Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
«የዚህች ሀገር ችግር ከተጫዋቹ ይልቅ ተመልካቹ እየበዛ ነው፡፡ ለውጥ ማምጣት የሚቻለውኮ በተጨዋችነት እንጂ በተመልካችነት አይደለም፡፡ በዚህ በኩል ስጠው፣ በዚህ አቀብለው፣ እገሌ መውጣት ነበረበት፣ እገሌ ማግባት ነበረበት እያሉ ሃሳብ በመስጠት ለውጥ አይመጣም፡፡ ገብቶ በመጫወት እንጂ፡፡ ምን መሆን እንዳለበት ሃሳብ የሚሰጡ ሞልተዋል፤ መሆን ያለበትን ገብተው የሚያደርጉ ግን ጥቂቶች ናቸው፡፡ ምናለ እኛ ክፍል እንኳን ሠላሳ ስምንት ሰው ተጫውቶ ሃያ ሁለት ሰው ቢመለከት?
«ዋንጫ እንዲመጣ እንፈልጋለን፡፡ እኛ ታግለን ዋንጫውን ማምጣት ግን አንፈልግም፡፡ ሌሎች ታግለው ዋንጫውን ሲያመጡ ለመደሰት ነው የተዘጋጀነው፡፡ ዋንጫው ካልመጣ ደግሞ እንደኛ የሚበሳጭ የለም፡፡ ለምን? ለምን ራሳችን ታግለን ራሳችን ዋንጫ ማምጣት አንለምድም? ለምን ይኼ ከኛ ክፍል አይጀመርም?»
ጨዋታው ተጀመረ፡፡ የ«ሀ» ቡድን ልጆች በደንብ ይጫወታሉ፡፡ ጎል ኪፐራቸውም አሪፍ ነው፡፡ አቤት አሸናፊ ኳሷን ሲለጋት፡፡ ትንሽ እንደ ተጫወቱ፡፡ እስክንድር የመታት ኳስ ጎል ሆነች፡፡ የ«ሀ» ቡድኖች ጨፍረው ሳይጨርሱ ዓለሙ ጎሉን ሻረባቸው፡፡ እሳት ልሰው እሳት ጎርሰው መጡ፡፡
«ምን መዘፈን እንዳለበት የሚወስነው ገንዘብ ለአዝማሪው የሚሰጠው ሰው ነው፡፡ ያንተ ግጥም መቻል፣ ዜማ መቻል ምንም ዋጋ የለውም፤ ዋናው ገንዘብ መስጠትህ ነው ÝÝ አንተ ማነህ? አይደለም ዋናው ጥያቄ ስንት ትሰጣለህ? ነው»
ቤቲ አልገባትም፡፡ «እኔኮ ሌላ ተረትና ምሳሌ የሚነግረን መስሎኝ ነበር» አለቺና ተመልሳ ዛፉ ሥር ቁጭ አለች፡፡ ዓለሙ በቁጣ ፊሽካ ሲነፋ ሁሉም ተጨዋቾች ቦታቸውን እንደገና ያዙ፡፡
«ቢሆንስ ማለት አትችልምÝÝ አለቃን ወደላይ መናገር ምን ማለት ነው? ውኃ ወደ ላይ አይፈስም ይባላልኮ» አሰግድ ምራቁን በፍርሃት እየዋጠ ተናገረ፡፡ ዓለሙ ደስ አለው፡፡ አሰግድ የተናገረው እርሱ ያላሰበውን ነገር ነው፡፡ የ«ሀ» ቡድን ልጆች ትንሽ ተንበረከኩ፡፡ እነርሱ ሲንበረከኩ ብዙ ልጆች «ምን አጨቃጨቃቸው አርፈው ዓለሙ የሚላቸውን አይሰሙም፡፡» ይሉ ነበር፡፡
ሠናይት ደግሞ «በቀደም ሰልፍ ላይ የተባለውን እረስተውታል፡፡ ዩኒት ሊደራችን መጨቃጨቅ፣ ማንጓጠጥ፣መከራከር ብልግና ነው፡፡ አለቆቻችሁ እና መምህሮቻችሁ የሚሏችሁ ሁሉ እሺ ብሎ መቀበል ብቻ ነው» ብለዋልኮ፡፡
ጨዋታው እንደተጀመረ ዓለሙ ወደኛ መጣና እኔን እና አሸብርን «ጨዋታውን ተከታተሉና ለሚኒ ሚዲያ ዜና ትሠራላችሁ» አለን፡፡ ደስ ብሎን ደብተር እና ስክርቢቶ አወጣንና መጻፍ ጀመርን፡፡
«እስኪ ሬዲዮ ስማ፤ እስኪ ቲቪ ተመልከት ስብሰባው በደማቅ ሁኔታ ተጠናቀቀ፤ ጉባኤው ልዩ ልዩ ውሳኔ አሳለፈ፤ የዓመቱ የትምህርት ሥራ አበረታች ነበር ተባለ፤ ዕድገታችን ፈጣን እና ቀጣይነት ያለው ነው ይባላል እንጂ ስንት? የሚለው ሲነገር ሰምተህ ታውቃለህ?» ቤቲ ሞገተቺው፡፡
«ይኼ እኛን ለማሳጣት ነው፣ ማንን ልታስበላ ነው፣ የማንም መጨዋቻ ሊያደርገን ነው እንዴ½ ዜናው ሚዛናዊነት ይጎደለዋል፣ ወደ አንዱ ቡድን ያደላ ነው» ሁሉም ጮኹ፡፡
«አየህ አሸናፊ ዜና ማለት አሁን ያሻሻልከው ነው፤ ምንም የማይናገር፤ አንዳች ነገር የሚናገሩትን ዜናዎችማ አንሰማቸውም አናያቸውም፣ ስለዚህ የትኞቹን አርአያ አድርገህ ትጽፋቸዋለህ፤ የሚያሳዝነው ቀደምቶቻችንን ከነስሕተታቸው እንድንቀዳ የተፈረደብን መሆናችን ነው» አለና አጥናፉ ተንታኙ ወደ ክፍል አመራ፡፡
ጉደኛው አጥኔ በቃ አንዴ ተንታኝ የሚል ስም አሸክመውት የሚችለውንም የማይችለውንም ይተነትናል አይደለም? ... አጥንዬ አንዳንዴ አልችልም ... አላውቅም ይባላል እኮ። ... በየጨዋታ መድረኩ እንዲህ ወጌሻውንም ፣ የቡድን መሪውንም ፣ ጨዋታውን ሊዘግብ የሄደውን ጋዜጠኛ ሳይቀር ገብታችሁ ብትጫወቱ የሚሉ ስንት ፈላስፋ ተንታኝ አጥናፉዎች አሉ መሰሏችሁ ...
አንዳንዶቹ ታዳሚዎች የጡመራውን መድረክ የልጅ ጨዋታ እያስመሰሉት ነው፡፡ ስድብና፣ ከፍ ዝቅ ማድረግን የተያያዙት ይመስለኛል፡፡ አንድ ሳንቲም የተለያየ ገጽታ እንዳለው እንኳን ለመረዳት የሚችሉ በማይመስል መልኩ አንድ ግለሰብ ፊትና ኋላ፣ ግራ ቀኝ፣ ውስጥና ውጪ ወዘተ ... የሌለው ባለአንድ ገጽ (unidimensional) አድርገው ይስሉታል፡፡ ሎሎቹ ደግሞ የኢትዮጵያን የፖለቲካ ውጥንቅጥ በአርጩሜ ልክ የማስገባት ያህል ቀለል አድርገው የጽሑፉን መልእክት ወደጎን በመተው በስሜታዊነት ሲወናጨፉ ይስተዋላል፡፡ በተለይ አንድ ታዳሚ የታሪክ መፋለስ እንዳለ በሚያስመስል መልኩ ከየት አመጣኸው ዓይነት ተጠየቃዊ አስተያየት ካቀረበ በኋላ ከታሪክ አዋቂዎች ጋር ለማገናኘት እንደሚተባበር ገልጿል፡፡
ይህ የጡመራ መድረክ ሃሳባቸውን በጽሑፉ የሚያቀርቡ ታዳሚዎች ብቻ ተደርጎ ከተወሰደ ስህተቱ ከራስ አልፎ በስሚ ስሚ የሚታደሙትንም ለከፋ አደጋ የሚያጋልጥ ነው፡፡ የዚህ ጡመራ ታዳሚዎች ከ1,000,000 በላይ ናቸው፡፡
በዚህ ቁጥር ውስጥ ከፍተኛ የመንግሥት ሹማምንቶችና የገዢው ፓርቲ ቁልፍ ሰዎች ሳይቀሩ በተዋረድ የመድረኩ ቅርብ መሆናቸው ሊጠረጠር አይገባም፡፡ አስረጂዬ "አዲስ ነገር" ሳምንታዊ ጋዜጣ ናት፡፡ እጅግ በርካታ ቁጥር ያላቸው የብአዴን የፖለቲካ መሪዎች በሁለተኛ ወገን ጋዜጣውን በማስገዛት ማታ ቤታቸውን ቆልፈው በድብቅ ያነቡ እንደነበር ውስጥ አዋቂዎች ይናገሩ ነበር፡፡
ከዚህ አንጻር የአስተያየት ሰጪዎቹ ቁጥር ኢምንት ነው፥ ግን ደግሞ አስተያየታቸው ጠቃሚ ነው፡፡ ጥልቀት ያለው ተጨማሪ ሃሳብ ከማካፈል አንስቶ ነገሩን ባለጡመራው ካቀረበበት እይታ ወጣ ባለ መልኩ አስፍተን እንድናይ የሚያደርጉ አቀራረቦች ለማየት ችያለሁና፡፡ በአንጻሩ የቀጨጩ፣ ግለሰብ ተኮር የሆኑ፣ ስድብ እንደ ሚኪያቶ አረፋ አንደበታቸው ላይ የሚኩረፈረፍባቸው ታዳሚዎችንም ለማየት አስችሎናል ባይ ነኝ፡፡
እነዚህ ኩርፍርፍ ማኪያቶዎች ስክነት የሚባል መንፈስ ስላልፈጠረላቸው በደመነፍሰ ተነስተው የኢትዮጵያ ተቆርቋሪ፣ የወያኔ ቀንደኛ ተቃዋሚ መስለው ይታያሉ፡፡ እነዚህ ሰለሞኔዎች ናቸው ለእኔ፡፡ ጥቅም ሲቀር ወይም ሲገኝ ማረኝ ብለው ወያኔ እግር ስር የሚገኙት (ቁረጠው ፍለጠው በዘፈነበት ዛሬ ደግሞ ይምራን ያለውን አርቲስት ልብ ይሏል)፡፡ የምርጫ ሕግ እያለን፥ በምርጫ ሥነ ምግባር ሕግ ካልተገዛን፥ ብለው ለመሸወድ ገብተው ተሸውደው የቀሩት፣ አንፈርምም ያሉትን ጸረ ሕዝብ ብለው ከኢሕአዴግ ጋር አብረው ያሳጡትም እንደ እኔ ወገናቸው ከሰለሞኔዎች ነው፡፡ በምርጫው ወቅት ሕዝቡ ድምጹን ለእነሱ ነፍጎ አንፈርምም ላሉት መስጠቱ ሲታይም የሕዝብ አሸናፊነት ከመረጋገጡም በላይ ከሕዝብ ጋር የቆመውንም በውል አሳይቷል፡፡
የኢትዮጵያን ፖለቲካ ለኢትዮጵያ ሕዝብ ልዕልናና ብልጽግና ብቻ ለማዋል መጀመሪያ ለራስና ለራስ ብቻ ቃል መግባት ነው፡፡ በአደባባይ መለፈፍ ብቻውን ጠቃሚ ነው ብዬ አልወስድም፤ ቢሆንማ ኖሮ የኢትዮጵያ ሕዝብ ከአምስት ዓመት በፊት ሦስት ጊዜ ይበላ ነበር፡፡ የሥራ አጡ ቁጥር ተገልብጦ የሰው ኃይል እጥረት ይገጥመን ነበር፣ ባድመ በቴሌቪዥን ሳይሆን በዓለም አቀፉ ፍ/ቤት ውሣኔ የእኛ ትሆን ነበር፤ ግን አልሆነም፡፡
1. በጭፍን ጥላቻ እንደ ማሽላ የማይስቁ፣ ገንዘብና መሞዳሞድ ትውስ የማይላቸው፤ ኢትዮጵያን ሲስሉ ከቤተሰባቸውና ከቤተሰዎቻቸው በዘለለ በአራቱም አቅጣጫ ዘር፣ሃይማኖት፣ጾታ ሳይገድባቸው ኢትዮጵያ የአማራ፣የኦሮሞ፣የትግሬ፣የሲዳማ፣የሶማሌ፣ የአፋር፣ የወላይታ፣ የጉራጌ፣ የአደሬ፣ የኩናማ የ80ዎቹ ብሔሮች፣ብሔረሰቦችና ሕዝቦች መሆኗን ተገንዝበው የሚታገሉ፡፡
2. ቂምና በቀልን በይደር ይዘው ነገ ለመግረፍና ለማሳደድ፣ አሰፍስፈው የማይጠብቁ፣፤ እንደ ማንዴላ የኢትዮጵያ ቁስል የሚሽረው በይቅርታና በብሔራዊ እርቅ በይቅር ለእግዚአብሔር ነው ብለው ኢትዮጵያን የማትበታተን፣ የማትበጣጠስ የሰሜኑ ደቡብ፣ የምሥራቁ ምዕራብ ወይም እንዲህና እንዲያ በነጻት እየተንፈላሰሰ የሚኖርባት በአንድ ጠንካራ መቀነት የታሰረች አገር አድርገው ለመገንባት የረዥም ጊዜ የፖለቲካ ትግል ስትራቴጂ ነድፈው የሚንቀሳቀሱ፡፡
ጽሑፉ በመሠረታዊነት የአንደኛ ደረጃ ት/ቤት ትዝታን ለማስኮምኮም አልቀረበም፡፡ ተረት ተረቱን ተዉትና ይህ ጽሑፍ እኛ ክፍል የተባለችውን ኢትዮጵያን የሚገልጽ ነው? በእውነትም እኛ ክፍል ውስጥ ሥርዓት የሚመስል ግን ደግሞ ጉልበትና ማስፈራራት ነው ሕጋችን? እኛ ክፍል ውስጥ ከአለቃው ውጪ ሌሎቻችን ለሕግና ለሥርዓት እንገዛለን? ክፍላችን ለዲሲፒሊን የሚገዛ፣ በሞራል የታነጸ፣ ሃሳብ በነጻነት የሚፈልቅበት ደግሞም የሚንሸራሸርበት ክፍል ነው? የእኛን ክፍል የሚመራት የሃሳብ(የእውቀት)ልዕልና ነው ወይስ ድርቅና የሚለውን እየጠየቅን እውነት እንድንመሰክር፣ ያለንን እንድናካፍል፣ የተንሻፈፈውን እንድናቃና ነው፡፡
ታዲያ ተረት ተረትን ምን አመጣው? ባለቤቱ ተረት ተረት ብሎ አቅርቦልናል፡፡ ተረቱ ወቅታዊውን የአገራችንን ሁኔታ ይመለከታል? መልስ እንስጥ፡፡ ያለበለዚያ ያኔ አንደኛ ደረጃ ... እያልን ልጅነቴን አንጫወት፡፡
ዲ/ን ዳንኤል በምሳሌ የምትፅፋቸው ነገሮች ለሚገባው ሰው ታላቅ መልዕክት የሚያስተላልፉና የሚገርሙ ናቸው። ሌላው አስተያየት የምንሰጥ ሰዎች ብዙ ጊዜ ስታዘብ ዳንኤል የፃፈውን መልሰን Post እናደርጋለን ወይም ምንም ትርጉም የሌለው መልዕክት እናስተላልፋለን። ለምን? ይቅርታ! እኔ እንደስህተት ያየውትን ሳልናገር ማለፍ ስለማችልና የናንተንም የሰውንም ጊዜ ያባከናችሁ ስለመሰለኝ ነው። እባካችሁ መፃፍ ያቃተን ሰዎች ጥሩ አንባቢ ብቻ እንሁን።
ዘነበ ወላ የተባሉ ፀህፊ ልጅነት በሚባል መፅሀፋቸው የልጅነት ዘመን ትዝታቸውን በሚጥም ቋንቋ አቅርበውልን ነበር፣ በዚህ ፁኁፉቸው የክፍላቸው አለቃ የነበረው ልጅ ሌሎቹን ህፃናትን በኩረኩም ያጎናቸው የነበረው ከቤታችው ካመጡት ቆሎና ዳቦ አላካፍልም ስለሚሉት እልቅናውን ተገን በማድረግ ቂሙን ለመወጣት እነደሆነ ሸጋ በሆነ አገላለፅ ተርከውልናል፣ የዛሬው የወንድማችን የዲያቆን ዳንኤል ወግም ከሞላ ጎደል የሚያሳየን ሀቅ ቢኖር በዛ በየኔታ ት/ቤት ተጀምሮ እሰከሽምግልና የዘለቀው የአለቅነት መንፈስ ዛሬም ድረስ ጉዱ ቢመዘዝ ቢመዘዝ አላልቅ ብሎ ይህው ፍዳ አበሳችንን እንቆጥራለን፡፡
በእኛ ቤት እልቅና ውርስ ነው፣ አለቃ ፈላጭ ቆራጭ ነው፣ ወደደውን ያኖራል፣ ያለወደደውን ደግሞ የአይንህ ቀለም አላማረኝም ብሎ እንኳ ሊያጠፋው እንደሚችል መብት እንዳለው አምኖ የተቀበለ ነው፣ እልቅና ርስት… እልቅና ጉልት ነው በእኛ ሰፈር… ማን ወንድ ነው፣ ማን ጀግና ነው አለቃነታችንና የአለቅነታችን ዘመን የሚወስነው… እንግዲህ የሚበዛው ታሪካችን ያለፈው ከጓዳ እሰከ ማጀት፣ ከየኔታ ት/ቤት እሰከ ትላልቆቹ የትምህርት ተቋማት፣ ከወረዳ/ ቀበሌ እሰከ ትላልቆቹ የፖለቲካና የፍትህ ተቋማት አለቅነታቸው ይግባኝ በሌለው አለቆች ፈላጭ ቆራጭነት ስር ነው…
ምህረት፣ እርቅ፣ ፍቅርና ይቅር የመባባል መንፈስ ፈፅሞ የተለየው የአለቆቻችን ልብና የእልቅናቸው ዘመን መቼ ይሆን እንደ ማንዴላ በአለቅነቴ ዘመን ለህዝቤ ይሻላል፣ ይጠቅማል የሚለውን ለመስራት ሞክሬአለሁ፣ አሁን ግን ሀገሬንና ህዝቤን ሊጠቅምና ሊያገለግል የሚችል ሌላ አለቃ ያሰፈልገናል በሚል ትሁትና ቅን መንፈስ ስልጣኑን በሰላም የሚስረክብ አለቃ በታሪካችን ለማየት የምንታደለው… አለቃ/መሪ የፍቅርና የይቅርታ ልብ ሊኖረው ይገባል፣ እነደእነዚህ አይነቶቹ አለቆች/መሪዎች ይፈጠሩ ዘንድ ሁላችንም በየመሰኩና ባለንበት ቦታ ሃላፊነት አለብን፡፡
ወገኖቼ አስኪ ግን ይህች ክፍላችን የእኛ ቤተ ክርስትያን አየይደለችም ብላችሁ ታስባላችሁ? እስኪ አለቃዎቿን እዩአቸው ፡፡ እኛም ደግሞ 38ንቱ ተመልካቾች አይይደለንም ትላላችሁ ?
