Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የመጨረሻው የግ purchase ስምምነት ከመፈረሙ በፊት ፣ የጠበቀ ትጋት ምርመራ መደረግ አለበት። በዚህ ምክንያት የኩባንያው ሁሉም መረጃዎች ትክክለኛነት እና የተሟላነት ምልክት ይደረግባቸዋል። ተገቢው ትጋት ትልቅ ጠቀሜታ አለው። የግዴታ በትጋት አለመመጣጣትን የማያመጣ ከሆነ የመጨረሻው የግ purchase ስምምነት ሊሰመር ይችላል። የባለቤትነት ሽግግር በጽሑፍ notary ከተመዘገበ በኋላ አክሲዮኖቹ ተላልፈዋል እናም የግ the ዋጋ ከተከፈለ በኋላ የኩባንያው ግዥ ተጠናቋል ፡፡
ነጋዴው ሲዛወር የአቅራቢው ተሳትፎ ብዙውን ጊዜ ወዲያውኑ አያበቃም ፡፡ ብዙውን ጊዜ ሻጩ ተተኪውን ሲያስተዋውቅ እና ለሥራው ሲያዘጋጃት ብዙውን ጊዜ ይስማማሉ ፡፡ የዚህ ትግበራ ጊዜ በድርድሩ ወቅት አስቀድሞ መወያየት ይኖርበታል ፡፡
የንግድ ሥራ ግዥን ለማካሄድ የሚያስችሉ በርካታ መንገዶች አሉ ፣ እያንዳንዳቸው የራሳቸው ጥቅሞች እና ጉዳቶች አሏቸው። እነዚህ የፋይናንስ ዕድሎች እንዲሁ ሊጣመሩ ይችላሉ። የንግድ ሥራ ማግኛ ገንዘብ ለማግኘት የሚከተሉትን አማራጮች ከግምት ውስጥ ማስገባት ይችላሉ ፡፡
ኩባንያው ከመገኘቱ በፊት ምን ያህል የራስዎን ገንዘብ ማግኘት እንደሚችሉ ወይም መዋጮ ማድረግ እንደሚፈልጉ መመርመር አስፈላጊ ነው። በተግባር ግን የራስዎን ንብረት ሳያስገቡ የንግድ ሥራ ግ oftenን ለማጠናቀቅ ብዙውን ጊዜ በጣም ከባድ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ የራስዎ አስተዋፅዎ መጠን በእርስዎ ሁኔታ ላይ የተመሠረተ ነው።
በተግባር ሲታይ የንግድ ሥራ ማግኛ ሻጩ ለተተኪው በብድር መልክ ከፊል ፋይናንስ በሚሰጥበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ በገንዘብ ይደገፋል ፡፡ ይህ የአቅራቢ ብድር በመባልም ይታወቃል። በሻጩ የተያዘው ክፍል ብዙውን ጊዜ ገyer ራሱ ከሚያበረክተው ድርሻ አይበልጥም። በተጨማሪም ፣ ክፍያዎች በክፍሎች ውስጥ እንደሚደረጉ በመደበኛነትም ይስማማሉ ፡፡ የአቅራቢ ብድር በተስማሙ ጊዜ የብድር ስምምነት ይዘጋጃል ፡፡
እንዲሁም ለገ theው በድርጅቱ ውስጥ ያሉ አክሲዮኖችን በደረጃ ከሻጩ ሊወስድ ይችላል። ለዚህ የገቢ ምንጭ ዝግጅት ሊመረጥ ይችላል። በወጪ የገቢ ማስገኛ ዝግጅት ሁኔታ ክፍያው በገ resultው ላይ የሚመረኮዘው የተወሰነ ውጤት ስላስገኘ ነው። ሆኖም ገዥው በኩባንያው ውጤት ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ስለሚችል ለንግድ ሥራ ውዝግብ ይህ አለመግባባት በዋናነት አደጋዎችን ያካትታል ፡፡ በሌላ በኩል ለሻጩ አንድ ትርፍ ምናልባት ብዙ ትርፍ ሲገኝ የበለጠ የሚከፈለው ሊሆን ይችላል ፡፡ በማንኛውም አጋጣሚ በሽያጭ ፣ ግዥዎች እና ተመላሾች ገቢያ-ገዝ መርሃግብር መሠረት መከታተል ብልህነት ነው ፡፡
ፋይናንስ መደበኛ ባልሆኑ ወይም መደበኛ ባልሆኑ ባለሀብቶች የብድር መልክ ሊወስድ ይችላል ፡፡ መደበኛ ያልሆኑ ባለሀብቶች ጓደኛ ፣ ቤተሰብ እና የምታውቃቸው ናቸው ፡፡ እንደነዚህ ዓይነቶቹ ብድሮች በቤተሰብ ንግድ ውስጥ ሲገኙ በጣም የተለመዱ ናቸው. ሆኖም በቤተሰብ አባላት ወይም በጓደኞች መካከል አለመግባባት ወይም አለመግባባት እንዳይከሰት መደበኛ ባልሆኑ ባለሀብቶች ገንዘብ በትክክል መመዝገብ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡
በተጨማሪም በመደበኛ ባለሀብቶች ፋይናንስ ማድረግ ይቻላል ፡፡ እነዚህ ብድሮች በብድር አማካይነት ፍትህ የሚያቀርቡ ወገኖች ናቸው ፡፡ ለገ investorsው የሚያስከትለው ችግር መደበኛ ኢንቨስተሮች ብዙውን ጊዜ የኩባንያው ባለአክሲዮኖች ሲሆኑ ይህም የተወሰነ ቁጥጥር ይሰጣቸዋል። በሌላ በኩል መደበኛ ባለሀብቶች ብዙውን ጊዜ የገበያው ትልቅ መረብ እና ዕውቀት ማበርከት ይችላሉ ፡፡
ከጊዜ ወደ ጊዜ ተወዳጅ እየሆነ የመጣበት የፋይናንስ ዘዴ ብዙ ገንዘብ እያገኘ ነው። በአጭሩ ፣ ብዙዎችን ማበጀት ማለት በመስመር ላይ ዘመቻ አማካይነት ብዙ ሰዎች በግisዎ ውስጥ ገንዘብ እንዲያወጡ ይጠየቃሉ ማለት ነው ፡፡ ይሁን እንጂ ብዙ ሰዎችን የመሰብሰብ ችግር ምስጢራዊነት ነው ፣ ብዙ ሰዎችን ለመሰብሰብ ኩባንያው የሚሸጥ ስለመሆኑ አስቀድሞ ማወቅ ያስፈልግዎታል።
Law & More የንግድ ሥራ ማግኛ ገንዘብን የማግኘት ዕድሎችን ለመፈለግ ይረዳዎታል ፡፡ የሕግ ባለሙያዎቻችን ያለብዎትን ሁኔታ የሚስማሙ ሊሆኑ የሚችሉ ነገሮችን እንዲያገኙ እና የገንዘብ ድጋፍ እንዲያዘጋጁ ሊረዱዎት ይችላሉ ፡፡
በሻንዶንግ ትሲንፋ ሲሲኤንኤ ሲሲኤንኤ ሲሲኤንኤ ሲሲኤንኤ ሲሲኤንኤ ሲሲኤፍኤ ሲሲኤፍኤ ሲሲኤፍኤ ሲሲኤፍኤ ሲሲኤፍኤ ሲሲኤፍኤ ሲሲኤፍኤ ሲሲኤፍኤ ሲሲኤፍኤ ሲሲኤፍኤ ሲሲኤፍኤ ሲሲኤፍኤ ሲሲኤፍኤ ሲሲኤፍኤ ሲሲኤፍኤ ሲሲኤኤንኤ. . ምርቶች የብረት መቆራረጥን እና ብረት የሚፈጥሩ ሁለት ዓይነቶችን ፣ ትክክለኛነትን የ CNC ሲሊንደሪክ ፈጪ ፣ የፊት ሲሊንደሪክ ፈጪ ፣ የ CNC lathe ፣ cnc ባለሶስት ዘንግ ማሽነሪ ማእከል ፣ ባለአራት ዘንግ CNC ወፍጮ ማሽን ፣ ራዲያል ቁፋሮ ማሽን ፣ የ CNC አልጋ ፣ ቅርፅ ፣ ተራ ላላ ፣ ሁለንተናዊ ወፍጮ ማሽን ፣ ቁፋሮ ወፍጮ ማሽን ፣ ሃይድሮሊክ ማተሚያ ፡፡ ምርቶች በሀገር ውስጥ እና በዓለም አቀፍ ገበያዎች በስፋት ይሸጣሉ ፡፡
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ኩባንያው በከፍተኛ ደረጃ ማኑፋክቸሪንግ እና በሲኤንሲ ማሽን መሳሪያዎች ሽያጭ ፣ በማሽነሪዎች እና በመሳሪያዎች ዲዛይን እና ልማት ላይ ያተኮረ ነበር ፡፡ የ “TFA” ተከታታይ የመኪና ወፍጮ ቁፋሮ እና መታ የተቀናጀ የማዞሪያ ማዕከል ፣ ቢኬ ተከታታይ ባለአራት ዘንግ CNC አልጋን በብቃት ለማቀናበር የደንበኞችን መስፈርቶች ማሟላት ችሏል ፡፡ እሴታችን እና ዓላማችን ለተጠቃሚዎች እና ለደንበኞች ወጪ ቆጣቢ ዲዛይን መፍጠር ፣ በዲዛይንና በአገልግሎት ፈጠራ የምርት እና የድርጅት እሴት ማሻሻል ነው ፡፡
ኩባንያዎች ለሠራተኞች እና ለደንበኞች የተቻላቸውን ሁሉ ማድረግ መቻላቸውን ለማረጋገጥ እያንዳንዱ መሣሪያ ለፋብሪካው ብቁ መሆኑን ለማረጋገጥ ኩባንያዎች የጥራት ታማኝነትን ያከብራሉ ፡፡
የብዙ ዓመታት ክምችት እና እድገት ያገኘነው እኛ ቀድሞውኑ ለደንበኞቻችን የማሽን መሳሪያዎች እና መፍትሄዎች ብስለት አቅራቢ ሆነናል ፣ ጥራት በተከታታይ ተሻሽሏል ፣ የንድፍ ፅንሰ-ሀሳቦች እና የሂደት ቴክኖሎጂ እንዲሁ ተሻሽሏል ፡፡
በማምረቻ መስፋፋቱ ሰፋፊ ዓይነት ወለል ወፍጮ / አሰልቺ ማሽን ፣ ከፍተኛ ትክክለኛ መመሪያ መመሪያ ፈጪ ፣ ዘጠኝ የጭንቅላት መፍጫ ማሽን እና የመሳሰሉትን ጨምሮ በርካታ ከፍተኛ ትክክለኛነት ያላቸው መሣሪያዎችን አዘጋጅተናል ወይም ገዝተናል ፣ ፍላጎታችንንም በሚያሟላበት ጊዜ የምርት ውጤታማነት ተስፋፍቷል ፡፡
ከዘጠኝ የጭንቅላት ወፍጮ ማሽን ጥቅም ላይ የዋለ ፣ ለማጠናቀቅ ማሽነሪ ማሽነሪ ወደ መጠነ ሰፊ መመሪያ የባቡር መፍጨት ማሽን ከገባ በኋላ አንድ ጊዜ ከተጣራ በኋላ አግድም ላሽ አልጋን የማምረት ብቃቱን በእጅጉ ያሻሽላል ፡፡
እንደ የመለኪያ ክንድ ፣ ተለዋዋጭ ሚዛን ፣ Renishaw laser interferometer ፣ ወዘተ የመሳሰሉ በዓለም ደረጃ ጥራት ያላቸውን የጥራት ቁጥጥር መሣሪያዎችን ለመግዛት ብዙ ገንዘብ ኢንቬስት አድርገናል እያንዳንዱ ማሽን መሳሪያ በጥብቅ መመርመርን ያረጋግጡ ፡፡
አገርኛ ሪፖርት - የሕዳሴ ግድብን ሙሌትና አለቃቀቅ አስመልክቶ በኢትዮጵያ፣ ግብፅና ሱዳን መካከል ከስምምነት ላይ የሚያደርስ ዕልባት ለማበጀት ረቡዕ የካቲት 4 እና ሐሙስ የካቲት 5 ዋሽንግተን ዲሲ ላይ ለሚካሔደው ስብሰባ የኢትዮጵያ የሕግና ቴክኒክ ኮሚቴ አባላት ነገ ማክሰኞ የካቲት 2 ወደዚያ ማቅናትን ቀዳሚ ትኩረቱ አድርጓል።
ቅጥ የተሻገረ ክላሲክ በሽመና የሰርግ ንግድ የቅንጦት Neckties - TIE3001 ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
የማወራችሁ ስለመሬት ስለሆነ መሬት ይዛችሁ አድምጡኝ፡፡ በነገራችሁ ላይ ስለመሬት በመሬት ብዙ ተብሏል፡፡ እስቲ ጥቂቶቹን ከመሬት ዘግነን እንያቸው፡“ከመሬት ተነስቶ”፣ “መሬት ከዳችው”፣ “ኖሮ ኖሮ ከመሬት”፣ “መሬት የሆነ ሰው”፣ “መሬት ላራሹ”፣ “መሬት ያበቀለችው” …ወዘተ በተረፈ ደግሞ እናንተ ትዝ ያላችሁን ልታክሉበት ትችላላችሁ፡፡ዛሬ ከእናንተ ጋር…
“መዝናናት መዝናናት፣ አሁንም መዝናናት” ጓድ ሌኒን ልጅነት ስንል፣ ከምንጩ ከእናት መነሳት ደግ ነው፡፡ ከጥንት እንጀምር፡፡ በዚያ በደጉ ዘመን ከብዙ ማስተዋልና ማሰብ ማሰላሰል በኋላ ተረትና ምሳሌዎቹን እመው ዝግ ባለ ድምጽ ይናገሩዋቸው ነበር፡፡ ከዚያ አበው ይቀበሉና፣ እንደ ገደል ማሚቶ በጐላ ድምጽ ይደጋግሙዋቸዋል…
ብዙዎች የአዲስ አበባ ሰፈሮች በተለምዶ የሚጠሩበት ስም አላቸው፡፡ ካምቦሎጆ፣ ንፋስ ስልክ፣ ቀበና፣ እሪ በከንቱ፣ ዶሮ ማነቂያ፣ በቅሎ ቤት፣ ሸጐሌ፣ ሰባራ ባቡር፣ ዕንቁላል ፋብሪካ፣ ኮልፌ፣ … በርካታ ናቸው፡፡ የስሞቹ አወጣጥ የራሱ ምክንያት ቢኖረውም ብዛኞቻችን ስሞቹ እንዴት እንደተሰየሙ በትክክል እናውቃለን የሚል ግምት…
“በእርግጥ የናንተ አባቶች ያነን [ላሊበላንፀ] ካነጹ፣ ለምን በእናንተ ዘመን እንደነሱ ያለ አልተሠራም?” በማለት ታሪካችንን ለመፈታተን ሲሞክሩ ይደመጣሉ፡፡“ብዙ መልስ ቢኖርም ከ840 ዓመታት በኋላ ምስካበ ቅዱሳን መድኅኔዓለም ገዳም የማያፈናፍንና የማያዳግም ምላሽ ስለሰጠ ታሪካዊ ጠቀሜታው የጐላ ሆኖ እናገኘዋለን፡፡”ይህ ስለተጠቀሰው ገዳም፣ በተለይም ስለውቅርና ፍልፍል…
ሰው በሥራ ሳለ አይበድልም፤ አያጠፋም … ከቦዘነ ግን … ማህበር ከሠርግ ዕብደት፣ ከልቅሶ ሞኝነት አያንስም … በምግብ ማህበር ዘጥዘጥ እንጂ ፅድቅ የለም … ባለፈው ሳምንት፡ “የባለቅኔው የአለማየሁ ሞገስ አስገራሚ የጋብቻ አፈፃፀም” በሚል ርዕስ አንድ ጽሑፍ አስነብቤ ነበር፡፡ “ሠርግና ልማድ” በሚለው…
“መዝናናት፣ መዝናናት፣ አሁንም መዝናናት!” - ጓድ ሌኒንእስፓኝ በጣም ከሚገርሙኝና ከሚነሽጡኝ አገሮች አንዱ ነው፡፡ Renaissance ከሚባለው ዘመን እንጀምራለን፡ በሌሎቹ የኤውሮፓ አገሮች እነ ሼክስፒር፣ እነ Leonardo da Vinci, እነ Michelangelo Buonarotti, እነ El Greko በቀሉ፡፡በእስፓኝ ከበቀሉት አርቲስቶች አንዱ Lope de Vega የሚባል…
የአምባ ገነንነትን ትምህርት ለመውሰድ ኤርትራ ሽር ጉድ ያበዛው አብዮት አሕመድ መንግስት ግራ እየተጋባ ይገኛል፡፡ ከአሁኑ መደበቂያውን እያዘጋጀ መሆኑም ሳይጠቀስ የሚታለፍ ጉዳይ አይደለም፡፡
በቡራዩና አካባቢዋ ግጭት ተጠርጥረው በተያዙ ግለሰቦች የባንክ ሂሳብ ውስጥ 8 ሚሊየን ብር ተገኝቷል-ዶ/ር ነገሪ አዲስ አበባ፣ መስከረም 8፣ 2010 (ኤፍ ቢ ሲ)...
