Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በዚህ ጊዜ በኢትዮጵያ ውስጥ ለዘመናዊነት መዳበር የተለያዩ ምሁራን ያደረጉትን አስተዋፅኦ መረዳት ያስፈልጋል፡፡ በዚህ ጽሁፍ ውስጥ የዘመናዊነት ግቦች በኢትዮጵያ ስልጣኔ ውስጥ ሊኖራቸው የሚገባዉን ሚና ለመረዳት የሁለት ጸሀፍትን ሀሳቦች ለመርመር እሞክራለሁ፡፡ የመጀመሪያው የኢትዮጵያዊው ፈላስፋ ዘረ ያዕቆብ ፍልስፍና ሲሆን፣ ሁለተኛው ደግሞ የኢትዮጵያዊው ምሁር ነጋድራስ ገብረ ህይወት ባይከዳኝ አስተሳሳብ ነው፡፡
“ሐተታ” በተሰኘዉ ስራው ውስጥ ኢትዮጵያዊው ፈላስፋ ዘረያዕቆብ በምክንያት የሚመራ ማህበረሰባዊና ግለሰባዊና አስተሳሰብ ለአንድ ማህበረሰብ መሠረት እንደሆነ ያሳየናል፡፡ የዘረያዕቆብ ፍልስፍና የሃይማኖት ግጭትን ለማስቀረትና በዓለም ላይ በሃይማኖት ስም የሚደረገውን እልቂት ለማሰቀረት በህገ ልቦና ላይ የተመሰረተ አስተሳሰብ መዳበር እንዳለበት ያሳያል፡፡ ህገ ልቦና ለሰው ልጅ ፈጣሪ የሰጠዉ የማሰብ ችሎታ ነዉ፡፡ ከአካላዊና የማሰብ ችሎታ በተጨማሪም የሰው ልጅ ልብ ዉስጥ የማሰላሰል ችሎታ አለዉ፡፡ ሐተታ በተሰኘው ስራው ውስጥ ዘረያዕቆብ ከግለሰብ ነፃነት፣ ማህበረሰባዊ ፍትህና እኩልነት ጋር የተገናኙ እሳቤዎችን ለማዳበር ይሞክራል፡፡
ነጋድራስ ገብረ ህይወት ባይከዳኝ ዘረያዕቆብ በፍልስፍና ዘርፍ ያዳበረውን አስተሳሰብ በፖለቲካዊ ኢኮኖሚ መስክ ለማዳበር ይሞክራል፡፡ እንደ ገብረ ህይወት ከሆነ የምዕራባዊ ስልጣኔንና ሀገር በቀል ባህልን ያጣመረ የዕድገት መንገድ መንግስት የመቅረፅ ግዴታ አለበት፡፡ ይህም መንገድ በግለሰባዊ ነፃነት፣ የሃይማኖት እኩልነትና የራስን ማንነት ጠብቆ ከሌሎች ከመማር ጋር ይዛመዳል፡፡ በዚች ጽሁፍ ውስጥ ዘረያዕቆብና ገብረ ህይወት ለኢትዮጵያ ዘመናዊነት ያላቸውን እሳቤዎችን ለመመርመር እሞክራለሁ፡ ፡
ጽሑፌን የዘመናዊነትን ምንነትና ትርጉም በኢትዮጵያ በመዳሰስ እጀምራለሁ፡፡ በመቀጠልም የዘረ ያዕቆብ ሀተታና የገብረህይወት ባይከዳኝን አጤ ምኒልክና ኢትዮጵያ እና መንግስትና የህዝብ አስተዳደር ከዘመናዊነት እሳቤ አንፃር ለመመርመር እሞክራለሁ፡፡ በመጨረሻም የዘረያዕቆብና ገብረህይወት ቋሚ የሆኑ አስተዋፅኦዎችን ለመዳሰስ እሞክራለሁ፡፡
በሰው ልጅ ታሪክ ውሰጥ የዘመናዊነት ሀሳብ አንድ ማህበረሰብ ስለሌላው ማህበረሰብ፣ አንድ የታሪክ ክፍል ከቀደመው የታሪክ ክፍል በተፈጥሮው በመሰረታዊነት አንደሚለይና አንደሚሻል የሚያሳይ ሀሳብ ሆኖ ቀርቧል፡፡ እዚህ ላይ ጀርመናዊው ፈላስፋ ሀበርማስ እንደሚያሳየን ከሆነ ዘመናዊ /modern/ የሚለው ቃል “ሞዶ“ እና “ሞደርነስ“ ከተሰኙት የላቲን ቃላት የመጣ ሲሆን የክርስትና እምነት ከጥንት የሮማውያን አመለካከት የተሻለ እንደሆነ ያሳያል፡፡ (ሀበርማስ፣ 2001፣ 131) ከዘመናዊ ሀሳብ ጋር በተያየዘ የሚነሱ ብዙ አከራካሪ የሆኑ ሀሳቦች ይገኛሉ፡፡
ዘመናዊነት መቼ ተጀመረ? ዘመናዊነት ግለሰባዊ አመለካከት ነው ወይስ የታሪክ ገፅታ? አሁን የምንኖረው ዘመናዊ ወይስ ድህረ ዘመናዊ አለም ውስጥ ነው? ዘመናዊነት በሁሉም ባህሎች ውሰጥ ዳብሯል ወይስ የምዕራባዊው አለም መገለጫ ነው? እና ዘመናዊነት የበለጠ የሰውን ልጅ ነፃ ያወጣል ወይስ ጦርነትና እልቂትን ያባብሳል የመሳሰሉ ጥያቄዎች አሁንም ቢሆን አከራካሪ ናቸው፡፡
እንደ ሀበርማስ ከሆነ ስለ ዘመናዊነት (modernity) ስናስብ፣ ከዘመናዊነት ሀሳብ ተያይዘው የሚነሱ ሶስት መሰረታዊ ሀሳቦች አሉ፡፡ እነዚህም “ሞደርናይዜሽን፣ ሞደርኒዝምና ፖስት_ሞደርኒዝም“ በተሰኙት ሀሳቦች መግለጽ ይቻላል፡፡ “ሞደርናይዜሽን” የዘመናዊነትን ግቦች በኢኮኖሚያዊ ዕድገት፣ የከተሞች መስፋፋትና የሳይንስና ቴክኖሎጂ መዳበር ሲዳሰስ፣ “ሞደርኒዝም” ደገሞ ስነ ጥበብ ለአንድ ማህበረሰብ ዕድገትና ለውጥ ያለውን አስተዋፅኦ ለማሳየት ይሞክራል፡፡ በመጨረሻም “ፖስት _ሞደርኒዝም” የዘመናዊነት ግቦች እንደከሸፉና አሁን የምንኖረው በእውነት፣ በነፃነትና በህሊና አብርሆት በማናምንበት ድህረ ዘመናዊ ዓለም እንደሆነ ያሳያል፡። (ቤንሀቢብ፣ 1997) በዘመናችን የዘመናዊነት ሀሳብ በኢትዮጵያ ውስጥ አንዴት ዳበረ የሚለውን ጥያቄ መጠየቅ ያስፈልጋል፡፡
እንደ ጳውሎስ ሚልክያስ ከሆነ የዘመናዊነት ሀሳብ በኢትዮጵያ ከምዕራባዊው ዓለም ትምህርት ከመስፋፋት፣ የሀገር በቀለ ባህል ትችትና በዘውዳዊ ስርዓትና ምዕራባዊ አመለካከት መካከል ካለው ግጭት ጋር ተነጣጥሎ መታየት አይችልም፡፡ ስለዚህም ዘመናዊነት በኢትዮጵያ ውስጥ በተሰፋፋ ቁጥር የእውቀት ማዕከላት የነበሩት የሃይማኖት ተቋማት በዘመናዊ ትምህርት ቤቶች መተካት ጀመሩ፡፡ ጳውሎስ እንደሚያሳየን ከሆነ ዘመናዊ ስልጣኔ ማለት ዘመናዊ ተቋማት፣ ዘመናዊ ትምህርትና ዘመናዊ አስተሳሰብ ማለት ነው፡፡ (ጳውሎስ፣ 2008፣93) ጳውሎስ በተጨማሪም የአፄ ቴዎድሮስ የመንግስት ምስረታና ማዕከላዊ የሆነ አስተዳደር የዘመናዊነት ግቦች በኢትዮጵያ እንዴት ከሃይማኖት ወግና ባህል ጋር እንደሚጋጭ ያሳዬናል በማለት ሀሳቡን ይደመድማል፡፡ ነገር ግን አፄ ቴዎድሮስ የማዕከላዊ መንግስትን ለመመስረት የቤተክርስትያንን የረዘመ እጅ እንጅ የተቃወመዉ የቤተ ክርስቲያንን ጥበብና አሰተምህሮ አልነበረም፡፡
እንደ አንድርያስ እሸቴ (2002) ከሆነ ዘመናዊነት መቼ ተጀመረ፣ ከቅድመ ዘመናዊው አለም እንዴት ይለያልና ግለሰቦችን ከስርዓት ነፃ አውጥቷል ወይ የሚሉትን ጥያቄዎች በቀላሉ መመለስ ከባድ ነው፡፡ በኢትዮጵያ ውስጥ የዘመናዊነት ሀሳብ የተለያዩ መሰረቶችና መነሻዎች አሉት፡፡ ከነዚህም መሀል የዘረ ያዕቆብን የተፃፈ ፍልስፍና፣ ደቂቅ እስጢፋኖስ ውስጥ የሚገኘውን የሀይማኖት ግጭትና የነጋድራስ ገብረህይወት ባይከዳኝን አስተሳሰብ በኢትዮጵያ ውስጥ እንደዘመናዊነት መሠረት መመልከት ይቻላል፡፡ አንድርያስ በተጨማሪም የዘመናዊነት ሀሳብ በኢትዮጵያ የተገለፀባቸውን ሁለት መንገዶች ለማሳየት ይሞክራል፡፡ በአንድ በኩል የኢትዮጵያ የተማሪዎች ንቅናቄ ዘውዳዊ ስርአቱን፣ በባላባትና ጭሰኛ መካከል የሚገኝውን ግንኙነት የእኩልነት፣ ፍትህና ነፃነትና ሀሳቦች በማቀንቀን ለመጠየቅ ሞክሯል፡፡ (አንድርያስ፣ 2002፣22) በሌላ በኩል የዘመናዊነት (የሞደርኒዝም) እና የስነጥበብ ትችት የነባራዊውን ሁኔታ በስነጥበብ ስራዎች ውስጥ ለማሳየት ተሞክሯል፣ ነገር ግን ለአንድርያስ በተማሪዎች ነቅናቄና የስነ ጥበብ ትችት መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት አልነበረም፡፡ በተጨማሪም የተማሪዎች ንቅናቄ የሶሻሊዝም ርዕዬተ ዓለምን በመከተል ግራ ዘመምተኝነት እንዲስፋፋ አድርጓል፡፡
በጳውሎስና በአንድርያስ ሀሳብ ላይ በመጨመር ባህሩ ዘውዴ እንደሚያሳየን ከሆነ በአዲሱ ምዕተ ዓመት ላይ ሆነን ሁለት ዓይነት የዘመናዊነት እሳቤዎችን በሁለቱ ዘረያዕቆቦች አመለካከት ውስጥ ማየት እንችላለን። የመጀመያውን ዘረያዕቆብ ንጉሥ ዘረያዕቆብ ሲሆን የተገዢዎችን መብት ሙሉ በሙሉ በመጠቅለል ማዕከላዊ የሆነ አስተዳደር ለመገንባት ሞክሯል፡፡ ሁለተኛውም ፈላስፋው ዘረያዕቆብ ሲሆን ግለሰባዊ ነፃነት የህሊና አብርሆት እንዲዳብር ለማድረግ ሐተታ የተሰኘ የፍልስፍና አመለካከት አዳብሯል፡፡
የምዕራባዊ ፍልስፍና አቀንቃኞች ፍልስፍና የተጀመረው በምዕራባዊው ዓለም እንደሆነና፣ ሌሎች ማህበረሰቦች ለፍልስፍና መዳበር ምንም ዓይነት አስተዋፅኦ እንደሌላቸወ ይከራከራሉ፡፡ እዚህ ላይ የአፍሪካ ፈላስፎች አፍሪካ ውስጥ ሀገር በቀል ጥበብና ፍልስፍናዊ የሆነ አስተሳሰብ እንዳለ የመከራከርያ ሀሳብ ያቀርባሉ፡፡ አፍሪካዊው ፈላስፋ ዲስማስ ማሶሎ እንደሚያሳየን ከሆነ የአፍሪካ ፍልስፍ በከፊል የምዕራቡ ዓለም ቅኝ ግዛታዊ የሆነ አስተሳሰብ ትችት ተደርጐ ሊቆጠር ይችላል፡፡፡ (ማሶሎ፣ 2003፣22) አፍሪካ ውስጥ ከሚገኙት ፍልስፍናዊ አስተሳሰቦች ውስጥ የኢትዮጵያዊው ፈላስፋ ዘረያዕቆብ ፍልስፍና ይገኛል፡፡
ቴዎድሮስ ኪሮስ እንደሚያሳየን ከሆነ ካናዳዊው ፈላስፋ ክሎድ ሳምነር በኢትዮጵያ ፍልስፍና ላይ ያደረጉትን ጥናት ተከትለን ሶስት የኢትዮጵያ ፍልስፍና መገለጫዎችን ማየት እንችላለን፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ የተፃፈ ፍልስፍና በዘረያዕቆብና ወልደ ህይወት ስራዎች ውስጥ አናገኛለን፡፡ ሁለተኛም በሀገር በቃል ተረቶች አባባሎችና ወጐች ውስጥ ፍልስፍናዊ ይዘት ያላቸውን ሀሳቦች እናያለን፡፡ በሶስተኛ ደረጃም በሌላው ዓለም የዳበሩ ፍልስፍናዊ አስተሳሰቦችን ኢትዮጵያዊ መልክና ቅርፅ ለማስያዝ የሚደረግ ጥረት እናያለን፡፡ (ቴዎድሮስ፣ 1996፣41) በዚህ ሀሳብ ላይ ሙዲንቤ በመጨመር የኢትዮጵያ ፍልስፍና የራሱ የሆነ ማንነት፣ ይዘትና ተፈጥሮ እንዳለው ያሳየናል፡፡ (ሙዲንቤ፣ 1988፣ 203)
የዘረያዕቆብ ፍልስፍና መሠረት በዘመናዊቷ ኢትዮጵያ ውስጥ የተፈጠረው የሃይማኖቶች አለመግባባትና ክርክር ነው፡፡ ዘረያዕቆብ እንደ ፈላስፋ በሃማኖታዊ ስርዓትና ትምህርት ውስጥ ነው ያደገው፡፡ ሐተታ በተሰኘ ስራው ውስጥም ሀሳቡን ሲያዳብር ፈጣሪ የፍልስፍና ጉዞውን እንዲያቀናለት በመጠየቅ ነው፡፡ ሐተታ ውስጥ ዘረያዕቆብ እንደሚነግረን ሁሉን በፈጣረ ፈጣሪና ለሰው ልጅ ህገ ልቦና በሰጠ አምላክ ስም በህይወቴ የገጠመኝን ነገሮች በዚች መጽሀፌ ውስጥ አቀርባለሁ በማለት ነው፡፡ (ስምነር 1976፣3)
ዘረያዕቆብ የሃይማኖት ትምህርትን በሚያስተምርበት ወቅት ከተለያዩ የኃይማኖት ተከታዬች ጋር በቀን ተቀን ሕይወቱ ውስጥ ክርክር ውስጥ ይገባ ነበር፡፡ በዚህ ግዜም የሁሉም ሃይማኖት ተከታዬች ፀረ ሃይማኖታዊ የሆነ የአስተሳሰብ ፈሊጥ እንደሚከተሉና የነሱን አስተሳሰብ ለመናድ እንደተነሳ አድርገው ይቆጥሩ ነበር፡፡ ዘረያዕቆብ አንደሚያሳየን ከሆነ በአካባቢዉ የሃይማኖትን ትርጓሜ ሲያስተምር ከሁሉም የሃይማኖት ተከታዬች ጋር ግጭት ውስጥ ገባ፡፡ (ሰምነር፣ 1976፣4) ከጊዜ በኋላም በአስተሳሰቡ ምክንያት ቅጣት ይደርስብኛል ብሎ ስላሰበ ዘረያዕቆብ ስደትን መረጠ፡፡
ተከዜ አካባቢ በምትገኝ አንድ ዋሻ ውስጥ ተደብቆ ዘረያዕቆብ ሐተታ የተሰኘ የፍልስፍና መንገድን ማዳበር ቀጠለ፡፡ እዚህ ላይም ከፀሎት በኋላ ምንም ዓይነት ስራ ላይ በማይጠመድበት ጊዜ ዘረያዕቆብ በፈጣሪ ህልውናና በዓለም ላይ ስለሚታየው ስቃይ፣ የሃይማኖት አስተምህሮና በሃይማኖት መካከል ስለሚገኘው ግጭት ለማሰብ ይሞክር ነበር፡፡ በዚህ ግዜም ዘረያዕቆብ እንደሚነግረን “ከግዜ በኋላም እራሴን ጠየቅኩ ሁሉ በቅድሳን መጻሕፍት ላይ የተጻፈው ነገር እውነት ነው?” (ሰምነር፣ 1976፣7) በመጨረሻም ዘረያዕቆብ ለሰው ልጅ ህገ ልቦና የሰጠ አምላክ ለዓለምና ለነገሮች መፈጠር ምክንያት መሆኑን፣ ዓለም ላይ የሚታየው እልቂት በሰው ልጅ ገደብ የለሽ ፍላጐት መምጣቱንና ሁሉም ሰዎች በፈጣሪ ፊት እኩል መሆናቸውን ድምዳሜ ላይ ደረሰ፡፡
በዘረያዕቆብ ፍልስፍናዊ አመለካከት ውስጥ የወግ፣ የባህልና የሃይማኖት ትችት እናገኛለን፡ የዘረያዕቆብ ሀተታ በተፈጥሮው የነገሮችን መሠረት በመመርመርና በመጠየቅ ላይ የተመሠረተ ነው፡፡ በዚህ ፍልስፍና ውስጥ ዘረያዕቆብ ከፈጣሪ ህልውናና የሰውልጅ ተፈጥሮ፣ የማህበረሰባዊ ፍትህና የግብረገብ መርሆች ጋር የተገናኙ ጥያቄዎችን ለማንሳት ይሞክራል፡፡ ተሾመ አበራ እንደሚያሳየን ከሆነ በዘረያዕቆብ የግብረገብ አስተምህሮት ውስጥ በሰው ልጅ ምክንያታዊ የሆነ ተፈጥሮ፣ የተፈጥሮ ህግጋትና የፈጣሪ ህልውና መካከል ቅርብ የሆነ ቁርኝነት እንመለከታለን፡፡ ስለሆነም ለዘረያዕቆብ እውነትና የግብርገብ መርሆች ዓለም አቀፋዊ የሆነ ተፈጥሮ አላቸው፡፡ ይህንንም ተፈጥሮ የሰው ልጅ በተፈጥሮ በተሰጠው ምክንያት አንጂ በጊዜና በቦታ በተወሰኑ አመለካከቶች መረዳት አንችልም፡፡ (ተሾመ ፣ 2016፣ 232)
ዘረያዕቆብ በፍልስፍናው ውስጥ እንደሚጠይቀው ከሆነ የሁሉም ሃይማኖት ተከታዮች የራሳቸው እምነት ከሌሎች የተሻለ እንደሆነ ለማሳየት ይሞክራሉ፡፡ በመሠረታዊነት ደረጃ ግን እውነት አንድ ናት፡፡ ለዘረያዕቆብ የአንድን ሃይማኖት አስተሳሰብ ከመከተል ይልቅ በህገ ልቦና የእውነት ተፈጥሮን መመርመር ያስፈልጋል፡፡ የአንድ ማህበረሰብም እድገት በሰዎች እኩልነት፣ በምክንያታዊነትና ማህበረሰባዊ ፍትህ ላይ መታነፅ እንዳለበት ዘረያዕቆብ ያሳየናል፡፡