የአገሬ ጋዘጠኞች አንጀቴን በሉት(እነ ኢቲቪ) !!! “«እንዲህ ከሆነኮ ዜናው ምንም አይናገርም» አሸናፊ አዘነ፡፡ ከጻፈው ዜና ውስጥ ያልታረመው የጸሐፊዎቹ ስም ብቻ ነው፡፡”
በርቀት ለሚካሄዱ ችሎቶች (ሪሞት ሂሪንግስ) ለመከታተል የሚያገለግሉ ጠቃሚ ምክሮች- የአከራይና ተከራይ ቅርንጫፍ (ላንድሎርድ ኤንድ ቴናንት ብራንች) Descargar
በርቀት ለሚካሄዱ ችሎቶች (ሪሞት ሂሪንግስ) ለመከታተል የሚያገለግሉ ጠቃሚ ምክሮች- የኑዛዜ ወይም ውርስ ህጋዊነት ማረጋገጫ ክፍል (ፕሮቤት ዲቪዥን) Descargar
በአዲስ አበባ ወሰን አካባቢ ግንባው ተጠናቆ ለአገልግሎት ክፍት የተደረገው ሆቴሉ ከ40 በላይ እንግዳ ማረፊ ክፍሎችን፣ የስብሰባ አዳራሽ ሪስቶራንትና ሌሎች አገልግሎቶችን መስጠት የሚችል ነው
ሀገራችን ኢትዮጵያ ከፈረመቻቸው ዓለም ዓቀፍ ስምምነቶች መካከል አንዱ የ2005 ዩኔስኮ ኮንቬንሽን ሲሆን፤ ስምምነቱ ካስቀመጣቸው ድንጋጌዎች ውስጥ በማዕቀፉ የፈረሙ ሀገራት የብዝኃ ባህል ዕድገትና ጥበቃ ላይ የተሰራውን ስራ በየአራት ዓመቱ ሪፖርት ማቅረብ አለባቸው በሚል ያስገድዳል፡፡
በሪፖርቱ የአስር አመቱ እቅድ ወደተግባር የተሸጋገረ መሆኑን ሚኒስትሯ ዶ/ር ሂሩት ካሳው ተናግረዋል፡፡ ሚኒስቴር መስሪያ ቤቱ በቱሪዝም፣ በባህልና በስፖርት ዘርፎች የተከናወኑ አበይት ጉዳዮችን ለመገናኛ ብዙሃን አቅርበዋል፡፡
በኮቪድ 19 ቫይረስ ምክንያት በሀገራችን ተቋርጦ የነበረውን የቱሪዝም አገልግሎት እንደገና ለማስጀመር ለአስጎብኝ ባለሙያዎች የኮቪድ ፕሮቶኮል ሰነድ ቀርቦ ምክክር ተካሂዷል። ከተለያዩ ሀገራት ተሞክሮ ጋር በማጣጣም የተዘጋጀውን የኮቪድ ፕሮቶኮል አስጎብኝ ባለሙያዎች በማስጎብኘት አገልግሎት ወቅት ሊከተሉት እንደሚገባ ተገልጿል፡፡
የኢፌድሪ ባህልና ቱሪዝም ሚኒስቴር ከኦሮሚያ ብሔራዊ ክልላዊ መንግስት ባህልና ቱሪዝም ቢሮ እና ከጅማ ዞን ባህልና ቱሪዝም መምሪያ ጋር በመተባበር ባዘጋጁት የውይይት ምድረክ ላይ የሚኒስቴር መስሪያ ቤቱ አካላት እንዲሁም የዞኑ አመራሮች፣የሀገር ሽማግሌዎች፣ አባ ገዳዎች እና አደ ሲንቄዎች ተገኝተዋል
«እናንተ የምትገምቱት፥ በሕይወቴ ውስጥ አንዳችም ውጣ ውረድ እንዳልገጠመኝ፥ በምትኩ የሠመረ መንፈሣዊ ሕይወት እንደ መሪ በትፍስሕት የተሞላ ሰላማዊ ኑሮ እንደ ኖረኝ አድርጋችሁ ነው። ጨርሶ ያላጋጠመኝ ነገር ነው! እኔ ብዙውን ጊዜዬን በጉስቁልና ያሳለፍሁና ነገር ዓለሙ የጨለመብኝ ሰው ነኝ።»
ከላይ የቀረበውን ጽሑፍ ያሰፈሩት በዘመናቸው «በእንግሊዝኛ ተናጋሪ ህብረተሰብ ውስጥ ከሁሉም የላቁ ሰባኪ» የሚል ቅጽል የተቸራቸው ዶክተር ጆን ሄንሪ ጆውት ነበሩ። እኚህ ሰው የአንጋፋ አብያተ-ክርስቲያናት መጋቢ፥ የታላላቅ መንፈሳዊ ስብሰባዎች ሰባኪና ከፍተኛ ተፈላጊነት የነበራቸውን መጻሕፍት የጻፉ ነበሩ።
እነዚህ ቃላት የፈለቁት በለንደን ከተማ ባበረከቱት አስደናቂ አገልግሎታቸው የተነሣ እንግሊዝ ካፈራቻቸው ሰባኪዎች ሁሉ የበላይ ተደርገው ከሚቆጠሩት ከቻርልስ ሂደን እስፐርጀን ስብከት ውስጥ ነበር።
ተስፋ መቁረጥ የሰዎችን የኑሮ ደረጃ ተመልክቶ አክብሮት አይለግስም። እንዲያውም ተስፋ መቁረጥ በይበልጥ የሚያጠቃው የተሳካላቸውን ሰዎች ይመስላል – ይበልጥ ወደ ተራራው ጫፍ በቀረብን መጥን፥ አወዳደቃችንም ያንኑ ያህል የከፋ ሊሆን ይችላል። ስለ ሆነም ታላቁ ሐዋርያ ጳውሎስ «ስለ ሕይወታችን እንኳ ተስፋ እስክንቆርጥ ድረስ ከአቅማችን በላይ ያለ ልክ ከብዶብን ነበር» (2ኛ ቆሮ. 1፡8) በማለት የጻፈውን ነገር ስንመለከት በአድናቆት አንዋጥም። ጳውሎስ በባሕርይና በአገልግሎት ታላቅ እንደ ነበር ቢታወቅም፥ እንደ እኛው ሰው ነበር፡፡
ጳውሎስ ከእግዚአብሔር ዘንድ ጥሪ ባይኖረውና (1፡1) ሌሎችን የመርዳት ፍላጎት ባይኖረው ኖሮ ከእነዚህ ሸክሞች ግና በዳነም ነበር። በቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን መሥርቶ በዚያው ለአንድ ዓመት ተኩል ጊዜ
አገልግሉ ነበር (የሐዋ. 18፡1-18)። ከእርሱ መለየት በኋላ ከባባድ ችግሮች ሲያቆጠቁጡ፥ ጢሞቴዎስ ሁኔታውን እንዲያስተካክል ከሰደደው በኋላ (1ኛ ቆሮ. 4፡17)። አንደኛ ቆሮንቶስ ብለን የምንጠራውን ደብዳቤ ጻፈላቸው።
የሚያሳዝነው ሁኔታዎቹ እየተባባሱ ሄዱና ጳውሎስ ችግር ፈጣሪዎችን ለመጋፈጥ ወደ ቆሮንቶስ «አሳዛኝ ጉዞ» አደረገ (2ኛ ቆሮ. 2 ከቁ. 1 ጀምሮ)። አሁንም መፍትሔ አልተገኘም። ከዚያም የሥራ ተባባሪው ቲቶ የሚያደርስላቸውን «ከባድ ደብዳቤ» ይጽፋል (2፡4-9፤ 7፡8-12)። በጉዳዩ ብዙ ከተጨነቀበት በኋላ፥ ጳውሎስ በመጨረሻው ቲቶን አገኘውና ችግሩ እልባት እንዳገኘ የሚያመለክት መልካም ዜና ሰማ። ከዚያ በኋላ ነበር ሁለተኛ ቆሮንቶስ የምንለውን ደብዳቤ የጻፈላቸው።
ደብዳቤውን የጻፈውም ለበርካታ ምክንያቶች ነው። በመጀመሪያ፥ ቤተ ክርስቲያኗ ያንን ሁሉ ችግር የፈጠረውን ምዕመን ይቅር ብላ እንድትመልሰው በመፈለጉ ነበር (2፡6-11)። እንዲሁም የዕቅዶቹን ለውጥ ለመግለጽና (1፡5-22) ሐዋርያ እንደ መሆኑ ሥልጣኑን ከሥራ ላይ ለማዋል ሲሆን (4፡ 1-2፤ ምዕ. 10-12)፥ በመጨረሻም በይሁዳ ለሚገኙ ድሆች በሚሰበሰበው የተለየ «የርዳታ አሰጣጥ» ላይ ቤተ ክርስቲያን ተካፋይ እንድትሆን ለማበረታታት በመፈለጉ ነበር (ምዕ. 8-9)።
በዚህ ደብዳቤ ውስጥ ካሚገኙ ቁልፍ ቃላት አንዱ መጽናናት ወይም መበረታታት ነው። ይህንን የሚገልጸው የግሪኩ ቃል «ይረዳው ዘንድ ከአንድ ሰው አጠገብ ተጠርቶ የቆመ» የሚል ትርጉም ይሰጣል። በዚህ ደብዳቤ ውስጥ አንቀጹ (ግሱ) 18 ጊዜ ያገለገለ ሲሆን፥ መጠሪያው (ስም) 11 ጊዜ አገልግሏል። ጳውሎስ ከመከራዎቹ ሁሉ ባሻገር፥ (በእግዚአብሔር ጸጋ) በመጽናናት የተሞላ ደብዳቤ ሊጽፍ በቅቷል።
ይህን በመሰለ መከራን ጫናዎች መካከል ያለውን ጳውሎስ ድልን ለመቀዳጀት ያበቃው ምሥጢር ምንድን ነበር? ምሥጢሩ እግዚአብሔር ነበር። አንተም ተስፋ በቆረጥህና የጀመርኸውን ሥራ እርግፍ አድርገህ ለመተው በተቃረብህ ጊዜ፥ አትኩሮትህን ከራስህ ላይ አንሥተህ በእግዚአብሔር ላይ አስቀምጥ። ጳውሎስ ከራሱ አስቸጋሪ ልምምድ ውስጥ፥ እንዴት በእግዚአብሔር መጽናናትን እንደምናገኝ ይነግረናል። ሦስት ቀላል ማሳሰቢያዎችንም ይሰጠናል።
ጳውሎስ ደብዳቤውን በምስጋና ይጀምራል። በርግጥ ስለ ነበረባቸው ሁኔታዎች የምስጋና መዝሙር ሊዘምር ባይችልም፥ ዳሩ ግን ሁኔታዎችን ሁሉ በመቆጣጠር ላይ ስለሚገኘው እግዚአብሔር ሊዘምር ይችል ነበር። ጳውሎስ ምስጋና ተስፋ በመቁረጥና በጭንቀት ላይ ድል ለማግኘት አስፈላጊ መሆኑን ተረድቶ ነበር። «ጸሉት ነገሮችን እንደሚለውጥ» ሁሉ «ምስጋናም ነገሮችን ይለውጣል»።
አምላክ ነውና አመስግኑት! «እግዚአብሔር ይባረክ» የሚለውን ይህንኑ ሐረግ በአዲስ ኪዳን ውስጥ በሌሉች ሁለት ሥፍራዎች ውስጥ ማለትም በኤፌሶን 1፡3 እና በ1 ጴጥሮስ 1፡3 ላይ እናገኛለን። በኤፌሶን 1፡3 ጳውሎስ እግዚአብሔርን የሚባርከው «በክርስቶስ በመረጠን» (ቁ. 4) እና «በመንፈሳዊ በረከት ሁሉ» በባረከን ጊዜ አስቀድሞ ስላደረገው ነገር ነው። በ1ኛ ጴጥሮስ 1፡3 ላይ ደግሞ ጴጥሮስ ወደ ፊት ስለሚመጡ በረከቶችና ስለ «ሕያው ተስፋ» እግዚአብሔርን ያመሰግናል። ዳሩ ግን በ2ኛ ቆሮንቶስ ውስጥ ጳውሎስ በዚያን ጊዜ በዚያው ሥፍራው ስለ ነበሩት የወቅቱ በረከቶች እግዚአብሔርን እያመሰገን ነበር።
በሠላሳ ዓመቱ ጦርነት ቀውጢ ወቅት፥ መጋቢ ጎርቲን ሪንካርት በኢላንበርግ ሳክሰኒ ሕዝቡን በታማኝነት አገልግለው ነበር። በየቀኑ ወደ 40 የሚጠጉ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ከመምራታቸውም፥ በጠቅላላው በአገልግሎታቸው ደግሞ ከ4000 የሚበዙ ቀብሮች አስፈጽመዋል። ይሁንና ከዚህ አሳዛኝ ልምምዳቸው ውስጥ ዛሬ የምስጋና መዝሙር አድርገን የምንጠቀምበትን «የጸጋ ማዕድ» ቡራኬ ለልጆቻቸው ጽፈዋል።
የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ እባት ነውና አመስግኑት! እኛም እግዚአብሔርን «አባት»ብለን የምንጠራውና እንደ ልጆቹ ከፊቱ ልንቀርብ የምንችለው ከኢየሱስ ክርስቶስ የተነሣ ነው። እግዚአብሔር እኛን በልጁ ውስጥ ስለሚያየን ልጁን እንደሚወደው አድርጎ ይወደናል (ዮሐ 17፡26)። «በውድ ልጁ» (ኤፌ. 1፡6) ተቀባይነትን ስላገኘን፥ «በእግዚአብሔር የተወደድን» (ሮሜ 1፡7) ነን።
ኢየሱስ በምድር ላይ ሲያገለግል ሳለ ያደረገለትን ሁሉ፥ እግዚአብሔር ዛሬም ለኛ ሊያደርግልን ይችላል። ልጁ ለእርሱ ውድ ስለ ሆነና እኛም የ«ፍቅሩ ልጅ መንግሥት» (ቆላ 1፡13) ዜጎች ስለ ሆንን፥ ለአብ ውድ ነን። ለእርሱ ውድና ብርቅ በመሆናችን፥ የሕይወት ጫናዎች እንዳያጠፉን ይቆጣጠርልናል።
የምህረት አባት ስለ ሆነ አመስግኑት! ለአይሁድ ሰዎች «አባት» የሚለው ቃል «ምንጭ» ማለት ነው። ውሸቶች የመነጩት ከሰይጣን ስለ ሆነ፥ ሰይጣን የውሸቶች አባት ነው (ዮሐ 8፡44)። በዘፍጥረት 4፡21 ላይ እንደተ ገለጸው፥ ዩባል በገናንና መለከትን ስለ ሠራ፥ የሙዝቃ መሣሪያዎች አባት ነበር። እንደዚሁም ምህረት ሁሉ የሚመነጨውና ሊገኝ የሚችለው ከእግዚአብሔር ብቻ ስለ ሆነ፥ እግዚአብሔር የምህረት አባት ነው።
