Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የኢትዮጵያ ባሕር ሎጂስቲክስ አገልግሎት ድርጅት 1 ነጥብ 7 ቢሊዮን ብር ትርፍ ማግኘቱን አስታወቀ ነገር ግን ለሜቴክ በዱቤ የሰጠው የ2 ቢሊዮን ብር ዱቤ አገልግሎት እንዳልተከፈለው ገልጿል፡፡ የኢትዮጵያ ባሕር ሎጂስቲክስ አገልግሎት ድርጅት ባለፈው የበጀት ዓመት አንድ ነጥብ ሰባት ቢሊዮን ትርፍ ማግኘቱን ገለጸ፡፡ የአገልግሎቱ ዋና ሥራ አስፈፃሚ አቶ ሮባ መገርሳ እንዳስታወቁት ባለፈው ዓመት አማካይ የኮንቲነር የወደብ ቆይታ 6…
ባለስልጣኑ ዛሬ በመስሪያ ቤቱ አዲስ የጀመራቸውን አገልግሎቶች በተመለከተ መግለጫ ሰጥቷል፡፡በመግለጫውም በአዲስ አበባ የሚገኙ 3 ሺ የሚጠጉ ድርጅቶች 80 ሚሊየን ብር የአገልግሎት ሒሳብ አልከፈሉኝም ብሏል፡፡ በመቶ ሺ የሚቆጠሩ የግል ደንበኞችም ሒሳባቸውን ለመክፈል በመወላወል ላይ ናቸው ብሏል፡፡የባለስልጣኑ የደንበኞች አገልግሎት ምክትል ዋና ስራ አስኪያጅ ዛሬ በሰጡት መግለጫ እነዚህ ድርጅቶችና የግል ደንበኞች እስከ መስከረም 18 ቀን 2012 ድረስ የአገልግሎት…
ተቓወምቲ ሑቲ ንእገደስቲ ትካላት መንግስቲ ተቖጻጺሮም፣ ንባይቶ እታ ሃገር ድሕሪ ምብታኖም ፕረዚደንት ዓብዱሮቦ መንሱር ካብ ስልጣኑ ከምዝተኣልየ ዝዝከር ኮይኑ፣ ኣብዚ እዋን’ዚ ነታ ሃገር መን ይመርሓ ከምዘሎ ክፍለጥ ኣይተኻእለን።
የመን ኣብ ደቡብን ሰሜንን ከይትግማዕ ከቢድ ስኽፍታ ፈጢርሉ ኣብ ዘሎ ግዜ’ውን ምስ ኣልቃዒዳ ምትእስሳር ዘለዎም ጥሩፋት ጉጅለታት ነቲ ተኸሲቱ ዘሎ ኩነታት ብምምዝማዝ ኣብ የመን ከስፋሕፍሑ ከምዝኽእሉ ይግለጽ።
 ኦ ቃለ አክብሮ ቃለ አኅስሮ ቃለ አራህርሆ ይሆናል። ቃለ አኅሥሮ ኦ ሐናንያ ኦ አብዳን ሰብዓ ገላትያ ቃለ አክብሮ ኦ ጳውሎስ ምንት ትቤ ኦ አኃውየ ፍቁራን ቃለ አራኅርሆ ኦ ድንግል አዘክሪ ኦ ዮሴፍ ያለው ይህ ነው። የሩህሩህ የዳዊት ልጅ ዮሴፍ ሆይ እህትህ ናትና ራራላት።
 አንድም፤ የጥቡዕ የዳዊት ልጅ ዮሴፍ ሆይ ከካህናት እጅ እንደ ተቀበልህ ከእደ መንፈስ ቅዱስ መቀበልን አትፍራ። ንሲዖታ ባለው አዕርጎታ አውፅዖታ አቂቦታ ተል እኮታ ይላል። እስመ አምፍሬ ከርሥከ አነብር ዲበ መንበርከ ያለው ትንቢት እንደተፈጸመ ለማጠየቅ ዳዊትን አነሣው።
ከእሷ የሚወለደው በግብረ መንፈስ ቅዱስ ነውና። ማቴዎስ እመንፈስ ቅዱስ ያለውን ሉቃስ መንፈሰ እግዚአብሔር ቅዱስ ይመጽእ ላዕሌኪ ያለውን ኢሳይያስ መንፈሰ እግዚአብሔር ዘላዕሌየ ዘበእንቲአሁ ቀብዓኒ ያለውን ሊቁ ዛቲመ ትርጓሜሃ ለቅብዓት እስመ መንፈስ ቅዱስ አንጽሐ ሥጋሁ ለአዳም ብሎ ወስዶታል። ንጽሐን ክብር የሚል ወዴት አለ ቢሉ ወሠዓርኮ እምንጽሑ ይላል።
የግብር እውቀት አላወቃትም። ከወለደች በኋላስ አወቃት ማለት ነውን ቢሉ? ፍጻሜ የሌለው እስከ ነው። ኢተመይጠ ቋዕ እስከ አመ ነትገ ማየ አይኅ ኢወለደት ሜልኮል እስከ አመ ሞተት። ሜልኮል ከሞተች በኋላ ወለደች ማለት ነውን ፍጻሜ የሌለው እስከ ነው።
 አምላክን የወልደች በድንጋሌ ሥጋ በድንጋሌ ነፍስ የጸናች እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም በድንግልናዋ ጸንታ የኖረች የአምላክ እናት ናት እንጂ ሌሎች መናፍቃን እንደሚሉት ልጆችን የወለደች አይደለችም። የተመረጠችው ለአምላክ እናትነት ብቻ ነውና።
 በክርስቶስ አምላክነት አምነን ክርስቲያን ነን ብለን እስካልን ድረስ የባህርይ አምላክ መሆኑን መጠራጠር የለብንም የባህርይ አምላክ ነውና። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በቤተልሔም ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ማርያም ከሥጋዋ ሥጋን ከነፍሷ ነፍስን ነስቶ ተወልዶልናልና ስለዚህ እመቤታችን ወላዲተ አምላክ የአምላክ እናት ናት ብሎ ማመን ግዴታችን ነው ማለት ነው።
 የመስቀል ሥር ስጦታችንን፤ እናታችንን፤ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምን ከተለዩ የተለየች ከከበሩት የከበረች የሚያደርጋት ማኅተመ ድንግልናዋ ሳይለወጥ አምላክን በድንግልና ጸንሳ በድንግልና መውለዷ ነው።
 በተጨማሪም ለእመቤታችን ቅድስት ማርያም፤ ድንግል የሚለው ቃል በእርግጥ ቅድስናዋን ንጽሕናዋን ብቻ ሳይሆን ልዩ መሆንዋን ያመለክታል፤ ምክንያቱም ልዩ የሆነች እናት ናትና፤ ብጽእት ናትና፤ ቅድስት ናትና፤ ፍጽምት ናትና፤ የመዳናችን ምክንያት ናትና
 በዓለም ከነበሩና ከሚኖሩ ሴቶች እንደ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ድንግልና ከእናትነት እናትነትን ከድንግልና ጋር አስተባብራ የተገኘች ሴት የለችም። ፈጽሞም ሊኖር አይችልም፤ የአምላክ እናት ናትና።
 የቅድስት ኤልሳቤጥ ምስክርነት እንዲህ የሚል ነበር፤ አንቺ ከሴቶች ተለይተሽ የተባረክሽ ነሽ የማህጸንሽም ፍሬ የተባረከ ነው፤ የጌታየ እናት ወደ እኔ ትመጭ ዘንድ እንዴት ይሆንልኛል። ሉቃ 1፤41
 ታላቁ ሐዋርያ ቅዱስ ጳውሎስም እንዲህ ብሏል፤ ነገር ግን የተወሰነው ዘመን በደረሰ ጊዜ እግዚአብሔር ልጁን ላከልን እርሱም ከሴት ተወለደ ለሕግም ታዛዥ ሆነ። ገላ 4፤4
አንዳንድ አላዋቂ መናፍቃን ያወቁ እየመሰላቸው የእመቤታችንን ክብር ሲያዋርዱ ይስተዋላሉ። እናቱን ጠልቶ ልጁን እወድሃለሁ ማለት ምን ይሉታል እብደት ካልሆነ በቀር። በማቴዎስ ወንጌል 1፤20 ላይና በሉቃስ 1፤27 ላይ እመቤታችን የዮሴፍ እጮኛ ስትባል ከቆየች በኋላ በማቴዎስ ወንጌል በም ዕራፍ ሁለት ላይ የዮሴፍ እጮኛ መባል ቀርቶ ሕጻኑን ከእናቱ ጋር መባል ተጀመረ። ለምን ቢሉ?
አረጋዊው ዮሴፍ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምን ወደ ቤቱ የወሰዳት ወይም በመልአኩ ዘንድ እንዲወስዳት የታዘዘው እንዲጠብቃት እንጂ እንዲያገባት አይደለምና። መናፍቃን ሆይ ይህን አስተውሉ። በፈጣሪያችሁ ላይ አትዘባበቱ። ያመለካችሁ እየመሰላችሁ በፈጣሪ ላይ አትዘባበቱ። እመቤታችንን ሌላ ልጅ ወልዳለች እያላችሁ አምላክን አታስቀይሙ። የት እንዳመጣችሁት ራሳችሁን ፈትሹ። መልአኩ ቅዱስ ገብርኤል ሲያበስራት እንኳ እመቤታችን የሰጠችው መልስ ድንግል ነኝ ይህ እንዴት ይሆናል ብላ ነው የተናገረች፤ መጽሐፍ ቅዱስን በማስተዋልና በፍጹም መንፈሳዊነት እናንብብ። አለበለዚያ አወዳደቃችን የከፋ ነው የሚሆነው። አምላክ ታግሎ የጣለ የለምና እንዳትወድቁ ተጠንቀቁ።
የብርሃን እናቱ ስለሆነችው ስለ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ወላዲተ አምላክነት፤ ዘለዓለማዊ ድንግልና ስናነሳ ብዙ አህዛብና መናፍቃን የሚያነሱት ጥያቄ አለ። በእርግጥ መናፍቃኑ ራሱን ክርስቲያን ነኝ ብሎ በድፍረት ሲናገር ሳይ ይገርመኛል። ምክንያቱም እናቱን እያዋረዱ ልጁን እናመልካለን ማለት ራሱ የሚያመልኩት ጌታ ከተዋረደች እናት የተወለደ ነው እያሉ እንደሆነ ሊገነዘቡ ይገባል። እግዚአብሔር አምላክ ልቦናችሁን ይመልስላችሁ ሌላ ምን ይባላል። በተለይ በሉቃስ ወንጌል 2፤17 ላይ ያለውን ቃል ስንመለከት የበኩር ልጇን እስክትወልድ ድረስ የሚል ቃል አለ። ይህን ቃል አጣመው በመተርጎም መንፈሳዊ ሳይሆን ዓለማዊ ትርጉም ሰጥተው የአምላክን እናት ከሌላ እንደወለደችና ጌታችን በሥጋ ወንድሞች እንዳሉት አድርገው የሚዘባርቁ እኩይ መናፍቃን አሉ። ለዚህም የሚሰጡት መረጃ ደግሞ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ወንድም ወንድሞች ተብሎ የተጠቀሰውን በመውሰድ ጥሬ ቃሉን በቀጥታ በመተርጎም ሲሰናከሉበት እናያለን ይከራከራሉም ነገር ግን ታላቁ መጽሐፍ ቅዱስ ይህን እንዴት ያየዋል በመጨረሻው በክፍል ሦስት እመለስበታለሁ።
የቀድሞዋ የዩናይትድ ስቴትስ ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሂለሪ ክሊንተን በመወሰኛው ምክር ቤት ምርመራ ኰሚቴ ፊት ቀርበው፣ በቤንጋዚ-ሊብያ ከየዩናይትድ ስቴትስሱ አምባሳደር ግድያ ጋር በተያያዘ የምስክርነት ቃላቸውን እየሰጡ ናቸው።
ጥብቀት/Attachment/ ሰው ከሰውነቱ በላይ ሌሎች ነገሮች ላይ ሲንጠለጠልና ያለነሱ መኖር እንደማይችል ሲሰማው የሚፈጠር ስሜት ነው። ህልውናችንና እርካታችን ከእኛ ውጪ በሆኑ ነገሮች ሲወሰን፤ በመንፈስ ከነገሩ ጋር ተጣብቀናል ማለት ነው። ይህ ስሜት እንደ ሩሚ ምልከታ እና አገላለጽ የጥሬነት ምልክት ነው። ቅርጫፉ አለም ነው፤ ፍሬዎቹ እኛ። በዙሪያችን ካሉ ነገሮች ጋር ምን ያህል ተጣብቀናል? ምን ያህል ከተጽዕኖ እረቀን በራሳችን መቆም እንችላለን? ነፍሳችን ያለሰንሰለት መቆም ይቻላታል? ከገንዘብ ጋር፤ ከክብር ጋር፤ ከሰዎች ጋር፤ ለራሳችን ካለን አመለካከት ጋር፤ ሌሎች ስለእኛ ካላቸው አመለካከት ጋር፤ ባጠቃላይ ከእኛ ውጪ ከሆኑ ነገሮች ጋር ያለን ቁርኝት ወይም ግንኙነት የነፍሳችንን መብሰል እና ጥሬነት የምንለመለከትበት መንገድ ነው።
ግንዱን ተጣብቆ የሚኖረው ፍሬ እሱ ያልበሰለው፤ ጥሬ የሆነው ነው። ይህ ፍሬ እየበሰለ ሲሄድ ከቅርንጫፉ ጋር ያለውን ቁርኝት እያላላ ይመጣል….ቀስ እያለ …ያለድጋፍ የተንጠለጠለ ይመስል ዘና ብሎ ይቀመጣል። የሰው ልጅ ነጻነት በዚህ ሀሳብ ላይ በእጅጉ ይመሰረታል። እራሳችንን ከብዙ ነገሮች ጋር ባጣበቅንና ፤ ባቆራኘን ቁጥር ደስታችንና እና ሰላማችንን የሚወስኑት ውጫዊ ነገሮች እየበዙ ይመጣሉ። መንፈሳችን እየበሰለ ሲሄድና ብዙ ነገሮችን ከልክ በላይ አጥብቀን መያዙን ስንተው፤ ከአለም ቅርጫፍ ላላ ብለን በተሻለ ነጻነት መኖር እንችላለን (ፍጹም ነጻነት አለ ለማለት ስለሚከብደኝ ነው፤ የተሻለ ለማለት የተገደድኩት)።
በተለይ አሁን ባለንበት ዘመን፤ ሰው ደስታ እና ሰላሙን የሚቆጣጠረው ውስጡ ባለው የገዛ መንፈሱ አይደለም። ውጫዊ ነገሮች በእጅጉ ስሜታችንን የመቆጣጠር አቅም አላቸው። ማንነትቻችንን ባሉን ነገሮች ወይም በውጫዊ ነገሮች መግለጽ ስንጀምር፤ ክንፋችንን እንሰብራለን። ችግሩን ካነሳም መፍትሄውን መሻታችን አይቀርምና፤ እነሆ ወደመፍትሄ የምታመላክት አንዲት አጭር ታሪክ ላካፍላችሁ።
መተው- እራሳችንን ከውጫዊ ከነገሮች ጋር አለማሰር ወይም ደግሞ ከልክ በላይ ነገሮችን አጥብቆ አለመያዝ፤ የጥብቅነት ተቃራኒ ነው። የሰው ልጅ ነጻነት በዚህ ላይ የተመሰረተ ነው። “መተው” ማለት ከተስፋ መቁረጥ ጋር አያይዘነው ሳይሆን፤ ከህይወት ፍሰት ጋር አብሮ የመፍሰስን ጥበብ ለማስረዳ የምንጠቀምበት መንገድ ነው። አንዳንድ ነገሮች እኛ ባላሰብናቸው መንገድ ሳይሆኑ ሲቀሩ፤ የሚኖረን ምላሽ ምንድን ነው? ይህንን አስተሳሰብ የሚያስረዳ አንድ የዜን ፍልስፍና ታሪክ ላካፍላችሁ (Zen Philosophy)፤
በድሮ ግዜ በእስያ ያሉ አዳኞች ጦጣን የመያዝ አንድ ጥበብ ነበራቸው። ይህ ጥበብም እንደሚከተለው ነው፤ አዳኞቹ ኮኮናት የተሰኘውን ፍፌ ( ክብ ተልቅ ያለ ፍሬ ነው) ከላዩ ላይ ቀዳዳ ያበጁለትና ውስጡ ያለውን ንጥረ ነገር ያፈሱታል፤ ቀጥሎ በውስጡ ሌላ ጣፋጭ ነገር ይከቱበታል። በመጨረሻ ይህንን ፍሬ ይወስዱና በቀላሉ እንዳይወድቅ አድርገው ዛፍ ላይ ይሰቅሉታል። እንግዲህ አንድ ጦጣ ሲመጣ፤ ይህንን ፍሬ ያየዋል፤ በውስጡ ያለውን ጣፋጭ ነገር ለመውሰድ እጁን ወደውስጥ ይሰዳል። ቀዳድው ጠበብ ያለ ስለሆነ፤ የጦጣው እጅ ፍሬውን ሲይዝ መዳፉ ወደ ቡጢነት ስለሚቀየር በገባበት መልኩ ለመውጣት ይከብደዋል። ጣፋጩን ፍሬ ካልለቀቀ በቀር ፤ እጁ በጭብጥ መልኩ ከኮኮናቱ ሊወጣ አይቻለውም። ጦጣው በዚህ ሁኔታ የያዘውን አልለቅም ብሎ ሲታገል፤ አዳኙ ይመጣና ይይዘዋል።
የእኛም ህይወት ከዚህ ጦጣ እምብዛም አይርቅም። ጭብጥ አድርገን የምንይዛቸው ብዙ ነገሮች ናቸው፤ ወደፊት እንዳንሄድ እና ነጻ እንዳንሆን የሚያደርጉን። ነጻነትን ከመንፈግ አልፈው ወደ ሀዘን የሚከቱን እኒህ አጥብቀን የምንጨብታቸው ነገሮች ናቸው። አንዳንዴ የጨበጥነው አልሳብ ሲል መልቀቅን መማር ይኖርብናል። ያለዚህ ነገር መኖር አልችልም ባልን ቁጥር፤ ልክ እንደ ጦጣው እራሳችንን ለባሰ ሀዘን እያጋለጥን ሊሆን ይችላል። አንዳንዴ እኮ በመተው ውስጥ ብዙ ማግኘት አለ ( ፈረንጆች Letting go ይሉታል)። ነጻነታችንን የምንፈልግ ከሆነ ተጣብቀን ከኖርንባቸው ቅርንጫፎች እራሳችንን ማላላት ግድ ይለናል። እውነት ነው ነጻነት ብስለትን ይጠይቃል። እራሳችንን ከሌሎች ነገሮች ተጽዕኖ ማራቅ ቀላል ነገር ሆኖ አይደለም የምናወራው። ነገር ግን በስተመጨረሻ የእያንዳንዳችን ጥረት ሀሴት የሚሰጠንን ነገር ማድረግ አይደለምን (reducing Suffering)?