ሐዊረ ሕይወት ሐዊረ ሕይወት ወይም የሕይወት ጉዞ ፥ መንፈሳዊ ሕይወት ለማጠንከር ምእመናንን በማሳተፍ ወደ ቅዱሳት መካናት የሚደረግ ጉዞ እና መርሐ ግብር ነው። በመርሐ ግብሩ ትምህርተ ወንጌል ፣ በመንፈሳዊ ሕይወት ዙሪያ ውይይት፣ ለጥያቄዎ መልስ፣ እና መዝሙር የተካተቱ ሲሆን ከዕለት ዕለት ሥራና ከዓለም ውጣ ውረድ ራቅ ብለው ፤ ከሚጎበኙት አዲስ ቦታ ህሊናን እያዝናኑ ፤ ከቦታው በረከት እየተቀበሉ […]
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ለሀገር አንድነት፣ ሰላም፣ እድገትና ለሀገረ መንግሥት ግንባታ እጅግ ብዙ አስተዋጽዖ ማድረጓን ሁሉም የሚያውቀው እውነታ ነው። ሆኖም ባደረገችው አስተዋጽዖና በዋለችው ውለታ ልክ መከበርና መጠቀም ሲገባት በብዙ ጉዳዮች ገለል ተደርጋ፣ በአንዳንድ ቦታዎችም ስትገፋ ማየቱ በተለይም ባለፉት ጥቂት አሥርት ዓመታት እየተለመደ መጥቷል። ይህ ሊሆን የቻለውም በአብዛኛው በቤተ ክርስቲያን አገልጋዮችና ምእመናን ዘንድ በታየው መጠንን ያለፈ ትዕግሥትና ቸልተኝነት እንዲሁም በዋናነት የቤተ ክርስቲያን ጠላቶች በልዩ ልዩ የኃላፊነት ቦታዎች ላይ እየበረከቱ በመምጣታቸው ነው። የዐደባባይ በዓላትን በምሳሌነት ብንወስድ፡ በገቢ ረገድ ከቤተ ክርስቲያን በላይ ተጠቃሚው መንግሥት ነው። ነገር ግን የተጠቃሚነቱን ያክል ለቤተ ክርስቲያን ሀብቶችና ለበዓሉ ድምቀት ቤተ ክርስቲያንን አግዞ ሲሠራ አይታይም። በዚህም ምክንያት ለብዙ ዐሥርት ዓመታት የቤተ ክርስቲያን ይዞታዎች የነበሩ የመስቀልና የጥምቀት በዓላት ማክበሪያ ቦታዎች እኩይ ዓላማን ባነገቡ ሰዎች ተጽዕኖ ተነጥቀዋል፤ ምእመናን ተንገላተዋል። አብዛኞቹ የቤተ ክርስቲያን የጥምቀትና የመስቀል በዓላት ማክበሪያ ይዞታዎችም የይዞታ ማረጋገጫ ያልተሰጠባቸውና በቀጣይ ጊዜያት ተመሳሳይ ፈተና የሚጠብቃቸው ናቸው። የመስቀልና የጥምቀት በዓላት ማክበሪያ ይዞታዎችም ብቻ ሳይሆን ሌሎች የቤተ ክርስቲያን ይዞታዎችም ተመሳሳይ ችግር ያለባቸው ናቸው። ለአብነትም ለቤተ እምነት በሚሰጡ ቦታዎች ፍትሐዊነት ላይ መንግሥት ቆም ብሎ ሊያስብባቸውና ብዙ ሊያስተካክላቸው የሚገቡ ነገሮች እንዳሉ ሊያስተውል ይገባል። ይህ ሲባል ግን ብዙዎቹ የይዞታ ችግሮች በመንግሥት ቸልተኝነት ብቻ የተፈጠሩ ችግሮች እንዳልሆኑ በእኛ በኩልም ይህን መገንዘብ ይኖርብናል። ምክንያቱም በቤተ ክርስቲያን አካላትም አለመቀናጀትና ዝርው አካሄድ የተነሣ የተፈጠሩ መሆናቸውንም ማስተዋል ተገቢ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ጉዳይ በየትኛው የቤተ ክርስቲያን መዋቅር መመለስ እንደሚገባው ግልጽ አይደለም። የትኛው ኃላፊነት የየትኛው መምሪያ ድርሻ መሆኑን ለመግለጽም ያስቸግራል። ይህ ደግሞ በቤተ ክርስቲያን ይዞታዎች ጉዳይ ለማቀድም ሆነ የክንውን ዘገባ ለማቅረብ ስለማይቻል ባይሠራ እንኳን ተወቃሽ አካል እንዳይኖረው ያደርጋል። ስለሆነም ይህንን የአሠራር ክፍተት የቤተ ክርስቲያናችን መዋቅር በተቻለ ፍጥነት ማስተካከል ይኖርበታል ብለን እናምናለን። እዚህ ላይ፡ የአንዳንድ አባቶች፣ ምእመናን፣ ወጣት አገልጋዮችና ማኅበራት እንቅስቃሴ ምስጋና የሚያሻው ነው። ምክንያቱም እነዚህ አካላት ስለ ቤተ ክርስቲያን ጉዳይ ‹ያገባኛል› በሚል መንፈስ ብዙ ርቀት ተጉዘው ጥቂቶቹን ይዞታዎችም ቢሆን አስመልሰዋል። ለወደፊቱም ቢሆን ለቤተ ክርስቲያናችን እንዲህ ዓይነት እንቅስቃሴና ኅብረት እጅግ አስፈላጊ ነው። በየአካባቢው ያሉ የቤተ ክርስቲያን የጥምቀትና የመስቀል በዓላት ማክበሪያ ይዞታዎች ‹የእኛ ናቸው› ብሎ ዓመቱን ሙሉ ሊከታተላቸው የሚገባ አካል ሊመደብላቸው ያስፈልጋል። አንድ ጊዜ ብቅ ብሎ በዓላቱን ካከበሩ በኋላ ጉዳዩን ርግፍ አድርጎ በመተው እንደገና በዓመቱ ሲመጣ ተሰብስቦ መጯጯሁ ትርፉ ጩኸት ብቻ ነው። ሌሎች አካላትንም ‹ውሰዱልኝ› እንደ ማለት ይቆጠራል። ስለዚህ በዓሉን በአንድነት የሚያከብሩ ተጎራባች አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ቦታውን በአንድ መዋቅራዊ አሠራር የሚያስከብሩበትና የሚያለሙበት መንገድ ሊቀየስ ይገባል። በአሁኑ ወቅት በክርስትና ሃይማኖታችን በታላቅ ጉጉት ከሚጠበቁ ዐበይት በዓላት ዋዜማ ላይ እንገኛለን። እነዚህም የጌታችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ልደትና ጥምቀት ናቸው። ሁለቱም በዓላት የየራሳቸው ሃይማኖታዊና ትውፊታዊ የአከባበር ዘዬ ያላቸው ሲሆን፡ በምእመናንም ዘንድ በእጅጉ የሚናፈቁ ናቸው። በዓለ ልደትን ለማክበር እንደ ሃይማኖታችን ሥርዓት ከኅዳር ፲፭ ቀን ጀምሮ ያለውን ወቅት ሁሉም አማኝ በጾም ማሳለፍ እንደሚገባው የታወቀ ነው። ከጾሙ ባለፈም ምእመናን የብርሃነ ልደቱን ደስታ ለመሳተፍ በተለያዩ መንገዶች ይዘጋጃሉ። ከእነዚህም አንዱ ነዳያንንና ዐቅመ ደካሞችን ለማስፈሰክ የሚደረግ ዝግጅት ነው። በተለይ በሰንበት ትምህርት ቤቶች አስተባባሪነት በጌታችን ልደትና ትንሣኤ በዓላት እየተጠናከረ የመጣው ይህ መልካም ሥራ ዘንድሮም ይበልጥ ተጠናክሮ መቀጠል ይገባዋል። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በዓለ ጥምቀትን ካለ ወጣቶች ተሳትፎ በደማቅ ሁኔታ ለማክበር ማሰብ አስቸጋሪ ሆኗል። በየሠፈሩ የሚታየው ይህ የወጣቶች መነቃቃት እጅግ ተስፋ ሰጪ ነው፤ ይህን መነቃቃት ያዩ ጥቂት አጥቢያዎችና ሰንበት ትምህርት ቤቶችም ወጣቶችን ዐቅፎ በማስተማር በዓመት አንዴ ከመምጣት ዘወትር ወደ ማገልገል እንዲያድጉ አስችለዋል። ይህ መልካም ልምድ በሁሉም ቦታ ተጠናክሮ ቢቀጥል መልካም ነው። ከዚህ ባለፈም ከወቅታዊ የሀገራችን ሁኔታ አንጻር የበዓላቱን ፀጥታ ለማደፍረስ የሚንቀሳቀሱ ሊኖሩ ይችላሉና ገና ካሁኑ ከመንግሥት አካላት ጋር በተለይም ከፖሊስ ጋር በቅንጅት መሥራት ያስፈልጋል። በመጨረሻም በእነዚህ የዐደባባይ በዓላት መንፈሳዊ ይዘት ላይ እጅግ ሊተኮር ይገባል። በዓላቱ ከመንፈሳዊ ይዘትነታቸው ባለፈ በተለይ በተተኪው ትውልድ እንደ አንድ ዓለማዊ ‹ፌስቲቫል› እየታዩ መምጣታቸው እጅግ አስጊ ነው። በዓላቱ በዓለም ቅርስነት መመዝገባቸው ለሀገር ጠቃሚ ሆኖ ሳለ፡ ሚዲያዎች ሁሉ የበዓላቱን መንፈሳዊ እሴት በመዘንጋት ከቅርስነትና ከማኅበራዊ ፋይዳዎቻቸው አንጻር ብቻ መዘገባቸው እጅግ አሳሳቢና ብዙ ሊሠራበት የሚገባ ጉዳይ ነውና ሊታሰብበት ይገባል እንላለን።
ZhongShan መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 220W የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 220W የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ መሪ ኢንዱስትሪ መብራት 220W የ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
አሁን በስራ ላይ ያለው የኢትዮጵያ ህገ መንግስት የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አባላት ቁጥር ከ550 እንዳይበልጥ ይደነግጋል ። በየአምስት ዓመት በሚካሄድ ምርጫ የሚመረጡት የምክር ቤቱ አባላት ዘጠኝ ክልሎች እና ሁለት የከተማ መስተዳድሮችን የሚወክሉ ናቸው።
ከፓርላማ መቀመጫዎች አብላጫውን ቁጥር የሚይዙት የኦሮሚያ ክልል ተመራጮች ናቸው። ኦሮሚያ 178 የተወካዮች ምክር ቤት አባላትን ያስመርጣል። በመቀመጫ ብዛት ሁለተኝነትን የያዘው የአማራ ክልል በበኩሉ በፌደራል ፓርላማ በ138 ተመራጮች ይወከላል።
ሃምሳ ስድስት ብሔር፣ ብሔረሰቦች እና ህዝቦችን በውስጡ ያቀፈው የደቡብ ክልል የፓርላማውን ሶስተኛ ከፍተኛ ቁጥር ይዟል። ክልሉ በተወካዮች ምክር ቤት 123 አባላት አሉት። የትግራይ ክልል በፌደራሉ ፓርላማ 38 መቀመጫዎች በመያዝ በተወካዮች ብዛት በአራተኛነት ደረጃ ተቀምጧል።
ሶማሌ ክልል እና የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር በፓርላማ ያላቸው መቀመጫ ብዛት እኩል ነው። ሁለቱም በተመሳሳይ 23 ተወካዮች በፌደራሉ የእንደራሴዎች ምክር ቤት አሏቸው። የታዳጊ ክልል የሚባሉት ቤንሻንጉል ጉሙዝ፣ አፋር እና ጋምቤላ ክልሎች በድምሩ ያላቸው የፓርላማ ተወካዮች ብዛት ከሶማሌ ክልልም ሆነ ከአዲስ አበባ ያንሳል። ሶስቱ ክልሎች በድምሩ በፓርላማ የሚወከሉት በ20 ተመራጮች ነው።
እንደ አዲስ አበባ ሁሉ የከተማ አስተዳደርነት እውቅና ያለው የድሬዳዋ ከተማ ሁለት ተመራጮች ብቻ ለፓርላማ ይልካል። የድሬዳዋ አጎራባች የሆነው የሀረሪ ክልልም በፓርላማ ያሉት የተወካዮች ቁጥር ብዛት ሁለት ብቻ ነው። (ኢትዮኢሌክሽን)
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ ነሐሴ 23 ለሚያካሄደው ምርጫ የሚያገለግሉ ሰነዶች እና ቁሳቁሶች ከሀገር ውጪ ማሳተም ጀምሯል። የምርጫ ሰነዶችን ህትመት የሚያካሂደው “አል-ጉህሬር” የተባለ በዱባይ የሚገኝ ማተሚያ ቤት ነው።
የምርጫ ሰነዶች እና ቁሳቁሶች ህትመት የተጀመረው ባለፈው ታህሳስ ወር ነበር። የብሔራዊ ምርጫ ቦርድ ሰብሳቢ ብርቱካን ሚደቅሳ እና ምክትላቸው ውብሸት አየለ ለኬንያ፣ ኡጋንዳ፣ ማላዊ እና ዛምቢያ የምርጫ ቁሳቁሶችን እንዳተመ የተነገረለትን የዱባዩ ማተሚያ ቤትን በወቅቱ ስፍራው ድረስ በመጓዝ ጎብኝተዋል። የማተሚያ ቤቱንም ኃላፊዎችም አግኝተው አነጋግረዋቸዋል።
የምርጫ መዛግብቱ እና ሰነዶቹ በአማርኛ፣ ኦሮምኛ፣ ትግርኛ፣ ሶማሊኛ እና አፋርኛ ቋንቋዎች እንደሚታተሙ ምርጫ ቦርድ ገልጾ ነበር። ለመራጮች ምዝገባ የሚደረገው የሰነድ ዝግጅት መጠባበቂያን ጭምር እንደሚያካትት ቦርዱ ጨምሮ ገልጿል።
ምርጫ ቦርድ የዱባዩ ህትመት የመራጮች ምዝገባን ዘመናዊ እና ተዓማኒ እንደሚያደርግ ጠቁሟል። ህትመቱ የምርጫው ሂደት አለም አቀፍ ደረጃን የጠበቀ እና አዲሱ የምርጫ ህግ ላይ የተቀመጡትን መስፈርቶች ያሟላ እንዲሆን የሚያስችል ነውም ተብሏል። ከዚህ በተጨማሪም ሊፈጠሩ የሚችሉ ስህተቶችን ለመቀነስና እና ማጭበርበርን ለማስወገድ እንደሚረዳ ተገልጿል።
ሃይመማሪያም ” በቃኝ”አሉ – የመፍትሄው አካል ለመሆን? ከዜናው በላይ መነጋገሪያ የሆነው ” እስከዛሬስ ጠቅላይ ሚኒስትር ነበሩ?” የሚለው ነው – ZAGGOLE – ዛጎል
ኢህአዴግ መቶ ከመቶ በሕዝብ ተመረጥኩ ሲል የምርጫ መኮንን የነበሩትንና ” ተሰው” የተባሉት የመለስን እግር ተክተው ጠቅላይ ሚኒስትር የሆኑት አቶ ሃይለማሪያም ወደ ስልጣን ከመጡበት ጊዜ አንስቶ ተቀባይነት ሳያገኙ ቆይተው ዛሬ ” በቃኝ” ሲሉ መወሰናቸውን አስታወቁ። ዝርዝሩን በኢህአዴግ ፓርላማ ስንብት ላይ እንደሚናገሩ ቃል ገብተዋል።
በ”ሚመሩት” ድርጅት ቴሌቪዥን ቀርበው የ” በቃኝ” መግለጫቸውን የሰጡት አቶ ሃይለማሪያም እንደምክንያት ያቀረቡት ” የመፍትሄው አካል ለመሆን በመወሰኔ ነው” የሚል ነው። ዝርዝሩን ባያስቀምጡም ሕዝብ ያነሳቸው ጥያቄዎች ምላሽ እንዲያገኙ ፍላጎት እንዳላቸው ተናግረዋል።የሕዝብ ጥያቄዎች ምላሽ እንዲያገኙ ባላቸው ሃላፊነት ከመወሰን ይልቅ ሽሽት መምረጣቸው ፍላጎቱ ቢኖራቸውም ለማሳካት አቅም እንደሌላቸው አመላካች እንደሆነ ተጠቁሟል።
ወደ ስልታን ከመጡበት ጊዜ አንስቶ አገሪቱ በቡድን እንድትመራ ከመስማማት ጀምሮ ” ቅምጥ” የሚል ስያሜ እየትሰጣቸው የቆዩት አቶ ሃይለማሪያም አጣብቂኝ ውስጥ እንደነበሩና ድስተኛ እንዳልነበሩም የሚናገሩ ነበሩ። ቀድመ ታሪካቸው ከቤተክርስቲያን ጋር የተዋሃደና ሰዎች ወደ ፖለቲካ መስመር እንዳይሄዱ በቢተክርስቲያን ህብረት ሲሰብኩ እንደነበር የሚያውቁ ምስክሮች አቶ ሃይለማሪያም ውስጣቸው ካለው እውነት ጋር መጋጨታቸው የህሊና ጠባሳ እንደሆነባቸው አስተያየት ሲሰጡ ነበር።
” የጌታዬን ስም ልጠራ አይገባኝም” በሚል ተንበርክከው በማንባት ንስሃ በገቡ በዓመት ጊዜ ውስጥ ” ባለ ራዕዩን መሪ” የተኩት አቶ ሃይለማሪያም የቀድሞውን አለቃቸውን ” ውርስ” በአምልኮ ደረጃ እንደሚያስቀጥሉ ደጋግመው የሚናገሩ፣የኢትዮጵያ ሕዝብ የትግራይ ህዝብ ተከፍሎ የሚያልቅ እዳ እንዳለበት የተናገሩ፣ ንጹሃንን የገደሉና እየገደሉ ያሉ የሰራዊት አባላትን በአደባባይ ያመሰገኑና ያሞካሹ፣ የፖለቲካ እስረኛ የለም ያሉ፣ ድርጅታቸው በብቃት ማነስ አጠልሽቶ የገመገማቸው፣ ከስልጣን እንደሚለቁ አስቀድሞ ግምት የተሰጣቸው የአገር ” መሪ” ነበሩ።
” በቃኝ” ያሉበትን ደብዳቤ ለፓርቲያቸው ደህዴን እና ለኢህአዴግ አቅርበው አዎንታዊ ምላሽ እንዳገኙ፣ በቅርቡ በሚደረገው የኢህአደኢግ ጉባኤም የመልቀቂያ ጥያቄያቸው ተቀባይነት እንደሚያገኝ የጠቆሙት አቶ ሃይለማሪያም፣ በኢህአዴግ ፓርላማ ፊት የመጨረሻ መልዕክት እንደሚያስተላልፉ አስታውቀዋል። አያይዘውም የቀድሞው ጠቅላይ ሚኒስትር እንደሚሆኑ አረጋግጠዋል።
” አምኛለሁ፣ እምነቴ ነው” በሚል የሕዝብ ጥያቄዎች ሊመለሱ እንደሚገባቸው ያስታወቁት አቶ ሃይለማሪያም ” አሁን አገሪቱ አሳሳቢ ሁኔታ ውስጥ መሆኗን አምነዋል። የቀድሞው መተሳሰብና አብሮነት ከህዝቡ እንዳይለይም ተማጽነዋል። አሁን ለተጀመረው የሪፎርሙ አካል በመሆን ሲሰሩ መቆየታቸውን፣ በስተመጨረሻም የመፍትሄው አካል ለመሆን ሲሉ ራሳቸውን በበቃኝ ማግለላቸውን ተናግረዋል።
በአንዳንድ የማህበራዊ ገጾች አቶ ሃይለማሪያም ” ተገደው መልቀቃቸውን” አመላካች መግለጫ መስጠታቸውን እየተናገሩ ነው። ምክንያት ሲያቀርቡም ” እሳቸው የመፍትሄ አካል ከሆኑ፣ መፍትሄው እሳቸውን ማስወገድ የሚል ሃሳብ አለበት ማለት ነው” ባይ ናቸው። አቶ ሃይለማሪያም ባላቸው ሃላፊነት ብሄራዊ የእርቅ ስብሰባ መጥራት ባለመቻላቸውና አሁን ያለው ቀውስ ስላሳሰባቸው ስልጣን መልቀቃቸውን የሚጠቁሙ ክፍሎች አሁንም ብቸኛው አማራጭና መፍትሄ ፍትህ ያለበት ብሄራዊ እርቅ ብቻ እንደሆነ ይጠቁማሉ።
ፖሊስ እንደገለፀው በጉቦ፣ በማጭበርበር እንዲሁም እምነትን በመጣስ ለመክሰስ በቂ መረጃ እንዳለው ነው። በሀገሪቷ ቴሌቪዥን ጣቢያ ቀርበው የተናገሩት ኔታንያሁ በበኩላቸው እነዚህ...