እግዚአብሔር በጸጋው የማይገባንን ነገር ይሰጠናል፤ እንዲሁም በምህረቱ ለጥፋተኛነታችን ተመጣጣኝ ቅጣት እንድናገኝ አያደርግም። «ያልጠፋነው ከእግዚአብሔር ምህረት የተነሣ ነው» (ሰቆቃ 3፡23)። የእግዚአብሔር ምህረት ብዙ (ነህ. 9፡ 19)፥ ፍቅር ያለበት [መዝ (25)፡6] እና ታላቅ (ዘኁ. 14፡9) ነው። መጽሐፍ ቅዱስ በተደጋጋሚ «የእግዚአብሔር ጸጋ ብዙ» እንደ ሆነና ከዚህም የተነሣ አቅርቦቱ ሊጎድል እንደማይችል ይናገራል [መዝ 5፡8፤ (51)፡1፤ (69)፡13፥16፤ (106)፡7፥ 45፤ ሰቆቃ. 3፡32]።
የመጽናናት ሁሉ አምላክ ስለ ሆነ አመስግኑት! (በግሪክ ተመሳሳይ ሥርወ-ቃል ያላቸው) መጽናናት ወይም ዳረጎት የሚሉ ቃላት ከቁጥር 1-11 ውስጥ 10 ጊዜ ተደጋግመው ይገኛሉ። ስለ መጽናናት ስናስብ እንደ «ርኅራኄአድርገን ማሰብ የለብንም – ርኅራኄ ከማበርታቱ ይልቅ ሊያዝለን ወይም ሊያሳንፈን ይችላልና። እግዚአብሔር አእምሮአችንን ከተጨነቀበት ነገር ለማዘናጋት ጣፋጭ ከረሜላ ወይም አሻንጉሊት በመስጠት አይደልለንም። ይልቁንም መከራችንን ተጋፍጠን በድል እንወጣ ዘንድ በልባችን ውስጥ ብርታቱን ያኖራል። «መጽናናት» የሚለው ቃል «ብርታት ያለው» የሚል ትርጉም ካላቸው ሁለት የላቲን ቃላት የተገኘ ነው። የግሪኩ ቃል ትርጉም ወደ አንድ ሰው «ቀረብ ብሎ መርዳት» የሚል ነው። ይህንኑ ቃል በዮሐንስ 14-16 ስለ(«አጽናኑ») መንፈስ ቅዱስ ተጠቅሶ እናገኘዋለን።
እግዚአብሔር በቃሉና በመንፈሱ አማካኝነት ሊያጽናናን ይችላል፤ ዳሩ ግን አንዳንድ ጊዜ፥ የሚያስፈልገንን መጽናናት ለመስጠት በሌሎች አማኞች ይጠቀማል (2ኛ ቆሮ. 2፡7-8፤ 7፡6-7)። ለሁላችንም «በርናባስ – የመጽናናት ልጅ» የሚለው ቅጽል-ስም ቢኖረን ኖሮ ምንኛ ግሩም በሆነ ነበር! (የሐዋ. 4፡36)።
ከአስቸጋሪ ሁኔታዎች የተነሣ ተስፋ በቆረጥህ ጊዜ፥ ወደ ራስህና ወደ ስሜቶች መመልከት ወይም ዙሪያውን በከበቡህ ችግሮች ላይ ማተኮሩ ቀላል ነው። ዳሩ ግን ልንወስደው የሚገባን የመጀመሪያው እርምጃ በእምነት አቅንተን ጌታን ማየትና እግዚአብሔር ሊረዳን ከጎናችን መቆሙን መረዳት ነው። «ዓይኖቼን ወደ ተራሮች አነሣሁ፤ ረዳቴ ከወዴት ይምጣ? ረዳቴ ሰማይና ምድርን ከሠራ ከእግዚአብሔር ዘንድ ነው» [መዝ (121)፡1-2]።
ቀድሞ ነገር እግዚአብሔር መከራዎቹ እንዲመጡ ይፈቅዳል። በግሪክ ቋንቋ መከራን ለመግለጽ የሚያገለግሉ አሥር መሠረታዊ ቃላት ቢኖሩ፥ ጳውሎስ በዚህ ደብዳቤው ውስጥ በአምስቶቹ ተጠቅሟል። ከሁሉም በላቀ ሁኔታ ተደጋግሞ የተጠቀሰው ትሊፕሲስ የሚለው ሲሆን፥ ትርጉሙም «ጠባብ፥ የታሰረ፥ የተወጠረ» ማለት ነው፤ ይህ ቃል በዚህ ደብዳቤ ውስጥ መከራ (2፡4፤ 4፡17፤ 1፡4፥ 8) ተብሉ ተተርጉሞአል። ጳውሎስ ዙሪያውን በአስቸጋሪ ሁኔታዎች እንደተከበበ ስለ ተሰማው፥ ማየት የሚችለው ወደ ላይ ወደ አምላኩ ብቻ ነበር።
ጳውሎስ በቁጥር 5 እና 6 የጌታችንን መከራ ለመግለጽ ባገለገለው «ፓቴማ» በሚለው ቃል ይጠቀማል (1 ጴጥ. 1፡11፤ 5፡1)። ሰብዓዊ ሰዎች በመሆናችንና ለችግር ስለ ተጋለጥን ብቻ የምንታገሣቸው አንዳንድ መከራዎች አሉ፤ ዳሩ ግን የእግዚአብሔር ሕዝብ ስለ ሆንንንና እርሱን ለማገልገል ስለምንፈልግ የምንቀበላቸው ሌሎች መከራዎች ይኖራሉ።
መከራ በድንገት የሚመጣ ነገር እንደ ሆነ አድርገን ማሰብ የለብንም። ለአማኝ፥ ሁሉም ነገር በመለኮታዊ ቀጠሮ የሚመጣ ነው። ወደ ሕይወታችን የሚመጡትን መከራዎች በተመለከተ አንድ ሰው ሊይዛቸው የሚችላቸው ሦስት አማራጭ አመለካከቶች ብቻ አሉ። መከራዎቻችን የ«ዕጣ-ፈንታ» ወይም የ«ዕድል» ውጤቶች ከሆኑ፥ ማድረግ የምንችለው ነገር ብቻ ይሆናል። ማንም ሰው ዕጣ-ፈንታን ወይም ዕድልን ሊቆጣጠር አይችልም። በሌላ በኩል ደግሞ ሁሉንም ነገር መቆጣጠር ያለብን እኛው ከሆንን፥ ሁኔታው በተመሳሳይ ደረጃ ተስፋ የሚጣልበት አይሆንም። ዳሩ ግን እግዚአብሔር ሁኔታዎችን የሚቆጣጠር ከሆነና እኛም በእርሱ ከታመንን፥ በእርሱ እርዳታ ሁኔታዎችን ልናሽንፍ እንችላለን።
እግዚአብሔር መከራዎቹ እንዲመጡ የሚፈቅደው እርሱ እንደ ሆነ ከቃሉ ውስጥ በማስተማር፥ በመከራችን ሁሉ እንዳንሸነፍ ያደፋፍረናል። የሚገጥሙንን መከራዎች በመቆጣጠር ላይ እንዳለ በማስታወስ ያጽናናናል (1፡8)። «ስለ ሕይወታችን እንኳ ተስፋ እስክንቆርጥ ድረስ ከዓቅማችን በላይ ያለ ልክ ከብዶብን ነበር።» ጳውሎስ ከሚችለው በላይ ጭነት እንደ ተከመረበት የጋማ ከብት ሁኔታው ከብዶት ነበር። ዳሩ ግን እግዚአብሔር የጳውሎስን ዓቅም ስለሚያውቅ፥ ሁኔታውን ተቆጣጥሮታል።
የገጠመው «መከራ» በትክክል ምን እንደ ነበር ባናውቅም፥ ዳሩ ግን ጳውሎስ ለሞት እንደ ተቃረበ እስኪመስለው ድርስ ከባድ እንደ ነበር እንረዳለን። ከበርካታ ጠላቶቹ የተሰነዘረ አደጋ ይሁን (1ኛ ቆሮ. 15፡30-32፤ የሐዋ. 19፡ ከ21 ጀምሮ)፥ ወይም ብርቱ ሕመም ይሁን፥ ወይም የተለየ ሰይጣናዊ ጥቃት ይድረስበት ግልጽ የሆነልን ነገር የለም፤ ዳሩ ግን እግዚአብሔር ሁኔታዎቹን እንደ ተቆጣጠረና ባሪያውን እንደ ጠበቀው አሳምረን እናውቃለን። እግዚአብሔር ልጆቹን በመከራ እቶን ውስጥ ሲያስቀምጥ፥ እጁን በሙቀት መቆጣጠሪያው መሣሪያ ላይ፥ ዓይኑን ደግሞ በሙቀት መለኪያው ላይ ያኖራል (1ኛ ቆሮ. 10፡13፤ 1 ጴጥ. 1፡6-7)። ጳውሎስ እሞታለሁ ሲል ተስፋ ቆርጦ እንደ ሆነ እንጂ፥ እግዚአብሔር ግን ስለ ጳውሎስ አልተጨነቀም ነበር።
እግዚአብሔር መከራችንን እንድንሸከም ይረዳናል (2ኛ ቆሮ. 1፡9)። በመጀምሪያ ደረጃ እግዚአብሔር የሚያደርገው ነገር በራሳችን ምን ያህል ደካሞች እንደ ሆንን ማሳየት ነው። ጳውሎስ በተለያዩ ዓይነት መከራዎች ውስጥ ያለፈ፥ ስጦታና ልምድ የነበረው የእግዚአብሔር አገልጋይ ነበር (4፡ 8-12፤ 11፡ ከቁ 23 ጀምሮ ይመልከቱ)። በመሠረቱ ይህ ሁሉ ልምምድ እነዚህን አዳዲስ ችግሮች ለመጋፈጥና ለማሸነፍ ባስቻለውም ነበር።
እግዚአብሔር ግን በስጦታችን ወይም በችሎታችን ፥ በልምምዳችን ወይም «ባካበትነው መንፈሳዊ ብቃታችን» ሳይሆን፥ በእርሱ እንድንታመን ይፈልጋል። በራስ የመተማመን ስሜት ተሰምቶን ከጠላት ጋር ስንጋጠም በሚያሳዝን ሁኔታ ለሽንፈት እንዳረጋለን። «ስደክም ያን ጊዜ ኃይለኛ ነኝና» (12፡10)።
አንተና እኔ የእኔነት ስሜታችንን ስናስወግደው (ስንገድለው)፥ በዚያን ጊዜ የእግዚአብሔር የትንሣኤው ኃይል በውስጣችን መሥራት ይጀምራል። የእግዚአብሔር የትንሣኤው ኃይል አብርሃምና ሣራን በሥጋቸው ልጅ እንዲያገኙ ያስቻላቸው እንደ ሙት በሆኑ ጊዜ ነበር (ሮሜ 4፡16-25)። ይሁንና «ለእኔነት መሞት» ማለት ምንም ነገር አለማድረግና ዝም ብሎ እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር እንዲያደርግ በመጠበቅ በግድየለሽነት መመልከት አይደለም። ጳውሎስ እንደ ጸለየ፥ ቅዱሳት መጻሕፍትን እንደ መረመረ፥ ከሥራ ተባባሪዎቹ ጋር እንደ ተማከረና እግዚአብሔር ሥራውን እንዲሠራ እንደ ታመነበት እርግጠኛ ልትሆን ትችላለህ። ሙታንን የሚያስነሣ አምላክ ለማንኛውም የሕይወት እንቆቅልሽ ብቁ ነው። እርሱ ሁሉንም የሚችል ብቁ አምላክ ነው፤ ዳሩ ግን እኛም እንዲጠቀምብን ፈቃደኞች መሆን ይገባል።
ጳውሎስ የተሰማውን ስሜት ለማስተባበል ወይም ለመካድ አልሞከረም፤ እግዚአብሔር ስሜቶቻችንን እንድንክድ ወይም እንድንደብቅ አይፈልግም። «በሁሉ ነገር መከራን ተቀበልን … በውጭ ጠብ ነበረ፤ በውስጥ ፍርሃት ነበር» (2ኛ ቆሮ. 7፡5)። በ1፡9 ላይ የተጠቀሰው «የሞት ፍርድ» ምናልባት በጳውሎስ ላይ የተበየነውን የእስራትና ሞት ይፋዊ ውሳኔ የሚያመለክት ይሆናል። እዚህ ላይ ልብ ልትል የሚገባው የማያምኑ አይሁዶች የጳውሎስን ስደት እንዳባባሱና ሊያስወግዱትም እንደ ፈለጉ ነው (የሐዋ. 20፡19)። «በወገኔ በኩል ፍርሃት» (2ኛ ቆሮ. 11፡26) የሚለው ከአደጋዎች ዝርዝር ውስጥ አነስተኛ ሥፍራ ሊሰጠው አይገባም።
እግዚአብሔር ከመከራችን ያድነናል (2ኛ ቆሮ.1፡10)። ጳውሎስ ወደ ኋላም ሆነ ወደፊት፥ ወይም ደግሞ ዙሪያ-ገባውን ቢያይም፥ የተመለከተው የእግዚአብሔርን የማዳን እጅ ነበር። ጳውሎስ የተጠቀመበት ቃል «በጭንቀት ውስጥ መርዳት፥ ማዳንና መጠበቅ» የሚል ትርጉም አለው። እግዚአብሔር ሁልጊዜም ከመቅጽበት አያድነንም፤ ልጆቹንም ሁሉ በተመሳሳይ መንገድ አያድናቸውም። ሐዋርያው ያዕቆብ ራሱን ተቆርጦ ሲሞት፥ ጰጥሮስ ግን ከወኅኒው እስራት አምልጧል (የሐዋ. 12)። ሁለቱም ድነዋል – ዳሩ ግን በተለያየ መንገድ፡ አንዳንድ ጊዜ እግዚአብሔር ከመከራዎች ይሰውረናል – ሌላ ጊዜ ደግሞ በመከራዎቻችን ያድነናል።
እግዚአብሔር ማዳኑን የገለጸው ለጳውሎስ እምነት፥ እንዲሁም በቆሮንቶስ ከተማ ለሚጸልዩ ሰዎች እምነት ምላሽ በመስጠት ነበር (2ኛ ቆሮ. 1፡11)። «ይህ ችግረኛ ጮኸ፤ እግዚአብሔርም ሰማው፤ ከመከራውም ሁሉ አዳነው» [መዝ (34)፡6]።
በመጨረሻም፥ እግዚአብሔር በመከራችን ይከብራል (2ኛ ቆሮ. 1፡1)። ጳውሎስ እግዚአብሔር ያደረገላትን በሚዘግብበት ጊዜ፥ ታላቅ የውዳሴና የምስጋና አዝማች ከቅዱሳኑ ወደ እግዚአብሔር ዙፋን አርጓል። እኔም ሆንኩኝ አንተ በምድር ላይ ልንፈጽመው የምንችለው ከሁሉም የላቀው አገልግሉት ለእግዚአብሔር ክብርን ማምጣት ሲሆን፥ አንዳንድ ጊዜ ያ አገልግሉት መከራ መቀበልንም ይጨምራል። «የተሰጠን … ስጦታ» የሚለው ገለፃ የጳውሎስን ከሞት መዳን ያመለክታል – እውነትም ድንቅ ስጦታ ነበር!
