Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
Baccarat - የ Baccarat የኪንዶ ጨዋታ ሲጫወቱ ፈጣን እርምጃው የተረጋገጠ ስለሆነ እና ይህ የካርታ ጨዋታዎች ሦስት መፍትሄዎች ብቻ ሊኖራቸው ስለሚችል (እሷም) Lady Luck ከጎንዎ አጠገብ ብዙ ጊዜ አስደሳችና ከፍተኛ ክፍያ የሚከፈልባቸው ድራጮችን ማግኘት ይችላሉ. የሚጫወቱትን እያንዳንዱን የ Gblackberry-casino-1 ትክክለኛውን ውጤት ቀድመው ይተን!
Blackjack - ሌላ ምርጥ ማጫወት እና በፍጥነት የተጫወቱ የካርፒ ጨዋታዎች ብላክጅ እና ማይግጎሜንግ ሲሆን ዝቅተኛ የቤቶች ጠርዝ ያላቸው ባለብዙ የፖስቶች ልዩነት ይኖራቸዋል እና ማንም ሰው የብላክቤል መሣሪያ ያለው ሰው በፍጥነት እና በጣም በቀላሉ በቀላሉ ሊደርስ እና ሊጫወት ይችላል.
ድርብ አስማት - የመሠረታዊ የውስጥ መለዋወጫ ጨዋታዎች እርስዎን ማራኪ ላይሆን ይችላል ነገር ግን የዱር ማርስ ማጫወቻዎች በሚጫወቱበት ሦስት ክፈፍ የመጫወቻ ቀለም ሲጫወቱ ይህን ጨዋታ ለመጫወት ከፈለጉ ይህንን ጨዋታ መጫወት ያስፈልግዎታል. በየጊዜው ይከፈላል!
የፍራፍሬ ፍረት - የፎረፕ Fiesta መጫወቻን ለመጫወት ከመረጡ እና ሶስት ሳንቲሞች (ሶስት ሳንቲሞች) ካደረጉ እና ከዚያም በሶስት የፍሪስታ ኮከብ ምልክት አርማዎች ላይ በመክተት አንድ ትልቅ ግዢ እየመጣ ነው. ይሄ በጣም ብዙ ከፍተኛ ክፍያ ከሚከፍሉ እና በካናጎ ድረ-ገፆችን የሚደገፉ በ Microgaming ሶፍትዌሮች ላይ ሁልጊዜም የመጫወቻ ጨዋታዎችን መጫወት አለባቸው.
Keno - የኬኖ ሞባይል ተኳሃኝ ጨዋታን ሲጫወት የሚያስፈልግ ምንም ዓይነት ስትራቴጂ የለም, ምክንያቱም ከኬኖ ማሽን ሊወጡ ስለሚችሉ ብዙ ቁጥሮችን ለመሞከርና ለመሞከር ከመሞከርዎ በአብዛኛው በርስዎ የመጨረሻ አሸናፊ ክፍያ ይሆናል.
ዋና ሚሊዮኖች - ፈጣን ሚሊዮነር የመሆን እድል ከፈለጉ ዋናው ሚሊዮኖች በተንቀሳቃሽ ስልክ ማስገቢያ (ሜዲየርስ) የተንቀሳቃሽ ስልክ ማስገቢያ ከሆነ. ሁሉም የኬልፕ አሸናፊዎች አሸናፊዎቻቸው አሸናፊዎቻቸውን ወዲያው እንዲያገኙ እና በአንድ አሸናፊ ክፍያ ላይ እንዲያገኙ እንደ ማይግጎሚንግ ሞተሮች ያሉበት ዋንኛ ምክንያት.
የፍራፍሬ ፍራፍሬ - የመጨረሻው ቀሪው የፍራንክ ማሽን ማይግግጊንግ (የ "Pub's Fruity") ጨዋታ ሲሆን የ "Pub's Fruity" ጨዋታ ነው. በቅርብ ጊዜ ሁሉንም የፍራፍሬ ማሽኖቻቸው ከ "የመስመር ላይ የመጫወቻ" ስርዓቶች ላይ አውጥተዋል. እንደነዚህ የመሳሰሉ ጨዋታዎች መጫወት ካቆሙ በኋላ የጥቁር ብራናዎችን ይያዙ እና ይህንን ነጠላ መስመር 3 አንዳንድ የአጫውት ሰዓቶችን መልሶ ማግኘት!
ሮያል ደርቢ - በአሁኑ ጊዜ በእውነተኛ ፈረሶች ላይ የሚጫወተውን እሽቅድምድም ማዋሃድ እና የሮያል ጀስት ዴይ ጨዋታን ለመጫወት የሚያስደስታቸውን ጨዋታ ማሰማት ይቻላል, ብዙ የተለያዩ የተዋዋይ አማራጮች እና አንድ ጊዜ ተከራይዎችዎን ካስቀመጡ በኋላ ከዚያ በኋላ ተመልሰው በ BlackBerry መሳሪያዎችዎ ማያ ገጽ ላይ እየሮጠውን ያጠናቀቁትን ይመልከቱ.
ጭረት ካርዶች - አንተ Scratchcards አንድ ክልል ላይ እድልዎን እየሞከሩ ብትታሽ ከሆነ ብቻ መሆኑን ማድረግ አይችሉም, በእነዚህ ጨዋታዎች ላይ ቅናሽ ላይ ትክክለኛ jackpots እንዲያውም እነርሱ በጣም ዝቅተኛ, እና ልከኛ መጠን ያላቸው ናቸው, ግዙፍ አይደሉም ነገር ግን መካከል አሉ ማለት ነው በጣም ብዙ አሸናፊ ካርዶች የከፍተኛ ሽልማት ሽልማት ይሸጣሉ!
ሩሌት - አሁንም ቢሆን በ BlackBerry መሳሪያ ላይ ሲጫወት እንደ ሩጫ ጨዋታ የመሳሰሉ ታዋቂ የሆኑ የጠረጴዛ ጨዋታዎችን መጫወት ይችላሉ እና ስለ Microgaming የጨዋታ ስሪት በእርግጥ ብዙ የሚባል ነገር አለዎት, የተለያዩ የተስማሚ አማራጮች እና የጨዋታ ጨዋታ መቆጣጠሪያዎች ለመቆጣጠር በጣም ቀላል ናቸው, ስለዚህ መጫወት በጣም ፍጥነት መሆን አለበት.
ቪዲዮ የማይገመት - ዓይንዎን ሊወስድ የሚችል አንድ የመጨረሻ ጨዋታ የጃክ ወይም የተሻለ የቪዲዮ ጨዋታ ነው ፣ እሱ በብላክቤሪ ተኳሃኝ የማይክሮባንግ ሶፍትዌሮች በተንቀሳቃሽ ስልክ ካሲኖ ጣቢያዎች የተቀረፀ ብቸኛ የቪዲዮ ጨዋታ ፓይደር ቢሆንም አሁንም መጫወቱ በጣም ፍትሃዊ ጨዋታ ነው ፡፡ መደበኛ የደመወዝ ሰንጠረዥ ከጨዋታው ጋር ተያይ isል ፣ ስለዚህ በላቀ ሁኔታ ሲጫወቱት እና በቦታው ውስጥ ከተመቻቸ የመጫወቻ ስልት ጋር የ 99.54% የክፍያ መቶኛ ይመልሳል።
ኢትዮጵያዊው ሊቅና ጻድቅ አባ ጊዮርጊስ ዘጋስጭ የተወለዱት በ፲፫፻፶፯ ዓ.ም. በወሎ ክፍለ ሀገር በቦረና ወረዳ ሸግላ/ሰግላ በተሰኘች ቦታ ነው ። አባታቸው ሕዝበ ጽዮን ከተከበሩ መምህራን ወገን የሆኑ የቤተ መንግሥት ባለሟል ፤ መጽሐፍትን የሚያውቁ ጥበብ የተሞሉ ሲሆን የሰግላ አገረ ገዢም ነበሩ ። እናታቸው እምነጽዮንም ከወለቃ ሹማምንት ወገን የሆኑ ደግ ሰው ነበሩ ።
ሲጀመር እናታቸው ፈሪሃ እግዚአብሔርን እያስተማሩ በጥበብና በዕውቀት አሳደጓቸው ። አባ ጊዮርጊስ የተመረጠ የሆነ ሰማዕቱን ቅዱስ ጊዮርጊስን በመማፀን የተወለዱ ልጃቸው ስለሆኑ እንደሰማዕቱ የእውነት ምስክር እንዲሆኑላቸው በመመኘት ስማቸውን ጊዮርጊስ ብለው ጠርተዋቸዋል ። ከተወለዱበትም ሀገር በመነሳት ጊዮርጊስ ሰግላዊ ተብለው ሲጠሩ በጊዮርጊስ ዘጋስጭና በጊዮርጊስ ሰግላዊ መካከል ምንም ልዩነት የለም ።
የአባ ጊዮርጊስ አባት ሕዝበ ጽዮን በቤተ መንግሥት በንጉሡ ስዕል ቤት ከሚያገለግሉት ካህናት ጋር ይሠሩ ስለነበር ልጃቸው በመልካም አስተዳደግና የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት በማስተማር በዕውቀት አሳድገዋቸዋል ። በድቁናም አሹመዋቸዋል ። ከዚያም በኋላ በንጉሥ ዳዊት ዘመን (፲፫፻፸፮ ፥ ፲፬፻፭) በደብረ ሐይቅ ባሕር ወደምትገኘው የቅዱስ እስጢፋኖስ አባ እየሱስ ሞዐ ገዳምና ታዋቂ ትምህርት ቤት ወስደው ከታላቁ ዓቃቤ ሰዓት አባ ሠረቀ ብርሃን ጉባዔ ተቀላቅለው እንዲማሩ አድርገዋል ። ይሁን እንጂ አባ ጊዮርጊስ በትምህርት ቤቱ የሚሰጡትን የቀለም ትምህርቶች ቶሎ ለማጥናት አልቻሉም ። ወደ ኋላ የመቅረታቸው ዋናው ምክኒያትም አባ ጊዮርጊስ ከመማሩ ይልቅ የማረካቸው በሥራ እየደከሙ የገዳሙን አባቶች መርዳትና የብትህውናው ሕይወት መሆኑ ነው ። ጉዋደኞቻቸው በትምህርት ሲቀድሙአቸው ባዩ ጊዜ እጅግ አዘኑ ። በጾምና ጸሎትም ወደ እግዚአብሔር ጮሁ በፍፁም ልባቸውም አምነው ብርቱ ልመናን ከእመቤታችን ሥዕል ፊት ቁሞ በጠለቀ ተመስጦልቦና እንባን በማፍሰስ ወደ እግዚአብሔር " የአባቶቻችን አምላክ የምህረት ጌታ ሁሉን በቃልህ የፈጠርክ ሰውንም በረቂቅ ጥበብህ የፈጠርክ አቤቱ አንተ ከልዑል ጌትነትህ ጥበብን ስጠኝ በእውነትም አትናቀኝ እኔ ባሪያህ ነኝ የባሪያህም ልጅ ነኝና " በማለት ለመኑ ። ከዚህም በኋላ የዓለም ንግሥት የአምላክ እናት ተገለጸችላቸው ። በነሐሴ ፳፩ ቀንም ወደርሳቸው መጣች ፣ በዕውቀትና በትምህርት የሚተጉበትን ኃይል ሰጠቻቸው ። ከዚያም የዜማ የቅኔና የመጽሐፍትን ትርጉዋሜ ትምህርታቸውን በሚገባ አጠናቀቁ ብዙ መጽሐፍትንም ደረሱ ።
በዚህም በቀሰሙት ዕውቀታቸው በዜማ በኩል ከቅዱስ ያሬድ ቀጥለው የሚጠሩ አባ ጊዮርጊስ ናቸው ። በቤተመቅደስም ዘማሪ ማኅሌታይ ተብለው ይጠራሉ ። በዚያም ዘመን ለነገሥት ፣ ለካህናት ፣ ለመኳንንት ፣ ለንቡራነእድ ፣ ለመሳፍንት ፣ ለሁሉም የቤተመንግሥት ሠራተኞች አስተማሪ ሆኑ ። በአንድ ወቅት ግብፃዊው ጳጳስ አቡነ በርተሎሜዎስ “ሥላሴን አንድ ገጽ” ብለው ያምናሉ ተብለው በተከሰሱ ጊዜነገሩን እንዲያጣሩ ከተመረጡት ከቄስ ሐፄ ተከሥተ ብርሃንና ከሐይቁ መምህር ከዐቃቤ ሰዓት ዮሴፍ ጋር አብሮ ተልኮ ነበር፡፡ እነዚህ ሦስት አበውጳጳሱን ካነጋገሩ በኋላ ክሱ ውሸት መሆኑን በማረጋገጥ ስለ ምሥጢረ ሥላሴ የሚገልጠውን የጳጳሱን እምነት በጽሑፍ ይዘው መጡ፡፡ ሊቅነታቸውን የተረዱት ዓፄ ዳዊት አባ ጊዮርጊስን ወደ ቤተመንግሥታቸው በማስገባት የስምንቱም ልጆቻቸው መምህር አድርገዋቸው ነበር ። ከእነርሱም ውስጥ ቅዱስ የተባለው ንጉሥ ቴዎድሮስ እንዲሁም በተለያዩ ጊዜ የነገሡት ንጉሥ እንድርያስ ፣ ዓፄ ይስሐቅ ፣ ንግሥት እሌኒ እና ዓፄ ዘርአ ያዕቆብ ይገኙበታል።
ዐፄ ዳዊት በጋብቻ እንዲዛመዱዋቸው ጥረው ነበር ነገር ግን አባ ጊዮርጊስ ራሳቸውን የመንግሥተ ሰማያት ጃንደረባ ማድረግን ስለመረጡ በማስተማሩና በብሕትናው ጸንተው የአመክሮ ጊዜያቸውን ሲጨርሱ አቡነ በጸሎተ ሚካኤል ገዳም ገብተው መንኩሰዋል ።
በዘመኑ ለተነሱ ለሁሉም የሃይማኖት ችግሮች አጥጋቢ መልስ በመስጠት የተዋህዶ ጠበቃ ፣ አይሁድን እና ሌሎች መናፍቃንን በጉባዔ ያሳፈሩት ሊቅ ክፉዎችና ምቀኞች በየጊዜው እየተነሱ መከራን ያደርሱባቸውና ይከሱዋቸው ነበር ።
በአንድ ወቅት በሸዋ ይፋት ራሳቸውን ቤተ እስራኤል እያሉ የሚጠሩ አይሁድ ነበሩ ፡፡ ከአቡነ ዜና ማርቆስ ጀምሮ ብዙ መምህራን ወደነዚህ ሕዝቦች እየተሠማሩ ወንጌልን አስተምረዋል ፡፡ አቡነ ዜና ማርቆስ ወደ ክርስትና ለተመለሱት ቤተ እስራኤላውያን በእመቤታችን ፣ በቅዱስ ሚካኤል ፣ በአባኖብና በሰማዕቱ በጊጋር ስም አራት አብያተ ክርስቲያናትን አሠርተው ነበር ፡፡ ሁለቱ የመጀመሪያዎቹ አሁንም አሉ ፡፡ ይህ ሁሉ ቢሆንም ቤተ እስራኤላውያኑ ሙሉ በሙሉ ወደ ክርስትና አልተመለሱም ነበር ፡፡ ከእነዚህ አይሁድ መካከል አንዱ ከክርስቲያኖች ጋር በነገረ ሃይማኖት ለመከራከር ጥሪ አቀረበ ፡፡ “ክርስቲያኖች ከረቱኝ ወደነርሱ ሃይማኖት እገባለሁእኔ ከረታኋቸውም ወደኔ ሃይማኖት ይገባሉ” ሲል ነገሩን ጥብቅ አደረገው ፡፡ ዐፄ ዳዊት ይህን ጉዳይ ሲሰማ በጣም ስለ ተናደደ ሊቃነ ካህናቱን ፣ ንቡራነእዱንና የመጻሕፍት ዐዋቂዎችን ሁሉ ከየሀገሩ እንዲሰባሰቡ አዘዘ፡፡አይሁዳዊው በአንድ ወገን መምህራኑ በአንድ ወገን ሆነው ክርክሩን ጀመሩ፡፡የመጀመርያው እድል የተሰጠው ለአይሁዳዊው በመሆኑ ቀጥሎ ያለውንጥያቄ አቀረበ ፡ “እናንተ የእግዚአብሔር ልጅ ነው የምትሉት ይሄ ክርስቶስ እውነት የእግዚአብሔር ልጅ ከሆነ፣ ወደ ቢታንያ በመጣ ጊዜ አልዓዛር የተቀበረበትን ቦታ ሳያውቅ ቀርቶ "አልዓዛርን የት ቀበራችሁት?" ብሎ እንደጠየቀ በወንጌላችሁ ተጽፏል፡፡ ለዚህ መልስ ስጡኝ፣እኔንም ከመጽሐፈ ኦሪቴ ጠቅሳችሁ ጠይቁኝ?” ሲል የመከራከርያ ነጥቡን አቀረበ፡፡ በዚህ ጊዜ አባ ጊዮርጊስ ታሞ አልጋ ላይ ነበር ፡፡ ሊቃውንቱም “እንዲህያለው ነገር ያለ እርሱ አይሆንምና አባ ጊዮርጊስ ይምጣ” ሲሉ ለዐፄ ዳዊት ጥያቄ አቀረቡ ፡፡ አባ ጊዮርጊስም በአልጋ ላይ እያለ እንዲመጣ ተደረገ፡፡በአልጋ ላይ ሆኖም በጉባኤው ላይ ተገኘ፡፡ ጉባኤተኞቹ የቀረበውን ጥያቄ ነገሩት ፡፡ አባ ጊዮርጊስ የሰጠውን መልስ ገድሉ በሚከተለው መንገድ ይገልጥልናል “እኔ ግን በወንጌል ሳይሆን በኦሪት እከራከርሃለሁ፡፡ የምኩራብ መጻሕፍት ሁሉ ለቤተ ክርስቲያን የታወቁ ናቸውና ፡፡ ምኩራብ ዘራች ቤተክርስቲያንም አጨደችው፤ ምኩራብ ፈተለችው ቤተ ክርስቲያን ለበሰችው ፤ አዳምን በገነት ሳለ አዳም ሆይ ወዴት ነህ? ብሎ የጠየቀው ማነው? አብርሃምንስ ሚስትህ ሣራ ወዴት ናት? ብሎ የጠየቀው ማነው? እስቲ መልስልኝ? ሰይጣንንስ ከወዴት መጣህ? ብሎ የጠየቀው ማነው? እግዚአብሔር አብ አይደለምን?” በዚህ ጊዜ አይሁዳዊው መልስ አጥቶ ዝምአለ ፡፡ ንጉሡ ፣ ሊቃውንቱና መኳንንቱም እጅግ ተደሰቱ፡፡
ቅዱስ አባ ጊዮርጊስ እንደ ሰማዕት ግርፋትንና እሥራትን ፣ እንደ ሊቃውንት የመናፍቃንና የከሀድያንን ክርክር ፣ እንደ መሐንዲስ ሐናጺ ፣ የሕግና የሥርዐት የሚስጥራትና የትርጉዋሜያት መምህር ፣ የጸሎትና የትምህርት መጻሐፍት ደራሲ ፣ የሥርዓተ ገዳምና ማኅበረ መነኰሳት አባት እንዲሁም ቢያንስ የአንድ ትምህርት መሥራች ሲሆኑ በግዞት በሄዱባቸውና በታሰሩባቸው ቦታዎችም ሆነ በተሾሙባቸው እንደ ደብረዳሞ ገዳም በመሰሉ ቦታዎች ሁሉ ሲያስተምሩና ሲገስጹ ኖረዋል ። በድርሰቱም እስካሁን በሃገራችን ተወዳዳሪ የላቸውም ። እጃቸው ከብዕር ተጨማሪ ከጠንካራ ሥራ ሳይቦዝኑ ዋሻ ሲፈለፍሉ የውሃ ጉድጉዋድ ሲቆፍሩ ድልድይ ሲሠሩ ኖረዋል ። አንደበታቸውና ሕሊናቸው ከምስጋና ሳያቁዋርጡ ለቤተክርስቲያን ጸሎትና ምስጋና ሥርዓት ሲተጉ ኖረው በፅድቅና በቅድስና ሕይወት እንዳጌጡ ለተዋህዶ ኮከብ ሆነው በተወለዱ በ፷ ዓመታቸው በ፲፬፻፲፯ ዓ.ም. ሐምሌ ፯ ቀን አርፈዋል ። ተማሪዎቻቸውም በመረረ ሐዘን ሆነው አፅማቸውን በጋስጫ ራሳቸው ፈልፍለው በእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ስም በሠሩት ገዳም ውስጥ አስቀምጠውታል ። በትምህርታቸው የተመሰጡት ምዕመናን እና የቤተክርስቲያን ሊቃውንት በኛ ዘመን የተነሱት አዲሱ ዮሐንስ አፈወርቅ ሲሏቸው ዓፄ ይስሐቅ ደግሞ መናፍቃንን ሁሉ በማሳፈራቸውና በረቂቅ ድርሰቶቻቸው የኢትዮጵያ ቄርሎስ ብለዋቸዋል ።
ቅዱስ ማቲስ አስደሳች እና ጣፋጭ የመመገቢያ ምርጫዎች አሉት. በዚህ ዝርዝር ውስጥ ያሉት ምግብ ቤቶች የተለያዩ ምርጫዎች ናቸው. እንዲሁም ከእነዚህ መካከል አንዳንዶቹ በሉዊስቪል ከተማ ውስጥ በጣም የምወደው ምግብ ናቸው.
