Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ሁለተኛው፥ እርሱ በሰዎች ዘላለማዊ ሕይወት ላይ ሥልጣን አለው። ክርስቶስ ከአብ የተቀበላቸውና በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት ያመኑ ሁሉ የዘላለም ሕይወትን ያገኛሉ። ሦስተኛው፥ በዚህ ክፍል የዘላለም ሕይወት ተብሎ የተጠራው ድነት (ደኅንነት) የሚገኘው ክርስቶስን ወደ ምድር በላከው በእግዚአብሔር አብና ለሰው ልጆች ኃጢአት በሞተው በክርስቶስ ነው።
ለ. ጸሎት ስለ ማንነታችን ባለን ግንዛቤ ላይ ይመሠርታል። ክርስቶስ ለአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት ጸልዮአል። እነዚህ እውነቶች ዛሬም ለእኛ ይጠቅማሉ። አንደኛው፥ ደቀ መዛሙርት የሚባሉት እግዚአብሔርን «ያዩ» ናቸው። ክርስቶስ እግዚአብሔርን ለአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት መገለጡን እንደ ተናገረ ሁሉ፥ መንፈስ ቅዱስ እኛን ወደ ክርስቶስ በሚያመጣን ጊዜ እግዚአብሔር አብ ማን እንደሆነ፥ ኢየሱስ ክርስቶስ ማን እንደሆነና እኛም እንዴት ከእነርሱ ጋር ልንዛመድ እንደምንችል በመግለጥ ይጀምራል። ሁለተኛው፥ ደቀ መዛሙርት ከዓለም «ተጠርተው የወጡ» ወይም የተለዩ ናቸው። ዓለም ከምትከተለው ሕይወት ስለ ተለየን፥ በዓለም የሚኖሩ ሰዎች ከሚከተሉት የሕይወት ዘይቤ ተለይተን እንኖራለን። በቀዳሚነት ግን እኛ የእግዚአብሔር ልጆች ስለሆንንና ሌሎቹ ግን ስላልሆኑ፥ በዚህ ተለይተናል።
ሐ. ጸሎት የታዛዥነት ሕይወት ምልክት ነው። ጸሎት በቤተ ክርስቲያን ወይም በቤታችን ብቻ የምንጸልየው ሳይሆን፥ ለዘለቄታው ከእግዚአብሔር ጋር የምናደርገው ግንኙነት ነው። ያ ግንኙነት ደግሞ የታዛዥነትን ሕይወት ይጠይቃል። አሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት ከክርስቶስ ጋር የነበራቸውን ግንኙነት ለመጠበቅ መታዘዛቸው አስፈላጊ እንደ ነበረ ሁሉ፥ እኛም በጸሎት ወደ እግዚአብሔር ልንመጣ የምንችለው በመገዛትና በመታዘዝ የተመላለስን እንደሆነ ነው።
መ. ክርስቶስ በጸሎቱ ጊዜ በቀዳሚነት የጠየቀው በደቀ መዛሙርቱ መካከል አንድነትና ስምምነት እንዲኖር ነበር። ክርስቶስ እግዚአብሔር በስሙ ኃይል እንዲጠብቃቸው ጠይቋል። ነገር ግን ክርስቶስ የጠየቀው ለአካላዊ ጥበቃ ወይም ከሰይጣን ስለሚደርስባቸው ጥቃት አልነበረም። እግዚአብሔር ደቀ መዛሙርቱን ከስደት ነፃ እንዲያደርጋቸው ወይም ቁሳዊ ሀብት እንዲሰጣቸው አልጠየቃቸውም። ክርስቶስ የጠየቀው ደቀ መዛሙርቱ እግዚአብሔር አብና ወልድ ያላቸውን ዓይነት አንድነትና ስምምነት እንዲኖራቸው ነው። ክርስቲያኖች እርስ በርሳቸው በፍቅርና በአንድነት መመላለሳቸው ክርስቶስ ከሰማይ በእግዚአብሔር የተላከ የእግዚአብሔር ልጅ ለመሆኑ ማረጋገጫ እንደሆነ ገልጾአል። አንድነታችን የእግዚአብሔር አብን፥ የእግዚአብሔር ወልድንና የእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስን አንድነት ማንጸባረቅ አለበት።
ክርስቶስ እግዚአብሔርን የጠየቀው ሁለተኛው የጸሎት ጥያቄ አሥራ ሁለቱን ደቀ መዛሙርት በቅድስና እንዲጠብቃቸው ነበር። ከዓለም በመለየት፥ ወደ ገዳም በመግባት ወይም ክርስቲያኖች ብቻ በሚኖሩበት ማኅበረሰብ ውስጥ በመኖርና ክርስቲያን ካልሆኑ ሰዎች ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት ባለማድረግ፥ የቅድስናን ሕይወት መኖር አይቻልም። ቅድስና የሚመጣው ለክርስቶስ በመታዘዝ ነው። የመታዘዝ ሕይወት የሚገኘው ደግሞ በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ የሚገኘውን እውነት በማወቅ ነው። ከዓለም የምንለየው ክርስቲያን ካልሆኑት ሰዎች ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት ባለማድረግ ሳይሆን፥ የእግዚአብሔርን ቃል እውነት በመጠበቅ ብቻ ነው።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ከእግዚአብሔር ጋር በታዛዥነት ሕይወት ለመኖር ልናውቃቸው የሚገቡን የቃሉ እውነቶች ምንድን ናቸው? ለ) ኢየሱስ ካቀረባቸው ሦስት ጸሎቶች መካከል እኛ ልናደርገው የሚከብደን የትኛው ነው? ለምን? ሐ) ክርስቶስ ስለ ብዙ ነገሮች ሊጸልይልን ሲችል፥ በእነዚህ ሦስቱ ብቻ የተወሰነው ለምን ይመስልሃል? መ) የክርስቶስን ጸሎት እኛ ዘወትር ከምንጸልይባቸው ርእሶች ጋር በማነጻጸር ተመሳሳይነታቸውንና ልዩነታቸውን አውጣ። ጸሎትህ የኢየሱስን ጸሎት እንዲመስል ምን ለውጥ ማድረግ አለብህ?
“የምርጫ 2002 የድምጽ መስጫ እለት ይቅርታ ይደረግልኝ በማለት በኢቲቪ ለመናገር እንደደፈሩት ዛሬም ደፈር ብለው ባለፈው የአንድነት ሊቀመንበርነት የሥልጣን ቆይታየ በንግግሬ ያስከፋኋችሁ በድርጊቴ ያስቀየምኳችሁ ይቅርታ ታደርጉልኝ ዘንድ በአዲሱ የአንድነት ሊቀመንበርነት ወንበሬ ላይ ሆኜ እጠይቃለሁ፡፡
በቅድሚያ ኢንጅነር ግዛቸው አለማለቴ መጠሪያ አይደለም ከሚል እምነት የዘለለ ምክንያት እንደሌለው ይታወቅልኝ፡፡ለዚህ ጽሁፍ አብይ መነሻ ምክንያቱ የሀብታሙ አያሌው ቅጥፈትና የባዶ ቅል መንኳኳት የሚለው የአቶ ግዛቸው ጽሁፍ ነው፡፡ የሀብታሙ አያሌውን መጽሀፍ አላገኘሁትም፡፡ በአቶ ግዛቸው ጽሁፉ አንደተገለጸው የአቶ ሀብታሙ መጽሀፍ አንዲህ ከእውነት ይልቅ በስሜት ከማስረጃ ይልቅ በጥላቻ የተሞላ ከሆነ አለማግኘቴን እሰየው እላለሁ፡፡ ምክንያትም ምላሽ በመስጠት ያደክመኝ ነበርና፡፡
የአቶ ግዛቸውን ጽሁፍ አንብቤ ዝም ለማለት ያለመቻሌ ምክንያት 1- በስም ተጠቅሻለሁ 2-ሀብታሙን ዋሸህ ብለው ጻፉት አቶ ግዛቸው ራሳቸው የዋሹት የማውቀው ነገር አለ 3- ከዚሁ ጽሁፍ ውስጥ የሀብታሙ አያሌውን ከውሸት የዘዘለ ቅጥፈት ለማየት ችያለሁና ነው፡፡
ከዚህ በዘለለ ስለ ሁለቱም ማለት የሚቻል ብዙ ነገር ቢኖርም የዚህ ጽሁፍ መነሻም ሆነ መድረሻ በአቶ ግዛቸው ጽሁፍ ላይ በተጠቀሱ ጉዳዮች ላይ ብቻ ይሆናል፡፡ ለመንደርደሪያ ግን አንድ ነገር ልበል፡፡ አንድነት የፈረሰው በዋናነት በወያኔ ሳይሆን በራሱ አባላት ነው፤ ወያኔ ያገኘውን ክፍተት ተጠቅሞ አሰፋው፣ እነርሱ በለኮሱት እሳት ላይ ቤኒዚን አርከፍክፎ አቀጣጠለው ኋላም እሳት አጥፊ መስሎ ቀርቦ ወደ ግብአት መሬት አወረደው ብዬ ደጋግሜ ስጽፍ እንዳንዶች አንድነትን ወይንም በውስጡ የነበሩ ሰዎችን ከመጥላት አድርገው ይገልጹ ነበር፤ አሁን ምን ይሉ ይሆን፤የራስን ችግርና ድክመት በወያኔ እያሳበቡ መሻሻል አይቻልም፡፡ ከስሜት ወጥቶ ከጀሌነት ተላቆ እውነትን ማየት ካልተቻለ በወቅቱ ማዳን የሚቻለው ነገር ሁሉ ከተበላሸና የማይመለስበት ደረጃ ላይ ከደረሰ በኋላ ዋይ ማለት ነው ትርፉ፡፡ ከሁለቱ ሰዎች ዛሬ የሚወረወረው የቃላት አረረር አንድነትን ከሞት አይመልሰውም፣ ሁለቱም በወቅቱ ይጻፍ ይነገር የነበረውን ነገር ቢሰሙ ኖሮ ግን ቢያንሰ አንድነት ሳይሞት ከነበሽታው ለመኖር በቻለ ነበረ፡፡
ለዚህ አንድ ምሳሌ ልጥቀስ ፤ የአቶ ግዛቸውን ዳግም ወደ አንድነት ሊቀመንበርነት መምጣት አስመልክቶ አቶ ታምራት ታረቀኝ በኢትዮ ምህዳር ጋዜጣ ላይ የኢ/ር ግዛቸው የውህደት ህልም በሚል ርዕስ ባቀረቡት ጽሁፍ “በምርጫ 2002 የድምጽ መስጫ ዕለት ለማንም የማይረሳ ድርጊት የፈጸሙት ኢ/ር ግዛቸው በምርጫ 2007 ዋዜማ ተመልሰው መምጣታቸው ግን አጠራጣሪም አጠያያቂም ነው፡፡” በማለት አቶ ግዛቸው በአንድነት ሊቀንበርነታቸው ወቅት ፈጸሙዋቸው ያሉዋቸውን ነገሮች በሰፊው ይዘረዘሩና ወደ ማጠቃላያቸው ላይ “የምርጫ 2002 የድምጽ መስጫ እለት ይቅርታ ይደረግልኝ በማለት በኢቲቪ ለመናገር እንደደፈሩት ዛሬም ደፈር ብለው ባለፈው የአንድነት ሊቀመንበርነት የሥልጣን ቆይታየ በንግግሬ ያስከፋኋችሁ በድርጊቴ ያስቀየምኳችሁ ይቅርታ ታደርጉልኝ ዘንድ በአዲሱ የአንድነት ሊቀመንበርነት ወንበሬ ላይ ሆኜ እጠይቃለሁ፡፡ ያለፈውን በይቅርታ እንለፈውና ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ለመገንባት መወጣት ስላለበን የተናጠልና የጋራ ድርሻ እናስብ፣ በምርጫ 2007 አሸናፊ ስለምንሆንበት እንምከር ወዘተ የሚል ጥሪ ማስተላለፍ ቢችሉ አዲስ ምዕራፍ ከፈቱ፣ያለፈውን ሁሉ የሚያካክስ ተግባር ፈጸሙ ህልማቸውንም አሳኩ ማለት ነበር፡፡” ነበር ያሉት፡፡ ይህ ሲጻፍ ዛሬ የተለያየ ስም ሰጥቶ የጻፈባቸው ሀብታሙ አያሌው በእልልታ ነበር የተቀበላቸው፡፡ አንድውም በአንድ ሎሌያቸው አማካኝነት የአቶ ታምራት ታረቀኝ ሰካራሙ ብእር በሚል ርእስ ጸሀፊውን በማውገዝ ነበር ምልስ የተሰጠው፡፡
1-የአቶ ሀብታሙ አያሌው ቅጥፈት፤ አቶ ሀብታሙ የመናገር አንደበትን ከመንፈሳዊ ኮሌጅ፤ ቅጥፈትን ደግሞ ከወያኔ ዶቦስኮ የተማረ በሚመስል መልኩ ሁለቱን አቀናጅቶ ሲደሰኩርና ሲጽፍ መታበዩ አስተውሎትን ከልቶበት፣ ውሸቱን ሊያጋልጥበት ቅጥፈቱን አደባባይ ሊያወጣበት የሚችል ሰው ያለ እስከማይመስለው ባይደርስ ኖሮ እንዲህ ከብዙ አቅጣጫ ብእር ባልተመዘዘበት ቃላት ባልተወረወሩበት ነበር፡፡ ለዚህ ደግሞ በአቶ ግዛቸው ጽሁፍ ውስጥ በስም ሳይቀር የተጠቀሱ ሰዎችን ማስታወሱ በቂ ነው፡፡
ስለ እውነት መመስከር ፈጣሪ ያስብ ይወስንበት ህሊና የሰጠው ሰው ሁሉ ግዴታ ነው ብየ ስለማምን፤ ቅዱስ መጽሀፍም ስለ እውነት እናንተ ባትመሰክሩ ድንጋዮች አፍ አውጥተው ይመሰከራሉ ይላልና የማውቀውን ልግለጽ፡፡ በአቶ ግዛቸው ጽሁፍ ውስጥ እንዲህ የሚል ከሀብታሙ አያሌው መጽሀፍ የተጠቀሰ ቃል አለ፡፡
ሀ-“ፓርቲው በኢንጂነር ግዛቸው እጅ እንዳይወድቅ ብርቱ ትግል አድረገን ..ይሁን እንጂ ሰውዬው ብርቱ የሥልጣን ፍላጎት የነበረው በመሆኑ በላይ ፍቃዱ ከተወዳደረ አልወዳደርም ብሏል..ኢንጂነሩ በጎን ተክሌን አንዲለቅለት እየተማጸነ በግርማ ሰይፉ ላይ ከፍ ሲል በአማራ ስም ዝቅ ሲል በሸዋ ስም የሴራ ፖለቲካ እየጎነጎነ ወደ ፊት ገጹ መጣ፡፡ ( ሀብታሙ አያሌው ገጽ 254-455)
እኔ የማውቀው ፣ የአቶ ግዛቸውን ለሊቀመንበርነት መወዳደር አንደሰማን አቶ ሀብታሙ አያሌውን ወደ አንድነት በማስገባት ትልቁ ባለድርሻ አንደበረ የሚነገርለትንና ራሱም ይህን በማድረጉ አንደሚኮራ የሚገልለጸውንና በወቅቱ የጉባኤ አዘጋጅ ኮሚቴ አባል የነበረውን አቶ ጸጋዬን እንዴት ኢ/ር ግዛቸውን ታመጣላችሁ በማለት ግዛቸው ሰራቸው ያልናቸውን በደሎች በመዘርዘር ስንጠይቀው የርሱ መልስ አማራጭ አልነበረንም የሚል ነበር፤ እንዴት ሰንለው አሁን በአለው ሁኔታ ለሊቀመንበርነት ሊቀርቡ የሚችሉት ተክሌ በቀለና ግርማ ሰይፉ ሲሆኑ ግርማ ማሸነፉ ርግጥ ነው አለን፡፡ አቶ ግርማ በወቅቱ የፓርላማ አባልም ነበርና ታዲያ ምንድን ነው ችግሩ ቢመረጥ ሰንለው፣ እሱ ቢመረጥ በማግስቱ የፓርቲዎች ምክር ቤትን ፊርማ በመፈረም አንድነትን ወያኔ ጉያ ያስገባዋል አለን፡፡ ጸጋዬ የበላይ በፈቃዱም የሀብታሙ አያሌውም ወዳጅ አቶ ግዛቸው ወደ ሊቀመንበርነት አንዲመጣም ደጋፈም የነበረ ከመሆኑ አንጻር መረዳት የሚቻለው ሀብታሙ አያሌው በመጽሀፉ ግዛቸውን የወቀሰበት አግባብ ትክክል እንዳልሆነ ነው፡፡በአጭሩ ተለምኖ የመጣንና በከፍተኛ ድምጽ አሸነፈ ተብሎ በራሱ በፓርቲው የተነገረለትን ሰው ፓርቲው እሱ እጅ አንዳይወድቅ ብር ትግል አደረግን ማለት አንዴት ይዛመዳል፡፡ ለመሆኑ ታገልን ሲል ሀብታሙ ከእነማን ጋር ሆኖ ነው፤ በመጽሀፉ ተገልጸው ይሆን፡፤