ጳውሎስ ክርስቲያኖች እንዲጸልዩላት ለመጠየቅ አላፈረም ነበር። ቢያንስ በሰባቱ ደብዳቤዎቹ ውስጥ፥ ጸሎት በጣም እንደሚያስፈልገው ጠቅሶአል (ሮሜ 15፡30-32፤ ኤፌ.6፡18-19፤ ፊልጵ. 1፡19፤ ቆላ. 4፡3፤ 1ኛ ተሰ 5፡25፤ 2ኛ ተሰ 3፡1፤ ፊል. 22)። ጳውሎስና የቆሮንቶስ አማኞች እርስ-በርሳቸው ይረዳዱ ነበር (2ኛ ቆሮ. 1፡11፥ 24)።
በቅርቡ አንድ ሚስዮናዊ ወዳጄ ሐኪሞች ትሞታለች ያሉዋት በሽተኛ ልጁ በድንቅ ስለ ዳነችበት ሁኔታ አጫውቶኝ ነበር። ልጅቱ በጣም በታመመችበት ወቅት፥ በርካታ ወገኖች በዩናይትድ እስቴትስ እየጸለዩላት ነበርና እግዚአብሔርም ጸሎታቸውን ሰምቶ ልጅቱን ፈወሳት። ለእግዚአብሔር አገልጋዮች ልንሰጥ የምንችለው ታላቁ እገዛ «በጸሎት መርዳት» ነው።
«እየጸለያችሁ አብራችሁ ስትረዱን» (ለ በጸሎት መረዳዳት) ተብሎ የተተረጎመው ሳኑፖርጂዎ በግሪክ አዲስ ኪዳን ውስጥ ያገለገለው በዚህ ሥፍራ ብቻ ሲሆን፥ ቃሉም፡- ከ-ጋር፥ ከ-ሥርና ሥራ ከሚሉት ሦስት ቃላት የተገነባ ነው። ይህም ከሸከም ሥር ሆነው፥ ሥራውን ለማጠናቀቅ በኅብረት የሚተጉትን ሠራተኞች ያመለክታል። እዚህ ላይ መንፈስ ቅዱስ በጸሉታችን እንደሚያግዘንና ሸክሙን ለመሸከም ትከሻችንን እንደሚያጠነክረው መረዳቱ የሚያጽናና ነገር ነው (ሮሜ 8፡26)።
ራሳችንን ለርሱ ብንሰጥ ፥ ብንታመንበትና እንድናደርገው የሚሰጠንን ትዕዛዝ ሁሉ ብንፈጽም፥ እግዚአብሔር ዓላማዎቹን በመከራ በምንፈተንበት ጊዜ ይፈጽማል። ችግሮች እምነታችንን ሊጨምሩና የጸሎት ሕይወታችንን ሊያጠናክሩ ይችላሉ። የችግሮቻችንን ሸክሞች ከሌሉች ክርስቲያኖች ጋር በምንጋራበት ጊዜ ከእነርሱ ጋር የቀረበ ኅብረት እንዲኖረን ሊያደርጉን ይችላሉ። ችግሮች እግዚአብሔርን ለማስከበር ሊረዱ ይችላሉ። በመሆኑም፥ አንተም በመከራ ሕይወት ውስጥ ስትገኝ፥ እግዚአብሔር ለአንተ ምን እንደ ሆነና ምንስ እንደሚያደርግልህ አስታውስ።
በመከራ ጊዜ፥ ብዙዎቻችን ስለ ራሳችን ብቻ ወደ ማሰብና ሌሎችን ወደ መዘንጋት እናዘነብላለን። ማስተላለፊያ ቧንቧዎች በመሆን ፈንታ ማጠራቀሚያ ጋኖች እንሆናለን። ይሁንና መከራዎች የሚመጡበት አንድኛው ምክንያት እኔና አንተ ሌሎችን ለማጽናናትና ለማበረታታት የበረከት ቧምቧዎች እንሆን ዘንድ ነው። እግዚአብሔር እኛን ስላጽናናን፥ ሌሉችን ለማጽናናት እንችላለን።
ከምወዳቸው ሰባኪዎች አንዱ በዳላስ፥ ቴክሳስ የምትገኘውን የመጀመሪያ የባፕቲስት ቤተ ክርስቲያንን ለ50 ዓመታት ያህል በመጋቢነት ያገለገሉት ዶክተር ጆርጅ ደብልዩ ትሩዩት ናቸው። ከስብከቶቻቸው በአንድኛው ወቅት፥ ሕፃናቸው ስለ ተባቸው የማያምኑ ባልና ሚስት ታሪክ ነገሩን። ሥነ-ሥርዓት ያስፈጸሙት ዶክተር ትሩዩት ከመሆናቸውም የኋላ ኋላ ባለትዳሮቹ በኢየሱስ ክርስቶስ ሲታመኑ በማየት ደስ ተሰኝተዋል።
ከብዙ ወራት በኋላ፥ አንዲት ወጣት እናት ልጇ ሞተባትና አሁንም ዶክተር ትሩዬት እንዲያጽናኑዋትተጠየቁ።ይሁንናእርሳቸው ያካፈሉዋት የማጽናኛቃላትሁሉሐዘኗን የቀነሱላት አይመስልም ነበር። ዳሩ ግን የቀብሩ ሥነ-ሥርዓት በመፈጸም ላይ እንዳለ ያቺ ቀደም ሲል የተለወጠችው እናት ወደ አሁኗ ወጣት ሓዘንተኛ አጠገብ በመቅረብ፥ «እኔ በተመሳሳይ ሁኔታ ስላለፍሁ፥ አንቺም እያለፍሽ ያለሽበትን ነገር አውቃለሁ። እግዚአብሔር ጠርቶኛልና በዚያ በጨለማ አማካኝነት ወደ እርሱ መጣሁ። እርሱ አጽናንቶኛልና አንቺንም እንደ እኔ ያጽናናሳል!» አለች።
ዶክተር ትሩዩትም እንዲህ አሉ፡- «የመጀመሪያዪቱ እናት ለሁለተኛዪቱ እናት እኔ ምናልባት በዕለታትና በወራት ውስጥ ላደርግ ከምችለው እጅግ የላቀ ነገር አድርጋለች፤ ይኸውም የመጀመሪያዪቱ እናት ራሷ በዚሁ ዓይነት የስቃይ መንገድ በመጓዟ ነው።»
ይህም ሆኖ ግን ሐዋርያው ጳውሎስ የእግዚአብሔርን ማጽናናት ለመጋራት በትክክል ተመሳሳይ መከራዎችን ማለፍ እንደማያስፈልገን ይናገራል። የእግዚአብሔርን መጽናናት ካገኘን። «በመከራ ሁሉ ያሉትን ማጽናናት እንችላለን» (2ኛ ቆሮ. 1፡4)። በርግጥ ተመሳሳይ መከራዎችን አሳልፈን ከሆነ፥ በመከራ ውስጥ የሚገኙትን ሰዎች ችግር በቀላሉ እንድንረጻና እንዴት እንደሚሰማቸውም በበለጠ እንድገነዘብ ያስችለናል። ዳሩ ግን ልምምዶቻችን የእግዚአብሔርን ማጽናናት ሊለውጡት አይችሉም። የእኛ ልምምድ ምንም ይሁን ምን፥ ያ የእግዚአብሔር ማጽናናት ለምንጊዜም በቂና ብቁ ሆኖ ይኖራል።
ወደ በኋላ በ2ኛ ቆሮንቶስ 12፥ እንደምንመለከተው ጳውሎስ የዚህን መመሪያ ምሳሌ ይሰጠናል። እንደ ሹል እሾክ ሆኖ ሥጋውን – ባለማቋረጥ በመቸክቸክ የሚያውከው አንድ የሆነ ሥጋዊ ሥቃይ ተሰጥቶት ነበር። ይህ «የሥጋ መውጊያ» ምን እንደ ሆነ አናውቅም . ማወቁም የሚሰጠን ፋይዳ የለውም። የምናውቀው ነገር ቢኖር ግን፥ ጳውሎስ የእግዚአብሔርን ጸጋ እንደ ተለማመደና ከዚያም ያንኑ መጽናናት ለእኛ እንዳጋራን ብቻ ነው። መከራህ ምንም ዓይነት ቢሆን፥ «ጸጋዩ ይበቃሃል» (12፡9) የሚለው አለኝታ ልትመካበት የምትችለው የተስፋ ቃል ነው። ጳውሎስ መከራ ባይቀበል ኖሮ፥ እኛም ይህንን የተስፋ ቃል ባልተቀበልንም ነበር።
የሰብዓዊ መከራ ጉዳይ እንዲህ በቀላሉ የምንረዳው አይደለም። ወደ መንግሥተ-ሰማይ እስክንደርስ ድረስ ስለ እግዚአብሔር አሠራር የማንረዳቸው ምሥጢራት ስላሉ፥ እንዲህ በዋዛ የምንገነዘበው አይሆንም። አንዳንድ ጊዜ እንደ ዮናስ በራሳችን ኃጢአትና ዓመፅ ምክንያት አንሰቃያለን። አንዳንድ ጊዜ እንደ ጳውሎስ፥ ከኃጢአት ለመራቅ እንሰቃያለን (2ኛ ቆሮ. 12፡7)። መከራ ባሕርያችንን በመቅረጽ (ሮሜ 5፡1-5)፥ የእግዚአብሔርን ባሕርይ እንድንጋራ ይረዳናል (ዕብ. 12፡1-11)።
ዳሩ ግን መከራ ሌሎችን እንድናገለግል ሊረዳንም ይችላል። በሁሉም ቤተ ክርስቲያን፥ መከራ የተቀበሉና የእግዚአብሔር ጸጋ የተለማመዱ በሳል ቅዱሳን አሉ፤ እነዚህም በማህበረ-ምዕመናኑ ውስጥ ታላቅ «አጽናኞች» ናቸው። ጳውሎስ መከራ የተቀበለው ለፈጸመው ጥፋት በአፀፋው ቅጣት ተወስኖበት ሳይሆን፥ ዳሩ ግን ከፊቱ ለሚጠብቀው ሥራ እንዲዘጋጅ ነበር። ንጉሥ ዳዊት በመዝሙሩ ውስጥ የምናገኘውን ታላቅ መጽናናት ለእኛ ለማስተላለፍ ይቻለው ዘንድ፥ እስቲ የቱን ያህል ከባድ መከራዎች በትዕግሥት እንዳሳለፈ አስብ።
ከ2ኛ ቆሮንቶስ 1፡7 እንደምንረዳው ሁኔታው ምንጊዜም ሊቀለበስ እንደሚችል በግልጽ ሰፍሯል፡- የቆሮንቶስ አማኞች በመከራ ውስጥ ያልፉ ይሆናል፤ በዚያን ጊዜ ልክ እንደ ጳውሎስ ሌሎችን ለማጽናናት የሚያስችላቸውን የእግዚአብሔርን ጸጋ ይቀበላሉ። አንዳንድ ጊዜ እግዚአብሔር የቤተ ክርስቲያን ቤተሰብን ለተለየ መከራ የሚጠራው፥ በእነርሱ በኩል የተላየና የሚበዛ ጸጋውን ለማስተላለፍ ነው።
መታገሥን የምንማር እስከ ሆነ፥ የእግዚአብሔር የቸርነት መጽናናት በእጅጉ ይረዳናል። «በትዕግሥት መጽናት» የእምነትን መኖር የሚያመለክት መረጃ ነው። ለእግዚአብሔር መራራ ወይም ግትር ብንሆን፥ ከመገዛት ይልቅ ብናምፅ፥ መከራዎቻችን ለመልካም ሳይሆን ለክፋት በላያችን ላይ ይሰለጥናሉ። ተስፋ ባለመቁረጥ፥ በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ በትዕግሥት መጽናት የመንፈሳዊ ብስለት ምልክት ነው (ዕብ 12፡1-7)።
እግዚአብሔር በእኛ በኩል ሥራውን ከማከናወኑ በፊት፥ በውስጣችን መሥራት አለበት። ለእኛ ግን ከጸጋ ይልቅ በእውቀት ማደጉ ይቀለናል (2 ጴጥ. 3፡18)። የእግዚአብሔርን እውነት መማርና በጭንቅላታችን ውስጥ ማከማቸት አንድ ነገር ሲሆን፥ ዳሩ ግን በእግዚአብሔር እውነት መኖርና ይህንኑም ከባሕርያችን ጋር ማዋሃድ ፍጹም የተለየ ነገር ነው። እግዚአብሔር ወጣቱን ዮሴፍ ሁለተኛው የግብፅ ባለሥልጣን አድርጎ ከመሾሙ በፊት በ13 ዓመታት መከራ ውስጥ አሳለፈው፤ ዮሴፍም ግሩም ሰው ሆኖ ተለወጠ። እግዚአብሔር ሁልጊዜም ለእኛ ለሚያዘጋጀው ነገር እኛንም ያዘጋጀናል፤ ዮዝግጁቱም አንድኛው አካል በመከራ መፈተን ነው።
በዚህ አንፃር እስካየነው ድረስ፥ 2 ቆሮንቶስ 1፡5 በጣም አስፈላጊ ነው፡- ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንኳ መከራ መቀበል ነበረበት! በእግዚአብሔር ፈቃድ ውስጥ ሆነን በምንሰቃይበት ጊዜ፥ የአዳኛችንን መከራዎች እየተካፈልን ነው ማለት ነው። ይህ በመስቀል ላይ «በሌሎች ምትክ መሰቃየቱን» አያመለክትም . የመስቀሉን ሞት ኃጢአት ያልነካው ምትካችን ሆኖ ሊቀበል የሚችለው እርሱ ብቻ ስለ ሆነ (1 ጴጥ. 2:21-25) ነው። እዚህ ላይ ጳውሎስ መከራዎችን የምንታገሠው፥ እኛም እንደ ክርስቶስ የአብን ሥራ በታማኝነት ስለምንሠራ ነውና «በመከራው ወደ መካፈል» (ፊልጵ. 3፡10) እያመላከተ ነበር። ይህ «ስለ ጽድቅ» (ማቴ. 5፡10-12) መከራ መቀበል ነው።
ዳሩ ግን የመከራው መጠን ሲጨምር፥ የእግዚአብሔርም የጸጋ አቅርቦት ይጨምራል። «የተትረፈረፈ» የሚለው ቃል ሞልቶ የሚፈሰውን የወንዝ ምስል ያሳስበናል። «ነገር ግን ጸጋን አብልጦ ይሰጣል» (ያዕ. 4፡6)። ይህ ልንረዳው የሚገባን አስፈላጊ መመሪያ ነው፡- እግዚአብሔር ለሚያስፈልገን ነገር ሁሉ የሚበቃ ጸጋ አለው፤ ዳሩ ግን ጸጋውን ተገቢው ጊዜ ከመድረሱ በፊት አይሰጠንም። «እንግዲህ ምህረትን እንድንቀበል፥ በሚያስፈልገንም ጊዜ የሚረዳንን ጸጋ እንድናገኝ ወደ ጸጋው ዙፋን ፊት በእምነት እንቅረብ» (ዕብ. 4፡16)። የግሪኩ ቃል «በሚያስፈልገን ጊዜ የምንቀበለው እርዳታ፥ ወቅታዊ እርዳታ» ይለዋል።
ስለ አንድ በእምነቱ ምክንያት ከታሰረ በኋላ በመጨረሻም በአደባባይ ተቃጥሉ እንዲሞት ስለ ተፈረደበት ብሪቱ አማኝ አንድ ጊዜ አንብቤ ነበር። ሰውየው እንደነገ ሊቃጠል ሲል ማምሻውን ያንን የሚጠብቀውን ነዲድ እሳት ለመቋቋም የሚያበቃ ጸጋ ይኖረው እንደ ሆነ ያስብ ነበርና ለሙከራ ያህል ጣቱን በሻማ ነበልባል ውስጥ በመጨመር ብርታቱን ለካው። ሻማውም ስለ አቃጠለው እጁን በፍጥነት ስቦ መለሰው። ከዚያም ያንን ሰማዕትነትን ሞት በቆራጥነት ሊጋፈጥ ከቶውንም እንደማይችል እርግጠኛ ሆነ። ዳሩ ግን በቀጣዩ ዕለት፥ እግዚአብሔርና የሚያስፈልገውን ጸጋ ስለ ሰጠው፥ በጠላቶቹ ሁሉ ፊት በደስታ የተሞላና በድል ያሸበረቀ የሰማዕትነት ተግባር ፈጽሟል።
አሁን 2ኛ ቆሮንቶስ 1፡9ን በተሻለ ሁኔታ ልንረዳ እንችላለን፤ የእግዚአብሔርን ጸጋ በድንገተኛ ችግራችን ወቅት ልንጠቀምበት የምናከማች ከሆነ፥ በራሳችን እንጂ «በጸጋ ሁሉ አምላከ» (1ኛ ጴጥ. 5፡10) ወደ መታመን አላዘነበልንም ማለት ነው። ገንዘብ፥ ምግብ፥ እውቀትና የመሳሰሉትን እግዚአብሔር የሚሰጠን ሀብቶች በሙሉ ምናልባትም ለወደፊት ግልጋሉታችን ልናጠራቅማቸው እንችል ይሆናል። የእግዚአብሔር ጸጋ ግን ለወደፊት አይጠራቀምም።
ይልቁንም፥ በዕለታዊ ሕይወታችን ውስጥ የእግዚአብሔርን ጸጋ ስንለማመድ፥ በሕይወታችን ውስጥ የሚከሰተው የፈሪሃ-እግዚአብሔር ባሕርይ እጅግ ትርፋማ እየሆነ ይሄዳል (ሮሜ 5፡1-5 ተመልከት)። በዚህም ባሕርያችን የመበልፀጋችን ጠቀሜታው የሚለካው፥ ለእግዚአብሔር ክብር ስንል ወደ ፊት የሚያጋጥሙንን አዳዲስ መከራዎች ለመቋቋም በሚኖረን የብቃት ደረጃ ነው።
መከራ ወደ ክርስቶስና የእርሱ ወደ ሆነው ሕዝቡ ይበልጥ ስለሚያቀርበን፥ በመከራ ውስጥ «አንድነት» አለ። ዳሩ ግን በራስ-ወዳድነት ተይዘን ስለ ራሳችን ብቻ ማሰብ ብንጀምር መከራ ከኅብረት ይልቅ መለየትን ሊፈጥር ይችላል። በዚህ ጊዜ የሚያገናኙ ድልድዮችን ሳይሆን፥ የሚያለያዩ ግድግዳዎችን እንገነባለን።
ስለዚህ አስፈላጊው ነገር አትኩሮትን በራስ ላይ ሳይሆን፥ በእግዚአብሔር ላይ ማስቀመጡ ነው። እግዚአብሔር ለአንተ ምን እንደ ሆነ አስታውስ – «የርኅራኄ አባት፥ የመጽናናትም ሁሉ አምላክ፥ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክና አባት» (2ኛ ቆሮ. 1፡3) ነው። እግዚአብሔር ምን እንደሚያደርግልህ አሁንም አስታውስ – እርሱ መከራዎችህን ሊቆጣጠርና ለአንተ በጎነትና ለራሱም ክብር ሊለውጣቸው የሚችል ነው። በመጨረሻም፥ እግዚአብሔር በአንተ በኩል የሚሠራውን ነገር በማስታወስ ለሌሎች መጽናኛ አድርጎ እንዲጠቀምብህ ፍቀድለት።
አፍሪካ ውስጥ እስካሁን ድረስ ክትባት ማግኘት የቻሉት ከፋብሪካዎች በቀጥታ መግዛት የቻሉና ከሩስያ፣ ቻይና፣ ሕንድና ዩናይትድ አራብ ኤሜሬትስ በእርዳታ መልክ ያገኙ ሃገራት ናቸው።…
የተፈጥሮ የታሸገ የማዕድን ውሃ ለማከፋፈል የወጣ (የውክልና ማስታወቂያ) ከቅርብ ጊዜ ጀምሮ በተጠቃሚው ዘንድ ከፍተኛ ተቀባይነት እያገኘ የመጣው የተፈጥሮ ማዕድን ውሃ ምርታችንን በወኪል ባልተዙ የአዲስ አበባና ክልል ከተሞች ላይ ወኪሎችን �
የትግል መሰረቱን ጎጥ ላይ ያደረገ፣ የእድገት ልኩን ዘረፋ ላይ ያዋለና የእውቀት ጥጉን ውሸት ላይ የመሰረተ እንዴትም ሆኖ የነጻነት ታጋይ አይሆንም። ይልቁንም በሕዝብ ጫንቃ ላይ ተንፈራጥጦ እንዲኖር የክፋት መርዙን ይረጫል እንጂ። ምንም
ቲማቲም በጣም ከሚወ vegetablesቸው አትክልቶች ውስጥ አንዱ ነው ፡፡ ለጌጣጌጥ ሰብሎች ሲሉ የአትክልት ቦታን ሙሉ በሙሉ ጥለው በሄዱ እነዚያ አትክልተኞችም እንኳ ያድጋሉ ፡፡ አርቢዎች አርቢዎች ለተለያዩ ክልሎች የተለያዩ መጠኖች ፣ ቀለሞች እና
የሚኒስትሮች ምክር ቤት ባለፈው ሳምንት መጀመሪያ ላይ፣ የኦሮሚያ ክልል በአዲስ አበባ ከተማ ላይ ያለውን ልዩ ጥቅም ለመወሰን የሚያስችለውን አዋጅ አጽድቆ ረቂቁን ለሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አቅርቧል፡፡
የሰማያዊ ፓርቲ ሴቶችን በቁጥጥር ስር የማዋል እና የፍርድ ሂደታቸው እንዲታይ ማድረግ እ ኤ አ በ2015 ይካሄዳል ተብሎ በሚታሰበው አገር አቀፋዊ ምርጫ ሰማያዊ ፓርቲ እንዳይሳተፍ እና ለመዝጋት በደጋኑ
ይህ መቶ ሺህ ቃላት ማለትም ከአረብኛ ወደ አማርኛ እና ወደ እንግሊዘኛ የተዘጋጀዉ በዶክተር ሙስጠፋ ሀሚድ ነው የኮኪር ገደባኖ ወለን ጉትአዘር ቋንቋ 20000 ቃላት ያለው ከነፊስ ዲክሽነሪ የተተረጎመው ና ያዘጋጀዉ ሱልጣን ለገሰ ሸረፋ ነው፡፡ መግቢያ
፩/ የማዕድን ማምረት ሥራው በደለል ወይም በጸንስ ተከማችተው የሚገኙ የማዕድን ክምችቶችን የሚመለከት ሲሆን በድንበሮቹ ውስጥ የሚገኘውን መሬትና በድንበሮቹ ዙሪያ ባልተወሰነ ጥልቀት በሚወርድ ቀጥታ መስመር ውስጥ የሚካተተውን የከርሰ ምድር
ፕለም ማከባ እና እንክብካቤ በራሳቸው የሚበቡ የፕላስ ዝርያዎች የበለጡ ዝርያዎች ለኦረኖች ልዩ ልዩ የፍራፍሬ ዛፎች ለመካከለኛው ድግሪዎች እንጨቶች የፕሮቲን ዝርያዎች ቀዝቃዛ የፖም ዝርያዎች በሞስኮ ክልል ውስጥ የአፕል ኦርደር ዛፎች የ�
የ 14 Day Keto Challenge (የኪቲ ፈተና) ደራሲያን እና የ CISSN እውቅና ያለው የምግብ አዘጋጅ ጆኤል ማሪያን በመሸጥ የተሸጠ አዲስ የአመጋገብ ዕቅድ ነው በመስመር ላይ ልታገኝ የምትችለው ልዩ
የአልፋ መገኛ የሆነው የጫጫ ደጋ ምድር በተፈጥሮ የተመጣጠነ የማዕድን ይዘት ያለው የከርሰ-ምድር ውሃ መፍለቂያ ከመሆኑም ባሻገር አካባቢው ከማንኛውም ዓይነት የውሃውን ጥራት
26 6) ዕዝሎች የሚከተሉት መረጃዎች በዕዝል ውስጥ መያያዝ አለባቸው፤ 1) የጥናት ቡድኑ አባላት የትምርት ዝግጅትና የሥራ ልምድ መረጃ ወይም ግለ-ታሪክ፣ 2) የታደሰ የንግድ ፈቃድ፣ የታደሰ የአካባቢ አማካሪ ድርጅት እና
እቲ እትበልዖን እትሰትዮን ንጥዕናኻን ሃለዋትካን ዓቢ ትርጉም ኣለዎ። ጽቡቕ ምምጋብን ምንቅስቓስን ካብ ሓደጋ ናይ ብዙሕ ሕማማት ከም፤ ሕማም-ልቢን መገዲ-ደምን፤ ሕማም-ሽኮርን ገለ ዓይነታት ካንሰርን፤ ስነ-ኣእምሮእዊን ጸገማት ናይ ምንካይ ተራ ኣሎዎ እዩ።
ሰባት ጽቡቕ ንክስምዖም ክንቐሳቐሱ የድልዮም። ምንቕስቕስ ንሓደጋ ዝተፈላለዩ ሕማማት የጉድል፣ ንኣብነት ሕማማት ልቢን-መትንታትን፣ ገለ ካብ ዓይነታት መንሽሮን። ምንቕስቓስ ጽቡቕ ከም ትድቕስ ይገብር፣ ጭንቐት ዝያዳ ትጻወርን ፣ ክብደትካ ክትሕሉን ይሕግዘካ። ምንቕስቓስ ሕጉስ ከም ትኸውን እውን ይገብር። እኹል ሰብ መዓልታዊ እንተሓጸረ 30 ደቒቕ ክንቐሳቐስ የድልዮ።
ኩሎም ሰባት ኣብ ገለ ግዜ ይጭነቑ። ኣዚ ሓደገኛ ክኸውን ኣየድልዮን እዩ። ጭንቐት ከበድቲ ኩነታት ንምስጋር ዝያዳ ሓይሊ ክህብ ይኽእል እዩ። ግና ብዙሕ ጭንቐት ንጥዕና ሓደገኛ ክኸውን ይኽእል እዩ። እንተተጨኒቕካ ስለምንታይ ምኻኑ ክትርዳእ ጽቡቕ እዩ። ሽዑ ጭንቐትካ ብቐሊሉ ክትኣሊን ንኩነትትካ ክትቕይርን ትኽእል ኢኻ።
ጽቡቕ መታን ክስምዓካ፤ ጽቡቕ ክትድቅስ የድልየካ እዩ። ሓደ ዓቢ ሰብ ኣብ ሓደ ለይቲን-መዓልቲን፤ ካብ ሽዱሽተ ክሳብ ትሽዓተ ሰዓታት ኣቢሉ ምድቃስ የድልዮ እዩ። መንእሰያት ካብኡ ንላዕሊ ምድቃስ የድልዮም እዩ።
Previous Post: ወደ ቁልቢ በሚጓዙ የሰላም ባስ አውቶቡሶች ላይ ጉዳት ደረሰ፤ በሰው ህይወት ላይ አደጋ አልደረሰም፤ ጃዋር “ሰላም ባስ ኦሮሚያ ላይ እገዳ ተጥሎበታል ይላል”
ዓመታዊዉን የቅዱስ ገብርኤል በዓል የሚያከብሩ ምዕመናንን አሳፍረው ከአዲስ አበባ ወደ ቁልቢ ይጓዙ የነበሩ አራት አዉቶብሶች ትናንት አሰበተፈሪ አጠገብ አርበረከቴ ሲደርሱ በአካባቢዉ ነዋሪዎች መደብደባቸውን...
