Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በአዋጅ ቁ 434/97 በአዋጅ ቁ 882/07 እንደተሻሻለዉ ከአንቀጽ 7 ጀምሮ ያሉት ተከታዮች ድንጋጌዎች በወንጀል የተገኘውን ሃብት ማስመለስ ሲባል የወንጀል ፍሬ አስቀድሞ በመያዝ ህጋዊ በሆነ መንገድ በፍ/ቤት እና በአስተዳደር መ/ቤት መንገድ እንዲወረስ ወይም ለህጋዊ ባለቤቱ እንዲመለስ ማድረግን፣ በሙስና ወንጀሉ የተገኘው ሃብት የአጥፊውን ንብረት አፈላልጎ በመሸጥ ተመጣጣኝ የሆነ ማካካሻ ለመንግስት ወይም ጉዳቱ ለደሰበት አካል ገቢ የማድረግ ትርጉምን ይሰጣል፡፡
2. የሚታገዱ እና የማይታገዱ የሀብት አይነቶች የሙስና ወንጀል አፈጻጸሙ እጅግ ዉስብስብ፤ በተቀናጀና በተጠና መንገድ የሚፈጸም በመሆኑ በሙስና የተገኘ ህብትን ለማስመለስ ዋነኛዉ ቁልፍ ተግባር ንብረቱ ከመሸሹ በፊት አስቀድሞ ሚስጥራዊ በሆነ ስልት ጥናት በማድረግ ንብረቱን ለይቶ ማገድ ሲሆን በቂ እና አሳማኝ ማስረጃ በማቅረብ ተገቢዉን ክስ አቅርቦ በፍ/ቤት ዉሳኔ እንዲወረሱ ማድረግ ነዉ ፡፡
የሚታገደዉ ንብረት ሁለት አይነት ሲሆን አንደኛው በአዋጅ ቁ. 434/97 አንቀፅ 8 መሰረት የወንጀል ፍሬ የሚባለው ሲሆን ይህ አይነቱ ንብረት በቀጥታ የወንጀል ፍሬ መሆኑ በመርማሪ ወይም በዐቃቤ ህግ በቃለ መሃላ ተደግፎ ሲቀርብ የሚታገድ ሆኖ በማስረጃ ሲረጋገጥ በፍርድ ቤት ውሳኔ ሲወረስ ሁለተኛው በዚሁ አዋጅ ቀ. 434/97 አንቀፅ 9 መሰረት የማካካሻ ንብረት ሲሆን የወንጀሉ ፍሬ የተባለው ሃብት ማስረጃ ባይቀርብበትም በምርመራ ላይ ወይም በክስ ላይ እንዳለ በቃለ መሃላ ተደግፎ ሲቀርብ በሙስና ወንጀሉ ምክንያት የደረሰ ጉዳት/ጥቅም ካለ ለደረሰው ጉዳት ወይም ለተገኘው ጥቅም ማካካሻ እንዲሆን የተከሳሹ ወይም የቅርብ ቤተሰብ ተመጣጣኝ ንብረት ተሸጦ በማካካሻነት የሚውልበት ሁኔታ ይኖራል፡፡
የቅርብ ቤተሰብ ሲል ባል፤ሚስት እና 18 ዓመት ያልሞላዉ ልጅ ሃብትን የሚያካትት ሲሆን በአብዛኛዉ የወንጀሉ ትስስር ከዚህ ቤተሰብ ዉጭ ባሉ የቅርብ ዘመዶች ጭምር ተሳትፎ ያለዉ በመሆኑ ህጉ በሰፊዉ ቢመለከተዉ ይመከራል፡፡
በሌላ በኩል ፍ/ቤቱ የተለየ ትእዛዝ ካልሰጠ በቀር ተከሳሽ በሌለበት የሚሰጥ ዕግድ የጸና እንደሚሆን በአዋጁ አንቀጽ 12/3/ ስር ተጠቅሷል፡፡ እስከ መቼ ይጸናል የሚለዉ እንደተጠበቀ ሆኖ ምርመራዉ በሌለበት የተካሄደበት እንዲሁም በሌለበት ክስ የቀረበበት ሰዉ በምን ሁኔታዎች እና ምክንያቶች እግዱ ሊነሳለት እንደሚችል ቅድመ ሁኔታዎች በአዋጁ አልተቀመጠም ፡፡
ምንአልባት በወ/መ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ 197 ፤ 198 እና 199 በሌለበት የተሰጠ ፍርድ የሚስተናገድበትን አግብባ በዚህም አዋጁ በተመሳሳይ የሚተገበር ስለመሆኑ አመላካች ነገር አልተቀመጠም ፡፡
በዚሁ አዋጅ አንቀጽ 10 (1- 4 ) ስር የማይታገዱ ንብረቶች ዉስጥ ለተከሳሹ ወይም ቤተሰቡ የሚሆኑ ለእለት ኑሮ የሚገለግሉ ልብሶች፤ምግብ ማብሰያ ቁሳቁሶች፤ አልጋ እና የአልጋ ልብሶች ፤ከሶስት ወር የማይበልጥ ስንቅ ፤ ለእለት ኑሮ የሚጠቅሙ ቀላል እቃዎች ፡ ከታገደዉ ንብረት ዉጭ ሌላ አማራጭ ገቢ ከሌለ ፍ/ቤት በቂ ነዉ ብሎ ያመነዉን ገቢ አይታገዱም ፡፡
ምን አልባት በተሸሻለዉ የቤተሰብ ህግ አዋጅ ቁ 213/1992 ቤተሰብ የሚለዉ ትርጉምና ደረጃ የሰፊዉ ማህበረሰብ መገኛን የሚያካትት ሰፊ ትረጉም ያለዉ መሆኑ ሲታይ በዚህ ህግ ቤተሰብ ሲል በየትኛዉ በኩል ያለዉን የዝምድና ሀረግ ወይም ግንኙነት ወይም እስከ ስንት ደረጃ ያለዉን ትስስር እንደሆነ በገልጽ ባለመቀመጡ የ3ኛ ወገን ንብረት አላግባብ እንዲታገድ ወይም እንዲለቀቅ ለትርጉም በር ከፋች ሊያደርገዉ ይችላል፡፡
ዐቃቤ ህግ ወይም መርማሪዉ ለማሳገድ ምርመራዉን የደረሰበትን ደረጃ፤ ተጠርጣሪዉ አገኘ የተባለዉን ጥቅም ወይም አደረሰ የተባለዉን ጉዳት የሚያሳዩ አሳማኝ ምክንያቶች፤ንብረቶቹ የሚገኙበትን አድራሻ እና ዝርዝሮቹን በቃለ መሃላ በተደገፈ እና ግልጽ በሆነ ሁኔታ ማቅረብ አለበት፡፡
ንብረቱ ከመታገዱ በፊትና በኋላ ሊደረጉ የሚገቡ ጥንቃቄዎች የተጠርጣሪን ወይም ግንኙነት ያለዉን ንብረት ማጥናት፣ ከፍ/ቤት የማሳገጃ ትእዛዝ ማዉጣት ማሳገድ ፤ለንብረቱ ደህንነት ሲባል የንብረት ጠባቂ እንዲሾም ማድረግ፣በአዋጁ አስተዳደራዊ ውርስ የሚያስፈልጋቸዉ ከሆነ ወደ ፍርድ ቤት መሄድ ሳያስፈልግ የተመዘበረ ንብረት በቀጥታ በአስተዳደራዊ አካል ዉሳኔ ተመላሽ ይደረጋል፡፡ በዉሳኔዉ ቅሬታ ያለዉ አካል በይግባኝ ወደ ፍርድ ቤት ሊሄድ እንደሚችል ይደነግጋል፡፡
ፍ/ቤት ሲል ጉዳዩን ለማየት ሥልጣን ያለዉ አካል መሆኑን ልብ ይሏል፡፡ በቀላሉ ሊበላሹ ወይም ሊጠፉ የሚችሉ ካሉ የታገደዉን ንብረት ለፍርድ ቤቱ በማመልከት በአግባቡ እንዲሸጥና ሽያጩ እንዲቀመጥ ይደረጋል፡፡ በወንጀል ፍሬ እና ማካካሻ ንብረት መካከል ያለዉ ልዩነት የታገደው ንብረት የወንጀል ፍሬ ከሆነ ተከሳሽ /ተጠርጣሪዉ የመጠቀም መብቱን የሚከለከል ሲሆን የታገደው ንብረት ማካካሻ በሚል የታገደ ከሆነ ግን በመርህ ደረጃ የመጠቀም መብትን ስለማይከለክል ንብረቱ እንደታገደ የታገደበት ሰው እንዲጠቀምበት በአዋጅ ቁ 434/97 በአዋጅ ቁ 882/07 እንደተሸሻለ አንቀጽ 9/2/ ሥር ይደነግጋል፡፡
የማይበላሽ ንብረት ከሆነ መጨረሻ ላይ በፍርድ ቤት ውሳኔ ሲያገኝ ንብረቱን በመሸጥ ወይም በአይነት ለመንግስት ወይም ጉዳት ለደረሰበት አካል በመስጠት የህዝብና የመንግስትን ጥቅም ማስከበር፤ የወንጀል ምንጮችን ማድረቅ፤ አጥፊዎች ተገቢዉን ቅጣት እና እርማት እንዲያገኙ በማድረግ ሌሎች ትምህርት እንዲያገኙ ማስቻል ተቀዳሚ ግቡ እንዲሆን ይሆናል፡፡
3. የሚወረሰዉ እና የሚመለሰዉ ንብረት በአዋጅ ቁ 434/97 በአዋጅ ቁ 882/07 እንተሻሻለዉ በአንቀጽ 34/1/ እና /2/ የሚወረሰዉ እና የሚመለሰዉ ንብረት በወንጀል የተገኘዉን ንብረት ወይም ተመጣጣኙ( fruits, fruits of the fruits and corresponding value) ፤ ተከሳሽ ካገኘዉ ጥቅም ወይም ያገኛል ተብሎ ከሚገመተዉ ያላለፈ መሆን እንዳለበት ይደነግጋል፡፡
4. ሀብትን ለማገድ፤ ክስ ለማቅረብ ፤ለማስመለስ እና ዉሳኔ ለመስጠት ሥልጣን ያለዉ አካል ከሙስና ወንጀል ጋር በተገናኘ ጉዳዩን ለማየት የፀረ ሙስና ልዩ የስነ ሥርዓት እና የማስረጃ ህግ አዋጅ ቁ 434/97፣882/2007 እንደተሻሻለዉ አንቀፅ 7(1) እና (4) የማገድ፤ የዋስትና ጥያቄ የማስተናገድ ፤ በዳኝነት የማየት በተለይ ከአንቀፅ 8 እስከ 34 ባሉት ድንጋጌዎች የፌዴራል ከፍተኛ ፍ/ቤት ሥልጣን ያለዉ ሲሆን ፡ ምርመራ እና ክሱን የማቅረብ ሥልጣን ቀድሞ የፌዴራል ሥነ ምግባር እና ፀረ ሙስና ኮሚሽን ሥልጣኑ የተሰጠ ቢሆንም ፌ/ጠቅላይ ዐቃቤ ህግ ማቋቋሚያ አዋጅ ቁ 943/2008 አንቀጽ 3/3/ ሥር በፌዴራል ሥር ያሉ የወንጀል ጉዳዮችን ለጠቅላይ ዐቃቤ ህግ የተሰጡ በመሆኑ ጠቅላይ ዐቃቤ ህግ ምርመራን ማስጀመር ፤መምራት ፤ ማሳገድ እንዲሁም ክስ ማቅረብ ፤ እና ዉሳኔ የማሰጠት ስልጣን አለዉ፡፡
ፌ/ጠቅላይ ዐቃቤ ወይም የክልል ጠቅላይ ዐቃቤ በወንጀል ስነ ሥረዓት ህግ ቁጥር 111 እና 112 ተከታዮቹ ድንጋጌዎች በሚያዘዉ የክስ አቀራረብ መሰረት0. የተጣሰዉን የሙስና ወንጀል እንዲሁም ሌሎች ተደራራቢ ወንጀሎች ካሉ በክሱ ግልጽ በሆነ መንገድ ጠቅሶ የዉርስ አቤቱታን ከክሱ ጋር አያይዞ ሥልጣኑ ለሚፈቅደዉ ለከፍተኛ ፍርድ ቤት ያቀርባል ይከራከራል፡፡
ፍ/ቤቱ በተከሳሹ ላይ የጥፋተኝነት ፍርድ እና ዉሳኔ ካስተላለፈ አዋጅ ቁ. 434/97 አንቀፅ 29 ጥፋተኝነትን መሰረት ያደረገ የውርስ (Conviction based confiscation or criminal confiscation) አቤቱታ መሰረት ዐቃቤ ህግ ፍ/ቤቱ ትእዛዝ እንዲሰጥለት በማሳሰብ ንብረቱን ማስመለስ የሚቻል ሲሆን ከክሱ ጋር የዉርስ አቤቱታ ያልቀረበ ከሆነ አዲስ አቤቱታ በማቅረብ በወንጀል የተገኘዉ ሃብት በዉሳኔዉ መሰረት ለተገቢዉ አካል እንዲመለስ ያደርጋል፡፡
ነገር ግን የሙስና ወንጀል የፈፀመዉን ሰውን በተለያየ ምክንያት በወንጀል ተከሶ ጥፋተኛ ማስባል ሳይቻል የቀረ እንደሆነ የጥፋተኝነት ውሳኔ ባይኖርም የወንጀል ፍሬ በሆነው ንብረት ወይም ድርጅት ላይ ክስ አቅርቦ ንብረቱ የሚመለስበት አግባብ አዋጅ ቁ. 434/97 አንቀፅ 35 (3) በጥፋተኝነት ላይ ያልተመሰረተ ውርስ (Non-conviction based confiscation or civil confiscation) አቅርቦ ማስመለስ እንደሚቻል ተደንግጎ ይገኛል ፡፡
አፈጻጸሙ ሲታይ ሙስናን ለመደንገግ የወጡ አዋጆችም ሆኑ በልዩ ስነ ስርዓት እና ማስረጃ ህጎች በግልጽ የሚመራበት ሂደት ስላልተቀመጠ ተግባራዊ ለማድረግ የሚያስቸግር ይሆናል፡፡ እስከማዉቀዉ ድረስ ይህን የዉርስ መንገድ ተከትሎ የተመለሰ ሃብት መኖሩን ማረጋገጫ አላገኘሁም ፡፡ በፌዴራል ጠቅላይ ዐቃቤ ህግ በወንጀል የተገኘን ንብረት መመርመር እና ማስመለስ ዳይሬክቶሬት ጄኔራል በጥፋተኝነት ላይ ያልተመሰረተ የውርስ አቤቱታን በመከተል በሰፊዉ እየሄደበት መሆኑን ለመገንዘብ ተችሏል፡፡
በአብዛኛዉ የሙስና ወንጀል ፈጻሚዎችን በአካል {physically} በመያዝ ለፍርድ ለማቅረብ አስቸጋሪ ስለሚሆን ለምሳሌ ከፍትህ ቢሰወር፤ በሞት ምክንያት ባይገኝ በንብረቱ ወይም በድርጅቱ ክስ አቅርቦ ተገቢዊን ማካከሻ ወይም ዉርስ ለማግኘት ለዚህ አይነቱ አማራጭ የአፈጻጸም ደንብ እና መመሪያ በማዉጣት ስራ ማዋል ይገባል፡፡
ሌላዉ የሃብት ማስመለሻ ዋነኛዉ መንገድ አዋጅ ቁ.882/2007 አንቀፅ 32 እንደተገለጸዉ የፍትሐብሔር ክስ (civil action) በማቅረብ ንብረትን ማስመለስ ነዉ፡፡ ተከሳሹ በነፃ ቢሰናበት፣ በወ/መ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ. 42(1) (ሀ) ለክስ የሚያበቃ በቂ ማስረጃ ባለመገኘቱ ለጊዜዉ ቢዘጋ ወይም በወ/መ/ሥ/ሥ/ሕ/ቁ. 23) (2) መሰረት ወንጀል አለመፈጸሙ ቢረጋገጥና የምርመራ መዝገቡ የአያስከስስም ዉሳኔ ቢሰጠዉ የፍትሀብሄር ክስ አቅረቦ ማስመለስ ይቻላል፡፡
የከሳሽነት ስልጣኑን ያገባኛል የሚል የመንግስት አካል ወይም ጥቅሜ ተጎዳ የሚል አካል ሊያቀርብ እንደሚችል በአዋጁ ተጠቅሷል ፡፡ ዐቃቤ ህግ ወይም የዉርሱን አቤቱታ ያቀረበዉ አካል ከላይ በተጠቀሰዉ ህጋዊ መንገዶች ንብረቱ እንዲወረስ ወይም ለማካካሻ እንዲዉል ማድረግ ካልቻለ የታገደዉ የተከሳሹ ንብረት እግዱ እንዲነሳና ንብረቱ ለባለቤቱ እንዲመለስ ማድረግ አለበት፡፡
5. የሃብት ማስመለስ የህጎች ተፈጻሚነት ወሰን እና ተግዳሮቶቹ ከሙስና ወንጀሎች ጋር በተያያዘ ንብረት ማሳገድ ፤ ማስመለስ እና ማስወረስ ጋር በተያያዘ ሙስና ለመደንገግ የወጡ አዋጆች 214/74፣ በአዋጅ ቁ 881/2007 እንደተሻሻለ) እስካልተቃረኑ የፀረ ሙስና ልዩ የስነ ሥርዓት እና የማስረጃ ህግ ( አዋጅ ቁ 434/97፣882/2007)፣ የሙስና ተቋማትን ለማቋቋም የወጡ አዋጅ ቁ 433/97፣ በአዋጅ ቁ 883/2007 እንደተሻሻለ)፤ የወንጀል ህግ (1996) የወንጀል ሥነ ሥርዓት እና የፍትሀብሄር ህግ እና ሥነ ሥርዓት ህግ፡ የኢ.ፌ.ዴ.ሪ. የሀብት ምዝገባ አዋጅ ፤ የኢ.ፌ.ዴ.ሪ. የመንግስት ግዢና ንብረት አስተዳደር ሌሎች አግባብነት ያላቸው ህጎች ተፈፃሚ እንደሚሆኑ ይደነግጋል፡፡ በመሆኑም ይህንን ድንጋጌ በሙስና ወንጀል ከተመዘበረ ሀብት ማሳገድ ፤ ማስመለስ፡ ማስወረስ እና ማካካስ አንፃር ስናየው ለሀብት ማስመለስ ተብለው ከተደነገጉት የእግድ፣ የንብረት ጠባቂ እና የውርስ ድንጋጌዎች በተጨማሪ ሌሎች ህጎችም ተፈፃሚነት የሚኖራቸው በመሆኑ ህገወጥ የሆነዉን ንብረት በመያዝ ሃብቱን ለህዝብ እና ለመንግስት ጥቅም ለማዋል በተወሰነ መልኩ የህግ ማዕቀፍ መኖሩን ያመላክታል፡፡
ተመዝብረዉ ወደ ዉጭ የሸሹ ንብረቶችን ለማስመለስ ኢትዮጵያ ፈርማ ያጸደቀቻቸዉ አሃጉር ዐቀፍ እና አለም ዓቀፍ ህግጋቶች እንደአግባብነታቸዉ ተፈጻሚ ይሆናሉ ፡፡ በጥቅሉ የሙስና አዋጆች ከሀብት ማስመለስ አንጻር ሲታዩ ከሙስና ዉጭ ባሉ ወንጀሎች የተገኙን ህገ ወጥ ንብረቶች ለማስመለስ የማይችሉ መሆኑ (no centeralized asset recovery law)፤ የሶስተኛ ወገኖች ጥቅም ወይም በቅን ገዢዎች ንብረት ዕግድ ሲወጣ ከዉሳኔ በፊት ንብረቱ ተጣርቶ የሚመለስበትና የሚስተናገድበትን ሥርዓት አለማስቀመጡ፡ አንድ ንብረት ከፍርድ ቤት ዉሳኔ በኋላ ወይም በፊት ታግዶ የሚቆይበት ምክንያታዊ ጊዜ አለማስቀመጡ፤ በአስተዳደር አካላት ንብረትን ለ48 ሰዓት የማገድ ስልጣን መሰጠቱ ስልጣንን አላግባብ ለመጠቀም (abusal} የተጋለጠ መሆኑ፤ ብቃት ያለው የንብረት አስተዳደር በመንግስት ይሁን የግል ተቋም አለመኖሩ፤ ለንብረት ጠባቂው የሚከፈለው ክፍያ በፍርድ ቤቱ ይወሰናል ወይስ በድርድር አለመገለጹ፡ የውርስ አቤቱታ ሲቀርብ ወለድ (interest) አብሮ ሊጠየቅ የሚገባ መሆን/ አለመሆኑን አለመጠቀሱ፡ የውርሱ ዉጤት በፌዴራል ፍ/ቤቶች የፍርድ አፈፃፀም ዳይሬክቶሬት እንዲፈጸም መደረጉ ረጅም ጊዜ የሚወስድ መሆኑ ፤ የጥቅምና የጉዳት አሰላል ሂደቶች ሙያዊ እና ወቅታዊ በሆነ ስሌት ባለመሰራቱ ግልጽ ችግሮች መኖራቸዉ፤ ወዘተ በወንጀል የተገኘን ሃብት ለማስመለስ እና ለማስወረስ ተገዳሮት ሆነዉ ቆይተዋል፡፡
በአጠቃላይ እነዚህ የህግ ክፍተቶች እና የአሰራር ተግዳሮቶች የሃብት ማስመለስ ሥራዉን ለማሳለጥ እንቅፋት ስለሚሆኑ ህጉን በማሻሻል ፤ ደንብ እና የአሰራር ማኑዋሎችን እንዲወጡ በማድረግ የህግ የበላይነትን ማረጋገጥ ይገባል፡፡
በሰዎች የመነገድና ሰዎችን በህገ ወጥ መንገድ ድንበር ማሻገር ወንጀሎችን ለመመርመርና ለማስቀጣት የሚያስችል ወጥ የአሰራር ስርአት ተዘርግቶ የሰነድ ርክክብ ተካሄደ ጥር...