በከተማ ውስጥ ጥቂት የሃቫና ራምባስ ሲኖሩ የመጀመሪያው የመጀመሪያው በቅድስት ማቲዎስ ልብ ውስጥ ተከፍቷል. ጣፋጭ እና ለስላሳነት የሚራገፍ የኩባ ምግብን ለማቅረብ እየሠራሁ ነበር. ሰላጣዎችን, የባህር ምግቦችን, የኩባ ሳንዊኖችን, እና የቃለ ምግቦችን ያጣጥሉ. አስደሳች የሙዚቃ ስራ, ጥሩ ወዳጆች እና አስደሳች እንቅስቃሴዎች ናቸው.
ካሚን በተሰኘው ዝቅተኛ የቁልፍ መደብ ውስጥ የሚገኝ ሆቴል ራምባ ውስጥ እውነተኛውን የኮሪያ ምግብ ያቀርባል. ለኮሪያዊው ኮሪያ ዘግተው ከሄዱ ታዲያ የባንቻን የልምድ ልውውጥ እና የማረፊያ አካል መሆኑን ታውቃላችሁ. ባንቻን (ይህ የጎን ስጋዎች ማለት ከጠረጴዛው ጋር የተጋሩ አነስተኛ ጎኖች ስብስብ ነው). ብዙውን ጊዜ ጥቂቶቹ የኪቹ, የተከተፉ አትክልቶች, የተጠበሰ ዘይትን እና የምግብ እምብርት ናቸው. ለእርሶዎ አባል, ቢቢም ቢ ተወዳጅ ነው.
የፒ ኤፍ ቻንግ በጣም የተዋቀረው የቻይናውያን ሬስቶራንት ሲሆን ውብ በሆነና ጣዕም ባለው ምርጥ ጣዕም የተዘጋጁ ጣፋጭ ምግቦች ዝርዝር አማካኝነት የተራቀቀ ነው. በፒ ኤፍ ቻየር ከመመገባቸው በፊት ይህን የማታውቁት ከሆነ, የሰንሰለቶች ምግብ ማብሰል ላይኖርዎት ይችላል. እንዲያውም በአትክልቱ ውስጥ ወደ ውስጠኛው የተዘጋጁ ምግቦች መግቢያ በሚቆሙ ነጭ ሻንጣዎች ውስጥ የሚገኙት ነገሮች ሁሉ የነኩ ጣዕም እና ለዝርዝር ትኩረት ናቸው.
ሩት ክሪስ በሸክላዎችና የባህር ምግቦች የምግብ ማብሰያ ቤት ነው. የሉዊስ ሩት ቼስ ክሬግቸር ምርጥ ከሚባሉት አንዱ በ Kaden Tower አናት ላይ የተቀመጡት - ምግብ በሚመገቡት ምግቦች ላይ ብቻ ሳይሆን ለሉዊስቪው የምስራቅ መጨረሻም አስገራሚ እይታ አላቸው. ዋጋው ከፍተኛ ነው, ነገር ግን የምግቡን ጥራት ሙሉ ለሙሉ ዋጋ ያለው ነው.
በናይቪል አካባቢ በሰሜን ካሊፎርኒያ / ፓሲፊክ ራሚት ማቀዝቀዣ ምግብ ውስጥ የኔፓ ወንዝ ስጋ በቱሪሻ ውስጥ ልዩ ነው. በ Napa River ፍራፍሬ ከሚመጡት ታላላቅ መስህቦች ውስጥ ትኩስ ዓሳ, ስቴክ, ፓስታ እና ሰላጣ የሚይዝ ሲሆን, በሞቃታማው ወቅቶች ውስጥ, የኔፓ ወንዝ ግሬብ በጣም ጥሩ ምግብ ነው, መላው ከተማ.
ይህ በሴሬሰን ሂል ማእከላዊ ቅርስ ላይ በቅዱስ ማቲስ ጠርዝ ጫፍ ላይ እና በላዩ ላይ የ 10 የፍራንክ ፍሮንት ጎዳና ዝርዝር ላይ ባይኖርም. ምግብ ቤቶች , ምናልባት ሊሆን ይችላል. ባለፈው ፍራንክ አቬኑ ቤር ዴፖ ውስጥ ካለዎት ባርበኪው አየር ውስጥ በአየር ውስጥ ፈሳሽ ማደፋፈያ ያገኙታል. በከተማ ውስጥ አንዳንድ ምርጥ ስጋን ለማቅረብ በትንሽ እና ለቀጣሽ የጭስ ዘዴዎችን በመጠቀም ሁለት ትላልቅ አጫሾች ይገኛሉ. ለእነዚህ ጎብኚዎች በብልሽትና በብሩሽነታቸው የታወቁ ሲሆን, በምግብ ዝርዝሩ ላይም ሀምበርገርም አላቸው. ሬስቶራንቱ ራሱ በጣም በሚያስገርም መልኩ በቬርቫይስ ቅሌት እና በቤተሰብ ውስጥ ተቀባይነት ቢኖረውም እዚያው ቀዝቃዛ ቢራ ወይም በርበሬ ላይ ሲጨፍሩ ብዙ ሰዎች አሉ. ምግብ ከመብላትዎ በፊት ስራ ለመስራት ከፈለጉ በጀርባ ውስጥ ያሉ ሁለት ጨዋታዎች (የበቆሎ ቀዳዳ እና ትንሽ የጎልፍ መጫወቻ) አሉ.
የሲልቪዮ ቤተሠብ ባለቤት የሆነ አንድ ምግብ ቤት የጣሊያን አሜሪካዊ ምግብን የሚያስተናግድ የመቀበያ ክፍል ነው. ለኩላሊት, የሩዝ ኳሶቶች በጣም ተወዳጅ ናቸው, ሶላሬላ ኳስ የተሞሉ ሦስት የሩዝ ኳሶች እና በማርናራ ክምር ላይ እስከ አስገራሚነት ያገለግላሉ. ለግብረ-ገብነትዎ ከቬል ፋርማሲን, ከዶሮ ፒሜሲያን, የተለያዩ የፓስታ ስጋዎች እና ሌሎችንም ይመርጣል. ሰራተኞቹ በትኩረት ይከታተላሉ እና ምግብዎን መመገብዎን ለማረጋገጥ ባለቤቱ እራሱን በጠረጴዛዎ ላይ ቢያቆም ምንም አያስገርምም.
እሺ, ይህ ሬስቶራንት በሉዊንቪል ኢስት ምስራቅ ጀት ማትስ ማቲውስ ውስጥ በሊንደን ከተማ ውስጥ በቴሌቭዥን ውስጥ ነው, ነገር ግን በአካባቢዎ ውስጥ እና በሜክሲኮ ምግብ ውስጥ ስሜት ካጋጠምዎት የመኪናዎ ነጂ ነው. በምናሌው ውስጥ ጥቂት የ guacamole ዝርያዎች አሉ. በተለምዶ ከሽያጮች, ከቲማቲም እና ከኩላንትሮ ጋር የተጠበቀና የተጠበሰ የፒቤልኖ ፔፐር, የበቆሎ እና የተጠበሰ ቀይ ቀይ ሽንጌዎች ተዘጋጅቷል. ምንም ነገር የመረጡት, ጣፋጭ መሆን አለመሆኑን እርግጠኛ ይሁኑ. የእነሱ እህት ኤል ታርኮ ሉቺዶር ውስጥ የሚገኘው ሉዊስቪል ባሻተር ጎዳና ላይ ይገኛል. ሁለቱም ምግብ ቤቶች በሉዊቪል ኪዩ ውስጥ የሚገኙ 10 ምርጥ የሜክሲኮ ምግብ ቤቶች ዝርዝር ውስጥ ይገኛሉ.
1/ የኢትዮጵያ ብሄራዊ የሰራ ቋንቋ አማርኛን ከነ ምሉዕ ፈደላቱ ከዛሬ 30 አመት በፊት ጀምሮ የአፍሪካ አንድነት አሁን የአፍሪካ ህብረት የስራ ይፋዊ መገልገያ ቋንቋ እንዲሆን
3/ ኢትዮጵያ አረንጓዴ ብጫ ቀይ ሰንደቅ አላማን የፍሪካና የጥቁር ዘር ሁሉ ነፃነት ኩራትና ክብር ነው በማለት መልኩን የተከተሉ አብላጫ አፍሪካ አገሮች 10 አገራት አረንጓዴ ብጫ ቀይ ፍጹም አንድ አይነት
ሌሎች 37 አገራት አንድ ወይም ሁለት መልክ የተደባለቀ ከጠቅላላው 54 የአፍሪካ አገራት 47 አገራት 95% ገደማ የኢትዮጵያን ሰንደቅ አላማ የነፃነት ምሳሌና አርአያ በማረግ ወርሰዋል።
የኦሮሞ የፖለቲካ ጉዳይ በየዘመኑ አንድ እርምጃ ወደፊት ሁለት እርምጃ ወደኋላ ሲመላለስ ለዘመናት ቆይቷል። ይህ የሆነው ከአፄ ሚኒሊክ ጊዜ ጀምሮ ነው። ከዚያ በፊት፣ የኢትዮጵያ ነገስታት ኦሮሞን ለማሸነፍ ስላልቻሉ በየጊዜው እየተጋጩ እንደምንም አብረው ይኖሩ ነበር። ፋዘር አልሜዳ የሚባለው የፖርቱጋል ቄስ በዚህ ጉዳይ በሰፊው ጽፏል። ነገር ግን አብሮነታቸው እንደ ገዥና ተገዥ አልነበረም። ከአጼ ልብነ ድንግል ጀምረው እስከ ንጉስ ሳህለ ስላሤ የነበሩት አፄዎች ሁሉ ኦሮሞን ለማሸነፍ እና ለመግዛት ያላደሩጉት ጥረት አልነበረም።
ኦሮሞንና ሀገሩን አሸንፈው ለማስገበር የቻሉት አፄ ሚኒሊክ ብቻ ነበሩ። እሳቸውም ኦሮሞን ለማሸነፍ የቻሉት ከኦሮሞዎች ቀደም ብለው ከፈረንጆች የጦር መሳሪያ ስላገኙ ነበር። መሣሪያ ያገኙበትም ምክንያት ከእሳቸው ቀድሞ የነበሩት አንዳንድ አፄዎች ለአውሮፓ መንግስታት “ኢትዮጵያ ብቻዋን ክርስቲያን ሆና በአፍሪካ ውስጥ የምትኖር ሀገር ነች” ብለው የአውሮፓውያን መንግሥታትን ስለለመኑና ስላስረዱ የጦር መሣሪያ ማግኘት ቻሉ። በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አፄ ሚኒሊክ ሸዋን በሙሉ ለመቆጣጠር ሲነቃነቁ ደብረብርሃን አጠገብ በምትገኘው አብደላ በምትባል መንደር ውስጥ ከጎበና ዳጬ ጋር ተገናኙ። ጎበና ዳጬም በዚያን ጊዜ በኦሮሞ ገዳ ሥርዓት የሉባና የነበዙ አባ ደክር ወዳጅ የነበሩ። ከአፄ ሚኒሊክ ለጎበና ዳጬ አንድ ነገር ተናገሩ። “ወደታች ወደደቡብ እንሂድ። ወደአቢቹ፣ ገላን፣ ጉለሌ፣ አርሲ አብረን እንዝመት። አንተ የጋላ ንጉስ ትሆናለህ፣ እኔ የኢትዮጵያ ንጉስ እሆናለሁ ተከተለኝ” አሏቸው። እንደተባባሉትም ወደታች ወደደቡብ መጥተው የኦሮሞን ጎሣዎች መውጋት ጀምሩ። ጎበናም ራስ ተባሉ። ነገር ግን አፄ ሚኒሊክ ለጎበና የገቡትን ቃል ሳይጠብቁ ቀሩ። ጎበናም ብዙ ጊዜ ከተዋጉ በኋላ እየተዳከሙ ሄዱ። ነገር ግን የሸዋን፣ የወለጋን (በሰላም የገቡ) እና የከፋን (ከፋም በሰላም ገባ) ኦሮሞዎች ካሸነፉ በኋላ አፄ ሚኒሊክ እራሳቸው ጦርነቱን መምራት ጀመሩ። ራስ ጎበና በቀየሱት መንገድ ሄደው ሌሎች ያልተያዙትን ሀገሮች ያዙ። ለምሳሌ ሀረርን፣ ውጋዴንን፣ ሱማሌን፣ ቦረናን ያቀኑት ከዚያ በኋላ ነው። (እኔ አቀኑ እላለሁ አንዳንድ ሰዎች ግን “ኮሎናይዝ” አደረጉ ነው የሚሉት። እውነቱን ለታሪክ ተንታኞች እንተዋለን።) ይህ ታሪክ አፈታሪክ ነው። የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት አፈታሪክ የተፃፈ ታሪክ ያህል ዋጋ አለው። አሁን ልክ አይደለም ብሎ መከራከር ዋጋ ቢስ ይሆናል። ምክንያቱም ኦሮሞዎች ሁሉ ይህን ያምናሉ። ያም ሆነ ይህ የታሪኩን እርግጠኛነት የሚያረጋግጠው የራስ ጎበና ሕመም ነው። (በብስጭት እንደሆነ በእርግጠኝነት የሚናገሩ የእሳቸው ተወላጆች አሉ።)
እኔ እንደብዙ ወገኖቼ ጎበናን አላብጠለጥልም ሰው ስራ መስራት አለበት። ቤተሰቡን የሚደግፈው የሰራ እንደሆነ ነው። አለስራ መኖር አይቻልም። ስለዚህ ራስ ጎበና ስራ አግኝተው ቢሰሩም የፈለጉት ሳይሆን ቀርቶ ታመው ሞቱ። ይሄ ማንኛቸውም መሪ የሚያረገው ነገር ነው። አንዳንዱ አላደርግም ብሎ ይሞታል። ግን ብዙ ሰው ሞትን አይመርጥም። አፄ ሚኒሊክ ጎበናንም ባያገኙ ማሸነፋቸው አይቀሬ ነበር። ምክንያቱም በዚህ ጊዜ ከአውሮፓውያን ብዙ የጦር መሣሪያ አግኝተዋል።
ራስ ጎበና ከሚኒሊክ ጋር ያደረጉት ስምምነት ለጊዜው ለኦሮሞ አንድ እርምጃ ወደፊት የሚሄድ መስሎ ነበር። ከዚያም በኋላ አፄ ሚኒሊክ ኦሮሞን የገዙበት የባሪያ አገዛዝ ሁለት እርምጃ ወደኋላ እንዲሄዱ አደረጋቸው። ኦሮሞ ደርግ ላይ ምንም ተስፋ ስላልነበረው የጀነራል ተፈሪ በንቲ ፕሬዝዳንት መሆን ምንም አልመሰለውም። ዶክተር ነጋሶ ፕሬዝዳንት ሲሆኑ ለኦሮሞ የተሻለ መስሎ አልታየውም። ዶክተር ነጋሶም እራሳቸው በስርዓቱ ባለማመን ረግጠው ወጡ።
ከዚያ በኋላ የአፄ ሚኒሊክን የጦር ኃይል መመከት ያልቻለው ኦሮሞ፣ ገባርነትን ለመቀበል ተገደደ። ሆኖም ግን አፄ ሚኒሊክ ከዚያ በፊት ኦሮሞ ይዞት የነበረውን መሬት ማስለቀቅ ስላልቻሉ ኦሮሞ በአፄ ልብነድንግል ጊዜ በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ይዞት የነበረውን መሬት እንደያዘ ቀረ። እዚህ ላይ እናስታውስ። የወሎ አሮሞና ትግራይ ውስጥ ያሉት ራያና አዘቦ ኦሮምኛ ቋንቋቸውን እየረሱ አማርኛ ወይም ትግሪኛ መናገር ጀምረዋል። በአማራ ክልል ውስጥ ያለው ኦሮሞ ዞን ከተፈጠረለት ለምን የራያና አዘቦ ዞን በትግራይ ውስጥ አልተፈጠረም። ይኼ የሚያሳየው ሕገ መንግስቱ በተፃፈበት ጊዜ (በ1986 ዓ.ም) ህወሓት የነበረውን ፍጹም የበላይነት ነው።
ዛሬ የኦሮሞ ሕዝብ ከኢትዮጵያ ሕዝብ ቢያንስ 35 በመቶ መሆኑን ሁላችንም እናውቃለን። ሕዝቡም ወደ ሰላሳ ስድስት ሚሊዮን ይገመታል። የኦሮሞ መሬት ስፋቱ 387,000 ኪሎ ሜትር ይሆናል። ማለትም ጀርመንን ያክላል ማለት ነው።
ኢህአዴግ በ1983 ዓ.ም. አዲስ አበባ በገባ ጊዜ ኦነግ አብሮት ስለነበረ ኦሮሞ አንድ እርምጃ ወደፊት እንደሄደ ሊገመት ይችላል። ምክንያቱም ኦነግ አስራ ስድስት አመት ከታገለ በኋላ ከህወሓት/ኢህአዴግ ጋር አብሮ ሲመለስ አንድ የፀና ስምምነት ተፈራርሞ የመጣ መስሎ ለኦሮሞዎች ታየ። ስለዚህ ኦሮሞዎች ለጊዜውም ቢሆን ተረጋጉ። ነገር ግን ሳይቆይ ኦነግ ወደ ትግል ተመለሰ። በአገር ውስጥ ያሉ ኦሮሞዎች ኦነግ ፌደራሊዝምን የተቀበለ – መስሎአቸው ስለነበር ካገር በመውጣቱ አዘኑ። ከዚህ ይልቅ በሀገር ውስጥ ሆኖ ስለሰብዓዊ መብት፣ ስለእኩልነትና፣ ስለዲሞክራሲ መታገል ነበረበት ብዬ አስባለሁ።