በንፅህና መጠበቂያዎች ላይ የሚታየውን የዋጋ እና አቅርቦት ችግር ለመፍታት የኢትዮጵያ ምግብና መድሃኒት ባለስልጣን እያደረገ ያለው ቁጥጥር - Welcome to Fana Broadcasting Corporate S.C
እተን መሰል ጋዜጠኛታት፣ መሰል እምነታትን ካልእ መሰረታዊ መሰላት ደቂብ ሰብ ዝጣበቓ ኣህጉራውያን ትካላት ኣብ ዘቕረብኦ ጻውዒት፣ ኣብዚ ዓለምና ብለበዳ ኮረና ቫረስ ተጨናኒቓትሉ ዘላ እዋን፣ ኣቶ ኢሳይያስ ዝርከቦም 10 መራሕቲ ሃገራት ኣፍሪቃ ኣብ ቀይዶም ዝርከቡ ኣስታት 73 ጋዜጠኛታት ክፈትሑ’ዮም ተላብየን።
ኣብ ኣፍሪቃ ጋዜጠኛታት ኣሲሮም ዝርከቡ 10 መራሕቲ፣ ኣቶ ኢሳይያስ ኣፈወርቂ፣ ቀዳማይ ሚኒስተር ኣብይ ኣሕመድ፣ ፕረዚድንት ኣልጀርያ ዓብደልማጂድ ተቡን፣ ፕረዚደንት በኒን ፓትሪስ ታሎን፣ ፕረዚደንት ብሩንዲ ፒየር ንኩሩንዚዛ፣ ፕረዚደንት ጋና ፖል ቡያ፣ ፕረዚደንት ቻድ እድሪስ ደቢ፣ ፕረዚደንት ግብጺ ዓብደልፈታሕ ኣል ሲሲ፣ ቀዳማይ ሚኒስተር ሞሮኮ ሰዓደዲን ኤል ኦትማኒን ፕረዚደንት ርዋንዳ ፖል ካጋመን’ዮም።
ብፍላይ ኣብታ ብናጽነት ፕረስ ኣብ ድሕሪት እትስራዕ ኤርትራ፣ ኣብ 2001 ካብ ዝእሰሩ ንደሓር፣ ንልዕሊ 19 ዓመታት ደሃዮም ዝጠፍኡ ብውሕዱ 16 ጋዜጠኛታት ከምዘለው ይፍለጥ።
ኣቐዲመ፣ ሕቡራት ሃገራት ኮሚሽን ሰብኣዊ መሰላትን ኣምነስት ኢንተርናሽናልን፣ ኣብ ኤርትራ ዘሎ ብዝሒ ቤት ማእሰርታትን፣ ጻዕቂ እሱራትን ንለበዳ ኮሮና ቫይረስ ምቹእ ስለዝኸውን፣ መንግስቲ ኤርትራ፣ እሱራት ክፈትሕ ጸዊዖም’ዮም።
መግለጫ አየር ያዘራዋል ሦስት ደረጃ የተሰጣቸው ይጭናል ጋር የተነደፉ ናቸው ሁሉ ትክክለኛነት የሠራ ሰንሰለት አይነት ያዘራዋል ናቸው, 1/4, 1/2 ና 1 ቶን. እያንዳንዱ ሞዴል አንድ pendant E ንዳይጠቀሙ ቁጥጥር ባህሪያት, አንድ swivel የላይኛው መቃጥን እና ደህንነት መወርወርያ ጋር swivel ጭነት ሰንሰለት መንጠቆ ሰካ.
ዓሰርተታት ኣሻሓት ግብፃውያን ኣብ ካይሮ ኣደባባይ ሓርነት (ታሕሪር) ናይ ተቃውሞ ድምፂ እናቃልሑ ውዒሎም።ፕረዚደንት ሑስኒ ሙባረክ ብህፁፅ ካብ ስልጣን ንክወርዱ‘ውን ፀዊዖም።ምስ ኣሜሪካዊት ጋዜጠኛ ክርስትያን ኣማንፑር ቃለ-ምልልስ ዝገበሩ ሚስተር ሙባረክ ግና፣ ስልጣን ዘረክብ ጊዜ ፕረዚደንትነተይ ምስ ኣብቀዐ‘ዩ ኢሎም።
ናይ ሎሚ ሰልፊ ተቃውሞ ኣብ ኣደባባይ ሓርነት ንዋና ፀሓፊ ሊግ ዓረብ ኣምር ሙሳ‘ውን ዘተኣናኣደ ኮይኑ ሓሊፉ‘ሎ።ሚስተር ኣምር ሙሳ ኣብ ሓደ እዋን ምንስቲር ወፃኢ ግብፂ ከምዝነበሩ ዝዝከር‘ዩ።ንሶም ምናልባት ንፕረዚደንት ክወዳደር ይኸውን‘የ ከምዝበሉ ጠቂሳ‘ላ ሬድዮ ፈረንሳ።
እቶም ፕረዚደንት ምስ ABC ትካል ቴሌቭዥን ንዘካየድዎ ቃለ-ምልልስ ኣማእኪላ ሪኢቶ ዝሃበት ጋዜጠኛ ክርስትያን ኣማንፑር፣ስልጣን ክተርክቡ ዲኹም ኢለ ሓቲተዮም።ዝሃቡኒ መልሲ - እወ መዓልቱ ምስ ኣኸለ ዝብል‘ዩ።ሎሚ ስልጣን እንተረኪበ ግና፣ንከርክብ ድልየተት‘ኳ እንተኾነ፣ ዕግርግር ክዓስል‘ዩ።ሙስሊማዊ ሕውነት ስልጣን ክሕዝ‘ዩ ዝብል ገምጋም ኣለኒ ባሃላይ‘ዮም ትብል።
ኣብ ኣደባባይ ሓርነት ኣብ ዝተካየደ ምጥፋእ ደገፍቲን ተቃወምቲን ፕረዚደንት ሙባረክ፣፰ ሰባት ሞይቶም ኣስታት ፱ ሚእቲ ድማ ቆሲሎም‘ዮም ኣብ ውሽጢ ዝሓለፉ ፪ መዓልታት ጥራሕ።
እዚ ከምዚ‘ሉ ከሎ፣ምምሕዳር ኦባማ ናይ ግብፂ ፕረዚደንት ሑስኒ ሙባረክ፣ቀልጢፎም ስልጣን ንከረክቡ፣ምክትል ፕረዚደንት ኦማር ሱሌማን ብደገፍ ሰራዊት ግብፂ መሰጋገሪ መንግስቲ ንክምስርቱ ዝብል ሓሳብ ምስ ሰበ-ስልጣን ግብፂ ይዘራረበሉ ከምዘሎ ተገሊፁ።
ሓደ ባዓል-ስልጣን ምንስቲር ወፃኢ ኣሜሪካ ክዛረቡ ከለው፣ሙባረክ ወሪዶም ኣብ ወሽመጥ ሲና ናብ ዝርከብ ሻርም ኣል-ሸክ ክሰፍሩ ዝብል ውጥን ኣሎ ኢሎም።ሙባረክ ግና፣ካብ ስደት ኣብ መርየት ግብፂ ሞተይ እየ ዝመርፅ ከምዝበሉ እቲ ዜና ይሕብር።
ለቡድኑ ውጤት ማማር ከፍተኛውን ሚና ከተወጡት መካከል አንጋፋው የቡድኑ አምበል ቢንያም ሃይሌ ፣ ጠንካራው ተከላካይ በሃይሉ ፣ ባለ ክህሎቱ አማካይ ዳዊት ተፈራ እና ግብ አዳኙ አሜ መሃመድ በጅማ አባ ቡና ወደ ፕሪሚደር ሊግ ማደግ ዙርያ ለሶከር ኢትዮጵያ የሰጡትን አስተያየት እንደሚከተለው አቅርበነዋል፡፡
” እጅግ በጣም ደስ ብሎኛል፡፡ ጅማ አባቡና በተመሰረተ በአጭር ጊዜ ውስጥ የፕሪሚየር ሊግ ተሳታፊ በመሆኑና እኔም የዚህ ስኬት አካል በመሆኔ ደስታ ተሰምቶኛል ”
” በበርካታ ክለቦች ተጫውቼ ያለፍኩ ተጫዋች ነኝ፡፡ ያ ለክለቡ ጠቅሟል ብዬ አስባለው፡፡ አብዛኛዎቹ ተጨዋቾች ወጣቶች ናቸው፡፡ በጣም ያከብሩኛል ፤ የምላቸውንም ይሰሙኛል ፤ ፈጣሪን አመሰግናለው ያው የምላቸውን ስለሚሰሙኝ ለውጥ አምጥተዋል፡፡ ለወጣት ብሄራዊ ቡድንም የተመረጡት የሚባሉትን ስለሚተገብሩ ነው፡፡ በቡድኑ እና በተጫዋቾቹ እጅግ በጣም ደስተኛ ነኝ ”
” በመጀመርያ የፈጣሪ ፍቃድ ነው፡፡ ሲቀጥል ፍቅራችን ፣ መከባበራችን ፣ አንድነታችን እንዲሁም በትልቅ አሰልጣኝ እየተመራን ስራችንን መስራታችን እጅግ ትልቅ ስኬት እንድናሳካ ረድቶናል ”
” ወደዚህ ክለብ ከመምጣቴ በፊት ብዙ ክለቦች አናግረውኝ ነበር፡፡ ሁሉንም ትቼ እዚህ የመጣሁት አምና ድሬደዋ ላይ ያሳዩትን ብቃት አይቼ በቀጣይ አመት ወደ ፕሪሚየር ሊጉ እንደሚያድግ አምኜ ነበር የመጣሁት ”
” በግሌ ጥሩ የውድድር አመት እንዳሳልፍ የረዳኝ አሰልጣኛችን የሚሰጠውን ልምምድ በአግባቡና በትኩረት ስለምሰራ ነው፡፡ የቡድን አጋሮቼ የሚያደርጉልኝ እገዛ እና የአባቡና ደጋፊዎች የሚሰጡኝ ድጋፍም ጥሩ ጊዜ እንዳሳልፍ ረድቶኛል ”
“ከመጀመርያው ይሄን ነበር የምንፈልገው፡፡ ይህን በማሳካታችን በጣም ትልቅ ደስታ ነው የተሰማኝ፡፡ በእግርኳስ ህይወቴ ከአንድ ቡድን ጋር ወደ ፕሪሚየር ሊግ ስገባ የመጀመርያዬ ነው፡፡
የጎንደር ሕብረት ለኢትዮጵያ አንድነት ዝቅ ብሎ በጎንደር ከፍ ብሎ በኢትዮጵያ ሕዝብ እየደረሰ ያለውን የአገራዊ አንድነት እና የሕዝባዊ ነፃእት በደል በተከታታይ የሚሰማውን አገራዊ እና ሕዝባዊ ኃላፊነት ለመወጣት ከሚታገላቸው ድርጅታዊ ኃላፊነቶች ባሻገር ወጥቶ ከሌሎች በተለያየ መልኩ ለሕዝባቸው እና ለአገራቸው አስበው ከተደራጁ መሰል ድርጅቶች ጋር በተጓዳኝ ለመሥራት ያለውን ፍላጎት ሲገልጽ መቆየቱ በተደጋጋሚ ካወጣናቸው መግላጫወች እና መልክቶቻችን መረዳት ይቻላል።
ይሁን እንጅ፤ አገራችን በወሰን፤ ሕዝአባችን በነፃነት ከመቸውም ጊዜ በከፋ ሁኔታ ከመኖር ወደ አለመኖር እያሽቆለቆለ፤ የፖለቲካም ሆነ የማሕበራዊ ድርጅቶች ደግሞ ሊያቅፉት እና ሊደግፉት ወይም ሊመሩት የሚገባውን ያክል ተስፋ ሊስጡት ያልቻሉበትን ሁኔታ እያየን አለመምጣታችን እጅግ አሳሳቢ ሆኖ አግኝተነዋል።
ቢሆንም የነገውን ተሥፋ ብርዛሬው ሁኔታ ማጨለም የአንድ ሕዝባዊ እና አገራዊ ኃላፊነት የተሸከመ ድርጅት ቀርቶ እንደ ዜጋ በግልም ቢሆን የማይታሰብ የትግል ወኔ መሆኑን በማመን ሁላችሁም በዚህ የትግል ወኔ እልህን አጭራችሁ፤ በጋራ እጅ ለእጅ ተያይዘን አገራችን ኢትዮጵያን ከውድቀት፤ ሕዝባችንን ከወያኔ ባርነት እንታደግ ዘንድ በሚከተሉት ወቅታሁኔታዎች ላይ እንደ ወቅታዊ የትግል መፈክር አቀናጅተን በምንችለው አቅም እንድረባረብ ጥሪያችን እናስተላልፋለን።
1. “ኢትዮጵያን ለማፍረስ፤ ዳር ድንበሯን መቁረስ ብሎም ለባዕዳን ማውረስ” በሚል መርህ ተነስቶ ለኢትዮጵያ አንድነት መሰረት የሆነችዋን ጎንደርን ለማጥፋት ወልቃይትን ወደ ራሱ ከልሎ፤ የቀረውን ለሱዳን ገብሮ ከዚያ የተረፈውን ደግሞ ቅማንት እና አማራ ብሎ ማህበራዊ ቀውስ በመፍጠር ደም ለማፋሰስ በሰዓታት እየተቆጠረ ያለውን የወያኔ ደባ በያላችሁበት በምትችሉት የመገናአኛ ብዙኃን ታወግዙ ዘንድ፤
2. በተለይ ደግሞ ከዚህ በላይ በቁጥር አንድ ላስቀመጥነው ችግረ አራጋቢ በመሆንም ይሁን ችግሩ ወደ የት አቅጣጫ እየወሰዳቸው እንዳለ በዓይናቸው መሬቱ ላይ ሆነው እየተመለከቱ በድርቅና የቅማንትን ብሔረሰብ እራስን በራስ የማስተዳደር ጥያቄ በዋናነት ከፊት ሆነውእየገፉ፤ ለዚህ ጥፋት ተባባሪ አንሆንም ያሉትን ተቀላቅለው በሚኖሩ ወገኖች ላይ ለወያኔ አሳልፈው በመስጠት ችግር እያደረሱ ያሉ ወገኖቻችንን በምትችሉት ሁሉ በመገናኘት ከታሪካዊ ማህበራዊ ጥፋት
3. የጎሳ ፌደሬሽን ሊያመጣ የሚችለውን የማሕበራዊ ቀውስ አበክረን ብናወግዝም፤ አይኑን ጨፍኖ’፤ ጆሮውን ደፍኖ እየቀጠለ ያለው ጉግ ማንጉጉ የወያኔው አገር አፍራሽ ቡድን በሱማሌ እና በኦሮሞ ወገኖቻችን መካከል በጫረው የደም ማፋሰስ ምክንያት እየደረስ ያለውን አገር አፍራሽ፤ህዝብ ጨራሽ ሁኔታ በጋራ ለዓለም አቀፍ መገናኛዎች፤ ለለጋሽ አገሮች ድምፃችን በማሰማት፤ ከህዝባችን ጎን መቆማችንን ገላጭ በሆነ ሁኔታ ሃላፊነታችንን እንድናሳይ፤
4. አገራችን ኢትዮጵያ ከመቸውም በላይ ከገባችብት ሁኔታ እንታደጋት ዘንድ በጋራ አብረን እና ተባብረን ለሕዝባችን በሕብረት መቆማችንን የምናሳይበትን ቋሚ የጋራ መድረክ እንፈጥር ዘንድ ህይወትን ሰጥተው ድሎትን ክደው ታሪክን በደማቸው ጽፈው ባለፉት እንቁ ኢትዮጵያውያን ስም ዛሬም እንደ ልማዳችን እንማፀናለን።
ይህ እንደ ስክሪው የመግፊያ ጋሪ (ሲስተም) ለተፈጨ ሳይሆን ለጥሬ ቡና ወይንም ሌላ ተመሳሳይ ምርት ከአንድ ማሽን ወደ ሌላ ማሽን ምርቱ ሣይሠባበርና ሣይጎዳ የባሊ ቅርፅ ባላቸውና እርስ በእርስ ተያይዘው በሚሽከረከር ስርዓት የሚሰራ ነው፡፡
‘እቲ ዝክተልዎ ኣገባብ ዝተወሰነ ቁጽሪ ሰባት ይእክቡ’ሞ ብሓባር ስልጠና ይህብዎም ካብኡ ናብ ዝተፈላለየ ቦታ ይብትንዎም። እቲ ትኩረትን መጥቃዕቲ ሕጂ ኣብ ሓንቲ ካብዘን ሰራዊት ዘበርከታ ሃገራት ዘለወን መዓስከራት’ዩ።’
