Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ለምሣሌ ደረጃቸውን ያልጠበቁ ሳኒታይዘሮች ናቸው ተብለው የተወሰኑ ምርቶችን ህብረተሰቡ እንዳይጠቀም በሚዲያ ተነግሮ ነበር፡፡ እነዚህ ሳኒታይዘሮችን ግን ህዝቡ አስቀድሞ በሽታ ይከላከሉልኛል በሚል እምነት ሲጠቀምባቸው ነበር፡፡ ህዝቡ ከተጠቀመባቸውና ከተጭበረበረ በኋላ ነው ትክክለኛ አይደለም የተባሉት፡፡ ነገር ግን ይሄን ወንጀል የፈፀሙ አካላት ለህግ አልቀረቡም፡፡ እንዲያውም የሚጠበቅባቸውን መስፈርቶች አሟልተው ስራቸውን መቀጠል እንደሚችሉ ነው የተነገረው፡፡ ይሄ ትልቅ ስህተት ነው፡፡ አስቀድሞ ተጭበርብሮ በሽታውን ይከላከሉልኛል በሚል ምርቶቹን ገዝቶ የከሠረው፣ ራሱን ከበሽታው መከላከል ያልቻለውስ ፍትህ የቱ ጋ ነው የሚያገኘው ታዲያ? ድርጊቱ ወንጀል መሆኑ በወንጀለኛ ህጉ ተቀምጧል፡፡ በጽኑ እስራትም የሚያስቀጣ ነው፡፡ ስለዚህ ምርቶቹ ስህተቶች ናቸው፤ ደረጃቸውን የጠበቁ አይደሉም ያለው አካል በመግለጫ ብቻ ማቆም አልነበረበትም፤ ጉዳዩን ወደ ህግ አካልም መውሰድ ነበረበት፡፡
በሌላ በኩል ፖሊስ እንደ ማንኛውም ዜጋ ወሬውን ሠምቷል፡፡ ፖሊስም ጠቅላይ አቃቤ ህግም ሰምተዋል፡፡ የግድ እነሱ ጋ ክስ እስኪመጣ መጠበቅ አይገባቸውም፡፡ በራሳቸው ጉዳዩን መርምረው ተገቢውን እርምጃ መውሰድ ነበረባቸው፡፡ ሰዎች ገንዘባቸውን አውጥተው ገዝተው፣ ከበሽታ ይጠብቀናል ብለው ሲጠቀሙበት የነበረ ነገር፣ ከበሽታው እንዳልጠበቃቸው በግልጽ ይታወቃል፡፡ ታዲያ ይሄ እንዴት ዝም ይባላል? የህግ አስፈፃሚው አካል እነዚህን ተከታትሎ ህግ የማስፈፀም ድርሻውን መወጣት አለበት፡፡
ይሄኛው አዋጅ ከበሽታው ጋር ተያይዞ ቀደም ሲል “እንዲህ አድርጉ አታደርጉ” ይል የነበረውን መንግስት የህግ መሠረት ያስያዘበት ነው፡፡ ለምሳሌ በፊት እንቅስቃሴ ላይ ተራርቃችሁ ቁሙ ወይም እጃችሁን ታጠቡ ይላል እንጂ አስገዳጅ አያደርገውም፤ አሁን አስገዳጅ ያደርገዋል ማለት ነው፡፡ ሌላው ለምሳሌ አንዳንድ ክልሎች እንቅስቃሴን የሚገድቡ እርምጃዎችን ያለ አስቸኳይ አዋጅ ወስደዋል፡፡ ትራንስፖርት አግደዋል፡፡ ይሄ መሰረታዊ ስህተት ነው፡፡ አሁን ነው የሕግ መሰረት ያገኙት እንጂ አስቀድሞ በነበረው ሂደት ግን ትክክል አልነበረም፡፡
ትክክል አልነበሩም፡፡ በሕጉ መሰረት በመሄድ በኩል የትግራይ ክልል የተሻለ ነበር፡፡ በሕገ መንግሥቱ ክልሎችም የራሳቸውን አስቸኳይ አዋጅ በክልላቸው ማወጅ ስለሚችሉ ከዚያ ተነስቶ አውጆ ነው ገደቦችን ያበጀው። የፌዴራል መንግሥቱ ግን ሳያውጅ ነበር አንዳንድ ክልከላዎችን ያስቀመጠው፡፡ አንዳንድ ክልሎችም ማለትም ደቡብ፣ አማራና ኦሮሚያ መብትን የሚገድቡ እርምጃዎችን ያለ አስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ሲወስዱ ነበር፡፡ እርግጥ በሽታው ከፈጠረው ስጋት አንፃርና የአገሪቱ ሕግ ከሚፈቅደው ነገር አኳያ፣ እርምጃዎች በመወሰዱ የሚነሱ የሕጋዊነት ጥያቄዎች እንዳይኖሩ ያደርጋል፡፡ ያለ አስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ሲወሰዱ የነበሩ እርምጃዎች ግን የሕግ ጥሰት የነበረባቸው ናቸው፡፡ ለምሳሌ የትራንስፖርት ገደብ፣ ትራንስፖርት ሰጪዎች ከጭነታቸው ግማሽ ብቻ እንዲጭኑ ማስገደድ የመሳሰሉት ያለ ሕግ መሰረት ነበር ሲፈፀሙ የነበሩት፡፡ በወቅቱ የአዲስ አበባ አስተዳደር ምንድን ነው የሕግ መሰረቱ ተብሎ ቢጠየቅ መልስ አይኖረውም፡፡ አሁን ግን አዋጁ እነዚህን ሕጋዊ ያደርጋቸዋል፡፡
የትግራይ ክልል የራሱን ለ3 ወር የሚቆይ አዋጅ አውጇል፡፡ የፌዴራሉ መንግስትም ለ5 ወር የሚቆይ አዋጅ አውጇል፡፡ ገዥው አዋጅ የቱ ነው? እንዴትስ ነው ሊጣጣም የሚችለው?
እንግዲህ እኛ የፌዴራል ሥርዓትን ነው የምንከተለው። ክልሎችም ሕግ የማውጣት ስልጣን አላቸው። ነገር ግን ክልሎች የሚያወጧቸው ሕጎች የፌዴራል መንግሥት ከሚያወጣው ጋር ተቃራኒ ሊሆኑ አይችሉም፡፡ ተቃርኖ ከተገኘ ተፈፃሚ የሚሆነው የፌደራሉ ህግ ነው፡፡ ነገር ግን ተቃርኖ ኖሮ የተሻለ መብት የሚሰጥ ካለ የተሻለው ሊወሰድ ይችላል፡፡ ዋናው ለዜጎች የተሻለ መብት መስጠት ሊሆን ይችላል መነፃፀሪያው፡፡ በእርግጥ ይሄ ጉዳይ የሕግ ትርጉም ይጠይቃል። ከሁለቱ የተሻለ የትኛው ነው የሚለው በፍ/ቤት ይተረጎማል፡፡ ለምሳሌ በትግራይ የወጣውና በፌደራል የወጣው ለንጽጽር ቀርቦ የሕግ ትርጉም ይሰጥበታል ማለት ነው፡፡ ሲጀመር ግን በትግራይ ክልል የወጣው ሕግ፣ የፌደራሉን አይቃረንም፡፡ በመደበኛው አካሄድ ግን ያው የፌደራል መንግሥቱ የሚያወጣው ሕግ የበላይ ነው፡፡
እንዲህ አይነት ገደቦች በሚቀመጡበት ወቅት በአለማቀፍ የሰብዓዊ መብት መርሆዎች መሰረት መንግሥት ሊከተላቸው የሚገቡ መመሪያዎች አሉ፡፡ አንደኛው ገደቡ በሕግ መሆን አለበት የሚለው ነው፡፡ ሁለተኛው የሚጣለው ገደብ ተመጣጣኝ መሆን አለበት፡፡ ይሄ ማለት ገደብ በሚቀመጥበት ወቅት የተቀመጠው ገደብ ሊከላከል ካሰበው አደጋ ስፋት ጋር የሚመጣጠን መሆን አለበት፡፡ ለምሳሌ ይሄ ቫይረስ ከ3 ወር ባልበለጠ ጊዜ በቁጥጥር ስር ቢውልና ምንም ስጋት ባይኖር ገደቡ ፈጥኖ መነሳት አለበት ወይም ደግሞ አዋጁ ከታለመለት አላማ ውጭ ወጥቶ የሌላ አላማ ማስፈፀሚያ መሆን የለበትም፡፡ በሽታውን ለመከላከል በሚል ሰዎች ሙሉ ለሙሉ እንዳይንቀሳቀሱ አድርጎ እንደገና ደግሞ አቅም ለሌላቸው ሰዎች ምግብ አለማቅረብ የሚፈቀድ አይሆንም፡፡ ምክንያቱም እነዚህ ሰዎች በበሽታ ሞቱ በረሃብ ሞቱ ያው ነው፤ ለውጥ የለውም፡፡ ስለዚህ የሚወሰደው እርምጃ መመጣጠን አለበት፡፡ የሰው ልጅ በየትኛውም የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ውስጥ ቢሆን እንኳ በሕይወት የመኖር መብት አለው፡፡ በየትኛውም መንገድ ሊገደብ የማይችል መብት ቢኖር፣ በሕይወት የመኖር መብት ነው፡፡ በእርግጥ ይሄ በኛ ሕገ መንግሥት ላይ አከራካሪ ነገር አለው፡፡ ይሁን እንጂ በአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ የሰው የመኖር መብት አይገደብም። ስለዚህ የተመጣጣኝነት ጉዳይ ነው ዋናው ነገር፡፡ ሌላው ደግሞ አዋጁ ተቀባይነት ያለው መሆን መቻል አለበት፡፡ አደጋውን ለመከላከል በሚል ሽፋን ሌሎች የማይገናኙ መብቶችን መገደብ የለበትም፡፡ ለምሳሌ ሀሳብን በነፃነት የመግለጽ መብት ከዚህ ወረርሽኝ ጋር ተያይዞ ላይታገድ ይችላል። አዋጁን ፈጽሞ ለፖለቲካ አላማ ማዋል አይቻልም፡፡ ስለዚህ ይሄ አዋጅ ሲፈፀምም እነዚህን ታሳቢ አድርጎ መሆን አለበት፡፡
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ዘወትር እሁድ እለት በእለቱ በሚነበበው የቅዱስ ወንጌል ክፍል ላይ ተንተርሰው የቅዱስ ወንጌል አስተምህሮ እንደ ሚያደርጉ የሚታወቅ ሲሆን በእዚህም መሰረት ቅዱስነታቸው በየካቲት 07/2013 ዓ.ም በቫቲካን በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ አደባባይ ለተሰበሰቡ ምዕመናን ባደረጉት የቅዱስ ወንጌል አስተንትኖ እግዚአብሔር በሰብዓዊ ስቃያችን ውስጥ ገብቶ ያድነናል ማለታቸው ተገልጿል።
አንድ ለምጻም ወደ እርሱ ቀርቦ ከፊቱ በመንበርከክ፣ “ብትፈቅድ እኮ ልታነጻኝ ትችላለህ” በማለት ለመነው። ኢየሱስም ለሰውየው በመራራት እጁን ዘርግቶ ዳሰሰውና፣ “እፈቅዳለሁ፣ ንጻ” አለው። እርሱም ወዲያው ከለምጹ ነጻ፤ ከበሽታውም ተፈወሰ።
ኢየሱስም ሰውየውን አጥብቆ በማስጠንቀቅ እንዲህ ሲል አሰናበተው፤ “ለማንም አንድ ነገር እንኳ እንዳትናገር ተጠንቀቅ፤ ነገር ግን ምስክር እንዲሆናቸው ሄደህ ራስህን ለካህን አሳይ፤ ስለ መንጻትህም ሙሴ ያዘዘውን መሥዋዕት አቅርብ” አለው። ሰውየው ግን በሄደበት ሁሉ ነገሩን በሰፊው አወራ፣ ወሬውንም አሠራጨ። በዚህ ምክንያት ኢየሱስ ወደ ማንኛውም ከተማ በግልጽ መግባት አልተቻለውም፤ ከዚህም የተነሣ ከከተማ ውጭ በሚገኙ ሰዋራ ቦታዎች መኖር ጀመረ፤ ሰዎች ግን ከየአቅጣጫው እርሱ ወዳለበት መምጣት አላቋረጡም (Mc 1,40-45)።
ክቡራን እና ክቡራት የዝግጅቶቻችን ተከታታዮች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በወቅቱ ያደረጉትን የቅዱስ ወንጌል አስተንትኖ ሙሉ ይዘቱን እንደ ሚከተለው አሰናድተነዋል፣ ተከታተሉን።
የዛሬው ቅዱስ ወንጌል (ማርቆስ 1፡40-45) በኢየሱስ እና በሥጋ ደዌ የታመመ አንድ ሰው መካከል የተደርገውን ግንኙነት ያቀርባል። በለምጽ በሽታ የተያዙ ሰዎች እንደ ርኩስ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር፣ በሕጉ መመሪያዎች መሠረት ከሚኖሩበት ሰፈር ውጭ ሳይወጡ እዚያው መቆየት ነበረባቸው። እነሱ ከማንኛውም ሰብዓዊ ፣ ማህበራዊ እና ሃይማኖታዊ ግንኙነቶች የተገለሉ ነበሩ። በሌላ በኩል ኢየሱስ ወደዚያ ሰው ለመቅረብ ፈቀደ፣ አዘነለት፣ እጁንም ዘርግቶ ይነካዋል። ስለሆነም እሱ የሚያወጀውን የምሥራች ቃል ይገነዘባል - እግዚአብሔር ራሱን ለሕይወታችን ቅርብ አድርጎ ፣ ለቆሰለው የሰው ልጅ አዝኖ ይራራል፣ እንዲሁም ከእርሱ ጋር ፣ ከሌሎች ጋር እና ከእኛ ከራሳችን ጋር በዝምድና መንፈስ እንዳንኖር የሚያደርገንን ማንኛውንም እንቅፋት ለመስበር ይመጣል። በዚህ ክፍል ውስጥ ሁለት “የተጣሱ ሁኔታዎች” ሲገናኙ እናያለን - ወደ ኢየሱስ የሚቀርበው ለምጽ የያዘው ሰው እና በርኅራኄ ተነሳስቶ እርሱን ለመፈወስ በእጁ የዳሰሰውን ኢየሱስን እንመለከታለን።
የመጀመሪያው መተላለፍ ወይም የተጣሰ ነገር በሥጋ ደዌ የተያዘው ሰው የፈጸመው ጉዳይ ነው-ምንም እንኳን የሕግ እገዳዎች ቢኖሩበትም እርሱ በራሱ ፈቃድ ህግ ጥሶ ተገልሎ ከነበረበት ሥፋር ይወጣል፣ ከኢየሱስ ጋር ይገናኛል። እርሱን የያዘው የለምጽ በሽታ በኃጢያት ምክንያት በተከሰተው እርግማን ምክንያት የተከሰተ የመርገም በሽታ ተደርጎ በወቅቱ የሚቆጠር የነበረ ሲሆን ነገር ግን ኢየሱስ ሌላኛውን የእግዚአብሔርን የፊት ገጽታ ያሳየዋል፣ እግዚአብሔር የሚረግም አባት ሳይሆን ነገር ግን የርህራሄ እና የፍቅር አባት ፣ ከኃጢአት ነፃ የሚያወጣን እና ከምህረቱ ፈጽሞ የማይለየን አምላክ መሆኑን ያሳያል። ስለዚህ ያ ሰው ከነበረበት የተገለ ሕይወት ሊወጣ የቻለበት ምክንያት በኢየሱስ ውስጥ ህመሙን የሚጋራውን እግዚአብሔርን ሊገናኝ ነው። የኢየሱስ አመለካከት ይስበዋል ፣ ከራሱ እንዲወጣ እና አሳማሚውን ታሪኩን በአደራ እንዲሰጥ ይገፋፋዋል።
ሁለተኛው መተላለፍ እየሱስ የፈጸመው ተግባር ነው- ሕጉ በለምጽ በሽታ የተጠቁ ሰዎችን መንካት የሚከለክል ቢሆንም ቅሉ እርሱ ግን ራራለት፣ እጁንም ዘርግቶ እሱን ለመፈወስ ዳሰሰው። ግንኙነቱ በቃላት ብቻ የተወሰነ አይደለም፣ ነገር ነገር ግን ይነካዋል። በፍቅር መንካት ማለት ግንኙነታቸውን መመስረት ፣ ወደ ህብረት መግባት ፣ ቁስላቸውን እስከ መካፈል ድረስ በሌላው ህይወት ውስጥ መሳተፍ ማለት ነው። በዚህ እንቅስቃሴ ኢየሱስ “በአስተማማኝ ርቀት” ላይ ሆኖ የሚጠብቀን እግዚአብሔር እንደሌለ ያሳየናል። በእርግጥ እሱ በርህራሄ ይቀርባል እናም እሱ እኛን ለመፈወስ ሕይወታችንን ይነካል።
የተወደዳችሁ ወንድሞች እና እህቶች በአለም ውስጥ እንኳን ዛሬ ብዙ ወንድሞቻችን በዚህ በሽታ ይሰቃያሉ ፣ ወይም በሚያሳዝን ሁኔታ ማህበራዊ ጭፍን ጥላቻ በሚዛመዱባቸው ሌሎች በሽታዎች እና ሁኔታዎች ውስጥ ገብተው የሚሰቃዩ ብዙ ሰዎች አሉ። በአንዳንድ ሁኔታዎችም እንዲሁ የሃይማኖት አድሎ አለ። ነገር ግን እያንዳንዳችን ወደ እግዚአብሔር እና ወደ ለሌሎች የሚያቀርበን ቁስሎች ፣ ውድቀቶች ፣ መከራዎች ፣ ራስ ወዳድነት ሊያጋጥመን ይችላል። በዚህ ሁሉ ፊት ኢየሱስ ረቂቅ ሀሳብ ወይም አስተምህሮ አለመሆኑን ፣ ነገር ግን በቆሰለ ሰብአዊነታችን ላይ ያሉትን ቁስሎች በመንካት ራሱን “የሚበክል” እና ከቁስሎቻችን ጋር መገናኘት የማይፈራ መሆኑን ነው።፡
መልካም ስምአችንን ለመጠበቅ ስንል ህጎችን እና ማህበራዊ ልምዶችን ለማክበር ብዙውን ጊዜ ህመሙን ዝም እንላለን ወይም ይህን የሚያስመስሉ ጭምብሎችን እናደርጋለን። የራስ ወዳድነታችንን ስሌቶች ወይም የፍርሃታችን ውስጣዊ ህጎች ሚዛናዊ ለማድረግ በሌሎች ስቃይ ውስጥ አንገባም። በምትኩ እነዚህን ሁለቱን የወንጌል “መተላለፎች” በሕይወት ለመኖር ጸጋውን እንዲሰጠን ጌታን እንለምን። ያ የሥጋ ደዌው ፣ ከተለየነው ለመውጣት ድፍረቱ ስላለን እና እዚያ ለመኖር ወይም በውድቀታችን ለማዘን ወይም ከማዘን ይልቅ ፣ እኛ እንዳለን ወደ ኢየሱስ እንሄዳለን።፡ እናም ከዚያ የኢየሱስ መተላለፍ - ከስምምነቶች ባሻገር እንድንሄድ የሚያደርገን ፣ ጭፍን ጥላቻን እና ከሌላው ህይወት ጋር የመደባለቅ ፍርሃትን የሚያሸንፍ ፍቅር እርሱ ይሰጠናል።
30 October በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) በዘመነ ማቴዎስ፣ በዘመነ ማርቆስና በዘመነ ሉቃስ ጥቅምት 20 ቀን ማለት ነው። በዘመነ ዮሐንስ ግን (ዘመነ ሉቃስ የሥግር ዓመት በመሆኑ) ጥቅምት 19 ቀን ላይ ነው።
