Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ጎልጉል የተሰኘው የድረገ ገጽ ጋዜጣ ወርቅነህ ነገዎ ለጠቅላይ ሚኒስትርነት ቦታ አሜሪካን ደረስ ዘመቻ ማካሄዳቸውን በጠቆመ የቀናት ልዩነት ውስጥ ኦህዴድ ከድርጅቱ መሪነት አንስቷቸዋል። ዶከትር አብይ በሃላፊነት ወደፌት ከመጡበት ጊዜ አንስቶ በሚያቀርቧቸው የበሰሉ ንግግሮችና ትምህርቶች ሰፊ ተደማጭነት ማግኘታቸው ” ይህ ወጣት እስከዛሬ የት ነበር” የሚል ጥያቄ ሲያስነሳ ቆይቷል።
ከወጭ ጉዳይ ሚኒስትር ወርቅነህ ሃላፊነት መቀነስ ወይም ዝቅ ማለት ዜና ይልቅ የአቶ ለማ መገርሳ ምክትል ሊቀመንበር መሆን ” ውድቀት” እንደሆነ ተደርጎ በህወሃት ደጋፊዎች ዘንድ የማህበራዊ ገጽ ዜና ሆኖ ውሏል። ይሁን እንጂ አቶ ለማ በኦሮሚያ ሊቀመንበርነታቸውና በድርጅቱ ምክትል ሊቀመንበርነት መቀተላቸው፣ እንዲሁም ወሳኔውን ” የህዝብና የድርጅታቸው የቆየ ትግል ውጤት ነው” ሲሉ መግለጻቸው ኦህዴድ ምን አልባትም ስትራቴጂካዊ አካሄድ መከተሉን አመላካች ተደርጎ ተወስዷል።
በህወሃት ደጋፊዎች ዘንድ ዶክተር ወርቅነህ ቀጣዩ ጠቅላይ ሚኒስትር እንደሚሆኑ በስፋት ሲነገር የነበረውን ዜና ፣ የዶክተር አብይ አዲስ ሽመትና የአቶ ለማ መገርሳ ማብራሪያ ወሃ ቸልሶበታል። ” ጽነፈኞችን ተቀላቅለዋል” በሚል ስማቸው የሚነሳው የኦህዴድ አመራሮች በአቋማቸው መጽናታቸውን ያመለከተው ዜና ወደ መቋጫው ባመራበት በአሁኑ ሰዓት የሚጠበቀው የዶክተር አብይ ቃል ሆኗል።
ወኪሉ ያደረጋቸው ኦህዴድ ለመላው አገሪቱ የተቀናቃኝ ፓርቲዎች፣ ምሁራኖች፣ በውጭ ላሉ የሰብአዊ መበት ተከራካሪዎች ጥሪ ማድረጉን ያስታወሱ አስተያየት ሰጪዎች ፣ ዶክተር አብይም ይህንኑ የድርጅታቸውን አቋም በፌደራል ደረጃ ያውጃሉ የሚል ተስፋ እንዳላቸው ይናገራሉ።
የኦሮሞ ህዝብ ዴሞክራሲያዊ ድርጅት/ኦህዴድ/ ዛሬ ባካሄደው ስብሰባ የአመራር ሽግሽግ በማድረግ ዶክተር አብይ አህመድን የድርጅቱ ሊቀመንበር እና አቶ ለማ መገርሳን ምክትል ሊቀመንበር አድርጎ መርጧል።
የኦህዴድ ምክትል ሊቀመንበር አቶ ለማ መገርሳ ከኦቢኤን ጋር በነበራቸው ቆይታ ማዕከላዊ ኮሚቴው ዛሬ ያደረገው ስብሰባ ከዚህ ቀደም በሀገሪቱ ብሎም በክልሉ የተፈጠረውን ችግር እንዴት መቅረፍ ይቻላል በሚሉ ጉዳዮች ላይ ሲመክር ቆይቶ ያሳለፈውን ውሳኔ መሰረት አድርጎ የተካሄደ ነው ብለዋል።
በክልል እና በሀገር ደረጃ የሚነሱ ጥያቄዎችን በበሰለ እና በሰከነ መንገድ ምላሽ ለመስጠት ሲመከር መቆየቱንም ነው ያመለከቱት። የህዝቡን የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ ተጠቃሚነት ለማረጋገጥ ሰፊ ትግል ሲያደርግ መቆየቱን ያነሱት አቶ ለማ፥ በፌደራል ደረጃ አመራር መውሰድ የህዝቡ እና የድርጅቱን ጥያቄ መሆኑን አንስተዋል።
በክልል ደረጃ መሰራት ያለባቸውን በመስራት፥ ታሪክ የሚሰጠንን እድል በመጠቀም ለክልሉ ህዝብም ሆነ ለሀገሪቱ ጠቃሚ ስራ መስራት አስፈላጊ ሆኖ ድርጅቱ ስላገኘው የአመራር ሽግሽግ አድርጓል ብለዋል።
በፌደራል ደረጃ የአመራር እድልን የሚያገኝ ሰው ሁሉንም የሀገሪቱ ብሄር ብሄረሰቦች በአንድ አይን የሚያይ ይሆናልም ብለዋል። የህዝብ ክብር የሚመጣው እኩልነትን እና ፍትሃዊ ተጠቃሚነትን ማረጋገጥ ሲቻል መሆኑን አቶ ለማ ተናግረዋል።
የህዝቡ የኢኮኖሚ ተጠቃሚነት ጥያቄ ሊመለስ ይግባዋል ያሉት አቶ ለማ፥ የኦህዴድ ስራ አስፈፃሚም ይህንን በጥልቀት በማየት የክልሉ አመራር እና ማዕከላዊ ኮሚቴው በመግባባት እና በመተማመን እዚህ ውሳኔ ላይ ደርሷል ነው ያሉት።
ከዚህም መነሻነት በፌደራል መንግስት ውስጥ የአመራር ድርሻ ሊኖረን ይገባል ስንል የክልላችንን ጉዳይ በመርሳት ሳይሆን፥ በታሪክ ውስጥ የተገኘውን አድል የሰፊውን ህዝብ ክብር በጠበቀ ሁኔታ እንዴት መስራት ይኖርበታል የሚለውንም በጥልቀት ማዕከላዊ ኮሚቴው መገምገሙን ነው የገለፁት።
ይህ የተገኘው እድል የሚሰጠውን ሀላፊነት የሁሉንም ህዝብ ተጠቃሚነት ባረጋጠ መልኩ ለመወጣት አርቆ ማሰብም ያስፈልጋል ነው ያሉት። የተገኘውን ድል በተገቢው መንገድ መጠቀም ካልተቻለ ወድቆ መሰበርም ስላለ ይህንን በትኩረት ማሰብ እንደሚያስፈልግም አስታውቀዋል።
ይህንንም ሀላፊነት ኦህዴድ ሲይዝ ሁሉንም የሀገሪቱን ህዝብ በእኩልነት፣ በሀቀኝነት እነ በእውነት ለማገልገል እና የህዝቡን ክብር ለማስጠበቅ በተገቢው መንገድ ተሳትፎ ማድረግ
ሲለሚያስፈልግ ማዕከላዊ ኮሚቴው ይህንን ሁሉ ከግምት በማስገባት የግለሰብን ጉዳይ ሳይሆን የድርጅቱን የቡድን አመራር ለማጠናከር ያደረገው ሽግሽግ ነው ብለዋል አቶ ለማ መገርሳ።
ኣምባሳደር ብሪጣንያ ኣብ ኣሜሪካ ኪም ዳረክ ኣብ ልዕሊ ናይ ኣሜርካ ፕረዚደንት ዶናልድ ትራምፕ ዝሃብዎ ርእይቶ ዝሓዘ ምስጥራዊ ናይ ዲፕሎማሲ መልእኽቲ ዝሓለፈ ሰንበት ንማዕኸናት ዜና ሰሊኹ ምስ ወፀ ፡ እቶም ኣምባሳደር ትማሊ ረቡዕ መዝነቶም ለቒቆም ኣለው።ፕረዚደንት ትራምፕ ነዚ ስዒቡ ኣብ ቀረባ ስልጣነን ንዘረክባ ቀዳመይቲ ሚንስትር ብሪጣንያ ቴሪሳ ሜይ እቲ ጉዳይ ከምዘሕረቆም ኣብ ዝፅሓፉዎ ናይ ትዊተር መልእኽቲ ገሊፆም ኣለው።
“ክቡር ኣፈጉባኤ ሎሚ ንጉሆ ንሰር ኪም ዳረክ ኣዘራሪበዮም ነይረ።ካብ ናይ ዋሽንግተን ናይ ኣማባሳደርነት መዝነቶም ምልቃቖም ዘጣዕስ ምዃኑ ገሊፀሎም ኣለኹ።ሰር ኪም ንብሪጣንያ መዋእሎም ብምግልጋሎም ካባና ሞገስን ክብሪን ዝግብኦም እዮም።”
ኣባላት ፓርላማ እውን ነቶም ኣምባሳደር ሰፊሕ ደገፎም ገሊፆምሎም።መራሒ ተቓዋሚ ጀረሚ ኮርቢን “ኩላትና ኣባላት ፓርላማ እቶም ኣምባሳደር ኣብዚ ስዓት እዚ ካብ መዝነቶም ክወርዱ ዝተገደድሉ ኩነት ብዑምቐት ዘጣዕሰና ከምዝኾነ ክንገልፅ ኣለና” ኢሎም።
ሚንስትር ጉድያት ወኣኢ ብሪጣንያ ዝነበረሩን ሕፁይ ቀዳማይ ሚንስትርን ቦሪስ ጆንሰን ብወገኖም “ኣገልገልቲ ህዝቢ ንሚንስትራት ዝህብዎ ምኽሪ ብሚንስትራት ፈፂሙ ልሒኹ ክወፅእ የብሉን።ኣገልገልቲ ህዝቢ ብነፃን ዘይወገናውነትን ዝደለይዎ ምኽሪ ክህቡ እንተኾይኖም እውን ብሚንስትራት ርእይቶ ክውሃበሉ የብሉን” ኢሎም።
ኣብዚ ኣብ ዋሽንግተን ንፕረ.ትራምፕ ብምንቃፍ ዝፍለጡ ኣባል ኮንግረስ ኣዳም ቼፍ ትማሊ ረቡዕ ኣብ ዝሃብዎ መግለጺ ‘እቶም ፕረዚደንት ንመሻርኽትናን ዲፕሎማቶምን ምሕራቖም ቀፂሎም ኣለው።ንኣሜሪካ ወኪሎም ናብ ወፃኢ ናይ እንልእኾም ኣሜሪካዊያን ስራሕ እውብ ዝዕንቅፍ እዩ ክኸውን’’ ክብሉ ብናይ ኣሜሪካ ዲፕሎማት ኣሌክሳንደር ቨርሽቦው ዝገለፁዎ ስኽፍታ ኣቃሊሖም ኣለው።
ተሪሳ ሜይ ንዕአን ዝትክእ ሰብ ምስ ተመረፀ ምናልባሽ እውን ኣብ ዝቕፅሉ ሰሙናት ካብ መዝነት ቅዳማይ ሚንስትር ክወርዳ እየን።እዚ ከምዚ ኢሉ እናሃለወ ቤት ፅሕፈት ቀዳማይ ሚንስትር እቲ ሰሊኹ ዝወፀ ናይ ኬቢል መልእኽቲ ምንጩ ንምፍላጥ ምርመራ ክካየድ ኣዚዙ’ሎ።
ዓሻ እናተበሃልካ ካብ ምዕሻው ንላዕሊ ውርደትን የለን 1ይ ምኒስተር ኢትዮጽያ ኣብይ ኣሕመድ ኣብ ስልጣን ካብ ዝመጽእ ኣትሒዙ ብግልጺ ንሉኡላውነት ኤርትራ ከም ሃገር ግሂሱ ኣካል ኢትዮጽያ ንክትከውን ዘኽእሎ መደባቱ እናገለጸ ክመጽእ ዘኒሑ። ገለ ካብቲ ዝበሎም ከምቲ ኩሉ ዝፈልጦ “ኣነን ኢሱን ተደሚርና ኢና። ንዓሰብ ብሓደ ክንካፈል ኢና። ኢትዮጽያ ካብ ጫፍ ራስ-ቀሳር ክሳብ ራስ-ዱመራ ምስ ኩሉ ዓለም ዘራኽብ ናይ ባሕሪ
በአዲስ አበባ መንደሮች እጣን ማጠን ዛሬም ቀጥሏል። የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ቀሳውስት እና ምዕመናን የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ ከዓለም እንዲጠፋ በማዕጠንትና በመዝሙር አምላካቸውን እየለመኑ ነው። #AddisAbaba #Ethiopia #COVID19 pic.twitter.com/ThdnNw5Axl
ከትግራይ ክልል ጋር በተያያዘ የፌዴሬሽን ምክር ቤት በክልሉ የሚገኙ የካቢኔ አባላት ህጋዊ ባልሆነ ምርጫ ተመርጠናል በሚል የሀገሪቱን ህገ መንግሥት በመጣሳቸው አሁን ባለው ሁኔታ የገንዘብ ሚኒስቴር ለትግራይ ክልል መንግሥት በጀት እንደማይለቅ የገንዘብ ሚኒስትሩ አህመድ ሽዴ ተናገሩ።
ገና TPLF ከኣሽዓነት ወደ ህወሓትነት የሽግግር ስዓታት ላይ በምትገኝበት ጊዝያቶች ላይ የዓድዋን ገጠሮችንና እንዲሁም እንደነ እንትጮ አይነት ትናንሽ ወደ ከተማነትን የሚከጅላቸው ቦታዎች ዘንዳ እጅን አሸልኮ ንብረትን ስቦ ወደኪስ የማግባት መንገዶች በነበሯት ስዓታት ላይ፣ ደርግ ለነይሓ ከተማ ልሁን ባዮች አይነቶች ቦታዎችን እንትጮ ውስጥ እህል ማከፋፈያ ካምፕ አቁሞ ለህዝበ ገጠር ዓድዋ፣ እንትጮ ሄዳችሁ እህል ውሰዱ ይላል:: ከኣሽዓነት ወደ ህወሓትነት ሽግግር ስዓታት ላይ የምትገኘዋ ወያነም፣ የደርግ የእህል ማከፋፈያ ካምፕ ውስጥ፣ ውስጥ ውስጡን በመለመለቻቸው ተባባሪ ካድሬዎችዋ በኩል አድርጋ ከካምፑ ከፍተኛውን የእህል ክፋል ወደ ራስዋው መሳብን ታበዛና ለተራበው ህዝብ የሚደርሰው እህል እየቀነሰ መምጣቱን የታዘቡ ይሓዎች፣ የእህል ማደያው ካምፕ ወደ ዓድዋ ከተማ እንዲዟዟርና (ዓድዋን ገና ደርግ ነበር የሚቆጣጠረው) የእንትጮ ማከፋፈያ እንደማሻቸው ይናገራሉ:: እንዲህ ብለው ሃሳብ ያቀረቡትን ሰዎች ገና አሽዓዋ TPLF በሌሊት ጭለማን ተከናንባ ወደየቤታቸው ዘልቃ ትገባና ግማሽ ሃብታቸውን፣ ድመትና ውሻም ሳይቀር ትከፍልና የቤት አባወራዎቹን እስከነ ግማሽ ንብረታቸ under hostage አስገብታ (ጠለፋ አካሂዳ) ወደ ሽረ ጉድጓድ እስር ቤቷ ኮብኩባ ትነዳና፣ ንብረታቸውን ለራስዋ ገቢ አድርጋ አባወራዎቹን ደግሞ በጭለማ ጉድጓድ እስር ቤቷ ውስጥ ፀሃይንም ሳያዩ ለሰባት ዓመታት ታስራለች:: ጤነኞችና እስከነ ጥቁር ፀጉራቸው ወደ ሽረ ጉድጓድ የተወሰዱት አባወራዎቹ ከሰባት አመታት በኋላ ከጭለማ እስር ሲለቀቁ ከግራ በኩል ሆነው ሲያነግሯቸው በቀኝ በኩል የሆነ ድምፅ ይሰማቸውና ወደ ቀኝ በኩል ዞር ብለው ምን አልከኝ የሚሉና፣ ፀጉራቸው በመላው እስከነ ቅንድባቸውም ሳይቀር ሸበቶ ብቻ ሆነው ይወጣሉ:: አባወራዎቹ እስከነ ግማሽ ሃብታቸው ከገዛ ግቢያቸው ተነድተው በሚኮበኮቡበት ጊዜ፣ ሚስቶቻቸው ንብረቴን አትውሰዱብኝ የልጆቼ ማሳደግያ ነው፣ ባለቤቴንም አትውሰዱብኝ ልጆቼን ብቻዬን ለማሳደግ ይከብደኝልና ብለው በጨለማ ስዓታት ላይ ድምፃቸውን ለማሰማት ሞክረው ነበር:: የወያነ መልስ ግን ጨከን ያለና፣ ባለቤትዎ እህል ዓድዋ ይከፋፈለን የሚል ሃጥያት ስለተናገሩ ይታሰራሉ፣ ከንብረታችሁም የእርሳቸውን ከፊል ግማሹ ንብረታችሁ ይወረሳል፣ ስለሆነም አሁን አፍዎን ይያዙ የሚለውን ቃል ወርውረውባቸ ባሎችንና ግማሽ ንብረትን ይዘው ሄዱ:: ታድያ አሁን “በትግራይ ክልል ለሚገኙ የአገልግሎት ሰጪ ተቋማት በወረዳዎች እና ከተማ አስተዳደሮች በኩል በተጠና ሁኔታ እንዲደርሳቸው ጥረት እየተደረገ እንደሚገኝም ጠቅሰዋል።” የሚለውን አረፍተ ነገር ሳይ፣ የጥንቱ ጭካኔ ትዝ አለኝና ጭካኔው አሁንም እንዳይደገም ጥናቱ እንድያውጠነጥነው ለማሳሰብ ያህል አባባላችንን ሰነዘርን እንጂ፣ ገና ጅቦች አሉ ተብሎ ጠቅላላ ህዝቡን ከሁሉም ጥቅም ላለመቁረጥ የሚደረገውን ጥረት ሳናደንቅ አናልፍም:: የተሻለ ቀን ያምጣ፣ unity in diversity!!