ለ- ኢኒጅር ግዛቸው በአንድነት ፓርቲ ቤት የሸዋ ፖለቲካ ጢባጢቤ ሲጀምር ኢኒጂነር ይልቃ ያለውን ሀይል ይዞ ደህና ሰንብት ያለው በጎጃምኛ ነበር ፡፡ ይህን ሳነብ የአቶ ሀብታሙን የአእምሮ ጤነኛነት ተጠራጠርኩት፡፡ ህመም ካልሆነ በስተቀር ድፍረት ብቻውን አንዲህ አያናግርም፡፡በትንሹ ላስረዳ፤
አቶ ሀብታሙ የማስተዋል ግርዶሹ ከፍቶ አንጂ እነ ፕ/ር መስፍን ወልደ ማሪያም እነ ዶ/ር ሽመለስ እነ አቶ አምሀ ዳኘው እነ አቶ ታምራት ታረቀኝ ወዘተ የዚህ ተቃውሞ አካል ነበሩ፡፤
ልደቱን በወሎ ፖለቲካ መፈረጅም ኢዴፓን አለማወቅ ይሆናል፡፡ ግን ሀብታሙ እንዲህ የሆነው ባህር ማዶ ከተሻገረ በኋላ ወይንስ ከጅምሩ ፤ ዲያስፖራውንም መናቅ ይሆናል፡፡ ወይ አንድነት ስንት ጉድ ይዞ ነበር፤
“የሕውት/ኢህአዴግ የሆኑ ኃላፊዎች ወደ ተቀዋሚው ጎራ አንዲመጡ ክፍት መሆን ጠቃሚ ነው በሚል አጠቃላይ መርህ ነበር፡፡ በዚህም ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳና ስዬ አብርሀ በብዙ ውይይትና ክርክር ዴሞክራሲያዊ በሆነ ውሳኔ ሊገቡ ችለዋል፡፡ ”ይህ አገላለጽ ፍጹም ውሸት ከመሆኑ በላይ አቶ ግዛቸው ዛሬም ከስምንት አመት በኋላ በጥፋታቸው የማይጸጸቱ መሆናቸውን ነው የሚረፈጋግጠው፤ ላስረዳ፤
ሀ- የወያኔ ሰዎች ወደ ተቃውሞው ጎራ በመግባታቸው ተቃውሞ ባይኖረኝም ክፍት መሆን አጠቃላይ መርህ ያሉት ግን አንድነት ውስጥ ያልነበረ ስለመሆኑ በርግጠኝነት ስጽፍ በወቅቱ የነበረውን የመተዳደሪያ ደንብ በማስረጃነት በመጥቀስ ነው፡፤
ለ- በብዙ ውይይትና ክርክር ሳይሆን በአቶ ግዛቸውና በአቶ አስራት ጣሴ ልመናና ደጅ ጥናት ነው የገቡት፤ ለዚህ ደግሞ አቶ ስዬ ለማባባበያና ለማማለያ በተዘጋጀለት የግዮን ሆቴል ግብዣ ላይ የተናገረውን ማስታወስ በቂ ነው፡፡ በፍጹም መታበይና ኩራት እኔ ስዬ አንድነት የምገባው ደንብና ፕሮግራሙ ከተስተካከለ ብቻ ነው ነበር ያለው በአጭሩ ሲገለጽ፡፡
ሐ- የገቡት አቶ ግዛቸው አንደሚሉት በዴሞክራሲያዊ መንገድ ሳይሆን በህገ ወጥ መንገድ የፓርቲው ደንብና ፕሮግራም አቶ ስዬ በጠየቀው መሰረት ተለውጦ በአቶ ግዛቸውና አቶ አስራት የተንኮል መንገድ ነው፡፡
መ- ሁለቱ ሰዎች ወደ አንድነት አንዲገቡ የተደረገው በወቅቱ መርህ ይከበሮች ይፋ አንዳደረጉት መረጃ የወቅቱን የትኩረት አቅጣጫ ለማስቀየስና የመርህ ይከበሮችን ጥያቄ ዝም ለማሰኘት ከማለም ነው፡፡ ይህም የተሳካ ይመስለላል በወቅቱ ይፋ ሆኖ የተመለከትነው ከምርጫ ቦርድ የተጻፈውና በወቅቱ የቦርዱ ጸሀፊ አቶ ተስፋየ መንገሻ ፊረርማ ወጪ የሆነው ደብዳቤ ከዛሬ ጀምሮ እድነትን ነን ብትሉ ወዮላችሁ የሚል ማስጠንቀቂያ የያዘ ነበር፡፡
ኢኒጂነር ይልቃልና ሌሎቹ የሄዱት በስዬ አብርሀና ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ አንድነትን ሲቀላቀሉ በተፈጠረ የሀሳብ ልዩነት ነው፡፤ በዚህ የሀሳብ ልዩነት ሌሎች ተዛማች ጉዳዮች የተቃውሞ ጽሁፍ ቀርቦ በዚህ መሰረት ብሄራዊ ምክር ቤት ኮሚቴ አቋቁሞ ጉዳዩን ከአስጠናና ጥልቅ ውይይት ከተካሄደ በኋላ የቀረበው የተቃውሞ ጽሁፍ ተቀባይነት ሲያጣ እነ ኢንጅነር ይልቃልና ቡድኖቹ ከፊሉ በራሳቸው ፈቃድ ከፊሉ በም.ቤት ውሳኔ የተሰናበቱ መሆኑን በወቅቱ የተጻፈው ቃለ ጉባኤ ያስረዳል፡፡ ሌላው ቢቀር እድሜ ከውሸት አይገራም? ያሳዝናል ይሄ ሙልጭ ያለ ውሸት አቶ ግዛቸው ዛሬም ከስምንት አመት በፊት ከቆሙበት ቦታ ወደፊት ሆነ ወደ ኋላ ንቅንቅ ያላሉ መሆናቸውን የሚያሳይ ነው፡፤ ይህን ጉዳይ በተመለከተ በወቅቱ በቂ መረጃዎች እየተጣቀሱ ብዙ ተጽፏል ፣ጥቂቱን ላስታውስ፡፤
G- የሀሳብ ለዩነቱ የተጀመረው በሁለቱ ሰዎች ጉዳይ ሳይሆን አቶ ግዛቸው ብርቱካንን የራስሽ ጉዳይ ነው፤ ይህ ፓርቲውን አይመለከተም በማለት ለወይኔ አረንጓዴ መብራት ባሳዩበት ግዜ ነው፡፡
N የተቃውሞ ጽሁፍ የተባለው የተቃውሞ ሳይሆን በእነ /ፕ/ር መስፍን ተጽፎ አምስት የሚሆኑ ሰዎች የፈረሙበት መፍትሄ አመላካች ጽሁፍ ነበር፡፡ ይህ የቀረበለት ም/ር ቤትም አቶ ግዛቸው አንዳሉት ሳይሆን ጽሁፉን ከነባራዊ ሁኔታው ጋር አዛምዶ የውሳኔ ሀሳብ የሚያቀርብለት በአቶ አክሉ ግርግሬ የሚመራ አምስት አባላት ያሉት ኮሚቴ አቋቁሞ የቀረበለትን የውሳኔ ሀሳብ ከመፍትሄ አመላካቹ ጽሁፍ ጋር እያገናዘበ መርምሮ ሀያ አንድ ውሳኔዎችን አሳላፈ፡፡ ነገር ግን በአቶ ግዛቸው መሪነትና በአቶ አሥራት ጣሴ ዘዋሪነት ይመራ የነበረው ቡድን እነዚህ ውሳኔዎች ተፈጻሚ እንዳይሆኑ በማድረጉ የተወጠረው ከሮ ለመበጠስ በቃ፡በዚህ ወቅት እነ ስዬ አንድነት አልገቡም፡፡ ለምን ይዋሻል፡፡ አቶ ግዛቸው በስም የጠቀሱት በወቅቱ የምክር ቤቱ ጸሀፊ የነበረው አቶ በቀለ ወልደሚካኤል አቶ ግዛቸው የተናገሩትን ውሸት ለመድገም የሚያስችል የሞራል ዝቅጠት ውስጥ የሚገባ አይመስለኝም፡፡
S.አቶ ግዛቸው ኢ/ር ይልቃልና ቡድኑ በማለት ሲጽፉ ትንሽም አለማፈራቸው ይገርመኛል፡፡ ለምን ቢባል በወቅቱ ይልቃል የቡደን መሪ እንዳልነበረ ያውቃሉና ፡፡ ፖለቲከኞቻችን ጡረታ ወጥተውም እውነት የማይናገሩት ምን ቢለክፋቸው ይሆን፡፡
በመጨረሻም፣ስንጽፍም ሆነ ስንናገር ከእኛ በቀር ስለ ጉዳዩ የሚያውቅ ስለመኖሩ ማሰብ አሳ ጎርጓሪ ዘንዶ ያወጣል እንዲሉ ላለመሆን ወይንም ርጥቡ ሬሳ ደረቅ ያስነሳ እንዳይሆን ለማድረግ ያስችላል፡፡ ሲሆን ሲሆን ከመነሻው የሥልጣን ጥምንም ሆነ የነዋይ ፍቅርን ገታ አድርጎ ለእውነት መቆምይበጃል ፤ሲለጥቅ ደግሞ አመልካች ጣት የሚለ ውን የተዋቂውን ድምጸዊ ጥላሁን ገሰሰን ሙዚቃ ማስታወስ መልካም ነው፡፤ ሌላው አይን ውስጥ ያለችን ትንሽ ሰንጥር ለማመለክት ብእር ሲመዙ ራስ አይን ውስጥ ያለውን ግንድ የሚነግሩ የሚያመለክቱ አያሌ ብእሮች ከአፎታቸው ሊመዘዙ እንደሚችሉ ማሰቡ ጠቃሚ ነው፡፡
“አንደኛ፡- በተጠቀሰው ቦታ ሲካሄድ የነበረ ሰላማዊ ስልፍ በተወሰኑ ግለሰቦች አፍራሽ ሚና ወደ ሁከትና ዘረፋ መቀየሩን እና የአከባቢው የፀጥታ ኃይሎች ሁኔታውን...
ከ ”አንቀጽ 19ን እንደመሳሪያ” ፕሮጀክት ምክር የሚፈልጉ ከሆነ ያግኙን! ከአካልጉዳተኝንት ጋር የተያያዙ የግል ምብትዎትንና ድጋፎችን በተመለከተ የነጻ ምክር አገልግሎት እንሰጣለን።
ስልክ ቁጥር 0736794273 ፤ ዘወትር ማክሰኞ እና ሃሙስ ከ 10-15 ሰዓት ይደውሉ። (መመለስ ባልቻልንበት ጊዜ ጉዳይዎን፣ ስምዎን እና የስልክ ቁጥርዎን በመልክት ማስቅመጫው ይተዉልን፤ መልሰን እንደውልልዎታለን)
ከ 90 ዓመታት በላይ አቅion የአካባቢያዊ ተግዳሮቶችን ለማሟላት ምርቶችን አዘጋጅቶ ፈትኗል ፡፡ የእኛ የ 2020 ብሮሹር ስለ ምርቶቻችን ሁሉንም አስፈላጊ መረጃዎችን ያካትታል ፡፡
ቅርሶቻችንን በአግባቡ እየተጠቀምን አዳዲስ አቅጣጫዎችን እየፈለግን ነው - በጄኔቲክስ ፣ በባህሪያት እና በዘር አያያዝ ፣ በዲጂታል ዐግ ፣ በኢ-ኮሜርስ እና በአርሶ አደሮች ተወዳዳሪነት እንዲሰጣቸው ፈጣን እና ተግባራዊ በሆነ አተገባበር ፡፡
እኛ በቀጥታ ከአርሶ አደሮቻችን ጋር ፣ ከእነሱ ጋር እና ለእነሱ እንሰራለን ፡፡ በየወቅቱ ፣ በየወቅቱ እዚያ እንዲገኙ በአቅeerነት ላይ ይቆጥሩ። ከመሬታቸው የሚመጡ ውጤቶችን በሚያሳድግ የሁለትዮሽ ውይይት ላይ እርሻዎቹን እንራመዳለን ፣ ሀብታችንን እና እውቀታችንን እናካፍላለን ፡፡
መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው. | ®, TM, SM የንግድ ምልክቶች እና የዶግ አግሮ ሳይንስ ፣ ዱፖ ወይም አቅ P ፣ እና ተጓዳኝ ኩባንያዎቻቸው ወይም ባለቤቶቻቸው የአገልግሎት ምልክቶች ፡፡ © 2020 አቅion ሃይ-ብሬድ ዛምቢያ (ፒቲ) ሊሚትድ
በአትሌቲክሱ የረዥም ርቀት ሩጫ ውድድሮች ኢትዮጵያን በበርካታ ዓለምቀፍ መድረኮች በበላይነት ያስጠራው ዝነኛው አትሌት ምሩፅ ይፍጠር በ72 ዓመት ዕድሜው ከዚህ ዓለም በሞት ተለይቷል፡፡
አትሌት ምሩፅ ይፍጠር የአርባ ዓመት ጎልማሳ በነበረበት ወቅት ነው ሁለት የወርቅ መዳሊያዎችን በ1980 የሞስኮ ኦሎፒክ ላይ ያስገኘው፡፡ በ1972 ሙዩኒክ ኦሎፒክም የነሃስ መዳሊያ ተሸልሟል፡፡
“ለእኔ እና ለኢትዮጵያ አትሌቶች ምሩፅ ዋነኛ አነቃቂያችን ነው” ያለው ታዋቂው ሯጭ ኃይሌ ገብረሥላሴ “ለእኔ ከዚህ መድረስ ምክንያት ነው” ሲልም አወድሶታል፡፡ ወንድ ልጁ ቢንያም ምሩፅ በበኩሉ ሲናገር አባቱ ለረጅም ጊዜ የመተንፈስ ችግር እንደነበረበት አስረድቷል፡፡
ከሁኔታው ለመረዳት እንደሚቻለው “ዘንዶው” “ንስር” ላይ ቂም ይ harል። ይህ የሁዋዌ ዩ ቼንግዶንግ ዳይሬክተር የቻይናውያን አቻዎቻቸውን ወደ ሃርሞኒOS 2.0 እንዲለውጡ መጋበዙ ይህን ያረጋግጣል ፡፡ ማለትም የጉግል አገልግሎቶችን ሙሉ በሙሉ ይተዉ ፡፡ መግለጫው ስለዋጋው ምንም አይልም ፡፡ የእስያ ገበያ መሪ ሁዋዌ አገልግሎቱን በነፃ ለማቅረብ ዝግጁ መሆኑን ተረዳ ፡፡
ይህ አስደናቂ እና በጣም ማራኪ ቅናሽ ለሁሉም ምርቶች ተጋርቷል። ግን በዋነኝነት ያነጣጠረው በአሜሪካ ማዕቀብ ለተጣሉ ኩባንያዎች ነው ፡፡ ሁዋዌ ቀደም ሲል HarmonyOS 2.0 ን መሞከር ጀምሯል እናም ለተፎካካሪዎቻቸው ሀብቶችን ለማቅረብ ዝግጁ ነው ፡፡ ይህ ለጉግል የመጨረሻ ጥሪ ተብሎ ሊጠራ አይችልም ፡፡ እና በመጪው ዓመት ውስጥ HarmonyOS 2.0 ወደ ጎግል ደረጃ እንደሚመጣ በጣም ግልፅ ነው ፡፡
የሁዋዌ ውሳኔ ለሞባይል ቴክኖሎጂ አምራቾች በእርግጠኝነት አዎንታዊ ነው ፡፡ እና ለመተግበሪያ እና ለጨዋታ ገንቢዎች እንኳን ፡፡ ግን የ HarmonyOS 2.0 አተገባበር ወደ ዘመናዊ ስልኮች እና ታብሌቶች ምን እንደሚለወጥ ግልጽ አይደለም። የቻይና ፕሮግራሞች ችግር በጭራሽ የስለላ ሳይሆን የማስታወቂያ ነው ፡፡ እና ለተጠቃሚው ደስ የማይል ይህ ተሞክሮ በሌሎች ኩባንያዎች ጉዲፈቻ እንዲሆን በእውነት አልፈልግም ፡፡
የአሜሪካ ማዕቀብ ለቻይናውያን እንቅፋት እንዳልሆነ ከረጅም ጊዜ በፊት ግልፅ ሆኗል ፡፡ ከሩስያ ጋር ካለው ስዕል ጋር በጣም ተመሳሳይ ፡፡ ግዛቱ ገበያ ከመውደቅ ይልቅ የአገር ውስጥ ምርት መጨመር ጀመረ ፡፡ ከሁዋዌ አንፃር ኩባንያው የ 3 nm ቴክኖሎጂን ማስተናገድ ጀምሯል ፡፡ አዲስ የኪሪን 9010 አንጎለ ኮምፒውተር ለመፍጠር እየተሰራ ነው፡፡እንዲሁም የአሜሪካን የአይቲ ገበያ ተደራሽነት መገደብ እንኳን ቻይናውያንን አያገደውም ፡፡
የቻይና የንግድ ጦርነት ከአሜሪካ ጋር የቆሸሸውን የአሜሪካ ፖለቲካ የማይወዱ ብዙ ሀገራት ሁዋዌን እንዲመርጡ አድርጓቸዋል ፡፡ እናም ይህ በቻይና ምርቶች ላይ ያለው ፍላጎት እና በኢንቬስትሜሽኑ ውስጥ ያለው ኢንቬስትሜንት ነው ፡፡ የቻይና ኢኮኖሚ እድገት ለእነሱ እጅግ የማይጎዳ ስለሆነ አሜሪካ ሁሉንም ገደቦች ሙሉ በሙሉ ማስወገድ ትችላለች ተብሎ ይታመናል ፡፡ ግዜ ይናግራል. እስከዚያው ድረስ HarmonOSOS 2.0 ን ለመለቀቅ እየጠበቅን ነው ፡፡
27 December በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) በዘመነ ማቴዎስ፣ በዘመነ ማርቆስና በዘመነ ሉቃስ ታኅሣሥ 18 ቀን ማለት ነው። በዘመነ ዮሐንስ ግን (ዘመነ ሉቃስ የሥግር ዓመት በመሆኑ) ታኅሣሥ 17 ቀን ላይ ነው።
ኣብ ዝሓለፈ ቀዳማይን ካልእይን ክፋል ንጉዳይ ሃገራዊ ዋዕላ ኣመልኪተ፡ ዕላማታት ሃገራዊ ዋዕላ፡ ኣገባቡን ብሓፈሻ ኣብ ገለ ውሑዳት ገጻት ኣስፊረ ሓሳባተይ ገሊጸ ነይረ።
