Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ጉሽንግተን ከተማ የመሪነት አቀማመጥ 12 ቮ DC አጉል 5050 የተራዘመ የብርሃን መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
1.1 በክፍሉ ለሚከናወነው ተግባራት ዝርዝር የማስፈፀሚያ ውጤት ተኮር ዕቅድ በማዘጋጀት፣ ለሚፈፅሟቸው ሠራተኞች ግልፅ ማብራሪያ (orientation) በመስጠት፣ ለተግባራቱ ስኬታማነት የጋራ መግባባት ላይ በመድረስ መፈፀም፣ የክፍሉ ኃላፊ X X
1.2 የተግባራት ዕቅድ መከታተያ ቅጽ (check list) በማዘጋጀት፣ የተግባራቱ ሂደት በሚፈለገው የጥራት መጠንና መከናወኛ ጊዜ መፈፀማቸውን እየተከታተሉ በመገምገም የቅርብ ክትትልና ድጋፍ ማድረግ፣ የክፍሉ ኃላፊ X X X X X X X X X X X X
1.3 የክፍሉ ሰራተኞች የክፍሉን ዕቅድ ሂደትና ውጤት ቋሚ በሆነ የጊዜ ሰሌዳ የሚገመግሙበት አሰራር በመፍጠር በአፈፃፀም ላይ ለሚታዩ ችግሮች ወቅቱን የጠበቀ መፍትሄ መስጠት፣ የክፍሉ ኃላፊና ሠራተኞች X X X X X X X X X X X X
1.4 የክፍሉን ወቅታዊ መረጃዎች (stastics) እና የየሩብ ዓመት ዕቅድ አፈፃፀም ሪፖርት በጥራትና በወቅቱ በማዘጋጀት ለሚመለከተው አካል መስጠት፣ የክፍሉ ኃላፊና ሠራተኞች X X X X
2.1 ለክፍሉ የሚያስፈልጉ ቁሳቁሶችን እና የጽህፈት መሳሪያዎችን ፍላጎትና አቅርቦት እየተከታተሉ እንዲሟሉ በማድረግ ምቹ የስራ ሁኔታ በመፍጠር ተገቢውን አገልግሎት እንዲሰጡ ማድረግ የክፍሉ ኃላፊ X X X X X X X X X X X X
2.2 የክፍሉ ሠራተኞች በየሥራ መስኮቶቻቸው ላይ ማንነታቸውን የሚገልፁ መግለጫዎች፣ የሚያስተናግዷቸው ክፍሎች፣ የሚሰጧቸውን የአገልግሎት አይነቶች፣ እና የአገልግሎቶች መስጫ ቀናትና ጊዜያትን የሚገልፁ መረጃ ሰጭ ጽሁፎችን በመለጠፍ ወደ ክፍሉ ለሚመጡ ተገልጋዮች ምቹ ሁኔታ መፍጠር፣ የክፍሉ ኃላፊና ሠራተኞች X X X X X X X X X X X X
2.3 የክፍሉ ሠራተኞች በስራ ቦታቸው ራስ ገላጭ መታወቂያ (Chest-Badge) በደረት ላይ በማንጠልጠል አገልግሎት እንዲሰጡ ማድረግ፣ የክፍሉ ኃላፊና ሠራተኞች X X X X X X X X X X X X
2.4 የክፍሉ ሠራተኞች የስራ ሰዓትን አክብረው የቀን ተቀን ስራዎቻቸውን ማከናወናቸውን መከታተል፣ ወርሃዊ የክፍያ ማረጋገጫ ለሚመለከተው አካል መስጠት፣ የክፍሉ ኃላፊ X X X X X X X X X X X X
2.6 በክፍሉ የሚከናወኑ ተግባራትና አገልግሎቶች በዲሞክራሲያዊነት፣ በፍትሀዊነት፣ በግልፀኝነት፣ እና በተጠያቂነት እንዲፈፀሙ በማድረግ የውጭ የተገልጋዮችን ፍላጐት ማርካት፣ የክፍሉ ኃላፊና ሠራተኞች X X X X X X X X X X X X
2.7 ወደ ክፍሉ የሚመጡ አሠልጣኝ መምህራንና ሌሎች የውጭ ተገልጋዮች ጋር ሠራተኞች የሚኖራቸው ግንኙነት በዲሞክራሲያዊና በመልካም መስተንግዶ መርህ ላይ የተመሰረተ መሆኑን መከታተል፣ ተገልጋዮች ይዘዋቸው የሚመጡትን ጥያቄዎችና ችግሮች በአግባቡ በማዳመጥ በመልካም አገልግሎት አሰጣጥ መርህ መሠረት በማስተናገድ እርካታቸውን እንዲገልፁ ማድረግ፣ የክፍሉ ኃላፊና ሠራተኞች X X X X X X X X X X X X
2.8 የስራ ድርሻም ሆነ በሃላፊ የሚሠጥን የስራ ትዕዛዝ በቅንነት በፈቃደኝነት ያለጎትጓች ተለይቶ በተቀመጠ የጊዜ ገድብ መፈፀም የክፍሉ ሠራተኞች X X X X X X X X X X X X
3.1 የሁሉም ፕሮግራሞች ኮርሶች ተሻሽሎ በተዘጋጀው ኮርስ ካታሎግና መጠነ ግብር መሠረት በአግባቡ መሰጠታቸውን ማረጋገጥ፡፡ የክፍሉ ኃላፊና የሪከርድ ባለሙያዎች X X X
3.4 የተማሪዎች ስም ዝርዝር፣ ከቃላት ግድፈት በፀዳ መልኩ ከነአያት በጥራት ፅፎ መያዝ፣ ለሚመለከታቸው ክፍሎች መስጠት፣ የተማሪዎችን መታወቂያ በጥራትና በወቅቱ እያተዘጋጁ መስጠት፣ ሲለቁ ተከታትሎ ማስመለስ፣ የሪከርድ ባለሙያዎች X X X
3.5 ዲፕሎማዎች፣ ቴምፖራሪዎች፣ የተማሪዎች ሪፖርት ካርዶች እና ሌሎች ማስረጃዎችን በጥራትና በየወቅቱ እያዘጋጁ ለተማሪዎች መስጠት፣ የሪከርድ ባለሙያዎች X X X X X X X X X X X X
3.7 በክፍሉ ውስጥ ሥራ ላይ የሚውሉ ቅፃቅፆችን በማስተካከል ተገቢውን መረጃ እንዲይዙና ለአጠቃቀም ግልፅና ምቹ እንዲሆኑ ማድረግ የክፍሉ ኃላፊና የሪከርድ ባለሙያዎች X X X X X X X X X X X X
3.8 ከትምህርት ቢሮ ተደልድለው የሚላኩ አዲስ መደበኛ ሰልጣኞች እና በኮሌጁ የሚመለመሉ አዲስ የማታ ተማሪዎችን በመመዝገብ ሥልጠናቸውን እንዲጀምሩ ማድረግ የሪከርድ ባለሙያዎች X
3.9 በአዲሱ ሞዳሊቲ ፕሮግራሞች በመደበኛም ሆነ በማታው የሚሰለጥኑ 2ኛና 3ኛ ዓመት ተማሪዎችን ተቀብሎ በመመዝገብ የዘመኑን ትምህርትና ስልጠና እንዲጀምሩ ማድረግ የሪከርድ ባለሙያዎች X X
3.10 ለአዲስና ነባር ሠልጣኞች ስለአካዳሚክ ህጎችና ሌሎች ጠቃሚ መረጃዎች ማብራሪያ (orientation) መስጠት፣ በራሪ ጽሑፎችን (brochure) በማዘጋጀት ዋና ዋና የአካዳሚክ ህጎችን መስጠት፡፡ የክፍሉ ኃላፊና የሪከርድ ባለሙያዎች X
3.11 በመንግስት ወጭ የሚማሩ መደበኛ ተማሪዎችን በትምህርት ላይ ያሉትን በየወሩ በመለየት የኪስ ገንዘባቸው በወቅቱ እንዲከፈል ማድረግ የክፍሉ ኃላፊና የሪከርድ ባለሙያዎች X X X X X X X X X X X X
4.1 በክፍሉ ውስጥ 1ለ5 አደረጃጀትን በመፍጠር በጋራ የሚሠሩ ስራዎችን እና በተናጠል የሚሰሩ ስራዎችን በልማት ሠራዊት ማከናወን፣ የክፍሉ ሠራተኞች X X X X X X X X X X X X
5.1 ረቂቃቸው ተዘጋጅተው እንዲፃፉ የሚቀርቡ ደብዳቤዎችን፣ ሪፖርቶችንና ሌሎች ጸሁፎችን በሚሰጠው የስራ መመሪያ መሰረት፣ ተገቢውን የአፃፃፍ ሥርዓት በማስተካከል፣ በጥራት፣ በአጭር ጊዜ ውስጥ፣ በሚፈለገው መጠን፣ በወጪ ላይ ብክነት ሳያስከትል ፅፎ ማቅረብ፣ የኮሚ/ቢ/አስ/ ባለሙያ X X X X X X X X X X X X
5.3 ለውሳኔና ለፊርማ ወደሚመለከታቸው ክፍሎች የሚመሩ ደብዳቤዎችን በአይነት በመለየት በወቅቱ እያቀረቡ እንዲፈፅሙ ማድረግ የኮሚ/ቢ/አስ/ ባለሙያ X X X X X X X X X X X X
5.4 በክፍሉ የሚካሄዱ ስብሰባዎችን ቃለጉባኤ መፃፍ፣ መያዝ የስብሰባ ጥሪዎችን ማስተላለፍ፣ የመሳሰሉ ተግባራትን በአግባቡ መፈፀም፣ የኮሚ/ቢ/አስ/ ባለሙያ X X X X X X X X X X X X
5.5 በስራ ክፍሉ ውስጥ እንዲቀመጡ የሚመጡ ልዩ ልዩ ፣ ደንቦች፣ መመሪያዎች፣ በመልክ በመልካቸው አደራጂቶ በመያዝ ሲፈለጉ በአጭር ጊዜ ውስጥ የሚቀርቡበት አሰራር መዘርጋት፣ የኮሚ/ቢ/አስ/ ባለሙያ X X X X X X X X X X X X
5.6 ብልሽት የሚደርስባቸውን የሥራ መሳሪያዎች በመከታተል በወቅቱ ጥገና እንዲደረግላቸው በማድረግ የክፍሉ ሥራ እንዳይተጓጎል ማድረግ፣ የኮሚ/ቢ/አስ/ ባለሙያ X X X X X X X X X X X X
ዘወትር ቅዳሜ ማታ ከደሳለኝ መኮንንና ከጽዮን ግርማ ጋር፣ምርጥና አዳዲስ የካንትሪ ማለትም የአሜሪካ አገር ሰብእ፣ የሮክ፣ተሶል፣የፖፕ፣የአር-ኤን-ቢ፣ብሉዝ፣የሬጌና የሂፕ-ሃፕ ዜማዎችን እንዲያደምጡ ተጋብዘዋል።
አዎን! ዘወትር ቅዳሜ ማታ በሙዚቃ ቃና እርስዎም - ለቤተሰብ፣ለጓደኛ፣ለዘመድ አዝማድ ዜማ እንዲመርጡ ተጋብዘዋል።ምርጫዎን ለሙዚቃ ቃና አዘጋጅ ለደሳለኝ መኮንንና ለጽዮን ግርማ ብለው ይላኩ።
በነፃው የመልእክት መቀበያ ስልክ ቁጥራችን በ202-205-9942 የውስጥ መስመር 14 ብለው ይደውሉ።ወይንም በፖስታ ደብዳቤ መፃፍ ለምትፈልጉ፣ የፖስታ አድራሻችን
የሀገራችን ሊቃውንት እና መዛግብት መስቀሉ እንዴት እንደ ጠፋ የሚተርኩት ታሪክ የጥንታውያኑን መዛግብት የተከተለ ነው፡፡ በመስከረም 16 እና 17 የሚነበበው ስንክሳራችን የጌታችን መስቀል በጎልጎታ በጌታችን መቃብር እንደነበረ ይተርክልናል፡፡ አይሁድ በመስቀሉ እና በመቃብሩ የሚደረገውን ተአምር አይተው በምቀኝነት መነሣሣታቸውንም ያትታል፡፡ እስከ 64 ዓም አይሁድ በኢየሩሳሌም እና በአካባቢው ኃይል አልነበራቸውም፡፡ በ64 ዓም አካባቢ ግን አይሁድ ራሳቸውን ከሮማውያን አገዛዝ ነጻ ለማውጣት ዐመጽ ጀመሩ፡፡ ኢየሩሳሌምም በአይሁድ ቁጥጥር ሥር ዋለች፡፡
አይሁድ መስቀሉን፣ ሌሎች ንዋያተ ቅድሳትን እና የጌታችንን መቃብር የተቆጣጠሩት እና ክርስቲያኖች እንዳይገቡ ያገዱት በዚህ ጊዜ ነበር፡፡ ከዚህ በኋላ ጎልጎታ የከተማዋ ጥራጊ እንዲደፋበት አዘዙ፡፡ ምክንያቱም በዚያ ጊዜ በኢየሩሳሌም እና በአካባቢዋ አብያተ ክርስቲያናት አልነበሩም፡፡ ክርስቲያኖች ግን በጌታችን መቃብር አካባቢ ዋሻዎችን ፈልፍለው ይገለገሉባቸው ነበር፡፡
ዛሬ በአሮጌዋ ኢየሩሳሌም ክልል የሚገኘው ጎልጎታ በዚያ ዘመን ከከተማዋ ውጭ ነበር፡፡ ጌታንም የሰቀሉት ከከተማ አውጥተው ነው፡፡ አይሁድ የከተማ ጥራጊ መድፊያ እንዲሆን የፈለጉትም ቦታው ከከተማ የወጣ መሆኑን ግምት ውስጥ በማስገባት ጭምር ነው፡፡ ይህ ታሪክ በስንክሳራችን ከተጻፈው ታሪክ ጋር አንድ ዓይነት ነው፡፡
አንዳንድ አካላት የሚተርኩት ታሪክ በስንክሳራችንም ሆነ በጥንታውያን መዛግብት ከተገለጠው የተለየ ነው፡፡ በመስከረም 17 እና በመጋቢት 10 የሚነበበው ስንክሳራችን መስቀሉ የተቀበረው በዚያው በጎልጎታ እንደሆነ ይተርካል፡፡ «የጎልጎታን ኮረብታ ባስጠረገች ጊዜ የከበረ መስቀልን አገኘችው» ይላል፡፡ አንዳንድ አካላት ግን መስቀሉን አይሁድ በሌላ ቦታ ጉድጓድ ቆፍረው እንደቀበሩት ይገልጣሉ፡፡
በስንክሳራችን የተገለጠው እና መስቀሉ የተቀበረው በጎልጎታ ነው የሚለው ታሪክ በሦስተኛው እና በ4ኛው መክዘ ከነበሩት የታሪክ ጸሐፊዎች ገለጻ ጋር አንድ ነው፡፡ በ380 ዓም አካባቢ የተወለደው ታሪክ ጸሐፊው ሶዜማን መስቀሉ የተገኘው ከጎልጎታ መሆኑን መዝግቦ አቆይቶናል፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ መስቀሉ በጎልጎታ ተቀብሮ ነበር የሚለው የስንክሳራችን ትረካ ከግብጽ፣ ከሶርያ እና ከሌሎች ጥንታውያን አብያተ ክርስቲያናት ስንክሳር ትረካ ጋር አንድ ዓይነት ነው፡፡ በሦስተኛ ደረጃም እሌኒ ንግሥት መስቀሉን ቆፍራ ያወጣችበት እና በኋላም የመስቀሉን ቤተ ክርስቲያን የሠራችበት ቦታ የሚገኘው በዚያው በጎልጎታ፣ ያውም ከኢትዮጵያ የዴር ሡልጣን ገዳም ሥር ነው፡፡ በመሆኑም መስቀሉን አይሁድ በሌላ ቦታ ቀበሩት የሚለው ሃሳብ የሚያስኬድ አይመስልም፡፡
መስቀሉ እንዴት እንደ ተገኘ በቤተ ክርስቲያናችን የሚገለጠው ታሪክ ከሌሎች ጥንታውያን መዛግብት ታሪክ ጋር አንድ ዓይነት ነው፡፡ መስቀሉን ያወጣችው የቆስጠንጢኖስ እናት ንግሥት እሌኒ መሆንዋን ሁሉም ይስማሙበታል፡፡ እሌኒ ንግሥት ወደ ኢየሩሳሌም ስትገባ መስቀሉ የተቀበረበት ቦታ በቀላሉ የሚገኝ አልነበረም፡፡ ለዚህም ሦስት ምክንያቶች ነበሩ፡፡ የመጀመርያው በኢየሩሳሌም ከ132 እስከ 135 በተደረገው እና ከተማዋ ፈጽማ በጠፋችበት ጦርነት ምክንያት ክርስቲያኖች ከከተማዋ ርቀው መኖራቸው ነው፡፡ ሁለተኛው ደግሞ አይሁድ መስቀሉን በጎልጎታ ከቀበሩ በኋላ መጀመርያ ጥራጊ መድፋታቸው ሲሆን ሦስተኛው ንጉሥ ሐድርያን በ135 ዓም የኢየሩሳሌምን ገጽታ የቀየረውን አዲስ ፕላን በማውጣት ከተማዋን እንደገና መሥራቱ፤ በጎልጎታም ላይ የቬነስን መቅደስ መገንባቱ ነው፡፡ የቬነስ መቅደስ መገንባት ክርስቲያኖች ወደ አካባቢው ፍጹም እንዳይቀርቡ አስከላከላቸው፡፡
