Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ሰፊው የትግራይ ህዝብ ሥራ አጥቶ በሸሙጥናና በስደት ወ.ዘ.ተ. ብቻ ሳይሆን በረኃብ፣ በድንቁርናና በበሽታ እየተሰቃየ ይኖራል። እነዚህም ችግሮች ወንጀል እንዲፈጽም ይገፋፉታል። ለችግሩ መሠረታዊ ምክንያት ኢምፐርያሊዝምና ባላባታዊ ሥራዓቱ ይሁኑ እንጅ ጨቋኛዋ የአማራ ብሄር የምታደርገው የኢኮኖሚ ብዝበዛና የፖለቲካ ጭቆና ታክሎበት ነው። ከዚህም በላይ የሚያኮራው የህዝባችን ታሪክ፣ ባህልና ቋንቋ እንዲደክምና ተዳክሞ እንዲጠፋ ወይም የአማራ ብሔር የገዥ መደብ ጥቅም እንዲጠበቅ የ፫ ሺ ዓመታት ታሪክና ባህላችን መመኪያቸውና መፎከሪያቸው ሆኖ ይገኛል። ይህ የታሪክ ስርቆት በአንድ በኩል ደግሞ ሰፊው የትግራይ ሕዝብ ታሪክ እንደሌለው ሕዝብ እንዲያስቆጥረው የተደረገ የመንግሥት መመሪያ ነው። ቢሆንም የትግራይ ህዝብ ቂሙንና ተቃውሞውን በቁጣና
በጥላቻ በብዙ መንገድ ደጋግሞ ገልጾዋል። ይህና ይህንን የመሳሰሉ አድሃሪ ድርጊቶች አሁንም ያለው ፋሽስታዊ መንግሥትም ስለቀጠለበት ሰብዓዊ ክብሩና መብቱ እስኪመለስለት ድረስ ሰፊው የትግራ ህዝብ ትግሉን አያቋርጥም። ጨቋኝዋ የአማራ ብሔርም ጭቆናዋ እስካላቆመች ድረስ ህብረተሰባዊ እረፍት አታገኝም።
ከብዙ ጊዜ ጀምሮ የትግራይ ብሔራዊ ጭቆና እና በደል አስቆጥቶ ጭቆናውንና በደሉን ከሥሩ ለመንቀል የፖለቲካና የትጥቅ ትግል ሲያካሂድ ቆይቷል። በተለይም ከዘመን ምኒልክ ዘመነመንግሥት ጀምሮ ፀረ-ሸዋዊ የመሳፍንቶች ሥርዓትና ፀረ-ብሔራዊ ተፅዕኖ የሆነ የተደጋገመ ህዝባዊ እንቅስቃሴ አካሂዷል። ለምሳሌም በወያኔ ጊዜ ፀረ-የአማራ ብሔራዊ ተጽእኖ የተደረገው ዲሞክራሲያዊ የትጥቅ ትግል ምን ጊዜም የማይረሳ ነው።
፪. እየተባብሰና እየከረረ የሄደው የብሔሮች ቅራኔ ጨቋኝና ተጨቋኝ ብሔሮች በአንድ ዓላማ እንዳይታገሉና መደባዊ ሥምሪታቸውን እንዳያሰፋፉ ትልቅ እንቅፋት ስለሆነ፦
፫. ምንም እንኳን አብዮት ለማካሄድ መላ የኢትዮጵያ ጭቁን ህዝብ ተሳታፊ የሚሆንበት የፖለቲካ ማህበር አስፈላጊ ቢሆንም “ተራማጅ” ነን ባዮች የሸዋ ምሁራን ትምክህተኞችና አድርባዮች ሆነው ስለሚገኙ በአንድ የፖለቲካ ማህበር ሥራ ተረማጅ ዓላማ ይዞ አብዮት ለማካሄድ የማይቻል ስለሆነ፦
ብሔራዊ ጭቆናን ፋሽስታዊ አገዛዝንና ኢምፐርያሊዝምን ለመታገል ጭቁን ብሔሮች መደባዊ ይዞታውን ያልለቀቀ አብዮት (ብሄራዊ የትጥቅ ትግል) ማካሄድ አስፈላጊና ግዴታቸው ሆኖ ያገኙታል። ስለዚህ ነው ጭቁኑ የትግራይ ህዝብም አብዮታዊ ብሔራዊ የትጥቅ ትግል በማካሄድ ላይ ያለው።
የትግራይ ህዝብ ብሔራዊ ትግል ፀረ-የአማራ ብሔራዊ ጭቆና፣ ፀረ-ኢምፐርያሊዝም እንዲሁም ፀረ-ንኡስ ከበርቴያዊ ጠጋኝ ለውጥ ነው። ስለዚህ የአብዮታዊው ትግል ዓላማ ከባላባታዊ ሥርዓትና ከኢምፐርያሊዝም ነፃ የሆነ የትግራይ ዲሞክራሲያዊ ሪፖብሊክ ማቋቋም ይሆናል።
በመሠረቱ የአብዮቱ ጣባዮች ፀረ-ባላባታዊ ሥራዓት፣ ፀረ-ንኡስ ከበርቴያዊ ጠጋኝ ለውጥ፣ ፀረ-ብሔራዊ ተጽእኖና ፀረ-ኢምፐርያሊዝም ከመሆኑም በላይ የራስን ዕድል ራስ የመወሰን መብት በመደገፍ ለዲሞክራሲና ለነፃነት የሚታገል አብዮት ነው። ባጭሩ ብሔራዊ ዲሞክራሲያዊ አብዮት (ኤን.ዲ.አር) ነው። የአብዮቱ መሠረታዊ ኃይሎችም ከድሀ ገበሬዎች፣ ከላብ-አደሮችና ከተቆርቋሪ ንኡስ-ከበረቴዎች እንዲሁም ከሌሎች ብሔራዊ ስሜት ካላቸው ክፍሎች ይመነጫል።
ትግሉ ብሔራዊ ዲሞክራሲያዊ አብዮት በመሆኑ የአዲሱ ዲሞክራሲ ፕሮግራሞችን አንደ ፕሮግራሙ አድርጎ ተቀብሏቸዋል። ይህን በመመርኮዝ ተ.ሓ.ህ.ት ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ሕብረተሰባዊና ባህላዊ ዓላማዎቹን እንደሚከተለው ይገለጻል።
በፖለቲካ፦ ፀረ-ባላባታዊ ሥርዓትና ፀረ-ኢምፐርያሊዝም የሆኑት መደቦች በሙሉ የዲሞክራሲያዊ ሪፖብሊክ መንግሥት ያቆማሉ። መሠራታዊ የዲሞክራሲ መብቶች ለጭቁኑ መደቦች ያምንም ገደብ ይሰጣሉ።
ህዝቡ በመንግሥት ስልጣን ተሳታፊ እንዲሆን ተወካዮችን በዲሞክራሲያዊ መንገድ ይመርጣል። ሥልጣኑም የጭቁን መደቦች ይሆናል። ሕዝባዊው መንግሥት የሕዝቡ ደህንነት የመጠበቅና የመደብ ጠላቶቹን የመርገጥ ኃላፊነት ይኖረዋል። ይህም ማለት የዲሞክራሲያዊ መንግሥት ቁሞ በዲሞክራሲያዊ ማእከልነት (ዲሞክራቲ-ሴንትራሊዝም) የተመሠረተ የአስተዳደር ዘይቤ በመከተል የሕዝቡ ሙሉ ተወካይነት እምኖ የፆታ፣ የሃይማኖት፣ የስር-ብሄሮች ወ.ዘ.ተ. ልዩነት እንዳይኖር ማድረግ ማለት ነው።
በኢኮኖም፦ መስፍናዊ ስልተ-ምርት ደምስሶና የኢምፐርያሊዝም ብዝበዛ ከሥሩ ነቅሎ ነፃ ብሄራዊ ኢኮኖሚ ማቆም የመሬት ይዞታውን ሥርዓት ማስተካከልና ከበርቴያዊ ምርት ተቆጣጥሮ የምርት ኃይሎችን በህበረትሰቡ ቁጥጥር ሥር በማድረግ ለህብረተሰብዓዊነት ኢኮኖሚ መንገድ መጥረግና የህዝቡን ጥቅም ለማሟላት ማንኛውም ዓይነት ብዝባዛ የሌለበት የኢኮኖሚ ሥርዓት መመሥረት የተ.ሓ.ህ.ት. የማይታጠፍ ዓላማዎች ናቸው። ጊዜው ያለፈበት የኢኮኖሚ ሥርዓት ባስከተለው ብዝበዛ ምክንያት በሕብረተሰቡ ውስጥ ያሉት መሠረታዊ ችግሮች ድንቁርና፣ ድህነትና ረኃብ የመሳሰሉ እንደዚሁም መደቦችና የመደብ ብዝበዛ ለማጥፋት ተ.ሓ.ህ.ት. የማያቋርጥ ትግል ታደረጋለች።
በባህል፦ አሁን ያለውን አሮጌና አድሃሪ ባህል ደምስሶ በአዲሱ አብዮታዊ ባህል መተካት የተ.ሓ.ህ.ት. ዓላማ ነው። ይህ ባህል ፀረ-ባላባትና ፀረ-ኢምፐርያሊስት ባህል ከመሆኑም በላይ በመደብ ይዞታው የፆታና የንኡስ-ብሔሮች ልዩነት የሌለበት በላብ-አደር ዓለም አቀፍዊነት ላይ የተመሠረተ የዕድገትና የእኩልነት ባህል ይሆናል።
ከላይ የተገለጹት ዓላማዎችን በሥራ ለመተርጐም ትግል በማርክሳዊ-ሌኒናው-ማኦ-ሴቱንጋዊ ርእዮተ-ዓለም የሚመራ ዘመናዊ የደፈጣ ውጊያ ታክቲክና ስትራተጂ የተከተለ እንዲዚሁም ብሔራዊ መንግሥት ለማቆም የሚተልም በጭቁን የትግራይ ሕዝብ የተደገፈ የትጥቅ ትግል ሆኖ እናገኘዋለን።
የገጠር መሬት ጉዳይ በመላው ኢትዮጵያ አሳሳቢ የሆነ የኢኮኖሚ ችግር በመሆኑ በተሎ መፍትሔ ማግኘት አለበት። ችግሩ የጭቁን ህዝቦች ችግር በመሆኑ ለብዙ ጊዜ ተራማጆችን ሲያሳስብ የኖረ አሁንም አብዮታዊ መፍትሔ የሚጠብቅ ጥያቄ ነው። ባላባታዊው የመሬት ይዞታ ስርዓት ለጥቂቶች መሳፍንቶች ምቾት ሲሰጣቸው ለሰፊው ህዝብ ግን መሰደድን ድህነትንና ረኃብን አስከትሏል። እንዲሁም ጭሰኛው ከእርሻ የሚያገኘው ገቢ እያነሰ በሄደ ቁጥር በዚህ አንፃር ደግሞ የሚከፍለው ግብር ከመጨመሩም በላይ በየጊዜው እየናረ የሚሄደው የዕቃዎች ዋጋ ኑሮው እየቆረቆዘ አንዲሄድ አድርጎታል። “መሬት ላራሹ” የሚለው ዲሞክራሲያዊ የህዝብ መፎከር የመሬት ይዞታና ችግር መፍትሔ እንዲያገኙ የሚጠይቅ ነው። መፈክሩ ተደጋግሞ በህዝቡ ይጠቀስ እንጅ ችግሩ እስካሁን ድረስ መሠረታዊ መፍትሔ አላገኘም።
ባላባታዊ ሆኑ በዝምድና ላይ የተመሠረተው ርስት የሚባለው የመሬት ይዞታ ያስከተለው ችግር በትግራይ አሁን ያለው ሁኔታ በመመልከት መረዳት እንችላለን። መሬቱ በጊዜ ብዛት እየተቆራረጠ ለአንድ ሰው ወይም ቤተሰብ በተለያዩ ቦታዎች ይሰጠዋል። የዚህ ዓይነት የመሬት ሥሪት ኑኖው በእርሻ ላይ በተመሠረተ ህዝብ ላይ ግልጽ የሆነ የእርሻ ችግር አስከትሏል።
እላይ በተገለጸው ምክንያትና ተፈጥሮ ባስከተላቸው ችግሮች ከእርሻ የሚገኘው ገቢ እያደረ ሲቆረቁዝ የህዝቡ ብዛትና የሚከፍለው ግብር (ታክስ) ግን እያደረ ስለሚጨምር ሕዝቡ በየጊዜው በረሃብ ይሰቃያል። በተጨማሪም በመሬት ክርክር ምክንያት በየፍርድ ቤቱ ይንከራተታል። ብዙ ሰውም አገሩን ለቆ ወደየከተማው ይሰደዳል። ከተማ ገብቶ ሥራ ስለማያገኝ ሴቶች ወደ ሽርሙጥና (ሴት አዳሪነት) ሲያመሩ ወንዶቹ ደግሞ ወደ ሌብነትና ማጅራት መችነት ያመራሉ። የቀረቱ ቁጥራቸው ከ-እስከ ሊባል የማይቻል ሰዋች በረኃብና በበሽታ ያልቃሉ። ስለዚህ ይህንን ከባድ ችግር በምን ዓይነት መፍትሄ ሊገኝለት ይገባል? የሚል ጥያቄ ያጋጥመናል። ችግሩ በአብዮታዊ መንገድ መፍትሄ ሊያገኝለት የሚሞክር ፕሮግራም ሁሉ የግድ የሚከተሉትን ሥራዎች ማከናወን ይገባዋል።
2ኛ. ለህብረተሰባዊ ዕድገት መንገድ መጥረግ። እነዚህን ሥራዎች ማከናወን ማለት ደግሞ ጨሰኛና ጉልተኝነት ማጥፋት፣ የመሬት ይዞታን ማስተካከል፣ የህብረት እርሻ ማስፋፋት፣ ጭቁኑን ወዝ-አደር ማደረጀትና ፖለቲካዊ ትምህርት መስጠት ማለት ሆኖ እናገኘዋለን። በተጨማሪም የመሬት ክርክር ማጥፋት። በየባላገሩ የሚገኘው የሥራ ማጣት ችግር ማቃለል። በእርሻ ላይ የተመሰረቱ ትንንሽ እንዲስትሪዎች ማቋቋም እስፈላጊ ናቸው። ከላይ ከተጠቀሱት ነገሮች እሥራ ላይ ለማዋል የሚቀጥሉት ነገሮች በቅድሚያ መሟላት አለባቸው።
1ኛ. አስፈላጊው የፖለቲካ መብትና መመሪያ ለሰፊው ህዝብ የሚሰጥ፣ የሰፊው ህዝብ ጥቅም በእውነት የሚጠብቅ በላብ-አደሩ የሚመራ ጊዜያዊ አብዮታዊ መንግሥት ማቋቋም።
በዚህ አንፃር አድሃሪው የንኡስ-ከበርቴ መንግስት ይህንን ችግር እንዴት ለማቃለል እንደሞከረ እንመርምር። መንግስቱ በዚህ ረገድ ባወጃቸው አዋጆች አንጻር ስንመለከተው የምሬት ይዞታ ችግርና ባሕረ-ሃሳባዊ መፍትሔው የገባው ይመስላል። ጠለቅ ብለን ስንመረምረው ግን መፍትሄው በወረቀት ብቻ ተወስኖ እንዲቀር የታለመ መሆኑን እንገነዘባለን። ዋናው ቁምነገር ደግሞ ብሔራዊ መፍትሔው ማውቅ ብቻ ሳይሆን ችግሩን ለመፍታት አብዮታዊ ፍላጎትና ስሜት መኖሩ ነው። ይህ ማለትም አስፈላጊ የሆኑት ፖለቲካዊ፣ ድርጅታዊ የገንዘብና የሰው ጉልበት ሌሎችም አስፈላጊ የሆኑ ነገሮችን ማሟላት ነው።
ሀ. “በዚህ ሥርዓት ውስጥ የሚገኘው መሬት የማይሸጥና የማይለወጥ ስለሆነ ለህዝቡ የመኖር ዋስትናና ክብርን ሰጥቶ እንደቆየና አብዛኛው ህዝብ ከሞላ ጐደል በእኩልነት እንደሚተዳደር ግልጽ ነው።”
ለ. “የኢትዮጵያን ህዝብ ሕብረትና ወንድማማችነት በበለጠ ለማጠናከር በኢትዮጵያ የሚገኘው የመሬት ይዞታ አንድ ማድረግ ያስፈልጋል። በአስተዳደርም በኩል ቢሆን በአንድ አገር ህዝብ ተመሳሳይ ሕግ ማውጣት ጠቃሚ ነው።” ይላል።
ይህ ጉልታዊ ሥርዓት ለህዝቡ የመኖር ዋስትና ሰጥቶታል ብሎ ማወጁ ሥርዓቱ የፈጠረውን ግልጽ ድህነትና ረሃብ መካድ ማለት ነው። ግልጽ የሆነ የመደብ ቅራኔና ልዩነት እያለ አብዛኛው ህዝብ በእኩልነት እንደሚተዳደር ግልጽ ነው ብሎ ማለት ችግሩን ለማጥፋት ብቻ ሳይሆን መሠረት ለሌለው ህብረትና ወንድማማችነት ተብሎ ለተለያየ የመሬት ይዞታ ችግር አንድ አይነት አዋጅ ማወጅ መንግሥቱ ለማወናበድና ለማጨበርበር የሚያደርገውን ሙከራ ግልጽ አድርጎ ያሳያል። ለችግሩም አብዮታዊ መፍትሄ ለማምጣት ስሜትና ፍላጎት እንደለሌው ያስረዳል።
ለ. “ህብረተሰብዓዊነትን ሥራ ላይ ለማዋል በሚደረጉት እርምጃዎች ተካፋይ እንዲሆኑ ከህብረተሰቡ ተረማጅ ክፍሎች በተለይም ከላብ-አደሩ ማህበሮች ጋር መተባበርና መተሳሰር።”
ይሁን እንጅ ከላይ የተጠቀሱትን አብይ ጉዳዮች ለማካሄድ የተወሰኑ ድርጅቶች የተቋቋሙት በደንብ ባልተደራጀ መንግድ የፖለቲካ ንቃታቸው በጣም ዝቅተኛ በሆነ የሥራ ልምድ በሌላቸው ወታደሮችና በዘመቻው በማያምኑ ተማሪዎች እንዲሁም በአካባቢው ጭቃ ሹሞች ነው።
