Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በሌላ ዜና ዶ/ር አሚር አማን በኢትዮጵያ በጤናው ዘርፍ ባሳዩት የአመራር ብቃት ተሸላሚ መሆናቸው ታውቋል። ዶ/ር አሚር የተሸለሙት በኢትዮጵያ በጤናው ዘርፍ ባሳዩት የአመራር ብቃት ነው፣ በዓለምአቀፍ የልማት አጋሮች ተሸላሚ የሆኑት በአመራር ላሳዩት ትጋት እና ወደ እውነት በቀረበ የጤና መረጃ አሰባሰብ ሥራቸውና በጤናው ዘርፍ ላይ ያለውን ክፍተት ለመሙላት ከፍተኛ ተግባር በማከናውናቸው ነው።
ዶ/ር ኣሚር ከጤና ጥበቃ ምንስትር ለመነሳት ያቀረቡት ጥያቄ የኢትዮጵያን ሕዝብ አደጋ ላይ የሚከተው በመሆኑ እኝህ በለስልጣን በስራቸው መቀጠል ለሕዝባችን ጤና መፍትሔ ነው። የአገሪቱ የማፊያ ድርጅቶች መልካም ስራ የሚሚሰሩትን በለስልጣን ማሸማቀቅ ለ27 አመት ያካበቱት የወንጀል ዘዴ ነውና የአገሪቱ ጠቅላይ ምንስትር የማፊያ ድርጅት የውስጥ አርበኞችን መመንጠርና ለፍርድ ማቅረብ ተገቢ ነው። በኢትዮጵያ ጤና ጥበቃ ዶ/ር ኣሚር መልካምና በሙያቸው ብቃት ያላቸው ታታሪ የስራ ሰውና በጥቅም የማይሸነፉ ጠንካራ መሪ ናቸውና ሌቦቹኑና ፀረ ጤና ምርት የሚሸጡና የሚያስመጡ ወንጀሎች ሊቀጡና በውጭም ይህንን ወንጀል የሚያደርጉ የውጭ ድርጅቶችም በWHO ምርመራ ሊደረግባቸው ይገባል። ዶ/ር የኢትዮጵያን ሕዝብ በሐቅ ለማገልገል የተነሱ ጠንካራ ወጣት መሪ ናቸውና ኣስፈላጊውን እንክብካቤና ጥበቃ ሊደረግላቸው ይገባል። የሳቸው መልቀቅ ኢትዮጵያኖችን ለበሽታና ለችግር ማጋለጥ እንዳይሆን እፈራለሁ። መልካምና ጥሩ መሪዎችን መደገፍ ይቀጥል።
“በሌላ ዜና ዶ/ር አሚር አማን በኢትዮጵያ በጤናው ዘርፍ ባሳዩት የአመራር ብቃት ተሸላሚ መሆናቸው ታውቋል። ዶ/ር አሚር የተሸለሙት በኢትዮጵያ በጤናው ዘርፍ ባሳዩት የአመራር ብቃት ነው፣ በዓለምአቀፍ የልማት አጋሮች ተሸላሚ የሆኑት በአመራር ላሳዩት ትጋት እና ወደ እውነት በቀረበ የጤና መረጃ አሰባሰብ ሥራቸውና በጤናው ዘርፍ ላይ ያለውን ክፍተት ለመሙላት ከፍተኛ ተግባር በማከናውናቸው ነው”
በቅድሚያ ሃሳብህን በእንግሊዝኛ የመግለጽ ብቃትህ በጣም የወረደ ነው። ያገርህን ቋንቋ ብትጠቀም የበለጠ እንግባባለን። ለማንኛውም ጽሁፉ ላይ በግልጽ እንደተቀመጠው “በሌላ ዜና ዶ/ር አሚር አማን በኢትዮጵያ በጤናው ዘርፍ ባሳዩት የአመራር ብቃት ተሸላሚ መሆናቸው ታውቋል። ዶ/ር አሚር የተሸለሙት በኢትዮጵያ በጤናው ዘርፍ ባሳዩት የአመራር ብቃት ነው፣ በዓለምአቀፍ የልማት አጋሮች ተሸላሚ የሆኑት በአመራር ላሳዩት ትጋት እና ወደ እውነት በቀረበ የጤና መረጃ አሰባሰብ ሥራቸውና በጤናው ዘርፍ ላይ ያለውን ክፍተት ለመሙላት ከፍተኛ ተግባር በማከናውናቸው ነው።”
ዶ/ር አሚር በመጀመሪያ የተሰጣቸውን ሃላፊነት መወጣት ብቻ አይደለም መስዕዋትም ለመቀበል ዝግጁ እንደነበሩ ያመለክታል።ምክንያቱም ጭንቅላታቸዉ በብር የተገነዙ ባለሀብቶች በገንዘባቸዉ ህዝብን በሽተኛ ከማደረጋቸዉም በተጨማሪ እንደ ዶክተሩ የሚሞግታቸዉን ከራሩም ያሳስራሉ ምሳሌ መላኩ ፈንታ ካራሩም ያስገድላሉ። ዶ/ር አሚር መልቀቂያ ማስገባቱም ትክክል ነበር ምክንያቱም በማይመለከታቸዉ ገብተዉ ስራ የሚያበላሹ ብዙ አሉና። በችሎታዉ የማይሰራ ከሆነ መብቱን ተጠቅሞ መልቀቅ ለህሌናዉ እረፍት ይሰጠዋል። ዶ/ር ዓብይ ማግባባታቸዉና እንዲቆይ ማድረጋቸዉ ትክክልና ትክክል ነዉ። ግን ስራ ያደናቀፈዉን ባለስልጠን ቆነረጠጥ ማድረግ ደግሞ አስተማሪ ይሂናል።
ህዝብ “የነጻ” ሚዲያ ረሃብ አለበት፡፡ ፖለቲከኞችም ከድጋፍና ከሙገሳ ባለፈ መልኩ ግልጽ የሕዝብ ትችትና የባለሙያ አስተያየት ያስፈልጋቸዋል፡፡ በሁሉም አቅጣጫ ግን ክፍተት አለ – ይህ ክፍተት ደግሞ የመረጃ አፈና በሚካሄድባት ኢትዮጵያ ብቻ ሳይሆን ነጻነት አለበት በሚባልበት የውጪው ዓለምም በተደጋጋሚ ሲከሰት ይስተዋላል፡፡ ይህንን ክፍተት መሙላት ባይቻልም የበኩላችንን ማበርከት እንዳለብን በማመናችን በተለያዩ አገራት የምንገኝ ኢትዮጵያውያን ባለሙያዎች ጎልጉል የድረገጽ ጋዜጣ® ለመመስረት ወሰንን፡፡
ወቸ ጉድ – ከመልካም ቃላት ጀርባ መደበቅ ማለት ይቺ ናት፡ እናንተ (ብዙ ከሆናችሁ) የሚደርስባችሁን ትችታ አስተያየትን ተከታትላችሁ እይደለዛችሁ ሌሎችን ትችት እንዲቀበሉ ታሳስባላችሁ? አርታኢው እየተከታታለ በመደለዝ ሥራ ተጠምዷል፤ ከቶ እኛን ማን ተችቶን የሚል አስተሳሰብ ስላወራችሁ ደጋግሞ ከማሳበድ ሌላ አማራጭ የለም፤ እናንት “በተለያዩ አገራት የምትገኙ ባላሙያዎች” ሆይ ለዚህ አምባገነናዊ ሥራ ነው የተሰባስባችሁትን?
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች SP-F620A-216P, 430W አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች SP-F620A-216P, 430W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች SP-F620A-216P, 430W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች SP-F620A-216P, 430W ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ZhongShan የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች LWW-10 ኤል. ል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች LWW-10 ኤል. ል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች LWW-10 ኤል. ል ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
14 ኪ ቢጫ ወርቅ / 24 "ወርቅ የታሸገ የከርቤ ሰንሰለት - $ 1,099.00 ዶላር 14 ኪ ቢጫ ወርቅ / 18 "14 ኪ የወርቅ ገመድ ሰንሰለት ($ 175) - $ 1,099.00 ዶላር 14 ካይት ነጭ ወርቅ / 24 "አይዝጌ ብረት የከርቤ ሰንሰለት - $ 1,099.00 ዶላር 14 ኪ ነጭ ወርቅ / 18 "14 ካይት ነጭ የወርቅ ገመድ ሰንሰለት ($ 175) - $ 1,099.00 ዶላር
ዝርዝሮች: የኤልቨን ነበልባል የአንገት ሐውልት ብር በጣም ብር ያለው ሲሆን ርዝመቱ 30.5 ሚሜ ፣ 26.5 ሚሜ ስፋት እና 1.5 ሚ.ሜ ውፍረት አለው ፡፡ የተንጠለጠለው ክብደት በግምት 7.1 ግራም ነው ፡፡ የተንጠለጠለበት ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት ታትሟል ፡፡
ሰንሰለት አማራጮች: 24 "ረጅም ወርቅ የተለበጠ ወይም ከማይዝግ ብረት ከርብ ሰንሰለት ፣ 18" ረዥም 14 ኪ ቢጫ የወርቅ ገመድ ሰንሰለት (ተጨማሪ $ 175.00) ፣ ወይም 18 "ረዥም 14 ኪ.ሜ ነጭ የወርቅ ገመድ ሰንሰለት (ተጨማሪ $ 175.00). ተጨማሪ ሰንሰለቶች በእኛ ላይ ይገኛሉ መለዋወጫዎች ገጽ.
ፕረዚደንት ደቡብ ሱዳን ሳልቫ ኪር ሚያርዲትን ተቓዋሚኡ ሬክ ማቻርን ብቀዳም 7 ሓምለ ኣብ ኡጋንዳ ብዝኸተምዎ ስምምዕ መሰረት፣ ሓድሽ ናይ ልፍንቲ መንግስቲ ክቐውም ምዃኑ ተገሊጹ።
ብመሰረት እቲ ስምምዕ፣ ሬክ ማቻር ናብ ዝነበሮ ስልጣን ተመሊሱ ምክትል ፕረዚደንት ደቡብ ሱዳን ከምዝኸውን ሚኒስተር ጉዳያት ወጻኢ ሱዳን ኣል ዲርዲሪ ኣሕመድ ንኣልጀዚራ ኣብ ዝሃቦ ቃል ኣረጋጊጹ።
ብመሰረት እዚ ኣብ ከተማ ካምፓላ ተበጺሑ ዘሎ ሓድሽ ስምምዕ፣ ፕረዚደንት ሳልቫ ኪር ሚያርዲት፣ ካብ ኩሎም ተቓወምቲ ወገናት ዝተወከሉን ሓንቲ ጓለነስተይቲ እትርከቦምን ኣርባዕተ ምክትል ፕረዚደንት ክህልውዎ’ዮም።
የ 1 ቢቢኤል የሙቀት አማቂ ዘይት ቤኪንግ ቤትን እስከ ኦክቶበር 2019 ድረስ ያዘዘው ፖርቱጋላዊ ደንበኛችን በቱሪዝም አካባቢ ምግብ ቤት ከፍቷል ፡፡ እጅግ በጣም ጥሩ በሆነው ምግብ እና በተዘጋጀው ቢራ በቀመሰ ፣ ምግብ ቤቱ ብዙም ሳይቆይ ከመላው ዓለም በመጡ ቱሪስቶች ዘንድ ተወዳጅ ሆኗል ፡፡ በየቀኑ የተለያዩ የሙያ ቢራ ጣዕሞችን ለመሞከር እና ጣፋጭ ምግብ ለማዘጋጀት ስራውን እንደሚወድ ነግሮናል ፡፡ ለታታሪነቱ ምስጋና ይግባውና ይህ ምግብ ቤት አሁን በዚህ አካባቢ የታወቀ ስፍራ ሆኗል ፡፡
ካይሮ በምሥር ኤል ካዲማ በሚገኘው የቅድስት ባርባራ ቤተ ክርስቲያን የአቡነ ተክለ ሃይማኖት የአጽማቸው ክፋይ ይኖራል እየተባለ በትውፊት ይነገር ነበር፡፡ ነገር ግን ስለ እርሱ የሚናገር ማስረጃ ማግኘት አልተቻለም፡፡
ይህ በዚህ እንዳለም በአስክንድርያ በሚገኘው የአቡነ ተክለ ሃይማኖት ቤተ ክርስቲያን የሚገኙ ምእመናን የጻድቁን የአጽም ክፋይ ማግኘትና በመንበሩ ላይ ማስቀመጥ ይመኙ ነበር፡፡ በግብጽ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት መሠረት የቅዱሳንን ዐጽም በመንበራቸው ማድረግ እና ማክበር የኖረ ልማድ ነውና፡፡
በወቅቱ አቡነ ሺኖዳ የትምህርት ጉዳዮች ሊቀ ጳጳስ ነበሩ፡፡ የእስክንድርያ ምእመናንም የአባታችንን አጽም ለማግኘት እንዲረዷቸው ለመኗቸው፡፡ እርሳቸውም «ይህ በእኔ ሥልጣን ሥር አይደለም» በለው መለሱላቸው፡፡ ምእመናኑም በወቅቱ የፓትርያርክ ምርጫ ሊደረግ አቡነ ሺኖዳ ከእጩዎች ወገን አንዱ ሆነው ነበርና «እስኪ እግዚአብሔር ይፍቀድ» ብለው ዝም አሉ፡፡
አቡነ ሺኖዳ ፓትርያርክ ከሆኑ በኋላ በካይሮ ቅድስት ባርባራ ቤተ ክርስቲያን የሚገኘውን የጻድቁን የአጽም ክፋይ ወደ እስክንድርያ እንዲያመጡላቸው ምእመናኑ እንደገና ጠየቋቸው፡፡ እርሳቸውም «ይህ ጉዳይ በቃል የሚነገር እንጂ ማስረጃ የለውምና ያስቸግራል፡፡ አሏቸው፡፡
ዮሴፍ ሐቢብ የተባሉ ምእመን በዚህ ጉዳይ ላይ ማስረጃ ማፈላለግ ጀመረ፡፡ በቅድስት ባርባራ ቤተ ክርስቲያን በሚገኙ መዛግበት ላይ ለስድስት ወራት ባደረገው ጥናትም የዐጽሙ ክፋይ እንዴት ወደዚያ እንደመጣ የሚያሳይ መረጃ አገኘ፡፡
በጥንት ጊዜ ኢትዮጵያውያን መነኮሳት ወደ ኢየሩሳሌም ሲመላለሱ ከሚያርፉባቸው ቦታዎች አንዱ በግብጽ በኤል ናትሩን የሚገኘው ገዳም ነበር፡፡ ኢትዮጵያውያን መነኮሳት በዚህ ቦታ ገዳም ነበራቸው፡፡ ከደብረ ሊባኖስ የመጡ መነኮሳት የአቡነ ተክለ ሃይማኖትን ዐፅም ክፋይ ይዘው መጥተው በዚህ ቦታ ይጸልዩበት ነበር፡፡
በአንድ ወቅት ገዳሙ በወራሪዎች ሲጠፋ ንዋያተ ቅድሳቱ፣ የቅዱሳኑ ዐጽም እና መጻሕፍቱ በወቅቱ የፓትርያርኩ መንበር ወደ ነበረው ወደ ቅድስት ባርባራ ቤተ ክርስቲያን ተወስደው ተቀመጡ፡፡
በቅድስት ባርባራ ቤተ ክርስቲያን የሚገኘው የዐፅም ክፋይ በአቡነ ጳኩሚስ አማካኝነት እኤአ በ1972 ዓም ታኅሳስ ሃያ ስድስት ቀን የተወሰነው ክፍል ተከፍለ፡፡ ወደ እስክንድርያው የአቡነ ተክለ ሃይማኖት ቤተ ክርስቲያንም መጣ፡፡
የጻድቁ አቡነ ተክለሃይማኖት የአንድ እግራቸው ተረፈ አጽም በነገስታቱ ዘመን በጎንደር አደባባይ ተክለሃይማኖት ቤተክርስቲያን ይገኛል ፡፡ በቦታው ጸበል አለ በርካታ ድውያን ይፈወሳሉ ፡፡ ይህንንም ታሪክ አጥንተህ ጉዳዩን በሰፊው ተንትነህ ማቅረብ ብትሞክር
ይህ በዚህ እንዳለም በአስክንድርያ በሚገኘው የአቡነ ተክለ ሃይማኖት ቤተ ክርስቲያን የሚገኙ ምእመናን የጻድቁን የአጽም ክፋይ ማግኘትና በመንበሩ ላይ ማስቀመጥ ይመኙ ነበር፡፡
ተመሳሳይ ታሪክ ከአንድ የግብፅ አገር ተወላጅ ጎረበቴ ሰምቼ ነበር:: ለማመን ከብዶኝ በዝምታ ነበር ያለፍኩት:: ለነገሩ ልጁ የአቡነ ተክለሃይማኖት ብሎ አልገለፀልኝም ነበር:: በደፈናው የአንድ ኢትዮጵያዊ ጻድቅ ሲለኝ ምናልባት የጻድቁ ሙሴ ጸሊም ይሆናል በሚል አለፍኩት::
እሷ ያለው የወንድ እሷ ብቻ 'waterland' ነው ይላሉ ለምን ማንኛውም ሃሳብ አለህ. ጉድጓድ, ብቻ ፍቅር በማድረጉ ያላትን ተወዳጅ ስፍራ መታጠቢያ ነው. Vani እሷ ተድላን ከፍታ ላይ መድረስ ያስፈልገዋል ነገር የለም አግኝቷል. ጣት ጫፍ እስከ በፍቅረኛዋ መታጠብ እሷም በእሱ ላይ ተጨማሪ መሄድ ያስችላል በፊት ጊዜ Vani ይወዳል…
Zhenንዘን ኤስOSLLI ቴክኖሎጂ Co., Ltd. የተቋቋመው እ.ኤ.አ. በ 2011 እና በሊቲየም ባትሪዎች ማምረቻ እና ሽያጭ ላይ ከፍተኛ የቴክኖሎጂ ኢንተርፕራይዝ ነው ፡፡ በአሁኑ ጊዜ ሦስት የንግድ ክፍሎች አሉት ፣ ሊቲየም ባትሪ ማምረቻ ፣ የተጠናቀቀው የምርት ክፍፍል እና የራሱ የሆነ ሶሳኤል። ዋናው ገጽ…
የኮርፖሬት ራዕይ ሱኦ ሲሊ በጤናማ ሁኔታ ያድጋል እናም የአንድ ምዕተ ዓመት ያህል ኢንተርፕራይዝ ሆኗል! ተልዕኳችን በአመራር ቴክኖሎጂ ፣ እጅግ በጣም ጥሩ ጥራት ፣ ፈጠራ እና ቅልጥፍና እና የመጀመሪያ ደረጃ አገልግሎት ዓለም አቀፍ አዲስ የኢነርጂ ድርጅት ይሁኑ! ዋና እሴት ትጋት ፣ ታማኝነት ፣ ፈጠራ እና ውጤታማነት ፣ አይ…
ከዚህ ዓመት መጀመሪያ ጀምሮ ሱሶሊ በሃይል ማከማቻ መስክ ውስጥ ስኬት ሪፖርት አድርጓል ፡፡ ከhoንግሻን ሉቦ እና ከhoንግሻንግ ኢንተለጀንት ጋር ከፍተኛ መጠን ያለው የኃይል ማከማቻ የሽያጭ ትዕዛዞችን መፈረም ተከትሎ በቅርብ ጊዜ ሱኦሲሊ እና ቻይና ታወር ኮም ሊሚትድ (ከዚህ በኋላ ቻይና ታወር ተብሎ ይጠራል) ሲ…
የኃይል ሊቲየም ባትሪ ጥቅል, የኃይል ሊቲየም ባትሪ, ሊቲየም አይን ባትሪ ሴሎች, የኃይል ባትሪ ጥቅል, 3.6v ሊቲየም-አዮን ባትሪ, 20ah ሊቲየም አይን ባትሪ,
ምሥጋና ፡ ልሰዋ ፡ በተዋበ ፡ ዜማ ሁሉ ፡ በሚቀለው ፡ ሊዘምር ፡ ከእኔ ፡ ጋር ደስ ፡ ብሎኝ ፡ ተነሳሁ ፡ ልመታ ፡ ከበሮ አምላኬ ፡ አርቆታል ፡ የልቤን ፡ እሮሮ
የባርያዪቱን ፡ ውርደት ፡ አምላኳ ፡ አየና ስድብ ፡ ነቀፋዋን ፡ አስቦ ፡ እንደገና እግዚአብሔር ፡ ከሰማይ ፡ ቀንን ፡ ሲቆጥርላት መገፋቷን ፡ አይቶ ፡ ዛሬ ፡ ደረሰላት ቀንዴ ፡ ከፍ ፡ ብሏል ፡ አፌም ፡ ይዘምራል ጓዳዬ ፡ በቅኔ ፡ በዝማሬ ፡ ደምቋል
የእንባ ፡ ስቅታዬ ፡ መርዶ ፡ በወጣበት ዛሬ ፡ ግን ፡ ከቤቴ ፡ ምሥጋናን ፡ ሞላበት አምላኬ ፡ በክብሩ ፡ ወደ ፡ እልፍኜ ፡ ገብቷል የዕልልታዬ ፡ ድምጽ ፡ ከሩቁ ፡ ይጠራል ወዳጅ ፡ ዘመዶቼ ፡ ጌታ ፡ ይሰራልኝን አይተው ፡ ከእኔ ፡ ጋራ ፡ አከበሩት ፡ ውዴን
ብዙ ሆቴሎች ለውትድርና ድጋፍና አድናቆት ለማሳየት በሚያደርጉት ጥረት ወታደራዊ ቅናሽ ያደርጋሉ. የጉዞ ወይም የእረፍት ጊዜዎን ለማጠናቀቅ ጥቂት ጊዜን መዋዕለ ንዋይ ትርፍ ሊያስገኝ ይችላል.