በሕክምና እና በሕክምና ባለሞያዎች ዘንድ ካሉት ሥጋቶች መካከል አንደኛው በሆስፒታል ውስጥ ሆስፒታሉን ለምደው እና ወድደው፤ የሚኖሩት ቫይረሶች ጉዳይ ነው፡፡ እነዚህ ቫይረሶች በተለያዩ ሕመምተኞች አማካኝነት ወደ ሆስፒታሉ ይመጡና እዚያ ያለውን ነባራዊ ሁኔታ በመላመድ፣ የሚረጩትን መድኃኒቶች፣ ኬሚካሎች እና የማጽጃ ነገሮች ሁሉ ቀስ በቀስ በመቋቋም ኑሯቸውን በሕክምና ተቋሙ ውስጥ ያደርጋሉ፡፡ በዚህም የተነሣ የሕክምና ባለሞያዎችን እንዲሁም ታካሚዎችን ያጠቃሉ፡፡
እንደዚህ ዓይነቶቹ ቫይረሶች መከላከያዎችንም ሆነ መድኃኒቶቹን ስለተለማማዷቸው እነርሱን በማከም ማሸነፍም ሆነ ማድከም አስቸጋሪ ነው፡፡ ሕክምናው ባለበት በዚያው በሆስፒታሉ ውስጥ ስለሚኖሩም ራሳቸውን እያባዙ እና እንደነርሱው ሕክምናውን የሚቋቋሙ መሰሎቻቸውን እያበራከቱ በመሄድ፣ የሕክምና ማዕከል ተብሎ የተቋቋመውን አካል የማይድኑ በሽታዎች ማምረቻ ሊያደርጉት ይችላሉ፡፡
እንዲህ ዓይነቶቹ ቫይረሶች ለረዥም ጊዜ ከቆዩና በቶሎ ካልተነቃባቸው፣ የሕክምና ማዕከሉን ይቆጣጠሩታል፡፡ መፍትሔውንም ውስብስብና ከዐቅም በላይ ያደርጉታል፡፡ ሆስፒታሉን እስከማስቀየር፤ እስከማቃጠል፣ እስከማፍረስ እና እስከማዘጋት ይደርሳሉ፡፡
ደግነት፣ ቅንነት፣ ትኅትና፣ ፍቅር፣ ሰላም፣ መከባበር፣ ይቅርታ፣ ለጋስነት፣ ራስን መግዛት፣ ይነግሥባቸዋል ተብለው በሚጠበቁት መንፈሳዊ ተቋሞቻችን ውስጥ ትዕቢት፣ጠማማነት፣እኔን ብቻ ይድላኝ ማlት፣ብጥብጥ፣ መናናቅ፣ ቂም በቀል፣ ስስት፣ አፍቅሮ ንዋይ፣ ነግሦባቸው እናያለን፡፡ ለሌሎች አርአያ ይሆናሉ፤ ማኅበረሰቡን በሞራል ሕጎች እና በሥነ ምግባር ይታደጋሉ ተብለው ተስፋ ሲደረግባቸው እነርሱ ራሳቸው የሥነ ምግባር ብልሹነት መገለጫ ቦታዎች ይሆናሉ፡፡
ለሀገሪቱ ዕድገት እና ብልጽግና፣ መሻሻል እና ብርታት፣ አርአያዎች እና ሞተሮች፣ ብቁ እና ታታሪ፣ በሥነ ምግባር የታነፀ እና ሕግ አክባሪ ዜጋ ፈጣሪዎች ሲባሉ የሙስና እና የብልሹ አሠራሮች፣ የኋላ ቀር ቢሮክራሲ እና የአምባገነንነት ምሳሌዎች፣ የሀገሪቱንም እድገት ጎታቾች ሆነው ይታያሉ፡፡ ለምን?
የሆስፒታል ቫይረስ አለ ማለት ነው፡፡ ሰይጣን መንኩሶ፣ ቀስሶ፣ ደቁኖ፣ ሰባኪ ሆኖ፣ ቅኔ ተምሮ፣ ጸጉሩን አስረዝሞ፣ ሼህ እና ቃዲ፣ ዑለማ ሆኖ፤ ፓስተር እና ወንጌላዊ፣ ዘማሪ እና ነቢይ፣ አገልጋይ እና አስመላኪ፣ ሆኖ ራሱ በቦታው ተቅምጧል ማለት ነው፡፡ ስለዚህም ሌሎችን ያድናል ተብሎ ተስፋ የተሰጠው ተቋም ራሱ የበሽታዎቹ መነሻ/ የቫይረሶቹ መኖርያ ሆኗል ማለት ነው፡፡
ሌላ ቦታ ያለው ቫይረስ መድኃኒት የሚፈራ፣ በመድኃኒትም የሚጠቃ፣ በመድኃኒትም የሚድን ነው፡፡ ሆስፒታል ውስጥ የሚኖር ቫይረስ ግን ምንም አይፈራም፡፡ ተለማምዶታላ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ምእመናን ምንም ያህል ቢያጠፉ እና ቢበድሉ፣ ቢሳሳቱ እና ኃጢአት ቢሠሩም መገሠጽ፣ ማስተማር፣ ማስፈራራት፣ የፈጣሪን ስም ጠርቶ መመለስ፣ ቃለ መጽሐፍ ጠቅሶ ልባቸውን መስበር ቀላል ነው፡፡ እነርሱ ጋር ያለው ቫይረስ በመድኃኒት ሊታከም፣ ሊድን ወይንም ሊዳከም የሚችል ነው፡፡
አሁን የቸገረን ሆስፒታል ውስጥ ያለው ቫይረስ ነው፡፡ ትምህርት፣ ጸሎት፣ መቅሰፍት፣ ተግሣጽ፣ ድርሳን እና ተአምር፣ ትንቢት እና መገለጥ፣ ቁርዐን እና ዱአ፣ ባህታዊ እና ልሣን ተናጋሪ፣ ሊፈራ የማይችል፡፡ ጠበል የለመደ ሆኖብን ነው የተቸገርነው፡፡ እግዚአብሔርን የማያውቁ የእግዚአብሔር ሰዎች በዝተው ነው የተሰቃየነው፡፡ ለቤተ እምነት ቅርብ ለፈጣሪ ግን ሩቅ የሆኑ አካላት ናቸው ሊድኑ ያልቻሉት፡፡
አትስረቅ የሚለው አካል ከሰረቀ፣ አታመንዝር ያለውም ካመነዘረ፤ ተፋቀሩ ያሉት ከተጣሉ፣ አንድ ሁኑ የሚሉት ከተከፋፈሉ፤ ሁላችን የአንድ የፈጣሪ ልጆች ነን የሚሉት በዘር እና በጎሣ ከተባሉ፤ የመነኑትን የሥልጣን ጥም ከያዛቸው፤ ሞተዋል የተባሉት የየራሳቸውን ቪላ ከገነቡ፤ የመንግሥተ ሰማያት ቁልፍ የያዙት የቢሮውን ቁልፍ ከዘጉ፤ ሌላ ልሳን እንናገራለን እያሉ የሕዝቡን ልሣን ካላዳመጡ፤ የነገው ትንቢት ተገለጠልን እያሉ የዛሬው ችግር ከጠፋቸው፤ በሽተኞችን እንፈውሳለን እያሉ እነርሱ ራሳቸው የማይፈወሱ በሽተኞች ከሆኑ፤ እንግዲህ «ምላጭ ቢያብጥ በምን ይበጡታል፣ ውኃ ቢያንቅ በምን ይውጡታል» የተባለው ደርሷል ማለት ነው፡፡
ሕዝቡን በርእዮተ ዓለም አንቅተው ያሰልፋሉ ሲባሉ እነርሱ ራሳቸው ርእዮተ ዓለም ከሌላቸው፤ ሕዝቡን አደራጅተው እና መንገድ አሳይተው ወደ ዕድገት እና ብልጽግና ያደርሱታል ሲባሉ እነርሱ ራሳቸው መደራጀት እና መንቃት አቅቷቸው መንገድ ከጠፋባቸው፤ ሕዝብን የሥልጣን ባለቤት ያደርጉታል ተብለው ተስፋ ሲጣልባቸው እነርሱ ለራሳቸው ሥልጣን ብቻ የሚያስቡ ከሆኑ፤ ለሌላው ያስረዳሉ፣ ያሳውቃሉ፣ ሲባሉ እነርሱ ራሳቸው የድርጅታቸውን ፕሮግራም፣ ሕግ እና መመርያ ማወቅ እና መተግበር ሲሳናቸው፤ የተወዳደሩበት ዓላማ እና የሚሠሩት ሥራ ሲለያይ፤ የሆስፒታሉ ሻይረስ አለ ማለት ነው፡፡
ኢትዮጵያ ውስጥ ዘመናዊው የፖለቲካ አካሄድ ከተጀመረ ጀምሮ ሥርዓታት ቢለዋወጡ እንኳን ያልጠፉ ችግሮች ግን አሉ፡፡ የደጋፊውም ሆነ የተቃዋሚው፣ ያለፈውም ሆነ የመጣው፣ የሚጋሯቸው ተመሳሳይ በሽታዎች አሉ፡፡ ከአዲሱ ትውልድ ይልቅ በነባሮቹ ማመን፤ የተወሰኑትን ብቻ የፖለቲካ ተዋንያን ማድረግ፣ በየጊዜው መለያየት እና መሰነጣጠቅ፤ ለችግሮች ምንጊዜም የውጭ ተጠያቂን መፈለግ፤ የማይጨበጥ እና የማይዳሰስ ጠላት መፍጠር፤ ከተሳትፎ ይልቅ ቲፎዞነትን መምረጥ፣ ከአመክንዮ ይልቅ ስሜትን ማዳመጥ፣ ከመሠረተ ሃሳቦች ይልቅ ግለሰቦችን መከተል፤ የፖለቲካ አካሄዶችን ከግላዊ ጥቅም አንፃር መመዘን፤ ስሕተትን መቀበል እንደ ውርደት ማየት፤ ራስን ብቻ ማዳመጥ፡፡
እነዚህ እና ሌሎች መሰሎቻቸው የፖለቲካውን ሆስፒታል ተላምደውት እየኖሩ ያሉ ቫይረሶች ናቸው፡፡ ከኢትዮጵያ ነባራዊ ሁኔታ ጋር ተላምደው፣ መሰሎቻቸውንም ተክተው ተቀምጠዋል፡፡ የሚመጡ መከላከ ያዎችም ሆኑ መድኃኒቶች ሊያጠፏቸው አልቻሉም፡፡ ሆስፒታሉ ውስጥ ከመኖራቸው የተነሣ እነርሱ ራሳቸው የሆስፒታሉ አካላት ሆነዋልና፡፡ እዚህም እዚያም ቢኬድ፣ ይህኛውንም ሆነ ያኛውን አካል ብናይ ይቃወማቸዋል፣ እዋጋቸዋለሁ ይላል፣ ይምላል፣ ይገዘታልÝÝ ነገር ግን ራሱ የችግሩ እንጂ የመፍትሔው አካል ስላልሆነ አያክማቸውም፡፡
እዚህኛው ፓርቲ ውስጥ እንዲህ እና እንዲያ አለ፣ ይህኛው አካሄድ በዚህ እና በዚያ ምክንያት አያስኬድም ብሎ የተሻለ ነገር ሊፈጥር፣ ሌላ አካሄድ ሊያሳይ እንደ አዲስ ይደራጅና ሳያስበው ያንኑ ስሕተት ይወርሰዋል፡፡ ምከንያቱም እነዚህ ችግሮች እንደ ሆስፒታሉ ቫይረስ ቋንቋችንን፣ አሠራራችንን፣ባህላችንን፣ ሕጎቻችንን፣ መመርያዎቻችንን፣ ውሳኔዎቻችንን ተለማምደዋቸዋል፡፡
ባለፈው ሥርዓት ሕዝብ ሁሉ የሚያውቀው አንድ አባባል ነበር፡፡ በሀገሪቱ ውስጥ ኮሚቴዎች በዙ ተብሎ ምክክር ተደረገ፡፡ በመጨረሻም ተመካካሪዎች በአንድ ሃሳብ ላይ ተስማማሙ ይባላል፡፡ ኮሚቴዎችን አጥንቶ የሚቀንስ ሌላ ኮሚቴ ይቋቋም፡፡ እነዚህ ሰዎች ኮሚቴን እንቀንሳለን ብለው ሌላ ተጨማሪ ኮሚቴ እንዲያቋቁሙ ያደረጋቸው ቫይረሱ ነው፡፡ ይህ ችግር ዛሬም እንኳን አልለቀን ስላለ በየመሥሪያ ቤቱ፣ድርጅቱ፣ ማኅበራቱ፣ ወዘተ አንዳች ችግር ተፈጠረ፣ ሕዝብ ተማረረ፣ አሠራር ተበላሸ፣ ተብሎ ሲጠየቅ እንደ መጀመርያ እና ዋና መፍትሔ ተደርጎ የሚቆጠረው ኮሚቴ ማቋቋም ነው፡፡ ያለ ኮሚቴ ማሰብ እና መሥራት የሚቻል አይመስለንም፡፡ ለምን? የሆስፒታሉ ቫይረስ መፍትሔውን ስለለመደው ችግሩን መፍትሔ እያደረገው ይኖራል፡፡
እዚህ ሲያትል ያሉ ሰዎች የነገሩኝን ላውጋችሁ፡፡ የኢትዮጵያ ኮሚኒቲ ተዳከመ፡፡ አዳዲሱ ትውልድ ራቀው፣ ነባሮቹ አመራሮች መሥራት አልቻሉም ተባለ፡፡ አመራሩን በአዲስ ለመተካት፤ በተለይም አዲሱን ትውልድ ቦታ ለመስጠት፤ ወጣቶች ገብተው እንዲይዙት ለማድረግ በየቦታው፣ በየሬዲዮው፣ በየጋዜጣው ተደሰኮረና ስብሰባ ተጠራ፡፡ ይሄው ሃሳብም በስብሰባው ቦታ ይበልጥ ተንፀባረቀ፡፡ በመጨረሻ ምርጫ ተደረገ፡፡ የሚገርመው ግን የተመረጡት በሙሉ ሽማግሌዎች፣ ደጃዝማች፣ ባሻ፣ ሻለቃ፣ የተሰኙ½ ብለው ብለው ያልተሳካላቸው ሰዎች ሆኑ፡፡ የተባለው እና የሆነው ነገር ሊገጣጠም አልቻለም፡፡ ይሄ የሆስፒታል ቫይረስ መች በፉከራ ብቻ ይጠፋል፡፡
የፖለቲካ ፓርቲዎቻችን በርእዮተ ዓለም የተለያየን ነን ይሉና በአደረጃጀት ግን ተመሳሳይ ናቸው፤ በድብቅነት፣ በአመራረጥ፣ ከውጭ ለመጣ ነገር በሚሰጡት ልዩ ቦታ፣ ተመሳሳይ ናቸው፡፡ ትናንት ያልተሳካላቸው ሰዎች ለአሥራ ሁለተኛ እና አሥራ ሦስተኛ ጊዜ መሪነትን የሚሞክሩበት፤ ያጠፉ ሰዎች የሚሸለሙበት ፖለቲካዊ አካሄድ የሁሉም ጠባይ ነው፡፡ ሃሳባቸውን ከመናገር አልፈው ለመጻፍ የማይ ወድዱ፤ ራሳቸውን በራሳቸው ለመተቸት የማይደፍሩ፤ አጠቃላይ ፖለቲካዊ አካሄዱን፣ አስተሳሰቡን፣ ለመለወጥ ከመሥራት ይልቅ ለምርጫ ብቻ የሚሠሩ ፓርቲዎችን መመሥረት ተመሳሳዩ ጠባይ ነው፡፡ በትክክል ቢታይ፣ ፕሮግራማቸው ቢመረመር፣ ዘጠና ስድስቱ የሀገራችን ፓርቲዎች ከአራት እና አምስት አይበልጡም ነበር፡፡ ዘጠና ስድስት ያደረጓቸው ርእዮታቸውና ፕሮግራማቸው ሳይሆን መሪዎቻቸው እና ቲፎዞዎቻቸው ናቸው፡፡ ይህ ደግሞ መድኃኒት የማያስለቅቀው የሆስፒታል ቫይረስ ነው፡፡
የሆስፒታልን ቫይረስ በተለመደው የሕክምና መንገድ እና አሠራር ማጥፋት፣ ማዳከም እና ማላቀቅ አይቻልም፡፡ ሆስፒታሉን ከመድኃኒቶቹ በላይ ያውቀዋልና፡፡ እርሱኮ በሕክምና በለሞያዎቹ፣ በመድኃኒት መሣርያዎቹ፣ በአልጋዎቹ እና ግድግዳዎቹ፣ በፋርማሲዎቹ እና ላቦራቶሪዎቹ ውስጥ ነው ያለው፡፡ ስለዚህም ሆስፒታሉ ሙሉ በሙሉ በእነዚህ ቫይረሶች ተወርሮ ሥራ ከማቆሙ በፊት ከተለመዱት የተለየ፤ አዲስ እና መሠረታዊ የሆነ መፍትሔ መምጣት አለበት፡፡ ሕክምናው ሐኪሞቹን፣ መሣርያዎቹን፣ አልጋዎቹን፣ ቤቱን ከማከም መጀመር አለበት፡፡
ዲ.ዳንኤል በውነት ሀሳቡ መልካም ነው::አንተ ብዛቱን በፖለቲካው ላይ አደረከው እንጂ ነገሩ በብዛት አሁን የሚታየው በቤተ ክርስትያናችን ላይ ነው እኜ የምለው ቢኖር እባካችሁ ይህንን የምታነቡ የአብያተ ክርስትያናት አስተዳዳሪዎች ካላችሁ እስቲ እናንተ እንኩዋን የራሳችሁን ለመወታት ሞክሩ::ሌላው እኝኣ ይህንን የምናነብ በሙሉ ቫይረሶቹን ለማትፋት የየራሳችንን ትረት እናድርግ.