መመሪያቸው የሚያገኙት ከዚህ ይባስ ብሎ ደግሞ ይህ የማደራጀትና ፖለቲካዊ ትምህርት የማካሄድ ሥራ የሚከናወነው ጥቂት የአድሃሪው መንግሥት አባሎች “ደርግ” ባወጡት መመሪያ መሠረት ነው። እነዚህ ጥቂት አወናባጆች ህብረተሰብዓዊነትን የሚያውቁት በቃል እንጂ በግብር ካለመሆኑም በላይ ይህ የሚያሳፍር እውቀታቸውም ቢሆን ለማወናበድ እንጂ ቁምነገር ለመሥራት አይጠቀሙበትም። በተጨማሪ ደግሞ አድሃሪው ደርግ የኢትዮጵያ ላብ-አደሮች ኮንፈደረሽን አውድሞ በምትኩ አድሃሪ የሆነ የላብ-አደሮች ማህበር አንዲመሠረት በማድረጉ የተባለው የሠራተኛ ማህበር መሠረት ነስቶት ይገኛል። ይህ የሚያሳየኝ እነዚህ የገበሬ ማህበሮች በወረቀት ላይ የሠፈረውን ዓላማና ሥራ በግብር ለመተርጎም ሳይሆን የተባለው ዓላማና ሥራ በወረቀት ላይ ብቻ ተወስኖ እንዲቀርና የመንግስቱ ወኪሎች የሆኑ የመንግሥቱ ሥራዎችና ፍላጎት ለማሟላት መመስረታቸው ነው። ስለዚህ የጭሰኞችና የድሃ ገበሬዎች የፖለቲካና የኢኮኖሚ ፍላጎት ለማሟላት አልተመሰረቱም ማለት ነው።
ሀ. የመንግሥት እርሻዎችና የህብረት እርሻዎች እስኪደራጁ ድረስ መንግሥቱ እነዚህን ታላላቅ እርሻዎች በመሰለው መንገድ ያስተዳድራል። በተጨማሪም መንግሥት በመሰለው መንገድ እስኪያስተዳድራቸው ድረስ የነዚህ ታታላቅ እርሻዎች ባለቤቶች ማስተዳደራቸውን ይቀጥላሉ።
ለ. በየመሥሪያ ቤቱ እንዲሰራጭ በተሰጠው መግለጫ መሠረት ደግሞ እነዚህን ታላላቅ እርሻዎች ለመካፈል የሚፈልጉ ገበሬዎች የሉም በሚል ምክንያት እነዚህ እርሻዎች ለባለቤቶቹ ወይም ለሌላው ሰው በኪራይ ሊሰጥ እንደሚችል እንገነዘባለን። በተጨማሪም የተወረሱት ታላላቅ እርሻዎች ያስተዳደርና የቴክኒክ ጉድለት ይፈጥራል በሚል ምክንያት በማህበር መካሄዳቸው ቀርቶ በመንግሥት ሥር እንዲተዳደሩ ተደርጓል።
መንግስቱ ታላላቅ እርሻዎችን በመሰለው መንገድ ያስተዳድራል የሚለው ሃሳብ በደርጉ አንፃር ስንመለከተው ደርጉ እነኝህን አርሻዎች ለኢምፐርያሊስቶች በኮንሰስዮን ሊሸጠላቸው እንደሚችል አንረዳለን። ስለዚህ አድሃሪው መንግሥት አዋጁን በሥራ ላይ ለማዋል የሚያስፈልጉትን ነገሮች ስላላሟላና ለማሟላትም ስለማይችል የመንግሥቱ መውደቅና በተራማጅ መንግሥት መተካት አስፋላጊ ሆኖ እናገኘዋለ።
ያላንዳች ጥርጥር በመላው ኢትዮጵያ የሚገኙት የከተማ ቦታዎችና ቤቶች በጥቂት መኳንንት፣ ከበርቴዎችና ቡችሎቻቸው እጅ ለብዙ ጊዜ ቆይተዋል። ስለዚህ የቤት ክራይ፣ የከተማ ቦታ ዋጋና የቤት ማሠርያ ዋጋ በየጊዜው ከመጠን በላይ እየናረ ስለሄደ በከተማው ሕዝብ ላይ ታልቅ ውድቀትን አስከትሏል። እንዲሁም እነዚህ የገዥው መደብ አባሎች መጠን የሌለው የግል ንብረትና ከዚሁ የሚመነጩ መብቶች አግኝቷል። ከግብር ነፃ ከመሆናቸውም በላይ ባስፈለጋቸው ጊዜ ያስፈለጋቸውን ኃይል በመጠቀም የፖለቲካ ሥልጣን አግኝተው ሕዝቡን ለመርገጥና ለመበዝበዝ ተጠቅመውበታል። በዚህ ምክንያት አብዛኛው የከተማ ህዝብ የከተማ ቤትና መሬት የማግኘት መብቱ ተነፍጎ በቤት ኪራይ ተሰቃይቷል። በዚህ ጊዜ ነው ለእንደዚህ ዓየነት ችግር አስፈላጊ፣ ትክክለኛና የማያዳግም መፍትሔ ሊፈለግለት የሚገባው፡፡ ይሁን እንጅ አድሃሪው መንግሥት ችግሩን በሕዝቡ ፍላጎት መሠረት በማጥፋት ፋንታ ከጥቂት ገዥዎች ፍላጎትና ያለሙሉ አብዮታዊ ስሜት ለፕሮፖጋንዳው ጥቅም ብቻ አዋጅ
1ኛ. መንግሥቱ ባወጀው አዋጅ ምክንያት የቤቶች ሥራ እንዱስትሪ መበላሸተና ይህም የአገሪቱን የኢኮኖሚ ዕድገት ወደኃላ የሚጎትት ሆኖ በመገኘቱና የቤቶች ሥራ እንዱስትሪ በመንግሥት ወይም በሕዝቡ ማህበሮች የሚካሄድበትን መንገድ ተዘጋጅቶ ባለመቆየቱ ነው። ይህም ሊሆን የቻለው የከተማ ቦታና ቤት በጥቂት ሰዎች እጅ በመኖሩ ይህንን ታላቅ ሥራ ለማካሄድ የመንግሥቱ ተካፋይነት አስፈላጊ ስለሆነ ነው። ሆኖም መንግሥቱ በዚህ ረገድ ፈጽሞ አልተዘጋጀም።
2ኛ. ይህ የቤቶች ሥራ መቋረጥ በቀጥታ ለሚመለከታቸው ሠረተኞች (ግምበኞች) ብቻ ሳይሆን በተዘዋዋሪ መንገድም ለቤት ሥራ የሚያገለግሉ ዕቃዎች በሚሠሩ ፋብሪካዎችና ድርጅቶች ውስጥ ያሉትንም ሠራተኞች የሥራ ማጣት ችግር አስከትሎባቸዋል። ከዚህ አልፎም በ1-2 ክፍል ቤት ውስጥ ይኖር የነበረው ቤተሰብ ከመንግሥቱ ጋር ባነሳው እልህ ምክንያት 7-8 ክፍሎችን ስለያዘ በየከተማው በብዙ ሽህ የሚቆጥር ህዝብ ኑሮውን በሆቴል ውስጥ መስርቶ ከድሮው በባሰና ቅጥ በሌለው ምዝመዛ ሲሰቃይ ይገኛል።
3ኛ. ከጊዜ ወደ ጊዜ እየናረ የሚሄደው የዕቃዎች ዋጋ እንፃር ስንመለከተው የቤት ኪራይ ለመቀነስ የተወሰደው እርምጃ የማያዳግም መፍትሔ ሳይሆን ጊዚያዊ እርጥባን ሆኖ እናገኘዋለን። ይህ የሚያስረዳን እንደዚህ ዓይነት የተደራረበና ከባድ ችግር ሊወገድ የሚችለው በአፍ አዋጅ ሳይሆን ከሰፊው ህዝብ የመነጨ የሰፊው ህዝብ መንግሥት ሲመሠረት ብቻ ነው።
ሀ. ሁለት ህዝቦች፣ ሀገሮች ወይም ብሄሮች በተለያየ ጊዜ የየራሳቸውን አስተዳደር ይዘው ቆይተው አንዱ ባንዱ ላይ የሚያደርገው በሃይል የተደገፈ ግዛት የቅኝ እገዛዝ ተግባር ነው።
ሀ. በ1890 ዓ.ም አካባቢ ኤርትራና ኢትዮጱያ ለየብቻቸው የተለያየ አስተዳደር ይዘው ይኖሩ ነበር። ይኽውም ኤርትራ እንደ የኢጣሊያ ቅኝ ግዛት ኢትዮጵያ ደግሞ እንደ አንድ “ነፃ” አገር ሆነው የኖሩ ነበር።
ለ. በ1952 ዓ.ም ኤርትራ ከኢትዮጵያ ጋር በፌደረሽን መተዳደር በጀመረችበት ጊዜ ሁለቱም ሀገሮች ያደረጉት ስምምነትና የተባበሩት መንግሥት ውሳኔ ኤርትራ ራሷን የቻለች አገር መሆንዋን ይጠቅሳል።
ሐ. ይሁን እንጅ በ1962 ዓ.ም ኢትዮጵያ በኤርትራ ላይ የወሰደችው እርምጃ ስምምነቱ “አንደኛው ወገን ብቻ ለተባበሩት መንግሥታት ሳይጠየቅ ሊጥሰው አይችልም።” የሚለውን ሕግ በግለጽ የሚፃረር ሆኖ ይገኛል።
ሀ. በአሁኑ ጊዜ ኢትዮጵያ ውስጥ የሚገኙትን ሁኔታዎች ስንመረምር ህዝባዊ አብዮት ከፀረ-አብዮታዊ ደርግ ጋር ብርቱ የትንንቅ ትግል በማድረግ ላይ መሆኑን እንገነዘባለን። ንኡስ-ከበርቴያዊ ፋሽስታዊ ደርግ መላው የኢትዮጵያ የፖለቲካ ሥልጣን ጨብጦ እውነተኛ ተራማጆችን በግፍ በመግደል ላይ ይገኛል። ህዝቡን ለመደለልና አብዮታዊ ለመምሰል ተንኮል ያዘሉ ባዶ አዋጆችን እያወጀ ፀረ-አብዮታዊነቱን ለመሸፈን ሞክሯል። ሆኖም ይህ ተንኮል ውሎ አድሮ በመገለጹ ህዝቡ ከአብዮታዊ ግስጋሴው ፍንክች አላለም። ምክንያቱም የደርጉ ባዶ አዋጆች የሰፊውን ህዝብ አብዮት ጥያቄዎች ስላልመለሱና ሊመልሱም የማይችሉ ስለሆነ ነው። የሰፊው ህዝብ ፍላጐት ሊሟላ የሚችለው በብሔራዊ ዲሞክራሲያዊ ብቻ ነው።
ለ. ከዚህ የተመሰቃቀለ ኑሮ መውጫ በር ግልጽ ነው። ይኽውም የብሔሮች የትጥቅ ትግል ወይም በመላው ኢትዮጵያ የሚካሄድ የፖለቲካ ትግል ማከናወን ናቸው። የትኛውን መንገድ መከተል እንደሚገባ የሚያዘው ግን በየቦታው የሚገኘው ተጨባጭ ሁኔታ ነው። ሁለቱም መንገዶች የብሔራዊ ዲሞክርሲያዊ አብዮት አመራር ተከትለው ሳይንሳዊ ህብረተሰብዓዊነትን ለመገንባት ማቀድ አለባቸው። እነኚህ ሁለት የትግል መንገዶች ተባብረው ሥራቸውን እንዳያካሂዱ አብዮታዊያን ነን ባዮች የአማራ ብሔር ትምክህተኝነትና ጠባብ ብሄርተኝቶ ያጠቃቸው ሰዎች አግደውት ይገኛሉ። “ህብረተሰብዓዊነት ሲባል” ከደርጉ መተባበር ያስፈልጋል በማለት “ቀድሞ የነበረውን የመንግሥት ስርዓት ሙሉ በሙሉ ባይወድም አዲስ ህብረተስብዓዊ ሥርዓት መመሥረት አይቻልም።” የሚለውን ታሪካዊ ማርክሳዊ ሃቅ ይክዳሉ። የተለያዩ ብሔሮች አብረው ባሁኑ ጊዜ ለብሔራዊ ዲሞክራሲያዊ አብዮት ሊታገሉ ይችላሉ በማለት በጊዜው ባለው ተጨባጭ ሁኔታ ያልተደገፋና የአማራን ብሔር ጭቆና በሽፍንፍን ለማቆየት የታለም የትምክህተኞች ተንኮል ደግሞ በሌላ በኩል ይነዛሉ። እነኚህ የአፍ ሊቃውንት አወናባጅነታቸው እንዳይነቃባቸው በታሪክ የተደገፉትን የብሔሮች ትግል በስመ ጠባብ-ብሔርተኝነት ሲያኳስሱ ይታያሉ። እንደዚህ ዓይነቱ አጉል መራቀቅና ትምክህተኝነት በኢትዮጵያ ውስጥ ያለው አብዮታዊ እንቅስቃሴ ሊያደበዝዙትና ሊያደናቅፉት በቅቷል። በአሁኑ ጊዜ ሰፊው ህዝብ ተደራጅቶ አብዮት ለማካሄድ ጊዜው ፈቅዶለት እያለ ማወናበድና አጉል መራቀቅ በህዝብ ላይ የተፈጸመ ታላቅ ታሪካዊ ክህደት ነው።
በዓለም አቀፍ አድሃሪነቱ ለአብዮታዊ ግስጋሴዎች አንቅፋት የሆነው ኢምፐርያሊዝም የሦስተኛው ዓለም ሕዝቦችን በእጅ አዙር በመግዛትና በመጨቆን ላይ ያለው በየአገሩ ካሉት ቡችሎች በመሻረክ ነው። ኢኮኖያዊ ምዝበራ የሚያካሂደው እርዳታ እተባለ ከኢምፐርያሊስት አገሮችና ከአንዳንድ ዓለም አቀፍ ድርጅቶች (የዓለም ባንክ) የዓለም የገንዘብ ድርጅት (አይ.ኤም.ኤፍ) በሚሰጠው የተሸፈነ መርዙ አቋሙ በተዛባ የንግድ ልውውጥና ጥሬ ሀብቶችን ያለአግባብ በመዝረፍ ነው።
ፖለቲካዊ ጭቆናም የሚያካሂደው በዓለም ዙሪያ ባቋቋማቸው ወታደራዊ ሠፈሮቹና በውጭ ጉዳይ አመራሩ ነው። የሦስተኛው ዓለም ህዝቦች በኢምፐርያሊዝምና በየአገሩ በሚገኙ ቡችሎቹ ላይ ገሀድ ጦርነት ካወጀ ቆይተዋል። የነዚህ ሕዝቦች ትግል በየቀኑና በየሰዓቱ ወደ ድል በመቃረብ ላይ ነው። ካምቦዲያ፣ ጊኒ-ቢሳዋ፣ ሞዛምቢክ፣ ቬትናም ወ.ዘ.ተ. በኢምፐርያሊዝም ላይ ያገኙት ድል ኢምፐርያሊስቶችን አዳክሟቸዋል። ይህ የኢምፐርያሊዝም ውድቀት ዓለም አቀፍ አብዮትና የህብረተሰባዊነት ድል ማለት ነው። የኛ ትግልም ከነዚህ ህዝቦች ትግል ሊነጠል የማይችል ተራማጅ ትግል በመሆኑ ከነዚህ ጭቁን ህዝቦች ትግል ብዙ እነማራለን። የግራ እጆቻችንም በማንሳት ህብረታችንን እንገልጽላቸዋለን።
እላይ እንደተገለጸው ሁሉ እንቅስቃሲያችን የዓለም ህብረተሰባዊ ዲሞክራሲያዊ እንቅስቃሴዎች አካል ነው። ስለሆነም ለዓለም አቀፍ ኢምፕርያሊዝም ያለው ጠንካራ ተቃውሞና ለተራማጅ እንቅስቃሴዎች ያለው ድጋፍና ተባባሪነት ይገልጻል። በውጭ ጉዳይ አመራሩ የወዝ-አደር ዓለም አቀፍነት ይከተላል። ጠባብ ብሄርኝነተና ትምክህተኝነት በጥብቅ ይቃወማል።
2.ቅኝ አገዛዝ የእጅ አዙር ቅኝ አገዛዝና ኢምፐርያሊዝምን በመቃወም ላይ የሚገኙትን አፍሪካውያን ወንድሞቹን መደገፍ ብቻ ሳይሆን ከነሱ ጋር እጅ ለእጅ ተያይዞ ትግሉን ያካሂዳል።
ኣብ ጭኩናት ብሄራት ካብ ዝርክብ ህዝቢ ብዝኽፋአ ዝሳ ቕዩ እትም ዝምዝመዙ ርሂፀ-በለዓትን ሓረስቶትን ከምኡ’ውን ካልኦት ብሽቕሊ ዝናበሩን ኢዩም። እዚ ድማ ብሄራዊ ጭኮና መደባዊ ጭኮና ምዃኑ ስለዘርእየና . . . . ኣንፃር ብሄራዊ ጭኮና ዝግበር ቃልሲ’ውን ኣንፃር መደባዊ ጭኮናን ኣንፃር መድሐርሓርትን ጠካማትን ተወለድቲ ናይ’ታ ብሄር ዝግበር ቃልሲ ምዃኑ ዘይጠራጥር ሓቂ ኢዩ።
ብሄራዊ ማዕርነትን ሙሉእ ናፅነትን ንምርካብ ውፅዑ ህዝቢ ትግራይ ብተ.ሓ.ህ.ት. ተሰሪዑ ዘይሕለል ብሄራዊ ዲሞክራሲያዊ ቃልሲ ብምክያድ ነቲ ኣስካሕኪሕዎ ዘሎ ብሄራዊ ጭኮና ሃፀያዊያንን ግዝኣት ኮራኹሮምን ክድምስሶ ኢዩ። ከማኡ’ውን መደብ መዝመዝትን ስርዓት ምዝመዛን ካብሱሩ ንምብርቋቕ እቲ ቃልሱ ናብ ዴሳዊ ቃልሲ አሰጋጊሩ ናይ ሓርነት ኩታ ክጉምሳም’ዩ።
በአገራችን ልማድ ሆኖ ብዙ የሚነገርለት ሲሞት ነው። ነጋሶ ማለፋቸው ከተሰማ ወዲህ የሚአውቋቸው ሲናገሩ መስማት በዛሬ ዘምን ካለው መሰሪነት ጋር ተዳምሮ ያማል። ምስክሮቻቸው በሙሉ ከሴራ የጸዱ፣ ቀና፣ ደግ፣ አሃሜት የሚባል የማያውቁ፣ ፊትለፊት ተናጋሪ፣ የመርህ ሰው፣ እንደ ሌሎች ባለስልጣናት ከህዝብ የሚለዩ ሳይሆኑ ህዝብን የሚቀርቡ፣ ለጥቅም የማይደለሉ፣ ከፕሬዚዳንትነታቸው ሲለቁ አንድ መኪናና መኖሪያ ቤት እንዲሁም ገንዘብ ያልነበራቸው፣ በታክሲ እየተጋፉ የሚጓዙ አሳዛኝ ነገር ግን አስደናቂ ባለ ጀዝም ነበሩ። ቢቢሲ አማርኛ ከአቻቸው መቶ አለቃ ግርማ ወልደ ጊዮርጊስ ጋር አመዛዝኖ ኦክቶበር ፫ ቀን ፳፩፯ ላይ ይህንን ጽፎ ነበር። ለትዝብትና ለትዝታ ይሁን!!
