ወደ ውጭ ሃገር የሚጎርፈው ህዝባችን ጥቅምን ፍለጋ እንጅ ሥራ ፍለጋ አይመስለኝም ፣ ሃገራችን ውስጥ ጠረጋ በዶላር መከፈል ቢጀምር ዶክተሩ ምን ይውጠዋል ፣ ያሳዝናል፣ ቤተክርስቲያናችን ውስጥ የእገሌ ደብር ደህና ይበላበታል የምትባል በሙስና የነቀዙ ሰዎች አባባል ትዝ አለኝ፣ የሚበላበት ከሆነ ትንሽ ደብርም ብትሆን ሰው ሁሉ ወደዛ መቀየር ይፈልጋል፣ በተለይ በተቸገሩ አድባራት ስም በየደብሩ እየዞሩ የሚዘርፉ አላጋጮች ፣ አይ ሙስና ግእዝ ባትሆን ኖሮ ባስቸኳይ እናስወግድህ ነበር፣ ለነገሩ ምልክትም ስለ ሆነ እንጃ መጥፋቱን፣
ኣብ ብህሊ ዝያዳ ይነጥፍ፡ ናይ ዋጣ ክእለቱ`ውን ካብኡ ዝብገስ ይመስል። ብንኡስ ዕድመይ ምስ ሓዝክዋ`የ ይብል። ምስ ግዜ ግና ናብ ክራር እናዘምበለ ዝኸይድ ዘሎ ይመስል። ካብ ባህላዊ ጸወታን ጓይላን ብተወሳኺ `ውን`ውን ካልእ ብሉጽ ተውህቦ`ለዎ። ብማሰን ኣውሎን ከምኡ`ውን ብዛንታ ቐዳሞት ከሺኑ ዘቕርቦ ኣዘናጋዒ ላዛታት ንተዓዘብቲ ኣብ ትሕቲ ቁጽጽር ኣእቲዩ ሰሓቕ ዝድርጉሕ ሓይሊ`ለዎ።
32: ልጆቹ አጋዚ ጨረሰን እያሉ እየተናገሩ ከቆሰሉ በኋላ እራሱ ደግመዉ ተኩሰዉ ይገሏቸዉ ነበር፡፡ የጅምላ ፍጅቱ ወልድያ ይሄን ይመስላል፡፡ የሟች ቁጥር 32 ደርሷል፡፡
በኢትዮጵያ እግር ኳስ ውስጥ ቅ/ጊዮርጊስን እና ኢትዮጵያ ቡናን የሚያገናኘው የሀገሪቱ ትልቁ የሸገር ደርቢ ጨዋታ ሁሌም ቢሆን በብዙዎች ዘንድ ተጠባቂነቱ እንዳለ ሲሆን ሁለቱ ቡድኖች የስም ለውጥን ባመጣው እና ዲ.ኤስ.ቲቪም የአገሪቱን የፕሪምየር ሊግ ጨዋታዎች በቀጥታ ማስተላለፍ በጀመረበት የአሁን ሰዓት ላይ ወሳኙን ጨዋታ ሊያደርጉ ለማክሰኞ ቀጠሮን ይዘዋል፡፡
የቅ/ጊዮርጊስ እና የኢትዮጵያ ቡና ቤትኪንግ የሸገር ደርቢ ጨዋታ ሁለቱ ቡድኖች በታሪክ ተጫውተው በማያውቁበት የጠዋት ክፍለ ጊዜ ማክሰኞ በ4 ሰዓት ላይ ሲደረግ በኮቪድ ወረርሽኝ ምክንያት ያለ ዘርፈ ብዙ ደጋፊዎቻቸው ጨዋታቸውን የሚያደርጉ ሲሆን ለእዚህ ጨዋታም ወደ ሜዳ የሚመጡት ቅ/ጊዮርጊስ ከቀናቶች በፊት ሰበታ ከተማን በሰፊ የግብ ልዮነት በማሸነፍ እና ኢትዮጵያ ቡናም ትናንት ባደረገው ጨዋታ ሰበታ ከተማን 3-2 በሆነ ውጤት ባሸነፉበት ሁኔታዎች ላይ ነው፡፡
የቅ/ጊዮርጊስ እና የኢትዮጵያ ቡና የሸገር ደርቢ ጨዋታ በፕሪምየር ሊጉ ታሪክ ከ1991 ጀምሮ ለበርካታ ዓመታቶች የተካሄደ ሲሆን አብዛኛዎቹን ግጥሚያዎች ቅ/ጊዮርጊስ በማሸነፍ የበላይነቱን ወስዷል፡፡
