Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የማቴዎስ፥ የማርቆስና የሉቃስ አጻጻፍ በአንዳንድ ስፍራዎች ላይ እጅግ መመሳሰል፥ ለምሑራኑ ችግሮችን አስከትሏል። የሁለት ተማሪዎች የጽሑፍ ፈተና ቃል በቃል ወይም በአሳብ ደረጃ ተመሳሳይነት ካለው አንዱ የሌላውን እንደ ኮረጀ ያህል ማለት ነው። ሁለት የተለያዩ ሰዎች አንድ ዓይነት ቃላትና የአሳብ አወራረድ ተከትለው ሊጽፉ አይችሉም። ነገር ግን በመጀመሪያዎቹ ሦስት ወንጌላት ላይ የተካሄደው ጥንቃቄ የተሞላበት ጥናት አንዳንድ ጊዜ ቃላቱ፣ ብዙ ጊዜ ደግሞ አሳቦቹ ተመሳሳይ መሆናቸውን አረጋግጧል። ምሑራን የማርቆስ ወንጌል 93 በመቶ በማቴዎስና በሉቃስ፥ የማቴዎስ ወንጌል 58 በመቶ በማርቆስና በሉቃስ፥ እንዲሁም የሉቃስ ወንጌል 41 በመቶ በማቴዎስና በማርቆስ ውስጥ እንደሚገኝ ገምተዋል፤ በአንጻሩም በሌሎቹ ሦስት ወንጌላት ውስጥ የሚገኘው የዮሐንስ ወንጌል 8 በመቶ የሚሆነው ብቻ ነው።
ስለሆነም ምሑራኑ የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ ወንጌላት እንዴት እንደ ተጻፉ በሚያቀርቧቸው ጥናቶች ይለያያሉ። አብዛኞቹ የተከተሉት የጥናት አሳብ ማርቆስ መጀመሪያ እንደ ተጻፈ ነው። ማቴዎስም ማርቆስ ከጻፈው ውስጥ ብዙውን በመውሰድ ለራሱ ዓላማ በሚመች መንገድ ጽፎአል። ማቴዎስ ከማርቆስ በተጨማሪ ሌሎች ምንጮችን ተጠቅሟል። ሉቃስም የማቴዎስንና የማርቆስን ወንጌል ሳይጠቀም አይቀርም። አንዳንድ ምሑራን ማቴዎስና ሉቃስ የተጠቀሙበት ሌላም ምንጭ እንዳለ ያምናሉ።
ሌሎች ደግሞ አንዱ ወንጌል ከሌላው በቀጥታ እንዳልቀዳና ይልቁንም የሦስቱ ወንጌላት ጸሐፊዎች ተመሳሳይ ትውፊቶችን እንደ ተጠቀሙ ያስረዳሉ። እነዚህ ምሑራን በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ስለ ክርስቶስ የሚናገሩ ታሪኮች ባጭር ባጭሩ ተጽፈው ይገኙ ነበር ይላሉ። እነዚህ አጫጭር ታሪኮች በቃል እየተጠኑ ለአዳዲስ ክርስቲያኖች በጥንቃቄ ይተላለፉ ነበር። በመሆኑም ሦስቱ የወንጌላት ጸሐፊዎች እነዚህን በቃል የተጠኑ ታሪኮች ተጠቅመዋል ይላሉ።
በዚህ ጉዳይ ዙሪያ ሌሎችም ብዙ ግምታዊ አሳቦች አሉ። ለምሳሌ፥ ሦስቱም ወንጌላት አሁን አንድ በጠፉ ጥንታዊ ወንጌል ተጠቅመዋል የሚሉም አሉ። የወንጌላት ጸሐፊዎች ተጽፈው የተቀመጡትን አጫጭር ታሪኮች እንደ ተጠቀሙ የሚናገሩ ምሑራንም ሞልተዋል። አንዳንዶች የማቴዎስ ወንጌል የመጀመሪያው ወንጌል ስለሆነ ሌሎቹ ሁለት ጸሐፊዎች እርሱን እንደ ዐቢይ ምንጭ እንደ ተጠቀሙ ያስባሉ። ስለሆነም ምሑራን እነዚህ ሦስት ወንጌላት ለምን በጣም ሊመሳሰሉ እንደ ቻሉ ሁሉንም የሚያስማማ መልስ ሊሰጡ አልቻሉም። የምናውቀው ነገር ቢኖር መንፈስ ቅዱስ በጽሕፈት ሂደቱ ውስጥ አመራር ሰጪ እንደ ነበረ ነው። መንፈስ ቅዱስ ለሰው ሁሉ እንዲተላለፍ የሚፈልጋቸውን አሳቦች ጸሐፊዎቹ እንዲዘግቡ መርቷቸዋል። በተጨማሪም ታሪኮቹ ክርስቶስ በትክክል ያደረገውንና ያስተማረውን እንዲያንጸባርቁ አድርጓል።
የውይይት ጥያቄ፡- ወንጌላትን የመጻፉ ሂደት የመንፈስ ቅዱስና የሰዎች የጋራ ጥረት ውጤት ነው። ይህ መንፈስ ቅዱስ የሚሠራበት የተለመደ መንገድ መሆኑን ግለጽ። መንፈስ ቅዱስ አንተን፥ ትምህርትህንና ችሎታዎችህን፥ ስለ ተጠቀመበት መንገድ አንዳንድ ማብራሪያዎችን ስጥ።
(ማብራሪያው የተወሰደው በ ኤስ.አይ.ኤም ከታተመውና የአዲስ ኪዳን የጥናት መምሪያና ማብራሪያ፣ ከተሰኘው መጽሐፍ ነው፡፡ ስለዚህ አስደናቂ አገልግሎታቸው እግዚአብሔር ይባርካቸው፡፡)
በ1ኛ ነገሥት መጨረሻ ላይ አካዝያስ ስለሚባል የእስራኤል ንጉሥ ተመልክተናል። አካዝያስ የነገሠው ለሁለት ዓመታት ብቻ ሲሆን፥ ከፍተኛ ውድቀት ስላጋጠመው ታመመ፤ ስለዚህ ስለ መሞቱና በሕይወት ሰለመኖሩ ለማወቅ ወደ ኤልያስ ላከ። የእግዚአብሔር ነቢይ መከበር ያለበት መሆኑንና እንደማንኛውም አገልጋይ መልእክት ተልኮበት መታዘዝ እንደሌለበት ለማሳየት፥ ኤልያስ ከሰማይ እሳት አወረደና ወደ ንጉሡ ሊወስዱት የመጡትን ሰዎች እንድትበላ አደረገ። በመጨረሻም ኤልያስ ወደ ንጉሡ ዘንድ በሄደ ጊዜ እንደሚሞት ነገረው። ከዚያ በኋላ ብዙም ሳይቆዩ ንጉሥ አካዝያስ ሞተ።
ታማኝ የሆነውን ነቢዩ ኤልያስን እግዚአብሔር አከበረው። ሄኖክ ሞትን እንዳላየ ሁሉ ኤልያስም አልሞተም። እግዚአብሔር ሰማያዊ ሰረገሎችን ልኮ ኤልያስን ወደ መንግሥተ ሰማያት አስወሰደው።
በብሉይ ኪዳን መጨረሻ፥ እግዚአብሔር መሢሑ ከመምጣቱ በፊት ኤልያስ እንደሚመለስ የተስፋ ቃል ሰጥቶ ነበር (ሚል.4፡5 ተመልከት)። ይህ ትንቢት በመጥምቁ ዮሐንስ ተፈጽሟል(ማቴ. 11፡14)። በአዲስ ኪዳን ኤልያስ የብሉይ ኪዳን ነቢያትን በመወከል፥ በተራራ ላይ ኢየሱስ ክርስቶስን ተገናኝቶታል (ማቴ. 17፡2-8)።
ከብዙ ዓመታት በፊት እግዚአብሔር፥ ኤልሳዕን ለነቢይነት እንዲጠራው ለኤልያስ ነግሮት ነበር። ኤልሳዕ ሀብታም ቤተሰቦቹን ትቶ (አባቱ ብዙ ጥማድ በሬዎችና አገልጋዮች እንደነበሩት አስተውል) ከኤልያስ ጋር ተጓዘ። ከኤልያስ ጋር በነበረበት ጊዜ ጌታን መውደድ ተማረ። ኤልሳዕ ልምድ ካለው ነቢይ ጋር አብሮ በመሥራት ለነቢይነት ሠለጠነ።
የውይይት ጥያቄ፥ ሀ) የቤተ ክርስቲያን መሪዎችን በማሠልጠን ሥራ ውስጥ፥ አዳዲስ መሪዎችን ልምድ ካላቸው መሪዎች ጋር ቀላቅሎ ማሠልጠን እንዴት ጥሩ መንገድ ሊሆን ይችላል? ለ) የቤተ ክርስቲያንህ መሪዎች ለመሪነት የሚሠለጥኑት እንዴት ነው? ሐ) ይህ ዓይነት የማሠልጠኛ ዘዴ ተግባራዊ ሊሆን የሚችልባቸውን መንገዶች ዘርዝር።
ኤልያስ ሞትን ሳያይ ወደ ሰማይ በሚወሰድበት ጊዜ በማየት፥ በመጎናጸፊያው የተመሰለውን የኤልያስን ኃይልና ሥልጣን ተቀበለ። ኤልያስ ከሄኖክ ቀጥሉ ሞትን ሳያይ ወደ ሰማይ የተወሰደ ሁለተኛ ሰው ነው (ዘፍ. 5፡24)።
ቸ. ቤንሃጻድ የሚባለው የሶርያ (አራም) መሪ እንደሚሞትና በምትኩ አዛሄል የሚባለው ሰው እንደሚነግሥ አመለከተ። ራቅ ብሎ በሚገኘው የሶርያ ግዛት ውስጥ የሚገኙ ሰዎች እንኳ፥ ኤልሳዕ የእግዚአብሔር ነቢይ እንደሆነ አውቀው ነበር። ሶርያ (አዛሄል) በእስራኤል ላይ ስለምታገኘው ድልም አስቀድሞ ተናግሮ ነበር።
የውይይት ጥያቄ፥ ሀ) ከኤልሳዕ ታሪክ ስለ ቤተ ክርስቲያን አመራር የምናገኛቸውን መንፈሳዊ ትምህርቶች ዘርዝር። ለ) ከኤልሳዕ አገልጋይ ክፉ ምኞት የምንማረው ነገር ምንድን ነው? ሐ) ስለ መንፈሳዊ ዓይን ከኤልሳዕ፥ ከአገልጋዩና ከሶርያ የጦር ኃይል የምንማረው ነገር ምንድን ነው?
3 ንጉሡም ሴዴቅያስ። ወደ አምላካችን ወደ እግዚአብሔር ስለ እኛ ጸልይ ብሎ የሰሌምያን ልጅ ዮካልንና ካህኑን የመዕሤያን ልጅ ሶፎንያስን ወደ ነቢዩ ወደ ኤርምያስ ላከ።
7 የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። ከእኔ ትጠይቁ ዘንድ የላካችሁን የይሁዳን ንጉሥ እንዲህ በሉት። እነሆ፥ ሊረዳችሁ የወጣው የፈርዖን ሠራዊት ወደ አገሩ ወደ ግብጽ ይመለሳል።
10 እናንተም የሚዋጉትን የከለዳውያንን ሠራዊት ሁሉ ብትመቱት ኖሮ፥ ከእነርሱም የተወጉት ብቻ ቢቀሩ ኖሮ፥ ሁሉ እያንዳንዱ በድንኳኑ ተነሥቶ ይህችን ከተማ በእሳት ባቃጠሉአት ነበር።
13 በብንያምም በር በነበረ ጊዜ የሐናንያ ልጅ የሰሌምያ ልጅ የሪያ የተባለ የዘበኞች አለቃ በዚያ ነበረ፤ እርሱም። ወደ ከለዳውያን መኰብለልህ ነው ብሎ ነቢዩን ኤርምያስን ያዘው።
17 ንጉሡ ሴዴቅያስ ልኮ አስመጣው፥ ንጉሡም በቤቱ። በውኑ ከእግዚአብሔር ዘንድ የሆነ ቃል አለን? ብሎ በቈይታ ጠየቀው። ኤርምያስም። አዎን አለ። ደግሞም። በባቢሎን ንጉሥ እጅ አልፈህ ትሰጣለህ አለ።
21 ንጉሡም ሴዴቅያስ አዘዘ፥ ኤርምያስንም በግዞት ቤት አደባባይ አኖሩት፥ እንጀራም ሁሉ ከከተማ እስኪጠፋ ድረስ ዕለት ዕለት አንድ አንድ እንጀራ ከጋጋሪዎች መንገድ ይሰጡት ነበር። እንዲሁም ኤርምያስ በግዞት ቤት አደባባይ ተቀምጦ ነበር።
ኣብ ኢትዮጵያ ዘሎ ፖለቲካዊ ኩነታት ጣልቃ ምእታው ወይ ሓገዝ ዘድልዮ ኣይኮነን ክብሉ ዋና ፀሓፊ ኢጋድ ማሕቡብ ማዕሊም ሓቢሮም።መራሕቲ እታ ሃገር ባዕሎም መፍትሒ የናድይሉ ዘሎ ኩነታት እዩ እውን ኢሎም።ቀዳማይ ሚንስትር ካብ ስልጣን ወሪደ ኣካል ፍታሕ ክኸውን እደልው እየ ካብ ምባል እንታይ ዓይነት ፖለቲካዊ ድልውነት እዩ ዝድለ ዘሎ ክብሉ እውን ሓቲቶም ኣለው።ኢጋድ ንቅድመ መጠንቀቕታን ምክልኻልን ግጭት ከምኡ እውን ንዲፕሎማሲያዊ ስራሃት ዝውዕል ናይ 42 ሚሊዮን ዩሮ ስምምዕ ምስ ሕብረት ኣውሮጳን ትካል ልምዓት ኦስቲራያን ተፈራሪሙ’ሎ።
ኢትዮጵያ ባዕላ እትመርሖ ኢጋድ ክሳብ ሕዚ ኣብታ ሃገር ብዛዕባ ዘሎ እዋናዊ ኩነታት ዝሃቦ ርእይቶ ኣይሃበን።ካብ ስልጣኖም ክወርዱ ዝሓተቱ ቀዳማይ ሚንስትር ሃይለማሪያም ደሳለኝ ኣቦ ወንበር ኢጋድ እውን እዮም።
ኣብ ዶብ ኦሮሚያን ሶማሊያን ብዝተፈጥረ ግጭት ኣስታት ሓደ ሚሊዮን ዜጋታት ተመዛቢሎም፣ኣብ ዝተፈላለዩ ከባቢታት እታ ሃገር ብዝተፈጥሩ ግጭታት እውን ህይወት ብዙሓት ሰባት ምጥፍኡን ተደጋጋሚ ዘይምርግጋኣት ምፍጣሮም ይፍለጥ።
ኣብ ቅድመ መጠንቀቕታን ምክልኻልን ግጭት ጠሚቱ ኣብ ዲፕሎማሲን ልዝብን ዝኣመሰሉ ዓውድታት ሰላምን ፀጥታን ዝሰርሕ ኢጋድ ኣብ ኢትዮጵያ ዘሎ ኩነታት ጣልቃ ምእታው ወይ ሓገዝ ዘድልድዮም ኣይኮነን ይብል። ኬንያዊ ዋና ፀሓፊ ናይቲ ውድብ ኣምባሳደር ማሕቡብ ማዕሊም “ኣብ ከባቢና ፀገማት ሰላም ፀጥታን ዝፈጥር ሕድ ሕድ ምንቅስቓስ የተሓሳስበና እዩ።ዘጠራጥር እውን ኣይኮነን።ግን ሕድ ሕድ ሃገር ነዚ ዝሕዘሉ ስልቲ እንታይ ከምዝኾነ ምውሳን ኣለና።በዚ መንፅር ጉዳይ ኢትዮጵያ ናይ ፓርቲ ፖለቲካ ምዃኑ ንፈልጥ ኢና።ኣነ ዘለኒ ሓበሬታ ምኽንያቱ እቲ ጉዳይ ብቐረባ ዝከታተሎ ስለዘይኮንኩ፣ ገዛኢ ፓርቲ ኢትዮጵያ ነዚ ኮፍ ኢሉ ይዘራርበሉ ከምዘሎ እዩ።”