ይገርማል፡፡ እኛን የረገመን አለ? ወይስ ጂናችን መጠናት አለበት? ከአንዱ አንዱ የማይሻልበት ምክንያት አይገባኝም። ቤተ/ክን ውስጥ የተከሰተው ነገር አንገት የሚያስደፋ ነው። በአሁን ሰአት የተቀመጠ አባት(ዻዻስ)ሁሉ ተጠያቂ የሚሆንበት ነው። መንጋው ተረብሿል ብዙዎች በእነሱ ምክንያት ደክመዋል ጫፍ ላይ የነበሩትም ጥለው ወጥተዋል።
እነዚህ (anibiotic resistant bacteria) የተባሉ የውስጥ ሰዎች ተሰብስበው እንደገና ዮሀንስ ወንጌልን ቢደግሙ ይሻላቸው ነበር። "እኔ ከእናንተ እንደ ታናሽ ነኝ" ብሎ ማስተማር የሚገባው ለራሱ መታሰቢያ ካቆመ። ያለው ለሌለው ይስጥ ብሎ ማስተማር የሚገባው ለራሱ ምስል million$ ካወጣ ምን እንላለን።
መቻቻልማ ከየት መጥቶ- ሰውን አስተምሮ እንደመመለስ እከሌ/እከሊት መናፍቅ ነው ማለት ይቀድመናል፡ ይህ ደግሞ ጎልቶ የሚታየው እነዚሁ አዋቂ ተብየዎች ጋር ነው። ሰባኪ ሰባኪን መናፍቅ ይላል፡ አባት አባትን ያቃልላል። አንድ ሰው አጥብቆ ከተከራከረ መናፍቅ ይባላል። አሁንማ ከነገር ውስጥ ጎትተው አውጥተው (out of context) ያልተመቻቸውን ሰው መናፍቅ ማለት ተስፋፍቷል፡ ይህ እኮ እራሱ በሀሰት መመስከር ነው፡፡
ነገር ላይ ለመፍረድ መቸኮላችንስ- ባለፈው አንድ አባት አዲስ አበባ ውስጥ እንዲህ አደረጉ ሲባል ስልጣን ፈልገው ነው፡ ልታወቅ ብለው ነው ያለው ሰው ብዛቱ። ጭፍን ተቃዋሚ ይሏል ይህ ነው፡፡
እንዲህ እያልን የሰይጣን መሳርያ ሆነን ይህች የጥንት ቤተ/ክን፡ የምታስተምረው ሳታጣ ሁሉ ተሟልቶላት አለምን ማስተማር ሲገባት እንኳን አለምን ሀገራችንን ማዳረስ አቅቶን ይኸው እንነታረካለን። እንደ ኳሱ- መስራቾች ዃላ ግን ግራ የገባን እንሆን እኛስ?
(ሰይጣን መንኩሶ፣ ቀስሶ፣ ደቁኖ፣ ሰባኪ ሆኖ፣ ቅኔ ተምሮ፣ ጸጉሩን አስረዝሞ፣ ሼህ እና ቃዲ፣ ዑለማ ሆኖ፤ ፓስተር እና ወንጌላዊ፣ ዘማሪ እና ነቢይ፣ አገልጋይ እና አስመላኪ፣ ሆኖ ራሱ በቦታው ተቅምጧል ማለት ነው፡፡ ስለዚህም ሌሎችን ያድናል ተብሎ ተስፋ የተሰጠው ተቋም ራሱ የበሽታዎቹ መነሻ/ የቫይረሶቹ መኖርያ ሆኗል ማለት ነው፡፡)በእኔ፡አስተሳሰብ፡እስልምናም፡መናፍቃንም፡ቢሆኑ፡ጥንቱንም፡በሰይጣን፡የተመሠረቱ፡ስለሆኑ፡ይህ፡
እንደምንጊዜውም ጥሩ ጽሁፍ ነው:: እንግዲህ ችግሮቻችን ሁሉ በተለያዩ ጽሁፎች እና አጋጣሚዎች ታውቀዋል: መፍትሄዎቹም ከሞላ ጎደል ተገልጸዋል:: መችም ባህላችን ነውና ሁላችንም ሊቃውንት ስለሆንን ትንተናና መስጠትና መላምት መምታት አልከበደንም:: እንግዲህ ምን ቀረን? ተግባር! ታዲያ መች ይሆን በቃላትና በኮምፒዩተር ላይ የገነባናትን ሀገርና መልካም ማህበረሰቧን ወደ አካላዊ ሃገር የምንለውጣት? እስቲ አሁን ደግሞ እያንዳንዳችን ምን መተግበር እንደምንችል እንወያይና ወደ ተግባር እንሂድ:: የቁጥር መጀመሪያ አንድ ነውና ተግባርም በአንድና በሁለት ሰው ሊጀመር ይችላል:: ከዚያ በሗላማ ፈረንጆቹ እንደሚሉት 'The sky is the limit'!
ወይ “ወኔ የተሞላችሁ ጀግኖች ናችሁ!” ተብሎ የተጻፈልን ታሪክ በፅኑ ዋሽቷል! አሊያ ደሞ ወኔያችንን ሸንተን ጨርሰነዋል! ይኸው ነው!!! (አሰፋ ሀይሉ) | EthioReference >
ዛሬን ከትናንት ሊያስበልጥ የሚተጋ ተላላ ደንቆሮ አጋጠመኝ! ዛሬ የት ነን ያለነው? ዛሬ ሰው የሚባለው ነገር፣ ዜግነት የሚባለው ከስም ያላለፈ ወግ ይቅርና፣ ለመሆኑ በሌላው ሀገር ለዱር እንስሳት ራሱ የሚሰጠው ክብር የሚባለው ነገርስ ጨርሶ አለን ወይ እኛ ለመሆኑ?
በአድዋ ለክብራቸው ከቆሙ ታላቅ የነጻነት መንፈስን ከተላበሱ ታላላቅ ኢትዮጵያውያን እንዳልተፈጠርን ሁሉ፣ የጀግኖች ዘሮች እንዳልሆንን ሁሉ፣ ጀግንነትና ኩሩነት፣ ክብርና መስዋዕትነት ካባቶቻችን የወረስነው ማንነት እንዳልሆነ ሁሉ – ዛሬ ያ ሁሉ እንደጨው ከውስጣችን በንኖ – የታላላቆችን ስም የምንጠራ አሳፋሪ ትንንሾች ሆነናል! ለክብራቸው ከቆሙ ኃያላን የተገኘን ሚጢጢ ቡካቲያም ፈሪዎች ሆነናል! ክብር ያላቸውንና ለክብራቸው የቆሙትን ቀደምቶቻችንን የምናመልክ የሰው ውሪ ሆነናል! ባልሰለጠኑ መንጋዎች ተንበርክከን የምንገረፍ የመጨረሻዎቹ ክብረቢስ ወራዶች ሆነናል!
ዛሬ ላይ ያለን የኢትዮጵያ ልጆች ክብር ያለው የሰው ልጅ መሆን ማለት ምን ማለት እንደሆነ ትርጉሙ ጠፍቶብናል! ለሀገር መኖርና ለሀገር መሞት ትርጉሙ አልቆብናል! ሰው የመሆን ታላቅነት ውስጣችን ዘልቆ እስኪገባን ድረስ ሰጥ ለጥ ብለን በከብቶች መንጋ እየተረገጥን መኖርን በፀጋ መቀበልን ጀብዱ አድርገነዋል! በህይወት መቆየትን የዓለም ትልቁ ጀግንነት አድርገነዋል! መራባትን፣ መብላትና ማራትን ትልቁ የሥልጣኔ ምልክት አድርገነዋል! ፍርሃታችን በዓለም የመጨረሻዎቹ ወራዶች ወዳልደረሱበት የውርደት ጥግ ጨምሮናል! ክብር የሌለን፣ ሀገር የሌለን፣ ህሊናችንን ጨጓራችን ውስጥ ቀብረን የምንኖር ውርደት የማይሰነፍጠን የሰው ገልቱዎች ሆነናል!
ሀገር ምድርን ካንቀጠቀጡ ጀግኖች የተገኘን ልፍስፍስ ትሎች ሆነናል! የቀደምት አባቶቻችን የሚፈራርስ ኃውልት በውስጣችን ሟሙቶ የፈራረሰውን የጀግንነት መንፈስ በቁማችን ያረዳናል! ፈሪነታችን ልክ የለውም! ወራዳነታችን ተስተካካይ አጥቷል! ፈሪ ማንነታችንን፣ ወራዳ ሰበዕናችንን፣ የባርነት ስነልቦናችንን፣ የለማኝነትና የአልቃሽነት ተፈጥሯችንን አምነን መቀበል አለብን! ታላላቅ በገንዘብ የማይተመን ዋጋ የተከፈለልን ሕዝቦች ሆነን ሳለ፣ ራሳችንን ክብረቢስ ዋጋቢስ ያደረግን የተናቅን ሶልዲዎች የማድረጋችንን ሀቅ ከልባችን አምነን መቀበል አለብን! ዋጋ የሌለውን ነገር በክብር ሥፍራ አታስቀምጠውም! የትም ጠርገህ ትጥለዋለህ! አባቶቻችንን የትም ተጠርገው የሚጣሉ ምናምንቴዎች ያደረግን ትውልዶች ሆነናል! ዋጋቢስ ሆነን ታሪካችንን ዋጋ ቢስ ያደረግን ዋጋቢሶች መሆናችንን አምነን መቀበል አለብን ዛሬውኑ!
ፈሪ ህዝብ የሚከበርለት መብት የለውም! ፈሪ ህዝብ የሚለገሰው ክብር የለውም! ፈሪ ከሰው ልጅ ክብር በታች ራሱን ያወረደ ባሪያ ነው! ለራሱ ክብር የሌለው ሰው ክብረ-ነክ የሆነ ነገር ምን እንደሆነም አይገባውም! ለራሱ ክብር የሌለው የክብርን ትርጉም አያውቅም! ወራዳ ሰው የሚከበርለት አንድም ታሪክ የለውም! ውርደትን የመረጠ ህዝብ የሚከበርለት ጀግና የለውም! ፈሪን ሕዝብ ዱላ ያነሱ ጥቂት መንገኛ ደደቦች በእንብርክክ ያስኬዱታል! ጀግና ያጣ ሕዝብ የማንም ውርጋጥ መጫወቻ ሆኖ ይቀራል!
እያንዳንዳችን ዛሬ ዓይናችንንና ህሊናችንን የጋረደው የውርደትና የፍርሃት መጋረጃ ውስጥ ተሸብበን፣ በታሪክ ፊት እየተንጰረጰርን ሰማዕታትን በከንቱ የለቀስተኞች ጩኸታችን የምንማልድ ፣ ከሰው ክብር ራሳችንን ያሳነስን ፈሪዎች – አንድ ቀን – የክብርን፣ የነፃነትን፣ የሰውን ልጅ መብት፣ የታሪክ ባለቤትነትን፣ የማንነትን፣ የሰውነትን፣ የዜግነትን ክብር ተገልጦልን እስኪገባን፣ እና እስክንጠማው ድረስ – እንዲሁ በደናቁርት እግር ስር እየሰገድን – መኖር ከተባለ – መኖራችንን እንቀጥላለን! አንበሶች ሆነን ሳለ የእንቁራሪቶች መጫወቻ ሆነን እንኖራለን! ዋጋችን ይኸው ነውና ይሄንንም አይንሳን ማለት እንጂ ያልዘሩት ላይበቅል ነገር ይሄን ማማረር ለኛ የተገባ አይደለም! ይሄም የውርደት ህይወታችን ያልጣመው አህያ ረጋግጦ ይወስድብናል! ያንንም ተመስገን ብሎ መቀበል ነው ከወራዳ ሰው የሚጠበቀው! የራሳችንን እውነት አምነን እንጋፈጠው! የወረድንበት የውርደት ቁልቁለት ይህን ያህል ነው! ሀቁ ይኸው ነው!
ወራዳ ህዝብን ተነስ አትለውም! ለመብትህ ቁም አትለውም! የጀግኖችህ አጥንት ይወጋሃል አትለውም! መረገጥና ውርደት እስኪመርረው ድረስ በደንብ መረገጥ አለበት! ይኸው ነው! በፈቃደኝነት ከመጣ ባርነት የበለጠ አስከፊ ባርነት የለም! ከተጣባን ከነቀርሳዎች ሁሉ ከከፋው የባርነት ነቀርሳ አንድዬ ፈጣሪ አጥብቆ ይማረን ብሎ መጸለይም ያባት ነው! እሳተ ነበልባል የሆነ የአባቶቻችን ትውልድ ያፈራው አመድ ነው! እሳት አመድን ወለደ! ምንም ማድረግ አይቻልም! የዚህ አመድ የሆነ ትውልድ ወገን የሆንኩ አመዳም ትውልድ በመሆኔ አፈር እስክለብስ ድረስ ያሳፍረኛል!
የአባቶቻችን የዳዊት፣ የኢዛና፣ የካሌብ፣ የፋሲል፣ የቴዎድሮስ፣ የበላይ፣ የዮሐንስ፣ የምኒልክ፣ የዘርዓይ ድረስ የጀግንነት መንፈስ ሆይ – ካሸለብክባቸው ተራራዎች፣ ካንቀላፋህባቸው ሸለቆዎች፣ ከሰፈፍክባቸው ሰማያቶች ሁሉ ላይ ተነስ! እና ውረድ ወደ ትውልድህ! ንበር የጀግና መንፈስ! ስረጽ በትውልድህ ላይ! ተነስ የጀግና መንፈስ! ተነስ የኢትዮጵያ መንፈስ! ተነስ ያገሬ ህያው መንፈስ! ተነስ ቀስቅስ የተኛውን ልብ!
