Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ሲዊዘርላንድ የኦሮሚያ 14% ወይም አንድ ሰባተኛ ብቻ አካባቢ ናት። በሕዝብ ብዛት ካየነው የሲዊዘርላንድ ህዝብ በኦሮሚያ ከሚኖረው ህዝብ አንድ ሶስተኛ ብቻ ነው። ከዚህ የምንረዳው የሲውዘርላንድ ካንቶኖች በጣም ትናንሾች መሆናቸውን ነው። በቋንቋ ብቻ ቢሆን ኖሮ ፣ ከላይ እንደተጠቀሰው ከ26 ካንቶቹ 18 ጀርመንኛ ተናጋሪ እንደመሆናቸው አንድ ትልቅ የጀርመኖች ክልል/ካንቶን ይሆኑ ነበር። ይሄ ሁለተኛ ነጥብ ነው።
የሲዊዘርላንድ አወቃቀር ከቋንቋ በተጨማሪ ታሪክን እና የአስተዳደር አመችነትንም ከግምት ያስገባ አወቃቀር ነው። ለምሳሌ የዙሪክ ካንቶንን እንውሰድ። ሻርልማኝ የተባለው አንጋፋ ንጉስ የልጅ ልጅ፣ ንጉስ ሉዊስ በ853 ዓ.ም Fraumünster abbey የተባለን ገዳም ለሴት ልጁ ሂልደጋርድ ይመሰርታል። ለገዳሙ የቤኔዲክቲን መነኩሴዎች የዙሪክና የዩሪ መሬቶችን እና የአልቢስ ጫካን ከግዛቱ ይሰጣቸዋል። በ1045 ንጉስ ሄንሪ 3ኛ ገዳሙ የራሱ አስተዳደር እንዲኖረው ይፈቅዳል። መነኩሴዎች ገዳሙን እና አካባቢውን ማስተዳደር ጀመሩ። በ1218 ዙሪክ የራሷ ነጻ ግዛት ሆነች።፡ ከዚህ ታሪክ የተነሳ ነው ዙሪክ የራሷ ካንቶን የሆነችው። ሌሎችም ካንቶኖች ተመሳሳይ ታሪክ ነው ያላቸው።
እንግዲህ የማንነት/ብሄር ፖለቲካ የሚያራምዱ ለገዢው ፓርቲ ቅርበት ያላቸው ልሂቃን የሲዊዘርላንድን ሞዴል እንደ ሞዴላቸው ከወሰዱ ለታሪክ ግምት በመስጠት፣ ኦሮሚያ፣ አማራ ..የሚሉ ክልሎች ሳይሆን ጎንደር፣ ጎጃም፣ ወሎ፣ ወለጋ፣ ጂማ፣ ከፋ….የመሳሰሉ ታሪካዊ ክልሎች ይኖሩ ዘንድ ይከራከሩ ነበር። እንደ እዉነቱ ከሆነ አሁን ያለው የኢትዮጵያ ፌዴራል አወቃቀር መላ ቅጡ የጠፋበት ፌዴራል አወቃቀር ነው። እንደገና ቋንቋን፣ ታሪክን፣ የሕዝብን አሰፋፈር፣ ኢኮኖሚን፣ ጂዪግራፊን፣ የአስተዳደር አመችነትን፣ የሕዝብን ፍላጎትን ባካተተ መልኩ መዋቀር አለበት። ለእድገት፣ ለትሥር፣ ለዜጎች መብት መከበር በሚያመች መልኩ።
የቀድሞው የኢትዮጵያ መሪ ኮሎኔል መንግስቱ ሃይለማሪያም ኔልሰን ማንዴላ እንዴት ወደ ኢትዮጵያ እንደመጡ ቆይታቸውን እና ከኢትዮጵያ ጋር የነበራቸውን ልዮ ግንኙነት በአጠቃላይ የነበረውን ሁኔታ…
በኢትዮጵያ የመጀመሪያው ባለአምስት ኮከብ ሆቴል የነበረውን ሒልተን ሆቴል ለመሸጥ፣ የመንግሥት የልማት ድርጅቶች ሚኒስቴር ከሦስት ወራት በኋላ ጨረታ ያወጣል ተብሎ እየተጠበቀ ነው፡፡ በዚህ ጨረታ ለመሳተፍ ከአሥር ያላነሱ አገር በቀልና ዓለም አቀፍ ኩባንያዎች እየተጠባበቁ መሆኑ ታውቋል፡፡
ሒልተን አዲስ አበባን የራሳቸው ለማድረግ ፍላጎት ካሳዩ ኩባንያዎች መካከል ሰንሻይን ግሩፕ፣ መቀመጫቸውን ሆንግ ኮንግና ዱባይ ያደረጉት ሻንግሪላና አል ባዋርዲ ኢንቨስትመንትስ ይገኙበታል፡፡
ሰንሻይን ግሩፕ መስቀል አደባባይ አካባቢ ማርዮት ሆቴልን፣ በዚሁ ዓለም አቀፍ የንግድ ስያሜ ቦሌ መድኃኔዓለም አካባቢ ተጨማሪ ሆቴል እየገነባ ነው፡፡ ከዚህ በተጨማሪም በሐዋሳ በሒልተን ሆቴል ስያሜ የሚተዳደር የሆቴል ፕሮጀክት ነድፏል፡፡ መቀመጫውን ሆንግ ኮንግ በማድረግ የመጀመሪያውን ሆቴል በሲንጋፖር በመገንባት ወደ ሆቴልና ሪዞርት ቢዝነስ የገባው ሻንግሪላ በበርካታ አገሮች 99 ሆቴሎችንና ሪዞርቶችን ያስተዳድራል፡፡ ይኼ ግዙፍ ዓለም አቀፍ ኩባንያ ሒልተን ሆቴልን ለመግዛትና ተጨማሪ አዲስ ሆቴል በአዲስ አበባ ለመገንባትም ለመንግሥት ጥያቄ ማቅረቡን የሪፖርተር ምንጮች ጠቁመዋል፡፡
ሦስተኛው ኩባንያ አል ባዋርዲ ኢንቨስትመንትስ ነው፡፡ ይኼ ኩባንያ ቀደም ሲል አልካሪፊ ሆቴል ኢትዮጵያ ኩባንያ፣ መስቀል አደባባይ የገነባቸውን ሁለት የሆቴል ፕሮጀክቶች በ25 ሚሊዮን ዶላር በመግዛት ኢትዮጵያ ገብቷል፡፡ ሁለቱ ሆቴሎች 10,232 ካሬ ሜትር ቦታ ላይ ያረፉ ናቸው፡፡ ይኼ ኩባንያ ሒልተን ሆቴልን ለመግዛት ለጠቅላይ ሚነስትር ጽሕፈት ቤት ጥያቄ አቅርቧል፡፡
መንግሥት ከተለያዩ አቅጣጫዎች ጥያቄዎች ቢቀርቡለትም ሆቴሉን በግልጽ ጨረታ ለመሸጥ አቋም በመያዙ፣ አገር በቀልና ዓለም አቀፍ ኩባንያዎች በጨረታው ለመሳተፍ ፍላጎት ማሳየታቸውን ለማወቅ ተችሏል፡፡
መንግሥት የተለያዩ ኩባንያዎች ሒልተን አዲስ አበባን በድርድር ለመግዛት ጥያቄ ቢቀርብለትም ጥያቄዎቹን ባለመቀበል፣ ሒልተን አዲስ አበባ በግልጽ ጨረታ እንዲሸጥ ለመንግሥት የልማት ድርጅቶች ሚኒስቴርና በብሔራዊ ፕላን ኮሚሽን ኮሚሽነር ይናገር ደሴ (ዶ/ር) ለሚመራው የሒልተን ሆቴል ሥራ አመራር ቦርድ ትዕዛዝ ሰጥቷል፡፡
መንግሥት እዚህ ውሳኔ ላይ ሊደርስ የቻለው አገር በቀል ኩባንያዎች ለገነቧቸው ሆቴሎች የማኔጅመንት ሥራውን ዓለም አቀፉ ሒልተን እንዲያስተዳድርላቸው በሚፈልጉበት ወቅት፣ ሒልተን በአፄ ኃይለ ሥላሴ ዘመን ከመንግሥት ጋር የገባው ውል ሌሎች ሆቴሎች በሒልተን ስም እንዳይተዳደሩ የሚከለክል በመሆኑ፣ መንግሥት ውሳኔ እንዲሰጥ ጥያቄ በመቅረቡ ነው፡፡
በአሁኑ ወቅት ላለፉት 50 ዓመታት ሆቴሉን ሲያስተዳደር የቆየው ሒልተን ከኢትዮጵያ መንግሥት ጋር የገባው ውል ሊጠናቀቅ ከሁለት ዓመት ያነሰ ጊዜ (አንድ ዓመት ከስምንት ወር) ብቻ የቀረው ስለሆነ፣ መንግሥት ሁለት መሠረታዊ ውሳኔዎችን አሳልፏል፡፡
የመጀመሪያው በሒልተን ወርልድ ዋይድ ኩባንያ የንግድ ስያሜ መተዳደር የሚፈልጉ የሆቴል ፕሮጀክቶች መተዳደር እንደሚችሉ፣ ሁለተኛው ደግሞ መንግሥት በሆቴል ቢዝነስ ውስጥ የሚያቆየው አስገዳጅ ሁኔታ ስለሌለ ሒልተን አዲስ አበባ በግልጽ ጨረታ እንዲሸጥ ወስኗል፡፡
ሙሉ በሙሉ የኢትዮጵያ መንግሥት ንብረት የሆነው ሒልተን በቂ እድሳት የተደረገለት ባለመሆኑ፣ እንዲሁም የማብሰያና የእንግዳ ክፍሎች አያያዝ ላይ በቅርቡ በተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የዓለም ቱሪዝም ድርጅት ባለሙያዎች በተካሄደ ምዘና አነስተኛ ነጥብ በማግኘቱ፣ ባለሦስት ኮከብ ሆኖ መመደቡ ይታወሳል፡፡
Next Post: የሥነ ዜጋና ሥነ ምግባር ትምህርቱ ውድቀት፤ “ተማሪዎች የብሄራዊ አገልግሎት ቢሰጡ (National Service) ” ከመፍትሄው ሃሳቦች አንዱ ሆኗል
አንጋፋው የሲሚንቶ አምራች የሆነውና በኬሚካል ኢንዱስትሪ ኮርፖሬሽን ሥር የሚተዳደረው የሙገር ሲሚንቶ ፋብሪካ፣ የኤሌክትሪክ ኃይል አቅርቦት ችግር በምርታማነቱ ላይ ትልቅ ሳንካ...
እነዚያ የአላህን መጽሐፍ የሚያነቡ፣ ሶላትንም አስተካክለው ያደረሱ፣ ከሰጠናቸውም ሲሳይ በምስጢርም ኾነ በግልጽ የለገሱ፣ በፍጹም የማትከስርን ንግድ ተስፋ ያደርጋሉ፡፡
ካሜሩን ለምታስተናግደው የ2020 የቻን ውድድር ለማለፍ የማጣሪያ ጨዋታዎችን እያከናወነ የሚገኘው የኢትዮጵያ ብሄራዊ ቡድን በውድድሩ ለመሳተፍ ነገ ወሳኝ 90 ደቂቃ ይጠብቀዋል። ይህንን ጨዋታ ለማድረግ ወደ ሩዋንዳ የተጓዘው ቡድኑም ትላንት እኩለ ቀን አካባቢ በስፍራው ከደረሰ በኋላ አመሻሹን ቀለል ያለ ልምምድ መስራቱ ታውቋል።
ቡድኑ ነገ ጨዋታው በሚደረግበት ሰዓት(11 ሰዓት) ልምምዱን ለ45 ያክል ደቂቃዎች ያክል በሪጅናል ኒያሚራምቦ ስታዲየም ማከናወኑ ከስፍራው ያገኘነው መረጃ ያመላክታል። በልምምድ መርሃ-ግብሩም ወደ ስፍራው የተጓዙ ሁሉም ተጨዋቾች በመልካም ጤንነት መገኘታቸው ታውቋል።
ባሳለፍነው እሁድ በዩጋንዳ 1-0 የተሸነፈው የኢትዮጵያ ብሄራዊ ቡድንን የሚመሩት አሰልጣኝ አብርሃም መብራቱ (ኢንስትራክተር) ከመረጡዋቸው 24 ተጨዋቾች ጀማል ጣሰው፣ ያሬድ ባዬ፣ አስቻለው ግርማ እና አህመድ ረሺድ በገጠማቸው ጉዳት ወደ ስፍረሰው እንዳልተጓዙ ይታወሳል።
ብሔራዊ ቡድኑ ኪጋሊ እንደደረሰ አሰልጣኝ አብርሀም መብራቱ ለጋዜጠኞች በሰጡት አስተያየት ቡድናቸው ውጤቱን ቀልብሶ ወደ ውድድሩ እንደሚያመራ ያላቸውን እምነት ገልፀዋል። ” የመጀመርያውን ጨዋታ በሜዳችን ተሸንፈናል። ሆኖም በቀሪው 90 ደቂቃ ለውጥ እንደምንፈጥር ትልቅ ተስፋ ሰንቀናል። በመጀመርያው ጨዋታ ያጣናቸው ሁለት ቁልፍ ተጫዋቾች ይዘናል። በመሠረቱ ጨዋታው ከባድ ይሆናል፤ ስለዚህ እስከጨዋታው እለት ጠብቀን የሚሆነውን መመልከት ነው። ” ብለዋል።
የ 34 ዓመት ልምድን ለመድኃኒት አጠቃቀም ጄልቲን በማምረት ላይ ያተኮረ ሲሆን ለስላሳ እንክብል ፣ ለጠጣር ካፕል shellል ፣ ለጡባዊ እና ለማይች ካፕሱል እንዲሁም ከ 10 ዓመታት በላይ በባዶ ካፕል shellል እና በኮላገን መስመር ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ አርቆ አሳቢው አስተዳደር ፣ የፈጠራ ሳይንሳዊ ዋና ምሰሶ ፣ የተዋጣለት የምርት አምራች ፣ ታማኝ እና ታታሪ የሽያጭ ቡድን እና የጥራት ቁጥጥርን ያጠናቅቃል ፡፡
የ 100,000 ደረጃ ንፁህ አውደ ጥናትን በያዝነው የምርት መስመራችን ላይ ያለውን የጂኤምፒ ደረጃን በጥብቅ እንጠብቃለን ፡፡ ስለሆነም ምርቶቻችንን በጣም ንፁህና አውቶማቲክ በሆነ አከባቢ ውስጥ ማምረት ይችላሉ ፡፡
የአካባቢ ጥበቃ ሁሉም የወንዱ ኃላፊነት ነው ፡፡ ቀጣይነት ያለው እና ለኢኮ ተስማሚ የሆነ አካሄድ ለመጠበቅ የተሟላ የተሟላ የአካባቢ ጥበቃ የፍሳሽ ማስወገጃ ስርዓት ዘርግተናል ፡፡
የሽያጭ ወኪሎቻችን ለደንበኞቻችን አገልግሎት ለመስጠት የወሰኑ ናቸው ፡፡ የተሟላ የጉምሩክ ማጣሪያ ሰነዶችን እንደሚያቀርቡ የተለያዩ አገራት የኤክስፖርት ፖሊሲን መሠረት በማድረግ ትዕዛዞችን እና በደንበኞች ጥያቄ በወቅቱ መላክ ፡፡ እኛ የደንበኞቻችንን ከሚጠበቀው በላይ ለማለፍ ፈቃደኞች ነን እና ተጨማሪውን ርቀት ለመጓዝ ችለናል ፡፡
“ከእነዚህ ውስጥ አብዛኛዎቹ ስደተኛና የተፈናቀሉ ናቸው። በአጠቃላይ ህፃናቱን መጠበቅ ቅድሚያ ሊሰጠው የሚገባ ሥራ ነው” በማለት የተባበሩት መንግሥታት የዓለም አቀፉ የህፃናት መርጃ ድርጅት (ዩኒሴፍ) ኃላፊ አስታውቀዋል።
የኢትዮጵያ መንግሥት ከትግራይ ኃይሎች ጋር የገባበት ግጭት የተቀሰቀሰው ጥቅምት 24/ 2013 ዓ.ም እንደነበር ይታወሳል። በዚህ ግጭት በሩካታ ሰዎች ተገድለዋል እንዲሁም ከ60 ሺህ በላይ የሚሆኑ ወደ ጎረቤት አገር ሱዳን መሰደዳቸው ይነገራል።
“ለህፃናቱ የሚሰጠው እርዳታ አቅርቦት በዘገየ ቁጥር፣ ምግብ፣ በችጋር ለተጋለጡት ህፃናትን ለማደስ የሚያስፈልጉ አልሚ ምግቦች፣ ህክምና፣ ውሃ፣ ነዳጅና እና ሌሎችም አስፈላጊ ነገሮች እያጠሩ ወደ ከፋ ሁኔታ ያመራሉ” ብሏል ዩኒሴፍ ባወጣው መግለጫ።
አክሎም “አፋጣኝ፣ ዘላቂ፣ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ማንንም ባላገለለ መልኩ የሰብዓዊ እርዳታ አቅርቦት ለየትኛውም ቤተሰብ በያሉበት እንዲመቻች እንጠይቃለን” ብሏል ድርጅቱ።
ድርጀቱ አክሎም “ባለስልጣናቱ ለደኅንነታቸው ፈርተው የሚሸሹ ንፁህ ዜጎችን በነፃነት እንዲንቀሳቀሱ መፍቀድ እንዳለበትና ይሄም ዓለም አቀፍ ጥበቃ ፈልገው ድንበር የሚያቋርጡትንም ያካትታል” ብሏል።
ከጊዜ ወደ ጊዜ እየሻከረ የመጣው የፌደራል መንግሥቱና የህወሓት ግንኙነት የማይታረቅ ደረጃ ደርሶ ጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ አህመድ የትግራይ ልዩ ኃይል በክልሉ የሚገኘውን የመከላከያ ሰሜን ዕዝ ካምፕ ላይ ጥቃት ማድረሱን ተከትሎ ወታደራዊ እርምጃ እንዲወሰድ ማዘዛቸው ይታወሳል።
ለሦስት አስርት ዓመታት ለሚጠጋ ጊዜ በአገሪቱ መንግሥት ውስጥ ጉልህ ሚና የተጫወተው ህወሓት ከሦስት ዓመት በፊት በተነሳው ፀረ-መንግሥት ተቃውሞና የጠቅላይ ሚኒስትር ዐብይ አህመድ ወደ ስልጣን መምጣት ተከትሎ ከማዕከላዊው መንግሥት መራቁ የሚታወስ ነው።
ሁሌም ስሉሱ ከዞረ ዞረ ነው። ዛሬ ትህነግ ላይ የጠለቀችው ጀንበር እየጎተተች ያለችው አጀንዳ ቀደም ሲል ዜጎች የጮሁበት፣ ያነቡበት፣ የተሟገቱበት፣ በብርድና...