ኢትዮጵያ ውስጥ በርካታ ዜጎች በተፈጥሯዊ እና ሰው ሰራሽ አደጋዎች ምክንያት ለመራመድ እንዳይችሉ፣ እንደፍላጎታቸው እንዳይንቀሳቀሱ ሆነዋል። ይሄን የተመለከቱ ነዋሪነታቸውን በእንግሊዝ ለንደን ያደረጉት አቶ ሰለሞን አማረ ግን ከአጋሮቻቸው ጋር በርካቶች ዳግም የሚራመዱባቸውን-ሰው ሰራሽ እግሮች በማዘጋጀት እያደሉ ይገኛሉ።
ወደ ሄቤይ ሹኦሲ የባዮቴክኖሎጂ ኩባንያ እንኳን ደህና መጡ ሹሚ በሄቤይ አውራጃ ዋና ከተማ ሺያዙአንግ ውስጥ የሚገኝ ፈጣን እድገት ያለው የመድኃኒት መካከለኛ ተቋም ነው ፡፡
እኛ ከካናዳ ፣ ሜክሲኮ ፣ ብራዚል ፣ ዩኬ ፣ ሩሲያ ፣ ጀርመን ፣ አሜሪካ ፣ ህንድ ፣ ደቡብ አፍሪካ ፣ ማልታ ፣ ግብፅ ፣ አርሜኒያ ፣ አውስትራሊያ ፣ ፊሊፒንስ ፣ ቤልጂየም ፣ ኔዘርላንድስ ፣ ዴንማርክ እና ሌሎች አገራት ጋር የረጅም ጊዜ የንግድ ግንኙነት አለን ፡፡
ገለልተኛ የአዕምሯዊ ንብረት መብቶች ያሉት እና በኬሚካል ምርቶች ልማት ፣ ምርትና አሠራር ላይ የተሰማራ በቴክኖሎጂ ላይ የተመሠረተ ኩባንያ ነው ፡፡ በአሜሪካ ውስጥ ከፒትስበርግ ዩኒቨርሲቲ ጋር ለረጅም ጊዜ በመተባበር የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ ልማት እና የጅምላ ምርትን የሚያቀናጅ ሁለገብ ድርጅት ነው ፡፡ በሄቤይ አውራጃ ውስጥ ለተከታታይ ለሚቲላሚን ሃይድሮ ክሎራይድ ምርቶች የባለሙያ አር እና ዲ እና የምርት ፋብሪካ ነው ፡፡ የምርት ጥራት በቻይና እየመራ ነው ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ በሁሉም የኩባንያው ሠራተኞች የጋራ ጥረት ኩባንያው ፈጣን ልማት አስመዝግቧል ፡፡ የምርቶቻችን ጥራት የተረጋጋ እና አስተማማኝ በመሆኑ በሀገር ውስጥ እና በውጭ ካሉ በርካታ ታዋቂ ኢንተርፕራይዞች ጋር ወዳጃዊ እና የተረጋጋ የንግድ ግንኙነቶችን አቋቁመናል ፡፡ የእኔ ክፍል የጥሩ የእምነት አያያዝን ሀሳብ ይይዛል ፣ በጥራት ማረጋገጫው ይታዘዛል ፣ የተጠቃሚው የመጀመሪያ ዓላማ ፣ ጥራት ያለው የላቀ ፣ አፈፃፀሙ የተረጋጋ ምርት ለደንበኛው ይሰጣል ፣ አጠቃላይ የደንበኛን ወጥነት ያለው ማፅደቅ እና በኋላ ከፍተኛ የውጤታማነት ማጠናቀቅን ያገኘ ነው- የሽያጭ አገልግሎት. አዲስ ሕይወትን ለመፍጠር ከሁሉም የኑሮ ደረጃ ካሉ እኩዮቻችን እና ጓደኞቻችን ጋር አብሮ ለመስራት በጉጉት እንጠብቃለን ፡፡
ሰሞኑን በጣም ብዙ ትኩረት የሚስቡ መነጋገሪያ ጉዳዮች ኢትዮጵያ ውስጥ ተከስተዋል። ከእነዚህ መካከል በዋናነት ተጠቃሾቹ የሕወሓት መሥራች እና የጡት አባት የሚባሉት አቦይ ስብሃት ነጋን ጨምሮ ሌሎች የድርጅቱ ከፍተኛ አመራሮች መማረክ እንዲሁም አባይ ጸሐዬን እና ስዩም መስፍንን ጨምሮ ከነጋሻ ጃግሬዎቻቸው መደምሰስ፣ የሱዳን ጦር የኢትዮጵያን ድንበር ተሸግራ የእርሻ ቦታዎችን መቆጣጠሯ እና ችግሩን ለመፍታት የኢትዮጵያ ዲፕሎማሳዊ ጥረት እንዲሁም በቤኔሻንጉል ክልል የመተከል ዞን ውስጥ በሚገኙ ወረዳዎች የንጹሃን ሰዎች መገደላቸውና ከቤት ንብረታቸው መፈናቀል መቀጠለሉ ዋና ዋናዎቹ ናቸው። ይሁንና የዚህ ሰሞነኛ ርዕሰ ጉዳይ ትኩረት ግን የቤኔሻንጉል የንጽሃን ጭፍጨፋ ላይ ትኩረቱን አድርጓል።
ቤኔሻንጉል ጉሙዝ ክልል በተለይ መተከል በሚባለው ዞን ውስጥ ያሉ ወረዳዎች ዘርን መሰረት ያደረገ ግድያዎች፣ መፈናቀሎች እና የንብረት ውድመት መሰማት ከጀመረ ዋል አደር ብሏል። ባለፉት ሦስት ዓመታት በሶማሌ፣ በኦሮሚያ፣ በአማራ፣ በደቡብ፣ በአፋር ክልሎች አንዴ ሞቅ ሌላ ጊዜ ደግሞ ቀዝቀዝ እያሉ የሚከሰቱ ግድያዎች፣ ግጭቶች፣ መፈናቀሎች፣ የተከሰቱ ሲሆን በቤኔሻንጉል ጉሙዝ ክልል ግን ያለምንም መቀዛቀዝ እነዚህ ኢ-ሰብአዊ ድርጊቶች ተባብሰው ቀጥለዋል።
ረቡዕ፣ ጥር 5 የኢትዮጵያ ሰብኣዊ መብቶች ጉባዔ (ኢሰመጉ) ባወጣው መግለጫ “በቤኔሻንጉል ብሔራዊ ክልላዊ መንግሥት፤ መተከል ዞን፤ በቡለን፣ በድባጤ እና ዳንጉር ወረዳዎች ላይ በንጹሃን ሰዎች ላይ የሚፈጸመው ጥቃት አሁንም ተባብሶ መቀጠሉ እጅግ አሳስቦኛል” ሲል አስታውቋል። መግለጫው ማክሰኞ፣ ጥር 4 በድባጤ ወረዳ፤ ቆርቃ ቀበሌ፤ ዳሌቲ በተባለች መንድር ከሌሊቱ 11፡30 ጀምሮ የኦነግ ሸኔ እና ቤኒ ታጣቂዎች በፈጸሙት ጥቃት ሰዎች መገደላቸውን እና የ82 ሰዎች አስክሬን በፍለጋ መገኘቱን እና የቀብር ቦታዎች የተዘጋጁ መሆኑን አይቻለሁ ያሉ አንድ የዓይን እማኝ ምስክርነት አካቷል። በተጨማሪም ከጥር 2 እስከ 3 በቡለን እና ጉባ ወረዳዎች፤ ኦሜድላ እና አይነሽምስ በተባሉ ቀበሌዎች ላይ ታጣቂዎች በፈጸሙት ጥቃት ከ50 በላይ ሰዎች መገደላቸውን እና መኖሪያ ቤቶችም መቃጠላቸውን የሚያመለክቱ መረጃዎች እንደረሱት አስታውቋል።
በዳንኤል በቀለ (ዶ/ር) የሚመራው የኢትዮጵያ ሰብኣዊ መብቶች ኮሚሽን በበኩሉ በሲቪል ሰዎች ላይ በተፈጸመው ጥቃቶች እጅግ ማዘኑን ገልፆ፥ “በዞኑ የሲቪል ሰዎች ደህንነት መጠበቅ አለመቻሉ ዞኑ በፌደራል መንግሥት ሥር የሚሆንበት መንገድ እንዲመከርበት የሚጋብዝ ነው” በማለት ለመፍትሔ የሚረዳ ያለውን ምክረ ሐሳብም አቅርቧል።
በመተከል የንጹሃን ሰዎች ግድያን በማውገዝ ብዙዎች በማኅበራዊ ትስስር መድረክ በምስል በተደገፈ ሁኔታ ሐዘናቸውን ገልጸዋል። ከታዋቂው ጋዜጠኛ እና የመብት ተሟጋች የሆነው አበበ ገላው በፌስ ቡክ ገጹ ላይ “ማቆሚያ ያጣው ግፍ የንጹሃን ዜጎችን ሕይወት መቅጠፉ፣ ጥረው ግረው ያፈሩትን ንብረት እንዲወድም ማድረጉና ድሃ በግፍ ማፈናቀሉ ተባብሶ ቀጥላል። . . . ለዚህ ግፍ ተጠያቂ ናቸው የተባሉ የበታች ባለሥልጣናትና የወንጀሉ ፈጻሚና አስተባባሪ ናቸው የተባሉ ግለሰቦች ቢታሰሩም፣ የኮማንድ ፖስት መዋቅር ቢዋቀርም ግፉ ቀጥሏል።” ሲል ምሬቱን ገልጿል።
አበበ ገላው ለችግሩ መፍትሔው ብሎ ያስቀመጠው ቤኔሻንጉል ክልል “. . .እንደ ሌሎች ክልሎች ሁሉ፣ ሕወሓት ተከል መርዛማ የዘር ፌደራሊዝም ውርዴ ልጅ የሆነ በመሆኑ መፍረስና እንደገና መዋቀር ይገባዋል። እነ ስብሃት ነጋና መለስ ዜናዊ ከፋፍሎ ለመግዛት በጥላቻና እኩይነት ታውረው ያዋቀሩት የዘር ፌደራሊዝም ሙሉ በሙሉ ከሽፏል።” በማለት ምን እንጠብቃለን ሲልም አጽንዖት ሰጥቷል።
ሌላው ታዋቂው የሰብኣዊ መብቶች ተሟጋች እና የግሎባል አሊያንስ መስራችና አመራር ታማኝ በየነ በክልሉ የንጹሃን ግድያዎች መገደል መቀጠሉን አሳዘኝ መሆኑን በመግለጽ “. . . እየደረሰ ያለውን ነገር በማዘን ብቻ የምንወጣው ሳይሆን በተግባር ስንንቀሳቀስ ነውና፣ ግሎባል አሊያንስን እርዱ፤ ለዘላቂ መፍትሔም አብረን እንሥራ” የሚል ጥሪ አስተላልፏል።
ከፖለቲካ ፓርቲዎች ድምጹን ያሰማው የኢትዮጵያ ዜጎች ለማኅበራዊ ፍትሕ (ኢዜማ) ሲሆን ሐሙስ፣ ጥር 6 ባወጣው መግለጫ በቤኔሻንጉል ጉሙዝ ክልል በመተከል ዞን በተደጋጋሚያ እየተከሰተ የሚገኘውን የዜጎች ሞትና መፈናቀል እንዲሁም በኦሮሚያ መፍትሔ ያልተገኘለት የሰላም መደፍረስና የሰዎች ጥቃት በአገራችን ሊመሰረት ያለውን ዴሞክራሲያዊ ስርዓት የማደናቀፍ ዓላማ ጭምር እንዳላቸው እንረዳላን ሲል ጠቅሷል። ኢዜማ በእነዚህ እና ሌሎች የሰላም መደፍረስ በሚታይባቸው ክልሎች በከፍተኛ አመራሮች የሚመራ ቡድን ችግር ወደ ተፈጠረባቸው አካባቢዎች የሚልክ መሆኑን አስታውቆ፥ ችግሮቹን በተመለከተ የሚደርስባቸውን ድምዳሜ ለሕዝብ ይፋ እንደሚያደርግ ጨምሮ አስታውቋል።
መስከረም ከጠባ በኋላ ባለፉት አምስት ወራት ውስጥ ብቻ መተከል ዞንን በተመለከተ በወጡት የኢሰመጉ መግለጫዎች ከ500 ባለይ ሰዎች ተገድለዋል፤ ከ100 ሺሕ በላይ ሰዎች መፈናቀላቸውን የሰሙ ብዙዎች “መተከል – ምድራዊ ሲኦል” ሲሉ ኡኡታቸውን አሰምተዋል፤ የጥቃቱ ማብቂያው መቼ ነው ሲሉም ጠይቀዋል።
ዝርዝሮች: የእመቤት ኤልቨን አየር ባንድ ጥሩ ብር ያለው ሲሆን በባንዱ ፊትለፊት 6.6 ሚሜ ፣ ከባንዱ ጀርባ ደግሞ 3.9 ሚ.ሜ እና በጣም ወፍራም በሆነው 2 ሚ.ሜ ነው ፡፡ ቀለበቱ በግምት 6.1 ግራም ይመዝናል ፣ ክብደቱ በመጠን ይለያያል ፡፡ የባንዱ ውስጠኛው በሠሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት ታትሟል ፡፡
* ኢህአዴግ እስረኞችን “አሰልጥኜ” አስመረኩ አለ፤ እስረኞቹ “ በፍፁም፣ አይደገምም፣ የቀለም አብዮት፣ ህገ መንግስት እና የኢትዮጵያ ህዳሴ” የሚሉ ኮርሶች የወሰዱ ናቸው።
ዛጎል ዜና- መንግስት አምስት ሺህ የሚጠጉ እስረኞችን “ተመራቂዎች” በሚል መፍታቱን ይፋ ባደረገበት ቀን በተመሳሳይ አምቦ ተማሪዎች ተቃውሞ ማሰማታቸው ተሰማ። ተማሪዎቹ የአስቸኳይ አዋጁን በመጣስ ” መረራ ይፈታ” እያሉ ተቃውሞ መጀመራቸው ነው የተሰማው። ከትምህርት ቤት ወደ ትምህርት ቤት የሰፋው ተቃውሞ ብህይወት ላይ አደጋ ባያስከትልም በንብረት ላይ ግን ጉዳት አድርሷል። መኪና ሲቃጠል ያዩ የአይን ምስክሮች ተቃውሞውን በጀመሩት ላይም ሆነ ዘግይተው በተቀላቀሉት ላይ እንደ ቀደሞው ያለ የሃይል እርምጃ አልተወሰደም። የኦሮሚያ ሚዲያ ኔት ወርክ እንዳለው ደግሞ በርካታ ሰዎች ታስረዋል።
ለወትሮው ህገ መንግስቱን በሃይል ለመናድ የተነሱ፣ የነውጥ ሃይሎች፣ አተራማሾች፣ የጥፋት ሃይል ተላላኪዎች በሚል ተጠርጥረው በቁጥጥር ስር ከዋሉት መካከል 4035 የሚሆኑት ሲፈቱ እስረኞቹ “ስድስት ኮርስ ወስደው ተመረቁ” ነው የተባለው።
የኦሮሚያ ማረሚያ ቤቶች አስተዳደር ኮሚሽነር ፀሃይ በላይን ጠቅሶ ፋና እንደዘገበው ጦላይ ተሃድሶ ማዕከል ከገቡ 5 ሺህ 600 ሰልጣኞች መካከል 4035 ያህሉ በስድስት ዋና ዋና ጉዳዮች ሥልጠና ወስደው ተመርቀዋል። ኮርሶቹም በፍፁም፣ አይደገምም፣ የቀለም አብዮት፣ የኢትዮጰያ ህገ–መንግስት እና የኢትዮጵያ ህዳሴ የሚሉ ርዕሰ ጉዳዮችን የተካተቱባቸው ነው።
አበምርቃቱ ላይ ጠቅላይ ሚኒስትር ሃይለማርያም ተገኝተው “ ሽኝት” አደርጉላቸው ተብሏል። በርካታ ቃል ተገብቶላቸዋል። መስመርም ተሰምሮላቸዋል። “በደምና በአጥንት የተጻፈውን ሕገመንግስት፣ ዋጋ የተከፈለበትን ህገመንግስት” በማለት አቶ ሃይለማርያም በሃይል ለመናድ መሞከር አይቻልም በለዋል። “ ልክ እናንተ አይደገምም እንዳላችሁት፣ እኛም አይደገም እንላለን” ብለዋል። የፋና ዘገባ እንዲህ ይነበባል።
አዲስ አበባ ፣ ታህሳስ 12 ፣ 2009 (ኤፍ ቢ ሲ) በሃገሪቱ የተለያዩ አካባቢዎች በተፈጠረው ሁከት ውስጥ ተሳትፈው በማሰልጠኛ ጣቢያዎች የተሃድሶ ስልጠና ሲወስዱ የነበሩ ዜጎች ወደ መጡበት እየተመለሱ ነው። በአዋሽ፣ አላጌና ብር ሸለቆ ማዕከላት የተሃድሶ ስልጠና የወሰዱ ዜጎች ናቸው ወደ አካባቢያቸው እየተመለሱ ያሉት። በጦላይ ለአንድ ወር የተሃድሶ ስልጠና የወሰዱ 4 ሺህ 35 ዜጎችም ሥልጠናቸውን አጠናቀው ነገ ወደ መጡበት አካባቢ ይመለሳሉ ተብሏል።
በጦላይ የተሃድሶ ማዕከል የተገኙት ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ በዚሁ ጊዜ ባስተላለፉት መልዕክት ሰልጣኞች ወደ መደበኛ ህይወታቸው እንዲመለሱ መንግሥት ድጋፍ ያደርጋል ብለዋል። ሠራተኞች ወደ ሥራ ገበታቸው እንዲመለሱ የሚደረግ ሲሆን ተማሪዎች ደግሞ ትምህርታቸው እንዲቀጥሉ ይደረጋልም ነው ያሉት ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም።
ሥራ አጥ የሆኑ ወጣቶችም በራሳቸው መንገድ ሥራ እንዲፈጥሩ ድጋፍ እንደሚደረግላቸው ጠቅላይ ሚኒስትሩ ገልጸዋል። ሠላም፣ ልማትና ዴሞክራሲ የማይነጣጡ የአንድ አገር ህልውና መሰረት መሆናቸውን ወጣቱ ተገንዝቦ እነዚህን እሴቶች የመጠበቅ ኃላፊነቱን እንዲወጣ ጠይቀዋል። ወጣቱ ጥያቄ እንኳ ቢኖረው ሕገ-መንግሥቱ በሚፈቅደው መሰረት የማቅረብና መልስ የማግኘት መብት እንዳለው ገልጸዋል። ባለፉት ወራት እንደታየው ጥያቄውን በአመጽና ግርግር መጠየቁ ዋጋ እንዳስከፈለ ለማሳያነት በማንሳት።
እንዲህ ዓይነት ሁኔታ እንዳይደገም መንግሥትም የራሱን ስህተት ለማረም ጥልቅ ተሃድሶ እያደረገ መሆኑን ገልጸው ወጣቱም የራሱን ስህተት በማረም ከመንግሥት ጋር በመሆን ሠላሙን እንዲጠብቅ መልዕክት አስተላልፈዋል። የኦሮሚያ ክልል ርዕሰ መስተዳደር አቶ ለማ መገርሳ በበኩላቸው በክልሉ የሰፈነውን ሠላም ለማስቀጠል ከሁሉም የህብረተሰብ ክፍል ጋር በቅንጅት ሥራዎች ይሰራሉ ብለዋል።
ከወራት በፊት በተፈጠረው ሁከትና ግርግር ህይወት የጠፋ መሆኑን ገልጸው ለዘመናት የተለፋባቸው የህዝብ ኃብቶችም መውደማቸው አግባብ አለመሆኑን ተናግረዋል። ክልሉ ሊለወጥና ሊለማ የሚችለው የክልሉ ወጣቶች ለሠላም በጋራ ዘብ ሲቆሙ እንደሆነም አስምረውበታል።
አሁን ወደ አካባቢያቸው ሲመለሱ የሚደርስባቸው ነገር እንደማይኖር ገልጸው ተረጋግተው መደበኛ ህይወታቸውን እንዲቀጥሉ አሳስበዋል። የኦሮሚያ ማረሚያ ቤቶች አስተዳደር ኮሚሽነር ፀሃይ በላይ እንደገለጹት ጦላይ ተሃድሶ ማዕከል ከገቡ 5 ሺህ 600 ሰልጣኞች መካከል 4 ሺህ 35 ያህሉ በስድስት ዋና ዋና ጉዳዮች ሥልጠና ወስደው ተመርቀዋል። “ሰልጣኞቹ በቆይታቸው በፍፁም አይደገምም፣ የቀለም አብዮት፣ የኢትዮጰያ ህገ-መንግስት እና የኢትዮጵያ ህዳሴ“በሚሉ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ሥልጠና ወስደዋል።
በ2008 ዓ.ም. ህዳር ወር ጀምሮ፤ በኢትዮጵያ ውስጥ በተለይ በኦሮሚያ እና በአማራ ክልሎች የተነሣሣው ሕዝባዊ ቁጣ ለበርካታ ሕይወት መጥፋትና ለንብረት መውደም...