ነዚ እውን እዩ ጉዳይ ኢትዮጵያ ካብ ኢትዮጵያ ወፃኢ መዘራረቢ ጉዳይ ኣይኮነን ዝብል ዘለኹ።መራሕቲ ኢትዮጵያ ፍታሕ እናሃብሉ ዝርከብሉ ጉዳይ እዩ።ስለዝኾነ ንሕና ክንዘራረበሉ ኣይደልየናን።ምኽንያቱ እቶም ቀዳማይ ሚንስትር ካብ ስልጣን ዝወርዱ እንተኾይኖምን ኣካል እቲ ፍታሕ ክኸውን እደልይ እየ እንተኢሎምን ካብዚ ንላዕሊ እንታይ ዓይነት ፖለቲካዊ ድልውነት ትደሊ?ትርድኣኒ ኢኻ።ከም ኢትዮጵያዊያን ነዚ ከተድንቑዎ ኣለኩም።እዚ ኣብ ታሪኽ ከም ዓብዪ ፍፃመ ኮይኑ ዝቕመጥ እዩ።ኣብ ሃገሮም ፀገም ዘለዎም ካልኦት መራሕቲ እውን ነዚ ከም ኣብነት ክወስዱዎ ተስፋ እገብር።
“ኢጋድ ምስ ሕብረት ኣውሮጳን ትካል ልምዓት ኦስቲሪያን ዝተፈራረሞ ናይ 42 ሚሊዮን ዩሮ ስምምዕነት ኣብ ስራሕ ንዝርከቡ ፕሮግራማት ዝሕገዝ ከምዝኸውን ኣምባሳደር ማዕሊም ገሊፆም ኣለው።ተወከልቲ ሕብረት ኣውሮጳን ትካል ልምዓት ኦስቲርያን ኣብ ኣዲስ ኣበባ ኣብዝተኻየደ ስነስርዓት ፊርማ ተረኺቦም ኣለው።”
በአዲስ አበባ የኢትዮ-ፍራንስ አልያንስ በኢትዮጵያ ሙዚቃ ዙርያ በተለይ ባህላዊው ላይ ያተኮሩ ጥናታዊ ፅሁፎች እና ታዋቂ ድምፃውያንን እየጋበዘ ሽልማት ይሰጥ እንደነበር አስታውሳለሁ።በአንድ ወቅት ለምሳሌ ጋሽ መሐሙድ አህመድ የአንድ ዓመት እንግዳ ነበር።ከጥቂት አመታት በፊትም አሁን ዓመተ ምሕረቱን ባላስታውሰውም፣ በእዚሁ ዝግጅት ላይ አንዲት ፈረንሳዊት የኢትዮጵያ አዝማሪን በተመለከተ አንድ ፅሁፍ ማቅረቧን አስታውሳለሁ።በእዚህ ፅሁፍ ላይ ከጥንት ጀምሮ አዝማሪ በሕበረተሰቡ መልካም ግንኙነት ላይ ያለውን ሚና በዝርዝር ካቀረበች በኃላ አዝማሪን ስትገልፀው እንዲህ አለች።
´´ አዝማሪ በኢትዮጵያ በፖለቲካም ሆነ በተለያዩ ምክንያቶች የልዩነት ስፋቶች ሲመጡ ይህንን የልዩነት ክፍተት የሚሞሉት አዝማሪዎች ነበሩ´´ብላለች። አባባሉን በደንብ አስፍተን ብናየው ከብዙ አቅጣጫ በደንብ መፈተሽ ይቻላል።
- በጎጥ መከፋፈል ያለውን አደጋ ወዘተ ላይ ያተኮሩ አዲሱን ትውልድ ሊያስተምሩ የሚችሉ የኪነት ስራዎች መስራት እንደሚጠበቅባቸው አበክሮ ለማሳሰብ ነው።ወጣቱ ትውልድ ሊሰማቸው እና ጎጠኝነትን እንዲጠላ ሕብረት፣ፍቅር እና በነፃነት መኖር የነገ የኢትዮጵያን ሕይወት ብሩህ የሚያደርግ መሆኑን ሁሉ ማሳየት አሁንም ከከያንያኑ ይጠበቃል።በአገር ቤት ያሉ ከያንያን በተለይ አንጋፋዎቹም እንደገና ማይክ የምታነሱበት እና ስለ ኢትዮጵያ ሕዝብ አንድነት የምታስተምሩበት ጊዜ ነው።ባለፈ ዘመን ጥሩነት እያሰቡ ከንፈር መምጠጥ አንዳች አይፈይድም።
ይህ ትውልድ በማህበራዊ ድረገፆች አንዴ ኦሮሞነትን ብቻ ሌላ ጊዜ አማራነት ብቻ፣በተደራጀ መንግስታዊ መልክ ደግሞ ትግራይነትን ብቻ በጆሮው ላይ እየጮሁበት ኢትዮጵያዊነት ሳይጎላ እየቀረ የታሪክም ሆነ የትውልድ ተጠያቂ እንዳትሆኑ አስቡበት።እኔ እንደማስበው ከላይ በተጠቀሱት ሃሳቦች ዙርያ አዳዲስ ነጠላ ስራዎችን ለማውጣት ስሜቱ፣ቁጭቱ እና ከጉዳዩ አጣዳፊነት አንፃር ሲታይ በቀናት ውስጥ ሰርታችሁ ማድረስ ያለባችሁ ይመሰልኛል።
በመጨረሻም አንዲት የቴዎድሮስ ካሳሁንን (ቴዲ አፍሮ) የዜማ ስንኝ ብቻ በመምዘዝ ምን ያህል በሕዝብ ዘንድ ኃይለኛ እና አዎንታዊ ስሜት እንደፈጠረ በናሙናነት ላንሳ።
ይህ ስንኝ ቴዲ አፍሮ ከዘፈነው በኃላ አዲሱ ትውልድ ላይ እስልምና እና ክርስትና ኢትዮጵያ ውስጥ ያላቸው ግንኙነት ከሌላው ዓለም የተለየ መሆኑን በማስተማር ደረጃ የእራሱን በጎ አሻራ ጥሎ አልፏል።ይህ ማለት ቀድሞ አይታወቅም ለማለት ሳይሆን የኪነት ሰዎች በጎ ግንኙነታችንንም አጉልተው እና አስፍተው ሲያሳዩ ሕዝብ በበጎ ግንኙነቱ ይበረታታል።በሌላ በኩል ሕዝቡን ሊለያዩ የሚፈልጉ በጎጥ ሲከፋፍሉት እና ከያንያን ይህንኑ ወቅሰው ስራቸውን ሲያቀርቡ አጥፊም እጁን ይሰበስባል። ስለሆነም የኪነት ሰዎች ከእናንተ ብዙ ይጠበቃል።ኢትዮጵያ መከራ ላይ ሆና አንዳች ሳትሰሩ የኢትዮጵያ ሕዝብ ከእዚህ ፈተና የወጣ ጊዜ የድል አጥብያ አርበኛ ብትሆኑ ሕዝብ አይቀበላችሁም።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) በአማርኛ ቋንቋ ውስጥ «ድነት (ደኅንነት)» የሚለው ቃል የሚያስተላልፋቸውን ፍቺዎች በሙሉ ዘርዝር። ለ) እግዚአብሔር አንተን ያደነባቸውን የተለያዩ መንገዶች ዘርዝር።
ድነት (ደኅንነት)፡- በሁሉም ቋንቋዎች ውስጥ ከሚገኙ ውድ ቃላት አንዱ ድነት (ደኅንነት) ነው። ቃሉ በብዙ የተለያዩ መንገዶች ያገለግላል። አንድ ሰው ከአደጋ በሚተርፍበት ጊዜ ድኗል እንላለን። አንዲት ሴት በጠና በታመመች ጊዜ የታዘዘላት መድኃኒት ካሻላት አድኖአታል ማለት ነው። ይህን ቃል ባለማቋረጥ ከምንጠቀምባቸው መንገዶች ጥቂቶቹ እነዚህ ሁለቱ ናቸው።
ነገር ግን ከሌሎች ሁሉ የበለጠ ጠቀሜታ ያለው አንድ የድነት (ደኅንነት) ዓይነት አለ። ይህም እግዚአብሔር እኛን ከኃጢአታችን የሚያድንበት ነው። (ጳውሎስ ዛሬ ብዙ ሰዎች አጽንኦት በሚሰጡበት ከበሽታ ወይም ከድህነት የመዳን ጉዳይ ላይ ምን ያህል አነስተኛ ትኩረት እንደሰጠ ተመልከት።) በሮሜ መጽሐፍ ውስጥ፥ ጳውሎስ ስለ ድነት ሲያብራራ ነበር። ጳውሎስ ድነት አስፈላጊ የሆነበትን ምክንያት በመግለጽ ነበር የጀመረው። ሰዎች፥ የየትኛውም ነገድ አባል ይሁኑ፥ ሃይማኖተኞች ይሁኑ ወይም አይሁኑ፥ ጥሩ ሥነ ምግባራዊ ሕይወት ይኑራቸው ወይም አይኑራቸው፥ በቅዱስ አምላክ ፊት ኃጢአትን ስለፈጸሙ ጥፋተኛ ናቸው። ይህም ማለት ከእግዚአብሔር ቁጣ ሥር በመሆናቸው እግዚአብሔር በሞት ይቀጣቸዋል ማለት ነው። በኃጢአታችን ምክንያት የእግዚአብሔር የሞት ቅጣት እንደሚገባን እስካላወቅን ድረስ የድነትን ትርጉም እግዚአብሔር በሚፈልገው መንገድ ልንረዳው አንችልም።
ጳውሎስ ሰዎች ወደ ክርስቶስ ተመልሰው በመስቀል ላይ እንደሞተላቸው ሲያምኑ እግዚአብሔር ስለሚሰጣቸው ድነት አብራርቷል። ጳውሎስ ማብራሪያውን የጀመረው ከኃላፊ ጊዜ ነው። በሰው ልጆች ሁሉ ላይ የተወሰነው የኃጢአት ጥፋተኝነት «ጥፋተኛ አይደለህም» በሚል እንዲለውጥ እግዚአብሔር ልጁ ኢየሱስ ክርስቶስን የኃጢአት መሥዋዕት ወይም የቁጣው ማብረጃ አድርጎ መላኩ ብቻ በቂ አይሆንም። እያንዳንዱ ግለሰብ በክርስቶስ ለማመን የግል ውሳኔ ማድረግ ይኖርበታል። ያንን የእምነት ውሳኔ ካደረገ በኋላ፥ ጻድቅ የሆነው አምላክ «ጥፋተኛ አይደለህም» ወይም «ጻድቅ ነህ» ሲል ወደ ቤተሰቡ ይቀበለዋል። ይህ የአንድ ጊዜ ውሳኔ ሰዎችን ከዘላለማዊ የሲዖል ፍርድ ያድናቸዋል።
ጳውሎስ በመቀጠል ስለ አሁኑ የድነት ገጽታ ያብራራል። ይህም ከኃጢአት ቁጥጥር ነፃ ወጥተን ክርስቶስን ለመምሰል በየቀኑ በቅድስና የምናድግበት ነው። የክርስቶስ መስቀል ከአማኞች ሕይወት የኃጢአትን ተፈጥሮ እጥፍቷል። በሕይወታችን ውስጥ ባለው የመንፈስ ቅዱስ ኃይል ምክንያት ከኃጢአት ርቀን ለእግዚአብሔር ሕግጋት ልንታዘዝ እንችላለን።
ከዚያም ጳውሎስ ስለ ወደፊቱ የድነት ገጽታ ያብራራል። ጳውሎስ እያንዳንዱ አማኝ ከክርስቶስ ጋር የሚከብርበትን የወደፊት ዘመን አሻግሮ ያያል። ሕይወት በምድር ላይ ብዙ ኀዘንና መከራ የሚበዛበት ሊሆን ይችላል። ሆኖም ምንም ነገር ከእግዚአብሔር ፍቅር ሊለየን እንደማይችል ክርስቲያኖች ሊገነዘቡ ይገባል። ሁሉም ነገር ለልጆቹ ጥቅም ይውል ዘንድ እግዚአብሔር ወደ መንግሥተ ሰማይ ሊያደርሰንና ሙሉ ለሙሉ በሕይወታችን ዙሪያ የሚከሰቱትን ነገሮች ለመቆጣጠር ቆርጧል።
ጳውሎስ የወደፊቱን የድነት ገጽታ በሚመለከትበት ጊዜ እያንዳንዱ ክርስቲያን የሚያገኘውን ድነትና ክብር ብቻ አይጠቅስም። ነገር ግን ድነት ሌሎች ሁለት ዐበይት ነገሮችን እንደሚያጠቃልል ያስረዳል። በአዳምና ሔዋን ኃጢአት የተጀመረው ጥፋት (ረሃብ፥ በሽታ፥ የመሬት መንቀጥቀጥ፥ ድርቅ) ይወገድና ፍጥረት ሁሉ ይድናል። እግዚአብሔር መጀመሪያ ሲፈጥር የነበረውንም መልክ ይይዛል። የመጨረሻው ድነት የብሉይ ኪዳን የእግዚአብሔር ሕዝብ የነበሩትን አይሁዶችም ይነካል። በዚያን ጊዜ እነርሱም ድነትን ያገኛሉ።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) በዚህ የወደፊት ድነት (ደኅንነት) እግዚአብሔር ፍጥረትንና ዓለምን በሚያድንበት ጊዜ ይለወጣሉ የምትላቸው አንዳንድ ነገሮች ምን ምንድን ናቸው? ለ) ዛሬ በኃጢአት በቆሸሸች ዓለም ውስጥ በምንሠቃይበት ጊዜ ወደፊት የሚለወጡትን ነገሮች በትክክል መገንዘባችን የሚያጽናናን እንዴት ነው?
የውይይት ጥያቄ፡– ሮሜ 9-10 አንብብ። ሀ) ጳውሎስ አይሁዶች ወደ ክርስቶስ እንዲመለሱ የነበረውን ጥልቅ ፍላጎት የገለጸው እንዴት ነው? ለ) አይሁዶች የተቀበሏቸው በረከቶች ምን ምንድን ናቸው? ሐ) በእነዚህ በረከቶች አሁን የማይደሰቱበት ለምንድን ነው? መ) ጳውሎስ ከአይሁድ ዘር መወለድ በቂ እንዳልሆነና ሰዎች የአብርሃም መንፈሳዊ ልጆች ሆነው መወለድ እንዳለባቸው የሚያስረዳው እንዴት ነው? መ) ጳውሎስ አይሁዶችንና ያልዳኑበትን ምክንያት የገለጸው እንዴት ነው? ረ) ለሰዎች ሁሉ የተዘጋጀውን የድነት (ደኅንነት) መንገድ ጠቅለል አድርጎ የገለጸው እንዴት ነው? ሰ) ሮሜ 10፡9-10ን በቃልህ አጥና። ይህ ክፍል ሰዎች የእግዚአብሔር ልጆች የሚሆኑበትን መንገድ በአጭሩ የገለጸው እንዴት ነው?
የሥነ መለኮት ምሁራንን ከሚያስቸግራቸው ጥያቄዎች አንዱ የእግዚአብሔር ታሪካዊ ሕዝብ የሆኑት አይሁዶች ስፍራ ምን ይሆን? የሚለው ነው። አሁን በእግዚአብሔር ዕቅድ ውስጥ ምን ድርሻ አላቸው? በብሉይ ኪዳን ዘመን በምድር ላይ ከነበሩት ሰዎች ሁሉ መካከል እግዚአብሔር የራሱ ልዩ ሕዝብ አድርጎ መርጧቸው ነበር። ልዩ ቃል ኪዳኖችንና የተስፋ ቃሎችንም ሰጥቷቸዋል። የሰጣቸውን ሕግጋት በማይታዘዙበት ጊዜም ባለማቋረጥ ይቀጣቸው ነበር። እንግዲህ እግዚአብሔር ከአይሁዶች ጋር የነበረውን ግንኙነት አጠናቅቆ ወደ ቤተ ክርስቲያን ፊቱን መልሷል ማለት ነው? በሮም የነበሩት አይሁዳውያን ክርስቲያኖችም በዚህ አሳብ ግራ ሳይጋቡ አልቀሩም። አይሁዶችና አሕዛብ አሁን እኩል ከሆኑና ወደ እግዚአብሔር መንፈሳዊ ቤተሰብ የሚመጡት በክርስቶስ በማመን ብቻ ከሆነ፥ አይሁዳዊ መሆን ምን ታሪካዊ ጥቅም አለው? የአይሁዶች የወደፊት ተስፋስ ምንድን ነው? እግዚአብሔር ለአይሁዶች የሰጣቸው የብሉይ ኪዳን የተስፋ ቃሎችስ? ከእንግዲህ በሥጋ አይሁዳውያን ለሆኑት ወገኖች አያገለግሉም ማለት ነው?
