Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ባለ አራት ፎቅ ሃይዲሊክ ህትመት ነዳጅ (ፓምፕ) የሚጠቀመው የብረት, ፕላስቲክ, ጎማ, እንጨት, ዱቄትና ሌሎች ምርቶችን በሂደት ለማቃለል የሂውዲሊቲን ዘይት ጫንቃዎችን ለመለወጥ የነዳጅ ፓምፕ ነው. ብዙውን ጊዜ እንደ ማሸጊያ, ማቆር, ቀዝቃዛ ማፍሰስን, ቀጥ ያለ, ማጎንበስ, ማጋጠሚያ, የፊት ድርገት, የዱቄት ናሙና, መሟገሻ ወዘተ የመሳሰሉትን ይጠቀማሉ. የዚህ መርህ መርህ የፓስካል ሕግ በሃይድሮሊክ ኃይል ማስተላለፊያ የሚጠቀሙ የተለያዩ አይነት ማሽኖች አሉ. እንደፍላጎቱ መጠቀምም የተለያዩ ናቸው.
● ባለ አራት ዓምድ ሃይድሮሊክ ህትመት ሃይድሮሊክ ህትመት ይባላል. ግፊቱን የሚያስተላልፈው ፈሳሽ ዓይነት ከሆነ, ሁለት ዓይነት የሃይድሊሊክ ማተሚያዎች እና የሃይድሊሊክ ማተሚያዎች አሉ. የሃይድሮሊክ ህትመት ብዙ ጠቅላላ ግፊትን ያመነጫል እና ብዙ ጊዜ ለመደመር እና ለማቆርፍ ያገለግላል.የአራቱ ዓምድ የሃይድሊሊክ ህትመት ሁለት ክፍሎች አሉት-ዋናው አሃድ እና የቁጥጥር መለኪያ. የሃይድሮሊክ ማሽኑ ዋናው ክፍል የሃይድሊቲን ሲሊንደሮች, ውደዶች, ዓምዶች እና የፈሳሽ መገልገያ መሳሪያዎችን ያካትታል. የኃይል ማሽን የነዳጅ ታንክ, ከፍተኛ ግፊት, የመቆጣጠሪያ ሥርዓት, ኤሌክትሪክ ሞተር, የግፊት ቫልዩ እና የአቅጣጫ የቫልቮን ይይዛል. የሂዎሊቲክ ማተሚያ ለላስቲክ ቁሳቁሶች በጣም አስፈላጊ በሆነ ሂደት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. ባለ አራት ፎቅ ሀይድሮሊክ ህትመት የራሱ የሆነ ገላጭ ስልት እና የኤሌክትሪክ ስርዓት አለው. በስልች የሚቆጣጠራት ሲሆን ማስተካከል, በእጅ እና ግማሽ-አውቶማቲክ ሊስተካከል ይችላል.
● የአራቱ አምድ የሃይድሮሊክ ህትመት የሃይድሮሊክ የመኪና ስርዓት የኃይል መቆጣጠሪያ, የመቆጣጠሪያ ዘዴ, ተነሳሽነት, ደጋፊ ተቋም እና የስራ መስሪያን ያካትታል. የኃይል ማመንጫው አብዛኛውን ጊዜ የነዳጅ ማፍያን እንደ ኃይል ኃይል ይጠቀማል, በአጠቃላይ የምርት ዓይነት የነዳጅ ፓም ይጠቀማል. የአተገባበር ፍጥነት ፍላጎቶችን ለማሟላት, የነዳጅ ፓምፕ ወይም በርካታ የነዳጅ ፓምፖች ጥቅም ላይ ይውላሉ. ዝቅተኛ-ግፊት ገመድ ፓምፕ; መካከለኛ-ግፊት ቫይን ፓምፕ; ከፍተኛ-ግፊት የፒስተን ፓምፕ.
ንሱ ነዚ ዝውቕስ ዘሎ፣ ብሕቡራት ኢማራት ጥራይ ዝእዘዙ ኣብ ዓደን ዓሲሮም ዘለዉ ብሻባዋ ዝፍለጡ ፍሉያት ሓይልታት፣ ንምንቕስቓስ ናይቲ መንግስቲ ደሪቶም ከምዘለዉ ብምግላጽ’ዩ።
እዞም ብ “ሻባዋ ኤሊት ፎርስ’ ዝፍለጡ ፍሉያት ሓይልታት ሰራዊት፣ ብሕቡራት ኢማራት ዓረብ ኣብ ኤርትራ ከባቢ ዓሰብ ዝሰልጠኑ ኮይኖም፣ ኣብ ዓደን ኣብ ሓለዋ ቤተ መንግስትን ካልእ ኣገደስቲ ትካላትን ተዋፊሮም ዝርከቡ’ዮም።
ሕቡራት ኢማራት ዓረብን ምስቲ ኣብ ዓደን ቤት ጽሕፈቱ ዝኸፈተ መንግስቲ የመን ብምዃን ኣንጻር ሕቱ ሓባራዊ መጥቃዕቲ ከካይዱ እኳ እንተጸንሑ፣ ካብ ዝሓለፈ ኣዋርሕ ኣትሒዞም ግና ኣብ ሓድሕዳዊ ግጭት ተጸሚዶም ከምዘለዉ ይፍለጥ።
ኣብ ሪያድ፣ ኣብ ስደት ዝርከብ ፕረዚደንት የመን ዓብደረቦ መንሱር ሓዲ፣ ነቲ ፍጻሜ ብሕቡራት ኢማራት ዓረብ ዝተኻየደ ዕልዋ መንግስቲ’ዩ ክብል ከምዝገለጾ ኣይርሳዕን።
ስዑዲ ዓረብን ሕቡራት ኢማራትን ኣብ የመን ዘካይድኦ ዘለዋ ኵናት፣ ዓወት ክሓፍሳሉ ብዘይምኽኣለን፣ ኣብ ወትሃደራውይን ፖለቲካውን ተስፋ ምቑራጽ ከምዝርከባ ተንተንቲ የረድኡ።
በ2008ዓ.ም. መገባደጃ ወራት ላይ የወልቃይት የአማራ ማንነት ጥያቄ አስተባባሪ የኮሚቴ አባላትን የህወሃት/ኢህአዴግ ኃይሎች በጎንደር ከተማ ለማፈን ያደረጉት ሙከራ ከፍተኛ ህዝባዊ ቁጣ ቀስቅሶ የህይወትና የንብረት ዉድመት መድረሱ ይታወሳል። በወቅቱ “ንብረታቸው ወድሟል” የተባለላቸው የትግራይ ተወላጆች የካሣ ክፍ ሊፈጸምላቸው መሆኑ ለጎልጉል የደረሰው መረጃ ያመለክታል።
በጎንደር ከተማ በተቀሰቀሰዉ ህዝባዊ ተቃዉሞ “የትግረኛ ቋንቋ ተናጋሪዎች ንብረት እየተለየ ጥቃት ደርሶበታል” በሚል በህወሃት/ኢህአዴግ (“የፌዴራል መንግሥት”) የበላይ አደራጅነት በኢትዮጵያ ልማት ባንክ በኩል ጎንደር ከተማ ለሚኖሩ ትግራዋያን ነጋዴዎች “የጠፋባቸዉንና የወደመባቸዉን ንብረት” ለኢትዮጵያ ልማት ባንክ በማስመዝገብ የካሳ ክፍያና እንደ አስፈላጊነቱ የረዥም ጊዜ የብድር አገልግሎት ሊመቻችላቸዉ እንደሆነ የጎልጉል ታማኝ የመረጃ ምንጮች ከጎንደር ከተማ አስተዳደር ከንቲባ ጽ/ቤት ያገኘነዉ መረጃ ያመለክታል።
ከኢትዮጵያ ልማት ባንክ ተወክለዉ የተላኩ ከፍተኛ ባለስልጣናትና የንብረት ገማች ባለሙያዎች ጎንደር ከተማ ተገኝተዉ “ተአረፉና ወደሙ” የተባሉ የትግራዋያንን የንግድ ደርጅቶች ወርቅ ቤቶችን፣ ሱቆችን፣ ሆቴሎችንና መኖሪያ ቤቶችን ተዘዋዉረዉ ጎብኝተዋል። እንደ ጎልጉል የመረጃ ምንጮች በጎንደር ከተማ በንግድ ሥራ የተሰማሩ ትግራዋያኖች ከፍተኛ ግነት ባለዉ መልኩ ያልጠፋቸዉን ንብረቶች (በስቶክ ያልተመዘገቡ) አስመዝግበዋል።በተለይም የሁመራ፣ የተክሌ፣ የመሀሪ ወርቅ ቤት ባለቤቶች በህዛባዊ ተቃዉሞ ጊዜ ወርቅ ቤቶቻቸዉ ተዘግተዉ የነበረ በመሆኑ በርና መስኮታቸዉ ላይ በድንጋይ ድብደባ ጉዳት ከመድረሱ ዉጪ ይህ ነዉ የሚባል ንብረት ባልተዘረፈበት ሁኔታ ከፍተኛ የንብረት ዉድመት መድረሱንና በሚሊዮኖች ብር የሚያወጣ ወርቅ መዘረፋቸዉን አስመዝግበዋል።
በተመሳሳይ መልኩ የሁመራ ፔንሲዮን፣ ጣና ሆቴል፣ ሮማን ሆቴልና ቋራ ሆቴል ባለቤት የሆኑ ትግራዋያን ወደመብን የሚሉትን ንብረት በሚሊዮኖች ደረጃ አስመዝግበዋል። በአንጻሩ በጎንደር ከተማ የሚኖሩ አማሮች በህዝባዊ ተቃዉሞዉ ጊዜ የወደመባቸዉ ንብረት በከተማ አስተዳደሩ እንዲመዘገብላቸዉ በተደጋጋሚ ቢያመለክቱም “ከክልል ትዕዛዝ አልተሰጠንም” የሚል ምላሽ ሲሰጣቸዉ ቆይቷል። በተለይም ከትግራይ ክልል በመጡ ሰርጎ ገቦች እንደተፈጸመ የሚጠረጠረዉ የከተማዋ ዋና የገበያ ማዕከል የሆነዉ “ቅዳሜ ገበያ” 446 የባህልና የዘመናዊ አልባሳት መሸጫ ሱቆች፣የጫማና ልዩ ልዩ ሸቀጣሸቀጦችና መደብሮች “በድንገተኛ” የእሳት አደጋ ሙሉ በሙሉ የወደመባቸዉ ነጋዴዎች ዛሬም ድረስ አስታዋሽ አጥተዉ ባሉበት ሠዓት ለትግራዋያን ተወላጆች ብቻ ለይቶ የካሳ ክፍያ ለመፈጸም ቅድመ ሁኔታዎች መጠናቀቃቸዉ የከተማዋን ተወላጆችና ተጎጅዎችን እንዳሳዘናቸዉ የጎልጉል የመረጃ ምንጮች ከወደ ጎንደር ያደረሱን መረጃ ያመለክታል።
“በርግጥ ኢትዮጵያ ዛሬም ያልተሟላች ሀገር ነች። ለአንዱ ማርና ወተት የምታዘንብ ለሌላዉ ደግሞ መዐትና መከራ የምታወርድ ጉራማይሌ ሀገር ሆናለች። ተስማማንበትም አልተስማማንበትም በአንድ ሀገር እየኖርን በዚህን ያህል መጠን መለያየታችን እጅግ አሳዛኝ ክስተት ነዉ። በአደባባይ አይን ያወጣ የብሄር መድሎ መፈጸም ሀገሪቱን ፍጹም ወደ አልተፈለገ መስመር ይመራታል እንጅ መፍትሄ አይሆንም። ትግራዋያንም ቢሆን በዚህን ያህል መጠን እንደ ብሄር ሊባል በሚችል መልኩ የሀገር ሀብት ቅርምት ተሳታፊ መሆናቸዉ ለነገ ዉርስ ዕዳ እያስቀመጡ መሆኑን ሊያዉቁት ይገባል። የሀገራችን ሰዉ “ግርግር ለሌባ ይመቻል!” እንደሚል የጎንደሩን ህዛባዊ ቁጣ ያስታከኩ ትግራዋያን ባለሀብቶች ጎንደር ላይ ያልታሰበ የትርፍ ሲሳይ ዘንቦላቸዋል” በማለት ጉዳዩን በቅርብ የሚከታተሉ አስተያየት ሰጪ ለጎልጉል ተናግረዋል።
>> የሁመራ፣ የተክሌ፣ የመሀሪ ወርቅ ቤት ባለቤቶች በህዛባዊ ተቃዉሞ ጊዜ ወርቅ ቤቶቻቸዉ ተዘግተዉ የነበረ በመሆኑ በርና መስኮታቸዉ ላይ በድንጋይ ድብደባ ጉዳት ከመድረሱ ዉጪ ይህ ነዉ የሚባል ንብረት ባልተዘረፈበት ሁኔታ ከፍተኛ የንብረት ዉድመት መድረሱንና በሚሊዮኖች ብር የሚያወጣ ወርቅ መዘረፋቸዉን አስመዝግበዋል።
>>> በጎንደር ከተማ የሚኖሩ አማሮች በህዝባዊ ተቃዉሞዉ ጊዜ የወደመባቸዉ ንብረት በከተማ አስተዳደሩ እንዲመዘገብላቸዉ በተደጋጋሚ ቢያመለክቱም “ከክልል ትዕዛዝ አልተሰጠንም” የሚል ምላሽ ሲሰጣቸዉ ቆይቷል።…
>>> ከትግራይ ክልል በመጡ ሰርጎ ገቦች እንደተፈጸመ የሚጠረጠረዉ የከተማዋ ዋና የገበያ ማዕከል የሆነዉ “ቅዳሜ ገበያ” ፬፲፻፵፮ የባህልና የዘመናዊ አልባሳት መሸጫ ሱቆች፣የጫማና ልዩ ልዩ ሸቀጣሸቀጦችና መደብሮች “በድንገተኛ” የእሳት አደጋ ሙሉ በሙሉ የወደመባቸዉ ነጋዴዎች ዛሬም ድረስ አስታዋሽ አጥተዉ ባሉበት ሠዓት…
__” ተስማማንበትም አልተስማማንበትም በአንድ ሀገር እየኖርን በዚህን ያህል መጠን መለያየታችን እጅግ አሳዛኝ ክስተት ነዉ። በአደባባይ አይን ያወጣ (ዘርና ጎሳ) መድሎ መፈጸም ሀገሪቱን ፍጹም ወደ አልተፈለገ መስመር ይመራታል እንጅ መፍትሄ አይሆንም። ትግራዋያንም ቢሆን በዚህን ያህል መጠን እንደ በነገድና ፖለቲካ ተጠቃሚነት ሊባል በሚችል መልኩ የሀገር ሀብት ቅርምት ተሳታፊ መሆናቸዉ ለነገ ዉርስ ዕዳ እያስቀመጡ መሆኑን ሊያዉቁት ይገባል።”
» በጣም አሳፋሪና ዘግናኝ ነገር ቢኖር እራሱን መመገብ ካልቻለው የሱማሌ ከልላዊ ሕዝብና መንግስት ፲ ሚሊየን፡ ከአፋር ከልላዊ ሻንጣ ተሸካሚ ቡድንና ጥቅማጥቀምኞች ፰ሚሊየን ዕርዳታ፡ በአውስትራሊያ በሚገኙ ዲያስፐሮች በነጻ አውጪያቸው ኤምባሲ በኩል ለቁራሽ መሬትና ለህወአት አጋርነታቸን እጅ መንሻ ፲ሺህ ዶላር መቀፈላቸው የፖለቲካ ሽርሙጥናና በትግራይ ሰዎች ላይ ማላጋጥ በአማራ ህዝብ ላይ ለማሽቃበጥ የተሠራ መዳራት ነው እውነታው ከልሌ፡ ህዝቤ የሚሉት ድሃ ሕዝብ በምግብና ውሃ እጦት እየተሰቃየ ዛሬም የልመና አቁማዳቸን ይዘው መጽዋች ሀገሮች ላይ አሰፍስፈዋል።
***ለዚህ ሁሉ ጥፋት ዋናው የብሔርና ቋንቋ ተኮር ፌደራሊዝም ሕዝብ እንደከብት ጋጣ በክልል የተጠረነፈበት..የህወአት፡ኦነግና ኦብነግ፡ የጫካው ማኒፌስቶ የከተማው ሕግ በቅንድቡ ላይ ጭረት፡ በአለባበሱና አነጋገር ዘይቤው፡ በዘፈንና ጭፈራው፡ በግንባሩ ላይ ብጥ፡ ዘርዝሮና መትሮ በሰጠው ክልል ለዩነትታችን ውብታችን በሚሉ ቱማታ ወንድም በወንድሙ ላይ እንዲንሳ፡ ሞፈር ዘለል..ትራክተር በቀል እያለ ‘በመፈራራትና በመጣራጠር’ ላይ የተመሠረተው ጽንፈኛ ብሔርተኝነት…በጸና አንድነት ላይ የቆመውን ኢትዮጵያዊነት እንዲክድ ያልተደረገበት ሸርና ደባ የለም።
… ይህም ሕዝብን በቋፍ እያኖሩ ከማብላት ማባላት ባሕልና አዋጭ ቡልጠቃ ሆኗል። “ሰዶ ማሳደድ ሲያምረህ ሀገርህን በክልል ለውጥ” ሕዝብን ዋስተና የሚሰጠው መለመኛ በማደረግ፡ በገንዘብ እርጥባንና በሥልጣን ትቢት፤በመሳሪያ ብዛት መያዝ ሳይሆን፡ የሕግ ከለላ በመስጠት ሕገመንግስቱን… ‘መንግስትን መቆጠጣሪያ’ እንጂ፡ ‘የሕዝብ መጨቆኛ’ ባለማደርግ ተዘዋወሮ መሥራትና ንብረት ማፍራት፡ በችሮታ ሳይሆን በዜግነት መብት ለሁሉም ዜጋ እኩል መሆን ከሚታዩ አላግባብ ጥፋቶችም ይጠብቃል። የአብሮነት እሴት እንዲፈርስ ሲታለምና በዕቅድ፡ በዘመቻ ሲሰራበት ምን ይመጣል ተብሎ ተጠብቆ ነበር!?