“…..ነገሩ በንግግር ደረጃ: ለማ መገርሳንም ስሰማ (በተለይ ለማ መገርሳ!) በዘር ፖለቲካ ላይ: በጣም ጫን ብሎ: ተቃውሞ ድምፅ ያሰማ ይመስለኛል–እኔ እንደሰማሁት:: አብይ እንደሱ [እንደ ለማ] ያህል ባይሰማኝም: እሱም አንድ ላይ ናቸው ያሉት::
ነገር ግን ይህ ዲስኩር ነው:: በዲስኩር ደረጃ ግሩም ናቸው:: በተግባር ደረጃ ግን: የሚሰራው: የምናየው ሹመቱንም: ምኑንም ስንመለከት: የምንገንዘበው እልተለውጥንም:: ያው ነው:: መንግዳችን ያው ነው:: የዘር መንገድ ነው የያዝነው:: ላለፉት 40 ዓመት ከሄድንባቸው ጉዞ: እንዲያው መንጥቆ የሚያወጣን: ደረጃ ላይ ደርስን ስንል: ቀስ ቀስ እያለ እንደገና የሚደፍቀን ሁኔታ ውስጥ እየገባን ነው:: እናም አሳዛኝ ሁኔታ እየተፈጠረ እንደሆነ ይመስለኛል::
የእነ ለማና አብይ አብዮት እተቀለበሰ ነው ለማለት ይቻላል [ይመስለኛል]:: ደግሞ ሌላ ስው ቀልብሶባችው አይደለም:: እራሳቸው [ለማ+ አብይ] እየቀለብሱት ነው:: “
የልብስ መለዋወጫዎች በተለያዩ ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ተፈጻሚነት ያላቸው ምርቶች ምርጫ ነው። መሳሪያዎችበሱቃችን ውስጥ የምናቀርበው ልብስ እና ጨርቃጨርቅ በማቅረብ ረገድ ከምንተባበርባቸው አምራቾች የመጡ ምርቶች ናቸው ፡፡
እነሱ ከፍተኛ ጥራት ያላቸው መሆናቸውን እርግጠኛ መሆን ይችላሉ ፡፡ በአዎንታዊ አስተያየት ብቻ ከመደሰት በተጨማሪ ክልሉን ለማስፋት ከሚንከባከቡ የታመኑ ምርቶች ጋር እንሰራለን ፡፡ በዚህ ምድብ ውስጥ ከሌሎች ጋር መግዛት ይችላሉ ማሰሪያዎች ፣ ጭምብሎች ወይም የመከላከያ የፊት ጋሻዎች ፡፡
እኛ የምናቀርበው አቅርቦት ለሁለቱም ኩባንያዎች እና ለግል ደንበኞች የተሰጠ ነው ፡፡ የማያቋርጥ ምስጋና የቡድን ሥራ እና ትልቅ ትዕዛዞች ፣ ከአንድ ንጥል ጀምሮ ማራኪ ዋጋዎችን ልናቀርብልዎ እንችላለን። ለትላልቅ ትዕዛዞች ተጨማሪ ቅናሽ የማድረግ ዕድል አለ።
የተሟላ እና ወጥ የሆነ ምስል ለሚጨነቁ ሁሉ የልብስ መለዋወጫዎች የማይነጣጠሉ የልብስ አካል ናቸው ፡፡ የፋሽን ማሰሪያ ከሸሚዙ ጋር በሚያምር ሁኔታ የሚስማማ ሲሆን ሸሚዙ በግለሰባዊ አርማ ወይም በትክክለኛው የኩባንያ ጥልፍ የበለፀገ ከሆነ የኩባንያውን ክብር ከፍ የሚያደርግ እና በሠራተኛው ላይ የበለጠ እምነት እንዲኖር ያደርጋል ፡፡
እሰር ከጥንካሬ ሽመና ጋር በሚበረክት ጨርቅ የተሰራ ፣ ለረጅም ጊዜ ለጉዳት የማይጋለጥ ፣ ሁሉም በተቻለ መጠን አዲስ እንዲመስል ለማድረግ ፡፡ በእንግዳ መቀበያው ጠረጴዛ ላይ የሆቴል ሠራተኞችን ልብስ እና ለተጠባባቂዎች እና ለሬስቶራንቶች ለማሟያ ማሰሪያውን በጉጉት ይገዛል ፡፡
በተለያዩ ዓይነቶች ለሚመጡት ለአፍ እና ለአፍንጫ መከላከያ ጭምብል አሁንም ተወዳጅ ነው ፡፡ ብዙ ቀለሞች በእርግጠኝነት ለአዋቂዎች እና ለልጆች አንድ ነገር እንዲመርጡ ያስችሉዎታል። ጭምብሎቹ በእኛ የልብስ ስፌት ክፍል ውስጥ ተሰፉ ፣ ለዚህም ስለተጠቀሙባቸው ቁሳቁሶች እና ስለ አሠራሩ ጥራት እርግጠኛ ስለሆንን ነው ፡፡
እነሱ ከተረጋገጡ ቁሳቁሶች የተሠሩ ደህንነታቸው በተጠበቁ ጨርቆች የተሠሩ ናቸው ፣ ምንም ዓይነት መርዛማ ውህዶችን አያካትቱም ፡፡ እንደገና ጥቅም ላይ የሚውሉ ጭምብሎችን እና የሚጣሉ ጭምብሎችን እንሸጣለን ፡፡ ለመተኪያ ማጣሪያም ከኪስ ጋር ጭምብሎች አሉን ፡፡
በተመሳሳይ ጊዜ ከፊት መከላከያ ጋር ለተሻለ ምቾት እና የመጠቀም ነፃነት ለሚያስቡ ፣ ሁለት ዓይነት የራስ ቁርን ፈጠርን ፡፡ እና አለነ ሙሉ የፊት ቆቦች ከጥጥ መከላከያ እና ጭምብል የተሰራ እና አነስተኛ የራስ ቁር ሌሊቱን እና ከንፈሩን ይሸፍናል ፣ በተለይም መነጽር ለሚያደርጉ ሰዎች ምቹ ናቸው ፡፡ ምርቶቻችን የሚመለከታቸው ደንቦችን እና ደረጃዎችን ያሟላሉ ፡፡
ኣብቲ ክልል ኣቐዲሙ ኣብ ዝተጎሃሃረ ናይ ብሄር ግጭት፣ ልዕሊ 200 ሰባት ከምዝቐተትሉ፣ ኣማኢት ድማ ከምዝቖሰሉን ክግለጽ እንከሎ፣ ካብ ቤት ንብረቶም ናይ ዝተመዛበሉ ኢትዮጵያውያን ብዝሑ ድማ ልዕሊ 100 ሽሕ’ዩ በጺሑ።
ኣብ ካልእ ክፋል እታ ሃገር ድማ፣ መንግስቲ ኢትዮጵያ፣ ኣብ ትግራይ ኣብ ዘካይዶ ዘሎ ኵናት፣ ኣቶ ስዩም መስፍንን ኣባይ ጸሃየን ዝርከቦም ገዳይን ተጋደልቲ ህወሓትን ላዕለዎት ሓለፍቲ መንግስቲ ነበርን ከምዝቐተሉ ክገልጽ እንከሎ፣ ኵናት ትግራይ ገና ከምዘይተዛዘመን ብዝኸፍአ መልክዑ ይቕጽል ምህላውን ሓያሎ ወገናት እታ ሃገር የመልክቱ።
መንግስቲ ኣብ ምዕራብ ወለጋ’ውን፣ መንግስቲ ኢትዮጵያ፣ ዓወታት ብምጉንጻፍ፣ ኣማኢት ከምዝቐተለን ከምዝማረኸን ይገልጽ እኳ እንተሎ፣ ኣብቲ ከባቢ ናይ ኢንተርነትን ቴሌፎንን ኣገልግሎታት ብስሩዕ ይሰርሕ ምስ ዘይምህላዉ፣ እቲ ሓቂ ንምፍላጡ ኣሸጋሪ ኮይኑ ከምዘሎ’ዩ ዝግለጽ።
መንግስቲ ኢትዮጵያ፣ መኦኣልታዊ ዝህቦ ዘሎ መግለጺታት፣ ዓወታት ከምዝተጎናጸፈ ይገልጽ እኳ እንተሎ፣ ብኣንጽጻር እዚ ግና፣ ብዘይካ’ቲ ኤርትራውያን ዝበዝሐ ኣሃዱታታት ብምስላፍ እትሳተፎ ዘላ ኵናት ትግራይ፣ ብምዕራብ ምስ መንግስቲ ሱዳን፣ ዲጋ ተሃድሶ ኣብ ዝርከበሉ ክፋል ቤንሻንጉል ጉምዝን ምዕራብ ወለጋ ናይ ክልል ኦሮምያን ድማ ናይ ብሄር ግጭታት እናሓየለ ይመጽእ ከምዘሎ’ዩ ዝእንፈት።
የአቋም መግለጫ – ይህ በአይነቱ የመጀመሪያ በሆነውና አሜሪካ ውስጥ በዋሽንግተን ስቴት ሲያትል ከተማ ግንቦት 19 እና 20 2009 ዓ.ም. በተካሄደው የኢትዮጵያ ብሄራዊ አንድነት ጉባኤ ላይ ከመላው ዓለም የመጡ ከ20 በላይ ታዋቂ ምሁራን፣የፖለቲካ፣ የሃይማኖት ተቋማት እና ሲቪክ ማህበራት መሪዎች፣እንዲሁም የሀገር ሽማግሌዎች ተሳትፈዋል። በሲያትል እና ዙሪያዋ የሚኖሩ ኢትዮጵያውያን በአካል ተገኝተው በጉባኤው የተሳተፉ ሲሆን በብዙ ሺዎች የሚቆጠሩ በመላው ዓለም የሚገኙ ወገኖቻችን ደግሞ በኢሳትና በሌሎች የመገናኛ አውታሮች ውይይቱን ተከታትለዋል። በሲያትል የኢትዮጵያ ብሔራዊ አንድነት ጉባኤ ተሳታፊውች የሀገራችንን ወቅታዊ ሁኔታዎች ገምግመንና በሀገራችን ብሄራዊ አንድነት፣ የጋራ ራዕይና ሀገራዊ አጀንዳችን ላይ ሰፊ ውይይት አካሄደን የሚከተለዉን ባለ 10 ነጥብ የአቋም መግለጫ ዛሬ ግንቦት 20 2009 ዓ.ም. አውጥተናል፡፡
8 – ለዲሞክራሲያዊ ሥርዓት መሠረት ከሆኑት ዓበይት ጉዳዮች ውስጥ አንዱ የፕሬስ ነፃነት ቢሆንም በሀገራችን ኢትዮጵያ የመገናኛ ብዙሃን በነፃነት ሊሰሩ የሚችሉበት ሁኔታ ፈፅሞ የለም። በተለይ የወያኔ/ኢህአዴግ የፀረ ሽብር አዋጅ ፀድቆ ተግባራዊ ከተደረገ ጀምሮ የግል ፕሬሶች ሚና እጅግ ከመገደቡም ባለፈ ሚዲያዎቹ በግዳጅ ከኢንዱስትሪው እንዲወጡ ተደርገዋል፡፡የመንግስት ሚዲያዎችም በሳንሱር ሰንሰለት ተሸምቅቀው ከአንድ ፓርቲ ፕሮፓጋንዳና አስተምህሮ በስተቀር ነፃ አስተሳሰቦች አይስተናገዱባቸውም። በዚህም የተነሳ ህዝቡ አማራጭ መረጃዎችን የሚያገኝባቸው ዕድሎች ሙሉ በሙሉ ተዳፍነዋል ማለት ይቻላል። የሚዲያ ነፃነት የሚረጋገጠው ዴሞክራሲያዊ ስርዓት ሲረጋገጥ ብቻ መሆኑን አምነን በቅድሚያ የህዝቡንና የሚዲያውን ነፃነት አፋኝ የሆነውን አምባገነን ሥርዓት አጥብቀን ለመታገል ቃል እንገባለን፡፡
ክስተቱ በዚህ መንገድ ይገለጣል ባልልም የምጠብቀው ነገር ነበር፤ ምክንያቱም ስርዓት አልበኝነት በይፋ ሲታወጅ ነው ችግሩ የተጀመረው፤ ሲያጠፉ የነበሩ ሽፍቶች አርበኞች ተብለው አቀባበል ሲደረግላቸው፣ ወንጀል ፈፅመው የታሰሩ ሰዎች አንበሶች ተብለው በየቦታው መወድስ ሲቀርብላቸው ምንም መሰረት የሌለው እርቅና መሰል ነገሮች ሲበዛ እንደዚህ አይነት ነገር መፈጠሩ የማይቀር ነው፡፡ ጉዳዩ በቅርበት የማውቃቸው ጓደኞቼ የተገደሉበት በመሆኑ በጣም አዝኛለሁ፡፡ ነገር ግን ሀፍረትም ይሰማኛል፡፡ እንደዚህ አይነት ሞራላዊ ፅድቅና መሰረት የሌለው ይቅርታ ሲሰጥ በሚገባው ደረጃ መታገል አለመቻሌ ያሳፍረኛል፡፡
ህዝብ ግን መጠየቅ መቻል አለበት፡፡ በየቀኑ በየደቂቃው ቃር ቃር እስኪለን ድረስ መጠየቅ መቻል አለበት፡፡ ማንችል ከሆነ “አልቻልንም ይቅርታ አድርጉልን አቅቶናል” ብለን እንድንኖር ሊፈቅዱልን ይገባል፡፡ የአገር ህልውና ነው፡፡ ማንም ሽፍታ እየተነሳ የመሰለውን ሰው የሚገድልበትን ሁኔታ ከፈጠርን እንለምደዋለን፡፡ መከራን ብልግናንና መጥፎነትን ህዝብ እንዳይለምድ ጥያቄ መቅረብ አለበት፡፡ ላለመልመድ ደግሞ በየቀኑ መቃወም ያስፈልጋል፡፡
እንደ ክልል እኛ ክልል ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ነውረኛ ነገር እንዳይፈጠር እናደርጋለን:: ትንሿ ኢትዮጵያ ትግራይ ውስጥ ማሳየት አለብን፡፡ ዲሞክራሲን ማስፋት ምህዳሩን ማስፋት ጨዋታ መሆን የለበትም፤ የምር ማስፋት መቻል አለበት:: ሰው ደህንነቱ ተጠብቆ በሰላም የሚንቀሳቀስበት ሁኔታ መፈጠር አለበት፡፡ ሰላማችንን ለመረበሽ የሚንቀሳቀስ ካለ ዋጋውን እንሰጠዋለን፡፡ ማንም ኃይል እኛን አይነካም፡፡ ከድሮም ለመንካት ብዙ ፍላጎት እንዳለ እናውቃለን፡፡ የሰላምን ዋጋ ስለምናቅ ነው ዝም የምንለው፡፡
ለሁሉም ሀዘን ነው፡፡ ማንም ሰው ያልጠበቀው አደጋ ነው የተከሰተው ፤ነገር ግን ለምንድነው ይሄ አደጋ የተከሰተው? ብሎ መጠየቅ ያስፈልጋል:: በቅድሚያ እሱ ጥያቄ ሲመለስ ነው እንደዚህ አይነት ችግር እንዳይደገም ወይም ደግሞ በፍፁም እንዳይታሰብ ማድረግ የሚቻለው፤ በደንብ መጠየቅ አለበት፤ ወደኋላ ሳይባል ሳይፈራ ሁሉም በትክክል ችግሩን ለማግኘት መጣር ይገባዋል፡፡
ባለፉት ዓመታት የነበሩትን ፅንፈኝነት ወይም ደግሞ ዘረኝነት መቀነስና ብሎም ማጥፋት መቻል አለበት፤ ጠንክሮ መስራት ያስፈልጋል፡፡ እንደነዚህ አይነት ሃሳቦችን ፈጽሞ የማንቀበል መሆን አለብን:: መንግስት ህዝብን እንደገና ማስተማር ማስተባበር፤ እንደነዚህ ዓይነት ፅንፈኞችን ማቆም የሚቻልበት ሁኔታ ከበፊቱ የበለጠ ሊሰራበት ይገባል፡፡