ንሶም ብተወሳኺ ኣብቲ ሓደገኛ ዝተባህለ ኣብ ወርሒ ጥሪ ዝተካየደ መጥቓዕቲ ሰራዊት ኣል-ሸባብ ንመደበር ሰራዊት ኬንያ ብምጥቓዕ ኣስታት 200 ሰራዊት ቐቲሎም`ዮም።እዚ ድማ ነተን ሰራዊት ዘበርክታ ሃገራት ብኣሉታ ጸልይወን’ዩ ምክንያቱ ብዙሕ ቁጽሪ ሰራዊት ብዝተፈላለየ ዓይነት መጥቓዕትታት ስለዝሰኣና ኢሎም።
ብተመሳሳሊ ዓለምለኸ ትካል ገንዘብ /IMF/ ሶማል ምስ ዓለምለኸ ፋይናንሳዊ ትካላት ዘለዋ ርክባት ንምምሕያሽ ስጉምትታት ብምውሳዳ ኣብ ምዕባልኣ ኣብ ኣገዳሲ ምዕራፍ በጺሓ’ላ ክብል ገሊጹ።
መለስ የሚባለው የትህነግ መሪ አውራ በነበረበት ዘመኑ በጉራፈርዳ የደረሰውን ጉዳት አስመልክቶ ” የምስራቅ ጎጃም ሰፋሪዎች” ሲል ነበር የተዛበተው። መለስ ለአማራ ያለውን ጥላቻና መነሻው የማይታወቅ “ቂም” መደበቅ በማይችልበት ደረጃ ” አካባቢው ላይ ውድመት ያደረሱ ሰፋሪዎች” ብሎ ነበር የጠራቸው። እንዲህ ያለው ደግሞ ህዝብ በቀጥታ እየሰማ ነው። ፊልሙም፣ መረጃውም አለ።
ይህ ሁሉ ቢሆንም በ”ስትራቴጂ፡ የሚያስቡ መሪዎች የሌሉት የአማራ ሕዝብ ዛሬ ድረስ እየተጨፈጨፈ ነው። ዛሬ ድረስ እየተፈናቀለ ነው። ነገ ላለመጨፍጨፉ ዋስትና እያጣ ነው። አሁን ያለው ትውልድ በደሉ ምን እንደሆነ ሳይረጋገጥ በሄደበት ሁሉ መከራ እየተፈራረቀበት የዜና ፍጆታ ሲሆን ካድሬዎች የሚሰጡት ምላሽ፣ ራሳቸውን የአማራ ተቆርቋሪ የሚያደርጉ ክፍሎች ባዶ ቀረርቶ ህዝቡን ሊታደገው አላቻለም።
ዛሬ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ገዱ በፌስቡክ ገጻቸው “… ማለቂያ የሌለው የጅምላ ጭፍጨፋ፣በገፍ መፈናቀል፣የዘመናት የልፋት ውጤት የሆነ ንብረት ውድመት የየሳምንቱ መርዶ መስማት የተለመደ እየሆነ መጥቷል።ስለሆነም ነገሩን ላለማባባስ ሲባል በዝምታ ማለፋ የሚጎዳ መሆኑን በተግባር እያየነው በመሆኑ ያገባናል ባዮች በሙሉ ልንነጋገርበት ይገባል” ሲሉ ጥቃት አድራሺዎቹን ” አንዳንድ” አንዳንድ ብለዋቸዋል።
በቤኒሻንጉል ህወሃት አደራጅቶና አሰልጥኖ እንዲሁም አስታጥቆ ጥቃት እንዳደረሰ የክልሉ መሪ በይፋ ተናግረዋል። ዛሬ ገዱ ” አንዳንድ ” ሲሉ ህዝብ እንዲያልቅ ሳይታክት የሚሰራውን ቡድን መጥራታቸው ከምን መነሻ እንደሆነ ግልጽ አይደለም። አማርኛ አጥሯቸው? ወይስ ፈርተው? ወይስ ምን? እስከመቼስ ነው ካድሬ ” አንዳንድ ያኮረፉ ሃይሎች” እያለ የሚደልለው?
የሶማሌ ክልል መሪ ሙስጣፌ የኦጋዴን ነጻ አውጪ የሆኑ መታሰራቸውን ተከትሎ ተጠይቀው ” ከንግዲህ ወዲህ በሶማሌ ክልል ውስጥ የሽብር ጥቃት እፈጽማለሁ ብሎ ማሰብ አይቻልም። ሰላማዊ ትግል ሲፈቀድ ጠመንጃ ማስረከብ ብቻ ሳይሆን፣ ሃሳባችሁንም ጭምር እንድትቀየሩ ነው” በማለት መናገራቸውን ስነሰማ ማን ነው ለአማራ ክልል እንደዚህ የሚልለት ብለን ለመጠየቅ እንገደዳለን።
ህወሃት ከየስፍራው ለቃቅሞ እንዳሻው ኮትኩቶ ያሳደጋቸው ካድሬዎች የሙስጣፌን አይነት ወግ ሲጠበቅባቸው ዛሬም በቀድሞው ልቡናቸው የሚያስቡ ይመስላሉ። ጎልጉል እንዳለው ምንም እንኳን አማራውን ነካክቶ እልህ ውስጥ በማስገባት ጠብመንጃ እንዲያነሳ ታቅዶ እንደሚሰራ ቢታወቅም ገዱ “ብስትራቴጂ እናስብ” ምናምን የሚለው ጥሪ ለማን እንደሆነ ግልጽ አይደለም። ለምንም ሃሳባቸውን ማሽሞንሞን እንደፈለጉ ምክንያት የላቸውም። ይልቁኑም ተራ የካድሬ ቀረርቶ ካልሆነ በቀር።
አሮጌ ስልቻ አዲሱን ሃሳብ እንደማይችል ቢታወቅም፣ ህወሃት ሆን ብሎ ተተኪ ድርጅትና ተፎካካሪ አቅም እንዳይፈጠርና አገሪቱም ሆነ ክልሎች አማራጭ እንዳይኖራቸው አድርጎ ቢያልፍም፣ እዛው ባለበት የ18ኛው ክፍለዘመን እሳቤው ላይ ተቸክሎ ” ጭሬ ላፍሰው” ፖለቲካው እየሰራ ያለው እየታወቀ አቋም ወስዶ ” እነሱም አረፉ እኛም አረፍን” የሚባልበትን ዘመን አፍጥኖ ከማምጣት ይልቅ ” መክረን” የሚለው አካሄድ የላላ ይሆናል። ለዚህም ነው በርካቶች አስተያየታቸውን ያቃለሉት። መለስ ያላገጠበት የጉራ ፈርዳ የቀደመው ግፍ እንዲህ ይታወሳል።
የአንደኛ ክፍል ተማሪ ከውቅቱ የደቡብ ክልል መሪ ሽፈራው ሽጉጤ በተጻፈና መተፈረመ ደብዳቤ ” ክልላችንን ለቀህ ውጣ” ተብሎ ነበር። የዚህ ሪፖርት አቅራቢ ይህን ደብዳቤ አግኝቶ ሪፖርት ማድረጉን ያስታውሳል። እውን መሪ ቢኖር ለአንደኛ ክፍል ተማሪ ደብዳቤ ጽፎ ” ውጣ ከክልላችን” ያለን አመራር በቅጽበት ለፍርድ ባቀረበ ነበር። ዳሩ ክልሉ ላይ እንደ ኮሶ ተጣብተው ይነግዱ ለነበሩ የመለስ ጭፍራዎች ሽፈራው ቀኝ እጅ ስለነበር ማን ነክቶት!! የሚያሳዝነው ይኸው ሰው ለጠቅላይ ሚኒስትርነት በህወሃት በኩል መታጨቱ ነው። ከዛም በላይ አሁን ድረስ አምባሳደር ሆኖ መቀጠሉ ነው። ከሌብነቱ በላይ የግፍ ተወናይ መሆኑንን ማሰብ ያማል።
ሽፈራው ሽጉጤን ጠቅላይ ሚኒስትር አድርጎ ለውጡን እንደገና በአዲስ በቅሎ ሊሰግርበት የነበረው ትህነግ ፣ ያሰበው ባይሳካም ከሽፈራው ጋር አብረው እየሰሩ ላለመሆናቸው ማረጋገጫ የለም። እሱ ብቻ ሳይሆን ” ያልተቆረጠው የትህንግ የስለላ መዋቅር” በዞንና በወረዳ አልፎም ቀበሌ ድረስ ባለው ግንኙነት አገር እያመሰ መሆኑንን በቅርቡ ዘገበን ነበር። ይህንን ያንብቡ ያልተቆረጠው የጌታቸው አሰፋ እጅ – የትህነግ አንጋፋ አመራሮች መታገት – ሳምሶን አዳነ
በመተከል በተደጋጋሚ፣አሁን ደግሞ በጉራፈርዳ አማራ እየተመረጠ ለምን ይጨፈጨፋል? ጎልጉል የሚሰኘው የድረ ገጽ ጋዜጣ የትህነግ አዲሱ ሤራ – አማራን በውክልና እልህ ውስጥ መክተት በሚል ዕርዕስ ” ስብሃት ነጋ የሚባለው የትህነግ (ህወሃት) ማፊያ ቡድን አውራ ገና ወደ በረሃ ከመግባቱ በፊት አዲስ አበባ ፒያሳ ከገብረ ትንሳኤ ኬክ ቤት ዝቅ ብሎ ፍሎሪዳ ቡና ቤት መጠጥ ጠግቦ ሲወጣ ሽንት ያዘው። ከዚያም ከፍሎሪዳ እንደወጣ ያለው አደባባይ ላይ ለመሽናት አብሮት ከነበረው ባልደረባው ጋር በመሆን በሞቅታ እያወጋ ተጠጋ። አደባባዩ ላይ ሲሸና እየገለፈጠ “አማራ ላይ እንሽና” ማለቱን በወቅቱ አብሮት ከነበረው ሰው በጀብድ ሲወራ መስማቱን የመረጃ ምንጫችን ይናገራል ” በሚል መግቢያውን ካስነበበ በሁዋላ
አሁን ባለው ትኩስ መረጃ በጉርዳ ፈርዳ ሰላሳ አንድ የአማራ ተወላጆች ተጭፍጭፈዋል። በገጀራ ተቆራጠው የተገደሉ አሉ። አይነ ሰውርና ነፍሰጡር እህቶች ተመርጠው ተገድለዋል። ለሁለት ተከታታይ ቀናት ነው ጭፍጨፋው የተካሄደው። 2635 ሰዎች ቀዬያቸውን ለቀው በሽሽት ለማኝ ሆነዋል።
ይህንኑ ተከትሎ የፈረደበት የአገር መከላከያ ሰራዊት ፈጥኖ ደርሶ ሁኔታውን የተቆጣጠረ ሲሆን፣ ፖሊስና የአካባቢው አመራሮች በጉዳይ እጃቸው አለባቸው ተብሎ ሃያ አንድ የሚሆኑ በቁጥጥር ስር ውለዋል። ኤታማዦር ሹሙ እርምጃ እንደሚወሰድ በገሃድ ተናግረዋል። አፈ ጉቤውም በተመሳሳይ እገር ለመበተን ጸብ በሚዘሩ ላይ ምህረት የሌለው እርምጃ ተግባራዊ ይሆናል ብለዋል። ቀደም ሲል ታጣቂ የነበሩ ሚሊሻዎች ትጥቅ እየፈቱ ነው። አዲስ የሚሊሻ አስተዳደር እንደሚቋቋምም ተወስቷል።
የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ገዱ አንዳርጋቸው ይህን ተከትሎ በፌስ ቡክ ገጻቸው የትእግስትም ልክ አለው አይነት መልዕክት አስፍረዋል። ከጥቅምት እስከ ጥቅምት ያለው አንድ አመት ብቻ በግልፅ የሚነግረን ግፍና መከራው ተጠክሮ መቀጠሉን ነው። ማለቂያ የሌለው የጅምላ ጭፍጨፋ፣በገፍ መፈናቀል፣የዘመናት የልፋት ውጤት የሆነ ንብረት ውድመት የየሳምንቱ መርዶ መስማት የተለመደ እየሆነ መጥቷል።ስለሆነም ነገሩን ላለማባባስ ሲባል በዝምታ ማለፋ የሚጎዳ መሆኑን በተግባር እያየነው በመሆኑ ያገባናል ባዮች በሙሉ ልንነጋገርበት ይገባል። ሙሉ ሃሳባቸው ከስር ያንብቡ
የአማራ ህዝብ ለፍትህ፣ለነፃነት እና ለአብሮነት ሲታገል ቢኖርም እስካሁን በኢትዮጵያ አስተማማኝ ሰላም፣ፍትህና የህግ የበላይነት ሰፍኖ ሁሉም ኢትዮጵያውያን በየትኛውም የአገራችን ክፍል በሰላም ፣ በነፃነት እና በደስታ መኖር የሚቻልባት አገር ባለቤት መሆን አልተቻለም።ይልቁንም ከጊዜ ወደ ጊዜ ግፍና መከራው አየተጠናከረ በአሰቃቂ ሁኔታ መጨፍጨፋና በገፍ መፈናቀሉ ተስፋፍቶ ቀጥሏል።
ይህንን ሁኔታ ለመረዳት ብዙም ሩቅ ሳንሄድ ይህንን አንድ አመት ብቻ ወስዶ አዝማሚያውን መገምገሙ ብቻ በቂ ነው።ከጥቅምት እስከ ጥቅምት ያለው አንድ አመት ብቻ በግልፅ የሚነግረን ግፍና መከራው ተጠክሮ መቀጠሉን ነው። ማለቂያ የሌለው የጅምላ ጭፍጨፋ፣በገፍ መፈናቀል፣የዘመናት የልፋት ውጤት የሆነ ንብረት ውድመት የየሳምንቱ መርዶ መስማት የተለመደ እየሆነ መጥቷል።ስለሆነም ነገሩን ላለማባባስ ሲባል በዝምታ ማለፋ የሚጎዳ መሆኑን በተግባር እያየነው በመሆኑ ያገባናል ባዮች በሙሉ ልንነጋገርበት ይገባል።
ይህ በአማራ ላይ ያነጣጠረ ጥቃት እየተፈፀመ ያለው በማንም ህዝብ ሳይሆን በጥቂት ቡድኖችና ግለሰቦች ሴራ መሆኑን በመገንዘብ ሁሉንም የኢትዮጵያ ህዝብ በአጋርነት የሚያሰልፍ የትግል አቅጣጫ ነድፎና ስትራቴጅያዊ ግብ ወስኖ በጋራ መንቀሳቀስ ጊዜ ሊሰጠው አይገባም። በክስተት ላይ ያነጣጠረ ጩኸት አልቃሻ ከማድረግ የዘለለ ጥቅም የለውምና።
ሕዝብን እንደ ጠላት ፈርጆ ዘመቻ የሚያቀናብር ሃይል ማንም ይሁን ማን በቃህ ሊባል ይገባል። ሕዝብ በሰሜንም በደቡብም መሮታል። ሕዝብ ግፍ ጠግቧል። ሕዝብ መንገዱን የሚያሳየው ካገኘ መላውን እንዴት እንደሚፈልግ ያውቃል። ዛሬ ይህ ሳይሰማ አማራ እየተመረጠ ጥቃት እንደሚደርስበት ተሰምቷል። መረጃ አስቀድሞ ይፋ ሆኗል። መንግስትም ሆነ ክልል የት ናቸው? የሞት አዋጅ መስማት ተለመደ። ድሃ መጨፍጨፍና ማፈናቀል ንግድ ሆነ። አፈናቃዮቹ ያገሳሉ። ተፈናቃዮቹ ያነባሉ። ቅጥረኞቹ አይነስውር፣ ነፍሰጡር፣ ህጻን ሳይለዩ ይገላሉ። ካድሬዎች ” አንዳንድ ያኮረፉ ሃይሎች” ይላሉ። እስከመቼ?