ግንባር ሃገራዊ ድሕነት ኤርትራን ኤርትራዊ ፎርም ንዘተን ልዝብን፡ መስርሕ ዲሞክራስያዊ ለውጢ ኣብ ሃገርና ንምቅልጣፍን ጨቋንን ገባትን ስርዓት ኤርትራ ኣውዲቅካ፡ ሃገራውን ዲሞክራስያውን ለውጢ ኣብ ኤርትራ ንምርግጋጽን ቀዳማይ ቦታ ክሕዝ ይግባእ ዝብል እምነቶም፡ ዑቱብ ስራሓት ብምክያድ ኩሉ ዓቕምታት ፖለቲካዊ ውድባትን ሰልፍታትን በርጌሳውያን ማሕበራትን ኣገደስቲ ሃገራውያን ባእታታትን፣ ኣብ ሓደ ባይታ ብምስማርን፡ ንሃገራውን ዲሞክራስያውን ሓይልታት ለውጢ ናይ ምጥርናፍ መስርሕ፡ መርሆ ዘተን ልዝብን ምክታል እቲ ኣገዳስን ግብራውን መሳርሒ ምዃኑ ብምእማንን፡ ክልቲኡም ሸነኻት ኣብ ብዙሓት ነጥብታት ሓባራዊ ምርድዳእ በጺሖም ። እዞም ሓባራዊ ነጥበ ስምምዓት ድማ ኣብ ግብሪ ንኣወዓዕልኦም ብዝምልከት ናይ ሓባር ትልሚ ሓንጺጾም። ክልቲኦም ሸነኻት፡ እቲ ብደም ስዉኣትና ዝዓዅኸ ሃገራዊ ሓድነት ህዝቢ ኤርትራ ምዕቛብን፡ ንሓድነት ህዝብናን ልዑላውነት ሃገርናን ቀንዲ ሃዳዲ ኰይኑ ዘሎ ዲክታቶርያዊ ስርዓት ኤርትራ ምውዳቕን፡ ካብ’ቶም ኣብ ቃልስና ቀዳምነት ዝሕዙ ጉዳያት ብምዃኖም ኩሉ ዓቕምታቶም ኣብ’ዚ መዳይ’ዚ ከዋፍሩ ድልውነቶም ኣረጋጊጾም። ብተወሳኺ ስርዓት ኤርትራ ንምንጻሉን ኣዕናዊ መርሆኡ ንምቅላዕን፡ ሰላማዊ ሰልፍታትን ሰሚናራትን ብምድላው፡ ሓፋሽ ህዝብና ኣብ ቃልሲ ብዕቱቡነት ንክሳተፍ ተወሃሂድካን ተራዳዲእካን ሓባራዊ ስራሓት ንምክያድ ዕዙዝ ተደላይነት ከም ዘለዎ ርእዮም። ከምኡ’ውን ንፍትሓዊ ጉዳይ ህዝብና ደገፍቲ ንምርካብ፡ ኣብ መዳይ ዲፕሎማስያዊ ዝምድና ምስ ኣህጉራዊ ውድባትን መንግስትታትን ሓባራዊ ጐስጓስ ንከካይዱ ተሰማሚዖም።
ክልቲኦም ወገናት፡ ኣብ ሃገራዊ ጉዳያት ዘጋጥሙ ዝተፈለለዩ ጸገማት ብፍላይ ድማ ህጹጽነት ዘለዎም ምስ ዝዀኑ፡ ኣብ ምእላይ ዝሕግዙ ሓሳባት ንምልውዋጥ፡ ኣብ ስምምዕ በጺሖም። ንኣብ ሃገራዊ ባይቶ ዘለዉን ወጻኢ ካብኡን ዘጠቓለለ ሓድነት ተቓውሞ ሓይልታት ንምርግጋጽ ብዝምልከት፡ ሓባራዊ ኣመላኽታ ንኽህልዎም ቀጻሊ ዘተን ልዝብን ንኸካይዱ ተረዳዲኦም።
ክልቲኦም ወገናት፡ ነቲ ብኣራሚ ምንቅስቓስ ዝፍለጥ፡ ብሓልይልታት ሰራዊት ኤርትራ ዝተኻየደ ስርሒት ብምምጓስ፡ ዋላ’ኳ ዕላማታቱ ብምሉኡ ዘጌት እንተዘይተረጋገጸ፡ ተባዕ ስጉምቲ ኣንጻር ጨቛኒ ዲክታቶርያዊ ስርዓት ኣብ ርእሲ ምዃኑ፡ ሰራዊት ኤርትራ ኣብ ጐድኒ ሓርነትን ፍትሕን ዝሓተት ዘሎ ህዝብና ደው ክብል ቅሩብ ምዃኑ ዝሕብር ዓቢ ምልክት ኢዩ።
አግባብነት ያለው የስራ ልምድ ማለት በተጠቀሰው የሙያ መስመር አገልግሎት ሲሆን፣የሚቀርበው የስራ ልምድ ማስረጃ የስራ ግብር ስለመከፈሉ፣ደመውዝና አገልግሎት ከመቼ እስከ መቼ እንደተሰጠ የሚገልፅ መሆን አለበት፡፡
አመልካቾች ይህ ማስታወቂያ ከወጣበት ቀን ጀምሮ በ7ተከታታይ ቀናት ውስጥ ቅዳሜን ግማሽ ቀን ጨምሮ የትምህርት የስራ ልምድ ማስረጃዎችን ዋናውንና ፎቶ ኮፒውን በመያዝ በኮርፖሬሽኑ ዋና መ/ቤት የሰው ሃብት አስተዳደር ቡድን ቀርባችሁ መመዝገብ የምትችሉ መሆኑን እንገልፃለን፡፡
OASIS Hospital የፌደራል ሲቪል መብቶችን መብት የሚያከብር ሲሆን ሰዎችን በዘር፡ በቆዳ ቀለም፣ በዘር ሃረግ፣ በእድሜ፣ በኣካል ጉዳት ወይም በጾታ ማንኛውንም ሰው ኣያገልም።
የብረት ቀለም እንደ ስእል እንደ ስዕል-2 እንደ ስዕል-3 እንደ ስዕል-4 እንደ ስዕል-5 እንደ ስዕል-6 እንደ ስዕል-7 እንደ ስዕል-8 እንደ ስዕል-9 እንደ ስዕል-10 እንደ ስዕል-11 እንደ ስዕል-12 እንደ ስዕል-13 እንደ ስዕል-14 እንደ ስዕል-15 እንደ ስዕል-16 እንደ ስዕል-17 እንደ ስዕል-18 እንደ ስዕል-19
እንደ ስእል እንደ ስዕል-2 እንደ ስዕል-3 እንደ ስዕል-4 እንደ ስዕል-5 እንደ ስዕል-6 እንደ ስዕል-7 እንደ ስዕል-8 እንደ ስዕል-9 እንደ ስዕል-10 እንደ ስዕል-11 እንደ ስዕል-12 እንደ ስዕል-13 እንደ ስዕል-14 እንደ ስዕል-15 እንደ ስዕል-16 እንደ ስዕል-17 እንደ ስዕል-18 እንደ ስዕል-19
እቲ ትማሊ ሰንበት 7 ለካቲት ኣብ ከተማ ኣሽኸሎን ዘጋጠመ መጥቃዕቲ ሓደ ሱዳናዊ ስደተኛ ኣብ ልዕሊ እስራኤላዊ ወትሃደር ጠንቑ እኳ እንተዘይተሓበረ፣ እስራኤል ኣብ ልዕሊ ስደተኛታት እትኽተሎ ዘላ ፖሊስ ዝፈጠሮ ቁጠዐ ክኸውን ከምዝኽእል ይግመት።
እቲ ሱዳናዊ፣ ካራ መዚዙ፣ ኣብ ልዕሊ ኣባል ሰራዊት እስራኤል ሃንደበታዊ መጥቃዕቲ ምክያዱ፣ መቐጸልታ ናይቲ ፍልስጤማውያን ኣብ ወርሒ ጥቅምቲ 2015 ዝጀመርዎ ተመሳሳሊ መጥቃዕቲ ምትእስሳር ከይህልዎ ዝብል ስግኣት’ውን ፈጢሩ ኔሩ’ዩ።
ነቢዩ ዳዊት ‹‹አሁንስ ተስፋዬ ማነው? እግዚአብሔር አይደለምን?›› ብሎ እንደተናገረው ሰዎች በመከራ ውስጥ ብንሆንም እግዚአብሔር እኛን ከችግር እንደሚያወጣን ልናምን ይገባል፡፡ ነቢዩ ጠላቶቹ በበዙበት ጊዜ እግዚአብሔር አምላኩን ተስፋ አድርጎና ተመክቶ ይኖር እንደነበረ በመጽሐፍ ቅዱስ ተጠቅሷል፤ እግዚአብሔርም ለጠላቶቹ አሳልፎ አልሰጠውም፡፡ (፩ ሳሙ. ፲፮-፴፩)
አንዳንድ ሰዎች ግን ማንኛውንም ፈታኝ ሁኔታ በራሳቸው ሊቋቋሙ እንደሚችሉ ያምናሉ፤ ነገር ግን በራስ መተማመን ከመከራ ነፃ አያደርግም፤ ከሁሉም የሚሻለው በእግዚአብሔር ማመንና ተስፋም ማድረግ ነው፡፡ በእግዚአብሔር ተስፋ ካደረግን ማንኛውንም ችግር እንወጣዋለን፤ ተስፋ ከእምነት ኃይል ጋር የቆራኘ ነውና፡፡ አባታችን አብርሃም ‹‹ዘርህ እንዲሁ ይሆናል ብሎ እግዚአብሔር ተስፋ እንደ ሰጠው ተስፋ ባልነበረ ጊዜ የብዙዎች አሕዛብ አባት እንደሚሆን አመነ፡፡›› (መዝ.፴፰፥፯፣ሮሜ ፬፥፲፰)
ተስፋም ልክ እንደ እምነት በማይታየው ነገር ውስጥ ነው፡፡ ‹‹የነፍሳችን ድኅነት እናገኝ ዘንድ የልጅነትን ክብር ተስፋ እናደርጋለንና፤ በእምነት ድነናልና፡፡ የሚታየውን ተስፋ ማድረግ ተስፋ አይደለም፡፡ የሚያየውንማ እንዴት ተስፋ ያደርጋል? እንዴትስ ይጠብቃል? የማይታየውን ተስፋ ብናደርግ ግን እርሱን ተስፋ አድርገን በእርሱ እንደ ጸናን መጠን ትዕግሥታችን ይታወቃል›› እንዲል፡፤ (ሮሜ ፰፥፳፬-፳፭)
ተስፋ በእግዚአብሔር በማመን የምንኖረው የሕይወታችን መልካም ውጤት ማረጋገጫ ነው። በእምነት ላይ የተገነባውን የሕይወት ፍሬን እንደሚያፈራ ተክል እያደር ያብባል። ምንም እንኳን በዚህ ጨለማ በሆነው እና ኃጢአት በበዛበት ዓለም ብንኖርም የእግዚአብሔር ቸርነቱ በእኛ ላይ የበዛ በመሆኑ በእርሱ ተስፋ ማድረግ በእምነት መኖር ያስፈልጋል፡፡ ‹‹ነፍሳችን እግዚአብሔርን ተስፋ ታደርገዋለች፥ ረዳታችን እና መጠጊያችን እርሱ ነውና፡፡ ልባችን በእርሱ ደስ ይለዋልና፥ በቅዱስ ስሙም ታምነናልና። አቤቱ፥ በአንተ ተስፋ እንደ ታመንን ፥ ምሕረትህ በላያችን ትሁን›› እንዲል። (መዝ. ፴፫፥፳-፳፪)
የተስፋ ተቃራኒ ተስፋ መቁረጥ ነው፤ ተስፋ ማጣት ከሁሉ የከፋ ነው፡፡ ምክንያቱም ያለ ተስፋ መኖር አይቻልም፡፡ አንድ ሰው እምነት ከሌለው ሊያምን ይችላል፡፡ አንድ ሰው የሚኮራ ከሆነ ሊዋረድ ይችላል፤ ርኩስ፣ ሊነፃ ይችላል፤ ደካማ፣ እርሱ ሊጠነክር ይችላል፤ ክፉ ጻድቅ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን አንድ ሰው ተስፋ ቢቆርጥ የመኖር ትርጉሙን መረዳት ይሳነውና የሚያደርገው ነገር ሁሉ በደመ ነፍስ ይሆናል፤ በሕይወቱ ውስጥም የሚወስናቸው ውሳኔዎች በተሳሳተ አመለካከት እንዲሁም እርምጃው ሁሉ የተዛባ ይሆናል፡፡ ያመነበትንም ሆነ ያላመነበትን ነገር በዘፈቀደ ይተገብራል፡፡ ስለዚህም ለኃጢአት ይጋለጣል፤ ወደ ትክክለኛው መንገዱ መመለሻውም ይጠፋበታል፤ ወደ እግዚአብሔርም መቅረብ ይሳነዋል፡፡
ሰዎች በዚህ ዓለም ስንኖር ብዙ መከራ እና ሥቃይ ሊደርስብን ይችላል፤ ሕይወታችንም በፈተና የተሞላ ይሆናል፡፡ በማኅበረሰባዊ፣ በሀገራዊ እና ዓለም አቀፋዊ ችግር ምክንያት ሰዎች ብዙ መከራ ሊደርስብን ይችላል፡፡ የኢዮብን ታሪክ ብንመለከት ሀብቱ÷ ንብረቱ ሲጠፋ ልጆቹ በሙሉ ሲሞቱና መላ አካሉ በበሽታ ሲመታ አምላኩን ተስፋ አድርጎ ታግሦ ኖረ እንጂ ተስፋ አልቆረጠም፡፡ ‹‹ወተፈትነ ወተነጥፈ ከመ ወርቅ በእሳት፤ ወርቅ በእሳት እንዲፈተን ፈጽሞ ተፈተነ›› ተብሏል:: እግዚአብሔርም በደመና ውስጥ ኢዮብን ተናገረው:: ከዚያ በኋላ ከደዌ ሁሉ ፈወሰው፤ ሀብቱንም ሁሉ ባርኮ ከቀድሞ እጥፍ አደረገለት የተባረኩ ልጆችም ሌሎች ወንዶችና ሴቶችን ሰጠው:: (ኢዮብ ፩፥፳፩)
ዓለም በዚህ ጊዜ በጦርነት በበሽታና በተለያዩ መቅሠፍቶች ተይዛ እየተጨነቀች መሆኑ እሙን ነው፡፡ ይሁን እንጂ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ‹‹በተማራችሁት ሃይማኖት ጽኑ›› ብሎ እንደተናገረው እግዚአብሔር አምላካችንን ተስፋ አድርገን በእምነት ጸንተን መኖር ይጠበቅብናል፡፡ እኛ ያዳነን እግዚአብሔር አንድ ልጁን ሠውቶ በመስቀሉ ላይ በከፈልንን ዋጋ መዳን እንደምንችል አምነን በተስፋ መኖር አለብን፡፡ (ቆላ.፪፥፯)
የእግዚአብሔር ቃል ተስፋ ነው፤ ዘወትርም ወደ ቤተ ክርስቲያን በመሄድ ቃሉን በመስማት እና ቅዱሳት መጻሕፍትን በማንበብ ወንጌልን በማወቅ አዳኝነቱን ተረድቶ እርሱን ተስፋ አድርጎ መኖር ተገቢ ነው፡፡ ቃሉን የተረዱ፣ ለሕጉ የተገዙና ትእዛዛቱን የፈጸሙ ጻድቃን እርሱን ተስፋ ከማድረጋቸውም በላይ ለሌሎች የድኅነት ተስፋ እንደሆኑም ገድላቸው ይዘክራል፡፡ የእነርሱ እምነትም ኃይልን ታደርጋለችና በጸሎታቸው እንዲያስቡን እንዲሁም በአማላጅነታቸው ተራዳኢነታቸው ከእግዚአብሔር ቸርነትን ምሕረትን እንዲለምኑልን ተስፋ በማድረግም እንማጸናለን፡፡
በተለይም በዚህ ጊዜ የእነርሱም አማላጅ ተራዳኢነት ያስፈልገናልና ቅዱሳን አባቶችንና ጻድቃን ሰማዕታትን ሁሉ ተስፋ በማድረግ ወደ እግዚአብሔር ልንጸልይ ይገባል፤ ችግራችንን መከራችንን በጽናት እንድንወጣውና ፈተናችንን እናልፍ ዘንድም የእነርሱን አማላጅነትና ተረዳኢነት ተስፋ አድርጎ መኖር ያስፈልጋል፡፡ ምክንያቱም እግዚአብሔር አምላካችን የእኛን ድኅነት እንጂ ጥፋት ስለማይፈለግና ለብዙ ቅዱሳን እና ጻድቃን ቃል ኪዳን በመስጠት ለልጆቹ ድኅነት እንዲሆኑ ፈቅዶላቸዋል፡፡ እኛም ይህን ተስፋ በማድረግ ቀናቸውን በማሰብና በመዘከር በእነርሱ አማላጅነት እንድን ዘንድ ተስፋ እንኑር፡፡
ኣብ ናይ ኢትዮጵያ ክልል ሱማሊያ ዞባ ኦጋዴን ዕጡቓት ግንባር ሓርነት ኦጋዴን ኮይኖም ናብ ኢትዮጵያ ክኣትው ፈቲኖም ተባሂሎም ዝተትሓዙ ክልተ ስውዲናዊያን ጋዜጠኛታት ብቤት ፍርዲ እታ ሃገር ናይ 11 ዓመታት ማእሰርቲ ተፍሪዱዎም ኣብ ናይ ኢትዮጵያ ሓዱሽ ዓመት 2005 ብይቕረታ ምፍትሖም ይዝከር።
ጋዜጠኛታት ዮሃን ፐርሰንን ማርቲን ሽቢየን ብኸመይ ከምዝተትሓዙ፡ በደለኛታት ንምግባሮም ተሰሪሑ ዝበልዎ ድራማ፡ ብቀፃልነት ኣብ ልዕሊኦም ተፈፂሙ ዝበልዎ ግፍዒ፡ሕጊ ፀረ ግብረሽበራን ብዛዕባ ምጥሓስ መሰል ምዝራብን ዝርዝር መግለፂ ሂቦም ኣለው።
መብላት፣ መበ’ላት እና እርስ-በርስ መባላት እንጂ ፍቅር እና መተሳሰብ የአራዊት ስርዓት እንዳይደለ ጠንቅቄ አውቃለሁ። እናም እነዚህ የጫካ ሰዎች መውደድ – መዋደድን ማወቅ ቢሳናቸው እንኳ ጥላቻን መለየት እንዴት ይከብዳቸዋል? ያደጉበት፣ የኖሩት፣ ከ 17 አመት በላይ የዘመሩት ዴዚዴራታ አይደለምን?
