Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የስራ ቋንቋ ምርጫ ከላይ ለማመልከት እንደተሞከረው ከዓለማችን ጠቅላላ ሀገራት መካከል ከግማሽ በላይ የሚሆኑት አንድ ብቻ የስራ ቋንቋ ያላቸው ሲሆኑ፣ የተቀሩት ደግሞ ከአንድ በላይ ቋንቋዎችን በመንግስት የስራ ቋንቋነት መርጠው የሚጠቀሙ ናቸው፡፡ ለመሆኑ የአንድን ሀገር የመንግስት የስራ ቋንቋ በመምረጥና መወሰን ሂደት ውስጥ ሊከናወኑ የሚገባቸው ተግባራት ምንድን ናቸው?
አንድን ቋንቋ ወይም ከአንድ በላይ ቋንቋዎችን የአንድ ሀገረ-መንግስት የስራ ቋንቋ እንዲሆን መምረጥ የመጀመሪያው ተግባር ሲሆን፣ ይህም ፖለቲካዊ ሂደት ነው፡፡ ለስራ ቋንቋነት የሚመረጥ ቋንቋ የሀገሪቱን ህዝብ የሚያስማማና ብሄራዊ አንድነቱን ለማጠናከር የሚያስችል፣ ለኤኮኖምሚው መነቃቃት የሚረዳ መሆን አለበት፡፡ ይህ ካልሆነና ተገቢ ያልሆነ ቋንቋ መምረጥ የአንድን ሀገር ብሄራዊ አንድነት ከማጠናከር ይልቅ ወደ ማፍረስ/መበታተን ሊያመራ ይችላል፡፡
አንድን ለሀገረ፟መንግስት ቋንቋነት የተመረጠ ቋንቋ ስራ ላይ ከማዋል አስቀድሞ በጽህፈት ሰርዓቱ፣ በሰዋሰው ህግጋቱ፣ በስነፍቺ ረገድና በሌሎችም ዘርፎች መደበኛ ቅርጽ እንዲኖረው (standardized) ማሳደግ ይገባል፡፡ የቋንቋውን መዛግብተ-ቃላት ከማዘጋጀት ጀምሮ፣ የሰዋሰውና ስነፍቺ ህግጋቱን በስፋት ማዘጋጀትና ማሰራጨት ያስፈልጋል፤ ውዥንብር ለማስወገድ፡፡
ይሄ የቋንቋውን ግልጋሎት ከመደበኛው የእለት-ተእለት መግባቢያነት ወደ ልዩ ልዩ ሙያዎች ቋንቋነት የማሳደግ ሂደትን ይመለከታል፤ የህክምና፣ የትምህርት፣ የቴክኒክ፣ የሳይንስና ቴክኖሎጂ ቋንቋ እንዲሆን ማብቃት፣ ማዘመን ማለት ነው፡፡ አንድ ቋንቋ በከፍተኛ ደርጃ የረቀቁ ሃሳቦችንና ተግባራትን መግለጽ ሳይችል የስራ ቋንቋ መሆን አይችልም፡፡
አንድ ቋንቋ የአንድ ሀገረ-መንግስት የስራ ቋንቋ መሆን ይችል ዘንድ የማሳድግ፣ የማብቃት ጥረቶች ከተከናወኑ በኋላ ቀጣዩ ተግባር፣ ህዝቡ ቋንቋውን በስራ ቋንቋነት እንዲቀበለውና እንዲጠቀምበት ለማድረግ ለምክክርና ውይይት ማቅረብ፣ በመጨረሻም ለውሳኔ-ህዝብ (referendum) አቅርቦ ማስወሰን ነው፡፡ አንድን ቋንቋ እንዲገለገልበት የሚታሰበው ህዝብ ሳይፈቅደውና ሳይቀበለው በፖለቲካ ውሳኔ ሊጫንበት አይቻልም፡፡ ስለዚህ ቋንቋውን በስራ ቋንቋነት መቀበል የሚያስገኘውን ማህበረ-ፖለቲካዊ ፋይዳዎች ለህዝቡ በማስተማር፣ በፈቃዱና በምርጫው (በድምጹ) እንዲወስን ማድረግ ያስፈልጋል፡፡
እዚህጋ አማርኛ የኢትዮጵያ የስራ ቋንቋ የሆነበት ሂደት ከላይ ከተገለጸው ሂደት ውጭ መሆኑን ልብ ይሏል፡፡ አማርኛ በታሪክ አጋጣሚ ከበርካታ ዓመታት በፊት፣ በፍቅርና በጉልበት ያደገ ቋንቋ ነው (አንድ አስተማሪዬ እንዳለው)፡፡ በመሆኑ ዛሬ ላይ ቆመን የደሞክራሲ ስርዓት በሚጠይቀው መርህና ህግ ልንዳኘው አንችልም፤ ህግ ወደፊት እንጂ ወደ ኋላ ሊተገበር አይቻለውም፡፡
ከላይ የተዘረዘሩትን የአንድን ሀገረ-መንግስት የስራ ቋንቋ በመምረጥና መወሰን ሂደት ውስጥ ከግንዛቤ ሊገቡ የሚገቡ፣ ወይም ሊሟሉ የሚገባቸው ቅድመ-ሁኔታዎች አሉ፡፡ ከነዚህም መካከል በተለይ በሀገራችን ኦሮሚኛንና ሌሎችንም የኢትዮጵያ ቋንቋዎች የስራ ቋንቋ ለማድረግ ከመወሰን በፊት የሚከተሉትን ዓበይት ቅድመ-ሁኔታዎች መሟላት ያስፈልጋል፡፡
በኢትዮጵያ ህገ መንግስት አንቀጽ 5፣ ተራ ቁጥር 2 እንደተደነገገው፣ የኢትዮጵያ ፌዴራል መንግስት የስራ ቋንቋ አማርኛ ነው፡፡ በመሆኑም የፊዴራላዊው መንግስት የስራ ማከናወኛ፣ የፓርላማው መምከሪያ፣ የህግጋት መደንገጊያና ከፌዴሬሽኑ አባል መንግስታት ጋር የሚደረጉ ግንኙነቶች ሁሉ ማከናወኛ ብቻ ሳይሆን፣ በመላው ሀገሪቱ ውስጥ ዜጎች መንግስታዊ ግልጋሎቶችን ሊያገኙበት የሚገባ ቋንቋ ነው፡፡ ለምሳሌ፦ አንድ ኢትዮጵያዊ መቀሌ፣ አሶሳ፣ አዋሳ፣ ነቀምት ወይም ጂማ ውስጥ ጉዳዩን ለማስፈጸም መንግስታዊ መስሪያ ቤት ሄዶ፣ ጉዳዩን በአማርኛ (ወይም በሌላ በሚችለው ቋንቋ) አስረድቶ አገልግሎት የማግኘት ህገ መንግስትታዊ መብት አለው፡፡ በእርግጥ ይህ መብት ተግባራዊ እየሆነ ነው ወይ የሚለው አጠያያቂ ነው፡፡ አማርኛ በመላው ሀገራችን ውስጥ፣ በሁሉም ክልሎች ከየክልሉ የስራ ቋንቋ በተጓዳኝ የስራ ቋንቋ ሆኖ የማገልገሉ ተገቢነት ግን አጠያያቂ አይደለም፡፡
ስለዚህ ኦሮሚኛን (ሌሎችንም) ተጨማሪ የፌዴራል መንግስት የስራ ቋንቋ ለማድረግ የህገ መንግስቱን አንቀጽ 5 መቀየር/ማሻሻል ተቀዳሚው ተግባር ነው፡፡ ይህ ሲቀየር ደግሞ ሌሎችንም ድንጋጌዎች፣ በተለይም ኢትዮጵያን የዜጎቿ ሰብአዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶች የሚከበሩባት፣ ፍትህና እኩልነት የሰፈነባት፣ በዴሞክራሲ መርሆች የምትመራ ሀገር ለማድረግ እንቅፋት የሆኑትን ብሄር-ተኮር (ዘውጌ) ድንጋጌዎች ሁሉ መቀየር ይገባል፡፡ “እኛ የኢትዮጵያ ብሄ፣ ብሄረሰቦችና ህዝቦች” የሚለው አገላለጽ፣ “እኛ የኢትዮጵያ ህዝብ” በሚለው አንድነትንና ዜግነትን መሰረት በሚያደርግ ህገ መንግስታዊ አገላለጽ መተካት አለበት፡፡
አማርኛ በታሪክ አጋጣሚ በመላው ኢትዮጵያ የሚነገር የጋራ ቋንቋ (lingua franca) ለመሆን የቻለ ነው፤ የንግድ፣ የትምህርት፣ የፖለቲካ፣ የሃይማኖት፣ የባህል፣ ወዘተ። ቋንቋ፡፡ ይህን ቋንቋ መማርና መጠቀም መቻል ብዙ እድሎችን ይሰጣል፤ አለመቻል ደግሞ እድል ይዘጋ፡፡ አማርኛን መናገርና መጻፍ የሚችሉ ኢትዮጵያዊያን (የውጭ ሀገር ዜጎችም ጭምር)፦ የየትኛውም ብሄር አባል ወይም ቋንቋ ተናጋሪ ቢሆኑም፤ በሀገሪቱ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ባህላዊና ኤኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ከፍተኛ ደርጃ ላይ መድረስ መቻላቸውን መካድ አይቻልም፡፡ ይህን እውነታ ለመቀበል ዛሬ በሀገራችን ልዩ ልዩ “ብሄር፣ ብሄረሰቦችና ህዝቦች” ስም የሚንቀሳቀሱ ፖለቲከኞችን ይመለከቷል፡፡ ባንጻሩ ባለፉት ሃያ ሰባት ዓመታት ሲካሄድ በቆየው ዘውጌ ፖለቲካ ምክንያት አማርኛን መማርና መናገር ባለመቻላቸው ብቻ የስራ እድል የጠበባቸውን የዩኒቨርሲቲ ምሩቃን ቤት ይቁጠራቸው፡፡ በእዚህ ረገድ ከሰሞኑ የተደረገው የትምህርት ፖሊሲ ማሻሻያ (ፍኖተ ካርታ) እና አማርኛን (እንዲሁም ተማሪዎች የሚመርጡትን ሌላ የኢትዮጵያ ቋንቋ) በሁሉም ክልሎች ከአንደኛ ክፍል ጀምሮ እንዲሰጥ የተወሰነው ውሳኔ ተገቢ ይመስለኛል፡፡ በተለይ ኦሮሚያን በመሳሰሉ ከፍተኛ የተማሪ ቁጥር ላላቸውና የአማርኛ ትምህርት ገደብ ተጥሎባቸው ለነበሩ ክልሎች፣ ይህን የፌዴራል የስራ ቋንቋ ማስተማርና የተማሪዎቹን ክሂሎት ማዳበር መቻል፣ የወጣቱን የስራ እድል በማስፋትና የስራ አጡን ቁጥር በመቀነስ ረገድ አዎንታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል፡፡
የአንድ ሀገር ኤኮኖሚ፣ የቋንቋ አጠቃቀምና እድገት በእጅጉ የተቆራኙ ናቸው፤ አንደኛው ለሌላው እድገትና ውድቀት አስተዋጽኦ ያደርጋል፡፡ ፍሎሬን ኮልማስ የተባለው የማህበራዊ ስነልሳን ተመራማሪ፣ “Language and Economy” (1992) በሚል ርእስ ባሳተመው መጽሃፉ እንዳመለከተው፣ አንድን ቋንቋ መጠቀምና ማሳደግ ከፍተኛ ወጪና ኢንቨስትመንት ይጠይቃል፡፡ ይህም በምላሹ ለኤኮኖሚው የሚያስገኘው ተጨባጭ ትርፍ ሊኖረው ይገባል፤ ያለበለዚያ በሀገሪቱ ኤኮኖሚ ላይ የሚያሳድረው ጫና ቀላል አይሆንም፡፡ በዚህም ምክንያት በኤኮኖሚ ያደጉና የበለጽጉ ሀገራት (እንደ አሜሪካ፣ እንግሊዝ፣ ስዊዘርላንድ) ካልሆኑት በቀር እንደ ኢትዮጵያ ላሉት ሀገራት ቋንቋዎቻቸውን እንደልባቸው ማሳደግና ማስፋፋት ቀላል አይደለም፡፡ የኢትዮጵያን የስራ ቋንቋ ከአንድ ወደ ሁለት ወይም ከዚም በላይ ለማሳደግ ከመወሰን በፊት የሀገሪቱ ኤኮኖሚ ውሳኔው የሚያስከትለውን ወጪ መሸከም መቻሉን፣ በምላሹም ለኤኮኖሚው እድገት የሚያበረክተው አንዳች አስተዋጽኦ ሊኖር እንደሚችል ማረጋገጥ ይገባል (Economics of Language)፡፡ እንግሊዝና አሜሪካ ለእንግሊዝኛ እድገትና መስፋፋት የሚያወጡትን ወጪና በምላሹም ቋንቋው ለሀገራቱ ብልጽግናና ሀያልነት የሚጫወተውን ሚና ያስታውሷል፡፡ በሀገራችን በአብዛኛው ህዝብ ዘንድ የሚነገረው/ሩትና ለስራ ቋንቋነት የተሻለ አቅም ያለው/ላቸው የጋራ ቋንቋ/ዎች የትኛው/ኞቹ ነው/ናቸው ብሎ መጠየቅ ያሻል፡፡ የአንድ ሀገር የስራ ቋንቋዎች ሲበዙ፣ ቋንቋዎቹን ለማብቃትና ለማዘመን፣ ለማሳደግ፣ ለማስፋፋት፣ ለትርጉም፣ ለህትመት፣ ለስርጭት (በሬዲዮ፣ ቲቪ፣ ጋዜጣ፣ ኢንተርኔት) የሚያስፈልገውን ወጪ ከግምት ማስገባት የግድ ነው፡፡
ወዳጄ ገለታው ዘለቀ፣ ሀገራችንን አሁን ከገባችበት ማህበረ-ፖለቲካዊና ኤኮኖሚያዊ ቀውስ ለማውጣት “አዲስ ኪዳን መግባት ይኖርብናል”፤ የሚለው ሃሳብ አለው፡፡ ኢትዮጵያ የተሻለችና ለሁሉም ዜጎቿ የምትበቃ፣ የሁሉም ዜጎች ቋንቋ፣ ባህል፣ እምነት፣ ታሪክ የሚከበርባት፣ ሉዓላዊነቷና ዘላቂ ህልውናዋ የሚረጋገጥባት፣ ዴሞክራሲ፣ ፍትህና እኩልነት የሰፈነባት የበለጸገች ሀገር ትሆን ዘንድ፣ ኢትዮጵያዊነትንና የጋራ እሴቶቻችንን ከመቀበልና ማጠናከር ውጭ ሌላ አማራጭ የለንም፡፡ እኛ ኢትዮጵያዊያን፣ በቋንቋ፣ በባህል፣ በእምነት/ሃይማኖት፣ በመኖሪያ አካባቢ የምንለያይ ብንሆንም፣ የኢትዮጵያዊነታችን መሰረት የሆኑና እንደ አንድ ሀገር ህዝብ በሰላማዊ አብሮነት እንድንኖር የሚያደርጉን እጅግ በርካታ የጋራ እሴቶች እንዳሉን መካድ አይቻልም (ዛሬ ዛሬ አንዳንድ ጽንፈኛ ብሄረተኞች እንደሚሉት)፡፡ እኛ ኢትዮጵያዊያን፣ አንዲት ኢትዮጵያ የምትባል ሀገረ፣ የሰው ዘር፣ የአዝርእት፣ የሃይማኖት፣ የጥንታዊ ስልጣኔ፣ የእውቀት ምንጭ የሆነች ሀገር፣ የአውሮፓን ቅኚ ገዢ ሀይላት በጀግንነት የመከላከልና ድል ነስቶ የመመለስ አኩሪ ታሪክ/የነጻነት ተምሳሌት፣ የብዝሃ ባህል፣ የራሷ ፊደል/ጽህፈትና የዘመን/ጊዜ አቆጣጠር ስርዓት ባለቤት፣ … የሆነች የጋራ ሀገር ያለን ህዝብ ነን፡፡ በየጊዜው የምንፈጥራቸውና እስከዛሬም ያልተፋታናቸው ብዙ ችግሮች ቢኖሩብንም፣ እንደ አንድ ሀገር ህዝብ (ኢትዮጵያዊያን) የሰላማዊ አብሮነታችን መሰረት የሆኑ እነዚህን የመሳሰሉ የጋራ እሴቶች እንዳሉን ተቀብለንና አጠናክረን፣ ሀገራችንን ከተዘፈቀችበት ፈርጀ ብዙ ትብታብ ለማውጣት ተባብረን መስራት ግድ ይለናል፡፡ ይህን ለማድረግም ነገሮችን በቀናነት ለማየትና ነባር ቁርሾዎችን/ቅሬታዎችን በሰላማዊ መንገድ ፈትተን፣ ኢትዮጵያዊነታችንና አንድነታችንን ለማደስ፣ ለማጠናከር በአዲስ መንፈስ ቃል መግባት፣ ተግባራዊ እርምጃዎችንም መውሰድ ይገባናል፡፡ ከበጎውና መልካሙ የሀገራችን ገጽታ/ታሪክ ይልቅ፣ ክፉውን እየነቀስን፣ እየደጋገምን ማላዘን አይበጀንምና፡፡
በዚህ ረገድ ኦሮሚኛና ሌሎቹም የሀገራችን ቋንቋዎች ከጥንታዊ የስልጣኔ ቅርሶቻችን አንዱ በሆነውን የኢትዮጵያን ፊደል/የጽሁፍ ስርዓትና የቀን አቆጣጠር (ካለንደር) መጠቀማቸው ጉልህ ሀገራዊና ፖለቲካዊ ፋይዳ ይኖረዋል፡፡ ባለፉት ከ 20 በላይ ዓመታት የኦሮሞ ማህበረስብና ኦሮሚኛ በብሄረተኞች ፖለቲካዊ ውሳኔ የተጫነበትን የባእዳን፣ የቅኝ ገዢዎች የላቲን ፊደል (ቁቤ) አስወግዶ፣ ወደ ሀገራዊው የኩራት ምንጭ የኢትዮጵያ ፊደል እንዲመለስ ማድረግ ይገባል፡፡ ይህ እንዲሆን ተደጋጋሚ ጥያቄዎችና በርካታ ምሁራዊ ክርክሮች እንደነበሩ ይታወቃል፤ ለአብነት፣ የጌታቸው ሀይሌ፣ ባዬ ይማም፣ አበራ ሞላ፣ ፍቅሬ ቶለሳ ስራዎች ይጠቀሳሉ፡፡ ባንጻሩ ኦሮሚኛ በኢትዮጵያ ፊደል ሊጻፍ እንደማይችል፣ ቢጻፍ እንኳን በቋንቋው የሚደረግን አንደበታዊ ተግባቦት በትክክል በጽሁፍ ለመወከል እንደማያስችል የሚከራከሩ ብዙ የኦሮሞ ብሄርተኛ ምሁራንም/ሊሂቃን አሉ፡፡ ከእነዚህ የኢትዮጵያ ፊደል/የጽሁፍ ስርዓት ኦሮሚኛን በመጻፍ ረገድ እንዳሉበት ከሚጠቀሱ “ችግሮች” መካከል የሚከተሉት በተደጋጋሚ ይጠቀሳሉ፤
• የኦሮሚኛን አንዳንድ ድምጸ ልሳናት የሚወክሉ ሆሄያት የሉትም፤ ለምሳሌ “ቂቤ” የሚለው የአማርኛ ቃል አቻ የኦሮሚኛ ፍቺ በኦሮሚኛ ለመጻፍ /“dha”/ የሚለውን ድምጽ የሚወክል ፊደል የለም (dhadhaa)፤