የ VA ብድር ካለዎት ለተለያዩ ተሳታፊ ሆቴሎች የቅናሽ ዋጋ ለማግኘት ብቁ ይሆኑዎታል. ቅናሽ የኩፖን ኮዶች, ዝርዝሮች, እና የቦታ ማስያዣ መረጃ በድረ-ገፁ ላይ ተዘርዝሯል.
በአብዛኛው በአብዛኛው ሳይጠቀስ የሚታየው ሌላው ጠቃሚ ምንጮች የአካባቢዎ መሐል MWR (ሞራል, ደህንነት, መዝናኛ) ናቸው. ከወታደራዊ ተቋም ጋር የማይኖሩ ከሆኑ የእራስዎን ቅርንጫፍ ድረ ገጽ ይጎብኙ:
ቦታዎን ከማቅረብዎ በፊት, የመሥሪያ ቤቱ ስረዛ ፖሊሲን መከለስዎን አይርሱ. ዕቅዶችዎ በድንገት ቢቀየሩ, ጥቅም ላይ ያልዋሉ ቤቶችን በመክፈል አንድ ጊዜ ከፍተኛ ዋጋን ወደ አላስፈላጊ ወጪ ይለውጣል.
ዛሬ ወልዋሎ አዲግራት ዩንቨርሲቲን ክለብ የፋይናንስ አቅም ለማጎልበት ታሰቦ የተደረገው ይሀ ሩጫ በሁሉም እድሜ አንድ ላይ በአራት ኪሎሜትር ውድድሩ ተደርጓል። በርካታ ተወዳዳሪዎች የተሳተፉበት ይህ ሩጫ ከውድድር ባለፈም ለህብረተሰቡ የመዝናኛ መንገድ ነበር።
ከአንድአመት ከስድስት ወር በኋላ ወደ ሜዳው በመመለስ ወልዋሎ አዲግራት ዩንቨርሲቲ በ15ኛው ሳምንት ከወልቂጤ ጋር ለሚያደርጉት ጨዋታ ደጋፊዎች ክለባቸው ለማየት እንደጓጉ በውድድሩ በጉልህ ሲንፀባረቅ የነበረ ጉዳይ ሆኖ አልፋል። የውድድሪ አሸናፊዎችም ሽልማት ተበርክቶላቸዋል።
እዚህ ስዊድን ውስጥ የኢትዮጵያን ገና ምክንያት በማድረግ ቅዳሜ ታህሳስ 19 ቀን 2000 ዓ.ም. (ዲሴምበር 29 ቀን 2007 ዓ.ም.) ፌሽታ ተደርጎ ነበር። ዋና ከተማዋ ስቶክሆልም ውስጥ ሊልሆልመን እተባለው ክፍለከተማ በኢድሮትስሐለን አዳራሽ ውስጥ ከምሽቱ አራት ሰዓት ጀምሮ እስከ ንጋቱ (ለእሁድ አጥቢያ) 10 ሰዓት ድረስ ነበር ዝግጅቱ። መድረኩን ተቆጣጥሮት የነበረው ተወዳጁ ቴዲ አፍሮ (ቴድሮስ ካሣሁን) ነበር።
ጌትዬ! እኔና ጓደኞቼ ከስፍራው ስንደርስ ከምሽቱ 5 ሰዓት አካባቢ ነበር። ያረፈድነው የሐበሻ ፌሽት ሲኖር ሁሌም ቢያንስ 2 ሰዓት ዘግይቶ እንደሚጀመር ሳይታለም የተፈታ በመሆኑ ነበር። ዘፋኝ ስዊድን በመጣ ቁጥር ባልገባም ባለፉት አምስት ዓመታት ከገባኋቸው ፌሽቶች ጋር ሲወዳደር ይኸኛው የተለየ ነበር። ከስፍራው ስንደርስ ወደ አዳራሹ ለመግባት የነበረውን ሰልፍ ልነግርህ አልችልም። ቢያንስ ከ200 ሰው በላይ ነበር። በአንዳንድ ፌሽቶች ላይ 200 ሰው ብቻ ሊገኝ ይችላል።
ጌትዬ! እዚህ ሀገር ዲስኮ ቤት ስትወጣ ብዙ ጊዜ ሰልፍ አለ። በተለይ ሞቅ ደመቅ ያለበት ቦታ። ሁሌም እንዳመጣጥህ የመጨረሻው መስመር ላይ ስርዓትህን ይዘህ ትሰለፋለህ። አልያ የስነስርዓት አስከባሪው ልትሸውድና ልታጨናብር ከሞከርክ አሽቀንጥሮ ከሰልፉ ያስወጣሃል። ከእሱ ጋር ግብግብ ከፈጠርህ ጓደኞቹን ይጠራል፤ አሁንም አሻፈረኝ ካልክ ፖሊስ ይጠራና አንከብክበው ይወስዱሃል።
ጌትዬ! የሐበሻ ፌስት ላይ የተሰለፍኩበትን ጊዜ አላስታውስም። በዚህኛው ዝግጅት ወደ ፌሽቱ የመጡት ኢትዮጵያውያን ብቻ አልነበሩም። ኤርትራውያን ጭምር እንጂ። ኤርትራውያን ቴዲ አፍሮን ይወዱታልና ‘ባክህ? … ቴዲ “የአዲስ አበባ ልጅ” ሲል ከሚሰማው ጩኸት የበለጠ ይጮህ የነበረው “የአስመራ ልጅ” ሲል ነበር። ቴዲም ይኸው ገብቶት ነው መሰል፤ ወዲያው ሚዛኑን ለመጠበቅ “የኢትዮጵያ ልጅ” ይላል፤ ታዲያ ያኔ ታዳሚው ለአስመራው ከተጮኸው ባላነሰ መልኩ ይጮህለት ነበር።
እመግቢያ በር ላይ እጅግ በርካታ ሰዎች ጥቅጥቅ ብለው ነበር። ሰልፍ አልያዙም። እንዳው ምን አለፋህ ከአዲስ መጪዎቹ ግማሹ ካለምንም እፍረት ቀጥ ብለው ወደ መግቢያው ይሄዳሉ። እንግዲህ ይሄንን “ስርዓት አልበኝነት - አንድ” በልልኝ።
በሩ ላይ የነበሩት ስነስርዓት አስጠባቂዎች ስላቃታቸው ሌላ ኃይል አዘዙና ወደ አስር የሚጠጉ የሠለጠኑ ጠባቂዎች መጡ። እነሱም ስነስርዓት ሊያሲዙንና በስርዓት ሊያስገቡን ሞከሩ። ሆሆይ! … እኛ ማን ይችለናል ሐበሾችም አይደለን?! … አቃትናቸው። እነኛ ሁሉ ፍልጥ ፍልጥ የሚያካክሉ ስዊድናውያን ስነስርዓት አስከባሪዎች እኛ ሐበሾችን (ኤርትራውያንንም ይጨምራል) ሊቆጣጠሩን አልቻሉም።
ጌትዬ! በዚህ መሃል ጠባቂዎቹ ጎትተው ከሰልፉ ሲያወጡት ወይንም በገዛ ዘሮቹ ሐፍረት ተሰምቶትና ውርደትን ጠልቶ ከሰልፉና ከግርግሩ መሃል ሹልክ ብሎ ወጥቶ የሄደው ሐበሻ በርካታ ነው። … በመጨረሻም ወደ አስር አካባቢ የሚጠጉ ፖሊሶች መጥተው አንዴ ፈሰሱ። የሚገርመው ግን እኛ ሐበሾች እንኳን ለማይታየው፣ ለማይዳሰሰው፣ ለማይጨበጠውና በሃሳብ ደረጃ ለተቀመጠው ለስርዓትና ለስነስርዓት ቀርቶ መሣሪያ ለታጠቁ ፖሊሶችም ላለመገዛት የተማማልን መሆናችንን ልብ ያልኩበት የመጀመሪያ ጊዜ ቢኖር የቴዲ ፌሽት ነው ብል አላጋነንኩም። ይኸኛውን ደግሞ “ስርዓት አልበኝነት - ሁለት” አትልልኝም።
መርሳት የሌለብህ ነገር ቢኖር ጌታው! ወደ ፌሽቱ የሚዘልቀው ህዝብ ቁጥር እየጨመረ እንጂ እየቀነሰ አልመጣም። ፖሊሶቹ በመጡ ጊዜ ከውጭ የነበርነው ሰዎች ቁጥር ካለማጋነን 350 ደርሷል። ብቻ በዚህም በዚያም ተብሎ ከ22 በላይ የሚሆኑ የስነስርዓት አስከባሪዎችና ፖሊሶች ሆነው ማስገባት ሲጀምሩ እኔና ጓደኞቼ ቶሎ የመግባት ዕድል አጋጠመንና ከምሽቱ ሰባት ሰዓት አካባቢ ገባን። ሁለት ሰዓት ሙሉ ዝናብ እየዘነበብንና እጅግ ቢያንስ ወደ ዜሮ ዲግሪ ሴንቲግሬድ የሚሆን ቅዝቃዜ ላይ ነበርን። በኋላ ሁሉንም ሰው አስገብተው እስኪጨርሱ ድረስ ከሌሊቱ ስምንት ሰዓት አልፎ ነበር።
ጌታው! አሁን ደግሞ ሁሌም የሐበሻ ፌሽቶች ላይ ከማይጠፉትና በዚህኛውም ላይ ከተከሰቱት ችግሮች አንድ ሁለቱን ልጥቀስልህ። ችግር አንድ፦ ብዙ ጊዜ መጠጥ (አልኮልና ለስላሳ) መሸጡ አይቀርም። የፈለገው አይነት ጥማት ቢጠማህ “አለቀ” መባሉ የማይቀር ነገር ነው። ከዚያ የከፋው ደግሞ ተሰልፈህ ትውላታለህ እንጂ ተራ አይደርስህም። አንድ ወዳጄ ለእኔና ለእሱ ቢራ ሊገዛ ከፊቴ ተሰልፏል። ሁለት አዝዞ አንዱን ሰጡትና ለእኔ ወደኋላ አቀበለኝ። እዚያው ሰልፉ ጋር ቆመን ሁለተኛውን የሚሰጠው ጠፋ። በፊት የቆምነውን ተወውና አንዱን ቢራ ካገኘን በኋላ 15 ደቂቃዎች ቆምን። ቢቸግረኝ ወጣ ብዬ ጠበቅሁት። እሱ እስኪመለስ ድረስ የሰጠኝን የቆርቆሮ ቢራ ሳልከፍተው እጄ ላይ ሞቀ።
ችግር ሁለት፦ የሙዚቃ መድረኩ በታች ከተሰበሰቡት ታዳሚዎች ውስጥ ዘልሎ ወደ መድረኩ ወጥቶ ከመድረኩ በጠባቂዎች ያልተሽቀነጠረበት የሐበሻ ፌሽት አላስታውስም። በዚህ በቴዲ አፍሮ ላይ አንዱ ዘልሎ ገብቶ ቴዲ እየዘፈነ ሳለ ወደላይ እንደ ህጻን ልጅ አንጠለጠለው። ሌላኛው ደግሞ በሁለት እጆቹ ግጥም አድርጎ አንገቱ ላይ ይዞት እንዳይተነፍስና እንዳይዘፍን ካደረገው በኋላ ጉንጩን ግጥም አድርጎ ሞጨሞጨው። ቴዲ ገፋ ባያደርገው ኖሮ አፉ ላይ ይሞጨሙጨው ነበር። አቤት ያኔ የቴዲን ፊትና ንዴት ያየ በጅልነታችን ሆዱን እስኪያመው ድረስ ይስቃል። ወንዶቹ ብቻ ሳይሆኑ ሴቶች ሐበሾችም ጭምር የዚህ ችግር ባለቤቶች ናቸው። “ፍቅርና ጉርሻ ሲያስጨንቅ ነው” የሚለውን በስዊድንኛ ወይንም በሌላ ቋንቋ ተርጉሞ ለማስረዳት ቢቻል እንኳ፤ በተለይ ምዕራባውያን ትርጉሙ የሚገባቸው አይመስለኝም። እውነት ግን ፍቅር የግድ ማስጨነቅ አለበት ‘ንዴ? …
እንደው ስሞትልህ ንገረኝማ?! … ምን ሆነን ነው እንዲህ የምንሆን? ‘ንዴ! ዘፋኙ/ኝዋ ሁላችንንም ለማስደሰት አይደለም ‘ንዴ መድረኩ ላይ የወጡት? ታዲያ እኛ ምን እንሁን ብለን ነው መድረኩ ላይ ወጥተን የምናሰቃያቸውና የምናስጨንቃቸው? … ‘ንዴ! ፍቅራችንን የምንገልፀው በጉልበት ብቻ ነው ማለት ነው? ኧረ! ለመሆኑ መቼ ይሆን እኛ የምንሠለጥነው? … አሁን በሞቴ መድረክ ላይ ወጥቶ ቴዲን አስጨንቆ፣ ሌላውን በሺህ የሚቆጠር ታዳሚ ከቁብ ሳይቆጥሩና “የራሳችሁ ጉዳይ!” ብሎ ከማለት አልፎ በጠባቂዎች ተሽቀንጥሮ እስከመወርወር መድረስ ምን የሚሉት የሙዚቃ ስሜትና ለቴዲ ያለ ፍቅር ነው?