ከመደብር እስከ ጉልት-መደብ፥ ከህፃናት ትምህርት ቤት እስከ ትላልቅ አገልግሎት መስጫ ተቋማት ተዘጉ። መንገድ፣ ቤት ፈረሰ! ንብረት ነደደ – ጨሰ! ከዚያም አልፎ ህይወት አለፈ – ተቀጠፈ። ታዲያ እነዚህ ሰዎች አለምወደዳቸው፣ አለመፈለጋቸው የሚገባቸው መቼ ነው? የኢትዮዽያ ህዝብ ለስርዓቱ ያለውን ጥላቻ፣ እምቢተኝነቱን፣ ለለውጥም ያለውን ቁርጠኝነት ለማሳየት ምን ቀረውና ምን ያድርግ? የግዴታ ትግራይ ተጉዞ፦ የአክሱምን ሀውልት አፍርሶ ታሪክ መናድ አለበት? ለዛ አይነት ተግባር ደግሞ “ወላይታውም ” ይሁን ሌላው “የአክሱም ሀውልት ለእኔ ምኔ ነው? ” የሚል እብሪተኛ ዋልጌ አይመስለኝም።
የህዝብ ጥላቻ እኮ “አብዮት” አይደለም አይቀለበስም፤ “ፊውዳሊዝም “ አይደለም አይደመሰስም። ከደም፣ አጥንት እና ሥጋ ጋር አብሮ የተቃኘ፥ ከነፍስ ጋር የተቆራኘ የማይጠፋ ነበልባላዊ ስሜት ነው። በለውጥ ነፋስ – ያ ካልሆነም – በደም ባህር እንጂ በአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ የማይከስም፣ የማይዋጅ።
ሲራራ ነጋዴ ከሀገር ሀገር፣ ከድንበር ድንበር ያለድካም የሚዞረው፥ ተደላድሎ በሚቀመጥበት ፈረስ ሳይሆን በሰለለ እግሩ ጡንቻ ይመስለዋል። ህወሀትም እንዲሁ ናት፥ አቅም – ጉልበቷን ትረሳለች። በድል ማግስት፦ የድል አጋሯን ንቃ፣ የዕድል ገዷን ዘንግታ – በከበሮ “አይበልናንዶ ” ይቀናታል። ያ ግን ዛሬ ታሪክ ሆኗል። የሚሸከማትም፣ የምታሸክመውም ከጐኗ ሸሽተው፦ “አይበልናንዶ ” በ “ወይ ነዶ! ” ሊተካ ጥቂት ምዕራፍ ብቻ ቀርተዋል። እንደው የማይሆነው ሆኖ የስልጣን ኮረቻዋን በሞት-ሽረት ትግል ከከአቶ ኃይለማርያም ወደ አቶ ደመቀ ጫንቃ ብታሻግር እንኳ፥ ላይድን የቆሰለ መቀመጫዋን ከፈረስ ወደ አህያ ጀርባ ማውረድ እንጂ ሌላ ምን ሊረባ?
አዎ ህወሀት አብቅቶላታል! አቅም ጉልበት አጥታለች። ለመደራደር አይደለም ለመግደርደር በማያፈናፍናት ሽምቀቆ ታንቃለች። ዛሬ ላይ ሆኖ ከዚህ ዘረኛ እና ጎሳ-ገነን ስርዓት ጋር በጋራ መንበር ለመዳኘት የሚያስብ ማንኛውም አካል ቢኖር ደግሞ፥ በግፍ በተገደሉ ዜጎች ደም አፈር እያቦካ የስልጣን እርከን የሚሰራ ጥቅመኛ እንጂ ለህዝብ ፍትህ፣ “ለሀገር ሰላም” የቆመ ፖለቲከኛ አይደለም። ድርድር ካስፈለገም “ከሰማይ በታች ባለ ማንኛውም ነገር ” ሳይሆን ከከርሰ-ምድር በታች ባለ መቃብርና ገሃነም ብቻ መሆን ይገባዋል!
ዛሬ እምቢተኝነቱ እንደ ንጋት ጀንበር ጨረር ከዳር እስከ ዳር እየደመቀ፣ እየከረረ መጥቷል። “ተኝቷል” ለማለት ባልደፍርም አድብቷል ለምለው ከተማም ጥቂት ወግ ይኖረኛል። የባርነት መልካም የለውም። ያም ሆኖ አንድ ታላቅ ህዝብ በገዛ ሀገሩ፣ በእናት ምድሩ ላይ በጥቂቶች ተገዝቶ፥ በባርነት ቀንበር ተጠምዶ ጀርባው ሲላጥ፣ ትከሻው ሲጎብጥ ግን የባርነት ትርጉሙ እጅግ ይከፋል – ይከረፋል! ክቡር ሰብዓዊ ስብዕናን ከእንስሳ አሳንሶ ያዋርዳል!
እንደ እኔ ግላዊ ፍልስፍና የሰውን ልጅ ህያው የሚያደርገው እስትንፋሱ ሳይሆን መብቱ ነው። በሌላ አነጋገር የሰው ልጅ ነፍስ ማደሪያ ሰማያዊ መብቱ እንጂ ምድራዊ ስጋው አይደለም። ያለ መብት የሚኖር ህይወት ከሞት አይሻልምና። ከአምላክ የተሰጣትን ሰብዓዊ መብት የተነፈገች ነፍስ እና ቀፎ-አልባ ንብ ሁለቱም አንድ ናቸው። ከንቱ ኖረው ፣ በከንቱ የሚያልፉ! በአጭር ቃል፦ ረብ-አልባ ዝንብ!
ዛሬ መብትህን ነጥቆ ሲሄድ ቸል ያልከው፥ ነገ ለነፍስህ መመለሱ የማይቀር ነው። ለመብት መዋደቅ ደግሞ ሽብርተኝነት፣ አጥፍቶ መጥፋት ሳይሆን፥ ሰማዕትነት፣ አሳርፎ ማረፍ ነው። ስለዚህ ይበቃል! ደግሞም በቅቶናል!
የፌዴሬሽን ምክር ቤት ትልልቅ ስራዎችን ቢሰራም መገናኛ ብዙሃን ተገቢውን ሽፋን እየሰጣቸው አለመሆኑን የምክር ቤቱ አፈ ጉባኤ ተናገሩ፡፡ አፈ ጉባኤዋ ወይዘሮ ኬሪያ ኢብረሂም እንደተናገሩት
በአዋሳኝ ቦታ ላይ ያሉ የወረዳዎችና የዞን አመራሮች፣ የሃይማኖት አባቶች እና የአገር ሽማግሌዎችን እንዲሁም ወጣቶችን የሚያካትቱ ውይይቶችን አካሂደዋል፡፡ ነገር ግን ለሰፊው ህዝብ እንዲደርስ ሁለት ጊዜ ለመገናኛ ብዙሃን ጥሪ ቢያቀርቡም መረጃውን ለህዝብ ለማድረስ ፈቃደኛ ሆኖ የተገኘ መገናኛ ብዙሃን አልተገኘም፡፡
‹‹ የፌዴሬሽን ምክር ቤት ስራዎችን እንዳትዘግቡ የተባለ ይመስል መገናኛ ብዙሃን ተገቢውን ሽፋን እየሰጡን አይደለም፡፡ ቀድሞ መግለጫ ቢሰጥም እየተስተናገደ አይደለም፡፡›› ያሉት ወይዘሮ ኬሪያ፤ መገናኛ ብዙሃን የሸሹበት ምክንያት ግልፅ እንዳልሆነላቸው ጠቁመዋል፡፡
ፌዴሬሽኑ ከሌላ ጊዜው በተሻለ መልኩ ህዝብ ለህዝብ ለማቀራረብ ውይይት ላይ ትኩረቱ አድርጎ እየሰራ መሆኑን አመልክተው፤ በየክልሉ በመሄድ አማራ ክልል ከትግራይና ከአፋር ክልል ጋር ባይወያይም ሌሎች ሁሉንም ክልሎች በማገናኘት የማወያየት ሥራ ተሰርቷል ብለዋል፡፡ የአማራ ክልል ሰዎችም ሲመቻቸው ውይይቱ የሚካሄድ መሆኑን ጠቁመዋል፡፡
ክልሎች ደግሞ የየራሳቸውን ዞኖችና ወረዳዎች እያገናኙ እያወያዩ መሆኑን ጠቁመው፤ ይህንን የመሳሰሉ ሰፋፊ ሥራዎች ቢሰሩም ለሰፊው ህዝብ በማዳረስ በኩል መገናኛ ብዙሃን ሃላፊነታቸውን እየተወጡ አለመሆናቸውንም ነው ያመለከቱት፡፡
በዚህ ወቅት ካቲ ወደ ሌላ ስፍራ ስራ ፍለጋ ለመሄድ አልተነሳችም፡፡ወደ ሲያትልም አልተመለሰችም፡፡እዚያው ኒውዮርክ ዉስጥ Kazzy & Associates የተባለ የምግብና የመጠጥ አዘገጃጀት ጉዳይን የሚያማክር ድርጅት ከፈተች እንጅ፡፡
በ1989 ዓ/ም ካቲ በሲያትል የሚገኝ አንድ ጥንታዊ ህንጻ ገዝታ በማደስ እዚያም ስራ ጀመረች፡፡ስሙ ግን የቀድሞው አይደለም፡፡ ካቲ ካሴይ የምግብ ስቱዲዮ/ Kathy Casey Food Studio/ ይባላል፡፡ይህ ድርጅት ምግብና መጠጥን በሚመለከት አዳዲስ ሃሳቦች የሚፀነሱበት ነው፡፡ ምክርና ሃሳብ በመሻት ወደዚህ ድርጅት የሚሄድ ሁሉ ጠቀም ያለ ገንዘብ መያዝ ያለበት ሲሆን በምትኩ በከፊል ያደገ የቢዝነስ ሽል ይዞ ወደመጣበት ይመለሳል፡፡ ይህንን ሽል ይዞ የሄደው ሰው ህልሙን በምጥ ሳይሰቃይ እዉን ያደርጋል ማለት ነዉ፡፡ በመሃከል ሽሉ እክል ሳይገጥመዉ ይወለድ ዘንድ እነ ካቲ ክትትል አይነፍጉም፡፡
በ2002 ዓ/ም እንደገና Dish D’Lish Cafes & Specialty Products የተባለ አዲስ ቢዝነስ የከፈተችው ካቲ “ለመሆኑ” ትላለች “ለመሆኑ እራት ለመብላት ወጣ ብለህ በምግቡ ጣእም ቅር ተሰኝተህ ታውቃለህ? እግዚአብሔርን ነው የምልህ ምግቡ ያልጣመህ ያን ምግብ ያበሰለው ሰው ያን ምግብ መስራት ስለማይወድ ነው፡፡ከምግብ እኮ ጣዕምን የምታገኘዉ ስለሚሰሩት ምግብ ዋጋ ከከፈሉ ሰዎች ነዉ፡፡ስለምግብ አሰራር የሚጨነቅ ሰው ጣዕምን የሚፈጥረዉ ተመጋቢን ለማስደሰት ብቻ ሳይሆን ለእራሱም ደስታ ስለሚፈጥርለት ነው፡፡ምክንያቱም ነፍሱ የተፈጠረችው ለዚያ ነዋ!”