ኦነግ ተመልሶ ከአገር ሲወጣ “ኢህአዴግ ውስጥ ገብቼ አባል አልሆንም” የሚለውን ኦሮሞ ሁሉ “የኦነግ አባል ነህ” እያሉ በጅምላ ማሰር፣ አንዳንዱን መግደል፣ የእለት ተዕለት ትእይንት ሆነ። በዚች አጭር ጽሑፍ ውስጥ የሞቱትን፣ የታሰሩትን መቁጠር አይቻልም። ነገር ግን እኔ የኦፌዴን መሪ በነበርኩበት ጊዜ ከትልልቆቹ ስራዎቼ መካከል ዋናው ስለኦሮሞ መሞት፣ መታሰር እና መሰቃየት ለኦሮሚያና ለፌዴራል መንግስታቱ እፅፍ ነበር። እንዲያውም አንድ ጊዜ ለማስመሰል የፌዴራል መንግስቱ፣ ኦፌዴንና ኦህዴድ የጋራ ኮሚቴ አቋቁመው ስለነኚህ ችግሮች ያጥኑና የጥናታቸውን ውጤት ያቅርቡ ተብሎ አንድ ኮሚቴ ተቋቁሞ ነበር። መጀመሪያውኑ ከልብ ስላልሆነ ኮሚቴው ቶሎ ፈረሰ።
ኦሮሞ የገዳን ሥርዓት ለመተው የተገደደው በመንግስት እና በዘመኑ የኢኮኖሚ ሥርዓት ለውጦች ምክንያት ነው። የገዳ ሥርዓት እንዳለ ሥራ ላይ መዋል በአሁኑ ዘመን አይቻልም። ምክንያቱም በአሁኑ ዘመን ወጣቶች ሁሉ በተወለዱበት ሥፍራ አይቆዩም። ለስራና ለትምህርት ከተወለዱበት ወጥተው ወደሌላ ስፍራ ይሄዳሉ። አንዱ ትውልድ ሌላውን ትውልድ በሙሉ ካልተካ የገዳ ሥርዓት አይሰራም።
ብዙ የኦሮሞ ምሁራን የገዳን ሥርዓት የሚወዱበት ምክንያት ሥልጣን ላይ ያለው ትውልድ አዲሱ ትውልድ ለስራ ሲዘጋጅ ቦታውን ለቆ መሄዱ ለዲሞክራሲ ጥሩ አስተዋጽኦ ያደርጋል በማለት ነው። ለሁሉም በአሁኑ ጊዜ ማንም በተወለደበት ቦታ ለብዙ ጊዜ ቀጥሎ ስለማይኖር የገዳ ሥርዓት ሃሳቡ ሲፀነስ በሰራበት መልኩ አሁን ሊሰራ አይችልም።
የኦሮሞ ጥንታዊ ሀይማኖት ዋቄፈታ ሲሆን፤ ይኼም ብዙ ሰዎች እንደሚሉት ወይም እንደሚመስላቸው ለፍጥረት መስገድ አይደለም። ወንዝ አጠገብ፣ ታላቅ ተራራ አጠገብ፣ ታላቅ ዛፍ ስር ዋቄፈታ ማድረግ እንደዚህ አይነት ታላቅ ፍጥረትን ለፈጠረው አምላክ መስገድ ነው። አማኞቹ እንደሚሉትም እግዚአብሔር ራሱን የሚገልፀው በታላላቅ ፍጥረቶች በኩል ነው። እዚህ ላይ ስለ ዋቄፈታ ያነሳሁት ባለፈው አስር ቀን ውስጥ ኦሮሞዎች ቢሾፍቱ ሀይቅ አጠገብ የተለመደውን ኢሬቻ ለማድረግ የተሰበሰበውን ህዝብ (ሶስት ሚሊየን ህዝብ ነበር ተብሏል) ፖሊስ በሀይል በህዝቡ መሃከል ለብሶ የለበሳችሁት ልብስ የኦነግ ባንዲራ ነው በማለት በመደብደብ፣ በመርገጥ እና ልብሳቸውን በማስወለቅ ጭምር ከባድ ጉዳት አደረሰባቸው። ይሄ አድራጎት በኦሮሞዎች ዘንድ እንደ ታላቅ ሀጢያት እና እግዚአብሔርን እንደ መዳፈር መስሎ ታየ። ይህ ሥርዓት በጠባዩ ለእነርሱ ሀይማኖታዊ ነው።
የህዝብን ድምፅ የሚሻ፣ ሰላምን የሚፈልግ እና ትብብርን ከህዝብ የሚጠብቅ መንግስት እንዲህ አይነት ፀረ-ባህልና ፀረ-ህዝብ ወንጀል አይፈፅምም። ለጊዜው ለዚህ አድራጎት የምናየው ምላሽ ላይኖር ይችላል። ነገር ግን ኦሮሞ ይሄንን አድራጎት ይረሳል ብሎ ማሰብ የዋህነት ነው። ማንም ህዝብ ይህ ቢደርስበት ዝም የሚል አይመስለኝም። የፌደራሊዝም ፅንሰ-ሀሳብ የተዋወቀው ይህን መሰሉን በደል ለማስቀረት ነበር።
ይህ ሁኔታ በፌዴራሊዝም ስርዓት የሚያምኑትን የኦሮሞ ምሁራን አቋም የሚፈታተን ነው። ምክንያቱም ኦሮሞ ከሌላው ህዝብ ሁሉ ተለይቶ እንደባእድና ጠላት እየታየ መኖር ቢመረውም ከቀሪዎቹ የኢትዮጵያ ህዝቦች ጋር ተስማምቶ በፍቅር መኖር ይፈልጋል።
የኦሮሞ ጥንታዊ ሃይማኖት ዋቄፈታ ነበር። አሁንም በዋቄፈታ የሚያምኑ ኦሮሞዎች ቁጥራቸው በጣም ብዙ ነው። ዋቄፈታ ከክርስትናም ሆነ ከእስልምና የተለየ የኦሮሞ የጥንት እምነት ነው። እነዚህ ሁሉ ልዩነቶች ቢኖሩም ብዙዎቻችን የኢትዮጵያ አካል ሆነን በፌዴራሊዝም ሥርዓት እንኖራለን ብለን በቆራጥነት ተነስተናል። እንዲህ የሚለው ወገን ግን ዛሬ ድምፁ እየተዳከመ ሄዷል። ህዝብ መናቅ እንደ ቀላል ነገር ሆኖ እየታየ ነው። ቢሾፍቱ ላይ ለኢሬቻ የመጡትን አማኞች የኦነግን ባንዲራ ለብሳችኋል በማለት ደብድበው ልብሳቸውን የነጠቋቸው ሰዎች ራቁታቸውን ከስፍራው ሲወጡ ታይተዋል።
የኢሬቻን በዓል መንግስት ለምን እንደፈራው አይታወቅም። ከዚህ በፊት ለዘመናት በየዓመቱ ሲደረግ ቆይቷል። አሁን የመንግስት የፀጥታ ሰራተኞች አንድ ቡድን ያደመው ወይም ያዘጋጀው ተንኮል ኖሮ የደረሱበት ነገር ኖሮ ይሆን? አናውቅም። ጨርሶ ኢሬቻን ለማጉላት አይመስለኝም።
ሌላ የኦሮሞ ቅሬታ አለ። ከአቶ መለስ ሞት በኋላ የመንግስት ብወዛ ተደርጎ ነበር። ለጊዜውም ቢሆን የመንግስትን አቅጣጫና ፕላን የሚያመላክቱ ብወዛዎች ተፈፅመዋል። እዚህ ውስጥ ኦሮሞዎች ምንም ሚና አለመጫወታቸው ብዙ ሰዎችን አስገርሟል። ከሃገሪቷ አጠቃላይ ህዝብ 35 በመቶ ከመሆናቸው ባለፈ ምድራቸው እጅግ በጣም ሰፊና ሀብታም ሆኖ ሳለ፤ ዛሬ ለኦሮሞ ህዝብ ዝቅ ያለ ግምት እየተሰጠው ነው። ይህ ሁሉ የሚሆነው ለምንድን ነው? የጥያቄው መልስ ያለው ኦሮሞ ህዝብ ዘንድ ነው። ኦሮሞ ሙሉ የዴሞክራሲ መብቱን የሚጠይቅበት ጊዜ ቅርብ ነው። ኦሮሞንና የደቡብ ህዝቦችን ማጥቃትና መናቅ በምንም ዓይነት መንገድ ፍትሀዊ አይሆንም። የሚመጣው የኦሮሞ ትውልድ እንደዛሬው ትውልድ ዓይናፋርና ዝምተኛ አይሆንም።
ፓርላማ ውስጥ እኔና ጓደኞቼ ለምንድን ነው ኦሮሞ የሚጠመደው? ለምንድን ነው ኦሮሞ እንደ ጠላትት የሚታየው? ብለን ስንጠይቅ መልስ አላገኘንም። ነገር ግን በሽብርተኝነት ህጉ መሠረት ኦነግን ትደግፋላችሁ በማለት በፍፁም ከኦነግ ጋር ግንኙነት የሌላቸውን ሰዎች በብዛት ታስረው ዛሬ እስር ቤት ውስጥ ይማቅቃሉ። ፍርድ ቤት የእነኚህን ሰዎች ጥፋት በጥልቀት ቢመረምር አንድም የሚያስከስስ ስራ አልሰሩም። አንዳንዶቹ የፖለቲካ ነፃነት ያለ መስሏቸው ህዝብን ለማደራጀት እንዲሁም የፖለቲካና የኢኮኖሚ ትምህርት ለመስጠት ሲሞክሩ ያለአንዳች ጥያቄ ወደ ፖሊስ ጣቢያ ተወስደው ብዙ ቀናት ከማቀቁ በኋላ ፍርድ ቤት ይቀርቡና ለረጅም ጊዜ እስር ቤት እንዲቆዩ ይደረጋል። በቀለ ገርባ የሚባል የኦፌዴን ም/ፕሬዝዳንት እነሆ ያለአንዳች ጥፋት ዛሬ ቃሊቲ እስር ቤት ውስጥ ይማቅቃል። የተያዘው ስለ ሰብዓዊ መብት ኢትዮጵያን ሲጎበኙ የነበሩ ፈረንጆች ስለአነጋገሩት ነው። በሕገ መንግሥቱ የተፃፈው ታምኖበት ነው ወይንስ አንዳንድ ገር ሰዎችን ለማታለል ነው። ዜጋ የሚያዝበት ሁኔታ፣ ተይዞ ፖሊስ ጣቢያ የሚቆይበት ጊዜ፣ ፍርድ ቤት የሚቀርብበት ጊዜ፣ ፍርድ ቤትም ጉዳዩን በቀጠሮ የሚያቆይበት ጊዜ ሁሉ በሕገ መንግሥትና በሲቪልና ክሪሚናል ፕሮሲጀር ኮድ ተጽፏል። እነኚህ ሕጎች ሁሉ በየቀኑ እየተጣሱ ነው፤ በትንሹ ሳይሆን በብዛት ነው። ይህን ሁሉ አቶ መለስ ከዕረፍታቸው በፊት ያውቁ ነበር። እኔ ራሴ ከእኔ ቢሮ ስለሚሞቱት ሰዎች፣ ስለሚያዙ ሰዎች፣ ስለሚታሰሩ ሰዎች፣ ብዙ ጊዜ ለክልሉ ፕሬዚዳንት እና ለጠቅላይ ሚ/ር ቢሮ ጽፌአለሁ። ጠቅላይ ሚኒስትር ዛሬም በእሳቸው ቦታ የተተኩ ሰዎች በኦሮሞ ላይ የሚደርሰውን ግፍ ያውቃሉ። ነገር ግን የሕዝብ መብት እንዳይደፈር አንድ ወገን ለይቶ ማጥቃት ተገቢ አለመሆኑን የወጣ አዲስ ትዕዛዝ አላየንም። ለወደፊትም ላናይ ነው?
ከዚህ አጭር ጽሁፍ ጋር አያይዤ ለአንባቢያን የማሳስበው ነገር አለ። አንዳንድ ወዳጆቼ አንድ ጥያቄ ሁልጊዜ ይጠይቁኛል። “ለምን ሁልጊዜ ስለ ኦሮሞ ብቻ ትጽፋለህ?” መልሶቼ ባያጠግቡም ሁልጊዜ ተመሳሳይ ናቸው። “እኔ ደህና አድርጌ የማውቀው ስለ ኦሮሞዎች ስለሆነ ነው። የኢህአዴግ መንግስትም ኦሮሞን ለይቶ ስለሚያጠቃ ነው። ሌላውንም ህዝብ አጥቅቷል። ለምሳሌ ሲዳማና ጋምቤላ በጣም ተመቷል። ስለነሱ በዝርዝር የሚያውቁት መጻፍ ይገባቸዋል። እኔ ስለ ኦሮሞ ስጽፍ ኦሮሞ የኢትዮጵያ አካል አይደለችም በማለት አይደለም። ነገር ግን ህግና ሥርዓት ባለበት ሀገር ማንም ቡድን፣ ብሔር ወይም ሌላ ስብስብ መጠቃት የለበትም። ፌደራሊዝም ስራ ላይ እንዲውል እንደዚህ አይነቱን የተዛባ አመለካከት እና አያያዝ ለመከላከል ነበር። እኔ ለኦሮሞ የምፅፍበት ሌላ ምክንያት የለኝም። ግን ሌላም የኢትዮጵያ ጉዳይ ደጋግሜ እጽፋለሁ።
(በፅሁፉ ውስጥ የተገለፁት ኃሳቦችም ሆነ ማንኛውም ፖለቲካዊ አቋም የ አዲስ ጥበብን (www.addistibeb.com) ኃሳብም ሆነ አቋም እንደማይወክሉ ልናሳስብ እንወዳለን)
ኣብዘን ዝሓለፋ ሳምንታት፡ ሓደ ሓደ ብጾትን ኣዕሩኽን ንሓደ ኣብ ዩ-ትዩብ ብሓደ ዜጋ ዝፍኖ ዘሎ ኣዝዩ ኣጸያፊ ቪድዮታት ኣመልኪቶም ክርእዮ ከተባብዑኒ ጸኒሖም። ዝበዝሑ ኣዕሩኽተይ ካብ ብሄረ ትግርኛ ዝውለዱ እዮም (ፈትየ ዝገበርክዎ ኣይኮነን)። እቲ ቪድዮታት ናይዚ ውልቀሰብ ዝረአን ዝብላዕን የብሉን። ብሕጽር ዝበለ፡ እዚ ሓውና ንሓደ “ኣግኣዝያን” ዝበሃል ብትግርኛ ጥራይ ዝቖመ ሃገር ክምስርት ዝጽውዕ እዩ። ኣብዚ ጥራይ ጠጠው እንተዝብል “ጽቡቕ ዕድል” ወይ Good luck!!!” ምበልክዎ። ሰባት ይሓልሙ እዮም። ገሊኦም ምጥን ዝበለን ተግባራዊ ክኸውን ዝኽእል ሕልሚ ይሓልሙ። ገሊኦም ሰባት ግን ዘይጭበጥ ሕልሚ ጥራይ ኮይኑ ዝተርፍ (fantasy) ይሓልሙ።
ናይ ስነኣእምሮ ክኢላታት ቅሩብ ዓቐን ዘለዎ ሕልሚ-ቐትሪ ኣብ ግዜ ጭንቀት ንውሽጣዊ ወጥሪ የንፍስ እዩ ይብሉ። ስለ’ዚ፡ እዚ ሓውና፡ ነቲ ኣብ ልዕሊ ካልኦት ሃይማኖታትን ኣህዛብን ዝፍንዎ ዘሎ ንባህሎምን መንነቶምን ዝምልከት መጠኑ ዝሓለፈ ኣነዋሪ ጸርፍታትን ክስታትን ደኣ እየ ዝቃወም ዘለኹ እምበር፡ ዝደለዮ ዶብ ይጠርር፡ ኣብ ኣእምሮኡ ዝደለዮ ሃገር ይሸንሽን መሰሉ እዩ ኢለ ምሓለፍኩ። ፋዕርኡ እውን ኣይምገበርኩን። ሳላ ስደት ብዙሕ ርእየ እየ። እዚ ዝነብረሉ ዘለኹ ሃገር ዝህቦ ሓሳብካ ብናጻ ናይ ምግላጽ መሰል ተጠቒሞም፡ ዜጋታት ዝተፈላለየ ሓሳባት የወናጭፉ እዮም። ገሊኡ ጠቓምን እሩምን ቅቡልን እዩ። ገሊኡ ግን ንካልኦት ማሕበራውያን ጊጅለታት ብኣልማማ ዝኹንንን ዘውንጅልን ዘራስሕን ርኹስ እማመታት ኮይኖም ንረኽቦም።
እዚ ግን ሕ/ሰብ ኣመሪካ ዝምልከት እዩ። ንሕ/ሰብ ኤርትራ ዝቐንዐ ሓሳባት ኸፊኡ እንተኸፍአ ከመይ ክመስል ከምዘለዎ እግምት እየ። ምኽንያቱ፡ ባህላዊ ክብርታት ክልቲኡ ኣህዛብ ይፈላለ እዩ። ናይዚ ሰብ’ዚ ዕቡድ እማመታትን ጸርፍታትን ፍረያት ሕ/ሰብና እዩ ክትብሎ ዘጸግም እዩ። ህዝብና ንኸምዚ ዝኣመሰለ ንህዝብታት ከራጽም ዝተበገሰ ሳይጣናዊ ሓሳባት ጋሻ ኣይኮነን። ጸላእቲ ኤርትራ ሕብሮምን ኣስማቶምን ይፈላለ እምበር፡ ሓድነትና ኩሉ ግዜ ምስ ጠመትዎን ዕላምኦም ምስገበርዎ እዮም። በብግዚኡ ድማ ምስቲ ዘይንቕነቕ መንደቕ ሓድነትና ተናጊዕም ሓነግ ምስ በሉ እዮም። ንሶም ክበታተኑን ክስነፉን እምበር፡ ምስ ኩሉ እቲ ኤትራ ትሓልፎ ዘላ ናይ ውሽጥን ደገን ጸገማት ሓድነት ህዝቢ ኤርትራ ኣይላህለሀን። ከምቲ ዝሓልምዎ ህዝብና ጻዕዳ ባንዴራ ኣየልዓለን። ንህዝቢ ኤርትራ ገጢሙ ዝጸንሐን ዘሎን ብደሆታት ቀሊል ኣይኮነን። ተመሳሳሊ ናይ’ ዚ ህዝቢ ኤርትራ ዝሓልፎ ዘሎ ጸገማት ዘጓነፎም ብዙሓት ህዝብታት ዓለም ነንሕድሕዶም ተወናጂሎምን ተቓቲሎምን እዮም። እዞም ንርእዮም ዘለና ዕሱባት እውን ግዜ ክስዕሮም ምዃኑ ዘጠራጥር ኣይኮነን። ከምቶም ቀዳሞት መሰልቶም፡ ኣቑሳሎም ክልሕሱን ሸለብ-ገለብ እንዳበሉ ክተርፉን እዮም። ህዝቢ ኤርትራ ጸገማቱ ብሓድነት ደኣ ይገጥሞም’ምበር ነንሕድሓዱ ኣይወናጀልን፡ ኣይባላዕን። ሕጂ እውን ኣይፈላለን። ሕጂ እውን ጻዕዳ ባንዴራ ኣይነልዕልን። ኣይልማድናን።