ችግር ሦስት፦ እስከዛሬ ከገባኋቸው ፌሽቶች ውስጥ ብጥብጥ ያላየሁበት ቢኖር የኢትዮጵያን ሚሊንየም አስመልክቶ የተዘጋጀ ዝግጅትን ብቻ ነው። ከዚያ በተረፈ የተገኘሁባቸው ጥቂት ፌሽቶች በሙሉ ማለት ይቻላል ጠብ አይጠፋቸውም። አብዛኞቻችን ሐበሾች ስንባል አንበሣነት የሚሰማን ስንጠጣ ነው መሰል፣ የሚችለን ያለ አይመስለንም። ሁሉንም ከጥፍራችን ቆሻሻ ሳንቆጥር እንደነፋለን። ቡራ ከረዩ እናበዛለን። ያዙኝ ልቀቁኝ ማለት ይቀናናል። ይኸኛውም ፌሽት ላይ አማባጓሮ ለመፍጠር የሞከሩ ጥቂት ሰዎችን ታዝቤአለሁ።
ችግር አራት፦ “ያስተሰርያል” የሚለውን የቴዲ ሲዲ ቢያንስ በሣምንት አንድ ጊዜ አዳምጠዋለሁ። እናም ዘፈኖቹን ጠንቅቄ ከነግጥማቸውና ከነዜማቸው አውቃቸዋለሁ። በዚህ ምሽት ፌሽት ላይ ግን በሚገርምህ ሁኔታ ቴዲ መዝፈን እስከሚጀምር ድረስ የትኛው ዘፈን እንደሆነ ግራ ሲገባኝ ቆየሁ። ቢቸግረኝ አብረውኝ ከነበሩት ጓደኞቼ ውስጥ ያሉትን ስጠይቃቸውም ከእኔ ተሽለው አልተገኙም። ቴዲ ግጥሙን መደርደር እስኪጀምር ድረስ የትኛው ዘፈን እንደሆነ ማወቅ እጅግ አስቸጋሪ ነበር። እውነት ለመናገር የመሣሪያ ተጫዋቾቹ ሲዲው ላይ እንዳለው አድርገው መጫወት አልቻሉም። መቼም ይሄንን በተመለከተ ቴዲ ከኔ የተሻለ ያውቃልና እስቲ ሀገር ቤት ስታገኘው ጠይቀው። ቴዲ ግን ድምጡ ሲዲው ላይ እንዳለው ነው ብል አላጋነንኩም።
ጌትዬ! ታዲያ ቴዲን ስታገኘው የመሣሪያ ተጫዋቾቹ ችሎታ ማነስ ነው ወይንስ ሲዲውን ስትሠራ ተጨንቀህና ተጠብበህ በኮምፒዩተር በመታገዝ ስለሠራኸው ነው? ብለህ ጠይቅልኝ። ከሺህ በላይ ሐበሾች የገቡት ሙዚቃውን ለማጣጣምና ለመደሰት ሆኖ ሳለ፤ እንዲህ ያለ ደረጃውን ያልጠበቀ የመድረክ ዝግጅት የቴዲንም የመድረክ ችሎታ በበኩሌ ጥያቄ ውስጥ እንዳስገባው አስገድዶኛል። እኔን ብቻ ሳይሆን ብዙዎችንም ጭምር። ካልሆነ ካልሆነ’ኮ የዘመኑን ቴክኖሎጂ በመጠቀም ሙዚቃውን ብቻ አቀናብሮ በሲዲ ይዞ አንድ ሰው መድረክ ላይ እየረዳውና የዘፈኖቹን ቅደም ተከተል አስተካክሎለት እሱ መዝፈን ይችላል። የመድረክ ችሎታውንም ያስመሰክራል።
እውነት ለመናገር እስከዛሬ በመድረክ ካየኋቸው የኛዎቹ ድምጣውያን አስቴርን አወቀን አደንቃለሁ። መድረክ ላይ ይዛቸው የምትቀርባቸው መሣሪያ ተጫዋቾች የተጨበጨበላቸው ናቸው። እሷም የመድረክ ችሎታዋ እንከን የሚወጣለት አይደለም። እንደሚገባኝ ከሆነ ከምንም በላይ ለሙዚቃዋ እና ለመድረክ ዝግጅቷ ከልቧ ትጨነቃለች። ለዚህም ነው መሰል አዘውትራ በየመድረኩ የማትገኘው። ከተገኘችም … አንተው ጨርሰው፤ መቼም ላንተ አልነግርህምና …
ጌትዬ! እንግዲህ በጥቂቱ እኛንና ፌሽቶቻችንን በስደት ካስቃኘሁህ ይበቃሃል። ከዚህ ጦማሬ (ደብዳቤዬ) መቼም 1) ስነስርዓት እንደሌለን፣ 2) ለስርዓት ብቻ ሳይሆን ለሕግ እና ለሕግ አስከባሪም ተገዥ አለመሆናችንን፣ 3) ሁለት ሺህ ላይ ቆመንም የተቀናጀና የተቀላጠፈ አገልግሎት ለመስጠት ዝግጁ አለመሆናችንን፣ 4) ፍቅርና ጉርሻ ካላስጨነቀ ምን ዋጋ አለው በሚል ፈሊጥ ጉልበተኝነት የተጠናወተን በመሆኑ የመድረክ ክብር የማናውቅ መኃይሞች መሆናችንን፣ 5) ጠብ ያለሽ በዳቦ አይነት ጠብ አጫሪ መሆናችንን፣ … እንደተገነዘብህ ተስፋ አለኝ።
በእንግሊዝኛው አጠራር ማልዌር የሚባሉት ሸረኛ ሶፍትዌሮች ሲኾኑ በመሣሪያዎ ላይ አላስፈላጊ ተግባሮችን እንዲያከናውኑ ተደርገው የተሠሩ ፕሮግራሞች ናቸው። የኮምፒውተር ቫይረሶች ሸረኛ ሶፍትዌሮች ናቸው። በተጨማሪም የማለፊያ ቃልን የሚሰርቁ፣ እርስዎ ሳያውቁ እንቅስቃሴዎን የሚቀዱ፣ ወይም ውሂብዎን የሚያጠፉ ፕሮግራሞች ሸረኛ ሶፍትዌሮች ተብለው ይጠራሉ።
ማዕከን ዜና ኤክስፕረስ፣ እቲ ጀነራል ብ ጎልፎ ተጎልቢቡ ናብ መኪና እናኣተወ ዘርኢ ስኢሊ ምዝርጋሓ፣ ኣንጻር መንግስቲ ኤርትራ ዝተበገሰት ዘይሚዛናዊት ማዕከን ዜና’ያ ክብሉ’ዮም ነቒፎማ።
ኣብቲ ኣብ ጎግላንድ ብጀነራል ስብሓት ኤፍሪም ዝተወደበ ምስጢራውን ዕጹውን ኣኼባ ኣባላት ህግደፍ ዝተሳተፉ ሰባት’ውን ጀነራል ስብሓት ኤፍሬም እናተሓብአን ብጎልፎ ተጎልቢቡ ዘርእን ሓያሎ ኣሳእል ኣብ ፌይስቡክን ካልእ ማሕበራዊ ሜድያታትን ዘርጊሖም ኣለዉ።
ላዕለዎት ሰበ ስልጣን መንግስቲ ኤርትራን ህግደፍን፣ ዋላ’ውን ብዘይወግዓዊ ዕድመ ኣብ ዝመጽሉ ኣብ ሽወደን ከም ድላዮም ዝዕንድርሉ ዝነበረ ግዜ ከምዘብቕዐ ዘመልክት’ዩ ዝበሉ ነቲ ኣሳእል ዝተዓዘቡ ሃያሎ ኤርትራውያን ድማ፣ ሚዛን ደምበ ተቓውሞ ካብ ግዜ ናብ ግዜ እናሓየለ ይምጽእ ከምዘሎ ዘብርህ’ዩ ክብሉ ኣረዲኦም።
የቢሮው ሃላፊ አቶ አብርሃ ደስታ ለአሜሪካ ድምፅ እንዳስታወቁት በክልሉ ውስጥ 2.5 ሚሊዮን ሕዝብ ደግሞ ከቤት ንብረቱ ተፈናቅሏል። በረሃብ ምክኒያትም የሰው ሕይወት እያለፈ ነው ብለዋል።
እቲ ብኣን-ኤለን ኤንኮንትር ዝተመርሐ ወኪል UNHCR፣ ብዳይረክተር ወኪል ስደተኛታትን ተመለስትን ኢትዮጵያ (ARRA)፣ ኣቶ ተስፋሁን ጎበዛይ ተሰንዩ ናብቲ መዓስከራት ከምዝበጽሐ ዝሓበረ ኣገልግሎት ዜና ኢትዮጵያ፣ ቀንዲ ዕላማ እቲ ዑደት፣ ምርግጋጽ መሰረታዊ ቀረባትን ድሕነት ስደተኛታት ንምሕላው ዘንቀደ ምዃኑ ኣስሚርሉ።
10ታት ኣሽሓት ኤርትራውያን ስደተኛታት ተዓቝቦምሉ ዝጸንሑ መዓስከራት ትግራይ፣ ሓደ ካብ ዒላማታት ናይቲ ኣብቲ ክልል ዝካየድ ዘሎ መጥቃዕቲ ኮይኑ ምህላዉ’ዩ ዝግለጽ።
መንግስቲ ኢትዮጵያ ብወገኑ፣ ኣብቲ መዓስከራት፣ ናይ መግቢ መቝነን ክዕደል ምጅማሩ እኳ እንተገለጸ፣ እቶም ኤርትራውያን ግና ሕጂ’ውን ድሕነቶም ኣብ ሓደጋ ከምዘሎ’ዮም ዘመልክቱ።
መደበኛ ስልኮችን ከውጭ በህገወጥ መልኩ ካስገቡት መሳሪያ ጋር በማስተሳሰር በሚደረግ ማጭበርበር ከ1.2 ቢሊዮን ብር በላይ ማጣቱን ኢትዮ ቴልኮም አስታወቀ። የኩናንያውን...
ህዝቢ ኤርትራ፣ ብቁጠባዊ ቅልውላው፣ ብዋሕዚ ስደትን ሳዕቤናቱን ካልእ ማእለያ ዘይብሉ ጸገማትን ኣብ ከቢድ መከራ ወዲቑ ክነሱ፣ እቲ ጠንቂ “ኣይሰላም ኣይኩናት” ስለዘሎና’ዩ ዝብል መደምደምታ ክወሃቦ፣ ነዚ ኵነት’ዚ ንምልዋጥ ድሌት ወይ ዓቕሚ የለን ድዩ ዝብል ሕቶ ከምዘልዕል ካቶሊካውያን ጳጳሳት ኤርትራ ገሊጾም።
እቶም መንበረ ኣስመራ፣ ባረንቱ ከረንን ሰገነይትን ዝወከሉ ኣርባዕተ ካቶሊካውያን ጳጳስት፣ ነዚ ገለጹ፣ ብምኽንያት መበል 23 ዓመት ናጽነት ኤርትራ፣ ኣብ 25 ግንቦት ግንቦት “ሓውኻ ኣበይ’ሎ” ብዝብል ኣርእስቲ ናብ ምእመናን መላእ ህዝቢ ኤርትራን ኣብ ዘመሓላለፍዎ 35 ገጻት ዘለዎ ናይ ጽሑፍ መልእኽቲ’ዩ።
እቶም ስሞምን ክታሞምን ብምንባር ኣብ ህሉው ፖለቲካዊ፣ ቁጠባዊ፣ ማሕበራዊ፣ ሃይማኖታዊ ጉዳያት ሃገርና ተኸስቱ ዘሎ ጸገማትን ሃጓፋትን ብዝርዝር ዝገለጹ ኣርባዕተ ጳጳሳት ካቶሊካዊት ቤተ ክርስትያን ኤርትራ፣-
እቶም ጳጳሳት ኣብ መልእኽቶም፣ ዓሚ ኣብ ወርሒ ጥቕምቲ ዘጋጠመ ህልዊት ላምፔዱሳን ኣብ ህዝቢ ኤርትራ ዝፈጠሮ ስንባደን ራዕድን ብምዝኽኻር፣ ‘ዘለናዎ ሃዋሁ ተመሳሳሊ ክስተት ንኸየጋጥም ኣብ ክንዲ ዝፈትሕ መሊሱ ዘጋድድ ስለዝኾነ፣ ነዚ ካብ ሓያሎ ዓመታት እናሳዕ ይረአ ንዘሎ ህልቀትን ሕልፈትን ደቅና፣ ነገር ዕላልን ወረን ጥራሕ ንዝገበርናዮ ነኣና፣ ዘየቕስንን ዘየደቅስን ሕቶ የሓተና ኣሎ ክብሉ’ውን ጠቒሶም።
ካቶሊካውያን ጳጳሳትን ኤርትራ፣ ኣብቲ ‘ሓውኻ ኣበይ ኣሎ’ ዝሰመይዎ መልእኽቶም፣ ህልቂት ባሕርን ሰሃራን፣ ስደትን ሳዕቤናቱን፣ ማሕበራዊ ህይወት፣ ሃለዋት ስድራቤታት፣ ግዝኣተ ሕጊ፣ ትምህርትን ቁጠባን፣ ስነ ምግባርን መንፈሳዊ ህይወትን፣ መሰረት ጸገምና እንታይ’ዩ ከምኡ ድማ ጉዕዞ ናብ ሰላም ዝብልን ካልእ እዋናዊ ጉዳያትን በበርእስታቱ እናኸፋፈሉ’ዮም ዘለዎም ኣረኣእያን መርገጽን ዘነጸሩ።
ንሳቶም ዓዲ ሰላም፡ ዓዲ ፍትሒ፡ ዓዲ ስራሕ፣ ዓው ኢልካ ዝመሰለካ እትዛረበላ፡ ሰሪሕካ እተሓድረላ ዓዲ ምስ ሓዝካ፣ መዓር ገዲፉ መዓር ዜናዲ ስለዘየልቦ፣ ንስደት ክንዲ ዘማዕድዉን ዝኸዱን፣ ካብ ስደት ዚምለሱን ዚውሕዙን መንእሰያት ኪህልዉና ናይ ግድን ስለዝኾነ ፣ ስለምንታይ መንእሰያትና ዓድጓና ዘማዕድዉ ምባል ጥራይ ትርጕም ከምዘይህልዎ ኣተሓሳሲቦም። እዚ ሕቶ’ዚ ድማ ንመራሕቲ ፖለቲካ፣ መራሕቲ ሃይማኖት፣ ዓበይቲ ዓዲን መላእ ህዝብን ዝምልከት ምዃኑ ኣዘኻኺሮም።
ኣብ ልዕሊ ስደት ብዝተፈላለየ ምኽንያት፡ ኣብ ውሽጢ ሃገር (ኣብ ኣገልግሎት፣ ኣብ ሰራዊት ኣብ ኣብያተ-ተሃድሶን ማእሰርትን…ብዚርከቡ ኣባላታ ዝተነጻጸለት ስድራቤት፡ ዝሸምገሉን ናባዪ ዝሰኣኑን ወለዲ፡ መንፈሶም ብዓሚቝ ተሃስዩ ከም ዝርከብን እዚ ኩሉ ተደማሚሩ ድማ ሃገር የባድም ከምዘሎን ኣረዲኦም።
ኣብ ጉዳይ ቁጠባ ኣብ ዘልዓልዎ ዛዕባ ድማ ኣብ ርእስ’ቲ ዘሎ ናህሪ ዋጋታትን፣ እኹል ዘይኮነ ደሞዝን፣ እናሓደረ ዚውንጨፍ ናይ ኣባይቲ ክራያትን፣ ዝመረጽካዮ ስራሕ ምስራሕ ዘይምኽኣል፣ ክትንቀሳቐስን ክትሰርሕን፣ ብረሃጽካን ፍረ ስራሕካን ምንባር እንተ ዘይተኻኢሉ፡ በዚ ዓይነት’ዚ እቲ ናጽነት ውልቀ-ሰብን ሕዝብን እንተ ዘይደልዲሉ፣ ነቲ ናጽነት ሃገር ብኸመይ ኢና ክንርድኦ? ዝብል ሕቶ’ውን ኣልዒሎም።
ክቡራት ተኸታተልትና፣ ጽሟቕ ትሕዝቶ ናይዚ ካቶሊካውያን ጳጳሳት ኤርትራ ንህልዉ ከነታት ዘለዎም መርገጺ ብዝምልከት ናብ ህዝቢ ዝዘርግሕዎ መልእኽቲ ኣብ ናይ ሰኑይ ፈነወና ከነቕርበልኩም ኢና።
ኣብ ካናዳ ኣስማቶምን መንነቶምን ብምቕያር ፖለቲካዊ ዑቕባ ዝሓተቱ ኣባላት ስድራቤት ሰበልስጣን መንግስቲ ኤርትራ ይኹኑ ሓያሎ ኣባላትን ደገፍትን ህግደፍ፣ መንበሪ ፍቓድ ምስ ተዋህቦም ብመንገዲ ሱዳን ኣቢሎም ናብ ኤርትራ ክመላለሱ ከምዝጸንሑ ዝፍለጥ’ዩ።
ብመሰረት ሕጊ ስደተኛታት ጄኔቫ፣ ኣብ ሓንቲ ሃገር ፖለቲካዊ ዑቕባ ሓቲቱ መንበሪ ፍቓድ ዝተዋህቦ ዝኾነ ሰብ፣ ናብ መበቆል ሃገሩ እንተተመሊሱ፣ ዝተዋህቦ ፖለቲካዊ ዑቕባ ይስረዝ’ዩ ዝብል።
ኣቐዲሙ’ውን መንግስቲ ነርወይ፣ ነዚ ንምግታእ ፖለቲካዊ ዑቕባ ሓቲቶም መንበሪ ፍቓድ ዝተዋህቦም ዜጋታት ኤርትራ፣ ናብ ኤርትራ ጥራይ ዘይኮነ ናብ ሱዳንን ኢትዮጵያ’ውን ከይገሹ ዝኽልክል ኣገባብ ንምትእትታው ይሰርሕ ምህላዉ ተገሊጹ’ዩ።
ብሕክምናን ካልእ ምኽንያታትን ናብ ኣመሪካ፣ ካናዳ፣ ኤውሮጳን ኣውስትራልያን ዝተላእኩ ኣባላት ህግደፍ ብፍላይ ድማ ኣባልት ስድራቤት ሰበ ስልጣን መንግስቲ ኤርትራ መንነቶምን ኣስማቶም ብምቕያር ዑቕባ ሓቲቶም ይነብሩ ከምዘለዉ ሬድዮ ኤረና ብሰነድ ዘረጋገጸቶ ሓቂ’ዩ።
Sonic exe.apk ለመጫን በእርስዎ ስልክ ላይ 10MB ይገኛል ቦታ የበለጠ ሊኖራቸው ይገባል. APP Sonic exe መተግበሪያዎች እና ጨዋታዎች ምድብ ውስጥ የዳበረ ነው.
