Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በመሰረቱ የኢንፎርሜሽን ኮሚዩኒኬሽን ቴክኖሎጂ የአምባገነን መንግስታት ጠላት ነው። በዘርፉ የሚታየው ለውጥና መሻሻል የዜጎችን የፖለቲካ ንቃተ-ህሊና በማዳበር ላይ ብቻ የተወሰነ አይደለም። ከዚህ በተጨማሪ፣ የአምባገነን መንግስታትን መሪዎች ከነባራዊ እውነታ እንዲነጠሉ በማድረግ ጭምር ለአምባገነናዊ ሥርዓት መፍረስ ከፍተኛ አስተዋፅዖ ያበረክታል። በዚህም፣ አምባገነን መንግስታት በሕብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ለውጥ እና የነገሮችን መለዋወጥ መገንዘብ ይሳናቸዋል። “እንዴትና ለምን” ለሚሉት ጥያቄዎች “Anthony Giddens” የሚከተለውን ምላሽ ይሰጣል፡-
ከ25 ዓመታት በፊት በምስራቅ አውሮፓ የነበረው መረጃና ግንኙነት በዋናነት በስልክ እና ቴሌቪዥን ላይ የተመሰረተ ነበር። ዓለም አቀፍ የኢንተርኔት አገልግሎት የተጀመረው በ1990ዎቹ መጀመሪያ ላይ ነው። እንደ ፌስቡክ ያሉ ማህበራዊ ድረገፆች ደግሞ የመጡት ከ15 አመታት በኋላ ነው። ዛሬ ላይ ያለው የኢንፎርሜሽን ኮሚዩኒኬሽን ቴክኖሎጂ በ1989 ዓ.ም (እ.አ.አ.) ከነበረው ጋር ፈፅሞ ሊወዳደር አይችልም።
ዛሬ በየትኛውም የዓለም ክፍል የተከሰተ ነገር በቅፅበት ውስጥ ለመላው ዓለም ሊዳረስ ይችላል። የመረጃ ልውውጥ ስርዓቱ ፈጣን፣ አሳታፊና ተደራሽ ነው። አብዛኛው የአብዛኛው የሕብረተሰብ ክፍል የፖለቲካ ንቃተ-ህሊና የዳበረ እንደሚሆን ጥርጥር የለውም። ስለዚህ፣ ለዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ግንባታ ምቹ የሆነ ሁኔታ አለ ማለት ነው። ነገር ግን፣ አንዳንድ የጥናት ውጤቶች ደግሞ በኢንፎርሜሽን ኮሚዩኒኬሽን ቴክኖሎጂ እየታየ ያለው እምርታ፣ እንደ ምስራቅ አውሮፓ ሀገራት ከዴሞክራሲ ጋር አብሮ ላይሄድ ይችላል በማለት ይጠቁማሉ። በመሆኑም፣ “the rise of democracy and the power of the information revolution combine to leverage each other” የሚለው ፅንሰ-ሃሳብ በሁሉም ሀገራት ተግባራዊ ላይሆን ይችላል በማለት ይገልፃሉ።
ቻይና እና ኩባን እንደ ማሳያ በመውሰድ የተሰራው ጥናት፣ የኢንፎርሜሽንና ኮሚኒኬሽን ዘርፉን በመቆጣጠር ረገድ የረጅም ግዜ ልምድ ያላቸው ሀገራት በኢንተርኔት አገልግሎት ላይም ጠንካራ ቁጥጥር ማድረግ እንደሚችሉ ይጠቅሳል። ለዚህ ደግሞ የተለያዩ ዓይነት የቁጥጥር ዘዴዎች እንዳሉ የተጠቀሰ ሲሆን አብዛኞቹ አሁን በኢትዮጲያ መንግስት ተግባራዊ እየተደረጉ ካሉት ጋር ተመሣሣይ ናቸው። ሆኖም ግን፣ የጥናቱ ማጠቃላያ መንግስት የኢንፎርሜሽን ኮሚዩኒኬሽን ዘርፉን በዘላቂነት መቆጣጠር እንደማይችል ይገልፃል።
መንግስት የኢንፎርሜሽን ኮሚዩኒኬሽን ዘርፉን በዘላቂነት መቆጣጠር የማይችልባቸው ሁለት መሰረታዊ ምክንያቶች ያሉ ሲሆን፤ አንደኛ፡- የኢንፎርሜሽን ኮሚዩኒኬሽን ቴክኖሎጂ ያለማቋረጥ በየግዜው እየተሻሻለ የሚሄድ ስለሆነ መንግስት የመንግስት ቁጥጥርና ክትትል ስርዓት ከዚህ ፍጥነት ጋር አብሮ መሄድ አይችልም። ሁለተኛ፡- “John Perry Barlow” የተባለው የዘርፉ ታዋቂ ምሁር እንደተናገረው፡ “the global social space we are building to be naturally independent of the tyrannies [governments] seek to impose on us.” በዚህ መሰረት፣ የኢንፎርሜሽን ኮሚዩኒኬሽን ቴክኖሎጂ መሰረታዊ ዓላማ ከመንግስት እገዳና ገደብ ነፃ የሆነ ማህብረሰብ መፍጠር እንደመሆኑ፣ እያንዳንዱ የለውጥና የመሻሻል ጥረት የመንግስትን ቁጥጥርና ክትትል የማስቀረት ግብ አለው። ስለዚህ፣ መንግስት የመረጃና ግንኙነት ዘዴዎችን በመቆጣጠር የዴሞክራሲ ጥያቄን ማስቀረት አይችልም።
እንደ “Anthony Giddens” አገላለፅ፣ የምስራቅ አውሮፓ አምባገነን መሪዎች ስለሚመሩት ህዝብ ኑሮ እና የአኗኗር ዘይቤ የነበራቸው ግንዛቤ በጣም ውስን ነበር። መሪዎቹ ስለ ሕዝቡ ከሚያውቁት በላይ ሕዝቡ ስለ መሪዎቹ ጠንቅቆ ያውቃል። በተለይ የኢንፎርሜሽን ኮሚዩኒኬሽን ቴክኖሎጂ እየተሻሻለ በሄደ ቁጥር የዜጎች ንቃተ-ህሊና እና ግንዛቤ እየዳበረ መሄዱ ይቀጥላል። በዚህም፣ ዜጎች ስለራሳቸውና ሌሎች ሀገራት ኑሮና የአኗኗር ዘይቤዎች፣ ስለመንግስታዊ ሥርዓትና አሰራር የተሻለ ግንዛቤ ይኖራቸዋል። ይህ የዴሞክራሲያዊ መብትና ነፃነት ጥያቄ፣ የተሻለ ሕይወት የመኖር ጉጉት በአብዛኛው የሕብረተሰብ ክፍል ዘንድ እንዲሰርፅ ያደርጋል።
በተለይ የኢንተርኔት አገልግሎት ለአምባገነን መንግስታት ስጋት የሚሆንባቸው አራት የተለዩ ምክንያቶች አሉ። እነሱም፡- የብዙሃኑ ተጠቃሚ መሆን፣ የሲቪል ማህበራትና ተከራካሪ ቡድኖች፣ የኢኮኖሚ ቡድኖች እና ዓለም-አቀፉ ማህብረሰብ ናቸው። በዚህ መሰረት፣ መንግስት ከኢንተርኔት ጋር በተያያዘ የሚፈራው መሰረታዊ ነገር የዜጎችን የእርስ-በእርስ ግንኙነት እና ከሌሎች ጋር ያላቸውን የመረጃ ልውውጥ ነው። ምክንያቱም፣ የሌሎች ሀገራት ሕዝቦችን ኑሮና አኗኗር የመታዘብና የማወቅ እድል ያገኘ ሰው በራሱ ሕይወት ላይ ለውጥና መሻሻል እንዲመጣ ይሻል።