የሰው ልጅ እራሱ ከሚፈጥራቸው የመንፈስ ካቴናዎች ነጻ ወጥቶ የመኖር አቅም አለው።ሰውን ሰው የሚያደርገው ውስጡ ያለው መንፈስ ብቻ ስለሆነ።ሀዘኑ ሁሉ የሚመጣው “ያለዚህ ነገር መኖር አልችልም” ማለት ስንጀምር ነው። ነፍሳችን እንደ ጦጣው እጅ ከተጨበጠች፤ በቀላሉ የማትወጣበት ማነቆ ውስጥ ትገባለች። እናም የነፍሳችንን መብሰልና ጥሬ መሆን፤ ከነገሮች ጋር ያለንን ጥብቅ ቁርኝት በማየት እንዲሁም እንደጦጣው እለቃለው አልለቅም በምንላቸው ነገሮች ተመርኩዘን ማውቅ ይቻለናል።
የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት በሰኔ 18/2012 ዓ.ም ባካሄደው ስብሰባ በእርቀ ሰላም ኮሚሽን በተጓደሉ አባላት ምትክ አምስት የኮሚሽን አባላትን ሾሟል፡፡ እነዚህም፡-
በአንድ ተቃውሞ እና በአንድ ድምፅ ታዕቅቦ በአብላጫ ድምፅ እንዲሾሙ አጽድቋል፡፡ ተሿሚዎቹም በፓርላማው ፊት ቀርበው የተጣለባቸውን ኃላፊነት በአግባቡ እና በኃላፊነት ለመወጣት ቃለመሃላ ፈጽመዋል፡፡
የእርቀ ሰላም ኮሚሽን በ41 የኮሚሽን አባላት የሚመራ እና በህዝቦች መካከል በእውነትና ፍትህ ላይ የተመሰረተ ዕርቅ እንዲሰፍን የሚሰራ በአዋጅ ቁጥር 1102/2011 የተመሰረተ ተቋም ነው፡፡
የነብራስካ ባለሥልጣናት የቅርቡን የሙከራ ናሙናዎች አጠቃላይ ጂኖም በቅደም ተከተል የኮሮናቫይረስ ዓይነቶችን በመፈለግ ላይ ናቸው፡፡ እስካሁን ድረስ ቤተ ሙከራው በዩናይትድ ኪንግደም እና በደቡብ አፍሪካ ለመጀመሪያ ጊዜ የታወቁት የቫይረሱ ዋና ዋና ዓይነቶችን ለይቶ አያውቅም፡፡ ነገር ግን ተመራማሪዎቹ በቫይረሱ ​​የመያዝ ችሎታ እና ከባድ ምልክቶች ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ የሚችሉ ሌሎች ሁለት ሚውቴሽን አግኝተዋል ፡፡
ሲኦክስላንድ ዲስትሪክት ወረርሽኝ በተከሰተበት ወቅት በ COVID-19 በተፈጠረው ችግር ምክንያት ለ 210 ሞት አርብ አርብ ዕለት በዎድበሪ ካውንቲ ውስጥ ሁለት ተጨማሪ ሰዎች መሞታቸውን ዘግቧል፡፡ የአዎንታዊነት መጠን በትንሹ እስከ 6% ነው። በሆስፒታሎች ማከሚያ በሲዮክስ ሲቲ ሁለት የሕክምና ተቋማት ውስጥ ከ 14 ታካሚዎች ጋር ወደ 15% ገደማ ነው፡፡ በመንግስት ደረጃ 241 ህሙማን ሲሆኑ 60 ቱ በከፍተኛ ክትትል ውስጥ ይገኛሉ፡፡ ከቀድሞው በፊት ይህ አነስተኛ ቅናሽ ነው።
በ Woodbury ካውንቲ ውስጥ ከጠቅላላው ጋር የተጨመሩ 18 አዳዲስ ጉዳዮች ነበሩ፡፡ በመንግስት ደረጃ፣ ከ 24 ጊዜ ውስጥ ከ 550 በላይ አዳዲስ ጉዳቶች እና 15 ሰዎች ሞት አለ፡፡
የኔብራስካ ገዥ እንደገለጹት በክፍለ-ግዛቱ ውስጥ ያለው አጠቃላይ ህዝብ እንደ ኤፕሪል ወይም ግንቦት መጀመሪያ የ COVID-19 ክትባቱን መውሰድ ሊጀምር ይችላል።
(ግዛቱ አሁን ከ 6.5% የሚሆነው የነብራስካ ህዝብ ቁጥር ሁለቱንም የሚያስፈልጉ ክትባቶችን አግኝቷል፡፡ ነብራስካ ከተቀበለው የክትባት መጠን በ 74% ገደማ አሰራጭታለች፡፡
እስከ ረቡዕ አዮዋ ድረስ አንድ ወይም ከዚያ በላይ የክትባት ክትባት ከተቀበሉ ነዋሪዎ with ጋር ወደ 11% የሚሆኑት በክፍለ-ግዛቶች መካከል በ 27 ኛ ደረጃ ላይ ነበር፡፡)
ሲዮክስላንድ እስከ ማክሰኞ ጠዋት 9 ሰዓት ድረስ በነፋስ ብርድ ማስጠንቀቂያ ስር ነው, የብሔራዊ የአየር ሁኔታ አገልግሎት በአደገኛ ቀዝቃዛ ነፋሻ 40 ብርድ አይልም በአንድ ሌሊት በታች እንደሚጠብቅ ይናገራል፡፡
የህዝብ ጤና ጥበቃ ባለሙያዎች እንደሚናገሩት የአዮዋ የኮሮናቫይረስ ክትባቶችን በሰፊው ለማድረስ ያለው ደካማ አቅም በቂ ዝግጅት ባለመደረጉ፣ በአከባቢው ኤጄንሲዎች ግራ የሚያጋባ የግንኙነት እና የሰራተኞች እና የግብዓት እጥረት፡፡ አይዋ በሁሉም የአሜሪካ ግዛቶች መካከል ከስር አቅራቢያ ለሳምንታት ተንጠልጥሏል፡፡
የስቴት ባለሥልጣናት ክትባቱን ለማስተዳደር ወደ ኋላ የቀሩ ጥቂት የአዮዋ አውራጃዎች የኮቪ ክትባት መጠን በሚቀጥለው ሳምንት ያለውን ድርሻ እንደሚቀንሱ ሬዲዮ አይዋ ዘግቧል፡፡ በሕዝብ ብዛት ላይ በመመርኮዝ መጠኖች እየተሰራጩ ነው፡፡ የአዮዋ የህዝብ ጤና መምሪያ ተጠባባቂ ዳይሬክተር ኬሊ ጋርሲያ እንዳሉት ዓላማው አውራጃዎች ቢያንስ 80% ሳምንታዊ ሳምንታዊ ምጣኔዎችን ከበሩ እንዲያወጡ ነው - እና አምስት አውራጃዎች ከዚያ ገደብ በታች ናቸው፡፡ ጋርሲያ ከ AARP አባላት ጋር በስልክ ማዘጋጃ ቤት ውስጥ አስተያየቷን ሰጥታለች፡፡ አምስቱን አውራጃዎች አልጠቀሰችም፡፡
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: አብዮት ለአምባገነኖች መድኃኒት ነው ስንል የአፍሪካ አብዮት ህንፃ በማንደድ ተጀምሮ በመተራመስ ማለቅ አለበት ማለት ግን ሊሆን አይችልም(የጉዳያችን ምጥን ሃሳብ) እና አሜሪካ ዛሬ የት እንደገቡ ያልታወቁትን የቡኪናፋሶ ፕሬዝዳንት ከስልሳ ቀናት በፊት ዋሽግተን ድረስ ጠርታ እንዴት አሞካሽታ ነበር? (የሶስት ደቂቃ ቪድዮ)
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: የሰልፉ ቀን መቀየር ጥያቄውን አጠንክሮ የሚያወጣ ነው::ቀጣይ ስራዎች ምን መሆን አለባቸው:?
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን እየደረሰባት ያለውን ቃጠሎ፣ምእመናኖቿን ላይ የደረሰው እንግልት እና ስደት እንዲቆም ሶስት ዓላማዎች የያዘ ጥያቄ መንግስትን ለመጠየቅ ለመስከረም 4 ሰላማዊ ሰልፍ ለማድረግ የነበረው ዕቅድ ለጥቅምት 30 መተላለፉን አስተባባሪው ኮሚቴ ዛሬ መስከረም 2/2012 ዓም ገልጧል።ሰልፉን በተመለከተ ጉዳያችን ላይ የወጣው ዝርዝር ዘገባ ለማንበብ ይህንን ገፅ ይጫኑ።
ከቤተ ክህነት እስከ ቤተ መንግስት የኦሮቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ተፅኖ ከማሕበራዊው ጉዳይ በላይ የተሻገረ አገር አንቀጥቅጥ አጀንዳ የማንቀሳቀስ አቅሙ ታይቷል።
ከላይ የተጠቀሱት መልካም ገፅታዎች የድል መጨረሻ ተደርገው የሚቆጠሩ አይደሉም። በትንሽ ነገር የረኩ መስሎ መቅረብ በራሱ ትልቁ ችግር ነው።በአሁኑ ደረጃ ምንም የተሰራ ነገር የለም።ከላይ የተጠቀሰው መልካም ተፅኖ እንዳለ ሆኖ ፣በቤተ ክርስቲያኒቱ ላይ ያጠላው ጥላ ግን ገና አልተገፈፈም።ይልቁንም በእንቅስቃሴው ሳብያ የኦሮዶክሳውያኑ መነቃቃት ለበታኝ ኃይሎች እንደ ድንገተኛ መብረቅ አስደንግጧ ቸዋል።ቀድሞም በስጋት ሲያዩአት የነበረችውን ቤተ ክርስቲያን ለመጉዳት አሁን በደነበረ መንፈስ ምንም ከማድረግ አይመለሱም።ከእዚህ በተጨማሪ መንግስት መዋቅር ውስጥ የተሰገሰጉት የፅንፍ ኃይሎች የመንግስትን ፖሊሲ የሚያስፈፅሙ መስለው ቤተ ክርስቲያኒቱን ለመጉዳይ የማይፈነቅሉት ድንጋይ የለም።ሰሆነም አሁንም ችግሩ ገና ግዙፍ ነው።
1ኛ) የሰላማዊ ሰልፍ አስተባባሪ ኮሚቴ እራሱን በሚገባ ማጠናከር አለበት።ይሄውም ግብ እና የውስጥ መተዳደሪያውን አዘጋጅቶ ከኮሚቴ በዘለለ ስያሜውን ከፍ አድርጎ እና የስራ ዘርፍ አውጥቶ መንቀሳቀስ፣
3ኛ) ከኮሚቴ ከፍ ባለ ደረጃ የተደራጀው ኮሚቴ ውጫዊው የቤተ ክርስቲያኗ ጉዳይ ላይ ከማትኮሩ በተጨማሪ የማኅበራት ሕብረት ከመፍጠር ባለፈ የቤተክርስቲያን ውስጣዊ አስተዳደር ማዘመን ላይም በውስጡ ያሉትን አካላት የማስተባበር ስራውን መቀጠል፣
4ኛ) የጥያቀዎቹ ምላሾች በተለይ ቤተ ክርስቲያንቷን ከሚገዳደሯት አካሎች አንፃር ፈረንጆቹ እንደሚሉት ''የካሮት እና ዱላ'' ፖሊሲ መከተል ።ቤተ ክርስቲያንን የሚገዳድሯት አካሎች በፀሎት እና በልመና የሚመለሱ አይደሉም።በሰላማዊ መንገድ ካሮት እንደሚያስፈልገው ሁሉ ተፅኖ መፍጠርያ ልዩ ልዩ መንገዶች ማቀድ ያስፈልጋል።ከእዚህ ውስጥ አንዱ ሰልፍ ሊሆን ይችላል።ሰልፍ ግን ባብዛኛው ትልቅ የተፅኖ መፍጠርያ መንገድ ይሆናል እንጂ ሌሎች ሰላማዊ የተቃውሞ መንገዶች እና የሕግ አገልግሎት ሁሉ የያዘ ጠንካራ አካሎች ያስፈልጋሉ። ይህ አሰራር በተለይ በመንጋ ለሚያስቡ የፅንፍ ኃይሎች ትምህርት ሰጪ በሆነ መንገድ የማስፈፀም አቅሙን ያሳድገዋል፣
5ኛ) ኦርቶዶክሳዊነት ላይ ያጠሉት ጥላዎች ፅንፍ የያዙ አክራሪ እስልምና ኃይሎች፣ የሉላዊነት (ግሎባላይዜሽን) እና ሌሎች ስጋቶች ዙርያ ጥርት ያለ መረጃ ኮሚቴው መስጠት ወይንም ልዩ የማንቅያ ትምህርቶች እንዲሰጡ መግፋት።
6ኛ) እንቅስቃሴው ዓለም አቀፍ እንቅስቃሴ መልክ እንዲይዝ እና ሁሉን አቃፊ እንዲሆን ማድረግ እና ከመንግስት የተጠየቁት ምላሾች ከተገኙ በኃላ ኮሚቴው እራሱን ከፍ ወዳለ ደረጃ ማሳደግ እና በአባቶች ቡራኬ ማቆየት የሚሉት ተጠቃሾች ናቸው።
ምዕመናን ሁለት ቁልፍ ተግባራት ይጠበቅባቸዋል። አንድኛው በሕበረትም ሆነ በግል በየትኛውም ቦታ በሀገር ፍቅር ጉዳይ፣በሀገር አንድነት ጉዳይ ላይ ሁል ጊዜ ቀዳማዊ ተፅኖ ፈጣሪ መሆን እና ከአስተባባሪ ኮሚቴው የሚመጡ መመርያዎችን በማክብበር በህብረት ተፅኖ የመፍጠር አቅሙን ማሳደግ። የሚሉት ተጠቃሾች ናቸው።
አዎን! ኦርቶዶክሳዊው ማኅበረሰብ ላይመለስ ተነስቷል።ለኦርቶዶክሳዊውም ከኢትዮጵያዊነት ውጪ ሌላ አጀንዳ የለም። ኦርቶዶክሳዊው ማህበረሰብ ኢትዮጵያዊነቱን ደግሞ ማንም እንዲነጥቀው ዕድል መስጠት የለበትም።የኢትዮጵያን ዕጣ ከሚወስኑት የሀገሪቱ ባለመብት ዜጎች ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት ኦርቶዶክሳውያንን ዘሎ ምንም አይነት ፖሊሲ መቅረፅ እንደማይቻል አሁንም ትምህርት ሰጪው መሆን ያለበት ኦርቶዶሳዊው ወጣት ነው። በኢትዮጵያ ፖለቲካ፣ማኅበራዊ እና ምጣኔ ሃብታዊ ሕይወት ውስጥ ሁሉ የኦርቶዶክሱ ማኅበረሰብ መብቱን የማስከበር ሚና በከፍተኛ ደረጃ የማሳደግ ስራው አሁንም የሁሉም ባለ ድርሻ አካል ግዴታ መሆኑን ማወቅ አለብን።ስለሆነም የሰላማዊው ሰልፍ ወደ ጥቅምት 30/2012 መራዘም ከላይ የተጠቀሱትን ተባራት ከማከአወን ባለፈ የመደራደር አቅምን የሚያሳድግ ዕድል ከመስጠቱ በላይ አደረጃጀቱ እስከ ገጠር ድረስ የመድረስ እና ተፅኖ የመፍጠር አቅም ማሳደግ አስፈላጊ ነው።
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የአዲስ አበባ ሐገረ ስብከት ካህናት፣ ሰባኪያን፣ የሰንበት ትምህርት ቤት ኅብረት፣ የመንፈሳዊ ኮሌጅ ደቀ መዛሙርት ና ምሩቃን እና የመንፈሳዊ ማኅበራት ተወካዮች እና በመስከረም 4 ቀን በዲስ አበባ ሊካሄድ የታሰበው ሰላማዊ ሰልፍ አስተባባሪዎች ሰላማዊ ሰልፉን አስመልክቶ የተሰጠ ጋዜጣዊ መግለጫ
በአገራት የታሪክ ግንባታ ላይ የሃይማኖት የተቋማት አስተዋጽኦ ከፍተኛውን ድርሻ ይይዛል፡፡ በተለይ ተቋማቱ ከአገራቱ እድሜ የማይተናነስ የዘመን ርዝማኔ ሲኖራቸው ከሚተረከው የአገሪቱ ታሪክ ላይ የእነርሱ እጅ ያልገባበትን፣ አሻራቸው ያላረፈበትን ዘርፍ ለይቶ ለማውጣት እስኪከብድ ድረስ የአገር ታሪክ እና የሃይማኖት ተቋሙ ታሪክ እንደ ድርና ማግ የተገመደ ሲሆን ይስተዋላል፡፡