በአዲሱ የውድድር ስያሜ ይህን የቤትኪንግ የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ ውድድርን ማን በአሸናፊነት ይወጣል? ቡድኖቻቸው አሁን ላይ በምን አቋም ላይ ይገኛሉ? በሸገር ደርቢው ጨዋታ ከተጋጣሚያቸው የቱ ተጨዋች ስጋት ይሆንባችኋል? በሚሉና ሌሎችንም ተመሳሳይነት መልክ ያላቸውን ጥያቄዎች ከሁለቱ ቡድን ተጨዋቾች ውስጥ ከቅ/ጊዮርጊስ የግራ እና የቀኝ መስመሩን የኮሪደር ስፍራ ተጨዋች ሄኖክ አዱኛን ከኢትዮጵያ ቡና ወገን ደግሞ ግብ ጠባቂውን ተክለማሪያም ሻንቆን /ጎሜዝ/ የሀትሪክ ስፖርት ጋዜጣ አዘጋጅ ጋዜጠኛ መሸሻ ወልዴ አናግሯቸው ሁለቱም ተጨዋቾች ለጥያቄው ምላሻቸውን ሰጥተዋል፤ ቃለ-ምልልሱም በሚከተለው መልኩ ቀርቧል፡፡
ሄኖክ፡- የኢትዮጵያ ቡና ጋር የሚኖረን የሸገር ደርቢ ጨዋታ ሁሌም በጉጉት የሚጠበቅ ቢሆንም እኛ ግን ይህን ጨዋታ ለማድረግ እየተዘጋጀን የሚገኘው እንደ ማንኛውም ፍልሚያ እና ለሁሉም ቡድኖችም እኩል ግምትንና ትኩረትን እንደምንሰጠው ነው፡፡ የዘንድሮውን የሸገር ደርቢ ጨዋታ በተመለከተ ይህ ወሳኛ እና ተጠባቂ ጨዋታ የሚደረገው የኮቪድ ወረርሽኝ እንደ ዓለም ሁሉ ወደ አገራችን መግባቱን ተከትሎ የሁለታችንም ደጋፊዎች በብዛት በማይታደሙበት እና ቁጥራቸው ከ1ዐ የማይበልጡ ደጋፊዎች ብቻ ጨዋታውን በሚመለከቱበት ሁኔታ ስለሆነም ከድባብ አንፃር በስታዲየም ውስጥ የሚኖረው ገፅታ ደብዘዝ ይላል፤ ይህ ሊሆን ቢችልም እኛ ግን በሜዳ ላይ ጥሩ እንቅሰቃሴን በማድረግ ግጥሚያውን ሞቅ አድርገን ለመውጣት ከፍተኛ ጥረታችንን እናደርጋለን፡፡
ተክለማርያም፡- የቅዱስ ጊዮርጊስ እና የኢትዮጵያ ቡና የሸገር ደርቢ ጨዋታ በሀገሪቱ የኳስ ታሪክ ውስጥ ሁሌም ቢሆን ተጠባቂው እና ትልቁ የደርቢ ጨዋታ ሲሆን የዘንድሮውም የሁለቱ ቡድኖች ጨዋታ በኮቪድ ወረርሽኝ ምክንያት ያለ ደጋፊዎቻችን ሊካሄድ የማክሰኞ ቀንን ስለቆረጠ ለእዛ ጨዋታ በሚገባ እየተዘጋጀን ይገኛል፤ ይህን ጨዋታ የምናደርገው ሰበታ ከተማን ረትተን ወደ አሸናፊነቱ መንፈስ በተመለስንበት ሁኔታ ስለሆነም ለእኛ በጥሩ መንፈስ ወደ ሜዳ እንድንገባ ያደርገናልና ጨዋታውን በጉጉት ነው እየተጠባበቅኩትም የሚገኘው፡፡