ንግሥት እሌኒ ወደ ኢየሩሳሌም ገብታ ያደረገችውን ስንክሳራቸውን እንዲህ ይተርከዋል «እርሷ በመጣች ጊዜ የጌታችን የክርስቶስን መቃብር እስካሳዩዋት ድረስ አይሁድን ይዛ አሰቃየቻቸው፤ ያንን ኮረብታም እስከ ጠረጉ ድረስ አስገደደቻቸው፤ የከበረ መስቀሉም ከተቀበረበት ተገልጦ ወጣ» ይላል፡፡ በሌላም በኩል የመጋቢት 10 ቀኑ ስንክሳር ታሪኩን ያውቃል የተባለውን አንድን አይሁዳዊ አሥራ በማስጨነቅ ምሥጢሩን እንዳውጣጣችው ይገልጣል፡፡ ይህ አገላለጥ ከጥንታውያን መዛግብት አገላለጥ ጋር የተስማማ ነው፡፡ ዞሴማን አልተቀበልኩትም ቢልም አንድ አይሁዳዊ ሽማግሌ ለንግሥት እሌኒ መስቀሉ የተቀበረበትን ቦታ እንዳሳያት የሚተርከው ታሪክ በቤተ ክርስቲያናችን ኪርያኮስ የተባለ አረጋዊ ነገራት እየተባለ ከሚተረከው ጋር ተመሳይ ነው፡፡ በወቅቱ ይህ አይሁዳዊ ስለ ዕጣንም ሆነ ጸሎት ሊናገር የሚችል አይመስልም፡፡ ይህ ሃሳብ ምናልባት በወቅቱ የኢየሩሳሌም ሊቀ ጳጳስ የነበሩት የአቡነ መቃርዮስ ይሆናል፡፡
እስካሁን እኔ በሌሎች መዛግብትም ሆነ በስንክሳራችን ላይ ያላገኘሁት «ደመራ ተደምሮ ጢሱ አመለከተ» የሚለውን ታሪክ ነው፡፡ ቅዱስ ያሬድ በድጓው ጢሱ ለመስቀሉ መስገዱን ይገልጣል፡፡ እሌኒ ንግሥት ክርስቲያናዊት እናት እንደ መሆንዋ መጠን አይሁድ የሰጧትን መረጃ ብቻ ተቀብላ ቁፋሮ አታስጀምርም፡፡ በአይሁድ የተነገረው በጸሎት እንዲረጋገጥ አድርጋለች፡፡ ያን ጊዜ ጸሎት ተደርጎ ዕጣን ሲታጠን ጢሱ ወደ ጎልጎታ አመለከተ፡፡ ይህንን በተመለከተ መዛግብትን ማገላበጥ ይቀረናል፡፡
በኢትዮጵያም ሆነ በግብጽ ያሉ ስንክሳሮች ላይ መስቀሉ የተገኘው መስከረም 17 ቀን መሆኑን ይገልጣሉ፡፡ ቁፋሮው መቼ እንደተጀመረ በትግጠኛነት የሚገልጥ መረጃ አላገኘሁም፡፡ የኛ ሊቃውንት ቁፋሮው መስከረም 17 ተጀምሮ መጋቢት 10 ቀን መጠናቀቁን ይገልጣሉ፡፡ በወቅቱ ከነበረው ቴክኖሎጂ አንፃር ሊወስድ ይችላል፡፡ መጋቢት 10 ቀን ግን ራሱን የቻለ ታሪክ አለው፡፡ መስቀሉ በፋርሶች ከተማረከበት በንጉሥ ሕርቃል ተመልሶ ወደ ጎልጎታ የገበባበት ቀን ነው፡፡
የቀድሞ አባቶች ታክን ከታሪክ ማገናኘት ልማዳቸው ነውና መስቀሉ መጋቢት 10 ቀን ወደ ጎልጎታ እንዲገባ ያደረጉት ቀድሞ ከተገኘባት ቀን ጋር ለማስተሣሠር ሊሆን ይችላል፡፡ በስንክሳራችን መስከረም 16 ቀን በኢየሩሳሌም እና በአካባቢው በንግሥት እሌኒ የተሠሩ አብያተ ክርስቲያናት በመስቀሉ የተባረኩበት ቀን መሆኑን ይነግረናል፡፡ መስከረም 17 ቀን ደግሞ ቅድስት እሌኒ መስቀሉ በተገኘበት በጎልጎታ ያሠራችው የመስቀሉ ቤተ ክርስቲያን ቅዳሴ ቤት ነው፡፡ ነገር ግን በዐቢይ ጾም በዓል ስለማይከበር የመስቀሉ በዓል ቅዳሴ ቤቱ በተከበረበት ቀን በመስከረም 17 እንዲከበር ሊቃውንት ሥርዓት መሥራታቸውን ስንክሳሩ ይነግረናል፡፡
ግማደ መስቀሉ ወደ ኢትዮጵያ እንዴት እንደገባ ሁለት ዓይነት ታሪኮች አሉ፡፡ አንዱ ከግብጽ ሁለተኛው ከኢየሩሳሌም፡፡ ለመስቀሉ ወደ ኢትዮጵያ መምጣት ምክንያት የሆነው በዐፄ ሠይፈ አርእድ ተፈጥሮ የነበረ ችግር ነው፡፡ በዚህ ዘመን የግብጽ ሡልጣኖች በግብር እያመካኙ የግብጽ ክርስቲያኖችን ባሰቃዩዋቸው ጊዜ ንጉሥ ሠይፈ አርእድ እስከ ደቡብ ግብጽ እየዘመተ ወግቷቸዋል፡፡ ከዚህም በላይ የንግድ መሥመሩን ከለከለባቸው፡፡ በዚህም ምክንያት ከኢትዮጵያ እና ከኑቢያ የሚሄደው ዕቃ ተቋረጠ፡፡
ሁኔታው ከሥጋት ላይ የጣላቸው የግብጽ ሡልጣኖች በግብጽ ክርስቲያኖች ላይ የጣሉትን ቀንበር አላሉ፡፡ የግብጹ ጳጳስ እና ሡልጣኑ ተስማምተው ወደ ኢትዮጵያ መልክተኛ ላኩ፡፡ በጉዳዩም በኢየሩሳሌም የነበሩት ፓትርያርክ ዮሐንስ ገቡበት፡፡ አቡነ ዮሐንስ የመልክተኞቹ መሪ ሆነው መጡ፡፡ በጊዜው በዙፋኑ ላይ የነበረው ዐፄ ዳዊት ስለነበረ እርሱም ንግዱን ላይዘጋ ሡልጣናቱም ክርስቲያኖቹን ላያጉላሉ ተስማሙ፡፡ ለስምምነቱ ማሠርያ ይሆን ዘንድም ከጌታ ግማደ መስቀል እንዲመጣለት ንጉሥ ዳዊት ጠየቀ፡፡ ሡልጣኑም ተስማማ፡፡
በ1387 ዓም ግማደ መስቀሉን የሚያመጡ ሊቃውንት ወደ ካይሮ ተላኩ፡፡ መልክተኞቹ ለሡልጣኑ የሚሰጥ በ20 ግመል የተጫነ ስጦታ ይዘው ነበር፡፡ ዐፄ ዳዊት አስቀድሞ ሃሳቡን ለኢየሩሳሌሙ ሊቀ ጳጳስ ለአቡነ ዮሐንስ ነግሯቸው ስለነበር እርሳቸው ሉቃስ የሳላትን ሥዕል፣ ኩርአተ ርእሱ የተባለውን የጌታ ሥዕል እና ግማደ መስቀሉን ላኩለት፡፡ ግማደ መስቀሉ መስከረም 16 ቀን ተጉለት ገብቶ ንጉሡ ባሳነፁት ቤተ ክርስቲያን የቀመጠ፡፡ /ተክለ ጻድቅ መኩርያ፣ ከይኩኖ አምላክ እስከ ልብነ ድንግል፣ ገጽ 116-118/
በሌላ በኩል ደግሞ መስቀሉ ወደ ኢትዮጵያ በመጣ ጊዜ ለመቀበል ዐፄ ዳዊት ወደ ስናር ወርደው ነበር፡፡ በዚያም ባዝራ ፈረስ ጥላ ስለረገጠቻቸው ሞቱ፡፡ ግማደ መስቀሉም በስናር ቆየ የሚል ታሪክም አለ፡፡ ይህንን ታሪክ ለመቀበል የሚከብደው በወቅቱ ሱዳን በዐረቦች መወረሯን፤ስናርም ለግዛታቸው ቅርብ የነበረ መሆኑን ስናስበው ነው፡፡ ከዚህም በላይ ከዐፄ ዳዊት እስከ ዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ ሠላሳ ዓመታት በዚያ ተቀመጣ ለማለት ይከብዳል፡፡ ምናልባትም የተክለ ጻድቅ መኩርያ ትረካ የተሻለ ይመስለኛል፡፡ በሌላም በኩል ግማደ መስቀሉ ከኢየሩሳሌም መጣ የሚለው ታሪክ በወቅቱ ኢየሩሳሌም ከነበረችበት ሁኔታ አንፃር ያስቸግራል፡፡ ምክንያቱም በ1187 ዓም ሳላሕ ዲን ኢየሩሳሌምን ከያዛት በኋላ መስቀሉ ከአካባቢው ተሠውሯል፡፡ የሮም ነገሥታትም እርሱን ለማግኘት ተደራድረው አልተሳካላቸውም፡፡ የመስቀል ጦረኞችም ቢሆኑ ወደ ኢየሩሳሌም ገብተው ሌሎችን ንዋያት አመጡ እንጂ መስቀሉን አላገኙትም፡፡
እንደ እኔ ግምት ግማደ መስቀሉን ያገኘነው ከእስክንድርያ መሆን አለበት፡፡ ንግሥት እሌኒ የኢየሩሳሌም አብያተ ክርስቲያናትን ሠርታ ስታጠናቅቅ የቁስጥንጥንያ፣ የአንፆኪያ እና የእስክንድርያ አባቶች ካህናትን ልከዋል፡፡ ግማደ መስቀሉ ወደ እስክንድርያ የገባው በዚያ ዘመን ሳይሆን አይቀርም፡፡ በኋላም ዐፄ ዳዊት ግማደ መስቀሉን ሲጠይቅ የእስክንድርያ ቤተ ክርስቲያን አባቶች ላደረገው ውለታ ልከውለት ይሆናል፡፡ በሌላም መልኩ ሡልጣኑም ግፊት ማድረጉ አይቀርም፡፡ አያሌው ተሰማ የተባሉ ምሁር «ታሪክ ነው ገበያ፣ የሁሉ መዋያ» በተሰኘ መጽሐፋቸው ላይ ዐፄ ዳዊት ግማደ መስቀሉን ያገኘው ዓባይን ገድቦ ግብፆችን በማስጨነቅ ነው ይላሉ፡፡ ሁኔታው ያሰጋቸው የግብጽ ባለ ሥልጣናት ለላኳቸው መልክተኞች ግማደ መስቀሉን እንዲሰጧቸው በመጠየቃቸው ሡልጣናቱ ግብፃውያኑን አባቶች ተጭነው እንዳሰጧቸው ይተርካሉ፡፡
የደመራ በዓል መላዋን ኢትዮጵያ ከሚያስተሣሥሩት በዓላት አንዱ ነው፡፡ አንዳንድ ሊቃውንት የደመራ በዓል መነሻ ንግሥት እሌኒ ናት ይላሉ፡፡ ነገር ግን ስለ ንግሥት እሌኒ በተጻፉት ጥንታውያን መዛግብት ሁሉ ይህንን የሚደግፍ ነገር አላገኘሁም፡፡ ነገር ግን የኢየሩሳሌም አብያተ ክርስቲያናት ቅዳሴ ቤት ሲከበር አበው ሊቃነ ጳጳሳት መስቀሉን ይዘው ችቦ አብርተው እየዞሩ መባረካቸውን የሚገልጡ መዛግብት አሉ፡፡
ኢትዮጵያውያንም ይህንን በመያዝ የመስቀልን በዓል በደመራ በዓል ማክበር ጀምረዋል፡፡ ደመራ የአባቶቻችን የመንፈሳዊ ብቃት መገለጫ እንጂ ከውጭ አልመጣም፡፡ የጌታችንን ጥምቀት በዓል ታቦቱን በበዓለ ከተራ ይዞ በመውረድ እና በበዓሉ እንዲመለስ ሥርዓት እንደሠሩት ማለት ነው፡፡ የደመራ ሥርዓት ከሰሜን እስከ ደቡብ ጫፍ በተመሳሳይ ሰሞን እና ሥርዓት ይከበራል፡፡ የደቡብ ኢትዮጵያ ወርቃማው የክርስትና ዘመን የሚባለው ከአቡነ ተክለ ሃይማኖት ዘመን እስከ ዐፄ ዘርዐ ያዕቆብ ያለው ዘመን ነው፡፡ የመስቀል ደመራ ሥርዓት በደቡብ ውስጥ የሠረፀው እና መከበር የጀመረው በዚህ ዘመን ወይንም ቀደም ብሎ መሆን አለበት፡፡ አንድን ሥርዓት ባህል ለማድረግ ብዙ መቶ ዓመታት ያስፈልጋልና፡፡
በደቡብ ግራኝ ሊያጠፋቸው ካልቻሉ ክርስቲያናዊ ሥርዓቶች አንዱ መስቀል ነው፡፡ በወላይታ፣ በጋሞ፣ በጎፋ፣ በጉራጌ፣ በከፋ ሸካ ከነ ክብሩ እና ሞገሡ አሁንም ይከበራል፡፡ አንዳንድ ሕዝቦች ትምህሩ ጠፍቶባቸው እንኳን ሥርዓቱን አልረሱትም፡፡ ይህ ነገር የደመራ በዓል ከግማደ መስቀሉ መምጣት በፊት በሀገራችን ሊኖር እንደሚችል ያመለክታል፡፡ በዚህ ጉዳይ ዜና መዋዕሎችን እና መዛግብትን ማገላበጥ ገና ይቀረናል፡፡
በሌላም በኩል የደብረ ታቦርን እና የአዲስ ዓመት መለወጫን በዓል በደመራ እና በችቦ የማክበሩ ባህላችን ደመራ ከመስቀል በዓል ጋር ብቻ የተያያዘ አለመሆኑን ፍንጭ ይሰጠናል፡፡ ኢትዮጵያውያን ሊቃውንት ይህንን ችቦ የማብራት ሥርዓት ከጥንት ሀገራዊ ባህል እና ከኢየሩሳሌም መብራት የማውጣት ሥርዓት የቀመሩት ይመስላል፡፡ በኢየሩሳሌም ከጌታ መቃብር በየዓመቱ ለበዓለ ትንሣኤ መብራት የማውጣት ሠርዓት ነበር፡፡ ይህ ሥርዓት ልዩ ልዩ የፈትል እና ዘይት መብራቶችን በአንድነት አስተሣሥሮ ይዞ መውጣት ነው፡፡ ይህንን ሥርዓት በኢትዮጵያዊው ችቦ በመወከል በበዓል ቀን እንዲበራ ሥርዓት የሠሩልን አባቶች በረከታቸው ይደርብን፡፡
ማእከል ጥዕና፡ ሕክምና ስኒ፡ ክፍሊ መወልዳንን ማእከል ጥዕና ህጻናትን ገለ ኣብነታት ካብቶም ኣብ ምምሕዳር ከባቢ ሉማ ዘለዉ ማእከል ጥዕና`ዮም። ኣብ ማልሞን ሉንድን ሆስፒታል ኣሎ። እዞም ኣብ ታሕቲ ዘለዉ ንጥፈታት ጥዕና ብምምሕዳር ከባቢ ሉማ ዘይኮነስ ብዞባ ስኮነ`ዮም ዝምሕደሩ።
ንስኻ ወይ ካሊእ ቤተሰብ ተጸሊእዎ`ሞ ናይ ዝተፈላለዩ ሕማማት ምኽሪ እንተ ደሊኻ 1177 ደውል። ኣብኡ ካብ ነርሳት ምኽሪ ትረክብ። 1177 24-ሰዓታት ክፉት ኮይኑ ብዝተፈላለየ ቋንቋታት ሓገዝ ክትረክብ ትኽእል። ቅድም ገምጋም ንምግባር 1177 ትሓትት ድሕሪ ዝግበር ገምጋም ናብ ማእከል ጥዕና ኣድላዪ እንተ ኮይኑ ካኣ ናብ ህጹጽ ኣገልግሎት ትስደድ። ኣስጋእን ህጽጹን ሕማም ምስ ዝኸውን፡ ሂወት ሰብ ኣብ ሓደጋ ምስ ዝህሉ ግን ኣምቡላንስ ንምጽዋዕ ብቐትታ ናብ 1177 ክትድውል ኣለካ።
ህጹጽ ሓገዝን ሕክምናን ምስ ዘድልየካ ናብ ህጹጽ ኣገልግሎት ትኸይድ። ኣድላይነት ሕክምና ዓብን ከቢድን ክኸውን ኣለዎ። ዝቐረበ መቐበሊ ህጹጽ ሕክምና ኣብ ሆስፒታል ዩኒቨርሲቲ ሉንድ እዩ ዘሎ።
ኣብ ምምሕዳር ከባቢ ሉማ ሰለስተ ማእከል ጥዕናን ሰለስተ ሕክምና ስንን ኣለዉ። ኣበይናይ ክትሕከም ትደሊ ባዕልኻ ክትመርጽ ትኽእል ኢኻ፡ ምምራጽ ሕክምና ተባሂሉ ካኣ ይጽዋዕ። ኣብቲ ትመርጾ ማእከል ጥዕና ዝርከብ ፎርም ብምምጻእ ነቲ ቅጥዒ መሊእካ ነቲ ዝደልኻዮ ማእከል ጥዕና ክትመርጽ ትኽእል። ብድሕሪኡ ዝኾነ ሓኪም ወይ ካኣ ሓኪም ስኒ ንምርካብ ኣቐዲምካ ግዜ ክትሕዝ ኣለካ።
