Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ሌላው ሊጠቀስ የሚገባው ደግሞ የግብር ኮድ (መጽሐፍ) አለመኖር ነው፡፡ የግብር ሕጎቹ በተለያዩ አዋጆች፣ ደንቦችና መመርያዎች ወጥተዋል፡፡ የግብር ዓይነቶቹ እየበዙ በሔዱ ቁጥር ሕጎቹም ይበዛሉ፡፡ ይሁን እንጂ በሌላ አገር እንደተለመደው ሁሉንም የግብር ሕግጋት በአንድ አጠቃልሎ፣ የሚሻሻሉትንም ጭምር ማሳተም ይገባል፡፡ ቢያንስ ኅተመቱን በኤሌክትሮኒክ ማድረግ ይቻላል፡፡ ይህ የተሻረውን ካልተሻረው፣ የተሻሻለውን ካልተሻሻለው ለመለየት ይረዳል፡፡ የአሜሪካ የግብር ሕግ መጽሐፍ (ኮድ) ከሰባ ሺሕ በላይ ገጽ እንዳለው ልብ ይሏል፡፡ ይህ በአንድ በመጠቃለላቸው ነው፡፡
የግብርን ጉዳይ ከሚያወሳስቡት ሁኔታዎች አንዱ የመመርያዎች አለመታተም ነው፡፡ አለመታተም ብቻ ሳይሆን በድረ ገጹ ላይ እንኳን የማይቀመጡት ብዙ ናቸው፡፡ ለአብነት ያህል የተጨማሪ እሴት ታክስ የተነሳላቸው ግብይቶች ወይንም አገልግሎቶች በገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣን በደብዳቤ ከመገለጽ በዘለለ ይፋ አልተደረጉም፡፡
በጣም ቴክኒካልና ከሌሎች ሕጎች ጋር የተለዩ ቃላትን ወይንም ጽንሰ ሐሳብ መጠቀምንም ሌላው ሳንካ ነው፡፡ በግብር ሕጎቹና በንግድ ሕጎቹ መካከል ያሉትን ልዩነቶች ማንሳት ይቻላል፡፡
የግብር ሕጎቹ ሲወጡ የሚዘጋጁት የግብር ማብራያዎችን ለሕዝብ እንዲደርሱ አለማድረግም ነገሩን ያባብሰዋል፡፡ ሕግ ሲወጣ አርቃቂው አካል ከረቂቁ ጋር አብሮ ማብራሪያ የማዘጋጀት ግዴታ አለበት፡፡ እነዚህ ማብራሪያዎች ምናልባት የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ቤተ መጽሐፍ ውስጥ ሊኖሩ ይችሉ ይሆናል፡፡ በምክር ቤቱም ይሁን በሚመለከታቸው መሥሪያ ቤቶች ድረ ገጽ ላይ እንኳን አይቀመጡም፡፡ የፈለገ ሰው ሊያገኛቸውና የሕጎቹን መንፈስ ለማግኘት ይረዳው ነበር፡፡
ለነገሩ ውስብስብ ያልሆኑትን የግብር ሕጎች እንኳንስ ግብር ከፋዩ ማኅበረሰብ ይቅርና የገቢዎችና ጉምሩክ ሠራተኞቹም ይሁኑ የሕግና የ’አካውንቲንግ’ ባለሙያዎችም ዘንድ በአግባቡ አይታወቁም፡፡ ለእዚህ ደግሞ በርካታ ምክንያቶችን ማንሳት ይቻላል፡፡
የግብር ሕጎች በትምህርት ሥርዓቱ የተሰጣቸው ቦታ ዝቅተኛ ነው፡፡ የአካውንቲንግ ተማሪዎች በዲግሪ ደረጃ ሲማሩ የታክስ አካውንቲንግ አንድ ትምህርት ብቻ ይማራሉ፡፡ በሕግ ትምህርት ቤትም ቢሆን አንድ ትምህርት ብቻ ሆኖ ነው የሚሰጠው፡፡ ቀደም ሲል ሁለት የነበረ ቢሆንም አሁን ግን አንድ ነው፡፡ ለዚሁም በየዩኒቨርሲቲው የሚሰጠው የገቢ ግብር ብቻ ነው ማለት ይቻላል፡፡ በመጠኑ የተጨማሪ እሴት ታክስ፡፡ ከዚያ ውጭ ያሉትን የግብር ሕጎች ማስተማር አልተለመደም፤ ለነገሩ በቂ ጊዜም የለም፡፡ ስለሆነም በሕግ ትምህርት ቤት የተዘነጉ ወይንም የተካዱ ሕጎች ናቸው፡፡
በዩኒቨርሲቲ ትኩረት መነፈጋቸው በጥናትና ምርምርም ትኩረት እንዳይደረግባቸው ያደርጋል፡፡ እንደ ሕጎቹ መብዛትና መቀያየር፣ በዘርፉ ላይ ነጥረው የወጡ የሚታወቁ ምሑራን በጣት የሚቆጠሩ ናቸው፡፡
የገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣንም ይሁን የገንዘብና ኢኮኖሚ ሚኒስቴር የጥናትና ምርምር እንዲሁም የሥልጠና ክፍሎቻቸው የግብር ሕጎቹን ሕዝባዊ ማድረግ አልቻሉም፡፡ ማብራሪያዎችን በማዘጋጀትና በድረ ገጻቸው ለሚፈልግ ከማስቀመጥ አኳያ ክልሎች የሚሻሉ ይመስላል፡፡ ይኼንን ችግር በመረዳት፣ በተወሰኑ አገሮች ግብርን ግልጽ ለማድረግ ሲባል ብቻ የተቋቋሙ ቢሮዎች አሉ፡፡
የዚህ ሁሉ ድምር ውጤት ከሰላሳ አምስት በላይ ዩኒቨርሲቲዎች ያላት አገር፣ ይባስ ብሎም ግብርና ኢንቨስትመንትን በሁለተኛ ድግሪ የሚያስተምሩ ባሉበት ሁኔታ አሁን የግብር አስተዳደሩን እንዲሻሻል ማገዝ የሚችል ባለሙያ ባለማፍራታቸው ለገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣን የውጭ አማካሪ ሊቀጠር ነው፡፡
በአንድ የግብር አስተዳደር ሥርዓት ውስጥ ሁለት ተዋናዩች /ግብር ከፋይና ግብር አስከፋይ/ እንደመኖራቸው መጠን ስለግብር አወሳሰንና አሰባሰብ ከመወሳቱ በፊት አንዱ ስለሌላው ያሉበትን መብትና ያሉባቸውን ግዴታዎች ማወቅ አስፈላጊ ነው፡፡ በተለይ ቀልጣፋና ፍትሐዊ የታክስ አስተዳደር ሥርዓት እንዲኖር ከተፈለገ የግብር አስተዳደሩ የመጀመርያ ተግባር ሊሆን የሚገባው እያንዳንዱን ግብር ከፋይ በሚገባ ለይቶ ማወቅ ነው፡፡ ከዚህ አኳያ ቀደም ሲል የነበረው የግብር አስተዳደር ሥርዓት ይህን ተግባር ለማከናወን የሚያስችል ዘመናዊ አደረጃጀት ስሌለው ግብር ከፋዩ በውል ተለይቶ መያዝ አልቻለም፡፡ ክትትልም እያደረገ አይደለም፡፡
ጠቅለል ባለ መልኩ ሲታይ የሚሰበሰበው ግብር አናሳ መሆን፣ ግብር ወቅቱን ጠብቆ ያለመሰብሰብ፣ የአወሳሰኑ ፍትሐዊ አለመሆን አሁንም ተግዳሮት መሆናቸው እንደቀጠለ ነው፡፡
ለእነዚህ ችግሮች መንስዔዎች ደግሞ ከግብር ሕጎች ጋር በተያያዘ ግልጽ አለመሆን፣ የተበታተኑ መሆንንን መጥቀስ ይቻላል፡፡ የሰብሳቢው ደግሞ፣ የማስፈጸም አቅሙ ደካማ መሆን፣ ግብር ከፋዩችን በሚገባ ለይቶ አለማወቅ ብሎም በዚህ ዓመት እንደሆነው ዘግይቶ በርካታ ከፋዮችን መለየት፣ ሕገ ወጥ ነጋዴዎችን ተከታትሎ ማስገበር አለመቻል፣ ከአንዳንድ ሠራተኞች ጋር በተያያዘ የሥነ ምግባር ብቃት ማነስ፣ ዘመናዊ አሠራርን አለመከተል አሁንም ያልተሻገራቸው እንከኖች ናቸው፡፡ ከግብር ከፋዩ በኩልም አንዳንድ ግብር ከፋዩች ግብርን ጭራሽ ላለመክፈል ወይም አሳንሶ ለመክፈል ከመፈለግ የተነሳ፣ ገቢን በትክክልና በጊዜው አለማስታወቅ፣ ተገቢ የሒሳብ መዝገብን ለግብር አወሳሰን አለማቅረብ፣ የግብር ክፍያን አዘግይቶ ለመክፈል መሞከር፣ አልፎ አልፎም መከሰስን የሚመርጡ እንዳሉ ጥናቶች ያሳያሉ፡፡ ከዚህ በላይ የተመለከቱት የግብር ፖሊሲና የግብር አስተዳደር ድክመቶች ከመሠረታቸው መፈታት ያለባቸው ችግሮች ሲሆኑ፣ መንግሥትም ሁልጊዜ በዘመቻ መልክ መሥራቱን በማቆም፣ ወጥና ተቋማዊ መሠረት መዘርጋት መቻል አለበት፡፡ እነዚህ የግብር አስተዳደር ድክመቶች መቅረፍ ወይንም መቀነስ እስካልተቻለ ድረስ መልሰው ዙረው የግብር ፍትሕን ማዛባታቸውን ይቀጥላሉ፡፡
በመዝገብ ቁጥር 141352 ሁለተኛ ክስ ጋር በተያያዘ የተከሳሽነት ቃላቸውን የሰጡት የቀድሞ የኢትዮጵያ ገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣን ዋና ዳይሬክተር አቶ መላኩ ፈንታ፣...
በ1990ዎቹ መባቻ ድፍን ጎጃምን ከጫፍ ጫፍ በማዳረስ የሠውን ልጅ እንደቅጠል በማርገፍ እንደ ህውሃት ጁንታ ከፍተኛ የዘር ማጥፋት ያደረሰው የወባ ወረርሽኝ በተከሰተበት ስዓት የወገናቸው እልቂት የተሰማቸው ነዋሪነታቸው በአዲስ አበባ ከተማ የሆኑ 8 ቅን አሳቢወች ያቋቋሙት የያኔው ፀረወባ ማህበር ያሁኑ ጤና፤ ልማትና ፀረወባ ማህበር ለተከታታይ ሁለት አስርት አመታት ወባና ኤች አይቪ ኤድስን በመከላከል ፤ በስነ ተዋልዶ ጤና እንዲሁም ወላጆቻቸውን በሞት የተነጠቁ ልጆችን ድጋፍ እና እንክብካቤ በማድረግ የሠራቸው ሥራዎች ሁሌም የሚታወሱና በወጣቱም ዘንድ የበጎ ፈቃድ አገልግሎትን ምንነት እውቅና የፈጠረ ከመሆኑም በላይ በወባ ወረርሽኝ ሰዓት በቀን 9 እና 10 ሠው እየሞተ ቀባሪ በታጣበት ፤ አስከሬን የሚሸከም ታጦ ሬሳ በጋሬ በተጎተተበት ሰዓት ፤ የቤተሰብ አባላት በሙሉ አልቀው ቤት በተዘጋበት ሰዓት ፤ የወገኔ ህመም ህመሜ ነው ፤ የወገኔ ሞት ሞቴ ነው በማለት ከአንድ ቤተሰብ እማወራ በተነሳ ሀሳብ የተቋቋመው ይህ ማህበር ያከናወናቸውን በርካታ ሥራዎች በመዘርዘር ጊዜ ለማጥፋት ሳይሆን ፋና ወጊ በመሆን ያከናወናቸውን ጥቂት ሥራወች ለማስታወስ ያክል :-
ማህበሩ በተቋቋመ ማግስት በጎጃም ክፍለ ሀገር (በምዕራብ ጎጃም ፤ በምስራቅ ጎጃም ፤ ባህርዳር ከተማ አስተዳደር እና በአዊ ዞን መተከልን ጨምሮ) በሚገኙ 29 ወረዳዎች የወረዳ ኮሚቴ በማቋቋም ወረዳዎችም በየቀበሌው ኮሚቴና የአቻ ለአቻ አመቻቾችን በመምረጥ የወባ በሽታ ዋነኛ መከላከያ መንገድ የአካባቢ ቁጥጥር ሥራ በመሥራት የወባ ትንኝ መራቢያ ቦታዎችን ማፋሰስ ፤ ማዳፈንና መጠቅጠቅ ሥራ እንዲሰራ ያደረገው ትልቅ ዋጋ የሚያሰጠው ነው ፡፡ እኔም በምዕራብ ጎጃም ዞን የይልማና ዴንሳ ወረዳ ኮሚቴ በመሆን ወደ ማህበሩ የተቀላቀልኩት በዚሁ ወቅት ነበር ፡፡
ጤና ልማትና ፀረ ወባ ማህበር በ29 ወረዳወች የጀመረውን የወባ ቁጥጥር ሥራ አድማሱን በማስፋት ወደ ሰሜን እና ደቡብ ጎንደር በመግባት በ49 ወረዳወች ሰፊ ሥራ የሠራና በወባ ላይ የአቻ ለአቻ ውይይት በማድረግ ብቸኛ ማህበር ነው ፡፡
በ2ኛ ደረጃ እና በዩንቨርስቲ የሚማሩ ተማሪዎች በክረምት ትምህርት ቤት ሲዘጋ ከሦስት ቀን ያልበለጠ ስልጠና በመስጠት የአካባቢአቸውን ማህበረሰብ እንዲያስተምሩ በማድረግ ማህበረሰቡ የአካባቢ ቁጥጥር ሥራን ባህሉ እንዲሆን ያደረገና የበጎ ፈቃድ አገልግሎትን ጠቀሜታ በወጣቱ ዘንድ ያሰረፀ ጤና፤ ልማትና ፀረወባ ማህበር ነው፡፡
ማህበሩ በአቻ ለአቻ ዘማቾቹ አማካኝነት የአካባቢ ቁጥጥር ሥራን ከማጧጧፍ ጎን ለጎን በአዲስ አበባ የሚገኙ ቅን አሳቢ ወገኖቻችን በወባ ወረርሽኝ እያለቀ ስለሆነ በየድንኳኑ ለእዝን የምትሰጡትን አስቀድማችሁ እርዱን እና ቀድመን እንድረስላቸው በማለት አንድ ሳምንት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ ከብር 500000.00 (አምስት መቶ ሺ ብር) በላይ በመሰብሰብ ፋልሲደር እና ኩኒን የወባ መድሃኒቶችን በመግዛት ይህን መድሃኒት ለመንግስት ብንሰጥ ለህሙማን የሚደርሰው ከአመት በኋላ ነው ስለዚህ እራሳችን ይዘንላቸው ልንደርስ ይገባል በማለት አዲስ አበባ የሚገኙ በጎ ፈቃደኛ የጤና ባለሙያዎችን በመያዝ የከፋ የወባ ወረርሽኝ ባለባቸው ወረዳዎች በመገኘት በሀኪም ተመርምረው የወባ በሽታ ላለባቸው ሰዎች ፊት ለፊት ውኃ እና መድሃኒት በመስጠት በሞት አፋፍ ላይ የነበሩ ወገኖቻችንን ከሞት ተርፈው ፈጣሪአቸውን እና ከሞት የታደጋቸውን ጤና ልማትና ፀረ ወባ ማህበርን ዘወትር እየመረቁ የሚገኙ ወገኖች የዕድሜ ልክ ማስረጃዎች ናቸው፡፡
ጤና ልማትና ፀረ ወባ ማህበር የወባ ወረርሽኝን በመከላከል ሥራ ላይ ሌት ተቀን ቢሰራም የሠዎች የሞት መጠን በታሰበው ልክ ሊቀንስ ባለመቻሉ ምክንያቱ ምንድነው ብሎ ሲአጠና የጥናቱ ውጤት ኤች አይቪ ኤድስ ያደከማቸውን ወባ ትገድላለች ስለዚህ በወባ መከላከል ላይ ብቻ መስራት ብቻውን በቂ ስላልሆነ ከ1992 ዓ/ም ጀምሮ ኤች አይቪ አድስን በመከላከልና በመቆጣጠር ሥራ ላይ በመግባት የበሽታውን መተላለፊያና መከላከያ መንገዶች በተለያዩ ያቻ ላቻ ውይይቶች ሰፊ ሥራ ከመስራቱም በላይ:-
በተለይም ኤች አይቪ ኤድስ ከናት ወደ ልጅ እንዳይተላለፍ ለማድረግ እናቶች በቤት ውስጥ እንዳይወልዱ የመንደር የልምድ አዋላጆችን በማሰባሰብ ግንዛቤ በመፍጠር በርግዝና ስዓት የሀኪም ክትትል እንዲአደርጉና ሲወልዱም ሀኪም ቤት መውለድ እንዳለባቸው ሪፈራል ካርድ በመጠቀም ከኢንትራ ሄልዝ ሀረግ ፕሮጀክት ጋር የሠራቸው ሥራወች መንግስት አሁን አንድም እናት በወሊድ አትሞትም አንድም ህፃን ከቫይረሱ ጋር አይወለደም ለሚለው መርህ መነሻው ይህ ጤና ልማትና ፀረ ወባ ማህበር የተጓዘበት ሂደት እንደሆነ ይታመናል ፡፡
ለኤች አይቪ ኤድስ ግምባር ቀደም ተጋላጭ የሚሆኑ ወጣቶችን ቀድሞ ከጥቃት ለመታደግ ከ5ተኛ እስከ 8ተኛ ክፍል ለሚማሩ ልጆች (ተማሪዎች) በስነተዋልዶ ጤና ላይ የሠራው የአቻ ለአቻ ውይይት ሥራ ለማህበሩ ትልቅ ክብር ከሚአሰጡት ተግባራት አንዱ ነው፡፡
ስለጤና ልማትና ፀረወባ ማህበር ሳነሳ ሁለት የማህበሩን ግንባር ቀደም ጀኔራሎች አለማንሳት መልክቴን ጎደሎ ስለሚአደርገው የሁለቱን ሄነሪዱናወች ተግባር ማንሳት የግድ ይለኛል
ከላይ ሰለማህበሩ አመሰራረት ሳወሳ ከአንዲት እማወራ በተነሳ ሀሳብ ያልኩት እማወራዋ የማህበሩ መስራችና ዳሬክተር አቶ አበረ ምህረቴ ባለቤት ሲሆኑ አቶ አበረ ምህረቴ ማህበሩ ከተመሰረተበት ጊዜ አንስቶ ከፍተኛ ሥራቸውን በመተው ሥራየ ከወገኔ አይበልጥብኝም በማለት ለሁለት አስርት አመታት ዳሬክተር በመሆን ማህበሩ ለሠራቸው ሥራዎች ሁሉ ዋነኛ ተዋናኝ ከመሆናቸውም በላይ በማህበሩ እየተደገፈች ዩንቨርስቲ የምትማር ተማሪ ለማስመረቅ በሚሄዱበት ሰዓት በተፈጠረ የመኪና አዳጋ እስከሞት ደርሰው የነበረ የማህበሩ የጀርባ አጥንት በመሆናቸው ስለሳቸው ትንሽ ማውሳት የግድ ይለኛል ፡፡