ሄኖክ፡- ወደ ክለቡ ከመጣሁበት ጊዜ ጀምሮ ነው በእዚህ ተጠባቂው የደርቢው ጨዋታ ላይ ተሰልፌ ለመጫወት የቻልኩት፤ ይህን ጨዋታ ሳደርግም ግጥሚያው በሁለቱ ክለቦች ምርጥ ደጋፊዎች ታጅቦ የተከናወን በመሆኑ በውስጤ የተሰማኝ የደስታ ስሜት በጣም ከፍተኛም ነበርና በእንደዚህ ያለ ጨዋታ ላይ መሳተፍ መቻልን ወደፊትም ቢሆን ሁሌም የምትናፍቀውም ነው፡፡
ተክለማሪያም፡- ከቅ/ጊዮርጊስ ጋር በሚደረገው የሸገር ደርቢ ጨዋታ አምና ቡናን እንደመቀላቀሌ እስካሁን የተጫወትኩት ጨዋታ ለሁለት ጊዜያት ያህል ነው፤ በእዚህ ሁሌም ተፎካካሪ በሆኑ ቡድኖች ፊት ይህን ተጠባቂ ጨዋታን ለማድረግ በመቻሌም የማላውቀው አይነት የደስታ ስሜት ሊሰማኝም ችሏል፤ ይሄን የደርቢ ጨዋታ ስመለከትም አንዱ አንዱን አሸንፎ ለመውጣት የሚያደርገው ትግልን በተነፃፃሪነት መልኩም አንዱ በአንዱ መሸነፍን ፈፅሞ የማይፈልግበትን ሁኔታ እና ሌላ ምንም አይነት መጥፎ የሚባል ነገርን ስላልተመለከትኩ ለደርቢው ጨዋታ ጥልቅ ፍቅር እንዲኖረኝና ግጥሚያውን ጓጉቼም እንድጠብቀው ነው እያደረገኝ ያለው፡፡
ሀትሪክ፡- የቤትኪንግ የፕሪሚየር ሊጉ የሸገር ደርቢ ጨዋታ ያለ ደጋፊዎቻችሁ ነው በታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የምትከናውኑት፤ ይህን ተጠባቂ ጨዋታ በእዚህ መልኩ መደረጉን አስመልክታችሁ ምን ትላላችሁ?
ሄኖክ፡- የሁለታችን ክለቦች የደርቢው ጨዋታ ያለደጋፊዎቻችን የሚካሄድ መሆኑ ከላይ እንደገለፅኩት በስታዲየም ውስጥ ከእዚህ ቀደም ከሚታየው ደማቅ ድባብ አኳያ ሁኔታዎችን ደብዘዝ ሊያደርገው ቢችልም ለእኛ ግን የደጋፊዎቹ አለመኖር ብቻ የሚያመጣብን ምንም አይነት ተፅዕኖ አይኖርም፡፡ ጨዋታውንም ያለ ደጋፊዎቻችን ለግጥሚያው ከፍተኛ ትኩረት ሰጥተን እና ጥንቃቄም አድርገንበት ልናከናውነው ተዘጋጅተንበታል፡፡
ተክለማሪያም፡- በእርግጥ የሁለታችንን የደርቢ ጨዋታ ደጋፊዎቻችን በሜዳ ላይ ተገኝተው በህብረ ዝማሬያቸው ቢያበረታቱንና እንደዚሁም ደግሞ ለየቡድኖቻቸውም ተጨዋቾች ከፍተኛ ወኔን በመስጠት የማሸነፍ ስሜት ውስጥ ቢያስገቧቸው በስታድየም ውስጥ ደስ ከሚለው የአጨፋፈር ድባብ አኳያ መልካም ነበር የሚሆነው፤ ይህ እንዳይሆን ግን ለዓለምም ሆነ ለኢትዮጵያ ከፍተኛ ስጋት የሆነው የኮቪድ ወረርሽኝ በርካታ ደጋፊዎችን ወደ ሜዳ እንዳይመጡ ህጉ ስላስደነገገ ይሄ ሳይሆን ቀርቷል፤ እኛ ግን ያለ ደጋፊ መጫወትን አስቀድመን ስላወቅን እና ደጋፊዎቻችን ደግሞ ግጥሚያዎችን በቤታቸው እና በመዝናኛ ማዕከላቶች በቀጥታ ስርጭት የሚመለከቱበት አጋጣሚዎች ስለተፈጠረላቸው እነሱ ከጎናችን እና ከጀርባችን እንዳሉ እና ሞራልም እንደሚሰጡን አድርገንም ነው ግጥሚያውን ለማድረግ የተዘጋጀነው፡፡