እንደ ዶናልድ ሌቪን ከሆነ አፍሪካ ውስጥ ዘመናዊነትን ለመተግበር የሚደረጉ ጥረቶች በባህልና በዘመናዊ፣ በዘመናዊ አስተሳሰብና በሀገር በቀል እውቀትና ምዕራባዊ ስልጣኔ መካከል አላስፈላጊ የሆነ ልዩነት ይፈጥራሉ፤ ከሁሉም ነገር በላይ ግን ለሌቪን በባህሎችና አስተሳሰቦች መካከል ያለውን መስተጋብርና መማማር ማጥናት ያስፈልጋል፡፡ (ሌቪን፣ 2007፣ 42) እዚህ ላይ በኢትዮጵያ ውስጥ ልዩ የሆነ የዘመናዊነት አመለካከት ለማዳበር ከጣሩ ምሁራን መካከል የነጋድራስ ገብረህይወት ባይከዳኝን ስራዎች እናገኛለን፡፡
ባህሩ ዘውዴ Pioneers of Change in Ethiopia, The reformist thinkers of the twentieth century በተሰኘው መጽሐፋቸው ውስጥ እንደሚያሳዬን ከሆነ እንደነጋድራስ ገብረህይወት ባይከዳኝ ያሉ የኢትዮጵያ ምሁራንን የዕጣ ፈንታ ልጆች አድርገን መቁጠር እንችላለን፡፡ እዚህ ላይ ነጋድራስ ገብረህይወት በአጋጣሚ ነው አውሮፖ ውስጥ ትምህርታቸውን የተከታተሉትና የምዕራቡን ዓለም እውቀትና ትምህርት ለመቅሰም የቻሉት፡፡ (ባህሩ፣ 2016፣36) እንደ ባህሩ ዘውዴ ከሆነ “አጤ ምኒልክና ኢትዮጵያ” በተሰኘው ስራቸው ውስጥ በነጋድራስ ገብረህይወት አስተሳሰብ ላይ ሁለት ተፅዕኖዎችን እናያለን ፡፡ የመጀመሪያው በሱዳንና በኤርትራ የነበራቸው ቆይታ ባሳደረባቸው ተፅዕኖ ገብረህይወት ቅኝ ግዛት በተገዙና በነፃነት በኖሩ ህዝቦች መካከል ስላለው ልዩነት የሚያዳብሩትን ንፅፅር እናያለን፡፡ በተጨማሪም ንግሥት ጣይቱ ለኢትዮጵያ ዕድገት ያበረከቱትን አስተዋፅኦ እንመለከታለን፡፡ ለባህሩ ዘውዴ፣ ገብረ ህይወት የኢትዮጵያን ስልጣኔ ለማሳደግ የምዕራቡን አስተሳሰብ ብቻ መቀበል መፍትሄ ነው ብለው አያምኑም ነበር፡፡
“አጤ ምኒልክና ኢትዮጵያ” በተሰኘው ስራቸው ውስጥ ነጋድራስ ገብረህይወት ባይከዳኝ የአንድ ማህበረሰብ የታሪክ አጻጻፍና ማህበረሰባዊ ዕድገት እንደማይነጣጠሉ አሳይተውናል፡፡ በዚህ ላይ በመመርኮዝ ቅን የሆነ ልቦና፣ አለማዳላትና በቅንነት የታሪክ ሁነቶችን ለሌሎች ማሳወቅ፣ አንድን ማህበረሰብ የራሱን ማንነት የበለጠ እንዲረዳ አንደሚያደርጉ አሳይተውናል፡፡ ስለዚህም የጤና መሠረት የሌለው ቤት ብዙ ዕድሜ ያገኛል ተብሎ እንደማይታመን ሁሉ እንዲሁም መንግስታችን መሠረት ያለው ሥርዓት እስኪያገኝ ድረስ ሀይሉ ብዙ አመታት ይቆያል ተብሎ አይታመንም፡፡ (ገብረህይወት፣ 2007፣9) እንደ ገብረህይወት ከሆነ ዘመናዊ ማህበረሰቦች መንግስት በዜጐች መካከል ስምምነት እንደሆነና የተመረጠበትም ምክንያት የህዝቡን ፍላጐት ማርካት እንደሆነ ይረዳሉ፡፡
በአንድ አገር ውስጥ ጠንካራና ተራማጅ መንግስት እንዲኖር ንቃተ ህሊናው የዳበረና መንግስትን የሚጠይቅ ህዝብ ያስፈልጋል፡፡ በተቃራኒው ራዕይ የሌለው ማህበረሰብ የመሪዎቹን ሀሳብ ጠይቆና በደንብ መርምሮ መቀበል አይችልም፡፡ ገብረህይወት በ”አጤ ምኒልክና ኢትዮጵያ” መጽሐፋቸው ውስጥ ሌላው ዓለም የበለጠ ሲሰለጥን፣ ሲለወጥ አሁንም እኛ ኢትዮጵያን ለምን በኋላ ቀርነት እንኖራለን ብለው ይጠይቃሉ፡፡ ስለዚህም ለገብረ ህይወት በመላው ዓለም ላይ ሰላም ሲሰፋ አእምሮም ስትበራ እኛ በጨለማ እንኖራለን፡፡ (ገብረህይወት፣ 2007፣ 19) በአጠቃላይ ለገብረ ህይወት በኢትዮጵያ ውስጥ የዘመናዊነት ግቦች እንዲሳኩ አስር መንገዶች መተግበር ይኖርባቸዋል፡፡
በመጀመሪያ ደረጃ የህዝብ ሀብት ከንጉሡ ግላዊ ንብረት በአግባቡ መለየት ይኖርበታል፡፡ ሁለተኛም በግለሰብ ሀብትና የግብር መጠን መካከል ቀጥተኛ የሆነ ግንኙነት መኖር አለበት፡፡ ሶስተኛ፣ ሁሉም ግለሰብ በአንድ ዓይነት መገበያያና ገንዘብ መጠቀም ይኖርበታል፡፡ አራተኛ፣ የሁሉም መግባቢያ የሆነው የአማርኛ ቋንቋ የበለጠ መጠናት ይኖርበታል፡፡ በመቀጠልም አምስተኛ፣ ፍተሐ ነገሥታችን ከዛሬው ያደባባይ ሥርዓት ጋር አይስማማም (ገብረህይወት፣ 2007፣25) ስድስተኛ፣ ዘመናዊ የሆነ ሠራዊት ማቋቋም ያስፈልጋል፡፡ ሰባተኛ፣ በአገራችን የመገበያያ ስርዓትና ገንዘብ ላይ ማሻሻያ መተግበር ያሰፈልጋል፡፡ ስምንተኛ በህግ የሚመራ የንግድ ስርዓት መተግበር ያስፈልጋል፡፡ ዘጠነኛ ጠንካራ የሆነ የመንግሥት አስተዳደር መተግበር አለበት፡፡ በመጨረሻም፣ አሥረኛ የሃይማኖት አርነት ይታወጅ (ገብረህይወት፣ 2007፣27)
“መንግስትና የህዝብ አስተዳደር “በተሰኘው ሁለተኛ ስራቸው ውስጥ ገብረ ህይወት እንደሚያሳዩን ከሆነ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የሰለጠኑት ማህበረሰቦች ኋላ የቀሩትን፣ ያደጉ ህዝቦች ደግሞ ያላድጉትን ሲገዙና ሲያስተዳድሩ ይታያል፡፡ እዚህ ላይም በመመርኮዝ ሀብት ማለትም የምድርን ግዛት መለኪያ ነው፣ ድሃ የሆነ ህዝብ የምድር ሎሌ ነው፡፡ (ገብረ ህይወት 2007፣ 83) ስለዚህም የአንድ ማህበረሰብ ሀብት ምን ያህል አንድ ህዝብ ተፈጥሮን አንደተቆጣጠረና እንደገዛ ማሳያ ተደርጐ ሊወሰድ ይችላል፡፡
ለአንድ ማህበረሰብ ዕድገት በህዝብ ቁጥር ዕድገትና ለስራ በደረሰው ዜጋ መካከል መጣጣም እንዲኖር ያስፈልጋል፡፡ በተጨማሪም የማህበረሰቦች ዕድገት ከስራ ባህል ጋር ተነጣጥሎ መታየት አይችልም፡ ለገብረህይወት ነፃነት መንግሥትን መመስረት ብቻ ሳይሆን እራስንም መቻል ነው፡፡ ገብረህይወት የሚከተለውን ጥያቄ ያቀርባሉ፡፡ እስቲ አሁን እኛ የኢትዮጵያ ህዝብ አርነት አለን ሊባል ነውን? አርነት ያለው ህዝብ ማለት እውነተኛ ትርጉሙ ለብቻው መንግሥት ያለው ህዝብ ማለት ብቻ አይደለም፡፡ ራሱንም የቻለ ህዝብ ማለት ነው እንጂ፡ (ገብረህይወት፣ 2007፣105) በዋናነት ለገብረህይወት በአንድ አገር ህጐችና በህዝቡ ንቃተ ህሊና መካከል ክፍተት እንዳይኖር ዘመናዊ ትምህርትና ስልጣኔ ትልቁን ሚና ይጫወታል፡፡
በአሁኑ ጊዜ ላይ ሆነን ዘረያዕቆብና ነጋድራስ ገብረህይወት ባይከዳኝ ለዘመናዊነት ግቦች በኢትዮጵያ መሳካት ያደረጉትን ሚና በተለያየ መንገድ መረዳት እንችላለን፡፡ በመሠረታዊነት ዘረያዕቆብ የማህበረሰባዊ ፍትህና የግለሰብ ተፈጥሮ ላይ ሲያተኩር፣ ገብረህይወት ባይከዳኝ ደግሞ የመንግስት አወቃቀርና የህዝብ አስተዳደር ላይ ለማተኮር ሞክረዋል፡፡
የዘረያዕቆብ ፍልስፍና የአንድ ማህበረሰብ መሰረት በምክንያታዊነት የተመራ የግለሰብ ጉዞ እንደሆነ ያሳያል፤ ስለዚህም የማህበረሰባዊ ለውጥ፣ አብሮ የመኖር ምስጢርና የማህበረሰባዊ ፍትህ በግለሰባዊ ነፃነትና ምክንያታዊ የሆነ ተፈጥሮ ላይ ይመረኮዛል፡፡ በተጨማሪም የዘረያዕቆብ ፍልስፍና የሁሉንም ሰዎች መሠረታዊ አኩልነት እንደ መነሻ አድርጐ ይቆጥራል፡፡
አንድን ሃይማኖት ከሌላው ከማስበለጥና በሃይማኖት አስተዋምህሮት ላይ የተመረኮዘ እሴትና የስነ ምግባር ህጐች ከማዳበር ይልቅ ዘረ ያዕቆብ ህገልቦና አንዴት የዕውነት መሠረት እንደሆነ ሊያሳየን ይሞክራል፡፡ ይህም ህገ ልቦና በሁሉም የሰው ልጆች ውስጥ በተፈጥሮ የሚገኝ የማሰብና የማመዛዘን ችሎታ ነው፡፡ እዚህ ላይ ተሾመ እንደሚያሳየን ከሆነ የዘረያዐቆብ “ሐተታ” የስራን ክብርና አብሮ የመኖርን እሴቶች ለማዳበር ይኖራል፡፡(ተሾመ፣ 2016፣ 436) ስለዚህም ሐተታን፣ የመቻቻል አብሮ የመኖርና ምክንያታዊ የሆነ የማህበረሰባዊ ጉዞ መሠረት አድርገን መረዳት እንችላለን።
እንደ መሳይ ከበደ ከሆነ የነጋድራስ ገብረህይወት ፍልስፍና የምዕራባዊ ዓለሙን ስልጣኔ ወደ ኢትዮጵያ የማስገባትና የማስረፅ ሂደት ነው፡፡ መሳይ እንደሚያሳየን ከሆነ ገብረህይወት በስራዎቹ ውስጥ የሚጠይቀው መሰረታዊ ጥያቄ እንዴት የኢትዮጵያ ባህል እንደተቀረው ዓለም መዘመን አልቻለም ነው (መሳይ፣ /2006፣ 817) እንደ መሳይ ግምገማ ከሆነ ገብረ ህይወት ባይከዳኝ የሀገር ባህል እውቀትን ከማጥናትና ከማዳበር ይልቅ ምዕራባዊ ዕድገት፣ ሳይንስና ቴክኖሎጂን ለኢትዮጵያ ዕድገት መሠረት አድርጐ ይመለከት ነበር፡፡ ከመሳይ ከበደ ሃሳብ በተቃራኒ ሳልቫዶሬ አንደሚያሳየን ከሆነ ገብረ ሀይወት ባይከዳኝ ኢትዮጵያዊ የሆነ መልክ ያለው የእድገት መስመር ለመቀየስ ሲሞክር ነበር፡፡ ይህም መንገድ ፍትሃዊ በሆነ የሃብት ክፍፍል፣ ዘመናዊ ትምህርትና ሀገር በቀል ወግና ባህል ላይ የተመሠረተ ነበር፡፡ (ሳልቫዶሬ፣ 2007፣561)
እዚህ ላይ ኤልሳቤጥ ወልደ ጊዬርጊስ አንደምታሳየን ከሆነ ምንም እንኳን የነጋድራስ ገብረህይወት ስራዎች በኢትዮጵያ ውስጥ ምዕራባዊ ዘመናዊነትን ለማስረፅ በሚደረገው ጥረት ውስጥ ቢገኝም፣ ነገር ግን ገብረህይወት በኢትዮጵያ ውስጥ ሀገር በቀል ባህሎችና አመለካከቶች ያላቸውን ልዩ ቦታ ለማሳየት ይሞክራል፡፡ (ኤልሳቤጥ፣ 2010፣83) ስለዚህም በስራዎቻቸው ውስጥ የኢትዮጵያ ዘመናዊ ስልጣኔ መሠረትና መጠሪያዎች ምን እንደሆኑ ገብረ ህይወት ያሳዩናል፡፡
በአጠቃላይ ምንም እንኳን የዘመናዊነት መገላጫዎች በኢትዮጵያ ታሪክና ባህል ውስጥ በተለያየ መንገዶች ቢንፀባረቁም፣ የዘረ ያዕቆብ ፍልስፍና፣ የገብረህይወት ባይከዳኝ ሰራዎች ሁለት ዘመናዊ አስተሳሰቦችን ያሳዬናል፡፡ የመጀመሪያው በፍልስፍና ጉዞ ላይ ሲመሰረት ሁለተኛው ደግሞ በማህበረሰብ ትችት ላይ ተመርኩዟል፡፡ ሁለቱም በምክንያታዊነት፣ በግለሰብና በማህበረሰብ ደረጃ መዳበር እንዴት ለማህበረሰባዊ ለውጥ እንደሚያመጣ ያሳዩናል፡፡
በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የዘመናዊነት ሀሳብ ከአንድ ትውልድ ወደ ሌላ ትዉልድ፣ ከአንድ ዘመን ወደ ሌላው ዘመን እየተሸጋገረ ይሄዳል፡፡ ስለዚህም እያንዳንዱ ማህበረሰብ የበለጠ ዘመናዊና በለውጥ የሚያምን መሆኑን ለማሳየት ይሞክራል፡፡ በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ የዘመናዊነት ሀሳብ መገለጫዎች በተፈጥሮ የተለያዩ ናቸው፡፡ ስለዚህም በስነጥበብ፣ በፍልስፍና፣ በማህበረሰብ ትችና ዘመናዊ ትምህርት ውስጥ የተለያዩ ሀሳቦች ተንፀባርቀው እናገኛለን፡፡
በፍልስፍና መስክ ኢትዮጵያዊው ፈላስፋ ዘረያዕቆብ፣ የባህልና የወግ አስተሳሰቦችን ትችት በማዳበር በማህበረሰቡ ውስጥ ምክንያታዊነትና ማህበረሰባዊ ፍትህ እንዲሰፍን “ሐተታ” የተሰኘ ስራውን ለማዳበር ሞክሯል፤ ከዚህ ጋር በተያያዘ ኢትዮጵያዊው ምሁር ነጋድራስ ገብረህይወት ባይከዳኝ የሀገር በቀል ጥበብንና ምዕራባዊ ስልጣኔን ያጣመረ የዕድገት ጐዳና ለመቀየስ ሲሞክር ነበር፡፡ በነዚህ ሙከራዎች ላይ ተመርኩዘን ዘመናዊነት የበለጠ በኢትዮጵያ ውስጥ እንዲዳብር ምክንያታዊ የሆነ ማህበረሰብ እንድያብብ ማድረግ ያስፈልጋል፡፡
ማእከላይ ኮሚቴ ህዝባዊ ወያነ ሓርነት ትግራይ (ህወሓት) ብምኽንያት መበል 45 ዓመት ምስረታ በዓል 11 ለካቲት፡ ኣብ ዘውጽኦ መግለጺ፡ “ኢትዮጵያ ናብ መንገዲ ጥፍኣትን ምብትታንን ተምርሕ ኣላ" ኢሉ።
የዛሬ ሰባት አመት በስደት ወደ ደቡብ አፍሪካ ከተጓዙት ኤርትራውያን ወጣቶች መካከል ሜሮን ሰመዳር አንዱ ነው። አሁን ኑሮው በዩናይትድ ስቴትስ ቢሆንም ስደተኛን በተመለከተ ከፍተኛ እንቅስቃሴ በማድረግ ላይ ይገኛል።
‹‹ቁርኣን ለዘመናችን ኢኮኖሚያዊ፣ማህበራዊና ሞራላዊ ችግሮች ድንቅ የሆነ ብልህ መፍትሔ ያስቀምጣል። ሙሐመድ አላህ እንዲያደርስ ያዘዘውን መልክት በማድረስ ስኬታማ ከመሆኑ አኳያ የቁርኣንን ጥበብ መጠራጠር የሚቻል አይደለም። በኔ እምነት ሃይማኖታዊ አቋማችን የፈለገውንም ቢሆን የቁርኣንን መልክት የመካው ሁኔታ ድንቅ ቅርንጫፍ አድርገን መውሰድ ይኖርብናል።›› ,
በመካከለኛው-ምድር ሳሮን ሁለተኛ ዘመን የመጨረሻ ክፍል ዘጠኝ ቀለበቶችን ለዘጠኝ ሰዎች አቀረበ ፡፡ ይህ የጨለማው ጌታ ሳውሮን ከዘጠኙ ሪንግወራይት አንዱ እና ከጠንቋዩ-ንጉስ ሁለተኛ የሆነው የካሙል ቀለበት ነው ፡፡
ዝርዝሮች: የካሙል ቀለበት ብር በጣም ብር ያለው እና በጥቁር የሬቲኒየም ሽፋን የተጠናቀቀ ነው ፡፡ ቀለበቱ ከ 12x10 ሚ.ሜትር የፊት ገጽታ ላብራቶሪ አድጓል ፡፡ ቀለበቱ በሰፊው የባንዱ ክፍል 15 ሚ.ሜ ይለካል ፣ ከባንዱ ጀርባ ደግሞ 3.7 ሚ.ሜ ስፋት ያለው ሲሆን ከጣትዎ እስከ ድንጋይ አናት ድረስ 8.2 ሚ.ሜ ቁመት አለው ፡፡ የ Ringwraith ቀለበት በግምት 12.4 ግራም ይመዝናል ፣ ክብደት በመጠን ይለያያል ፡፡ የባንዱ ውስጠኛው በሠሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት ታትሟል ፡፡
የመጠን አማራጮች: የካሙል ቀለበት በአሜሪካ መጠኖች ከ 6 እስከ 20 ፣ በአጠቃላይ ፣ ግማሽ እና ሩብ መጠኖች ይገኛል (መጠኖች ከ 13.5 እስከ 20 ተጨማሪ $ 15.00 ናቸው).