ማእከል ጥዕና ይኹን ሓኪም ስኒ ክሕግዘካ ዘይክእል ጸገም እንተ ሃልይካ ናብ ሆስፒታል ክትመሓላለፍ ኢኻ። ምስ ሓኪም ደቂ ኣንስትዮ ምርኻብ ምስ ዘድልየካ ወይ ዘድልየኪ ካኣ ማእከል ማእከል ጥዕና ክተሓጋገዙኻ/ኺ`ዮም።
ኣድለይቲ መሃኒታት ብሓኪምካ ተጻሒፎም ካብ ፈርማሲ ትወስዶም። ኣብ ሽወደን መድሃኒት ብርትዓዊ ዋጋ ዝሽየጥ ኮይኑ ብገንዘብ ግብሪ ካኣ ይምወል። ብሓኪም ዝእዘዙ መሃኒታት ህጻናት ዝኾነ ነገር ኣይክፈሎምን እዩ።
ኩሎም ስነ፡ኣእሙራዊ ሕማቕ ዝስምዖም ናይ ሕክምና መሰል ኣለዎም። ንኣብነት ከም በዓል ጭንቅት፡ ናይ ሂወት ቅልውላው ወይ ውን ሓገዝ ዘድልዮ ሰነ፡ኣእሙራዊ ሕማም ከኸውን ይኽእልዩ። ዝርርባዊ ሓገዝ ይኹን ስነ፡ኣእሙራዊ ሕክምና ንኽትረክብ ምስ ማእከል ጥዕናኻ ተዘራረብ። ኣብ ላዕሊ ዘለዉ ናይ ማእከል ጥዕና ወብሳይታት ረኣዮም።
መቐበሊ መንእሰያት ናዓኻ ዕድሜኻ ፩፪፡፪፫ ዝኾነ`ዩ። ኣብኡ ምኽርን ሓገዝን ካብ ኣማኻሪ ክትረክብ ትኽእል፡ ጾታዊ ጥዕና ዝምልከቱ ሕቶታት ትዘራረብ፡ ናይ ጾታዊ ተመሓላለፍቲ ሕማማት መርምራ ትገብር ወይ ካኣ ቀረብ መከላኸሊ ጥንሲ ትረክብ። ኣብ መቐበሊ መንእሰያት ክትረአ ዝኾነ ክፍሊት የብሉን ኩሎም ኣብኡ ዝሰርሑ ካኣ ኣብ ትሕቲ ሕጊ ምዕቃብ ምስጢር`ዮም ዝሰርሑ። ዝቐረበ መቐበሊ መንእሰያት ኣብ ሉንድ ይርከብ።
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ ህዳር 10 ቀን 2012 ዓ.ም ላካሄደው ህዝበ ውሳኔ በህዝበ ውሳኔ አስፈጻሚነት የተሳተፋችሁ በሙሉ የምስክር ወረቀታችሁ ስለተዘጋጀ ሳሪስ ከሚገኘው የቦርዱ ማሰልጠኛ ቅርንጫፍ ከዛሬ ታህሳስ 20 ቀን 2012 ዓ.ም ጀምሮ እስከ ታህሳስ 27 ቀን 2012 ዓ.ም ድረስ በስራ ቀንና ሰአት በመገኘት የምስክር ወረቀታችሁን መውሰድ እንደምትችሉ እናሳውቃለን፡፡
ስለ የ እስላም አምድ (ሩክን) እና አላህ አንድ ነው ብለን መመስከር መሐመድ የ አላህ መልክተኛ ነው በለን መመስከር በ ሚል ርአስ በተደረገ ሰፊ አገላለፅ በተደረገው ሙሐዳራ
ባለፉት ሳምንታት ፅሁፎቼ የሃገራችንን ፖለቲካ ወደ አስፈሪ ገደል እየነዳ ባለው የኬኛ ፖለቲካ ዙሪያ ሃሳቦችን ሳነሳ ሰንብቻለሁ፡፡ ያለፈውን ሳምንት ፅሁፌን ስቋጭም የኬኛ ፖለቲካን ልጓም ለማስያዝ ማን ምን ማድረግ አለበት በሚለው ወሳኝ ጉዳይ ዙሪያ ሃሳቦችን እንደምሰነዝር ቀጠሮ ይዤ ነበር፡፡ሆኖም ሰሞኑን አቶ ለማ መገርሳ እና ዶ/ር አብይ የተናገሯቸው ንግግሮች እና ተያያዥ ጉዳዮች ለከረምኩበት የኬኛ ፖለቲካ ምርመራ ግብዓት የሚሆኑ ስለመሰለኝ በዚህ ሳምንት ጣልቃ አስገብቼ ልቃኛቸው ወደድኩ፡፡
አቶ ለማ መገርሳ እና ዶ/ር አብይ አህመድ የለውጥ አመራር ነን በማለታቸው የኢትዮጵያን ህዝብ ቀልብ የሳቡ ሰዎች ናቸው፡፡ በዚህ ላይ እድሜ ጠገቦቹ የኦሮሞ ብሄርተኝነት ፖለቲከኞች “ኦሮሞ በቁመቱ ልክ ስልጣን ያላገኘባትን ኢትዮጵያን አንፈልግም” ሲሉ የኖሩ መሆናቸው ግልፅ ነው፡፡ እንዲህ ባለ የኩርፊያ ሁኔታ ለነበረው የኢትዮጵያ እና የኦሮሞ ብሄርተኝነት ፖለቲከኞች ግንኙነት የለማ/አብይ ኢትዮጵያን እየጠሩ ወደ ፖለቲካው ሜዳ መምጣት እንዳች እርቅ የሚያመጣ ነገር ተደርጎ ነበር በብዙ ኢትዮጵያዊያን ዘንድ የተወሰደው፡፡ እውነት ለመናገር እንደ ኦሮሞ ብሄርተኝነት ፖለቲከኞች ለኢትዮጵያ ፖለቲካ ከባድ የቤትስራ የሆነ ብሄርተኝነት የለም፡፡የሃገራችን ፖለቲካ ከዘር ቁርቁስ ወጥቶ ወደ ተራማጅ ዲሞክራሲያዊ ፖለቲካ እንዳይራመድ በማዘግየት የኦሮሞ ብሄርተኝነት ፖለቲከኞችን የሚወዳደር የለም፡፡
የኦሮሞዎቹ ለማ/አብይ ወደ ስልጣን መምጣት የኦሮሞ ብሄርተኝነት ልሂቃን በኢትዮጵያ ፖለቲካ ዝመና ላይ የጣሉትን ከባድ ቀንበር ይቀንሰዋል የሚል እምነት ነበረ፡፡ ሆኖም የተራማጅ ወጣቶች ስብስብ ነኝ ባዩ ኦዴፓ ወደ ስልጣን ላይ መምጣት ነገሩን ሊቀይረው አልቻለም፡፡ ይልቅስ አስቻይ ሁኔታን ፈጠረለት፡፡ ይህ አስቻይ ሁኔታ በምን ይገለፃል ከተባለ በቀዳሚነት የሚመጣው የአብይ/ለማ ቡድን አማላይ ንግግር ነው፡፡ የእነዚህ ሰዎች ንግግር አብዛኛው የኦሮሞ ብሄርተኝነት ፖለቲከኞች የማይታወቁበትን የኢትዮጵያን ጉዳይ ቀዳሚ አድርጎ ሌሎች ጉዳዮችን ተከታይ የማድረግ ነው፡፡ ይህ ንግግራቸው ከልባቸው ይሁን አይሁን እርግጠኛ መሆን ለመለኮት ብቻ የተቻለ እውቀት ስለሆነ ሃገሩን የሚወድ ኢትዮጵያዊ ሁሉ ቃላቸውን አምኖ ለተግባራቸው አጋርነቱን ከማሳየት ውጭ አማራጭ የለውምና ያደረገው ይህንኑ ነው፡፡
ወደ ተግባር ሲገባ ግን አብይ/ለማ እያሳዩ ያለው ነገር የተጠበቀውን ያህል አልሆነም፡፡ እንዲያም ሆኖ ህዝቡ ከጎናቸው አልተለየም፡፡ አብይ/ለማ ያሉበትን የኦሮሞ ብሄርተኝነት ፖለቲካን ውስብስብነት ሁሉም ሰው የሚረዳው ስለሆነ የሌላው ኢትዮጵያዊ ዝንባሌ እነዚህን ሰዎች እየደገፉ “አክራሪዎችን” እንዲከላከሉ ጉልበት ወደ መሆኑ ነው፡፡ ይህ ነገር ግን እንደተጠበቀው የአክራሪ ብሄርተኞችን ጉልብት ከማዛል ይልቅ እያበረታቸው ነው የሄደው፡፡ ኦነግን የመሰሉ ታጣቂ አክራሪ ዘረኞች በሃገሪቱ ላይ እየፈፀሙ ያለውን ጥቃት፣ የተለያዩ የኦሮሞ ብሄርተኝነት ሚዲያዎች እና ምሁራን ቅንጣት ያህል ሃላፊነት በማይሰማው መንገድ ዘረኝነትን ያለከልካይ ያራግቡ ይዘዋል፡፡ በአደባባይ ከሌላ ዘር ጋር ጋብቻ እና ንግግር እንዲቆም የሚናገሩ የኦሮሞ ብሄርተኝነት ፖለቲከኞችን አብይ የሚመሩት መንግስት በህግ አልጠየቃቸውም፡፡
ሃገሩ ኢትዮጵያ እንድትኖርለት የሚፈልገው የዜግነት ፖለቲካ ጎራውም መንግስት ለነዚህ አካላት የሚያሳየውን አላስፈላጊ ትዕግስት በመቃወም ጮክ ብሎ ለመናገር ቀድሞ ስለ ለማ/አብይ በተናገረው መልካም ንግግር ይሉኝታ ተተብትቦ አፉን ይዟል፡፡ይሉኝታውን ጥሎ ስለ እውነት የሚናገረው የዜግነት ፖለቲካ ደጋፊ ከራሱ ከዜግነት ፖለቲካው ጎራ የጨለምተኝነት፣የለውጥ አደናቃፊነት ስም ተለጥፎበት ውግዘት ይዘንብበታል፡፡ ይህን ውግዝ የፈራው ሌላው የዜግነት ፖለቲካ ደጋፊ ቡድን ክፉም ደግም የማይናገር ዝምተኛ ሆኗል፡፡
ሲጠቃለል የአብይ/ለማ ቡድን ወደስልጣን መምጣት የዜግነት ፖለቲካ ጎራውን ክፉኛ ከፋፍሎ አዳክሞታል፡፡ የክፍልፋዩ አንድ ቡድን ከላይ እንደተቀመጠው የአብይን እና የለማን የቀደመ ንግግር ሰምቶ እዛው ላይ የዕምነት አለት ሰርቶ መኖርን የመረጠ፣ ቃል ከተግባር ለማመሳከር የማይፈልግ፣ እውነትን መሸሽን የመረጠው ነው፡፡ይህ ቡድን የራሱ እውነትን መሸሽ ሳይበቃው እንደ እርሱ እምነት ብቻ ታቅፈው ያልተቀመጡትን ዜጎች በጨለምተኝነት፣ በለውጥ አደናቃፊነት የሚከስ፣ አድርባይነትም የማያጣው ጎራ ነው፡፡ በጣም የሚገርመው ለዜግነት ፖለቲካ ጠመንጃ አንግተው ሲታገሉ የነበሩ ወገኖችም በዚህ ጎራ ውስጥ ሰተት ብለው የገቡ መሆናቸው ነው፡፡
ይህኛው ጎራ በአሁኑ ወቅት በሃገራችን ስልጣን በያዙም ባልያዙም የኦሮሞ ብሄርተኞች ስራ ሳቢያ በሃገራችን እያንዣበበ ያለውን ችግር የማያውቅ አይደለም፡፡ ይልቅስ አብይ/ለማን ከደሙ ንፁህ ለማድረግ የሚፋትር ዓላማው ምን እንደሆነ ግራ የሚያጋባ ቡድን ነው፡፡ ይህ ቡድን አብይን/ለማን ተራማጅ ፖለቲከኞች ለማድረግ ካለው መፋተር የተነሳ እነሱው ዋና እና ምክትል ሊቀመናብርት ሆነው በሚመሩት ኦዴፓ በመግለጫ ሳይቀር የሚያወጣውን እጅግ አደገኛ አካሄድ “የአክራሪዎች ስራ ነው” ሲል የማይታወቅ የጦስ ዶሮ ያርዳል፡፡በበኩሌ የኦዴፓን መግለጫዎች፣ የሹማምንቱን ንግግሮች ካየሁ በኋላ “በአክራሪው” እና “በለዘብተኛው” ኦህዴድ መሃል ያለው መስመር ሊገባኝ ተቸግሬያለሁ፡፡ የኦሮሞ ፖለቲከኛ ማክረሩ የሚታወቀው “ፊንፊኔ ኬኛ” ሲል ነው፡፡ ይህ ደግሞ ለማ እና አብይ ሊቀመናብርት ሆነው ማህተም ባሰፈሩበት የኦዴፓ መግለጫ በግልፅ አማርኛ የተነገረ ነገረ ነው፡፡ በዚህ ሁኔታ አክራሪ ከለዘብተኛ የተለየ ተደርጎ የሚወራው የለበጣ አካሄድ አላማው ምን እንደሆነ ግልፅ አይደለም፡፡
ሁለተኛው ቡድን ቃል ከተግባር መርምሮ እውነት ወዴት እያዘነበለች እንደሆነ መረዳት ባያዳግተውም ቀድሞ ስለለማ/አብይ ስለተናገረው በጎ እምነት የተነሳ ይሉኝታ የያዘው ነው፡፡ ይህ ጎራ እውነቱን ተረድቶ ሃገሪቱ ስለገባችበት ችግር በግልፅ መነጋገሩን የሚሸሽው ነው፡፡ ሶስተኛው ጎራ አብይ/ለማም ቃል ከተግባር ለማሰናሰል አቅም ሊያንሳቸው የሚችሉ የሰው ፍጡራን መሆናቸውን፣ ግፋ ሲልም የዘር ፖለቲከኞች መሆናቸውን የተረዳ ነው፡፡ ይህኛው ጎራ አብይ/ለማን ጨምሮ የኦሮሞ ፖለቲከኞች እየተጓዙበት ያሉትን አካሄድ መርምሮ በጎ የሚባሉትን በማበረታታት አደገኛ የሚመስሉት ደግሞ በፍጥነት ሃይ ሊባሉ እንደሚገባ የሚወተውተው፣ ለዚህም የሚሰራው ነው፡፡ በአዲስ አበባ ጉዳይ ላይ እየሰራ ያለው የባልደራስ ምክርቤት ከዚህ ወገን የሚመደብ ነው፡፡ አራተኛው ቡድን ቀደም ሲል በለማ/አብይ ቡድን በሰፊው ተስፋ አድርጎ የነበረ ከመሆኑ የተነሳ አሁን ኦዴፓ በሚያደርገው ከንግግሩ ያፈነገጠ ተግባር ተስፋ ቆርጦ፣ በሃገሩም ተስፋው ተሟጦ በኩርፊያ ዝምታ ውስጥ ያለው ነው፡፡ ይህ ተስፋ የቆረጠው ቡድን እድሉን ከሃገሩ ለማሰናሰል የሚቸገር፣ ባገኘው አጋጣሚም ስደትን የሚመርጥ ነው፡፡
ህወሃትን ለመቃወም በአንድነት ተሰልፎ ጠንካራ የፖለቲካ ሃይል ሆኖ የኖረው የዜግነት ፖለቲካ አራማጁን ጎራ እንዲህ እርስ በርሱ የማይደማመጥ፣ እንደ ውሃላይ ኩበት የሚዋልል፣ግራ የገባው ያደረገው የለማ/አብይ በተግባር የማይተረጎም ንግግር ነው፡፡ ይህ የለማ/አብይ ቡድን ወደ ስልጣን መምጣት ለብሄር ፖለቲካው ያስመዘገበው አብረቅራቂ ድል ነው፡፡ የለማ/አብይን ወደ ስልጣን መምጣት ተከትሎ የዜግነት ፖለቲካው ጎራ በመርህ ላይ ቆሞ ታግሎ የሚያታግል፣ አሰባሳቢ ጠንካራ ፓርቲ የሌለው የሙትልጅ ሆኗል፡፡ ያለ አሳባሳቢ የቀረው ይሄው ጎራ ቢቸግረው ግለሰቦች በሚያቋቁሙት የሲቪክ ማህበር ስር ሆኖ መታገል ጀምሯል፡፡ ይህም ቢሆን አዲስ አበባ የእኛ ነች ለሚለው አንድ ተግዳሮት ብቻ የሚሰራ መሰባሰብ ነው፡፡ በመላ ሃገሪቱ ዜግነቱን ብቻ ይዞ የተበተነው ኢትዮጵያዊ የክልል ባለቤት ነኝ በሚል የዘር ፖለቲከኛ ለሚመጣበት ተግዳሮት አለሁ የሚለው ፓርቲ የለም፡፡
ይህን ይሰራሉ የተባሉ አርበኞች ግንቦት ሰባትን የመሰሉ ፓርቲዎች ጭራሽ እነሱ ሊሰሩት የሚገባውን ስራ እየሰሩ ያሉ ግለሰቦችን እና ሚድያዎችን በማውገዝ ተጠምደዋል፡፡ ይህ የዜግነት ፖለቲካውን ጎራ የገጠመው የቋንቋ እና የሚና መደበላለቅ ለዘር ፖለቲከኞች ትልቅ ድል ነው፡፡ ለዚህ ምስክሩ “አቶ እስክንድር ነጋ ጋዜጣዊ መግለጫ እንዳይሰጥ ከመከልከል ይልቅ በዜግነት ፖለቲካ አቀንቃኞች ማስወገዙ የተሻለ ትርፋማ ያደርግ እንደነበር” አቶ ጃዋር ለኦዴፓ መራሹ መንግስት ምክር መለገሱ ነው፡፡ ጃዋር ይህን ያለው ከምድር ተነስቶ አይደለም፤ የዜግነት ፖለቲካ አራማጁ ዶ/ር ብርሃኑ ነጋ ባልደራስ የሚል ነገር ልክ እንዳልሆነ ሲያወግዙ፣ ባልንጀራቸው አቶ ኤፍሬም ማዴቦ እና አቶ አበበ ቦጋለ ኦዴፓን በተመለከተ እውነትን እየገለፁ ያሉ የኢሳት ጋዜጠኞችን በጨለምተኝነት እና ተንኮለኝነት ሲከሱ ስለሰማ እንጅ!