ደቂ ኣንስትዮን ደቂ ተባዕትዮን ከምኡ ህጻናትን፡ ብጹሓት ወርሒ ዝርከብወን ኣዝዮም ብዙሓት መንእሰያት ኤርትራ ንዓመታት ኣብ ትሕቲ መሳፍንቲ ኵናት ሊብያ ተጨውዮም ክሳቐዩ ዝጸንሑ ኮይኑ፡ ኣብ’ዚ ዝሓለፈ ሰሙን ኣብ ሊብያ ዝካየድ ዘሎ ሓድሕድ ኵናት ንኩነታቶም ኣብ ዝኸፍአ ሓደጋ ኣብጺሕዎ ይርከብ።
መንእሰያት ኤርትራ ኣብ ማእሰርታት ሊብያ ዝሕልፎ ዘለዉ ስቅያት በታ ንእሽቶይ ዝረኽበዋ ዕድል ንሕብረተ ሰብ ዓለምን ንዜጋታቶም ህዝቦን ዘመሓላልፍዎ ዘለዉ መልእኽቲ ኣብ ጽንኩርን ከብድን ኣሕዛኒ ኩነታት ይሳቐዩ ምህላዎም ብመራኸቢ ብዙሓት ብተደጋግሚ ክግለጽ ጸኒሑ ይግለጽ ኣሎን። ድሮ ኣብ ሓያሎ ከተማታት’ውን ንመንግስታትን ተጣበቕቲ ሰብኣዊ መሰላት ሕቡራት መንግስታት ቆላሕታ ክግበረሉም ነፍሲ ምድሓን ሰላምዊ ሰልፊ ምሕጽንታት ተገይሩ፡ ግን እዚ ኣኻሊ ስለ ዘይኮነ ክሳብ ንሂወቶም ኣብ ውሑስ መዕቆቢ ቦታ ዝግዕዙ ኩሉ ኤርትራዊ ዜጋ ብዝከኣሎ ብዝተወደበን ብውልቀን ደጊሙ ደጋጊሙ ንዝምልከቶም ኣካላት ምእንቲ እዞም መንእሰያትን ህጻናትን ጥራዓንት ከቅርብ ይግባእ። ሰዲህኤ ጉዳይ ኤርትራውያን ስደተኛታት ብሓፈሻ ብፍላይ ከኣ ነዚ ሕጂ ኣብ ሊቢያ ዝረአ ዘሎ ፍታሕ ንምርካብ ኣብ ዝካየድ መደባት ዝከኣሎ ኩሉ ብሓባር ድምጺ ውጹዓት ከቃልሕ ዘለዎ ድሌት ኣብ ልዕሊ ምግላጽ ጸዋዒት’ውን የቕርብ።
የድርጅቱ መስራችና ባለቤት የሆኑት አቶ ዳንኤል ዮሃንስ እንዳሉት፣ ”መንግስት ባመቻቸልን የቀረጥ ነጻ እድል መሰረት ከዚህ በፊት ለ5 ሺህ ሰዎች የዘመናዊ ታክሲ አገልግሎት ተጠቃሚና ባለቤት ማድረግ እንደተቻለ አውስተዋል።
በመቀሌ ጉምሩክ 126 መኪናዎች፣ በሞጆ ደረቅ ወደብ 84 መኪናዎች፣ በጅቡቲ ወደብ 67 መኪናዎች፣ እንዲሁም በቀጣዮቹ 15 ቀናት ውስጥ የሚገቡ 174 መኪናዎች በጠቅላላው 451 መኪናዎችን ወደ ሃገራችን ለማስገባት ዝግጅታቸውን ማጠናቀቃቸውን አቶ ዳንኤል ተናግረዋል።
የእነዚህ ታክሲዎች ስራ መጀመር በተለይ ቱርሲቶችን ወይም የውጭ ሀገር ጎብኝዎችን በማጓጓዝ ሀገራችን በቱሪዝም ዘርፍ እውቅናና ገቢም እንድታገኝ ይረዳሉ ሲሉ ተናግረዋል አቶ ዳንኤል።
በመሆኑም ሃገራችንን በዘርፉ ለማዘመን እንዲሁም በሀገራችን የተከሰተውን የፖለቲካ አለመረጋጋት እና የኮቪድ 19 ያስከተከውን ኢኮኖሚያዊ ችግር ለማካካስ በሚደረገው ጥረት የድርሻችንን ለማገዝ በርትተን እንሰራለን ማለታቸውን ሪፖርተራችን ጅብሪል ሙሀመድ ዘግቧል።
“ዛሬም አፍሪካን ጥለው የሚሰደዱ ሰዎች ካሉ፤ በበርካታ የአፍሪካ አገሮች ሳቢያ ነው። የመጀመሪያዋም አፍሪካን ቅኝ መግዛቷን ያላቆመችው ፈረንሳይ ናት።” የጣሊያኑ ምክትል ጠቅላይ ሚንስትር ሉዊ ጂ ዲሜዮ። “የሕብረቱን ፋይዳ በጥርጣሬ የሚመለከቱና ግለኝነት የሚያቀቅኑ ብሔርተኞች የአውሮፓ ሕዝብ ከሚሰማው ስጋት ለማትረፍ ይጥራሉ። “ለሥጋትህም መልሱ ብሔርተኝነት ነው ይሉታል።” የፈረንሳዩ ጠቅላይ ሚንስትር ኢማኑኤል ማክሮን።
የጣሊያኑ ምክትል ጠቅላይ ሚንስትር “የአፍሪቃ አገሮችን እንዲቆረቁዙ አድርጋለች” ሲሉ ፈረንሳይን የወነጀሉበት አስተያየት፤ በሁለቱ አውሮፓውያን ተጎራባቾች መካከል አንዳች ስንጥቅ ፈጥሯል።
የእሰጥ-አገባው መንሴም በቅርቡ በመቶዎች የሚቆጠሩ አፍሪቃውያን ስደተኞች ከሜዲትራንያኑ የሊቢያ ባሕር ሰጥመው ላለቁበት ድንገት ምክኒያት የሆነው አፍሪቃውያን ስደተኞች ወደ አውሮፓ የሚያደርጉት አደገኛ የፍልሰት ጉዞ ነው።
ቀድሞውኑ ክፉኛ መቀዛቀዝ ይታይበት የነበረው የፓሪስና የሮም ግንኙነት፤ አሁን ከለየለት የዲፕሎማሲ በረዶ ውስጥ ተዘፍቋል። ባለፈው እሁድ የጣሊያኑ ምክትል ጠቅላይ ሚንስትር ሉዊ ጂ ዲሜዮ የሰጡትን አስተያየት እንዲያብራሩ ፈረንሳይ የጣሊያኑን አምባሳደር ጠርታ አነጋግራለች።
ተሓጋጋዚ ሚኒስትር ወጻኢ ጉዳያት ኣሜሪካ ንዕዮ ሰብአዊ መሰላት ዲሞክራስን ቶም ማሊኖውስኪ ኣብ ጉዳይ ክልል ኦሮምያን ካልኦትን ምስ ሰበ-ስልጣን ኢትዮጵያ ተመያይጦም
በአስቸኳይ ጉባኤው የትግራይ ክልል የስታትስቲክስ ኤጀንሲ እና የጥናትና ምርምር ፖሊሲ ማዕከል በኤጀንሲ ደረጃ ለማቋቋም በወጣው ረቂቅ አዋጆች ላይ ምክር ቤቱ ተወያይቶ ያጸድቃል ትብሎ እንደሚጠበቅ ተናግረዋል።
ኤጀንሲዎቹን ለማቋቋም ያስፈለገው በመንግስት የሚወጡ ፖሊሲዎችና ስትራቴጂዎች በጥናትና ምርምር ለማስደገፍና የሚካሄዱ የልማት ስራዎችን በትክክለኛ መረጃ አስደግፎ ለማከናወን መሆኑን ገልጸዋል።
በኢትዮጵያ በመጪው ግንቦት የሚካሄደው ስድስተኛው ሃገራዊ ምርጫ ሰላማዊ ሆኖ እንዲጠናቀቅ የበኩሉን ጥረት እንደሚያደርግ የአማራ ዴሞክራሲያዊ ኃይል ንቅናቄ /አዴኃን/ ገለፀ።
በእያንዳንዱ ክፍለ ከተማ ሥር ባሉ ወረዳዎች ሁሉ፣ ጥቃቅንና አነስተኛ ኢንተርፕራይዞችን በሚያስፈልጋቸው ሁሉ ለማገዝ የተቋቋሙ የ “አንድ ማዕከል” አገልግሎት መስጫዎች ይገኛሉ።
እዚህ ገፅ ላይ፣ የእርስዎን ወረዳ የአንድ ማዕከል ቡድን መሪ ስልክ ማግኘት ይችላሉ። የወረዳ ዝርዝሩን ለመመልከት የክፍለ ከተማውን ስም ይጫኑ ወይም ክሊክ ያድርጉ።
በተጨማሪም, በብረታ ብረትና, የወረቀት አሰጣጥ, የማተሚያ የጨርቅ, ሠራሽ ሳሙና, petrochemical, ምግብ, የህክምና እና የጤና ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ሶዳ አሽ ውስጥ ፍጆታ ሶዳ አሽ አጠቃቀም የሚሆን ጠቃሚ መመሪያ ነው, ይህም ደግሞ በጣም ትልቅ ነው.
‹‹አላህ ከርሱ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም፡፡ (እርሱ) ሕያው ሁሉን ነገር አስተናባሪ ነው፡፡ ከርሱ በፊት ያሉትን መጻሕፍት የሚያረጋግጥ ሲኾን መጽሐፉን (ቁርኣንን) ባንተ ላይ ከፋፍሎ በእውነት አወረደ፡፡ ተውራትንና ኢንጂልንም አውርዷል፡፡ (ከቁርኣን) በፊት ለሰዎች መሪ አድርጎ (አወረዳቸው)፡፡ ፉርቃንንም አወረደ፡፡ እነዚያ በአላህ ተዓምራቶች የካዱ ለእነርሱ ብርቱ ቅጣት አላቸው፡፡ አላህም አሸናፊ የመበቀል ባለቤት ነው፡፡›› አል ዒምራን 2-4
እዚህ ላይ የተጠቀሱ መፃህፍት ማለትም ተውራት ኢንጂል ቁርአን ከርሱ ዘንድ መሆኑን መግለፁ የእርሱ ራሱ ንግግር እንጂ የሌላ እንዳልሆነ ያሳያል፡፡ ስለተውራት ሲናገርም እንዲህ ብሏል
ተውራት ያወረደው እራሱ እንደሆነና በውስጧ ያሉ መመሪያና ብርሃንም ከርሱ ዘንድ መሆኑን በግልፁ አስቀመጠ፡፡ ስለ የሁዶች እየተናገረ ባለበት አጋጣሚም ተውራት የርሱ ንግግር እንደሆነ እንዲህ ሲል ይናገራል፡፡
‹‹(አይሁዶች) ከነሱ የኾኑ ጭፍሮች የአላህን ቃል የሚሰሙና ከዚያም ከተረዱት በኋላ እነርሱ እያወቁ የሚለውጡት ሲኾኑ ለናንተ ማመናቸውን ትከጅላላችሁን?›› አል በቀራህ 75
‹‹አ.ለ.ረ (አሊፍ ላም ራ፤ ይህ ቁርኣን) አንቀጾቹ በጥንካሬ የተሰካኩ ከዚያም የተዘረዘሩ የሆነ መጽሐፍ ነው፡፡ ጥበበኛ ውስጠ ዐዋቂ ከሆነው ዘንድ (የተወረደ) ነው፡፡›› ሁድ 1
‹‹ከርሱ በፊት ያሉትን መጻሕፍት የሚያረጋግጥ ሲኾን መጽሐፉን (ቁርኣንን) ባንተ ላይ ከፋፍሎ በእውነት አወረደ፡፡ ተውራትንና ኢንጂልንም አውርዷል፡፡ (ከቁርኣን) በፊት ለሰዎች መሪ አድርጎ (አወረዳቸው)፡፡›› ዒምራን 3-4
‹‹ሰዎቹ ሁሉ አንድ ሕዝብ ነበሩ፤ (ተለያዩ)፡፡ አላህም ነቢያትን አብሳሪዎችና አስፈራሪዎች አድርጎ ላከ፡፡ ከእነርሱም ጋር መጻሕፍትን በሰዎቹ መካከል በዚያ በርሱ በተለያዩበት ነገር ይፈርድ ዘንድ በእውነት አወረደ፡፡›› አል በቀራህ 213
‹‹(እንድትጾሙ የተጻፈባችሁ) ያ በርሱ ውስጥ ለሰዎች መሪ ከቅን መንገድና (እውነትን ከውሸት) ከሚለዩም ገላጮች (አንቀጾች) ሲኾን ቁርኣን የተወረደበት የረመዳን ወር ነው፡፡›› አል በቀራህ 185
ይህ የአላህ መልዕክተኛ ከሌሎች የፍጡራን መፃህፍት የርሱ ንግግር ከሌሎች ንግግር የሚለይበት መለያ ነው፡፡ የፍጡራን ንግግር ከጉድለት ከክፍተት የማይለይ በመሆኑ አንዱ ከሌላው ጋር ይጋጫል፡፡ አላህ እንዲህ ብሏል
‹‹የፊተኞቹን የክፍለ ዘመናት ሕዝቦችም ከአጠፋን በኋላ ለሰዎች የልብ ብርሃን መሪም እዝነትም ሲኾን ይገሰጹ ዘንድ ለሙሳ መጽሐፉን በእርግጥ ሰጠነው፡፡›› ቀሰስ 43
“ህዝቦች ወደ ኢብራሂም ሲሄዱ እኔ ለዚህ ተገቢ አይደለሁም በማለት ስለ ኃጢአቱም ከተናገረ በኃላ ወደ ሙሳ ሂዱ ምክንያቱም እሱ አላህ ተውራትን የሰጠውና አላህም ያናገረው ሰው ነው” ይላቸዋል፡፡[1] ቡኻሪ 741ዐ ሙስሊም 193
ተውራት ለኢስራኤል ልጆች ከተሰጡ መፅሐፎች ሁሉ ትልቁ ሲሆን ዝርዝር ህግጋቶቻቸውንም የሚያብራራ ነው፡፡ ከሙባ በኃላም የመጡ ነቢያት የሚመሩት በተውራት ነበር፡፡ አላህ እንዲህ ብሏል
‹‹እኛ ተውራትን በውስጥዋ መምሪያና ብርሃን ያለባት ስትኾን አወረድን፡፡ እነዚያ ትዕዛዝን የተቀበሉት ነቢያት በእነዚያ አይሁዳውያን በኾኑት ላይ በርሷ ይፈርዳሉ፡፡ ሊቃውንቱና ዐዋቂዎቹም ከአላህ መጽሐፍ እንዲጠብቁ በተደረጉትና በርሱም ላይ መስካሪዎች በኾኑት (ይፈርዳሉ)፡፡›› አል ማኢዳህ 44
‹‹በፈለጎቻቸውም (በነቢያቶቹ ፈለግ) ላይ የመርየምን ልጅ ዒሳን ከተውራት በስተፊቱ ያለውን አረጋጋጭ ሲኾን አስከተልን፡፡ ኢንጂልንም በውስጡ ቀጥታና ብርሃን ያለበት በስተፊቱ ያለችውን ተውራትንም የሚያረጋግጥ ለጥንቁቆችም መሪና ገሳጭ ሲኾን ሰጠነው፡፡›› አል ማኢዳህ 46
አንቀፁ ላይ እንደተገለፀው ኢንጂል ለተውራት መስካሪ በመሆንና እሱንም በመስማማት የወረደ ነበር፡፡ አንዳንድ ዑለማዎች እንደሚሉት ኢንጂል ተውራትን የሚለየው በውስን ድንጋጌዎች ብቻ ነበር፡፡ ይህንንም አላህ ስለ መሲህ (ዒሳ) ሲናገር እንዲህ በማለት ገልፆታል፡፡
‹‹ለእነዚያ ያንን እነሱ ዘንድ በተውራትና በኢንጂል ተጽፎ የሚያገኙትን የማይጽፍና የማያነብ ነቢይ የኾነውን መልክተኛ የሚከተሉ ለኾኑት (በእርግጥ እጽፍለታለሁ)፡፡›› አል አዕራፍ 157
ቀታዳህ የዚህን አንቀፅ ትርጉም ሲናገሩ “ዘቡር አላህ ለዳውድ ያስተማረው ዱዓ የአላህ ምስጋናና ውዳሴ እንጂ ሀላል ሀራም ግዴታዎችና ህግጋቶች እንዳልነበር ይነገረን ነበር” ይላል፡፡
‹‹ይልቁንም በዚያ በሙሳ ጽሑፎች ውስጥ ባለው ነገር አልተነገረምን? በዚያም (የታዘዘውን) በፈጸመው በኢብራሂም (ጽሑፎች ውስጥ ባለው አልተነገረምን?) [(እርሱም ኃጢያት) ተሸካሚ ነፍስ የሌላይቱን ነፍስ ኃጢኣት አትሸከምም፡፡ ለሰውም ሁሉ የሠራው እንጅ ሌላ የለውም፡፡›› ነጅም 36-39
‹‹የተጥራራ ሰው በእርግጥ ዳነ፡፡ የጌታውንም ስም ያወሳና የሰገደ፡፡ ይልቁንም ቅርቢቱን ሕይወት ትመርጣላችሁ፡፡ መጨረሻይቱ (ሕይወት) በላጭ ሁል ጊዜ ዘውታሪም ስትኾን፡፡ ይህ በፊተኞቹ መጻሕፍት ውስጥ ያልለ ነው፡፡ በኢብራሂምና በሙሳ ጽሑፎች ውስጥ፡፡›› አል አዕላ 14-19