የኢትዮ ቴሌኮም ዋና ሥራ አስፈፃሚ ወ/ሪት ፍሬህይወት ታምሩ ከኢኖቬሽን እና ቴክኖሎጂ ሚኒስትር ዶ/ር አብርሃም በላይ፣ ከኢትዮ ቴሌኮም የባህር ዳር ፅ/ቤት ማኔጅመንት እና ሠራተኞች ጋር በባህር ዳር ከተማ በተለምዶ ዓባይ ማዶ ተብሎ በሚጠራው ስፍራ አገር አቀፉን የአረንጓዴ አሻራ የችግኝ ተከላ መርሃ ግብር አስጀመሩ፡፡ - Page 2 of 2 - ethiotelecom
የኢትዮ ቴሌኮም ዋና ሥራ አስፈፃሚ ወ/ሪት ፍሬህይወት ታምሩ ከኢኖቬሽን እና ቴክኖሎጂ ሚኒስትር ዶ/ር አብርሃም በላይ፣ ከኢትዮ ቴሌኮም የባህር ዳር ፅ/ቤት ማኔጅመንት እና ሠራተኞች ጋር በባህር ዳር ከተማ በተለምዶ ዓባይ ማዶ ተብሎ በሚጠራው ስፍራ አገር አቀፉን የአረንጓዴ አሻራ የችግኝ ተከላ መርሃ ግብር አስጀመሩ፡፡
አትዮ ቴሌኮም ዋና ሥራ አስፈፃሚ ወ/ሪት ፍሬህይወት ታምሩ ከኢኖቬሽን እና ቴክኖሎጂ ሚኒስትር ዶ/ር አብርሃም በላይ፣ ከኢትዮ ቴሌኮም የባህርዳር ፅ/ቤት ማኔጅመንት እና ሠራተኞች ጋር በባህር ዳር ከተማ በተለምዶ ዓባይ ማዶ ተብሎ በሚጠራው ስፍራ አገር አቀፉን የአረንጓዴ አሻራ የችግኝ ተከላ መርሃ ግብር አስጀመሩ፡፡
የኮቪድ -19 ወረርሽኝ የወቅቱ ስጋት እንደመሆኑ የአረንጓዴ አሻራ ቀን የችግኝ ተከላ መርሃ ግብር ኮሮና ቫይረስን ለመከላከል ከሚደረገው ጥንቃቅቄ ጋር ተጣጥሞ እንዲካሔድ ክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አህመድ (ዶ/ር) ያስተላለፉትን ጥሪ ተከትሎ የኩባንያችን ዋና/ ሥራ አስፈፃሚ፣ ማኔጅመንት እና ሠራተኞች የራሳቸውን አረንጓዴ አሻራ በማሳረፍ ለሃገራዊው ጥሪ ያላቸውን ድጋፍ እና ቁርጠኝነት አረጋግጠዋል፡፡
በቀጣይም ይኸው የአረንጓዴ አሻራ የችግኝ ተከላ መርሃ ግብር የኮቪድ -19 ወረርሽኝ የመከላከያ መንገዶችን ተግባራዊ በማድረግ በተቋም ደረጃ እንደ ከዚህ ቀደሙ ሁሉ በሃገር አቀፍ ደረጃ በሚገኙ የኩባንያችን ፅ/ቤቶች በኩል ተጠናክሮ የሚካሔድ ይሆናል፡፡
በእናቶች ላይ የሚከሰቱ የጤና ችግሮችን ለመከላከል የመ/ቤቱ ሴት ሰራተኞች የበኩላቸውን ሚና መጫወት እንዳለባቸው ተገለጸ፡፡ በፌዴራል ዋና ኦዲተር መ/ቤት የሴቶችና ወጣቶች ጉዳዮች ዳይሬክቶሬት አዘጋጅነት በእናቶች ጤንነት ላይ ያተኮረ የግማሽ ቀን ስልጠና ለመ/ቤቱ ሴት ሰራተኞች ሚያዝያ 30፣ 2011 ዓ.ም በመ/ቤቱ አዳራሽ ተሰጥቷል፡፡
የግንዛቤ ማስጨበጫ ስልጠናውን የሰጡት የመ/ቤቱ የስራ አካባቢ ደህንነትና ጤንነት ባለሙያ አቶ ታመነ ጌታሁን የእናቶችን ጤንትና ህይወት አደጋ ላይ በሚጥሉ የጤና ቸግሮች ላይ ገለጻ አድርገዋል፡፡ አቶ ታመነ እርግዝናና ወሊድ፣ የማህጸን ጫፍና የጡት ካንሰር፣ እንደ ኤች አይ ቪ ያሉ የአባላዘር በሽታዎች፣ ጾታዊ ጥቃትና ውርጃ ያሉ ሁኔታዎች ሴቶች በእርግዝናና በወሊድ ወቅት ወይም ከወሊድ በኋላ የተለያዩ የጤና ችግሮች እንዲደርሱባቸው ከዛም አልፎ እንዲሞቱ እንደሚያደርጉ አስረድተዋል፡፡
በሀገራችን በየአመቱ ከ11ሺህ እስከ 13ሺህ ሴቶች ከወሊድ ጋር በተያዙ የጤና ችግሮች ምክንያት በወሊድ ወቅት ህይወታቸው እንደሚያልፍ ባለሙያው ገልጸዋል፡፡ ከእርግዝናና ከወሊድ ጋር ተያይዞ ሴቶችን የሚያጋጥሙ የጤና ችግሮች በጽንሱ ጤንትና ደህንነት ላይም አደጋ ያስከትላሉ ብለዋል፡፡
አቶ ታመነ፣ ካንሰር በተለይም የማህጸን ጫፍ ካንሰር፣ ኤች አይ ቪን ጨምሮ የተለያዩ የአባላዘር በሽታዎች እንዲሁም ህገወጥ ውርጃ በእናቶች ጤናና ህይወት ላይ የሚያስከትሉትን አደጋም በዝርዝር አስረድተዋል፡፡
ከዚህ በተጨማሪም የእናቶችን ጤንትና ህይወት አደጋ ላይ የሚጥሉት እነዚህ የጤና ችግሮች የሚያስከትሉትን ጉዳት፣ ሲከሰቱ የሚያሳዩትን ምልክት፣ መከላከያ ዘዴያቸውን እንዲሁም በአጠቃላይ ሴቶችን በተለይም የእናቶችን ጤንነት በእርግዝናና በወሊድ ወቅት ጠብቆ ለማቆየት መወሰድ ያለባቸውን ጥንቃቄዎችና እርምጃዎች አስመልከቶ በሰፊው አስረድተዋል፡፡
የጤና ችግሮቹ እንዳይከሰቱ አስቀድሞ ጥንቃቄ ማድረግና ከተከሰቱም በኋላ ተገቢውን ህክምና መከታተል እንዲሁም በህክምና ተቋማት ውስጥ መውለድ እንደሚያስፈልግ ባለሙያው ገልጸዋል፡፡ በማያያዝም የመ/ቤቱ ሴት ሰራተኞች የተጠቀሱትን ጤና ችግሮች በመከላከል በራሳቸው ከሚወስዱት ጥንቃቄና በሀገር አቀፍ ደረጃ የእናቶችን ሞት ለመቀነስ ከሚሰራው ስራ በተጨማሪ በማህበረሰቡ ውስጥ ስለጤና ችግሮቹ ግንዛቤ በመፍጠር ኃላፊነታቸውን መወጣት አለባቸው ሲሉ አስገንዝበዋል፡፡
የሴቶችና ወጣቶች ጉዳዮች ዳይሬክተሯ ወ/ሮ ሙሉ ጥሩነህ የመ/ቤቱን ሴት ሰራተኞች ጤንነት ከማስጠበቅ አኳያ ቀደም ባሉት ጊዜያት በዳይሬክቶሬቱ አስተባባሪነት ፈቃደኛ ሴት ሰራተኞች የማህጸን ጫፍ ካንሰር ምርመራ ማድረጋቸውን አስታውሰው በእናቶች ጤንነት ላይ የተሰጠውን ስልጠና ጠቃሚ እንደነበር ገልጸዋል፡፡
በእናቶች ጤና ላይ ከተሰጠው ስልጠና በተጨማሪ በመድረኩ ላይ በመ/ቤቱ የሴቶች ፎረም የብድር አሰጣጥ መመሪያ ላይ በተደረጉ ማሻሻያዎች ላይ ውይይት ተደርጓል፡፡ በወቅቱ የብድር አሰጣጡን የተመለከተ ውሳኔ የተላላፈ ሲሆን የብድር ኮሚቴው አባላት ምርጫም ተካሂዷል፡፡
በቂ የበጀት ዝግጅት ጥናት ያለማድረግ እና የህግ ማእቀፍና መመሪያን ያልተከተሉ አሠራሮችን መተግበር ለህገወጥ የበጀት አጠቃቀምና ለብልሹ የፋይናንስ ሥርዓት እንደሚዳርጉ ተገለፀ
ለኒኒልፖሊስ ጎብኚዎች የኒኮልት አቬኑ የሜሪ ታይለር ሞርሸን ትዕይንት ከሚታየው የታወቀ ቅደም ተከተል አኳያ ዕውቅና ሊሰጠው ይችላል, ነገር ግን ለአካባቢው ነዋሪዎች ግን, በይበልጥ በ "ኢት ስትሪት" ይታወቃል. በአካባቢዎ ያሉ በባህላዊ ቡና ቤቶች, ሬስቶራንቶች እና ሻይ ቤቶች ውስጥ በርካታ ካዝና ያላቸው የኒኮልትሌት ጎዳናውን ከደቡብ መሀል ያገኙታል. ይህ ሕዝባዊ-የግል ዕቅድ በ 90 ዎቹ መገባደጃ ላይ የተገነባ ሲሆን የከተማዋ የተትረፈረፈ ብዜት አካል ነው. ለረጅም ጊዜ የተሠሩት ማኔስቶሶኖች ከከተማው ከተውጣጡ ሰዎችና ከተዘዋዋሪ ጎረቤቶች ጎን ለጎን በከተማው ውስጥ በጣም ጣፋጭ ምሰሶ ብቻ ሊሆኑ የሚችሉ ነገሮችን እንዲያቀርቡ አደረጉ. እንዲሁም ከልጆች ቲያትር ኩባንያ ጋር, በሚኒያፖሊስ የሥነ ጥበብ ተቋም እና የጃቸል ቲያትር አቅራቢያ ሁሉ, እንዲሁም ጉብኝቱ ጠቃሚ ጎን ለጎን አስፈላጊ ባህላዊ ማዕከል ነው. እነኚህን አምስት ምግብ ቤቶችን በመምታት ምርጥውን Eat Street ማግኘት ይችላሉ.
በኤተር ስትሪት ላይ ተወዳጅ ዳቦ መጋገሪያው በጣም አስቸጋሪ ቢሆንም የሳይን ስትሪት ዳቦዎች ግን እጩ ተወዳዳሪ ናቸው. ይህ የዳቦ መጋገሪያ እና ካፌን በከተማዋ ውስጥ ከሚታወቁ ሰዎች እጅግ በላቀ ሁኔታ ይታወቃል. ከመጠን በላይ ከሚሰላ ጣዕም የተሰራ የቀሚን ስኒዎች, ሰማያዊ ነው. ሁሉም ነገር ማለት በአከባቢው ውስጥ በአብዛኛው የተገነባው በአከባቢው ውስጥ በአካባቢው ከሚገኙ ንጥረ ነገሮች ነው. ፋውንዴሽ እና ራስ ጭማቂ, ሶልቬግ ቶፕስ ዘመናዊ የሆኑ ምግቦችንና ዘዴዎችን በመጠቀም ባህላዊ የአሠራር የምግብ አዘገጃጀትን ለመለወጥ ትጠቀማለች.
የሳን ስትሪት ዳቦዎች የመጀመሪያው እና ዋናው የቁርስ ጠረጴዛ ናቸው. ቁርስ በአጠቃላይ ልክ በየቀኑ ሊገኝ ይችላል - ስለዚህ ልክ በሳምንት ውስጥ ሰባት ቀን እራት ማድረግ ይችላሉ. ሱቁ በሳምንት አንድ ምሽት ለሐሙስ ፒዛ ምሽቶች ብቻ ክፍት ነው.
የምክር መረጃ-ከካፌው በሚወጡበት ጊዜ ትንሽ ምግብ ይዘው ይሂዱ. በተለይም የምግብ ምግቦቹ ዳቦ ለመያዝ በጣም ለሚጓጉ ወላጆች እና በልጆቻቸው ላይ አፍንጫቸውን በንጹህ ዳቦ ለመያዝ ለሚፈልጉ ወላጆች ጥሩ ነው. በአረብ ብስባሽ የተጠበሰ ወፍ እና ሙሉ የስንዴ ዱቄት የተሰራ, ለስላሳ, ለወጣት ጣፋጭ ጣፋጭ እና ጥሩ በሆኑ ወላጆች ላይ ማሸነፍ ይችላል. ደረጃውን የጠበቀ የኦቾሎኒ ቅቤ እና ጄሊን እጅግ በጣም የተመጣጠነ ማሻሻያ ይሰጣቸዋል.
የእስያ እሽክርክራትን ለሙሽት ውሾች - ኪሳቲን እንደማየት ቀጥተኛ ያንብቧታል. የረዥም ጊዜ የቤዝቦል ሻምፒዮና እና ምግብ ቤት ምግብ ቤት ኃላፊ ቱትሳ ለቀድሞ የቲንግ ተጫዋች ያዘጋጀው Tsuyoshi Nishioka, ስለዚህ አንድ የጃፓን ጎጆ በዶም ውሻ ላይ የተጣበቀ ነው. ፍራቹስ በሻሸሪቶ ፔፐር, ቀይ ሬንጅ, እና በሳቡ ቦፖል የተሸፈነ, ከዚያም በአንዳንድ የዩሱ-ማዮ አይሎ ይጥላል. እሱ ውብ የሆነ ምግብ ነው.
ይሁን እንጂ የሆቴሉ ውሾች እራሳቸው ከምግብ ቤቱ የምግብና የቡሺ ምግብ ጋር ሲወዳደሩ ይሞላሉ. በምግብ ዝርዝሩ ላይ ስእል, ንጂሪ, እና ሳሲሚ, እንዲሁም የኖድል ጎድጓዳ ሳጥኖች እና ስኪሎች ምርጫን ያቀርባል. በኪኪ ውስጥ ያገለገሉት ዓሳዎች በሙሉ እና ሌሎች ምግቦች ዘላቂ ናቸው, እና በአብዛኛው በአካባቢ የተመሰረቱ ናቸው. ውጤቱ ለመብላት ጥሩ ስሜት ሊሰማዎት የሚችሉ ንጹህና በደንብ የተዘጋጀ ምግብ ነው.
Pro-tip: ለየት ያለ ምግብ ለማግኘት, ለስነ-ጣዕም የዶና ቼጌ ኬክን ሞክሩት. በቾኮሌት ወይም በተሳሳተ መንገድ ካርማልን ለመምረጥ ምርጫ አለዎት, ነገር ግን እራስዎን ሞገስ ያድርጉ እና ለተሳሳተ ተግባር ይሂዱ. በጣም ጣፋጭ ነው.
በአንዳንድ የአውሮፓ ፍራፍሬዎች የደቡባዊ ምግብን ቅልቅል ቅልቅል በመጥቀስ, ማዕዘን ማእዘን ለስላሳ ወይም የቀን ሽርሽር አስደሳች ቦታ ነው. ጥራቱ, ዋጋቸው እና ውድነቱ ይህ ቦታ በጣም ከፍ ያለ ነው, ነገር ግን አልተጨፈነም. እና ምቾትዎ በቤት ውስጥ ረጋ ያለ እና ትክክል እንደሆነ እንዲሰማዎት ያደርጋል. ምግብ እዚህ በአብዛኛው በአካባቢው የተገኘ እና ወቅታዊ ነው, እናም ሁልጊዜም የሚሞክረው አዲስ ነገር አለ.
እናም ይሞክሩት. ምናሌ ሁለት የተለያዩ የተቃጠሉ ምናሌዎችን እና ጥቂት ጥራጥሬዎችን ያካትታል. የዋጋ ቅናሽ ማውጫው እቃዎትን ለእያንዳንዱ ኮርስ ለመምረጥ ያስችልዎታል. ነገር ግን ሁሉንም ለመውጣት ከፈለጋችሁ ለሙሉ ሠንጠረዥ በ 10-ኮርሽ የምግብ ጣዕም ማቅለም ይያዙ. ወይን በጣቢያው ውስጥ ያሉትን ጣዕም በእውነቱ ያመጣል, እና አንዳንድ ጣዕም ቅንጣቶች እርስዎ ሊያስደንቁ ይችላሉ. የምታደርጉትን ሁሉ ግን የተበላሹ ድንች ዳቦዎችን መሞከርዎን ያረጋግጡ. በመደበኛ ደጋፊዎች መካከል ተወዳጅ ናቸው.
በሚኒያፖሊስ ስነ ጥበብ እና ዲዛይን አቅራቢያ የሚገኘው ይህ በፍጥነት ለማቆም የሚረዳ ምግብ ነው. ጀርክ ዶሮ ለ 24 ሰዓታት ያህል ከተጠበሰ በኋላ ይገለጣል. ቅመማዎቹ ደማቅ ናቸው, እንዲሁም ስጋው ጨዋና ለስላሳ ነው. ብዙዎቹ ምግቦች በጣፋጭ ተክሎች እና ነጭ ሻካራዎች ይቀርባሉ. የካሪቢያንን እውነተኛ ጣዕም ለቲንግ የመለወጥ ትዕዛዝ እንደ ጃፓናውያን ብቅ እንዲሉ ትዕዛዝ ያስተላልፉ.
ጥሩ ማስጠንቀቂያ, በዚህ ውስጥ ስጋዎች ውስጥ ያሉት ቅመሞች አዲስ መጤዎች ላይጠብቁ ይችላሉ. የተራበቁ ምግቦችን ለመቀነስ ዝቅተኛ መቻቻቸዉን ካስቸገረዎት ምግብዎን በሀይል ነዉ የሚደዉለዉን የምግብ ማቅለጫ ለመምጣትና ከቤት ማሳመር / ሹፌት ጋር ማመሳሰል.
ይህ የገበሬ ሻይ-ካንኮኒ የሚኒሶታ የግብርና ሥርወ-ቃላትን ከጎጆ ቤት, ከአገሬው ምግብ ማብሰል ጋር ያቅፋል. በብስኩቱ የሚታወቀው, ብስኩቶች እዚህም ላይ የሚሠሩት ከጀርባቸው, ከፍተኛ መጠን ያላቸው እና ሚሞሳዎች ከታች ነው. መጠጦች በሜሶል መማሪያዎች ይቀርባሉ. የዝነኛው ውበት ደግሞ በአያትዎ ወጥ ቤት ውስጥ እንደገባዎት እንዲሰማዎት ያደርግዎታል. በጣም የተከበረ ነው.
ግን ይህ ቦታ ለቁርስ ብቻ አይደለም. የምሽት ጉጉቶች የወይን ጠጅ ብቻ 3 የአረንጓዴ ዋጋ ሲቀላቀሉ እና ክሬም 5 ዶላር ነው. ትንሽ ተቆርቋሪ ከሆነ, የደስታ ሰዓት ምናሌው ጣፋጭ የስጋ እና የቺዝ የጋዝ ቦርድ, እንዲሁም የተበላሸ እንቁላል እና ከዚህ ዓለም ውጪ የሆነ $ 2 ቤት የተሰራ ብስክሌት ያቀርባል.