እቲ ሚኒስትሪ ነዚ ዘፍለጠ፣ ኤምባሲ ኤርትራ፣ ኣብ ኔዘርላንድ ካብ ዝርከቡ ዜጋታት ኤርትራን ናይ ኤርትራ መበቆል ዘለዎም ሆላንዳውያንን፣ ክልተ ካብ ሚእቲ ይኹን ካልእ ኣታዊታት ግብሪ ከይእኽብ ቅድሚ ክልተ ዓመታት ንዘሕለፎ ውሳኔ ብምጥሓሱ’ዩ።
እቲ ኤምባሲ፣ ነቲ ብስም ክልተ ካብ ሚእቲ ዝእከብ ዝነበረ ግብሪ፣ ብቀጥታ ካብ ምእካብ ኣቛሪጽዎ እኳ እንተጸንሐ፣ ኣብዚ እዋን’ዚ ብስም መኸተ ለበዳ ኮረና ቫይረስ ስለዝጀመሮ፣ ሚኒስትሪ ጉዳያት ወጻኢ ኔዘርላንድስ መጠንቀቕታ ሂብዎ’ዩ ጸኒሑ።
ይኹን’ምበር እቲ ኤምባሲ፣ ነቲ መንግስቲ ኔዘርላንድስ “ዘይሕጋዊ ዝበሎ ንጥፈታት ምእካብ ግብሪ” ስለዝቐጸሎ፣ ቆንስል ምኻኑ ንዝተገልጸ፣ ሰለሙን መሓሪ ዝተባህለ ሓደ ካብቶም ኣብቲ ንጥፈታት ዝተዋፈሩ ሰራሕተኛታት ኤምባሲ ክእገዶ ወሲኑ።
ምእካብ ክልተ ሚእታዊት ግብሪ፣ ዘይሕጋዊ ምዃኑ ብሓያሎ ሃገራት ኤውሮጳ ድሕሪ ምርግጋጹ፣ ዜጋታት ኤርትራ ናብ ኣስመራ ኣብ ዝገሽሉ እዋን ክኽፈሉ ወይ ድማ ብሰብ ከማልኡ’ዮም ዝሕተቱ።
ፎርማን ሁልጊዜ በኦሪጂናል ዲዛይኖች ላይ የሚያተኩር መሪ ፋብሪካ ነው ፡፡ ይህንን የሶፋ ስብስብ በከፍተኛ ሁኔታ ይመክሩት ፣ ለስላሳ ትራስ ላይ ለመቀመጥ ወይም ለመተኛት በጣም ምቹ ነው። ከሽርሽር እና ከፒ.ፒ ፕላስቲክ ጋር ተጣምሮ በፋሽን ስሜት የተሞላ እና ቢያንስ 150 ኪግ ጭነት ለመደገፍ የሚያስችል ጠንካራ ነው ፡፡ በአስደናቂ ሕይወትዎ ለመደሰት ሳሎንዎ ውስጥ ማስቀመጥ ይችላሉ! ጥያቄዎን በመጠበቅ ማንኛውም ቀለም ይገኛል!
ኢትዮጵያ ዛሬ (ዓርብ ኅዳር ፴ ቀን ፳፻፱ ዓ.ም. Dec. 9, 2016)፦ “ተመስገን ያለበትን ቦታ ለማወቅ ለ3ኛ ቀን ፍለጋ አንዳችን ወደ ዝዋይ፣ አንዳችን ወደ ሸዋ ሮቢት፣ አንዳችን ወደ ማዕከላዊ እስር ቤቶች እየሄደን ሲሆን፤ እናታችን ደግሞ ወደ ቤተክርስቲያን እየሄደች ነው።” ሲል ዛሬ ጠዋት የጋዜጠኛ ተመስገን ወንድም ታሪኩ ደሳለኝ በፌስቡክ ገጹ ቤተሰቡ ያለበትን ኹናቴ እና ያደረበትን ስጋት ገለጠ።
ኢትዮጵያ ዛሬ (ዓርብ ኅዳር ፴ ቀን ፳፻፱ ዓ.ም. Dec. 9, 2016)፦ የቀድሞ ጠቅላይ ሚኒስትር፤ ብሎም ከ1981 እስከ 1983 ዓ.ም. በውጭ ጉዳይ ሚኒስትርነት ኢትዮጵያን ያገለገሉት አቶ ተስፋዬ ዲንቃ ያዴሳ ኅዳር ፳፱ ቀን ፳፻፱ ዓ.ም. በ፸፯ ዓመታቸው አረፉ።
(ቢቢኤን) ባለፈው ዓርብ ኅዳር 23 ቀን 2009 ዓ.ም. ከተከሰሰበት የሽብር ክስ በነጻ የተሰናበተው አቶ ሀብታሙ አያሌው ወደ ውጭ ሔዶ እንደሚታከም ገለጸ። የቀድሞ አንድነት ፓርቲ የሕዝብ ግንኙነት ኃላፊ የነበረው አቶ ሀብታሙ፣ ሆሞሮይድ በተባለ በሽታ በጽኑ ሲታመም እንደሰነበተ ይታወቃል። ውጭ ወጥቶ ለመታከም በተደጋጋሚ ለፍርድ ቤት አመልክቶ በተለያዩ ሰበቦች ማመልከቻው ውድቅ ሲደረግበት የቆየው አቶ ሀብታሙ፣ በጠቅላይ ፍርድ ቤት ነጻ መባሉን ተከትሎ ውጭ ሔዶ ለመታከም ማቀዱን አስታውቋል።
ኢትዮጵያ ዛሬ (ኀሙስ ኅዳር ፳፱ ቀን ፳፻፱ ዓ.ም. Dec. 8, 2016)፦ የኢትዮጵያዊው ፎቶግራፈር ሚካኤል ፀጋዬ፤ አጤ ምኒልክ በዋና ከተማነት የቆረቆርዋትን ”አንኮበር”ን ለወደፊት ለታሪክ ማስታወሻ በፎቶግራፍ ለማስቀመጥ በማሰብ ከአስር ዓመት በፊት ያነሳቸውን ፎቶግራፎች በኤግዚቢሽን አቀረበ። ኢግዚቢሽኑ በአዲስ ፋይን አርት ጋለሪ ከኖቨምበር ፲፱ እስከ ጃንዋሪ ፳፩ ክፍት ሆኖ ይቆያል።
(ዞን፱) አምስቱ የዞን ዘጠኝ ጦማሪዎች፣ ሶልያና ሽመልስ (በሌለችበት)፣ በፍቃዱ ኃይሉ (ከእስር ቤት)፣ አጥናፉ ብርሃኔ፣ አቤል ዋበላና ናትናኤል ፈለቀ ነገ ማክሰኞ ኅዳር 27፣ 2009 ለመጨረሻ የይግባኝ ብይን ይቀርባሉ።
ኢትዮጵያ ዛሬ (እሁድ ኅዳር ፳፭ ቀን ፳፻፱ ዓ.ም. Dec. 4, 2016)፦ ፕ/ር መረራ ጉዲና ከአርበኞች ግንቦት ሰባት ሊቀመንበር ከፕ/ር ብርሃኑ ነጋ ጋር በቤልጅየም ብራስልስ ”ተገናኝተው በመውያየታቸውና መግለጫ በመስጠታቸው” ነው ያሰርኳቸው ሲል ኮማንድ ፖስቱ ገለጠ።
ኢትዮጵያ ዛሬ (ቅዳሜ ኅዳር ፳፬ ቀን ፳፻፱ ዓ.ም. Dec. 3, 2016)፦ ዓለማቀፉ የአትሌቲክስ ማኅበር ፌደሬሽን ኢትዮጵያዊቷን የ10 ሺህ ሜትር ሪኮርድ ባለቤት አልማዝ አያናን የ2016 የዓለም ምርጥ አትሌት በማለት ትናንት ማምሻውን የሸለማት ሲሆን፣ ከወንዶ ትሌቶች ደግሞ ጃማይካዊው የአጭር ርቀት ሯጭ ዩሴን ቦልት ተሸላሚ ሆኗል።
ኢትዮጵያ ዛሬ (ረቡዕ ኅዳር ፳፩ ቀን ፳፻፱ ዓ.ም. Nov. 30, 2016)፦ የኦሮሞ ፌዴራሊስት ኮንግረስ ሊቀመንበር የሆኑት ፕ/ር መረራ ጉዲና መታሰራቸው ተጠቆመ። ፕ/ር መረራ የታሰሩበት ምክንያት ለጊዜው በትክክል ባይታወቅም፤ በአውሮፓ ሕብረት ተገኝተው ባደረጉት ንግግርና ከፕ/ር ብርሃኑ ነጋ ጋር በመታየታቸው ሊሆን ይችላል ተብሎ ይጠረጠራል።
ኢትዮጵያ ዛሬ (ማክሰኞ ኅዳር ፲፫ ቀን ፳፻፱ ዓ.ም. Nov. 22, 2016)፦ ለጉዳዩ ቅርበት ያላቸው ምንጮቻችን ከስፍራው እንደገለጹት 48 የኦሮሚያ ወታደሮች የኮማንድ ፖስቱ የእስር ሰለባ ሆነዋል።
ወደ እግዚአብሔር በቀረብንበት በዚያ ስፍራ ከመገኘቱ ጋር ደግሞ እንገናኛለን። በተዘረጉ እጆቹ ሊቀበለን ተዘጋጅቶ እናገኘዋለን። መገኘቱ ሊሰማን እንደሚገባ ከተሰማን በቅድስናው ታላቅነት ልንሸፈን እንችላለን። ይህን ደግሞ ኢሳይያስ ከእግዚአብሔር ጋር ሲገናኝ ከሆነው ማየት እንችላለን።
ጥፋተኛ ብሆንም እነዚህ ቃላት እንደ ጥያቄ ሳይሆን እንደ ሠላምታ ሲቀርቡልኝ ትንሽ ይረብሸኛል። ተጨባጭ መልስ ሳንፈልግ “እንዴት ናችሁ?” ብሎ መጠየቅ ቀላል ነገር። አንዳንድ ጊዜ ሰዎች ከእርምጃቸው እንኳን ሳያቋርጡ ደህና ነህ? ብለውኝ ያልፋሉ። በእነዚህ ጊዜያት ብቸኛው ተገቢ መልስ “ደህና ነኝ” ነው የሚሆነው ምንም እንኳን ነገሮች ላይሆኑ ቢችሉም። የዚህ አይነቱ ጥልቅ ያልሆነ ሰላምታ ብዙውን የየዕለት መስተጋብራችንን ይሸፍናል። ግንኙነቶቻችንን ብዙ ጊዜ ከላይ ከላይ እንፈጽማለን ነገር ግን ወደ ልባችን ስላለበት ትክክለኛ ሁኔታ ጠልቀን አንገባም።
“ነገር ግን እግዚአብሔር በምሕረቱ ባለ ጠጋ ስለ ሆነ፥ ከወደደን ከትልቅ ፍቅሩ የተነሣ በበደላችን ሙታን እንኳ በሆንን ጊዜ ከክርስቶስ ጋር ሕይወት ሰጠን፥ በጸጋ ድናችኋልና”። (ኤፌሶን 2፡4-5)
“ነገር ግን እግዚአብሔር” የሚሉት እኚህ 3 ቃላት በወንጌል የተትረፈረፉ ናቸው። እንደኔና እንደእናንተ ላሉት ጠፍተው ለነበሩ፤ እራሳቸውን ከእግዚአብሔር ላይ ከተደቀነ አመፃ ሊያድኑ የማይችሉ ኃጢያተኞች ከእነዚህ የዘለሉ ሌላ ሦስት የተስፋ ቃላት ላይኖሩን ይችላል።
“ነገር ግን በእናቴ ማኅፀን ሳለሁ የለየኝ በጸጋውም የጠራኝ እግዚአብሔር በአሕዛብ መካከል ስለ እርሱ ወንጌልን እሰብክ ዘንድ ልጁን በእኔ ሁኔታ ሊገልጥ በወደደ ጊዜ፥ ወዲያው ከሥጋና ከደም ጋር አልተማከርሁም።” (ገላትያ 1፡15-16)
የሰው ህይወት በምድር ላይ ብዙ ሰልፍ፣ ብዙ መከራ፣ ብዙ ፈተና እንዳለበት የእግዚአብሔር ቃል ይናገራል። የመከራውም ሆነ የፈተናው ዓይነት ብዛቱም ሆነ ዐይነቱ ከሰው ሰው ይለያይ እንጂ፣ ፈተና በሰው ህይወት ውስጥ ከማይቀሩት እውነታዎች ውስጥ አንዱ ነው።
አልዛይመር በሚባል በሽታ ለብዙ ዓመት ስትሰቃይ ከቆየች በኋላ አያቴ በ2002 ዓ.ም. ከዚህ ዓለም በሞት ተለየች። የቀሩ ትውስታዎች ቢኖሯትም አብዛኛዎቹ የማስታወስ አቅሟ ግን ደክሞ ነበር።
አንዳንድ ጊዜ ሃሳባችንን እንደ ውቅያኖስ ሰፊ በሆነው በእግዚአብሔር ሉአላዊነት ውስጥ ልንጨምር ያስፈልገናል። ወደ ውስጥ በሰመጥን ቁጥር ክብደቱ ሊሰማን ይገባል። ወደ እዚህ ሰፊ ውቅያኖስ ቢልየን የአቅርቦት ገባር ወንዞች ይፈስሳሉ። እናም እግዚአብሔር እራሱ ከዘላለም እስከ ዘላለም ያሉ የማይቆጠሩ ሥራዎቹን ሰብስቦ በማይሳሳተው መገለጡ ውስጥ ያፈሳቸዋል። ይናገራል ፣ ያስረዳልም እናም ቃል ይገባል። የሚደንቀውንም ሉአላዊ አቅርቦቱን የተጠበቅን እና ነፃነት የሚሰማን ቦታ ያደርገዋል።
ሁልጊዜ በዓመቱ መጀመሪያ ላይ እንደማደርገው በሰው ልጆች ታሪክ ሁሉ ውስጥ ከታተሙት መጽሐፍት ታላቅ ከሆነው መጽሐፍ ቅዱስ ባለኝ አመታዊ የንባብ ጉዞዬ ዘፍጥረትን በማንበብ ላይ ነኝ ። አሁን አስራ አምስተኛ አመቴ ላይ ነኝ ። ሙሉ የጎልማሳ ሕይወቴን መጽሐፍ ቅዱስን ሳነብ እና ሳጠና ስላሳለፍኩ ወደጠለቀው ደረጃ የደረስኩ ይሰማኛል ። ምናልባት እራሴን እየካብኩ ነው ።
ይሁንና እነዚህ ፈተናዎች ጠቃሚዎች ሆነው ሳሉ፤ ቆም ብላችሁ ግን “እግዚአብሔር እኔ ምን እንደሆንኩ ያስባል?” “እኔ ማን እንደሆንኩ ይላል?” ብላችሁ ጠይቃችሁ ታውቃላችሁ?
አንዳንድ ጊዜ ሃሳባችንን እንደ ውቅያኖስ ሰፊ በሆነው በእግዚአብሔር ሉአላዊነት ውስጥ ልንጨምር ያስፈልገናል። ወደ ውስጥ በሰመጥን ቁጥር ክብደቱ ሊሰማን ይገባል...
ቤት እና የቅርብ ጊዜ አርእስቶች ገንዘብ ፣ ኢኮኖሚ እና ፋይናንስ ምግብ እና እርሻ. ዘላቂ ልማት ፣ የአየር ብክለት እና አደጋዎች ፡፡ የቆሻሻ አያያዝ. የሰብአዊ, የተፈጥሮ, የአየር ሁኔታ እና የኢንዱስትሪ አደጋዎች
በሰብአዊ ምጣኔ ሀብቶች (የተፈጥሮ ጦር እና ግጭቶች ጨምሮ), ተፈጥሯዊ, አየር ንብረት እና ኢንዱስትሪዎች (ከንፋሽንና ከዘይት በስተቀር) forum ቅሪተ አካል እና የኒውክለር ሀይል). የባህር እና ውቅያኖስ ብክለት.
በረዶ ባለበት የሉኪን ሱ Superርኔኔርስ የፒሬኔስ የበረዶ ሸርተቴ መዝናኛ ስፍራ በዚህ ሳምንት ቅዳሜ በሄሊኮፕተር 50 ቶን በረዶ እንዲሰጥ ወስኗል ፡፡ የአካባቢ ጥበቃ ሚኒስትሩ ኤሊዛቤት ቦኔንን በግልጽ የወሰነ ውሳኔ መዝለል ፡፡ ሚኒስትሩ እሁድ ቀን በትዊተር ላይ “የበረዶ ሸርተቴ የበረዶ መንሸራተቻዎች አማራጭ አይደለም” ብለዋል ፡፡ በመጪዎቹ ቀናት ከሚመለከቷቸው ዣን-Baptiste Lemoyne [የቱሪዝም እና የውጭ ንግድ ሚኒስትር] ፀሃፊዎች ጋር እናመጣለን ፡፡ "
በሳምንቱ ውስጥ የሚካሄደው የዚህ የምክክር ወሰን ገና በትክክል አልተገለጸም ፤ ያም ሆነ ይህ በፈረንሳይ ውስጥ የበረዶ ሸርተቴ አካባቢ ሀላፊነት ያላቸውን ሰዎች አንድ ላይ መሰብሰብ አለበት ሲሉ ካቢኔዋ አብራርተዋል ፡፡ የሚኒስቴሩ መልእክት ዓላማ ግልፅ ነው - በእንደዚህ አይነቱ ከፍተኛ የብክለት ስራዎች በፍጥነት ለማቆም ፣ በአቪዬሽን ፈረንሳይ-ፕሬስ አማካሪዎ መካከል አንዱ ተናግሯል ፡፡ ይህ ስብሰባ ለአከባቢው ለተመረጡ ባለስልጣናትም መፍትሄ ለመፈለግ ዓላማ ያለው ሲሆን በከባድ የጭነት መኪናዎች የበረዶ ትራንስፖርትም እንዲሁ ችግር እንደነበረበት ምንጮች ጠቁመዋል ፡፡
በሌላ በኩል ፣ ለበረዶ እና ለበረዶ ስፖርቶች በአጠቃላይ እርስዎ የመጥላት መብት አልዎት ፣ ነገር ግን አሁንም ወደ ተራሮቻችን ብዙ እንቅስቃሴዎችን ፣ ወቅታዊ ሥራዎችን እና የገቢ ምንጭን የሚረዱ ገቢዎችን ያመጣል ፡፡ በረሃማነት በጣም ሰፊ አይደለም።
በእርግጠኝነት ፣ ግን ከ 2 ዓመት ተኩል ዕድሜው ጀምሮ በበረዶ ላይ ስኪንግ (በከፍተኛ ደረጃ) እያለሁ (እርስዎ እንደሚገምቱት የእኔ ምርጫ አይደለም) ፣ በተሳሳኩብኝ መናፍቆቼ እና በመገጣጠሚያዎቼ በደስታ “በሾርባ ውስጥ ተፉ” እችላለሁ በእጅ የተያዘ ይህ ስፖርት ሲሻሻል አየሁ እና ዝግመተ ለውጥን አልወደድኩትም ፡፡
በመዝናኛ ሥልጣኔ ግብይት መሰላቸታቸውን የሚያጭበረብሩ ደደቦች ፡፡ እጅግ በጣም ውድ በሆነ ማህበራዊ ወጪ (“በበረዶ መንሸራተቻ” እና በፓራቦሊክ ስኪዎች እድገት ምክንያት የተከሰቱ በሽታዎች) በግልጽ የሚታወቅ የኦካዳንታሎ-ማዕከላዊ ክስተት
ስለ እውነታው ግድ የላቸውም ፣ አስፈላጊው ነገር የአዕምሯዊ ምቾትዎ እና ያልተመጣጠነ አስተሳሰብዎ ነው። አዎ ፣ በሄሊኮፕተር ፣ በበረዶ ቀኖናዎች ወይም በሌሎች በረዶዎች አስተዋፅኦ ምስጋና ይግባው የቦርድ ስፖርቶችን ማበረታታት እንቀጥል! ዋናው ነገር እኛ መዝናናት ነው (Tryphon ፣ ካነበብከኝ ...) Yupi! ወቅታዊ ነው ...
