Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የቀድሞዎቹ ማህበራት የተረጋገጡ ጉድለቶች እንደነበሯቸው የጠቆሙት ሃላፊው፤ ከነዚህም ውስጥ በህይወት የሌሉ ሰዎችን በአባልነት መመዝገብ፣ ህገወጥ መሬት እንዲገዙ ማድረግ፣ በተጓደሉ አባላት ምትክ ለሚገቡ አባላት አላስፈላጊ ገንዘብ መቀበል፣ ከግንባታ ፈቃድ ውጭ መገንባትና መሬትን ያለ አግባብ መውረር ይገኙበታል ብለዋል፡፡ ሃላፊው አክለውም፤ የከተማዋን የመኖሪያ ቤት እጥረት ለመቅረፍ እንዳማራጭ የቀረበው የማህበራት የቤት ግንባታ መመሪያው ሙሉ ለሙሉ ተቀይሮ በአዲሱ መመሪያ መሠረት መስፈርቱን የሚቀርቡ ማህበራት መመዝገብ እንደሚችሉም ተብራርቷል፡፡ የመደራጃ ቦታዎችን በተመለከተ በመኖሪያ አካባቢ፣ በመንግስት መስሪያ ቤቶች፣ በንግድ ቦታዎች አካባቢ መደራጀት የሚቻል ሲሆን ለቀድሞ ማህበራት 16 አባላት፣ ለአዲሶቹ ደግሞ 24 አባላት እንዲያደራጁ መመሪያው ያዝዛል፡፡ ሠራተኛዬ ከደሞዙ ቀስ ብሎ ይከፍላል የሚሉ መስሪያ ቤቶች ሠራተኞቻቸውን በማህበራት አደራጅተው መገንባት ይችላሉም ተብሏል፡፡
ማህበራት የመነሻ ዲዛይን ከመንግስት የሚቀርብላቸው ሲሆን የከተማዋን ማስተርፕላን በጠበቀ መልኩ የዲዛይን ለውጥ ማድረግ ከፈለጉ የገንዘቡም መጠን እንደሚቀየር የተናገሩት ደግሞ በአዲስ አበባ ከተማ ኮንስትራክሽንና ቤቶች ልማት ቢሮ ሃላፊ አቶ ጌታቸው ሃይለማርያም ናቸው፡፡ አቶ ጌታቸው አክለውም፤ የቤቶቹ የግንባታ ዋጋ ግምትን በሚመለከት የቤቱ ግንባታ ፎቅ ሆኖ ባለ አንድ መኝታ 210ሺ፣ ባለ ሁለት መኝታ 280ሺ እና ባለ ሶስት መኝታ ክፍል 385ሺ ብር ሲሆን የዲዛይን ለውጥ ሲኖር ዋጋው እንደሚያቀያይርና የማጠናቀቂያ (Finishing) ስራን እንደማያካትትም ገልፀዋል፡፡ በውጭ አገር ለሚኖሩ ኢትዮጵያውያንና ትውልደ ኢትዮጵያዊያን በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር በኩል በየኤምባሲው ምዝገባ የሚካሄድ ሲሆን በውጭ የሚኖሩና በአገር ቤት ያሉ አባላት ተቀላቅለው መደራጀት እንደማይችሉም ተነግሯል፡፡ መመሪያው ከሀምሌ 15 ጀምሮ ምዝገባ ይካሄዳል ተብሎ እስከዛሬ የቆየው ጠቃሚ ሀሳቦችን እንዲያካትትና መጠነኛ ማሻሻያዎችን ለማድረግ ታስቦ እንደሆነ የተናገሩት ሀላፊዎቹ፤ ለባከኑት ቀናት ተመጣጣኝ ቀናትን እንጨምራለን፣ ቀኑን ዝግ አላደረግንምም ብለዋል፡፡
ክፍያውን ሙሉ ለሙሉ መፈፀም የሚችሉና በ40/60 ተመዝግበው ወረፋ የሚጠብቁም ወደ ማህበራቱ በመምጣት በ40/60 ላይ ያለውን ወረፋ ቀለል ማድረግ ይችላሉም ተብሏል፡፡ ማህበራቱ የመጀመሪያ ስራቸው ማደራጀትና መመዝገብ ሲሆን ከዛሬ ጀምሮ መስፈርቱን አሟልተው ለመጡ ምዝገባው ይካሄዳል ተብሏል፡፡ ከዚህ በፊት የነበሩ የማህበራት ማጭበርበሮች እንዳይካሄዱ የአሻራ ምርመራም እንደሚካተት ተገልጿል፡፡ ማህበራት አባሎቻቸው የአዲስ አበባ ነዋሪዎች መሆናቸውን፣ የትም ቦታ ቤት የሌላቸው መሆኑን፣ እድሜያቸው ከ18 አመት በላይ መሆኑንና 50 በመቶ ቅድሚያ መክፈል የሚችሉ መሆኑን በአፅንኦት ማረጋገጥ አለባቸው፡፡ የካሳ ተመንን በተመለከተ በግለሰቦች ሳይሆን በካቢኔ የሚወሠን ስለሆነ ለሙስናም ሆነ ለአድልኦ የተጋለጠ እንደማይሆን ሃላፊዎቹ ገልፀዋል፡፡
በዚህ ሳምንት ምን ተቀዳጀ፡- “የዩቲውብ ንጉስ” የሚል ማዕረጉን ሳያስነጥቅ ቀጥሏል እሱ ማነው፡- የኮሪያ ፖፕ ስልትን ለአለም ስተዋዋቀው፤ ፒ ኤስአይ ታዋቂ ያደረገው ነጠላ ዜማ ፡- ጋንግናም ስታይል ጋንግም ስታይል ምን አተረፈለት፡- 10 ሚሊዮን ዶላር ገቢ አግኝቷል፡፡ በጋንግናም እስታይል ብቻ፡፡ *በጋንግናም ስታይል የዜማና የዳንስ ስልት በመላው አለም ከ33ሺ በላይ የሙዚቃ ቪዲዮዎች ተሰርተዋል፡፡ *የተባበሩት መንግሥታት ሊቀመንበር ባንኪ ሙን፣ “ሙዚቃ የአለም ሰላም ሃይል መሆኑን ያስመሰከረ አርቲስት” ብለውታል፡፡ በጋንግናም ስታይል ነጠላ ዜማው ደንሰዋል፡፡ አለም አቀፍ ተቋሙ አብሮት ሊሰራ እንደሚፈልግ ገልፀዋል፡፡
የአለም አቀፍ ተወዳጅነቱ ማሳያዎች ፡- በጋነግነም ስታይል አደናነስ የአሜሪካው ፕሬዚደንት ባራክ ኦባማ እና የእንግሊዙ ጠ/ሚኒስትር ዴቪድ ካሜሮን ተማርከውበታል፡፡ ዳንሱ በፓሪስ፣ በሮም እና በሚላን ከተሞች ተከታዮች ከአብዮት ባልተናነሰ መልክ ተዛምቷል፡፡ * በደቡብ ኮርያ እና ኢንዶኔዥያ እስከ 15ሺ ህዝብ በአንድ ላይ ተሰብስቦ ጋንግናም ስታይልን በአደባባይ ጨፍረዋል፡፡ 1.74 ቢሊዮን ተመልካች በዩቲውብ ድረ ገፅ ጋንግናም ስታይልን ተመልክቷል፡፡ ሌሎች ሥራዎችስ ? ከጋንግናም ስታይል በፊት አምስት አልበሞች ያሳተመ ቢሆንም ከሀገሩ ኮርያ የዘለለ ታዋቂነት አላተረፈለትም ነበር፡፡ ታዋቂዎቹ ነጠላ ዜማዎቹ፡- “ጋንግናም ስታይል” እና “ጀንትልመን
*“የኢትዮጵያ የእግር ኳስ ጉዞ” መፅሐፍ ለገበያ በቃ “ጳጉሜ፣ የኢትዮጵያ ቀን መቁጠርያ የማን ነው?” የሚል መፅሐፍ ዛሬ ገርጂ በሚገኘው የዩኒቲ ዩኒቨርስቲ አዳራሽ እንደሚመረቅ አዘጋጁ አስታወቁ፡፡ የመፅሐፉ አዘጋጅ የምጣኔ ሀብት ባለሙያው አቶ ፋሲል ጣሰው፤ የቀን አቆጣጠሩ የኢትዮጵያ ብቻ አይደለም የሚል መሟገቻ በመፅሐፋቸው ያቀረቡ ሲሆን ወርሃ ጳጉሜ ኢኮኖሚያዊ ጥቅም ማስገኘት አለባት በማለትም፣ ሠራተኞች ተጨማሪ ደመወዝ፣ የቤት አከራዮች የኪራይ ገንዘብ ጳጉሜን ታሳቢ በማድረግ ማግኘት እንዳለባቸው ገልፀዋል፡፡ በምረቃ ሥነስርዓቱ ላይ ዶ/ር አረጋ ይርዳውን ጨምሮ ሌሎች የሚድሮክ የሥራ ኃላፊዎች ይገኛሉ ተብሎ ይጠበቃል፡፡
መፅሐፉ ለሀገር ውስጥ በ100 ብር፣ ለውጭ ሀገራት በ35 ዶላር ለገበያ ቀርቧል፡፡በሌላም በኩል “ነገር በምሳሌ” ቁጥር 1 መፅሐፍ በመጪው ሐሙስ በ10፡30 በብሉ በርድ ሆቴል ይመረቃል፡፡ አቶ አብርሃም ሐዲሽ ያዘጋጁት ባለ 103 ገፅ መፅሐፍ፤ የሥራ ባህል እንዳይዳብር መሰናክል ሆነው የቆዩ ልማዶችን ለመዋጋት የመፍትሄ ሀሳቦችን ያቀርባል፡፡
መፅሐፉ በ30 ብር እየተሸጠ ነው፡፡በፈለቀ ደምሴ (ኤርምያስ) የተዘጋጀው “የኢትዮጵያ እግር ኳስ ጉዞ” መፅሐፍ ለንባብ በቃ፡፡ በበርካታ መረጃዎች እና ፎቶግራፎች የተደገፈው ባለ 179 ገፅ መፅሐፍ፤ በፋርኢስት ትሬዲንግ የታተመ ሲሆን ዋጋው 47 ብር ነው፡፡ በመፅሐፉ የኋላ ሽፋን ላይ የቀድሞ የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን እና የቡና ክለብ ተጫዋች አሰግድ ተስፋዬ፣ ጋዜጠኛ ኢብራሂም ሻፊ አህመድ፣ የቅዱስ ጊዮርጊስ እግር ኳስ ክለብ ምክትል አሰልጣኝ ዘሪሁን ሸንገታ እና የኢትዮጵያ የሴቶች ብሔራዊ ቡድን ተጫዋች አልፊያ ጃርሶ አስተያየታቸውን አስፍረዋል፡፡
ላለፉት 15 አመታት በፊልም ሙያ ላይ የተሰማራው ቴዎድሮስ ተሾመ፤ በፊልም ፅሁፍ ደራሲነት፣ በተዋናይነት፣ በዳሬክተርነትና በፕሮዲዩሰርነትም ሰርቷል፡፡ በሙያ ዘመኑ አምስት ፊልሞችን ሰርቶ ለእይታ ያበቃው አርቲስቱ፤ ስድስተኛውን ፊልሙን “ሦስት ማዕዘን” በሚል ርዕስ የሰራ ሲሆን የነገ ሳምንት ሐምሌ 21 ያስመርቃል፡፡ የአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ መልካሙ ተክሌ በአዲሱ ፊልሙ ላይ በማተኮር ከአርቲስት ቴዎድሮስ ጋር ያደረገውን ቃለምልልስ እነሆ፡፡
“ቀይ ስህተት” የተሰኘው ፊልምህ ሲወጣ የቀይ ሽብር ሰማእታት ታሰቡ፡፡ “አባይ ወይስ ቬጋስ” ሲታይ አባይን መገደብ ተጀመረ፡፡ አሁን ደግሞ የስደተኞች ጉዳይ ትኩረት ሲይዝ በስደት ዙርያ የሚያጠነጥነው “ሦስት ማእዘን” የተሰኘ ፊልምህ ሊወጣ ነው፡፡ ፊልሞችህ ወቅት ተኮር ሆኑሳ?
የ“ሦስት ማእዘን” ቀረፃ ያለቀው ከአንድ ዓመት በፊት ነው፡፡ የተፃፈው ከሦስት ዓመት በፊት ነው፡፡ በተለይ በሙያው ውስጥ ያሉ እንደዚህ ሊያስወሩ ይችላሉ፡፡ በትግል የማትጥለውን ሰው ለመጣል እንዲህ አይነት ስትራተጂ ትቀይሳለህ፡፡ የዚህን ፊልም ማስታወቂያ ከጀመርን አስራ አንድ ወር ሆኖናል፡፡ የሕገወጥ ስደት ወሬ ሰፊ ሽፋን ማግኘት የጀመረው ከስድስት ወር ወዲህ ነው፡፡ “አባይ ወይስ ቬጋስ” ፕሮጀክት ሁለት ዓመት ፈጅቷል፡፡ ይኼ ፊልም መታየት ከጀመረ በኋላ ነው የግድቡ አዋጅ የታወጀው፡፡ “አበድኩልሽ” ከሚል የገበያ ሥራ ስታልፍ ችግሮች ቀድመው ሊታዩህ ይችላሉ፡፡
ዘጠና ዘጠኝ በመቶውን ቀረፃ የሰራው እሱ ነው፡፡ እዚህ የቆየው ለስልሳ ቀናት ነው፡፡ ቀረፃው በሰባ አምስት ቀናት ተጠናቀቀ፡፡ እሱ ከሄደ በኋላ አስራአምስት ቀን ሙሉ ተቀረፀ ማለት አይደለም፡፡ ከሱ መሄድ በኋላ የሦስት ቀን ቀረፃ ብቻ ነው የነበረው፡፡
ሥራችን ለኦስካር ይመጥናል ብለን ስለምናስብ ነው፡፡ ካሁን በፊት የሰራኋቸው ፊልሞች እዚህ ውድድር ውስጥ አልገቡም፡፡ የኦስካር ፈተና ከባድ ነው፡፡ ውጤቱን አብረን እናያለን፡፡ የእኛ መዝገበ ቃላት ሁልጊዜ “አይቻልም” የሚል ነው፡፡ አይቻልም ስለሆነ ሁሌም አንችልም፡፡ “ሦስት ማእዘን” ግን ይችላል ብለን እናስባለን፡፡ ስለዚህ የሚከፈለውን መስዋእትነት ለመክፈል ዝግጁ ነን፡፡ ኦስካር መግባታችን ግን ከማትያስ ሹበርት ጋር አይገናኝም፡፡
የሚያጨው ሌላ አካል ነው፡፡ እኛ እንደማንኛውም ተወዳዳሪ እንወዳደራለን፡፡ ስራችንን ለውድድር አቅርበን ዘመቻ እናደርጋለን፡፡ ይህ ራሳችንንና ፊልሙን ለማሳደግ ያለን ፍላጐት አካል ነው፡፡ እኛ ብቻ ሳንሆን የሀገራችን የፊልም ኢንዱስትሪ ዓለም አቀፍ ተወዳዳሪ እንዲሆን ሙከራ እናደርጋለን፡፡
በ49 ሴ.ግሬድ ሙቀት በበረሀ መቀረፁ ይመስለኛል፡፡ እያንዳንዱ ፊልም የራሱ ተግዳሮት አለው፡፡ የባለሙያ፣ የበጀት…ችግር አለ፡፡ ይኼን የተለየ የሚያደርገው በረሃው ነው፡፡ ከቤት ውጭ ነው የተቀረፀው፡፡ የውሃ ጥሙ ስቃይ ነው፡፡ ቀዝቃዛ ውሃ አፍ ከመድረሱ በፊት ይሞቃል፡፡ በእርግጥ ሁላችንም ተሰዳጅ ሆነንበታል፡፡ ሌላው ደግሞ ውጭ ሀገር ሲቀረጽ የገጠመን የውጭ ምንዛሬ ችግር እና የቋንቋ መሠናክል ነው፡፡
ወደ ፊልም ሙያ በገባህበት የጀማሪነት ጊዜህ ታዋቂው የፊልም ባለሙያ ሚሼል ፓፓታኪስ ያመቻቹልህን የውጭ ሀገር የትምህርት እድል ሳትጠቀምበት እንደቀረህ ሰምቻለሁ፡፡ ለምን ይሆን?