የዜግነት ፖለቲካው ጎራ እንዲህ ባለ ከፍተኛ ግራ መጋባት፣ ትርምስ፣ ድንግርግር እና ለጎሳ ፖለቲካ የመገበር አድርባይነት ውስጥ እንደገባ፤ ክፉኛ እንደተከፋፈለ ያወቁት የኦሮሞ ብሄርተኝነት ፖለቲከኞች ወቅቱን ያለ ሃይ ባይ የበላይነታቸውን ለማፅናት፣ የዜግነት ፖለቲካን ወደ ማያንሰራራበት ማጥ ውስጥ ለመክተት እየተሟሟቱ ነው፡፡ ይህን ለማድረግ ሚዲያን፣ የመንግስት ስልጣንን፣ቄሮ የተባለውን ስብስብ ይጠቀማሉ፡፡ በሚዲያ በኩል እንደ አቶ በቀለ ገርባ አይነት ሰዎችን አሰልፈው የኦሮሞ ብሄርተኝነት በኦሮሚያ የሚኖርን ሌላውን ሰው ገበያ ወጥቶ በገዛ ገንዘቡ ገዝቶ እንዳይበላ እስከማድረግ የሚደርስ ጉልበት እንዳፈረጠመ ሊያሳውቁን ይጥራሉ፡፡ የOMN ባለቤቶች እና መሰሎቻቸው የዜግነት ፖለቲካ በተሻለ ሁኔታ ባለባቸው ክልሎች የዘር ፖለቲከኞች እንዲጎለብቱ አዳዲስ የዘር ፖለቲከኞችን በመኮትኮት ላይ ሲሟሟቱ አዛውነቱ ኦነግ በማንነታቸው ሳቢያ ስለሚያፈናቅላቸው፣ ስለሚያስርባቸው ብሄሮች በስህተት አይዘግቡም፡፡
የመንግስት ስልጣንን የያዘው ኦዴፓ አንድቀን ኮስተር አንድቀን ለዘብ እያለ የኬኛ ፖለቲካውን የሚያግዝ ስራ እየሰራ ነው፡፡ መግለጫ አውጥቶ አዲስ አበባን የኦሮሚያ እንደሚያደርግ ባወራ በሳምንቱ በጠ/ሚው አንደበት አዲስ አበባ የሁሉም ሰው እንደሆነች ይናገራል፡፡ ዶ/ር አብይ እንደውም ነውር (በእሳቸው አገላለፅ አሳፋሪ) የሆነው አዲስ አበባ የማን ነች ብሎ መጠየቁ እንጅ አዲስ አበባ የእኔ ነች ሲባል እንዳልሆነ ለሃገር ውስጥ ጋዜጠኞች በሰጡት መግለጫቸው ተናግረዋል፡፡ አብይ ሲቀጥሉ “አዲስ አበባ የእኔ ነች ማለት የአንተ አይደለችም ማለት አይደለም” ሲሉ ኦዴፓ ለአዲስ አበባ ባለቤትነት እንደሚሰራ በመግለጫው የነገረን ነገር ስህተት እንዳልሆነ በገደምዳሜ ተናግረዋል፡፡
እዚህ ላይ ልብ መባል ያለበት ሁለት ነገር አለ፡፡አንደኛው በዶ/ር አብይ እይታ ህገመንግስ ጥሶ አዲስ አበባ የእኔ ነች ከሚለው ኦዴፓ ይልቅ የኦዴፓ ነገር ግር ብሎት አዲስ አበባ የማን ነች ብሎ የሚጠይቀው አካል ጥፋተኛ ነው፡፡ ሁለተኛ አዲስ አበባ የእኔ ነች ማለት የአንተ አይደለችም ማለት አይደለም ሲሉ ኦዴፓ አዲስ አበባ የእኔ ነች ሲል በጨፌ ኦሮሚያ ስር አድርጌ ላስተዳድራት ማለቱ ነው፤ ይህ ደግሞ እናንተ አዲስ አበባ እንዳትኖሩ አይከለክልምና አዲስ አበባ የእናንተም ነች ማለታቸው ነው፡፡ በዚህ የባለቤትነት ሁኔታ ኦዴፓ እያስተዳደረ፣ የአዲስ አበባ ህዝብ ኦዴፓ በወደዳቸው ኦሮሞዎች ብቻ እየተዳደረ፤ አዲስ አበባ ደግሞ የሁሉም ነች ተብላ ይቀጥላል ማለት ነው፡፡ይህ የጠቅላይ ሚኒስትሩ ንግግር ጃዋር አዲስ አበባ የኦሮሞ ንብረት መሆኗን ከሚናገርበት ንግግር የሚለየው ጃዋር የኢህአዴግ ካድሬ ባለመሆኑ ፍላጎቱን በግልፅነት በመናገሩ ብቻ ነው፡፡ በተግባር ግን ጃዋርም አብይም እየተናገሩ ያሉት የአዲስ አበባን ህዝብ ራስን የማስተዳደር መብት በመንፈጋቸው የመቀጠል እቅድ እንዳላቸው ነው፡፡
ይብስ የሚገርመው የእርሳቸውን ፓርቲ ኦዴፓን ጨምሮ የኦሮሞ ብሄርተኝነት ፖለቲከኞች በአዲስ አበባ ላይ የሚያነሱት ጥያቄ ህገ-መንግስቱ ይከበር የማለት ነው ያሉት ነገር ነው፡፡ አብይ ይህን ሲያብራሩ ጥያቄው አዲስ አበባ በኦሮሚያ እምብርት ላይ የምትገኝ በመሆኑ የፋብሪካ ውጋጅን በኦሮሚያ ክልል ላይ የምትጥል ከመሆኑ እና ኦሮሚያ ለአዲስ አበባ ከምታስገኘው ግብዓት ጋር የተያያዘ እንደሆነ እንጅ ሌላ ነገር እንዳልሆነ ሊነግሩን ሞክረዋል በመግለጫቸው፡፡ ይህን የሚሉት አብይ አዲስ አበባ የኦሮሚያ እንድትሆን እሰራለሁ ያለው ኦዴፓ ሊቀመንበር ናቸው፡፡
የህገ-መንግስቱ መከበር ጥያቄ እና የባለቤት ልሁን ጥያቄ አንድ ናቸው የሚለውን የጨፍኑ ላሞኛችሁ ነገር እዚህ ላይ ልተወውና ኦሮሚያ ለአዲስ አበባ የምታስገባው ግብዓት ልዩ ጥቅም እንድታገኝ ያደርጋታል ያሉትን ነገር ላንሳ፡፡ ወደ አዲስ አበባ የተለያዩ የግብርና ግብዓት ማስገባት ባለ ልዩ ጥቅም የሚደርግ ከሆነ ፍራፍሬውን፣ ቅመማቅመሙን፣ አትክልቱን፣ ቡናውን ወደ አዲስ አበባ የሚጭነው የደቡብ ክልልም፣ እህሉን የሚጭነው የአማራ ክልልም፣ ጨውን የሚልከው የአፋር ክልልም፣ ፍየሉን የሚያበላው የሶማሌ ክልልም ሌሎች ክልሎችም ወደ አዲስ አበባ በሚልኩት የግበዓት ድርሻቸው መጠን በአዲስ አበባ ላይ ልዩ ጥቅም ያስፈልጋቸዋል ማለት ነው፡፡
ኦሮሚያ በአዲስ አበባ ላይ ልዩ ጥቅም ይኑራት እየተባለ ከሚነገረው ነገር ሁሉ የሚያስኬደው በአዲስ አበባ ዙሪያ ያሉ የአዲስ አበባን ውጋጅ የሚቀበሉ እና በመስፋፋቷ የተፈናቀሉ አርሶ አደሮችን በተመለከተ የሚነሳው ነገር ብቻ ነው፡፡ እነዚህ ሰዎች ተገቢው ካሳ ሊሰጣቸው፣ የተመሳቀለው ህይወታቸው እንዲስተካከል እንዲሰራ የሁላችንም ጥያቄ ነው፡፡ በእነሱ አስታኮ ከኦሮሚያ ዳርቻ ለመጣ ካድሬ አዲስ አበባን የማስተዳደር ወንበር ላይ ቂብ እንዲል መስራት ግን የሚያስማማም የሚያስኬድም ነገር አይደለም፡፡
እንደ አብይ ሁሉ አዲስ አበባን በተመለከተ በማይጨበጥ እጅግ ሙልጭልጭ ንግግር ውስጥ የሰነበቱት አቶ ለማ መገርሳ ከንግግራቸው መረዳት የሚቻለው አዲስ አበባ የኦሮሚያ ነች የሚለውን መግለጫ አምነውበት ያደረጉት እንጅ አንዳንድ የድንገቴ የዋህ ፖለቲከኞች እንደሚሉት አክራሪ ኦዴፓዎች አስገድደዋቸው እንዳልሆነ ነው፡፡ የሶማሌ ክልል ተፈናቃዮችን አዲስ አበባ አላሰፈርኩም ብለው የሸመጠጡበት ንግግራቸው ከአፋቸው ሳይወጣ “ባሰፍርስ ምን አለበት እኔ የኦሮሚያ አዛዥ አይደለሁም እንዴ?” ማለታቸው ብቻ በቂ ምስክር ነው፡፡
ለማ ኢትዮጵያ ወደ ዘር እልቂት እንዳትሄድ በማድረጋቸው የውለታቸው ባለ ዕዳ እንደሆንን እየነገሩን የሰነበቱት ከኦሮሚያ ዳርቻ ለመጡ የከተማዋ ነዋሪዎች ላልሆኑ ኦሮሞዎች የአዲስ አበባ መታወቂያ አላደልንም ማለታቸውን የምናምን ተላሎች ስለምንመስላቸው ነው፡፡ ‘እነዚህ ባለ መታወቂያዎች አዲስ አበባ የሰፈሩት የጎሳ ግጭትን ለማስወገድ ዘብ ሊቆሙ ነው’ መባላችንም አይቀርም አንድቀን ደግሞ! በብዙ ያመንናቸው ዶ/ር አብይ ጭራሽ አዲስ አበባ ለማንም ከኦሮሚያ ለመጣ ኦሮሞ መታወቂያ አልተሰጠም ሲሉ በእርሳቸው ብቻ ሳይሆን በሃገራችን ፖለቲካም ተስፋ የሚያስቆርጥ ንግግር ተናግረዋል፡፡
አብይ በመግለጫቸው የህግ የበላይነትን እያስከበሩ እንደሆነ ለማስረገጥ መንግስታቸው በሱማሌ ክልል ያደረገውን፣ በአዋሳም ህግ የጣሱ ሰዎችን ለፍርድ እንዳቀረቡ፣ በሻሸመኔ ሰው ዘቅዝቀው የሰቀሉ ሰዎች እድሜ ልክ እንደተፈረደባቸው ገልፀው ይህ ሁሉ የህግ ማስከበር ስራ ተሰርቶ እያለ መንግስታቸው ህግን በማስከበር ክፍተት ስሙ የሚነሳው በጅምላ ስላላሰረ እንደሆነ ተናግረዋል፡፡ በዚህ ንግግር አንዳዘንኩ ሳልናገር ማለፍ አልፈልግም!
እኔን የሚያሳዝነኝ ነገር የኢህአዴግ ባለስልጣናት የኢትዮጵያን ህዝብ ግንዛቤ እንዴት አሳንሰው እንደሚገምቱ ማየቴ ነው፡፡ የህግ የበላይነትን ማስከበር ሰውን ሰብስቦ ማሰር ነው ብለን የምናስብ ቢሆን ኖሮ አብይ ስልጣን ላይ እንደመጡ የአዲስ አበባን ወጣቶች ያለ አንዳች ምክንያት በጅምላ ሲያስሩ ህግ አስከበሩ ብለን እናሞግሳቸው ነበር፡፡ባጭሩ የአብይ መንግስት ህግ አላስከበረም የምንለው እትብታችን ባልተቀበረበት ሃገር ስንኖር ወጥተን መግባት አስጊ ስለሆነብን፣ በነፍስ ማጥፋት የተከሰሱ ሰዎች ፋይላቸው እንኳን ሳይዘጋ በትልቅ ሹመት ላይ ተቀምጠው ብናይ፣ ኦነግ የተባለ ቡድን የኦህዴድ ባለስልጣናትን ተተግኖ ምስኪኖችን ሲየፈናቅል ብናይ፣ የኦህዴድ ባለስልጣናት በግልፅ ባደባባይ ዘር እየለዩ እንደሚያፈናቅሉ በገዛ ንደበታቸው ሲናገሩ ብንሰማ ነው፡፡
ጠ/ሚ አብይ በመግለጫቸው ኦነግ በጌዲኦ ህዝቦች ላይ ያደረገውን ጥፋት ላለመናገር ያደረጉት መተጣጠፍ እኩል ያሳዘነኝ ነገር ነው፡፡ ጠ/ሚው የጌዲኦዎችን ችግር በማንሳት ወደ ችግር ፈጣሪው ኦነግ ላለመሄድ ችግሩን ወደ ማሳነስ አስገማች ነገር ገብተዋል፡፡ ሰው አልተራበም ሊሉም ይቃጣቸዋል፤ “ሚዲያዎች ያልተራበ ሰው ፎቶ እያወጡ ነው እንጅ ሰው አልተራበም፤ በርሃብ ሰው አልሞተም፣ የሞተውም አንድ ሰው ነው እሱም በህመም ነው” ብለዋል፡፡ “ጌዲኦ እና ጉጂ እኔ እና አንተ ከምናስብላቸው በላይ የሚተሳሰቡ አብረው የኖሩ በትውልድም የወንድማማች ልጆች ናቸው” ሲሉ ስለጉዳዩ የጠየቃቸውን ጋዜጠኛ “ምን አገባህ?” በሚል ነገር ሸንቆጥ ሊያደርጉም ሞክረዋል፡፡
ከሽንቆጣቸው መለስ ሲሉም የጌዲኦን እና ጉጅን ችግር የአየር ፀባይ ችግር፣ የመንግስት ክትትል ማነስ፣ ሌሎች የማይታወቁ ሰዎች ተፈናቃይ ነን ብለው በመምጣታቸው እና በመለስተኛ የፀጥታ ችግር የተከሰተ ነገር አድርገው ኦነግን ላለመንካት ሲሉ ብቻ ነገሩን እጅግ ባቃለለ መንገድ ሊያልፉት ሞክረዋል፡፡ ጭራሽ “የጉጅ ሽማግሌዎች ጎረቤቶቻችን ጌዲኦዎች ምንነክቷቸው ነው የሄዱት ብለው ምክንያቱ ጠፍቷቸው እየተቸገሩ ነው” ሲሉ ጌዲኦዎች እንዲሁ መንገድ መንገድ ብሏቸው እንደተፈናቀሉ ሊያስመስሉ ሞክሯቸዋል፡፡
አብይ እንዲህ በአስገማች መንገድ እውነታውን ሊክዱ የሚፍጨረጨሩት ለኦሮሞ ብሄርተኝነት ፖለቲካ ተገን ሲሰጡ ነው፡፡ አብይ ኦነግ ባጠፋው መጠየቅ ቀርቶ ያጠፋው ጥፋት እንኳን እንዳይወራ ማለባበሳቸው ለኢትዮጵያ መስራት ነው ብሎ ማመን የአድርባይነት ልምድ ይጠይቃል፡፡ የዜግነት ፖለቲካ አራማጁ ጎራ ወደደም ጠላ፣ ነቃ አልነቃ አብይ እና ለማ ኦነግን ጨምሮ የተለያዩ የኦሮሞ ብሄርተኝነት ቡድኖች እያመጡ ያለውን ጥፋት ጆሮ ዳባ ባሉ ቁጥር የዜግነት ፖለቲካ ወደ ማያሰራራበት ገደል ይወርዳል፤ የኢትዮጵያ እጣ ፋንታም መኖር ያለመኖሯ በማያሳስባቸው የጎጥ ፖለቲካ ካህናት እጅ ይወድቃል፡፡ በነዚህ ሰዎች እጅ የወደቀች ኢትዮጵያ ይጎዝላቪያን ወይ ሩዋንዳን ትሆን ዘንድ ግድ ነው፡፡ ይህ ፅዋ ከሃገራችን ያልፍ ዘንደ መስራት ግድ ነው፡፡ እንዴት? ለሚለው ሳምንት እንድረስ፡፡
የዜግነት block እንዴት ማሸነፍ ይችላል? Think by yourself. አሁን የለውን በቋንቋ ላይ የተመሠረተ የፌደራል አወቃቀር የሚተው የለም ። ምክንያቱም ሌላውን ስተመጭ ብዙ የሚዛባ ነገር አለ ። I hope it is not viable for some years. once again biased as well some sort of confusion.
PUYUAN vacuum ሽፋን, ቻይና ውስጥ ክፍተት ሽፋን ማሽን የባለሙያ አምራች. ከ 20 ዓመታት በላይ ያለውን ክፍተት ሽፋን ቴክኖሎጂ ላይ ትኩረት ከተመለከትን, አብረን የምርምር እና ልማት, ልባስ ቴክኖሎጂ, የማሽን በማኑፋክቸሪንግ, የሽያጭ እና ሽፋን አገልግሎት ጋር የተጣመረ ከፍተኛ የቴክኖሎጂ ድርጅት ነው.
እኛ ብቻ የ ISO የጥራት ሥራ አመራር ስርዓት እና ዓ.ም. ምርት ወረቀት አገኘሁ, ግን ደግሞ የተራቀቀ ቴክኖሎጂ ብሔራዊ የፈጠራ በርካታ በባለቤትነት አላቸው. በትክክል እያንዳንዱ ንድፍ, በማኑፋክቸሪንግ, ምርት እና ቁጥጥር ውስጥ የ ISO 9001 የጥራት ማኔጅመንት ሥርዓት ከመፈጸም ...
እኛ ልባስ ፊልም ምርምር, መሣሪያዎች ዎቹ የተ & D, ዲዛይን, በማኑፋክቸሪንግ, መጫን, ማረም, የሙከራ ምርት, ሰራተኞች ስልጠና እና የማሽን ጥገና ጨምሮ, turnkey አገልግሎት ለመስጠት ...