** አድሎዓዊ ጥቅማጥቅመኞችም ተከልለውና በህወአት/ኢህአዴግ ጥላ ሥር ሆነው ትውልድ ባያመክኑና ባያባክኑ ሕዝብና ሀገር ባያጠፉ ይመከራል ዝም ያለ ሕዝብ የሞተ አደለምና በለው!።አራት ነጥብ።
የትግሬ ወያኔን የማንነት ቀውስና የዝቅተኝነት ስሜት የተፈለገ ሓብት (ያዉም ተዘርፎ) ፣ የጠነባ ሥልጣን፣ የፈረንጅ ከረባት፣ የዐረብ የአንገት ፎጣ ሆነ ምንም ነገር ሊሸፍነው ሆነ አንገቱን ቀና አድርጎ ሊያስኬደው አይችልም። የዝቅተኝነት ስሜት መነሻውና መገንቢያው ደግሞ የታወቀ ነው። ( ሁሉ ሰው እኔን ዝቅ አድርጎ ይመልከተኛል ከሚል የሚነሳና የሚገንባ ማነነት ስለሆነ ) በቂጥ ቁሰል ይመሰላል። ስለሆነም ሃበት፣ ሥልጣን ወዘተ…. የሥነ ልቡና ዝቅተነኝነትን አይመልስም፣ አይሸፍንም ፤ አይገነባም፤ ኣያብልፅግም ፤ አያድነዉምም። ለዚህ ጥሩ ማሳያው ደግሞ የትገሬ ወያኔ ራሱ ነው። የትገሬ ወያኔ አጠገቡ ያለዉን የጎንድር ገበሬ ሆነ የጎንደር ህዝብ ሲጀመር ጀምሮ ይንቀኛል ብሎ ስለሚገምት፣ በ25 ዓመቱ የትገሬ ወያኔ አገዛዝ ዘመን የጎንደር ህዝብ በሙሉ በትገሬ ወያኔ ጥርስ ዉስጥ የገባ ጠላት ነው። የትገሬ ወያኔ ማፊያ ቡድን ይህ ጎረቤቱ የሆነውን ወንድሙን እንዲህ እንደ ጠላት አይቶ ሊያራቁተው፣ ሊያደኽየው ብዙ ቢጥርም ያ ህዝብ ግን እንደ እዉነቱ ከሆነ በሚደንቅ ሁኔታ በማንነቱ እጅግ የሚኮራና በዚያው ልክ ደግሞ ሠውን የሚወድና የሚያክበር ገራገር ህዝብ ነው። እኔ ለሥራ ጉዳይ በ2003 ዓ.ም ከናዝሬት ወደ ጎንደር ተጉዥ ነበር። ለ 2 ወርም በጎንደር ዩኑቭርስቲ በቆየሁበት ወቅት፤ የህዝቡ መስተንግዶ የሚደንቅ ነው። ሰው በልቶ የሚጠገብ የማይመሰለው ትንሹ ትልቁ እጥፍ ዘረጋ ብሎ ሰውን የሚያስተናግድ ህዝብ መሆኑን ተመልክቻለሁ። ድሮ ድሮ በአድኩባት ናዝሬት አብሬቸው የተማርኳቸው የጎንደር ልጆች ጓደኞች ነበሩኝና ስንቀላለድ ” ቀብራራው ጎንደሬ” የምንባባለዉን አስታውሸ፣ እኔም ወደ እነርሱ የትዉልድ ቦታ በአጋጣሚ ለሥራ ጉዳይ ሄጀ በካአል ሳዬው በእርግጥም ጎንደር ይገባዋል ብያለሁ። የትገሬው ወያኔ ይሄንን ህዝብ በጣም የሚፈራዉና የሚያበቀብቀውም በጣም ኩሩ ህዝብ ስለሆነ ነው። ቢፈራዉም አልፈርድበትም። ይህ ህዝብ በማንነቱ የሚኮራ፣ ባህሉን የሚወድ፣ ሰው አክባሪና ሰው በልቶ የሚጠግብ የማይመሰለው ደግሶ ለማብላት የማይደክመው መሆኑን ስላየሁት እድለኛ ነኝ። ታዲያ ይሄን ህዝብ የትግሬ ወያኔ ቢጠላው ምን ይገርማል።…እነርሱ እኮ በማንነት ቀውስ ተስቃይተው ያደጉና የኖሩ፣ የዝቅተኝነት ስሜትም ስለሚሰማቸው፣ በደንብም በቅርበት ስለሚተዋቁ ይመስለኛል። ትዝ ይላችኋል የትግሬ ወያኔ ኢትዮጵጵያን ለመዉርር ወደ አዲስ አበባ ሲገስግስ እኮ 4ቀን ገትሮ የያዘው ይሄ ህዝብ ነበር። እኔ ያኔ አዋሳ ነበርኩ። ሌላው ደግሞ የተጋተረው የመረራ ጉዲና ትዉልድ ቦታ የአምቦ ህዝብ ነበር። የዝቅተኝነት በሽታ አያድረስ ነው ከ እንዲህ ዓይነት የዝቀተኝነት ሰሜት ይሠዉረን አሜን።
የኦሮሚያ ፖሊስ 650 መኪናዎችን ማስገባቱን እሁድ ዕለት የኦሮሚያ ፖሊስ ኮሚሲዮን ፌስቡክ ገጹ ላይ አስታውቋል፡፡ “ለሰላም ተግባር” እንዲውሉ ነው የገቡት የተባለላቸው መኪናዎች የኦሮሚያ ክልል ፖሊስ እና የፖሊስ ኮሌጁ የሚጠቀሙባቸው መሆኑን ኮሚሲዮኑ ገልጾዋል፡፡
በናዝሬት ገልማ በአባ ገዳ አዳራሽ በተካሄደው ሥነ ስርዓት ላይ የኦሮሚያ ክልል መንግሥት ርዕሰ መስተዳድር ሽመልስ አብዲሳና የክልሉ ከፍተኛ የሥራ ኃላፊዎች ተገኝተው ነበር።
የኦሮሚያ ፖሊስ ኮሚሽነር አራርሳ መርዳሳ የክልሉ ፖሊስ አሁን የተገኘውን ሰላም ይበልጥ ለማረጋገጥ ከመቼው ጊዜ በላቀ ለመስራት ቁርጠኛ መሆኑን በስነ ስርዓቱ ላይ ተናግረዋል።
የአውሮፓ ኮሚሽን በኤል ኒኞ ምክኒያት ለተከሰተው ድርቅ ምላሽ የሚሆን የ €122.5 እንደሚሰጥ ይፋ አደረገ። ድጋፉ በዚሁ ድርቅ ምክኒያት የአስቸኳ ጊዜ የምግብ እርዳታ የሚያስፈልጋቸውን ዜጎች ፍላጎት ለማሟላት የሚውል መሆኑን ኮሚሽኑ ዛሬ ባወጣው መግለጫ አስታውቋል።
የእነዚያም በአላህ ላይ ውሸትን የሚቀጣጥፉ (ሰዎች) በትንሣኤ ቀን (በአላህ) ጥርጣሬያቸው ምንድን ነው (አይቀጡም ይመስላቸዋልን) አላህ በሰዎች ላይ (ቅጣትን ባለማቻኮል) የልግስና ባለቤት ነው፡፡ ግን አብዛኛዎቹ አያመሰግኑም፡፡
በተመሳሳይ ሁኔታ በጋምቤላ ክልልም ብሄር ብሄረሰቦችን ለማጋጨት አሲረው ሲንቀሳቀሱ ነበር በሚል የተጠረጠሩ የህወሃትና የኦነግ ሸኔ የጥፋት ኃይሎች ናቸው ያላቸው 19 ግለሰቦች በቁጥጥር ሥር መዋላቸውን ብሔራዊ መረጃና ደህንነት አገልግሎት አስታውቋል።
ለቤተሰብ ጉብኝት፤ለበዓላት እንዲሁም ለተለያዩ ዝግጅቶች ያግዙ ዘንድ የእንግዳ ማረፊያ ክፍልን ምቹ እና ማራኪ ማድረግ ተገቢ ነው።በዓመት ውስጥ በማንኛውም ጊዜ ለእንግዶች መዘጋጀት ደስታን ይፈጥራል፡፡ ከእርስዎ ጋር ያላቸው ቆይታ በተቻለ መጠን ምቹ መሆኑን ማረጋገጥ ከፈለጉ በቤትዎ ውስጥ የእንግዳ ማረፊያ ክፍልን ማስጌጥ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ ምቹ ያልሆኑ የእንግዳ ማረፊያ ክፍል ለእንግዶቹ ውጥረትን ይፈጥራል ፡፡ ማንኛውም እንግዳ የሚያደንቀውን የእንግዳ ማረፊያ ክፍል ለመፍጠር አንዳንድ መሠረታዊ የሆኑ የጋራ ስሜት ያላቸው ፈርኒቸሮች ያስፈልግዎታል። ስለ እንግዶቻችን ፍላጎት አስቀድመው ማወቅ እንደ ፍላጎቶቻቸው እና ምርጫዎቻቸው ነገሮችን ቀድመው ለማመቻችት ይረዳል፡፡፡ የእንግዳ ማረፊያ ፈርኒቸሮችን በሚመርጡበት ጊዜ ሥራውን በጣም ቀላል ለማድረግ በመጀመሪያ በእነዚህ አስፈላጊ ነገሮች ላይ ማተኮር ሊረዳ ይችላል ፡፡
የእንግዳ ማረፊያ መኝታ ቤት በቤትዎ ውስጥ እንዳሉት እንደሌሎች የመኝታ ክፍሎች ሁሉ ማራኪ እና ምቹ መሆን አለበት ፡፡ በእንግዳ ማረፊያ ማቅረብ የሚገባዎ በጣም አስፈላጊው ነገር ጥሩ እና ምቹ ማረፊያ አልጋ ነው ፡፡ ምናልባት እንግዳ በሆኑ አካባቢዎች ውስጥ መተኛት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ያውቁ ይሆናል ፡፡
እንግዳዎ በምቾት እንዲያርፍ ለማድረግ ፣ ምቹ አልጋ እና ጥሩ ፍራሽ ያስፈልግዎታል። ቤትዎ የተለየ የእንግዳ ማረፊያ ክፍል ከሌለው ለእንግዳ በሳሎንዎ ዉስጥ ተጨማሪ አልጋን ማካተት ጥሩ ነው። እንዲሁም ከሳሎን አልጋ ይልቅ በእንግዳ ማረፊያ ክፍል ውስጥ በቀላሉ ሊሠራ የሚችል የሶፋ አልጋ ማስቀመጥ ይችላሉ ። ምርጫዎ ምንም ይሁን ምን ፣ ምቹ የእንግዳ ማረፊያ መሆኑን ያረጋግጡ ፡፡ አልጋውን በአዲስ ትራሶች እና በአልጋ ልብስ ያልብሱ ፡፡ ትራሶቹም ምቹ መሆን አለባቸው (ያረጁ እና ጠንካር ያሉ ትራሶች መሆን የለባቸውም) ፡፡ የአልጋ ልብሶቹ ለእንግዶች በክረምቱ ወቅት ሙቀት የሚሰጡ እንዲሁም በበጋ ወቅት ሙቀት የማይስቡ ቢሆኑ ተመራጭ ናቸው ፡፡
በማረፊያ ክፍሉ ውስጥ የእንግዶችን የግል ንብረትን ጨምሮ የተለያዩ እቃዎችን ለማስቀምጥ ያግዝ ዘንድ ሳጥን ማካተት ተገቢ ነዉ። ሁለት ወይም ሶስት መሳቢያዎች ያሉት ሳጥን ቢሆን የበለጠ ተመራጭ ነው ፡፡
በክፍሉ ዉስጥ በቂ ብርሃን መኖር አስፈላጊ ነው ፡፡ ለማንበብ በአልጋው አጠገብ መብራት መኖር አለበት ፤ ለእንግዶቹ የክፍሉን አቀማመጥ ለመለማመድ ትንሽ ጊዜ ስለሚወስድ በተለይ ለአረጋውያን እንግዶች ወደ ክፍሉ ሲገቡ መብራት በቀላሉ ማግኘት መቻል አለባቸው ፡፡
የሻንጣ መደርደሪያ በእንግዳ ማረፊያ ክፍል ውስጥ መኖሩ በጣም ጥሩ ነገር ነው ፡፡ እንግዶችዎ ንብረቶቻቸውን በቀላሉ ከሻንጣቸው እንዲያስገቡ እና እንዲያወጡ ያስችላቸዋል ፡፡ በአጠቃላይ በክፍሉ ውስጥ ቢያንስ አንድ መስታወት ማካተት እና የቻርጅ ሶኬቶች መኖራቸው ለእንግዶች ሁሉን አቀፍ አገልግሎት ይሰጣል፡፡ክፍሉን ለመዝናናት ያመች ዘንድ ጸጥ ያለ ቦታ ቢሆን ይመረጣል ፡፡ ምናልባት እንግዶችዎ በማንበብ ወይም ትንሽ ጸጥታ በማግኘት ይደሰቱ ይሆናል ፡፡ እንግዶችዎ ደማቅ ቀለሞች ባሉበት ክፍል ውስጥ ለመዝናናት እና ለመተኛት አስቸጋሪ ሊሆንባቸው ስለሚችል፤ የእንግዳ ማረፊያ ክፍልን ሲያጌጡ ምቹ በሆኑ እና ገለልተኛ ቀለም ባላቸው የግድግዳ ምስሎችን ያሳምሩ፡፡
የግድግዳ ምስሎችን የሰው አለማድረግ ተመራጭ ነው ፡፡ በእንግዳው ክፍል ውስጥ የግል ፎቶዎች መኖር የለባቸውም እንዲሁም በግድግዳዎች ላይ አንድ ነገር ለማሳየት ከፈለጉ ረቂቅ ሥዕል ወይም ተመሳሳይ ነገር ይምረጡ።የማረፊያ ክፍሉን ለማስዋብ በጣም ጥሩ መንገዶች ከሆኑት አንዱ ተፈጥሮአዊ አበቦችን ማከል ሲሆን ይህም በክፍሉ ህይወት ለመዝራት እና ክፍሉን ከማሳመር አልፎ እንግዳችን ጥሩ ስሜት እንዲሰማው ለማድረግ ይረዳል ፡፡
ዕለት 2, ታሕሳስ 1950፡ ልክዕ ቅድሚ 63 ዓመታት፡ ህዝቢ ኤርትራ ድሕሪ ናይ ሱሳ ዓምታት መግዛእታዊ ሕሰምን ኣደርዕን ተናጊፉ፡ ብራህዋን ሰላምን ህይወቱ ክመርሕ፡ ከም ኩሎም ኣህዛብን ሃገራትን፡ ኣብ ትሕቲ ኤውሮጳዊ መግዛእቲ ዝነበሩ፡ ኣየር ናጽነት ከስተንፍስ፡ ብተስፋ ሃንቀው ክብል፡ ካብ 1941 ክሳብ’ዛ ጸልማት ዕለት’ዚአ ከይተሓለለ ዘካየዶ ሓያል መኸተ ብሽርሕን ተንኮላትን መንግስቲ እንግሊዝን ኣመሪካን ዕድሉ ተጓዕጺጹ። ብስም ፈደራላዊ ብይን ከኣ፡ ካብ ሓደ መግዛእታዊ ኣደራዕ ናብ ካልእ ዝደሓረ መግዛእታዊ ስርዓት ክቁረን፡ ንጸላእቱ ባይታን መንጸፍን ዘጠዓዕም ውሳነ ዝተኸተመላ መዓልትን ወርሕን ምንባራ ኣጸቢቅና ንዝክር።
ከም ውጺኢት ናይዚ ውዲታውን ዓማጽን ብይን፡ ነቲ ድሒሩ ዝሰዓበ መሪር ናይ ሰላሳ ዓመታት ብረታዊ ተጋድሎ፡ ልዕሊ 70 ሽሕ ትንፋስ ዝኸፈልናሉ፡ ዓሰርተታት ኣሽሓት ዝሰንከልሉ፡ ኣማኢት ኣሻሓት ዝተበታተንሉ፡ ቁጠባዊ ትሕዝቶ ሃገር ናብ ደረጃ መዋእለ እምኒ ዝተመልሰሉ፡ መዋእል ቃንዛን ምረትን ዘሕለፍናሉ፡ ገና ብዘይ ዕረፍቲ ክሳብ’ዚ ሒዝናዮ ዘሎና እዋን፡ ኣብ ቀጻሊ ገድልን መኸተን ክንጽመድ እተገደድናሉ ውሳነ ኢዩ።
ምልስ ኢልና ንሕሉፍ ኣመጻጽኣ ናይ’ዚ ታሪኻዊ ዓመጻት ምስ እንድህስስ፡ ፋሽስታዊ መግዛእቲ ኢጣልያ ኣብቂዕ፡ ብመጻንሂ ጊዚያዊ መንግስቲ እንግሊዝ ምስ ተተክአ ምስ ወኪል ኢትዮጵያ እናተማሻጠሩ፡ ነቶም ምእንቲ ፍትሕን ናጽነትን ዝጠልቡ ሃገራውያን፡ ብራዕድን ሽበራን ፖለቲካዊ ቅንጸላታት ከምበርክኹ፡ ነቶም ንኣንድነት ዝደፍኡ ድማ ብሽሕጣንን ሓለፋታትን ህዝቢ ኣደናጊርካን ፈላሊኻን ዝተበጽሐ ናይ ጥልመት ፍጻሜ ኢዩ።