በግለሰብ ደረጃ ፣ 99% የቤተሰቤ አባላት አሁንም በመዝናኛ ስፍራው ላይ ስኪንግ (ወይም ሌላ) ይለማመዳሉ ፣ እነሱ ብቻቸውን ይሄዳሉ ፣ እቤት እቆያለሁ እና በአጋጣሚ እርስዎ እፎሻለሁ ፡፡
በሞሮኮ ቦቶላ ፕሮ ሊግ የሚሳተፈው ኢቲሃድ ታንገ ለኢትዮጵያዊው ተከላካይ ሙጂብ ቃሲም የሙከራ ጊዜ ሰጥቷል፡፡ የብሔራዊ ቡድን እና የአዳማ ከተማው ተጫዋች ሙጂብ ወደ ስፍራው ለሙከራ ዛሬ ምሽት 5፡00 ሰዓት ወደ ስፍራው ያመራል፡፡
በሞሮኮው ክለብ የሙከራ ጊዜን በማግኘቱ ምክንያት ሙጂብ በቻን ማጣሪያ ላይ ከሚገኘው የዋሊያዎቹ ስብስብ ውጪ የሆነ ሲሆን በኢቲሃድ ታንገ የ20 ቀናት የሙከራ ግዜን ያሳልፋል፡፡ ከአዳማ ጋር የአንድ አመች ኮንትራት ያለው ሙጂብ በተሰጠው ቀናት ክለቡን ማሳመን ከቻለ የውል ስምምነት ይፈርማል፡፡
ከአዳማ ከተማ በፊት በሀዋሳ ከተማ እና ሲዳማ ቡና የተሳካ ቆይታ የነበረው ሙጂብ በዘንድሮው የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ በአዳማ ከተማ ከተከላካይነት እስከ አጥቂነት በተለያዩ ሚናዎች የተጫወተ ሲሆን በውድድር ዘመኑ በአጥቂነት በተሰለፈባቸው ጨዋታዎች ወሳኝ ግቦችን ለአዳማ ከተማ አስቆጥሯል፡፡ በአሰልጣኝ አሸናፊ በቀለ የሚመራው ብሄራዊ ቡድን ውስጥም ቋሚ ሲሆን በአፍሪካ ዋንጫ ማጣሪያ ኢትዮጵያ በጋና 5-0 ስትሸነፍ እና በቻን ማጣሪያ ጅቡቲን 5-1 ስትረታ ተጫዋቹ በቋሚነት መሰለፍም ችሏል፡፡
በታንገ ከተማ መቀመጫወን ያደረገው በሙሉ ስሙ ኢትሃድ ሪያዲ ታንገ (ዩኒየን ስፖርቲቭ ኦፍ ታንገ) የተመሰረተው በ1983 በሁለተኛው የሞሮኮ እግርኳስ ዲቪዚዮን በሚወዳደሩ ክለቦች ውህደት ነው፡፡ በሰሜን ሞሮኮ በተለይም ታንገ-ትቷዋን አከባቢ በከፍተኛ ሁኔታ የሚደገፈው ክለቡ በውጤት ረገድ በ2015/16 የውድድር ዘመን ሶስተኛ ደረጃን ይዞ ከማጠናቀቁ በቀር በሊጉ ሌላ የሚጠቀስ ድል የለውም፡፡
የሞሮኮ የክለብ እግርኳስን በተለይ የካዛብላንካ ባላንጣዎቹ ዋይዳድ እና ራጃ እንዲሁም የመዲናዋ ራባት ክለብ የሆኑት ፉስ እና ኤኤስ ፋር ቢቆጣጠሩትም በ2014/15 ወደ ዋናው ሊግ ያደገው ኢትሃድ ታንገ ጠንካራ ተፎካካሪ ሆኖ ብቅ ብሏል፡፡ በ2017ም በካፍ ኮንፌድሬሽን ዋንጫ ተሳትፎ ማድረግ ችሏል፡፡
ኢትሃድ ታንገ የ2016/17 የውድድር ዓመትን በአልጄሪያዊው አሰልጣኝ አብደላክ ቤንቺካ እየተመራ በ5ኝነት የጨረሰ ሲሆን ለአዲሱ የውድድር ዘመን የቀድሞ የሞሮኮ ብሄራዊ ቡድን ኮከብን ዛኪ ባዱን ቀጥሯል፡፡ የቀድሞ የዋይዳድ ካዛብላንካ፣ ፉስ ራባት እና ማዮርካ ግብ ጠባቂ ባዱ በተጠናቀቀው የውድድር ዘመን የአልጀርሱን ክለብ ሲአር ቤሎዝዳድን ለአልጄሪያ ዋንጫ ቻምፒዮንነት አብቅቷል፡፡
ባለፉት ወራት ኢትዮጵያዊያን ተጫዋቾች በተለያዩ ክለቦች የሙከራ እድል አግኝተዋል፡፡ ከሙጂብ ወደ ሞሮኮ መጓዝ አስቀድሞ አማካዩ ጋቶች ፓኖም በሩሲያ የነበረውን የሙከራ ጊዜ በተሳካ ሁኔታ አጠናቆ ለአንዚ ማካቻካላ ሲፈርም ሌላኛው ኢትዮጵያዊ አማካይ ቢኒያም በላይ በጀርመን (ዳይናሞ ድረስደን እና ኤዘንበርገር አዎ) እና ኦስትሪያ ተስፋ ሰጪ የሙከራ ግዜ አሳይቶ አሁን ላይ በአርሜኒያ በሌላ የሙከራ ግዜ ላይ ይገኛል፡፡
ሜክሲኮ ከተማ (እስፓንኛ፦ Ciudad de México /ሲዩዳድ ዴ ሜሒኮ/) የሜክሲኮ ዋና ከተማ ነው። ከተማው ቴኖችቲትላን ተብሎ የተመሠረተው በመጋቢት 14 ቀን 1317 ዓ.ም. በአዝቴክ (መሺካ) ኗሪዎች ነበር።
የሚኖርበት የህዝብ ቁጥር የአካባቢውን ኗሪ ሲጨምር 19,231,829 ሆኖ ሲገመት የራሱ የከተማው ኗሪ ቁጥር ደግሞ 8,720,916 ሆኖ ይገመታል። ከተማው 19°24′ ሰሜን ኬክሮስ እና 99°7′ ምዕራብ ኬንትሮስ ላይ ተቀምጦ ይገኛል።
ኦሪት ዘኊልቊ በመጽሐፍ ቅዱስ ብሉይ ኪዳንና በኦሪት አራተኛው መጽሐፍ ነው። ሙሴ እብራውያንን ከሲና ልሳነ ምድር እስከ ከነዓን ጠረፍ ድረስ ሲመራቸው ይተርካል። በዚህ ውስጥ ያሉት ሕግጋት ወይም ትአዛዛት በሕገ ሙሴ ውስጥ ይቆጠራሉ።
ለሃገር ወዳድ ኢትዬጵያውያን የቀረበ ጥሪ!!በመጭው 6ኛ ሃገራዊ ምርጫ “አዲስ አበባን ማዳን ኢትዮጵያን ማዳን ነው” በሚል መሪ ቃል የምርጫ ዝግጅቱን እያደረገ የሚገኘው ባልደራስ ለእውነተኛ ዴሞክራሲ ፖርቲ የእናንተን ድጋፍ ይፈልጋል። ለዚህ አላማ በተዘጋጀው የእራት ግብዣ ላይ በአካል ባይገኙም፣በኦን ላይን የሚሳተፉበትም እድል ተፈጥሯል። መገኘት ካልቻሉም ከሚወዷቸው ኢትዬጵያውያን አንዱን ስፖንሰር በማድረግ አስተዋጽኦ ማድረግ ይቻላል።ሃገር …
Related Posts:ቤት ፈረሳ በአዲስ አበባ - ጉድ ተመልከቱየንፅህና መጠበቂያ ስርጭት በአዲስ አበባ ተመልከቱምርጫ ቦርድ የትጥቅ ሰራዊት ላለው ፓርቲ የምርጫ ቦርድ ሰርተፍኬት መስጠቱ ፍፁም ስህተት ነው።ታላቅ የሰላማዊ ሰልፍ በአዲስ አበባ ተጠራ።በአዲስ አበባ ከተማ 22 - 2 ሰዎች ተገደሉ ::ጥሪ ለአማራ ህዝብ በአዲስ አበባ ከተማ !
በዐቢይ አሕመድ የሚመራው የኦሮሙማ የአፓርታይድ አገዛዝ በኢትዮጵያ ላይ እየፈጸመው ያለው ወረራ! ይህን ከታች የምታነቡትን ጉድ ተረኛነት እያላችሁ ተረኛነትን አታቃሉት። ተረኛነት እየተባለ ለሚቀረበው ነገር ማነጻጸሪያ እየሆነ የሚቀርበው ወያኔ ባለተራ በነበረበት ዘመን “የኢትዮጵያ” መከላከያ ሠራዊትን፣ “የኢትዮጵያ” አየር መንገድን፣ “የኢትዮጵያ” ስደተኞች ጉዳይ አስተዳደርን፣ ወዘተ የባንክ ሒሳብ ወደ ትግሬ ባንክ አላዛወረውም። የዐቢይ አሕመድ የአፓርታይድ …
53 ቢሊዮን ብር ተበላ!! በአዲስ አበባ ከተማ ለተገነቡ የጋራ መኖሪያ ቤቶች ወጪ ሆኗል የተባለው 53 ቢሊዮን ብር ምን ላይ ወጪ እንደሆነ እንደማይታወቅ ተገለጸ። ****************** BBC Amharic ለጋራ መኖሪያ ቤቶች ግንባታ ወጪ ሆኗል የተባለ 53 ቢሊዮን ብር ሳይወራረድ ቀረ 12 የካቲት 2021 በአዲስ አበባ ከተማ ለተገነቡ የጋራ መኖሪያ ቤቶች …
ይድረስ ለክቡር አቶ አገኜሁ ተሻገር በመላው አማራ ክልል ለጠቅላይ ሚኒስተር አብይ ድጋፍ እንዲወጣ ለማድረግ የአማራ ብልፅግና እየተንቀሳቀሰ እንደሆነ ተሰምቷል ይህ እጅግ አደገኛ የሆነ ውሳኔ ወቅቱን ያልጠበቀና በየትኛውም መመዘኛ ትክክል ያልሆነ የድጋፍ ሰልፍ ነው የአማራ ብልፅግና አሁን ሙሉ ለሙሉ በአማራ ህዝብ ዘንድ ተቀባይነት አለው ! ይህን ተቀባይነት በዜሮ የሚያባዛ የአማራ ብልፅግናን …
#አለም አቀፍ የበየነ መረብ(በዙም-Zoom) የተቃውሞ ጥሪ። በዐማራ ማህበር ዩናይትድ ኪንግደም እና ሞረሽ ወገኔ የአማራ ድርጅት በጋራ የተዘጋጀ። #ስለመተከል_ኦሮምያ- #ወለጋ #ደራ #ጉራፈርዳ #ማይካድራ ዝም አልልም!የአማራ ዘር የመጥፋት ዘመቻ ጭፍጨፋ በአሰቸኳይ እንዲቆም የኦንግ ጉምዝ ታጣቂዎች እና ኮማንድ ፖሰት አመራሮች ትብብር በማንነታቸው ለታረዱ ፍትህ #በክልሉ መንግሥት በተከታታይ ጭፍጨፍ ሲካሄድ የፈዲራል መንግሥቱ ዝምታና ድብብቆሽ …
ኢንጂነር ይልቃል ጌትነት ከእስርቤት ከተፈቱ ስድስት ወር ሊሞላቸው ነው መንግስት ግን እስካሁኗ ደቂቃ የባንክ አካውንታቸውን እንዳለቀቀላቸው ተናገሩ አላማቸው ግን ምንድነው? ሰውን በእስር አሰቃይተው እንደገና በገዛ ገንዘቡ ምንም ሜድረግ እንዳይችል አሳስረው ቁጭ ያደርጓቸዋል ወገኔ እየወጣህ ልደቱ እንዲህ አለ ይልቃል እንዲህ አለ እያልክ ሰዎቹን ከመዝለፍ ለምን እንዲህ ያሉበትን እውነታ መርምር ሰዎቹ በሀገራቸው …
በተሻሻለው የወንጀል ስነ-ስርዓት ህግ አንቀፅ 25 መሰረት ኦሮሚያ በአዲስ አበባ ጉዳይ ላይ የመወሰን ስልጣን ተሰጥቶታል። ይሄ የህግ-መንግስቱን አንቀፅ 9፣ 47፣ 51 እና 78 በግልፅ በካልቾ በመምታት አዲስ ስርዓት የመገንባት አደገኛና እና አስፈሪ አካሄድ ነው። ይሄ ሁሉ ሲሆን ተዉ የሚል ሰው እንዴት ይጥፋ ፓርላማው ሳያፀድቀው ጉዳዩን ለህዝብ ማድረስ አለብን፣ ጎበዝ …
የአብይ አህመድ አስተዳደር እልም ያለ አምባገነን መንግስት ከወያኔ የባሰ ነው:: ቺግሩ በሁሉም ሰው ላይ ሊደርስ የሚቺል መሆኑን ተገንዘቡ !የአብይ አወዳደቅ ከወያኔ ሊብስ ይችላል ብሎ ታምራት ነገራ ያለው እውነት ነው::የአብይ አህመድ የጁንታ አስተዳደር ከወያኔ ጁንታ እየባሰ እየመጣ ነው! Related Posts:በእንግሊዝ እስክንድርን በመደገፍ ጃዋርን ጠባቦችን በመቃወም ታላቅ ሰልፍ ተደረገ::አቶ ልደቱ አያሌው እቅጩን …
Related Posts:ለአማራ ምሁራን ከአማራ ብሔራዊ ንቅናቄ የቀረበ ጥሪ !ከአማራ ብሔራዊ ንቅናቄ –አብን ብሔራዊ ምክር ቤት የተሰጠ መግለጫ::የአማራ ብሔራዊ ንቅናቄ (አብን) አመራሮች ከአሜሪካው ብሔራዊ የዴሞክራሲ አመራሮች…የአማራ ብሔራዊ ንቅናቄ (አብን) መግለጫ!ከአማራ ብሔራዊ ንቅናቄ(አብን) የተሰጠ መግለጫ፤የአማራ ብሔራዊ ንቅናቄ (አብን) የሥራ አስፈፃሚ አባላት
በተለይ ከ2000 ዓ.ም በኃላ ተወራራሽ፣ ተደጋጋፊ እና ተካካቢ በሆነው የኢትዮጵያ የባህል ባላ ላይ በፍጥነትና በብዛት አያሌ ቅጠሎች እያቆጠቆጡበት ይገኛሉ፡፡ የቤተሰብ፣ ትምህርት ቤት፣ ሀይማኖት እና መንግስዊ ተቋማት ቅርጻቸው ብቻ ሳይሆን እድገታቸውና ይዘታቸውም እየተቀያየረ መጥቷል፡፡ ቅርብ የነበሩ እሴቶች እሳት እንደነካው ፌስታል ሲጨማደዱና ባዳ ሲሆኑ፤ ሩቅ ያሉ የሚመስሉ ትውፊቶች ደግሞ መጤነትን ተሻግረው ባለድርሻ ሆነው አርፈዋል፡፡ የከፍተኛ ትምህርት መስፋፋት፤ የመሰረተ ልማት መጎልበት እና የመገናኛ ቴክኖሎጂዎች መበልጸግ ደግሞ ለውጡ ድንገቴና አቅጣጫ አልባ አድርገውታል፡፡
ባህላዊና ማህበራዊ ህይወትን ከሚለውጡ አበይት ኩነቶች መካከል ቴክኖሎጂ፣ በሽታ፣ ድርቅ፣ ጦርነት፣ ስደት እና ሌሎች ተጠቃሽ ምክኒያቶች ናቸው (Stroma Cole, 2008)፡፡ ኢትዮጵያም ከላይ ለተጠቀሱት ገፊ ክስተቶች እንግዳ አይደለችም፡፡ ሀገሪቱ ባሳላፈችው ረጅም የታሪክ ሀዲድ ላይ ስሟ ከረሀብ፤ ከጦርነት እና ከጠኔ ጋር ሲነሳና ሲጣል፤ ሲቦካና ሲጋጋር ኖሯል፡፡ አሁን ደግሞ ኮቪድ (COVID-19) የተሰኘ ወረርሽኝ እያጠቃት ይገኛል፡፡ በሽታው ከ200 በላይ ሀገራትን አዳርሷል፤ ከ3.5 ሚሊዮን በላይ የሚሆኑ ህዝቦችን አልጋ ላይ አስተኝቷል፤ ከ300 ሺ በላይ ነፍሶችን ቀጥፏል (CNN, 12 May 2020)፡፡ ለበሽታው የተረጋገጠ ክትባትም ሆነ መድሀኒት ስላለተገኘለት የሟቾችና የኢኮኖሚ ኪሳሯው እንደሚቀጥል ይጠበቃል (WHO, 2020)፡፡ እጅን በየጊዘው መታጠብ፣ አለመጨባበጥ፣ አካላዊ ፈቀቅታን መጠበቅና ቤት ውስጥ መቀመጥ የህክምና ባለሙያዎች በሽታውን ለመከላከል ይረዳሉ ብለው ያስቀማጧቸው የመፍትሄ ሀሳቦች ናቸው፡፡ ይህ ደግሞ እንደ ኢትዮጵያ ባሉና ጥብቅ ጉርብትናና አብሮ የመኖር ባህል ባዳበሩ ህዝቦች ላይ እንግዳ ጉዳይ ነው፡፡ በመሆኑም ይህ ጽሁፍ በአለም የጤና ድርጅት ወረርሽኝ እንደሆነ ማረጋጋጫ የተሰጠለት ኮቪድ-19 በማህበራዊ ህይወት ላይ ስለሚያስከትለው ለውጥ ይዳስሳል፡፡