ሓድነት ኤርትራውያን ብናይ ሓባር መስዋእቲ ዝተነድቐ ድልዱል መንደቕ እዩ፣ ህዝብና ብሓባር መታን ክነብር ብሓባር ዝወሰነ’ምበር ኣብ ልዕሊኡ ዝተስገደደ ኣይኮነን። ምልስ ኢልና ፖለቲካ ኣርበዓታት እንተረአና፡ “ንስኹም ማዕረ ቑጽሪ ኣስላምን ክርስትያንን ዘለኩም ህዝቢ ደኣ ከመይ ገይርኩም ብሓባር ክትነብሩ ኢኹም? ከምቲ ሰብ ናብ ‘ሰቡ ዝብኢ ድማ ናብ ገረቡ’ ዝበሃል ነናብቶም ዘምሕሩልኩም ወገናት ዘይትኸዱ-፡ ዘይትወጋገኑ- ኣስላም ናብታ ዓዲ ኣስላም ዝኾነት ሱዳን ክርስትያን ድማ ናብታ ‘ክርስትያናዊት’ ዝኾነት ኢትዮጵያ?” እንዳበሉ ኣብ ህዝቢ ኤርትራ ሽሕጣንን ሓይሊ ዝተሓወሶ ጸቕጥን ተገይሩ እዩ።
ዝበዝሕ ህዝቢ ኤርትራ ንናጽነት እዩ ዝጠልብ ነይሩ። ግን ተዓዘቡ ኣሕዋት- መታን ከይከፋፈሉ ኣበዋትና ነታ መራር ምርጫ ማለት ብፈደራላዊ መልክዕ ምስ ኢትዮጵያ ክሓብሩ ወሰኑ። “ኣይንፈላለን” ድማ ጨሪሖም። እዛ ኣይንፈላለን ትብል ገላጺት ሓሳብ ኩሉ ከስተብህለላ ኣለዎ። ክውንነታውያን’ሞ ንኹን፡ ወላ እቶም ምስ ኢትዮጵያ ክሓብሩ ዝደፍኡ ዝነበሩ ዜጋታት፡ መታን ምስ ኣሕዋቶም ኣስላምን ሰብ መታሕትን ከይፈላለዩ፡ ነቲ ፈደራላዊ ውዕል ከም መንጎኛ ሓሳብ ተቐቢሎሞ እዮም። ብዓሌታዊ ኣገዛዝኣ ኢጣልያ ዝላደዩ ኤርትራውያን፡ ነቲ ኣብቲ ግዜ’ቲ ከም ንጸለምቲ ዝጣበቕን ዝቃለስን ኮይኑ ዝረአ ዝነበረን ኣብ ኣካባቢና ይኹን ኣብ ዓለም ዝና ዝነበሮ ንጉስ ሃይለስላሴ ከም ጸግዒ ምሕሳቦም: ብዙሕ ዘሕምን ካብ ክውንነት ናይቲ ግዜ’ቲ ዝረሓቐ ጽሉል ኣተሓሳስባ ኣይነበረን።
ኣብ ክሊ ናይቲ ኣብቲ ግዜ’ቲ ዝነበረ ብስለት ፖለቲካን ከምኡ እውን ነቲ ናይ ባህልን ታሪኽን ምትእስሳር ክልቲኡ ኣህዛብን ኣብ ግምት ምስ እነእቱ እቲ ናይቲ ግዜ’ቲ ናይ “ኣንድነት” ወይ ምስ ኢትዮጵያ ምሕባር ዝብል ዝነበረ ጻውዒት ደቂ ሃገር ክሳብ ክንዲ’ዚ ዘይክውንነታዊ ኣይነበረን። ደሓር ከም ዝተረጋገጸ እውን ዝበዝሑ ካብቶም ንምሕባር ምስ ኢትዮጵያ ዝቃለሱ ዝነበሩ ዜጋታት፡ ገዛእቲ ኢትዮጵያ ብቓሎምስ ይትረፍ ፈሪሞም እውን ክትኣምኖም ከምዘይትኽእል ኣረጋጊጾም። ብዙሓት ካብቶም ርኡያት መራሕቲ መንግስቲ ኤርትራ ዝነበሩ ሰበስልጣናት፡ መንግስቲ ኢትዮጵያ ነቲ ዝፈረመሎም ዓንቀጻት ሓደ ብሓደ ብሓይሊ ምስ ኣፍረሶም ናብ ሰውራ ተጸንቢሮም። እቲ እሙንን ዕጡቕ ኣገልጋልን ኢትዮጵያ ዝነበረ ሓላፊ ፖሊስ ኤርትራ-ጀነራል ዑቕቢት ከይተረፈ፡ ኢትዮጵያ ነቶም ብልቢ ዝሰርሑላ ከይተረፉ ከምዝተጻወተተሎም ኣብ መወዳእታ እናተፈለጦ ከምዝመጸ ተመዝጊቡ ኣሎ። መወዳእትኡ እውን ኣብቲ ንዕኡ ንምሓዝ ዝተገብረ ፈተነ ብገዛእ ሽግጡ ከምዝዓረፈ ይፍለጥ። ፕረሲደንት መንግስቲ ኤርትራ ዝነበረ ተድላ ባይሩን ፕረሲደንት ፓርልያመንት (ባይቶ) ኤርትራ ዝነበረ እድሪስ መሓመድ ዓሊን ካብቶም ብእዋኑ ናብ ሰውራ ኤርትራ ዝተሰለፉ ነበሩ። ካልኦት ኣባላት ፓርለማ እውን ናብ ሰውራ ተጸጊዖም እዮም። እቲ ኣብቲ ግዜ’ቲ ዝወደቖም ሓደጋ ናብ ሃይማኖታዊ ወይ ጎሳዊ (ብሄራዊ) ምስምስ ኣየጸግዕዎን። ኣይተሓማመዩን። ሕጂ እውን እቲ ጉዳይ ብሓባራዊ ገድሊ ከምዝፍታሕ ዝተረድኡ ይመስለኒ በብወገኖምን በብመንገዶምን ዓቕሞምን ናብቲ ናጽነታዊ ቃልሲ ተሰለፉ። እቲ ሓባራዊ ገድልን መስዋእትን ሳላሳ ዓመታት ወሲዱ። ኣብቲ መስርሕ ናይቲ ነዊሕ ጉዕዞ ቃልሲ፡ ሓድነትን ሓድሕዳዊ ምትእምማንን ኤርትራውያን በብግዚኡ ፈተነታት እናሓለፈ ክተርርን መሊሱ ክጠናነግን ደኣ ተራእዩ እምበር፡ ክልሕልሕን ክልህልህን ኣይተራእየን።
ኣብ ዕድመይ ብዙሕ ጽሉል እማመታት ርእየ እየ። ኤርትራውያን ብዙሓት ዝተራቐቑ ከፋፈልቲ ውዲታት ርእዮም እዮም። ጸጸኒሖም፡ ሓደ-ሓደ ኣብቲ ጽልምትን ዝሕልሕልን ጽምውን ዝበለ መንቀራቕሮታት ሕ/ሰብ ዝነብሩ’ሞ በብግዚኦም ውጥም-ቅልቅል ዝብሉ ውልቀሰባት ይረኣዩ እዮም። ታሪኽ ከንብቡ ዘይክእሉ ሓደ ክልተ “ሕጂ ተረኽበት” ብዘሰምዕ መልክዕ ንሓድነት ኤርትራውያን ዝፈታተን ፕሮጀክትታት ከበጋግሱ ይረኣዩ። ታሪኽ ዕረፍቲ ኣይፈልጥን እዩ። ይሕንበብ እዩ። ብሃንደበት ወቕዒ ዝሕዞም ሰባት ብዘይካ ምዝኽኻር ካልእ ንገብሮ የብልናን። ድቃስ ኣይተኽብዱ ጥራይ ኢና ክንብሎም ንኽእል። ኩሎም ኣህዛብ ከምዚኦም ዝኣመሰሉ ውልቀሰባት የፍርዩ እዮም። ብድቃሶም ታሪኽ ዝገደፎም ውሑዳት ክርከቡ እዮም። ኣብ ዓመተ 2000 ኣሎና ምባሎም እዩ። ብሕጂ እውን ምቕልቓሎም ኣይተርፍን እዩ። እኳ ደኣ፡ ናይ’ዚ ሓውና እማመን ዘለፋን ጥረን ደረቕን ዘይተራቐቐን ብምዃኑ ክሳብ ክንደየናይ ሰዓቢ ከይረክብ። ብሃይማኖት ተመላሊሶሞ ነዚ ህዝቢ። ተላሂሞም ዘፍ በሉ። ብኣውራጃ መጺኦሞ። ሕማቕ ረኺቦም። ሕጂ ከኣ ዘይተፈተነት ነገር “ኣብዚኣ’ባ ኣላ” ተባሂሉስ ያኢ “ኦ ህዝቢ ትግርኛ፡ ንስኻ ጥራይ ትነብረላን። ተዋህዶ ጥራይ ዝነግሰላ ንግስነት ከምጸኣል እየ። ሰዓበኒ ጥራይ” ዝብል መልእኽቲ ዝሓዘ ቪድዮታት ዝዝርግሕ ሰብ ተረኽበ። እዚ ሰብ እዚ ንኻልኦት ከግእዝ ዘይኮነስ ንርእሱ ኣግእዞ ዘድልዮ ምዃኑ ጸኒሕና ክንርእዮ ኢና። እዚ ሰብ’ዚ ብሓቂ ፍርሃተ እዝጋብሄር ክለማመድ ዝግበኦ እዩ እምበር ከም ሓደ ብጹእ ንካልኦት ከግእዝ ዘይረብሕ እዩ። ብሓጺሩ ብዙሓት ፈሊጥኩሞ ከምዘለኹም፡ ታሪኹን መንነቱን/ጠባዩ (character) ሕማቕ እዩ።
ዝበዝሕ ግዜ፡ ከምዚኦም ዝኣመሰሉ ሰባት ናይ ሓንጎል ወይ ፐርሰናሊቲ (personality) ጸገም ዘለዎም እዮም። በብውልቆም እውን ዘሕብን ታሪኽ ኣይትረኽበሎምን ኢኻ። ከምቲ ስዒቡ ዝግለጽ፡ ናይዚ ሓውና ታሪኽ እውን ብዙሕ ዘወናውን ኣይኮነን። እቲ ቅዉም ነገር ግን፡ እዞም ውልቀሰባት’ዚኦም ተመሳሳሊ ዛንታ ዘለዎም ምዃኑ እዩ። ብሓጺሩ፡ ነቲ ብንቡር ኣገባብ ማለት ብምትእስሳርን ምትሕግጋዝን ኣዕሩኽን ሕውነትን ብምግባር ክረኽብዎ ዝግበኦም ስምን ዝናን ብጸይቐ-ዕሉልነት ክረኽብዎ ይፍትኑ። ስለ’ዚ ድማ ኣቓልቦ ናይቲ ዝረሰዖም ሕ/ሰብ ክረኽቡ ኣጣቘስትን ኣለዓዓልትን (provocateurs) ይኾኑ። ብሰንኪ ውልቃዊ ተግባራቶም ኣዕሩኾምን ሕ/ሰቦምን ስለዝነጸግዎም፡ እቲ ዝሕንሕኑሉ ሕ/ሰብ ክቕበሎን ክጽበዮን ዘይክእል ኣናዋሪ መናፍሕ እንተቐሚርካ ነቶም ብማሕበራዊ ተነጽሎ ዝደንዘዙ ውልቀ-ሰባት ክትጅንድ ትኽእል ኢኻ ዝብል ሓሳብ ዘለዎም ኮይኖም ንረኽቦም። በብእዋኑ ታሪኽ ዝመዝገቦ ኣዝዩ ብሉይ ሜላ እዩ።
ዝያዳ ኣብ ቁጠባውን ፖለቲካውን ቅልውላዋት ዘናውጾም ሕ/ሰባት እዮም ዝቕልቀሉ። ትሪ ሓድነት ናይ ገለ ሕ/ሰባት፡ ካብ ብርታዐ ናይቲ ዘጋጥሞም ቅልውላዋት ስለዝተርር፡ ነቲ ሕማቕ ዘመን ከይተቓተሉን ብሰላምን ይሰግርዎ። ገሊኦም ሕ/ሰባት ግን ግዳይ ናይዞም ልኡኻን ጽልእን ጥፍኣትን ይኾኑ። እዞም ናይ ዕግርግርን ጽልእን ልኡኻት’ዚኦም፡ ብኣቀራርበኦም ይፈላለዩ እዮም። ገሊኦም ከምዚ ናይ ሓውና፡ ስነ-ስርዓት ጥራይ ዘይኮነስ ጥር ትብል ብስልቲ ነገር ዘይትረኽበሎም ዘይተራቐቑ ብእዋናዊ “ኣጆኻ” ብቐሊሉ ንገደል ዝጸድፉ እዮም። ገሊኦም ግን ረቀቕቲ እዮም። ንኣብነት ‘ኳ ሂትለር እንተወሰድና፡ ብሜላን ብቐስን ጀሚርዎ ስልጣን ምስ ሓዘ እቲ ናይ ጥፍኣት መደቡ ኣብ ጥርዙ ኣብጸሖ። ጀርመን ኣብ ቀዳማይ ኲናት ዓለም ተሳዒራ፡ እቲ ስዕረት ዘስዓቦ ቑጠባዊ ኩነታት “ኣነ ጥራይ እየ ዝፈትሖ” ብምባል ሂትለር ሓደ ገስጋሲ ዝመስል ፕሮግራም ብምቕራቡ ተመሪጹ ኣብ ስልጣን መጺኡ። ስልጣን ምስ ሓዘ ቐስብቐስ እቲ ሳይጣናዊ ጠባዩ ተቐሊዑ። ዓሌት ኣርያን እቶም ዝበለጽና ኢና፡ ብሰንኪ ኣይሁዳውያንን ካልኦት ጎሓፋት ዓሌታትን ኢና ኣብዚ ወዲቕና ዘለና ብምባል እቲ ኩልና ንፈልጦ ህልቂት ወዲሰብ ስዒቡ። ኣብ ኣካባቢና እንተረኣና እውን ርዋንዳ ኣብነት እያ።
ናይዚ ሓውና ጸረ-ሰላም መናፍሕ እውን ተመሳሳሊ እዩ። ወዮ ደኣ ኣበይ ክሰምረሉ እምበር። ንትግርኛ ዘዋጸኣና ሓደ ነገር እዩ ይብል። ንትግራይ ካብ ኢትዮጵያ ጸሪቡ ከውጸኣ፡ ኤርትራ ድማ ካብቶም ካልኦት ኣህዛብ ከጽርያ ‘ሞ ሓደ ኣግኣዝያን ዝበሃል ሃገር ክምስርት እዩ እቲ ሕልሙ። ኣቱም ሰባት፡ ገሊኡ ሕልምታት መቸም መእሰርን መፍትሕን የብሉን። ጠገለ እውን ይጎድሎ እዩ። ትግርኛ ኢትዮጵያን ኤርትራን ክሩዓት ዜጋታት ናይተን ዝነብሩለን ሃገራት ከምዘይኮኑ፡ ዓርክና በቲ ብወዝቢ ዝወደቖ ሕልሚ ዝሽሕጦም መሲልዎ ያኢ ዓዘፍ ይብል ኣሎ። ሰብ ትግረ ከምዚ ምስ ዝረኽቡ “ኢከጅል ክጀሎ እግሉ” ይብሉ። ትርጉሙ፡ ሕፍረት ንዘይስመዖ ሰብ ኣክንድኡ ኴንካ ሕፈረሉ። ዓይኒ-ኣንቑሪ እዩ ጉዳዩ። ግን እንታይ ክግበር ኣብ ሓደ ፕላነት ክንነብር እንዲና ተፈሪድና። ክሓፍሩ ካብ ዘይከኣሉ ንሓፍረሎም እምበር።
ከምቲ ኣብ ላዕሊ ዝተጠቕሰ ከምዚኦም ዝኣመሰሉ ሰባት ደደቂሶም ጸኒሖም ስለዝበራበሩ እምበር እዚ ሓሳብ እዚ ሓድሽ ኣይኮነን። ህዝቢ ኤርትራ ነዚ ኣግኣዝያን ዝብል እማመ ቅድሚ ሰብዓ ዓመታት ሓሊፍዎ እዩ።ሕጂ እውን ብሰላምን ኣገባብን ነቲ ሞጕሲዕ እንተኣዅማሰዖ ጸገም ኣይኮነን። ኣብዚ ሰብ’ዚ ዘሎ ብደዐን ጽልእን ገደብ ዘይብሉ ብምዃኑ ዝኾነ ቅሩብ ልብን ጭዋነትን ምቕላለን ዘለዎ ሰብ ክቕበሎ ዘይኽእል እዩ። ብሓጺሩ ነውርን ረሳሕን ዘረባ እዩ። ኣይልከፍን እዩ። ሕጂ እውን ከስምረሉ ዝደሊ እቲ ኣብ ልዕሊ ካልኦት ኣህዛብ ዘዝንቦ ነውራም ዘለፋን ጽልኢ ዝተዃትኽን ዘመተ እዩ እምበር ነቲ “ክምስርቶ እየ” ዝብል ሃገረ-ኣግኣዝያንን ንዕኡ ዝምልከት ሓሳብን ኣይኮንኩን ዝቃወም። ከምቲ ኣብ ላዕሊ ዝበልክዎ፡ ንመሰላት ካልኦት ከይጠሓሰ ዝለኸፎ ሕልሚ ክብርብርን ክፈትሕን መሰሉ እዩ። ኣብዚ ክጠቕሶ ዝደሊ፡ ሓደ ካልእ ትግራዋይ እየ ዝብል ሰብ ብስም ኣስላም ናብ ክርስትያን ዝቐንዐ ተመሳሳሊ ኣጸያፊ ዘረባታት ክዛረብ ርእየ። ኩሉ ኣብ ላዕሊ ዝበልክዎ ነዚ ሰብ’ዚ እውን ዝምልከት እዩ። እዚ ሰብ’ዚ “ትግራዋይ እየ” ይብል። መልሰ ግብሪ ናይዚ ንዛረበሉ ዘለና ሓው’ዩ ዝመስል። ትግራዋይ ይኹን ኤርትራዊ ወይ ወዲ ማርስ፡ ንሱ እውን መገዱ ዝሰሓተ ነውራም እዩ። ዕድለኛታት ኢና ህዝቢ’ዚ ዞባ (ኢትዮጵያዊ ይኹን ኤርትራዊ) ድርቅናን ጥሩፍ ተኸታልነትን (bigotry and zealotry) ኣየተኣናግድን እዩ። ትግራዋይ ይኹን ካልእ: ንሱ እውን ንኣስላም ዘይውክልን ንጹግን እዩ። ጭውነትን እሩም ጠባይን ዶብ ኣይፈልን እዩ።