እንግሊዝ ኣብተን ዝጸንሓለን ዓሰርተ ዓመታት፡ ንመራሕቲ ማሕበር ፍቅሪ ሃገር ምድሃልን ምርዓድን፡ ከይንቀሳቀሱ ምእጋድ፡ ምዕናው ንምዕቡል ቁጠባዊ ሰረታት፡ ትካላት ፋብሪካታን መራከቢ መስመራትን፡ ካልኦት ዓቢ ኣገልግሎት ዝህቡ ዝነበሩ ንብረት። ናብ’ተን ሽዑ (እንግሊዝ) ዝገዝአን ዝነበራ ሃገራት፡ ሰሪቁ ብምግዓዝ፡ ዝተረፈ ክፋሉ ተረሚሱ ከም ዝዳኸም ጌሩ። ዕላምኡ ኸኣ፡ ነቲ ኣብ መጋባእያ ዲሒሩ ዝቀርብ ዝነበረ መመኽነይታ፡ “ህዝቢ ኤርትራ ብቁጠባ ነብሱ ከማሓድር ኣይክእልን ኢዩ” ዝብል ተንኮል፡ ከም ቀንዲ ረቛሕታዊ ነጥቢ ኣብ ውድብ ሕቡራት ሃገራት ዝቀርብ ዝነበረ ጭብጢ ምዃኑ ዲሒሩ ተጋሂዱ።
ስርዓት ኢትዮጵያ ቅድሚ ፈደረሽን ወኪሉ ኣብ ኣስመራ ከም ዝሰፍር ተፈቂድሉ፡ ኮሎነል ነጋ ወልደስላሴ ነዚ ተልእኾ ከነጣጥፍ፡ ኤርትራ ምስ ኢትዮጵያን ንኽትጽንበር ክጎሳጉስ ሰፊሕ ዕድል ኔርዎ። ኣብ ልዕሊ ህዝብን መራሕቲ ሰልፍታት ቀጽሪ ናጽነትን፡ ዕሱባት ዕጡቓት ሸፋቱ ብምውፋር ሓያል ናይ ራዕድን ቅንጸላን ስጉምቲ ፡ መንነቶምን ገበናቶምን እናተፈለጠ፡ ምምሕዳር እንግሊዝ ዝተበላሓቶ ሜላን ኢዱ ዘእተወሉ ስርሒት ስለ ዝነበረ፡ ግቡእ ሕጋዊ ስጉምቲ ዘይምውሳድ ጥራይ ዘይኮነስ፡ ኣብ መንጎ ክልቲኤን ዓበይቲ ሃይማኖታት፡ ሕንፍሽፍሽን ናዕብን ከጓሃህሩ ኣበርቲዖም ሰሪሖም። ህዝብን ዓበይቲ ዓዲን ናይ ፖለቲካ መራሕትን ግን፡ ነዚ ድሑር ተንኮላዊ ተጻባእነት ብንቅሓት፡ ሓድነቶም ዓቂቦም፡ ብትርን ትብዓትን ቃልሶም ቀጺሎም።
ህዝቢ ኤርትራ መግዝእቲ ኢጣልያ ካብ ኤርትራ ክወጽእ፡ ብዓቅሙ ኩሉ ካብኡ ዝሕተት ዘበለ ከምዘበርከተ፡ ድሕሪኡ እውን ምስ ኩሉ ዝገጥሞ ዝነበረ ሽርሕን ተጻብኦታት መንግስቲ እንግሊዝን ኢትዮጵያን፡ ከም ዝመከተ ኣጸቢቅና ንፈልጥ ኢና። ቅድሚ እዚ ውሳነ’ዚ ምሕላፉ እውን ብወከልቲ ቀጽሪ ናጽነት ኤርትራ ናብ ባይቶ ውድብ ሕቡራት ሃገራት፡ ብታህዲድን ምጉብዕባዕን ተጻባእቲ ከይተዳህሉ፡ ሞት ጢሒሶም ኩሉ ታሪኻዊ ሓቅታት ህዝብን ሃገር፡ ስኑድ መርትዖታትን ምጉትን ከም ዘቕረቡ፡ ኣብ መዝግብ ታሪኽና ብወርቃዊ ቀለም ተሰኒዱ ኣሎ።
“ህዝቢ ኤርትራ ዘቅርቦ ዘሎ ጠለባት ቅኑዕን ፍትሓውን መሰል ንናጽነት ኢዩ፡ ነቲ ሓቀኛ ሕቶ እዚ ክጉዕጽጽ፡ ናብ’ቲ ዝነበሮ ፉንፉን መግዝእታዊ ስርዓት ክምለስ ዝሕልን፡ ምስ ካልኦት ክቛረን ሃቀነታት ዝሓልም፡ ወይ ናብ ክልተታት ክትመቓቕል ውዲታት ዝኣልም፡ ካብ ዝኾነ ይኹን ወገንን ኣካልን ኮነ መንጽር ይምጻእ ፈተነታት፡ ዓይነቱ ኮነ መልክዑ ብዘየገድስ፡ ካብ ምሉእ ናጽነት ንታሕቲ ከምዝይቅበል ነረጋግጽ። እዚ ሕድገት ዘየፍቅድ መሰል ናጽነት ምስ ዝገሃስ ድማ፡ ምስ ስርዓት ኢትዮጵያ ክኸስት ዝኽእል ዘይዓርፍ ኩናት፡ ንምሉእ ቀርኒ ኣፍሪቃ ፡ ኣብ ባርዕ ህውከትን ዕግርግርን ከም ዝሸሞ ብዘይጥርጥር ነረጋግጽ” ክብሉ ኣቦና ሓርበኛ ኢብራሂም ሱልጣን ኣብ መጋባእያ ውድብ ሕቡራት ዘስምዕዎ ትንቢታዊ ቃል ኢዩ።
ኣብ’ቲ ግዜ’ቲ፡ ነቲ ረዚን ቅውም-ነገራዊ መጠንቀቕታ ግዲ ከይሃበ፡ በቲ ዝነብሮ ክቱር ህርፋን ተገዚኡ፡ ኣብ’ቲ ዘገድሶ ዝነበረ ጥቅሚ ጅኦ- እስተራተጂካዊ ኣቀማምጣ ኤርትራ፡ (መራኸቢ መስመራት ማያት ቀይሕ ባሕርን ወደባቱን) ጥራይ ሃነፍነፍ ዝብል ዝነበረ ብዓል ስልጣን ጸሓፊ ወጻኢ ጉዳያት ኣመሪካ፡ ጆን ዳላስ ፎስተር ድማ፡ “ብዓይኒ ፍትሒ ክርአ እንከሎ፡ ህዝቢ ኤርትራ ንዘቕርቦ ዘሎ ናይ ናጽነት ሕቶ ቅኑዕን ቅቡልን ኢዩ። እንተኾነ፡ ብመንጽር ስተራተጂካዊ ረብሐ ኣመሪካ ኣብ ቀይሕ ባሕሪን ምእንቲ ምርግጋጽ ኣህጉራዊ ሰላምን፡ ምስ ኢትዮጵያ መሓዛና ክትቁረን ኢዩ እቲ ድሌትና” ካብ ዝብል ኣስፋሕፋሒ ፖሊሲ፡ ነቲ ዓማጺ ውሳነ ክሓልፍ ዓቢ ጽልዋን ተራን ኔርዎ።
ኮይኑ ህዝቢ ኤርትራ ብዘይ ድሌቱ ኣብ እግሪ’ቲ ድሑር ስርዓት ሃይለ ስላሰ ክደነን ተጌሩ። እቲ ንስሙ ዝተበየነ ፈደራላዊ ውዕልን ስምምዓትን ፈደራላዊ ዓንቀጻት፡ ንስርዓት ኣዲስ ኣበባ ዝለዓለ ግንዖ ዝህብ፡ ነቲ ቀንድን ወሳኒን ስልጣናት ምምዛዝ ሚኒስትሪታት ኣብ ኢዱ ዘእቱ፡ ነተን ብድርካቡ ንውሽጣዊ ርእሰ-ምምሕዳር ዝውስና ዓንቀጻት እውን፡ ካብ ጊዜ ናብ ጊዜ ዝወጹ ዝነበሩ ዓመጽቲ ኣዋጃት እቲ ስርዓት ከም ዝስረዝን ተጌሩ። ቛንቛ ትግርኛን ዓረብን ከም ወግዓውያን ቋንቋታት ከየገልግላ ተሰሪዘን፡ ናይ ፕረስ ሕጊ ማሕበር ሰራሕተኛታት፡ ሰልፍታት ኩለን ከም ዝፈርሳን ዝስረዝን ተጌሩ።
ህዝቢ ኤርትራ ነቲ ዘንጸላልዎ ዝነበረ ከቢድ ሓደጋ ናበይ ገጹ ይዛዙ ከም ዝነበረ፡ ብልዑል ንቅሓትን ትኩርነትን ክከታተሎ፡ ከም ግብረ መልሲ ድማ፡ ተቃውሞታት ከሐይል ግድን ኔሩ።
መንግስቲ ኢትዮጵያ ነቲ ካብ ህዝቢ ዝግንፍል ዝነበረ ማዕብላዊ ተቃውሞታት፡ በቲ ካብ መንግስቲ ኣመሪካ ዝተተዅበላ ምኽርን ወታሃደራዊ ሓገዛትን፡ ክትዓጥቅ ክትገዝፍ፡ ወታሃደራዊ ቅልጽማ ከተርኢ፡ ኣብ ከተማ ኣስመራን ካልኦት ከተማታትን ኤርትራ፡ ዓበይቲ ወታሃደራዊ መዓስከራት መስሪታ። ኣብ ልዕሊ ኤርትራ ፖሊስ ዝነበራ እምነት ክበንን ብምጅማሩ፡ ካብ ካልእ ስፍራታት ኢትዮጵያ ብዓሰርታታት ኣሽሓት ወተሃደራት ክትጓርት ቅልጡፍ ዕለታዊ ንጥፈታታ ኮይኑ።
ንኣብነት፡ ኣብ ከተማ ኣስመራ ኣብ ክልተ መዓስከራት፡ ኣብ ሰታንታ ኦቶ ጥቃ እንዳ ፋብሪካ መሎቲ “ሳላሳ ኣምስተኛ ጦር ሰፈር” ዝበሃል፡ ኣብ ቪላጆ ጀንዮ፡ ጥቃ ቤት ትምህርቲ ቪላጆ፡ ሓደ ዓቢ ወታህደራዊ መዓስከር፡ ጦር-ሰራዊት መምስ ስድራ ቤቶም ከተስፍር መደባት ጎበጣኣ ኣኽሪራቶ።
ነቲ ሽዑ ዝረኣ ዝነበረ ፍሕሕታ፡ ሰላማዊ ሰልፊ ሰራሕተኛታትን ተማሃሮን ህዝብን፡ ንምድሃል ዝዓለመ ወታሃደራዊ መናወራ፡ ኣብ ኣብ ጎቦታት ላዕላይ ኣኽሪያ ከባቢ ማይ ኣምበሳ ዝርከብ ሕሉም (Valley) ጽዑቅ ወታሃደራዊ ተኹሲ ልምምድ ክገብሩ፡ ንግሆ-ንግሆ ካብ ሰኑይ ክሳብ ዓርቢ፡ ኣማኢት ወታሃደራት በቢእብሪ ተሰሪዖም፡ ካብ’ቲ ዝቕመጥሉ ካምቦታት፡ ብማእከል ከተማ ተሰሪዖም ክሓልፉ፡ ህዝቢ ንምርዓድ “እምቢ ያለ ሰው ጥይት ኣጉርሰው” ዝብል ፈኸራን ታህዲድን ተሓሊፉ።
እዚ ኹሉ ክኸውን፡ ነቲ ብመሰረት ውሳነ 390 A (V) እተበየነ ውሳነ፡ ኣብ ኣተጋባብራን ኣተራጓጉማን ፈደራላዊ ውዕላት፡ ኢትዮጵያ ከይትዕምጽ ተባሂሉ፡ ሓንቲ ነዚ መስርሕ ክትከታተል ዝቖመት ኣካል ውድብ ሕቡራት ሃገራት ኔራ ኢያ። ተመስሪታ ከተብቅዕ ግን፡ ነቲ ዘጋጥም ዝነበረ ሕልክልኻት፡ ብወገን ኤርትራውያን ዝቐርብ ዝነበረ ቀጻሊ ተቃውሞታት፡ ኣትሰምዕ ግን ኣይነበረትን። ምኽንያቱ እቶም ነቲ ሜላላታት ዝሓንጸጹ ኣካላት፡ ናይ ምልሓቅ መገዲ ዘንጸፉ ሓይልታት ከኣ ራኢኦም ክውን ኮይኑ። ህዝቢ ኤርትራ ድማ ናብ’ቲ ናይ ሰላሳ ዓመት ናጽነታዊ ነዊሕ ጉዕዞ ክምርሽ ኣንቂዱ።
እዛ ሒዝናያ ዘሎና ወርሒ ታሕሳስ፡ ውሳነ ዕለት 2 ታሕሳስ 1950 ከኣ ብፍላይ፡ ብውድብ ሕቡራት ሃገራት ብርክት ዝበለ ዓማጺ ውሳነታት ኣብ ልዕሌና ብተደጋጋሚ ዝውሰነሉ ወርሒ ኮይና ጸኒሓ ኣላ። እታ ብ 390 እትፍለጥ ከኣ፡ በዅሪ ኩለን ዓመጻት ምዃና’ያ ተዘኻኽር።
ስለምንታይ ክንዝክራ ንቕሰብ፡ ታሪኽ ኣልዒልካ እንታይ ኣምጻእካ እንድዩ እቲ ሕቶ? ነዚ ኣብ’ዚ እንሓልፎ ዘለና ህልው ኩነታት፡ ዘጋጥመና ዘሎ ሕልኽላኻት ምስ ሕሉፍ ዓንዳሪ ታሪኻዊ ፍጻመታት ኣዛሚድካ ምርአይን ምፍታሽን፡ ንባህርያቱ መርሚርካን ተንቲንካን ክትርድኦ ምኽኣል፡ ጽቡቅ ሚዛናዊ ኣንፈትን ኣራኣእያን ከተስርጽን ከተማዕብልን ስለ ዝሕግዝ፡ ሕሉፍን ህሉውን ሽርሕታት ኣብ ትሕዝትኡን ባህርያቱን ዘለዎም ተመሳሳልነትን ፍልልያትን ኣነጺርካ ምስትውዓል፡ ኣብ’ቲ እትገብሮ መኸታዊ ስርሓት ሓጋዚ ትምህርቲ እትቀስመሉ ጽቡቅ ኣተሓዝዛን ኣጋጣሚን ኢዩ።
እምበኣርከስ እቶም ናይ ትማሊ ሓርበኛታት ኣቦታት፡ ኣብ’ቲ ዝሓለፈ መዋእል ቃልስን ጥምጥምን፡ ነዚ ብሓያላት እተዓብለለ ውድብ፡ ዘቕርብዎ ዝነበሩ ታሪኻዊ ሓቅታትን ጭብጥታን ጸማም እዝኒ ስለ ዝሃብዎ፡ እናተነግሮም ስለ ዝደፈንዎ፡ እዚ ኣብ ከባቢና ብዘይ ዕረፍቲ እተፈጸመን ዝፍጸም ዘሎ ከቢድ ሰብኣውን ንዋታውን ክሳራታት ዘስዓበ፡ ቅሳነት ሰላምን ጸጥታን ዝሓረሞ ከባቢ ክኸውን ዝኸኣለ፡ ነቲ ትንቢታዊ መጠንቀቅታ ስለ ዘስተናዓቅዎ ኢዩ።
ሕጂ እውን እተኾነ ነዞም ናይ ሎሚ ሓርበኛታት ዝብልዎ፡ ጽን ኢልካ ካብ ክንዲ ምስማዕ፡ ኣብ’ቶም ሕሉፋት ጉጉያት ፖሊሲታ ነቂጽካ ክትቋማጣዕን፡ ካልእ ዘይተደልየ ክሳራታት ከተስዕብ ምጥራዕ፡ ትማሊ-ትማሊ ድሌት ህዝቢ ኤርትራ እንተዘይጸዲቑ፡ ኣብ ቀርኒ ኣፍሪቃ ቅሳነት ከምዘይርከብ እናተነግሩ ኣስቂጦም፡ ኣብ’ታ መሓዝኦም ዝኾነት ኢትዮጵያ ሰላምን ምርግጋእን ክመጽእ ማለት ዘበት እዩ እንዳተባሂሎም ጸማም እዝኒ ሂቦም፡ እቲ ናይ ሽዑ ዝተባህለ ትንቢታዊ ሓቂ ቅኑዕ እንተኔሩ፡ ሕጂ እውን ከምኡ ከምቲ ናይ ትማሊ ኣይክኣልን ኢዩ ዝበሃል ዘሎ። ኣብ ዝበርዓነ ፖሊሲ እተመርኮሰ ብሉይ ስልትን ሜላን ምኽታል፡ ተመሳሳሊ ውጺኢት ከም ዝህብ ዘየካራኽር ስነ-ፍልጠታዊ ሓቂ’ዩ። ሎሚ እውን ከም ናይ ትማሊ፡ ሓደሽ መሰል መናውራን ናይ ሓሶት ክስታትን ሰኒድካ፡ ህዝብን መንግስትን ኤርትራ ረጊኦም ህንጻ ሃገራዊ ውራዮም ከየሳላስሉ ስራሕ ከተባኹር፡ ኣብ ኣህጉራዊ መጋባእያታት፡ ኣኼባ ኣብ ልዕሊ ኣኼባ ሰሪዕካ፡ ኮለል ከተብሎም ጊዜምፍታን፡ ጊዜ ምጥፋእ፡ ካብ ምዃን ሓሊፉ ፋይዳ የብሉን ነብሎም።
ሓድነት ህዝቢ ኤርትራ ንምድኻም፡ ሃሱሳት ኣዕጢቆምን ኣዋፊሮምን፡ ማዕብላዊ ገስጋስ ህዝቢ ክገትኡ ከምዘይክእሉ፡ ንዝኸሰረ ሜላታት እንደገና ክደግሙ እሞ፡ ከሕምቑና ንዝመጣጠሩ እንተሃልዮም፡ ትማሊ እንተተሳዒሮም፡ ሎሚ እውን ነቲ ዝፈሸለ ግጉይ መስምር ብምድጋም ከምዘይስዕሩ፡ ታሪኽ ተወኪስና እንተ ኣረጋጊጽና፡ ብዝረኸብናዮ ፍልጠትን ተመክሮን ምርኩስ ብምግባር፡ ነቲ ትማሊ ኣብ ዓወት ዘብጽሐ ቅኑዕን ፍቱን መስመርን ቀዳሞት ኣቦታትና ተኸቲልና፡ ኣብ ዝተናውሐ ናይ ምርብራብ መስርሕ፡ ነዚ ተሪፉ ዘሎ ጉዕዞ ንምዝዛም፡ ኣብ ዘተኣማምን ባይታ ረጊጽና ምህላውና ንፈልጥ።
እኛ ነን ጂካእኛ ቴክኖሎጂን እንወዳለን ስለሆነም የሸማቾች ኤሌክትሮኒክስ ፡፡ ለዚህም ነው በዕለት ተዕለት ለሚነሱ ማናቸውም ዓይነት የፍላጎት አቅርቦቶች ሁልጊዜ ንቁ የምንሆነው ፡፡ ሆኖም ፣ በጣም የተሻለ ሀሳብ ነበረን ፣ ሊያመልጡዎ የማይገባቸውን ሳምንታዊ ቅናሾችን ለእርስዎ እናመጣለን ፣ ምክንያቱም በማይታዩት ዋጋዎች ምርጥ የኤሌክትሮኒክስ እና የመግብሮች ይዘት ያገኛሉ ፡፡
ስለዚህ, ከእኛ ጋር ይቆዩ እና በሰኔ ወር የመጨረሻ ሳምንት ውስጥ በጣም አስደሳች የሆኑ ቅናሾችን ያግኙ (ከሰኔ 26 እስከ ሐምሌ 3) እና ቴሌቪዥን ለመቀየር እድሉን ይጠቀሙ ፣ አዲሱን ሞባይል ያግኙ ...