ኢሳትን ወደ ህዝብ ሚዲያነት ማሸጋገር አማራጭ የሌለው መፍትሔ ስለሆነ፤ ለ15ቱ የኢሳት ኢንተርናሽናል ቦርድ አባላትና የኢሳት ከፍተኛ አመራሮች ካቀረብኩት ስትራቴጂክ አቅጣጫ...
ወለድና ነገራት ምስ ኣብቅዑ ብድሕሪኡ ንዝግበሩ ፈተነታት ዕሽነት ምዃኑ ንምግላጽ ድሕሪ ማይ ናብ በዓቲ ይብሉ። ሎሚ ድማ ዕሽነት ኣምለኽቲ ኢሳይያስ ንምግላጽ ህዝብና ድሕሪ ገበጣ በይኖም ዝጻወቱ ትስፍዋት ወረስቲ ዓራት ኢሳይያስ ክብል ይገልጾም ኣሎ።
እቶም ስዩም ዘይብሉ ዓያሹ ብዝብል ዝገልጾም ዘሎ ብቑጽሪ ሕፍኒ ክነሶሞ ያሒተ እንተላም ዝሕስዉ ኣብ ግዳም ዝርከቡ ኣጠቓዕቲ ነቲ ብስርሒት ፎርቶ ዝፈለመ ግብራዊ ኣራሚ ህዝባዊ ምንቅስቓስ ብምጽላምን ብምጥቃንን ወረስቲ ዓራት ንምዃን ዝገብርዎ ዘለዉ ብዕራይ ወለደ ሓሶታት ብምዕዛብ’ዩ።
እቲ ወራሲ ዓራት ገይሩ ክናዘዘሎም ዝጽበይዎ ዘለዉ ኢሳይያስ ከይተረፈ ዝኣመነሉ ጠለብ ምልኣተ ህዝብን ሰራዊትን ሒዙ ዝተበገሰ ዲሞክራሲያዊ ምንቅስቓስ፡ ሓንሳብ ብሃይማኖት ካሊእ ግዜ ከባብያ’ውን ናይ ገለ ብሄራትን በዚ ኣይሰልጥን ክብሎም ከሎ ከኣ ናይ ግዳም ተልእኾ ጌሮም ንምጽላም ዘለዎም ናይ ሓሶት መናፍሕ ኩሉ ከዝንቡ ግዜ ስኢኖም ይርከቡ ኣለዉ።
እስከ እተን ኣብዚ ሕጂ እዋን እቶም መሪሕነት ኣራሚ ምንቅስቓስ ምስ ገበነኛ ኢሳይያስ ተላዚቦም ዳርጋ ብጀካ‘ታ ሓንቲ ኣብ ኣርባዕቲአን ተስማሚዑለን ዝርከባ 5 ነጥብታት ናልዐልና ንትስፍዋት ወረስቲ ዓራት ኢሳይያስ ንሕተቶም።
– ኣገልግሎቱ ዝወደኣ ክጣየስን ሞስኡ ክረክብ ክግበርን ዝብል ነጥቢ ‘ቲ ቀዳማይ ጠለብ’ዩ። እዚ ናይ ምልኣተ ሰራዊትና ጠለብ ነየናይ ሃይማኖት ወይ ከባቢ ዝውክል ኢኹም ትብሉና ዘለኹም?
– ካብ ኣገልግሎት ሃዲምኩም ወይ ሳዋ ኣይወረድኩምን ተባሂሎም ዝተኣሰሩ ተምሃሮን መንእሰያትን ብዘይዋላ ሓደ ቅድመ ኩነት ክፍትሑ ዝጠልብ ካልኣይ ሕቶ ኣራሚ ምንቅስቓስ ነየናይ ሃይማኖት ብሄርን ከባብን ጥራሕ ዝምልከት ኢኹም ትብሉና ዘለኹም? ኣቱም ዘጣቕዕ ኢድ እምበር ዝሓስብ ርእሲ ዘይዓደለኩም ወረስቲ ዓራት ኢሳይያስ
3. ካብ ስሩዕ ኣዋጅን ኣሰራርሓን ወጻኢ ብውልቀ ሰባት ዝተወሰነ ኣልማማ ምዕጣቕ ሽማግለታት ወለዲ ጠጠው ይበል፡ ዝተበተነ ብረት ይተኣከብ ናብ መኽዘናት መንግስቲ ይእቶ። ኣብ ሓደ ሃገር ክልተ ሰራዊት ፈጢርካ ማለት’ውን ብተኽላይ ማንጁስ ዝምራሕ ሰራዊትን ብጀነራል ወዲ ኤፍሬም ዝምራሕ ሰራዊትን ዝበሃል ኣሰራርሓ ኣዕናዊ’ዩ። ኤርትራ ሓንቲ ሃገር ስለዝኾነት ‘ቲ ስሩዕ ብወዲ ኤፍሬም ዝምራሕ ሰራዊት ናሃለወ ካሊእ ዓይነት ብኻሊእ እዚ ዝምራሕ ሰራዊት ምፍጣር ሃገር ናብ ክልተ ኸፋፊሉ ዘዋድእ’ዩ ዝብል ጠለብ ‘ቲ ሳልሳይ ናይ ልዝብ ነጥቢ’ዩ ኮይኑ ዘሎ። ‘ዚ ኸ ነየናይ እምነትን ከባብን ዝውክል ኢኹም ክትብሉና?
4. ብ1997 ዝተረቐቐ ቅዋም ተግባራዊ ንምግባር፡ ዘተግብር ጉባኤኛ ይመስረት ናብ ህዝቢ ኣውሪዱ የመያይጥ ድሕሪኡ ግዜ ከይተወሰደ ኣብ ግብሪ ይውዓል በቲ ‘ቲ ቅዋም ዝሕግጎ መሰረት ድማ ቅዋማዊ መንግስቲ ይመስረት ሃገርና ኤርትራ’ውን ቅዋም ብዘለዎ መንግስቲ ትመራሕ ኣብ ዓለም ጉቡእ ክብራ ዝወነነት ሃገር ንግበራ ዝብል፡ መሰረታዊ ጠለብ ድማ ‘ቲ ራብዓይ ነጥቢ ናይ ልዝብ ተጌሩ፤ ይካየድ ኣሎ። እዚ ጠለብ እዚ’ከ ንሞሱሊም ዜጋታትና ወይ ንሓደ ኸባቢ ዝውክል’ዩ ዲኹም ትብሉና ዘለኹም? ወይስ ኣሜሪካ ዝጠንቆለቶ ንግዳም ሃገራት ዝረብሕ ጠለብ’ዩ ኢኹም ትብሉ ዘለኹም?
5. ምእንቲ ‘ዞም ቀዲሞም ዝተገለጹ ኣርባዕተ ሕቶታት ክምለሱን ክትግብሩን ንኢሳይያስ ኣፈወርቂ ብዘይ ቅድመ ኩነት ስልጣንካ ክተርክብ ኣለኻ ዝብል መላዘቢ ሓሳብ ‘ቲ ሓምሻይ ነጥቢ ኾይኑ ኣሎ። ኢሳይያስ ውረድ ዝብል ጠለብ ናይ ኣየናይ ሃይማኖት’ዩ ኢኹም ትብሉና ዘለኹም ትስፍዋት ወረስቲ ዓራት?
ንምዃኑ’ከ መን’ዩ ነቲ ብጅግንነት ህዝባዊ ምንቅስቓስ ንዝጀመረ ሓይሊ ጅግና ኣይጅግናን ከዳዕ ሃገራዊ ክብል ዝኽእል? ነቶም ትማሊ ብፍሉይ ጅግንነት ዝፍለጡን ‘ዞም ወረስቲ ዓራት ኢሳይያስ ይትረፍ መዲሮም ጽላሎቶም ክሪኡ ከለዉ ከይተረፈ ዘጣቕዕሎም ጀጋኑ፡ ጠላማትን ፈራሓትን ጌሮም ክዛረቡሲ ካን ሕንከት ኣጥፊኦም’ዮም ዘየብል ኣይኮነን።
ወዮደኣ ፈሊጡ ዝደቐሰ ነቕኒቕካዮ ነይትንስእ ኾይኑ እምበር ኢሳይያስ ካብቶም ዝቐረቡሉ ነጥብታት ብጀካ ‘ታ ሓምሸይቲ ብዘይቅድመ ኩነት ውረድ ትብል ነጥቢ፡ ነተን ኣርባዕተ ኩለን ኢሳይያስ ከይተረፈ ተስማሚዑለን ከምዘሎን ‘ታ ሓምሸይቲ ‘ውን ቀልጠፍካ ሕሰበላ ተባሂሉ ሕራይ ጊዜ ይወሃበኒ ህጹጽ ጉባኤ ግንባር ይጸዋዕ ወዘተ ናበለ ኣብ ወጥሪ ኾይኑ ክቕበላ ይደናደን ከም ዘሎ‘ዩ ‘ቲ ዘሎ ሓበሬታ፡፡ እዚ ከኣ ‘ቶም ትስፋዋት ወረስቲ ዓራት ኢሳይያስ’ውን ኣጸጽዮም ይፈልጥዎ’ዮም። ታይደኣ ይብሉና‘ለዉ ተበልና ኢሳይያስ ኣብ ኑዛዚኡ ገለ ተረፍ-መረፍ ተመጠወሎም ወይ ከኣ ወራሲ’ቲ ዓራት ጌይሩ ተተናዘዘሎም ንምቅብጣር’ዮም በዓልባንዳ ወዲባንዳ፡ ኣለም ጎይትኦም ምስመሽረፈቱን ግርማ ኣስመሮምን ዘረባ ሃተዉ ዝዛረቡ ዘለዉ። ተሓፈረሲ ኣይመልሰኒ ኢሎም ከኣ ሓንሳብ ፈጺሙ ዝተገበረ ነገር የለን ነገራት ከም ቀደሙ ኣብ ዝነበሮ ነይሩ ሕጂ’ውን ኣሎ ይብሉ ‘ቲ ሓቂ ገንፊሉ ምኽዋል ክኣብዮም ከሎ ከኣ እወ ተጌሩ እስላማዊ ምንቅስቓስ’ዩ ነይሩ ናይ ኣሜሪካ ውጡን’ዩ ነይሩ ግን ንቆጻጸሮ ኣለና ኢና ወዘተ ናበሉ ነን ሕድሕዱ ዝተሃራረም ዘረባ ጸይቂ’ዮም ዝዛረቡ፡፡ እስከ ሕጂ ኣሜሪካ ካብ መዓስ’ያ ምስ እስላማዊ ምንቅስቓስ ኮነ ምስ ጥሩፍትን ኣኽረርትን ምምሕዛው ጀሚራ፡ ብሓባር ክልተ ዘይቃደዉ ተጻረርቲ ዘረባ ትህውትቱ እንተተባሂሎም ዝዛረብ ኣፍ እምበር ዝሓስብ ኣእምሮን ዝሰምዕ እዝንን ስለዘይፈጠረሎም ሕጂ’ውን ካብ ምህውታት ሓሊፎም ካሊእ ዝህብዎ መልሲ የለን።
– ንምዃኑ’ከ ነጻ እምነትካ ናይ ምኽባር ጠለብ ኣይተልዓለን እምበር፡ ተተላዕለኸ ታይ’ዩ ሓጥያቱ፡ ኣየናይ ሃይማኖት’ዶ ጽቡቕ ረኺቡ’ዩ? ሙሱሊም ኣሕዋትና ኣብ ኤርትራ ኣብ ጽቡቅ ኩነታት ድዮም ዘለዉ? ገዳማትናን ኣብያተ ክርስትያናትን፡ መዓስከራትን መኽዘን ኤምዳዳትን ኣይኮናን’ድየን ኢሳይያስ ዘይኣመነሉ ሃይማኖት ዝተከተለ ፍጡር ኩሉ ናተሃደነ ክጸንት ዝተገበረ ዜጋ የለን ድዮ? ንምንታይ ዴሞክራስያዊ ጠለባት ተቕርቡ? ንምንታይ እምቢ ንሕሱም ባርነታዊ መግዛእቲ ኢሳይያስ ኢልኹም ትዕምጹ ተባሂሎም ህዝብታት ሳሆ ብነፈርቲን ከበድቲ ኣጽዋራትን ኣይተጨፍጨፉን ድዮም? ህዝቢ ኩናማ ህዝቢ ዓፋር ህዝቢ መታሕት ህዝቢ ከም ህዝቢ ኣይተጨፍጨፈን ድዩ? ስንኩላንን ጠለብ ዘቕረቡ ተጋደልትን ከይተረፉ ኣብ ዞባ ማእከል ብመትረይስ ኣይተጨፍጨፉን ድዮም? ኣብ ሃገርና ዳግመ ጭፍጨፋ ሽዕብ ዘይበጽሖ ከባቢ ኣበይ ኣሎ? ነዚ ግፍዓዊ ተግባር ተቓዊሙ ብዝኾነ ይኹን ዓይነት ውዳበ ኾነ ምትእኽኻብ ተቓውምኡ ተዘስምዕን ጠለባቱ ተዘቕርብን’ከ ኣብ ምንታይ‘ዩ ፍትሓውነት ዝጎደሎ፡፡ እዚ ሓቂ ‘ዚ በቲ ዝሃውተትዎን ዝመጽዎ‘ውን ስዑር ምዃኑ ንምብራህ ደኣ ክቐርብ ተመሪጹ እምበር ‘ቲ ሕጂ ፈሊሙ ዘሎ ምንቅስቓስ ‘ዞም ዝግለጹ ዝነበሩ ግፍዕታት ‘ውን ኣብ ትሕቲ ጠለባቱ ከም ዘለዉ ብምእማን መሰረታዊ ሕቶታቱ ምጥን ኣቢሉ ንምቕራብ ካብኩሉ ዓይነት ጽፍሒ ሓላፍነት፡ ከባቢን፡ ሃይማኖትን ጾታን ዘማልአ ኮይኑ መሰረቱ ኣስፊሑ’ዩ ተጓሃሂሩ ዝቕጽል ዘሎ።
ንሕጂ ድኣ ስም ምግላጽ ኣየድልን እምበር ኣብቲ መሪሕነት ዘለዉ ኣባላት ተወሲድና’ውን ‘ቶም እምነት ክርስትና ዘለዎም ከምዝበዝሑ’ዩ ዝፍለጥ፡፡ እዋኑ ኣኺሉ ኩነታቱ ፈቒዱ ‘ቶም ታሪካውያን ነቲ ምንቅስቓስ ዝመርሑ ጀጋኑ ስሞም ክርቋሕ ከሎ ‘ዞም ናይ ወራሲ ዓራት ሕልሚ ዘለዎም ሓሰውቲ ኣበይ ኮን ይኣትው ይኾኑ? ሓሳዊ ኣፉ ቶማም ስኑ ጓህማም ዝበሉ ወለድና ከምዚ ምስረኸቡ’ዮም።
ጎልድ ጂ ቴሌኮም ከኢትዮ ቴሌኮም ጋር በመተባበር ስለ ታዋቂ፣ ተወዳጅ፣ ዝነኛና ተፅዕኖ ፈጣሪ ሰዎች ማንኛውንም አይነት መረጃ የሚያቀርብ አሰራር ዘረጋ። አንድ ሰው ስለአንድ ተዋናይ ማንነት፣ ሥራ፣ ስለሕይወት ዘይቤው፣ ስለሚወደው ነገርና ስለማንኛውም ጉዳይ ወደ 8622 B ብሎ በመላክ የሚፈልገውን መረጃ ማግኘት…
ግብርና ዛሬ የተለየ መልክ ይዟል-ገበሬዎቻችን አቅጣጫ ማመላከቻ ቴክኖሎጂ(GPS) እየተጠ ቀሙ ነው፡፡ የመስኖሥራህን በኢንተርኔት መቆጣጠር መከታተልትችላለህ፡፡ዴቢ ስታብናው· ኢንተርኔት፤ ደ ለራሲያንናለተደራሲያኖቻቸውአዳዲስ የተለያዩ ዕድሎችንና ነፃነትንፈጥሮላቸዋል፡፡ፍሬድሪክ ፎርሲዝ· ኢንተርኔት የዓለማችን ትልቁ ቤተ መፃህፍትነው፡፡ መፃህፍቱ በሙሉ ያሉት ግን ወለሉላይ ነው፡፡ጆን አሌን ፓውሎስ· በአሁኑ ዘመን እንግሊዝኛ የማይናገርናኢንተርኔት…
የፍቅር ጥግ· ማፍቀር እንጂ በፍቅር መውደቅ የለብንም፤ምክንያቱም የሚወድቅ ነገር ሁሉ ይሰበራል፡፡ቴይለር ስዊፍት· አንድ ላይ መሆን የቱንም ያህል ፈታኝ ቢሆንግዴለኝም፤ ከመለያየት የሚብስ ነገር የለም፡፡ጆሴፊን አንጄሊኒ· ራሳችሁን ለመሆን ለማይፈቅድላችሁግንኙነት እጅ አትስጡ፡፡ኦፕራ ዊንፍሬይ· ከራሱ ጋር በፍቅር የሚወድቅ፣ ማንምተፎካካሪ የለውምቤንጃሚን ፍራንክሊን· እናንተ እብደት ትሉታላችሁ፤…
የአሜሪካኑ የጠፈር ምርምር ተቋም ናሳ መረጃዎችን እየሰበሰበ በማቀበል በዘርፉ የሚደረገውን የምርምር ሥራ እንዲያግዝ ከወራቶች በፊት ወደ ዓለም አቀፉ የህዋ ጣቢያ ልኮት የነበረውን ሮቦት ለመጀመሪያ ጊዜ እንዲነሳ ማድረጉን አሶሺየትድ ፕሬስ ዘገበ፡፡ የስነ ፈለክ ተመራማሪዎችን የሚያግዝ ልዩ ሮቦት እንደሆነ የተነገረለት ..ሮቦናውት.. ምድር…
የብላክቤሪ ሞባይል ስልክ አምራች ..ሪሰርች ኢን ሞሽን.. (Research in Motion/RIM) በቅርቡ የራሱን የሙዚቃ አቅርቦት ለተጠቃሚዎቹ ማድረስ ሊጀምር እንደሆነ ዴሊሜል አስታወቀ፡፡ ..ብላክቤሪ ሜሴንጀር.. ወይም በአጭሩ “BBM” በመባል የሚታወቀውን የሞባይል ኔትዎርኩን ሲያሻሽል የቆየው ኩባንያው እንደ አፕል እና ጉግል አንድሮይድ (ኦፐሬቴንግ ሲስተም) ካሉ…
በንጉሡ ዘመን ነው፡፡ ታይፕራይተር ወደ አገራችን እንደገባ ሰሞን በአጠቃቀም ዙሪያ ውዝግብ ተነስቶ የነበረ ሲሆን እነ መንግሥቱ ለማም ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ አደባባይ መድረክ ብቅ ያሉበት አጋጣሚም ነበር፡፡ መንግሥቱ ለማን ጨምሮ ሌሎች ወጣት ተማሪዎች የትምህርት እድል አግኝተው ወደ እንግሊዝ ለመሄድ እየተዘጋጁ በነበረበት…
አሜቴስጢስት / 24 "አይዝጌ አረብ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 75.00 ዶላር አሜቲስት / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 75.00 ዶላር አሜቴስጢኖስ / 20 “ብር የብር ሣጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 75.00 ዶላር ጥቁር መረግድ / 24 "አይዝጌ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 75.00 ዶላር ጥቁር መረግድ / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 75.00 ዶላር ጥቁር መረግድ / 20 “ብር ብር ሳጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 75.00 ዶላር ካርኔሊያን / 24 "አይዝጌ አረብ ብረት የማገጃ ሰንሰለት - $ 75.00 ዶላር ካርኔሊያን / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 75.00 ዶላር ካርኔሊያን / 20 “የብር ብር ሳጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 75.00 ዶላር ኤመራልድ / 24 "አይዝጌ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 75.00 ዶላር ኤመራልድ / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 75.00 ዶላር ኤመራልድ / 20 “ብር የብር ሣጥን ሰንሰለት ($ 25) - $ 75.00 ዶላር ፒኮክ / 24 "አይዝጌ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 75.00 ዶላር ፒኮክ / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 