አክቲቪስት ማለት ትርጉሙ የተምታታበት ትውልድ። እንደ ኢትዮጵያዊ ማንኛውም ኢትዮጵያዊ በአለም አቀፍ መድረክ ማደጉ ሊያስደስትህ ይገባል። ፓኪስታናዊ ወይም እንግሊዛዊ ቦታውን ከሚይዘው ኢትዮጵያዊ ቢይዘው ኩራቱ ላንተም ነው። ጠበህ ጠበህ ነጥብ አክለህ አትጥፋ
ቢሆንም የወቅቱ የአገሪቱ ፕሬዚዳንት የነበሩት ኮሎኔል መንግስቱ ኃይለማርያም፤ ህዝቡ የአገሩን ዳርድንበርና ሉአላዊነት ከወራሪዋ ሶማሊያ እንዲከላከል ላደረጉት የእናት አገር ጥሪ ያገኙት ምላሽ፤ ፈጣንና በአገር ፍቅር ወኔ የተሞላ ነበር ይላሉ - በወቅቱ በጦርነቱ ላይ ከተሳተፉት የኢትዮጵያ የቁርጥ ቀን ልጆች አንዱ የሆኑት መቶ አለቃ በቀለ በላይ፡፡ የያኔው ጎረምሳ፣ ለእናት አገር ጥሪው ምላሽ ሲሰጡ፣ ገና የ19 ዓመት ወጣት ነበሩ። ከ3 መቶ ሺ ሚሊሻዎች አንዱ የነበሩት መቶ አለቃ በቀለ፣ የሳቸው ክፍለ ጦር ተመርጦ በአየር ወለድ መሰልጠኑን ያወሳሉ፡፡ በዕብሪት አብጦ ኢትዮጵያን በኃይል የወረራትን የዚያድ ባሬ ሰራዊት፤ መክቶና ድባቅ መትቶ ለመመለስ፣ አያሌ አገር ወዳድ ኢትዮጵያውያን አልቀዋል፡፡
የዕድል ጉዳይ ሆኖ፤ በህይወት ተረፉ እንጂ መቶ አለቃ በቀለም ከሞት በመለስ ያልቀመሱት አበሳና ፍዳ የለም - ነፃነቷ የተጠበቀች አንዲት ኢትዮጵያን ለማቆየት፡፡ መቶ አለቃ በቀለ፣ ከሶማሊያ ጋር በነበረው አሰቃቂ ፍልሚያ፣ በሰሩት የጦርነት ጀብዱ፣ የአገሪቱን ብሔራዊ የጦር ሜዳሊያ ኒሻን፣ ከኮሎኔል መንግስቱ ኃይለማርያም እጅ ተሸልመዋል፡፡ በአገር ተከብረዋል ተወድሰዋልም፡፡
ለሀገር ዳር ድንበር የከፈልነው መስዋዕትነታችን አስታዋሽ ማጣቱ ብቻ አይደለም፡፡ እኔ‘ኮ በ1983 ደርግ ሲወድቅ ታስሬያለሁ፡፡ ወሮታችን የተከፈለን በእስር ነው፡፡ በጦላይ ወታደር ማሰልጠኛ ውስጥ ለ2 ዓመት ተኩል ታስሬያለሁ፡፡ በወቅቱ ይቅርታ ጠይቁና ውጡም ተብለን ነበር፡፡ “ጥፋተኞች ነን፤ ሀገርንና የኢትዮጵያን ህዝብ በድለናል” ብላችሁ ይቅርታ ጠይቁ ተብለን ነበር፡፡ የጠየቁ አሉ፡፡ እኔ ግን፤ “ሀገሪቱንና ህዝቡን በድለሃል ነው እንዴ የምትሉኝ፤ … በፍፁም አልበደልኩም፡፡ ይልቁንም የኢትዮጵያን ክብር! ሉአላዊነት! ነፃነትና ዳር-ድንበሯን ለመጠበቅ ስል፣ ከሞት በመለስ ማንኛውንም መስዋዕትነት ከፍያለሁ” ነበር ያልኳቸው፡፡ የኢትዮጵያ ህዝብ “ሂድና ሙትልኝ” ሲል ሞትኩለት እንጂ ምን የበደልኩት አለ? ይሄን ይቅርታ ካልጠየቅ ተብዬ በአቋሜ በመፅናቴ፣ 2 ዓመት ተኩል ታስሬ ሲሰለቻቸው ለቀውኛል፡፡
ይህ ቀን ለውዷ ባለቤቴም አውቶብሷን ለተሳፈሩ ሁሉ አዝማም ቀን ነበር፡፡ 66 ቁጥር አውቶብስ አየር ጤናን አልፎ፣ ወደ አለርት ሆስፒታል ወይም ዘነበወርቅ ገደል እስከሚገባ ተሳፋሪው እየጮኸ እየተንገጫገጨ፣ ያን ሁሉ የጫነውን ሰው ይዞ ዘነበወርቅ ገደል ገባ፡- በአደጋው የሞተ ሞተ፤ የተረፈው የሰው ልጅ እንደ ኮንቴነር መጫኛ በክሬን ነበር የወጣው፡፡ ባለቤቴም በአካሏ ላይ ከፍተኛ አደጋ ከአደረሰባት በኋላ በዚሁ መልክ በህይወት ተረፈች። የደቆነ ሳይቀድስ አይቀርም ይባል የለም ዛሬ ባለቤቴ አካሏ ጎደሎ ከሥራ ውጭ ሆነ እነሆ እስከ፣ አሁኗ ሰዐት ድረስ እሷኑ በማሳከም ላይ እገኛለሁ። በአሁኑ ሰዓት ያኔ ህይወት ለሀገሬ ለኢትዮጵያ በከፈልኩት መስዋዕትነት ልክ ሳይሆን ሀገርንና ወገንን እንደበደለ፣ ወንጀለኛ ለኢትዮጵያ በደሜ ፍሳሽ በአጥንቴ ክስካሽ፣ ስጋዬ እንደ ዲርቶ ልብስ በመርፌ ተሰፍቶ፣ የሀገሬን ዳር ድንበር ሉአላዊነት እና የታላቁን ህዝብ ክብር በአስከበርኩበት ምድር ላይ ለእግሬ መቆሚያ፣ ለአንገቴ ማስገቢያ አጥቼ፣ በዚህ ዘመን እንደ ሀገር ባለውለታ መጦርና ተከብሬ በክብር መኖር ሲገባኝ፣ ከአብራኬ የወጡ ልጆቼና ቤተሰቤ ሁሉ እንደ አንድ የጦር ሜዳ ጀግና ቤተሰብ ሳይሆን እንደ ወንጀለኛ ቤተሰብ ከእኔ ጋር ከቦታ ቦታ መጠለያ በማጣት የሰውን ኩሽና ስንጠርግ እንከራተታለን፡፡
More in this category: « የመድብለ - ፓርቲ ስርአት - ጋናና እኛ	የእንጦጦና አካባቢው የቱሪስት መዳረሻ ልማት ፕሮጀክት ጽ/ቤት የሰራተኞች ቅሬታና የዳይሬክተሩ ምላሽ »
የ Seattle የህዝብ ት/ቤቶች ለተማሪዎች ደህንነት ከፍተኛ ቅድሚያ ይሰጣሉ፤ የት/ቤት ባስ የደህንነት ካሜራ መርሀግብር በማህበረሰባችን ውስጥ ለሚገኙ ተማሪዎች ከት/ቤት ባስ የመውጣት እና ወደ ባሱ የመግባት ደህንነትን ያግዛል፡፡
ከቪድዮው የተቀነጨበው ጥፋት የሚያሳየው ምስል የሚያሳየው ጥፋተኛው ተሽከርካሪ የት/ቤቱን ባስ አልፎ ሲሄድ ብቻ ሳይሆን የተሸከርካሪውን የሰሌዳ ቁጥር እና የባሱ የተዘረጋውን ቁም የሚለውን ክንፉንም ጨምሮ ነው፡፡ የጥፋተኛው ተሽከርካሪ ቪድዮ ለተፈጸመው ጥፋት እንደማስረጃነት ይቀመጣል፡፡
በተከፈለ እና ባለብዙ መስመር መንገድ የሚመጣ ትራፊክ መቆም የለበትም፡፡ ተማሪዎች የእንደዚህ አይነት መንገዶችን እንዲሻገሩ የሚያስገድድበት መንገድ ላይ የት/ቤት ባሶች ማቆም አይችሉም፡፡
የት/ቤት ተሽከርካሪ የሚቆመው ተቀያያሪው ቀይ መብራት ሲበራ፣ የ'ቁም' ምልክቱ ወጥቶ ሲበራ ነው፡፡ ማቆም ያለብዎት ከት/ቤት ተሽከርካሪው ቢያንስ 20 እግር ከፊት እና 20 እግር ከኋላ ርቀው ነው፡፡
ቀይ እና አምበር መብራቶች አሉ፡ በት/ቤቱ ተሽከርካሪ አናት ላይ የሚገኝ፡፡ አላማው የት/ቤቱ ተሽከርካሪ ለማቆም እየተዘጋጀ እንደሆነ ለሌሎች ሞተረኞች ለማስጠንቀቅ ነው፡፡
እነኚህ የሐበሻ አርትስቶች 5 ሚልዮን ከፍለው ነው ቤተመንግስት እራት የበሉት፡፡በርግጥ ገንዘቡን ከየት አመጡትን አንልም፣የኦሮሞን መሬት ሽጠው ያካበቱት ሐብት ልሆን ስለሚችል፡፡ አይ በነፃ ተጋብዘው ነው የገቡት እንዳይባል ደግሞ የአማራ አርትስቶች ብቻ በነፃ የሚጋበዙበት ምክንያት ምንድነው?? የቤተመንግስቱ አጋፋሪዎች አርትስት ቴዎዲሮስ ተሾመ (የአብይ ጓደኛ) እና ዲያቆን ዳንኤል ክብረት የሰሩት ሴራ መሆኑን እናውቃለን፡፡
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ ግንባር ​​ቀለም 26 ዋ 48 ወራታ የሌለበት ውሃ መቆጣጠሪያ ግድግዳ አምፖል አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan ግንባር ​​ቀለም 26 ዋ 48 ወራታ የሌለበት ውሃ መቆጣጠሪያ ግድግዳ አምፖል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong ግንባር ​​ቀለም 26 ዋ 48 ወራታ የሌለበት ውሃ መቆጣጠሪያ ግድግዳ አምፖል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ ግንባር ​​ቀለም 26 ዋ 48 ወራታ የሌለበት ውሃ መቆጣጠሪያ ግድግዳ አምፖል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: በኢሳት ቴሌቭዥን የቀረበው ''ኦ-ኦጋዴን'' የተሰኘው በሱማሌ ክልል የተፈፀመው ኢ-ሰብዓዊ ድርጊትን የሚያሳይ ጥናታዊ ፊልም በተመለከተ የ''ጉዳያችን'' አጭር ማስታወሻ
በኢሳት ቴሌቭዥን የቀረበው ''ኦ-ኦጋዴን'' የተሰኘው በሱማሌ ክልል የተፈፀመው ኢ-ሰብዓዊ ድርጊትን የሚያሳይ ጥናታዊ ፊልም በተመለከተ የ''ጉዳያችን'' አጭር ማስታወሻ
የሱማሌ ክልል ፖለቲካው ችግር እረዘም ያለ ስር ያለው ነው።ከአስራ ዘጠነኛው ክ/ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ወዲህ ብቻ የጎረቤት ሱማልያን ለመቀራመት ያሰቡት እና የተሳካላቸው የእንግሊዝ እና የጣልያን ቅኝ ገዢዎች ድንበር እየተሻገሩ ኢትዮጵያውያን የሱማልኛ ተናጋሪ ወገኖቻችንን የተለየ ሃሳብ እንዲይዙ ያልተደረገ ሙከራ አልነበረም።በሃያኛው ክ/ዘመን አንስቶ አሁን እስካለንበት ጊዜ ድረስ አካባቢው የግብፅ እና የሳውዳረብያን ጨምሮ የሌሎች ሃገራትን ትኩረት ስቧል።ይህ ተፈጥሮ የሰጠን ፀጋ ነው።ሲደንቀን የሚኖር ጉዳይ አይደለም።
የእዚህ አጭር ማስታወሻ ዓላማ ግን የባዕዳንን ነገር ለመተርክ አይደለም።እኛ የእራሳችንን የቤት ሥራ ሳንሰራ ባዕዳን ላይ እጃችንን መጠቆም አንችልም።እኛ ወገኖቻችንን መንከባከብ፣ኢትዮጵያዊ ስሜታቸውን ማክበር፣የግልም ሆነ የቡድን መብታቸውን ማክበር ይገባናል።አዎን! እነኝህ መብቶች ሁላችንም የተነጠቅናቸው እና ማስመለስ እንዳለብን የምናምናቸው ቁልፍ ጉዳዮቻችን ናቸው።
ሱማልኛ ተናጋሪ ኢትዮጵያውያንንም ሆነ የማዶ ሱማልያውያንን በመሃል ሀገር የኖርን ኢትዮጵያውያን ተቀራርበን መተዋወቅ የቻልነው የዚያድ ባሬ መንግስት ከወደቀ እና ሱማልያ እርስ በርስ ስትዋጋ በርካታ ሱማሌዎች ወደ ሃገራችን መጉረፍ ከጀመሩ ጀምሮ ነው።ቀድም ብለው እነርሱም የመሃል ሀገር ተወላጅን በሙሉ ''ሐበሽ'' እያሉ የመሃል ሃገሩ ህዝብም ''ሱማሌ'' እያለ ልብ ለልብ ሳይተዋወቅ ኖረ።
ከሱማሌ መፍረስ በኃላ ግን ሕዝብ ለሕዝብ ተዋወቀ።የመሃል ሃገሩ ኢትዮጵያዊ ምን ያህል ታጋሽ፣ደግ እና ሩህሩህ መሆኑን ሱማልኛ ተናጋሪ ወንድሞቻችን አሁንም ይመሰክራሉ።ዛሬ በመላው ዓለም በስደት የሚገኙ በእርስ በርስ ውግያ የታመሰችው የሱማሌ ተወላጆች ባብዛኛው ከኬንያ ቀጥሎ የረገጧት እና በትዝታ የሚያስቧት ኢትዮጵያ ነች።ብዙዎች አውሮፓ እና አሜሪካ ኖረው ለእረፍት ኢትዮጵያ መምጣት ያስደስታቸዋል።ይህ አዲስ ሚስጥር አይደለም።ሕዝብ ለሕዝብ ከተዋወቀ በኃላ የፈጠረው በጎ ተፅኖ ነው።የምዕራቡን ዓለም መገናኛ ብቻ እየሰማ ለሚኖር አፍሪካዊ ቀርቦ መተዋወቅ የሚለው አባባል ብዙ ማለት እንደሆነ ይረዳል።
ሕዝብ ከህዝብ ከተዋወቀ በኃላ የመሃል ሀገር ተወላጁም ሱማልኛ ተናጋሪው ኢትዮጵያዊም ሆነ የማዶው ሱማልያዊውን የሚገልፅበት ቃላት ''ቂም የማያውቁ፣ያላቸውን የሚያካፍሉ፣ተንኮል የሌለባቸው'' እያለ ነው።ባጭሩ ሕዝብ ለሕዝብ በታሪካዊ አጋጣሚ ተዋወቀ።የእዚህ ታሪካዊ ክስተት ውጤትን ላስተዋለው አንድን ሕዝብ በጅምላ አንድ ከረጢት ውስጥ ከትቶ በግምት ክፉ ከማውራት አባዜን የሚያላቅቅ አይነተኛ መድሃኒት ነው።ይህ ማለት ግን ሱማልኛ ተናጋሪ ኢትዮጵያዊውም ሆነ የመሃል ሀገር ኢትዮጵያዊ ታሪካዊም ሆነ ሕዝብ ለሕዝብ ትውውቅ እና ትስስር አልነበረም ለማለት አይደለም።ይህንን ለታሪክ ሰዎች መተዉ የተሻለ ነው።ኢትዮጵያዊነትን ስናነሳ ከጥንቱ አፄ ካሌብ ጀምሮ ለዘመናት የተሳሰረ እና ትልቅ መልክአ ምድራውም ሆነ ታሪካዊ ትስስር ከኦጋዴን ሱማልኛ ተናጋሪ ወገኖቻችን ጋር አለን።አባቶቻችን ለኢትዮጵያዊነት የከሰከሱት አጥንት እና ደም በኦጋዴን መሬት ላይ ዛሬም ድረስ ይጣራል።አባቶቻችን የኦጋዴን ተወላጆች ለኢትዮጵያዊነት የከፈሉት መስዋዕትነት ለዛሬ መተሳሰባችን እና አንድነታችን መሰረት ሆኖ ይኖራል።ብዙም እሩቅ አያስኬደን ከሶስት አስርተ ዓመታት በፊትም የእኛ አባቶች ስለፍቅር ሲሉ ደም እና አጥንት የገበሩበት ምድር ነው ዑጋዴን።
በሱማሌ ክልል የተፈፀመው ኢ-ሰብዓዊ ድርጊት አሳዛኝ ነው።ኢሳት ቴሌቭዥን ባለፈው ማክሰኞ ከመከላከያ ሰራዊት አባላት የደረሰውን ፊልም ለሕዝብ ማሳየቱ ይታወሳል።አንድ ኢትዮጵያዊ ሚድያ ትልቁ ኃላፊነት ደግሞ በየትኛውም የሃጋራችን ጥግ ላይ በኢትዮጵያውያን ላይ የተፈፀሙ ድርጊቶችን መዘገብ ነው።ኢሳትም ያደረገው ይህንኑ ነው።አንዳንድ ቅን ኢትዮጵያውያን የፊልሙን መለቀቅ የሚያዩበት የተለየ የፍራቻ አይን እንደሚኖር እገምታለሁ።እኔም መጀመርያ ከብዙ ቅን ዕይታዎች ለማየት ዳድቶኝ ነበር።በኃላ ለእራሴ እነኝህን ጥያቄዎች መጠየቅ ጀመርኩ።የፊልሙ መለቀቅ አንደምታ ምንድነው? እንደሀገር ምን ማለት ነው? በሱማልኛ ተናጋሪ ኢትዮጵያውያን ወንድሞቻችን ዘንድስ ምን ትርጉም ይሰጣል? የሚሉትን ጥያቄዎች ለእራሴ ሳነሳ የከረምኩት። መልሶቹ ግን እራሴው ለእራሴው ተመለሰለኝ። በእዚህም መሰረት ለእናንተም ለማካፈል ወደድኩ።
ስለ ፊልሙ ተፅኖ ከማውራት በፊት በፊልሙ ላይ የቀረበው ይዘት በእራሱ የሰብአዊ ይዘት በሀገራችን ምን ያህል ፋሽሽታዊ ደረጃ መድረሱን ማመልከቱ ተገቢ ነው።በሃያ አንደኛው ክ/ዘመን በኢራቅ እና ሌሎች ሃገራት የሚፈፀሙ ፅንፈኛ ፀረ -የሰው ዘር ድርጊቶችን እያየን እንዳላዘንን ዛሬ በሀገራችን በእንዲህ ዓይነት ደረጃ ግፍ ሲፈፀም መመልከት እራስ ያማል።
የፊልሙ ለሕዝብ የመቅረቡን ፋይዳ ስንመለከት ግን ለነገዋ ኢትዮጵያችን ዛሬ የምንሰራው ሥራ ነፀብራቅ መሆኑን እንረዳለን።ለእዚህም ነው ኢሳት ነገሩን ለሕዝብ የመግለጡ ፋይዳ በጎ ተፅኖ ፈጣሪ ነው እንድል ያደረገኝ።ከእነዚህ በጎ ተፅኖዎች ውስጥ አራቱን ብቻ ብጠቅስ -
2/ ሱማልኛ ተናጋሪ ኢትዮጵያውያንም የእነርሱን ችግር ሌላው ኢትዮጵያዊ እየተረዳ መሆኑ በራሱ በኢትዮጵያዊነታቸው ላይ እፎይታ ይሰጣቸዋል።ይህ ማለት ችግሩ የአስተዳደር እና የአምባገነንነት እንጂ የኢትዮጵያዊ የመሆን እና ያለመሆን ጉዳይ አለመሆኑን ይረዳሉ።ውሎ አድሮ ኢትዮጵያዊ ሚድያዎች ላይ እንደ ኢሳት ባሉት ላይ እምነታቸው ይጠነክራል።ይህ እምነታቸው ደግሞ ነገ በነፃነት ለምትኖረው ኢትዮጵያ ውስጥ ላሉት መገናኛ ብዙሃንም ላይ ቀጣይ እንዲሆን ይረዳል።
3/ የግፍ ድርጊቱ ነገ በየትኛውም የሀገራችን ክፍል ሊደገም ይችላል እና የእዚህ አይነት ግፍ አድራጊ ባለስልጣናት ከፍርድ እንደማያመልጡ የሚረዱበት በጎ አጋጣሚ ይሆናል።
4/ በዑጋዴን ጉዳይ ከእዚህ በፊት እጃቸውን የከተቱ እንደ ግብፅ ያሉት እና ወደፊትም እጃቸውን ለመክተት ለሚዘጋጁት ባዕዳን ሁሉ የወንድሞቻችን ሱማልኛ ተናጋሪ ኢትዮጵያውያንን ጉዳይ እኛው በራሳችን እየጮህንበት መሆኑ ሲመለከቱ የሚናገሩት አዲስ ነገርም ሆነ ጉዳዩን የክልሉን ነዋሪዎች ከሌላው ኢትዮጵያውያን ጋር ለማጋጨት የሚሸርቡት የአጭር ጊዜም ሆነ የእረጅም ጊዜ ስልት ውድቅ ይሆናል።ለሱማልኛ ተናጋሪ ወገኖቻችን ጥብቅና የምንቆም እኛ እራሳችን ኢትዮጵያውያን እንጂ ባዕዳን አለመሆናቸውን ዓለምም ሆነ ሱማልኛ ተናጋሪ ኢትዮጵያውያን ይረዱልናል።
በመሆኑም የእዚህ ዓይነቱ የምርመራ ጋዜጠኝነት ዘገባ ኢሳት ሊቀጥልበት የሚገባ ሥራ ነው።ሰሞኑን የሱማሌው ጉዳይ ተመለከትን እንጂ በሀገራችን ልዩ ልዩ ክፍሎች ከፍትህ እጦት ሳብያ በግብታዊነት የተወሰዱ በርካታ ኢ-ሰብአዊ ድርጊቶች ለመኖራቸው አሌ አይባልም።ለምሳሌ የጋምቤላ፣የወልቃይጥ፣የአዋሳ እና የሐውዘን ግልፅ እና ስውር እልቂቶች የሚጠቀሱ ናቸው።
የተመረቱ ቦርዶቻችን እንደ የኢንዱስትሪ ቁጥጥር, የ MCU ቁጥጥር , ስማርት ቤት , ቴሌ-ኮሙኒኬሽን , አውቶሞቢል ,የፕሮግራም ቁጥጥር, ገመድ አልባ ,የህክምና , የ LED ቁጥጥር እና የሸማቾች ኤሌክትሮኒክስ.