ጌታቸው ሀይሌ (ፕሮፌሰር) "ረሀብና ተስቦ በኢትዮጵያ" በተሰኘና ፲፲፱፻፹፩ ዓ.ም በታተመው ጥናታቸው ረሀብና ተስቦ በኢትዮጵያ የጽሁፍ ታሪክ ውስጥ ከአስረኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፊት ጀምሮ እንደሰፈረ ይጠቅሳሉ፡፡ በየጊዜው የተነሱ የኢትዮጵያ ቅዱሳን ታሪክም በዘመናቸው ተስቦ (ህማመ ብድብድ) እና ረሀብ ተደጋግሞ ይነሳል ይላሉ፤
"በአጼ ዳዊት ዘመን (1375-1406 ዓ.ም) በመላው ኢትዮጵያ የተዘረጋ ተስቦ የተነሳ ይመስላል፡፡... ከእለታት ባንዱ ቀን ተስቦ በዓለም ላይ ከዳር እስከ ዳር (በአውሮፓ ጥቁር ሞት የተባለው ሳይሆን አይቀርም) ተለቀቀበትና ብዙዎች ሰዎች አለቁ፤ ተጨረሱ፡፡ በቤታቸው ለቅሶና እየየ ሆነ፡፡ በዚህ ሁኔታ ፫ ዓመት ቆየ"፡፡
"History of Epidemics in Ethiopia" የተሰኘ መጣጥፍን እኤአ በ2012 ለንበብ ያበቃው ክንፈ ገበየሁ (MD) በበኩሉ በአጼ ቴዎድሮስ ዘመን በተለይም በ1860 ከባድ የኮሌራ ወረርሽኝ በሀገሪቱ እንደተቀሰቀሰ ያስታውሳል፡፡ በተለምዶ የብርድ በሽታ ተብሎ የተጠቀሰው ይህ ኮሌራ ብዙ ህዝቦችን ከማፈናቀሉ ባሻገር ከመቶ ሺ በላይ ሰዎችን እንደገደለ ይታመናል፡፡ በወቅቱ የአጼ ቴዎድሮስ ሰራዊት በፈንግል ወረርሽን ማለቁን የተመለከተች አንዲት አልቃሽ የሚከተለውን ሙሾ እንዳወረደች ይነገራል፤
ከዚህ ቀጥሎ በተለይም የአዲስ አበባ ህዝብን በብዛት ያጠቃውና ለህልፈት የዳረገው ወረርሽን በታሪክ "የህዳር በሽታ" ተብሎ የሚታወሰው ነው፡፡ የያኔው ታዳጊ በኃላም ንጉስ አጼ ኃይለ ስላሴ በ1911 ዓ.ም ስለተከሰተው ወረርሽኝ ጥቁር ትዝታ ነበራቸው (Richard Pankhurst, 2012)፡፡ ንጉሱ በህይወት ታሪክ ማስታወሻቸው ይህን ብለዋል፤
ከዚህ በኃላ ከህዳር ወር ፩ ጀምሮ እስከ ህዳር ፴ ቀን በአዲስ አበባና በሌላውም በኢትዮጵያ አውራጃ ሁሉ የጨነፈር (ግሪፕ) በሽታ ተስፋፍቶ ነበርና አዲስ አበባ ከተማ ብቻ ከአስር ሺ የሚበዙ ሰዎች ሞቱ፡፡ እኔ ግን በብርቱ ከታመምኩ በኃላ በእግዚአብሔር ቸርነት ተረፍኩ፡፡
ፕሮፌሰር ጌታቸው ሀይሌ እንደተነተኑት ጃንሆይ 'ግሪፕ' ያሉት ወረርሽኝ በዓለም ላይ ኢንፉሌንዛ ተብሎ የሚታወቅ ጉንፋን ሲሆን በወቅቱ ከ25 ሚሊዮን በላይ ሰዎችን ህይወት አሳጥቷል (ይህ አሀዝ በወቅቱ ከነበረው የአዲስ አበባ ጠቅላላ ህዝብ 1/5ኛ ማለት ነው)፡፡ በተጨማሪም በሀረርጌና አካባቢዋ በዚሁ ራስ በሚያዞር፣ በሚያስታውክና ደም በሚያስተፋ ወረርሽኝ አማካኝነት በቀን ከ80-120 ሰዎች ይሞቱ እንደ ነበር ራስ እምሩ ጽፈዋል፡፡ "በቶሎም ካንዱ ወደ አንዱ የሚተላለፍ በመሆኑ ብዙው ቤተሰብ እንዳለ እየተኛ አስተማሚው ብዙ ችግር ሆነ" (ዝኒከመሁ)፡፡
የተለያዩ የታሪክና የህክምና ድርሳናት እንደሚጠቁሙት ካለፉት 50 ዓመታት ወዲህ የወባ እና የHIV AIDS ወረርሽኞች በኢትዮጵያ ሁለንታናዊ ለውጥ ላይ የራሳቸውን አሉታዊ አሻራ አስርፈዋል፡፡ የክስተቱን ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ዳፋ በተመለከተ ከተለያዩ የትምህርት አይነቶች በመነሳት ዘርፈ ብዙ ጥናቶች ተሰርተዋል (Helmut Kloos, 2001)፡፡ ይህ የኔ ምልከታ ግን ኮረና በጉርብትናና ወዳጅነት ባህል ላይ የሚያስከትለውን ለውጥ ወይም ሽግግር ለመተንተን ይሞክራል፡፡
በሌላ በኩል ጆ. ኩበር ደግሞ ባህልን በሁለት ይከፍለዋል፡፡ እነርሱም ቁሳዊና መንፈሳዊ በሚል፡፡ ቁሳዊ ባህል ሀውልቶችን፣ መጸሀፍቶችን፣ ቀደምት ቅርሶችንና ቁሳዊ ፍላጎታችንን ለማሟላት የምንገለገልባቸውን መሳርያዎች ሲይዝ፤ መንፈሳዊ ባህል ደግሞ የሀይማኖት፣ የፍልስፍና፣ የርዕዮት ዓለም እና ማህበራዊ ክንውኖችን የሚያካትት ነው፡፡ በተጨማሪም ባህል የሰው ልጅ ምክኒያታዊ ፍጡር እንዲሆን ያስቻሉት ወይም ከሌሎች ፍጡራን ለመለየት ያበቁትን ሙህራዊ፣ ስነምግባራዊ፣ አካላዊ እና ቴክኒካዊ እውቀቶችን የሚያጠቃልል ጽንሰ-ሀሳብ ነው፡፡
የስነ-ሰብ የጥናት ዘርፍ የባህል ለውጥን በሁለት ግዙፍ ዋርካዎች ከፍሎ ለማየት ይሞክራል፤ በቅርጽ/ተግባራት እና በተግባሪዎቹ (Dena Freeman, 2002)፡፡ በተያያዘም በባህል የለውጥ ፍሰት ውስጥ ሁለት ዋና ዋና ክስተቶች እንደሚከናወን E.K.Oke (1984) ያስረዳል፡፡ እነርሱም መቀበል እና መዋሀድ (Acculturation and Integration) ልንላቸው እንችላለን፡፡ አዲስ ባህልን በመቀበል ሂደት ውስጥ ሶስት የቅበላ ስነ-ስረዓቶች አሉ፡፡ የመጀመርያው መዋጥ (Assimilation) ይባላል፡፡ በሁለት የተለያ ባህሎች መስተጋብር መካከል የሀይል፣ የገንዘብ ወይም የሰው ቁጥር ወይም የዕውቀት አቅሙ ከፍተኛ የሆነ ማህበረሰብ ባህሉ ገዢ እና ተመራጭ ሲሆን የሚፈጠር ለውጥ ነው፡፡ ለምሳሌ በወ/ሮ ሀ እና በወ/ሮ ለ በተፈጠረ ማህበራዊ ግንኙነት የወ/ሮ ለ ባህል በወ/ሮ ሀ ሲዋጥ ወይም ሲጠቃለል እንደ ማለት ነው፡፡
በሁለተኛነት የሚጠቀሰው የለውጥ ሂደት ቅይጥነት/ ድብልቅነት (Diffusion) ይባላል፡፡ እንደ ሴሪና ናንዳ ያሉ የማህበረሰብ ሳይንስ ባለሙያዎች እንደሚያስረዱት የሰው ልጅ ለአዲስ ፈጠራ ባለው ጉጉነት ወይም ዝግጁነት ከራሱ የባህል ንፍቀ-ክበብ ውጭ ያለ አዲስ እሴት ሊፈጥር አለበለዚያ የተፈጠረ ሊቀበል ይችላል፡፡ ወዶም ይሁን እየተግደረደረ በሚቀበለው እንግዳ ባህል ላይ ከራሱ ማንነት ጋር አስታርቆ ሊያስኬደው ይችላል፡፡ ለምሳሌ በወ/ሮ ሀ እና በወ/ሮ ለ መካከል በተፈጠረ ማህበራዊ ግንኙነት ከሁለቱም የተውጣጣ አዲስ ባህል ወይም "ሐ" አይነቴነት ሲወለድ ማለት ነው፡፡ ንግድ፣ ቱሪዝም እና መሰል እንቅስቃሴዎች ለውህድ ማንነት ፈጠራ የጎላ አስተዋጽኦ አላቸው፡፡
ብዝሀነት (Plurlism) በሶስተኛ ደረጃ የሚጠቀስ የባህል ለውጥ ሂደት ነው፡፡ ለምሳሌ በወ/ሮ ሀ እና በወ/ሮ ለ በተፈጠረ ማህበራዊ ግንኙነት ሁለቱም የየራሳቸውን ባህልና ማንነት ይዘው ሲቀጥሉ ብዝሀነት ይባላል፡፡ ይህ ሂደት ብዘሀ ቋንቋ፣ ብዘሀ ሀይማኖትንና እና ብዘሀ ትውፊት ባላቸው ማህበረሰቦች ዘንድ ጤናማ ማህበራዊ ቁርኝት እንዲኖር ያስችላል፡፡ በተጨማሪም የባህል ልዩነትን እንደ ጸጋ እንጂ እንደ ስጋት ስለማያይ ለቀን ከቀን ማህበራዊ መስተጋብር ፣ ኢኮኖሚያዊ ቅልጥፍናና ሰላማዊ ፖለቲካዊ ፍክክሮች ቀና መንገድ ይፈጥራል (Richared Jenkins, 1995).
አንዱ ባህላዊ ውህድት cultural assimilation ነው፡፡ ይህም የአንድ የህዝብ ቡድን በማንኛውም የአኗኗር ስልት ሁሉ በቋንቋ፣ በእምነት፣ ልማዳዊ አሰራሮች፣ ትውፊታዊ ደንቦች ወዘተ ሁሉ የሚከናወን ሂደት ነው፡፡ ሁለተኛውየማህበራዊ መዋቅር ውህደት ነው፡፡ ይህም በማህበራዊ ግንኙነት መርበቦች፣ በቡድኖች አደረጃጀት፣ በማህበራዊ የሙያና የስረ አከፋፈል ተዋረዶች እና ማየህበረሰብ መዋቅሮች መካከል የሚደረግ ውህደት፡፡ ሶስተኛው በጋብቻ አማካኝነት የሚከናወን ውህድት ነው"፡፡
ከሁለት አስርተ ዓመታት በፊት፡፡ አንድ የነበሩ ነገር ግን ፖለቲካ ሁለት ያደረጋቸው እናትና ልጅ ሀገሮች ተጣሉ፡፡ ጦርነትም ገጠሙና በሺዎች የሚቆጠሩ ወጣቶችን ህይወት ቀጠፉ፤ እንዲሁም የአያሌ ዜጎችን ሰላማዊ የዕለት ተለት ህይወት አመሰቃቀሉ፡፡ ማህበራዊ ኑሯቸው ከተገለባበጠባቸው እናቶች መካከል ወ/ሮ ሻሽቱ ንጉሤ እና ወ/ሮ ምግብ ተመስገን የሚታወሱ ናቸው፡፡ ሁለቱም የጎንድር ከተማ ነዋሪ ብቻ ሳይሆን ጎረቤታሞችም ነበር፡፡ ሰለምታ ከመለወወጥ ባሻገር ዕቃ መዋዋስ፣ በተለያዩ ማህበራዊ ተቋማት ውስጥ በጋራ መሳተፍ እንዲሁም ክፉና ደጉን አብሮ ማሳለፍ የሁልግዜ ልማዳቸው ነበር፡፡
ይሁን እንጂ በኤርትራና በኢትዮጵያ መካከል የነበረው ፖለቲካዊ ሁኔታ እነዚያን ወዳጆች ለያያቸው፡፡ ወ/ሮ ምግብ ሦስት ወልደው ያሳደጉበት፣ ከጎረቤቶቻቸው ጋ ደስታና ሀዘን ያዩበትን ቤት ጥሎ መሄድ ከባድ እንደነበር ይናገራሉ። ወ/ሮ ምግብ ጎንደር ለ26 ዓመታት ያህል ኖረዋል፡፡ኢትዮጵያዊ አግብተው ወልደው ከብደዋል፡፡ በወቅቱ በነበረው ፖለቲካዊ ሁኔታ ኤርትራዊያን ወደ አገራችው ግቡ በተባለው መሠረት ቤት ንብረታቸውን ትተው ልጆቻቸውን ብቻ ይዘው አገራቸው ገቡ (ቢቢሲ, 2010)፡፡ ወቅቱ ጭንቅ ስለነበር ወ/ሮ ምግብ ማቄን ጨርቄን ሳይሉ ነበርና ጥለው የወጡት እቃቸውን መልክ መልክ ማስያዝም የወ/ሮ ሻሽቱ ኃላፊነት ነበር፡፡ የቤት እቃዎቻቸው የተወሰኑት ተሸጠው አዲስ አበባ ለሚገኙት እህታቸው እንዲሁም ኢትዮጵያ ውስጥ ለቀረው ልጃቸው እንዲሰጥላቸው አደራ አሉ፤ ወ/ሮ ምግብ፡፡ ይህንን ለማድረግ ወ/ሮ ሻሺቱ አደራ ተቀበሉ፡፡
ሀያ ዓመታት ነጎዱ፡፡ ኢትዮጵያና ኤርትራም በ2011 ዓ.ም ታረቁ፡፡ ተለያተው የነበሩ እናትና ልጆችም ተገናኙ፡፡ ወ/ሮ ምግብም ለመጀመርያ ግዜ ወደ ጎንድር ተመለሱ፡፡ ቤታቸውን ትተው ሲሄዱ ተመልሼ አገኘው ይሆናል ብለው ያስቡ እንደነበር ያስታውሳሉ፡፡ ለቃላቸው ታማኝ የሆኑት፣ ቃላቸውን ጠብቀው ያቆዩት ወ/ሮ ሻሺቱ የወ/ሮ ምግብን ተስፋ አሳክተዋል። ቤታቸው ሳይሸጥ አደራቸውን ጠብቀው በማቆየታቸው የተሰማቸውን ደስታ ወደር እንደሌለው ይናገራሉ፡፡ "በጨለማ የሰጡኝን በብርሃን እንዳስረክብ ፈጣረዬን እለምን ነበር" ብለዋል ወ/ሮ ሻሺቱ ለቢቢሲ፡፡
እንደዚ አይነት ታሪኮች በመላ ሀገሪቷ መንደሮች በብዛት ይገኛሉ፡፡ ከግለኝነት ይልቅ በጋራ ጉዳዮች ላይ አብሮ መሳተፍ የተለመደ እሴት ነው፡፡ ከብቸኝነት ይልቅ ሰብሰብ ብሎ መጫወት ከልጅነት ይጀምራል፤ በወጣትነት ይጎለብታል፤ በእርጅና እድሜ ደግሞ ወደ ተቋምነት ተቀይሮ ይቀጥላል፡፡ በሀዘንና በደስታ ወቅት ሰዎችን የሚያቀራርቡ እንደ እቁብ፣ እድር፣ ቅሬ፣ ደቦ፣ ሰርግ፣ ወዳጃና መሰል ባህሎች በየብሄረሰቡ ሞልተዋል፡፡ በተለይም ጉርብትና ትልቅ ትኩረት ከሚሰጣቸው ማህበራዊ ትስስሮሽ መካከል ወሳኙ ነው፡፡
ጉርብትና ሁለትና ከዚያ በላይ የሆኑ የቤተሰብ አባላት በቅርብት ወይም በተወሰነ ርቀት መካከል ተጎራብተው የሚኖሩበት ሁኔታ ነው፡፡ በአቅራቢያችን የሚኖሩ ግለሰቦች ሲወጡና ሲገቡ እየተመለከትን፤ መንገድ ላይ በአጋጣሚ እየተገናኘን ይሁን እንጂ የሚያስተሳስረን ምንም ገመድ እንደለሌ ከቆጥረን ጉርብትናችን እየጠፋ ነው ማለት ይቻላል፡፡ ስለሆነም በጉርብትናው ዓለም ውስጥ ማህበራዊ ግንኑነት ወይም ትስስር አስፈላጊ ነው፡፡ ይሁን እንጂ ኮቪድ- 19 ይህን የቁርኝት መረብ/ክር ያላላዋል በጊዜ ሂደትም ይቀይረዋል፡፡ ይህን ለመረዳት የማህበራዊ ሳይንስ ሊቃውንት ሶስት ርዕዮቶችን አስቀምጠዋል፡፡ 1)- Symbolic interaction፣ ይህ አስተምህሮ ከቃልና ከንግግር ባሻገር በማናስተላልፋቸው የምልክት ሀሳቦችና ስሜቶች አብሮነትንና ማህበራዊነትን እናጠናክራለን ብሎ ያምናል Robert Alexnder, 1985)፡፡ በአሁኑ ወቅት በመጨባበጥ የሚካሄድ የሰለምታ ልውውጥ ለወረርሽኑ መተላለፊያ መንገድ ስለሆነ እንዲቀር የህክምና ባለሙያዎች አሳስበዋል፡፡ በመሆኑም ለመልካም ጉርብታና መሰረት የሆነውን እሴት እንዲተው ተደርጓል፡፡ 2) –Ethnomethodology፤ ይሄኛው በመሰረታዊነት ህብረተሰቡ በተጋራቸው እሴቶች የማህበራዊ ቅደም ተከተልነትላይ ያተኩራል፡፡ 3)-Dramaturgic sociology፤ ይዚህ እሰቤ በህብረተሰቡ ተሳትፎና በመሪዎች አተገባበር ሂደት ላይ ስላለው ማህበራዊ ግንኙነታችን ያጠነጥናል ፡፡