በአገራችን በኢትዮጵያ ያለውም እውነታ ከዚህ የተለየ አይደለም፡፡ የሌሎቹ እምነቶችና ባህሎች አስተዋጽኦ እንዳለ ሆኖ ኢትዮጵያን ያለ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ማሰብም ሆነ የወደፊት እጣዋንም በአዎንታዊ መንገድ መተለም ፈጽሞ አይቻልም፡፡ የኢትዮጵያን ታሪክ የቤተ ክርስቲያኗን ስም ሳያነሱ ለመተረክ መሞከር እስከሚያዳግት ድረስ ቤተ ክርስቲያን የአገር የልብ ትርታ ሆና ኖራለች፡፡ በአገራችን ስልጣኔ ላይ ዘርዝሮ ለመጨረስ የሚያዳግት አሻራን አሳርፋለች፡፡
ምእመኗን ሌት ከቀን ስለሳላም በማስተማር እርስ በእርሱ በመከባበር እና በፍቅር ከመኖር አልፎ የሌላውን እምነት እና ባሕል አክብሮ እንዲኖር አድርጋለች፡፡ ትምህርት የመንግስት የፖሊሲ አካል ባልነበረበት ዘመን ትምህርት ሚኒስተር፣ ባህል እና ቱሪዝምን ማሳደግ ቦታ ባለገኝበት ዘመን የባህል እና የቅርስ ጠባቂ ሆናለች፡፡
አገር በተወረረበት ዘመን ጽላቷን ሳይቀር ተሸክማ ከጦሩ ፊት ተሰልፋለች፡፡ ዓለምና አገር ለሥነ- ጽሑፍ፣ ለሥነ ሥዕል፣ ለኪነ- ጥበብ፣ ለኪነ-ሕንጻ እና መሰል ጥበቦች ባእድ በነበረበት ዘመን ለአገራችንና ለዓለም እስከ ዛሬ የሚመራመርበትን የጥበብ ፋና አብርታለች፡፡ ከግብርና እስከ ሥነ ከዋክብት፣ ከዘመን አቆጣጠር እስከ መድኃኒት ቅመማ፣ ከሕግ ቀረጻ እስከ ደን ልማት፣ ከቤተሰብ አስተዳደር እስከ ስነ-መንግሥት፣ ከዜማ ፈጠራ እስከ ማኅበራዊ እሴት ግንባታ ያላትን ኃብተ ጥበብ ሁሉ ለኢትዮጵያ እያበረከተች ከራሷ ሕልውና በላይ ስለ አገር ኖራለች፡፡ በየትኛውም የታሪክ ዕይታ እና መንገድ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በኢትዮጵያ ሊደራደር ከመጣ አካል ጋር ለውይይት የተቀመጠችበት ዘመን የለም፡፡ እርሷ እየነደደች እና እየከሰመች አገርን አጽንታለች፡፡ ለዚህ ውለታዋ ግን ወሮታ የጠየቀችበት፣ ለዚህ መስዋእትነቷ ዘካሪ የሻተችበት ዘመን የለም፡፡
ይሁንና ወርቅ ላበደረ ጠጠር እንዲሉ ዛሬ ዛሬ በኢትዮጵያ የቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ጡት የመንከስ ያህል አጠያያቂ ምልክቶች እየታዩ ነው፡፡ በአሁኑ ጊዜ በአገሪቱ የተለያዩ ቦታዎች አብያተ ክርስቲያናት ተቃጥለዋል፤ ካህናት እና ምእመናን ተወልደው ባደጉባት ምድር ታርደዋል፣ ያፈሩት ሃብት ንብረትም ሁሉ የእሳት አሊያም የቀማኛ ቀለብ ሆኗል፤ከሕጻን እስከ አረጋዊ፣ ካልጋ ቁራኛ እስከ ነፍሰ ጡር ድረስ ኦርቶዶክሳዊያን አንስቶች በአሰቃቂ ሁኔታ ተደፍረዋል፡፡ መከራ የበረታባቸው ለዘመናት የኖሩበትን ቀየ ለቀው ወደማያውቁት ቦታ ተሰደዋል፡፡ በጠረፉ የኢትዮጵያ ክፍል የተጀመረው ሃይማኖትን መሠረት ያደረገ ጥቃት ወደ መሃል ከተማ በሚያስደንቅ ፍጥነት እየገሰገሰ ይገኛል፡፡
ይህ ሁሉ ሲሆን እኛ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች እና ምእመናን ከዛሬ ነገ ጉዳዮን የሚመለከታቸው የመንግስት አካላት ይፈቱታል በሚል ተስፋ የየመንግስት ተቋሙን በር ስናንኳኳ ቆይተናል፡፡ ቢሆንም ጩኽታችንን በሚፈለገው ፍጥነት የሚሰማ የሚፈታም ሆነ መልስ የሚሰጥ አካል አልታየም፡፡ ከዚህም ሲያልፍ ለሁሉም ችግር ኃይል እና ነውጥ መፍትሔ ተደርጎ በሚወሰድበት በዚህ ዘመን ለሰላም እና ለአገር ባለን ጥልቅ ፍቅር ሕጋዊ ጥያቄ አቅርበን በሕግ ከተሾመው ሕጋዊ አካል ሕጋዊ መፍትሔ መፈለጋችን በሚያሳዝን ትርጉም እየተሰጠው እና ከፍርሃት እየተቆጠረ መሳለቂያ ከመሆን የዘዘለ ጠብ የሚል መፍትሔ ሊመጣ አልቻለም፡፡
በመሆኑም እኛ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በአዲስ አበባ ከተማ የምንገኝ ካህናት፣ የሰባኪያን እና ዘመሪያን ኅበረት፣ የሰንበት ትምህርት ቤቶች አንድነት ፣ የመንፈሳዊ ማኅበራት ማኅበራት፣ የወጣቶች እና የጎልማሶች ማኅበራት ኅብረት፤ የነገረ መለኮት ምሩቃን እና የመንፈሳዊ ኮሌጅ ተማሪዎች ኅብረት፡ በመስከረም 4 ቀን 2012 ዓ/ም ታላቅ ሰላማዊ ሰልፍ ለማካሄድ ጥሪ ማድረጋችን ይታወቃል፡፡
ይህ የሰላማዊ ሰልፍ ጥሪ ከቀረበበት ማግስት ጀምሮ የቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን ራስ ከሆነው ከቅዱስ ሲኖዶስ አባላት ጀምሮ፣ በአገርም ይሁን በውጩ ዓለም ያሉ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ልጆች ሁሉ በአንድ ልብና መንፈስ በታላቅ ቁጭት ያሳየውን የመንፈስ ዝግጅት እና ተነሳሽነት በቃላት ሊገልጹት ከሚችሉት በላይ ነበር፡፡ ከብረት የጠነከረው ይህ የኦርቶዶክሳዊያን ኅብረት እና ተነሳሽነት እናቱ ስትታመምበት እያንዳንዱ ኦርቶዶክሳዊ አርፎ እንደማይተኛ እና የትእግስቱን ያህል ቁጣውም ምን ያህል የገዘፈ እንደሆነ ለብዙዎች ትልቅ ትምህርት የሰጠ እንደሆነ ሁሉም የተረዳው እውነታ ነው፡፡
በተጨማሪም ስለ አገር ሰላም፣ ስለ ሕዝቦች አንድነት፣ ፍትሕና እውነተኝነት የሚገዳጋቸው የሌሎች እምነቶች ተከታይ ወንድም አኅቶቻችን ሁሉ ህመማችንን ተጋርተው ከጎናችን እንደሚቆሙ እየገለጹልን ይገኛሉ፡፡
ዛሬ በጋራ መሰለፋችን እና ስለ ቅድስት ቤተ ክርስቲያናችን ክብር በአንድ መቆማችን በብዙ ልመና ሊከፈቱ ያልቻሉ ጠንካራ በሮችን ለማስከፈት ችሏል፡፡ በዚህም መሠረት አስተባባሪ ኮሚቴው
3. መስከረም 2/2012 ዓ/ም ከኦሮምያ፣ ከደቡብ፣ ከአማራ፣ ከሶማሌ ክልሎች ርዕሳነ መስተዳድሮች ጋር በአካል ተገናኝተን ውይይቶችን የጀመርን ሲሆን ከሐረሪ እና ቤኒሻንጉል ክልሎች እና ከድሬዳዋ መስተዳድር ጋር ለውይይት ቀጠሮ ተይዟል፡፡
4. መስከም 2/2012 ዓ/ም ከፌድራል ፖሊስ ኮሚሽን ኮሚሽነር፣ አዲስ አበባ፣ ኦሮምያ፣ አማራ፣ሱማሌ፣ ቤኒሻንጉል፣ ድሬዳዋ እና ሐረሪ ፖሊስ ኮሚሽነሮች ጋር ውይይት ተደርጓል፡፡ በነዚህ ውይይቶችም ከአሥር ቀናት ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ኮሚቴው ይዞት የተነሳውን እና ቤተ ክርስቲያኗ ላይ እየደረሰ ያለውን ጥቃት ለመፍታት በየክልሎቹ ዝርዝር ማስረጃ ቀርቦ ውይይት እንዲደርግባቸው እና ለጥቄዎቹምምላሽ እንዲሰጣቸው እና በቀጣይ የመፍትሄ አቅጣጫዎች ላይ ከላይ ከተጠቀሱት የመንግስት አካላት ጋር ውይይት በማድረግ በባለቤትነት ችግሩን ለመፍታት ስምምነት ላይ ተደርሷል፡፡ .
በመንግስት ጥያቄያችንን ሁሉ ይመልሰዋል የሚል እምነት ባይኖረንም በየደረጃው ያሉ አካላት ቸልታ እና የማናለብኝነት ስሜት ወጥተው ለቤተ ክርስቲያናችን ዘብ ሲቆም መመልከት እንሻለን፣ አገራችን ደጋግመን እንደምለው አንዳንዱ የፈለገውን ከሕግ የተጻረረ ተግባር በተለይ በኦርቶዶክሳዊያን ላይ እየፈጸመ ያለአንዳች ጠያቂ የሚኖርባት ሌላው ደግሞ ስለአገር እና ስለአንድነት በሚወስደው ኃላፊነት የተሞለበት አካሄድ እየተገፋ ከሌሎች ጋር ሲገነባት በኖራት አገር ላይ ባይተዋር ሆኖ የሚሰደድባት አገር መሆኗ ተቋጭቶ በቤተ ክርስቲያናችን ላይ እጁን ያነሳ ሁሉ የሚጠየቅባት፣ ጣቱን የቀሰረው ሁሉ የሚሰበስብባት ለፍትህ የሚተጋ መንግስት ያለባት አገር ስትሆን መመልከት ሕልማችን ነው፡፡
እየጮህን ያለነው የኦርቶዶክሳዊያን ብቻ ሰላም ይከበር ብለን አይደለም፣ የእምነት ነጻነት ሰፍኖ አገራችን በእምነታቸው የተነሳ የተደፉ አንገቶች ቀና ብለው ሁሉም በመከባበበር የሚኖርባት ሰላማዊ አገር ስትሆን ለመመልከት ነው፡፡ ይህ እስኪሆን ድረስ ከራሳችን እምነት ተከታዮች ጎን ብቻ ሳይሆን በእምነታቸው የተነሳ ከሚገፉት ጎን ሁሉ በማስመሰል መንፈስ ሳይሆን ከአያት ቅድም አያቶቻችን በወረስነው ለፍትህ የመወገን መንፈስ አብረን እንቆማለን፡፡ ለዚህ ነው ጉዟችን ኦርቶዶክስን ብቻ ሳይሆን አገርን ጭምር ለመታደግ የታለመ ነው የምንለው፡፡ በመሆኑም ስለሃይማኖታችን እና ሥለአገራችን ሰላም ስንል እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎቻችን እንኪመለሱ ድረስ ትግላችንን በሰላማዊ መንገድ እንደምንቀጥል ቃላችን የጸና ነው፡፡
የተከበራችሁ ኦርቶዶክሳያን እና ኦርቶዶክሳዊያት በዚህ መንፈስ እና ዓላማ ተቃኝቶ የተጀመረው የኅብረት ጉዟችን ከገዳም እስከ ከተማ ድረስ ካሉ አባቶች ጋር በመመካከር እና በጸሎታቸው በመታገዝ ከዚህ አድርሰነዋል፡፡ በብዙዎቻችሁ ውስጥ ያለው የመንግስት አካላት ቃል ከመግባት የዘለለ እርምጃ ላይሄዱ ይችላሉ የሚለው ስጋት ግን በእኛም ውስጥ ስላለ፤ ከላይ ያልናቸውን ጥያቄዎቻችንን በቅድመ ሁኔታ ጭምር አቅርበን እስክንወያይ እና የሚመጣውን ተግባራዊ ለውጥ ለመመልከት እስክንበቃ ድረስ ለመስከረም 4 ቀን 2011 ዓ/ም የጠራነውን ሰላማዊ ሰልፍ በሁለት ወራት በመግፋት የተገባልን ቃል የማይተገበር ከሆነ አሊያም የሚያረካ ካልሆነ ለጥቅምት 30 ቀን 2012 ዓ/ም ሰላማዊ ሰልፉ የሚደረግ መሆኑን እንገልጻለን፡፡
እኛ የዚህ ሰላማዊ ሰልፍ አስተባባሪዎች በሚደረገው በየትኛውም ውይይት ላይ ከራሳችን ፍላጎትም ይሁን አንዳንዶች ከሚሰጉት የፍርሃት መንፈስ በጸዳ ስሜት የቤተ ክርስቲያናችንን እና የእናንተን የእምነቱን ተከታይ ኦርቶዶክሳያን ፍላጎት እና ጥያቄ ብቻ አስቀድመን የምንቆም መሆናችንን በህያው እግዚአብሔር ስም ቃል እየገባን የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን እውነተኛ ልጆች ሁሉ ያሳያችሁት ተነሳሽነት እና ኅብረት ሳይሸራሸፍ ለችግራችን ሁሉ ቁልፍ መፍትሔ በሆነው ጸሎታችሁ፣ በሃሳባችሁ እና በቻላችሁት ነገር ሁሉ ከጎናችን እንድትቆሙ በእናት ቤተ ክርስቲያን ስም ጥቄያችንን እናቀርባለን፡፡
በዚህ አጋጣሚ ከሚመለከታቸው አካላት ጋር በምናደርገው እና በምናቀርበው ጥያቄ ዙሪያ ከሕዝበ ክርስቲያኑ ጋር የምንመካከርባቸው ሰፋፊ መድረኮችን የምናዘጋጅ እንዲሁም ቢያንስ በአሥራ አምስት ቀን አንድ ጊዜ የተለያዮ መንፈሳዊ እና ሕዝባዊ መገናኛ ብዙሃንን በመጠቀም የእያዳንዱን የውይይት ሂደት፣ውሳኔ፣ውጤት እና ቀጣይ አቅጣጫ ለሕዝብ ይፋ በማድረግ ምእመናን እና የኦርቶዶክሳዊያን ሰላም እና ድኅንነት የሚያስጨንቃቸው አካላት ሁሉ የውይይቱ አካል እንዲሆኑ ለማድረግ የምንጥር መሆናችንን ቃል እንገባለን፡፡
ብመሰረት መንግስቲ ዘውጽኦ ኣዋጅ፣ ኣባላት ሰራዊት ሞባይል ቴልፎን ክውንኑ ካብ ፈለምኡ ዘይፍቀድ እኳ እንተኾነ፣ ብስም ስድራቤታቶምን ካልእ ምኽንያታትን ሞባይል ዝወነኑ ግና ብዙሓት’ዮም።
እቲ መንግስቲ፣ ኣባላት ሰራዊት ሒዞሞ ዘለዉ ተንቀሳቕሲ ቴሌፎናት ከረክቡ በብእዋኑ ክሓቶም እኳ እንተጸንሐ፣ ክሳብ እዚ እዋን’ዚ ዕቱብ ስጉምቲ ከይወሰደሉ’ዩ ጸኒሑ።
ብኣገልግሎት ቴሌኮሚኒኬሽን ኤርትራ- ኤሪቴል ጥራይ ዝተባሕተ ናይ ሞባይል ሲም ካርድ፣ ናይ ኢንተርነት ኣገክልግሎት ዘይብሉ ኣብ ርእሲ ምዃኑ፣ ናብ ወጻኢ ናይ ጽሑፍ መልእኽታት ንምትሕልላፍ’ውን ኣየፈቅድን።
ካብዚ ቀረባ እዋን ኣትሒዙ’ውን፣ ካፈታት ኢንተርነት ንዓማዊል ምሉእ ስምእን መንነትን ክምዝገባ ከምዝተገደዳ ምንቅስቓስ ዓርቢ ሓርነት፣ ኣብ ኣስመራ ዝተሳእለ ቪድዮ ኣሰንዩ ኣብ ዘቕረቦ ሓበሬታ ኣረጋጊጹ።
ያው በዛሬው የኢብካኮ የክርክር መድረክ ላይ እድል ባናገኝም የሰማያዊ ፓርቲን የፌደራሊዝም እይታ እና ፖሊሲ፤ አሁን ባለው የፌደራሊዝም አወቃቀር ላ – Eshetu kassa blogs.