የቀድሞ ፕሬዝዳንቶች ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳና ግርማ ወ/ጊዮርጊስ የተለያየ የኑሮ ሁኔታ ላይ ይገኛሉ። በቀድሞ ሁለት ፕሬዝዳንቶችን መኖሪያ ቤት ተገኝተን ባነጋገርናቸው ወቅት የሚገኙበት የኑሮ ሁኔታ ሰፊ ልዩነት ያለው መሆኑን ለመረዳት አላዳገተንም። በኑሯቸው ብቻም አይደለም፤ ግንኘነታቸውም ያን ያህል እንደኑሯቸው የተራራቀ ነው።
ዶ/ር ነጋሶ ሃገሪቷ የምትመራበት መንገድ ሳያስማማቸው ቀርቶ ስልጣን በራሳቸው ፍቃድ ከለቀቁ አስራ ስድስት ዓመታት አልፈዋል። የመጀመሪያዎቹን አራት ዓመታት መጸህፍት በማንበበ እንዳሳለፉና ከዚያም በኋላ በተለያዩ የማህበራዊና ፖለቲካዊ አንቅስቃሴዎች ውስጥ ለረጅም ዓመታት ንቁ ተሳትፎ እንደነበራቸው ይናገራሉ።
በቅርቡ ዘጠና ሁለት ዓመት የሚሞላቸው አቶ ግርማ፤ ”ከፕሬዝዳንትነት በኋላ ላለፉት አራት ዓመታት ሕዝብን ይጠቅማሉ ብዬ ያሰብኳቸውን ሥራዎች ስሰራ ቆይቻለው” ይላሉ።
”ዲጂታል የሆነ ቤተ-መጻህፍት ለሕዝብ ገንብቻለሁ። ሥልጣን ላይ ከነበርኩበት ወቅት ይልቅ አሁን ብዙ ሥራ እየሰራሁ እንደሆነ ይሰማኛል” የሚሉት አቶ ግርማ ሆላንድ ኤምባሲ አካባቢ በሚገኘው መኖሪያ ቤታቸው ቅጥር ግቢ ውስጥ ያሰሩት ቤተ-መጻህፍት በቅርቡ ሥራ እንደሚጀምር ነግረውናል።
ከሃላፊነት የተነሱ የሀገርና የመንግሥት መሪዎች፣ ከፍተኛ የመንግሥት ኃላፊዎች፣ የምክር ቤት አባሎችና ዳኞች የሚያገኟቸውን መብትና ጥቅሞች ለመወሰን በወጣው በአዋጅ ቁጥር 653/2001 ዓ.ም መሠረት ተሰናባች ፕሬዝዳንቶች የደሞዝ፣ የመኖሪያ ቤትና ቢሮ፣ የጤና አገልግሎት፣ የጥበቃና የመጓጓዣ አገልግሎቶችን ጨምሮ በርካታ ጥቅማጥቀሞችን የማግኘት መብት እዳላቸው ይደነግጋል።
ይሁን እንጂ የቀድሞው ፕሬዝዳንት ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ ስልጣን ከለቀቁ ከአራት ዓመታት በኋላ በፖለቲካ ውስጥ በነበራቸው ተሳትፎ የተነሳ ያገኙት የነበረው ጥቅማጥቅም እንዲቋረጠባቸው መደረጉን ይናገራሉ።
የፖለቲካ ተሳትፎ ከማድረጌ በፊት በወቅቱ የነበሩትን የምርጫ ቦረድ ሃላፊዎች አማክሬ የፖለቲካ ፓርቲ እስካልተቀላቀልኩ ድረስ በግል በማደርገው የፖለቲካ ተሳትፎ ምክንያት የማገኛቸው ጥቅማጥቅሞች እንደማላጣ አረጋግጠውልኝ ነበር ይላሉ ዶ/ር ነጋሶ።
ዶ/ር ነጋሶ በአሁኑ ወቅት ብስራተ ገብርኤል አካባቢ በሚገኝ የመንግሥት ቤት ውስጥ ይኖራሉ። ”ይህን ቤት ለቅቄ እንድወጣ ከአንድም ሁለት ጊዜ ደብዳቤ ተጽፎልኛል። አንድ ቀን መጥተው ከዚህ ቤት ሊያስወጡኝ ይችላሉ” ይላሉ።
ዶ/ር ነጋሶ የሚኖሩበት ግቢ እጅጉን ጭር ያለ ነው። ምግብ ከምታበስልላቸው የቤት ሰራተኛቸውና የተለያየ ሥራ በመስራት ከሚያግዛቸው አንድ ግለሰብ ውጪ በግቢው ውስጥ ማንም አይታይም። ጀርመናዊቷ ባለቤታቸውም አሁን በሃገር ውስጥ አይገኙም።
በሌላ በኩል ደግሞ በቀድሞ ፕሬዝዳንት ግርማ ወ/ጊዮርጊስ መኖሪያ ግቢ ውስጥ 3 መኪኖች ቆመው ይታያሉ። የሚኖሩበት ቅጥር ግቢ እጅ ሰፊ የሚባል ነው። ከጥቂት ዓመታት በፊት ለአቶ ግርማ የቤት ኪራይ ወጪ የሚደረገው የገንዘብ መጠን ትልቅ መነጋገሪያ ሆኖ ነበር።
”ምንም የቀረብኝ ነገር የለም። መንግሥት የሚያስፈልገኝን ሁሉ አሟልቶልኛል። በህግ የተሰጠኝን መብት ሙሉ በሙሉ እየተጠቀመኩበት ነው። ከዚህ በላይ ደግሞ ምንም አልፈልግም” ይላሉ አቶ ግርማ።
ዶ/ር ነጋሶ በ1997 ዓ.ም የደምቢዶሎን ከተማ ሕዝብ በመወከል በግል እጩነት የተወካዮች ምክር ቤት ወንበርን ካገኙ በኋላ ያገኟቸው የነበሩት ጥቅማ ጥቅሞች እንደተቋረጡባቸው ይናገራሉ።
”መጀመሪያ ላይ በቤቱ ውስጥ የሚረዱኝ ሦስት ሰዎች፣ አትክልተኛና ሁለት መኪኖች ከአሽከርካሪ ጋር እንዲሁም ሁሉን የሚያቀናጅልኝ አንድ ሰው ነበር። አሁን ግን ይህ ሁሉ የለም” ይላሉ ዶ/ር ነጋሶ።
ዶ/ር ነጋሶም ተመሳሳይ መልስ ነው ያላቸው፤ ከዚህ በፊት ቢበዛ ለሦስት ጊዜ ያክል ብቻ እንደተያዩ ያስታውሳሉ። ከአቶ ግርማን ጋር ለመጨረሻ ጊዜ የተገናኘነው ፕሬዝዳንት ሳሉ ነበር።
የሚገባኝን ጥቅማጥቅም ለማስመለስ ለህዝብ ተወካዮች መክር ቤት አፈ-ጉባኤ ሶስት ግዜ ደብዳቤ ብጽፍም መልስ አላገኘሁም የሚሉት ዶ/ር ነጋሶ ጥቅማጥቅሞቼ እስኪመለሱልኝ ድረስ አስፈላጊውን ጥረት አደርጋለው ብለዋል።
"ብሔርተኝነት አማራጭ የሌለው መድሃኒት ነው እያሉ ስለተጎጂነታቸው ሲተርኩ የሚውሉ የተወጉ ሰዎችን የስቃይ ፎቶ ለመለጠፍ ቀዳሚ ናቸው። ከነሱ መሃል አንድም ሰው...
በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ስያሜ የዐቢይ ጾም ስድስተኛው እሑድ ወይም ሳምንት ‹ገብር ኄር› ይባላል፡፡ ሰያሜውን የሰጠውም ኢትዮጵያዊ ሊቅ ቅዱስ ያሬድ ነው፡፡ ከአምስቱ መጻሕፍቶቹ አንዱ በኾነው ጾመ ድጓ መጽሐፍ ሳምንቱን የዐቢይ ጾም ሳምንታት ስያሜዎች ከነሥርዓተ ማኅሌቱ አዘጋጅቷል፡፡ ስለዚህ በስድስተኛው የዐቢይ ጾም ሳምንት ከዋዜማው ቅዳሜ ጀምሮ በቤተ ክርስቲያን የሚዘመረው ዝማሬ፣ የሚሰበከው ስብከት፣ የሚሰጠው ትምህርት ገብር ኄርን የሚያወሳ ነው ማለት ስለ ታማኝ አገልጋይ የሚያስረዳ ነው፡፡ በማቴዎስ ወንጌል ፳፭፥፲፬-፳፭ የተገለጸውና በዕለቱ የሚነበበው ወንጌል የሚነግረንም ይህንኑ ትምህርት ነው፡፡
አንድ ባዕለ ጸጋ ሰው ባሪያዎችን ጠርቶ ለአንዱ አምስት መክሊት ሰጠው፣ ሁለት መክሊት የሰጠውም አለ፣ አንድ መክሊትም የሰጠው አለ፡፡ ከዚህ በኋላ ወደሩቅ አገር ሔደ፡፡ አምስት መክሊት የተቀበለውም ወጥቶ ወርዶ ሌላ አምስት አትርፎ ዐሥር አደረገ፡፡ ሁለት የተቀበለውም አትርፎ አራት አደረገ፡፡ አንድ የተቀበለው ግን መሬቱን ቆፍሮ በሻሽ ጠቅልሎ የጌታውን መክሊት ቀበራት፡፡ ከብዙ ጊዜ በኋላ ጌታቸው መጥቶ ተቆጣጠራቸው፡፡ አምስት መክሊት የተቀበለው ቀርቦ ‹‹ጌታዬ አምስት መክሊት ሰጥተኸኝ ነበር እነሆ አምስት አተረፍኩ›› አለው፡፡ ‹‹ገብር ኄር ወምዕመን ዘበውሁድ ምእምነ ኮንከ ዲበ ብዙህ እሰይመከ ባእ ውስተ ፍሥሐሁ ለእግዚእከ፤ አንተ ታማኝ ባሪያ! በጥቂቱ ታምነሃል፤ በብዙ እሾምሃለሁ፡፡ ወደ ጌታህ ደስታ ግባ!›› አለው፡፡ ሁለት የተቀበለውም ቀርቦ ‹‹ጌታዬ ሁለት መክሊት ሰጥተኸኝ ነበር እነሆ ወጥቼ ወርጄ ሌላ ሁለት አትርፌ አራት አድርጌአለሁ፤›› ብሎ መክሊቱን አቀረበ፡፡ ጌታውም፡- ‹‹አንተ ታማኝ በጎ አገልጋይ በጥቂቱ ታምነሃል፤ በብዙ እሾምሃለሁ፡፡ ወደ ጌታህ ደስታ ግባ!›› አለው፡፡
አንድ መክሊት የተቀበለው ግን ‹‹ጌታዬ፣ አንተ ክፉና ጨካኝ፤ ካልዘራህበት የምታጭድ፤ ካልበተንህበት የምትሰበስብ፤ እንደ ኾንክ ስለ አወቅሁ መሬቱን ቆፍሬ ቀበርኋት እነኋት መክሊትህ›› አለው፡፡ ‹‹አንተ ሰነፍ ባሪያ! መክሊቴን በጊዜ ልትሰጠኝ በተገባህ ነበር፡፡ እኔም ወጥቶ ወርዶ ለሚያተርፍ በሰጠሁት ነበር፤›› አለና ‹‹ኑ፤ የዚህን ሐኬተኛ መክሊት ውሰዱና ዐሥር መክሊት ላለው ስጡት፡፡ ‹ላለው ይሰጡታል ይጨመርለታል ለሌለው ግን ያለውን ይቀሙታል›፡፡ ንዑ ይህን ሰነፍና ሐኬተኛ ባርያ እጅ እግሩን አሥራችሁ ጽኑ ጨለማ ወደ አለበት ውሰዱት! ጩኸትና ጥርስ ማፋጨት ወዳለበት ጨምሩት!›› የሚል ፍርድ ወሰነበት፡፡
ባዕለ ጸጋ የተባለው ጌታ ነው፡፡ መክሊት የተባለው ልዩ ልዩ የአገልግሎት ጸጋ ነው፡፡ ያተረፉት በሚገባ በታማኝነት ያገለገሉ ቅዱሳን ሰዎች ናቸው መክሊቱን የቀበረው ደግሞ በታማኝነት በተሰጠው ጸጋ ማገልገል ሲገባው ያላገለገለ ነው፡፡ ጌታቸው ሊቆጣጠራቸው መጣ ማለት ጌታችን በዕለተ ምጽአት ለዅሉም በሠራው ምግባር መጠን ዋጋ ለመስጠት እንደሚመጣ ያሳየናል፡፡ ያገለገሉትን ‹‹ወደ ጌታህ ደስታ ግባ!›› አላቸው ማለት ታማኝ አገልጋዮች መንግሥተ ሰማያትን ይወርሳሉና፡፡ ሰነፉ አገልጋይ ወደ ጨለማና ጥርስ ማፋጨት ወዳለበት ቦታ መወርወሩም ኀጥአን ወደ ሲኦል መግባታቸውን የሚያሳይ ነው፡፡
ከላይ ያነሳነው የቅዱስ ወንጌል ቃል፡- ‹‹ታማኝ አገልጋይ ማነው?›› ይላል፡፡ ይህ እያንዳንዱ በአርአያ እግዚአብሔር የተፈጠረ የሰው ልጅ ጥያቄ ነው፡፡ ለዚህ አምላካዊ ጥያቄ ምላሽ መስጠት ከሰው ልጆች ይጠበቃል፡፡ ከዚህ ቀጥለን በመጽሐፍ ቅዱስ ታሪካቸው ከተመዘገበላቸው ታማኝ አገልጋዮች መካከል ሦስቱን ጠቅሰን ከእነርሱ ሕይወት እንድንማር የሚያነሣሣ መጠነኛ ትምህርት እናቀርባለን፤
ሊቀ ነቢያት ሙሴ ታማኝ አገልጋይ መኾኑን ቅዱሳት መጻሕፍት ይመሰክራሉ፤ ‹‹በመካከላችሁ ነቢይ ቢኖር እኔ እግዚአብሔር በራእይ እገለጥለታለሁ ወይም በሕልም አናግረዋለሁ፡፡ ባሪያዬ ሙሴ ግን እንዲህ አይደለም እርሱ በቤቴ ዅሉ የታመነ ነው፤›› እንዲል (ዘኍ.፲፪፥፮)፡፡ ይህ የፍጡር ቃል ሳይኾን በፈጣሪው የተሰጠ ምስክርነት ነው፡፡ በውኑ በዘመናችን እንኳን ፈጣሪ ፍጡራን ታማኝነቱን የሚመሰክሩለት አጋልጋይ ይኖር ይኾን? እንጃ! የሙሴን ታማኝ አገልጋይነት በረኃ፣ ስደት፣ መከራ፣ የፈርዖን ግርማ እና ቁጣ አልበገረውም፡፡ ዐርባ ዓመት ስለ ወንድሞቹ በመሰደድ ዐርባ ዓመት ደግሞ የተሰደደላቸው ወንድሞቹን በመምራት፣ ባሕር በመክፈል፣ ጠላት በመግደል፣ መና በማውረድ፣ ደመና በመጋረድ ውኃ ከዓለት አፍልቆ በማጠጣት መከራውን ከወገኖቹ ጋር በመቀበል የቀኑን ኃሩር፣ የሌሊቱን ቁር (ብርድ) ታግሦ በታማኝነት አገልግሏል፡፡ ታማኝነቱም እስከ ሞት ድረስ ነበር፡፡
‹‹ሙሴም ወደ እግዚብሔር ተመልሶ ‹ወዮ እኒህ ሕዝብ ታላቅ ኃጢአት ሠርተዋል፡፡ ለራሳቸውም የወርቅ አማልክት አድርገዋል፡፡ አሁን ይህን ኀጢአታቸውን ይቅር በላቸው፤ ያለዚያ ግን ከጻፍከው መጽሐፍ እባክህ ደምስሰኝ? ከባለሟልነትህ አውጣኝ?›› ተብሎ ተጽፏል (ዘፀ.፴፪፥፴፩)፡፡ ታማኝ አገልጋይ የሚባለው እንደ ሙሴ ‹‹እኔ ልሙት ሌሎች ይዳኑ›› የሚል ሰው ነው፡፡ አሁን የምናየው ግን ፈጽሞ ከዚህ የተለየ ነው፡፡ ‹‹ሰዎች ይሙቱ፤ እኔ ልኑር፡፡ ሰዎች ጦም ይደሩ፤ እኔ ልብላ፡፡ ሰዎች ይራቆቱ፤ እኔ ልልበስ፡፡ ሰዎች ይዘኑ፤ እኔ ልደሰት›› ነው፡፡ ይህም ታማኝ አገልጋይ ያለ መኾን መገለጫ ነው፡፡ ታማኝ አገልጋይ ለሚያገለግላቸው ሰዎች ጥቅም ቅድሚያ የሚሰጥ እንጂ የራሱን ጥቅም የሚያስቀድም አይደለም፡፡
ዛሬ በዓለማችን የምንመለከተው ድርጊት ግን ‹‹ጩኸት ለአሞራ መብል ለጅግራ›› የሚባለውን ዓይነት ነው፡፡ በታማኝ አገልጋዮች ድካም የሚሸለሙ፤ ታማኝ አገልጋዮች በሠሩት ሪፖርት የሚያቀርቡ፤ ባልሠሩት ሥራ የሚወደሱ፤ ከጥቅሙ እንጂ ከድካሙ መካፈል የማይሹ ጥቂቶች አይደሉም፡፡ እንቅፋት የሚመታው እግርን ነው፡፡ አክሊል የሚቀዳጀው ግን ራስ ነው፡፡ ታማኝ አገልጋይ ማለት እንደራስ አክሊል ዘውድ የሚጸፋ ብቻ ሳይኾን እንደ እግር እንቅፋቱን፣ እሾኹን፣ ውጣ ውረዱን፣ መከራውንና ድካሙን የሚቀበል ነው፡፡ በጥቅም ጊዜ ለራሱ በአካፋ የሚዝቅ፤ ሌሎች በጭልፋ የሚቆነጥር አይደለም፡፡ ሙሴ ባሕር የከፈለው፣ መና ያወረደው ደመና የጋረደው ውኃ ያፈለቀው ለራሱ አልነበረም፤ ለሚመራቸው ሕዝብ ነበር እንጂ፡፡ ታማኝ አገልጋይ ያሰኘውም ይኸው ነው፡፡ በዚህ ከብሮበታል፤ ተመስግኖበታልም፡፡