ከላይ የተጠቀሱትና የመሳሰሉት “ችግሮች” ኦሮሚኛን በራሳችን የኢትዮጵያ ፊደል ከመጻፍ ይልቅ፣ በባእዳን ፊደል (ላቲን) ለመጻፍ ሰበብ እንጂ ዋና ምክንያት አይደሉም፡፡ በስፋት እንደሚታወቀው ዋናው ምክንያት፣ “ኢትዮጵያ ባለፉት 150 ዓመታት ኦሮሞን በቅኝ ግዛት ገዝታለች፤” ወይም “ኢትዮጵያዊነት በሀይል ተጭኖብናል፤” የሚለው በኦነግ የሚመራው የኦሮሞ ብሄርተኞች ፖለቲካዊ ትርክት ነው፡፡ ይኸውም የኦሮሞን ማህበረሰብና ባህል ከኢትዮጵያ የጋራ ታሪክና ስልጣኔ ለመነጠል የሚደረግ ሙከራ አንዱ አካል ነው፡፡
• የኢትዮጵያ ፊደል ከ 120 ዓመታት በላይ ያስቆጠረውን፣ መላውን መጽሃፍ ቅዱስ (ብሉይና አዲስ ኪዳን) ወደ ኦሮሚኛ መተርጎምና ማሳተም ያስቻለ ፊደል ነው (ኦነሲሞስ ነሲብ 1893 እአአ፤ ኦነሲሞስ የክርስትና ስሙ ሲሆን፣ ወላጆቹ ያወጡለት ስም ሂካ ይባላል፤ “ተርጓሚ፣ ፈቺ” ማለት ነው፤ ስምን መላእክት ያወጡታል እንዲሉ)፤
• ኦነሲሞስ ነሲብና አስቴር ገኖ፣ በኢትዮጵያ የስነጽሁፍ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያ ሊባል የሚችለውን የንባብ ማስተማሪያ መጽሃፍ በኦሮሚኛ፦ “ጀልቀበ ዱቢሳ” (የባብ መጀመሪያ) በሚል ርእስ ያሳተሙት በኢትዮጵያ ፊደል ነው (1894 እአአ)፤
• ኦነሲሞስና አስቴር ገኖ ዛሬ “የሚወክለው የኢትዮጵያ ፊደል የለውም፤” የሚሉትንና በላቲን “dha” የሚጻፈውን ድምጽ፣ ከኢትዮጵያ ፊደል “ደ” ን ወስደውና አሻሽለው “ዸ” በማድረግ ያለ ምንም ችግር ጽፈውበታል (ዸዻ፣ በዻሳ፣ ዻበሳ)፤ በ 1991 በላቲኑ እስከተተካበት ድረስ ሌሎችም በርካታ የኦሮሞ ጸሃፍት (ለምሳሌ ቄስ ደፋ ጀሞን ያስታውሷል) እና መላው የኦሮሞ ማህበረሰብ ሲጠቀሙበት ኖረዋል፡፡ የኢትዮጵያን ፊደል በላቲን የመተካቱ ውሳኔ በርካታ ኦሮሞዎችን ማንበብና መጻፍ ከመቻል ወደ አለመቻል የለወጠ እንደሆነም ያስታውሷል፡፡
• የላቲኑን ፊደል (ቁቤ) መደበኛ ለማድረግ (standardize) አስቸጋሪ መሆኑን በርካታ ጥናቶች ያሳያሉ (በቅርቡ በወለጋ ዩኒቨርሲቲ የቀረበን አንድ ጥናት ያስታውሷል)፤
• የላቲኑ ጽሁፍ ስርዓትና እንግሊዝኛ አንድ ፊደል የሚጠቀሙ ቢሆንም፣ በላቲን ፊደል ኦሮሚኛንና እንግሊዝኛን መጻፍና ማንበብ ተመሳሳይ አጠቃቀም ወይም የድምጽ ውክልና ያለው ባለመሆኑ፣ ተማሪዎችን ለማስተማር እጅግ ያስቸግራል፤ (/x/ በኦሮሚኛው ቁቤ /ጥ/ የሚለውን ድምጽ ይወክላል፤ “box/ቦክስ” በኦሮሚኛ ሲነበብ “ቦጥ” ተብሎ ሊነብብ ይችላል፡፡
• ከሁሉም በላይ ቋንቋዎቻችንን በራሳችን የኢትዮጵያ ፊደል መጻፍ ለጆቻችንን ማንበብና መጻፍ ለማስተማር ቀላል ያደርገዋል፤ ተደጋጋፊ በመሆናቸው፡፡ በሶስት የተለያዩ ፊደላትና የጽሁፍ ስርዓት (በላቲን/ቁቤ፣ እንግሊዝኛና በኢትዮጵያ) ማስተማር ልጆቹን ግራ ያጋባቸዋል፡፡ ልጆቻችን በኢትዮጵያዊነታቸውና በሀገራቸው ታሪክና ስልጣኔ የሚኮሩ፣ ሀገራቸውን ኢትዮጵያን የሚወዱ፣ ሉዓላዊነቷንና ዳርድንበራዊ ምልዓቷን የሚያስጠብቁ፣ የሚያሳድጉና የሀገር ፍቅር ስሜት በልባቸው ሰንቀው የሚያድጉ መልካም ዜጎች ይሆኑ ዘንድ፣ በሀገራቸው ፊደል መማራቸው፣ ማንበብና መጻፍ መቻላቸው ላቅ ያለ ሀገራዊና ስነልቦናዊ ፋይዳ ይኖረዋል፡፡
ኦሮሚኛንም ሆነ ሌሎችን የኢትዮጵያ ቋንቋዎች መርጦና አብቅቶ ተጨማሪ የስራ ቋንቋ ለማድረግ፣ መላውን የኢትዮጵ ህዝብ ማወያየትና ውሳኔውን እንዲሰጥ ማድረግ ግዴታ ነው፡፡ ጉዳዩን በፖለቲካ ውሳኔ ህዝቡ ላይ ለመጫን መሞከር፣ የህዝቡን የስልጣን ባለቤትነት ከመጋፋቱም በላይ፣ የእርስበርስ ግጭት ሊያስከትል ይችላል፡፡ የብሄርተኞችና ፖለቲከኞች ህዝቡን “እኛ እናውቅልሃለን” ቀረርቶና ፉከራ፣ “እንቆምለታለን” ለሚሉት ማህበረሰብ አንዳችም ጠብ የሚል ፋይዳ እንዳላመጣለት በተግባር የታየ ነው፡፡
በጥቅሉ የአንድን ሀገረ መንግስት የስራ ቋንቋ/ዎች መምረጥና መወሰን እጅግ አወዛጋቢና ጥንቃቄ የሚያስፈልገው ተግባር ነው፡፡ በመሆኑም ከላይ ለመጠቃቀስ የሞከርኳቸውን ነጥቦችና ሌሎችንም አስፈላጊ ጉዳዮች ማጤን፣ ሂደቱንም በእውቀትና በምክክር ማስኬድ ይገባል፡፡ በዚህ መሰረት ሂደቱን በብስለትና በሰከነ ሁኔታ በመምራት፣ ኦሮሚኛንም ሆነ ሌሎች በጥናት የሚመረጡ የኢትዮጵያ ቋንቋዎችን ተጨማሪ የስራ ቋንቋ ማድረግ፣ የዜጎችንና ቋንቋዎቹን ተናጋሪ ማህበረሰባትን በሀገራቸው ማህበረ-ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ህይወት ውስጥ የባለቤትነት፣ እምነትና ሙሉ ተሳታፊነት (belonging, trust and inclusiveness) ስሜት እንዲፈጠር ይረዳል፡፡ ሊጤኑ የሚገባቸውን ጉዳዮች ሳያጤኑና ሳያገናዝቡ፣ መሟላት የሚገባቸውን ቅድመ ሁኒታዎች ሳያሟሉ በግብታዊነትና በብሄርተኝነት ስሜት ወደ ውሳኔ መሄድ፣ ለሀገራችን ዘላቂ ሰላምና ሀገራዊ ህልውና አፍራሽ ውጤት ሊያስከትል እንደሚችል ከወዲሁ መገንዘብ ግድ ይላል፡፡
ሃይማኖት ፤ ሃይመነ አሳመነ ፡ ካለው የግዕዝ ቃል የተገኘ ሲሆን ፤ ትርጉሙም በአንድ አምላክ ማመን ለአንድ አምላክ መታመን ማለትን ይገልጻል ። “ዓለሞች በእግዚአብሔር ቃል እንደተፈጠሩ የሚታየውም ከማይታየው እንደሆነ እናውቃለን። ዕብራውያን 11፥ 3 በዓይናችን ለምናየው ለግዙፉ ዓለምና ለማይታየው ለረቂቁ ዓለም ፈጠሪ አስገኝ መጋቢ አለው ፤ እሱም እግዚአብሔር ነው ብሎ ማመን የሃይማኖት መጀመሪያ ነው። የሃይማኖት ትምሕርት፤ የሚነገረው
ቀንዲል (ቅብዓ ቅዱስ) በመጽሐፍ ቅዱስ ዘይት እተተባለ ይጠራል። የሚጋጀውም ከንጹህ ወይራ ዘይት ሲሆን ፤ ህሙማነ ሥጋና ህሙማነ ነፍስ እየተቀቡ የሚፈወሱበት የተቀደሰ ቅባት ነው ። በዚህም የተቀደሰ ቅባት በብሉይ ኪዳን ዘመን የነበሩ ሰዎች በሚታመሙ ጊዜ ፡ እየተቀቡ ይፈወሱበት ነበር ። ኢሳ 1 ፥ 6 ። ሉቃ 10 ፥ 34 ። በሐዲስ ኪዳንም ሐዋርያት ህሙማነ ሥጋንና ህሙማነ
ተክሊል ከለለ ፤ ጋረደ ። ካለው የግዕዝ ግሥ የተገኘ ነው። ተክሊል ማለት ፤ መከለል ፣ መወሰን ፣ መጋረድ ፣ መለየት ፣ ማለት ሲሆን በሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን ለሚጋቡ ምዕማናን የሚፈጸምላቸው ሥርዓት ነው። እግዚአብሔር ወንድና ሴት አድርጎ ከፈጠራቸው በኋላ ምድርን ሙሏት ብሎ አዘዛቸው።(ዘፍ 1 ፥ 27) ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ሴትና ወንድ በጋብቻ እየተሳሰሩ ልጆችን በመውለድ መባዛት ጀመሩ
ካህን ፦ ተክህነ አገለገለ ። ካለው የግዕዝ ቃል የተገኘ ሲሆን ፤ ካህን ማለት የእግዚአብሔር አገልጋይ ፤ የምዕመናን አባት ፤ ጠባቂ ፤ መጋቢ ማለት ነው ። ምሥጢረ ክህነት በብሉይ ኪዳን የክህነት አንዱ መገለጫው መስዋዕት ማቅረብ ሲሆን ፤ ለመጀመሪያ ጊዜ ለዚህ አገልግሎት የተመረጠውና ካህን ተብሎ የተጠራው መልከ ጼዴቅ ነው ። ዘፍ 14፥18 ። በኋላም እግዚአብሔር በቃል ኪዳኑ
ንስሐ ፦ ነስሐ ተፀፀተ ካለው የተገኘ ሲሆን ፤ ንስሐ ማለት በሠሩት ኃጢአት መፀፀት ፣ ማዘን ፣ ወደ እግዚአብሔር ለመመለስ መወሰን ማለት ነው። ንስሐ ከዘለዓለማዊ ፍርድ የሚያድን ፤ ዘማዊውን እንደ ድንግል ፤ ሌባውን መጽዋች የሚያደርግ በፊት ከተሠራው ኃጢአት ንጹህ አድርጎ ፤ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ የሚያደርግ ምሥጢር ነው ። ከንስሐ በፊት መፀፀት አንድ ክርስቲያን በድፍረትም ይሁን በስህተት
በቅርቡ በአሜሪካ የጦር መሳሪያ ቁጥጥር እንዲደረግ ለተካሄደው ሰለማዊ ሰልፍ ምክንያት በሆነው ጥቃት ትምህርት ቤት ላይ ተኩስ ተከፍቶ የ17 ሰዎች ህይዎት እንዳለፈ የሚታወስ ነው።
በኦሮሚያ ከተቀሰቀሰው ተቃውሞ ጋር በተያያዘ እስካሁን በምዕራብ ወለጋ ዞን ነጆ ከተማ ውጥረት መንገሱን፣ የመማር ማስተማር ሂደቱ መስተጓጎሉንና ተማሪዎች ከሚማሩበት ትምሕርት ቤት እየታሠሩ እንደሚወሰዱ አንድ የነጆ ከተማ ነዋሪ ተናገሩ፡፡ ፖሊስ ከተማዋ ሠላም መኾኗን ይናገራል፡፡ ጃለኔ ገመዳ ያጠናቀረችውን ዘገባ ጽዮን ግርማ ታቀርበዋልች፡፡
በምዕራብ ወለጋ ዞን ነጆ ከተማ ከሠላሣ ተማሪዎች በላይ ታሥረው እንደሚገኙና ከእንዚህም መካከል ሁለቱ ባለፈው ቅዳሜ ፍርድ ቤት ቀርበው ሕዝብን ለተቃውሞ ማነሳሳት በሚል ክስ ሁለት ወር እስር እንደተፈረደባቸው አንድ ስማቸውን መግለጽ ያልፈለጉ የነጆ ከተማ ነዋሪ ተናግረዋል፡፡
ከተማው በውጥረት መኾኑን የገለጹት እኚህ ነዋሪ “በአሁኑ ሰዓት በርካታ ተማሪዎች እሥር ቤት ታጉረዋል፡፡ ገሚሶቹ ከከተማ የቀሩት ደግሞ ከትምሕርት ቤት የተያዙ ናቸው፡፡የሚታሠሩትም ተማሪውና ሕዝቡ ጥያቄ እንዲያነሳ ቀስቅሳችኋል በሚል ነው”ይላሉ፡፡
የነጆ መሰናዶ ትምሕርት ትምሕርት ቤቱ ርእሰ መምሕር በበኩላቸው ትምሕርት በዚህ ሣምንት መጀመሩን ገልጸው፤ “ተማሪዎች ከትምሕርት ቤት ሲለቀቁ መንገድ ላይ ይጮሃሉ፡፡ በዚህን ጊዜ የጸጥታ ኃይሎች ይይዟቸዋል እንጂ ከትምሕርት ቤት አይታሠሩም፡፡’’ ብለዋል፡፡
እያዝናና የሚያስተምር ቁም ነገር አዘል ተሰጥኦዬን ለመከታተል ቤቴ ክፍት ነው!!! እንኳን ደህና መጣችሁ......ilmines.info/camera/mMpoptGKYJ6hpJo/wyd-w.html
በፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ አንደኛ የፀረ ሽብር እና ሕገ መንግሥታዊ ጉዳዮች ችሎት ጥር 14፤ 2013 በዋለው ችሎት በእነ ጃዋር መሐመድ የክስ መዝገብ ሥር ተሻሽለው የቀረቡትን ክሶች ተመልክቷል።
ፍርድ ቤቱ ጥር 4 በዋለው ችሎት በሰጠው ትዕዛዝ መሠረት ዐቃቤ ሕግ ያሻሻለውን የክስ ዝርዝር ለችሎቱ በጽሑፍ ያቀረበ ሲሆን፥ ከተራ ቁጥር 5 እስከ 10 ያሉ ክሶችን በሚመለከት ግን የቀደመው ችሎት እንዳቀረበው በአዋጅ 1177/2012 አግባብነት ያለው የሕግ መሠረት መሆኑን በመጥቀስ አሻሽሎ የሚያቀርበው ነገር እንደሌለ ለችሎቱ አሳውቋል። ችሎቱም ተሻሽሎ የቀረቡትን ክሶች እንደሚከተለው በመዘርዘር በቀረበው አቤቱታ ላይ ውሳኔ አሳልፋል።
በክስ 1 ሥር ሸኔ በሚል የቀረበው ቃል ግለሰብ ይሁን ቡድን ግልጽ አይደለም ተብሎ በቀረበው አቤቱታ መሠረት ቡድን በሚል ተሻሽሎ ቀርቧል። በሁለተኛ ደረጃ 3ኛ ተከሳሽን በሚመለከት በምን ሚዲያ ተጠቅመው ነው ቅስቀሳ ያደረጉት ለሚለው በፌስቡክ ድረገጽ እና በኦሮሚያ ሚዲያ ኔትዎርክ ላይ በሚል ተሻሽሏል።
በሌላ በኩል ከተራ ቁጥር 5 እስከ 10 ያሉ ክሶች ባለመሻሻላቸው ውድቅ እንዲደረጉ ችሎቱ ወስኗል። እነዚህ ክሶች 1ኛ እና 2ኛ ተከሳሾችን ጨምሮ በአጠቃላይ 12 ተከሳሾችን የሚመለከቱ መሆናቸውን ያወሳው ችሎቱ ድርጊቱ የተፈፀመው አዋጅ 1177 ከመፅደቁ በፊት በመሆኑ አዋጁ ከመውጣቱ በፊት ለተፈፀሙ ድርጊቶች ተፈፃሚነት እንደማይኖረው ገልጿል። በመሆኑም የወንጀል ሕጉን አንቀጽ 2 እና ሕገ መንግሥቱን በመፃረር መሠረታዊ የሕግ ስህተት እንዳይፈጠር ክሶቹ ካልተሻሻሉ በስተቀር እንዲቋረጡ በማለት ትዕዛዝ ሰጥቷል።
ችሎቱ ከዚህ ትዕዛዝ በኋላ ወደ እምነት ክህደት ቃል እንዲገቡ ቢጠይቅም የተከሳሾች ጠበቆች ክሱ መሻሻሉን በሚመለከት ጊዜ ሰጥተን ከደንበኞቻችን ጋር ያላየን እና ያልመከርንበት ስለሆነ በወንጀል ሥነ ስርዓት ሕጉ አንቀፅ 120/3 መሠረት አጭር ቀጠሮ ይሰጠን በማለት አቤቱታ አቅርበዋል። በተጨማሪም ተከሳሾቹ ከተራ ቁጥር 5-10 ባሉና በችሎቱ ውድቅ ከተደረጉ ክሶች ጋር በተያያዘ አቤቱታ አሰምተዋል።
በዚህም መሠረት ጃዋር መሐመድ የተያዙት ጦር መሣሪያዎች በመንግሥት የተሰጣቸው እና በሕጉ መሠረት የተመዘገቡ እንደመሆናቸው ወንጀል ያለመሆኑ እየታወቀ ዐቃቤ ሕግ ግን ሆን ብሎ ያቀረበው ክስ ነው ብለዋል። አያይዘውም የተቀሩትም ክሶች ቢሆኑ የውሸት እና ጭብጥ የሌላቸው መሆናቸውን በማውሳት ዐቃቤ ሕግ የፍርድ ቤቱን ጊዜ ብሎም የተከሳሾቹን በመጭው አገራዊ ምርጫ ተሳትፎ ባያስተጓጉል ሲሉ አቤቱታቸውን አሰምተዋል። ደጀኔ ጣፋም ተመሳሳይ ሐሳብና አቤቱታ አቅርበዋል።
ችሎቱ የቀረቡትን አቤቱታዎች በማዳመጥ ተከሳሾቹ ከጠበቆቻቸው ጋር የተገናኙበት ጊዜ አጭር መሆኑን እንዲሁም የእምነት ክህደት ቃል መስጠት ከባድና ዝግጅት የሚጠይቅ ነው በማለት ለጥር 19፤ 2013 ተለዋጭ ቀጠሮ ሰጥቷል።
ፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት በእነ እስክንድር ነጋ ላይ ሰጥቶት የነበረዉን ምስክሮችን የመስማት ቀጠሮ የተራዘመ ነው በማለት ተለዋጭ ቀጠሮ ሰጠ። የጥር 5፤ 2013 የፍርድ ቤት ውሎ
ካብ ቀረባ ዓመታት ጀሚሩ ድማ ኣብ ወርሓት መስከረምን ሓንሰ መስቀለን ኣመልኪቱ ናይ ምጽሓፍ ዝንባለ ኣርእዩ'ሎ። ዝያዳ ክደፍኣሉ ብምትብባዕ፡ ንሎሚ ምስኡ ዝገበርናዮ ዕላል እነሆ!