በአብዛኛው Eat Street ላይ እንደ አብዛኞዎቹ ምርጥ ምግብ ቤቶች አብዛኛው ምግብ በአካባቢው የመጡ እና ንጹህና ከራስ ውስጥ ቤት ነው. የምትሞክሩትን ከፈለጉ የቆዳውን ሒብ መጽሐፍን ይያዙ እና እቤትዎን ይፈትሹ.
በጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አሕመድ የምትመራው ኢትዮጵያ ወደ ፍትህና ትክክለኛ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት እያመራች ነው፣ "ልንደግፈው ይገባል" የሚሉ ድምፆች ከየአቅጣጫው፣ ከኢትዮጵያም ከኢትዮጵያ ውጪም እየተሰሙ ናቸው።
በጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አሕመድ የምትመራው ኢትዮጵያ ወደ ፍትህና ትክክለኛ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት እያመራች ነው፣ “ልንደግፈው ይገባል” የሚሉ ድምፆች ከየአቅጣጫው፣ ከኢትዮጵያም ከኢትዮጵያ ውጪም እየተሰሙ ናቸው።
የሰሞኑን የጠቅላይ ሚኒስትሩን የዩናይትድ ስቴትስ ጉብኝት በተመለከተ፣ የኢትዮጵያው ውጪ ጉዳይ ሚኒስቴር፣ “ዲፕሎማሲያዊ ስኬት” ብሎታል። ይህን የተሳካ አመራር ነው ኢትዮጵያውያን በእያሉበት እየደገፉና እያበረታቱ ያሉት።
የጥቁር አባይ ወንዝ (ደግሞ ግዮን፥ ከእንግሊዝኛም ብሉ ናይል) ከጣና ሐይቅ ይመነጫል። ካርቱም፥ ሱዳን ሲደርስ ከነጭ አባይ ጋር ተገናኝቶ ከዚያ አባይ ወንዝ (ናይል) በግብጽ በኩል ወደ ሜድትራኒያን ባሕር ይፈሳል።
አስተዳደራዊ ክልሎች - ትግራይ | አፋር | አማራ | ኦሮሚያ | ሶማሌ | ቤንሻንጉል ጉሙዝ ክልል | ደቡብ ብሔሮች ብሔረሰቦችና ሕዝቦች | ጋምቤላ | ሐረሪ | አዲስ አበባ | ድሬዳዋ
መጋቢት 23, 2017 - 26 ኛው, በ 15 ኛው የቱርክ በአውሮፓና ሊፍት ርዕይ ኢስታንቡል, ቱርክ ውስጥ ተካሂዶ ነበር; ኤግዚቢሽኑ ሁሉ ታዋቂ ድርጅቶች መካከል አቀፍ ሊፍት ኢንዱስትሪ ሰንሰለት በአንድነት ያመጣል. የሀገር ውስጥ ሊፍት ኢንዱስትሪ እየመራ ሊፍት ምርት አምራቾች, አቅራቢዎች እና አገልግሎት አቅራቢዎች, Xizi ሊፍት exhibitors ተጋብዘዋል.
በኤግዚቢሽኑ, ሙሉ በሙሉ በዓለም ዙሪያ የሚገኙ አዳዲስ አገሮች ለመሳብ የማሰብ አዳዲስ ምርቶችን ተከታታይ ጋር ምዕራብ ሊፍት የንግድ ጥቅሞች, የቴክኒክ ጥንካሬ እና የገበያ ደረጃ, ለማሳየት በሁለቱም ወገን ላይ ያለውን ትልቅና ሰፊ ክፍት ጎጆ ወደ ምዕራብ የሊፍት አዲስ እንዲመጡ እና ድርድር ማማከር የድሮ ደንበኞች, እነርሱ ተስፋ ገልጸዋል መሆኑን ጥልቀት ያለው ትብብር እና የጋራ ልማት ወደ ምዕራብ ሊፍት ጋር. በኤግዚቢሽኑ, ተጨማሪ ዓለም ሊፍት ኢንዱስትሪ ወደ ምዕራብ የሊፍት ጠንካራ ምርት ጥንካሬ እና ጥሩ የቴክኒክ ጥንካሬ ለማሳየት. ወደፊት, ወደ ምዕራብ ወደ ሊፍት ለማሰስ ጥረት ያደርጋል, እና በንቃት ዓለም ብራንድ ንድፍ የሚያሳይ, የ "ውጭ በመሄድ" ስትራቴጂያዊ እቅድ ለመለማመድ.
ደግሞ ብዙ አስደናቂ ሥራዎች, ክላሲክ Alacity ፕሮጀክት, ቱርክ ውስጥ አስፈላጊ ከተማ አላሴሂር, የቅርብ lzmir ወደ አንዱ, ሱቆች በዚህ የአምስት ፎቆች እና አንድ ቤት የ 22 ፎቆች ይቀራል በዚህ አገር ውስጥ የቱርክ መንግስት የተወከለ ሊፍት አገልግሎት, ምዕራብ ሊፍት እንደ ግን አንድ አላሴሂር ዘመናዊ ብልህ ምልክቶች ነው. Xizi የቅርብ EN81 መደበኛ እና ዓ.ም. ማረጋገጫ የሚያሟሉ ተሳፋሪው ጀልባዎችን, እሳት ጀልባዎችን, escalators እና ከመኪና የቀረበ. xizi, ይህ ልማት አስፈላጊነት, ነገር ግን ደግሞ ዓለም "ቻይና ውስጥ የተሠራ 'ማስተዋወቅ ተግባር ብቻ ነው.
የካቲት 24 ላይ, ምዕራብ ሊፍቱን "ሃሳብ መፍጠር. ካበቃ ምዕራብ ሆቴል ላይ "2017 ምዕራብ ሊፍት የገበያ ድርሻ ፓርቲ ላይ ማሸነፍ, አቶ ዌስት ህብረት ፕሬዚዳንት ቼን Xiaxin, ኤምኤስ አዲስ ቲኦ ፕሬዚዳንት, አቶ ምዕራብ ሊፍት ፕሬዚዳንት ዌን-chao liu, የአዕማዱ ኩባንያ አስተዳደር እና ጥሩ ጋር ሴቱንግን አስፈፃሚ ሚሰ የገበያ ምዕራብ ሊፍቱን ያቀርባል ሁሉም አዘዋዋሪዎች እና የሽያጭ ቁንጮዎች ሰበሰበ አገር ላይ ሆነው አብረው ይህን ክስተት ተመልክቷል.
ውስጥ ፓርቲ "ሃንግዙ እናንተ በደስታ" ዘፈን ከዚያም ለማጥፋት በእርግጫ ወደ ፓርቲ ቁልፍ አገናኝ ገብቶ - ምዕራብ ሊፍት ሥነ ሥርዓት ተሰይሟል. ወደ ፓርቲ ይህ የቻይና ብሔራዊ መንፈስ ያስተላልፋል በ "ምዕራብ" ወገግታም በዓለም ሁሉ ማዕዘኖች ውኃ ጋር, ይህ ታሪካዊ ቅጽበት ለመመሥከር ያንሱ አጋሮች የ Lin'an የማዘጋጃ ቤት ኮሚቴ ቋሚ ኮሚቴ, ሚስ በሼን ሕዊወን እና ምዕራብ ለመጎብኘት የከበረ ነበረ የማኑፋክቸሪንግ ኢንዱስትሪ የእጅ የምርት. ምዕራብ ሊፍት, ወንዞችና ባሕር ሲሰጥም መልበስ ድንጋይ አንድ ጠብታ ልማት, መባባስ ሦስት አሥርተ, መባባስ ትንሽ ደማቅ ዛሬ ይጣላል ነው. ክብር ጋር ይሆናል በዛሬው Xizi ሊፍት, የተሰበረ ልቃቂት ውጭ, በሚገርም የፈኩ, አዲስ ጉዞ ጀመረ!
ፕሬዚዳንት Liu Wenchao እና ግብይት ዋና ዳይሬክተር Xie Liping አንድ ግጥም በድምሩ ተከትሎ - "ወደ ምዕራብ ማሳለፍ" በምዕራቡ ዓለም አበቦች, ሠላሳ ስድስት ዓመታት ቀስቃሽ, እኛ, በፊት አብረው እኔ ሁልጊዜ ግጥም ስር መጻፍ ሁሉ ጊዜ ይመላለስ ዘንድ ነፋስ ሊያውቁት ሐሳቦች ለመዘመር ... ... ግጥም ንባቡን ድምፅ እና አሮጌ ፎቶዎችን ኩባንያው ያለውን ከባድ ሥራ መዝገብ እና ላብ, ተመልሶ ያለፈውን እያንዳንዱ ሰው ያለውን ትዝታዎች. የ የ የ የ የ
Liu እና Xie ጠቅላላ ግጥም ንባቡን ደግሞ ወደ ምዕራብ ያለውን አብሮ-ፕሬዚዳንት ሚስተር ቼን Xiaoxin ስሜት ይሁን; እርሱ ምዕራብ ዛሬ, ሊፍቱን ያለውን ስኬቶች ድንገተኛ አይደለም, ነገር ግን እንዲህ በዓለም ሁሉ ማዕዘኖች ሁሉ የላቀ አጋር እና ምዕራብ ሊፍት ይመጣል የሚታገሉ ጎን አብረው ጎን እንሰራለን. እኛ ቶስት አለን, እና በምዕራብ የሊፍት ታላቅ ርዕይ እወዳለሁ, ተስፋ! መላው ምሽት ወደ መጠጥ አስደሳች ጋር ኮጆም ጠጅ, ከሁሉም ጋር ተሞልቶ ነበር.
የፓርቲው መልክ አስደናቂ ፕሮግራም ማለቂያ, ሀብታም እና በቀለማት ነው. ወደ ፓርቲ ደግሞ ሰባት የልደት አጋሮች አንድ ድንገተኛ የልደት ፓርቲ አዘጋጀ, አቶ Liu Wenchao, ፕሬዚዳንት እና ሮ Xie Liping, ማርኬቲንግ ፕሬዝዳንት, በግል ምርጥ ርዝማኔ ጋር የፍቅር ጊዜያት ማሳለፍ ይፈልጋል ላከ.
መንቀሳቀስ እና ደስታ ውስጥ አስደናቂ ሌሊት አንድ መጨረሻ ድረስ, አንድ የማየት ግብዣ ጋር ምዕራብ የሊፍት ያለውን አጋርነት መመለስ ወደ መቅድም ተከፈተ መጣ. የሚንከራተቱ ቦታ ምንም መኖሪያ, ካለ - ውድ አጋሮች, ወደ ቤት ለመሄድ አቀባበል!
[ March 3, 2021 ] ለተሳካ ዴሞክራሲያዊ ምርጫ ብሔራዊ መግባባትን መፍጠር አሁንም ቁልፍ ጉዳይ ነው እንላለን፡፡ (ከኦሮሞ ፌዴራላዊ ኮንግረስ (ኦፌከ) የተሰጠ መግለጫ) Amharic
በደች ሕግ መሠረት አንድ (ፍላጎት ካሳዩ ወገኖች) በአንዱ ጥያቄ መሠረት አንድ የመጀመሪያ ፍርድ ቤት የምስክር ወረቀት ሊያዝዝ ይችላል ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ችሎት ወቅት አንድ ሰው እውነቱን የመናገር ግዴታ አለበት ፡፡ የህግ ማዕቀብ ማውጣቱ ለስድስት ዓመት እስራት የተፈረደበት በከንቱ አይደለም ፡፡ ሆኖም የመመስከር ግዴታ ካለባቸው በርካታ ልዩ ሁኔታዎች አሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ ሕጉ የባለሙያ እና የቤተሰብ መብትን ያውቃል ፡፡ በተጨማሪም ይህ ጥያቄ የፍላጎት አለመኖር ፣ የሕግ አግባብ መጣስ ፣ ከሂደቱ መርሆዎች ጋር የሚጋጭ ከሆነ ወይም ሌሎች ከባድ ሸክም ያላቸው ጉዳዮች ሲኖሩ የቅድመ ምስክር ምርመራ ጥያቄ ውድቅ ሊደረግ ይችላል። ውድቅ ማድረጉን ያስረዱ ፡፡ ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው የተፎካካሪውን የንግድ ሚስጥር ለመፈለግ ወይም አንድ ሰው የሚጠራውን ለማነሳሳት ሲሞክር የቅድመ መደበኛ ምስክርነት ጥያቄ ውድቅ ሊደረግ ይችላል ፡፡ የአሳ ማጥመድ ጉዞ. እነዚህ ህጎች ቢኖሩም አስጨናቂ ሁኔታዎች ሊከሰቱ ይችላሉ ፡፡ ለምሳሌ በመተማመን ዘርፍ
በእምነት ዘርፍ ውስጥ የሚዘዋወረው መረጃ አብዛኛው ክፍል ሚስጥራዊ ነው ፡፡ በአደራ ጽ / ቤት ደንበኞች መረጃ ውስጥ አይደለም ፡፡ በተጨማሪም ፣ የታመነ ጽ / ቤት ብዙውን ጊዜ የባንክ ሂሳቦችን ያገኛል ፣ ይህም በግልጽ እንደሚታየው ከፍተኛ ምስጢራዊነትን ይጠይቃል ፡፡ አስፈላጊ በሆነ የፍርድ ውሳኔ ፣ ፍ / ቤቱ የአደራ ጽ / ቤት ራሱ ለህጋዊ መብት ተገዢ አለመሆኑን ፈረደ ፡፡ የዚህ ውጤት “የመጀመሪያ ሚስጥር” ምርመራን በመጠየቅ “የአደራ ምስጢሩን” መሻር መቻሉ ነው። ፍርድ ቤቱ ለአደራው ዘርፍ እና ለሠራተኞቹ ተቀናቃኝ የሕግ መብት ለመስጠት ያልፈለገበት ምክንያት በእውነቱ በእንደዚህ ያለ ጉዳይ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ሆኖ መገኘቱ እንደ ችግር ሊታይ የሚችል መሆኑ ነው ፡፡ ስለሆነም እንደ ግብር ባለስልጣን ያሉ አካላት የአሰራር ሂደቱን ለማስጀመር በቂ ማስረጃ ባለመያዝ የቅድመ ምስክር ምስክሮችን በመጠየቅ ብዙ (ምስጢራዊ) መረጃዎችን ከአንድ የአደራ ጽ / ቤት ሰራተኞች መሰብሰብ ይችላሉ ፡፡ አሰራርን የበለጠ አዋጪ ለማድረግ። የሆነ ሆኖ ግብር ከፋዩ በአንቀጽ 47 AWR ላይ በተጠቀሰው መሠረት መረጃውን እንዳያገኝ ሊከለክለው ከሚችለው የሕጋዊ ግዴታ (ጠበቃ ፣ ኖተሪ ፣ ወዘተ) ጋር ካለው ሰው ጋር በሚገናኝበት ምስጢራዊነት ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ የአደራ ጽህፈት ቤቱ የግብር ከፋዩን እምቢታ ይህን መብትን ሊያመለክት ይችላል ፣ ግን በዚያ ጊዜ የአደራ ጽ / ቤቱ በጥያቄ ውስጥ ያለው ግብር ከፋዩ ማንን መግለፅ አለበት ፡፡ “የእምነት ምስጢሩን” የመዞር እድሉ ብዙ ጊዜ እንደ ትልቅ ጉዳይ ይታያል እና በዚህ ቅጽበት ለአደራ ጽ / ቤት ሰራተኞች የመጀመሪያ የምስክርነት ምርመራ በሚስጥር ወቅት ምስጢራዊ መረጃን ላለመቀበል እምቢ ለማለት የተወሰኑ መፍትሄዎች እና አማራጮች ብቻ ናቸው ፡፡
ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው ፣ ከእነዚህ አማራጮች መካከል ተጓዳኝ ማነፃፀሩን መግለፅ ነው የአሳ ማጥመድ ጉዞዎች፣ ተጓዳኙ የኩባንያውን ምስጢሮች ለማግኘት እየሞከረ እንደሆነ ወይም ተጓዳኙ በጣም ደካማ የሆነ የጉዳይ ፍላጎት ያለው መሆኑን ነው። በተጨማሪም ፣ በተወሰኑ ሁኔታዎች አንድ ሰው በእራሱ ላይ መመስከር የለበትም ፡፡ ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቶቹ ምክንያቶች በተጠቀሰው ጉዳይ ላይ ተገቢነት አይኖራቸውም ፡፡ በሲቪል ሥነ-ምግባር ሕግ አማካሪ ኮሚቴ (“አድviesንስኮሴቪን ቫን ቡርጊጂጅ ፕሮሴሬችት”) የ 2008 ሪፖርቶች ውስጥ አንድ የተለየ አቋም ሀሳብ አቅርቧል ፡፡ የአማካሪ ኮሚቴው እንደተናገረው ውጤቱ በግልጽ በሚመጣበት ጊዜ የትብብር ጥያቄን መቃወም መቻል አለበት ፡፡ ይህ አግባብነት ያለው መመዘኛ ነው ፣ ግን ይህ መመዘኛ እስከ ምን ያህል ውጤታማ ሊሆን ይችላል የሚለው አሁንም ጥያቄው ሆኖ ይቀራል። ሆኖም ፍርድ ቤቱ ይህንን ዱካ እስካልተከተለ ድረስ የሕጉ ጥብቅ ስርዓት እና የፍ / ቤት ስልጣን በቦታው እንዳለ ይቆያል። ጽኑ ግን ፍትሃዊ? ጥያቄው ይህ ነው ፡፡
በስፔን ባርሴሎና የተደረገ አንድ ጥናት በዓይነት ሁለት ስኳርና በውፍረት የሚሰቃዩ ከሆነ አንድ ጊዜ ብቻ መርፌ በመወጋት ከሁለቱም ነገሮች በአንድ ጊዜ መገላገል ይችላሉ እያለ ይገኛል፡፡
ይህ ህክምና ለአንድ ዓመት ያህል በአይጦች ላይ የተሞከረ ሲሆን፥ ውፍረት ያለባቸው መቀነሳቸውን እንዲሁም የኢንሱሊን እጥረት ይታይባቸው የነበሩት የተሻለ ምርት ማስመዝገባቸውንም ጥናቱ አሳይቷል፡፡
ሰዎች በየትኛውም ቦታ ሲያገኙሽ መጀመሪያ የሚያዩት ቆዳሽን ነው፡፡ ለዚህ ነው ቆዳሽን መንከባከብ በጣም አስፈላጊ የሚሆነው፡፡ ይህን ማድረግሽ በራስሽ ላይ ያለሽ እምነት እንዲጨምር እና ጥሩ ስሜት እንዲሰማሽ ያደርጋል፡፡ ቆዳሽን በጥንቃቄ መንከባከብሽ ውበትሽን በማጉላት በየትኛውም ቦታ ደምቀሽ እንድትታዪ ያስችልሻል፡፡ የቫዝሊንን Intensive Care Cocoa Glow ሞክረሽው ታውቂያለሽ? ይህ ተወዳጅ ሎሽን ደረቅ ቆዳን በሚገባ በማለስለስ ተፈጥሯዊ እና የሌሎችን ዓይን የሚስብ አንጸባራቂ ድምቀት ይለግሳል፡፡ አሁን ለVaseline Intensive Care Cocoa Glow ምስጋና ይግባውና ራስሽን በለስላሳ ቆዳ ማስዋብ ትችያለሽ፡፡
