Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
እታ ሎሚ ብቛንቋ እንግሊዝ “ማርቲር” እትብል ቃል ብግሪኽ "ምስክር" ካብ ዝብል ትርጉም ዘሎዋ ቃል ዝመጸት ምዃና ይግለጽ። ብዓረብ ከኣ ሸሂድ (ሻህድ) ብተመሳሳሊ ምስክር ዝብል ትርጉም ኣሎዋ። ሰማዕታት ዝብል'ውን ካብኡ ዝርሕቕ ኣይመስልን። ብግእዝ ሰማዕት/ሰማዕቲ (ዝሰምዑ፡ ዝረኣዩ ዝመስከሩ) ኰይኑ ይስማዓኒ። ብሓጺሩ ሰማዕት/ሸሂድ/martyr ምዃን፡ ጽኑዕ ምስክር ኰንካ ንእተኣምነሉ ዕላማ ደው ምባልን ዝመጸ እንተመጸ ምእንትኡ ዋጋ ምኽፋልን የስምዕ። ንኤርትራ ብዝምልከት ከኣ፡ እቶም ነዚ ናይ ዕላማ ምስክርነት ደው ዝበሉን ከዐውትዎ ዘድሊ ዋጋ ዝኸፈሉን፡ ብዘይ ሌላን-ጒለላን ክብርን ዘለኣለማዊ ዝኽርን ዝግብኦም ስዉኣት ሃገርና ኢዮም።
ኣብቲ ነዊሕ ሓርነታዊ ጒዕዞ ዝወደቑ ስዉኣትናኸ መነመን ኢዮም? ብዝሖምከ? እዚ ካብቲ ጌና ዘይተመለሸ ሕቶታት መላእ ህዝቢ ኤርትራ ኢዩ። ብ1941 ዝጀመረ ዘመናዊ ፖለቲካዊ ጒዕዞ ኤርትራ እንሆ 80 ዓመት ክኾኖ ገለ ኣዋርሕ ተሪፉዎ ይርከብ። ኣብ ውሽጥ’ቲ ዓመታት እቲ ከኣ ምእንቲ ወይ’ውን ብምኽንያት ሃገራዊ ዕላማ ዋጋ ዝኸፈሉ/ዝኸፈላ ዜጋታት ናይዛ ከቢድ ዋጋ እተኸፍለላ ሃገር ኢዮም። እሞኸ ብዝሒ ሰማእታትና እቲ ውልቀ-መላኺ ኢሳያስ ኣፈወርቂ ፊን ኢልዎ ዝሓበሮ ኣስታት 85,000 ጥራይ ድዩ? ብዘይካ’ቶም ብረት ዓጢቖም እተቓለሱን ዝወደቑን ጀጋኑ ኣባላት ሰራዊት ሓርነትን ህዝባዊ ሰራዊትን፡ ካልኦት ብኣሽሓት ዝቚጸሩ ምእንቲ ሃገራዊ ዕላማ በጃ ዝሓለፉ ምህላዎም ህዝብና ኣጸቢቑ ይፈልጥ። ኣብ ከባቢ መስዋእቲ ዓብደልቃድር ከቢረ ይኹን ብድሕሪኡ ክንደይ ንሃገራዊ ዕላማ ክምስክሩ/ክጣበቑ ዘይወደቑ!! ኣብ ኣሃዛትን ኣተሓሳስባን ኢሳያስ ኣፈወርቂ ዘየልዉ፡ ማለት ዕጡቓጥ ህዝባዊ ምሊሻን፡ ገባር ኣለይቲ ሰውራን፡ ብጒጉይ ኣተኣላልያ ውድባት ኤርትራ እተሃስዩን፡ በብመዓልቱ በዚ ህልዊ ስርዓት ዝቕዘፉ ዘሎዉ ዜጋታትናን ስዉኣት ሃገረ ኤርትራ ኢዮም።
ንዓና ንኤርትራውያን ዝኾነት መዓልቲ፡ መዓልቲ ስዉኣት ኢያ ክንብል ንኽእል። ግን ከኣ ንዓመታዊ ኣበዓዕላ ክጥዕም ሓንቲ ፍልይቲ መዓልቲ ክትምረጽ የድሊ። ህዝቢ ክርድኦ ዝኽእል ፍሉይ ድሕረ-ባይታን ትርጉምን ክህልዋ ከኣ ይምረጽ። 20 ሰነ ክብርቲ መዓልቲ ስዉኣትና ምዃና ንግዚኡ ዘጣዕስ ኣይኰነን። ክትጅመር እንከላ ክነብራ ዝግብኦ ትርጉም ከም ዘይሓዘት ግን ርዱእ ኢዩ -- እንትርፎ ኢሳያስ ሓደ ወርሒ ድሕሪ ናጽነት ኣብ ኣስመራ ህዝቢ ኣኪቡ ናይ መጀመርያ ኣግላሊ መደረኡ እናሃበ “መዓልቲ ስዉኣትና ትኹን” ምባሉ!!
ንኣብነት ክዀነና፡ መዓልቲ ስዉኣት ናይ’ታ ሓዳስ ሃገር ደቡብ ሱዳን ኣብ መዓልቲ መስዋእቲ ናይ ቃልሲ መራሒኣ ዝነበረ ዶክቶር ጆን ጋራንግ ይብዓል። ጐረቤትና ኢትዮጵያ ከኣ ብኣጋጣሚ እቶም 30,000 ዝግመቱ ኣብ ኣዲስ ኣበባ ግዳይ ዝኾኑ ሰላማውያን ኣቢላ ንዂሎም ስዉኣታ ትዝክር።
ስዉኣት ናይ እተናውሔ ቃልስና እጡቓትን ዘይዕጡቓትን ምንባሮም ምቕባል የድሊ። ስዉኣትና 85,000 ጥራይ ነይሮም ኢልካ ንኣበሃህላ ውልቀ-መላኺ ምኽታል ከኣ ቅኑዕ ኣይመስልን። ኣብ ውሽጢ ዝሓለፈ 29 ዓመታት ብመጽናዕቲ ዝድገፍ ኣሃዝ ሃሰስ ዘይምባልና እውን ከም ህዝቢ ዘየሕምየና ኣይኮነን።
ብዝኾነ፡ ናይ እተናውሔ ቃልስና ታሪኽ ብምልኣት ምእንቲ ክምዝገብ፡ ቊጽሪ ስዉኣትና ብሕጂ’ውን እንተኾነ ክንፈልጥ መጽናዕቲ ምክያድ ከድልየና ምዃኑ ኣየጠራጥርን። ሽዑ ጥራይ ከኣ’ዩ ነቲ ዘየዕግብ ኣሃዛት ኢሳያስን ስርዓቱን እንእርሞ።
ብዝሒ ህዝቢ ኤርትራ ምስ እንሕተት እውን ቅኑዕ መልሲ ከምዝይብልና ንኹሉ ብሩህ ኢዩ። ኣብ ውሽጢ 29 ዓመታት “ነጻ” ህላዌና ነዚ ቀሊል ሕቶ’ዚ ክንምልሽ ዘይምኽኣልና ዘየሕዝን ኣይኰነን።
ስርዓት ውልቀ-መላኺ ኢሳያስ እውን ንጹር ኣሃዝ ከይሓዘ ንብዝሒ ህዝብና ከም ድላዩ ክገላበጠሉ ይርኤ። ንኣብነት ብ12-13 መጋቢት 2019፡ ተስፋሚካኤል ገርሃቱን ኣደም ዑስማንን እተባህሉ ክልተ ልኡኻት ስርዓት ህግደፍ ኣብ ቅድሚ 18 ዝኣባላታ ፍልይቲ ሽማግለ ሰብኣዊ መሰላት ናይ ሕቡራት ሃገራት ዓለም ኣብ ከተማ ክጅኔቫ ተረኺቦም ሕቶታት “ይምልሹ” ነበሩ። ኣብቲ መልስታት ልኡኻት ህግደፍ፡ ሓዲኦም ብዝሒ ህዝቢ ኤርትራ 3.2 ሚልዮን ኢዩ እናበለ፡ እቲ ካልኣዩ ከኣ 3.4 ሚልዮን ኢዩ ኢሉ። ጽንሕ ኢሎም ካብቲ ኣዳልዮምዎ ዝጸንሑ (ግን ንሽማግለ ኣይንዕድሎን ዝበሉዎ) ጽሑፍ እናገላበጡ፡ ብዝሒ ህዝቢ ኤርትራ 3.8 ሚልዮን ምዃኑ ዝገልጽ ሓዲሽ ኣሃዝ ኣንበቡ።
እቲ ኩሉ መልስታቶም ኣስደሚምዎ ዝነበሩ ኣባላት ሽማግለ ቅኑዕ መልሲ ክረኽቡ ከምዘይክእሉ ፈሊጦም ብቊጽሪ ህዝቢ ኤርትራ መብርሂ ኣይሓተትዎምን። ምኽንያቱ፡ ካብቲ ድሮ ቀሪቡ ዝነበረ ጸብጻባት ብዓል ኣንባሳዶር ተስፋሚካኤል ገርሃቱ፡ ኣብ ኤርትራስ 11 ቤት ማእሰርቲ ጥራይ ከምዘሎ፤ ኤርትራ ናይ ፖለቲካ እሱራት ከምዘይብላ፤ ካብ 1991 ክሳዕ 2019 ብመንግስቲ ኤርትራ እተቐትለ ሰብ ከምዘየሎ፤ ንፓትሪያርክ ኣንቶንዮስ ብ2007 ዝኣሰርዎ ባዕሎም ሰበ-ስልጣን ተዋህዶ ቤተ-ክርስትያን እንበር መንግስቲ ከምዘይኰነት … ወዘተ ክብሉ ስለ ዝጸንሑ፡ ቅኑዕ መልሲ ዘይብሎም ምዃኖም እታ ሽማግለ ጽቡቕ ገይራ ተረዲኣቶምን ተዓዚባቶምን።
እቲ ብ1931 እተገብረ ቈጸራ ህዝቢ (census): ብዝሒ ተቐማጦ ኤርትራ 600,000 ምንባሮም ኣረጋጊጹ። ድሒሩ ብ1950 ከኣ ህዝቢ ኤርትራ 1 ሚልዮን ምዃኑ ብገምጋም ምምሕዳር ዓባይ ብሪጣንያ ተበጺሑ። በቲ ዓመት’ቲ ህዝቢ ኢትዮጵያ 18 ሚልዮን ዝነበረ ሎሚ 114 ሚልዮን በጺሑ ኣሎ -- ማለት ካብቲ ናይ 1950 ብዝሑ ብ6.3 ረቢሑ (18 x 6.3) ማለት ኢዩ። ተመሳሳልነት መነባብሮ ህዝቢ ናይ ህልቲኡ ሃገራ ኣብ ግምት ብምእታው፡ ህዝቢ ኤርትራ 1 x 6.3= 6.3 ሚልዮን ክበጽሕ ይኽእል ካብ ዘብል ምኽንያታት ሓደ’ዩ። ከምኡ’ውን፡ ህዝቢ ኢትዮጵያ ኣብ ዓመት ብከባቢ 2.5% ከም ዝበዝሕ ይንገር። ሓደ ብ2.5% ኣብ ዓመት እናወሰኸ ዝኸይድ ህዝቢ ከኣ፡ ኣብ ከባቢ 25 ዓመታት ዕጽፊ ይኸውን። በዚ መዐቀኒ’ዚ’ውን፡ ብ1975 ህዝቢ ኤርትራ 2 ሚልዮን፣ ብ2000 ከባቢ 4 ሚልሊዮን ብ2025 ከኣ 8 ሚልሊዮን ክበጽሕ ይኽእል ኢልካ ምግማት ዘይከኣል ኣይኮነን።
እሞ ብሓጺሩ፡ ህዝቢ ኤርትራ ክንደይ’ዩ? ስዉኣት ኤርትራኸ ክንደይን መነ-መንን ኢዮም? እዚ ካብቲ ኢሳያስን ስርዓቱን ከለዉ ክንምልሾ ዘይንኽእል ማእለያ ዘይብሉ ሕቶታት ኢዩ። ክንምልሾም እንኽእለሉ ባይታ ክርከብ፣ ዳግማይ ዓወት ክጭበጥ፣ ሕጂ’ውን እተዓጻጸፈ ቃልሲን በብዓይነቱ መስዋእትነትን የድሊ ኣሎ።
የናይጀርያ ወታደራዊ ሀይል ቦኮ ሐራም የተባለውን ጽንፈኛ የአማጽያን ቡድንን እስካ መጪው ነሀሴ ወር ባለው ጊዜ አጠፋዋለሁ ሲል በድጋሜ ቃል ገብቷል። ይሁንና አሸባሪው ቡድን ትላንት እሁድ እንኳን በሀገሪቱ ሰሜን ምስራቅ ሌላ ጥቃት ከፍቶ የስምንት ሰዎች ህይወት አጥፍቷል። የ 20 አመት እድሜ ወጣት ሴተ አጥፍቶ ጠፊ በተፈናቃይ ሰዎች ላይ ራስዋን እንዳፈናች ተዘግቧል። አብዛኞቹ ሴቶችና ልጆች የሆኑት ተፈናቃዮች ማይድጉሪ በተባለችው ከተማ አከባቢ እንደደረሱ ጥቃቱ እንደተፈጸመባቸው ታውቋል።
የናይጀርያ ወታደራዊ ቃል አቀባይ ኮሎኔል ሳኒ ኩካሼካ ኡስማን የናይጀርያ ወታደራዊ ሃይል በሀገሪቱ ዜጎች እየታገዘ ፕረዚዳንት ሙሐመዱ ቡሃሪ በጠየቁት መሰረት የያዝነው አመት በመጪው ታህሳሳ ወር ከማብቃቱ በፊት ቦኮ ሐራምን ለማዳከም ብቻ ሳይሆን ለማሸን ሌት ተቀን እየጣረ ነው ሲሉ ከባልደረባችን ጀምስ ባቲ ጋር ባደረጉት ቃለ-መጠይቅ ተናግረዋል።
“አንዲት ሴት አጥፍቶ ጠፊ በወታደሮቻችንና በሌሎች የጸጥታ አገልግሎቶች በቦርኖ ክፍለ-ሃገር ከማይድጉሪ ከተማ ወጣ ብሎ በሚገኝ የፍተሻ ቦታ ላይ ተጠለፈች። እንደተነቃባት ስታውቅ ታድያ በፍጥነት ፈንጂዎን አፈነዳችው። በጥቃቱም ስምንት ሰዎች ሲገደሉ ስምንት ቆስለዋል። አብዛኞቹም ሴቶችና ልጆች ናቸው።”
“እስካሁን ባለው ጊዜ በተደረገው ምርመራ መሰረት አትፍቶ ጠፊዋ ከሌሎቹ ተፈናቃዮች ጋር ተቀላቅላ ምናልባትም ማይድጉሪ ከተማ ድረስ ዘልቃ የከፋ ጥፋት የመፈጸም አልማ እንደነበራት ለማወቅ ተችሏል።”
ቦኮ ሐራም ማይድጉሩ ላይ በርካታ የሽምቅ ውጊያ ይዘት ያላቸው ጥቃቶች ሲያካሄድ ቆይቷል። ይሁንና በከተማይቱ የሰዎችን ህይወት ለማትረፍና ንብረት ለመጠበቅ ሲባል በቂ የጸጥታ እርምጃዎች ተወስደዋል ብለዋል ኮሎኔል ዑስማን።
አያይዘውም ቃል አቀባዩ አሸባሪነትንና አመጽን መዋጋት ቀላል አይደለም። ይሁንና ማይድጉሪ በአሁኑ ጊዜ ተረጋግታለች ለማለት ይቻላል። በዛ እንደሚቀጥልም ተስፈ አደጋለሁ ብለዋል።
የናይጀርያ ወታደራዊው ሀይል ቦኮ አራም በፓሪስና በባማኮ የተፈጸሙትን ጥቅቶች አይነት እዚህ ይፈጽማል የሚል ስጋት የለውም። ቦኮ ሐራም መዳከም ብቻ ሳይሆን ይሸነፋል ሲሉ ቃል አቀባይ አስገንዝበዋል።
ባለፈው አርብ ዕለት ጥቅምት 12 ቀን 2008 ዓ.ም አመሻሽ ላይ በርካታ ቁጥር ያላቸው የጎንደር ከተማ ፖሊስ አባላት የአርበኞች ግንቦት 7 ታጋይ የሆነውን አርበኛ ታጋይ አምሳሉ ተሾመን በቁጥጥር ስር ለማዋል ሲሞክሩ አርበኛ ታጋይ አምሳሉ ተሾመ በታጠቀው ኮልት ሽጉጥ ተኩስ ከፍቶ 6 ፖሊሶችን መትቶ መሬት ላይ አጋድሟቸዋል፡ጀግናው አርበኛ ታጋይ አምሳሉ ተሾመ ከጎንደር ከተማ እምብርት ፒያሳ ጀምሮ እጁን ሊይዙ የተከታተሉትን ፖሊሶች ቀበሌ 6 ቂርቆስ አካባቢ እስኪደርስ “አትቅረቡኝ! ብትመለሱ ይሻላችኋል…” እያለ የለመናቸው ሲሆን ነገር ግን ፖሊሶቹ ከድርጊታቸው ሊታቀቡ ባለመቻላቸው ቆራጥ እና የማያዳግም እርምጃ ወስዷል፡፡ ጀግናው አርበኛ ታጋይ አምሳሉ ተሾመ በያዘው ኮልት ሽጉጥ አንዲት ጥይት ብቻ እስክትቀረው እጁን ሊይዙ ከተከታተሉት ፖሊሶች ስድስቱን እያለመ ከረፈረፋቸው በኋላ በመጨረሻዋ ጥይት ራሱን ገድሏል፡:
እጁን ለጠላት አሳልፎ ላለመስጠት እሳት ጨልጦ የአርበኛ ሞት በሞተው ጀግናው አርበኛ ታጋይ አምሳሉ ተሾመ የኮልት ጥይት ሰለባ ከሆኑት 6 የፖሊስ አባላት ሦስቱ ወዲያውኑ ሲሞቱ ቀሪዎቹ ሦስቱ ደግሞ በጠና ቆስለው በሞትና በህይወት መካከል ሆነው ሆስፒታል ውስጥ በህክምና ላይ ይገኛሉ፡፡ ቆስለው በህክምና ላይ የሚገኙት ፖሊሶች የደረሰባቸው ጉዳት እጅግ በጣም ከፍተኛ በመሆኑ ከሞት ሊተርፉ እደማይችሉ እየተገለፀ ነው፡፡ ጀግናው አርበኛ ታጋይ አምሳሉ ተሾመን በህይወት ለመያዝ ሳይሳካላቸው የቀሩት የጎንደር ከተማ ጥቂት የህወሓት ተላላኪ ፖሊሶችና ደህንነቶች እንዲሁም የመስተዳደሩ አገልጋይ ባለስልጣናት አስከሬኑን በቁጥጥር ስር በማዋል “አንሰጥም” ብለው የነበረ ሲሆን በመጨረሻም በአካባቢው ህዝብ ግፊት የጀግናው አርበኛ ታጋይ አምሳሉ ተሾመ አስከሬን ለቤተሰቡ ተሰጥቶ ስርዓተ ቀብሩ ተፈፅሟል፡፡ በተመሳሳይም ሳጅን ወለላው ዋናይሁን የተባለው የመተማ ወረዳ ፖሊስ የአመራር አባል እንደዚሁ አንድ በወወንጀል የተጠረጠረ ግለሰብ በቁጥጥር ስር ለማዋል ሲሞክር ከነተከታዮቹ ተገድሏል፡፡