ከዚህ ተፈጥሯዊ የለውጥና መሻሻል ሂደት ጋር አብሮ የማይሄድ መንግስት፣ በሕዝቡ ዘንድ ያለውን ስሜት የማይረዳ መንግስት ነው። በዚህ መሰረት፣ ዴሞክራሲያዊ ሆነ አምባገነናዊ መንግስት፣ ከሕዝቡ ፍላጎትና ምርጫ ጋር አብሮ እስካልሄደ ድረስ ከስልጣን ይወርዳል። አምባገነናዊና በዴሞክራሲያዊ መንግስታት መካከል ያለው ብቸኛ ልዩነት የመጀመሪያው በሕዝብ አመፅና ተቃውሞ ሲወድቅ ሁለተኛው በሕዝብ ምርጫ ከስልጣን የሚወርድ መሆኑ ነው።
እስካሁን ድረስ አምባገነን መንግስታት ከሕዝቡ ንቃተ-ህሊና ጋር አብሮ መሄድ ሲሳናቸው፣ በዚህም ለለውጥና መሻሻል እንቅፋት ሲሆኑ በሕዝብ አመፅና ተቃውሞ እንዴት ከስልጣን አንደሚወርዱ የ1989 ዓ.ም (እ.አ.አ) የምስራቅ አውሮፓ አብዮት እንደ ማሳያ በመውሰድ ተመልክተናል። በተመሣሣይ፣ ዴሞክራሲያዊ መንግስታትም ከህዝቡ ፍላጎትና ምርጫ ጋራ አብሮረው መለወጥና መሻሻል አለባቸው። ለዚህ ደግሞ ሁለት መሰረታዊ ምክንያቶች አሉ። የመጀመሪያው ምክንያት ከላይ እንድተጠቀሰው፣ የመረጃና ግንኙነት ዘዴዎች የአብዛኛውን የሕብረተሰብ ክፍል ንቃተ-ህሊና እና የአኗኗር ዘይቤ ስለሚቀይሩትና በዚህም ምክንያት የሚነሳውን የለውጥና መሻሻል ፍላጎትን ማስቀረት ስለማይቻል ነው። ሁለተኛ ምክንያት ደግሞ ምሉዕ የሆነ መንግስታዊ ሥርዓት ስለሌለ ነው።
የመጀመሪያውን ምክንያት ከምስራቅ አውሮፓ አምባገነን መንግስታት ጋር በተያያዘ ተመልክተናል። ሁለተኛውን ምክንያት ደግሞ የምዕራባዊያንን ዴሞክራሲ እንደማሳያ በመጠቀም እንመለከታለን። በእርግጥ የአስተዳደር ሥርዓቱ አምባገነን ሆነ ዴሞክራሲያዊ መንግስት ሥራና አሰራሩን ከሕዝቡ ፍላጎትና ምርጫ ጋር አብሮ እንዲሄድ ያለማቋረጥ መቀየርና መሻሻል ይኖርበታል። ይህን የማያቋርጥ የለውጥና መሻሻል ሂደት “Anthony Giddens” “democratising democracy” በማለት ይገልፀዋል።
እንደ ኢትዮጲያ ባሉ ሀገራት የዜጎች ዴሞክራሲያዊ መብት እንዲከበር ለመጠየቅ አደባባይ በመውጣት ከአካል ጉዳት እስከ ሞት የሚያደርስ ቅጣት ይደርስባቸዋል። በዚህም፣ ሕዝቡ የመንግስት ሥራና አሰራር ያማርራል፣ መንግስታዊ ሥርዓቱ እንዲሻሻል ወይም እንቀየር አጥብቆ ይጠይቃል። በተመሣሣይ፣ እንደ እንግሊዝና አሜሪካ ባሉ ዴሞክራሲያዊ ሀገራት አብዛኛው ሕዝብ በመንግስት ሥራና አሰራር ይማረራል። መሪዎቹ ለራሳቸውና ለትላልቅ ኩባንያዎች ጥቅም እንጂ ለአብዛኛው የሕብረተሰብ ክፍል የቆሙ እንዳልሆኑ በመተቸት ከስልጣን እንዲወርዱ ይጠይቃል።
እንደ “Anthony Giddens”አገላለፅ፣ የዚህ ምክንያት በሕዝቡና በመሪዎቹ መካከል ሰፊ ልዩነት በመፈጠሩ፣ የመሪዎቹና ሕዝቡ ኑሮና አኗኗር የተራራቀ መሆኑ ነው። መሪዎች ዋና ትኩረታቸውን በፖለቲካዊ ሥራ ላይ ብቻ ሲሆን የእለት-ከዕለት ተግባራቸው ሰዋዊ ባህሪውን ያጣል። የመሪዎች ንግግር በፕሮቶኮል የታጠረ ሲሆን ስሜት-አልባ ይሆናል። በአጠቃላይ፣ እንደዚህ ያሉ መሪዎች “ሰው-ሰው አይሸቱም!” የሚባሉ ዓይነት ናቸው። ፅንሰ-ሃሳቤን ይበልጥ ለመረዳት እንዲቻል የአሜሪካውን ፕረዜዳንት ባራክ ኦባማን እንደ ማሳያ መጥቀስ ይቻላል።
ብዙውን ግዜ ባራክ ኦባማ ከጥቁርነቱ እና ተናጋሪነቱ በዘለለ በአሜሪካዊያን ዘንድ ያለው የማይተካ ሚና ሲነገር አይደመጥም። ኦባማ የመጀመሪያው ጥቁር ፕረዜዳንት ለመሆን የበቃው በአሜሪካ ማህብረሰብ ውስጥ የጎደለውን ማህበራዊ እሴት የተላበሰ የግል ስብዕና ስላለው ነው። በተለይ በወጣት አሜሪካዊያን ዘንድ ተወዳጅ የሆነ መሪ ነው። በተለያዩ መድረኮች የሚያደርጋቸው ንግግሮች የሚስቡና ጠንካራ መሆናቸው እንዳለ ሆኖ በግል ባህሪው “ሰው-ሰው የሚሸት መሪ” የሚባል ነው።
በተለይ ደግሞ ፕረዜዳንት ኦባማ ለህፃናት ያለው ፍቅር እና ይህን የሚገልፅበት ሁኔታ ለተመለከተ ስለ ፕረዜዳንቱ የግል ስብዕና በግልፅ መረዳት ይቻላል። ለዚህ ማሳያ የሚጠቀሰው “Michael Skolnik” የተባለ ግለሰብ በቲዊተር (Twitter) ገፁ፡ “We’ll never truly be able to measure the impact that President #BarackObama has had on our children” በማለት ያወጣው ፅሁፍና ይህን ተከትሎ የተከሰተው ነገር ነው። ይህ ግለሰብ ለተከታዮቹ ፕረዜዳንት ኦባማ ከህጻናት ጋር የተነሳቸውን ፎቶዎች #ObamaAndKids በሚል መለያ እንዲለጥፉ በጠየቀው መሰረት የቤተ-መንግስቱ ፎቶግራፈር “Pete Souza” ያወጣቻቸው ፎቶዎች እጅግ በጣም የሚገራርሙ ናቸው። በእርግጥ “Democratising democracy” የሚለው የ“Anthony Giddens” ፅንሰ-ሃሳብ የሚያወራው ስለ እንደዚህ መሪዎች ነው። እንደ እሱ አገላለፅ ዴሞክራሲ ማለት ነፃ ምርጫና የፓርላማ ክርክር ብቻ አይደለም። ከዚያ በተጨማሪ፣ “ሰው-ሰው የሚሸቱ መሪዎች ያስፈልጉናል!”