ብዙ ክርስቲያኖች ለእነዚህ ጥያቄዎች የሚሰጡት መልስ እግዚአብሔር ከእንግዲህ ወዲህ ለአይሁዶች የተለየ ትኩረት አይሰጥም የሚል ነው። አሁን የእግዚአብሔር ዕቅድ የአብርሃም መንፈሳዊ ዝርያዎች በሆኑት ክርስቲያኖች ላይ ነው፥ የብሉይ ኪዳን የተስፋ ቃሎችም በተምሳሌታዊ መልኩ በቤተ ክርስቲያን የሚፈጸሙ እንጂ እግዚአብሔር በሆነ መንገድ ወደፊት ከአይሁዶች ጋር የሚካሄደውን ተግባር የሚያሳዩ አይደሉም ይላሉ። ነገር ግን እግዚአብሔር ለእስራኤልና ለአይሁድ ሕዝብ አሁንም የተለየ ዕቅድ እንዳለው የሚያምኑ ክርስቲያኖች ደግሞ አሉ። እግዚአብሔር ለአይሁዶች የሰጣቸው የተስፋ ቃሎች በብሉይ ኪዳን ውስጥ በተጠቀሰው መልክ ይፈጸማሉ። በዮሐንስ ራእይ ጥናታችን፥ ለዚህ ጥያቄ በምንሰጠው መልስ የትንቢትና የመጨረሻው ዘመን ግንዛቤያችንን በከፍተኛ ደረጃ እንደሚለውጥ እንመለከታለን።
በሮሜ 9-11፥ ጳውሎስ የአይሁድ ክርስቲያኖች የሚያነሷቸውን ጥያቄዎች ለመመለስ ሞክሯል። ጳውሎስ ፀረ አይሁዳዊ ነው የሚል ክስ ቀርቦበት ነበር። ጳውሎስ ይህን መልእክት ጽፎ ከጨረሰ ከጥቂት ወራት በኋላ ኢየሩሳሌም ውስጥ ነበር። በዚያም የአይሁድ ክርስቲያኖች በሐዋርያት መሪነት ጳውሎስ ወደ ቤተ መቅደሱ ገብቶ አንዳንድ የአይሁድ የመንጻት ሥርዓቶችን በመፈጸም ፀረ-አይሁዳዊ አቋም እንደሌለው እንዲያረጋግጥ ጠይቀውታል። ጳውሎስ ራሱን ዝቅ አድርጎ የተጠየቀውን ሁሉ በመፈጸም ለአይሁዶች የነበረውን ፍቅር አሳይቷል (የሐዋ. 21፡21-26)። ከዚህም የተነሣ ወደ እስር ቤት ወርዶ ለአራት ዓመታት ማቅቋል። በሮሜ 9-11፥ ጳውሎስ የብሉይ ኪዳን የተስፋ ቃሎች በአይሁዶች መካከል ስላልተፈጸሙበት ምክንያት፥ በአሕዛብና አይሁዶች መካከል ስላለው ግንኙነትና እግዚአብሔር ለአይሁዶች ያለው የመጨረሻ ዕቅድ ምን እንደሚሆን በማብራራት ለእነርሱ የነበረውን ፍቅር ገልጧል።
ጳውሎስ ለአይሁዶች የነበረውን ጥልቅ ፍቅር ገለጠ (ሮሜ 9፡1-3)። እጅግ የምንወዳቸው የቤተሰባችን አባላት በክርስቶስ ለማመን በማይፈልጉበት ጊዜ ምን ያህል እንደምንጨነቅ ሁላችንም እናውቃለን። ወደ ሲዖል እንደሚሄዱ ስለምናውቅ እንጨነቃለን። በሰማይ እናገኛቸው ዘንድ ዘመዶቻችን በክርስቶስ የሚያምኑበትን ጊዜ በናፍቆት እንጠብቃለን። ጳውሎስም ወገኖቹ ስለሆኑት አይሁዶች ባሰበ ጊዜ እንዲህ ዓይነት የጭንቀት ስሜት ተሰምቶታል። ጳውሎስ የአይሁድን ሕዝብ ወደ ድነት (ደኅንነት) ለማምጣት የሚችል ቢሆን የራሱን ድነት (ደኅንነት) አጥቶ ስለ እነርሱ ወደ ሲዖል ቢወርድ ፈቃደኛ እንደሆነ ገልጾአል። ጳውሎስ አይሁዶችን በጣም ይወዳቸው ነበር እንጂ ፀረ-አይሁዳዊ አቋም አልነበረውም።
ጳውሎስ አይሁዶች ያገኟቸውን ብዙ በረከቶች ይዘረዝራል (ሮሜ 9፡4-5)። እግዚአብሔር አይሁዶችንና አሕዛብን በእኩል ሁኔታ ነበር ያስተናገደው? ጳውሎስ እግዚአብሔር ከአይሁዶች ጋር ታሪካዊ ግንኙነት ስለነበረው፥ አሕዛብ ያላገኟቸውን በረከቶች እንዳገኙ አብራርቷል።
ለ. «መለኮታዊ ክብር» ነበራቸው። ጳውሎስ ይህን ሲል በምድረ በዳ የነበረውን የክብር ደመና ለመግለጽ ብቻ ሳይሆን በቤተ መቅደስ ውስጥ የተገለጠውንም ለማመልከት ነበር (ዘጸ. 16፡7፤ 1ኛ ነገ 8፡10-10።
ሐ. አይሁዶች ከእግዚአብሔር ጋር ልዩ ቃል ኪዳኖችን አድርገዋል። በሲና ተራራ ላይ ከተሰጣቸው ቃል ኪዳን በተጨማሪ፥ ለሌዊ፥ ለዳዊት፥ ወዘተ… የተሰጡት ቃል ኪዳኖች ነበሯቸው።
መ. በሲና ተራራ የእግዚአብሔርን ሕግ ተቀብለዋል። ይህም እግዚአብሔር እንዴት ሊኖሩና እርሱን ሊያክብሩ እንደሚገባቸው የገለጠበት መመሪያ ነበር። በዚህ መልኩ የእግዚአብሔርን ቃል የተቀበለ ሌላ ነገድ የለም።
ረ. እግዚአብሔር በቃሉ ተስፋ ሰጥቷቸው ነበር። ከእነዚህ የተስፋ ቃሎች አብዛኛዎቹ በትንቢት መጻሕፍት ውስጥ የሚገኙ ሲሆን፥ ከአይሁዶች የወደፊት በረከቶች ጋር የሚያያዙ ነበሩ።
ሰ. እንደ አብርሃም፥ ያዕቆብና ይስሐቅ ያሉት የአይሁድ የእምነት አባቶች ከእግዚአብሔር ጋር ልዩ ግንኙነት የነበራቸው ሲሆን፥ እግዚአብሔር በእነርሱ ተጠቅሞ ልዩ የሆነውን የአይሁድ ሕዝብ መሥርቷል።
ሸ. እግዚአብሔር መሢሑ ኢየሱስ ክርስቶስን ወደ ዓለም ያመጣው በአይሁዶች በኩል ነበር። ስለሆነም፥ ጳውሎስ አይሁዳዊነት ከፍተኛ ታሪካዊ ጠቀሜታ እንደነበረው አስረድቷል። የቀድሞ ታሪካቸው ሊዘከር የሚገባው ነበር።
የውይይት ጥያቄ፡- የሚያምኑ ሰዎች ያላገኟቸውንና አንተ እንደ እግዚአብሔር ልጅ የምትደሰትባቸውን አንዳንድ በረከቶች ዘርዝር። እግዚአብሔርን ስለ እነዚህ በረከቶች ለማመስገን ጥቂት ጊዜ ውሰድ።
በዚያን ጊዜ የአይሁድ ክርስቲያኖች ጳውሎስን የሚጠይቁት ሌላም ጥያቄ ነበራቸው። ክርስቶስ የአይሁዶችን የኃጢአት ችግር የሚቀርፍና የብሉይ ኪዳን ተስፋዎች ፍጻሜ የሆነው መሢሕ ከሆነ፥ ብዙ አይሁዶች ያላመኑበት ለምንድን ነው? ይህ ክርስቶስ መሢሕ አለመሆኑን አያረጋግጥም? ጳውሎስ ለዚህ ጥያቄ በሰጠው ምላሽ የሚከተሉትን አሳቦች ትኩረት ሰጥቶ አብራርቷል።
ሀ. በትውልድ አይሁዳዊ የሆነ ሁሉ እውነተኛ አይሁዳዊ አይደለም (ሮሜ 9፡6-13)። እስማኤልንና ሌሎችንም ጨምሮ አብርሃም ብዙ ልጆች ነበሩት (ዘፍጥ. 25፡1-4)። ከእነዚህ ልጆች መካከል የእግዚአብሔርን ሕዝብ የሚያመለክተውና የተስፋ ቃል ፍጻሜ የሆነው ይስሐቅ ብቻ ነበር። ርብቃ ሁለት ልጆች ወልዳለች። ዔሣው ታላቅ በመሆኑ፥ እንደ ደንቡ ከሆነ በአይሁዶችና በያዕቆብ የዘር ሐረግ ውስጥ መግባት ነበረበት። ነገር ግን አንዱ የተሻለ ወይም የከፋ በመሆኑ ሳይሆን እግዚአብሔር በሉዓላዊነቱ ስለመረጠው ያዕቆብ የተስፋ ልጅ ሆኗል። በተመሳሳይ መንገድ፥ ሥጋዊ አይሁዳዊ የሆነ ሁሉ መንፈሳዊ አይሁዳዊ አይደለም። ምክንያቱም የአብርሃምን ዓይነት መንፈሳዊ እምነት ያልያዙ አይሁዶች ሁሉ እውነተኛ አይሁዶች ስላይደሉ እነዚህ እንደ ይስሐቅና እንደ ያዕቆብ ላይሆኑ፥ እንደ እስማኤልና ዔሣው ነበሩ።
ለ. ድነት (ደኅንነት) የሚወሰነው በእግዚአብሔር ምርጫ ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለመረዳት እጅግ ከሚያስቸግሩ አሳቦች እንዱ እግዚአብሔር ለድነት (ደኅንነት) ሰውን በሚመርጥበትና ሰው እግዚአብሔርን በሚመርጥበት ተግባር መካከል ያለው ግንኙነት ነው። መጽሐፍ ቅዱስ እግዚአብሔር የሚድኑትን እንደሚመርጥ፥ የእግዚአብሔር የድነት (ደኅንነት) ስጦታ ለሰዎች ሁሉ ክፍት እንደሆነና ምላሽ የሚሰጡት እንደሚቀበሉ ያስተምራል። በሰብአዊ ደረጃ እነዚህ ሁለት እውነቶች እንዴት አብረው እንደሚሠሩ አናውቅም። በዚህ ስፍራ ጳውሎስ እግዚአብሔር የሚድኑትን እንደሚመርጥና እንደሚወስን ገልጾአል። ይህ እውነት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በሚከተለው መልኩ ቀርቧል።
እግዚአብሔር ፈርዖንን ወደ ሥልጣን እንዳመጣውና አይሁዶችን ላለመልቀቅ እንዲወስን እንዳደረገው ገልጾአል። ይህንንም ያደረገው በአሥሩ መቅሠፍቶችና በአይሁዶች ነፃ መውጣት ክብሩ በዓለም ላይ እንዲገን በመፈለጉ ነበር።
ሐ. እግዚአብሔር አንዳንዶችን ለድነት (ደኅንነት) በመምረጡ አድልዎ አልፈጸምም (ሮሜ 9፡19-29)። እግዚአብሔር አንዳንዶችን ለድነት (ደኅንነት) መምረጡና ሌሎችን መተዉ ፍትሐዊ አይደለም ብለን ከማጉረምረማችን በፊት፥ ጳውሎስ በሮሜ 1-3 የገለጸውን አሳብ ማስታወስ አለብን። ይህ አንዳንድ ሰዎች ለመዳን ጥረት እያደረጉ ሳለ እግዚአብሔር በሰማይ ላይ ተቀምጦ ዕጣ እያወጣ «አትድንም» ሲል የከለከለበትን ሁኔታ የሚያሳይ አይደለም። ወይም ደግሞ አንዳንዶች ለመዳን ሳይፈልጉ እግዚአብሔር አስገድዶ እንዳሳመናቸው የሚያሳይ አይደለም። ይልቁንስ ጳውሎስ ሰዎች ሁሉ ኃጢአተኞች ሆነው በእግዚአብሔር ላይ እንዳመፁ አብራርቷል። ሰዎች ሊድኑ የሚችሉበት ብቸኛው መንገድ በእግዚአብሔር ምሕረት አማካኝነት ነው። ስለሆነም፥ እግዚአብሔር ለአንድ ሰው ምሕረትንና ድነትን (ደኅንነትን) ለመስጠት መምረጡና ይህንኑ ተመሳሳይ ተግባር ለሌላው ሰው አለመፈጸሙ አድልዎአዊ ነው አያስብለውም።
እግዚአብሔር እግዚአብሔር ነው፥ እኛ ሰዎች ግን ማንን ሊመርጥ እንደሚችልና እንደማይችል የመናገር መብት የለንም። እንዲህ ዓይነቱ ጥያቄ እግዚአብሔር ሊሆን የሚገባውንና የማይገባውን፥ ፍትሐዊ የሆነውንና ያልሆነውን የሚወስን የመጨረሻው ባለሥልጣን መሆኑን እንደዘነጋን ያሳያል።
አንድ ሸክላ ሠሪ የተለያዩ ዓይነት የሸክላ ዕቃዎችን የመሥራት መብት አለው። አንዳንድ ዕቃዎች (ወጭቶች) ለምግብ ማቅረቢያ አምረው ሲሠሩ፥ ሌሎች ደግሞ ለውኃ ማምጫ ይውላሉ። እነዚህ ሸክላዎች የማጉረምረም መብት እንደሌላቸው ሁሉ፥ መለኮታዊ ሸክላ ሠሪ የፈጠራቸው ሰዎችም በእግዚአብሔር ውሳኔዎች ላይ የማጉረምረም መብት የላቸውም።
ሰዎች ሁሉ የእግዚአብሔር ቁጣ የሚገባቸው ኃጢአተኞች ናቸው። የማናችንም ድነት (ደኅንነት) የእግዚአብሔርን ምሕረት እንጂ እኛ ከሌሎች ሰዎች የተሻልን መሆናችንን የሚያሳይ አይደለም። እግዚአብሔር ደግሞ አይሁዶችም ሆኑ አሕዛብ እንዲድኑና በመንግሥተ ሰማይ እንዲከብሩ መርጧቸዋል። የሰው ልጆች ማን እንደተመረጠና እንዳልተመረጠ አስቀድሞ የማወቅ ችሎታ እንደሌላቸው መገንዘቡ ጠቃሚ ነው። አንድ ሰው «እኔ በክርስቶስ ለማመን ብፈልግም፥ እግዚአብሔር አልጠራኝም» ሊል አይችልም። ወይም ደግሞ «እገሌ ክርስቲያን ያልሆነው እግዚአብሔር ስላልመረጠው ነው» ልንል አንችልም። ልናውቅ የምንችለው ነገር ቢኖር፥ ሀ) የእግዚአብሔር የድነት (ደኅንነት) ስጦታ ለማመን ለሚፈልጉ ሁሉ ክፍት እንደሆነና «በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ እመን ትድንማለህ» ብሎ የመስበክ ኃላፊነት ነው ያለብን። ለ) ከልባቸው የሚያምኑ ሰዎች በእግዚአብሔር እንደተመረጡ ነው። ይህ ግን የግል ውሳኔያቸው ብቻ አይደለም።
በብሉይ ኪዳን እግዚአብሔር፥ ) በታሪክ ሕዝቡ ያልነበሩትን እንደሚመርጥ፥ ለ) የአይሁድን ቅሬታ ብቻ እንደሚያድንና በሌሎቹ ላይ እንደሚፈርድ፥ ሐ) እግዚአብሔር ከምሕረቱ የተነሣ ሁሉንም እንደ ሰዶምና ገሞራ ከማጥፋት ይልቅ አንዳንዶችን እንዳዳነ ተናግሯል።
ብሸውዓተ መንእሰያት ኣሕዋት ኣብ 2008 ዓ.ም ዝተመስረተት ጉጅለ ባህሊ “ዘ ኢላይትስ” ኣብዚ ሕጂ እዋን ንገዲም ባህላዊ ሙዚቃታት ኤርትራ ብዘመናዊ ቅዲ ዳግማይ ብምድላው ንሰማዕቲ የቕርቡ ኣለው። አባላት እዛ ጉጅለ ባህሊ ቀንዲ ዕላማ እዛ ጉጅለ ነቲ ባህሊ ኤርትራ ብዓለምለኸ ደረጃ ኣፍልጦ ክረኽብ ንምግባር ምኳኑ ይገልጹ።ኣባላት እዛ ጉጅለ ባሕሊ ዝኾነ እዞም ሸውዓተ ኣሕዋት ንሙዚቃዊ ስርሓት ጥራይ ዘይኮነ ንናይ ድምጺን ምስሊን ስርሓት እታ ጉጅለ ባህሊ ባዕላቶም ከምዘዳለውዎ አቦኦም አቶ ሚኪኤል ሓጎስ የረድኡ።
የቅንጦት ድብልቅ ፒያኖ የቅንጦት ኢ.ኦ.ኦ.ኦ.ኦ.ኦ.ኦ.ኦ. የድምፅ ማዕበሎችን ሶስት አቅጣጫዊ ቅፅል የሚያይ ልዩ ቅርፅ ነው ፡፡ ደንበኞች እንደ የጌጣጌጥ ሥነ ጥበብ ክፍል ከአከባቢው ጋር እንዲስማሙ ፒያኖቻቸውን ሙሉ ለሙሉ ማበጀት ይችላሉ። ይህ ባለከፍተኛ ቴክኒሽያ ፒያኖ እንደ ካርቦን ፋይበር ፣ ፕራይም አውቶሞቲቭ ሌዘር እና ኤሮፕስ ደረጃ አልሙኒየም ከፍተኛ ጥራት ካለው ቁሳቁስ የተሠራ ነው ፡፡ በ 200 ዋት ፣ 9 ተናጋሪ የድምፅ ስርዓት አማካይነት የታላቁ ፒያኖዎችን ሰፊ ተለዋዋጭ ክልል ይመልሳል ፡፡ አብሮ የተሰራ ባትሪ ፒያኖ በአንድ ክፍያ እስከ 20 ሰዓታት ድረስ እንዲሠራ ያስችለዋል።
እስማማለሁ / እኔ በ Iveco ቁጥጥር በሚደረግበት መረጃዬ አልስማማም ፣እኔ በኔ coኮ ፣ በሽያጭ አውታረመረቡ እና በ Fiat ኢንዱስትሪዎች ኩባንያዎች በሚያዘው የእኔ መረጃ በዚህ ድር ጣቢያ ለተሰጠ አገልግሎት አስተዳደር እና ኤሌክትሮኒክስን ጨምሮ ለሌሎች የገበያ እንቅስቃሴዎች በሚሰጠኝ እስማማለሁ / አልስማማም ፡፡ ግንኙነት (ኢ-ሜል ፣ ኤስኤምኤስ ወዘተ)
በኤርትራ ድንበር አካባቢ የነበረን የኢትዮጵያ ሠራዊት ወደ ሌላ ቦታ ለማዘዋወር እየተሰራ ያለውን ሥራ ለማደናቀፍ ሙከራ እያደረገ ያለ ኃይል መኖሩን ምክትል ጠቅላይ ኢታማዦር ሹም ጄነራል ብርሃኑ ጁላ ተናግረዋል፡፡
በኤርትራ ድንበር አካባቢ የነበረን የኢትዮጵያ ሠራዊት ወደ ሌላ ቦታ ለማዘዋወር እየተሰራ ያለውን ሥራ ለማደናቀፍ ሙከራ እያደረገ ያለ ኃይል መኖሩን ምክትል ጠቅላይ ኢታማዦር ሹም ጄነራል ብርሃኑ ጁላ ተናግረዋል፡፡ ሁኔታው ተቀባይነት እንደሌለው የገለፁት የኢትዮጵያ ጦር ኃይሎች ምክትል ጠቅላይ ኢታማዦር ሹም ድርጊቱ መከላከያ ሠራዊትን አያስቆምም ብለዋል፡፡