ዝርዝሮች: የመስታወቱ ጠርሙሶች ትክክለኛ ብረቶችን ይይዛሉ እና በቡሽ ይቆማሉ ፡፡ ቡሽ እንዲወገድ ሀሳብ አንሰጥም ፡፡ የብረታ ብረት ጠርሙሶች ከሚስትቢን ቫልፕ አንገት ጋር ተለዋጭ ናቸው። ጠርሙሱ 30.5 ሚ.ሜ ቁመት እና 7.4 ሚሜ የሆነ ዲያሜትር አለው ፡፡
ኣብ ደቡብ ክልል ዞባ ኦሞ ሩባ ኦሞ ምዕልቕላቕ ውሕጅ ስዒቡ ኣብ ወረዳ ዳሰነች 15,000 ሰባት ካብ መነባብርኦም ምዝንባሎም ሓላፊ ጉዳያት ኮሚኒኬሽን ናይቲ ዞባ ኣቶ መላኩ ለማ ገሊፆም።
የ97ን የከሸፈ ምርጫ ተከትሎ ፕሮፌሰር ብርሃኑ ነጋ አንድ ድንቅ ነገር ተናግረው ነበር፡፡ እርሱም “ኢቲቪን ማየት ካቆምኩ ጀምሮ ጤንነቴ ተመለሰ” ያሉት ነው – በትክክል ካላስቀመጥኩት ይቅርታ፡፡ እኔም ከርሳቸው ልዋስና ጤንነቴ ስለሚበልጥብኝ ኢቲቪን አላዘወትርም፤ እንዲያውም አላይም ነበር፡፡ ካለፈው ዓመት ለውጥ ወዲህ ግን በመጀመሪያ አካባቢ በደምብ፣ ቆየት እያልኩ አንዳንዴ፣ ከቅርብ ጊዘያት ወዲህ ደግሞ በጭራሽ አላይም፡፡ ትናንት ሲያቀብጠኝ የነእስክንድርን ውሎ ከዘገቡት እንዴት እንደሚዘግቡት ለማየት ለተወሰነ ጊዜ ብከፍት ኢቲቪ የሚባለው ጉድ ሕገ መንግሥታችንን በጉልበት ሲደፈጥጠው ታዘብኩ፡፡ ይህ ጣቢያ አለፈለት ስል እንደለመደበት ለእውነት ሣይሆን ለተረኛ ገዢ አሸርጋጅነት ቀጥሏል፡፡ የሚገርም ጣቢያ ነው፡፡
ነገሩ እንዲህ ነው፡፡ የአምናም የዘንድሮም መልቲ ሲስተም የሆነው ጋዜጠኛ ተመስገን በየነ ዜና እያነበበ ነው፡፡ የዜናው ምንጭ ደግሞ ኢዜአ ወይም ኢቢሲ ሣይሆን ኦቢኤን ነው – ኦሮሞ ሚዲያ ኔትወርክ፡፡ እሱ ባልከፋ – ላለው ይጨመርለታል ነው፡፡ ይሁንና ተሜ “በፊንፊኔ ዙሪያ ባሉ የኦሮሚያ ከተሞች…” በማለት በመላው የኢትዮጵያ ሕዝብ አንጡራ ንብረት የአንድን ክልልና የአንድን መሪ ድርጅት የስያሜ አቋም ሲናገር ሕገ መንግሥቱን በኃይል ለመናድ ሙከራ እያደረገ እንደሆነ ማንም አልገባውም፡፡ ሕገ መንግሥታችን ተንዷል፡፡ ፍርድ ቤት ቢገኝ መክሰስ ነበር፡፡ ነገሩ እየሆነ ያለው አፄ ቴዎድሮስ ለካህናት እንዳሉት – አሁንም እዋሳለሁ – “አንዱ አንባቢ አንዱ ተርጓሚ” እየሆኑ ይህችን ሀገር መቀመቅ መክተት ነው – በግላጭ፡፡
እርግጠኛ ነኝ – በፌዴራል ሕገ መንግሥታችን “የሀገሪቱ ብሔር ብሔረሰቦችና ሕዝቦች ዋና ከተማ አዲስ አበባ ናት፡፡” ማለቱ አይቀርም – ባላነበውም፡፡ ታዲያ አማራውን ጨምሮ ይህ ሁሉም ቤርቤረሰቦች በእኩል ተሣታፊነት “ሆ!” ብለው ያጸደቁት ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ ሕገ መንግሥታችን በደምቡ መሠረት ለውጥና ማሻሻያ ሳይደረግበት ማንም የመጣ የሄደ ሁሉ በመንግሥትነት ስም ከደረመሰው የመኖር ዋስትናችን እንዴት ሊከበር ይችላል? ለዚህ ድፍረትና ግልጽ ሕገ መንግሥታዊ ጥሰትስ ተጠያቂው ማን ነው? እነእስክንድርስ ፈጸሙት የተባለውስ ጥፋት ከዚህ ይበልጣል ወይ? የሚመለከተው አካል ካለ ይታሰብበት፡፡ ሕገ መንግሥታችን ይከበር! እነኢንጂነር ታከለ ኡማ ወዴት አሉ? ፖሊስና መከላከያስ በሶ ጨበጠ ወይ?
የአምናውን የሚዲያ ሽፋን ስከታተል ለገለጻና ማብራሪያ የሚቀርቡት ባለሥልጣናትና የሥራ ኃላፊዎ ች በአብዛኛው ከየትኛው ጎሣ/ብሔረሰብ ይመደቡ እንደነበር በግልጽ እረዳ ነበር – በስማቸው ብቻ ሣይሆን ባነጋገር ቅላጼያቸው፡፡ ያ የአምናው ሥርዓት መተታዊ በሆነ ፍጥነት በአንድ ዓመት ውስጥ ጥግ ይዞ አሁን ደግሞ ማንኛውንም ዓይነት መንግሥታዊ ሚዲያ ከፍቼ ስከታተል የሚቀርቡትና መግለጫና ማብራሪያ የሚሰጡት ባለሥልጣናት ከአንድ ጎሣ ምንጭ የተቀዱ ለመሆናቸው ካላንዳች ጥርጥር መረዳት ችያለሁ፡፡ ይህ ዓይነቱ ነገር እንዲያው የአጋጣሚ ነገር ቢሆን ደስ ባለኝ፡፡ ግን አይመስለኝም፤ አይደለምም፡፡ እንደዚች ያለችው የቁጭ በሉ ተግባር ከቀጠለች የሰይጣን ጀሮ ይደፈንና ኢትዮጵያ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ከናካቴው ልትጠፋ ትችላለች፡፡
በዘረኝነት ቅኝት ተጉዞ የጠፋ እንጂ የለማ ሀገር በዓለም ታሪክ የለም፡፡ ሰውነትና የጋራ ዜግነት ያሳድጋል፡፡ ጎሠኝነትና ዘረኝነት ከምድረ ገጽ ያጠፋል፡፡ በዘረኝነት ጦስ በሚቀሰቀስ ጦርነት ተሸናፊ እንጂ አሸናፊ የለም – ዩጎዝላቪያንና ሦርያን አስቡ፡፡ ተያይዞ መጥፋት ዕቅድና ፍላጎታችን ከሆነ እሰየው ባይባልም በተጀመረው መንገድ መትመምና የጋራ መቃብርን መቆፈር ነው፡፡ የሚያዋጣን ግን ከዚህ ሸፋፋና ወልጋዳ አካሄድ፣ ከዚህ ሕወሓትን እንጦርጦስ ከከተተ የዲያቢሎስ ጎዳና በአፋጣኝ መውጣት ነው፡፡ ዛሬ ሁሉንም ነገር ልትቆጣጠር ትችላለህ፡፡ በዚያም ደረትህም እግርህም ሊያብጥ ይችላል፡፡ ያለ ነው፡፡ ያጋጥማል፡፡ ግን ግን ነገ ሌላ ቀን መሆኑን ከረሳህ ተሞኝተሃል፡፡ በጓዳ ምን እየተሰናዳልህ እንደሆነ አታውቅም፡፡ የደመሰስከው ከመሰለህ የጠላትህ ኃይልና ጉልበት የበለጠ ነገር በሥውር ተዘጋጅቶ ከገባህበት እየገባ የሚመነጥርህ ታሪካዊ መቅሰፍት እንደሚገጥምህ ከወዲሁ ተረድተህ ወደኅሊናህ መመለስ ነው ብቸኛው የመዳኛ መንገድ፡፡ “ንጉሥ በሠራዊቱ ብዛት አይድንም” ወንድሜ፡፡ ጎልያድ በትዕቢቱ አልዳነም፡፡ ሦምሦን ጉራው አልጠቀመውም፡፡ ጀግናው በርግጥም ጊዜ እንጂ ሰው አይደለም፡፡ አየነው፤ ለየነው፡፡ ከታሪክም ተማርን፡፡ ከመለስና ከመንግሥቱ፣ ከሂትለርና ከሙሶሎኒ፣ ከቢዝማርክና ከእስታሊን፣ ከኃየሎምና ከአሣምነው፣ ከአብዲሣና ከጃጋማ ኬሎ፣ ከታዬ ባልኬርና ከደምሤ ቡልቶ… የበለጠ ጀግናና ጠንካራ ነኝ ካልክ ይቅናህ፤ በጅምርህ ግፋበት፡፡ ነገር ግን መጥፎ አጋጣሚ ወይም ዕድሜ ከዚህች ከምትወዳት ዓለም ባላሰብከው ቅጽበት ይለዩሃል፡፡ መነጽርህን አስተካክልና ዙሪያህን ቃኝ፡፡ እንደመጽሐፉ ኅያው ቃል ሁሉም ከንቱና የከንቱ ከንቱ ነው ወንድማለም፡፡ ከማዕበሉ ማዶ መገናኘት ከቻልን ያኔ ይህንና ሌላውንም በዝርዝር እናወራዋለን፡፡
(በነገራችን ላይ የወያኔ ጊዜ ቀስ በቀስ እየመጣች ነው፡፡ ኢንተርኔት በፕሮክሲ መጠቀም ጀምረናል፤ በገፍ መታሰር ጀምረናል፣ እሥር ቤቶችን በተረኛ የጎሣ ኮታ መሙላት ጀምረናል፤ በየመዝናኛውና መጠጥ ቤቱ አምና በተረኛው ቋንቋ ሰዎችን እስክናደነቁር እንጮህ ነበር – (ትልቅ የማነስና የዝቅተኝነት ምልክት!) – አሁንም በዚያው ፋሽን አጠገባችን ለሚገኝ ሰው ከቤት ውጪ ላለ ሰው እንደምንናገር ያህል በተረኛ ልሣን እየጮህን አካባቢን በትዕቢትና በማን አለብኝነት መበጥበጥና ማወክ ጀምረናል፤ ብዙ ነገሮችን ከወያኔ እያስታወስን በተሻሻለ መንገድ መገረብ ጀምረናል፡፡ ገና ደግሞ ብዙ ይቀረናል፡፡ ሁሉንም ሳንኮርጅማ እንዴት ተደርጎ! የገደሉም የባህሩም፣ የምድሩም የሰማዩም አጋንንት ለምን ይክፋቸው!)