ሄኖክ፡- እኔ ሁሉንም የቡድኑ ተጨዋች በእኩል ሁኔታ ነው የማየው፤ እንደ አንድ ተጨዋችም አከብራችዋለው፤ ከእዛ ውጪ በእዚህ ተጠባቂ የደርቢ ጨዋታ ላይ ከእነሱ ወገን የሚያስፈራኝም ሆነ ተፅዕኖን ይፈጥርብል ብዬ የምሰጋው ተጨዋች አንድም አይኖርም፡፡
ተክለማሪያም፡- ኢትዮጵያ ቡና ከሌሎች ክለቦች አንፃር እንደ ቡድን የራሱ የሆነ የአጨዋወት ባህሪህ ስላለው እና እንደ ቡድንም በመጫወት የሚንቀሳቀስም በመሆኑ በማክሰኞው ጨዋታ ላይ ከቅ/ጊዮርጊስ ወገን የትኛውም ተጨዋች እኛን አያስቸግረንም፤ ለእዛ ጥሩ ዝግጅትንም አድርገናል፡፡
ሄኖክ፡- ከኢትዮጵያ ቡና ተጨዋቾች ውስጥ ከብዙዎቹ ጋር በብሔራዊ ቡድን ደረጃ አብረን የነበርንበት እና እዛም ተግባብተን የተጫወትንበት አጋጣሚዎች ስላሉ ከእነሱ ወገን የማደንቀው ተጨዋች ሁሉንም እንጂ አንዱን ተጨዋች ነጥዬ አይደለም፤ ሁሉም ተጨዋቾች ለእኔ ጥሩ ናቸው፡፡
ተክለማሪያም፡- ከቅ/ጊዮርጊስ ተጨዋቾች አድናቆት የምሰጠው ለሁሉም ተጨዋቾች ነው፤ እኔ አንደ አንድ እግር ኳስ ተጨዋች አይደለም ለእነሱ እኛን ለሚፎካከሩን የሌላ ክለብ ተጨዋቾች ክብርም አድናቆትም ነው ያለኝ፡፡
ሄኖክ፡- የቡድናችን ወቅታዊ አቋም ጥሩ እና የሚያበረታታ ነው፤ የሊጉን ውድድር ስንጀምር በሽንፈት ነበር የጀመርነው፤ ከዛም ስለ ሽንፈታችን በሚገባ ተነጋገርን፤ ክፍተቶቻችንን እና ድክመቶቻችንንም አወቅን፤ በስተመጨረሻም ከሸንፈታችን በከፍተኛ ሁኔታ አንሰራርተን በመምጣት እና ለእያንዳንዱም ግጥሚያዎች ጥንቃቄ የተሞላበትን ትኩረት በመስጠታችን አሁን ላይ ወደ አሸናፊነቱ መንፈስ መጥተን የሊጉ አስፈሪ ቡድን መሆናችንን እያሳየን ይገኛል፡፡ ለእዚህ ውጤት መሳካትም በተሟላ ሁኔታ ጥሩ የቡድን ስብስብ ያለን መሆኑ ረድቶናል፤ ከዛ ውጪም በከፍተኛ ሁኔታ ሁሉም የቡድኑ ተጨዋች በአሰልጣኙ የሚሰጠውን የጨዋታ ታክቲክ እና ልምምድን በአግባቡ ስለሚከታተሉ እና በተግባርም ደስ ብሏቸውም ስለሚሰሩ ያም ነው ወደ ሻምፒዮንነት ማማው ሊወስደን የሚችለው፡፡
ተክለማሪያም፡- ኢትዮጵያ ቡና በሊጉ የራሱ የሆነ አጨዋወት ያለው ክለብ ነው፤ ያንንም በሜዳ ላይ በመከተል ከጨዋታ ወደ ጨዋታም ራሱን እያሻሻለ እና በጥሩ ሁኔታም በመዋሀድ ላይ ያለ ስለሆነ በአቋም ደረጃም ሆነ እያስመዘገበ ባለው ውጤት ጥሩ ቡድን እንዳለው አሳይቷል፤ ወደፊት ደግሞ ከእዚህ በበለጠ እየተሻሻለ ስለሚሄድ ምርጡ ቡና እንደሚገነባ እና እንደሚፈጠር እርግጠኛ ነኝ፡፡