ስቲ ጉጅለ 15 ዘርእስታ ሳምሶን ሰለሙን ዘዳለዋ ጽብቕቲ መጽሓፍ፡ ኣብዚ ቀረባ እዋን ተሓቲማ ኣብ ዕዳጋ ተዘርጊሓ ኣላ። እዛ ዓቢ ቁምነገር ዚሓዘለት መጽሓፍ እዚኣ ንሕሉፍ ታሪኽ ምስ እዋናዊ ኵነታት ኣዛሚዳ እትገልጽ፡ ኣዝዩ ኣገዳሲ መልእኽቲ ብልዙብ ኣጸሓሕፋ እተማሓላልፍ፡ ንምንባባ እተህርፍ እዋናዊት መጽሓፍ…
ገለ ካብ ትሕቶታት መጽሓፍ: እዚ ምዕራፍ እዚ ኣብ ባህርያትን እንታይነትን ኣቶ ኢሳያስ ብምትኳር ንክልተ ጉዳያት የድህበሎም። ብሓደ ሸነኽ፡ ኣቶ ኢሳያስ ብህጹጽ ካብ ስልጣኑ ክግለፍ ከምዝግብኦ ንዝገልጹ ምኽንያታት ንኽፍለጡ ዝሕግዝ ጥጡሕ ባይታ የንጽፍ። ብካልኣይ ሸነኽ ድማ፡ ኣብ መጻኢት ኤርትራ ንኣቶ ኢሳያስ…
ከ 100% አንፃራዊ ውጤታማነት የተወሰደው የፖታስየም acetate የፖታስየም ቅለት / ቅመማ ቅመም አሁን ካለው የሙቀት መጠን አንጻር ከ 80 እስከ 85% ብቻ ብቃት አለው ፡፡
አሁንም በኢትዮጵያ ካለው ብሔር ተኮር ግጭት ዋነኛው ምንጭ ህወኃት ነው ያሉት የኤርትራ ፕሬዝዳንት ኢሳያስ አፈወርቂ፤ በደርግ መውደቅ ማግስት ክልሎች በብሔር መደራጀታቸውንና አንቀጽ 39 የመገንጠል መብት መደንገጉን በተመለከተ ለአገሪቱ እንደማይጠቅም ለመለስ ዜናዊ ነግሬው ነበር ብለዋል በህገ መንግስቱ ላይ አስተያየት እንዲሰጡ ከመለስ ተጠይቀው እንደነበር በማውሳት፡፡ ፕሬዚዳንት ኢሳያስ ሰሞኑን ከአገራቸው ብሔራዊ ቴሌቪዥን ጋር ባደረጉት በዚህ ቃለ ምልልስ፤ በተለይ የኤርትራና የኢትዮጵያን የቀድሞ ግንኙነት ፣ ከለውጡ በኋላ ስለተፈጠረው አዲስ ወዳጅነት ስለ ህውሃት ጦር መስበቅ፣ ስለ ምስራቅ አፍሪካ አካባቢና የተደቀኑበት አደጋዎች ሰፊ ማብራሪያ ሰጥተዋል።
ባለፉት ጥቂት ወራት በትግራይ የተከሰተው ሁኔታ ያልተጠበቀና ህውሃት በፍጹም እብደትና ጀብደኝነት የጀመረው ጦርነት መሆኑን ያስገነዘቡት ፕሬዝዳቱ፤ ኤርትራ የጦርነቱ አካል እንድትሆን ከህውሃት በኩል ሮኬቶችን በማስወንጨፍ ሙከራ መደረጉን አውስተዋል። ወታደሮቻቸው በጦርነቱ ስለመሳተፍ አለመሳተፉ ግን ፕሬዝዳቱ ያሉት ነገር የለም።
ለጦርነቱ መነሻ የሆነው ህውሃቶች በሰሜን እዝ ላይ ጥቃት መፈጸማቸው መሆኑን ያወሱት ፕሬዝዳንቱ ከቀድሞ የክልሉ ፕሬዝዳንት ዶ/ር ደብረፂዮን ገ/ሚካኤል ጋር በተገናኙበት አጋጣሚም ጦርነት ለትግራይ ህዝብ ጠቃሚ አይደለም ብዬ ነግሬዋለሁ። ነገር ግን ባልታሰበ ሁኔታ ጦርነቱን አፈነዳ ብለዋል። እንዴት እንደዚህ አይነት ድርጊት እንደፈጸሙ ለማወቅ ጊዜ እንደሚያስፈልግም ተናግረዋል። ህውሃት አንዱ አላማው በኤርትራ የመንግስት ለውጥ ማካሄድ እንደነበርም ጠቁመዋል ኢሳያስ አፈወርቂ።
መንግስታቸው በአሁኑ ወቅት በኢትዮጵያ የውስጥ ጉዳይ እጁ ረዝሟል ለሚለው ሃሜትም ፕሬዚዳንቱ ሲመልሱ እኛ በኢትዮጵያ ክልሎች ጣልቃ ገብተን ማበጣበጥ ከጥቅሙ ይልቅ ጉዳቱ ነው የሚያመዝንብን። እዚያ ያለው እሳት ጊዜ ሊፈጅ ይችላል እንጂ ለኛም መትረፉ አይቀርም፤ ስለዚህ በቀጠናው ሰላም እንዲፈጠር ብቻ ነው የምንሰራው ብለዋል።
ከጠ/ሚኒስትር ዶ/ር አቢይ አህመድ ጋ መልካም ግንኙነት እንዳላቸው የተናገሩት የኤርትራው መሪ፤ ዶ/ር ዐቢይ ለሁለቱ ሀገሮች በጣም ተስፋ ሰጪ ሃሳቦች ይዞ የተነሳ ነው፤ ይህንን መልካም ሃሳብ በችኮላ ሳይሆን በተረጋጋ ሁኔታ ነው ፍጻሜውን የምናየው ብለዋል።
በድንበር ጉዳይም ቢሆን የሚያስቸኩለን ነገር የለም፤ ከድንበር በላይ የቀጠናው መረጋጋትና ሰላም ነው የሚያስፈልገን ያሉት ፕሬዝዳንት ኢሣያስ፤ በዚህ ሪገድ ዶ/ር ዐቢይ አህመድ በጣም የተረጋጋና ብስለት የተሞላው ፍላጎት ነው እያሳየን ያለው ብለዋል። ከሁለት ዓመት በፊት ትግራይን ከኤርትራ በሚያገናኘው የኦምሃጅር ድንበር መክፈቻ ስነ-ስርዓት ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ከትግራይ ክልል ፕሬዝዳንት ዶ/ር ደብረፂዮን ገ/ሚካኤል ጋር እንደተገናኙ ጠቁመው፤ ለምን ለአላስፈላጊ ጦርነት ዝግጅት እንደሚያደርጉ እንደጠየቋቸው ተናግረዋል።
በወቅቱም ኤርትራ ከኢትዮጵያ ጋር እንጂ ከክልል ትግራይ ጋር ምንም አይነት ግንኙነት ማድረግ እንደማትችል ማስገንዘባቸውንና ህውሃቶች ለአካባቢው ሰላም ቅድሚያ ሰጥተው እንዲሠሩ ማሳሰባቸውን አስታውቀዋል ፕሬዝዳንቱ።
ነገር ግን ህውሃት የተከፈተው ድንበር ተመልሶ እንዲዘጋና በሁለቱ ሃገራት መካከል የተጀመረው መልካም ግንኙነት እንዳይሰምር እንቅፋት ለመሆን ሲሰራ መቆየቱን በመጠቆም ወቅሰዋል።
መንግስታቸው በአንፃሩ፣ ከኢትዮጵያ ጋር የተደረገው የሰላምና የወዳጅነት ስምምነት ለአካባቢው ጠቃሚ መሆኑን በመገንዘብ፣ ለኤርትራ የተወሰነው ድንበር ተግባራዊ እንዲሆን ከመግፋት ይልቅ ቀዳሚ ያደረገው የሰላም ሂደቱና ህዝብ ለህዝብ ግንኙነት እንዲጠናከር ማድረግ እንደነበረም ኢሳያስ ተናግረዋል።
አንድነቷ የተጠበቀች ኢትዮጵያን ማየት እንደሚሹ የተናገሩት ፕሬዝዳንቱ በደርግ ውድቀት ማግስት ክልሎች በብሄር መደራጀታቸውንና አንቀጽ 39 የመገንጠል መብትን መደንገጉን በተመለከተ ከወቅቱ የሃገሪቱ መሪ መለስ ዜናዊ ጋር ውይይት ማድረጋቸውን አካሄዱ ጠቃሚ አለመሆኑን እንደገለፁላቸው በቃለ ምልልሳቸው ላይ አውስተዋል።
“አሁን በኢትዮጵያ ላለው ብሄር ተኮር ግጭትም ዋነኛው ምንጭ ህውሃት ነው” ያሉት ፕሬዚዳንቱ አሁን በስራ ላይ ያለው ህገ-መንግስት በተለያዩ ክልሎች ውስጥ የተጠመዱና ጊዜ እየጠበቁ የሚፈነዱ ቦንቦች የሚያጠምድ በመሆኑ አገሪቱን ወደ ግጭትና መበታተን የሚወስድ ነው ብለዋል-። ሊቢያ፣ የመን፣ ሶርያና ኢራቅ ያጋጠማቸውንና አሁን ያሉበትን ሁኔታ በምሳሌነት በመጥቀስ።
ፕሬዚዳንቱ በዚህ ዘለግ ያለ ቃለ-ምልልሳቸው፤ በሱዳንና በኢትዮጵያ መካከል ስላለው የድንበር ውዝግብ ፣ ስለ ህዳሴው ግድብና ሁኔታም የሁሉንም ሃገራት ጥቅም ባማከለ መልኩ መፍትሄ መፈለግ እንደሚገባና የቀጠናውን ዘላቂ ሰላም ማረጋገጥ ቀዳሚው ጉዳይ መሆኑን ተናግረዋል።
More in this category: « የነዳጅ ዱቤ ሽያጭን ማስቀረት በነዳጅ አቅርቦቱ ላይ አደጋ ያስከትላል ተባለ	ኢዜማ በቢሾፍቱ በተገደሉት አመራሩ ጉዳይ የከተማዋ የመንግስት ሃላፊዎች ላይ ምርመራ እንዲደረግ ጠየቀ »
Touchdispalys, አቧራ እና ፈሳሽ ተስፋፍቶ የት የኢንዱስትሪ አካባቢዎች ውስጥ ጥቅም ላይ እንዲውል ወጣ ገባ እና በቂ አስተማማኝ ናቸው ወደ sealable ናቸው
አንድ POS ውስጥ ሁሉም, የንክኪ ማሳያ POS ሲስተም , ኤሌክትሮኒክ ዋይት ቦርድ , Capacitive ንካ ማሳያ, ሁሉም-ውስጥ-አንድ ንካ POS, አንድ የማያ ንካ POS ውስጥ ሁሉ ,
በድሬዳዋ ወጣት በጎ ፈቃደኞች በልዩ ልዩ ዘርፎች የአስተዳደሩን ነዋሪዎች እየደገፉ ነው ተብሏል። በአሁኑ ሰዓት 33 የአቅመ ደካማ ቤቶችን አፍርሰው እንደ አዲስ እየሰሩ ሲሆን በደም ልገሳና ችግኝ ተከላ ተግባራት ላይም ንቁ ተሳታፊ እንደሆኑ የአስተዳደሩ ወጣቶችና ስፖርት ኮሚሽን ለአሜሪካ ድምጽ አስታውቋል።
ድሬዳዋ ላይ በቅርቡ በወረርሺኝ መልኩ ሊነሱ ይችላሉ ተብለው በሚጠበቁት የደንጊ፣ ቺኩንጉንያና ወባ በሽታዎች መከላከል ዙሪያም አስፈላጊው ግንዛቤ ተሰጥቷቸው የመከላከል ስራውን ማገዝ ይጀምራሉ ተብሏል።
ሥራየ መምህርነት ነው። በአንድ የመንግሥት የ2ኛ ደረጃና መሰናዶ ት/ቤት ውስጥ አስተምራለሁ። ሰሞኑን ታዲያ የግንቦት 20 የኢትዮጵያ የነፃነት ቀን እንደመሆኑ የበዓሉን መቃረብ አስታክኬ በየምገባባቸው በርካታ ክፍሎች ትምህርቱን ከመጀመሬ በፊት “እንኳን አደረሳችሁ” እላለሁ። ይሀንን የምለው ኢህአዲግ መራሹ ዴሞክራሲያዊው መንግሥታችን ጨቋኙን የደርግ መንግሥት ደምስሶ ህዝባዊ መሠረት የተላበሰና በሀገራችን ለመጀመሪያ ጊዜ የቆመ የዴሞክራሲ ሥርዓት በመትከሉ ነው።
በግንቦት 20 ቀን 1983 ዓ.ም. የተመሠረተው ይህ በህዝቦች መፈቃቀድ የተገነባ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ኢትዮጵያን ከመፈራረስና እንደሶማሊያ ከመበታተን የታደገ በመሆኑ ዕለቱ ብቻ ሣይሆን ወሩ በሙሉ በድምቀት ቢከበርና ለዚህ የላቀ ማኅበረሰብዓዊ ደረጃ ያደረሱን እንደክቡር ጠቅላይ ሚኒስትራችን መለስ ዜናዊና አባይ ፀሐዬን የመሰሉ ዕንቁ ታጋዮቻችንም ቢወደሱ አግባብ ነው ብለን የምናምን ኢትዮጵያውን እጅግ ብዙ ነን - በሀገር ውስጥም - ወላ ከሀገር ውጪም።
ይህ በእንዲህ እንዳለ ግን አንዳንድ የዴሞክራሲ ምንነት ገና ያልገባቸው ተማሪዎችና መምህራን በዚህ ታላቅ በዓላችን ላይ ሲያላግጡና ሲያሾፉ ስመለከት በጣም እበሳጫለሁ። ሀገራችን በታሪኳ ለመጀመሪያ ጊዜ ዴሞክራሲን ለማየትና በተግባር ለማጣጣም በመታደሏ መደሰትና ጮቤ መርገጥ ሲገባን ካለፉት 25 ዓመታት ጀምሮ በማቆጥቆጥና ብሎም በማበብ እንዲሁም ሥር በመስደድ ላይ የሚገኘውን የኅብረ ብሔራዊ ዴሞክራሲና የፌዴራል ሥርዓት ለማጠየም የሚደረገው የአንዳንድ የዋህና የቀድሞ ሥርዓት ናፋቂዎች ተንኮል ይገርማል፤ ያሳዝናልም። የሚወራ ነገር ቢያጡ ዴምክራሲያዊው ሥርዓታችን “የጥቂት ዘረኞች ደባ የሚንጸባረቅበት ነው” በሚል አፍራሽና መሠረተ ቢስ ክስ ህዝባዊውን ሥርዓት ለማጠልሸት በከንቱ የሚንፈራገጡ ወገኖች አሉ - ግን በጣም ጥቂት በመሆናቸው የትም አይደርሱም።
እኔ በምሠራበት ትምህርት ቤት የአንድ ሕዋስ ተጠሪ ነኝ። መሪ ድርጅታችን ኢህአዴግ ከመሰል ፓርቲዎች ጋር በእኩል ዕድልና በእኩል ሜዳ ተወዳድሮ ካሸነፈ በኋላ በሥሩ ህዝቡን አንድ ለአምስት ሲያደራጅ ከቀዳሚ ተሰላፊ መምህራን መካከል አንዱ ነኝ። ስለዚህም በትምህርት ቤቴ የበኩሌን ድርሻ እያበረከትኩ እገኛለሁ። በተቃዋሚ ሚዲያዎች ራሴን ለማስተዋወቅ ጥረት ባደርግም እስካሁን ዕድል አልተሰጠኝም። ዛሬ የሞከርኩት ከተሳካ ግን ደስ ይለኛል። በዚያውም ልዩነቶችን ለማጥበብ ይረዳል። ሰሚ አጥቶ እንጂ በህዝባዊ ማዕበል የምርጫ ሣጥን በትረ ሥልጣን የጨበጠው ኢህአዴግ ሥልጣን መረከብ የሚችል ሌላ ብቁ ፓርቲ ወይ የፖለቲካ ኃይል ካገኘና ተወዳድሮ ካሸነፈው በሠላም ለማስረከብ ብዙ ጊዜ ቃል ገብቷል፤ በተግባርም አሳይቷል። ለምሣሌ የአሁኑ ጠቅላይ ሚኒስትራችን ከደቡብ ህዝቦች መመረጣቸው የሚያሳየን የፌዴራሉ ሥልጣን ከአነሳው የትግራይ ብሔር ወጥቶ ወደብዙኃኑ የደቡብ ብሔር ብሔረሰቦች የመዛወሩን ብሥራት ነው። ይህንን የሥልጣን ሽግሽግና የኃይል ሚዛን ለውጥ አሌ የሚል ሰው ቢኖር ማር እያላሱት ጨው እንግሊዝ ነው የሚል ዳተኛ ሰው ነው። ይገርማል።
በሰሞኑ የደረሰብኝ የተማሪና የመህምራን ለበጣና ፌዝ ግን መቼም ገጥሞኝ አያውቅም። በየክፍሉ ስገባ “እንኳን አደረሳችሁ” ስል “ለምኑ?” ይሉኛል። “እንዴ! ለታላቁ የግንቦት 20 በዓል ነዋ!” ስላቸው ይስቁብኛል። “ምን የሚያስቅ ነገር ተገኘ? ‹እንኳን አደረሳችሁ› ማለት ነውር ነው እንዴ?” ስላቸው አሁንም የበለጠ ይስቃሉ። ሊገባኝ አልቻለም። የሚስቁብኝ ደግሞ አንድም ሣይቀሩ ሁሉም ናቸው። ያደሙብኝም መሰለኝ። ወደ ፓርቲ ጽ/ቤት ሄጄም እንደዚሁ ብል ሣቁብኝ። የነሱን ሣቅ ግን ከዓይናቸው ውስጥ ነው ያነበብኩት። ምክንያቱም ዋናው ሰብሳቢያችን አቶ ጎይቶም ሓጎስ አብሮን ስለነበረ ደፍረው በጥርስ በሚገለጥ ሣቅ ስሜታቸውን ሊያሳዩኝ አልቻሉም። ብቻ ከሁኔታቸው እንደተረዳሁት ግን ለምንም ነገር እንዳልደረስን የሚያሳብቅ ሁኔታ ነው። ይህ ነገር የኢህአዴግን ያጎረሰ እጅ እንደመንከስ ነው።
ተማሪዎቼን ስጠይቅ “ጋሼ፣ ይሄ በዓል እኮ ለእናንተና ለአለቆቻችሁ እንጂ፤ ለኛ ለተራው ህዝብ ከመከራና ስቃይ ውጪ ያመጣልን ነገር የለም። ስደት፣ እስራት፣ የኑሮ ውድነት፣ ግርፋት፣ ሞት፣ ሙስና፣ ዘረኝነት፣ … ነው ያመጣብን። ስለዚህ ለኛ እርግማናችን እንጂ በዓላችን አይደለም። የናንተው በዓል ነው። እዚያው ጨፍሩ፤ ከተራበው ህዝብ አፍ እየቀማችሁ በቢሊዮን የሚቆጠር ገንዘብ ለመጠጥና ለምግብ፣ ለሴትና ለዳንኪራ አውሉት፤ ነገ ግን እንደምትጠየቁበት እወቁ፤ እናንተ በአማራ ስም የምትነግዱ ብአዴኖች ደግሞ ያላወቅንባችሁ መስሏችኋል። በሣምንታት ዕድሜ ለደረቀ የመጠጥ ውኃ ፕሮጀክት ሁለት ቢሊዮን ብር ማውጣታችሁን ሰምተናል - በስማችን ያን ሁሉ በጀት ቀረጠፋችሁት። ውኃው ለምስኪኑ ገበሬ ቢደርስ እንኳ ብትበሉትም ምንም አልነበረም፤ ግን አንዲት ቡትሌ ውኃ ሣትሰጡት በጥቂት ሚሊዮኖች ሊያልቅ በሚችል ቁፋሮ ሰበብ ሁለት ቢሊዮን ብር መዝረፍ የግፍ ግፍ ነው፤ ልጅ አይውጣላችሁ” አሉኝ በማን አለብኝነት ድፍረት፤ ደግነቱ ምን እንደተናገሩ በውነቱ አልሰማሁም፤ የኮሚቴ አባል እንደመሆኔ ስለበዓሉ ዝግጅት እያሰላሰልኩ ነበር። በግማሽ ልብ እንደሰማሁት ግን እውነቱ ይህ እንዳልሆነ ሁላቸውም ልቦናቸው ያውቃል። እንዲህ መናገራቸው ራሱ የዴሞክራሲያችን ውጤት መሆኑን ያወቁት ደግሞ አይመስሉም። ከኢህአዴጋዊ ዴሞክራሲያችን ጋር ወደፊት!