ይህ ልኡክ ጽሁፍ በየቀኑ ከቀን ወደ ቀን ዘመናችን የሚዘመን ስለሆነ ስለዚህ ለሚመለከተው አዲስ ቅናሽ ምን እንደ ሆነ ለማጣራት ተመልሰው እንዲመጡ እንመክራለን ፡፡
ግሩም የሆነው የአማዞን አቅርቦት ቢያንስ € 5 በቼክ ስንገዛ እንደ ስጦታ € 25 የምናገኝበት ተመልሷል ስጦታዎች በሚከተሉት ውስጥ የስጦታ ካርዶችዎን ለማግኘት መሄድ ይችላሉ LINK. ይህ አቅርቦት እንደሚገኝ ያስታውሱ እስከ ሰኔ 30 ድረስ፣ ስለዚህ እሱን ለመጠቀም ብዙ ቀናት አይኖርዎትም። በጣም ጥሩ እና በመደበኛ የአማዞን ደንበኞች ከሚጠበቁት ውስጥ አንዱ ነው ፡፡
መሠረታዊ ታሪካቸው እንደሚያሳየው ወ/ሮ ማሚቴ ምኒልክ የኢትዮጵያ ንግሥት እሆናለሁ የሚል ፍላጎት ወይም ምኞት ኖሮዋቸው አያውቁም፤ አባታቸው አባ-ዳኘው ምኒልክም ልጃቸው ማሚቴ አልጋ ወራሽ ልትሆን ትችላለች ብለው አላሰቧቸውም፤ ማሚቴ እናትና አባታቸው አብረው የኖሩ ባለመሆናቸው የወላጆቻቸውን ወግና ፍቅር እያገኙ የማደግ ዕድል አልገጠማቸውም፤ የማሚቴ እናት ወ/ሮ አብቺው የምኒልክ ወዳጅ እንጂ ሚስት አልነበሩም፤ ስለዚህ ማሚቴ ምኒልክ የልጅነት ሕይወታቸውንና አስተዳደጋቸውን የሚያስታውሱት ከሞግዚቶቻቸው ጋር በመኖር ያሳለፉት ዘመን ነው።
ማሚቴ ዕድሜያቸው ወደ ሰባት ዓመት ከተቀራረበበት ጊዜ ጀምሮ በተለያየ ዘመን ከተለያዩ ሦስት ሰዎች ጋር ጋብቻዎች ሲፈጽሙ የታጨላቸውን ሁሉ እሺ ብለው ከመቀበል በስተቀር ስለ ሕይወት ጓደኞቻቸው የሚያውቁት ወይም የሚያስቡት ነገር አልነበረም፤ ታሪኩ እንደሚነግረን ዘውዲቱ ምኒልክ በመጀመሪያ ለንጉሠ ነገሥት አፄ ዮሃንስ ልጅ ለራስ አርአያ ሥላሴ የተዳሩት ለፖለቲካ ጥቅም ተብሎ ነው፤ ቀጥሎም ከሸዋ መኳንንት ውስጥ ደጃዝማች ውቤ አጥናፍሰገድ የሕይወት ጓደኛ እንዲሆኑ ጋብቻ የፈጸሙት በአባታቸው ትእዛዝ ነው፤ ከዚያ ደግሞ ደጃች ውቤን ፈትተው የብርሃን ዘ-ኢትዮጵያ የወንድም ልጅ ደጃዝማች ጉግሣ ወሌን(በኋላ ራስ) እንዲያገቡ የተደረገው በጣይቱ ብጡል የጋብቻ ፖሊሲ መሠረት ነው።
በመጨረሻም በ1909 ዓ.ም. ዘውዲቱ ምኒልክ የኢትዮጵያ ንግሥት እንዲሆኑ ሲወሰን ለአስራ ስድስት ዓመታት አብረዋቸው የኖሩትን ባለቤታቸውን ራስ ጉግሣ ወሌን እንዲፈቱ የተደረገው የሸዋ መኳንንትና የኃይማኖት አባቶች በጠነሰሱት ፖለቲካ ነው።
ማሚቴ ምኒልክ በተፈጥሮ ካላቸው ደግነትና ቅንነት በላይ የንጉሥ ልጅ መሆናቸው የማይሰማቸው ሰውን ሁሉ ትልቅ ትንሽ ሳይሉ በእኩልነት የሚመለከቱና የሚያከብሩ ስለሆነ የምድረ ግቢው ኅዝብ እጅግ አድርጎ የሚወዳቸው ነበሩ፥ እቴጌ ጣይቱ ዘወትር የሚቆጧቸውና የሚጨቀጭቋቸው “የምኒልክ ማሚቴ” ከቤት አገልጋዮች ጋር የምታደርገውን መቀራረብና የምታሳየውን ወዳጅነት ለማስጣል ነበር፤ “ዛሬም ቢነገራት ነገም ቢደገምላት ማሚቴን ከገረዶቿ መለየት አቃተኝ….” ብለው ይበሳጩ እንደነበር ይነገራል።
ዘውዲቱ ምኒልክ የኢትዮጵያ ንግሥት እንዲሆኑ መወሰኑን በግዞት በሚኖሩበት ቦታ በተነገራቸው ጊዜ ከደግነታቸውና ከየዋህነታቸው የተነሳ እንባቸው በአንገታቸው እየተለካ በመጀመሪያ ያቀረቡት ጥያቄ “እኔ ስነግስ ጌታዬ ኢያሱ ምን ይሆናል…?” የሚል ነበር፤ #ንግሥተነገሥታት #ዘውዲቱ #ወለቱ #ለዳግማዊምኒልክ #ዘኢትዮጵያ ተብለው በአባታቸው መንበር ላይ ከተገኙ በኋላ ማንኛውንም የሀገር አስተዳደርና የባለሥልጣናቱን ጉዳይ የሚመለከቱት በደግነትና በቅንነት መንፈስ ስለሆነ ለፖለቲካው አመራርና አወሳሰን ያጋጠማቸው ችግር ቀላል አልነበረም።
ዘውዲቱ ምኒልክ ዘውዳቸውን እንደጫኑ “…እኔ የዚህ የደጉ የኢትዮጵያ ኅዝብ ወኪሉና ምልክቱ እንድሆን ልጄ ወንድሜ አልጋ ወራሽ ደግሞ የመንግሥቱ አስተዳዳሪና መሪ እንዲሆን በታላላቆቹ የተወሰነውን አክብሬ እከተላለሁ…” ብለው ተዘጋጅተው ነበር።
ለኢትዮጵያ አስተዳደር ለውጡ በተደረገ በዓመቱ በምኒልክና በኢያሱ ዘመን የተሾሙት ሚኒስትሮች በራስ ተፈሪ ላይ አድመው ለመንግሥቱ መሪነት የተሰጣቸውን የባለሙሉ እንደራሴነት ሥልጣን ለመሰረዝና “አልጋ ወራሽ” ብቻ ሆነው ጊዜያቸውን እንዲጠብቁ ለማስደረግ በተነሱ ጊዜ ዘውዲቱ ምኒልክ “…እናንተ ከአባቴ ጋር ለብዙ ዓመታት የሠራችሁ ታላላቆች ሰዎች ስለ ሀገራችን አስተዳደር ከእናንተ የበለጠ የሚያውቅ ስለሌለ እኔና አልጋ ወራሽ እናንተን ከማዳመጥ በስተቀር ምን እንጨንርበታለን?…” ብለው ነበር በቅንነት የመለሱላቸው በኋላ ግን የሚኒስትሮች ተንኮል ስለገባቸው
“…እኔኮ የሚኒስትሮች ምክር ማለፊያ ነው ያልኩት እኔና ልጄ ወንድሜን ራስ ተፈሪን በመንግስት አስተዳደር ጉዳይ እንዳንቸገር ሊረዱን ያሰቡ መስሎኝ ነው እንጂ ሥልጣኑን ወደ እነሱ ለማዞር ማሰባቸውን አላወኩም ነበር…ብለው የልባቸውን ገልጠው ተናገሩ።
ይሁን እንጂ ሚኒስትሮቹ እንዲሻሩና ከዚያም ወደ ርስት ሀገራቸው እንዲሄዱና ከዚያም በግዞት እንዲኖሩ የተጠየቀውን ጥያቄ አንጀታቸው አልችል ብሎ እጅግ ተቸግረው ነበር። “…በእነዚህ አባቴን ሲያገለግሉ በኖሩ ታላላቅ ሰዎች ላይ እኔ እንዴት ጨክኜ እፈርዳለሁ…” በማለት እንዳዘኑ አጠገባቸው የነበሩት ያስታውሳሉ።
አስቀምጠዋቸው የነበረው ልጅ ኢያሱ ሲያዙ የእስረኝነት ጊዜያቸውን እንዲያሳልፉ ዘውዲቱ ያቀረቡት ሀሳብ ለፊታውራሪ ሀብተ ጊዮርጊስ እና ለአልጋ ወራሽ ተፈሪ አስቸጋሪ ነበር “…ለጌታ ለኢያሱ በቤተ መንግሥት ውስጥ የተለየ ቤት ተሰርቶለት የታመኑ ጠባቂዎችና አገልጋዮች ተመድበውለት አባታችንም በየቀኑ ትምህርት እየሰጡት ቢኖር ይሻላል…” ብለው ነበር። በኋላ ግን አሳምነዋቸው
ልጅ ኢያሱ ኮረማሽ በቆዩበት ጊዜ ቀጥለውም ሰላሌ ሲዘዋወሩ ለእስረኛው ለጌታዬ እያሱ ስንቅ መስጠት አልከለክለውም እያሉ ቋንጣውን፣ በሶውን፣ ዳቦቆሎውን እያዘጋጁ ይልኩ ነበር።
ራስ ተፈሪ ንጉሥ በመባላቻው ያመፁትን የቀድሞ ባለቤታቸውን “ራስ ጉግሣ ወሌን” ከጥፋት ለማዳን ከንግሥትነታቸው ፕሮቶኮል ወጥተው ብዙ ጥረት አድርገው ነበር “ራስ ወሌ” ግን አሻፈረኝ ብለው ጦርነት አወጁ።
ዘውዲቱ ምኒልክ በኢትዮጵያ ሕዝብ መሀል የእርስ በርስ ደም እንዳይፋሰስ በራሳቸውም በአመጸኛው ላይ ክፉ እንዳይደርስባቸው ወሰን የሌለው ጥረት “ጉግሣ ወሌ” ሳይጠቀሙበት ወደ ጥፋት መዝለቃቸው እጅግ የሚያሳዝን ሆነ። ብዙ ከደከሙ በኋላ “…እንግዲህ የአንተ ነገር በቃኝ ክፉ ነገር ቢደርስብህም፣ ብትሞትም አላለቅስም፣ አልጸጸትም…” ብለው እርማቸውን ስላወጡ መጋቢት 22 ቀን 1922 ዓ.ም የራስ ተፈሪ ጦር ድል ማድረጉ በተነገራቸው ጊዜ ጉግሣ ምን ሆነ? የሚል ጥያቄ አላቀረቡም። ዘውዲት በከፍተኛ የትኩሳት እሳት እየተቃጠሉ ሕይወታቸው ከማለፉ ከጥቂት ሰዓቶች በፊት “…ንጉሥ ተፈሪን ድል በማድረግህ እንኳን ደስ አለህ፤ እንኳን እግዚአብሔር ረዳህ በሉት…” ብለው የተናገሯት የመጨረሻ ቃላቸው ለአልጋ ወራሹ ምን ያህል እንደሚያስቡላቸው የሚያስገነዝብ ነው።
ንግሥት ነገሥታት ዘውዲቱ ከአባታቸው ቀጥለው በሥነ ሥርዓት ዘውድ ጭነው የነገሡ ንግሥት ናቸው ምናልባትም በንግሥትነት ዘመናቸው የእሳቸው እንደራሴ የነበሩት አልጋ ወራሽ ተፈሪ መኮንን ጎልተው ስለወጡ የእሳቸውን ንግድትነት ሸፍነውት ሊሆን ይችላል። ንግሥት ነገሥታት ዘውዲቱ ዘውድ ጭነው ለአስራ አራት ዓመት ውሳኔዎችን እየሠጡ ኢትዮጵያን አስተዳድረዋል። የአባታቸውን ፈለግ በመከተልም ለሀገራቸው ሠርተው አርፈዋል ከንግሥት ዘውዲቱ ሥራዎች ጥቂቱ….
* ማንኛውም ኢትዮጵያዊ ልጁን ወደ ቀለም ትምህርት ቤት እንዲልክ የማይልክ የሃምሳ ብር መቀጮ ይከፍላል የሚል አዋጅ አውጥተዋል። ትምህርት ምን ያህል ለሀገር ዕድገት አስፈላጊ እንደሆነ ቀድመው መረዳታቸውን ያሳያል
ሲቋቋም አልጋ ወራሽ ተፈሪ ብዙውን ሚና ቢጫወቱም በመኳንንቶቹና በመሳፍንቶቹ ይነሳባቸው የነበሩውን ተቃውሞ በማስቆም ኢትዮጵያ አባል ሀገር እንድትሆን የሆነችው በእርሳቸው የሥልጣን ዘመን ነው።
* አልጋ ወራሽ ተፈሪ በአውሮፓ የተለያዩ ሀገራት ጉብኝት አድርገው እንዲመለሱና በኋላም በእርሳቸው የሥልጣን ዘመን ሥልጣኔ በደንብ ወደ ሀገራችን እንዲገባ ፈር የቀደዱት ንግሥት ነገሥታት ዘውዲቱ ናቸው አልጋ ወራሹን በተለያየ የአውሮፓ ሀገራት ጉብኝት አድርገው እንዲመጡ ከማድረግ በተጨማሪ በ1916 ዓ.ም በፈረንሳይ የተደረገውን ኦሎምፒክ አልጋ ወራሽ ተፈሪ መኮንን ተመልክተው እንዲሙጡና የስፖርት ግንዛቤ እንዲኖራቸው የተደረገው በንግሥት ዘውዲቱ ዘመን ነው። ምንም እንኳን ኢትዮጵያ ከ 32 ዓመት በኋላ በ1948 ዓ.ም ለመጀመርያ ጊዜ በሜልቦርን ኦሎምፒክ ብትሳተፍም አልጋ ወራሹ ስለ ስለ ኦሎምፒክ ግንዝዛቤውን ያገኙትና ኦሎምፒክን የተመለከተቱት በንግሥቷ ሥልጣን ዘመን ነው።
ንግሥተ ነገሥታት ዘውዲቱ እንደነገሡ የነገሥታት ደንብ ነውና በጊዜው የነበረው በዳግማዊ ምኒልክ መልክና ስም የታተመው ገንዘብ ቀርቶ ወደፊት በግርማዊት ንግሥት መልክና ስም ገንዘብ እየታተመ እንዲሠራበት አስፈላጊ ስለሆነ ገንዘቡ የሚታተምበት ቅርጽ በብር፣ በአላድ፣ በሩብ፣
በመሐለቅ ተዘጋጅቷልና እንዲፈቅዱ ብሎ የገንዘብ ሚኒስትራቸው ቢጠይቃቸው “…እኔን የኢትዮጵያ ኅዝብ መርጦ ያነገሰኝ እኔ ምንም የዋልኩለት ውለታ ሳይኖር የአባቴን ውለታ አስቦ ስለሆነ እኔም በበኩሌ የአባቴን ስም ማሰብ ስላለብኝ በአባቴ ስም የታተመው ገንዘብ ተሰርዞ በኔ ስም የተተካው ገንዘብ እንዲተካ አልፈቅድምና በዚያ ይቀጥል። በኔ ስም ገንዘብ ሊታተም የተሰናዳው የመታሰቢያ ስጦታ ብቻ ይታተምበት…” ብለው በአባታቸው ስም የሚታተመው ገንዘብ በሥልጣን ዘመናቸው እንዲቀጥል አድርገዋል።
ለአስራ አራት ዓመታት የኢትዮጵያ ንግሥተ ነገሥታት ሆነው በኖሩበት ዘመን ለኅዝቡ ደህንነትና ለሀገሪቱ ሰላም ከማሰብና ከመጸለይ አርፈው አያውቁም። ደግነታቸውንና ሩህሩነታቸውን የሚያውቀው ኅዝብ በሞቱበት ዕለት የገለጸው ኃዘንና ያፈሰሰው እንባ በሀገራችን ውስጥ መቼም ታይቶ የሚታወቅ አልነበረም። መጋቢት 23 ቀን 1922 ዓ.ም አስክሬናቸው የአባታቸው የአፄ ምኒልክ አፅም ካለበት ከታዕካ ነገሥታት በዓታ ደርሶ ዑደት ተደረገ። እጅግ የተወደዱት ማሚቴ ምኒልክ በዘመናቸው አንድም ጊዜ የግል ደስታና የግል ሕይወት ኖሯቸው አያውቅም። በተወለዱ ልክ በ54 ዓመታቸው ከዚህ ዓለም ተለይተው ወደ ዘላለማዊ ቤታቸው ሲሄዱ በዘመናቸው ያሳዩትን ደግነትና ርህራሄ በማሰብ የኢትዮጵያ ኅዝብ የተሰናበታቸው እጅግ በመረረ ሀዘንና በዋይታ ነበር። ከንግሥቲቱ ሞት በኋላ ኢትዮጵያ ከምኒልክ እልፍኝ ወጥታ ወደ ንጉሠ ነገሥት ኃይለሥላሴ መንበር መዘዋወሯ በአዋጅ ተገለጠ።
የአክሲዮን ማህበር ሥራ አስኪያጅ ያለአግባብ ከስልጣኔ (ከስራ አስኪያጅነቴ) ተሽሬያለሁ በሚል በሚያቀርበው አቤቱታ መነሻነት ፍ/ቤት ግለሰቡን ወደ ስራ አስኪያጅነቱ እንዲመለስ ሊወሰን የሚችል ስለመሆኑ፣ የንግድ ህግ ቁ. 525-537
የኢየሱስ ድንቅ ስራ አለም አቀፍ ቤ/ያን በየቀኑ መስፋቷን ቀጥላለች የሉም ሲባሉ ይበዛሉ እንዲሉ ክብር ሁሉ ለጌታ ይሁን!! ዛሬ ሰኔ 15/2011 ዓ.ም በሰበታ ዙሪያ የፉሪ አጥቢያ ከመንግስት በተሰጠው ሰፊ ቦታ ላይ የመሰረተ-ድንጋይ ተጥሏል በዚሁ ቦታ ላይ የአምልኮ አዳራሽ እና የተለያዩ ግንባታዎች በአጭር ጊዜ ውስጥ ይሰራሉ፡፡ በዚሁ ክብረ በዓል ላይ በርካታ ሰዎች የመንግስት ባለስልጣናት፤ከተለያዩ አብያተ-ክርስቲያናት የተወከሉ ሰዎች ተገኝተው ንግግር አድርገዋል፡፡
ሜሉሓ በጥንት ከመስጴጦምያ ጋራ (በተለይ 2100-1900 ዓክልበ. ግድም በአካድና ዑር መንግሥት ዘመኖች) ንግድ በመርከቦች ያካኼደ ኣገር ነበር። ዛሬ ምናልባት ፓኪስታን በተባለ ኣገር አንደ ተገኘ (የኢንዱስ ሸለቆ ሥልጣኔ) ይታስባል።
በ2007 ክረምት አዲስ አበባ ከተማን ለቆ ወደ ወላይታ ድቻ በማምራት ሁለት የውድድር ዘመናት በሶዶው ክለብ ያሳለፈው አማኑኤል ወደ ጦሩ በሁለት አመት ኮንትራት ያደረገው ዝውውር በየጨዋታው ተመሳሳይ የአማካይ ክፍል ጥምረት ለሚጠቀመው መከላከያ አማራጭ የሚፈጥርለት ይሆናል፡፡
አመቱን በጅማ ያሳለፈውና ክለቡ ወደ ከፍተኛ ሊግ እንዲሸጋገር ቁልፍ ሚና የተጫወተው አቅሌሲያስ ግርማ ሌላው ክለቡን የተቀላቀለ ተጫዋች ነው፡፡ የቀድሞው የድሬዳዋ ከተማ እነና ወሎ ኮምቦልቻ አጥቂ ከመከላከያ የለቀቀው የባዬ ገዛኸኝን ክፍተት ይሸፍናል ተብሎ ይጠበቃል፡፡
በክረምቱ ዝውውር መስኮት ለተለያዩ ክለቦች ለመፈረም ተቃርቦ የነበረው አዲሱ ተስፋዬ በመጨረሻም ከመከላከያ ጋር ያለውን ውል ለተጨማሪ ሁለት አመታት አድሷል፡፡ ወላይታ ድቻን ለቆ ወደ መከላከያ በማምራት ለሁለት አመታት ክለቡን ያገለገለው አዲሱ ከፍተኛ መሻሻል እያሳዩ ከሚገኙ የሊጉ ተከላካዮች አንዱ ነው፡፡
ናይ ፈረንሳ ጸረ ግብረ ሽበራ ቤት ጽሕፈት ድሕሪ ኣብ ኖርት ዳም ካቴድራል ኣብ ልዕሊ ሓደ ናይ ፖሊስ አባል ዝተኻየደ መጥቓዕቲ ኣብ መላእ ከተማ ፓሪስ ምርመራ ምጅማሩ ኣፍሊጡ’ሎ።
ፖሊስ ንከባቢ እቲ ካቴድራል ክገድፉ ክመርኽሩ’ውን ተራእዮም’ዮም። ሰበ ስልጣን እታ ከተማ እቲ ቆሲሉ ኣብ ትሕቲ ቀይዲ ዝአተወ ውልቀ ሰብ ነቲ መጥቓዕቲ ንበይኑ ምፍጻሙ ግን ኣየረጋገጹን።
አጠቃላይ እይታ ፈጣን ዝርዝሮች የመብራት መፍትሄዎች አገልግሎት-የመብራት እና የወረዳ ዲዛይን የብርሃን ምንጭ-የ LED መነሻ ቦታ-የቻይና የምርት ስም-አኩሊ የሞዴል ቁጥር-C5 የምስክር ወረቀት-CE ፣ FCC, ROHS IP Rating: IP55 ...