ያው በዛሬው የኢብካኮ የክርክር መድረክ ላይ እድል ባናገኝም የሰማያዊ ፓርቲን የፌደራሊዝም እይታ እና ፖሊሲ፤ አሁን ባለው የፌደራሊዝም አወቃቀር ላይ ያለንንም ትችት ላካፍላችሁ – የአንድነት፣ የከለላና የዋስትና ምልክት በሆነው በጃንጥላችን ተሰባስባችሁ ተወያዩበት
በኢትዮጵያ ጎሳንና ቋንቋን መሰረት ያደረገ ፌደራላዊ ስርአት ከተዋቀረበት ጊዜ ጀምሮ በአብዛኞቹ የአገሪቷ ክልሎች ተደጋጋሚ የሆነ የጎሳ ግጭቶች መከሰታቸውን ኢሰመጉ እና ተመሳሳይ ድርጅቶች በየጊዜው ባወጣቸው መግለጫዎች ገልጸዋል፡፡ በአማራና በኦሮሞ፣ በኦሮሞና በሱማሌ፣ በወላይታና በጋሞ፣ በወላይታና በሲዳሞ፣ በአኙዋክና በኑዌር ፣በአኝዋክና በሱርማ ፣በሱርማና በዲዚ ተወላጆች መካከል የተከሰቱት ግጭቶች ለአብነት የሚጠቀሱ ናቸው፡፡
የሕወሀት/ኢህአዲግ መንግስት የሚከተለው የጎሳ የፌዴራል ስርዓት የእርስ በእርስ ግጭቶችን እንዲባባሱ እና በጎሳዎች መካከል አስከፊ ቅራኔ እንዲኖር አድርጓል፡፡ የጎሳ የፌደራል ስርዓት ከተጀመረበት ጊዜ ጀምሮ በርካታ የጎሳ ግጭቶች የተካሔዱ ሲሆን ለእነዚህ ግጭቶች ዋና መንስኤው የጎሳ የፌደራል ስርዓቱ ነው፡፡ በአርባ ጉጉ፣ በአርሲ ነገሌ፣ በመተከልና በቤንች ማጂ፣ በጎጂ ኦሮሞና በጌዲኦ ህዝብ መካከል፣ በወላይታና በጋሞ፣ በአኙዋክና በኑዌር፣ በአማራ እና በአፋር፣ በአፋርና በሶማሌ፣ በአፋርና በኦሮሞ፣ በኦሮሞ እና በሶማሌ መካከል በተደጋጋሚ የሚከሰቱ ግጭቶች የጎሳ ፌደራል ስርዓቱ ውጤት ናቸው፡፡ ለአስረጅነት ያህል የኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብት ጉባኤ በተለያዩ ጊዜያት ያጠናቀራቸውን የጐሳ ግጭቶች እንደሚከተለው በምሳሌነት ቀርበዋል፡፡
መስከረም 1999 በኦሮሚያ ክልል፣ በአባይ ገላን ወረዳ እና በአማሮ ኬሎ ወረዳ በደቡብ ክልል በከዶራ እና በጐጀ ኦሮሞዎች መካከል የተካሔደው ግጭት 11 ሰዎች ሲሞቱ 18 ሰዎች የአካል ጉዳት ደርሶባቸዋል ከ662 በላይ ቤቶች ተቃጥለዋል በርካታ ንብረቶች ተዘርፈዋል፡፡
ታህሳስ 2000 በሲዳማ እና በጐጂ ኦሮሞዎች ተወላጆች መካከል የተካሔደ ግጭት አራት ሰዎች ሲሞቱ 5 ሰዎች የአካል ጉዳት ደርሶባቸዋል ከ800 በላይ ሰዎች ከቀያቸው ተፈናቅለዋል፣ በርካታ ንብረቶች ወድመዋል፡፡
መጋቢት 2000 በደቡብ ክልል በሚገኘው በቡርጅ ወረዳ እና በኦሮምያ ክልል በሚገኘው ጉርጅ ዞን በቡሌ ሆራ ወረዳ መካከል የተፈጠረው ግጭት 23 ሰዎች ሲሞቱ 8 ሰዎች የአካል ጉዳት ደርሶባቸዋል 5 ሚሊዬን የሚገመት ንብረት ወድሟል በርካታ ሰዎች ከመኖሪያቸው ተፈናቅለዋል
ግንቦታ 2000 በቤኒሻንጉል ጉምዝ ክልል በጉምዝ እና በምስራቅ ወለጋ በሚገኙ በኦሮሞ ተወላጆች መካከል በተፈጠረ ግጭት ከአንድ መቶ በላይ ሰዎች ሲሞቱ በሺዎች የሚቆጡ ሰዎች ከመኖሪያ ቀያቸው ተፈናቅለዋል፡፡
ሐምሌ 1994 በዲዚ እና በሱርማ ተወላጆች አባላት መካከል በተፈጠረ ግጭት 31 ሰዎች ሲሞቱ 5 ሰዎች የአካል ጉዳት ደርሶባቸዋል፣ 1300 ሰዎች ተፈናቅለዋል፣ 152 ቤቶች ተቃጥለዋል 166 ከብቶች ተዘርፈዋል
ህዳር 1996 በምዕራብ ሐረርጌ በሜይስ ወረዳ በኦሮሞ እና በሱማሊያ ተወላጆች መካከል በተፈጠረ ግጭት 19 ሰዎች ሲሞቱ 21 ሰዎች ቆስለዋል፣ 34 ግመሎች ተዘርፈዋል፣ 27 ቤቶች ተቃጥለዋል፡፡
1994 በጋምቤላ በኑዌር እና በአኝዋክ ተወላጆች መካከል በተፈጠረ ግጭት ከመቶ በላይ ሰዎች ሲሞቱ 42 ሰዎች የአካል ጉዳት ደርሶባቸዋል በርካታ ሰዎች ወንዝ ገብተው ሞተዋል
በኢትዮጵያ ሰላም እና ዕድገት ለማምጣት የጐሳ ፖለቲካ ብቸኛው አማራጭ እንደሆነ የኢፌዲሪ ህገ መንግስት አርቃቂዎች አበክረው ቢገልፁም የጐሳ ፖለቲካ ግጭት እንደሚጋብዝ እና የአገሪቱን ነባራዊ ሁኔታ ግምት ውስጥ ያላስገባ እንደሆነ ሰፊ ትንታኔዎች በየጊዜው ሲቀረቡ ቆጥተዋል፡፡ ለምሳሌ እያንዳንዱ ግለሰብ /ዜጋ የእሱን/ የእሷን ቋንቋ ከሚናገሩ የጐሳ አባላት ርቆ ሊገኝ ይችላል፡፡ በኢትዮጵያ ውስጥ የሚገኙት የተለያዩ ቋንቋ ተናጋሪዎች ለረዥም ጊዜ አብረው በመኖራቸው ምክንያት እና በተለያዩ ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ምክንያቶች ተሰባጥረው ነው የሚገኙት፡፡ ከዚህ በተጨማሪ ከ80 ብሔረሰቦች በላይ በያዘች ሀገር ውስጥ የጐሳ ፖለቲካ ሊተገበር አይችልም፡፡ እያንዳንዱ ጐሳ የራሱ የሆነ ክልላዊ መንግስትን የመመስረት ፍላጐት ስለሚኖረው በዘጠኝ ክልሎች የተከፋፈለው ክልላዊ መንግስት በቀጣይ ወደ ተለያዩ ክልላዊ መንግስታቶች የመሰነጣጠቅ አደጋ ይጋለጣሉ፡፡
የሕወሀት/ኢህአዲግ የፌዴራል ስርዓት ህዝቡን ከፋፍሎ ለመግዛት የተጠቀመበት የፖለቲካ ቀመር እንጂ ምንም ዓይነት የፌዴራል ስርዓት ሽታ የለውም፡፡ ለምሳሌ ህገ መንግስቱ ላይ የሰፈሩት የጐሳ ፖለቲካ ንድፈ ሀሳቦች በአራቱ የአጋር የኢህአዲግ ድርጅቶች ላይ የማይተገበሩ የፖለቲካ ስሌቶች ናቸው፡፡ እንደ አስረጅነት ለመጥቀስ ክልላዊ መንግስቶች ለፌዴራል መንግስት ታዛዥ ናቸው እንጂ ምንም ዐይነት የፖለቲካ ኃይልና ስልጣን የላቸውም፡፡ ስለዚህ የኢህአዲግ ስርዓት አቀንቃኞች የጐሳ ፖለቲካ የጐሳ ልዩነትን ከማቻቻል ይልቅ የጐሳ ልዩነትን ወደ ግጭት የሚጋብዝ እንደሆነ ቢረዱትም ህዝቡን/ ዜጐችን ለመከፋፈል ስለጠቀማቸው የጐሳ ፖለቲካ ቅኝትን አንግበው ተነስተዋል፡፡
ይህ በእንዲህ እንዳለ ከሀይማኖት ጋር በተያያዘ የተከሰቱ ግጭቶች ሳይቀሩ ዋና መሰረታቸው መንግስት የሚያራምደው የጎሳ ፖለቲካ ነው፡፡ ይህ የፖለቲካ ስርዓት /የጎሳ ፖለቲካ/ ግጭት እንደሚጋብዝ በተለያዩ ምሁራን የተገለፀ ሲሆን በእኛ ሀገር የተከሰቱት ግጭቶችም የጎሳ ፖለቲካ ውጤት እንደሆኑ በዘርፉ ጥናት ያደረጉ ምሁራን ይገልፃሉ፡፡ (አሰፋ ፍሰሃ 2006፣ ደረጀ ፈይሳ 2006፣ ሳሪህ ቫጋን 2006) ፡፡
ስለዚህ ለፍጥጫና ለግጭት መነሻ የሆነው የጎሳ የፌዴራል ስርዓት የሀገሪቱን ህዝብ ልዩ ልዩ ጥቅሞች፣ ፍላጎቶችና አመለካከቶች ባካተተው የፌደራል ስርዓት ይቀየራል፡፡
ሰማያዊ ፓርቲ ይህን መሰረታዊ ችግር ለመፍታት የሀገር አስተዳደር በፌደራላዊ ስርዓት በተዋቀሩ ክፍለ ሀገራት የተከፋፈለ ይሆናል ብሎ ያምናል፡፡ የፌዴራል መንግስት አወቃወር መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥን፣ የህዝብ አሰፋፈርን፣ ለልማትና አስተዳደር አመችነትን፣ ቋንቋና ባህልን፣ ታሪክን ፣ የህዝብ ፍላጎትና ሌሎች ማህበራዊ ትስስሮችን መሰረት ያደረገ ሲሆን በየደረጃው ህዝቡ ራሱን የማስተዳደር መብቱን የሚረጋግጥባቸው ምክር ቤቶች ይኖራሉ፡ የፌዴራል ስርዓቱ አከላለል ሂደት እንደ ሕወሀት/ኢህአዲግ ቋንቋን ብቻ ያማከለ መሆን የለበትም፡፡ ቋንቋን ያማከለ የፌዴራል የአከላለል ስርዓት የማያግባቡ ሁኔታዎችን እንደፈጠረ ከሕወሀት/ኢህአዲግ ስርዓት መማር ተችሏል፡፡
በዚህ መሰረት የፌደራል ክልሎች የህዝብን ፈቃደኝነት ታሪካዊና ባህላዊ ትስስርን፣ የህዝብን አሰፋፍና የመልክዓ ምድርን አቀማመጥ፣ የልማት አመችነትን፣ የአስተዳደር ቅልጥፍናን የመሳሰሉትን መመዘኛዎች ባገናዘበ መንገድ የፌዴራል ስርዓቱ ይዋቀራል፡፡ በዚህ የሀገር አስተዳደር አወቃቀር በፌደራሉና በክልል መንግስታት መካከል ያለው የስልጣን ግንኙነት ሚዛናዊና ግልፅ በሆነ የህግ ስርዓት እንዲመራና በሀገራችን የሚቋቋመው የፌደራል ስርዓት ጠንካራ መሰረት እንዲኖረው ለማድረግ የሚያስችል አወቃቀር ይኖረዋል፡፡
የህግ አማካሪም ሆነ ጠበቃ ማግኘት እንዳልቻሉ የተናገሩት ባሕር ዳር ላይ በሕግ ሥር የሚገኙት የቀድሞ ባለሥጣን አቶ በረከት ስምዖን መንግሥት ጠበቃ እንዲያቆምላቸው ጠይቀዋል።
የኢፌዴሪ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትርና የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ደመቀ መኮንን ከኖርዌይ አቻቸው ጋር ተወያዩ፡፡ ባሕር ዳር ፡ የካቲት 19/2013 ዓ.ም (አብመድ) የኢፌዴሪ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትርና የውጭ...
አዲስ አበባ ፣ የካቲት 6፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) የአዲስ አበባ ብልጽግና ፓርቲ አመራሮች ከወጣቶች ጋር በመሆን በከተማዋ በግንባታ ላይ ያሉ ሜጋ ፕሮጀክቶችን ጎብኝተዋል። በጉብኝቱ...
አዲስ አበባ፣ ጥር 19፣ 2013 (ኤፍቢሲ) ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር እና የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር አቶ ደመቀ መኮንን ከአውሮፓ ህብረት አምባሳደሮችና ከሀገራቱ ተወካዮች ጋር ተወያዩ፡፡ አቶ ደመቀ...
አዲስ አበባ ፣ ጥር 18፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ በምርጫ ወቅት የኮቪድ 19 ሥርጭትን ለመቀነስና በምርጫ ሂደት ላይ ሰላምና ፀጥታን የሚያስከብሩ...
አዲስ አበባ ፣ ጥር 16 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) በቻይና የሚገኘው የኢትዮጵያ ኤምባሲ በቻይና በትምህርት ላይ ከሚገኙ ኢትዮጵያዊያን ጋር በትግራይ ስላለው ወቅታዊ ሁኔታ፣ በኢትዮ-...
አዲስ አበባ፣ ጥር 14፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) በሩሲያ የኢትዮጵያ ባለሙሉ ሥልጣን አምባሳደር አለማየሁ ተገኑ ከሩሲያ ምክር ቤት የዓለም አቀፍ ጉዳዮች ኮሚቴ ሊቀመንበር ኮንስታንቲን ኮሳቼቭ...
ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር እና ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ደመቀ መኮንን በኢትዮጵያ የቻይና አምባሳደር ጋር ተወያዩ፡፡ ባሕር ዳር፡ ጥር 06/2013 ዓ.ም (አብመድ) ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር እና ውጭ...
አዲስ አበባ ፣ ጥር 6 ፣ 2013 (ኤፍ.ቢ.ሲ) የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ የፖለቲካ ፓርቲዎች የስርዓተ-ፆታ አካታችነት ሀገራዊ ጥናት ላይ ከሲቪል ማህበራት ጋር እየተወያየ ነው። መጭውን...
አዲስ አበባ፣ ጥር 5፣ 2013 (ኤፍ.ቢ.ሲ) የኢፌዴሪ የቀድሞ ጠቅላይ ሚኒስትርና የጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አህመድ ልዩ መልእክተኛ አቶ ኃይለማርያም ደሳለኝ ከደቡብ ሱዳኑ ፕሬዚዳንት ሳልቫ ኪር ማርዲያት...