ከሃያ ዓመታት በኋላም ካቲ አዳዲስ የምግብ ዝርያዎችን ማስተዋወቋን ተያይዘዋለች፡፡ ካቲ እንደምትለው ፈጠራ የሚመጣው ስለምትፈጥረው ነገር ስትጨነቅና ስታስብበት ነዉ፡፡ አንተ ላንድ ነገር ተነሳሽነቱ እና ፍላጎቱ ካለህ ይኼ በራሱ ስለምትመኘው ነገር በደንብ ወደምታውቅበት መስክ ይወስድሃል፡፡ከዚያ መስክ የቻልከውን ያህል ልምድ እና እዉቀት የመቅሰም እድል ታገኛለህ፡፡ህልምህ ያንተና ከዉስጥህ ከሆነ አሁንም ወደፊት ለመሄድ በመስኩ ላይ መተኛት እንደሌለብህ በዚያ ያገኘኸው ትምህርት ይነግርሃል፡፡ስለዚህ ወደፊት…ወደፊት…ትሄዳለህ፡፡ አሁንም በጉዞህ ውስጥ በርካታ ነገሮችን ትማራለህ…ሌላም ትፈልጋለህ፡፡ ይህ ፍለጋ ነው ወደ ፈጠራ የሚያደርስህ፡፡ እኔ እዚህ የደረስኩት በዚህ መልኩ እየወደቅሁ እየተነሳሁ እንጅ በማመንታት አይደለም፡፡
ካቲ ምግብ ነክ ጉዳዮችን እና የምግብ አሰራር ጥበብን የሚተነትኑ በርካታ መጽሃፍትን ከማዘጋጀቷም በላይ ጽሁፎቿ በበርካታ መጽሄቶች ላይ ታትመውላታል፡፡ላሪ ኪንግ ላይን፤ጉድ ሞርኒንግ አሜሪካ፤እና ዘ ፉድ ኔትዎርክ በተሰኙት ሚዲያዎች ስለማያልቀው ፈጠራዋ ሽፋን በማግኘት በተደጋጋሚ ቀርባለች፡፡
የኢትዮጵያ አየር መንገድ ንብረት የሆነውና ትናንት ቢሾፍቱ አቅራቢያ የወደቀው ቦይንግ 737 ማክስ ኤይት አይሮፕላን አብራሪ የነበረው ካፒቴን ያሬድ ጌታቸው አባት ዶ/ር ጌታቸው ተሰማ ልጃቸው ለማግባት በዝግጅት ላይ እንደነበር ገልፀዋል።
ኣብ`ዚ ኣኼባ`ዚ ኮሚቴ ሓድነት ኤርትራውያን ንፍትሒ፡ ኣብዚ ዝሓለፈ ቁሩብ ኣዋርሕ ዝገበርናዮ ሥራሓትን፡ ንዝመጽእ ሒዝናዮም ዘለና መደባትን፡ ከምኡ`ውን ህልው ኩንተታት ሕዝብናን ፖሊቲካ ሃገናን ክንድህስስ ኢና። ብተወሳኺ ድማ ሥነፍልጠታዊ ኣስተምህሮታት ዝህቡና ክልተ ምሁራን ሰባት፥ ኣቶ ዩሱፍ መሓመድ ብርሃንን ኣቶ ተስፋይ ገብረሚካኤልን ክህልዉና እዮም። ኣብዚ ናይ ሓድነት ኣኼባ፥ ብዙሓት ኤርትራውያን፥ ካብ ኩሉ መዳያት ሕብረተሰብና፥ ንኽትሳተፉ ብትሕትና ንዕድም።
ኩላትና ከም እንፈልጦ፥ እዚ ሎሚ አብ ሃገርና ኤርትራ ወሪዱ ዘሎ አደራዕ፥ ኣዝዩ ከቢድ እዩ። ሕዝቢ ኤርትራ፥ ኣብ ዘሎ ይሃሉ ብሓቂ መሪሩዎ ኢዩ ዘሎ። ሕዝብና ኣብ ቅድሚ ዓይንና ይጠፍእ ኣሎ። ሃገርና ሕዝቢ ዘይብላ መሬት ትኸውን አላ። እዚ ዘለናዮ ኩነታት ከምዘለዎ እንተቐጺሉ ድማ፥ ኣብ ምንታይ ከምዝድምደም ብሩህ እዩ። ኣጸቢቕና እንተ ሓሲብናዮ ድማ፥ ኣብ ሕልናና ናይ ኣፈርክቡ ደወል ይቓጭል ኣሎ።
ነዚ ኣንጠጥዩና ዘሎ ኩለ-መዳያዊ ሓደጋ፥ ክንብድሃሉ እንኽእል: ዘየወላውል መገዲ ሓቢርካ ምዝታይን ንናይ ሓባር ሽግር ናይ ሓባር ፍታሕ ምምጻእ ጥራሕ እዩ። ኩላትና ኤርትራውያን፥ ብዘይ ወዓል ሕደር፥ ተኣኪብና፥ እሂን ምሂን ምባል የድልየና ኣሎ። እዚ ንምስላጥ ኮሚቴ ሓድነት ኤትራውያን ንፍትሒ ዓባይ ብሪጣንያ ቀጻሊ ሕዝባዊ ኣኼባታት እንዳ እካየድና ኣብ ሞንጎና ምትእምማንን ምርድዳእን ክፍጠር ንሠርሕ ኣሎና።
አሎና። ኩልኻትኩም ኣሓትናን ኣሕዋትናን ንእትፈልጡዎም ሰባት ክትዕድሙን; ክትሳተፉን፡ እጃምኩም ከበርክቱን፥ ንኹሉ ኤርትራዊ ብኽብሪ ንዕድም። እዚ ጉዳይ ናይ ኩላትና ስለ ዝኾነ፡ ዓዳማይን ተዓዳማይን የብልናን። እዚ አኼባዚ ዕላምኡ ንኽወቅዕ ንእትገብሩዎ አበርክቶ ኣቐዲምና ነመስግነኩም።
ዶሮ ወጥ ለመብላት እንደዚ ጓጉቼ አላውቅም። ለዶሮ ወጥ ማንም እንደዚህ ጓጉቶ አያውቅም። ሰዎች ከረጅም ዓመታት እስር ለመፈታት ስለሚጓጉ.. በተለይ ጊዜው ሲቃረብ ቀናት ይቆጥራሉ። ጉጉታቸው ግን የኔን የዚህ ዓመት ዶሮ የመብላት ጉጉት ሊያክል አይችልም። እኔ ቀናት ብቻ አይደለም የምቆጥረው.. ሰዓታትም፣ ደቂቃዎችም፣ ሴኮንዶችንም እንጂ.. አንዳንዴ ካልዒት፣ ሳልሲት፣ ሳድሲት ምናምን ሁሉ መቁጠር ያምረኛል። እንደገና ደግሞ መቁጥርም አልፈልግም። ስቆጥር ጊዜው ይርቅብኛል። ሰዓቱ ሁሉ የተንቀራፈፈ ይመስለኛል። ሳልቆጥርም ደግሞ ጊዜ ራሱ መቁጠር ማቆሜን አይቶ የሚንቀራፈፍ.. ተቆጣጣሪ እንደሌለው የአውቶብስ ሹፌር የሚቆም.. ግንባታ እንደተሰጠው መኃንዲስ ዓመታትን የሚሰርቀኝ ስለሚመስለኝ መልሼ መቁጠር ጀምራለሁ። ነገሬ ሁሉ ፍቅሩን ኤርትራ ልኮ መመለሷን እንደሚናፍቅ ምስኪን የዘጠናዎቹ ወጣት ከሆነ ሰነባብቷል።
ምነው ለእህል ይሄን ያህል ምናምን እያሉ የሚዘምሩ ሰዎች እንደሚኖሩ አውቃለሁ። አልፈርድባቸውም። ምንያቱም ይሄ የዶሮ ወጥ ቀጠሮ ለኔ ምን ማለት እንደሆነ ስለማያውቁ ነው። ኢክማ የልቤ እስትንፋስ በረመዳን ሁለተኛ ሳምንት ውስጥ ነበር ለአዲስ ዓመት ዶሮ ወጥ ሰርታ እንደምታበላኝ ቃል የገባችልኝ። በእጆቿ ሰርታ.. የፍቅርን ዶሮ ወጥ.. የስጋና የነፍስ ምግብ። ሰሞኑን ሀሳቤ ሁሉ ስለ ዶሮ ሆኗል.. አለም ሁሉ በዙሪያዬ እየጮኸ ዶሮ ዶሮ የሚል ሁሉ ይመስለኛል። ዶሮ ወጥ። ዶሮው ወንድ ይሁን ሴት አያገባኝም። ምን አገባኝ። ዶሮ ወጥ። ግን የዶሮው ጾታ በመጀመሪያ የምንወልደውን ልጅ ጾታ የሚጠቁም ቢሆን.. ከዚያ ጋር ቢያያዝስ.. ወይም ደግሞ ግንኙነታችን እንደሚዘልቅ እና እንደማይዘልቅ ማሳያ ቢሆንስ.. እረ እንደዛ ሚባል ነገር የለም። ግን ደግሞ ቢኖርስ! እያቃጀኝ ነው መሰለኝ።
ከስንት ሶላት፣ ጸሎት እና መኃላ በኋላ ዛሬ ጷግሜን አምስት ደርሷል። በዚህ ዓመት ጷግሜን ስድስት ባለመሆኑ ብቻ ራሱ ባለፉት ሳምንታት ምን ያህል ጊዜ ፈጣሪዬን እንዳመሰገንኩ.. እሱ ካስታወሰው ነው እንጂ እኔስ አልቆጠርኩትም። ብዙ.. በጣም ብዙ ጊዜ እንደሆነ ብቻ አውቃለሁ። ለነገሩ ልመና እና ምስጋና ሰሞኑን አብዝቼበታለሁ.. ሳላጨናንቀው አልቀርም። በመዓልትና በሌሊት ሁሉ እንዲህ እያልኩ እጸልያልሁ..
በመስኮቱ አሻግሬ ወደ ውጪ ስመለከት ጊቢ ውስጥ የነበሩ ጥቂት ዶሮዎች ትኩር ብለው ይመለከቱኛል። ‘ለፍቅር መስዋዕት እንደሚሆን ዶሮ እድለኛ አይኖርም’ የሚሉ ይመስለኛል። ‘የዚያን ዶሮ እድል ለኔ ባደረገው’ እያሉ የሚወያዩም ይመስለኛል። ያዩኝ ያዩኝ እና ‘ምናልባት ይሄ ሰውዬ የፍቅር አምላክ ይሆን’ እያሉ የሚብሰለሰሉ ይመስለኛል። ወደ ቤት ገብቼ ሀሳቤን ከዶሮ ምናባዊ የፍቅር ድርሰት ለማላቀቅ ሬዲዮ ስከፍት.. በሬዲዮ ውስጥ ያለው ሙዚቃ..
የሚለውን የማናለቦሽ ዲቦ የበዓል ዜማ ይጫወታል። ሴትነት ሲለካ? ምን ማለት ነው? ስል አስባለው። ኢክማዬ የልቤ እስትንፋስ.. የነፍሴ መረቅ.. የሴትነቷን ልክ ልታሳየኝ ነው ማለት ነው ዶሮ ወጥ ሰራልሃለው ያለችኝ። ሴትነት ከሰውነት የተለየ ነገር ነው? ሴትነት ሆነ ወንድነት ሁለቱም ሰውነት በሚለው ውስጥ የሚካተቱ ተመሳሳይ ነገሮች አይደሉም ማለት ነው? እንዴት ሴትነት በወጥ ይለካል? ግን እኮ ቢያንስ ዶሮ ወጥ ነው። ብዙ ብዙ አስባለው።
አዳም ረታ ምን ታይቶት ከሰማይ የወረደ ፍርፍር እንዳለ አላውቅም.. ግን ከሰማይ ከወረደ.. ፍርፍር ሳይሆን ዶሮ ወጥ መሆን ነበረበት። ጥሩ ጽፎ እርሱ ላይ ግን አበላሽቷል.. ሚስቱ ይሄኔ የሞተችው በዶሮ ወጥ ፋንታ ፍርፍር ስለሰራችለት ይሆናል። ፍርፍር ሀዘንን ይዞ ይመጣል። መለያየትን ከኋላው ያሳጅባል። ዶሮ ወጥ ግን የመገናኘት፣ የመጀመር፣ የመጣመር ምሳሌ ነው። በረከትን ይዞ ይመጣል። ዶሮ ወጥ የፍቅር ጥምቀት ነው። እንጀራ ሲለያይ፣ ሲሰባበር፣ ሲራራቅ ነው ፍርፍር የሚሆነው። ዶሮ ወጥ ግን እንጀራው ከነግርማ ሞገሱ በፍቅር ከዶሮ ወጡ መረቅ ጋር ይዋሃዳል። ይጣበቃል። ላለመለያየት። ዘላለም ተቃቅፎ ለመኖር። ፈረሰኛ አጥንት የዶሮውን አካል ደግፎ እንደኖረ የፍቅራችንም የጀርባ አጥንት ይሆናል።
ኢክማዬ ቤተሰቦቿ በሙሉ ሁሌ እንደሚያደርጉት በዓሉን ከዘመዶቻቸው ጋር ለማሳለፍ ወደ ገጠር ሲሄዱ.. እሷ እንደማትሄድ በስንት መከራ እንዳሳመነቻቸው በስልክ የነገረችኝ ጊዜ አፌ በምራቅ፣ ልቤ በደም፣ ነፍሴ በፍቅሯ ተጨናነቀ። ጩህ ጩህ አለኝ.. ነገር ግን ከትርጉም ይለሽ ሽርፍራፊ ቃላት ያለፈ ምንም ማለት አልቻልኩም። እንደኔና እንደ ኢክማ ሁለመናቸው ለተጣመረ ሰዎች የቃላት አገልግሎት እዚህ ግባ የሚባል አይደለም። ሳናወራ እንግባባለን። ሳንገናኝ እንተያያለን። ስንገናኝ የፍቅር ዶሮ ወጥ እንበላለን። ልንበላ ነው.. ዶሮ ወጥ። ለአዲስ አመት።
የማይነጋ ሌሊት.. የማይልፍ፣ ለብርሃን ቦታውን የማይለቅ ጨለማ.. ትናንት የማይሆን ዛሬ የለምና.. ነጋ። መስከረም አንድ። በዘመናት ታሪክ፣ ጊዜ በሚባል ወንዝ.. ጸሐይ እና ጨረቃ ከተወለዱበት ከመጀመሪያው መጀመሪያ አንስቶ እንደ ትናንቱ አይነት ረረረረረረረ…ጅም ሌሊት ኖሮ አያውቅም። ወደፊትም አይኖርም። ‘የማያልፉት የለም’ ለሚለው አባባል የቁም ምስክር እንደሆንኩ ይሰማኛል። ባለፉት ሳምንታት ምን ያላለፍኩት አለ? ምን ያላሰብኩት? ምን ያላወጣውት? ምን ያላወረድኩት ነገር አለ? አሁን ወደዛ ሃሳብ መመለስ አልፈልግም። ዛሬ የሃሳብ ቀን አይደለም። ዛሬ የድርጊት ቀን ነው። የዶሮ ወጥ ቀን። የፍቅር ማዕድ ቀን። መስከረም አንድ። ሰዓቴን ተመለከትኩ። ገና አስራ ሁለት ሰዓት ራሱ አልሆነም። በሌሊት ተነስቼ እሷጋ ልሂድ.. ወይስ ትንሽ ረፈድ ይበል? እሷ የምትጠብቀኝ ይሄኔ ለምሳ ነው.. ወይኔ ሰውዬው እስከዛ ምን ሆናለሁ? አይሆንም.. አይሆንም.. አይሆንም.. አሁንም መጠበቅ? በፍጹም አይሆንም.. እንዴት ይሆናል? እረ አይሆንም እኮ አይሆንም። ድምጼን ከፍ አድርጌ.. አይሆንም.. ብዬ ጮኽኩና.. የመጣው ይምጣ ብዬ ወደ ኢክማ ልሮጥ በቻልኩት መጠን ፈጥኜ ስነሳ እግሬ ላይ ታስሮ የነበረው ሰንሰለት ጠልፎ ጣለኝ። ሰንሰለት? ቁልፍ? ከዛሬ በፊት አይቼው አላውቅም.. ምን እየተፈጠረ ነው? ምን እየሆነ ነው? ዓለም የተገለባበጠች መሰለኝ። ከወደቅኩበት ቀና ብዬ እግሬን አየሁት። ሰንሰለቱ እግሬን ጎድቶኛል.. እየደማ ነው። እኔ ግን የሚሰማኝ የዶሮ ወጥ ርሃብ ብቻ ነው። የፍቅር ርሃብ። ወዲያው የህክምና ባለሙያ መለያ ልብስ የለበሱ ሁለት ሴቶች እና አንድ ወንድ ተሯሩጠው ወደ ክፍሌ ገቡ። ለሶስት ደግፈው ወደ አልጋዬ መለሱኝ። እየሆነ ካለው ውስጥ አንዱም ነገር ትርጉም እየሰጠኝ አይደለም። ሰዎቹ ባዩት ነገር ምንም የተገረሙ አይመስሉም። ምንም እንዳልተፈጠረ ፊታቸው ላይ ምንም ግራ መጋባት አይታይባቸውም.. በድንገት ከነበርኩብት ዓለም ውስጥ የሆነ ሃይል ነጥቆ እዚህ አምጥቶ የጣለኝ አይነት ነው የሚሰማኝ። ሺህ የሚሆኑ ጥያቄዎች አዕምሮዬ ውስጥ ሲፈጠሩ ይታወቀኛል.. ነገር ግን አንድ ቃል እንኳን መተንፈስ አልቻልኩም። ከሁለቱ ሴቶች አንደኛዋ ግራ ክንዴ ላይ መርፌ ወጋችኝ.. ወዲያው ሰውነቴ ሲደክም.. ወደ ጥልቁ ስዘቅጥ ይሰማኛል.. ራሴን ከመሳቴ በፊት አንድ የሌላዋ ሴት ድምጽ ይመስለኛል.. ደስ የማይል፣ አስቀያሚ ትህትና የሞላው ድምጽ..
“ጋሼ ነስሮ ምን የመሰለ ዶሮ ዶሮ ወጥ እየተዘጋጀ ነው እሺ.. አሁን ይተኙና ከእንቅልፎ ሲነሱ ለምሳ ሰዓት እኔ ራሴ ነኝ የማመጣሎት..” ሌላም.. ሌላም። ትኩስ እንባ አይኔን ሞላው።
ከልክ በላይ ለጥጠው‹፤ እንደ ልብ አንጠልጥል ፊልም ያቆዩትን ፍትግያ ትናንት በዜና ሲሰብሩት ደስታቸውን ይገልጹ የነበሩት ዜጎች ጥቂት አልነበሩም። ወትሮውን በስብሻለው ከሚለን ስራዓት አዲስ ነገር የሚጠብቅ ተስፈኛ ቢደሰት ብዙም አይደንቅም። የጠቅላይ ሚንስትር እንጂ የስራዓት ለውጥ መች ተመለከትን? ዶ/ር አብይ አህመድ በዚህ ቀውጢ ሰዓት ጠቅላይ ሚኒስትር ሆኖ መመረጡ ግን ከክብሩና ከስልጣኑ ይልቅ ፈተናው ያመዝናል።
ግራም ነፈሰ ቀኝ ዶ/ር አብይ ተመርጠዋል። ይህ ደግሞ ያለ ህወሃት በጎ ፈቃድ ከቶውንም ሊሆን አይችልም። ምርጫ፣ ብልጫ፣ ደብረጽዮን ሁለት ድምጽ፣ አብይ 108 ድምጽ፣ ምናምን የሚሉት ትርክት እኛን ትንሽ ፈገግ ቢያደርገንም ፈረንጆቹን ያሳምን ይሆናል።ምን አይነት ታኮ እንዳሰቡ ባይታወቅም፣ ምርጫቸው ሳይፈልጉት የሚውጡት መድሃኒት አይነት ይመስላል። እንደ ኮሶ እያንገሸገሻቸው ዶ/ር አብይን በስፍራው አስቀምጠውታል። ለዚህም አንዱ እሳቤ የኦሮሞ ጠቅላይ ሚኒስትር መሆን እንቅልፍ እየነሳቸው ያለውን የቄሮ አመጽ ሊያበርደው ይችላል ከሚል ሂሳብ ተነስተው ነው። የሰላማዊው ሽግግር ለውጥ የሚሉት ጨዋታቸው ደግሞ ለምዕራቡ አለም መሸቀያ ይሆናቸዋል። የገቡበት አደገኛ ማጥ ፋታ አልሰጣቸውም። ግዜ መግዛት አለባቸው።
አዲሱ ተመራጭ እርግጥ እንደ መለስ ዜናዊ ባለ ሙሉ ስልጣን ጠቅላይ ሚኒስትር ይሆናል? በህገ መንግስቱ ላይ የሰፈፈረውን ስልጣን ተግባራዊ ያሚያደርግ ነው ወይ? የሚለው ጥያቄ ግዜ የሚፈታው ጉዳይ ቢሆንም፡ በፊቱ ላይ ሁለት ነገሮች ተደቅነዋል። እድል እና ፈተና። ምርጫው የሱ ነው። እንደ አነሳሱ እድሉን ይጠቀምበታል ብለን እናምናለን። ዶ/ር አብይ የህዝብን ጥያቄ መልሶ እርቅ እና ፍትህን የማስፈን እድል አለው። ይህንን ለማድረግ ደግሞ፡ ይህንን ከማይፈልጉ የህወሃት ጡረተኞች ጋር መፋጠጡ ግድ ይላል። የህወሃት መርህ የሆነው የዲሞክራሲያዊ ማእከላዊነት በራሱ እንቅፋት ነው። ተግራሮቶቹን እና እንቅፋቶቹን አልፎ ይህንን እድል ከተጠቀመ ታሪክ ሰርቶ ያልፋል። ያ ካልሆነ ግን እንደ ሃይለማርያም ደሳለኝ፣ አሻንጉሊት ተብሎ የሞራልም ውድቀት ይሆንበታል።
ዶር አብይ የአዲሱ ትውልድ ትግል ውጤት ነው። ስለዚህም ችግሩን ከላይ ሳይሆን ከታች፤ በውስጡ እየኖረ ያውቀዋል። ከሌሎቹ በበለጠም ይረዳዋል። እናም ይፈታዋል የሚል እሳቤ አለ። ይህንን ሲያደርግ ብቻውን አይደለም። ለለውጥ የተነሳው ሃይል ከጀርባው እንዳለ ይገነዘባል።
አብይ ስፍራውን የያዘው ኢህድግን ለማዳን ነው ወይንስ ሕዝቡን ጥያቄ ለመመለስ? ግዜ ይጠይቃል። ጥያቄውን እሱ እና የለማ ቲም የሚመልሱት ይሆናል። … መልካም እድል!