ከጀመርን የባህል ተቋም ጋር በመሆን ጋና እንድሄድ ነበር የታሰበው፡፡ አጋጣሚው ጥሩ ነበር፡፡ ግን በዚያ ሰዓት ለአራት ዓመት እዚያ ሄጄ ቢሆን ኖሮ አሁን ላለሁበት ደረጃ አልደርስም ነበር፡፡ የራሴ ራእይ ነበረኝ፡፡ የአሁኑን ጊዜ ያለመ፡፡ የባህል ተቋም ኃላፊዋን ለአራት ዓመት ከምትልኪኝ የሦስት ወር ካለ ላኪኝ ብያት ነበር፡፡ እናቴ በህይወት ስላልነበረችና የቤተሰብ ሃላፊነት እኔ ላይ በመውደቁ፣ ለረዥም ጊዜ ውጭ ሀገር መቆየቱን እምቢ አልኩ፡፡ ወንድሞቼንና እህቶቼን ሜዳ ላይ በትኜ መሄድ አልችልም ነበር፡፡
ሦስተኛ ሴቷ ልጄ በተለይ ሙዚቃ ላይ ክንፍ ትላለች፡፡ ያልተለመደ ነገር አላት፤ አካሄዷን እናያለን፡፡ ልጆቼ ምርጫቸውን የሚወስኑት በራሳቸው ጊዜ እንጂ በእኔ ምርጫ አይደለም፡፡ ድራማ እና ፊልም ያያሉ፡፡
ይሄ በዛብን የሚሉ በሌላ የምርቃት ቦታ በመቶ ብር መግባት ይችላሉ፡፡ ከበዛ በሚቀጥለው ቀን በመደበኛ ዋጋ ይታያል፡፡ አምስት መቶ ብር እና አንድ ሺህ ብር ለማድረግም አስበን ይበዛል ብለን ነው የተውነው፡፡ የምርቃት ፕሮግራሙ ልዩ ሥነ ሥርአት ስላለው እኮ ነው፡፡
የሁሉም ሀገር የፊልም ኢንዱስትሪ የራሱ ዝግመተ ለውጥ አለው፡፡ ይወለዳል፡፡ ይድሃል፡፡ ያድጋል፤ ትልቅ ኢንዱስትሪ ይሆናል፡፡ በዚህ ሂደት ውስጥ እያለፍን ነው ያለነው፡፡ በዚህ ውስጥ የሚፈጠሩ ችግሮች የሁሉም ኢንዱስትሪ ገጽታዎች ናቸው፡፡ የሀገራችን የፊልም ኢንዱስትሪ ከሁለት አቅጣጫ እየተጐተተ ነው፡፡ የሚለፋ ሰዎች አሉ፡፡ ወደ ፊት ያራምዱታል፡፡ ወደ ፊት ሄደ ብለህ ስታስብ ደግሞ አሸር ባሸር የሚሰሩ ሰዎች አሉ፡፡ ወደ ኋላ ይጐትቱታል፡፡ ስለዚህ መሀል ላይ ተወጥሮ ነው ያለው - ወደ ፊትም ወደ ኋላም እየተጐተተ፡፡
ኢንዱስትሪውን ኢንዱስትሪ ለማድረግ ሦስት ግብአቶች ያስፈልጋሉ፡- ተመልካች፤ ፕሮዲዩሰር እና አከፋፋይ፡፡ አከፋፋይ ሲኖር የጥራት ደረጃ ይመጣል፡፡ ይኼንን ደረጃ ለማምጣት ፕሮዲዩሰርም ተጠንቅቆ ይሰራል፡፡ ተመልካችም ጥራት ምን እንደሆነ ስለሚገባው ያንን መጠየቅ ይጀምራል፡፡ እኛው እንሰራለን፣ እኛው እናስተዋውቃለን፣ እኛው እናከፋፍላለን፡፡ “ሦስት ማእዘን” የራሱ ዓለም አቀፍ አከፋፋይ አለው፡፡
አሁን ሰዎች በፊልም ገቢ ብቻ መተዳደር ጀምረዋል፡፡ ስለዚህ ፊልም እንደ ኢንዱስትሪ ቆሟል ማለት ይቻላል፡፡ ኢትዮጵያ ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠር ብር ለመንግስት ቀረጥ እየተከፈለበት ነው፡፡ የፊልሞች በዓለምአቀፍ የባህልና ቋንቋ ተጽእኖ ሥር መውደቅ እንደፊልም ሰሪዎቹ የአእምሮ ዝግጅት የሚወሰን ነው፡፡ ሁሉም ፊልም ግሎባላይዝድ ሆኗል ማለት ይከብዳል፡፡
“የመጨረሻዋ ቀሚስ” ጥሩ ነው፡፡ “ኒሻን” የተለፋበት ቆንጆ ፊልም ነው፡፡ ኮሜዲ የሆነው “ኢምራን” ጥሩ ነው፡፡ “ሰምና ወርቅ” በጣም ቆንጆ ነው፡፡ ሁሉንም ፊልም አያለሁ፡፡ ግዴታም አለብኝ፤ በሲኒማ ቤቴ ምክንያት፡፡ ዘንድሮ የወጡትን ፊልሞች ሁሉ ለመዘርዘር ጊዜም የለንም፡፡ ልቤ ውስጥ የቀሩትን ፊልሞች ከሞላ ጐደል ጠቅሼልሃለሁ፡፡
ሴባስስቶፖል ለኔ የመጀመርያው የቴክኖሎጂ ሙከራ ነው፡፡ መድፍ ነው፡፡ እኔ የምመራው የፊልም ድርጅት የእኔ መድፍ ነው፡፡ እስካሁን ስድስት ተኩሼበታለሁ፡፡ ሰባት፣ ስምንት፣ ዘጠኝ አስር እያልኩ እተኩሳለሁ፡፡ ታሪክን አጣቅሼ የራሴን አርማ ለማውጣት ከሴባስቶፖል የበለጠ የለም፡፡ አፄ ቴዎድሮስና ገብርዬ ያሉዋቸውን ታሪኮች ፊልም የማድረግ ህልም አለኝ፡፡ አንድ ቀን ይሰራል፤ ግን ጥናት ይፈልጋል፡፡
“ሦስት ማእዘን” ቁጥር ሁለት ይከተላል፡፡ ቀረፃው ተጠናቋል፡፡ “ሦስት ማእዘን” ቁጥር ሦስትም አለ፡፡ ምንአልባት ይኸው ፊልም እስከ አስር ሊቀጥል ይችላል፡፡ መፅሔት ተፈራ የምትባል ልጅ ያመጣችው “ሀገር” የሚል የፊልም ፅሁፍም አለ፡፡ የሷን ቆንጆ ድርሰት እንደገና እያዋቀርኩት ነው፡፡ እሱን የመስራት እቅድ አለኝ፡፡ ዳግማዊ ፈይሳ የፃፈው “የጠቅላይ ሚኒስትሩ ልጅ” የሚል ፅሁፍም በፕሮጀክት እየተንቀሳቀሰ ነው፡፡ ከዚያ “ግድብ” የሚል ሃሳብ አለኝ፡፡ ያስፈልጋል አያስፈልግም የሚለውን ግን እወስናለሁ፡፡
ኢትዮጵያ ወለደችኝ፤ አሳደገችኝ፡፡ እኔ ምን እንዳደረኩላት አላውቅም፡፡ ምክንያቱም የማደርገው ነገር በሙሉ ለመኖር፣ ለራሴ ደስታ ለማግኘት፣ ህይወት ጣፋጭ እንድትሆንና ልጆቼን ለማሳደግ በማደርገው ሩጫ ውስጥ የሚካተት ስለሆነ፣ ለኢትዮጵያ ይህን አደረግሁላት ልል አልችልም፡፡
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ትያትርን ላለፉት ሁለት አመታት በተጠባባቂ ሥራ አስኪያጅነት ሲመሩ በቆዩት አቶ ደስታ ካሳ ምትክ አርቲስት ተስፋዬ ሽመልስ የትያትር ቤቱ አዲስ ሥራ አስኪያጅ ሆኖ ተሾመ፡፡ በጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ የተፈረመ የሹመት ደብዳቤ የደረሰው አርቲስት ተስፋዬ፤ ከሐምሌ 4 ጀምሮ ትያትር ቤቱን እንዲመራ በደብዳቤው ላይ ተገልጿል፡፡ መደበኛ ሥራውን ከመጀመሩ በፊትም ዘንድሮ የባህልና ቱሪዝም ሚኒስትር ዴኤታ ሆነው በተሾሙት አቶ ሙልጌታ ሰኢድ አማካኝነት ከትያትር ቤቱ ሠራተኞች ጋር ተዋውቋል፡፡ በትያትር ፀሃፊነቱ የሚታወቀው አርቲስት ተስፋዬ፤ “ስንብት” እና “ሰማያዊ አይን” የተሰኙ ትያትሮችን ለመድረክ ማብቃቱ ይታወቃል፡፡
በፋና ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬት በጋዜጠኛነት የሰራው አርቲስቱ፤ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በሸገር ኤፍኤም ሬዲዮ የአየር ሰአት ገዝቶ የራሱን ፕሮግራም ሲያቀርብ ቆይቷል፡፡
የ“አለ ኪነጥበባት” ትምህርት ቤት ሰዓሊዎች ከ“ነፃ አርት ቪሌጅ” ጋር በመተባበር የአዲስ አበባ ከተማ ነዋሪዎች ስለ ሥዕል እና ቅርፃ ቅርፅ ያላቸው ግንዛቤ እንዲዳብር “ሰምና ወርቅ” የተሰኘ የጐዳና ላይ ትርዒት በማዘጋጀት የመነጋገርያ ሃሳብ አቀረቡ፡፡ ባለፈው ረቡዕ የቀረበው ዝግጅት በ”አለ ኪነጥበባት” ትምህርት ቤት ተጀምሮ ከአራት ሰአታት የከተማዋ ጉብኝት በኋላ የተጠናቀቀ ሲሆን አራት ኪሎ፣ ፒያሳ፣ ተክለሃይማኖት፣ ሜክሲኮ፣ ራስ መኮንን ድልድይ፣ መርካቶና ጃንሜዳን ያካተተ ነው፡፡ በጐዳና ትእይንቱ ሰዓሊ ታምራት ገዛኸኝ፣ ተስፋሁን ክብሩ፣ ዳንኤል አለማየሁ፣ ሙልጌታ ካሳ እና ለይኩን ናሁሰናይ እና ሌሎች ተሳትፈዋል፡፡ ረዳት ፕሮፌሰር በቀለ መኮንን፣ ዶክተር ኤልሳቤጥ ወልደጊዮርጊስ እና የውጭ አገር ኮሙኒቲ አባላት በክብር እንግድነት ተገኝተዋል፡፡
“የሰው ነገር” የተሰኘ አዲስ የሬዲዮ መዝናኛ ፕሮግራም ነገ በሸገር ኤፍኤም 102.1 እንደሚጀመር ማርቭል ፕሮሞሽን እና ኮሙኒኬሽን አስታወቀ፡፡ በየሳምንቱ እሁድ በ8 ሰዓት የሚቀርበውን ዝግጅት የፋና ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬት ጋዜጠኞች የነበሩት ሲሳይ ጫንያለው፣ ዘላለም ሙላቱ፣ ብስራት ከፈለኝና ስዩም ፍቃዱ እንደሚያቀርቡት ድርጅቱ አስታውቋል፡፡ “የሰው ነገር” በፊልም፣ በሙዚቃ፣ በሥነ ፅሁፍ፣ በስዕል እና ሌሎች የጥበብ ዘርፎች ላይ የሚያተኩር ሲሆን ፕሮግራሙ መዝናኛና ቁምነገርን በሚዛናዊነት እንደሚያቀርብ ተገልጿል፡፡
ZhongShan LED underground light 36W የቀብር መብራቶች ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong LED underground light 36W የቀብር መብራቶች ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ LED underground light 36W የቀብር መብራቶች ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ተወዳጇ እንስት ድምፃዊት #ማዲቱ ወዳይ (እሽክም)# ባህላዊ ሙዚቃዎችን በመስራት ሥመ ጥር ነች ሥራዎቿም ተወዳጅ እና መሬት ጠብ የማይሉ ናቸው። አዲስ ሞቅ ያለ ሙዚቃ ይዛልን መታለች "እንደዋዛ" ይሠኛል። አንጋፋ ባለሞያዎች ተሣትፈውበታል።
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: የትግራይ ሕዝብ ይህ አጋጣሚ ባያልፈው ይመረጣል።የአድዋዎችን የመገንጠል እና ትግራይን ከቀረው ሕዝብ የማጋጨት ሥራ በመቃወም የሚነሳበት ጊዜ አሁን ነው (የጉዳያችን ማስታወሻ)
የትግራይ ሕዝብ ይህ አጋጣሚ ባያልፈው ይመረጣል።የአድዋዎችን የመገንጠል እና ትግራይን ከቀረው ሕዝብ የማጋጨት ሥራ በመቃወም የሚነሳበት ጊዜ አሁን ነው (የጉዳያችን ማስታወሻ)
ህወሓት ሙሉ የስልጣን ዘመኑን ያሳለፈው ሕዝብ ከህዝብ ሲያጋጭ ነው።የምናውቀውን ኦሮምኛ ተናጋሪውን ኦነግ፣አማርኛ ተናጋሪውን ግንቦት 7፣ሱማልኛ ተናጋሪውን የኦጋዴን ገንጣይ እና የአልሸባብ ተላላኪ እያለ በጅምላ ሕዝብ እየፈረጀ እርስ በርስ ስንፈራራ እንድንኖር አድርጎናል።ለስልጣኑ ሲል ለእርድ የማያቀርበው ሕዝብ በህወሓት ዘንድ የለም።ህወሓት አሁን ለእርድ ያቀረበው የትግራይን ሕዝብ ነው።
የተቀሩትን የኢትዮጵያ ክፍሎች ለማናከስ በተለይ በኦሮሞ እና አማራ መካከል ያለው ግጭት አልፈጠር ሲል ህወሓት በእጁ የቀረው የትግራይ ሕዝብ ስለሆነ እርሱ እንዳያፈተልክበት ከፍተኛ ጭንቀት ውስጥ ገብቷል። ይህንንም ስላወቀ ሕዝቡን በስጋት ውስጥ ከትቶ የፋሺሽታዊ ስራው ሙሉ በሙሉ ተባባሪ እንዲሆን እና እንዳያፈነግጥ ወጥሮ ይዞታል። ለእዚህ ማስረጃው ህወሓት በመጀመርያ የትግራይን ሕዝብ ከጎንደር ሕዝብ ጋር አጣላው በመቀጠል ከወሎ ሕዝብ ጋር ግጭት እንዲፈጠር አደረገ። አንዳንዶች ይህ ተግባር ለትግራይ ታስቦ የተደረገ ቢመስላቸው መጃጃላቸውን ከመግለፅ ሌላ ምንም ማለት አይቻልም። ሕዝቡን የሚወድ ድርጅት በተቻለ መጠን የሚወደው ሕዝብ ከሌሎች ጋር እንዳይጣላ የቻለውን ሁሉ ያደርጋል እንጂ እንዴት ለወልቃይት ችግር ክላሽ እናቶች አሮጊቶችን እያስያዘ ያስዝታል? ሕዝቡን የሚወድ ድርጅት እንዴት በወልዲያ ጫወታ ላይ ቀድሞ ካረዎቹን ልኮ በአደባባይ እየተፉ የሚዝቱ ጠብ ጫሪዎች እንደ መንገድ ጠራጊ ነቢይ ቀድሞ ልኮ እሳት ይለኩሳል? ሕዝቡን የሚወድ ድርጅት እንዴት ሕዝቡን እንደ ግል እቃው ቆጥሮ ስለመገንጠል ያዜምለታል።
ሎሚ ፅባ በሶፍያ አፅብሃ (በኢትዮጵያ አንድነት የሚያምነው የኢትዮጵያ ጦር ሰራዊትን ግንባር ድረስ ሄደው በ1970ዎቹ እና 80ዎቹ ላይ ያነቃቃ የነበረው የሙዚቃ ሉዑክ )
አሁን የትግራይ ሕዝብ በአድዋ ስብስብ አማካይነት የደረሰበትን ፍጥጫ እና ከኢትዮጵያ ሕዝብ ጋር የገባውን መቃቃር የሚያደበዝዝ መልካም አጋጣሚ ህወሃቶችን የመገንጠል አጀንዳ በማንሳታቸው ምክንያት አትወክሉንም ብሎ መነሳት ካለበት ወቅቱ አሁን ነው።ሕዝብ ለዘላለም ይኖራል ድርጅቶች ግን በእየዘመኑ ተለዋዋጭ ናቸው።የትግራይ ህዝብም መመልከት ያለበት ይህንን የው።አሁን ምንም አይነት ቅሌን ጨርቄን የሚያስብለው ጉዳይ የትግራይ ሕዝብ በህወሓት ላይ መነሳት እና ከኢትዮጵያ ሕዝብ ጋር መስመሩን ማስተካከል የቀረበለት መልካም ዕድል ነው። እድሉን መጠቀም ብልህነት ነው።ህወሓት እኛን አይወክልም።መገንጠል የሚል አጀንዳ የትግራይ ሕዝብ አይደለም! የጥቂት ህወሃቶች እብደት ነው! ብሎ ድምፅን ማሰማት የብዙ በሽታ መፈወሻ ነው።
የውይይት ጥያቄ፥ የሰው ልጅ ልብ በመሠረቱ መልካም ነው ወይስ ክፉ? ለምሳሌ፥ ሕግ እንዲሁም ሕግን የሚያስፈጽም የፖሊስ ኃይል ባይኖር ኖሮ የሰዎች ዝንባሌ መልካም ይሆን ነበር ወይስ ክፉ? መልስህን አብራራ።
የመጽሐፈ መሳፍንት የመጀመሪያ ዋና ክፍል (ከምዕ. 1-16 ያለው) በእነዚያ ዓመታት የነበሩ የአይሁዳውያን ዋና የፖለቲካ ችግሮችን ግልጽ በሆነ መንገድ ያሳየናል። ትኩረታቸውም ሕዝቡን ከውጭ ኃይል ወይም ከጠላት ቀንበር ነፃ ለማውጣት እግዚአብሔር ባስነሣቸው መሳፍንትነት አመራር ላይ ነው።
የመጽሐፈ መሳፍንት የመጨረሻው ክፍል (መሳፍንት 17-21) በመሳፍንት ዘመን የነበረውን ሃይማኖታዊና የሥነ-ምግባር ጉድለት የሚያንጸባርቅ ነው። የሰው ልብ በእግዚአብሔር ቁጥጥር ሥር እስካልሆነ ድረስ ሊኖር የሚችለውን ግልጽ ሥዕል ያሳያል። ሰው «በፊቱ መልካም መስሎ የታየውን» (መሳ. 21፡25) ማድረግ ሲጀምር፥ ክፉ መሆኑ ወዲያውኑ ይረጋገጣል። ሕግ ወይም ሕግ አስፈጻሚ አካል በሌለበት ለሕገወጥነት መከሰት ጊዜ አይወስድበትም። ሕግና ሕግን የሚያስፈጽሙ የሕዝብ መሪዎች የሰው ኃጢአት በተወሰነ ቁጥጥር ሥር እንዲሆን ያደርጋሉ። እነዚህ ተከላካዮች ሲነሡ፥ የሰው ኃጢአተኝነት ወዲያውኑ ገሐድ ይወጣል።
በመጽሐፈ መሳፍንት ምዕ. 17-21 የሚገኙት ታሪኮች የተፈጸሙበትን ጊዜ ማወቅ የማይቻል ነው። የዳን ነገዶች ገና ርስት በመፈለግ ላይ ስለሚገኙና የአሮን ልጅ ፊንሐስ ሊቀ ካህን በመሆኑ፥ ታሪኮቹ የተፈጸሙት በመጀመሪያዎቹ የመጽሐፈ መሳፍንት ዘመን ሳይሆን አይቀርም (መሳ. 18፡1፤ 20፡27-28)። የእነዚህ ታሪኮች ዓላማ በዘመነ መሳፍንት የነበረውን አጠቃላይ የሥነ-ምግባር መመሪያ መጥፋት ለማሳየት ነው። የእግዚአብሔርን ቃል ሊያውቁና ሌሎችን ማስተማር ይገባቸው ለነበሩ ሌዋውያን ልዩ ትኩረት ተሰጥቶአል። ከቀሩት እስራኤላውያን ሁሉ በላይ፥ ለእግዚአብሔር ሕግ በመታዘዝ እንዲኖሩ የሚጠበቅባቸው ሌዋውያን ነበሩ። እነርሱም እንደቀረው ሕዝብ ሁሉ በእግዚአብሔር ላይ ኃጢአት አደረጉ። በኃጢአታቸውም ምክንያት የቀሩት ሕዝብ ወደ ክሕደትና ጣዖት አምልኮ ሄዱ። የእነርሱም ተግባር ሕዝቡን ወደ እርስ በርስ ጦርነት መራው።
የእግዚአብሔር ሕዝብን ኃጢአተኝነት የሚያመለክተው የመጀመሪያው ታሪክ፥ ስለ አይሁድ ሃይማኖት መበላሸት ይናገራል። ይህ ብልሽት የተጀመረው ከኤፍሬም ነገድ የሆነች አንዲት ሴትና ልጇ ከብር የተሠራ ምስል ሠርተው በቤታቸው ባስቀመጡ ጊዜ ነው።
ወደ ደቡብ ብዙ ኪሎ ሜትር ራቅ ብሉ አንድ ሌዋዊ ነበር። እንደምታስታውሰው፥ ሌዋውያን የእስራኤላውያን ሃይማኖታዊ መሪዎች እንዲሆኑ በእግዚአብሔር የተመረጡ ነበሩ። ደግሞም ይኖሩባቸውም ዘንድ እግዚአብሔር 48 ከተሞችን ሰጥቷቸው እንደነበረ ታስታውሳለህ። ቤተልሔም ከእነዚህ አንዷ አልነበረችም። ይህም የሚያሳየው በሙሴና በኢያሱ ዘመን ተጀምሮ የነበረው የአኗኗር ዘይቤ እየተጣሰ መሆኑን ነው። ሌዋዊ ቤተልሔምን ትቶ ስለ መሄዱ የተነገረው እውነት፥ ጨርሶ ሊገኝባት የማይገባው ከተማ ስለነበረች፥ ሥራ አግኝቶ ወደሌላ ስፍራ መሄዱ ሊሆን ይችላል። ይህም እግዚአብሔር ያዋቀረው የአኗኗር ስልት እየተጣሰ መሆኑን ያሳያል። ሌዋውያን እስራኤላውያን ለጌታ ከሚሰጡት አሥራት በሚገኘው ገቢ ኑሮአቸውን መምራት ነበረባቸው።
የውይይት ጥያቄ፥ ሀ) የእግዚአብሔር ሕዝቦች አሥራታቸውን በማይሰጡበት ጊዜ ይህ የእግዚአብሔርን ሥራ እንዴት ይጎዳል? ለ) ይህ የአንተ ቤተ ክርስቲያንም ችግር ነውን? ከሆነስ ለምን?