ማህበሩ ከተመሰረተ ጀምሮ ለቅስቀሳና የአቻ ለአቻ ማወያያ የሚሆኑ ጥቂት ስለኤች አይቪ ኤድስ ፤ የወባ በሽታ መተላለፊያና መከላከያ መንገዶቹ ፤ ዕድሮች ለልማትና የመሳሰሉትን በመፃፍና የአማራ ክልል ጤና ልማትና ፀረወባ ማህበር አስተባባሪ በመሆን ሰፊ ሥራ የሠሩትን ዶ/ር መኮንን አይችሉህምን ማስታወስ የማህበሩን ሥራዎች ማስታወስ ነው ፡፡
ይህ የወገን ደራሽ የሆነ ማህበር በሽታዎችን ከመቆጣጠር ጎን ለጎን ወላጆቻቸውን በሞት የተነጠቁ ልጆችን በመደገፍና በመንከባከብ እስከ ዶክትሬት ዲግሪ ያስመረቀ ስመ ጥር ማህበር ሲሆን አብዛኛዎቹ የማህበሩ ልጆች ማህበሩ በባህር ዳር ከተማ ባቋቋመው ጤና ጣቢያ ተቀጥረው በማገልገል ላይ ይገኛሉ ፡፡
ማህበሩ ወባና ኤች አይቪ ኤድስን በመከላከልና በመሳሰሉ ጤና ነክ ተግባራት ሲአከናውን የነበረው እንቅስቃሴ ደረጃ በደረጃ እየቀነሰ ስለመጣ ወደ ቀድሞ ግለቱ እንዲመለስ ጥሪዬን አስተላልፋለሁ
ኮቪድ 19 ዓለምን ባንቀጠቀጠበትና ለሀገራችንም ከፍተኛ ስጋት በነበረበት ሰዓት ጤና ልማትና ፀረ ወባ ማህበር ካለው የግንዛቤ ፈጠራና የመፈፀም አቅም አንፃር ፈጥኖ እንደሚገባ ተስፋ ያደረኩ ቢሆንም ካለበት የፋይናንስ አቅም ውስንነት የተነሳ ፈትኖ የኮሮና ቫይረስን መከላከል ስራ ላይ ለመግባት ባለመቻሉ ማህበሩን በፈፃሚነት በመጠቀም በኮቪድ መከላከል ሥራ ላይ እንዲሠራ የሚመለከተው አካል ሁሉ እንዲደግፈው ጥሪየን በማስተላለፍ ሀሳቤን እቋጫለሁ ፡፡
​ ብመሰረት ተሓለቕቲ ሰብኣዊ መሰላት እቲ ቫይረስ ካብ ዝርኣይ ጀሚሩ ዛጊት 10 ዶክተራትን ሽዱሽተ ጋዜጠኛታትን ተአሲሮም- ። ግብጺ ካብ ዓረባዊ ዓለም ዝበጽሑ ብቫይረስኮሮና ዝተታሕዙ ከምዘለውዋ ይግለጽ- ልዕሊ 76,000 በቲ ቫይረስ ዝተታሕዙ ዝሞቱ ድማ ልዕሊ 3,000 ሺሕ መዝጊባ`ላ።
የአገዛዞች አንዱ መለያ ባህርያቸው ለመደበኛ ሥራ ሁሉ ዘመቻ/ግርግር ይወዳሉ፡፡ ከዚህም የፖለቲካ ትርፍ ለማጋበስ ይፈልጋሉ፡፡ ሠርገኛ መጣ በርበሬ ቀንጥሱ ዓይነት አሠራር፡፡ ብዙውን ጊዜ በሕግ ያቋቋሟቸውን መ/ቤቶች ተጠቅመው ሕዝብን ለማንቀሳቀስ ሲሠሩ አይታዩም፡፡ አንዳንዶቹ ተቋማትም ዐፅማቸውን ያሉ ሥጋ ያልለበሱ ናቸው፡፡
ቸነፈር (ወረርሽኝ) በዓለምም ሆነ ባገራችን ሲከሠት የመጀመሪያ አይደለም፡፡ መጠኑና ስፋቱ፣ ጊዜው፣ የሚከሠትበት ቦታ፣ ለአደጋው ተጋላጭ/ተጠቂ የሆነው ሕዝብ የዕድገት ደረጃ፣ የሚጠይቀው ዕውቀትና ሀብት ችግሩን ለማቃለል/ለመፍታት የበኩሉን ድርሻ ይኖረዋል፡፡
በዚህ ረገድ የጤናም ሆነ ሌሎች የተፈጥሮና ሰው ሠራሽ አደጋዎች በሀገር አቀፍ ደረጃ ሲከሠቱ ከሚመለከታቸው የአገር ውስጥም ሆነ ዓለም አቀፍ ተቋማት እንዲሁም ሕዝብን በማስተባበር፣ አስፈላጊውን የሰው ኃይልና ሀብትን በማደራጀት (mobilize በማድረግ) አደጋን አስቀድሞ ለመከላከል እና ከተከሠተም በኋላ ለመቈጣጠር የሚያስችል የተደራጀ አሠራር ለመምራት የተቋቋሙ ተቋማት አሉ፡፡ በጤናው መስክ የኢትዮጵያ የኅብረተሰብ ጤና ኢንስቲትዩት (በተለምዶ ‹ፓስተር› እያልን የምንጠራው) እና ጤና ጥበቃ ሚኒስቴር አሉ፡፡ ባንፃሩም ጤናን ጨምሮ ማናቸውንም ዓይነት አደጋዎች በቅድሚያ ተዘጋጅቶ ለመከላከልና ሲከሠትም ለመቈጣጠር የሚያስችል ከደርግ ዘመን ጀምሮ ልመናን ተቋማዊ ያደረገ ‹የልመና ብሔራዊ› ተቋም ነበረን፡፡ አሁንም ስሙን ቀይሮ አለ፡፡ ይህ በየጊዜው የስም ተፋልሶ የገጠመው ተቋም የዕርዳታ ማስተባበሪያና ማቋቋሚያ ኮሚሽን፣ የብሔራዊ አደጋ መከላከልና ዝግጁነት ኮሚሽን፣ አሁን ደግሞ ብሔራው የአደጋ ሥጋት ሥራ አመራር ኮሚሽን ይባላል፡፡ ይህ ተቋም በሀገር አቀፍ ደረጃ የተፈጥሮም ይሁን ሰው ሠራሽ አደጋ ከማጋጠሙ በፊት ዐቅም የፈቀደውን ዝግጅት በማድረግ ሊደርስ የሚችለውን ጥፋትና ጉዳት ለመቀነስ የሚያስችል የተደራጀ አሠራር እንዲሠራ ታስቦ የተቋቋመ ነው፡፡ ተቋሙ ከሚመለከታቸው አካላት ጋር በመተባበርና በማስተባበር በመጠባበቂያነት ምግብና ምግብ ነክ ያልሆኑ ቁሳቁሶችን እና ለዚሁ ዓላማ የተመደበ ጥሬ ገንዘብ እንደሚይዝ በማቋቋሚያ ሕጉ ተመልክቷል፡፡ መሬት ላይ ያለውን ጽድቅ የምትጠይቁኝ ከሆነ በሕግና ተግባር መካከል ሁሌም የገደል ያህል ክፍተት ያለበት አገር ውስጥ ነን ያለነው፡፡
በጤናው መስክ ደግሞ ከፍ ብዬ የጠቀስኳቸው መ/ቤቶች ጥናትን መሠረት አድርገው ለአስቸኳይ ጊዜ ሊውሉ የሚችሉ መድኃኒቶችን፣ የሕክምና መሣሪያዎችንና ቁሳቁሶችን ከዓለም አቀፍ ተሞክሮ በመውሰድና ወረርሽም ወይም ሰፊ ሥርጭት ያላቸው ተላላፊ በሽታዎች ከተከሠተባቸው አገሮች ልምድ በመቅሰም አገራዊ ሀብት በፈቀደ መጠን ዝግጅት እንዲያደርጉ ይጠበቃል፡፡ ይህንንም ዝግጁነታቸውን በየአገሩ ያሉ መንግሥታት/አገዛዞች የፖለቲካ ቁርጠኝነት፣ ለሕዝባቸው ያላቸው የተቈርቋሪነት ኃላፊነት ስሜት፣ በፖሊሲ ደረጃ ቅድሚያ የሚሰጧቸው ዘርፎችና ውሱን ሀብታቸውን ዕውቀትንና ጥበብን መሠረት አድርገው የሚጠቀሙበት መንገድ ይወስነዋል፡፡ እነዚህ ተቋማት መንግሥታዊ ከሆኑና ካልሆኑ ዓለም አቀፍ የጤና ድርጅቶች ጋር በቅርበት ስለሚሠሩ፣ ከፍተኛ የሆነ የውጭ ርዳታ ከሚያገኙ መንግሥታዊ ተቋማት በመጀመሪያው ረድፍ የሚገኙ ናቸው፡፡ በተቋማቱ በተለይም በኢንስቲትዩቱ ላገር ለወገን የሚደክሙ በሳል ባለሙያዎች እንዳሉ ሁሉ በሀገር አቀፍ ደረጃ ባህል ከሆነው ሥር የሰደደ ንቅዘት የፀዱ ባለመሆናቸው የሚያገኙት ሀብት ሁሉ ባግባቡ ሥራ ላይ ይውላል ማለት አይቻልም፡፡ ኢንስቲትዩቱ እንደ አደጋ ሥጋት ሥራ አመራር ኮሚሽን ከወረርሽኝ ጋር በተያያዘ ብሔራዊ የመድኃኒትና የሕክምና መሣሪያዎች ክምችት (national stockpiles) ይይዝ እንደሆነ ግልጽ አይደለም፡፡ ዝግጁነቱ፣ መልስ መስጠቱ እና የመልሶ ማቋቋም ዐበይት ተግባራቱ በአሁኑ ሰዓት በምን ደረጃ እንደሚገኝ ለሕዝብ ይፋ አልሆነም፡፡ ባጠቃላይ የጤናውን ዘርፍ ዐቅም ለመገንባት የሚገባውን ያህል ሥራ ተሠርቷል ለማለት አይቻልም፡፡ ወረርሽኝ ሲከሠትም የሚሰጡት መልስ በዚሁ አግባብ የሚታይ ይሆናል፡፡
በሌላ በኩል በሠለጠኑትም ሆነ በልማት ወደ ኋላ በቀሩ አገሮች በአስቸኳይ ጊዜ/ሀገር አቀፍ አደጋ ሲከሠት አስተማማኝና ከፍተኛ ድጋፍ ሰጭ ኃይል ተደርጎ የሚወሰደው የአገር መከላከያ ሠራዊት ነው፡፡ አደረጃጀቱም ከወታደራዊ ሳይንሱ ጎን ለጎን በከፍተኛ ትምህርትና ዕውቀት የታነፀ፣ ሳይንስና ቴክኖሎጂን ገንዘቡ ያደረገ፣ ግንባር ቀደም የፈጠራና የአዳዲስ ግኝቶች ባለቤት እንዲሆን ታስቦ በመሆኑ፣ ዛሬ በበለጸጉት አገራት ያለው የመከላከያ ኃይል በአገራቱ ላሉ ታላላቅ ኢንዱስትሪዎችና የፈጠራ ማዕከላት መሠረት የሆነ ተቋም ነው፡፡ ለአስቸኳይ ጊዜና አገራዊ አደጋ ሲከሠት አስፈላጊ ምርቶችን በማምረትም የታወቀ ኃይል ነው፡፡ እንዲህ ዓይነቱ አገሩንና ወገኑን የሚወድ፣ ታማኝነትና ተገዢነቱን ላንድ ሰንደቅ ዓላማና ሕዝብ ላመነበት የበላይ ሕግ ያደረገ፣ ያገሩን ዳር ድንበርና ሉዐላዊነት ከጠላት የሚከላከል ብሔራዊ የመከላከያ ኃይል ወገኑ አደጋ ሲደርስበት አለኝታነቱ የሚያጠያይቅ አይደለም፡፡
ዛሬ በኢትዮጵያ አገራችን ያለው ‹የመከላከያ ኃይል› ከላይ የጠቀስነው ዓይነት ብሔራዊ ቁመና አለው ወይ? ዕውቀቱ/ሳይንስና ቴክኖሎጂውን ለጊዜው እንተወውና፤ ለሕዝብ ደኅንነት፣ ለአገር ሉዐላዊነትና ለግዛት አንድነት ዋስትና ሆኖ ለማስከበር የቆመ ነው ወይ? አደረጃጀቱ አገዛዙ ደጋግሞ እንደነገረን በዘር ተዋጽኦ የተደራጀ፣ አገዛዙን እና ከአገዛዙ ጋር ተመሳሳይ ግብ ላላቸው ጎሠኞች መሣሪያ ለመሆን የቆመ ኃይል አይደለም ወይ? ይህስ በተግባር አልታየም ወይ? ሜቴክ የሚባለው የነቀዞችና ማፈሪያዎች መናኸሪያ የአገር ሀብት ሙልጭ አድርጎ አልዘረፈም? በጣት ከሚቈጠሩቱ በስተቀር ለፍርድ ሳይቀርቡ እንደ ልባቸው የሚፈነጩበት አገር ውስጥ አይደለም ያለነው? ‹ከፍተኛ መኮንኖች› ከተልእኮአቸው ወጥተው አንዳንዶች የፖለቲካ እና የሲቪል አስተዳደር ሥራ ውስጥ አልገቡም ወይ? ለሕዝብና ላገር ለመቆም የሚፈልጉ ቊጥራቸው በርካታ የሆኑ ተራ ወታደሮች ወይም የበታች መኮንኖች በዘር መሥፈርት አናታቸው ላይ በተቀመጡ የበላይ መኮንኖችና በውስጥ በተዘረጋው ወታደራዊ የደኅንነት መረብ መላወስ አቅቷቸው የማያምኑበትን ተልእኮ እየፈጸሙ አይደሉም ወይ? በመደበኛ የፖሊስ ሠራዊት የሚፈጸሙ የሕዝብን ሰላምና ጸጥታ ማስከበር ተግባራት የመከላከያ ኃይሉ ክፍሎች መደበኛ ሥራ አልሆነም ወይ? በተደጋጋሚ የውጭ ኃይሎች ድንበር/ጠረፍ አልፈው ሲገቡ ማየት አገዛዙም ሆኑ ሠራዊቱ ለአገር ሉዐላዊነት ቆመዋል ማለት ይቻላል ወይ? ይህ ታላቅ ውርደት ነው፡፡ አስቀድሞስ ጠረፍ ጠባቂ ኃይል የለንም ወይ? የአገር ውስጥ ሽብርተኛ ቡድን ጫካ ውስጥ ገብቶ የሕዝብን ሰላማዊ ሕይወት ሲያውክ ማስታመሙ ለምን አስፈለገ? በዚህም ምክንያት ይህ በስም እንጂ በተግባር ብሔራዊ ያልሆነ የመከላከያ ኃይል የተከሠተውን ወረርሽኝ ለመዋጋት ደጀን ኃይል መሆን ይችላል? መልሱን ለሕዝቡ እተዋለሁ፡፡ ያም ሆኖ አሁን የተከሠተውን ቸነፈር በመከላከል ረገድ የሚያደርገው አስተዋጽኦ ካለ የሚመለከተው ቢያስብበት መልካም ይመስለኛል፡፡
ለጤና፣ ለትምህርት እና ሌሎች የልማት ሥራዎች ሊውል የሚችል ሀብት ከማዕከላዊ አገዛዝ ባፈነገጡ ክፍላተ ሀገር የጎሣ አለቆች (በተለይም ወያኔ ኦሮሚያ ብሎ በፈጠረው ግዛት፣ በአገዛዙ ቡራኬ ጭምር) አማካይነት ለርስ በርስ መተላለቅ በፖሊስ ኃይል ሽፋን ሕገ ወጥ የሆነ ልዩ ኃይልና የሚሊሺያ ሠራዊት በማሠልጠን እሽቅድድም ላይ ተጠምደው ከፍተኛ የሆነ የአገር ሀብት እየባከነ አይደለም ወይ? ይህ እየባከነ ያለ ሀብት ስንት ሆስፒታል፣ ስንት ጤና ጣቢያ፣ ስንት የጤና ኬላ ይገነባ ይሆን? ምን ያህል መድኃኒቶቸና የሕክምና መሣሪያዎች ለደሀ ኅብረተሰባችን ለማሟላት ያስችል ይሆን? ባጠቃላይስ ኢትዮጵያ የአገሪቱን ከፍተኛ በጀት የሚወስድ፣ አገሩ ሰላም አጥታ ያልበላውን ለማከክ ‹በሽያጭ› መልክና ‹በሰላም ማስከበር ተልእኮ› ስም የሚሠማራ ግዙፍ የመከላከያ ኃይል (ለዚያውም ብሔራዊ ቁመና የሌለው) መገንባት አስፈላጊና ቅድሚያ የምትሰጠው አጀንዳ ነው ወይ? ተጠያቂነት ቢኖር የአገር ሀብት እንዲህ በከንቱ አይባክንም ነበር፡፡
ሌሎችም ፍጻሜ የሌላቸው፣ ከፍተኛ የአገር ሀብት በንቅዘት የባከነባቸው፣ እዚህም እዚያም ተዝረክርከው የቀሩ ግዙፍ ፕሮጀክቶች የፖሊሲ፣ የዕቅድ፣ የሥራ አመራርና የባለቤትነት እጦት ችግሮች ውጤት አይደሉም ወይ? ለነዚህ ባለቤት ላጡ ፕሮጀክቶች ባገር ውስጥም ሆነ በውጭ አገር በብድር የፈሰሰው በቢሊዮን የሚቈጠር የሕዝብ ገንዘብ በርካታ አገራዊ ቁም ነገሮችን አይሠራም ነበር? አሁንም ያላባራውና በዝርፊያ የሚባክነውስ የሕዝብ ገንዘብ? እውነቱን እንነጋገር ከተባለ በበደላችን ከመጣው (በምእተ ዓመት አንድ ጊዜ ከሚከሠተው) ቸነፈር ይልቅ ሰው ሠራሹ የዘረኝነት ወረርሽኝ በአገራችንና በወገናችን ላይ ከፍተኛ ሥጋት አልደቀነም፡፡ እስቲ ዘርን መሠረት አድርጎ ሕይወቱን ያጣውን፣ አካሉ የጎደለውን፣ ለንግግር በማይመች ስቃይ ውስጥ ያለፈውን፣ በገዛ አገሩ ከቤት ንብረቱ የተፈናቀለውን፣ የተሰደደውን፣ የተዋረደውን ወገናችንን ለአፍታ እናስበው፡፡ ስንት ነው ቊጥሩ፡፡ ይህንን ድርጊት የሚፈጽሙ ኃይሎችና ሕጋዊና ተቋማዊ ሁናቴውን ያመቻቸላቸው አገዛዝ በዚህ ሰዓት እንኳን ለወገን ዕረፍት አልሰጡትም፡፡ የተቀሩቱ ደግሞ የለመዱትን ሽብር ለመቀጠል አድፍጠው እየጠበቁ ነው፡፡
ወደ ቀደመ ነገሬ ልመለስና አገራዊ የዐቅም ውሱንነትን ስንናገር ከዚህ በላይ ለአብነት የጠቀስናቸው አቅጣጫቸውን የሳቱ የሀብት አመዳደቦችና በንቅዘት የሚባክነውን ሀብት ግምት ውስጥ አስገብተን እንደሆነ ማስተዋል ያስፈልጋል፡፡ ይህ አስተያየት በሚዘጋጅበት ጊዜ በኢትዮጵያ ውስጥ በቸነፈሩ የተያዙ ሰዎች ብዛት 25 መሆኑን አገዛዙ ነግሮናል፡፡ ጉዳዩ ‹ሆድ ሲያውቅ ዶሮ ማታ› እንደሚሆን የብዙዎች ሥጋት ነው፡፡ ይህንን ረዳት የሌለው ምስኪን ሕዝብ በምሕረቱ ጎብኝቶ በተነገረው ቊጥር ቢገታልን፣ አንድም ሰው ባይሞት ጸሎታችንና ምኞታችን ነው፡፡ እምነታችን በሥራ ካልተገለጠ ግን ምዉት ስለሚሆን ቀደም ብለን ያነሳነው የዐቅም ውሱንነትና የሀብት ብክነት እንደተጠበቀ ሆኖ አሁን የተከሠተውን ወረርሽኝ ለመቋቋም ምን እናድርግ?