በተፈጠረው ችግር በጣም አዝኛለሁ ያሳዘነኝ ኢትዮጵያውያን እንዲህ አይነት መስዋዕትነት መክፈል አዲስ ነገር ሆኖብን አይደለም፡፡ እቺ አገር እዚህ የደረሰችው እጅግ በርካታ ደሞች ፈሰው፣ በርካታ የሆኑ አጥንቶች ተከስክሰው ነው፤ ኢትዮጵያን ኢትዮጵያን ያደረጓት፤ የእነዚህም ከእነሱ ጋር የሚደመር እንጂ ተለይቶ የሚታይ አይደለም:: አንደኛ ዛሬ የሃሳብ ጦርነቶች በሚደረጉበት ዘመን ላይ ይሄን የጠመንጃ ትግል ማካሄዱ አሳዛኝ ነው:: ሁለተኛ ይህቺ አገር በተለይም ያ አካባቢ በአንፃራዊነት የመንግስትነት ታሪክን የሚያውቅ ፣በአገር በቀል ዕውቀት አካባቢውንና እራሱን ያዳበረ በብዙ መልኩ ሲታይ ደግሞ በተለያየ ዕውቀት እና ታሪክ ያለፈ ህዝብ ነው፡፡ እዚያ አካባቢ እንዲህ አይነት ደካማና ውርደትን ያስከተለ ነገር መፈፀሙ በጣም ነው ያሳዘነኝ፡፡
እኔ በበኩሌ ምንድነው ይሄ ነገር ብዬ ሳስበው አንድ ነገር ይታየኛል፡፡ ይሄ መፈንቅለ መንግስት ሳይሆን መፈንቅለ መስተዳደር ነው፤ ሰዎች መፈንቅለ መንግስት ነው የሚሉት እሚያሳዝነው እዛ ላይ ነው:: ኢትዮጵያ በአንድ መንግስት ፀንታ የኖረች አገር ዛሬ እንደነዚህ አይነት መፈንቅለ መስተዳደሮችን ገንብታ ገና ዘጠኝ መስተዳደሮች ይጠብቀናል፡፡ የዚህ ሁሉ ችግሩ የሚመስለኝ ኢትዮጵያዊነትን ችላ ብለን፣ መስተዳደራዊ ብሄራዊ ማንነትን አግንነን ብሄራዊ ማንነትን ደግሞ ለፖለቲካ ጥቅም አውለን መገኘታችን ነው፡፡ ነገም ከነገም ወዲያ ኢትዮጵያዊነት የሚለውን መንፈስ ይዘን ካልተራመድን ከችግር አንወጣም፡፡ የምንድንበት ደግሞ በብዝሃነት የበለፀገች ኢትዮጵያ፣ በእውነተኛ ዲሞክራሲያዊ ስርኣት የታነፀች፣ በቋንቋ ሳይሆን በህጋዊው የፌደራሊዝም ስርዓት ውስጥ የተገነባች አገር ፈጥረን ስናሳይ ብቻ ነው፡፡ ካልሆንን በየጊዜው ከየመንደሩ የሚወጡ ትናንሽ ዘውድ የደፉ መንግስታት ይባሉ ንጉሶች ይህቺን አገር መበጥበጣቸው አይቀሬ ነው ብዬ ነው ማስበው፡፡
ህዝቡ ዛሬ የተፈጠረውን ችግር መማሪያ አድርጎ ምንም ውዥንብር ውስጥ ሳይገባ፣ ወደ መፍትሄው እንዲሄድ ነው የምጠይቀው፡፡ ዛሬ እንደሚታወቀው አለም በጠቅላላ በጣም የሚያሳዝን ትልቅ እየተዋጋን ያለ፣ ልንቆጣጠረው የማንችለው እርኩስ መንፈስ - ፌስ ቡክ የተባለ (ማህበራዊ ሚዲያ) ከጦርነት በላይ አስጊ የሆነ ጦርነትን የሚያስከትል ኃይል አለው፡፡ ይሄንን ኃይል ወጣቱ በሚገባ በትዕግስት እያየ፣ ኢትዮጵያን ብቻ ሊያድን የሚችልን እያነበበ እንዲቀጥል እጠይቃለሁ፡፡ ይህቺ አገር አንዴ ከእጃችን ካመለጠች የነገዋ ሊቢያ ነው የምትሆነው:: በጣም አደገኛ ሁኔታ ላይ ነው ያለነው:: ይሄንን ደግሞ የሚጋብዘው፣ በሌሎች አገሮችም የጋበዘው ይሄ እርኩስ መንፈስ ፣ዘመን ያፈራው፣ ልንቆጣጠረው የማንችለው፣ የወጣቱን ቀልብና ልብ የገዛው ማህበራዊ ሚዲያ የሚባለው ነው፡፡
ህብረተሰቡም ወጣቱን ባለው አቅሙ ልጁን ከነባሩ ዕውቀት ጋር ትንሽ እንዲዛመድ፣ በሽምግልናው እንዲሸመግለው፤ (አገር መሸምገል እንኳን ባይችል) ቤተሰቡን እንዲሸመግል፤ አባት እናት ቤተሰቦቻቸውን እንዲሸመግሉና ተው እንዲሉ፤ በተለይ ይህቺን የቀውጢ ጊዜ በምክክር እንዲያሳልፉ ምኞቴ ነው፡፡
መንግስትን በተመለከተ እነዚህ ሰዎች እውን መስዋዕትነት ሆነውልናል ብሎ የሚያስብ ከሆነ፣አስጊ ሁኔታ ላይ ነን ያለነው ብሎ የሚያስብ ከሆነ፣ ከዚህ ተምሮ አንድ ወደፊት የሚያራምድ ሁኔታ መፍጠር መቻል አለበት፡፡ ከእነዚህ ሰዎች መስዋዕትነት መንግስት ካልተማረ፣ አደጋው በጣም እየበዛ ነው የሚመጣው፡፡
እኔ መንግስትን ሁኔታዎች በጠመንጃ ፍታው የሚል አቋም የለኝም፡፡ ይሄንን መንግስት ከማከብርበት ነገር አንዱ፤ ጥያቄዎች ሁሉ በጠመንጃ፣ በጦርና በጉልበት ይፈታሉ ብሎ አለማመኑ ነው:: እስኪ በዚህ እንሞክረው፣ ጠላቶቻችንን ሞተን እንግደላቸው ብሎ በመነሳቱ እኔ በጣም ክብር አለኝ፤ ነገር ግን እየሞቱም መማር አለ፤ እየገደሉም መማር አለ፡፡ አሁን እየሞትን ነው ያለነው፤ ሞታችን የማያስተምር፤ ከሆነ ሞቱ ዋጋቢስ ነው፡፡ ሞታችን የሚያስተምር አንድ እርምጃ ወደ ፊት የሚያራምድ ከሆነ፣ ነው፤ ጋንዲ እየተደበደበ፣ እየሞተ አራት መቶ አመት የተገዛን ህንድ ነፃ አውጥቷል፡፡ እኛ እንደ ጋንዲ የምንሆን ከሆነ፣ እንደብደብ፣ እንሙት ግዴለም፡፡ ነገር ግን ፊታችን ያለውን ተስፋ ማየት መቻል አለብን፡፡ እልቂትና አገር መበተን ህዝብ መበተን፣ ከሆነ ደማችን ደመከልብ ነው የሚሆነው:: ስለዚህ የወደፊት ተስፋችንን በተግባር ሊያሳየን ይገባል፡፡ ይሄን እያሳየን ብንሞት ችግር የለብንም:: አሁን ጭፍን ያለ ነገር ነው፡፡ በይሉንታ የሚሆን ነገር አይደለም፡፡ ህዝብ ያመጣውን ለውጥ ለውስን ሰዎች “እናንተ ያመጣችሁት ለውጥ ነው” ብለን ሰጠናቸው:: አሁን እነሱን ነው እያየን ያለነው:: ወደድንም ጠላንም ለውጡን ያመጣው ህዝቡ ነው፤ ወጣቱ ነው ያመጣው፡፡ ወጣቱ ያመጣውን ለውጥ ሰጥተናቸዋል:: ይህንን ለውጥ እንዲያራምዱ ከጀርባቸው ሆነን ልንገፋቸው ይገባል እንጂ ሙሉ በሙሉ ሰጥተናቸዋል ብለን ብቻ መቀመጥ አይገባም፡፡ ንጉሱ፤ ስዩመ እግዚያብሄር ናቸው (እግዚያብሄር ያመጣቸው) ብለን ስላመንን፡፡ መነጋገር አልቻልንም ነበር፡፡ ደርግ በጉልበት የመጣ ነው ብለን ስላሰብን፣ ምንም ማድረግ አልቻልንም፤ በጉልበቱ እስከፈለገበት ድረስ ይግዛን አልን፡፡ እነዚህን እኛ ገፍተን አወጣናቸው፤ከአረንቋ ውስጥ ከበሰበሰ እንቁላል ውስጥ የተወሰኑትን መርጠን፣ ንፁህ እንቁላሎች አወጣን፡፡ እነዚህ እንቁላሎች ተፈልፍለው አውራ እስኪሆኑ፣ ሙሉ እስኪሆኑ ድረስ ለምንድነው ቁጭ ብለን “እናንተ ብቻ ናችሁ የምትሰሩት” ብለን የምንተዋቸው፡፡ አብረን እንስራ እና ይህቺን አገር ከችግር አረንቋ እናውጣት፡፡
የተገዳደልነው ወንድም ለወንድም ሊሆን ይችላል፡፡ ሁለቱም ቤተሰብ አላቸው - ገዳይም ሟችም፡፡ አንድ ውሳኔ ሲወሰን በእኔ ስር ያሉት ምን ይሆናሉ? ምን ይደርስባቸዋል? ብሎ የደቂቃ ሃሳብ ቢያስብ፣ እንዲህ አይነት ውሳኔ ከመወሰን ያድነዋል:: በየትኛውም መንገድ ብትሄጂ የኢትዮጵያ ታሪክ በአፄ ዮሃንስ ጊዜ የተደረገው ነው “የገደለው ባልሽ የሞተው ወንድምሽ ሃዘንሽ ቅጥ አጣ ከቤትሽ አልወጣ” የሚለው ነው፡፡ እኛው በእኛው አንዱን ክፉ አንዱን ደግ፣አንዱን አብዮተኛ አንዱን ፀረ አብዮተኛ፣ አንዱን የልማት ሰው፤ አንዱን ፀረ ልማት እያልን ስያሜ እየሰጠነው እስከ ብሄር አድርሰነው፤ መጨረሻችን እርስ በእርስ መተላለቅ ነው፡፡
ከመግደል ምንም ነገር አይገኝም፤ የሞተ ሞተ:: የገደለ ሰው እንኳን ባያየው ህሊናው ሲያሰቃየው ይከርማል፡፡ “primer punishment” የሚል የዶስቶቭስኪ መፅሀፍ ውስጥ የሰው ልጅ ምን ያህል እንደሚፀፀት፣ ምን ያህል እንደሚጎዳ ይገልፃል:: በመግደል አሸንፋለው የሚል ሰው የመጀመሪያ ስህተተኛ ነው፤ ሚፈልገውንም አገኘዋለሁ ካለ ከፍተኛ ስህተት ውስጥ ገብቷል ብዬ ነው የማስበው::
አሁን ባለው ነባራዊ ሁኔታ፤ ለመግደል የሚያስችል ምን ምክንያት አለ? የሚለውን አስባለሁ፤ አጥጋቢ ምክንያት ምንድነው? ሌላ ጥያቄ እራሴን የምጠይቀው፤ ነፃነትን ማግኘት ለካ አናውቅበትም፤አንድ ሰው ነፃነትን ሲያገኝ መጠቀም የሚችልበትን መንገድ አያውቅበትም፤ ያንን ለበጎ ማዋል ትቶ ለክፉ ነው የሚያውለው፡፡
የእኛ የነፃነት ፍላጎት የት ድረስ ነው? ምህዳሩን ማስፋት ቃሉን እናጣፍጠዋለን፤ ግን የት ድረስ ነው ማስፋት? የሚሰጠው ነፃነት ሌላውን ለማጥፋት፣ ያልተዘጋጀን ለመግደል ከሆነ ከበፊቱ በምን ይለያል? እስር ቤትም ገብተን የወጣን ይሄንን የምንፈፅም ከሆነ ለገዳዩ የተሰጠው ነፃነት እስከ ምን ድረስ ነው የሚለው መታየት አለበት፡፡ በጠረጴዛ ዙሪያ መወያየት የሚለው አይደለም፤ ለብቻ እራስን መጠየቅ ያስፈልጋል፡፡ እኔ ማነኝ? ምን ባደርግ ነው የምፈልገውን ነገር ልሰራ የምችለው… ብሎ መጠየቅ ያስፈልጋል፡፡
አንድ የቻይናዎች ተረት አለ፡፡ “ልጅ ሆኜ አባቴ የሚለኝ ትክክል አይደለም፤ አባት ሆኜ ዛሬ ልጄ የሚለኝ ትክክል አይደለም፤ የትኛው ነው ትክክል?” የሚል ተረት ነው፡፡ ስልጣን ሳይኖረን በፊት “ሌሎች የሚሰሩት ትክክል አይደለም” ስልጣን ካገኘን በኋላ “ያንን የሚቃወሙ ሰዎች ትክክል አይደሉም፡፡” እኛ ገና ነን ክፉዎች ነን፤ የአፍ ሰዎች ነን፤ የተግባር ሰዎች አይደለንም፡፡
የግድ የሚያስማማን የውጪ ጠላት መምጣት አለበት? ታሪካችን እንግዲህ ይሄ ነው:: የውጪ ጠላት ሲመጣ አንድ ነን እንላለን:: የአንድ ሰፈር ውሾች እርስ በእርሳቸው ይጣላሉ የውጪ ውሻ ሲመጣ አብረው ይወጣሉ ይጣላሉ:: እኛ እንደዛ ነን እንዴ? አይደለንም፡፡
ህሊና የት ጋ ነው ያለው? ይሄንን መቋቋም ይህንን መብት ምን ያህል ጊዜ እናስኬደዋለን? ከልጅነት ጀምረን በየሃይማኖታችን እንፀልያለን፡፡ ውሸት ነበር እንዴ? የሰው ምርመራ አይደለም፡፡ በእግዚያአብሄር መመርመር ያስፈልገናል፡፡ የማሰቢያ ብሎናችን አንድ ቦታ ላይ የወለቀ ይመስለኛል፡፡
የሚል የድሮ አባባል ነው፡፡ መንግስት በጣም ልል ሲሆን የሚመጣው ይሄ ነው፡፡ ይግደል ይፍለጥ አላልኩም፡፡ የመቆጣጠር አቅም ግን ያስፈልጋል:: የሰኔ 16 በዓልን በዚህ አይነት ድርጊት ማሳለፍ የሚፈልጉ እኩይ ሃሳብ ያላቸው ሰዎች አሉ ብዬ ነው የማስበው፡፡ ምናልባት ዝም ከተባሉ፣ የሚቀጥለው ዓመትም እንዲሁ ሊያደርጉ ይችላሉ፤ አመታቸውን ለማክበር፡፡ ሌላው “አልሞትኩም ደህና ነኝ” የሚል የሚፈራገጥ ሃይል ይታየኛል፤ ይህም አንዱ ነው፡፡ ይቅርታ የምናደርገው የት ድረስ ነው? የሚለውን ጠ/ሚኒስትሩን መጠየቅ እፈልጋለሁ፤ የአገር ኢታማዦር ሹም በአንድ ግለሰብ ተገደለ ማለት አፍነውት ሊወስዱትም ይችላሉ ማለት እኮ ነው፡፡ ስለዚህ አንድ ክፍተት አለ፡፡ ይህንን ክፍተት መሙላት የሚቻለው መረር ሲባል ነው፡፡ ሙሼ ባያ የሚባል ደራሲ ድሮ “ ሰላም ያልገዛውን ነፃነት ኃይል ይገዛዋል” ይላል፤ሰላም የሚፈልግ ሰው የሚቋቋመው አቅም ከሌለው መጫወቻ ነው የሚሆነው፡፡
ህዝቡ ወይ ከዚህ መከራ አውጣን ብሎ፤ ይፀልይ እንጂ “ይዋደድ፣ ይስማማ ፣ፍቅር ያሸንፋል” ተብሎ ተብሎ አልቋል፡፡ ህዝቡ አትግደሉን ብሎ ሰላማዊ ሰልፍ ይውጣ? የሚገለው እኮ አይታይም፡፡ መንግስት አልገደለው፤ ማን ላይ ነው ሰላማዊ ሰልፍ የሚወጣው? አጠገብሽ ያለ ሰው ላይ እንዴት ሰላማዊ ሰልፍ ይወጣል? እምነት የት ድረስ ነው አጠገባቸው ያለ ጠባቂ ሲገል እየታየ ቅጥር ጠባቂ ከሌላ አገር አናመጣ መቼም፡፡ ድሮ ለማህተቡ የሚሞተው ሰው ዛሬ የት ሄደ?