በዚ መሰረት ኣብ ናይ 10 ሽሕ ሜትሮ ቅድድም ጉያ እግሪ ዘርእሰናይ ታደሰ፣ ጎይትኦም ክፍለ፣ ተኽለማርያም መድሕንን ንጉሰ ኣምሎሶምን ኣርባዕተ ኤርትራውያን ኣትለታት ክሳተፉ እንከለዉ፣ ኣብ ናይ ማራቶን ከኣ ብተመሳሳሊ ግርማይ ገብረስላሰ፣ ኣማኑኤል መሰል፣ ክብሮም ገብረእዝግኣብሔርን ተወልደ እስጢፋኖስን ኣርባዕተ ኤርትራውያን ኣትለታት ክህልዉ’ዮም።
ወንዲምዬ ዩኒክ ሆናለሁ ብለህ ችበት ታታወጣ ተወዲሁ ወይንም እንዴሁ ሰዎች ቲናደዱ ኣብረህ በመናደድ ቲደሰቱ ኣብረህ በመዴሰት ቲያዙ ኣብረህ በማዘን ታልሆነ ኣለም ኣትቻልም ኣበባ ናት::
ብፍላይ ነቶም ካብ ወጻኢ ሃገራት ናብታ ዓዲ ዝበጽሑ ገያሹ፣ ብሰንኪ ስእነት ዝተጻረየ ዕሹግ ማይ፣ ከም ሸብ ብዝኣመሰለ ማዕድናት እናጻረዩ ክጥቀሙ ይርኣዩ ምህላዎም ሓደ ካብቶም ኤርትራ በጺሑ ዝተመልሰ ንሬድዮ ኤረና ኣረጋጊጹ።
ሓድሽ ሃገራዊ ቤት ምኽሪ ፓርቲ ሓድነት ንዴሞክራስን ፍትሕን ኣብ ፈለማይ ጉባኤኡ ኣፈ ጉባኤን ፀሓፍን እቲ ቤት ምኽሪ ምምራፁ ዕላዊ ገይሩ።ኢህወዴግ ኣብ ልዕለይ ፕሮጋንዳዊ መጥቓዕቲ እናፈፀመ ንኣባላት ኣመራርሓይ’ውን ካብ ሕጊ ወፃኢ ኣሲሩ ክብል እቲ ፓርቲ ኣማሪሩ።
ፓርቲ ሓድነት ንፍትሕን ንዴሞክራስን ነዚ ዕላዊ ዝገበረ 14 ታሕሳስ 2004 ዓ/ም ብዘውፅኦ ጋዜጣዊ መግለፂ እዩ።ብመሰረት እቲ መግለፂ ንናይቲ ቤትምኽሪ ኣፈ ጉባኤ ካብ መንጎ ዝቐረቡ ሕፁያት ኣቶ ዘካሪያስ የማነ-ብርሃን ብዓብላሊ ድምፂ ተመሪፆም።ኣቶ ትእግስቱ ኣውሎ’ውን ናይቲ ቤት ምኽሪ ፀሓፊ ብምዃን ተመሪፆም ኣለው።
ኣብቲ ዕለት ኣቦ መንበር ፓርቲ ሓድነት ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ ሕፁያት ፈፀምቲ ስራሕ እቲ ፓርቲ ነቲ ቤት ምኽሪ ኣቕሪቦም ኣፅዲቖም።ዶ/ር ነጋሶ ድሕሪ እቲ ምርጫ ኣብዘስምዕዎ ሓፂር ዘረባ ኢህወዴግ ኣብ ልዕሊ ፓርቶም ይወስዶ ዘሎ ዝበልዎ ስጉምቲ ካብ ሕጊ ወፃኢ እዩ ኢሎምዎ።
መንግስቲ ኢህወዴግ ንውድብና ሽሙ ብሽብርተኝነት ንምፅላምን ካብ ህዝቢ ንምርሓቕን ኣብ ልዕሌና ዓብዪ ናይ ፕሮፓጋንዳ ስራሕ እናፈፀመ ይርከብ ዝበሉ ዶ/ር ነጋሶ ኣስዒቦም ከምዚ ኢሎም ‘’ካብኡ ሓሊፉ’ውን ንኣመራርሓ ኣባላት ውድብና ኣሲሩ ይርከብ።እዚ ናይ ኢህወዴግ ተግባር ኣብቲ ሕገ መንግስቲ ዝተቐመጡ ሓሳብካን ተቓውሞኻን ናይ ምግላፅን ናይ ምውዳብን መሰላት ብጋህዲ ዝጥሕስ እዩ።’’
ቅድሚ ሒደት ሰሙናት ቀዳማይ ምንስቴር መለስ ዜናዊ ኣብ ፓርላማ ተረኺቦም ብፍላይ ንመድረኽን ሓድነትን መጠንቀቕታ ሂቦም ነይሮም።ገለ ኣባላት እቶም ውድባት ማለት’ውን ገለሰባት ናይ ዓመፅ ስራሕ እናተኣለመ ምዃኑ መንግስቶም ከምዝፈለጠ ብምሕባር ሰባት ነዚ ተግባሮም ዋጋ ክኸፍሉ እዮም ኢሎም ነይሮም።
ፓርቲ ሓድነት ንዴሞክራስን ፍትሕን ኣብዝቕፅሉ ሒደት ዓመታት ብዝበለፀ ብዝህቢ ንኽፍለጥ ጥራሕ እንተይኮነ ንናይ ህዝቢ ፀገማት ብምስማዕን ምስ ህዝቢ ብምዃንን ንቶም ሽግራት መፍትሒ ንምርካብ ፃዕሪ ከምዝገብር ቃል ኣትዩ።
በቀደመው የአውሮፓዊያን 2010 ዓ.ም በመላው ዓለም ከመኖሪያው በኃይል የተፈናቀለው ሰው ቁጥር 43 ነጥብ 7 ሚሊየን እንደሚደርስ አንድ አዲስ የወጣ ሪፖርት አመለከተ፡፡
ዓመታዊ ዘገባውን ትናንት ያወጣው የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የስደተኞች ጉዳይ ከፍተኛ ኮሚሽነር ከእነዚህ የየሃገሮች የውስጥ ተፈናቃዮችና ስደተኞች መካከል ሃያ አምስት ሺህ ለሚሆኑት ድጋፍ እየሰጠ እንደሆነ ገልጿል፡፡
በሌላ በኩል ደግሞ ባለፉት አሥር ዓመታት ውስጥ የሚደርሱባቸውን እሥራትና ሌሎችም ጥቃቶች በመሸሽ ቢያንስ 649 ጋዜጠኞች ወደሌሎች ሃገሮች ለመሰደድ መገደዳቸውን የጋዜጠኞች ደኅንነት ተሟጋቹ ዓለም አቀፍ ቡድን - ሲፒጄ አስታወቀ፡፡
ሳይንቲስትና ኢንጂነር ፍሰሓ አጥላው ይውልድ እና እድገታቸው አዲስ አበባ ሲሆን፥ በቴክኖሎጂው ዘርፍ ገናና እና ስመ ጥር ከሆኑ ዓለም አቀፍ ተቋማት ጋር ሰርተዋል።
ኮምፒውተር እና የኮምፒውተር ቴክኖሎጂን ለኢትዮጵያ ያስተዋወቁት የዲጂታል ኢትዮጵያ አባት ሳይንቲስትና ኢንጂነር ፍሰሓ አጥላው ሳይንቲስትና ኢንጂነር ፍሰሓ አጥላው ይውልድ እና እድገታቸው አዲስ አበባ ሲሆን፥ በቴክኖሎጂው ዘርፍ ገናና እና ስ...