“ካሙል” ፣ “ሳውሮን” ፣ “የምልክት ጌታ” እና በውስጣቸው ያሉት ገጸ-ባህሪዎች እና ስፍራዎች ለባዳሊ ጌጣጌጥ ፈቃድ የተሰጠው የመካከለኛ ዓለም ኢንተርፕራይዞች የሳኦል ዛንትዝ ኩባንያ ዲ / ቢ የንግድ ምልክቶች ናቸው ፡፡ መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው.
ካሙል ጎጥ ፣ ጎልቶ የሚወጣ በጣም የሚያብረቀርቅ ቀለበት ነው ፡፡ ጨለማ የሳቲን ብረት እና ሩቢው ብሩህ እና አንጸባራቂ ነው። እንደ አክሲዮን ፎቶ አንድ ከባድ ስራ እና ገጠር ይመስለኛል ብዬ እጠብቃለሁ ፣ እሱ የሆነው በጣም የሚያምር ነው እላለሁ ፣ ፍጹም ነው። ቀለበቴ እንከን የለሽ ነው ፡፡ በ 13 መጠን ፔቲት ነው ፡፡ የባዳሊ ስሚዝ (ዎች) አመሰግናለሁ ፡፡
የከተማ ይዞታን የማስተዳደር ስልጣን በህግ አግባብ የተሰጠው አካል ስልጣንና ኃላፊነቱን በህግ አግባብ አልተወጣም የሚል ክርክር ያለው ወገን ጉዳዩን ለፍ/ቤት የማቅረብ መብት ያለው ስለመሆኑ
የይዞታ ማረጋገጫ ማስረጃ አላግባብ ተሰርዞብኛል በሚል የሚቀርብ አቤቱታ ጉዳዩ በቀጥታ ከመሬት ይዞታ ባለመብትነት ጋር ተያያዥነት ያለው በመሆኑ የተከራካሪ ወገኖች መደበኛ ነዋሪነት ወይም የተከራካሪው ወገን የፌዴራል መንግሥቱ ተመዝጋቢ መሆን ግምት ውስጥ ሳይገባ የክርክሩን ልዩ ባህርይ በማየትና የጉዳዩን ዓይነት መሠረት በማድረግ ንብረቱ የሚገኝበት የከተማ አሥተዳደር ፍ/ቤት የቀረበውን ክስ ተቀብሎ የመወሰን የሥረ-ነገር ሥልጣን ያለው ስለመሆኑ
በንግድ ምዝገባ ፍቃድ አዋጅ ቁጥር 980/2008 መሠረት አግባብ ባለው አካል አስተዳደራዊ እርምጃዎች የተወሰደበት ማናቸውም ሰው በህግ ጉዳይ ላይ ይግባኝ ቅሬታ ካለው ጉዳዩን ማቅረብ የሚገባው ለአዲስ አበባ ከተማ ይግባኝ ሰሚ ፍርድ ቤት በይግባኝ እንጂ በቀጥታ ክስ ለአዲስ አበባ ከተማ የመጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤት ሊቀርብ የማይገባ ስለመሆኑ የንግድ ምዝገባ ፍቃድ አዋጅ ቁጥር 980/2008 ዓንቀፅ 46፣47(2)፣47(3)፣
ምንሄሌት ፒኑይ ቢኑይ የተሰኘው መ/ቤት በራማት ኤልያሁ ሰፈር በኅዳር ወር 2016 ተቋቋመ ፡፡ይህም ለኗሪዎች የሰፈሩን የከተማ የህዳሴ እቅድ ጥሩ አገልግሎት ለመስጠት ሲሆን የራማት ኤልያውን የኑሮ ሁኔታ ያሻሽላል ። አስተዳደሩ የሚሠራው በእስራኤል መንግስት እና በሪሾን ለጺዮን ማዘጋጃ ቤት ሲሆን ትርፋማ ያልሆነ እና የነዋሪዎችን አገልግሎት በግልፅነት ለመስጠት ታስቦ ነው ፡፡የከተማ እድሳት ሂደቶች ረጅም ጊዜ የሚወስድና ትግስት ነው፣ አሁን ያሉትን ችግሮች ከግምት ውስጥ በማስገባት በተገነባ ሠፈር ውስጥ ማቀድ እና አዳዲስ ግንባታዎች በሚሰሩበት ጊዜ ያሉትን ንብረቶች ጠብቆ ማቆየትና ደህንነትን ፣ አረንጓዴነትን በየደረጃቸው ለነዋሪዎችን የሚያገለግል የዕለት በዕለት ሕይወት ሂደትና በግል ቤታቸውም ለሕዝብ ቦታም ይጠቅማሉ ። መ/ቤቱና፣ የአከባቢው ቋሚ ነዋሪዎች በሥራው ላይ ሙሉ አጋሮች ናቸው በተለያዩ ኮሚቴዎች ውስጥ ተሳትፎና በአካላዊ እቅድ ውስጥ ነዋሪዎቹ ፕሮጀክቱን ለማስፋፋት ፈቃድ በመስጠት ፣በመካከለኛ ደረጃዎች ሰፈር ውስጥ መኖርን በተመለከተ እና ወደ አዲሱ ቤት እና መልሶ ማቋቋም ሰፈር እስከሚዛወር ድረስ
የምንሄሌት መሥሪያ ቤትና የሰፈሩ ቋሚ ነዋሪዎችን በመደገፍ በሥራ ላይ እና በተለያዩ የኮሚቴ ውሳኔዎች እንዲሳተፉ መደገፍ ፡ ፕሮጀክቱን ለማስፋፋት በነዋሪዎች ሙሉ ስምምነቶች በመሆን በጎዳና ከሚገኙት የመኖሪያ አካባቢዎች በተያያዙ ሁሉም የሚሰሩ ሥራዎች ላይ ኗሪዎች ሙሉ አጋር ናቸው ፡፡
የምንሄሌት መሥሪያ ቤት ከነዋሪዎች ጋር አብሮ በመሆን በፕሮጄክቱ ውስጥ በተለያዩ ደረጃዎች ይሳተፋል ፣ በአመራር ጉዳዮች ፣ በሕዝብ እንቅስቃሴ ፣ በከተሞች ማደሻ ሂደቶች ፣ በቤት ውስጥ ኮሚቴዎች ጥገናና አሠራር ፣ ነዋሪዎቹን እራሳቸውን ያጠናክራሉ ፣ አመራሩን እና የህብረተሰቡን ልማት ያሳድጋሉ ፣ የግጭት አፈታት እና ሌሎችንም ያበረታታል ፡፡
ርዕሰ መስተዳድሩ ፕሮጀክቱን በሁሉም ፓርቲዎች ፊት ለማስተዋወቅ ፖስት ካርድ ያዘጋጃሉ-የመንግስት መሥሪያ ቤቶች ፣ የአከባቢው ባለስልጣናት ፣ የተለያዩ ባለድርሻ አካላት እና ነዋሪዎቻቸው እንዲሁም ሂደቱን በማፋጠን እና እንቅፋቶችን በማስወገድ የአዲሱን ፕላን ፈቃድ እስኪያገኙ ድረስ ከነዋሪዎቹ ጋር እጅ ለእጅ ተያይዘው ይጓዛሉ ፡
ርዕሰ መስተዳደሩ ከአካባቢያቸው ነዋሪዎች ጋር የዕቅድ አፈፃፀም ፣ ማስተር ፕላኑ እና ቁልፉን ለመቀበል እና መብታቸውን በሚጠብቁበት ጊዜ ወደ አዲሱ ቤት / ንግድ ቤት/እንዲሄዱ ከሚፈቅደው ፈቃድ ጋር አብሮ ይሠራል ፡፡
በድረ ጣቢያው ላይ የሚታየው መረጃ በራማት ኤልያሁ ሰፈር ውስጥ የከተማ እድሳት ፕሮጀክት የማስፈፀም ሂደቶችን የሚያብራራ መሠረታዊ መረጃ ሲሆን የቀረበው መረጃ የሕግ ምክር ወይም ሌሎች ባለሙያዎች ምትክ ሆኖ መታየት የለበትም ፡፡ በዚህ ድረ ጣቢያ ላይና በተለያዩ የመገናኛ አውታሮች ለሚቀርቡ መረጃዎች የእኛው መሥሪያ ቤት ኃላፊነቱን አይወስድም እንዲሁም ማንኛውም የሕግ አቅርቦት በዚህ መጽሔት ውስጥ ከሚሰጠው መረጃ ውጭ እውነትን የተመረኮዘ ሊሆን አይችልም ፡፡
በኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል ድርቅና ኮሌራ የዜጎችን ኑሮ እየጎዱ መሆኑን ጠቅሶ ባለፉት አራት ቀናት ከሰላሣ ሰዎች በላይ መሞታቸውን የኦጋዴን ብሔራዊ ነፃ አውጭ ግንባር (ኦብነግ) አስታውቋል።
እቲ ምምሕዳር ኣብ ጉዳይ ስደተኛታትን ሓተቲ ዑቕባን ድሕሪ ዘውጽኢ ሓድሽ ፖሊሲታት፣ ናይ ዑቕባ መሰል ዝተነጽጉ ዜጋታት ሓያሎ ሃገራት ነናብ ዓዶም ክስጎጉ ድሕሪ ዘሕልፎ ውሳኔ’ዩ ነዞም 700 ኤርትራውያን ናብ ዓዶም ንምምላስ መስርሕ ጀሚሩ ዘሎ።
ማሕበር ስደተኛታት ኤርትራ ኣብ ዝዘርግሖ መግለጺ፣ መንግስቲ ኤርትራ ነቶም ዝስጎጉ ዜጋታቱ ንምቕባል፣ ዓዶም ክሳብ ዝበጽሑ ግዝያዊ ፓስፖርት ወይ ለሰ-ፓሰ ከዳልወሎም ጀሚሩ ከምዘሎ ኣፍሊጡ።
እንተኾነ እቲ ካብ 13 መስከረም 2017 ኣትሒዙ ኣብ መስርሕ ዘሎ ምስጓግ ኣስታት 700 ኤርትራውያን ካብ ኣመሪካ ዛጊት ኣብ ግብሪ ከምዘይውዓለ ዘዘኻከረ እቲ ማሕበር፣ እቶም ኤርትራውያን ብዘይድሌቶም ናብ ኤርትራ ከይስጎጉ ተጣበቕቲ ሰብኣዊ መሰላት ጻዕርታቶም ከሐይሉ ጸዊዑ።
- ለምድጃዎች የኤሌክትሪክ ኃይል አቅርቦት ፍላጎት (ስለሆነም የኃይል ፍጆታ ባለመኖሩ ፍጆታ እና ማሞቂያ አይኖርም ፣ እንደ አጋጣሚ ሆኖ ብርቅ ነው ግን አሁንም መገለጽ አለበት)
- በእቃ ማንጠልጠያ ምድጃ ውስጥ ከጥራጥሬዎች በስተቀር ሌላ ማንኛውንም ነገር ማቃጠል የማይቻል ነው ፣ የእንፋሎት መለወጥ በእርግጥ ይቻላል ግን ውስብስብ እና ውድ ነው ፡፡
- ከእሳት ምድጃ ያነሰ አስፈላጊ የፔልት ምድጃዎች የሕይወት ዘመን (ዘመናዊ ጥራት ያለው የእንጨት ምድጃ ከምዝግብ ማስታወሻዎች ጋር ለ 50 ዓመታት ሊቆይ ይችላል ፣ መደበኛ የጥገና ሥራ ሳይኖር በተርባይን እና በኤሌክትሮኒክ ደንብ ለ pellet ምድጃ እምብዛም አያስብም ፡፡ እና የአካል ክፍሎች ለውጥ)
የቀድሞ የቦትስዋና ፕሬዚደንት ፌስቱስ ሞጋ (Festus Mogea) የደቡብ ሱዳን የሰላም ስምምነት መተግበሩን የሚከታተለዉን ኮሚሽን ለመምራት በሊቀመንበርነት መሾማቸዉ እንዳስደሰታት አሜሪካ አስታወቀች።
አፍሪካውያን ልጆች በባሰ መልኩ ወደ ኋላ እየቀሩ በመሆናቸው እአአ እስከ 2030 ባለው ጊዜ ውስጥ ወይም በ 11 ዓመታት ውስጥ በዓለም በድኅነት ከሚኖሩት ሰዎች ከግማሽ በላይ ይሆናሉ ሲል አንድ አዲስ ዘገባ ጠቁሟል።
ይህ ማስጠንቀቅያ የወጣው የ 150 ሀገራት መሪዎች በዓለም ደረጃ ያለውን ድኅነት ለመቋቋም ስለሚችልበት መንገድ ለመነጋገር ኒውዮርክ በሚደረገው የተባበሩት መንግሥታስት ድርጅት የዘላቂ ልማት ጉባዔ ለመሳተፍ በሚዘጋጁባት ወቅት ነው። ጉባዔው በመጪው ረቡዕ ይጀመራል።
የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት በ 17 የዘላቂ ልማት ግቦች ላይ ተስማምቷል። ቀዳሚ ቦታ የያዘው አስከፊ ድኅነትን እአአ እስከ 2030 ባለው ጊዜ ውስጥ ወይም በ 11 ዓመታት ውስጥ ማጥፋት የሚለው ነው።
ይሁንና ህፃናትን አድን የተባለው ድርጅትና የውጭ ልማት ተቋም ባወጡት ዘገባ መሰረት ዓለም ይህን ግብ አይመታም። የአፍሪካ ልጆችን ከድኅነት ለማውጣት በዓለም ቀፍ ደረጃ ሲደረግ የቆየው ጥረት ስኬት አላገኘም ማለት ነው።
ዩናያትድ ስቴትስና ሩስያ የመሪዎቻቸውን ጉባዔ ዝግጅት በተመለከተ እየተነጋገሩ መሆናቸውን የዋይት ኃውስ ቃል አቀባይ ሣራ ሃከቢ ሳንደርስ ትናንት በማኅበራዊ መገናኛ አስታውቀዋል።
ፕሬዚዳንት ትረምፕ የብሄራዊ ፀጥታ አማካሪያቸው ጆን ቦልተንን የፕሬዚዳንት ፑቲን እንዲመጡ እንዲጋብዟቸው ጠይቀዋል፡፡ በዚያ ዙሪያ ንግግሩ ተጀምሯል ሲሉ ሣራ ሃከቢ በትዊተር አስታውቀዋል።
የብሄራዊ ደኅንነት ዳይሬክተሩ ዳን ኮትስ ኮሎራዶ ውስጥ በተከሄደ ጉባዔ ላይ ፑቲን በወራት ውስጥ ዋሺንግተንን ሊጎበኙ እንደሚችሉ ሲነገራቸው “ሊከሰት ስለሚችለው የደኅንነት ሥጋት ገምግመን ፕሬዚዳንቱ እንዲያውቁት እናደርጋለን ብለዋል።
የ SNCB አቅርቦቶች በቤልጅየም ውስጥ የባቡር አገልግሎት እና በመላው አውሮፓ. በትክክለኛው ቲኬት, you can visit all the best የእረፍት ቦታዎች በአውሮፓ ውስጥ. የተለያዩ ትኬቶች እና የካርድ ምዝገባዎች ጋር, SNCB የእያንዳንዱን ሰው ፍላጎት ያሟላል.
ባቡሮች ወደ ብራሰልስ ተደጋጋሚ ናቸው – Ghent, አንትወርፕ – የዋለበት, ብራሰልስ – ናሙር. እንዲሁም የ SNCB ባቡሮችን በመጠቀም በአውሮፓ ውስጥ ወደ ጎረቤት ሀገሮች መሄድ ይችላሉ.
በኮርፖሬሽኑ ዙሪያ, ይቀርባል 20,000 በባቡር እና በአውቶቡስ አውታረመረቦች ላይ የሚሰሩ ሰራተኞች በየቀኑ ተሳፋሪዎች በደህና ወደ መድረሻቸው መድረሳቸውን ያረጋግጣሉ.