እኔ ባገኘሁት አጋጣሚ ለራሳቸው ለመንግስት አካላት በፅሁፍም ጭምር ነግሬያቸዋለሁ፡፡ ይሄ ሃገር እጅግ እጅግ አሳሳቢ ሁኔታ ውስጥ ነው ያለው፡፡ ሁኔታው እንዲሁ ዝም ብሎ በዋዛ በፈዛዛ የሚቃለል አይደለም፡፡ በውይይት ነው፡፡ ኤክስትራ ኦርድነሪ ችግር የተሸከመ አገር ነው፡፡ ችግሩ ደግሞ መዋቅራዊ ነው፡፡ የፖለቲካ ብቻ አይደለም፡፡ ስትራክቸራል የሆነ የኢኮኖሚ ፕሮብሌም አለው፡፡ የፖለቲካውን አቃልላለሁ ብሎ ሙከራ ቢያደርግም፤ ቢጀመርም በኢኮኖሚ ባለው ችግር የተነሳ አገር ሊናጋ ይችላል፡፡ ሰባ ሰማንያ በመቶው ወጣት ሥራ አጥ በሆነበት አገር ላይ የፖለቲካ ማሻሻያ እየሰራሁ ችግር አቃልላለሁ ማለት አይቻልም፡፡ በየቀኑ የህዝብ ህይወት፣ ግሽበት እያሻቀበ እየደቀቀ ባለበት አገር ላይ ፖለቲካውን ብቻ አቃልላለሁ ማለት አይቻልም፡፡ ፖለቲካውም ግን ከፍተኛ መዋቅራዊ ችግር አለው፡፡ ያንን መዋቅራዊ ችግር ከምር ወስዶ ለመመርመር፣ ችግሩን ለመፍታት የሚችል የፖለቲካ አመራር ስልጣንን ከያዘ፣ ይሄንን ተረድቶ የፖለቲካ ተቃዋሚው በዚህ መንገድ እንዲመረመር ጥያቄ የሚያቀርብ ከሆነ ጥሩ ነው፡፡ ያለዚያ ማንም የሚተርፍ የለም፡፡ ሁሌም እንደምናገረው ተያይዞ ወደ ሲኦል የሚሄድበት መንገድ ክፍት ነው፡፡ አሁንም ክፍት ነው ይሄ ሰሞኑን የምናየው የሲኦል ደረጃዎች ነው፡፡ አንድ ሁለት ደረጃዎች ነው የተመለከትነው፡፡ ወደ ቁልቁል የሚወስደን ደረጃ ነገር ግን ይሄ አገር ያለበትን ጠንካራ ችግር ከምር ወስዶ በአንድ ላይ እንደ አንድ ሰው ቆሞ ለመፍታት የሚደረግ አገራዊ ሁኔታ ሳይፈጠር፣ በተፎካካሪ ፖለቲካ የሚፈታ ችግር አይደለም፤ እስከማለት ደርሻለሁ፡፡ አጠቃላይ የአገሪቷን ዜጎች የፖለቲካ ድርጅቶች ሙሉ ትብብር የሚጠይቅ ነው አንዱ ድርጅት ከስሮ ሌላው የሚያተርፍበት፣ አንዱ ህዝብ ጠፍቶ ሌላው የሚድንበት ሁኔታ ኢትዮጵያ ውስጥ ጨርሶ የለም፡፡ ሁሉንም ይዞ መቀመቅ ነው የሚያወርደው፡፡ ከዳንም በአንድ ላይ ነው የምንድነው፡፡
ይሄንን የሚያስረዳ አይነት ውይይት አላይም፡፡ በየመድረኩ ይሄንን የሚያስረዳ ኮንሰርን በየፖለቲካ ድርጅት አላይም ስልጣን በያዘውም ቢሆን ነገሮች እንዲህ በቀላሉ በሂደት የሚቃለል ነገር ችግር አይደልም እዚህ አገር ላይ ያለው፡፡ ይሄ የማንቂያ ደውል ነው፡፡ አሁን የሆነው በትኩረት ሊታይ ይገባል:: ደወሉ ለመንግስት ብቻ አይደለም፤ ተቃዋሚውም ህዝቡንም ይጨምራል፡፡ ጊዜ የሚሰጠው ጉዳይ አይደለም፡፡
የመጀመሪያው ነገር ክፋት በክፋት አይሸነፍም፤ ጥላቻም በጥላቻ አይገደብም፡፡ ከዚህ ጋር ተያይዞ አገራችን በሚቀጥለው ዘመን ማድረግ ያለባት ነገር፣ እስካሁን ድረስ ለዕድገቷ ሳይሆን ለድህነቷ፣ ለብልጽግናዋ ሳይሆን ለኋላ ቀርነቷ ስትጓዝ የነበረውን፣ ተስፋ አልባ ጉዞ ማቆም አለባት:: በመገዳደል ፣በመጠፋፋት የሚያምኑ ሰዎች በራሳቸው ዘመን የፖለቲካ ቁማር የተበሉና የወጣቱን ነብስ አስይዘው ማስመለስ የሚፈልጉ የተሸነፉ ፖለቲከኞች ናቸው፡፡ ስለዚህ ሃገር ከምንም ነገር ትበልጣለች፤ ኢትዮጵያ ብዙ ሃገሮች እንደ ሃገር ሳይቆጠሩ ስም ያላት ሃገር ነበረች፡፡ ይሄ ሰዓት ከቂም ውርስ ወጥተን ለስልጣኔ ለአዳዲስ እድገት አዕምሯችን፣ ልባችንን የመክፈቻ ጊዜ ነው:: አሁን፤ ቂሙ ምንም አይጠቅምም፤ የቴክሎኖጂ ውርስ ነው የሚጠቅመን፣ አሁን የስልጣኔ ውርስ ነው የሚጠቅመን፡፡ አሁን ግን በተለያየ አቅጣጫ እየተነገረ ያለው ቂም ነው፡፡ አባቶቻችን አያቶቻችን ከጥንት ጀምሮ ሲናገሩ የነበሩት፣ ቂም ለማንም እንደማይጠቅም ነው፡፡ ኢትዮጵያ እንደ ሃገር ስናስባት፡ በጄኔራሉ ፊት ሰላምታ እየሰጠ እንደሚያልፍ ሰራዊት ከትንሽ እስከ ትልቅ፣ ከልጅ እስከ ደቂቅ ፣ ከህፃን እስከ ባለስልጣን ያልፍ ይሆናል እንጂ አገራችን ኢትዮጵያ አታልፍም፡፡ ኢትዮጵያ የተሰራችበት ድርና ማግ እንዲሁ በቀላሉ በሰነፎች ምክር የሚበተን አይደለም፡፡ አገራችን ስትገነባ የተገነባችበት ማህበራዊ እሴት አላት፡፡ የሃይል ክብር አላት ያንን እሴታችንን ጠብቀን ሃይማኖታችንን አክብረን መቀጠል ነው ያለብን፡፡ ጥላቻ ለማንም አይጠቅምም ፣ቂም ለማንም አይጠቅምም፣ ክፋት ለማንም አይጠቅምም፡፡ አባወራ አጠፋ ተብሎ ቤተሰብ ይበተን አይባልም ቤት ይፍረስ አይባልም ክፉም ደግም የሚያደርገው ቤት ውስጥ ነዋሪው እንጂ ቤቱ አያጠፋም፡፡ ቤት እራሱ አይወቀስም፡፡ አገርም እንዲሁ፤ አንድ ከብት ባጠፋው በረት ይነቀል አይባልም፡፡ በመግደል ወይም በማጥፋት ወደ ስልጣን ለመምጣት መፈለግ ማለት ካፒቴኑን እንደ መግደል መርከቡን እንደ ማስጠም ያለውን ስትራቴጂ የሚከተሉ ሰዎች አካሄድ ነው፡፡ መወያየት በሃሳብ ማሸነፍ የተሻለ አመለካከት ይዞ መቅረብ… ይሄንን ዘመን የሚመጥን ነው ብዬ አስባለሁ፡፡
እግዚያአብሄር እንኳን ከቅኖች ጋር ቅን ነው፤ ከጠማሞች ጋር ጠማማ ነው፡፡ ለሌሎች ሰዎች መኖር ስጋት የሆነውን፣ ህገወጥነት… መንግስት መከላከል አለበት ብዬ አምናለሁ፡፡ አሁን በተፈጠረው ነገር ሳይደናገጡ የመንግስት አካላት ያመናቸውን ህዝብ እምነት ማስጠበቅ፤ እና ማስቀጠል መቻል አለባቸው፤ በያዙት መቀጠል አለባቸው፡፡ ይሄ ለውጥ እንዲደናቀፍ የሚሰሩ ብዙ ሰዎች እንዳሉ የታወቀ ነው ይሄንን ለውጥ እኔ የማስቀምጥበት ምሳሌ፤ ልጅ ሲወለድ ከቆሻሻ ጋር ነው የሚወለደው፣ ከደም ጋር ነው የሚወለደው፤ የወደደው ያጥበዋል፤ የጠላው ያንቀዋል፡፡ ይሄንን ለውጥ የወደዱት ያጥቡታል፤ ያሳድጉታል ለተሻለ ነገር ያደርሱታል:: እኛም ማድረግ ያለብን አንዳንድ ካለበት ውስን እንከኖች የተነሳ ለማናናቅ መሯሯጥ አይደለም፡፡ አጥበን አሳድገን ለኢትዮጵያ ብቻ ሳይሆን ለአፍሪካ ትልቅ እመርታ እንዲሆን ማድረግ ይቻላል፡፡ ለውጡ ለአገራችን በጣም አስፈላጊና ፋና ወጊ ነው ብዬ አምናለሁ፤ ስለዚህ ማህበረሰቡ ማሰብ ያለበት ለውጥ ሲመጣ ከችግሮች ጋር ነው፤ ልክ ልጅ ሲወለድ ከደም ጋር እንደሚወለድ፤ ህፃን ልጅን ማንም አቅፎ የሚስመው ነርሷ አጥባ ጠርጋ ስላመጣችው ነው፡፡ እኛ የሳምነው ሌሎች ሰዎች ዋጋ ከፍለው ያሳደጉትን ልጅ ነው፡፡ ለውጥም እንደዚሁ ነው፤ ከነገሮች ጋር ከአንዳንድ ውስንነቶች ጋር ይወለዳል፤ የጠላው ያንቀዋል፤ የወደደው ያጥበዋል ያሳድገዋል፡፡ ማህበረሰቡ ተንከባክቦ ማሳደግ ይጠበቅበታል፡፡ መታገስ መቻል አለበት፡፡ መንግስት ደግሞ ህዝብ በሰጠው አደራና በተሰጠው እምነት ላይ ቆሞ የህግን የበላይነት እያስከበረ ያለምንም ማመንታትና ወደ ኋላ ባለማለት መቀጠል መቻል አለበት፡፡
እድሜ መስታወት ነው፡፡ እኔ ብዙ አሳልፌያለሁ:: በደርግም በኃ/ስላሴም፡፡ የአሁኑ ግን ፈር የለቀቀ ነው፡፡ ይሄ ሁሉ ለምን? ለማን? ለአገር ነው? ለማነው? …የሚለው አጠያያቂና አነጋጋሪ ነው፡፡ አንድ ብሄር ብሄረሰብ ላይ መናቆር፣ የአንድ ማህፀን ልጆች የአንዳቸው ደም ከአንዳቸው ደም ጋር አብሮ ያለ፣ በታሪክ የተቆራኘ በትውልድ የተሳሰረ፤ የአንደኛው ሚስት ከኦሮሞ ነች፤ የአንዷ ባል ከአማራ ነው፤ ከትግራይ ነው፤ እውነቱ እየሆነ… ይሄ በዘር መባላት በጣም አሳፋሪ ነው፡፡ ከየኢትዮጵያን ታሪክ አለመማር ይመስለኛል፡፡ ሺ አመት ስትኖር ኢትዮጵያ አንድም ቀን ያለታሪክ ያለወርቃማ ገድል አላለፈችም፡፡ የምናውቀው ይሄንን ነው፡፡ አሁን ያለውን ህገወጥነት ይሄንን ፈር ማስያዝ ያስፈልጋል:: አንደኛ ህገ መንግስታችን አለ፤በአፍሪካ አንደኛ የተባለ መሪያችን አለ፡፡ ለምንም ለማንም የማይበገር በሚሊተሪ የዳበረ ወታደር አለን፡፡ በሳይንስ የካበተ በወንጀል መከላከል እራሱን ያካበተ የፖሊስ ሃይል አለን፡፡ ምሁራን አሉን፡፡ ከዩንቨርስቲ የሚመረቱ፡፡
ይሄ ሁሉ እያለን የተጋረጠብንን ችግር እንዴት ማቆም ያቅተናል? ከጨከንን ይቻላል፡፡ እኔ ሁሉም በአንድነት ወደ ስራ አልገቡም ነው የምለው፡፡ ዳር ዳር የሚሮጠው ሁሉ ወደ ስራ ይግባ እናም የትላንቷን ኢትዮጵያ በትብብር እንደገና ይመስርቷት፤ ለውጤት ለፍሬ ያብቋት፡፡
በአዲስ አበባም በክልልም ያለው ህዝብ፤ እራሱን ለሰላም መሰዋት አለበት፡፡ የሰላምን ጣዕም ለአዲሱ ትውልድ ማስተማር አለበት፡፡ ከሰል ማራገብ አይደለም፤ በተለይ በየሃይማኖት አባቶች፣ ወላጅ አባቶች፣መምህራን፣ዕድሮች፣ ሽማግሌዎች እነዚህ ሁሉ ወጣቱን በደንብ ማስተማር አለባቸው:: በወጣቱ ላይ ትልቅ ችግር እየተፈጠረ ያለው፡፡ ወጣቱን ሰላም ማስታጠቅ ያስፈልጋል፤ ጠመንጃና ጩቤ አይደለም የሚያስፈልገው፡፡
ይህቺ አገር ገና ደረቷ እየሳቀ፣ ጀርባዋን እያከከች ያለች ሃገር ነች፡፡ ይህችን አገር ወርቅ እናልብሳት እያልን እየጮህን፣ ወጣቱ ትውልድ ገደል ውስጥ እንዳይገባ ከገደል አፋፍ መመለስ ያስፈልጋል፡፡