የኢንኩቤቶችን ክፍተት በመለየት አስፈላጊውን ሥልጠናና የአቅም ግንባታ ድጋፍ እንዲያገኙ ያደርጋል፡፡ብቁ የሆኑ ኢንኩቤት ድርጅቶችን በመለየት ያስመርቃል በገበያ ውስጥ ገብተው ተወዳዳሪና ብቁ ባለሃብት እንዲሆኑ ያግዛል፡፡
ኤል ፓሲ ቲ / ቴክስ ለካቲካል ሰቆቃዎች ለከፍተኛ የጤና ባለሙያዎች መጠናከር እና ሕክምናው ለብዙ የጤና ባለሙያዎች ፈታኝ ሊሆንባቸው ይችላል ስፓምስ እና / ወይም ቀስቅማ ነጥቦች በአመካኙ ላይ በአካላዊ ተፅእኖ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳርፉ ይችላሉ
የምስሎች እና ምርመራዎች ኤል ፓስቶ ቲክስ የኪራፊክተሩ ዶክተር አሌክ ጂሜኔዝ የእጅ በእጅ የተቸነከሩ የአርትራይተስ የስሜት ቀውስ እና የምርመራ ምስል አቀራረቦችን ይመለከታል
መኖሪያ ቤት ዜና የ ከጫማ ኢንዱስትሪ የሌዘር ቴክኖሎጂ መቀየር እንዴት ማየት 2018 ጓንግዙ አቀፍ ጫማዎች ቁሳዊ በማሽን የቆዳ ትርዒት ላይ ከእኛ ጋር ይተዋወቁ
እሮብ እለት በአዲስ አበባ የቤቶች አስተዳደርና ልማት ቢሮ ሀላፊን አግኝተው ማነጋገር እንዳልቻሉ የገለጹልን ቅሬታ አቅራቢዎች በቀጣይ ሳምንት አርብ የካቲት 6 ቀን 2012 አ ም የከተማው ከፍተኛ ባለስልጣናትና የሚመለከታቸው አካላት በተገኙበት
ከት ነው፡፡ ነገርግን ብዙ አቅራቢዎች ደግ የደንበኞችን ፍጎቶች የያ ከነ ደንበኞች ይበጥ ራጭ ስኑ የት ያ ርቶችን ወይ አገግቶችን ወደያቀርቡት ወይ የተሻ ፍጎቶቻቸውን ወደያቸው በዘንበ ከእነሱ ይገዛ፡፡ ስዚ ግብይት የደንበኞችን �
2 ከምኵራባቸው ያወጡአችኋል ከአሕዛብም መካከል ደግሞ ያበዛችኋል እናም የሚገድሌሽ ሁለ ሇእግዙአብሔር መስጠቱን የሚያመሌጥ ጊዜ እየመጣ ነው 3 ይህንም የሚያደርጉባችሁ አብንና እኔን
2006-04-1916 posts • Page 1 of 2 • 1 2 ለሜልቦርንና የሳምንቱ ትኩሳት by አባይላቅ Wed Apr 12 2006 6 04 am ሜልቦርን በአውስትራሊያ የምትገኝ ከተማ ስትሆን በትልቅነቷ ከስድኒ ቀጥላ የምትገኝ ናት አውስትራሊያ ውስጥ ከሚገኙት ኢትዮጵያውያን አብዛኛው እዚህ ከተማ ይ
በአሁኑ ጊዜ የምንጠቀማቸው ብልጥ ሰዓቶች ብዙ ሊሰሩ ይችላሉ ፡፡ ሆኖም ኩባንያዎች አዳዲስ እና የተሻሻሉ ቴክኖሎጂዎችን በመፍጠር ረገድ በየጊዜው እየሠሩ ናቸው ፡፡ ስለዚህ ሳይንቲስቶችም በዚህ ጉዳይ ላይ ፍላጎት እንዳላቸው ሊያስገርመን
ኮምፒተርዎን ለመተየብ የሚፈልጓቸውን የእጅ ጽሑፍ ወይም የተቃኙ ገፆች ይላክልዎታል china የሥነ-ምግባር ኮሚቴው የዚህን ህግ አስፈላጊነት እና ተያያዥነት በጥንቃቄ መገምገም እንዲሁም በስልጣን ተቋማት ውስጥ ከፍተኛ የስነምግባር ባህሪዎችን ለማ
በሲድኒ ምግብ ቤቶች ውስጥ ዋጋዎች ይለያያሉ። ኒውተን ከተማ በሲድኒ ውስጣዊ ምዕራብ ውስጥ በኪንግ ሴንት ፣ በተለይም በታይ ምግብ ላይ ርካሽ ካፌዎች እና ምግብ ቤቶች ታዋቂ ነው ፡፡ በአቅራቢያው ከሚገኘው
7 ኛ 2019 ወደ የካቲት 5 ላይ የእኛ ኩባንያ የአሜሪካ በራስ ቴክኖሎጂ ኢግዚቢሽን / ዌስት ላይ ይሳተፋሉ በ ገብኝዎችም ካሊፎርኒያ ውስጥ Anaheim ስብሰባ ማዕከል ላይ ይገኛል ሰር ቴክኖሎጂ ኢግዚቢሽን ዌስት ሰሜን አሜሪካ ትልቁ የላቁ
ኤል ፓሲቶ ታቲስ ማይግሬን እንደ በሽታው ረዥም ጡንቻን በመሳሰሉት የተለያዩ የጤና ችግሮች ምክንያት ሊታይ የሚችል አካል ነው ማይግሬን የመሰለ ህመም (ማይግሬን) የመሰለ ህመም ማስታገስን
CAS 9004-62-0 ሃይድሮክሲኢቲል ሴሉሎስ (HEC) ውሃ ላይ የተመሠረተ ቀለሞች የግንባታ ዕቃዎች ዘይት መስክ ኬሚካሎች እና የግል ያሉ የተለያዩ መተግበሪያዎች ውስጥ thickener መከላከያ colloid የውሃ ማቆየት ወኪል እና rheology መቀየሪያ ሆኖ ጥቅም ላይ nonionic ውሃ
እቶም ናይ ኡፕሳላ ኣውራጃን ናይ ዞባን ኮሙናት ምስ’ቶም ናይ ኣውራጃ ሽማግለታት ኮይኖም ነቲ ዝጓነፍ ዘሎ ምዕባሌ ይከታተሉ ኣለው፡ ምስ’ቶም ሓላፍነት ዘለዎም ሰበ ስልጣን ርክብ ስለዘለዎም ነቶም ለበዋታታቶም ይከታተሉ እዮም።
እንድሕር ብዛዕባ ኮሮና ሓፈሻዉያን ሕቶታት ኣለካ፡ ብዛዕባ እቶም ሰበ ስልጣናት ነቲ ኩነታት ብኸመይ ከምዝኣልይዎ ከምኡ’ውን ሻቕሎት ዝስመዓካ ኾይኑ፡ ናብ’ዚ ዝስዕብ ቁጽሪ ስልኪ 113 13 ደውል።
ንስኻ ኣብ’ዞም ዝሓለፉ 14 መዓልትታት ኣብ ወጻኢ ዝነበርካ ከምኡ’ውን ረስኒ ወይ ናይ ሻምቡቆታት ኣየር/ንፋስ ናይ ሕማማ ምልክት ከም ሰዓል፡ ሕጽረት ትንፋስ ወይ ናይ ጎሮር ቃንዛ ኣልዩካ፡ ብቐጥታ ናብ ናይ ክንክን መቐበሊ ክትከይድ የብልካን። ኣብ ክንድኡ ምስ 1177 ናይ ክንክን መምርሒ ፡ ናበይ ክትውከስ ከምዘለካ ሓበሬታ ምእንቲ ክትረክብ ብቁጽሪ ስልኪ 1177 ርክብ ክትገብር ኣለካ።
አራቱ የኢትዮጵያ ህዝቦች አብዮታዊ ዲሞክራስያዊ ግንባር /ኢህአዴግ/ አባል ድርጅቶች ስላላቸው ቦታ፣ ክልሎች ራሳቸውን በነፃነት ማስተዳደርን በሚመለከት፣ በፌደራል አስተዳደርና በክልሎች መካከል ስላለው ግንኙነት እንዲሁም ስለሌሎች ተዛማጅ ጉዳዮች ለመወያየት ሦስት እንግዶችን ጋብዘናል።
ከኢትዮጵያ ውጭ፤ በተለይ በእንግሊዝ አገር «ርዕሰ-አድባራት ለንደን ደብረ-ፅዮን ቅድስት ማርያም» በተሰኘው የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋኅዶ ቤተክርስትያን ውስጥ የተነሣውን ውዝግብ ባጭሩ ለመቃኘት ይሞክራል።
«ጠንካራ ሕብረት ያላቸውና ለቤተክርስትያንም ቀናዒ የሆኑ አማንያን ያሏት ይህች ቤተክርስትያናችን ዛሬ እንደማይሆን ሆናለች» በማለት ምሬት ያሰሙ አባላት መልዕክት ደረሰን። «በዚህ ታላቅ የፆምና የሱባዔ ወቅት እንኳ መፀለይ አልቻልንም» በማለት የሚያማርሩ ምዕመን በርካታ ናቸው።
እነዚሁ ምዕመናን እንደገለፁት «ቤተክርስትያኒቱ ዛሬ ታሽጋለች። «ማን አሸገው?» ስንል፣ «አስተዳዳሪው አባ ግርማ» ተባልን። አባ ግርማን ጠየቅናቸው። ለውይይቱ «እኔ ባልናገር ይሻላል ስለተባለ፣ ቀሲስ አባተ ያነጋግሩሃል» ተባልኩ። ቀሲስ አባተም ፈቃደኛ ሆኑ፣ ከአቤት ባይ ምዕመናንም አንድ ተወካይ ተሰጠኝ።
“ታላቁ የጥበብ ባለሟል» በሚል ቅጽል የሚታወቀቁት ተባባሪ ፕሮፌሰር ተስፋዬ ገሠሠ የተወለዱት የመስቀል በዓል ዕለት መስከረም 17 ነው። ዘንድሮ 82ኛ ዓመት የልደት በዓላቸውን በደመቀ ሁኔታ ሲያከብሩ፤ እንደ ያለፉት ሁለት ዓመታት የልደት በዓላቸው አከባበር ሁሉ፤ አዲስ መጽሐፋቸውን በማስመረቅ ነው።
ደራሲያን፣ የተውኔት ባለሙያዎች፣ ምሁራን፣ ሌሎች የኪነጥበብ ሰዎችና አድናቂዎቻቸው በተገኙበትና በላፍቶ ሞል በተከበረው የልደት በዓላቸው ላይ ነው «አስብና ክበር» በሚል ርዕስ ያዘጋጁትን መጽሐፍ ያሰመረቁት።
«Think and grow rich» በሚል ርዕስ አሜሪካዊው ደራሲ ናፖሊዮን ሂል በእንግሊዝኛ የተዘጋጀውን መጽሐፍ «አስብና ክበር» በሚል ርዕስ ወደ አማሪኛ በመተርጎም፤ ለንባብ ያበቁትን ይህን መጽሐፍ አንብበው የተረዱ፣ ሰርተው በሀብት ለመለወጥ ለሚተጉ ሁሉ የስኬታማነት ምስጢርን ያገኙበታል የሚል እምነት እንዳላቸው ፕሮፌሰር ተስፋዬ ተናግረዋል።
መጽሐፉን ደጉ ዮሴፍ የተባሉ ወዳጃቸው ካዋሷቸው ጀምሮ ላለፉት 30 ዓመት በውስጣቸው ሲያውጠነጥኑ እንደነበር፤ ተርጉመው ለቀጣዩ ትውልድ ሳያስተላልፉ ቢቀሩ ህሊናቸውን ሲቆረቁራቸው ሊኖር እንደሚችልም ነው የገለፁት። ታዳሚውን በማመስገን አዝናኝ በሆነ ቀልድ አዘል ንግግራቸውም ልደታቸውንና የመጽሐፋቸውን ምርቃት አድምቀውታል።
ኬክ ባስቆረሰው፣ ሻምፓኝ ባስከፈተው በዚህ የልደት በዓል ላይ ከታደሙት አስተያየት ሰጪዎች መካከል ወዳጃቸው አርቲስት ጌታቸው ደባልቄ «ተስፋዬን በስራዎቹ ለአገሪቱ ላበረከተው ሙያዊ አስተዋጽኦ ባወድሰው፣ ባወድሰው…አይበቃውም። በዚህ ትጋቱ ገና ብዙ ይሰራል። ዕድሜና ጤና ይስጠው…» ሲሉ ተደምጠዋል። ባለቤታቸው ወይዘሮ መንበረ ግርማ በበኩላቸው፤ «በሰላምና በጤና መኖርህ ያስደስተኛል። በርታልኝ! …» ብለዋል።
በመድረክ ትወና፣ በቴአትር አዘጋጅነት፣ በጸሐፊ ተውኔት፣ በግጥም፣ በልቦለድ፣ በፊልም ስራ በቴአትር ቤቶች ስራ አስኪያጅነት፣ በመምህርነት፣ በተርጓሚነትና በሌሎች የጥበብ ስራዎች የሚታወቁት ተባባሪ ፕሮፌሰር ተስፋዬ ገሠሠ፤ በተለያዩ የጥበብ ዘርፎች ከአሥራ ሁለት በላይ መጽሐፎችን ለንባብ አብቅተዋል።
ኦርኬስትራ ኢትዮጵያን ከመመስረታቸው ባለፈ፤ የኢትዮጵያ የሙዚቃ ጥበብን በማሳደግና በርካታ የሙዚቃ ሙያተኞችን በማፍራት የሚታወቁት ተስፋዬ ለማ፤ በአሜሪካን አገር በስደት ላይ እየሮሩ ባለበት ነው ከአመታት በፊት ህልፈታቸው የተሰማው። በዚህም በርካታ የጥበብ አፍቃሪዎች አዝነዋል፤ ስለ ታላቅ ውለታቸው በብሔራዊ ክብር ምስጋና ሳይቸራቸው መቅረቱ አስቆጭቷል።
አርቲስት ተስፋዬ፤ የኢትዮጵያ ሙዚቃን ለ40 ዓመታት ሲኖሩበት፤ ለሙዚቃ ጠበብቱ ጥላሁን ገሠሠ፣ ለመሐሙድ አህመድ ፣ ለሂሩት በቀለ እና ለሌሎች ታዋቂ ድምጻዊያን ግጥሞችና ዜማዎችን በመስጠት ይታወቃሉ።
የእኚህ ታላቅ የአገር ባለውለታ፤ ለአገር ያበረከቱት ስጦታ በዚህ ብቻ የተወሰነ አልሆነም። «ህዝብ ለህዝብ»ን ጨምሮ ታላላቅ የሙዚቃ ዝግጀቶችን መርተዋል፣ አስተባብረዋል። ከዚያም ባለፈ በተለያዩ መንገዶች የኢትዮጵያን ሙዚቃ ሁለንተናዊ ታሪክ ለትውልድ እንዲተላለፍ ጥረዋል። « የኢትዮጵያ ሙዚቃ ታሪክ ከ1989‐ 1983 ዓ.ም» የሚል ርዕስ ያዘጋጁት መጽሐፍም ይህንኑ የሚያመለክት ነው። ይህንን መጽሐፍ ሲያዘጋጁ ግን ነገሮች ሁሉ አልጋ በአልጋ ሆኖላቸው አልነበረም፤ በሕመም አልጋ ላይ ውለው ራሳቸውን እያስታመሙ እንጂ።
በሻማ ቡክ አሳታሚነት በዓለማየሁ ገብረሕይወት አርታኢነት ለንባብ የበቃው ይህ መጽሐፍ፤ ቀደም ሲል በአሜሪካን አገር ቢታተምም፤ ሰሞኑን ለአገር ውስጥ አንባቢያን እንዲደርስ በድጋሚ ታትሞ ለንባብ ቀርቧል።
ተስፋዬ፤ የሙዚቃ እድገት ሂደቶችን በዘመን ክፋፍተው ያዘጋጁት ይህ መጽሐፍ፤ ለታሪክ፣ ለጥናትና ምርምር፣ ለኢትዮጵያ ሙዚቃ አፍቃሪዎችና መረጃ ፈላጊዎች እንደ ጥሩ ምንጭ ሊወሰድ እንደሚችል ታምኖበታል።
በአሥር ምዕራፎች ተከፋፍሎ በ332 ገጾች የተዘጋጀው መጽሐፉ፤ የሚያተኩረው በኢትዮጵያ ሙዚቃና ሙዚቀኞች ታሪክ ሲሆን፤ የወዝዋዜ ወይንም የዳንስ ክፍልንም ያካትታል። የባለታሪኮቹ ፎቶግራፎችን፣ ስዕሎችን እና የተስፋዬ ለማን ቃለ መጠይቅም አካቷል።
በመጽሐፋቸው መግቢያ መልዕክታቸው፤ ለመጽሐፋቸው ግብአትነት የተለያዩ መረጃዎችን፣ ላቀበሏቸው ግለሰቦችና ተቋማት አመስግነዋል። የጥንት ተረቶችን እየነገሩ ያሳደጓቸው እናታቸው ወይዘሮ በላይነሽ ካሳ፤ ሲፈጩና ሲፈትሉ