ሌዋዊው ሥራ ፍለጋ ወደ ሰሜን ተጓዘና ወደ ሚካ ቤት መጣ። ሚካም ላሠራው ጣዖት ካህን ሆኖ እንዲያገለግል ቀጠረው። ሚካ ቤቱን የአምልኮ ስፍራ ለማድረግ ፈልጎ ነበር። ይህንን ያደረገው ለእውነተኛው የእግዚአብሔር አምልኮ በኃላፊነት ማገልገል የነበረበትን አንዱን ሌዋዊ በመቅጠር ነበር። ሌዋዊው ስለ ግል ሕይወቱ እንጂ ለእግዚአብሔር ስለሚደረግ አምልኮ ግድ ስላልነበረው የተሳሳተውን አምልኮ ለመምራት ፈቃደኛ ሆነ። እውነተኛ አምልኮን ሳይሆን ገንዘብን ብቻ ፈለገ።
ከዚያ በኋላ ወዲያውኑ የዳን ነገድ አባሎች የሚኖሩበትን ስፍራ እየፈለጉ ወደዚህ ስፍራ ደረሱ። የዳን ነገዶች በሜዲትራኒያን ባሕረሠላጤ አጠገብ መሬት ተሰጥቶአቸው ነበር። መሬቱ በዚያ ስፍራ እጅግ ለም ቢሆንም፥ በከነዓናውያን ተይዞ ነበር፤ ስለዚህ የዳን ነገዶች ሌላ ስፍራ ይፈልጉ ዘንድ አምስት ወታደሮችን ላኩ። ወደ ሚካ ቤት በደረሱ ጊዜ ሌዋዊው ከደቡብ የእስራኤል ክፍል እንደመጣ ተገነዘቡ። በዚያ ስፍራ የሚካሄድ የጣዖት አምልኮ አለቃ መሆኑንም አወቁ። ከዚያ በኋላ አምስቱ ሰዎች ወደ ሰሜን 240 ኪሎ ሜትር ተጉዘው ሌሳ ወደምትባል ስፍራ ደረሱ። የወደፊት ቤታቸውም በዚያ እንዲሆን ወሰኑ። የቀሩት የዳን ነገዶች ወደ ሌሳ መጥተው ምድሪቱን ሲወሩ፥ አምስቱ ሰዎች ወደ ሚካ ቤት በመሄድ ሌዋዊውንና የሚካን ጣዖት ወደ ሌሳ ይዘው ሄዱ። ለብዙ ዓመታት ይህ ሌዋዊና ቤተሰቡ የዚህ ጣዖት ካህናት ሆነው ቀሩ። ሌሳ በኋላ «ዳን» ተብላ የተጠራች የእስራኤል የሩቅ ሰሜን ድንበር ናት።
የውይይት ጥያቄ፥ ሀ) በዚያን ጊዜ እስራኤላውያን ስለ እግዚአብሔር የነበራቸውን ደካማ አስተሳሰብ በሚመለከት ምን እንማራለን? ለ) የአይሁዳውያን ሃይማኖት በከነዓናውያን ሃይማኖት በፍጥነት የተበከለው ለምንድን ነው? ሐ) ሃይማኖታችን በዓለማዊ ልምምድ ስለመበከሉ አደገኛነት ምን እንማራለን?
ከዚህ ትምህርት የምናገኛቸው በርካታ እውነቶች አሉ። በመጀመሪያ፥ የእግዚአብሔር ሕዝብ የከነዓናውያንን ባሕልና ሃይማኖት እንዴት በፍጥነት እንደለመዱ ማየት እንችላለን። ሁለተኛ፥ ሕዝቡ የእግዚአብሔር አምልኮ ከጣዖት አምልኮ ጋር ሊቀላቀል እንደሚችል እንዴት እንዳሰበ ማየት እንችላለን። እግዚአብሔር ወደ ጣዖት ሊለወጥና ለራሳቸው ዓላማ ማስፈጸሚያና መጠቀሚያ ሊያደርጉት እንደሚችሉ አሰቡ። ሦስተኛ፥ የጣዖት አምልኮን ዋጋ ቢስነት እናያለን። ጣዖት ራሱን ከመሰረቅ ለማዳን አለመቻሉና፥ ኃይል እንደሌለው ያሳየናል።
ከዘመነ መሳፍንት የምናገኘው ሁለተኛው ታሪክ የሕዝቡን የሥነ ምግባር ብልሹነት ያሳየናል። እንዲሁም የሃይማኖት መሪዎቹ ድካምና ኃጢአት እንዳየለባቸው ለሁለተኛ ጊዜ እንመለከታለን። የመጀመሪያው ሌዋዊ ከቤተልሔም ተነሥቶ ወደ ኤፍሬም እንደሄደ፥ ሁለተኛው ሌዋዊ ደግሞ ወደ ቤተሰቦችዋ የተመለሰችውን ቁባቱን ፍለጋ ከኤፍሬም ወደ ቤተልሔም መጣ። ከቤተልሔም ቁባቱን ይዞ ወደ ኤፍሬም በሚመለስበት ጊዜ እግረ መንገዱን ጊብዓ በምትባል በብንያማውያን ከተማ መሸበትና አደረ። ልክ እንደ ሰዶምና ገሞራ ሰዎች፥ እስራኤላውያን እጅግ አስጸያፊ ተግባር ፈጸሙ። ለራሳቸው ሰዎች መስተንግዶ ማድረግ አልቻሉም። ግብረ ሰዶም ለመፈጸም ፈልገው ሰውዩውን ካደረበት ቤት ለማስወጣት ሞከሩ። ሌዋዊውን ያሳደረው ሰው ግን የገዛ ሴት ልጁንና የሌዋዊውን ቁባት አውጥቶ ሰጣቸው። ቁባቱም እስክትሞት ድረስ በመፈራረቅ ሌሊቱን ሙሉ አመነዘሩባት።
ሌዋዊው የቁባቱን ሬሳ 12 ቦታ ቆራረጠና ለእያንዳንዱ የእስራኤል ነገድ አንዳንዱን ቁራጭ ላከ። ይህም ነገር የ12ቱን ነገዶች ቁጣ ቀሰቀሰና ምን እንደተፈጸመ ለማየት መጡ። ታሪኩን በሰሙ ጊዜ፥ ይህንን ኃጢአት የፈጸሙትን ሰዎች አሳልፈው እንዲሰጧቸው የብንያም ነገዶችን ጠየቁ። ብንያማውያን ግን ስለተቃወሙ፥ የእርስ በእርስ ጦርነት ተነሣ። በጦርነቱም 40000 እስራኤላውያንና 25100 ብንያማውያን ሞቱ። የብንያማውያን ሴቶችና ልጆች በሙሉ ተገደሉ። ከብንያም ነገድ በሙሉ የተረፉት 600 ሰዎች ብቻ ነበሩ።
ሌሎች እስራኤላውያን፥ ከእስራኤል ነገዶች አንዱ የሆነው የብንያም ነገድ ሊጠፉ እንደሆነ ተገነዘቡ፤ ስለዚህ ለእነዚህ 600 ብንያማውያን 600 ሚስቶች የሚገኙበትን ዘዴ ፈጠሩ። በዚህም የብንያምን ነገድ ጨርሶ ከመጥፋት አዳኑት።
ሰዎች ራሳቸው የሚፈልጉትን ነገር ብቻ ሲያደርጉ፥ ኃጢአታቸው አድጎ በርካታ ሰዎችን እንደሚነካና እንደሚያጠፋ አይገነዘቡም። የጊብዓ ሰዎች ኃጢአት በሺህ የሚቆጠሩ የበርካታ እስራኤላውያንን ሞትና የብንያም ነገድን ወደ ውድመት የሚያደርስ ጥፋት አስከትሉ ነበር።
የውይይት ጥያቄ፥ ሀ) እነዚህ ቁጥሮች ኃጢአት ስለሚስፋፋበት መንገድና በምድሪቱ ስለ ሕግና ሥርዓት አስፈላጊነት ምን ያስተምሩናል? ለ) ከዚህ ታሪክ ለቤተ ክርስቲያኖቻችን የሚጠቅሙና ልናዛምዳቸው የምንችል አንዳንድ ትምህርቶች የትኞቹ ናቸው?
በኤዶም በቀለ እና ሰናይት ዳንኤል ሉሲ ፍራግራንስ አትዮጵያዊ የሆነ መዓዛ ያለው የሽቶ ማምረቻ ድርጅትን ስራ ካስጀምሩ ሶስት ወራት ተቆጠሩ፡፡ ከዩኒቨርስቲ ከተመረቁ አራት ዓመታት ያስቆጠሩት ሁለቱ ጓደኛሞች ከተፈጥሮ ግብዓቶች የተመረቱ ሃይላንደር እና ኢቮልቭ የተሰኙ የወንድ እና የሴት ሽቶዎችን ለገበያ አብቅተዋል፡፡
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ኡስታዝ አሕመዲን ጀበል የታክሲ ላይ ፖስተር ወስደው የሙስሊሙን ማኅበረሰብ ለመቀስቀስ የተጠቀሙበት መንገድ የኃይማኖት ሰው ናቸው ወይንስ የፖለቲካ አክቲቪስት? የሚል ጥያቄ ጭሯል።
ኡስታዝ አሕመዲን ጀበል የታክሲ ላይ ፖስተር ወስደው የሙስሊሙን ማኅበረሰብ ለመቀስቀስ የተጠቀሙበት መንገድ የኃይማኖት ሰው ናቸው ወይንስ የፖለቲካ አክቲቪስት? የሚል ጥያቄ ጭሯል።
እንደአውሮፓውያን አቆጣጠር ታህሳስ 21/2019 ዓም ኡስታዝ አሕመዲን ጀበል በፌስ ቡክ ገፃቸው ላይ ይዘው የወጡት የአንድ ሚኒ ባስ ላይ የተለጠፈ ፖስተር ጠቅሰው ከሞጣ መስጂድ የቃጠሎ አደጋ ጋር ለማገናኘት የሄዱበት ርቀት አስደንጋጭ ሆኖ አግኝቼዋለሁ።ኡስታዝ አሕመድ ጀበል በሚኒ ባስ የውጪ ክፍል ላይ ተለጥፎ ያነሱት ፎቶ እና እንደ ትልቅ ወንጀል ያብጠለጠሉበት ፖስተር ''የአባቶቻችንን ታሪክ እንደግማለን '' የሚለውን ፅሁፍ ነው።
በቅድምያ በየትኛውም ቦታ የሚደረግ የሃይማኖት ቦታ የማቃጠል፣የመግደል እና የመንቀፍ ተግባር የሚወገዝ ብቻ ሳይሆን፣ይህንን የፈፀሙም ሆነ እንዲፈፀም የረዱ ለፍርድ መቅረብ አለባቸው።በሞጣ መስጂድም ሆነ በባሌ፣ሐረር እና ሲዳማ አብያተ ክርስቲያናት ላይ ቃጠሎ ያደረሱ በሙሉ ለፍርድ መቅረብ እና ተመጣጣኝ ቅጣት ማግኘት አለባቸው።ይህንን ኢትዮጵያውያን ሙስሊምም ሆነ ክርስቲያኑ ከአደባባይ ንግግር እስከ ማኅበራዊ ሚድያ ደጋግሞ የገለጠው እና ሁላችንም የምንስማማበት ጉዳይ ነው።
ለእዚህ ፅሁፍ መነሻ ያደረገኝ አደገኛ አካሄድ ግን የሐይማኖት ቀዳሚ ሰዎች ወደ አክትቪዝም መግባት አደገኛ አካሄድ ነው። ኡስታዝ አህመዲን ጀበል በፌስ ቡክ ገፃቸው ላይ በአንድ የሚኒባስ ታክሲ ውጪያዊ ክፍል ላይ የተመለከቱትን ''የአባቶቻችንን ታሪክ እንደግማለን'' የሚል ሌላ ቦታ የተፃፈ ጥቅስ ከሞጣ የመስጊድ ቃጠሎ ጋር አገናኝተው ለመቀስቀሻነት ሲጠቀሙ እንዲህ የሚል ዓረፍተ ነገር በፌስቡክ ገፃቸው ላይ ተጠቅመዋል።እንዲህ ይነበባል -''"የአባቶቻችንን ታሪክ እንደግማለን" ሲሉ የቱን ታሪክ ሊደግሙ ነው ብለህ መቁጠር ብትጀምር ባለፈው አንድ ዓመት ዉስጥ ብቻ ብዙ መቁጠር ትችላለህ። ለምሳሌ ትናንት ምሽት በሞጣ ከተማ መስጂዶችን እና የሙስሊሞችን ንብረቶች አቃጥለው' ----' በማለት ያብራራሉ።
የአባቶቻችን ታሪክ መልካም የሆነውን የማንደግመበት ምክያት ምንድን ነው? የኢትዮጵያን ነፃነት ለመጠበቅ ያደረጉት ተጋድሎ፣ኢትዮጵያን ከዓለም ቀዳሚ ለማድረግ ከስነ ፅሁፍ እስከ ስነ ህንፃ የሰሩትን መልካም ሥራ፣ግጭቶችን በሰላም ለመፍታት ታቦትና ድንጋይ ተሸክመው ይቅር መባባላቸው እና ሌሎቹን የማንደግመብት ምክንያት ምንድነው? ኡስታዝ አህመዲን በኢትዮጵያ መስራች አባቶች ላይም ሆነ ላለፉት ሁለት መቶ ዓመታት በኢትዮጵያ ፖለቲካዊ፣ማኅበራዊ እና ምጣኔ ሃብታዊ ጉዳዮች ላይ ወሳኝ ሚና የተጫወቱትን አባቶች ሁሉ መስጂድ ያቃጠሉ ይመስል በፈስቡክ ያብጠለጠሉበት አግባብነት የሌለው አገላለጥ አደገኛ የታሪክ ትርክት ውስጥ እየገቡ እንደሆነ አመላካች ነው።አባቶቻችን የመሐመድን ቤተሰቦች ያስጠጉ፣ አስጠግተውም በእምነታቸው ላይ ተፅዕኖ ሳይፈጥሩ በሰላም ወደ መካ የላኩ የተከበሩ አባቶች የነበሩባት ምድር ነች ኢትዮጵያ። አባቶቻችን ከሸህ ሁሴን ጀብሪል ጋር ተመራርቀው የኖሩ፣ከአባጅፋር ጋር ተመካክረው የኖሩ አባቶች ናቸው ያሉን።ይህንን መልካም ተግባር መድገም ጥፋቱ ምኑ ላይ ነው?