ነፃ የሚሰጡዋቸውን የመስመር ላይ ቪድዮ ቻት ቪድዮ ነፃ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቪዲዮዎች አዳዲስ ግምገማዎች ማወቅ አዳዲስ ግምገማዎች አሁን የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ ነፃ ደረጃ አልተሰጠውም ተጠቃሚ ግንኙነት አዳዲስ ግምገማዎች ላይ ወሲብ ቅድሚያ የታዘዘ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን
በመጽሐፍ ቅዱስ እንዲሁም በአፈ ታሪክ፣ ናምሩድ (ዕብራይስጥ נִמְרוֹד /ኒምሮድ/) የኩሽ ልጅ፣ የካም ልጅ ልጅ እና የኖህ ልጅ-ልጅ-ልጅ ሲሆን የሰናዖር ንጉሥና 'በእግዚአብሔር ፊት ኃያል አዳኝ' ይባላል። በመጽሐፍ ቅዱስ ስሙ የሚገኘው በኦሪት ዘፍጥረት 10፣ በዜና መዋዕልና በትንቢተ ሚክያስ ብቻ ነው። እነዚህ መጻሕፍት ስለ ናምሩድ ብዙ ባይነገሩንም፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ውጭ ስለሱ ያሉት ትውፊቶች ግን በርካታ ናቸው። ከነዚህም ትውፊቶች መካከል ከሁሉ የታወቀው የባቢሎን ግንብ እንዲገነባ ያዘዘ መሆኑ ነው።
«ኩሽም ናምሩድን ወለደ፤ እርሱም በምድር ላይ ኃያል መሆንን ጀመረ። እርሱም በእግዚአብሔር ፊት ኃያል አዳኝ ነበረ፤ ስለዚህም፦ በእግዚአብሔር ፊት ኃያል አዳኝ እንደ ናምሩድ ተባለ። የግዛቱም መጀመሪያ በሰናዖር አገር ባቢሎን፥ ኦሬክ፥ አርካድ፥ ካልኔ ናቸው።»
መጽሐፈ ዜና መዋዕል ቀዳማዊ 1፡10 ከዚህ በላይ ምንም አይጨምርም። ትንቢተ ሚክያስም 5፡6፦ «የአሦርንም አገር በሰይፍ፥ የናምሩድንም አገር በመግቢያው ውስጥ ያፈርሳሉ» ያለው ነው።
በእብራይስጥ ትርጉም ኦሪት ዘፍጥረት 10፡11-12 ዘንድ ነነዌንና በነነዌ ዙሪያ ሌሎች ከተሞች የሠራው የሴም ልጅ አሦር ወይም ናምሩድ መሆኑ ግልጽ አይደለም። ስለዚህ በአንዳንድ ትርጉም ዘንድ በአሦር አገር ያሉትን ከተሞች የሠራው ደግሞ ናምሩድ ነበረ።
በመጽሐፈ ኩፋሌ 8፡39 የኤቦር ሚስት አዙራድ «የአብሮድ ልጅ ናት» ሲል በግሪኩ ደግሞ በ«አብሮድ» ፈንታ «ነብሮድ» አለው፤ ይህም በግሪክ መጽሐፍ ቅዱስ «ናምሩድ» ማለት ነው። ናምሩድ የኤቦር አማትና የፋሌክ ቅድማያት ከሆነ፣ እንግዲህ አብርሃምና አይሁዶች ሁሉ ኢየሱስ ቢሆንም ከናምሩድ ከኩሽና ከካም ትንሽ ተወላጅነት አለባቸው ማለት ነው።
በዘፍጥረት በብዙ ጥንታዊ ግዕዝ ቅጂዎች የናምሩድ ስም ኑቤርድ ወይም ኑቤር ተጽፎ ይታያል፤ ይህም ከግሪኩ አጻጻፍ ነብሮድ የደረሰ ይሆናል። አንድ ግዕዝ ቅጂ ግን «ናምሩድ» አለው፤ ይህም ከአረብኛው አጻጻፍ ታረመ።
በአይሁድ ልማዶች ዘንድ በተለይ በታልሙድ እንደሚገኘው ናምሩድ የባቢሎን ግንብ እንዲሠራ ያዘዘው ነው። በአንዳንድም የአይሁዶች ምንጭ ዘንድ፣ ከአብርሃም ጋር የታገለው የባቢሎን ንጉስ አምራፌል (ዘፍ. 14፡1) እና ናምሩድ አንድ ናቸው። ፕሲውዶ-ፊሎ የሚባል የአይሁድ መጽሐፍ (70 ዓ.ም. ያህል ተጽፎ) እንደሚለው፣ ናምሩድ የነገደ ካም አለቃ ሲሆን፣ እንዲሁ ዮቅጣን የነገደ ሴም አለቃ፣ የያዋንም ልጅ ዶዳኒም (ሮድኢ) ልጅ ፌኔክ የነገደ ያፌት አለቃ ሆኑ።
«እግዚአብሔርን ለመናቅና ለማቃለል ያበረታታቸው ናምሩድ ነበረ። እሱ የካም ልጅ ልጅ፣ ደፋር ሰው ነበረ፤ ታላቅ የእጅ ብርታትም ነበረው። ደስታቸው በእግዚአብሔር አማካይነት የደረሠ ሳይሆን ከገዛ ድፍረታቸው የተነሣ እንዲደሰቱ አሳመናቸው። ከዚህ በላይ ቀስ በቀስ መንግሥቱን ወደ አምባገነንነት ቀየረ፤ ሰዎችን ከአምላክ ፍርሃት ለማዛወርና ለራሱ ስልጣን ምንጊዜ ጥገኛ እንዲሆኑ ከማድረግ በቀር ሌላ ዘዴ አላወቀም ነበርና…
ብዙዎቹም የናምሩድን ውሳኔ እንዲከተሉ፣ ለእግዚአብሔርም መገዛት እንደ ቦቅቧቃነት እንዲቆጠሩ በጣም ተዘጋጁ። ግንብም ሠሩ፤ ምንም ጣር አላስቀሩም ወይም በምንም ረገድ ስራቸውን ቸል አላሉም። በስራው ላይ በተደረጉ እጆች ብዛት ምክንያት፣ ማንም ሳይጠብቀው ቶሎ ቶሎ እጅግ ከፍ ከፍ አለ፤ ሆኖም ውፍረቱ በጣም ግዙፍ በመሆኑ፣ ታላቅ ከፍታው ከርቀት ሲታይ ከእውኑ ያነሰው ይመስል ነበር። ውኃ እንዳይዘልቀው የተሠራው በዝፍት ከተመረገ ከተቃጠለ ጡብ ነበር። እግዚአብሔርም እንዲህ ያለ አእምሮ እንደ አደረጉ ባየ ጊዜ፣ በሙሉ እንዲያጠፋቸው አላሰበም፤ በቀድሞ ሐጢአተኞች ጥፋት ጥበበኛ አልሆኑምና፤ ነገር ግን ትርምስ አደረገባቸው፣ የተለያዩም ልሣናት አስገኘባቸው፣ በቋንቋዎች ብዛት ሳቢያ እርስ በርስ እንዳይግባቡ። ግንቡን ያገነቡበት ሥፍራ አሁን ባቢሎን ይባላል፤ ምክንያቱም አስቀድሞ በቀላል የገባቸው ቋንቋ ተደናገረና፤ አይሁዶች 'ባቤል' በሚለው ቃል 'ድብልቅ' ማለታቸው ነውና…»