ነቢዩ ዳዊት ዘመነ መሳፍንት አልፎ ዘመነ ነገሥት ሲተካ እስራኤልን በንጉሥነት እንዲመራ እግዚአብሔር ከበግ ጥበቃ የመረጠው ንጉሥ ነው፡፡ እርሱም በተሰጠው ሥልጣን ሳይታበይ በታማኝነት ሕዝበ እስራኤልን መርቷል፡፡ እግዚአብሔር ለሙሴ እንደ መሰከረው ዅሉ ስለ ለዳዊትም መስክሮለታል፡፡ ‹‹እግዚአብሔር እንደ ልቡ የኾነ ሰው መርጧልና … የዘይቱን ቀንድ ሞልተህ በልጆቹ መካከል ለእኔ ንጉሥ አዘጋጅቻለሁና ወደ እሴይ ወደ ቤተ ልሔም እልክሃለሁ፤›› ተብሎ እንደ ተጻፈ (፩ሳሙ. ፲፫፥፲፫፤ ፲፮፥፪)፡፡
በመዝሙረ ዳዊትም ‹‹ወረከብክዎ ለዳዊት ገብርየ ወቀባዕክዎ ቅብዐ ቅዱስ፤ ባሪያዬ ዳዊትን አገኘሁት የተቀደሰ ዘይትንም ቀባሁት›› ተብሎ ተነግሮለታል (መዝ. ፹፰፥፳)፡፡ ይህንንም አባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ በመጽሐፈ ሰዓታት ድርሰቱ፡- ‹‹ረከብክዎ ለዳዊት ገብርየ ብእሴ ምእመነ ዘከመ ልብየ፤ አገልጋዬ ዳዊትን እንደ ልቤ የታመነ ሰውን ኾኖ አገኘሁት›› ሲል ተርጕሞታል፡፡ ንጉሥ ዳዊት ከመንገሡ በፊት የተገኘው በታማኝነት ነበር፡፡ ከነገሠ በኋላም ታማኝ ነበር፡፡ አሁን በዚህ ዓለም የምንኖር እኛ ግን በድኅነት ታማኝ እንኾንና ሀብት፣ ሹመት፣ ሥልጣን ሲመጣ ታማኝነትን እናጣለን፤ እንዲያውም ታማኝነትን እንንቀዋለን፡፡ መስረቅ ጀግንነት ይመስለናል፡፡ መዋሸት ሥልጣኔ ይኾንልናል፡፡
ዳዊት ሳይሾም በጎቹን በመጠበቅ ታማኝ ነበር፡፡ በጎቹን የሚነጥቅ ተኩላ አንበሳ ቢመጣ በኋላው ተከትሎ ነብሩን በጡጫ፣ አንበሳውን በእርግጫ ብሎ በጎቹን ያስጥል ነበር፡፡ ‹‹እኔ ባሪያህ የአባቴን በጎች ስጠብቅ አንበሳ ወይም ድብ ይመጣ ነበር፡፡ ከመንጋውም ጠቦት ይወስድ ነበር፡፡ በኋላውም እከተለውና እመታው ነበር፤ ከአፉም አስጥለው ነበር፡፡ በተነሣብኝም ጊዜ ጉሮሮውን አንቄ እመታውና እገድለው ነበር፡፡ ይህም ፍልስጥኤማዊ ከነዚያ እንደ አንዱ ይኾናል፤ እንግዲህ እገድለው ዘንድ፤ ከእስራኤል ተግዳሮትን አስወግድ ዘንድ ዛሬ አልሔድምን? የሕያው አምላክ ጭፍሮችን ይገዳደር ዘንድ ይህ ቆላፍ ምንድን ነው? ከአንበሳና ከድብ ያስጣለኝ እግዚአብሔር ከዚህ ያልተገረዘ ፍልስጥኤማዊ እጅ ያስጥለኛል!›› በማለት እርሱ እንደ ተናገረው (፩ኛሳሙ.፲፯፥፴፬)፡፡
ዛሬም ቢኾን በእስራኤል ዘነፍስ በምእመናን ላይ የሚገዳደሩ ብዙ ፍልስኤማውያን ተሰልፈዋል፡፡ እነዚህን ድል የሚነሣ፤ በጎቹን ምእመናን ከተኩላ፣ ከአንበሳና፣ ከድብ አፍ የሚታደግ ታማኝ አገልጋይ ማነው? ከምእመናን ተግዳሮት የሚያርቅ ፈጣሪዬ ከመከራ ያድነኛል ብሎ የሚታመን የኢ አማንያን ብዛት የማያስፈራው ማን ነው? ከትንሽነቱ እስከ ታላቅነቱ የታመነ አገልጋይ ማነው? ለተሾመበት ሓላፊነት ታማኝ ማነው? አሁንም ዓለማችን ከሥጋውያን ባለ ሥልጣናትም ኾነ ከመንፈሳውያን መሪዎች የምትሻው ታማኝ ሰው ነው፡፡ በሙስና ያልተዘፈቀ፤ ጉቦ አይኑን ያላጨለመበት፤ ለመንጋው አርአያና ምሳሌ የሚኾን ሰው፤ ታማኝ አገልጋይ ማለት እርሱ ነው፡፡ በመሐላ የተቀበለውን የአገልግሎት ሓላፊነት የማይዘነጋ ጳጳስ፣ ቄስ፣ ዲያቆን፣ ሰባኪ፣ መምህር፣ ሐኪም፣ ዳኛ፣ ነጋዴ፣ ተማሪ፣ ወታደር፣ የቤት ሠራተኛ፣ የቢሮ ሠራተኛ ታማኝ መኾን አለበት፡፡
መንጋው በክህደት ሲጠፋ ዝም ብሎ የሚያይ ጳጳስ፣ ቄስ፣ ዲያቆን፣ መምህር፣ ሰባኪ፣ ታማኝ አይደለም፡፡ ታማሚው እየተሰቃየ የሚዝናና ሐኪም ታማኝ አይደለም፡፡ ፍርድ የሚያጎድል፤ ድሆችን የሚበድል፤ ለደሃ አደጎች የማይፈርድ ዳኛ ታማኝ አገልጋይ አይደለም፡፡ ቅቤ በሙዝ እና በድንች ቀላቅሎ፣ በርበሬ በሸክላ አፈር ጨምሮ፣ ሌሎችን አጭበርብሮ የሚሸጥ ነጋዴ ታማኝ አገልጋይ አይደለም፡፡ እየነገደ ያለው በሰው ሕይወት መኾኑን መዘንጋት የለበትም፡፡ ዅሉም እንደየአቅሙ በተሰጠው የአገልግሎት ዘርፍ ታማኝ መኾን አለበት፡፡
ዮሴፍ ለወንድሞቹ ምግባቸውን ተሸክሞ የእርሱ ስንቅ ቢያልቅ የወንድሞቹን ስንቅ ያልበላ በትንሹ የታመነ ሰው ነበር፡፡ ወንድሞቹ ሸጠውት በቤተ ጲጥፋራ በሚያገለግልበት ጊዜም ታማኝ ነበር፡፡ ታማኝነቱ በጲጥፋራ ቤት ጌታ አድርጎታል፡፡ ‹‹ዮሴፍ ተሸጠ፤ አገልጋይም ኾነ፡፡ እግሮቹ በእግር ብረት ሰለሰሉ፡፡ ሰውነቱም ከብረት አመለጠች፡፡ ቃሉ ሳይደርስ የእግዚአብሔር ቃል ፈተነው፡፡ ንጉሥ ላከ፤ ፈታውም የሕዝብ አለቃ አድርጎ ሾመው፡፡ የቤቱም ጌታ አደረገው፡፡ በገንዘቡ ዅሉ ላይ ገዢ አደረገው፡፡ አለቆቹን እንደ እርሱ ይገሥፅ ዘንድ፤ ሽማግሌዎችን እንደ እርሱ ጥበበኞች ያደርጋቸው ዘንድ፤›› ተብሎ እንደ ተነገረለት (መዝ.፻፬፥፲፯)፡፡
በዚህ ኹኔታ የነበረው ዮሴፍ የጌታው ሚስት ሲወጣ ባቱን፣ ሲገባ ደረቱን እያየች ዐይኗን ጣለችበት፤ በዝሙት አይን ተመለከተችው፡፡ ‹‹ከእኔ ጋር ተኛ›› እያለችም በየቀኑ አስቸገረችው፡፡ እርሱ ግን ‹‹እምቢ›› አላት፡፡ ለጌታው ሚስትም፡- ‹‹እነሆ ጌታዬ በቤቱ ያለውን ዅሉ ለእኔ በእጄ አስረክቦኛል፡፡ በቤቱ ያለውን ምንም የሚያውቀው የለም፡፡ በዚህ ቤት ከእኔ የሚበልጥ ሰው የለም፡፡ ሚስቱ ስለ ኾንሽ ከአንቺ በቀር ያልሰጠኝ ነገር የለም፡፡ እንዴት ይህን ትልቅ ክፉ ነገር አደርጋለሁ? እንዴትስ በእግዚአብሔር ፊት ኀጢአትን እሠራለሁ?›› በማለት የዝሙት ጥያቄዋን ውድቅ አደረገባት (ዘፍ.፴፱፥፯)፡፡
በዮሴፍ ታማኝነት የጌታው ቤት ተባርኳል፡፡ ሀብቱ በዝቷል፡፡ በታማኝነቱ በቤቱ ያለውን ዅሉ ተረክቦ ነበር፡፡ የቀረበለት ፈተና ግን ከባድ ነበር፤ ኾኖም ግን በታማኝነቱ ለማለፍ ችሏል፡፡ ዮሴፍ በታማኝ አገልጋይነቱ በመጣበት መከራ ቢታሰርም እንኳን ያለ ሹመት አላደረም፤ የእስረኞች አለቃ ነበር፡፡ ከእስር ቤት ሲወጣም ግብጽን በሙሉ መርቷል፡፡ በግብጻውያን ላይ ተሾሟል፤ በጥቂቱ ታምኗልና፡፡ ‹‹በጥቂቱ የታመነ በብዙ ይሾማል›› እንዲል (ማቴ.፳፭፥፳፬)፡፡ዛሬ በእየአንዳንዱ ጓዳ እንደ እሳት የሚያቃጥሉ አገልጋዮች ናቸው ያሉት፡፡ ልጅ በፈላ ውኃ የሚቀቅሉ ናቸው የሚበዙት፡፡ እንኳን በዅሉ ገንዘብ ለመሾም በጥቃቅን ዕቃዎች እንኳን የሚታመን ሰው ጠፍቷል፡፡ ቅዱስ ዳዊት በመዝሙሩ፡- ‹‹አቤቱ አድነኝ፤ ደግ ሰው አልቋልና፡፡ ከሰው ልጆችም መተማመን ጎድሏልና፤›› በማለት እንደ ተናገረው በመካከላችን መተማመን የለም (መዝ.፲፩፥፩)፡፡
እናም ከእነዚህ ሦስት ታማኝ አገልጋዮች (ሙሴ፣ ዳዊት እና ዮሴፍ) ሕይወት ዅሉም የሰው ልጅ ታማኝ አገልጋይነት የሚያሰጠውን ክብርና ጸጋ ተመልክቶ በታማኝነት ማገልገል ይገባዋል፡፡ ታማኝ መኾን መጀመሪያ የሚጠቅመው ራስን ነው፤ ከዚያ በኋላ ለአገር፣ ለወገን፣ ለቤተ ክርስቲያን፣ ላመኑትም ላላመኑትም ዅሉ ጠቃሚ ይኾናል፡፡ በመጨረሻም የጽድቅ አክሊልን ይቀዳጃል፤ መንግሥተ ሰማያትን ያወርሳል፡፡ ታማኝነት በሰውም፣ በእግዚአብሔርም ፊት ያስከብራልና፡፡ ጻድቃን፣ ሰማዕታት ቅዱሳን በታማኝነት በማገልገላቸው ፈጣሪአቸውን ደስ አሰኝተው ከብረዋል፡፡
በሓላፊው ገንዘብ ያልታመኑት እነይሁዳ፣ ሐናንያ እና ሰጲራ የደረሰባቸውን ጉዳት አይተናል፡፡ አካን ወልደ ከርሚንም ተመሳሳይ ቅጣት ደርሶበታል (ሐዋ.፭፥፩-፳፭)፡፡ ስለ ኾነም ዅሉም በተሰማራበት የአገልግሎት መስክ ታማኝ አገልጋይ ኾኖ ‹‹አንተ በጎ ታማኝ አገልጋይ በጥቂቱ ታምነሃል፤ በብዙ እሾምሀለሁ፤›› የሚለውን የጌታውን የምስጋና ቃል ለመስማት ተዘጋጅቶ መጠበቅ ይገባዋል፡፡ መልካም አገልግሎት አገልግለን፣ በእግዚአብሔር ‹አግብርት ኄራን፤ ታማኝ አገልጋዮች› እንድንባል፤ መንግሥቱንም እንድንወርስ አምላካችን ይርዳን፡፡
ከታሪክ አንጻር ሲታይ ተፈጥሮ በፕላኔቷ ገጽ ላይ ብዙ ኃይል ያሰራጫል ፣ ሆኖም ሰው በዚህ ፍሰት ብዛት ውስጥ ካለው ኃይል በጣም የሚጠቀመው ፡፡ እነዚህ ፍሰቶች የተለያዩ ፣ የተለያዩ ፣ ጊዜያዊዎች ፣ ተጣጣፊ ፣ ተቆጣጣሪዎች ወይም ብጥብጦች ናቸው ፣ እንዴት በተሻለ ልንጠቀምባቸው እንችላለን?
ዳርቻዎች ፣ አጠቃላይ የተፈጥሮ ሀይል መስኮች በአሁኑ ጊዜ “ወድቀዋል” በጣም ረቂቅና ረቂቆች ረቂቆች ፣ በጣም ጨካኝ እና የማይገመቱ አውሎ ነፋሶች ፣ በጣም ጠንካራ የሰሃራውያን ዕርገኞች ፣ አልፎ ተርፎም በአገዛዝ እና / ወይም ውስጥ ያልተለመዱ የእሳተ ገሞራ የጂኦተርማል ኃይል ተፈጥሮ ፣ ከቀስታ ጅረቶች የተስተካከለ ኃይል ፣ ፈጣን ጅረቶች… የፀሐይ ኃይል ፣ የባህር ኃይል ፣ ይህ ሁሉ አንድ ቀን ለሸማቾች የበለጠ ይቀርብ ይሆን?
ለሁለቱም ለግለሰብ ምርት እና ለከባድ እና ግዙፍ ምርት ፣ በፍላጎታችን ውስጥ ወይም በሰው ሰራሽ ጉልበታችን ፣ ግን ባልተስተካከለ የሀገር ውስጥ የኃይል ማከፋፈሉ አስቸኳይ አስቸኳይ አስቸኳይ ይሆናል።
የቅሪተ አካል ነዳጆች እና የኑክሌር ኃይልን ምክንያታዊ ያልሆነ ፣ ከልክ ያለፈ ወይም በአደገኛ አስተዳደር ምክንያት የተጋፈጡ ፣ አዕምሮአችንን የምንጠቅል ፣ ፈጠራ የማድረግ ፣ የመፈልሰፍ ፣ አዲስ የተስማሙ ማሽኖችን አዲስ የመፈተሽ ምክንያት አለን ፡፡ እነዚህን ሁሉ የተበታተኑ ሀብቶች በተሻለ ሁኔታ ይጠቀሙበት-ሰፊ የተፈጥሮ ልግስናን ለማግኘት የሚወስድባቸውን አጠቃላይ ማሽኖች በፍጥነት እንፈጥር ፡፡
አንዳንድ መሰረታዊ ጥያቄዎች-በ 21 ኛው ክፍለዘመን ተግዳሮት በተሻለ ሁኔታ ስኬታማ ለመሆን ምን ይወስዳል? ይህ የኃይል ተግዳሮት "አጠቃላይ የተፈጥሮ ሀይል ፍሰቶችን በተሻለ ለመቀየር"? ...
ለየትኛው ምንጭ ከየትኛው ቀላል ማሽኖች? ምን ዘላቂነት መመዘኛ መስፈርቶች? ምን ዓይነት የመስሪያ ቦታ? ለመግለጫ እና ለተፈጥሮ ፍሰት ቅርጸት የሚፈለጉ ተጨማሪ ስርዓቶች ምንድናቸው? የማሽኑ + የአቅርቦት ስርዓት ስብሰባ ስብሰባ የሚፈለግበትን ቀላልነት እና የህዝብ ብዛት ለመለየት ምን መመዘኛዎች? የፕላኔቷ የኃይል ዞኖች ሥፍራ? እነዚህ አካባቢዎች ከፍተኛ የሕዝብ ብዛት ካለው እና ስለሆነም የፍጆታ ፍጆታ ጋር ይዛመዳሉ? የግንኙነቶች ግንኙነቶች ተጨባጭነት? ለእንደዚህ ላሉት ፕሮጀክቶች አስተዋፅ be ማነው ማነው? የነባር ቀላል ፣ ቀልጣፋ እና ሁለገብ ማሽኖችን ከአሁኑ የፈጠራ ውጤቶች ገንዳ ውስጥ እንዴት ማውጣት እንደሚቻል? ለተፈጥሮ ጉልበት / ጉልበት / ከፍተኛ ትኩረት / ትኩረት በመስጠት / በማዳመጥ እና ውጤታማ በሆነ መንገድ እንዴት መፍጠር እንደሚቻል?
እነዚህ ማሽኖች በአጠቃላይ የሞኖ ዓይነት ፈሳሽ ናቸው (compresverververververable) ወይም የአሠራር ሁኔታዎችን (የአመጋገብ ልዩነት ፣ ፈጣን የማሽከርከር ፍጥነት ለውጥ ፣ አቅጣጫ አቅጣጫ መመለስ) ፣ የሜትሮች ስፋቶች እና ክልሎች አሁንም ናቸው በጣም ጠባብ ፣ በጣም ልዩ ፣ በጣም ግትር። ሰፊ ፣ የተለያዩ ፣ ተለዋዋጭ ተፈጥሮዎች አጋጥመውት ፣ ቀድሞውኑ ምን ተግባራዊ ሆነናል?