ፕሮፌሰር መረራ ‘በኢትዮጵያ የሀገረ–መንግስት ግንባታ የታሪክ ዳራ: በእኩልነት ላይ የተመሰረተች ሀገር ለመፍጠር የተደረጉ ሙከራዎች፣ ያጋጠሙን የታሪክ ፈተናዎችና ያመለጡን እድሎች በብሔራዊ መግባባት መነጽር ሲታይ’ የሚል ጽሁፍ በፖለቲካ ፓርቲዎች የጋራ ምክር ቤት አዘጋጅነት የተካሄደው ብሄራዊ መግባባት ውይይት መድረክ ላይ አቅርቦ ነበር ።
በጽሁፉ ላይ ያሉኝን አንዳንድ አስተያየቶች ከመሰንዘሬ በፊት፣ ሀገር ቤት ውስጥ የገዥውን ፓርቲ ጨምሮ እንዲህ ያለ ግልጽ ውይይት መደረግ መቻሉ፣ በኔ አስተያየት በራሱ ትልቅ ፋይዳ ያለው መሆኑን እገነዘባለሁ።
በተለይ ደግሞ በሀሰትም ሆነ በእውነተኛ ታሪክ /ትርክት ላይ ተመስርቶና ጎራ ለይቶ ‘ሌላኛው ወገን’ ተብሎ በተፈረጀው ላይ ጭካኔ የተሞላበት ግድያ ማስተናገድ እየተለመደ የመጣበት ወቅት በመሆኑ ፣ በፓርቲ ደረጃ ተደራጅተናል የሚሉ ልሂቃን፣ አለን የሚሉዋቸውን ሃሳቦች አቅርበው እርስ በእርስ የሚሟገቱባቸው መድረክ መኖሩ፣ በሀገሪቱ የሰፈነውን ውጥረት ለማርገብ ሚና ይኖረዋል ብዬ ስለማስብም ነው ትልቅ ፋይዳ አለው የምለው።
ይሄን እንደ መግቢያ ካልኩኝ በዃላ ወደ ፕሮፌሰር መረራ ጽሑፍ ስመለስ፣ ጽሁፉን የሚጀምረው አሻሚ በሚመስል መልኩ በሚያቀርበው የሀገራችን ታሪክ ነው፣ እሱም ‘አንዳንዱ ታሪክ ሲለው ሌላው ደግሞ ተረት አድርጎ የሚወስደው‘ በሚል በደምሳሳው አልፎ፣ ‘የዛሬይቱ‘ ‘ሰፊዋ ‘ የሚል ቅጽል በመጨመር ኢትዮጵያ የተፈጠረችው ‘በ 2ኛው የ 19ኛው ክፍለ ዘመን ግማሽ ‘ ነው ወደሚል መደምደሚያ በመድረስ ነው።
ኢትዮጵያ በዓለም ላይ እንደሚገኙ ሌሎች ሃገራት የራሷ የሆነ የአመሰራረት ታሪክ ( በእንግሊዝኛ Founding myth or National myth) እንዳላት ግልጽ ሲሆን ፣ ይሄ የአመሰራረት ታሪክ ከመልክዐ –ምድር መስፋት ወይንም መጥበብ ፣ ወይንም በታሪክ ሂደት በሚካሄድ መስፋፋትና ሌሎች ብሄረሰቦችን በማካተት የሚያካሂደው እንቅስቃሴ የሚወስኑትም አይደለም።
ብዙውን ጊዜ ፖለቲከኞች ታሪክን፣ ሊያራምዱ ለሚፈልጉት ፖለቲካ፣ ጥገኛ በማድረግ ሊጠቀሙበት ስለሚሞክሩ፣ ያለፈ ታሪክን አስመልክቶ ስምምነት ላይ ለመድረስ እጅግ አስቸጋሪ ነው። እኔ እስከሚገባኝ ታሪክን አስመልክቶ በታሪክ ምሁራንም በኩል ቢሆን ፣መሰረታዊ ታሪክ በሚባለው ላይ አጠቃላይ ስምምነት ቢኖርም፣ አዲስ ግኝት በተገኘ ቁጥር የሚታደስና የሚጎለብት፣ ታሪክና የታሪክ መስክም፣ ግዑዝ ሳይሆን ህያው የሆነ እንደሆነ የሚታመን ነውና፣ እሱን ለባለሙያዎቹ መተው የተሻለ ይመስለኛል።
አሁን ላይ ያለው የሀገራችን ችግር ባለፍናቸው የታሪክ ምዕራፍ ውስጥ የትኛው አጼ የበለጠ ጨካኝ ነበር አልነበር ላይ ያውጠነጠነ ሳይሆን(መሆንም የለበትም) ፣ዛሬ ላይ ሆነን የገጠሙንን ችግሮች እንዴት አድርገን በጋራ ታግለን በጋራ ልንወጣቸው እንችላለን የሚለው ነው።
በሌላ አነጋገር ዛሬ ሀገራችን ላይ ፈጦ ያለው ችግርና የምክክር መድረኩም አላማ የታሪካችን እርዝማኔ ወንም ማጠር ሳይሆን፣ በእኩልነት ላይ የተመሰረተች ሀገር ለመፍጠር ምን ማድረግ አለብን፣ ከገባንበት የፖለቲካ ቅርቃርስ እንዴት እንውጣ የሚለው ነው።ይህም ከፕሮፌሰር መረራ አስተሳሰብ በተቃራኒ በአጼዎቹ ዘመን( ልጅ ኢያሱም ቢሆኑ!) የሚታሰብ ስላልነበር፣ውይይታችን ከ 1966 አብዮት ጀምሮ እስከአሁን ባለው ላይ ቢያተኩር የተሻለ መግባባት ላይ መድረስ ይቻላል የሚል እምነት አለኝ።
ዛሬ ተፈብርኮ እንደሚወራው የ 1966 አብዮት የጨነገፈው ኢህአፓና መኢሶን እርስ በርስ ‘ስለ ተጨራረሱ’ ሳይሆን የሁለቱ ለጋ ድርጅቶችን እርስ በርስ አለመግባባትና መናቆርን ተጠቅሞ፣ ደርግ የሁለቱንም ድርጅት አባላትና መሪዎች ጨፍጭፎና ድርጅታቸውን አፈራርሶ ወታደራዊ አምባገነን ስርዓት በመመስረቱ ነው።
አብዮቱ ይክሽፍ እንጂ፣ መረራ እንዳለው የጭሰኝነትን ስርዓት ያስወገደውና የባላባት ስርዓቱን የኢኮኖሚ መሰረት የናደው የመሬት አዋጅ መታወጅ ፣ የብሄረሰቦችና የሃይማኖት እኩልነት እውቅና ማግኘትና በሀገሪቱ ህገመንግስት መካተትና፣ አንድ አንድ ሌሎቹም አዋጆች የአብዮቱ ትሩፋቶች ናቸው።
የነዚህ ትሩፋቶች መኖር እንደተጠበቀ ሆኖ ግን ፣ በዋናነት የደርግ ህብረብሄራዊ ድርጅቶችን ማፈራረስና አምባገነናዊ ስርዓት መንሰራፋትም ነው ለብሄራዊ ንቅናቄ ድርጅቶች በር በመክፈት ህወሃት/ኢህአዴግ ወደ ስልጣን እንዲመጣ ያደረገው። ህወሃት/ኢህአዴግ ደርግን ከስልጣን አውርዶ በገዛባቸው 27 ዓመታት ሙሉ ሀገሪቱን በፖለቲካ መስክ ሲከፋፍልና ቅራኔዎችን ሲያራግብ የከረመ ድርጅት ነው።
መረራ እንዳለውም ይሄ አብዮታዊ ዴሞክራሲ የሚል ጭምብል ያደረገ ድርጅት 27 ዓመት ሙሉ ሀገሪቱን በፖለቲካ መስክ ሲከፋፍል በመክረሙም አሁን ላለንበት የፖለቲካ ኪሳራና ውድቀት ዳርጎናል።
አንዳንዶች እንደሚሉትና እንደሚመስላቸው ህውሃት ይሄንን ያደረገውና እንዲያደርግም የተገደደው የተለየ ክፋት ስለነበረው ሳይሆን፣ የተከተለው የብሄር ፖለቲካ አመክንዮ ያመጣበት ጣጣ በመሆኑ ነው። ለወደፊትም ቢሆን ራሳችንን በብሄር ፖለቲካ አጥር ውስጥ ብቻ ወስነን የምንቀሳቀስ ከሆነ ህወሃት/ኢህአዴግ ያደርግ የነበረውን፣ በፈረቃ ከማድረግ ውጭ፣ በእኩልነት ላይ የተመሰረተች ሀገር የመገንባት ህልማችን መና ሆኖ እንደሚቀር አያጠራጥርም።
በኔ ግምት ሀገራችን ገጥሟት ያለውን ችግር ለመወጣትና በእኩልነት ላይ የተመሰረተች ሀገር ለመመስረት፣ በቀድሞው ታሪካችን ላይ ከመነታረክ ይልቅ፣ የሀገራችን የፖለቲካ እንቅስቃሴና ትግል ቅድሚያ መሰጠት ያለበት የህዝቦቿን መሰረታዊ ችግር ነቅሶ በማውጣት መፍትሄ መፈለጉ ላይ መሆን ያለበት ይመስለኛል።
የብሄራዊ መግባባት ውይይት መድረክ ላይ የሚሳተፉ የፖለቲካ ድርጅቶችም እኔ እሻል፣ እኔ እበልጥ ከሚል ንትርክ ወጣ ባለ መልኩ ሃገራዊ ችግሮች ላይ ተወያይተው የተወሰነ መግባባት ላይ መድረስ ቢችሉ፣ ህብረተሰቡ ላይ ተስፋ ሊያጭሩ ይችላሉና ትኩረታቸውን እሱ ላይ ቢያደርጉ ይመከራል።
በሚል የዛሬ ሃምሳ ዓመት ግድም የህዝባችንን መሰረታዊ ችግር አስመልክቶ የገጠመው የዛሬውም የህዝባችንና የሀገራችን መሰረታዊ ችግር መሆኑን ተገንዝበን ለመፍትሄው ብንረባረብ ያማረ ታሪክ መስራት እንችላለን።
በሱዳን መንግሥት ውስጥ ያሉ አንዳንድ ወገኖች የሦስተኛ ወገን አጀንዳ ለማስፈጸም እየሰሩ ነው ሲሉ የኢትዮጵያ ጦር ሃይሎች ጠቅላይ ኤታማዦር ሹም ጄነራል ብርሃኑ ጁላ ተናግረዋል።
ቃብድ የሚለው ቃል በተለምዶ ቀብድ ብለን የመንጠራው ነው፡፡ ሕጋችን ቃብድ ስለሚለው እኛም ቃብድ ብለነዋል፡፡ ያው እናንተ ቀብድ ብላችሁ ተረዱት፡፡ 1. የቃብድ ክፍያ ማለት ምን ማለት ነው? የቃብድ ክፍያ ማለት ተዋዋይ ወገኑ በውሉ ለመገደድ ወይም ውሉን እስከመጨረሻው ተከታትሎ ለመጨረስ ያለውን ፍላጎት ለማሳየት ሲል በመያዣነት ለሌላኛው ወገን የሚሰጠው ክፍያ ነው:: እንዲህ ዓይነቱ ክፍያ የሚፈጸምበት ዓላማም ተደራዳሪው ወገን ውሉን አስመልክቶ ከልቡ መሆኑን ወይም በውሉ ለመገደድ ያለውን ፍላጎት የሚገልጽበት ስልት ነው:: የሚከፈለውም የክፍያ መጠን እንደየ አከባቢው ሁኔታ ወይም እንደስራው ዓይነት እና ስምምነት የሚለያይ ሲሆን በአማራጭም /earnest/ a Good-faith deposit…
ተቀጥረው የሚሠሩ ሠራተኛ ከሆኑ መሠረታዊ ሕጋዊ መብትና ግዴታ አለበዎት፡፡ ከአሠሪና ሠራተኛ መብትና ግዴታ ተያይዘው ያሉ መብቶች አጅግ በርካታ ቢሆኑም ዋና ዋና የሚባሉትን ግዴታዎች ቢያወቁ ለርሶ ጠቃሚ ይሆናል በሚል እምነት የአሠሪና ሠራተኛ ግዴታዎች ጠቅለል ባለ መልኩ አቅርበነዋል፡፡ የአሠሪ ግዴታዎች አሠሪ የሚከተሉት ግዴታዎች አሉበት፡፡ ሥራ የመስጠትና ውሉ በሌላ ሁኔታ ካልገለጸ በስተቀር መሣሪያና ጥሬ ዕቃ የማቅረብ ግዴታ ደሞዝና ሌሎች ክፍያዎችን የመፈጸም ግዴታ የሰራተኛውን ሰብአዊ ክብር፣ ከስራ ጋር የተያያዘ ጤንነትና ደህንነት የመጠበቅ ግዴታ ሕጉ በሚያዘው መሰረት የተለያዩ ሁኔታዎችን በመዝገብ የመያዝ እና አግባብ ባለው አካል ሲጠየቅ መዝገብ የማቅረብ ግዴታ የስራ…
ፖሊስ ካስቆምዎ ፖሊሱን ማናገር አይጠበቅቦትም፡፡ ሁሉጊዜም ቢሆን ያለመናገር ወይም ዝም የማለት መብት አለዎት፡፡ ያለመናገር ወይም ዝም የማለት መብት ማለት በተጠረጠሩበት ወንጀል ምንም ዓይነት መግለጫ ያለመስጠት መብት ማለት ሲሆን ስምና አድራሻዎትን ወይም ስለማንነትዎ መናገር ግን ግዴታዎ …
የኦሮሚያ ፍትህ ቢሮ ኮሚኒኬሽን ሃለፊ አቶ ታዬ ደንደዓ ክልሉ ”የክስ መዝገቦችን እያጣራን ነው። እሰከ ጥር 12 ድረስ አጣርተን እንጨርሳለን” ብለዋል። ”የፖለቲካ ተሳትፎ የሚባል ወንጀል የለም። ከፖለቲካ ተሳትፎ ጋር ተያይዞ የታሰሩ በሙሉ ይፈታሉ።” ሲሉ ከፌደራል አቃቤ ህጉ የተለየ መግለጫ ሰጡ።
“እስረኞች የሚፈቱበት ምንም አይነት ቅድመ ሁኔታ የለም” ሲሉ ያስታወቁት ሃላፊው፣ ”በሽብር፣ ህገ-መንግሥታዊ ሥርዓትን ለመናድ ሙከራ አድርገዋል ተብለው ክስ የተመሰረተባቸውም ይፈታሉ” ሲሉ አረጋግጠዋል። ይሁን እንጂ በግል ጸብ የሰው ህይወት ያጠፉ ወይም አካል ጉዳት ያደረሱ እስረኞች ምህረት እንደማያገኙ አመልክተዋል። የፌደራሉ አቃቤ ህግ ግን መስፈርት በማውጣት በሽብር፣ ህገመንግሥታዊ ሥርዓትን ለመናድ ሙከራ አድርገዋል ተብለው ክስ የተመሰረተባቸው እንደማይፈቱ ማረጋገጫ ሰጥተዋል።
አቶ ማሩ ቸኮል የአማራ ክልል ፍትህ ቢሮ የሕዝብ ግንኙነት ዳይሬክቶሬት ዳይሬክተር በበኩላቸው ክልሉ ኮሚቴ አዋቅሮ እየሰራ ነው ብለዋል። ክልሉ ልክ የፌደራል አቃቤ ሕጉ እንዳስቀመጣቸው ያሉ መስፈርቶች የሚኖሩት ሲሆን “እኛም የምንከተለው አካሄድ ተመሳሳይ ይሆናል” ሲሉ ለቢቢሲ ተናግረዋል።
“ክሶችን የፌደራል ወይም የክልሉ ስልጣን የሆነውን የመለየት ስራም ይሰራል። ከዛ በኋላ የሚለቀቁትን እስረኞች ለሕዝቡም ለመገናኛ ብዙሃንም ይፋ እናደርጋለን” ብለዋል።
በክልሉ የተዋቀረው ኮሚቴ ከርእሰ መስተዳድሩ፣ ከክልሉ ፍትህ ቢሮ ሃላፊ እና ከሌሎች አባላት ጋር በመሆን ተወያይቷል ያሉት አቶ ማሩ በዚህ መግለጫ ወቅት የሚፈቱ ታራሚዎች ስም ዝርዝር ለምን አልደረሰም ለሚለው ጥያቄ የደቡብ ክልል ቀድሞ ተዘጋጅቶ ካልሆነ በስተቀር ታራሚው በርካታ ስለሆነ እና የማያዳግም ስራ ለመስራት እንዲያስችል እየሰራን ነው።
የኢፊዲሪ ጠቅላይ ሚንስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ ከመጭዉ ረቡዕ ጥር 9/2010 ጀምሮ ለ3 ተከታታይ ቀናት በግብፅ ይፋዊ ጉብኝት እንደሚያደርጉ እየተገለፀ ነዉ። በዚህ የጠቅላይ...