ኣስር ስለ ደረስክ፡ ኢኔ ሚለው ራስዋ ኣንድ ቃል “ኣሰር” ስለ ሆነ፡ “ኣይ ዛሬ ሚለው ነገር ወይ ኮመንት ኣስፈላጊ ኣይደለም” ቢየ ማለፍ ኣሰብኩት። ቀኑ ግን ኣስር ከ ኣስር አንደ ያንተ ዛሬ ኣስረኛ ዝግጂት፡ ኣውራው ሳኣቱ የደረሰ ና ሁኔታ ያመጣው ኣንድ ሁለት ሶስ ታኝሾት የኔ ኣስብ በጣም ታልቅ ውይም “ጃያንት ሊፕ ፎር ማንኪንድ” ነገሩ ላካፊል ካንተ ጋር ና ይ “አናት ኣገር” ወንድሞች ጓዶኞች ፍቀድልኝ። (ኖት!!! ኣንድ ሰመስተር ባፈሎ ሚባል ኣገር ከነ ሚልዮን ዘሪሁን ብርሃኑ ሚባሉ ስማቸው ኢትዮጵያውያን ተምሪ፥ ኣማርኛ101 ክራሽ ኮርስ በመስማት ቢቻ የኣገኘሁት ቺሎታ ሰለ ሆነ፡ ቀድመ አቅርታ ኢየ ጠየቁት ነኝ። ከዛ ኦፍ ካምፐስ ሃውዚን ያመጣ ኣማርኛ ኦፖርቱኒቲ በፊት ወይ ብዋሃላ ስለ ያልነብረኝ፡ ኢኔ ኣማርኛ ቋንቃ አንድ ማይችል ነው ሚቆትራ ነፍሴ። ግን ወንድሜ ሳልሕ አንደ ምታውቀውና ኢያልከው፥ ለኛ ኣፋር ኩናማ ሳሆ፨ ትግራዎት ባዛ ወዘተ,,, ኣማርኛ ቋንቃና ኣማራ ሰዎች “ኢትስ ኦል ግሪክ” አንዳይሆነ በርግጥ ልንገር።)
የኛ ኣክሽን ሁሉ ህዝባችን ኣብረው የ ቱና አሳ ጥረ ስጋ ብስም ኣምላክ ቢስሚላህ በሰላም ይብላ! ሰላም ይሁን ብቻ የ ፈልጎ የ ኣማራ ሊጅ በ ቅቤው መልቶ የ ከብት የበግ ስለም ግዜ ከ ጎረቤቱ “ኣይ ላቨ ሱስሂ ብለው” ለምን ኣይጎስሞ?
ብሪጣንያ ካብ ሕብረት ኣውሮጳ ንምውፃእ እተካይዶ ረፈረንደም ንብሪጣንያን ሕብረት ኣውሮጳን ዝጎድእ እዩ ክብሉ ሚኒስትር ፋይናንስ ጀርመን ዎፍጋንግ ሻውብል ገሊፆም።
ንሶም ደር ስፒገል ንዝተበሃለ መፅሄት ኣብ ዝሃብዎ ቃል ካልኦት ሃገራት እውን ተመሳሳሊ ረፈረንደም ከካይዳ ዘለዓዕል እዩ ኢሎም ።እታ መፅሄት ብዛዕባ ናይ ብሪጣንያ ረፈረንደም ኣብ ዘውፅአቶ ፍሉይ ፀብፃብ ‘’በጃኺ ኣይትኺዲ! ጀርመን ንብሪጣንያ ንምንታይ ተድልያ’’ ዝብል ኣርእስቲ ዝሓዘ እዩ።
ናይ ብሪጣንያ ምውፃእ ቁጠባዊ ማህሰይቲ እንተድኣ ዘየስዒቡ ተኣምር ክኸውን እዩ ዝብሉ ሻውብል ንሶምን ሰበስልጣን ሕብረት ኣውሮጳን ዝስዕብ ሓደጋ ንምንካይ ንዳሎ ኣለና ኢሎም።
እንግሊዛዊያን 23 ሰነ ኣብዝካየድዎ ረፈረንደም ካብቲ ሕብረት ንምውፃእ ድምፂ እንተሂቦም እታ ሃገር ከም ነርዌይን ስዊዘርላንድን ኣባል እቲ ማሕበር ዘይኮና ማለት እዩ ነፃ ምቅስቓስ ሰባት፣ኣቑሑትን ኣገልግሎታትን ኣይህልዋን ኢሎም። ‘’ምእታው ምእታው እዩ፤ምውፃእ ድማ ምውፃእ እዩ‘’ ኢሎም።
ኣብ ኢትዮጵያ ኣምባሳደር ዝነበሩ ኣምባሳደር ደቪድ ሺን ብወገኖም፡ ኤርትራ ንኣሸባሪ ጉጅለ ኣልሸባብ ምሕጋዛ ምቕጻላ ዘረጋግጽ መረዳእታ የለን ይብሉ። እቲ ምስ ዩ.ኤስ ምሕዝነት ዝዓግት ዝነበረ ስለዝተኣልየ፡ ምሕዝነታ ምስ ኤርትራ ክተመሓይሽ ክትፍትን ኣለዋ ይብሉ ደቪድ ሺን።
“ኢትዮጵያ ምስ ኣመሪካ ዘለዋ ምሕዝነት ከይጎዳእካ፡ ምስ ኤርትራ ጽቡቕ ምሕዝነት ምግባር ይክኣል`ዩ” `ውን ኢሎም። ኤርትራን ኢትዮጵያን ናብ ንቡር ምሕዝነት ክምለሳ ግን ረብሓ መንግስታተንን ህዝበንን`ዩ ኢሎም ኣተሓሒዞም።
ሳልሳይ ዲፕሎማት ኣብ ደቡብ ኣፍሪቃን ናይጀርያን ኣምባሳደር ዝነበሩን፡ ዝሓለፈ ቀረባ ዓመታት ንተብግሶ ሰላም ሱዳንን ደቡብ ሱዳንን ዘምርሑን ፕሪስተን ላይማን`ዮም። ንሶም ምሕዝነት ኤርትራን ኣመሪካን ንምምሕያሽ ብፍላይ ብወገን ኤርትራ ኸቢድ`ኳ እንተኾነ፡ ሕጂ`ውን ክፍተን ኣለዎ ኢሎም።
በዛሬው ዕለት በሰጡት ማብራሪያ በኢትዮጵያና በኤርትራ መንግሥታት ሰራዊት በሚያዙት ከተሞች ንጽሃን ወገኖች ላይ በግፍ ጭፍጨፋ እየተፈጸመ ነው፤ ንብረትም እየተዘረፈ ነው በማለትም ገልጸዋል።
ካሕሳይ ኣብርሃ ካብ 1968 ክሳብ 1970 ዓ.ም ኣባል ኢህኣፓ ወይ ድማ ኢህኣሰ ኮይኑ ኣብ ዝተቓለሰሉ እዋን ዘሕለፎ ህይወት ዝድህስስ መፅሓፍ ታሪክ ንንባብ ኣብቂዑ’ሎ።
እቲ መጽሓፍ ሰለስተ ዓበይቲ ዕላማታት ኣለዎ ይብል ካሕሳይ “ሕሉፍ ታሪኽ ከም ዘለዎ ብትኽክለኛ መንገዲ ክፀሓፍ ከምዝግባእ፤ እቲ ታሪክ ቅኑዕ ድዩ ነይሩ ወይስ ጌጋ ብዘየገድስ እቲ ሀዚ ዘሎን መፃኢን ወለዶ ብዛዕባ እቲ ዝሓለፈ ታሪክ ብግልፂ ክዝረብን ክትንተንን ስለዝተደለየ እዩ። ካልኣይ ድማ ኣብቲ እዋን ብወገን ኢትዮጲያን ኤርትራን ብዙሓት መናእሰይ ኣብ ውሽጢ ቃልሲ ህይወቶም ከፊሎም እዮም፤ ኣብቲ ኣነ ዝነበርኩሉ ዝሓለፉ ጀጋኑ ዝነበሮም ኣንደበቶም፣ጅግንነቶም ታሪኾምን ሃይማኖቶምን ከይፈለኹ ንኽዝክሮምን ታሪኾም ንኽፃሓፈሎምን ዝዓለመ እዩ። ስድራን አዕሩኽን እዞም ዝተሰውኡ ጀጋኑ ብፆት እንታይ ዓይነት ስብእና ከምዝነበሮም ፈሊጦም ብኣኣቶም ክኾርዑ ስለዝደለኹን እየ ፅሒፈዮ” ይብል።
እቲ ዝሓለፈ ወለዶ ኣፈላላዩ ብዘተን ክትዕን ኣብ ቅድሚ ህዝቢ ክፈትሕ ስለዘይካኣለ ነንባዕሉ ተሃናዂቱ በዚ ድማ ንዙሓት ሊቃውንቲ ህይወቶም ከምዝኸፈሉ እዚ ክድገም ከምዘይብሉ እዚ ናይ ሎሚ ወለዶ ክመሃረሉ ይግባእ ይብል ካሕሳይ ኣብርሃ።
‹‹ዘመናት ማቅረብ የቻሉት የተሻለ ማሕበራዊና ፖለቲካዊ ሥርዓት በመሆኑ እስላም ድል ማድረግ ችሏል። በደረሰበት ቦታ ሁሉ በፖለቲካ ኋላ ቀር የሆኑ፣ግፍና ምዝበራ የሚፈጸምባቸው፣በፍርሃትና በስጋት ውስጥ የሚኖሩ፣ዕውቀትም ሆነ ሥርዓት የሌላቸው ሕዝቦች ያጋጥሙት ስለነበረ እስላም መሰራጨት ችሏል። በተመሳሳይ መልኩም ከሕዝባቸው ጋር ግንኙነት የሌላቸው ጤናማ ያልሆኑ ራስ ወዳድ መንግሥታትን ያገኝ ስለነበረም እስከዚያን ጊዜ ድረስ በዓለም ላይ የተጨባጭ ተግባራዊ እንቅስቃሴ ገጽታ የነበረው፣ከሁሉም ይበልጥ ስፋት ያለው፣ይበልጥ ዘመናዊና ይበልጥ ጽዱ የሆነ ፖለቲካዊ እሳቤ ነበር። ከማናቸውም ሌላ ሥርዓት የተሻለ ሥርዓትም ለሰው ልጆች ያቀርብ ነበር። በሮማውያን ግዛተ አፄ የነበረው የባርያ አሳዳሪ ካፒታሊስታዊ ሥርዓት፣በአውሮፓ የነበረው ስነ ጽሑፍ፣ስልጣኔ፣ማሕበራዊ ወግና ልማድም፣እስላም ከመመስረቱ ቀደም ብሎ ከስመውና ሙሉ በሙሉ ወድመው ነበር።››
የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር በማዘጋጃ ቤት ለበዓላት ማክበሪያ ተብሎ በመጋዘን የተቀመጠ መጠነኛ ርችት በድንገት ፈንድቶ ጉዳት ሳያደርስ በቁጥጥር ስር መዋሉን አስተዳደሩ አስታወቀ።
በዛሬው ዕለት ከቀኑ 10፡30 በአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ማዘጋጃ ቤት ለተለያዩ በዓላት ማክበሪያ ተብሎ በመጋዘን የተቀመጠ መጠነኛ ርችት በድንገት ፈንድቶ ጉዳት ሳያደርስ በቁጥጥር ስር ውሏል፡፡
የአዲስ አበባ ከተማ አደጋ ስጋት ስራ አመራር ኮሚሽን የእሳት አደጋ መከላከል ባለሙያዎች ፣የፌደራል እና የአዲስ አበባ ፖሊስ ኮሚሽን አባላት በቦታው ተገኝተው ሰራተኛው ወደ መደበኛ ስራው መመለስ እንደሚችል ያሳወቁ ሲሆን÷ የከንቲባ ጽህፈት ቤት እና የህንጻው እድሳት ስራም እንደቀጠለ መሆኑን ከከተማ አስተዳደሩ ፕሬስ ሰክሬተሪያት ቢሮ አስታውቋል።
ከሶስት ዓመታት በፊት ከልብ ወዳጄ አሊ መኪ ጋር ደቡብ አፍሪካ በምትገኘው መኖሪያችን የእለት ዜናዎችን እየተከታተልን ነበር። ዓሊ መኪ ያየው አንድ ዜና አስደንግጦት ግራ አጋብቷል። ” 2.5 ቢሊዮን ብር የሚፈጅ ሆቴል በመዲናችን አዲስ አበባ እየተገነባ ነው! ” ይላል ዜናው ሆቴል መገንባቱ አልነበረም ወዳጄን ያስደነገጠው ። ያስደነገጠው ሆቴሉን የሚያስነገነባውን ግለሰቡን ያውቀዋል ። አቶ አለም ትላንት የመኪና ረዳት የነበረ ዛሬ ቢሊየነር መሆኑ ነው አስደንጋጭ የሆነበት ። ርግጥ ነው ሰው ከለፋ ከጣረ ባለሀብት መሆኑ የሚገርም አይሆንም። ይሁንና የሰውየው በድንገት ወደ ሀብት መተኮስ ከባለዘመኖቹ ጋር ጥብቅ ቁርኝት በመኖሩ መሆኑን ሚዛናዊ ወዳጄ ለአፍታም አልተጠራጠረም። እናም በሰአቱ ወዳጄ ስለ ሰውየው የሚያውቀውን መረጃ ነገረኝና ወደ ተለያዩ ዌብሳይቶችና አክቲቪስቶች በመላክ መረጃው ለህዝብ ይፋ እንዲሆን አደርግን ።
እነሆ ዛሬ ሰውየው ከሜቴክ ጋር ሽርክና ፈጥሮ በፈጸመው ምዝበራ በዛሬው እለት ፍርድ ቤት ቀርቧል። የፍርድ ቤቱን ውሎ በጽሁፉ መጨረሻ ላይ የማስገባው ይሆንና በፈረንጆች በ2015 ለተለያዩ ዌብሳይቶች ጽፌ የላኩትን መረጃ በቀጥታ ላካፍላችሁ።
ኦሮሚያ ክልል በኢሊባቡር ዞን ጉሬ ከተማ ከትግራይ ክልል መጥተው ነዋሪ የነበሩት አቶ ብርሃኔ ወልደጊዪርጊስ ወደ ኦሮሚያ ያቀኑት ከኢህአዴግ በፊት ነበረው ስርአት ነው፡፡ አቶ ብርሃኔም እንደማንኛውም ኢትዪጲያዊ ከኦሮሞ ተወላጆች ጋር እየነገዱ ይኖሩ የነበሩ ግለሰብ ናቸው፡፡ ግለሰቡ አይሱዙ የጭነት መኪና በገዙ ሰአት ንብረታቸውን የሚጠብቅላቸው ገንዘብ የሚቆጣጥርላቸው የቅርብ ሰው በማስፈልጉ የሚስታቸው ወ.ሮ አበባን ወንድም የሆነውን አቶ አለም ፍጹምን ከትግራይ የገጠር ክፍል ወደ ጎሬ ያስመጡታል አቶ አለም ፍጹምም ኢሊባቡር ዞን ጎሬ ከተማ ከመጡ በሁላ በአይሱዚ መኪና ረዳትነት ስራቸውን ቀጠሉ ይህም በ1985 -1989 ባለው ገደማ አካባቢ መሆኑ ነው፡፡ ከዚያ በሁላ አቶ ብርሃነ ወልደጊዪርጊስ ከነ ባለቤታቸው በአሁኔ ጊዜ በህይዎት የሉም:: የትግራይ ተወላጅ የሆኑት ኦቶ አለም ፍጹም ከረዳትነት ወደ ድንገታዊ ባለሃብትነት ያደጉበት ሚስጥር በኢሊባቡር ዞን ጎሬ ለሚያውቋቸው ሰዎች እጅግ አስገራሚ እና አስደናግጭ ሁኗል፡፡ አቶ አለም ፍጹም ከስርአቱ ሰዎች ጋር በፈጠሩት ቁርኝት ድንገታዊ ሀብት መመንደጋቸውን ቀጠሉ፡፡
የተለያዩ ድርጅቶችም አሏቸው :: በመጨረሻም በቀለበት መንገድ ሃና ማሪያም አደባባይ አካባቢ የሚገኘውን ሪቬራ ሆቴል የተባለውን ገነቡ፡፡ ከዚያ የህወሃት ድርጅር የሆነው መከላከያ ኢንጅነሪንግ እጅግ በጣም በተጋነነ ከመጋነነም በላይ ከፍተኛ በሆነ ዋጋ ሪቨራ ሆቴልን ገዛቸው፡፡ ከዚያም ፊላሚንጎ ቦሌ መንገድ ላይ ለአዲስ ሆቴል ግንባታ የሚሆን ቦታ ተሰጣቸው :: ድሬ ትዩብ ስለ አዲሱ ሆቴል ስለሚሰራው ተከታዩን መረጃ በፎቶ አስደግፎ አውጥዋል ::
በአለም ገነት ንግድና ኢንዱስትሪ የሚመራው በመዲናችን አዲስ አበባ ፍላሚንጎ አካባቢ ባለ አምስት ሆቴልና ከአፍሪካ ቀዳሚ የሚያደርገው ሆቴል እየተገነባ መሆኑን የሆቴሉ ባለቤትና ማኔጂንግ ዳይሬክተር የሆኑት አቶ አለም ፍፁም ለጋዜጠኞች በሸራተን አዲስ በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ አስታወቁ::