በብሔራዊ ደረጃ የተቋቋመው ኃይለ ግብር ተፈትነው የቀለሉ ካድሬዎች ከሚመሩት በእውነተኛ የሕክምና ባለሙያዎች (በተለይም የበሽታን ምንጭ፣ መተላለፍና ሥርጭት ያጠኑ ባለሙያዎችን/epidemiologists፣ ቫይረሶችንና በነሱም ምክንያት የሚመጡ በሽታዎችን ያጠኑ ባለሙያዎችን/virologists) ቢጠናከርና ለሕዝብ እውነተኛ መረጃዎችን ዕለት ዕለት ቢያደርስ፡፡
ጥናትን መሠረት አድርጎ በተወሰኑ/በተመረጡ አካባቢዎች የናሙና ምርመራ ቢደረግ፤ የወገናችንን ዲስፕሊን ማጣት ሳስበው እጅግ አስደንጋጭ ቊጥሩ ሊያጋጥመን እንደሚችል እገምታለሁ፤ አያድርገውና ይሄ ቢሆን የሕክምና ተቋማት በቫይረሱ በተያዙ ሰዎች ቢጥለቀለቁ እንዴት ነው የምናስተናግደው? ዐቅምን ያገናዘበ ምን ዓይነት ዝግጅት ተደርጓል? አማራጭ ጊዜያዊ ሆስፒታሎች (makeshift hospital) ለማዘጋጀት ታስቧል? ለምሳሌ፤ ሰው ያልገባባቸው የጋራ መኖሪያ ቤቶች፣ ሥራ ያልጀመሩ የባለሀብቶች ሕንፃዎች፣ እስከ ድንኳን ድረስ፡፡
በልዩ ልዩ የሕክምና ተቋማት (የግሎችን ጨምሮ) የሚገኙ የሕክምና ባለሙያዎችን ለአስቸኳይ ጊዜው እንዲዘጋጁ በሚመለከታቸው አካላት የማስተዋወቂያ መርሐግብር (orientation) መስጠት ተጀምሯል ወይስ ገና አልታሰበበትም?
በቫይረሱ ተይዞ በሕክምና ለመርዳት የሚደረገው ጥረት እንኳን እኛ ከድኅነት ወለል በታች ያለነው ባለጸጎቹ ሀገራትንም በእጅጉ እንደተፈታተነና ከቊጥጥር ውጭ እንደሆነባቸው እየታዘብን ነው፡፡ ስለሆነም ለመከላከል የሚደረጉ የጥንቃቄ ርምጃዎችን አጠንክሮ ተግባራዊ ማድረጉ ላይ ከአገዛዙ ከሚሰጠው መግለጫ፣ ለፎቶ ከሚደረጉ የባለሥልጣናት ቅስቀሳ፣ በየመገናኛ ብዙኃኑ ከሚደረጉ የባለሙያ መልእክቶች ባለፈ፣ እስቲ ለመጀመሪያ ጊዜ ይህንን ወረርሽኝ ለመከላከል አነስተኛ የአስተዳር ዕርከን የሆኑትን የቀበሌዎች/ወረዳዎች መዋቅር በከተማ፤ የገበሬ ማኅበራትን በገጠሩ ብንጠቀምባቸው፡፡
ከጤና ጥበቃ ሚኒስቴር በሚተላለፍ ወጥነት ባለው መምሪያ መሠረት ለገጠሩ የጤና ኬላ ውስጥ የሚሠሩ የጤና ባለሙያዎችን እና ከሚመለከተው ክፍለ ሀገር የተውጣጣ በጎ ፈቃደኛ ወጣቶችን፣ ለከተሞች ደግሞ የጤና ጣቢያዎች ውስጥ የሚሠሩ የጤና ባለሙያዎችንና በጎ ፈቃደኛ ወጣቶችን በማስተባበር ማኅበረሰቡ ስለ ወረርሽኑ በቂ ግንዛቤ እንዲያገኝ ቢደረግ፡፡ በእያንዳንዱ ቀበሌ/ወረዳ ነዋሪዎች የቅርብ ክትትል በማድረግ የጥንቃቄ ርምጃዎቹን ዕለት ዕለት ማስተማርና ተግባራዊ እንዲሆኑ ማድረግ አይቻልም?
እነዚህኑ የአስተዳደር መዋቅሮች በመጠቀም ነዋሪዎች ታክሲም ሆነ የሕዝብ ትራንስፖርት ሳይጠቀሙ መሠረታዊ አቅርቦቶችን (ከወትሮው በተለየ መልኩ – የአቅርቦት ዓይነቶችን በማስፋት) መርሐግብር አውጥተው (ግፊያና ትርምስ/ቅርርብ ሳይኖር) ማስተናገድ ቢቻል የሕዝቡን እንቅስቃሴ ብሎም የቫይረሱን ሥርጭት ለመግታት የሚደረገውን ጥረት ሊያግዝ አይችልም?
የመመርመሪያ መሣሪያዎችንና ሌሎች የሕክምና ቁሶችን በተለይም ለሕክምና ባለሙያዎች የሚሆኑ የመከላከያ ቁሶቸን ከዓለም አቀፉ አካላት እና ወንድማችን ሊቀ ትጉሀን ታማኝ በየነ ከሚያስተባብረው የግሎባል አሊያንስ እንዲሁም ባገር ውስጥ ያሉ ባለሀብቶች ከሚያደርጉት እገዛ ጋር ባንድነት ቫይረሱን ለመከላከል የሚደረገውን ጥረት፣ በቤት ተወስኖ በመቀመጥ የሚላስ የሚቀመስ የሌላቸውን እጅግ በዝቅተኛ የኑሮ ደረጃ የሚገኙ ወገኖቻችንን ለመታደግ ብሎም በቫይረሱ የተያዙትን ወገኖች በተወሰነ ደረጃ ሕክምና ለመስጠት እንደሚያግዝ ይታመናል፡፡
ሃገሪቱ የምትበደረው ገንዘብ በመጨመር ላይ ቢሆንም ከውጭ ንግድ የሚገኘው የውጭ ምንዛሪና ክምችትን ግን እየቀነሰ መምጣቱን የንግድ ሚኒስቴር በቅርቡ ይፋ ማድረጉ ይታወሳል።የአዲስ አበባ ተራ አስከባሪዎች ያለፍላጎታቸው የኢህአዴግ አባል እንዲሆኑ እየተገደዱ የብሄራችሁን ማንነት ግለጹ ተብለን ተገደናል በማለት የደረሰባቸውን በደል የገለጹት የከተማዋ ነዋሪዎች ከሚያገኙት አነስተኛ ገቢ ግብር እንዲካፈሉ መደረጉም አግባብ አለመሆኑን አክለው አስረድተዋል።
.ሃያላን መንግስታት እዳ ስረዛ ለኦሮሞ አያደርጉትም::::መስጫ አገልግሎት የሚሰራጩ ፖለቲካዊ ውግዘት ያላቸው ወረቀቶች ለፓርቲው ስጋት እየሆኑ መምጣታቸውንም አስረድተዋል።በአዲስ አበባ ከተማ በሚገኙ አስሩም ክፍለ ከተሞች በታክሲ ተራ ማስከበርና በተሽከርካሪ ማፅዳት ስራ ላይ ተሰማርተው የሚገኙ ወጣቶች ያለፍላጎታቸው የገዥው የኢህአዴግ አባል እንዲሆኑ መገደዳቸውን .አስታወቁ።
ይኸው የሃገሪቱ የእዳ መጠን ከአጠቃላይ ሃገራዊ ምርት ጋር ሲነጻጸር ወደ 55 በመቶ የሚደርስ ሲሆን፣ መንግስት ከሚያጸድቀው በጀት ውስጥ ለእዳ ክፍያ የሚመደበው ገንዘብ እየጨመረ መምጣቱ ታውቋል።
እንደፈረንጆቹ አቆጣጠር በ 2014/2015 ዓም የኢትዮጵያ አጠቃላይ በጀት ወደ 19 ቢሊዮን ዶላር ደርሶ የነበረ ሲሆን፣ ብድሩ በከፍተኛ ሁኔታ ጭማሪን በማሳየት በአሁኑ ወቅት 36.3 ቢሊዮን ዶላር መድረሱን በሃገር ውስጥ ያሉ መገናኛ ብዙሃን የገንዘብና የኢኮኖሚ ሚኒስቴር መረጃን ዋቢ በማድረግ ዘግበዋል።
ለብድር የሚከፈለው የወሊድ መጠን ከፍተኛ መሆኑን የገልጹት የምጣኔ ሃብት ባለሙያዎች በበኩላቸው የሃገሪቱ አጠቃላይ እዳ እየጨመረ መምጣት በኢኮኖሚ እድገቱ ላይ አሉታዊ ተፅዕኖን ማሳደሩን አስረድተዋል።
በተያዘው የ2008 አም ብቻ መንግስት ከአለም ባንክ የተበደረው እዳ 1.8 ቢሊዮን ዶላር ሲሆን፣ የቻይና መንግስትን ጨምሮ የተለያዩ አበዳሪ አካላት ከፍተኛ ገንዘብ በብድር ማቅረባቸው ታውቋል።
ሃገሪቱ የምትበደረው ገንዘብ በመጨመር ላይ ቢሆንም ከውጭ ንግድ የሚገኘው የውጭ ምንዛሪና ክምችትን ግን እየቀነሰ መምጣቱን የንግድ ሚኒስቴር በቅርቡ ይፋ ማድረጉ ይታወሳል።
በየክፍለ ከተሞቹ የሚገኙ የኢህአዴግ ተወካዮች ወጣቶቹ በአባልነት ካልታቀፉና ፎርምን ካልሞሉ በተሰማሩበት ስራ ላይ መቀጠል እንደማይችሉ ሰሞኑ ባካሄዱት ስብሰባ ላይ እንደተገለጸላቸው ወጣቶቹ ከዜና ክፍላችን ጋር ባደረጉት ቃለ-ምልልስ ገልጸዋል።
ለደህንነታቸው ሲሉ ስማቸውን መግለጽ ያልፈለጉት እነዚሁ ወጣቶች ራሳቸውንና ቤተሰቦቻቸውን ለመደገፍ ሲሉ በራሳቸው ተነሳሽነት ስራቸውን በ1984 አም እንደጀመሩ አውስተዋል።
ይሁንና፣ የኢህአዴግ ባለስልጣናት ወጣቶች ስራቸውን እንዲቀጥሉ አስገዳጅ የአባልነት ጥያቄን በቅድመ ሁኔታ በማስቀመጣቸው ምክንያት ፎርሙን ያለፍላጎታቸው እንዲሞሉ ከኢሳት ጋር ባደረጉት ቃለምልልስ ገልጸዋል።
የብሄራችሁን ማንነት ግለጹ ተብለን ተገደናል በማለት የደረሰባቸውን በደል የገለጹት የከተማዋ ነዋሪዎች ከሚያገኙት አነስተኛ ገቢ ግብር እንዲካፈሉ መደረጉም አግባብ አለመሆኑን አክለው አስረድተዋል።
አዲስ አበበ ከተማን ጨምሮ በሁሉም ሃገሪቱ ክልሎች በአነስተኛ ጥቃቅን ስራ ላይ ተሰማርተው የሚገኙ ሰዎች በተመሳሳይ ሁኔታ የኢህአዴግ አባል እንዲሆኑ መደረጋቸውን ሲገልጹ መቆየታቸውን ይታወሳል።
በከተማዋ በታክስ ደንብ ማስከበር ስራ ላይ ተሰማርተው የሚገኙ እነዚህ ወጣቶች በተለያዩ ጊዜያት በትራንስፖርት መስጫ አገልግሎት የሚሰራጩ ፖለቲካዊ ውግዘት ያላቸው ወረቀቶች ለፓርቲው ስጋት እየሆኑ መምጣታቸውንም አስረድተዋል።
ለድህረ ምርጫ ችግሮች የዲጂታል መፍትሄ ለመሻት በአዲስ አበባ በወጣቶች መካከል በተደረገ ውድድር የድረ-ገጽ መተግበሪያ ሰርተው ያቀረቡ አምስት ወጣቶች አሸነፉ። የድረ-ገጽ መተግበሪያው የድምጽ ቆጠራ እና የምርጫ ውጤቶችን ለማሳለጥ የሚያስችል ነው።
በብሔራዊ ቤተመጽሐፍት እና ቤተ መዛግብት ኤጀንሲ (ወመዘክር) ግቢ በሚገኘው የአሜሪካ ማዕከል ከአርብ የካቲት 20 ጀምሮ ለሁለት ቀናት በተካሄደው ውድድር በ10 ቡድኖች የተከፋፈሉ በርከት ያሉ ወጣቶች ተሳትፈውበታል። ቡድኖቹ በ48 ሰዓታት ውስጥ ያዘጋጇቸውን “የአፕልኬሽን እና ሃርድዌር” ስራዎቻቸውን ለዳኞች ካቀረቡ በኋላ ሶስት አሸናፊዎች ተለይተዋል።
ውድድሩን በበላይነት ያጠናቀቁት “ባቡን ቴክ” በሚል ስያሜ ለውድድር የቀረቡ ወጣቶች ናቸው። ሶስት የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎችን ያካተተው ይሄው ቡድን በድህረ ምርጫ ወቅት ስለሚያጋጥሙ ችግሮች በውድድሩ አዘጋጆች በኩል የቀረበውን ገለጻ በመንተራስ መፍትሄ ለማበጀት ሞክሯል። የቡድኑ አባል እና የአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ዩኒቨርስቲ የ3ኛ ዓመት ተማሪ የሆነው ሄኖክ ዘላለም ለ”ኢትዮኢሌክሽን” እንደተናገረው እነሱ የሰሩት ስርዓት በድህረ ምርጫ “የሚፈጠሩ ችግሮችን የሚፈታ” እና “ሰዓትን መቆጠብ” የሚያስችል ነው።
የ21 ዓመቱ ሄኖክ “እኛ የሰራነው ዌብ አፕልኬሽን ነው። ለዌብ አፕልኬሽኑ ሶስት አይነት ደረጃ አዘጋጅተንለታል። አንደኛ ታች ምርጫ ጣቢያ ያሉ ሰዎች አሉ። በመሀል ደግሞ constituencies [የምርጫ ክልሎች] የሚባሉ እነሱን ይቆጣጠራሉ። ከዚያ ደግሞ የምርጫ ቦርድ ዋናው ጽህፈት ቤት አለ። ያንን አካሄድ ተከትሎ ማጭበርበር ሳይፈጠር፣ ወጪ በማያስወጣ መልኩ እንዴት ላይ ይደርሳል የሚለውን ነው የሰራነው” ሲል ለአሸናፊነት ያበቃቸውን ስራ ምንነት አስረድቷል።
በውድድሩ ሁለተኛ እና ሶስተኛ የወጡት ቡድኖች “ሃርድዌርን እና ሶፍትዌርን” ቀላቅለው ያቀረቡ ናቸው። ውድድሩን የማስተባበር ሚና በወሰደው “ጉግል ዴቨሎፐርስ ግሩፕ” በተሰኘ የኮዲንግ ባለሙያዎች ስብስብ ውስጥ በኃላፊነት የሚሰራው መላክ ውብሸት ወጣቶቹ የሰሯቸው ስራዎች “ጥንቃቄ የተሞላበት ቆጠራ ለማካሄድ” የሚያስችሉ እንደሆነ ለ”ኢትዮኢሌክሽን” ገልጿል።
ለድምጽ ቆጠራ ላፕቶፖችን ከመጠቀም ይልቅ ወጪ ቆጣቢ የሆኑ እና እዚሁ ሀገር የሚሰሩ ትንንሽ የመቆጣጠሪያ ቦርዶችን አገልግሎት ላይ ማዋል እንደሚቻል ወጣቶቹ በተግባር ማሳየታቸውንም አስረድቷል።
“አንድ ሰው የመረጠበትን የድምጽ መስጫ ወረቀት [ወጣቶቹ] ለሰሩት ሃርድዌር ስትሰጠው ይሄኛው ተቀባይነት ያለው ነው አይደለም? የተበላሸ ነው አይደለም? የሚለውን ማረጋገጫ ይሰጣል። ትክክል ከሆነ ደግሞ የትኛው ፓርቲ እንደተመረጠ ወዲያውኑ አውቆ እዚያ ፓርቲ ላይ ድምጹን ይጨምርለታል” ሲል መላክ አሰራሩን ያስረዳል።
በአሜሪካ ኤምባሲ አዘጋጅነት እና አስተባባሪነት የተዘጋጀው ይህን መሰል የወጣቶች የዲጂታል መፍትሄ ፍለጋ ውድድር ሲካሄድ የአሁኑ ለስምንተኛ ጊዜ ነው። የአሁኑን ጨምሮ ለተከታታይ ሶስት ጊዜያት የተካሄዱት ውድድሮች ማጠንጠኛቸው ያደረጉት ምርጫን ነበር። ቀደም ሲል የተካሄዱት ሁለት ውድድሮች በመራጮች ምዝገባ እና የድምጽ መስጫ ቀን ለሚያጋጥሙ ችግሮች መፍትሄዎች ቀርበውባቸዋል።
እነዚህ መፍትሄዎች ወደ ተግባር ሊቀየሩ እንደሚችሉ የሚያምነው የውድድሩ አስተባባሪ መላክ ውብሸት ወጣቶቹ የምርጫን ጉዳይ ከሚከታተሉ ኃላፊዎች እና ከሌሎች ባለድርሻ አካላት “ድጋፍ ያስፈልጋቸዋል” ይላል። “አሁን ያሸነፉት ልጆች ያመጡት ሃሳብ እና መፍትሄዎች ተንጠልጥለው ነው የቀሩት። ወደ መሬት ለማውረድ የተለያዩ አካላት እገዛ ያስፈልጋል” ሲል አጽንኦት ይሰጣል።
ስለ ወጣቶቹ እንቅስቃሴ የተጠየቁት የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ የኮሚዩኒኬሽን ጉዳዮች አማካሪ ሶልያና ሽመልስ “እንዲህ አይነት ጥረቶችን ቦርዱ ያበረታታል” ሲሉ ለ”ኢትዮኢሌክሽን” ምላሽ ሰጥተዋል። “ከምርጫ ጋር በተገናኘ በማንኛውም መልኩ በጎ ፍቃደኛ መሆን የሚፈልጉ እንዲመዘገቡ ጠይቀናል” ሲሉም በቦርዱ በኩል ለእንዲህ አይነት ተነሳሽነቶች ያለውን በጎ አመለካከት ጠቁመዋል።
ኣይተ ሓላፍ,ናይዛ ድራማ ጌጋታት , ኣርፒጂ ኣብ ዓውደ ኵናት እንከለኻ ኣብ ልቆቱኡ ክኸዉን ይብሉን, ሓንቲ ቡምባ ኣብ ኣፉ, ብዉሑዱ ከኣ ሓንቲ ቡምባ ኣብ ኢድ ክኸዉን ኣለዎ, ኣተሓሕዛ ከላሽን ከኣ መሃርዎም. ከላሽን ብኻዝና ኣይተሓዝን እዩ.