መንግስት ሁኔታዎችን መስመር ማስያዝ ይገባዋል፡፡ መስመር ያልያዙ ነገሮች አሉ፡፡ እነሱን መስመር ማስያዝ ያስፈልጋል፡፡ በአዲስ አበባም ሆነ በክልል ያሉ አመራሮችን ፈር ማስያዝ ያስፈልጋል፡፡ ዶ/ር ዐቢይን የመሰለ መሪ እያለን ሁላችንም ለጥፋት ሳይሆን ለልማት መቆም ነው ያለብን፡፡ እሳቸው የአገሪቱን አቅጣጫ መቀየስና ለህዘቡም ማሳወቅ ይጠበቅባቸዋል፡፡ የማትጠፋ መብራት ለዚህቺ አገር ማምጣት እምንችለው ሁላችንም አንድ ስንሆን ነው::
More in this category: « “ኢ/ር ታከለ ኡማ የመጡበትን ህጋዊነት እናከብራለን” - ጋዜጠኛ እስክንድር ነጋ	የመንግሥት ከፍተኛ አመራሮች ድንገተኛ ህልፈት »
እነተሻገር ወልደ ሚካኤል በሚል የክሥ መዝገብ የ”ሽብር ወንጀል” ክሥ የተመሠረተባቸው የዋልድባ ገዳም መነኰሳት አባ ገብረ ኢየሱስ ኪዳነ ማርያም እና አባ ወልደ ሥላሴ ወልደ ሃይማኖት እንዲሁም አቶ ነጋ ዘላለም ላይ ዐቃቤ ሕግ ቆጥሬአቸዋለኹ ያላቸውን ምስክሮች ዛሬ ሳያቀርብ ቀረ፡፡
መዝገቡ ቀደም ሲል የተቀጠረው፣ ምስክሮቹን በዛሬ ዕለት አቅርቦ እንዲያሰማ የነበረ ቢኾንም፣ ዐቃቤ ሕግ ሊያስረዳ ባልቻለው ምክንያት የቆጠራቸው ሦስቱ ምስክሮች አልቀረቡም፤ ብሏል፡፡ ዐቃቤ ሕግ ከወትሮው በተለየ ኹኔታ ፖሊስ እነዚኽን ምስክሮች እንዴት ሊያቀርባቸው እንዳልቻለ እንኳ ለፍ/ቤቱ ለማስረዳት አልኾነለትም፡፡
ፍ/ቤቱ ቀደም ሲል በነበሩ ቀጠሮዎች፣ ዐቃቤ ሕግ በጥንቃቄና ሳይዘነጋ ምስክሮቹን በቀነ ቀጠሮው እንዲያቀርብ ሲያስጠነቅቀው ቆይቶ የነበረ ቢኾንም፣ እንደ ትእዛዙ አልተፈጸመም፡፡ ይኹንና ዐቃቤ ሕግ፣ አንድ ተጨማሪ ቀጠሮ ተሰጥቶት ምስክሮቹን እንዲያቀርብ ፍ/ቤቱን ጠይቋል፡፡
የተከሣሽ ጠበቆች፣ የዐቃቤ ሕግን ጥያቄ ተቃውመዋል፡፡ “ደንበኞቻችን ከታሰሩ አንድ ዓመት ከሦስት ወር አልፏቸዋል፡፡ ስለኾነም ዐቃቤ ሕግ በማናቸውም በከሠሣቸው ሰዎች በተለይም በታሰሩ ሰዎች ላይ አለኝ ያለውን ማስረጃ በሰዓቱ በማቅረብ የታሰሩ ሰዎች የተፋጠነ ፍትሕ እንዲያገኙ፣ ምናልባት በፍርድ ሒደት ነጻ ቢባሉም እንኳ የሚደርስባቸው ጉዳት የበዛ እንዳይኾን ሓላፊነቱን መወጣት ሲኖርበት ይህን አላደረገም፤” ሲሉ ተከራክረዋል፡፡
አክለውም፣ ፍ/ቤቱ ያልተቀበለው ቢኾንም እኒህ ሰዎች ተከሣሾች፣ ክሣቸው ተቋርጦ ከተፈቱት 32 ተከሣሾች ጋራ በአንድ መዝገብ የተከሠሡ መኾናቸውን ለፍ/ቤቱ አስታውሰዋል፡፡ ከጠበቆች መካከል አቶ አምኃ መኰንን ይህን ነጥብ ለአድማጮች ይበልጥ እንዲያብራሩ ጠይቀናቸው ነበር፡-
በእኛ በኩል እስከ አኹንም ድረስ፣ የ32ቱን ክሥ ያቋረጠበትን መስፈርት(ምክንያት) እና የእኒህን የሦስት ተከሣሾች ሳያቋርጥ የቀረበት ግልጽ የሕግ ምክንያት የተነገረ ነገር የለም፤ እኛም የምናየው ነገር የለም፡፡ ከዚህ አንጻር ተከሣሾቹ በሕግ ፊት እኩል ኾኖ የመታየት መብታቸው ተጥሷል፤ የሚል እምነት ነው ያለን፡፡ ይህንንም ለፍ/ቤቱ ገልጸናል፡፡ በርግጥ ፍ/ቤቱ፣ ይህ ነጥብ ፍ/ቤቱን የሚመለከት አይደለም፤ በሚል አልተቀበለውም፡፡
ከዚህም በተረፈ ዐቃቤ ሕግ በተደጋጋሚ ምስክሮቹን በታዘዘበት ጊዜ እንዲያቀርብ ተነግሮት ያልፈጸመ ስለኾነ የዐቃቤ ሕግ ምስክሮች ታልፈው በሰነድ ማስረጃዎች ለደንበኞቻቸው ብይን እንዲሰጥ የተከሣሽ ጠበቆች ጠይቀዋል፡፡ ፍ/ቤቱ የኹለቱን ወገን ክርክር ካዳመጠ በኋላ የዐቃቤ ሕግን ክርክር ውድቅ ማድረጉን ለችሎት ገልጿል፡፡ የተከሣሽ ጠበቆችን ክርክር ሕጋዊነት እንደተቀበለ ገልጾ፣ ለትክክለኛ ፍትሕ አሰጣጥ ሲባል ለዐቃቤ ሕግ አንድ ተጨማሪ ዕድል በመስጠት፣ ሚያዝያ 18 ቀን 2010 ዓ.ም. ምስክሮቹን እንዲያሰማ ቀጠሮ ቆርጧል፡፡
በእኔ በኩል የሥነ ሥርዐት ሕጉ ግልጽ ነው፡፡ በተለይም በወንጀል ጉዳይ የሥነ ሥርዐት ሕጎች በጣም በጥንቃቄና በጠባቡ መተርጎም አለባቸው፡፡ ተለጥጠው የሚተረጎሙበት ኹኔታ ካለ በተከሠሡና በተለይ በታሰሩ ሰዎች ላይ የማይመለስ ጉዳት ያስከትላል፡፡ ዐቃቤ ሕግ በቂ ምክንያት አላቀረበም፡፡ ፍ/ቤቱም ይህን አረጋግጧል፤ ተቀብሏል፡፡ እንግዲህ ከዚያ በኋላ ደግሞ ፍ/ቤቱ በራሱ መንገድ ለትክክለኛ ፍትሕ ሲባል ቀጠሮ ሰጥቷል፡፡ በቂ ማስረጃ ባልቀረበበት ኹኔታ ትክክለኛ ፍትሕ ምን ማለት ነው የሚለው ሊያነጋግር ይችላል፡፡ ይኼ የፍ/ቤቱ አቋም ስለኾነ በጸጋ ተቀብለን የሚቀጥለው ቀጠሮ ላይ ምስክሮች የሚቀርቡ ካሉ ወይም ከዚያ በፊት በከሣሹ አካል፣ በሕግ ፊት የተከሠሡ ሰዎች እኩል መኾናቸውን ለማረጋገጥ፣ ትልቅ ዋጋ በመስጠት ከዚያ በፊት የሚወስነው ውሳኔ ካለ እንጠብቃለን፡፡
ዐቃቤ ሕግ፣ ሰኔ 13 ቀን 2009 ዓ.ም.፣ እነተሻገር ወልደ ሚካኤል በሚል መዝገብ፣ አባ ገብረ ኢየሱስ ኪዳነ ማርያምን፣ አባ ወልደ ሥላሴ ወልደ ሃይማኖትንና አቶ ነጋ ዘላለምን ጨምሮ በ35 ሰዎች ላይ በሽብር ወንጀል ክሥ እንደመሠረተባቸው አይዘነጋም፡፡ በአኹኑ ወቅት ከሦስቱ ተከሣሾች በስተቀር የ32ቱ ተከሣሾች ክሥ ተቋርጦ መፈታታቸው ታውቋል፡፡
ጥቃቅንና አነስተኛ ኢንተርፕራይዞች የሚሳተፉባቸው በየአካባቢው የሚደረጉ ባዛሮች በሚከተለው መልኩ ይካሄዳሉ። የአዲስ አበባ ክፍለ ከተማዎች የሚያዘጋጁዋቸው ባዛሮች አዲስ አበባ ውስጥ የሚገኙ አሥሩ ክፍለ ከተማዎች፣ በዓመት አራት ጊዜ ባዛሮችን ያዘጋጃሉ። ባዛሮቹ በአጠቃላይ በተከታዩ የጊዜ ሰሌዳ መሠረት የሚደረጉ ናቸው፡- የዘመን መለወጫ በዓል ሰሞን የገና በዓል ሰሞን የፋሲካ በዓል ሰሞን ክፍለ ከተማው የተሻለ ነው …
በፊንጢጣ አካባቢ የሚገኙ የደም ቧንቧዎች ሲያብጡ የሚፈጠር በሽታ ነው ይህ ችግር ከፍተኛ ክመም እና ስቃይ አለው ነገር ግን የከፋ ህመም ደረጃ ላይ አያደርስም፡፡
በፊንጢጣ ውስጥ የሚገኙ የደም ቧንቧዎች ሲያብጡ ውስጣዊ ኪንታሮት ይፈጠራል ወይም በፊንጢጣ ቀዳዳዎች አካባቢ ሲያብጡ ደግሞ ውጫዊ ኪንታሮት ይፈጠራል፡፡ ሁለቱም አይነት ኪንታሮቶች በተመሳሳይ ጊዜ በአንድ ሰው ላይ ሊከሰቱ ይችላሉ፡፡
በዳሌና ፊንጢጣ አካባቢ ያሉ የደም ቧንቧዎች ውጥረት ሲበዛባቸው ኪንታሮት ይፈጠራል፡፡ በፊንጢጣ ውስጥ የሚገኙ ጡንቻዎች በደም ይሞላሉ ይህም የአንጀትና ሆድ ዕቃ እንቅስቃሴን ለመቆጣጠር ያመቻል፡፡ ሽንት ቤት ውስጥ ለረጂም ጊዜ ተቀምጠን በምንቆይበት ጊዜ የውጥረት መጨመር በፊንጢጣ ጡንቻዎች ውስጥ ያሉትን የደም ቧንቧዎች እንዲያብጡና እንዲለጠጡ ያደርጋቸዋል ይህም ኪንታሮት እንዲፈጠር ያደርጋል፡፡
ኪንታሮት በአብዛኛው የሚከሰተው በዳሌና ፊንጢጣ አካባቢ የሚገኙ የደም ስሮች ላይ ጫና ሲጨምርባቸው ይፈጠራል፡፡ ግፊት በሚጨምርበት ጊዜ ደም ወደ ስሮቻችን ይገፋና እንዲያብጡ ያደርጋቸዋል፡፡ እነዚህ ያበጡ ስሮቻችን በአካባቢ የሚገኙ ጡንቻዎቻችንን ይለጥጧቸውና ኪንታሮት እንዲፈጠር ያደርጋሉ፡፡
በእርግዝና ወቅት የሆርሞኖች ለውጥ ስለሚኖር ወደ ዳሌና አካባቢው የደም ዝውውር እንዲጨምር ያደርገዋል፡፡ በወሊድ ጊዜ ህፃኑን ገፍቶ ለማውጣት/ሲያምጡ በፊንጢጣ አካባቢ ውጥረት(Pressure) እንዲጨምር ስለሚያደርገው ለኪንታሮት ሊያጋልጣቸው ይችላል፡፡
የኪንታሮት ክመም ምልክቶች እንደሚገኝበት ቦታ ይወሰናል፡፡ ውስጣዊ ኪንታሮት በፊንጢጣ ውስጥ ይገኛል ማየትም ሆነ መዳሰስ አንችልም ስለዚህ ምቾታችንን አይነሱትም ነገር ግን በምንፀዳዳበት ጊዜ ህመምና ማንጣጣት ይኖራቸዋል፡፡
ውጫዊ ኪንታሮት በፊንጢጣዎ አካባቢ በሚገኝ ቆዳ ላይ ይገኛል፡፡ በሚያንጣጣን/በሚያቃጥለን ጊዜ የማሳከክ ወይም የመድማት ሁኔታ ይኖራል፡፡ አንዳንድ ጊዜ ደም ውጫዊ ኪንታሮትን በመግፋት የደም መርጋት እንዲፈጠር ያደርጋል ይህም ከፍተኛ ህመም፣ ማበጥና ማቃጠል ይኖረዋል፡፡
አብዛኛዎቹን የኪንታሮቶች ህመሞች የምግብ ለውጥ በማድረግ በቀላሉ ማስተካከል ይቻላል፡፡ ያለብን የኪንታሮት መጠን በጣም ትልቅ ካልሆነ እና ህመም ህመም ካልኖራቸው ምንም ዓይነት ቀዶ ጥገና ወይም ሌሎች ህክምናዎች ላያስፈልጉት ይችላሉ፡፡
ኪንታሮትን ለማከም ከቀዶ ጥገና ውጪ የሚደረጉ ህክምናዎች የማለስለሻ ህክምናዎች ሲሆኑወደ ኪንታሮት የሚሄደውን ደም በመቀነስ እንዲጨማደድና እንዲደርቅ ያደርጋቸዋል፡፡ ይህ የተጨማደደው ቦታ ሌሎች አዳዲስ ኪንታሮቶች እንዳይወጡ ያግዛል/ይከላከላል፡፡
በአብዛኛው ኪንታሮቶችን በቀዶ ጥገና ማስወገድ ግድ የሚሆነው ኪንታሮቱ ትልቅና ውስጣዊ ሲሆን ነው፡፡ አንዳንድ ጊዜ ማለስለሻና ቀዶ ጥገና በማቀናጀት ህክምና ይደረጋል፡፡
ቀለማት: የ CCRP የቀለም ቤተ-ስዕላት በ McKnight ፋውንዴሽን በተፈቀዱ ቀለማት ላይ የተመሰረተ እና አለም አቀፋዊ ትብብርን ለማምጣት የተነደፈ ነው. ለትዕምቡ የተቀመጠው ቀዳሚው ቀለም Pantone 146 ሲሆን ሌሎች ቀለሞች ቀዳሚውን ቀለም ለመደገፍና ለማሟላት የታቀዱ ናቸው.