ረ. ቁርአን፡- ቁርአን በነብዩ ሙሐመድ ሰዐወ ላይ የወረደ ሲሆገ ከበፊቱ ለነበሩት መስካሪ የሁሉም የበላየ ፈራጅና ሁሉን ሰርዞ የሚተኻ መፅሐፍ ነው፡፡ መጨረሻ ላይ የወረደና ከሁሉም በላጭ ከሁሉም ይበልጥ የተሟላ መፅሐፍ ነው፡፡ አላህ እንዲህ ብሏል
«በምስክርነት ከነገሩ ሁሉ ይበልጥ ታላቅ ማነው?» በላቸው፡፡ (ሌላ መልስ የለምና) «አላህ ነው፡፡ በእኔና በእናንተ መካከል መስካሪ ነው፡፡ ይህም ቁርኣን እናንተንና የደረሰውን ሰው ሁሉ በርሱ ላስፈራራበት ወደኔ ተወረደ፡፡›› አል አንዓም 19
ቁርአን ብዙ ስሞች አሉት ቢሆንም ቁርአን፣ ፉርቃን፣ ኪታብ፣ ተንዚልና ዚክር የጐላ ስሞቹ ናቸው፡፡በአጠቃላይ በነዚህ ሁሉ መፃህፍት በስሞቻቸው ፣ በወረደባቸውና ስለነሱ በቁርአንና በሀዲስ የተነገሩ ነገሮች ሁሉ ማመን ግዴታ ነው፡፡
ሁሉም መፃህፍት በቁርአን እንደተሰረዙና ማንኛውም ሰውም ሆነ ጋኔን የቀደምት ባለ መፅሐፎችም ሆኑ ሌሎች ቁርአን ከወረደ በኃላ ከሱ ውጭ በሆነ መፅሐፍ አላህን ማምለክ ወይም መፋረድ እንደማይፈቀድ ማመን፡፡ ይህን የሚያመላክቱ የቁርአንና የሀዲስ መረጃዎች ብዙ ናቸው፡፡ አላህ እንዲህ ብሏል
‹‹የመጽሐፉ ባለቤቶች ሆይ! ከመጽሐፉ ትሸሽጉት ከነበራችሁት ነገር ብዙውን ለእናንተ የሚገልጽ ከብዙውም የሚተው ሲኾን መልክተኛችን (ሙሐመድ) በእርግጥ መጣላችሁ፡፡ ከአላህ ዘንድ ብርሃንና ገላጭ መጽሐፍ በእርግጥ መጣላችሁ፡፡ አላህ ውዴታውን የተከተሉትን ሰዎች የሰላምን መንገዶች በእርሱ ይመራቸዋል፡፡ በፈቃዱም ከጨለማዎች ወደ ብርሃን ያወጣቸዋል፡፡ ወደ ቀጥተኛም መንገድ ይመራቸዋል፡፡›› አል ማኢዳህ 15-16
‹‹በመካከላቸውም አላህ ባወረደው ሕግ ፍረድ፡፡ ፍላጎቶቻቸውንም አትከተል፡፡ አላህም ወደ አንተ ካወረደው ከከፊሉ እንዳያሳስቱህ ተጠንቀቃቸው (ማለትን አወረድን)፡፡›› አል ማኢዳህ 49
ጃቢር ኢብን አብደላ በአስተላለፉት ሀዲስ “ዑመር ኢብኑል ኸጣብ ከመፅሃፍ ባለቤቶች ካገኘው የተወሰነ ፅሁፍ በመያዝ ወደ ነብዩ ሰዐወ በመሄድ ሲያነቡ ነብዩ ሰዐወ በቁጣ እንዲህ አሉት
“ትደናበራላችሁ እንደየኸጣብ ልጅ እኔኮ ጥርት ያለ መመሪያ ነው ይዤላችሁ የመጣሁት እነሱን አንዳች ነገር እንዳትጠይቁ ምናልባት ሐቅን ነግሯችሁ ልታስተባብሉ ወይም ሐሰትን ነግሯችሁ ልታምኑ ትችላላችሁና ነፍሴ በእጁ ባለው ጌታ እምላለሁ ሙሳ እንኳን ህያው ቢሆን እኔን ከመከተል ውጭ ሌላ አማራጭ መውሰድ አይችልም፡፡”[ሙስነድ አህመድ 3/387 ከሽፋል አስታር 134 ሹዐቡል ኢማን 177]
ዶ/ር አወል በማከል “በሕገመንግሥትና በሕግ በግልፅ እንደተቀመጠው የኦሮሞ ነፃነት ግንባር (ኦነግ) በሰላማዊ መንገድ ትግል ለማድረግ መርጦ ወደ አገር ውስጥ ከገባ በኋላ ታጣቂዎች ሊኖሩት” አይገባም ብለዋል።
Previous Post: የሽብር ጥቃት ለመፈጸም እንዲሁም አመጽና ግጭት ለመቀስቀስ በህቡዕ ሲሰራ የቆየ ቡድን ከእነ ግብረአበሮቹ በቁጥጥር ስር ዋሉ – ብሄራዊ መረጃና ደህንነት አገልግሎት
የዚምባብዌ የሰብዓዊ መብት ታጋዮች በድኅረ ምርጫው በመዲናይቱ ሀረሬ የሦስት ሰዎች ህይወት ያጠፋውን የወታደሮች ዕርምጃን አውግዘዋል። የሀገሪቱ የምርጫ ኮሚሽን ዘገየ የተባለውን የምርጫ ውጤት በቅርቡ እንደሚያሳውቅ ገልጿል።
ለፕሬዚዳንትነት የተወዳደሩት ተቃውሚ ኔልሰን ቻሚሳ ባለፈው ሰኞ አሸናፊ እኔ ነኝ ብለዋል። ትላንት ታድያ በብዙ መቶዎች የሚቆጠሩ የተቃዋሚው ፓርቲ ደጋፊዎች አምርጫ ኮሚሽኑ በር የተቃውሞ ሰልፍ አካሂደዋል። ሰልፈኞቹ በፖሊሶች ላይ ድንጋይ ወርውረዋል። ፖሊሶች ደግሞ ዕምባ አስመጪ ጋዝ ተኩሷል። የውሃ ግፊትም ተጠቅመዋል። ወደ ኋላ ደግሞ ወታደራዊ ተሽከርካሪዎች በመንገዶች ሲዘዋወሩ ታይተዋል። ወታደሮች በመንገደኞች ላይ ሲተኩሱና ሰዎችን ሲደበድቡ እንደታዩ ተዘግቧል።
የሚኖርበት የህዝብ ቁጥር የአካባቢውን ኗሪ ሲጨመር 899,000 ሆኖ ሲገመት የራሱ የከተማው ኗሪ ቁጥር ደግሞ 400,000 ሆኖ ይገመታል። ከተማው 15°20′ ሰሜን ኬክሮስ እና 38°58′ ምሥራቅ ኬንትሮስ ላይ ተቀምጦ ይገኛል።
አሥመራ የተነሣ በ12ኛ ክፍለ ዘመን አራት መንደሮች ሲዋሀዱ ነበር። እነሱም ጘዛ ጉርቶም፣ ጘዛ ሸለለ፣ ጘዛ ሰረንሰርና ጘዛ አስማኤ የተባሉ ወገኖች ነበሩ። ወንበዶችን ካሸነፉ በኋላ መንደሮቹ ሲዋሀዱ አዲስ ስም አርባዕተ አሥመራ (ማለት፣ አራቶችዋ ተባብረው) ወጣለት።
‹‹የአድዋ ድል ለኢትዮጵያዊያን ብቻ ሳይሆን ለመላው አፍሪካ የይቻላልን ስነ-ልቦና ያጎናጸፈ ነው›› የኢትዮጵያ አንድነት አርበኞች ግንባር ባሕር ዳር፡ የካቲት 20/2013 ዓ.ም (አብመድ) የአድዋ ድል ለኢትዮጵያዊያን ብቻ...
በሰኔ አስራ ስድስት ተካሂዶ በነበረው የቦንብ ጥቃት የኦነግ እጅ እንዳለበት የሚያሳይ ክስ ሲመሰረት፣ የግድያው ዋና አቀነባባሪ ኬንያ የምትገኝ የኦነግ አባል መሆኗ ከፍተኛ መነጋገሪያ ሆኖ ሰንብቷል። በተለይም ዋና የጉዳዩ ባለቤት በሆነው ተስፋዬ ኡርጌ ላይ ክስ አለመስረቱም ጥያቄ የስነሳ ጉዳይ ሆኖ ከርሟል። አቃቤ ህግ በአምስት ተጠርጣሪዎች ላይ ክስ ሲመስርት ካቀረበው ዝርዝር የክስ ጭብጥ በተጨማሪ ጠቅላይ አቃቤ ህግ … Continue reading በጠ/ሚ አብይ ላይ የግድያ ሙከራ የመሩና የፋይናንስ ድጋፍ ያደረጉትን ግለሰቦች አቃቤ ህግ ለሕዝብ ስም ጠቅሶ ይፋ ሊደረግ ነው →
አዲስ አበባ፣ ነሃሴ 2፣ 2010 (ኤፍ.ቢ.ሲ) በአዲስ አባባ በሰኔ 16ቱ ለጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር አብይ አህመድ በተደረገው የድጋፍ ሰለፍ ላይ በተፈጸመው ቦንብ ፍንዳታ፣ በማሰተባበር፤ በመምራትና ለቦንብ ፍንዳታ የሚሳተፉ አከላትን በመመልመል የተጠረጠሩት የብሄራዊ መረጃና ደህንነት መምሪያ አዛዥ ተስፋዬ ኡርጌ ላይ ተጨማሪ የምርመራ ጊዜ ተሰጠ። መርማሪ ፖሊስ በተሰጠው የምርመራ ጊዜ የምስክር ቃል መቀበሉን፤የገንዘብ ድጋፍ መደረጉ ላይ ከፋይናንስ ተቋም … Continue reading በሰኔ 16ቱ የቦንብ ፍንዳታ የተጠረጠሩት የብሄራዊ መረጃና ደህንነት መምሪያ አዛዥ ተስፋዬ ኡርጌ ላይ ተጨማሪ የምርመራ ጊዜ ተሰጠ →
በሰኔ 16ቱ ህዝባዊ መድረክ ላይ የቦንብ ጥቃት ቀጥተኛ ተሳትፎ አላቸው በሚል በተጠረጠሩ አምስት ግለሰቦች ላይ ክስ ሊመሰረት ነው። ተጠርጣሪዎቹ አብዲሳ ቀነዒ፣ ደሳለኝ ተስፋዬ፣ ጌቱ ግርማ ፣ህይወት ገዳ እና ባህሩ ቶላ ናቸው። እንደ ፖሊስ የምርመራ መዝገብ ከሆነ አንደኛ ተጠርጣሪ አብዲሳ ቀነዒ በዕለቱ በወንጀሉ ተጠርጥረው የህክምና ዕርዳታ እየተሰጣቸው የነበሩትን ሰዎች ለማስመለጥ ሙከራ ያረገ ሲሆን ሶስተኛው ተጠርጣሪ ጌቱ … Continue reading በሰኔ 16ቱ የቦንብ ጥቃት ቀጥተኛ ተሳትፎ አላቸው በተባሉ ተጠርጣሪዎች ላይ ክስ ሊመሰረት ነው →
የብሄራዊ መረጃና ደህንነት መምሪያ ሃላፊ የነበሩት አቶ ተስፋዬ ኡርጌን ጨምሮ በሰኔ 16ቱ የድጋፍ ሰልፍ ላይ ከተፈጠረው የቦንብ ፍንዳታ ጋር ግንኙነት አላቸው የተባሉ 8 ተጠርጣሪዎች ላይ ተጨማሪ የምርመራ ጊዜ ተሰጠ። በፌደራሉ የመጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤት የጊዜ ቀጠሮን በሚመለከተው አንደኛ የወንጀል ችሎት የተገኙ ተጠርጣሪዎች በየመዝገባቸው ጉዳያቸው ታይቷል። ችሎቱ ሰኔ 16 ቀን 2010 ዓ.ም ለጠቅላይ ሚኒስትር ዶክተር ዐብይ … Continue reading የብሄራዊ መረጃና ደህንነት መምሪያ ሃላፊን ጨምሮ በሰኔ 16ቱ የቦንብ ፍንዳታ የተጠረጠሩ 8 ተከሳሾች ላይ ተጨማሪ የምርመራ ጊዜ ተጠየቀ →
አዲስ አበባ፣ ሰኔ 30፣ 2010 (ኤፍ.ቢ.ሲ) በአርባምንጭ ከተማ በህገ ወጥ መንገድ ሲዘዋወር የነበረ የጦር መሳሪያ መያዙን የጋሞጎፋ ዞን ፖሊስ መምሪያ አስታወቀ። የመምሪያው ኃላፊ ኮማንደር ረታ ተክሉ እንደተናገሩት፥ ከትናንት በስቲያ ከተያዙት የጦር መሳሪያዎች ጋር የተገኘው ተቀጣጣይ ፈንጂም ዓይነቱን ለመለየት ፖሊስ ምርመራ እያደረገ ይገኛል። ከዚህም ሌላ በአንድ ባለሶስት እግር ተሽከርካሪ ተጭኖ የገባ አነስተኛና ዘመናዊ የጦር መሣሪያ፣ ከ150 … Continue reading በአርባምንጭ ከተማ በህገ ወጥ መንገድ ሲዘዋወር የነበረ የጦር መሳሪያ ተያዘ →
አዲሱን የመማሪያ ስልት ይገንዘቡ! በነፃ በኢንተርኔት የሚሰጠው የጀርመንኛ ሁሉን አሳታፊ ትምህርት - Deutsch Interaktiv የተዘጋጀው ፦ ለጀማሪ ወይም አስቀድመው የጀርመንኛ ቋንቋ መናገር ለሚችሉ ነው። በ 30 ምዕራፎች የተከፈለው ትምህርት ለመላው አውሮፓ የተደነገገውን የችሎታ መመዘኛ A1 እና B1 የሚያሟላ ነው። ትምህርቱ በራስዎ ሀላፊነት ለማወቅ የሚያደርጉትን ጥረት የሚረዱ በርካታ የቤት ስራ ገፆች፣ መለማመጃዎች እና መለስተኛ ፈተናዎችን አካቷል። ማራኪዎቹ የድምፅ ቅንብሮች፣ ተከታታዮቹ በስዕል የተደገፉ ቃለ ምልልሶችና ቪዲዮዎች እውነተኛውን የጀርመን ሀገር ኑሮን ቁልጭ አድርጎ ያሳያሉ።
የሰዋሰው ማብራሪያ( ገለፃ) ፣ ከ 7000 የሚበልጡ ቃላትን ፍቺ ( ከነ አናባቢያቸው)የያዘው መዝገበ ቃላትና የአነባበብ ቅላፄ ትምህርቱን በቀላሉ ለመከታተል ያስችላሉ።
ሹመቱ የፀደቀው በድርድር ላይ የሚገኙት ኢህአዴግና ተቃዋሚዎች በቦርዱ አደረጃጀት ላይ ያላቸው ልዩነት በተቀረፈበት ሰዓት ነው፡፡ የሚሾሙትም የቦርዱ አባላት በመጠቆሙ ሥራ እንድንሳተፍ ተጠይቀን ነበር፡፡ አለተቀበልነውም ብለዋል፡፡ የመኢአድ ምክትል ፕሬዚዳንት አቶ ሙሉጌታ አበበ፡፡
4፤ እግዚአብሔርም። ለዘርህ እሰጣታለሁ ብዬ ለአብርሃምና ለይስሐቅ ለያዕቆብም የማልሁላቸው ምድር ይህች ናት፤ በዓይንህ እንድታያት አደረግሁህ፥ ነገር ግን ወደዚያች አትሻገርም አለው።
ማብሰል ስላልፈለጋችሁ ውጪ ወጥቶ መብላት ይሁን ወይንም የቴሌቪዥን ፕሮግራም ያለማቋረጥ ማየት ቢሆን፣ ወይንም ሥራ ትቶ የማሕበራዊ ድህረ ገጾች ላይ ማፍጠጥ፤ አሊያም ሥራን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ ቢሆን ሁላችንም ስንፍናን በእራሳችን መንገድ እናውቀዋለን።
ክርስትና፣" ለውጥ ይቻላል" ማለት ነው። ጥልቅ የሆነ መሠረታዊ ለውጥ። ቀድሞ ልበ ደንዳኖች እና ደረቅ ልቦች ከነበራችሁ አሁን ልበ ሩህሩህ መሆን ትችላላችሁ። በመራርነት እና ቁጣ ቁጥጥር ስር አለመሆን ይቻላል። ያለፈ ታሪካችሁ ምንም ቢሆን መውደድ የምትችሉ ሰዎች መሆን ትችላላችሁ።
ምንአልባት አልፎ አልፎ አልያም ፈጽሞ ከማይጾሙት ብዙኃኑ የክርስቲያን ጎራ ልትሆኑ ትችላላችሁ። መጽሐፍ ቅዱሳችንን ስላላነበብን ወይንም ከአንድ ሊታመን ከሚገባ ...