እህል መፍጨት ወይም ውሃ ማጠጣት ጠቃሚ የሆኑት ጥቂቶቹ ተረስተዋል ... በኤሌክትሪክ "በጅምላ" ለማምረት የሚያስችሉት የነፋስ ተርባይኖች ብቻ በቅርቡ ጠንካራ ልማት ነበራቸው ፡፡
እነሱ ኃይለኛ እንዲሆኑ ይፈልጋሉ እና ከ 15 ኪ.ሜ / በሰዓት እና ከ 80 ኪ.ሜ / ባነሰ ባነሰ ነፋሳቶች የሰው ሀይል እንዲሰማቸው ስለሚያስችላቸው በጣም ግዙፍ ይሆናሉ።
ከዚህ ክልል ውጭ አያመርቱም ወይም በጣም ወሳኝ በሆኑ የሥራ አፈፃፀም ቀጠናዎች ውስጥ አይደሉም ፡፡ ሰፋፊ የንፋስ ኃይል ማመንጫ መስኮች በመገንባት ላይ ናቸው ፡፡
ከውኃ allsfቴዎች የሚመጣ ኃይል ለረጅም ጊዜ አገልግሎት ላይ ውሏል ፣ ሆኖም ግን በአራሹ ፣ በውሃ ማጠራቀሚያ ወይም ግዙፍ ግድብ ዓይነት ጭነቶች አማካይነት በጥልቀት መቅዳት አለበት ፣ ስለዚህ በስርዓቱ መውጫ ላይ አንድ ተርባይኖች ለምሳሌ የ “Pelton” ዓይነት »(በከፍተኛ ግፊት የሚሰራ) ፣ ከዚያ ተለዋጭ መንዳት እና ኤሌክትሪክ ማምረት ይችላል።
አይመስለኝም… ገና የሞንትጎልፍፈር የሃይድሮሊክ ራም ፓምፕ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈለሰፈ እና የተቀየሰ እና አስገራሚ በሆነ ሁኔታ የተረሳ አስደናቂ አጠቃላይ ማሽን ነበር ፡፡
ለሌሎቹ የሥራ ሁኔታዎች ሁኔታ የተቀየሱ ሌሎች ማሽኖች እንዲሁ የተፈጥሮ ፍሰቶችን ለመለወጥ ወደ ማሽን ሊላኩ ይችላሉ-የውስጠኛ ነዳጅ ሞተር ፣ የእንፋሎት ፒስተን ኬክ ማገናኘት በትር ፣ የጋዝ ተርባይኑ ፣ ቫን ሞተር ፣ የሃይድሮሊክ ማርሽ ሞተር ወይም ማንኛውንም። ሆኖም ከተፈጥሯዊ ፈሳሾች ጋር ከአመጋገብ ጋር መላመድ ብዙውን ጊዜ ይበልጥ ውስብስብ ያደርጋቸዋል ስለዚህ እነሱ ሹል ይሆናሉ እና የተወሰኑ እና በጣም ጠንካራ የስራ ሁኔታ ይፈልጋሉ ፡፡ ከጠበበው አከባቢ ውጭ ፣ ከእንግዲህ አይሰሩም ወይም በጣም ዝቅተኛ ምርትን አያሳዩም-በታችኛው የሞት ማእከል ውስጥ በሚቀዘቅዝበት የውስጠኛው ክፍል ውስጥ በሚቀጣጠለው የማሞቂያ ክፍል ውስጥ አንድ የተፈጥሮ ፈሳሽ እናድርግ ፡፡ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ትልቅ በሆነ ሰመመን ማእዘን ላይ ምንም ክፍል የለውም።
የቅቤን ስብራት — በቅመም ለማከም በወቀጣ መዛል — በድለዛ መድከም የቅቤን ወለምታ — በቅመም ለማሸት ሲደቁሱ አድረው — ሲቀይጡ ማምሸት የቅቤን ጉብዝና — በቅመም ለማትጋት እያመሱ መዋል — እየፈጩ ማንጋት * * * ይልቅ ግድ የለሽም ! ለቅቤ ጥፍጥና ለቅቤ መአዛ ቅመም ከመደቆስ —ቅመም ከማበጠር ከቅቤያችን በፊት —ከብቶቹን ነው ማንጠር እንስራ ወዝውዞ በጢሳጢስ ናውዞ ለቅቤ ከማማጥ —ለአይብ ከማማጥ ከወተቱ በፊት — እስቲ ላሟ ትናጥ ማለቢያ ከማስፋት —ማለቢያ ከማጥበብ ከግቷ አስቀድሞ ከሆዷ አስቀድሞ —ምግቧን ነው ማጠብ * * * ለምሽቱ ድምቀት — ቀኑን ሳይበርዙ እንዲህ ነው ፊተኞች — ‘ሩቅ የሚጓዙ እንዲህ ነው መስማማት — መግባባት ከዛፉ ከስር ሳይመትሩ — አይታይም ጫፉ ! * * * ግራ ነኝ ይለኛል ቀኝ ነኝ ይለኛል —መሀል ነኝ ይለኛል ዳሩ ካልተያዘ — መሀል የት ይገኛል? እውቀት አባ አያልቄ እውቀት አባ አይፈሬ —ጥያቄ ሲያድለው ለግራም የራሱ — ግራና ቀኝ አለው ለቀኝም የራሱ — ቀኝና ግራ አለው መሃልም ለራሱ — ሌላ መሀል አለው * * * እይዉ! ሰው መጠየቅ ትቷል ሰው ፍለጋ ትቷል —ሰው ማጣጣም ትቷል ለመንስኤ ዝሏል —ለአመክንዮ ታክቷል በጥድፊያ ሊያስታግስ —የመሰንበት ሱሱን ጥያቄ ነው ይላል —የከሸፈ መልሱን ነፍስያን ተብትቦ —በስሜት ሰንሰለት መቀያየጥ ሆኗል —መጠያየቅ ማለት መመሳሰል ሆኗል —መመላለስ ማለት * * * ኩሬ ነው? ወንዝ ነው? ሃይቅ ነው? ባህር ነው? ጎርፍ ነው? ገባሩ? ጅረቱ? ማእበሉ? ምንጮቹ? አዞ አለ? አሳ አለ? እኮ የምን ጥያቄ ! እኮ የምን ክርክር ! በቃ! “ዋና ነው!” ይልሽና ከነልብሱ ንክር። አዎ! “ዋና ነው!” ይልሻል “አጨብጭቢ!” ይልሻል “ዋናህስ?” አትበይው አሽሟጠጠች ብሎ — ችሎት ያቆምሻል ያው! ችሎቱ የእነሱ —ችሎታው የሌላ ይልቅ አጨብጭቢ —አዞ እራቱን ይብላ! ለንክር ጭብጨባ —ለዝፍዝፍ ጭብጨባ ሆዱ አሳ ሲለው — አዞ ለሚያረባ * * * ተመልከች! ሽንቁራም እውቀትሽ —ንፋሱን ሲነዛ ከጋላቢሽ ይልቅ —የሚገለብ በዛ ንፋሳም እውቀትሽ —ውርጩን እየነዛ ከሚያነደው ይልቅ —የሚያከስለው በዛ ግልብልብ እውቀትሽ —ወላፈን ደሞዙ የሚለበለቡት — ከሚበስሉት በዙ። እይው! ማእዘን አፍርሶ —ግድግዳ እያደሰ ወለሉን ሰውቶ —ጣሪያ እየቀለሰ ቅርንጫፍ ሊያሳምር —ስር እየበጠሰ እልፍኝ ተደፈረ —አጥር ተገሰሰ መስማት ጥንቡን —ጣለ ማየት ረከሰ ቋንቋ መነመነ — ለትርጉም አነሰ * * * ቆይ እኔ የምልሽ! ተፈጥሮ ሂደቷ — እንዲህ ሳይጓደል ለመሮጥ መንደርደር — ግድ ነበር አይደል?! ታዲያ! ቀረ እኮ ነው ‘ምልሽ መንደርደር መመርመር መፈከር መዘርዘር አኩርፈው የሄዱት — በየት በኩል ነበር? * * * የወል ቀማሽ ሁላ ድፍርስ እየጠጣ — ሽርክት እየበላ በግርድፍ አኝኮ — ለግርድፍ ተሻምቶ “ውጫለሁ!” ይልሻል — ወደ ሆዱ ተፍቶ * * * የምር ደስ አይልም! የጥርስን በአንጀት የጆሮን በምላስ — ʻያፍንጫን በመዳፍ ግብር እያቀማሙ — ዋጋና ስም መጻፍ የምር ደስ አይልም! የልብን ደረት ላይ የነፍስን ልብስ ላይ— ቀያይጦ በማፍካት ጣእምን መመርመር — ውበትን መለካት ደስስስስስ አይልም! * * * እምዬ! አትላፊ አትዳሪ ከእንክርዳድሽ ይልቅ ወንፊት ግዢ ለወንፊትሽ ሰፌድ ግዢ ለሰፌድሽ * * * ቀማሽ ሲደራረብ —ጣእም ተቀያየጠ ባለቤት ሳያጌጥ —ውበት አመለጠ ከእህሉም አይደለ ከቅመሙም አይደል ጨው አንሶም አይደለ የምላስ ህመም —ነው ጣእም የገደለ * * * ምን አረገሽና! ቀቃዩ ጠባሹ ከታፊው አማሹ ወቃጩ ነስናሹ ለርካሽነትሽ — ይጠየቅ ቀማሹ ማገዶ ቢራቀቅ ምጣድ ቢቀያየር — ጋጋሪ ቢንጋጋ በቀማሽ ልክ ነው —የገበታሽ ዋጋ * * * ኧረ ሚዛን! ሚዛን! ኧረ መዛኝ! መዛኝ! በልክ የሚሰፍር በልክ የሚገዛኝ! እንደየቃናችን — ማድመቅ ያላወቀ ቀማሽ አሳነሰን — እያደባለቀ!!
በዓል ልደት የሱስ ክርስቶስ ሎሚ ኣብ መላእ ኢትዮጵያን ኤርትራን ተኸቢሩ ውዒሉ’ሎ።ኣመንቲ ነቲ በዓል ከኽብሩ ከለው ክሓስቡሉ ዘለዎም ጉዳያት ንዝበሉዎም ሰለስተ መራሕቲ ሃይማኖት ካብዚ ካብ ዋሽንግተን ዲሲን ከባቢኣን ኣዘራሪብና ኣለና።
ኣብ ኢትዮጵያ ብብዝሒ ግጭታት ይካየዱ ከምዘለውን ዕንወት ሃይማኖታዊ ትካላት ሓዊሱ ንዘጋጥም ዘሎ ጥፍኣት ብምዅናን ኢትዮጵያዊያን መንገዲ ሰላምን ፍቕርን ክሕዙ ምዒዶም።
“ሎሚ እውን ናብ ሕሊናና ንመለስ።ኣብ ቤተልሄም ሰላም ኣሎ።ኣብ ቤተልሄም ፍቕሪ’ሎ።ኣብ ቤተልሄም ሰብን እግዝኣብሄርን ዝተዓረቕሉ... ናይ ሰላም እዋን ምዃኑ ምዝካር የድሊ እዩ።”
ኣብ ናይ ኢትዮጵያ ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ኪዳነምህረት ዋሽንግተን ዲሲ ቆመስ ኣባ ኣባይነ ፍራንስዋ ብወገኖም ድልየት እግዚኣብሄር ንሰባት ምድሓን ብምዃኑ ኣብ መንጎ ደቂ ሰባት ሰላም፣ፍቕርን ምክእኣልን ምቕዳም ከምዝግባእ ምዒዶም።
“ሕጂ ኣብ ሃገርና ብዘሎ ጭቡጥ ኩነታት ክልተ ነገራት ይርኣዩ ኣለው።ቀዳማይ ነፃነት ካልኣይ ድማ ግጭት እዩ።ነፃነትና ተጠቒምና ሰናይ ተግባራት ብምስራሕ፣ሃናፂ ሓሳብ ብምምንጫው፣ብልዝብንን ብምውድዳርን ንሃገርና ምምዕባል የድሊየና እዩ።”
ናይ ሜሪላንድ መድሃኔኣለም ወንጌላዊት ቤተ ክርስቲያን ኣገልጋሊ ዝኾኑ ቐሺ በሪሁን መኮነን ልደት ኩሉ ዓይነት ሰብ ናብ ክርስቶስ ዝኣከበ ናይ ሓድነት በዓል እዪ ኢሎም።
“ልደት ካብ ነገድ፣ካብ ቋንቋ፣ካብ ዓሌት ካብ ኩሎም ህዝብታት ናብ ክርስቶስ ዝመፁ ህዝብታት ዘጠቓልል እዩ።ናብ ክርስቶስ ዝመፁ ሓደ ዓይነት ህዝብታት ኣይኮኑን።ግን ሓደ ዓይነት ህዝብታት ኣብ ውሽጢ ክርስቶስ ብኣፈላላይ፣ ብሕብረት ክነብሩ ሰፊሕን ሃብታምን ዝኾነ ትምህርቲ ዘለዎ ብስራት እዩ። “
ብወልቀ ሰብ ይኹን ብደረጃ ጎረቤትን ሃገርን ዝህልው ኣፈላላይ ፅባቐን በረኸትን እምበር ፀገም ኣይኮነን ምኽንያቱ ኣብ ዓለም ዘሎ ሰብ ብመልክዑ ይኹን ብቋንቁኡ ከምኡ እውን ብኣተሓሳስብኡን ኣመጋግብኡን ይፈላለ እዪ፤እቲ ቀንዲ ነገር እዞም ኣፈላላያት እዚኦም ናብ ፍልጠት ምቕያር እዩ ኢሎም።
ከስድስት ወራት በፊት ከአምቦ ከተማ ተወስዶ አዲስ አበባ ፌዴራል እስር ቤት የነበረ ወጣት አብደታ ኦላንሳ ታሞ በቅዱስ ጳውሎስ አቤት ሆስፒታል በህክምና ሲረዳ ቆይቶ ባለፈው ሰኞ ህይወቱ አልፉዋል። ትናንት ረቡዕ የቀብሩ ሥነ ስርዓት በአምቦ ከተማ ተፈጽሙዋል።
ወሃቢ ቃል’ቶም ተሰለፍቲ በላይ ብርሃኑ፣ ኣብ’ቲ ሰልፊ ኢትዮጵያዊያን ነበርቲ ኒውዮርክን ከባቢኣን’ዮም ‘ነዚ ሰልፊ’ዚ ዘዳለናሉ ቀንዲ ምኽንያት፣ ኣብ ዓድና ንዴሞክራሲ፣ ፍትሒን ነጻነትን ብሰላማዊ ኣገባብ ዝሓተቱ ስለዝተቀትሉ ንምቅዋምን፣ ንነጻነት ህዝቢ ኢትዮጵያ ደው ከምዝበልናን ንምርኣይ’ዩ’ ኢሎም።
ከብዙ አስተናጋጅ ኩባንያዎች ጋር ነፃ ስሪቶች ቢኖሩም ፣ ብዙ ንግዶች የባለሙያ ኢሜል አገልግሎቶችን ተለዋዋጭነት እና ኃይል ይጠቀማሉ። የባለሙያ ኢሜል ማስተናገጃ አብዛኛውን ጊዜ በተለየ ወይም በወሰኑ የመልእክት አገልጋይ የሚተዳደር ኢሜይሎችን ያካትታል ፡፡
ምንም እንኳን በአማካይ የጆኢስ ምላስ ጫፍ ላይ ርዕስ ባይሆንም, የንግድ ኢሜይል ኢሜይል መሰረታዊ ነገሮች በጣም ውስብስብ አይደሉም. በኢሜል አስተናጋጅ በርግጥም በጣም ሰፊ ቃል እና ኢሜይሎችዎን የሚያስተናግደው ምን እንደሆነ በቀላሉ ያመላክታል. ለምሳሌ ጂሜይል እንደ ኢሜይል አስተናጋጅ ሊቆጠርም ይችላል.
ሆኖም በዚህ አንቀፅ ወሰን የራስዎን የኢሜል አካውንቶች ለማስተናገድ እየፈለጉ እንደሆነ እንገምታለን ፡፡ ይህ ማለት አድራሻዎችን በመፍጠር እና እነሱ ወደሚከማቹበት ቦታ እንዴት እንደሚተዳደሩ በማቀናበር ኢሜይሎችዎ ላይ ሙሉ ቁጥጥር ይኖርዎታል ማለት ነው ፡፡
ምሳሌ - ይህ በአስተናጋጅ ላይ የእኔ የኢሜል ውቅር ዳሽቦርድ ነው (ወደ አስተናጋጅ ዳሽቦርድ ይግቡ> ኢሜይሎች> የኢሜል መለያዎች) ፡፡ እኔ በጎራጆቼ ላይ በኢሜል መለያዎች ላይ ሙሉ ቁጥጥር አለኝ - የኢሜል መለያዎችን ይፍጠሩ / ይሰርዙ / ያርትዑ ፣ የኢሜል አስተላላፊዎችን እና ራስ-መልስ ሰጭዎችን ይጨምሩ ፣ ኤምኤክስ መዝገቦችን ያርትዑ ፣ ወዘተ ፡፡
ኢሜል ለእርስዎ ሲላክ የኢሜል አድራሻዎን ጨምሮ የተለያዩ ዝርዝሮችን ይ containsል ፡፡ በዚያ አድራሻ ላይ በመመስረት ደብዳቤው ሊሄድበት ወደተዘጋጀው ማከማቻ ቦታ ይላካል ፡፡ አንዴ እዚያ ካለ እርስዎ በመረጡት ጊዜ በማንኛውም ጊዜ መክፈት እና ማንበብ ይችላሉ ፡፡
ማንኛውንም ከገዙ የድር አስተናጋጅ ጥቅል አብዛኛውን ጊዜ የኢሜል አስተናጋጅ አገልግሎት በእርስዎ አስተናጋጅ ጥቅል ውስጥ የተካተተ ሊሆን ይችላል ፡፡ እርስዎ ከሌሉ ለኢሜይልዎ ብጁ ጎራዎችን ለመጠቀም የኢሜል አስተናጋጅ ጥቅሎችን መፈለግ ያስፈልግዎታል።
በጥቅል የተያያዙ የኢሜይል አስተናጋጆች የዌብ ማስተር አካውንትዎ (አብረዋቸው የተዘረዘሩትን ቃል (አብረዋቸው ያሉ)) የሚያስተናግዱ የኢሜይል ስውሩን ሲያገኙ ነው. እንደ ፍላጎቶችዎ መሰረት ይህ በተለየ ሂሳብ ላይ ኢሜይሎችዎን ማስተዳደር አስፈላጊ ስለሆኑ ወይም ለኢሜይል ማስተናገጃ ተጨማሪ ክፍያ እንዲከፍሉ ስለማይፈልጉ በጣም አጋዥ ሊሆኑ ይችላሉ.
ነገር ግን, በድረ-ገጽ ተጠሪ መለያዎ ውስጥ አጠቃላይ የአቅም አቅም በንጥር የተካተተ የኢሜይል ማስተናገጃ ጊዜ በአየር ላይ ውስን ነው. አብዛኛው ቅርቅል በኢሜልዎ እና በድር ማስተናገጃዎ መካከል የሚጋራው አንድ ጊዜ ቦታ ይተነብያል. ከቦታ በተጨማሪ ለመለያዎ የተመደበውን የመተላለፊያ ይዘት መጠን እያጋሩ ነው.
ምርጥ የጥቅል አስተናጋጅ አገልግሎት? ከጥሩ የተሰራ ኢሜል አስተናጋጅ ጥቂት ምሳሌዎች የንግድ ድርጅት የጉዞ እቅዶች ናቸው InMotion Hosting ና TMD Hosting.
ለተጨማሪ መለያዎች ለኢሜል ማስተላለፊያ ኢሜይል ከፈለጉ ወይም ከፍ ያለ ኢሜይል-ተያያዥ ባህሪያትን የሚፈልጉ ከሆነ, ራሳችንን የወሰነው የኢሜይል አስተናጋጅ ለእርስዎ መፍትሔ ሊሆን ይችላል. የኣውራሻችን አስተናጋጅ ኢሜላ ማድረግ ማለት የግለሰብ የሆነ የመልዕክት ሰርቨር ለእራስዎ ጥቅም እንዲኖሮት ብቻ አይደለም, ነገር ግን ይህ ማለት ግን ኢሜልን ብቻ የሚያተኩር ከሆነ ብቻ ነው ማለት ነው.