ኪታብ አል-ማጋል የተባለው ጥንታዊ አረብኛ መጽሐፍ (ከ'ቄሌምንጦስ መጻሕፍት' መሃል) እንደሚለው፤ ናምሩድ ሐዳኒዩንን፣ እላሳርን፣ ሴለውቅያን፣ ክቴሲፎን፣ ሩሂን፣ አትራፓተነን፣ ተላሎንንና ሌሎችን ከተሞች ሠራ። የፋሌቅ ዕድሜ 50 አመት ሲሆን ናምሩድ ኒሲቢስን፣ ራሃን (ኤደሣ) እና ካራንን ሠርቶ ከዚህ በላይ የራግው ዕድሜ 163 አመት በሆነበት ወቅት ናምሩድ የዓለም ንጉስ ሆኖ ለ69 አመታት ነገሠ። በተጨማሪ ናምሩድ 'ጥቁር ጨርቅና ዘወድ በሰማይ አይቶ ሸማኔውን ሳሳንን ጠርቶ እሱ በእንቁ ሠሮቶት በራሱ ላይ ጫነው። እሱ መጀመርያ ዘውድ የጫነው ንጉስ ነበረ። ስለዚህ ነገር ምንም የማያውቁ ሰዎች ዘውድ ከሰማይ ወረደለት አሉ።' በኋላ መጽሐፉ ናምሩድ የእሳትና የጣኦት አምልኮት መሠርቶ ለ3 አመት የአስማት ትምህርት ከኖህ 4ኛ ልጅ ከ'ቡኒተር' እንደ ተቀበለ ይላል[1]።
በጽርዕ የተጻፈው በዓተ መዛግብት (350 ዓ.ም.) ስለ ናምሩድ ተመሳሳይ ታሪክ አለው፤ ነገር ግን ናምሩድ ኒሲቢስን፣ ኤደሣንና ካራንን የሠራው የራግው ዕድሜ 50 አመት ሲሆን ነው፤ የናምሩድም ዘመን የጀመረው የራግው ዕድሜ 130 በሆነበት ወቅት ይባላል። በዚህ መጽሐፍ ደግሞ የሸማኔው ስም 'ሲሳን'፣ የኖህም አራተኛ ልጅ ስም 'ዮንቶን' ይባላል።
ቅዱስ ሄሮኒሙስ 380 ዓ.ም. ገዳማ በጻፉት ጽሕፈት እብራይስጥ ጥያቄዎች ስለ ኦሪት ዘፍጥረት እንደሚሉ፣ ናምሩድ በባቤል ከነገሠ በኋላ «ደግሞ የነገሠባቸው በኦሬክ እሱም ኤደሣ፤ በአርካድ እሱም አሁን ኒሲቢስ፣ በሐላኔ [ካልኔ] እሱም ስሙ ከተቀየረ በኋላ ስለ ንጉስ ሴሌውቆስ 'ሴሌውቅያ' አሁንም እንዲያውም 'ክተሲፎን' የሚባሉ ከተሞች ናቸው» ነገር ግን ይህ ልማዳዊ መታወቂያ በዘመናዊ ሊቃውንት አይቀበለም፤ የናምሩድ ከተሞች በሶርያ ሳይሆኑ ሁላቸው በሱመር ይገኛሉ ባዮች ናቸውና።
በግዕዝ የተጻፈው መጽሐፈ አዳምና ሕይዋን (ምናልባት ከ5ኛ ክፍለዘመን የታወቀ) ደግሞ ለበዓተ መዛግብት ተመሳሳይ ታሪክ አለው፤ በዚህ ግን የዘውዱ ሠሪ ስም 'ሳንጣል'፤ ናምሩድንም ያስተማረው የኖህ 4ኛ ልጅ ስም 'ባርውን' ይባላል።
በአይሁድ መጽሐፍ ፒርኬ ዴ-ረቢ ኤልኤዘር (826 ዓ.ም. ያህል) ዘንድ፣ ናምሩድ ከአባቱ ከኩሽ የአዳምና የሕይዋን ልብሶች ወረሰ። እኚህም ልብሶች የማይሸነፍ አደረጉት ይላል። ከዚያ የናምሩድ ወገን ነገደ ያፌትን ድል በማድረግ ላዕላይ ገዚነት ተቀበለ። በኋላ ዔሳው (የአብርሃም ልጅ-ልጅ) ናምሩድን ገደለው። ይህ ተረት እንደገና ከ1618 ዓ.ም. በሚታወቀው «ያሻር መጽሐፍ» በሚባለው ሚድራሽ ይገኛል። ከዚህ በላይ የናምሩድ ልጅ ማርዶን በክፋት ከአባቱ እንደበለጠ ይጨምራል።[2]
በ9ኛ መቶ ዘመን 'የነቢያትና የነገሥታት ታሪክ' የጻፉት የእስላም ጸሓፊ ሙሐመድ እብን ጃሪር አል-ታባሪ ይህን የመሰለ ተረት ያቀርባል ። በዚህ መሠረት ናምሩድ ግንቡን በባቢል (ባቢሎን) አስገንቦ አላህ አጠፋውና የሰው ልጅ ቋንቋ ከዚያ ቀድሞ የሶርያ (አራማያ) ሲሆን የዛኔ ወደ 72 ልሣናት ይደባለቃል። ከዚያ በላይ ደግሞ በ13ኛ መቶ ዘመን የጻፉት ሌላ የእስላም ታሪከኛ አቡ አል-ፊዳ ይህን መሰል ታሪክ ሲያወራ የአብርሃም ቅድመ-አያት ዔቦር ግንቡን ለመሥራት እምቢ ስላለ የፊተኛው ቋንቋ ዕብራይስጥ እንዲቀርለት ተፈቀደ ብሎ ይጽፋል።
በሀንጋሪ አፈ ታሪክ ደግሞ የሀንጋሪ ሰዎች አባቶች ወንድማማች 'ሁኖር' እና 'ማጎር' ሲሆኑ እነኚህ የታና ልጅ መንሮጥ እና የሚስቱ የኤነሕ መንታዎች ይባላሉ። በአንዳንድ ትውፊት ይህ መንሮጥ የኩሽ ልጅ ናምሩድ እንደ ነበር ይባላል። ጥቂት ደራሲዎች የ'ታና' እና የ'ኩሽ' ስሞች ከታሪካዊ ሱመራዊ የኪሽ ንጉሥ ኤታና ጋር እንዲሁም ከኩሻን መንግሥት (እስኩቴስ) አባት 'ኩሽ-ታና' ጋር ያለውን ተመሳሳይነት አጠቁመዋል። ሆኖም በአንድ መጽሐፍ ዘንድ የሁኖርና የማጎር አባት የኤነሕም ባል ናምሩድ ሳይሆን የኖህ ልጅ ያፌት ነበረ።