ጥቃቅን/ አነስተኛ ኢንተርፕራይዞች በተለገልጋዮች ፍላጎት መነሻነት፣ በተለያዩ የሥራ ዘርፎች ለመሰማራት የሚፈልጉ ሥራ ፈላጊዎችን በተለያዩ አደረጃጀት አማራጮች መዝግቦ ወደ ሥራ ለማስገባት እንደ መሣሪያ የታሰቡ ናቸው። አገልግሎቱ፣ ልዩ ልዩ ድጋፎች እንዳሉ ሆነው፣ በኢትዮጵያ የንግድ ሕግ እና የንግድ ምዝገባና ፈቃድ አዋጅ መሠረት የሚሰጥ ነው።
በጥቃቅን/አነስተኛ ኢንተርፕራይዝ ዘርፍ ለመመዝገብ፣ በቅድሚያ በወረዳው ጽሕፈት ቤት በሥራ ፈላጊነት መመዝገብ ያስፈልጋል። ስለዚህ፣ ወደ ወረዳው ጽሕፈት ቤት በመሄድ በነዋሪነት መታወቂያ ላይ፣ ሥራ የሚለው ላይ “ሥራ ፈላጊ” ተብሎ መመዝገብ ይኖርበታል።
የሥራ አጥ መታወቂያ ሲወስድ፣ በጥቃቅንና አነስተኛ ኢንተርፕራይዞች ልማት የሥራ ፈላጊዎች መመዝገቢያ መዝገብ ላይ ይመዘገባል። የሚመዘገበው የሚከተለውን መረጃ በመስጠት ይሆናል፡-
ከጥቃቅንና አነስተኛ ኢንተርፕራይዞች ጋር ተያይዞ ለሥራ ፈላጊዎች የሚሰጡ አገልግሎቶች በ “አንድ ማዕከል” አገልግሎት መስጫ ጣቢያዎች የሚሰጡ ናቸው። ይህ የአንድ ማዕከል አገልግሎት መስጫ ጣቢያ በየወረዳው የሚገኝ ሲሆን፣ ተከታዮቹን አገልግሎቶች ሁሉ (ተለይቶ ካልተቀመጠ በስተቀር) የሚያገኘው ከዚያው ከአንድ ማዕከል አገልግሎት መስጫ ጣቢያ ነው።
የቅጥር አማራጩን የወሰደ ሰው፣ የሥራ አጥ መታወቂያ ሲወስድ በሰጠው መረጃ መሠረት በመንግሥት የልማት ድርጅቶች፣ ሌሎች ኢንተርፕራይዞች፣ ኢንዱስትሪ ዞኖች ወይም የመሳሰሉት ውስጥ እውቀትና ክህሎቱን ይስማማል የሚባል ሥራ ሲገኝ እንደሚጠራ ተነግሮት ከማዕከሉ ይሰናበታል።
የኅብረት ሽርክና ማህበር አደረጃጀት ሕጋዊ ሕልውና ያለው ከንግድ ማኅበራት ወይም ድርጅቶች ሁሉ ቀላል ቅርፅ ያለው አደረጃጀት ነው። በኅብረት ሽርክና አደረጃጀት የሸሪኮች አነስተኛ ቁጥር ሁለት ብቻ ሲሆን የአነስተኛ ካፒታል ጥያቄ ገደብ የለበትም። ካፒታሉ በውስጠ ደንቡ ውስጥ ቢካተትም ከምዝገባ በፊት መክፈሉ አስፈላጊ አይደለም። የሙያ ወይም የአገልግሎት መዋጮ የተፈቀደ ነው።
የመመስረቻ ጽሑፍ እና መተዳደሪያ ደንቡን በአቅራቢያቸው በሚገኝ የውልና ማስረጃ ቢሮ በመሄድ ማፀደቅ ይኖርባቸዋል። ለዚህም ቢሮው የሚጠይቀውን የአገልግሎት ክፍያ ራሳቸው መክፈል ይኖርባቸዋል።
ኃላፊነቱ የተወሰነ የግል ማኀበር በንግድ ከ 2 – 50 በሆኑ አባላት (ከሁለት ባላነሰ፣ ከሃምሳ ባልበለጠ) የሚቋቋም ሆኖ፣ የማህበሩ መነሻ ካፒታል ከብር 15,000 ያላነሰ፣ የማህበሩ አክሲዮን እኩል በሆነ የአክሲዮን ዋጋ የተከፋፈለ ሆኖ የአንድ አክሲዮን ዋጋ ከብር 10 ያላነሰ ሲሆን አባላቱም የተወሰነ ኃላፊነት ያለባቸው ድርጅት/ማህበር ነው።
በግልም ሆነ በማህበር በጥቃቅንና አነስተኛ ተደራጅተው ወደ ሥራ ለሚገቡ ኢንተርፕራይዞች ለመደራጀት የሚያስፈልጉ ተብለው የተዘረዘሩትን መስፈርቶች አሟልተው የመመስረቻ ጽሁፍና መተዳደሪያ ደንባቸውን ካፀደቁ፣ በጥቃቅንና አነስተኛ የተደራጁ መሆናቸውን የሚገልጽ የሕጋዊነት ማረጋገጫ ሰርተፍኬት በአንድ ማዕከል አገልግሎት መስጫ ጣቢያ ተዘጋጅቶ እንዲሰጣቸው ይደረጋል።
በጥቃቅንና አነስተኛ መደራጀታቸውን የሚገልጽ ሰርተፍኬት ከተሰጣቸው በኋላ የንግድ ምዝገባና ፈቃድ እንዲያወጡ ይደረጋል። የንግድ ምዝገባና ፈቃድ የማውጣቱ ሂደት፣ እዛው አንድ ማዕከል አገልግሎት መስጫ ጣቢያው ውስጥ ባሉ ባለሙያዎች የሚከናወን ይሆናል።
ይህንን ለማገኘት፣ አመልካቹ ዕድሜው ከ18 ዓመትና በላይ መሆኑን የሚገልጽ ማስረጃ፣ የታደሰ የነዋሪነት መታወቂያ እና የንግድ አድራሻ ማስረጃ ማረጋገጥ ይኖርበታል።
ይህ ኢንተርፕራይዞች መንግስታዊ ድጋፎችን ለማግኘት በጥቃቅንና አነስተኛ ኢንተርፕራይዝነት መደራጀታቸውን የሚያስረዳ ሰርትፍኬት ነው። አገልግሎቱም የሚሰጠው በአንድ ማዕከል አገልግሎት መስጫ ጣቢያ ነው።
ቀበሮም - “አይ እመት ጦጢት፣ አንቺን እናውቅሻለን’ኮ እንዲያውም ሳትጠሪ ሰው ማሣ ገብተሽ የምትሠርፊ አይደለሽ እንዴ? ሌላ ያጠፋሽው ጥፋት ቢኖር ነው” ብሏት አለፈ፡፡
ጦጢትም - “ብዙ መንገድ መጥቼ እዚህ ስደርስ ራበኝ! “እባካችሁ መንገደኛ ነኝ፡፡ ርቦኛል” ብላቸው፤ “ዞር በይ ከዚህ አሉኝ፡፡ እነሱ ሲዘናጉልኝ ጠብቄ ልሰርቅ ስገባ ያዙኝና እንደምታየው አሠሩኝ፡፡ አሁን ግን አሳዘንኳቸውና “አስኮናኝ ነሽ! በይ ብይ አሉኝ!” እኔም ተራዬን አልበላም! አልኳቸው”
የሠራነውን ደግ እንጂ ክፉውን አንርሳ፡፡ ደግ የተሠራለት ቢረሳ፤ ክፉ የተሠራበት ምን ጊዜም በደሉን አይረሳም! የወጋ ቢረሳ የተወጋ አይረሳም ይባላል፡፡ ሎሬት ፀጋዬ ገብረመድህን፤ የዚህን ግልባጭ በጥበቡ ተቀኝቶበታል፡፡ እንዲህ ሲል፡-
የኮሮና ቫይረስን ለመከላከል የምንወደውን ሰላምታና መጨባበጥ እንሰዋ ዘንድ ሆነ፡፡ ኮሮና ቫይረስ ቀሳፊ ነው! ሲሆን ሲሆን ለኮሮና ብቻ ብለን ሳይሆን ስለ ንፅህናችን መቆርቆርን ባህል እናድርግ! እንዳጋጣሚ ሆኖ ኮሮና መምጣቱ “ሳይደግስ አይጣላም” እንደሚባለው ነው - A Blessing in disguise እንደማለት ሆነ ማለት ነው፡፡ እነሆ ለራስም ለሌላውም ማሰብ ያለብን አሳሳቢ ሰዓት ነው፤ ለመዘጋት ጊዜ የለም! ለእንዝህላልነት ቅጽበት የለም! የሁላችንም ሥጋት፣ የሁላችንም ፍርሃት የተከሰተበት ሰዓት ነው! ዛሬን የአሥራ አንደኛው ሰዓት ክፍልፋይ ሰኮንዶቹ ብቻ የቀሩበት አድርገን እንጨነቅ! የግል ብቻ አይደለም፤ የቡድንም ብቻ አይደለም! የህብረተሰብ ጉዳይ ነው! “የአንተ ቤት ሲንኳኳ ይሰማል እኔ ቤት” ብለን ነበር ዱሮ፡፡
ዛሬ ግን የሁላችንንም ቤት በአንድ ጊዜ የሚያንኳኳ፣ ሁላችንም ላይ ያነጣጠረ ቀሳፊ ጊዜ መጥቷል፡፡ ራስን ብቻ ሳይሆን ዓለምን የሚያባብስ የጭንቅ ሰዓት ነው! በዚህ ሰዓት የሁላችንንም ሰቆቃ ሥራዬ ብለን የምንደማመጥበት፣ ህብረታችንን የሚያናጋ፣ ነጋችንን የሚያጨልም እጅግ አስጨናቂ ሁኔታ ውስጥ ነን፤ እንተሳሰብ እንመካከር!
ምንም እንኳ የበሽታ ምርጫ ውስጥ የምንገባ ባይሆንም፣ የክፉም ክፉ እንዳለ ማስተዋል ሊሳነን አይገባም፡፡ ከጽንሱ አንስቶ እስከ የክፉ ገጽታ ስትጭቱ፣ የቅድመ ምርመራውና የመጣራቱ ሂደት ድረስ እጅግ አንገብጋቢ የንክኪ አደጋ መኖሩን በጥሞና እናሰላስል፡፡ ነፃ መሆን ወይም ኔጋቲቭ መሆን ምንጊዜም ከጥንቃቄ ሊገታን በጭራሽ አይገባም፡፡ አሁንም ያለን የዕለቱ መልዕክት፡-
እናድርግ!” የሚለው ነው! የሁላችንም ያልተቆጠበ ጥረት ያስፈልጋል፡፡ ከቶውንም በእርዳታ ያገኘነውን ናሙና መውሰጃና መመርመሪያ፣ እንዲሁም መከላከያ ቁስን፤ በአግባቡ ሥራ ላይ እናውል!!
ምንጭ ለ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 96W 192W መስመሮች የማያሟሉ የ LED የጎርፍ ጎርፍ በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 96W 192W መስመሮች የማያሟሉ የ LED የጎርፍ ጎርፍ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 96W 192W መስመሮች የማያሟሉ የ LED የጎርፍ ጎርፍ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 96W 192W መስመሮች የማያሟሉ የ LED የጎርፍ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 96W 192W መስመሮች የማያሟሉ የ LED የጎርፍ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 96W 192W መስመሮች የማያሟሉ የ LED የጎርፍ ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ፍንዳታ ማቀዝቀዣ እና ቀዝቃዛ ማከማቻ በተጠቀሱት መስፈርቶች መሠረት ሊነደፉ ይችላሉ። ከውጭ የመጣ የብረታ ብረት እና የፓነል ማቀነባበሪያ መስመር የፓነሎች አስተማማኝ የአየር ሙቀት መከላከያ አፈፃፀም ያረጋግጣል ፡፡ ስርዓቱን ለማስታጠቅ በዓለም ታዋቂ ከሆኑ የማቀዝቀዣ ክፍሎች ጋር እንተባበራለን
ሓደ ዜግነቱ እስራኤላዊ ዝኾነ ዓረብ አብ መዋፈሪ አውቶቡስ ብዘካየዶ መጥቃዕቲ ሓደ እስራኤላዊ ወታደር ቀቲሉ 10 ሰባት ድሕሪ ምቁሳሉ ፖሊስ ንሱ'ውን ካልኣይ ናይቲ ነቲ መጥቃዕቲ ዝፈጸመ መሲልዎ'ዩ ብጥይት ተኩሱ ወቂዕዎ። አብ መርበብ ሓበሬታት አብ ዝተዘገሓ ቪድዮ ከምዘርእዮ እቲ መንእሰይ በጥይት ተወቒዑ ወዲቑ ከሎ እኩባት ሰባት በብዝሓዝዎ ከምዝቀጥቀጥዎ ክኸውን ከሎ አብ መሬት'ውን ዝፈሰሰ ደም ይረአይ።
መንግስቲ ኤርትራ ነዚ ቅትለት ኤርትራዊ ስደተኛ ዘውግዝ መግለጺ አውጺኡ'ሎ።ናይ ሚንስትር ዜና አቶ የማነ ገብረመስቀል ቲውተር መልእኽቲ እቲ መግለጺ አብ መርበብ ሓበሬታ ሻባይት ከምዝወጸ ይሕብር። አብቲ መግለጺ መንግስቲ ኤርትራ እዚ ፍጻሜ አካል ናይቲ አብ ልዕሊ አሽሓት ኤርትራዊያን አብ ውሽጢ እስራኤል ዝፍጸም ዘይተገልጸ መጽቐቲ'ዩ ድሕሪ ምባል እዚ ድማ ሓደ ውጽኢት ዓለም-ለኸ ዝተወደበ ገበን ዘይሕጋዊ ምስግጋር ደቂ-ሰባት'ዩ ድሕሪ ምባል መንግስትን ህዝብን ኤርትራ አብ ልዕሊ'ዚ ዝለዓለ ቁጥዓን ውግዘትን ይገልጹ'ለው ኢሉ።
ሰበ-ስልጣን እስራኤል ነቲ ዝተፈጸመ ቅትለትን ምቅጥቃጥን ብጌጋ'ዩ ብምባል ናብ ኤምባሲ ኤርትራ ናይ ሓዘን መልእኽቲ ከምዘቅረቡ'ውን እቲ መግለጺ ብተወሳኺ ሓቢሩ'ሎ።
ድምጺ አሜሪካ ክፍሊ ትግርኛ አብቲ መዋፈሪ አውቶቡስ ምስኡ ዝነበረን ዓርኩን መተዓብይቱን ከምኡ'ውን ካልእ አብቲ ቦታ ምስኡ ዝነበረ ዓርኩን ብቴሌፎን ረኺቡ አዘራሪብዎም'ሎ።
የአካባቢው በየአጋጣሚው እዚህም እዚያም የሚስተዋሉችግሮች በእርሳቸው እምነት ለውጡ ሲመጣ ይገጥማልብለው ከገመቱት አንፃር አነስተኛ መሆኑን የነገሩን በአዲስአበባ ዩኒቨርሲቲ የሁለተኛ እና የሦስተኛ ዲግሪ መምህሩፕሮፌሰር ተስፋዬ ታፈሰ ናቸው።
በጂኦ ፖለቲክስ፣ በፍልሰት እና በተለያዩ ጉዳዮች ላይምርምር የሚያካሂዱት ፕሮፌሰር ተስፋዬ ተወልደውያደጉት ቢሾፍቱ ሲሆን፤ የመጀመሪያ እና የሁለተኛ ደረጃትምህርታቸውን የተከታተሉትም በዚያው በቢሾፍቱ ነው።የሁለተኛ ደረጃ ትምህርታቸውን ሲያጠናቅቁ ወደ አዲስአበባ ዩኒቨርሲቲ ያቀኑ ሲሆን፤ ከተመረቁ በኋላ ለሃያዓምስት ዓመታትም ከረዳት መምህርነት እስከ ሦስተኛዲግሪ መምህርነት በዩኒቨርሲቲው ሲሠሩ ቆይተዋል።በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ፣ የአፍሪካና ኦሪየንታል ጥናትናምርምር ማዕከል፣ የጂኦፖሊቲክስና ሶሻል ጂኦግራፊፕሮፌሰር ከሆኑት ከተስፋዬ ታፈሰ ጋር የወቅቱን የኢትዮጵያፖለቲካ ሁኔታ በሚመለከት የነበረንን ቆይታ እንሆ ብለናል።
ፕሮፌሰር ተስፋዬ፡– የዛሬ አንድ ዓመት ገደማ ከኢሕአዴግ ውስጥ ፈንቅሎ የወጣው ኃይል ለኢትዮጵያ ትልቅ ዕድልን ፈጥሮላታል። የለውጥ ኃይሉ አገሪቱን ወደ ገደል ጫፍ እየገፋት የነበረውን የፖለቲካ ውጥረት እንዲረግብ ዕድል ፈጥሯል። ነገር ግን ሥልጣኑ፣ ቢሮክራሲው፣ መከላከያው፣ ደህንነቱ፣ ሀብቱ በተወሰኑ ቡድኖችና ግለሰቦች የበላይነት (በሞኖፖል) ተይዞ በነበረበት ሁኔታ ለውጡ ካለምንም እንቅፋት ይጓዛል ብሎ መጠበቅ የዋህነት ነው። በኔ እይታ ለውጡ አሁን ከምናየው በላይ ብዙ መሰናክሎችና ተግዳሮቶች ሊያጋጥሙት ይችል ነበር። ኢትዮጵያ ማህበራዊ እሴቷ ጠንካራ አገር በመሆኗ ህዝቡ ፈጣሪውን ስለሚፈራ እንጂ ሌላ አገር ቢሆን ከዚህም በላይ ችግር ያጋጥም ነበር። ሥልጣን ሲነጠቅ ብዙ ነገር ሊፈጠር ይችላል። ጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አብይ አህመድ እንደተናገሩት “ተዘግቶ የቆየ ቤት ሲከፈት ይሸታል::”
እነዚህን ውስብስብ ሁኔታዎች አቅልሎ በማየት ወይም ባለመጠበቅ እንዲሁም የለውጡን ውጤቶች አሁኑኑ ለማየት ከመጓጓት የተነሳ አላስፈላጊ ንትርክና ግጭቶች ውስጥ የመግባት ሁኔታ ይታያል። ይህ የሚጠበቅ ነው። ነገር ግን ለውጥ ሂደት ስለሆነ ሰፋ ያለ ጊዜና ትዕግስትን ይጠይቃል። “ሮም በአንድ ቀን አልተገነባችም” ሁሉም የሚመኛትና የሚፈልጋት ዴሞክራሲያዊት ኢትዮጵያም በአንድ ጀምበር ልትፈጠር አትችልም። የለውጥ ኃይሉን ጊዜ በመስጠት ካላገዝነው፣ ለውጡ በሚፈለገው ጊዜና በለውጥ ኃይሉ ላይ በሚደረገው ጫና ምክንያት የሚፈጠረው ክፍተት ወዳልተፈለገ አቅጣጫ እንዳይወስደን ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ ይገባል። ወደፊት ልናያት የምንፈልጋትን ዴሞክራሲያዊት ኢትዮጵያን የሚመጥን የፖለቲካ አስተሳሰብና ቁመና ያስፈልጋል። በዚህ ቁመና የታነፀ እይታ ከሌለ ወደኋላ ተንሸራትተን ወደ ጀመርንበት ቦታ እንመለሳለን። ይህንን ደግሞ ብዙ ኢትዮጵያውያን በተለይ ደግሞ ይህ ለውጥ እንዲመጣ የታገሉ ወጣቶች ማየት የሚፈልጉ አይመስለኝም።
የለውጥ ኃይሉ ሕግና ሥርዓትን ማስከበር አለመቻል፣ አንዳንድ የፖለቲካ ኃይሎች አገሪቷን ከራሳቸው ዓላማ በላይ ማየት ባለመፈለግ አገሪቱን አደጋ ላይ መጣል፣ ወጣቱ የትግሉን ፍሬ አሁኑኑ ለማየት መቸኮል፣ ስልጣን ሳያስቡትና ሳይገምቱት ከጉያቸው ስር አፈትልኮ ያመለጣቸው ኃይሎች አርፎ ያለመተኛት አገሪቱን አጣብቂኝ ውስጥ ከቶ መስቀለኛ መንገድ ላይ እንድትቆም አድርጓታል። ከዚህ ውስብስብ ሁኔታና አጣብቂኝ ለመውጣት የፖለቲካ ቡድኖች፣ ፓርቲዎችና ግለሰቦች ቆም ብለው በጥሞና ማሰብ ይጠበቅባቸዋል። ይህ ካልሆነ ሁሉም ተሸናፊ የሚሆንበትና ማንም አሸናፊ የማይሆንበት ሁኔታ ውስጥ እንገባለን።