ገላሽን ለብ ባለ ውኃ ስትለቃለቂ ሰውነትሽንና አእምሮሽን ዘና ታደርጊያለሽ፡፡ በተለይ “ስቲም” መግባትሽ የሞቱ የቆዳ ላይ ሴሎችን በማስወገድና ከቆዳ ሥር የተወሸቁ መርዛማ ነገሮችን በማጽዳት ቆዳሽ አንጸባራቂ እንዲሆን ያደርጋል፡፡
በሙቅ ውኃ ሰውነትሽን ከተለቃለቅሽ በኋላ ሰውነትሽን በVaseline Aloe Soothe Intensive Care ሎሽን ለስለስ አድርገሽ ታሽዋለሽ፡፡ የሰውነት ቆዳን ለማደስ እና ልስላሴውን ለመጠበቅ የሚረዳ ንጹህ ተፈጥሯዊ ንጥረ ነገር የያዘው ይህ ቫዝሊን ሎሽን ቆዳሽ ጤናማ፣ ውብ እና ለስላሳ እንዲሆን ያደርጋል፡፡
የምትወጂውን ሽቶ በመቀባት ለራስሽ የተወዳጅነትን ስሜትን መፍጠርና በሚጥም መዓዛ ውስጥ መቆየትን አትርሺ! ሽቶውን እጆችሽ እና አንገትሽ ግራ እና ቀኝ ክፍል ላይ ወይም ደረትሽ አካባቢ መቀባት ትችያለሽ፡፡ የምትቀቢው ሽቶ መዓዛ ከግማሽ ቀን የማይዘል ወይም ቶሎ የሚጠፋ እየሆነ ተቸግረሻል? እንዲያ ከሆነ የቫዝሊንን Original Petroleum Jelly እንድትጠቀሚ እንመክርሻለን፡፡ የቫዝሊን ሎሽንን በአነስተኛ መጠን እጆችሽ እና አንገትሽ ሥር ብትቀቢ ሙሉ ቀን ያለተጨማሪ ሽቱ ከማራኪ መዓዛ ጋር መቆየት ትችያለሽ፡፡
ከዚህ በመቀጠል ወቅታዊውን የወጣቶች ሁኔታ የምያንጸባርቅ ትምህርት አዘል መልእክት ለማስተላለፍ እወዳለሁ። ሐሳቤን በሚገባ ለማስረዳት እና ለማስረጽ ይረዳኝ ዘንድ እንደ መንደርደሪያ ሐሳብ የምጠቀመው ባለፈው አመት ከመስከረም 23 እስከ ጥቅምት 17/2011 ዓ.ም ድረስ በቫቲካን የተካሄደው 15ኛው የብጹዕን ጳጳሳት ሲኖዶስ ጠቅላላ መደበኛ ጉባሄ ከተጠናቀቀ በኋላ የዚህ ጉባሄ ማጠቃለያ ሐሳብ በላቲን ቋንቋ “Christus Vivit” በአማርኛው “ክርስቶስ ሕያው ነው” በሚል አርእስት የተዘጋጀ ሐዋርያዊ ቃለ ምዕዳን በመጋቢት 16/2011 ዓ.ም በርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ተፈርሞ ይፋ መሆኑ የሚታወስ ሲሆን በዚህ መልዕክቴ በዚሁ በድህረ-ሲኖዶስ ምልከታ ለወጣቶች እና ለመላው የእግዚአብሔር ሕዝብ ቅዱስነታቸው “በዓለም ዙሪያ የሚታየው ስደት መዋቅራዊ ክስተት እንጂ ድንገተኛ አደጋ አይደለም። በአንድ ሀገር ወይም በተለያዩ ሀገሮች መካከል ሊከሰት ይችላል። የቤተክርስቲያኗ ትኩረት በተለይም ከጦርነት፣ ከአመፅ፣ ከፖለቲካ ወይም ከሐይማኖት ስደት፣ በአየር ንብረት ለውጥ የተከሰቱትን እና ከባድ የሆነ ድህነት በሚሸሹ ሰዎች ላይ ያተኮረ ነው፣ ብዙዎቹ ወጣቶች ናቸው። በአጠቃላይ ፣ እነሱ ለራሳቸው እና ለቤተሰባቸው ዕድሎችን እየፈለጉ ናቸው። ለወደፊቱ የተሻለ ሕይወትና ሕልም አላቸው እናም ይህንን ለማሳካት የሚያስፈልጉትን ሁኔታዎች መፍጠር ይፈልጋሉ” (Christus Vivit ቁ.92) በማለት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በሐዋርያዊ ቃለምዕዳናቸው ላይ ባሰፈሩት ሐረግ ላይ ትኩረቱን ያደርጋል።
እንዲሁም “የወጣቶች ስደት” በሀገራችን በኢትዮጵያ “እንዴት ይታያል?” ቤተክርስቲያኗ በመንፈሳዊ አገልግሎት ዙርያ እንዴት ይህንን የወጣቶችን ስደት እንዴት ትመለከታለች? የወጣቶች ስደት በአሁኑ ወቅት የዓለም አቀፍ ክስተት እንደሆነ እናምናለን፣ በአገሪቷም የወጣቶች ስደት አሁን ባለው ነባራዊ ሁኔታዎች እይታ ስንመለከት እጅግ አስፈሪ ነው። ምክንያቱም በወጣቶች ላይ የሚታየው የመሰደድ ፍላጎትና ስሜት እየጨመረ መጥቷል። ይሁን እንጅ በተለይም ዓለማችን በአሁኑ ወቅት እየተከተለች የምትገኘው የካፒታሊዚም ርዕዮተ ዓለም ስንገመግም በዓለም ዙሪያ የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ኢ-ፍትሃዊ እንዲሆን የበኩሉን አሉታዊ አስተዋጾ አበርክቷል። በተላይም በሰብዓዊ መብቶች ጉዳይ ላይ የቀድሞ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት የነበሩት ቤንዲክቶስ 16ኛ እ.አ.አ. በ2007 ዓ.ም ላይ ተካሂዶ በነበረው 94ኛው የዓለም አቀፉ ወጣት ስደተኞች ቀን በማስመልከት ባስተላለፉ መለዕክት “በዓለም ዙሪያ ሰፊው የግሎባላይዜሽን ሂደት እንቅስቃሰ ፍላጎት ጎልቷል፣ እንዲሁም ብዙ ወጣቶች ከቤተሰቦቻቸው እና ከአገራቸው ርቀው እንዲኖሩ ተገዷል” በማለት አበክረው መናገራቸው ይታወሳል። እንደ እርሳቸው አገላለጽ፣ ወጣቶች በተሰደዱበት በየተኛውም አከባቢ የሰብዓዊ መብቶች ጥሰት ጉዳይ አሳስቧቸው እንደ ነበረም መግለጻቸው ይታወሳል።
ዛሬ ለዚህ ጹሁፍ ዋና ዓላማ አንድ መሠረታዊ ጥያቄ ሆኖ የታዬው “ይህን በቀጣይነት እየተካሄደ የሚገኘው የወጣቶች ስደት በኢትዮጵያ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ይህንን ችግር እንዴት መቅረፍ ትችላለች?” የሚለውን ጥያቄ ማንሳት ተገቢ ይሆናል ማለት ነው። ምክንያቱም በሀገራችን የወጣት ስደተኞች የሕገወጥ የሰዎች ዝውውር ብዙዎቹን ሰለባ ማድረጉ እና እያደረገም እንደ ሚገኝ የሚታወቅ ሲሆን በተቻለ መጠን በተለይም ወጣቶች በሕገወጥ የሰዎች አዘዋዋሪዎች ምክንያት በወጣቶች ላይ እይደረሰ የሚገኘውን በደል እንዴት መቀነስ ይቻላል? የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ ያስችል ዘንድ አንዳንድ አቅጣጫዎችን መመልከት ተገቢ ይሆናል።
ሁላችን እንደምናውቀው ሀገራችን ኢትዮጵያ በምስራቅ አፍሪካ ቀጠና አከባቢ ድሃ በመባል ከታወቁ ሀገራት ተርታ ትሳተፋለች። ፈጣን የሆነ የሕዝብ ብዛት በየጊዜው ታስመዘግባለች፣ በአንጻሩ በአሁኑ ወቅት አብዛኛዎቹ ወጣቶች በቂ ድጋፍ አያገኙም፣ የተማሩ ስራ-አጥ፣ ገጠር ያሉት ወደ ከተማ ስራ ፍለጋ፣ ብዙዎች ወደ ተሳሳተ አቅጣጫ ለመጓዙ ይገደዳሉ። ስለሆነም ትኩረታችን በኢትዮጵያ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን የወጣቶች ስደት ፅንሰ-ሀሳብ መሠረተ በማድረግ የወጣቶች ስደት ሁኔታዎችና ፍላጎቶች ለማየት እንሞክራለን፡ በአገሪቱ ውስጥ ይበልጥ የወጣቶች ስደት በድሃ ሕብረተሰብ መካከል እጅግ የከፋ እንደሆነ ግልጽ ነው። በዚህ አኳሓን ቤተክርስቲያን በምታምነው ጉዳዮች ላይ ትኩረት ሰጥታ እየሰራች እንደሆነ አይካድም፣ ቢሆንም ወጣቶች ምን ያህል ችግሩን እና መዘዙን ይገመግሙታል በማለት ጥያቄ ማንሳት ተገቢ ይሆናል። ስለሆነም እኛም የበለጠ በዚህ ሐሳብ ትኩረት በመስጠት መገምገም እና በተመሳሳይ የወጣት ስደተኞች ተግዳሮቶችን በመለየት በጥቂቱ ለማየት እንሞክራለን። በቤተክርስቲያናችን መንፈሳዊ ጥበቃ ውስጥ፡ የወጣት አገልግሎቶችን በፍቅር እንድንመለከት የቤተክርስቲያን አስተምሮ ያስገድዳል። ስለዚህ በሐዋርያዊ የሆነ እንክብካቤ እና ማህበራዊ ጣልቃ-ገብነትን ወደ ተግባር ለማሻገር ትሞክራለች። ስለሆነም በሀገራችን ይህ የቤተክርስቲያንቷ የምታደርገው ሐዋርያዊ እንክብካቤ (pastoral care) እንቅስቃሴ አማካኝነት በወጣት ስደተኞች ላይ እንዴት ጠንክራ መሥራት ግዴታ እንዳለባት ትገነዘባለች፣ በመሆኑም የእነዚህ ችግሮች መነሻ ምክንያቶችን ለይታ ማወቅ ይኖርባታል። ቤተክርስቲያኗ የሁሉም ሰው ቁርጠኝነትና መልካም እገዛ የሚትሻ እንደሆነ እናምናለን። ስለዚህ በሚቀጥለው ሳምንት ጽሑፌ የወጣት ስደተኞች ፍልሰት መንስኤ እና መዘዝ እንመለከታለ፣ እስከዚያው ድረስ ቸር ሰንብቱ።
ኣብዚ ናይ 2018 ጸብጻብ፣ ብደረጃ ዓለም እታ ዝበለጸ ናጽነት ፕረስ ዘለዋ ሃገር ነርወይ ክትከውን እንከላ፣ ካብ 180 ሃገራት ኣብ መበል 23 ተሰሪዓ ዘላ ጋና ከኣ ብደረጃ ኣፍሪቃ እታ ዝሓሸት’ያ ተባሂላ።
እኔ በተደጋጋሚ የገጣጠሚያየ(ጉልበቴ ላይ፣ የእጀ አንገት፣ የጀርባ አጥንቴ) ደርሶ እየወለቀብኝ ከግልና ከመንግስት ሆስፒታሎች የደምና የራጅ ምርመራ ሳደርግ “ሙሉ ጤነኛ ነህ የሰውነት እንቅስቃሴ ስለማትሰራ ነው” የሚሉኝ ዶክተሮች በዙ። ግን እኔ መቀመጥ የማልወድ ዘወትር መንገድ የማበዛ ነኝ። ከዛ ፍል ውሀ ገብቸ የተወሰነ ተሻለኝ። ነገር ግኝ ብርድ ሲሆን በጣም ይበርደኛል፤ ሙቀት ሲሆን በላብ እጠመቃለሁ። እንቅልፌ አልመጣልኝ ስለሚል እስከ 8:00 አመሻለሁ። ከሰው ጋር ተጣላ ተጣላ ይለኛል። ክብደቴ ከ1998 ዐ.ም ጀምሮ እስከ ዛሬ 58 ኪ ግ ነኝ አልጨምር አልቀንስ። አንዳንድ ጊዜ ደግሞ ያፍነኛል። በዘህ ስጨናነቅ ቆይቸ ትንሽ አመመኝና ሀምሌ 2010 ዐ.ም ባህር ዳር ከተማ አዲናስ አጠቃላይ ሆስፒታል ለምርመራ ገባሁ። ዶክተሩም ልክ ገና እንደተቀመጥኩ ትኩር ብሎ አየኝና “የእንቅርት በሽታ/Goitor/ እንዳለብህ ታውቃለህ?” ሲሉኝ ኧረ በጭራሽ አልኳቸው። ለማንኛውም የደም ምርመራ አድርግ አሉኝ። በሽታውም በከፍተኛ ሁኔታ ሆርሞን መጨመር ስለነበር መድሀኒት እየወሰድኩ አሁን 7 ወር ሞላኝ። ህመሙም ብዙ ለውጥ አለው አሁን የልብ ትርታየ ተስተካክሏል። ክብደትም ጨምሪያለሁ።መነጫነጨም ቀንሷል። ስለዚህ እንደኔ ባልታወቀ በሽታ የምትሰቃዩ ካላችሁ ፤ የእንቅርት ምርመራ አድርጉ። እኔ ወንድ ልጅ በእንቅርት በሽታ መያዙን ያወቅሁት በእኔ ላይ ሲገኝ ብቻ ነው። ደግሞ አንገቴ ላይ የሚታይ አባጣ ስሌለው የሚታይ አይደለም።
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ኃይማኖት ተከታዮች በተለይም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በ፴ ዓ/ም በፈለገ ዮርዳኖስ በመጥምቁ ዮሐንስ እጅ በዮርዳኖስ ባሕር የተጠመቀበትን ዕለት የሚያስታውሰው፣ ኤጲፋንያ በመባልም የሚታወቀው ደማቅ በዓል ነው። መገለጥ፣ መታየት ማለት ነው። የኢየሱስ ክርስቶስ ጥምቀት ታሪክ የሚገኘው በማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ ፫ ቁ ፲፫–፲፯ ውስጥ ነው። ጌታ
በአገራችን፣ ጥር ፲ ቀን፣ በከተራ፣ በገጠር ወራጅ ውሃ የሚከተርበት፣ ታቦታት ከየአቢያተ ክርስቲያናቱ በዓሉ ወደሚከበርበት ቦታ በምዕመናን ታጅበው በዘፈንና በሆታ ይሄዳሉ። እዚያም በተዘጋጀ አቡነ ባስልዮስ ከእስክንድርያ ፓትርያርክ አቡነ ዮሳብ 2ኛ የጵጵስና ማዕረግ ተቀበሉ። ኢትዮጵያም፤ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እራሷን የቻለች ሆነች። ወደ ፶፭-፷ ሚሊዮን የሚቀርቡ ምእመናን ሲኖሩት ከምሥራቃዊ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ ትልቁ ነው።
«ተዋሕዶ» ከልሣነ ግእዝ የመነጨ ቃል ሲሆን፣ ትርጒሙም "አንድ ሆኖ" ማለት ነው። ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ማርያም ከሥጋዋ ሥጋ ከነፍሷ ነፍስ ነስቶ በተዋሕዶ ከበረ ማለት ነው። ለዚሁም በዐረብኛ ተመሳሳይ ቃል "ታውሒድ" ሲባል፣ በአንድ አምላክ ብቻ ማመን የሚለውን ፅንሰ ኣሳብ ያመለክታል። በኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አብያተ ክርስቲያናት ቃሉ የሚነካ የክርስቶስ ባሕርይ በ"ሰብዓዊ" እና በ"መለኮታዊ" ተለይቶ ሳይሆን አንድ ብቻ እንደሆነ የሚለው ጽኑ እምነት ነው።
በ443 ዓ.ም. (451 እ.ኤ.አ.) በሮማው ንጉሥ መርቅያን ዘመነ መንግሥት ፮፻፶ ኤጲስ ቆጶሳት በተገኙበት የተሰበሰበው የኬልቄዶን ጉባኤ ከሮማው ሊቀ ጳጳሳት ቀዳማዊ ልዮን "ክርስቶስ ሁለት የተለያዩ ባሕርያት አሉት" የሚል ጽሑፍ አቅርቦላቸው ነበር። ዳሩ ግን የእስክንድርያው ፓትርያርክ ቅዱስ ዲዮስቆሮስ "ጌታ ሁለት ባሕርያት አሉት" የሚለው ትምሕርት ስሕተት ነው ብሎ ልዮንን አወገዘው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሁለቱ አብያተ ክርስቲያናት በእምነት ተለያዩ። የቅዱስ ዲዮስቆሮስን ትምሕርት የሚከተሉ ዛሬ የአርሜኒያ፣ የሕንደኬ፣ የግብፅ፣ የሶርያ፤ የኤርትራ እና የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ናቸው። የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ትምህርተ ሃይማኖት ጌታችን መድኃኒታችን አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከሁለት ባሕርይ አንድ ባሕርይ ከሁለት አካል አንድ አካል በመንሳት ፍፁም ሰው ፍፁም አምላክ ማለት ነው።
«እነሆም፥ ህንደኬ የተባለች የኢትዮጵያ ንግሥት አዛዥና ጃንደረባ የነበረ በገንዘቧም ሁሉ የሰለጠነ አንድ የኢትዮጵያ ሰው ሊሰግድ ወደ ኢየሩሳሌም መጥቶ ነበር...»