በአምናው ዘመን በአንድ ወቅት በአንድ ወታደራዊ ቫን(ተሸከርካሪ) ተሣፍሬ የመሄድ ዕድል ገጥሞኝ ነበር – ከ18 ዓመት በፊት፡፡ ከሹፌሩ በስተቀር ከአሥር የሚበልጡት ተሣፋሪዎች የሚነጋገሩበት ቋንቋ የአንድ ጎሣ ሆኖ እነሱም ሙሉ በሙሉ ከዚያ ጎሣ የወጡ ነበሩ፡፡ በጣም ነበር የገረመኝ፡፡ በዚያው ዘመን በብዙ የፖሊስና የመከላከያ ቢሮዎች ሄጃለሁ፡፡ ሁኔታው ተመሳሳይ ነበር፡፡
አሁንስ? ያው ነው፡፡ የሚገርመው ግን የጊዜው ፍጥነት ነው፡፡ የአምናው ሥርዓት ትንሽ ይሉኝታ ነበረው ማለት ነውና ያን የመሰለ የራሱን ሰዎች የመሰግሰግና ሌሎችን ከጨዋታ ውጭ የማድረግ አስቀያሚ ድርጊት ለማናወን 20 ምናምን ዓመታትን ፈጅቶበት ነበር፡፡ የዘንድሮ ግን ምን እንደታየው አላውቅም አፋጠነው፡፡ በጣም በአጭር ጊዜ ውስጥ የትም ግባ ከየትም ውጣ ከላይ እስከታች የምታገኘው በተለይ በኃላፊነት ቦታ የሚገኝ ሰው የአንድ ጎሣ አባል ነው፡፡ ነገሩ እጅግ አሳሳቢ ነው፡፡ ቁጭ ብለው የሰቀሉት ቆሞ ማውረድ ያቅታል ማለት አሁን ነው፡፡እንዲህ የምለው እውነቱን ለመናገር እንጂ አንዱን ከአንዱ ለማጋጨት ወይ ለማጣላት አይደለም- ፈጽሞ፡፡ እውነትም እንደውበት እንደተመልካቹ ናትና ብትቃወመኝ አልፈርድብህም፡፡ ግን ልብ ይስጥህ፡፡
እባካችሁን – ወደላይ ስትወጡ አወራረዳችሁ እንደሚያምር አድርጋችሁ ውጡ፡፡ ቀን ሰጠኝ ብሎ መጃጃል ለተጃጃለና መልክ ለሌለው አወዳደቅ ይዳርጋልና ጊዜ አገኘን ብላችሁ የምትፈነጥዙና አይሠሩ ሥራ የምትሠሩ ወገኖች ረጋ በሉ፤ ትንሽ ሰከን በሉ፡፡ ሱቅ እንደገባ ሕጻን አትሁኑ፡፡ ሁሉ ነገርም አይመራችሁ፡፡ ጥቂት እንኳ ለመሰንበት ግራና ቀኝን አይቶ መጓዝ ጠቃሚ ነው፡፡ ሁሉን የወደደ አንዱንም ሊያገኝ የማይችልበት መጥፎ ሁኔታ እንደሚገጥመው ተረዱ፡፡ ሰው በወደደው ይቆርባልና በጀመራችሁት መንገድ ያዋጣናል ብላችሁ ከቆረጣችሁ እንደመለስ ዜናዊ “መንዳቸሁን ጨርቅ ያድርግላቸሁ” ብዬ ከመመረቅ በስተቀር ሌላ ምርጫ የለኝም፡፡ መጨረሻችሁን ግን እኔ ብቻ ሳልሆን ጡትና ጡጦ ያልጣለ ሕጻንም ያውቀዋል፡፡ የአምባገነኖችን የመጨረሻ ዕጣ ለመገንዘብ በግድ 60 እና 70 ዓመታትን በምድር ከክፉዎች ጋር እየኖሩ መሰቃየት አያስፈልግም፡፡ ማስተዋል ጠፋ’ይ ግልጽ ነው፡፡
በተቃውሞም ይሁን በድጋፍ፣ እርስ በርስ በመጠላለፍም ይሁን በሤራ ፖለቲካ፣ በእንፍጠንም ይሁን በእንዘግይ የአካሄድ ሥልት ልዩነት፣ በውጫዊም ይሁን በውስጣዊ መቺ ኃይል… በየትኛውም ጎራ ተሠልፈውና የተባለውም ይሁን ያልተባለው – የተገለጠውም ይሁን የተደበቀው – ብቻ የትኛውም ዓይነት ግድያ ተፈጽሞባቸው በሰው እጅ ሕወታቸው ያለፈ ወገኖቻችንን ነፍስ ይማር፡፡ እኛም ወደነሱው ነን፡፡ ነገር ግን የዓለም መሣቂያ ከመሆን ፈጣሪ ይታደገን፡፡ በቶሎ ደርሶልንም እንደድንጋይ የደደረውን ልባችንን እንደበሰለ ፓፓያ ያላላልን፡፡ “በቅሎ ‹አባትሽ ማን ነው?› ቢሏት እናቴ ፈረስ ነች” እንዳለችው ቢጤ – በ21ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ላይ እኛው በኛው እየተጨራረስን በ12ኛው ክፍለ ዘመንና ከዚያም በፊት በተሠራ ታሪክ መኩራራትና ትንሽ ሆነን ሳለ ትልቅ ነን ማለት ዕብደት እንጂ ጤንነት አይደለምና የአመራር ቦታውን አለዕውቀትና አለጥበብ የያዛችሁ ዜጎች እባካችሁን – ስለእግዜር ብላችሁ – በየሥርቻው ለሚገኙ የተማሩና የበቁ ዜጎች ስጡ፡፡ ጣማችሁም መረራችሁም ለዛሬ ይህን አልኩ፡፡
የሀገረ-ኢትዮጵያ የእውቀት አደባባይ በአስፈሪ ዝምታ ተውጧል። ምሁራኖቻችን ከህዝባዊ ተዋፅኦ አፈግፍገዋል። የአደባባይ ምሁራን ቁጥር ከዕለት ወደ ዕለት በመናመን ላይ ባሉ ብርቅዬ የዱር እንሰሳት መመሰል ከጀመረ ዓመታት አልፈዋል። ቁጥራቸው የበዛ ምሁራን አገዛዙ በፈጠረው የጥቅመኝነት ፖለቲካ ጥላ ስር መጠለል ምርጫቸው ሆኗል። ጥቂት የማይባሉት ደግሞ የባዕድ አገር ስደትን መርጠዋል። ሕዝባዊ መድረኮቻችንን ፋይዳ ቢስ በሆኑ ርዕሰ ጉዳዮችና በተዛቡ የታሪክ ትርክቶች፤ በዘውጋዊ አጥርና አገራዊ ከፍታን መፍጠር በማይችሉ ሙግቶች ተውጠዋል። ዕድሮችና የመረዳጃ ማህበራት ሳይቀር ዘውጋዊ ቅርጽ (አጥር) ሰርተዋል።
አገሪቱ ለገባችበት የፖለቲካ-ኢኮኖሚ ቅርቃርና ለማህበራዊ ችግሮቻችን መፍትሔ ይሰጣሉ ተብለው ተስፋ የተጣለባቸው የፖለቲካ ልሂቃን አገሪቱን ለአራት አስር ዓመታት ክፉኛ የናጣትን “የብሔር ጥያቄ” በማንገብ ወደ ማንነት ቅርጫታቸው በመጠቃለላቸው፤ የአገራዊ ችግር ባህሩን በማሻገር ወደ አርነት ከፍታ የሚያወጡን ሙሴዎች መምጫ ጊዜን እንደ ምፅአት ቀን የማይታወቅ አድርጐታል። በአናቱም አገዛዙ ከቀን ወደ ቀን አምባገነናዊ አገዛዝን በምልዐት መተግበር በመጀመሩ የጓዳ እንጂ የአደባባይ ፖለቲከኞችና ሕዝባዊ ተቆርቋሪነት ያደረባቸው ምሁራን ከፖለቲካ አፀዱ ተመናምነዋል። “አለን” የሚሉን ፖለቲከኞች የጓዳ ገመናቸውን መሸፈን አቅቷቸው በየአደባባዩ መዘላለፍ የሰርክ ተግባራቸው ሆኗል።
በርግጥ ለዘር ያህል የሚሆኑ ጥቂት የአደባባይ ምሁራን አሉ። ከትላትን እስከ ዛሬ መሰረታዊ ግባቸውን ያልሳቱ፤ የዚህችን አገር የውድቀትና የስኬት ታሪኮች መርምረው የደረሱበትን ድምዳሜ ካለ ፍርሃት ወደ አገሪቱ የእውቀት አደባባይ የሚያወጡ፤ የዘመን ዕንቁዎች አሉ። ክፋቱ ከጠመዝማዛው የኢትዮጵያ ታሪክ ቋጠሮ እና ከብዝሃነታችን አኳያ የጥቂት ለዛውም በጣት በሚቆጠሩ የአደባባይ ምሁራን ተሳትፎ ብቻ አገዛዙ ያነበረውን የሴራ ፖለቲካ ሰንሰለት ለመበጣጠስ አለመቻሉ ነው።
የምሁራኑ ከአደባባይ መራቅና አገዛዙ በተጠና መንገድ የፈጠረው አገራዊ ድብርት በጋራ ተጋምደው ወደ ቁልቁለት መንገድ ያንደረድሩን ጀምረዋል። እንደ አገርም ከፍታው ርቆናል። ያም ሆኖ የአገዛዙን ቅጥፈትና የለየለት አምባገነንነት ካለ ፍርሃት የሚተቹ ምሁራን ለዘር ያህል አሉ። በዚህ ፅሁፍ “ለሥልጣን እውነትን የመናገር” ግዴታን በበቂ ሁኔታ እየተወጣ ስላለው ፕሮፌሰር መስፍን ወ/ማርያም በጥቂቱ እናነሳለን። የመስፍንን ትሩፋቶችና አካዳሚያዊ ተዋፅኦዎች በአንድ ፅሁፍ ማብራራት የሚቻል አይደለም። ግና ስለመስፍን የአደባባይ ምሁርነት አብዝተን እናወራለን። እውነታውንም ለትውልድ እናካፍላለን። የወደደ የመስፍንን የትውልድ ዋርካነት አስተውሎ ይጠለል፤ ያልወደደም ከመስፍን ፅናትንና ብርታትን ይማር!!
በኤሌክትሮኒክስና በህትመት ሚዲያው (መፅሐፍትን ሳንረሳ) ስለ ግለሰቦች የሚናገሩና የሚጻፉ ፅሁፎች እንደተናጋሪው ወይም እንደ ፀሐፊው የዕድሜ ደረጃ፣ የግል ቀረቤታ፣ አመለካከት ወዘተ የተነሳ “አንተ” ወይም “አንቱ” ሊባል ይችላል። የዚህ ፅሁፍ አዘጋጅ ለፕሮፌሰር መስፍን ወ/ማሪያም ካለው ቅርበት፣ ፍቅር፣ አድናቆትና ከበሬታ የተነሳ “አንተ” እያለ ለመጥራት ወዷል፤ ማዕረጉንም በአገር በቀሉ “የኔታ” ተክቶታል። (እንደ እውነቱ ከሆነ የዕውቀት አባት “አንተ” ሲባል፣ ከጥልቅ ከበሬታ ጋር መሆኑን ልብ ይሏል።)
ተዋፅኦዎች የራሱን አሻራ ማሳረፍ የቻለና፣ የሰው ልጆች ሰብዓዊ መብት እንዲከበር አብላጫ የዕድሜ ዘመኑን ያሳለፈ፣ ዛሬም በእርጅና ዘመኑ የሚያምንበት ሃሳብ በአደባባይ የሚናገር (የሚፅፍ) ብርቱ ሰው የኔታ መስፍን ወ/ማርያም!
የእኔን ዘመን አምላጭ ትውልድ ሳይጠየፍና ሳይንቅ ምሁራዊና አባታዊ ተግሳፁን “በአስተዋይ ገላማጭነት” ወደ ትውልዱ ማድረስ የቻለው ይህ የዘመን ዕንቁ ያመነበትን ነገር በአደባባይ በመናገር ወደር የሌለው ኢትዮጵያዊ የአደባባይ ምሁር ነው። የመስፍንን ትጋትና አይደክሜነት ያስተዋሉ የዘመን ተጋሪዎቹም ሆኑ ተከታዮቹ በአንድ ድምፅ “የማይዳፈን ጩኽት፤ የማይከሽፍ ተስፋ ባለቤት” ይሉታል።
ዲያቆን፣ ጂኦግራፈር፣ ፈላስፋ፣ ሕዝባዊ ታሪክ ፀሃፊ፣ ገጣሚ፣ የሰብዓዊ መብት ተሟጋች፣ . . . የሆነው የኔታ መስፍን ከአስራ ስድስት በላይ የምርምር መፅሐፍቶችን በማሳተም፤ በድርቅ ፣ ረሃብና መልከዓ ምድር ዙሪያ የሚያጠነጥኑ በርከት ያሉ የጥናትና ምርምር ስራዎችን በአለም አቀፍ ጆርናሎችና ዩኒቨርሲቲዎች በማቅረብ፣ ባለፉት አምስት አስርታት ውስጥ ለረዥም ጊዜያት በተለያዩ ጋዜጦችና መፅሄቶች በአምደኝነት ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ደግሞ በማህበራዊ ድረገጽ (ፌስቡክ) ጭምር በመሳተፍ አገራዊ እሴትን በሚጨምሩ ፅሁፎቹ ያደፈውን ለማንፃት፣ የጎበጠውን ለማቃናት፤ የተናደውን ለመካብ፤ . . . በአያሌው የደከመ፤ የነፃው ፕሬስ ግብዓተ መሬት ከመከናወኑ በፊት የነፃው ፕሬስን በአግባቡ በመጠቀም እንዲሁም የማህበራዊ ድረገጽ የቴክኖሎጂ በረከትን ለአገራዊ ግንባታ በማዋልና አገዛዙን በሃሳብ በመሞገት ከዕድሜ ዘመኑ አኳያ የእርሱን ያህል የታገለና የደከመ የአደባባይ ምሁር መኖሩ ያጠራጥራል።
የፊታችን ሰኞ ሚያዚያ 16 ቀን 2009 ዓም 87ኛ ዓመት የልደት በዓሉን የሚያከብረው ሞጋቹ ምሁር፣ ብዙዎች ሊገፉትና ሊወጡት የማይቻል የሚመስለውን የህይወት ውጣ ውረድ አሳልፏል። ከትላንት እስከ ዛሬ በማይጣረሱ መሰረታዊ ግቦቹና ከብረት በምናነጽረው ሥነ-ምግባሩ ለዜጐች ሰብዓዊ መብት መከበር፣ እኩልነት፣ ፍትህና ዘላቂ ሰላም በአይበገሬነት መታገል ችሏል። መስፍን ኢትዮጵያዊ ወገኖቹን በዘውግ መነፅር ሳይሆን በዜግነት ማዕቀፍ የሚመለከት የመርህ ሰው ነው።
የኔታ መስፍን የመጀመሪያና ሁለተኛ ዲግሪውን በምስራቁ (ህንድ)ና በምዕራቡ (አሜሪካ) አለም እንደ መስራቱ የታሪክ አተያዩና አረዳዱን ከፃፋቸው መፅሃፍት አኳያ ስንመረምር ሰውዬው አንዳችም የውጭው አለም ተፅዕኖ የሌለበት፤ ነጮቹ በቀደዱለት ቦይ ለመፍሰስ የማይዳዳው ምሁር እንደሆነ እንረዳለን። አድርባይነትና ወላዋይነት ከመስፍን ስብዕና ጋር ተዛምዶ እንደሌላቸው እና ሰውየው ለእውነት የሚሰጠውን ዋጋ ለማሳየት “ባህል፣ ሥልጣንና አገዛዝ በኢትዮጵያ” እንዲሁም “መክሸፍ እንደ ኢትዮጵያ ታሪክ” በተሰኙት መፅሃፍቶቹ ይዘት (በይበልጥ) መረዳት ይቻላል።
የመስፍን የአካዳሚ ስራዎች በድርቅ፣ ረሃብ፣ የመሬት አስተዳደር፣ ካርታ ሥራ፣ . . . ወዘተ ዙሪያ የሚያተኩሩ የበሰሉ ሥራዎች ናቸው። በነገራችን ላይ በአገሪቱ ሁለተኛ ደረጃ ት/ቤቶችና ከፍተኛ ትምህርት ተቋማት የጂኦግራፊ መማሪያና አጋዥ መፅሐፍቶች የመስፍንን የምርምር ሥራዎች ቀዳሚ ማጣቀሻ ያደረጉ ናቸው። መስፍን ከአካዳሚያ ሚናው በተጨማሪ በአገራዊ ጉዳዮች የሚያተኩሩ በምርምር የተደገፉ ሥራዎችንም የ(ሚ)ሰራ የአደባባይ ምሁር ነው። “አደጋ ያንዣበበት የአፍሪቃ ቀንድ ስጋት” በሚለው መፅሃፉ ስለ ሽብርተኝነትና የርስ በርስ ጦርነት ያነሳቸው ጭብጦች አለም አቀፋዊ ተሞክሮ ያላቸው ተጨባጭ ስጋቶች ሆነው እናገኛቸዋለን።
የኔታ መስፍን በመፅሃፍቶቹ የሚያነሳቸው ጉዳዮች ትላንትን መነሻ ያደረጉ፣ ዛሬን በቅጡ የፈተሹና ለነገ መውጫ ጫፎችን የሚጠቁሙ የምርምር ስራዎች ናቸው። ከልክ በላይ የተወጠረው የዘውግ ፖለቲካ እንደ አገር የሚያስከትለውን ችግር፣ የመሬት ፖሊሲውን ክሹፍነት፣ የህወሓትን የጠቅላይ ዝግ አምባገነናዊ አገዛዝና በትግራይ ህዝብ ስም መነገዱ ለትግራዋያን የሚያመጣውን የነገ ዕዳ . . . ወዘተ የተመለከቱ ጉዳዮች በየጊዜው ባሳተማቸው መፅሃፍቶቹ የተነበያቸው በስጋት ያስቀመጣቸው ችግሮች ሲቀርቡና (ሲደርሱ) እንጂ ሲርቁን አላየንም።
በኦሮሚያና በአማራ ክልል በተነሱት ተደጋጋሚ ህዝባዊ አመፆች ህወሓት በሁለቱ ክልል ህዝብ ላይ መንግስታዊ ፍጅት ሲፈፅም፣ ድርጊቱን ኮንኖ ተቃውሞ ያሰማ (አገር ቤት ያለ) የአደባባይ ምሁር አልታየም፤ ከየኔታ መስፍን ወ/ማርያም በስተቀር!! “የወያኔ አገዛዝና የኢትዮጵያ ወደፊት” በሚል ርዕስ በመስከረም 2ዐዐ9 ዓም በማህበራዊ ድረ-ገፆች ለውይይት ያቀረበው 22 ገጽ ፅሁፍ የያዘውን ጭብጥና አገራዊ ፋይዳ ስናስተውል የሰውየውን ብርቱነትና ልበ ሙሉነት እንድንረዳ ተጨማሪ ዕድል ይሰጠናል።