ሆቴሉ ባለ 27 ፎቅ ህንፃ ሲሆን 500 ዘመናዊ ክፍሎች 10ሊፍቶች እንደሚኖሩትም የተገለፀ ሲሆን በአሁኑ ሰዓት ሆቴሉ 30 ከመቶ የተጠናቀቀ ሲሆን በአይነቱ ልዩ የሆነናና ከሁለት አመት በሆላ ስራው ሲጠናቀቅ ለ1ሺህ 500 ዜጎች የስራ እድል እንደሚፈጥር አቶ አለም ተናግረዋል::
የሚገርመው እና የሚደንቀው ነገር የትላንቱ የአውሱዙ መኪና ረዳት የዛሬው ቢሊየነር መሆን በቅርበት ለሚያውቋቸው የኢሊባቡር ጎሬ ነዋሪዎች አስደንጋጭ ሁንዋል፡፡ ይህን ጉዳዩ የአካባቢውን ተወላጆች በመጠየቅ ማረጋገጥ ይቻላል፡፡ ከአቶ አለም ጀርባ ያለው የህወሃት ባለስልጣን ማነው እንዲሁም ይህን ሁሉ ሀብት እንዲሸከሙስ ማን ሰጣቸው የሚለው ጊዜ የሚፈታው እንቆቁልሽ ነው፡፡
በጣም የሚያስገርመው ነገር ያኔ በረዳትነት ሲሰረባቸው የነበሩት አማቹ አቶ ብርሃነ ከነ ባለቤታቸው ወ.ሮ አበባ ከዚህ አለም ተለይተዋል፡፡ አሳኙ ነገር ከትግራይ ከገጠር አምተውተት በረዳትነት ሲሰራ ቆይቶ አሁን ድንገት ቢሊየነር የሆነው አቶ አለም ፍጹም የአቶ ብርሃነ ልጆችን እንኳን የማይረዳ መሆኑ ነው
በአሁኑ ሰአት ገበሬዎችን በማፈናቀል እየገደለ የሚገኘው ህወሃት ለነደዚህ ያሉ ግለሰቦችን መኪና ረዳትነት ከሚሊየነርም አሻግሮ ወደ ቢሊየነር ወርውሮ ሚሊየን ዜጎችን ችግረኛ ማድረግ ነው
እነሆ ከላይ ያነበባችሁት በ2015 የተጻፈ ነበር። ግለሰቡ በቁጥጥር ስር ውለው በዛሬው እለት ፍርድ ቤት ቀርበዋል ። የጀርመን ድምጽ ስለሰውየው የፍርድ ቤት ውሎ የጻፈው ዘገባ ነበር እኔን ጋደም ካልኩበት አስፈንጥሮ ይህን መረጃ አስታውሼ እንዳካፍላችሁ ያደረገኝ የጀርመን ድምጽ የዛሬ ኖቬንበር 21/2018 ዘገባ እንዲህ ይላል
ፖሊስ በሙስና ተጠርጥረው በቁጥጥር ስር የሚገኙትን አቶ ዓለም ፍጹምን የፕላስቲክ ፋብሪካቸውን እና ሆቴላቸውን በሕገ ወጥ መንገድ ያለጨረታ ለብረታ ብረት እና ኢንጅነሪንግ ኮርፖሬሽን በእንግሊዝኛ ምኅጻሩ ሜቴክ በመሸጥ እንደጠረጠራቸው ዛሬ ለፍርድ ቤት አስታወቀ። አቶ ዓለም ፋብሪካቸውን ለመሸጥ የሰጡት ዋጋ 128 ሚሊዮን ብር ሲሆን፤ ለሜቴክ የሸጡት ግን ከፍ ባለ ዋጋ በ195 ሚሊዮን ብር መኾኑን ፖሊስ ለፍርድ ቤቱ አስረድቷል። ይህን ያደረጉትም ጓደኛቸው ከሆኑት ከሜጀር ጀነራል ክንፈ ዳኘው ጋር ተመሳጥረው ነው ሲል ገልጿል። የአቶ ዓለም ጠበቆች የፖሊስን ክስ ተቃውመዋል። ፍርድ ቤቱ አቶ ዓለም የዋስትና መብት እንዲሰጣቸው የቀረበለትን ጥያቄም ውድቅ ማድረጉን፤ ለምርመራ የተያዘላቸውን ጊዜም ከ14 ቀን ወደ 10 ቀናት ዝቅ ማለቱንም የፍርድ ቤቱን ሒደት የሚከታተለው ወኪላችን ዮሐንስ ገብረ እግዚአብሔር ከሥፍራው የላከው ዘገባ ይገልጣል።
ማዕከን ዜና ቴለግራፍ ኣብ ዘመሓላለፎ ሓበሬታ፣ ፕረዚደንት ሙሰቨኒ፣ ኮሮና ቫይረስ ንሃገራት ኣፍሪቃ ንምድኻም፣ ብምዕቡላት ሃገራት ዝተማህዘ’ዩ ክብል ከምዝኸሰሰ እውን ኣፍሊጡ።
ይኹን እምበር ምዕራባውያን ሃገራት ኣብ ልዕሊ ኣፍሪቃ ዘለወን ከፊላዊ ዕዳ፣ ወይ ከኣ ወለድ ክስርዛ ስለዝጸንሓ፣ መደረኡ ናብ ቻይና ዝቐንዐ ክሲ ምዃኑ ተንተንቲ የመልክቱ።
የዚህ ጽሁፍ አላማ ስለነቢይነት አገልግሎት ለማስተማር ሳይሆን መቋጫ ስላጣውና ወደአላስፈላጊ መቃቃር እያመራ ስላለው በምድራችን ስለተነሱ የነቢያት ልጆችና በብዙ መድረክ ስለሚደመጡ የወንጌላውያን አብያተክርስቲያን መሪዎች (የአባቶች ልጆች) ጥቂት ለመተንፈስ ነው፡፡
በ2ኛ ነገ 2፡3 እና 5 እንደተጠቀሰው “የነቢያት ልጆች” የሚባሉ በእግዚአብሔር መንግስት አሰራር ውስጥ ነበሩ፡፡ እነዚህ ሚስጥርንና ሃይልን በመግለጥ አገልግሎት እግዚአብሔር ያስነሳቸው፤ ነገር ግን ስለእግዚአብሔር መንግስት (ቤተክርስቲያን) ምንነትና ተልዕኮ/አሰራር ስለጸጋ ስጦታ አጠቃቀምና የመንፈስ ፍሬ በመማር ወደሙሉ አገልጋይነት ያላደጉ (የልጅነትን ጠባይ ያልሻሩ) ናቸው፡፡ ይህ በነቢያት አገልግሎት ብቻ ሳይሆን በሌሎቹም የአገልግሎት ጸጋዎች እንደሚኖር አምናለሁ፡፡ ለምሳሌ፤ የወንጌላውያን ልጆች (ወንጌልን ለመመስከር የተለየ ሸክምና ድፍረት ያላቸው ነገር ግን በመንፈሳዊ እውቀትና ህይወት እንደሚገባ ያላደጉ)፣ የአስተማሪ ልጆች (አማኞችን በእውቀት ለማሳደግ የተለየ ሸክምና ቃሉን የመግለጥ አቅም ያላቸው ነገር ግን በቂ የእግዚአብሔር ቃል እውቀት የሌላቸውና ቃሉን እንደሚገባ የማይኖሩ)፡፡
በአሁኑ ዘመን በመጽሐፍ ቅዱስ ኮሌጅ ተማሪዎችን/ልጆችን ወደብስለት እንደምናሳድግ የቀደሙትም አባቶች የነቢይነት ጸጋ ያላቸውን በመሰብሰብ በተዛማጅ ርዕሶች ያሳድጓቸው ነበር፡፡ ምናልባትም ኤልያስ ወደሰማይ ከመነጠቁ በፊት ተተኪውን ኤልሳዕን ይዞ 50 ወደሆኑት ተማሪዎቹ (የነቢያት ልጆች) ለስንብትና ተተኪውን ኤልሳዕን ለማስተዋወቅ በክፍሉ እንደሄደ ይገመታል፡፡ ከተሰጣቸው ጸጋ የተነሳ ስለኤልያስ መነጠቅ ኤልሳዕም ሆነ ሃምሳው ተማሪዎች በመንፈስ የተረዱ ቢሆንም “ነቢይ ነኝ” ብለው በአደባባይ አገልግሎት አልተገለጡም ነበር፡፡
በሃገራችን ካለፉት ጥቂት አመታት ወዲህ የሚበላም የሚባላም ነገር ያላቸው አነጋጋሪ የነቢያት ልጆች ታላላቅ መድረኮችንና መገናኛ ብዙሃንን ተቆጣጥረዋል፡፡ ወንጌል ከተሰበከ፣ ነፍሳት ከዳኑ፣ በጌታ በኢየሱስ ስም ድውያን ከተፈወሱ፣ አጋንንቶች ከተባረሩና እንቆቅልሾች ከተፈቱ ምን እፈልጋለሁ በሚል አቋም ብዙዎች ዝምታን መርጠን ቆየን፡፡ ገንዘብ-ተኮር፣ ቁሳቁስ-ተኮርና ዝና-ተኮር የሆነው አገልግሎታቸው ግን በብዙዎች ዘንድ የዝምታን ጽዋ ሞልቶ ፈሰሰ፡፡ በተለይም በአንድ የነቢይነት ጸጋ/ቢሮ ብቻ የተንጠለጠሉ ቤተእምነቶች ደቀመዝሙርን ለማፍራት የሚቸገሩ ቢሆንም የብዙዎችን ቀልብ ሳቡ፡፡
80-20 በተሰኘው ፕሮግራሜ በአንዳንዶቹ ጉባኤ ታድሜያለሁ--80ከመቶ በነርሱ በሚያልፈው የእግዚአብሔር ጸጋ ለመገልገል፤ 20 ከመቶ ደግሞ ብርታትና ድካማቸውን ለመመርመር፡፡ ከጥቂት ወራት በፊት በአንድ መበለት ግቢ ዳስ ጥሎ ወደሚያገለግል ነብይ እገሌ ቤተክርስቲያን አቀናሁ፡፡ በደረስኩበት ደረጃ ነብይ እገሌ የእግዚአብሔር መንፈስ በሃይል የሚሰራበት ሰው መሆኑን ተረድቻለሁ፤ አጋንንት ሲወጣ፣ ድውያን ሲፈወሱ፣ እንቆቅልሽ ሲፈታ ብዙዎችም ጌታን ሲቀበሉ በማየቴ ጌታን አመስግኛለሁ፡፡ ነገር ግን የሚከተሉት የልጅነት ባህርያቱ ጣልቃ ገብተው ደስታዬን በአጭር አስቀሩት፡፡
አገልጋዩ “ካለው አይሰጥ” ሆነብኝ፡፡ አባቴ የበግ የጀርባ አጥንትን ስጋ “ካለው አይሰጥ” ይለዋል፡፡ በውስጡ ብዙ ስጋ ቢታይም ከከበበው ሹል አጥንቶች የተነሳ ስጋውን ማግኘት አዳጋች ነው፡፡ ይህም አገልጋይ ከገጠር፣ ከከተማና ከውጭ ብዙዎች በጉባኤው ቢታደሙም ከስድስት ያልበለጡ ሰዎችን ከአንድ ሰአት ባልበለጠ በማለዳው ጊዜ ካገለገለ በኋላ ድንገት ጸሎቱን አቋርጦ አሰልቺ የገንዘብ ማሰባሰብና የምስክርነት ፕሮግራሙን ቀጠለ፡፡ በከተማው መሃል አዲስ ወዳሰሩት ትልቅ አዳራሽ በአንድ ወር ጊዜ እንደሚዘዋወሩ በመግለጥ በቅርቡ በአፍሪካ ሁለተኛውን ሰፊ የአምልኮ አዳራሽ በኢትዮጵያ ለመስራት እንዳቀደ ተናገረ፡፡ ለዚህም ግዙፍ አዳራሽ የሚሆን ቦታ ለመግዛት ቦታውን በማፈላለግ ላይ መሆኑንም መሰከረ፡፡ በአሁኑም ወቅት የወር ወጪው አንድ ሚሊየን ብር እንደሆነ በመግለጥ ጉባኤውን ለስጦታ አንቀሳቀሰ፡፡
በቅድሚያ አስር ሺህ ብር የምትሰጡ እጃችሁን አውጡ በግል እጸልይላችኋለሁ አለ፡፡ ከጉባኤው ምላሽ ስለጠፋ ደረጃው ወደአምስት ሺህ ዝቅ ብሏል፡፡ ከነቴራንም በማምጣት በቅድሚያ አንድ ሺህ ብር የምትገዙ ሲል ጥቂቶች ገዙ፤ በሂደትም ወደአምስት መቶ አወረደው፡፡ ሰአታትን ከፈጀ ገቢ ማሰባሰብ በኋላ የአንድ ሰአት የምሳ እረፍት ይኖራል ብሎን ሄዶ ከሶስት ሰአት በኋላ ተመለሶ መድረኩን ያዘ፡፡ ብዙዎች የጸሎት ርዕሶች፣ ሰነዶችና ህሙማንን ይዘው ተከማችተዋል፡፡ ምስክርነት የምንሰማበት ጊዜ ይሆናል ሲል በሱ ጸሎት ባለፉት ቀናት ድንቅ እንደሆነላቸው ብዙዎች በየተራ መሰከሩ፡፡ ከምስክርነቱም በኋላ ተጨማሪ የገንዘብ ማሰባሰብ ፕሮግራም ሲደረግ ከምሽቱ 12 ሰአት ሆነ፡፡ ሙሉ ቀን በዚያ ባሳልፍም ወንጌል በቅጡ ሲሰበክ ቃሉም እንደሚገባ ሲነገር አልሰማሁም፡፡ በመጨረሻም ፕሮግራሙ ለአስር ቀናት እንደሚቀጥል በመግለጽ ከውጭ ሃገር ለመጣችሁ ብቻ (ብዙ እስታቴር የዋጡ አሳዎች) ማታ ሁለት ሰአት ላይ በግል እጸልይላችኋለሁ ሲል ከዚህ በላይ መቋቋም ስላልቻልኩ ለመውጣት ተገድጃለሁ፡፡
በቀጣይም የዚህን መንፈሳዊ ብላቴና መጨረሻ ለመከታተል ሞከርሁ፡፡ እንደተናገው ባሰራው ግዙፍ አዳራሽ አምልኮ ቢጀምርም ህገወጥ ግንባታ ተብሎ ፈጽሞ እንደፈረሰበት አይቻለሁ፡፡ ቀድሞ ካከራዩትም መበለት ቤተሰብ ነንና እንዲህ ሲሉ አወጉኝ፡፡ የብዙ ወራት የቤት ኪራይና የውሃ ሳይከፍለኝ ሄደ፡፡ ደጋግሜ ብጠይቀው ለጊዜው ገንዘብ የለኝም ሲል ስለቀለደብኝ በመገናኛ ብዙሃን ታሪኩን እንደማወጣ ሳስፈራራው ከፊሉን ሰጠኝ፡፡ በሄደበትም አዳራሹን መንግስት ሲያፈርስበት ተመልሼ በዚህ ልቀጥል ሲል አማላጅ ቢልክብኝ አልፈቀድኩለትም ብለውኛል፡፡
ለመሆኑ በኔ አገልግሎት ድንቅ የሆነላችሁ ኑና በጉባኤ መስክሩ የሚለው አላማው ማንን ለማስተዋወቅ ነው? ምሳሌያችን ኢየሱስና ሃዋርያት ድንቅ ያረገላቸውን ጌታ እንዲከተሉና በሚሄዱበት ምስክር እንዲሆኑ እንጂ ከምርኮኞቹ ፊት እየሄደ ነጋሪት እንደሚያስጎስም የሮም ወታደር ለራስ ማስተዋወቂያና ክብር ያገለገሏቸውን አይጠቀሙባቸውም ነበር፡፡ ብዙዎቹ መሰል አገልጋዮች ምዕመኑን አስጨንቀው ብዙ ገንዘብ ቢሰበስቡም ለግል ጥቅማቸው እንደማያውሉት አይቻለሁ፡፡ ይልቅስ ያለጊዜው የተለጠጠው የግዙፍ አዳራሽ ግንባታና የቴሌቭዥን ወጪ አስጨንቋቸው እነርሱም ወደማያምኑበት ገንዘብ ማሰባሰብ መርቷቸዋል፡፡ ስለማያምኑበት በቴሌቭዥን ፕሮግራማቸው አያቀርቡትም/ይቆርጡታል፡፡
ምናልባት ለርሱና ለመሰሎቹ በጊዜ መመለስ ቢሆን ስል፣ ለሃገሪቱም የተሰጠው ብርቅዬ ጸጋ በለጋነቱ እንዳይጨነግፍ ሰግቼ ይህን ይፋ ለማድረግ ተገድጃለሁ፡፡ ይህ የአንድ አገልጋይ የአንድ ቀን ትውስታ (Index case) ቢሆንም በተመሳሳይና በባሰ ልምምድ ያሉ የነቢያትና የሃዋርያት ልጆች እንደሚኖሩ አስባለሁ፡፡ ታዲያ እንዲህ አይነቶቹን ብላቴኖች ቀርቦ ለጸጋው እውቅናን በመስጠት እያስተማሩ ለማቅናት መሞከር ነው ወይንስ የጀርባ ጥናት አድርጎ በአዳባባይ የአቋም መግለጫ ማሳወቅ ነው መፍትሄው?