ኡስታዝ አሕመዲን የዛሬ ዓመት ገደማ ለ'ኢትዮ ቱብ' በሰጡት ቃለ መጠይቅ ላይ ኢትዮጵያን እስር ቤት ከመግባታቸው በፊት በደንብ እንደማያውቁ እና እስር ቤት ከገቡ በኃላ እንዳወቁ አብራርተው ነበር።በእርግጥ እርሳቸው መጅሊሱ አካባቢ ባሉ አለመግባባቶች ውስጥ ለረጅም ጊዜ የሄዱበት ጉዳይ እንዳለ ይሰማል።ይህ በራሱ ጉዳዩን በሚያውቁ ቢብራራ ይሻላል።ኡስታዝ አህመዲን ግን ከእስር ከተፈቱ በኃላስ የኢትዮጵያን ሕዝብ ያውቁታል ወይ? ካወቁትስ ቀረብ ብለው ተረድተውታል ወይ? ሙስሊም ከክርስቲያኑን ለማጋጨት ይህ ትውልድ ያልኖረውን የአባቶቹን ታሪክ እየጠቀሱ ያውም በ16ኛው ክ/ዘመን አንድ ሙስሊም ተገድሎ ነበር በሚል አገላለጥ ከላይ የጠቀስኩትን የታክሲ ፖስተር ጋር አያይዘው ግራ እና ቀኙን ያልለየ ምስኪን ኢትዮጵያዊ ሙስሊም እና ክርስቲያን ላይ ለምን የሞት አዋጅ የሚጠራ የቅስቀሳ ፅሁፍ ይፅፉበታል? ለምን? ይህ ከአንድ የሃይማኖት አስተምሮ እንዳለው ከሚናገር ሰው የሚጠበቅ አይደለም።አሁንም ርጋታ፣ማስተዋል እና ወደ በጎ ህሊና መመለስ ጠቃሚ ነው።
ቀዳማይ ሚኒስተር ኢትዮጵያ ብዛዕባ’ቲ ንግብጽን ኢትዮጵያን ዘሰሓሕብ ዘሎ ጉዳይ ኣጠቓቕማ ናይልን ምህናጽ ዲጋ ሚለንዮም ዝህልዎ ጽልዋን ብዝምልከት ምስ ፕረዚደንት ግብጺ ዓብደልፈታሕ ኣልሲሲ ንምዝርራብ ናብ ካይሮ ከምርሕ ምዃኑ ማዕከናት ዜና ግብጺ ገሊጸ።
ባይቶ ግብጺ ብዛዕባ ዑደት ቀዳማይ ሚኒስተር ኢትዮጵያ ኣመልኪቱ ኣብ መፋቕር ወርሒ ታሕሳስ 2017 ኣብ ዝሃቦ ድምጺ፣ ነቲ ዑደትን መብርሂ እቲ ቀዳማይ ሚኒስተር ኣብ ባይቶን ብዓብላሊ ድምጺ ደጊፉ።
ግብጽን ኢትዮጵያን ብጉዳይ ኣጠቓቕማ ናይል ኣብ ዝሰሓሓባሉ ዘለዋ እዋን፣ ጎኑ ጎኑ ድማ ግብጽን ሱዳንን ብጉዳይ ዶባ ምውጣጠን፣ ንጸጥታ እቲ ዞባ ኣብ ወጥሪ የእትዎ ይርከብ።
ካሽሚርኛ (ካሽሚሪ) የህንዳዊ-አውሮፓዊ ቋንቋዎች ቤተሰብ ቋንቋ ሲሆን በተለይ የሚናገርበት በካሽሚር አካባቢ በ 7.1 ሚልዮን ሰዎች ነው። ካሽሚርም ዛሬ በሕንድ በፓኪስታንና በቻይና የተከፋፈለ አውራጃ ነው።
ይህ ቋንቋ ዛሬ በአብዛኛው የተጻፈ ቋንቋ ሳይሆን የሕዝብ መነጋገርያ ብቻ ነው። ሆኖም ድሮ ከ9ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሻራዳ ጽሕፈት፣ አሁንም በአረብ አልፋቤት ወይም በዴቫናጋሪ ጽሕፈት የተጻፈ አንዳንድ ሥነ ጽሑፍ ይኖራል። በታሪክ ከሁሉ አስቀድሞ የተገኘው የካሽሚርኛ ሰነድ የላለሽቫሪ (እሷም ሴት ገጣሚ የሆነች) ግጥሞች ከ14ኛው ምዕተ ዓመት ናቸው።
በቅርብ ጊዜ በፖለቲካ ሳቢያ የማይምነት ጉዳይ በብዛት ቸል ይባል ነበር። መደበኛ ወይም ይፋዊ ቋንቋ የትም ቦታ እንኳን አልነበረም። ባለፉት አስርተ ዓመታቶች በአንዳንድ ከፍተኛ መካነ ጥናት ቋንቋው ቢማርም፣ በልጆች ትምህርት ቤት አይሰማም ነበር። ይህ ሁኔታ ግን በ2001 ዓ.ም. ተሻሸለ፤ አሁን በሕንድ ጃሙና ካሽሚር ግዛት አንደኛ ደረጃ ታማሪ በሙሉ ካሽሚርኛን መማር ያስፈልጋል።
በአሁኑ ጊዜ ተቋሙን የሚመሩት አቶ ንጉሱ ጥላሁን እንደሚናገሩት ኮሚሽኑ ከአጋሮቹ ጋር በመሆን አዳዲስ የስራ መስኮችን የሚከፍቱ ዘርፎች እንዲበረክቱ፣የስራ ዕድሎች እንዲበዙ ጥረት እያደረገ ይገኛል።በኢትዮጵያ የዘመን አቆጣጠር 2013 ውስጥ 3 ሚሊየን የስራ ዕድሎችን ለመፍጠር ያቀደው ተቋሙ በተለይ የግብርናው መስክ ሀቅም በማጤን በዘርፉ በርካታ የስራ ዕድሎች እንዲፈጠሩ እንደሚሰራም ጠቁመዋል።
ዲስትሪከት አቀማመጥ አገልግሎቶች, 911EDA 17 ዓመታት በላይ ደንበኞችን በመደገፍ, ዲስትሪከት አቀማመጥ እና ዲስትሪከት ዲዛይን ውስጥ ኢንዱስትሪ መሪ ነው.
Fastline ወረዳዎች ጓዶቻቸው, የተወሰነ , ባለ ብዙ-ንብርብር ዲስትሪከት, ላሜራ የተመሠረተ ዲስትሪከት, የሴራሚክ ዲስትሪከት, HDI ዲስትሪከት, ተጣጣፊ ዲስትሪከት, አያደርግም-ተጣጣፊውን ዲስትሪከት, ከባድ የመዳብ ዲስትሪከት, ሮጀርስ ዲስትሪከት እና ዲስትሪከት ስብሰባ ጨምሮ የሚገኙ ይበልጥ የተለያዩ የታተሙ የወረዳ ቦርድ ቴክኖሎጂዎችን አለው ወዘተ እኛ ደንበኞች በአንድ ማቆሚያ መፍትሄ ይሰጣሉ. እኛ ጥራት የድርጅት ነፍስ ነው እና ኤሌክትሮኒክስ ኢንዱስትሪ ጊዜ-ወሳኝ, በቴክኖሎጂ የላቁ ምሕንድስና አንድ የማምረቻ አገልግሎቶችን ይሰጣል ብለን እናምናለን. የድምፅ ጥራት Fastline የሚሆን ጥሩ ስም አትርፎ. ታማኝ ደንበኞች እንደገና እና እንደገና ከእኛ ጋር ተባብረን አዳዲስ ደንበኞች እነሱ ታላቅ ዝና በሰማችሁ ጊዜ ትብብር ግንኙነት ለመመስረት Fastline ይመጣሉ. እኛ ወደ ከፍተኛ-ጥራት ያለው አገልግሎት ማቅረብ በጉጉት እንጠባበቃለን!
ጥበበ ሳሙኤል ፈረንጅ ሃምሌ 12 ቀን 2012 (07/19/2020) * ኢትዮጵያን አትንኩ ነው! ኢትዮጵያን መንካት ዋጋ ያስከፍላል! ቀድሞ ጊዜ ጥሪ አሳልፈናል፤ አሁን የሚታየው ግን በዚህ እድሜዬ በእጅጉ ያሳስበኛል” የቀድሞ የሜጫና ቱለማ ሊቀመንበር ሻምበል ለማ ጉያ። በታሪክ ውስጥ በአንድም ወቅት፤ የኦሮሞ ሕዝብ ወክሉኝ ያላቸው የፖለቲካ ድርጅቶችም ሆኑ ግለሰቦች የሉም፤ በስሙ የሚነግዱት እና በስሙ ጥፋት የሚፈጽሙት ራሳቸውን የሾሙ “ተወካዮች”፤ […]
በደነቀ ተሰማሐምሌ 15 , 2012 ዓ.ም. የአሜሪካ ህገ-መንግስት አርቃቂዎችን ካማለሉ ፍልስፈናዎች የፈረንሳያዊው የፖለቲካ ፈላስፋ ዲ-ስኮንዳት ሞንተስኪው እና የሌሎች ውጥን የሆነው ከስልጣን ክፍፍል ጋር የሚናበብ የመንግስት አሰራር ክትትልና ቁጥጥር (Check and balance) ጽንሰ-ሃሳብ ነው፡፡ ይህው ጽንሰ-ሃሳብ የአሜሪካ ህገ-መንግስት የፍልስፍና አካል በመሆኑ ለሃገሪቱ የዲሞክራሲ እድገት ብዙ ፈይዷል፡፡ ይህው የክትትል ወይም ቁጥጥር መርህ በየትኛውም የመንግስት በተቋማት ላይ ቢተገበር ውጤታማ […]
በኤድመንተን ካናዳ ከሚኖሩ ትዉልደ ኢትዮጵያዉያን ሃምሌ 12, 2012 ዓ.ም የህግ የበላይነትን በማስከበር የዜጎችን ህይወትና ንብረት መጠበቅ የመንግስት ቅድሚያ ሃላፊነት ነዉ! በመጀመሪያ፣ በአርቲስት ሃጫሉ ሁንዴሳ መገደል፣ ከዚያም ተያይዞ በአዲስ አበባና በኦሮሚያ ክልል ዘር-ተኮር በሆነ አረመኒያዊ ግድያ ህይወታቸዉን ስላጡት 167 ንጹሃን ኢትዮጵያውያን የተሰማንን ከፍተኛ ሃዘን መግለጽ እንወዳለን። በተጨማሪም በእድሜ ዘመናቸዉ ጥረዉ ግረዉ ያፈሩት ሃብት በእብሪተኛ ቄሮዎች ለወደመባቸዉ […]
ከሐይለገብርኤል አያሌው ሐምሌ 5 2012 ዓ ም በኦሮሚያ ክልል የዘር ማጥፋት ዘመቻ በተደራጀና በተቀናጀ መንገድ ሲተገበር ቆይቷል:: ሚኒሊካውያን ሰፉሪ ወራሪና ነፍጠኛ በሚል ቅጥያ ግልጽ ጭፍጨፉ ከተከፈተበት ሦስት አስዕርተ ዐመታት ተቆጥሯል:: የመንግስት ሃላፊዎች ጽንፈኛ ብሄረተኞች የአንድነት ፖለቲካ አቀንቃኞች ጭምር በየግዜው አማራውን ነጥሎ የማጥቃቱን ማንነትን መሰረት ያደረገ ጥቃት ግጭት: ነውጥ : ቀውስ በሚል ሲሸፉፍኑት ኖረዋል:: አማራው ሕዝብ ላይ […]
ለኢትዮጵያውያን በሙሉ ወገን አድን ልዩ ጥሪ: ስለ ታገቱት ሴቶች ልጆቻችን ዝም አንልም፡፡ አለም አቀፍ የኢትዮጵያ ሴቶች ድርጅት ሰሞኑን ድምጻዊ ሀጫሉ ሁንዴሳ ግድያን አስከትሎ በአገራችን ኢትዮጵያ በተከሰተው አሳዛኝና አሰቃቂ ድርጊት ውድ ህይወታቸውን ላጡት በግፍ ስልተገደሉትና ስለተጨፈጨፉት ኢትዮጵያውያን ወገኖችች በሞላ የተሰማንን ጥልቅ ሀዘን እንገልጻለን፤ ድርጊቱንም አጥብቀን እናወግዛለን፣ ወንጀሎኞች ለፍርድ እንዲቀርቡ እንጠይቃለን፡፡ የኢትዮጵያ ህዝብ ጸርና ጠንቅ የሆነውን የወያኔን […]
–የምንተባበርበት ጊዜ ለአንድነት እንጅ፤ ለለቅሶ አይሁን— አክሎግ ቢራራ (ዶር)ሓምሌ 4 2012 ዓ ም ኢትዮጵያ ሃገራችን በአሁኑ ወቅት፤ ከመቸውም ጊዜ በባሰ ሁኔታና ደረጃ፤ በውስጥ ተደራጅተው፤ በውጭ ኃይል በገንዘብ፤ በቴክኒክ፤ በመረጃ፤ በመሳሪያና በሌሎች ግብአቶች ተደግፈው፤ ጠባብ ብሄርተኞች፤ ጽንፈኞች፤ ሽብርተኞች፤ ቅጥረኞች፤ ከሃዲዎችና በተደጋጋሚ የፈፀሟቸውና አሁንም በንፁሃን እናቶቻችንና እህቶቻችን ላይ በተቀነባበረ ደረጃ የሚያካሂዱቸው የተቀነባበሩሩ የዘውግ ዘውግና ኃይማኖት ተኮር እልቂቶች፤ […]
ከንግሥተ ሳባ ሓምሌ 4 2012 ዓ ም በቅድሚያ ይህንን ጽሁፍ ለማዘጋጀት ያነሳሳኝ በየጊዜው በሚደርሰው የሰው ሕይወትና የንብረት ውድመት ጋር በተገናኘ የሚደረገው አፀፋ ከከንፈር መጠጣና የሕሊና ፀሎት በዘለለ ወደሚቀጥለው ደረጃ ሽግግር እንዲደረግ ሃሳብ ለማቅረብ ነው፡፡ በሰሞኑ እና ባለፈው በጥቅምት በተደረገው እጅግ አሰቃቂ እና አስነዋሪ ወንጀሎች ሕዝብ መሪር ሀዘኑን በመግለፅ ላይ ይገኛል፡፡ መንግሥትም ከበፊት ለስለስ ያለ ባህሪው ለየት […]
ዕርቅ እንዲሁም ብልጽግና ፣ እኩልነትና ተስፋን መገንባት ሰኔ 25 ቀን 2012 ዓ.ም መግለጫ ከልዑልነታቸው ልዑል ኤርሚያስ ሣኅለ-ሥላሴ ኃይለ ሥላሴየኢትዮጵያ ዘውድ ምክር ቤት ሊቀ መንበር በዘውድ ምክር ቤታችን ሥም የታዋቂውን ዘፋኝ የአቶ ሀጫሉ ሁንዴሳን ሞት አስመልክቶ ለቤተሰቦቹ የተሰማንን ጥልቅ ሃዘን ለመግለጽ እንወዳለን ። አቶ ሀጫሉ በሙዚቃ ስራ ለኢትዮጵያ ኪነ ጥበብ አስተዋጾ ያበረከተ ፣ ለኦሮሞ ባህል ያለውን […]
ሰኔ 30, 2012 ዓ.ም በትህነግ/ኦነግ አገር ሽንሸና “ኦሮሞ ክልል” ተብሎ የሚጠራው የአገራችን ክፍል የንፁሀን ኢትዮጵያዊያን የሰቆቃ ምድር መሆኑ ሊበቃ ይገባል!! በሰሜን አሜሪካ ፤ አውሮፓና አውስትራሊያ የምንገኝ የዐማራ ማኅበረሰቦች ፤ የሙያ ማበራት እንዲሁም የዐማራ ሲቪክ ማህበራት በአገራችን ኢትዮጵያ በስልጣን ጥመኞች ልፍያ ምክንያት በአሰቃቂ ሁኔታ እየረገፈ ባለው የንፁሃን ወገኖቻችን ህይወት የተሰማንን ጥልቅ ኃዘን እንገልፃለን!! በዚህ ጥቃት ቤተሰቦቻችሁን […]
ፈቃዱ በቀለ(ዶ/ር) ሰኔ 29, 2012 ዓ.ም. ( ሐምሌ 06፣ 2020) መግቢያ አብዛኛውን ጊዜ በታሪክ ውስጥ የሚሰራው ትልቁ ወንጀል የራስን ምንነትና ችሎታ አለማወቅ ነው። አንድ ሰው ራሱንና ችሎታውን ሲያውቅ ብቻ ነው ሌላን ሰው ሊያውቅ የሚችለው። ስለዚህም ይላል ሶክራተስ፣ መጀመሪያ ራስህን ዕወቅ። ሁለተኛው፣ ትልቁ የታሪክ ወንጀል ደግሞ ግልጽ የሆነ ፍልስፍና ወይም መመሪያ ሳይኖር ትግል ብሎ መጀመር። በሶስተኛ ደረጃ፣ […]
በሰሜን አሜሪካ የሚኖሩ ኢትዮጵያዊያን ዛሬ ማለዳ በዋሽንግተን ዲሲ የስብሰባ ማዕከል ተሰልፈው ወደ አዳራሽ ለመግባት ሲጠባበቁ። ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አሕመድ በውጭ ከሚኖሩ ወገኖቻቸው ጋር በኢትዮጵያ መንግሥትና በውጭ የሚኖሩ ኢትዮጵያዊያን መካከል መቀራረብና መተባበር እንዲኖር ያለመ ውይይት እንደሚያደርጉ ይጠበቃል።
ኣብ ጎንደር ብዝካየድ ዘሎ ህዝባዊ ናዕቢ ሰራዊት መንግስቲ ብዝሃቦ ጨካን ምላሽ ብውሑዱ ሽዱሽተ ሰባት ክቕተሉ እንከለዉ፣ ካልኦት ሓያሎ እውን ከምዝቖሰሉ ምንጭታት ዜና ካብታ ሃገር ይሕብሩ።
እዚ ኣብ ጎንደርን ኣዲስ ኣበባን፣ ንለውጥን ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላት ንምቅዋምን ዝካየድ ዘሎ ሰልፍታት ናብ ወሊሶን ኣምቦን ዝተባህላ ከተማታት’ውን ልሒሙ ከምዘሎ ዝተፈላለዩ ወገናት ይጠቕሱ።