ክርስትና፣" ለውጥ ይቻላል" ማለት ነው። ጥልቅ የሆነ መሠረታዊ ለውጥ። ቀድሞ ልበ ደንዳኖች እና ደረቅ ልቦች ከነበራችሁ አሁን ልበ ሩህሩህ መሆን ትችላላችሁ። ...
ፌስቡክ ቪዲዮ መጫኛ - ቪዲዮዎችን ከፌስቡክ ለማውረድ የመስመር ላይ መሳሪያ። የ FB ቪዲዮ ማውረድ በመጠቀም የፌስቡክ ቪዲዮዎችን በ MP4 HD ጥራት ያውርዱ ፡፡
በአሰልጣኝ ተመስገን ዳና የሚሰለጥነው ብሔራዊ ቡድኑ በታንዛንያ አስተናጋጅነት ሲከናወን በነበረው የሴካፋ ዞን የአፍሪካ ዋንጫ የማጣሪያ ውድድር ለፍፃሜ ደርሶ በዩጋንዳ 3ለ1 ተሸንፎ ለአፍሪካ ዋንጫው ሳይልፍ መቅረቱ ይታወሳል። ከ15 ቀን የታንዛንያ ቆይታ በኃላ ዛሬ ማለዳ ወደ አዲስ አበባ የገባው ብሄራዊ ቡድኑ ረፋድ ቦሌ አለም አቀፍ አየር ማረፊያ ሲደርስ የእንኳን ደና መጣችሁ አቀባበል የተደረገ ሲሆን ምሽት 10:30 ደግሞ በብሉ ስካይ ሆቴል የማበረታቻ ሽልማት ተበርክቶላቸዋል።
በቦታው የፌደሬሽኑ ፕሬዝዳንት አቶ ኢሳይያስ ጂራን ጨምሮ ሌሎች የስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አባላት የተገኙ ሲሆን ከሽልማት አሰጣት ስነ ስርዓቱ በፊት በተለያዩ ግለሰቦች ንግግሮች አድርገዋል።
በዝግጅቱ መክፈቻ እና መዝጊያ ላይ ንግግር ያደረጉት የኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌደሬሽን ፕሬዝዳንት አቶ ኢሳያስ ጂራ በተመዘገበው ውጤት በጣም ደስተኛ መሆናቸውን ገልፀዋል። ” በተመዘገበው ውጤት ደስተኞች ነን። ይህ ውድድር ምን ያህል ቁጭቶች እንደፈጠረባችሁ ታዝቢያለው። ይሄ የቁጭት ስሜት ደግሞ ለወደፊት አላማችሁ በጣም ይጠቅማችኋል። አሁን ብዙም ስራዎች ስላልተሰሩ ከዚህ በላይ ውጤት እንዲመጣ አንጠብቅም። ወደፊት ግን በነባር አሰራር አንቀጥልም፣ ተስፋ እንዳላችሁ አይተናል፤ በወጥነት ታዳጊ ብሄራዊ ቡድኖችን ተከታታይ ስልጠናዎችን እና ተገቢ ክትትል እንዲሰጣቸው እናደርጋለን።” በማለት ፌዴሬሽኑ ትልቅ የቤት ስራ በታዳጊዎች ላይ እንደሚጠብቀው ገልፀዋል።
በመቀጠል የማበረታቻ ሽልማት ለተጨዋቾቹ እና ለአሰልጣኝ ቡድን አባላቶቹ የተሰጠ ሲሆን የቡድኑ ዋና አሰልጣኝ ተመስገን ዳና፣ ምክትል አሰልጣኙ ደረጄ ተስፋዬ፣ የቡድን መሪው ደረሰ እንዲሁም የህክምና ባለሙያው በቀለ ተስፋዬ እያንዳንዳቸው 10ሺ ብር ተሸልመዋል። በተጨማሪም የቡድኑ ሁሉም ተጨዋቾች እያንዳንዳቸው 5ሺ ብር ተበርክቶላቸዋል።
ከሽልማቱ በኃላ የቡድኑ አሰልጣኞች እና ተጨዋቾች ሃሳባቸውን የገለፁ ሲሆን በተለይ የቡድኑ ዋና አሰልጣኝ ተመስገን ዳና ስለተደረጋቸው ነገር እና ስለተሰጣቸው ድጋፍ ፌደሬሽኑን አመስግኗል።
ከተመስገን እና ከተጨዋቾቹ ንግግር በኃላ የኢትዮጵያ እግር ኳስ ፌደሬሽን የቴክኒክ ኮሚቴ ሰብሳቢ የሆኑት ኢንስትራክተር ሰውነት ቢሻው ለብሄራዊ ቡድኑ ተጨዋቾች መልክት አስተላልፈዋል። “በመጀመሪያ ያመጣችሁት ውጤት ሊያስመሰግነችሁ ይገባል። በኢትዮጵያ እግር ኳስ ታሪክ በትክክለኛ እድሜ ተጉዞ እንደዚህ አይነት ውጤት ያመጣ የመጀመሪያው ተብላችሁ በታሪክ እንደምትወደሱ ልመሰክርላችሁ እወዳለው።” ብለው ሃሳባቸውን የቀጠሉት አቶ ሰውነት ” እናንተ እና የእናንተ መሰል ታዳጊዎች ከዚህ በኃላ ለ20 ዓመት በታቹ ብሄራዊ ቡድን ግብዓቶች ናችሁ። ስለዚህ ከአሁኑ ሰዓት ጀምሮ ለዚህ ለመብቃት ጠንክራችሁ ልትሰሩ ይገባል” በማለት ለተጨዋቾቹ የቤት ስራ የሚሰጥ ንግግር አድርገው ዝግጅቱ ተጠናቋል።
፡-ጌታዬ ሆይ! ሰው ያልነካኝ ስኾን ለኔ እንዴት ልጅ ይኖረኛል አለች፡፡ ነገሩ እንዳልሽው ነው፡፡ አላህ የሚሻውን ይፈጥራል፡፡ አንዳችን በሻ ጊዜ ለርሱ ኹን ይለዋል፤ ወዲውኑም ይኾናል አላት፡፡
«ከተውራትም ከእኔ በፊት ያለውን ያረጋገጥሁ ስኾን የዚያንም በእናንተ ላይ እርም የተደረገውን ከፊል ለእናንተ እፈቅድ ዘንድ (መጣኋችሁ) ከጌታችሁም በኾነ ታምር መጣሁዋችሁ፡፡ አላህንም ፍሩ፤ ታዘዙኝም፡፡»
ወደ እስራኤልም ልጆች መልክተኛ ያደርገዋል፡፡ (ይላልም)፡- «እኔ ከጌታዬ ዘንድ በተዓምር ወደ እናንተ መጣሁ፡፡ እኔ ለናንተ ከጭቃ እንደ ወፍ ቅርፅ እፈጥራለሁ፡፡ በርሱም እተነፍስበታለሁ፡፡ በአላህም ፈቃድ ወፍ ይኾናል፡፡ በአላህም ፈቃድ ዕውር ኾኖ የተወለደን፣ ለምጸኛንም አድናለሁ፡፡ ሙታንንም አስነሳለሁ፡፡ የምትበሉትንና በቤታችሁ የምታደልቡትንም ሁሉ እነግራችኋለሁ፡፡ የምታምኑ እንደኾናችሁ ለእናንተ በዚህ ውስጥ በእርግጥ ተዓምር አለበት፡፡»
ዒሳ ከነርሱ ክህደት በተሰማውም ጊዜ፡- «ወደ አላህ (ተጨምረው) ረዳቶቼ እነማን ናቸው» አለ፤ ሐዋርያት፡- «እኛ የአላህ ረዳቶች ነን፤ በአላህ አምነናል፤ እኛም ትክክለኛ ታዛዦች መኾናችንን መስክር» አሉ፡፡
ተቃዋሚ ፓርቲዎችና ገዥው ፓርቲ ኢሕአዴግ ቀደም በለው በሰየሙትና በተወካዮች ምክር ቤት ባለሞያዎች አማካኝነት በቀረበላቸው የክርክር እና የድርድር የአሰራር ረቂቅ ደንብ ላይ ለመወያየት ሌላ ቀጠሮ ተለዋወጡ፡፡
ልክዕ ኣለኻ፥ ኣድጊ ዝበልዓቶ ሳዕሪ ዒባን ዱኽዕን ኮይኑ መሬት ከምዘስብሕ እንተትፈልጥ፥ ወጻዒ ዘምልኹ ድማ ሓለንጉ ውዒላ ሓዲራ ንዖኦም’ውን ተመሊሳ ከም ትገርፎም እንተዝፈልጡ ሰላም ምሰፈነ። ብቀንዱ’ውን ለባም ኣዲ ኣድጊ ሙዃና እንተ ዝይፈልጥ ኣይምመሰለን፥ ጨቋኒ ድማ ሓለንጉ ዘምልኹ ምውናኑ እንተዘይፈልጥ ኣብ ልዕሊ ሰብን ሰብኣውነትን ኣይምሸፈተን።
እታ ፋብሪካ ሓሶት ዝኾነት ትካል ስለላ መርበብ ሰላዪ ኢሰያስ፣ ግንከኣ ብባዶ ሰለስተ እትፍለጥ ትካል ሓሶት፣ ነቶም ማእለያ ዘይብሎም ጀጋኑ ደቀባት ኤርትራ፣ እኳድኣ እቶም ገዳይም ተጋደልትን ላዕለዎት ሓለፍቲ ሰበስልጣን ህግደፍ፣ብትእዛዝ ኢሰያስ ብስሚ ተሰሚሞም ወይ ብመርዚ ተመሪዞም ዝሓለፉ ክንሶም፣ “ገለ ብሃንደበት ሓሚሞም ተሰዊኦም፣ ገሊኣቶም ከኣ፣ ሕማም ልቢ ወሲዳቶም”፣ ወይ ድማ ብሓደጋ መኪና...
ዘይተነግረምበር ዘይተገብረስ የልቦን። ዝግበር ተግባራት እንተድኣ ዘይተነጊሩካ ክሳብ ትመውት ክትፈልጦ ኣይትኽእልን ኢኻ። ክቡራት ተኻታተልቲ መርበብ ሓበሬታ ደቀባት፣ እስከ ከም ሓበሬታ ክኾነና ነዛ ኣብ ታሕቲ ተዘርጊሓ ዘላ ብግዱሳት ኤርትራውያን ዝተዳለወት ቪድዮ ንከታተላ። ነታ ን30 ዓመታት ተቓሊስና ዘምጻእናያ ሃገር፣ ዛጊት ን27 ዓመታት ዝኣክል ንሕና እንዳኣጣቓዕና፣ ኣንስቲ ዕልል እንዳበላ ነጥፍኣ ዘሎና ሃገር...
ድሕሪ ምስንባት 1ይ ሚንስተር ሃይለማርያም ደሳለኝ፣ ሰልፊ ኢ.ህ.ኣ.ዴ.ግ. ኣብ መላእ ኢትዮጵያ፣ ስዓት ሕላፍ (ኮፕሪፎኮ) ኣዊጁ። ኣብ ኢትዮጵያ ወተሃደራዊ ስልጣን ድዩ ክሕዝ ወይስ ስልጣኑ ንህዝቢ ከረክብ እዩ? ድሕሪ 1ይ ሚንስተር ኢትዮጵያ “ካብ ስልጣነይ ክወርድ ስለዝደሌኹ ጥርዓነይ ተቐበልሉኒ ኢሉ ንሰልፊ ኢ.ህ.ኣ.ዴ.ግ. ምምልካቱ፣ ኢህ.ኣ.ዴ.ግ. ኣብ መላእ ኢትዮጵያ ውሱን ስዓት ሕላፍ (ኮፕሪፎኮ) ኣዊጁ።...
በአላማጣ ከተማ ከሁለት ሳምንት በፊት የተፈጠረውን ግጭት ተከትሎ የኢትዮጵያ ክልሎችን ከሚያገኛኙ አውራ መንገዶች አንዱ የሆነው የአላማጣ ቆቦ መስመር ዝግ ሆኖ ቆይቷል።
ቅድሚ ሓደ ሰሙን ኣብ ክልል ጋምቤል ዝተፈፀመን ክልተ ሰራሕተኛታት ሰብኣዊ ረድኤት ዝተቐትልሉን መጥቓዕቲ ዝኾነነ ኤምባሲ ኣሜሪካ ኣብ ኣዲስ ኣበባ መንግስቲ ከምዚ ንዝበሉ ሰራሕተኛታት ሃለዋ ክገብረሎም ሓተቱ።
ሰበ ስልጣናት እታ ሃገር ነቶም ነዚ ዝፈፀሙ ሒዞም ናብ ፍርዲ ከቕርቦም እውን ሓዱሽ ናይቲ ኤምባሲ ወሃቢ ቃል ጆን ኣይስ ሓቲቶም።መንግስቲ እቲ ክልል ብወግኑ ን ኣርባዕተ ተጠርጠርቲ ኣብ ትሕቲ ቀይዲ ምእታው ሓቢሩ’ሎ።
ዝርዝሮች: የኒክሮሲል ማራኪነት ብር ብር ነው እናም ያልተሸጠ ብር ብር መዝለልን ያካትታል። እያንዳንዱ የኒዝሮሲል ምልክት 11.6 ሚሜ ርዝመት ፣ 9.1 ሚሜ ስፋት እና 1.4 ሚሜ ውፍረት አለው ፡፡ የተሳሳተ የተወለደው ውበት 1 ግራም ይመዝናል ፡፡
ህግ ከመብዛቱ የተነሳ ሊነበብ አዳጋች ከሆነ፣ ካለመጣጣሙ የተነሳ በሚገባ ሊታወቅ ካልቻለ፣ ህጉ የወጣው ህዝቡ በመረጣቸው ሰዎች መሆኑ ለህዝቡ የሚፈይደው ነገር የለም፡
ሕገ-መንግስት በስም ሳይሆን በገሃድ ያለ ነው፡፡ ህላዌነቱ ሃሳባዊ ሳይሆን ተጨባጭነት አለው፡፡ ሊታይ፣ ሊዳሰስ፣ ሊጨበጥ ካልቻለ የለም ማለት ነው፡፡ ሕገ መንግስት የመንግስት ውጤት አይደለም፡፡ ይልቅስ ከመንግስት ቀድሞ ያለ የመንግስት መሠረቱ ሕገ መንግስት ነው፡፡ የአንድ አገር ሕገ መንግስት መንግስቱን የሚያቋቁሙት ህዝቦች ነፃ ፈቃድ ውጤት ነው፡፡
በተቻለ መጠን ሙግትን ለማስቀረት ሞክር፡፡ ጎረቤትህ ጉዳዩን በእርቅ እንዲጨርስ አግባባው፡፡ ጠበቃ በሰላም ፈጣሪነት ሚናው መልካም ሰው ለመሆን በጣም ሰፊ ዕድል አለው፡፡ ገቢ የሚያስገኝ ሥራ እንደሆነ መቼም ቢሆን ሞልቷል፡፡
ከተንቀሳቃሽም በምድር (የሚኼድ)፤ በሁለት ክንፎቹ የሚበርም በራሪ መሰሎቻችሁ ሕዝቦች እንጅ ሌላ አይደሉም፡፡ በመጽሐፉ ውስጥ ምንንም ነገር አልተውንም ከዚያም ወደ ጌታቸው ይሰበሰባሉ፡፡
እነዚያም በአንቀጾቻችን ያስዋሹ ደንቆሮች ድዳዎችም በጨለማዎች ውስጥ ያሉ ናቸው፡፡ አላህ ማጥመሙን የሚሻውን ሰው ያጠመዋል፡፡ መምራቱን የሚሻውንም ሰው በቀጥተኛ መንገድ ላይ ያደርገዋል፡፡
በርሱም ይገሰጹበት የነበረውን ነገር በተው ጊዜ በእነሱ ላይ የነገርን ሁሉ ደጃፎች ከፈትን (አስመቸናቸው)፡፡ በተሰጡትም ነገር በተደሰቱ ጊዜ በድንገት ያዝናቸው፡፡ ወዲያውኑም እነርሱ ተስፋ ቆራጮች ኾኑ፡፡
ሆኖም እነዚህ ሁሉ መዳኖች (ድኅነቶች) ለጊዜው ድኅነቱ የተደረገላቸውን ሰዎች ያስደሰቱና ከመከራ ያዳኑ ነገሮች ቢሆኑም ሁሉም ጊዜያዊና ድኅነታቸው በሥጋና በዚህ ዓለም የተወሰነ ነበር፡፡ ይህም ማለት የሰውን ልጅ መሠረታዊ ችግር ያልፈታ፣ ሰውን ከተፈረደበት የሞት ፍርድ ያላዳነ፣ በሰው ልጅ የተጎሳቆለ ሕይወት ላይ ይህ ነው የሚባል መሠረታዊና ተጨባጭ ለውጥ ያላመጣ ነበር፡፡ ነገር ግን እነዚያ የማዳን ድርጊቶች እግዚአብሔር በልጁ ሰው መሆንና መገለጥ በጊዜው ጊዜ ይፈጽመው ዘንድ ያለውን አማናዊ ድኅነት በጥላነት (በምሳሌነት) የሚያመለክቱ የተስፋ ጭላንጭሎች ነበሩ፡፡
ድኅነት ስንል በኃጢአት ምክንያት የወደቀውና የጎሰቆለው የሰው ልጅ ከደረሰበት ድቀትና ሞት ሙሉ በሙሉ ነፃ መውጣቱንና አጥቶት የነበረውን ጸጋ ማግኘቱን፣ መጀመሪያ ከመበደሉ በፊት ወደ ነበረበት ሁኔታ (ከዚያም ወደ በለጠ ደረጃ) መመለሱን ማለታችን ነው፡፡ የመዳን ትምህርት (ነገረ ድኅነት)[1] የቤተ ክርስቲያን ትምህርት መሠረትና የመዓዝን ድንጋይ ነው፡፡ ማንኛውም አስተምህሮና ሐሳብ የሚመዘነውና የሚለካው በነገረ ድኅነት መሠረት ነው፡፡ ከነገረ ድኅነት ጋር የሚጋጭና የሚቃረን ትምህርት ሁሉ ፈጽሞ ተቀባይነት የለውም፡፡ የአንድ ትምህርት ወይም አስተሳሰብ ይዘትና አካሄድ ሲተነተን የሰውን መዳን ከንቱ ወደሚያደርግና “የሰው ልጅ አልዳነም” ወደሚል አቅጣጫ የሚወስድ ከሆነ የተለየና የተወገዘ ነው፡፡ ስለሆነም ከሐዋርያት ጀምሮ ከዚያ በኋላ የተነሡ ቅዱሳን ሊቃውንት የመናፍቃንን አስተሳሰብና ትምህርት ሲመዝኑና ከንቱነቱንና ስህተትነቱን ሲያጋልጡ የኖሩት በነገረ ድኅነት ማንጠሪያነትና መመዘኛነት እያጣሩና እየመዘኑ ነበር፡፡
የሰው ልጅ “በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህ” ተብሎ አስቀድሞ ተነግሮት የነበረው የሞት ማስጠንቀቂያ በገቢር ተፈጽሞበት፣ በሰውነቱ ላይ ሞት ነግሦበት የሞት ተገዢ ሆኖ ነበር፡፡ ዘፍ. 2:17 በሕይወተ ሥጋ እያለም ኑሮው በጽላሎተ ሞት (በሞት ጥላ ሥር) ውስጥ የወደቀና በሞት በፍርሃት የታጠረ፣ ሲሞትም ነፍሱ በጻዕር ተለይታ ሥጋው ወደ መቃብር ነፍሱ ወደ ሲዖል በመውረድ በጭንቅና በመከራ ይኖር ነበር፡፡ ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሞት የሚስማማውን የእኛን ሥጋ በመዋሓድ ሞታችንን ሞቶ በሞቱ ሞትን አጠፋልን፣ የእርሱን ሕይወት ለእኛ ሰጠን፣ ሞትን በትንሣኤ ለወጠልን፣ የመቃብርን ይዞ የማስቀረትና ሰውነታችንን የማፍረስና የመለወጥ ኃይል ድል በማድረግ በመቃብር ተይዞ ፈርሶ በስብሶ መቅረትን አጠፋልን፡፡
በብሉይ ኪዳን የነበሩ ወገኖቻችን የሚኖሩት በሞት ፍርሃት ነበር፡፡ ሲሞቱም በጻዕርና በመከራ ነበር፡፡ ነቢዩ ዳዊት ይህን በዚያን ዘመን የነበረውን ፍርሃተ ሞት ሲገልጽ እንዲህ ይላል፡-
“ወደንገጸኒ ልብየ በላዕሌየ ወመጽአኒ ድንጋፄ ሞት ፍርሃት ወረዓድ አኃዘኒ ወደፈነኒ ጽልመት ወእቤ መኑ ይሁበኒ ክንፈ ከመ ርግብ እስርር ወአእርፍ - ልቤ በላዬ ተናወጠብኝ፣ የሞት ድንጋጤም ወደቀብኝ፣ ፍርሃትና እንቅጥቅጥ መጡብኝ፣ ጨለማም ሸፈነኝ፣ በርሬ ዐርፍ ዘንድ እንደ ርግብ ክንፍን ማን በሰጠኝ?” መዝ. 54:4-7፡፡
ልበ አምላክ የተባለ ዳዊት በመዝሙሩ እንዲህ አድርጎ የገለጸው በዘመነ ኦሪት ሰው ሁሉ ሞትን ከመፍራቱ የተነሣ ፍርሃተ ሞት ሲያስጨንቀውና ልቡ ሲደነግጥበት የነበረ መሆኑንና ከዚያም የተነሣ ከሞት ፊት ለመደበቅ “በርሬ ዐርፍ ዘንድ ክንፍን ማን በሰጠኝ?” እስከ ማለት ድረስ መሄጃ ያጣና የተጨነቀ የነበረ መሆኑን ነው፡፡ ይህን የሰውን ልጅ ሲያስፈራና ሲያስደነግጥ የኖረውን ሞት ከሥሩ ነቅሎ ያጠፋልንና ያስወግድልን ዘንድ ክብር ምስጋና ለዘለዓለሙ ለእርሱ ይሁንና ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሰው ሆነልን፡፡ ሐዋርያው “. . . እርሱ ደግሞ በሞት ላይ ሥልጣን ያለውን በሞት እንዲሽር፣ ይኸውም ዲያብሎስ ነው፣ በሕይወታቸውም ሁሉ ስለ ሞት ፍርሃት በባርነት ይታሰሩ የነበሩትን ሁሉ ነፃ እንዲያወጣ በሥጋና በደም እንዲሁ ተካፈለ” አለ፡፡ ዕብ. 2:14-15
“በመሞት ካልሆነ በቀር የሰው ሞት ሊወገድ እንደማይችል እግዚአብሔር ቃል ባየ ጊዜ እርሱ በባሕርዩ የማይሞት ስለ ሆነ ስለ ሁሉም መሞት ይችል ዘንድ የሚሞት የእኛን ባሕርይ ተዋሐደ፡፡ የእኛ ባሕርይ ከተዋሐደው ቃል የተነሣ የማይሞት ይሆን ዘንድ፣ መፍረስና መበስበስም በትሣኤ ይጠፋ ዘንድ፡፡ የነሣውን ሥጋ ከበደል ንጹሕ የሆነ መሥዋዕት አድርጎ በማቅረብና ለሞት በመስጠት ሞትን ከወገኖቹ አስወገደ፡፡ የሞትን ዕዳ ሞትን በመክፈል ከእኛ አስወገደው፡፡ ሞትና ጥፋት የእኛን ሥጋ ከተዋሐደው ከአካላዊ ቃል የተነሣ እኛን ሊገዛና ሊይዝ አልተቻለውም፡፡ የሁሉ ጌታና መድኃኒት መጥቶ ሞትን ድል ባያደርገው ኖሮ የሰው ዘር ጠፊ ነበር፡፡”
ስለሆነም ክርስቶስ በሞቱ ድል ካደረገው ወዲህ ሞት ኃይሉን ያጣ ደካማ፣ የቀድሞ አስፈሪነቱ ቀርቶ በክርስቲያኖች ዘንድ መሳለቂያና ወደ ማያልፈው ዓለም መሄጃ መንገድ ሆኗል፡፡ በዘመነ ክርስትና ሞት ጥፍሩ እንደ ወለቀ፣ ጥርሱ እንደረገፈና ኃይሉ እንደ ደከመ፣ ከዚህም የተነሣ የሕፃናት መጫወቻ እንደ ሆነ አንበሳ፤ እንዲሁም መርዙ እንደ ወጣና ምንም ጉዳት ማድረስ እንደማይችል እባብ ሆኗል፡፡
ሞት በሰው (በአዳም) በኩል መጥቶ በሰው ላይ እንደ ነገሠ በዚሁ መንገድ ሰው በሆነ የእግዚአብሔር ቃል ሞት ተወገደ፡፡ ትንሣኤ ሕይወት ተገኘ፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ “ሞት በሰው በኩል ስለመጣ ትንሣኤ ሙታን በሰው በኩል ሆኗልና፡፡ ሁሉ በአዳም እንደሚሞቱ እንዲሁ ሁሉ በክርስቶስ ደግሞ ሕያዋን ይሆናሉና” እንዳለ፡፡ 1 ቆሮ. 15፡21-22
አሁን ሰው የሚሞተው “አፈር ነህና ወደ አፈር ትመለሳለህ” (ዘፍ. 3:20) በሚለው በቀደመው ፍርድ ሳይሆን ለትንሣኤ ነው፡፡ ከአሁን በኋላ እንደ ቀድሞው ለኩነኔ አንሞትም፤ ነገር ግን ከሞት ተነሥቶ የሁሉን ትንሣኤ እንደሚጠብቅ ሰው በራሱ ጊዜ የሚያደርገውን ትንሣኤ ዘጉባኤን እንጠብቃለን፡፡ 1 ጢሞ. 6፡15
ሐዋርያው “ነገር ግን ሰው፡- ሙታን እንዴት ይነሣሉ? በምንስ ዓይነት አካል ይመጣሉ? የሚል ይኖር ይሆናል፡፡ አንተ ሞኝ፣ አንተ የምትዘራው ካልሞተ ሕያው አይሆንም” በማለት ዘር ካልተዘና በአፈር ውስጥ ካልሞተ ሕያው ሆኖ ለመብቀልና ለማፍራት እንደማይችል ሁሉ የሰው ሞትም እንዲሁ በሐዲስ ሰውነት ለመነሣት መሆኑን አስረዳ፡፡ 1 ቆሮ. 15:35-36 መቃብርም ለዘለዓለም በዚያው ውስጥ ይዞ የሚያስቀረን ሳይሆን እስከ ትንሣኤ ድረስ የምንቆይበትና ከዚያም የሚበሰብሰው የማይበሰብሰውን፣ የሚሞተው የማይሞተውን ለብሶ የሚነሣበት ነው፡፡ በዚያን ጊዜም በኃጢአት ምክንያት ከሰው ተፈጥሮ በኋላ የመጣው “የኋለኛው ጠላት” - “ሞት” - ድል ይነሣል፡፡ 1 ቆሮ. 15:26 እሳት የሚኖረው የሚቃጠል ነገር እስካለ ድረስ ብቻ እንደ ሆነ ሁሉ ሞትም ከትንሣኤ በኋላ የሚሞት ሰውነት ስለማይኖር ራሱ “ይሞታል”፤ ለዘለዓለም ይጠፋል፡፡ ይህን ነው ሐዋርያው በመልእክቱ እንዲህ በማለት የገለጸው፡-
“… ሙታንም የማይበሰብሱ ሆነው ይነሣሉ፣ እኛም እንለወጣለን፡፡ ይህ የሚበሰብሰው የማይበሰብሰውን ሊለብስ፣ ይህም የሚሞተው የማይሞተውን ሊለብስ ይገባዋልና፡፡ ዳሩ ግን ይህ የሚበሰብሰው የማይበሰብሰውን ሲለብስ፣ ይህም የሚሞተው የማይሞተውን ሲለብስ በዚያን ጊዜ፡- ሞት ድል በመነሣት ተዋጠ ተብሎ የተጻፈው ቃል ይፈጸማል፡፡” 1 ቆሮ. 15:51-55
ሰው ከእግዚአብሔር አንድነት ተለይቶ የተስፋ ቦታውን አጥቶ ከዓለመ መላእክት ወደ ዓለመ እንስሳት ተጥሎ ነበር፡፡ ክብር ምስጋና ይግባውና አካላዊ ቃል እግዚአብሔር ወልድ በተለየ አካሉ ሰው ሆኖ ሰው ወደ ወደቀበት ወደዚህ ዓለም በመምጣትና በእንስሳት በረት በመወለድ የሰውን ልጅ ወደ ራሱ ኅብረትና አንድነት መለሰው፡፡ በዚህም መላእክት ከሰዎች ጋር በአንድነት፡- “ስብሐት ለእግዚአብሔር በሰማያት ወሰላም በምድር ሥምረቱ ለሰብእ - ክብር ለእግዚአብሔር በሰማያት ይሁን፣ ሰላምም በምድር ለሰውም በጎ ፈቃድ” በማለት ሰው ወደ እግዚአብሔር በመመለሱ ደስታቸውን ገለጹ፡፡ ሉቃ. 2፡14
በመስቀሉ ቤዛነትም በሰውና በእግዚአብሔር መካከል የነበረው የጠብ ግድግዳ ፈረሰ፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ ለኤፌሶን ክርስቲያኖች በላከው መልእክቱ ይህን እንዲህ ሲል ገልጾታል፡-
“ሁለቱን ያዋሐደ፣ በአዋጅ የተነገሩትንም የትእዛዛትን ሕግ ሽሮ በመካከል ያለውን የጥል ግድግዳ በሥጋው ያፈረሰ እርሱ ሰላማችን ነውና፡፡ …. ይህም ከሁለታቸው አንድ አዲስን ሰው በራሱ ይፈጥር ዘንድ፣ ሰላምንም ያደርግ ዘንድ፣ ጥልንም በመስቀሉ ገድሎ በእርሱ ሁለታቸውን በአንድ አካል ከእግዚአብሔር ጋር ያስታርቅ ዘንድ ነው፡፡ መጥቶም ርቃችሁ ለነበራችሁ ለእናንተ ሰላምን፣ ቀርበው ለነበሩትም ሰላምን የምሥራች ብሎ ሰበከ፤ በእርሱ ሥራ ሁላችን በአንድ መንፈስ ወደ አብ መግባት አለንና፡፡” ኤፌ. 2:14-18
ክርስቶስ ስላማችን ብቻ አይደለም፤ ይህን ሰላም ራሱን መሥዋዕት አድርጎ በመስጠት አመጣ እንጂ፡፡ ሰው ከፈጣሪው ጋር ከተጣላበት ጊዜ ጀምሮ ሐዘን የከበበውና የተቅበዘበዘ ነበር፡፡ ነቢዩ በትንቢት “ሜጥከ ላሕየ ወአስተፍሣሕከኒ ሠጠጥከ ሠቅየ ወሐሤተ አቅነትከኒ - ልቅሶዬን በደስታ ለወጥክልኝ፣ ማቄን ቀደድህ፣ ደስታንም አስታጠቅኸኝ” ብሎ እንደ ተናገረ ሐዘኑን አስወግዶ ደስታን ሰጠው፡፡ መዝ. 29:10፡፡ መድኃኒታችን “ሰላሜን እተውላችኋለሁ፤ ሰላሜን እሰጣችኋለሁ” አለ፡፡ ዮሐ. 14:27፡፡ ይህንም በመስቀሉ ላይ ባደረገው መሥዋዕትነት አረጋገጠ፡፡
በዚህም ከቅዱሳን አንድነት ደመረን፡፡ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ክርስቶስ በመስቀሉ ቤዛነት ጥልን ማስወገዱንና ሰላምን ማድረጉን ከገለጸ በኋላ የዚህን ተከታይ ውጤት ሲናገር እንዲህ አለ፡- “እምይእዜሰ ኢኮንክሙ ነግደ ወፈላሴ አላ አንትሙ ሰብአ ሀገሪቶሙ ለቅዱሳን ወሰብአ ቤቱ ለእግዚአብሔር - እንግዲያስ ከእንግዲህ ወዲህ ከቅዱሳን ጋር ባላገሮች እና የእግዚአብሔር ቤተ ሰዎች ናችሁ እንጂ እንግዶችና መጻተኞች አይደላችሁም፡፡” ኤፌ. 2:19፡፡ እንዲሁም በዕብራውያን መልእክቱ ይህንኑ በተመለከተ ማለትም የሰውን ወደ ቅዱሳን አንድነት መመለስ ሲናገር እንዲህ አለ፡-
“ወደ ጽዮን ተራራና ወደ ሕያው እግዚአብሔር ተራራ ደርሳችኋል፣ ወደ ሰማያዊቱም ኢየሩሳሌም፣ በደስታም ወደ ተሰበሰቡት ወደ አእላፋት መላእክት፣ በሰማያትም ወደ ተጻፉ ወደ በኵራት ማኅበር፣ የሁሉም ዳኛ ወደ ሆነ ወደ እግዚአብሔር፣ ፍጹማንም ወደ ሆኑት ወደ ጻድቃን መንፈሶች፣ የአዲስ ኪዳንም መካከለኛ ወደሚሆን ወደ ኢየሱስ … ደርሳችኋል፡፡” ዕብ. 12:22-24
ጌታችንም ሰው አስቀድሞ በመብል ምክንያት ከእርሱ ተለይቶ ነበርና በፍጹም ቸርነቱና ፍቅሩ ራሱን መብልና መጠጥ አድርጎ በመስጠት “ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ በእኔ ይኖራል፤ እኔም በእርሱ እኖራለሁ” (ዮሐ. 6:57) በማለት በራሱ መሥዋዕትነት ከእርሱ ጋር ፍጹም አንድነትን ሰጠን፡፡ ከእርሱ ጋር አንድ የምንሆንበትን የቤዛነት ሥራ በመስቀል ላይ ከፈጸመ በኋላ ይህ እስከ ዕለተ ምጽዓት ድረስ በምሥጢራተ ቤተ ክርስቲያን አማካይነት እንዲቀጥል አደረገ፡፡
የቤተሰብ ፍርድ ቤት የማኅበራዊ አገልግሎቶች ክፍል (FCSSD) የድስትሪክቱ ወጣት የፍቃድ ወኪል ነው. FCSSD በዲስትሪክቱ የወንጀል ፍትህ ስርዓት ውስጥ "በቅድሚያ" ተካፋይ ለሆኑ ወጣት ልጆች አገልግሎት እና ቁጥጥር የማድረግ ሃላፊነት አለበት. እነኚህ ወጣት ጎሳዎች የሚከተሉትን ያጠቃልላሉ: ሁሉም አዲስ የታሰሩ ወጣቶች በአስገድዶ ጓድ ወንጀለኞች, በፐርሰንት ማንቸት ቁጥጥር (ፒሲኤስ) ክሶች እና ያለበቂ ምክንያት መቅጣት, የሙከራ እና የፍላጎት ጉዳዮችን ወደ ፍርድ ቤት ስርዓት በመግባት ላይ ይገኛሉ. FCSSD በአሁኑ ጊዜ በአማካይ በአማካይ በ 1,600 ወጣቶች ላይ ይገኛል. የቤተሰብ ፍርድ ቤት የማኅበራዊ አገልግሎቶች ክፍል (FCCSD) ተልዕኮው ወጣት መልሶ መቋቋምን ለማገዝ እና ድብደባውን ለመከላከል እና ማህበረሰቡን ለመጠበቅ በጠቅላላ የህዝብ ደህንነትን በማረጋገጥ የሙያ ማገገሚያ እገዛን ማገዝ ነው. FCSSD በዲሲ የፍትህ ሥርዓት ስርዓት ውስጥ ለተሳተፉ ወጣቶች ሁሉ ኃላፊነቱን የሚወስዱ ለወጣቶች ተሃድሶ አገልግሎት መምሪያ ባልተሟሉ እና የሙከራ ጊዜያቸውን ለሚጠብቁ.
ተደጋጋሚ ጥያቄዎችየሕፃናት አመራር ክሊኒክ ብሮሹር የዲሲ አቃቤ ህግ የዲሲ የአእምሮ ጤና መምሪያ የዲሲ የሱስ መከላከያ እና ማገገሚያ አስተዳደር DYRS Youth Services ማዕከል የውስጥ / የፈቃደኝነት ማመልከቻ የሁኔታ አጥቂ ክፍል የጨቅላነት ባህሪ ማበልጸጊያ ፕሮግራም የዲሲ የፍሳሽ ፍትህ ሥርዓት መመሪያ መጽሀፍ የቤተሰብ መመሪያ A ስተርጓሚ በመፈለግ ላይ
በፍርድ ቤት ችሎት ስርዓት ላይ የተመለከቱት ህዝባዊ መረጃዎች በሲቪል, በወንጀል, በወንጀል በቤት ውስጥ ግፍ እና በግብር ላይ የተፈጸሙ ሰነዶች, በትልልቅ ግዛቶች እና ትናንሽ ግዛቶች ላይ የሚፈጸሙ ጉዳዮችን, የፍላጎት አለመክፈል, ዋናው ሙግት, ፈቃደኝነት እና የባዕድ አገር ንብረት አሠራሮች ናቸው.