PowerPoint አብነት: የ CCRP አቀራረብ ቅንብር በንድፍ ምርት መመሪያዎቻችን ውስጥ የተቀመጠውን የአሰራር እና የአጠቃቀም ደረጃዎች ያንጸባርቃል. አብነቱን በሚጠቀሙበት ጊዜ እባክዎ ከስላይድ ጌታ ላይ ያሉትን ማናቸውንም ነገሮች አይቀይሩ ወይም አያስወግዱ.
ፎቶግራፍ: የግራፊክስ እና የፎቶግራፊ ምስጢር ብቻ የ CCRP ዓለም አቀፉን ሥራ ለማስተላለፍ በቂ አይደሉም. ፎቶዎቻችን የሰዎች ወይም ቦታዎች እውነተኛ እይታዎች ናቸው, ስለዚህ እባክዎን ፎቶግራፎችን ለማሻሻል ማጣሪያዎችን ወይም የተጣራ ውጤቶች መጠቀምዎን አይርሱ. አብዛኛዎቹ ፎቶዎቻችን እውነተኛ ሰዎችን ስለሚያስቡ, ምስሎችን ለመጠቀም ከፎቶ ርዕሶቻችን እና ምንጮች ተገቢውን ማስረጃ ማግኘት አስፈላጊ ነው.
የፎቶ ሪፖርቶች በ McKnight ፋውንዴሽን ሠራተኞች ወይም በተቀጠሩ ፎቶግራፍ አንሺዎች የተነሱ ፎቶግራፎች, የፎቶ ርእሰ-ትምህርቶች የተለቀቀው የትምርት-ነክ ምስልን ወይም አምሳያ ሕዝባዊ አስተያየታችንን አስቀምጣለን. የፎቶ ርእስ መግለጫ ቅጽ እዚህ ላይ ያውርዱ.
በሌሎች ለማንሳት ለተነሱ ፎቶዎች ለአቅራቢው የሚገልጽ የቅጂ መብት ባለቤት ስምምነት ለ McKnight የተፈቀደ የህዝብ ጥቅም ይሰጣል (ወይም አቅራቢው ተገቢውን ፈቃድ እንዳገኙ መግለፅ) ያስፈልጋል. የቅጂ መብት ስምምነት ስምምነት ስምምነትን እዚህ ያውርዱ.
የፎቶ ምስጋናዎች: ከተቻለ እና / ወይም በቅጂ መብት ባለቤቱ ጥያቄ መሰረት ፎቶግራፍ አንሺ ወይም የፎቶ ምንጭን በሚጠቅሱ የህዝብ ቁሳቁሶች ላይ የፎቶ ምስጋና. ክሬዲቶች በፎቶ የታች ጫፍ ወይም በቀጥታ ፎቶግራፊ በታች ባሉ ትንሽ ግን ግን ሊነበብ በሚችል ቅርጸ-ቁምፊዎች ለምሳሌ CCRP የተፈቀዱ Verdana ቅርጸ-ቁምፊዎች.
“ከአሁን በሁዋላ የምንደብቀው ነገር አይኖርም። ያለውን እውነት አንደብቅም። እውነት እውነት ነው …” ሲሉ ያልተለመደ የቁጭት ምላሽ የሰጡት የአምቦ ከተማ ኮሙዩኒኬሽን ጉዳዮ ኃላፊ፣ ቀይ ኮፊያ ያደረጉ፣ ከወሊሶም የመጡ እንደሆኑ በመናገር የ ” መከላከያ አባላት” ሲሉ የጠሩዋቸውን ” አናቃቸውም ። ያስፈራሉ” ነው ያሉዋቸው ። አያይዘውም ” ሌሎችም አሉበት” ሲሉም ተደምጠዋል። ሌሎች ሲሉ እነማን? ማን? ከየት የመጡ? የሚለውን ግን አላብራሩም።
እኚሁ የኦህዴድ ሰው ስኳር በህገውጥ መንገድ እየተዘዋወረ ነው በሚል ለተቃውሞ የወጡ ላይ “ተኩሰው ገደሏቸው” ብለዋል። እሳቸው እስከሚያውቁት አስር ሲገደሉ፣ አስራ አምስት ቆስለዋል። ” ይህን ጉዳይ ክልሉ አያውቀውም” ሲሉም ድርጊቱን ነቅፈዋል። አነጋገራቸው ፍጹም የሆነ ምሬትና ቁጭት እንዳለባቸው መደበቅ በማይችሉበት ደረጃ ሲናገሩ የተሰሙት አቶ ጋዲሳ፣ ንግግራቸው ኦህዴድና ህወሃት የደረሱበትን ሁለት ጫፍ አመላካች ይመስላል።
“ይህ ለልዩ ተግባር የተዘጋጀና ማንኛውንም አካል እንዳይሰማ ተደርጎ የተሰራ ሰራዊት ሚዳቆ እንዳየ የራበው ነብር በተኮሰና በገደለ ቁጥር ይቅበጠበጣል። ጥላውን እንኳን አያምንም። እጁን ቃታ ላይ አድርጎ ሲገላመጥና በአይኑ ግንባር ሲጋረፍ፣ ሲቅበጠበጥና ሲወራጭ ለሚያየው ወገን አይመስልም…” ሲሉ ነዋሪዎች ትዝብታቸውን ይገልጻሉ።
በአምቦ ይህ ግድያ በተፈጸመበት እለት አቶ ሃይለማርያም በማርላማ አዳራሽ ለኢህአዴግ አባለት ችግሩን ” ኪራይ ሰብሳቢዎች” የፈጠሩት ችግር እንደሆነ ሲናገሩ ነበር። የአምቦ ከተማ ኮሙዩኒኬሽን ጉዳዮ ኃላፊ አቶ ጋዲሳ እና ነዋሪዎችን በማናገር ቪኦኤ ይህንን ዘገባ አቅርቧል።
በአዲስ አበባ የሚገኘው የዩናይትድ ስቴይትስ ኢምባሲ በዛሬውዕለት በፌስቡክ ገጹ ላይ ባወጣው ጽሑፍ “በእጅጉ የሚረብሽ ሁከትና ግድያዎች በአምቦ ከተማ ዛሬ መከሰታቸውን በዘገባዎች ሰምተናል። በኢትዮጵያ ዜጎች በሰላምና በፍጹም ነጻነት ሐሳባቸውን እንዲገልጹ ማበረታታት ግጭቶችን በሰላማዊ መንገድ ለመፍታት እድል እንደሚፈጥር ልናሰምርበት እንወዳለን።” ብሏል።
ስዩም ተሾመ አምቦ ወደሚገኙ አምስት ሰዎች ጋር ደወልኩ፡፡ የሁሉም ሰዎች ስልክ ይጠራል ግን አያነሱም!! በInbox እንደነገሩኝ ከሆነ “በአሁን ሰዓት በከተማው ውስጥ ስልክ ማናገር...
በትንሽ የግብ ልዩነት በሚጠናቀቁበት ጨዋታዎች እና ጥቂት የግብ እድሎች በሚፈጠርበት ሊጋችን የግሉን ችሎታ በመጠቀም በርካታ ለግብ የሚሆኑ ኳሶች አመቻችቶ በማቀበል ለቡድኑ የማሸነፊያ ሌላ አማራጭ በመፈለግ ከሚታትሩ ተጫዋቾች በግንባር ቀደምትነት በሊጉ ይጠቀሳል የሀዋሳ ከተማው አማካይ ዘላለም ኢሳያስ። ተጫዋቹ ስለ እግር ኳስ ህይወቱ ከሀትሪክ ስፖርት ጋር ሰፋ ያለ ቆይታ አድርጓል።
ተወልጄ ያደኩት ሀዋሳ ነው ያው የእግር ኳስ ህይወትን የጀመርኩት በፕሮጀክት ደረጃ ነው። በክለብ ደረጃ መጫወት የጀመርኩት 2005 በቀድሞ አጠራሩ በብሄራዊ ሊግ ለወልቂጤ ከተማ ነው። ከዛ 2007 ወደ ደቡብ ፖሊስ አምርቼ ለሁለት አመታት ቆይታ አድርጊያለው በመቀጠል 2009 ወደ ድሬዳዋ ተጉዤ ለሁለት አመት ቆይታ ካደረኩ በኋላ 2011 በድጋሚ ወደ ደቡብ ፖሊስ ተመልሼ ተጫወትኩ ዘንድሮ ደግሞ እንደምታውቀው ለሀዋሳ ከተማ እየተጫወትኩ እገኛለሁ። ከ20 አመት በታች ለብሄራዊ ቡድንም መጫወት ችያለው የአሰልጣኝ ግርማ የነበረው ቡድን ውስጥ።
እግር ኳስ ተሰጥኦ ነው ሁሉም የየራሱ ችሎታ ነው ያለው የተለየ ስራ ሰርቼ አደለም ያደኩበት ነገር ስለሆነ ነው። ከኔ ይልቅ ጓደኛዬ ሲያገባ ነው ደስ የሚለኝ። እኔ ለጎል አመቻችቼ የምሰጠው ኳስ ጎል ሲሆኑ በጣም ደስ ይለኛል። ወደ ልምምድ ስገባም ትኩረት አድርጌ ምሰራው አብረውኝ ለሚጫወቱ ቅድሚያ በመስጠት ከማግባት ይልቅ ኳስ አመቻችቼ ማቀበል ነው ይህን ክህሎትም ያዳበርኩት ከዛ የመነጨ ነው።
በአለማች እንዲሁም በሀገራችን በተከሰተው ኮሮና ቫይረስ ሊጋችን ተቋርጠዋል የእረፍት ጊዜህን በምን እያሳለፍክ ትገኛለክ በተጨማሪም ለህብረተሰቡ የምታስተላልፈው መልዕክት ካለህ።
እረፍቴን በግሌ አንዳንድ እንቅስቃሴዎች በማድረግ ነው ማሳለፈው። ያው እንደ ቡድን እንደምትሰራው ባይሆንም ማለት ነው። ምክንያቱም እግር ኳስ የግሩፕ ስራ ስለሆነ። ቤት ውስጥ እንቅስቃሴ እያደረኩ እገኛለው። ያለመድነው የሕይወት ዘይቤ ስለሆነ ትንሽ ያስቸግራል። ያለ እንቅስቃሴ መቆየት ከባድ ነው ቢሆንም ሊጉ እስከሚጀመር በግል መንቀሳቀስ ብቸኛው አማራጭ ነው። ኮሮና ቫይረስ በአለም ደረጃ በጣም አስጊ በሽታ ነው፤ በርካታ የሰው ህይወትም እየቀጠፈ ነው እግዚአብሔር ይመስገን እኛ ሀገር እንደተፈራው አልተስፋፋም። ነገር ግን ይህ በሽታ በሀገር ደረጃ ከተስፋፋ መቋቋም አንችልም ምክንያቱም በእውቀትም ሆነ በኢኮኖሚ ከኛ የተሻሉ ሀገራት ከአቅማቸው በላይ ሆኗል። እነሱ ከቤት አትውጡ ሲባሉ ብዙ ነገሮች ተመቻችቶላቸው ነው፤ እኛም ጋር ችግሮችን ለመቅረፍ ከተለያዩ ቦታዎች ድጋፍ እየቸደረጉ ነው ይሁን እንጂ በቂ ነው ብዬ አላስብም በዚም ሆነ በዛ አስከፊ ችግር ሳይመጣብን በቻልነው አቅም መረባረብ አለብን። በሽታውን እግዚአብሔር እስኪያስወግድልን አስገዳጅ ነገሮች ካልገጠሙን በስተቀር ከቤታችን ባንወጣ ጥሩ ነው።
ለኔ አራአያዎች የምላቸው ከሀገር ውስጥ አሸነፊ ግርማ እና ሙልጌታ ምህረት ናቸው። የአጨዋወት ዘይቤያቸው በጣም ነው የሚመቸኝ እና የምወድላቸው። ከውጪ ደግሞ ፋብሪጋስ ነው። በእግር ኳስ ውስጥ መግለፅ ከምችለው በላይ የምወደው ሜሲን ነው። ካቅም በላይ ስለሚሆን እሱ ከሰው ልጅ አእምሮ በላይ ነው ለኔ። ከልጅነቴ ጀምሮ እመኝ የነበረው ለሀዋሳ ከተማ መጫወት ነበር እሱም ተሳክቶልኛል። በሁኔታዎች አለመመቻቸት ማድረግ ያለብኝን ነገር እያደረኩ ነው ብዬ አላምንም ከዚህ የተሻለ ነገር ለመስራት እመኛለው። በምወደው ክለብ ውስጥ ነው ያለሁት፤ በዚህም በጣም ደስተኛ ነኝ።
የእምነት ጉዳይ ነው፤ ለምሳሌ እኔ እና አንድ የውጪ ሀገር ተጫዋች አንድ ክለብ ብንሆን በክህሎትም ባቅምም የተሻልክም ሆነህ ብዙ ጊዜ አሰልጣኞች ቅድሚያ የሚሰጡት ለሱ ይሆናል እንጂ ከኛ ከጥቂቶቹ በስተቀር የሰፋ ልዩነት አለን ብዬ አላምንም።
ሊጋችን አዳዲስ ተጫዋቾች በማፍለቅ ረገድ ደካማ ነው ይባላል ይህም እውነት ነው። የተተኪዎች ችግር ግን የለብንም እኛ የወጣንባቸው ፕሮጀክቶች በአሁኑ ስአት ጠፍታዋል። እነሱ ለተጫዋቾች የመውጫ መንገድ ነበሩ እነሱ ከሌሉ ደግሞ ተተኪ ማፍራት ከባድ ነው። ለወጣቶች ቦታ መሰጠት አለበት ሲባል ግን ነባር ተጫዋች ከአዳጊዎቹ በማቀላቀል ማጫወት ነው ያለብን።
እኔ እንጃ አስቤ አላቅም ምክንያቱም ከልጅነቴ ጀምሮ ኳስ እየተጫወኩ ስላደኩ። ኳስ ተጫውቼ ወደ ቤት ስመለስ አባቴ በጣም ነበር የሚገርፈኝ እንደዛም ሆኖም ግን ከኳስ አላራቀኝም።
ብዙ ናቸው ከፕሮጀክት ስነሳ ዮሴፍ ገብረወልድ (ወፍዬ)፣ ያሬድ ገመቹ እንደ አባት ወንድም አድርጎ ያሳደገኝ አሰልጣኝ ነው። በፕሪምየር ሊግ ደረጃ ዘላለም ሽፍራው ጥሩ የሚባል ጊዜ ወዳሳለፍኩበት ድሬዳዋ ወስዶ በወጣቶች እምነት ያለው ጥሩ አሰልጣኝ ስለነበር የተሻልኩ እንድሆን አድርጎኛል። ወደ ደቡብ ፖሊስ ስመለስ ደግሞ ገብረክርቶስ ቢራራ ትንሽ አኩራፊ ስለነበርኩ በብዙ መልኩ አግዘውኛል።
19 ያእቆብ ከኣ ነቦኡ፡ ኣነ ኤሳው በዅርኻ እየ። ከምቲ ዝበልካኒ ገይረ አሎኹ እሞ ነፍስኻ ምእንቲ ኽትምርቐንስ፡ ተንሲእካ ዀታ ኾፍ በል፡ ካብዚ ሃድነይ ድማ ብላዕ፡ በሎ።
37 ይስሃቅ ከኣ መሊሱ ንኤሳው፡ እንሆ፡ ጐይታኻ ገበርክዎ፡ ኵሎም ኣሕዋቱ ኸኣ ግዙኣቱ ኪዀኑ ሀብክዎ፡ ብስርናይን ወይንን ከኣ አጸጎኽዎ፡ ሕጂ እሞ ወደይ፡ ንኣኻ እንታይ ክገብረልካ እየ፧ በሎ።
41 ኤሳው ድማ፡ ብዛዕባቲ ኣቦኡ ዝሀቦ ምርቓ፡ ንያእቆብ ጸልኦ። ኤሳው ከኣ ብልቡ፥ ነቦይ እንሐዝነሉ ቕንያት ቀሪቡ እዩ እሞ፡ ሽዑ ንያእቆብ ሓወይ ክቐትሎ እየ፡ በለ።
46 ርብቃ ኸኣ ንይስሃቅ፡ ብምኽንያት ኣዋልድ ሔት ህይወተይ ደኸመት። ያእቆብ ድማ ካብ ኣዋልድ ሔት፡ ካብ ኣዋልድ እዛ ሃገር እዚኣ፡ ከምዚኣተን ዘመሰለት ሰበይቲ ዜእቱ እንተ ዀይኑኸ፡ ስለምንታይ ኣነ ብህይወት እነብር፧ በለቶ።
ከምቲ ኣቐድም ኣቢሉ ዝተሓበረ ነቲ ብስርዓት ህግደፍ ተወዲቡ ኣብ ኣውስትሬልያ ክግበር ደመዲቡ ዝነበረ ፌስቲቫል ንምፍሻል ብዕለት 5/01/2006 ካብ መልእ ሀገረ ኣውስትራሊያ ዝተኣከቡ ፍሉጣት ሰባትን ፣ ወከልቲ ውድባትን ፣ ኣባላት ማህበረሰብ ኤርትራውያን ኣብ ኣውስትራሊያ ኣብ ከተማ ሜልቦርን ተኣኻከቡ ።
እቶም ኣኼበኛታት ብዝተወደበ መልክዑ ኣንጻር ስርዓት ህግደፍ ዝቐነዐ ታቤላታትን ፣ ኣብ ኤርትራ ዝፍጸሙ ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላት ዘንጸባርቑ ናይ ዝተፈላለየ ዓለምለኻውያን ውድባት ጸብጻባትን ብምሓዝ ንኣውስትራሊያዊያን ብዛዕባ ዕላማ ናይቲ ተቓውሞ መብርሂታት ሂቦም ፈርማታት እናኣከቡ ናብቲ ቦታ ፈስቲቫል ዝወስድ ጎደናታት ብምዕራድ ኩለንተናዊ ተቓውሞ ኣካየዱ ።
ብመሰረት ካብቲ ቦታ ዝበጸሓና ሓበሬታ ኣብ ርእሲ እዚ ኣብ ላዕሊ ዝተጠቕሰ ንጥፈታትኣብ ዕለት 6 ብወከልቲ ተቓውሞን በርጌሳዊ ማሕበራት ነቲ ኩነታት ዘንጸባርቕ መደረታት ቀሪቡ ። ብወገን ተቓውሞ ኤርትራ ቃል ኤርትራዊ ዲሞክራሲያዊ ኪዳን ተጋዳላይ ሞሓመድ ኑር ኣሕመድ ንህሉው ኩነታት ኤርትራ ድሕሪ ምግላጽ ኣብ ኤርትራ ሰብኣውን ዲሞክራሲያውን መሰላት ዝኽበረላ ሃገር ንምምጻእ ኤርትራዊ ዲሞክራሲያዊ ኪዳን ኣሕየሉ ይሰርሕ ከምዘሎ ገሊጹ ። ኣብ ተመሳሳሊ ኣርእስቲ ኣቦ መንበር በርጌሳዊ ማሕበራት ኣውስትራሊያ ዶክተር ቡርሃን ሽደይ ስርዓት ህግደፍ ካብ ስርዓት ሂትለር ዘይፍል ጨካን ስርዓት ስለዝኾነ ክእለ ዘለዎ ስርዓትዩ ክብል መደረ ኣስሚዑ ።
ጉባኤ ቦለኛ፡ ኩሉ ደላዪ ፍትሒ ኣብ ዝቐርቦን ኣብ ዝምቸኦን ብዘዓባ ጉዳይ ሃገሩ ከም ድዝትን፡ ዕዙዝ ተሳታፍነት ደለይቲ ፍትሒ ብዘረጋግጽን ከባብያዊ ኣኼብኡ፡ ኣብ 18 ሓምለ ኣብ ለንደን ብወግዒ ከፊቱ። እተን ሰለስተ ህጹጻት ዕላማታት መድረኽ ቦለኛ፡ እዘን ድስዕባ እየን።
እቲ ንኽልተ ምዓልታት ዝቐጸለ ኣኼባ፡ ክሳብ ሓደ ሚእቲ ዝኾኑ ዝተፈላለየ ድሕረ ባይታን ፖለቲኻዊ ኣረኣእያታትን ዘለዎም ደቂ ኣንስትዮ፣ ደቂ ተብዓትዮን መንእሰያትን ተራኺቦም፡ ኣብ ኣድላይነትን ኣተገባብራን ሰላማዊ ቃልስን፡እዋናዊ ዓቕምን ተኽእሎን ኣብ ውሽጢ ሃገር ዝነጥፋ ዘለዋ ዲሞክራስያውያን ሓይልታት ኣብ ዝብሉ ዛዕባታት ዘተኮረ ዘተን ክትዓትን ንኽገብሩ ኣኽኢሉ። ኣብቲ ንኻልኣይ ምዓልቲ ዝቐጸለ ኣኼባ ድማ፡ መንግስቲ ህግደፍን ኣሰራርሓ ጸጥታዊ ትካላቱን ኣብ ትሕቲ ዝብል ኣርስቲ ብሰፊሑ ተዘትዩሉ።
ገለ ካብቶም ብተሳተፍቲ ዝተዋህቡ ርኢቶታትን ለበዋታትን ንምግላጽ፡ ኣብ ቀጻሊ፡ ጉባኤ ቦለኛ፡ ብዓል ዒድን ካልኦት ህዝባውያን ብዓላት ኣብ ዝኽበሩሉ ግዜ ይጽዋዕ፡ ዙዝ ተሳትፎ ደለይቲ ፍትሒ ንምርግጋጽ፡ ወግዓዊ ዕድመ ኣቐዲምካ ምዝርጋሕን ምቅላሕን፡ ስጡም ቁጽጽር ኣብ ልዕሊ ሃገራውያን ፖለቲካዊ ዉድባትን ሰልፍታትን ዘካይዳ ጥንኩራት ህዝባውያን ማሕበረ ሰባትን ተጣበቕቲ ሰብኣውያን መሰላትን ንኽህልዋና በርቲዕካ ምስራሕ፡ ጉባኤ ቦለኛ ለንደን፡ ንሓያለ ማሕበራት፣ መራሕትን ኣገደስቲ ውልቀ ሰባትን ኣብ ትሕቲ ሓደ ጽላል ከቀራርብ ስለ ዝኸኣለን፡ ዘይነዓቕ ቁጽሪ ደለይቲ ፍትሒ ደቂ ኣንስትዮ ተሳተፍቲ ናይዚ ኣኼባ ንኽኾና ስለ ዘተባበዐን፡ ብብዙሓት ካብ ተሳተፍቲ ጉባኤ ደገፍን ኣድናቖትን ኣትሪፉን ስለቲ ዘካየዶ ሓያል ጻዕሪ ውን ተመስጊኑን።
እቲ ኣብ ወርሒ ንሃሰ ኣብ ከተማ ኦኽላንድ፡ ኣብ ወርሒ ጥቅምቲ ድማ ኣብ ቦለኛ ጉባኤኡ ዘካይድን መድረኽ ቦለኛ፡ ከም መቀጸልታ ናይ ነዊሕ ራኢኡ፡ ብምሉእ ርእሰ ምትእምማንን ነጻነትን በርቲዑ ዝሰርሓሉ ጉዳይ፡ኣብ ውሽትን ኣብ ወጻኢን ዘለዉ ኩሎም ደለይቲ ፍትሒ ኣንጻር ስርዓት ህግደፍ ንኽለዓሉ ምጉስጓስን ምትብባዕን ፈልሲ ዲሞክራሲ ኣብ ሃገርናን ህዝብናን ምትካል እዩ። ስለ ዝኾነ፡ ሎሚ ውን፡ ኩሉ ሃገራዊ ኣብዚ ዝካየድ ዘሎ ቃልሲ ብንቕሓት ክሳተፍ ደጊምና ንዕድም።
«እናንተ ሰዎች ሆይ! ከእኔ ሃይማኖት በመጠራጠር ውስጥ ብትሆኑ እነዚያን ከአላህ ሌላ የምትገዟቸውን አልገዛም፡፡ ግን ያንን የሚገድላችሁን አላህን እገዛለሁ፡፡ ከምእምናን እንድሆንም ታዝዣለሁ» በላቸው፡፡