ደብረዳሞ የወንዶች ገዳም ሲሆን ከኤርትራ ድንበር 5 ኪሎ ሜትር ይርቃል፡፡ ከሮም ከመጡት ዘጠኝ ቅዱሳን አንዱ የሆኑት አቡነ አረጋዊ፤ በኢትዮጵያና ኤርትራ ድንበር የሚገኘውን የደብረዳሞ ገዳም የገደሙት የዛሬ 1469 ዓመት ነው፡፡ ይህ የኦርቶዶክ ጥንታዊ ቅርስ በሻብያ ወታደሮች በከባድ መሳሪያ መደብደቡ ተዘገበ፡፡ በዚህ የተነሳ በደርዘን የሚቆጠሩ መኖቅሴዎች ላይ ጉዳት ደርሷል፡፡
በውስጡ የማርያም፣ የተክለሃይማኖት፣ የማትያስና አቡነ አረጋዊ አብያተ ክርስትያን የያዘው የደብረ ዳሞ ገዳም፤ በሀገሪቱ የመጀመሪያው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስትያን ነው፡፡ በዘመናት የኢትዮጵያ የጦርነት ታሪክ አንዳችም አይነት ጉዳይ አልደረሰበትም፡፡ ከሌሎች መሠል ገዳማት ልዩ የሚያደርገውም ይኼና በገመድ መወጣጫ መወጣቱ ነበር ይሁን እንጂ በአሁኑ ወቅት የሻብያ የከባድ መሳሪ ድብደባ ደርሶበታል፡፡
የቶሪኖ ፈርዖኖች ዝርዝር ወይም በተለመደ የቶሪኖ ቀኖና ምናልባት 1250 ዓክልበ. ያሕል የተቀነባበረ የጥንታዊ ግብጽ ፈርዖኖች ዝርዝር ፓፒሩስ ነው። አሁን በቶሪኖ፣ ጣልያን ሙዚየም ይቆያል።
ፓፒሩሱ በግብጽኛ በሂየራቲክ (የተያያዘ ግብጽ ሃይሮግሊፍ ጽሕፈት) በሌላ ሰነድ ጀርባ ላይ ተጽፈው ነበር። በ1812 ዓም ጣልያናዊ ተጓዥ ቤርናዲኖ ድሮቨቲ ፓፒሩሱን በሉክሶር ጤቤስ አገኘው። ፓፒሩሱ ግን በ1816 ዓም በቶሪኖ ሙዚየም በደረሰበት ጊዜ፣ ተሰባብሮ ብዙ ትንንሽ ቁራጮችና ክፍሎች ሆኖ ነበር። ቁራጮችና ክፍሎች በትክክል ለመሰብሰብ ከባድ እንቆቅልሽ ሆነ፣ ስለ መረጃው አይነተኛነት ግን ብዙ መምህሮች ጣሩበት። ከተዘረዘሩት ስሞች ከግማሽ በላይ በፍርስራሽ ጠፍተዋል፤ የቀረው መረጃ ግን ለግብጽ ታሪክ ቀድም-ተከትል ትልቅ ሚና አጫወተ።
ከዚህ በታች ዘመናዊ ምሁራን እንደሚያስቡት እስከሚቻል ድረስ የዝርዝሩን ይዞታ ያሳያል። ሌሎችም መፍትሄዎች ሊገኙ ይቻላል። መጀመርያ 2.5 ዓምዶች የአፈታሪካዊ ወይም ቅድመ-ታሪካዊ አለቆች እንደ ዘረዘሩ ይታስባል። አሁን የጠፋ መጨረሻ 12ኛ ዓምድ እስከ 1250 ዓክልበ. ድረስ እንደ ቀጠለ ይታስባል።
አጥቂው ፍንዳታውን ያደረሰው በሺያ ሙስሊሞች መስጊድ አካባቢ ምዕመናን ተሰብስበው የፋርስ የዘመን መለወጫ ኖውሩዝን በዓል በማክበር ላይ ሳሉ መሆኑን የሀገሪቱ ባለሥልጣናት እና ዕማኞች ገልፀዋል።
የዩናይትድ ስቴትሱ ፕሬዘዳንት ባራክ ኦባማና የሩሲያው ፕሬዘዳንት ቭላዲሚር ፑቲን ትላንት የዓለሙን መድረክ ለረዥም ጊዜ ሲያነታርካቸው በቆዩ የሦሪያና የዩክሬን ግጭቶች ላይ ያሏቸውን ልዩነቶች ለማስረዳት ተጠቅመውበታል።
እግዚአብሔር ከእናንተ ጋር እንደሆነ መቶ በመቶ ብታምኑ ምን የሚሆን ይመስላችኋል? እንደተቀበላችሁ ብቻ ሳይሆን በክርስቶስ ማንነት እና ሥራ ምክንያት ሙሉ ለሙሉ እንደተቀበላችሁ ብታምኑ? ታላቅ የምትሉት ስኬታችሁ የተለየ ወደ እርሱ እንደማያቀርባችሁ ወይንም የመጨረሻው ውድቀታችሁ የቱንም ከእናንተ እንደማይወስድ ብታምኑስ? ይህን ብታምኑ ፤ በእርግጥ ብታምኑ በሕይወታችሁ ውስጥ ለደስታ ያላችሁን ፍለጋ ሙሉ በሙሉ ይቀይረዋል።
ስለግል የፀሎት ጊዜያችሁ መለስ ብላችሁ የምታዩበት እና በመጪዎቹ ቀናት አንድ ወይንም ሁለት ነገሮችን ለማስተካከል የምታልሙበት ጊዜ አሁን ነው። በተለምዶ ለማደግ እና ረዘም ያለ መንገድን ለማቅናት የተሻለ የሚባለው አማራጭ አጠቃላይ እድሳት ሳይሆን አንድ ወይንም ሁለት የተወሰኑ ችግሮችን ለይቶ ማውጣቱ ነው።
ምንአልባት አልፎ አልፎ አልያም ፈጽሞ ከማይጾሙት ብዙኃኑ የክርስቲያን ጎራ ልትሆኑ ትችላላችሁ። መጽሐፍ ቅዱሳችንን ስላላነበብን ወይንም ከአንድ ሊታመን ከሚገባ ስብከት ስላልተማርን ወይንም ስለጾም ሃይል ስላልሰማን አይደለም። እንደእርሱ ቢሆን እራሱ ልናደርገው አንፈልግም። መብላታችንን ዘወር ማድረጉ ከባድ ነገር ይሆንብናል።
አንዱ ምክንያት ያለንበት ማህበረሰብ ሊሆን ይችላል። ምግብን እንዲሁ ተገናኝቶ ለመብላት እና ግንኙነታችንን ለማሳደግ እንበላለን ወይንም ከኃላፊነት ለመሸሽም እንበላለን።
“የሰው ልጅ የጠፋውን ሊፈልግና ሊያድን መጥቶአልና” (ሉቃስ 19፡10) ክርስትና “ኢየሱስ የጠፋውን ሊፈልግና ሊያድን መጥቶአልና” በሚሉት ቃላት ሊጠቃለል ይች...
ታሪካችንን ባለማወቃችን ሁሌም ወደኋላ በመገስገስ ላይ እንገኛለን፤ ሰሞኑን አንዳንድ ዜና መዋዕሎችን ማንበብ ጀምሬ እስካሁን አራት ያህል አንብቤአለሁ፤ ከዚህ በፊት እየተንገዳገድሁ በግዕዝ አንብቤአቸዋለሁ፤ ዛሬ የሲራክ አሳታሚ ድርጅት በአማርኛ እያሳተማቸው በመሆኑ ምስጋና ይድረሰውና ሳልንገዳገድ በአማርኛ እያነበብሁ ነው፤ በዚህ ንባቤ ውስጥ አንዳንድ ያገኘኋቸው ሀሳቦች ስለራሳችን ያለን እውቀት ምን ያህል ጎደሎ መሆኑን የሚያሳዩ ናቸው፤ ለዛሬው ሁለት ሀሳቦችን ከላሊበላ ዜና መዋዕል፤ አንድ ደግሞ ከሱስንዮስ መርጫለሁ፤ እኔን እንዳስደነቁኝ ሌሎችንም ያስደንቃሉ ብዬ እገምታለሁ፡፡
አንደኛ፤ ከስምንት መቶ ዓመታት በፊት በ1160 ዓ.ም. የነገሠው ገብረ መስቀል የሚባለው የኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት “በነገሠ በአሥር ዓመቱ መራ ከተባለው አጠገብ የነበረውን ቤተ መንግሥት ወደሌላ ለማዛወር አስቦ ቀይት ከተባለችው ባላባት ከሚዳቋ ገደል በላይ፣ ከመካልት በመለስ፣ ከጉሮ በታች፣ ከገጠርጌ አፋፍ በላይ ያለውን ቦታ በአርባ ጊደር ገዝቶ ቤተ መንግሥቱን መካነ ልዕልት ብሎ እሰየመው ቦታ ላይ ሠራና በዚያው አቅራቢያ ታላላቅ ቋጥኝ ደንጊያዎች መኖራቸውን ስላረጋገጠ …” የላሊበላን አሥር የድንጋይ ፍልፍል ቤተ ክርስቲያኖች አሠራ፤ እነዚህን በዓለም ተወዳዳሪ የሌላቸውን ዕጹብ-ድንቅ የሚባሉ ቤተ ክርስቲያኖች ለማሠራት ሃያ ሦስት ዓመታት ብቻ ፈጀበት፡፡
ሁለተኛ፤ “አጼ ገብረ መስቀል በተወለደ በሰባ ሰባት፣ በነገሠ በሠላሳ ሰባት ዓመቱ የአጎቱን ልጅ ነአኩቶ ለአብን በመንግሥቱ አስቀምጦ ሥርዓተ መንግሥቱን እንዲያጠና በቅርብ እየተቆጣጠረ እስከ ሦስት ዓመት ጠበቀው፤ ከሦስት ዓመት በኋላ በነገሠ በአርባ ዓመት፣ በተወለደ በሰማንያ ዓመቱ” ዐረፈ፤ ልብ በሉ፤ የአጎቱን ልጅ መርጦ አንግሦት፣ አጠገቡ ሆኖ እያስተማረው ለሦስት ዓመታት ያህል ቆይቶ ሞተ፡፡
የእናርያ ሰዎች ቤነሮ የሚባል ሹማቸውን ገደሉና ለአጼ ሱስንዮስ ደብዳቤ ላኩለት፤ “እነሆ ሰዎችን ያለፍርድ ስለገደለ፣ የሰዎችን እጅና እግርም ስለቆረጠ፣ የሰዎችን ዓይንም ስላጠፋ፣ … በወጣቶችና በሽማግሌዎች፣ በሕጻናትም ላይ ስላርራራ፣ እኛ ከየቤታችን ያዋጣነውን የንጉሥ ግብርም ስለወሰደ፣ በቅሚያና በዝርፊያም የሰውን ሁሉ ገንዘብ ስለሰበሰበ፣ የሰውን ሚስት ስለቀማ፣ ስለሽርሙጥናውና ስለስስቱም፣ የወንድሙን ሚስት ስለወሰደ፣ በላያችን ላይም ግፍን ስለፈጸመ፣ ሴት ዘጠኝ ወር አርግዛ በአሥረኛው ወር ልጅን እንደምትወልድ እኛም ለዘጠኝ ዓመታት ያህል የሱን ተንኮል ሁሉ አረገዝን፤ በአሥረኛውም ዓመት ሞትን ወለድንለት፤ የእናርያ ሰዎችን ሁሉ ያጠፋ ዘንድም ስለጸናና ስለጨከነ ገደልነው፡፡”
የኤርትራ መንግሥት ለሩብ ምዕት ዓመት ያካሄደው የተስፋፋና የተደራጀ የሰብዓዊ መብቶች ረገጣ በሰብዕና ላይ የተፈፀሙ ወንጀሎችን ያህል ነው ሲል በተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የተቋቋመው የኤርትራ ሰብዓዊ መብቶች አያያዝ አጣሪ ኮሚሽን ከስሷል፡፡ ኮሚሽኑ ያወጣው ሪፖርት ዛሬ፤ ረቡዕ ሰኔ 1/2008 ዓ.ም ይፋ የተደረገው ጄኔቫ ላይ ነው፡፡
ኤርትራ “ነፃ የፍርድ ሥርዓት፤ ብሄራዊ ሸንጎ ወይም የተወካዮች ምክር ቤትና ዴሞክራሲያዊ ተቋማት የሌሉባት አምባገናዊ ግዛት ነች” ብለዋል የመንግሥታቱ ድርጅት የሰየማቸው የኤርትራ የሰብዓዊ መብቶች አያያዝ አጣሪ ኮሚሽነሮች፡፡ “በሕዝቡ ውስጥ ፍርሃት ለማስረፅና የፖለቲካ ተቃውሞን ለመገደብ ሲባል የባርነት አያያዝ፤ እሥራት፣ ደብዛ ማጥፋትና ሌሎችም ኢሰብዓዊ ወንጀሎች ተፈፅመዋል” ብለዋል ኮሚሽነሮቹ፡፡
“በድብቅ ሥፍራዎች ውስጥ የሥቃይ አያያዝ፣ መድፈርና ግድያን የመሳሰሉ ረገጣዎች እንደሚካሄዱ፤ ባለፉት ሃያ አምስት ዓመታት ውስጥ በሃገሪቱ የብሄራዊ አገልግሎት ሥርዓት ውስጥ ዕድሜ ልካቸውን እንዲያገለግሉ የተበየነባቸው በግምት ከሦስት መቶ ሺህ እስከ አራት መቶ ሺህ የሚሆኑ ሰዎች ወደ ባርነት እንዲገቡ ተደርገዋል” ሲሉ የኮሚቴው ሊቀመንበር ማይክ ስሚዝ ለቪኦኤ ገልፀዋል፡፡ ሪፖርቱን “ሙሉ በሙሉ የተበላሸ፣ ወይም የተዛባ፤ ሙያዊ ጥራት የሌለውና የአንድ ወገን ሃሣብን ብቻ የያዘ ነው” ሲሉ የኤርትራ ፕሬዚዳንት አማካሪ የማነ ገብረአብ አጣጥለውታል፡፡ የማስረጃ ዶሴዎችን ማሰባሰባቸውን የሚናገሩት መርማሪዎች ግን የኤርትራን ጉዳይ ወደ ዓለምአቀፉ የወንጀል ችሎት እንዲመራ ለመንግሥታቱ ድርጅት የፀጥታ ጥበቃ ምክር ቤት ጥያቄ አቅርበዋል፡፡
በኢትዮጵያ ብር፣ ዶላር ወይም በየትኛውም ሀገር ገንዘብ በመክፈል የሶደሬ ደንበኛ መሆን ይቻላል። በኢትዮጵያ ብር ለማትከፍሉ ደንበኞች "Subscribe" የሚለውን በመጫን የካርድ ቁጥራችሁን አስገቡ። በብር ለምትከፍሉ ደንበኞች "ኢትዮጵያ ይክፈሉ" የሚለው ሊንክ ውስጥ የተጠቀሱትን የንግድ ባንክ፣ ዳሸን ወይም አዋሽ ባንክ ቁጥሮችን ተጠቅማቹ ብር አስገቡ። You can be Sodere customer by paying in Birr, USD or any other currency.