አስበዋለሁ፡፡ ደግሜ ደጋግሜ አስበዋለሁ፡፡ በተሰበረ ልብ፡፡ የዘር ማጥፋቱን፡፡ የዘር ማጥራቱን፡፡ የሰው ልጅ እርዱን፡፡ ጭፍጨፋውን፡፡ ቅጥቀጣውን፡፡ በሻሸመኔ፡፡ በባሌ፡፡ በሐረር፡፡ በወለጋ፡፡ በአርሲ፡፡ በዝዋይ፡፡ በናዝሬት፡፡ በጅማ፡፡ በሀገር በምድሩ ሁሉ የሚቀጠፈውን የሰውን ልጅ ነፍስ፡፡ የወገኔን ነፍስ፡፡ አስበውና ደጋግሜ – የቱንም ያህል ጭፍጨፋው ለእኔ ሩቅ ቢመስልም ግን – የቱን ያህል ደግሞ ለራሴ ቅርብ እንደሆነ አስበዋለሁ፡፡ ዋይታው ይሰማኛል፡፡ ሰቆቃው ያንገበግበኛል፡፡ እና በርቀት ሆኜ አጠገቡ እንዳለሁ ስጋት ይውጠኛል፡፡ የማላውቀው እልህ ይተናነቀኛል፡፡
ምናልባትኮ በምወዳት ሻሸመኔ ላይ እግር ጥሎኝ ተገኝቼ ቢሆን ኖሮ እኮ የምገደለው ሰው እኔ ነበርኩ – እያልኩ ደግሜ ደጋግሜ አስባለሁ፡፡ በምወዳት ሐረር ላይ ብገኝ ኖሮ ምናልባትም የቄሮ ሜንጫ ከሚያጠፋቸው ሰዎች አንዱ እኔው ራሴው ነበርኩ፡፡ እንደለመድኩት ወደ ሞጆ፣ መቂ፣ ዝዋይ እግር ጥሎኝ ብገኝ ኖሮ… ያለጥርጥር በዝዋይ የታረደው ወገኔ እኔው ራሴው ነበርኩ የምሆነው፡፡ የሞተው ወገኔ እኔው ነኝ፡፡ የቄሮው ጠላት እኔው ነኝ፡፡
እኔው ነኝ በዘሬ በዘር ማንዘሬ ኦርቶዶክስ ክርስትያኑ፡፡ እኔው ነኝ ታቦቴን በራሴ ላይ አንግሼ የምዞረው፡፡ እኔ ነኝ ዒላማው፡፡ አማራው እኔ፡፡ ኦርቶዶክሱ እኔ፡፡ የኢትዮጵያን ንፁህ ባንዲራ እንደ ነፍሴ የምወደው እኔ፡፡ አማርኛ ተናጋሪው እኔ፡፡ መጽሐፍ ቅዱሴን በሄድኩበት ይዤ የምገኝ እኔ፡፡ በፊደሌ የምኮራ እኔ፡፡ ባባቶቼ ጥበብ የምመካው እኔ፡፡ እኔኑ ነው ቄሮ ገጀራውን ስሎ ‹‹ነፍጠኛ›› እያለ በየመንገዱ የሚፈልገው፡፡ እኔኑ ነው አግኝቶ በቆንጨራው የጨቀጨቀኝ፡፡ እኔን የመሰለውን ነው የሚጠላው፡፡ የሚደማው፣ የሚገደለው፣ ቤቱ ንብረቱ የሚቃጠለው ሌላ ከእኔ የተለየ ሰው አይደለም፡፡
የሞተው ወንድሜ ከእኔ የተለየ የሠራው ጥፋት የለም፡፡ ጥፋቱ እንደ እኔ አማራ ሆኖ መገኘቱ ብቻ ነው፡፡ ኦርቶዶክስ ሆኖ ቤተክርስቲያን በመሳለሙ ብቻ ነው፡፡ ባለማተብ ሆኖ መገኘቱ ብቻ ነው ለጥቃት ያጋለጠው፡፡ በአባቶቹ አያት ቅድመ አያቶቹ የተሰጠውን መጠሪያ ስሙን ይዞ መገኘቱ ብቻ ነው ያስቀጠቀጠው፡፡ ሀገሩን፣ ባንዲራውን ወዳጅ፣ በሄደበት ለማጅ፣ ሀገር አቅኚ፣ በላቡ አዳሪ፣ ለሀገሩ ለወገኑ ሟች፣ ክብሩን ጠባቂ፣ ለእምነቱ ሟች ሆኖ በመገኘቱ ብቻ ነው በቄሮ እንደ ከብት እየታረደ ያለው፡፡
ዛሬ በቄሮ ቢላዋ የምትተለተለው አርሲ ላይ የምትገኝ እህቴ ጥፋቷ ኢትዮጵያዊ ኩራቷን ይዛ መገኘቷ ብቻ ነው፡፡ የአጋጣሚ ጉዳይ ሆኖ ነው እንጂ በህይወት እየኖርኩ ያለሁት፣ ምናልባትም አርሲ ላይ ወይ ሻሸመኔ ላይ ወይ ናዝሬት ላይ ተገኝቼ ብሆን ኖሮ.. እኔም ተቀጥቅጣ እንደተገደለችው እህቴ፣ እኔም ተቀጥቅጦ እንደሞተው ወንድሜ በኦሮሞ ዱላ ተቀጥቅጬ እገደል ነበር፡፡ እና ለዚህ ነው ሻሸመኔ ቅርቤ ነው የምለው፡፡ ለዚህ ነው የሻሸመኔው ሟች ወንድሜ እኔኑ ራሴኑ ነው ብዬ የምናገረው፡፡
እኔ የሆንኩትን ስለሆነ ነው ወገኔም የተገደለው፡፡ በእርሱ ላይ የተነጣጠረው አፈሙዝ በእኔም ላይ የተነጣጠረ አፈሙዝ ነው፡፡ እርሱ ማለት እኔ ነኝ፡፡ በቁም ያለሁት እኔ፣ በሞት የተለየኝን ወንድሜን ነኝ፡፡ ሞታችንን የሌላ ሰው ሞት አናድርገው፡፡ መቁሰላችንን የሌላ ሰው ቁስል አናድርገው፡፡ የሞትንም እኛ፡፡ የቆሰልንም እኛ ነን፡፡ ሌላ ሰው አይደለም፡፡ እየሞትን ያለነው እኛው ራሳችን ነን፡፡ እየተገደለ ያለው እኛኑ ሆኖ የተገኘ ሰው ነው፡፡
እኛነታችንን መቀየር ካልቻልን እኛ ለእኛ አዳኝ ሆነን ከመቆም በቀር አማራጭ የለንም፡፡ እኔ ለወገኔ፣ ወገኔ ለእኔ የምንነሳበት ቀን ሩቅ አይደለም፡፡ አይቀርም ቀን አለው፡፡ አንድ ቀን አለ፡፡ አንድ መስቀላችንን ከፊታችን አድርገን፣ የአድዋ አባቶቻችንን መስዋዕትነት የምንደግምበት አንድ ቀን አለ፡፡ ያ ቀን ሲጠራኝ አላለሳልስም፡፡ ማቄን ጨርቄን አልልም፡፡ የአባቴን ጀግንነት ለብሼ ለወንድሜ እነሳለሁ፡፡ የሞተች እህቴን ልፋረድ ፈጣሪን አምኜ እነሳለሁ፡፡ አንድ ቀን ፍትህን ፍለጋ፣ የቀን አራጆችን ልፋረድ ከወገኔ ጋር ‹‹ሆ!›› ብዬ እነሳለሁ፡፡
እስከዚያው ከሞተው ጋር እየሞትኩ ያለሁት እኔ በቁሜ ያለሁት ነኝና በራሴው ሞት ስለ ሞቴ ከልቤ አነባለሁ፡፡ በወገኔ ደም እሰቃያለሁ፡፡ የተወጋው ወገኔ ህመም የእኔንም አካል ያንገበግበኛል፡፡ የተቃጠለው ወገኔ እኔንም ውስጤን ያቃጥለኛል፡፡ የሚቃጠለው አመድ ሆኖ አይቀርም፡፡ አመድ የሆነው የወገኔ አጥንት – በእኔ፣ በእኛ፣ በወገኖቹ ልብ ውስጥ ታላቅ የጀግንነት ምሰሶን ያቆማል፡፡
ቀን አለው ለሁሉም፡፡ አንዲት የቁርጥ ቀን አለች፡፡ ለዚያች ማቄን ጨርቄን ለማልልባት ቀን በህይወት ያብቃኝ፡፡ አንድ ሜንጫ፣ አንድ ገጀራ፣ አንድ ቆመጥ፣ አንድ ዲሞትፈር ሳልማርክ እንዳልመለስ ፈጣሪዬን እለምነዋለሁ፡፡ የቴዎድሮስን መንፈስ በላዬ እንዲዘራብኝ እለምነዋለሁ አምላኬን፡፡ የራስ መኮንንን፣ የአሉላን፣ የበላይን፣ የራስ ደስታን፣ የባልቻ ሳፎን፣ የሀብተጊዮጊስን፣ የሰማዕቱን የቅዱስ ጊዮርጊስን መንፈስ በሁለመናዬ እንድትዘራብኝ አማላጂቱን ንፅህት ድንግል እመቤቴን እለምናታለሁ፡፡
ቀን አለው አንድ ቀን፡፡ አይቀርም፡፡ በአንዱ ቀን ፍትህን ልንፋረድ የምንነሳበት፡፡ እስከዚያው እየታረድን፣ እየሞትን፣ እየደማን፣ በህመም እያቃሰትን፣ በድህነት አሳራችንን እየበላን እንኖራለን ከሰው ከወገን እንዳልተፈጠርን፡፡ ሀገር እንደሌለን፡፡ መሪ እንደሌለን፡፡ ሰው እንዳልሆንን፡፡ ከሰው እንዳልተፈጠርን፡፡ በገዛ ሀገራችን ባይተዋር ሆነን፡፡ እንኖራለን ቀኑ እስኪደርስ፡፡ ግድየለም ወገኔ ቀን አለው፡፡ ቀን አለው ሞታችን፡፡ ቀን አለው ሀዘናችን፡፡ ቀን አለው ማንነታችን አራጆቻችንን እንደ ፀሐይ ጮራ የሚያቀልጥበት፡፡
እስከዚያው እስከማይቀረው ቀናችን አጥብቀን ልብን እንግዛ፡፡ ያባቶቻችንን የጀግና ትንፋሽ እንሳብ፡፡ ቀልባችንን ዕቃችንን ሁለመናችንን እንሰብስብ፡፡ ማቃችንን አውልቀን የአባቶቻችንን ልብስ ለብሰን የምንነሳበት ቀን ሩቅ እንዳይደለ እንመን፡፡ ኢትዮጵያ እጆቿን ወደ እግዚአብሔር ዘርግታለች፡፡ አምናለሁ ለሺህ ዓመታት ኤሎሄ ብለን የተደፋንለት፣ የቀደስንለት፣ የምንመካበት ፈጣሪ አምላካችን – በዚያች በመጨረሻዋ ቀን በአራጆች ፊት እንደማይተወን፡፡
አይቀርም፡፡ አንድ ቀን ከሞታችን እንነሳለን፡፡ አንድ ቀን ከቁስላችን እናገግማለን፡፡ አንድ ቀን ስቃያችን ጀግንነት ወደሞላበት ወኔ ይቀየራል፡፡ ለቅሷችን ወደ ሆታ ይቀየራል፡፡ አይቀርም አንድ ቀን፡፡ ይኼው ነው በህይወት እስካለሁ የማምነው፡፡ ይኼው ነው በቁሜ ሳለሁ ደሙ እንደ ውሃ ከሚፈሰው ወገኔ ጋር በእንባ ታጅቤ አብሬ በመንፈስ እየደማሁ የምፅፈው የማይናወጽ ኢትዮጵያዊ ቃሌ፡፡ ኢትዮጵያዊነት አይበገሬነት ነው፡፡ እምቢኝ ለሀገሬ፣ እምቢኝ ለወገኔ፣ እምቢኝ ለነጻነቴ፣ እምቢኝ ብለን የምንነሳባት ቀን ሩቅ አይደለችም፡፡ ሀገሬ የደሃ ጎጆዬ – ብረሳሽ ቀኜ ትርሳኝ፡፡ እናት ኢትዮጵያዬ – ለዘለዓለም ኑሪ፡፡
ዘለዓለማዊ ክብርና ምስጋና በሠማይ ላለ አምላካችን ለአብ፣ ለወልድ፣ ለመንፈስ ቅዱስ ይሁን፡፡ ዘለዓለማዊ ውዳሴ ከሴቶች ሁሉ ለተለየች ለጭንቅ አማላጂቱ ለእመቤታችን ለንፅህት ቅድስት ድንግል ማርያም ይሁን፡፡
ኪኸውን ድማ እዩ፡ እዚ ዅሉ ነገር እዚ ኣብ ቅድሜኻ ዘንበርኩልካ በረኸትን መርገምን ምስ መጸካ፡ ኣብቶም እግዚኣብሄር ኣምላኽካ ፋሕ ዘበለካ ዅሎም ህዝብታት ኴንካ ኸኣ፡ ናብ ልብኻ ተመሊስካ እንተ ሐሰብካዮ፡
ቃል እግዚኣብሄር ኣምላኽካ እንተ ሰማዕካ፡ ኣብ መጽሓፍ እዚ ሕጊ እዚ እተጻሕፈ ትእዛዛቱን ሕጋጋቱን ከኣ እንተ ሐሎኻ፡ ናብ እግዚብሄር ኣምላኽካ ድማ ብዅሉ ልብኻን ብዅሉ ነፍስኻን እንተ ተመለስካ፡ እግዚኣብሄር ከምቲ በቦታትካ ተሐጒስዎ ዝነበረ፡ መሊሱ ንኣኻ ጽቡቕ ምግባር ኪሕጐስ እዩ እሞ፡ እግዚኣብሄር ብዅሉ ተግባር ኢድካን ብፍረ ኸርስኻን ብፍረ ማልካን ብፍረ ምድርኻን ኪመልኣካ እዩ።
ህይወትን ሞትን፡ በረኸትን መርገምን ኣብ ቅድሜኻ ኣንቢረልካ ኸም ዘሎኹ፡ ኣባኻ ንምስክር ሎሚ ሰማይን ምድርን ጸዊዔ ኣሎኹ። እምበኣርሲ ንስኻን ዘርእኻን ብህይወት ምእንቲ ኽትነብር፡ ህይወት ሕረ።
ከጓደኛዬ ጋር እያወራን በቤት መኪና እንጓዛለን፡፡ አዚህቺው አዲስ አበባ ውስጥ፡፡ እኛ በወሬያችን በጣም ስለተመሰጥን ጓደኛዬ ለካስ በቀስታ ነበር የሚነዳው፡፡ ከኋላችን ያለው መኪና ጥሩንባ ሲነፋ አልሰማ ነውም፡፡ በመጨረሻ ከኋላ ወደ ጎናችን መጣና መስተዋቱን ዝቅ አድርጎ «እናትክን እንደዚህ ላድርጋት» ብሎ ተሳደበ፡፡ ከስድቡ ይልቅ የደነገጥኩት የተሳደበውን ሰውዬ ሳየው ነበር፡፡ እንተዋወቃለን፡፡ አገሪቱ አሉኝ ከምትላቸው ትልልቅ ሰዎች አንዱ ነው፡፡ በየሚዲያው በቀን አንድ ጊዜ አታጡትም፡፡
ሲያየኝ ከመደንገጡ የተነሣ እንደ ጉም በንኖ እንደጢስ ተንኖ ነው ከአካባቢያችን የጠፋው፡፡ ለብዙ ሰዓታት ያህል ድንጋጤዬ ሊያባራ አልቻለም ነበር፡፡ እኔ ሳውቀው በጣም ጨዋ፣ ሰው አክባሪ እና ሲናገር የተረጋጋ ነበር፡፡ ክፉ ቃል ከአፉ ሲወጣ ገጥሞኝ አያውቅም ነበር፡፡ ዛሬ ምን ነካው
እርግጠኛ ነኝ ይህ ወዳጄ መኪና ካባለጋቸው ሰዎች አንዱ ነው፡፡ ሞባይል ውሸትን መኪና ስድብን አምጥቶብናል፡፡ ቴሌ ከሞባይል ሲም ካርድ ጋር የሃያ አምስት ብር ካርድ ነው ወይስ የሃያ አምስት ብር ውሸት ነው አብሮ የሚያድለው? ያሰኛልኮ፡፡ አሁን አሁንማ የት ነው ያለህው? በሚለው ጉዳይ ላይ መተማመን አልተቻለም፡፡ ምክንያቱም አያሌ ቃላት በሞባይል የተነሣ ትርጉም ቀይረዋልና፡፡
እንዴው ለመሆኑ ግን መኪና ለመጓዝ ነው ለመቅደም የተገዛው? ለምን ከማታውቁት ሰው ጋር ትሽቀዳ ደማላችሁ? ሽልማት የለው፣ ሬከርድ አይሠበር፤ ምን አለፋችሁ? አንዳንዶችማ ሰውን ማስደንበር፣ ከፊት ያለን አሽከርካሪ ማጨናነቅ የዕውቀት መለኪያ ይመስላቸዋል፡፡ በተለይ ከጎን ያለውን መኪና የምትነዳው ሴት ከሆነች ነጅው የቅርጽም የይዘትም ለውጥ ያደርጋል፡፡
ይኼ መኪና ስንቶቹን ትዕግሥተኞች ትዕግሥት አልባ አድርጓቸዋል መሰላችሁ፡፡ ሲሄዱ ሲሄዱ ሲሄዱ ሲሄዱ በሚለው ተረት እንዳላደጉ እንደ ሄሊኮፕተር በርረው፣ እንደ ጄት ፈጥነው፣ ካልሄዱ የነዱ የማይመስላቸው ነጅዎች እየበዙ ነው፡፡ እነዚህ ሰዎች እንዲህ የሚቸኩሉት የሚያስቸኩል ነገር ኖሯቸው አይደለም፡፡ ካልቸኮሉ የነዱ ስለማይመስላቸው እንጂ፡፡
እንዲያውም አንዳንድ ጊዜ በሥራ መውጫ እና መግቢያ ሰዓት መንገዱ ሲጨናነቅ እንደ ልማዳቸው መፍጠን ያቅታቸውና ሱሳቸውን ለማስታገስ መሪውን ሲገፉት ታያላችሁ፡፡ ጎማቸው ነው እንጂ ስሜታቸው በርሯል፡፡ መሪ ይገፋሉ፣ ማርሽ ይቀያይራሉ፣ ነዳጅ ይሰጣሉ፣ በበእግራቸው ፍሪሲዮን አሥር ጊዜ ይረግጣሉ፡፡
መኪናውን ትራፊኩ አልለቀው ሲላቸው እጃቸውን በመስኮት አውጥተው ከፊት መስተዋቱ በፊት ያስቀድሙታል፡፡ እጅ ብቻውን ይሄድ ይመስል፡፡ ይህ ሁሉ ሆኖ ካላረካቸው ደግሞ የተቀመጡበትን ወንበር ወደፊት በማስጠጋት ቢያንስ ለአንድ ሚሊ ሜትር ያህል ወደፊት ለመንፏቀቅ ይሞክራሉ፡፡
ሌሎቹን ደግሞ መኪና ትዕግሥታቸውን አስጨርሶ ተሳዳቢ አደረጋቸው፡፡ መኪና ላይ አራት ዓይነት ስድቦች መጥተዋል፡፡ ጨዋነታቸው ፈጽሞ ያልለቀቃቸው የመጀመርያዎቹ በውስጣቸው ነው የሚሳደቡት፡፡ አንገታቸውን ይነቀንቃሉ፣ መሪ በቡጢ ይመታሉ፣ በጫማቸው ወለል ይረግጣሉ፣ ዓይናቸውን ያጉረጠርጣሉ፡፡ አልሰማናቸውም እንጂ ውስጣቸው ባለጌ ነው፡፡ ሙልጭ እያደረገ ይሳደባል፡፡
የጨዋነትን ድንበር መሻገር የጀመሩት ሁለተኛዎቹ ደግሞ እዚያው መኪናቸው ውስጥ አፍ አውጥተው ይሳደባሉ፡፡ ልዩነቱ በመስኮት ብቅ አይሉም፡፡ መኪናዋ ራሷ የስድብ ሱስ የያዛት ይመስል ተናድደው ካልተሳደቡ አሥር ጊዜ ሞተር ይጠፋባቸዋል፡፡