ጠ/ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ ትናንት የተወካዮች ምክር ቤት አባላት ላነሷቸው ጥያቄዎች፣ የሰጧቸው መልሶች ከሀገሪቱ እውነታ ጋር የሚስማሙ አይደለም ሲሉ ቪኦኤ ያናገራቸው የሁለት ተቃዋሚ ፓርቲ መሪዎች ገለፁ፡፡
በልጅነቱ ወደ አሜሪካ ከመጣ አንድ የአጎቴ ልጅ ጋር በእድሜ እኩዮችና የልብ ጓደኛሞች ነን። እዚህ እንደማደጉ ቋንቋውን ያልረሳ፣ ወግና ባህሉን ያልሳተ ጥሩ ኢትዮጵያዊ በመሆኑ ከሚያለያየን ይልቅ የሚያግባባን ይበዛል። ከምንለያይባቸው ጥቂት ነገሮች መካከል አንዱና ዋንኛው የሙዚቃ ምርጫችን ነው። እኔ ረጋና ቆዬት ያሉ አገርኛ ዘፈኖችን ስመርጥ እርሱ ፈጠን ባሉ ዘመናዊ ሙዚቃዎች አብልጦ ይሳባል። ከከተማ ወጣ ባልንበት አንድ አጋጣሚ በየተራ ዘፈን እየመረጥን ስንጓዝ በጣም ከምወደው ድምፃዊ ዜማዎች አንዱን ከፈትኩ። “ሰርካለም እንዲያው ደ’ና ደ’ና (ሶስት ጊዜ)
በትዝታ የኋሊት ተጉዤ በተመስጦ አብሬ ሳንጎራጉር “ለስንት ሰው ነው እንዴ የሚዘፍነው?” ሲል አቋረጠኝ። የተለመደ ጭቅጭቁ ነው ብዬ በዝምታ ላልፈው እየፈለግኩ ወዲያው “እንዴት?” ብዬ ጠየቅኩት።
“መጀመሪያ ላይ ሰርካለም ብሎ ሲደግመው ደግሞ ሳብዬ ይላል እኮ” አለኝ። ወደኋላ መልሼ ድጋሚ ሰማሁት። ቃል በቃል ሸምድጄ ስንት ዘመን ስዘፍነው የኖርኩት ዘፈን ውስጥ ልብ ያላልኩትን ነገር ስላሳየኝ ከመገረም ባለፈ ለርሱም ሆነ ለራሴ የምሰጠው ምላሽ ስላልነበረኝ በዝምታ መንገዴን ቀጠልኩ።
በሌላ ቀን የዘፈን ‘ኮንሰርት’ ስንታደም ከሙዚቃ መሃል “የለውም አባይ” የሚለው የተለምዶ ጭፈራ ደራ። ዘፋኙ አገር መንደሩን እየጠራ ድፍን ኢትዮጵያ “የለውም አባይ” እያለ ሲያካልል ይሄው ነገረኛ ዘመደ- ጓዴ ወደ ጆሮዬ ጠጋ አለና “አባይ ምንድነው?” ሲል ጠየቀኝ። “አባይ ማለት ቃል-አባይ፣ በቃሉ የማይፀና ወይም ውሸታም ማለት ነው” ብዬ የቻልኩትንና የመሰለኝን ካብራራሁ በኋላ “ኢትዮጵያ ውስጥ ውሸታም የለም ወይ?” ብሎ እንዳይሞግተኝ ፊቴን በፍጥነት ወደ ጭፈራው ስመልስ “ተቀባዩ ‘አንች ወላዋይ’ የሚለውስ ለምንድነው?” ሲል ባላሰብኩት መንገድ አፋጠጠኝ። እውነትም አገር ምድሩን “የለውም አባይ” እያለ በሚያወድስ ዘፈን መሃል ‘አንች ወላዋይ’ የሚል ስድብ ምን ሲል ገባ? እያልኩ ከርሱ በፊት ለራሴ መልስ መፈለግ ጀመርኩ። በበኩሌ ይህን “የለውም አባይ” የሚል ዘፈን ስሰማ ሌላ ግርም የሚለኝ ነገር አለ። “የጎንደር ልጅ፣ የትግራይ ልጅ፣ የወሎ ልጅ፣ የኦሮሞ፣ የጎጃም ልጅ፣ የጉራጌ፣ የጋምቤላ፣ የሲዳሞ፣ ወዘተ ልጅ ‘የለውም አባይ’ በሚለው የጭፈራ ደምብ መሰረት ታዳሚው ለየትውልድና እድገት አካባቢው ድምፁን ያዋጣል። “የቦሌ ልጅ ሲባል ግን ከቦሌ ቀርቶ በቦሌ ያልመጣው ሳይቀር ባንድነት ጩኸቱን ሲያቀልጠው አዘውትሬ ታዝቤያለሁ። ከዚህ ጋር በተያያዘ በቅርቡ የተዋወቅኩት አንድ ፈረንጅ ኢትዮጵያዊ መሆኔን እንደነገርኩት “Are you from Addis too?” (አንተም ከአዲስ አበባ ነህ?) ሲል ጠየቀኝ። ለምን እንደዛ እንዳለኝ መልሼ ስጠይቀው መልሱ “That’s where every Ethiopian I met say they’re from” (የማገኘው ኢትዮጵያዊ በሙሉ ከአዲስ ነኝ ስለሚለኝ ነዋ) የሚል ነበር ።
በልብህ ውደደኝ ባይንህ ያውቁብሃል” ስትል ታግባባለች። በድብቅ ውደደኝ የሚለውን መልክት ለማስተላለፍ ቁጭ እንዲልም እንዲሄድም ባንድ ስንኝ የሚታዘዘው አፍቃሪ ምን እርምጃ እንዲወስድ ይጠበቃል?
እቶም ርእሰ ምምሕዳር "ስልጣን መንግስቲ ፌደራል ዝሓዘ ሓይሊ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ትግራይ ይፍፅሞ ካብ ዝነበረ ሽርሒ ናብ ናይ ሓይሊ ስጉምቲ ይሰጋገር ስለዘሎ ህዝቢ እቲ ክልል ምድላዋቱ ከጠናኽር ይግባእ" ንናይቲ ክልል ማዕኸናት ዜና ኣብ ዝሃብዎ መግለፂ ኣፍሊጦም:::
አስተያየትዎን ወይም ትችቶችዎን መግለጽ በመሠረታዊነት ትርኢት አይደለም ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ ገደቡ አለው። መግለጫዎች ሕገወጥ መሆን የለባቸውም ፡፡ መግለጫው ሕገ-ወጥነት ወይም አለመሆኑ በተለየ ሁኔታ ይፈረድበታል። በአንደኛው ወገን ሃሳብን በነጻ የመግለጽ መብት እና በሌላ በኩል የሌላውን ክብር እና ዝና የመጠበቅ መብትን በሚመለከት በፍርድ ቤቱ ውስጥ ሚዛን ይደረጋል። ሰዎችን መሳደብ ወይም ሥራ ፈጣሪዎች ሁል ጊዜ አሉታዊ ትርጓሜ አላቸው። በአንዳንድ ሁኔታዎች ስድብ እንደ ህገወጥ ይቆጠራል ፡፡ በተግባር ብዙውን ጊዜ ስለ ሁለት ዓይነት ስድብ ማውራት አለ ፡፡ ስም ማጥፋት እና / ወይም ስም ማጥፋት ሊኖር ይችላል ፡፡ ስድብም ሆነ ስም ማጥፋት ተጎጂውን ሆን ብለው መጥፎ ብርሃን ውስጥ ይጥሏቸዋል ፡፡ ስም ማጥፋት እና ስም ማጥፋት ምን ማለት እንደሆነ በዚህ ብሎግ ውስጥ ተብራርቷል ፡፡ በተጨማሪም ስም የማጥፋት እና / ወይም ስም የማጥፋት ወንጀል በተፈጸመ ሰው ላይ ሊጣልበት የሚችለውን ማዕቀቦችን እንመለከታለን ፡፡
“በስም ወይም በስድብ ያልተሸፈነ ማንኛውም ሆን ተብሎ የሚደረግ ስድብ እንደ ቀላል ስድብ ብቁ ይሆናል ፡፡ የስድብ ባህርይ የቅሬታ ጥሰት መሆኑ ነው ፡፡ ይህ ማለት ተጠርጣሪው ሊከሰስ የሚችለው ተጎጂው ሪፖርት ሲያደርግ ብቻ ነው ፡፡ ስድብ ብዙውን ጊዜ የሚታየው እንደ ንፁህ ያልሆነ ነገር ብቻ ነው ፣ ግን መብቶችዎን በደንብ የሚገነዘቡ ከሆነ በአንዳንድ አጋጣሚዎች የሰደበው ሰው ክስ ሊመሰረትበት ይችላል ፡፡ ሆኖም ብዙውን ጊዜ ተጎጂው የስድብ ሪፖርት አያደርግም ምክንያቱም እሱ ከጉዳዩ ግልፅነት ጋር በተያያዘ ብዙ ጉዳቶች ሊያጋጥሙ ስለሚችሉ ነው ፡፡
ማስታወቂያውን ለማሳወቅ በማሰብ የሰዎችን ክብር ወይም መልካም ስም ሆን ብሎ የመጠቃት ጉዳይ ከሆነ ያ ሰው ስም የማጥፋት ወንጀል ነው ፡፡ የግዴለሽነት ጥቃት ማለት የአንድ ሰው ስም ሆን ተብሎ መጥፎ ብርሃን ውስጥ ተተክሏል ማለት ነው። የሕግ አውጭው አካል ሆን ብሎ በግለሰቡ ፣ በቡድን ወይም በድርጅት ላይ መጥፎ ነገር ቢናገሩ በይፋ ለማሰራጨት ዓላማው እርስዎ ይቀጣሉ ማለት ነው ፡፡ ስም ማጥፋት በቃልም ሆነ በጽሑፍ ሊከናወን ይችላል ፡፡ በጽሑፍ ሲከናወን ፣ እንደ ስም አጥፊ ማስታወሻ ብቁ ነው ፡፡ የስም ማጥፋት ዓላማዎች ብዙውን ጊዜ በቀል ወይም ብስጭት ናቸው። ለተጠቂው ያለው ጠቀሜታ የስም ማጥፋት ወንጀል በፅሁፍ ከሆነ ማረጋገጥ ቀላል መሆኑ ነው ፡፡
ስም ማጉደል የሚናገረው አንድ ሰው ሆን ብሎ ሕዝባዊ መግለጫዎችን በመናገር ወይም ስምምነቱን በእውነቱ ላይ የተመሠረተ አለመሆኑን ስለሚያውቅ ወይም በሚያውቅበት ጊዜ ነው ፡፡ ስለሆነም ስም ማጥፋት አንድን ሰው በሐሰት በመከሰሱ ሊታይ ይችላል።
በተግባር ላይ እየተመለከተ ያለ አንድ አስፈላጊ ጥያቄ ነው ፣ እናም እስከምን ድረስ ፣ ክሶቹ በሰነዶቹ ወቅት የተገኙት እውነታዎች ድጋፍ አግኝተዋል ፡፡ ስለሆነም ዳኛው በጥያቄ ውስጥ ያሉት መግለጫዎች በተሰጡበት ወቅት እንደነበረው ሁኔታውን ወደ ኋላ ይመለሳል ፡፡ የተወሰኑ መግለጫዎች ለዳኛው ሕገ-ወጥነት መስለው ከታዩ መግለጫውን የሰጠው ሰው በእሱ ላይ ለሚደርሰው ጉዳት ተጠያቂ መሆኑን ይደነግጋል ፡፡ በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ተጎጂው የማካካሻ መብት አለው። ሕገ-ወጥ በሆነ መግለጫ ውስጥ ተጎጂው በጠበቃው እርዳታ ማረምም ይችላል ፡፡ እንደገና ማደስ ማለት በሕገ-ወጥ በሆነ ህትመት ወይም መግለጫ ተስተካክሏል ማለት ነው ፡፡ በአጭሩ ማረም ቀደም ሲል የነበረው መልእክት የተሳሳተ ወይም መሠረተ ቢስ መሆኑን ይገልጻል ፡፡
ስድብ ፣ ስም ማጉደል ወይም ስም ማጉደል በሚፈፀምበት ጊዜ ተጎጂው በሁለቱም የሲቪል እና የወንጀል ሂደቶች ውስጥ የማለፍ እድል አለው ፡፡ በሲቪል ሕግ በኩል ተጎጂው ካሳ ወይም ማስተካከያ መጠየቅ ይችላል ፡፡ ስም ማጥፋት እና ስም ማጥፋት የወንጀል ጥፋቶች በመሆናቸው ሰለባውም ሪፓርት ማድረግ ይችላል እና አጥቂው በወንጀል ሕግ እንዲከሰስ መጠየቅ ይችላል ፡፡
ቀላል ስድብ ሊቀጣ ይችላል ፡፡ ለዚህ ሁኔታ ተጎጂው ዘገባ ማቅረብ የነበረበት ሲሆን የህዝብ አቃቤ ህግ ተጠርጣሪውን ለፍርድ ለማቅረብ መወሰን አለበት ፡፡ ዳኛው ሊያስገድደው የሚችል ከፍተኛው ፍርድ የሦስት ወር እስራት ወይም የሁለተኛው ምድብ መቀጮ ($ 4,100) ቅጣት ነው ፡፡ የቅጣቱ መጠን ወይም (እስራት) የቅጣት መጠን እንደ ስድብ ከባድነት ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ አድሎአዊ ስድቦች በጣም ይቀጣሉ ፡፡
ስም ማጥፋት በተጨማሪም ይቀጣል ፡፡ እዚህ በድጋሚ ተጎጂው ዘገባ ማቅረብ አለበት እና የህዝብ አቃቤ ሕግ ተከሳሹን ለፍርድ ለማቅረብ መወሰን አለበት ፡፡ ስም ማጉደል በሚኖርበት ጊዜ ዳኛው ከፍተኛ የስድስት ወር እስራት ወይም የሦስተኛው ምድብ መቀጮ (8,200 €) የገንዘብ ቅጣት ሊጣልበት ይችላል ፡፡ እንደ ስድብ ሁሉ የወንጀል ድርጊቱ መጠን እዚህ ግምት ውስጥ ይገባል ፡፡ ለምሳሌ በሲቪል አገልጋዩ ላይ ስም ማጉደል የበለጠ በከፋ ቅጣት ይቀጣል ፡፡
ስም ማጥፋትን በሚመለከቱበት ጊዜ ሊጣልባቸው የሚገቡ ቅጣቶች በጣም ከባድ ናቸው። ስም ማጉደል በሚኖርበት ጊዜ ፍርድ ቤቱ ከፍተኛውን የሁለት ዓመት እስራት ወይም የአራተኛውን ምድብ ቅጣት (20,500 ዩሮ) መቀጮ ያስቀጣል ፡፡ ስም ማጥፋትን በተመለከተ ደግሞ የውሸት ዘገባ ሊኖር ይችላል ፤ አዋጁ ጥፋቱ እንዳልተፈጸመ ግን ያውቃል ፡፡ በተግባር ይህ ይህ ስም አጥፊ ክስ ነው ፡፡ እንዲህ ዓይነቶቹ ክሶች በዋነኝነት የሚከሰቱት አንድ ሰው ጥቃት ደርሶበት ወይም አላግባብ ተጠቅሞበታል በሚልባቸው ሁኔታዎች ውስጥ ነው ፡፡
ስም የማጥፋት እና / ወይም ስም የማጥፋት ሙከራም ይቀጣል ፡፡ በ ‹ሙከራ› ማለት በሌላ ሰው ላይ ስም የማጥፋት ወይም ስም የማጥፋት ሙከራ የተደረገ ነው ፣ ግን ይህ አልተሳካም ፡፡ ለዚህም አንድ የወንጀል መጀመሪያ መኖር አለበት የሚል ነው ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ጅምር ገና ካልተከናወነ ቅጣቱ አይኖርም ፡፡ ይህ ጅምር ሲጀመርም ይተገበራል ፣ ነገር ግን አጥቂው በራሱ ስም ለመጉዳት እና ስም የማጥፋት ነገር ላለማድረግ ይወስናል ፡፡
አንድ ሰው ለመሞር ስም ማጉደል ወይም ስም ማጉደል የሚያስቀጣ ከሆነ ከተጠናቀቀው ወንጀል ከፍተኛው የ 2/3 ከፍተኛ ቅጣቱ ተፈጻሚ ይሆናል። የስም ማጥፋት ወንጀል በሚፈፀምበት ጊዜ ይህ ከፍተኛው የ 4 ወር እስራት ነው ፡፡ ስም የማጥፋት ሙከራ በሚደረግበት ጊዜ ይህ ማለት ከፍተኛው የአንድ ዓመት እና የአራት ወር ቅጣት ነው ፡፡
ስድብ ፣ ስም ማጉደል ወይም ስም ማጥፋት መታረም አለብዎት? እና ስለ መብቶችዎ ተጨማሪ መረጃ ይፈልጋሉ? ከዚያ ለማነጋገር አያመንቱ Law & More ጠበቆች በህዝባዊ አመፅ አገልግሎት የሚከሰሱ ከሆነ እኛ ልንረዳዎ እንችላለን ፡፡ በወንጀል ሕግ መስክ የእኛ ባለሞያ እና የተካኑ ጠበቆች ምክር በመስጠትዎ እና በሕግ ሂደት ውስጥ እርስዎን ለመርዳት ደስተኞች ናቸው.