ዋጋ SNCB train tickets የጉዞ ቀን እየቀረበ ሲሄድ ይነሳል. ከመነሻው ቀን ጀምሮ በተቻለ መጠን የ SNCB ባቡር ትኬቶችዎን በማስያዝ ራስዎን የተወሰነ ገንዘብ መቆጠብ ይችላሉ. የ SNCB ባቡር ትኬቶች እንደ ገና ይገኛሉ 3 ወደ 6 ከባቡር መነሳት በፊት ከወራት በፊት. ቀደም ብለው ቦታ ማስያዝ በጣም ወጪ ቆጣቢ የሆነውን የ SNCB ባቡር ትኬት እንዲያገኙ ያረጋግጣል. በቁጥርም ውስን ናቸው, ስለዚህ በፍጥነት ያዝዛሉ, ለእርስዎ በጣም ርካሽ ነው. በ SNCB ባቡር ትኬቶች ላይ ገንዘብ ለመቆጠብ, ቲኬቶችዎን ASAP ይግዙ.
የ SNCB ባቡር ትኬቶች ርካሽ ናቸው በመጥፋት ጊዜ, በሳምንቱ መጀመሪያ ላይ, እና በቀን ሰዓታት. ማግኘት እርግጠኛ መሆን ይችላሉ በርካሽ የባቡር ቲኬቶች በሳምንቱ ውስጥ. ማክሰኞ ዕለት, እሮብ, እና ሐሙስ, የ SNCB ባቡር ትኬቶች በጣም ኢኮኖሚያዊ ናቸው. በማለዳ እና በማታ ወደ ሥራ የሚጓዙ የንግድ ተጓlersች ብዛት, በእነዚያ ሰዓታት የባቡር ትኬቶች የበለጠ ዋጋ አላቸው. ከጧቱ በኋላ እና ከምሽቱ መጓጓዣ በፊት በማንኛውም ጊዜ መጓዝ በጣም ርካሽ ነው. ቅዳሜና እሁድ ለባቡሮች ሌላ ከፍተኛ ከፍተኛ ጊዜ ነው, በተለይም አርብ እና ቅዳሜ ላይ. የ SNCB ባቡር ትኬት ዋጋዎች እንዲሁ ይጨምራሉ የሕዝብ በዓላት እና የትምህርት ቤት በዓላት.
የ SNCB ባቡሮች በከፍተኛ ፍላጎት ላይ ናቸው, እና በትንሽ ውድድር, በአሁኑ ጊዜ በቤልጅየም ውስጥ ለሚገኙ ባቡሮች ከፍተኛ ምርጫ ሆነው ይቀጥላሉ. SNCB የቢዝነስ ቲኬት ዓይነት ካልሆነ በስተቀር የቲኬት ልውውጥን ወይም ተመላሽ ማድረግን የሚከለክል እንዳላቸው ሁሉ የባቡር ትኬት ገደቦችን መወሰን ይችላል ፡፡. ምንም እንኳን አሁንም ትኬትዎን ለሁለተኛ እጅ ለሰዎች የሚሸጡበት የመድረክ ድርጣቢያዎች አሁንም ቢኖሩም, SNCB ለሁለተኛ እጅ ትኬት ሽያጭ አይፈቅድም. ይህ እንዴት ገንዘብን ለመቆጠብ ይረዳዎታል?? የእርስዎ ቲኬት ማዘዣ መርሃግብርዎ የጊዜ ሰሌዳዎን በእርግጠኝነት ሲመለከቱ አንድ ቲኬትን ሁለት ጊዜ ማስያዝ የሚያድንዎት ስለሆነ አንድ ነገር ስለመጣ እና የመጀመሪያውን ቲኬቱን መጠቀም ስለማይችሉ ነው።.
ባቡር አስቀምጥ ትልቁ ትልቁ አለው, ከሁሉም ምርጥ, እና በአውሮፓ ለሚገኙ የባቡር ትኬቶች በጣም ርካሽ ስምምነቶች ናቸው. ከብዙ የባቡር ኦፕሬተሮች ጋር ያለን ግንኙነት, የባቡር ትኬት ምንጮች, እና የቴክኖሎጂ ስልተ ቀመሮቻችን ዕውቀት ሴቭ ኤ ባቡርን በጣም ርካሹን የባቡር ትኬት ስምምነቶች መዳረሻ ይሰጡታል. እኛ ለ SNCB ብቻ ርካሽ የባቡር ትኬት ስምምነቶችን ብቻ አንሰጥም; እኛ ለ SNCB ሌሎች አማራጮች ተመሳሳይ እናቀርባለን እናም በባቡር ገበያው ውስጥ ባለው ምርጥ የደንበኞች አገልግሎት እራሳችንን እንኮራለን.
ለአንድ የባቡር ጉዞ የ SNCB ትኬቶች ከ € 2,5 እስከ እስከ € 20 ድረስ ይጀምራሉ. የ የ SNCB ባቡር ትኬት ዋጋ የሚገዙት በምን ዓይነት ቲኬት እና ለመጓዝ ሲመርጡ ነው:
1) በከተማው ማእከል ይመጣሉ. ከአውሮፕላኖች ጋር ሲወዳደር ይህ የ SNCB ባቡሮች አንድ ጥቅም ነው. የ SNCB ባቡሮች እና ሁሉም ሌሎች የባቡር ጉዞዎች ከየትኛውም ቦታ በ ከተማን ወደ መሃል የሚቀጥለው ከተማ. ከአውሮፕላን ማረፊያ እስከ ከተማ መሃል ጊዜን እና የካቢቢያን ወጪ ይቆጥብልዎታል. በባቡር ማቆሚያዎች, ወደሚሄዱበት ከተማ ውስጥ ወደ ማንኛውም ቦታ መድረስ ይቀላል. ከየት እንደሚሄዱ ምንም ችግር የለውም, ብራሰልስ, አንትወርፕ, የዋለበት, ወይም Liege, የከተማ ማእከል ማቆሚያዎች የ SNCB ባቡሮች ዋና ጠቀሜታ ናቸው!
2) በአውሮፕላን መጓዝ የበረራ ሰዓትዎ ከመድረሱ በፊት ቢያንስ ከበርካታ ሰዓታት በፊት በአውሮፕላን ማረፊያ ውስጥ እንዲኖርዎት ይፈልጋል. በአውሮፕላን ውስጥ እንዲገቡ ከመፈቀድዎ በፊት የደህንነት ፍተሻዎችን ማለፍ አለብዎት. በ SNCB ባቡሮች, እርስዎ ብቻ ጣቢያው በታች መሆን አለብዎት 30 ደቂቃዎች በፊት. ከአውሮፕላን ማረፊያ ወደ ከተማው መሃል ለመጓዝ የሚወስደውን ጊዜ ግምት ውስጥ ሲያስገቡ, የ SNCB ባቡሮች ከነሱ አንፃር የተሻሉ መሆናቸውን ይገነዘባሉ ጠቅላላ የጉዞ ጊዜ.
3) መሬት ላይ, የ SNCB ባቡር ትኬቶች ዋጋ ከበጀት የአየር ትኬቶች የበለጠ ዋጋ ያለው ይመስላል. ቢሆንም, የተከሰሱትን ክሶች ሁሉ ሲያወዳድሩ, የ SNCB ባቡር ትኬቶች የተሻለ የዋጋ ስምምነት አላቸው. በባቡር ውስጥ መክፈል የሌለብዎት እንደ ሻንጣ ክፍያዎች ባሉ ሌሎች ወጪዎች, በ SNCB መጓዝ የሚለው ከሁሉ የተሻለ ነው.
4) ባቡሮች የበለጠ ሥነ ምህዳራዊ ናቸው በባቡር እና በአውሮፕላን መካከል ሲወዳደሩ, ባቡሮች ከላይ ይወጣሉ. አውሮፕላኖች በሚሰጡት ከፍተኛ የካርቦን መጠን ከባቢ አየርን በከፍተኛ ሁኔታ ይረክሳሉ. ባቡሮች በንፅፅር ብዙ ይሰጣሉ አነስተኛ የካርቦን ብክለት ከአውሮፕላን ይልቅ.
ለተለያዩ በጀቶች እና ለተጓlersች ዓይነቶች የ SNCB ትኬቶች የተለያዩ ክፍሎች አሉ. ለ 1 ኛ ወይም ለሁለተኛ ክፍል መደበኛውን ትኬት መግዛት ይችላሉ. ለአብነት, 2 ኛ ክፍል ለረጅም ጉዞዎች በተሻለ ይስማማሉ እና የበጀት ተጓዦች. ግን እግሮችዎን ለመዘርጋት ቦታ የሚፈልጉ ከሆነ ወይም እርስዎ ከሆኑ የንግድ ተጓዥ እና በሚጓዙበት ጊዜ መሥራት ይፈልጋሉ, ከዚያ 1 ኛ ክፍል ለእርስዎ ተስማሚ ነው.
ለቤልጂየም ዜጎች, የተለያዩ የደንበኝነት ምዝገባ ዓይነቶች አሉ, ያልተገደበ የወቅቱ ትኬት, እና መደበኛ ወቅት. ለኢንተርናሽናል ከረጅም ጊዜ በፊት እንዲገዙ እናሳስባለን ከዚያ በጣም ርካሹ አማራጭ ይኖርዎታል.
መደበኛ ትኬት SNCB የሚያቀርበው በጣም ተለዋዋጭ የባቡር ትኬት ነው. ስለዚህ, በመደበኛ የባቡር ትኬት ቤልጂየም ውስጥ የትኛውም ቦታ መጓዝ ይችላሉ. መደበኛ ቲኬቶች በመስመር ላይ እንደተገዙ ልብ ማለት ይገባል, መመለስ አይቻልም. ቢሆንም, በእቅዶች ላይ ለውጥ ከተደረገ, በቲኬቱ ቆጣሪዎች ላይ ቲኬቱን ተመላሽ ማድረግ ወይም መለዋወጥ ይችላሉ. በተጨማሪም, ይህ አገልግሎት ይገኛል, ከመነሳትዎ ቀን አንድ ቀን ቀደም ብሎ, ወይም ለ 30 ቲኬቱን ከገዙ ደቂቃዎች በኋላ.
ሁሉም የቤተሰቡ አባላት በ SNCB ትኬቶች ታላቅ ቅናሽ ማድረግ ይችላሉ. ለምሳሌ, በታች የሆኑ ልጆች 12 ነፃ ጉዞ, እና እስከ 50% በመደበኛ ትኬቶች ለአዋቂዎች እና ለልጆች በላይ 12. ከዚህም በላይ, በዚህ ትኬት, በሁሉም የ SNCB ባቡሮች መጓዝ ይችላሉ.
የቤልጂየም ዜጎች መደበኛ የወቅቱን ትኬት መግዛት ይችላሉ, በተመሳሳይ መስመር ውስጥ ያልተገደበ ጉዞዎችን ይደሰቱ. በሌላ ቃል, ለዋጋው 10 ወሮች ምዝገባ, በፈለጉት ቁጥር በሁለቱም አቅጣጫዎች መጓዝ ይችላሉ.
የሳምንቱ መጨረሻ ትኬት አርብ-እሁድ ይሠራል, ጋር 50% ቤልጂየም ውስጥ በማንኛውም መድረሻ ላይ ቅናሽ. እንደዚህ, ጀምሮ 7 አርብ አርብ, ቤልጂየምን በመላ ስፍራ መጓዝ ይችላሉ, በ 1 ኛ ወይም በ 2 ኛ ክፍል. በተጨማሪም, እነዚህ ልዩ ውሎች እስከ የህዝብ በአል እንዲሁም.
በትክክል በትክክል ለማከናወን አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን ሴቭ ኤ ባቡር ስለ መምጣት ይመክራል 30 ከመነሻዎ ሰዓት በፊት ደቂቃዎች. በዚህ የጊዜ ገደብ, ለሚፈልጓቸው ነገሮች ለመግዛትም በቂ ጊዜ ያገኛሉ የባቡር ጉዞዎን ያድርጉ በተቻለ መጠን ምቹ.
በእውነተኛ-ጊዜ በእኛ መነሻ ገጽ ላይ ማወቅ ይችላሉ አስቀምጥ ባቡር የ SNCB ባቡር የጊዜ ሰሌዳ, አሁን ያሉበትን መገኛ እና የሚፈልጉትን መድረሻ ቦታ ብቻ ይተይቡ, እና መረጃውን እናሳይዎታለን.
ሌላ ማዕከላዊ SNCB ጣቢያ አንትወርፕ ውስጥ ነው, የ SNCB ባቡሮች ከአንትወርፕ ማዕከላዊ ጣቢያ መነሳት እና መድረስ, ወደ ውብ ሰማያዊው አስትሪድ ሆቴል ቅርብ. አንትወርፕ ማዕከላዊ ነው ሁለተኛው እጅግ የበዛ የባቡር ጣቢያ ቤልጂየም ውስጥ.
የዋለበት (ብሩጅ – ተመሳሳይ የከተማ ስም በሌላ ታዋቂ ቋንቋ) የባቡር ጣቢያ በፍላንደርስ ውስጥ ሌላ ሥራ የሚበዛበት የ SNCB ባቡር ጣቢያ ነው. ለምሳሌ, ከብሬጌስ, የባቡር ትኬትዎን ለሌላ ማዘዝ ይችላሉ ተወዳጅ መዳረሻዎች ቤልጂየም ውስጥ: Ghent, አንትወርፕ, and Brussels in less than an hour. The Bruges train station is at a 20 ደቂቃዎች’ የእግር ጉዞ ከ ከተማ መሃል, እና ቆንጆው የኦልድ ሲቲ ማርክ አደባባይ.
በሉቨን የሚገኘው የ SNCB ባቡር ጣቢያ በቤልጅየም በፍሌሚሽ ብራባንት ክልል ውስጥ ዋናው የባቡር ጣቢያ ነው. ይህ ሥራ የበዛበት የባቡር ጣቢያ የፍላሜሽን አካባቢን ከሌሎች ክልሎች ጋር የሚያገናኝ ሲሆን ከከፍተኛውም አንዱ ነው 5 ቤልጂየም ውስጥ በጣም የበዛ የባቡር ጣቢያዎች. ስለዚህ, ትችላለህ ባቡር ጉዞ ብራሰልስ ወደ, የብራሰልስ አውሮፕላን ማረፊያ, ሊቨን, አንትወርፕ, እና በመሠረቱ ቤልጂየም ውስጥ ማንኛውንም ከተማ.
መቸሌን ወይም ማሊናስ, በመቸሌን ከተማ, እንዲሁም ቤልጅየም ውስጥ ከሚገኙት ማዕከላዊ የ SNCB ባቡር ጣቢያዎች አንዱ ነው. እዚህ ያገኛሉ 10 መድረኮች, የኢንተርሲቲ ባቡር መስመሮችን ማገልገል, የብራሰልስ አውሮፕላን ማረፊያ ከአንትወርፕ ጨምሮ. በተጨማሪም, ወደ አምስተርዳም የ SNCB ትኬቶችዎን መግዛት ይችላሉ, እና ሉክሰምበርግ, በአንትወርፕ እና በብራስልስ በኩል.
በ SNCB ባቡሮች ላይ ብስክሌቶች ይፈቀዳሉ. ተጣጣፊ ብስክሌት ካለዎት, ከዚያ ወደ ባቡር መሳፈር ይችላሉ, ያለምንም ወጪ. ቢሆንም, ሌሎች የብስክሌቶች ዓይነቶች ለባቡር ትኬትዎ € 4 ተጨማሪ ወጪ ያስከፍሉዎታል.
አዎ, የቤት እንስሳዎን በባቡር ላይ ይዘው መምጣት ይችላሉ, በእያንዳንዱ ጉዞ ለ € 3. ቢሆንም, የቤት እንስሳቱ በእርሳስ ወይም በከረጢት ውስጥ መሆን አለባቸው, ወይም ቅርጫት.
አንቺ ይችላል መጠባበቂያ አንድ አውቃለሁበ በቅድሚያ on domestic SNCB ባቡሮች. አንቺ ፈቃድ get a personal ወንበር ቦታ ማስያዣ ካደረጉ በኋላ, ግን ይህ የግድ አይደለም.
እርስዎ እስከዚህ ደረጃ ካነበቡ, ስለ SNCB ባቡሮችዎ ማወቅ ያለብዎትን ሁሉ አሁን ያውቃሉ እና የ SNCB ባቡር ትኬትዎን ለመግዛት ዝግጁ ናቸው አስቀምጥ ባቡር.
የእርስዎ ተጠቃሚዎች ደግ መሆን የሚፈልጉ ከሆነ, የእኛን ፍለጋ ገጾች ወደ በቀጥታ እነሱን ለመምራት ይችላሉ. በዚህ አገናኝ, የእኛን በጣም ታዋቂ የባቡር መስመሮችን ማግኘት ይሆናል – https://www.saveatrain.com/routes_sitemap.xml. እንግሊዝኛ የማረፊያ ገፆችን ያለንን አገናኞች አለን የውስጥ, ነገር ግን እኛ ደግሞ አለን https://www.saveatrain.com/fr_routes_sitemap.xml እና / fr ወደ / nl ወይም / es እና ተጨማሪ ቋንቋዎችን መለወጥ ይችላሉ.