በዚህ ንባብ ዘንድ ፊልጶስ ጃንደረባውን የትንቢተ ኢሳይያስ ክፍል እንዲገባው አስረድቶት በክርስትና አጠመቀው። ንግሥት ግርማዊት ህንደኬ ፯ኛ ከ፴፬ ዓ.ም. እስከ ፵፬ ዓ.ም. ገደማ በኢትዮጵያ የነገሡ ናቸው።
በ፬ኛው ምዕት ዘመን በወንድማማቾቹ በንጉሥ ኤዛና እና በንጉሥ ሳይዛና ዘመን በፍሬምናጦስ አማካይነት ክርስትና የግዛቱ ይፋዊ ሃይማኖት ሆነ። ይህ ፍሬምናጦስ በኢትዮጵያ «አባ ሰላማ ከሣቴ ብርሃን» ተብሎ ይታወቃል። በወጣትነት ዕድሜው ከአጎቱ ከፈላስፋው ከመሮፔዎስ እና ከወንድሙ ከሲድራኮስ ጋራ መርከባቸው ስለሰመጠች ከወንድሙ ጋር ከሞት ተርፈው ምጽዋ አጠገብ ተገኙ። ወደ ነገሥታቱም ግቢ አመጧቸውና ቀስ በቀስ ከፍተኛ ተጽእኖ ያለበትን ደረጃን አገኙ። ንጉሥ ኤዛናን ደግሞ ወደ ክርስትና ለውጠው እንዲጠመቁ አደረጉ። ኤዛና ፍሬምናጦስን ለኢትዮጵያ አቡን እንዲሾም ለመጠየቅ ወደ እስክንድርያ ላኳቸውና የእስክንድርያ ጳጳስ አትናቴዎስ ፍሬምናጦስን ሾሞ ላከው። ፍሬምናጦስ የመጀመሪያው የኢትዮጵያ ሊቀ ጳጳስ ሲሆን የመጀመሪያው ኢትዮጵያዊ ፓትርያርክ አቡነ ባስልዮስ ደግሞ ፻፲፩ኛው መሆናቸው ነው።
እስላሞች ወደ ግብጽ ከገቡ በኋላ ከእስክንድርያ ጋር የነበረው ግንኙነት ቀጥሏል። ጸሐፊው አቡ ሳሊኅ በ፲፪ኛው መቶ ክፍለ-ዘመን እንደ ገለጸው፣ ፓትርያርኩ በየዓመቱ ፪ ደብዳቤዎች ለኢትዮጵያና ለኖቢያ ነገሥታት ይጽፉ ነበር። ይህንን አደራረግ ግን አቡ ሃኪም አስቀረ። ፷፯ኛው ፓትርያርክ ቂርሎስ እንደ ኤጲስ ቆሞስ የላኩት ሰቨሩስ ሲሆኑ የቤተ ክርስቲያንን ሥርዓት ሁሉ እንዲያስጠበቁ ታዘዙ። በ፲፬፻፴፩ ዓ.ም. በዓጼ ዘርዐ ያዕቆብ ዘመን አባ ጊዮርጊስ ከአንድ ፈረንሳዊ ጐብኚ ጋራ ስለ ሃይማኖት ስለተነጋገሩ አንድ ተልዕኮ ወደ ሮማ ተላከ።
በ፲፭፻ ዓ.ም. ደግሞ ኢትዮጵያ ከአዳል ጋር ስትታገል ማቴዎስ የተባለ አንድ አርሜናዊ ወደ ፖርቱጋል ተልኮ የፖርቱጋል ንጉሥ እርዳታን ለመነ። ስለዚህ በ፲፭፻፲፪ ዓ.ም. የፖርቱጋል ሚሲዮን በኢትዮጵያ ደረሰ። በሚከተለው ክፍለ ዘመን ከፖርቱጋል ኢየሱሳውያን የተባሉ ሚሲዮኖች ቤተ መንግሥቱን ወደ ሮማ ካቶሊክ ሃይማኖት ለማዞር ብዙ ጣሩ። በመጨረሻ በ፲፮፻፲፯ ዓ.ም. ንጉሥ ሱስንዮስ ወደ ሮማ ካቶሊክ እምነት ተቀየሩ። ዳሩ ግን የሮማ ሃይማኖት በተዋሕዶ ፈንታ ይፋዊ መሆኑን ሕዝቡ በጣም አልወደደምና በ፲፮፻፳፭ ዓ.ም ሱስንዮስ ዘውዳቸውን ለልጃቸው ለፋሲለደስ እንዲሰጡ ተደረጉ። ፋሲለደስ ወዲያው አገሩን ወደ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን መለሱ። ከዚህ በላይ በ፲፮፻፳፮ ዓ.ም ፋሲለደስ ኢየሱሳውያን አገሩን ለቅቀው እንዲሄዱ አዘዙ። በ፲፮፻፶፰ ዓ.ም. መፃሕፍታቸውም እንዲቃጠሉ አዘዙ።
ኢትዮጵያ ብሉይ ኪዳንን እና ሐዲስ ኪዳንን በሙሉ (ከነዲዩትሮካኖኒካል መፃሕፍት ጋር) በመቀበል ብቸኛ ሃገር ናት። የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የምትቀበላቸው ቅዱሳት መፃሕፍት ቁጥራቸው ፹፩ ሲሆን እነዚህም ፴፭ የሐዲስ ኪዳን መጻሕፍትና ፵፮ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ናቸው። ይህ የቅዱሳት መጻሕፍት ቁጥር በቀኖና በ፫፻፲፰ቱ አበው ሊቃውንት የኒቂያ ገባኤ ተደንግጓል።
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ሥነ ሕንፃ የቤተክርስቲያናት ትውፊታዊ የሥነ ሕንጻ ጥበቧ አምስት ዓይነት ነው። እነርሱም ክብ፥ መስቀል ቅርፅ፥ ዋሻ፥ ፍልፍል እና ስቀልማ ናቸው። ክብ ሕንጻ አብያተ ክርስቲያናት በብዛት በገጠሪቷ ኢትዮጵያ የሚገኙ ሲሆን፣ መስቀል ቅርጽ ያላቸው ደግሞ በከተማ አካባቢ ይገኛሉ። ዋሻ አብያተ ክርስቲያናት በብዛት በተራራማ አካባቢዎች ሲገኙ፣ ፍልፍል አብያተክርስቲያናት ደግሞ ከአንድ ቋጥኝ ተፈልፍለው የተዘጋጁ ናቸው። ሰቀልማ የሚባለው እንደ ጎንደሩ ደብረ ብርሃን ሥላሴ ያሉ አብያተ ክርስቲያናት ናቸው።
ትምህርት ሃይማኖት (የሃይማኖት ትምህርት) በሁለት ይከፈላል። ይኸውም፦ 1ኛ) ዶግማ፣ 2ኛ) ቀኖና በሚል ነው። 'ዶግማ' ቃሉ የግሪክ ሲሆን ፍችውም እምነት ማለት ነው።
'ቀኖና' ደግሞ ቃሉ የግሪክ ሲሆን ሥርዓት ማለት ነው። ከእነዚህ ከሁለቱ ዶግማ ወይም እምነት አይጨመርበትም፤ አይቀነስበትም፤ አይሻሻልም፤ ችግርና ፈተናም ቢመጣ እስከ ሞት ድረስ አጥብቀን የምንይዘው ነው። ለምሳሌ ያህል፣ ይህን ዓለም ካለመኖር ወደ መኖር አምጥቶ የፈጠረ፤ ቢመረምር እንጂ የማይመረመር ሁሉን ቻይ አምላክ፤ የሚሳነው ነገር የሌለ ፈጣሪ፤ የሰማይና የምድር ባለቤት፣ የሠራዊት ጌታ ሕያው እግዚአብሔር ነው።
እግዚአብሔር (ፈጣሪ) የአካል ሦስትነት አለው። በመለኮት፣ በመፍጠር፣ በሥልጣን፣ በአገዛዝ፣ በፈቃድ እና በመሳሰሉት ግን አንድ ነው። በሦስትነቱ አብ፥ ወልድ፥ መንፈስ ቅዱስ ሲባል፣ በአንድነቱ አንድ መለኮት፥ አንድ እግዚአብሔር ይባላል። በአዳም ምክንያት ከመጣው የዘለዓለም ሞትና ከዲያብሎስ ባርነት ነፃ የወጣነው ከሦስቱ አካላት በአንደኛው አካል ማለትም በወልድ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ይህ ዶግማ ወይም እምነት ይባላል።
ቀኖና ግን በአምላካችን በኢየሱስ ክርስቶስ አምነው ያደጉ ክርስቲያኖች የሚመሩበት ሥርዓት ስለሆነ፣ በሃይማኖት አባቶች ወይም በቅዱስ ሲኖዶስ አማካኝነት እንደጊዜው ሁኔታ የሚሻሻል በመሆኑ የሚጨመርበት፣ የሚቀነስለት ነው። ለምሳሌ ያህል እኛ ኦርቶዶክሳውያን የምንጠመቀው ሴት በተወለደች በሰማንያ ቀን፣ ወንድ በተወለደ በአርባ ቀን ነው። የተወለዱ ሕፃናት፣ ሴቷ ሰማንያ ወንዱም አርባ ቀን ሳይሞላቸው ቢታመሙና በሽታው አስጊ ቢሆን የግድ የተባለው ቀን ሳይጠበቅ በ10፣ በ20፣ በ30…ቀናቸው መጠመቅ ይችላሉ ቀኖና ነውና። በቤተ ክርስቲያናችን የቀዳስያን ብዛት መነሻው አምስት ነው። ምናልባት ከአምስቱ አንዱ፣ ሁለቱ፣ ሦስቱ ቢታጡና ሌላም ተፈልጎ እስከ መጨረሻ የማይገኝ ከሆነ፣ ከአቅም በላይም የሆነ ችግር ከገጠመ፣ ሁለቱ ወይም አንዱ ብቻ ቀድሰው ማቁረብ ይችላሉ፤ ቀኖና ነውና። በቤተ ክርስቲያናችን ታቦት ሲከብር ቤተ ክርስቲያኑን የሚዞረው ሦስት ጊዜ ነው፥ ችግር ካለ አንድ ጊዜ ብቻ ዑደት ተፈጽሞ ሊገባ ይችላል። ቀኖና ነውና፤ ስለቀኖና (ስለሥርዓት) ቅዱስ ጳውሎስ በመልእክቱ እንዲህ ሲል ጽፏል።
1. "ነገር ግን ሁሉን በአግባብና በሥርዓት አድርጉ" 1ኛ ቆሮ. 14፥40። 2. "ወንድሞች ሆይ በሠራንላቸው ሥርዓት ሳይሆን በተንኮል ከሚሄዱት ወንድሞችን ሁሉ ትለዩ ዘንድ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም እናዝዛችኋለን። እኛን ልትመስሉ እንደሚገባችሁ እኛም በእናንተ መካከል ያለ ሥራ እንዳልኖርን ራሳችሁ ታውቃላችሁ" 2ኛተሰ. 3፥6-7። ቀኖና (ሥርዓት) የሚወሰነው በሃይማኖት አባቶች እንደሆነና ወንጌልን የሚያስተምር ሰው ለሚያስተምራቸው ክርስቲያኖች በሃይማኖት አባቶች የተወሰነ ቀኖና ማስተማርና ትምህርት መሰጠት እንዳለበት መፅሐፍ ቅዱስ እንዲህ ሲል ያስረዳል።
"በየከተማውም ሲሄዱ፣ ሐዋርያትና ቀሳውስት በኢየሩሳሌም ያዘዙትን (የወሰኑትን) ሥርዓት አስተማሯቸው። አብያተ ክርስቲያናትም በሃይማኖት ፀኑ፤ ዕለት ዕለትም ቁጥራቸው ይበዛ ነበር" ይላል የሐዋ. 16፥4-5። በዚህ የእግዚአብሔር ቃል መሠረት ቅዱስ ጳውሎስ ደርቤንና ልስጥራን በተባሉ ቦታዎች ለነበሩ ክርስቲያኖች ወንጌልን ከሰበከ በኋላ ሐዋርያት የወሰኑትን ቀኖና (ሥርዓት) እንደሰጣቸው እንረዳለን። ስለዚህ ቀኖና ወይም ሥርዓት ቤተ ክርስቲያንን ይጠቅማል እንጂ አይጎዳም። በመሆኑም ዶግማንና ቀኖናን ወይም እምነትንና ሥርዓትን ጎን ለጎን ይዞ መጓዝ ሐዋርያትን መከተል እንጂ ወደ ኋላ ተመልሶ አይሁድን መከተል አይደለም። እንግዲህ ሥርዓተ ቤተ ክርስቲያንን የሚቃወሙ ሰዎች ሁሉ፣ የሚቃወሙት በቀኖና (በሥርዓት) የሚመሩትን ክርስቲያኖች ሳይሆን የእግዚአብሔር ቃል የሆነ መፅሐፍ ቅዱስን በመሆኑ እንዳይሳሳቱ አደራ እንላለን።
መልስ፦ ታቦት የጽላት ማደሪያ ነው፤ ዘዳ 40፥20። ጽላት ደግሞ ቅዱስ ቃሉ የተጻፈበት ሰሌዳ ማለት ነው፤ ዘዳ 34፥27-28። ስለዚህ እነዚህ ሁለት ነገሮች ዛሬም በሐዲስ ኪዳን አሉ። ሆኖም ግን አሠራሩ ሙሉ በሙሉ በዘጸ 25፥10-18 ያለውን የሙሴን ሕግ የተከተለ አይደለም። ምክንያቱም፦
1ኛ፦ ታቦት እንደሙሴ ሕግ የሚዘጋጀው ከግራር እንጨት ሆኖ፣ ርዝመቱ ሁለት ክንድ ተኩል፣ ወርዱም አንድ ክንድ ተኩል፣ ቁመቱም አንድ ክንድ ተኩል ይሁን ይልና፣ በውስጥና በውጭም በጥሩ ወርቅ ለብጠው፣ በዙሪያውም የወርቅ አክሊል አድርግለት ይላል። ደግሞም ታቦቱን የሚሸከሙት ከወርቅ በተሠሩ መሎጊያዎች አራት ሰዎች እንደሆኑ እንረዳለን። በአጠቃላይ የብሉይ ኪዳን የታቦት አሠራር እጅግ ከባድ በመሆኑ በሁሉም ዘንድ አይቻልም ነበር። ምናልባት አንዳንድ የቤተ ክርስቲያን ፍቅር የነበራቸው ነገሥታትና ዛሬም ፍቅረ ቤተ ክርስቲያን ያላቸው አንዳንድ ምዕመናን ይችሉት እንደሆነ ነው እንጂ ቀላል ኣይደለም።
2ኛ፦ ጽላት እንደሙሴ ሕግ ከሆነ መዘጋጀትና መጠረብ ያለበት ከከበረ ድንጋይ ነው። በአንድ ታቦት ውስጥም መቀመጥ ያለባቸው ሁለት ጽላቶች ናቸው፤ ዘዳ 34፥1። በአጠቃላይ እንደ ብሉይ ኪዳኑ ሕግና ሥርዓት ከባድ ነው። የብሉይ ኪዳኑ ሥርዓትም ለሐዲስ ኪዳኑ ሥርዓት ጥላ ሆኖ አልፏል፤ 2ኛ ቆሮ 3፥7-11፤ ቆላ 2፥17፤ ዕብ 10፥1።
አንባብያን ሆይ በቀጥታ ወደ ጥያቄው ከመግባታችን በፊት በዚህ ፅሑፍ ስለዶግማና ቀኖና ማብራሪያ የሰጠነው ይህን ለመሰለው ጥያቄ እንዲጠቅም ነው። አሁን ወደ ሐዲስ ኪዳን ታቦትና ጽላት ስንሄድ ቁም ነገሩ እንደሚከተለው ነው።
የሐዲስ ኪዳን የታቦትና የጽላት አቀራረጽም ሆነ አጠቃቀሙ የተወሰነውና የሚወሰነው በቀኖና ነው። ቀኖና ደግሞ እንደ ሁኔታው የሚሻሻል ነው። ሲቻል ይጨመርበታል፣ ሳይቻል ደግሞ ይቀነስለታል። እንግዲህ በቤተ ክርስቲያናችን ቀኖና ካበረከታቸው ነገሮች አንዱ የሐዲስ ኪዳን የታቦትና የጽላት አቀራረጽንና አጠቃቀምን ነው።
ስለዚህ በሐዲስ ኪዳን ታቦትን ለመቅረጽ የግራር እንጨት ባይገኝ በዘፍ 1፥31 ላይ "እግዚአብሔርም የፈጠረውን (ያደረገውን) ሁሉ እጅግ መልካም እንደሆነ አየ" ስለሚልና፣ እግዚአብሔር የፈጠረውን ስለማይንቅ፣ ከግራር ሌላ ከማይነቅዝ እንጨት መቅረጽ እንችላለን። ቁመቱ፣ ወርዱና ዙሪያውም እንደችሎታችን ይሆናል። በውስጥና በውጭ ስለሚሆነው የወርቅ ክብርም እንደችሎታችን ይወሰናል። ከሌለንም ወርቁ ይቀራል፣ ቀኖና ነውና።
ስለጽላቱም እንደዚሁ ነው፥ ከቻልን ከከበረ ድንጋይ፣ ከዕብነ በረድ መቅረጽ እንችላለን፤ ካልቻልን ጽላቱን ከማይነቅዝ እንጨት መቅረጽ እንችላለን። በሌላ በኩልም ከቻልን እንደ ብሉይ ኪዳኑ በአንድ ታቦት ሁለት ጽላት ማስቀመጥ እንችላለን፤ ካልቻን በአንድ ታቦት አንድ ጽላት ብቻ ይሆናል። በተጨማሪም ጽላቱን ማስቀመጫ ታቦት ባይኖረን፣ ጽላቱን ታቦት ብለን በመጥራት በጽላቱ ብቻ መጠቀም እችላለን፥ ቀኖና ነውና።
በተጨማሪም በኤር 31፥31፤ 2ኛ ቆሮ 3፥1-3፤ በዕብ 8፥8-13፣ የእኛ አካልና ልቡና የርሱ ታቦትና ጽላት ናቸውና "በሐዲስ ኪዳን ለምን ታቦትና ጽላት አስፈለገ? ለምንስ ይህ ሁሉ ተፈጠረ?" የሚሉ አሉ። የክርስቲያኖች አካልና ልቡና በክርስቶስ ደም ታቦት፤ ጽላት፤ ቤተ መቅደስ መሆኑን እናምናለን። ቢሆንም፣ በሐዲስ ኪዳን ታቦትና ጽላት ያስፈለገበት ምክንያት፣ ስለአምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አምላክነትና ክብር ሲባል ነው። ምክንያቱም በብሉይ ኪዳን ክብሩን የገለጠበት፣ ቃሉን ያሰማበት፣ ሙሴን እንደባልንጀራ ያነጋገረበት የክብሩ ዙፋን ሆኖ፣ ታቦቱ በውስጡ ለሚቀመጠው ለጽላቱ ማደሪያ በመሆኑ፣ በሐዲስ ኪዳንም የሥጋውና የደሙ የክብር ዙፋን እንዲሆን ሲሆን ስለእኛ በዚህ ዓለም መከራ የተቀበለውን መድኃኔዓለም ክርስቶስን ለማክበር ሲባል ነው።
ጥያቄ 2፦ በዘዳ 31፣18፣ 32፣ 15፣ 134፥1-5፣ 2ኛ ዜና 5፥10 ያሉትን ጥቅሶች በመጥቀስ እግዚአብሔር ለሙሴ የሰጠው ሁለት ጽላቶችን ብቻ ነው። ነገር ግን የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን እነዚህን እልፍ አእላፋት ጽላት ከየት አመጣቻቸው? አራብታችሁ ቅረጹ የሚል አለ ወይ?