የቀድሞው ፕሬዚደንት ትረምፕ ደጋፊዎች ጆ ባይደን ያሸነፉበትን ፕሬዚዳንታዊ ምርጫ ውጤት እንዲሰረዝ ለማድረግ የዩናይትድ ስቴትስ ምክር ቤትን በመውረር የፈጸሙትን ጥቃት ተከትሎ የተወካዮች ምክር ቤቱ ሳምንት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ ያቀረበባቸውን አመጽ የመቀስቀስ ክስ ወደመወሰኛ ምክር ቤቱ መርቶታል።
በዚህም ዶናልድ ትረምፕ ሁለት ጊዜ በምክር ቤት የተከሰሱ ብቸኛው ፕሬዚዳንት ሆነዋል። ትናንት የክሱ ዶሴ አቅራቢዎች መሪው የሜሪላንዱ ዲሞክራቱ የተወካዮች ምክር ቤት አባል ጄሚ ራስኪን፤ ዶናልድ ትረምፕ ደጋፊዎቻቸው ካፒቶሉን በወረሩበት ዕለት ምን እንዳደረጉ የመወሰኛ ምክር ቤቱ ክስ ሰሚ ችሎት ፊት ቀርበው ቃለ መሃላ ፈጽመው ቃላቸውን እንዲሰጡ በደብዳቤ ጠይቀዋል። ሁለቱ የትረምፕ ጠበቆች ፈጥነው ጥያቄውን ለታይታ የሚደረግ ነው፣ አንቀበልም ብለዋል።
በቀጣዩ ሳምንት የመወሰኛ ምክር ቤቱ ችሎት ሲጀመር በፕሬዚዳንታዊ ምርጫው ውጤት የተናደዱ ጽንፈኞች ቁጣቸው ሊባባስ ይችላል የሚል ስጋት አለ። በዚህም ምክንያት መዲናዋ ዋሽንግተን ውስጥ እና አካባቢዋ የጸጥታ ሃይሎችን እና ፖሊሶች በከፍተኛ ደረጃ ዝግጁ ሆነው ጥበቃ እንደሚያደርጉ አስታውቀዋል።
33 ሺህ ፐርሰንት የሱቆች ኪራይ የተጨመረባቸው ዝቅተኛ ነጋዴዎች ለጠቅላይ ሚኒስትራቸውና ምክትላቸው ቅሬታቸውን ለማሰማት ተሰልፈዋል። ከዚህ በፊት መንግስት ያስጠናው በካሬ ሜትር 71 ብር ከሃምሳ ብንከፍል ተገቢ ነው ሲሉም የመፍትሄ ሃሳብ ጨምረው አቅርበዋል ። የመንግስት አካል የሆነው የኪራይ ቤቶች አስተዳደር ይህን የ33 ሺህ ፐርሰንት ጭማሪ ከየት አመጣው? ለምን? እነዚህን 6 ሺህ ነጋዴዎች በማፈናቀል ማንን በምትካቸው ለማስፈር ታስቦ የተወጠነ ነው? አዲስ መታወቂያ ለተሰጣቸውና ከሐረር፣ ባሌና አርሲ ለመጡ ቄሮዎች መቋቋሚያ ታስቦ ይሆን?
ዶክተር አምባቸው በአምቦው የኦሮማራ መድረክ ድጋፍ የሰጡት የኦሮሚያ ልዩ መብት በተግባር ሲተረጎም ይህ እንደሚሆን ደነዙ የአማራ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ አመራር የወንጀል ትብብር ውጤት ይህ ብቻ ሊሆን እንደሚችል ግልፅ አልነበረምን? ኢህአዴግ ሽግግሩን መምራት እንደማይችልና የጃዋርን አጀንዳ ከማስፈፀም ውጪ ተልእኮ እንደሌለው ከትናንት በስቲያ ኩዩ ፈጬ፣ ትናንት የለገዳዲ ውሃ ፕሮጀክት፣ ዛሬ ደግሞ የነዚህ 6ሺህ ነጋዴዎች መፈናቀል ግልፅ አያደርገውምን? አዲስ አበባ የነዚህን ነጋዴዎች መፈናቀል ዛሬ በዝምታህ ከደገፍክ ነገ ደግሞ የየቤትህን በር የሚያንኳኳ ችግር እየጋበዝክ መሆኑ ሊረዳህ ይገባል ።
መንግስት ሃገሪቱ ለገጠማት የኢኮኖሚ ችግር መፍትሄ እንደመፈለግ፣ የኦሮሚያ ክልል ሥራአጥ ወጣት በዝርፊያ፣ በማስፈራራት፣ ቢዝነሶችን ቀረጥ በማድረግ ወዘተ እንዲሰማራ በመፍቀድ የመጨረሻው መፍትሄው ደግሞ “ነፍጠኛው ሥርአት ከፊንፊኔ ኦሮሞዎችን በማፈናቀል የወረሰውን ንብረት ማስመለስ” እንደ ዓላማ ሲይዝ በግዴለሽነት በመመልከት ላይ ይገኛል ። ከአዲስ አበባ የተፈናቀለ ኦሮሞም ሆነ፣ ዛሬ ተንሰራፍቶ ያለው ሃብት ዱሮ “በፊንፊኔ ዘመን” እንዳልነበርና፣ ፊንፊኔ የግጦሽ መሬት እንጂ ሥልጣኔ ያልነበረበት እንደነበር የኦሮሚያ ክልላዊ መንግስትም ሆነ የ”ለውጥ አመራር” ነኝ የሚለው ቡድን ወጣቶቹን ሲሞግት አይታይም ። አዲስ አበባን ውጠው ፊንፊኔ ለማድረግ ያሰፈሰፉ ሥራአጥ ወጣቶችን በጥቃቅንና አነስተኞችን ማደራጀት ስም ወደከተማዋ በማስረግ የህዝብ ስብጥርና የሃብት አያያዝ ለውጥን ለማድረግ እየሰሩ ነው። አዲስ አበባ ያንን አትፍቀድ ።
ዙሪያህን የኦሮሞ ክልል ሥራአጥ ወጣቶች ውሀ ቀጠነ ብለው በልብወለድ ላይ የተመሰረተ የአኖሌ ሃውልት ታሪክ ተተቸ ብለው ሃገርምድሩን በሰልፍ ሲያናውጡ የሚተባበር መንግስት፣ አንተ መንግስት 33ሺህ ፐርሰንት የቤት ኪራይ ጭማሪ ሲያደርግብህ የቤተሰብህንና ሠራተኞችህን መበተንና ለረሃብ መዳረግ በመቃወም ለአቤቱታ እንኳ እንዳትሰለፍ ያግድሃል ። ይህን አድልኦ የሚያደርግ መንግስት እንዴት የ”ለውጥ አመራር” መባል ይችላል? አማራውና ኢትዮጵያዊውን ብሄርተኛ በቃላት እየሸነገልን፣ መንግስታዊ መዋቅሮቹን እየተቆጣጠርን፣ የአዲስ አበባን ነዋሪ በዙሪያው ባለው የኦሮሞ ቄሮ እያስበረገግንና የሥነልቡና ጦርነት እያካሄድን ካሰብንበት እንደርሳለን ብለው ወስነዋል ።
እስከዚያው በቃላት እየሸነገሉህ፣ ጋዜጠኞችን ሳይቀር በገንዘብ እየገዙ፣ በህዝብ መዋጮ የተቋቋሙ የኢሳት ዓይነት ነፃ የህዝብ ተቋሞችን እያስጎበደዱና በበጀት እንደጉማችኋለን ብለው እያማለሉ ካሰቡበት ለመድረስ እየከነፉ ነው። አዲስ አበባም በዝምታህ እየተባበርካቸው ነው። ጥቃቱ መረን ከመልቀቁ የተነሳ፣ የኢሳቱ ሲሳይ አጌና ቤተመንግስት ተቀምጦ ርዕዮት ዓለሙ ከጋዜጠኛ ቴዎድሮስ ፀጋዬ ጋር ያደረገችውን ቃለምልልስ እስከማገድ ደርሷል። ብልግናው መረን ለቋል ።
አዲስ አበባም ብቻ ሳይሆን ኢሳትን በገንዘቡና ድካሙ የመሠረተው ዳያስፖራም እነዚህን የሰብአዊ መብት ግፊቶችና ዘረኛ እሳቤዎች ነገ ሳይሆን ዛሬ እምቢ ብለው መቆም አለባቸው። አዲስ አበባና ዳያስፖራው የሥራአጥ ቄሮዎችንና የመሪያቸውን የጃዋርን የሽብር አገዛዝ እምቢ ብለው መቆምና፣ የለውጥ አመራር ነኝ የሚለውም መንግስታዊ አካል ለነዚህ የፅልመት ሃይሎች የሚያሳየውን ትብብርና ተንበርካኪነት ለመታደግ ቆርጠው መነሳት አለባቸው ። ዝምታ ብዙ ያስከፍላል። ዝምታ በወንጀል ትብብር ወደመሆን የተሸጋገረበት ወቅት ላይ እየደረስን ነው ። ዝምታችን ይብቃ! እኔም ዝምታዬን ሰብሬአለሁ ። ለመብቶቻችን ዘብ እንቁም!
ነቢዩ ሙሀመድ ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም ነቢይም የአገር አስተዳዳሪም ነበሩ። አመራራቸውም ከየትኛውም መሪ በተሻለ መልኩ እጅግ ጠንካራ፣ የላቀና የመጠቀ ነበር። ነቢያችን በመልካም ሥራቸውም ሆነ በመንፈሣዊ ህይወታቸው ለዓለማት ሁሉ ህዝቦች ታላቅ ተምሣሌት የሚሆኑ ናቸው። እጅግ የተከበሩና በእዝነት የተሞሉ አስተማሪ፣
የታላቅ ስብእና ባለቤት፣ ፅኑ መሪና የለውጥ ቀያሽም ሲሆኑ በቤት ለቤተሠባቸው መልካም ባል፤ በውጭ ደግሞ ለህዝባቸው ታላቅ የፖለቲካ መሪ ነበሩ። በድንቅ ፖለቲካዊ አመራራቸው የዐረብን ባህረሠላጤ ከማዋሀዳቸውም በላይ እጅግ በተሣካ ወታደራዊ አመራራቸው ደግሞ ጠላቶቻቸውን ሁሉ ድል በማድረግ መዲናን መቀመጫው ያደረገ ታላቅ መንግስትም መሥርተው ነበር። የፖለቲካ መሪነታቸው ሞራላዊና መንፈሣዊ አካሄድን ያጣመረ ሲሆን እንደማንኛውም የሰው ልጅ ሁሉ በህይወት ዘመናቸው በድክመትና በጥንካሬ ሁኔታዎች ውስጥ አልፈዋል። በመካም ሆነ በመዲና የተከተሉት የአመራር ሂደት ትልቅ የሆነ የፖለቲካ አመራር ችሎታቸውን የሚያሣይ ነበር።
ነቢዩ ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም ሁሌም ቢሆን ሌሎችን ለመርዳት ፈቃደኛና ዝግጁ ነበሩ። በሰዎች መካከል የሚነሱ ግጭቶችንና ውዝግቦችን ለመፍታት አላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ የተለየ ችሎታ ለግሦአቸዋል። ይህ ስጦታ ነቢይ ከመሆናቸውም በፊት ጀምሮ አብሮአቸው የነበረ ሲሆን ያኔ በወጣትነታቸው ዘመን በመካ ሰዎች መካከል ይከሠቱ የነበሩ ግጭቶችንና ውዝግቦችን ይፈቱ የነበረበት ሁኔታ ሁሌም ይጠቀሣል። በተደጋጋሚ የተነገረው የከዕባው ክስተትም ከነኚህ መካከል አንዱ ነው። በወቅቱ ለከዕባ እድሣት ይደረግ በነበረበት ወቅት የተከበረውን ሀጀረልአስወድን በቦታው ማለትም በደቡብ ምሥራቅ የካዕባ ማእዘን ላይ ማን ያስቀምጥ በሚለው ጉዳይ ላይ ሁሉም ጎሣዎች ይህን ክብር ይፈልጋሉና ከፍተኛ ውዝግብ ተፈጠረ። ነቢዩም ሰላለሁ ዐለይህ ወሠለም በዚህ ጉዳይ ላይ በመካከላቸው እንዲፈርዱ ተጠይቀው ነገሩን ፍትሃዊ በሆነ መልኩ ፈትተውታል። የፈቱበትም ሁኔታ ጥበባቸውንና ከፍተኛ ብልሀታቸውን ያሣየ ነበር። የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም የራሣቸውን ካባ ከድንጋዩ ሥር በማንጠፍ በቦታው የነበረ ሰው ሁሉ የመጣበትን ጎሣ በመወከል የካባውን ጫፉ እንድይዝና ከፍ እንዲያደርግ ካደረጉ በኋላ ድንጋዩ ቀድሞ ከነበረበት የማስቀመጫ ቦታው ላይ ሲደርስ በተከበረ እጃቸው ደልድለው አስቀምጠውታል።
ነቢያችን ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም ሁሌም በሰዎች መካከል ሰላምን ያወርዱ ዘንድ ይፈለጉ ነበር። በወጣትነታቸው ወቅት የመካ ሰዎች በማህበረሰቡ ውስጥ የሚነሱ ግጭቶችን የሚያረግብ ኮሚቴ ባቋቋሙበት ወቅት እርሣቸው ከትላልቅ የመካ ሰዎች ጋር ተመርጠው ይህንኑ ኮሚቴ ተቀላቅለው ነበር። ይህም ኮሚቴ “ሂልፍ አልፉዱል” የሚባል የመልካም ሥራ ቃለ መሃላ ፈፅሞ ይንቀሣቀስ ነበር። ኋላ ላይ በነቢይነታቸው ወቅት ይህንኑ ኮሚቴ በማስታወስ “ አሁን ላይ ሆኜ ለዚያ መልካም ሥራ ቃል ኪዳን ብጠራ ኖሮ በተገኘሁ ነበር”በማለት ክስተቱን በአድናቆት አስታውሰዋል።
ነቢዩ ሙሀመድ ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም የጥሩ ሀሣብ ባለቤት ብቻ ሣይሆኑ የተግባር ሰውም ጭምር ነበሩ። የተላኩበትን መለኮታዊ መልእክት ለሁሉም የሰው ዘር አድርሰዋል። ነገር ግን ይህ የሆነው እራሣቸውን ከሚኖሩበት ማህበረሰብ አግልለው አልነበረም። መልካም ባህሎችንና ልማዶችን ከማህበረሰባቸው በመውሰድ ከነሱ ተጠቅመዋል። ምንም እንኳ አጎታቸው አቡ ጧሊብ የተውሂድ መልእክታቸውን ለመቀበል ፈቃደኛ ባይሆኑም ወደ ኢስላም ጥሪ በሚያደርጉበት ሥራቸው ላይ ግን እርዳታቸውንና እገዛቸውን አልነፈጓቸውም ነበር። ነቢዩም ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም የአጎታቸውን እርዳታ ያደንቁና ከግምት ያስገቡ ነበር። ከአጎታቸው ሞት በኋላ በደዕዋ ሥራቸው ላይ አጋዠ ሰው ፍለጋ ወደ ጧኢፍ ሄደው እዚያ ከሚገኙት አንዳንድ ጎሣዎች ትብብር ቢጠይቁም ያሰቡት ሣይሣካላቸው ቀረ። እዚህ ጋ ማስተዋል ያለብን ነጥብ በሥራቸው ላይ የሚያግዛቸውን ፍለጋ ሙከራ ማድረጋቸውን ነው።
ወደ ሀበሻ የተደረገው ጉዞ ከሌሎች ጋር ህብረት በመፍጠር በኩል ሌላው የፖለቲካ አመራር ብቃታቸውን ያሣዩበት አጋጣሚ ነበር። በመካ በነበሩ ሙስሊሞች ላይ እንግልቱና ስቃዩ በበዛና የተወሰኑ ተከታዮቻቸውም በዚያ ሁኔታ ላይ መኖሩ በከበዳቸው ጊዜ ነቢዩ ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም ወደ ሀበሻ መሠደድንና ከክርስቲያኑ ንጉስ እርዳታ መፈለግን ፈቀዱላቸው። ሀባሻ በደረሱም ጊዜ ሙስሊሞች ሰላም አገኙ። በፀሎትም በመበርታት የንገሱንና የአጃቢዎቹን እገዛ ወደ ልዩ እንክብካቤ እስከመለወጥ ደረሱ። ሙስሊሞቹ ከንጉሠ ነገስቱ ጋር የነበራቸው ግንኙነት እጅግ ልዩና ያማረ ስለነበር ንጉሱ እስልምናን ሊወድ ቻለ፤ በመጨረሻም እስልምናን ተቀብሎ ሙስሊም ሆኖ ሞተ።
ነቢዩ ሙሀመድ ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም ጠንካራና ትልቅ ችሎታ ያላቸው የፖለቲካ መሪ ነበሩ። ጠላቶቻቸው እርሣቸውን ለማስፈራራት አቅምም ወኔም አልነበራቸውም። ለየትኛውም ዓይነት ሙከራ እጅ ሰጥተው አያውቁም። ያኔ ገና በእስልምና መባቻ አካባቢ የመካ ሰዎች ከተልእኮአቸው ይመለሱ ዘንድ በርካታ ገንዘቦችንና እርሣቸው የሚፈልጉትን ዓለማዊ ጥቅማ ጥቅም ሁሉ አቅርበውላቸው በምትኩ እስላማዊ ጥሪያቸውን እንዲያቆሙ ቢያባብሏቸውም እርሣቸው ግን ፅናትና ትህትናን በተላበሠ መንፈስ ሁሉንም ስጦታቸውን እንደማይቀበሉ ነግረው መለሷቸው።
ወደ መዲና የገቡት በስደት ቢሆንም ኋላ ላይ ግን ሁሉም ሰዎች በእኩል ዐይን የሚታዩበትን ጠንካራ መንግስት መሠረቱ። በአስተዳደራቸውም ወቅት ነገሮች ሁሉ ውሣኔ የሚያገኙት በምክክር ነበር። ሁሉም ሰዎች ተመሣሣይ ህግ ይከተላሉ። የርሣቸው መንግስት ለአንድ ቤተሰብ አሊያም ቡድን ያልቆመ፤ ሁሉንም ሰው ፍትሃዊ በሆነ መልኩ የሚመለከት የህግ የበላይነት የሠፈነበት መንግስት ነበር። ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች እንኳ በዚህ መንግስት ውስጥ እኩል መብት ነበራቸው። የጡእማ ኢብኑ ዐብረቅን ታሪክ እዚህ ላይ ማንሣት እንችላለን። ጡዕማህ የአንድን የመዲና ሰው ጥሩር በሰረቀና በክስተቱም አይሁዶችን በወነጀለ ጊዜ አላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ ሰዎች ከዚህ ዓይነቱ ኢፍትሃዊነት ይታቀቡ ዘንድ የቁርኣን አንቀፅ አወረደ ።(ሱረቱ ኒሣእ ቁ 110 – 112 ያለውን የቁርኣን አንቀፅ ይመልከቱ)። በመዲና የሚኖሩ የአይሁድ ማህበረሰቦችንም ነፃነት አወጀ። ሙስሊም የነበረው ጡእማም ወንጀለኛነቱ ተረጋግጦ ተገቢውን ፍርድ አገኘ።