ሰይ ሰይ ሰይ ኣታ ክንደይ ክጥዕሙ ደቂ ኤረይይይ ሽኮሪናታት ኣጆኹም ፍቕርኹም ይሰስን ካብ ኩኩ ዝሕግሰኒ እቲ ምውዛይኩም ጋዘጤኛ ውን ንፍዕቲ ብሓቂ ከምዚ ጌርኪ ብምቕራብኪ ነዚኦም ዓበይቲ ስነ ጥበባውያን ሃገርና ይሕጊስክኒ ሕጂ እውን እንጽበዮም ብዙሓት ኣለውና ከም ብዓል ተኽሊት ሰለሙን ዘለዎም ጽገ ተኽልሰንበት ብዙሓት ኣለው በጃኹም ክንጽበየኩም ኢና እዚ ናተይ ሪኢቶ እዩ ብዝተረፈ ኣብ ስራሕኩም ኣሳልጦ ይምነየልኩም።
ክቡራት ተዓዘብትና። ናይ ሎሚ Celebrity Show ውድድር መበል 5ይ መድረኽ 1ይ ክፋል ኮይኑ ኣብ ሞንጎ ህቡባት ስነጥበባውያን ጋንታ ምሕረት(ሰናይት+ ግርማይ ጅግኑ) ን ጋንታ ሕልና (ገነት+ወዲ ምዞሎ) እዩ ክኸዉን። ብሩኽ ሰንበት ይግበረለኩም።
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: በማንነት ጥያቄ እና አጠቃላይ የወደፊት የኢትዮጵያ አቅጣጫ ላይ ባሉ ነባራዊ ሁኔታዎች ላይ ያተኮረ ውይይት በኦስሎ (ቪድዮ ክፍል 1)
በኖርዌይ ዋና ከተማ ኦስሎ ግንቦት 16/2006 ዓም (ሜይ 24/2014) በማንነት ጥያቄ እና አጠቃላይ የወደፊት የኢትዮጵያ አቅጣጫ ላይ ባሉ ነባራዊ ሁኔታዎች ላይ ያተኮረ ውይይት ''በባትሬት'' ኦስሎ ውስጥ ተደርጎ ነበር።ውይይቱ የተለያዩ አመለካከት ያላቸው ሁለት ግለሰቦች በወቅቱ ሁኔታዎች ላይ ካቀረቡ በኃላ ውይይቶች ተደርገዋል።በውይይቱ ላይ አቶ ግደይ ዘርአፅዮንን (የህወሃት ሰባቱ መስራቾች አንዱ) እና ዶ/ር ሙሉዓለምን ጨምሮ ሌሎች ኢትዮጵያውያን ተገኝተው ነበር።
ለቀላል ባቡር ፣ ለዝቅተኛ ፎቅ ተሽከርካሪ ፣ ለከፍተኛ ፍጥነት ባቡር ፣ ለጥይት ባቡር እና ትራም ፣ የሞተር ስቶተር -2200pcs / አመት አቅም ተተግብሯል ፡፡ ለደንበኞች ልዩ ፣ ለቦምባርዲየር (ቻይና እና ዩሮፕ) ፣ ስኮዳ (ቼክ) ፣ ቻይና ባቡር አቅርበናል ፡፡
የአረብ ብረት መዋቅር መቀርቀሪያ አንድ ዓይነት ከፍተኛ ጥንካሬ ያለው መቀርቀሪያ እና አንድ ዓይነት የመደበኛ ክፍል ነው። የአረብ ብረት መዋቅር ብሎኖች በዋናነት የብረት መዋቅር ሳህኖች የግንኙነት ነጥቦችን ለማገናኘት በአረብ ብረት መዋቅር ምህንድስና ውስጥ ያገለግላሉ ፡፡ የአረብ ብረት መዋቅር ብሎኖች በ torsional shear type ከፍተኛ-ጥንካሬ ብሎኖች እና ትላልቅ ባለ ስድስት ጎን ከፍተኛ-ጥንካሬ ብሎኖች ይከፈላሉ ፡፡ ትላልቅ ባለ ስድስት ጎን ከፍተኛ-ጥንካሬ ቦልቶች የጋራ ዊልስ ከፍተኛ-ጥንካሬ ደረጃ ያላቸው ሲሆኑ የቶርስሽን arር ዓይነት ከፍተኛ ጥንካሬ ያላቸው ቦልቶች ደግሞ ትልቅ ባለ ስድስት-ጎን ከፍተኛ-ጥንካሬ ብሎኖች መሻሻል ናቸው ፡፡ ለተሻለ ግንባታ የአረብ ብረት መዋቅር ብሎኖች ግንባታ በመጀመሪያ እና ከዚያም በኋላ መጠበብ አለባቸው ፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ የብረት ማጠንከሪያ ቦልቶችን ለማጥበቅ ፣ ተጽዕኖ ዓይነት ኤሌክትሪክ መሰንጠቂያዎች ወይም የማሽከርከሪያ ኃይል የሚስተካከሉ የኤሌክትሪክ ቁልፎች ያስፈልጋሉ ፡፡ የብረት መዋቅር ብሎኖች የመጨረሻው ማጠናከሪያ ጥብቅ መስፈርቶች አሉት ፡፡ የመጨረሻው የቶርሺናል መቆንጠጫ ዓይነት የብረት አሠራር ብልጭታዎችን የማጠናከሪያ መሰንጠቂያ ዓይነት የኤሌክትሪክ መቆንጠጫ መጠቀም አለበት ፣ እና የመጨረሻው የማሽከርከሪያ ዓይነት የብረት አሠራሮች መቀርቀሪያዎች የማሽከርከሪያ ዓይነት የኤሌክትሪክ ቁልፍን መጠቀም አለባቸው ፡፡ የ torsional arር ዓይነት የብረት አሠራር መቀርቀሪያ አንድ መቀርቀሪያ, አንድ ነት, አንድ torsional arር አይነት ከፍተኛ ጥንካሬ መቀርቀሪያ ብረት መዋቅር ትልቅ ስድስት ጎን ቦል እና አጣቢ ያካትታል.
ቀጣይ: በቻይና ውስጥ ተዓማኒነት ያለው አቅራቢ የተሠራው ዩ ቦልት ቦልት እና ኑት ቲ ኃላፊ ቦልት ፍላንግ ቦልት መልህቅ ቦልት ዩ-ቦልትን ማንሳት የአይን ቦል አለን ቦልት ስቱል ቦል ከሄክስ ነት እና ጠፍጣፋ ማጠቢያ ጋር
ያሁሉ ቄሮ የሞተው አብይን 4ኪሎ አሰገብቶ የማንም ትምህክተኛ እንዲያቀረሽብን አይደለም።ያሁላ እናቶች እንባ የፈሰሰው የማንም የድሮ ስርዓት ናፋቂ አፉን እንዲከፈትብን አይደለም።ያሁላ የኦሮሞ ደም የፈሰሰው በአዲስ አበባ የሚገኙ F.M.ዎች የኦሮሞን ህዝብ በጂምላ እንዲሰደቡ አይደለም።ያሁላ ለዘመናት የቆየ የአባቶቻችን ስቃይ ማንም ተነስቶ የኦሮሞን ህዝብ መሰረታዊ ጥያቄ በአብይ 4 ኪሎ መግባት ተመልሷል እንዲለን አይደለም።ገና ቡዙ ምንም ያለተመለሱ የህዝባችን ጥያቄዎች አሉ።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ ግንባር ​​ቀለም 26W 48 ወራሰ ውኃ የማይበገር የ LED ውሃ ጎርፍ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan ግንባር ​​ቀለም 26W 48 ወራሰ ውኃ የማይበገር የ LED ውሃ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong ግንባር ​​ቀለም 26W 48 ወራሰ ውኃ የማይበገር የ LED ውሃ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ ግንባር ​​ቀለም 26W 48 ወራሰ ውኃ የማይበገር የ LED ውሃ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ሓደ ብሕብረት ኣፍሪቃን ብኣህጉራዊ ውድብ ማይግረሽንን ዝወጸ ሓደ ዓቢይ ሪፖርት ማይግረሽን ኣፍሪቃ፡ ግጉይ ምስልን ትርጉምን ክውሃቦ ጸኒሑ`ሎ ይብል ። እቲ ሪፖርት ካብ ዝብሎ ሓደ፡ መብዛሕቲኦም ኣፍሪቃውያን ፍልሰተኛታት ብጀላቡን ተንሳፈፍቲ ባሕርን ዝጉዓዙ ዘይኮኑስ ኣብ ውሽጢ`ታ ኣህጉር ዶባት ኣብ ምስጋር ዝርከቡ`ዮም።
ንዝሓለፈ ብዙሕ ዓመታት፡ ብዛዕባ ፍልሰት ስደተኛታት ዝወጽእ ሪፖርትታት፥ ብጃልባ ዝመልኡ ስደተኛታት ኣብ ወሰናስን ባሕሪ ኤውሮጳ ክራገፉ ዘርኢ ስእልታት`ዩ። ሕጂ መጽናዕቲ ዘካየዱ ክኢላታት ከም ዝብልዎ፥ እቲ ከምኡ ዝበለ ምስልታት፡ ኣብ ፖሊስታት መንግስታት`ውን ጽልዋ ጌሩ`ዩ፥ ምኽንያቱ ዝውሃብ ሓገዝ ገንዘብ፥ ናብቶም ናብ ሚዲተራንያን ዝሰግሩ ከም ዘተኩር ኮይኑ። እቶም 80% ኣፍሪቃውያን ግን ካብ ኣህጉሮም ክወጹ ድልየት ዘይብሎም ኣብ ውሽጢ ኣፍሪቃ ዝስደዱ`ዮም። ማውሪን ኣቺን፡ ኣብ ኢትዮጵያ ሓላፊት IOM`ያ፥ ብዛዕባ`ቲ ሪፖርት ንቪኦኤ ከምዚ ትብል " ንኣፍሪቃ ብዝምልከት ዝውሃብ ዘሎ ጉጉይ ኣገላልጻ፥ ኩሎም ኣፍሪቃውያን ስደተኛታት ብባሕሪ ሚደተራንያን ናብ ኤውሮጳ ክሰግሩ ይፍትኑ`ለዉ ዝብል`ዩ። እቲ ክንርእዮ ዝኸኣልና ግን መብዛሕቲኦም ኣፍሪቃያን፡ ብባሕሪ ዝሰግሩ ዘይኮኑስ ኣብ ውሽጢ ኣፍሪቃ ብመሬት ዶባት ዝሰግሩ`ዮም። ከምዚ ዝበለ ግጉይ ኣገላልጻ ድማ ኣብ ፖሊሲታት ማይግረሽንን ኣብቶም ትኹረት ዘድልዮም ፕሮግራማትን ኣሉታዉ ሳዕቤን ኣለዎ ።​"
ፍልሰት ንምዕጋት ሕብረት ኣፍሪቃ ክልተ ዓበይቲ ውሳነታት ኣሕሊፉ`ሎ፥ ሓደ ካብኦም ከምቲ ኣብ ዝሓለፈ መጋቢት ካብ ሞዛምቢክ ናብ ደቡብ ኣፍሪቃ ክጉዓዙ ኣብ ሓንቲ ናይ ጽዕነት መኪና ተዓብዒቦም ዝሞቱ 64 ኢትዮጵያውያን ዝበለ ኩነታት ንከይፍጠር ዝከላኸል`ዩ፥ ካብቶም ሕግታት ሓደ፡ ናጻ ዕዳጋ ኣፍሪቃ ዝብል ዝመጽእ ጥሪ ዝወጽእ ኮይኑ፥ እቲ ካልኣይ ድማ ምሉእ ንምሉእ ምስ ተተግበረ ኣብ ዶባት ሃገራት ቪዛ ክተርፍ ዝብል`ዩ።
" ዕላማ ናይዞም ክልተ ውሳነታት ሕብረት ኣፍሪቃ፡ ብናጻ ምንቅስቓስ ኣቑሑትን ናጻ ምንቅስቓስ ሰባትን ኣቢልካ ናብ ኣህጉራዊ ውህደት ከም ተቕንዕ ምግባር`ዩ። ኣብዚ እዋን`ዚ መብዛሕቲኦም ኣፍሪቃውያን ናብ ካልእ ኣፍሪቃዊት ሃገር ንክኸዱ ቪዛ ይሕተቱ`ዮም "
ብመሰረት`ቲ ሓዲሽ ሪፖርት፡ ነታ ኣህጉር ዝምልከት ናይ ማይግረሽን ተበግሶታት፥ ገና ኣብ ድልየትን ሃንቀውታን ኣፍሪቃውያን ዝተመርኮሰ ኣይኮነን፡ ኣብ ክንድኡ ኣብ ሃገራት ሳሕል፡ ዶባት ኣብ ምዕጻው ንዘሎ ሻቕሎት ኣተኩሩ ክስርሓሉ ይርኣይ።
እቲ ብሕብረት ኣፍሪቃን ኣህጉራዊ ውድብ ማይግረሽንን ዝወጸ ሪፖርት እቲ ፖሊሲ ማይግረሽን ዕላምኡ ክሃርምን ኣድማዒ ንክኸውንን፥ ኣብ መንጎ ኣፍሪቃን ኤውሮጳን ሓበረታን ዳታን ናይ ምልውዋጥ መስርሕ ናይ ግድን ከድሊ`ዩ ይብል ።
ሳበሎ ምቦካዚ ኣብ ሕብረት ኣፍሪቃ ሓላፊ ክፍሊ ሸቕሊ፡ ማይግረሽንን ማሕበራዊ ጉዳያትን`ዩ፥ ንሱ ውሑዳት ኣብ ፍልሰት ዝርከቡ ፍልሰተኛታት`ዮም- ናብ ኣመሪካን ኤውሮጳን ክኸዱ ዝደልዩ። ምስቶም ኣብ ውሽጢ ኣፍሪቃ ዝርአ ማይግረሽን ኣነጻጺርካ ውሑዳት`ዮም። እዚ`ዩ ትኹረት ክውሃቦ እንደልዮ- ንዕብየት ኣፍሪቃ- ይብል ።
ካብዚ ብተወሳኺ፡ ሽሕ`ኳ ጽፉፍ ዳታ ንምርካብ ዘጸግም እንተኾነ፡ ሕጂ ዘሎ ቁጽሪ ከም ዘርእዮ፡ መብዛሕቲኦም ናብ ኤውሮጳ ዝኣትዉ ዘለዉ- ብሕግን ብስርዑን`ዮም። እቲ ዝወጸ ሪፖርት ኣብ መንጎ 2011 ን 2017ን ንኣብነት፡ እቶም ካብ ሰሜንን ምዕራብን ኣፍሪቃ ናብ ሃገራት ሕብረት ኤውሮጳ ዝኣተዉ፡ ካብቶም ብዘይ ሕጊ ብባሕሪ ናብ ኢጣልያ ዝኣተዉ ይበዝሑ ይብል ።
በኢትዮጵያ እሥር ቤቶችና ፖሊስ ጣቢያዎች ውስጥ የሕይወት መጥፋትን የጨመሩ ኢሰብአዊ አያያዞች ይፈፀማሉ የሚሉ ተከታታይና ተደራራቢ እሮሮዎች እየተሰሙ ናቸው። የኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብት ኮሚሽን ፖሊስ ጣቢያዎችንና ማረሚያ ቤቶችን ከአንድ ዓመት ለዘለቀ ጊዜ እየፈተሸ መሆኑንና ሪፖርቱን በቅርቡ ለሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት እንደሚያቀርብ አስታውቋል።
ዓለምአቀፍ ቀይመስቀል ኮሚቴም ሁሉንም ፌደራልና የክልል የእሥር ሥፍራዎችን ለመጎብኘት ፍቃድ እንደተሰጠው አመልክቷል። የኢትዮጵያ ፌደራል ማረሚያ ቤቶች አስተዳደር እሥረኞች የሚያዙት “ሰብዓዊ መብቶቻቸው ተጠብቀው ነው” ይላል።
የ “የ2011-2050 የኃይል ትዕይንት ትዕይንት” ከታተመ ከአስራ ስምንት ወር በኋላ እና ማኒፌቶ ከታተመ ከአንድ ዓመት ብዙም ሳይቆይ የኔጋ ​​ዋት ማህበር በሀይል ሽግግር ላይ በብሔራዊ ክርክር ላይ አዲስ አስተዋፅ to ለማድረግ ፍላጎት አለው ፡፡ በዚህ ጊዜ በሥራ ጉልበት እና በኢነርጂ ሽግግር በተጎዱ በዋና ዋና መስኮች የኒጋወት ትዕይንት በመተግበር ላይ ኢኮኖሚያዊ ተፅኖ ከማድረግ ጥናት ጋር ይዛመዳል ፡፡