ፕሮፌሰር ተስፋዬ፡– በእርግጥ መብራራት ያለባቸው ብዙ ዝርዝር ጉዳዮች አሉ። ወጣቶቹ ባለፉት ሃያ አምስት ዓመታት ከመወለዳቸው ጀምሮ የተነገራቸው ብዙ የተሳሳተ የፈጠራ ትርክት አለ። በተደጋጋሚ ስለተነገራቸው የፈጠራ ትርክትን እንደእውነት የመውሰድ ሁኔታ ይታያል። በእርግጥ እውነተኛው እና የፈጠራ ትርክቱ የትኛው ነው የሚለው ቢያከራክርም ነገር ግን ሚዛኑን የጠበቀ ታሪክ ባለመነገሩ ወጣቱ ስሜታዊ መሆኑ አንደኛው ችግር ነው። ይህ አደገኛ በመሆኑ ጥንቃቄ ያስፈልገዋል።
ማህበራዊ ሚዲያው በተለይ (ፌስቡክ) አግባብ ባልሆነ መንገድ አፍራሽ ለሆኑ ተግባራት የመጠቀም ሁኔታ ይስተዋላል። የማህበራዊ ሚዲያ አጠቃቀም ኢትዮጵያን ብቻ ሳይሆን ብዙ አገሮችንም እያተራመሰ ይገኛል። በማህበራዊ ሚዲያ ላይ አሉባልታ፣ በሬወለደ የሚል የፈጠራ ወሬ፣ የተሳሳተ ዜና እና የግልና የቡድን ስሜት ይስተዋላል። አፍራሽ ማህበራዊ ሚዲያዎች ዘዴ ካልተፈጠረላቸው እሳት ለመጫርም ሆነ ነዳጅ ለማርከፍከፍ ዕድሉ እንዳላቸው መታወቅ አለበት። ይህን አፍራሽ ተግባር ለመቀነስና ለመቆጣጠር ራሱን የፌስቡክን ኩባንያ ትብብር መጠየቅ ይቻላል ወይንም የኢትዮጵያ መንግሥት አቅሙን አዳብሮ ቁጥጥር ማድረግ መቻል አለበት።
ፌስቡክ የራሱ ሕግ አለው። ለምሳሌ አንደኛው ሕግ “ግለሰቦችና ድርጅቶችን ለማጥቃት የሚቃጡ፣ ጥላቻ የሚያስፋፉ እና የማይፈልጓቸውን ግለሰቦችና ቡድኖች እንዲገለሉ የሚያደርጉ በፌስቡክ ቦታ የላቸውም” ፌስቡክ እንዲህ ዓይነት ድርጅቶችና ግለሰቦችን አገልግሎት እንዳያገኙ ከማድረግ በተጨማሪ አክራሪዎችን የሚያደንቁና የሚደግፉ ግለሰቦችና ቡድኖች አገልግሎቱን እንዳያገኙ ያግዳል። ለምሳሌ ያህል እንደብሪቲሽ ብሔራዊ ፓርቲ (British National Party)፣ የእንግሊዝ መከላከያ ሊግ (The English Defence League) እና ብሔራዊ ግንባር (National Front)ን ጨምሮ ከሰሞኑ 12 የሚሆኑ የእንግሊዝ ቀኝ አክራሪ ፓርቲዎችና መሪዎቻቸው ላይ ፌስቡክ ማዕቀብ ጥሏል።
ሌላው ኢትዮጵያ ውስጥ እውነተኛ ታሪክ፣ አፈ-ታሪክ፣ ትርክትና ቀዶጥገና የተካሄደበት ታሪክ (doctored history) ተደባልቀዋል። እነዚህ ታሪኮች ሕዝቡን ግራ እያጋቡ ነው። አሁን ብዙ ቅድሚያ የሚሰጣቸው ጉዳዮች እያሉ ለምን የአዲስ አበባ ይገባኛል ጥያቄ እየተነሳ መሆኑ ያጠያይቃል። የሽግግር ጊዜው አልፎ፣ አገር ተረጋግቶ፣ ዴሞክራሲያዊና ተዓማኒነት ያለው ምርጫ ከተካሄደ በኋላ በሰከነ መንፈስ ተረጋግቶ ሁሉንም ባለድርሻ አካላት ያቀፈ ውይይት አካሂዶ መፍትሔ ማምጣት ይቻላል የሚል እምነት አለኝ። ይህ እስኪመጣ አዲስ አበባ “የኔነች” “ያንተ አይደለችም” የሚለው ጊዜውን ያልጠበቀና ብዙ ነገሮችን ያላገናዘበ ንትርክ ሊቆም ይገባል።
ሌላው ጋዜጠኝነትና ፖለቲካ ተንታኝነት በተሳሳተ መንገድ የአንድ ሳንቲም ሁለት ገፅታ መሆናቸውም ሌላው መንስኤ ነው። እነኚህ ሁለት የተለያዩ ሙያዎች ኢትዮጵያ ውስጥ ተደበላልቀዋል። የጋዜጠኝነት ሙያ እና ፖለቲካ ተንታኝነት የሚገናኙበት ነገር ቢኖርም ራሳቸውን የቻሉ ሙያዎች ናቸው። ለዚህ ነው የዓለም አቀፍ ዜና አውታሮች ሲ ኤን ኤን፣ አልጀዚራ እና ቢ ቢ ሲ የሚሠሩ ጋዜጠኞች የተለያዩ ፖለቲካዊ ይዘት ያላቸው ጉዳዮች ሲኖሩ የተለያዩ ፖለቲካ ተንታኞችን እያቀረቡ ያወያያሉ። ይህ ለውጥ ከመጣ ጀምሮ ላለፈው አንድ ዓመት ጋዜጠኞች ብቻ ሳይሆኑ ሙያቸው ከፖለቲካ ዕውቀት ራቅ ያሉ ሰዎች ሁሉ ተንታኝ ሆነው የተሳሳተ ትንተና ሲሰጡ ይታያል። ሞያተኛ የፖለቲካ ተንታኞች ስላልሆኑ ወገንተኝነት ያጠቃቸዋል፤ እንዲሁም ትንተናቸው ሚዛኑን ያልጠበቀ ይሆናል። ይህ ደግሞ በሕዝቦች መካከል ከፍተኛ የሆነ ውዥንብር ይፈጥራል። ጋዜጠኞች በሙያቸው ምክንያት የተለያዩ አቅጣጫዎችን የማየት ዕድል ቢኖራቸውም ከሙያቸው የሚጠበቀው ሚዛናዊነት እንዳይጎዳ ጥንቃቄ ሊያደርጉ ይገባል። ጋዜጠኞች ከወገንታዊነት የነፃ ሂሳዊ ድጋፍ (critical support) ቢሰጡ ለአገርም ሆነ ለሕዝብ ይጠቅማል።
ፕሮፌሰር ተስፋዬ፡– አዎ ተገቢ ነው። የለውጡ ኃይል ብዙ ታሪካዊ ዕርምጃዎችን በመውሰድ ድል አስመዝግቧል። ይህ ትልቅ ነገር ነው። ከሃያ ዓመት በላይ በእስራት ውስጥ የነበሩትን ፈትቶ እንደገና መልሶ ማሰር ከጀመረ ከበፊቱ በምን ይለያል? ግጭቱ በጊዜ ሂደት መቀዝቀዙ አይቀርም። ሁሉም ኃላፊነት እየተሰማው ይሄዳል የሚል ተስፋ አለኝ። መንገድ መዝጋትም ሆነ ሰው መግደል ትርፍ የለውም፤ ትርፍ የሌለው ነገር ደግሞ መቆሙ አይቀርም። በመግደል ማንም ቢሆን አሸናፊ አይሆንም። መጨረሻው ሁሉም ተሸናፊ ስለሚሆን ሁሉም ኃላፊነት ሲሰማው ግጭቱ ይቆማል ብዬ አምናለሁ።
ፕሮፌሰር ተስፋዬ፡– የለውጥ ኃይሉ ዋልታ በረገጡ ኃይሎች መሃል ነው። ሃገሪቱን እየመራ ያለው ኃይል ከተወጠረባቸው ችግሮች አንዱ ይመራቸው ከነበረበት ክልሎች ሳይቀር በተለያየ አቅጣጫ እና ሊታረቁ የሚችሉ የማይመስሉ አስተሳሰቦች መሀል መገኘት ነው። በሌላ በኩል ገሚሱ “ለውጡ ተቀልብሷል” ሲል ሌላው “ቀድሞውንም ከዘር ስሌት የማይወጣ ጅምር ነበር” ይላል። የፖለቲካ ሂደት ነውና የለውጥ ኃይሉ ይህን መሰል ጉዳዮች አይጠብቅም ነበር ብሎ መናገር ስህተት ይመስለኛል። ዋናው ጉዳይ ግን ጫፍና ጫፍ ተይዞ የሚጎተት ነገር ላለመበጠሱ ዋስትና ስለሌለ የለውጥ ኃይሉን ሂሳዊ እና ገንቢ ድጋፍ (criti­cal support) ብንሰጠው ይሻላል።
አዲስ ዘመን፡– እየታየ ያለውን ችግር የዘር ማጥፋትወንጀል እየተፈፀመ ነው በሚል የሩዋንዳውን ጉዳይበማንሳት ሰዎች ስጋታቸውን የሚገልጹበት ሁኔታይስተዋላል። ስለዚህ ምን ይላሉ?
ፕሮፌሰር ተስፋዬ፡– የሩዋንዳውን የዘር ማጥፋት ዘመቻ (genocide) በአስተማሪነቱ ሳይሆን “እኛም ወደእዝያ እየሄድን ነው” አገሪቷ እንደአገር መንቀሳቀሷን አቁማለች። የሚሉ ግለሰቦችና ቡድኖች መፈጠር (doom and gloom) የሚሰብኩ ሰዎች መኖር በጣም አደገኛ ነው። እነኚህ እሳቤዎች እጅግ አሳሳቢ ናቸው። በአስተማሪነታቸው ቢጠቀሱ ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ። ነገር ግን ከ800 ሺ እስከ አንድ ሚሊዮን ሕዝቦችን ሰለባ ያደረገውን የሩዋንዳውን ዘር ማጥፋት በኢትዮጵያ ሊደገም ነው እያሉ ማነፃፀሪያ የሚያቀርቡ ሰዎች አንድ ነገር ከማለታቸው በፊት ሁለቴ ቢያስቡ የተሻለ ነው። እንዲህ ያለ ጨለምተኝነትን በቋፍ ላይ ባለችው አገራችን ላይ መለጠፍ አንድምታው ጥሩ አይሆንም።
በዘር ማጥፋት ጭፍጨፋው ጊዜ በሩዋንዳ የነበረው ሁኔታና አሁን በኢትዮጵያ ያለው ሁኔታ በብዙ መልኩ አይመሳሰሉም። ሩዋንዳ ውስጥ የቤልጅየም ቅኝገዥዎች ቀብረውት የሄዱት ፈንጂ እ.ኤ.አ በ1994 በመፈንዳቱ ያን ሁሉ ሕዝብ ሰለባ አድርጓል። የቤልጅየም ቅኝ ገዥዎች የከፋፍለህ ግዛ ፖሊሲያቸውን ተግባራዊ ለማድረግ ሁቱዎችንና ቱትሲዎችን ለመከፋፈል ይረዳቸው ዘንድ የፊት ቅርፅን በመሳል፣ የአፍንጫ ስፋትንና የከናፍር ውፍረትን በመለካት ሁቱ፣ ቱትሲ እያሉ መታወቂያ ማደላቸው በኋላ በዘር ማጥፋት ዘመቻው ጊዜ ላይ እንደታየው ያ የብሔር ማንነትን የያዘ መታወቂያ ብዙ ቱትሲዎች ሸሽተው እንዳያመልጡ እንኳ በየኬላው መታወቂያ እየተጠየቁ እንዲታረዱ አድርጓቸዋል።
እርግጥ ነው እኛምጋ ሕዝቡ የተጣመረባቸውን ማህበራዊ እሴቶች (social capital) ጭምር የሚፈታተኑ ንግግሮችና አቅጣጫዎች እንዳሉ ይታወቃል። ይህን ለመግታት ሩዋንዳን መደጋገም አስተማሪ አይሆንም። ሌሎች ገንቢ የሆኑ ሂደቶች ለምሳሌ ያህል የሕዝቡን ባህልና ልምዱን ማዕከል ያደረጉ ጉዳዮች ላይ ማተኮሩ ይጠቅማል። እንደኔ የዘር ማጥፋት ዘመቻ ምን እንደሚመስልና መዘዙ ምን ያህል የከፋ መሆኑን ለማስገንዘብ የተወሰኑ የዘር ማጥፋቱን ዘመቻ የሚያሳዩትን ዕትሞችን ተርጉሞ ማቅረቡ ጠቃሚ ነው።
ፕሮፌሰር ተስፋዬ፡– በአገሪቱ ጤናማ ያልሆነ የኢኮኖሚ ሁኔታና ሥራ አጥነት እየጨመረ ነው። ሕዝብ ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ መጨመር እንዲሁም ወደ ከተሞች በተለይም ወደ አዲስአበባ የሚደረገው ፍልሰት በኢኮኖሚው ላይ ተፅዕኖ እያሳደረ ይገኛል። ጤናማ ኢኮኖሚ እንዲኖር ከተፈለገ እንዲሁም ወጣቱ ሥራ ማግኘት የሚችልበት ሁኔታ እንዲፈጠር ከታሰበ አገሪቷ መረጋጋት አለባት፣ ሰዎች በፈለጉበት ቦታ ሄደው መሥራት መቻል አለባቸው። ማንም ሰው ካለስጋት ጠዋት ወጥቶ ወደ ሥራ መሰማራት፤ ማታ ካለስጋት ወደ ቤት መግባት መቻል አለበት። አገሪቷ ኢንቨስተሮችን መሳብ የምትችል መሆን አለባት። ባለፈው አንድ ዓመት ይከሰቱ የነበሩ ችግሮች በመብዛታቸው ኢኮኖሚውን አዳክመውታል። የዋጋ ግሽበት (inflation) እና የኑሮ ውድነት (cost of living) አሻቅቧል። መንግሥት እነኚህን ነገሮች ከግንዛቤ ውስጥ በማስገባት አገር ማረጋጋትና ሕግ ማስከበርን ተግባራዊ ካላደረገ ኢኮኖሚው የባሰ ሊወርድ ይችላል። እንዲሁም ሥራ አጥነቱ ይቀጥላል። እንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ሕዝብን ወደ አመፅ ሊወስዱት ይችላሉ።
ፕሮፌሰር ተስፋዬ፡– እንደእኔ እይታ ፌዴራሊዝም በራሱ ችግር የለበትም። በቅርብ የማውቃቸው አገሮች ጀርመንና ስዊዘርላንድ የፌዴራሊዝም አወቃቀራቸውና አተገባበራቸው በጥናትና ዕውቀት ላይ ተመርኩዞ ስለተሠራ ሕዝቡም ዕድል ተሰጥቶት ተሳታፊ እንዲሆን ተደርጎ ስለነበር አገሮቹ በጥሩ ሁኔታ ተጠቅመውበታል፤ እየተጠቀሙበትም ነው። የእኛ አገር ብሔር ተኮር ፌዴራሊዝም ዓላማውም፣ አወቃቀሩም፣ አተገባበሩም ችግር ያለበት ነው። ሥልጣን ላይ ለመቆየት ያገለገለ ይመስለኛል። አወቃቀሩም ግራ የሚያጋባ ነው።
ብዙዎቹ የአገራችን አካባቢዎች ቋንቋን ማዕከል ያደረገ የፌዴራሊዝም አወቃቀር ሲኖራቸው የደቡብ ክልል ግን መልክአምድርን ታሳቢ አድርጎ የተዋቀረ ነው። በሌላ በኩል ደግሞ ሲዳማን የሚያክል በሕዝብ ብዛትም ሆነ በቆዳ ስፋት ከብዙ ክልሎች የማያንሰውን አካባቢ የፌዴራል አወቃቀሩ ዞን ሲያደርገው ትንሽዋን (city-state) ሐረሪን ደግሞ ክልል አድርጓታል። ስለዚህ የኢትዮጵያ ፌዴራሊዝም አወቃቀር እርስ በራሱ የሚጋጭና አንድ ወጥ ያልሆነ ነው። አተገባበርና በጀት አመዳደቡም ላይ ከፍተኛ ችግር ያለውና ብዙ ጥያቄዎችን የሚጭር ነው። ከላይ የጠቀስኳቸው ችግሮች ባሉበት ሁኔታ “ሲዳማ” እና ሌሎችም በደቡብ ክልል ያሉ ዞኖች ክልል እንሁን ብለው ቢጠይቁ የሚያስደንቅ አይመስለኝም። እንዲያውም ወደፊትም ጠያቂዎቹ ቁጥራቸው እየጨመረ ሊሄድ ይችላል። አሁን ትልቁ ችግር የአንዱ ጥያቄ በተመለሰበት ሁኔታ ሌላው ባይስተናገድ ምን ሊያመጣ ይችላል? የሚለውን ነው። ከዚህ በተጨማሪ ላለፉት 25 ዓመታት የደቡብ ክልል ርዕሰ ከተማ ሆና ያገለገለችው “የሃዋሳ ጥያቄ”በምን ሁኔታ እንደሚስተናገድ አሁኑኑ ማሰብ ያስፈልጋል። “ምን መሆን አለበት?” እና “የት” የሚሉትን ጥያቄዎች ለመመለስ ብዙ ሥራ ይጠብቀናል። እንደኔ “ክልል” የሚለው ፅንሰ ሃሳብ ራሱ አግላይ (exclusionary) ነው። አሁን የሚታየው “የኔ” እና “ያንተ” ጣት መጠቋቆም እና “የውጡልኝ” ጥያቄ የእዚህ ሰንካላ ፅንሰ-ሐሳብ ውጤት ነው። ይህ ራሱ በፅኑ ታስቦ መስተካከል አለበት።
ፕሮፌሰር ተስፋዬ፡– ይሄ ትንሽ ከባድ ነው። ራስን በጠያቂው ቦታ ማስቀመጥን ይጠይቃል። ጉዳዩ በዚህ ጊዜ ምላሽ ካላገኘ በኋላ ዕድሉን ማግኘት አይቻል ይሆናል የሚል እምነት ሊኖር ስለሚችል ጥያቄውን እንደስህተት መውሰድ አዳጋች ነው። በእርግጥ ከወቅቱ ውጥረት አንፃር አሁን ባይጠየቅ የኔም ፍላጎት ነው።
ፕሮፌሰር ተስፋዬ፡– ወደ ኋላ እያዩ ወደ ፊት ለመሄድ የሚፈልጉ ግለሰቦችና ድርጅቶች መኖር የለባቸውም። በታሪክ እንደሚታወቀው በዓለም ላይ የተለያዩ ነገሥታትና መሪዎች አገር ለማስፋፋት ሲፈልጉ፣ ቅኝ ገዥ ለመሆን ሲመኙና ኃያልነታቸውን ለማሳየት ሲፈልጉ በሰው ልጆች ላይ የተለያዩ በደሎችን ፈፅመዋል። በቅርብ ጊዜ እንኳን ደቡብ አፍሪካ ከጫንቃዋ ላይ የጣለችው የአፓርታይድ አገዛዝ በጥቁሮች፣ በሕንዶችና «ከለርድ» በሚባሉ ክልሶች ላይ ይህ ነው የማይባል ግፍና በደል ለብዙ ዘመናት ተፈፅሟል። ይህን ያየ ከአፓርታይድ ፍፃሜ በኋላ ጥቁሮች ከነጮች ጋር በሰላም ይኖራሉ ብሎ ለማሰብ አዳጋች ነበር። ነገር ግን የኋላውን ትተው ይቅርታ በመጠያየቅና በመቻቻል አብረው እየኖሩ ነው።
ምንም እንኳን በአሁኑ ጊዜ የትኛው ትክክለኛ ታሪክ፣ የትኛው አፈታሪክ፣ የትኛው ትርክት፣ የትኛው ቀዶጥገና የተደረገለት ታሪክ መሆኑን ለመለየት አዳጋች ቢሆንም ኢትዮጵያ ውስጥም አነሰም በዚያም በታሪካችን ችግሮች እንደነበሩ መካድ አይቻልም። ትልቁ ነገር ከኋላው ታሪካችን ተምረን፣ ስህተቶች እንዳይደገሙ መተማመን ላይ መድረስ መቻል ነው የሚበጀው እላለሁ።
ከተለያየንበት ጊዜ አንስቶ ለጤናሽ እንደምን ከርመሻል። ከእግር ጥፍሯ እስከ ራስ ፀጉሯ የታመመችው መዲናችን ሰሞኑን እንዴት ከረመች? በሽታዋን መርምሮ ካንሰሯን የሚመነግል፣ ጋንግሪኗን ቆርጦ የሚጥል የፓለቲካ ዶክተር አገኘች ወይ? ወይንስ አሁንም አቤ ጉበኛ እንዳለው በጉጉት የሚጠበቀው የፓለቲካ ዶክተር “አልወለድም!” ብሎ አስቸገረ ወይ? አዲስአበቤ ” ቆንጆዎቹ ገና አልተወለዱም!” ከሚለው ቅኝት መውጣት አልቻለም?