ከዛሬ 40 ዓመት በፊት (በ1969 ዓ.ም) ኢትዮዽያ ከውስጥም ከውጪም ገጥሟት የነበረው ፈተና ቀላል አልነበረም፡፡ ከውስጥ የፖለቲካ ኃይሎች ፍትጊያ፤ ከውጪ ደግሞ የሶማሊያ ወረራ፣ በሰሜኑ የአገሪቱ ክፍል ነበረው ውጊያም ለአገሪቱ መሪዎች ጭንቅ ነበር፡፡ በዚያን ወቅት በተለይ ሶማሊያ ፕሬዝዳንት ዚያድባሬ የኢትዮዽያን ግዛት «እስከ አዋሽ የእኔ ድንበር ነው» በሚል ዘመናዊ ጦሩን አስታጥቆ ጅጅጋን በማለፍ ድሬዳዋን ዘልቆ በመገስገስ ላይ ነበር፡፡
ኢትዮዽያ ብቻዋን መወጣት ስለማይቻላት ለዚህ ጥቃት ደጋፊ ስታማትር «አለሁ» የሚላት ወዳጅ አላጣችም፡፡ ጽንፈኛው የኮምኒስት ስርአት አራማጁ ፊደል ካስትሮ ቀዳሚ ሆኑ፡ ፡ ከወታደሮች ጋር በመቶዎች የሚቆጠሩ ታንክ ላኩ፡፡ በተመሳይ ሁኔታም የመን ደጋፏን ስታሳይ ወታደሮቿን አዘመተችልን፡፡ አርፍዳም ቢሆን ሶቪየት ህብረትም አሰልጣኝ መኮንኖችንና የጦር መሳሪያዎችን በመላክ መተባበሯ አልቀረም፡፡
በኮሪያና በኮንጎ ወታደሮቿን አዝምታ አገራቱን ለመታደግ ላደረገችው መልካም ተግባሯ ሁሉ፤ የዕጇን አላሳጣትም፡፡ በዚህ የድጋፍ ጦርነት ድል መታን፡፡ ካራማራ ተራራ ላይ ድል ስንቀዳጅ፤ ጅግጅጋ ላይ ባንዲራችን ሲውለበለብ ኩባዊያኖች አብረውን ነበሩ፡፡ በዚህ ጦርነት በበለጠ ሁኔታ የልብ ወዳጀነቷን ያጠበቀችው ኩባ ነበረች፡፡ በጦርነቱ በመቶዎች የሚቆጠሩ ወታደሮቿ ሕይወታቸውን ሰውተዋል፡ ፡ የቆሰሉና የተማረኩም ቀላል አልነበሩም፡፡ ከድሉ በኋላም በጦርነቱ ሕይወታቸውን ያጡ የወታደር ልጆችን በአገሯ በማስተማር ቅንነቷን አሳይታለች። የኢኮኖሚ አቅሟ የጠና ባይሆንም «ያለንን እንካፈል» አይነት ነው፤ ይህ ድጋፏ፡፡ ከ6 ሺ በላይ ተማሪዎችን አሰልጥና መላኳ፡፡
«ኢትዮዽያና ኩባዊያን የደም ትስስር አላቸው» የሚባለውም ያለ ምክንያት አይደለም፡፡ ኩባዊያን በአገራችን በቆዩበት በዚያን ወቅት ከኢትዮጵያዊያን ሴቶች ጋር ተዋልደዋል፤ ተዛምደዋል፡፡ በጦር ግንባር ላይ ሲሰዉም ደማቸው አፈር ውስጥ ተቀላቅሏል፡፡ ወደ ኩባ የሄዱ ተማሪዎችም ከኩባዊያን ጋር የመጋባት ፡ የመዋለድና የመዛመድ ሁኔታን ፈጥረዋል፡፡
መሀንዲሶች፣ ዶክተሮች፣ የኮንስትራክሽን ባለሙያዎች፣ የዩኒቨርስቲ ምሁራን፣ የቱሪዝም እና የንግድ ስራዎች ውስጥ ተሰማርተው ይገኛሉ፡፡ በተለያዩ መንግስታዊና ዓለም አቀፍ ተቋማት ውስጥም ያገለግላሉ፡፡
እነሆ ይህ የኩባ እና የኢትዮጵያ ወዳጅነት እንዲሁም የካራማራ ድል 40ኛ ዓመት ዘንድሮ አዲስ አበባ ውስጥ በልዩ ልዩ ዝግጅቶች በድምቀት ተከብሯል፡፡ በፓናል ውይይት፣ በአውደ ርዕይ፣ በጉብኝት፣ በጦርነቱ የተሰዉ የመታሰቢያ ሃውልት ላይ የአበባ ጉንጉን በማኖርና በሌሎች የመዝናኛ ዝግጅቶች፡፡ ለአንድ ሳምንት በተካሄደው በዚህ ዝግጅት፤ የኢትዮጵያዊያኖች የከበረ ምስጋና ለኩባዊያኖች እንዲደርስ ሆኗል፡፡
ከኩባ የመጡ የያኔው የጦር አዛዝ ጀነራሎች፣ ወቅቱ አገሪቱ ምክትል መከላያ ሚንስትር ራሞን እስቲኖባ፣ በኢትዮጵያ የኩባ አምባሳደር እና የተለያዩ ዲፕሎማቶች፣ የመንግስት ተወካዮች፣ የኩባ ተማሪዎች እንዲሁም የኢትዮ ‐ ሶማሊያ ላይ የተሳተፉ የጦር አመራሮችና ጀነራሎች የተገኙበት ክብረ በዓል ዋና አላማ የኩባ መንግስትና ህዝብን ለማመስገን መሆኑን የዝግጅቱ አስተባባሪና የኢትዮ ‐ኩባ ወዳጆች ማህበር ፕሬዝዳንት አቶ አበበ አያሌው ተናግረዋል፡፡ የህዝብ ለህዝብ ወዳጅነቱ ጠንክሮ፤ በመንግስት ደረጃም በተለያዩ መስኮች ትብብር እንዲኖር ማህበሩ እንደሚጥር ገለፀዋል፡፡ ዛሬም በብርቱ የሶሻሊዝም ርዕዮት አራማጅነቷ የምትታወቀው ኩባ፤ ከ11 ሚሊየን ያልበለጠው ሕዝቧን ከኢኮኖሚ አቅሟ ጋር አጣጥማ የምትሮር አገር ነች፡፡
መኢአድ ማለት ናይ መላእ ኢትዮጵያ ሓድነት ውድብ ኣብ ክልል ደቡብ ኣብ ወረዳ ጉርዲ ፍርዳ መንግስቲ ንዜጋታት ዘመዛበል ተግባር ይፍፅም'ሎ ክብል ሎሚ ኣብ ዘውፅኦ መግለፂ ከሲሱ'ሎ።
እቲ ውድብ ኣብቲ መግለፂኡ ኣብ ክልላዊ መንግስቲ ደቡብ ብሄር ብሄረሰባትን ህዝብታትን ኢትዮጵያ ኣብ ዞባ ቤንቺ ማጆ ወረዳ ጉርዲ ፈርዳ ልዕሊ 78-ሽሕ ህዝቢ ኣብ ውሽጢ 22 ቀበሌታት ንምምዝባል ሓደጋ ተቃሊዑ'ሎ ኢሉ'ሎ።
ላዕለዋይ ቤት ፍርዲ ካናዳ፣ ኣብ ኤርትራ ዝርከብ ኩባንያ ኔቭሰን ንኤርትራውያን ኣብ ናጻ ናይ ጉልበት ምዝመዛ ኣዋፊሩ ብዝብል ንዝቐረበሉ ክሲ ክርኢ ምዃና ብ6 ጥቅምቲ ኣብ ዘውጽኦ መግለጺ ኣፍሊጡ።
ኣብ ቢሻ፣ ዕደና ወርቅን ካልእ ማዕድናትን ዘካየድ ዘሎ ናይ ካናዳ ኩባንያ ኔቭሰን፣ እቲ ጉዳይ ኣብ ናይ ኤርትራ ቤት ፍርዲ ክቀርብ ኣለዎ ብምባል ላዕለዋይ ቤት ፍርዲ ካናዳ ነቲ ክሲ ክነጽጎ ክሓትት ምጽንሑ ይፍለጥ።
እንተኾነ፣ ኣብ ቫንኩቨር ዝመደበሩ ላዕለዋይ ቤት ፍርዲ ብሪቲሽ ኮሎምብያ፣ እቶም ነቲ ክሲ ዘቕረቡ ሰለስተ ኣብ ቢሻ ተዋፊሮም ዝነበሩ ሰለስተ ኤርትራውያን፣ ክሶም ኣብ ኤርትራ ኣብ ዝርከብ ቤት ፍርዲ ከቕርቡ ከምዘይክእሉ ከምዘረጋገጸ ብምጥቃስ፣ ጉዳዮም ኣብ ቤት ፍርዲ ካናዳ ከቕርቡ ከምዝኽእሉ ኣረጋጊጹሎም ኣሎ።
መንግስቲ ኤርትራ፣ ብከቢድ ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላት፣ ምስ ባርነት ኣብ ዝጽብጸብ ናጻ ናይ ጉልበት ምዝመዛ ዜጋታቱን ካልእን ዝኣመሰለ ክስታት ኣብ ሕቡራት ሃገራት ቀሪብሉ ኣብ ዘሎ እዋን፣ እቲ ዝዓበተ ምንጪ ኣታዊ እቲ መንግስቲ ኮይኑ ዘሎ ኩባንያ ኔቭሰን ከኣ ኣብዚ ክስታት እዚ ምስቲ መንግስቲ ይተሓባበር ምህላዉ ወይ ዘይምህላዉ’ውን ኣብቲ ቤት ፍርዲ ክጻረ’ዩ።
እዚ ኣማኢት ሚልዮናት ዶላር ኣታዊ ዝርከብ ዘሎ ኩባንያ ኔቭሰን፣ ምስተን ዝበዝሑ ኣባላተን ብዘይዝኾነ ክፍሊት ዝሰርሑ ብህግደፍ ዝውነና ከም ሰገን ዝኣመሰላ ናይ ህንጻ ትካላት ብምትሕብባሩ’ዩ ኣብ 2014 ብኤርትራውያን ክሲ ተመስሪትሉ ዘሎ።
ኩባንያ ኔቭሰን ኣብዚ ዝሓለፈ ሸውዓተ ዓመታት ኣብ ቢሺ ናይ 2 ቢልዮን ዶላር ቁጠባዊ ምንቅስቓስ ከምዝፈጠረን፣ 40 ሚእታዊ ናይቲ ፕሮጀክት ንዝውንን መንግስቲ ኤርትራ ከኣ ኣስታት 700 ሚልዮን ዶላር ጽሩይ ኣታዊ ከምዘረከቦን’ዩ ዝእመን።
የካቲት ፲፭፣ በኢትዮጵያ ዘመን አቆጣጠር የዓመቱ ፻፷፭ ነኛው ዕለት ሲሆን፤ የበጋ ወቅት ፶ ኛው ቀን ነው። ከዚህ ዕለት በኋላ እስከ ዓመቱ መጨረሻ ድረስ በዘመነ ሉቃስ ፪፻፩ ዕለታት ሲቀሩ በዘመነ ዮሐንስ፣ ዘመነ ማቴዎስ እና ዘመነ ማርቆስ ደግሞ ፪፻ ቀናት ይቀራሉ።
፲፱፻፷፭ ዓ/ም - ሎንዶን በሕክምና ላይ የነበሩትን የኢትዮጵያ መንግሥት አልጋ ወራሽ፣ መርድ አዝማች አስፋ ወሰንን ለመጠየቅ መጥተው የነበሩት ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ በዛሬው ዕለት በባኪንግሀም ቤተ መንግሥት ዳግማዊት ንግሥት ኤልሳቤጥ የ’ሻይ’ ግብዣ አደረጉላቸው።
ምምሕዳር ትራም፣ ኣብ ልዕሊ ስደተኛታት ብሓፈሻ ኣብ ልዕሊ ዜጋታት ሽዱሽተ ሃገራት ድማ ብፍላይ ዘሕለፎ ዝተኸለሰ ውሳኔ፣ ተግባራዊ ክኸውን ሒደት መዓልታት ተርፊዎ ኣብ ዘሎ ግዜ፣ ልዕሊ 65 ሶማላውያን ብግዴታ ናብ ዓዶም ከምዝተመልሱ ማዕከናት ዜና ሓቢረን።
ብኣኽበረቲ ጸጥታን ኢሚግረሽንን ኣመሪካ ተሰንዮም ዝተጠርዙ ሶማላውያን ዝጸዓነት ነፋሪት ኣብ ከተማ ሞቛድሾ ድሕሪ ምዕላባ፣ ሰበ ስልጣን ሓድሽ መንግስቲ ሶማል ከምዝተረከብዎም ተገሊጹ።
ዜጋታት ሶማል፣ ሱዳን፣ የመን፣ ሊብያ፣ ኢራንን ሶርያን ናብ ኣመሪካ ከይኣትዉ ከልኪሉ ዘሎ ምምሕዳር ትራም፣ ዜጋታት ኤርትራ ኣብ ልዕሊ ዝርከብዎም ስደተኛታት ካልኦት ሃገራት’ውን ጸቕጢ ፈጢሩ ከምዘሎ ይፍለጥ።
ካብ 16 መጋቢት ኣትሒዙ ኣብ ግብሪ ክውዕል ምዃኑ ተሓቢሩ ዘሎ ዝተኸለሰ ውሳኔ ምምሕዳር ትራምፕ፣ ንዜጋታት እዘን ሽዱሽተ ሃገራት ጥራይ ዘይኮነ፣ ሕጋዊ መንበሪ ፍቓድ ዘይረኸቡን ሕቶ ዘቕረብዎ ፖለቲካዊ ዑቕባ ዝተነጽገን ዜጋታት ኤርትራ ናይ እትርከበን ሃገራት’ውን ከይተረፈ ክጸሉ’ዩ።
ንዕድመ ተቆጻጻሪ ጉጅለ ሶማልያን ኤርትራን’ውን ዘናወሐ እቲ ቤት ምኽሪ፣ መንግስቲ ኤርትራ፣ ተቆጻጻሪ ጉጅለ ናብ ኤርትራ መታን ኣትዩ ስርሑ ክዓይይ ንክተሳልጠሉ ጸዊዑ።
ብዘይካ’ዚ፣ መንግስቲ ኤርትራ ሓበሬታ ብምሃብ ንክተሓባበርን ሃለዋት ቅድሚ 8 ዓመታት ዝተማረኹ ወትሃደራት ጂቡቲ ንጉጅለ ተቖጻጻሪ ንከፍልጥን መጸዋዕታ ቀሪቡሉ’ሎ።
እዚ ከም’ዚ’ሉ ከሎ ‘ቤት ምኽሪ ጸጥታ፣ ንዕድመ’ቲ እገዳ ብምንዋሕ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ኤርትራ ከቢድ በደል ፈጺሙ’ ክብሉ ወኪል መንግስቲ ኤርትራ ናብ ሕ/ሃ ገሊጾም።
ምስ ጂቡቲ ብዛዕባ ዘሎ ምስሕሓብ ኣመልኪቶም ክዛረቡ ከለው ድማ ‘ኤርትራ ንሽምግልና ዃታር ትግደሰሉ’ያ፣ ኩሎም ምሩኻት ወትሃደራት ጂቡቲ ዝሓለፈ መጋቢት’ ተለቂቆም’ዮም፣ ዝተረፈ ጂቡታዊ ምሩኽ ወትሃደር ኣብ ኢድና የለን’ውን ኢሎም።
ወካሊ ጂቡቲ ብወገኖም፣ ‘ኤርትራ ንጂቡታዊያን ምሩኻት ውግእ ዝሓለፈ መጋቢት ምልቃቃ ተስፋ ዝሃበ ነይሩ፣ ግን ሕሉፍ ግብራ ቀጺላትሉ ስለዘላ፣ እቲ እገዳ ክናዋሕ ኣለዎ፣ ከምኡውን፣ ኤርትራ ንሽምግልና ኳታር ትግደሰሉ'ያ ኢልካ ዘረባ ቅንዕና ዝጎደሎን መርተዖ ዘይብሉን'ዩ’ ኢሎም።
ኣንጎላ፣ ቻይና፣ ግብጺ፣ ሩስያን ቬንዙዌላን ተኣቅቦ ክመርጻ ከለዋ፣ ዜሮ ተቃውሞን ዓሰርተ ድጋፍን ብምርካብ’ዩ እቲ ኣብ ልዕሊ ሶማልያን ኤርትራን ዝተነበረ እገዳ ተናዊሑ።
በኦሮሚያ ክልል የሚኖሩ አማራዎች ለመተከል ተፈናቃዮች ድጋፍ አደረጉ፡፡ አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ የካቲት 16 ቀን 2013 ዓ.ም አዲስ አበባ ሸዋ በኦሮሚያ ክልል በተለያዩ… – EthioExplorer.com
በኦሮሚያ ክልል የሚኖሩ አማራዎች ለመተከል ተፈናቃዮች ድጋፍ አደረጉ፡፡ አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ የካቲት 16 ቀን 2013 ዓ.ም አዲስ አበባ ሸዋ በኦሮሚያ ክልል በተለያዩ…
በኦሮሚያ ክልል የሚኖሩ አማራዎች ለመተከል ተፈናቃዮች ድጋፍ አደረጉ፡፡ አማራ ሚዲያ ማዕከል/አሚማ የካቲት 16 ቀን 2013 ዓ.ም አዲስ አበባ ሸዋ በኦሮሚያ ክልል በተለያዩ አካባቢዎች የሚኖሩ አማራዎች ከመተከል ለተፈናቀሉ ወገኖቻችን( 200 000) ሁለት መቶ ሺ ብር በሚገመት ወጪ የንጽህና መጠበቂያና የህጻናት አልሚ ምግብ በዛሬው ዕለት ድጋፍ አድርገዋል ሲል አሻራ ሚዲያ ዘግቧል።
Video News Of: ኢትዮጵያ የአርትራ'ስ አሰብ ወደብ "በብር" ልትጠቀም ነው:--የተረፈው ጁንታ እየተለቀመ ነው:==ዓጋመ አትሌት ለተሰንበት በኦሎምፒክ አትሳተፍም!!!WEEY GUUD!!! - Mereja Forum
Video News Of: ኢትዮጵያ የአርትራ'ስ አሰብ ወደብ "በብር" ልትጠቀም ነው:--የተረፈው ጁንታ እየተለቀመ ነው:==ዓጋመ አትሌት ለተሰንበት በኦሎምፒክ አትሳተፍም!!!WEEY GUUD!!!