የአቀራረብን ትክክለኛነት እና የውጤቱን ተዛማጅነት ለማረጋገጥ በኢኮኖሚያዊና ማህበራዊ ትንተና መስክ ዕውቅና ያላቸውን ክህሎቶች መጥራት አስፈላጊ ነበር-ይህ ነው የመጣው - ከሌሎች ምክክሮች ጋር - በፓሪስ ውስጥ CIRED ላብራቶሪ ውስጥ የሲኤንኤስኤስ ተመራማሪ የፊሊፕ ኪሪዮን ባለሙያ ፣ ያጠፋውን ጊዜ እና የተከናወነውን ሥራ ሙሉ በሙሉ ማመስገን የምንፈልግበት ፡፡
እንደ ማንኛውም ኢኮኖሚያዊ ጥናት ፣ እዚህ የቀረበው ውስንነቶች እና እርግጠኛ ያልሆኑ ነገሮች አሉት-እኛ ሙሉ በሙሉ እንገምታለን እነሱ በእርግጥ ለመወያየት ዝግጁ ነን ፡፡ ግን የአተገባበሩ ጠንካራነት እና የውጤቱ ጠንካራነት ከሁለቱም ጥራት እና በቁጥር እይታ አንፃር ድምዳሜዎችን እንድንደግፍ ያስችሉናል።
የኔጋWatt ሁኔታን የኃይል ውጤቶች በማስፋት ፣ ይህ አዲስ ደረጃ በኔጋWatt ማህበር ከአስር ዓመታት በላይ በተከናወነው ነፀብራቅ ውስጥ በዋናነት ከስራ ጋር ይዛመዳል ፡፡ የኃይል ሽግግርን ወጪዎች እና ዘዴዎች በመተንተን ይደገፋል።
የአይሁድ እምነት ከሶስቶች ምኖኤስቶች (በአንድ አምላክ ማመን) ሀያምኖች ጥንታዊና የመጀመሪያ ሃይማኖት ነው ፤ ክርስትና የወጣው ከዚህ ሃይማኖት ነው። እስልምና ሃይማኖት እንዲመሠረት ብዙ ተጽእኖ አድርጉአል።
የዋልታ ወፍ (ፔንጒን) Sphenisciformes በአንታርክቲካ አካባቢ የሚገኝ የአዕዋፍ አስትኔ ነው። የማይበርሩ ጥቁርና ነጭ ወፎች ናቸው፤ ክንፎቻቸው በውቅያኖስ ውስጥ ለመዋኘት ተዘጋጅተዋል።
በውነት ሁላቸው በውርጭ አገር የሚገኙ አይደለም፣ በሞቀውም አገር ደግሞ የሚኖሩ አሉ። ባብዛኛው በደቡባዊው ንፍቀ ክበብ ውስጥ ብቻ የሚታዩ ሲሆን፣ አንዱ ዝርያ የጋላፓጎስ ዋልታ ወፍ ብቻ ከምድር ወገብ በስተሰሜን ይገኛል።
አብዛኛዎቹ ዝርያዎች በአሳ ወይም በሌሎች የባሕር ሕይወቶች የሚመገቡት በውሃ ውስጥ በሚዋኙበት ጊዜ ነው። ከሕይወታቸው ግማሹን በውቅያኖስ፣ ግማሹንም በየብስ ላይ ያሳልፋሉ።
ከሁሉ ታላቅ የሆነው ዝርያ ንጉሥ ዋልታ ወፍ (Aptenodytes forsteri) በአንታርክቲካ የሚኖር ሲሆን በአማካይ ቁመቱ ከ1.1 ሜትር እና ክብደቱ 35 ኪሎግራም ይሆናል። በጣም ትንሽ የሆነው ዋልታ ወፍ ዝርያ ትንሽ ሰማያዊ ዋልታ ወፍ Eudyptula minor በአውስትራሊያ ኗሪ ሲሆን፣ ይህም ቁመቱ 40 ሴንቲ ሜትር የሚያክል፣ ክብደቱ ከ1 ኪ.ግ. ይመዘናል። በጥንት በቅድመ ታሪክ እስከ ሰው ልጅ ቁመት ድረስ (1.8 ሜትር) የቆመ ታላላቅ ዝርያ («Anthropornis») በኒው ዚላንድ አካባቢ እንደ ኖረ ከቅሪተ አካሎች ታውቋል። በዘመናዊ ሳይንሳዊ ግመት ይህ ታላላቅ ዋልታ ወፍ ዝርያ ከ33 እስከ 45 ሚሊዮን ዓመታት ከአሁን በፊት ይመላለስ ነበር።
በእንግሊዝኛ፣ «ፔንጒን» የሚለው ስም መጀመርያው በ16ኛው ክፍለዘመን ሲታይ፣ ይህ የሌላ ወፍ አይነት ስም ነበረ። በስሜን ክፍለ-አለም ለታወቀ፣ ዋልታ-ወፍን ለመሰለ እንጂ በቅርብ ላልተዛመደው፣ አሁንም ለጠፋው ዝርያ ታላቅ አውክ (Pinguinus impennis) ይሰይም ነበር። ታላቅ አውክም በራሱ ላይ ነጭ ስለነበረው፣ ስሙ ከዌልስኛ /ፐን ጒን/ «ነጭ ራስ» እንደ ተሰጠ ይታስባል። በኋላ መርከበኞች ወደ ደቡብ ክፍለ አለም ሲጓዙ የዋልታ ወፉን ተመሳሳይነት አይተው እሱንም «ፔንጒን» ይሉት ጀመር። ይሁን ኢንጂ በሆላንድኛ ዋልታ ወፍ ደግሞ /ፈትጋንዝ/ «የስብ ዚዪ» ሊባል ይችላል፤ ስለዚህ «ፔንጒን» ከሮማይስጥ /ፒንጒስ/ «ስብ» እንደ ደረሰ የሚያስቡ አሉ።
ኣብ ሶማል፣ ከተማ ሞቛድሹ፣ ኣብ ዝርከብ ሆቴል ኣብ ዝተኻየደ መጥቃዕቲ፣ ሚኒስተር ምክልካል ነበር፣ መሓመድኑር ጋላል ዝርከቦም ብውሕዱ 10 ሰባት ከምዝተቐትሉ ፖሊስ ኣረጋጊጹ።
ብ31 ጥሪ ኣብ ሰዓታት ናይ ምሸት፣ ኣብ ኣፍደገ’ቲ ሰበ ስልጣንን ወጻእተኛታትን ከምዝዓርፍሉ ዝተነግረሉ ሆቴል ኣፍሪክ፣ ኣብ መኪና ዝተጻወደ ነታጕ ድሕሪ ምፍንጃሩ፣ ዕጡቓት ናብ ውሽጢ እቲ ሆቴል ብምእታው ሓያሎ ሰባት ጆሆ ሒዞም ክሳብ 1 ለካቲት ክታኾሱ ከምዝወዓሉ’ዩ ተሓቢሩ።
ምስ ምውጻእ ሰራዊት ኣመሪካ ካብታ ሃገርን፣ ሓድሕዳዊ ግጭትን ምድኻምን ናይተን ሰራዊተን ናብታ ሃገር ልኢኸን ዝጸንሓ ጎረባብቲ ሃገራትን ተደማሚሩ፣ ንኣልሸባብ ፍናን ሂብዎ ከምዘሎ ተንተንቲ ፖለቲካ እታ ሃገር የረድኡ።
ተቀማጭ ሂሳብ ፣ እንዲሁም የአሁኑ መለያ ወይም የቼኪንግ ሂሳብ ተብሎ የሚጠራው በሂሳብ ሊቃውንት ደንበኞች እና / ወይም በሕጋዊ ወኪላቸው የሚከፈትና የሚሰራ ነው።
በጊዜ የተገደበ ተቀማጭ ሂሳብ መቆያ ጊዜ በባንኩ እና በአስቀማጩ መካከል በሚደረገዉ ስምምነት የሚወሰን ሲሆን ጊዜዉ እስከሚያልቅ ድረስ ባለሂሰቡ ገንዘቡን ወጪ አያደርግም፡፡
የውጭ ዜጋ ተቀባዮች ባልሆኑት ኢትዮጵያዊያን ወይም ኗሪ ባልሆኑት ኢትዮጵያዊነት ከሚከተሉት ውስጥ በአንዱ ወይም ከዚያ በላይ በሆነ ገንዘብ ፣ በአሜሪካ ዶላር ፣ በጥሬ ገንዘብ…
ለፕሮጀክቱ / ቢዝነስ እንቅስቃሴው የተወሰኑ ባህሪያትን ለማሟላት ታስበው ለተበደሉት ደንበኞቻችን ከአጭር እስከ የረጅም ጊዜ ብድሮች የተለያዩ የፋይናንስ አማራጮችን ይሰጣል ፡፡
~ የጆርጅ ፍሎይድ የተፈጸመበት ግፍ ወካይ ቁጥር #8፡46 ሲሆን ተቃዋሚዎች ፖሊስ በጉልበቱ ጆርጅ ፍሎይድን ለ8 ደቂቃ ከ46 ሰከንድ ረግጧል በሚል የመረጡት ቁጥር ነዉ፡፡
~ በሚችጋን ዲትሮይት የሚገኙ ህንጻዎች ለፍሎይድ አጋርነት በሚል ሀምራዊ ቀለም ያላቸዉን መብራት ከትናንትና ምሽት ጀምሮ አብርተዋል፡፡በፍትህ እጦት የተገደሉትን በሙሉ ይወክላል ሲሉ ገልጸዉታል፡፡
~ በሀገረ አሜሪካ በቀጠለዉ ተቃዉሞ በኒዉዮርክ ከተማ ብሩክሊን አደባባይ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ተቃዉሞአቸዉን በትላንትናዉ እለት አሰሙ፡፡በሪችሞንድ፣በዲሲ፣ቨርጂኒያና ዋሽንግተን በተመሳሳይ ተቃዉሞ ተካሂዷል፡፡
~ ዶናልድ ትራምፕ በሀገረ አሜሪካ የተቀሰቀሰዉ ተቃዉሞ እንዲቆም የጦር ሰራዊት አባላት እንዲሰማሩ ማድረጋቸዉ ተገቢነት የለዉም ሲሉ ጄነራል ማርቲን ዲምፕሰይ ተናገሩ፡፡
~ በአዉስትራሊያ የጆርጅ ፍሎይድ ግድያን ለማዉገዝ በእረፍት ቀናቱ የተጠራዉ የተቃዉሞ ሰልፍ መካሄድ የለበትም ሲሉ ጠ/ሚ ስኮቲ ሞሪሰን ተናገሩ፡፡የኮሮና ቫይረስ በሀገሪቱ ዳግም እንዲሰራጭ ምክንያት ሊሆን ይችላል ብለዋል፡፡
Next postግንቦት 28፣2012-የፊሊፒንስ ፕሬዝዳንት ዱተርቴ ከፍተኛ መጠን ያለዉ የአደንዛዥ እጽ በሀገሪቱ መያዙን ተከትሎ አዘዋሪዎች ላይ ግድያ መፈጸም አለበት ሲሉ በድጋሚ ማስፈራራት መጀመራቸዉ ተሰማ
* የሰላሌው ኦሮሞ ቄሮዎች ጥቃት ሲፈጽሙባቸው «ኦሮሞ ነኝ አትግደሉኝ» ሲሏቸው «ማተብ ያሰረ ኦሮሞ አናውቅም፤ አማራ ነህ» እያሉ እንደነበር ተናግረዋል። ጉራጌዋን ባለቤታቸውን ደግሞ ሲደበድቧቸው «ጉራጌ ነኝ» ሲሏቸው «ጉራጌ አይደለሽም መንዜ ነሽ» እያሉ ጥቃት እንደፈጸሙባቸው ተናግረዋል!!!
ዐቢይ አሕመድ ዐይኑን በጨው አጥቦ የነገረን በቄሮ በግፍ የተገደሉ ሰዎች ነገድ በሚገዛው አገር ውስጥ የዘር ማጥፋት እየተፈጸመ እንዳልሆነ ለማሳየት ሆን ብሎ የቀቀለው ነጭ ውሸት ነው። ይህ ማለት ግን ኦሮሞ የሆኑ ሰዎች አልተገደሉም ለማለት አይደለም። እነዚህ ሰዎች ግን ቄሮ የገደላቸው አማራ ናችሁ ኦሮሞ አይደላችሁም እያለ ነው። ለአስራት ቃለ መጠይቅ የሰጡት የሰላሌው ኦሮሞ ቄሮዎች ጥቃት ሲፈጽሙባቸው «ኦሮሞ ነኝ አትግደሉኝ» ሲሏቸው «ማተብ ያሰረ ኦሮሞ አናውቅም፤ አማራ ነህ» እያሉ እንደነበር ተናግረዋል። ጉራጌዋን ባለቤታቸውን ደግሞ ሲደበድቧቸው «ጉራጌ ነኝ» ሲሏቸው «ጉራጌ አይደለሽም መንዜ ነሽ» እያሉ ጥቃት እንደፈጸሙባቸው ተናግረዋል።
አይሲስ የሚባለው የቄሮ የጭካኔ አባት በ2015 ዓ.ም. ግብጻውያን ኮፕቲኮችን [ክርስቲያኖችን] መቅላቱን ያስታወቀው በአዲስ አበባ የአፍሪካ ኅብረት ስብሰባ እየተካሄደ ነበር። የግብጹ ፕሬዝዳንት አብዱል ፈታህ ስብሰባውን እየተሳተፈ የዜጎቹን መቀላት እንደሰማ የአዲስ አበባውን ስብሰባው አቋርጦ ከአዲስ አበባ ወደ ካይሮ በመብረር ብሔራዊ ሐዘን አውጆ አፋጣኝ የአየር ጥቃት እርምጃ በአራጁ ቡድን ላይ ወስዷል።
ፕሬዝዳንት አብዱል ፈታህ አልሲሲ እነዚህ እርምጃዎች በፍጥነት የወሰደ የመሰለው አንድ የደህንነት ሰራተኛ የሆነ ምዕራባዊ ” አይሲስ ቀላኋቸው ያላቸው ሰዎች ግብጻውያን ስለመሆናቸው ምን ያህል እርግጠኛ ናችሁ?” ብሎ ሲጠይቀው አልሲሲ በመልሱ “የተቀሉት ሰዎች ግብጻዊ ባይሆኑም እንኳ አራጁ ቡድን ግብጻውያንን አርጃለሁ በማለቱ ብቻ፡ ሟቶቹ ግብጻውያን ሆነዋል፤ ስለግብጽ ከመታረድ በላይ ግብዊነት ምን አለ? ቪዲዮውን አላየከውም እንዴ አራጁ ቡድንኮ ሰዎቹን ሲያርድ ግብጻውያን አርጃለሁ እያለ ነው አንገታቸውን የቆረጠው፤ ማንም ይሁኑ ምን ግብጻውያን ተብለው በታረዱት ላይ ያረፈው ካራ የተቃጣው በግብጽ አንገት ላይ ጭምር ነው፤ በዚህም የተነሳ ግብጽ ታርዳለት፤ ስለሆነም በአጸፋዊ እርምጃየ እኮራለሁ እንጂ አልጸጸትም” ነበር ያሉት።
ቄሮ የቀላቸው ሰዎችም መታዬ ያለባቸው እንደዚያ ነው። ዐቢይ የቀቀለውን ቁጥር ትተን «ኦሮሞ ነን» እያሉ « ማተብ ያሰረ አማራ እንጂ ኦሮሞ አናውቅም»፣ «ኦሮሞ አይደላችሁም መንዜ ናችሁ» እያለ ቄሮ በግፍ የገደላዎች ኦሮሞዎች የተገድሉት ስለ አማራ ነው። ቄሮ እነዚህ ሰዎች ሲቀላ በጭካኔ እያረደ የነበረው « ነፍጠኛ፣ ሰፋሪ» ፣ «አማራ ናችሁ» ወዘተ እያለ ነበር። በመሆኑም ቄሮ ከቀላቸው ሰዎች መካከል አማራ ያልሆኑ ኦሮሞዎች ቢኖሩ እንኳ ቄሮ ሲቀላቸው ግን «አማራ ናችሁ» በማለት ነውና «ኦሮሞ አይደላችሁም፤ አማራ ናችሁ» ተብለው የተቀሉት ሰማዕት ኦሮሞዎች አማሮች ሆነዋል።
የዐቢይ አሕመድ ማጭበርበር በግፍ የተገደሉትን ሰዎች የነገድ ስብጥር በማጭበርበር ላይ ብቻ አያበቃም። ጭፍጨፋውን ቄሮ የተባለው አሸባሪ ቡድን መፈጸሙን ለመሸፈን ሲል « እርስ በርስ ተቧድነው» የሚል ቃል ተጠቅሟል። ይህ አገላለጽ በመሪው ጃዋር መሐመድ በተሰጠው ትዛዝ መሰረት ትዕዛዝ ተቀባዩ ቄሮ በአማሮች ላይ የፈጸመውን ጭፍጨፋ «እርስ በስርስ ተቧድነው» ወደሚል የአቻላቻ ጠብ ለማውረድና ግፉዓንንም ተጠያቂ ለማድረግ የታለመ ነው። ይህ የዐቢይ ነውረኛነት መሪውን ጃዋርንና መንጋውን ቄሮንም ነጻ ለማውጣት የተደረገ ሙከራ ቢሆንም ቅሉ የቄሮ የሰሞኑ ጭፍጨፋ በአማሮች ላይ ያነጣጠረ የዘር ማጥፋት ዘመቻ የመሆኑን እውነታ ግን ከቶ ሊለውጠው አይችልም!