የሳቱ እንበላቸው ወይስ የተሳሳቱ? የሳቱ የሚባሉት መሰረታዊ የሃዋርያት አስተምህሮን በሙላትም ሆነ በከፊል የማይቀበሉ ሲሆኑ እንደክርስቶስ ቤተክርስቲያንና የእግዚአብሔር መንፈስ እንደሚሰራበት ጉባኤ የማንቀበላቸው ናቸው፡፡ የተሳሳቱ ደግሞ ልዩነታችን መሰረታዊ ባልሆኑ መረዳት፣ አስተምህሮና ልምምድ ሆኖ በመማማርና መቻቻል የምናልፋቸው ናቸው፡፡ መሰረታዊ የሚባሉት ደግሞ ለደህንነት፣ ከእግዚአብሔር ጋር ላለን ግንኙነትና ለአውራ አገልግሎታችን የሚጠቅሙ ርዕሶች ናቸው፡፡ የመፍትሔ ሃሳብ ከመስጠቴ በፊት ስለመንስኤው የሚገባኝን ልናገር፡፡
1) የነቢያት ልጆች ወደመማሪያ ጣቢያ ሳይሆን ወደታላላቅ የአገልግሎት መድረኮች መፍጠን፡፡ ብዙዎቹ የህዝቡ ተጠሪነት ለኔ ነው፤ የኔ ደግሞ በቀጥታ ለስላሴዎች የሚል ድብቅ አቋም ስላላቸው በሌሎች እግር ስር ተቀምጠው ለመማር/ለመመከር ይቸገራሉ፡፡ ቤተእምነቷን እንደግል ርስታቸው ስለሚቆጥሯት እነርሱን መገሰጽ እንዲሁም በአስተዳደር ጉዳይ ጣልቃ መግባት ታቦቱን እንደመንካት ያስቀስፋል፡፡
ምናልባት ወደኋላ መልሰን አገልግሎቱን አቁማችሁ ማሰልጠኛ ተቋም ግቡ ማለቱ የማያስኬድ ነውና በነርሱ ደረጃ ሊያስተምሯቸውን ሊመክሯቸው የሚችሉ አካላትን ተቀብለው ከአገልግሎቱ ጎን ለጎን በመማርና መመከር የልጅነትን ጠባይ በመሻር ወደሙሉ ነቢይነት ቢያድጉ፡፡ የቤተክርስቲያን ተልዕኮ ልዩ ልዩ ጸጋን ግድ ይላልና ለሌሎች አገልጋዮችም በር ቢከፍቱ፡፡ ገና ወደአደባባይ ያልወጣንም የነቢያት ልጆች በተጠራንበት ቤተእምነት ሆነን ሊያሳድጉን በሚችሉ አገልጋዮች ስር እየተገለገልን እንደግ፡፡ ማንም ሊያስቆመውም ሆነ ሊያዘገየው በማይችል መልኩ በጥቂት የታመንነው ጌታ በብዙ ይገልጠናልና፡፡
2) የወንጌላውያን ቤተእምነትና አብያተክርስቲያናት ህብረት መሪዎች (አባቶች) ቀድሞ ሃላፊነታችንን አለመወጣታችን (በማስተማር፣ መምከር፣ ማበረታታትና የአገልግሎት በር መክፈት)፤ እንዲሁም ለተፈጠረው ችግር እውቀትና ብስለት የጎደለው (የልጅነት) እርምጃ መውሰድ፡፡ በሌላ አባባል የበሰሉ መሪዎች/እረኞች ማነስና ልጅነት የሚያጠቃቸው አባቶች (የአባቶች ልጆች) መብዛት፡፡ አቋም መያዝና እርምጃ መውሰድ (ውግዘት) የመጨረሻ ደረጃ ነው---አስተምር፣ ምከር፣ ገስጽ፣ ዝለፍም ተብሎ ደረጃውን የጠበቀ አካሄድ ተጽፎልናልና፡፡
በቅርቡ የወንጌላውያን አብያተክርስቲያን ህብረት ያወጣውን ባለ-አስር ነጥብ የአቋም መግለጫ አከብራለሁ፤ ተገቢም እንደሆነ አምናለሁ፡፡ ስለሂደቱ በቀጣይ እንደሰማሁት የሚመለከታቸው አካላት በአካል እንዳልተጠየቁና ለማስተካከልም በህብረቱ ጽህፈት ቤት እድል እንዳልተሰጣቸው ስሰማ ቅር አለኝ፡፡ የህብረቱም ጽህፈት ቤት ለዚህ የሰጠው ምላሽ ለአመት ያህል ስናጠና ቆይተናል የሚል ነው፡፡ የህክምናና ማህበራዊ ጉዳይ ተመራማሪ እንደመሆኔ አንድ ጥናት ሲደረግ ለሚመለከታቸው አካላት የመጨረሻው የአቋም መግለጫ ብቻ ሳይሆን ዝርዝር የጥናቱ አላማ፣ አካሄድ፣ ለጥናቱ የተመረጡ መመዘኛዎች፣ የመረጃ ምንጮችና ጥናቱን ያደረጉ አካላትና ግኝት ዝርዝር አስቀድሞ ይቀርባል፡፡ አሁንም አልመሸምና አመት የፈጀው የህብረቱ ጽህፈት ቤት ጥናት (ካስፈለገ የግለሰቦችንና ድርጅቶችን ስም በማውጣት) ይፋ እንዲሆን እጠይቃለሁ፡፡ አንድን ቤተእምነት ወይም እንቅስቃሴ ለመባረክም ሆነ ለማውገዝ መኬድ ያለባቸው አምስት ደረጃዎች እንዳሉ አስባለሁ፤-
ከታመኑ ምንጮች (መተዳደሪያ ደንብ፣ መሰረተ እምነት፣ የማስተማሪያ ጽሁፎችና የአውራ መሪዎች አስተምህሮና ቃለመጠይቅ) በመነሳት ጥያቄ ያሉብንን ቤተእምነቶችና አገልጋዮች አቋማቸውን መረዳት፡፡
ሊቀኑ ባይወዱ ወንጌላውያን የሚለውን የወል መጠሪያ ይዘዋልና መንጋውን ከስህተት አሰራር ለመጠበቅ (እንደዘመኑ ባለአደራ) የሃገሪቱን የሃይማኖት መቻቻል ህግ/መመሪያ ከግምት በማስገባት ስህተቱን ለምዕመን መግለጥ
በአጠቃላይ የመንፈስ ፍሬ እንጂ የመንፈስ ቅዱስ የጸጋ ስጦታ ብስለትን/መንፈሳዊነትን አይጠይቅምና የመንፈስ ፍሬ ጎድሎባቸው የጸጋው ስጦታ የበዛላቸውን የነቢያት/የሃዋርያት ልጆች እንዴት ወደብስለትና ሙላት እንድናመጣ እግዚአብሔር መሪዎችን ይርዳ፡፡
የዛሬ አስራ አምስት አመት ገደማ ከጌታ ጋር ባለኝ ሕብረት እና የአገልገሎት ተጽዕኖ በመተማመን ከግሪክ አቴንስ ወጣ ብሎ ባለ ባህር ዳርቻ በኩራት እኖር ነበር። በወንጌል አገልግሎት ሰበብ በግል ጀቶች አለምን እየዞርኩ፣ ገንዘብ ሊገዛው የሚችለውን የቅንጦት ኑሮ ኖር ነበር። ከተመቻቸ በረራ እና በግል ሼፋችን ከተሰራ እና ከምወደው ምግብ(ላዛኛ) በኋላ፣ ለቀጣይ አገልግሎታችን እንድንሰናዳ በታወቀውና በተከበርው ላጎሲ የእንግዶች ማረፊያ እናርፋለን። ፪ ሺ ስኩዬር ጫማ ክፍት ስፍራ ያለው፣ ውቅያኖሱን በጉልህ የሚያሳይ ድንቅ እይታ ያለው፣ ደረጃውን የጠበቀ የመዋኛ ገንዳ ያለው የራሴው የጉራ ቪላም አለኝ። በውሃው ጠርዝ ላይ ባለ ከፍ ያለ ድንጋይ ላይ ቁጭ ብዬ የምኖረውን ሕይወት አጣጥም ነበር። በዚህ ሁሉ ኢየሱስ ክርስቶስን አገለግልና እርሱ ቃል የገባልንን የተደላደለ ሕይወት እኖር ነበር።
ይህ የባሕር ጠረፍ በተመሳሳይ ሐዋሪያው ጳውሎስ የኢየሱስ ክርስቶስን ወንጌል ለማስፋፋት በመርከብ ይጓዝበት የነበረበት ከሚስያ ባሕር አንዱ አካል እንደነበር በጥቂቱም ቢሆን አውቃለው። አንድ ነገር ብቻ ነበር የሚለየን፤ እኛ የጳውሎስን አይነት ወንጌል አንሰብክም ነበር።
በሒን ቤተሰብ ግዛት ውስጥ ማደግ ማለት፣ በተከበረ ቤተሰብ እና ማፊያ መሐል እንደመኖር ማለት ነው። የእኛ የአኗኗር ዘይቤ ቅንጦተኛ፣ ታማኝነታችን የሚከበር እና የወንጌላችን አይነት ደግሞ ትልቅ ቢዝነስ ነበር። ኢየሱስ ክርስቶስ የወንጌላችን አንዱ አካል ይሁን እንጂ ከነገስታት ንጉሥነቱ ይልቅ እንደ ምስራቃዊ አስማት ጂኒ ነበር። ከእርሱ ጋር በሚገባ ከተጣበቅህ (ገንዘብ ብትለግስ እና በቂ እምነት ቢኖርህ)መንፈሳዊ ውርስ ማግኛ በር ይከፈትልሀል። “የእግዚአብሔር አላማ ለራሱ ክብር ሳይሆን ለእኛ ጥቅም ነው። ጸጋው ከኃጢአት ነጻ ሊያወጣን ሳይሆን ሀብታም ሊያደርገን ነው፤ ለእኛ የሰጠን የተትረፈረፈ ኑሮ ገና የሚመጣ አይደለም፤ አሁን ነው!” ብለን ብልጽግና ወንጌልን ኖረናል።
አባቴ በብሪቲሽ ኮሎምቢያ ቫንኮቨር በምትባል ከተማ ውስጥ በትንሽ ቤተክርስቲያን ውስጥ መጋቢ ነበር። በጉርምስና እድሜዬ ላይ እያለው በወር ወደ ሁለት ጊዜ ከአጎቴ ቤን ሒን ጋር ለስብከት በየቦታው ይጓዝ ነበር። ታዲያ የብልጽግና ስነ መለኮት በአስደናቂ ሁኔታ ብድራቱን ከፈለን። ፲ ሺ ስኩዌር ጫማ ስፋት ያለው፣ የተከለለ እና የራሱ በር ያለው እልፍኝ አዳራሽ ቤት ውስጥ እንኖራለን፤ ሁለት ማርሴዲስ ቤንዝ የቤት መኪኖች እንነዳለን፤ ለአይን በሚማርኩና ትንግርት በሚሆኑ መዳረሻዎች ላይ እንዝናናለን። ውድ የሆኑ መገበያያ ቦታዎች ላይ እንገበያያለን። በዛ ላይ ደግሞ በሁለት ሚሊዮን ዶላር የቤንዝ ካምፓኒ ከጦር መርከብ ስራ ጋር ውህደት በፈጠረባት፣ ካሊፎርኒያ ዳና ፖየንት ላይ የውቅያኖስ እይታ ያለው መኖሪያ ቤት ገዝተን፣ ተትረፍረፈን ተባረከን እንኖር ነበር።
በእነዚህ አመታት ከውስጥም ከውጪም ብዙ አይነት ትችቶች ደርሰውብናል። ዴት ላይን ኤን.ቢ.ሲ፣ ዘ ፌዝ እስቱት (የካናዳውያን የዜና መርሐግብር) እና ሌሎችም ሾዎች የተጠና ስራ ሰርተውብናል። በጣም የታወቁ የአንዳንድ ሚንስትሪ መሪዎች በየሬድዮው ሕዝቡን ከእኛ ትምህርት ራሱን እንዲጠብቅ ሲመክሩ፣ በወቅቱ የየአብያተክርስቲያናቱ የአጥቢያ መጋቢያን የነበሩ ሁሉ ሒን ካለበት ምስባክ ራሳቸውን እንዲያጠሩ ለምእመናኑ ሲመክሩ እና ሲገዝቱ፣ እኛ እንደ ጳውሎስ እና እንደ ኢየሱስ እየተሰደድን ያለን እና ተቺዎቻችን በእኛ መባረክ እየቀኑብን እንዳለ አድርጌ ነበር የማምነው።
በቤተሰባችን ትችትን አንቀበልም። አንድ ቀን፣ በካንሰር ምክንያት ጠጉሯ የተመለጠውን፣ የሁለተኛ ደረጃ ት/ቤት ተማሪ ልጃገረድ፣ ሄደን እንፈውሳት እንደሆን ብዬ አባቴን ጠየኩት። ”ቤቷ ድረስ ሄደን ከምንፀልይላት እዚው ብንጸልይ ይሻላል“ ብሎ መለሰልኝ። የሐዋሪያቱ አይነት ስጦታ ካለን እነሱ ያደረጉትን ማድረግ የለብንም እንዴ? ብዬ ራሴን ጠየኩ። በዚህ ነጥብ ላይ፣ የእኛን የመፈወስ ስጦታ ጥያቄ ውስጥ አልከተትኩም፤ ነገር ግን የእኛን አለመነሳሳት ተጠራጠርኩት። እኛ ፈውስ ምናደርገው ሕዝብ ”በትክክለኛ እምነት“ ሆ ብሎ በሚቀርብበት፣ እጅ መንሻ ይዞ በሚመጣበት እና የሙዚቃ ድባብ በደራበት በትልቅ ክሩሴድ ላይ ብቻ ነው።
ጥርጣሬ ይድበሰበሳል። ስለ አልተሳኩ የፈውስ ሙከራዎች የተማርኩት፣ "ያ የሕመመተኛው ችግር ነው” የሚልን ማስተባበያ ነው። እግዚአብሔርን ተጠራጥሮታላ! ስለ ማይተረጎም ልሳን ስጠይቅ የተነገረኝ ”መንፈስን አታጥፋ፤ እሱ ያሻውን ማድረግ ይችላል!“ ተብሎ ነው። የእኛ ትንቢቶች ለምን ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ይጣረሳሉ? ስል ”እግዚአብሔርን በአንድ ሳጥን ውስጥ አስቀምጠኽ አትወስነው“ ይሉኛል። ግና ከጥያቄዎቼ ይልቅ ቤተሰቦቼን አምናቸዋለሁ፤ ምክንያቱም ስኬታማዎች ነበርና! በአስር ሺ የሚቆጠሩ ሰዎች ይከተሉናል፤ ሚሊየኖች ደግሞ አጎቴን ለመስማት ስታዲየሙን ይሞላሉ፤ ሕመምተኞችን እንፈውሳለን፤ ተአምር እናደርጋለን፤ ለዝነኞች እጆቻችንን እንጭናለን፤ ረብጣ ገንዘብም እናገኛለን። ስለዚህ ግድ እግዚአብሔር ከእኛ ወገን ሊሆን ይገባል!
ወደ ኮሌጅ ከመግባቴ በፊት ለአንድ አመት ያህል የቤን ሒን ሚንስትሪ ውስጥ ደጋፊ (ማለትም በመንፈስ የሚወድቁትን ሰዎች የሚደግፍ ሰው) እና የግል ረዳቱ ሆኜ ተቀላቀለቅዬ ነበር። ይህ በእኛ ቤተሰብ፣ የሐይማኖቱን ባሕል እና ወግ ማስተላለፊያ መንገድ ነበር። እንደኔውም ሁሉም የወንድሞቹ ልጆች የተወሰነ ያህል ለቤን ሒን ይሰራሉ። ለቤተሰቡ እምነት እና አክብሮት እንዲኖረን ማስተማሪያ ነበር። ያ አመት እንደ ዲደን (አውሎ ንፈስ) የቅንጦት ማማ ላይ በአንዴ ወጣሁ፤ በ፳፭ ሺ ዶላር የተከበረ ቤተሰብ እራት ግብዣ ላይ የሚለበስ ሱፍ ከዱባይ ገዛው፤ ግሪክ ውስጥ አለ ከተባለ ከባሕር የሚታከክ የእንግዳ ማረፊያ (ሪዞርት) ላይ ተንፈላሰስኩኝ፤ የስዊዲሾች ሰንሰለታማ ተራራ ላይ ወጣሁ፤ ጣሊያን ኮሞ ሐይቅ ላይ ቪላ ገዛሁ፤ አውስትራሊያ በሚገኘው ወርቃማው ባሕር ዳርቻ ሆኜ ጸሐይ ሞቅሁ፤ በእውቁ ገበያ በሀሮድ ለንድን ደማቅ ነገሮችን ተገበያየው፤ በተደጋጋሚ ደግሞ እስራኤልን፣ ሃዋይን እና በአካበቢው ያለውን ሁሉ ጎብኘሁ። ክፍያችን በጣም ትልቅ ነበር፤ በራሳችን የግል ጀት እንበራለን። በራሴ ልክ፣ ዲዛይን እና ምርጫ የተሰፋ ሱፍ ማሰራት ችያለው። ብቻ የሚጠበቅብኝ ነገር ሰዎችን ሲወድቁ መያዝ እና መንፈሳዊ መምሰል! ይሄው ነው!
ከኮሌጅ ተመርቄ ወደ ቤት ከተመለስኩኝ በኋላ ባለቤቴ ክርስቲንን አገኘዋት። እግዚአብሔር እሷን ተጠቅሞ ወደ ድነት መንገድ ያመጣኛል ብዬ አስቤ አላውቅም። በርግጥ እኔና ቤተሰቦቼ አፍዋን አውጥታ መናገር ስለማትችል (ድዳ ስለሆነች)እንጨነቅ ነበር። ይሄን ችግር ለመፍታት በቤን ሒን ክሩሴዶች ላይ እንድትሳተፍ ነገሮች አመቻቸን፤ ምንም የተፈጠረ ለውጥ የለም። በቀጣይም ቫነኮቨር የሚገኘው እኔ ያደኩበት አጢቢያ ቤተ ክርስቲያን ወሰድኳት፤ ያም አልሰራም። በመጨረሻም በአንድ የወጣቶች ጉባኤ ላይ አንዳንድ ስልጠናዎችን ወሰደች፤ ነገር ግን ከጥቂት የፊደል ግሩምጉምታ በሰተቀር ምንም መናገር አልቻለችም። ስለ እውነት ለመናገር የሆነ ነገር ካልተፈጠረ በስተቀር ላገባት እንደማልችል ነበር ሳስብ የነበርው።
ታዲያ አንድ ቀን፣ ከዚያ ቀደም አይቼ የማላውቀው የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ላይ በእጇ አመላከተችኝ። ሁሉስ የመፈወስ ስጦታ አላቸውን? ሁሉስ በልሳኖች ይናገራሉን? ሁሉስ ይተረጉማሉን? የሚለው በ፩ ቆሮ ፲፪÷፴ ላይ ያለው ጥቅስ ነበር። ከውስጤ ነበር የተናወጥኩት። ሁሉም በልሳን እንደማይናገሩ፣ እንደ ቀን ብርሀን ነበር ወለል ብሎ የታየኝ። ወዲያው ነበር ይሄ ጥቅስ ተጽእኖ ማድረግ የጀመረው፤ ዘመን ያስቆጠሩ ልማዶቼና እምነቶቼ በመጽሐፍ ቅዱስ ሚዛን ተመዝነው ወደቁ። የአግዚአብሔር አላማ እኔን ደስተኛ፣ ጤነኛና ሀብታም ለማድረግ ነው የሚለው እምነቴ ከዚህ በኋላ ሊቀጥል አልቻለም። በዛ ፈንታ እኔ ከእርሱ ላገኝ ከምችለውን ጥቅም በላይ ለአርሱ እንድኖር እንደሚፈልግ ተረዳሁኝ።
ከዚህ አይነት አገልግሎት ለመውጣት እየታገልገኩኝ ባለሁበት ወቅት፣ አንድ ካሊፎርኒያ ውሰጥ ቤተ ክርስቲያን እየተከለ የነበረ ወዳጄ በትርፍ ጊዜዬ የወጣት መጋቢ ሆኜ እንዳገለግል ደውሎ ጠየቀኝ። ለመማር እና ለማደግ ጥሩ ቦታ መስሎ ታየኝ፤ ስለዚህ እኔና ክርስቲን ጓዛችንን ሸክፈን ተነሳን፤ ልክ እንደ አዲስ ሙሽራነታችን፣ አዲሱንም እምነት አሀዱ ብለን ጀመርን።
አገልግሎቱን እንደጀመርኩኝ እግዚአብሔር የመጨረሻ የሆነውን እንቅፋት በቆየ እምነቴ ላይ አስቀመጠ። እውነት ልክ እንደ ጸጋ ሞገድ በፍጥነት ጮሆ ፈነዳ። ይህ የሆነው የመጀመሪያ ስብከቴን፣ በዮሐ ፭÷፩-፯ (ስለ ቤተሳይዳው ፈውስ) ባለው ክፍል ላይ ስዘጋጅ ነበር። በዚህ ጊዜ ያ መጋቢው ወዳጄ የታመነ የመጽሐፍ ቅዱስ ማብራሪያ ሰጠኝ። ከዛ በኋላ ደግሞ መንፈስ ቅዱስ የራሱን ሚና ተወጣ። እንግዲህ ክፍሉ የሚያሳየው ኢየሱስ፣ ከብዙ ሰዎች መሐል አንድ ሰው ሲፈውስ ነው፤ ሰውየው ኢየሱስ ማን እንደሆነ እንኳ አያውቅም ነበር ነገር ግን በዚያው ቅጽበት ተፈወሰ!