ሳውል በብሉይ የወጣለት ዕብራዊ ስሙ ሲሆን ፣ ጳውሎስ በሐዲስ የወጣለት ነው ትርጉሙም ብርሃን ማለት ነው ። በተርሴስ (ዛሬ በቱርክ ውስጥ) ከሚቀመጥ ከአንድ ሸማኔ ተወልዶ ካደገ በኋላ በኢየሩሳሌም ኦሪትን ከገማልኤል ተማረ። ስለኦሪትና ስለሙሴ ከፍ ያለ ቅናት፤ በዘመኑ ስለተፈጠረው የክርስትና ሃይማኖት የበዛ ጥላቻ ነበረው። ስለዚህ ክርስቲያኖችን ማባረር፤ ማሰር፤ ማጉላላት ሥራዬ ብሎ ይዞት ነበር።
ኢየሱስ፦ ሳውል ሳውል ለምን ታሳድደኛለህ ? ሳውል፦ አንተ ማነህ አቤቱ ? ኢየሱስ፦ እኔ ኢየሱስ ነኝ አንተ የምታሳድደኝ ። በተሳለ ብረት ላይ ብትረግጥ ላንተ ይብስብሃል ። ሳውል፦ ምን እንዳደርግ፤ ትፈቅዳለህ ? ኢየሱስ፦ ወደ ደማስቆ ከተማ ግባ፤ ልታደርገው የሚገባህን ሐናንያ ይነግርሃል ።
በዚህ ዓይነት ጳውሎስ ክርስትናን የተቀበለው ከክርስቶስ ነው ማለት ይቻላል። ዝርዝር ነገር ከሐናንያ ማጥናቱ እርግጥ ነው። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ፍጹም ክርስቲያን፤ ትጉህ ሐዋርያ ሆነ። ያለ ዕረፍት የግሪኮችና የሮማውያን አማልክት እነዘውስ እነአርጤሚስ የአሶራውያንና የሲዶናውያን አማልክት እነአስታርት እነበዓል የገነኑባቸውን ከተሞች ያለዕረፍት እየዞረ የነዚያን ከንቱነት፤ የክርስቶስን አዳኝነት በቃልም፤ በጽሕፈትም መሰከረ። ለአባቶቹ ለዕብራውያንም በብሉይ ሐዲስ መተካቱን ለመንገር አልፈራም። ስለክርስቶስና ስለወንጌል በኢየሩሳሌም ተገረፈ፤ በቂሣርያ ታሠረ፤ በሮማ በሰይፍ አንገቱን ተቆርጦ ሞተ።
ነገር ግን በደረሰባቸው ከተሞች ሁሉ ክርስቶስን ሳያሳምን ቤተ ክርስቲያን ሳይመሠርት አያልፍም ነበር። ፲፬ መልዕክቶችን ሲጽፍ፤ ከኢየሩሳሌም ግሪክ፤ ከግሪክ ሮማ፤ እየተመላለሰ የሐዋርያነት ሥራውን ሲያከናውን ራሱ ድንኳን እየሰፋ የራሱን መሮሪያ ራሱ ይችል ነበር እንጂ ከሰው ድካም የመነጨ ወይንና ምግብ በርሱ፤ ጉሮሮ አላለፉም ማለት ነው። ደንበኛ ሐዋርያነቱን ከሚያስረዱት ከብዙ ሥራዎቹ ውስጥ አንደኛው ይህ ነው።
ባሕር ዳር፡ ጥር 19/2013 ዓ.ም (አብመድ) በመረጃ አያያዝ ችግር የሚፈጠሩ ውስብስብ መሬት ነክ ችግሮችን በቀላሉ ማስቀረት የሚያስችል አዲስ አሠራር ወደ ተግባር እያስገባ መሆኑን የአማራ ክልል የከተማ መሬት ይዞታ ምዝገባና መረጃ ኤጄንሲ አስታውቋል፡፡ አሰራሩ እያንዳንዱን የከተማ መሬት በዘመናዊ ቴክኖሎጂ በመለካት ከወረቀት ሥራ ነጻ የመረጃ አያያዝ ሥርዓትን ተግባራዊ ማድረግ ያስችላል፡፡
በመረጃ አያያዝ ችግር የሚፈጠሩ ውስብስብ መሬት ነክ ችግሮችን በቀላሉ ለመምራትና ለማስተዳደር፣ ሕገወጥነትን ለመከላከልና ቀልጣፋ አገልግሎት መስጠት እንደሚያስችልም የኤጄንሲው ዋና ዳይሬክተር ሽቤ ክንዴ ተናግረዋል፡፡ ከተሞች የመሬት ሀብታቸውን በአግባቡ ቆጥረው መረጃን ወደ ሥርዓቱ በማስገባት ለባለይዞታዎች የንብረት ዋስትናን እንዲያረጋግጡም ይረዳል፡፡
ዳይሬክተሩ በሰጡት ማብራሪያ መሠረት ዘመናዊ አሠራሩ በየከተሞች ያሉ ሁሉንም የመሠረተልማቶች ዝርጋታ ከማሳወቅ ጀምሮ መሬት በማን እጅ እንዳለ በቀላሉ ማወቅ የሚያስችል ነው፡፡ የክልሉ መንግሥትም አሠራሩን ለመተግበር የሚያስችል የቴክኖሎጂ አጠቃቀም ስልጠና ለመስጠት፣ ያልተሟሉ መረጃዎችን ለማጣራት፣ ሕገወጥ ግንባታዎችን ለመለየትና ሌሎች ተግባራትን ለማከናወን ትኩረት ሰጥቶ እየሠራ መሆኑንም ተናግረዋል፡፡
በክልሉ ወደ 7 መቶ የሚጠጉ ከተሞች መኖራቸውን ዳይሬክተሩ ተናግረዋል፡፡ ከነዚህ ውስጥ 14 ከተሞችን ወደ ሥርዓቱ ለማስገባት እየተሠራ ሲሆን ስምንቱ ሥራ ተጀምሮባቸዋል፡፡ ቀሪዎቹን ለማስጀመርም እየተሠራ መሆኑን አስታውቀዋል፤ በሂደት ሌሎች ከተሞች እንደሚካተቱም አመላክተዋል፡፡ ለአሠራሩ ምቹ ሁኔታ ለመፍጠር ከ350 ሚሊዮን ብር በላይ ወጪ በማድረግ በሥድስት ከተሞች የተሟላ መሬት ነክ አገልግሎት መስጠት የሚችሉ ባለ አራት ወለል ሕንጻዎች ተገብተዋል፡፡ በፌዴራል መንግሥት የለማ የመረጃ ስርዓት መኖሩን በመጥቀስም በተገነቡት ህንጻዎች ሥርዓቱ እንደሚዘረጋ አመላክተዋል፡፡
የክልሉን አቅም ታሳቢ ባደረገ መልኩ በሌሎች ከተሞችም ቀጣይነት እንዲኖረው ይደረጋልም ብለዋል፡፡ ክልሉ ህንጻ ገንብቶ በመሬት ልማት ዘርፍ አገልግሎት የሚሰጡ ተቋማትን ወደ አንድ በማጠቃለል የተሟላ አገልግሎት መስጠት ከጀመረባቸው ከተሞች መካከል ደብረ ብርሃን ከተማ አንዷ ናት፡፡ ቀድሞ የነበሩ ችሮችን በመፍታት ቀልጣፋ አገልግሎት መስጠት የሚያስችል ምቹ የሥራ ሁኔታ መፍጠሩን የከተማ አስተዳደሩ ከተማ ልማት ቤቶች ኮንስትራክሽን አገልግሎት ጽሕፈት ቤት አስታውቋል፡፡
የተገልጋዮች መረጃ በአስተማማኝ መልኩ እንዲደራጅ በማድረግና በቀላሉ እንዲስተናገዱ ጥሩ ዕድል መፍጠሩንም የጽሕፈት ቤቱ ሥራ አስኪያጅ ዘውዱ ታደሰ ተናግረዋል፡፡ ሆኖም ግንባታው የአካል ጉዳተኞችን ታሳቢ ያደረገ አለመሆኑና ባለጉዳይ በሚበዛባቸው ጽሕፈት ቤቶች የሠራተኞች እጥረት መኖሩን አንስተዋል፡፡ በተለይ የሠራተኛ እጥረት ችግሩን ከክልሉ ጋር በመነጋገር ለማስተካከል እየተሠራ መሆኑን አመላክተዋል፡፡
አቶ ሽቤ እንደተናገሩት ደግሞ ጅምር ሥራው ብዙ ችግሮች የታዩበት ነው፤ ችግሮቹ እንደሚስተካከሉና ለቀጣይ ሥራ ትምህርት እንደሚሆኑም ነው የተናገሩት፡፡ ለዘመናዊ አሠራሩ በ2006 ዓ.ም አዋጅ ተዘጋጅቷል፡፡ አዋጁን ተከትሎም ማስፈጸሚያ ደንቦችና መመሪያዎች መዘጋጀታቸውንም አቶ ሽቤ አስታውቀዋል፡፡
ይህ ማሽን የወረቀት ኮርን በ 3 ኢንች ወይም በ 6 ኢንች ሊቆርጥ ይችላል ፣ የወረቀቱን ዋናውን የመጨረሻ ስፋት ማዋቀር ይችላሉ ፣ ከዚያ የወረቀቱን ዋናውን በራስ-ሰር ይቆርጠዋል። የወረቀት ዋናውን ለመቁረጥ የሚሽከረከርን ቢላ ይጠቀሙ ፣ የላdeው አቀማመጥ በነፃ ሊስተካከል ይችላል . መቁረጥ ቦታን ለመቆጠብ አነስተኛ ልኬት ያለው መላው ማሽን ምቹ የሆነ የአየር ግፊት መቆጣጠሪያ ነው ፡፡
7.Machine አነስተኛ ቦታን ለመሸፈን ፣ ለመጫን እና ለመሥራት ቀላል በሆነ አነስተኛ መጠን የተሰራ ነው ፣ አንድ ሠራተኛ የጉልበት ሥራን ለማዳን ማሽኑን ሊሠራ ይችላል
በስመ ኣብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ ኣሃዱ ኣምላክ ኣሜን!!! ጾመ ቁስቋም መሃልይ 3-6፤ እዛ፡ ዓንዲ ትኪ መሲላ፡ ከርበን ዕጣንን ናይ ነጋዶ ዂሉ ዓይነት ቀመማትን እትጨኑ፡ ካብ በረኻ እትድይብ ዘላ መን እያ?…
ሓምሌ♦️፪፩/21♦️ ቅድስቲ ድንግል ማርያም እዩ። በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱአምላክ አሜን። ✝️ሰድራ ክስቶስ. እንኳዕ ናብ ናይ ኣዴና ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ወርሓዊ ክብረ በዓል ብሰላም ብጥዕና ኣብጸሓና ቅዱስ እግዚአብሔር…
19 ሓምለ ዕልልልልልልልልልልል“”ህጻን ንኡስ እጻን ንኡስ ህጻን ንኡስ “‘””“””””ዘኢየፍርህ ትእዛዘ ንጉስ (2) “””‘””””” እንቃዕ ናብ ዓመትዊ ክብረ ባዓል ቅዱስ ገብሬኤል ብሰላም፡ ኣብጽሃና በዚ ዕለት ቅዱስ ገብሬኤል ን ህጻን ቆርቆስን ኢዮሉጣ…
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ! #ዝክሪ_በዓልሰማእታት_ኤርትራ!🙏🙏🙏🇪🇷🇪🇷🌹🌺🌼 ሰማእታት ዝበሃሉ ብሓባር ኮነ ብውልቂ ምእንቲ ሓቅን ጽድቅን ምእንቲ ህዝብን እምነትን ሂወቶም በጃ ዘወፈዩ መስዋእቲ ዝኾኑ እዮም። ሰብ ኣብ ክንዲ ብጻዩ ንሂወቱ…
ቅቅቅቅቅቅቅ....ፋራው አሰፋ ማሩ የዶንኪው ጏደኛ እንኳን እደረሳችሁ እንዳይባሉ... በኢትዮጵያ የሚኖሩ ሙስሊሞች ተብለው.....መብታቸውን ረግጣችሁ ቆይታችሁ እንዳልነበር ሁሉ ዛሬ መሰጊዳቸው በር ላይ ተወገሩ እያላችሁ እንዴት ተከነከናችሁ...ሙስለሙ ወግናችን እንባችሁን ለይቶ ያውቃል !!!!
ዝርዝር ኣስማት ናይቶም ካብ ኢራን ዝተበገሰ ኣጽዋር ናብ ሓማስ ከሰጋግሩ ኣብ ዶብ ሱዳንን ምስርን ብደብዳብ ኣየር ዝተቐትሉ ሓደ ኮለኔል ዝርከቦም ህግደፍ ናብ ጥፍኣት ዝለኣኾም መኮንናት ኤርትራ። (ምንጭታትና ካብ ኣስመራ ዝለኣኹዎ)
ከባድ መረጃ: “ድምፃዊ ሃጫሉን በመግደል በቀጥታ በተሳተፉ ተጠርጣሪዎች ጥላሁን ያሚና ላምሮት ከማል፣ አብዲ ዓለምአየሁና ከበደ ገመቹ ላይ እስከ ሐሙስ ጳጉሜ 5 ቀን 2012 ዓ.ም. ክስ ይዘጋጃል፡፡ በወንጀሉ ላይ ቀጥተኛ ተሳትፎ ባላቸው አብይ አህመድ እና አንዳርጋቸዉ ፅጌ ላይ ግን እስከምቀጥለዉ ዓመት ምንም ዓይነት ክስ አይመሰረትም፡፡
ትላንት እና ዛሬ (03-04/13/12) ፍላሚንጎ በሚገኘው የኢትዮጵያ ምርጫ ቦርድ ጽ/ቤት ከትንንሽ እስከ ትላልቅ የመኪና ጋገታ ሲርመሰመስ ነው የዋለው፡፡ ምክንያቱን ማወቅ አልተቻላም፡፡
የመቋሌ ምርጫ ቦርድ ጽ/ቤት እንደዚህ አልተጨናነቃም ይመስለኛል፡፡ ሁኔታውን እንደተረዳው በጣም አስገራሚ ነገር ኢትዮጵያ በዚህ ሦስት ሳምንታት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ የምርጫ ሂደትን ለማስጀመር ጥድፍያ ላይ መሆኗን ነው፡፡
በሌላ መልኩ ከ03/01/13 ዓ.ም ጀምሮ ትላልቅ የሚባሉ የብልጽግና ካድሬ ወደ ስልጠና ይገባሉ ተብሎዋል፡፡ የስልጠናው ይዘት ስለምርጫ ጉዳይ መሆኑን እና በኦሮሚያ የትኛውም ተፎካካሪ ፓርቲ ማሸነፍ የለበትም እያሉ ነው፡፡ መገደል ያለበት እና መታሰር ያለበት ተደርጎል፡፡ አሁንም የቀራ ካለ ቶሎ ማጽዳት እና አጃቢ ፓርቲዎች በገንዘብ ኃይል ለማሰለፍ መጀመር አለበት ብሎዋል፡፡
“5 ቢልዮን ችግኝ የአሜርካ መንግስት ልትከል ቢል አይችልም፡፡ እኛ ግን አድርገነዋል……ችግኝ በመትከላችን ጠፍቶ የነበረው ሀረማያ ሐይቅ ሞልቷል፡፡” “7ኛው ንጉስ” ይህ ሰው ግን ቁጥር ያውቃል?
5 ቢልዮን ችግኝ ለመትከል በየቀኑ ቢያንስ ከ13 ሚልዮን በላይ ችግኞች ለ365 ቀናት መትከል ይጠይቃል፡፡ ወይም 110 ሚልዮን የኢትዮጵያ ህዝብ (ህጻናት እና አዛውንትን ጨምሮ) እያንዳንዳቸው 45 ችግኝ መትከል ይጠበቅባቸዋል፡፡
እንደሚታወቀው በኮሮና ሳቢያ ሰዉ እንቅስቃሴው ተገድቦ ነበር፡፡ To give the devil his due አብቹ ብቻ ነው ብዙ ግዜ ችግኝ ሲተክልና ፎቶ ሲነሳ ያየነው፡፡ 45 አይደለም 5 ችግኝ ተክያለው የሚል እጁን ያውጣ
ስለ ሀረማያ ሐይቅ እና የአሜሪካ አለመቻል no comment እናንተው ፍረዱ ብሎ ማለፍ ይሻላል፡፡ ትንሽ ቆይቶ ብልጽግና ላመጣ አምላክ በህልም አሳይቶኛል ወይም የተቀባሁ መሲህ ነኝ የማይልበት ምክንያት የለም
ብልጽግና ብልግና ፓርቲ የተባለው በአቅም ማነስ ብቻ አይደለም እንድህ አይነት አይን ያወጣ ውሸት ለመዋሸት ፊታቸውን በሽንት ታጥበው የሚመጡ በመሆናቸውም ጭምር ነው!