ሄኖክ፡- ኢትዮጵያ ቡና ከእዚህ ቀደም የያዘው አጨዋወት በአብዛኛው ኳስ ይዞ መጫወትን ነበር፤ ወደ ጎል ብዙ አይሄዱምም ነበር፤ የጎንዮሽ ኳስንም ያበዙ ነበር፤ አሁን ላይ ደግሞ አጨዋወታቸውን ብዙም ባለቀቀ መልኩ ወደፊት ለመጫወት የሚችሉበትን እንቅስቃሴም ስለተመለከትኩባቸው በሸገር ደርቢው ጨዋታ ላይ ቡድናችን በምን መልኩ መጫወት እንደሚኖርበት ከአሰልጣኛችን የሚሰጠንን ታክቲክ በመተግበር ግጥሚያውን በድል ለመወጣት ተዘጋጅተናል፡፡
ተክለማሪያም፡- ቅ/ጊዮርጊስ ጠንካራ እና ጥሩ ቡድን ነው፤ በአጨዋወት ደረጃም ኳስን ተቆጣጥሮ ከሚጫወተው ከእኛ ክለብ አንፃር በጣምም የሚለይ ጨዋታንም ነው በሜዳ ላይ የሚያሳየው፤ ይሄን ስለምናውቅ ከእነሱ ጋር በሚኖረን ጨዋታ በታክቲኩ ረገድ እነሱ ለእኛ ጨዋታ ምን አይነት አጨዋወትን ይዘው እንደሚመጡ ስለምንረዳና ለዛም ከወዲሁ እያሰብንበት ስለሆነ፤ ከዛም ውጪ ከእነሱ አጨዋወት ይልቅ የራሳችን አጨዋወት ላይ በማተኮርና በሜዳ ላይም እነሱን በምን መልኩ በማቆም እንደምናሸንፍ የሚረዳንን እና የሚያዋጣንንም እንቅስቃሴ ለመከተል ዝግጁ ነንና የጨዋታውን ቀን እየተጠባበቅን ነው የምንገኘው፡፡
ሄኖክ፡- በሸገር ደርቢ ጨዋታ ከእዚህ ቀደም ሁለቱ ቡድኖች ሲገናኙ ብዙ ሽኩቻዎችን ሜዳ ላይም ከሜዳ ውጪም እንመለከት ነበር፤ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ግን ይሄ ሁኔታ እየቀረ መጥቷል፤ ሰላማዊ እግር ኳስን እያየንም ነው፤ በማክሰኞው የቤትኪንግ የደርቢ ጨዋታም ይሄ የሁለቱ ቡድኖች ጨዋታ ምንም እንኳን ያለ ደጋፊዎቻችን ቢካሄድም እኛ ተጨዋቾችም ሰላማዊ ነገሩን በማስቀጠል ግጥሚያውን ፍፁም ስፖርታዊ ጨዋነት በተሞላበት መልኩ ለማድረግ ተዘጋጅተናል፡፡
ተክለማሪያም፡- የሸገር ደርቢ ከእዚህ በፊት ደጋፊ ለደጋፊ እንደዚሁም ደግሞ የሁለቱ ቡድን ተጨዋቾች በሜዳ ላይ በመጣላት ብዙ ሽኩቻን ይፈጥሩ ነበር፤ በዓለም ላይም ትላልቅ እና ብዙ የደርቢ ጨዋታዎችን ስንመለከት እስከመጣላትና እስከመገዳደል ሲደርሱም ያየንበት ሁኔታም ነበር፤ ይሄ ተገቢ ያለሆነ ነገር ነው፤ በደርቢው ጨዋታ በእኛ ሀገር ላይ የነበረው ሽኩቻ እና የስፖርታዊ ጨዋነት ጥሰት አሁን አሁን ቀርቷል፤ በማክሰኞው ጨዋታም ላይ የእዚህ ደርቢ ተፋላሚ የሆኑት የሁለታችን ቡድን ደጋፊዎች ግጥሚያውን ስታድየም ሳይገቡ በዲ.