በዩናይትድ ስቴትስ በሚገኘው በሞርሞን ሃይማኖት መጻሕፍት ዘንድ፣ ልሣናት በተደባለቁበት ጊዜ የ'ያሬድ' ወገኖች መጀመርያውን ቋንቋ ጠብቀው በስሜን ቅርብ ወደ ሆነ፣ ስለ አዳኙም 'ናምሩድ' ወደ ተባለ ሸለቆ እንዲጓዙ ታዘዘ።
በመጽሐፍ ቅዱስ ስለ ናምሩድና አብርሃም ምንም ግንኙነት የለም። እንዲያውም ከሁለቱ መካከል 7 ትውልዶች አሉ። ይሁንና በሐሣዊ ፊሎ ጽሕፈት[3]; በተልሙድም፣ በመካከለኛው ዘመን ረቢዎች ጽሕፈቶች[4] እና በዛሬም አይሁዶች ልማድ ዘንድ፤ ናምሩድና አብርሃም በአንድ ጊዜ የኖሩ ጠላቶች ያደርጋቸዋል። በዚሁ ትውፊት፣ አብርሃም ናምሩድን ስለ ጣኦት አምልኮት ይገሥጸዋል። በቤተ እሥራኤል ጽሕፈት ትዕዛዘ ሰንበት ተመሳሳይ እምነት ይተረካል። እዚህ ግን ናምሩድ የከነዓን ንጉሥ ይባላል።
በኢብራሂም (አብርሃም) እና ባልተሰየመ ንጉሥ መሃል ያለው ተመሳሳይ ክርክር ደግሞ በእስልምና ቁርዓን ይገኛል። በአይሁድ ምንጮች መሠረት፣ የእስላም ሊቃውንት ይህ ንጉሥ ናምሩድ ነበር ይላሉ። ናምሩድ የፈላጭ ቁራጭና የክፋት አራያ ሆኖ በእብራይስጥ 'ናምሩድ ክፉው' (נמרוד הרשע) በአረብኛም 'ናምሩድ አል-ጃባር' (አምባገነን) ይሠየማል።
የከለዳውያን ጸሐፊ ቤሮስስ በ3ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. እንደ ጻፉ፣ ከማየ አይኅ በኋላ መጀመርያው ንጉሥ የከላውዴዎን ንጉሥ «ኤወኮዮስ» እንደ ነበር መሠከረ። ስለዚህ በ4ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. በክርስቲያን ሊቀ ጳጳስ አውሳብዮስ አስተያየት ይህ ኤወኮዮስና ናምሩድ አንድ ነበሩ። ከዚህም ጋር በ200 ዓ.ም. ግድም የጻፉት ክላውዲዩስ አይሊያኑስ እንዳለው፣ «ኤወኮሮስ» የባቢሎን ንጉሥና የ«ጊልጋሞስ» አያት ይባላል። የዛሬው ሊቃውንት እምደሚያስቡ፣ የዚህ «ኤወኮሮስ / ኤወኮዮስ» መታወቂያ በተጨማሪ ከኩኔይፎርም ሰነዶች ከታወቀው ከኡሩክ (ኦሬክ) ጥንታዊ መስራች ከኤንመርካር ጋር አንድ ላይ ነው።[5] በጥንታዊ ጽሑፍ ኤንመርካርና የአራታ ንጉሥ ዘንድ፣ ኤንመርካር የግንብ መቅደስ በኡሩክ (ኦሬክ) እና በኤሪዱ (ባቢሎን እንደመሰለው) ሠርተው ነበር። «ባቢሎን» ማለት የኤሪዱ መጠሪያ እንደ ነበር የሚል ማስረጃ በሌሎችም ጥናቶች አለ።[6]
ሌሎች ሊቃውንት ለናምሩድ የተለያዩ መታወቂያዎች አቅርበዋል። የ4ኛው ሮማ ፓፓ ቅሌምንጦስ በጻፉት ደብዳቤ መሠረት፣ ናምሩድ የፋርስ ሃይማኖት ሰባኪ ዞራስተር (ዛራጡሽትራ) ነበረ [7]። ደግሞ የባቢሎን አምላክ ሜሮዳክ አፈ ታሪክ ከናምሩድ ሕይወት እንደ ተወሰደ ተብሎአል። ሌሎች ሃሣብ ናምሩድ በዕውኑ የአሦር ንጉሥ 1ኛ ቱኩልቲ-ኒኑርታ [8] ነበር ይላል። አሌክሳንድር ሂስሎፕ በ19ኛ ክፍለ ዘመን የጻፈው በግሪክ አፈ ታሪክ ዘንድ የመስጴጦምያ ንጉስና የሴሚራሚስ ባል ኒኑስ ተመሳሳይነት አየ።
በሱመራውያን ነገሥታት ዝርዝር የአካድ መስራች ታላቁ ሳርጎን ስለሆነ እንዲሁም በባቢሎን ዜና መዋእል ስነድ (ABC 19:51) ሳርጎን የባቤል መስራች ስለ ሆነ፣ አንድ ሃልዮ ሳርጎንንና ናምሩድን አንድ ያደርጋቸዋል። ነገር ግን ሌሎች ጽሕፈቶች አካድ ከሳርጎን አስቀድሞ በኤንሻኩሻና እና በሉጋልዛገሢ ዘመናት እንደ ነበር ስለሚመሰክር ይህ ሃሳብ ተጠይቋል። በተጨማሪ ሌላ ሰነድ (ABC 20:18-19) ሳርጎን ባቢሎንን ወደ አካድ ዙሪያ እንዳዛወረው ይላል።
ክንንብ ዘር (Magnoliophyta ወይም Angiospermae ወይም አባቢ ተክል) ከአትክልት ስፍን ውስጥ አንድ ታላቅ የአትክልት ክፍለስፍን ነው። እነዚህ አበባ እና ፍራፍሬ የሚሰጡት አትክልት ሁሉ ናቸው።
ሁለት ክክ 170,000 ዝርዮች፤ እንዳሁላ፣ ወይን፣ አኻያ፣ ግራር፣ ጽጌ ረዳ፣ እንጆሬ፣ ፖም፣ ኮክ፣ አልመንድ፣ በለስ፣ እጸ ፋርስ፣ ዱባ፣ ሃብሃብ፣ ኪያር፣ ሮማን፣ ቅርንፉድ፣ ባህር ዛፍ፣ ብርቱካን፣ ማንጎ፣ ጐመን፣ ፓፓያ፣ ሽፈራው፣ ካካዎ፣ ባሚያ፣ ጥጥ፣ ሊሻሊሾ፣ የአውጥ ወገን፣ ቡና፣ ወይራ፣ ጠንበለል፣ ሰሊጥ፣ በሶብላ ወዘተ.