በተያያዘም በጉርብትና አብረው በሚኖሩ ሰዎች መካከል የሚኖሩ ግንኝነቶች ጥብቅም ልልም ሊሆኑ ይችላሉ፡፡ ምክኒያቱም የግንኙነቱ ታሪካዊ ዳራ፣ ደረጃና መጠኝ ከቦታ ቦታ ሊለያ ይችላል፡፡ ለምሳሌ የምርት መሳሪያዎች፣ የምግብ አዘገጃጀቶች፣ አለባበስ፣ ጌጣጌጦች እና መሰል እሴቶች ከአንዱ ወደ ሌላው የሚሰራጭበት ፍጥነትና ችሎታ ተጽዕኖ አለውና (ባይለይኝ ጣሰው, 2019)፡፡ በመሆኑም ማህበራዊ ርቀትን መጠበቅ፣ ቤት መቀመጥና ብቸኝንትን ማዘውትር ግላዊ የኑሮ ባህል እንዲዳብርና በብዙዎች ዘንድ ተቀባይነት እንዲኖረው ያስችላል፡፡ ተከታዩ ትውልድ በበኩል ይህን ወረርሽኝ አመጣሽ አዲስ ልማድ ላይ ሀሳብ በመጨመር፣ ትርጉም በመስጠትና መሰረት በማስያዝ ተቋማዊ ያደርገዋል፡፡ ከተወሰነ ጊዜ በኃላም የተዳቀለ ወይም የተለወጠ ባህል ባለቤት ይኮናል፡፡ ስለዚህ ከTeories of social interaction በመነሳት የመጪው ግዚ ጉርብትና ስስ፣ ቀላልና በፍጥነት ተለዋዋጭ ይሆናል፡፡
በርግጥ በሩቁ በመጠያያቅና በመረዳዳት ጉርብትናን ከነ ሙሉ ክብሩ ለማስቀጠል የሚደረግ ጥረት ቢኖርም ወዳጅነትም ተመሳሳዩ ዕጣ ይገጥመዋል ብየ እገምታለሁ፡፡ ምክኒያቱም ወዳጅነትን ከሚያቀላጥፉትና ከሚያፋጥኑት እሴቶች መካከል ተጠቃሹ የሆነው ጉርብትና እየተሰበረ እና እየተቋረጠ በመጣ ቁጥር የወዳጅነት እድገት ይገታል፡፡ ማህበራዊ ሚዲያና ሌሎች የኤሌክትሮኒክስ መገናኛ ብዙሀን ዋነኛ መወዳጃ መሳርያ ይሆናሉ፡፡ እነዚህ ቴክኖሎጂዎች ደግሞ የአካል ቅርርቦሽን ስለሚገድቡ ግንኙነቱ ቁሳዊ ወይም ወለፈንዴነት እንዲጫነው ያስገድዳሉ፡፡ በመጨረሻም በጉርብትና ላይ የቅርጽ ለውጥ ይፈጠራል፡፡
ስለዚህ ለውጡ አይቀሬ ከሆነ እንዴት እንቀበለው ወይም እንዴት እናስተናግደው የሚለውን ጥያቄ መመለስ አስፈላጊ ነው፡፡ በኔ እምነት የሚመለካታቸው አካላት ሁሉ በሁለት መሰረታዊ ጉዳዮች ላይ ማተኮርና መስራት ይገባቸዋል ብየ አስባለሁ፡፡ 1)- የጉርብትና ባህል ለውጥ አይቀሬ መሆኑን መረዳትና የወዳጅነት እጣም ተመሳሳይ መሆኑን መገንዘብ፡፡ ይሁን እንጂ ይህን እሴት የሚተካው አዲስ ልምድ ሀገር በቀል እንዲሆን ማስቻል፡፡ ለምሳሌ ወጣቶች የሚያከናውኑት አቅመ ደካሞችን የመርዳት ተግባር ከዘመቻ ጉድጉድ አላቆ ተቋማዊ ማድረግ፡፡ 2)- የቤተሰብ ኃላፊዎች ለልጆቸቸው እንዲሁም ታላላቆች ለታናናሾቻቸው ስለጉርብትናና አብሮ የመኖር ይትባህል የማሳተማርና የማስተግበር ርምጃዎችን መወሰድ አለባቸው፡፡
የሴቶችን ውድድር የድሬደዋ ምክትል ከንቲባ ከድር ጁሃር እና የኢትዮጵያ አትሌቲክስ ፌዴሬሽን ስራ አስፈጻሚ ኮሚቴ አባል ወ/ሮ ሣራ ሃሰን፤ የወንዶቹን ውድድር ደግሞ የድሬደዋ ስፖርት ኮሚሽን ኮሚሽነር ሻኪር አህመድ እና የኢትዮጵያ አትሌቲክስ ፌዴሬሽን ስራ አስፈጻሚ ኮሚቴ አባል ወ/ሮ ፎዚያ ኢድሪስ አስጀምረዋል።
Tongzhou ኤሌክትሮሜካኒካል ቴክኖሎጂ የምርምር Cente, ሦስት የተ & D ማዕከላት ጋር, ተቋቋመ twelves ነበር ቤተ ሙከራ, ፖሊመር ቁሳቁሶች, ኤሌክትሮሜካኒካል መሣሪያዎች, እና ግሪንሃውስ አውቶማቲክ ቁጥጥር ሥርዓት ምርምር
የቤጂንግ የተወረሰው Kogyo ፍራፍሬ Co., Ltd የጃፓን የተወረሰው Kogyo Co., Ltd ጋር በሽርክና, ተቋቋመ, ወዘተ መቆጣጠሪያ, ፊልም reeler, ተወዛወዘ የሽቦ, መላክ ጀመረ
አክል: Corp Germplasm ጥበቃ ለ 3 ኛ ፎቅ ብሔራዊ ማዕከል, የግብርና ሳይንስ የቻይና አካዳሚ, አይ. 12 በደቡብ Zhongguancun ስትሪት, Haidian አውራጃ, ቤጂንግ 100081, ቻይና.
ግንቦት 8/2010 ዓ.ም በብሔራዊ ቤተ - መዛግብትና ቤተ - መጻህፍት ኤጀንሲ መሰብሰቢያ አዳራሽ በተካሄደው የትውውቅ መድረክ ላይ ክብርት ወ/ሮ ፎዚያ አሚን የኢ.ፌ.ዴ.ሪ ባህልና ቱሪዝም ሚኒስቴር ሚኒስትር ክብርት ወ/ሮ ቡዜና አልከድር፣ የቱሪዝም ልማት ዘርፍ ሚኒስትር ዴኤታ እና ክብርት ወ/ሮ ብዙነሽ መሠረት የባህል ልማት ዘርፍ ሚኒስትር ዴኤታ ከሚኒስቴር መስሪያ ቤቱ አጠቃላይ መካከለኛ አመራሮች እና ፈጻሚዎች ጋር ትውዉቅ አድርገዋል፡፡
ዘርፉን በመምራት ሂደት በሚኖራቸው ቆይታ በሴክተሩ በየደረጃው ያሉ ችግሮችን በመለየት ክፍተቶችን በማስተካከል እና የነበሩትን መልካም ጅምሮች አጠናክሮ በማስቀጠል ላይ እንደሚያተኩሩ ጠቁመው ለዚህም ሁሉም የሚ/ር መ/ቤቱ ሰራተኞች ከጎናቸው እንዲቆሙ ጥሪ አቅርበዋል፡፡ በቀጣይ በሚ/ር መ/ቤቱ ግልጸኝነት እና ተጠያቂነት የሰፈነበት አሰራር ለማስፈን ልዩ ትኩረት ሰጥተው እንደሚሰሩ አጽንዖት ሰጥተው ተናግረዋል፡፡
በመጨረሻም የሚ/ር መ/ቤቱ ሠራተኞች የለውጥ መሳሪያዎችን በሚገባ ተረድተው ተግራዊ በማድረግ እና ቀልጣፋ አገልግሎት እንዲሰጡና በአዲስ የሥራ መንፈስ ወደ ተግባር በመግባት የተሻለ ውጤት ለማምጣት ከመቼውም ጊዜ በላይ መትጋት እደሚጠበቅባቸው አሳስበዋል፡፡
ፀሀፊ፣አዘጋጅ፣ተዋናይ፣ገጣሚ አለምፀሐይ ወዳጆ የመኖሪያ ቤት ተሰጣቸው። ለሁለገቧ የጥበብ ሰው አለምፀሀይ ወዳጆ የመኖሪያ አፖርታማ የሰጣቸው የሮዜታ ሪል ስቴት ባለቤት አቶ ቴዎድሮስ ሽፈራው ናቸው። አርቲስት አለምፀሐይ ወዳጆ
በኢትዮጵያ የኮቪድ 19 መከላከያ ክትባት በመጪው እሁድ ወደ ሀገር ቤት ይገባል ተባለ። የጤና ሚኒስቴር እንደተናገረው የመጀመሪያው ዙር የኮቪድ 19 መከላከያ ክትባት በመጪው እሁድ ወደ ሀገር ቤት እንደሚገባ ተናግሯል።
በኢትዮጵያ ያለው የኮቪድ 19 ስርጭት አሳሳቢ ደረጃ ላይ ደርሷል ተባለ፡፡ በዚህም በየዕለቱ በአማካይ ምርመራ ከሚደረግላቸው ዜጎች ውስጥ 13 በመቶዎቹ በቫይረሱ እንደሚያዙ ተነግሯል፡፡ የጤና ሚኒስትሯ ዶ/ር ሊያ ታደሰ ዛሬ
ያስተውሉ፡- የመንግስቲቱ በርካታ መርህዎች በምሳሌዎች ቀርበዎል። እነዚህ መርህዎች በእግዚአብሔር እና በአለም መንግስታት መካከል ያለውን የሰፋ የመርህ ልዩነት እንድናይ ይረዱናል፡፡ በሰው ቋንቋ ለመግለጥ እጅግ አዳጋች የሆኑትን እነዚህን እውነታዎች ኢየሱስ በምሳሌ አቅርቦልናል፡፡ ለሚጠፉት እነዚህ ነገሮች ሞኝነት (1ቆሮ 1፡18) ሲሆኑ ሊመረመሩ የሚችሉትም በመንፈስ ብቻ ነው (1ቆሮ 2፡9-13)፡፡
ፓርቴኖን በአቴና ከተማ፣ ግሪክ አገር በ446 ዓክልበ. የተጨረሰ ዝነኛ ሥነ ሕንጻ ነው። ለ900 ዓመታት ያህል እስከ 427 ዓም ድረስ የአቴና (ጣኦት) አረመኔ ቤተ መቅደስ ነበረ። ሕንጻው ከ600 ዓም በፊት ቤተ ክርስቲያን ሆነ፣ ከ1500 ዓም በፊት ደግሞ የኦቶማን ቱርክ መስጊድ ሆነ። በ1679 ዓም ህንጻው በጦርነት ፍንዳታ ተጎዳ፣ ፍርስራሹ እስካሁንም ድረስ በአቴና ከተማ ሊታይ ይችላል።
የኢትዮጵያ ብሄራዊ ምርጫ ቦርድ የሲዳማ ውሳኔ ህዝብ ቋሚ ውጤት መግለፁን ተከትሎ የሲዳማ አርነት በመግለጫ የደስታና የምስጋና መልዕክት መግለጫ አስተላለፈ። በመግለጫው ከሲዳማ ክልልነት ጥያቄ ጋር በተያያዘ ሃማሌ 11/2011 ዓም በተፈጠረው የፀጥታ ችግር የታሰሩ ወጣቶች እንዲፈቱ ጠይቋል። በአቶ ዱካሌ ላሚሶ እና በዶ/ር ሚሊዮን ቱማቶ ይመራሉ በተባሉ በሁለቱ ሲአንኖች መካከል የነበረው ውዝግብም ምርጫ ባሳለፈው ውሳኔ ፍፃሜ ማግኘቱን አመልክቷል መግለጫው።
ባንዳ ሌባ ትግሬዎችን ፋንድያ የሚል ስም ለመጀመሪያ ጊዜ ለምንድን መሰላችሁ የሰጠኋቸው በመጀመሪያ ደረጃ ፋንድያ ከአህያዎች ሰውነት የሚወጣ ቆሻሻ ነው።ከትግሬዎችም የሚወጣውም አህያ ሰለሆኑ ይሄው ፋንድያ ነው።በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ፋንድያዎች የተባሉበት ምክንያት ዝምባም ሰለሆኑ ፋንድያና ዝንብ ተለያይተው ሰለማያውቁ ነው።ፋንድያ ባለበት ሁልግዜ ዝንብ አለ።በሶስተኛ ደረጃ ፋንድያዎች የተባሉበት ምክንያት ፋንድያ በቀላሉ እሳት ሲነካው በእሳት የሚቀጣጠል ነገር ስለሆነ አጋሜዎች በኢትዮጵያኖች መካከል ገብተው እሳትን የመጫር ተንኮል ስለሚሰሩ ነው።በአራተኛ ደረጃ ፋንድያዎች የተባሉበት ምክንያት ፋንድያ በቀላሉ በእግር ሲረገጥ የሚጨፈለቅ ነገር ሰለሆነ ነው።አጋሜዎች አቅም የላቸውም በቀላሉ እንደ ዝንብ መጨፍቅ የሚችሉ ፋንድያ ፋንድያ የሚሸቱ ባንዳዎች ሰለሆኑ ነው ይህን ስም የሰጠኋቸው።በጣም እንደሚስማማቸውና እነሱም እንደሚደሚወዱት እርግጠኛ ነኝ።
ጀግናው የጎንደር ሕዝብ ይሄን የባንዳ ዘር የትግሬ ወሮበላ ወንበዴ እያሳደድክ ድፋው ማንነትህን አሳየው።በኢትዮጵያ አገራችንም ቀልድ እንደሌለ አሳየው።አንድም ትግሬ ኢትዮጵያዊ የለም ሰለዚህ እርምጃ ውሰዱባቸው።አጋሜዎች ሽንታምና ቅዘናሞች ናቸው።
የውሻ ዘር ነብሰ ገዳይ ፋንድያ ትግሬዎች ከኦሮሚያ ባስቸኳይ ካልወጣችሁ እኛ አማራዎች ከወንድሞቻችን ከኦሮሞ ልጆች ጋር ሆነን WE WILL KICK YOU OUT.ውጡ እናንተ ውሾች።
ቅ.ኣ.ር.ሊ.ጳ ፍራንቸስኮስ ሎሚ ቀዳም ዕለት 16 ግንቦት 2020 ዓም እውን ነቲ ዕለት ዕለት ስለ ግዳያት ለበዳ ኮቪድ 19 ዘዕርጉዎ መሥዋዕተ ቅዳሴ ብምቅጻል ስለ እቶም በዚ ለበዳ እዚ ንዝተቀዝፉ ክቀብሩን ሬሳታት ክቆጽሩን ሕይወቶም ከይተረፈ ንሓደጋ ዘጋልጹ ንጸሊ ምስ ኣብ ስብከቶም ንዘምንና ዓብሊሉ ብቀንዱ ከኣ ንቤተክርስትያን ከዕኑ ተዓጢቁ ዘሎ መንፈስ ዓለማውነት እግዚአብሔር ክቅንጥጦ እንኮ መድሓኒቱ ከኣ ኣብቲ ስለና ዝሞተን ካብ ምውታን ተፈልዩ ዝተንሥኤን ክርስቶስ ምእማን ምዃኑ ገሊጾም።
ቅዱስነቶም ኣብ ናይ ሎሚ መሥዋዕተ ቅዳሴ ኣብዚ ዘመነ ለበዳ ኮቪድ 19 ካብቶም ቅድመ ግንባር ኮይኖም ሕይወቶም ከይበቀቁ ዝቃለሱ ዘለው ሓካይምን ኣለይቲ ሕሙማትን ጀሚርካ ክሳብ እቶም ንግድያት ናይዚ ለበዳ ኣብ ምቅባርን ምቁጻርን ዝተዋፈሩ ገበርቲ ምሕረት ነፍሲወከፍ ዝኸፍሎ መሥዋዕቲ ብምዝካር ሎሚ ፍልይ ብዝበለ ብዛዕባ እዞም ካብቶም ናይ ምሕረት ሥርሓት እንብሎም ሓደ ዝኾነ ሙታን ኣብ ብምቅባር ዘገልግሉ ንክንጽሊ ከምዚ ክብሉ ኣዘኻኺሮም።
“ሎሚ ስለ እቶም ኣብዚ ዘመነ ለበዳ ኮቪድ 19 ንሙታን ብምቅባር ዘገልግሉንጸሊ። ንሙታን ምቅባር ሓደ ካብቶም ናይ ምሕረት ሥራሓት ኰይኑ ብተፈጥሮና ብዙሕ ደስ ዘየብል ሥራሕ እዩ።”
ናይ ዕለቱ ወንጌል ካብ ዮሓ 15.18 ኰይኑ ‘ዓለም እንተ ጸልኣትኩም፡ ንኣይ ቅድሜኹም ከም ዝጸልኣትኒ ፍለጡ። ካብ ዓለም እንተ ትዀኑስ፡ ዓለም ነቲ ናታ ዝዀነ ትፈትዎ እያ እሞ፡ ምፈተወትኩም ነይራ። ኣነ ደኣ እየ ኻብ ዓለም ዝሐሬኹኹም እምበር፡ ካብ ዓለም ኣይኰንኩምን፡ ስለዚ ዓለም ትጸልኣኩም እያ። ነቲ፥ ባርያ ኻብ ጐይታኡ ኣይዓብን እዩ፡ ኢለ ዝነገርኩኹም ቃል ዘክርዎ። ንኣይ ሰጕጎምኒ እንተ ዀይኖም፡ ንኣኻትኩምውን ኪሰጉኹም እዮም። ቃለይ ሓልዮም እንተ ዀይኖም ከኣ፡ ቃልኩምውን ኪሕልዉ እዮም። ግናኸ ነቲ ዝለኣኸኒ ኣይፈልጥዎን እዮም እሞ፡ ስለ ስመይ እዚ ዅሉ ኺገብሩኹም እዮም’ ዝብል ነበረ።