Re: Video News Of: ኢትዮጵያ የአርትራ'ስ አሰብ ወደብ "በብር" ልትጠቀም ነው:--የተረፈው ጁንታ እየተለቀመ ነው:==ዓጋመ አትሌት ለተሰንበት-በኦሎምፒክ አትሳተፍም!!!WEEY GUU
Re: Video News Of: ኢትዮጵያ የአርትራ'ስ አሰብ ወደብ "በብር" ልትጠቀም ነው:--የተረፈው ጁንታ እየተለቀመ ነው:==ዓጋመ አትሌት ለተሰንበት በኦሎምፒክ አትሳተፍም!!!WEEY GUU
የ የሜኒፓሊስ የአየር ንብረት እርምጃ እና የዘር እኩልነት ፈንድ፣ በ የሜኒፖሊስ ከተማ, የዊኒፖሊስ ፋውንዴሽን እና ማክዌይን ፋውንዴሽን ዛሬ በከተማው ውስጥ በተለይ ለነዋሪዎቻቸው ብዙም ባልተነካባቸው የተለያዩ አነስተኛ ገቢ ያላቸው ሰፈር ሰፈሮች ውስጥ በከተማው ውስጥ አዳዲስ የፈጠራ ሥራዎችን ለሚሰሩ ሦስት የአካባቢ ልማት ድርጅቶች የገንዘብ ድጋፍ ዛሬ አስታውቋል ፡፡
የአየር ንብረት ቀውስ ስፋት እጅግ ሰፊ ነው ፣ ነገር ግን ይህ ፈንድ ተጨባጭ ፣ አካባቢያዊ ድርጊቶች ማየት እና መስማት እንችላለን። ከዚህ የተሻለ ፣ ግለሰቦችን ከሌላው ማህበረሰብ ጋር እንዲተባበሩ እድል ይሰጣቸዋል ስለሆነም የአንድ ሰው ድርጊት ከእውነተኛ ተፅእኖ ጋር ንቅናቄ አካል ሊሆን እንደሚችል ተናግረዋል ፣ ይህም ፈንድውን የሚያስተዳድሩት የሚኒሶታ ፋውንዴሽን እና ዋና ሥራ አስኪያጅ ናቸው።
የማክሊዴም ፋውንዴሽን ፕሬዝዳንት የሆኑት ኬት ወልድፎርድ “የአየር ንብረት ርምጃ እና የዘር ፍትህ ፈንድ ጠንካራ ምላሽ እንበረታታለን” ብለዋል ፡፡ በገንዘብ የተደገፉ ፕሮጀክቶች የንፁህ የኃይል ሽግግር ማናቸውንም ሰው ወደኋላ እንደማይተው በማረጋገጥ ሚያዝያ ማህበረሰብ የአየር ንብረት ለውጥን አፋጣኝ እርምጃ ለመውሰድ ተነሳሽነት እንዳለው ያሳያል ፡፡ የንፁህ የትራንስፖርት አማራጮችን ተደራሽነት ለማሳደግ ፣ ውጤታማ የኃይል አቅርቦት አገልግሎቶችን በጣም ወደሚያስፈልጋቸው ማህበረሰቦች በማምጣት እና የንጹህ የኃይል ሽግግር ጥቅሞችን በበለጠ ሚዛናዊ በሆነ መንገድ ለማሰራጨት አዳዲስ ዘዴዎችን ያሳያሉ። በአጋሮቻችን ቀጣይ ድጋፍ እነዚህ እነዚህ አካባቢያዊ መፍትሄዎች በክልላችን እና በክልላችን ውስጥ ሰፊ ለውጥ ለማምጣት አስተዋፅ can ሊያደርጉ ይችላሉ ፡፡
$ 25,000 ወደ ኤምኤን አሁን ይታደሳል የሰሜን የሚኒያፖሊስ ነዋሪዎችን የንፁህ የኃይል እርምጃዎችን እንዲወስዱ የሚያስችል ጠንካራ የማህበረሰብ ግንኙነቶችን ከንጹህ የኃይል መርሃግብር ባለሙያ ጋር ለማጣመር ፕሮጀክት ፡፡ ይህ ፕሮጀክት የግሪንሃውስ ጋዝ ልቀትን በሁለት መንገዶች ይቀንሳል ፣ በመጀመሪያ ፣ የንግድ ሥራዎችን እና ነዋሪዎችን ወደ ታዳሽ ኤሌክትሪክ እንዲቀይሩ ያነሳሳቸዋል። ሁለተኛ ፣ የኢንሹራንስ እና የማሞቂያ ስርዓት ማሻሻያዎችን ለማስነሳት በቅርብ የቤት ውስጥ የኃይል ፍጆታ ጉብኝቶች ፍሬዎች ላይ በዋነኛነት ጥቅም ላይ ይውላል ፣ በዚህም የመኖሪያ ኃይል ፍጆታን ይቀንሳል ፡፡ በታሪካዊ የበለፀገ ህብረተሰብ ውስጥ ዘላቂ የሆነ የኃይል ልማት ዙሪያ ባህል ለመገንባት ፍላጎት ባላቸው የአከባቢው ነዋሪዎች የሚከናወነው በስራ ላይ ማዋል ነው ፣ ነገር ግን የበለጠ “አረንጓዴ” የመሆን ከፍተኛ ፍላጎት አለው ፡፡
$ 17 500 ወደ የሚኒሶታ መቀላቀል ኃይል እና ብርሃን። በሁለት በሰሜን የሚኒሶታ ጉባኤ ውስጥ ያሉ ወጣቶች በአካባቢያቸው ሀይል እና ሀብትን እየገነቡ የካርቦን አሻራቸውን እንዲቀንሱ የሚያስችል በወጣቶች የሚመራ የአካባቢ ፍትህ ፕሮጀክት ፡፡ በዚህ ልገሳ በሴሎ መቅደስ እና መስጊድ አን-ኑር ወጣቶች በሁለቱም የአምልኮ ቤቶች ውስጥ መደበኛ የኢነርጂ ኦዲት ለማካሄድ በጋራ ይሰራሉ ፡፡ ወጣቱ የኢነርጂ አመላካቾችን ያፈላልጋል ፣ ውሂቡን ይተነትናል ፣ እና ከሥራ ጉልበት ማእከል እና ከአካባቢያዊ እና ከአናሳ ተቋራጭ ህብረት ጋር የሥራ እቅድ ለማውጣት ይሠራል ፡፡ በአዋቂ መሪዎች እገዛ እቅዱን ለማሳየት ፣ የመብራት አምፖሎችን በማቅረብ እና የህብረተሰቡ አባላት በቤታቸው ውስጥ የኃይል ኦዲት እንዲደረግ ስራውን እንዲሰሩ ተልእኮ በመስጠት ቢያንስ ሁለት ዝግጅቶችን ያቀዳሉ ፡፡
$ 25,000 ወደ HOURCAR ህብረተሰቡ ከኤክስሴክ ኤነርጂ እና ከሚኒያፖሊስ እና ከቅዱስ ፖል ጋር በመተባበር እያደገ ላለው አዲስ የኤሌክትሪክ ኃይል ማቀነባበሪያ አውታረ መረብን ለማበረታታት እና ህብረተሰቡ ለማሳተፍ እና ተሳትፎ ለማድረግ ፡፡ አውታረ መረቡ 150 የኤሌክትሪክ ተሽከርካሪዎች እና 70 የመለዋወጫ መሰረተ ልማት አውታሮች ያሉት አውታረ መረቡ ለአደጋ ተጋላጭ ለሆኑ ሰፈሮች እና ለቀለም ማህበረሰብ ትኩረት ይሰጣል ፡፡ ከመካከለኛው ሰፈር ውስጥ በተለያዩ ድህረ-ድህነት ሰፈሮች ውስጥ የሚገኙ ሲሆን የታቀዱት 10 ቱ ማዕከላት የሚገኙት በሚኒያፖሊስ ከተማ በተሰየመው አረንጓዴ ዞኖች ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ ለፕሮጀክቱ ዝግጅት HURCAR ፕሮጀክቱ እንዲሠራ ከታቀደባቸው ማህበረሰቦች ጋር ግንኙነቶችን ለማጠንከር እና ግብረመልሶችን ለመሰብሰብ የማህበረሰብ ተሳትፎ ተነሳሽነት ፈጥረዋል ፡፡
በአጠቃላይ ፈንዱ ከ 17 የልገሳ ማመልከቻዎች በጠቅላላው 291,000 ዶላር ደርሷል ፡፡ ማመልከቻዎቹ የተመለከቱት በሚኒሶታ ፋውንዴሽን ፣ በማክሊንግ ፋውንዴሽን ፣ በሚኒያፖሊስ ከተማ እና በከንቲባው ጽ / ቤት እንዲሁም በሚኒሶታ ከተማ በሚሠሩ የስራ ኮሚቴዎች ውስጥ በሚያገለግሉ በርካታ አባላት ነው ፡፡
ፈንዱ የተቋቋመው በሚኒሶታ ከተማ ውስጥ የግሪንሃውስ ጋዝ ልቀትን ለመቀነስ በቦታ-ነክ እና በማህበረሰቡ ከሚንቀሳቀሱ እንቅስቃሴዎች ጋር ለማገናኘት ፈንድ ነው የተፈጠረው።
የ MN Renewable Now የቦርድ ሊቀመንበር የሆኑት ሮበርት ሁዩ ፣ “ይህ እርዳታ ለተልእኳችን እና ለማህበረሰባችን ጠቃሚ ነው” ብለዋል ፡፡ በሰሜን የሚኒያፖሊስ ግንኙነት እና መግባባት ባልተለመዱ ሰዎች በመተግበር የተወሳሰበ የተወሳሰበ ተሳትፎ ምክንያት ብዙውን ጊዜ የሰሜን የሚኒያፖሊስ ነዋሪዎች ከታዳሽ የኃይል ውይይት ይርቃሉ። እኛ ስለ ሰሜናዊ ሊኒያፖሊስ ስለ ታዳሽ ኃይል እና ግንዛቤን አሁን ለማስተማር እና ለማስተማር ከፍተኛ ፍላጎት ያለን ሰሜን ፖርትዌሮች ነን ፡፡
የሚኒያፖሊስ የአየር ንብረት ርምጃ እና የዘር እኩልነት ፈንድ ከማክኬሜን ፋውንዴሽን በ 100,000 ዶላር ተገኝቷል ፡፡ ይህንን የፀደይ ወቅት ከጀመረው ጀምሮ ፈንዱ ከኤክስሴይ ኢነርጂ ፋውንዴሽን እና ከአስኮን ፊሌይሶንሰን ስጦታዎች ጨምሮ ከ 22,000 ዶላር በላይ ተጨማሪ መዋጮ አግኝቷል ፡፡ ንግዶች እና የህዝብ አባላት በጽሑፍ በመላክ ለገንዘብ ፈንድ አስተዋጽኦ ማድረግ ይችላሉ ፡፡ የአየር ጠባይ ወደ 243725፣ ወይም በመሄድ wintermpls.org።.
ለሁለተኛው የገንዘብ ፈንድ ዙር ማመልከቻዎች እስከ ቀነ ገደብ እስኪያበቃ ድረስ ተቀባይነት አላቸው ፡፡ ከምሽቱ 4:30 ፡፡ በ መስከረም 16 ቀንከኖ awardምበር 1 ጋር በሽልማት ማስታወቂያ 1 ብቁ አመልካቾች ትምህርት ቤቶችን ፣ ቤተክርስቲያናትን ፣ የጎረቤት ድርጅቶችን ፣ የንግድ ሥራ ማህበራትን ፣ 501 (ሐ) (3) ለትርፍ ያልተቋቋሙ እና የበጎ አድራጎት ድርጅቶችን ወይም የበጀት ድርጅቶችን በገንዘብ ወኪል ያካትታሉ ፡፡ ከዚህ ቀደም አመልካቾች እንደገና እንዲመዘገቡ (ደህና መጡ) በደህና መጡ።
ፈንዱ በቦታ-ተኮር ፣ ለማህበረሰብ የሚመጡ ተነሳሽነት እና ፕሮጄክቶች በአከባቢው የግሪንሃውስ ጋዝ ልቀትን መቀነስ መቀነስ ያስከትላል ፡፡ የልገሳ ሽልማቶች ከ 2,500 እስከ $ 25,000 ዶላር መካከል እንደሚሆን ይጠበቃል ፡፡ የገንዘብ ድጋፍ የሚኒሶታ የአየር ንብረት እርምጃ ዕቅድ ተጨማሪ አንድ ወይም ከዚያ በላይ ግቦችን ለማሳካት ዕቅዶችን ይደግፋል-
በገንዘብ የተደገፉ ፕሮጀክቶች የከተማዋን ሥራ በሙሉ የዘር እኩልነት መርሆዎች ለማካተት የአራት-ዓመት ዕቅድ የከተሜናውያን ስትራቴጅካዊ የዘር የእኩልነት እርምጃ እቅድ ማሻሻል አለባቸው ፡፡
የሚኒሶታ ከንቲባ ጄምስ ፍሬይ እንዳሉት “አንዳንዶች የአየር ንብረት ለውጥን ለመግታት የትግሉ ጫፍ ላይ በመሆናቸው ረክተዋል - በሚኒሶታ ግን ኩርባውን ለማስተካከል እየሰራን ነው ብለዋል ፡፡ ያ አዳዲስ አሰራሮችን መሞከር እና ከአካባቢ ፍትህ ማህበረሰብ ማህበረሰብ ጋር አብሮ መስራት ይጠይቃል ፡፡ ለአየር ንብረት ርምጃ እና ለእኩልነት ገንዘብ ድጋፍ ድጋፍ በማድረጉ ምስጋና ይግባቸውና የአከባቢ ፈጣሪዎች ከታዳሽ ኃይል እስከ ቀልጣፋ የመጓጓዣ ኃይል ድረስ በሁሉም ነገር ላይ የበለጠ ጠንካራ ሥራ እንዲሰሩ እንረዳለን ፡፡
ሸምገል ያለ ሰው ነበር። ከ30 ዓመት በፊት ነበር አንድ ክስተት ሕይወቱን የለወጠው፡፡ በአንድ ተራ ቀን ወንድሙ የእድሜ እኩያው ከሆነው ከክርስቶስ ጋር እንዲተዋወቅ ጠየቀው «መሲሁ ይሄ ነው» ሲል ነገረው። ለሚቀጥሉት ሦስት ተኩል ዓመታት ከመሢሑ ጋር በመጓዝ፥ በመነጋገር፥ ሕይወቱን በመመልከት፥ ሲሞትም እዛው በመገኘትና በትንሣኤውና በእርገቱ በመደነቅ አሳልፎአል። ይህን መልእክት በሚጽፍበት ጊዜ ብዙ ዘመናት ስላለፉ እርጅና ተጫጭኖታል። እናም እስር ቤት ባይገባም ክርስቶስ በቅርቡ እንደሚሞት ነግሮታል። ጴጥሮስ እንደ ጻፈው፥ «ሁልጊዜም በዚህ ማደሪያ ሳለሁ በማሳሰቤ ላነቃችሁ የሚገባኝ ይመስለኛል። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንዳመለከተኝ ከዚህ ማደሪያዬ መለየቴ ፈጥኖ እንደሆነ አውቃለሁና» (2ኛ ጴጥ. 1፡13-14)። ብዙም ሳይቆይ ይህ አረጋዊ እንደ ጌታው በመስቀል ላይ ተሰቅሎ ሞቷል። ከመሞቱ በፊት ግን ጴጥሮስ እርሱን ያውቁትና ያከብሩት የነበሩ ክርስቲያኖች አንዳንድ ጠቃሚ እውነቶችን እንዲያውቁ ፈለገ። ከእነዚህም እውነቶች አንዱ ከክርስቶስ ጋር ባላቸው ሕይወት ክርስቲያኖች ማደግ እንዳለባቸው ነበር። ጴጥሮስ ክርስቶስ ወደ ሰማይ ባረገ ጊዜ ማደጉን አላቆመም። ነገር ግን በክርስቶስ እውቀትና ባህሪ ለማደግ ፈለገ «ስለዚህም ምክንያት ትጋትን ሁሉ እያሳያችሁ በእምነታችሁ በጎነትን ጨምሩ፥ በበጎነትም እውቀትን፥ በእውቀትም ራስን መግዛት፥ ራስንም በመግዛት መጽናትን፥ በመጽናትም እግዚአብሔርን መምሰል፥ እግዚአብሔርንም መምሰል የወንድማማችን መዋደድ፥ በወንድማማችም መዋደድ ፍቅርን ጨምሩ» (2ኛ ጴጥ. 1፡5-7)።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) በክርስቶስ ካመንህ ምን ያህል ጊዜ ሆነህ? ለ) ጴጥሮስ በዘረዘራቸው ባሕርያት በእያንዳንዳቸው እንዴት እያደግህ እንደ መጣህ ግለጽ። ያላደግህበት ባህሪ ካለህ ምክንያቱ ምንድን ነው? መንፈስ ቅዱስ ጴጥሮስ እንደተናገረው በመንፈሳዊ ሕይወትህ እንዲረዳህ ጊዜ ወስደህ ጸልይ!
የውይይት ጥያቄ፡– 2ኛ ጴጥሮስን ከመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት አንብብ። በመዝገበ ቃላት ውስጥ ስለ ጸሐፊው፥ ስለ እንባቢዎቹ፥ መልእክቱ ስለ ተጻፈበት ጊዜና ዓላማ ጠቅለል አድርገህ ጻፍ።
የሁለተኛ ጴጥሮስ ጸሐፊ ራሱን፥ «የኢየሱስ ክርስቶስ ባሪያና ሐዋርያ የሆነ ስምዖን ጴጥሮስ» ሲል ይገልጻል። ምንም እንኳን በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ሁሉ ይህን መጽሐፍ ማን እንደ ጻፈው የሚጠራጠሩ ሰዎች ቢኖሩና አንዳንድ ምሁራን ደግሞ ጴጥሮስ ይህን መልእክት እንዳልጻፈው ቢናገሩም፥ ጸሐፊው የተናገረውን ለመጠራጠር የሚያስችል በቂ መረጃ የለንም። ጸሐፊው ሐዋርያው ጴጥሮስ መሆኑ ክርስቶስ በተራራ ላይ መልኩን በለወጠ ጊዜ እንዳየው ከሚናገረው አሳብ ጋር ይጣጣማል (2ኛ ጴጥ. 1፡16-18፤ ማቴ. 17፡1-13)። እንዲሁም ደግሞ ጴጥሮስ ይህ ሁለተኛ መልእክቱ እንደሆነ ይናገራል (2ኛ ጴጥ. 3፡1)። ጸሐፊው በተጨማሪም፥ «የተወደደ ወንድማችን» (2ኛ ጴጥ. 3፡15) ሲል የገለጸው ጳውሎስ በኖረበት ዘመን እንደኖረ ይናገራል። ይህ ሁሉ ማስረጃ የዚህ መልእክት ጸሐፊ ሐዋርያው ጴጥሮስ መሆኑን ያመለክታል።
በ1ኛ ጴጥሮስና 2ኛ ጴጥሮስ መልእክቶች መካከል ያለውን የመግቢያ ልዩነት መመልከቱ አስገራሚ ነው። በ2ኛ ጴጥሮስ፥ ጴጥሮስ ራሱን በሙሉ ስሙ ስምዖን ጴጥሮስ ሲል ይጠራዋል። ስምዖን አይሁዳዊ ስሙ ሲሆን፥ ጴጥሮስ ደግሞ የግሪክ ስሙ ነበር። ይህንንም ስም የሰጠው ደግሞ ክርስቶስ ነበር። በ1ኛ ጴጥሮስ፥ ሐዋርያ መሆኑን ሲያመለክት በ2ኛ ጴጥሮስ ደግሞ ባሪያ የሚለውን ቃል ያክላል። ጴጥሮስ ክርስቲያኖች ሐዋርያነቱንና ከዚህ ጋር በተያያዘ በሐዋርያዊ ሥልጣኑ መልእክቱን እንደ ጻፈ መዘንጋት እንደሌለባቸው ተገንዝቦ ነበር። ከሁሉም በላይ ግን ጴጥሮስ ክርስቲያኖች ልክ እንዴት እርሱ ክርስቶስን ለማገልገል የሚፈልግ መሆኑን እንዲገነዘቡለት ይፈልጋል። ምናልባትም ጴጥሮስ ክርስቶስ በተያዘበት ሌሊት የነበሩትን ሁኔታዎች እያስታወሰ ይሆናል። እንደ ሌሎች ደቀ መዛሙርት ሁሉ መሪና በክርስቶስ መንግሥት ውስጥ ታላቅ መሆን ይፈልግ ነበር (ሉቃስ 22፡24-30)። እንደ ሌሎች ደቀ መዛሙርት ሁሉ ጴጥሮስ ራሱን ዝቅ አድርጎ የሌሎችን ደቀ መዛሙርት እግር ለማጠብ አልፈለገም ነበር (ዮሐ 13፡1-17)። አሁን ከረጅም ጊዜ በኋላ ክርስቶስ ራሱን ዝቅ አድርጎ የደቀ መዛሙርቱን እግር ያጠበበትን ሁኔታ ሲያስታውስ እንመለከታለን። እንዲሁም በክርስቶስ መንግሥት ሰው ታላቅ የሚሆነው ሌሎችን በማገልገል እንደሆነ የሚያስረዳውን የክርስቶስን ቃል አስታውሷል። በመሆኑም አሁን በሕይወቱ መጨረሻ ፥ ጴጥሮስ ሰዎች በሐዋርያነቱ ብቻ ሳይሆን በባሪያነቱ እንዲያስታውሱት ይፈልጋል።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ብዙ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች እራሳቸውን ለሌሎች በሚያስተዋውቁበት ጊዜ ባላቸው ኃይል፥ ሥልጣን ወይም ትምህርት ላይ ትኩረት የሚሰጡት ለምንድን ነው? ለ) ብዙ መሪዎች እንደ ባሪያ ለመታወቅ የማይፈልጉት ለምንድን ነው? ሐ) የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ራሳቸውን በቀዳሚነት እንደ ሽማግሌዎች ወይም መሪዎች ሳይሆን፥ እንደ ባሪያዎች ቢመለከቱ ባህሪያቸው እንዴት ይለወጣል?