75.00 ዶላር ፒኮክ / 20 “የብር ብር ሳጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 75.00 ዶላር ዕንቁ / 24 "ከማይዝግ ብረት የተሰራ የጠርዝ ሰንሰለት - $ 75.00 ዶላር ዕንቁ / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 75.00 ዶላር ዕንቁ / 20 “ብር የብር ሣጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 75.00 ዶላር ፒውተር / 24 "አይዝጌ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 75.00 ዶላር ፒተር / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 75.00 ዶላር ፒተር / 20 “ብር የብር ሣጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 75.00 ዶላር ሩቢ / 24 "አይዝጌ አረብ ብረት የማገጃ ሰንሰለት - $ 75.00 ዶላር ሩቢ / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 75.00 ዶላር ሩቢ / 20 "የብር የብር ሳጥን ሰንሰለት ($ 25) - $ 75.00 ዶላር ሰንፔር / 24 "አይዝጌ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 75.00 ዶላር ሰንፔር / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 75.00 ዶላር ሰንፔር / 20 “የብር የብር ሣጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 75.00 ዶላር አውሎ ነፋስ ሰማያዊ / 24 "አይዝጌ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 75.00 ዶላር ኃይለኛ ሰማያዊ / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 75.00 ዶላር ኃይለኛ ሰማያዊ / 20 “የብር የብር ሳጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 75.00 ዶላር ቱርማልሊን / 24 "አይዝጌ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 75.00 ዶላር Tourmaline / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 75.00 ዶላር ቱርማልሚን / 20 “ብር የብር ሳጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 75.00 ዶላር ዚርኮን / 24 "አይዝጌ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 75.00 ዶላር ዚርኮን / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 75.00 ዶላር ዚርኮን / 20 “የብር ብር ሳጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 75.00 ዶላር
ዝርዝሮች: የቶር መዶሻ የአንገት ሐብል ብርን ያሸልማል እና እርስዎ በመረጡት የኢሜል ቀለሞች ይጠናቀቃል። አንጓው 31.8 ሚሊ ሜትር ርዝመት ፣ በሰፊው ቦታ 22.8 ሚ.ሜ እና እጀታው በጣም ጠባብ በሆነው 5.8 ሚ.ሜ ይለካል ፡፡ የመዶሻ ሐብል ክብደቱ በግምት 6.2 ግራም ነው ፡፡ የተንጠለጠለበት ጀርባ በከፊል ተቀርጾ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት የታተመ ነው ፡፡
የኢሜል አማራጮች: አሜቴስጢስ ፣ ብላክ መረግድ ፣ ካርነሊያን ፣ ኤመራልድ ፣ ፒኮክ ፣ ዕንቁ ፣ ፒውተር ፣ ሩቢ ፣ ሰንፔር ፣ አውሎ ነፋሻ ሰማያዊ ፣ ቱርማልሊን ወይም ዚርኮን ፡፡
ህዝቢ ኤርትራ ዝመርሖ ደኣ ስኢኑ እምበር ኣይሓመመ ኣይጸመመ ! ኣብ ዝባኑ ንዝወርድ ምእሳር ምቅታል ምግፋፍ ሰብኣዊ መሰላት ክንዮ ዚ ድማ ብጃምላ ክጠፍእ ምእንቲ ኣብ ዘይምልከቶ ናይ ህልቂት ኲናት ብምእታው ንዝግበር ወንጀል ዝቅበል ህዝቢ ኣብ ታሪኽ ወዲ ሰብ ከቶ ተራኢዩን ተሰሚዑን ኣይፈልጥን ኣይክረአንውን ኢዩ። ጉጅለ ህግደፍ ካብ ጽባሕ ነጻ መሬት ኤርትራ ንህዝቢ ናብዚ እብዚ እዋን ኣብጺሕዎ ንዝርከብ ናይ መጨረሻ ናይ
ምንጭ ለ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 26 ዋ 32 ዋ 48 ዋ የመስመሩ LED flood flood በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 26 ዋ 32 ዋ 48 ዋ የመስመሩ LED flood flood ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 26 ዋ 32 ዋ 48 ዋ የመስመሩ LED flood flood አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 26 ዋ 32 ዋ 48 ዋ የመስመሩ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 26 ዋ 32 ዋ 48 ዋ የመስመሩ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ ማጠቢያ ብርሀን 26 ዋ 32 ዋ 48 ዋ የመስመሩ LED flood flood ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
በእስር ላይ ያሉት የኦሮሞ ፌደራሊስት ኮንግረስ ሊቀ መንበር የዶ/ር መረራ ጉዲና ጠበቆች ያቀረቡት የዋስትና ጥያቄ ተቀባይነት ሳያገኝ ቀረ። ጠበቆቻቸው የክስ ሒደቱ እንዲጀመር ያቀረቡት ጥያቄም ውድቅ ተደርጎ ሌላ ቀጠሮ ለየካቲት 16፣ 2009 ዓም ተሰጠ።
“አንድ ተጠርጣሪ የዋስትና መብት የሚከለከለው ማስረጃዎች ያጠፋል፤ ምስክሮችን ያባብላል፤ ወንጀል ይፈፅማል አለያም ከሐገር ይኮበልላል የሚል ሥጋት ሲኖር ብቻ ነው” ይላሉ ከዶ/ር መረራ ጉዲና ጠበቆች መካከል አንዱ የሆኑት ዶ/ር ያዕቆብ ኃይለ ማርያም ለዶቸቬሌ ሲናገሩ። ዶ/ር መረራ ግን ከእነዚህ ስጋቶች ሁሉ ነፃ ናቸው በሚል እምነት ዋስትና መጠየቃቸውን ጠበቃቸው አመለክተዋል። አክለውም ከምርመራ በኋላ ክስ በይፋ ሲመሰረት በድጋሚ ዋስትና እንደሚጠይቁም ተናግረዋል። ጠበቆቹ ተጠርጣሪው ወደ ሁለት ወር ገደማ በመታሰራቸው ክርክሩ እንዲጀመር ያቀረቡትንም ጥያቄ ፍርድ ቤቱ ሳይቀበለው ቀርቷል።
ዶ/ር ያዕቆብ ኃይለ ማርያም ደንበኛቸውን በሳምንት ሁለት ቀናት (ረቡዕ እና ዓርብ) ማግኘት እንደሚችሉ ገልጸዋል። ይሁን እንጂ ዶ/ር መረራ ጉዲና አሁንም ከቤተሰቦቻቸው ጋር እንዲገናኙ አልተፈቀደላቸውም። የዶ/ር መረራ ጉዲና የምርመራ ሒደት እስከ አራት ወራት ሊዘልቅ ቢችልም ጠበቃቸው በድጋሚ ተቃውሟቸውን እንደሚያሰሙ ተናግረዋል። መርማሪ ፖሊስ በተደጋጋሚ ሌላ ቀነ ቀጠሮ ሊጠይቅ ይችላል የሚል ስጋት ያላቸው ዶ/ር ያዕቆብ፣ መረጃ የማሰባሰቡ ሒደት እስካሁን መጠናቀቅ ነበረበት ብለዋል። ዛሬ ያስቻለው የፌዴራል የመጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤት አራዳ ምድብ ችሎት የዶ/ር መረራ ጉዲናን ጉዳይ ለመጪው የካቲት 16 ቀን 2009 ዓ.ም. እንደቀጠረው ከጀርመን ድምጽ ዘገባ ለመረዳት ተችሏል።
ኢህአዴግ ከተቀናቃኝ ፓርቲዎች ጋር የሰላም ንግግር ለማደረግ ውስኛለሁ ማለቱና፣ የሃይማኖት ” አባቶች” የአገሪቱን ችግር በእርቅ ለመፍታት እንቅሰቃሴ ማድረጋቸውን ተከትሎ እስረኞችን መፍታት፣ የፖለቲካ ምህዳሩን ማስፋት እንዲሁም ከዚህ በፊት የጠፋውን እምነት መገንባት ዋና ጉዳይ እንደሆነ በተደጋጋሚ የሚሰጥ አስተያየት ነው። ፕርቲዎችም ቅድሚያ እስረኞችን ማስፈታት አጀናዳቸው እንደሚሆን ከወዲሁ እየተናገሩ ነው።
Previous Post: ”ጥልቁ ሰው አያ ሙሌ መንገስም መጽደቅም ለኔ ይል ነበር ”ስንዱ አበበ – ደግነት፣ መገለጥ፣መናበብ፣ነጻነት፣ ሙያዊ ሸቃጮች…. “ስቡንም ስሙንም ለእነሱ”
በአንድ አገር ውስጥ የማኅበራዊ ተቋማት መኖር ያስፈለገበት ምክንያት ከሁሉ አስቀድሞ የሰውን ልጅ መንፈሳዊ እና ማኅበራዊ ጉዳዮች የሚመለክቱ ማኅበራትን በማደራጀት ተግባራዊነታቸውን ለመከታተል እና ለማስፈጸም ነው። ማኅበራዊ ተቋማት የምንላቸው የፖለቲካ ተቋም፣ የትምህርት ተቋም፣ የኤኮኖሚ ተቋም፣ የቤተሰብ ተቋም እና የሐይማኖት ተቋም ናቸው። እነዚህ ተቋማት በመካከላቸው ጠንካራ ግንኙነት በመፍጠር ከግለ ሰብ ሕይወት አንስቶ ማኅበራዊ ሕይወትን በማሳደግ ከፍተኛ አስተዋጽዖን ያበረክታሉ። የተመሠረቱበት ዓላማም በሰዎች መካከል ልዩነት ሳያደረጉ የእያንዳንዱ ሰው መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ፍላጎት በመልካም ደረጃ ላይ መኖሩን ለማረጋገጥ ነው።
የቤተሰብን ሕይወት በድህነት፣ በበሽታ፣ በጦርነት፣ የትዳር ሕይወት በመቃወስ፣ በመገለል፣ በተፈጥሮ አደጋ እና በሌሎች ችግሮች አደጋ ሊደርስበት ይችላል። ቤተሰብ ለማኅበራዊ እና መንፈሳዊ ዕድገት የሚያበረክተው አስተዋጽዖ ከፍተኛ በመሆኑ ነው። መንግሥታዊ እና ሐይማኖታዊ ተቋማትን ጨምሮ ሌሎች ማኅበራዊ ተቋማት የቤተሰብን ሕይወት የመንከባከብ እና የማጠናከር እንዲሁም ደህንነቱ የመጠበቅ ሃላፊነት አለባቸው። ቤተሰብ በማኅበራዊ ሕይወት ውስጥ ሊያጋጥሙት የሚችሉ የተለያዩ ችግሮችን በጋራ እየተወጣ፣ በሚገኝበትም ማኅበረሰብ ውስጥ ጠቃሚ ተግባራትን እንዲያበረክት የተዋቀረ፣ በማኅበራዊ ዘርፎች በንቃት በመሳተፍ ለእድገት ከፍተኛ አስተዋጽዖን ማበርከት የሚችል የኅብረተሰብ መሠረት ነው።
አንድ ቤተሰብ ለሕይወቱ ዘላቂነት ብቻውን የሚያደርገው ጥረት በቂ አይደለም። በቤተሰብ ቡድኖች መካከል እርስ በእርስ መነጋገር፣ መመካከር እና መተጋገዝ ሊኖር ይገባል። ለአንዳንድ የቤተሰብ ክፍሎች ትልቅ ስጋት እየሆነ የመጣው የብቸኝነት ሕይወት ነው። የቤተሰብ ብቸኝነት በገንዘብ አቅም ማነስ ወይም በመገለል ብቻ የሚከሰት ሳይሆን በሰዎች መካከል ሊኖር የሚገባ ግንኙነት ሲቀንስ የሚመጣ ብቸኝነት ነው። የሰው ልጅ ለማኅበራዊ ሕይወት የተፈጠረ በመሆኑ የብቸኝነትን ሕይወትን ከባድ ይሆንበታል። ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ ይህን ዓይነት የብቸኝነት ሕይወት መንፈሳዊ ድርቀት ወይም መንፈሳዊ መራቆት ይሉታል።
የቤተሰብ ሕይወት የሚገኝበትን ደረጃ በማጤን ድጋፍን ከሚሰጡ፣ እንክብካቤንና ጥበቃን ከሚያደርጉ ማኅበራዊ ተቋማት በተጨማሪ ቤተሰብ ለቤተሰብ የሚያደርገው እገዛ ትልቅ ውጤት አለው። የቤተሰብን ሕይወት ለማሳደግ ከተሰማሩት ማኅበራዊ ተቋማት በተጨማሪ አንድ ቤተሰብ ከሌላ ቤተሰብ ጋር፣ ከሌላ ጎረቤት ጋር ያለው ግንኙነት ቤተሰብን ከስጋት እና ከጭንቀት ሕይወት ለማውጣት የሚጫወተው ሚና ከፍተኛ ነው።
ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ “ፍቅር በቤተሰብ ውስጥ” በማለት ባስተላለፉት የድሕረ ሲኖዶስ ሐዋርያዊ መልዕክታቸው “የምንወዳቸውን ሰዎች በእግዚአብሔር ዓይን ማሰላሰል እና በእነርሱ ውስጥ ክርስቶስን ማየት ጥልቅ መንፈሳዊነት ተሞክሮ ነው። ይህም የእነርሱን ክብር እንድናደንቅ የሚያደርገን ነጻነትና ግልጽነት እንዲኖር ይፈልጋል። ለሌሎች ሙሉ ለሙሉ አለኝታ መሆን የምንችለው ራሳችንን ሙሉ ለሙሉ ስነሰጥና ሌላውን ስንረዳ ነው። የምንወዳቸው ሰዎች የእኛን ሙሉ ትኩረት ይሻሉ። በዚህ ረገድ ኢየሱስ ምሳሌያችን ነው። ምክንያቱም ሰዎች ከእርሱ ጋር ለመነጋገር በቀረቡ ጊዜ ሁሉ በፍቅር እና በቀጥታ አተኩሮ ያያቸው ነበር። የእርሱ ቃላት እና እንቅስቃሴዎች “ምን እንዳደርግልህ ትፈልጋለህ?” የሚል ጥያቄ የሚያስተላልፉ ስለ ሆኑ፣ ከእርሱ መገኘት ተገለልኩ ብሎ የሚያስብ ሰው አልነበረም። እኛም በቤተሰብ በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ በየቀኑ የምናገኘው ይህን ነው። ከእኛ ጋር የሚኖሩ ሁሉ ሙሉ ትኩረት እንደሚያስፈልጋቸው ሁል ጊዜ ማሰብ ይኖርብናል። ምክንያቱም እያንዳንዳቸው የአብ ጥልቅ ፍቅር የሚንጸባርቅባቸው እና ገደብ የሌለው ክብር የተጎናጸፉ ናቸው። ርኅራሄ በተለየ መንገድ የሚገለጸው የሌላውን ሰው ውስንነቶች፣ በተለይም ግልጽ የሆኑ ውስንነቶች በፍቅር እና በእንክብካቤ በመያዝ ነው።