ባሳለፍነው ሳምንት ከድምጻዊት ሙኒት መስፍን ጋር ያተደረገ ክፍል አንድ ቆይታ ተዳምጧል።የሙኒትን የሙዚቃ ጉዞ በጥቂቱ ሰምተን፣ ማህበረሰባዊ ንቃት ለማምጣት የምታደርጋቸውን እንቅስቃሴው ተጋርተን፣ ጥዑም ሙዚቃዎቿን አዳምጠን ሳንጨርስ ጊዜ ገድበን።ዛሬ የመጨረሻው ክፍል ቆይታችን ይደመጣል።
Mt. Hood Hospice የፌደራል ሲቪል መብቶችን መብት የሚያከብር ሲሆን ሰዎችን በዘር፡ በቆዳ ቀለም፣ በዘር ሃረግ፣ በእድሜ፣ በኣካል ጉዳት ወይም በጾታ ማንኛውንም ሰው ኣያገልም።
--የሕዝብ አስተያየት አፈጣጠር ሰዎች በአካባቢያቸው ካለው ዓለም ጋር ዘወትር በሚያደርጉት ግንኙነት ወቅት ይከሰታል፡፡ ዘወትር ከመገናኛ ብዙኃን፣ ኢንተርኔት፣ ሶሻል ሚዲያ፣ የፖለቲካ መሪዎች፣ ጓደኞችና የቤተሰብ አባላት አሳማኝ መልዕክቶች ይጐርፋሉ:: እንዲሁም የሕዝብ ጉዳዮችን በተመለከተ ከትምህርት ቤቶች፣ ከመንግሥትና የፖለቲካ ድርጅቶች ሰዎች መረጃዎችን ያገኛሉ፡፡ በተጨማሪም ከፖለቲካ የምርጫ ዘመቻም ስለ ተወዳዳሪዎቹና አቋማቸው እንዲሁም ስለ ወቅቱ ጉዳዮች ይማራሉ፡፡ እንግዲህ እነዚህ ተከታታይ መረጃዎች ናቸው ሰዎች ስለተለያዩ የፖለቲካ ኩነቶች፣ ተዋናዮችና ፖሊሲዎች የሚኖራቸውን አስተያየት የሚቀርጹት፡፡
የአስተያየቶችና የጠባዮች መሠረት የሆኑት ልማዶችና (norms) የተወሰኑ ባሕርያት ወይም የማይለወጡ ሐሳቦች (stereotypes) በሕዝብ አስተያየት ምሥረታና ለውጥ ወይም አለመለወጥ ላይ ከባድ ተጽእኖ አላቸው፡፡ እነዚህም ፅንሰ ሐሳቦች ሰዎች ለመለወጥ፣ አንድ ድርጊት ለመፈፀም፣ እንዲሁም አስተያየታቸውን በምርጫ፣ በሰላማዊ ሰልፍ፣ በብጥብጥና አድማ ለማሳየት ለምን እንደሚገፋፉ ለማወቅ ጠቃሚ መሆናቸውን የሕዝብ አስተያየት ምሁራን ይረዳሉ፡፡ ለዚህም ጥሩ ምሳሌ የሚሆነው ዎል ስትሪትን ተቆጣጠሩ “Occupy Wall Street” ብሎ ለተነሳው ንቅናቄ፣ በመነሻው ወቅት የአሜሪካን ሕዝብ ያሳየው የነበረው የጋለ ስሜትና ድጋፍ ቆይቶ ንቅናቄው ምንም የጠራ መልእክት እንደሌለውና ተቃዋሚዎቹም በደንብ ያልተደራጁና ችሎታ የሌላቸው መሆናቸው ግልጽ ሲሆን ማጣጣሉ ነው፡፡
በግለሰብ ጠባይ ዙሪያ የሕዝብ አስተያየትን ካጠኑት መካከል የሶሲዮሎጂስቱ የደብሊው ፊልፕስ ዴቪሰን (W.Phillips Davison) ሞዴል ለሕዝብ አስተያየት ምሥረታ ጉዳዮች (issues) ያላቸውን ሚና አጥብቆ ይናገራል:: እንደ ዴቪሰን አስተያየት፤ “…የምሥረታው ሂደት የሚጀምረው ጉዳዩ በቀረበ ወቅትና ሰዎች ሐሳቦችን በተለዋወጡ ጊዜ ነው፡፡ ጉዳዩ ወደ ሦስተኛ፣ አራተኛ፣ አምስተኛ ሰው በተላለፈ ጊዜ ሥር እየሰደደ ነው ይባላል፡፡ ብዙዎች ጉዳዮች ይህ የሰዎች ሰንሰለት ረጅም ርቀት እንኳን ሳይሄዱ ይጠፋሉ፤ ይሁንና የሚቀሩት ጥቂቶቹ የሕዝብ አስተያየት መነሻ ይሆናሉ:: የቅርብ ጊዜ ተምሳሌት የሚሆነን የዩቲዩብ ቪዲዮ መልዕክቱን በተጋሩት ሰዎች መጠን ወይ ገንኖ ይቆያል (“go viral”) አለበለዚያም ይደበዝዛል”::
እንደ ሶሲዮሎጂስቱ ኸርበርት ብሉመር፤ የሕዝብ አስተያየት አፈጣጠር የሚከሰተው በውይይት ጊዜ ባለው መመላለስ ሲሆን፤ ቅርጽ የሚይዘው ግን በእሰጥ አገባው ወቅት ነው:: የሕዝብ አስተያየት ተፈጠረ ማለት ሰዎች የየራሳቸውን ልምድ በመጋራት ለአስታራቂ ሐሳብና ከእኔ ይቅር ለማለት ዝግጁ ናቸው ማለት ነው፡፡ እንደዚህም በማድረግ ነው የተከፋፈለው ሕዝብ አንድ ሆኖ ተግባር ላይ የሚሰማራው:: እንደዚሁም የቪንሰንት ፕራይስና ዶናልድ ኤፍ ሮበርትስ (Vincent Price and Donald F. Roberts) ሞዴል፤ የሕዝብ አስተያየትን የማኅበራዊ ሂደት መሆኑን ገልጾ ሲያብራራ፤ “የሕዝብ አስተያየት አፈጣጠርና አለዋወጥ ሂደት የተወሳሰበና የፖለቲካ ተዋንያኑን፤ ሚዲያንና ፍላጐት ያለውን ሕዝብ የሚያቅፍ ሆኖ፣ እነዚህ ሁሉ በማኅበራዊ ጉዳዮች አስተያየት ላይ ተጽእኖ ለማሳደር ይጥራሉ፤ ስለሆነም የሕዝብ አስተያየት ሂደት የማኅበራዊ ስምምነት ውጤት ነው” ይላል፡፡
ሰዎች በህይወት ዘመናቸው ከአካባቢያቸው ካሉት ሰዎች የሚማሩት ማኅበራዊ ልማድ፣ እምነትና ጠባይ አስተያየታቸውን ይቀርጻል:: በዚህም ሂደት ውስጥ ቤተሰብ፣ የሃይማኖት ተቋሞች (ቤተ ክርስቲያንና መስጊድን የመሰሉ)፣ ትምህርት ቤቶች የሕዝብ አስተያየትን በመቅረፅ ሂደት ውስጥ ያላቸው ሚና ቀላል አይደለም፡፡ የእነዚህ ተቋሞች ተጽእኖ የሚጀምረው ማልዶ ቢሆንም፣ በሰው ልጅ የዕድሜ ዘመን ውስጥም ቆይቶ ይታያል:: “የፖለቲካ ባህሉ ተመሳሳይ በሆነበት አገር፣ ይህ የሆነበት ምክንያቱን ለማወቅ በመጀመሪያ መታየት ያለባቸው ቦታዎች የሕፃናት ማሳደጊያ፣ ትምህርት ቤት፣ ቤተ ክርስቲያን…” ናቸው ይላል ዋልተር ሊፕማን:: የፖለቲካ አስተሳሰብን በመቅረጽ ረገድ ቤተሰብ ዋነኛው ነው፡፡ ቤተሰብ ሕፃናትን በተለያዩ የማኅበራዊ ልማዶችና እሴቶች ይቀርጻቸዋል፤ ይህም ወደፊት ለሚኖረው የፖለቲካ ሥርዓት ባሕርይ አስፈላጊነት አለው፡፡ ቤተሰብ የፖለቲካ መሪዎችን፣ አክቲቪስቶችን፣ እንዲሁም ፖለቲከኞችን በመፍጠር ረገድ ከፍተኛ የፖለቲካ ሥራዎች ያከናውናል፡፡ የኬኔዲና የቡሽ ቤተሰቦች በአሜሪካ፣ የኬንያታ ቤተሰብ በኬንያ፣ የኔህሩ ቤተሰብ በሕንድ ለዚህ ጥሩ ምሳሌዎች ናቸው፡፡
ቤተሰብ በአባላቱ አስተሳሰብና አስተያየት ምሥረታና አፈጣጠር ላይ ስለሚኖረው ተጽዕኖ ሀርውድ ኤል ቻይልድስ፣ “የሕዝብ አስተያየት ባሕርይ፣ አፈጣጠር እና ሚና” ብሎ በሰየመው በ1965 እ.ኤ.አ በወጣው መጽሐፉ እንዲህ ብሏል፡-
ብዙውን ጊዜ በቤተሰብ ውስጥ ነው የሕፃናት የመጀመሪያው ቀረጻ የሚካሄደው፣ ልማዶች እንዲሁም ጥላቻዎች፣ የሚሰረፁት፣ የሚወደድና የሚጠላ፣ የሚፈቀድና፣ እንዲሁም ግቦች የሚዳብሩት:: በተጨማሪም ወላጆችና ቤተሰቦች በሕፃናቱ የመጀመሪያ ዓመታት ወቅት በሚገፋፏቸው ጉዳዮች ላይ ሙሉ ቁጥጥር አላቸው፡፡ በዚህን ወቅትም ነው የቤተሰባዊ ሕይወት የቅርብ ግንኙነት፣ የቅጂ፣ ድግግሞሽና ሐሳብ ማቅረብ የሚጧጧፈው፡፡ የአበላል፣ የመኝታ፣ የጨዋታ ልማዶች፣ ቀደም ብለው ይዳብሩና፣ ልምምዶቹም አድገውና ጐልብተው የአስተሳሰብ ቅርጽ ይይዛሉ፡፡ በእነዚህ የቀደሙ ዓመታትም ነው ሕፃናት የሥልጣንን ተፈጥሮ የሚያውቁት፣ ቢያንስ በቤታቸው ውስጥ የሚገኘውን የሥልጣን ዐይነት፡፡ እንዲሁም በቤት ውስጥ ነው ልምዶችና ተጽእኖዎች ስሜትን የሚነኩ አንዳንዶቹም እጅግ አሰቃቂ የሆኑ የተለያዩ መልኮች የሚኖራቸው፡፡ ምንም እንኳ ቤተሰብ ስለቀደሙ ዓመታት አስተማሪ ባይሆንም ቅሉ፣ ችሎታን፣ ስሜትን፣ ምኞትን ወይም ተስፋን በማሳደግ ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታል፡፡ ቤተሰብ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ በልጅነት ጓደኞች ምርጫ፣ በትምህርት ቤት አመራረጥና ሌሎች በዛ ያለ ጉዳዮች ላይ ተጽእኖ አለው፡፡ በርግጥም ለባህል መተላለፍ ተግባር፣ ለአጠቃላይና መካከለኛ አስተሳሰቦችና የተለዩ አስተያየቶች መዳበር ዋና ወኪል ነው፡፡
ትምህርት ቤቶችም እንዲሁ በሕዝብ አስተያየት አፈጣጠርና ምሥረታ ላይ ታላቅ ተጽእኖ ካላቸው ተቋማት መካከል የሚገኙ ናቸው፡፡ በአጠቃላይ ባሁኑ ጊዜ በሥልጣን ላይ የሚገኙት ሰዎች መሠረታዊ አስተያየት ወይም ዕይታ በአብዛኛው የተቀረፀው ከሃያና ሠላሳ ዓመታት በፊት ነበር፡፡ የአንደኛ ደረጃና የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ሕፃናትን ትናንሽ ኢትዮጵያዊያን፣ ኬንያዊያን፣ ናይጀሪያኖች፣ አሜሪካኖች፣ ጀርመኖች፣ ቻይናዊያን፣ የመኖች፣ ወዘተ አድርገው ይሠሯቸዋል፡፡ በሕፃናቱ አዕምሮ ውስጥ የሕዝቦችን ታሪክና ትውፊት፣ እምነትና ርዕዮተ ዓለም ይቀርፃሉ፡፡ ይህንንም ሲያደርጉ በሂደቱ የፖለቲካ ቅስቀሳን ተግባር ይደግፋሉ፡፡ የትምህርት ሥርዓቱም እሴቶችንና ርዕዮተ ዓለሞችን ከመቅረጽ ባለፈ ከትምህርት ቤት በተመረቀው ጐልማሳ የፖለቲካ ልምድና አስተያየት ላይ የሚንፀባረቅ ምሁራዊ ሙያዎችንና መሠረታዊ አስተሳሰብንም ያስፋፋል:: የትምህርት ሥርዓት በዜጐች ቀረጻ ላይ ተጽእኖ ከሚያሳርፉት መካከል አንደኛው ነው፡፡
እ.አ.አ. በ 1966 ዓ.ም የኒውዮርክ ሴናተር የነበሩት ሮበርት ኬኔዲ (Robert F. Kennedy) በያኔዋ ዘረና ደቡብ አፍሪካ ታሪካዊ ጉብኝት አድርገው ያስተላለፉት የተስፋ መልዕክት እነሆ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላም ማስተጋባቱን ቀጥሏል።
ላምፓርድ የእንግሊዝ ሁለተኛው ሊግ ውስጥ የሚጫወተው ደርቢ ካውንቲ ክለብ አሰልጣን የሆነው የክለቡ አሰልጣኝ ጋሪይ ሮዌት ክለቡን ለቀው ወደ ስቶክ ሲቲ በማቅናታቸው ነው።
ላምፓርድ የአሰልጣኝነት ስራውን ያገኘው ክለቡን ለማሰልጠን ካመለከቱ 20 ሰዎች መካከል ነው የተባለ ሲሆን፥ በ3 ዓመት ጊዜ ውስጥም የደርቢ ካውንቱ ክለብ 7ኛ አሰልጣኝ ሆኖ ተሹሟል።
የ40 ዓመቱ አሰልጣኝ ማርኮ ሲልቫ ወደ ጉዲሰን ፓርክ የመጡት የኤቨርተን ክለብ ባለቤት ፋርሃድ ሞሾሪ አሰልጣኝ ሳም አላርዳይስን በውድድርን ዘመኑ መጨረሻ ማሰናበታቸውን ተከትሎ ነው።
ህንድ ቲንሱኪያ የተባለ ባንክ ሰራተኞች አንድ አይጥ ኤቲኤም ማሽን ውስጥ ሙታ መገኘቷ ከተገለጸ በኋላ 19 ሺህ የአሜሪካን ዶላር ዋጋ ያለው የህንድ ሩጲ በአይጦች ሊበላ እንደሚችል ገልጸዋል።
ባሳለፍነው የፈረንጆቹ ሰኔ 11 በአካባቢው የኤቴኤም ማሽን ባለሙያ የህንድ ባንክ ማሽን በሚያስተካክልበት ወቅት አይጧ ሙታ የተገኘች ሲሆን፥ በሞተችው አይጥ ዙሪያም የተበሉ የ500እና 2000 ሩጲ ኖቶች ተገኝተዋል ተብሏል።
ለዚህ ጥፋት በእርግጠኝነት አይጦች ለመሆናቸው ምርመራ እየተደረገ ሲሆን፥ የማህበራዊ ሚዲያ ተጠቃሚዎች ጉዳዩ ሆን ተብሎ የተፈጸመና ከተጠያቂነት ለማምለጥ የተደረገ መሆኑን እያመላከቱ ነው ተብሏል።
ኤሌክትሪክ እና የኑክሌር ኃይል, የመኖሪያ, ማገጃ እና ማሞቂያ, ጠጠር ወይም እንጨት ጠጠር, ውርዶች - Sunmachine በ እንጨት ጠጠር ወደ cogeneration እንደምንም
እውነተኛውን ወንጌል የሚሰብኩ ለመጽሐፍ ቅዱስ ዐሳብ በታማኝነት የሚቆሙ፣ ቃለ እግዚአብሔርን በሕይወትም፣ በትምህርታቸውም የሚያከብሩ አገልጋዮች መኖራቸው እግዚአብሔርን የምናመሰግንበት ምክንያት ነው። አሳሳቹን የዘመኑን ነፋስ እየተቋቋሙ እውነተኛይቱን መንገድ ለመጠበቅ የሚጥሩ ቅን ምእመናንም በየስፍራው አሉ። ይህ እንዳለ ሆኖ በአጠቃላይ ሲታይ ግን የቀናና የጠራ ትምህርት እጦት እየተባባሰ መጥቷል።
የክርስቶስ ተከታዮች የተባልን እኛ ይብዛም ይነስም እንጂ በብዙ ረገድ ከመሥመር የወጣን፣ ከደረጃ የወረድን፣ አሳሳች ወለብላባ መልክ ያበጀን እንደ ሆነ ከገባን ቆይቷል። ይህ ብልሽት ሁለንተናችንን ያዳረሰ ቢሆንም የሚጀምረውና የሚጎለብተው በአስተሳሰብና በአስተምህሮ መደብ ላይ መሆኑ ብዙ የሚያነጋግር አይደለም።
ትምህርታችን ከተጣመመ የሕይወት ጉዟችን እንደሚሰነካከል ግልጽ ነው፤ ብልሹ ሕይወትም ተመልሶ አስተምህሮን ይበራራርዛል፤ አስተምህሮ ሲበረዝ ወይም ሲሸቃቀጥ ወይም ባዕድ አስተሳሰብ ሲጫነው ኑሯችን ውልግድግድ ይላል። ሕይወታችንንና አገልግሎታችንን በማነጽ ፈንታ የተገነባውን እየናደ እየፈረካከሰ ይሄዳል ወይም የማያለማ የማያሰማ ከጽድቅ የራቀ ፋይዳ ቢስ እየሆነ ይመጣል፤ አንድነታችን ይናጋል፤ ቅዱሱን የእግዚአብሔርን ስም ያሰድባል፤ ለክብሩ ወንጌል መስፋፋት እንቅፋት ይሆናል።
ባለፉት ሁለት ዐሥርት (ዓመታት) በእኛ በወንጌላውያን መካከል የተከሰተው የእውነት ቃል መንሸራተት እጅግ አሳሳቢ ደረጃ ላይ ደርሷል:: በቤት፣ በቤተ ክርስቲያን ምስባክ፣ በመገናኛ ብዙኀን፣ ይህም ማለት በኅትመት፣ በኤሌክትሮኒክ መገናኛ፣ በኢንተርኔት፣ በስብከት ቃል፣ በትንቢት ቃል፣ በጸሎት አንደበት፣ በመዝሙር ቃል፣ የሚተላለፈው በየመስኩ ሁሉ ላይ የተዘራው፣ የበቀለውና የሚሰበሰበው መከር በርጋታ መበጠር፣ መፈተሽና መጤን አለበት።
ሜዳውን የሞላው እንክርዳድ፣ ʻየትከብራለህʼ ሰበካ፣ ሣርና ሥራ ሥር አብዛኛው ገዳይ መርዝ ነው፤ ያልገደለም እንደ ሆነ፣ ዐቅም እያሟሸሸ አጥመልምሎ ቤት የሚያውል ወይም ልቦናን እያነሆለለ የሚያስቀባዥር ክፉ ሥራይ (መርዝ) ነው።
መስኩን የሞሉት የግል ገድላ ገድል ትረካ፣ አልፎ አልፎ መስቀሉም ቢነሣ የክርስቶስን መስቀል ትሩፋቱን እንጂ አርአያውን፣ ማለትም መስቀል ተሸክሞ ጒዞን የማይዳስሱ ትምህርቶች ናቸው። ስሙን እያነሡ፣ ያስገኘልንን ጥቅም እየዘከሩ ነገር ግን መስቀሉ የሕይወት ዘይቤ የአካሄድ ፋና የሌለው ይመስል በረከቱን ዘርፎ የራሱን ሩጫ ሰው ሁሉ በየፊናው በመሰለው እንዲሮጥ የሚያበረታቱ አስተሳሰቦች ናቸው። ʻእርሱ መስቀሉን ተሸከመʼ እንልና ʻእኛ መስቀሉን እንሸከምʼ የሚለውን እንዘለዋለን፤ ʻእርሱ ስለ እኛ ሞተʼ እንልና ʻእንግዲያስ እኛም ሞትንʼ የሚለውን እንዘለዋለን:: መስቀሉ ማትረፊያ ብቻ እንጂ መኖሪያ መሆኑን አናወሳውም።
የእግዚአብሔርን መንግሥት አስቀድሞ ከመሻት ከመስበክ ይልቅ የእኛኑ መንግሥት ማስፋፋት፣ ያሁኑንና የዚህን ዕለታዊ ኑሮ ምቾት ምድራዊ ምኞትና ጥማት ለማሟላት ገንዘብ ንብረታዊ ብልጽግናን እንደ ባንዲራ እያውለበለብን ነን። ይሄው እንግዳ ዘር በየመስኩ ላይ በቅሎ እየተኮተኮተለትም ያለ ነው። በክርስቶስ ተከታዮች ልቦና ፍቅረ ንዋይን መዝራት፣ ሃይማኖትን የስግብግብነት ችግኝ ማፍያ መደብ ማድረግ እንዴት አያስጠይቀንም ትላላችሁ? ለጌታ አገልግሎት በራስ ፈቃድና በደስታ ገንዘብ የመስጠትን የልግስና ጥሪን በአጸፋው በሚገኝ አማላይ የደለበ ኪስ ተስፋ እንቁልልጩ እንዴት እንቀሰቅሳለን? የዕለት ጉርስ፣ የዓመት ልብስ እያጡ ወንጌል በሰበኩት ቀዳሚዎቻችን ላይ የምንሳለቀውስ በምን ድፍረት ነው?
“ኢየሱስ ክርስቶስ ጌታ ነው” የሚለው ክቡር ዐዋጅ የፌዝ ቃል እስኪመስል ድረስ ያለ ውስጣዊ ልቡና ተገዥነት ይለፈፋል፤ የእርሱን ጌትነት ከእኛ ሎሌነት ለምን እናፋታዋለን? ይልቁን ይባስብለን በእርሱ ፈንታ ሰዎችን አጌተየን (አነገሥን)፣ ሥጋ ለባሾችን አደመቅን። በየስብከቱ የሚደመጠው የሥጋ ለባሽ ልዕልና፣ መለኮት አከል ግርማና የነገር ሁሉ ማእከል እስኪመስል ድረስ ማንቆለጳጰስ ምን ይባላል? ምንስ ጸጋ ቢሰጠው፣ ምንስ ችሎታ ቢኖረው፣ ምንስ የደለበ ልምድ ቢያካብት ሰው አምላክ የሆነ ይመስል በግለ ሰቡ ፊት ማደግደግና የዝና ማራገቢያ ይዞ ዙሪያውን መሽከርከር ማሸርገድስ ምን ይባላል?