ናብዚ ኤርትራዊ ሓውና ክምለስ። ሓቀኛ ስሙ እዮብ ገ/ስላሴ ምዃኑ እቲ ብናውራም ተግባራት ስርቅን ምጥፍፋእን ዝፈረዶ ቤት ፍርዲ ዓዲ እንግሊዝ ይሕብር። ኣብ ዩ-ትዩብ ግን ተስፋጽዮን ዝብል ስም እዩ ከውሊ ገይሩ ነቲ ናይ ፈላላይን ጥፍኣትን ሃተውተዉ ዘሰራጩ። እቲ ከውሊ ደኣ ኣቀዲሙ ብግዱሳት ኤርትራውያን ተቐሊዑ እምበር። ሓው ኢሰያስ ኣስፈሃ (Issayas Asfeha)፡ ሓው ግርማይ ኪዳነ (ወዲ ፍሊፖ)፡ ኣወልከድር ዓብዱልሓፍዝ፡ ከምኡ እውን ንመርበባት ሓበሬታ ኤርትራ ዝከታተል ጉጅለ ኣብ Eriforum.com ዘውጸኦ ነዚ ውልቀሰብ ዝምልከት መግለጺ ገለ ካብቲ ዘንበብክዎ እዩ። ኣብቲ ብጋዜጣታት ዓዲ እንግሊዝ ወጺኡ ዘሎ ጽሑፍ፡ እዚ ሰብ እዚ ብሓሶት ዝሰነዖ ናይ 415, 000 ፓውንድ ስተርሊኒ (በቲ ኣብዛ ዝጽሕፈላ ዘለኹ ሳዓት ዘሎ መጠን ሕወላ (exchange rate) ክልካዕ እንከሎ ናይ $542, 446.5 ዓቐን ገንዘብ) ነተን ብኤድስ ዝሳቐዩ ኣፍሪቃውያን ዝሕግዛ ማሕበራት ሓገዝ ሂበ እየ እሞ ናይ ቀረጽ ምሕረት ይገበረለይ ብምባል ብሓሶት ኣመልኪቱ እዩ ተኸሲሱ። ዝበዝሓ ናይ ምዕራብ ሃገራት ንግብረሰናይ ዝተዋፈሩ ንጥፈታት ከም መተባብዒ ተመላሲ ቀረጽ ስለዝህባ፡ ሓውና በዚ ሰናይ ግብሪ ተበሊጹ ናይ 100, 000 ፓውንድ ስተርሊኒ ክወሃበኒ ኣለዎ ኢሉ ኣመልኪቱ። እስኪ ንሕሰብ። ከመይ ዝበለ ሰብ እዩ ብዝሞቱ ሰባት ክህብትም ዝደሊ? ከመይ ዝኣመሰለ ኣእምሮ እዩ ብኣስማት ምዉታን ግዳይ ኤድስ ከይተረፈ ክረብሕ ዝደናደንን ዝሰርቕን? እዚሰብ’ዚ፡ ገለ ካብቲ ዝሰነዖ ኣስማት፡ እቶም ናይ ግብረ-ሰናይ ማሕበራት ሓገዛት ክእክቡ ክብሉ ንሰብ ሰናይ ሕልና ክስሕቡ ኢሎም ዝዘርግሕዎ (marketing) ኣስማት ግዳያት ይርከቦ።እቲ ኩሉ ግዜ ዘገርመኒ ድማ፡ ከመይ ኢሉ እዩ እዚ ሌባ፡ ንድኹማትን ሕሙማትን ሕልና ዘይገበረስ ንበዓል ታሪኽ ዝኾነን ሕቡንን ህዝቢ ትግርኛ ናብ መርሆ ክመርሓካ እየ ዝብሎ ዘሎ? ስግንጢር እዩ። ኣይኮነን’ንዶ? ንዝያዳ ኣብዚ ጠውቑ።
እዚ ሃገርና እትርከበሉ ኣካባቢ፡ ኣብ ታሪኹ፡ ህዝቢ ንህዝቢ ኣናቚቱ ኣይፈልጥን እዩ። እቲ ዝተራእየን ዝረአ ዘሎን ውሱን ሓጎጽጎጻት ብፖሊሲ ፖለቲካኛታትን ኣማሓደርቱን እምበር ህዝቢ ዘለዓዓሎ ኣይኮነን። ኣጋጣሚ ኮይኑ ብዙሕ ኣብነታት ክጥቀሱ ይኽእሉ እዮም። እቲ ቀዳማይ፡ ክልቲኡ ሃይማኖታት ማለት ክርስትናን እስልምናን ብውዑያቶም ናብ ዞባና ብሰላም ኣትዮምስ ግሩምን ጨዋነት ዘለዎ ኣቀባብላ ተገይሩሎምስ በብቐስ ብሰላም ዓንቢቦም። ክልቲኦም ሃይማኖታት በቶም ኣብቲ ዝነብሩሉ ዝነበሩ ዓድታት ብዝተገብረሎም ሃድንን ምጽላእን ዑቕባ ደልዮም ዝነገዱ ውሑዳት ውልቀሰባትን ንኡሳን ጉጅለታትን ዝተኣታተዉ እዮም። ክርስትና ኣብ ቀዳማይ ዘመን ድሕረ ልደት-ክርስቶስ በቶም እምብርያጦርያ ሮማ ዘጋፈዓቶም ሰባት ተኣታትዩ። ደሓር ኣብ ሳልሳይ ክፍለዘመን ድሕረ ልደት ክርስቶስ ፍረሚናጦስ (Frumentius) ክርስትና ሃይማኖት ናይቲ ንግስነት ኣክሱም ዝቖጻጸሮ ዝነበረ ግዝኣት ክኸውን ጽዒሩስ ተዓዊቱ። ፍረሚናጦስ ንገዛእ ርእሱ ብቑልዕነቱ ምስ ንእሽቶ ዓርኩ ካብዛ ሎሚ ሶርያ ተባሂላ ትጽዋዕ ዘላ ሃገር እዩ ኣብ መርከብ ተሰቒሉ ናብ ዘይፈልጦ ኣንፈት ዘምረሐ ኮይኑ፡ ተሳፊሮማ ዝነበሩ መርከብ ብማዕበል ምስ ተበታተነት ተገፊዖም ኣብዚ ናይ ሎሚ ገማግምና ተታሕዙ። እቲ ኣብቲ ግዜ’ቲ ንኣኽሱም ዝገዝኡ ዝነበሩ ሰብስልጣን ተቐቢሎም ኣብቲ ሕ/ሰብ ክዓብዩን ክእለዩን ዕድል ሂቦሞም።ምስ ዓበዩ እውን ናብ ሃገሮም ክምለሱ ከምዝኽእሉ ይንገሮም። ንሶም ግን ህዝብን ንግስነትን’ቲ ግዝኣት ስለዝፈተዉ ኣብኡ ክጸንሑ ወሲኖምስ ምስቶም ኣብኡ ዝጸንሕዎም ክርስትያን ብሰላም ጻዕርታቶም ይቕጽሉ’ሞ ኣብ መወዳእታ ፍረሚናጦስ ካብ ናይ ኣለክሳንድርያ ርእሰ-ጳጳስ ሺመት ወሲዶም ጳጳስ ንግስነት ኣኽሱም ክኾኑ ይበቕዑ።
እስልምና እውን ብተመሳሳሊ፡ ማይ ከይጠዓመ እዩ ናብ ዞባና ዝሰግር። ክርስትያናዊ ንጉስ ኣኽሱም ነቶም ዝህደኑ ዝነበሩ ቀዳሞት ሰዓብቲ እስልምና ዑቑባ ሂቡ ጥራይ ዘይኮነስ፡ ብሰላም ሃይማኖቶም ክመርሑ ኣተባቢዑዎም እዩ። እዚ ታሪኻዊ ዝኾነ ሰናይ ግብሪ’ዚ ኣብ ስነጽሑፍን ኣፈታሪኽን እስልምና ኩሉ ግዜ ዝለዓል እዩ።
እቲ ካልእ ጉዳይ ክብሪ ህዝቢ ዝምልከት እዩ። እቲ ተዛራባይ ትግርኛ ዝኾነ ኢትዮጵያዊ ትግራዋይ ክሩዕ ኢትዮጵያዊ እዩ። ንትግራይ ገሚዕካ፡ ኩሉ እቲ ኢትዮጵያውያን ዝሕበኑሉ ታሪኽ የለን ማለት እዩ። ሕጂ’ዶ እሞ ሓደ ብስም ግዳያት ኢይድስ ክረብሕ ዝሓሰወን ክሰርቕ ዝፈተነን ሌባ ብስም ህዝቢ ትግራይ ክዛረብ!!? ሕጂ’ዶ እሞ ንምዉታት ከራስሕን ክዘምትን ዒብ ዘይገበረ ንህሉዋትን ሰብ ጥዑይ ኣእምሮን ከስድዕ? ሎሚ’ዶ እሞ ንታሪኽ ብግምጥልሽ እናንበበ ንበዓል ታሪኽ ዝኾነ ህዝቢ ትግራይ ታሪኽ ክምድር?
ኤርትራዊ ትግርኛ ተዛራቢ‘ሞ እንታይ መግለጺ ከድልዮ ኮይኑ? ኣካል ንግስነት ኣኽሱምን ኣካል ናይቲ ኣብቲ ግዜ’ቲ ነበረ ዝበሃል ናይ ኣግኣዚ ጎሳ እዩ። ኣነ እውን ኣስላማይ ብምዃነይ ደኣ ኣብዚ ናይዚ ሓውና “ ሃገረ-ኣግኣዝያን” ክኣቱ ኣይክእልን እምበር፡ ሰራውረይስ ናብቲ ተዛራቢ ግእዝ ዝነበረ ነገዳት ኣግኣዝያን ይኸይድ እዩ። ብልክዕ ክዛረብ እንተኾይኑ ኣነ እየ ዝያዳ ኣግኣዚ። ምኽንያቱ፡ ካብ ትግርኛን ኣምሓርኛን፡ ትግረ እዩ ዝያዳ ናብ ግእዝ ዝቐርብ። ብዝኾነ፡ ተመራመርቲ ታሪኽን ስነ-ቋንቋን ከምዝሕብርዎ፡ ግእዝ ከም ዓብላሊ ቋንቛ ኣብ ኣካባቢ 700 ድ.ል.ክ. ኣብቂዑ እዩ። ከም ናይ ሃይማኖት ቋንቋ ግን ቀጺሉ እዩ። ስለ’ዚ፡ ኣግኣዝያን ዝበሃሉ ተዛረብቲ ግእዝ ኣህዛብ፡ ንተዛረብቲ ትግረ (ትግራይት)፡ ተዛረብቲ ትግርኛን ኣምሓርኛን ዝወለዱ እዮም። ተስፋጽዮን ግን ኣግኣዝያን ንተዛረብቲ ትግርኛ ጥራይ ከምዝምልከት ኣምሲሉ ከቕርቦ ይፍትን። ንሓበሬታ ጥራይ ዝኣክል፡ ኣቶ ተስፋጽዮን፡ ኣብ ግዜ ኣግኣዝያን፡ ትግርኛ ዝይኮነስ፡ ግእዝ ዝበሃል ቋንቋ እዩ ሰፊኑ ዝነበረ።
እቲ ካልእ ዘሻቅል ጉዳይ፡ ኣዘራርባ ናይዚ ሰብ ዓሌትነት ዝዓብለሎ ፋሽታዊ ምዃኑ እዩ። ህዝቢ ትግርኛ ብሰንኪ ኣስላምን ካልኦት ዓሌታትን (ኣምሓራ ከይተረፉ) ኣብዚ ኣብ ድኽነትን ጸገምን ኣቲና ዘሎና ይብል። እዚ ኩሉ ግዜ ዓሌታውያንን ፋሽስታውያንን ዘለዓዕልዎ ጉዳይ እዩ። ሃገራት ፖለቲካውን ቑጠባውን ብደሆታት ኣብ ዘጋጥመን ግዜ “ ርኢኹም ብሰንኪ’ዞም ዓሌት፡ ጎሳ፡ ሃይማኖት ኢና ኣብዚ ዓዘቕቲ ተኸቲትና ዘሎና” ዝብሉን ንየዋሃት ዘጋግዩን ርኹሳት ልኡኻን ጥፍኣት በብእዋኑ ቅልቅል ይብሉ እዮም። ብሓደ ብሄር ዝቖመ ሃገር (nation state) ምስ ምዕባለ ዘተኣሳስር ተዛምዶ (correlation) የለን። ሶማልያ ኣብነት እያ። ሓደ ህዝብን ሓደ ሃይማኖትን፡ ግን ከኣ ፋሕ-ብትን ዝኣተዋ ሃገር ኮይና ንረኽባ። ዓለም ምሉእ ክለቓቕባ እንተፈተነ እውን ተሓሊሉ ኣሎ። ብኣንጻሩ ብዙሓት ሃገራት ብዙሕነተን ኣኽቢረን ናብ ምዕባለ ይምርሻ ኣለዋ። ነቲ ኣስላማዊ መንግስታት ካርቱም ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ደቡብ ሱዳን ዝተኸተሎ ፖሊሲታትን ዘስዓቦ ናይ ምምዕብልና ሸለልትነትን ምግላልን ብምቅዋም ደቡብ ሱዳን ናቱ መንግስቲ ኣዊጁ። ንሱ ግን ፍታሕ ኮይኑ ኣይተረኽበን። ሎሚ ደቡብ ሱዳን ናብ ፍጹም በታንን ኣዕናውን ኲናት ሓድሕድ የምርሕ ኣሎ። እቲ ናይ ጎሳ ግርጭታት ነቲ “ብሃይማኖት ሓደ ኢና፡ ስለ’ዚ ተፈሊና ክንምዕብል ዝሓሸ ኣማራጺ እዩ” ተባሂሉ ዝተወስደ ናጽነት ናብ ኣባህራሪ ሕልሚ (nightmare) ተቐዪሩስ ደቡብ ሱዳን ኣብ ትልኽ እያ ዘላ። ፈጣሪ ሰላም ይሃቦ ንህዝቢ ደቡብ ሱዳን። ብዙሕ ተጨኲኑን ንናጽነቱ ብዙሕ ከፊሉን እዩ።
ብዙሕነት ምኽንያት ድሕረት ኣይኮነን። እኳ ደኣ፡ እንተደኣ ግቡእ ፖሊሲ መንግስታት ሃልዩ፡ ብዙሕነት ሞተረ ምዕባለ እዩ። ብዙሕነት ማለት ሕ/ሰባት ዝተፈላለዩ ጥበባት (technologies)፡ ፍልጠትን ሞያን ብሰላም ዝቀባበሉሉ መራኸቢ (medium) እዩ። ባህልን ንሱ ዝሓቑፎ ስነጥበብን ስነጽሑፍን ኩሉ ንባህሪ ናብ ጠቕሚ ንምውዓልን ንምቑጽጻሩን ዝግበር ጻዕርን ናብቲ ኣካባቢ ንምዝርጋሕ ብዙሕነት ዓቢ ግደ ኣሎዎ። ግርጭታት ብሰላምን ብእንካን-ሃባን ንምዕራፎም ዝሕግዙ ጥበባት ዝጥጥዑሉ መዳይ እዩ። ብዙሕነት ነቶም ዝፈልጥዎ ሓይሊ እዩ። በዚ ኣጋጣሚ ነቲ ንብዙሕነት ቴማ ዝገበረ ናይ ሎሚ ዓመት ፌስቲቫል ኤርትራ ዓወት እምነ። ፖለቲካ ተቐያያሪ እዩ። ህዝብን ሃገርን ግን ነባሪ እዩ። ከምኡ እውን እቲ ኣብ ርዮ-ዲ-ጀኔሮ ብራዚል ተኸፊቱ ዘሎ ኦሊምፒክስ ሓደ ካልእ መዘኻኸሪ ናይ ውህደት ብዙሕነት እዩ። ንኣትሌታት ኤርትራ ዓወት፡ ንተኸታተልቲ’ቲ ፌስቲቫል ድማ ጽቡቕ ግዜ እምነየልኩም።
ብዝኾነ፡ ብኸመይ ኢኻ ንከምዚኦም ሰባት ክተዘራርብን ክትካታዕን ትኽእል? ጸዓዱ “When you wallow with the pigs, expect to get dirty” ይብሉ። ትርጉሙ፡ “ኣብ እንዳ ሓሰማ እንተ ኣቲኻ ክትረስሕ ምዃንካ ፍለጥ/ተጸበ” ዝብል እዩ። ምስ ከምዚኦም ዘመሰሉ ሰባት ክትዘራረብ እንተዄንካ ኣብ ደረጅኦም ክትወርድ ኣለካ። ክትወርድ እንተክኢልካ ድማ ክትረስሕ ምዃንካ ፍለጥ። ረሲሕካ እንተትዕወት ከ? ኣይከኣልን። ምኽንያቱ ኣብ ንሶም ዝውንንዋ ዓለም ብሕግታቶም ኢኻ ክትግዛእ። ኣብ ንሶም ዝፈልጥዎ ዒብ-ኣልቦ ዓለም ጨዋነት ዘለዎ ፍጡር ክዕወት ኣይክእልን። ስለ’ዚ፡ እቲ ዝሓሸ፡ ኣክንዲ ኣብ ናቶም ዓለም ጭቃ ምዃን ንዕኦም ብዘሰንብድ ስልቲ ምግጣሞም ኣማራጺ ዘይብሉ ስትራተጂ እዩ። እንታይ እዩ ዘባህርሮምን ዝስዕሮምን? እቲ ኣወንታውን ዘተሓቛቑፍን ዘሳንን ባህሊ ህዝብና ምልዓል። ዘተኣሳስረና ዘዛምደናን ብምጕላሕን፡ ነንሕድሕድና ብምርእኣይን ምትሕልላይን ጥራይ ኢነ ክንስዕሮም ንኽእል። ብዙሕነትና ሓይልና ምዃኑ ዘርኢ ተግባራት እዩ መልኣኮም ዘህድም። ስለ’ዚ፡ ኣብ ዝቕጽል ጽሑፍ ገለ ኣብነታት ናይዚ ክቡር ናይ ምትሕልላይን ምፍቓርን ብሓባር ብሰላም ናይ ምንባርን ባህሊ እየ ክትርኽ።
ኣብ መወዳእታ፡ ንህዝቢ ኤርትራን ኢትዮጵያን ብፍላይ ድማ ንተዛረብቲ ትግርኛ ክልቲኡ ሃገራት ክብሎ ዝደሊ ኣሎ። ኣብ ኣህጉርና፡ ብፍላይ ድማ ኣብ ዞባና ዝተቐልቐሉ ግጭታት ፖሊሲ መንግስታት ዘለዓዓልዎም እምበር፡ ህዝቢ ንህዝቢ ጸሊኡ ዝተበገሱ ኣይኮኑን። እዚ ኣብዚ ግዜ ዓቐብ ዝመስለና ዘሎ ግጭት ክልቲኡ ሃገራት ምዕራፉ ኣይተርፍን። ቅድሚ ሕጂ ዝጠፍአ ህይወትን ዝበረሰ ንብረትን ይኣክል። ነቲ ናይ ታሪኽን ባህልን ምትእስሳር ንግዚኡ ንጎኒ ጎሲና፡ ናይ ቀረባ ዝኽርና እንተፈቲሽና፡ ክልቲኡ ህዝብታት ብሓባር ከምዝደመዩ ክንርኢ ንኽእል። ኣስከሬን ትግራዎት ኣብ በረኻታት ኤርትራ ኣሎ። ኣስከሬን ኤርትራውያን እውን ከምኡ ኣብ በረኻታት ኢትዮጵያ ኣሎ። መንግስታት እንተተጋገዩ፡ ከም ኣባግዕ ክንጉተት የብልናን። ኲናት ነበረያ-ነበረ ዝኾነሉን ኣህዛብ ክልቲኡ ሃገራት ብሰላም ዝነብሩሉን ዝሓርሱሉን ዝነግዱሉን ዘመን ክቀላጠፍ ሓላፍነት ኩሉ በዓል ሰናይ ድሌት ክኸውን ኣለዎ። እቲ ሽግር ፖለቲካ ዝፈጠሮ እምበር ብጎሳነትን ሃይማኖትን ዝተላዕለ ከምዘይኮነ ዘኪርና፡ ነቶም በብእዋኑ ውጥም-ቅልቅል ዝብሉ ልኡኻን ዕግርግርን ጥፍኣትን ዝኾኑ ወረበላታ፡ መልእኽቲ ክንሰደሎም ኣገዳሲ እዩ። እቲ ዘሰንብዶም መልእኽቲ ድማ ግብራዊ ምክብባርን ምትሕልላይን ኣህዛብ እዩ። እዞም ሌባታት’ዚኦም፡ ሎሚ ነዚ ክሩዕ ህዝቢ’ዚ ነቲ ናይ ሰላም ሃይማኖቱን ነቲ ክቡር ታሪኹን ከመራስሑን ክቕይሩ (proselytize) ኣይክእሉን እዮም።
እ.ኤ.አ. ጃንዋሪ 1 ላይ የፈረንሣይ ሕግ በሥራ ላይ ከዋለ ሠራተኞቻቸው ስማርት ስልኮቻቸውን ማጥፋት የሚችሉ ሲሆን የሥራ ሰዓታቸውን ኢሜል እንዳያቋርጡም መሠረት የፈረንሳይ ሕግ ተግባራዊ ሆነ ፡፡ ይህ ልኬት ሁልጊዜ የማይገኝ እና የትርፍ ጊዜ የጤና እና የጤና ጉዳዮችን የመፍጠር እና የመገናኘት እንዲኖር ግፊት መጨመር ውጤት ነው። 50 ወይም ከዚያ በላይ ሠራተኞች ያሉት ትልልቅ ኩባንያዎች በእነሱ ላይ ስለሚተገበሩ ልዩ ህጎች ከሠራተኞቻቸው ጋር ለመደራደር ይገደዳሉ ፡፡ ደች ይከተላሉ?