ነቢዩ ሰለላሁ ዐለይህ ወሰለም የህዝባቸውን ሃይማኖታዊም ሆነ ኢኮኖሚያዊ ፍላጎት በሚገባ መልኩ ጠብቀዋል። ለህዝባቸው ደዕዋ ማድረግ ብቻ ሣይሆን ስለ ኢኮኖሚ ደህንነታቸውም ጭምር ያስቡ ነበር። ከበርካታ ጎሣዎች ጋርም የትብብርና የቃልኪዳን ስምምነቶችን ተፈራርመዋል። ነቢያችን ትልቅ የሆነ የዲፕሎማሲ ችሎታም ነበራቸው። ለቃላቸው ተገዠ ሲሆኑ ከሌሎች ጋር ያደረጓቸውን ውሎችና ስምምነቶች ያፈረሱበት አጋጣሚ አልነበረም። ህዝቦቻቸውንና ጥቅሞቻቸውን አሣልፈው ሰጥተው አያውቁም። በዙሪያቸውና በአካባቢያቸው እየተካሄደ ስላለው ነገር ጠልቀው የሚያነቡ ሲሆን ተከታዮቻቸውንም መልስ ለመስጠት ባስፈለገ ጊዜ ያመች ዘንድ ዝግጁና ንቁ እንዲሆኑ ያደርጉ ነበሩ። ጠንካራና ከጠላቶቻቸው በተሻለ ሁኔታና አቅም ላይ የሚገኙ ቢሆንም እንኳ አንድም ጊዜ ቀድመው ጦርነት ጭረው አሊያም ቀስቅሰው አያውቁም። ሁሌም ሰለ ሰላምና ሠላማዊ ግንኙነቶች ያስተምሩ ነበር።
ነቢዩ ሙሀመድ ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም የታላቅ ትእግስትና የቁርጥ ውሣኔ ባለቤትም ነበሩ። ከህይወት ታሪካቸው የምንማራቸው በርካታ ቁምነገሮች አሉ። ከመሪነታቸው ገፅታ እጅጉን ጎልቶ የሚወጣው የሁልጊዜም ታማኝነታቸውና የእውነት ተናጋሪነት ባህሪያቸው ነው። ለዚህም እጅግ ጥሩ ምሣሌ ሊሆን የሚችለው በአንድ ወቅት የነቢዩ ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም ቀንደኛ ጠላት የነበረ የመካው ባለሟል አቡሱፍያን ከቢዛንታይኑ ንጉስ ሂረቅል ጋር ያደረገው ቃለ ምልልስ ነው። ይህ ቃለምልልስ የተካሄደው በ628 ሲሆን ሂረቅል ወደ ኢየሩሣሌም መንፈሣዊ ጉዞ ባደረገበት ወቅት ከነቢዩ የተላከለት ደብዳቤ እዚያው እያለ ደረሰው። ደብዳቤውን ተቀብሎም ስለዚህ ነቢይ ነኝ ስለሚለው ሰው የሚያውቅ የሀገሩና የጎሣው የሆነ የቅርብ ሰው እንዲያፈላልግለት የፖሊስ ሀላፊውን አዘዘ። በወቅቱ የመካ መሪ የነበረው አቡሱፍያን ለንግድ የመካ ሰዎችን አስከትሎ ወደ አካባቢው መጥቶ ስለነበር የፖሊስ አዛዡ ያሠማራቸው ሰዎች አግኝተውት ወዲያው ወደ ኢየሩሣሌም ወሠዱት።
ሂረቅልም የሮም የተከበሩ ታለላቅ ሰዎች ዙሪያው ተሰብስበው ባሉበት ሁኔታ አቡሱፍያንንና የሀገሩን ሰዎች ወደ እልፍኙ አስገባ። የሚጠይቀውንም እንዲተረጉምለት አስተርጓሚውን አስጠራ።
አቡሱፍያን “እኔ ነኝ” አለ (ከነቢዩ ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም ጋር በአምስተኛው አያት ላይ ይገናኛሉ።) ሂረቅል “እሱን ወደኔ አቅርቡ የሱ ሰዎች ከኋላው ይሁኑ።” በማለት አዘዘ ።
አቡ ሱፍያን ከሰዎቹ ፊት እንዲቀመጥ ተደረገ። ሒራቅል ለሰዎቹ “ይህንን ሰው እኔ እጠይቀዋለሁ በንግግሩ የሚዋሽ ከሆነ እናንተ ትይዙታላችሁ” አላቸው። አቡ ሱፍያን ስለዚህ ሁኔታ ሲናገር እንዲህ ይላል “ብዋሽ እንኳ በነሱ ዘንድ ያለኝን ደረጃና ክብር ሰለሚያውቁ ሰዎቼ አይዩዙኝም ነበር። ነገር ግን እኔ ከመካ ባለሟሎች አንዱ ሆኜ ሣለሁ እንዴት እዋሻለሁ? ውሸት ከኔ ዓይነቱ አያምርም” የቢዛንታይኑ ንጉስ ሰለነቢዩ ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም መጠየቅ ያዘ ።
አቡ ሱፍያን – አላህን ብቻ እንድናመልክና በሱ እንዳናጋራ፣ ለጣዖታት እንዳንገዛ፣ አያቶቻችን ሲሉ የነበሩትን ሁሉ እንድንክድ፣ በሰላት፣ በምፅዋት፣ እውነትን እንድንናገር፣ ቁጥብነት/ ትህትና እንዲኖረን፣ ዝምድናን እንድንቀጥል እና በሣሠሉት ያዘናል።
“ሰለዘሩ ሁኔታ ጠይቄህ ከተከበረ ቤተሠብ መሆኑን ነገርከኝ፤ እርግጥ ነው መልዕክተኞች የሚላኩት ከህዝቡ ውስጥ የተከበረ ከሚባል ቤተሠብ ነው። ከናንተ ውስጥ ‘ይህን ዛሬ እሱ ነኝ ያለውን የነቢይነት ቃል የተናገረ ሰው አለ ወይ’ ብዬ ብልህ ‘የለም’ አልከኝ። አለ ብለሀኝ ቢሆን ኖሮ ‘ይህ ሰው ከዚህ በፊት የተባለን ነገር የሚደግም ሰው ነው’ ባልኩህ ነበር። ቀደምት አባቶቹ የንጉሣውያን ዘር የነበሩ በሆነ ኖሮ ‘ይህ ሰዉ የቤተሰቡን ንግስና ለማስመለስ የሚታገል ነው’ ባልኩህ ነበር። ነቢይ ነኝ ከማለቱም በፊት የመዋሸት ባህሪ እንደሌለበት ስትነግረኝ ‘ሰውን ያልዋሸ ሰው በአምላኩ ላይ ሊዋሽ እንደማይችልና ድፍረቱም እንደሌለዉ ተረዳሁኝ።’ ‘የሚከተሉት ሰዎች (ተከታዩቹ) ተራና ደካሞች መሆናቸው ደግሞ አይገርምም እነሱ ናቸውና የነቢያት ተከታዮች።’ ‘ይጨምራሉ ወይንስ ይቀንሣሉ’ ብዬ ብጠይቅህ እንደሚጨምሩ ነገርከኝ፤ እስኪሟላ ድረስ የኢማን ጉዳይ ይሀው ነው እየጨመረ ይሔዳል እንጂ አይቀንስም። ‘ወደ አዲሱ ሀይማኖት ከገባ በኃላ ጠልቶ የሚመለስ ሰው አለ ወይ’ ብዬ ስልህ እንደሌለ ነገርከኝ ‘ከቀልብ ውስጥ ማረፊያን እስካገኘ ድረስ የኢማን ነገር ይሀው ነው ሰውን ያፀናል።’ ‘ይክዳል/ ቃል ያፈርሣል ወይ’ ስልህ እንደማይክድ/ ቃሉን እንደማያፈርስ ነገርከኝ፤ ‘እርግጥ ነው መልዕክተኞቸ አይክዱም በቃላቸዉም ታማኝ ናቸው’። በምን እንዲሚያዛችሁ ስጠይቅህ አላህን እንድታመልኩ በሱም አንዳችን ነገር እንዳታጋሩ፣ ባዕድ አምልኮን እንድትርቁ፣ ዝምድናን በመቀጠል፣ በሰላትና በምፅዋት፣ እውነትን በመናገር፣ በቁጥብነት አልከኝ።
“በርግጥ ያልከው ሁሉ እውነት ከሆነ ይህን የኔን ቦታ እጅግ ቅርብ በሆነ ጊዜ ውስጥ መውረስ የሚችል ሰው ቢኖር ይህ ሰው ብቻ ነው። ከናንተ አካባቢ ነቢይ እንደሚወጣ አውቅ ነበር ነገር ግን ከውስጣችሁ ይሆናል ብዬ አልገመትኩም። ወደዚህ ሰው መድረስ የሚችል ብሆን ኖሮ በፍጥነት ላገኘው ጉጉቱ ነበረኝ። እሱ ዘንድ ሆኜ በሆን የእግሩ አጣቢ መሆንንም በወደድኩ ነበር።”
ልምድ ነውና ከእንቅልፌ እንደተነሳሁ ይህንኑ ድህረ ገፅ ገረፍ ገረፍ ማድረግ ጀመርኩ። ዓይኔ ውስጥ የገቡትን ብቻ ሳይሆን፡ ቀልቤንም ጭምር የሳቡትን አርዕስቶች እየፈተሽኩ አእምሮዪን በወቅቱ መረጃ ሳሟሽ፡ አንድ የአማርኛ ጽሁፍ አነበብኩና ንድድ አልኩ።
ግን ለምንድን ነው፦ እኛ እኛን ሆነን መስሎ ማደርን ማቆም የተሳነን? ግን ለምንድን ነው፦ ዕውነትን አምጠን፣ ወልደን፤ ከዕውነት ጋር አድገን፣ አርጅተን፤ እውነተኞች ሆነን ከዕውነት ጋር መሞት ያቃተን? ስል ጠየኩ። በቃ አለ አይደል … ማን ምንም ይሁን ምን … ብቻ እኛ እኛ እራሳችንን የምንሆነው? ክሳችን፣ ምስክርነታችን፣ ፍርዳችን በወቅት ላይ ሳይሆን በሃቅ ላይ ብቻ የሚደገፈው?
ቀድሞ የትግራይ ሕዝብ ዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ (ዴምህት) ሊቀመንበር፡ በኋላም የአገር አድን በዲሞክራሲ የጋራ ንቅናቄ ምክትል የነበሩትን ግለሰብ “መኮብለል” አስመልክቶ ብዙ ተብሏል፤ ብዙም እየተባለ ነው። ዛሬ በዛ ላይ የምደምረው ሃሳብ ባይኖረኝም፥ እውነታው ግን ከእልፍ-አእላፍቱ ክዋክብት መካከል ኣንዱ ቢወድቅ ቢነሳ፣ ቢደምቅ ቢደበዝዝ፣ ቢጠፋ ቢበራ የምሽቱን ሰማይ ውበትና ግርማ ሞገስ አይገፈውም። የአቶ ሞላ አስገዶም ከትግሉ ጎራ “መነጠልም” ከዚህ ተለይቶ የሚታይ አይሆንም። ይህንን ስል፥ ጉዳቱ ጊዜያዊ እንጂ ዘለቄታዊ ተፅዕኖ አይኖረውም ለማለት ፈልጌ እንጂ፤ በጭፍን ተነስቼ በትግሉ ላይ የሚጥለው ምንም አይነት የሞራልም ሆነ የስነ-አእምሮ አሉታዊ ጥላ የለም በዪ ለመካድ አይደለም። ይህ ሆነ ተብሎ ግን ትግል አይቆምም። ዛሬ በየአደባባዩ የምንመለከተው እምቢተኝነት ብሶት የወለደው፣ ተስፋ መቁረጥ ያማጠው እንጂ ከትግሉ ጎራ ሞልቶ የፈሰሰ ጀግንነት አይደለም። እንኳን ገና በዝግጅት ላይ እያለ ቀርቶ፡ ከተፋፋመው የፍልሚያ አውድማ መሐል ገብቶም ድንገት ሳይታሰብ የሚያመልጥ አለቃና ጀሌ ነበር፣ አለ፣ ደግሞም ይኖራል።
ዛሬ ብዕሬን እንዳነሳ ያስገደደኝ ግን የአቶ ሞላ አስገዶም “መክዳት” ሳይሆን ወሬውን ተከትሎ የማነባቸው መጣጥፎች፤ በተለይም የግለሰቡን ባህሪ አስመልክቶ፦ አግኝተነው አናዘነው ነበር፣ የበረሃውን ንዳድ በመሎቲ ቢራ አብረን አብርደናል ከሚሉት ግለሰቦች የሚሰነዘሩት አስተያየቶች ናቸው። ጎበዝ እስቲ ትንሽ እንኳን ሰብዓዊ ግብረ-ገብ ይኑረን። ዛሬ የሚሰማን ጆሮ እኮ ትላንት ያዳመጠን ነው፤ ነገም ስንናገር እንዲሁ። እንኳን ምላስ፡ ጃኬትም ተገልብጦ ሲለበስ ለዓይን ይቀፋል። ያውም በዚህ ፍጥነት። ትላንት በቀጠሮው ሰዓት ከተፍ ያለ – አብሮንም ቁርስ የበላ አንበሳ ነው ያሉትን ፤ ዛሬማልዶ እብስ ያለ – አፈር የበላ ውሻ ነበር ብሎ መራገም ያሳዝናል።
ከማሳዘን አልፎ የሚያሳፍረው ደግሞ፦ የግለሰቡን ዕምነት አጉዳይነት እናውቅ ነበር፤ ያልተናገርነው ትግሉን ይጎዳል ብለን ነው ሲባል ነው። ዛሬስ ትግሉን ጠቀመ? እንደ እኔ ዕምነት ከሸሹት ከአቶ ሞላ አስገዶም ይልቅ ትግሉን የሚጎዱት፦ መሃላችን ያሉት አቋም የሌላቸው፣ የአንገታቸውን ክር በጥሰው አንጀታቸውን እንደ ማተብ ያሰሩ፣ ሆዳቸው ሀይማኖታቸው የሆነ፣ ዛሬ የተናገሩትን ነገ የማይደግሙት ግለሰቦች ናቸው። ለእኔ በምድሩም ሆነ በሰማዩ ክብር የማይገባቸው፦ የእግራቸውን ጫማ እንደ አቦሸማኔ ቅልጥም አርዘመው – ፈርጥጠው ከአይን የሚሰወሩት ከሃዲዎች ሳይሆኑ፤ የእጃቸውን ማይክራፎን እንደ ወባ ትንኝ ፕሮቦስስ (proboscis) የተገኘው አካል ላይ ሰክተው – ተክለው፡ ዛሬ ሌላ ነገ ሌላ እያወሩ ደምና ብር የሚመጡት አስመሳዮች ናቸው። ነብዩ ኤርምያስም የነገረን ይህንኑ ነው፦ “እግዚአብሔርም እንዲህ አለኝ: ከአታላይቱ ከይሁዳ ይልቅ ከዳተኛይቱ እስራኤል ጸደቀች” (ትንቢተ ኤርምያስ ምዕራፍ 3 ቁጥር 11)
ትዝብት እና ንዴት ቅደም-ተከተሉን አስረስተውኝ ይህን ያህል ቢያስጉዙኝም፡ ከከፋ ወቀሳ ለመዳን መጀመሪያ መሆን የሚገባውን መደምደሚያ አድርጌ፡ የኢትዮዽያውያኑን ዘመን መለወጫ ለምናከብር ሁሉ መልካም አዲስ አመት ይሁንልን! ማለት እወዳለሁ።
በፎቶሲንተሲስ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ የፀሐይ ብርሃን በአዴኖሲን ትሪፎስፌት (ኤቲፒ) ሞለኪውሎች መልክ ወደ ተከማች የኬሚካል ኃይል ይለወጣል ፡፡ እነዚህ ምላሾች የሚከናወኑት በክሎሮፊል ሞለኪውሎች ደረጃ ላይ የሚገኙት በእፅዋት ሴሎች ክሎሮፕላስተሮች ውስጥ በታይላኮይዶች ሽፋን ውስጥ በሚገኙ ናቸው ፡፡
በአውስትራሊያ ውስጥ በሲድኒ ዩኒቨርሲቲ ተመራማሪዎች ብርሃንን ወደ ኤሌክትሪክ ኃይል የመለወጥ ችሎታ ያላቸውን የክሎሮፊል መሰል ሞለኪውሎችን ሠራ ፣ ይኸውም የመጀመሪያውን የፎቶሲንተሲስ ክፍልን እንደገና ለማባዛት ተችሏል ፡፡ የተፈጥሮ ክሎሮፊል ሞለኪውላዊ መዋቅር ናይትሮጂን ፖርፊሪን ቀለበት በማዕከሉ ውስጥ ማግኒዥየም ion ያለው ነው ፡፡ ሰው ሠራሽ ቅጅዎች የተፈጥሮ ፎቶሲንተቲክ ሥርዓቶችን አወቃቀር ለማስመሰል በዛፍ ሞለኪውል ዙሪያ የተሰባሰቡ ከመቶ በላይ ፖርፊሪን ይዘዋል ፡፡
ሙከራዎች እንደሚያሳዩት የሰው ሰራሽ ሞለኪውሎች በጣም ትልቅ በማይሆኑበት ጊዜ ብርሃንን ወደ ኤሌክትሪክ ኃይል መለወጥ የበለጠ ውጤታማ ነው ፡፡ በጣም ጥሩው ውጤት የሚገኘው መጠኑ ከተወሰደው የብርሃን ግማሽ የሞገድ ርዝመት ጋር እኩል በሚሆን ሞለኪውሎች ነው ፣ ማለትም በሚታየው ብርሃን ከ 300 እስከ 800 ናኖሜትሮች ማለት ነው ፡፡
እንደነዚህ ያሉ መዋቅሮች በፎቶቮልቲክ የፀሐይ ህዋሳት ውስጥ ውህደታቸው ውጤታማነታቸውን ያሻሽላሉ ፡፡ ቡድኑ አሁን በጃፓን ከሚገኘው ኦሳካ ዩኒቨርሲቲ ጋር በመተባበር የፀሐይ ኃይል ፓናሎችን በንግድ ለማምረት ከመጀመራቸው በፊት ሰው ሠራሽ ሞለኪውሎችን የሚያካትቱ የሕዋሳት ዓይነቶችን ለመሥራት እየሠራ ነው ፡፡
ከላይ: በሞንትሪያል ፕለተር ጎረቤት ጎዳናዎች ላይ የሚንቆጠቆጡ ከመነኮሳት የተለዩ አካባቢዎች. እነዚህ በቀለማት ያሸበረቁ ቤቶች ካርሬ ሴንት ሉዊስ በሚገኙ ሞቃታማ ወራቶች ውስጥ በአንጻራዊነት ታዋቂነት ያላቸው ካሬዎችን ይከበራሉ. Yves Marcoux / Getty Images
በሞንትሪያል ከተማ በርካታ ዓመታዊ ባህሎች እና ክብረ በዓላት, ኮንሰርቶች እና አፈፃፀሞች, እና የማህበረሰብ ተሳትፎ እንቅስቃሴዎች የተካሄዱ ከተማዎች ናቸው. ሆኖም ግን, እያንዳንዱ በግንቦት ወር አብዛኛው ጊዜ በፀደይ ወራት ለረጅም ጊዜ ሲደርስ ከቆዩ በኋላ በበርካታ የዉጭ ውጭ ዝግጅቶች እና ነገሮች መሞከር ይጀምራል.