የባሰባቸው ወደ ሦስተኛው ደረጃ ይተላለፋሉ፡፡ በአፋቸው የተሳደቡትን በድምፃቸው ማስተጋባት ሲያቅታቸው በክላክስ ይሳደባሉ፡፡ አንባርቆባችሁ ከአጠገባችሁ የጠፋ መኪና የለም? ከኋላችሁ ሆኖስ መብረቃዊ ጥሩንባ ያጮኸባችሁን ታስታውሳላችሁ? ያኮ «የስድቡ ሳውንድ ትራክ» ማለት ነው፡፡ ወይንም «ስድብ በክላሲካል»፡፡ ትርጉሙን አልነግራችሁም፡፡
ሊቀ ካህናት ክንፈ ገብርኤል እና መጋቤ ምሥጢር ወልደ ሩፋኤል ቤተ ክህነት ግቢ ይገናኛሉ አሉ፡፡ ከዚያ መጋቤ ምሥጢር ይህንን የቤተ ክህነት አሠራር ከግራ ከቀኝ ይተቸዋል፡፡ ሊቀ ካህናትም ይሰማሉ፡፡ በመጨረሻ ሊቀ ካህናት «በል ልሂድ ወልደ ሩፋኤል ለምን ተናገረ ሳይሆን ክንፈ ገብርኤል ለምን ሰማ ነው የምባለው» አሉ ይባላል፡፡ እኔም ከተረጎምኩላችሁ እንዲሁ ነው፡፡
ከዚህ የከፉት አራተኞቹ ናቸው፡፡ ያናደዳቸውን ባለ መኪና በሰድብ ካላጥረገረጉት ከነፍሳቸው ሂሳብ የተቀነሰ የሚመስላቸው፡፡ ከዚያ ልብስ እና ከዚያ መኪና የወጣ የማይመስል ስድብ የሚሳደቡ፡፡ መንገድ ቢያጡ ነዳጅ አቃጥለው አደባባይ ዞረው በመመለስ አጥረግርገው የሚመለሱ፡፡ አንዳንዴኮ እዚህ መኪና ውስጥ የሀብታም መቃብር ነው ያለው እንዴ? ያሰኛችኋል፡፡
የሀብታም መቃብር ውጩ በቀለም እና በዕብነ በረድ አጊጦ ውስጡ ግን ሬሳ ነው፡፡ እነዚህም ሰዎች የያዙትን መኪና፣ የለበሱትን ልብስ፣ ለመኪናቸው ያለበሱትን ጌጥ አይታችሁ ካፋቸው የሚወጣውን ስድብ ስትስሙ እነርሱ ራሳቸው ከስድብ የተሠሩ እንጂ ስድብ ከአፋቸው የወጣ አይመስላችሁም፡፡
የሚገርማችሁኮ አመል ሆኖባቸው ሰው ብቻ አይደለም የሚሳደቡት፡፡ የምታቃጥል ፀሐይ፣ የሚዘንበ ዝናብ፣ የተቋተ ጎርፍ፣ የወደቀ ዛፍ፣ የተበላሸ የትራፊክ መብራት፣ የምታቋርጥ አህያ፣ ዘላ የገባች ፍየል፣ የተቆፈረ ጉድጓድ፣ የተከመረ ድንጋይ፣ ያዘመመ የስልክ እንጨት፣ የተተከለ ድንኳን፣ የተሰጣ እህል አይቀራቸውም፡፡ የመኪናቸውን መስኮት ዝቅ አድርገው ያጥረገርጉታል፡፡ ስድብን እንደ ትንፋሽ ከአፋቸው ከመውጣቱ የተነሣ ሞተሯ ሲጠፋ፣ ጎማዋ ሲተነፍስ፣ መስተዋቷ ሲበላሽ፣ የመስተዋት መጥረጊያው አልሠራ ሲል የገዛ መኪናቸውንም ቢሆን ከማቅመስ አይመለሱም፡፡
አንዳንድ ጊዜ እንዲያውም የሚሰድቡት ሰው ይርቅባቸውና ባለመሳደባቸው እርር ኩምትር ሲሉ አያቸ ዋለሁ፡፡ እና ምናለ እናንተ ፖስተር እና ስቲከር የምታመርቱ ድርጅቶች ምርጥ ምርጥ ስድቦችን አትማችሁ ብታከፋፍሉ፡፡ ያዋጣችሁ ነብርኮ፡፡ እነዚህ ሰዎችም ቀረብ ያሉትን በምላሳቸው የራቁባቸውን ደግሞ ፖስተሩን አውጥተው በማሳየት የልባቸው ይደርስላቸው ነበር፡፡
ስቲከሩንም ቢሆን በመኪናቸው ፊት እና ጀርባ በመለጠፍ «ታምሞ ከመማቀቅ አስቀድሞ መጠንቀቅ» በሚለው ብሂል መሠረት «ከሆነ በኋላ ከመሳደብ አስቀድሞ በመስደብ ነገሩን እንዳይሆን´ ያደርጉት ነበረ፡፡ የመኪና ፋብሪካዎችስ ብትሆኑ እነዚህን እንደ ሙዚቃ የሚክሸነሸኑ ክላክሶች ከምታመርቱ ለእነዚህ ሰዎች በጥሩንባው ምትክ ስድብ የሚያወጣ ክላክስ ብትገጥሙላቸው ምናለ፡፡ ኧረ ተባበሯቸው፡፡
በአንድ መንደር የነበረ አንድ ሹም እንደ ተሾመ የቀየውን ሕዝብ ይሰበስባል፡፡ ሰውዬው ሥልጣኑን ከጨዋነት በፊት ነበርና ያገኘው መንግሥትንም፣ ካህናትንም፣ ሕዝቡንም፣ አሽከሮቹንም፣ ሚስቱንም፣ ዳኞቹንም፣ እያነሳ ይሳደባል፡፡
በኋላ ታድያ እስኪ ምን ትላላችሁ? ብሎ ሽማግሌዎቹን ሲጠይቃቸው አንድ አረጋዊ ተነሡና ጌታዬ «ወይ ከሹመቱ ወይ ከስድቡ አንዱን ቢተውት ምናለ?» አሉት አሉ፡፡ አሁንም እነዚህ ባለ መኪኖች ወይ መኪናውን ወይ ስድቡን ቢተውት ምን ይላቸዋል?
ልክ እንደዚሁ ትልቅ የማስታወቂያ ድርጅት ያላቸው ሰው ናቸው በተለቪዢን መስኮት ሁል ጊዜ እርሳቸው ባይቀርቡ የማስታወቂያ ሥራቸው ከድምጻቸው ጋር ይቀርባል:: ቢሔራዊ አካባቢ በሰላም ሀገር "ዘብራ" ሲሻገር የተሳደቡኝ ተመሳሳይ ስድብ ሁሌ አይረሳኝም::
እርሱስ ይሁን እንደው መድረክ ላይ ሲወጡ "የኢትዮጵያ ሕዝብ እንደዚህ ሆኖልኝ: ዕድሜውን ያርዝምልኝ፡ ምስጋናዬ ልክ የለውም...ወዘተ" ለምን ይሄ ሁሉ ውሸት ይንቆረቆራል? ነው ወይስ የኢትዮጵያ ህዝብ እግረኛውን አይጨምርም? አለበለዚያ ሁለት ዓይነት የኢትዮጵያ ሕዝቦች አሉ ማለት ነው: የተለቪዢንና የገሃዱ ዓለም ኢትዮጵያዊያን::
የእኛ የእግረኞችም ችግር ነው፡፡ ባለመኪናዎቹ የሚሳደቡት ባለመኪናዎችን ብቻ ሳይኖን እግረኞችንም ጭምር ነው፡፡ በተለይ ደግሞ መንገድ አቋርጠን ስንሻገር፡፡ እነሱ በእግራቸው ተጉዘው የሚያውቁ አይመስሉም፡፡
ዳኒ ይህንን ጽሑፍ ሳነብ በቅርቡ አንድ ባለ ሀብት የነገሩኝ ትዝ አለኝ።ሰውየው ከውጭ መጥተው ነው ኢትዮጵያ ውስጥ “ኢንቨስት“የሚያደርጉት ጫንጮ ላይ ደረጃውን የጠበቀ ትልቅ ሆቴል አላቸው።በዚህ ጽሁፍ የተጠቀሱትን መኪና ያባለጋቸውን ሰዎች በተመለከተ ሲናገሩ በጣም ተማረው ቢሆንም ለራሳቸው መፍትሄ ያሉትን እየተጠቀሙ ነው መኪና ስነዳ የላሉ ሰውየው።መኪና ስነዳ ሦስት ነገሮች እይዛለው ሽጉጥ፣አጭር ዱላና ጉማሬ ለምን ስላቸው መኪና ያባለገው አፉን ሲከፍት መኪናዬን አቁሜ እወርድና በዱላው አቀምሰዋለው የዘመኑ ሰው ነኝ ለሚለው ደግሞ ሽጉጤን ይዤ እወርድለታለው አሉኝ አለንጋውስ ስላቸው አለንጋዋ በየመንገዱ እናትን አዝማች አድርጎ ለሚሳደበው ባለጌ ነው ነበር ያሉኝ።ያጋጠመዎት ክፉ ነገር ይኖር ይሆን ስላቸው ሁሉም እኮ ሽነታም ነው ጉልበቱ ምላሱ ላይ ነው ዱላዬን መዥረጥ አድርጌ ከመኪናዬ ስወርድ ሩጫውን የሚያስነካው የመኪና ባለጌ ነው የሚበዛው ነበር ያሉኝ…………………..
ድንቅ እይታ ነው! በቅርቡ በሥራ ተለይታኝ ከዋለች ባለቤቴ ጋር እጅ ለእጅ ተያይዘን በተቻለ ፍጥነት በእግረኛ ማቋረጫ ስንሻገር አንድ ሾፌር/ባለመኪና በመኪናው መስኮት አንገቱን አውጥቶ ምን አለኝ መሰላችሁ «ምን አለበት ቤት ብታቅፋት!» የሚገርመው ያፍ አመል ሆኖ እንጅ መቼ አቀፍኳት?
በክፍል 1 ላይ ጸሐፊው ስለ አጠቃላይ የዋስትና የሕግ ማዕቀፍ በአጭሩ ለማቅረብ ሞክሯል፡፡ በዚህ ክፍል ደግሞ ስለ ኮንስትራክሽን ዋስትና ምንነት፣ ዓይነቶች እንዲሁም በተግባር የሚታዩ ክፍተቶች ይዳስሳል፡፡ 1. የኮንስትራክሽን ዋስትና (Construction security) በኮንስትራክሽን ውል አፈጻጸም ወቅት በርካታ የዋስትና ዓይነቶች ሲተገበሩ ይታያል፡፡ ከቅድመ ግንባታ ጀምሮ በግንባታ ወቅት አንዳንዴም ከግንባታ በኋላ ለሚከሰቱ ችግሮች ዋስትና ጥቅም ላይ ሲውል ይሰተዋላል፡፡ በተለይም የህንጻ አሰሪዎች (Clients) ግንባታው በፈለጉት ጊዜና ዕቅድ መሰረት እንዲካናወንላቸው ካላቸው ጽኑ ፍላጎት የተነሳ ውሉ እንዲፈጸምላቸው አሰፈላጊ ከለላ እንዲኖራቸው ይሻሉ፡፡ በኢትዮጵያም አብዛኛው የኮንስትራክሽን ውሎች መንግስት አሰሪ በመሆን የሚቀርብባቸው ናቸው፡፡ ለማሳያ ያህል…
መግቢያ ይህ ጹሑፍ በ6ኛው የኢትዮጵያ የኮንስትራክሽን ኢንቨስትመንት ፎረም ላይ “የኮንስትራክሽን ዋስትና ሕጎች እና የገንዘብ ተቋማት አሰራር” በሚል አውደ ጥናት ላይ ለውይይት የቀረበ ነው፡፡ ዋስትና በውል አፈጻጸም ወቅት እንደተጨማሪ ግዴታ የሚቆጠር በሕግ ፊት ሊጸና የሚችል (juridical act) ተግባር ነው፡፡ በአለፉት ጥቂት ዓመታት ብቻ በአለማችን ከኢኮኖሚያዊ እድገት ጋር ታያይዞ ዋስትና (security) የመጠቀም ልማድ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጧል፡፡ ሆኖም ግን እኤአ ከ2007 ዓ.ም በኋላ ከዓለም ኢኮኖሚ መዳከም ጋር ተያይዞ የዋስትና ጥቅም በአግባቡ የታየበት ብሎም አሰፈላጊነቱም ጭምር ጥያቄ ምልክት ውስጥ የገባበት ጊዜም አይዘነጋም፡፡ ዋስትና መልኩ ይለያይ እንጂ በተግባር…
“In business as in life, you don’t get what you deserve, you get what you negotiate.” Dr.Chester L. Karrass መግቢያ ግጭት የሰው ልጅ ወደ ምድር ከመጣበት ጊዜ ጀምሮ የነበረ፣ ያለ እንዲሁም በእልት ተዕለት የማህበራዊ መስተጋብር ውስጥ ሊከሰት የሚችል አለመግባባት ወይም ልዩነት ነው፡፡ ይህም አለመግባባት በጊዜና በሚገባ ካልተፈታ፣ በማህበረሰብ ውስጥ ከፍተኛ ስጋትና አለመረጋጋት ሊፈጥር ይችላል፡፡ ይህንንም ተግዳሮት ለማስቀረት በማሰብ አብዛኛውን ጊዜ የመንግስት ባህላዊ ተግባር (traditional functions of government) በመባል የሚታወቀው ማለትም ቋሚ የሕግና ፍትሕ ሥርዓት በመገንባት ለሚነሱ ቁርሾዎች መላ ሊያገኙበት የሚችልበትን ሥርዓት መዘርጋት ነው፡፡ ይህም ሊሆን…
መግቢያ ለዚህ ጽሁፍ መነሻ የሆነው ጉዳይ ልክ የዛሬ አመት ገደማ በአዲስ አበባ ቦሌ ክ/ከተማ ልዩ ስሙ ሰሚት በሚባል ስፍራ የተደረመሰውን ህንጻ እና እሱን ተከትሎ የከተማ አስተዳደሩ ባወጣው ደብዳቤ (circular) መሰረት አስገዳጅ የኮንስትራክሽን ኢንሹራንስ በድጋሜ እንዲኖር መደረጉን በማስመልከት ነው፡፡ እንደሚታወቀው ኢንሹራንስ (መድን) የሚለው ቃል ሲነሳ ምንግዜም ቢሆን ሊዘነጋ የማይችለውጉዳይ የአደጋ (risk) መኖር ነው፡፡ የአደጋ መከሰት ለመድን ቅድመ ሁኔታ መሆኑን መገንዘብ ያስፈልጋል፡፡ ስለ መድን ታሪክ በአጭሩ ለመናገር ስነሳ አባይን በጭልፋ ኢንዲሉ! በጥቅቱ ጠቆም ለማድረግ ያህል የሚከተለውን ዐረፍተ ነገር እጽፋለሁ፡፡ በአለማችን ጥንታዊ የሚባለው መድንበ3ሺህ ዓ.ዓ ቻይናዊያን የጀመሩት ሲሆኑ…
መግቢያ እንደሚታወቀው በኮንስትራክሽን ውሎች አፈጻጸም ወቅት መሀንዲሱ የሚጫወተው ሚና እጅግ ከፍተኛ ነው፡፡ አንዳንዴም መሀንዲሱ በውኑ የመሀንዲስ አድራጎት የማይመስሉ ተግባራትን ሲያከናውን ይሰተዋላል፡፡ ይህም ነገሩ አጀብ! ቢያሰኝም እውነታው ግን ከዚህ የራቀ አይደለም፡፡ እርግጥ ነው መሀንዲሱ ብዙ አልፎ አልፎም እርስ በእርሳቸው የሚጣረሱ ተግባራትን የሚያከናውንበት ጊዜ አለ፡፡ ለአብነት ያህልም፡-የግንባታው ዲዛይነር፣ የአሰሪው ወኪል (employer’s agent)፣ አማካሪ (supervisor)፣ የሥራ ርክክብ አረጋጋጭ (certifier)፣ ብሎም አንዳንዴ አራጊ ፈጣሪ ገላጋይ ዳኛ ወይም ከፊል አስታራቂ (adjudicator or quasi-arbitrator) ሊሆን ይችላል፡፡ በነገራችን ላይ የመሀንዲሱ ሚና ከላይ በጠቀስናቸው ተግባራት ላይ ብቻ የተወሰነ አይደለም፡፡ በግንባታ ውሉ አፈጻጸም ወቅት…
እንደ መነሻ ማንኛውም ሰው በማህበራዊ ኑሮ ውስጥ በሚገጥመው መስተጋብር የተለያዩ ጥያቄዎች ወይም መብቶች (Claims) ሊኖረው ይችላል፡፡ ከዚህ ንድፈ ሃሳብ በመነሳት ታዲያ በኮንስትራክሽን ኢንዱስትሪውም በርካታ የመብት ጥያቄዎች መነሳታቸው ሳይታለም የተፈታ ነው፡፡ ነገሩ እንዲህ ነው! እንደሚታወቀው የግንባታ ዘርፍ ብዙ ባለድርሻ አካላትን ማሳተፋ ብቻ ሳይሆን የሚገርመው በተለያየ ሙያ ያሉ ሰዎች መሳተፋቸውም ጭምር ነው፡፡ ይህም በመሆኑም በርካታ የመብት ጥያቄዎች መነሳታቸው የግድ ነው፡፡ ከዚህ ብሂል በመነሳት አንዳንዶች ከውል በመነጨ ጉዳይ የውል የመብት ጥያቄ ሲያነሱ ሌሎች ደግሞ ሕጉ አስቀድሞ ባስቀመጠው ቅድመ ሁኔታ መሠረት ውል ሳይኖር አላፊነት በመኖሩ ምክንያት መብታቸውን ከውል ውጭ…
በርዕሱ እንደተጠቀሰው በ 27/09/12 ዓ.ም ለፖሊስ ኮሚሽን ደብዳቤ ጽፈን የነበረ ሲሆን በዚህ ደብዳቤያችን ላይ በአዲስ አበባ ኮልፌ ቀራኒዮ ክ/ከተማ ወረዳ 3 ልዩ ስሙ ፋኑኤል ኔት ወርክ በሚባለው ቦታ ለተጎዱ ወገኖች የምግብ እርዳታ ለመስጠት ማሰባችንን ገልፀን በዚህ ቀንና ቦታ ፖሊስ ሥነ ሥርዓት በማስከበሩ ረገድ ትብብር እንዲያደርግልን ጠይቀን ነበር፡፡