የመምህራን ማረፊያ ውስጥ ያገኘኋቸው መምህራን ደግሞ “ለምኑ ነው ‹እንኳን አደረሳችሁ› የምትለን?” በማለት በቁጣ ነው ያበሻቀጡኝ። የለውጡን ጠቃሚነት ላስረዳቸው ብሞክርም አንድም ሰው የሰማኝ የለም። እንዲያውም አንዱ በንዴት እየፎገላ፤
“ሰማህ ወንድም ጓድ ካድሬ! እንዲያውም ከነፃነት በኋላ ግንቦት 20 የሚባል ቀን ከናካቴው እንደማይኖር ካሁኑ ላርዳህ፤ ቁርጥህን እወቅ። ግንቦት 19 ይባልና በቀጥታ ወደ ግንቦት 21 ይኬዳል። ስሟን ቄስ ይጥራውና ይቺ ግንቦት 20 የሚሏት ቀን ጳጉሜ ላይ ትደረብና ከነፃነት በኋላ የምትኖረው ጭንጋፏ የጳጉሜ ወር በያመቱ 6 ቀናት ይኖራታል፤ በአራት ዓመት አንዴ ደግሞ 7 ትሆናለች። ግም-ቦት ያኔ በድምሩ 29 ቀናት ብቻ ይኖሩታል ማለት ነው። ግንቦት 20 በአሜሪካና በአውሮፓ ኃያላን ሀገራት ቡራኬ የኢትዮጵያ ውድመት ለኢትየጵያውንና ለዓለም መርዶ የተነገረበት፣ የዚህች ታሪካዊ ሀገር መፈራረስ የታወጀበት ዕለት በመሆኑ ቀኒቷ የተረገመች ናት። አሁን ለይምሰልና ለታይታ ያህል የሚያከብሯትም እንደርሷው የተረገሙ ያንተው አለቆች ብቻ ናቸው። ስለዚህ ‹እንኳን አብሮ አደረሰን› የሚል ሰው አገኛለሁ ብለህ አትድከም። …” አለና ወሽመጤን ቆረጠው። ኧረ! የራሱ ወሽመጥ ይቆረጥ፤ የኔስ ገና ነው።
ከትምህርት ቤት ውጪም የትም ሄጄ “እንኳን አደረሳችሁ” ስል የማገኘው መልስ ተመሳሳይ ነው፤ መሣቅ የሚችሉ ይስቃሉ። የፈሩ ደግሞ ገላምጠውኝ በሆዳቸው የስድብ መዓት ያወርዱብኛል። አንዱ በሆዱ ምን አለኝ “አንት አጋሰስ ሆዳም! ቆይ ታያለህ! አሁን ሆድህን ሞላህና አብረህ ታረጠርጣለህ አይደል? ይህ ክፉ ቀን የማያልፍ መስሎህ ነው አይደል?”። እኔም በሆዴ “መስሎሃል! ሆዴስ አልሞላም። ግን እንደዚህ ያለ የደስታና የድሎት ዘመን ሀገርህ ኢትዮጵያ መቼም አታገኝም። እንደ ኢህአዴግ ፍትህንና ሠላምን ከነፃነትና እኩልነት ጋር አስማምቶ በሀገር ላይ የሚያነግሥ መንግሥት መቼም አይመጣም። የደርግና የቀደሙት መንግሥታት ህዝባቸውን በውሸትና በማስመሰል ቀጥቅጠው ይገዙ ነበር። ኢህአዴግ ግን በእውነትና በትክክለኛ ፍትሃዊ የዴሞክራሲ ሥርዓት አንዱን ጎሣ ከሌላው፣ አንዱን ኃይማኖት ከአንደኛው ሳያበላልጥና እንደቀድሞዎቹ ክፉዎች መንግሥታት ለማጋጨት ሳይሞክር ያስተዳድራል። ለዚህም ነው ዓለም አቀፉ ማኅበረሰብ በሚቸግረው ነገር ሁሉ እየረዳ አቅፎና ደግፎ የያዘው” አልኩ። ሰው በወደደው ይቆርባል። የርሱን ብሶት እንደሰማሁለት የኔን ምሥክርነት ሰምቶ ከሆነ እሰዬው ነው። ምነው ሁሉንም እንደኔ ልብ ሰጥቶት ኢህአዴግን ለተጨማሪ 100 ዓመታት በመረጠው!
ግን ሰዉን ምን ነካው? “እንኳን አደረሳችሁ” ሲባል ብሶቱን የሚያሰማው በርግጥ ምን ደርሶበት ይሆን? የኔ መነጽር ተበላሽቶ ይሆን፤ ወይንስ ህዝቡ እንዳለ ተሳስቶ ነው ልበል? የትኛውን እንደምል ጨነቀኝ፤ እስኪ ማለት ያለብኝን ንገሩኝ።
ይሁን እንጂ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተወሳሰበ የመጣውን የሳይበር ወንጀል ለመከላከል እና ብሔራዊ ጥቅሞችን ለማስጠበቅ የኤጀንሲውን ተግባርና ኃላፊነት እንደገና ማሻሻል በማስፈለጉ በሚኒስትሮች ምክር ቤት ደንብ ቁጥር 250/ 2003 እንዲሁም በቅርቡ በአዋጅ ቁጥር 808/2006 እንደገና ተቋቁሟል፡፡
ኣቕርቦት ኤርትራ ኣብ ሓደ 6 ብ 3 ሜትሮ ስፍሓት ዘለዎ ቴንዳ ዝተዳለወ ምርኢትን፣ ናይ 15 ደቒቕ መደብ ትልሂት ጉጅለ ባህሊ ኣብ መድረኽን ነይሩ። ትሕዝቶ እቲ ቁሸት፣ ባህላዊ፣ ማሕበራዊ፣ ታሪኻዊ፣ ቁጠባውን (ወፍሪ) መስሕብ ኤርትራ ዘንጸባርቕ፣ ፖስተራት፣ ስእልታት፣ ኢደ-ጥበባዊ ቅርስታትን ኣልባሳት ብሄራት ኤርትራን፣ ቱሪስታዊ መስሕብ፣ ከም እንስሳታት ዘገዳምን ታሪኻዊ ቦታታትን ሃገር ዝገልጹ ፖስትራት ወዘተ. . . ብምድላው፣ ብባንዴራታት ኤርትራ፣ ካርታ ኤርትራን ስእሊ ክቡር ፕረሲደንት ሃገረ ኤርትራ፣ ኣቶ ኢሳይያስ ኣፍወርቅን ተሰኒዩ፣ ከምኡ’ውን ናይ 9 ብሄራት ኤርትራ ዘጠቓለለ ባህላዊ ትልሂት ዝገልጽ ምርኢት ቪድዮን፣ ኣልባሳት ብሄራት ኣብ ቅርጺ (ባምቡላ) ተሰኒዩ ቀሪቡ።
ብተወሳኺ ከም ሕምባሻን ባህላዊ ምድላዋት ስነ-ስርዓት ቡንን ዕምባባን፣ ባህላዊ መግብን መስተን (ስዋ) ሃገር ዝኣመሰሉን ንምቕሉልን ለጋስን ባህሊ ህዝቢ ኤርትራ ዘንጸባርቑ እንግዶታት ንመርኣያ ቀሪቦም። ካልእ ብእንግሊዝኛ ዝተዳለወ ንድሕረ-ባይታ ሃገረ ኤርትራ፣(ታሪኻዊ፣ ጂኦግራፊያዊ፣ ቁጠባውን ማሕበራውን ኩነታት ኤርትራ) ዝገልጽ ሓጺርን ሓፈሻዊን ጽሑፍ (brochure) ንበጻሕቲ ተዓዲሉ።
ኣብቲ ናይ ካልኣይ መደብ፣ ኣብ መድረኽ ካብ ዝቐረበ ባህላዊ ምርኢት ድማ፣ ብኣባላት መንእሰያት ህግደፍ ደቡብ ኣፍሪቃ ዝቖመት ጉጅሊ ባህሊ “ሽዖላ”፣ ናይ ኣስታት 15 ደቒቕ ናይ ሕዳርብ፣ ትግረን ትግርኛን ያታዊ ትልሂት ንተዓዘብቲ ቀሪቡ፣ ካብ ተዓዘብቲ ጽቡቕ መልሰ-ግብሪ ከም ዝረኸበ ይግምገም።
ኤምባሲ ኤርትራ እቲ ምርኢት ዚካየደሉ ዕለት ብሚ/ጉ/ወጻኢ ደቡብ ኣፍሪቃ ብኣኼባ መልክዕ ካብ ዝተሓበረሉ እዋን ጀሚሩ፣ ነቲ ምርኢት ንምዕዋት ዘድሊ ምቅርራባት ኣካዪዱ። ገለ ካብቲ ምቅርራባት ካብ ኤርትራ ብዕድጊ ኮነ ካብ ዝተፈላለያ ሚኒስትሪታት፣ ቱሪዝም፣ ሕርሻ፣ ጸዓትን ዕደናን ወዘተ… ነቲ መደብ ዘድልዩ ናይ ስእልን ፖስተርን ሓበሬታት፣ ናይ ባህላዊ ቅርስታትን ኣልባሳትን ብምጥላብን፣ ኣብ ደቡብ ኣፍሪቃን ነበርቲ ካብ ዝኾኑ ኤርትራውያን ዜጋታትን፣ ካብ ትሕዝቶ ኤምባሲ ዝርከብ ንዋትን ብምጥቃምን ተዳሊዩ። ብተወሳኺ ጉጅለ ባህሊ መንእሰያት ህግደፍ “ሽዖላ” ንውሱን መዓልታት ልምምድ ብምክያድ ምቅርራባት ተገይሩ።
ኣብቲ መደብ ኣምባሳደር ሳልሕ ዑመር፣ ኣባላት ኤምባስን ካብ ወከልቲ ማሕበረ-ኮምን (መንእሰያት ህግደፍ፣ ሃማደኤን ኣባላት ኣካያዲት ኣካል ማሕበረ-ኮምን) ዝተሳተፉሉ፣ ንተዓዘብቲ ብምእትንጋድ ዘድሊ መብርህን ሓበሬታን ብምሃብን፣ ከም መቐጸልታ ናይቲ መደብ ኣብቲ ቁሸት ጓይላን ባህላዊ ሳዕስዒትን ንተዓዘብቲ ብምቕራብ ነቲ መደብ ዕዉት ንምግባር ጻዕርታት ተኻዪዱ።
ተዓዘብቲ ኤርትራዊ ቁሸት፣ ሓለፍቲ ሰበ-ስልጣን መንግስቲ ደቡብ ኣፍሪቃን ወነንቲ ትካላት፣ መንግስታውያንን ዘይመንግስታውያንን ትካላትን፣ (UN, PAP, SADC, NEPAD ወዘተ..) ዲፕሎማሰኛታት፣ ጋዜጠኛታት፣ ኣብ ፕሪቶርያን ከባቢኣን ዚነብሩ ወጻእተኛታትን፣ ዜጋታት ደቡብ ኣፍሪቃ ብፍላይ ከኣ ካብ ኣብያተ-ትምህርቲ ፕሪቶርያን ከባቢኣን ብጥርኑፍ ዝመጹ ተመሃሮን መንእሰያትን ካልኦትን ነይሮም። ተዓዘብቲ ነቲ ብኤርትራ ዝቐረበ ንባህልን ልምድን ብሄራት፣ ትልሂት፣ ታሪኽ፣ ጂኦግራፊያዊ ኣቀማምጣን፣ ቱሪዝማዊ መስሕብ፣ ድሙቕ ስፖርታዊ ዓወታት ኤርትራ (ኣብ ማራቶን ኦሊምፒክ በጂን፣ ቱር ደ ፍራንስ፣) ወዘተ ዘንጸባርቑ ትሕዝቶታት፣ ብተመስጦ ተዓዚቦምን ኣድናቖቶም ገሊጾምን። መብዛሕትኦም በጻሕቲ ብዛዕባ ኤርትራ ዚነበሮም ኣፍልጦ ውሱን ምጽንሑ ብምሕባር፣ ብዛዕባ ኤርትራ ኣፍልጦኦም ንምዕባይ ንዘቕረቡዎም ሕቶታት ብኣምባሳደር ሳልሕ ዑመርን ከምኡ’ውን ብኣባላት ኤምባሲን ተሓጋገዝቶምን መልስን መብርህን ተዋሂቡዎም።
ብሓፈሻ እቲ መደብ ዕዉት ምንባሩን፣ ንኤርትራ ምስ ዜጋታት ደቡብ ኣፍሪቃን፣ ዜጋታት ካልኦት ሃገራትን፣ ዲፕሎማሰኛታትን ንምልላይ ኣገዳሲ ተራ ነይሩዎ። እቲ መደብ ጽቡቕ ኣቓልቦ ብተዓዘብቲ፣ ከምኡ’ውን ብመምዘኒ ደያኑ ኮሚቴ’ቲ ኤክስፖ፣ ብቕዓትን ልዑል ነጥብታትን ስለ ዝረኸበ፣ ከም ውጽኢት ናይዚ ኤርትራ ፍሉይ ሽልማት ሚኒስተር “Most Authentic Stall- The Minster Maite NkoanaMashabane Award” ንምዕታር በቒዓ። እዚ ኣብ መንጎ ኣብ ደቡብ ኣፍሪቃ ዝመደበረን ኤምባሲታት ዝተኻየደ ውድድርን ውጽኢቱን ብናይ ደቡብ ኣፍሪቃ ማዕከናት ዜና ተቓሊሑ።
ዓለም አቀፍ ትብብር ለኢትዮጵያዊያን መብት ከተቋቋመበት የዛሬ ስድስት ዓመት ጀምሮ በተከታታይና ባለው አቅም መሰረት ብሄር፤ ኃይማኖት፤ የፖለቲካ ዝንባሌ፤ ጾታ ወይንም እድሜ ሳይለይ በአገር ቤትና በውጭ ለሚኖሩ ለኢትዮጵያዊያን ወገኖቹ በያሉበት ለሚደርስባቸው ግፍ፤ በደልና ችግር ያልተቆጠበ ጥረት ሲያካሄድ ቆይቷል። በተለያዩ ወቅቶች በተከሰቱ አሰቃቂ ሁኔታዎች ላይ መግለጫዎችን አውጥቷል።
ከድርጅታችን ዋና ተግባሮች መካከል ትኩረት ሰጥተንባቸው የቆዩት ስራዎች ከወገኖቻችን ገንዘብ ሰብስቦ ሰብአዊ የገንዘብ እርዳታ ( Humanitarian Assistance) ለተጎዱ ወገኖቻችን በአስቸኳይና አስተማማኝ በሆነ መንገድ እንዲደርሳቸው ማድረግ፤ ለወገኖቻችን አቤቱታዎችን ለሚመለከታቸው የአገር ውስጥና የውጭ አካላት ማቅረብ፤ በሕግና በሌላ በባለሞያዎች የተደገፈ እርዳታ ለሚመለከታቸው ግለሰቦች ግጋፍ እንዲያገኙ ማመቻቸት፤ እርቅና ሰላም፤ ብሄራዊ መግባባትና ሌሎች የአቅም ግንባታ ስራዎች እንዲሰሩ ሁኔታዎችን ማመቻቸትና በዘላቂነት ከቤታቸውና ከቀያቸው የተፈናቀሉትን ወገኖቻችን ራሳቸውን እንዲችሉ ከሚመለከታቸው ዓለም አቀፍ የሰብአዊ አገልግሎት ሰጭ ድርጅቶችና ከመንግሥት ተቋማት ጋር ሆኖ አገልግሎት ለመስጠት የሚያስችሉ ሁኔታዎችን ማመቻቸት ይገኙበታል።
ድርጅታችን በተቻለው መጠን ዛሬ በሰሜን ሸዋ በልዩ ልዩ ቦታዎች ለሞቱትና ለቆሰሉት ቤተሰቦችም ተመሳሳይ ድጋፍ ለመስጠት የወሰነ መሆኑን ለደጋፊዎቻችንና ለኢትዮጵያ ሕዝብ እናስታውቃለን።
በአሁኑ ወቅት ድርጅታችንን እጅግ በጣም ያሳሰበው፤ ያስጨነቀውና ድምጹን በመግለጫ እንዲያሰማ ያስገደደው ሁኔታ በሰሜን ሸዋ በሚገኙ ከተሞችና መንደሮች፤ በንጹህ ወገኖቻችን ላይ ከቅዳሜ መጋቢት 28, 2011 ጀምሮ የተካሄደው እልቂት ነው። በሩዋንዳ የተከሰተውን የዜጎች የብሄር ተኮር እልቂት (Genocide) ሃያ አምስተኛ ዓመት እያስታወስን የጥቁር ሕዝቦች የነጻነት ተምሳሌት በሆነችው ኢትዮጵያ የብሄር ተኮር እልቂት ሲካሄድ ማየታችን የኢትዮጵያ የፖለቲካና የአስተዳደር ሁኔታ ከፌደራልና ከክልል ባለሥልጣናት አቅም ውጭ መውጣቱን ያሳስበናል።
የጭካኔውን ጥልቀትና ስፋት ስንገመግመው የኢትዮጵያ ሕዝብ ብቻ ሳይሆን የዓለም ሕዝብ ቢሰማው የሚዘገንና የሚያሳፍር ድርጊት ነው። አጥፊዎቹ ከፍተኛ መሳሪያ ተጠቅመው፤ መሳሪያውን የተሸከሙ ተሽከርካሪዎችን ይዘው፤ አልሞ ተኳሽዎች፤ የወታደር ልብስ የለበሱ ልዩ ኃይሎች ኢላማ ያደረጓቸው የንጹህ ኢትዮጵያዊያንን ቤቶችና ንብረቶችን፤ የኢትዮጵያ ተዋህዶ ክርስትና ቤተከርስቲያኖችን ሲሆን፤ ንጹህ ሰርቶ አደር ነዋሪዎቹ በገፍ፤ በከባድ መሳሪያ፤ በጥይትና በቦምብ ተገድለዋል፤ ቆስለዋል፤ ቤትና ንብረታቸው ተደፍሮ ተዘርፏል። ነዋሪዎች ከቤታቸው እንዲሸሹ ተገደዋል። ይህ ግፍና በደል የደረሰባቸው ኢትዮጵያዊያን “ለመሆኑ መንግሥት አለ ወይ?” ብለው መጠየቃቸው ሕዝብን እያነጋገረ ነው።
ይዘቱ የተለያየ ቢሆንም፤ በንጹህ ኢትዮጵያዊያን ወገኖቻችን ላይ የሚካሄደው ግፍና በደል በቡራዩ፤ በጌድዮ፤ በጉጅ፤ በጎንደር፤ በለገጣፎ፤ በደሴና በሌሎች አካባቢዎች ተከስተዋል።
ኢትዮጵያ በሰላም ከቤት ወጥቶ በሰላም ለመመለስ ብርቅ የሆነባት አገር መሆኗ በጣም ያሳፍረናል። ግራ ያጋባል። ምን አይነት ሁኔታ ተፈጥሮ፤ ማን ተገን ሆኖ ነው እልቂቱ የተካሄደው? የዚህ አይነት አይን ያወጣ፤ ብሄርንና ኃይማኖትን ኢላማ ያደረገ ሽብርተኛነትና ጀሃዲስትነት ሊካሄድ የቻለው በምን ምክንያት ነው? ይህን ለመመለስ አንችልም።
ድርጅታችን ይህን በአገራችን ታሪክ ውስጥ ታይቶና ተሰምቶ የማይታወቅ ኢ-ሰብአዊ፤ የሚዘገንን፤ ጭካኔን፤ እብሪተኛነትን፤ ዘረኝነትን፤ ጠባብ ብሄርተኝነትን፤ ጽንፈኛነትን፤ ሽብርተኛነትንና ጅሃዲስትነት የሚያንጸባርቅ ድርጊት ሙሉ በሙሉ እናወግዛለን።
የዛሬይቱ ኢትዮጵያ የሚያስታውሰን የመን ወደ ውድቀት ከመሸጋገሯ በፊት የሆነውን ሁኔታ ነው። የኢትዮጵያ ሕዝብና መንግሥት በአስቸኳይ የችግሮቹን መሰረት (Systemic, Sttructural and Root Causes) ለመቅረፍ ካልቻለ ሁኔታው እየተባባሰ እንደሚሄድ እንገምታለን።
የዚህ አይነቱና ሌላ ተመሳሳይ ኢ-ሰብአዊ ድርጊት እንዳይደገም ጥሪ እናደርጋለን። በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ መንገድ እልቂቱን ያመቻቹት፤ ሽፋን የሰጡቱና ያካሄዱት ግለሰቦች፤ ልዩ ኃሎችና ድርጅቶች ሳይውል ሳያድር ተይዘው በሃላፊነት በሕግ እንዲጠየቁ የኢትዮጵያን የክልልና የፌደራል መንግሥት ባለሥልጣናት እናሳስባለን።
ኢትዮጵያ ሃገራችን ሰላማዊና ዲሞክራሳዊ ለውጥ እያካሄደች በምትገኝበት በአሁኑ ወቅት ይህን የመሰለ የእብሪተኞችና የጀሃዲስቶች እልቂት መካሄዱ ለኢትዮጵያ 110 ሚሊየን ሕዝብና ለአገሪቱ ሕልውና አስጊ መሆኑን እየጠቆምን፤ የዜጎች ደህንነት፤ ሰብአዊና ዲሞክራሳዊ መብት፤ ሰላምና እርጋታ በአስቸኳይ ከፍተኛ ትኩረት እንዲሰጣቸው እንጠይቃለን።
በዚህ አጋጣሚ ዛሬም ሆን ከዚህ በፊት በየአካባቢው ያልተቆጠበ ጥረት ላደረጉት ሁሉ ከፍተኛ ምስጋና እናቀርባለን። ዛሬም እንደ ትላንቱ ለወገኖቻችን እንድረስላቸው ለሚሉትና ለሌሎች ጥሪ የምናደርገው በያላችሁበት የገንዘብ መሰብሰብ ጥረቱን እንድትቀጥሉበት፤ ያልጀመራችሁ እንድትጀምሩና ላልሰሙት እንድታሰሙ አደራ እንላለን።