ጉጅለ ኣልሸባብ ናብ ትምሊ ሰሉስ ኣብ ዘውግሐ ለይቲ ኣብ ዞባ ማንደራ ኣብ ምጽራብን ምኹዓትን ንህንጻ ዝኸውን ኣእማን ዝተዋፈሩ 36 ናይ ጉልበት ሰራሕተኛታት ምርሻኑ፣ ኣብ ኬንያ ጥራይ ዘይኮነ ኣብ ጎረባብቲ ሃገራት’ውን ሻቕሎት ፈጢሩ ምህላዉ’ዩ ዝግልጽ ዘሎ።
እቲ ምስ ኣልቃዒዳ ከምዝሓበረ ብወግዒ ዘፍለጠ ጉጅለ፣ ኣብ ክልቲኡ’ቲ ፍጻሜታት፣ ካብ ቁርኣን ክጠቕሱ ንዘይክኣሉ ሰለማውያን ሰባት በብሓደ ምርሻኑ፣ ኣሰር ናይቲ ኣብ ሃገራት ለቫንተ ብፍላይ ከኣ ሶርያን ዒራቕን ዝንቐሳቐስ ዘሎ ጉጅለ ዳዒስ ይስዕብ ከይህሉ ዝብል ትንታነታት ይወሃቦ ኣሎ።
ሃገራት ዞባ ምብራቕ ኣፍሪቃን ማሕበረሰብ ዓለምን ሓባራዊ ስጉምቲ እንተዘይወሲዶም ከኣ ኣልሸባብ ኣብ ልዕሊ ሰለማውያን ሰባት ዝፍጽሞ ዘሎ ዘስካሕክሕ ቅትለት ሰለማውያን ሰባት ክቕጽሎ ምዃኑ እቶም ክኢላታት ጸጥታ ኣጠንቒቖም።
እዚ ከምዚ’ሉ እንከሎ፣ ጸጥታ ኬንያ ኣብ ሓደጋ ወዲቕሉ ኣብ ዘሎ እዋን ፕረዚደንት ጆሞ ኬንያታ ንሚኒስተር ውሽጣዊ ጉዳያት እታ ሃገርን ኣዛዚ ፖሊስን ካብ መዝነቶም ሰጕጉ።
ኣብ እስራኤል ዝርከባ ኣብያተ ክርስትያን ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ኤርትራ፣ ብሰንኪ ምትእትታው መንግስቲ ኤርትራ ንሓድሕደን ኣብ ምውንጃል ተጸሚደን ከምዝርከባ ተሓቢሩ
ኣየ ኣስመራ ኣዝማሪኖ እንዳበሉ ንገጠር ኤርትራ ዘናሹ በዚሖም , ኣስመራ ንዒ ባ ሊሚ ኣባኺ ዓቒቦም ኯኣዮም ንሃገረይ ዝቐትሉዎ ዘለዉ ኣስመራ ህግደፍ ጣልያን እንግሊዝ ኮታ መግዛኣቲ ኣባኺ ኮዩኖም እዮም ዝፍጽምዎ, ኣስመራ ህዝብኺ ንህግደፍ ኣሚኖም ብተለዢዝን ኣጸቢቖም ንመላኣ ሃገረይ ኤርትራ ጹቡቕ ኣላ ዩቡሉ ዘገርም ዩ ዳሓን ግን ኩሉ ግዜ ዳሓን ሓንቲ ማዓልቲ ግን ዘይዳሓን ቦሉ ኣቦታትና።
መን ከም ህዝቢ ኤርትራ ጽኑዕ መን ከም 🇪🇷ባዴራ ኤርትራ ደም ስውእ መን ከም መንግስቲ ኤርትራ ቅኑዕ ንህዝቢ ዝጸልእ ሕሱር ሰብ ንባዴራ ዝጸልእ ንስውእ ዘየኽብር ርኹስ ሰብ ንመንግስቲ ዝጸልእ ብሕጊ ዘይቅየድ ፈለል ሰብ
አዲስ አበባ፣ታህሳስ 27፣2013 (ኤፍ.ቢ.ሲ) ባለፉት 24 ሰዓታት ውስጥ ለ3 ሺህ 934 ሰዎች የላቦራቶሪ ምርመራ 322 ሰዎች የኮሮና ቫይረስ እንደተገኘባቸው የጤና ሚኒስትሯ ዶክተር ሊያ ታደሰ አስታወቁ።
በሀገር አቀፍ ደረጃ የኢትዮጵያ ከንቲባዎች ፎረም “የተሻለ ከተማ ለተሻለ ህይወት” በሚል መሪ ቃል የከተሞች ፎረም የመመስረቻ ስነ ስርዓት በአዲስ አበባ ተካሄዷል፡፡
ፎረሙ የከተማ ከንቲባዎች ተገናኝተው በወቅታዊ የከተሞች የትኩረት አጀንዳ ላይ ጽሁፍ ቀርቦ የሚወያዩበት፣ የተሻለ አሰራር ካላቸው ከንቲባዎች ልምድ የሚለዋወጡበት፣ ያጋጠማቸው ፈተና ካለም መፍትሔ በጋራ የሚያፈላልጉበት እና የተሻለ አፈጻጸም ላከናወኑ ከንቲባዎች ዕውቅና የሚሰጥበት ነው ተብሏል፡፡
በተጨማሪም ሀገር በቀል የሆነ እውቀት እንዲጎለብት ማበረታታትና ከተሞች ከከተሞች ጋር የሚኖራቸውን ትብብርና ትስስር ማመቻቸት የፎረሙ አንዱ አላማ መሆኑን ከከተማ ልማት እና ኮንስትራክሽን ሚኒስቴር ያገኘነው መረጃ ያመለክታል።
የከተማ ልማትና ኮንስትራክሽን ሚኒስትር ኢንጂነር አይሻ መሐመድ ፎረሙ የከተማ ከንቲባዎች እና አመራሮች የነዋሪዎቻቸውን ችግሮች ለመፍታት በጋራ እንዲመክሩ እድል እንደሚፈጥር ተናግረዋል።
ፋሲል ከነማ በመጨረሻ ደቂቃ ነጥብ መጋራት ከቻለበት የባህር ዳሩ ጨዋታ በኋላ ዳግም ድልን ለማግኘት ከሲዳማ ይገናኛል። ግብ በማስቆጠሩ ረገድ እምብዛም ችግር እየታየበት ያልሆነው ቡድኑ የተነሳሽነት ስሜቱ መዋዠቅ ከፉክክሩ ወደ ኃላ እንዲቀር ምክንያት የሚሆኑ ነጥቦችን እንዳያሳጣው ያሰጋል። በቡድን እንቅስቃሴም ሆነ በግል ብቃታቸው ጨዋታ መቀየር የሚችሉ ተጫዋቾችን የያዙት ዐፄዎቹ እየመሩ በነበሩባቸው ጨዋታዎች ዳግም ጭንቀት ውስጥ መግባት እና በጎዶሎ ለሚጫወቱ ተጋጣሚዎች ክፍተቶችን የመስጠታቸው ነገር ከታክቲካዊ ምክንያቶች ይልቅ ከታታሪነት ማነስ የመጡ ይመስላሉ። የነገ ተጋጣሚያቸው ደግሞ በዚህ ረገድ የተጋጋለ ጊዜ ላይ እንደመገኘቱ ተሻሽለው መቅረብ ይጠበቅባቸዋል። ሙጂብ ቃሲም ጥሩ መሻሻል ካሳየው የሲዳማ የመከላከል አደረጃጀት ውስጥ የሚኖረው ፍልሚያ እና ከእነሽመክት ጉግሳ እና ሱራፌል ዳኛቸው እግር ከሚነሱ ኳሶች ሊፈጠሩ የሚችሉት ዕድሎች ለዐፄዎቹ ወሳኝ ይሆናሉ።
ሲዳማ ቡና በብዙ መስዕዋትነት በኋላ ካሳካው የመጀመሪያ ድል በኋላ ከባዱን ጨዋታ ያደርጋል። ሲዳማዎች ግብ ካገኙ በኋላ በስኬታማ መከላከል ከወልቂጤ ሙሉ ነጥብ ማግኘታቸውን ያየ ነገም ተመሳሳይ አጋጥሚ ከተፈጠረ የፋሲል አደገኛ አማካዮችን ክፍተት ላለመስጠት መታገላቸው የሚቀር አይመስልም። የብርሀኑ አሻሞ እና የዮሴፍ ዮሀንስ የመሀል የፈቱዲን ጀማል እና የጊት ጋትኮች የኋላ ጥምረት በዚህ ውስጥ የፋሲልን ከባድ የማጥቃት ሂደት የመጋፈጥ ፈተና ይጠብቃቸዋል። በማጥቃቱ ረገድም በድኑ ከተነቃቃው ዳዊት ተፈራ የመጨረሻ ኳሶችን ሲጠብቅ በጉዳት ይበልጥ የተመናመነው የፊት መስመሩም እስካሁን ከጎል ጋር ያልተገናኘው ሀብታሙ ገዛኸኝን ልዩ በቃት ይፈልጋል። ለሲዳማ ዋና ፈተና የሚሆነው ግን የግራ እና ቀኝ ክንፉን የቡድኑን የማጥቃት መስመር ባሉት ተጫዋቾች ጠግኖ ማቅረቡ ላይ ነው። በዚህም አሰልጣኝ ዘርዓይ ሙሉ በመረጧቸው ተሰላፉዎች የተጋጣሚያቸው መስመር ተከላካዮች የማጥቃት እንቅስቃሴ ተከትሎው ክፍተቶችን የማግኘት የቤት ሥራ ይጠብቃቸዋል።
ፋሲል ከነማዎች የቀኝ መስመር ተከላካያቸው እንየው ካሣሁን መጠነኛ ህመም ያለበት በመሆኑ የመሰለፉ ነገር እርግጥ ባይሆንም ሌላኛው የቦታው ተጫዋች ሰዒድ ሀሰን ከጉዳት ማገገሙ ጥሩ ዜና ሆኖላቸዋል። በሲዳማ በኩል ሦስቱ አጥቂዎች ጫላ ተሺታ ፣ ይገዙ ቦጋለ እና አዲሱ አቱላ በጉዳት ፍቅሩ ወዴሳ ደግሞ በግል ጉዳይ ለጨዋታው አይደርሱም።
– በሊጉ እስካሁን 6 ጊዜ የተገናኙ ሲሆን ሲዳማ ቡና አራት በማሸነፍ የበላይነቱን ይዟል። በቀሪዎቹ ሁለቱ ደግሞ ፋሲል ከነማ አሸንፏል። ሲዳማ 10 ሲያስቆጥር ፋሲል 6 ማስቆጠር ችሏል።
የሴቶች መደፈር፣ ግድያ ፣ ዝርፍያ ፣ እና ሌሎች ወንጀሎች የሚሸሸጉበት አዲሱ አደይ አበባ ስታዲየምአቶ ፈለቀ አጥናፌ ይባላሉ የ76 አመት የዕድሜ ባለፀጋ ናቸው፡፡ ቦሌ ክፍለ ከተማ ወረዳ 03… – EthioExplorer.com
የሴቶች መደፈር፣ ግድያ ፣ ዝርፍያ ፣ እና ሌሎች ወንጀሎች የሚሸሸጉበት አዲሱ አደይ አበባ ስታዲየምአቶ ፈለቀ አጥናፌ ይባላሉ የ76 አመት የዕድሜ ባለፀጋ ናቸው፡፡ ቦሌ ክፍለ ከተማ ወረዳ 03…
አቶ ፈለቀ አጥናፌ ይባላሉ የ76 አመት የዕድሜ ባለፀጋ ናቸው፡፡ ቦሌ ክፍለ ከተማ ወረዳ 03 አዲሱ አደይ አበባ ስቴድየም አካባቢ ነዋሪ ናቸው፡፡ ስታዲየሙ ውስጥ በሚመሸጉ ሌቦች በደረሰባቸው ጉዳት ከአገር ውስጥ እስከ ውጪ ሆስፒታሎች ተመላልሰው ህክምና …
አሳዛኝ ሰበር ዜና! በሆሮ ጉድሮ ዞን አሙሩ ወረዳ ጎቡ ቀጨሎ ቀበሌ በዛሬው እለት 7 አማራዎች በግፍ ተገደሉ፤ በልቁማ ዋሌ ቀበሌ ከተገደሉትም እስካሁን 25 አስከሬን ተገኝቷል ሲሉ ነዋሪዎች…
ደቡብ አፍሪካ በስደት እያለሁ ዱባይ እና ኩዬት ከሚኖሩ ሴቶች ጋር ግንኙነት ጀመርኩ ዱባይ ላለችዉ ካምፓኒ እንዳለኝ ዋሽታት አወቀችብኝ የኩዬቷ ግን ሀገሬ ስገባ ልታገባኝ ለቤተሰብ ሁሉ ነግራ እርስዎ ቢሆኑ ምን ያደርጋሉ?
ደቡብ አፍሪካ በስደት እያለሁ ዱባይ እና ኩዬት ከሚኖሩ ሴቶች ጋር ግንኙነት ጀመርኩ ዱባይ ላለችዉ ካምፓኒ እንዳለኝ ዋሽታት አወቀችብኝ የኩዬቷ ግን ሀገሬ ስገባ ልታገባኝ ለቤተሰብ ሁሉ ነግራ እርስዎ ቢሆኑ ምን ያደርጋሉ? ከፋና ሬድዮ...