ኤስ.ቲቪ የሚከታተሉበት ሁኔታ ስላለና እዛ ሲገናኙ ደግሞ በጋራ ኳሱን ስለሚመለከቱ እና ማሸነፍና መሸነፍ ደግሞ ያለም በመሆኑ ይህን በማወቅ ጨዋታውን በሰላም እንዲያዩ መልህክቴን እያስተላለፍኩ እኛም ተጨዋቾች ይህን ግጥሚያ መላው ዓለም በዲ.ኤስ.ቲቪ የሚመለከትበትም ሁኔታ ስላለ ኳሱ የሚፈልገውን ነገር ብቻ በሜዳ ላይ በማሳየት ግጥሚያው በሰላም እንዲጠናቀቅ ከፍተኛ ምኞቴ ነው፡፡
ሮበርት ሑክ (ከ18 ጁላይ 1635 እስከ 3 ማርች 1703 እ.ኤ.አ. የኖረ) እንግሊዛዊ ተመራማሪ ነበር። ሁክ ባደረጋቸው ሙከራዎችም ሆነ ሃሳባዊ መላምቶች ለሳይንስ በተለይም ለሥነ ሕይወት ጥናት እድገት ከፍተኛ አስተዋፆ አንድርጓል። በተለይም Cell የሚለውን የእንግሊዝኛ ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በመጠቀም ህዋስን መግለፁ እና የሁክ ህግ (Hooke's law) የሚባለውን በመፍጠር ይታወቃል።
የሚኖርበት የህዝብ ቁጥር የአካባቢውን ኗሪ ሲጨምር 550,700 ሆኖ ሲገመት የራሱ የከተማው ኗሪ ቁጥር ደግሞ 400,051 ሆኖ ይገመታል። ከተማው 25°15′ ሰሜን ኬክሮስ እና 51°36′ ምሥራቅ ኬንትሮስ ላይ ተቀምጦ ይገኛል።
10 ኰነ ኸኣ፡ በቲ እተን መጓሰ ዝትለዋሉ ጊዜ ዓይነይ ቋሕ እንተ ኣበልኩ ብሕልሚ ርኤኹ፡ እንሆ፡ ነተን ጤለበጊዕ ዚሰርወን ተባዕትዮ ዑፌታትን ጸነጺትን ጨቦሬታትን ነበሩ።
12 ንሱውን፡ ዓይንኻ ቛሕ ኣብል እሞ እዞም ነዘን ጤለበጊዕ ዚሰርወን ዘለዉ ዅሎም ተባዕትዮ ዑፌታትን ጸነጺትን ጨቦሬታትን ርኤ። እቲ ላባን ዝገበረካ ዅሉ ርእየዮ አሎኹ።
13 እቲ ኣብቲ ሓወልቲ ዝቐባእካሉን፡ ኣብኡ ድማ መብጽዓ እተማባጻዕካለይን ኣምላኽ ቤት-ኤል፡ ኣነ እየ። ሕጂ ተንስእ እሞ ካብዛ ምድሪ እዚኣ ወጺእካ ናብታ ተወለድካላ ሃገር ተመለስ፡ በለኒ።
32 እቲ ኣማልኽትኻ እተረኽቦ ግና ንሱ ይሙት። ምሳይ ዘሎ ናትካ ዘበለ፡ ኣብ ቅድሚ ኣሕዋትና ጐርጕርካ፡ ንኣኻ ውሰዶ፡ ኢሉ መለሰሉ። ያእቆብ፡ ራሄል ከም ዝሰረቐቶም ኣይፈለጠን ነበረ።
33 ላባን ድማ ናብ ድንኳን ያእቆብን ናብ ድንኳን ልያን ናብ ድንኳን ክልቲኤን ግዙኣትን ኣተወ፡ ግናኸ ኣይረኸቦምን። ካብ ድንኳን ልያ ወጺኡ ናብ ድንኳን ራሄል ኣተወ።