ጴጥሮስ መልእክቱን ለማን እንደሚጽፍ ሲገልጽ፥ «በአምላካችንና በመድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ጽድቅ ካገኘነው ጋር የተስተካከለ የክብር እምነት ላገኛችሁት» ይላል። በሌላ አገላለጽ፥ ጴጥሮስ የሚጽፈው ለአማኞቹ ሁሉ ነበር። እነዚህ አማኞች እንደ ሰሜናዊ ትንሹ እስያ ባሉ የተወሰኑ አካባቢዎች የሚኖሩ አልነበሩም። ነገር ግን ይህ አጠቃላይ መልእክት በትንሹ እስያ ውስጥም ያሉትን አማኞች ያካትት ነበር። ምክንያቱም ጴጥሮስ ይህ ለእነርሱ የሚልከው ሁለተኛ መልእክት እንደሆነ ይናገራል። የመጀመሪያው መልእክት አንደኛ ጴጥሮስ ብለን የምንጠራው ነው (2ኛ ጴጥ. 3፡1)።
በዚህ አጭር መግቢያ ውስጥ ሁለት ጠቃሚ እውነቶችን ልንመለከት እንችላለን። በመጀመሪያ፥ ጴጥሮስ በአማኞች መካከል የደረጃ ልዩነቶችን ለመመልከት አልፈለገም። ምንም እንኳን እርሱ ክርስቶስን ያየና ሐዋርያዊ ሥልጣን ያለው ቢሆንም፥ በክርስቶስ የሚያምኑ ክርስቲያኖች ሁሉ ለእርሱ እኩል ነበሩ። በሮም ግዛት ውስጥ የተበተኑ አሕዛብ ክርስቲያኖች እምነት ልክ እንደ እርሱ እምነት ውድ ነበር። ሁለተኛ፥ ጴጥሮስ ስለ ክርስቶስ አምላክነት ግልጽ የሆኑትን ትምህርቶች ይሰጣል፡፡ ጴጥሮስ ክርስቶስን አምላክና አዳኝ ሲል ይጠራዋል።
ምንም እንኳን ጴጥሮስ የ2ኛ ጴጥሮስ መልእክትን በሚጽፍበት ጊዜ ገና እስር ቤት ውስጥ ባይገባም፥ ጴጥሮስ እንደሚሞት ያውቅ ነበር። ለዚህም ምክንያቱ ክርስቶስ በቅርቡ እንደሚሞት የገለጠለት መሆኑ ነው። 2ኛ ጴጥሮስ የተጻፈው ከ1ኛው የጴጥሮስ መልእክት በኋላ መሆኑ ግልጽ ነው (2ኛ ጴጥ. 3፡1)። ይሁንና፥ ከአንደኛው መልእክት በኋላ ሁለተኛው መልእክት ምን ያህል ዘግይቶ እንደ ተጻፈ አናውቅም። የቤተ ክርስቲያን ታሪክ እንደሚያመለክተው፥ ጴጥሮስ በሰማዕትነት የሞተው በኔሮ የስደት ዘመን ነበር። ኔሮ የሞተው 68 ዓ.ም ስለነበረ ጴጥሮስ ይህን መልእክት ከዚያ ቀደም ብሎ መጻፉ የተረጋገጠ ነው። በተለይ መልእክቱ 65-68 ዓ.ም ባለው ጊዜ ውስጥ የተጻፈ ይመስላል።
ጴጥሮስ ይህንን ደብዳቤ በጻፈበት ወቅት የት እንደነበረ በትክክል ለማወቅ አይቻልም። ምናልባትም ከሮም ከተማ ለሁሉም አማኞች፥ በተለይም በትንሹ እስያ ለሚገኙ ክርስቲያኖች የጻፈ ይመስላል።
በኮረና ወረርሽን ጭንቀት ውስጥ ሆነን ከማህበራዊ ሚድያው ዞርዞር ስንል ትኩረታችንን የሳበው ጉዳይ አገኘን። በርካቶች በጽሁፍ ያነብቡት ቢሆንም በድምጽ ማቅረቡ በተሻለ ሁኔታ መልእክቱ ለብዝሃኋኑ ይዳረሳል ብለን ስላሰብን በመከሸን ወደ እናንተ ለማቅረብ ወደድን። ጉዳዩ እንዲህ ነው በአለም ውስጥ የሚገኘው የሰው ዘር በኮረና ወረርሽን ናላው በዞረበት ወቅት ሹም ሽረት ከወደ ቦታጅራ ተሰማ የሚል ሲሆን ያንን ሹመት ተከትሎ አዲሱ ተሿሚ አቶ ሸምሱ አማን በግል የፌስቡክ ገጻቸው ላይ ይቅርታ የሚል ርእስ የተሰጠው ጽሁፍ በማግኘታችን እንደ ወረደ እናቀርብላቹአለን።
ለሁሉም ይድረስልኝ በተለይም ባለፈው 2 ዓመት ቅር ለተሰኛቹ የህዝቤ አካሎች አንድ እንሁን መከፋፈል ይብቃን!! እኔ የመስቃን ብቻ ሳልሆን በወረዳው ውስጥ ለሚኖር የሁሉም ሰው ነኝ! ይቅርታ ቁስልን ካከመ እኔ ለህዝቤ ስል ይቅርታ እጠይቃለሁ!
እስካለሁ ድረስ በመስቃን ወረዳ ውስጥ ላለ ማንኛውም ሰው በፍትሃዊነት ማገልገልን እሻለሁ!! በየትኛውም ዘመንም ይሁን በማንኛውም ሁኔታ ፤አውቆም ሆነ ተሳስቶ ሰውን በጎሳውም ሆነ በብሄሩ የሰደበ፤የዘለፈ፤ያንቋሸሸ ግለሰብም ሆነ መሪ ከነበረ እኔ ዛሬ መሪ ስለሆንኩ በዛ ሰው ፈንታ #ይቅርታ መጠየቅ እፈልጋለሁ!! ሁሉም ሰው የኔ ነው። እኔም ሁሉም የኔ ነው እዲለኝ አስቤ መስራትን እሻለሁ!!
የኮሮና ወረርሽኝ የሰው ልጆች በብሔራቸው ወይም በጎሳቸው ማንነት ሳይሆን በሰውነታቸው እንዲያስቡ ሊያስተምር የመጣ የፈጣሪ ቁጣ ውጤት ነው። በመሆኑም ሁላችንም ይቅር ተባብለን ትኩረታችን ይህንን በሽታ ላይ ልናደርግ ይገባናል!! ጎሳን ብሄርን በማይለይ በሽታ ተከበን ቂምን እና ጥላቻን አለመተው ሰውነት አይደለም። ባለስልጣኑም ሀብታሙም ፖለቲከኛውም ለጊዜውም ቢሆን ኮሮና ነው!! እሱን ከስልጣን ሳናወርድ ስልጣን የለንም፤ እሱን ሳናደኸይ ሀብት የለንም፤ እሱን ዝም ሳናሰኝ ፖለቲካ የለንም ስለዚህ የሁላችንም ጠላት ነው ማለት ነው። የጋራ ጠላትን ደግሞ በጋራ እንጂ በተናጥል አይረታም!!
እጅ ለእጅ ተያይዘን ይህንን በሽታ እንርታ፤ በፍቅር እናሸንፈዋለን! ለማንኛውም ውይይትም ሆነ ምክክር ቢሮዬም ስልኬም ክፍት ነው። በአካል ያልገባሁባቸው ቀበሌያት ገብቼ ለህዝቤ ትምህርት እስክሰጥና ችግሩን አድምጬ እስክፈታ ጓጉቻለሁ!! በዚህም ወቅት ደርሼ ይህንን ማድረግ ባለመቻሌ ባዝንም በቅርቡ እንደማደርገው እርግጠኛ ነኝ። ምክኒያቱም ይቅርታ ተቀባይ ደግ ህዝብ ነውና!! ስትመራ የሰው ብቻ ሳይሆን የእንሰሳቱም ያራዊቱም መሪ ነህ፤ እኔም ህዝቤ እየመራኝ ጥሩ መሪ እንድሆን እጥራለሁ!! የጀመርነው የግንዛቤና የደግነት ጉዞ አጠናክረን እንቀጥላለን በወረዳዬ እስካለ ወይም እስከኖረ ድረስ ጉራጌው ብቻ ሳይሆን ሌላውም ብሔር የኔ ነው!!" በማለት አቶ ሸምሱ መልእክታቸውን ያስተላለፉ ሲሆን የወረዳው ህዝብ ለመልካም የሚያድረጉትን ጥረት በቅን ልቦና እንዲቀበል እያሳሰብን ምንም እንኳን ስራ በቃል መግባት ብቻ የሚለካ ባይሆንም የተግባር ስራቸውን በጉጉት እና በንቃት እንድንጠብቅ በድጋሚ ለማሳሳሰብ እንወዳለን።
ሪህ በመገጣጠሚ ላይ በተለይ ደግሞ በእግር ትልቁ ጣት ላይ በድንገት የሚጀምር ከፍተኛ ህመም ስሜት፣እብጠትና መቅላት የሚመጣ የህመም አይነት ነዉ፡፡ሪህ ከሴቶች ይልቅ ወንዶች ላይ በብዛት የሚከሰት ቢሆንም ሴቶች ካረጡ በኃላ ለህመሙ ተጋላጭነታቸዉ እየጨመረ ይመጣል፡፡
የህመሙ ምልክቶች የሪህ የህመም ምልክቶች ብዙዉን ጊዜ ያለማስጠንቀቂያ በድንገት የሚከሰት ሲሆን በብዛት የሚጀምረዉ ማታ ላይ ነዉ፡፡ የህመሙ ምልክቶች • ከፍተኛ የሆነ የመገጣጠሚ ላይ ህመም፡- ምንም እንኳ ሪህ በአብዛኛዉ የሚከሰተዉ የእግር አዉራ ጣት ላይ ቢሆንም በእግር መዳፍዎ፣በቁርጭምጭሚትዎ፣ በጉልበትዎ፣ በእጅዎ መገጣጠሚያዎች ላይ ሊከሰት ይችላል፡፡ ህመሙ ከጀመረ የመጀመሪያዎቹ ከ4 እስከ 12 ሰዓታት ዉስጥ በጣም ሊባባስ ይችላል፡፡ • ቀጣይነት ያለዉ የህመም/ምቾት ያለመሰማት ስሜት፡- ከፍ ያለዉ ህመም ካለፈ በኃላ የተወሰነ ህመምና ምቾት ያለመሰማት ከቀናት እስከ ሳምንታት ድረስ ሊቀጥል ይችላል፡፡ • የመቆጥቆጥና የመቅላት ስሜት፡- በህመሙ የተጎዳዉ መገጣጠሚያ የማበጥ፣ ሲነካ የማመምና መሞቅ ስሜት እንዲሁም የመቅላት ባህሪ ይኖረዋል፡፡ • እንቅስቃሴ መገደብ፡- ህመሙ እየፀና ሲመጣ መገጣጠሚያዉ መታዘዝ/መንቀሳቀሱን ይቀንሳል፡፡ ከላይ የተጠቀሱት የህመም ምልክቶች ካሎት ህክምና ማግኘት ያስፈልጋል፡፡ ህመሙ ከመጣ በኃላ ህክምና ሳይደረግ በራሱ ጊዜ ከጠፋ ህመሙ እየተባባሰና መገጣጠሚያዉን ስለሚጎዳዉ መታከም ያስፈልጋል፡፡
የህመሙ ምክንያት ሪህ የሚከሰተዉ ዩሬት ክሪስታል የሚባለዉ ኬሚካል መገጣጠሚያ ዉስጥ ተጠራቅሞ የመቆጥቆጥ ስሜት/ inflammation/ እንዲጀምር ወይም እንዲነሳ በማድረግ የህመሙ ምልክቶች እንዲመጣ ያደርጋል፡፡ዩሬት ክሪስታል የሚመጣዉ በደማችን ዉስጥ የዩሪክ አሲድ መጠን ከሚፈለገዉ መጠን በላይ ከፍ ሲል ነዉ፡፡ ሰዉነታችን ዩሪክ አሲድን ፕዩሪንስ የሚባሉ ኬሚካሎችን በሚሰባብርበት ወቅት የሚመረት ሲሆን ፕዩሪንስ በተፈጥሮ በሰዉነታችን ዉስጥና በተወሰኑ እንደ ስጋና የባህር ምግች ዉስጥ ይገኛል፡፡ በተጨማሪም ከፍ ያለ ዬሪክ አሲድ በሰዉነታችን እንዲኖር ከሚያደርጉ ነገሮች ዉስጥ አልኮሆል(በተለይ ቢራ) እና እንደ ፍሩክቶስ ባሉ የፍራፍሬ ስኳር የጣፈጡ መጠጦች መጠጣት ናቸዉ፡፡ ዩሪክ አሲድ በደምዎ ዉስጥ በመሟሟት ከሰዉነትዎ በኩላሊት አማካይነት እንዲወገድ ይደረጋል፡፡ ነገርግን ሰዉነታችን ከሚፈለገዉ መጠን በላይ ዩሪክ አሲድን ካመረተ አሊያም ኩላሊትዎ ከሚገባዉ በታች ከሰዉነታችን እያስወገደች ከሆነ የዩሪክ አሲድ መጠን በሰዉነታችን ዉስጥ በመጨመር ዩሬት ክሪስታል በመገጣጠሚያ ዉስጥ እንዲፈጠር በማድረግ የህመም ስሜቶች እንዲከሰት ያደርጋል፡፡ ተጋላጭነተወዎን የሚጨምሩ ነገሮች በሰዉነትዎ ዉስጥ በጣም ብዙ ዩሪክ አሲድ ካለዎ ሪህ ሊከሰት ይችላል፡፡
በሰዉነትዎ ዉስጥ የዩሪክ አሲድ መጠን እንዲጨምር ከሚያደርጉ ምክንቶች ዉስጥ • አመጋገብ፡- አመጋገብዎ ዉስጥ ስጋ፣ የባህር ምግችን/seafood/፣ በፍሩክቶስ የፍራፍሬ ስኳር የጣፈጡ መጠጦች፤ አልኮሆል(በተለይ ቢራ) ማዘዉተር የዩሪክ አሲድ መጠን እንዲጨምር ስለሚያደርጉ ለሪህ ህመም ተጋላጭነትዎን ሊጨምር ይችላል፡፡ • ዉፍረት፡- ክብደትዎ ከመጠን በላ ከሆነ ሰዉነትዎ ብዙ ዩሪክ አሲድ እንዲያመርት ስለሚያደርግና ኩላሊትዎ ላይ ጫና ስለሚፈጥር ለሪህ ያጋልጥዎታል፡፡ • የዉስጥ ደዌ ችግሮች፡- የስኳር ህመም፣ የልብ ችግር፣ ያልታከመ የደም ብዛት፣ ሜታቦሊክ ሲንድረምና የኩላሊት ችግር ካለዎ ለሪህ ተጋላጭነትዎ ይጨምራል፡፡ • መድሃኒት፡- ለደም ብዛት ህክምና ሊሰጥ የሚችሉ እንደ ታያዛይድ ዳይዩሬቲክስና ሌሎች እንደ አስፒሪን ያሉ መድሃኒቶች የዩሪክ አሲድ መጠንን ሊጨምሩ ይችላሉ፡፡ • በቤተሰብዎ ዉስጥ መሰል የጤና ችግር ካለ፡- አንዱ የቤተሰብዎ አባል መሰል ችግር ከነበረዉ እርስዎም በችግሩ የመያዝ/የመጠቃት እድልዎ ከፍተኛ ነዉ፡፡ • እድሜና ፆታ፡- ከሴቶች ይልቅ ወንዶች በወጣትነት እድሜያቸዉ ሪህ ሊይዛቸዉ ይችላል፡፡ ሴቶች እድሜቸዉ እየጨመረ ሲመጣና በተለይ ሲያርጡ ለሪህ ተጋላጭነታቸዉ እየጨመረ ይመጣል፡፡ • ከአደጋ በኃላ ቀዶ ጥገና በቅርቡ ተደርጎሎት ከነበረ ለሪህ ሊደረጉ የሚችሉ ምርመራዎች • ፈሳሽ ካለ ናሙና ተወስዶ መመርመር • የደም መርመራ • ራጅ • አልትራሳዉንድ የማሳሰሉት ናቸዉ፡፡
የኑሮ ዘይቤና የቤት ዉስጥ ህክምና ምንም እንኳ ዋናዉ ህክምና መድሃኒት መጀመር ቢሆንም የተወሰኑ የኑሮ ዘይቤ ለዉጥ ማድረግ ህመሙን ለመቀነስ ሊረዳዎ ይችላል፡፡ • የሚወስዱትን የአልኮል መጠጥና በፍራፍሬ ስኳር/ፍሩክቶስ/ የጣፈጡ መጠጦችን መገደብ፡- ከነዚህ ይልቅ ዉሃ በብዛት በጠጣት • የፕዩሪን መጠናቸዉ ከፍተኛ የሆኑ እንደ ቀይ ስጋ፣የባህር ምግቦችን ያለማዘዉተር • መደበኛ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ማድረግና ክብደትን መቀነስ ሪህን እንዴት መከላከል ይቻላል?