መልስ፦ በዘዳ 32፥19 ስንመለከት እግዚአብሔር ራሱ አዘጋጅቶ ለሙሴ የሰጠውን ሁለቱን ጽላት እሥራኤል ጣዖት ሲያመልኩ ስላገኛቸው ሙሴ ተበሳጭቶ ሰብሯቸዋል። ነገር ግን ቸርነቱ ለዘለዓለም የሆነ እግዚአብሔር አምላክ ለሙሴ የመጀመሪያዎቹን አስመስሎ እንዲሠራ ነገረው፤ ሙሴም አስመስሎ ሠራ። በዘዳ 34፥1-5 መሥራት ብቻ ሳይሆን ኣሥሩን የቃል ኪዳን ቃላትም በጽላቱ ላይ እንዲፅፍ ሙሉ ሥልጣን ከእግዚአብሔር ተሰጠው። ሙሴም ተፈቅዶለታልና አሥሩን ቃላት በጽላቱ ላይ ጻፈ። ዘዳ 34፥27-28 ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ጽላትንም ሆነ ታቦትን እያስመሰሉ ለመሥራት ሙሉ ሥልጣንን አግኝተናል። ይህን በተመለከተ አንዳንድ አባቶች፦ "አዳም እንኳን በደለ አዳም ባይበድል ኖሮ አምላክ ሰው ሆኖ በቀራንዮ ስለእኛ የመሰቀሉን፣ ስለኛ የመሞቱን የፍቅር ምስጢር አናውቀውም ነበር" ይላሉ። "እስራኤልም በጥጃ ምስል ጣዖት አምልከው እንኳን በደሉ፣ እሥራኤል ባይበድሉ፣ ሙሴ በእግዚአብሔር የተዘጋጁት ሁለቱ ጽላት፣ የሰው ልጅም እግዚአብሔር የሠራቸውን የፊተኞቹን አስመስሎ ለመሥራት ስልጣን ባልኖረውም ነበር፥ ቢሠራም ለምን ሠራህ ለሚለው መረጃ ባላቀረበም ነበር" ይላሉ። ያም ሆነ ይህ ጽላትን አስመስለን፣ አባዝተን፣ አራብተን ለመሥራት መሠረታችን፣ ሥልጣኑ ለኛ ለልጆቹ የተላለፈልን ከአባታችን ከሙሴ ነው።
"ሙሴ የተሰበሩትን አስመስለህ ሁለት ጽላት ቅረጽ ከሚል በቀር ጽላትን አብዝታችሁ፣ አራብታችሁ ተጠቀሙ የሚል ቀጥተኛ ቃል አምጡ" ለሚለው ግን ነገሩ እንዲህ ነው። በብሉይ ኪዳን የጽላትም ሆነ የቤተ መቅደስ ሥርዓት፣ የመስዋዕቱ፣ የዕጣኑ አገልግሎት፣ በኢየሩሳሌም ብቻ ስለነበረና፣ የሌላውም አገር ሕዝብ የሚከተለው የጣዖትን ሥርዓት እንጂ የሙሴን ሥርዓት ባለመሆኑ፣ ጽላቱ ተባዝቶ፣ ተራብቶ ለሌላው አገር ሕዝብ አልተሰጠም። እግዚአብሔርም ከኢየሩሳሌም ውጭ አልፈቀደም፥ የተቀደሰውን ጣዖታውያኑ አሕዛብ ያረክሱታልና። ስለዚህ ስግደቱም፣ የቤተመቅደስ ሥርዓቱም በኢየሩሰሳሌም ብቻ ነበር፤ ዮሐ 4፥18-24።
ያም ሆነ ይህ በሐዲስ ኪዳንም በአምላካችን በኢየሱስ ክርስቶስ አምነው በአብ፤ በወልድ፤ በመንፈስ ቅዱስ ስም ተጠምቀው፤ ሁለተኛ የድኅነት ልደት ተወልደው፣ የእግዚአብሔር ልጆች እንዲሆኑ ሥልጣን ሰጣቸው። ለክርስቲያኖችም ከፀሐይ መውጫ እስከ ፀሐይ መግቢያ ድረስ እንደሚበዙና በአዲስ ኪዳን በአምላካችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ንጹሕ የሆነውን ቍርባን ከኢየሩሳሌም ውጭ በየቦታው ለእግዚአብሔር ማቅረብ እንደሚችሉ መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል።
1. "ከፀሐይ መውጫ ጀምሮ እስከ መግቢያዋ ድረስ ስሜ በአሕዛብ ዘንድ ይከበራልና፤ በየስፍራው ለስሜ ዕጣን ያጥናሉ፤ ንጹሕንም ቍርባን ያቀርባሉ፤ ስሜ በአሕዛብ ዘንድ ታላቅ ይሆናልና ይላል ሁሉን የሚችል እግዚአብሔር" ሚል 1፥11።
2. "ቤቴ ለአሕዛብ ሁሉ የጸሎት ቤት ትባላለች ተብሎ ተጽፎ የለምን? እናንተ ግን የወንበዴዎች ዋሻ አደረጋችኋት ብሎ አስተማራቸው" ማር11፥17፤ ኢሳ 56 ፥ 7፤ ኤር 7፥11።
ይህ ትንቢት በቀጥታ ለሐዲስ ኪዳን ክርስቲያኖች መሆኑ ግልጥ ነው። ምክንያቱም በብሉይ ኪዳን ቤተ መቅደስም ሆነ የዕጣን፣ የቁርባን አገልግሎት እንኳን ከፀሐይ መውጫ እስከ ፀሐይ መግቢያ ድረስ ላሉ አሕዛብ፣ በኢየሩሳሌም ከሚኖሩ የእግዚአብሔር ሕዝብ በቀር ለእስራኤል ጎረቤት አገሮች እንኳ አልተፈቀደምና። ነቢዩ ሚልክያስ ንጹሕ ዕጣን ያለው በማቴ 2፥11 ወንጌል እንደተናገረው፣ ከአሕዛብ ወገን የሆኑ ሰብአ ሰገል፣ በቤተልሔም ዋሻ ለክርስቶስ ካቀረቡት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ በዓለም ያለን ክርስቲያኖች በክርስቶስ ስም ለክርስቶስ የምናቀርበው ቅዱስ ዕጣን ነው።
ንጹሕ ቍርባን የሚለውንም በማቴ 26፥26 ጌታ ኅብስቱን አንሥቶ "ነገ የሚቆረሰው ሥጋዬ ይህ ነው፤ ወይኑንም አንሥቶ ነገ ስለብዙዎች ኃጢአት የሚፈስሰው ደሜ ይህ ነው" ብሎ ለሐዋርያት የሰጣቸው የክርስቶስ ሥጋና ደም ነው። ንጹሕ የተባለው ርሱ በባሕርዩ ንጹሕ ሆኖ የእኛን የኃጢአት እድፍ ስለሚያነጻ ነው።
በብሉይ ኪዳን በኢየሩሳሌም ብቻ መሆን የሚገባቸው ቤተ መቅደሱ፤ ዕጣኑ፣ ቁርባኑ፣ በክርስቶስ ደም በአዲስ ሕይወት፣ በአዲስ ተፈጥሮ፤ በአዲስ ሥርዓት፣ ክርስቲያኖች ለሆንን ለዓለም ሕዝብ በየሥፍራው (በያለንበት) እንድንጠቀምባቸው ከተፈቀዱልን፣ በኢየሩሳሌም ይኖሩ የነበሩት ሁለቱ ጽላት ከፀሐይ መውጫ እስከ ፀሐይ መግቢያ ተባዝተው በዓለም ያለን ክርስቲያኖች በያለንበት በየቤተ መቅደሳችን ለሥጋውና ለደሙ የክብር ዙፋንነት ብንገለገልባቸውና የአምላካችን የኢየሱስ ክርስቶስን ስም ብናከብርባቸው ምን የሚጎዳ ነገር ተገኘ? የሚያስደነግጠውስ ምኑ ነው? ስህተቱስ የቱ ላይ ነው?
እንዲሁም ኣሥርቱ ትእዛዛት የተጻፉባቸው ሁለቱ ጽላት መባዛት፣ መራባት የለባቸውም ከተባለ፣ "በጽላቱ ላይ የተጻፉት ኣሥርቱ ትእዛዛት መባዛት የለባቸውም፣ ከኢየሩሳሌምም መውጣት የለባቸውም" ማለት አይደለምን? ትእዛዛቱም ተከለከሉ ማለት ነውና።
በጽላቱ ላይ የተጻፉት ትእዛዛት በእግዚአብሔር ፈቃድ ከፀሐይ መውጫ እስከ ፀሐይ መግቢያ ድረስ በሚገኙ ክርስቲያኖች እጅ ገብተዋል። ይህም ያስደስታል እንጂ አያሳዝንም። ይህ ከሆነ ለሥጋውና ለደሙ (ለክርስቶስ) ክብር ሲባል በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ውስጥ የሚገኙ ጽላት ምን በደል አስከተሉ? እግዚአብሔር ለቀደሙ አባቶቻችን በታቦቱ አድሮ የሠራላቸውን ድንቅ ሥራ እያስታወስን፣ እግዚአብሔርን ከማመስገን ውጭ? ደግሞም ጌታ ስለ ጸሎት ሲያስተምረን "አባታችን ሆይ!..." በሚለው ጸሎት ውስጥ "ፈቃድህ በሰማይ እንደሆነች፣ እንዲሁም በምድር ትሁን..." በሉ ብሏል። በዚህ መሠረት፣ በዮሐንስ ራዕይ 11፥19 ላይ ታቦቱን በሰማይ አሳይቶናል። ስለዚህ የሙሴ የቃል ኪዳኑ ታቦት በሰማይ እንዲገኝ፣ በሰማይ እንዲሆን፣ በሰማይ እንዲታይ ፈቃዱ ከሆነ፣ በምድርም እንዲሆን ፈቃድህ ይሁን ብለን ብንጠቀምበት ስህተቱ ምንድን ነው?
ጥያቄ 3፦ የሰሎሞን ቤተ መቅደስ እስኪሠራ ድረስ፣ በርግጥ ታቦቱ ከቦታ ወደ ቦታ ይዘዋወር ነበር፤ ቤተ መቅደሱ ተሠርቶ ታቦቱ ወደ ቤተ መቅደሱ ከገባ በኋላ ግን ካህናቱ ታቦቱን ተሸክመው ስለመውጣታቸው መጽሐፍ ቅዱስ አይናገርም። ታዲያ ዛሬ ክርስቶስ ደሙን ካፈሰሰ በኋላ፣ በብሉይም ሆነ በሐዲስ ኪዳን መመሪያ ሳይኖር፣ ከየት አምጥታችሁ ነው ታቦትን በየጊዜው በማውጣት የክርስቲያኖች ኅሊና ሁሉ ወደተሰቀለው ክርስቶስ መሆኑ ቀርቶ ወደ ታቦቱ የሆነው?
መልስ፦ በብሉይ ኪዳን እንኳን አይወጣም ነበር ማለት አንችልም። ምክንያቱም በችግራቸው ጊዜ ለችግራቸው መፍትሔ ያገኙ ዘንድ ከነበረበት ከድንኳኑም ቢሆን ያወጡት ነበርና ለምሳሌ፦
1. በሙሴ ምትክ የተመረጠ ኢያሱ ሕዝበ እስራኤልን እየመራ ወደ ምድረ ርስት ሲሄድ፣ ድንገት የዮርዳኖስ ወንዝ ሞልቶ ባገኘው ጊዜ፣ ወንዙን ከፍሎ ሕዛቡን ለማሻገር ከእግዚአብሔር በተነገረው መሠረት፣ ካህናቱ ታቦቱን ከነበረበት ቦታ ተሸክመው ወደ ወንዙ በመሄድ፣ ታቦቱን የተሸከሙት ካህናት እግር ወንዙን ሲረግጥ፣ ወንዙ ተከፍሎ ሕዝቡ ሁሉ በሰላም መሻገራቸውን እናገኛለን፤ ኢያሱ 3፥1-17።
2. እስራኤል ምድረ ርስት በደረሱ ጊዜ፣ ምድረ ርስት (ኢያሪኮ) በጠላት እጅ በጽኑዕ ግንብ ታጥራ አገኟት። በዚህም ጊዜ ይህን የጠላት የግንብ አጥር ለማፍረስና ርስታቸውን በእጃቸው ለማድረግ፣ እግዚአብሔር የገለጠላቸው ጥበብ፣ ካህናቱ ታቦቱን ተሸክመው፣ ሕዝቡም እየተከተሉ ሰባት ጊዜ ግንቡን እንዲዞሩት ነው። የታዘዙትን አደረጉ ግንቡም ፈረሰላቸው፤ ኢያሱ 6፥1-17።
3. እስራኤል ጠላት በበረታባቸው ጊዜ ጠላትን ለማሸነፍ ካህናቱ ታቦቱን ተሸክመው ይወጡ ነበር፤ 1ሳሙ 5፥1-ፍ። ስለዚህ በብሉይ ኪዳን ካህናቱ ታቦቱን ከቦታ ወደ ቦታ ሲንቀሳቀሱ ካልሆነ በቀር ለሚፈልጉት ዓላማ ታቦቱን ካለበት ቦታ ተሸክመው አያወጡትም ነበር ማለት አንችልም። ሰሎሞን ቤተ መቅደሱን ሠርቶ ካስገባው በኋላ ቢሆንም ካህናቱ ታቦቱን ተሸክመው እንዳያወጡ የሚል ሕግም የለም። እግዚአብሔር የሠራው ሥራ፣ በብሉይ ኪዳን የተፈጸመው አገልግሎት ሁሉ ሙሉ በሙሉ በመጽሐፍ ቅዱስ አልተጻፈም። በመጽሐፍ ቅዱስም ያልተጻፈ ብዙ ነገር እንዳለ እናምናለን፣ ከዚህ በመነሳት ነው እኛ በሐዲስ ኪዳን ታቦትን ተሸክመን የምናወጣው፦
በብሉይ ኪዳን በእግዚአብሔር ቸርነት (ትእዛዝ) ካህናቱ ታቦቱን ተሸክመው እንዲወጡ ተደርጎ ካህናቱም ታቦቱን ተሸክመው በመውጣት በታቦቱ ያደረ ኃይለ እግዚአብሔር ለሕዝበ እስራኤል ያደረገውን ድንቅ ሥራ ለማሰብና እግዚአብሔርን ለማመስገን ነው። ዛሬም ለሥጋና ለደሙ የክብር ዙፋን የሆነውን፣ ቅዱስ ስሙም የተጻፈበትን ቅዱስ ታቦት በምናወጣበት ጊዜ፣ በደሙ የባረከን መድኅነ ዓለም ክርስቶስ አሁንም የሥጋውና የደሙ ዙፋን በሆነው በታቦቱ ረቂቅ ኃይሎች በማስተላለፍ በረከቱን ያበዛልናል ብለን በማመን ነው።
የተሰቀለው አምላክ መክበሩና መንገሡ ቀርቶ በየጊዜው ታቦት ወጣ እየተባለ፣ ታቦቱ ብቻ ነገሠ፣ ከበረ፣ ሕዝቡም ወደ አምልኮ ባዕድ ኮበለለ ስለሚለው ግን አንድ ሕዝብ የንጉሡን ዙፋን ሲያከብርና ሲፈራ ንጉሡን ማክበሩና መፍራቱ እንደሆነ መዘንጋት የለበትም።
እኛ የምናምነው ቅዱስ ስሙ የተጻፈበትን የክርስቶስ ሥጋና ደም፣ የክብር ዙፋን የሆነውን ታቦት ማክበራችን. በኪሩቤል ዙፋን የሚቀመጥ መድኅነ ዓለም ክርስቶስን ማክበራችን መሆኑን ነው። በታቦቱ ፊት መስገዳችንም በታቦቱ ለተጻፈው ለቅዱስ ስሙ ነው። በታቦት ፊት ለእግዚአብሔር ስም ይሰግዱ የነበሩ ኢያሱና የእስራኤል ሽማግሌዎች በረከት አገኙበት እንጂ አልተጎዱበትምና ነው፤ ኢያ 7፥6፣ ዘዳ 33፥10።
በሐዲስ ኪዳንም "ድል ለነሣው ስውር መናን እሰጠዋለሁ፤ የብርሃን መጽሐፍንም እሰጠዋለሁ፤ በዚያ መጽሐፍ ውስጥ ላይ ከተቀበለው በቀር ማንም የሚያውቀው የሌለ አዲስ ስም ተጽፎበታል" ራዕ 2፥17። ለዚህ ስም ደግሞ ጉልበት ሁሉ መንበርከክ እንደሚገባው መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል፦ "ይህም በሰማይና በምድር፣ በቀላያትና ከምድርም በታች ያለ ጉልበት ሁሉ ለኢየሱስ ክርስቶስ ስም ይሰግድ ዘንድ ነው። አንደበትም ሁሉ ኢየሱስ ክርስቶስ በእግዚአብሔር አብ ክብር፣ ጌታ እንደሆነ ያምን ዘንድ ነው"፤ ፊልጵ 2፥10-11። በዚህ መሠረት ቅዱስ ስሙ በተጻፈበት (ከነጭ ድንጋይ፣ ከእብነ በረድ፣ ከእንጨት በተሠራው) በጽላቱ ፊት ለቅዱስ ስሙ መስገድ ታላቅ የመንፈስ ጥበብ እንጂ ሞኝነት አይደለም። ምናልባት ስለታቦት፣ ስለጽላት ባለማወቅ ባጠቃቀሙ በኩል የሚሳሳቱ አባቶችን፣ እናቶችን፣ ወንድሞችንና እህቶችን በተገቢው መንገድ ማስተማር ተገቢ ነው።
ብዙዎች በሐዲስ ኪዳን ታቦትን ለመቃወም በኤር 3፥16 የተጻፈውን ጠቅሰው “በዚያ ዘመን፦ የእስራኤል ቅዱስ፣ እግዚአብሔር፣ የቃል ኪዳኑ ታቦት፣ እነኋት እያሉም በአፋቸውም አይጠሯትም፣ ከእንግዲህ ወዲህ አይሿትም” ተብሏልና ታቦት አያስፈልግም በማለት ያስተምራሉ።