በየተረተሩ፣ በየጉብታው አጀፍጅፎ የበቀለው ሸለቆውን ሁሉ የሞላው ነገር ደግሞ ሽለላን ፉከራን የተከናነበ ባዶ ጩኸት ነው። በውጫዊ ድምፅ ብርታት የሚያምን፣ በአምላኩ ፊት ጥሞናን ግን እጅግ የሚፈራ በጸጥታ የሚፈሰውን ሰማያዊ ኅብረ ዜማ ለመስማት የልብ ጆሮው ያልተቃኘ፣ የራሱን ድምፅ በመስማት ግን ጮቤ የሚረግጥ፣ የሚቦርቅ፣ የሁካታ እንቅስቃሴ እንደ ሰደድ እሳት እየተቀጣጠለ አለ።
መጽሐፉ ʻቤቴ የጸሎት ቤት ይባላልʼ አለ፤ ʻየመንፈሱ ማደሪያ ለመሆን አብረን የምንሠራ ቅዱስ ቤተ መቅደስ ነንʼ ተባልን፤ ይህን ሁሉ እየሰማንና እኛም እያወራን ርግጡን ስንጠይቅ ግን ቤቱ በብዙ ቦታ የሸማችና የሻጭ የገበያ አዳራሽ መሆኑን መካድ አልቻልንም። እኛ አገልጋዮቹ ገበያ እንዳናጣ የማናጤሰው የጢስ ዐይነት የለም። ሸማችነት የተጠናወተው አማኝ ማኅበረ ሰብም እንደ ሱቅ በሚያያት ጸሎት ቤት አዳዲስ ዕቃ ካልገባ ጥሎ ለመሄድ አያመነታም። “ክብርት የሆነችን ቤተ ክርስቲያንን ለራሱ ሊያቀርብ” ሙሽራው ዋጋ ከፍሎ ሳለ የእኛ ውሎ ግን በሌላ ሌላ ጉዳይ ላይ መሆኑ እጅግ እንግዳ ነገር ነው፤ ከክፉ ዱር ነፋስ ያመጣው ባዕድ ዘር ነው። ቅዱስ ደሙን አፍስሶ የገነባውን የቤቱን ባለቤት ከቤቱ አስወጣነው፤ ከደጃፉ ሆኖ ቢያንኳኳም አልከፈትንለትም፤ አላከበርነውም (የሎዶቅያን ቤተ ክርስቲያን ያስታውሷል)::
በቤተ ክርስቲያን መድረክ ላይ ቆመን ዕንቅብ ሙሉ የሰው ዐሳብ እየነዛን፣ እያዘራን የዕንቅቡን ክፈፍ በቃሉ ሥሥ ቆዳ ብንለጉም የቃሉን ባለቤት እግዚአብሔርን ያሳዝናል። ከየጎዳናው ላገኘነው ሐሳብ መንደርደሪያ፣ ከየማድጋው ለምንቀዳው ውሃ ማጣፈጫ ብናደርገው፣ ቃሉን ሰበክነው ሳይሆን ታከክነው ማለት ይቀላል። ለቃሉ ታላቅነት ከአንገት በላይ የከንፈር አክብሮት እየቸርን በዕለት ኑሯችን ግን እያቀለልነው እንታያለን። ጽላቱን ተሸክመን ትእዛዛቱን ግን እንረግጣለን:: መምህሩም፣ ደቀ መዝሙሩም፣ ንግግሩም፣ መናገሪያውም በብዙም ይሁን በጥቂቱ ከተሰነካከለ ቆይቷል።
በተቃና ጐዳና ለመሄድ ከፈለግን አበሳችንን እየዘረዘርን ብቻ መዘግየት እጅግም አይረዳንም። ከሰፈሩ የተፈናቀለ፣ መንገድ የሳተ፣ አስተምህሮና የትምህርት ማኅበረ ሰብ ለመመለስ ቢሻ ቀዳሚውን የቃሉን ካርታ መዘርጋትና ማየት አለበት። የጠራውና የሰከነው ትምህርት የቱ ነው? በቃሉ የተገራው የተሞላው መምህርስ ምን ዐይነት ነው? ንጹሑን ሰማያዊ መልእክት ማቅረቢያውስ መንገድ ምንድነው? ብለን መጠየቅና ትክክለኛው መሥመር ውስጥ መግባት ያለብን አሁን ነው።
“ቅዱስ በሆኑት በእግዚአብሔር ሕጎች ውስጥ በእያንዳንዱ ዑደትና ግልጸት የእረፍት ዓመታት በዓላት ቀናት አሉ። በእነዚህ በዓላት ሁሉም የንግድ፥ የኢንዱስትሪ፥ ግብርናና የመሳሰሉ ሥራዎች መቆም አለባቸው።
“በአሁኑ ጊዜ ሰውን በትክክለኛው መንገድ ከመምራት የበለጠ ፍሬ ያለው ወይንም ውጤት የሚያስገኝ ተግባር የለም። በእንዲህ ያለው ጊዜ የእግዚአብሔር ወዳጆች ለባሃኢዎች ብቻ ሳይሆን ለሰው ልጆች በሙሉ የሚጠቅም የተጨበጠ ትሩፋት ለትውልድ መተው ይገባቸዋል። በዚህ በድንቅ ግልጸት የበጎ አድራጎት ሥራ የእግዚአብሔር ቸርነት መግለጫ በመሆኑ ማንንም ሳይለይ ሰዎች ሁሉ ሊፈጽሙት የሚገባ ተግባር ነው። ስለዚህ እያንዳንዱ ሰው ለሌላው እንደ እግዚአብሔር ምህረት እንዲሆነው እምነቴ ነው።”
የናውሩዝ (አዲስ ዓመት) የሪዝቫን፥ የባሃኦላህ ልደት፥ እንዲሁም ባብ መልእክቱን ያወጀበት (የአብዱል-ባሃ ልደት) ዓመት በዓላት በባሃኢዎች ዘንድ ታላቅ የደስታ ቀናት ናቸው። እነዚህ በዓላት በክብረ በዓሉ ላይ በሚገኙት ምዕመናን አዘጋጅነት በመዝሙር፥ ከባሃኢ ጽሑፎች ልዩ ልዩ ንባብ በማንበብ፥ በሽርሽርና በፈንጠዝያ እንዲሁም ለእለቱ ተስማሚ የሆኑ አጫጭር መግለጫዎችን በማቅረብ ይከበራሉ። በአሥራ ስምንተኛውና በአሥራ ዘጠነኛው ወሮች መካካል ያሉት ትርፍ ቀናት (ከየካቲት ሃያ ስድስት እስከ መጋቢት አንድ) ወዳጆችን ለማስተናገድ፥ ስጦታዎችን ለማበርከት፥ ድሆችን ለመመጽወትና ሕሙማንን ለመጎብኘት የተመደቡ ቀናት ናቸው።
ባብ የተሰዋበት፥ ባሃኦላህና አብዱል-ባሃ ከዚህ ዓለም የተለዩበት ዕለታት በተገቢ ስብሰባዎችና ሥነ ሥርዓቶች፥ ጸሎቶችንና መልእክቶችን በማንበብ በጸጥታ ይከበራሉ።
5 የክልሎች፣ ከ/አስተዳደሮች፣ ክለቦችና ተቋማት የ8 ኪ/ሜ ( U20 ወ) እና የ10 ኪ/ሜ(አዋቂ ወ/ሴ) አገር አቋራጭ ውድድር ህዳር 24/2010 ዓ.ም አዲስ አበባ አዲስ አበባ
NEWS: የአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር በግንባታ ላይ ያሉ የ40/60 ቤቶች በ18 ወራት ተጠናቀው ለቆጣቢዎች ይሰጣሉ መባሉ በስህተት የተናገርነው ነው አለ፡፡ – መጽሔት
ኤርትራዊ ሃገራዊ ኮምሽን ንሰነዳት ሰፊሕ ሃገራዊ ጉባኤ ንደሞክራስያዊ ለውጢ አብ ዕላዊ መርበብ ሓበሬታ ሃገራዊ ኮምሽን ይዝርግሖም ምህላው ንመላእ ህዝብን ሓይልታት ደሞክራስያዊ ለውጥን ከበስር ይፈቱ። ድሮ አብ www.encdc.com ዝተዘርግሑ ፖለቲካዊ ሰነዳት እዞም ዝስዕቡ’ዮም፡
እቲ ጽማቕ ኣፈጻጽማ ንቀንዲ መንፈስን ሕመረትን ናይቶም ሰነዳት ዘቐመጦም ትሕዝቶ ንባብ ንምቅልጣፍን ንምህብታምን ነቲ መስርሕ ክትዕ ክሕግዙ ተባሂሎም ዝተዳለዉ ምዃኖም ኮምሽን ከረጋግጽ ይፈቱ፡፡ ኮምሽን ብተወሳኺ ከረጋግጾ ዝደሊ ምስ ዝህሉ እቶም ንድፊ ሰነዳት ኤርትራዊ ሃገራዊ ጉባኤ ንደሞክራስዊ ለውጢ ኣብ መንጎ ህዝቢ ሓሳብ ንሓሳብ ብድሕሪ ምልውዋጥ፡ መማረጺ ሓሳባትን ለበዋታትን ንምእካብ ኮይኑ፡ ኣብ መወዳእታ ከኣ ኣብቲ ሰፊሕ ሃገራዊ ጉባኤ ካብ ዝተፈላለየ ኩርንዓትን ተወኪሉ ዝምጽእ ህዝቢን ዲሞክራሲያዊ ሓይልታት ዝወከሉ ተሳተፍቲ ንምጽዳቕ’ዩ።
ኤርትራዊ ሃገራዊ ኮምሽን ንደሞክራሳዊ ለውጢ ህዝብና ነቲ ፖሎቲካዊ ሰነዳት ንምህብታም ዘርእዮ ዘሎ ዓቢ ተገዳስነትን ተሳታፍነትን፡ እቲ ዝመጽእ ሃገራዊ ጉባኤ ሕብሪ ኤርትራ ዘንጸባርቕ ዓይነታዊ ለውጢ ንምምዝጋብ፡ ዘካይዶ ዘሎ ኩሉ መዳያዊ ቃልስን ምትሕብባርን የሞጉስ፡፡ መላእ ሓይልታት ደሞክራሲያዊ ለውጢ ህዝብን ሃገርን ኤርትራ ንምድሓን ዘለዎ ህጹጽነት ኣብ ግምት ብምእታው ኣብ መንጉኡ ሕድገታትን ተዓጻጽፍነት ብምርኣይ፡ ኩሉ ዓቕምታቱ ጠሚሩ ንውድቀት ጨቋኒ ስርዓት ህግደፍ ንምቅልጣፍን ንምዕዋት ትልሚ ሃገራዊ ጉባኤ ንደሞክራሲያዊ ለውጥን ከውዕሎ ጥራይ ይጽውዕ።
በዚ ኣጋጣሚ’ዚ ከኣ ኮምሽን እቶም ዝተረፉ ፖሎቲካዊ ሰነዳትን ጽማቕን ኣብዚ ቀረባ እዋን ንህዝቢ ክዝርግሖም ምዃኑ እናኣፍለጠ ኩሎም ግዱሳት ዜጋታት ነቶም ፖሎቲካዊ ሰነዳት ኣብ ዕላዊ መርበብ ሓበሬታ ሃገራዊ ኮምሽን www.encdc.com ክረኽብዎም ከም ዝኽእሉ ይሕብር። ኣብቲ ሰነዳት ዝቐርቡ ሃነጽቲ መማረጺ ሓሳባትን ርእይቶታትን ለበዋታትን ከኣ በዚ ዝስዕብ ኣድራሻ ኢ-መይል (politicalcomm10@gmail.com) ክቕበል ድልዉ ምህላዉ ኮምሽን የረጋግጽ።
የኦፕን ሰዓቶች ማለት ይቻላል በሚስተናገዱበት ወቅት በተሻለ ሁኔታ የሚሰራ ቅርጸት ለማውጣት ስንሰራ የት / ቤቱ ቦርድ የህብረተሰቡን ትዕግስት ያደንቃል ፡፡ ቦርዱ በኦፕን ኦፊስ ሰዓታት ውስጥ ከመሳተፍ ጋር ተያይዘው ለሚመጡ አንዳንድ ብስጭቶች እውቅና በመስጠት የተቀበሉትን ግብረመልሶች ከግምት ውስጥ ያስገባ ነው ፡፡ ህብረተሰቡ ቦርዱን ለማነጋገር ካለው ከፍተኛ ፍላጎት በመነሳት የኦፕን ኦፊስ ሰዓታት የቦርዱ አባላት አስተያየቶችን እና ስጋቶችን ለማዳመጥ መድረክ ሆነው ያገለግላሉ ፡፡ እያንዳንዱ የቦርድ አባል በክፍት ቢሮ ሰዓታት ውስጥ የሰሙትን ለቦርዱ በሙሉ እና ለዋና ተቆጣጣሪው ያካፍላል ፡፡
በተቻለ መጠን ብዙ የማህበረሰብ አባላትን በክፍት ኦፊስ ሰዓታት ውስጥ ለቦርዱ አስተያየቶችን እና ጭንቀቶችን ለመጋራት እድል ለመስጠት ዶ / ር ካኒኒን የማይክሮሶፍት ቡድኖችን በመጠቀም “ክፍት ስብሰባ” ያካሂዳሉ ፡፡ ሆኖም ለመሳተፍ ግለሰቦች ከዚህ በታች ያለውን የምዝገባ ጂነስ አገናኝ በመጠቀም ቀድመው መመዝገብ አለባቸው. የምዝገባ አገናኝ እስከ ፌብሩዋሪ 5 እስከ 15 ሰዓት ድረስ ይገኛል። የኦፕን ኦፊስ ሰዓታት ወደ ፊት እንዲራመዱ ቦርዱ የሚከተለው ሂደት ነው ፡፡
በፌብሩዋሪ 16 በክፍት ሰዓት ሰዓታት ውስጥ ለመሳተፍ በመለያ ምዝገባ ጂነስ በኩል መመዝገብ አለብዎት (ከየካቲት 15 ቀን 5 ቀን XNUMX ሰዓት አገናኝ ተወግዷል)
ተሳታፊዎች ጨዋ እና የሌሎችን አመለካከት እና ጊዜን የሚያከብሩ እንዲሆኑ ይጠበቃል ፡፡ ማንኛውም ተሳታፊ የሚረብሽ ከሆነ ከስብሰባው እነሱን ማስወገድ አስፈላጊ ሊሆን ይችላል ፡፡
የመጨረሻው የተመዘገበው ተናጋሪ በመስመር ላይ የቦርዱን አባል ለማነጋገር እድል ካገኘ በኋላ ስብሰባው ይጠናቀቃል ፡፡ ወደ ስብሰባው የሚገቡ ተጨማሪ ተናጋሪዎች ከሌሉ ስብሰባው ከጠዋቱ 10 30 በፊት ሊጠናቀቅ ይችላል ፡፡
አንድ የማህበረሰብ አባል ከዶ / ር ካኒኒነን ጋር የግል ውይይትን የሚመርጥ ሀ ሚስጥራዊ ጉዳይ ፣ እባክዎን ለ 703-228-6015 ይደውሉ ወይም በኢሜል ይደውሉ የትምህርት ቤት ቦርድ@apsva.us እና ስምዎን ፣ የስልክ ቁጥርዎን እና ማጣቀሻውን የኦፊስ ሰዓቶችን ያካትቱ ፡፡ የት / ቤቱ ቦርድ ጽ / ቤት ሰራተኞች ስብሰባ ለማካሄድ ይረዳሉ ፡፡Codka jamhuuriyadda soomaaliya
ለክፈት ኦፕሬጅ ሰዓቶች መጪው መርሐግብር በ ላይ ተለጠፈ ክፍት የቢሮ ሰዓቶች ድረ ገጽ. እባክዎን የትምህርት ቤቱ ቦርድ ጽሕፈት ቤት በ 703-228-6015 ይደውሉ ወይም የትምህርት ቤት ቦርድ@apsva.us ጥያቄ ካለዎት.
አዳሜና ሄዋኔ ሆይ የወሬ ጠኔው ሊደፋችሁ እንደደረሰ በውስጥ መስመር በምትልኩልኝ ውትወታ ተረድቻለሁ። ዕድሜ ለኮሮና መሄጃ አሳጥቶ ከቤትሽ ሰብስቦ አስቀምጦ የሌለ አንባቢ አደረጋችሁ አይደል? በፌስቡክ የዘመዴ ጦማር ሌማሊሞ ነው አያልቅም ዘንዶ የሆነ ጦማሩን አላነብም ይለኝ የነበረ ሁላ፣ ፎቶ አይቶ ኮመንት ይሰጥ የነበረው ሁላ ተመስገን ሁሉም አንባቢ ሆነ።
የግርታዴን ታሪክ ዛሬ እንቋጫለን። የስንዱን ጉዳይ ፋይሉን ከመዝገብ ቤት አውጥተን በነገው ዕለት እናየዋለን። እኔ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ሆኜ፣ እሷ ደግሞ ርትዕት ተዋሕዶ ሆና እንሟገታለን። ከዚያ እመቤታችን እንደለመደችው ስንዱ ጋር ሄዳ ስለ እኔ የምትላትን አብረን እንሰማለን። ቀልደኛ ። አሁን ወደ ግሪታዴ። ታሪክ እንሂድ።
አታውቀኝም። ፖሊስ ነኝ። በሥራዎችህም አድናቂህ ነኝ። ከግሪሳዎቹ ጋር የምታደርገውንም ጦርነት በመጽሔት እከታተላለሁ። ቤትህ እንዲበረበር ከፍርድቤት የትእዛዝ ወረቀት ወጥቷል። ጓደኞቼ ፖሊሶች ወደ ቤትህ እየመጡ ስለሆነ እንዳትደነግጥ ብዬ ነው ይለኛል።
እዚህ ጋር ደነገጥኩ። የምህረተአብ ስምሲጠራ ደነገጥኩ። ምህረተአብ ወንድሜ ነው። ከመምህር ምህረተ አብ ጋር የማውቀው ቤቴን የሚያቅ ሰው ደግሞ ታናሽ ወንድሙ መምህር ኤርሚያስ ነው። መምህር አስቻለው ቤቴን አያውቀውም፣ ዶር ዘሪሁንም ቤቴን አያውቀውም። ቢያውቁትስ ከእነ በጋሻው ጋር ምን ያገናኛቸዋል? ዘሪሁን ተጣልቷቸዋል። ማነው መንገድ መሪው ባንዳ?
ፖሊሶቹ እንኳን በጣም ጥሩዎች ናቸው። ያስቸገረው ቤቱን ለመጠቆም ከፖሊሶቹ ጋር አብሮ መጥቶ የነበረው መምህር ታሪኩ አበራ ነው። እሱ ነው ያንንም ፈትሹ፣ ያንንም ገለባብጡ እያለ የቀወጠው። ልጆቹም ህፃናቶቼ ማለት ነው ፖሊሶቹን አይተው ሲያለቅሱ ፖሊሶቹ ሲያረጋጉአቸው ታሪኩ ግን በጣም ነው ያዘንንበት አሉኝ ቤተሰቦቼ። የአርማጌዶን ሲዲን ነበር የፈለጉት። ሰጥተናቸዋል። እሱ ግን ይሄ ብቻ አይደለም ብሎ ፖሊሶቹን አዋከባቸው። መጨረሻ ላይ ከፈለክ ራስህ ፈትሽ ሁላ ብለውት ገለባበጠው። ፖሊሶቹ ራሱ ይፈሩታል። ከዚያ በኋላ ነው አንደኛው ፖሊስ የመጣው ይምጣ ብሎ ነው መሰለኝ ወንድሜ ይበቃል። የምንፈልገውን አግኝተናል። ከዚህ በላይ የሰው መብት አንጋፋም ብሎ ይዞት የወጣው። ታሪኩ አበራ ግን ምንነካው? አሉኝ። እኔም ያልጠበቅኩት ስለሆነ አይዟችሁ ብዬ ዝም አልኩ። አቦይ ስብሐትን ይዞ ድሮስ ሊፈራ ነበር እንዴ አልኩኝ በሆዴ። ወያኔን ከኋላ አስከትሎ ሊፈራ ነበር? የሚገርመው ታሪኩ እንግሊዝ ሄዶ ግንቦት 7ቶችን አጃጅሎ፣ ኢሳቶችን አጃጅሎ ነው ወረቀት ያስገኙለት። ዳያስፖራ ላሜቦራ አይደል? ወያኔን እየተቃወሙ ወያኔን ይቀልባሉ። ዥሎች። የመጨረሻ ረኸጥ እኮ ነው አንዳንዱ ዲያስጶራ። ክፍል 5 ላይ እመለስበታለሁ።
ከዚያ በፊት ደግሞ የሂነ ቀን ስልኬ ላይ ይደወላል። ሃሎ ማነህ አንተ ዘመድኩን ነህ? ፍጹም የስልክ ሥርዓት የሌለው ሰው ድምጽ ነው ደዋዩ። ድብን ባለ የጎዣም አማርኛ ቅላጼ ነው የሚያወራኝ።
አባ ማርቆስ ነኝ። ነገ ጠዋት የስብከተ ወንጌልና ሐዋርያዊ ተልእኮ ዋና መምሪያ በአስቸኳይ እንድትመጣ። እንጠብቅሃለን። ረባሽ። ብሎ መልሴን ሳይጠብቅ ስልኩን ጆሮዬ ላይ ይጠረቅመዋል። ማነው አባ ማርቆስ? ለምን ፈለገኝ? ከምር አባማርቆስ የሚባል የማውቀው የደብረ ሊባኖሱን ዘማሪ መክብብ ኋላ አባ ማርቆስ የተባለውን ነው። ይሄን ስም ሰምቼው አላውቅም። እናም ምን ይመጣል እሄዳለሁ ብዬ ወሰንኩ። ከዚያ በፊት አንድ ሰው ጋር ደወልኩና እንዲህ ያለ ሰው ጠርቶኛል ስለው። እ ጳጳሱ ናቸው ይለኛል። የመምሪያው ኃላፊ ናቸው ይለኛል። በተሃድሶዎቹ ጉዳይ ሊያናግሩህ ነውም ይለኛል። ተቆጡኝ እኮ ስለው። አዎ ከነበጋሻው ጋር ነው የሚሠሩት ይለኛል። ነው እንዴ አልኩና ትጥቄን አበጃጅቼ ተዘጋጅቼ በማግስቱ ሄድኩኝ። [ ጳጳሱን ከሆነማ አውቄዋለሁ። ብዙ መረጃ አለኝ። ደግነቱ እዚያው ከእነ በጋሻው ጋር ውለው የሚያድሩ የመረጃ ሰዎች ነበሩኝ። እያንዷንዷን ሂደት እከታተል ነበር። እንዲያውም አንድቀን የማኅበረ ማርያሙ የፊደል ሬስቶራንት ባለቤት አቶ ኤፍሬም ሲወበራብኝ ጊዜ ሰንዱቁን ከፍቼ ፋይሉን ፖሊስ ጣቢያ መጥቶ እንዲወስድ ነው ያደረግኩት። አመዱ ቡን ነበር ያለው። መንፈስ ነበር የሆንኩበት። እኔ ዘመዴ እኮ አስማት የሆንኩ ልጅ ነኝ አርፈህ ተቀመጥ ብዬ አራዳ ፎሊስ ጣቢያ አቅርቤ ሰነዱን በሙሉ ኮፒ አድርጌ አስቀርቼ ነው የሰጠሁት። ( ከፈለጋችሁ ፊደል ሬስቶራንት ሄዳችሁ ጠይቁት። ፊደል ሬስቶራንት ማለት በገዳም ስም በተሰበሰበ ገንዘብ የተሠራ የደም ሀብት ነው ]