ኣብዚ ፍሉይ ክእለት ኣብ ጽላት ኣቑሑት ገዛ፣ ምጽብባቕን ሎጂስቲክስን ከምኡ'ውን ብርቂ ዝኾነ ሃብታም ማሕበራዊ ሂወት ምስ ብዙሓት ውሩያት ስፖርተኛታት ኣሎ። ቲብሩ ንተቐመጥታ ኣዚዩ ዝምስገን ኮሙናላዊ ኣገልግሎት ትህብ እያ። እዚ ኮሙን፣ ኢንዱስትሪን ንግድን ከምኡ'ውን ማሕበራዊ ሂወት፡ ንቲብሩ ሓደ ናይ ሓባር ራኢ ኣሎዎም - ጎሊሖም ዝርኣዩ ሃዋህዋት ብሓባር ክንፈጥር እዩ።
ኣብ ኮሙንና ካብ ብዙሓት ዝተፈላለያ ሃገራት ዝመጹ ሰባት ይነብሩ። ኣብዚ ካልእ ገዲፍካ ዓረብኛ፣ ኣስይርኛ፣ ዳሪ፣ ፋርስኛ፣ ትግርኛን ሶማልኛን ዝዛረቡ ሰባት ኣሎዉ።
ቲብሩ ዘደንቕ ቐረብ ናይ ናጻ ግዜ ንጥፈታት ዘወፊ ሓደ ሃብታም ማሕበራዊ ሂወት ኣሎዋ። ኣብ ቲብሩ ዝተፈላለየ ንጥፈታት ዘወፍያ ኣስታት 130 ማሕበራት ኣሎዋ። ኣብዚ ኮሙን ብዙሓት ናይ ስፖርትን ባህልን ማሕበራት ከምኡ'ውን ናይ ዓሌታውን ሃይማኖታውን ማሕበራት ኣሎዋ። ማሕበር ኣስይራውያን፣ ማሕበር ሶማላውያን-ሽወደናውያን ከምኡ'ውን ሓደሽቲ ሽወደናውያን ኣብ ኣካራቦርይ ኣብነታት ናይ ዓሌታውን ሃይማኖታውን ማሕበራት እየን።
ቲብሩ ሓደ ብእግርኻ ክትዛወረሉ፣ ክትጎየሉን ብብሽክለታ ኣብ ተፈጥሮ ክትዛወረሉን ትኽእል ራንኮስ ዝበሃል ናይ ናጻ ግዜ ኣከባቢ ኣሎዋ። ኣብ እዋን ውርጪ እውን ናይ ነዊሕ ሸታሕትኦ በረድ ክትከይድ ትኽእል ኢኻ።
ቲብሩ ኮሙን ዝተፈላለየ ዓይነት ኣገልግሎት ከም ሓንሳብ ኣብ ሰሙን ናይ ጽውጽዋይ ግዜ ኣብ ሓደ ቤት ንባብ ተወፊ እያ። ኣብቲ ናይ ኮሙን ህንጻ ኣብቲ መቀበል ኣጋይሽ ነቲ ትደልዮ ልክዕ ሓገዝ ንኽትረክብ ናይ ኮሙን ሓበርቲ ኣሎዉ። ኣብቲ ህንጻ ኔርሄልሳን (Närhälsan)፣ ማእከል ክንክን ጥዕና ቈልዑን ማእከል ስድራቤትን (Familjecentralen) እውን ትረክብ ኢኻ።
ኣብ ማእከል ቲብሩ ኢካ ሱፐርማርከት፣ ኢካ ኔራ፣ ኔቶን ናይ ዓረብ ዱኳውንትን ትረክብ። ኣብ ማእከል ከተማ ናይ ክዳውንቲ ዱኳናት፣ መመሸጢ ጸጕሪን ኣብያተ ምግብን ካፈታትን እውን ክትረክብ ትኽእል ኢኻ።
ናብ ብዓል መዚ ግብሪ፣ ቤት ጽሕፈት መራኸብቲ ስራሕን ቤት ጽሕፈት ካሳ ውሕስነትን ንኽትበጽሕ ናብ ሾቭደ ብኣውቶቡስ ወይ ማኪና ክትከይድ የድልየካ። ኣብ መንጎ ቲብሩን ሾቭደን ብኣውቶቡስ ንምጕዓዝ ጽቡቕ ተኽእሎታት እዩ ዘሎ።
ቲብሩ ናብኡ ኬድካ ዝተፈላለዩ ናእሽቱ እንስሳታት ክትርእየሉን ቡን ክትሰትየሉን እትኽእል ሓደ ፍቱው ንእሽቶ መካነ እንስሳታት እውን ኣሎዋ። ሒደት ኪሎሜተር ካብ ማእከል ቲብሩ ወጺእካ ኣብ ባሕሪ ኦርለን ክትሕምብሰሎ ትኽእል ጽቡቕ ቦታታት እውን ትረክብ።
እቲ ማእከል ስድራ ቤት ብወለድን ቈልዑን ፍቱው መራኸቢ ቦታ እዩ። ብዙሕ መዓልታት ኣብ ሰሙን ይኸፍቱ እዮም። ናብዚ ካልኦት ወለዲ ንምርካብን ኣብ ተግባር ወላድነት ደገፍ ንኽትረክብን እውን ክትመጽእ ትኽእል ኢኻ።
ቲብሩ ኮሙን ትሽዓተ መውዓሊ ህጻናት ኣሎዋ፡ ካብኣተን ሓንቲ ብናይ ግሊ ዋኒን ትካየድ እያ። ኵሎም ካብ 1 ክሳብ 5 ዕድመኦም ቈልዑ ናብ መውዓሊ ህጻናት ክመጹ ብሓጐስ ቅቡላት እዮም።
ቲብሩ ኮሙን፡ ክፍሊ ቅድመ ትምህርትን ካብ 1ይ ክሳብ 5ይ ክፍሊን ዘለወን ሰለስተ መባእታዊ ኣብያተ ትምህርቲን፣ ካብ 6ይ ክሳብ 9ይ ክፍሊ ዘለዋ ሓንቲ መባእታዊ ቤት ትምህርቲን ኣሎዋ። ቲብሩ ኮሙን ፍሉይ መባእታዊ ቤት ትምህርቲ ናይ ኵሉ ደረጃ እውን ይቕርብ እዩ።
ንደቂ 16 ዓመትን ልዕሊኡን ዝኾኑ መንእሰያት ናይ ካልኣይ ደረጃ ኣብያተ ትምህርቲ ኣብተን ኣብ ከባቢ ቲብሩ ዝርከባ ከተማታት ኣሎ። መብዛሕትኦም ናብቲ ኣብ ሾቭደ ዝርከብ ናይ ካልኣይ ደረጃ ቤት ትምህርቲ እዮም ዝኸዱ።
ኣብ ኮምፐተንስሰንተር ኣብ ትብሩ ኮሙን፡ ትምህርቲ ኤስኤፍኢ (SFI) ከምኡ'ውን ትምህርቲ ንዓበይቲ ኣሎ። ኣብቲ ትምህርቲ ንዓበይቲ ካልእ ገዲፍካ፡ ሽወደንኛ፣ ቁጽሪ፣ እንግሊዝኛን ዝተፈላለዩ ንሞያ መቀራረብቲ ትምህርትታት ከም ንኣብነት ኣላዪ ቈልዑ፣ ሲኤንሲ (ኮምፕዩተር ቍጽራዊ ቁጽጽር)፣ ናይ ውሽጢ ገዛ ኣወቃቕባ ጸራባይን ናይ ናእሽቱ ማኻይን መካኒክን ክትምሃር ትኽእል ኢኻ።
ኣብ ቲብሩ ክልተ ማእከል ክንክን ጥዕና ኣሎዋ። እቲ ሓደ ኔርሄልሳን (Närhälsan) ቲብሩ እቲ ኻልኣይ ድማ ማእከል ሓለዋ ጥዕና እየን። ከምኡ'ውን ማእከል ክንክን ቈልዑ፣ ክሊኒክ ኣደታት፣ ክሊኒክ ተሃድሶን ክሊኒክ መንእሰያትን እውን ኣብ ማእከል ቲብሩ ኣሎ።
ምሉእ መዓልቲ ካብን ናብን ቲብሩ፣ ሾቭደ፣ ህዩን ካርልስቦርይን ዝኸዳ ኣውቶቡሳት ኣሎዋ። ካብቲ ማእከላይ መደበር ናይ ሾቭደ ናብ ብዙሓት ከተማታት ናይ ሽወደን ንምጕዓዝ ብዙሓት ኣውቶቡሳትን ባቡርን ክትወስድ ትኽእል ኢኻ።
ትካል ከተብግስ ትደሊ ዲኻ? እምበኣር ሓደ ጽቡቕ ሓሳባት ዋኒን፣ ቅኑዕ ኣረኣእያን ንነውሕ ግዜ ከቢድ ስራሕን የድሊ። ነቲ ዋኒነ ትካል ቀሊል ንምግባሩ ምስ ናይ ርክብ መርበባትን ወነትቲ ትካል ዝራኸብሉ ዝተፈላለዩ ዓይነት ናይ ርክብ ቦታታትን ነጢፍና ንሰርሕ ኢና። ብመገዲ ናብዚ ከባቢ መእተዊ ዝኾነ ኢንረድያ (Inredia)፡ ንሓደሽቲ ሰብ ትካል፣ ሰብ ንግዳዊ ዋኒነ-ትካልን መሃዝትን ንእግሪ ምትካል፣ ርክብ ምስ ኣብያተ ጽሕፈታት መንግስቲ፣ ደገፍ ዝህባ ውድባትን ናይዚ ከባቢ ናይ ርክብ መርበባትን ንዚምልከት ሓበሬታ ንህብ ኢና።
ቲብሩ ኮሙን፣ ኤልገተ ሎጂስቲክስ ኣበ (LGT Logistics AB) ከምኡ'ውን ጋተርተይል (Gatertail) እቶም ዝዓበዩ ወሃብቲ ስራሕ ኣብ ቲብሩ እዮም። መብዛሕትኦም ነበርቲ ቲብሩ ኣብተን ጥቕኣ ዘለዋ ኮሙናት ከም ሾቭደን ካርልስቦርይን እዮም ዝሰርሑ።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮ ዘወትር ረዕቡ እለት በቫቲካን በሚገኘው የጳውሎስ 6ኛ አዳራሽ ወይም ደግሞ እዳስፈላጊነቱ እና እንደ አየሩ ሁኔታ በቅዱስ ጴጥሮስ አደባባይ ለሚሰበሰቡ ምዕመናን እና የሀገር ጎብኝዎች በተለያዩ አርእስቶች ላይ ተመርኩዘው የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ እንደ ሚያደርጉ ይታወቃል። የእዚሁ መርሃ ግብር አንዱ አካል በሆነው በሚያዝያ 03/2010 ዓ.ም. ረፋዱ ላይ ያደረጉት በምስጢረ ጥምቀት ዙሪያ ላይ ባተኮረው የክፍል አንድ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ “ምስጢረ ጥመቀት የክርስትና ሕይውት መሰረት ነው” ማለታቸውን መገለጻችን ይታወሳል። በሚያዝያ 10/2010 ዓ.ም. አሁንም በምስጢረ ጥምቀት ዙሪያ ባደርጉት የክፍል ሁለት አስተምህሮ “ምስጢረ ጥምቀት የክርስትና እምነት ምልክት ነው” ማለታቸውን መዘገባችን የሚታወቅ ሲሆን በሚያዝያ 18/2010 ዓ.ም. አሁንም በምስጢረ ጥምቀት ዙሪያ ባደርጉት ክፍል ሦስት የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ ምስጢረ ጥምቀት “ክፉ መንፈስን የማሸንፊያ መሳሪያ ነው” ማለታቸውን ቀደም ባሉት ዝግጅቶቻችን መዘገባችን ይታወሳል። በሚያዝያ 24/2010 ዓ.ም. በቫቲካን በሚገኘው የቅዱስ ጴጥሮስ አደባባይ ለተሰበሰቡ ምዕመናን ባደረጉት የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ እንደ አገለጹት “አንድ ሰው ቅድመ ሁኔታዎችን በማስቀመጥ ክርስቶስን መከተል በፍጹም አይችልም” ማለታቸው ተገልጹዋል።
ክቡራን እና ክቡራት የዝግጅቶቻችን ታዳሚዎች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮ በሚያዝያ 24/2010 ዓ.ም. በምስጢረ ጥምቀት ዙሪያ ላይ አድርገውት የነበረውን የትምሕርተ ክርስቶስ አስተምህሮ ሙሉ ይዘት እንደ ሚከተለው ተርጉመነዋል፣ አብራችሁን በመሆን እንድትከታተሉ ከወዲሁ እንጋብዛለን።
“ከእዚህ ቀደም በምስጢረ ጥምቀት ዙሪያ የጀመርነውን አስተምህሮ በመቀጠል ዛሬ ደግሞ የእዚህ ምስጢር ሰነ-ስረዓት በሚሰጥበት የማጥመቂያ ስፍራ ላይ ለማተኮር እወዳለሁ። በቅድሚያ መንፈስ ቅዱስ በውሃ ላይ እንደ ሚወርድ እና እደአዲስ እንድንወለድ በማድረግ አዲስ ሕይወትን የሚሰጠንን ውሃ እንመለከታለን። (ዩሐንስ 3፡5 ቲቶ 3፡5)። ውኃ ማለት የሕይወት እና የደኅንነት ማእቀፍ ነው፣ ውሃ ከሌለ ደግሞ ልክ እንደ ምድረበዳ ፍሬያማነትን ያጠፋል፡ ይሁን እንጂ ውሃ ከመጠን በላይ በሚሆንበት ጊዜ እና በጣም ከመጠን በላይ በሚሆንበት ወቅት ውስጡ ገብተን እንድንሰጥም ሰለሚያደርገን የሞት መንስሄ ሊሆንም ይችላል፣ በአጠቃላይ ግን ወሃ የማጠብ፣ የማጥራት እና የማንጻት ኃይል አለው። ከእዚህ ቀደም ካለው መላው ዓለም ከሚያውቀው እና የውሃ ተፈጥሮአዊ ተምሳሌት በመነሳት መጽሐፍ ቅዱስ ውሃን በምልክትነት በመጠቀም እግዚአብሔር በውሃ አማክይነት ያደረገውን ጣልቃ ገብነት እና ቃልኪዳን ይገልፃል። ነገር ግን ኃጢኣትን የማስተሰረይ ኃይል ያለው በውሃ ውስጥ እንዳልሆነ ቅዱስ አብሮሲዮስ ለንዑስ ክርስቲያኖች እንዲ በማለት አስረድቶዋቸው ነበር “ውሃውን አይታችኋል፣ ነገር ግን ውሃ ሁሉ አይፈውስም፣ ውሃ የሚፈውሰው የክርስቶስ ጸጋ ሲታክልበት ብቻ ነው። (. . .) ውሃ ሊፈውስ የሚችለው በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ብቻ ነው” ማለቱ ይታወሳል። ለእዚህም ነው ታዲያ “ምስጢረ ጥምቀትን የሚቀበሉ ሰዎች ሁሉ ከክርስቶስ ጋር ሞተው እንዲቀበሩ እና ከእርሱ ጋር ለዘለዓለም ለመኖር ከሞት እንዲነሱ” በማሰብ ነው ቤተክርስቲያንም የመንፈስ ቅዱስን ተግባር በውኃ ላይ ይወርድ ዘንድ የምትማጸንው በእዚህ ምክንያት ነው። የምስጢረ ጥምቀት ውሃ የመባረክ ስነ-ስረዓት በሚደርግበት ወቅት እግዚኣብሔር ውሃን “የምስጢረ ጥምቀት ምልክት እንዲሆን” አዘግጅቱዋል በማለት የሚጸልይ ሲሆን በመጽሐፍ ቅዱሳችን ውስጥ እንደ ተጠቀሰው በመጀመሪያ እግዚኣብሔር ዓለምን ሲፈጥር መንፈስ በውሃዎች ላይ ያንዣብብ ነበረ (ኦ. ዘፍጥረት 1:1-2) የሚለውን ያስታወሰናል፣ የጥፋት ውሃ የኀጢአት መጨረሻ እና የአዲስ ህይወት መጀመርያን ያመለክታል (ዘፍጥረት 7፡6-8,22)፣ በቀይ ባሕር በኩል የአብርሃም ልጆች ከግብፅ ባርነት ነጻ ወጥተዋል (ዘጸዐት 14:15-31)። ከኢየሱስ ግራ በተያያዘ መልኩ ደግሞ ኢየሱስ በዮርዳኖስ ወንዝ መጠመቁን ያስታውሰናል (ማቴዎስ 3፡23-27) ከኢየሱስ ጎን የፈለቀውን ውሃ እና ደም ያስታውሰናል (ዩሐንስ 19:31-17)፣ ደቀ-መዛሙርቱ በአብ፣ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እንዲያጠምቁ መላካቸውንም ያስታውሰናል (ማቴ 28፡19)። በእነዚህ ትውስታዎች በመበረታታት የሞተውን እና ከሙታን የተነሳው ክርስቶስ ጸጋ እንዲልክልን ለእግዚኣብሔር የመማጸኛ ጸሎት ይቀርባል። እናም ይህ ውሃ በውስጡ የመንፈስ ቅዱስ ኃይል የሚገኝበት ይሆናል ማለት ነው። በእዚህ ውሃ አማካይነት ነው እንግዲህ ንዑሰ ክርስቲያን የሆኑ ሰዎችን፣ ጎልማሶችን፣ እና ሕጻናትን የምናጠምቀው በእዚሁ የመንፈስ ቅዱስ ኃይል ባለው ውሃ አመካይነት ነው። ለምስጢረ ጥምቀት የሚሆነው ውሃ ከተባረከ በኃላ አሁን ደግሞ ልብ ምስጢረ ጥምቀትን ለመቀበል ዝግጁ መሆን ይኖርበታል። ይህም የሚሆነው “ሰይጣንን እና ተግባሩን በሙሉ እክዳለሁ” የሚለውን እና ጸሎተ ሐይማኖት በመድገም ይፈጸማል፣ እነዚህ ሁለቱ ጸሎቶች ተዛማጆች እና እርስ በርስ በቅርበት የተያያዙ ናቸው። ከእግዚኣብሔር የሚለያየንን ሰይጣንን እና ተግባሩን ሙሉ በሙሉ እክዳለሁ ባልንበት ልክ በሐሳብ እና በተግባር እርሱን እንድንመስል ለሚጠራኝ ለእግዚኣብሔር “አዎንታዊ” ምላሽ እየሰጠሁኝ ነው ማለት ነው። ሰይጣን ሁል ጊዜ ይከፋፍላል፣ እግዚኣብሔር ደግሞ ሁል ጊዜ ኅብረትን ይፈጥራል፣ ማኅበርሰቡን በሙሉ አንድ ሕዝብ ያደርጋል። ቅድመ ሁኔታዎችን በማስቀመጥ ክርስቶስን