'ንብረት መንግስቲ ኤርትራ ዝኾነት ነፋሪት ሓይሊ ኣየር ዝሓዙ ክልተ ፓይለታት ናብ ኢትዮጵያ ከምዝኣተው፡ ነፈርቲ ኢትዮጵያ’ውን ተቐቢለን ኣብ መዓርፎ ነፈርቲ ኢትዮጵያ ክትዓርፍ ከምዝገበራ' ሚኒስትር መከላኸሊ ኢትዮጵያ አረጋጊፆም።
ሚኒስትር መከላኸሊ ኢትዮጵያ ኣቶ ሲራጅ ፈጌሳ ንጋዜጠኛታት ውሽጢ ሃገር ትማሊ ኣብ ዝሃብዎ መግለጺ ‘ካብ ኤርትራ ካብ 40 ክሳብ 50 ወትሃደራት ከምኡውን ክንደኦም ዝኾኑ ሰላማዊያን ሰባት መዓልታዊ ናብ ኢትዮጵያ ይሰግሩ’ዮም ፣ እቲ ናይ ሕጂ ፍልይ ዘብሎ ብሰማይ ምምጽኦም ጥራሕ’ዩ’ ኢሎም።
“ንሕና ድማ ናብ ክሊ ኣየር ሃገርና ምስ በጽሐት፣ ናባና ትመጽእ ከምዘላ ስለዝፈለጥና ተቀቢልናያ ኢና። ተቀቢልና’ውን ኣዕሪፍናያ ኣለና። ነታ ነፋሪት ሒዞም ዝመጹ ክልተ ፓይለታት’ዮም። ኣድላዪ ዘበል ምሕብሓብ ንገብረሎም ኣለና' ኢሎም።
ሰበ ስልጣን ኤርትራ፣ ብዛዕባ'ቲ ዜና ዝሃብዎ ርእይቶ የለን። ሚኒስትር ዜና ኣቶ የማነ ገብረመስቀል ንትካል ዜና እንግሊዝ ቢቢሲ ኣብ ዝሃብዎ ሪኢቶ ነቲ ሓበሬታ ‘ጓሓፍ’ ምባሎም ዝዝከር’ዩ።
በፌዴሬሽን ምክር ቤት ውሳኔ የተቋቋመው የጊዚያዊ አስተዳደር ዋና ሥራ አስፈጻሚ ዶ/ር ሙሉ ነጋ ለአሜሪካ ድምፅ እንደገለፁት የክልሉ ምክር ቤትና ካቢኔ እንደገና ይዋቀራሉ።
የፈነዳውን ቦንብ በማስመልከት የተሰጠው ማብራሪያ እንደሚያመለክተው ጉዳት የደረሰበት የታክሲ ረዳት ለመጸዳዳት ባመራበት ወቅት በማዳበሪያ የተጠቀለለ ዕቃ ተመልክቶ በእግሩ ሲነካካው ፈንድቶ ግለሰቡ ላይ ጉዳት ሊደርስ ችሏል። ጉዳት የደረሰበት ግለሰብ በአሁኑ ወቅት ሕክምና እየተደረገለት ነው።
ከዚህ ጥቃት ጋር ተያይዞ ፖሊስ የሕገወጡ ሕወሓት ቡድን ተላላኪዎች በመዲናዋ የጥፋት ተግባር ለመፈጸም ያዘጋጇቸው የተለያዩ የጦር መሣሪያዎች በሕብረተሰቡ ጥቆማና በጸጥታ ኃይሉ ክትትል መያዛቸውን አስታውሷል።
በተለያዩ ሥፍራዎች በሕዝቡ ላይ ጉዳት ለማድረስ በማቀድ ልዩ ልዩ የጦር መሣሪያዎችን በመጣል ጉዳት ሊያደርሱ ስለሚችሉ፤ ሕብረተሰቡ ባለማወቅ ራሱን ለአደጋ እንዳያጋልጥና አስፈላጊውን ጥንቃቄ እንዲያደርግ የአዲስ አበባ ፖሊስ ተጨማሪ መልእክት አስተላልፏል። (ኢዛ)
የኮሮናቫይረስ ተጋላጭ ናቸው ለሚባሉ ማህበረሰቦች ምርመራ እንደመደበኛ በሆስፒታሎች ብቻ ይሰጥ የነበረውን የምርመራ አገልግሎት በጤና ጣቢያዎች ጭምር ለማስፋፋት እየተሠራ መሆኑን የጤና ሚኒስቴር ገልጿል።
በኮቪድ19 ኢትዮጵያ ውስጥ ሁለት ሰዎች መሞታቸውንና ለኮሮናቫይረስ መጋለጣቸው የተረጋገጠው 44 ሰዎች መሆናቸውን ሚኒስቴሩና የኅብረተሰብ ጤና ኢንስቲትዩት አስታውቀዋል።
ከሶማሌ ክልል ጎዴ ዞን ኢሜይ ከተማ የመጣችው ስደተኛ ሴት በኬንያ ደዳብ የስደተኞች ካምፕ ዉጪ ቆማ። ልጆችዋን ይዛ የተሰደደችው በ2007 እኤአ በመንግስት የጸጥታ ሀይሎች ባሏ ከተገደለ በኋላ ነበር። © Evelyn Hockstein
(hrw) —የኢትዮጵያ መንግስት በኢትዮጵያው ሶማሌ ክልል ዉስጥ ለዓመታት ሲፈጸሙ በቆዩት የመብት ጥሰቶች እና ህገወጥነቶች ላይ ጥልቅ እና ገለልተኛ ምርመራ ለማካሄድ ቁርጠኛ መሆን አለበት ሲል ሂውማን ራይትስ ዎች ዛሬ ባወጣው መግለጫ ይጠይቃል። የዚህ ምርመራ ሂደት የቀድሞ የክልሉ ፕሬዝዳንት አብዲ መሀመድ ኦመር እና አሁንም የክልሉ ልዩ ፖሊስ ሀላፊ የሆነዉን ኣብድራህማን ኣብዱላሂ ቡረሌን ጨምሮ ከፍተኛ የመንግስት ባለስልጣናት የነበራቸዉን ሚና በጥልቀት የሚመረምር መሆን አለበት።
ነሓሴ 6, 2018 አስከፊው የሶማሌ ልዩ ፖሊስ እና ለአብዲ ኢሌይ ታማኝ የሆኑት ወጣቶች በጅግጅጋ ነዋሪዎች እና ንብረታቸው ላይ ጥቃት መፈጸማቸውን ተከትሎ የክልሉ ፕሬዘዳንት አብዲ ኢሌይ ስልጣን ለቋል። “የኢትዮጵያ መንግስት ከቀድሞ የመብት ጥሰት ታሪኩ ለመላቀቅ ላለፉት አስርት ዓመታት በሶማሌ ክልል ስፈጸሙ በነበሩት አሰቃቂ የመብት ጥሰቶች ላይ ፍትህን ሊያሰፍን ይገባል’’ ብለዋል የምስራቅ አፍሪካ እና የአፍሪካ ቀንድ የሂውማን ራይትስ ዎች ተመራማሪ የሆኑት ማሪያ በርኔት። አክለዉም “የጠቅላይ ሚንስትር አብይ አህመድ የለውጥ አጀንዳ አሰቃቂ ሰብአዊ መብት ጥሰት የፈጸሙት ግለሰቦች በስልጣናቸው ተከልለው ከተጠያቂነት እንዳያመልጡ ማረጋገጥ አለበት” ብለዋል።
የሶማሌ ክልል በኢትዮጵያ እና ሶማሊያ ድንበር ላይ የሚገኝ ስትራቴጅካዊ ክልል ነው። ይሄ ክልል ላለፉት አስርት ዓመታት በልዩ ፖሊስ እና በአገር መከላከያ ሰራዊት ሰፋፊ የመብት ጥሰቶች ሲፈጽሙበት የነበረ ክልል ነው። የክልሉ የሚደረጉ ክንውኖች ላይ ያለው መረጃ ትኩረት ከ2007 ጀምሮ በእጅጉ የተወሰነ ነው። ጋዜጠኞች፣ የእርዳታ ድርጅቶች፣ የሰብአዊ መብት ተቋማት እና ሌሎች ገለልተኛ የምርመራ ቡድኖች ክልሉ ዉስጥ አንዳይንቀሳቀሱ ተገድበዋል።
በአማጺው የኦጋዴን ነጻ አውጪ ግንባር (ኦብነግ) እና የኢትዮጵያ መከላከያ ሰራዊት መካከል የነበረው ጦርነት በ2007 አም ከተባባሰበት ግዜ ጀምሮ የጅምላ በደሎች በሰፊው ሲፈጸሙ ነበር። የኢትዮጵያ ባለስልጣናት በጊዜው የክልልሉ የጸጥታ ሀላፊ ለነበረው እና በኃላ ላይ ለስምንት ዓመታት የክልሉ ፕሬዝዳንት ሆኖ ለቆየው ለአብዲ ኢሌይ ሪፖርት የሚያደርገዉን ልዩ ፖሊስ የፈጠሩት ኦብነግን ለመመከት ነበር።
ሂውማን ራይትስ ዎች 2008 ባወጣው ሪፓርት የኢትዮጵያ የጸጥታ አካላት እና አማጺ ቡድኖች ከ2007 አጋማሽ እስከ 2008 መጀመሪያ በሶማሌ ክልል ህዝብ ላይ የጦር ወንጀል እንደፈጸሙ ዘግቦ ነበር። የኢትዮጵያ መከላከያ ሰራዊት የአስገድዶ መድፈሮች፣ ማሰቃየቶች፣ በግድ ከቀዬ መፈናቀሎችን ያካተተ ሰብአዊ ወንጀሎችን ፈጽሞ እንደነበር ሪፓርቱ ያሳያል። የኢትዮጵያ መከላከያ ሰራዊት አባላት መሉ የገጠር ህብረተሰብን ከቄያቸው በጉልበት በማፈናቀል፣ ብዙ ቀበሌዎችን አውድመው፣ ህብረተሰቡን ለማሸበር ኣስበው 150 ሰዎች ላይ ህዝብ ፊት የጅምላ ግድያ እንደፈጸሙ ሂውማን ራይትስ ዎች ሪፓርት ያሳያል። የጸጥታ አካላት በመቶዎች የሚቆጠሩ ግለሰቦችን በዘፈቀደ አስረው የመድፈር እና ብዙ ጾታዊ ጥቃቶችን ሲፈጽሙ እንደነበርም ተገልጧል። በዚህ ጊዜ በተፈጸሙት ወንጀሎች ላይ ገለልተኛ ምርመራ እንዲደረግ ሂውማን ራይትስ ዎች በተደጋጋሚ ሲጠይቅ እንደነበር ይታወሳል።
በ2008 የኢትዮጵያ የዉጭ ጉዳይ ሚንስትር ሂውማን ራይትስ ዎችን ጥያቄ መሰረት በማድረግ ምርመራ ጀምሮ ነበር። ይሁን እንጅ ምርመራው በዋናነት የመንግስትን ሚና ለመሸፈን በማለሙ ታአማኒነት እና ገለልተኛነት የጎደለው ነበር። የኢትዮጵያ መከላከያ ሰራዊት ሀላፊዎች ዜጎች ላይ ሲፈጸሙ በነበሩ ጥቃቶችን በማዘዝም ይሁን በቀጥታ በመሳተፍ የነበራቸው ሚና እና ሀላፊነትን ያካተተ አዲስ ምርመራ ያስፈልጋል። በተጨማሪም ይሄ ወንጀል መፈጸሙን የሚያዉቁ እና ምንም ማስተካከያ እርምጃ ያልወሰዱ እንዲሁም ማወቅ የነበረባቸው የሰራዊቱ እና የመንግስት ከፍተኛ ሀላፊዎች ሃላፊነትን ባለመወጣት ተጠያቂ መሆን ይገባቸዋል።
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የመከላከያ ሰራዊት ቀጥተኛ ተሳታፊነቱን የቀነሰ ቢሆንም በአብዲ ኢሌይ ቁጥጥር ስር የነበረው ልዩ ፖሊስ በኦብነግ ደጋፊ ናቸው ተብለው በሚጠረጠሩ ሰዎች ላይ ከፍተኛ በደል ሲፈጽም ነበር። ይሄ ልዩ ፖሊስ ባለፈው አስር አመት የዘፈቀደ ግድያዎችን፣ አስገድዶ መድፈሮችን በክልሉ ህብረተሰብ እና ሌሎች ህዝቦች ላይ ሲፈጽም ቆይቷል። ከታህሳስ 2016 አም ጀምሮ ደግሞ ከሶማሌ ክልልም አልፎ በኦሮሚያ ክልል ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ የሰዎች ህይወትን እየቀጠፈ እና ሰፋፊ መፈናቀሎች የደረገ ሲሆን በሶማሌ ዉስጥም ጥቃት እና ረብሻ ሲፈጽም እንደነበረ መረጃዎች ያሳያሉ።
ሂውማን ራይትስ ዎች ሓምሌ 2018 ባወጣው ሪፖርት በሶማሌ ክልል ማዕከላዊ እስር ቤት በሆነው እና የኦጋዴን እስር ቤት በመባል በሚታወቀው በሶማሌ ክልል ልዩ ፖሊስ ቁጥጥር ስር ባለው እስር ቤት የሚፈጸሙትን ዘግናኝ ማሰቃየቶች በሰነድ አዘጋጅቶ ይፋ አድርጓል። የቀድሞ እስረኞች በእስር ቤቱ ሲፈጸሙ የነበሩትን ድብደባዎች እና በደሎች እንዲሁም በቂ ያልሆነ የጤና አገልግሎት፣ የቤተሰብ ጉብኝት እና የጠበቃ አገልግሎት ይባስ ብሎም በቂ ያልሆነ ምግብ አለመገኘቱን መስክረዋል። እስረኞች ላይ ሲፈጸሙ የነበሩትን ወንጀሎች በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የተሳተፉት ሀላፊዎች ያለምንም ስልጣን ከለላ ሊመረመሩ እና በማስረጃ የተረጋገጠባቸው ላይ የወንጀል ክስ መመስረት አለበት ብሏል ሂውማን ራይትስ ዎች። በምርመራው ዉስጥ የቀድሞ የሶማሌ ክልል ፕሬዝዳንት አብዲ ኢሌይ እና ኣብድላሂ ቡራሌ ( በተለምዶው ስሙ አብዱላሂ ላባጎሌ) ተሳትፎ በጥልቀት መታየትም ይኖርበታል።
የኢትዮጵያ መንግስት፣ በአለማቀፉ ህግ መሰረት የጦር ወንጀል የፈጸሙ የመከላከያ አባላትን እና ግለሰቦችን መርምሮ ለህግ የማቅረብ ግዴታ አለበት። የሰብአዊ ወንጀል እና በጣም ከባድ የሰብአዊ መብት ጥሰት ለፈጸሙ ግለሰቦች ይቅርታ ሊታለፉ አይገባም።
በክልሉ የሚፈጸሙትን የመብት ጥሰቶች ያጋለጡ ግለሰቦች ላይ የክልሉ መንግስት የበቀል እርምጃ ሲወሰድባቸው እንደነበረም የሚታወስ ነው ። ለምሳሌ በ2016 በአዉስትራሊያ ሜልቦርን በተደረገው ስልፍ ላይ የተሳታፉ ሰልፈኞችን ለመበቀል ሲባል ቤተሰቦቻቸዉን ኣስረው ለወራት እንዳቆዪአቸው ሂውማን ራይትስ ወች በወቅቱ ዘግቧል፡፡
በሶማሌ ክልል ዉስጥ ላለፉት ዓስርት ዓመታት ሲፈጸሙ በነበሩት ወንጀሎች እና በደሎች ላይ ጥልቅ እና ገለልተኛ ምርመራ ማድረግ የጠቅላይ ሚኒስተር አብይ አህመድ የሪፎርም አካል መሆን አለበት ብሏል ሂውማን ራይትስ ዎች። በኢትዮጵያ እየተካሄደ ያለውን ሪፎርም የሚደግፉ ወዳጅ ሀገሮች በዚህ ዙሪያ የቴክኒክ ድጋፍ ማድረግ ይጠበቅባቸዋል። ምርመራው ተአማኒነት የተረጋገጠ እንዲሆን የምርመራው ዉጤት አለማቀፍ ባለሞያዎችን ያሳተፈና እና መስፈርት ያሟላ ሆኖ ውጤቱም በግልጽ ይፋ መደረግ ይኖርበታል።
“ለጊዜያዊ የፖለቲካ ፍጆታ ሲባል የፌዴራል መንግስቱ እንደዚህ አይነት አሰቃቂ ወንጀሎችን ሳያስተካክል ማለፍ የለበትም” ብለዋል በርኔት። “በመጨረሻም ጊዜው በፌዴራል መንግስት ተሳትፎ ሲፈጸሙ የነበሩ መጠነ ሰፊ ወንጀሎች የሚቆሙበት እና ተጠያቂነት የሚጀምርበት ጊዜ መሆን አለበት” ብለዋል።
ሚኒስተር ጉዳያት ወጻኢ ኤርትራ ኣቶ ዑስማን ሳልሕ ብቀዳም ኣብ ሓፈሻዊ ዋዕላ ውድብ ሕቡራት ሃገራት ኣብ ዝሃቦ መደረ፣ እቲ ዘይፍትሓዊ ዝበሎ ማዕቀብ ክለዓል ጥራይ ዘይኮነስ፣ በቲ ማዕቀብ ዝተፈጥረ ናይ ቁጠባ ምዝንባል እውን ካሕሳ ክወሃብ እዩ ሓቲቱ።
ኣቶ ዑስማን ኣብ መደርኡ፣ ምስ ኢትዮጵያ ዝነበረ ናይ ዶብ ምስሕሓብ ብሰላም ካብ ዝዓርፍ ኣዋርሕ ኣቑጺሩ እንከሎ፣ እቲ ማዕቀብ ብዘይምልዓሉ ከምዝደንጎየ ድሕሪ ምሕባር፣ ባይቶ ጸጥታ ኣብ ገለ ጽቡቕ ናይ ኤርትራ ዘይምነያ ሃገራት ምውሳኑ ከምዘተሓሳሰቦ’ውን ይገልጽ።
ሕቡራት መንግስታት ኣመሪካ፣ ፈረንሳን ብሪጣንያን፣ መንግስቲ ኤርትራ ኣብ ሰብኣዊ መሰላት ሃገሩ ምምሕያሽ ብዘይምርኣዩ፣ እቲ ማዕቀብ ከምዘለዎ ክጸንሕ ካብ ዝጠልባ ሃገራት’የን።
ድሕሪ ምፍርራም ዕርቀ ሰላም ኢትዮጵያን ኤርትራን እውን እንተኾነ፣ ዋሕዚ ስደት ኤርትራውያን ዝያዳ ገኒኑሉ ኣብ ዘሎ እዋን፣ መሰረታዊ ሰብኣዊ መሰላት ህዝቢ ካብ ዝኾነ ይኹን እዋን ንላዕሊ ተዳሂኹ ከምዘሎ’ዩ ዝግለጽ።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የኤሌክትሪክ ገመድ ብርሃን 12 ቮ DC LED የማያስተላልፍ መብራት አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የኤሌክትሪክ ገመድ ብርሃን 12 ቮ DC LED የማያስተላልፍ መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የኤሌክትሪክ ገመድ ብርሃን 12 ቮ DC LED የማያስተላልፍ መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የኤሌክትሪክ ገመድ ብርሃን 12 ቮ DC LED የማያስተላልፍ መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ትምህርቱ የሚወስደው ጊዜ ለ3 (ሶስት) ወር በሳምንት 3 (ሶስት) ቀን በመረጡዋቸው ቀናቶች። ክፍያ በወር 1000 ብር ነው። በኧስፔሻል ፕሮግራም ከሆነ የሚወስደው ጊዜ በአንድ ወር የሚያልቅ ኮርስ ነው። ክፍያ 4000 ብር ነው ። ለመመዝገብ ከታች ያለውን ፎርም ይሙሉ።
የእኛ ራዕይ የሲያትል ትምህርት ቤት ልጆች ወደ ትምህርት ቤት በእግር የመሄድ እና ብስክሌት የመጋለብ ተሞክሮዎቸውን እንዲጀምሩ ማስቻል ሲሆን እነዚህንም ያካትታል፦
በተቋም ደረጃ የሚመራ ዘረኝነትን ለማስቆም እና ይበልጥ ፍትዓዊ የሆነች ከተማን ለመገንባት ሲያትል የምታደርገውን ጥረት ለመደገፍ፣ በእነዚህ ቡድኖች ውስጥ በሚገኙ ተማሪዎች ላይ ትኩረት አድርገናል፦ ጥቁር ማኅበረሰቦች፣ አነስተኛ ገቢ ያላቸው ማኅበረሰቦች፣ የስደተኛ እና ጥገኝነት ጠያቂ ማኅበረሰቦች፣ የአካል ጉዳት ያለባቸው ሰዎች፣ መኖሪያ አልባነትን የቀመሱ ወይም የመጠለያ ዋስትና ማጣት ችግር ያጋጠማቸው ሰዎች፣ የተመሳሳይ ጾታ ወሲባዊ ግንኙነት ፈጻሚ ሰዎችና ሌሎች ያልተለመዱ ወሲባዊ ግንኙነት ፍላጎት ያላቸው (LGBTQ) ማኅበረሰብ እና ልጃገረዶች።
ተማሪዎች ወደ ትምህርት ቤት በእግር በሚሄዱበትና ብስክሌት በሚያጋልቡበት ጊዜ የሚያጋጥማቸውን እንቅፋቶች ለመቅረፍ ደህንነታቸው የተጠበቁ ወደ ትምህርት ቤት የጉዞ መሥመሮች የዘር ፍትዓዊነት ጥናትን ፈጠረ። ጥናቱ በ9 ቋንቋኧዎቸ እና በኢንላይን በራስዎ መልህክት ሳጥን ውስጥ እንደዚሁም ሰዎች በሚሰበሰቡበት ይካሄዳል።
ደህንነታቸው የተጠበቁ ወደ ትምህርት ቤት የጉዞ መሥመሮች የዘር ፍትዓዊነት ጥናትን ለማስተዋወቅና ከትምህርት ቤት ስመለሱና ሲሄዱ የሚያጋጥማቸውን የሕይወት ተሞክሮ ለማወቅ ከተማሪዎችና ቤተሰቦቻቸው ጋር ጥልቅ ውይይት ለማድረግ 10 ከሚሆኑ ትምህርት ቤቶች እና ቢያንስ 85% ተማሪዎቻቸው የቆዳ ቀለም አላቸው የሚባሉትን ከሚያስተናግዱ ጋር በመሆን ነው።
ደህንነታቸው የተጠበቁ ወደ ትምህርት ቤት የጉዞ መሥመሮች የዘር ፍትዓዊነት ጥናትን ለማስተዋወቅና ትኩረት የተሰጠባቸው እንደ የቡድን ውይይት፥ 10 ከሚሆኑ የሕዝብ ድርጅቶች ቡና ሲጠጡ መጨዋወት ወደ 40 የህዝብ ተቋማት ጋር በመተባበር
አድስ እስትራተጂ በመንደፍ የዘር ፍትአዊነት ራዕያችንን ለመድረስ ከሕዝቡ ጋር እንሰራለን። ወደ የእኛ ራዕይ በምናደርገው ግስጋሴ ያለውን ውጤት ለመለካት መለኪያ መስፈርቶችን ለይቶ ማወቅ።
ይህ ስራ በቀጥታ የቆዳ ቀለም ያላቸው ተማሪዎችን በክፍል መገኘትን ይመለከታል ምክንያቱም ብዙ የሲያትል ተማሪዎች የትምህረት ቤት አውቶቡስ የማግኘት እድል የላቸውም። በንቃት ከትምህርት ቤቱ ጋር መነጋገር ከስኬታማ ትምህረት እና የአካላዊና አህምሮአዊ ጤና መሻሻሎች ጋር የገናኛል።
ባለፉት አራት ዐሥርት ዓመታት በታዳጊ ወጣቶች ላይ የሚያጋጥም ቅጥ ያለፈ ውፍረት በአራት እጥፍ ያክል ሲያድግ በእግራቸው የሚሄዱ እና ብስክሌት የሚጋልቡ ተማሪዎች ቊጥር በከፍተኛ ደረጃ አሽቆልቁሏል፤ ይህም ሁኔታ በከፍተኛ ደረጃ ጥቁር ማኅበረሰቦች ላይ ተንጸባርቆ ሊታይ ችሏል።
ጥቁር እና ላቲኖ ልጆች ከፍተኛ የሆነ ቅጥ ያለፈ ውፍረት ያለባቸው ሲሆኑ ወደ መኪና ማቆሚያዎች፣ መጫወቻ ሜዳዎች ወይም በእግር ሊኬድባቸው ወደ የሚችሉ ጎዳናዎች በጣም ዝቅተኛ መዳረሻ ያላቸው ሆነው ይበልጥ ያታያሉ።
ከጥቁር ወጣቶች መካከል ወደ ¼ ገደማ በቀን ከሚመከረው አካላዊ እንቅስቃሴ ማድረጊያ ሰዓት ያነሰ የአካል እንቅስቃሴ የሚያደርጉ ሲሆን ይህም ከነጭ ታዳጊ ወጣቶች ጋር ሲነጻጸር በ 13% ያክል ያነሰ ነው
በሲያትል ውስጥ ጥቁር ተማሪዎች የሚበዙባቸው ትምህርት ቤቶች ዝቅተኛ የሆነ በእግር የመሄድ እና በብስክሌት የመጋለብ መጠን ያላቸው ሲሆኑ ከነጭ ተማሪዎች አንጻር በ 50% ያነሰ ነው
በተከታታይ ሳያቋርጡ ወደ ትምህርት ቤት ከትምህርት ቤት በእግር መመላለስ ዘለቄታ ያለው የጤና ጥቅም የሚያስገኝ ሲሆን ከሚከተሉት ጋር ግንኙነት ካለው በታዳጊ ወጣቶች ላይ የሚያጋጥም ቅጥ ያጣ ውፍረት ተጋላጭነትን ሊቀንስ ይችላል፦
የስያትል የዘርና የማህበራዊ ፍትህ ንቅናቄ (RSJI) በከተማ አስተዳደር ውስጥ ያለውን ተቋማዊ ዘረኝነትና በዘር ላይ የተመሰረቱ አድሎ ለማስቆም የሚደረገው ከተማ-አቀፍ ጥረት ነው፡፡ የዘር ፍትዓዊነት ቱልኪት (RET) የዘር ፍትዓዊነት ተጽንኦዎችን ለመቅረፍ በምደረገው እንቅስቃሴ ፖሊሲዎችን፣ ንቅናቄዎችን፣ ፕሮግራሞችን እና የባጀት ጉዳዮችን ለመምራት መደበኛ ሂደትንና ጥያቄዎችን ያስቀምጣል፡፡
ደህንነታቸው የተጠበቀ ወዴ ትምህርት ቤት የጉዞ መሥመሮች (SRTS) ተማሪዎች ወደ ትምህርት ቤት ሲጓዙ እና በብስክለት መጋለብ ቀላልና ደህንነቱ የተጠበቀ የሚያደርግ አከባቢያዊ፣ ሀገራዊ እና ብሔራዊ እንቅስቃሴ ነው፡፡ የስያትል ተራንስፖርት መምሪያ ይህንን ግብ ለማሳካት የስልቶቹን ቅንጅት ይጠቀማል፡
ምሕንድስና: እንደ የእግረኛ መንገዶች፣ ለደህንነት አስተማማኝ የሆኑ ማቋረጫ መንገዶች፣ እና ብስክሌት ለመጋለብ የተሻሻሉ መንገዶችን የመሳሰሉ የግንባታ ፕሮጄክቶች
트랜스 체이서 2 - ኤ-መጽሐፍ የተጻፈው በ혈사지존። ይህን መጽሐፍ በእርስዎ የፒሲ፣ android፣ iOS መሣሪያዎች ላይ የGoogle Play መጽሐፍት መተግበሪያን በመጠቀም ያንብቡት። ከመስመር ውጭ ለማንበብ ያውርዱት..