የጥምቀት በዓል በክርስትና እምነት ተከታዮች ዘንድ በዛሬው እለት እየተከበረ ይገኛል፡፡ ዛሬ ከማለዳ ጀምሮ በዓሉ ታቦታት ባደሩባቸው ጥምቀተ ባህሮች በተለያዩ ሃይማኖታዊ ስነ ስርዓቶች ተከብሯል። ክብረ በዓሉን በፎቶ እናስቃኛችሁ፡፡ ፎቶዎቹ ጎንደር ከሚገኙ የአል ዐይን ባልደረቦች እንዲሁም ከተለያዩ ሚዲያዎች የተገኙ ናቸው፡፡
አንድ ጥሩ ጓደኛዬ ጄምስ የብሮዚኒ ፒዛሪያ ባለቤት ነው ፡፡ እኔ ወደ አካባቢው አልዘበራረቅም - በእውነቱ ነው ኢንዲ ውስጥ ምርጥ የኒው ዮርክ ዘይቤ ፒዛ. ጄምስ የእርሱን አስገራሚ በማምጣት በጣም ትንሽ ረድቶናል ኢንዲያናፖሊስ ፒዛ መኪና ባለፈው ዓመት ወደ ገንዘብ ማሰባሰቢያ እና በዚህ ሳምንት የምንጠብቀውን መጪውን ዝግጅት ለማቅረብ ፡፡ በምላሹ እኛ ለእሱ አንድ ጣቢያ ዲዛይን ለማድረግ ተነሳን ፡፡
ጣቢያውን ዲዛይን ለማድረግ ስንነሳ አስፈላጊው አንድ ነገር ብቻ እንደነበረ እናውቃለን - ምግብ እንዲናገር መፍቀድ ፡፡ ፒዛ ለፎቶዎች ፍጹም ምግብ ነው - በመመልከት ብቻ ሊያሰሙዋቸው ከሚችሏቸው አስገራሚ ቀለሞች ጋር ፡፡ በአሰሳ ፣ በጎን አሞሌዎች እና በሌሎች በከንቱ በጠፋበት ቦታ ሁሉ ምስሎችን በጥቃቅን ክፈፎች ውስጥ ለምን ትደብቃለህ? ከጄምስ እና ከቡድኑ ጋር በመስራት አንድን ለማዘመን እና ለማሻሻል ወሰንን አስገራሚ ምግብ ቤት ገጽታ ያ በጣም ተመጣጣኝ ነው ፡፡
እኛ አንድ ብጁ ገጽታ መገንባት ይችል ነበር - ግን በእውነቱ ከእንግዲህ ለእዚህ ጥረት ዋጋ የለውም ፡፡ ጭብጥ ንድፍ አውጪዎች በሺዎች የሚቆጠሩ የሚሸጡ ተለዋዋጭ ገጽታዎችን በመገንባት ላይ ናቸው ፣ ግን በብሮዚኒኒ ጣቢያ እንዳደረግነው ሁሉ በከፍተኛ ሁኔታ ሊበጁ ይችላሉ ፡፡ ጭብጡ ከሁሉም መገልገያዎች ጋር ይመጣል-
ጎራው በአውታረ መረብ መፍትሔዎች ላይ የተስተናገደ ስለነበረ ከዎርድፕረስ አስተናጋጅ ጋር ለመሄድ ወሰንን… ትልቅ ስህተት ፡፡ የጭብጡ ፋይሎችን ማዘመን በቃ ቃል በቃል የመተላለፊያ ይዘትን አጣን! ከድጋፍ ቡድናቸው እርዳታ ስጠይቅ በቴክኒክ ድጋፍ ሊያሳዩኝ እና በስራ ሰዓት ተመል call እንድደውል ፈለጉ ፡፡ ኡፍ
ጥይቱን ነክ and ጣቢያውን በሙሉ አስተናጋጅ ዕቅዱ ላይ አኖርኩ ፣ ሁሉንም ምስሎች ጨመቀ ክራከን በመጠቀም ፣ እና ከዚያ ተዋቅሯል WP ሮኬት ጣቢያውን ለማፋጠን እንዲረዳ ፡፡ ወደ ተሻለ አስተናጋጅ ማዛወር ያስፈልገን እንደሆነ ከመወሰናችን በቀጣዮቹ ጥቂት ሳምንታት እንዴት እንደሚሰራ እንመለከታለን ፡፡
ቁም ነገር-ታላቅ ጭብጥ እና አማካይ ማስተናገጃ ያለው ልዩ ጣቢያ መገንባት በጣም አስቸጋሪም ውድም አልነበረም ፡፡ ጣቢያው በፍለጋ ፣ በማኅበራዊ እና በመኪና ትዕዛዞች ምን ያህል በትክክል እንደሚሰራ አሁን እንከታተላለን!
ዳግላስ - የምግብ ቤቶች ድርጣቢያ አስገራሚ ይመስላል ፣ ሆኖም ግን ወደ ምናሌው ለመሄድ እና እያንዳንዱ የምግብ ምግብ በፎቶዎች ውስጥ ምን እንደሚመስል ለማየት እችል ነበር ፡፡ ይልቁንም “ነጠላ የመድረክ ምናሌ” ነበር ክሬቭ.ly እንዴት ይህን እንደሚለውጥ እና ምግብ ቤቶች እርስዎ እንዳሉት ምግብ ለማሳየት በፎቶግራፎች አማካኝነት በመስመር ላይ ምናሌዎቻቸውን እንዲያስተዳድሩ የሚረዳቸው ከሆነ ከእርስዎ ጋር መወያየት እፈልጋለሁ ፣ ምግቡ እንዲናገር ያድርጉ ፡፡ !
ሃይ ብራያን ፣ ያ በጣም ጥሩ ነው! እኛ በንቃት አንረዳቸውም ነገር ግን እጃቸውን ዘርግተው ከወደዱት ማየት ይችላሉ ፡፡ የጠየቁትን ስርዓት ብቻ ተግባራዊ አድርገናል ፡፡
ከሰሞኑ የአማራው በአማራነት መደራጀት ጉዳይ እንደገና ተቀስቅሶ የውውይት አጀንዳ የሆነ ይመስላል። ገራሚው ነገር የአማራውን በአማራነት መደራጀት አጀንዳ እያደረጉ ያሉት ሰዎች በዘውግ ከተደራጁት ቡድኖች ጋር አብሮ ለመስራት ደፋ ቀና እያሉ ያሉ ግለሰቦች ጭምር መሆናቸው ነው። የአማራው በአማራነት መደራጀት ለድርድር የሚቀርብ ጉዳይ አይደለም። ሆኖም ግን የአማራውን በአማራነት መደራጀትና «የአማራ ብሔርተኛነት» የሚባለውን የሌለ ነገር መለየት ያስፈልጋል። እኔ እስከሚገባኝ ድረስ የአማራ ብሔርተኝነት የሚባል ነገር የለም። የአማራ ብሔርተኛነት ኢትዮጵያዊ ብሔርተኛነት ነው። በኢትዮጵያ ውስጥ መኖር ያለበትና ሊኖር የሚገባው ኢትዮጵያዊ ብሔርተኛነት ብቻ ነው። ብሔር የግዕዝ ቃል ነው። ትርጉሙም አገር ማለት ነው። ብሔር የሚለው የግዕዝ ቃል ከህዝብ ጋር የሚያገናኝው ነገር የለም። ብሔር የሚገልጸው ምድሩን ነው። በእንግሊዝኛም ብሔር ማለት Nation ማለት ነው። United Nations የአገራት ህብረት ማለት ነው።
ያ ትውልድ ነገድን ብሔር ወይንም Nation የሚል ስያሜ ሰጥቶ ፖለቲካ ያካሄደው «ዳግማዊ ምኒልክ የተባለ የአማራ ንጉስ የተለያዩ አማራ ያልሆኑ «የአፍሪካ አገሮችን» ከኢምፔሪያሊስቶች ጋር በመመሳጠር ወርሮ በቅኝ ግዛትነት ይዟል» የሚለውን የትውልዱን የትግል መነሻ ጽንሰ ኃሳባዊ መሰረት ለመስጠት ነበር። በያ ትልውድ ፍልስፍና አማራ፣ ኦሮሞ፣ ትግሬ፣ ሲዳማ፣ ሶማሌ፣ ወዘተ ብሔሮች ወይንም Nations ስለሆኑ የዛሬዋ ኢትዮጵያ የአገራት ህብረት ወይንም United Nations ናት ማለት ነው። በያ ትውልድ የፖለቲካ ትርጓሜ ኒዮርክ ባለው አለማቀፉ United Nations እና በUnited Nations [of Ethiopia] መካከል ልዩነት የለም።
ማንም ያድርገው ማን ብሔሮች ወይንም ብሔረሰቦች የሚባሉት ስብስቦች በነገዳቸው ዙሪያ የሚያደርጉት የብሔርተኛነት ትግል ጸረ ኢትዮጵያዊነት ነው። ይህ ጸረ ኢትዮጵያዊነት ትግል ወያኔ፣ ኦነግ፣ ኢሕአፓ፣ መኢሶን፣ ወዘተ የታገሉለት አይነት ትግል ነው። ወያኔ፣ ኦነግ፣ ኢሕአፓ፣ መኢሶን፣ ወዘተ የታገሉት ዋለልኝ በፈጠረው እስር ቤት ውስጥ የታጎሩት «ብሔር፣ ብሔረሰቦች»፤ ምኒልክ ከኢምፔሪያሊስቶች ጋር ተባብሮ አፍሪካን ሲቀራመት ከጠቀለለበት ኢትዮጵያ የምትባል እስር ቤት «ነጻ ወጥተው» ኦሮምያ፣ ትግራይ፣ ኦጋዴን፣ አፋር፣ሲዳማ፣ ወዘተ የሚባሉ አዳዲስ የምስራቅ አፍሪካ አገሮች እንዲመሰረቱ ነበር። የዚህ ትግል ግብ ነጻነት ወይንም እኩልነት አይደለም። እንዴውም ይህ ትግል ከነጻነትና እኩልነት ጋር አንዳች የሚያገናኘው ነገር የለም። በአካባቢያችን የተካሄደ የነገድ ብሔረኛነት እንግስቃሴ ግብ ምን ሊሆን እንደሚችል ማወቅ የሚሻ የወያኔ፣ የኢሕአፓ፣ የኦነግና የሻዕብያ ትግል ፍሬ ውጤት የሆነችዋን የኢሳያስ አፈወርቁዋን ኤርትራ ማየት ይችላል።
የያ ትውልድ ድርጅቶች እነ ወያኔ፣ ኦነግ፣ ኢሕአፓ፣ መኢሶን፣ ወዘተ የታገሉት የራሳቸውን ባንዲራ ፈጥረው፤ የክብር ዘብ አሰልፈው የህይወት ዘመን ፕሬዝደንት ሆነው የሚገዘግዙት አገር መፍጠር ነው እንጂ ትክክኛ የህዝብን የመብት፣ የመናገር፣ የመወከልና የንብረት መብት ነጻነት ለማምጣት አይደለም። ለዚህ ቢሆን ኖሮ የታገሉት በየለቱ ንግግራቸውና ተግባራቸው ሁሉ በራስ ሀብት ስለማዘዝ፣ ስለመናገር፣ ስለመወከልና ስለንብረት ማፍራት መብት ነጻነቶች ሲሰብኩ ይሰማና ይታይ ነበር።
ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴን «የኃሳብ ልዩነት የማያስተናግዱ ጨቋኝ» ብሎ ለነጻነት የታገለው ኦነግ ፋኖዎቹ የሚያነሱትን የኃሳብ ልዩነቶች መቀበል ተስኖት በቅድሚያ እነ ባሮ ቱምሳን ገደለ፤ ሲቀጥል ደግሞ እነ ሌንጮ ለታ አለን ያሉትን የሀሳብ ልዩነት ማስተናገድ አልችል ብሎ ሌንጮና በዙሪያው ያሉ ግለሰቦች ድርጅታቸውን ለማሻሻል ሀሳብ በማቅረባቸው የተነሳ ጠራርጎ በማባረር እነ ሌንጮ ለታ የኦነግ መሪዎች በነበሩበት ጊዜ እንደነ ጀኔራል ጃገማ ኬሎ አይነት ሀውልት ሊቀምላቸው የሚገባ የኦሮሞ ተወላጅ ኢትዮጵያውያንን «ጎበናዎች» እያሉ ሲያሸማቅቁበት የነበረውን የኦነግ ስድብ ወደራሳቸው አዞሮ ትናንትና እነ ሌንጮ እነ ጀኔራል አበራ አበበንና መርዕድ መንገሻን «ጎበናዎች» እያሉ ሲያሸማቅቁበት በነበረው የኦነግ ስድብ ዛሬ በተራቸው እነሱን «ጎበናዎች» እያለ ሲሰድብ የሚውለው፤ አንድ የነበረው ኦነግ ግለሰቦች የተለየ ሀሳብ ባነሱ ቁጥር እየተሰነጠቀ ዛሬ ላይ ለስምንት ተከፍሎ በየሳምንቱ ጥምረት ሲመሠርትና ሽር ብትን ሲል የሚውለው፣ የኦሮሞን ገበሬ ከመሬቱ ሲያፈናቅል ከሚውለው የትግሬ አገዛዝ ጋር ምርጫ በደረሰ ቁጥር «እንደራደር እያሉ» አገር ቤት ለመግባት የወያኔን ደጅ የሚጠኑት እድሜ ልካቸውን የታገሉት፤ እንደ መለስ ዜናዊ ጮሌ የሆነ አንዱ ኦነጋዊ የህይወት ዘመን ፕሬዝደንት ሆኖ የሚገዘገዘው የኦሮሞ አገር ለመመስረት እንጂ የሀሳብ ልዩነት ለሚከበርበት ነጻነትና የኦሮሞ ገበሬ የመሬት ባለቤት የሚሆንበትን ሁኔታ ለመፍጠር ስላልነበረ ነው።
በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ዘመን የሀሳብ ልዩነት አልተከበረም ብለው የሀሳብ ልዩነት እንዲከበር ለመታገል ጫካ ገባን ያሉት ወያኔና ኢሕአፓም ልክ እንደ ኦነግ የታገሉት የራስ አገር ለመፍጠር እንጂ የሀሳብ ልዩነት እንዲከበር ወይንም ለነጻነት[for freedom] ቢሆን ኖሮ ወያኔ በየ አሥር ዓመቱ ለሁለት እየተከፈለ TAND, TPDM, ARENA, ወዘተ እያለ አይባዛም ነገር፤ ኢሕአፓም እንደ አሜባ ራሱን እየቆረጠ «ኢሕአፓ D» ምንትሴ እያለ እየተራበ እድሜ ልኩን ርስ በርስ ሲጫረስ አይኖርም ነበር።
ኢሕአፓ ከምስረታው ጀምሮ የታገለው ኢትዮጵያን በመበታተብ የዋለልኝ መኮነንን እስረኞች «ነጻ አውጥቶ» ከሰማኒያ በላይ የሚሆኑ አዳዲስ የአካባቢ አገራትን ለመመስረት ነበር። የኢሕአፓ አስተሳሰብ ውሉድ የሆነው ወያኔ ደግሞ ሻዕብያን ተከትሎ አዲስ አበባ ከገባ በኋላ ኢሕአፓ ሊመሰርታቸው የታገለላቸውን ከሰማኒያ በላይ በየነ መንግስታት ወደ ዘጠኝ ክልሎች በማጠፍ የትግራይን የበላይነት በሌሎችን ኢትዮጵያውያን ፍዳና መከራ ላይ ማደላደል እስከቻለ ድረስ እንዳሻው የሚያስገብራት፤ ነገር ግን በማንኛውም ጊዜ ዘጠኝ አገር ልትሆን የምትችል የብሔር፣ ብሔረሰቦችና ሕዝቦች ስብስብ ፈጠረ። የኦሮሞ፣ የትግሬ፣ ወዘተ ብሔርተኛነት የወለደው ትግል አሁን ያጋመስነው እንደ ሕዝብ የመኖር እጣችን ለጊዜውም ቢሆን ጥያቄ ውስጥ የሚገባበት አሊያም የሚያቆምበት ደረጃ ላይ አድርሶናል። አማራው በታሪኩና በባህሉ ጥላቻ ስለሌለው የነ ኦነግ፣ ወያኔ፣ኢሕአፓና ወዘተ አይነት ደም የተጠሙ ድርጅቶች ትግል አያደርግም።
ከዚህ በፊት እንደተናገርሁት የአማራ ክልል ኢትዮጵያ ነች። የኦሮሞም ሆነ የሌሎች የኢትዮጵያ ነገዶች ክልላቸው ኢትዮጵያ ናት። አማራው የሚያደርገው ትግል በዚች በክልሉ በኢትዮጵያ ከሌሎች እኩል በጋራ ለመኖር ነው። የአማራ ብሔርተኛነት የመፍጠር ሕልም ይዞ ወያኔና ኦነግን መውቀስ ግብዝነት ነው። ትክክለኛው የፖለቲካ ትግል ሁሉም ኢትዮጵያውያን ማንነታቸውና ኃይማኖታቸው ተከብሮ፤ ቋንቋቸውን እየተናገሩ በዜግነት እኩል ሆነው የሚኖሩበትን አገር የመፍጠር እንቅስቅሴ ነው። ይህ አይነት ትግል ከነገድ ብሔርተኛነትጋር የሚያገናኝው ነገር የለም።
የሆነው ሆኖ አማራ እያካሄደው ያለው ትግል በሰፊዋ አገሩ በዜግነት እኩል ሆኖ ለመኖር የሚያካሄድ ተጋድሎ ወይንም የኢትዮጵያ ብሔርተኝነት ትግል እንጂ የአማራ ብሔር ወይንም Amhara nation ለመፍጠር አይደለም። የአማራ ብሔር ኢትዮጵያ ነች። የአማራ ወይንም የኦሮሞ ብሔርተኝነት የሚባለው እንቅስቃሴ ኢትዮጵያን አፍርሶ በሸምበቆ አጥር ተከልለው ርስ በርስ የሚተረማመሱ የአካባቢ መንግስታትን የመመስረት ጸረ ኢትዮጵያ ትግል ነው። ባጭሩ አማራ ከፍ ብለን እንዳየነው አይነት የከሰረ ትውልድ የነገድ ብሔርተኛነትን የትግል መመሪያው አድርጎ ትግል አያካሂድም።
ማንበብ ከብዙ ስህተት ያድናል። ባሌ ከጥንት ጀምሮ የአማራ ጭምር ርስተ ምድር የነበረ፤ ግራኝ አህመድ «የባሌ አበሾች ሰይጣኖች ናቸው» ሲል የመከሰረላቸው የባሌ ነጋሹ የራስ ተክለ ሃይማኖት ግዛትና ከግራኝ አህመድ ጋር ሲዋጉ ለአገራቸውና ለኃይማኖታቸው የወደቁት የባሌ ተወላጆች የነ ራስ ነብያንትና የነ አዛዥ ፋኑኤል መቃብር ነው። ደዋሮ [የዛሬው ምዕራብ ሐረርጌ] የልብነ ድንግል የጦር አዝማች የነበረው የቢትወደድ በድል ሰገድ ርስት ነው። ዳሞትና ቢዛሞ[የዛሬው ወለጋ] በሽምግልና እድሜው ግራኝን ለመፋለም ዘምቶ አስደማሚ ተጋድሎ ያደረገው የልብነ ድንግል የጦር አዛዥ የአዛውንቱ የራስ ወሰን ሰገድና የጀግናው ልጁ የባህር ሰገድ እትብት የተቀበረበት አገራችን ነው። ፈጠጋር[ የዛሬው አርሲ] እነ ነጋሽ ተክለ ሐዋርያት ከግራኝ ጋር ሲፋለሙ የወደቁበት ያያቶቻችን ርስት ነው።
ስለዚህ አማራው የሚጋደለው በአባቶቹ አገር በኢትዮጵያ እኩል ዜጋ ሆኖ ለመኖር እንጂ እንደ ወያኔና ኦነግ ለብሔርተኛነት አይደለም። ብዙ ሰው የአማራው በአማራነት መደራጀት ለወያኔ ስኬት ነው ብሎ ያስባል። ይህ በጣም የተሳሳተ ነው። አማራው በኢትዮጵያ ለመኖር የሚያደርገው ትግል የወያኔ ስኬት ሊሆን አይችልም። የአማራው በአማራነቱ መደራጀቱ የወያኔ ስኬት የሚሆነው የአማራው ትግል የአማራ ብሔርተኛነት ከሆነ ነው። አማራው ለብሔርተኛነት ከታገለ የሚታገለው ለኢትዮጵያ ብሔርተኛነት ነው።
(ከትዝታዬ) – ጌታቸው ኃይሌ-profesor የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በረጅም ታሪኳ የጥቃት ነፋሳት ሲነፍሱባት፥ የአፍራሽ ዝናማት ሲዘንሙባት፥ ምንም ነገር እንዳልደረሰባት...