የህመም ምልክቶች በሌሉበት ወቅት ተጨማሪ የህመም ስሜቶች እንዳይመጡ • ፈሳሽ በብዛት መዉሰድ፡- ዉሃ በደንብ መጠጣት • የአልኮል አወሳሰድዎን መገደብ፡- • የፕሮቲን ምንጭዎን መጠነኛ ስብ ከሚሰጡ የእንስሳት ተዋፅኦ ዉጤቶች ማድረግ • የስጋ፣የዓሳና የዶሮ ምግችን መመጠን • ክብደት መቀነስ ናቸዉ፡፡
ዋዜማ ራዲዮ- አሜሪካ በታላቁ የኢትዮጵያ ህዳሴ ግድብ ውሀ አሞላልና አለቃቅ እንዲሁም በድርቅ ማካካሻ ላይ ኢትዮጵያ ግብጽና ሱዳንን ለማደራደር የሄደችበት መንገድ ችግር ከገጠመው በኋላ ኢትዮጵያ በራሷ የስምምነት ሰነድ እያዘጋጀች መሆኑ ተነግሯል። በፈረንጆቹ አቆጣጠር የካቲት ወር መጨረሻ ይፈረምበታል የተባለው ሰነድ ከመፈረም የተረፈው የኢትዮጵያው የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ገዱ አንዳርጋቸው በራሳቸው ተነሳሽነት ወደ ዋሽንግተን ለዚህ ጉዳይ አልሄድም በማለታቸው መሆኑን ዋዜማ ራዲዮ ሰምታለች። አሜሪካ ያዘጋጀችው የስምምነት ሰነድ ላይ ኢትዮጵያ አልፈርምም ማለቷ ተገቢ ውሳኔ በመሆኑ ከበርካታ ዜጎች ይሁንታን አግኝቷል።
ዋናው የክርክሩ መነሻም የታላቁ የኢትዮጵያ ህዳሴ ግድብ ውሀ በሚሞላበት ጊዜ በየአመቱ በትንሹ መልቀቅ ያለበት የውሀ መጠን ነው። አብዛኞቹ የሰነዱ አዘጋጅ የድርድሩ አባላት የህዳሴው ግድብ በሚሞላበት ጊዜ በየአመቱ ወደ ታችኛው የተፋሰሱ ሀገራት መለቀቅ አለበት የሚሉት የውሀ መጠን 31 ቢሊየን ሜትር ኪዩብ እንዲሆን ነው ሀሳብ ያቀረቡት። የውሀ መስኖና ኤነርጂ ሚኒስትሩ ስለሺ ደግሞ ግድቡ በሚሞላበት ጊዜ አመታዊ ፍሰቱ 37 ቢሊየን ሜትር ኪዩብ ይሁን የሚል አቋም ነው ያላቸው። ሚኒስትሩ በሚሰጧቸው መግለጫዎችና ቃለ መጠይቆች ይህንን የፍሰት መጠን ደጋግመው ሲያስምሩበትና ከግብጽ ጋር መቀራረብ የተፈጠረበት ነው እያሉ ደጋግመው ሲያነሱ ይሰማሉ።
የሶስትዮሽ የድርድር ሂደቱን በቅርበት የሚያውቁ የዋዜማ ምንጮች እንደነገሩን ግን ከሆነ ኢትዮጵያ ግድቡን ስትሞላ በየአመቱ ወደታችኛው ተፋሰስ ሀገራት በትንሹ እንዲለቀቅ መስማማት ያለባት 31 ቢሊየን ሜትር ኪዩብ ውሀ እንጂ ከዚህ በላይ ወይንም እንደሚባለው 37 ቢሊየን ሜትር ኪዩብ በፍጹም መሆን የለበትም። በግድቡ ውሀ አያያዝ ላይ ኢትዮጵያ እያዘጋጀችው ያለው ሰነድም በግድቡ አሞላል ወቅት ስለሚለቀቀው ውሀ ሲጠቅስ 31 ቢሊየን ሜትር ኪዩብ ላይ ነው መጽናት ያለበት ብለው ያምናሉ።
እንደ ባለሙያዎቹ አስተያየት ይህ አቋም ታሪካዊ ድጋፍ አለው።በኢትዮጵያ ከ1977 አ.ም ጀምሮ ለተወሰኑ አመታት ድርቅ ሲከሰት የአባይ ውሀ አመታዊ ፍሰት 31 ቢሊየን ሜትር ኪዩብ ነበር።ይህም በአንጻሩ በቅርብ አመታት የተከሰተ ድርቅ የአባይ ውሀ ፍሰት ምን ያክል እንደሚወርድ ያሳየ ነው።የአባይ ውሀ ፍሰት 31 ቢሊየን ሜትር ኪዩብ ድረስ ቢወርድም ግብጽ ላይ በወቅቱ የተለየ ተጽእኖ አለማሳረፉ ተረጋግጧል። ይልቁንም በወቅቱ የተከሰተው ድርቅ ኢትዮጵያን መጉዳቱ ነው የሚታወሰው።
ዝቅተኛ አመታዊ ፍሰት ድርቅ እንኳ ቢከሰት የሚለቀቀውን ውሀ የሚያሳይ እንደመሆኑና ከዚህ ቀደም በድርቅ ሳቢያ በነበረ የ31 ቢሊየን ሜትር ኪዩብ ፍሰት ግብጽ የተለየ ችግር ስላላጋጠማት የኢትዮጵያ ሰነድም ማካተት ያለበት ይሄንኑ ቁጥር መሆን አለበት ነው የተባለው።
37 ቢሊየን ሜትር ኪዩብ በሚለው መስማማት ግን ፣ የውሀው ፍሰት ግድቡ በሚሞላበት ጊዜ ዝቅ ቢል የህዳሴው ግድብ አሞላል ላይ ከፍተኛ መዘግየትን ያስከትላል። ለአብነት ውሀው በሚሞላበት የሆነ አመት ላይ የአባይ ወንዝ ፍሰት 40 ቢሊየን ሜትር ኪዩብ ቢሆን ኢትዮጵያ 37 ቢሊየን ሜትር ኪዩብን ለመልቀቅ ብትስማማ ሶስት ቢሊየን ሜትር ኩዩብ ውሀ ነው በዚያ አመት መያዝ የምትችለው። ይህ ደግሞ የግድብ አሞላል ጊዜን በእጅጉ የሚያራዝም ይሆናል። ስለዚህ የዚህ ቁጥር አወሳሰን ላይ ጥንቃቄ ያስፈልጋል።ግብጽ ግድቡ በሚሞላ ጊዜ ከፍ ያለ መጠን ውሀ ይለቀቅልኝ የምትለው ግድቡ ቶሎ እንዳይሞላ ነው።
የውሀ መስኖና ኤነርጂ ሚኒስትሩ ስለሺ በቀለ 37 ቢሊየን ሜትር ኩዩብ ላይ የቆሙበት ምክንያት መነሻ እንዳለው ነው የሰማነው።አሜሪካና የአለም ባንክ የሶስትዮሽ ድርድር ውስጥ ገብተው አራት ስብሰባዎች እንዲደረጉ ሲወሰን ግብጽ ግድቡ ሲሞላ በየአመቱ 40 ቢሊየን ሜትር ኪዩብ ይለቀቅልኝ የሚል አቋም ላይ ነበረች።ኢትዮጵያ ደግሞ 31 ቢሊየን ሜትር ኪዩብ ላይ። ታድያ ካርቱም ላይ የሱዳኑ ተወካይ በኢትዮጵያና ግብጽ መሀል ገብተው አማካዩ ላይ ማለትም በ35 ቢሊየን ሜትር ኪዩብ አመታዊ ፍሰት ላይ እንዲስማሙ ያደርጋሉ። የግብጹ የውሀ ሚኒስትር መሀመድ አብደል አቲ ግን የድርድር ቡድኔ በ35 ቢሊየን ሜትር ኪዩብ አልስማማም አለኝ ብለው ሀሳባቸውን ቀይረው መጡ።
ታህሳስ 29 እና 30 2012 አ.ም አዲስ አበባ ላይ የቀጠለው ስብሰባ ላይ ይኸው ንትርክ አልቋጭ ስላለ የኢትዮጵያው ውሀ ሚኒስትር ስለሺ በቀለ ከመቀመጫቸው ተነስተው “በ37 ቢሊየን ሜትር ኩብ ተስማምተን እንጨባበጥ : ይሄን ሀሳቤን የኔ ቡድን ባይቀበለኝም ግን እንስማማ ” ይላሉ። ግብጾች 37 ቢሊየን ሜትር ኪዩብ አመታዊ ፍሰትን አንቀበልም አሉ። ይሄም የመጣው በኢትዮጵያ በኩል የአቋም መለሳለስ በተደጋጋሚ ስለታየ ግብጾች ይበልጥ የአቋም መለሳለስ እንዲኖር በመጠበቃቸው ነው።
የኢትዮጵያ ውሀ መስኖና ኤነርጂ ሚኒስትሩ ስለሺ በቀለም ይህ ቁጥር ላይ የቆሙትም ሀገሪቱ በታዛቢዎች ፊት የያዘችው አቋም በመሆኑ ሀሳብ መቀየሩ ተገቢ አይደለም ብለው ስላሰቡ መሆኑን ሰምተናል።ሆኖም ግብጾች እያሳዩ ካለው ተለዋዋጭነት አንጻር ይሄ እዚህ ግባ ሊባል የማይችልና በተለያዩ መንገዶች በቀላሉ ኢትዮጵያ አቋሟን ወደ ሚጠቅማት 31 ቢሊየን ሜትር ኪዩብ ማምጣት ትችላለች ብለውናል ምንጮቻችን።
የጉዳዩን ፖለቲካዊነት የበለጠ የተገነዘቡ የድርድር ቡድኑ አባል በዚህ ሳምንት ለዋዜማ እንዳስረዱት ” በድርድር ላይ አቋም መቀያየር ተዓማኒነትን ይቀንሳል። ይሁንና ግብፆች ከያዙት የእጅ ጥምዘዛ አንፃር ከዝቅተኛ የመደራደሪያ ነጥብ መነሳት ጉዳት አለው።
ማንም ሊረዳው የሚገባው ግን በዲፕሎማሲም ሆነ በድርድሩ የተሻለ የመደራደር ቁመና ያለት ኢትዮጵያ ናት። ይህን ሳንጠቀም ብንቀር ጉድለቱ የኛ ነው” ይላሉ ተደራዳሪው።
ድርድሩ ቴክኒካዊ እንዲሆን እንፈልግ ነበር፣ በቴክኒካዊ ጉዳዮች ላይ ጥሩ ቁመና አለን። አሁን ግን ጉዳዩ የፖለቲካ መልክ ስለያዘ ተለዋዋጭ ባህሪያት እንዳሉት ባለሙያው አስረድተውናል።
የህዳሴው ግድብ አንዴ ከተሞላ በሁዋላ በሚኖረው የረጅም ጊዜ የግድቡ ኦፕሬሽን ወቅት በየአመቱ የሚለቀቀው ውሀም ከዚህ ቀደም ሊፈረም ተቃርቦ እንደነበረው ሰነድ ኢትዮጵያን በተለያዩ ቁጥሮች ግዴታ ውስጥ የሚጥል ሳይሆን ግድቡ አንዴ ከሞላ በሁዋላ የሚኖር ትነትና ለሀገር ውስጥ የወደፊት ተጠቃሚዎች ሊውል የሚችለው ተቀናንሶ የተለያዩ ሁኔታዎችንም አገናዝቦ በመቶኛ ብቻ ነው መቀመጥ ያለበት ።
የአዘጋጁ ማስታወሻ– የሕዳሴው ግድብን በተመለከት ከሀገራችን በኩል ያሉትን ሁሉንም መረጃዎች ለማቅረብ የጉዳዩ ስሱነትና ሊያስከትል የሚችለውን ጉዳት ከግንዛቤ በማስገባት የተወሰነውን እዚህ ማቅረብ አልቻልንም። እንደምትረዱን ተሰፋ እናደርጋለን። [ዋዜማ ራዲዮ]
ልደቱ አያሌው ለአገሪቱ የፖለቲካ ችግር ህጋዊ ባልሆነ መንገድ ህገ መንግስቱን መተርጎም ሳይሆን ሁሉን አቀፍ የፖለቲካ ድርድር ማድረግ መፍትሄ መሆኑን በግንባር ቀደምትነት ጠቁመው ሲከራከሩ የነበረ ሲሆን የአርቲስት ሃጫሉ ግድያ ከመምጣቱ በፊት ከጃዋር ጋር ቀርባው ቃለ መጠይቅ ከሰጡ በሁዋላ የደህንነት ሰዎች ይከታተሉዋቸው እንደነበር መግለጻቸው አይዘነጋም።
የእነ አቶ ልደቱን እስር የጠቅላይ ሚ/ር ኣብይ አህመድ አስተዳደር አጋጣሚውን አስታኮ ተቀናቃኞቹን ለማፈን እና ባቀጥታ በወንጀል ተጠርጥረው የታሰሩትን ለመፍታት ማሙያ እንዳደረጋቸው ገና ሳይታሰሩ ታስረዋል ተብሎ ሲገለጽ ነበር።ዛሬ ከታሰሩም በሁዋላ ተመሳሳይ አስተያየቶች መንሸራሻር ቀጥሎዋል።
ህግደፍ ብንቕሓት፡ ብእምነት፡ ብምርጫ ዜጋታት ዘይኮነ፡ መብዛሕቲኡ ኣገዲዱ ብግፋ ብራዕዲ ብዝኣከቦ ሓይሊ ሰብ ዝሓበጠ ስማዊ መንግስታዊ ጉጅለ’ዩ። እቶም ኣባላተይ ዝብሎም፡ ንሳቶም ድማ ውድብና መንግስትና ዝብልዎ መብዛሕቲኦም ምርጫ ኣልቦ ግዱዳት’ዮም። ንሱ ብሓቂ ኣባላተይ ዘብል፡ ንሳቶም ’ውን ውድብና መንግስትና ዘብል ናይ መትከል ናይ ፖለቲካዊ መስመር ዝምድና የብሎምን። ህግደፍ ብዘለዎ ዓመጻዊ ሓይሊ’ዩ ብመን ሓታቲ ኣለኒ ኣብ ክንዳኦም ዝዛረብ። ንሳቶም ፖለቲካዊ ነጻነት ዘይብሎም ዝሩዓት ክንሶም ፈሪሖም’ዮም መን ከማኻ ዝብልዎ። ቃል ኪዳኖም ኣብ እምነት ዘይኮነ ኣብ ሓይልን ፍርሕን ዝተመሰረተ’ዩ። ኣብ መንጎ መሪሕነታዊ ኣካልን መሰረታትን ዝነበረን ዘሎ ዝምድና፡ ግዜ ናይ ዝሰገሮ፡ ታሪኽ ናይ ዝኾነ ስርዓተ ጎይታን ጊላን ‘ዩ ዘዘኻኽር። ህግደፍ ካብ ፖለቲካዊ ውልደቱ ማለት ካብ ሰልፊ ነጻነት ጀሚሩ፡ ብባህሪኡ ኢ-ደሞክራስያዊ፡ ብተግባሩ ፋሽስታዊ’ዩ። ኢ-ደሞክራስያውን ፋሽስታውን ድቂ ሒዙ ዝተወልደ ፖለቲካዊ ሓይሊ ድማ ሽዑ ንሽዑ ኣብ ገዛእ ርእሱ ግጉይ ነብሰ ግምት ዘለዎ፡ ብመንፈሳውን ዓለማውን ሕጊ ዘይቅየድ፡ ህዝባዊ ባህሪ ዘይብሉ፡ ጸረ-ሰብኣዊ ፍጡር ክኸውን ባህሪያዊ’ዩ። ታሪኽ፡ ባህርን ተግባርን ጉጅለ ህግደፍ ከምኡ’ዩ ዘርእየና። ከምኡ ዝኾነሉ ምኽንያት ከኣ፡ ካብ ስድራቤታዊ ወይ ሕብረተ-ሰባዊ ማዕበያ ዘይኮነ፡ ካብ ፖለቲካዊ ማዕበያኡ’ዩ ዝብገስ።
መራሕቲ ሰልፊ ነጻነት/ህግደፍ መብዛሕቲኦም ካልኣይ ደርጃ ክሳብ ድርኲዂት ላዕለዋይ ደረጃ ትምህርቲ ዝበጽሑ፡ ምሁራት ኢና ኢሎም ገዛእ ርእሶም ብጌጋ ዘእመኑ፡ ንህዝቢ ኤርትራ ብመሃይምነት ዝንዕቁ ዘቆናጽቡ፡ ግን ከኣ ብትምህርቲ ዝወዳደር ሰብ ክጽንበሮም ዘይደልዩ “ ምሁር ተወላዋሊ’ዩ” በታኒ’ዩ፡ ንሰውራ ኤርትራ ዘድሊዮ፡ ፖለቲካዊ ራኢ ዘለዎ፣ ብዝተቐርጸ ስትራተጂን ስልትን ዝምራሕ ቀለም ጸገም ኣይኮነን። እቶ ኣብ ዝበልካዮ ስለምንታይ ከይበለ ዝቕበል፡ ኣብ ውግእ ኣትዩ ብትብዓት ዝረጋረግ ጨጓር ዳንጋ ( ዘይተማህረ ሓረስታይ)’ዩ። ውድብና ናይ ተግባር’ዩ። ናይ ዘረባ ኣይኮነን። መሪሕነትና ፍጹማዊ’ዩ። ኣይጋገን። መሰረታት ማለት ተዋጋኢ ሰራዊትን ሓፋሽ ውድባትን ብቐጢን ደሞክራስያዊ ጥርናፊ ነግ ፈረግ ከይበለ ካብ መሪሕነት ዝወረደሉ መምርሒ ፈጻሚ’ዩ። ህዝቢ ኣምር ፖለቲካ ስለ ዘይብሉ ብበትሪ ‘ምበር ብሓሳብ ክረዳዳእ ኣይክእልን ዝብል ደፋር ግን ከኣ ፖለቲካዊ ሚዛኑ ዝወረደ ኣረኣእያ ዝነበሮን ዘለዎን ጉጅለ’ዩ።