እባክዎን ቅጹን ይሙሉ እና እርስዎ በመልዕክት ሳጥኑ ላይ SIZE ፣ QUANTITY እና COLOR ን ይንገሩን። ከላይ አንዱን ካልመረጡ ከፈለጉ ፎቶዎችዎን ወይም ዲዛይንዎን ይላኩልን ፡፡
መራሒ ተቓወምቲ ኬንያ ራይላ ኣብ ዋሽንግተን ዲሲ ኣብ ዘምስዕዎ መደረ ኬንያዊያን ብውጽኢት ፕረዝደንታዊ ምርጫ ኬንያ ከምዝጎሃዩን ገለ’ውን ምንጻል ኣብ ግምት ዘእተው ከምዘለው ሓቢሮም።
መደረ ራይላ ኦዲንጋ ብቐጥታ ብቴሌቭዥን እታ ሃገር ዝተመሓላለፈ ኮይኑ ንሶም ምግላል እቲ ቀንዲ ነቲ ሃገር ክኸፋፍላ ዝኽእል ስግኣት ምኳኑ ኣብ ማእከል ስትራቴጂክ ኢንተርናሽናል ስታዲስ ኣብ ዋሽንግተን ዝተረኽቡ ሰማዕቲ ገሊጾም።
“ ዓለም ነዚ ጉዳይ ብሳልሳይ ዝተጭበርበረ ምርጫ ዝተላዕለ ናይ ምርጫ ቀውሲ ጌሩ ክርድኦ የብሉን። እቲ ቀውሲ ዝለዓል ካብ ኩሉ ወገን ዝተላዕለ ስልጣን ብዘይሕጋዊ መንገዲ ምሓዝ ዝተላዕለ እዩ። ክሳብ ሕጂ ዝተጎናጸፍናዮ ኹሉ ዘፍርስ’ዩ። ኬንያ ናብ ምልኻዊ ስርዓት ተምርሕ ኣላ” ኢሎም።
ንሶም ብተወሳኺ ካብ 1963 ዓ.ም ጀሚሩ ኣርባዕቲኦም መራሕቲ ኬንያ ካብ ዓሌት ኪኪዩ ወይ ካለንጂን’ዮም እንተኾነ ኬንያ 44 ብሄራት እዮም ዘለውዎ፡ ፕረዚደንት ኡሁሩ ካብ ኪኪዩ ምኽትሎም ኣብ ዝመጽእ ምርጫ ክወዳደር ተስፋ ተነቢርሉ ዘሎ ድማ ካብ ካለጂን እዩ።
ላዕለዋይ ቤት ፍርዲ ኬንያ ክሳብ ሕዳር 14 ንዝቐረብሉ ስለስተ ናይ ይግባይ ሕቶታት መልሲ ክህብ እዪ፡ እቲ ካልኣይ ውጽኢት ምርጫ እንተጸዲቑ ድማ ኬንያታ ንካልኣይ ጊዜ ፕረዝደንት ኬንያ ኮይኖም ሕዳር 28 ቃለ መሓላ ክፍጽሙ’ዮም።
አዲስ አበባ ፣ ጥር 16 ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) በቻይና የሚገኘው የኢትዮጵያ ኤምባሲ በቻይና በትምህርት ላይ ከሚገኙ ኢትዮጵያዊያን ጋር በትግራይ ስላለው ወቅታዊ ሁኔታ፣ በኢትዮ- ሱዳን የድንበር ግጭትና በታላቁ የኢትዮጵያ ህዳሴ ግድብ ድርድር ጉዳዮች ላይ በበይነ መረብ ውይይት አካሂዷል።
በወቅቱም አምባሳደር ተሾመ ቶጋ ባደረጉት ገለጻ÷ በትግራይ እየተካሄደ ባለው የህግ ማስከበር ሂደት መንግስት በአሁኑ ወቅት በትኩረት የሰብዓዊ ዕርዳታ ለማቅረብና የፈራረሱ የመሰረተ ልማት አውታሮች መልሶ ለመገንባት እየሰራ መሆኑን ገልጸዋል።
መቀሌን ጨምሮ በበርካታ ከተሞች የስልክና ኢንቴርኔት አገልግሎት መጀመሩን ጠቁመው÷ በሚዲያና በአንዳንድ ተቋማት ዘንድ እየቀረቡ ያሉ የተዛቡ ሪፖርቶች ተገቢነት የላቸውምም ነው ያሉት ፡፡
በዚህምበአውሮፓውያኑ በ1902 ሀገራቱ የደረሱት ስምምነት መኖሩን ጠቁመው÷በተለይም በ1972 በተባበሩት መንግስታት ድርጅት በሚታወቅ የሰነድ ልውውጥ ስምምነት ሁለቱ ሀገራት በያዙት ቦታ እንዲቆዩና በተከታታይ በሚደረጉ የሁለቱ ሀገራት ውይይቶች ድንበሮቹ እንዲካለሉ በተወሰነው መሰረት ሀገራቱ የጋራ የድንበር ኮሚሽን በውይይት ላይ ነበሩ ብለዋል፡፡
በዚህ ወቅት ሱዳን የሁለቱ ሀገራት የቆየ ወንድማማችነትና መልካም ጉርብትና በመጣስ ኢትዮጵያ በውስጥ ጉዳይ የተያዘችበትን አጋጣሚ በመጠቀም ድንበር ጥሳ መግባቷ የአለም አቀፍ ህግን የሚጥስ ድርጊት እንደሆነ አምባሳደሩ ገልጸዋል፡፡
የግድቡን ጉዳይ ጨምሮ ሌሎችንም ወቅታዊ ሀገራዊ ጉዳዮችን በተመለከተ የሚዲያ አውታሮችን በመጠቀም ማስረዳት የሚጠበቅባቸው መሆኑን በተለይም የውስጥ ሰላማችን መታወክ ለውጭ ኃይሎች ዕድል የሚፈጥር በመሆኑ ሰላማችንን ለማጠናከር በጋራ መሥራት አለብን በማለት አምባሳደሩ ጥሪ አቅርበዋል።
ማህበሩ በሀገር ጉዳይ ሚናውን ለመወጣት በተለይም የታላቁ የኢትዮጵያ ህዳሴ ግድብን በተመለከተ በየዩኒቨርስቲው ያሉ የሃይድሮሎጂ ምሁራንን ለማወያየት፣ መረጃ ለመለዋወጥ፣ ችግር የሚገጥማቸውን ተማሪዎች ተቋማዊ በሆነ መልኩ ለመርዳት ያለውን ጠቀሜታ ገልጸዋል።
Next Postበአዲስ አበባ አቃቂ ቃሊቲ አዲሱ ማረሚያ ቤት ውስጥ ከፍተኛ የተኩስ ድምፅ እየተሰማ ነው ተባለ። (አሻራ፣ሚዲያ፣ጥር 16/2013 ዓ•ም ባህርዳር) በአዲስ አበባ ቃሊቲ አቃቂ አዲሱ ማረሚያ…
የኢትዮጵያ ፖለቲካ በገባኝ መጠን፡- በአሁኑ ሰዓት ሀገሪቱን የሚመራት ቡድን ራሱን ወደ ገዥ መደብነት ቀይሯል፡፡ በገዥ መደብ ውስጥ የህወሓታዊያን ኃይል ገኖ የወጣ መሆኑ ለክርክር የሚቀርብ ጉዳይ አይደለም፡፡ ይሁንና ገዥ መደቡን “ያጸኑት”’ ሌሎች ኃይሎች እንዳሉ መካድ ያስተዛዝባል፡፡ የፖለቲካ ኃጢያት ትንሽ የለውም፡፡ የምንግዜም የደረጃ ሁለት ተፋላሚዎች የብአዴን ከፍተኛ አመራሮች፤ የአድርባዮ ኦህዴድ ባለ ስልጣናት፤ ሚዛን አስጠባቂዎች የዲኢህዴን ሰዎች እና የአጋር ድርጅቶች ተቀጥላ ምሁራን (auxiliary elites) አሁን ላይ ወደ ዝግ አምባገነንነት እያዘገመ ላለው ገዥ መደብ ማንአህሎኝ ባይነት የራሳቸዉ የሆነ የማይናቅ ሚና አላቸዉ፡፡ የነዚህ ድርጅቶች ቁንጮ መሪዎች የገዥ መደቡ መሐንዲሶች ናቸው፡፡ ዛሬ ላይ ላለዉ በደልና ጭቆና ዋነኛ ተጠያቂዎችም የገዥዉ መደብ የፖለቲካ መሀንዲሶች ናቸዉ፡፡
በርግጥ አገዛዙ አራት ኪሎ ላይ እግሩን ከተከለበት ግዜ በተለይም ካለፈው አስር ዓመት ወዲህ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ተጋሩዎች የኢኮኖሚ የበላይነት አሳይተዋል፡፡ አንጻራዊ የመንግስት ቁልፍ ቢሮክራሲ ቦታዎችንም ተቆጣጥረዋል፡፡ ግና፤ እነዚህ የገዥው መደብ አባሪ ተባባሪዎች ብዙሃኑን ተጋሩ ይወክላሉ (?) ብሎ ማሰብ የወቅቱ ጥያቄ ነው፡፡ በአሁኑ ሰዓት በአባይ ወልዱ ክልላዊ መንግስት መረጃ መሰረት ስምንት መቶ ሰባ ሺህ የሚሆኑ ዜጎች የምግብ እህል እጥረት አጋጥሟቸዋል፡፡ በየጊዜው ስንዴ፣ ዘይትና አልሚ ምግቦችን በቤተሰብ ብዛት ልክ የሚረዱ ናቸው፡፡ በአንፃሩ የተሻለ አምራች ነው የሚባለው የምዕራብ ትግራይ አካባቢ እንኳ በ2007/8 የምርት ዘመን አጥጋቢ ምርት ወደ ገብያ ሊያወጣ አልቻለም፡፡ ምስራቁን የትግራይ ክፍል እንኳ ብንረሳው ይሻላል፡፡ በከተሞች የሥራ አጡ ቁጥር ከክልሉ ህዝብ ብዛት አኳያ ሲታይ አስፈሪ ያደርገዋል፡፡ ስደት ብቸኛው መፍትሔ እስኪመስል ድረስ ብዙ ትግራዋያን ወጣቶች በሱዳን በኩል እየወጡ የሳራህ በርሃና የሜዲትራሊያን ባህር ሲሳይ በመሆን ላይ ይገኛሉ፡፡ የተሳካላቸው “ኤርትራዊ ነኝ” በሚል በምዕራቡ አለም ለጥገኝነት ጎዳናዎችን ያጨናንቃሉ፡፡
በበኩሌ ትግራዋያንን ባሰብኩ ቁጥር ከመለስ ዜናዊ አገር አፍራሽነት ይልቅ ራስ ስዩም መንገሻ ለሀገረ-መንግስት ግንባታው የከፈለው ዋጋ ጎልቶ ይታየኛል፤ ከሽማግሌው ስብሐት ነጋ ከፋፋይ የፖለቲካ ሚና በተሻለ መልኩ የገሰሰ አየል (ስሁል) የትግል አበርክቶ አይረሴ ይሆንብኛል፡፡ ከሳሞራ የኑስ የትግራይ ብሔርተኝነት ማንአህሎኝነትና ትምክህት በላይ የኃየሎም አርዓያ አልበገር ባይነት ደምቆ ይታየኛል፤ ከነጋዴዋ አዜብ መስፍን የላሸቀ ስብዕና ይልቅ የአደይ አረጋሽ አዳነ የትግል ፅናትና ህዝባዊ ፍቅር ውስጤን ያሞቃዋል፡፡ ከጌታቸው ረዳ ረብ-የለሽ ድስኩር እነ አብረሃ ደስታ፣ አስራት አብረሃም፣ አምዶም ገ/ሰላሴ … ህዝባዊ ስሜትና የመረጃ ተደራሽነት ትጋት በሀገሬ ፖለቲካዊ ተስፋ እንዳልቆርጥ ብረታት ይሰጠኛል፡፡
ትግራይ በቀደመው ዘመን የኢትዩጵያ የስልጣኔ ራስ ነበረች፡፡ ትግራይን አልባ የኢትዩጵያን ቀደምት ስልጣኔ ማስታወስ ከፊልነትን የተሻገረ ሙሉ ቅዥት ነው፡፡ የኢትዩጵያን የቀደመ የግዛት አንድነትና ሉአላዊነት አስጠብቆ ለማቆየት ከተዋደቁ ጀግኖች ውስጥ፡-
የተባለለት ጀግናው አዋጊ ራስ አሉላ አባነጋን ጨምሮ ብዙም ያልተዘመረላቸው የኢትዮጵያ ግዛትና ሉዓላዊነት ባለውለታዎች ከትግራይ ምድር እንደፈለቁ መካድ ከህዋሓት የክህደት ጉዞ የሚተናነስ አይደለም፡፡ የባንድነት ቃለ-ትርጓሜ ተጋሩን አስታኮ ‹‹እየተብራራ›› መምጣቱ ብሎም ጉዳዩ ከኢ-መደበኛ ወግ ወደ መደበኛነት ለመሸጋገር መውተርተሩ የተካደውን መካድ (denial of defrayal) በሚባለው የታሪክ በሽታ ተጠቂው እየበዛ ለመምጣቱ አብይ ማሳያ ይሆናል፡፡ የሀሳብ ተገላባባጩ አፈወርቅ ገ/የሱስ (ለኢጣሊያን ያደረ ባንዳ) ጎንደሬ እንደነበረ ብዙ ግዜ ሲጠቀስ አይታይም፡፡ በሌላው አካባቢ የአደባባይ ሰዎች ከነበሩት ውስጥ ለባዕድ ስርዓት ተገዥና አስገዥ የነበሩ ሰዎች የተጋሩዎችን ያህል ስማቸው ሲነሳና ሲወቀሱ አይስተዋልም፡፡ ምሁራዊ ድባቡ ማንነትን ማጠንጠኛው እያደረገ በመጣበት በአሁኑ ሰዓት የፕሮፖጋንዳ ማሽኖች የአንድ የፖለቲካ ድርጅት መሪዎችን ለማጥቃት ሲባል የብዙሃኑን ታሪክ መደፍጠጥ አመክንዮ የጎደለው ደካም እርምጃ ነው፡፡ የትም የማያደርስ፡፡ አንካሳ፡፡
አንድ እውነት እንቀበል፡፡ ኢትዩጵያ የበዙ የቀደሙ የመበታተን የታሪክ ፈተናዎችን አልፋለች፡፡ በዚህ ሂደት ውስጥ የትግራዋያን ሚና ቀላል አልነበረም፡፡ በትግራውያን ከተበደልነው በላይ የተጠቀምነው ያመዝናል (የቀደመውን የኢትዩጵያን ታሪክ ከዘውጋዊ ማንነት የታሪክ ማስተንተኛ ማዕቀፍ ውጪ ለማየት የሚሞክር ነፃ ግለሰብ የማይክደው ሃቅ ነው) ዛሬ ላይ ዋነኛው በዳያችን የገዥ መደቡ ምሰሶ የሆነው ህዋሓት ነው፡፡ በዳዩን ለይቶ ማጥቃት የተበዳይ ጥልቅ መሻት ነውና በዳዩ ላይ ትኩረት ማድረጉ የተሻለ ነው፡፡ ህዋሓታዉያኑ የሚጋሩትና ሊሞቱለት የሚፈቅዱት አንድ ቡድናዊ ምክንያት አላቸው፡፡ እርሱም፡- በገዥው መደብ ውስጥ ያላቸውን የፖለቲካ የበላይነትና የኢኮኖሚ ተጠቃሚነት ለማስቀጠል፤ ብዙሃኑ ተጋሩ ግን ከሌላው የኢትዩጵያ ህዝብ ጋር የሚጋራውና ሊሞትለት የሚችል የነፃነት ጥማት አለው፡፡
ሌላ እዉነትም እንመርምር፡- ያች የስልጣኔ እምብርት ዛሬ ላይ በህወሓት አጋፋሪነት የፖለቲካ ደናቁርትና የኢኮኖሚ በዝባዥ ጠቅላይ አገልጋዮች መፍለቂያ ብትሆንም ለኢትዩጵያችን አብርሆትን የሚመኙ ባህሩያን (ሊሂቃን) እንዳሉ መዘንጋት የለብንም፡፡ ደናቁርትና በዝባዦች ብዙሃኑን አይወክሉም፡ ብዙሃኑ ተጋሩ ራሱን ከገዥ መደቡ ህወሓት የነጠለ መሆኑን በተግባር እንዲያሳዩ መንገዱን መጥረግ ብሎም አስተቃቃፊ የህዝባዊ ንቅናቄ አጀንዳዎችን መቅረጽ የጋራ የቤት ሥራችን ሊሆን ይገባል፡፡ በተረፈ ብዙዎች እየወደቁለት ያለዉን የነፃነት ትግል ኪ-ቦርድ በመነካካት ለማቃለል መሞከርም ሆነ የነፃነት ትግሉን አንድ ብሔር ለመጨፍለቅ ያለመ አድርጎ መተርጎሙ ‹‹ያላዋቂ ሳሚ…›› እንደሚሉት ይመስላል፡፡ እናም የሳይበር አርበኞች ኳስ በመሬት አድርጉ፡፡ ሁሉም ማህበራዊ ፍትህ ናፋቂ፣ የነፃነት ረሀብተኛ ጣቱን ተጋሩ ላይ ከመቀስር ይልቅ የገዥው መደብ በተለይም የፖለቲካ መሀንዲሶቹና የኢኮኖሚ ጥቅመኞቹ ላይ ትኩረት በማድረግ ህዝባዊ እምቢተኝነቱን ማቀጣጠሉ አብይ የቤት ሥራችን ይመስለኛል፡፡ የወልቃይት ጠገዴ የአማራነት የማንነት ጥያቄ ህገ-መንግስታዊ ጥያቄ ነዉ፡፡ ጉዳዮ ከገዥዉ መደብ ውድቀት በኃላ በህዝበ ዉሳኔ እልባት እንዲያገኝ ማድረግ ይቻላል፡፡ አሁን ባለዉ ነባራዊ ሁኔታ ታሪካዊ ሰነዶችንም ሆነ ህዝባዊ ፍላጎቱን መሰረት ያደረገ መፍትሄ ይሰጣል ብሎ ማሰብ የወህነት ይመስላል፡፡ ለግዜዉም ቢሆን የወልቃይት ጠገዴ የአማራነት የማንነት ጥያቄ በመላ አገሪቱ ለታፈነዉ አመጽ ማነቃቂያ ደወል ሆኖ እያገለገለ ነዉ፡፡ምናልባትም የፌደራሊዝሙ ዲያሌክቲክ ኢ-ተቀልባሽ በሆነ መንገድ ገኖ እየወጣ እንደሆነ የሰሞኑ ጉዳይ ጉምቱ ማሳያ ይሆነናል፡፡ ዲያሌክቲኩን በማጎን አቻቻይ የፖለቲካ ሥርአት የሚወልድ ሲይንቴስስ (synthesis) ለመፍጠር እንደሌላዉ የኢትዮጵያ ህዝብ ማህበራዊ ፍትህና ነጻነት የተጠማዉን ተጋሩ የዲያሌክቲኩ (ቴንሰሱ) አካል ማድረግ አቋራጭ የድል መንገድ ነዉ፡፡ በፖለቲካዉ አለም ከስሜት ይልቅ ስሌት የድል ማፍጠኛ ነዉ እናም ተጋሩን ለቀቅ የገዥዉን መደብ ምሰሶ ጠበቅ ማድረጉ የተሻለ ይሆናል፡፡