መጀመሪያ የቀረበብኝ ክስ አይ ኤስ አይ ኤስን ለመቃወም የተጠራው ሰልፍ ላይ ወጣቶችን አደራጅተህ ሁከትና ብጥብጥ ፈጥረሃል የሚል ነው፡፡ በዚህ ክስ ፖሊስ ሁነኛ ማስረጃ አለኝ ብሎ ፍርድ ቤት ቀርቦ ተከራክሯል፡፡ መንግስት በጠራው ሰልፍ ላይ ሁከትና ብጥብጥ ለማስነሳት ስለጣረ ምርጫ ላይም ተመሳሳይ ችግር ይፈጥርብናል ብሎ ማክበጃ ሁሉ አቅርቧል፡፡ ነገር ግን የሰልፉ ቀን እኔ ከምርጫ ቦርድ ጋር ባለን ክስ ፍርድ ቤት ክርክር ነበረኝ፡፡ መጀመሪያ ሰልፉ ላይ እንዳልነበርኩ ብከራከርም ሰልፉ ላይ መገኘቴን ገልጾ ሲከራከር የነበረው ፖሊስ ፍርድ ቤቱ ሚያዝያ 14/08/07 ተያዝኩ በተባለበት ሰዓት ፍርድ ቤት ውስጥ እንደነበርኩ ጻፈልኝ፡፡ ያንን ሳቀርብ ጠንካራ ማስረጃ አለ ብሎ ሲከራከር የነበረውና ሰልፉ ላይ ብጥብጥ ፈጥሯል ብሎ ያስመሰከረብኝ ፖሊስ ክሱን አንስቻለሁ አለ፡፡
ፖሊስ ክሱን በማንሳቱም በነፃ እንድለቀቅ ተደረገ፡፡ ቤተሰቦቼ የመፍቻ ወረቀት ይዘው ወደ ፖሊስ ጣቢያው ሲሄዱ ፖሊሶቹም ታስሬ የነበርኩበት ቦሌ ክፍለ ከተማ አምቼ ፖሊስ ጣቢያ ወስደው እንደሚፈቱኝ ገልጸውልኝ ከፍርድ ቤት ወጣን፡፡ ሆኖም ግን ወደ አምቼ ወስደንህ ትፈታለህ ያሉኝ ፖሊሶች በቀጥታ ወደ አዲስ አበባ ፖሊስ ጣቢያ (ሶስተኛ) ይዘውኝ መጡ፡፡
የመጀመሪያውና ፍርድ ቤት ሰልፉ ላይ እንዳልበርኩ የመሰከረልኝ ክስ አላስኬድ ሲል በነገታው ሌላ ክስ መሰረቱብኝ፡፡ በ14/08/07 እንዳልነበርኩ የሚያሳይ ጠንካራ መረጃ ሲገኝ ክሱን ከዛ በፊት አደረጉት፡፡ በመሆኑም ወደኋላ ተመልሰው በ12/08/07 እና በ13/08/07 ወጣቱን አደራጅቶ ወደ ለቅሶ ቤት በመውሰድ ብጥብጥ ፈጥሯል ብለው ከሰሱኝ፡፡ ዛሬ በነበረኝ ችሎት ዳኛዋ 5 ሺህ ብር አስይዜ ከእስር እንድለቀቅ ፈርደው ነበር፡፡ ጓደኞቼና ቤተሰቦቹ መፍቻ ይዘው ሲመጡ ግን አለቆቹ ቢሯቸውን ዘግተው ወጥተዋል፡፡ እኔን በቀላሉ መፍታት የፈለጉ አይመስለኝም፡፡
የመጀመሪያውን ክስ ፍርድ ቤት በፃፈው ደብዳቤ ውድቅ ሆኗል፡፡ አሁን ደግሞ ዳኛዋ እንድለቀቅ ወስነዋል፡፡ ሆኖም ግን ፖሊስ እኔን መፍታት አልፈለገም፡፡ አሁንም ድረስ ታስሬ የምገኘው ባልዋልኩበት ነው፡፡ የታሰርኩት ባልሰራሁት ወንጀል ነው፡፡ እንግዲህ ቀጥሎ የሚመጣውን የምናየው ይሆናል፡፡ ምን እንደሚያደርጉ አላውቅም፡፡
(ይህ ፅሁፍ ትናንት ሰኔ 9/2007 ዓ.ም የነገረ ኢትዮጵያ ሪፖርተር ከአቶ ከማሙሸት አማረ ጋር ካደረገው ንግግር የተወሰደ ሲሆን በዛሬው ዕለት ይግባኝ እንደተጠየቀበት ለማወቅ ተችሏል፡፡)
የኢትዮጵያ ብሄራዊ ቡድን የያዘ ሲሆን ከተለያዩ አገራት ትውልደ ኢትዮጵያዊ ፕሮፌሽናሎችን በመቀላቀልእና ለአቋም መፈተሻ የሚሆኑ የወዳጅነት ጨዋታዎችን በማሳወቅ ለ29ኛው የአፍሪካ ዋንጫ የሚያደርገውን ዝግጅት ቀጥሏል፡፡በአሠልጣኝ ሰውነት ቢሻው በሚመራው የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን ከ2 ሳምንት በፊት በስዊድን የሚጫወተው የሱፍ ሳላህ እና በጀርመን የሚጫወተው ዴቪድ በሻህ አካትቶ ልምምዱን መስራት ከቀጠለ በኋላ በሳምንቱ አጋማሽ ላይ ደግሞ ሶስት ተጨዋቾችን ቀላቅሏል፡፡
ጥሩ ጥሩ መጽሐፍትን ማንበብ ከበሰሉ ሰዎች ጋር ሸንጎ እንደመቀመጥ ይቆጠራል ይባላል፡፡ የአስተሳሰብ አድማስን ስለሚያሰፋ፣ ሁለገብ እውቀት ስለሚያላብስና በራስ መተማመንን ስለሚያጎለብት ማንበብ ሙሉ ሰው ያደርጋል፡፡ ታዋቂው የአሜሪካ ፕሬዝደንት፣ አብርሃም ሊንከን የንባብን ጥቅም አስመልክቶ ሲናገር፣ ‹‹ማወቅ የምፈልጋቸው ነገሮች የሚገኙት መጽሐፍት ውስጥ ነው፡፡ ያላነበብኩትን መጽሐፍ የሚሰጠኝ እርሱ ከጓደኞቼ ሁሉ የተሻለው ነው›› ብሎ ነበር፡፡
ስሙኝማ…‘ጄኒዩን’ የሚባል ኦሪጂናሌ ነገር ማግኘት እየከበደ ነው፡፡ ብዙ ነገር አስመስሎ እየተሠራ ግራ እየተጋባን ነው፡፡ ብዙዎቻችን በተለያዩ ነገሮች…አለ አይደል…‘ጦጣ’ ነገር እየተደረግን ነው፡፡
“የፒያሳ ልጅ ነኝ፣ ሌላውን አሞኛለሁ እንጂ አልሞኝም…” “የመርኬ ልጅ ሆኜማ የፈለገ የጨስኩ ብልጥ ነኝ ያለ እኔን አያታልለኝም…” ምናምን ብሎ ፉከራ ዘንድሮ አይሠራም፡፡
የብልጥነት ነገር ካነሳን ይቺን ስሙኝማ…ሰውየው ልጃቸውን ሂሳብ ነገር ሊያስተምሩት ሦስት ማንጎ ጠረዼዛ ላይ ያስቀምጡና ልጁን ምን ብለው ይጠይቁታል…“እነኚህን ሦስት ማንጎዎች ለአራት ሰው እንዴት አድርገህ ታከፋፍላለህ?” ይሉታል፡፡ ልጁ ምን ብሎ መለሰ መሰለችሁ… “ማንጎዎቹን ጁስ አደርጋቸዋለሁ…” አሪፍ አይደል! የዚህን ልጅ አይነት ‘ብልጥነት’ ያብዛልንማ!
ምን ይገርምሀል አትሉኝም…ይሄ የ‘ፎርጀሪ’ ነገር እንዴት እየተሻሻለ እንደሄደ! (በዛ ሰሞን ኪሱ ሞላ ባለ ሰሞን የውስኪ ወዳጅ የሚሆን ወዳጄ ምን አለኝ መሰላችሁ…“በፊት ብራንዲ ከሌላ ጠርሙስ በሲሪንጅ እየተመጠጠ ውስኪ ጠርሙስ ውስጥ እየተከተተ ውስኪው ‘ይወጋ’ ነበር፡፡
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ የስድስተኛውን ፓትርያሪክ ምርጫ ዝግጅት የሚመራና እስከ ጥር መጨረሻ ዕጩዎችን የሚያቀርብ አስመራጭ ኮሚቴ መሠየሙ በቤተ ክርስቲያኒቱ ካህናትና ምእመናን ዘንድ ዓለም አቀፍ ተቃውሞ መቀስቀሱ ተገለጸ። ‹‹የቤተ ክርስቲያን ጉዳይ ያገባኛል›› በሚል መርሕ በዋናነት በማኅበራዊ ሚዲያዎችና ብሎጎች እየተገለጸ ያለው ይኸው ተቃውሞ፤ የቤተ ክርስቲያን ሰላምና አንድነት የሚረጋገጥበት የዕርቁ ጉባኤ ‹‹የአባቶች ጉዳይ ብቻ አይደለም፤ ምእመናኑን ያገለለ ሊኾን አይገባም›› በሚል የካህናቱና ምእመናኑ ድምፅ እንዲደመጥ የሚወተውት ነው፡፡
ከሽብርተኝነት እንቅስቃሴ ጋር በተያያዘ ክስ ተመስርቶበት የ18 ዓመት እስር የተፈረደበት ጋዜጠኛ እስክንድር ነጋ ከእስር እንዲፈታ የአውሮፓ ፓርላማ ጠየቀ፡፡ የአውሮፓ ፓርላማ አባላት ለጠ/ሚኒስትር ሐይለማርያም ደሳለኝ በፃፉት ግልፅ ደብዳቤ፤ ጋዜጠኛው በአፋጣኝ ከወህኒ ቤት እንዲለቀቅ ጥያቄ አቅርበዋል።በሌላ በኩል አራት በፍ/ቤት እስር የተፈረደባቸው የኢትዮጵያ ጋዜጠኞች ዝነኛውን የ2012 የሄልማን/ሃሜት ሽልማት ተሸለሙ፡፡ ተሸላሚዎቹ በእስር ላይ የሚገኙት እስክንድር ነጋ፣ ርዮት ዓለሙ፣ ውብሸት ታዬ እንዲሁም በሌለበት የተፈረደበት የቀድሞው የ“አዲስ ነገር” ጋዜጣ አዘጋጅ መስፍን ነጋሽ ሲሆኑ ጋዜጠኞቹ ሽልማቱን ያገኙት በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ሃሳብን በነፃነት የመግለፅ መብትን ለማስጠበቅ ላደረጉት ጥረት ነው ተብሏል፡፡
ከምርጫው በፊት ውይይት እንፈልጋለን በሚል በአንድ ላይ የተሰባሰቡ 33 ተቃዋሚ ፓርቲዎች ላቀረቧቸው ጥያቄዎች ምርጫ ቦርድ የሰጠውን ምላሽ ተቃወሙ፡፡ ፓርቲዎቹ ከትላንት በስቲያ በሰጡት መግለጫ፤ “ምርጫ ቦርድ ለዲሞክራሲያዊ ስርዓት ግንባታ የማይጨነቅ ተቋም ነው” ብለዋል። ምርጫ ቦርድ በበኩሉ፤ ፓርቲዎቹ ያቀረቡት ባለ 18 ነጥብ ቅሬታዎች በማስረጃ ያልተደገፉ ናቸው በማለት ሙሉ በሙሉ ውድቅ አድርጓቸዋል። “ተፈጠሩ የተባሉት ችግሮች መቼና የት ቦታ ላይ እንደተከሰቱ በማስረጃ ተደግፎ አልቀረበም” ያለው ቦርዱ፤ “ቅሬታዎቹ ወቅትን ያልጠበቁ፣ አግባብነትና የህግ ድጋፍም የሌላቸው ናቸው›› ሲል ቅሬታቸውን ሳይቀበለው ቀርቷል፡፡
ባለፈው ሩብ የበጀት ዓመት ከ72 ሺ በላይ ዜጐች ወደ አረብ አገራት እንደተጓዙ ተገለፀ፡፡ 72ሺ 438 ዜጐች ወደ ሳውዲ አረቢያና ኩዌት የተላኩ ሲሆን ከእነዚህ መካከል 68ሺ 474 የሚሆኑት ሴቶች ሲሆኑ 3ሺ 964 የሚደርሱት ደግሞ ወንዶች መሆናቸውን የሠራተኛና ማህበራዊ ጉዳይ ሚኒስቴር አስታወቀ፡፡ በሚኒስትር መ/ቤቱ የህዝብ ግንኙነት ዳይሬክቶሬት ዳይሬክተር አቶ ግርማ ሸለመ ለአዲስ አድማስ እንደገለፁት፤ በመ/ቤቱ ተመዝግበውና ህጋዊ ፈቃድ ወስደው ዜጐችን ወደተለያዩ የአረብ አገራት የሚልኩ ህጋዊ ኤጀንሲዎች ቁጥር 300 ሲደርስ ከ1ሺ በላይ በህገወጥ መንገድ ዜጐችን የሚልኩ ደላሎች አሉ፡፡
አሊያንስ ትራንስፖርት ሰርቪስ አክስዮን ማህበር በአዲስ አበባ የግል የከተማ አውቶብስ አገልግሎት መስጠት እንደሚጀምርና ሃያ አምስት አውቶቡሶችን ባለፈው ረቡዕ ወደ አገር ውስጥ እንዳስገባ ተገለፀ፡፡ እያንዳንዳቸው 2 ሚሊዮን ብር ገደማ የተገዙት አውቶቡሶች ባለፈው ታህሣሥ 10 ቀን 2005 ዓ.ም አዲስ አበባ ሲገቡ አቀባበል ተደርጐላቸዋል፡ ሙሉ በሙሉ በአውሮፓ ሞተር የተሰሩትና ቻይና ውስጥ የተገጣጠሙት አውቶቡሶች፤ 100 ሰው የመጫን አቅም እንዳላቸውና ደረጃቸውን የጠበቁ እንደሆኑ አቶ አዲል አብደላ የአሊያንስ ትራንስፖርት ሰርቪስ አክስዮን ማህበር የዳይሬክተሮች ቦርድ ሰብሣቢ ለአዲስ አድማስ ተናግረዋል፡፡
የኢትዮጵያ የምድር ባቡር ኩባንያ ባለሥልጣን በገለጹት መሠረት፤ ታሪካዊው፤ የሰማእቱ አቡነ ጳውሎስ ኃውልት፤ ለባቡር መንገድ ግንባታ፤ አሁን ካለበት ለጊዜው ተነስቶ፤ ሥራው ከተጠናቀቀ በኋላ፤ ወደ ስፍራው እንደሚመለስ አስታውቀዋል። ቢሆንም፤ ያልተመለሱ ብዙ ጥያቄዎች አሉ። ይህ ከፍተኛ ጉዳይ በተለይ የሚመለከታቸው ድርጅቶች ለምን ዝም አሉ?! የኢትዮጵያ የሕዝብ ምክር ቤት፤ የሚመለከታቸው የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች፤ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን፤ የኢትዮጵያ አርበኞች ማሕበር፤ የኢትዮጵያ ቅርሶች ጉዳይ ድርጅት፤ የአዲስ አበባ ማዘጋጃ ቤት፤ ወዘተ፤ በጉዳዩ ተመካክረው ወስነዋል? ከሆነስ፤ ድምጻቸው ለምን አልተሰማም፤ ለሕዝብስ በቅድሚያ ለምን በግልጽ አልተነገረም? የሐገር ቅርስ ስለ ሆነው፤ የአቡነ ጴጥሮስ ኃውልት ጉዳይ፤ መናገር ያለበት፤ የባቡር ኩባንያ ነው? ለመሆኑ፤ ኃውልቱ ከቦታው መነሳት ካለበት፤ መቼ ተነስቶ፤ መቼ ይመለሳል?