ለርስዎ አካውንት ከርስዎ የድር ሆናዕራነት የተለየ ለብቻዎ የተወሰነ የመለያ እና የመተላለፊያ ይዘት ያገኛሉ. ብዙ ራሳቸውን የወሰኑ የኢሜይል አስተናጋጆች እንደ ተጨማሪ ጥበቃ, ራስ-ሰር የስልክ መረጃ ማመሳሰል እና የመሰሉ የመሳሰሉ የላቁ ባህሪያትን ያቀርባሉ. አሉታዊ ጫና ማለት ከጠቅላላው ዕቅድ ጋር ሲነጻጸር ለኢሜልዎ ተጨማሪ ክፍያ መክፈል አለብዎት.
ምርጥ የወሲብ ማስተናገጃ አገልግሎት? ሁሉም የዌብ ማስተናገጃ ኩባንያዎች ለኢሜል አስተናጋጁ የሚረዱ ፕላን አላቀረቡም, ግን እንደ ምሳሌ, ጥሩ የጥሩ ቁርጥራጭ የኢሜይል ማስተናገጃ አገልግሎት ግልፅ ምሳሌዎች ሊገኙ ይችላሉ Hostinger ና ሊኩድ ድር.
በኢሜል አስተናጋጅ መፍትሔዎች ያሉዋቸው እንደ Google እና Microsoft የመሳሰሉ እንደ G Suite እና Microsoft 365 ንግድ የመሳሰሉ አገልግሎት አቅራቢዎች አሉ. እነዚህ በቀላሉ አገልግሎት የሚሰጡ እና ኃይለኛ የሆኑ የኢሜይል አገልግሎቶች ናቸው, ነገር ግን ብጁ የጎራ ስምዎን ቢጠቀሙም እንኳን ከርስዎ አስተላላፊነት ተለይተው መቀመጥ ያስፈልጋቸዋል.
የዚህኛው ዝቅተኛ ዋጋ አገልግሎት ሰጪዎች ቁጥር እየጨመረ ሲሄድ አገልግሎቶቹ ሊጠይቁ ይችላሉ. እንደ ምሳሌ, G Suite ለ መሠረታዊ ዕቅድ $ 5.40 ብቻ ሊያወጣ ይችላል, ነገር ግን ይህ በወር ለአንድ ተጠቃሚ የሚከፍለው ዋጋ ነው.
ትናንሽ ንግዶች በኢሜል ማስተናገድን በተመለከተ ብዙ መሠረታዊ መስፈርቶች አሏቸው ፡፡ በዚህ ትዕይንት ውስጥ ለአነስተኛ ንግዶች እዚህ ልዩ ጥቅሞች ስላሉት የታሸጉ የኢሜል አስተናጋጅን በከፍተኛ ሁኔታ እመክራለሁ ፡፡
ዋጋ - የኢሜል ማስተናገጃ ዋጋ በጥቅሉ ውስጥ የተዋሃደ ነው ፣ ስለሆነም ከግምት ውስጥ የሚገቡ ተጨማሪ አናት የሉም። ዋጋው ለድር ማስተናገጃ ፣ ለኢሜል እና ለአስተናጋጅ አቅራቢው የሚያቀርቧቸውን ማናቸውም ሌሎች ገጽታዎች ‘ሁሉን ያካተተ’ ነው!
ለአጠቃቀም ቀላል - በብዙ ሁኔታዎች ፣ የታሸጉ ኢሜሎችን ማስተዳደር በሚፈልጉት የኢሜል አድራሻዎች ላይ እንደማከል ቀላል ሊሆን ይችላል ፡፡ እንደ MX እና SPF መዝገቦች ያሉ ይበልጥ የተወሳሰቡ ነገሮች ለአስተናጋጅ አቅራቢዎ የቴክኒክ ድጋፍ ሰጪ ሠራተኞች ሊላኩ ይችላሉ ፡፡ ነገሮችን ለማቀናበር ሲረዱዎት ደስተኞች ይሆናሉ ፡፡
ለ $ 4.00 / በወር በኢንተርሰርቨር የግል ኢሜል ማስተናገጃ> በአይፈለጌ መልእክት እና በቫይረስ መከላከያ ያልተገደበ የኢሜል ማከማቻ ያገኛሉ> ለማዘዝ እዚህ ጋር ጠቅ ያድርጉ.
InterServer የተመሠረተው በኒው ጀርሲ ውስጥ ሲሆን ለበርካታ አሥርተ ዓመታት በአጠቃላይ ለድር አስተናጋጅ እድሜ እጅግ የላቀ የሕይወት ዘመን ነው. መጀመሪያ የድረ-ገፁ ማስተናገጃ አገልግሎት ሽፋኑን ሙሉ በሙሉ መሸፈን የሚሸፍነው እንደ ቨርቹዋል ኮምፕዩተር ዳግም ማስታወቅያ ነው.
Hostinger በካውናስ, ሊቱዌኒያ ውስጥ የተመሰረተ እና በርካታ የሴኪውሪ እቅዶችን ያቀርባል. ስለ ድር አስተናጋጅዎ ምርጥ ነገር ከደቅሉ የኢሜል አስተናጋጅ ጋር መጣጥፉ ነው. ለተጋሩ የሆቴል ፕላኖቻቸውም ሆነ ለ VPS ማስተናገጃ እንኳን ቢያስቡም, የኢሜይል ማስተናገጃዎ ሽፋን ይኖራቸዋል.
በበጀት ተኮር ድር አስተናጋጆች ውስጥም እንኳ ‹‹CCap›› እንደ ዋጋው ርካሽ ሆኖ ይመጣል (ምንም pun የታሰበ ነው) ፡፡ ከ 1.44 ዶላር ያህል ዝቅተኛ ከሚመጡት የጋራ ማስተናገጃ ዕቅዶች ጋር ፣ በእድሳት ጊዜም እንኳ በኢንዱስትሪው ውስጥ አነስተኛውን የዋጋ አሰጣጥ በተወሰነ ደረጃ ይኮራሉ ፡፡ ማስተናገድንም ጨምሮ ፣ ‹NameCheap› ያሉ ሌሎች ምርቶችን እንዲሁ ያቀርባል የጎራ ስሞች ና የደህንነት አገልግሎቶች.
በጣም ከሚወዳቸው ዝቅተኛ ዋጋ ካላቸው የድር አስተናጋጅ ዕቅዶችዎ በተጨማሪ ፣ Namecheap የግል ኢሜይል ማስተናገድን የሚያካትቱ የተለያዩ አገልግሎቶች አሉት። ከ $ 0.99 / $ ትንሽ ያህል ያህል ማስተናገድ በኢሜል ብቻ ሳይሆን ለፋይል ማከማቻም የተወሰነ ቦታ ማግኘት ይችላሉ ፡፡ ዋጋዎች የሚፈልጉት ምን ያህል የመልእክት ሳጥን ሳጥኖች ላይ በመመስረት ነው የሚሄዱት።
ከ InMotion Hosting Account Management Panel (AMP) ጋር ኢሜይሎችዎን በቀላሉ ማዋቀር, መድረስ እና ማስተዳደር ይችላሉ. ቀላል የኢሜል አስተናጋጅ መፍትሔ ለሚፈልጉ ሰዎች ይህ ትልቅ ድምር ነው.
በሁለቱም ሎስት አንሲሊ ካሊፎርኒያ ውስጥ የተገነባው InMotion Hosting ከዘጠኝ ዓመት በላይ ነው. ኩባንያው ለበርካታ ምክንያቶች ከምናቀርባቸው አስተናጋሾች አንዱ ሆኖ ቆይቶ እና እንዲያውም የጋራ የድር ሆሄጃጅዎ ከነጻ የጦማር አገልግሎት ጋር መጣ.
ከአስር ዓመት የአገልግሎት መዝገብ ጋር በቲኤምDhosting ለብዙ ዓመታት የድር ጣቢያ ባለቤቶች አስተማማኝ አጋር ሆኗል። በአሜሪካ ዙሪያ እና በኔዘርላንድስ አንድ አንድ የተዘጉ በርካታ የመረጃ ማዕከል ቦታዎች አሉት ፡፡ በወር ከ $ 2.95 ከሚጀምሩ ዋጋዎች በመጀመር ፣ ኢሜልዎን በአስተናጋጅ ዕቅዶቻቸው ላይ ጠቅለል አድርገው ካሰቧቸው ይህ ምርጫ በእርግጥም ለክንፉ ነው ፡፡
እኛ A2 ማስተናገጃን እንደ አንድ ምርጥ የድር አስተናጋጆች እንቆጥራለን እናም በዓለም ዙሪያ ጥሩ የመረጃ ማዕከል ሥፍራዎች አሉት - በአምስተርዳም ፣ በሲንጋፖር ፣ በአሪዞና እና በእርግጥ ሚሺጋን ፡፡ እጅግ በጣም ኃይለኛ የሆኑ የባህሪ ስብስቦችን ያቀርባል እና ያንን በተመጣጣኝ ዋጋ ነጥቦች ላይ ካለው ታላቅ የደንበኛ ተሞክሮ ጋር ያጣምራል።
እኔ እያሰብኩ ያለሁት በእውነቱ እያስተዋልኩ ያለኝን ማስተናገጃ ቃል ኢሜል ስጠቀም ለኢሜይሎችዎ ብጁ ጎራ እየተጠቀመ ነው (ማለትም ፡፡ [ኢሜል የተጠበቀ]) ይህንን ከሙያዊነት እስከ የውሂብ ደህንነት ድረስ ይህንን ለማድረግ ብዙ ምክንያቶች አሉ።
ብጁ ጎራ መጠቀም ለደንበኞችዎ ምን እያደረጉ እንደሆነ በትክክል እንዲያውቁ ያስችላቸዋል. ጎራው በእርስዎ ተይዞ እና ባለቤትነት ስለሚመራ አንድ ሰው የድርጅትዎ ንብረት እንደሆነ አድርጎ ለመቅረብ አስቸጋሪ ይሆንበታል.
የኩባንያ ኩባንያ ኢሜይል ግን ለርስዎ, ለጎራው ባለቤት ልዩ ይሆናል. የኩባንያ ቢ ኢሜይል አድራሻ በተጨማሪም በድርጅቱ ውስጥ ለነበረው ንግድ ሞያነትና ቁርጠኝነት ያሳያል.
የራስዎን የንግድ ኢሜሎች በማስተናገድ ለእርስዎ የተላከላቸው ኢሜሎች ባህሪን ሙሉ በሙሉ ይቆጣጠራሉ. ለምሳሌ, በንግድ ስራ ውስጥ ከሆኑ, እንደ አንዳንድ የመሳሰሉ ደንቦች ካሉ የውሂብ አካባቢዊነት, ኢሜይሎችዎን በተወሰኑ አካባቢዎች ላይ ባሉ አገልጋዮች ላይ ማከማቸት ያስፈልግዎ ይሆናል.
በዛሬው ጊዜ ያሉ የንግድ ድርጅቶች በከፍተኛ ሁኔታ በኢሜይል መላክ ይቀናቸዋል. ከእነዚህ ኢሜይሎች አንዳንዶቹ እንደ ሂሳብ መጠየቂያ ደረሰኝ, የክፍያ መጠየቂያ, ኮንትራቶች እና የመሳሰሉትን የመሳሰሉ ጠቃሚ መረጃዎችን ያካትታሉ. የራስዎን ኢሜይል ማስተናገጃዎች በመጠቀም, ከኢሜይል ችግሮች የተነሳ ሊያጋጥሙ የሚችሉ ተግዳሮቶችን ለመቋቋም በተሻለ ሁኔታ የተገጠመ ይሆናል.
የጠፉ ወይም የተበላሹ ኢሜሎች ንግድዎን በእጅጉ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ የሚችሉ ሲሆን ከንግድ ኢሜይል አስተናጋጅነት ጋር የሚመጣው ድጋፍ እጅግ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል.
ጥሩ የድር አስተናጋጅ የሆኑት ብዙ ባህሪዎች በጥሩ ኢሜል አስተናጋጅ ውስጥ መቅረብ አለበት ፡፡ ከነዚህ ባህሪዎች መካከል የዝርዝርዎ የላይኛው ክፍል አስተማማኝነት እና ተጣጣፊ መሆን አለበት ፡፡ ሌሎች ምክንያቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:
እንደ ንግድ ስራ, ደንበኞችዎ በንግድዎ ጽኑ አቋም ላይ እምነት ሊኖራቸው ይገባል. እንደ ስም, የኢሜይል አድራሻዎች ምናልባትም የፋይናንስ መረጃን በሚስጢር የሚያስተላልፍ መረጃ ይሰጣሉ. ለኢሜልዎ ደህንነት መጠበቅ አስፈላጊ ነው እና እንደ የመረጃ ደህንነት, ጸረ-ማልዌር, ጸረ-ስፓም እና የመሳሰሉ የተሳሰሩ ባህሪያትን በኢሜይል አስተናጋጁ ውስጥ መፈለግ አለብዎት.
እያንዳንዳችን የተለያዩ ውቅሮች ሊያስፈልጋቸው እንደሚችል መዘንጋት ቀላል እንዲሆንልን ብዙውን ጊዜ ኢሜይሎቻችንን በበርካታ የመሣሪያ ስርዓቶች እንፈትሻለን። የኢሜል አስተናጋጅ አቅራቢን በሚፈልጉበት ጊዜ ለድር ሜይል ፣ ለ POP እና ለ IMAP መዳረሻ እንዳሎት ያረጋግጡ ፡፡
ዌብሜይል እጅግ በጣም ምቹ የሆነ ድርን መሰረት ያደረገ የኢሜይል ደንበኛን እንድትጠቀም ይፈቅድልሃል. IMAP ከማንኛውም መሳሪያ ማውረድ ሳያስፈልግዎ እንዲያነቡት ይፈቅድልዎታል. በሌላ በኩል ፖስት ከማንበባቸው በፊት ኢሜይሎችዎን እንዲያወርዱ ይጠይቃል.
የአይ ፒ አድራሻዎን ማግኘት በጥቁር መዝገብ ውስጥ የንግድ እንቅስቃሴዎችዎን (በተለይም ከደንበኛ ጋር የተዛመዱ!) ማየት የሚቻልበት ትክክለኛ መንገድ ነው. ይሄ የእርስዎ አይፒ ጥቁር ከተዘረዘረ አንድ ዋና ጉዳይ ሊሆን ይችላል ምክንያቱም እንደገና ለመንከባከብ ጊዜ እና ጥረት ይጠይቃል. ምናልባት እንደገና ጥቅም ላይ የዋለና ቀደም ሲል በተከለከሉ ዝርዝር ውስጥ ከተቀመጠው IP ጋር ሊኖሩ ስለሚችሉ ደንበኞች በጥቁር ዝርዝሮች ውስጥ ስለገቡ የኢሜይል ዝናዎችን ያስወግዱ.
አሉ ሁለት ዋና የመቆጣጠሪያ ፓነሎች አይነት የአገልግሎት ሰጪዎች የሚያስተናግዱት በዋነኝነት የሚሰጡት: cPanel, በሊነክስ ላይ የተመሠረተ እና በዊንዶውስ ላይ የተመሰረተ ነው. እያንዳንዳቸው የራሳቸው ጥቅሞችና ጉዳቶች አላቸው, ግን በኢሜል አስተናጋጅዎ ላይ ተጽዕኖ አይኖረውም.
3.1) እየፈጠሩ ላሉት የኢሜይል አድራሻ ውስጥ ልዩ ስም ይተይቡ. በአጠቃላይ ይህ እንደ <የግል ኩባንያ <ኢሜል> የመሳሰሉ የግል ኩባንያዎችን ለማንጸባረቅ ይደረጋል [ኢሜል የተጠበቀ] ወይም እንደ ንግድ የሥራ ተግባር ወኪል [ኢሜል የተጠበቀ]
ጠንካራ የይለፍ ቃል ፈጠራ ፖሊሲዎችን ለመከተል እመክራለሁ. ይሄ በተለምዶ የይለፍ ቃል የከፍተኛ እና ትንሽ ቁምፊዎችን ከዲጂታል እና ልዩ ቁምፊዎች ጋር አንድ ላይ ማካተት አለበት. ለእያንዳንዱ መለያ አንድ አይነት ደጋግሞ በድጋሚ ከመጠቀም ይልቅ ልዩ የይለፍ ቃል ቢኖረው ይሻላል.
3.4) ኃይለኛ የይለፍ ቃል ማሰብ ካልቻሉ ወይም እርግጠኛ ካልሆኑ 'ኃይል አመንጪ' አዝራሩን ጠቅ ያድርጉ እና ስርዓቱ ለእርስዎ ጠንካራ የይለፍ ቃል ይቃኛል. ምን እንደሚል ልብ ይበሉ!
3.5) ለኢሜይሉ መለያ የተመደበውን የመጠባበቂያ ክምችት እዚህ ላይ ማዘጋጀት ይችላሉ. ምን ያህል ቦታ እንደሚመደቡ የሚወስኑት ምን ያህል መለያዎች ለማዘጋጀት እና ሊገኝ በሚችል ቦታ ላይ ነው. ዛሬ ኢሜይሎች ብዙውን ጊዜ ትልቅ ዓባሪዎች እና ከቦታ ማምለጥያ ሊሆኑ ይችላሉ.
3.6) ለራስህ ይህንን ኢሜይል እየፈጠርክ ካልሆንክ, አዲስ አማራጮችን ለአዲሱ ተጠቃሚ ለመላክ ይህን አማራጭ ጠቅ አድርግ. ይህ ኢሜይል እየፈጠሩ ወዳለው መለያ እንደሚላክ ያስታውሱ, ስለዚህ የኢሜይል አድራሻዎን እና የይለፍ ቃልዎን ለተጠቃሚው በቀጥታ በሌላ መንገድ ማቅረብ አለብዎት. የእንኳን ደህና መጡ መልእክት ለአዳዲስ የስራ ባልደረቦች እንደ አስፈላጊ የመንገድ ሂደት አካል ሆኖ ሊያገለግል ይችላል.
ፒልስስ የዊንዶውስ ስታንዳርድ የድር መቆጣጠሪያ ፓኔል ነው, ልክ እንደ cPanel ቀላል ነው, እንደዚያም አይደለም. ያስታውሱ, የመቆጣጠሪያ ፓኔል አይነት በኢሜል አስተናጋጅዎ ላይ ተጽዕኖ አይኖረውም እናም ልዩነቱ ውቀቱ እንዴት እንደተጠናቀቀ ነው.
2.2) ይህ የኢሜይል አድራሻ የሚስተናገድበት ጎራ ነው. አንድ የጎራ ስም ብቻ ካለህ ይህን መለወጥ አያስፈልግዎትም. ከአንድ በላይ ካለህ, ከዛ ጠቅ ማድረግ መምረጥ የምትችላቸውን ጎራዎች ዝርዝር ያሳያል.