የፊታችን ሐምሌ 11 ቀን 2011 ዓም የሲዳማ ሕዝብ ደቡብ ከሚባል ድሪቶ ውስጥ ለማደር የማይገደድበት እና በራሱ ዕጣ ፈንታ ላይ በራሱ ምክር ቤት ራሱ ብቻ የወሰነበትን ውሳኔ የሚያጸናበት ቀን ነው ሲል ኤጄቶ የተባለው የሲዳማ የመብት አቀንቃኝ ቡደን አስታወቀ።
ቡድኑ ዛሬ በሐዋሳ ከተማ ከአባላቱ እና ከደጋፊዎቹ ጋር መወያየቱን በመግለፅ የሲዳማ ሕዝብ በክልል የመደራጀት ጥያቄ ዙሪያ ያለውን አቋም በማኅበራዊ ድረ ገጹ ይፋ አድርጓል። በዚሁ መግለጫው አንዳመለከተው የሲዳማ ኤጄቶች የሲዳማ ጥያቄ እና ጥያቄው የሚፈታበት ዴሞክራሲያዊ መንገድ ሀገራዊ ለውጡን በማይናድ መሠረት ላይ የሚገነባና ኅብረ ብሔራዊ ፌደራሊዝሙን የሚያጠናክር ኩነት መሆኑን እናምናለን ብሏል።
የሲዳማ ክልል ጥያቄን አስመልክቶ ከየትኛውም አካል የሚሰጥ ኢ-ሕገ መንግሥታዊ ምላሽ ምንም አይነት ተቀባይነት አይኖረውም ያለው መግለጫው ጥያቄያችንን እና ውሳኔያችንን ለመቀልበስ የሚነዙ ማስፈራሪያዎች እና ዛቻዎች የሲዳማን ሕዝብ ጥንታዊ የጀግንነት ስነልቦና በጉልህ ካለመገንዘብ የሚመነጩ ተራ ፉከራዎች እንደሆኑ እንገነዘባለን ሲልም አትቷል።
የሲዳማን ሕዝብ የነጻነት ቀን ለማጨለም እና ሃሳቡንም በተንሸዋረረ መልኩ የተረዱ አካላት ይህን ቀን የዓለም ፍጸሜ በማስመሰል የሚያሰሙትን ተራ ፕሮፓጋንዳ አምርረን እንቃወማለን ሲል መግለፁን ከሐዋሳ የደረሰን ዘገባ ያመለክታል።
ጠቅላይ ሚንስትር ዶክተር ዐቢይ አህመድ ባለፈው ሰኞ ለአገሪቱ የተወካዮች ምክር ቤት ዓመታዊ የሥራ ዘገባ ባቀረቡት ወቅት ሲዳማን ጨምሮ በክልል ለመደራጀት ጥያቄ ያቀረቡ ዞኖች ለጥያቄያቸው ምላሽ እስኪሰጥ በትዕግስት እንዲጠብቁ ጠይቀዋል። ከዚህ ውጭ በኃይል እና በደቦ ለማስፈጸም የሚሞክሩ አከላት ካሉ መንግሥታቸው ሕግ ለማስከበር ወደኋላ እንደማይል ማስጠንቀቂያ አዘል የሚመስል ንግግር ማድረጋቸው ይታወሳል።
ይህ በእንዲህ እንዳለም ኢትዮጵያ ውስጥ በየክልሉ የሚታዩ ሽኩቻዎች የሀገሪቱን አለመረጋጋት እንዳያባብሱት ዓለም አቀፉ የቀውስ አጥኚ ቡድን አሳሰበ። ደቡብ ኢትዮጵያ ላይ የሲዳማ ሕዝብ መሪዎች ለጥያቄያቸው የፌደራል መንግሥትን አዎንታዊ ምላሽ ካላገኙ ከፊል ራስገዝ አስተዳደርነትን በመጪው ሐምሌ አጋማሽ ለማወጅ መዘጋጀታቸውን አሳውቀዋል። ለተባለው ወሳኝ ቀን የሁለት ሳምንታት ዕድሜ ቢቀርም የኢትዮጵያ ባለሥልጣናት ሕዝበ ውሳኔ እንዲሰጥበት ቀን እንዳልቆረጡ እና ዝግጅትም እንዳላደረጉ ቡድኑ ይፋ ባደረገው ዝርዝር ዘገባ ጠቅሷል።
ጉዳዩ በአግባቡ ካልተያዘ በሲዳማ በኩል የሚታየው ፍላጎት አመፅን በማቀጣጠል የሀገሪቱ ጥምር መሪ ፓርቲ የገጠመውን ቀውስ ሊያባብስ እንደሚችል ክራይስስ ግሩፕ አመልክቷል። ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢል አህመድ እና የግንባሩ መሪዎች ከሲዳማ ሕዝብ መሪዎች ጋር የሚግባቡበትን መንገድ እንዲፈልጉ እና ቆየት ብለውም ለሕዝበ ውሳኔው ቀን መቁረጥ እንደሚያስፈልግ አመልክቷል።
በተሻሻለው ክስ መሰረት የእምነት ክህደት ቃል እንዲሰጥ ጥያቄ የቀረበላቸው እነ ጃዋር መሐመድና አስራ ስምንት ተጠርጣሪዎች ጊዜ እንደሚያስፈልጋቸው በጠየቁት መሰረት ፍርድ ቤት ተለዋጭ ቀጠሮ ሰጠ። ጠበቆቻቸው ጊዜ እንዲሰጣቸው ከደንበኞቻቸው ጋር ለመምከር እንደሆነም ታውቋል። ተከሳሾችም ቢሆኑ ” በዛሬው ቀጠሮ የእምነት ክህደት ቃል ለመስጠት ዝግጁ አይደለንም” ብለዋል።
የፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ አንደኛ የፀረ ሽብር እና ህገ መንግስታዊ ጉዳዮች ችሎት እነ ጃዋር መሐመድን ጨምሮ 18 የተከሳሾችን የእምነት ክህደት ቃል ለመቀበል ተለዋጭ ቀጠሮ የሰጠው ለመጪው ረቡዕ ጥር 19 ቀን 2013 ዓ.ም ነው።
የኢትዮጵያ ብሮድካስት አኤጀንሲ የችሎት ውሎውን እንደዘገበው ዐቃቤ ሕግ ጥር 04 ቀን 2013 ዓ.ም ላይ በነበረው ችሎት እንዲያሻሽላቸው ከታዘዘው የክስ ማመልከቻ ውስጥ የተወሰኑትን አሻሽሎ ማቅረቡን አስታውቋል። የክስ ማመልከቻ አስተካክሎ ቢያቀርብም ተጨማሪ ማመልከቻ አቅርቧል።
ዐቃቤ ሕግ ለፌዴራሉ ከፍተኛ ፍርድ ቤት አንደኛ የፀረ ሽብር እና ሕገ መንግሥታዊ ጉዳዮች ችሎት ያቀረበው ማመልከቻ በእነ ጃዋር የክስ መዝገብ አምስት ክሶች በተለይም ሕገ ወጥ የጦር መሣሪያ ይዞ መገኘት ጋር በተያያዘ አዋጁን ጠቅሶ ዋናው ክስ ላይ የጠቀሰውን የክስ ጭብጥ ፍርድ ቤቱ እንዲያሻሽል ትእዛዝ ቢሰጥም ማሻሻል እንደማይችል የተለያዩ ምክንያቶች በዝርዝር የቀረቡበት ነው።
ችሎቱም የአፍታ ጊዜ ወስዶ ዐቃቤ ሕግ ያቀረበለትን ማመልከቻ መርምሯል። በመሆኑም ከጦር መሣሪያ አዋጅ ጋር በተያያዘ ፍርድ ቤቱ ቀደም ሲል የሰጠው ትእዛዝ አሳማኝ መሆኑን ጠቅሶ ዐቃቤ ሕግ ከጦር መሣሪያ ጋር ተያይዞ በተከሳሾች ላይ ያቀረበውን ክስ የማያሻሽል መሆኑን በመገንዘብ እንዲቋረጥ ትእዛዝ ሰጥቷል።
አስከትሎም ፍርድ ቤቱ የእምነት ክህደት ቃል እንዲሰጡ ተከሳሾችን ጠይቋል። የተከሳሽ ጠበቆች ግን ተሻሽሏል የተባለውን ክስ በአግባቡ ለመረዳት ጊዜ እንደሚያስፈለግ፣ ከደንበኞች ጋር ለመመካከርም ጊዜ ስለሚያስፈልግ በዕለቱ ቃለ መሃላ መፈጸም እንደማይቻል አስታወቀዋል። “አሁን ባለንበት ሁኔታ የእምነት ክህደት ቃል ለመስጠት ያስቸግራል። ስለዚህ አጭር ቀጠሮ ይሰጠኝ” ሲሉም አመልክተዋል። ተከሳሾችም ቢሆኑ በዛሬው ቀጠሮ የእምነት ክህደት ቃል ለመስጠት ዝግጁ አለመሆናቸውን ጠበቆቻቸውን ተከትለው አስታውቀዋል።
የጠበቆቻቸውንና የተከሳሾችን ምክንያት ከግንዛቤ ያስገባው ችሎቱ የተከሳሾች ጠበቆች ከጠቀሱት ወሳኝ በሚባለው የእምነት ክህደት ቃል መስጠት ጋር በተያያዘ በቂ ዝግጅት አድርገው እንዲመጡ ለመጪው ረቡዕ ጥር 19 ቀን 2013 ዓ.ም ተለዋጭ ቀጠሮ እንደተሰጣቸው ከመንግስት መገናኛዎች ለመረዳት ተችሏል።
ይህ ጽሑፍ በኢትዮጵያ ላለፉት አስርት አመታት ጎሣና ኃይማኖትን መሰረት አድርገው በተደጋጋሚ ጊዜያት በተከሰቱት ግጭቶች ዙሪያ እና ግጭቶቹ ባስከተሉት ሰብአዊና ቁሳዊ ጉዳት ላይ የሚያተኩር ነው። በተለይም ከ1983 ዓ.ም. ወዲህ ጎሣን መሰረት ያደረገውን የኢሕአዴግ ፌዴራላዊ የመንግስት አወቃቀር ተከትሎ በአገሪቱ የተለያዩ ክልሎች ውስጥ የተከሰቱ ዋና ዋና ግጭቶችን ይዳስሣል። ለግጭቶቹ መንስዔ ተደርገው የሚጠቀሱትን ጉዳዮች፣ በግጭቶቹ ሳቢያ በሰው ሕይወትና በሕዝብ ንብረት ላይ የደረሰውን የጉዳት መጠን፣ ግጭቶቹ እንዳይከሰቱ ለመከላከልም ሆነ ከተከሰቱ በኋላም ለማብረድ እና ዘላቂ በሆነ መልኩ ለመፍታት በመንግስት የተወሰዱ እርምጃዎች፣ የመንግስት የግጭቶች አፈታት ስልት፣ እና ሌሎች ተዛማጅ ጉዳዮችን ይህ ጽሑፍ በመጠኑ ይዳስሳል።
የጽሑፉም ዋነኛ ዓላማ ጎሣን እና ኃይማኖትን መሠረት አድርገው የሚቀሰቀሱ ግጭቶች፤ ሰብአዊ መብቶች በገፍ በሚጣሱበት፣ ዴሞክራሲያዊ መብቶችና ነፃነቶች በማይከበሩበት እና የሕግ ልዕልና ባልተረጋገጠበት፤ እንዲሁም ነፃና ገለልተኛ የፍትሕ ተቋማት በሌሉበት እንደ ኢትዮጵያ ባለ አገር ውስጥ የሚኖራቸውን መጥፎ ገጽታ ማሳየት ነው። በተለይም የኢሕአዴግን የጎሣ ፖለቲካ አወቃቀር ተከትሎ በአገራችን ተደጋግመው በመከሰት ላይ ያሉት የጎሣ ግጭቶች በአገሪቱ የልማት እንቅስቃሴዎችና በሕዝቡ ሰላምና ደኅንነት ላይ የሚያስከትሉትን ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና ማኅበራዊ ቀውሶች ማመላከት ነው።
ወደዚህ ጽሑፍ ዋና ክፍል ከመግባቴ በፊት ለአንባቢዎቼ ከላይ ከገለጽኳቸው የጽሑፉ አላማዎች በተጭማሪ የተወሰኑ ነገሮችን ከግምት ውስጥ እንድታስገቡልኝ ለማሳሰብ እወዳለሁ። በመጀመሪያ ይህን ጽሑፍ ለማዘጋጀት ምክንትያት የሆነኝን ነገር ልግለጽ። ለስምንት አመታት በሰብአዊ መብት ጥሰቶች አጣሪነት በኢትዮጵያ ሰብአዊ መብቶች ጉባኤ (ኢሰመጉ) ውስጥ ተቀጥሬ ባገለገልኩበት ዘመን ድርጅቱ ተከታትሎና አጣርቶ መግለጫ ባወጣባቸው በርካታ የጎሣና የኃይማኖት ግጭቶች ውስጥ በምርመራ ሥራ ተሳትፌአለሁ:: የተወሰኑትን ግጭቶች ከሌሎች የሥራ ባልደረቦቼ ጋር በመሆን ሥፍራዎቹ ድረስ በመገኘት፤ የተቀሩትን ደግሞ ሌሎቹ የድርጅቱ የምርመራ ሠራተኞች፤ በአካል ተገኝተው ካሰባሰቡዋቸው መረጃዎች በመነሳት ያካፈሉኝን እውቀትና መረጃ በመንተራስ ነው። ለዚህም ጽሑፍ በዋነኛነት ኢሰመጉ በግጭቶቹ ዙሪያ የወጣቸውን መግለጫዎች በማጣቀሻነት እጠቀማለሁ። እንዲሁም ሌሎች አለም አቀፍ የሰብአዊ መብት ድርጅቶች ያወጡዋቸውን መግለጫዎችና ሰነዶች በአባሪነት እጠቅሳለሁ።
ይህ ጽሑፍ ሦስት ክፍሎች ሲኖሩት፤ በመጀመሪያው ክፍል በጎሰኝነት ስሜት ላይ የተመሰረተ የፖለቲካ አደረጃጀት እና አስተሳሰብ፣ የጎሣ ግጭቶች እና ከሰብአዊ መብቶች አጠባበቅ ጋር ያላቸውን ግኝኙነት በተመለከተ አለም አቀፍ ድንጋጌዎችን እና ሌሎች ሰነደችን በማጣቀስ የሚዳሰስበት ክፍል ነው። የዚህ ክፍል አላማም በኢትዮጵያ ውስጥ እየታየ ያለውን የጎሠኝነት ስሜትና እያስከተለ ያለውን ግጭት ባህሪይ እና አካሄድ በቅጡ ለመረዳት ይረዳ ዘንድ መሰረታዊ በሆኑ ጠቅላላ አስተሳሰቦችና በሌላው የአለም ክፍልም ይህ አይነቱ ችግር ያለውን ገጽታ በመጠኑ የሚዳስስ ነው። ሁለተኛው ክፍል በኢትዮጵያ ውስጥ በተደጋጋሚ ስለተከሰቱትና እየተከሰቱ ባሉት ግጭቶች ላይ የሚያተኩር ነው። በዚህ ክፍልም ውስጥ ኢትዮጵያ ውስጥ የተከሰቱትን ግጭቶች ባህሪ፣ መንሰዔያቸውን፣ የደረሱትን ጉዳቶች፣ የመንግስትን ሚና እና ሌሎች ተዛማጅ ጉዳዮች ላይ ያነጣጠረ ነው። የመጨረሻውና ሦስተኛው ክፍል የኢሕአዴግ መንግስት የሚከተለው ፖሊሲ፣ ያወጣቸው ሕጎች፣ ግጭቶችን ቀድሞ እንዳይከሰቱ የመከላከልና ሲከሰቱም በቀላሉ ተቆጠጥሮ ዘለቄታዊ መፍትሔ የመስጠቱ ሂደት ምን እንደሚመስል በመጠኑ የሚፈትሽ ነው።
የሰው ልጆች ሁሉ በሰብአዊ ፍጡርነታቸው ክቡር መሆናቸውን፤ እንዲሁም እኩልና ሊነጣጠሉ የማይችሉ መብቶች እና ነፃነቶች ያሏቸው መሆኑን በአለም አቀፍ ድንጋጌዎች ላይ ሰፍሯል። የእነኚህ መብቶች እና ነፃነቶች በአግባቡ መረጋገጥና መከበር ለአለም ሰላም እና ለሕዝቦች ደኅንነት ዋነኛ ምሰሶም እንደሆነ ተገልጿል። የሰው ልጆች በሰብአዊ ፍጡርነታቸው ተገቢውን ክብር በማያገኙበት፣ ሰው በመሆናቸው ብቻ የተጎናጸፉዋቸው መብቶች እና ነፃነቶቻቸው ባልተረጋገጠበት እና በገፍ በሚጣሱበት ሥፍራዎች ሁሉ አይነታቸውና ደረጃቸው ይለያይ እንጂ ግጭቶች፤ ከፍ ሲልም ጦርነቶች ይከሰታሉ። በመላው አለም መብቶቻቸው የተረገጡባቸውና ሰብአዊ ክብርን የተነፈጉ ሰዎች ለነፃነቶቻቸው መረጋገጥ እና ከጨቋኞቻቸው ነፃ ለመውጣት የሚያደርጉትን ትግል ተከትሎ በርካታ ጦርነቶች እና ግጭቶች በአለም ተከስተዋል፤ አሁንም በተለያዩ ሥፍራዎች ይታያሉ። አለማችን እጅግ ዘግናኝ የሆኑ እና በሚሊዮኞች ለሚቆጠሩ የሰው ልጆች መጥፋት ምክንያት የሆኑ በዘር ጥላቻና በጎሠኝነት ስሜት የተቀጣጠሉ በርካታ ግጭቶችን እና ጦርነቶችን አስተናግዳለች።