የፖለቲካ ነገር ጭራና ቀንዱ መግቢያና መውጫው የማይታወቅ፤ በዚህ በኩል ሲይዙት በዚያ የሚያፈተልክ ውስብስብ ጉዳይ የሚመስላቸው ሰዎች ጥቂት አይደሉም - አንዳንዶቹ ውስብስብነቱ ቢማርካቸውም ብዙዎች ይሸሹታል። ግን ከፖለቲካ የሚያመልጥ የለም። በታክስ ጫና ወይም በዋጋ ንረት ኑሯቸው የሚናጋው፤ በ97ቱ አይነት የምርጫ ቀውስ ወይም በሃይማኖትና በብሄረሰብ ግጭት ህይወታቸው አደጋ ላይ የሚወድቀው በፖለቲካ ምክንያት ነው። ሙስናና አድልዎ፣ ፕሮፓጋንዳና አፈና... የፓለቲካ ጉዳይ ናቸው። ከፖለቲካ መሸሽ፣ የትም አያደርስም። ደግሞምኮ ፖለቲካ ውስብስብ አይደለም። በእርግጥ፤ ዋናውን የፖለቲካ ጥያቄ ትተን፣ ቅርንጫፍና ቅጠሉን ዝርዝርና ምንዝሩን እየነካካን ለመምዘዝና ለመተርተር ከሞከርን፤ እዚያው ተተብትበን መቅረታችን አያጠራጥርም።
እንግሊዝ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በሁዋላ መሳሪያ ልታደርግን መርዝ ይዛ ተነስታለች : በአይምሮ ቁራኛ ተከታተልዋት! - Borkena Amharic Ethiopian News
ንቃት ፡ ንቃት በቁዋንቁዋችን ፡ በአገራችን ፡ በአሃጉራችን ስም ስለሚፈጠሩ ተግባሩች ሁሉ። አፍሪካን የሚጠቅም አንድም ደግ ስራ ነጭ አያደርግም በፍጹም። ነጪ ሁሌም አንድ መጸሃፍ ይዞ በመጣ በውስጡ በመርዝ የተለወሰ አንብቦ የራስን ማጥፍያ መሆኑን መረዳት ተገቢ ነው እስከዛሬ በዓለም ታሪክ ውስጥ ከታየው በታሪካችንም ካጋጠሙን በመነሳት። ታሪካችንን መጸሐፋችንን እየወሰዱ እና እያቃጠሉ አጥፍተው የእነሱን እየሰጡን አንድም ጥይት ሳይተኩሱ በቋንቋቸው አሳትመው በትምህርት መልክ አሜን ብለን እነሱን የጥበብ መጀመርያ ናቸው እስክንል አምላክን እረስተን ክደን ድረስ የቋንቋቸው እና የፓለቲካቸው ሙርከኛ አድርገውናል። ሬድዮን ምንም ጊዜ የማይለውጠው አዳዲስም ቴክኒዮሎጂ ያለዋወጠው እንደውም ያሻሻለው ትልቅ የሕዝብ መከፋፈያ እና አይምሮውን የመቆጣጥገሪያ ትልቅ መሳሪያ ነው። ልብ በሉ የአገሬሰዎች በሙሉ።
ለጤና እንዳይመስላችሁ አስቡት አፍሪካዊው ሁሉ ነቅቶ መጠባበቅ አለበት እንግሊዝ ትልቅ መሰሪ ተንኮል ይዛልን የኖረች አሁን ዳናልድ ትራምፕ በመመረጡ ደግሞ በመደናገጥ ለረጂም ጊዜ ስታስብበት የነበረውን ተንኮል በአፍሪካ እና ጥቅም በቀረባት አገሮች እና ሕዝብ መሃል ጊዜውን አሁን ተጠቅማ ከሁለተኛው ዓለም ጦነት በሁዋላ ሂትለር የአረቡን አያቶላ በጊዜው ተጠቅሞ ወደ ጀርመን ወስዶ አማካሪው አድርጎ ሾሞ ጭምር እንግሊዝን ከይራቅ ለማስወጣት የሬድዮ አዘጋጅ እና አቅራቢ አድርጎ በመቸረሻም እንግሊዝ እንድትወጣ ስትደረግ ፡ በለመደችው በየደረሰችብት ከፋፍላ መሄድ ልምድዋ በመሆኑ ይቺ ጊንጥ ፡ የአንድ ሕዝብ እና አገር አካል የሆነችውን ኩዌትን አገር ብላ ጠርታ አንድ ቤተሰብ ንጉሳዌ ቤተሰብ የኩዌት መሪ ብላ ልትወጣ ችላለች በጊዜው። ያበሁለተኛው የአለም ጦርነት እንግሊዝ ብሎም ቀደም ብላ በኢንዲያ ሳይቀር ስትሸነፍ የዘራቸው አንድን አገር እና ሕዝብ የመከፋፈል አባዜዋ ሊረሳ የማይገባው ጥሩ ምሳሌ ማለት እስዋን ካላመቻት የወሮ በላነትዋን ማንነት ካልተቀበለ አንድ አገር ሕንዶች በአንድነት ሲያሸንፍዋት በመጨረሻ ኢንዱ እስላሙን ጨቁኖ ሲገዛህ ይኖራል ካሁኑ ፓኪስታን ብለህ ብቻዋን የእስልምና ሃይማኖት ተከታዮች ብቻ ፍጠር በሚል የሃይማኖት ልዩነት ከፋፍሎት የማያውቀውን ሕዝብ ከፍላ እስዋ ስትወጣ ወደ ጦርነት እስዋን ያስወጡት ያሸነፉት እርስ በእርስ መፋጀት ቀጠሉ ይሄውም አሁንም አልበረደም በካሽሚር በሚባለው ቦታ መክኒያት።
ስለዚህ ቢቢሲ ትራምፕን በመፍራት ለወሰደችው እርምጃ ቋንቋዬን ቢቢሲ ሊጀምር ነው በሚል ከመደሰት ለምን?በሚለው ላይ እንደሌላው አፍሪካዊ ጥሩ አድርጎ የእንግሊዝን መሰሪነት ብሎም የፈረንጁን የሚያውቀው ለምን አሁን? በሚል እየተነጋገርበት እንዳለው የኢትዮጵያም ሕዝብ ለነጮች ለእንግሊዝም እጁን ሰጥቶ ወይም አሜን ብሎ ተገዝቶ እና ለእንግሊዝ አጥፊነት በወገኑ ላይ ተባብሮ የማያውቀው በታሪኩ ፡ ለምን አሁን? የቢቢሲ ስርጭት በኢትዮጵያ ቋንቋዎች እንደ አሜሪካኑ እንደ ጀርመኑ እንደ አውስትራሊያው የሬድዮ ስርጭት ለማስተላለፍ ገንዘብ እና ጊዜ በማውጣት ለምን አስፈለገ ለምን? ለምን? በሚል መነጋገር ማመዛዝን እናም መነጋገርን ጊዜው ግድ ይላል።
እንግሊዝ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በሁዋላ መሳሪያ ልታደርግን መርዝ ይዛ ተነስታለች : በአይምሮ ቁራኛ ተከታተልዋት! added by Admin on November 18, 2016
ተወልደው ያደጉት በቀድሞው አጠራር ጎጃም ክፍለ-ሀገር ቆላ ደጋ ዳሞት አውርጃ ውስጥ ነው። ኮሚሽነር አበረ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርታቸውን ከጨረሱ በዃላ ፖሊስ ኮሌጅ አካዳሚ ውስጥ በመግባት በፖሊስ መኮነንነት ተመርቀዋል። በተለያዩ ክፍለ-ከተማዎችም ኢንስፔክተር እና ኮማንደር በመሆን አገልግለዋል።
ህወሐት መራሹ የአፓርታይድ አገዛዝ ለኢትዮጵያም ሆነ ለአማራ ብርቱ ነቀርሳ መሆኑን ቀድመው የተረዱት ኮሚሽነር አበረ ከጥብቅ የትግል አጋሮቻቸው ከነጄኔራል ተፈራና ጄኔራል አሳምነው ጋር በመሆን የወያኔን አገዛዝ ገልብጦ ለመጣል በተደረገው የመፈንቅለ መንግስት ሙከራ ውስጥ ታሪክ ወደፊት ጎልጉሎ የሚያወጣው ብርቱ ጥረትና ትግል ፈፅመዋል።
ኮሚሽነሩ ስለራሳቸው መናገር ስለማይወዱ ብዙዎቻችን ለኒህ ጀግና ሰው ታሪክ በእንግድነት ባጅተናል። አሁን ግን መነገር ስላለበት ኮሚሽነሩ ባይፈቅዱልንም የምናውቀውን ለመናገር ተገደናል። የአማራ ህዝብ በተለይም ወጣቱ የህግ ማስከበር ሀላፊነቱን በፍታውራሪነት የተረከቡት ሰው ማን እንደሆኑ በጥቂቱም ቢሆን ሊያውቅ ይገባል ብለን ስለምናምን ነው ይህንን ማድረጋችን።
ኮሚሽነር አበረ የወጣትነት ዘመናቸውን የጨረሱት ነፍጥ አንስቶ ጫካ በመግባት ከወያኔ ሰራዊት ጋር ዕልህ አስጨራሽ ትግል በማድረግ ነው። በመተከል ፡ በጋምቤላ፡ በአሶሳ፡ በሱዳን፡ በኤርትራ በርሃዎች ሰራዊት በማደራጀትና በማንቀሳቀስ ለወያኔ የዕግር እሳት ሆነው መቆየታቸውን የአርበኞች ግንባርና የአዴሃን ፋኖ ጓደኞቻቸው ምስክርነት ሰጥተዋል። በመጨረሻም ኮማንደር አበረ ውጊያ ላይ እንዳሉ በደረሰባቸው ከፍተኛ ጉዳት በድርጅታቸውና በአለምአቀፉ ቀይ መስቀል ማህበር ትብብር UNCHR ዕርዳታ ወደምዕራብ አውሮፓ ተወስደው የህክምና ዕርዳታ በማግኘት ሂወታቸው ሊተርፍ ችሏል።
ኮሚሽነር አበረ ከጉዳታቸው ካገገሙ በዃላም አርበኞች ግንቦት ሰባት ድርጅት ውስጥ በተለያዩ ከፍተኛ ሃላፊነቶች ላይ በመሆን ባመኑበት መስመር ትግላቸውን አጠናክረው የቀጠሉ ቢሆንም ድርጅቱ በሚሰራቸው ስራዎች ሳይስማሙ በመቅረታቸውና ጉድለቶች እንዲስተካከሉ አበክረው በመታገላቸው ለከፍተኛ ጫና እና ውግዘት ተዳርገው መኖራቸው ይታወቃል። ቢሆንም ድርጅቱን ለማንም ጥየ አልሄድም፡ ድርጅቱ የሚደገፈው በብዙ አማሮች ነው፡ በድርጅቱ ተስፋ የጣሉ አማሮችን አደራ አልበላም፡ ውስጥ ሆኘ የቻልኩትን ያክል እታገላለሁ በማለት እስከመጨረሻዋ ሰዐት ድረስ የድርጅቱን ብልሹ አመራሮችና ስራ በቆራጥነት ሲታገሉ ኖረዋል። ጎን ለጎንም ከአማራ ወጣቶች ጋር በመገናኘት ጠንካራ የሆነ የአማራ ድርጅትና ሚዲያ እንዲፈጠር ሌት ተቀን ሰርተዋል። ከገዘፈው የትግል ልምዳቸውም በማካፈል ልዩ ልዩ የፓለቲካና የህዝባዊ አደረጃጀት ስልጠናዎችን ሰጥተዋል። በሂደቱም ብዙዎቻችን የአማራ ልጆች ለኒህ ሰው ላቅ ያለ ፍቅርና ክብር አለን። በዚህ ረገድ እኒህ ሰው ስላደረጉት አስተዋፅኦ ቀሪውን እነምስጋናው አንዷለም፡ ራስ ሀመልማልና ቴዎድሮስ አምደፅዮን፡ ተካበ ጌታቸው እማኝነታቸውን ይሰጣሉ ብየ እገምታለሁ።
ኮማንደር አበረ የሁለት ህፃናት ልጆች አባት ሲሆኑ የአማራ ክልል መንግስት “ና! ታስፈልገናለህ!” ብሎ ሲጠራቸው የሞቀ ኑሮአቸውንና ለጋ ቤተሰባቸውን ትተው ወደሃገራቸው በመመለስ የክልሉን ፖሊስ ኮሚሽነርነት ስልጣን ተረክበው ያደጉበትን ትግል ቀጥለውበታል።
የአማራ ወጣቶች ከኒህ ጀግና ኮሚሽነር ጋር በመሰለፍ እርዷቸው። ለኒህ ሰው ከማንም በላይ የሚያስጨንቃቸው በአማራ ወጣቶች ላይ ሲደርስ የኖረው ዘርፈ ብዙ በደል ባጭር ግዜ ውስጥ የሚለወጥበት ሁኔታ ነው። በየአካባቢው ያላችሁ የአማራ ወጣቶች ማህበራት ከኒህ ሰው ጋር እየተገናኛችሁ ተወያዩ። ለክልላችሁ ሰላምና ልማት አብራችሁ ስሩ።
ከአዲስ አበባ ጎንደር የገቡት የአገዛዙ ባለስልጣናት የህወሓቱ አባይ ፀሀዬ፣ የህወሓት ተላላኪ የሆነው ብአዴን ቁንጮዎች በረከት ስምዖንና አዲሱ ለገሰ ናቸው፡፡ የክልሉ ሹም ገዱ አንዳርጋቸውም በአጃቢነት ተገኝቷል፡፡
አባይ፣ በረከትና አዲሱ በትናንትናው ዕለት የዞኑን ካቢኔ አባላትና ጥቂት የስርዓቱ ደጋፊ የሆኑ የከተማው ነዋሪዎችን በጎሃ ሆቴል ሰብስበው በጎንደር ስለሰፈነው አለመረጋጋት፣ አመፅና ጦርነት ለማነጋገር ሞክረው “ይህ ሁሉ ችግር ከደረሰና ሁኔታው ከቁጥጥር ውጭ ከሆነ በኋላ ምትመጡ እስከ ዛሬ የት ነበራችሁ? የህዝብ ቁጣ ጫፍ ደርሷል አሁን እናንተ መጣችሁ አልመጣችሁ የምትፈይዱት ቅንጣት ታክል ነገር የለም…” የሚል ምላሽ ያለበት ከወትሮው ለየት ያለና ጠንካራ ተቃውሞ ከተሰብሳቢው ተሰንዝሮባቸዋል፡፡ በተለይም በባለስልጣናቱና በካቢኔው መካከል የተፈጠረው እሰጣገባና ንትርክ ወደ ከረረ ያለመግባባት ውስጥ እንደከተታቸው ታውቋል፡፡
እነበረከትና አባይ የጎንደርን ነዋሪዎች በየክፍለ ከተማው ሰብስበው ለማነጋገር መድረክ እንዲያመቻቹላቸው የዞኑን ካቢኔ አባላት ጠይቀው የካቢኔ አባላቱ በአሁኑ የትኩሳት ወቅት ህዝብ መሰብሰብ ከአቅማቸው በላይ እንደሆነ እና ባለስልጣናቱ ራሳቸው ወርደው ያሻቸውን ማድረግ እንደሚችሉ ቁርጥ ያለ ምላሽ ሰጥተዋል፡፡
ክስተት ናይዛ መጽሓፍ’ዚኣ ካብ ናብቲ ብዛዕባ ኤርትራን ህዝቢ ኤርትራን ዘሎ ታሪኻውን ዘመናውን እኩብ ፍልጠት፣ ከምኡ’ውን ኣብቲ ብዛዕባ መጻኢ ናይ ኤርትራ ዚካየድ ውሽጣዊ ክትዕ፣ ብኣረኣእያ ናይ ሓደ ኤርትራዊ ተጋዳይ ሓርነት ናይ ምብርካት ድሌት ይብገስ። ኣብቲ ፈለማ፡ብዛዕባ ኤርትራዊ ተመክሮ ርእሰ-ምርኮሳ ኣብቲ ምእንቲ መሰል ርእሰ-ውሳኔ ዚተኻየደ ብረታዊ ቃልስን፣ ኣብ መስርሕ ሰላማዊ ዳግመ-ህንጸትን ልምዓትን ዚሰላሰል ስራሕን፣ ከም ዓለምለኸ-ታሪኻዊ ውርሻ ናይ ኵሎም ኣንጻር ጭኰና፡ ድሕረትን ድኽነትን እናተቓለሱ፣ ናጽነት፡ ደሞክራስን ራህዋን ንምስፋን ሃረር ዚብሉ ህዝብታት፡ ክጽሕፍ እየ ደልየ ነይረ። ብዘይ ጥርጥር፡ተመክሮ ኤርትራ ንኡድ ዓወታትን ዘሕዝን ፍሽለታትን ዚሓቘፈ ኢዩ።