(ኤፍኤምመቐለ 10/02/2012)ወዲ 30 ዓመት ማውሊ መብዛሕቲኡ ናይ ኩዕሶ እግሪ ሂወቱ ኣብ ናይ እስራሄል ጋንታት ከምዝሓለፈ ዝፍለጥ እዩ፡፡ እዚ ተፃዋታይ ዝሓለፈ ዓመት ጋንታ መቐለ 70 እንደርታ…
(ኤፍኤምመቐለ 10/02/2012)ሽሙ ምስ ብርክት ዝበለ ጋንታት ክተሓሓዝ ዝፀንሓ ምንተስኖት መዕረፊኡ ጋንታ ስሑል ሽረ ኾይኑ ኣሎ፡፡ እዚ ነበር ናይ ጋንታት ሰበታ፣ ፋሲል ከነማን ባህርዳር ከተማን ሓላዊ…
(ኤፍኤምመቐለ 05/02/2012)ቀዳማይ ሚኒስተር ዶክተር ኣብይ ኣሕመድ ምስ ቤንያሚን ኔታንያሁ ብስልኪ ኣብ ዝነበሮም ዝርርብ እዮም ኣብ ቀረባ እዋን ኣብ ኢትዮጵያ ዑደት ክገብሩ ዓዲሞም፡፡ 0
(ኤፍኤምመቐለ 05/02/2012)ትካል ሓገዝ ህፃናት ውድብ ሕቡራት ሃገራት ዓለምና ኣብ ኣመጋግባ ለውጢ እኳ እንተመዝገቡ ኣብ መሰረታዊ ግንዛበ ኣመጋግባ ግን ዛጊድ ፀገም ኣሎ ኢሉ፡፡ ብመሰረት ፀብፃብ እቲ…
ዝጀመርናዮ ናይ ጣብያን ወረዳን ሪፎርም ስራሕቲ ተጠናኺሩ ናብ ተግባር ክኣቱን በዚ ኣቢሉ ኣብ ሰናይ ምምሕዳር መሰረታዊ ለውጢ ንምምፃእ ምንቅስቓስ ክግበር ኣንፈታት ከምዘነፀረ ማእኸላይ ኮሚቴ ህወሓት ገሊፁ።
ህንፀት ዓብይ ግድብ ህዳሰ ኢትዮጵያ እንትዛዘም ካብ ዘፈልፍሎ ሓይሊ ካብ ዝርከብ ኣታዊ ብተወሳኺ ካብ ቱሪዝምን ካልኦት ዘፈራትን ዝርከብ ኣታዊ ንክዓቢ ልዑል እጃም ከምዝህልዎ ቤት ፅሕፈት መተሓባበሪ እቲ ግድብ ኣፍሊጡ፡፡
(ኤፍኤምመቐለ 04/02/2012)እቲ ማዕቖብ ቱርኪ ኣብ ሰሜናዊ ሶርያ ንትፍፅሞ ዘላ መጥቃዕቲ ዝሰዓበ እዩ፡፡ እቲ ማዕቐብ ንሚኒስተራት ምክልኻል ሃገርን ኢነርጂን ቱርኪ ከምኡ እውን ንሰለስተ ላዕለዎት ሰብ መዚ…
መንግስቲ ሕቡራት ዓረብ ኢማሬት ኢትዮጵያ ንእትሃንፆ ሓድሽ ህንፃ ፖርላማ ዝውዕል 370 ሚሊዮን ዶላር ኣሜሪካ ንምሃብ ቃል ከምዝኣተወ ባይቶ ወከልቲ ህዝቢ ኣፍሊጡ፡፡
የሲዳማ ክልልነት ህዝበ ውሳኔ አፈጻጸም መርሃ-ግብር መሰረት የቅስቀሳ ጊዜ ከመስከረም 23 - 28 ቀን 2012 ዓ.ም በሚል ታቅዶ እንደነበረ ይታወሳል፡፡ ነገር ግን የህዝበ ውሳኔ ቅስቀሳው የመራጮች ምዝገባ ከሚደረግበት ጊዜ ጋር የተቀራረበ ቢሆን ይሻላል በሚል ስለታመነበት የቅስቀሳ መርሃግብሩ ከጥቅምት 18 - 22 ቀን 2012 ዓ.ም ድረስ ባሉት ቀናት እንዲሆን ተብሎ ተሻሽሏል፡፡ ቦርዱ በአፈጻጸም ጉዳዮች የተነሳ የሚኖሩ የቀናት ለውጥና መሸጋሸጎችን ለወደፊትም ይፋ የሚያደርግ ይሆናል፡፡
እዚያው ጂዛን እሥር ቤት ውስጥ ከሚገኙ ኢትዮጵያዊያን እሥረኞች መካከል አንዱ ለቪኦኤ በሰጡት ቃል የተገደሉትን ሰዎች እንደሚያውቋቸውና ለአራት ዓመታት አብረው ታስረው መቆየታቸውን ገልፀው ሐምሌ 29/2007 ዓ.ም ከመካከላቸው ወስደው ቆራርጠውና አንገታቸውን ቀልተው እንደገደሏቸው ተናግረዋል፡፡
ሰዎቹ የተከሰሱት ከዚህ በፊት ከአንድ የሃገራቸው ሰው ጋር ድንገት ተጣልተው በተፈጠረ ነፍስ የማጥፋት ወንጀል እንደነበረ ታሣሪው ገልፀው የሳዑዲ አረቢያ መንግሥት እንዲህ ዓይነቱን ሁኔታ ጠበቅ አድርጎ እንደማያጣራና የኢትዮጵያ መንግሥትም የዜጎቹን ሁኔታ በቅርብ እንደማይከታተል አመልክተዋል፡፡
ጂዛን እሥር ቤት ውስጥ ከአንድ ሺህ በላይ ኢትዮጵያዊያን እሥረኞች እንደሚገኙና ብዙዎቹ ለዓመታት ያለክሥና ያለፍርድ ታጉረው እንደሚገኙ በየወቅቱ ሲናገሩ ይሰማል፡፡
ሳዑዲ አረቢያ ሰሞኑን አንገታቸውን በመቅላት ከገደለቻቸው ኢትዮጵያዊያን ጋር አንድ የራሷ የሳዑዲ አረቢያ ዜጋና አንድ ፓኪስታናዊ እንደሚገኙ ዘገባዎች ጠቁመዋል፡፡
ሳዑዲ አረቢያ አደባባይ ላይ አንገት እየቀላች የገደለቻቸው ሰዎች ቁጥር ባለፉት ሰባት ወራት ውስጥ 114 መድረሱንና ባለፊው የአውሮፓዊያን 2014 ዓ.ም ሙሉውን ዓመት በተመሣሣይ ሁኔታ የተገደለው 87 ሰው እንደነበረ የፈረንሣይ የዜና ወኪል ዘግቧል፡፡
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ እሁድ ጥር 16/2013 ዓ.ም በቫቲካን በእለቱ ቅዱስ ወንጌል ላይ ያደረጉት አስተንትኖ መሰረቱን ያደረገው “ኢየሱስ በገሊላ ባሕር አጠገብ ሲያልፍ፣ ስምዖንና ወንድሙ እንድርያስ ዓሣ አጥማጆች ስለ ነበሩ፣ መረብ ወደ ባሕር ሲጥሉ አያቸው። ኢየሱስም፣ “ተከተሉኝ፤ ሰው አጥማጆች አደርጋችኋለሁ” አላቸው። እነርሱም ወዲያውኑ መረባቸውን ትተው ተከተሉት” (ማርቆስ 1፡14-20) በሚለው የመጀመሪያዎቹ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት መመረጥ በሚያመልክተው የቅዱስ ወንጌል ክፍል ላይ መሰረቱን ያደረገ እንደ ነበረ የተገለጸ ሲሆን ልባችንን ወደ እግዚአብሔር እና ወደ ባልንጀሮቻችን ፍቅር ለመቀየር እያንዳንዱ አፍታ ትክክለኛ ጊዜ መሆኑን ክርስቲያኖችን እንዲያስታውሱ ቅዱስነታቸው የጋበዙ ሲሆን “እግዚአብሔር በእያንዳንዱ የሕይወት ደረጃ ወደ ለውጥ ይጠራናል” ማለታቸው ተገልጿል።
ክቡራን እና ክቡራት የዝግጅቶቻችን ተከታታዮች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮ በወቅቱ ያደረጉትን የቅዱስ ወንጌል አስተንትኖ ሙሉ ይዘቱን እንደ ሚከተለው አሰናድተነዋል፣ እንድትከታተሉን እንጋብዛለን።
የዚህ እሑድ ቅዱስ ወንጌል ምንባብ (ማርቆስ 1፡14-20) ለመናገር ያህል ከመጥመቁ ዮሐንስ ወደ ኢየሱስ “ዱላ ቅብብሎሹ መተላለፉን” ያሳየናል። መጥመቁ ዮሐንስ የእርሱ መንገድ ጠቋሚ ነበር፣ ምድሪቱን እና መንገዱን ለእርሱ አዘጋጅቷል -አሁን ኢየሱስ ተልእኮውን መጀመር እና አሁን የመዳንን ቃል ማወጅ ጀምሯል። የእሱ ስብከት በእነዚህ ቃላት ተጠቃልሏል “ጊዜው ተፈጸመ የእግዚአብሔርም መንግሥት ቀርባለች። ንስሐ ግቡ በወንጌልም እመኑ ”(ዮሐንስ 1፡15) ይለናል። ጊዜን እና መለወጥ በሁለት አስፈላጊ ጭብጦች ላይ እንድናሰላስል የሚጋብዝ መልእክት ነው።
በዚህ የወንጌላዊው ማርቆስ ጽሑፍ ውስጥ ፣ ጊዜ እግዚአብሔር እንደ ሰራው የድነት ታሪክ ቆይታ ተደርጎ ገንዛቤ መወሰድ አለበት፣ ስለዚህ “የተፈጸመው” ጊዜ ይህ አስደናቂ እርምጃ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የሚደርስበትና ሙሉ በሙሉ የሚገነዘበው ነው -እግዚአብሔር ልጁን ወደ ዓለም የላከበትና መንግሥቱ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ “ቅርብ” የሆነበት ታሪካዊ ወቅት ነው። ሆኖም መዳን ወዲያው በፈጣን ሁኔታ የሚረጋገጥ ነገር አይደለም፤ መዳን የፍቅር ስጦታ ነው እናም እንደዚህ በነፃ የተሰጠ እና በነፃ የተሰጠ ምላሽን ይጠይቃል-መለወጥን ይጠይቃል። ስለሆነም አስተሳሰብን መለወጥ እና ሕይወትን መለወጥ ማለት ነው፣ ከእንግዲህ የዓለም ምሳሌዎችን መከተል ማለት አይደለም ኢየሱስ ግን የእግዚአብሔር መንገድ እንድንከተል ነው ያሳየን። እሱ ወሳኝ የአካሄድ እና የአመለካከት ለውጥ ነው። በእውነቱ ፣ ኃጢአት በሌሎች ላይ እና በእግዚአብሔር ላይ ራስን የማረጋገጥ ዝንባሌን ወደ ዓለም አምጥቷል ፣ እናም ለዚህ ዓላማ ማታለል እና ዓመፅን ከመጠቀም ወደኋላ አይልም።
ይህ ሁሉ እግዚአብሔር እና የእግዚአብሄር ጸጋ እንደሚያስፈልገን እራሳችንን እንድናውቅ በሚጋብዘው የኢየሱስን መልእክት ይቃወማል። ስለ ምድራዊ ዕቃዎች ሚዛናዊ አመለካከት እንዲኖር ማድረግ፣ ለሌሎችን መቀበል እና ትሁት መሆን፣ ከሌሎች ጋር ስንገናኝ እና በአገልግሎት ውስጥ እራሳችንን ለማወቅ እና ለመፈፀም ስንጥር ደህንንተ እናገኛለን። ለእያንዳንዳችን ቤዛን ለመቀበል የምንችልበት ጊዜ አጭር ነው፣ በዚህ ዓለም ውስጥ የሕይወታችን ቆይታ ነው። የእግዚአብሔር ማለቂያ የሌለው ፍቅር ስጦታ ነው ፣ ነገር ግን ለእሱ ያለንን ፍቅር የምናረጋግጥበት ጊዜም እንዲሁ ነው። በዚህ ምክንያት በእያንዳንዱ ቅጽበት ፣ እያንዳንዱ የሕልውናችን ጊዜ እግዚአብሔርን እና ጎረቤትን የምንወድበት እና በዚህም ወደ ዘላለማዊ ሕይወት የምንገባበት ውድ ጊዜ ነው።
የሕይወታችን ታሪክ ሁለት ምት አለው አንድ ፣ ሊለካ የሚችል ፣ ከሰዓታት ፣ ከቀናት ፣ ከዓመታት የተሠራ ፣ ሌላኛው በእድገታችን ሂደት ወቅቶች ውስጥ የተዋቀረው ሲሆን -ልደት ፣ ልጅነት ፣ ጉርምስና ፣ ብስለት ፣ እርጅና ፣ ሞት ይመለከታል። እያንዳንዱ ወቅት ፣ እያንዳንዱ ምዕራፍ የራሱ የሆነ ዋጋ አለው ፣ እናም ከጌታ ጋር የመገናኘት ልዩ ጊዜ ሊሆን ይችላል። እምነት የእነዚህን ጊዜያት መንፈሳዊ ጠቀሜታ እንድናገኝ ይረዳናል-እያንዳንዳቸው አዎንታዊ ወይም አሉታዊ ምላሽ የምንሰጥበትን የተወሰነ የጌታ ጥሪ ይገልጻሉ። በወንጌሉ ውስጥ ስምዖን ፣ እንድርያስ ፣ ያዕቆብ እና ዮሐንስ ምን እንደሰጡ እንመለከታለን - የጎለመሱ ወንዶች ነበሩ። በሥራቸው ዓሣ አጥማጆች የነበሩ ሲሆን የቤተሰባዊ ሕይወት ነበራቸው .... ሆኖም ፣ ኢየሱስ ሲያልፍ እና ሲጠራቸው ፣ “ወዲያው መረባቸውን ትተው ተከተሉት” (ማርቆስ 1፡18)።
ጌታ የሚያልፍበት እና እርሱን እንድንከተል የሚጠራን እንደ መዳን ጊዜ በእያንዳንዱ ደቂቃ እንድንኖር፣ እናም ከዓለም አስተሳሰብ ወደ ፍቅር እና አገልግሎት እንድንለወጥ ትረዳን ዘንድ የድንግል ማርያምን አማላጅነ ልንማጸን ይገባል።
ትዝክሩ እንተኾ ይንኩም ኣብ ዘመነ ኤፌሶን ኒቆላውያን ዝብል ቃል ካብ ክልተ ናይ ግሪኽ ቃል ዝተረኽበ ኮይኑ፡ ኒቃዎ ማለት ምውራር፣ ላዎ ማለት ድማ ምእመናን ማለት እዩ። ስለዚ ኒቆላውያን ማለት ንኣመንቲ ምውራር ዝብልትርጉም ኣለዎ። እሞ ኸ ድኣ ስለምንታይ እዩ እዚ ከም ነውሪ ዝረኤ? እወ ኣምላኽ ንቤተክርስትያኑ ኣብ ትሕቲ ብሰብ ዝተሓረየ ብፖለቲካዊ ኣእምሮ ዝምራሕ ሰብ ኣሕሊፉ ሂቡዋ ስለዘይፈልጥ እዚ ነውሪ እዩ። ኣምላኽ ንቤተክርስትያኑ፡ ኣብ ትሕቲ ብኣምላኽ-ዝተሰየመ፣ ብመንፈስ-ዝተመልአ፣ ቃል-ዝተመልአ፣ ነቲ ህዝቢ ቃል ኣምላኽ እንዳመገበ ኣብ ትሕቲ ዝመርሕ እዩ ዘቀምጣ። ኣብዝሓ እቲ ህዝቢ ብቁዱሳት ኸሃናት ምእንቲ ኽመሓደርኢሉ ኣፈላላይ ናይሰባት ኣይገበረን። እቲ መሪሕነት ቅዱስ ክኸውን ግድን እዩ እንተኾነ ግና ጉባኤ ኹሉ ክኸውን ኣለዎ ። ብተወሳኺ ድማ ከሃናት ወይድማ ኣገልገልቲ ኣብ ሞንጎ ኣምላኽን ሰብን ዘለዉ ሞንጎኛታት ምዃኖም ዝገልጽ ቃል የለን፤ ወይድማ ንጎ ይታ ኸምልኹ ዝተፈላለየ ኣመላልኻ የብሎምን። ጎይታ ኹልና ሓቢርና ኸነፍቅሮን ከነገልግሎን እዩ ዝደልየና። ኒቆላውያንነት ግና እዚ ሓሳብ እዚ ብምድምሳስ፡ ኣገልገልቲ ካብቲ ህዝቢ ብምፍላይ ኣብ ክንዲ ኣገልገልቲ ዝኾኑ ሓለፍቲን ጎይቶትን ገይሩ ይሾሞም። እዚ ነገር እዚ ኣብታ ናይ መጀመርታ ዘመን ግብሪ ኮ ይኑ እዩ ጀሚሩ። እቲ ጸገም ኣብ ክልተ ቃላት ዝዓረፈ ጸገም 'ዩ፡ “ሽማግለታት” (ከሃናት) ከምኡ ድማ “ተቆጻጸርቲ” (ኣቡናት)። ምንም እኳ ኣብ ነፍሲወከፍ ቤተክርስትያን ብዙሓት ሽማግለታት ከምዘለዉ ቃል ኣምላኽ ዘርእየና እንተኾነ፤ ሓደ ሓደ ሰባት (ከም ኤግናጢየስ ዝኣመሰሉ ) ሽማግለታት ዝመርሕ ዓብላሊ ስልጣን ዘለዎ ሰብ ክህሉ ከም ዝግባእ ክምህሩ ጀመሩ። እምበኣር ቁም ነገር ናይቲ ሓቂ እዚ እዩ “ሽማግለ” ክበሃል ከሎ ስብእና ወይድማ ሰብ እዩ ዘረድእ “ኣቡን” ግና ስልጣን ናይ ስብእና ወይ ድማ ናይ ሰብ እዩ ። “ሽማግለ” ከምቲ ቀደሙ ኣብ ጎይታ ዘለና ስጋዊ ዕድመ እዩ ዘመላኽት። ስለዝተሰየመ ወይድማ ስለዝተሓርየ ዘይኮነስ ብዕድመ ጸገብ ስለዝኾነ ሽማግለ ይበሃል። ዕድመ ዘቁጸረ ለማድ እምበር ፍሉይ ስለዝኾነ ብልምምድ ክርስትናዊ ህይወቱን ኣገልግሎቱ ጠንካራን ስለዝኾነ ኣይኮነን። ኣቡናት ምስናይ መልእኽትታት ጳውሎስ ርክብ የብሎምን፡ ነገር ግን ኣብ ግብሪ ሓወርያት 20 ዘሎ ሓበሬታ ይወስዱ። ኣብ ፍቅዲ 17 ብዛዕባ “ሽማግለታት” ይሕብር ፍቅዲ 28 ድማ ጓሶት (ኤጲስቆጰሳት) ከምዝተብሃሉ የረድእ። እዞም ኣቡናት እዚኦም (ብዘይጥርጥር፡ ብፖለቲካዊ ኣእምሮን ጽምኣት ስልጣንን) ጳውሎስ ጓሶት ኣበሃህላኡ ኣብ ኣጥብያ ቤተክርስትያኑ ጥራሕ ንዘላ ሕብረት ዝመርሕ ሽማግለ ዘይኮነስ ኣብኩለን ዞባታት ንዝርከቡ መራሕቲ ብዓብላሊ ስልጣን ዘመሓድር እዩ ይብሉ። ምንም እኳ እቲ ብእምነቱ ዝፍለጥ ፖሊካርፕ ናብ ከምዚ ዝዓይነቱ ትካላዊ ኣካይዳ ተደጊፉ እንተነበረ እዚ ከምዚ ዝዓይነቱ ጭብጢ፤ ታሪኻውን መጽሓፍ ቁዱሳውን መሰረት የብሉን። እዚ ኣብታ ቀዳመይቲ ዘመን ከም ግብሪ ዝነበረ ብጋህዲ ምህሮ ብምዃን ሎሚውን ኣሎ። ኣቡናት ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ስልጣን ኣለና ይብሉ ከምድልየቶም ገይሮም ድማ የካይድዎም፣ ኣብ ዝደለዩ ዎም ስፍራ ኣገልግሎት ድማ የቀምጥዎም። መንፈስ ቅዱስ፡ “በርናባስን ሳውልን ነቲ ዝጸዋዕክዎም ዕዮ ፍለዩለይ፡ በሎም።” ዝብል ቃል ዝኽሕዱ። እዚ ጸረ ቃል 'ዩ፣ ጸረ ክርስቶስ 'ዩ። ማቴዎስ 20፡25-28 “የሱስ ከኣ ጸዊዑ በሎም፡ ነህዛብ ሸየምቶም ከም ዚገዝእዎም፡ ዓበይቶም ድማ ከም ዚመልክዎም፡ ትፈልጡ ኢኹም። ኣባታትኩም ግና ከምዚ ኣይኰነን፡ እቲ ኻባታትኩም ዓብዪ ምኻን ዚደልስ፡ ግዙእኩም ደኣ ይኹን። እቲ ኻባታትኩም ምርኡይ ኪኸውን ዚደሊ ኸኣ፡ ባርያኹም ይኹን።” ማቴዎስ 23፡8-9 ድማ “ንስኻትኩም ግና፡ መምህርኩም ሓደ እዩ እሞ፡ መምህራን ኣይትብሀሉ፡ ንስኻትኩምሲ ዅልኹም ኣሕዋት ኢኹም። ኣቦኹም፡ እቲ ኣብ ሰማይ ዘሎ፡ ሓደ እዩ እሞ፡ ኣብ ምድሪ ንሓደ እኳ ኣቦይ ኣይትበሉ።”