ቅዱስነቶም ነዛ ዓለም እትብል ቃል ብመንጽር ትምህርቲ ኢየሱስ እንከብርሁ ‘ኢየሱስ ብዙሕ ግዜ ብዛዕባ ዓለም ይዛረብ፣ ብዛዕባ ኣብ መንጎ ዓለምን መንጎኡን ዘሎ ጽልኢ ከምኡ እውን ነቶም ዝኽተልዎ እውን ከጸግም ስለዝኽእል ንሰማያዊ ኣቦኡ ይጸሊ። ካብ ዓለም ከውጽኦም ኣይኮነን ዝጽሊ እንታይ ደኣ እግዚአብሔር ንተኸተልቱ ካብ መንፈስ ዓለም ክከላኸለሎም ይጽሊ` ኢሎም። እንታይነት መንፈስ ዓለም ንክገልጹ ከኣ ብመልክዕ ሕቶን መልስን ከምዚ ይብሉ።
“መንፈስ ዓለም እንብሎ ኣየንኡ እዩ! እቲ ብዘይ ምንም ጸገም ክጸልእ ዝኽእል ንኢየሱስን ንሓዋርያቱን ከዕኑ ዝኽእል ንቤተክርስትያኑ ከዕኑ ዝኽእል ዓለማውነት ወይውን መንፈስ ዓለምከ ኣየንኡ እዩ! ዓለማውነት ወይውን መንፈስ ዓለም እንብሎ ቅዲ ሕይወት እምበር ካልእ ዝጭበጥ ዝረኤ ነገር ኣይኮነን። እነሆ ሺሻይ እነሆ ናብራ ኢሉ በቲ መደናገሪ ዝኾነ ናይ ሓሶት ኣቦ ተመሪሑ ዘብለጭልጭ ሕይወትን ናብራን ቀሪቡ ፍሉይ ባህሊ ግዝያዊ ደስታ ኣሰናድዩ `ጽባሕ መወቲስለዝኾና ንሎሚ ንደሰት ንተሓጐስ ከም ድላይና ስምዒትና እናኣርወና ንንበር። ንሎሚ ሕራይ እሺ ንጽባሕ ኣይፋል ጽንሕ ኢሉ ከኣ ነቲ ጸገም ንጽባሕ ንሎሚ ኣይፋል እናበለ ብሓላፊ ነገር ከደናግር ይቃለስ። ነዚ ብዝተኻእለ መጠን ናብ ኩሉ ከባጽሕ ዘይፍንቅሎ እምኒ የብሉን። እንተ እቲ ኢየሱስ ዘቅርበልና ቅዲ ሕይወት ግን ካብ ብሑቅ ናይዚ መንፈስ እዚ ሓራ ዝኾነ ናብ ዘለዓለማዊ ሕይወት ዘቅነዔ ካብቲ ተጠቂምካ ደርቢ ዝብል መንፈስ ዓለም ሓራ ዝኾነ ኣብ እምነትን ተኣማንነትን ዝተመሥረተ ሕይወት የቅርብ። ሰማያዊ ኣቦኡ ከኣ ንተኸተልቱ ካብ መንፈስ ዓለም ክከላኸለሎም ይጽሊ። ከመይ ክርስትያን ኢና እናበሉ መንፈስ ዓለም ዝዓብለሎም ዝገደደ ከኣ ክርስትያን ኢና ዓለማውያን እውን ኢና ይብሉ። ጐይታን ኢየሱስ ክርስቶስ ነዚ ብዝምልከት ኣብቲ ምሳሌ ዘርእን ዘራእን ዝብሎ ኣለዎ። ካብቲ ዘርኢ ገሊኡ ኣብ እሾኽን ካልእ ማሕንቆን ዘለዋ ቦታ ዝወደቀ እሞ ንከይዓብን ናብ ዕምባባን ፍረን ከይበጽሕ ሓኒቁ ዝሕዞ እንክብል እቶም ብመንፈስ ዓለም ዝተታሕዙ ሰባት ቃል ኣምላኽ ምስ ሰምዑ ገለ ክገብሩ ኣብ ዝንቀስቀሱሉ ብኡ ንብኡ ብናይ ዓለም ሳህሮን ሓሳብን ተጐቢኦም ነቲ ዝሰምዕዎ ከየስተንትኑን ኣብ ፍረ ከይበጽሑን ይዂለፉ ዝበሎ ኣግሂዱ ይገልጾ።”
ቅዱስነቶም ካብዚ ቀጺሎም ኣባ ሉባክ ዝበሃሉ ዝደረስዎ መጽሓፍ ይዝክሩ እሞ ንዓለማውነት ብከመይ ከምዝገልጾ ይጠቕሱ። ‘ዓለማውነት ኣብ ቤተክርስትያን ክወርዱ ካብ ዝኽእሉ ዝሓሰሙ ጸገማት ሓደ እዩ’ እንክብል ዘጋነነ ኣይመስለንን። ከመይ ካልኦት ዘርዕዱ ክፍኣተ ግብርታት እውን እኳ እንተለው መንፈስ ዓለም ግን ብሰላሕታ ኣብ መነባብሮ ሕይወትካ ኣትዩ ሓዲስ ቅዲ ሕይወት ሰሪዑ ከምዚ እንተነበርካ ከምዚ እንተገበርካ ጸገም የብሉን ዝገደደ ኸኣ እንታይ ኣለዎ እናበለ ቀስ ብቀስ ከም ቅዲ መነባብሮ ክርስትያን ገሩ እውን ከቅርቦ ይኽእል። ኣብ ቤተክርስትያንን ሕይወት ክርስትያንን ምስ ኣተወ ንስብከተ ወንጌል የልምስ ይጸልእ ይቀትል። ብዛዕባ ሰማዕታት እንክንዛረብ ብዙሕ ግዜ ብጽልኢ እምነት ዝተቀትሉ ዝተሰዱ ጥራሕ ኢና እንዝክር እንተኾነ በዚ መንፈስ እዚ እሞ ኸኣ ዓሚቑ ሠራውር ሰዲዱ ቀስ ብቀስ ንኩሉ ለዊጡ ኣብ ግብዝነትን ኣፍኣዊ ሕይወት ፈሪሳውነትን ከም እትነብር ገሩ ከምቲ ጐይታ ዝብሎ ልቅሉቅ መቃብር ኰንኳ ብውሽጢ ዝመሽመሸ ብደገን ዘብለጭልጭ ሕይወት ብስሙን ሕይወት ክርስትያን ብውሽጡን ግን ጭእ ዝኾነ ሕይወት ከምዝነብሩ ብምግባር ንብዙሓት ክርስትያን ብውሽጢ ይቀትል ኢሎ።
ቅዱስነቶም ከም ኣብነት ነቲ ሓዋርያ ጳውሎስ ኣብ ቤተመቅደስ ጣዖት ናይ ኣተን ሃገረ ግሪኽ ወንጌል ክሰብኽ ምስ ከደ ኣብቲ ዝርዝር ጣዕታቶም ‘ስም ዘይብሉ ወይውን ዘይተፈልጠ ኣምላኽ’ ዝብል ይረክብ እዚ እቲ ሓቀኛ ኣምላኽ እዩ ክሰብከሎም እንከሎ ጽን ኢሎም ክሰምዑ ጸኒዖም ብዛዕባ መስቀልን ሞትን ትንሣኤን ምስ ተዛረቦም ተዓንቂፎም ደሓራይ መዓልቲ ንሰምዓካ ኢሎም በብሓደ ሓዲጎም ከምዝኸዱ ጠቂሶም፣ ዓለማውነት ክጻወሮም ካብ ዘይክእል ነገራት ሓደ ዕንቅፋት መስቀል እዩ። መንፈስ ዓለማውነት ዝዓብለሎ ቅዲ ሕይወት ብዛዕባ መስቀል ጨሪሹ ክሰምዕ ኣይደልን። እዚ ዕንቅፋትን ዕሽነትን ዝኾነ ጉዳይ መስቀልከስ እታ እንኮ መድሓኒት መንፈስ ዓለማውነት እያ ኢሎም።
“ቅዱስ ዮሓንስ እውን ኣብ ወንጌሉን መልእኽታቱን ተጻይ ዓለምን መንፈሱን ዓወት ክንረኽበሉ እንኽእል እምነትና እያ ይብል። እዛ እምነት እዚኣ ከኣ ኣብቲ ምእንታና ዝሞተን ዝተንስአን ክርስቶስ እያ ትምስረት። እዚ ምናልባት ንገሊኦም ናብ ኣርባዕተ ነጥቢ በጺሕካ ንኩሉ ምዕጻው ክመስሎም ይኽእል እንተኾነ ንመንፈስ ዓለም ክንዋጋኣሉ እንኽእል እምነትና ኰይና እዚ ከኣ እቲ ንኣይሁድ ዕንቅፋት ንግሪኻውያን ዕሽነት ዝኾነ ዕንቅፋት መስቀል እዩ። ኣብዘን መወዳእታ ዕለታት ዘመነ ፋሲካ እንዝክረሉ ዘሎና ግዝያት ጐይታ መንፈስ ቅዱሱ ክሰደልና እሞ መንፈስ ቅዱስ ከኣ ንመንፈስ ዓለም ኣለሊና እንኽእለሉ ጸጋ ክህበና ትርጉም ወንጌል ክስቈረና እሞ ብመንፈስ ዓለም ከይንታለል ሽሕ’ኳ ዓለም እንትጸልኣና ኣቀዲሙ ንኢየሱስ ከምዝጸልኤ ኢየሱስ ከኣ ካብ መንፈስ ዓለም ክከላኸለልና ንሰማያዊ ኣቦኡ ምእንታና ስለዝጸለየ ኣጆና እንክብሉ ስብከቶም ዛዘሙ።”
ታላላቅ እድሜ ጠገብ ምሁራኖቻችን እውቀቱ ቢኖራቸውም የልባቸው እንደማይደርስ ቀድሞ በመገንዘብ በእንግሊዝኛ መጻፍ ካቆሙ በጣም ሰነባበቱ:: እውነት አላቸው ምክንያቱም ሀሳባቸውን በራሳቸው ቋንቋ በአማርኛ ሲጽፉት አቤት ሲስብ! ሲያምር! (ጋሽ አሰፋ ጫቦን፣ ጋሽ ሙሉጌታ ሉሌን ሳንጠግባቸው አንደዋዛ አመለጡን:: ያሳዝናል) በነገራችን ላይ ይሄንን እንግሊዝኛ ጽሑፍ ገና ስመለከተው አልስብ አለኝና ልጄን ጠርቼው (አስረኛ ክፍል ነው) እስቲ የእንግሊዝኛውን ደረጃ ገምት አልኩት እሱም ትንሽ በራሱ ዘዴ “ብልብልብል ብልብልብል..” ብሎ አነባነበና “I don’t know, I don’t know really, but a smart grade 8 student could write that!” ብሎኝ አረፈ::
ወይኑ ጥሩ እና የሚያምር አንጸባራቂ ቢጫ ቀለም አለው። በአፍንጫው ላይ የቅመማ ቅመም ፣ ብርቱካናማ አበባዎች እና የሎሚ ፍራፍሬዎች በመጠኑ ለስላሳ እና ውስብስብ ነው ፡፡ በፓልታይቱ ላይ ትኩስ ፣ ጥሩ አሲድነት እና በፍራፍሬ እና በኦክ መካከል አንድ ሚዛናዊ ሚዛን ያሳያል ፣ ረጅም ጊዜ ይጠናቀቃል።
እቲ ኣልሸባብ ብደረጃ መሪሕነት ኣብ ካልኣይ ጽፍሒ ዝነበረ ሶማላዊ፣ ኣብዚ ሳልስቲ’ዚ ናብ መንግስቲ ሶማል ኢዱ ዝሃበሉ ምኽንያት፣ እቲ ጉጅለ እስላማዊ መትከላት ዘይሕሉ ብምዃኑ ትማሊ 15 ነሓሰ ኣብ ከተማ ሞቛድሾ ኣብ ዘካየዶ ጋዜጣዊ ዋዕላ ገሊጹ።
ይኹን’ምበር ኣመሪካ ምስ ፈደራላዊ መንግስቲ ሶማል ብዝገበረቶ ምርድዳእ፣ እቲ ንነዊሕ ዓመታት ክህደን ዝጸንሐ ሙክታር ሮቦ ባዕሉ ኢዱ ንኽህብ፣ እቲ ኣብ ልዕሊኡ ዘንበረቶ ንዝቀተሎ ወይ ዘትሓዞ 5 ሚልዮን ዶላር ሞሳ ክወሃቦ’ዩ ዝብል ኣዋጅ ከተልዕሎ ከምዝተገብረ ወትሃደራውያን ምንጭታት ይእምቱ።
ድሕሪ ምድምሳስ እስላማዊ መጋብኣያታት፣ ኣብ 2006 ኣልሸባብ ካብ ዝተመስረተሉ፣ ክሳብ እዚ እዋን’ዚ ላዕለዋይ መራሒኡ ኢዱ ናብ መንግስቲ ክህብ እዚ ናይ ሙክታር ሮቦው ፈለማ ፍጻሜ’ዩ።
ኣብ ኣፍጋኒስታን ምስ ጣሊባን ዝነበረ ወዲ 47 ዓመት ሙክታር ሮቦው ምክትል ኣዛዚ ናይቲ ብመንግስቲ ኤርትራ ዝድገፍ ዝነበረን ኣብ 2006 ብኢትዮጵያ ዝተደምሰሰን እስላማዊ መጋብኣያታት ምንባሩ ይዝከር።
ከቪዲዮ ጨዋታዎች እና ከቪዲዮ ኮንሶሎች ዓለም ጋር የተዛመዱ ዜናዎች. ሶኒ ፣ ኔንቲዶ እና ማይክሮሶፍት ለጨዋታ መዝናኛዎች ዓለምን ያተኮሩ ዋና ዋና ብራንዶች ሲሆኑ ከጨዋታ ተቆጣጣሪዎች ጋር ኮንሶሎችን በበለጠ ብዙ እና ብዙ ዕድሎችን እና የመልቲሚዲያ ዕድሎችን በማቅረብ ለጨዋታ ዋጋ ብቻ ሳይሆን አሁን ልንገናኝ እንችላለን ፡፡ በይነመረብ ፣ ፊልሞችን ይመልከቱ ፣ ሙዚቃን ያጫውቱ ወይም የዥረት ይዘት አገልግሎቶችን ይድረሱ. ጨዋታዎችን በተመለከተ ፣ ቀጣይ-ጂን ኮንሶሎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ተጨባጭ የሆኑ ግራፊክስ እና ፊዚክስን ያቀርባሉ ተሞክሮውን የበለጠ ጠለቅ አድርጎ ለማሳየት።
የኢትዮጵያ ወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናት ኅብረት፣በአስተምህሮ ዝንፍት፣ ኢ-መጽሐፍ ቅዱሳዊ በሆኑ ልምምዶችና በሞራል ውድቀት ላይ የተሰጠ መግለጫ - Saturday, 08 April 2017 11:20
የኢትዮጵያ ወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናት ኅብረት ፕሬዝደንት፤ መንፈሳዊ በዓላት ዐቢይ ጭብጣቸውን በሚያንጸባርቅ መንገድ በብሔራዊ ደረጃ እንዲከበሩ መወሰኑን አስታወቁ። - Thursday, 24 March 2016 13:00
ቤተክርስቲያን ስላለችበት ሁኔታ እንዲሁም በውስጧ እየሆኑ ስለሉት ስብራቶችና ግራ የሚያጋቡ ነገሮች ስታስቡ “ኧረ መንፈሳዊነት ምን ማለት ነው?” የሚል ጥያቄ አይፈጠርባችሁም? ክርስቶስ የሞተውና የተነሳው “ለዚህ ነው?” አያስብላችሁም? ወይም ይህንን ጥያቄ እንደገና አንስተን እንደገና መመለስ እንዳለብን የዘነጋነው የቤት ሥራ አይመስላችሁም? ስለ ችግሩ እየተወያየንና አስተያየቶቻችንም እየቸርን የቤት-ሥራችን ግን ተቆለለ አይደል? እኔ ተቆልሎብኛል። ልክ የትዳር ሕይወት ከሠርግ ማግስት እንዲጀምር መጽሐፍ ቅዱሳዊውም “እውነተኛ ሕይወት” [ያ ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ እየደጋገመ እንደ አዝማች ያሳሰበው ጉዳይ] እንዲሁ ከትንሳኤ ማግስት ይመስለኛል። መቼም ሞቱንና ትንሳኤውን አክብረን ስናበቃ ራሳችንን ማሳሰብ ያለብን ብዙ ነገሮች እንዳሉን ይሰማኛል። ከእነዚህ አንዱና ዋነኛ ግን “መንፈሳዊነት ምን ማለት ነው?” የሚለው መሆን አለበት። ይህ ወቅት ሞቱንና ትንሳኤውን ይዘን ሳናሰልስ ወደ ሥራ የምንሔድበት እንጂ፤ ወደ ሌላ ርእሰ-ጉዳይ የምንሸጋገርበት እንዳልሆነ ሁላችንም እናውቃለን። ይህ የሰሞኑ የመስቀልና የትንሳኤ ጉዳይ፣ ሌሎች አንገባጋቢ ጉዳዮቻችንን ወደ ጎን የሚያደርግ ሳይሆን፤ በእያንዳንዱ ጉዳዮቻችን ውስጥ ግን እንደ ጅማት ሊዘረጋ፤ እንደ ደም ስር ሊቀጣጠል፤ እንደ ደም በመላ የክርስትና ሕይወታችንና የቤተክርስቲያን ጉዳዮቻችንን ሊሰራጭ ይገባል። ጭንቅላት የሰውነት ብልቶች ተግባሮቻቸውን እንዲያከናውኑ ሁሉን እንደሚቆጣጠር፣ ይህ የሰሞኑ እውነታ የተግዳሮታችን ሁሉ ዓውድ ይሆን ዘንድ ልባዊ ጸሎቴ ነው። ስለዚህ መንፈሳዊ ሕይወት የመስቀልና የትንሳኤውን እውነታ የሚያንጸባርቅ መሆን አለበት። እንዲህ ከሆነ መንፈሳዊ ህይወት መስቀሉንና ክርስቶስን እንዲሁም በመስቀሉ ሥራ ላይ የተሳተፉት ስሉስ መለኮታዊ አካላትን የሚገልጥ መሆን አለበት። ትዝ አይላችሁም በቆሮንቶስ የነበረው የጸጋ-ሥጦታን አጠቃቀም ያለማወቅ ችግር? ምክኒያቱ? ስሉሱን አምላክ ያለማወቅ ችግር እንደሆነ ጽፎልናል “ስለ መንፈሳዊ ነገርም፥ ወንድሞች ሆይ፥ ታውቁ ዘንድ እወዳለሁ…መንፈስ አንድ ነው…ጌታም አንድ ነው…እግዚኢብሔር [አብ] አንድ ነው” (1 Co 12:1-6). ” መንፈሳዊ ስጦታ የእግዚአብሔርን ክብርና ማንነት የሚገልጥ ነው እንጂ፣ ይለናል ጳውሎስ፤ የራሳችን እውነታ የምገልጥበት መንፈሳዊ-ልዕልና አይደለም። ይህም ከመንፈሳዊ ህይወት ጀርባ ጥልቅ ነገረ መለኮታዊ እውነታ አለ ማለት ነው፡፡ እናም አሁን የሰነበትንበት መንፈስ (የሰሞኑ መስቀል ተኮር ስብከት፤ መዝሙር፤ ጸሎት ምሥጋና፤ ይህ በትንሳኤው ሐይል ላይ የተደገፈ የሰሞኑ መታመናችን፤ ይህ ክርስቶስ ራሱን ለብዙዎች እስኪሰጥ ድረስ የወደደበት መውደድ ላይ የተመሰረተው ፍቅራችን) እንዴት ሳያቋርጥ ይቀጥል የሚለው ጥያቄ መታሰብ ያለበት ነው። መቼም ብዙ የሚያሳስበኝና የምጸልይበት ጉዳይ የዚህ የመንፈሳዊነት ጉዳይ ነው። “መንፈሳዊነት ምን ማለት ነው?” በየግል ሕይወታችን ውስጥ ለሚንጸባረቀው እንዲሁም በህብረት በየአብያተ-ክርስቲያናት በየእሑዱ ለምናካሒደው ስብሰባ ምን ፋይዳ አለው? ይህ ጥያቄ በአንድ ወገን በጣም ቀላል የሆነ፣ በክርስቶስ አምኖ የዳነ ሁሉ የቀመሰው እውነታ ነው። ነገር ግን በዚያው ልክ ጥልቅም ጥያቄ ነው። መንፈሳዊነት ትናንት ወደ መንግሥቱ የተጨመረ ሕጻን ሊዋኝበት የሚችል ገንዳ ነገር ግን ደግሞ ታላላቅ መርከቦችንም የሚያስተናግድ ባሕር ነው። በሕይወታችን የተለማመድነውን በቃላት ማስቀመጥ አንዳንዴ ትልቅ ጥበብን ይጠይቃል። ለምሳሌ ያህል የገላትያ ቤተክርስቲያን “ይህን ብቻ ከእናንተ እንድማር እወዳለሁ፤ [እንዴት] መንፈስን ተቀበላችሁን? (ገላ 3:2)” ሲል እነዚህ ሰዎች ጥልቅ የወንጌልን እውነት ሳይረዱ እንኳ ሕያው የሆነው መንፈስ ትልቅ መንፈሳዊ ሐይልን እንዲለማመዱ አብቅቷቸዋል። እዚህ ጋር ማብቃት ግን ትልቅ አደጋ ነው። ብስለት ባለው በጥበብ ቃል ይህንን ልምምድ መጽሐፍ ቅዱሳዊና ነገረ-መለኮታዊ በሆነ መንገድ መግለጥ እስካልቻልን ሲወሰድብንም፤ ከዚያም ስተን ስንወጣም (በሌላ መንፈስ) አናውቅም። ስለዚህ “መንፈሳዊነት ምንድር ነው?” የሚለውን አስፍተንና አጥልቀን እንደገና ማሰብ ያለብን ጉዳይ ይመስለኛል።
በመጀመሪያ ስለመንፈሳዊነት ስናስብ ወደ ልባችን የሚመጡ አያሌ መፍትሔያት መልካም እና ሊበረታቱ የተገቡ ቢሆኑም፤ ነገር ግን ይህ ጥያቄ ከግል አስተያየት ያለፈ ሙሉውን የቅዱሳት መጻህፍትን ምክር ያካተተ ሊሆን ይገባል። እንጂ ሽራፊ መልስ ይዞ የመሸምጠጥን ፈተና እምቢ ብለን መግታት ይኖርብናል። ለምን? ምክኒያቱም እንዲህ ዓይነቱ ችኮላ እ/ር በደሙ የዋጃትን ቤት እንደ መንፈሳዊ “ላብራቶሪ” የመጡልንን ሐሳቦች የምንሞካክርባት ሪሰርች-ማዕከል ስለሚያደርጋት ነው። ይህች ቤት የእ/ር ናት፤ ሕይወቷም የተቀየሰላት ከሰማይ ነው። ስለዚህ እንደ ክርስቶስ አንድ አካል ቅዱሱን መጽሐፍ ከፍተን በጋራ በመወያየት ወደ በሰለ መፍትሔ መድረስ አማራጭ የሌለው ነው። ልክ የመንፈሳዊነትን ጥያቄን አለመመለስ ትውልድ አጥፊ መዘዝ እንዳለው ሁሉ፤ ለጥያቄዉም ሙሉና መጽሐፍ ቅዱሳዊ እይታን ያልያዘ መልስም እንዲሁ እጅግ አስከፊ መዘዝ አለው። አንድ ነገር አበክረን ከጅምሩ መናገር ያለብን ነገር፤ የመንፈሳዊነት ጥያቄ መጽሐፍ ቅዱስ ራሱ ከዘፍጥረት እስከ ራእይ ጠይቆ የመለስው ጉዳይ መሆኑን ነው። እግዚአብሔር እኮ ልጁንና መንፈሱን ወደ ምድር የላከበት ዓላማ ይህ የመንፈሳዊነትን ጥያቄ ነው። ይህ በአንድ ቃል መ.ቅ. “ኪዳን” ይለዋል። ‘እግዚአብሔር በሕዝቡ መካከል መመላለሱና እርሱ አምላካቸው እነርሱም ደግሞ ሕዝቡ’ የመሆን ጥያቄ ነው። ስለዚህ እኔ መልስ ነው ብዬ እንደ አርማ ያነገብኩት መንፈሳዊነት በእ/ር ቤት እንደመፍትሔ ከመቅረቡና ጉባኤው ምላሽ እንዲሰጥ ከመጠየቁ በፊት፤ በቅዱስ መጻሕፍት ሊፈተሽ፤ ሙሉነቱ ሊለካ፤ በበሰሉ መሪዎች ሊመዘን ደግሞም በቅዱስ ጉባኤ ሊመከርበትና አጥጋቢ መልስ እንደሆነ ከታመነበት ብቻ በፈሪሃ እ/ርና በትህትና ሊተገበር የሚገባው ነገር ነው።
በመጀመሪያ ደረጃ፤ ከላይ እንዳየነው፣ የቅዱሳት መጻሕፍትን ሙሉ ምክር ስሌት ውስጥ ያስገባ ሊሆን ይገባዋል (Biblical Exposition and Theology)። ምን ያህል ቃሉን በጥልቀት እናውቃለን? ይህ በተለይ የመንፈሳዊነት ጥያቄን መመለስ የእለት-ተለት ሥራችን ለሆንን በተለየ መልክ መቅረብ ያለበት ማሳሰቢያ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ “መንፈሳዊ” ለተባለው ማዕድ ቅመማ-ቅመም አይደለም። ይህ ምን ለማለት ነው፤ አንዳንዴ አቀራረባችን ልክ መጽሐፍ ቅዱስ ጥሬ ሽንኩርትና ድንች ሆኖ፤ እኛ በተለየ ጥበባችን አብስለን ማቅረብ ያለብን ነገር ይመስለናል። ሆኖም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የምናየው መንፈሳዊነት፤ በስሉሱ አምላክ አቀናባሪነት ለሰው ልጆች በዓመታት መካከል ተቁላልቶ የበሰለ ምርጥ ማዕድ ነው። ይህ ማዕድ አያረጅም፤ በዘመናት መካከል ቃናው አይለውጥም፤ ተበላሽቶም አይሸትም። ስለዚህ የመጀመሪያው ጥሪ የመስማት ጥሪ ነው። እ/ር ያቀረበውን ማዕድ ለሕዝብ የማቅረብ ሃላፊነት ነው። የታማኝነት ጥሪ እንጂ የመጠበብ ጥሪ አይደለም። ከዘይቤው ልውጣና፤ ለቆሮንቶስና ለሮሜ ሰዎች የተጻፉት ደብዳቤዎች ዓላማ ከርስቶስ መሰል መንፈሳዊነት ምን ማለት እንደ ሆነ ለመመለስ ነው። ስለዚህ መፈሳዊነት ምንድር ነው ለሚለው አጥጋቢ መልስ ለማግኘት በመጀመሪያ የሮሜን መጽሐፍ በጥልቀት መመልክትና መገንዘብ ይኖርብናል (ወይም 66ቱንም መጻሕፍት)። ለምሳሌ ሮሜ 6 ላይ “በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ፥ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበርን” የሚለው የመንፈሳዊ ህይወት መልስ ነው። ምን ለማለት ፈልጌ ነው፣ ቅዱሳት መጻሕፍት በሙሉ የሚጠይቁትና የሚመልሱት ረዕሰ ጉዳይ የዚህ የመንፈሳዊነት ጥያቄ ነው። ሰለዚህ መንፈሳዊነት ምንድር ነው? ለሚለው ጥያቄ ጥልቅ መጽሐፍ ቅዱሳዊና ነገረ-መልኮታዊ እውቀት አማራጭ የለሽ ነው። በቃሉ ውስጥ የተገለጠውን የእ/ርን ሙሉ ምክር ለመጨበጥ እና ለመማር ፈቃደኛ ያልሆንን ሁሉ ይህንን መልስ ለመመለስ ገና ብቁ አይደለንም።
በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ መንፈሳዊነት የዘመኑን ዘመናዊ ጥያቄ በጥልቀትም የተገነዘበ ሊሆን ይገባዋል (Contextualization and Relevance)። እኛ አሁን በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን በቆሮንቶስ ከተማ አይደለም የምንኖረው። የአይሁድና የአሕዛብ የእርስበርስ ግንኙነት፤ አብሮ ከአንድ ማዕድ የመብላት ጥያቄ፤ ቀናትን የማክበርና ሰንበታትን የመጠበቅ ጉዳይ እንዲሁም እነዚህ ከወንጌል ጋር ያላቸውን እንደምታ በጥልቀት መዳሰስ ለእኛ በቀጥታ ርባናው (relevance) ጥቂት ነው። ያ ጥያቄ የኛ ጥያቄ ስላልሆነ። ይህ ማለት ግን በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ተጠይቆ ሲመለስ የምናየው ጥያቄ ለጥያቄያችን ረብ-የለሽ (irrelevant) ነው ብሎ ማሰብ ግን ስህተት ነው። ምክኒያቱም እ/ር የእኛን ጥያቄ ሊመልስ የወደደው በእነርሱ ጥያቄ ውስጥ ነውና። ጌታም ሲናገር “ለእናንተም የምነግራችሁ ለሁሉ እላለሁ” (ማር. 13:37) እንዳለው ነው። ለእኛ ለዘመናዊዎቹ ሰዎች የቀረበልን ሕይወት የተሰጠን በጥንታዊው ዓለም ቡሉኮ ውስጥ ነው። የሰማይና የምድር ገዢ የሆነው እግዚአብሔር ማንነቱንና ዓላማውን፣ እንዲሁም ለሰው ልጆች ሕይወት ያለውን ዕቅድ የገለጠልን (divine disclosure) “ሰማያዊው ንጽረተ-ዓለም በዚያ በጥንታዊው ንጽረተ ዓለም” ውስጥ በነበረው «ንኪኪ» ውስጥ ነው። በዚህ ንኪኪ ውስጥ ዘመን መጠቅ የሆነው ነገረ-መለኮታዊው እውነት ተሠጠን (timeless biblical/theological truth)። ስለዚህ ዘመን መጠቅ እና ድንበር ዘለል የሆነው እውነት ለማግኘት የመጀመሪያይቱን ቤተክርስቲያን አንገባጋቢና ወቅታቂ ጉዳይ ማተት ይኖርብናል። ጥያቄዋ እና የተሰጣት መልስ ሲገባን፤ የክርስቶስ ሐሳብ ይገባናል። ይህ የመጀመሪያ ተግዳሮት ነው። ይህ የማይለወጠው አምላክ ፈቃድ በእኛም ዘመን እንዲገለጥ ከዘመናችንም ጋር «ንኪኪ» ልንፈጥር ይገባናል። ለዚህም በዙሪያችን ያለውን አንገብጋቢ ጉዳይ በእኩል አጽኖት ጠንቅቆ መረዳት ያስፈልጋል። ምክኒያቱም ሕይወታችን የምትኖረው በዚህ ዓውድ ውስጥ ስለሆነ። የአማኞችን ልብ ያንጠለጠለው ጉዳይ ምንድር ነው? በውጪ ያለው ፈተና ምንድ ነው? ጣኦት የሆነብን ነገር ምንድር ነው? ሕይወትን አንቆ የሚይዝ ስጋት ምንድር ነው? የግጭታችን መንስኤ ምንድ ነው? ወዘተ….እነዚህ የቅዱስ ቃሉ ጥያቄዎች ሳይሆኑ የዘመናችን ጥያቄዎች ናቸው። ይህ ካልሆነ እንዴት አገልጋይ ህዝቡን ያክማል። ሐኪም ዝም ብሎ መድሃኒት አያዝም፤ በመጀምሪያ ምርመራ ያካሒዳል፤ ከዚያ በሽታው ከታወቀ በኋላ ነው መድሃኒት የሚታዘዘው። በሽታው ሳይታወቅ መድኃኒት ማዘዝ በራሱ በሽታ ነው። በበሽታውና በምርመራው ላይ አተኩሮ መድሐኒቱን ግን አለማወቅ እንዲሁ በራሱ በሽታ ነው። ስለዚህ ሁለቱንም በአንድ ላይ የማገናዘብ ጥበብ በተለይ የቤተክርስቲያን መሪዎች ሊካኑ የሚገባው ጥበብ ነው። ይህ ጥበብ ደግሞ በብዙዎች ምክር የሚጸና እንጂ በአንድ ሰው አስተያየት ላይ የተመሰረተ ሊሆን አይገባም።
ስለዚህ ክርስቶስን ያማከል፤ መስቀልና ትንሳኤውን ጅምሩና ግቡ በማድረግ ለሰመረ መንፈሳዊ ህይወት የሚከተሉት በአጣዳፊ ተደራርበን ልናክማቸው የሚገቡ ሕመማችን ናቸው።
ብቃት ያላቸው መሪዎች፤ ለጠብና ለግጭት የማይቸኩሉ፤ ከራሳቸውና ከእኔነታቸው በላይ ለመንጋው ፍቅር ያላቸው “የሚጤሰውን ጧፍ የማያጠፉና የተቀጠቀጠውን ሸንበቆ የማይሰብሩ” ብድራታቸውን የእረኞች አለቃ ሲመለስ ያደረጉ።
መጽሐፍ ቅዱን በመተንተን ላይ ያተኮረ፤ ክርስቶስን ያማከለ፤ ሙሉውን የእግዚአብሔር ምክር ያካተተ። ስንት አብያተ ክርስቲያናት በ10 ዓመት ቆይታዋ ውስጥ መጽሐፍ ቅዱስን (ምንም እንኳ ጥቅስ በጥቅስ ባይሆንም ግን እያንዳንዱን መጽሐፍ ምእራፍ ጭብጥ ሐሳብ) ለመእመኗ ‘በስልታዊ መንገድ አስተምሬያለሁ’ ትል ይሆን? ይህ ካልሆነ እንዴት እንደ ጉባኤ መንፈሳዊ ህይወትን መመስረት እንችላለን?