Foco Solar Led Flashlight ከቤት ውጭ ሊሞላ የሚችል የካምፕ ድንኳን አምፖል 6 መሪ የፀሐይ ካምፕ መብራቶች የሚመሩ የፀሐይ መብራቶች de emergencia
አጠቃላይ እይታ ፈጣን ዝርዝሮች የመብራት መፍትሄዎች አገልግሎት-የመብራት እና የወረዳ ዲዛይን የብርሃን ምንጭ-የ LED መነሻ ቦታ-የቻይና የምርት ስም-አኩሊ የሞዴል ቁጥር-C2 የምስክር ወረቀት-CE ፣ ROHS ፣ FCC IP Rating: IP55 ...
አጠቃላይ እይታ ፈጣን ዝርዝሮች የመብራት መፍትሄዎች አገልግሎት-የመብራት እና የወረዳ ንድፍ የብርሃን ምንጭ-የ LED መነሻ ቦታ-የቻይና የምርት ስም-አኩሊ የሞዴል ቁጥር-C2 ማረጋገጫ: CE, FCC, ROHS IP Rating: IP55 ...
አጠቃላይ እይታ ፈጣን ዝርዝሮች የብርሃን ምንጭ-የ LED መነሻ ቦታ-የቻይና የምርት ስም-አኩሊ የሞዴል ቁጥር: C2 የምስክር ወረቀት: ዓ.ም., FCC, ROHS IP ደረጃ አሰጣጥ: IP55 ዋስትና (ዓመት): 1 የሥራ ዘመን (ሰዓት): ...
አጠቃላይ እይታ ፈጣን ዝርዝሮች የብርሃን ምንጭ-የ LED መነሻ ቦታ-የቻይና የምርት ስም-አኩሊ የሞዴል ቁጥር: C4 የምስክር ወረቀት: ዓ.ም., FCC, ROHS IP ደረጃ አሰጣጥ: IP55 ዋስትና (ዓመት): 1 የሥራ ዘመን (ሰዓት): ...
አጠቃላይ እይታ ፈጣን ዝርዝሮች የብርሃን ምንጭ-የ LED መነሻ ቦታ-የቻይና የምርት ስም-Aukelly ማረጋገጫ-CE, FCC, ROHS IP ደረጃ አሰጣጥ: IP55 ዋስትና (ዓመት): 1 የስራ ዘመን (ሰዓት): 100000 የስራ ቴምፕ ...
አጠቃላይ እይታ ፈጣን ዝርዝሮች የብርሃን ምንጭ-የ LED መነሻ ቦታ-የቻይና የምርት ስም-አኩሊ የሞዴል ቁጥር: C5 የምስክር ወረቀት: ዓ.ም., FCC, ROHS IP ደረጃ አሰጣጥ: IP55 የስራ ዘመን (ሰዓት): 100000 የስራ ስሜት ...
አጠቃላይ እይታ ፈጣን ዝርዝሮች የመብራት መፍትሄዎች አገልግሎት-የመብራት እና የወረዳ ዲዛይን የብርሃን ምንጭ-የ LED መነሻ ቦታ-የቻይና የምርት ስም-አኩሊ የሞዴል ቁጥር-C7 የምስክር ወረቀት-CE ፣ FCC, ROHS IP Rating: IP65 ...
አጠቃላይ እይታ ፈጣን ዝርዝሮች የግቤት ቮልቴጅ (V)-AC 220V (± 10%) የመብራት ብርሃን ውጤታማነት (lm / w): 100 የመብራት መፍትሄዎች አገልግሎት-የመብራት እና የወረዳ ዲዛይን ብርሃን ሰጪ ውጤታማነት (lm / w): 1000 የብርሃን ምንጭ: የ LED መነሻ ቦታ ቻይና ብ ...
አጠቃላይ እይታ ፈጣን ዝርዝሮች የብርሃን ምንጭ-የ LED መነሻ ቦታ-የቻይና የምርት ስም-አኩሊ የሞዴል ቁጥር: C2 የምስክር ወረቀት: FCC, ROHS, CE IP ደረጃ አሰጣጥ: IP55 የስራ ዘመን (ሰዓት): 100000 የስራ ስሜት ...
ኣመሪካ ናብ ባይቶ ጸጥታ ዘቕረበቶ እማመ፣ እቲ ኣብ ከተማ ጁባ ዝዋፈር ዓቃብ ሰላም ህይወትን ንብረትን ሰላማውያን ሰባት ንምክልኻል ጥራይ ዘይኮነ ንክልቲኦም ወገናት ደቡብ ሱዳን ብቐጥታ ኣብ ወተሃደራዊ ግብረ መልሲ’ውን ዝሳተፍ ክኸውን ከምዝግባእ ኣተሓሳሲባ።
ሰበስልጣን መንግስትን ተቓወምትን፣ ንእማመ ሰላም ተቐቢሎም ንተግባራውነቱ ካብ ምስራሕ እንተተቖጢቦም፣ ኣመሪካ ኣብ ልዕሊ’ቶም ዝሓንገዱ ዝተፈላለየ ማዕቀብ ክትገብር ምዃና’ውን ኣጠንቂቓ።
እዚ ኣብ ከተማ ጁባ ክዋፈር ዝቐውም ሓድሽ ሓይሊ፣ ኣብ ትሕቲ’ቲ ካብ እዋን ናጽነት ደቡብ ሱዳን ኣትሒዙ ኣብታ ሃገር ተዋፊሩ ዘሎ ዓቃብ ሰላም ውድብ ሕቡራት ሃገራት ዝጥርነፍ ክኸውን’ዩ።
ወተሃደራት መንግስቲ ደቡብ ሱዳን ኮነ ተቓወምቲ ሓይልታት ኣብ እዋን ኲናትን ድሕሪኡን፣ ዓመጽ ደቀንስትዮን ምርሻንን ዝርከቦ ዝተፈላለየ ግፍዕታት ኣብ ልዕሊ ሰላማውያን ሰባት ከምዘውረዱ ተጣበቕቲ ሰብኣዊ መሰላት ይኸሱ።
በይናዊ በዓል ስልጣን ንምዕባለ ማለት ኢጋድ ዝሓለፈ ዓርቢ ኣብ ከተማ ኣዲስ ኣበባ ድሕሪ ዘካየዶ ህጹጽ ኣኼባ፣ ኣብ ከተማ ጁባ ዳግማይ ኲናት ከይለዓል ዝቆጻጸር ዓቃብ ሰላም ክዋፈር ውሳኔ ምሕላፉ ይዝከር። ክልቲኦም ወገናት ነዚ እማመ’ዚ ከምዝተቐበልዎ’ኳ እንተገለጹ፣ ንተግባራውነቱ ግን ሓድ-ሕድ ካብ ምውቕቓስ ኣይተቖጠቡን።
ኣቐድም ኣቢሉ ባይቶ ጸጥታ ውድብ ሕቡራት ሃገራት ኣብ ልዕሊ ደቡብ ሱዳን ናይ ኣጽዋር ማዕቀብ ክገብር ንዘቕረቦ ሓሳብ ኣመሪካ ከይደገፈቶ’ያ ጸኒሓ። ብኣንጻሩ ነቲ ሓሳብ ዝተቓወማ ሩስያን ቻይናን፣ ንተቓውሞአን ዳግመ ግምት ክገብራሉ ከምዝኾና ኣፍሊጠን ኣለዋ።
ኮሌጅ እያለሁ አንዱ ፕሮፌሰር ሁላችንን እንዲህ ሲል ጠየቀ ” ከእናነንተ ውስጥ ቶሎ ወይ በቀላሉ የሚናደድ ማን ነው?” ክፍል ውስጥ ከነበርነው 25 የምንሆን ተማሪዎች ውስጥ ከስምንት እስከ አስር የሚያክሉ ተማሪዎ እጃቸውን አወጡ። ፕሮፌሰሩም መልሶ ጠየቀ ” እስቲ ማን ይነግርኛል ለምን በቀላሉ እንደሚናደድ?” የዛን ጊዜ ተማሪው ሁሉ ጸጥ አለ። ከዛን ፕሮፌሰሩ ያለው አይረሳኝም። “እዚህ ውስጥ እድሜው ከ20 በታች ያለ ተማሪ ያለ አይመስለኝም፥ ታዲያ ቢያንስ ሃያ አመት ያህል ከራሳችሁ ጋር ኖራችሁ ስለራሳችሁ በደነብ እንዴት ነው የማታውቁት? በቀላሉ ስትናደዱ ለምንድን ነው በቀላሉ ምናደደው ብላችሁ እንኳን እንዴት አትጠይቁም” አለ። ይህ ለብዙዋችን እውነት ነው፥ከእራሳችን ጋር ይህን አመት ስንኖር የምናደርገውን ነገር ለምን ብለን አንጠይቅም።ስለ እራሳችን ምን ያህል እናውቃለን? እኛ ስለራሳችን ካላወቅን ሌሎች ስለኛ ሚሉትን ብቻ አሜን ብለን እንቀበላለን።
እራሳችን ማን እንደሆንን ሳናውቅ እንዴት እራሳችንንስ እንሆናለን? እራስን ማወቅ ማለት ምን ማለት ነው? ከልጅነታችን ጀምሮ የተለያዩ ነግሮች ከቤተስብ፥ ከትምህርት ቤት፥ ከጓደኞች እና ባጠቃላይ ከህብረተሰብ ስለራሳችን ስንሰማ ነው ያደግነው። ባካባቢያችን ያሉ ሰዎች በዘራችን፥ በቆዳ ቀለማችን፥ በትምህርትደረጃችን፥ በቤተሰቦቻችን የንብረት መጠን ብቻ በተለያዩ ነግሮች ተነስተው ማንንታችንን ይነግሩናል። እኛም የሰማነውን ተቅብለን ያ ያሉኝ ነኝ ብለን እንኖራልን። በእርግጥ ልጅ እያለን የሚነገረንን ሁሉ ከመቀበል ውጪ ነገሮችን አመዛዝኖ እና አጣርቶ የመቀበሉ ጥበቡ አልነበረንም፥ ነገር ግን ካደግን በኃላ ግን እራሳችንን ማወቅ የሚገባን ከሰው ከሰማነው ብቻ ከሆነ እራሳችንን ሳይሆን ሌላ ሰውን እየኖርን ነው። እኛ ማን እንደሆንን ሳናውቅ ስንቀር ሰው የጠንን ማንነት ተሸክመን እኖራለን። ሴት ስለሆንሽ ይሄን ማድርግ አትቺይም፥ ወይ ወንድ ስለሆንክ ይህን ማድረግ የለብህም፥ የመጀመሪያ ልጅ ስለሆንክ ይህን ወይ ያን ማድረግ አለብህ፥ ዘርህ ይህ ስለሆነ እንዲህ እና ያን ማሰብ አለብህ፥ ብር ስለሌለህ ይህን ወይ ያን አታቅድ አታስብ •••
ሰዎች ማን እንደሆንን ሊነግሩን አይገባም ሲባል ባጠቃላይ የሰውን ምክር ወይም ሰው የተናገረውን አንሰማም ወይም አናደምጥም ማለት አይድለም። ፈጣሪ የተመሰገነ ይሁን በህይወታችን እንዲመሩን፥ መልካሙን መንገድ እንዲያሳዩን፥ ከእነርሱ ህይወት እንድንማር ስላስቀመጣቸው ሰዎች በርካታዎች ናቸው። ” ሞኝ ከራሱ ውድቀት ጠቢብ ግን ከሌላው ይማራል” ምክርን እና የህይወት ምሳሌን እየተማርን ህይወታችንን ማሻሻል ይኖርብናል። ነገር ግን የሰው ሃሳብ እና ቃል የኛን ማንነት መወስን የለበትም። ማን ነኝ ወይ ምን ማድረግ እፍልጋልሁ ብለን ስንጠይቅ የምናስበው ስዎች ምን እንዳሉን ወይም ከኛ ምን እንደሚጠብቁ ከሆነ ያኔ ስተናል።
ፈጣሪያችን ሲፈጥረን ህሊናችን ከሱ ሃሳብ ጋር እንዲስማማ አድርጎ ነው። የተሳሳተ ነገር ስናደርግ ብዙ ጊዜ ህሊናችን ይወቅስናል፥ ውስጣችን ደስ አይለውም። አንድ ነገር ስናደርግ ውስጣችንን መጠየቅ ፥ ውስጤ ምንድን ነው ሚስማኝ? ምንድን ነው ፈጣሪ ለውስጤ የሚናገረው ብለን መጠየቅ እናም ከዛ ከሚሰማን ነገር ወይ የውስጥ ድምጽ ጋር መስማማት። ያልሆነውን ስናስመስል ውስጣችን ምቾት አይሰማውም፥ ምክንያቱም ውስጣችን ያለው ድምፅ ፋጣሪ የእርሱን ባህሪ እንድንወርስ ከማንነታችን ጋር ያያዘው ስለሆነ ነው። ስለዚህ ለራስ ታማኝ መሆን፥ አባቴ ወይ ጎረቤቴ ምን ያላል ወይ ከኔ ይጠብቃል ከማለታችን ይልቅ ፈጣሪ የሰጠኝ ህሊናዬ የውስጥ ድምጼ ምን ይላል ብለን መጠየቅ። አንድ አንዴ ውስጣችን የሚለንን ስምቶ ለዛ መታዘዝ ይከብደናል ምክንያቱም እድሜ ልካችንን የኖርነው የውጭ ድምጽ በመስማት ስለነበር። ከራሳችን ጋር እንስማማ።
ስንፈጠር እኛን የመስለ ሌላ አልተፈጠረም። ፈጣሪ እያንዳንዳችን ልዩ ሆነን ነው የፈጠረን። የአንድ ስው ዋጋ በምንም በማንም አይለካም። የኛ ዋጋ የፈለግነው ነገር ሲሳካ አይጨምርም ወይ ስንደክም ወይ ስንወድቅ አይቀንስም። ሃብት፥ ውበት፥ ትምህርት ደረጃ፥ የትውልድ ስፍራ እና የዘር ሃረጋችን ዋጋችንን አይጨምረውም። ወይም አይቅንሰውም። የሰው ሁሉ ዋጋ እኩል ነው ግን አንድዩ ሌላውን በፍጹም አይተካውም። ስለዚህ እኔ ይሄ ስለሌለኝ ወይ ስላለኝ መደሰት፥ መከበር ወይ በሰላም መኖር አይገባኝም አንበል። ሰው ለኛ የሚሰጠን ዋጋ ሳይሆን እኛ ለራሳችን የምንሰጠው ዋጋ ነው ወሳኝ ነገር። አብዛኛው ጊዜ ሌላው ሰው የሚሰጠን ዋጋ እኛ ለራሳችን ከሰጠነው ዋጋ ጋር አንድ ነው። በፈጣሪ ፊት የፕሬዝዳንት ኦባማ ዋጋ እና መንገድ ላይ የሚተኛው ወንድማችን ዋጋ እኩልና አንድ ነው። ነገር ግን በሰሩት መልካም ስራ መጠን ከፍርዱ በዃላ ደረጃቸውና ቦታቸው ሊለያይ ይችላል።
ከልጅነታችን ጀምሮ ስለኛ ብዙ ተነግሮናል። ያንን እንደ እውነታ ወስደን ሳናስብው ማንንታችን እድርገናቸዋል። አሁን ግን ቆም ብለን ስለኛ የምናስባችው ነገሮች ከየት እንደመጡ እንመርምር እና ለኛ የማይጥቅሙን ነግሮች ሁሉ እናስወግድ። አንተ እኮ ፈሪ ነህ፥ ትምህርት አይገባህም፥ ጸባይህ ለሰው አይገባም፥ አትረባም፥ መልክህ አያምርም፥ መናገር አትችልም ዝም በል፥ ካንተ ያ… ወይ ይኸኛው ይሻላል፥ አይሳካላልህም፥ የተለያዩ መጥፎ እና ማንነታችንን በመጥፎ ሊቅይሩ የመጡ ንግግሮችን ሁሉ ከአይምሮአችን አጥቦ ማውጣት ያስፈልጋል። ትዝ ይለኛል የተውስኑ ልጆች ጋር ቁጭ ብለን ስናወራ ስለራሳችሁ መጥፎ የምታስቡት ነገር ከየት እንደመጣ አስቡ እስቲ ስላችው ሁሉም ልጅ እያሉ አንድ ሰው የተናገራቸው ነገሮች ነበሩ። እኛ ግን ሳናስተውል እራሳችንን በእነርሱ ቃሎች ወስነነዋል። ወይም ሰዎች ባይሉን ደግሞ አንድ አንዴ እኛ እራሳችን ካለፍንባቸው የድሮ ድካሞች ዛሬያችንን ወስነነዋል። ስለዚህ ቆም ብለን እንዚህን ሃሳቦች በመልካም ሃሳቦች ልንተካቸው ይገባል።
በአካባቢያችን የሚሆኑ ነግሮች የራሳቸው ማንነት አላቸው የነሱን ማንነት ከእኛ ጋር ማያያዝ አያሻም። ለምሳሌ ትምህርት ቤት ጥሩ ውጤት ሳናመጣ ስንቀር ያንን ወስደን እኔ ማለት ሰነፍ ነኝ ወይ እንዲህ… ነኝ ከማለት በፊት ትምህርቱን ጥሩ ውጤት ላመጣ የሔድኩበት መንገድ ጥሩ አልነበርም ስለዚህ በሚቅጥለው በየትኛው መንገድ ልሂድ ብሎ ማሰቡ የግድ ይላል። ባጠቃላይ እኔ እንዲህ ነኝ ብሎ ከመደምደም በፊት እንዴት ያንን ነገር ልስራው ወይ ላሻሽለው ብሎ ማሰብ ይገባል። በተጨማሪም ከሰው ጋር ያለን ግንኙነት ምክንያታዊና ምክናታዊ ባልሆኑ ጉዳዮችና ክስተቶች መልካም ካልሆነ እኔ ጥሩ ጓደኛ አልሆንም ወይም ጓደና አይወጣልኝም ከማለት በፊት ነገሩን ከራስ ማንነት ወጣ አድርጎ በምን መንገድ መግባባት እንችላለን፥ ምን ብናደርግ ይሄ ይስትካከላል ማለት አለብን።
እላይ ነጥቦች ውስጥ እንደተጠቀሰው ሁላችን ስንፈጠር ልዩ እና በጣም ልዩ ሆነን ነው። የሌላው ህይወት ለመማሪያ ምሳሌ ሊሆነን ይገባል እንጂ ማወዳደሪያ መስፈርት መሆን የለብትም። ሰው ሁሉ በየራሱ የሚሄድበት መንገድ አለው ፥ ያንተ መንገድ ከሌላው ይለያል፥ የሰው መንገድ ላይ መግባት አንተ መድረስ የሚገባህ ቦታ አያደርስህም። አንተ ማድርግ በምትችለው እና ፈጣሪ በሰጠህ ነገር መዝነው ። በተቀደሱት መጽሃፎች ውስት እንደተጠቀሰው ፈጣሪአችን ለሰው ልጅ በሙሉ የተለያየ ችሎታ ወይም ተሰጥኦ እንደሰጠ ግን እያንዳንዱ የሚጠየቀው በተሰጠው ልክ ምን ተግባራትን እንደፈጠመ ነው። የሌላውን ሰው ስጦታ ትተን ለእኛ የተሰጠን ላይ ማተኮሩ የተሻለ ነው።
ጥሩ ጥሩ ንገሮችን ማሰብን አይምሮአችንን ማስለመዱ መልካም ነው። ብዙ ጊዜ ለሰው የምንለውን እንጠነቀቃለን በቃላችን እንዳንጎዳቸው ቃላት እንመርጣለን ስለራሳችን ግን ያን ያህል አንጠነቀቅም። ስለ ራሳችን የምናስበው እና ምንናገረው ነገር መልካም ንገር እንዲሆን መጠንቀቅ አለብን። የተቀደሱት መጽሃፎቹ “በምላስ ላይ ሞት እና ህይወት አለ” ይላሉ። ለምን? ምክንያቱም በምንናገርው የሰውን መንፈስ ልንገድል ወይ ልናቀና ስለምንችል ነው። ስለራሳችን እንዲሁ በውስጣችን እንናገራለን እናስባለን ያ ሃሳብ መልካም መሆን አለበት። እራሳችንን መሆን ይከብደናል ስለራሳችን ያለን ሃሳብ መጥፎ ከሆነ። እራሳችንን ማበረታታት፥ መልካም ይሆንልሃል ፥ በፈጣሪ የተወደድክ ነህ እያልን ብዙ ብዙ መልካም ነገሮችን መናገር መተግበር አለብን።