የተወካዮች ምክር ቤት የህግ፣ ፍትህና ዲሞክራሲ ጉዳዮች ቋሚ ኮሚቴ፤ በኮሮና ወረርሽኝ ሳቢያ በዚህ ዓመት የማይካሄደውን ሀገራዊ ምርጫ በተመለከተ፤ ያቀረበው የውሳኔ ሀሳብ በአብላጫ ድምጽ ጸደቀ። የውሳኔ ሀሳቡን 25 የምክር ቤት አባላት ተቃውመውታል።
ምክር ቤቱ የውሳኔ ሀሳቡን ያጸደቀው በጠቅላይ ሚኒስትር ጽህፈት ቤት ቅጽር ግቢ ባለ የስብሰባ አዳራሽ ዛሬ ማክሰኞ ሚያዝያ 27፤ 2012 ባካሄደው ልዩ ስብሰባ ነው። የምክር ቤቱ ቋሚ ኮሚቴ ዛሬ ያቀረበው የውሳኔ ሀሳብ የህገ መንግስቱ አንቀፅ 54 (1)፤ 58 (3) እና 93 ከህገ መንግስት አላማና ግቦች እንዲሁም መሰረታዊ መርሆች ጋር ለማስተሳሰር፤ “የህገ መንግስት ትርጓሜ ይሰጥባቸው” የሚል ነው።
የኢፌዲሪ ህገ መንግስት አንቀጽ 54(1) “የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አባላት፤ ሁሉ አቀፍ፣ ነፃ፣ ቀጥተኛ፣ ትክክለኛ በሆነና ድምፅ በሚስጥር በሚሰጥበት ሥርዓት በየአምስት ዓመቱ በሕዝብ ይመረጣሉ” ይላል። የተወካዮች ምክር ቤት ስብሰባ እና የስራ ዘመንን በተመለከተ ዝርዝር ድንጋጌዎችን የሚያስቀምጠው የህገ መንግስቱ አንቀጽ 58 (3) በበኩሉ “የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የሚመረጠው ለአምስት ዓመታት ነው። የሥራ ዘመኑ ከማብቃቱ ከአንድ ወር በፊት አዲስ ምርጫ ተካሒዶ ይጠናቀቃል” ሲል ይደነግጋል።
በቋሚ ኮሚቴ የውሳኔ ሀሳብ ትርጓሜ እንዲሰጥባቸው ከተባሉ አንቀጾች የመጨረሻው የሆነው እና በአንቀጽ 93 የተቀመጠው የህገ መንግስት ክፍል ስለ አስቸኳይ ጊዜ አዋጅ የሚደነግግ ነው። በአንቀጽ 93 ላይ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ የሚታወጀው “የውጭ ወረራ ሲያጋጥም ወይም ሕገ መንግስታዊ ስርዓቱን አደጋ ላይ የሚጥል ሁኔታ ሲከሰትና በተለመደው የህግ ማስከበር ስርዓት ለመቋቋም የማይቻል ሲሆን ነው” ይላል። ከዚህ በተጨማሪም “ማናቸውም የተፈጥሮ አደጋ ሲያጋጥም ወይምን የሕዝብን ጤንነት አደጋ ላይ የሚጥል በሽታ ሲከሰት የፌደራሉ መንግሥት የሚኒስትሮች ምክር ቤት የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ የመደንግግ ሥልጣን አለው” ሲል ያስቀምጣል።
የህግ፣ ፍትህና ዲሞክራሲ ጉዳዮች ቋሚ ኮሚቴ በውሳኔ ሀሳቡ ላይ በጠቀሳቸው በእነዚህ አንቀጾች ላይ በህገ መንግስቱ መሰረት ትርጓሜ መስጠት የሚችለው የፌዴሬሽን ምክር ቤት መሆኑ ተገልጿል። የፌዴሬሽን ምክር ቤት ህገ መንግስታዊ ትርጉሙን በአንድ ወር ወስጥ እንዲያደርስ የተወካዮች ምክር ቤት በዛሬው ልዩ ስብሰባው ወስኗል፡፡ (ኢትዮኢሌክሽን)
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ምርጫ ቦርድ መጪው ምርጫ ሊካሄድባቸው የሚችላቸውን ሁለት አማራጭ የምርጫ የጊዜ ሰሌዳዎችን ያካተተ የዳሰሳ ጥናት ለህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ላከ። የጊዜ ሰሌዳዎቹ መጪው ምርጫ በታህሳስ አሊያም በየካቲት የመካሄድ ዕድል እንዳለው ጥቆማ ሰጥተዋል።
ሜክሲኮ ዩናይትድ ስቴትስ ለመግባት ሲሉ በግዛትዋ በኩል የሚያልፉትን ፍልሰተኞች ለመገደብ ከዩናይተድ ስቴትስ ጋር ባደረገችው ሥምምነት መሰረት ዛሬ ከጓቲማላ ጋር በሚያዋስናት ድንበር ላይ የብሄራዊ ዘብ ወታደሮችን ታሰፍራለች ተብሎ ይጠበቃል።
የሜክሲኮ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ማርሴሎ ኤብራንድ 6,000 የሚሆኑ ወታደሮችን በድንበሩና በሌሎች የሀገሪቱ ክፍሎች የማስፈሩ ተግባር ዛሬ ይጀመራል ብለዋል። ሁሉም ወታደሮች የሚመደቡበት ጊዜ መቼ እንደሆነ ግን አልገለጹም።
በአንድ ህክምና ውስጥ ከአንድ በላይ የቆዳ ችግርዎችን ሊፈታ የሚችል አይ.ፒ.ፒ. የተለያዩ የተለያዩ ሞገድ ጨረሮችን የሚፈጥር ብቸኛው የፎቶግራፍ መሣሪያ ነው ፡፡ Smedtrum ST-690 IPL ስርዓት ለበሽታ ህክምና ፣ ለአከርካሪ ቁስለት ፣ ለኤስትሮጅል ማከሚያ ማስወገጃ ፣ ለፀጉር ማስወገጃ እና ለቆዳ ማደስ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፣ ሁሉም ውጤታማ ናቸው ፡፡