ነገር ኒቆላውያንነት ኣጸቢቅና ምእንቲ ክንርድኦ በዚ ዝስዕብ መልክዑ ከብራህርሆ፤ ከም እትዝክርዎ ኣብ ራእይ ዮሃንስ 13፡3 “ሓደ ኻብቶም ኣራእሱውን ንሞት ከም እተወግኤ ዀነ እሞ እታ ቝስሊ ሞቱ ሐወየት፡ ብዘላ ምድሪ ድማ ተገሪማ ደድሕሪ እቲ ኣራዊት ሰዐበት።” ይብል። ኩልና ከም እንፈልጦ እቲ ዝቆሰለ ርእሲ እቲ ብደረጃ ዓለም ሓያል ፖለቲካዊ ጽልዋ ዝነበሮ መንንግስቲ ሮማ እዩ። ኣስተውዒልኩም ተኸታተሉኒ፡ እቲ ርእሲ እንደገና ብመልክዕ “መንፈሳዊ መንግስቲ ካቶሊካዊት ሮማ” ብምዃን ተንስኤ። ኣስተውዕሉ፡ ዓወት ባዕዳዊ ጣኦታዊ ዝነበረ መንግስቲ ሮማ ካብምንታይ ዝተልዓለ እዩ ነይሩ? “ምክፍፋል ካልኣይ ድማ ምግዛእ።” - ኸፋፊልካ ምግዛእ ናይ መጀመርታ ዘርኢ ናይ ሮማ እያ። ሓጺን ስና ይቀድድን ይሕምሽሽን። ዝቀደደቶን ዝሓምሸሸቶን ዘበለ ከምዘይትንስእ ከምቲ ንካርቴጅ ሓምሺሻ ከም ጨው ዝበተነታ ትገብሮ። ሓሳዊት ቤተክርስትያን ኮይና ምስተልዓለት ድማ፤ እቲ ዘርኢ ሓጺና ከም ቀደሙ ምስኣ ጸንሔ፣ ኸፋፊልካ - ውረር ዝብል ፖሊቲካዊ ሜላታታ ድማ ከም ዝነበሮ ቀጸለ። እዚ'ዩ ኣምላኽ ዝጸልኦ ኒቆላዊነት።
ብመርትዖታት ታሪኽ ከም ዝተረጋገጸ ድማ ከምዚ ዓይነት ስሕተት ናብ ቤተክርስትያን ምስ ኣተወ፤ ሰባት መዓርግነት ካህን፡ ንዝተምሃረ፣ ምድራዊ ሃብቲ ንዘኻዕበተ፣ ፖለቲካዊ ኣተሓሳስባ ንዘለዎን ሰብ ከም ዝወሃብ ስለዝመስሎም ካህን ንምዃን ምትህልላኽ ጀመሩ። መሎኮታዊ ጥበባት ብፍልጠት ደቂሰብን መደባቶምን ስለዝተተክኤ መንፈስ ቅዱስ ከመሓድር ስፍራ ኣይነበሮን። ክሃናት ድማ እምበኣርከስ ቃል ኣምላኽን በዓላትን ክምህረናስ ሓለፋ ኽእለት ዘለዎ ክርስትያን ኣየድልየናን ብዋናነት እቶም ኣብ ቤተክርስትያን ዝጽንበሉ በዓላት እዮም ዘድልዩ ናብ ዝብል ኣዝዪ ዘጒሂ ኽፍኣት በጽሑ። እዚ ድማ ሰይጣናዊ ዝኾኑ (ኣስዳዕቲ) ሰባት ነቲ መጓሰ ክምንዝዑ መንገዲ ኸፈተ።
እቲ ብሰብ ዝተሰርሔ ኣብ ቅዱሳን ጽሑፋት ዘየለ ንኸሃናት ልዕል ልዕል ዘብል ሰረተ-እምነት (Doctrine) ምስ ሰረቱ፤ መስርዕ መዚ ብምሽልላም ሃይማኖታዊ ናይ ስልጣን መስርዕ ሃነጹ። ኣብ ልዕሊ ከሃናት፡ ኣቡናት፣ ኣብ ልዕሊ ኣቡናት ድማ ካርዲናላት ከምዚ እንዳበለ ድማ ኣብ ዘመን ቦኒፌስ ሳልሳዊ ኣብ ልዕሊኹሎም ዝገዝእ ሊቃነ ጳጳሳት፡ ጳጳስ ተሾመ።
ውጽኢት ምትሕውዋስ ኒቆላውያንነት ከምኡ ድማ ጽምባረ ባቢሎና ምስ ክርስትና ሕዝቅኤል ኣብ ምዕራፍ 8፡10 ዝረኣዮ ይኸውን “ኣቶኹን ርኤኹን፣ እንሆ ኸኣ፣ ብዙሕ ምስሊ እቶም ዜጸይፉ ለመም ዚብሉን ርኹሳት እንስሳን ኵሎም ጣኦታት ቤት እስራኤልን ኣብ ወሰነወሰን እቲ መንደቕ ተስኢሉ ነበረ።” ራእይ 18፡2 ድማ “ንሱ ኸኣ፡ እታ ዓባይ ባቢሎን ወዲቓ፡ ወዲቓ፡ ማሕደር ኣጋንንትን ሰፈር ኵሎም ርኹሳት መናፍስትን፡ ሰፈር ርኹስን ዜፈንፍን ዘበለ ዅሉ ዑፍን ኰይና። ኵሎም ኣህዛብ ካብቲ ወይኒ ቝጥዓ ምንዝርናኣ ሰትዮም፡ ነገስታት ምድሪ ምስኣ መንዚሮም ነጋዶ ምድሪውን ብሓይሊ ጽጋባ ሀብቲሞም፡ እናበለ ብብርቱዕ ድምጺ ጨደረ።”
ብዙሓት፡ ኣምላኻዊ ሰባት ብዛዕባ ቃል ኣምላኽ ዝጸሓሓፍዎ ደብዳቤታትን ሃቀነታትን ኣንቢቦም ክርድኡ ዝኽእሉ ሰባት ስለዝነበሩ እቲ ኣብ ቤተክርስትያን ዝሃነጽዎ ስርዓት ሰረተ-እምነት ኒቆላውያን ክንዲ ዝደለይዎ ከድምዕ ኣይተኽኣሎን። ስለዚ ድማ ቤተክርስትያን እንታይ ጌራ? ቅኑዓት መማህራን ብምውጋዝ ብዙሓት ጥቅልልብራናታት ኣቃጸለት። “ጴጥሮስ ብዛዕባ ደብዳቤታት ጳውሎስ ንምርዳኦም መጸገምቲ ኢሉ ከም ዝተዛረበ ነቲ ቃል ነኸተንብብዎን ንኽትርድእዎ ፍሉይ ስርዓተ ትምህርቲ ይሓትት 'ዩ።” ድማ በሉ። ነቲ ቃል ካብኢድ እቲ ህዝቢ ብምምንዛዕ ድማ እቶ ም ከሃናት ዝብልዎ ጥራይ ንኽሰምዑን ግበሩ ዝብሎም ንኽገብሩን ኾነ። ኣምላኽን ቅዱስቃሉን ብምባል ድማ ይጽውዕዎ። ኣእምሮን ህይወትን ብዙሓት ብምውሳድ ድማ ባራያ መላኺ ከሃናት ገበሩዎም።
እምበኣርከስ ካቶሊክ ቤተክርስትያን ኣእምሮን ህይወትን ደቂ ሰባት ከምእትጠልብ ክትፈልጡ እንተድኣ ደሊኹም ኣዋጅ ቴዲዮሰስ ዓስራይ ኣድምጹ።ቀዳማይ ኣዋጅ ቴዲዮሰስ።
እዚ ኣዋጅ እዚ በታ ቀዳመይቲ ቤተክርስትያን ሮማ ድሕሪ ምጥማቁ ብኡብኡ ተውሃበ። “ ንሕና ሰለስቴና ነገስታት ኣብ ትሕቲ ሰለስቴና ዝግዝኡ ህዝብታት ኩሎም ነቲ ንሰብ ሮሜ ብቅዱስ ጴጥሮስ ዝተሰብከ፣ ብባህሊ ድማ እሙን ኮይኑ ዝተዓቀበን፣ ብደማሱስ ሊቃነ ጳጳስ ሮማ፣ ብጴጥሮስ፣ ካህነ ኣለክሳንድርያ፣ብመሰረት ሃወርያዊት ትካልን ሰረተ-እምነት (Doctrine) ወንጌልን ድማ ሃወርያዊ ቅብኢ ዘለዎ ሰብ ዝውነን ሃይማኖት ብጽንዓት ክስዕቡ ንግበር። ኩላትና ቅድስተ ስላሴ ብሓደ ምልኪ ምልኣተ መለኮት ኣቦ፣ዉሉድ፣ መንፈስቅዱስን ንእመን። ሰዐብቲ ናይዚ እምነት እዚ ድማ ካቶሊኽ ክርስትያን ተባሂሎም ይጸውዑ። እቶም ተኸተልቲ ትርጉም ኣልባ ሃይማኖታትዝኾኑ ሰባት ድማ በቲ ውጉዝ ስም መናፍቅ ይሰመዩ፣ብስም ኣብያተ ክርስትያናት ዝእከብዎ ኣኼባታቶም ኩሉ ይወገዝ። ካብዚ መሎኮታዊ ፍትሒ እዚ ጎኒ ንጎኒ ድማ ስልጣንና ብሰማያዊ ምርሒት ጥበብ ዝህቦ ከቢድ መቅጻዕቲ ከም ከምዘውርድ ክሓስቡ ኣለዎም...።”
እዚ ንጉስ እዚ ዘ ውረዶ ም ዓሰርተ ሓሙሽተ መቅዕታዊ ሕግታት፡ ወንጌላውያን ካብ ሃይማኖታዊ ንጥፈታቶም ንሓዋሩ ክሕረሙ፣ ህዝባዊ መሰላቶም ክንፈጉ፣ ብመቅጻዕቲ፣ ውርሲ፣ ብንፍገት ኣብ ሓደ ሓደ ኣጋጣሚታት ድማ ብሞት ክእለዩ ይግባእ።
ሮማዊት ካቶሊካዊት ቤተክርስትያን ንገዛእ ርእሳ ከም ኣደ እያ እትቆጽራ። ናይ መጀመርታ ፈላሚት ቤተ ክርስትያን 'የ ድማ ትብል። ምሉእ ንምሉእ ትኽክል። ናይ መጀመርታ ቤተክርትያን ሮማ እያ ነይራ፤ ካብ እምነት ወዲቃ ድማ ናብ ሓጢኣት ከደት። ከም ትካል ዝተደራጀወት ናይመጀመርታ ንሳ እያ ። ኣብ ውሽጣ ድማ ግብሪ ጸኒሑ ድማ ምህሮ ኒቆላውያን ተረኽባ። ኣደ ምዃና ዝኽሕድ የለን። ኣደ እያ ደቃ ድማ ኣለዋኣ ። ጓል ካብኣዲኣ ትወጽእ። እታ ሰበይቲ ኸኣ ቀዪሕ ግምጃን ቀዪሕ ውጹእ ክዳንን ተወንዚፋ፡ ኣብ ሾብዓተ ኲርባታት ሮማ ዝተቀመጠት። ኣመንዝራ እያ ደቃድማ ኣለዋኣ። ደቃ ድማ እተን ካብ ባዕላ ወጺኤን ተመሊሰን ናብ ትካላትን ኒቆላውያንነትን ዝኣተዋ ፕሮተስታንት ኣብያተ ክርስትያናት እየን። ኣደ እዘን ደቂ ድማ ዘማዊት (ጋለሞታ) ትበሃል፡ ንቃል መርዓኣ ዘይትኣምነት ሰበይቲ፣ ንጎይታ ተመርዒዋቶ ነይራ ካብኡ ከይዳ ግና ምስ ዲያ ብሎስ ኣመንዘረት። ብምንዝርናኣ ድማ ዝመስላኣ ኣዋልድ ወለደት። እዚ ናይ ኣደን ውልድቲን ሕብረት እዚ ድማ ጸረ-ቃል፣ ጸረ-መንፈስ፣ ብሰሪ'ዚ ድማ ጸረ-ክርስቶስ። ብልክዕ እወ፣ ጸረ-ክርስቶስ።
ናብ ካልእ ኣስፊሔ ቅድሚ ምኻደይ፤ እዞም ጥንታውያን ከሃናት ብዛዕባ ገዛእ ርእሶም ካብ ቃል ኣምላኽ ንላዕሊ ዝኾኑ ይመስሎም ከምዝነበረ ክጠቅስ ይፈቱ። ነቲ ህዝቢ ሓጢኣት እቲ ህዝቢ ከም ዘሰርዩ ጌሮም ይምህርዎም ነበሩ፡ ሓጢኣተኛ መጺኡ ሓጢኣቱ እንተተናዘዘ ስርየት ሓጢኣት ከም ዝህብዎም ይዛረቡ ነበሩ። ፈጺሙ ሓቂ ኣይኮነን። ኣብ ካልኣይ ክፍለዘመን ህጻናት ከጥምቁ ጀመሩ። ጥምቀት ዳግም ውልደት የካይዱ። ሎሚ ሰባት ሕውስውስ ዝበሉ ምዃኖም ኣየደንቅን። ቀደም ቅድሚ ብዙሕ ዓመታት ከምዚ ዓይነት ንጴንጤ ቆስጤ ዝመስል ምትሕውዋስ ካብ ነበረ፤ ካብ ሓቂ ን2000 ዓመታት ንዝረሓቁ ሰባት ግዳ ክንደየናይ።
ድሕሪ እተን መዓልትታት እቲኣተን ምስ ቤት እስራኤል ዝኣትዎ ኺዳን እዚ እዩ፡ ንሕጋጋተይ ኣብ ሓሳቦም ከእትዎ ኣብ ልቦምውን ክጽሕፎ እየ፡ ኣነ ኣምላኽ ክዀኖም እየ፡ ንሳቶምውን ህዝቢ ኪዀኑኒ እዮም፡ ይብል እግዚኣብሄር።
ለኢትዮጵያ የሚበጅ ማንኛውም የፖለቲካ ስትራቴጂ መቀየስ የሁላችን ኃላፊነት ነው። እንዲህ ያለ ግዙፍ የፖለቲካ አጀንዳ ለተወሰኑ ሰዎች (ለምሳሌ ምሁራን) ወይም ባለስልጣናት ብቻ ማሸከም አይቻልም። ስለሆነም እያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ፣ በተለይም ንቃተ ህሊናው አንፃራዊ በሆነ መንገድ የላቀ ከሆነ ታሪካዊ ኃላፊነት መሸከም አለበት። የመጀመርያው ከፍተኛ ኃላፊነት እንግዴህ የኢትዮጵያን ሕዘብ አንድነት መጠበቅ ነው። ያለአንድነት አገርን በሚመለከት (ትምህርት᎓ ጤና᎓ ሉዓላዊነት ወዘተ) የመወያያ ነጥቦች ይዘን ብንቀርብ ትርጉም አይኖራቸውም፣ እንድያውም ከንቱ ውዳሴና ውሸት ነው የሚሆኑት። በዚሁ መሰረተ፟፟¬ዓላማ᎓ ማለትም የአንድነት አጀንዳ የምንስማማ ከሆነ (የማንስማማበት መንገድ ደግሞ አይታየኝም) በልዩነታችን ሳይሆን ባንድነታችን ነው ማተኮር ያለብን። ማንኛውም አገር ደግሞ እንደ ተቋም ቀጣይነቱ አስተማማኝ መሆን የሚችለው የሕዝቡ አንድነት ሲጠነክርና ሲፀና ብቻ ነው። በልዩነታችን ላይ ካተኮርን ፣ ጥላቻና አንባጓሮ ካከልንበት ግን እንኳንስ ኢትዮጵያ ልታብብና ልትበለፅግ ይቅርና ህልውናውም ሳይቀር አጠያያቂ ነው የሚሆነው፣ እንደሃገር የማትቀትልበት ሁኔታም ሊፈጠር ይችላል፣ በብልሃትና በፖለቲካ ብቃት አንድነታችን ካልጠበቅን ደግሞ ፍርክስክሳችን ሊወጣ ይችላል።
ማንኛውም አገር ወዳድ ኢትዮጵያው ዘርና ጎሳ ሳያነሳና ሳይጠቅስ “ኢትዮጵያ” የሚል መፈክር ነው ማንገብ ያለበት፣ ከሁሉም የዘርና የጎሳ ጥቅምና ፖለቲካ የኢትዮጵያ አጀንዳ ነው የበላይነት መያዝ ያለበት። ዘርና ጎሳ ትምህርታዊ በሆኑ የጥናትና ምርምር መድረኮች ካልሆኑ በስተቀረ ለውይይትም ቢሆን መቅረብ የለባቸውም ብሎ ያምናል። በአንፃሩ የሕዝብ አንድነት እንዳይደፈርስ በንቃት ይታገላል፣ የሁሉም ብሔሮች እኩልነት ለማረጋገጥ ሌት ተቀን ይጥራል፣ ሁሉንም ብሔሮችና ብሔረሰቦችን ያፈቅራል᎓ ያከብራል፣በታሪክ᎓ በባህል᎓በኃይማኖት በምጣኔሃብታዊ ግንኝነቶች የተቆራኙ መሆናቸውን በጥልቅ ይገነዘባል። ከሁሉም በላይ ደግሞ አገር ወዳዱ᎓ ማንኛውም ኢትዮጵያዊ የአንድ ብሔር አባል የሆነውን እንዳጋጣሚ መሆኑን᎓ ኢትዮጵያዊነት ግን በታሪክ የተገነባ መሆኑን በቅጡ ይገነዘባል። ይህ በቀላል አማርኛ እንዲህ ማለት ነው፦ አንድ ግለሰብ ኢትዮጵያዊ የትግራይ ተወላጅ᎓ የአማራ᎓ ኦሮሞ᎓ጉራጌ᎓ ሲዳማ ወዘተ አባል ሊሆን የቻለው እንዳጋጣሚ እንጂ ሆን ብሎ በእቅድ ከዚሁ ብሔር ልፈጠር ብሎ በመምረጥ አይደለም። እንዲህ ያለ ክስተት ተሰምቶም ታይቶም አይታወቅም፣ ለወደፊትም አይኖርም።
ይህን የላቀ የእምነት ማዕዘን ለማረጋገ የሚያስችሉ የተለያዩ በመፅሐፍ ላይ የማመን አቅጣጫዎች አሉ፡፡ ከአላህ ዘንድ የተወረዱና በራሱ ንግግር በመናገር ያስተላለፋቸው መሆናቸውን በእርግጠኝነት ማመን፡፡ አላህ እንዲህ ይላል { اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }{ نَزَّلَ...
ግምገማዎች አሁን ቅፆች ነው የታዘዘ, አሁን ደረጃዎች በዚህ ጊዜ. ሁሉም ስለጀመሩ የተደረጉትን የመስመር ላይ. ክፍያዎች ናቸው በመስጠት ከሌሎች ገንዘብ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የታዘዘ.
እና አሁን forecasts ላይ እና ይታያል, አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ መጠቀም ስለጀመሩ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ወይም ሞባይል ገንዘብ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን withdraw በእነርሱ ላይ በማንኛውም, የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ወይም በቤት. ከተማ. ደረጃ&#8217;አዳዲስ ግምገማዎች ነጻ!