ከከንሰር ኪነጥበብ እና የባህል ክስተቶች በዓመቱ ውስጥ ከሚገኙ ትላልቅ ክብረ በዓላት እና ኮንሰርትዎች ውስጥ የተወሰኑ ዝግጅቶች በሞንትሪያል ጉብኝትዎ ላይ እነዚህን እንቅስቃሴዎች ወደ ጉዞው ሲያደርጉ በዚህ ደቡባዊ ኩዊክ ከተማ ውስጥ ባህል ውስጥ ለመግባት ይረዳዎታል.
በሞንትሪያል የአየር ሁኔታ በአብዛኛዎቹ ወራት ውስጥ በጣም እየጨመረ ቢመጣም, ሙቀቱ ግን እርጥብ እና የሙቀት መጠኑ አሁንም ማታ ላይ እያለ ዝናባማ ጭራ አለበት. ሆኖም ግን, አበቦች እና ቅጠሎች ሙሉ አበቦች ናቸው, ይህም ማለት የውጭም ዝግጅቶችን እና እንቅስቃሴዎችን ወርሃዊ እና ሌሎች እንቅስቃሴዎችን ለመደሰት ጥሩ ጊዜ ነው.
ወደ ሞንትሪያል ሲጓዙ መጠነኛ በጀት ቢያደርጉም ግን ግንቦት ውስጥ ብዙ ነፃ ነገሮች አሉ. በየአካባቢያዊው መናፈሻ ቦታዎች ውስጥ ለቀኑ ነጻ ቀናት እስከ ግንቦት 15 ይካሄዳል, ነገር ግን በተወዳጅ የንጉታን ተራራ ላይ በማንኛውም ጊዜ ሊደሰቱ ይችላሉ. በተጨማሪ እሑድ ከግንቦት 6 እስከ መስከረም 30 እሁድ እሁድ በንጉ ኖ ፓርክ ውስጥ የሚገኘውን ታምስታም ድራማ እና የዳንስ ክበብ መቀላቀል ይችላሉ. ሌሎች ጉልህ ገጠመኞች ደግሞ ከሜይ 23 እስከ ጁን 3 የሰንበት ዓመት ቅዳሜ (Festival BD de Montreal), ከግንቦት 25 እስከ 27, ፌርፌስት ካንዴ-ደሜ-ዲግሪስ በግንቦት 19 እና 20 እና ዊን ኮሚክ መጽሐፍ ቀን በግንቦት 5.
ከላይ: ኦሊቨር ሲም ዘ ኢክስ ዌልስ "I See You" ሚያዝያ 16, 2017 በሳን ፍራንሲስኮ, ካሊፎርኒያ ውስጥ በቢል ግራሃም ሲቪክ አዳራሽ ተለቀቀ. የለንደን ኢንኒ ፖፕዮፕዬ በግንቦት 24, 2017 ፓርክ ዣን ዱብራን በፔኪንግ ዣን- ፓርፔ ላይ አንድ ኮንሰርት ዝግጅትን ያካሂዳል. ቲም ሞሶሌልደር / ጌቲ ትሪዎች
በአካባቢ እና በአለም ላይ ያሉ አርቲስቶች ትልቅ እና ትንሽ - ከኤንዲ እና ኤሌክትሮኒክስ እስከ ፖፕ እና ሮክ-ሞንትለር ማሳለጥ በቲያትር ውስጥ በደርዘን በሚቆጠሩ ቦታዎች በየወሩ ከ 200 በላይ ዝግጅቶችን የሚያሳይ የሙዚቃ አፍቃሪ ከተማ ነው.
በ 2018 ግንቦት ላይ ኮንሰርት እና አልን ዋከር በቴል ቤል, የማይታወቅ የሞቴል ኦርኬስትራ በቲያትር ኮርና እና ኦልዌን ያክርድ ላይ በካሳ ዴ ፖፖሎ በሜይ 1 ላይ የገና ትርዒት ​​ይጀምራሉ. በዚህ ወር ላይ ወደ ሞንትሪያል የሚመጡ ሌሎች ትላልቅ ስሞች የሞት ቅርስ, የብርሃን ነብር, የአልካላር ስብስብ, አኒ ሃርት, ፊቨር ሬ, ቦን ጆቪ, ፌስቲት, እና የሳንታ ቴሬዛ ሙዚቃ ትርዒት ​​ከግንቦት 18 እስከ 20, 2018.
ሌላ ታላቅ የበዓል አከባበር የሚፈልጉ ከሆነ ከሜይ 18 እስከ ሜይ 20 የሚዘገንን ከ 150 ፓንክ, ska, dub እና reggae ጋር የተገናኘ የ Pouzza Fest መኖሩን ያረጋግጡ. በአማራጭ, ከግንቦት 20 ጀምሮ እስከ ሁ / , ፒኪኒክ ኤሌክትሮኒክስ ሞንትሪያል በየሳምንቱ እሁድ ኤሌክትሮኒክ አርቲስቶችን በፕላን ኳስ ጨዋታዎች ውስጥ በጣም ጥሩውን ያቀርባል.
በፈረንሳይ ካናዳ እንደሚታወቀው ፌስቲቫል ከከበረ ጋጋድ በመባል የሚታወቀው, በኩቤክ ግዛት ውስጥ ከ 100 በላይ የሆኑ ምግብ ቤቶች (ሞንትሪያን ጨምሮ) የእምፖቹ ዱቄት ስኳር ፋብሪካን ለማክበር የራሳቸውን የቡሽ ስኒስ ሳንድዊች በማቅረብ ላይ ናቸው. ከግንቦት (ሜይ) እስከ ሜይ (ሜይ) እስከ ሜይ 7 ድረስ በ Brasseur de Montréal , እንደ ጣፋጭ ካይስ ኦብሴሊስ የመሳሰሉ ሳንድዊች ቀናቶች በ ላ ላቲቶ, ጣፋይ የተጠበሰ ቢስነስ, ከቆላ ዱቄስ ከላ ግራስ ዲ . እንደ እድል ሆኖ, የ 2017 ተወዳጅ, ከቭላድሚር ፓይንት ሞንትሪያል የቭላድሚር የተጠበሰ ቢስ በ 2018 መጀመሪያ ላይ በመደበኛነት ሲዘጋ እንደነበረ አይቆጠርም.
ከላይ: - ታዋቂው ቦክሰም መሐመድ አሊ (በወቅቱ ካሲየስ ጉሌይ) በመኝታ ክፍሉ በሆቴል ክፍል ውስጥ በየካቲት 15 ቀን 1967 ተኝቷል. ሃሪ ቢንስሰን / ባለዕለታዊ ኤክስፕረስ / ሂዩታን ክምችት / Getty Images
በከተማው ውስጥ ከ 40 በላይ ሙዚየሞች ከክፍያ ነጻ እንዲሆኑ በሜላቱ ሙዚየም ቀን በዓመት አንድ ጊዜ ነው. የሙዚየሞች ቀን የሚካሄደው እሁድ, ሜይ 27, 2018 ሲሆን, የሞንትሪያል ከፍተኛ ሙዚየሞችን ብቻ ሳይሆን ጥቂት አነስተኛ, በተናጥል የገንዘብ ድጋፍ የሚደረግላቸው ኤግዚቢሽን እና ጋለሪዎችንም ያካትታል.
በ 2018 በሞንትሪያል ሙዚየም ውስጥ በሚካሄዱ ሙዚየሞች ውስጥ የሞንትሪያል የሥነ ጥበብ ማዕከል , ፒኬ-ለ-ኬሪ እና የሞንትሪያል ሳይንስ ማዕከል ለአዳዲስ እቅዶች እና በይነተገናኝ ትዕይንቶች በጣም የተወደዱ ናቸው. በዱሮ ሞንትሪያል የተገኘ ምስሎች እና የ PHI ማእከል በምትኩ የፎቶግራፍ ወይም ቪድዮ ስነ ጥበብን የሚመርጡ ከሆነ ጥሩ ቦታዎች ናቸው.
ምንም እንኳን ተጠርጣሪዎች ተጠርጣሪዎች ወደ አሜሪካዊያን ጎብኚዎች ቢመስሉም, የሞንትሪያል ስኬትስ ፍራሽ ከሜይ 3 እስከ 12, 2018 ባለው 60 ሰሜናዊ አሜሪካ የበረራ አስተናጋጅዎች ለጨዋታ አስቂኝ ቁርጠኛ አዘጋጅቷል. በ Sketchfest የሚገኙት አብዛኛዎቹ ትናንሽ ተመልካቾች በሞንትሪያል, በቶሮንቶ, ኒው ዮርክ እና በፊላዴልፊያ ስለሚመጡ ክብረ በዓላት በተጨማሪም ከዲሲ, ቫንኩቨር, ኦታዋ, ሃሊፋክስ, ቫንኩቨር, እና ቺካጎ ይገኛሉ. የመግቢያ ዋጋዎች እንደ ክስተቶች ወይም የጥቅል ስምምነቶች (እንደ ድርብ ባህሪያትና ቅዳሜና እሁዶች የመሳሰሉ) ይለያያሉ, እና አብዛኛዎቹ ዝግጅቶች በቲቤት ሸርተቴ ይካሄዳሉ. ካትሪን በሞንትሪያል.
በ 2018 የልደት ቀን በሞንትሪያል ማክሰኞ እሁድ እሁድ ላይ ይመለሳል. እናቶች በእናቶች ቀን እንኳን በልዩ ሞንትሪያል ውስጥ ምንም እንኳን ልዩ ልምምዶች ባይኖርም እንኳን እናቶች እኩል መድረክ ቢኖራቸውም - እናትህ ወደ ሞንትሪያል ጉብኝት ለማድረግ ብዙ እድሎች አሉት ልዩ ልዩ. በከተማይቱ ብዙ የሻይ ቤቶች ውስጥ እናትህን ከእናቶች ቀን ምግብ ወይም የእረፍት ሻይ ማውጣት ትችላለህ. በአማራጭ, ከቤት ውጭ መዝናናት እና በአበባ እና ቅጠሎች ላይ መጓዝ ይችላሉ, የንጉሳዊ ፓርክ, የቅዱስ ጆሴፍ ኦቶሪን, ፓርክ ዣንዴራፖ, ፓርክ ላው ፊንደር, ወይም የሞንትሪያል የእጽዋት መናፈሻ ቦታዎች.
ከ 30 May እስከ 20 ቀን 2018 ባለው ጊዜ ውስጥ በሞንትሪያል ምሽት እና በምሽት ምሽት ላይ አንድ ዓመታዊ ክብረ በዓላት ከግንቦት 14 እስከ 20, 2018 ባለው ጊዜ ውስጥ ከ 30 በላይ የሚሆኑ ቡና ቤቶችና ምግብ ቤቶች ከ 250 በላይ ልዩ የምግብ አግልግሎቶችን ያቀርቡላቸዋል. ተለይተው የቀረቡ ባርኮች 132 ባርና ብሬን, ባር ፓኮ, ብሉዝጌር, ቼዘር ታ እና ላ ፉለሪ 1 ቁጥርን ያካትታሉ. እንዲሁም በመታየት ላይ የሚገኙ ተቋማት በእነዚህ ልዩ ፈጠራዎች ላይ ልዩ ልዩ ቅናሾችን ለመግዛት የክስተት ፓስፖርትን በነጻ ማግኘት ይችላሉ. ጭራቅ ኮክቴል በተጨማሪም የኬክቴል ወርክሾፖችን ጨምሮ, በሲራካ ፍራሾችን መጎብኘት እና በፐርለስ እና ፓድክክ እራት ይቀርባል.
ዘጠነኛ እትም የቻይናክ ፌስቲቫል እሁድ ከሜይ 26 እስከ ጁን 2, 2018 ድረስ ወደ ጥንታዊው የለንደን ኦፍ ደራሲስ ዲን ሞሪስ ይመለሳል. በዓሉ በዘመናዊ የግራፊክ ቅብብሎሻዎች አማካኝነት ዲጂታሊቲን አሠራር, ፎቶግራፊ, ምናባዊ ተጨባጭነት, እንዲሁም ስዕል እና ለልጆች ብቻ ሁሉም የስነ-ጥበብ ውይይቶች ናቸው. በአካባቢያዊው የኢኒስተር አጠቃላይ ስብሰባ እና በየእለቱ ምሽት ማለት ነው. የቻይና ክብረ በዓል አጽንዖት ለአካባቢው የኩዊክ አርቲስቶች ትኩረት ለመስጠት ቢሆንም የተለያዩ እና የተስፋፉ የዓለም አቀፍ ህዝቦች እና ማህበረሰቡን ይስባል.
በኪውቤክ የላቲን የባህል አከባቢ ካሉት ታላላቅ ክብረ በዓላት አንዱ በየዓመቱ በቪክቶሪያ ቀን (የዴቨርድ ዴ ፓሪዮስ) ቅዳሜና እሁድ ከሻንጋይ ቀን (ከከላይ 17 ቀን እስከ ሜይ 21 ቀን 2018) በቆርቆሮ ዴደርድዲን ይካሄዳል. ዓመታዊው የሞንትሪያል ሳልሳ ኮንሰርሺፕስ, የዳንስ ትምህርቶች, እና ባለብዙ ደረጃ ውድድሮች ሁሉም በአንድ ቦታ ላይ ይገኛሉ. በአራት ቀናትና በምሽት የትያትር ዝግጅቶች, በዓላትና በበዓላት ላይ እንዲሁም ከ 30 በላይ የስልጠና ስብሰባዎች የ Salsa ኮንቬንሽን በአለምአቀፍና በአካባቢያዊ ተካፋዮች መካከል የሙዚቃ እና የሙዚቃ ዳንስ, ዲጄ, እና ሙዚቀኞች ያካትታል.