ናይ ሎሚ መሪሕነት ጉጅለ ህግደፍ መሰረቱ ሰልፊ ነጻነት’ዩ። ካብ ሰልፊ ነጻነት ክሳብ ህግደፍ ከኣ፡ ከም’ዚ እንተንገብር ወይ እንተዝኸውን ወይ’ውን ተጋጊኻ ኣለኻሞ ተኣረም ክብሎ ዘይደፍር፡ ዓይኑ ቋሕ ኣቢሉ ዘይጥምቶ ሓደ ከም ፈጣሪ ዘምልኾ ጎይታ ኣለዎ። ኢሳያስ ኣፈወርቂ። ብሓጺሩ መሪሕነት ህግደፍ ብመንጽር መሰልን ረብሓን ህዝቢ ንነብሱ ገባሪ ሓዳጊ ጎይታ፡ ብትሕቲኡ ዘለዎ ዜጋታት ከኣ ከም ተዛረብቲ ኣቕሓ ዝቆጽር፡ ብኣጉል ትምክሕታዊ ኣረኣእያ ዝዓወረ ብሓደ ናይ ፖለቲካ ደንቆሮ ዝምራሕ፡ ናተይ ዝብሎ ፖለቲካዊ መንነት ዘይብሉ ጻህያይ ሕብረተ-ሰብ’ዩ።
ህግደፍ ኢ-ደሞክራስያዊ ባህሪኡን ፋሽሽታዊ ባትሩን ካብ ማይ ቤቱ’ዩ ዝጅመር። ካብ ሰልፊ ነጻነት ክሳብ ህግደፍ፡ ኣብ ውሽጢ ኮይኖም ኣካይዳና ኣይግድን ካብ ህዝቢ ንንጸል ኣለና፡ ካብ መስመር ንወጽእ ኣለና ዝብል ርእይቶ ዘማዕበሉ ተጋደልትን ሓፋሽ ውድባትን ብቐጥታን ብተዘዋዋርን ግዳይ ፈራሕ ጨካን በትሩ’ዮም ኮይኖም። ኣብ’ቲ ሓለዋ ሰውራ ዝተሰምየ፡ ብተግባር ንሓለዋ ስልጣን ንጉስ ባርነት ኢሳያስ ኣፈወርቂ ዘገልግል ዝነበረ፡ ሕጂ ስሙ ናብ ሃገራዊ ድሕነት ቀይሩ ዝቕጽል ዘሎ ምድራዊ ሲኦል ልቢ ኢሉ ንዝግምግም ሰብ፡ ጸረ-ህዝብነቱ ጥራሕ ዘይኮነ ኢ-ሰብኣውነት ኮለል ኢሉ’ዩ ዝረአ። እቲ መሪሕነታዊ ኣካል ዝምከሓሉ ቀለማዊ ትምህርትን ግድምና ገድልን ብግልጺ ንህዝቢ ዝንዕቕ’ዩ። “ገባር ደንባር” ኢሉ’ዩ ዝገልጾ። እዚ መግለጺ ድሑርን ድኻን ትምክሕታዊ ፖለቲካዊ ተረድኦኡ’ዩ።
ከም ዝፍለጥ ህግሓኤ/ህግደፍ ድሕሪ’ቲ ኣብ ልዕሊ ተሓኤ ዝኸፈቶ ኣዕናዊ ደማዊ ኲናት ሕድሕድን ዝሓሰቦ ሰሊጥዎ ሜዳ ኤርትራ ምቁጽጻሩን ንህዝቢ ብንቕሓት ብእምነት ኣይኮነን ኣብ ጎኑ ዘሰልፎ ነይሩ። ብሃንደበት ብሓይሊ ብረት ኣገዲዱ ብግፋ’ዩ ዘዕጥቆ ነይሩ። ነቲ በዓል ቤትን ጾር ሰውራ ዝተሰከመን ህዝቢ ከየማኽርካ፡ ደቁ ገፊፍካ ናብ ውግእ ምእታው ብዝኾነ መዕቀኒ ቅቡል ኣይኮነን። ፍትሓዊ’ውን ኣይኮነን። እዚ ካብ ውልደቱ ኣብ ህዝቢ ካብ ዝነበሮን ዛጊት’ውን ዘለዎን ሕሉፍ ንዕቀት መግለጺ’ዩ። መሰል ናይ’ቶም ገፊፉ ዝወስዶም ዝነበረ ዜጋታት፣ ደቆም ብሓይሊ ዝተወስድዎም ወለዲ፡ መን ይለኣኮም ይናብዮም፣ ስድራ ቤታት ከይጸንታ ኣብ ግምት ዘእቱ ሓላፍነታዊ ኣጠማምታ ኣይነበሮን። ሕጂ’ውን የብሉን። ብሰንኩ ገለ ስድራ ቤታት ተበታቲነን ገለ ኸኣ ወላድ መኻን ክይነን ጸኒተን’የን። እዚ ካብ ድሕነት ህይወት ሰብ ወይ ህዝቢ ተንታናዊ መግለጺ ዘይብሉ ድሕነት ሃገር ቅድሚ ኩሉ ዝብል ግልቡጥ ስነ-መጎት ዘቐድም ፖለቲካዊ ሃላልነት’ዩ።
ናይ ሃገር በዓል ቤት ህዝቢ’ዩ። ንሃገር ሃገር ዘጸወዓ ህዝቢ’ዩ። ምኽንያት ናይ’ቲ ቃልሲ ብቐንዱ ግኡዝ ነገር ንምኽባር ኣይኮነን። መሰል ሰባት ንምኽባርን ንምጥቃም’ዩ። ብካልእ ኣዘራርባ ሃገር ማለት ህዝቢ’ዩ። ኤርትራውያን ጸረ-ባዕዳዊ መግዛእቲ ክጋደሉ፡ ክቡር መስዋእቲ ክኸፍሉ እንከለው፡ ከም ሰባት፡ ህዝብታት ሰብኣዊ መሰልና ክኽበር’ዩ፣ ከም ዜጋታት ደሞክራስያዊ መሰልና ክሕሎ’ዩ፣ ወነንቲ ሰብኣውን ደሞክራስያውን መሰልና ክንከውን ኢና፣ ብድሌት ውልቀ ሰባትን ጉጅለታትን ዘይኮነ ብዘይኣድልዎ ብማዕረ ብህዝባዊ ቅዋም ክንመሓደር ኢና፣ ብቕኑዕ ናይ ልምዓት ፖሊሲ ካብ ሕሱም ድኽነት ክንገላገል ኢና፣ ኣብ ሃገርና ማሕበራዊ ፍትሒ ክነገስ’ዩ ዝብል መሰረታዊ እምነት ስለ ዝነበሮም’ዩ። ድዳር
እዚ ቅኑዕ ርድኢት’ዩ። ይኹን ግን እዚ ቅኑዕ ርድኢት’ዚ ዝምራሓሉ ሕጊ ኣይነበረን። ተሓታትነት ኣይነበረን። ኣብ ምሉእ ምሕረት መሪሕነታዊ ጉጅለ ብሓፈሻ ሓደ ወሳኒ ባእታ ኸኣ ብፍላይ ዝወደቐዩ ነይሩ። ከምኡ ስለ ዝኾነ ድማ’ዩ ኤርትራ ዚጋ ብዘይ ዝኾነ ፖለቲካዊ ምንቕቓሕን ዘተን ተገፊፉ ኣብ ኲናት ክኣቱ ዝግበር ዝነበረን ዘሎን። ግዱድ ግፋ ራእይኻ፡ ድሌትካ፡ እምነትካ ተዐውተሉ ኣገባብ ኣይኮነን።
እዚ ሎሚ ዝረአ ዘሎ ምስ ህዝባዊ መሰልን ረብሓን ምትእስሳር ዘይብሉ፡ ከም ደመኛ ጸላኢ ንህዝቢ ኣብ ገዛኡን ዋኒኑ እንከሎ ኣኽቢብካ ዝካየድ ዘሎ ጃምላዊ ግፋ መቐጸልታ ‘ምበር መጀመርያ ኣይኮነን። ጉጅለ ህግደፍ ግፋ ዘካይደሉ ወቕቲ ንገዛእ ርእሱ ፍሉይ ዕላማ ዘለዎ’ዩ። መብዛሕቲኡ ኣብ ወርሒ ሰነን መስከረምን’ዩ ግፋ ዘካይድ። ወርሓት ሰነን መስከረምን ኣብ ኤርትራዊ ሓረስታይ ዘለወን ቦታ ድማ ኩልና ንርደኦ ይመስለኒ። ስለዚ ስለምንታይ ግፋ ኣብ ወርሒ ሰነን መስከረምን ብፍሉይ ክስቆረና፡ ኣዕሚቑና ክንግምግሞ ኣለናን ይግባእን። ዝበዝሕ ካብ ህዝቢ ኤርትራ ብማሕረስ’ዩ ዝነባር። ምንጪ ሃገራዊ ቁጠባዊ እቶት ድማ ንሱ’ዩ።
እኽሊ ዝዝረኣሉ ማእከላይ ወቕቲ ወርሒ ሰነ’ዩ። ምስላ’ውን ኣለዎ። “ ወርሒ ሰነ ትኸል ንቐል’ዩ”። “ ሰነ ዝዘርአ ተተኽለ፡ ሰነ ዘይዘርኣ ተነቕለ” ዝብል። ኣብ ወርሒ ሰነ ምስ መሬት ዘይተራኸበ ሓረስታይ መስከረም ምህርቲ ክሓፍስ ኣይጽበን። ኣብ ሰነ ዝተኸለ ይትከል ዘይተኸለ ኸኣ ይንቀል ስለ ዝኾነ ከሎ ገና ምስ ስድራ ቤቱ ኣብ ድኽነት ይኣቱ ከም ዘሎ ተረዲኡ’ዩ ዝሻቐል። ስለዚ ወርሒ ሰነ መጻኢ ቀጻሊ ዓመት ሓረስታይ ኤርትራ ቁጠባዊ መሰረት ዘንጽፈላ ኣገዳሲት ወርሒ’ያ። ብካልእ ኣዘራርባ ወርሒ ሰነ ጉልበት ሰብ፣ ብዕራይ፡ ናውቲ ማሕረስ፣ ምሩጽ ዘርኢ፣ ፖለቲካዊ ርግኣት ዘድሊያ ወርሒ’ያ ወርሒ ሰነ። እሞ ቅድሚ’ዚ ጥረ ሓቂ’ዚ ዝስራዕ እንታይ ዓይነት ሃገራዊ ዋኒን ስለ ዘሎ ደኣዩ ጸረ-ህዝቢ ጉጅለ ህግደፍ ዓመት መጽአ፡ ኤርትራዊ ዓያዪ ጉልበት ብግፋ ናብ ወተሃደራዊ ታዕሊም ዝጓርቶ ዘሎ? ሓደጋ ግዳማዊ ወራር ኣሎ ከይበሃል እቲ ዝገፍፍ ዘሎ ሓይሊ ዝሃቦ ሓበሬታ የለን። ብኣንጻሩ እኳ ደኣ ተጻብኦታት ነይሩ ግን ሰጊርናዮ ኢና። ሕጂ ብዓለም ደረጃ ኣብነታዊ ሰላም ዘለዋ ሃገር ኤርትራ’ያ ዝብል ፕሮፖጋንዳ ክነፍሕ ኢና ንሰምዕ ዘለና። ኣብ’ዚ ወሳኒ ናይ ትኸል ንቐል ወቕቲ ተጸቢኻ ግፋ ድኣ ዕላምኡ እንታይ ክኸውን ይክእል? እቲ ንነብሱ ከም መንግስቲ ዝፈልጥ ጉጅለ ሓረስታይ ግዜኡ ብግቡእ ክጥቀም፡ መሬት ሰኣን ሰብኣዊ ጉልበት ጾም ከይሓድር፡ ክኢላታት ኣዋፊሩ፡ ምሩጽ ዘርእን ጸረ-ባልዕን ኣቕሪቡ፡ ቁጠባዊ ዓቕሚ ሃገር ክንዲ ዝፈቐዶ ትራክተራት ኣዳልዩ ከተባብዕ ነይሩዎ። እዚ ኩሉ ዋኒን ሓላፍነታዊ መንግስቲ በዂሩ ሓረስታይ ብዝዓቕሙ ተረጋጊኡ መሬቱ ኣለሳሊሱ ኣብ እዋኑ ከይዘርእ፡ ከይኹስኩስን ከይጻእን ምጽባእ ደኣ ካበይ’ዩ ዝብገስ? እንታይ’ዩ ስትራተጂኡ?
መስከረም ብተመሳሳሊ ጉጅለ ህግደፍ ብጻዕቂ ግፋ ዘካይዳላ ወርሒ’ያ። ወርሒ መስከረም ኤርትራዊ ሓረስታይ ዓመት ምሉእ ዝረሃጸሉ ውጽኢት ሕርሻ ዝእክበሉ፡ ፍረ-ጻምኡ ረኺቡ ኣይረኸበን፣ ቀለብ ዓመት ይኣኽሎ ኣይኣኽሎን፣ ከም መርዓን ካልእን ዝበሉ ብዙሕ ወጻኢታት ዝሓቱ ዘይተርፉ ማሕበራዊ ጉዳያት ንምግባር ዓቕሚ ኣለዎ የብሉን ዝግምግመላ፣ መደባት ዘውጸኣላ ወሳኒት ወርሒ ምዃና ይፍለጥ። ወርሒ መስከረም ኩሎም ዘራእቲ ፍረ ዝብሉ፡ ጸያቒቶ ዝናብ ከቢድ ሓደጋ ዘንጸላልወሉ፣ ብተነጻል ዘይኮነ ተኣኪብካ ብመልክዕ ወፈራ ትሰርሓላ ብዙሕ ሰብኣዊ ጉልበት ትሓትት ወርሒ’ያ። ስለምንታይ ደኣሞ ኣብ’ዚ ወቅቲ’ዚ መንግስታዊ ግፋ? ብፍላይ ከኣ ናይ ለብዘበን ዓለማዊ ተርእዮ ሕማም ኮሮና (ኮቢድ 19) ኣብ ቁጠባ ዓለም ኣሉታዊ ጽልዋ ኣብ ዘሕደረሉ፡ ወራር ኣምበጣ በረኻ ኣብ መሬት ኤርትራ ኣብ ዝኣተወሉ፡ ክሊማ ኣብ ዝተዛብዓሉ ኩሉ ሽነኻዊ ዘይቅስን ሻቕሎት ኣብ ዝነገሰሉ ኩነታት፡ ካብ’ዚ ዝዓቢ እንታይ ዓይነት ህዝባውን ሃገራውን ዋኒን ስለዝተረኽበ’ዩ ዓያዩ ጉልበት ተገፊፉ ዝውሰድ ዘሎ? እንታይ ንምርካብ’ዩ ኣብ ዘየፍርየሉ ወተሃደራዊ መደበር ሳዋን ትርጉም ኣልቦ ናይ ቀንፈዘው ድፋዓትን ብጅሆ ክተሓዝ ዝተደልየ?
ቁጠባ ዓለም ኣንቆልቊሉ ሓላፍነት ዝስመዖም መንግስታትን ኣህጉራውያን ትካላትን ካብ’ዚ ተፈጢሩ ዘሎ ጸገም ከመይ ንወጽእ? ብተናጽልን ምስ ህዝቦምን ምስ መሻርኽቶም ብሓባርን ብመልክዕ ኣኼባ፡ ጉባኤ፡ እንታይ ንግበር? ከመይ ንስገሮ ኣብ ዝዛተይሉ ዘለው ኣዝዩ ኣሰካፊ ወቕቲ፡ ኤርትራዊ ሓረስታይ ሰነ ከይዘርእ፡ መስከረም ከይዓጽድ ገፊፍካ ምውሳድ ፍጹም ሓላፍነት ዝጎደሎ ናይ በጋሚዶ ውሳኔ’ዩ። ህዝቢ ከም ህዝቢ ንምጽናት ናይ ዝተታሕዘ ፋሽሽታዊ መደብ ኣማቲ’ዩ። ወዲ-ሰብ ብዘይ መግቢ ብህይወት ክነብር ኣይክእልን። ኣቐዲሙ’ውን ምስ ድኻሙ ዝመጣጠን ርብሑ ምህርቲ ዘይረክብ ካብ ኢድ ናብ ኣፍ ዝእቶቱ ምስኪን ድኻ ሓረስታይ ኤርትራ ብምግፋፍ ካብ ሕርሻዊ ማእቶት ክበኩር፡ ስለዚ ከኣ ዘራእቲ ንከንቱ ክጠፍእ ምፍራድ ህዝብን ሃገርን ንሞት ምፍራድ’ዩ። ካልእ ዕላማ የብሉን። ዓሳ ካብ ማይ እንተወጺኡ ሽዑ ንሽዑ’ዩ ዝመውት። ኣብ ወሳኒ ወርሓት ካብ ምንጪ ቁጠባዊ እቶቱ ዝኾነ ሕርሻ ብሓይሊ ክርሕቕ ዝተፈርደ ሓረስታይ ዘለዎ ዕድል ድማ ዘገምታዊ ሞት ምዃኑ ንምግማቱ ኣየጸግምን። ስለዚ እቶም ካብ ህግደፍ ተስፋ ዘይቆረጽኩም ወገናት ነዚ ጉዳይ ኣስተማቕርዎ’ሞ ኣብ ልብኹም ተመሊስኩም ስለምንታይ በሉ? እቶም ኣብ ዙርያ ደምበ ደሞክራስያዊ ለውጢ ክትዋስኡ ዝጸንሓኩምን ዘለኹምን ከኣ፡ ካብ ቀሚሽ ኣደይ ዓንቂፉኒ ናይ ጋም ማን ፖለቲካዊ ህይወት ወጺእኩም ህዝቢ ከይጸንት ናይ ቀዳምነት ቀዳምነት ዝኾነ ድሕነት ህዝብን ሃገርን ሰሪዕኩም ብተግባር ተረባረቡ። ንረባረብ።
የኢትዮጵያ ወጣቶች አትሌቲክስ ሻምፒዮና ለስድስተኛ ጊዜ ከግንቦት 15 – 19/2010 ዓ. ም. ለ5 ቀናት በኦሮሚያ ክልላዊ መንግስት አሰላ ከተማ አረንጓዴው ስቴድዮም በድምቀት ይካሄዳል፡፡
የዚህ ሻምፒዮና አላማ ደግሞ በክልሎች፣ በከተማ አስተዳድሮችና በክለቦች ውስጥ ለሚገኙ ወጣት አትሌቶች የውድድር ዕድል ለመፍጠር፤ ተተኪ አትሌቶችን ለማፍራት እና እ.ኤ.አ ከጁላይ 10 – 15/2018 ዓ. ም. ፊንላንድ ቴምፔሬ በሚደረገው የዓለም ወጣቶች አትሌቲክስ ሻምፒዮና ላይ ኢትዮጵያን ወክለው የሚሳተፉ አትሌቶችን ለመምረጥ ነው፡፡
በ6ኛው የኢትዮጵያ ወጣቶች አትሌቲክስ ሻምፒዮና ላይ የሚሳተፉ የክልል፣ የከተማ አስተዳድር፣ የክለብ፣ የጥሩነሽ ዲባባ ማሠልጠኛ ማዕከልና የኢትዮጵያ ወጣቶች ስፖርት አካዳሚ እና ተቋማት ተወዳዳሪ አትሌቶች ይሆናሉ፡፡
በውድድሩ ከአጭር ርቀት ጀምሮ የሜዳ ተግባራት፣ የመካከለኛና የረጅም ርቀት ሩጫዎች፣ የእርምጃ ውድድሮች የሚካተቱ ሲሆን ከ40 የማያንሱ ውድድሮች በሁለቱም ፆታ የሚካሄዱ ይሆናል፡፡
የተለያዩ በብር የሚገኙ የቪዲዮ tutorial ከልynda እንዲሁም Udemy በነፃ የምናገኝበት መንገድ እናያለን። አንድ ነገር ለማወቅ ወይም ለመማር ፈልጋችሁ ከየት መጀመር እንዳለባችሁ ካላወቃችሁ ይህ video ለናንተ የሚሆነው ነው።...