ቡሩንዲ ፍርድ ቤቱን ከአቋቋመው ከሮሙ ውል ለመውጣት መቁረጧን በማስታወቅ ለተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ዋና ፀሃፊ ባንኪ ሙን ደብዳቤ አስገብታለች። የሃገሪቱ ፓርላማ በቅርቡ ይኼን በተመለከተ ውሳኔ ያሳለፈው።
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን ። እንቋዕ ናብ ብርሃን መስቀሉ ብሰላም ኣብጽሓና! ምስባክ “ወወሀብኮሙ ትእምርተ ለእለ ይፈርሁከ፣ ከመ ያምሥጡ እምገጸ ቅስት፣ወይድኅኑ ፍቁራኒከ ።” “ ነቶም ዚፈርሁኻ ሰንደቅ ዕላማ ሃብካዮም፣ ፈተውትኻ ምእንቲ ኺናገፉ፣ ብየማነይትኻ ኣድኅን እሞ ስምዓና።” መዝ. 59፣40 (60፣40)። መስቀል ዕጸ ሕይወት እዩ። መስቀል ዕጸ መድኃኒት እዩ። መስቀል ዕጸ ትንቢት እዩ። መስቀል […]
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ፡ አሜን። ብፍጹም ሰላመ እግዚአብሔር ሰላም ንዓኻትኩም ይኩን እንዳበልና ከምቲ ሓ.ቅ. ጳውሎስ ዝብሎ 'ንሕነሰ ንሰብክ ክርስቶስሃ ዘተሰቅለ፣ ንሕናሲ ነቲ ዝተሰቅለ ክርስቶስ ኢና ንሰብክ' 1 ቆሮ 1፡23። ሎሚ ኣብ ዓምዲ 'መልሲ ንሕቶኹም!'፡ ካባኹም ንዝመጸና ሕቶ መልሲ ንምሃብ መጺና ኣሎ። እቲ ሕቶ ኸመዚ ይብል፣ 'ናይ መን ሥጋ ንበልዕ፧!'። እዛ ሕቶ ካብ […]
ሽዑ ሠራዊተ እግዚአብሔር ካብ ሲዖል ወጹ። ንብዙኃትውን ተራእይዎም። ናብታ ቅድስቲ ከተማውንኣተዉ። ጐይታ ነቲ ሽፍታ ብቅዱስ ደሙ ዝተኃትመ ማኅተም ሃቦ። ናብ ገነት ኪዱ፡ እዚ ሽፍታ ይምራሕኩም፡ ንሱ ብማኅተም ደመይ ይኽፈተልኩም። ንፍርዲ ክሳዕ ዝመጽእ ድማ ኣብኡ ጽንሑ። አዳምን ደቁን ድማ ፊያታዊ ዘየማን እናመርሖም ብነፋስ ንላዕሊ ወጹ። ሠራዊተ መላእክት እናሓለውዎም ድማ ጥቓ ገነት በጽሑ። ንተወሳኺ ቅድሚ ሕጂ ወጺኡ ካብ […]
ሰሙነ ሕማማት ብነብየ ኢሣይያስ “ ነስአ ደዌነ ወፆረ ሕማምነ ” ኢሳ.53፣4-7። “ ብሓቂ ንሱ ንሕማምና ጾሮ ንስቃይና ከኣ ኣብ ነፍሱ ጸዓኖ ” ተባኂሉ ዝተነግረ ጐይታና መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ ምእንታና ክብል ዘሕለፎ መከራን ስቃይን ስጋብ ሞት በጃ ስለ ዝዀነና እዩ። ሰሙነ ሕማማት ካብ ነግህ፣ ስድስቱ፣ ተስዓቱ ሠርክ ሌሊት ናይ ጐይታና መድኃኒና ኢየሱስ ክርስቶስ ሕማማት ብምሕሳብ ብተወሳኺ ብዙሓት […]
ዕለተ ሰኑይ ነግህ ዲያቆን ደወል እንዳወለ ሠለስተ ግዜ ንቤተ ክርስትያን ይዞራ። ናይ ሸውዓተ መዓልቲ ውዳሴ ማርያም አንቀጸ ብርሃን ፣መዝሙረ ዳዊት 150 ተዓዲሉ ይንበብ። ድሕሪኡ እቲ መምህር (መርጌታ) ናይ ዕለቱ ድጓ የዝይም። ናይ ሎሚ ሰኑይ ብየማን ዘሎ መምህር እንተ መሪሑ ሰሉስ ከኣ ብጸጋም ዘሎ ይመርሕ። ከምዚ እንዳተዘዋወረ ከኣ ይቅጽል። ናይ ዕለት ድጓ ሠለስተ ጊዜ ምስ ኣመላሊሶም […]
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን። መዝሙር ዘቅዱስ ያሬድ። መኑ ውእቱ ገብርኄር ። ምስባክ ከመ እግበር ፈቃድከ መከርኩ አምላኪየ ወሕግከኒ በማእከለ ከርስየ ዜኖኩ ጽድቅከ በማኅበር ዐቢይ። መዝ.39፣8 ኣምላኸይ ፍቓድካ ንምግባር ባህጊ ኣሎኒ፣ ሕግኻ'ውን ኣብ ውሽጢ ልበይ እዩ በልኩ፣ ጽድቅኻ ኣብታ ዓባይ ማኅበር ኣበሰርኩ። መዝ. 40-8። ማቴዎስ 25፣14-31። ግ.ሓዋ.1፣6-9 2ይጢሞ.2፣1-16 1ይጴጥ.5፣1-12 ቅዳሴ. […]
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን። ጐይታናን ኣምላኽናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ኣብ ገዳመ ቆሮንቶስ ፵/40 መዓልትን ፵/40 ለይትን ጸይሙ፣ (ማቴ ፬/4፡፩-፲፩/1-11)፣ ከመይ ጌርና ኃይሊ ፍትወታት ናይ ሥጋ፣ ፈተነ ናይ ዲያብሎስ፣ ጸብኣ ኣራዊት ከም እንስዕር ኣርኣያ ኮይኑና እዩ። በዚ መሠረት ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ንጾም ፵/40 ካብ ኣዋጃት ናይ ጾም ሠሪዓ ዓመት መጸ ንዅሎም ምእመናና […]
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ፡ አሜን። ቃና ዘገሊላ ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ኣብ ዝዓበየሉ ኣብ ሰሜናዊ ክፍሊ ናይ እስራኤል ኣብ ኣውራጃ ገሊላ ካብ ከተማ ናዝሬት ብሸነኽ ሰሜናዊ ምብራቕ ኣስታት ፲/10 ኪሎ ሜትር ርሒቕ እትርከብ ንእሽቶይ ዓዲ እያ። ብቛንቋ ዕብራይስጥ “ክፋር ቃና” ይብልዋ፡ ክፋር ማለት ዓዲ ክኸውን ከሎ፡ ቃና ድማ “ናይ መቃ (ሻምብቆ ዝመስል […]
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን። ምስባክ ዘነግህ ርእዮከ ማያት እግዚኦ ። ርእዮከ ማያት ወፈርሁ። ደንገጹ ቀላያተ ማያት ወደምጻማቲሆሙ። መዝ ፣76፣26። ምስባክ ዘቅዳሴ ባሕርኒ ርእየት ወጐየት ። ወይርዳኖስኒ ገብአ ድኅሬሁ ። አድባር አንፈርዐፁ ከመ ሐራጊት ። መዝ.። 113፣ 3። ቲቶ. 3፣-4-8። 1ይዮሓ. 5፣- 5- 13። ግ.ሓዋ. 10-34-39። ወንጌል. ሉቃ. 3-21-ፍጻሜ። ቅዳሴ ዲዮስቆሮስ (እምቅድመ ዓለም)። ኣብ ዕለት ልደቱ ብምስክርነት መልእኽቲ […]
በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን። ግዝረት ማለት ሥጋ ዕልቦ ምእላይ ማለት እዩ። እግዚኣብሔር ኣምላኽ ከምቲ “ኪዳን ተካየድኩ ምስለ ኅሩያንየ/ ምስ ኅሩየይ ኪዳን ኣቶኹ” መዝ ፹፱፡፫/89፡3፤ ዝብል፤ ንኣቦና ኖኅ ናይ ቃል ኪዳን ንምልክት ይኹንካ ኢሉ ናይ ቀስተ ደመና ከም ዝሃቦ ንኣቦና ኣብርሃም ድማ ናይ ቃል ኪዳን ምልክት ምእንቲ ክኾኖ ግዝረት ሃቦ። ዘፍ ፲፯፡፲፩/17፡11። […]
እኛ የተለያዩ አይነት ሽፋን ይቀይራል, እኛ ማድረግ የምንችለው ሁሉ ዓይነት ሽፋን ማብሪያ, የእኛን ምርቶች መካከል አንዳንዶቹ እኛ ለእርስዎ ማጣቀሻ በፊት አድርገዋል ማግኘት ይችላሉ ለማድረግ! የሚያስፈልግህ ወይም እኛን ማድረግ የሚፈልጉትን ነገር, ከዚያም እኛ የእኛን አስተያየት መስጠት ይችላል ያለውን መረጃ ለመላክ ምን ይሻለኛል ይላኩ!
አዲስ አበባ፣ነሐሴ 15፣ 2012 ባለፉት ስምንት ዓመታት በመላው ሀገሪቱ ከ130 ሺህ በላይ ሰዎች በተሸከርካሪ አደጋ ጉዳት እንደደረሰባቸዉ ተገለፀ፡፡የመድን ፈንድ አስተዳደር…
አዲስ አበባ፣ ግንቦት 17፣ 2012 ጄምኮርፕ ኩባንያ የብሔራዊ የአደጋ መከላከያ እና ዝግጁነት ኮሚሽን አደጋን ለመቀነስ ለሚያደርገዉ ዝግጅት ድጋፍ እያደረኩኝ ነዉ…
የቦይንግ 737 አውሮፕላን የመረጃ ሳጥን ትንተና በኢትዮጵያ በመካሄድ ላይ ነው፡፡ የትራንስፖርት ሚኒስቴር ባወጣው መግለጫ ነው ይህን ያለው፡፡ ሚኒስቴር መስሪያቤቱ እንዳስታወቀው…
ስደት በኢትዮጵያ ሥነ-ጥበብ እንዴት ይገለፃል የሚል አውደ ርዕይ በጀርመን ባህል ማእከልና በአለም አቀፉ የስደተኞች መርጃ ድርጅት አማካኝነት ተዘጋጅቶ ነበር። በድህረ ገፅ አማካኝነት በኢትዮጵያና በጀርመን በታየው በዚህ አውደ ርዕይ ላይ ስራዎቹን ያቀረበው ዮናስ ሀይሉ ሥነ-ጥበብ ማህበራዊ እውነታዎችን ለመነጋገርና የጋራ እሴቶችን ለማጎልበት ትልቅ ሚና አለው ይላል።
ስደት ከሰው ልጆች ታሪክ ጋር አብሮ በቁርኝት የኖረ ነው። በተለይ ግን በ21ኛው ክፍለ ዘመን በማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ምክንያቶች ስደት የአለማችን ቀዳሚ መነጋገሪያ ከሆኑ አጀንዳዎች መካከል አንዱ ሆኗል። ይህ እውነታ የሥነ ጥበብ ባለሙያና መምህር ለሆነው ዮናስ ሀይሉ፣ ስደተኛ ማነው? አሳዳጅስ? የሚለውን ጥያቄ እንዲጠይቅና፣ በጥናት የተደገፈ የጥበብ ስራውን በአውደ ርዕይ እንዲያቀርብ መነሻ እንደሆኑት ይናልገራል።
ዮናስ የሥነ-ጥበብ ስራዎቹን ያቀረበው ዘመናዊ ዲጂታል የፎቶ መተግበሪያዎችን ከባህላዊው የሥነ-ቅብ ስራ ጋር በማደበላለቅ ነው። በስራው ለማሳየት የሞከራቸው ታሪኮችም ለሰዓታት ቃለ መጠይቅ ያደረገላቸውን ስምንት የእውነተኛ ባለታሪኮችን ህይወት የሚያስቃኝ ነው። ከባለታሪኮቹ መካከል ከእናቷ ጋር ከየመን ተሰዳ በአዲስ አበባ ጎዳናዎች ላይ ስትለምን ያገኛት የስምንት አመት የመናዊት እና በአሜሪካን አገር የሚኖረው ወጣት ይገኙበታል።
በርካታ አፍሪካውያን ወደ አውሮፓ የሚያደርጉት የሞት ሽረት ትግል የሞላበት ስደት፣ በስደት በሄዱበት ሀገር የሚገጥማቸው እንግልትና የኑሮ ውጣ ውረድ የስደት ክፉ ገፅታዎች ጎልተው እንዲወጡ ቢያደርጓቸውም ዮናስ በስራዎቹ ስደት ለባህል ልውውጥ፣ እድገት እና አብሮ መኖር ያደረገውን አስተዋጾኦም ለማሳየት እንደሞከረ ይናገራል።