በቀዳሚ ግምገማዎች ያካሂዳል ነው ስፖርቶች ጋር ይገናኛሉ 1XBET ግምገማ ስለጀመሩ ቅድሚያ ውስብስብ, ወደ ጉብኝቶች ግምገማዎች በይፋ ዘወትር ግምገማዎች አሁን የሚሰጡዋቸውን ነው የሚሰጡዋቸውን. ልምድ ያላቸው ተጫዋቾች ግምገማዎች የሚሰጡዋቸውን ነው የሚሰጡዋቸውን, ይህም ማለት ወደ ጎራ ላይ ይመጣል ባላት ጊዜ. ይህን ይመስላል አሁን አሁን የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ያም ሆኖ ይታያል ጋር ግምገማዎች ጋር. በቀዳሚ, ዋጋ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን!
የእኔ ስፖርቶች ጋር ይገናኛሉ ውስጥ Côte ት&#8217;Ivoire, አዳዲስ እንደ fooled ነው ሰዎች ጋር ተጠናቋል መለያዎ 1xbet ውስጥ Côte ት&#8217;Ivoire.
አዳዲስ ግምገማዎች ተታለዋል በዚህ መንገድ. ይጠየቃሉ ጋር ይገናኛሉ በሳጥኑ ውስጥ ሰዎች በቀዳሚ. እውነቱ, አዳዲስ ግምገማዎች ይታያል ጋር ይገናኛሉ ወይም withdrawals ውስጥ 1xBet.
ደረጃ 1xbet ነው ቅድሚያ አዳዲስ ግምገማዎች 1xbet አሁን ይገናኛሉ በርካታ ዓመታት እና አሁን ያለው ስምዎ ይታያል በኢንተርኔት. ይህ የመስመር ወኪል ተፈጥሯል አሉ ይልቅ አምስት ዓመት እና ያመጣል አብረን ተጨማሪ ተጫዋቾች. የሚሰጡዋቸውን, አሁን ላይ ናቸው ከአሁን አሁን&#8217;ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መተግበሪያዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ምክንያቱም ግምገማዎች ስለጀመሩ ቅድሚያ በይፋ የመስመር ላይ.
እና ዛሬ&#8217;ቀን, ቤት የሰጠባቸው 1xbet አሁንም አዳዲስ ግምገማዎች ላይ በዓሇም ዘሪያ, ጨምሮ Cote ት&#8217;Ivoire, ማን እንደ አንድ ላይ ቅድሚያ በመስጠት የእነርሱ በመስጠት. የት ጋር መተግበሪያዎች, ምን የሚሰጡዋቸውን, ምንድን ናቸው ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ወይም ሌሎች መሳሪያዎች የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ.
ወደ የሚሰጡዋቸውን አገናኞችን 1xbet ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ለሁሉም ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን. ይችላሉ አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ማተኮር ስፖርት ጨዋታዎች በመሳሰሉ ት&#8217;ሌሎች ዝግጅቶች ጋር በተያያዘ መመሪያ, ፋይናንስ, ይደበድባሉ, ወዘተ.
ስፖርት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ጣቢያዎች ቅድሚያ የታዘዘ, Netbet. የሚሰጡዋቸውን ነው ደረጃዎች, አዳማ, የድረ ገፅ, አዳማ, አዳዲስ ግምገማዎች ይታያል, Arjel, በመጀመሪያ ደረጃ, ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን, ቅድሚያ የታዘዘ. 1XBET የመስመር ስፖርት ከማስገባትዎ. Bwin, አዳዲስ bookmakers, ቅድሚያ የታዘዘ, የመስመር ላይ ስፖርቶች ጋር ይገናኛሉ 1XBET, bookmakers, ቅድሚያ የታዘዘ, Unibet, ደረጃ እግር. ሁሉም: 5 አዳዲስ ግምገማዎች ምክንያቶች ጋር አጋዥነት 9 የሚሰጡዋቸውን ቴክኖ ሞባይል
በሙሉ መጫን አለብዎት ደግሞ ጥቅም ት&#8217;አዳዲስ በተለያዩ ይገናኛሉ ውስጥ 1XBET, ጨምሮ ቅድሚያ ት&#8217;ኢንሹራንስ 100% አቶ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን&#8217;አይጨምርም የግለሰብ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን / ወይም ጥርቅም, በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ የገንዘብ ካሳ በመልእክተኛ&#8217;ውድቀት ነው ስለጀመሩ. . አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ 1X ትውስታ, አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ በመግዛት መገለጫዎ ጋር ይገናኛሉ jackpots. ግምገማዎች ጥረት, ግምገማ ተጠቃሚ የሚሆነው እያንዳንዱ የሚሰጡዋቸውን, አሉ ድምር ነጥቦች ግምገማዎች በይፋ ላይ የሚሰጡዋቸውን. ይህም ማለት ወደ ስለጀመሩ ቅድሚያ ጋር ምንዳ ነው punters ማን አዳዲስ ግምገማዎች በይፋ ይታያል. ድር ጣቢያው እዚህ.
የመስመር ላይ ስፖርቶች ከማስገባትዎ, ቅድሚያ የታዘዘ, ቅድሚያ የታዘዘ, ስፖርት ከማስገባትዎ, ስፖርት ጋር ይገናኛሉ ይታያል, ስፖርት ከማስገባትዎ. ቅድሚያ, ቅድሚያ የታዘዘ, ገንዘብ የመስመር ላይ, ጣቢያዎች ቅድሚያ የታዘዘ, Skrill, ቅድሚያ የታዘዘ, ስፖርት ከማስገባትዎ, Leicester. በቀዳሚ, በቀዳሚ ግምገማዎች&#8217;ገንዘብ, ቅድሚያ የታዘዘ, Paysafecard, ወደ በቀዳሚ, በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ Europa. ቅድሚያ የታዘዘ, የሚሰጡዋቸውን. ቅድሚያ የታዘዘ, ነፃ ቅድሚያ. Zeturf, አዳዲስ Betclic, ቅድሚያ, የታዘዘ, ተጫዋቾች, Jeux ት&#8217;ገንዘብ, Wta, Bayern, ATP, ቅድሚያ የታዘዘ, አዳዲስ ስፖርት ከማስገባትዎ. 1XBET የመስመር ስፖርት ከማስገባትዎ.
አዲስ አበባ ፣ የካቲት 15 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) በ451 ሚሊየን ዶላር በጀት በስድስት ክልሎች በሚተገበር የቆላማ አካባቢዎች የኑሮ ማሻሻያ ፕሮጀክት ከ2 ነጥብ 5 ሚሊየን በላይ ህዝብን ተጠቃሚ ለማድረግ እየተሰራ መሆኑን በሰላም ሚኒስቴር አስታወቀ።
በስድስቱ ክልሎች ለተነደፉት የአምስት ዓመት የጤና፣ ትምህርት፣ መንገድ፣ ግብርናና ሌሎችም የልማት ዘርፎች ማስፈፀሚያ ከዓለም ባንክና ከግብርና ልማት ፈንድ የገንዘብ ተቋማት 451 ሚሊየን የአሜሪካ ዶላር መመደቡንም አስታውቀዋል።
የጋምቤላ ክልል የፕሮጀክቱ አስተባባሪ ዶክተር ቤል ቢቾክ በበኩላቸው “በክልሉ ስምንት ወረዳዎች በቀጣይ አምስት ዓመት ከክልሉ ህዝብ 60 በመቶ የሚሆነውን ተጠቃሚ ለማድረግ እየተሰራ ነው” ብለዋል።
ዲዬጎ አልፍሬዶ ሉጋኖ ሞሬኖ (Diego Alfredo Lugano Morena, ጥቅምት ፳፫ ቀን ፲፱፻፸፫ ዓ.ም. ተወለደ) ኡራጓያዊ እግር ኳስ ተጫዋች ነው። ለፓሪስ ሴንት-ጀርሜይን ክለብ የሚጫወት ሲሆን የኡራጓይ ብሔራዊ እግር ኳስ ቡድን አባል ነው።
ሰለስተ ብርክታት ሞተር ካብ ዕዳጋ ውሽጢ ሃገር ሓሊፉ ናብ ዕዳጋ ሃገራት ኣፍሪካን ማእኸላይ ምብራቕን ከምዘቕርብ ሓላፊ እቲ ፋብሪካ ንድምጺ ሬድዮ ኣሜሪካ ገሊፆም ኣለዉ።
ሓላፊ እቲ ፋብሪካ ሻምበል ግርማይ ብርሃነ ፋብሪካ ሞተር መቐለ ኣብ ትሕቲ ትካል ኢንጅነሪንግ ሓፂነ መፂን ዝርከብን ዕላማ እዚ ትካል ድማ ብኢንዳስትሪ ዝሃብተመት ሃገር ንምህናፅ ምዃኑ ተዛሪቦም።
ካብቶም ተሰሪሖም ንመሸጣ ቐሪቦም ዘለዉ ሞተራት እቶም ነኣሽቱ ብፍላይ ንሓረስቶት ልዑል ረብሓ ክህልዎን እዩ፤ ንኣብነት ሓደ ሓረስታይ ሓንቲ ሞተር እንተዓዲጉ ንማሕረስ ይጥቀመላ፣ ማይ መስኖ መስተዪ ኰይና ተገልግሎ፣ ፍልፍል መብራህቲ ትኾኖ ከምኡ እውን ንመጓዓዓዚኡ እውን ከውዕላ ይኽእል ብምባል ልዑል ረብሓ ከምዘለዎ ይዛረቡ።
አዲስ አበባ፣ ጥር 9፣ 2013(ኤፍ ቢ ሲ) በአዊ ብሄረሰብ አስተዳደር ፋግታ ለኮማ ወረዳ ትናንት በደረሰ የትራፊክ አዳጋ የሁለት ሰዎች ህይወት ሲያልፍ በሁለት ሰዎች ላይ ከባድ የአካል ጉዳት መድረሱን የወረዳው ፖሊስ ጽህፈት ቤት አስታወቀ።
በጽህፈት ቤቱ የመንገድ ደህንነትና ትራፊክ ቁጥጥር የስራ ሂደት ቡድን መሪ ኢንስፔክተር ለዓለም ጥላሁን እንደገለፁት÷ የትራፊክ አዳጋው ከአዲስ ቅዳም ወደ አዲስ አበባ ከሰል ጭኖ ሲጓዝ የነበረ ኤፌሰር የጭነት መኪና ከሚኒባስ ጋር በመጋጨቱ የተከሰተ ነው፡፡
በዚህም ኤፌሰር የጭነት መኪና ውስጥ የነበሩ ሁለቱ ሰዎች ወዲያውኑ ህይወታቸው ሲያልፍ በ2 ሰዎች ላይ ከባድ የአካል ጉዳት እና በንብረት ላይም ውድመት መድረሱን አስረድተዋል።
አሽከርካሪዎች ፍጥነታቸውን ቀንሰው በማሽከርከር በሰውና ንብረት ላይ እየደረሰ ያለውን ጉዳት ሊከላከሉ እንደሚገባም የቡድን መሪው ማሳሰባቸውን ከፋግታ ኮሙዩኒኬሽን ያገኘነው መረጃ ያመላክታል፡፡
ደራሲ እና የወግ ፀሐፊ መስፍን ኃብተማርያም ..ብልጧ ዝንጀሮ.. የሚል አዲስ የሕፃናት መሐፍ ለንባብ አብቅቷል፡፡ በጀርባ በኩል The Rich Man and The Singer የሚል ሌሎች የሕፃናት ታሪኮችን የያዘው መሐፍ ዋጋ 22 ብር ነው፡፡ በአማርኛው 27 በእንግሊዝኛውም የእነዚሁኑ ትርጉም የያዘው መሐፍ በአጠቃላይ 138 ገፆች አሉት፡፡
በሌላ በኩል ሃና ማንያዘዋልና ኢሳያስ ገብረክርስቶስ ያዘጋጁት ..መሠረታዊ ሳይንስ.. ከ1-4ኛ ክፍል አጋዥ መሐፍ ለንባብ በቃ፡፡ መሐፉ በ27 ብር እየተሸጠ ነው፡፡
ከጥንት ጀምሮ እግዚአብሔርን አጥብቀው የሚሹት የአባቶቻችን ጸሎት፣ ምሕላ፣ ዝማሬ፣ ድጓ፣ ጾመ ድጓ፣ ዚቅ፥ ማህሌት፣ ወረብ፣ ቅኔ፣ ቅዳሴ የት ደረሰ? ብርሃን በጨለማ ተከብባ ትቀራለችን? እውነት በኃሰት ተዳፍና ትቀራለችን? እነሆ የአባቶቻችን ጸሎት መሬት ላይ እንደሚቀር ትቢያ እንዳልሆነ ከዚህ በታች ይመልከቱና ይረዱ።
ከ ፪፲፻፩ ዓ.ም. ጀምሮ ከስማይ መለከት ሲነፋ፣ ነጋሪትም ሲጎሰም ከአፍሪካ በቀር በዓለም ዙሪያ እየተሰማ ነው። በተለይ ከ፪፲፻፭ ዓ.ም. ወዲህ መለከቱና የነጋሪቱ ድምጽ በድግግሞሽ በበርካታ ስፍራዎች በመሰማት ላይ ይገኛል። በመቶ በሚቆጠሩ ሥፍራወች በሚሰማው በዚህ ደምጽ ብዙ የአውሮፓና የአሜሪካ ሰዎች ሲሸበሩ ይታያሉ። የሳይንስ ሰዎች ደግሞ ሳይንሳዊ ትንታኔ ለመስጠት እየተንገዳገዱ ነው።
ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በተለይም የኢትዮጵያ መንግሥት ታሪካዊውን እና ጥንታዊውን የዋልድባ ገዳም አፍርሶ የስኳር ፋብሪካ ለመገንባት የሚደረገውን ጥረት እንደገዳማዊ ገዳማውያን የሚባሉ፣ ነገር ግን ዘራቸውን እንደጣዖት የሚያመልኩ የበግ ለምድ ለብሰው በጠቦቶች መካከል የሚዘዋወሩ ተኩላዎች፥ ይህንን ታሪካዊ እና ጥንታዊ ገዳም ለመታደግ የሚንቀሳቀሰውን ዓለምአቀፍ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን እምነት ተከታዮች አንድነት (ዋልድባን እንታደግ) በመባል የሚታወቀውን ተቋም የተለያየ አሉባልታ በመንዛት ጥረቱን ለማደናቀፍ ከፍተኛ ጥረት እያደረጉ እንደሆነ ለመረዳት ችለናል።
ይህ ተቋም ከተቋቋመበት ጊዜ ጀምሮ በተለያየ ጊዜ የዋልባ ገዳም አባቶች ላይ የመንግሥት ካድሬዎች የሚያደርሱባቸውን እንግልት፣ በደል፣ እና ስደት አቅም በፈቀደ ለመርዳት ይህ ተቋም ብዙ ጥረቶችን ሲያደርግ ቆይቷል። ከነዚህም ጥረቶች መካከል ለመጥቀስ ያህል
(አንድ አድርገን ታህሳስ 01 2006 ዓ.ም)፡- በሀገሪቱ ሰሜናዊ ክፍል በዋልድባ ገዳም ላይ ለሚገነባው የስኳር ልማት ፕሮጀክት በመጀመሪያ ዙር 1800 አባወራዎች ከቦታቸው መነሳታቸው ታወቀ፡፡ ለተነሱ አርሶ አደሮቹ 127.5 ሚሊዮን ብር የካሳ ክፍያ ተሰጥቷል፡፡ ለእነዚህ ተነሺዎች ከወራት በፊት የገጠር ከተማ መልክ በመያዝ በተገነባችው የቆራሪት ከተማ ላይ የማስፈር ስራ ተከናውኗል ፡፡ ለዚች ከተማ ምስረታ ምክንያት ደግሞ በዋልድባ ገዳም ላይ የሚሰራው የስኳር ልማት ፕሮጀክት መሆኑ ታውቋል፡፡ በአሁኑ ሰዓት ከቦታው የተነሱት 1800 ነዋሪዎች ከወልቃይት ወረዳ ፤ ከቃሌማ እና ፅምሪ ቀበሌ ይኖሩ የነበሩ አርሶ አደሮች ናቸው፡፡ መንግሥት እንደሚለው ለእነዚህ የልማት ተነሺዎች ለተነሱበት ቦታ በምትኩ የእርሻ ፤ የመኖሪያ ቤት ፤ ሙሉ የቤት እና የሰብል ካሳ ክፍያ ፈጽሜያለሁ ብሏል፡፡ ለአርሶ አደሮቹ ነዋሪዎች መንግሥት 127.5 ሚሊየን ብር ካሳ መስጠቱ ታውቋል ፤ በሁለተኛ ዙር የሰፈራ ፕሮግራሙ ላይ 4ሺህ ሰዎች ከቦታው ይነሳሉ ተብሎ ይጠበቃል፡፡ ሰፈራው የሚቀጥል ሲሆን ለሚነሱት ከ13 ለማያንሱ አብያተ ክርስቲያናት ምትክ አዳዲስ ቤተክርስቲያን በቆራሪት ከተማ መሰራት መጀመራቸውን ለማወቅ ተችሏል፡፡
የዓለምአቀፍ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ እምነት ተከታዮች አንድነት ተወካዮች ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ፓትርያርክ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዘኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ዘአክሱም ወዕጨጌ ዘመንበረ ተክለ ሃይማኖትን በዋሺንግተን ዲሲ አነጋገሩ።
ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ማትያስ ለተወካዮች አባታዊ አቀባበል አድርገውላቸዋል። ተወካዮቹ ቤተክርስቲያናችን በተመለከተ ለብፁዕነታቸው ያቀረቡላቸውን ማሳሰቢያወች ብፁዕነታቸው ተቀብለው ጉዳዮቹን ከብፁአን የሲኖዶስ አባላት ጋር እንደሚመለከቷቸው ገልፀው ለተወካዮቹ አባታዊ ቡራኬ አድርገውላቸዋል።
ዋልድባ አብረንታንት ዉስጥ በሀይማኖት ምክንያት ከፍተኛ ጠብ ተነስቶ አብዛኛዉ መነኮሳት እየተሰደዱ ነዉ። ባለፈዉ ቅዱስ ሲኖዶስ አንድ ዋልድባ በነበረ “መነኩሴ” የተጻፈ የኑፋቄ መጽሐፉ ገብያ ላይ እንዳይዉል - እንዳይሸጥ ተብሎ ቢታገድም ገዳሙ ዉስጥ ብጥብጡ እንደቀጠለ ነዉ:: በአሁኑ ሰአት አብዛኛዉ መነኮሳት ወደ በርሀ እየፈለሱ ነዉ። በተለይ ለብዙ ዘመናት በገዳሙ የቆዩ አባቶች እየለቀቁ ነዉ። ያሉተም የቤተ ጣእማን መስቀል በግድ ተሳለሙ እየተባሉ ነዉ። የማይጸብሪ አስተዳደር በሀይማኖት ጣልቃ እየገባ ነዉ። ህዳር ፳፯ ቀን ፪፲፻፮ ዓ.ም. የማየጸብሪ አስተዳደር ማህበረ መነኮሳቱን ከገዳሙ በመሄድ ይሰበስባል የቤተ ጣዕማን መስቀል አልሳለምም ብሎ የሚበጠብጥ መነኩሴ ካለ ገዳመን መልቀቅ አለበት ብሎ መመሪያ ሰጥቷል።
ሌላዉ በወልቃት ስኳር ፕሮጀክት (ዋልድባ) ምክንያት በሚቀጥለዉ አመት ቤቶችን ስለምናፈርስ በቅርብ ቀን ግምት እንገምታለን ብለዉ ባለስልጣኖቹ ያለፈው እሁድ እለት ለህዝቡ መህርገጽ ቅደስ ጊዮርጊስ ቤተክርስቲያን ላይ ቁመዉ ተናግረዋል
95 ዶላር በእርግጥ በርሜሉ በ 1980 (እ.ኤ.አ. በ 2004 ዶላር) የደረሰ የዘይት ዋጋ ነው ፣ በእውነቱ የተስተካከለ የእኩልነት እና የዋጋ ግሽበት እና በርሜሉ ከ 80 ዶላር በላይ ለ 3 ዓመታት ተካሄደ ፡፡ 1978 እና 1981 እ.ኤ.አ.