ማይክል፦ በፍጹም፣ምንም አልተኩስም፣ተረጋጋ . . ያለ ስጋት እስክሪንህ ላይ ማፍጠጥ ትችላለህ . . ። እውነቱን ለመናገር ያለፈው ውይይት ባህልና ስልጣኔዎችን ይበልጥ እንድፈትሽና ሙስሊሞች ለሰው ልጆች ምን እንዳበረከቱ ለማወቅ ጥረት እንዳደርግ አድርጎኛል። በዚህም ‹‹አንድ ሺህ አንድ ፈጠራና የምስጢራት ቤተመጽሐፍ›› በሚል ርእስ የተዘጋጀ ፊልም አግኝቻለሁ። ፊልሙ የሚወስደው ጊዜ አጭር ሲሆን 13 ደቂቃብቻ ነው። በይዘቱ ግን በርእሰ ጉዳዩ ላይ አርኪና ማራኪ ነው . . እስላማዊው ስልጣኔ በዘመናዊው የሰው ልጆች እድገት ውስጥ ያለውን አበርክቶ የሚተርክ ሲሆን፣ከሃያ የሚበልጡ ዓለም አቀፍ ሽልማቶችን ያሸነፈ ፊልም ነው።
ፊልሙ በአቀራረቡ የአጭር ትረካን ስልት የተከተለ ሆኖ በአንድ ቤተ መጽሐፍት በትምሕርታዊ ሽርሽር ላይ የነበሩ ሕጻናት ተማሪዎች በኃላፊው እየተመሩ ጉብኝት ሲያደርጉ፣የጨለማው ዘመን በመባል የሚታወቅ ዘመን በአውሮፓ እንደነበረ ለመጀመሪያ ጊዜ ይሰማሉ። የእስክሪኑ መሪ ተዋናይ የቤተ መጽሐፉን ኃላፊ ገጸባሕሪ ተላብሶ የሚጫወተው ‹‹ሴር ብን ኪንግዝሊ›› ሲሆን ቀጥሎም ሙስሊሙን ሊቅ አልጀዘሪን መስሎ ይተውናል። በዚያ ዘመን የኖሩ አንዳንድ ሙስሊም ሊቃውንትን ለተማሪዎቹ ያስተዋውቃል። በወቅቱ ሙስሊሞች የደረሱበትን ከፍተኛ የሳይንስና የዕውቀት ደረጃ፣ከሰባተኛው እስከ አስራ ሰባተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ ፈጠራዎቻቸውንና ለዓለም ያበረከቱትን ሳይንሳዊ ግኝቶች እየዘረዘረ ያስረዳቸዋል።ይህ ዘመን ከታሪክ አኳያ በጣም አስደናቂ ተደርጎ የሚቆጠር ሲሆን ተገቢ የሆነ ትኩረትና ክብር ግን አልተሰጠውም።
ማይክል፦ የፊልሙ ዓላማ በአውሮፓ ለሕዳሴው ዘመን መጀመር ዋነኛ መንስኤና ምክንያት የሆነው፣በሙስሊሙ ዓለም የተፈጠረውና የተለያየ ሃይማኖት በነበራቸው ሳይንቲስቶችና የፈጠራ ሰዎች አማካይነት እውን የተደረጉ ሳይንሳዊና ቴክኒካዊ ግኝትቶች መሆናቸውንማረጋገጥ ነው። ይህ ግንዛቤ በከፍተኛ ደረጃ የተዘነጋ ታሪካዊ እውነታ መሆኑን ፊልሙ ይጠቁማል።
ማይክል፦ በዚህ ረገድ ብዙ ዝርዝር ጉዳዮች ሲኖሩ ጥቂቶቹን እነሆ፦ አልጀዘሪ በታሪክ ውስጥ ከታላላቅ መሐንዲሶች፣ኬሚስቶችና የፈጠራ ባለቤቶች አንዱ ሲሆን፣እንደ ትንግርት የሚጠቀሰውን የዝሆን ሰዓት ፈጥሯል። በመላው ዓለም ላይ ሰዎች በዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ውስጥ የሚጠቀሙባቸውን አያሌ የመገልገያ መሳሪያዎችንምሰርቷል። በጥንቶቹ ዝርዝር አሰራራቸው መሰረት የተሰሩ ሜካኒካል መሳሪያዎች፣ የነፋስና የውሃን ኃይል መጠቀም በእርሻ መስክ ስርነቀል ለውጥ እንዴት ማስገኘት እንዳስቻለ ያብራራሉ . . በተጨማሪም አንዱሉሳዊው ሐኪም አዝዘህራዊ ለቀዶ ጥገና ሕክምና የሚውሉ በመቶዎች የሚቆጠሩ መሳሪያዎችንና መገልገያ እቃዎችን ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት ለመፍጠር ችሏል። ፈጠራዎቹ አንዳንድ ቀዶ ጥገናዊ ነገሮችን ግንዛቤ ውስጥ ከማድረግ ጋር ዛሬም ድረስ በዘመናዊ ሆስፒታሎች ውስጥ የሕሙማንን ሕይወት በመታደግ ላይ ይገኛሉ . . ሌላው ሳይንቲስት ሐሰን ብን አልሀይሠም፣ዐይን እንዴት እንደሚሠራ ያብራራ ሰው ነው። የምስል ቀረጻና አፈጻጸሙን እብን አልሀይሠም እንዴት እንዳስቀመጠ እንድናውቅ ትንሽዬ ቀዳዳ ያለው ግዙፍ የካሜራ ሞዴል ፊልሙ ላይ እንመለከታለን።
ራጂቭ፦ ማይክል በጣም ጠቃሚ የሆነ መረጃ ነው ያመጣኸው፤ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ትኩረት አድርገህ ፍተሻ ያካሄድክ አንተ ብቻ አይደለህም። እኔም የበኩሌን ጥረት አድርጌ አንዳንድ ነገሮችን አግኝቻለሁ። ዘግሪድ ሆንከህ በተባለች ጀርመናዊት ጸሐፊ ‹‹የእግዚአብሔር ሐፀሐይ ለምዕራቡ ዓለም ስትፈነጥቅ›› በሚል ርእስ የተዘጋጀ አስደናቂ መጽሐፍ አጋጥሞኛል።
ራጂቭ፦ የምሬን ነው።ለምሳሌ(Coffee)የሚለውን የእንግሊዝኛና የሌሎች የአውሮፓ ቋንቋዎች ቃል ውሰድ፤‹‹ቀህዋህ›› ከሚለው የዐረብኛ ቃል የተዋሱት ነው። ካፌ የሚለው ቡና የሚጠጣበት ቦታም ከዚሁ የወጣ ነው . . (Rice) የሚለው ቃልም ‹‹አሩዝ›› ከሚለው የተወረሰ ነው። (Sofa) የሚለው ቃልም እንዲሁ ከዐረብኛ የተወሰደ ነው . . (Alcohol) የሚለውን የመሳሰሉ ሳይንሳዊ ይዘት ያላቸውን አያሌ ቃላትም ከዐረብኛው ንበት ጋር የሚጣጣሙ ሆነው አግኝቻለሁ . .
መጽሐፉ ብዙ የማላውቃቸውን እውነታዎች አሳውቆኛል። ጸሐፊዋ ይህንኑ ጠቅለል አድርጋ ስታስቀምጥ እንዲህ ትላለች ፦ ‹‹አውሮፓ ለዐረቦችና ለዐረብ ስልጣኔ ባለዕዳ ነች። በአውሮፓና በሌሎቹም ክፍለ አሕጉራት ጫንቃ ላይ ያለው የዐረቦች ብድራት እጅግ የበዛ ነው። አውሮፓ ለዚህ ከባድ ውለታ ከረዥም ጊዜ በፊት እውቅና መስጠት ይገባት ነበር። ይሁን እንጂ ጭፍን ወገንተኝነትና የእምነቶች መለያየት ዐይኖቻችንን አሳውረው ጋርደውብናል።››
ራጂቭ፦ ከዚህ መካከል ለማሳሌ ያህል የሚከተለውን እናገኛለን፦ የጋሊኖስን (Galen) ስሕተቶች መጀመሪያ ያስተዋለውና የደም ዝውውር ሥርዓትን ያስተዋወቀው የእስፔኑ ሳርቪቶስም ሆነ እንግሊዛዊው ሃርቬይ ሳይሆን፣በአስራ ሦስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን የኖረው ዐረባዊው እብን አንነፊስ መሆኑን አላውቅም ነበር።እብን አንነፊስ በሰው ልጅ ታሪክና በሕክምና ጥበብ ታሪክ ውስጥ የሚይዘውን ይህን ታላቅ ግኝት ያስመዘገበው ከሃርቬይ በፊት አራት መቶ ከሳርቪቶስ ደግሞ ሦስት መቶ ዓመታት ቀደም ብሎ ነበር . .የእቅሊዶስንና የበጥሊሞስን (Patolmy) ስሕተት በቅድሚያ ያስተዋለው ዐረባዊው ሙስሊም ሊቅ እብን አልሀይሠም መሆኑንም አላውቅም ነበር። ዐይን ማየት ወደሚፈልገው ነገር ጨረር ይልክና ነጥሮ የሚመለሰውን ነጸብራቅ ይመለከታል፣የሚለው የሁለቱ ግሪካውያን እሳቤ ከዐይን የሚወጣ ጨረር አለመኖሩን በማረጋገጥና በተቃራኒው ዐይን ከነገሮች የሚንጸባረቀውን በሌንሱ አማካይነት የሚመለከት መሆኑን እብን አልሀይሠም ደርሶበታል . . በተጨማሪም መሬት በፀሐይና በራሷ ዙሪያ የምትሽከረከር መሆኗን ያገኘው በስፋት እንደሚነገረው ኮፐርኒከስም ሆነ ሌላ ሳይሆን፣ዐረባዊው ሙስሊም ሳይንቲስት አልበይሩኒ መሆኑንም አላውቅም ነበር . . ይህች አስደናቂ ኦሪየንታሊስት እንደገለጸችው ሙስሊሙ የሕክምና ሊቅ አልራዚ በሁሉም ታሪክ ጸሐፊዎች ዘንድ በሁሉም ዘመናት ከታላላቆቹ የሕክምና ጠበብቶች አንዱ ሲሆን፣በፈንጣጣና በኩፍኝ ላይ የተጻፉ መጣጥፎቹ ተላላፊ በሽታዎችን የሚመለከቱ የመጀመሪያዎቹ ሁነኛ ሥራዎች ተደርገው የሚወሰዱ ናቸው። ጽሑፎቹ በአስተውሎ፣በበሽታዎች ምርመራና ትንተና ልዩ አቅም ያለቸው ሲሆኑ ከ1489 ዓል እስከ 1866 ዓል ድረስ አውሮፓ ውስጥ በእንግሊዝኛ ቋንቋ አርባ ጊዜ ታትመዋል . . በአውሮፓ የጨለማው ዘመን በመባል በሚታወቀው በዚህ ዘመን ዐረቦች የቅርብ ዘመን ፈጠራ ተደርጎ የሚገመተውን የሕክምና ማደንዘዣን ያውቁ እንደነበረም ጸሐፊዋ ገልጻለች። እውነታው እንደሚናገረውና ታሪክ እንደሚመሰክረው የእስፖንጅ ማደንዘዣ ጥበብ ማንም ያልቀደማቸው አንጡራ ግኝታቸው ነው . . እንዲህ ባለው አጭር ውይይት ላይ ማቅረብ የሚያስቸግሩ ሌሎች በጣም ብዙ ዝርዝር ነገሮችም ይገኛሉ።
ራሽድ፦ አሁን የጠቀስካቸው ነጥቦች ዐረቦችና ሙስሊሞች፣ለሰው ልጆች በተለይም በተግባራዊ ሳይንስ መስክ የጨመሩት አዲስ ነገር የለም ለሚሉና የታሪክን እውነታዎች ለማያውቁ ወይም ለሚያስተባብሉ አንዳንድ ወገኖች አሉባልታ አጥጋቢ ምላሽ ነው። እንደ እውነታው ከሆነ ግን የሰው ልጆች ተግባራዊና ሙከራዊ ስልትን በዐረቦችና በሙስሊሞች አማካይነት እንጂ አላወቀም። በዚህ ረገድ የአንዳንድ ምዕራባውያን ሳይንቲስቶችን ቃል እንድጠቅስላችሁ ፍቀዱልኝ።
ፈረንሳዊው ኦሪየንታሊስት ክሎድ ካህን እንዲህ ይላል፦ ‹‹ . . ሙስሊም ሊቃውንት -ርእዮታዊ ዝንባሌያቸው እንዳለም ሆኖ - በረቂቃዊነት ኃይል ከግሪኮች አነስ ያሉ ሲሆን፣ይህንን ያካካሱት ግን ለተግባራዊነት ባላቸው ብርቱ ዝንባሌያቸው ነው። ቀጥሎ የመጣው ሳይንሳዊ እድገት የዚህን ዝንባሌ አስፈላጊነትና ፋይዳውን አሳይቷል።ዐረቦች ያበረከቱት ዕውቀት በዕለታዊ ሕይወታቸው ውስጥ የተገበሩት ዕውቀት ነው። ለዚህም ነው መኖር የቀጠለውና ቀጣይነትን ማረጋገጥ የቻለው። አልራዚ (ከታላላቅ ሊቃውንት አንዱ ነው)፣ሳይንሳዊ እድገት ቀጣይነት ሊኖረው እንደሚችል በጣም ግልጽ በሆነ አባባል ተናግሯል። ይህ በብዙኃኑ የመካከሎኛው ዘመን ሊቃውንት ዘንድ እንግዳ የሆነ መርህ ነው . . ›› ጣልያናዊቷ ተመራማሪ ሎራ ቪሽያ ቫግሌሪ ደግሞ እንዲህ ትጠይቃለች፦ ‹‹ . . ቤይከን አስፈላጊነቱን ከማወጁ ከረጅም ዘመን በፊት የትግበራና የሙከራ ስልቶችን ያስገኙት ዐረቦች አልነበሩምን?! የኬሚስትሪና የስነፈለክ እመርታ፣የግሪኮች ዕውቀት ስርጭት፣የሕክምና ሳይንስ መጎልበት፣የተለያዩ የፊዚክስ ሕጎች ግኝት፣ . . እነዚህ ሁሉ ዐረቦች ከተውልን የተገኙ አይደሉምን?›› . . አሜሪካዊው ታሪክ ጸሐፊ ዎል ዲዮራንት ደግሞ እንዲህ ይላል፦ ‹‹ . . ዐረባዊ ዕውቀት በኬሚስትሪ ሳይንስ ውስጥ ሳይንሳዊው የሙከራ ስልት እንዲያቆጠቁጥ አድርጓል፤ይህም የዘመኑ አእምሮ አንዱ ዐቢይ መሳሪያና ታላቅ መመኪያው ነው . . ስልቱን ጃብር ]እብን ሐያን[ካስተዋወቀው ከአምስት መቶ ዓመት በኋላ ሮዠር ቤይከን ለአውሮፓ ወደዚያ የመራው ከአንዱሉስ ዐረቦች የፈነጠቀለት ብርሃን መንገዱን ያበራለት በመሆኑ ነበር። ይህ የብርሃን ወገግታ ራሱም ቢሆን በምሥራቁ ዓለም ከሚገኙ ሙስሊሞች የተወሰደ እንጂ ሌላ አልነበረም››።
ማይክል፦ በእርግጥ ይህ ሊስተባበል የማይችል ትልቅ አበርክቶ ነው። ግና ይህ ስልጣኔም እንደ ግሪክ ስልጣኔ ካሉ የቀደሙ ስልጣኔዎች የተጠቀመ መሆኑን መካድ አይቻልም።
ራሽድ፦ ወዳጄ፣ይህ የሳይንሳዊ እድገት ባሕሪ ነው። ሳይንስ በጥቅሉ ሲታይ በባሕሪው የሰው ልጅ ስኬቶች የተያያዘ ሰንሰለት ሲሆን፣ይህም የስልጣኔ ዑደቶች በመባል የሚታወቀው ነው። ፈረንሳዊው ኦሪየንታሊስት አልዶ ሜይሊ፦ ‹‹ . . ይህ የዐረቦች ሳይንስ ጥንታዊውን ስልጣኔ ከአዲሱ ዓለም ጋር የሚያስተሳስረውን የግንኙነትና የቀጣይነት ቀለበት የሚመሰርት ነው።ያንን ዐረባዊ ዕውቀት ካላገኘነውና ካልተገነዘብነው በስተቀር ምንነቱን ለመተንተን አስቸጋሪ የሚሆን ከፍተት በቀድሞዎቹ ስልጣኔዎችና በዘመናዊው ስልጣኔያችን መካከል ያጋጥመናል።››
‹‹የዘመናዊ ሳይንስ ጎሕ . . እስላም - ቻይና - ምዕራቡ ዓለም›› የተሰኘ መጽሐፍ ደራሲ በሆኑት የሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲው የታሪክ ፕሮፌሰርበዶክተር ቶቢ ሃፍ አመለካከት፣በዐረባዊ እስላማዊ ስልጣኔ ውስጥ የተነባበረውና የተከማቸው ሳይንሳዊና ፍስፍናዊ ዕውቀት፣የመካከለኞቹ ክፍለ ዘመናት አውሮፓውያን ባከናወኑት ታላቅ የትርጉም ሥራ አማካይነት ወደ ምዕራቡ ዓለም መሸጋገር፣ለምዕራቡ ዓለም የእሳቤ እድገት አካሄድ ላይ ትልቅ አሻራ ነበረው።
የሙስሊሞች ዕውቀትም እንደ ምስጢራት ተቆጥሮ አያውቅም። ይልቁንም እንደየትስስራቸው በመላው የሰው ዘር መካከል ለማሰራጨት ይጓጉም ነበር። የሙስሊም ዩኒቨርሲቲዎችም ዕውቀት ፍለጋ ወደነሱ ለሚሰደዱ አውሮፓውያን ተማሪዎች ክፍት ነበሩ . .
በኮረና ቫይረስ (COVID-19) ምክንያት የተቋረጠውን የቴ/ሙያ ት/ስልጠና ለማስቀጠልና በትምህርትና ስልጠና ጥራቱ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ እንዳያሳድር ኮሌጆችና ተቋማት ላይ የቅድመ ዝግጅት ስራዎችን ለመገምገም የተዘጋጀ ቼክሊስት
እንድሕሪ ይጸድፍ ሃልየስ አተሓሳስባይ እዩ ዘጽድፈኒ ዘሎ:: ወሪድዎ ጰውሎስ:: ዝኾነ ኮይኑ ከም አተሓሳስባይ ገይርካ ውሰዶሞ: ገለሐሳባት ክንላዋወጥ ንኽእል ኢና:: ንምኻኑ ናይ ታሪኽ ተዘክሮታትካ ከይድነቅክዎ ክሐልፍ አይደልን::
ገዥው ፓርቲ ኢሕአዴግና 16 ተቃዋሚ ፖለቲካ ፓርቲዎች የፖለቲካ ድርድርና ውይይት ለማድረግ በተስማሙት መሠረት፣ የሕገ መንግሥቱ የተለያዩ አንቀጾችን ከማሻሻል አንስቶ እስከ...
ኢየሱስ ከደቀ መዛሙርቱ አንዳንዶቹ ከመሞታቸው በፊት ክብሩን እንደሚያዩ ከተናገረ በኋላ፥ ጴጥሮስን፥ ዮሐንስንና ያዕቆብን ይዞ ወደ ተራራ ወጣ። በዚያም መለኮታዊ ክብሩን ገለጸ። በዚያም ሕግን የወከለው ሙሴና ነቢያትን የወከለው ኤልያስ ቀርበው ከኢየሱስ ጋር ተነጋገሩ። ለሁለተኛ ጊዜ ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስ እግዚአብሔር የሚወደው ልዩ ልጁ እንደሆነ ሰሙ። ሦስቱ ደቀ መዛሙርት ምን ያህል እንደ ተደሰቱ አስቡ። ወዲያው ግን ኢየሱስ አምላክ ቢሆንም እንኳ፥ መከራን እንደሚቀበልና በሕዝቡ ዘንድ ተቀባይነትን እንደሚያጣ በመግለጽ ደቀ መዛሙርቱን አስደነገጠ። ያዩትን ሁሉ ለሌሎች አለመናገሩ ሳይከብዳቸው አልቀረም።