7. እራሳችንን በስዎች አይምሮ ውስጥ አለማየት ብዙ ጊዜ እራሳችንን እንዳንሆን የሚያረገን እራሳችንን በሰው ውስጥ ሆነን ማየቱ። ማለትም ስናወራ ያ የሚስማን ሰው ስለኛ ምን እንደሚያስብ በሱ ውስጥ ሆነን እራሳችንን ማየት እንጀምራልን። ከዛን መናገር የምንፈልገውን ሳይሆን መስማት የሚፍልገውን ማውራት እንጀምራለን። ይህ በአነጋገራችን ብቻ ሳይሆን፥ ባለባበሳችን፥ ባረማመዳችን፥ በሁሉ ነገራችን በሌላ ሰው ውስጥ ያለው እይታ እንዲስተካከል እያልን እራሳችንን እንቀያይራለን። ይህ እንዳይሆን ስናወራ ወይ ስንኖር ውስጣችን እንደሚለው መሆን አልበት። ብዙ ጊዜ ውስጣችን የሚለውን መስማት ሲባል በመጀመሪያ ውስጣችን ከፈጣሪ ትዕዛዛት ጋር መስማማቱን ማረጋገጥ አለብን።
የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ከጎጆ ብሪጅ ሃውሲንግ ጋር በጋራ ለመስራት የመግባቢያ ስምምነት ተፈራረመ - Welcome to Fana Broadcasting Corporate S.C
የሱዳን ተቃዋሚዎችና ወታደራዊ ሃይል በመሰረቱት የሽግግር መንግስት ዙሪያ የመጨረሻ የስምምነት ስነ ስርዓት ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አህመድ እና የሌሎች ሀገራት መሪዎች በተገኙበት ተካሂዷል፡፡
በዚህ ስምምነት መሰረት የሱዳን ተቃዋሚዎችና ወታደራዊ ሃይል ስልጣን እንደሚጋሩ ነው የሚጠበቅ፡፡ ይህም በሀገሪቱ ለበርካታ ወራቶች የቆየውን የፀጥታች እና ህዝባዊ ተቃውሞ ፍፃሜ ያስገኛል ተብሎ እምነት ተጥሎበታል፡፡
የልዑላዊ ምክር ቤቱን ሁለቱ ወገኖች በየሶስት ዓመት እየተፈራረቁ የሚመሩት ሲሆን በዚህ መሰረት ለቀጣይ ሶስት ዓመታት የነፃነትና የለውጥ ሀይል ጠቅላይ ሚኒስትሩን የሚሾም ይሆናል፡፡
ጠ/ሚር ዐቢይ አሕመድ ነሐሴ 11 ቀን 2011 ወደ ሱዳን ካርቱም በመጏዝ በወታደራዊ የሽግግር ሸንጎና በነፃነትና ለውጥ ኃይሎች መካከል የተደረገውን የመጨረሻውን የስምምነት ፊርማ ተከታተሉ:: ይህ የመጨረሻው ስምምነት ወታደራዊ ያልሆነ መንግስት ለመመስረት መንገድ ከፋች ነው::
ከስምምነት ፊርማው ቀደም ብሎ ጠ/ሚር ዐቢይ አሕመድ ከነፃነትና ለውጥ ኃይሎች አባላት ጋር ተወያይተዋል:: አባላቱ ኢትዮጵያ ለዚህ ስምምነት መፈረም የተጫወተችውን ሚና በማድነቅ እነዚህ ሕገ መንግስታዊና ፖለቲካዊ ስምምነቶች ለዘላቂ ዴሞክራሲያዊና ልማት መሰረት ይጥላል ብለዋል::
ጠ/ሚር ዐቢይ አሕመድ በበኩላቸው ይቅርታንና አንድነትን በመንከባከብ እንዲተጉ በማበረታታት ስኬታማ ውይይት መልካም መነሻ እንጂ ብዙ ስራ የሚጠይቀው መንገድ ከዚህ ቀጣዩ ነው ብለዋል:: ሴቶች በፖለቲካ አመራር ወሳኝ ሚና ይጫወታሉ ለዚህም አካታች እንዲሆን ጥሪ አቅርበዋል:: በተያያዘም የኢትዮጵያን ልምድ በማንሳት የነፃነትና የለውጥ ኃይሉ ይህንን 50-50 የፆታ አካይ
በሱዳን ስምምነት ፊርማው ስነስርዓት በማስከተል ባደረጉት ንግግር ጠ/ሚር ዐቢይ አሕመድ በሀገሪቱ በሚደረገው የዲሞክራሲ ግንባታ ሂደት ወቅት የሱዳን ህዝቦች የሰላማቸውና የክብራቸው ተንከባካቢዎች እንዲሆኑ ጥሪ አቅርበዋል::
በሱዳን ጉዞአቸው ማብቂያም ከመቶ በላይ በህገወጥ የሰዎች ዝውውር ወደሌላ ሀገር ለመሻገር ሱዳን የቀሩ ኢትዮጵያውያን ሴቶችን ይዘው ተመልሰዋል:: ከነዚህም ውስጥ በተለያየ ጥፋት እስር ቤት የነበሩም ይገኙበታል::
እያንዳንዷ የምግብ ገበታ የእርስዎን በሕይወት መኖርና አለመኖር የምትወስን ብትሆንስ? የሚቀርብልዎ ቁርስ፣ ምሳ ወይም እራት፤ የሞትዎ ዕጣ የሚመዘዝበት እድልን የሚፈጥር ነገር...
ፉማክስ ለደንበኞች የአቅርቦት ሰንሰለት አፈፃፀምን የማመቻቸት ዘዴን የሚያቀርብበት የሻጭ ማኔጅመንት ኢንቬንቶሪ (ቪኤምአይ) ፕሮግራም አለው ፡፡ የቪዲኤም መርሃግብር መርሃግብሩ በተቀመጡት ዝርዝር መግለጫዎች መሠረት ለእነሱ ቆጠራ የማከማቸት ኃላፊነት አለበት ፡፡
የመጋዘን ወጪዎችን እና የመጋዘን ደረጃዎችን የመጠበቅ አጣብቂኝ ስለሚያስቀምጥ ደንበኛው የአክሲዮን እጥረት ሲያልቅበት ወይም የመጠባበቂያ ክምችት ሲፈልግ የቪኤምአይ ፕሮግራም ጠቃሚ ነው ፡፡
በጣም የተሻለው ፣ የቪኤምአይ ፕሮግራም እንዲሁ ከ MTO (ትዕዛዝ እንዲሰጥ የተደረገ) ፕሮግራም እና JIT (በቃ በጊዜው) አቅርቦት ፕሮግራም ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡
ደንበኛው የተፈለገውን ምርቶች ብዙ ወይም ያነሰ እንዳይኖረው ይህ መርሃግብር በተጠናቀቁ ምርቶች ከ3-6 ወራት ትንበያ ውስጥ ጠቃሚ ነው ፡፡ በደንበኛው በሚታዘዙት ምርቶች መሠረት በየሳምንቱ ወይም በየወሩ በሚታዘዘው መሠረት የአክሲዮን ተገኝነትን ለማስጠበቅ የሚረዳ ብቻ ሣይሆን በየወሩ ምርቶች አጠቃቀም ላይ ግልፅነትን ይጠብቃል ፡፡
ለማጠቃለያ ፣ የሻጮች ማኔጅመንት ደንበኛው ደንበኞቻቸው ብዙ ምርቶቻቸውን በመሸጥ ላይ እንዲያተኩሩ ያስችላቸዋል ፣ እንዲሁም በእቃዎቻቸው እና በክምችቶቻቸው ተገኝነት ላይ ትሮችን ይይዛሉ ፣ ቅልጥፍናን ይጠብቃሉ እና ለትእዛዞች ፈጣን ምላሽ ይሰጣሉ ፡፡
ጤፍ በኢትዮጵያ ከሚመረቱ የብርዕና አገዳ ሰብሎች ዋነኛው ሲሆን ከ65 በመቶ ለማያንስ ህዝብ ዋና የምግብ ሰብል በመሆን ያገለግላል፡፡ የጤፍ የዘር ቀለም ተለያይነት ያለው ሲሆን በአብዛኛው ነጭና ቡናማ/ቀይ አንዳንዴም ድብልቅ እና መካከለኛ የዘር ቀለም በየዓመቱ ከሶሰት ሚሊዮን ማሳ በላይ በመሸፈን ይመረታል፡፡ ይሁን እንጂ ከሌሎች ሰብሎች ጋር ሲወዳደር ምርትና ምርታማነቱ ዝቅተኛ ነው፡፡ ለዚህም ዋና ዋና ምክንያት በመሆን የሚጠቀሰው የተሻሻሉ ዝርያዎች በበቂ ሁኔታ አለመኖር ነው፡፡ የዚህ ጥናት ዋና ዓላማ እየጨመረ የመጣውን የቡናማ/ቀይ ጤፍ ፍላጎት ለማሟላት በተለያየ የምርምር አሰራርና ሂደት የተገኘ የጤፍ ዝርያን በመፈተሽ የተሻለ ምርት የሚሰጥና በአርሶ አደሩና በተጠቃሚው ተመራጭ የሆነ ዝርያ ማፍለቅ ነበር፡፡ በጥናቱም አስራ ሁለት የተለያዩ የጤፍ ዓይነቶችን ጨምሮ አንድ በቅርቡ የተለቀቀ እና አንድ የአካባቢ ዝርያን በማካተት በስድስት ወካይ ጤፍ አብቃይ ቦታዎች ላይ ተፈትሸው ፍላጎት (ደዘ-ክሮስ-442) የተባለው ቡናማ/ቀይ ዘር ቀለም ያለው ዝርያ ከሌሎች ማወዳደሪያ ዝርያዎች የተሻለ ውጤት በማስመዝገቡ በብሄራዊ የዝርያ አፅዳቂ ኮሚቴ ተገምግሞ ለምርት እንዲውል ተወስኗል፡፡ በተጨማሪም ይህ ዝርያ ቡናማ/ቀይ ዘር ቀለም ያለው ዝርያ ከተለቀቀ ከአስራ አምስት አመታት በኃላ የተገኘና የወደፊት የውጭ ገበያ ፍላጎትን ለሟሟላት ከፍተኛ አስተዋፅኦ ሊያበረክት የሚችል ነው፡፡
የሆድ ድርቀት የደረቀ አይነምድርን ወይም አይነምድር ለማስወገድ መቸገርን የሚገልጽ ነዉ።የሆድ ድርቀት አይነምድር በሚወገድበት ጊዜ ህመም መፈጠርን፣ ለረጅም ጊዜ ቢያምጡ እንኳ የአይነ ምድር አለመዉጣት ወይም ከሶስት ቀናት በላይ አይነምድር ሳያዩ መቆየትን ሊያካትት ይችላል።
የሆድ ድርቀት አንጻራዊ ስያሜ ሲሆን ጤነኛ የሚባለዉ የአይነ ምድር አወጣት ልማድ ከሰዉ ወደ ሰዉ እጅጉን ሊለያይ የሚችል ነዉ። በየቀኑም አይነምድር ላይታይ ይችላል። አንዳንድ ጤነኛ ሰዎች አይነምድራቸዉ ሁል ጊዜ ቀጠን ያለ ሌሎች ደግሞ ጠጣር ሆኖ ለማስወጣት ግን የማይቸገሩ ሊሆኑ ይችላሉ።
አንድ ሰዉ አይነ ምድሩ ጠጣር ከሆነ፣ በረጅም ጊዜ ማለትም ቢያንስ ሶስት ቀን ቆይቶ የሚመጣና ለማስወገድ ከፍተኛ ጥረት ወይም ማማጥ የሚያስፈልገዉ ከሆነ የሆድ ድርቀት አለባቸዉ ይባላል። ትልቅ እና ሰፊ የደረቀ አይነምድር የፍንጢጣ ሽፋን ሊቀድ ይችላል። ይህ ደግሞ በተራዉ የፊንጢጣ መሰንጠቅ ሊያስከትል ይችላል።
የተለያዩ ህመሞች ለምሳሌ፡- የአንጀት ህመም፣ እርግዝና፣ የታይሮይድ እጢ ከመጠን በታች መመረት፣ የነርቭ ህመሞች እና የተለያዩ የአንጀት እንቅስቃሴን የሚቀንሱ መድሃኒቶች ይገኙበታል
በምግብ ዉስጥ በቂ ፋይበር እንዲኖር ማድረግ ይገባል። ትኩስ ወይም ያልቆዩ ፍራፍሬዎችን፣ በፋብሪካ ፕሮሰስ ያልተደረጉ የስንዴ ምግቦች ማለትም ቤት ዉስጥ ተፈጭቶ የተዘጋጀ የስንዴ ዳቦ ወይም ምግብ፣ አጃ እና ጥራጥሬዎች ጥሩ የፋይበር ምንጮች ስለሆኑ አዘውትሮ መመገብ ይመከራል። በፋይበር የበለፀጉ ምግቦች በተጨማሪ በቂ ዉሀ መጠጣት አይነምድር በቀላሉ ለማስወጣት ይበልጥ ይረዳል።
መደበኛ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ጤነኛ የአይነምድር አወጣጥ ይኖርዎ ዘንድ ያግዛል። መራመድ የማይችሉ (wheelchair የሚጠቀሙ ወይም አልጋ ላይ የሚዉሉ) ከሆኑ የአቀማመጥ ወይም አተኛኘት አቅጣጫን ቶሎ ቶሎ በመቀየር፣ ሆድ አኮማታሪ እንቅስቃሴዎችን መስራት እና እግርዎን ማንሳት ይኖርብዎታል። ካለብዎት አካላዊ ጉድለት ጋር ተመጣጣኝ የሆነ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ምን አይነት እንደሆነ ሃኪምዎን ማማከር ይችላሉ።
አይነምድር አለስላሽ (Stool Softners) መድሃኒቶች ለሆድ ድርቀት ችግር ጠቀሜታ ሊኖራቸዉ ይችላል። በተጨማሪም የተስተካከለ የአይነምድር አወጣጥ ይኖር ዘንድ የሚረዱ መድሃኒቶች መጠቀም የሚገባቸዉ ግን ከበድ ያለ የሆድ ድርቀት ችግር ያለባቸዉ ብቻ ናቸዉ። በተጨማሪም እነዚህን መድሃኒቶች ተጠቃሚዉን ጥገኛ የማድረግ ዝንባሌ ስላላቸዉ ለረጅም ጊዜ መዉሰድ አይመከርም።
ኣብዚ ቻነል እዚ SUbscribe ብምግባር ን ስራሓትና ቀትታ ምክትታል ትክእሉ።ከማኡ ዉን ሃናጽን ኣራምን ርእይቶታትኩም ቀትታ ምዝርራብ ትክእሉ።subscribe.share.like&coment ብምግባር ምትብባዕኩም የድሊ ዝኮነ ይኩን ቪድዮ ይኩን ሙዚቃ ካብዚ ዳዉንሎድ ምግባር ን ስነ ጥበባ
ኣብዚ ቻነል እዚ SUbscribe ብመግባር ን ስራሓት ቀትታ ምክትታል ትክእሉ።ከማኡ ዉን ሃናጽን ኣራምን ርእይቶታትኩም ቀትታ ምዝርራብ ትክእሉ።share.like ብምግባር ምትብባዕኩም የድሊ ዝኮነ ይኩን ቪድዮ ይኩን ሙዚቃ ካብዚ ዳዉንሎድ ምግባር ን ስነ ጥበባዊ ሃሳይ ስለ ዝኮነ ብሕጊ የ
በየትኛው አይነት መንገድ ወደ ሰዎች ልከህ እንዲገነዘቡ ያደረከው ነገር ሁሉ ወህይ ሊባል ይችላል፡፡ ስለዚህ ወህይ ከአላህ በመሆን ወይም ወደ ነቢያት የሚደርን በመሆን ብቻ አይገደብም፡፡ በዚህ መሰረት ወህይ ቋንቋዊ ትርጉሙ የሚከተሉትን ያካትታል፡-
‹‹ለሰውም አላህ በራእይ፣ ወይም ከግርዶ ወዲያ፣ ወይም መልክተኛን (መልአክን) የሚልክና በፈቃዱ የሚሻውን ነገር የሚያወርድለት ቢኾን እንጅ (በገሃድ) ሊያናግረው ተገቢው አይደለም፡፡ እርሱ የበላይ ጥበበኛ ነውና፡፡›› ሹራ 51
አንደኛ ደረጃ፡- በቀጥታ አላህ ሊያሳውቀው የሚፈልገው ሰው ልብ ላይ የሚያርፍ መንፈስ ሲሆን ከአላህ ለመሆኑ ቅንጣት ታህል ጥርጣሬ የማይሰጠው ይሆናል፡፡ ለዚህ ምሳሌ የሚሆነው አብደላህ ኢብን መስዑድ ያስተላለፉት ሀዲስ ነው፡፡ ነብዩ ሰዐወ እንዲህ አሉ
“ቅዱስ መንፈስ እያንዳንዷ ነፍስ የተመደበላትን ሲሳይ ሳትፈፅም አትሞትም” የሚል መልዕክት ልቤ ላይ አሳርፏልና አላህን ፈርታችሁ ስራችሁን አሳምሩ፡፡”[መዋሪድ ዘምአን 1ዐ84፣ 1ዐ85 ሙስተድረክ 2/4 ኢብን ማጃህ 2144]
“የአላህ መልዕክተኛ ወህይን መቀበል የጀመሩበት በመልካም ህልም ነበር፡፡ የሚያዩት ህልም እንደ ንጋት ብርሃን ግልፅ ሆኖ ይመጣ ነበር…”[ቡኻሪ 3 ሙስሊም 16ዐ]
እርሱም (ቁርኣን) በእርግጥ ከዓለማት ጌታ የተወረደ ነው፡፡ እርሱን ታማኙ መንፈስ (ጂብሪል) አወረደው፤ ከአስፈራሪዎቹ (ነቢያት) ትኾን ዘንድ በልብህ ላይ (አወረደው)፡፡ ›› ሹዐራእ 192-194
“አንዳንዴ በቅጭል ድምፅ መልኩ ይመጣኛል፡፡ ይህ ግን ከባዱ ሁኔታ ነው ለቆኝ ሲሄድ ያለኝን በሚገባ ሸምድጄ አገኘዋለሁ፡፡ አንዳንዴ ደግሞ መልአኩ በሰው ምስል ይሆንና ያናግረኛል እኔም የሚለኝን በሚገባ እይዛለሁ፡፡”[ቡኻሪ 2 ሙስሊም 2333]
በምንሊክ ሆስፒታል የመረመራቸው ሃኪም ተጨማሪ ሕክብና በአስቸኳይ የማያገኙ ከሆነ ለሁልጊዜ ማየት ሊከለክላቸው እንደሚችል በሃኪም እንደተነገራቸው ልጃቸው ለአሜሪካ ድምፅ ተናግራለች። ማረሚያ ቤቱ ወደ ግል ሆስፒታል ሊወስዳቸው እንደማይችል እንደገለፀላቸውም ጠቁማለች።
በእስር ላይ የሚገኙት የኦሮሞ ፌደራሊስት ኮንግረስ ምክትል ሊቀመንበር አቶ በቀለ ገርባ ደም ግፊታቸው በመጨመሩ ምክኒያት የግራ ዐይናቸው መጎዳቱን ልጃቸው ቦንቱ በቀለ ገልፃ በአስቸኳይ ተጨመሪ ሕክምና ካላገኙ ለሁልጊዜ ማየት ሊከለክላቸው እንደሚችል በሃኪም እንደተነገራቸው ተናግራለች።
በነባር እሴት ያማረ የአዲስ ዘመንን ክብረ በዓል በጋራ ማክበር ደሴዎች የኖሩበት ባህል፣ ያቆዩት ትውፊት ነው። የኃይማኖት ልዩነት ሳይገድባቸው፣ የዕድሜ መራራቅ ሳይወስናቸው ትናንታቸውን አመስግነው ነጋቸውን በብሩህ ተስፋ ተቀብለዋል።
ግርም እባ ካብ ናይ ጣልያን ኣረጊት ሓጺነ መጺን ባክግራዉንድ ናብ ክዳውንቲተሳጋግርኩም ከምይ ደኣ ዚኩሉ ለውጢ ኣብ ውሽጢ ክልተ ወርሒ ፧ ኣብኣላትኩም ህግደፍ ጓሓላሉ ፦ ይልክመካ በሉ መጽሓፍ ቁዱስ መወዳእትኡ ግን ክንለካከምና::
ኣንትን ናይ'ዚ ግዜ ኣዋልድ እዚ ኣፍንጫኽን ሳልሳይ እዝኒ ዝተዋህበክን ኢኽን ትመስላ ኩላትክን ተሶቂርክን ብጣዕሚ ተሕዝና ገስረጣት ዘይውርዙያት ዘይ ከም ኣዴታተን
ድርሳን ማለት ምድራስ ፤ ናትካ ህይወት ንካልእ ምውፋይ ፤ ዝነበረካ ህይወት ተማሂርካ ምቅያር , , , ብዙሕ'ዩ!!ብዝኾነ ክሳብ መወዳእታ ተተርእያ ትምለስ ትከውን!!