ሰሞኑን የአዱገነት አየር በእነዛ አጉራ ዘለሎች ፀያፍ አንደበት ተበክሎ እንደነበር ከሰደድሽልኝ መልዕክት መገንዘብ ችያለሁ። በአዲስ አበባ መርከብ የተሳፈረው አዲስአበቤ ሲነጋገር የከረመው በእነዚህ ሃሳብ የሚፈሩ ከአፍንጫቸው ርቀው የማያዩ ትናንሾች መሆኑን ተገንዝቤያለሁ። ሁኔታው አዲስ አበባ መልሕቋን የምትጥልበት ስፍራ እንዳልደረሰች አመላክቶኛል።
ለካስ የአዲስአበቤ የጨለማ ዘመን ገና አልተገፈፈም? ለካስ ገና ነው? እንደው መከራ ጠሪና ሟርተኛ እንዳትይኝ እንጂ ስለ አዲስ አበባና አዲስአበቤ ሳስብ በከፍተኛ ሁኔታ የሚያሳስበኝ ነገር አለ። ይኸውም ከትላንት እና ከዛሬው በላይ የወደፊት የአዲስአበቤ ሁኔታ ፈጽሞ አደገኛ እንደሆነ እነግርሻለሁ። ለአዲስ አበባ መጪው ጊዜ ከትላንቱ በማይተናነስ ከባድ ነው። መራሩን ሃቅ ለመጋፈጥ በቂ የማታገያ ሃሳብ መያዝ ይጠይቃል።ይሄን የምገልጥልሽ አንቺና አዲስአበቤ በፍርሃት ቆፈን እንድትሸበሩ አይደለም።
አስቀድመሽ እንደምታውቂው እኔ በቀቢፀ ተስፋ የምኖር ሰው አይደለሁም። እንዲያም ሆኖ ይህ ወቅት ለአዲስአበቤ መልካም ወቅት አለመሆኑ ይሰማኛል። ወትሮም እንደምልሽ ዘመኑ ” የተረሳችው አዲስ አበባ፣ ኖሮ የሌለው አዲስአበቤ” የሚለው አገላለጥ አሁንም አልተቀየረም። የሀሳብ ትግሉ እስኪጀመር ድረስም የሚለወጥ አይደለም።
እርግጥ ሰሞኑን በተፈጠረው ሁኔታ በመጠኑም ቢሆን ማዘኔን አልደብቅሽም። ነገር ግን ሙሉ ለሙሉ ቅሬታ አልተሰማኝም። ምክንያትም አለኝ። ደጋግሜ እንደገነገርኩሽ እኔ የምከተለው “የሌውንስ የለውጥ ሞዴል” ( Lewins 3 step change model) ነው። በዚህ አይነት የለውጥ ሞዴል የመጀመሪያ ምዕራፍ ላይ እንዲህ አይነት መጥፎ አጋጣሚዎች እንደሚከሰቱ በሰፊው ይዘረዝራል። አሁን በአዲስ አበባ እየሆነ ያለው ይሄ ነው። በዚህ የመጀመሪያ ምእራፍ ሽብርን፣ እልቂትንና የመንፈስ ጭንቀትን አልፎ ሄዶም የአገር ጥፋትን የሚያስከስቱ የሀሳብ ጐልያዶች እንደ አሸን የሚፈሉበት ነው።
ከዚህ በፊት እንደገለጥኩልሽ አዲስአበቤ “የፀጉራም ውሻ” ጩኸት በተነሳ ቁጥር ስፍራውን መልቀቅ የለበትም። ታላቁ መጽሐፍ የአጉራ ዘለሎች ዛቻ የተነሳብህ እንደሆነ ስፍራህን አትልቀቅ ይላል። ቦታውን የለቀቀ ማረፊያ ጣቢያውን ለሌላ ባይተዋር የሚለቅበት ሁኔታ ይፈጥራል። አካባቢውን የለቀቀ በቦታውና በስፍራው አዲስ መወለድ አይችልም። ቦታን መልቀቅ እነዚህ የጥፋት መልዕክተኞችን፣ በጥላቻና በመከፋፈል በሽታ አእምሮአቸው የታመሙትን የልብ ልብ መስጠት ነው። ቦታን መልቀቅ ማለት ለፓለቲካ ነጋዴዎችና ቁማርተኞች መዲናይቱ ባለቤት የሌላት ከሚያስመስሉ የእለት ተእለት ትርኢቶች መጋበዝ ይሆናል።
መቼም ለአንቺ ያለኝ ስስትና አክብሮት የተለየ ነው። አዲስአበቤ ከታሰረበት የአካልና የመንፈስ ባርነት ነፃ እንዲወጣ የምታደርጊው ትግል በታሪክ የሚታወስ ነው። አዲስአበቤ ተስፋ የራቀው መስሎ በታየበት ፣ የአዲስአበቤን እውነተኛ ፍላጐት በድፍረት የሚመራ ሐይል የውሀ ሽታ በሆነበት ወቅት ግንባር ቀደም በመሆንሽ አከብርሻለሁ።በዚህ ትጋትሽ ከጥቂቶች አንዷ በመሆንሽ እሳሳልሻለሁ።
እርግጥም አዲስአበቤ ከአንቺ ብዙ ትምህርት ቀስሟል። በመዲናይቱ ላይ አደጋ መጣሁ መጣሁ እያለና በመሰረታዊ ጉዳዮች ላይ በዝምታ መቆየት የሚጸጽት ነው። እውነቱን ንገሪኝ ካልሽኝ እነዚህ ፀጉራሞች መዲናይቱን ወደ አደገኛ አቅጣጫ ሲመሯት ያውም በአዱገነት እምብርት ላይ ተቀምጠው በምንተዳኤና በመሐል ሰፋሪነት መኖር ወንጀል ነው። አዲስአበቤ ላይ ካራና ሜጫ መዘው እልቂትና ብጥብጥ ሲደግሱ በምንቸገረኝነት መመልከት ሐጢያት ነው። እደግመዋለሁ ስርዬት የሌለው ምድራዊ ሐጢያት ነው። መንግስትስ ቢሆን ከዜሮ ተነስቶ በሃያ ሚሊዮን ብሮች የግል መኖሪያ ቤት ሲገዛ ከየት መጣ ብሎ አይጠይቅም? የአዲስ አበባ አስተዳደር አይጠይቅም? በመንግስት ስልጣን ላይ ያላችሁ ግለሰቦች በበለፀገችው አሜሪካ ከ10ሺህ በላይ ትራንዛክሽን ሲካሄድ የአሜሪካ ደህንነት ቢሮ እንዲያውቅ ይደረጋል ብላችሁ ዲስኩር ስታሰሙ አልነበረም? ለምን የተናገርነውን መኖር አቃተን? ግለሰቦቹ የገንዘብ ላውንደሪ እየሰሩ መሆኑ በደህንነቱ እየታወቀ ለምን ዝም ተባለ? ኸረ ለመሆኑ የተዘረፈው የ18 ባንኮች ከ10 ሚሊዮን ያላነሰ የደሃ ገንዘብ የት ገባ? አዲስ አበባ ላይ ቪላ ተገዛበት? ዘረፋውን አዲሳአባ ቁጭ ብሎ የመራው እና ዘራፊው ተጠየቀ? ያሳፍራል። ማፈሪያዎች!!
ሰሞኑን በሰደድሽልኝ መልዕክት ላይ አዲስአበቤ የኢትዮጵያ ሕዝብ አይንና ጆሮ የሆነውን ኢሳት ለመቀበል ሽር ጉዱን አጠናክሮ ቀጥሏል። ወትሮም ቢሆን ውለታውን የማይረሳው አዲስአበቤ ለኢሳት አክብሮቱን ለመግለፁ በነቂስ እንደሚወጣ ሳይታለም የተፈታ እንደሚሆን አውቃለሁ። ይህም ሆኖ በመዲናይቱ ነዋሪዎች መኩራቴን ልሸሽግሽ አልፈልግም። እርግጥም ላለፉት ክፍለ -ዘመናት በጠላቶቿ እንደ አሮጌ ቁና የተወረወረው አዲስአበቤ ያንዣበበትን ስጋት መተንፈስ የቻለው የራሱ ሚዲያ በሆነው ኢሳት ነበር። ሙት ወቃሽ አታድርጊኝና የአራዳ ልጆች መለስ ዜናዊ የሚባል ትልቁ ዳቦ ሊጥ ሲሆን ለመጀመሪያ ጊዜ የተመለከቱት በኢሳት አማካኝነት ነው። አዲስ አበባ ባለቤት አልባ፣ አዲስአበቤ ደግሞ ” ኢትዮጵያዊ አልቢኖ” ሆኖ በጠራራ ፀሀይ አጥንቱ ሲጋጥ ከፊት የደረሰለት ኢሳት ነው። የህውሓት አገዛዝ አዲስአበቤን ሲያፈናቅል፣ መሬት ወረራውና ነጠቃው የተደራጀ መንግስታዊ ሌብነት እና ዝርፊያ መሆኑን ኢሳት ሲወተውት ሌሎች እንደ መዓት ጠሪ ይቆጥሩት ነበር። አልፎ ሄዶም እነዚህ የሚዲያ ተቋማትና ጋዜጠኞች ከህውሓት ጋር በመጃመል አዲስአበቤን በመዝናኛ ፕሮግራም ሲያዘናጉት ነበር። ዛሬ የኢሳትን አጀንዳ ተቀብለው በማስተናገዳቸው ከፍተኛ ደስታ ይሰማናል። ከሽሽት እና ሀሜት ተላቀው የጨለማውን ግርዶሽ ለማሳየት ሲሽቀዳደሙ ስናይ ድካማችን ፍሬ ማፍራቱን እንመለከታለን። የኢሳት አንዱ ስኬት ምንአልባትም ዋነኛው የድል ውጤት ይኸኛው ነው። የኤሌክትሮኒክስ ነፃ ሚዲያ ማኃፀን ከፋች በመሆናችን ልንኮራ ይገባል። ኢሳት እና የኢሳት ባልደረቦች የከፈሉት መስዋእትነት እንደተጠበቀ ሆኖ!
አዲስአበቤ በቀጣዩ ቅዳሜ ” መንገዶች ሁሉ ወደ ሚሌኒየም አዳራሽ ያመራሉ!” በማለት የሚተመው ለትላንትናው ውለታ ብቻ አይደለም ያልሽው ትክክለኛ አባባል ነው። እዚህ ላይ በተጨማሪነት የማቀርበው ወሳኝ ነጥብ አለ። ኢሳት በስምንት አመት ጉዞው ያስተናገዳቸው አያሌ ጉዳዮች አሉት። የአገዛዙ ጠንቅ በመሆን በሽብርተኝነት ተፈርጆም ነበር። ከደሃው በተሰበሰበ ገንዘብም ከ28 ጊዜ በላይ ከሳተላይት እንዲወርድ ተደርጓል። ምንአልባት በኢትዮጵያ የሚዲያ ታሪክ ውስጥ ለዚህ ያህል ጊዜ እየወጣና እየወረደ የቀጠለ ሚዲያ በብቸኝነት ሊጠቀስ የሚችለው ኢሳት እና ኢሳት ብቻ ነው። ይሄ ብቻ አይደለም። የጨለማውን ስርአት ለማጋለጥ በኢሳት የቀረቡ ኢትዮጵያውያንም መከራ ደርሶባቸዋል። አገዛዙ ” እኔን ያየህ ተቀጣ” በሚል ጨካኝ እርምጃው የስቃይ ብትሩን አሳርፎባቸዋል። ኢሳት ስምንተኛ አመቱን ሲያከብር ብቻውን ሳይሆን ከእነዚህ የመስዋእትነት ቀንዲሎች ጋር በመጣመር ነው። እነሱ ባይኖሩ ኖሮ ጨለማው በብርሃን አይሸነፍም ነበር።
ከላይ በመልእክትሽ እንዳሳሰብሽኝ የአዲስአበባ የነፃነት ትግል ከሄደበት ያልሄደበት ይበልጣል። ሰላማዊው የሃሳብ ትግሉ ተጀመረ እንጂ አልተጠናቀቀም። ለሃሳብ ትግሉ ደግሞ እንደ ኢሳት ያሉ የሚዲያ ውጤቶች የማይተካ ሚና አላቸው። በኢትዮጵያችን ብሎም በመዲናችን ዲሞክራሲ ያሸንፍ ዘንድ ኢሳት የበላይነቱን መቀዳጀት አለበት። በአጭሩ በምንወዳት አገራችን በምንሳሳላት ከተማችን ፍትሕ፣ ዲሞክራሲ፣ እኩልነት እና የአገር ባለቤትነት እንዲረጋገጥ የኢሳት መጠናከር ወሳኝነት አለው። ኢሳት ካልተጠናከረ የአዲስአበቤን የሰላማዊ ትግል ራዕይ ተርጉሞ ማስተጋባት አይችልም። ኢሳት ካልተጠናከረ የዘር ፓለቲካ ነጋዴዎች የሀይል ሚዛኑን አዛብተው እና የሚዲያ ድባቡን ተቆጣጥረው አዲስአበቤ ራሱን በራሱ ለማስተዳደር እንዲያስችለው የመደራጀት ፍላጐቱ ሊመክን ይችላል። እናም የቀጣዩ ቅዳሜ አዲስአበቤ ወደ ሚሌኒየም አዳራሽ የሚያደርገው ጉዞ የህልውናው መረጋገጥ ነው።
ዘረኞቹ ሰባት መቶ እና ስምንት መቶ ኪሎሜትር ተጉዘው በአይሱዙ ደጋፊዎቻቸውን ያመላለሱት ወደ ኢትዮጵያ የመጣውን ሀይል ለመቀበል ብቻ አልነበረም። እንደውም የአቀባበሉ ፊታውራሪዎች ለመጪው ሃይል የመረረ ጥላቻ ያላቸው ናቸው። በአደባባይም መጪው ሃይል ከሞተ ቆይቷል ብለው እስከ መፃፍ የደረሱ ናቸው። ይሁን እንጂ አጋፋሪዎቹ ዛሬም ድረስ የሆዳቸውን በሆዳቸው ይዘው ያደረጉት እንቅስቃሴ ያጋጠማቸውን የህልውና አደጋ በጊዜያዊነት ለመሻገር በማሰብ ነበር። ለዚህም ነበር የገነቡት የእምቧይ ካብ ሲናድ ” ከምርጫ በኃላ እንገናኝ” በሚል የአጉራ ዘለሎች ድንፋታ የተሞሉት። ስለዚህም የቅዳሜው የአዲስአበቤ በነቂስ ወደ ሚሌኒየም አዳራሽ መትመም አጉራዘለሎችን ዳግም የመቅበር እርምጃ መሆኑን መገንዘብ ያስፈልጋል። ከዚህ አንፃር ካየነው አዲስአበቤ በመጪው ቅዳሜ የሚያሳየው ንቅናቄ አላማ ከኢሳትም በላይ ነው። የመጪውን የአዲስ አበባ እጣ ፈንታ የሚወስን ይሆናል። መለወጥ ወይም መሞት!