እንደተባለው ታቦት ብሎ መጥራት ካላስፈለገ፣ በኤርምያስ 31፥34 ደግሞ፦ እያንዳንዱ ሰው ባልንጀራውን፣ እያንዳንዱም ወንድሙን፦ "እግዚአብሔርን ዕወቅ ብሎ አያስተምርም” ተብሎ ስለተጻፈ፣ እንግዲህ ሰው ሁሉ በየዘመኑ እግዚአብሔርን እንዲያውቅ ማስተማር አያስፈልግም ማለት ነዋ! ደግሞም ጌታችን በማቴ 28፥19 “እንግዲህ ሒዱና በአብ፣ በወልድና፣ በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው አሕዛብን ሁሉ አስተምሩ” ብሎ መናገሩ ስህተት መሆኑ ነዋ! በአጠቃላይ እንዲህ ነው ብሎ ከመናገር አስቀድሞ በመጽሐፍ የተጻፈው ነገር ለምንና እንዴት ባለ ሁኔታና ጊዜ መፃፉን ማጥናትና መልእክቱን (ምስጢሩን) መመርመር ይገባል እንላለን።
በመጨረሻ ግን በኢትዮጵያ ኦርቶኮክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የማርያም፣ የቅዱሳን፣ የሰማዕታት፣ የመላዕክት፣ ወዘተርፈ ታቦት እየተባለ የተሰየመበት ምክንያቱና የዚህ ስያሜ ከየት ነው የመጣው? ምንድን ነው? የሚሉ ጥያቄዎች ሊኖሩ እንደሚችሉ እርግጥ ነው።
እንዲህ ተብሎ መሰየሙ በትንቢተ ኢሳይያስ 56፥46 በተገለጸው መሠረት የእግዚአብሔርን ሰንበቱን ለሚጠብቁ፣ ደስ የሚያሰኘውንም ለሚመርጡ፣ ቃል ኪዳኑንም ለሚይዙ ጃንደረቦች (ስለእግዚአብሔር መንግሥት ራሳቸውን ጃንደረባ ያደረጉ ቅዱሳን) ማቴ 19፥12 በእግዚአብሔር ቤትና በቅጥሩ የዘለዓለም መታሰቢያ እንደሚደረግላቸው የተገለጠ በመሆኑ፣ ይህን አብነት በማድረግ ጌታ ሥጋውና ደሙ የሚከብርበት ሆኖ ለቅዱሳኑም መታሰቢያ ለማድረግ ነው፤ (መዝ 111፥7)። እንዲሁም የጻድቅ መታሰቢያ ለበረከት ነውና፤ ምሳ 10፥7። በዚህ ምክንያት እንጂ በታቦቱ የሚከብረው መድኃኒተ ዓለም ክርስቶስ መሆኑ ግልጽ ሊሆን ያስፈልጋል። እግዚአብሔር አስተዋይ ልቡና ይስጠን። ወስብሐት ለእግዚአብሔር አሜን።
“ሴት የወንድን ልብስ አትልበስ፣ ወንድም የሴትን ልብስ አይልበስ፣ ይህን የሚያደርግ በአምላክህ በእግዚአብሔር ዘንድ የተጠላ ነው” ዘዳ. 22፡5። ስለ አለባበሳችን እንወያያለን። ዛሬም እህቶቻችን ላይ እናተኩራለን፥ ምነው እኛ ላይ ብቻ እንደማትሉኝ ተስፋአለኝ። ስለአለባበስ መነጋገር ያስፈለገን እውነተኛ ክርስቲያን በአነጋገሩ፣ በአረማመዱ፣ በአመጋገቡ፣ በአለባበሱ፣ ብቻ በሁሉ ነገሩ የተለየ መሆን ስላለበት ነው።
ይኸውም ሁሉን በአግባብና በሥርዓት ስለማድረግ ነው። እህቶቻችን ላይ ማተኮር ያስፈለገው ደግሞ፦ በአብዛኛው በዚህ ረገድ ትችት የሚበዛው በእነርሱ ላይ ስለሆነ ነው። እነሆ ውድድሩ ከዕለት ወደ ዕለት እየጨመረና እየከፋ ነው። ለመልካም ነገር መወዳደር ባልከፋ፣ ነገር ግን በከተማችን በተለይም በዋና ዋና መንገዶች ላይ የምናየው የእህቶቻችን አለባበስ፣ አንዷ ከሌላዋ ልቃና በልጣ ለመታየት የሚደረግ ግብግብ እንደሆነ መገመት አያዳግትም።
በርግጥ እህቶቻችን በዚህ እንደማይስማሙ እናውቃለን፤ አብዛኞቹም ስለተመቸኝና የምወደው ዓይነት አለባበስ ስለሆነ ነው እንዲህ የምለብሰው ይሉናል። ይሁን እንጂ እውነቱ ሌላ ይመስላል ምክንያቱም፦
ዓላማችን ምንም ይሁን ርሱ ላይ የመከራከር ፍላጎት የለንም። ነገር ግን አለባበሳችንን እንደ ክርስቲያን እንፈትሸው ዘንድ ይገባልና መሰልጠን ይሁን ወይስ መሰይጠን? ልንለየው ይገባናል። አብዛኞቹ ሴቶች ይህን ተግባር ስልጣኔ እንጂ ስህተት ነው ብለው አያምኑም። ለእነዚህ ሴቶች ከሃይማኖት ብቻ ሳይሆን ከባሕላችን ጭምር ያፈነገጠውን የምዕራባውያንን አለባበስ መልበስ ዘመናዊነት ነው። ☛ላንቺስ?☚ መጽሐፍ ቅዱስስ ምን ይላል?
ማንኛዋም ሴት የሰውነቷን ቅርፅ የሚያሳይ ወይም ክፍትፍት ልብስ ለብሳ በመሄዷ የሁሉንም ወንዶች ስሜት መፈታተኗ ርግጥ ከመሆኑም በላይ፣ በመንፈሳዊ ሕይወት ደካማ የሆኑትን ደግሞ ለኃጢኣት አጋልጦ ይሰጣል። እዚህ ላይ የተሳሳተው በራሱ ደካማነት ነው ብሎ ምክንያት መስጠት አይቻልም። እግዚአብሔር የሚጠይቀው "በማን ተሰናከለ?" የሚለውን ጭምር ነውና። በክርስትና ደግሞ ሰውን ማሰናከል እጅግ የከፋ ኃጢኣት ነው። “ከእነዚህ ከታናናሾቹ አንዱን የሚያሰናክል የወፍጮ ድንጋይ በአንገቱ ታስሮ ወደ ጥልቅ ባሕር መስጠም ይሻለው ነበር” ማቴ 18፥6።
አንዳንድ ሴቶች እግዚአብሔር "ምን ሠራሽ?" እንጂ "ምን ለበስሽ?" አይለኝም፣ ይላሉ። እግዚአብሔር ግን እንዲህ ይላል፦ “እንግዳ ልብስ የሚለብሱትንም ሁሉ እቀጣለው” ትን ሶፎ 1፥18። እንግዲህ የሴቶቹን እንቀበል? ወይስ የእግዚአብሔርን? ምርጫው ያንቺው ነው እህቴ። መፅሐፍ ግን እንዲህ ይላል፦ “ከስው ይልቅ ለእግዚአብሔር ልንታዘዝ ይገባል” የሐዋ 5፥29። በሴቶችና በወንዶች መካከል የአለባበስ ልዩነት ሊኖር ይገባል። “ሴት የወንድን ልብስ አትልበስ፣ ወንድም የሴትን ልብስ አይልበስ፣ ይህን የሚያደርግ በአምላክህ በእግዚአብሔር ዘንድ የተጠላ ነው” ዘዳ 22፥5። ታዲያ ቀሚስን የወንድ፣ ሱሪን የሴት ማን አደረገው? ይህ የሰነፍና ለስህተታቸው ምክንያትን የሚሹ ሴቶች የሚያነሱት ጥያቄ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ እኛ ኦርቶዶክሳውያን የእግዚአብሔርን ቃል ዓውቀን ልንፈፅመው እንጂ በቃሉ ላይ የምንፍቅና ጥያቄ እናነሳ ዘንድ ተገቢ አይደለም። ግን ደግሞ ተፈጥሯችንን ብቻ በማየት ኅሊናችን ራሱ ቢናገር ሱሪ የሴት ነውን? ቀሚስስ የወንድ ነው እንዴ? “ተፈጥሮ እንኳን አያስተምራችሁምን?" 1ኛ ቆሮ 11፥14። “ዳሩ ግን ማንም ሊከራከር ቢፈቅድ እኛ ወይም የእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት እንዲህ ያለ ልማድ የለንም” 1ኛ ቆሮ 11፥16። ቅዱስ ጳውሎስ እንዳለው ስህተት መሆኑን መናገር እንጂ መከራከር አያስፈልግም፣ ክርስትና በምርጫ ነውና። “በፊትህ እሳትና ውኃን አኑሬአለው፥ ወደ ወደድኸው እጅህን ክተት” ሲራ 15፥15። ከዚህ ላይ ግን ቀሚስ ሲባል ከውስጥ ሱሪ የማይሻለውን ብጣሽ ጨርቅ እንዲሁም ቁመቱ ረዥም ሆኖ ከሰውነት ጋር የሚጣበቀውን ዓይነት አለባበስ ማለት እንዳልሆነ ልብ እንበል።
እህቶቻችን ሆይ ማስተዋልን ትላበሱ ዘንድ እንለምናችኋለን። መሰልጠንን እና መሰይጠንንም ትለዩ ዘንድ ይሁን። ሰውነትሽ የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ነውና፣ ሁሉን በአግባብና በሥርዓት አድርጉለት። ደግሞም ክርስትና ራስ ወዳድነትን አብዝታ ትጠላለች፥ ምንም ነገር ስናደርግ ስለ ሌላው ሰው ልናስብ ያስፈልገናል። እኛስ ሰውን ወደ ዝሙት ሊያመራው ስለሚችል አለባበሳችን እጅግ ተጨነቅን፣ ነገር ግን ቅዱስ ጳውሎስ ወንድማችንን ስለማሰናከል ምን አለ? “መብል ወንድሜን የሚያሰናክለው ከሆነ ወንድሜን እንዳላሰናክለው ለዘለዓለም ከቶ ሥጋ አልበላም” 1ኛ ቆሮ 8፥13።
እንግዲህ ክርስትና እዚህ ድረስ ነው፥ ስለራሳችን ብቻ ሳይሆን ስለ ወንድሞችና እህቶች የምናስብባት። ለእነርሱም መሰናከያ እንዳንሆን እየተጠነቀቅን ሁሉን በአግባብና በሥርዓት የምናደርግባት፤ እምነታችንን በምግባር የምንገልጽባት ናት። “በእውኑ ኢትዮጵያዊ መልኩን፣ ነብር ዝንጉርጉርነቱን ይለውጥ ዘንድ ይችላልን?" ትን ኤር 13፥27። እህቴ ሆይ አንቺም ኤርምያስ እንዳለው ኢትዮጵያዊነትሽን ጠብቂ። የምዕራባውያን በዓል ከሆነው አለባበስም ሆነ የምንዝር ጌጥ ራስሽን አርቀሽ በሚያኮራው ኢትየጵያዊ ባሕላችን ትዋቢ ዘንድ እግዚአብሔር ይርዳሽ። ስለእውነት አሁን ማን ነው ተጠያቂ፣ የጡት ካንሰር ቢይዘን? አረ እንዲያው ለመሆኑ ስንቶቻችን የጡት ካንሰር፣ የዲስክ መንሸራተት፣ የማኅፀን ካንሰር፣ እንዲሁም ሌሎች የበሽታ ጠንቆች የሚመጡብን በዚህ አለባበሳችን እንደሆነ አስበነው እናውቅ ይሆን?
አዲስ አበባ፣ ጥር 10፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) የብሔራዊ የአደጋ ስጋት ስራ አመራር ኮሚሽን በትግራይ ክልል ለሽሬ እና አካባቢው ነዋሪዎች 500 ኩንታል አልሚ ምግብና መድሃኒት ድጋፍ ወደ ስፍራው መላኩ ተገለጸ፡፡
የብሔራዊ የአደጋ ስጋት ስራ አመራር ኮሚሽን ኮሚሽነር አቶ ምትኩ ካሣ፤ ቁሳቁሱ ወደ ስፍራው በተላከበት ወቅት እንደተናገሩት በክልሉ ችግር ለገጠማቸው ዜጎች ድጋፍ የማድረስ ስራው ተጠናክሮ ቀጥሏል፡፡
እርዳታው በተለይ ከተሞች አካባቢ በህግ ማስከበር ሂደቱ ገቢያቸው ለተቋረጠባቸው ወገኞች እና በገጠርም አካባቢ ላሉት ነዋሪዎች መድረሱን ያመላከቱ ሲሆን፤ በቀጣይም ድጋፉ ተጠናክሮ እንደሚቀጥል አረጋግጠዋል።
The post የብሔራዊ የአደጋ ስጋት ስራ አመራር ኮሚሽን በትግራይ ክልል ለሽሬ እና አካባቢው ነዋሪዎች አልሚ ምግብና መድሃኒት ላከ appeared first on Welcome to Fana Broadcasting Corporate S.C.
ጋዜጠኛ እና የታሪክ ፀሐፊ አቶ ታዲዮስ ታንቱ ከአሻራ ሚዲያ ጋር ያደረጉትን ግሩም ቆይታ ይዘን መተናል ተከታተሉን አስተያየታችሁ አይለየን !! https://youtu.be/tgcZlKVQX5o
የዋልያዎቹ አሰልጣኝ ኢንስትራክተር አብርሀም መብርሀቱ ከሳምንታት በኋላ ውላቸው በይፋ ከብሔራዊ ቡድኑ ጋር መጠናቀቁን ተከትሎ በዘንድሮው የውድድር ዓመት በሊጉ ድንቅ የውድድር ዓመትን ሲያሳልፉ በቆዩት ወልቂጤ ከተማዎች ይፋዊ ጥያቄ ቀርቦላቸው እንደነበር ሀትሪክ ስፖርት ለማረጋገጥ ችሏል ::
ኣብ መርበብ ሓበሬታ ንሓርነት ብጉጅለ ሰዲህኤ ዝቀረበ ርእሰ ኣንቀጽ “ጣልቃ ህግደፍን ሳዕቤናቱን” ብዝብል ኣርእስቲ ዝቀረበ ጹሑፍ ምርኩስ ብምግባር እዚ ዝስዕብ ርእይቶይ ከቅርብ እፈቱ። ብመጀመርታ ሰዲህኤ ( EPDP ) መን እዩ? ናይ መወዳእታ ዕላምኡ’ኸ እንታይ እዩ? ከም ውዳቤ ኣብ ስደትን ኣብ ሃዋህውን ተንጠልጢሉ ዝነብር ድዩ? ኣብ ውሽጢ ኤርትራ ከም ፖለቲካዊ ተወዳዳሪ ሓይሊ ኮይኑ ንክቕጽል እንታይ ባይታ ከጣጥሕ ነይርዎን ኣለዎን ዝብሉ ኣገደስቲ ኩርናዕ ኣምር ናይ ቃልሲ ከቀምጡ ምተገበኦም።
ኤርትራ በዚ ሕጂ ሒዛቶ ዘላ መልክዕ ኣማራርሓ ንነዊሕ እዋን ክትቅጽል ኢያ ዝብል እምነት የብለይን። ነጻ መድረኽ ንብዙሓት ሰልፍታት ወይ ውድባት ዘፍቅድ፣ ቅዋም ተግባራዊ ክኸውን ዓቢ ትጽቢት ኣሎኒ። ህ.ግ.ደ.ፍ ኣብ’ዚ ሕብረ-ሰልፋዊ ስርዓት ናብ ሓዲሽ መድረኽ ከሰጋግሮን ንካልኦት ተቃወምቲ ዘይኮናስ ተወዳደርቲ ፓርትታት ከሳትፍ ትጽቢት ይግበረሉ። እተን ዝመጻ ተወዳደርቲ ፓርቲት ካበይ እየን ክመጻ? ሓደ ካብ ውሽጢ ኤርትራ ዝማዕበላ ክኾና ይኽእላ፣ ካልእ ድማ ናይ ደገን ናይ ውሽጥን ውህደት ጌሮም ኣብ ከም’ዚ መድረኽ ክሳተፉ ይኽእሉ እዮም ዝብል ግምት ኣሎኒ።
እዚ ብደገ ዝመጽ ውዳቤ ኣብ ከም’ዚ ሃገራዊ መድረኽ ንክሳተፍ ስለዝደለየ ብፍኑው ክሳተፍ ይኽእል እዩ ዝብል ግምት ግን የብለይን። መበጋሲ መምዘኒ ተሳታፍነት ውልቀ-ሰብ ይኹን ውድብ ኣብ ምክልኻልን ምኽባርን ሉዕላውነት እንታይ ግደ ነይርዎን ኣለዎን ኣገዳስን ወሳንን እዩ። ሃገራዊ ዕርቕን ምትርጓም ቅዋምን ምጅማር ሕብረ-ሰልፋዊ ስርዓታት ኣብ ገምጋም ሃገራዊ ድሕነት ክምርኮስ ኣለዎ። ንሓደ ስርዓት ስለዝጸላእካዮ ኣንጻር ሃገራዊ ምኽባር ሉዕላውነት ሃገር ደው ምባል ወይ ድማ ንዝጸላእካዮ ስርዓት ምስ ሉዕላዊ መሬትካ ዝጎበጠ ኮንካ ከተውድቆ ምፍታን ብገበን ዘሕትትን መሰላትካን ዝእግድን እዩ።