ከፍተኛ የኤሌክትሪክ ሃይል ተጠቃሚ ደንበኞች የፍጆታ ሂሳባቸውን በባንክ ለመክፈል የሚያስችል ሥርዓት ተዘረጋ – ብስራት ሬድዮ 101.1FM| Bisrat 101.1FM
የኢትዮጲያ ኤሌክትሪክ አገልግሎት የከፍተኛ የኤሌክትሪክ ኃይል ተጠቃሚ ደንበኞቹን ፍላጎት ለማርካት፣ የአገልግሎት አሰጣጡን ቀልጣፋ ለማድረግ እና ለማዘመን የኤሌክትሪክ ፍጆታ ሂሳባቸው በባንክ እንዲከፍሉ የሚያስችል የውል ስምምነት በትናንትናው እለት ተፈራርሟል፡፡ስምምነቱ በኢትዮጵያ ኤሌክትሪክ አገልግሎት እና በኢትዮጵያ ንግድ ባንክ መካከል መፈፀሙን ሪፖርተራችን ቃልኪዳን ተስፋዬ በስፍራው ተገኝታ ተከታትላዋች፡፡የኢትዮጵያ ኤሌክትሪክ አገልግሎት 27ሺ የሚሆኑ መንግስታዊና መንግስታዊ ያልሆኑ ከፍተኛ ፍጆታ ተጠቃሚ ተቋማት እንዳሉትም የኢትዮጲያ ኤሌክትሪክ አገልግሎት ዋና ስራ አስፈፃሚ አቶ ሽፈራው ተሊላ በተለይም ለብስራት ሬድዮ ተናግረዋል፡፡
በፔሩ ያሉ ግብረ ሰዶማውያን ግብረ ሰዶማውያን ያልሆኑ ያልተያዙ ህጋዊ ችግሮች ሊያጋጥማቸው ይችላል. ከተጋቡ አዋቂዎች መካከል የሚፈጸመው ተመሳሳይ የወሲብ ግንኙነት በህግ የተደገፈ ነው. ሆኖም ተመሳሳይ ፆታ ባላቸው ባለትዳሮች የሚመራው ቤተሰቦች በተቃራኒ-ፆታ ባለ ትዳሮች ለሚገኙ ተመሳሳይ የሕግ ጥበቃዎች ብቁ አይደሉም. በጃንዋሪ 2017 በፕሬዚደንት ፔሮ ፓብሎ ኩኩሲንኪኪ የፆታዊ ማንነት እና የጾታ ማንነት መሰረት በማድረግ ሁሉንም ዓይነት የመድልዎትና የጥላቻ ወንጀሎችን ይከለክላል. በ 9 January 2017 የታተመ መግለጫ ውስጥ 7th ሕገ-መንግሥታዊ ፍርድ ቤት የፍርድ ቤት ፍርድ ቤት በሴፕል ከተማ በ 2010 ውስጥ በፒሩ አሜሪካ እና በሜክሲኮ ዜጎች መካከል ተመሳሳይ ጾታ ያላቸውን ጋብቻ መገንዘቡንና ምዝገባውን ለመደገፍ ሞገስን ፈፅሟል. ብሔራዊ ሬሾ መታወቂያ እና የዝግጅቱ ሁኔታ የፍርድ ቤቱን ውሳኔ ይግባኝ ይልካል.
ፔሩ ጠንካራ የካቶሊክ አገር ናት. በፔን ኮንሴ ውስጥ በአጎራባች አገሮች ውስጥ ተመሳሳይ እርምጃዎች ቢኖሩም የፔሩ ኮንግረስ የግብረ-ሰዶም ሆነ የሴሊያን የሲቪል ማህበራት ጥያቄ ተቀባይነት አላገኘም. ብዙ ፔሩዊያን 'አይጠይቁ' በሚለው ላይ ግብረ ሰዶማዊነትን አክሎ ይቀበላል; ከውጭ አገር ተጓዦች ጋር በሚተዋወቁበት ጊዜ የግብረ ሰዶም መብት አሁንም መታገል ነው. በዚህም ምክንያት በፔሩ የሚኖሩት ብዙ ግብረ ሰዶማውያን ወንዶችና ሴቶች ላቅ ሰዎች ግብረ ሰዶማዊነት በይፋ አይፋፉም.
በዚህ ፕሮግራም ሸክ እብራህም ስራጅ እኔ ጋር አትደነቁምን ?! በሚል ርዕስ ያቀረበው ፕሮግራም ነው በዚህ ፕሮግራም ሰለ በየመን ይኖሩ የነበሩት የሰባእ ታሪክና አሁን ያለንበት ዘመን እና የድሮ ዘመናት ልዩነት በስፋት ያብራራበት ፕሮግራም ነው::
በዚህ ፕሮግራም ሸክ እብራህም ስራጅ እኔ ጋር አትደነቁምን ?! በሚል ርዕስ ያቀረበው ፕሮግራም ነው በዚህ ፕሮግራም ስለ በአላህ ያመኑ ሰዎችና በአላህ የካዱ ሰዎች መካከል የለው ልዩነትና እንዲሁም ገንዘብ በሃላል መንገድ ካልሆነ በስተቀር በሃራም መንገድ አለመፈግ በማለት ዳኢው ምክሩ ለግሷል :
ኣብ ማሕበራዊ መራኸቢ ብዙሓን ማለት ኣብ ፌስቡክንናይ ኡጋንዳ ፕረዝደንት ዩዌሪ ሙሰቨኒ ጸሪፋ ብዝብል ኣብ ዝሓለፈ ወርሒ ዝተኣሰረት ናይ ዩኒቨርስቲ ተመራማሪት ሎሚ ረቡዕ ብዋሕስ ተፈቲሓ።
ብመደረታታ ትፍለጥ ስቴላ ያንዚ ሎሚ ረቡዕ ናብ ቤት ፍርዲ ብሰለስተ ደቂ ኣንስትዮ ተደጊፋ እያ ቐሪባ ። ዳኛ ጄምስ ኤረሚየ ተኸሳሲት ብ10 ሚሊዮን ሽልንጊ ዋሕስ ክትፍታሕ ምውሳኖም ድማ ገሊጾም።
ስቴላ ያንዚ: ፕረዝደንት ኡጋንዳ ዩዌሪ ሙሰቨኒ መንዲል ንጽህና ንምቕራብ ኣብ እዋን ወፍሪ ምረጹኒ ንዝኣተውዎ መጽብዓ ከኽብሩ ናይ ኦንላይን ወፍሪ ዝጀመረት’ውን እያ።
ናይ ያንዚ ጠበቓ ዝኾኑ በዓልሞያ ሕጊ ሰብኣዊ መሰላት ኒኮላስ ኦፒዮ: ብሓያል ዛሕሊ ዝልዓል ሕማም ቁሪን ዓሶን ከምዝሓመመት ብምግላጽ: ዳኛ ብዋሕስ ንክትወጽእ ብምፍቃዶም ዕግበቶም ገሊጾም።
ኣምነስቲ ኢንተርናሽናል ሎሚ ኣብዘውጽኦ መግለጺ: ኣብ ልዕሊ ያንዚ ዝቐረቡ ክስታት ሓሳብካ ብናጽነት ናይ ምግላጽ መሰል ንምግሃስ ዝግበር መስሓቒ ጻዕሪ እዩ፤ኩሎም ክስታት ድማ ውዱቓት ክኾኑ ኣለዎም ኢሉዎ’ሎ።
Ethiopia: የሕዝብ ፍሬ ያፈራው የባህርዳሩ ጉባዬ ፤ ለኢሕአዴጉ ጠሚ ዶክተር አብይ ላይ ትልቅ ብድርና እዳ ያሸከመ የሕዝብ መድረክ ነበር። የኢሕአዴግ ጠቅላይ ሚኒስትር በባህር ዳር ባደረገው ሕዝባዊ ኮንፈረንስ ላይ ሕወሓት እንዳሰበው ሳይሆን የሕዝብ ብሶት የተደመጠበት የወያኔ ገበና የተጋለጠበት ፍሬ ያፈራ ስብሰባ ነበር። ሕዝቡ መተንፈስ ያለበትን ሁሉ ተንፍሶ ወደ ተግባር እንዲገባ አስረግጦ ተናግሯል።ትላንትና ጠሚው ጎንደር ላይ የጎንደር ሕዝብ እያለ ባደረገው ንግ ግር የተቆጩት አቶ ገዱ በዛሬው የባህርዳር ስብሰባ የ አማራ ሕዝብ ብሎ እንዲናገር በጎ ምክራቸውን መለገሳቸውን የስብሰባው ምንጮች ይጠቁማሉ።
ባለፉት አመታት የላሸቀና ወኔው የሞተ ሱሰኛ ወጣትን ለማፍራት ሲተጋ የነበረው ሕወሓት የተኮላሸበት ወላጆች የነቁ ወጣቶች የሃገር ሽማግሌዎችና የሃይማኖት አባቶች እስኪበቃቸው የተናገሩበት ታላቅ ሕዝባዊ ስኬት ነበር። የክልሉ የተፈጥሮ ሃብት እየተበዘበዘ ለሌላ ክልል ማልሚያ መዋሉ ፣ የወልቃይት ጉዳይ ፣ ከኢትዮጵያ ግንባር ቀደም ግብር ከፋይ አማራ ክልል ሆኖ አንድም ኢንዱስትሪና የላማት ማእከል ሲልም የወጣቶች መዝናኛ ያልተሰራለት መሆኑን ሕዝቡ በሰፊው ተናግሯል። ፖለቲካ በሃይማኖት ውስጥ ገብቶ እንደሚበጠብጥ የባለስልጣኖች እጅ ረዥም መሆኑ በፊትለፊትና በተዘዋዋሪ በመናገር ለዶክተር አብይ ላይ ትልቅ ብድርና እዳ ያሸከመ የሕዝብ መድረክ ነበር።
በቁጭትና በእልህ ትላልቅ ቁምነገሮች የተነሱበት የባህርዳሩ የሕዝብ መድረክ የኢሕአዴግ ጠቅላይ ሚኒስትሩን ያስደነገጠ ነበር። የዶክተር አቢይ ሁኔታ ለመገመት አስቸጋሪና ከባድ እየሆነ መጥቷል፤ የሕወሓት ሰዎች ያልተገኙበት ይህ መድረክ በግልጽነት የተካሔደ ሲሆን ሕወሃት ሲነዛው የነበረው ባህርዳር ላይ ካድሬ ብቻ ነው ስብሰባው ላይ የሚገባው ፕሮፓጋንዳ ከመክሸፉም በላይ የ አማራ መገናኛ ብዙሃን ጠንካራ ቃላቶች ሲነገሩ ስርጭቱን ያቆራርጥና ክላሲካል ማሰማቱ ት ዝብት ላይ ጥሎታል። ሕዝቡ ወሬ ይብቃ ወደ ተግባር ይገባ ብሏል። “ብአዴን አማራን አይወክልም!”,,,, “አማራ በራሱ ልጆች ይተዳደር!” #MinilikSalsawi
አንድ ሺ ኪሎሜትር ርቀት ላይ ካባይ ማዶ ያሉ ጎጃሚዎች ሚኒሊክ ለጨፈጨፋቸው ሰማዕታት የቆመውን የአኖሌ ሃውልት መፍረስ አለበት ብለው “የኦሮሞ ጠቅላይ ሚኒስተር” የተባለውን ሰውዬ ለመጠየቅ ድፍረትና ተነሳሽነት ከወሰዱ፣ እነዚህ ሰማዕታትን የጨፈጨፈው ሚኒሊክ የኦሮሞ ሃገር ፊንፊኔ ላይ የቆመለት ሃውልት እንዲፈርስ እዛው ሃውልቱ የቆመበት ሃገር ያሉት የኦሮሞ ቄሮዎች ይሄንኑ “የኦሮሞ ጠቅላይ ሚኒስተር” ቢጠይቁ ስህተት ሊሆን ይችላል ወይ??
NEWS: ሃሪኬይን ሃርቪ በከባድ ንፋስና ዝናብ የወረደባት ዩናይትድ ስቴትስ ደቡብ ምሥራቅ ቴክሳሱዋ ሃሪስ ወረዳ ውስጥ የሞቱት ሰዎች ቁጥር ሠላሳ ዘጠኝ ደረሰ – መጽሔት
ዩናይትድ ስቴትስ ኢትዮጵያ የኮቪድ-19ን ወረርሽኝ ለመቋቋም የያዘችውን ጥረት የሚደግፍ 250 የህሙማን የመተንፈሻ መሳሪያዎችን እና ተጓዳኝ ቁሳቁስ በስጦታ አበረክታለች። ይህ ድጋፍ አሜሪካ እስከዛሬ ያበረከተችውን ድጋፍ የሚያጠናክር ነው ተብሏል።
አዲስ አበባ የሚገኘው የዩናይትድ ስቴትስ ኤምባሲ በአሰራጨው መግለጫ ድጋፉ ኢትዮጵያ ይሄንን ዓለማቀፍ ወረርሽኝ ለመቋቋም አስቸኳይና ሁሉን አቀፍ ምላሽ ለማገዝ ፕሬዚዳንት ትረምፕ ለጠ/ሚኒስትር ዐቢይ አሕመድ ያበረከቱትን ልግስና የተሞላ ስጦታ ተግባራዊ ለማድረግ ነው ይላል።
Topic: USA! አለማቀፍ ጋዜጠኞች በረሀ ወርዱ።አሜሪካ በወልቃይት፣በሁመራ የአማራ ባለስልጣናት እና የአማራ ሚሊሻዎች ትግራዮች ላይ የዘር ጭፍጨፋ መፈፀማቸውን የሚያሳይ ሚስጢራዊ መረጃ አለኝ ብላለች።
Re: USA! አለማቀፍ ጋዜጠኞች በረሀ ወርዱ።አሜሪካ በወልቃይት፣በሁመራ የአማራ ባለስልጣናት እና የአማራ ሚሊሻዎች ትግራዮች ላይ የዘር ጭፍጨፋ መፈፀማቸውን የሚያሳይ ሚስጢራዊ መረጃ አለኝ ብ
ለኳታር 2022 የአለም ዋንጫ ቅድመ ማጣሪያ ኢትዮጵያን የገጠመው የሌሶቶ ብሔራዊ ቡድን ከሜዳው ውጪ ወሳኝ የአቻነት ውጤት ካስመዘገበ በኋላ የቡድኑ አሰልጣኝ ታቦ ሴኖንግ አስተያየታቸውን ሰጥቸዋል። ስለ ጨዋታው ጨዋታው በጣም ጥሩ እናዝርዝር
ሌሶቶን ያስተናገደችው ኢትዮጵያ ያለምንም ግብ ከተለያየችበት ጨዋታ በኋላ የዋሊያዎቹ አስልጣኝ አብርሀም መብራቱ የሰጡትን አስተያየት እንደሚከተለው ሰጥተዋል። ስለ ጨዋታው በዛሬው ጨዋታ ቡድናችን ከሌላው ጊዜ በተሻለ ሁኔታ ጥሩ ተንቀሳቅሷል። በርካታ የሚባሉ የግብዝርዝር
ለ2022 የኳታር ዓለም ዋንጫ ለማለፍ የቅድመ ማጣሪያ ጨዋታውን በሜዳው ከሌሶቶ ጋር ያከናወነው የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን 0-0 ተለያይቷል። በግሩም የደጋፊ ድባብ ታጅቦ በባህር ዳር ስታዲየም የተከናወነው ጨዋታው ምንም የተሻለ የሜዳ ላይዝርዝር
በ2022 ዓለም ዋንጫ ቅድመ ማጣርያ የመጀመርያ ጨዋታውን ከሌሶቶ ጋር ያለ ጎል በአቻ ውጤት የተለያየው የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን ለመልሱ ጨዋታ ዛሬ አመሻሽ ላይ ወደ ሌሶቶ ያቀናል። እሁድ ጳጉሜ 3 የመልሱን ጨዋታዝርዝር
በ2022 ዓለም ዋንጫ ቅድመ ማጣርያ የኢትዮጵያ ብሄራዊ ቡድን ከ ከሌሶቶ በሚያደገው ጨዋታ ላይ የሚሰለፉ የመጀመርያ 11 ተጫዋቾች ታውቀዋል። አሰላለፉ ይህንን ይመስላል:- ጀማል ጣሳው አህመድ ረሺድ – አስቻለው ታመነ – ያሬድዝርዝር
ለኳታር 2022 የዓለም ዋንጫ ቅድመ ማጣርያ የኢትዮጵያ ቤሔራዊ ቡድንን ለመግጠም ባህር ዳር የገቡት ሌሶቶዎች ዛሬ 10:00 ጨዋታቸውን ያደርጋሉ። ጨዋታውን አስመልክቶ በተዘጋጀው ጋዜጣዊ መግለጫም የዛሬ ሳምንት ቡድኑን በአሰልጣኝነት የተረከቡት ታቦ ሴኖንግዝርዝር
ለኳታር 2022 የዓለም ዋንጫ ማጣርያ የሌሶቶን ብሔራዊ ቡድን የሚያስተናግዱት ዋሊያዎቹን ዝግጅት አስመልክቶ የቡድኑ ዋና አሰልጣኝ አብርሀም መብራቱ እና አምበሉ ሽመልስ በቀለ በዩኒሰን ኢንተርናሽናል ሆቴል በተዘጋጀ ጋዜጣዊ መግለጫ ያነሷቸውን ዋና ዋናዝርዝር
በዓለም ዋንጫ ቅድመ ማጣርያ የመጀመርያ ጨዋታ የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን ነገ 10:00 ላይ ሌሶቶን ያስተናግዳል። በጨዋታው ዙርያ ያሉ ጠቃሚ መረጃዎችን እንዲህ አጠናቅረናል። – ዋሊያዎቹ የመጨረሻ ልምምዳቸውን በባህር ዳር ኢንተርናሽናል ስታድየም ዛሬዝርዝር
ሜዲድ በቤተሰቦች እና በኮሌጅ መካከል መገናኘት ዋናው መንገድ ሆኖ ይቆያል. ኮሌጁ አፅም ሠራተኛ ብቻ ያለው በመሆኑ ከመቼውም በበለጠ ይህ በጣም አስፈላጊ ነው – ስለዚህ ስልኮቹ በአጠቃላይ እየተመለሱ አይደሉም. የዓመታት ጭንቅላት በቀጥታ ቤተሰብን የሚላኩ ሲሆን በቀጥታ ለተላኩ መልእክቶች በቀጥታ ምላሽ መስጠት ይችላሉ. ወላጆች በትምህርት ቤት በኩልም ማነጋገር ይችላሉ ኮሌጅ-ኮሜንት@ernestbevin.london በየቀኑ ክትትል የሚደረግበት. ተማሪዎች በሰራቫን በኩል ስለ ሥራቸው ለአስተማሪዎች መልእክት መላክ ይችላሉ.