መከተል አይችላም። የተሻሉ ነገሮችን ለመያዝ የተወሰኑ ነገሮችን መተው ይኖርብናል፣ ከእግዚኣብሔር ጋር መሆን ነው ወይስ ከሰይጣን ጋር መሆን ነው የምሻልህ? ስለእዚህ አንድን ነገር መካድ እና ለሌላው የለንን ታማኝነት መግለጽ አብሮ የሚሄዱ ነገሮች ናቸው። ስለእዚህ የክርስቶስ የሆነውን አዲስ መንገድ ለመከተል ወደ ኃላ የሚያስቀሩንን ድልድዮችን መቁረጥ እና ወደኋላ መተው አስፈላጊ ነው። “ሰይጣንን፣ ሥራዎቹን ሁሉ እና ሴራዎቹን ሁሉ ትክዳላችሁ ወይ?” ተብሎ እያንዳንዱ ንዑሰ ክርስቲያን በሚጠየቅበት ወቅት “አምናለሁ” በማለት ይመልሳል። አንድ ነገር በመካድ እና ሌላ ነገር ማመን ይህ የምስጢረ ጥምቀት ምስጢራዊ እሴት ነው። አንድ በኃላፊነት መንፈስ የሚደረግ ምርጫ፣ በእግዚኣብሔር በመተማመን ወደ ተግባር ሊለወጥ ወይም በተግባር ሊተረጎም የገባዋል። ምስጢረ ጥምቀት በእምነት የሚደረግ ተግባር በተለያዩ ሁኔታዎች እና ፈተናዎችን ተግዳሮት ስገጥመው ጸንተን ወደ ፊት እንድንጓዝ ቆራጥ እንድንሆን አስቀድሞ ያግዘናል። “ልጄ ሆይ እግዚኣብሔርን ለማገልግለ እርስህን ስታዘጋጅ፣ ሰውነትህን ለመከራ አዘጋጅ” (ሲራክ 2፡1) የሚለውን የጥንት የእስራኤልን ሕዝብ ጥበብ እናስታውሳለን። ይህም ማለት ለትግል ራስህን አዘጋጅ ማለት ነው። ይህንን ትግል በሚገባ ለመዋጋት እንችል ዘንድ ኃይል የሚሰጠን መንፈስ ቅዱስ ነው። የተወደዳችሁ ወንድሞቼ እህቶቼ ወደ አንድ ቤተክርስቲያን ውስጥ በምንገባበት ወቅት ጣቶቻችንን በተባረከ ውሃ ወይም በጸበል በምናስነካበት እና በመስቀል ምልክት ራሳችንን በምናማትብበት ወቅት በደስታ እና በምስጋና መንፈስ ሆነን ምስጢረ ጥምቀትን የተቀበልንበትን ቀን እናስታውሳለን-ይህ የተባረከ ውሃ ወይም ጸበል ምስጢረ ጥምቀትን የተቀበልንበትን ቀን በሚገባ እንድናስታውስ ያደርገናል፣ “አሜን” ብለን የገባነውን ቃለ መሓላ እናስታውስ፣ በቅድስት ስላሴ ውስጥ ሰጥሞ መኖር በጣም የሚያስደስት ነገር ነው። ”
ዳሽን ባንክ ኤስ ኤን ቪ ኔዘርላንድስ ከተሰኘ ግብረ ሰናይ ድርጅት ጋር 240 ሺህ ወጣቶችን ተጠቃሚ የሚያደርግ የመግባቢያ ስምምነት ተፈራረመ | Dashen Bank
ለአምስት አመታት በሚተገበረው በዚህ መርሃ ግብር ዳሽን ባንክ የወጣቶቹን የቁጠባ ባህል ለማዳበር ፤ የገቢ አያያዝ ባህል ለማጎልበት የሚያስችሉ እና ሌሎች ተያያዥ ድጋፎችን ያደርጋል፡፡
በአዲስ አበባ መንገዶች ባለሥልጣን ተልዕኮ የተጀመረው የአዲስ አበባ የትራንስፖርት ልማት እቅድ አላማ የአዲስ አበባን ትራንስፖርት ከኢኮኖሚ፣ ገንዘብ፣ ቴክኒክ እና አካባቢያዊ እይታዎች አንጻር አዋጭነት ያላቸው እና ተሳታፊ በሆኑ ባለስልጣናት እና ነዋሪዎች ተቀባይነት ያላቸው ስትራቴጂዎችን እና ፕሮጀክቶችን አቅዶ በመተግበር በከተማዋ ተለይተው የታወቁ የትራንስፖርት እና እንቅስቃሴ ተግዳሮቶችን መቅረፍ ነው፡፡ የዚህ ተልዕኮ ዋና አማካሪ ራምቦል ሲሆን ፕሮጀክቱን ከሞቢሊቲ ኢን ቼይን እና አይአርዲ ኢንጂነሪንግ ከተባሉ ሁለት የጣሊያን ድርጅቶች እና ኤምጂኤም ኮንሰልት ከተባለ የሀገር ውስጥ ንዑስ ስራ አማካሪ ጋር በጋራ ሆኖ ይተገብራል፡፡
የአዲስ አበባ መጓጓዣ ልማት እቅድ ትግበራ ባለቤትነቱ የአዲስ አበባ ከተማ መንገድ እና ትራንስፖርት ቢሮ (አ.አ.ከ.መ.ት.ቢ) ሰፊ የመንገድ መረብ (TRANSIP) ፕሮግራም በአለም ባንክ የገንዘብ ድጋፍ የሚተገበር ነው፡፡ ከ2011 የትራንስፖርት ፖሊሲ ልማት በኋላ ትራንስፖርት ቢሮው አቅሙን በማጠናከር ላይ ይገኛል፡፡ አምስት አዳዲስ ተቋማት የተመሰረቱ ሲሆን የነባሩ በአዲስ አበባ ከተማ መንገድ እና ትራንስፖርት ቢሮ የነበረው አደረጃጀት ሪፎርም ተደርጓል፡፡ የትራንስፖርት ቢሮው በእቅድ የቀረበውን እና በአዲስ አበባ ከተማ ውስጥ የሚገነባውን የአውቶቡስ ፈጣን የትራንዚት ሲስተም እቅድ ማሳደግ ኃላፊነት ያለበት ሲሆን በተጨማሪም በመንገድ ድር፣ የሕዝብ ትራንስፖርት መሰረተ ልማት እና የጭነት ማጓጓዝ ተግባራትን የመከታተል ኃላፊነት አለበት፡፡
ኤስሲቲዲፒ ፕሮጀክት ከተጀመረበት ከግንቦት 2011 ዓ.ም አጋማሽ ጀምሮ አማካሪው የአዲስ አበባን የትራንስፖርት ሁኔታ በጥልቀት ሲተነትን ቆይታል፤ ግኝቶቹንም ለአዲስ አበባ መንገዶች ባለሥልጣን ቀጥሎ በቀረቡት የፕሮጀክት ሰነዶች እና አውደ ጥናቶች ላይ ሪፖርት አድርጓል፡፡
በሰኔ 19 እና 20/2011 ዓ.ም ከአዲስ አበባ ትራንስፖርት ጋር ተያያዥነት ያላቸውን ወቅታዊ የአስተዳደር መዋቅሮችን እንዲሁም ጠንካራ እና ደካማ ጎኖችን፣ እድሎች እና ስጋቶችን ጨምሮ ለመረዳት የሚያስቸል የባለ ድርሻ አካላት አውደ ጥናቶች፤ ተገቢ ወቅታዊ እና የታቀደ ህግ፣ ፖሊሲ፣ እቅዶች እና በኤስሲቲዲፒ ከተጠቃለሉ ጉዳዮች ጋር ተያያዥነት ያላቸው ጉዳዮች ተዳሰዋል፤
በሐምሌ ወር 2011 አማካሪው የትራፊክ ዳሰሳ ጥናቶችን እና ቆጠራዎችን በመፈለግ ተጨማሪ አስፈላጊ የትራንስፖርት ውሂቦችን ለመሰብሰብ እና ይህንን መረጃ በመጠቀም በአዲስ አበባ ውስጥ የትራንስፖርት ሁኔታን በጥልቀት ለመገምገም እና የትራንስፖርት ሞዴሉን ለማልማት የመረጃ አሰባሰብ ዕቅድ እና ዘዴን አብራርቷል፡፡ እነዚህ የዳሰሳ ጥናቶች እና ቆጠራዎች ከህዳር አጋማሽ 2012 ዓ.ም ጀምሮ ይካሄዳል፡፡
ምንጭ: የአዲስ አበባ ከተማ መንገዶች ባለሥልጣን (ኤኤአርአር)፣ የመኪና ማቆሚያ አስተዳደር እና የትራፊክ ተጽዕኖ ግምገማ ጥናቶች ለአዲስ አበባ ፣ ሁኔታዊ ትንታኔ ዘገባ ፣ 2019
??ከ ራያ፣ ከሰሜን ተራሮች እስከ ሱዳን የታገለ የዛ ዘመን ነፀብራቅ ነው፡፡ ይህ የካህሳይ ታሪክ ብቻ አይደለም የ60ዎቹን ትውልድ ማንነት የሚዘክሩበት፤ የታሪክ ፍሰቱን ጠብቆ የተጻፈ ምርጥ መፅሃፍ፡፡ካህሳይ የተለያዩ ድርጅቶችን አነሳስና ማንነትም ይዳስሳል.
☀ [PDF / Epub] ★ የአሲምባ ፍቅር By ካሕሳይ አብርሃ ብስራት ✍ – Areyoubetteroff.co የዚህ ታሪክ ባለቤትና ፀሀፊ ካህሳይ አብርሃ ነው፡፡ አጋሜ የተወለደው፤ አሁን ኮላራዶ የፋርማሲ ባለሙያ የሆነው ካህሳይ ታ�የዚህ ታሪክ ባለቤትና ፀሀፊ ካህሳይ አብርሃ ነው፡፡ አጋሜ የተወለደው፤ አሁን ኮላራዶ የፋርማሲ ባለሙያ የሆነው ካህሳይ ታሪክ፡፡ ካህሳይ የ60ዎቹ ትውልድ አካል ነው፡፡ በለጋነት እድሜው ኢህአፓን ተቀላቅሎ ከአሲምባ ተራሮች እስከ ተከዜ በረሃ፣ ከዋግምራ እ?.
የአሲምባ download ፍቅር free የአሲምባ ፍቅር PDF??ከ ራያ፣ ከሰሜን ተራሮች እስከ ሱዳን የታገለ የዛ ዘመን ነፀብራቅ ነው፡፡ ይህ የካህሳይ ታሪክ ብቻ አይደለም የ60ዎቹን ትውልድ ማንነት የሚዘክሩበት፤ የታሪክ ፍሰቱን ጠብቆ የተጻፈ ምርጥ መፅሃፍ፡፡ካህሳይ የተለያዩ ድርጅቶችን አነሳስና ማንነትም ይዳስሳል.
አዲስ አበባ ፣ የካቲት 5፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) በትግራይ ክልል ያለውን ተጨባጭ ዕውነታ እያዛቡ የሚያቀርቡት የኢትዮጵያን መልካም ገፅታ ለማጠልሸት የሚፈልጉ አካላት ከንቱ ምኞት መሆኑን...
‹‹የኢትዮጵያን አፈር ጭረው፣ ልጅ አሳድገው፣ ተምሮ ሀገርና ቤተሰብ ይቀይርልናል የሚሉ ዜጎች በገዛ መሬታቸው ላይ መጤ ተብለው ሲገደሉ ሲሳደዱ፣ መስማትና ማዬት ያማል›› ታማኝ በየነ
‹‹የኢትዮጵያን አፈር ጭረው፣ ልጅ አሳድገው፣ ተምሮ ሀገርና ቤተሰብ ይቀይርልናል የሚሉ ዜጎች በገዛ መሬታቸው ላይ መጤ ተብለው ሲገደሉ ሲሳደዱ፣ መስማትና ማዬት ያማል›› ታማኝ በየነ ባሕር ዳር፡...
እቶም ዝሓለፈ ሰሙን ብ10 ጥቅምቲ ናብ እስራኤል ዝኣተዉ 64 ፈላሻ ሙራ ወይ ቤተ እስራኤል፣ ከም መቀጸልታ ናይቲ ኣብ ዝሓለፈ ዓመት ኣብ መንጎ ኢትዮጵያን እስራኤል ዝተበጽሐ ናይ ኣይሁድ መበቆል ዘለዎም ኢትዮጵያውያን ናብ እስራኤል ናይ ምግዓዝ ስምምዕ’ዩ።
ብመሰረት እቲ እቐዲሙ ዝተበጽሀ ስምምዕ፣ እስራኤል ኣስታት 9 ሽሕ ናይ ኣህዱ መበቆል ዘለዎም ኢትዮጵያውያን ናብ እስራኤል ንምግዓዝ መደብ እኳ እንተነበረ፣ ክሳብ እዚ ዝሓለፈ ሰኑይ ግና ወልሓደ ከየግዓዘት’ያ ጸኒሓ።
መንግስቲ እስራኤል ኣብ 2013 ምግዓዝ ናይ ኣይሁድ መበቆል ዘለዎም ኢትዮጵያውያን ከምዘብቕዐ ገሊጹ እኳ እንተነበረ፣ ኣብ ሕዳር 2015 ተወሰኽቲ ንምግዓዝ ምስ መንግስቲ ኢትዮጵያ ሓድሽ ስምምዕ ከምዝኸተመ ማዕከናት ዜና እስስራኤል ሓቢረን።
ምግዕዝ እዞም ናይ ፈለማ 64 ሰባት፣ ምስቲ ኣብ ኢትዮጵያ እናተጎሃሃረ ዝመጽእ ዘሎ ህዝባዊ ናዕብን ተተግቢሩ ዘሎ ናይ ህጹጽ እዋን ኣዋጅን ዘተሓሓዝዎ ፖለቲከኛታት እስራኤል፣ እታ ሃገር ነቶም ዝተረፉ’ውን ቀልጢፋ ከተግዕዞም ይሓቱ ኣለዉ።
እስራኤል ኣብ 1984 ከምኡ ድማ ኣብ 1991 ክልተ እዋን ብዘካየደቶ ናይ ምግዓዝ መስርሕ፣ ልዕሊ 80 ሽሕ ናይ ኣይሁድ መበቆል ዘለዎም ኢትይዮጵያውያን ናብ እስራኤል ከምዘግዓዘት ጸብጻባት እታ ሃገር የመልክቱ።
በ2003 ዓ.ም ከግል ህይወቴ ስጀምር የመኖሪያ ቤቴ ጉዳይ ነው የሚመጣው፡፡ ወይ ቤቱ ይታደስ ወይ ተተኪ ሌላ ቤት ይሰጠኛል የሚል ተስፋ ነበረኝ፡፡ በ2003 ክረምት ቤቱ እየፈረሰ ነው፤ አሁን ያለሁበት አንዱ ክፍል እስከ መኝታ ቤቴ ድረስ ያፈሳል፤ ሌሊት ሳልተኛ ነው የማድረው፡፡ በግሌ ያጣሁት ይሄን ነው፡፡ በፖለቲካው ዘርፍ በድርጅቶቻችን በኩል አንዳንድ ነገሮችን ብንሰራም የሚፈለገውን ያህል አልተንቀሳቀስንም፡፡ በውስጥ መደራጀትና መገማገም ቢኖርም ከህዝብ ጋር ለመወያየትና ለመከራከር እድል አላገኘንም፡፡
በ2003 አጣሁት የምለው ነገር የለም በግሌ፡፡ በአገሪቱ ግን የታጡ ብዙ ነገሮች አሉ፡፡ በደቡብ እና በደቡብ ምስራቅ የአገሪቱ ክፍሎች ድርቁ እና ረሀቡ እጅግ ተስፋፍቶ መሄዱ ያሳዝናል፡፡ መንግሥት ድርብ አሀዝ እድገት አምጥቻለሁ በሚልበት ሰዓት ይሄን ነገር መቋቋም አለመቻሉን ትልቅ ችግር እና እጦት አድርጌ አየዋለሁ፡፡ ሁለተኛው በተለይ የዋጋ ንረቱ የከተማውን ህዝብ ለረሀብ የዳረገው መሆኑ ነው፡፡ መንግስት ችግሩን መፍታት ተስኖት አንዴ የዋጋ ተመን ሌላ ጊዜ የተለያዩ ነገሮችን ሲሞክር በነጋዴውና በዜጋው ላይ ጥፋት ጉዳት አድርሷል፡፡ በአባላቶቻችን ላይ እስርና ወከባ መፈሙ የኢትዮጵያ የፖለቲካ ምህዳር የባሰ መጥበቡን ያሳያል፡፡
በ2012 ኢኳቶርያል ጊኒና ጋቦን ወደ የሚያዘጋጁት የአፍሪካ ዋንጫ ለማለፍ ሲደረግ በቆየው ዓመት የፈጀ የማጣርያ ውድድር በምድብ 2 ያለችው ኢትዮጵያ በ5ኛው ዙር ወደቀች፡፡ ከወር በሚደረጉ የመጨረሻ ዙር ግጥሚያዎች ማጣርያው ሲገባደድ በታላላቅ ቡድኖች የሞት ሽረት ትግል ይታይበታል፡፡
በ13ኛው የዓለም አትሌቲክስ ሻምፒዮና ላይ በ7 ወርቅ፤ በ6 ብርና በ4 የነሐስ bxºÝላይ ከዓለም በሶስተኛ ደረጃ ያገባደደችው ኬንያ ከታላቆቹ አሜሪካና ራሽያ ተርታ መግባቷን የአገሪቱ ጋዜጦች አወሱ፡፡ በአንፃሩ ደካማ WºðT ያስመዘገበው የኢትዮጵያ አትሌቲክስ ቡድን ከለንደን ኦሎምፒክ በፊት ስር ነቀል ለውጥ እንደሚያስፈልገው እየተነገረ ነው፡፡ በዓለም ሻምፒዮናው በ47 የውድድር አይነቶች 1848 አትሌቶች 203 አገራትን በመወከል ተሳታፊ ሆነዋል፡፡
ኦሎምፒክ ትኬት የሚቆረጥባቸው እድሎችይሆናሉ ፡፡ ሁለቱ ቡድኖች ከሳምንት በፊት ስዌቶ በሚገኘው ኦርናልዶ ስታዲየም ተገናኝተው ባናያናዎች 3ለ0 በመርታታቸው የማለፍ እድላቸውን ቢያሰፉም፤ በሜዳቸው የሚጫወቱት ሉሲዎች ተመጣጣኝ ዕጣ ይዘዋል፡፡
ባለፈው ሳምንት ቢሮዬ የመጣልኝ መሃፍ ለየት ያለ ነው፡፡ የመጽሐፉ ርዕስ ጉጉት የሚፈጥር ዓይነት ነው፡፡ ..ያልተዳሰሱ ምስጢሮች.. ስለሚል ምስጢሮቹ ምን ይሆኑ በሚል ለንባብ ይገፋፋል፡፡ መሃፉ በዲያቆን ኃ/ጊዮርጊስ ተፈራ የተዘጋጀነው፡፡ በርግጥ ደራሲው መጽሐፍ ለማሳተም አዲስ አይደለም፡፡ ከዚህ ቀደም ያሳተማቸው ስምንት መፃህፍት ያሉት ሲሆን በቅርቡ የሚያሳትማቸውን ሰባት መፃህፍት ዝርዝር በዚህኛው መሃፍ ጀርባ ላይ አስፍሯል፡፡ ቀደም ሲል ካሳተማቸው መካከል ..ክርስቲያናዊ ጋብቻ.. ቁጥር አንድና ሁለት፣ ..እውነተኛ ፆምና መንፈሳዊነት..፣ ..ነቅዕ ገነት (የነፃነት ምን´ የሚሉት ይጠቀሳሉ፡፡ በቅርቡ ከሚያሳትማቸው ውስጥ አንደኛው በእንግሊዝኛ ቋንቋ ሲሆን |Football and Spiritual life´ ይሰኛል፡፡