የተባበሩት መንግስታት ባወጣቸው የተለያዩ ሰነዶች ላይ እንደተጠቆመው ድርጅቱ ከተቋቋመበት፣ እ.ኤ.አ. ከ1945 ወዲህ እንኳን ከተከሰቱት በርካታ ጦርነቶች ውስጥ ዐብይ በሚባሉት ከመቶ በላይ በሆኑ ትላልቅ ጦርነቶች ብቻ ከ20 ሚሊዮን በላይ ሰዎች ሞተዋል። በአሥር ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ደግሞ በጦርነቶቹ ሳቢያ ለስደት፣ ለርሃብ፣ ለድህነት እና ለበሽታ ተዳርገዋል። አብዛኛዎቹ ግጭቶች የዘር ልዩነትን መነሻ ባደረጉ ውጥረቶች፣ ያመረረ እና ጽንፍ የያዘ ብሔራዊ ስሜትና አክራሪ ጎሠኝነትን ተከትለው የተቀሰቀሱ ናቸው። አንዳንድ ጥናቶች እንደሚያመላክቱት ከሆነ ከሁለተኛው የአለም ጦርነት ወዲህ በመላው አለም በፖለቲካ ብጥብጥ ሳቢያ ከሚሞቱ ሰዎች መካከል 80 በመቶ የሚጠጉት በጎሣ ግጭቶች ምክንያት ነው። በአለም ታሪክ ውስጥ ጎላ ብለው ከሚጠቀሱት ግጭቶች መካከል በአይሁዳዊያን ላይ የደረሰው ስቃይና የጅምላ ጭፍጨፋ፣ በጂፕሲዎችና በሶዶማዊያን ላይ የተካሄደው እልቂት፣ በሩሲያ እስታሊን በሰው ዘር ላይ የፈጸመው አሰቃቂ ወንጀል፣ በደቡብ አፍሪካ የአፓርታይድ ሥርዓት፤ እንዲሁም በዚምባብዌና በናሚቢያ ንኡሳን ነጮች (አውሮፓዊያን) የፈጸሙዋቸው እልቂት፣ በላይቤሪያ፣ በሩዋንዳ፣ በሱዳን፣ በሱማሌ እና በሌሎች የአፍሪካ አገሮች በተከሰቱ የእርስ በርስ ግጭቶች ሳቢያ ሚሊዮኖች ያለቁባቸውን ሁኔታዎች መዳሰስ እንችላለን።
በመጀመሪያ ደረጃ በጎሣ (ethnicity) እና በዘር (racial) ማንነት መካከል ያለውን ልዩነትና ዝምድና በመጠኑ ለመዳሰስ እወዳለሁ። የጎሠኝነት ስሜትና ማንነት የሚመነጨውና የሚጎለብተው እያንዳንዱ ሰው እራሱን ከአንድ በቋንቋ፣ በባሕል፣ በአካባቢያዊ ሁኔታ፣ ልማዶች እና ሌሎች ማኅበራዊ ጉዳዮች ዙሪያ ከተሳሰረ የዘር ግንድ ጋር መነሻ በማድረግ የተደራጀ ወይም የተሰባሰበ የኅብረተሰብ ክፍል አባል አድርጎ ሲቆጥር እና በእነዚሁም መስፈርቶች እራሱን ከሌሎች የኅብረተሰብ ክፍሎች የተለየሁ ነኝ ብሎ ማሰብ ሲጀምር ነው። በዘር ላይ የተመሰረተው ማነነት በርካታ ጎሣዎችን በውስጡ ያቀፈ ሲሆን ተመሳሳይ የሆነ ተፈጥሮአዊ የሆነ አካላዊ መገለጫዎችን መሰረት በማድረግ የቡድንኑ አባላት እራሳቸውን ከሌሎች ለይተው የሚገልጹበት ወይም በሌሎች ዘንድ የተለዩ የተርገው የሚገለጹበት ሁኔታ ነው፡፡ ይህ አይነቱ የቡድን ዘር መገለጫ በሥነ-ተፈጥሮ ሳይንስ የተደገፈ ሳይሆን ለቡድኑ
መገለጫ በሚሰጠው ሰው አስተሳሰብና ምርጫ ላይ የተመሰረተ ነው። በሁለቱ መካከል ያለው ትልቁ ልዩነት የጎሣ ማንነት በእያንዳንዱ የጎሣው አባል መርጫና ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው። አንድ ሰው የአንድን ጎሣ ባህል፣ ቋንቋ፣ ልማዶች እና ሌሎች መገለጫዎችን ወዶና ፈቅዶ ሲያደርጋቸውና እራሱ የዛ ጎሣ አባል አድርጎ ሲቆጥር ነው የማንነቱ መገለጫ የሚሆነው። የዘር ማንነት መገለጫ ግን በእያንዳንዱ ሰው ፍላጎትና ምርጫ ሳይሆን በሌሎች አካላት ውሳኔ የሚጫን ነው። ለጥቁሮች መገለጫ የተደረገውን negro የሚለውን አገላለጽ የወሰንድ እንደሆነ በነጭ አክራሪዎች በመላው አለም ጥቁር የቆዳ ቀለም ላላቸው የሰው ልጆች ሁሉ የሰጡት መጠሪያ ነው።
የጎሣ ማንነት ቋንቋን፣ ባህልን፣ ኃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ለማስተዋወቅ፣ ለማበልጸግ እና ይዞ በማቆየትም ከትውልድ ትውልድ እንዲተላለፉ ለማድረግ በመነጨ ፍላጎት ላይ ብቻ ሲወሰን እና ከዚህ አልፎ ለፖለቲካ ፍጆታ ሲውል የሚኖረው ውጤት እና ገጽታ ፍጹም የተለያየ ነው። በመጀመሪያው የአስተሳሰብ መስመር ላይ የተመሰረተው የጎሣ ማንነት ልዩነቶችን አጉልቶ በማውጣት ለመናቆሪያ ሳይሆን እንደ ጥለት ክር የተጠላለፉት የእያንዳንዱ የኅብረተሰብ ክፍል ባህሎች፣ ቋንቋዎች፣ ኃይማኖታዊ እና ታሪካዊ ትውፊቶች ለጠቅላላው ማኅበረሰብ የጥንካሬ እና ኅብረ ውበት ምንጮች ተደርገው ነው የሚቆጠሩት። በዚህ አይነቱ ማኅበረሰብ ውስጥ የአንዱ ክፍል ቋንቋ፣ ባህልና ሌሎች ማኅብራዊ እሴቶች ሁሉ የሌሎቹ የኅብረተሰብ ክፍሎች ሃብትና ጌጦች ናቸው። አንዱ ያለሌሎቹ፤ ሌሎቹም ያለአንዱ ውበትና ጥንካሬ የላቸውም። ይህ አይነቱ ማኅበረሰብ በውስጡ ግጭቶችና ቅራኔዎች ባያጡትም አንዱ የሌላውን ዘር ከምድረ ገጽ ለማጥፋት በመነሳት ወደሚፈጸሙ ዘግናኝ እልቂቶች አያመሩም። ልክ በአንድ ቤተሰብ አባላት መካከል ግጭቶች ተነስተው በእርቅ እንደሚፈቱት ሁሉ በዚህ አይነቱ ማኅበረሰብ ውስጥም የሚነሱ ቅራኔዎችና አለመግባባቶች በየአገሩ ወግና ባህል ወይም በሕግ አግባብ አፋጣኝ መፍትሄ ሲለሚያገኙ ወደ እልቂት አያመሩም።
ሁለተኛውና ለፖለቲካ ግብ ማሳለጫ መንገድ ተደርጎ የሚወሰደው ጎሣን መሰረት ያደረገው የማንነት መገለጫ እና የኅብረተሰብ ክፍሎች መቧደን ከላይ ከተጠቀሰው የጎሣ ምልከታ ጋር ከሚጋራው አንድ ነገር ውጪ እጅግ የተለየ መልክ እና ይዘት ያለው ነው። ሁለቱም የጎሣ ምልከታዎች መነሻቸው አንድ ነው። ይህውም በአንድ ማኅበረሰብ ውስጥ በቋንቋ ወይም በባህል ወይም በኃይማኖት ወይም በሌሎች የማንነት መገለጫ ተደረገው በልማድ በሚወሰዱ ልዩነቶች ዙሪያ የተሰባሰቡ የኅበረተሰብ ክፍሎች መኖራቸው ነው። አንድ ወጥ የሆነ ቋንቋ፣ ባህል፣ ኃይማኖትና ታሪክ ባለው ማኀበረሰብ መካከል የተለያየ የኅብረተሰብ ደረጃዎችና ክፍሎች ቢኖሩም የጎሣና የጎሠኝነት ጎዳዮች ጭርሱኑ የሚታሰብ ነገሮች አይደሉም። የጎሣ ልዩነቶች ከኅብር ውበት መገለጫነትና ባህልን፣ ቋንቋን፣ ታሪክን እና ኃይማኖታዊ እሴቶችን ለማስተዋወቅና ለማዳበር ከሚኖረው ፋይዳ ባለፈ የፖለቲካ አስተሳሰቦች ማቀንቀኛ እና የፖለቲከኞች የመታገያ መሳሪያ መሆን ሲጀምር ውበቱ ይደበዝዛል ወይም ጭርሱኑ ይጠፋል። ጎሠኝነት ፖለቲካዊ ገጽታው እጅግ ተጋኖና ጎሎቶ በወጣ ቁጥር ያንን ማኅብረተሰብ አቆራኝተው እና አፋቅረው ያቆዩትን ሠንሰለቶች የመበጣጠስ ኃይል አለው። በጎሣ በተሰበጣጠረው የኅብረተሰብ ክፍል ውስጥ የሚኖረው አወንታዊ ሚና ይቀርና የልዩነት ግንብ ይሆናል። የእያንዳንዱ ጎሣ ቋንቋ፣ ባህል፣ ታሪክና ኃይማኖታዊ እሴቶች የራሱ ብቻ ይሆናሉ። አንዱ የሌላው ውበትና የጥንካሬ ምንጭ መሆኑ ይቀርና በፉክክርና በመበላለጥ ስሜት ላይ የተመሰረተ ልዩነት ይፈጥራል። ከዚያም አልፎ በጠላትነት የመተያየት ስሜት ይመነጫል። እያንዳንዱ ጎሣም በልዩነት ግንብ ውስጥ የራሱን ደሴት ይመሰርታል። በእንዲህ አይነቱ ማኅበረሰብ ውስጥ የሚፈጠረው ጎሣን መሰረት ያደረገ ቅራኔ ሁለት መልክ ይይዛል።
የመጀመሪያው በእያንዳንዱ የጎሣ ክፍል ውስጥ ፖለቲካዊ ይዘት ያለው ፉክክርና ግብግብ ጥላቻን ይወልድና ወደ አካላዊ ግጭትም ያመራል። ጎሠኝነት ከዘረኝነት ጋር የተዛመደ እንደመሆኑም የጎሠኝነት ስሜት የሚመነጨውና የሚጎለብተው እያንዳንዱ ሰው የኔ የሚለው የዘር ሀረግ ወይም ጎሣው ከሌሎች ሰዎች ዘር ወይም ጎሣ የተሻለ ወይም የበለጠ ነው ብሎ ማሰብ ሲጀምር ነው። ይህ አይነቱ አስተሳሰብም ሰዎች ሁሉ በፈጣሪያቸው ፊት እኩል እንደሆኑ የሚገልጸውን ኃይማኖታዊ አስተሳሰብ የሚቃረንና ይህንኑ መሰረት በማድረግም “ሰዎች ሁሉ እኩል ክብርና መብቶች ይዘው ነፃ ሆነው ተፈጥረዋል። የማሰብና የማመዛዘን ችሎታ በተፈጥሮ ስለታደሉ እርስ በርሳቸው በወንድማማችነት መንፈስ ሊተያዩ ይገባል።” በማለት የሚደነግገውን የሰብአዊ መብቶች ዓለም አቀፍ ቃል ኪዳን አንቀጽ 1 የሚጥስ ነው።
ሁለተኛው ግጭት ደግሞ በእያንዳንዱ የጎሣ ቡድን ወስጥ የሚፈጠረው የግለኝነትና ጤናማ ያልሆነ የመበላለጥ ስሜት ሁሉንም የኅብረተሰብ ክፍሎች አንድ አድርገው ይዘው ያቆዩትን ታሪካዊ እና ሌሎች አገራዊ መገለጫዎች ይንዳል፤ እንዲሁም የጋራ ጥቅምን ማስከበሪያ የሆነውን ሕገ-መንግስታዊ ሥርዓትን ያናጋል። አልፎ ተርፎም አገርን እስከማፍረስ የሚዘልቅ ችግርን ያስከትላል። በዚህ አይነቱ ችግር ምክንያት በርካታ ትላልቅ አገሮችች ፈርሰው በጎሠኞች ደሴቶች ተቀይረዋል። የጎሠኝነት ስሜት በጠነከረና አብጦ በወጣ ቁጥር አገራዊ ስሜት ይከስማል፣ የአብሮነት ታሪክ ይዘነጋል፣ ጠባብነትና ጎጠኝነት ይነግሳሉ። እዚህ ደረጃ ላይ የደረሰ ማኅበረሰብ በበቀልና በጥላቻ ስሜት ተወጥሮ ስለሚቆይ የእልቂት አፋፍ ላይ ነው የሚቆየው። ተያይዞ ለመጥፋትና ቁልቁል መቀመቅ ለመውረድ ትንሽ ነገር ይበቃዋል። በሩዋንዳና በሌሎች የአለማችን ክፍሎች አስከፊ በሆነ መልኩ የተፈጸሙት የዘር ማጥፋት ወንጀሎች ምንጫቸው ይሄው ነው።
በአለም አቀፍ ደረጃ የተደረጉ አንዳንድ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ጎሠኝነትን ወይም የጎሣ-ብሔረተኝነትን መነሻ ያደረጉ ግጭቶች ባህሪያቸው እና መገለጫቸው የተለያየ ነው። ጥቂቶቹን ለመዳሰስ ያህል፤ የፖለቲካ ሥልጣንን በማዕከላዊነት በያዘ የኅብረተሰብ ክፍል እና ከፖለቲካ ምህዳሩ ተገልሎ የዳር ተመልካች እንዲሆን በተደረገ የኅብረተሰብ ክፍል ማካከል ያለውን ቅራኔ መሰረት ያደረገው የጎሣ ግጭት አንዱና በዋነኝነት የሚጠቀሰው ነው። ሁለተኛው ደግሞ በብሄር ምንጫቸው ምክንያት ወይም በቆዳ ቀለማቸው ወይም በሚከተሉት እምነት ወይም በኃይማኖታቸው ወይም በሌሎች ምክንያቶች የተነሳ በእኩልነት የመኖር መብታቸውን እና መሰረታው መብቶቻቸውን በተነፈጉ እና ጥላቻን መሰረት ላደረገ መድልዎ እና ጥቃት የተጋለጡ የኅብረተሰብ ክፍሎች የሚያነሱትን ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ማኅበራዊ የእኩልነት ጥያቄዎችን ተከትሎ የሚቀሰቀሰው የጎሣ ግጭት ነው። ሦስተኛው ደግሞ፤ በሚኖሩበት ማኅበረሰብ ውስጥ ተገቢውን የፖለቲካ እና ኢኮኖሚያዊ ድርሻ ተነፍገናል ወይም የሚገባንንን ያህል አላገኘንም የሚል ጥያቄን መነሻ በማድረግ ከሌላው ማኅበረሰብ ተገንጥዮ የራሴን አገር እና ግዛት እመሰርታለው የሚሉ ኃይሎች የሚያነሱትን ጥያቄ መነሻ አድርጎ ከሌላው የኅብረተሰብ ክፍል ጋር የሚደረገ ግጭት ነው። አራተኛው የጎሣ ግጭት ደግሞ በአንድ ግዛት ውስጥ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ የጎሣ ቡድኖች መካከል የኢኮኖሚና የፖለቲካውን የበላይነት ለመቆናጣጠርና የማዕከላዊውን መንግሥት ሥልጣን በበላይነት ለመቆጣጠር የሚደረጉ ፉክክሮችን ተከትሎ በሚፈጠር አለመግባባት የሚቀሰቀስ ግጭት ነው።
ከላይ የተጠቀሱት የጎሣ ግጭቶችና መንሰዔዎቻቸው በግልጽ እንዲሚያሳዩት ጎሠኝነትን መሠረት ያደረጉ የማንነት መገለጫዎች የፖለቲካ ግብ ማሳኪያ ሲሆኑ መድረሻቸው ጥላቻና ሌሎችን ‘የእኛ ጎሣ አካል አይደሉም’ የሚሉዋቸውን የኅብረተሰብ ክፍሎች ማግለልና ሲከፋም ዘራቸውን ከምድረ-ገጽ ለማጥፋት እስከ መሞከር ይዘልቃል። ይህ ችግር የተከሰተው እንደ ኢትዮጵያ ባለ እጅግ በተሰበጣጠረ ማኅበረሰብ ውስጥ ሲሆን የዘረኝነት መርዙ በብዙ መንገዶች ሊንጸባረቃ ይችላል። በልማት እንቅሳቅሴ፣ በትምህርት ዘርፍ፣ በኢኮኖሚና የንግድ ዘርፍ፣ በመሬት አጠቃቀም ፖሊሲ፣ በግብር አከፋፈል ሥርዓት፤ እንዲሁም በተለያዩ አስተዳደራዊ ዘርፎች ሁሉ የጎሠኝነቱ ስሜትና ውጤቱ በግልጽ ይስተዋላል። ለምሳሌ በፊሊጲንስ ቅጥ አጥቶ የነበረው ጎሠኝነት በአገሪቱ የኃይድሮ ኤሌክትሪክ ኃይል አጠቃቀም ላይ ጭምር በግልጽ ይስተዋል ነበር። በማሌዢያ እና በታንዛኒያ ደግሞ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት አቅርቦት ላይ የጎሣ መድልዎ አፍጥጦ ይታይ ነበር። በሌሎች አገሮችም የተለያዩ መገለጫዎች ያላቸው ጎሠኝነትን መሰረት ያደረጉ ክፍፍሎችና መድልዎች ተስተውለዋል፤ አስከፊ ግጭቶችንም አስከትለዋል።