የፀሐይ መውጣት አረፋ ሽጉጥ W100-01 ፣ ቻይና የፀሐይ መውጣት አረፋ ሽጉጥ W100-01 አምራቾች ፣ አቅራቢዎች ፣ ፋብሪካ - ምርጥ የሻጭ PU አረፋ የባህር ውስጥ አቅራቢ | GORCCI
በኢትዮጵያ የኦሮምያ ክልል ሲካሄድ በቆየው የተቃውሞ እንቅስቃሴ ወቅት የውጭ ሀገር ዜጎች ንብረት የሆኑ ድርጅቶች ጥቃት ደርሶባቸዋል።የኢትዮጵያ መንግሥት ባለስልጣናት ድርጊቱ የሀገሪቱን የምጣኔ ሃብት ዕድገት ሊያሰናክል ይችላል የሚል ስጋት አድሮባቸዋል።ተንታኞች ግን የምጣኔ ሃብት ዕድገቱ እንዲቀጥል አንዱ ቁልፍ ርምጃ የተቃዋሚዎችን ብሶት አድምጦ መፍትሄ መስጠት መሆኑን ይመክራሉ።
ምክር ቤቱ በቅድሚያ የተወያየው ኢትዮ ኢንጂነሪንግ ግሩፕ ለማቋቋም በቀረበ ረቂቅ ደንብ ላይ ሲሆን፥ በዚህም ከዚህ ቀደም በብረታ ብረት እና ኢንጂነሪንግ ኮርፖሬሽን ስር የነበሩና በብረታብረት፣ በአውቶሞቲቭ፣ በእርሻ መሳሪያዎች ምርት፣ የኤሌክትሪክና ኤሌክትሮኒክስ፣ የኮንስትራክሽን ማሽነሪና ፕላንት እንዲሁም የፖሊመር ምርት ዘርፎች የተሰማሩትን ተቋማት ኢትዮ ኢንጂነሪንግ ግሩፕ ስር በማደራጀት የሃብት አጠቃቀሙን ውጤታማ ለማድረግ እና ወደ አትራፊነት እንዲሸጋገር ለማስቻል የማቋቋሚያ ረቂቅ ደንብ ለውሳኔ ቀርቧል።
በመቀጠልም ምክር ቤቱ በኢትዮጵያ እና በሩሲያ ፌዴሬኝን መካከል የኒኩሌር ሀይልን ለሰላማዊ ዓላማ ለመጠቀም የተደረገ የትብብር ስምምነት ማጽደቂያ ረቂቅ አዋጅ ላይ ተወያይቶ ውሳኔ አሳልፏል።
በዚህም ሁለቱ ሀገራት የ1968ቱ የኒኩሌር መሳሪያዎች እሽቅድምድምን የሚከለክለውን ዓለም አቀፍ ስምምነት እና ከዓለም አቀፉ አቶሚክ ኢነርጂ ኤጀንሲ ጋር የገቡትን ስምምነት ባከበረ መልኩ የኒኩሌር ኢነርጂን ለሰላማዊ ዓላማዎች ጥቅም ላይ ማዋላቸው በሀገራቱ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ እድገት ጉልህ አስተዋጽኦ ያለው መሆኑን በመግለፅ የኢኖቬሽንና ቴክኖሎጂ ሚኒስቴር የማጽደቂያ ረቂቅ አዋጁን አዘጋጅቶ አቅርቧል።
የሚኒስትሮች ምክር ቤትም በቀረበው ረቂቅ አዋጅ ላይ ተወያይቶ ይጸድቅ ዘንድ ለህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት እንዲተላለፍ መወሰኑን ከጠቅላይ ሚኒስትር ጽህፈት ቤት ያገኘነው መረጃ ያመለክታል። #FBC
የዓለም አቀፉ የገንዘብ ተቋም (አይ ኤም ኤፍ) የባለሙያዎች ቡድን በሁለት ዙር በገመገመው የተራዘመ የብድር እና የገንዘብ ድጋፍ አሰጣጥ ላይ ከኢትዮጵያ ጋር ስምምነት ላይ መድረሱን አስታወቀ፡፡Continue Reading
መንግሥት ቢቢሲ እና ሮይተርስን ጨምሮ ሰባት ዓለም አቀፍ የሚዲያ ተቋማት ትግራይ ክልል ገብተው ስላለው ሁኔታ መዘገብ እንዲችሉ ፈቃድ መስጠቱን አስታወቀ። በትግራይ ክልል ያለውን ሁኔታ በተመለከተContinue Reading
ፕሮፌሰር ሶስና ሀይሌ ይባላሉ።የቁስ ሳይንስና የምህንድስና ሊቅ ሲሆኑ፤የመጀመሪያውን የጠጣር አሲድ ነዳጅ ለዓለም ያስተዋወቁ ሳይንቲስት ናቸው።ከዚህ በተጨማሪ በዘርፉ ከ200 በላይ የምርምር ፅሁፎችን አሳትመው በ14ቱ የባለቤትነት መብትContinue Reading
የፌደራል ሰነዶች ማረጋገጫና ምዝገባ ኤጀንሲ የሚንቀሳቀስም ሆነ የማይንቀሳቀስ ንብረት ሽያጭ ውል እንዲሁም የብድር ውሎችን ሰነድ አረጋግጦ የመመዝገብ አገልግሎት ላይ የአሰራር...
ዓርብ ዕለት ማታ ነው ለቅዳሜ አጥቢያ፣ ድሬዳዋ እምብርት ላይ ቆመን፡፡ ከአንድ የምሽት ፕሮግራም ተመልሰን ከኛ ከሚለዩ ወንድሞች ጋር እያወራን፡፡ ከኛ ራቅ ብሎ አንድ ወጣት ዘና ኮራ ብሎ ይሄዳል፡፡ ሌሎች ወጣቶች ደግሞ ከርሱ በግምት ሃምሳ ሜትር ርቀው ከኋላው ይከተሉታል፡፡
ወጣቶቹ ወጣቱን በዚያ ማታ ስለ ጀነነው ነገር ምንም የሚያውቁት ነገር አልነበረም፡፡ ግን «በአንድ ነገር» ተስማሙ «አንድ ነገር ሳይኖረው አይቀርም» ብለው፡፡ እርግጠኛ ነኝ ወደ ዝርዝር ቢገቡ ኖሮ አይስማሙም ነበር፡፡ በምሥጢራዊው ጥቅለላ ግን ተስማሙ «አንድ ነገር አለ» በሚለው፡፡
ተንትኖ፣ ዘርዝሮ፣ ፈትሾ፣ እስከ መጨረሻው ሄዶ፣ መጋረጃውን ገላልጦ፣ ቆፍሮ፣ ሰባብሮ ውስጡን ከማየት፣ በውስጡ ባለው ነገር ላይም ከመከራከር ይልቅ እንዴው በደፈናው «አንድ ነገር ቢኖር ነው» እያሉ መስማማት፡፡
በንጉሡ ዘመን የነበሩ ሰዎች ሲያወሩ በተደጋጋሚ የምሰማው ነገር አለ፡፡ «ንጉሡ እንዴው ድንገት ከች ሲሉ፣ አቤት ግርማ ሞገሳቸው፤ ቁመታቸው አጭር ነው፣ ሰውነታቸው ቀጠን ያለ ነው፣ ፊታቸው ላይ ግን አንዳች ነገር አለ፣ እንዴው ስታዩዋቸው ስገዱ ስገዱ የሚያሰኝ አንድ ነገር አለ» ያ ነገር ምንድን ነው? የሚነግራችሁ የለም፡፡ ብቻ አንዳች ነገር አላቸው፡፡
ከተገለጠ ነገር ይልቅ ያልተገለጠ ነገር በማኅበረሰባችን ውስጥ ከበሬታም ዋጋም ያገኛል፡፡ በላዩ ላይ አወ ሳሰዱ፣ አመራረቱ፣ ይዘቱ እና አገልግሎቱ የሚያበቃበት ጊዜ ከተነገረው ዘመናዊ መድኃኒት ይልቅ «በእኩለ ሌሊት፣ ዶሮ ሳይጮኽ፣ ሰው ሳያይ፣ በጋቢ ተሸፋፍኖ፣ በነጭ እንጀራ ውስጥ፣ ፊትን ወደ ምዕራብ አዙሮ» የሚወሰደው የአበሻ መድኃኒት ልዩ ክብር አለው፡፡ ለምን ቢባል ከተገለጠ ነገር ይልቅ የተሸፋፈነ ነገር ክብርም ዋጋም አለውና፡፡ ዐዋቂው ይህንን ሁሉ ያሉት አንድ ነገር ቢኖራቸው አይደል?
ድንቅ ብለሃል ዳኒ! አካፋን አካፋ ፤ ዶማንም ዶማ ብሎ መጥራት ወንጀል ሆኖ በሚወሰድበት እንዲያውም እንዲያውም አንድን ነገር እንዳለ ባለመግለጥ “ ጨዋ፣ አዋቂ ያሳደገው …“ እሚል ስያሜ በሚሰጥበት ማህበረሰብ ውስጥ ያን “ አንድ ነገር” ማን ይግለጠው ብለህ ነው ? ለነገሩማ ዘዬአችንም እሚለው “ ዝርዝር ኪስ ይቀዳል” አይደል ? እናማ ለምን? እንዴት? ወዴት? በሎ መጠየቅ መቁረጥን ይጠይቃልና እስቲ ፈጣሪ ልብ ይስጠን.
ማህበረሰባችን ´´አንድ ነገር አለ´´ በሚል ፈሊጥ ተስማምቶ የመቀመጡ ምንጩ ከምን ይሆን? ጥርጣሬ?ፍርሃት?የበታችነት?ንቀት?ወይስ ምን ይሆን? በዚህ እሳቤስ ተግባብተን የተቀመጥንበት ከመቼ ጀምሮ ይሆን? ይህን ከመሰሉ አመለካከቶች ለመውጣት ምን ማድረግ ይኖርብናል? ይህን አመለካከት ለመቀየር ሐላፊነቱ የማን ይሆን? ብቻ ይኸኛው ጽሑፍህ መመለስ ወደማልችላቸው ጥያቄዎች ውስጥ እንድዘፈቅ አደረገኝ። የአእምሮ ጅምላስቲክ ውስጥ መክተት ትችልበታለህ። ተሳክቶልሃል። እንደዚህ ያሉና እንደ ´´አልበር እንዳሞራ-- ´´ አይነት አመለካከቶቻችን ከህዝባችን ለማውጣት ነቅሶ አውጪ ጸሐፊዎችን አምላክ አያሳጣን።
ከተገለጠ ነገር ይልቅ ያልተገለጠ ነገር በማኅበረሰባችን ውስጥ ከበሬታም ዋጋም ያገኛል፡፡ በላዩ ላይ አወ ሳሰዱ፣ አመራረቱ፣ ይዘቱ እና አገልግሎቱ የሚያበቃበት ጊዜ ከተነገረው ዘመናዊ መድኃኒት ይልቅ «በእኩለ ሌሊት፣ ዶሮ ሳይጮኽ፣ ሰው ሳያይ፣ በጋቢ ተሸፋፍኖ፣ በነጭ እንጀራ ውስጥ፣ ፊትን ወደ ምዕራብ አዙሮ» የሚወሰደው የአበሻ መድኃኒት ልዩ ክብር አለው፡፡ ለምን ቢባል ከተገለጠ ነገር ይልቅ የተሸፋፈነ ነገር ክብርም ዋጋም አለውና፡፡ ዐዋቂው ይህንን ሁሉ ያሉት አንድ ነገር ቢኖራቸው አይደል? እንዴ! ዳንኤል አንድ ነገርማ አለ.
ልክ ብለሀል ዳኒ! ግን እኮ እኛ ብቻ ነን እንዴ አንድ ነገር አለ የምንለው? ተጠበቡ ተመራመሩ የምንላቸው ሳይንቲስቶችም እኮ የስነ ፍጥረት ሁነት ጥልቅና ምጡቅ ቢሆንባቸው በደምሳሳው አንድ ሐይል(supernatural power)አለ ነው ያሉት። በርግጥ ቅንነት በተሞላ መንገድ የሰውን ማንነት ብንፈትሽ መልካም ነው ነገር ግን አነድ አንዴ ድርጊት በቂ ይሆናል እኮ። እንዴት ቢባል አንድን ሰው ከሚያደርገው ወይም ከሚሰራው ካልሆነም ከሁኔታው ተነስተን በተወሰነ ደረጃም ቢሆን እናነበዋለንና።
እውነት ብለሀል ዳኒ፡አንዳንዴ ግን አሳ ጎርጓሪ ዘንዶ ያወጣል እንደሚባል በማይመለከተንና በማያገባን የሰዎች ጉዳይ እየገባን እውነታውን ስናውቅ ምነው ሳለውቅ በቀረብኝ ኖሮ የምንል አለንና፡፡ እኛን በማይመለከቱንና በማያገባን ጉዳይ ላይ አንድ ነገር አለ /እኔን አይመለከተኝም/ብሎ በደናው ማለፉ ሳይሻል አይቀርም እላለሁ፡፡
ስነ-ቃላችንስ ሾላ በድፍኑ አይደል እንዴ እሚለው ታዲያ ውስጡን ከፍተን ብናየው ትሉ ሊኖር ነው ትሉ ካለ ደግሞ መብላታችንን ልንተወወው ነው፡፡ ስለዚህ በልተን እንታመም/ሳናውቀው እንጠቀም/ ይመስላል የህብረተሰባችን አመለካከት፡፡
አንዲት ተለዋጭ ቃል መምጣቷን መዘንጋት የለብህም። «የማታውቀው/ቂው ነገር አለ» የምትለዋን። ብዙ ሰዎች እኔን ጨምሮ ለሽንፈታችን መሸፈኛ የምንጠቀምባት መሆኗ አይደል?
ሰሞኑን በክልል ኣንድ ትግራይ ውስጥ በነበረው የህግ ማስከበር ዘመቻ የህዝብ ተቋማት ላይ ከፍተኛ ዘረፋ ተፈፅሟል። ይህን እኛም በበርካታ ተቋማትና ፋብሪካዎች በመገኘት ያረጋገጥነው ሐቅ ነው።
ነገር ግን የፓርቲያችን ኣባላት ሪፖርትንና ከማህበረሰቡ በሰበሰብነው የሕዝብ ምስክርነት መሰረት እነዚህን የሕዝብ ተቋማትና ፋብሪካዎች ኣብዛኛውን የዘረፉትና ያወደሙት የኤርትራ ወታደራዊ መለዮ የለበሱ ነገር ግን የየኣካባቢው የህውሓት ልዮ ሓይሎች ናቸው። ይህን የኢትዮጵያ ሕዝብና መንግሥት በደንብ ተረድቶ የሕዝብ ሐብት የሚመለስበትና ወንጀለኞችም ለሕግ የሚቀርቡበት መንገድ መመቻቸት ኣለበት።
ኣምባሳደራት ኢትዮጵያ፣ ፓናማ፣ ላቲቭያን ቤልጁምን ከም ምክትል ፕረዚደንት ባይቶ ሰብኣዊ መሰላት ሕቡራት ክኾኑ ከምዝተመርጹ’ውን ኣብ ጄኔቫ ካብ ዝርከብ ቤት ጽሕፈት ሕቡራት ሃገራት ዝተዘርግሐ ሓበሬታ የረጋግጽ።
ኢትዮጵያ፣ ብምግሃስ ሰብኣዊ መሰላት ካብ ዝኽሰሳ ሃገራት ክነሳ፣ ኣብ ጄኔቫ ዝርከብ ኣምባሳደራ ኣቶ ነጋሽ ክብረት ቦቶራ ከም ምክትል ናይቲ ንኩነታት ሰብኣዊ መሰላት ዓለምና ዝከታተል ኣካል ሕቡራት ሃገራት ኮይኑ ምምዛዙ ብብዙሓት ወገናት ይንቀፍ ኣሎ።
ባይቶ ሰብኣዊ መሰላት ሕቡራት ሃገራት በዞም ሓሙሽተ ኣምባሳደራት እናተመርሐ፣ ነዚ ዝቕጽል ሓደ ዓመት፣ ኤርትራ ናይ እትርከበን ሓያሎ ሃገራት ኩነታት ሰብኣዊ መሰላት ከጽንዕን ክግምግም’ዩ።
ኣብ ጄኔቫ ዝመደበሩ ባይቶ ሰብኣዊ መሰላት ሕቡራት ሃገራት፣ ኣቐዲሙ’ውን ኣምባሳደር ናይታ ኣብ ዓመት ዝበዝሑ እሱራት ብምቕታል ቀዳማይ ደረጃ ሒዛ እትርከብን ብምግሃስ መሰል ደቂ ሰብ፣ ብፍላይ ከኣ ምግሃስ መሰል
ኦክላንድ በአቅራቢያው በባህር ዳርቻዎች የተከበበ እና በኒው ዚላንድ ውስጥ ትልቁ የህዝብ ማእከል እንደመሆኑ መጠን ብዙ ሰዎች በተፈጥሯዊ ባህሪያት የተሞሉ ናቸው. እንደ ሌሎቹ የአገሪቱ ክፍሎች ሁሉ በይፋ የሚታዩ የባህር ዳርቻዎች የሉም. ይሁን እንጂ ቀጥሎ የተዘረዘሩት አንዳንዶቹ የተለመዱ የሸርጣን ቦታዎች ናቸው, ምንም እንኳን አንዳንዶቹ ከሌሎቹ ይበልጥ የተመሰረቱ ናቸው.
በቲማኪይድ የሴንት ኤሄርየር ባህር መጨረሻ ላይ, ይህ ባህር ዳርቻ የዘገየ ዝነኛ ዝና ያተረፈ እና መልካም አይሆንም. ይህ አሳፋሪ ነው, በአክላንድ ሲቲ (CBD) ውስጥ ቅርብ የሆነ የባህር ዳርቻ እንደመሆኑ መጠን.