ድሕሪ`ቲ ኣብ መንጎ ፈደራል መንግስቲ ኢትዮጵያን ህወሓትን ዝተኻየደ ኩናት፡ ብፍላይ ኣብቶም ናይ ወሰን ሕቶ ዘለዎም ከባብታት ግጭት ንኸይቅጽል፡ ሓቢርካ ናይ ምንባር ስራሕ ክሕይል ከም ዝግባእ ተወላዶ ኣምሓራን ትግራይን ኣተሓሳሲቦም።
ከምኡ`ውን ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ትግራይ ብኻልኦት ኢትዮጵያውያን ጽልኢ ከምዘየለ ምስትምሃርን፡ ካብ ቂምን በቐልን ንምውጻእ ዘኽእል ናይ ተሓድሶ ስራሕ ክስራሕ ከምዝግባእን ዘዘኻኸሩ ዓበይቲ ዓዲ ፥ ኣምሓራን ትግራይን ኣሕዋት ኮይኖም ብምትሕልላይ ክነብሩን ብሓባር ኮይኖም ልዕልና ሕጊ ከኽብሩን ካብ እኩያን ነብሶም ክሕልዉን ኣተሓሳሲቦም ኣለዉ።
ኣብዚ መድረኽ ዘተ ዝተሳተፉ፡ ካብ ክልል ኣምሓራ ኣቶ ወርቁ በዘን ኣቶ ኣዳነ ኣለምሰገድን ክኾኑ ኸለዉ ካብ ክልል ትግራይ ድማ ኣቶ ኣያለው ተስፉን ኮለኔል ኪሮስ ኪዳነን`ዮም።
ሕጂ ህዝቢ ንህዝቢ ርክባት ክጅመር ኣለዎ፡ ብስነ-ጥበብን ካልእን ጌርካ ህዝቢ ክተኣሳሰር ይኽእል`ዩ. ጀርመን ሽዱሽተ ሚልየን እስራኤላውያን ኣይሁድ ኣጥፊእ ኸላ ናይ ሎሚ ትውልዲ ቂም የብሉን- ህዝቢ ንህዝቢ ቂም ኣይተሓሓዝን`ዩ። ህዝቢ ንህዝቢ ኣይቅየምን`ዩ። እቶም ዘባልዑና ሕጂ`ውን እቶም ፈለጥናልካ ዝብሉ`ዮም ዝብል መልእኽቲ'ውን ኣሕሊፎም ኔሮም።
ብኻልእ ወገን ብዛዕባ ኣብ ምዕራባዊ ክፋል ማለት ኣብ ወልቃይት ጸገደን ብዛዕባ ዘሎ ሕቶታት ዝምልከት`ውን ሓሳብ ዝሃቡ እዞም ዓበይቲ ዓዲ ኣምሓራን ትግራይን፥ ኣብቲ ከባቢ ዘሎ ሕብረተሰብ`ውን ትግራዋይ ዝብሃል ኣይንበር ኣይሕረስ ኣይኮነን ዘሎ ሕቶኡ-ሕቶኦም ኣምሓራ ኢና ብክልል ኣምሓራ ንካለል ዝብል`ዩ ይብል ኣቶ ኣዳነ ኣለምሰገድ. ጽንፋዊ መርገጺ ዘለዎም ምስትምሃርን ከምዝዕረዩ ምግባርን`ዩ- ብርክባት ህዝብን ብስፖርትን ካልእን ጌርካ ንህዝቢ ናብ ሓድነት ምምጻእ ይክኣል`ዩ ይብሉ ኣስዒቦም። እቲ ሕብረተሰብ ብገለልተኛ ወገን ዝውሃብ ውሳነ ንምቕባል ጸገም ከምዘይብሉ`ውን ይኣምኑ።
እቲ ሕብረተሰብ መንነተይ ይከበር እናበለ ብሰለማዊ ሰልፊ ይገልጾ ኣሎ። መንነቱ ንከኽብር ድማ ካብ ማንም ክሕተት የብሉን- ስለዚ እቲ ኣጻራያይ ኮሚሽን ብቐጥታን ብፍጥነትን ውሳነ ክህብ ክኽእል ኣለዎ። ኣብ መሬት ዘሎ ሓቂ ኣሎ- ነዚ ሓቂ`ዚ ንምውጻእ ግን ገለልተኛ ፈላጣትን ዓበይቲ ዓድን ዘለውዎ ኣካል ገለልተኛ ዝኾነ ውሳነ ክሳብ ዝሃቡ ጸገም የብሉም ይብል ካብ ተዛየተይቲ ሓደ ዝኾነ ኣቶ ኣዳነ ኣለምሰገድ።
"ሕጂ ኣብኡ ዘሎ ሕብረተሰብ`ውን ትግራዋይ ኣብዚ ኣይንበር ወይ ኣይሕረስ ኣይኮነን ሕቶኡ፡ሕቶኡ ኣብ ከባብና ንሕና ኣምሓራ ኢና ብኣምሓራነትና ክንካለል ይግባእ ከምቀደምና`ዩ ዝብል ዘሎ። ስለዚ እዚ ምስተኻለለ፡ ከም ኣብ ዝኾነ ኢትዮጵያ ዝኾነ ሰብ ኣብ ዝደለዮ ክነብር ይኽእል`ዩ ዝብል መርገጽ`ዩ ዘሎ እዚ ድማ ትኽክል`ዩ ዝመስለኒ። ጽንፊ ዝወጹ ኣረኣእያታት ክህልዉ ይኽእሉ`ዮም ንዓታቶም ከኣ ምእራም`ዩ- ብትምህርቲ ህዝቢ ምስ ህዝቢ ርክባት ብምግባር ከምኡ`ን ብስፖርትን ንባህልን እናገበርካ ምትዕርራይ ይክኣል`ዩ ይብል ፡ኣተሓሒዙ ኮሚሽን ወሰን ድማ ቅልጡፍ ውሳነ ክህብ ኣለዎ እቲ ሕብረተሰብ ድማ፡ ኢትዮጵያ ንቕድሚት ክትቅጽል እንተ ተደልዩ ነቲ ውሳነ ተቐቢሉ ናይ ምክእኣል ፖሊስ ክኽተል ኣለዎ- እንካን ሃባን ዝብል ፖሊስ ክቕበል ኣለዎ ።"
ቂም በቐል ንኸይህሉ፡ ኣምሓራን ትግራይን ኣሕዋት ኮይኖም ብምትሕልላይ ክነብሩን ብሓባር ኮይኖም ልዕልና ሕጊ ከኽብሩን ካብ እኩያን ነብሶም ክሕልዉን እቶም ዓበይቲ ዓዲ ትግራይን ኣምሓራን ኣተሓሳሲቦም ኣለዉ።
አቶ ወርቁ ካብ ኣምሓራን ኮሎነል ኪሮስ ካብ ትግራይን ካብ ካልእ መጥቃዕቲ ክህሉ የብሉን ኣብ ዝብል ሓሳብ ዘተኮሩ ክኾኑ ኸለዉ፥ አቶ አያለው ካብ ትግራይን ፤ አቶ አዳነ ካብ ኣምሓራን ድማ ሕጊ ኣብ ምኽባር ኣስሚሮም'ዮም ርእይቶኦም ሂቦም ኣለው።
"ነዚ ጉዳይ ብዝምልከት እቲ መንእሰይ ኣብ ስምዒት`ዩ ኣትዩ ኔሩ። እቲ ጸገም ምስ ተፈጥረ ካብዚ ወጺኡ ናብ ግንባር`ዩ ኣትዩ ኔሩ። ንዝተወሰነ ግዜ ሓደ ሓደ ነገራት ዘየድልዩ ከም ሞተርሳይክል ከምኡ ገለ መካይን ዝተወሰኑ ምስ መጹ እቲ ሕብረተሰብ ሽዕኡ ንሽዕኡ`ዩ ተቖጢዑ ባህ ኣይበሎን:ምኽንያቱ ሰብ ዝደኸመሉ ዝረሃጸሉ ሃብቲ ክትንከፍ የብሉን። ዕላማ ካልእ`ዩ ብጎኒ ምዝራፍ ግን ኣድላዪ ኣይኮነን ብዝብል፡ ብኣጠቓላሊ ኣብቲ ከባቢ ዘሎ ሕብረተሰብ ብባዕሉ ሓለዋ ንክገብር፡ እዚ ነገር`ዚ ክግበር ከምዘይብሉ ኣቦታት ድማ ንደቆም ንክመኽሩ ተገይሩ`ዩ- ካልእ ድማ ካብ ውዳበታት ሓይልታት ጸጥታ ወጻኢ ዘለዉ ሰባት`ዮም ነዚ ነገር`ዚ ፈጺሞሞ። "
"እዚ ትጽበዮ ነገር`ዩ። ወያነ`ኮ መቐለ ገዲፍዋ ክወጽእ ከሎ፡ ነቶም እሱራት ፈቲሑ ፈንይዎም`ዩ። እቶም ዝተፈትሑ እሱራት ድማ ነታ ከተማ ኣብ ምዝራፍ`ዮም ተዋፊሮም- ዘይተፈተሸ ሹቕ የለን ደዊልና ከም ዘረጋገጽናዮ ማለት`ዩ። እዚ ከማይ ትጽበዮ ኢኻ ኣሽንኳይ`ዶ ኣብ ዞባ ኩናት፡ ሕጂ ብዝክኣል መጠን ምምሕዳራት ወረዳታት ተዋዲዶም ኣለዉ ብእኡ መሰረት ድማ፡ እቲ ሕብረተሰብ ነዚ ሰንሰለት እኽቢሩ ባዕሉ ንባዕሉ ክሕሉ ይግባእ።"
ኣብ መወዳእታ ቂም በቐል ንኸይህሉ፡ ኣምሓራን ትግራይን ኣሕዋት ኮይኖም ብምትሕልላይ ክነብሩን ብሓባር ኮይኖም ልዕልና ሕጊ ከኽብሩን ካብ እኩያን ነብሶም ክሕልዉን እቶም ዓበይቲ ዓዲ ትግራይን ኣምሓራን ኣተሓሳሲቦም ኣለዉ።
ምስ ኣቶ ወርቁ በዘ ኣቶ ኣዳነ ኣለምሰገድን ካብ ኣምሓራ፡ ኣቶ ኣያሌው ተስፉን ኮሌነል ኪሮስ ኪዳነን ኣብ ከተማ ጎንደር ዝተኻየደ ዘተ ራብዓይ ክፋል ኣብዚ ምስማዕ ይክኣል።
እኛ፡በብሔራዊ መረጃና ድሕንነት አገልግሎት ባልደረቦች በመሆን ያገለገልን ኢትዮጵያውያን ነን።ከ 2010 ዓ/ም በፊት ከስራ ገበታችን በግፍና በ-ኢሰሠብአዊ መንገድም ተባረናል።ሰብአዊና ደሞክራስያዊ መብታችንን አጥተናል።ስራ ላይ እንዳንሠማራም ታግደናል።ምንምኳ አቤቱታ ብታቀርብም ማንም የሚሰማህና የሚያስተናግድህ ሰው ይሁን አካል ከቶ አይገኝም ነበረ። እስከ አሁን ቢሆንም ከለውጡ ማግሥት ምንም መፍትሄና ትኩረት ልናገኝ ፍጹም አልቻልንም።
በአቶ ጌታቸው አሰፋ አስተዳደደር ጊዜ፡በፖለቲካ እምነታችን፣በያዝነው አቋም፣ሀሳቦቻችንና አስተያየታችን መሠረት በማድረግ ለብዙ መከራና እንግልትን ተዳርገናል።አንዳንዱም በብሔሩና በያዘው አመለካከት ተፈርጆ ለመሰል ችግሮች ተዳርገዋል።የስራ ልምዳች በተመለከተም ሊሰጠን አላተቻለም።ለዓመታት ለሰራንበት ማንኛውም ምስክር ወረቀት እንድናጣ ሆነናል።
‘ሕገ-መንግሥት እናስከብራለን፥ዘብ እንቆምለት አለን’ ብሎ የሚደሰክሩ ሁሉ፡ሕገ-መንግሥታዊ ዋስትናችን ሙሉ በሙሉ አጥተን።ሰብአዊና ደሞክራስያዊ መብታችን በሚገርምና በሚያዛዝን ሁኔታ ተረግጠዋል።”በሕገ-አምላክ!!” በሚል የአስተሳሰብ ልእልና የሚያመላክት፡ለፈጣሪና ለሕልና የሚገዛ የነበረ ሕዝብና መንግሥት፣ሕግ-አምላክ የማትልበት ደረጃ ደርሰናል!! ያ በትልቅ መሥዋእት የተገኘ የሚባለው ሕገ-መንግሥትም፡የበላይ ሕግ መሆኑም ቀርቶ፡የጨቋኞች መሳርያና ማገልገያ ሲሆን ባይናችን አይተናል።እኛም ጋ የደረሰውን ግፍና በደል ሕያው ምስክር ነው።
የኢትዮጵያ ሕዝብ መራር ተጋድሎና በእግዚአብሔር ድጋፍም ታክሎበት፡በ 2010 ዓ/ም ጥገናዊ ለውጥ እንዲመጣ ተችለዋል።ከ 2010 ዓ/ም ጀምሮ የተደረገ የአመራር ለውጥ፡መሠረት በማድረግ ብዙ ተስፋና እምነት እንድናደርግ አስችሎን ነበር።በተለይ ጀነራል አደም መሐመድ ወደ ሥልጣን ከመጡ ወዲህ፡የዶ/ር አቢይ አህመድ ፈለግን ተከትለው፡ብዙ ተስፋ የተጣለበት ድስኩር በማድረጋቸው፥እኛም ፍትህና እልባት እናገኛለን የሚል ከፍ ያለ ተስፋ ጥለን ነበር።
ቢሆንም ጀነራል አደም ብዙ ዲስኩርና ተስፋ ቢሰጡን በተጨባጭ ምንም ሲደረግ አላየንም፤አልሠማንንም።በሕገ ወጥ መንገድ ከተባረሩ የቀድሞ ባልደረቦቻችን፡የተወሰኑ ለቃለ-መጠይቅ የተጠሩ ቢሆንም ያለተጠሩም እንዳሉም ለማወቅ ተችለዋል።ከተጠሩትም መሀኸል የተለያዩ መሠናክሎች የደረሰባቸውና የሴራ ፖለቲካ የሚመስል ሥራዎችም ሲሰራባቸው ተስተውለዋል።ይህም በማወቅ ይሁን ባለማወቅ ተደርግርዋል።የድሮ ሰዎች በጓሮ ወይም በእጃ ዙር ፖለቲካ ጫናም ሊኖርባቸው እንደሚችል ጥርጣሬ አለን።ምክንያቱም ድርጅታዊ አሰራር ባግባቡ ይሰራ እንደሆነ ግራ ያጋባል!!
ጀነራል አደም መሐመድ አምና በክረምት ወቅት፡በኢትቪ/ኢቢሲ መስኮት ቀርበው ብዙ ከተናገሩና ዲስኩርም ቢደሰክሩም የሚጨበጥ ሥራ ሲሰሩና ሲያሰሩ አልተስተዋለም፤በተጨባጭ ያከናወኑት ሥራ ልናይና ልንገነዘብ አልቻልንም።ካለም ሊገለጥልን ወይም ከጊዜ አንጻር በሂደት፡ የሚታይ ይሆናል የሚል እምነት አለን።ጀነራሉ ምን እየሰሩ ነው ብለንም ለአንድ አመት የሚያክል በትእግሥትና ራሳችንን በመግታት ብንጠብቅም፣ ተስፋችን እየተማጠጠ ባለበት ጊዜ ድንገት በሚመስል አኳሀን ሥልጣናቸው እንደለቀቁ በዜና አውታሮች ሰምተናል።የጀመሩት ነገር ካለ ምን መቋጫ ወይም ምን ላይ ደረጃ እንደደረሰ ሳናውቅና አንድ ቀን ቢሆንም ሳያነጋግሩን መስርያ ቤቱን መለቀቃቸው ግራ ገብቶናል።አስተዛዝቦናልንም!!