ይሁን እንጂ ባሳወቅነው ቀንና ቦታ ለእርዳታ ስንሄድ የኮልፌ ክፍለ ከተማ ወረዳ 3 ፖሊስና መስተዳድር የምናውቀው ነገር የለም በማለት እርዳታውን እንዳንሰጥ ከመከልከላቸውም በላይ የፓርቲያችንን አመራሮች ከነእርዳታው ለተወሰነ ጊዜ አግተው ለቀዋል፡፡ እርዳታ ሊቀበሉ የመጡ ድሆች እርዳታ የሚቀበሉበትን እቃዎች ይዘው ባዷቸውን እንዲመለሱ ተደርጓል፡፡ ያ ለድሆች የታሰበው ምግብ ዛሬም ድረስ በጽ/ቤታችን አዳራሽ ተቀምጦ ይገኛል፡፡ ይህ ድርጊት በጣም አሳዝኖኗል፡፡
በመሆኑም አሁንም ፖሊስ ከሚመለከተው አካል ጋር ተነጋግሮ የማስተባበሩን ስራ እንዲሰራልንና የፊታችን ቅዳሜ ሰኔ 6/2012 ዓመተ ምህረት ቀደም ሲል በተጠቀሰው ቦታና ሰዓት እርዳታውን ለተጎጂ ተወካዮች እንድናደርስ በትህትና እንጠይቃለን፡፡ እርዳታው የሚሰጠው የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁን አክብረን በተራ በተራ አራት ሰዎች እየመጡ እንዲወስዱ ነው የሚደረገው፡፡ ስለዚህ ፖሊስ ለሚመለከተው አካል ትብብር ጽፎልን ለተራቡ ወገኖቻችን እርዳታውን አንድንሰጥ እንዲደረግልን እንደገና በትህትና እጠይቃለን፡፡
31 January በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) በዘመነ ማቴዎስ፣ በዘመነ ማርቆስና በዘመነ ሉቃስ ጥር 23 ቀን ማለት ነው። በዘመነ ዮሐንስ ግን (ዘመነ ሉቃስ የሥግር ዓመት በመሆኑ) ጥር 22 ቀን ላይ ነው።
የሚከፈላቸው ደመወዝ፣ የሚያንቀሳቅሱት በጀት፣ የሚጠቀሙባቸው ቁሳቁሶች ከአገርና ከሕዝብ የመጡ ናቸው፡፡ በመሆኑም ተሿሚዎች የሕዝብ በጀት ተመድቦላቸው፣ የሕዝብ አደራ ተሰጥቶዋቸው ሕዝብን እንዲያገለግሉ ነው የተመደቡት፡፡
ይህንን አምነውና ተቀብለው የሚሠሩ ሹሞችና ሠራተኞች እንዳሉ አንክድም፡፡ በመልካም ግብራቸው የሚታወቁ የሕዝብ ወገኖች አሉ፡፡ ነገር ግን የተሰጣቸውን ኃላፊነት በመርሳትና በመዘንጋት ሕዝብን ከማገልገልና አገርን ከመጥቀም ይልቅ ሕዝብንና አገርን የሚጎዱ አሉ፡፡ እነዚህ ይወገዱ እንላለን፡፡
አገርንና ሕዝብን ከማገልገል ይልቅ የግል ጥቅማ ጥቅማቸውን እያሳደዱ የሚውሉ ሹሞች አሉ፡፡ መፈክራቸውንና ምኞታቸውን መኪና መግዛትና ቪላ መገንባት ብቻ በማድረግ አገርንና ሕዝብን ረስተዋል፡፡ የአገሪቱን ሕገ መንግሥትና ሕጎች የሚጥሱ እየበዙ ነው፡፡
ኢንቨስተሮች ከውጭ መጥተው የሚያስተናግዳቸውና የሚወስንላቸው እያጡ ናቸው፡፡ የአገር ውስጥ ባለሀብቶች ጥያቄያቸውን መመለስና ችግራቸውን መፍታት ያለበት ቢሮ ሲሄዱ የሚያስተናግዳቸው እያጡ ናቸው፡፡
በርካታ መሥርያ ቤቶች ‹‹ወደ ፊት ሂድ›› የሚለውን መመርያ ከረሱት ሰነባብተዋል፡፡ ‹‹ከባለሀብት ጋር ሂድ›› እያሉ ‹‹ወደ ኋላ ሂድ›› የሚለውን ተግባራዊ እያደረጉ ናቸው፡፡ ሥራ ቆሟል የሚያሰኝ ሁኔታ እየተስተዋለ ነው፡፡ ነገሮች ሲቆሙና ሲቀዘቅዙ እየተስተዋሉ ናቸው፡፡ ይህም በሕዝብ ወይም በባለጉዳዮች የተፈጠረ ችግር ሳይሆን በኃላፊዎች፣ በሹሞችና በሠራተኞች ሆን ተብሎ እየተፈጠረ ያለ ችግር ነው፡፡
ሌላው ቀርቶ ከዚህ ቀደም ተሰምቶ፣ ተወርቶ ወይም ታይቶ የማይታወቅ ችግር በባንኮች አካባቢ ሰሞኑን ተስተውሏል፡፡ ኔትወርክ ስለማይሠራ፣ ገንዘብ ስለሌለን የባንክ ደንበኞችን አናስተናግድም እያሉ ሲያመላልሱ እየተስተዋሉ ናቸው፡፡ ‹‹24 ሰዓት ክፍት ነን›› ማለት የሚገባው ባንክ አራት ቀን ሙሉ ማስተናገድ አልችልም ሲል ታይቷል፤ ተሰምቷል፡፡
ምን እየሆነ ነው? በጣም የሚያሳስበውና የሚያሳዝነው ደግሞ ተጠያቂነት ባለመኖሩ የሚጠይቅም የሚጠየቅም የለም፡፡ የሚቆጣጠር የለም፤ ችግር የሚፈታ የለም፡፡ መፍትሔው ገጠመኝ ሆኗል፡፡ ሕዝብን ማስተናገድ መርህ መሆኑ ቀርቶ ሎተሪ እየሆነ ነው፡፡ ያውም የሚገርም ሎተሪ፡፡ ትኬት ያልቆረጡ ሰዎች ሎተሪ ደርሷችኋል ተብለው የሚስተናገዱበት ሎተሪ፡፡ የሎተሪ ትኬት ሳይቆረጥ ‹‹ቼክ›› ስለሚቆረጥ፡፡
አሁን እየታየ ባለው ሁኔታ አገርና ሕዝብ በእጅጉ እየተጎዱ ነው፡፡ ኢንቨስትመንት እያሽቆለቆለ ነው፡፡ ሥራ ላይ መዋል የሚገባው ኢንቨስትመንት በአንዳንዱ ክልል ውስጥ ወደ 28 በመቶ አሽቆልቁሎ ይታያል፡፡ ኢንቨስትመንት ተፈቅዷል፣ ይኖራል፣ ይቀጥላል ብለው ከባንክ የተበደሩ፣ ማሽን የገዙ፣ ፋብሪካ የገነቡ ሥራ ተቋርጦባቸው ዕዳ በዕዳ ሆነው ሲቸገሩና ሲጠበቡ እየተስተዋለ ነው፡፡ አቤት ቢሉም የሚሳደብና የሚገላምጥ እንጂ ችግር የሚፈታና መፍትሔ የሚሰጥ እያጡ ናቸው፡፡
ጉዳቱ ግን የኢንቨስትመንትና የኢኮኖሚ ብቻ አይደለም፡፡ ሕገ መንግሥትም እየተጣሰ ነው፡፡ ሕዝብ በሕገ መንግሥት፣ በሕጎችና በመመርያዎች ላይም እምነት እያጣ ነው፡፡ ሥራ ላይ ካልዋለ ምን ዋጋ አለው እያለ ነው፡፡
ነገሮች እየተሻሻሉና እየተቀላጠፉ ከመሄድ ይልቅ የንግድ ፈቃድ ለማሳደስ መንከራተት በዝቷል፡፡ ፈቃድ ለመመለስ ጣጣ ሆኗል፡፡ የባንክ ብድር ለማግኘት መከራ ነው፡፡ ኤልሲ ለመክፈት ሕልምና ቅዠት ነው፡፡ ውሳኔና ፍትሕ ማግኘት ገጠመኝ ሆኗል፡፡
መሥርያ ቤቶች በሙስና ተጨማልቀዋል፡፡ የፍትሕ ተቋማት የሕግ አንቀጾችን ከመከተል ይልቅ ‹‹ደንበኞቻችን ንጉሦቻችን ናቸው›› የሚሉ መስለዋል፡፡ መገናኛ ብዙኃንም ይህንን ለማጋለጥ ሥራቸውን እየሠሩ አይደለም፡፡ ሥርዓት ጠፋ፤ ሥርዓት ታጣ፡፡
በተለይ በተለይ በአሁኑ ጊዜ ያለው ትልቁ ችግር የት አቤት እንደሚባል አለመታወቁ ነው፡፡ ወይ ኃላፊው የለም፡፡ ወይ ደግሞ አይወሰንም፡፡ ቅሬታ ማቅረብ ዕለታዊ የሕዝብ ሥራ ሆኗል፡፡ ቅሬታ ሰሚና ፈቺ ግን ጠፍቷል፡፡ ተስፋ በመቁረጥም ሰው አቤት ማለቱን አቁሟል፡፡
መንግሥት ግን እንዳይሳሳት፡፡ አቤት ባይ መምጣት ያቆመው አቤቱታ ስለጠፋ ሳይሆን፣ ሰሚ የለም ብሎ ተስፋ ስለቆረጠ ነው፡፡ ተስፋ የቆረጠ አቤቱታ አቅራቢ ደግሞ ወዳልተፈለገ የአቤቱታ አፈታት ዘዴ ሊሄድ እንደሚችል መገመት ብልህነት ነው፡፡
ኢሕአዴግም እንደ ገዢ ፓርቲ መንግሥትም እንደ መንግሥት ብዙ ሥራ አላቸው፡፡ መፈታት ያለባቸው አስቸኳይ ሥራዎች አሉ፡፡ ቅድሚያውን ግን ሕዝብን ለማዳመጥና የሕዝብን ችግር ለመፍታት ያድርጉ፡፡
ኬንያ በአፍሪካ ውስጥ በጣም ታዋቂ የኪራይ መድረሻ ናት. ዋና ከተማ ናይሮቢ የምስራቅ አፍሪካ ኢኮኖሚክ ማዕከል ነው. ኬንያ ጥሩ የቱሪዝም መሠረተ ልማት እና በባህር ዳርቻዎች ዙሪያ በርካታ የመዝናኛ ስፍራዎች አሏት. የዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካን ጨምሮ በብዙ ሀገራት ውስጥ በሚታወቀው የጉዞ ማስጠንቀቅያ ዝርዝር ውስጥ ቢኖሩም ቱሪስቶች ለጉብኝት ብዙ ተፈጥሯዊ መስህቦች ናቸው.
ሃይማኖት: ፕሮቴስታንት 45%, የሮማን ካቶሊክ 33%, የአገር ተወላጁ እምነቶች 10%, ሙስሊም 10%, ሌላ 2%. አብዛኛዎቹ የኬንያኖች ክርስትያኖች ናቸው, ነገር ግን እስልምና ወይም የአገሬው ተወላጅ የሆኑ እምነቶችን የሚቀበሉት የሕዝብ ብዛት ግምት በስፋት ይለያያል.
የአየር ንብረት- በአብዛኛው በኬሚያው ውስጥ በአብዛኛው በኬሚያው ውስጥ የሚገኝ ቢሆንም በፀሐይ, በደረቅ እና በጣም ሞቃት አይደለም. ዋናው የክረምት ወቅቶች ከማርች እስከ ሜይ እና ከኖቬምበር እስከ ታህሣን ናቸው. ግን የዝናብ መጠን ከዓመት ወደ ዓመት ይለያያል.
መቼ እንደሚሄዱ : - ጃንዋሪ - መጋቢት, ሐምሌ እና ኦክቶበር ለኪራይ እና የባህር ዳርቻዎች, የካቲትና ኦገስት ወደ ኬንያ ተራራ መውጣት. ስለ " ኬንያ ለመጎብኘት በጣም ጥሩ ጊዜ " ...
Masai Mara Game Reserve: የማሳይ ማራ ዳይሬክተር በኬንያ ውስጥ በጣም ተወዳጅ የዱር እንስሳት ፓርክ ነው. ከሐምሌ-ጥቅምት እስከ ሚሊዮኖች የሚቆጠር የዱር እና የሜዳ አህጉር ስደት ምን እንደሚመስል ማየት ይችላሉ. የማሳኢ ጎሳ ተወላጅው ለባህላዊው ልምድ ተጨማሪ ባህላዊ ጉዞ ያደርጋል. ስለ ሌሎች የዱር አራዊት ፓርኮች እና ቦታዎችን በተመለከተ ስለ ...
የኬንያ ተራራ : - ኬንያ የዓለማችን ሁለተኛ ሁለተኛ ጫፍ እና በታንዛኒያ ኪሊማንጃሮ እንደታየው ወደ ፔንታ ላን ሐይቅ ለመድረስ ልዩ ስልጠና አያስፈልግዎትም. ለስለስ ያሉ የእንስሳት ዝርያዎች እንዲሁም ድንቅ ሐይቆች, የማዕድን ምንጮች እና ደኖች ይገኛሉ.
ላሙ: ላሙ ከ 700 አመታት በፊት በስዋሂሊ መኖር የጀመረው ኬንያ ከሚኖሩ ጥንታዊ ነዋሪዎች ሁሉ አንዷ ናት. በቅርብ የተሸከሙት በጀርባ ፓርኮች ውስጥ, ላሙ ከአንዳንድ ከባድ ጉዞዎች የተጠራቀመውን እና ቆሻሻን ለማጠራቀም እና ለመጠጣት ጥሩ ቦታ ነው. እዚህ ማታቲ ወይም ሚሊ አውቶቡሶች እዚህ የለም, አህያ እና የውቅያኖስ ድምጽ ብቻ ናቸው.
የኬንያ ዓለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያዎች: ጃሞ ኬንያታ ኢንተርናሽናል አውሮፕላን ማረፊያ (የአየር ማረፊያ ኮድ NBO) ከዋና ከተማዋ ናይሮቢ ደቡብ ምስራቅ 16 ኪሎሜትር ይገኛል. የሞምባሳ ማኢ አለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ ከአውሮፓ በረራዎች እና ቻርቶች ይጠቀማል.
ወደ ኬንያ መሄድ- ብዙ አለምአቀፍ አየር መንገዶች ከአውሮፓ እና ከመካከለኛው ምስራቅ ወደ ናይሮቢና ሞምባሳ በረራ ይጀምራል. የኬንትሮስ አውቶቡሶች በኬንያ, በኡጋንዳ እና በታንዛኒያ መካከል የተጓዙ መስመሮችን ይጨምራሉ, ወደ ኬንያን ስለመድረስ በተመለከተ .
የኬንያ ኢምባሲዎች / ቪዛዎች: አብዛኛዎቹ ዜጎች ወደ ኬንያ መግባታቸው የሚያስፈልጋቸው ቪዛዎች ያስፈልጋሉ, ነገር ግን ብዙ ጊዜ በአየር ማረፊያዎች ሊገኙ ይችላሉ, ከመሄድዎ በፊት ከኬንያ ኤምባሲ ጋር ያረጋግጡ.
ኢኮኖሚ- የምስራቅ እና የምስራቅ አፍሪካ ኬንያ የንግድ እና ፋይናንስ ማዕከላት በሙስና ሳቢያ የተንሰራፋባቸው እና ዋጋቸው ዝቅተኛ በሆኑ በርካታ የመጀመሪያ ደረጃ እቃዎችን በመደገፍ ላይ ይገኛል. እ.ኤ.አ. በ 1997 የዓለም አቀፍ ገንዘብ ድርጅት የዓለም አቀፉ የወንጀለኞች ማሻሻያ ፕሮግራም የኬንያ ማሻሻያ እና ማሻሻያዎችን በመከልከል እና ሙስናን ለመግታት ባለመደረጉ ምክንያት አቆመ. ከ 1999 እስከ 2000 ድረስ በከባድ ድርቅ ምክንያት የኬንያ ችግሮችን በማዋሃድ, የውሃ እና የኃይል ምንጮችን እና የግብርና ምርትን በመቀነስ. እ.ኤ.አ. በታህሳስ 2002 በተካሄደው ምርጫ እ.ኤ.አ. የ 24 አመት የግዛት ዘመን ዳንኤል አድ ሞኢይ አገዛዝ አበቃ. እንዲሁም አንድ አዲስ የተቃዋሚ የፖለቲካ ድርጅት አገሪቷን አስከፊ የኢኮኖሚ ችግሮች ተጋፍጧል.
ሙስናን ከሥነ-ስርዓት ለማስወገድ እና ለጋሽ ድጋፍ ድጋፍ ከተደረገ በኋላ እ.ኤ.አ. በ 2005 እና በ 2006 በከፍተኛ ደረጃ የግብረ-ስጋ ቅሌቶች ተዝረከረከ. እ.ኤ.አ. 2006 የዓለም ባንክ እና የዓለም አቀፉ የገንዘብ ድርጅት የዓለም አቀፉ የገንዘብ ተቋማት በሙስና ላይ በመንግስት እየተወሰዱ ያሉ ብድርን በመጠባበቅ ላይ አድርገዋል. ዓለም አቀፍ የፋይናንስ ተቋማት እና ለጋሽ ድርጅቶች ለወደፊቱ ሙስናን ለመቆጣጠር መንግሥት ምንም ያህል እርምጃ ቢወስዱም ብድር ከመስጠት አልቀሩም. እ.ኤ.አ. በ 2008 መጀመሪያ ላይ የድህረ-ሁከት ሁከት እና የገንዘብ መጠባበቂያ እና ወደውጪ የሚመጡ የዓለም የገንዘብ ቀውስ ውጤቶች ጋር ተዳምሮ የአምራች ምርት ዕድገት በ 2008 ወደ 2. 2 በመቶ ዝቅ ብሏል.