ሰሞኑን ማኅበረ ቅዱሳንን በተመለከተ ‹‹ሊያፈርሱት ነው›› የሚል ዜና በኅትመት ሚዲያዎችም ሆነ በማኅበራዊ ሚዲያዎች ላይ ይታያል፣ ይሰማል፡፡ የቤተ ክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት ግን አንድ መንፈሳዊ ተቋም ሊፈርስ የሚችለው በውጭ ኃይል ጫናና ዐቅም ሳይሆን በውስጣዊ ምክንያቶች መሆኑን ይነግሩናል፡፡ ኢየሩሳሌምን ናቡከደነፆር ያፈረሳት ናቡከደነፆር ኃያልና ተዋጊ ስለነበረ አይደለም፡፡ የባቢሎኑ ናቡከደነፆር መሣሪያ እንጂ መነሻ አልነበረም፡፡ ኢየሩሳሌም የፈረሰችው እግዚአብሔር ኢየሩሳሌምን አሳልፎ ስለሰጣት ነበር፡፡ ኢየሩሳሌም የቃል ኪዳን ከተማ መሆኗ ቀርቶ ሕዝቡ በእግዚአብሔር ላይ የሚቀልዱባት፣ ካህናቱም በአገልግሎታቸው የሚያሾፉባት ከተማ ሆነች፡፡ በዚህም ምክንያት እግዚአብሔር አሳልፎ ሰጣቸው፡፡ ለዚህም ነበር ነቢዩ ዳንኤል በጸለየው ጸሎት ላይ ‹‹ኃጢአትን ሠርተናል፣ በድለንማል፣ ክፋትን አድርገናል፣ ዐምፀናልም፣ ባሪያዎችህንም ነቢያትን አልሰማንም›› በማለት የገለጠው፡፡
አሁንም የሚጠቅመን ነገር እግዚአብሔር ለሌሎች አሳልፎ እንዲሰጠን የሚያደርግ ነገር ሠርተናል ወይስ አልሠራንም? የሚለውን ማየት ነው፡፡ ለመዋጥ የሚያበቃ ምክንያት ከኛ ዘንድ ከሌለ በቀር አንበሳው ስላገሣ ብቻ አይውጠንም፡፡ እኛ ከእግዚአብሔር ጋር መሆናችንን ርግጠኞች እንሁን፡፡ እግዚአብሔር ከኛ ጋር ለመሆኑ ርግጠኞች ነንና፡፡ ውስጣችን ለእግዚአብሔር የተመቸ ለመሆኑ ርግጠኞች እንሁን፣ እግዚአብሔር ለእኛ የተመቸ ነውና፡፡ ከዚህ በኋላ ግን ማንኛውንም ነገር ለመቀበል ዝግጁ እንሁን፡፡ በክርስትና ውስጡ ውጩን ይስበዋል እንጂ፣ ውጩ ውስጡን አይስበውም፡፡ ‹‹ዝናብም ወረደ፣ ጎርፍም መጣ፣ ነፋስም ነፈሰ፣ ያንንም ቤት መታው በዐለት ላይ ስለተመሠረተ ግን አልወደቀም›› ይላልና፡፡ ያልወደቀው ስላልተመታ ሳይሆን መሠረተ ጽኑዕ ስለነበረ ነው፡፡
ብጹዕ ወቅዱስ አቡነ ባስልዮስ ዐርፈው አቡነ ቴዎፍሎስ ዐቃቤ መንበር እያሉ ቤተ ክህነቱ ይታመስ ነበር አሉ፡፡ የቤተ ክህነቱ የዘር አስተሳሰብ እያቆጠቆጠ የመጣበት ዘመን ነበርና ‹‹ቀጣዩ ፓትርያርክ ማን ይሆን?›› ከሚለው ይልቅ ‹‹ቀጣዩ ፓትርያርክ ከነማን ወገን ይሆን?›› የሚለው ብዙዎችን የሚያስጨንቅበት ጊዜ ነበር፡፡ እንዲያውም አንዳንዶቹ እንደ ዘመነ ሴዴቅያስ የሐሰት ነቢያትን በሆኑት በመሰል ባሕታውያን በኩል ‹ቀጣዩ ፓትርያርክ እገሌ ነው፣ ራእይ አይቻለሁ›› ያሰኙም ነበር፡፡
በወቅቱ ዐቃቤ መንበር ለነበሩት ለአቡነ ቴዎፍሎስ ብዙ ሰዎች እየሄዱ ‹‹እገሌ ፓትርያርክ ቢሆኑ፣ ሕዝቡ እገሌን እያለ ነው፣ መኳንንቱ እገሌን እያሉ ነው፣ ባሕታውያኑ እገሌ ይሆናሉ ብለው ትንቢት እየተናገሩ ነው፣ ቤተ ክህነቱም እገሌን እያለ ነው›› እያሉ ይነግሯቸው ነበር፡፡ ሁሉንም የሰሙት አቡነ ቴዎፍሎስም ‹‹ባሕታውያኑም፣ ሕዝቡም፣ መኳንንቱም፣ ቤተ ክህነቱም ያሉትን ሰምቻለሁ፡፡ እግዚአብሔርስ ምን አለ?›› ብለው ጠየቁ ይባላል፡፡
አሁንም የሚጠቅመው ከልዩ ልዩ ቦታ በሚነፍሰው ነፋስ መሸበር ሳይሆን እንደ አቡነ ቴዎፍሎስ ‹‹እግዚአብሔርስ ምን አለ?›› ብሎ መጠየቅ ነው፡፡ ሁሉም የየራሱን ሊወስን፣ ሊፎክር፣ ሊነሣ ይችላል፡፡ እግዚአብሔር ካልወሰነ ግን የሚሆን አንዳች ነገር የለም፡፡ የእግዚአብሔርን ውሳኔ የሚያመጣው ደግሞ የወደረኞቹ ኃይል ሳይሆን የራሳችን ስንፍና ነው፡፡
ታዋቂው ገጣሚ ጸጋዬ ገብረ መድኅን በጻፈው የቴዎድሮስ የመቅደላ ስንብት ላይ ‹‹ከሠራሁት ነገር ይልቅ ያልሠራሁት ነው የሚቆጨኝ›› እንዳሉት፡፡ ያልሠራነው ነገር እንዳይኖር፣ ምክንያት የሆንነው ነገር እንዳይኖር፣ ልንፈጽመው ሲገባን ያልፈጸምነው ነገር እንዳይኖር፣ ልናስበው ሲገባን ያላሰብነው ነገር እንዳይኖር ነው መፍራት፡፡ እንጂ ሊመጣ ያለውን ነገር አይደለም መፍራት፡፡ ክርስቲያን ሞትን አይፈራም አሟሟቱን እንጂ፡፡
ሰውዬው በሩን በጠንካራ ብረት ዘግቶ ሲጠብቅ ያየው ጎረቤት ‹‹ምነው እንዲህ ታጠብቀዋለህ፤ አላህን አታምንም እንዴ ብሎ ቢጠይቀው ‹‹አላህንም አምናለሁ፣ በሬንም አጠብቃለሁ›› እንዳለው በእግዚአብሔር ያለንን እምነት ማጽናት በራችንንም ማጥበቅ ያስፈልገናል፡፡ የአመራር አቅማችን እንዴት ነው? መደበኛ አገልጋዮቻችንና አባሎቻችን እንዴት ናቸው? በአመራራችን ደስተኞች ናቸው? ማዕከሎቻችን እንዴት ናቸው? ከሊቃነ ጳጳሳትና ከአህጉረ ስብከት ጋር ያላቸው ግንኙነት መልካም ነው? ግቢ ጉባኤያቱ እንዴት ናቸው? ሚዲያዎቻችንስ በቀድሞው ጥንካሬና ብስለት ላይ ናቸው? ሌሎችንም በሮች ማጠባበቁ የሚበጅ ይመስለኛል፡፡
ከዚያ ወዲያ ግን፣ የምንችለውን ሁሉ ካደረግን በኋላ ግን፣ የዐቅማችንን ሁሉ ከፈጸምን በኋላ ግን ‹‹እግዚአብሔር ምን አለ? የሚለው እንጂ እነ እገሌ ምን አሉ›› የሚለው ሊያሳስበን እንጂ ሊያስጨንቀን አይገባም፡፡ ቂጣ ከሆነ ይጠፋል፣ ሺልም ከሆነ ይገፋል፡፡
እንደ ክርስትና ትምህርት ከሆነ ህልውና ከግዘፋዊ ኑባሬ ጋር አይደለም የሚያያዘው፡፡ በእግዚአብሔር ዘንድ ከሚገኝ ሕይወት እንጂ፡፡ ግዘፋዊ ኑባሬ ማለት እታየ እየተደሳሰሰ፣ አካላዊ ቦታ ይዞ መኖርን ነው፡፡ እያሉ የሌሉ እንዳሉት ሁሉ እንደሌሉ የተቆጠሩ ደግሞ አሉ፡፡ ሰማዕታት በግዘፋዊ ኑባሬ አሁን በዚህ ዓለም የሉም፡፡ ነገር ግን ዘለዓለማዊ ህላዌ አላቸው፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ግዘፋዊ ኑባሬ እያላቸው እየበሉና እየጠጡ፣ እየሠሩና እየተንቀሳቀሱ እንደሌሉ የተቆጠሩም አሉ፡፡ የጠፋው ልጅ ወደ አባቱ ሲመጣ ‹ሞቶ ነበር›› የተባለው በዚህ ምክንያት ነው፡፡
እኛም ህልውናችንን መመዘን ከግዘፋዊ ኑባሬ ጋር ሳይሆን ከእግዚአብሔር ጋር ከመኖር አንጻር ነው፡፡ መጨነቅ ያለብንም ያለ ዘለዓለማዊ ህልውና እንዳንቀር እንጂ ግዘፋዊ ኑባሬያችንን እንዳናጣ አይደለም፡፡ ዘለዓለማዊ ህልውና ከእምነታችን፣ ከሠራናቸው ሥራዎችና ካተረፍነው መክሊት የሚመነጭ ነው፡፡
ክርስትና የመሞት እንጂ የመግደል ሃይማኖት አይደለም፡፡በክርስትና በመሞት እንጂ በመግደል አክሊል አይገኝም፡፡ ስንክሳራችንን የሞሉት ቅዱሳን በዓላውያን ተገድለው አክሊል ሰማያዊ ያገኙ ናቸው፡፡ ይህንን ያልተረዱ ሰዎች የሚያወጧቸው ስሞች ሊገርሙን አይገባም፡፡
ባይሆን የጎዱን መስሏቸው ታሪካዊና ሀገራዊ ስሕተት ለሚሠሩት ልናዝንላቸው ይገባል፡፡ አሁን ለሚሠሩት ስሕተት ግማሽ ምዕተ ዓመት እንኳን ሳይሞላ እንደሚፀፀቱበት ልንነግራቸው ይገባል፡፡ አሁን ‹‹ስቅሎ ስቅሎ›› የሚሉት የቤተ ክህነቱን ሰዎችም ይህንን ያስታውሱ፡፡ አይሁድ ጌታን ለሮማውያን አሳልፈው ከሰጡ ከ35 ዓመታት በኋላ ጌታን አሳልፈው የሰጧቸው ሮማውያን በጥጦስ አማካኝነት በእነርሱም ላይ ዘምተው እነርሱንም ከተማቸውንም አጥፍተዋቸዋል፡፡
እነርሱም፣ እነዚያም፣ እኛም ወደ ውጭ እያየን ችግሮቻችንን ከውጭ ከመፈለግ ይልቅ ወደ ውስጦቻችን እንመልከት፡፡ ውስጣችንን በደንብ ካየነው በውስጡ በኩል ውጩ በደንብ ያታየናል፡፡ በውጩ በኩል ግን ውስጡን ማየት አይቻልም፡፡ ቁም ነገሩ ‹ምን አሉን›› አይደለም፤ ምንድን ነን? ነው፡፡ እንዳንሆን እንጂ እንዳይሉን መከላከል አንችልምና፡፡
ዲ/ዳንኤል፣ ስለ መረጃውና ስለ ምከረ-ሃሳብህ እግዚአብሔር ይስጥልን፡፡ ባብዛኛው ለሥጋችን ለምንባዝን ለእኔና መሰሎቼ ቤተ/ክርስቲያን ያለችበትን ሁኔታ በጥልቀት የተረዳነው አይመስለኝም፡፡ እንደዚያም ሆኖ ሌሎች ችግሩን ከፊት ሁነው እንዲጋፈጡልንና ሌሎቻችን እንዲሁ ያለ ዋጋ በነፃነት የቤተ/ክርስቲያን አካል መሆንን እንሻለን፡፡ እኔ እንደማንኛውም ምዕመን ይህ ማኅበር እንደ ቤተ/ክርስታን ልጅነቱ ለእናት ቤተ/ክርስቲያን እያበረከተ ያለውን ሁለንተናዊ አስተዋፅዖ ከተረዳሁ ቆይቻለሁ። ግን እኮ ይህች ቤተ/ክርስቲያን አናት አባቶቻችን ብዙ ዋጋ ከፍለው ነው ለኛ ለልጆቻቸው ያስረከቡን፡፡ ስለዚህ ከምንጊዜውም በላይ የዚህች ቤተ/ክርስቲያን ጉዳይ የሁላችን ጉዳይ ሊሆን ግድ ነው፡፡ ጥንተ-ጠላታችን ዲያብሎስ እንደሆነ ከቤተ/ክርስቲያ ላይ አይኑን ያነሳበት ጊዜ የለም፤ እንደ ትላንቱ ሁሉ ይኸው ዛሬም በመናፍቃን ተላላኪነት ዘምቶብናል፤ ጥቅመኝነት፣ መንደርተኝነት እና አድረባይነት በቤተ/ክርስቲያን ተንሰራፍቷል። ውሸትም ሥጋ ለብሳ እውነትን መሞገት ከጀመረች ሰንታለች። እግዚአብሔር አምላክ ልቦና ይስጣቸው። ቤተ/ክርስቲያናችንና ሀገራችን ኢትዮጵያን እግዚአብሔር ይጠብቅልን!
ዳንኤል ክብረት እኔ ባጠቃላይ መልክቱ ላይ ችግር የለብኝም ግን ያንተ እይታ የተንሸዋረረ እንዳይሆን እሰጋለሁ እውነት ከሆነ ሁሉን እንቅጩዋን ነው ማስቀመጥ....... እጠቅሳለሁ......."ብጹዕ ወቅዱስ አቡነ ባስልዮስ ዐርፈው አቡነ ቴዎፍሎስ ዐቃቤ መንበር እያሉ ቤተ ክህነቱ ይታመስ ነበር አሉ፡፡ የቤተ ክህነቱ የዘር አስተሳሰብ እያቆጠቆጠ የመጣበት ዘመን ነበርና ‹‹ቀጣዩ ፓትርያርክ ማን ይሆን?›› ከሚለው ይልቅ ‹‹ቀጣዩ ፓትርያርክ ከነማን ወገን ይሆን?›› የሚለው ብዙዎችን የሚያስጨንቅበት ጊዜ ነበር፡፡" ብለሃል እኛ ሞኞች አይደለንም ወይምማስተዋል አልጎደለንም....አሁንስ በኛ ዘመን የሆነው እንደዚሁ አይደለም እንዴ? ዎይስ ያንተ እይታ ያን አያይም? እንደዛ ከሆነ የንስሩን ምስል አንሳው.....እይታህም እንዳልከው ወደውስጥ ይመልከት!
ለጠቢብ አንድ ቃል ይበቃል ይላል መፅሐፍ..... እናም ነገር በምሳሌ ተማር እያልክ እንተ አሁን በዚህ ጌዜ በቤተክርስቲናችን ላይ ያለውን የዘር መድሎ እንደዚሁ ፅሁፍ ባላየሁ ባልሰማሁ ለማለፍ ከፈለግህ መብትህ ነው። እኔ ግን ተናግሬያለሁ ሞኞች ወይም ማስተዋል የጎደለን አይደለንም ሁሉን እያወቅን እንደው እግዚያብሄር በራሱ ጌዜ እስኪያስተካክለው ብለን በፈተናው ደፋ ቀና ማለታችን እንጂ እሚደበቅ የተሰወረ ነገር ከቶ አይኖርም የጊዜ ጉዳይ እንጂ። ከጭብጥ ውጪ ነው ላልከው ነገር እንግዲ ከ 2 አንዳችን ወይም ጭብጥ ምንእንደሆነ አልገባንም ማለት ነው። እኔ ከፅሁፉ ቀጥታ ነው የጠቀስኩት ፤ ምንናልባት ማለት የፈለከው ሌላ ነገር ካልሆነ በቀር እኔ በመልእክቱ እነደዋዛ በ አሉ ጉዳይ የተጠቀሰ ምሳሌ ነገርን ለማስቀየስ የተጠቀመማት ካልሆነ በስተቀር ስለዘረኝነት ጉዳይ ዘመን ወደሁዋላ ሄደን መጥቀስ አይኖርብንም ምክንያቱም አሁንም እንደዚህ ለውስጥም ለውጪም ችግር ካጋለጡን ምክንያቶች እንዱ እና ዋነኛው እሱ ነው። ስለዚህ የመልክቱ ችግር ለኔ ያልተመቸኝ ለዚህ ነው ሙሉ እይታ ከሆነ ማንንም ሳይፈራ እና ሳይወግን በግልጵ ቁጭ ማድረግ አለበለዚያ ባለ ጌዜን እየፈሩ ዳውላውን ቢደበድቡ ዋጋ የለውም ያስተዛዝባልም። ለዚህ ነው የንስሩን ምስል እንዲያነሳው የጠየኩት፤ ንስሩን ባየን ወይም ባሰብን ጌዜ ቅዱስ ዮሃንስ ወንጌላዊን እና ስታውሳለን እርሱ ደሞ ጌታ ሲሰቀል እንኩዋ ደፍሮ እስከመስቀሉ ስር የታመነ ሁዋላም በፍጥሞ ደሴት በግዞት ስንት መከራን ሲቀበል እውነትን ሳያዛባ እና ንጉስን ሳይፈራ ነበር። ሰለዚ አስተማሪዎቻችን ወይም መልክተኞቻችን ይህንን መንፈሳዊ ተነሳሽነት እና ድፍረት ከየት አጡት?
ወንድሜ ያነሳህው ሀሳብ ልክ ሆኖ ሳለ ፀሃፊው ምሳሌውን ያነሳበትን ትልቅ ቁምነገር ግን የረሳህው መሰለኝ። ይህውም "ሁሉንም የሰሙት አቡነ ቴዎፍሎስም ‹‹ባሕታውያኑም፣ ሕዝቡም፣ መኳንንቱም፣ ቤተ ክህነቱም ያሉትን ሰምቻለሁ፡፡ እግዚአብሔርስ ምን አለ?›› ብለው ጠየቁ ይባላል፡፡" 'እግዚአብሔርስ ምን አለ' የሚለውን ሃሳብ ለማምጣት የተጠቀመበት እብንደሆነ።
ባይሆን የጎዱን መስሏቸው ታሪካዊና ሀገራዊ ስሕተት ለሚሠሩት ልናዝንላቸው ይገባል፡፡ አሁን ለሚሠሩት ስሕተት ግማሽ ምዕተ ዓመት እንኳን ሳይሞላ እንደሚፀፀቱበት ልንነግራቸው ይገባል፡፡
የአመራር አቅማችን እንዴት ነው? መደበኛ አገልጋዮቻችንና አባሎቻችን እንዴት ናቸው? በአመራራችን ደስተኞች ናቸው? ማዕከሎቻችን እንዴት ናቸው? ከሊቃነ ጳጳሳትና ከአህጉረ ስብከት ጋር ያላቸው ግንኙነት መልካም ነው? ግቢ ጉባኤያቱ እንዴት ናቸው? ሚዲያዎቻችንስ በቀድሞው ጥንካሬና ብስለት ላይ ናቸው? ሌሎችንም በሮች ማጠባበቁ የሚበጅ ይመስለኛል፡፡
“እነርሱም፣ እነዚያም፣ እኛም ወደ ውጭ እያየን ችግሮቻችንን ከውጭ ከመፈለግ ይልቅ ወደ ውስጦቻችን እንመልከት፡፡ ውስጣችንን በደንብ ካየነው በውስጡ በኩል ውጩ በደንብ ያታየናል፡፡ በውጩ በኩል ግን ውስጡን ማየት አይቻልም፡፡ ቁም ነገሩ ‹ምን አሉን›› አይደለም፤ ምንድን ነን? ነው፡፡ እንዳንሆን እንጂ እንዳይሉን መከላከል አንችልምና፡፡”
ጥሩ አባባል ነች!!ይቺን አባባል ቤተክህነትም ራሱን ለመከላከል ሊጠቀምባት እንደሚችል እንዳንዘነጋ!!ያው ማረኅበሩን አቅፎ በውስጡ የያዘው ቤ/ክህነት!!ይሄ እንዳለ ሆኖ…..
መቼም ቤ/ክህነት ስንል በተለይ ጠ/ቤ/ክህነት ስንል 18 መምሪያዎችን፣ 3 ኮሚሽኖችን፣ በተጨማሪነት ማኅበረቅዱሳንን በስሩ አድርጎ የሚያስተዳድር የሰማያዊው መንግስት የምድር እንደራሴ የሆነና ከቤ/መንግስት በንጽጽር የሚታይ በሀብትም በአደረጃጀትም ግዙፍ ተቋማችን ነው፡፡ይሁን እንጅ ተቋሙን በሀሳብም፣በንግግርም፣በድርጊትም ለማስተሀቀር የምናደርገው መሯሯጥ ብዙ ጊዜ ሳየው ማስተዋል የተሞላበት አይደለም፡፡
በተለይ በማኅበረቅዱሳን ዙሪያ በተሰባሰባችሁ ልጆች አካባቢ ያለው ቤ/ክህነትን እንደ ቅን ልጅ አክብሮ ለማገዝ ከመጣር ይልቅ የህጸጾች ሁሉ ምንጭ አድርጎ በተገኘው አጋጣሚ ሁሉ ስሙን በማራከስ ነገርግን ማኅበረቅዱሳን የቤ/ክህነቱ አካል እንዳልሆነና ይህን የረከሰ አካል ለማንጻት እንደ መሲህ የተላከ አዳኝ አድርጎ በማቅረብ በሁሉም የሚዲያ ግንባር የሚሰራው ፕሮፖጋንዳ ስህተት ያለበት ነው፡፡
ማኅበሩ ከሰራው ስራና በቤ/ክ ከሰጠውም ሆነ ካለው ድርሻ በላይ ሚዲያውን ተቆጣጥሮ የቤ/ክህነቱን ሌሎች አካላት እንደሌሉ ቆጥሮ ራሱን ብቻ እየሸጠ ነው፡፡ለበላይ አካላት ያለው ታዥነትና አክብሮትም የይስሙላ መሆኑ በየአጋጣሚው እያየነው ነው፡፡
ለማንኛውም ዳኒ ለዛሬው ሺኖዳ እንዳሉት ከሚል ፈሊጥ ወጥተህ አቡነ ቴዎፍሎስ እንዳሉት የሚል ትውክልታቸውን በእግዚአብሄር ያደረጉ አባቶች እኛም እንደነበሩን ማሳየትህንና ማኅበሩ ወደ ውስጡ እንዲያይ የሰጠኸው አስተያየት መልካም እንደሆነ ሳልገልጽ ባልፍ ህሊናየ ይወቅሰኛል፡፡