ኮሌጁ ለዝግጅት ተማሪዎች እና ለቁልፍ ሠራተኞች ቁልፍ ለሆኑት እንዲዘጋ አድርገናል. ይህ አቅርቦት በ ‹ፋሲካ› ዕረፍት ውስጥ ያልፋል. ልጅዎ ለዚህ ብቁ ነው ብለው የሚያስቡ ከሆነ እባክዎን ለኮሌጅ ያነጋግሩ@ernbestbevin.london.
ብቁ ለሆኑ ተማሪዎች ነፃ ምግብ መስጠታችንን እንቀጥላለን. ቅናሹ በመጀመሪያ ከኮሌጅ በመሰብሰብ ነበር. ቫውቸሮች አሁን WONDE ን ለሚጠቀሙ ቤተሰቦች በቀጥታ ይላካሉ. በበዓሉ ቀን ነፃ የምግብ አቅርቦት እየተጠበቀ ነው. ኢኒENሬድ የተባለ ብሄራዊ ስርዓት ከሰኞ ሰኞ ጀምሮ ቫውቸሮችን ለማሰራጨት ይተካል 20 ሚያዚያ. ሁኔታዎ ከተቀየረ እና ልጅዎ አሁን ለነፃ ምግቦች ብቁ ሊሆን ይችላል ብለው የሚያስቡ ከሆነ እባክዎን በ collegecacle@ernestbevin.london በኩል ይገናኙ.
የተማሪዎችን ትምህርት ለማቆየት ካቫን መጠቀማችን እድለኞች ነን. ትክክለኛውን ትምህርት ሊተካ አይችልም, ግን መምህራን ሥራ እንዲመድቡ እና እንዲቀበሉ ፈቅ hasል, ከተማሪዎች ጋር ውይይት ማድረግ እና በጣም አስቸጋሪ በሆነው ትምህርት ውስጥ የተሳትፎ ደረጃን ጠብቆ ማቆየት 10 ከዓመታት በፊት. ኮሌጁ በከፍተኛ ደረጃ ትምህርት ላይ ነው.
ካናቫን በጥሩ ሁኔታ የሚጠቀሙ ተማሪዎች ግሩም ምሳሌዎች አሉ. በዓመት ውስጥ 11 የሚያደርጓቸውን መሻሻል የሚያሳዩ ብዛት ያላቸው ሥራዎችን የሚያስገቡ ብዙ ተማሪዎች አሉን. ጊዜያቸውን በጥልቀት ምርምር ሲያደርጉ, ከተለመዱት የትምህርት ዓይነቶች ወሰን በላይ በመሄድ እና ከአስቸጋሪ ሁኔታዎች ጋር መላመድ.
ሸራ በመተግበሪያ ሊደረስበት ይችላል (ሸራ – ገንቢው መመሪያ ነው) ከ WORD እና PowerPoint መተግበሪያዎች ጋር በተጣመረ ስራ ከተንቀሳቃሽ ስልክ እንዲሰራ ያስችለዋል. ለላፕቶፖች እና ለፒሲዎች ተደራሽ በሆነባቸው ቤተሰቦች ውስጥ ይህ ጠቃሚ ነው.
ይህ ለሁሉም ተማሪዎች በጣም አስቸጋሪ ጊዜ ነው, ከጓደኞች ራቅ, ኮሌጅ እና የሚደሰቱባቸው እንቅስቃሴዎች. ለተማሪዎች ድጋፍ በስልክ መስጠታችንን እንቀጥላለን. ደህና መሆንን ለማረጋገጥ ቤተሰቦችን በ MYEd እና በስልክ እያነጋገርን ነው. የተማሪን ደህንነት እና ደህንነት በተመለከተ ማንኛውም የሚያሳስብዎት ነገር ካለ እባክዎን ለ DSL@ernestbevin.london መልእክት ይላኩ ፡፡.
4. በዘመናዊ Mig የብየዳ የሽጉጥ ያለው ርዝመቱ 3 ሜትር እና 5 ሜትር ነው. ይህ በጥብቅ ሹል ነገሮችን, እና ሙቀት ነገሮች ጋር ገመድ ለማገናኘት የተከለከለ ነው.
በመጀመሪያ ተፈትልኮ, የዕውቂያ ጫፍ, የፊት ተባባሪ ማስወገድ, ከዚያም ችቦ መጨረሻ ላይ, መሃል መሰኪያ ላይ ጠንካራ ነት ማስወገድ, እናንተ አስፈላጊ ከሆነ በቀስታ, ሳታይ, ሽቦ መኖ ቱቦ ውስጥ ቋሚ መጨረሻ ማየት ይችላሉ የ የሽቦ ምግብ ቱቦ ሊወገድ ይችላል ማለትም, አሽከርክር.
, የ የሽቦ ምግብ ቱቦ በጣም ረጅም መሆን የለበትም አለበለዚያ ይህ የእውቂያ ጫፍ ችግር ወደ ሰጋቴ ወይም ቱቦ ገመድ ውስጥ ከመጠን በላይ የታመቀ እና የታጠፈ ይሆናል አደርግሃለሁ: ልብ ይበሉ.
9. የ መከላከያ ጋዝ ፍሰት በ Mig የብየዳ የሽጉጥ አጠቃቀም ተጽዕኖ ወሳኝ ነገር ነው. ይህም ፍሰት ሜትር በማስተካከል የተሻለ ብየዳ ውጤት ሊስተካከል ይችላል.
ህወሀት አድብቷል። አንገቱን የሰበረ መስሏል። ሆደ ቡቡ ሆኗል። መሪዎቹ በየምክንያቱ ያለቅሳሉ። ”እንዲህ መሆናችንን አናውቅም ነበር—ለካንስ በድለናችኋል” ይላሉ በየዕረፍት ሰዓቱ። በኢሳት እጅ የገባው ግርድፍ መረጃ ላይ እንደተመለከተው፡ ህወሀት በመከላከያ ሰራዊቱ የአዛዥነት ቁልፍ ቦታዎችን ሊያካፍል ተሰማምቷል። በደህንነት መስሪያ ቤቱ ውስጥ የሚገኙ የተወሰኑ የሃላፊነት ወንበሮችን ለመልቀቅ ቃል ገብቷል። በርስትነት ይዞአቸው የቆያቸውንና በሌሎች በፌደራል ደረጃ የሚገኙ ወሳኝ የሚኒስትር መስሪያ ቤቶችን ለአባል ፓርቲዎች በኮታ ሊያከፋፍል ፍቃደኝነቱን አሳይቷል።
ህወሀት አዜብ መስፍንን ለእርድ እንዳቀረባትም ተሰምቷል። አባይ ጸሀዬን ወንጀል ካለበት በህግ ልትጠይቁት ትችላላችሁ ብሎ አሳልፎ ሊሰጥ መስማማቱ ይነገራል። ጄነራሉቹ ገንዘብ የሚዘርፉበትን ሜቴክ የተሰኘውን የደም ተቋም ከፈለጋችሁ እንዲመረመር ማድረግ ትችላላችሁ ብሏል። የወልቃይት ጉዳይ ተነስቶ ”የመሬት ረሃብ ውስጥ” እንደነበረ አመኗል። የመስፋፋት ህልሙን ለማሳካት በመሬት ዘረፋ ውስጥ መግባቱ ከብአዴን ሲነገረው አልተቃወመም። ኦህዴድም እስከዶቃ ማሰሪያው ነግሮታል። በጥቅሉ እየተካሄደ ባለው የኢህአዴግ የስራ አስፈጻሚ ስብሰባ ላይ ህወሀት እጅ የሰጠ መስሎ ቀርቧል። ተደፍሯል። የማይነካ የሚመስለው ድንበሩ ተጥሷል። አጥሩ ተነቅንቋል።
እንደሰማነው ሃይለማርያምም ወግ ደርሶት ”ከዚህ በኋላ አልቀጥልም” ብሏል። ህውሀት ከኦህዴድና ብአዴን የመጣበትን ጭነት ለመሸከም የሃይለማርያምን ትከሻ መተማመን አልቻለም። የጠቅላይ ሚኒስትርነቱን ቦታ ለአማራና ኦሮሞ መስጠት ለህወሀት በራስ ላይ ሞትን የመጋበዝ ያህል አስፈርቶታል። በተለይ መሬት ላይ ካሉት የህወሀት ደጋፊዎችና አክራሪ አባላቱ ”ሁሉንም አስረከባችሁ–በደምና አጥንት የተገኘውን ቦታ አጨብጭባችሁ ሰጣችሁ” የሚለው እንደእቶን እሳት የሚያስፈራው ተቃውሞን የሚመክትበት አቅም የለውም። ቤተመንግስቱን ሃይለማርያም ይዞት እንዲቆይ እስከመጨረሻው ሊሟሟት ወስኗል። ከዚህ በኋላ የህወሀትን ሰው ከዚያ ቤተመንግስት ማስቀመጥ ቀለብ ከሚሰፍርሉት እነአሜሪካ ጭምር ውግዘት ስለሚገጥመው የትግራይ ተወላጅን ጠቅላይ ሚኒስትር ለማድረግ የሚሞክር አይመስልም። ሃይለማርያም የምሩን በቅቶት ከሆነና እስከመጨረሻው በአቋሙ ከጸና ለህወሀት እጅግ በጣም አጣብቂኝ ነው።
ህወሀት ልመና ላይ ነው። ”ህይወታችንም፡ ቀብራችንም አንድ ላይ ይሁን” እያለ በመማጸን ላይ ነው። ከህዝብ የመጣው ማዕበል ሁላችንንም ይውጠናል፡ የሚተርፍ የለም እያለ ማስፈራራቱን ተያይዞታል። ኦህዴድና ብአዴን በያዙት አቋም ስለመቀጠላቸው እርግጠኛ ሆኖ መናገር ባይቻልም እስከአሁን ባለው የስብሰባው ሂደት ለህወሀት ፊት አልሰጡትም። በተከላካይነት መስመር ላይ ገትረውት የ26 ዓመት የተጠራቀመ ሂሳብ እያወራረዱ መሆናቸው ይነገራል። በለማ የሚመራው የኦህዴድ ቡድን ለዘመናት በህወሀት የተደረበለትን የ’ጠባብነት’ ካባ አውልቆ ለደብረጺዮን አልብሶታል። ”ጠባቦችስ እናንተ ናችሁ” ብሏል ኦህዴድ። ብአዴን እያነከሰም ቢሆን የህወሀትን ክራንች ሊያስጥል ምልክት አሳይቷል። ገዱ ብቻውን አይደለም። እንደሚባለው ዶ/ር አምባቸው መኮንን፡ ተስፋዬ ጌታቸው አብረውት እየተጋፈጡ ነው። አቶ ብናልፍ አንዱዓለምና አቶ ይናገር ደሴ በአፋቸው ከህወሀት፡ በልባቸው ደግሞ ከገዱ ጋ መሆናቸውን ውስጥ አዋቂዎች ይናገራሉ። አቶ ዓለምነው መኮንን፡ ካሳ ተ/ብርሃንና ከበደ ጫኔ እስከመቃብር ድረስ ከህወሀት ጎን ላይለዩ ወስነዋል ይባላል። ደመቀ መኮንን አለየለትም። እንደልማዱ ከነፈሰው ጋር ይነፍሳል ተብሎ ይጠበቃል።
ይህን በውጥረትና በጭንቀት የተከበበውን ስብሰባ የድምጽ ብልጫ ይፈታዋል ብሎ የሚጠብቅ ካለ የዋህ ነው። እጅ ተቆጥሮ የበዛው አሸናፊ፡ ያነሰው ተሸናፊ ሆነው የሚወጡበት ስብሰባ አይደለም። አንዳንዶች 36ቱ የስራ አስፈጻሚ ኮሚቴ አባላት በሚሰጡት ድምጽ የዚህ ስብሰባ አሸናፊው ይወሰናል የሚል አስተያየት ሲሰጡ አያለሁ። በዚያ ስሌት ከሄድን ህወሀት አሸናፊ ሆኖ መውጣቱ የሚያጠራጥር አይደለም። ህወሀት የራሱን ዘጠኝ ድምጾች፡ የደኢህዴንን ዘጠኝ ጨምሮበት ከብአዴን በትንሹ የእነዓለምነውን ሶስት አክሎቦት ከኦህዴድ የሚንሸራተቱ ሁለት ድምጾችን አግኝቶ ከ20 በላይ አስቆጥሮ ሊያጠናቅቅ ይችላል። የሚሆነውም ይሄው ነው። ነገር ግን አሁን የኢትዮጵያ ህዝብ የሚናፍቀው ለውጥ ከኢህአዴግ ስብሰባ የሚጠበቅ አይደለም። የእነለማ አሸናፊነት የሚገኘው ከጀርባቸው ከተሰለፈው ህዝብ ሃይል እንጂ ከኢህአዴግ ጽ/ቤት አይሆንም። የእነለማ ጉልበት የህዝብ ዕምቢተኝነት ነው። የእነገዱ አቅም የተቀጣጠለው አብዮት ነው። ህወሀት ይህቺን ዕውነት ያውቃታል። የህዝብን ልብ የካድሬ ድምጽ በማከማቸት የሚያገኘው እንዳልሆነ አይጠፋውም።
አሁንም ጥያቄዎች ይነሳሉ። ህወሀት በመከላከያውና በደህንነት መስሪያ ቤቱ ያለውን የዘመናት የበላይነት አጥቶ በስልጣን ለአንዲት ቀን መቆየት ይችላል ወይ? የኢትዮጵያ ህዝብ ምንድን ነው የሚፈልገው? ከሞያሌ እስከ ሁመራ፡ ከጎዴ እስከ አሶሳ የኢትዮጵያ ህዝብ እያነሳ ያለው ጥያቄ ምንድን ነው? የለማ መገርሳ ጠቅላይ ሚኒስትር መሆን የቄሮዎች ምኞት ነውን? የመከላከያ ሰራዊት ዕዞች የአማራ ተወላጆች በኮታ መከፋፈላቸው ለአማራው ፋኖ ምን ሊረባ? የጌታቸው አሰፋ መስሪያ ቤት ለሌላው ኢትዮጵያዊ ክፍት መሆኑ ፋይዳው ምንድ ነው? የአዜብ መስፍን ቃሊቲ መውረድም ሆነ የአባይ ጸሀዬ የቃመውን ስኳር ማስተፋት ለኢትዮጵያ ህዝብ ከሚሰጠው የለውጥ እርካታ ጋ ምን አገናኘው?
አዎን! ህወሀት ተደፍሯል። ቆሌው ተገፏል። በገዛ ባሪያዎቹ ክብሩን አጥቷል። ምርጫ የለውም። በመከላከያው ውስጥ የያዘውን የበላይነት መቀነሱ አይቀርም። በደህንነት መስሪያ ቤቱ የሙጥኝ ብሎ የያዛቸውን ቦታዎች መልቀቁ የሚጠበቅ ነው። ጥርቅም አድርጎ የዘጋውን የወልቃይት ጥያቄ ለድርድር ሊያቀርበውም ይችላል። በመሬት ረሃብ ያግበሰበሳቸውን የአማራ መሬቶች ላይ ውይይት ለማድረግ የሚያመነታ አይደለም። የተለያዩ ጥገናዊ ለውጦች ማድረጉ የስብሰባውን መጠናቀቅ ተከትሎ የሚታዩ ይሆናሉ። ቅዝምዝሟ እስክታልፍ ዕብሪቱን ሊተነፍስ፡ ጥጋቡን ሊቆጣጠረው ይሞክራል። ግን ህወሀት መቼም አይታመንም። ህውሀትን ማመን ቀብሮ ነው። ደግሞም እስረኛ ሊፈታ ይችላል። እንደ አይን ብሌን የምንሳሳላቸውን እነ መረራ ጉዲናን፡ እስክንድር ነጋን፡ በቀለ ገርባን፡ ዓንዱዓለም ዓራጌንና ሌሎችንም ሊለቃቸው ይችላል። ምርጫ የለውም። እንደውም የስብሰባው ማጠናቀቂያ ላይ የማጀቢያ እርምጃ ሊያደርገው እንደሚችል መጠርጠሩ አይከፋም።
ህወሀት ቢዳከምም በቀላሉ አይሞትም። ቢደፈርም ቶሎ እጅ አይሰጥም። መርዙን በቀላሉ የሚተፋ ድርጅት አይደለም። ኦህዴዶችንና ብአዴኖችን ” እስከመቃብር አትለዩኝ” የሚለው ልመናው ከአንጀት አይደለም። እነለማ ከስብሰባው አዳራሽ ውስጥ ከሚያቃጭለው የህወሀት የለቅሶና ልመና ድምጽ ይልቅ ከውጭ ለሚስተጋባው፡ ከአድማስ አድማስ በአንድነት ለደመቀው የህዝባቸው የለውጥ ጩሀት ጆሮአቸው ቅርብ መሆን አለበት። የህወሀት ለቅሶ የአዞ ዕምባ ነው። ልመናው ዳገቱን እስኪወጣው ነው።
እነለማ ለህውሀት ለቅሶ ልባቸው ራርቶ፡ ልመናው አንጀታቸውን በሀዘኔታ ሞልቶት፡ ተሰፍሮ በሚሰጣቸው፡ ተለክቶ በሚታደላቸው የመከላከያና የደህንነት ወንበሮች ተማርከው ስብሰባውን በስምምነት የሚያጠናቅቁ ከሆነ ፖለቲካዊ ሞታቸውን እዚያው ከስብሰባው አዳራሽ ውስጥ ጨልጠው ይወጣሉ እንጂ የህዝብ ትግል አይቆምም። በህወሀት ጊዜያዊ እጅ መስጠት ተዘናግተው፡ ከህወሀት ጋር ለመቀጠል ከተስማሙ ”መቃብራቸውም ከህወሀት” ጋር ሆኖ በታሪክ ሲወቀሱ ይኖራሉ እንጂ የቄሮዎችና የፋኖዎች ንቅናቄ ለአፍታም የሚገታ አይሆንም። እነለማ ቀሪ ዘመናቸውን በጀግንነት እየተወደሱ፡ ውለታቸው በሺ እየተመነዘረ እየተከፈላቸው፡ ከትውልድ ትውልድ የሚሻገር ታሪክ ትተው እንዲያልፉ ይጠበቃሉ። ዕድሉ በእጃቸው ነው። ጊዜ የለም። በጣም ረፍዷል።
አረንጓዴ ፋይናንስ ዛሬውኑ በ 9 ኛው ክብረ በዓላት ላይ በመከበሩ ላይ የተመሰረተው በአየር ንብረት ለገን዗ብ ይህን ዋና መሣሪያ ለመመዘን ሲያስችለ በርካታ እና ተጨማሪ አጫዋች, ኩባንያዎች ወዯ የአሜሪካ ግዛቶች በመሳብ ነው.