ፖለቲካ- የመሠረተች ፕሬዝዳንት እና ነጻነት ትግል አዶ ጁሞ ኪናታታ እ.ኤ.አ. ከ 1963 ጀምሮ እስከ ሞተበት እ.ኤ.አ. በ 1978 ፕሬዚዳንት ዳንኤል ቶቶይቲክ አራፕ ሞይ በህገ-መንግስታዊ ስርአት ውስጥ ስልጣንን ተቆጣጠሩ. አገሪቷ ከ 1969 እስከ 1982 የኬንያ የአፍሪካ ህብረት ብሔራዊ ህብረት (KANU) እራሱ በህጋዊ ህጋዊ ፓርቲ ውስጥ እራሱን ህጋዊ የሆነ ፓርቲ አቋቋመች. በ 1991 መገባደጃ ላይ እ.ኤ.አ. በ 1991 መጨረሻ ላይ ለፖለቲካ ክፍትነት የውስጥና ውጫዊ ግፊት አደረጉ. ፕሬዚዳንት ማኢ ፍትሃዊ እና ሰላማዊ በሆነ ምርጫ መሰረት በታህሳስ 2002 ውድቅ አደረጉ. የብዙሃኑ ህዝብ ተቃዋሚ ቡድን, የብሄራዊ Rainbow Coalition (NARC) እጩ ተወዳዳሪ ሆኖ የሚሾመው ሙዊይ ኪቢካ የኬንያ አይቱ ኡሁሩ ኬንያታን አሸነፈ እና በፀረ-ሙስና መድረክ ላይ ያተኮረ ዘመቻ ተከትሎ ፕሬዚዳንታዊነት ተሰምቶ ነበር. በሕገ -መንግስት ግምገማ ወቅት በኪባኪ የ NARC ጥምረት በ 2005 ተከታትሏል. የመንግስት ተወላጆች ከ KANU ጋር ተቀላቅለዋል, ይህም እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 2005 ውስጥ የመንግስት የህዝብ ረቂቅ ህገ -መንግስትን በዴሞክራቲክ ሪፐብሊክ የህዝብ ዴሞክራሲያዊ ንቅናቄን ያሸነፈ አዲስ ተቃዋሚ ነች ኦብነግ (ዲፕሎማሲያዊ) ንቅናቄ ለማቋቋም ነበር. የካቢኪ የምርጫ አፈፃፀም በዲሴምበር 2007 ከኦዲኤም እጩ ሬድራ ኦንዲንግ እና ከ 2 ወር በኋላ ይህም ከ 1,500 በላይ ሰዎች ሞቱ. በፌዴራል ጠቅላይ ሚኒስቴር የተያዘው የእንግሊዝኛ ጋዜጣዊ መግለጫ በኦገሪን ጠቅላይ ሚኒስትር መንግስት በተመለሰችበት ቦታ ላይ የመደራጀት ስልጣን አበርክቷል.
ምድቦች: የመዳብ ቅባት እቶን, የወርቅ ማለፊያ ፋት, ኢንቬንሽን ፍሳሽ እቶን, ብረታ ብረት ማብሰያ መለያዎች: የወርቅ እቶን, ለሽያጭ የሚውል የወርቅ ማቃጠያ እቃ, ወርቅ ማቅለጫ ምድጃ, ተንቀሳቃሽ የወርቅ ማቀጣጠያ ምድጃ, አነስተኛ የወርቅ ማቀጣጠያ ምድጃ
ኤሌክትሪክ ትንንሽ ተንቀሳቃሽ ጎልድ ማጣሪያ ፋብሪካ, አነስተኛ ስፒል ወርከር ማቀጣጠል, አዲስ አነስተኛ የወርቅ ማቀጣጠያ እቶን, የኤሌክትሪክ ማቃጠያ ምድጃ, ትንሽ የእጅ-እቃዎች እቶን
4. እና የተለመደ ሥራ, የማሰብ ችሎታ ያለው የሙቀት መቆጣጠሪያ በዲጂታል እቶን የሙቀት መጠን እና ቀስ በቀስ መጨመር, ማንኛውም ውስብስብነት ካለ, እሱን መጠቀም ማቆምዎን እርግጠኛ ይሁኑ.
6. በጁን ወቅት የሙቀቱ መጠን ወርቅና ወርቃማ ዝናብ መምጣት ሲጀምር, ሠራተኞቹ በተፈለገው መጠን እንዲጨምሩ ይደረጋል. ከፍተኛ ሙቀት መጠን በ 1,100 ° ሴ ውስጥ ሲገባ, ሲሰራ ወይም እንደ ማቀዝቀዣ ሁኔታ ይቆማል
8 እና ከውጭ ሙቀቱ የተነሳ በሚንቀሳቀሱ ማሽኖች ላይ የወርቅ ዋጋን ይወስዳል, በውስጡም ውስጣዊ አካላትን በቀላሉ ሊጎዳ ይችላል, እና ምርቶቹ የአገልግሎት ህይወቱን ለማረጋገጥ, ወደ ዘመናዊ ሙቀቱ, በ 10-20 ደቂቃዎች ውስጥ ያቃጥላል.
ተረታችን ታሪካችንን ተጭኖት በዕውነት ሳይሆን በህልም መሰል መማለል ውስጥ የምንኖር ሕዝቦች ከሆንን ቆይተናል፡፡ ይሁን እንጂ አሁንም ወደ ንቃት ከማምራት ይልቅ የበለጠ እንዲጫጫነን በሚያደርጉ የተረት እሹሩሩዎች እየተባበልን እንገኛለን፡፡ ከታሪክ ሊቃውንት ይልቅ ..የተረት አባቶች.. በገነኑባት በዚች አገር መግባባታችን በአፈ ታሪክ ተወርሮ የኋላ ምስላችን እንደ ልጆች ትረካ ከሳይንሳዊው ዓለም የማይደባለቅ አስቂኝ ቀልድ ሆኗል፡፡
ሰሞኑን ..የኢትዮጵያ የ5ሺህ ዓመት ታሪክ - ከኖህ እስከ ኢህአዴግ.. የሚል መጽሐፍ በፍስሐ ያዜ ካሳ ተጽፎ ገበያ ላይ ውሏል፡፡ መጽሐፉ በ456 ገፆች ዳጎስ ያለ ቢሆንም የተነሳበት ዓላማ በቁምጥ ስለቀረበት ገና ክፍል ሁለት እንደሚታተም አስታውቋል፡፡ ከታሪክ ጋር መጠነኛ ትውውቅ ያለው ሰው ገና የመጽሐፉን ርዕስ በማየት ብቻ የተምታታ ሁኔታ ውስጥ እንደሚገባ ግልጽ ነው፡፡ ምክንያቱም በሳይንሳዊ ጥናት የኢትዮጵያን ታሪክ (ከክርስቶስ ልደት በፊት) ከ200 ዓመታት አሳልፎ መመልከት ስላልተጀመረ ነው፡፡ ..ቅድመ አክሱም ዘመነ መንግሥት.. በሚባል የሚታወቀው ያ ወቅት የታሪክ ምንጩ አነስተኛ እንደሆነ በተደመደመበት በዚህ ጊዜ 2ሺህ 800 ዓመታት ወደዚያ አስፈንጥሮ የሚጥል ምን መረጃ ተገኘ ብሎ መጠየቅ የግድ ነው፡፡ ከዚህ በተጨማሪ ኖህን ከኢትዮጵያ ታሪክ ጋር ምን እንደሚያገናኘው መገመት እጅግ አዳጋች ሆኖ እናገኘዋለን፡፡ የሚያዳግተን ሁኔታውን ከሳይንሳዊው ታሪክ አንፃር ካየነው ብቻ ነው፡፡
ታሪክ የራሱ የሆነ የምርምር ዘዴ ያለው ሳይንስ እንደሆነ ይታወቃል፡፡ የታሪክ እሳቤ ፈልሳፊ የነበረው ሔሮዱቱስ ..ኢስቶሪ.. ሲል የሰየመው (በእንግሊዝኛ ሒስትሪ) በግሪክ ..ምርምር.. የሚል ፍቺ አለው፡፡ ያልተመረመሩ ትውፊቶችን ሆነ ተረቶችን ታሪክ ውስጥ ማካተት (ወይም ታሪክ ብሎ ማቅረብ) የዘርፉ የመጨረሻ ነውር ተደርጐ ይቆጠራል፡፡ የታሪክ ዋነኛ ግብ ማዝናናት ወይም ሥነ ምግባራዊ ትምህርት መስጠት ሳይሆን እውነትን ፈልጐ ማግኘት ነውና በተቻለ መጠን ከተረትና ከትውፊት ቢዳ ይመረጣል፡፡ በግልጽ እንደሚታወቀው የኢትዮጵያ ታሪክ ሳይንሳዊ ይዘት ሊኖረውና የምርምር መልክ ሊላበስ የሚችለው ወደ ኋላ በማፈግፈጉ ሳይሆን ወደ ፊት በመቅረቡ ነው፡፡ በቅድመ አክሱም ጭል-ጭል ይል የነበረው የታሪክ ምንጫችን እየጐላና እየተጠናከረ የሚመጣው በሰለሞናዊው ዘመን (1270-1527) በኩል አድርጐ በጐንደር ምስረታና በጐንደር መሳፍንት ዘመን (1527-1855) አልፎ ወደዚህኛው አስተዳደር እየቀረቡ የተመጣ እንደሆን ብቻ ነው፡፡ እንደ ፕሮፌሰር ባህሩ ዘውዴ፣ ፕሮፌሰር ታምራት ታደሰ፣ ፕሮፌሰር መርእድ ወልደአረጋይና ፕሮፌሰር ሁሴን አህመድ ያሉ የታሪክ ሊቃውንት በምርመራቸው ወደ ኋላ ብዙ እርቀው የማይጓዙት የቅርብ ታሪካችንን ያህል የጥንቱ ታሪክ አስተማማኝነት ስለሌለው ነው፡፡ እንደ አባ ጋስፓረኒ፣ መላኩ በጎሰው፣ በላቴን ጌታ ኅሩይ ወልደሥላሴ፣ ያሬድ ግርማ እና ተክለ ፃድቅ መኩሪያ ያሉት ፀሐፊዎች በታሪክ ሊቃውንት እንደ ..ተረት አባት.. የሚቆጠሩት ወደ ኋላ ዘመን እርቀው በመሄዳቸውና ያልተመረመረ ተረትና አፈ ታሪክ በማብዛታቸው ነው፡፡
..የኢትዮጵያ የ5ሺ ዓመት ታሪክ ከኖህ እስከ ኢህአዴግ.. ደራሲ ፍስሐ ያዜ ልቦናውን እምነቱንና ምርምሩን በሁለተኞቹ ፀሐፊያን (..የተረት አባቶች..) ላይ በመጣሉ ከእነሱ እጣ-ፈንታ ፈቅ ብሎ ለሳይንሳዊው ታሪክ ተጠቃሽ ሊሆን የሚችል መጽሐፍ ለማቅረብ ሳይታደል ቀርቷል፡፡ በተለይ የመጽሐፉ 26 ምዕራፎች ላይ ፀሐፊው ለተድበሰበሱ ተረቶች፣ ለተጭለመለሙ አፈ ታሪኮችና ዓይን ላወጡ ትውፊቶች ቀልቡን በመስጠቱ የጥንቶቹን የኢትዮጵያ ..ታሪክ.. ፀሐፊዎች ስህተት ለመድገም ተገድዷል፡፡
የፍስሃ ያዜ ..የታሪክ.. መጽሐፍ የመጀመሪያ ስህተት የሚመስለኝ በታሪክ ህልውናው ያልተረጋገጠውን ኖህን መነሻ ማድረጉ ነው፡፡ ..ከጥፋት ውኃ በኋላ የኖህ መርከብ በጣናው አራራት ተራራ አረፈችና ቤተሰቡ ጥቂት ዘመን ቆይቶ ሴምና ያፌት ከኢትዮጵያ ተነስተው ወደ እስያና አውሮፓ ሄደው (ኖኅና) ካም እዚሁ (ቀሩ).. የሚለውን የፍስሃ ያዜ ..የምርምር.. መዳረሻ ትተን በመጀመሪያ የኖህን ህልውና እንፈትሽ፡፡ ለመሆኑ ኖህ የተሰኘ ሰው በዚች ምድር ላይ ነበር?
የዘፍጥረቱ ኖህ በህይወት የነበረ ሰው ነው ብሎ ለመከራከር የሚያስችለው ብቸኛው መረጃ (መረጃ ከተባለ) በብሉይ ኪዳኑ ውስጥ የተካተተው ታሪኩ ብቻ ነው፡፡ ከዕምነት ባሻገር የኖህን ህልውና በሳይንስ ለማረጋገጥ የተሞከረው የከርሰ ምድር ጥናት (archeology) ሁሉ መደገፊያ የእውነት ቅስት እያጣ አልቆም ብሎ በመውሸልሸል አስቸግሯል፡፡ ከጥፋት ውኃ በኋላ ከጥንቷ ኡራርቱ (የአሁኗ አርሜኒያ) ውስጥ በአራራት ተራራ ላይ አረፈ የተባለው መርከቡ፣ ስብርባሪው እንደተገኘ ቢነገርም ትክክለኛ የኖህ መርከብ ስለመሆኑ በምርምር ማረጋገጥ አልተቻለም፡፡ ለምሳሌ በ1955 ዓ.ም. ፈረንሳዊው ፌርናንድ ናቫራ 5ሺህ ዓመት የሞላቸው ሦስት የመርከብ ስባሪ እንጨቶችን ተራራ ጫፍ ላይ በበረዶ ተሸፍኖ ቢያገኝም ሳይንስ የኖህ ስለመሆኑ ማረጋገጫ አጥሮት እስካሁን ነገሩ በእንጥልጥል ይገኛል፡፡
በተቃራኒው ደግሞ ኖህ የሚባል ሰው በህይወት አልነበረም፤ ታሪኩም ሀሰተኛና የአፈ ታሪክ ቅጂ ነው ለማለት የሚያስችሉ አንዳንድ የከርሰ ምድር ጥናት ውጤቶች እየተገኙ ነው፡፡ ከእነዚህ ሳይንሳዊ ግኝቶች ውስጥ አንዱና ዋነኛው የባቢሎናውያኑ የንጉስ ጊልጋሜሽ አፈ ታሪክን የድንጋይ ላይ ጽሑፍ መጥቀስ ይቻላል፡፡ በ19ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዛውያኑ የከርሰ ምድር ተመራማሪዎች ጢግሪስ ውስጥ የተገኘው ይሄ የጊልጋሜሽ አፈ-ታሪክ በጀብዱ ግጥሞቹ ውስጥ የኖኅን ታሪክ ምንጭ ይዞ መገኘቱ ምሁራኑን አስደምሟል፡፡ 4000 ዘመን ዕድሜ ያለው ይሄ የግጥም ትረካ ፍፁም ከኖኅ ጋር አንድ የሆነ ታሪክ ያለውን ሰው ኡትናፒሽቲም (utnapishtim) ይለዋል፡፡ ይሄ ሰው ከጥፋት ውኃ በኋላ የዘላለማዊነትን ምስጢር አማልክቶች ስለነገሩት ነበር ንጉሱ ጊልጋሜሽ ሞትን በመፍራት ወደሱ የሚሄደው፡፡ በዚህ አጋጣሚ ኡትናፒሽትም ስለጥፋት ውኃ ገጠመኙ ይናገራል፡፡ አማልክቶቹ በሰው ልጅ ክፋትና ጥፋት ተበሳጭተው አለምን በውኃ ሙላት ለማጥለቅለቅ ይወስናሉ፡፡ ነገር ግን አማልክቱ ኢአን (Ea) ከልቡ በማገልገል የሚታወቀው ፃድቁ ኡትናፒሽቲም መካከላቸው አለ፡፡ ስለዚህ ኢአ የኖኅን አምላክ ትዕዛዝ በመሰለ (በሆነ) አገባብ እንዲህ ሲል ኡትናፒሽቲምን ያዘዋል፡፡..ኦ አንተ የሹሩፓክ ሰው፣ የኡባርቱቱ ልጅ ሆይ፤ ስለቤትህ እንባህን አፍስስ፤ መርከብንም አን፤ ከህይወት በኋላ ስላለው ነገር እንጂ የሐብትህን ነገር ከጭንቅላትህ አውጣ፡፡ የንብረትህን ጉዳይ ንቀህ ተውው፤ ህይወትህን ብቻ አትርፍ፡፡ ከምድር ፍሬም ሆነ ህይወት ካለው በሙሉ አንድም ሳታስቀር ዘሮቹን ወደ መርከብህ አስገባ፡፡ መርከቢቱን እንደምን አድርገህ እንደምታንጽ ምክርን ከኛ ¬g¾lH””..ኖኅ በፈጣሪው እንደታዘዘ ሁሉ አትናፒሽቲም እንደዚያ ያደርጋል፡፡ ከጥፋት ውሃም ተርፎ የኖኅ መርከብ አራራት ተራራ ላይ እንዳረፈች yኡትናፒሽትም ኒሲር (Nisir) ተራራ ላይ ትቆማለች፡፡ የኡትናፒሽቲምን ትርክት እንዳለ ማቅረብ የኖኅን ታሪክ መድገም ነው፡፡ ታሪኩ ብቻ ሳይሆን ገለጻውና የመርከቡ መዋቅር አቻ ለአቻ የሚቆምና የሚገናዘብ ተመሳሳይ መሆኑ ተመራማሪዎቹን አስደምሟል፡፡ ከማስደመም አልፎ የዘፍጥረቱ ኖኅ ከዚህ ጥንታዊ የጀብዱ ግጥም በፀሐፊው በሙሴ የተቀዳ እንጂ በህይወት ያልኖረ ሰው እንደሆነ ጥርጣሬ አሳድሯል፡፡ ምክንያቱም የጊልጋሜሽ የጀብዱ ግጥም ሙሴ የኖኅን ታሪክ ከመጻፉ ቢያንስ በአንድ ሺህ ዓመት ስለሚቀድም ነው፡፡ የጊልጋሜሽ ታሪክ ሳቢነትና ማራኪነት ያለው የጥበብ ሥራ በመሆኑ አብዛኞቹ ጥንታውያን ህዝቦች ወደራሳቸው ቋንቋ መልሰውትና በድንጋይ ላይ አስቀርውት ተገኝቷል፡፡ ሒቲትያኖች (Hittites) እና ግብጻውያኖች የጊልጋሜሽን አፈ-ታሪክ ቀድተው ከያዙት ህዝቦች ውስጥ ይገኛሉ፡፡ እንደነዚሁ ሁሉ እስራኤላውያንም በሙሴ በኩል የጊልጋሜሽን አፈ-ታሪክ የራሳቸው ለማድረጋቸው እንደጣሩ የብሉይ ኪዳኑ የኖኅ ታሪክ ዋነኛ ማስረጃ ነው፡፡