በጎሣ የሚደራጁ የፖለቲካ ፓርቲዎች መነሻቸው ከሁለት ክስተቶች የሚመነጭ ነው። የመጀመሪያው ውስጣዊ ምክንያት ነው። ይኽውም በእያንዳንዱ የጎሣ ክፍል ውስጥ ካለው ማኅበረሰብ ከራሱ የሚመነጭ ነው። የአንድ ጎሣ አባላት ኢኮኖሚያዊ፣ ማኅበራዊና ፓለቲካዊ ጥቅማቸውን በተሻለ ሁኔታ ለማስጠበቅ ሲሉ በፖለቲካ የሚደራጁበት ሁኔታ ነው። ሁለተኛው ደግሞ ውጫዊ ምክንያት ነው። ይኽውም የአንድ ጎሣ አባላት በተደጋጋሚ ከአንድ ወይም ከሌሎች ጎሣዎች ጥቃት ሲደርስባቸው፣ ከሌሎች ጎሣዎች በተለየ መልኩ መድሎና መገለል ሲደርስባቸው፣ ከኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ጥቅሞችና ተሳትፎዎች እንዲገለሉ ሲደረግ እና በሌሎች ተመሳሳይ ምክንያቶች አደጋ ሲጋረጥባቸው ይህን መሰሉን ጥቃት ለመከላከል በሚል አካባቢው በፈጠረባቸው አስገዳጅ ሁኔታ በመነሳት የጎሣቸውን አባላት ጥቅም እና ደኅንነት ለማስጠበቅ በማሰብ በፖለቲካ የሚደራጁበት ሁኔታ ነው። በመሆኑም ጎሣን መሰረት አድርገው የሚመሰረቱ የፖለቲካ ፓርቲዎች ድጋፍ የሚያገኙት እንወክለዋልን ከሚሉት የኅብረተሰብ ክፍል ብቻ ስለሆነ የሚታገሉትም ሆነ ሥልጣን ሲቆናጠጡ ቅድሚያ ተጠቃሚ የሚያደርጉት የደገፋቸውን እና የሚወክሉትን የጎሣ ክፍል ብቻ ነው። ጎሣን መሰረት ያደረጉ የፖለቲካ ፓርቲዎች ከጠቅላላው ማኅበረሰብ ጥቅም አንፃር እጅግ ጠባብ የሆነ የቡድን ፍላጎትና አጀንዳን ነው የፖለቲካ ግብ አድርገው የሚነሱት። እነዚህ ኃይሎች የፖለቲካውን ሥልጣን በተቆናጠጡበት ሥፍራ ሁሉ ታዲያ የእኛ ከሚሉት ጎሣ ክፍል በተነጻጻሪ ባለው ቀሪው የኅብረተሰብ ክፍል መካከል ግልጽ የሆነ የጥቅምና የመብት መበላለጥን ይፈጥራሉ። ይህ ሁኔታም እያደር ቅራኔንና ጥላቻን ያራባል።
የጎሠኝነት ስሜት አብጦ በወጣበትና ድርጅታዊ ቅርጽ ይዞ በጎለበተበት አገር ሁሉ የፖለቲካ እንቅስቃሴዎችና አስተሳሰቦች የሚመዘኑትና የሚመነዘሩት በእያንዳንዱ ጎሣ መስፈርት ነው። የፖለቲካ ፓርቲዎችም የሚደራጁትና የሚታገሉት ጎሣዎችን መሰረት በማድረግ ነው። የጎሠኝነት ስሜት ገኖ በሚታይበት ሥፍራ ሁሉ ሰብአዊ መብቶችን ችላ ማለት፣ አሰቃቂ የሆኑ የመብት ጥሰቶችን በሌሎች ላይ መፈጸምና ሰዎችን በፍርሃትና በከፋ ችግር ውስጥ መጣል የተለመዱ ተግባራት ናቸው። ይህ አይነቱ ሁኔታ እጅግ በተከፋፈለ ማኅበረሰብ ውስጥ ሲከሰትና ፓርቲዎችም የጎሣን መስመር ተከትለው መደራጀት ሲጀምሩ ጠንካራ የፖለቲካ ተፎካካሪ ኃይሎች መሆናቸው ጥያቄ ውስጥ ይወድቃል። ምክንያቱም ድጋፍ የሚያገኙት ከሚወክሉት ጎሣ አባላት ብቻ ስለሆነ። ከዚህም ባሻገር ለጠቅላላው ሕዝብ ጥቅም የሚቆሙ ብሔራዊ የፖለቲካ ኃይሎች እንዲዳከከሙ እና እንዲጠፉም ምክንያት ይሆናል። ለዚህም ኢትዮጵያን ጨምሮ በርካታ የአፍሪካ፣ ኢስያ እና ካረቢያን አገራት ዛሬ የሚገኙበትን ሁኔታ ማጤን በቂ ነው። በዚህ መጠነኛ የዳሰሳ ጽሁፍ ውስጥ የጎሠኝነተን አስተሳሰብ፣ መሰረታዊ እና ታሪካው ምንጭ እንዲሁም በጎሣ ግጭቶች ዙሪያ የሚነሱ የተለያዩ ሃሳቦችን ሁሉ ለማካተትም ሆነ በመጠኑም እንኳን ለመቃኘት አይቻልም። እራሱን የቻለ ሰፊ ጥናትና ምርምር የሚጠይቅ ስለሆነ ይህ ዳሰሳ ለዚህ ጽሁፍ ቀጣይ ክፍሎች እንደ መንደርደሪያ ተደርጎ እንዲወሰድ ለማሳሰብ እወዳለሁ።
ኣማኑኤል ሳህለ ኣብ ስሳታት እዩ መስለኒ: ኣልኣሚን: ዓባይ ኣባሻውል ሎሚ ክደርፈላ: ፈጺማ ብኹላ ከይፈረሰት ከላ: እትብል ደርፊ ደሪፉ። ሓቁ እዩ: ከመይሲ ኣባሻውል ማለት ኣስመራ ማለት እዩ ነይሩ። ምፍራስ ኣባሻውል ድማ ከም ምፍራስ ኣሰመራ እዩ ዚቝጸር ነይሩ። ኮምብሽታቶ ክኔኡን ሕዛእቲ ጣልያን ኪኸውን ከሎ: ወዲዓዲ ግን ኣብ ኣባሻውል
መስከረም ዘይሓልፈላ ጭሩ መስከረም ትዓውር ነፊራ ድራራ ከይትምእርር ኣብ ዕምባባታት መሮር በሪራ ከይተስምዕ መዝሙር ዘይሓልፈላ ጭሩ መስከረም ትዓውር:: ጭሩስ ፈጣሪ ኣሚና ሰፈራ ሰሪሓ ጨቓዊታ ተማሙቕ ኣኽናፋ ዘርጊሓ ለመምታ ከይኣትዋ ትጥምት ነቒሓ:: ዘይሓልፈላስ ኤርትራ መስከረም ዓዊራ ብመስፈ ጋኔን ኣዒንታ ሓቢላ ነቑራ:: ተውሳኻ መስከረም ትርገም ብ61 ዝቐደደት ጸላም: በርቂ ኣሰንያ ዘውረደት ዝናም ውሕዝ ኣውሪዳ ናይ ሰማእታት ደም ግንቦት ወሊዳስ ስማ ክድወን:: ዓቕሊ ኣጽቢበ
ሶሶና:ኮሉኩ: ፎደ: ቢምቢልና:ከርከሻ: ተሎጋምጃን ካልኦት ዓድታትን ከተማ ባረንቱን ተዘዋዊረ ፈለማ ዘጽናዕክዋ ማይ ዶካ ኣትብል ቃል’ያ:: ምስ’ዛ ቃል ለጊባ ትመጽእ ድማ ማይዳ ኢያ:: ብኩናማ ማይዶካ ከመይ ኣሎኻ ክኸውን ከሎ ማይዳ ድማ ጽቡቕ ወይ እግዚኣብሄር እመስገን ከም ማለት’ዩ:: ኣብ ቤት ማእሰርቲ ህግደፍ 14 ዓመት ዝተሳቐየ ብሂወት እንተሎ
ኣማኑኤል ሳህለ ኩሉ ፍጡር: ህይወት ዘለዎ ይኹን ዘይብሉ: ተለዋዋጥን ሓላፍን እዩ። ኩነታትውን ከምኡ። ዓወት ብስዕረት ይትካእ። ክብረት ብሕስራን ይድምደም። ሃብታም ይደኪ: ድኻ ይህብትም። ዳንደ ዝነግሰሉ: ለባም ድማ ከም ባርያ ዝሳቐየሉ እዋናት ኣሎ። እቲ ዝደልደለ ህንጻ ንዘልኣለም ደው ኢሉ ኣይነብርን። ቀስ ኢሉ ናብ ዑና ይልወጥ: መጻወቲ ጠበቕን
ብኣወልኼር ዓ/ሓፊዝ ኣብ ሰማይ ዘሎ ደበና ንኹሉ ርጉጽ ዘይኮነ ትጽቢት ዝወሃብ ምስላ`ዩ። ኣብ ሰማይ ዘሎ ደበና ረጊጹካ ዝሓልፍ፤ ወይ ጠቃሚ ዝኾነ ውሱን ዓቀን ኣዝኒቡ ደው ዝብል፤ ወይ ከኣ ለኻኺሙ ዝኸይድ፤ ወይ ኣብ ዘይተደላዪ ወቅቲ ዘኒቡ ዘራእቲ ዘባላሹ ክኸውን ይኽእል። ደበና UN ነቲ ድሕሪ ምብቃዕ 2ይ ውግእ ዓለም
ኤርትራውያን ኣብ ገዛእ ቤትና እሱራት ኢና ኣብ ውሽጢ ሃገርን ኣብ ዝተፈላለየ ኩርናዓት ዓለምን እንርከብ ኤርትራውያን፡ ክሳብ ሎሚ ጸገምና ንምፍታሕ ጥምረትን ራእይን የብልናን፡፡ ብፍላይ ኣብ ስደት ዘሎና ዜጋታት፡ ሓሳብካ ብናጻ ናይ ምግላጽ ናጽነት ስለዘሎና፡ ንስርዓት ህግደፍ ዝነቅፍ ወይ ዝውድስ ርእይቶታት ምቅራብን ብቅሉዕ ምቅዋምን ይርአ። ንኣብነት ካብ
ብምክንያት ሓደ መስከረም ምጅማር ብረታዊ ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ ኣብ ከተማ በርገን ንዕለት 29.08.2015 ክልተ ዓበይቲ መደባት ኣዳሊያ መርሓባ ትብለኩም ኣላ። 1ይ፣ ንህልው ኩነታት ህዝቢ ኤርትራን ደንበ ተቃውሞን መብሪሂ ክህቡና ክልተ ዓበይቲ ኣጋይሽ ኣዳሊናልኩም ኣለና። ንሳቶም ድማ ሀ, ኣባል መሪሕነት ግንባር ሃገራዊ ድሕነት ኤርትራ ሕድሪ ብጻይ ፍሳሃጼን ገብረ(ኣድከመ)ካብ ጀርመን፣ ለ, ክፍሊ ውደባ ዞባ ኤውሮጳ ስምረት ምንቅስቃስ
ኣማኑኤል ሳህለ ናይ ሰብ ሓንጎል: ብዙሕ ክፍልታት ወይ ውሻጠታት ዘለዎ ይመስል። ኣብቲ ክፍልታት ድማ እተፈላለየን እንሓንሳእ ነንሕድሕዱ ዝጻረርን ዘይቃዶን ኣምራትን እምነታትን ርእይቶታትን ምቕማጥ ወይ ምውጋን ዚከኣል ኮይኑ ይስመዓኒ። ከምኡ እንተ ዘይከውን ደኣ ከመይ ኢሉ እዩ ገለ ምሁራትን ተመራመርትን ምስቲ ዘይኣምኑሉን ምስቲ ብስነሞገታዊ መገዲ ኪሓስቡ ኸለዉ ኣእምሮኦም
ክቡራት ተኸታተልቲ ድምጺ ኣሰና፡ ብምኽንያት መበል 14 ዓመት ማእሰርቲ ናይቶም ብጉጅለ 15 ዝፍለጡ ኣብ ኤርትራ ዲሞክራስያዊ ለውጢ ክመጽእ ድሕሪ ምጽውዖም ካብ 18 መስከረም 2001 ኣትሒዞም ኣብ ምስጢራዊ ማሕዩር ምልካዊ ስርዓት ኢሳይያስ ዝሓቁ ዘለዉ ሓርበኛታት ኤርትራ ካብ ጽባሕ ሓሙስ 20 ነሓሰ ጀምርና ሰሙናዊ ዝቐርብ ፍሉይ መደብ
እየ ክንደይ ኮን ምቖዶ !!! ??? እየ እወ ክንደይ፡ ኣየ ከመይ ምቖዶ እቲ ቃልሲ ብሓባር እንተንጸምዶ እወ ብሓደ ከም እሱር ማእዶ። ኣየ እወ ክንድይ እኳ ምቆዶ እቲ ጎደና ሕውነት ብሓባር እንተንኸዶ እቲ ዓቢ ንንእሽቶ እንተዝምዕዶ ንመትከላዊ መገዲ መንእሰይ እንተ ዝጽዕዶ ህዝብን ሃገርን ፍስሃ ምወረዶ። ኩልና እንተንጾሮ ንመን ምኸበዶ ምክብባር ብኢደይ ኣድካ ብጽምዶ ናብራና ቅሳነት ምሰፈኖ ክብሪ
ኣማኑኤል ሳህለ ዝሓለፈ ጌጋታትን ህዉኽ ውሳነን: ግጉይ ግብረመልስን ድሑር ባህልን: ምስ ሕሉፍ ታሪኽን ተመክሮን: ምስ ማሕበራውን ፖለቲካውን ቁጠባውን ስርዓታት ተደማሚሩን ተጓዳዲሉን: ነቲ ኣሉታዊ ናይ ህይወት ሒሳብ ሚዛን (balance sheet) የቕርበልካ: ነቲ ሕማቕ ዘመን ከኣ ጎቲቱ የምጽኣልካ። ብግዜ ጣልያን: ህዝቢ ብሓይሊ ይኹን ብድልየቱ እናተኸትበ ንሊብያ ኪኸይድ ከሎ: ኣብቲ
ብንኣምን ተኪኤ 12 August 2015 ባይቶ ን ኳዂቶን ውርጹጽ ጽሓፊ ኳ ኣይኮንኩን ፣ ግን ሕልፍ ሕልፍ ኢለስ ፣ ገለ ሓሳባት ፣ ፈይ የብል የ ። ብቀጻሊ ክጽሕፍ ዘተባብዑኒ ውን ኣይተሳእኑን፣ ጽበት ጊዜ ስለ ዘሎ ግን ኣይ ከምትጽቢቶምን፣፣ ብዕለት 8 ንሃሰ 2015 ፣ ሓሙሽተ ሃገራውያን ውድባት ኤርትራ፣ ንህልዊ ኩነታት ኤርትራዊ
ምንጪ ንብዓት- ኣብ ፍጥረት: ወዲ ሰብ ጥራይ’ዩ ዝነብዕ:: እንስሳታት ኣዕዋፍ ኣይነብዑን’ዮም::ገመል: ሓርማዝ: ድሙ: ከልቢን ካልኦትን እንተነብዑ እውን ኣዒንቶም ምስ ዝሓሙ ወይ ውን ባህርያዊ መስርሕ ምሕጻብ ኣዒንቶም ከካይዱ ከለው’ዩ:: ንብዓት ሓርገጽ ዝበሃል እውን ሓርገጽ ንግዳዩ እንዳቖርጠመ ስለዝነብዕ’ዩ:: ወዲ ሰብ ግን ኣብ ሓዘን: ኣብ ሓጎስ: ክቑጣዕ ወይ ክስሕቕ
ኣማኑኤል ሳህለ ሓምላይ ወይ ቀጠልያ መነጽር (ኮክያለ) ገይሩ ዚዛወር ሰብ: ኩሉ ሰብን ከባቢኡን ቀጠልያ ኾይኑ እዩ ዚረኣዮ። ቀዪሕ መነጽር ዚገብር ሰብውን ከምኡ: ኩሉ ቀዪሕ ኮይኑ ይረኣዮ። ብሓጺሩ እቲ ሕብራዊ መነጽር ዚገብር ሰብ: ሓደ ዓይነት ሕብሪ ጥራይ እዩ ክርእይ ዚኽእል: ስለዚ ነቲ ኣብ ዕምባባታት መሮርን ኣብ ዕራርቦ
ህይወት ድሕሪ ጥልመት ዝኸበርካ ጀነራል ስብሓት ኤፍረም፡ ካብ ኩሎም ንዕድመ ስልጣን ውልቀ መላኺ ኢሳያስ ዝከላኸሉን ስቃይ ህዝቢ ኤርትራ ዘብእሱን ዘለዉ ልሙሳት መሳርሕትኻ ንዓኻ ምሕራየይ፡ ተራኻ ንምቁንጻብን ወይ ንምንኣድን ኢለ ኣይኮንኩን። የግዳስ ብኣኻ ኣቢለ ናብ ካልኦት ሰበስልጣን ህግደፍ ከሕልፎ ዝደለኹ ኣገዳሲ መልእኽቲ ስለዘሎኒ’የ። ከምዘይትስሕቶ፡ ንነዊሕ ዓመታት ብተራን
ጎዲምና ከንተርፍ ንበራበር ኣብ ቀዳማይ ክፋልን ፡ ዓማጻይ ኣብ ዝዕመጹ ሰባት ክጥቀመሎም ይኽእል ‘ዩ ኢለ ዝሓሰብክዎም እከይ ጥበባትን ሳዕቤኑን፡ ከምኡ ‘ውን እቶም ግዳያት ዝኾንና ኣብ ምንታይ ክንነቕሕ ከምዘለና ንኣንባባይ ክሕብር ፈቲነ ‘ለኹ። ኣብ ካልኣይ ክፋል ከኣ ሓደ ርእይቶ ወሃባይ ብዝሃበኒ ርእይቶ ምርኩዝ ጌረ ካብ ላንጋ ላንጋ
ኣማኑኤል ሳህለ ብ 1871 ሃገር ኢጣልያ ነቶም ገዛእታ ሰጒጓ ናጻ ምስ ወጸት: ኢጣልያስ ከም ሃገር ተፈሊጣ: ኢጣልያውያን ግን ከም ህዝቢ ተፈጢሮም ዲዮም? ዚብል ዘረባ ይቃላሕ ነይሩ። ከምዚ ኪብሃል ከሎ: ነታ ሓዳስ ሃገር ኣብ ሓድነትን ራእይን እተመርኮሰ ፍሉይ ባህርይ ወይ መንነት ዘልብሱዋ ህዝቢ ምስኣ ተፈጢሮም ዲዮም ከም
ዝምድና ህዝቢ ትግራይን ኤርትራን ንናይ ሓባር ረብሓ፡ ዳግም ክሕደስ ኣለዎ – ብ ሓው ቴድሮስ መንግስቱ ኣብ ሰያትል ኣብ ዝተኻየደ ፈስቲቫል ትግራይ ዝቐረበ መልእኽቲ ስምረት ኤርትራውያን መንእሰያት ንለውጢ ሰሜን ኣሜሪካ (EYSC-NA)
ካብቶም ዉሑዳት ቀዳሞት ናብ ኣውስትራሊያ ዝተሰዱ’ዩ፡ታሪኽ ብዛዕባኡን ካልኦት ከመኡ ዝኣመሰሉን ኣብ መጽሓፍ ተጻሒፉ ኣሎ። ብዝገበሮ ኣበርክቶ ብዙሕ ስልማትውን ተሰሊሙ’ዩ፡ ባህሊ ራያ ኣዚዩ ዘስተማቕርን ብባህሉ ዝምካሕን ሰብዩ፡ ናይ ደቁ ኣስማት፡ ዓዘቦን ራያን ክከውን ዝመረጸ ፍቕረ ራያ፡ ምስራዲዮና ጥ ዑም ዕላል ገይሩ ኣሎ እሞ እንሆ ክትሰምዕዎ ንዕድም።
ጓንግዙ የካቲት Webbing Co., Ltd 2006 እኛ በዋናነት በአውሮፓ እና አሜሪካ, ጃፓን, ኮሪያ, ደቡብ ምስራቅ እስያ እና ወደ ውጭ ይህም lanyards, የቤት የሚያጠልቁት እና ገመድን, ሻንጣዎች ቀበቶ, pacifier ክሊፕ, wristbands, እና ሌሎች webbing ሁሉንም አይነት ውስጥ ልዩ ውስጥ ተገኝቷል በጣም ላይ. በእነዚህ ውስጥ ተጨማሪ ተወዳዳሪነት ምክንያት ያለንን ሙያዊ እና አቋማቸውን የቀረቡ ናቸው. እኛ ወጪ ቆጣቢ እጅግ በጣም ጥሩ ብዛት ጋር ውስጥ ድርቅ ሁልጊዜ ናቸው. አገልግሎት በመጀመሪያ, የደንበኛ በመጀመሪያ የእኛ ኩባንያ ንግድ መርህ ነው.