2.3) እዚህ ጠንካራ የይለፍ ቃል ያስገቡ. ይሄ በተለምዶ የይለፍ ቃል የከፍተኛ እና ትንሽ ቁምፊዎችን ከዲጂታል እና ልዩ ቁምፊዎች ጋር አንድ ላይ ማካተት አለበት. ለእያንዳንዱ መለያ አንድ አይነት ደጋግሞ በድጋሚ ከመጠቀም ይልቅ ልዩ የይለፍ ቃል ቢኖረው ይሻላል.
2.4) ተሰናክለው ከሆነ ወይም ጠንካራ የይለፍ ቃል ምን እንደሆነ እርግጠኛ ካልሆኑ <ተመንጭ> የሚለውን ጠቅ በማድረግ ስርዓቱ ለእርስዎ የሚሆን ያደርግልዎታል. ልብ ይበሉ.
2.5) እንደገና ተመሳሳይ የይለፍ ቃል ያስገቡ. ይህ ማለት በይለፍ ቃል በትክክል እንዲያስታውቁበት የሚያስችል ስርዓት ወይም ትየባዎ እንደታየበት እንዲያረጋግጡበት የስርአት መንገድ ነው.
2.6) ለመልዕክቱ መጠን ነባሪ ቦታ ምደባን ለመጠቀም ወይም ገደብን ለመጥቀስ መምረጥ ይችላሉ. በነባሪነት ፔለስ ለዚያ ኢሜይል አድራሻ የሚፈቀደው ከፍተኛውን መለያ-ተደራጅነት ቦታ መድቧል. መጠኑን በኢሜል አስተናጋጅ አቅራቢዎች ምን እንዳዘጋጀው ይለያያል.
2.7) ሁሉንም አስፈላጊ መስኮች አንዴ ካስገቡ በኋላ, «ተከናውኗል» የሚለውን ጠቅ ያድርጉ እና የኢሜይል አድራሻው ዝግጁ ይሆናል. ለራስህ ይህንን ኢሜይል እየፈጠርክ ካልሆንክ, ይሄንን የኢሜይል መለያ ለፈጠርከው ሰው የመግቢያ ዝርዝሮችን መላክህን አትዘንጋ.
የመልእክት ልውውጥ (MX) መዝገቦች የዲ ኤን ኤስ መዝገብ አይነት ናቸው። እነሱ በተላኩ ኢሜል የት እንደሚላኩ ላይ ሪኮርድን ያመለክታሉ ፡፡ አዲስ በሚፈልጉበት እያንዳንዱ ጊዜ መፈጠር ከሚገባው የኢሜል አድራሻ በተቃራኒ ኤምኤክስ (MX) መዝገቦች በአንድ ጎራ ብቻ መዘጋጀት አለባቸው ፡፡
ቅድሚያ - ከአንድ በላይ ኤምኤክስ ሪኮርድ ካለዎት ቅድሚያ የሚሰጠው ቅድሚያ የሚሰጠው የትኛው ምርጫ እንዲሰጥ ያስችልዎታል ፡፡ አነስ ያለ ቁጥር ከፍ ያለ ቅድሚያ እንደሚሰጥ ያሳያል። ለምሳሌ ፣ ሁለት ኤምኤክስ ሪኮርዶች ካሉዎት እና አንዱ ለቅድሚያ 10 እና ለሌላው ደግሞ 20 ከተቀናበረ ቅድሚያ የሚሰጠው 10 ያለው ቅድሚያ ይሰጠዋል ፡፡
መዳረሻ - ይህ ለተጠቃሚ ስም ምቹ የሆነ የጎራ ስም ነው. በተጠቃሚነት ወዳድ ነኝ ማለቴ የአይ ፒ አድራሻ ሊሆን አይችልም, ነገር ግን ከዚህ አይፒ ጋር የተያያዘ ስም.
3.1) እዚህ የ MX ቅጂ ቅድሚያ ያስገቡት. የ MX Record priorities ብዙውን ጊዜ በ 5 ወይም 10 ውስጥ ይለወጣሉ. ለምሳሌ, አንድ MX ቅጂ ብቻ ካለዎ እንደ ቅድሚያ 5 ይመድቡት.
3.2) የመድረሻ አድራሻውን አስገባ. ይሄ እንደ mail.yourdomain.com መሰየም ለደብዳቤዎ ኤክስኤምኤስ መዝገብ መሆኑን ይጠቁማል. አንዴ እንደጨረሱ «MX Record አክል» የሚለውን ጠቅ ያድርጉ.
1.1) በግራ በኩል ባለው የማውጫ ቁልፎች ላይ ድርጣቢያዎችን እና ጎራዎችን ጠቅ ያድርጉ ፡፡ በቀኝ መመልከቻ ፓነል ላይ የ MX መዝገብ ለመፍጠር ወደሚፈልጉት ጎራ ያሸብልሉ እና ‹ዲ ኤን ኤስ ቅንጅቶች› ላይ ጠቅ ያድርጉ ፡፡
3.3) ከተቆልቋይ ዝርዝሩ, ለዚህ ኢሜይል አገልጋይ የሚሰጠውን ቅድሚያ ይምረጡ. ከአንድ በላይ የ MX ቅጂ ካላገኙ ይህን ማወቃቀር አያስፈልግዎትም. አንዴ እንደጨረስዎ «እሺ» የሚለውን ጠቅ ያድርጉ እና የ MX መዝገብዎ ይከናወናል.
የኤምኤክስ ሪኮርድ የመልእክት አገልጋይ ወዳጃዊ ስም ማመልከት እንዳለበት ማስታወሱ አስፈላጊ ነው - የአይፒ አድራሻውን አይደለም ፡፡ ትክክለኛ የ MX ሪኮርዶች ምሳሌዎች እነሆ;
A የላኪ ፖሊሲ ማዕቀፍ (SPF) መዝገብ የኢሜል ቅጽ ጎራዎን ለመላክ የትኞቹ የመልእክት ሰርቨሮች ሊሆኑ እንደሚችሉ ያመላክታል ፡፡ እነሱ በተለምዶ በድር አስተናጋጅ መለያዎ በዲ ኤን ኤስ አካባቢ ውስጥ ይገለጻል እናም እንደ የ TXT መዛግብቶች ይቀመጣሉ ፡፡
የ SPF መዝገብ ሁልጊዜ በ "v = 'በ" SPF "ጥቅም ላይ የዋለ. በጣም የተለመደው 'spf1' ይሆናል እናም ዛሬ ዛሬ በመላው ዓለም ተቀባይነት አለው ማለት ነው. ከ 'v =' አመልካች ቀጥሎ የሚመጣ ማንኛውም ነገር, አስተናጋጆች ከእዛው ጎራዎ ኢሜይል እንዲፈቀድላቸው ወይም እንዳይፈቀድላቸው የሚገልጹ ደንቦች ናቸው.
2.1) በ cPanel ዋናው የዞን አርታዒ ማያ ገጽ ብቻ የ 3 መዝገብ ዓይነትዎችን ለመፍጠር ወይም ለማስተካከል ያስችልዎታል. A, CNAME እና MX. ለ SPF መዝገብ የ TXT መዝገብ ለመፍጠር ወደ ሰፋ ያለ ቦታ ለመግባት 'አቀናብር' ላይ ጠቅ ማድረግ ያስፈልግዎታል.
3.1) በማያ ገጹ በቀኝ በኩል ደግሞ የሚፈጥሩትን የመዝገብ አይነት መምረጥ የሚቻልበት ተቆልቋይ ምናሌ ይኖራል. ዝርዝሩን ያውርዱና «TXT Record ን አክል» ን ይምረጡ.
1.1) በፓሌክስ የቁጥጥር ፓነል ውስጥ በግራ የማውጫ ቁልፎች አሞሌ ላይ ‹ድርጣቢያ እና ጎራዎች› ላይ ጠቅ ያድርጉ ፡፡ በቀኝ በኩል የመመልከቻ ፓነል ‹ዲ ኤን ኤስ ቅንጅቶች› ላይ ጠቅ ያድርጉ ፡፡
ጂሜይል ለንግድ የ Google G Suite አካል ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ G Suite ነፃ አይደለም እናም ከዚህ ጋር አብሮ መሥራት ከ $ 6 / ወር / ወር ጀምሮ ወርሃዊ ክፍያዎችን ያስወጣል። ለ 14 ቀናት ነፃ የሙከራ ግምገማ ጊዜ አለ።
አብዛኛዎቹ የድር አገልግሎት ሰጭዎች ኢሜይል ማስተናገጃን ይሰጣሉ እናም ከድር አስተናጋጅ ጥቅሎች ጋር እንደ አንድ መደበኛ ነው የሚመጣው ፡፡ እንደ አማራጭ እርስዎም ማጤን ይችላሉ የጎራ ስም መግዛት እና ያንን እንደ Gmail ካሉ ከኢሜይል አገልግሎት ጋር በማጣመር።
ከአገልግሎቱ ጋር ብጁ ጎራ ካልተጠቀሙ በስተቀር ፣ አብዛኛዎቹ ነፃ ኢሜል አቅራቢዎች ጎራዎቻቸውን እንዲጠቀሙ ይጠይቁዎታል። ይህ ለንግድ የንግድ መለያ ስም በጣም ጥሩ አይደለም ፡፡
የኢሜል መለያ ማዘጋጃዎች አብዛኛውን ጊዜ የሚከናወኑት በድር አስተናጋጅ ቁጥጥር ፓነልዎ ውስጥ ነው ፡፡ በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች የኢሜይል መለያ ማቀናበር በኢሜል መቆጣጠሪያ ፓነል ውስጥ የተጠቃሚ ስም ከመፍጠር ፣ ከዚያም በመለያ መጠኑ ላይ ገደቦችን ማቀናበር ቀላል ነው።
ለንግድዎ ኢሜይልን ማዋቀር በአንጻራዊነት ቀላል ስራ ሊሆን ይችላል. በብዙ አጋጣሚዎች የ MX እና የ SPF መዛግብትን ማዘጋጀት ቢፈልጉ እንኳን ከአስተናጋጁ እርዳታ መጠየቅ ይችላሉ. ያስታውሱ እነዚህ አንድ ጊዜ ብቻ ነው የሚቀናበሩት.
የግለሰብ ኢሜይል መለያዎችን መፍጠር በአንፃራዊነት ቀላል ነው, እና እዚህ ውስጥ የተነገሩትን ደረጃዎች ቢከተሉ ምንም ዋና ጉዳዮች ሊኖሩ አይገባም. ይሁን እንጂ የቴክኖሎጂ ድጋፍ በአብዛኛው ጊዜ ኢ-ሜይ ብቻ ነው - በመጨረሻ ወደ መጨረሻው ነጥብ ያመጣኛል.
የመረጡት የአቅራቢ ምርጫ የአንተን ማስተናገጃ መለያ ውስጥ ማድረግ በሚያስፈልግዎ ማንኛውም ነገር ላይ በእጅጉ ሊረዳ ይችላል. ጥቂት ጥቆማዎችን አሳስባለሁ ከምርጫቸው ሪከርድ የተነሳ በከፊል በከፊል አመሰግናለሁ. አስተማማኝ አስተናጋጅ መስራት የውጥረትዎን መጠን ሊቀንስብዎት ይችላል, ስለዚህ በአስተናጋጅዎ ላይ በጥሩ ሁኔታ ይገምግሙ.
Sound of Torture ማለት ድምጺ ስቅያት ዘርእስታ፣ ንስቓይ ኤርትራውያን ኣብ ሲናይ እተንጸባርቕ ደኩመንታሪ ፊልም ኣብ መደበራት ቴሌቪዥን ኤውሮጳ ትርአ ኣላ።
እዛ ዘስካሕክሕ ስቃይ ኤርትራውያን ኣብ ሲናይ እተርኢ ናይ ኣስታት ሓደ ሰዓት ደኩመንታሪ ፊልም፣ ብቋንቋታት ፈረንሳን ጀርመንን ኣብ ዝፍኖ ኣብ ኤውሮጳ ሓደ ካብ ዓበይቲ መደበራት ቴሌቭዥን ዝኾነት ‘ኣርተ’ ብ17 መስከረም ንምርኢት ክትቐርብ እንከላ፣ ክሳብ 24 መስከረን ንሓደ ሰሙን’ውን ክትጸንሕ’ያ።
ድምጺ ስቅያት፣ ኣዝዩ ዘስካሕክሕ ስቃይ ኤርትራውያን ዝንጸባረቀላ ብምዃና’ውን ቆልዑን ትሕቲ ዕድመን መታን ከይርእዩ’ዋ፣ ካብ ፍርቂ ለይቲ ንደሓር’ያ ንምርኢት ትቐርብ ዘላ።
እታ ደኩመንታሪ ፊልም፣ ኣዳላዊት መደብ ስደተኛታት ኣብ ሬድዮ ኤረና ሜሮን እስጢፋኖስ፣ ንኩነታት እቶም ኣብ ሲናይ ዝሳቐዩ ኤርትራውያን ንእትግበብሮ ዘላ ምክትታልን ሓገዝን ብምትኳር ብጋዜጠኛን ኣዳላዊት ደኩመንታሪ ፍልም ከረን ሻዮ ኣብ 2013ዝተዳለወት’ያ።
ኣብ ዝሓለፈ ክልተ ወርሒ ዝጀመረ ኺናት ምፅናት ትግራይ ሎሚ 65 መዓልቲ ኣቁፂሩ ኣሎ። እዚ ኺናት ኩሉ መደበኛ ሰራዊት ኢትዮጵያ፡ ኩሉ መደበኛ ሰራዊት ኤርትራ፡ 5 ሺሕ መደበኛ ሰራዊት ሃገረ ሶማልያ ብቐጥታ ኢድ ብምእታው ልዕሊ 33 ወራሪ ክፍለ ሰራዊታት፡ 70 ሽሕ ኣብ ጉሕለትን ነብስ ቅትለትን ተዋፊሩ ዝፀንሐ ናይ ክልል ኣምሓራ ፋኖን ፡ ፍሉይ ሓይሊ ሚሊሻን ካብ ሸወዓተ ክልላት ኢትዮጵያ ዝተወፃፅኣ 65 ሺሕ ፉልይ ሓይሊ፡ ናይ
BBC Amharic : የትግራይዋን ‘አልባንያ’ በደቡባዊ አውሮፓ ባልካን በሚባለው አካባቢ በስተምዕራብ ከምትገኘው አልባንያ ጋር የሚያመሳስላት አንዳች ነገር የለም።
እኔ ፀጋዬ በርሄ PhD የተባልኩ ኢትዮጵያዊ በትግራይ ክልል በአድዋ ከተማ ተወልጄ በወላጆቼና በኅብረተሰቡ እንክብካቤ አግኝቼ ያደኩና በአገር ውስጥና በውጭ አገር ትምህርቴን በማጠናቀቅ በተለያዩ ዓለምአቀፍ እና አገር አቀፍ እርዳታ ሰጪ ድርጅቶች፣ በተለያየ ደረጃ እና ኃላፊነት ማለት በኢትዮጵያ እና በተለያዩ አፍሪካ አገራት አገለግያለሁ፡፡
በክፍል አንድ ከህዋሃት ዲሞክራሲ መጋረጃ ጀርባ የመሪ ተዋንያን ማንነት ለማየትና በጨረፍታ ለማሳየት በግርድፉ ነካክቸው አሎሁ። እንደዑነቱ ከሆነ ለመንደርደርያ እንጂ እጅግ ዘግናኝ የሆኑ ግፍና በደል በትግልና በፍትሀ ስም በነዚህ የበግ ለምድ የለበሱ ተዋንያን ተፈጽመዋል።ለመሆኑ ይህን ያቄመ ጸያፍ ተግባር ሲክውኑ ምን ያደርጉ ነበር ብንል ማንነታቸውን ፍንትው አርጎ ያሳየናል __________
አቦይ ስብሃት ከጀርባ ካልሆነ ፊት ለፊት መጋፍጥ አይሆንለትም በተማሪነት ጊዜ እንኳ ትልቁ ዘዴው የክፍል አለቆችን (ሞኒተሮችን) ስብስቦ ተማሪውን እንድያሳደሙ ያደርግ ነበር እንጂ ፈጽሞ ፊት ለፊት ወጥቶ መናገር ዳገቱ ነው። በ1950 ዎቹ መጨረሻ የራስ መንገሻ ሥዩምን አስተዳደር ለማናጋት ያልፈንቀለው ዲንጋይ አልነበረም። ያቺን የራስ ሥዩም አባትነት አቶ ነጋ መነገፋቸው የእግር ውስጥ እሳት ሆናባት አድጋለች። እዚህ ላይ በዛ ዘመን ገና የኢትዮጵያ ተማሪዎች ዕንቅስቃሴ ዕንጭጭ የነበረ ቢሆንም ለድብቅ አላማው መጠቀሚያ ለማድረግ ያልቆፈረው ጉድጋድ .....