እግዚአብሔር ሁሉንም ሰው ወደ ልጁ የሠርግ ግብዣ ይጠራል (ማቴ 22, 3-9) ፤ ይህም ማለት እግዚአብሔር ኃጢአተኞችን በወንጌል በኩል ለደኅንነት ይጠራል (ኢሳ 55, 1 ፣ ዮሐ 3, 16 ፣ ሐዋ 12, 30) ፡፡ የወንጌሉን ጥሪ ግን ሁሉም አይቀበሉም ፤ የሚቀበሉት በልቡናቸው ልዩ የእግዚአብሔር ጥሪ ሲሰማቸው ብቻ ነው (ማቴ 13, 9 ፣ 22, 14 ፣ ዮሐ 6, 44) ፡፡ የዚህ ዓይነቱ ጥሪ የንስሓ ጥሪ በመባል ይታወቃል (ሉቃ 5, 32 ፣ ማር 2, 17, ማቴ 9, 13) ፡፡ ይህ ጥሪ ለነፃነትና ከክርስቶስ ጋር ኅብረት እንዲኖረን ነው (1 ቆሮ 1, 9 ፣ ገላ 5, 13) ፡፡
በሌላ በኩል ደግሞ እግዚአብሔር አንድን ግለ ሰው ብቻ ለይቶ ለተለየ አገልግሎት ይጠራል ፡፡ ለምሳሌ አብርሃም ፣ ሙሴ እና ነቢያቶች መጥቀስ ይቻላል ፡፡ ይህ የተጠራው ሰው ሙሉ የሆነ ነፃነት ስላለው ጥሪውን የመቀበል ወይም ያለመቀበል መብት አለው ፡፡ ጥሪውን ከተቀበለ እግዚአብሔር ለዚህ ሰው አንድ ልዩ የሆነ ተልእኮ ይሰጠዋል ፡፡ በዚህ በጎ ፈቃደኛ በሆነው ሰው አማካኝነትም እግዚአብሔር ሕዝቡን እንዲገለገል ያደርጋል ፡፡ የአብርሃምም ጥሪ ከዚህ ጋር የተያያዘ ነው ፡፡ ባጠቃላይ አብረሃም የተጠራበት ምክንያት ከዘሩ ክርስቶስ በሥጋ እንዲወለድ ነው ፡፡ “የምድር ነገዶች በአንተ ይባረካሉ” (ዘፍ 12, 2-3) የሚለው ተስፋ የተፈጸመው በክርስቶስ ነው ፡፡
አብረሃም የመጀመሪያ ስሙ አብራም ነበር ፤ አብራም ማለት ታላቅ አባት ማለት ነው ፡፡ በኋላ ግን እግዚአብሔር ለብዙ አሕዛብ አባት ትሆናለህ በማለት አብረሃም ብሎ ስሙን ለወጠ (ዘፍ 17, 1-5) ፡፡ አብረሃም የታራ ታላቅ ልጅ ነው ፡፡
1) ለእስራኤል ሕዝብ አባቶች የመጀመሪያው ይሆን ዘንድ ከትውልድ አገሩ ከከለዳውያን ዑር እንዲወጣ በጠራው ጊዜ አነጋገረው (ዘፍ 12, 1-6 እና ሐዋ 7, 2-3) ፡፡
2) ከአባቱ ከታራና ከአጐቱ ልጅ ከሎጥ ጋር ሆኖ ከዑር ተነሥቶ ወደ ካራን ሄደ ፡፡ ከካራን ወጥቶ ወደ ከነዓን ምድር ሲገባ ያችን ምድር ለዘሩ እንደሚሰጥ በግልጥ አነጋገረው (ዘፍ 12, 7) ፡፡
3) ለጥቂት ጊዜ በሴኬም ፣ በቤቴልና በአዜብ ወይም በደቡብ አገር ቆይቶ በራብ ምክንያት ወደ ግብጽ ተጓዘ ፡፡ ከዚያም ተመልሶ በኬብሮን ከቆየ በኋላ ከሎጥ በተለያየ ጊዜ አነጋረው (ዘፍ 13) ፡፡
6) በመምሬ የአድባር ዛፍ ሥር ተገልጦ ካነጋገረው በኋላ ወደ ቤቱ ገብቶ ሚስቱ ሣራ ልጅ እንደምትወልድለት ተስፋውን ነገረው ፡፡ በኋላም ስለ ሰዶምና ገሞራ ብዙ ጊዜ ከእግዚአብሔር ጋር ተወያየ (ዘፍ 18) ፡፡
አብረሃም እግዚአብሔር የሰጠውን ተስፋ ሳይጠብቅ አጋር ከተባለች ግብጻዊት ገረዱ እስማኤልን ወለደ (ዘፍ 16) ፤ እግዚአብሔር ቃል ኪዳኑንና ምልክት የሆነውን ግዝረት ከሰጠው በኋላ ግን የተስፋ ልጁ ይስሐቅ ከሚስቱ ከሣራ ተወለደለት (ዘፍ 17 እና 21, 1-3) ፡፡ ሚስቱ ሣራ ከሞተች በኋላ ቀጡራ የተባለችውን ሴት አግብቶ 6 ልጆች ወለደ (ዘፍ 25, 1-2) ፡፡
አብርሃም በከነዓን አገር በድንኳን ውስጥ ይኖር ነበር ፡፡ ባረፈበትም ሁሉ መሠዊያን ይሠራ ነበር ፡፡ ዘሩ አገሩን እንደሚወርስ ተተነበየለት ፡፡ ተስፋውም በምድራዊ ርስት ብቻ ሳይሆን በሰማያዊ አገርም እንደሚፈጸም ተረዳ (ዕብ 11, 8-16) ፡፡ በ175 ዓመቱ ሞተና በኬብሮን ተቀበረ (ዘፍ 25, 9-10) ፡፡
► አብረሃም ስለ ሰዶምና ገሞራ ሕዝቦች እግዚአብሔርን እንደማለደ (እንደለመነ) ይታወቃል ፤ የሰዶምና ገሞራ ሕዝቦች ኃጢአት ምን ነበር? እግዚአብሔርስ ለምን ሊያጠፋቸው ወሰነ?
ሰዶምና ገሞራ የሚባሉት መንደሮች በዮርዳኖስ ሸለቆ የተቈረቈሩ ከተሞች ነበሩ ፡፡ ኃጢአታቸው በተለይም የዝሙት ሥራቸው አስጸያፊ ስለነበር እግዚአብሔር ሊያጠፋቸው ወሰነ (ዘፍ 18, 20 ፣ 19, 5-9) ፡፡ ሁለት መላእክት ሎጥን ከከተማው ካወጡ በኃላ እግዚአብሔር ሰዶምንና ገሞራን በእሳትና በዲን አጠፋ (ዘፍ 19, 10-26) ፡፡ ሰዶምና ገሞራ አሁን በጨው ባሕር እንደተሸፈኑ ይገመታል ፡፡ ሰዶም የክፋት ሁሉ የፍርድም ምሳሌ በመሆን ተጠቅሷል (ኢሳ 1, 9-10 ፣ ኤር 23, 14 ፣ ሕዝ 16, 46 ፣ ማቴ 10, 15 ፣ ራእ 11, 8) ፡፡
ይህ ጥፋት ከመድረሱ በፊት ግን አብረሃም ስለነዚህ ከተሞች እግዚአብሔርንን ተማጽኖታል ፡፡ የአብረሃም ጥያቄ ወይንም ጭንቀት የነበረው ከተማው ውስጥ የሚገኙትን ንጹሓን ሰዎች እንዴት ከኃጢአተኞች ጋር አብረው ይደመሰሳሉ የሚል ነበር ፡፡ እንዲህም አለው “በእርግጥ በደል የሌለባቸውን ሰዎች ከኃጢአተኞች ጋር ታጠፋለህን? በከተማዪቱ ውስጥ ኀምሳ ደጋግ ሰዎች ቢገኙ ከተማዪቱን በሙሉ ትደመስሳለህን? ስለ ኀምሳው ደጋግ ሰዎች ስትል ከተማዪቱ እንዳትጠፋ አታደርግምን? በደል ያልሠሩት ደጋግ ሰዎች ከኃጢአተኞች ጋር ታጠፋለህ ብዬ አላስብም ፤ ይህንን እንደማታደርገው አምናለሁ ፤ ይህንንማ ካደረግህ ደጋግ ሰዎች ከኃጢአተኞች ጋር መቀጣታቸው ነው ፤ ይህ ከቶ አይሆንም ! የዓለም ፈራጅ በትክክል መፍረድ ይገባዋው የለምን?” በማለት እግዚአብሔርን ጠየቀ ፡፡ እግዚአብሔርም ዐሥር ንጹሓን ሰዎች እንኳ ከተማዪቱ ውስጥ ቢገኙ ከተማዪቱን እንደማይደመስስ ቢነግረውም ከተማዪቱ ከመደምሰስ አላመለጠችም ፤ በእርግጥም ሁሉም በኃጢአት ተዘፍቀው ነበርና ፡፡
ሰዶማውያን ማለት ግብረ ሰዶምን የሚፈጽሙ ማለት ነው ፡፡ ግብረ ሰዶም የሚፈጽሙ ማለት ደግሞ ወንድ ከወንድ ጋር ሴት ከሴት ጋር ዝሙት የሚያደርጉ ማለት ነው ፡፡ ይህ ኃጢአት በሰዶም ይበዛ ነበርና ግብረ ሰዶም ተባለ (ዘፍ 19, 5) ፡፡ በሙሴ ሕግ ይህን ኃጢአት የሚፈጽሙ ሁሉ ያለ ምሕረት ይገደሉ ነበር (ዘሌ 20, 13 ፣ ዘዳ 23, 17) ፡፡ ሆኖም ይህ ኃጢአት በእስራኤል የተለመደ ነበር (መሳ 19,22 ፣ 1ነገ 14, 24 ፣ 2ነገ 23, 7) ፡፡ ሰዎች እግዚአብሔርን መፍራትና ማምለክ ሲተዉ ለጣኦታትም ሲሰግዱ የዚህ ዓይነት መጥፎ መንፈስ ያድርባቸዋል ፤ በአሕዛብ መካከል ይህ ኃጢአት ይገኛል (ሮሜ 1, 22-27 ፣ 1ጢሞ 1, 9-11) ፡፡ ይህ ዓይነት መንፈስ ያደረባቸው ሰዎች በወንጌል ኃይል ሊድኑ ይችላሉ (ማር 6, 11 ፣ 1ቆሮ 6, 9-11) ፡፡
► የሰዶምና የገሞራ ሕዝቦች ብዙ ብዙ ኃጢአቶች በመፈጸማቸው ምክንያት እግዚአብሔርን አሳዝነው እንደነበና እግዚአብሔርም እንደቀጣቸው ከላይ ተገልጿል ፤ እንደ ቅዱሳን መጻሕፍት አገላለጽ ሌሎች ከባድ ቅጣት ሊያስከትሉ የሚችሉ ኃጢአቶች የትኞቹ ናቸው?
በእስራኤል ሕግ ነፍስ የገደለ ፣ ወላጆቹን የመታ ወይም የሰደበ ፣ ሰንበትን የሻረ ፣ ባዕድ አምልኮትን የተከተለ ፣ ያመነዘረ ፣ ከተፈጥሮ ጋር የማይስማማ የጾታ ግኑኝነትን ያደረገ የሞት ቅጣት ይፈረድበት ነበር (ዘጸ 21, 12-17 ፣ 22, 18-20 ፣ ዘሌ 24, 14-16 ፣ ዘኁ 15, 32-36) ፡፡
ሰው ሰውን ቢጎዳ እንደ ጉዳቱ መጠን ካሣ መክፈል ነበረበት (ዘጸ 21, 23 - 25,30) ፡፡ ሰው ሲያጠፋ ሊገረፍ ይችላል ፤ የግርፋቱ ቁጥር ግን እንደ ኃጢአቱ መጠን ሆኖ ግርፋቱ ግን በአርባ የተወሰነ ነበር (ዘዳ 25, 1-3) ፡፡ በእስራኤል ዘንድ የሞት ቅጣት በድንጋይ በመውገር ፣ በእንጨት ላይ በመስቀል (ዘዳ 21, 22-23 ፣ ዘዳ 22, 24) ፣ በሮማውያ ዘንድ ራስን በመቁረጥ (ማቴ 14, 10) ወይም በስቅላት ይፈጸም ነበር (ማር 15, 21-25) ፡፡
በአዲስ ኪዳን ስናይ ደግሞ ከቅጣት ጋር በተያያዘ መልኩ የተጠቀሱ ነገሮች አሉ ፡፡ እግዚአብሔር ሰውን እንደ ሥራው ይቀጣል (ሉቃ 12, 46-48 ፣ ራእ 20, 11-15) ፡፡ በደለኛ ለዘለዓለም ይቀጣል (ዳን 12, 2 ፣ ማቴ 25, 46) ፡፡ እግዚአብሔር ልጆቹን ይቀጣል ፤ ይህ ለጥቅማቸው ስለሆነ በትዕግሥት ሊቀበሉት ይገባል (ዕብ 12, 5-11) ፡፡
1) ለእግዚአብሔር ታዛዠ ሆኖ በመገኘቱ (ዮሐ 8, 39-40 ፣ ዕብ 11, 17-19 ፣ ያዕ 2, 21-24) ምሳሌነቱ በተደጋገሚ ይጠቀሳል ፡፡ የአብረሃም ታዛዠነት የሚወደውን አንድ ልጁን ይስሐቅን ለእግዚአብሔር መሥዋዕት አድርጎ እስከማቅረብ ይደርሳል (ዘፍ 22) ፡፡
2) እምነቱ ጠንካራ ስለነበርና ጽድቅ ሆኖ ስለተቆጠረለት የምእመናን ሁሉ አባት ተብሎ ተጠራ ስለዚህ በእርሱ የማመን ምሳሌ በክርስቶስ የሚያምኑ ሁሉ በእምነት እንደሚጸድቁ ተደጋግሞ ተነግሯል (ሮሜ 4 እና ገላ 3, 6-7) ፡፡
3) በጠንካራው እምነቱ የዓለም ወገኖች ሁሉ በእምነት የአብረሃም እውነተኞች ልጆች የተስፋውም ወራሾች ተብለው በመጠራታቸው ምክንያት አብረሃም ተደጋግሞ ይጠቀሳል (ሮሜ 4, 11-12 ፣ ሮሜ 9, 7-8 ገላ 3, 7-9 እና ቁ. 29) ፡፡
እግዚአብሔር የአብረሃምን ተስፋ ያጸናለትና የባረከውም ለልጁ ለይስሐቅ ነው (ዘፍ 26, 3-5 ፣ ዘፍ 26, 12-29) ፡፡ ይስሐቅ ማለት “ይስቃል” ማለት ነው ፡፡ ከላይ እንደተገለጸው የአብርሃምና የሣራ ልጅ ሲሆን የያዕቆብም አባት ነው ፡፡ ሣራ በስተእርጅናዋ ወለደችው (ዘፍ 17, 15-21 ፣ ዘፍ 18, 9-15 እና ዘፍ 21, 1-7) ፡፡ ከመወለዱ 25 ዓመት ቀደም ብሎ ለአብረሃም የተሰጠው የዘር ተስፋ በይስሐቅ ሊፈጸም ጀመረ (ዘፍ 12, 1-3 ፣ ማቴ 1, 2 ገላ 3, 16) ፡፡
በዘመኑ ራብ በሆነ ጊዜ ወደ ፍልስጤም ተሰደደ ፤ እግዚአብሔርም ወደ ግብጽ አትውረድ አለው (ዘፍ 26, 1-2) ፡፡ 180 ዓመት ሲሆነው ሞተ (ዘፍ 35, 28-29) ፡፡ ጳውሎስ በእምነት የተወለዱትን የእግዚአብሔር ልጆች “የተስፋ ቃል ልጅ” በሆነው በይስሐቅ መሰላቸው (ሮሜ 9, 6-9 ፣ ገላ 4, 21-31) ፡፡ ከዚህም በላይ የእምነት ሰው መሆኑን በዕብ 11, 9 እና ቁ. 20 ተጽፎ እናገኛለን ፡፡
ከልጆቻቸው መካከል በኩር የነበረውና ብኩርናውን ለታናሽ ወንድሙ ለያዕቆብ በቀይ ምስር ወጥ የሸጠው ዔሳው ከወገኖቹ ውጭ ከሆኑት ሁለት ሴቶች ጋር ጋብቻ በመፈጸሙ ነው (ዘፍ 26, 34-35) ፡፡ ይስሐቅ ያዕቆብን እንደመረቀውና ሚስት እንዲፈልግ ወደ መስጴጦምያ እንደላከው ዔሳው ተረዳ ፤ ይስሐቅ ያዕቆብን ሲመርቀው “ከነዓናዊት ሴት እንዳታገባ” ብሎ ያዘዘው መሆኑን ሰማ ፤ በዚህም አባቱ ይስሐቅ የከነዓናውያንን ሴቶች እንደማይወድ ዔሳው ተገነዘበ ፤ ስለዚህ ከዚህ በፊት ካገባቸው ሌላ በተጨማሪ ወደ አብርሃም ልጅ ወደ እስማኤል ሄዶ ልጁን ማሕላትን አገባ ፤ እርስዋም የነባዮት እኅት ናት ፡፡
► በተለምዶ በኩር የሆነ ልጅ የአባቱ ምርቃት እነደሚቀበል ከመጽሐፍ ቅዱስ እንረዳልን ፤ ታድያ ይስሐቅ የበኩር ልጁ ዔሳው እያለ ለምንድን ነው ለያዕቆብ የባረከው?