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: የህወሓት መንግስት ወደ አናርኪስት መንግስት መቀየር እና ከፈረሱ ጋሪው የቀደመው የስርዓቱ የአዲስ ዓመት መርሃ ግብር
BJP እና ኮንግረስ ናቸው የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች manyawar Kanshiram አለ. በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች BSP supremo የሚዎጠሩ mayawati የአምላክ ሰልፎች ላይ ለመሰብሰብ እንደ ምንም ሕዝብ Modi የአምላክ ሰልፎች ላይ ይታያል.
በፓርላማ ውስጥ ምንም የተቃዋሚ መሪ የለም. BJP የፓርላማ ብዙ ማን ክርክር ማቆም ይችላሉ አለው. Modi ፓርላማው ማማከር ወይም demonitisation ተግባራዊ በፊት ምንም ዓይነት ሥርዓት አመጣ ነበር. እርሱ አምባገነን ነው. የእርሱ ወረፋ ሕንድ እንቅስቃሴ ውስጥ የሞቱ ሁሉ አርበኞች ናቸው እንዲሁም የድብቅ, ካድሬዎች, discriminative hindutva አምልኮ rashtra ለ ባሊ dhan እንዳደረገው ይናገራል. አሁን እንኳ መመሪያ RSS demonitisation የእርሱ አምባገነናዊ ትዕዛዝ እርሱ ተወቃሽ ጀምረዋል.
አሁን ያለው CEC መላው EVMs ከእነርሱም ውስጥ ብቻ 2019. ያልሆኑ በዓለም 80 የዲሞክራሲያዊ ውስጥ የተከተሉትም በወረቀት የምርጫ ስለተጠቀሙ አዘዘ ይተካል ይናገራል.
ስለዚህ CEC ጋር ሙሉ በሙሉ EVMs 2019. ውስጥ ተተክቷል ድረስ UP ምርጫ ውስጥ የወረቀት የምርጫ ለማግኘት ማዘዝ አለበት እንዲሁም ሕገ መንግሥት መሰረት እርሱ ምርጫ ማካሄድ አለበት.
ይልቁንስ ሁሉም ዜጎች ውስጥ rs 15 lakhs ቀብሮታል መካከል Modi ያለው አግድ ገንዘብ ዘዴ ውስጥ በእርሱ ተስፋ መለያ እንደ እርሱ የሎተሪ መርሃግብር እያስተዋወቀ ነው.
እንኳ መመሪያ EVMs የማይጣልበት እንደ ወረቀት የምርጫ ሁሉ ምርጫ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል አለበት ብለዋል. የወረቀት የምርጫ BJP እንኳ 1% ድምጾች አያገኙም ጋር, BSP ደኅንነታቸው ደስታና ሰላም sarvajan samaj 99% ድምጾችን ያገኛሉ.
በምዕራብ ሐረርጌ ዞን ውስጥ በሁለት ወረዳዎች በሁለት ቀን ብቻ 32 የሶማሌ ብሔረሰብ አባላትና 29 የኦሮሞ ብሄረሰብ አባላት ሕይወት ማለፉን የክልል ባለሥልጣናት እየተናገሩ ነው። ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለማሪያም በፖሊስ ጣቢያ ውስጥ የተፈፀመ ግድያ ነው ያሉብት ጋዱሉ ውስጥ ፖሊስ ጣቢያ እንደሌለ የዞኑ የኮሙዩኒኬሽን ኃላፊ ገለፁ።
የምስራቅ አፈሪካ አገራት የልማት በይነ መንግስታት ባለስልጣን /ኢጋድ/ የደቡብ ሱዳን የእርስ በእርስ ግጭትን በተመለከተ ትናንት በአዲስ አበባ በዝግ ሲመክር ውሏል።
ውይይቱን በተመለከተ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትሩ ዶክተር ወርቅነህ ለኢትዮጵያ ዜና አገልግሎት እንዳሉት ኢጋድ በትናንትና ስበሰባው የደቡብ ሱዳን ፕሬዝዳንት ሳልቫኪርና የቀድሞ ምክትላቸው ዶክተር ሪክ ማቻርን ፊት ለፊት አገናኝተው ችግሮቻቸው ላይ እንዲወያዩ ለማድረግ ወስኗል።
ከዚህም በተጨማሪ ኢጋድ በትናንት ስብሰባው በደቡብ ሱዳን የሚደረገውን የሳላም ሂደትና ምክክሮች የሚያደናቅፉ ሃይሎች ላይ ማዕቀብ ለመጣል መዘጋጀቱን ነው የገለጹት።
“ወንድምና እህት ደቡብ ሱዳናዊያን ከጎሮበቶቻቸው ሰላም እንዲወርድላቸው እየተጠባበቁ ነው” ያሉት ዶክተር ወርቅነህ፤ ሰላም ለማምጣት የሚደረገው ሂደት ውስጥም ይህ ሌላ ምዕራፍ የሚከፍት እና በቅርቡ እንደሚተገበርም ያላቸውን ተስፋ ገልጸዋል።
በቁጥር እጅግ በርካታ የነበረው የወልድያ ደጋፊ ከጨዋታው አንድ ሰአት ቀድሞ ነበር ሜዳውን መሙላት የቻለው፡፡ ጨዋታውም ከዚህ ቀደም ከነበሩት በተሸለ በሞቀ ድባብ ተካሂዷል፡፡
በጨዋታው ደደቢት በኳስ ቁጥጥር ተሽለው የታዩ ሲሆን የወልድያ የተከላካይ ክፍልም የዋዛ አልነበረም። በ14ኛው ደቂቃ ከቀኝ መስመር በኩል ሽመክት ጉግሳ ያሻገረውን ኳስ ጌታነህ ወደ ጎል ሞክሮ ለጥቂት ወደ ውጪ የወጣበት ኳስ እንዲሁም የወልድያው አማካይ ዳንኤል ደምሴ የግል ብቃቱን ተጠቅሞ የደደቢት ተጫዋቾችን በማለፍ ወደ ጎል በረዥሙ የሞከረው ኳስ በጨዋታው የመጀመርያ 20 ደቂቃዎች ከታዩ ሙከራዎች የሚጠቀሱ ናቸው፡፡
ጨዋታው ውጥረት የነገሰበት እና ሀይል የተቀላቀለበት የነበረ ሲሆን በ24ኛው ደቂቃ በኤፍሬም አሻሞ እና ምንያህል ይመር መካከል ተፈጥሮ የነበረው ግጭት እና የቃላት ልውውጥ የዚህ ማሳያ ነበር።
በ30ኛው ደቅቃ ሽመክት ጉግሳ ከመስመር የተሻገረውን ኳስ ተቆጣጥሮ ወደ ጎል ቢመታውም በሊጉ ጥንካሬውን እያሳየ የሚገኘው ካሜሩናዊው ግብ ጠባቂ ቤሊንጌ አድኖታል። ለእረፍት ጥቂት ሰከንዶች ሲቀሩ በመጠኑም ቢሆን የዳኛን ውሳኔ በመቃወም የስፖርታዊ ጨዋነት ግድፈት ቢታይም በወልድያው አንበል ዮሀንስ ሃይሉ እና ተከላካዩ አዳሙ ሙሀመድ ደጋፊውን በማረጋጋት ሊበርድ ችሏል።
በሁለተኛው አጋማሽ የደደቢት የኳስ ቁጥጥር የበላይነት የቀጠለ ሲሆን እንደመጀመርያው አጋማሽ በሁለቱም የግብ ሙከራዎች ግን አልነበሩም፡፡ በ65ኛው ደቂቃ ሰለሞን ሐብቴ በግራ መስመር በኩል ያሻማውን ኳስ ጌታነህ ተቆጣጥሮ ሲሞክር ቢሌንጌ ግብ ከመሆን ያገደው ኳስ ብቻ በሁለተኛው አጋማሽ ሊጠቀስ የሚችል ኢላማውን የጠበቀ ሙከራ ነበር፡፡
ውጥረት እና ሽኩቻ በሁለተኛውም አጋማሽ የተስተዋለ ሲሆን በ69ኛው ደቂቃ በወልድያው የቀኝ መስመር ተከላካይ ቢኒያም ዳርሰማ እና ጌታነህ ከበደ መካከል በተፈጠረ ግጭት የእለቱ ዳኛ ለሁለቱም የማስጠንቀቂያ ካርድ መዘዋል። ጨዋታው በአጠቃላይ የደደቢት የእንቅስቃሴ እና የወልድድያ ጠንካራ የተደራጀ እንቅስቃሴ እንዲሁም አወዛጋቢ የዳኝነት ውሳኔዎች እና ጉሽሚያዎች የተስተዋሉበት ነበር።
በዞኑና በከተማው ለ288 ሺህ 66 ሰዎች የኤችአይቪ ኤድስ ምርመራ የተደረገላቸው ሲሆን÷ምርመራ ከተደረገላቸው ውስጥ 654 ሰዎች ቫይረሱ በደማቸው መገኘቱ ተገልጿል።
ከዚህ በተጨማሪም በአሁኑ ወቅት 7ሺህ 194 ሰዎች የፀረ ኤች አይ ቪ ኤድስ መድሀኒት እየወሰዱ መሆኑን በዞኑ ጤና ጥበቃ ጽህፈት ቤት የተላላፊ በሽታዎች የስራ ሂደት ባለቤት አቶ ፉአድ ሳቢት ለፋና ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬት ተናግረዋል።
በመድረኩ ላይ የተገኙት የጅማ ዞን አስተዳዳሪ አቶ አብዱልሃኪም ሙሉ÷ ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ቀውስ የሚያስከትለውን ይህን ቫይረስ ለመከላከል የሃገር ሽማግሌዎች ፣ የእምነት አባቶችና የመንግሥት ተቋሟት በጋራ ሊሰሩ ይገባል ብለዋል።
በአምስት አውራጃዎች እና በአንድ ከተማ በምስራቅ ቻይና እና በሻንዶንግ አውራጃ የእንስሳት እርባታ እና የእንስሳት እርባታ ቢሮ በአንድነት የተገናኘው የሻንዶንግ የእንስሳት እርባታ እና የእንስሳት እርባታ ማህበር በሻንዶንግ ቢሮ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ..
እ.ኤ.አ. ከሰኔ 14 ቀን 2014 እስከ 16 ባለው ጊዜ ውስጥ የቡድን ዋና ሥራ አስኪያጅ ዶንግ ኪንግሃይ በዓለም የሥጋ ድርጅት እና በቻይና የሥጋ ማኅበር በተስተናገደው “የ 2014 የዓለም ሥጋ ድርጅት 20 ኛው የዓለም ሥጋ ኮንግረስ” ላይ እንዲገኙ ተጋበዙ ፡፡ ጉባ conferenceው እ.ኤ.አ. ሰኔ 14 በቤጂንግ የተካሄደ ሲሆን የመንግሥት ልዑካን ከ 32 ቱ ...
“የሉሲ እንስሳ ምግብ” የምርት ስም በቻይና ሥነ ምግባር የመዝናኛ ምርቶች ኢንዱስትሪ ማኅበር የአሥሩ ምርጥ ኢንዱስትሪዎች የምስክር ወረቀት ተሰጥቷል ፡፡ ይህ ክብር የፈጠራ ችሎታን ፣ የምርት ጥራት ደረጃውን የጠበቀ ስርዓት እና “የሉሲ እንስሳ ምግብ” የድርጅት ታማኝነትን የሚያሳይ ፣ የራሱ የሆነ ለ ...
የቤት እንስሳ ትልቁን ዓለም አቀፍ የደንበኛ ሀብትን አምራቹን እንደሚያከብር ፣ በካፒታል ገበያው ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተዘረዘረው ኩባንያ እና በቻይና ውስጥ ትልቁ የቤት እንስሳት ምግብ አር & ዲ ሴንተር ሻንዶንግ ሉዙሺን ፒት ፉድ ኮ. ኢንዱስትሪ. ከኩባንያው ካፒታል በኋላ ኦ ...
እ.ኤ.አ ኤፕሪል 15 ቀን 2014 14 30 ላይ የሻንዶንግ የሙያ እንስሳት እንስሳት ሳይንስ እና የእንስሳት ህክምና ኮሌጅ ምክትል ፕሬዝዳንት ዘንግ ሊሰን ከቡድናቸው ጋር ወደ ሉዙሺን ግሩፕ ዋና ጽ / ቤት በመጋበዝ የሻንዶንግ ሉሲሺን የቤት እንስሳት ምግብ ቤት ዋና ስራ አስኪያጅ ዶንግ ኪንግሃይ ሞቅ ያለ አቀባበል ተደርጎላቸዋል ፡፡ ፣ ሊሚትድ በኮም ...
የምርት ሰንሰለቱን ለማስፋት ፣ አዳዲስ ገበያዎችን ለመክፈት ፣ አዲስ የስጋ ቆርቆሮ ቆርቆሮዎችን ለማምረት የሉሲው ፔት ፉድ ግሩፕ ኩባንያ የታሸገ የስጋ ፋብሪካ የካቲት 18 ቀን 2014 የተጫነ አውቶማቲክ መሙያ ማሽን ቆርቆሮ መሳሪያ አስተዋውቋል ፡፡ የመሙያ ማሽን መግቢያ መሳሪያ ኢንስቲትዩት ...
ዛሬ ነሐሴ 05 ቀን 2015 (እ.ኤ.አ.) ከቀኑ 9 12 ሰዓት ላይ ሉሲሺው ፒት ፉድ ኮንግ ፣ ሊሚትድ በቤጂንግ ልዩ የመክፈቻ ሥነ-ስርዓት አካሂዷል ፡፡ ያ ማለት በአገሪቱ አነስተኛ እና መካከለኛ መጠን ያላቸው ኢንተርፕራይዞች የአክሲዮን ሽግግር ሥርዓት ውስጥ የሉሲ ምዝግብ ማስታወሻዎች በይፋ ማለት ነው ፡፡ ከጠዋቱ 3 30 ላይ የገቢያው ደወል ተመትቶ ሀብቱ ...
በሠራተኞች ላይ የእሳት ደህንነት ትምህርትን የበለጠ ለማሳደግ ፣ የአስቸኳይ ጊዜ ምላሽ ችሎታዎችን ለማሻሻል ፣ በፍጥነት እና ውጤታማ በሆነ መንገድ የእሳት ደህንነት ፍልቀትን ለማደራጀት ፣ የእሳት ማጥፊያ መሣሪያዎችን ለመጠቀም እና ለማምለጥ ትክክለኛውን ዘዴ ለመቆጣጠር ፣ በመሪዎች እና በሟቾች ከፍተኛ ድጋፍ ...
ድርጅታችን እ.ኤ.አ. በ 1998 ከተቋቋመበት ጊዜ አንስቶ ለቤት እንስሳት ደህንነቱ የተጠበቀ እና የተመጣጠነ ምግብ በማምረት “የቤት እንስሳውን ውደዱ” በሚለው መስፈርት እየሰራን ነው ፡፡ እ.ኤ.አ. በሚያዝያ ወር የሉሲሺ ቡድን የቤት እንስሳትን ባህሪ ዝነኛ እና ሙያዊ ባለሙያ የሆኑትን ሚስተር ሂጅንን እውቅ ሰዎችን የማስተዋወቅ ክፍሎችን ሰጠ ፡፡...
አዲሱ ፋብሪካችን እ.ኤ.አ. ግንቦት 24 በዋው ሲቲ በጋንሱ ኢንላንድ ወደብ ኢንዱስትሪ ፓርክ ውስጥ በሚገኘው በጋንሱ ፔት ኢንዱስትሪያል ፓርክ ውስጥ ግንባታውን ጀምሯል ሉሲሲ ፒት ምግብ ሳይንስና ቴክኖሎጂ ኮ. አንድ fa ለመሆን ይገንቡ ...
ሻንዶንግ ሉሲሲ የቤት እንስሳት ምግብ ኩባንያ ኃ.የተ.የግ.ማ. በሻንዶንግ የእንሰሳት ምግብ ማቀነባበሪያ ፋብሪካዎች ተወካይ በመሆን በአውሮፓ ህብረት ባለሥልጣን የእንስሳት ሐኪሞች እ.ኤ.አ. ግንቦት 16 ቀን 5 ቀን 2004 ዓ.ም. የአውሮፓ ህብረት ባለሥልጣናት በቁም ነገር የሚሰሩ ሲሆን የሥራ አመለካከታቸውም እዚያ ያሉትን ሁሉ ያስደምማሉ ፡፡ ሻንዶንግ ሉሲሲ ...
“በዚህ ላይ በእውነቱ የሚጠባው እኔ እና አንድ የምወደው ሰው እንደ ቀደመው ዓይነት እንደማይወደዱ የተገነዘብነው እውነታ አይደለም ፡፡ ይህ እሺ ነው ልቀበለው እችላለሁ ዘፋኙን አስረድቷል ፡፡ የማልቀበለው ለክፉው እና ለዚያ ሁሉ ነገር መወሰድ ነው ፡፡ "
ግን በኋላ ላይ እንደተረዳችው ሚሊ ኪሮስ ከዚህ ግንኙነት ጋር ያላት ግንኙነት ከሱስ ጋር ሊወዳደር የሚችል እንደሆነ እና ባለትዳሮች ምቾት ሱስ እንደሆነች ስትገነዘብ ሚሊያ ቂሮስ ከሊአም ሄምስወርዝ ለመለያየት ወሰነች ፡፡
“በሱስ ውስጥ መሆኔን ማወቄ የባሰ ስሜት እንዲሰማኝ አድርጎኛል” ስትል ቀጠለች። ሀንጎር ነበረኝ ፡፡ በሚቀጥለው ቀን ፣ እሺ ፣ አብረን እንተኛለን እና በሚቀጥለው ቀን እኔ በአጠቃላይ ሀንጎር ውስጥ ነኝ ፡፡ በምመለስበት ጊዜ ሁሉ ድጋሜ እንደነበረኝ ተሰማኝ ፡፡ "
“ዳኛው በእንዲህ አይነት ግልፅ የሆነ ተቃራኒ አቋም ውስጥ ሆነው ከዚህ ጉዳይ ጋር ቀጥተኛ ተያያዥነት ያለንን ተከሳሾች ጉዳይ ሚዛናዊ ዳኝነት ይሰጣሉ የሚል እምነት የለንም”