ጋር በተያያዘ ስለተፈጠሩ ክስተቶች ጥቂት ነገሮችን ለማንሳት እንጂ በዓመቱስለተከሰተው ነገር ሁሉ የተሟላ ዳሰሳ ለማቅረብ አይደለም፡፡ ትኩረቴም ፖለቲካና ታሪክ ነክ በሆኑት ላይ እንጂ፤ እንደ ልብ ወለድ ወይም የሥነልቦና መጻሕፍትን የመሳሰሉትን አላካተተም፡፡ በመጻሕፍቱ አጠቃላይ ኋና ላይ ካልሆነ የመጻሕፍቱን ግምገማንም የሚያካትት አይደለም፡፡
ታሪክያለፈውንለመገምገምየሚመጣውን በወጉ ለመተለም የሚያገለግላል የማኅበራዊ ሳይንስ መስክ ነው፡፡ የታሪክ ተመራማ ሪያን ወይም ጸሐፍቱ በልዩ ልዩ ምክንያቶች በተጽኖ ስር ሊወድቁ ስለሚችሉ ፍጹማዊ ወይም ትክክለኛ ታሪክ ለማግኘት አዳጋች ነው፡፡ ታሪክን ፍጹማዊ ማድረግ ባይቻል እንኳን ፍላጎቱና ገለልተኝነቱ ካለ የተለያዩ መረጃዎችን በመሰብሰብ፣ በማጥናት፣ ሚዛናዊነት በመጠበቅ እና ሳይንሳዊ ትንተናዎችን በማካተት የተጽኖዎችን ኃይል ቀንሶ ፍጹማዊ ባይሆንም የተሟላ ታሪክ ማቅረብ ይቻላል፡፡በኢትዮጵያ ከ50 ዓመታት ወዲህ ከተከናወኑት ክንውኖች መካከል በአንድ ወገን ብቻ ወደ 55 ሺህ የሚጠጉ ታጋዮችን ህይወት መስዋት ያደረገው ለ17 ዓመታት የተካሄደውን የትጥቅ ትግል የሚተርኩ መጽሐፍት እየወጡ ነው፡፡
ሎሚ 23 ለካቲት ኣብ መወሸቢ ማእከላት ዞባታት ደቡብ፡ ጋሽ-ባርካን ማእከልን ብዝተገብረ ናይ ላቦራቶሪ መርመራታት፡ 70 ዜጋታት ብኮሮና ቫይረስ ምልካፎም ተረጋጊጹ።
ላዕለዋይ ኮሚሽነር ሰብኣዊ መሰላት ሕቡራት ሃገራት ዘይድ ራ’ኣድ ኣል ሑሰን፣ ብዛዕባ ህሉው ኩነታት ሰብኣዊ መሰላት ኢትዮጵያ ንምዝርራብ ናብ ኣዲስ ኣበባ ኣትዩ።
እቲ ኮሚሽነር ኣብ ኣዲስ ኣበባ ኣብ ዝጸንሓሉ ኣርባዕተ መዓልታት ምስ ቀዳማይ ሚኒስተር ኣብይ ኣሕመድ፣ ናይ ፖለቲካ እሱራት ነበርን መራሕቲ ተቓወምቲ ሰልፍታትን ክዘራረብ ምዃኑ ተሓቢሩ።
ሎሚ 24 ሚያዝያ ኣብ ዝጋባእ ኣኼባ ሓባራዊ ዘተ ሰብኣዊ መሰላት፣ ሕብረት ኣፍሪቃን ሕቡራት ሃገራትን ክሳተፍ ምዃኑ ዝተሓበረ ኮሚሽነር ኣል ሑሰን ምስ ኮሚሽነር ሕብረት ኣፍሪቃ ሙሳ ፋኪ መሓመድ ብምርኻብ ክዝቲ’ዩ።
ኣብዚ እዋን’ዚ ናብ ኢትዮጵያ ዝበጽሕ ዘሎ ሓድሽ መንግስቲ እታ ሃገር ብዘቕረበሉ ዕድመ ኮይኑ፣ እታ ሃገር ክትውቀሰሉ ብዝጸንሐት ጉዳይ ሰብኣዊ መሰላት ብኣካል ንምዕዛብ መግለጺ ክህበሉ ካብ ዝብል እምነት’ዩ።
እቲ ሰነድ ከም ዘነጽሮ፡ ቆይሙ ዘሎ ኣካል፡ ኣብ ህዝቢ ማእከሉ ዝገበረ ሰላማውን ዲሞክራሲያውን ቃልሲ ናይ ዝኣምኑ ፓለቲካውን በርገሳውን ሓይልታትን ውልቀሰባትን ጥርናፈ ኢዩ። ኣብ ኤርትራ ለውጢ ከረጋገጽን፡ ስርዓተ ሕጊ ዝገዝኦ ዲሞክራሲያዊ ምሕደራ ንምትካልን ከኣ ይቃለስ።
በጀርመን አገር የሚታተመው “የኢትዮጵያ ጉዳይ” መጽሔት በሚከተሉትና መሰል ጉዳዮች ላይ በማተኮር በአማርኛና በእንግሊዝኛ ታትሟል፡፡ ሙሉውን መጽሔት ለማንበብ እዚህ ላይ ይጫኑ፡፡ ርሃብ በድንገት የሚከሰት የተፈጥሮ አደጋ አይደለም የወያኔ የዘር ክትባት የዘር ፖለቲካ በኢትዮጵያ የወያኔን የዘር ፖለቲካ ለመበጣጠስ ጊዜው አሁን ነው ኢትዮጵያዊነቴን መልሱልኝ አንድ ለአምስት የተሰኘው የወያኔ አፈና መዋቅር እና ሌሎችም ርዕሶች የተዳሰሱበት ሲሆን here are some of the articles of the Ethiopian Affairs articles written in English. Famine in Ethiopia፡ caused by bad Weather or policy Failure? Food Crisis in Ethiopia Impacts of Ethiopia’s External Debt on … [Read more...] about የኢትዮጵያ ጉዳይ
* “ችጋር የሰው ልጅ እንደ ማገዶ እንጨት ተለብልቦ የሚያልቅበት የውርደት ሞት ነው” ፕሮፌሰር መስፍን ወልደማርያም በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ (Institute of Development Research) ሥር ከ1967 ዓ.ም. ጀምሮ ለ10 ዓመታት ያህል በ102 የኢትዮጵያ አውራጃዎች ላይ ምርምር አድርገው ስለ ድርቅ በእርሳቸው አጠራር (ስለ ችጋር) (Rural vulnerability to famine in Ethiopia 1958-1977) የሚል መጽሐፍ ጽፈዋል። የእንቢልታ ጋዜጣ ዝግጅት ክፍል በዛሬው እትማችን ለበርካታ ዓመታት በድርቅ ጉዳይ ያካሄዱትን የምርምር ሥራ መሠረት አድርገን በወቅታዊው የአገሪቱ የድርቅ ሁኔታ ላይ ከጽዮን ግርማ ጋር ቆይታ አድርገዋል። (ዓርብ መጋቢት 26 ቀን 2000 ዓ.ም) ድርቅን በሚመለከት በርካታ ጥናቶች አድርገዋል። ለምን ያህል ዓመት ነው በጉዳዩ ዙሪያ … [Read more...] about “ገበሬው ነፃነት ካላገኘ ችጋር ሁልጊዜ በኢትዮጵያ ይኖራል” ፕሮፌሰር መስፍን
ባገራችን አብዛኛው ዜጋ ለቀን ጉርስና ላመት ልብስ ሲታገል የሚኖር ነው፡፡ ጌቶች ደግሞ አማርጠው ይበላሉ፡፡ አማርጠው ይለብሳሉ፤ በለስ ሲቀናቸው ደግሞ የሃያ አምስት ሚሊዮን ብር ቪላ ይቀልሳሉ፡፡ እንዲያም ሆኖ ደግሞ መከበርና መደነቅ ይፈልጋሉ፡፡ ሰው ምንም በስጋው ቢመቸው በሌላው ተመዝኖ እንደቀለለ ሲሰማው ደስተኛ አይሆንም፡፡ ስለዚህ ጌቶች ያስንቀናል ብለው የሚያስቡትን ነገር በሙሉ ጠምድው ይይዙታል፡፡ ይዋጉታል፡፡ ኢትዮጵያ፡- ጌቶች ለኩራታቸው፤ ዜጎች ለራታቸው የሚታገሉባት መድረክ ናት፡፡ ብዙ ጊዜ ረሀብ ሲከሰት ጌቶች ራብተኛውን ሁሉ ሰብስበው ጎተራ ውስጥ ሊደብቁት ይቃጣቸዋል፡፡ የድሆች የተራቆተ ሰውነት የገጠጠ አጥንት፤ የጌቶችን የመከበር ፍላጎት ያከሽፈዋል፡፡ ባንድ ወቅት በቦሌ መዳኒያለም ዳርቻ ስራመድ አካባቢው አለወትሮው በለማኞች አለመሞላቱን ታዝቤ ተገረምሁ፡፡ ያዲሳባ … [Read more...] about ጌቶች እና ሌሎች
ክፉ ቀን ብዙ ክፉ ምግባሮች ይዞ ይመጣል። በቀይሽብር ወቅ በመቀሌ ከተማ ያጋጠመ አንድ የክፉ ምግባር ምሳሌ ነበር። ዘስላሰ የተባለ ወጣት በፀረ ደርግነት ተጠርጥሮ የቀይ ሽብር ሰለባ በመሆን በባዛር እየተባለ የሚታወቀውና አሁን በስሙ ዘላሰ የተሰየመው የአፄ ዮሐንስ ቤተ መንግሥት ፊትለፊት የሚገኝ አደባባይ ይረሸናል። ወላጅ እናቱ በደርግ ወታደሮች ተገድደው እልልል እያሉ፣ እያጨበጨቡ ደስታቸው እንዲገልፁ ተደርገዋል። ያ ቀይ ሽብር ክፉ ቀን የወለደው ጥቁር ጠባሳ ጥሎ አልፏል። አሁንም ይሄ ጥቁር ታሪክ ዳግማዊ ትንሳኤውን አግኝቷል። የጥቁር ታሪክ ባለቤት የሆነችው የሰሜን ወሎ ዞን፣ ቆቦ ወረዳ 027 ቀበሌ ነዋሪ እናት ወይዘሮ ብርቱኳን ዓሊ ነች። የ5 ዓመት ልጇን በረሃብ አጥታ እያነባች ለቢቢሲ የሰጠችው ቃለ ምልልስ ኢህአዴግን አስቆጥቶ ልክ እንደ የዘስላሰ እናት አስገድደው … [Read more...] about ክፋት በዛ
ከ25 ዓመታት በላይ ከኢትዮጵያ ወደ እስራኤል ለመጓዝ እየጠበቁ ያሉ በተለየ ፈላሻ ሙራ ተብለው የሚጠሩት ቤተ እስኤላውያን ወደ “ቅድስት አገራቸው” እንዲመጡ የእስራኤል መንግሥት ወሰነ፡፡ እስኤል እንደገቡም የአይሁድ እምነትን በተመለከተ የተሃድሶ ትምህርት እንደሚሰጣቸው ተመልክቷል፡፡ በእስራኤል ያሉ እና ሌሎች ዓለምአቀፋዊ የዜና ምንጮች እንደዘገቡት የጠ/ሚ/ር ቢኒያም ኔታንያሁ መንግሥት ውሳኔውን ያስተላለፈው እሁድ ዕለት በሙሉ ድምጽ ነበር፡፡ ይህ የአሁኑ ውሳኔ ከመሰጠቱ በፊት የዛሬ ሁለት ዓመት እስራኤል ምንም ዓይነት ዜጋዋ በኢትዮጵያ እንደሌለ ይፋ ነበር፡፡ “ዛሬ ጠቃሚ ውሳኔ አስተላልፈናል” በማለት የተናገሩት ኔታንያሁ ውሳኔው በእስራኤል እየኖሩ ከቤተሰቦቻቸው ለተለያዩት ኢትዮጵያውያን ተስፋ ሰጪና ጠቃሚ እንደሆነ በላኩት መግለጫ አመልክተዋል፡፡ ከዚህ በፊት እስራኤል “የተስፋዋ … [Read more...] about ከ9ሺህ በላይ ፈላሻ ሙራዎች ወደ እስራኤል ሊጓዙ ነው
ቁጥሮቹ አስገራሚ ናቸው - ማለቴ ለኢትዮጵያ። በ1997 ዓ.ም፣ (ከአስር ዓመት በፊት መሆኑ ነው...) የአገሪቱ ገበሬዎች ጠቅላላ የእህል ምርት 119 ሚሊዮን ኩንታል ነበር። አምና ደግሞ፣ 236 ሚሊዮን ኩንታል። እነዚህ፣ የማዕከላዊ ስታትስቲክስ ኤጀንሲ ቁጥሮች... ስህተት ይሆኑ እንዴ? ሊሆኑ አይችሉም ለማለት አስቸጋሪ ነው። አንደኛ ነገር፣ አስደናቂው የእድገት መረጃ፣ ከሌሎች በርካታ መረጃዎች ጋር ሲጋጭ፣ ምን ታደርጉታላችሁ? መስኖ፣ ... እንደድሮው ነው (1% ለመሙላት ብዙ ይቀረዋል)! መቼም፣ ከእርሻ እድገት ጋር አብሮ፣ የመስኖ ጉዳይ መነሳቱ አይቀርም። ባለፉት አስር አመታት፣ የመስኖ እርሻ ተሻሽሎ ይሆን? አልተሻሻለም - ከጫት እርሻ በቀር። መስኖን በመጠቀም፣ የጫት ማሳዎችን የሚስተካከል የለም። በበሬ ማረስ? እሱም በሬ ከተገኘ ነው! ለእርሻ ስራ፣ ሁለት በሬ ካላቸው … [Read more...] about ካልተጠነቀቅን አፋፍ ላይ ነው ያለነው!!
* ከአገዛዝ ለውጥ በፊት ችጋር ይቀድማል? * “በአሁኑ ጊዜ ችጋሩ እንደ 1977 ሆኗል!” በኢትዮጵያ ላለፉት ፴ ዓመታት ያለታየ ችጋር ተከስቷል። ድርቁና ረሃቡ ከዚህም በላይ የከፋ ሊሆን እንደሚችል ኢህአዴግን ጨምሮ ዓለም አቀፍ ተቋማት ይፋ እያደረጉ ነው። “የምግብ ዋስትናን አረጋግጫለሁ” በማለት ሲወተውት የኖረው ህወሃት ተገዶ ያመነው ችጋር ከ፩፱፯፯ ድርቅ በላይ የከፋ እንደሚሆን ስጋት አይሏል። ከዚህ በፊት እንደተከሰቱት ለውጦች ይህኛውም የአገዛዝ ለውጥ ሊያስከትል እንደሚችል ተነገረ። በአስቸኳይ ብሔራዊ ግብረኃይል መቋቋም እንደሚገባ ተገለጸ፡፡ ህወሃት ከድርቅ እና ድርቅን ተከትሎ ከሚገኝ ዕርዳታ ጋር በተያያዘ ካለው አስጸያፊ ተሞክሮ በመነሳት ለጎልጉል አስተያየታቸውን የሰጡ እንደሚሉት ከድርቁ ጋር በተያያዘ ፍትሐዊነት ያሳስባቸዋል፡፡ ሲያብራሩም በከፍተኛ የሙስና እና የአድልዖ … [Read more...] about ለድርቁ አስቸኳይ ብሔራዊ ግብረኃይል ይቋቋም!
በ1967 የወሎ ሕዝብ በድርቅ ሲረግፍ ንጉሱ ለልደታቸው ከእንግሊዝ አገር በመጣ ኬክና ከእስኮትላንድ በተጫነ ውስኪ ይራጩ ነበር የሚል ዜና ደርግ ሲያስነግር አገሪቷ በሰላማዊ ሰልፍ ቀውጢ ሆነች። ይህም የቀዳማዊ ኃይለስላሴን አገዛዝ ለመገርሰስ ግብዓት ሆነ። በ1977 የትግራይና የወሎ ሕዝብ በረሃብ ሲረግፍ ደርግ አስረኛ የልደት በአሉን ለማክበር ከኮሪያ ባስመጣው ርችት ታጅቦና አገሪቷን በቀለም አዥጎርጉሮ ያረግዳል የሚል ዜና ሲያስተጋባ ምእራባውያን ለሕወሃት/ኢህአዴግ ከፍተኛ እርዳታና ይሁንታ ሰጡ። ይህም ለደርግ መውደቅ የራሱን አስተዋጽኦ አበረከተ። በ2008 ድርቅ አስር ሚሊዮን የሚሆን ወገናችንን ሲያጠቃ ኢህአዴግ ሰፋ ብላ የድርጅቶቿን ልደት በሚሊዮን በሚቆጠር ብር እያከበረች ነው። ይህ ሁሉ ወገን በሚራብበትና በሚቸገርበት አገር ውስጥ ከሰሞኑ የተነገረው ዜና ደግሞ ጆሮ ጭው … [Read more...] about ለሌባ ባለሥልጣናት መጦሪያ ቤት?
አዲስ አበባ ፣ የካቲት 15 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) በ451 ሚሊየን ዶላር በጀት በስድስት ክልሎች በሚተገበር የቆላማ አካባቢዎች የኑሮ ማሻሻያ ፕሮጀክት ከ2 ነጥብ 5...
እነዚህ ካሲኖዎች እርስ በእርስ እየገለበጡ ናቸው? ከሆነ ፣ ምንም ተቀማጭ ገንዘብ ያላቸው ነጻ ፈተሾች አስደናቂ ስለሆኑ እያንዳንዱ ካሲኖ ተገቢውን አገልግሎት እንደሚሰጥ ተስፋ እናደርጋለን!
በጫካ ውስጥ ዱር ለመሄድ ስሜት ውስጥ ከሆኑ ከዚያ መጀመሪያ ወደ ካራባ መሄድ አለብዎት ምክንያቱም የእነሱ ነፃ ስፒዎች በ NetEnt's Jumanji ላይ ናቸው።