በርግጥ የመስፍንን አካዳሚያዊ ሥራዎችና ሕዝባዊ ተዋፅኦ እንዲሁም በህወሓት አገዛዝ በኢትዮጵያ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ ከብዙ ውጣ ውረድና እልህ አስጨራሽ ትግል በኋላ በመስፍን ፕሬዝዳንትነት የተመራውን ኢሰመጉ (የኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብት ጉባኤ) ለማቋቋም የከፈለውን መስዋዕትነት፤ እንዲሁም ባለፉት ሁለት አገዛዞች እንደ ምሁር የተጫወተውን ሚና በዚህች ፅሁፍ ማብራራት የሚቻል አይደለም። ይልቁንስ መስፍን ላመነበት ነገር መሰጠቱንና የጉልበተኞችን ሥልጣን በብዕሩና በአንደበቱ በመሞገቱ የደረሰበትን ፈተና ለማሳያነት ያህል በአዲስ ንዑስ ርዕስ እናያለን።
የኔታ መስፍን በብዕሩና በአንደበቱ አገዛዙን በመሞገቱ ዛቻና ግሳፄው ከገዢው ኃይል ብቻ አልመጣበትም፤ የአገዛዙን መቀጠል አብዝተው ይመኙ ከነበሩት አቡነ ጳውሎስ ጭምር ዘለፋ ደርሶበት ነበር።
“. . . በጣም የሚያስከፋ ፣ የሚዘገንንና የሚያስለቅስ የሥልጣን መባለግ አለ። አንድ ጊዜ አንድ ጓደኛዬ ሊቀ ጳጳሱ ሊያነጋግሩህ ይፈልጋሉ አለኝና አብረን ሄደን። እጅ ነስተን ተሳልመን ቁጭ አልን። . . . ብፁህ አባታችን ግሳፄ ጀመሩ . . . ‹ብዙ ትናገራለህ፣ ምን እንደምትናገር፤ ለማን እንደምትናገር ማሰብ አለብህ!› በማለት ተራ ለፍላፊ አስመሰሉኝ። እሳቸው ሲናገሩ ቦግ ብለው ይታዩኝ የነበሩት መስቀሎች እያነሱብኝ። ሄደው በመጨረሻም ጠፉብኝ ። በሃሳቤ አንድ የማውቀውና ግን ለሰው ነግሬው የማላውቀው ነገር ትዝ አለኝ። ሲቃ ያዘኝ ጥርሴን ብነክስ፣ ሰውነቴን ባፈራግጥ በዓይኔ ላይ ባንዴ የተከመረው የእንባ ጎርፍ ሊታገድ አልቻለም። መነፅሬን አውልቄ በመሃረቤ ዓይኖቼን ይዤ ተንሰቀሰቅኩ። የሚደንቀው ነገር አብሮኝ የነበረው ጓደኞዬ ከእኔው ጋር አለቀሰ። እስከ ዛሬ እሱ ያለቀሰበት ምክንያት አይገባኝም። ብፁዕ አባታችን ደንግጠው ዝም አሉ፤ ምናልባትም በተግሳፅ የሚያለቅስ ሞልቃቃ የሚል ሃሳብ አድሮባቸው ይሆናል።
“ለማንኛውም እንደ ምንም ራሴን ተቆጣጥሬ የማውቀውን ሁሉ ለእርሳቸው እንደመሰላቸው እንደማልናገር ለማስረዳት አንድ የሚዘገንን ታሪክ ነገርኳቸው። አንዲት የቸገራት ሴት የአስራ ስድስት ዓመት ልጇን አስከትላ አንድ ሚኒስተር ዘንድ ለደጅ ጥናት ትሄዳለች። ችግሯን ስትናገር ታለቅሳለች። ሚኒስትሩ ልጅቱን ወደ ፀሃፊዋ ጋር ይልክና ሴትዬዋን ለብቻዋ ያናግራል። ችግሯ በቀላሉ እንደሚፈታ ይገልፅላትና . . . ግን ልጅሽ ድንግል ከሆነች ፍቀጂልኝና ይላታል። ይህ ደግሞ ምናልባት ወደ መጨረሻው የሚጠጋ የሥልጣን ብልግና ነው። የብፁህ አባታችንን መስቀል ሳልሳለም፤ እሳቸውም ያሰቡት ሳይሳካላቸው እንባዬን እየጠረግሁ ወጣሁ . . .” (መስፍን ወ/ማርያም – ኢትዮጵያ ከየት ወዴት? ገጽ 59)
ይህ ከላይ የሰፈረው ምስል ከሳች ትረካ መሰፍን ያነገበውን የእውቀትና የእውነት ዋጋ ለሕዝብ በማድረሱ ካጋጠሙት ልብ የሚነኩና ቅስም ሰባሪ ኩነቶች አንዱ ነው። ግና መሰፍን እንዲህ ባለ ውረፋ፣ ለዚያውም ራሳቸውን ከእግዚአብሔር በላይ ለቄሳር ያስገዙ ተብለው በአደባባይ ለሚተቹ አካላት በቀላሉ እጅ የሚሰጥ ሰው አልነበረም። ለባለ ብረቶቹም እንደዛው።
ዛሬ ላይ አገዛዙ በንፅፅር ለአንድ በአነስተኛና ጥቃቅን ለተደራጀ ማህበር ከሚሰጠው ድጋፍ እጅግ ባነሰ “የበጀት ድጋፍ” ለሚንቀሳቀሰው፤ በአናቱም የበጎ አድራጐት ድርጅትና ማህበራት ሕግ (አዋጅ ቁጥር 621/2001) የሚሉት እግረ-ሙቅ ህግ እያሽመደመደ ላለው የቀድሞው የኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብቶች ጉባኤ (ኢሰመጉ) በአሁኑ አጠራር የሰብዓዊ መብቶች ጉባኤ (ሰመጉ) መመስረት፤ በምስረታ ወቅት የሁሉም ዜጐች አበርክቶ እንዲኖር በተለይም ከፆታ እኩልነትና የወጣቶችን ተሳትፎ ከማሳደግ አኳያ የከፈለው መስዋዕትነት እጅግ የላቀ ነው።
ከምስረታው በኋላ ደግሞ በሽግግር መንግስት ምስረታው ወቅት በአራቱም የኢትዮጵያ አቅጣጫዎች፤ በተለይም በደቡብ ምዕራብና በምስራቅ ኢትዮጵያ በአማራ ላይ ሲፈፀሙ የነበሩ ጭፍጨፋዎችንና የሰብዓዊ መብት ረገጣዎችን ከነፃው ፕሬስ አባላት፣ ከወቅቱ ምሁራንና ከአለም አቀፍ የሰብዓዊ መብት ተሟጋቾች ጋር በመሆን አገዛዙ ይፈፀም የነበረውን ድርጊት እንዲያቆምና ተጠያቂ እንዲሆን በአደባባይ መሞገት ችሏል። ጉዳዩንም በወቅቱ ለመለስ በግንባር በመቅረብ አስረድቷል። በርግጥ ከእያንዳንዱ ጭፍጨፋ ጀርባ የሟቹ ጠቅላይ ሚኒስትር እጅ ነበረበት። መስፍንና አገዛዙ ሆድና ጀርባ መሆን የጀመሩትም ከዚያ ግዜ ጀምሮ ነበር።
ለመስፍን ተሟጋችነትና ህዝባዊ ወገንተኝነት፣ አለም አቀፍ ተቋማትና ሚዲያዎች በየጊዜው ዕውቅና ችረውታል። የአውሮፓ ህብረት በአለም አቀፍ ደረጃ ለሰብዓዊ መብት ጠበቃዎች በየጊዜው “Sakharov Prize” በሚል ለሚሰጠው ከፍተኛ ሽልማት እ.ኤ.አ በ2006 ለሽልማት ታጭቶ ነበር። አምነስቲ ኢንተርናሽናልና ሂውማን ራይትስ ዎች ኢትዮጵያን የተመለከቱ የሰብዓዊ መብት ረገጣዎችን መረጃ የሚያገኙት ከየኔታ መስፍን ነበር።
ለዕውቀት አድባሩ መስፍን የአደባባይ ምሁርነትና የሰብዓዊ መብት ተሟጋችነት የአገር ውስጥ ዩኒቨርስቲዎች የዕውቅና ሽልማት ለመስጠት ባይደፍሩም ከምዕራቡ አለም ዩኒቨርስቲዎች የክብር ዶክትሬትን ጨምሮ የተለዩ የዕውቅና ሽልማቶችን አግኝቷል። ከረፈደም ቢሆን ባሳለፍነው ወር የሰብዓዊ መብቶች ጉባኤ (ሰመጉ) የኔታ መስፍን ወ/ማርያም ኢትዮጵያ ውስጥ ለዜጐች ሰብዓዊ መብት መከበር ለከፈለው ውድ ዋጋ ዕውቅና በመስጠት ሽልማት አበርክቶለትል። እስከዛሬ ድረስ የፃፋቸውን መፅሃፍትና የሰራቸውን የምርምር ስራዎች እንዲሁም በምዕራቡ አለም ውድ ዋጋ ሊያወጡ የሚችሉ ቤቱ ዉስጥ የነበሩ ሁለት የገብረ ክርስቶስ ደስታ ዝነኛ የስዕል ሥራዎችን ለሰመጉ የሃዋሳ ቤተ መፃህፍት በስጦታ አበርክቷል።
የዘመን ዕንቁው የኔታ መስፍን ወ/ማርያም የኢሰመጉ ፕሬዚዳንት በነበረበት ወቅት በበደኖ፣ በአርባጉጉ፣ በወተርሉ፣ . . . በአማራ ላይ የደረሰውን ዘግናኝ ጭፍጨፋ ተከታትሎ በማስረጃ አስደግፎ ለአለም አቀፉ ማህበረሰብ ለማጋለጥ በቀዳሚነት የተጋ ሰው ነው። በአንፃሩ ዛሬ ላይ አንድም ረብ ያለው ተግባር ማከናወን ያልጀመሩና ፖለቲካዊ መብቃት ላይ ያልደረሱ የአዲሱ አማራ ብሔርተኝነት አቀንቃኞች መስፍን በየጊዜው የሚያነሳቸውን ሃሳቦች እየተከተሉ ብርቱውን ታጋይ በሚያሳዝን መልኩ በስድብ ሊያቃልሉት ሲሞክሩ መታየቱ አሳዛኝ ክስተት ነው። ነገሩ ከባዶነት በላይ ነዉ። በታወቀ “ምክንያት” በኦሮሞና በትግራይ አክራሪ የዘወግ ብሔርተኞች ዘንድ መስፍን እንደማይወደድ ግልፅ ነው። ይህም መሰረታዊ መነሾ እርሱ ለዘውግ ፖለቲካ ጽዩፍ በመሆኑ ለግራ ቀኙ ኃይል በሚሰጣቸው ግልፅ አስተያየቶች “ተሰደብን” የሚሉ፤ ዝናን እንጅ ትችትን መሸከም የማይችሉ የመንደር ፖለቲከኞች በመሆናቸው ነው። የሟች እህት ወንድሞቻቸዉን አስከሬን ፌስቡክ ላይ በመለጠፍ “አብዮተኛ” የሆኑ የሚመስላቸዉ ከብሄር ፖለቲካ አንቀልባ ላይ መውረድ የተሳናቸዉ ስሁት “ፖለቲከኞች” ከመስፍን ምልከታ እጅግ ቢለያዩ የሚገርም አይደለም።ገራሚዉ ነገር ስድብ የጡት ቋንቋቸዉ መሆኑ ነዉ።
የኔታ መሰፍን በሰብዓዊ መብት ተሟጋችነት ጎዳና የቻለውን ያህል ከታገለ በኋላ ራሱን በይፋ ወደ ተቃውሞ ፖለቲካ ጐራ በመቀላቀሉ የደረሰበትን እንግልትና የእስር መከራ የኢትዮጵያን ፖለቲካ በቅርበት የሚከታተል ሰው የሚያውቀው ጉዳይ ነው። የሰላማዊ ትግል ጀምበር ጨርሳ በጠለቀችባት ኢትዮጵያ፤ መስፍን ከፓርቲ ፖለቲካ ትግል ርቆ እንኳ ዛሬም ድረስ ተቃውሞውን በሰላ ሂስ፣ በምሁራዊ አንደበት ከመግሰጽ አልተቆጠበም። ከፖለቲካው ባሻገር የማህበረ – ባህል ጉዟችን የከተተንን ቅርቃር በአደባባይ የሚተቸው መስፍን ለአምስት አስርት ዓመታት በብቸኝነት በአደባባይ ሐሳቡን መግለጽ የቻለ የአደባባይ ምሁም አድርጎታል።
አብዛኛዎቹ የቅድመ አብዮት (1966) እና የድህረ-አብዮት (ያ) ትውልድ አባላት ዛሬም ድረስ የገዛ ፍላጎታቸውን ማሸነፍ ባልቻሉበት የትንቅንቅ ዘመን፤ ቀሪዎቹ ደግሞ ኑሯቸውን በብህትወትና መሰል የአኗኗር ዘይቤ ጊዜያቸውን በሚገፉበት ወቅት፤ አይበገሬው መስፍን ወልደ ማርያም በ87 ዓመቱ ለእውነትና ለዕውቀት እንደቆመ በማስመስከሩ፣ የዘመን ዕንቁ! የትውልድ ዋርካ! የሚሉ ገላጭ ሃረጋት የእርሱን ዋጋ የሚያስረግጡ ይመስላል። ረጅም እድሜ እንዲኖር ያደረገውም ለእውነትና ለዕውቀት በመትጋቱ ይመስለኛል። በአምላክ ቸርነት ገናም ይኖራል።
ይህ ትውልድ ከየኔታ መስፍን ወ/ማርያም የአቋም አዕማዶች ጋር ተስማማም አልተስማማም፤ ከእርሱ ጠንካራ ስብዕና ብዙ የሚቀዱ ልምዶች እንዳሉ ግን ማወቅ ግድ ይለዋል። በልዩነት ውስጥ እንኳ ለእውነትና ለእውቀት የሚያሳየው ትጋት የሚወደድ ነው። እውነት እንነጋገር ከተባለ፤ የትኛው የአገሪቱ ምሁር ይሆን በ87 ዓመቱ ሀሳቡን የሚገልፅበት ነፃ ፕሬስ ቢያጣ በማህበራዊ ሚዲያ ሃሳቡን በነፃነት የሚያጋራ? በርግጥም የኔታ መስፍን ወ/ማርያም የዘመን ዕንቁ! የትውልድ ዋርካ ነው! ያስተዋለ ወደ ዋርካው ይጠጋ። የእውቀት ግቡ ነፃነት ነውና!!!
ባለፈው ሳምንት ጥር 19 ቀን 2008 ዓ.ም. በምዕራብ ኢትዮጵያ ጋምቤላ ክልል በተከሰተው የብሔር ግጭት ከ40 በላይ ሰዎች መሞታቸው ተሰምቷል፡፡ የግጭቱ መንስኤ እስካሁን በገለልተኛ አካል ባይታወቅም ግጭቱ በክልሉ ነዋሪ በሆኑ አኝዋክና ኑዌር ማኀበረሰብ መካከል በተፈጠረ ግጭት እንደሆነ ይነገራል፡፡
የማዕከላዊ መንግሥት ቃል አቀባይ አቶ ጌታቸው ረዳ በበኩሉ የሟቾች ቁጥር 14 ነው ግጭቱም በቁጥጥር ስር ውሏል ቢሉም፤ የጋምቤላ ክልላዊ መንግሥት ኢታንግ ወረዳ አስተዳደር አቶ ኦኬሎ ኦባንግ በበኩላቸው ብዙ ሰዎች እንደሞት እንደሚነገርና በአሁን ወቅት የሟቾችን ቁጥር በርግጠኝነት መግለፅ እንደማይቻል ለብሉንበርግ ተናግረዋል፡፡
ለግጭቱ ምክንያት ሊሆን ይችላል ተብሎ የተገመተው በአካባቢው የደደቡብ ሱዳን አማፂ መሪ ሬክ ማቻር ደጋፊ እንደሆኑ የሚነገርላቸው ከ264 ሺህ በላይ የኑዌር ጎሳዎች በክልሉ ኢታንግ ወረዳ መስፈራቸውና በአካባቢው ማኀበራዊ መስተጋብር ላይ ተፅዕኖው እየበረታ ነው በሚል እንደሆነም ቢነገርም ከመንግሥትም ሆነ ከዓለም አቀፉ ስደተኞች ድርጅት ስደተኞቹ አሳድረዋል ስለተባለው ተፅዕኖ የተገለፀ ነገር የለም፡፡
የተፈጠረውን ግጭት ተከትሎ በአካባቢው የፀጥታ ኃይሎች እና በማኀበረሰቡ መካከልም አለመግባባቶች እንደተፈጠሩ በዚህም በርካታ ሰዎች መጎዳታቸውን እና የመኖሪያ ቤቶች መቃጠላቸውን ምንጮች አስታውቀዋል፡፡
ከግጭቱ ጋ በተያያዘም በርካታ ሰዎች በክልሉ ዋና ከተማ ጋምቤላ በርካታ ሰዎች መታሰራቸውንና ጉዳት የደረሰባቸው የህክምና እርዳታ እየተደረገላቸው እንደሆነ ተጠቁሟል፡፡
ኤድስን፣ ሣምባ ነቀርሣንና ወባን ለመዋጋት የተመሠረተው ግሎባል ፈንድ አሥረኛ ዓመቱን እነሆ አከበረ፡፡ በዚህ ዕድሜው ታዲያ የሕክምና የመከላከልና የእንክብካቤ መርኃግብሮችን በመደገፍ ከሰባት ተኩል ሚሊየን በላይ ህይወቶችን ከጥፋት ማትረፉን ግሎባል ፈንድ እራሱ አስታውቋል፡፡
ግሎባል ፈንድ ሦስቱን ግዙፍ ገዳይ በሽታዎችና ወሰን ዘለል ወረርሽኞች ለመዋጋት በዓለም ዙሪያ እያዋለ ያለውን ገንዘብ ማሰባሰብ የጀመረው በአውሮፓ አቆጣጠር በ2002 ዓ.ም ወይም በኢትዮጵያ የዘመን አቆጣጠር በ1994 ዓ.ም ነበር፡፡
ለጋሾቹ ወደ ሃምሣ የሚሆኑ ሃገሮች ሲሆኑ ከያንዳንዱ ዓመት ልገሣ 33 ከመቶውን ድርሻ የምታዋጣው ዩናይትድ ስቴትስ ግዙፏ ሰጭ ሃገር ነች፡፡ አሜሪካ በ2010 ዓ.ም ብቻ ከአንድ ቢሊየን ዶላር በላይ ረድታለች፡፡
ዓለምአቀፉ የኤችአይቪ/ኤድስ ጥምረት ታዲያ በግሎባል ፈንድ ላይ ሰሞኑን ካወጣው አዲስ ሪፖርት ጋር “DON’T STOP NOW!” [“አሁን አታቁሙት!”] የሚል ዘመቻ ከብርቱ ማስጠንቀቂያና የመፃዒ አደጋ ማሣያዎች ጋር አውጇል፡፡
ሓደ ብቑዕ መዘወሪ ፍቓድ ካብ ካልእ ሃገር እንተ ኣሎካ ኾይኑ፡ ሓታቲ ዕቝባ ኣብ ዘሎኻሉ እዋን ኣብ ሽወደን ማኪና ክትዝውር ይፍቀደካ እዩ። ኣብ ሽወደን፡ ናይ ሽወደን ሕግታት እዮም ዘገልግሉ። ሓደ ኣብነት ናይዚ፡ ኣብ ሽወደን መኪና ክትዝውር ንኽፍቀደካ ናይ ግድን ወዲ 18 ዓመት ክትከውን ኣሎካ።