ያጋጠሙን ችግሮችና መሰናክሎች እጅግ ብዙና የተወሳሰቡ ናቸው ቢሆንም ባጭሩ ይህንን ይመስላል።በጌታቸው አሠፋ አመራር ጊዜ እጅግ ብዙ የሚዘገንኑና የሚያዛዝኑ ችግሮችና አፈናዎችን አልፈናል።በተከሰተው የጥገና ለውጥም ተስፋ በማድረግ በትእግስት ብንጠባበቅም፣ለውጡም በየቀኑ እየጨለመብን ነው።መሰንበት ደግ ነው!!
መድረክ እንዲዘጋጅልን በተደጋጋሚ ብንጠይቅም ችግር ሰሚ የሚባል ሰው ይሁን አካል ከቶ የለም።ለሌሎች መሰል መስራቤቶችና የሚኒስተር መስራቤቶች በየደረጃቻው የፖለቲካ መድረክ አግኝተዋል።በትንሹም አተንፍሰዋል።እኛ ግን አሁንም ታፍነናል።አሁንም ያገኘነው መፍትሄና እልባት ከቶ የለም።የመዋቅር ለውጥ እየተደረገ መሆኑን እንደ ሕዝባችን በሚድያ ከመስማት ባለፈ፡በቀጥታ ተጎጅዎች እንደመሆናችን ያነጋገረን ፍጹም የለም።
ባለፈው 15 ወራቶች እጅግ ብዙ ስራና ለውጥ ለማየት ጓግተን እየጠበቅን ነበር።ቢሆንም ግን መሬት የነካ ለውጥና ስራ እየተሰሩ ናቸው የሚል እምነት እንዳናሳድር ዳርጎናል።አሁንም ቢሆን መብታችን እንጠይቃለን።ለቃለ-መጠይቅ፡ያልተጠራን የቀድሞ ባለደረቦች ተጠርተን ምርመራና ጥየቃ እንዲደረግልን እንጠይቃለን።ለቃለ-መጠይቅ ተጠርተን የነበርን ሰዎችም መፍትሔ እንዲበጀልን እንጠይቃለን።አዲሱ ጀነራል ዳይረክተር አቶ ደም-መለሽ ገብረሚካኤል እንኳን ወደ ቦታው መጡ እያልን።እርሶ፡የሰውን ችግር ትኩረት ሰጥተው እንደሚያዳምጡ ከቀድሞ ባልደረቦቻቹ ሰምተናል።ስለዚ፡ፍትሕና መፍትሔ ባፋጣኝ እንሻለን።እናመሰግናለን!
ኣብ ጂቡቲ፣ ወደባዊት ከተማ ታጁራ፣ ብዝተኻየደ መጥቃዕቲ፣ ሓደ ኣባል ሰራዊት ክቕተል እንከሎ፣ ሰለማውያን ሰባት ድማ ከምዝቖሰሉ ሚኒስተር ጉዳያት ወጻኢ እታ ሃገር ማሕሙድ ዓሊ ዮሱፍ ገሊጹ።
ጂቡቲ፣ ድሕሪ ሰለስተ ኣዋርሕ ሃገራዊ ምርጫ ንምክያድ ኣብ እትቀራረበሉ ዘላ እዋን፣ ክልዓል ካብ ዝኽእል ተቓውሞታትን ናዕብን ብምስጋእ ሓይልታት ጸጥታ ብብዝሒ ኣብ ምውፋር ከምዘላ’ዮም ተቓወምቲ ወገናት ዝገልጹ።
ካብ 1999 ኣትሒዙ፣ ን22 ዓመታት ኣብ ስልጣን ዝርከብ ፕረዚደንት እስማዒል ዑመር ገለ፣ ኣብዚ ኣብ ወርሒ ሚያዝያ ዝካየድ ምርጫ፣ ንመበል ሓሙሻይ ግዜኡ ክወዳደር ምዃኑ ኣፍሊጡ’ዩ።
:— ሕውሓት ያላጠፋው ያላበላሸው ምን አለና በፍቅር ፋንታ ጥላቻን ፣ ዘርቶ በ24 ዓመት ጊዜ ቆይታው ተዋልዶና ተዘምዶ የአንድ ሀገር ሕዝብን አለያይቶ በጥርጣሬ እንዲተያይ ፣ በመላ ሀገሪቱ የጎሳ ደንበር አበጅቶ ፣ የአባትህ ደም ፈሰሰ አያለ ለእረስበርስ ግጭት አፋጦ ይገኛል ከእንግዲህ ወዲያ ቁሜለታለሁ ለሚለው ሕዝብ መቶ አመት የማይሽረው ጥላቻን አፍርቶለታል አማራው አማራን ቢገድል ቢቀማ አማራው ገደለኝ ቀማኝ አይልም ከበስተጀርባ ከትግራይ ተፀንሶ ከትግራይ ተወለዶ በትግራይ ሥም የሚንቀሳቀሰውን የህውሓት እጅ ነው የሚባለው ።
ከማንም በላይ የትግራይን ሕዝብ የበላ ለሰላም ለዲሞክራሲ ሲል ልጁን ያልገበረ የለም ። የትግራይ አሁን ከማንኛውም በላይ የታፈነ ሕዝብ ነው ። የአስተዳደር ብልሹነቱ በትግራይ ይከፋል ነው የሚባለው ጥርነፋው አያፈናፍንም ጉቦውም ፣አድልወና ጎጠኝነቱም በነሱ ይከፋል ነው የሚባለው ።
ይህ እብደት አይደለም ለሥልጣን ያበቃውን ሕዝብ የሚፈራ አንባ ገነን አገር የለውም በስደት ለመኖር ጊዜው የግሎቫላይዜሽን አለም ጠባለች ።በሄዱበት በሰሩት ወንጀል መጠየቅ አይቀርም አትፍረድ ይፈረድብሀል ነውና ።
ዲየ፤ ታህሣሥ 08 ቀን 2013 ዓ.ም (ሕ.ግ) በዲላ ዩኒቨርሲቲ የተሰራውና በጌድኦ ዞን ወናጎ ወረዳ ቱማታ ጪርቻና በአባያ ወረዳ የተጀመረው ከቡና ገለፈት የሚዘጋጅ ሥነ ህይወታዊ የአፈር ማዳበሪያ (ቨርሚ ኮምፖስ) ፕሮጀክት ሥራ ማስጀመሪያ መርሐ ግብር ተካሂዶ ፕሮጀክቶ በይፋ ሥራ ጀመረ፡፡
አገራችን ኢትዮጵያ በቡና ምርታቸው ከታወቁት ሀገራት አንዷ ስትሆን ቡና ተረፈ ምርት ላይ ሳታውል መቆየተዋን ያነሱት የዲላ ዩኒቨርሲቲ ፕሬዝዳንት ዶ/ር ችሮታው አየለ ይህ አካባቢን እየበከለ ለረጅም ጊዜ አገልግሎት ሳይሰጥ የቆየውን የቡና ገለፈት በአሁኑ ሰዓት በቨርሚ ኮምፖስ አገልግሎት ላይ እንዲውል መደረጉ ትልቅ እርምጃ መሆኑን ተናግረዋል፡፡
የጌድኦ ዞንና የአባያ ወረዳዎች የመሬት ለምነት ከዓመት ዓመት እየቀነሰ መምጣቱን ያስታወሱት ፕሬዚዳንቱ ይህ ከቡና ገለፈት የሚዘጋጀው ሥነ ህይወታዊ የአፈር ማዳበሪያ (ቨርሚ ኮምፖስ) የአርሶ አደሩን ምርትና ምርታማነት እንደሚያሳድገው ገልጸዋል፡፡
የምርምርና የቴክኖሎጂ ሽግግር ም/ፕሬዝዳንት ዶ/ር ፍሬህይወት እንዳለ በበኩላቸው የዚህ አይነቱ ምርምር በአይነቱ በተቋማችን አዲስ በመሆኑ ተመራማሪዎችንም ሆነ ድጋፍ የሚሰጠውን ክፍል ያለፋና አስቸጋሪ ቢሆንም ውጤቱ እጅግ አመሪቂና አበረታች ነው፤ ብለዋል፡፡
የዚህ ዓይነቱ ምርምር በየወረዳዎች ለማደረስ ሰፊ ስራ እየተሰራ መሆኑን ገልፅወ ይህን ምርምር ወደ አርሶአደሩ ለማድረስ እያንዳንዱ የመንግስት አካል እገዛ ሊያደርግ ይገባልም ብለዋል፡፡
ይህ ምርምር በ21 ቀናት ለአርሶ አደሩ የሚደርስ ነው ያሉት የምርምሩ አስተባባሪ መ/ር ተመስገን ከበደ በአለፉት ጊዜያት ኮምፖስት ለማዘጋጀት ወቅት 3-4 ወር የሚፈጅ ሲሆን ይህ በአጭር ጊዜ ደርሶ የአርሶ አደሩን ችግር የሚቀረፍ ነው፤ ብለዋል፡፡
አቶ ተመስገን አክለውም፣ “አሁን ላይ እየታየ ያለውን የመሬት ለምነት ችግር ከመቅረፍ ባለፈ ምርትና ምርታማነትን በማሳደግ የአርሶ አደሩን ህይወት ይለውጣል” ሲሉ ገልጸዋል፡፡
ከሁለቱም ወረዳዎች የተጋበዙት የግብርና ቢሮ ኃላፊዎች በበኩላቸው ዩኒቨርሲቲው ለአካባቢ ማህረሰብ እያደረገ ያለው ድጋፍ ይበል የሚያሰኝና በቀጣይ ወደ በሌሎች ቦታዎች የምርምር ስራዎች ተደራሽ ሊሆኑ ይገባል፤ ብለዋል፡፡
በቀድሞው ጠቅላይ ሚንስትር አቶ መለስ ዜናዊ እንደተጻፈ የሚታመነው ታሪካዊ ልብ ወለድ ወደ ሙዚቃዊ ቲያትር መቀየሩ ተሰምቷል። በ1977 ዓ.ም. ተስፋዬ የኋላሸት በሚል የብዕር ስም በትግርኛ ቋንቋ የተጻፈው ልብ ወለድ “ምንኩሕኳሕ ዘይፍለዮ ማዕፆ” (መንኳኳት የማይለየው በር) የሚል ርዕስ ያለው ነው፡፡
የፊውዳሉን የአገዛዝ ዘመን እና የማኅበረሰቡን የጭቆና ቀንበር እና ግፍ እንደሚያሳይም ተነግሮለታል። ይህንን ባለ ስምንት ምዕራፎች ታሪካዊ ልቦለድ፤ ደራሲ ዘርአጽዮን አርአያ ወደ ተውኔት ቀይሮታል። ምንም እንኳ ለመጋቢት 14 በሐገር ፍቅር ቲያትር ቤት ለመጀመሪያ ጊዜ ለተመልካች ዕይታ ይበቃል ቢባልም፤ በአሁን ሰዓት ዓለማችንን ከጫፍ እስከጫፍ እያናወጣት ያለው የኮረና ቫይረስ ምክንያት በማድረግ ላልተወሰነ ጊዜ እንዲራዘም ተደርጓል፡፡ ቲያትሩ 38 ተዋንያን ተሳትፈውበታል።
አቶ መለስ “ተስፋዬ የኋላሸት” የሚለውን የብዕር ስም የተጠቀሙት የኢትዮጵያ ተስፋ ከፊውዳሉ የተላቀቀው የወደፊቱ ትውልድ ነው የሚል ዕምነታቸውን ለማንጸባረቅ እንደሆነም ሰምተናል፡፡ አዲሱ ተውኔት ያለፈው መጋቢት ወር ላይ መርሃግብር ተይዞለት እንደነበር ቢታወቅም ዓለማችን ከዚህ አስከፊ በሽታ እንደተላቀቀች፤ በኢትዮጵያ በተለያዩ አካባቢዎች እና ከ30 በላይ በሚሆኑ የዓለም ሀገራት ለተመልካች ይቀርባል ተብሎ ይጠበቃል።
ክስታንኛ፣ አማርኛ እና እንግሊዘኛ መዝገበ ቃላት መዘጋጀቱ ተሰማ። በ300 ብር ለገበያ የቀረበው አዲሱ መዝገበ ቃላት የዛሬው እና የመጪው ትውልድ ከታሪክ እና ከባሕሉ ጋር ራሱን ማዛመድ እንዲችል እድል እንደሚፈጥር ታምኖበታል። ለቋንቋው እድገት አንድ እርምጃ መሆኑ የተነገረለት መዝገበ ቃላት ተጠቃሚው በእለት ተእለት ሕይወቱ እንዲገለገልበጽ ተደርጎ የተዘጋጀ ነው።
“ክመንታ ላንዃ” ወይም ቅማንትኛ ሰዋስው መጽሐፍ ለንባብ በቃ። አዲሱ መጽሐፍ ቀድሞ ለሕትመት የበቃው የቅማንትኛ-አማርኛ-እንግሊዝኛ መዝገበ ቃላት ተከታይ ነው። አዲሱ የሰዋሰው መጽሐፍ ጥልቅ ጥናት ተደርጎበት እንደተዘጋጀ ተነግሯል። ከቀደምት ሥራዎች በመነሳት ነባራዊውን የቋንቋ አጠቃቀም ከግምት በማስገባት የተዘጋጀው የሰዋሰው መጽሐፍ
የክመንታ ቋንቋ ታሪክ፣ የክመንታ ቋንቋ ለኢትዮጵያ ያለው አበርክቶ፣ በክመንታ ቋንቋ ላይ የተካሄዱ ቀደምት ጥናቶች እና የክመንታ ቋንቋ መፃኢ ዕድሎችና ተግዳሮቶች የሚሉ ጉዳዮች በመጽሐፉ የመጀመሪያው ምእራፍ ሥር ተካተው ቀርበዋል።
በሰዋስዋዊው ክፍል ደግሞ ሥነ ድምጾችን፣ ስሞችን፣ ቅጽሎችን፣ ተውላጠ ስሞችን፣ ግሶችንና፣ የግስ ሥልቶችን፣ ተውሳከ ግሶችን፣ መስተዋድዶችን ወይም ድህረ-ቅጥያዎችን፣ መስተፃምሮችን፣ ቃለ አጋኖዎችን፣ ሐረጎችን፣ አረፍተ ነገሮችን እንዲሁም ሥነ ጽሑፎችን አካቶ የያዘ ነው።
ንኣታቶም ድማ፡ ጸሓይ ክሳዕ ዚመሙቕ፡ ደጌታት ዮርሳሌም ኣይርሖ፡ እቲ ደጌታት ከአ ገና እቶም ሐለውቲ ደው ኢሎም ከለው፡ ኪዕጾን ኪሽጎርን፡ ነቶም ህዝቢ ዮርሳሌም ድማ ነፍሲ ወከፍ በብታራኡ፡ ነፍሲ ወከፍ ከአ ቀቅድሚ ቤቱ ይሐሉ። በልክዎም።
ነቶም ከበርተን ንሹማምትን ንህዝብን ኣብ መጽሓፍ ወለዶ ኺጸሓፉ፡ ክእክቦም ድማ፡ ኣምላኸይ ኣብ ልበይ ሀበኒ። ናይቶም ቅድም ዝደየቡ ኸአ እቲ መጽሓፍ ወለዶታት ረኸብክዎ። ኣብኡ ኸአ ከምዚ ዚብል ጽሑፍ ረኸብኩ።
እቶም ደቂ ሃገር ነቡክነጸር ንጉስ ባቢሎን ማሪኽዎም ዝነበረ እሞ፡ ካብ ምርኮ ደይቦም ናብ ዮርሳሌምን ናብ ይሁዳን፡ ነፍስ ወከፍ ነናብ ከተማኡ እተመልሱ፡ እዚኣቶም እዮም፡
እቶም ካብ ቴል-መላሕን ካብ ቴል-ሓርሻን ካብ ክሩብ-ኣዶንን ካብ ኢመርን ዝደየቡ ድማ እዚኣቶም እዮም። ግናኸ ንሳቶም ማይ ቤት ኣቦታቶምን ዘርኦምን ካብ እስራኤል ምዃኖም ኬፍልጡ ኣይከአሉን፡
ብዘይ ገላውኦምን ኣግራዶምን፡ እዚኣቶም ሾብዓተ ሽሕን ስለስተ ሚእትን ሰላሳን ሾብዓተን እዮም። ዚዝምሩን ዚዝምራን ድማ ክልተ ሚእትን ኣርብዓን ሓሙሽተን ነበርዎም።
ገለ ኻብቶም ዋናታት ማይ ቤት ኣቦታት ነቲ ዕዮ ህያብ ሀቡ። እቲ ቲርሻታ ነቲ መዝገብ ሽሕ ዳሪክ ወርቂ፡ ሓምሳ ጽዋእ፡ ሓሙሽተ ሚእትን ሰላሳን ክዳን ካህናት ሀበ።
ካህናትን ሌዋውያንን ሓለውቲ ደጌታትን ዘመርትን ገሊኡ ህዝብን ነቲኒምን ኩላቶም እስራኤልን ኣብ ከተማታቶም ተቐመጡ። እታ ሳብዐይቲ ወርሒ ምስ በጽሔት ድማ፡ ደቂ እስራኤል ኣብ ከከተማኦም ነበሩ።
9. የአፍሪካ ታላቁ አረንጓዴ ግንብ ፕሮጀክት ዩኒት ሲሆኑ GLOBAL GREEN GROWTH INSTITUTE የተባለ ኢንስቲትዩትም በተቁሙ ዉስጥ ቢሮ በመክፈት በቅርበት ድጋፍ እያደረገ ይገኛል፡፡
“ከአንተ በፊትም እነሆ ከእኔ ሌላ አምላክ የለምና ተገዙኝ በማለት ወደርሱ የምናወርድለት ቢኾን እንጅ ከመልክተኛ አንድንም አልላክንም።” (አል-አንቢያእ 21፤ 25)
“ለእናንተ ከሃይማኖት ያንን በእርሱ ኑሕን ያዘዘበትን ደነገገላችሁ። ያንንም ወዳንተ ያወረድነውን ያንንም በእርሱ ኢብራሂምን ሙሳንና ዒሳንም ያዘዝንበትን ሃይማኖትን በትክክል አቋቁሙ በእርሱም አትለያዩ ማለትን (ደነገግን)።” (አሽ-ሹራ 42፤ 13)
ሃይማኖትን ማቆምና አላህን መገዛት፤ በአላህ፣ በመላእክቱ፣ በመፅሃፎቹ፣ በመልእክተኞቹና በመጨረሻው ቀን የማመኑን ነገር መስመር ያስይዘዋል። መልካም ሥራዎችም እንዲሁ የሰው ልጅ በዚህች ዓለም ላይ እስካለ ድረስ በቁሣዊም ሆነ በሥነምግባር ሥርኣቱ የመጠቀና የፀና እንዲሆን ከፍተኛ የሆነ አስተዋፅኦ አላቸው። ነፍሱን ያጠራሉ፣ በውስጡም የበጎነትን አስተሣሰብ ይተክላሉ፣ ሕይወቱንም የተስተካከለ እንዲሆን ያደርጋሉ።