እ.ኤ.አ. በ 2008 በዓለም ባንክ እና በአውሮፓ ኢንቬስትሜንት ባንክ በ 80 ከተከናወኑ የመጀመሪያዎቹ የአረንጓዴ ስራዎች ከሞላ ጎደል ወደ አሥር ዓመታት ያህል ፣ ሥነ-ምህዳራዊ ሽግግርን ለመደገፍ ኢንቬስትመንቶችን ፋይናንስ ለማድረግ የታቀዱት ብድሮች ስኬት የማይካድ ነው ፡፡ በእርግጥ እ.ኤ.አ. ለ 30 አማካይ የ 2018% ዕድገት እንደሚተነብይ በኤስ ኤንድ ፒ ግሎባል ሬቲንግስ ይፋ በተደረጉ አኃዞች መሠረት የገቢያ ዕድገት በየአመቱ ወደ XNUMX% ያህል ይደርሳል ፡፡
የቅርብ እንደሚያመለክቱት 2016 እና 2017 መካከል የአውሮፓ አረንጓዴ ካፒታል, 49 32,2% ከአንድ ዓመት በፊት 22 ቢሊዮን ላይ ቢሊዮን ከመድረሱ ጨምሯል የኒዮቲክ ጥናት በ “አውሮፓውያን አረንጓዴ ገንዘብ ገበያ 2018” ላይ። ስለሆነም ከ 10,2 ቢሊዮን የገንዘብ ጭማሪ ውስጥ ከ 7 ቢሊዮን በላይ በ 2017 ከተሰበሰበው እና ከገንዘቡ አፈፃፀም 3 ቢሊየን ተገኝቷል ፡፡ ጥናቱ እንደሚያመለክተው ከውሃ እና ከአከባቢው ጋር ተያያዥነት ያላቸው ርዕሰ ጉዳዮች እጅግ በጣም ከፍተኛ (11,3 እና 10,6 ቢሊዮን ዩሮ) በአንድ ላይ ይሰባሰባሉ ፡፡
ፈረንሳይ (33%) እና ስዊዘርላንድ (30%) የአጠቃላይ ገበያ ከሁለት ሦስተኛ ገደማ ይበልጣል. Pictet በዋናነት በ TOP 10 የአካባቢ ጥበቃ ዘመቻ ውስጥ ሲሆን ይህም በ XNoFX ኤክስፖርቶች አማካኝነት ለ 10 ቢሊዮን ዩሮ የሚሆን በ "BNP Paribas AM" የተደገፈ ነው. በፈረንሳይ የሚተዳደረው ገንዘብ እየጨመረ በሄደ መጠን የአረንጓዴ ፋይናንስ ክብደት እኩል ነው.
በተቆጣጣሪ ግፊት ተቋማዊ ባለሀብቶች ፣ መድን ሰጪዎች ፣ የጡረታ ገንዘብ እና የጡረታ ተቋማት በተለይ ለአከባቢው ጎጂ የሆኑ ንብረቶችን በመሸጥ የኃላፊነቶቻቸውን የካርቦን አሻራ መቀነስ ጀምረዋል ፡፡ ባንኮቹ የአረንጓዴ ፕሮጀክቶችን ፋይናንስ በተለይም “በአረንጓዴ ቦንድ” በኩል እያፋጠኑ ነው ፡፡ ለማስታወስ ያህል ፣ “አረንጓዴ ቦንዶች” ለአንድ ፕሮጀክት ወይም ለኢነርጂ ሽግግር አስተዋፅኦ የሚያደርግ እንቅስቃሴን በገንዘብ ለማገዝ በአንድ ማህበረሰብ ወይም ኩባንያ ከተጀመረው የቦንድ ጉዳይ ጋር ይዛመዳል። ከሁሉም በላይ እነዚህ አረንጓዴ ቦንዶች አውጪዎቻቸው የፋይናንስ ምንጮቻቸውን በማዳበር ሥነ-ምህዳራዊ ቁርጠኝነት እንዲያሳዩ ያስችላቸዋል ፡፡ ፅንሰ-ሀሳቡ ይግባኝ ቢልም የቁጥጥር ማዕቀፉ አሁንም ግልፅ አይደለም ፡፡
አረንጓዴ ፋይናንስን የሚሸፍኑት መስፈርቶች በተፈጥሯቸው በተፈጥሮ አደገኛ የሆኑ የባንክ የገንዘብ ልውውጦችን በመገደብ ድንበሩን ይቀንሳል. በአሁኑ ጊዜ ሌሎች የዱር እቃዎች ለወደፊቱ በተፈጥሮ አደጋዎች ላይ እየደለሉ ሲቀሩ ለወደፊቱ የጫካውን የገቢ ምንጭ የሚያገኙበት ሃላፊነቶች አሉ. ለወደፊቱ እነዚህ መሳሪያዎች ለማንኛውም እና ለማንኛውም ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ. አንዲንዴ ተጫዋቾች ዯግሞ በአይስላንድ ውስጥ የበረዶ ግግር ሇመግዛት ሞክራሊሌ እናም ሌሎችም በአውስትራሉያ የውሃ ፍቃዴን ሇመመዯብ ያመቻቻሌ. የአረንጓዴው ፋይናንስ ድንበር ተሻሽሏል.
የባንኩ ዲ ፈረንሳይ ገዥ እና የህግ ቁጥጥር እና መፍትሄ ባለስልጣን ሊቀመንበር በቅርቡ የአውሮፓ ኮሚሽን የአረንጓዴ ፋይናንስ እርምጃ ዕቅድን በደስታ ተቀበሉ ፡፡ በተጨማሪም “እንግሊዝን ጨምሮ” የአውሮፓ ግዛቶችን “በአረንጓዴ እስራት” ወይም በአረንጓዴ እስራት ላይ “የጋራ ደረጃዎችን” እንዲያፀድቁ ያበረታታል ፡፡ እነዚህ ገንዘቦች ብዙ መፍትሄዎችን ያሟላሉ የመስመር ላይ ንግድ ነባር.
ስለሆነም ፍራንሷ ቪየሮይ ደ ጋሉ ለብክለት ወይም ለካርቦን-ከፍተኛ ኢንዱስትሪዎች የተጋለጡ ባለሀብቶችን ቅጣትን እንደሚጠቁሙ ጠቁመዋል ፡፡ ገዢው በመጨረሻ ሁለት ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች ያስቀምጣል-በፋይናንስ ዘርፍ ውስጥ ነባር አደጋዎችን የመጋለጥ መለየት እና መታተም እና ለ “ኢንሹራንስ ኩባንያዎች” እና ለባንኮች “ለወደፊቱ የአየር ንብረት ለውጥ መቋቋም ሙከራዎች” (“የካርቦን ጭንቀት ሙከራዎች”) መዘርጋት ፡፡ በፍራንክ ኤልደርሰን የሚመራው የፋይናንስ ስርዓትን አረንጓዴ ለማድረግ የተቆጣጣሪዎች እና ማዕከላዊ ባንኮች አውታረመረብ በኤፕሪል 2019 የመጀመሪያ ዘገባ ያወጣል።
በመሆኑም, ግን አዲስ አይደለም ይህም አረንጓዴ ፋይናንስ, ሙሉ የዲሞክራሲ ገና ነው. ቁጥሮች አበረታች ከሆኑ, እነሱ አሁንም በቂ ናቸው. COP23, UNEP-Fi (የተባበሩት መንግሥታት የአካባቢ ጥበቃ ፕሮግራም - ፋይናንስ ኢኒሺዬቲቭ) መቼ 1 500 አቀፉ አካባቢ ቢሊዮን የወጪ ፍላጎት ይገመታል.
በዩናይትድ ስቴትስ የሚደረገውን፣ ወሳኝ የፕሬዚዳንታዊ፣ እንዲሁም፣ በየደረጃው ያለውን የመንግሥትና የበርካታ ህዝብ ተወካዮችን ምርጫ፣ መላው ዓለም በቅርብ እየተከታተለው ነው፡፡ አ
ይህ ምርት የማሰብ ችሎታ ያለው የሕዋስ ኃይል ግብረመልስ ምስረታ እና ደረጃ አሰጣጥ የሙከራ ስርዓት ነው ፣ እሱም በዋነኝነት ለኃይል ሴል ምስረታ ፣ ደረጃ አሰጣጥ እና ዑደት ሕይወት ሙከራ የሚያገለግል ፡፡ የምርት የኃይል ፍጆታን በሚቀንሱበት ጊዜ የኃይል ቆጣቢነትን በከፍተኛ ሁኔታ ለማሻሻል የሚያስችል የኃይል ግብረመልስ ይገኛል።
መሳሪያዎቹ በባትሪ ሴል ማምረቻ መስመር ላይ የሚተገበሩ ሲሆን ከፕሬስ ጋር በማዋቀር የባትሪ ህዋስ ምስረታ ፣ ደረጃ አሰጣጥ እና ዑደት ዑደት ሙከራን ያካሂዳሉ ፡፡
ባትሪ ራስ-ሰር የሙከራ መሣሪያዎች, የባትሪ ፈሳሽ ማጣሪያ, የባትሪ ፈሳሽ አቅም ፈታሽ, 18650 ሞካሪ, የባትሪ መፈተሻ መሳሪያዎች, 48v የባትሪ አቅም መሙያ ፈታሽ,
አንድን ሃይማኖታዊም ሆነ ባህላዊ ወይም ሕዝባዊ በዓል ማክበር በተለይ ለባለቤቱ ትልቅ ደስታንና ሃሤትን ያጎናጽፋል፡፡ በዓላት የሚከበሩት ቢያንስ በዓመት አንዴ እንደመሆኑ ብዙዎቹ በጉጉት ይጠበቃሉ፡፡
ይሁንና ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ አንዳንዶቹ የሀገራችን የበዓላት አከባበሮች ከሥርዓት እየወጡ ከጥቅማቸው ይልቅ ጉዳታቸው በማመዘን ላይ ይገኛል፡፡ ይህም የሚያሣየው እንደካሮት ቁልቁል እንጂ እንደሸምበቆ ሽቅብ ማደግ አለመቻላችንን ነው፡፡ እንነጋገርበትና ይህን እየተበላሸ የመጣ አካሄድ እናስተካክል፡፡
በቤታችን ውስጥ ካለው ሸፋፋ የበዓል አከባበር ብንጀምር ብዙ እንታዘባለን፡፡ ለስሙ በብሂላችን “ሰው እንደቤቱ እንጂ እንደጎረቤቱ አይኖርም” ብንልም ብዙዎቻችን ማሰብ ያቆምን ይመስል “የልጄ / (የራሴ) ሠርግ ከእገሌ ሠርግ ካልበለጠ፤ የልጄ ምርቃት ከጎረቤቴ ልጅ ምርቃት ዕጥፍ ድርብ ካልደመቀ፣ የልጄ ልደት ከእገሌ ልጅ ልደት ካልበለጠ፤ የእማዬ ወይ የአባዬ ዐርባና ተዝካር እንዲሁም ሙታመት ከእነገሌ ካልበለጠ፤ የቡጡ ክርስትና የነእንትናን ቤቢ ክርስትና ካላስከነዳ…. ምን ሰው ሆንኩት! ክንዴን ሳልንተራስ! እኔ ወንዱ!” በሚል አጉል ጀብደኝነት እየተነሳን ብዙ ወጪ እንከሰክሳለን – ሩቅ ሳንሄድ በጎረቤታችን የሚገኙ ምንዱባን (ድሆች) ግን የሚቀምሱት ቆሎ አጥተው አፈር ይግጣሉ፤ ቁርና ፀሐይም እየተፈራረቁባቸው ፍዳቸውን ያስቆጥሯቸዋል፡፡ ይህም እንደመጽሐፉ ቃል ከንቱና የከንቱ ከንቱ ነው፡፡ ለሙስና መንሰራፋት ይሄው የከማን አንሼ የፉክክር ጠባያችን ዓይነተኛው ምክንያት ሊሆን እንደሚችልም መገመት አይከብድም፡፡ ከዚህ አንጻር እንኳን ያለውን አጉል ጠባያችንን ብናስተውል እጅግ የተወሳሰበና በቀላሉ ሊፈታ የማይችል ማኅበራዊ ነቀርሣ ነው፡፡
ወደሌሎች ስንመጣም የሚታየው ስንክሳር ሁሉ የዚሁ ነፀብራቅ ነው፡፡ አንድ ሃይማኖታዊ በዓል ሲከበር ያስተዋልን እንደሆነ ፈጣሪን ለማመስገንና የዕለቱን ክብረ በዓል በሚመለከት ብቻ ድምቀት ለመስጠት ሳይሆን በሕዝብ ብዛትም ሆነ ለፈጣሪ በመቅረብ ከሌሎች ተሽሎ መገኘትን ማዕከል ያደረገ የታይታ የበዓል አከባበር ፍላጎት በየጊዜው ይንጸባረቃል፡፡ ይህን ማለት የሚያስቸሉን አስረጂዎች በዓላቱ ሊከበሩባቸው ከሚገቧቸው መቼቶች ባፈነገጠ መንገድ ብዙ የቦታ ስፋቶችን ማካለላቸው፣ የሌሎች እምነት ተቋማት አካባቢዎች ላይ ተፅዕኖ በሚፈጥር ሁኔታ ለማክበር ዳርዳርታዎች መታየታቸውና አንዳንድ ካንጀት ሳይሆን ካንገት የሚመስሉ የይስሙላ አከባበሮች የሚያሳብቁት ከእምነቱ ይልቅ ወደ ባህሉ፣ ከማተቡ ይልቅ ወደ ሆዱ፣ ከነፍስ ይልቅ ወደ ሥጋ እያዘነበልን መምጣታችንን ነው፡፡ ይህንንም እናርምና እንስተካከል፡፡
ይህ በእንዲህ እንዳለ የሰሞኑ ነገራችን ደግሞ ከምንጊዜውም ለዬት ያለና ጠብ ጫሪነቱ ከፈሪ በቀር የሚያገዳድል ነበር፡፡ ፍርሀት ጥሩ ነው በመሠረቱ፡፡ ለምን ብትል መግደል ያማረው ጀግና ሟች ሳይቀርብለት ሲቀር በራሱ ጊዜ ፎክሮ ፎክሮ ይበርድለታልና፡፡ ከዚህ አኳያ የበቀደሙ እሬቻ ሳይቸግር ጤፍ ብድር ዓይነትና የከሸፈ ሥውር ተልእኮ ያነገበ መሆኑ እኛ ብቻ ሳንሆን ሌላውም ዓለም ሳይነገረው የሚገባው እንደነበር መረዳት አይከብድም፡፡ በመሠረቱ ግጭት ፍለጋ ያን ሁሉ የጠብ ድግስ መደገስ ብልግናም ማይምነትም ነው፡፡ የነዚህ የአእምሮ ድኩማን ‹ሰዎች› ድርጊት የሚጠቁመው ብቸኛ ነገር ዓለም ወደፊት ስትበር እነሱ ግን በብርሃን ፍጥነት የኋሊዮሽ መክነፋቸውን ነው፡፡ ከነዚህ ጋር መኖር በውነቱ ይቆጫል፡፡ እውነቴን ነው እኔም እነሱም መሄጃ አጥተን እንጂ ቢኖረን በየፊናችን በሄድንና አንዳችን አንዳችንን በተገላገልን – ችግሩ አንችልም፡፡ ኒኩለር ያሳዩን መሰላቸው ይሆን? አትታዘቡኝና የኒኩለር ቦምብ ቢኖራቸው ምን ያደርጉን ይሆን? አንዲትም ሌሊት አዲስ አበባ ላይ አያሳድሩንም፡፡ አሁንም በዚህ ከቀጠሉ በስድስት ወራት ውስጥ ብዙ ተዓምር ያሳዩናል፡፡ እሱ ይጠብቀን እንጂ፡፡
አንድ በዓል ሲከበር ደስ የሚለው በቦታው ነው – ለዚያውም ሳይደጋገም በብርቅነቱ አንድ ጊዜ ብቻ፡፡ ሁሉም ነገር ደስ የሚለው በግጥም በግጥሙ ነው – አለግጥሙ ሲሆን ይንሻፈፍና ያስጠላል፡፡ ግሸንን ተመቸኝ ብለህ ባህር ዳር ላይ አታከብርም፡፡ ቁልቢን ቦታው ሰፋኝ ብለህ ቦሩ ሜዳ ላይ አታከብርም፡፡ አክሱም ጽዮንን ጎንደር ላይ ወይም እዚያው አጠገብ ዐድዋ ላይ አታከብርም – ጣም የለሽ ይሆናል፡፡
አንድ ሰካራም እሪ በክንቱ ላይ ስሙኒ ትጠፋዋለች፡፡ ቸርችል ሄዶ ፍለጋውን ይያያዘዋል፡፡ ሰው ሊያግዘው “የት ነው የጠፋብህ?” ቢለው እሪ በከንቱ እንደሆነ ይነግረዋል፡፡ “ታዲያ እዚህ ለምን ትፈልገዋለህ?” ቢለው “እዚህ መብራት አለ፤ እዚያ ግን ይጨልማል” ብሎት ዕርፍ፡፡ ያልተገናኝቶ ነው፡፡ የበዓል ቦታ ደብረ ዘይት የቆሪጥ ግቢ – አሁን ማክበር የተፈለገው አዲስ አበባ፡፡ ቆሪጥስ አይቀየማቸውምን? ንቀት ነው!
ሌላ ምሣሌ ልስጥህ፡፡ አንድ ጋዜጠኛ አንድን ሣይንቲስት “ለመሆኑ ወንድን ወደሴት ለውጦ እንዲያረግዝና እንዲወልድ ማድረግ ይቻላል?”ብሎ ይጠይቀዋል፡፡ ሣይንቲስቱም “እሱን ማድረግ ሣይንስ አያቅተውም፤ ይቻላል፡፡ ግን ለምን? ያ ለምን አስለፈገን? ሴቶቻችን እምቢ አሉ?” ብሎ እንደመለሰለት በአንድ ቀደም ያለ ኒውስዊክ ይሁን ታይም መጽሔት ላይ ማንበቤ ትዝ ይለኛል፡፡