ይህ ነገር ሦስት የተለያዩ ዋጋ ያላቸውን አመለካከቶች ጥሎልኝ አለፈ። የአግዚአብሔር ፈቃድ ሁሌም እኛን ለመፈወስ አይደለም እንዴ? አይደለም፡፡ ኢየሱስ ከዛ ሁሉ ሰው መሐል ፈውሶት የነበርው አንድን ሰው ብቻ ነው። እግዚአብሔር በቂ እምነት ሲኖረን ብቻ ነው የሚፈውሰን? አይደልም፡፡ ይሄ የአልጋ ቁራኛ ኢየሱስ ማን እንደሆነ እንኳ አያውቅም ነበር (አይደለም በእርሱ ሊያምን)። ፈውስ የተቀባ ፈዋሽ፣ ልዩ ሙዚቃ፣ እና ምጽዋት አያስፈልገውም? አያስፈልገውም፡፡ ኢየሱስ ሰውየውን የፈወሰው በሌጣ ትዕዛዝ ብቻ ነው። ስለዚህ በዚህ ስግብግ እና አታላይ በሆነ አገልግሎት በመሳተፌና በሕይወቴ ስለነበረው ስሑት ትምህርትና እምነት አምርሬ አለቀስኩኝ። እግዚአብሔርንም በክርስቶስ ኢየሱስ ስለሰጠኝ ምህረትና ጸጋ አመሰገንኩ።
ባለቤቴ፣ ካለተናገርሽ ብዬ ችክ ማለቴን ለመጠየቅ (ለመሞገት) በመፍቀዷ እና መጋቢው ወዳጄ ከብልጽግና ወንጌል መደናገር አውጥቶ ደቀ መዝሙር ሊያደርገኝ ስለወደደ እጅግ በጣም ደስተኛ ነኝ። እግዚአብሔር የጠፉትን ነፍሳት ለመለወጥ በቅዱሳን በኩል ወንጌልን እና ደቀመዝሙርነት እንዴት አድርጎ እንደሚጠቀም ተምሬበታለውና። የአንድ ክርስቲያን ትልቁ ብቃት ለአግዚአብሔር ዝግጁ መሆን ነው። የእግዚአብሔር ሕዝብ ከእርሱ ጋር በእምነት ለመራመድ ሲዘጋጅ እና እውነትን በፍቅር ሲናገር ሰዎች ይለወጣሉ። እግዚአብሔርም ይከብራል። በእናንተ ታማኝነት ማን ሊድን እንደሚችል አታውቁ ይሆናል።
ገዛኸኝ ዘበነ ፤ ነዋሪነቱን አርሲ ነገሌ ያደረገና የጌታ ወንድሞች ለመባል በተጠሩት ማኅበረ ምዕመን ውስጥ ወንድም ለመሆን በጌታ ዳግም ልደትን ያገኘ ወንድም ነው። ስፋቱና ጥልቀቱ ከመታወቅ በላይ የሆነውን የጌታን ፍቅር ለመራደታ የሚተጋ እንደሆነ እና ከሁሉ ይልቅ “ወንድም” ተብሎ ቢጠራ ደስታው እንደሆነ እንዲታወቅለት ይፈልጋል።
መግለጫውን የሰጡት የኢፌደሪ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር ደመቀ መኮንን እንዳሉት የክብራችን መለያ የሆነው የሃገር መከላከያ ሰራዊት ትግራይ ክልል ውስጥ በሚገኙ ጥቂት ቡድኖች ክህደት ተፈፅሞበታል፤ ክህደቱ ‹‹ከባዕድ ወረራ የከፋ›› ነውም ብለውታል፤ ቡድኑ የመጨረሻውን የክህደት እርምጃም በወገኖቹ ላይ ፈፅሟል ነው ያሉት፡፡
እንደ አቶ ደመቀ ማብራሪያ ግጭቱ በትግራይ ህዝብ እና በቀሪው የኢትዮጵያ ህዝብ ወይም እስከታች ባለው የትግራይ ክልል የመንግስት መዋቅር እና በፌደራል መንግስት መካከል የተፈጠረ ሳይሆን በህዝብ ጉያ ራሱን ያደራጀውን ቡድን ስርዓት ለማስያዝ እና ህገ መንግስቱን ለማስከበር የተደረገ እርምጃ ነው፤ የትግራይ ህዝብ ራሱን ከዚህ ቡድን ነፃ እንዲያወጣም ጥሪ አቅርበዋል፡፡
በአማራ ክልል ህዝቦች ላይም በተለያዩ አካባቢዎች ወረራ ለማካሄድ ጥረት ተድርጓል ያሉት ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር ደመቀ ድርጊቱ የእናት ጡት ነካሽነቱን ያሳየ ነውም ብለዋል፡፡
የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ የመረጃ ፍሰት ሴክሬታሪያት አምባሳደር ሬድዋን ሁሴን በሃገሪቱ ያሉ የሃገር ውስጥ እና የውጭ መገናኛ ብዙሃን ተቋማት ትክክለኛ፣ ሚዛናዊ እና በህዝቦች መካከል ግጭት የማያነሳሱ መረጃዎች እንዲሰጡ አሳስበዋል፡፡
እውነተኛውን እና መሬት ላይ ያለውን መረጃ ለኢትዮጵያዊያን ብሎም ለዓለም ህዝብ ማድረስ አለባችሁ ያሉት አምባሳደር ሬድዋን መንግስትም ሁነቱን እየተከታተለ በተደራጀው የተግባቦት ጉዳይ ኮሚቴ አማካኝነት መረጃዎችን ለህዝብ ያደርሳል ብለዋል፡፡
Related Topics:ምክትል ጠ/ሚ ደመቀ መኮንን, አማራ ክልል, አቶ ደመቀ መኮንን, የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ, የኢፌደሪ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር ደመቀ መኮንን, የፌደራል መንግስት
አዲስ አበባ፣ ጥር 14 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) የኢትዮጵያ መድኃኒት አቅራቢ ኤጀንሲ መቐለ ቅርንጫፍ በትግራይ ክልል ለሚገኙ 47 ጤና ተቋማት 18 ሚሊየን ብር የሚያወጣ የመደበኛ እና የጤና ፕሮግራም መድሀኒትና የህክምና ግብዓቶችን በቀጥታ በማድረስ ማሰራጨቱ ተገለጸ።
ቅርንጫፉ ለ21 ሆስፒታሎችና 26 ጤና ጣቢያዎች በቀጥታ ያሰራጨ ሲሆን ከእነዚህም መቐለ የሚገኙ 4 ሆስፒታሎች እና ሁሉም ጤና ጣቢያዎች፣ ለውቅሮ፣ ሀውዜን፣ አዲግራት፣ አክሱም ቅድስተ ማርያም፣ ኮረም፣ መኾኒና ሌሎች ሆስፒታሎች ይገኙበታል ።
በሌላ በኩል በሰሜን እና በምዕራብ እንዲሁም በማዕከል ከሚገኙ በኤጀንሲው ቅርንጫፎች የመደበኛ እና የጤና ፕሮግራም መድሀኒት የህክምና ግብዓቶች ለሑመራ፣ አላማጣ እና ለሌሎች ጤና ተቋሟት እየተሰራጨ እንደሚገኝ ከኤጀንሲው ያገኘነው መረጃ ያመላክታል።
የመቐለ ቅርንጫፍ በአሁኑ ወቅት ከማዕከላዊ መጋዝን ከተላከው 71 ሚሊየን ብር ግምት ካላቸው መድሀኒትና የህክምና ግብዓቶችን ጨምሮ 350 ሚሊየን የሚሆን የመደበኛ እና የጤና ፕሮግራም መድሀኒትና የህክምና ግብዓቶች ክምችት አለው ተብሏል።
በቅርንጫፉ ከሚገኙ መድሀኒትና የህክምና ግብዓቶቹ ውስጥ ለእናቶች እና ህፃናት ጤና፣ ለስኳርና ደም ግፊት ህመምተኛች፣ ለፀረ ወባ፣ ለሳንባ ነቀርሳ እና ኤች አይቪ ኤድስን ለማከም የሚውሉ ናቸው ተብሏል።
ፍልስፍና ከግሪኩ φιλοσοφία (ፊሎዞፊያ) የመጣ ሲሆን ትርጉሙም የጥበብ ፍቅር ነው። ስለዚህ የፍልስፍና ዕውቀት ሁለት ነገሮችን መነሻ ያደረጋል። አንደኛው፣ «ጥበብ አለ» የሚል ሲሆን፣ ሁለተኛው «ይህ ጥበብ ሊደረስበት ይቻላል» የሚል ነው።
የየዘመኑ ሰዎች ጥበብ ላይ ለመድረስ ብዙ መንገዶችን ተጠቅመዋል። አንዳንዶች ሥነ ተረትን ሌሎች ሥነ ተማሎንና እንዲሁም ሥነ ዶግማን ሞክረዋል። ይሁንና እነዚህ አስተሳሰቦች ቁንጽል እውነታዎችን ከመያዝ ባለፈ ፍልስፍና ለመባል አልበቁም።
ፍልስፍናን ከላይ ከተገለጹት የዕውቀት ዘርፎች የሚለየው ዋናው ጉዳይ «አስተማማኝ እውቀትን» ለማግኘት መጣሩ ነው። ማናቸውም የፍልስፍና ዕውቀቶች ያለማቋረጥ ተጠርጥረው፣ ተመርምረውና ተተችተው ግን ፀንተው ሊቆሙ በቻሉ መሪ ሓሳቦች ይመሰረታሉ። ፍልስፍናን የመሪ ሓሳቦች ቁንጽል ስብስብ እንዳይሆን የሚያደርገው አመክንዮ ነው። መሰረታዊ ሃሳቦች በምክንየት ተያይዘው ሲዋቀሩ እና ሰፊ የዕውቀት ሥርዓት ሲገነባ ፍልስፍና ይባላል። በዚህ መንገድ ቁንጽል ሳይሆን ሰፊ፣ ተልካሻ ሳይሆን አስተማማኝ፣ የተነጣጠለ ሳይሆን ሥርዓታዊ ዕውቀት ይገኛል።
የፍልስፍና ጥናት ሰፊና አጠቃላይ ይሁን እንጂ በሂደት አንድ አንድ ጥናቶች ጓጉለው በመውጣት አሁን እራሳቸውን የቻሉ የፍልስፍና ቅርንጫፎች ሆነው ይገኛሉ። እነርሱም፦
ሥነ ምግባር: ሰናይና ዕኩይ (ጥሩና መጥፎ) ልዩነት አላቸው? ካላቸው እንዴት ልንለያቸው እንችላለን? ምን አይነት ምግባር ሰናይ (ጥሩ) ነው? ለአንድ ምግባር ዋጋ ለመስጠት የዋጋ ስርዓት መኖር አለበት፣ ይህ የዋጋ ስርዓት ከየት ይመነጫል? ከአምላክ? ወይስ ከየት? አንድ ምግባር ፍጹም ጥሩ ወይም ፍጹም መጥፎ ሊባል ይችላል? የራበው ሰው ቢሰርቅ ስርቆቱ ዕኩይ ነው? ወይንስ ሥነ ምግባር አንጻራዊ ነው? እንዴት ህይወቴን መምራት አለብኝ? ሁላችንስ እንዴት እንኑር?
ሥነ ውበት፡ ኪነት ምንድን ነው? ውበት ምንድን ነው? የውበት ቋሚ መስፈርት አለው? ኪነት መስፈርቱ ነው? እንግዲያስ የውበት ትርጉሙ ምንድን ነው? የኪነት አላማ ምንድን ነው? ኪነት እኛን እንዴት ይነካናል?ኪነት ዕኩይ ሊሆን ይችላል?ኪነት የህብረተሰብን ኑሮ ይሸረሽራል ወይስ ያሻሽላል? አንድ
ከዋኝ የሚሰራውን ያውቃል? ለምሳሌ ድራማ ላይ ፕሬዜዳንት የሆነ ከዋኒ ዕውን ፕሬዜዳንት ሆኖ ሊሰራ ይችላል? የኪነት ተግባር የውኑን አለም መኮረጅ ነው? በመኮረጁ የቱን ያክል ነባራዊውን አለም ያጣምማል?
ፍልስፍና ካሳለፈው ዘመን ብዛትና እንዲሁም ከጥናቱ ስፋት የተነሳ ብዙ ጊዜ በአንድ ሃሳብ ላይ የተለያዩ አቋሞች ይንጸባረቃሉ። ስለሆነም ፍልስፍናን በሃሳብ ደረጃ ከማጥናት ይልቅ "የዋና ዋናዎቹ ፈላስፋወች ሃሳብ ምን ነበር?" በማለት ማጥናት ሊቀል ይችላል። የሚቀጥሉት ሰዎች ከሞላ ጎደል ዋና ዋናወቹ የምዕራቡ አለም ፈላስፋወች ናቸው። እያንዳንዳቸው ለአሁኑ የምዕራቡ አለም ፍልስፍና ከፍተኛ አስተዋጽዖ አድርገዋል፦
ኣብ ሰራዊት ምክልካል ኢትዮጵያ ሓላፊ ህዝባዊ ርክባት ሜጀር ጀነራል መሃመድ ተሰማ ከምዝበልዎ ብመሰረት ካብቲ ክልል ዝቐረበሎም ሕቶን ካብ ፈደራል መንግስቲ ብዝተዋህበ ትእዛዝን ሰራዊት ተልእኽኡ ክፍጽም'ዩ ኢሎም።
ብካልእ ዜና ወኪል ድምጺ ኣሜሪካ ክፍሊ ኣፋን ኦሮሞ ሙኽታር ጀማል ትማሊ ኣብ ከተማ አዳማ ኣብ ስራሕ ከሎ ብጉጅለ መንእሰያት ተሃሪሙ ኣብ ሆስፒታል ኣብ ሕክምና ይርከብ።
እተን ኣብ ኢትዮዽያ ዝሰርሓ መራኸቢ ሓፋሽ ኣብ ምንታይ ኩነታት ከምዝርከባ ኣብ ዝድህስስ ክትዕ ኣጋይሽና እቲ ኣብ ኢትዮዽያ ዘሎ ኩነታት ንምድኻም ተራ ሚድያ‘ውን ዝዕድም‘ዩ ይብሉ።
ኣብ ገዛኢ ፓርቲ ዘለው ሰበ-ስልጣን ብሓደ ወገን ንጥዕና‘ቲ መንግስቲ ሕማቅን ፅቡቅን ብሕልፊ ድኽመቱ ኣለልዩ ዘውፀአሉ ሚድያ ዝደልዩ ወገናት፣ብካልእ ወገን ኣብ ሕመቅ ተኣሊኾም ድኽመቶም ከይቃላዕ ዝደልዩ ወገናት ከምዘለው ይጠቅሱ።
ይህ ኣዲስ፣ ፈጣንና ቀላል ፕሮግራም የተሠራው በዓማርኛና ሌሎች በግዕዝፊደላት በሚጠቀሙ ቋንቋዎች እነማይክሮሶፍት ወርድየመሳሰሉት ፕሮግራሞች ውስጥ በግዕዝ ለመክተብ ነው። በዩናይትድ እስቴትስ ፓተንትና በፔንዲንግ ፓተንት በተጠበቀ ኣዲስ የቴክኖሎጂ ፈጠራዘዴ የተለያዩ ፕሮግራሞች ውስጥ 47ቱን በኣንድ መርገጫ ሲያስከትብየተረፉትን ከ500 በላይ እያንዳንዱን የግዕዝ ፊደል፣ ምልክት፣ ኣኃዝና ማዜሚያከሁለት መርገጫዎች በላይ መጠቀም ሳያስፈልግ ዊንዶውስ ኤክስፒ፣ዊንዶውስ ቪስታ፣ ዊንዶውስ 7 እና ዊንዶውስ 8 ውስጥ ያስከትባል። ጥቂትቁልፎችን በመጠቀም በረቀቁና ፈጣን ዘዴዎች በግዕዝ ያስጽፋል።የግዕዝኤዲት ፕሮግራምና የዩኒኮድ GeezEdit Unicode ፊደላት ኣሉት።
ዋጋው $49.00 ሲሆን መላኪያው $6.00 ነው። በክሬዲት ካርድ ለመግዛትእዚህ ገጽ ከግራ በኩል የሚገኘውን "Buy Now" የሚለውን መጫንያስፈልጋል። ቼክ ወይም መኒ ኦርደር ለመላክ ከእዚህ በታች በኣለው ኣድራሻመጠቀም ይቻላል። ኢ-ሜይል መላክ ወይም መደወል ይቻላል ። በሶፍትዌሩለመጠቀም ከኢትዮጵያ ኮምፕዩተሮችና ሶፍትዌር ቁልፍ ይላክልዎታል።
እያንዳንዱ የኮምፕዩተር መርገጫ ወይም ቁልፍ የግዕዝ ስም ኣለው።ኮምፕዩተር ላይ ከ“A” እስከ “Z” ያሉት 26 የላቲን ካፒታል ፊደላት የሃያ ስድስቱየእንግሊዝኛ የኮምፕዩተር የመርገጫ ቍልፎች ስሞች ናቸው። በእዚሁ ዓይነት37 የኮምፕዩተር መርገጫዎች የሠላሳ ሰባቱ የግዕዝ የመርገጫዎች ስሞችናቸው። ሠላሳ ሰባት የመርገጫዎች ቊልፎች ለኮምፕዩተር ሲሠሩ ለግዕዝ ቤትየግዕዝ ፊደላት ተስተካክለው ተገኝተዋል። የተረፉትን 10 መርገጫዎች ለኣረቡናግዕዝ ኣኃዛት ተመድበዋል።
ሥራው የተመረኰዘው ቊጥሩ ፱ ሚሊዮን ፱፻፶፯ የሆነ (9,000,957) የዩናይትድእስቴትስ ፓተንትና የባለቤትነት መብቱ ሊሰጥ እየተጠበቀ ባለበት(ፔንዲንግ ፓተንት) ኣዲስ ግኝት ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ በፊደላት ኣከታተብ ወግልክ እንደ እንግሊዝኛው በኣንድ መርገጫ ኣንድ የግዕዝ ዩኒኮድ ቀለምእንዲከተብ ተደርጓል። በሁለት መርገጫዎች ቀለም እንደሚደገምና ማንኛውምቀለም በሁለት መርገጫዎች የሚከተብበት ዘዴ ተፈጥሯል። (ስለዚህ ከኣሁንወዲያ ሁሉንም የግዕዝ ቀለሞች መክተብ በማይችሉ መክተብ ኣያስፈልግም።ከእዚህ በፊት ሲደረግ እንደነበረው ኣንድን ፊደል ለመድገም ሌሎች ሦስትቀለሞችን ማሳለፍ ወይም ሶስት መርገጫዎችን መጠቀም ወይም ባዶ ስፍራንቃላት መካከል መተውና ሲያስፈልግም በቀስትና የመሰረዣ መርገጫዎችመሰረዝ ወይም በእንግሊዝኛ ፊደል ከትቦ የስፍራ መርገጫ ሲረገጥ ዓማርኛውእንዲታይ ማድረግ ወይም በማውስ ቃላትን መምረጥ ወይም ቀለሞችንበመጠቆም መክተብ ወይም ዓማርኛውን እስከ ስምንት መርገጫዎችንመጠቀም በሚያስፈልጉ የማያዛልቁ ኣከታተቦች ከማዝገም ተገላግለናል።)