መራሒ ቐዳማይ ወያነ ኣቦ እንቢታ ንብሄራዊ ጭቆናን መርገፅቲ፣ ኣቦ ፅንዓት፣ ኣቦ ትብዓት፣ ኣቦ ሕራነ፣ ኣቦ ብልሓት፣ መርአያ ፍቕሪ ዓዲን ህዝቢን ጅግና ኣቦና ብላታ ሃይለማርያም ረዳ(ኣባ መብረቕ) ቅድሚ 24 ዓመታት ልክዕ ብዛ ዕለት ለካቲት 23፣ 1987 ዓ.ም እዮም ተሰዊኦም፡፡ ኣቦና ብላታ ሃይለማርያም እቲ ናቶም ትውልዲ ብዙሕ መስዋእቲ ብምኽፋል ኣብ ጫፍ ዓወት በፂሑ ፤ ኮይኑ ግን ኣብ ሞንጎ ብሰንኪ ንሕና ብሓደ ደው ክንብል ዘይምኽኣልና ዝተኾለፈ ኣንፃር ጭቆናን መርገፅቲን ዝተገበረ ቓልሲ ካልኣይ ወያነ ተረኪቡ፣ ካብ ናይ ኣቦታቱ ጥንኩርን ድኹምን ጎኒ ተማሂሩ ናብ ዓወት ኣብፂሑዎ(እዚ ብናይቲ ኻልኣይ ወያነ ትርጉም እዩ፤ ብኣንፃር ብሄራዊ ረብሓ ትግራይ ግን መካትዒ ክኸውን ዝኽእል እዩ) ፤ ሕገ-መንግስቲ ኣፅዲቑ ፌደራላዊ ስርዓት ደው እንተብል ሪኦምን ሕጉስ ኮይኖምን እዮም ቕድሚ 24 ዓመት ካብዛ ዓለም ዝተፈለዩ፡፡ ኣቦና ክሳብ ዕለተ-ሕልፈቶም ኣብ ቓልሲ ነይሮም- ንደቒቕ እውን ፈፂሞም ዘይርብርቡ ተቓላሲ፣ ሓሳቢ፣ ተላሚ ነይሮም፡
1)ስብሃት የአቶ ነጋ ልጅ ሲሆን አብቱ የራስ ሥዩም መንገሻ ዮሃንስ ልጅ ናቸው ቢባልም ራስ ሥዩም ሳይቀበሉና ዕውቅና ሳይሰጡ መቅረታቸው ይነገራል። ስብሃትም ይህችን በቤተሰብ ቅሬታ የፈጠረች ታሪክ ሲማግ ኑራል። በሌላ በኩል የቅርብ ዘመድ የሆኑ ደጃዝማች ዓብይ ካሳ የቀዳማየይ ወያኔን ንቅናቄን አከሽፋሎህ ብለው ያለማዕክላዊ መንግሥት ትዕዛዝ ወደ እንደርታና ዋጂራት ሲዘምቱ በደርስባቸው ሽንፈት ተማርከው የራያ አዘቦና የዋጀራት ወጣቶች እንዚህ ሽርጥ( በራያ ግልድም ይባላል) ለባሽ አስየው አሎህ ብለው ፎክረው ስለነበር ያንኑ ያንቃሸሱትን ሽርጥ አልብሶ በአደባብይ አዙራችዋል ተጨማሪ በሶት በዚሀም አላበቃም አሁንም ከዛው አካባቢ አቶ ገብረሥልሴ በኃላ ደጃዝማች ያምጻሉ የእንደርታ፤የተንቤን፤ የአጋሜ፤ የሁለት አውላዕሎና የራያ አዘቦ ጦር ዘምቶ ከአድዋ ካባረራቸው በኃላ ዛሬ ገዛ ገርላስ ወደምትባለው ኮረበታ ይሸሻሉ። የኃላ የኃላ ዕርቅ ወርዶ በፖለቲካ ጋብቻ ተቃጨ።ሌላ የብሶት ታሪክ
“የአገራቹሁ ፖለቲከኞች ሁሌም በሰማይ ጠቅሰ የውሸት ግንብ ሊከባቹሁ ይሞክራሉ፤ ይሁንና ዑነቱ ግን ያለው ከግንቡ ወዲያ ማዶ ነው፤ ስለሆነም ዑነቱ እስካላገኞቹህ ነጻ አይደላቹሁም” መህምት ሙራት ኢልዳን
መወሰን ተደርጎ የማያውቅ ስራ ነው ለሚሉና አስተያየታቸው እውቀትን መሰረት ያደረገ እንዲሆን ለሚፈልጉ ሁሉ የአሜሪካ Bill of Rights Institute [BRI] የጻፈውን የሚከተለውን ጽሁፍ ያንብቡ
ቅዱሰ ጳውሎሰ በቤተ ዕምነት አንድንትን ሰብካል እንዲህም አለ “ሁሉንም ብሄር፤ ቀለም፤ ዘር የሚያጣምር አንድነት ወሳኝ ነው ምክንያቱም ሁሉም በክረሰቶሰ ፊት አንድ ነው።።
ህዝቢ ትግራይ ዶቡ ነጺሩ ዝፈልጥ፡ ኣብ መንነቱን ዶባቱን ክንዲ ፍረ ጣፍ ዝኸውን ሕቶን ጥርጣረንዘይብሉ፣ ንቕድሚት ውን ክህልዎ ዘይኽእል መስርዕ ቃልሱ ዝነጸረ ህዝቢ እዩ፡፡ ኮይኑ ግን ካብ ቀረባ ዓመታት ጀሚሩ ብሹም ‘ኣላሻ መንነት' ዝንቀሳቀሱ ዘመናውያን ሸቃጦ፤ ኣብ ዝተፈላለዩ ምስ ኣምሓራ ክልል ዝዋሰኑ ከባቢታት ህውከት ክፈጥሩ ፈተነታት ከካይዱ ተራእዮም እዮም፡፡ እቲ ሓቂ ግን ይትረፍ ራያ ኣላማጣን ወልቃይትን ዝኣክል ሕምብርቲ ትግራይ፥ እቲ ምእንተ ምጥዓም ምሕደራ ፌደራሊዝም ተባሂሉ ሎሚ ናብ ኣምሓራ ተኸሊሉ ዝርከብ መሬት ትግራይ ውን እንተኾነ ካብ ትግራይ ወጻእ ኮይኑ ዝቕጽል ስርዓት ፌደራሊዝም ክሳብ ዘሎ ጥራሕ ምኻኑ ምግንዛብ የድሊ።
ዕረፍቲ ብጻይ ተጋዳላይ ክብሮም አብዚ እዋን ብዕደመ ይኩን ክረክቦ ዝግባእ ዓለማዊ ቅሳነት ብዕድሚኡ ልክዕ ከይረከበ አብ 62 ዓመቱ ምዕራፉ ዝሕዝን እዩ፡፡ ይትረፍ ንቤተ ሰቡ ንክብሮም ዝፈለጥ ኩሉ ክሓዝን እዩ፡፡ አብ 1968 ዓ.ም ናብ ህወሓት ዝተጸንበረ ብጻይ ክቡር ተጋዳላይ ክብሮም ካብቶም ውሑዳት አዝዮም ጽጹይ ስነምግባርን አብ ጽርየትን ብስለትን ዝተመስረተ ሰራሓቲ ምፍጻም ዝክእሉ ተጋደልቲ ሓደ እዩ ኔሩ፡፡
ናይ 2020 ቆፀራ ህዝቢ። ኩሉ ሰብ ይቁጸር እዩ። ኣብዚ ምስታፍ ዜጋዊ ግዴትኦም እዩ። ናትካ/ኪ ሓበሬታ ምስጢራዊ እዩ። ናይ 2020 ቆፀራ ህዝቢ መጠይቓዊ ወረቐት ንምጥንቃቕ እዚ መምርሒ ይጠቀሙ።
Camp Lowell Surgery Center የፌደራል ሲቪል መብቶችን መብት የሚያከብር ሲሆን ሰዎችን በዘር፡ በቆዳ ቀለም፣ በዘር ሃረግ፣ በእድሜ፣ በኣካል ጉዳት ወይም በጾታ ማንኛውንም ሰው ኣያገልም።
Siddiqui, ወደ ፓርቲ Sareni እጩ, Thakur Prasad Yadav ለ ሙስሊሞች ላይ ያለመ አንድ BSP Bhaichara Sammelan እየተናገረ አልነበረም. የ BSP አ.ማ አንድ ላይ መገጣጠም ጠንክሮ እየሰራ ነው / ST-ሙስሊም ድምጾች ምርጫ በፊት አናሳ ማህበረሰብ ድጋፍ እንደ ሌሎች ወገኖች ላይ አንድ ጠርዝ ይሰጣል.
“Dalits ገፈፉት ደበደቡትም ላም ጥበቃ ስም ዩነ ውስጥ ነበር ብሎ ነው. Musalmanon ኪ roz thukaai ሆ ራሂ ሃይ, እናንተ gau raksha ሆ ራሂ ሃይ (ሙስሊሞች ላም ጥበቃ ስም በዕለት ተዕለት እየተመታ ነው), “አለ.
እሱም ከ 400 በላይ የጋራ የተካሄዱት SP መንግስት ወቅት ቦታ ወስደዋል አለ; እንዲሁም ከእነዚህ ውስጥ አብዛኛዎቹ SP እና BJP በ አቀናብሮ ነበር አመልክተዋል.
“BJP እንደ ረጅም SP አለ እንደ ሕልውና ውስጥ ይቆያል. BJP አለ ድረስ SP ይቆያል. ሁለቱም አብረው ጨርሷል ይደረጋሉ, “እርሱ SP እርግፍ ሙስሊሞች ማሳሰቢያ እንደ አለው.
“እነሱ ግን አሁንም ድረስ ቅሬታዎች ዴሞክራሲያዊ ተቋማት የነፍሰ ዘንድ ተሰሚነት አያገኝም ቅሬታ አለባቸው (Modi) ሙስሊሞች የፖለቲካ ከተዋጣላቸው መፍጠር ይኖርብናል. እነዚህ BSP ድምጽ: ነገር ግን ምን ያህል, ሁለታችንም እናውቃለን. ብቻ 30 በመቶ ድምጾች በአንድ መንግሥታት ማድረግ ሳለ የተያዘለት የሀብት በመቶ ሕዝብ እና ሙስሊሞች ከመቶ 24 ናቸው 20 ናቸው “አለው.
BJP ፕሬዚዳንት Amit ሻህ መለስ በመምታት, Siddiqui ሻህ BJP ግዛት ፕሬዚዳንት Keshav Maurya በርካታ የወንጀል ጉዳዮችን ፉት ሳለ ፓርቲ ምንም የሚዞሩ የለውም ይላል አለ. እርሱ BJP ማዕከል ላይ ሥልጣን መጡ; ጉዳዮች ካበቃ በፊት ራሱን የወንጀል ጉዳዮችን ፉት ሻህ አለ. Siddiqui
ምክንያቱም “የሚያዘናጉ ሴራ እንደ” ወረፋዎች ውስጥ እንዲቆሙ አደረገ አላቸው. ራሱ አንድ ገበሬ ልጅ በመደወል, Siddiqui ድሆች ገበሬዎች, ሠራተኞች እና አነስተኛ ነጋዴዎች ጥቁር ገንዘብ
ከጥቂት ወራት ወደ ኋላ ኮንግረስ ከ BSP ቀይሯል ማን Tiloi ኤምኤልኤ መሀመድ ሙስሊም, Modi አንድ “ጋኔን አገር ለማጥፋት ቆርጦ የተነሳ ማን ነው?” አለ. ሪስ 1,000 እና rs 500 ማስታወሻዎችን demonetisation በኋላ ባንኮች ገንዘብ ከመሻሩ በላይ ማዕከል
ባንኮች ያሉ, የምንዛሬ ማስታወሻ disbursing እና ሲገኙ ጊዜ ኡታር ፕራዴሽ ውስጥ የባንክ በሚል rs 2,000 ቤዛ አንድ ደንበኛ ወደ ዳግም 1 ሳንቲሞች አንድ ከረጢት አሳልፈው ጋር.
አገልግሎቶችን ካደረገው በጣም ረጅም ሰዓት ጋር, ጎዳናው ላይ የመዛመት, ሪስ 500 አሮጌ ማቋረጥ. ባንኮች ያሉ, የምንዛሬ ማስታወሻ disbursing እና ሲገኙ ጊዜ ኡታር ፕራዴሽ ውስጥ የባንክ በሚል rs 2,000 ቤዛ አንድ ደንበኛ ወደ ዳግም 1 ሳንቲሞች አንድ ከረጢት አሳልፈው ጋር. Sarju Devi, Mohanlalganj ነዋሪ አላት የድሮ ማስታወሻዎች ለመለዋወጥ አንድ ሰው ከባንክ ሄደ ጊዜ,
የ 60 ዓመቷ እናት እሷ እንኳ ቦርሳ ማንሳት አልቻሉም እርዳታ ለማግኘት የመጨረሻ እርከን-የሆድ ካንሰር ጋር ታወቀ ልጇ, ልጠራ ነበር. ግዴለሽነት የባንክ በመወንጀል Devi Hindustan ታይምስ እንዲህ ብሎት ነበር: “ይህ ተገቢ ነው? በራሴ ገንዘብ ለማግኘት, ወረፋዎች ውስጥ ሰዓታት ካሳለፍኩ በኋላ በአንድ ሩፒ ሳንቲሞች ውስጥ የሚከፈልበት እየተደረገ ነው. ወደ
አቶ በቀለ ገርባ ክሳቸው በሽብር ወንጀል ስር ሊታይ አይችልም በሚል ውድቅ የተደረገ የክስ ሃሳብ እንደገና ተጠቅሶባቸው የዋስትና መባታቸውን እንደተከለከሉ ጠበቃቸው...
……የፖለቲካ ተቀናቃኞችን ጥፋት ፈልጎ ማጥመድና ማሸት፣ ወዘተ፣ ወዘተ የማያሳፍሩ የአብዮታዊ/የልማታዊ ዴሞክራሲ የመታገያ መንገዶች ሆነው ቆይተዋል፡፡ ዕድገት፣ ሹመት፣ የጥቅማ ጥቅም ዕድሎችም እንዲሁ ‹‹ደጋፊ›› የማብዣ መሣሪያዎች ሆነው አገልግለዋል፡፡ ሹመትና ኢኮኖሚያዊ ጥቅማ ጥቅሞች የፖለቲካ አገልጋይ መግዣ አድርጎ መጠቀም ከልካይ ከሌለው፣ የአገርና የመንግሥት ንብረት ለፓርቲ ሥራ መዋሉ ወግና ሕግ ከሆነ ሥርዓት ይናጋል፡፡ የኅብረተሰቡ የሕግና ሥርዓት እንዲሁም የሥነ ምግባር ውቅራቶች ፍልስልሳቸው ይወጣል፡፡ ከሁሉም በላይ ደግሞ ፖለቲካዊ ሎሌነትን በጥቅም የመግዛት፣ ሙሰኝነትን አሠራሩና ባህሪው ያደረገ መንገድ የሙስና አባዢ እንጂ ለሙስና ፀር መሆን አይችልም…
ከአምስት ዓመት በፊት የክረምቱ ወራት ከመግባቱ በፊት ጀምሮ እንደ ተለመደው ድንገት፣ ውስጥ ለውጥና በሹክሹክታ የተሰማው የአቶ መለስ ዜናዊ መታመም ወሬ መንግሥት፣ ፓርቲው፣ የመንግሥት ኮሙዩኒኬሽን ጽሕፈት ቤትና ባለሥልጣኖቻቸው ዕቅድ ይዘው ግዳጅ አድርገው ቀርቅረው ይዘው የሚጠብቁት፣ የሚከላከሉትና የሚያስተባብሉት ሚስጥር ነበር፡፡ አዲስ አበባ የአፍሪካ ኅብረት መቀመጫ በመሆኗ በምታስተናግደው ዓመታዊ የመሪዎች ስብሰባ ላይ ግን የአቶ መለስ አለመገኘትና አለመታየት ሊደብቁት የማይችሉት በመሆኑ ምክንያት ብቻ ሳይሆን፣ በወቅቱ የአፍሪካ ኅብረት ጉባዔ ሊቀመንበር በይፋ ተነገረ፡፡
አገር ውስጥ አለመኖራቸው መታመማቸው ብቻ እየተወራ የፓርቲው ጫካ ውስጥ የተገኘና የዳበረ ባህልና ‹‹ግለሰባዊ›› አነስተኛ ቦታ መማኸኛ እየሆነ፣ የኢትዮጵያ ሕዝብ የማወቅ መብት እዚህ ውስጥ የሚያገባው ጉዳይ የለም ተባለ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይም እንደተለመደው ከሕገ መንግሥቱ በላይ ከመንግሥት የአስተዳደር ሕግና ወግ ይበልጥ የፓርቲ ወግና ባህል የአገር ጉዳይ መግዛት ያዘ፡፡ በዚህ ውስጥ እያለንና ስለአቶ መለስ ሕመም፣ አድራሻና ሁኔታ ‹‹አትጠይቅ አትመልስ›› ሠፍኖ እያለ መንግሥት ነሐሴ 14 ቀን 2004 ዓ.ም. ሕልፈታቸውን በይፋ ገለጸ፡፡
የኢትዮጵያ ሕዝብ አነሰም በዛም፣ ከፋም ለማም በጭምጭምታ ሰምቶ የጨረሰው ቢሆንም ብሶቱን ውጦ የአሁኑን ከወደፊቱ አገናዝቦና የአቶ መለስ ዜናዊን ደግ ደጉን አስተውሎ ያዘነው ማዘን ደግሞ ለማንም አስደማሚ ነበር፡፡ ለእኔ ደግሞ ትምህርትም ነበር፡፡ አስደማሚ ትምህርት፡፡ የኢትዮጵያ የጠብ ፖለቲካ ለዚህ ሕዝብ ምን ያህል እንደጠበበው እንድገነዘብና አንገቴን እንድሰብር አደረገኝ፡፡ ዓይናችንን ካልጨፈንን ልቦናችንን ካልደፈንን፣ በስተቀር ትምህርቱና ኃፍረቱ ከላይና ከሥር ያሉትን፣ መታመማቸውን ደብቀው የራሳቸው ብቻ ‹‹የቤተሰብ›› ጉዳይ ያደረጉትን ፖለቲከኞችና መሪዎቻችን ሁሉ የሚመለከት ነበር፡፡ ከ1968 ዓ.ም. አንስቶ የፍጥጫ ፖለቲካ ውስጥ ከገባን እስከዚያው ድረስ 37 ዓመታት ሆነን፡፡ አሁንም እነሆ ለ42 ዓመታት እዚያው የጥላቻና የፍጥጫ ፖለቲካ ውስጥ ነን፡፡ ሕዝብ ግን በእኛ ፖለቲካ እንደማይመዘንና ከፖለቲከኞች ፍጥጫ በላይ እንደሆነ አስመስከረ፡፡ ለሟቹ አዘነ ለሟቹ ጠቅላይ ሚኒስትር ብቻ ሳይሆን መተማመኛ ለሌለው ለራሱ ኑሮም አዘነ የባሰ እንዳይመጣ ሠጋ፡፡
የምናወራለት ሐዘን ከአስከሬን አቀባበል እስከ ቀብር በመንግሥት ስለተቀናበረው ተራ በተራ ቤተ መንግሥት የመድረስ፣ ሠልፍ የመውጣትና በአደባባይ ሻማ የማብራት ምደባ ስለተካሄደበት፣ ፎቶ ያለው ካነቴራ ግዙ እየተባለ ስለታዘዘበት፣ ቅን ሐዘን በፕሮፓጋንዳ ተጎሳቁሎ ለታለ አይሰጥ ኑሮ ከዚህ በላይ እንባ ሲበዛ ተብሎ ስለተተረተበት የሰሜን ኮሪያን የመሰለ የሐዘን ትርዒት አይደለም የማወራው፡፡ በየደረስንበት የተመለከትነውንና የመሰከርነውን ቀደም ብሎ እህል እየሸመተ እንዴት እንሆን ይሆን እያለ ሲጨነቅ የነበረ ሰው በየቤቱና በየመንደሩ ከልቡ ይገልጽ ስለነበረው የምር ስሜት ነው፡፡ በጣም መራር ብሶት የነበራቸው ሰዎች እንኳን በጠቅላይ ሚኒስትሩ ሞት ደንግጠው ከእሱ የተሻለ ሰው ከቀሪዎቹም፣ ከተቃዋሚዎቹም ማን አለ ብለው ሲጨነቁ መስከረናል፡፡ የአቶ መለስ ያልተጠበቀ ሞት በኋላ እንዴት እንሆናለን የሚል ጭንቀት የፈጠረው በሕዝብ ውስጥ ብቻ አልነበረም፡፡ ድንጋጤውና ጭንቀቱ በመንግሥት (በፓርቲ) ውስጥ ያሉት ሰዎች ጭምር ነበረ፡፡ እነሱም ጭንቅ ጥብ ውስጥ እንደነበሩ አመላካቾችን ዓይተናል፡፡ የሞቱን አለዚያም የሕመሙን ተደብቆ መሰንበትና ሌላ ሌላውን ትተን የሕዝብ በጎ ምላሽ የፈጠረባቸው ግርምታና ዕፎይታ ብቻውን ለማሳያ ያህል በቂ ነው፡፡