ዮሴፍ ድማ ኣትዩ ንፈርኦን፡ ኣቦይን ኣሕዋተይን ምስ ኣባጊዖምን ኣሓኦምን ኲሉ ዘለዎምን ካብ ምድሪ ከንኣን ወጺኦም፡ እንሆ ድማ፡ ኣብ ምድሪ ጎሼን ኣለዉ፡ ኢሉ ነገሮ።
ንፈርኦን ከኣ፡ ኣብ ምድሪ ኸነኣን ጥሜት ኣዝዩ በርቲዑ እዩ እሞ፡ ኣባጊዕ ገላዉኻ ዝጓሰያሉ ድማ የልቦን እሞ፡ ኣብዛ ምድሪ እዚኣ ብስደት መጺእና ኣሎና፡ ሕጂ ኸኣ ገላዉኻ ኣብ ምድሪ ጎሼን ኪቕመጡ ንልምነካ ኣሎና፡ በልዎ።
ምድሪ ግብጺ ኣብ ቅድሜኻ እያ። ነቦኻን ኣሕዋትካን ከኣ ኣብዛ ምድሪ ኣብ ዝበለጸ ኣቐምጦም፡ ኣብ ምድሪ ጎሼን ይቀመጡ። ካባታቶም ከኣልቲ ሰባት እትፈልጦም እንተሎካ፡ ኣብ ማለይ ዋናታት ግበሮም፡ ኢሉ ተዛረቦ።
ያእቆብ ድማ ንፈርኦን፡ ዓመታት ዘበን ስደተይ ሚእትን ሰላሳን ዓመት እየን። ዓመታት ዘበን ህይወተይ ሒደትን ክፉኣትን እየን። ክንዲ እቲ ዓመታት ዘበን ህይወት ኣቦታተይ ብዘበን ስደቶም ኣይኣኽላን፡ በሎ።
ኣብ ምድሪ ግብጽን ኣብ ምድሪ ኸነኣንን ገንዘብ ምስ ተወድኤ ድማ፡ ኲሎም ግብጻውያን ናብ ዮሴፍ መጺኦም፡ ስለምንታይ ኣብ ቅድሜኻ እንመውት፧ ገንዘብ ተወዲኡ እዩ እሞ፡ እንጌራ ሀበና፡ በልዎ።
ማሎም ከኣ ናብ ዮሴፍ ኣምጽኡ። ዮሴፍ ድማ ኣብ ክንዲ ኣፍራስን ኣብ ክንዲ መጓሰ ኣባጊዕን ኣብ ክንዲ መጋርያ ኣሓን ኣብ ክንዲ ኣእዱግን እንጌራ ሀቦም። በታ ዓመት እቲኣ ኣብ ክንዲ ዂለን ማሎም እንጌራ መገቦም።
እታ ዓመት እቲኣ ምስ መልኤት ከኣ፡ በታ ኻልአይቲ ዓመት ናብኡ መጺኦም፡ ገንዘብ ከም እተወድኤ፡ ንጐይታ ኣይንሐብኣሉን፡ እተን መጓሴታት ማል ድማ ምስ ጐይታይ ኣለዋ። ብጀካ ነፍስናን ምድርናን ኣብ ቅድሚ ጐይታይ ገለኳ ኣይተረፈን።
ከመይ ንሕናን ምድርናን ኣብ ቅድሚ ኣዒንትኻ እንመውት፧ ንኣናን ንምድርናን ብእንጌራ ተሻየጠና። ንሕናን ምድርናን ድማ ባሮት ፈርኦን ንኹን። ምእንቲ ኽንነብር እምበር፡ ከይንመውት፡ እታ ሃገር ከኣ ኸይትባድምሲ፡ ዘርኢ ሀበና፡ በልዎ።
ግብጻውያን፡ ጥሜት ስለ ዝበርትዖም ከኣ፡ ነፍሲ ወከፎም ገግራቶም ሸጡ እሞ፡ ዮሴፍ ኲላ ምድሪ ግብጺ ንፈርኦን ክትከውን ተሻየጣ፡ እታ ምድሪ ድማ ናይ ፈርኦን ኰነት።
ኪኸውን ድማ እዩ፡ ብጊዜ እቶቱ ሕምሻ ንፈርኦን ክትህቡ ኢኹም፡ ኣርባዕተ ኣፍ ከኣ ንኣኻትኩም። ንሱ ንዘርኢ ግራትን ንቐለብኩምን ኣብ ቤትኩም ንዘለዉን ንቐለብ ቈለውዕኩምን ኪኸውን እዩ፡ በሎም።
እስራኤል ከኣ ኺመውት መዓልቱ ቐረበት። ንዮሴፍ ወዱ ጸዊዑ ድማ፡ ኣብ ቅድሜኻ ሞገስ እንተ ደኣ ረኺበስ፡ ኢድካ ናብ ትሕቲ ሰለፈይ ኣእቱ እሞ ኣብ ምድሪ ግብጺ ኸይትቐብረኒ፡ በጃኻ ምሕረትን እምነትን ግበረለይ።
‹‹አንድ ሙስሊም ቁርኣንን በጥልቀት ባነበበና፣እስላማዊ የዕባዳ ግዴታዎችን በሐቀኝነት በፈጸመ ቁጥር፣በእስላም ጉዞው ወደ መዳኛው አስተማማኝ ወደብ ያመራል። በመረጋጋትና በእርካታ ባቡር ይሳፈርና የሰይጣን ተንኮል ከርሱ ይርቃል።››
ወ/ሮ ሽቱ መሃመድ፣ ከጉራጌ ዞን ቄያቸዉን ለቀዉ ወደ አዲስ አበባ የመጡት ባዶ እጃቸዉን ነዉ። አልወለድሽም በሚል ሁለተኛ ባለቤታቸዉ ከቤት ሲያስወጡዋቸዉ በእጃቸዉ ምንም አልነበረም፣ እናም ከመጀመሪያ ትዳራቸዉ ያፈሩዋትን አንዲት ሴት ልጅ እዚያዉ ትተዉ አዲስ አበባ መጡ ወይዘሮ ሽቱ መሃነድ።
ዛሬ በአነስተኛ የጉልት ንግድ ስራ ተሰማርተዉ ከእጂ ወደ አፍ የሆነ ኑሮ ይገፋሉ። ገና በታዳጊነትዋ ከመጀመሪያ ባለቤታቸዉ ጋር የተዉዋትና ባለችበት ትዳር ይዛ ሶስት ልጆችን ያፈራችዉ ልጃቸዉ ግን የሁልጊዜም ናፍቆታቸዉ ናት። ስለስዋ ሲያወሩም እንባ ይቀድማቸዋል። ወደዚያዉ ለመጉዋዝ ዓይንዋን ለማዬት ያላቸዉ ጉጉትም በአቅም ማነስ ምክንያት ለረጅም ጊዜ አልተሳካም።
ከወራት በፊት በሕይወት በቀበሌ ላይ ያደረጉት ቃለ ምልልስ፣ አልበርታ ካናዳ ነዋሪ የሆኑ ኢትዮጵያዉያን አድማጮችን ትኩረት ሳበ። ተገናኝተዉ በሚጫወቱበት አጋጣሚም ለሻይ የምናወጣዉን እንሰብስብ በሚል ወደ ኪሳቸዉ ገቡ። በድምሩ በኢትዮጵያ ብር ከ3 ሺህ 300 ብር በላይ አዋጡ። ከመካከላቸዉ ጸጋዬ ሽፈራዉ የተባሉ ለእህታቸዉ ሠርግ ወደ አዲስ አበባ ሲመጡ፣ ዘጋቢያችን እስክንድር ጋ ስልክ በመደወል ወይዘሮ ሽቱን እንዲያገናኛቸዉ ጠየቁ። ሁለቱ ወደ ወይዘሮ ሽቱ አመሩ። ዝርዝሩን ከእስክንድር ፍሬዉ ዘገባ ያድምጡ።
የሊጉ የስምንተኛ ሳምንት ጨዋታዎች ነገ የሚጀምሩ ሲሆን የሊጉ አወዳዳሪ አካል ባሳለፈው ውሳኔ መሰረት ረቡዕ የሚደረጉ ጨዋታዎች የሚካሄድባቸው ሰዓቶች ላይ ቅይይር ተደርጓል። በዚህም መሠረት 9:00 እንዲደረግ መርሐ ግብር ወጥቶለት የነበረው የሀዋሳ ከተማ ከ ሲዳማ ቡና ጨዋታ ወደ 4:00 ሲመጣ፤ 4:00 የነበረው የፋሲል ከነማ እና አዳማ ከተማ ጨዋታ ወደ 9:00 ተቀይሯል።
ለለውጡ ምክንያት የሆነው “የአንድ ቡድን ሁለት ተከታታይ ጨዋታዎች የሚወጣው ፕሮግራም ከ72 ስዓት ማነስ የለበትም የሚለውን የውድድር ደንብ ለማክበር ሲባል” መሆኑ ተገልጿል።
– ጅማ አባጅፋር አርብ ጥር 7 ከቅዱስ ጊዮርጊስ ያደረገው ጨዋታ 5 ደቂቃ ዘግይቶ አንዲጀመር ምክኒያት ስለመሆኑ ከጨዋታ ታዛቢ ሪፖርት ቀርቦበታል ። ክለቡ ለፈፀመው ጥፋት በኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ ደንብ መሰረት 15,000 ቅጣት እንዲከፍል፤ በተጨማሪም ጨዋታውን በብሮድካስት የሚያስተላልፈው ድርጅት ሼር ካምፓኒው ላይ የሚያስተላልፈው የገንዘብ ቅጣት ካለ ክለቡ ወጪውን ሙሉ በሙሉ እንዲከፍል ወስኗል።
2. ታከለ ጨቅሌ (የባህርዳር ከተማ ቡድን መሪ) ቅዳሜ ጥር 8 ክለቡ ከሀዋሳ ከተማ ጋር ያደረገው ጨዋታ ካለቀ በኋላ የዕለቱን አራተኛ ዳኛ አፀያፊ ስድብ መሳደቡና ለድብድብ መጋበዙ ከዋና ዳኛውና ከጨዋታ ታዛቢ ሪፖርት ቀርቦበታል። የቡድን መሪው ለፈፀመው ጥፋትም በፌዴሬሽኑ የዲሲፕሊን መመሪያ መሠረት 6 ጨዋታ እንዲታገድ 5000 ብር ቅጣት እንዲከፍል ወስኗል።
የመኪና ካታሎግ ፈልግ ቋንቋ ቀይር language ኃላፊነትን የማውረድ: ራስ-ሰር ውሂብ ከህዝብ የሚገኙ ምንጮች ተሰብስቧል። እዚህ የተነበበው ማንኛውም መረጃ ለአንባቢዎች ጥቅም ላይ የሚውለው ነው ፡፡ በጣቢያችን ላይ የምናቀርበው ማንኛውም መረጃ እስከምናውቀው ድረስ ትክክለኛ እና እውነት ነው ፡፡ ስህተቶች ወይም ስህተቶች ሊኖሩ ይችላሉ። እኛ በዚህ ጣቢያ ላይ ከማንኛውም የንግድ ምልክት ወይም የንግድ ስም ጋር አልተቆራኘንም። ሁሉም የንግድ ምልክቶች ፣ የአገልግሎት ምልክቶች ፣ አርማዎች እና / ወይም የጎራ ስሞች የየባለቤቶቻቸው ንብረት ናቸው ፡፡ Privacy Policy | የአጠቃቀም መመሪያ Copyright © 2015 - 2020 AUTO-DATA.ORG, መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው.
★ አስታውሳለሁ ፦ ተቃዋሚ ፓርቲዎች በተጋበዙበት አንድ ስብሰባ ላይ ስለ ሕገ መንግሥቱ የማሻሻያ ነጥብ አንስቶ ንግግር ያደረገው የዐብኑ ምክትል ሊቀመንበር አቶ በለጠ ሞላ ነበር። “ይሄ ሕገ መንግሥት ሲረቀቅ ጀምሮ የዐማራ ሕዝብ ያልተሳተፈበት ሕገ መንግሥት ነው። እናም እኛ ዐማሮች ይሄ ሕገ መንግሥት እንዲቀየር እንፈልጋለን። ለዚህም በሰላማዊ መንገድ እንታገላለን” በማለት ነበር ሃሳቡን ያቀረበው።
ይህን የዐብኑን ሰው ሃሳብ መነሻ በማድረግም በወቅቱ በስብሰባው ላይ ተገኝተው የነበሩት ጠሚዶኮ ዐቢይ አህመድ “ለአንድ ክልል ተብሎ ሕገ መንግሥት አይሻሻልም” በማለት ቆፍጠን ያለ መልስ መስጠታቸውንም አስታውሳለሁ። እዚህች ጋር የጠሚዶኮን “ ለአንድ ክልል ተብሎ ሕገ መንግሥት አይሻሻልም” የሚለውን ኃይለ ቃል ያዙልኝና ተከተሉኝ።
ከዚህ ንግግር በኋላ በሕገ መንግሥቱ መሻሻል ዙሪያ ጠንከር ያለ የዐቢይን “ ለአንድ ክልል ተብሎ ሕገ መንግሥት አይሻሻልም ” ድንፋታ የሚያስተነፍስ የተቃውሞ ንግግር ያደረጉት ሟቹ የዐማራ ክልል ፕሬዘዳንት የነበሩት ዶር አምባቸው መኮንንን ነበሩ። ዶር አምባቸው የ50 ሚሊየን ዐማራ መሪ እንደሆነ ያዙልኝ። ዶር አምባቸው የተቃዋሚ ፓርቲ መሪ እንዳልሆነ ያዙልኝ። ዶር አምባቸው የመለሰ ዜናዊን ንግግር እንደ በቀቀን ይዘው ያስተጋቡ እንደነበሩት እንደ አቶ አዲሱ ለገሰ፣ ህላዊ ዮሴፍ ወዘተ የቀድሞዎቹ የዐማራ ክልል መሪዎች እንደ ነጉሡ አጎንብሱ እንዳልነበረ ያዙልኝ። በቀጥታ የዐቢይን ቃል ጠቅሶ ነው ዐቢይን የተቃወመው።
“ ሌላው የወሰንና የሕገ መንግሥት ማሻሻያን በተመለከተ ነው። ሕገ መንግሥቱ መሻሻል አለበት የሚለውን አቋም መጀመሪያ ከደደኑ ውስጥ ሲወጣ አዴፓ የመጀሪያ አቋም የያዘው አዴፓ ነው። የመሻሻል አለበት። ይሄ አንቀጽ ይሄ አንቀጽ መሻሻል የለበትም የምንለው የለንም። ሕዝብ የፈለገው በሙሉ ይሻሻል ነው የእኛ አቋም። ስለዚህ ህገ መንግሥትን የማሻል ጉዳዮች ዋናው ቋጠሮአችንና ፈተናችን የሚሆነው ሌላው እንዲቀበለው ማድረጉ ነው። “ ለአንድ ክልል ብለን ሕገ መንግሥት አናሻሽልም የሚለው ትክክል አይደለም። ትክክል አይደለም። አገር ምስረታ ነው።አንድ ስለተባለ ብቻ አንድ አይደለም። ሰፊ ህዝብ ነው። እንደገና ደግሞ የአንድ ክልል ጥያቄ ብቻም አይደለም። ሌሎቹም የሚያምኑበትና የሚቀበሉት ማሻሻያ ሃሳብ አለ። ስለዚህ ሕገ መንግሥቱ ላይ መሻሻል አለበት የሚል አቋም ነው ያለን በእኛ በኩል።
የትኛው አንቀጽ ነው የሚሻሻለው? ሕዝብ የሚፈልገው አንቀጽ ነው የሚሻሻለው። በሚፈልገው መንገድ። የእኛ አቋም ሕዝባችን የሚይዘው አቋም ነው የሚሆነው። ነገር ግን ባለፉት ዓመታት ያየነው ፍዳና መከራ ስለነበረ ከሕገ መንግሥቱም ጋር ስለሚያያዝ የመጀመሪያ ብሬክ አድርገን ሰብረን የወጣነው እኛ መሆናችንን እንድታውቁ” በማለት ነበር ዶር አምባቸው የዐቢይን ድንፋታ እርቃኑን አውጥተው ጉዳዩን አፍርጠው በገሃድ ያወጡት።
እዚህ ጋር ሌላ ነጥብ ስበን እናምጣ። በዚህ በዶክተር አምባቸው ንግግር የሚናደደው ማነው? የሚከፋው ማነው? ጀነራል አሳምነው ጽጌ ወይስ ዐብን? ደብረጽዮን?፣ ወይስ ጃዋር? ህወሓት ይህን የዶክተር አምባቸውን ንግግር እንዴት ነው የምታየው? ስውሩ ጠቅላይ ሚኒስትር አያቶላ ሃጂ ጃዋር መሀመድስ እንዴት ነው የሚመለከተው? አስበነዋል ግን?
በዚህ ላይ የዐማራ ሕዝብ ብሔረተኝነት እንቁላሉን ሰብሮ ወጥቷል። በዚያ ላይ የዐማራ ልዩ ኃይል፣ ፋኖና ሚኒሻው በሚገባ ሥልጠና እየወሰደ ነው። እናም ጉዳዩ “ ሕገ መንግሥቱ አይቀየርም በሚሉት በእነ ዐቢይ፣ ደብረ ጽዮንና በእነ ጃዋር በኩል ሊኖር የሚችለውን መናበብ እዚህ ጋር ማምጣት ብቻ ነው። ልብ በሉልኝ እየሞገታቸው ያለው አቶ አየለ ጫሚሶ አይደለም። ሞጓቹ ዶር አምባቸው መኮንን ነው። ስለዚህ “ ይህቺ ባቄላ ያደረች እንደሁ አትቆረጠምም ” የሚለው ይትበሃል ቢታወስ ምንም ክፋት የለውም።
እዚህ ጋር ነው ከባድ የፖለቲካ ሴራ መጎንጎን የሚጀመረው። አምባቸውን ለማስወገድ የጦስ ዶሮ ያስፈልግ ነበር። እናም የጦስ ዶሮ ተፈልጎ ተገኘ። ጀነራል አሳምነው ጽጌም የጦስ ዶሮ እንዲሆን ተፈረደበት። እዘዝ ዋሴ፣ አምባቸውና ምግባሩ ከጀነራል አሳምነው ጽጌ የተለየ አቋም የላቸውም። እዘዝ ዋሴ በልዩ ኃይሉ ምረቃ ጊዜ የተናገረው ንግግር እንዳስገደለው ፊልሙን ፈልጋችሁ እዩት። 7 ሆነው ተሰብስበው ገዳይ የተባለው እስኳድ እነ ላቀ አያሌውን ትቶ እነ አምባቸው መኮንንን የሚገድለው ምን ስላደረጉ ነው? ግድያው የተጠናና ህልም አጨናጋፊ ግድያ ነው ባይ ነኝ።
ከዚያ “እንዴት ሰው አምባቸው መኮነን ይገድላል? አምባቸው መኮንን እንኳን ልትገድለው ልትቆጣው የሚያሳሳ ሰው ነው። አምባቸው መኮንን ለዐማራ ህዝብ የከፈለውን ታሪክ ያወጠዋል፡፡ ይህንን ፍልቅልቅ የገደለ ጭንቅላት ራሽናል መሆን አይችልም” … … …ብሎ እነዚያን በቀደመው የፓርላማ ዘመን ማጨብጨብን ከእንቅልፍ ጋር ደርበው እንደ እከ ለሽ በማለት የሚታወቁትን፤ አሁን ደግሞ በዘመነ ዐቢይ አጨብጫቢነትን በሆነው ባልሆነው በየሄዱበት በመነፋረቅ ፓርላማ ውስጥ ጭምር ነጠላ ዘቅዝቀው ደረት እየደለቁ ፓርላማውን ለቅሶ ቤት በማስመሰል እንባ ሲራጩ እንዲውሉ ይደረግልኛል። የአዞ እምባ አለ ሌኒን። በዚህ በኩል ሚሊዮኖች በሸወዱም እኔ እንደ አንድ ዜጋ የአምባቸው ገዳይ ወይም ለአምባቸው መገደል እንደ ዋነኛ ተጠርጣሪ የምቆጥረው ጠቅላይ ሚንስትሬ ነው። አከተመ።
ለዚህ ነው ዶር አምባቸው፣ ዋነኛ ተገዳዳሪው። ዘቅዞ የያዘው ሰው ከተወገደለት በኋላ በትናንትናው የፓርላማ ንግግሩ ላይ በነፃነት እየፏለለ ያለ ከልካይ “ሕገ መንግሥቱ አይወክለኝም የሚል አካል ለምርጫ መዘጋጀት የለበትም የሀሳብ ነፃነት መብት ጥያቄንም መጠየቅ አይችልም” እያለ ሲደሰኩር የነበረው። አምባቸውን ከአፈር ቀላቅሎ ነው ወይራ በመቃብሩ ላይ ወይራ ተክሎ ነው እንዲህ በነፃነት የሚፏልለው። ከዚህ በኋላ ተገዳዳሪ የለኝም ማለት ይመስላል። እናም ዐቢይ አህመድን እጠረጥረዋለሁ።
ይሄ የእኔ እይታ ነው። ይሄ የእኔ አመለካከት ነው። ይሄ የእኔ ምልከታ ነው። የእናንተ ደግሞ ሌላ ምልከታ ነው። እኔ ገዳይ ዐቢይ ነው የሚል ጥርጣሬ ነው ያለኝ። እናንተ ደግሞ ዐቢይ አይደለም ባይ ናችሁ። ሁለታችንም መብታችን ነው። እናንተ እንደ እኔ የማሰብ ግዴታ እንደሌለባችሁ ሁሉ እኔም እንደ እናንተ የማሰብ ግዴታ የለብኝም። አዲዮስ።
በተረፈ የዐቢይ እርግማን እኔን አይመለከትም። እኔ ሞጋች ነኝ። እኔ ሃሳብ አቅራቢ ነኝ። እንጂ እኔ ልክ እንደ የአርበኞች ግንቦት ሰባቱ አቶ ነአምን ዘለቀ ግደሉ፣ ፍለጡ፣ ቁረጡ አልልም። ዐቢይ መልካም ሲሠራ ለማመስገን ቅሽሽ አይለኝም። ገለቶሚ እለዋለሁ። ሲያጠፋ ደግሞ እቃወመዋለሁ። ይኸው ነው።
የዐብይ እግዚአብሔርና የእኔ እግዚአብሔርም አንድ አይደሉም። የአቢይ ክርስቶስና የእኔ ክርስቶስም አንድ አይደሉም። የእኔ ክርስቶስ ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ማርያም በድንግልና ተጸንሶ በድንግልና የተወለደ፣ ከዘላለማዊ ድንግል ከእመቤታችን ከሥጋዋ ሥጋ ከነፍሷ ነፍስ ነስቶ በተዋሕዶ የተወለደ። ሞቶ የተነሣ። ዳግም በክብር ለፍርድ የሚመጣ ፈራጅ አምላክ ነው የማመልከው።