ለዛሬ ዘለግ ያለ መጣጥፌን የሰደድኩልሽ አበይት ጉዳይ ስላጋጠመኝ ነው። አንቺም ለነፃነትሽ የምታደርጊው ትግል አጠናክረሽ እንድትቀጥይ የሃሳብ ድጋፍ ለማድረግ በማሰብ ነው። ለሌላ ጊዜ እጥር ምጥን አደርገዋለሁ። ከዛሬው በዚሁ ይብቃኝ። ከቻልሽ ቅዳሜ ከሚሊኒየም አዳራሽ በቢልቢላ ልታገኝኝ ሞክሪ። ሰላም።
ናብ ከተማ ኦነቢ እንቋዕ ብደሓን መጻእኩም። ምምሕዳር ከተማ ኦነቢ ንእሽቶይ ግን’ከ ኩሉ ዘዋደደን ከተማ እዩ። ኣብ ኣውራጃ ስሞላንድ ዝበለጸት ቤት-ትምህርቲ፡ ንምምስራት ሓደስቲ ትካላ ዘተባብዕ ቅርበት ምስቲ ኣብቲ ከባቢ ዝነብር ህዝብን፡ ገለ ንዕግበት ተቐማጦ ከተማ ኦነቢ ሰማይ ዘዕርጉ ጸጋታት እዮም።
እቲ ዝዓበየ ትካል ክራይ-ኣባይቲ ኣብ ከተማ ኦነቢ፡ እቲ ብምምሕዳር ከተማ ዝውነን ኦነቢ-ቡስተደር ኮይኑ፡ ካልእ ብርክት ዝበላ ናይ ግሊ ትካላት ክራይ-ኣባይቲ ውን ይርከባ።
ኣብ ከተማ ኦነቢ፡ ቤተ-ክርስትያን ሽወደናውያን፡ ብርክት ዝበላ ካልኦ ኣብያተ-ክርስትያንን፡ ይርከባ። ኣብ መላእ ከተማ ኦነቢ ብንጥፈት ዝዋስኣ ኣስታት 80 ማሕበራት ኣለዋ። ኣብ'ዚ ከተማ'ዚ፡ ንምውህሃድ ኣብ ሕብረተ-ሰብ ዝምልከት ብዙሕ ተገዳስነትን ኣስተዋጽኦታትን ይግበር። ንኹሎም ተቐማጦ ከተማ ናይ መራኸቢ መኣዲታት ንምርካብ ውን ምምሕዳር ከተማ ኦነቢ ምስተን ኣብቲ ከተማ ዝርከባ ማሕበራት ተወሃሂዱ ይሰርሕ።
ህንጻ ምምሕዳር ከተማ ውን እንተኾነ፡ ኣብ ጥቓ ፍሬድስ-ቶርየት ይርከብ። ኣብዚ ህንጻ'ዚ፡ ኣብ ዝተፈላለየ ጽላታት ምምሕዳር ዝሰርሑ ሰባት ይርከቡ። ንኣብነት ኣብ መዳይ ትምህርትን ክንክንን ዝሰርሑ። ንምቕባል ሓደስቲ ስደተኛታት ብዝምልከት ውን፡ ምስ ምምሕዳር ከተማ ኢኹም ክትዘራረቡ ዘለኩም።
ገለ ሚእቲ ሜትሮ ካብ ናይ ኮሙን ህንጻ ርሒቕካ፡ ቤት ንባብ ናይ ኣነብይ ኣሎ። ኣብዚ፡ ብዝተፈላለዩ ቋንቋታት መጻሕፍቲ፡ ጋዜጣታትን ፊልምታትን ክትልቃሕ ትኽእል ኢኻ። ከምኡ'ውን ናይቲ ቤት ንባብ ኮምፕዩተራት ክትጥቀመለን ተኽእሎ ኣሎ። ናይ ኣነብይ ቤት ንባብ "ብዝያዳ ክፉት" እዩ። እዚ፡ ዋላ'ውን ሰራሕተኛታት ቤት ንባብ ኣብ ዘየለውሉ እዋን፡ ናብቲ ቤት ንባብ ክትከይድ ትኽእል ኢኻ ማለት እዩ።
እዛ ቤት-ንባብ እዚ'ኣ፡ ካብ ሰዓት 7 ንግሆ ክሳብ ሰዓት 10 ምሸት ክፍቲ እያ። ክትልቅሑ ምስ እትደልዩ፡ መለቅሒ ካርድ ወይ ውን ፒንኮድ ክህልወኩምን ኣብቲ ቤት-ንባብ ዝተመዝገብኩምን ውን ክትኮኑ ኣለኩም። ነዚ ንምግባር ሰራሕተኛታት ናይታ ቤት-ንባብ ክሕግዙኹም ይኽእሉ።
ኣብ ኣነብይ፡ ቈልዑ ኣብ ሓደ ውሑስ ኣከባብን ጽቡቕ ቤት ትምህርትን ክዓብዩ ይኽእሉ እዮም። ኣብዚ፡ መውዓሊ ህጻናት፡ ኣዳራሽ ትርፊ ግዜ፡ መባእታዊ ኣብያተ ትምህርትን ፍሉይ ኣብያተ ትምህርትን ኣሎ። ኣብ ኵሉ እቲ ዕላማ ሓደ እዩ፣ ምምሃር ደስ ዝብል ክኸውን ኣለዎ! ኣብ ኣነብይ ዘሎ መባእታዊ ቤት ትምህርቲ፡ ብሓሙሽተ ጕጅለ ኣብያተ ትምህርትታት ዝቖመ እዩ። ኣብ ማእከል ከተማ፡ ፉሩሊድስስኩላን፡ ፓርክስኩላን ከምኡ'ውን ስቫርትኦስኩላን ኣለዋ። ካብ ከተማ ወጻኢ ኣብ ቪረዳን ሱንሁልትን ኣብያተ ትምህርቲ ኣለዋ።
ኣብ ኣነብይ ቤት ትምህርቲ ካልኣይ ደረጃ የለን። ስለዚ እዮም መብዛሕትኦ መንእሰያት ናይ ኣነብይ ኮሙን ናይ ካልኣይ ደረጃ ትምህርቶም ኣብ ካልኦት ኮሙናት ዝወሃብዎ። ብቐዳነት እተን ኣብ ምጅማር ትምህርቲ ካልኣይ ደረጃ ናይ ትምህርቲ ቦታታት ዝኾና፡ናይ ጐዶቦ ኮሙናት ኤክሾ፡ ትራኖስ፡ ኔስሾን ዮንሾፒንን እየን ።
ኣብ ከተማ ኦነቢ፡ ብርክት ዝበለ ዕድላት ትምህርቲ ንዓበይቲ ይርከብ። ኣብዚ ከተማ፡ ንኣብነት ቋንቋ ሽወደን ንሓደስቲ ክትመሃሩ (ኤስ-ኤፍ.ኢ) ትኽእሉ። ትምህርቲ ብሓፈሻ፡ 15 ሰዓታት ኣብ ሰሙን፡ ማለት ሰኑይ-ረቡዕ ወይ ውን ረቡዕ ክሳብ ዓርቢ ይወሃብ። ኣብዚ ናይ ትምህርቲ መደብ ንኽትሳተፉ ኣብ መዝገብ ቆጸራ-ህዝቢ ኣብቲ ከተማ ምዝጉባትን፡ መባእታዊ ደረጃ ቋንቋ ሽወደን (ኮርስ-D) ዘይወዳእኩም ውን ክትኮኑ ኣለኩም።
ብዜካ ቋንቋ ሽወደን ካልእ ዓይነት-ትምህርታት ክትመሃሩ ምስ እትደልዩ፡ ናብተን ኣብቲ ከባቢ ዝርከባ ከተማታት (ኤክኾ፡ ትራኖስ ወይ ውን ዮንሾፒን) ብምኻድ ኢኹም ክትመሃሩ ትኽእሉ። ትምህርቲ ብዛዕባ ሕብረተ-ሰብ ሽወደን ብቋብቋ ዓረብ ኣብ ኦነቢ ይወሃብ። ብኻልኦት ቋንቋታት ግና፡ ብምትሕብባር ምስን ኣብ ካልኦት ከተማታትን ይወሃብ።
በመንገዲ ሆግላንደት ዩኒቨርስቲ፡ ኣብ ኦነቢ ናይ ላዕለዋይ ደርጃ ትምህርቲ ክትመሃሩ ውን ትኽእሉ። እዚ ናይ ላዕለዋይ ትምህርቲ ትካል'ዚ ብምትሕብባር ምምሕዳር ከተማታት፡ ኦነቢ፡ ኤክኾ፡ ኔኾ፡ ሴቭኾ፡ ቬትላንዳን፡ ይእለን ይመሓደርን። ብመንገዲ ትካል ትምህርቲ ንዓበይቲ ኣቢሉም፡ ኣብ ኦነቢ ኮምፕዩተራትን ኢንተርነትን ዘለዎ መጽንዒ ክፍልታት ወይ ውን ናይ ጉጅለ መጽንዒ ክፍልታት ክትሕዙ ትኽእሉ። ኣብ ገለ-ገለ ኣጋጣሚታት ውን ነቲ ኣብ ካልእ ከተማታት እትመሃርዎ ትምህርቲ ዝምልከት ፈተናታት ኣብ ከተማ ኦነቢ ከም ዝካየድ ይግበር እዩ። ብቐረባ ካብዚ ከተማ ዝርከባ ዩኒቨርሲታት፡ ኣብ ዮንሾፒንግን ከምኡ ውን ሊንሾፒንግ ይርከባ። ኣብ ኦነቢ እትቕመጡ ምስ እትኾኑ ውን ናብዘን ዩንቨርሲታት ንምምልላስ ዘድልየኩም ናይ ጉዕዞ ወጻኢታት ከም ዝኽፈለልኩም ይግበር።
ኣብ ከተማ ኦነቢ፡ ሕክምና ከምኡ ውን ህዝባዊ ክሊኒክ-ስኒ (ፎልክ-ታንድቮርደን) ውን ይርከብ። ናይ ግሊ ክሊኒካት-ስኒ ውን ኣለዋ። ብቐረባ ዝርከብ ህጹጽ ሕክምናዊ ኣገልግሎት ዝህብ ሆስፒታ፡ እቲ ብሆግላንድስ-ኹክሁሰት ዝፍለጥ፡ ኣብ ኤክኾ ዝርከብ ሆስፒታል ከምኡ ውን እቲ ብኹክሁሰት-ሪሆቭ ዝፍለጥ ኣብ ዮንሾፒን ዝርከብ ሆስፒታልን እዮም። ብዜካ'ዚ፡ ኣብ ሮነቢ ማእከል-ስድራቤታት ውን ይርከብ። ኣብዚ ማእከል'ዚ፡ ክፉት መውዓሊ-ህጻናትን፡ ክፍሊ ኣገልግሎት ኣዴታትን ህጻናትን ይርከብ።
ኣብ ከተማ ኦነቢ፡ ስሉጥ ናይ መጎዓዝያ ኣገልግሎታት ኣሎ። ብባቡር ካብን ናብን ኦነቢ፡ ኔኾን-ዮንሾፒንን፡ ከምኡ ውን መስመር ትራኖስ-ሊንሾፒን-ኖርሾፒንግ፡ ጥብቕ ዝበለ ስሉጥ ናይ መጎዓዝያ ኣገልግሎታት ኣሎ። ብኣውቶቡስ ይኹን ብባቡር፡ ካብ ኦነቢ ናብ ዮንሾፒን ካብ ሰዓት ዝውሕድ ግዜ ይወስድ። ንከተማ ሊንሾፒን ንምኻድ ውን እንተኾነ፡ ካብ ሰዓት ዝውሕድ ግዜ ይወስድ። ዋጋ ትኬት ከምኡ ውን ሰዓታት ንቕሎ ብዝምልከት ኣብዚ ዝስዕብ መርበብ-ሓበሬታታት (JLT ወይ ውን SJ) ብምእታው ክትረኽብዎ ትኽእሉ።
ኣብ ከተማ ኦነቢ፡ ብርክት ዝበላ ነኣሽቱን ዓበይትን ትካላት፡ ኣለዋ። መብዛሕትአን ግን ኣብ መዳይ ምስናዕ ዝነጥፋ እየን። ሓደ ካብ ስለስተ ተቐማጦ ከተማ ኦነቢ ኣብተን ኣብ ምስናዕ ዝነጥፋ እንዱስትሪታት ተዎጺሮም፡ ይሰርሑ።
አባይ ሚዲያ መጋቢት 12፤2012 ኢትዮጵያ የአባይ ወንዝ ባለቤት ሆና ሳለ የግብጽን ያህል ለአለም እንዳላስተዋወቀች ምሁራን ተናገሩ ኢትዮጵያ የአባይ ወንዝ ባለቤት ብትሆንም በወንዙ ላይ ያላትን መብትና...
አባይ ሚዲያ መጋቢት 07፤2012 ኢትዮጵያ ህገ-ወጥ የገንዘብ ዝውውር ከሚስተዋልባቸው የአፍሪካ አገራት ውስጥ ከቀዳሚዎቹ አንዷ መሆኗ ተገለጸ። ኢትዮጵያን ጨምሮ ደቡብ አፍሪካ ፤ ናይጄሪያ እና ዲሞክራቲክ ሪፐብሊክ ኮንጎ...
አባይ ሚዲያ መጋቢት 2፤2012 ኢትዮጵያ የህዳሴ ግድቡን የውኃ ሙሌት ብቻ የሚመለከት የድርድር ሰነድ ለግብፅና ለሱዳን ልታቀርብ ነው አለቃቀቅን በተመለከተ ከታችኞቹ የተፋሰሱ አገሮች ጋር ለመነጋገር የሚያስችላትን...
አባይ ሚዲያ የካቲት 18፤2012 የታላቁ ህዳሴ ግድብ ድርድርን አስመልክቶ የተረቀቀውን ሰነድ ለማጤን ኢትዮጵያ በቂ ጊዜ እንደምትፈልግ፣ ጠቅላይ ሚኒስትር (ዶ/ር) ዓብይ አህመድ ለግብፅ አቻቸው በላኩት መልዕክት...
አባይ ሚዲያ የካቲት 16፤2012 ዶክተር ደብረጽዮን የህዳሴ ግድብን በተመለከተ በግል የሚሰማቸውን ጨምሮ በርካታ ጉዳዮችን አንስተዋል ግድቡ ከጅማሬው አንስቶ በ2010 ዓ.ም. ወደ ክልሉ በአመራርነት እስከሄዱበት ድረስ...
አባይ ሚዲያ የካቲት 03፤2012 የኢትዮጵያ የሕብረተሰብ ጤና ኢንስቲትዩት ኖቬል ኮሮና ቫይረስን አስመልክቶ ዛሬ በሰጠው ጋዜጣዊ መግለጫ፣ 39 ጥቆማዎች ደርሰውት በሁሉም ጥቆማዎች ላይ ማጣራት ማድረጉን አስታውቋል። ከተጠቋሚዎች...
አባይ ሚዲያ የካቲት 02፤2012 ኢትዮጵያ የራሷን የነዳጅ ምርት ለአገር ውስጥ ፍጆታ መጠቀም የጀመረች ሲሆን፤ የማዕድንና ነዳጅ ሚኒስቴር ባለፉት 6 ወራት 1650 በርሜል ድፍድፍ ነዳጅ ለሀገር...
አባይ ሚዲያ ዜና - ጥር 3፣2012 ኢትዮጵያ፣ ግብፅና ሱዳን የታላቁ የህዳሴ ግድብን የውኃ ሙሌትና አለቃቀቅ በተመለከተ ሲያካሂዱት የቆየው የቴክኒክ ድርድር ያለ ስምምነት መጠናቀቁ የሚሰጠው ትርጉም፣...
አባይ ሚዲያ ዜና- ጥር 2፣2012 ዓ.ም የጋምቤላ ክልል ምክር ቤት አፈጉባኤ አቶ ላክዴር ላክባክ እንደገለፁት፤ የምክር ቤቱ አባላት ከታህሳስ 19 ቀን 2012 ዓ.ም በሁሉም የክልሉ...
አባይ ሚዲያ ዜና- ታህሳስ 20፣2012 ዓ.ም በተለያዩ የዓለማችን አገራት ውስጥ የሚከሰቱ ግጭቶችን የሚከታተለው ተቋሙ በቀጣዩ የፈረንጆች ዓመት 2020 ዓ.ም ግጭት እጅግ ገዝፎ ሊታይባቸው ይችላል ያላቸውን...
በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ"የታዘዘ ነው ሕግ"ጠበቃዎች ናቸው የሚሰጡዋቸውን ወደ በቀዳሚ ግምገማዎች ጋር ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መሰረታዊ መርሆች ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ናቸው ስልጣኑን. አስጸያፊ. ከግብረስጋ እና የስራ አዳዲስ የሚተላለፍ ሥነ-ምግባራዊ ህጎች. ተገዢ የዲሲፒሊን በጣዕምም ክልል ነው የማስጠንቀቂያ ጋር አዳዲስ (ጊዜያዊ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን) ነው የሚሰጡዋቸውን ነው የሚሰጡዋቸውን.
አዲስ አበባ ፣ ሚያዚያ 5 ፣ 2012 (ኤፍ ቢ ሲ) የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ አፈፃፀም መርማሪ ቦርድ ሥራውን በይፋ ጀምሯል። የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አፈ ጉባኤ አቶ ታገሠ ጫፎ ቦርዱን በይፋ ሥራ ሲያስጀምሩ እንዳሉት ይህ ቦርድ ከሰው ልጅ ህይወት ጋር በእጅጉ የሚቆራኝ በመሆኑ በማንኛውም ጊዜ በሚታወጅ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ከሚቋቋም ቦርድ ይለያል። ከዚህ ባለፈም የዜጎችን ህይወት […]
የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አፈ ጉባኤ አቶ ታገሠ ጫፎ ቦርዱን በይፋ ሥራ ሲያስጀምሩ እንዳሉት ይህ ቦርድ ከሰው ልጅ ህይወት ጋር በእጅጉ የሚቆራኝ በመሆኑ በማንኛውም ጊዜ በሚታወጅ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ከሚቋቋም ቦርድ ይለያል።
የቦርዱ ሰብሳቢ አቶ ጴጥሮስ ወልደሰንበት በበኩላቸው ከቫይረሱ ተለዋዋጭነት ባህሪ አንፃር የቦርዱን ሥራ ተለዋዋጭ ሊያደርገው እንደሚችል ታሣቢ በማድረግ የቦርዱ አባላት ከሚመለከታቸው ባለድርሻ አካላት ጋር የተለያዩ የመገናኛ ቴክኖሎጂዎችን በመጠቀም ፈጣን የሆነ የመረጃ ልውውጥ ማድረግ እንደሚገባ ጠቁመዋል።
የአዋጁን ዝርዝር አፈፃፀም ደንብ አተገባበሩን በመከታተል፣ በሚቆጣጠርና እንደ አስፈላጊነቱ የማስተካከያ ሃሳቦችን ለባለድርሻ አካላት በማቅረብ ተፈፃሚ እንዲሆን ያደርጋልም ብለዋል።