እ.ኤ.አ. በጥቅምት ወር መገባደጃ / መገባደጃ ላይ ማክኮም ፋውንዴሽኑ ፋውንዴሽን አዲሱን ለመቅረጽ እና ለማሳወቅ የተነደፈ ብዙ እና ሁለገብ የግብዓት ማሰባሰብ ሂደት ሲጀምር ግንባር ቀደሙን ተቀላቅሏል ፡፡ ደፋር እና ፍትሃዊ ማህበረሰቦች ፕሮግራም. ዋናው ግቡ ሶስት የመጀመሪያ የመመርመሪያ የትኩረት አቅጣጫዎችን ሊመሩ የሚችሉ ጠንካራ እና አግባብ ያላቸውን ስትራቴጂዎችን መለየት ነበር-የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ፣ ፍትሃዊ ልማት እና ሲቪል ተሳትፎ ፡፡ ይህንን በጥሩ ሁኔታ ለማከናወን የውጭ መሪዎች ፣ በተለይም ፋውንዴሽኑ አብሮ የሚያሳትፍ እና በአዲሱ መርሃ ግብር በጣም የሚነካው ማህበረሰብ ጥበብ እና ችሎታ እንደሚያስፈልጋቸው ያውቅ ነበር ፡፡
በጠቅላላው ፣ ማክዌይር በሚኒሶታ እና ከዚያም ባሻገር የተለያዩ የሰዎች ፣ የቦታዎች ፣ የዘርፎች እና የድርጅት ክፍሎች የሚወክሉ ከ 1000 በላይ ባለድርሻ አካላት ግብዓት አግኝተዋል ፡፡ ፋውንዴሽኑ ከእነዚህ ተሳትፎዎች የተማረውን ለማበርከት አስተዋፅኦ ላበረከቱት ሰዎች እና ማህበረሰቦች ለመመለስ ሲሉ ግንባር ቀደም የባለድርሻ አካላትን አስተያየት ጠቅሷል ፡፡
በኮረኮንች በአባጣ ጎርባጣ የተሞላው የፖለቲካ መንገድ ከቤቴ ልወጣ ስል ትጥቅና ስንቄን በቅጡ ማሟላቴን አረጋገጥኩ፡፡ መቅረፀ ድምና ማስታወሻ ደብተር ከጥሩ ብዕር ጋር ይዣለሁ፡፡ የአንድ የፕሬስ ጋዜጠኛ ዋነኛ መሳሪያዎቹ እኒሁ ናቸው፡፡ የምሄደው የኢትዮጵያ የፖለቲካ ፓርቲዎች ለመጀመሪያ ጊዜ በአንድ አዳራሽ የሚያካሂዱትን ሁሉን አቀፍ…
..ነቄ ተቃዋሚ.. መጠላለፍ የፋራ ነው ይላል. . . የፕሮግራማቸው መመሪያ “positive thinking” ነው. . . ተቃውሞው ዕውቀትና ሥልጣኔ ተኮር ነው. . . ተቃውሞው ዕውቀትና ሥልጣኔ ተኮር ነው. . . እንደተለመደው ፖለቲካዊ ወጋችንን በቀልድ እንጀምረዋ( በነገራችን ላይ አንዳንድ ቀልዶች የሰማችኋቸው ቢሆኑ…
ናይ ኤርትራ ፕረዝደንት ኢሰያስ ኣፈወርቂ ብምኽንያት ሓድሽ ዓመት ምስ ቴሌቪዥን ኤርትራ ዘካየድዎ ቃለ መጠይቕ ኣብታ ሃገር ኣብ ዝሓለፈ ዓመታት ኣብ መዳያት ልምዓት ተሰሪሖም ዝበሉዎን ናይ መፃኢ መደባትን ብዛዕባ መንእሰያት ከምኡ እውን ዞባዊን ዓለማውን ኩነታት ዳህሲሶም ኣለው።
የኢትዮጵያዊነትን ብሄራዊ ስሜት ካጎለበቱት ዋነኛ ቅመሞች አንዱ የኢትዮጵያዊያን ሃይማኖት ነው ቢባል ብዙ ማጋነን የለውም፡፡ ይህን ስል ታዲያ የኦርቶዶክስ ክርስትናም ሆነ እስልምና ባላቸው፣ ማህበረሰባዊ ፣ አገራዊ፣ እንዲሁም ግብረገባዊ ግብአታቸው፣ የኢትዮጵያዊያንን አንድነት በነዚህ ሁሉ ወሳኝ የህዝብ ለህዝብ ግንኚነትን የሚያስተሳስሩ ናቸው፡፡
ጥንታዊያኑ የገዳ ስርአቶች፣ በሲዳማ እና በደቡብ ክልሎች በተለያዩ መንገድ እንደ እምነት ምርኩዝ ሆነው ህዝቡን ያገለገሉ፣ በባሌ ድሬ እና አርሲ እንዲሁም በምእራብ ኢትዮጵያ ጥግ ብዙ ቁጥር ያለውን የኢትዮጵን ህዝብ የስነምግባር ግድግዳ አበጅተው፣ ህዝቦችን እንደየአስተምህሮቶቻቸው ህዝቡን አብሮ እራሱንና አከባቢውን ከጠላት እንዲጠብቅ፣ እንዲሁም እርስ በእርሱም እንደሃገር መቀጠል የሚያስችል ፍትህ እየለገሱ የኖሩ፣ ከላይ የተገለፁት የመጀመሪያ ምንጫቸው እና መነሻ መሰረታቸው የትም ይሁን የትም የእምነቶቹ እድገት ከአገር ውስጥ አፈር ጋር አብሮ እየተለወሰ የሚያድግ በመሆኑ፣ አበቃቀላቸውም ሆነ አጠቃላይ ከሌላው ኢትዮጵያዊ ህዝብ አኗኗር ጋር የሚፈጥሩትን ወይም ፈጥረው ያለፉትን ዝብ መስተጋብር በማየት መመስከር ይቻላል፡፡
ለዚህ ምሳሌ ለመስጠት ያክል፣ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ እምነት በኢትዮጵያዊያን ፈረሃ እግዚአብሄር ላይ ፣ በኢትዮጵያ ስነጥበብ፣ የስራ ባህል፣ በግለሰብ ደረጃ ሊስተዋሉ የሚችሉ ሞራላዊ ልእልናዎችንና የሚያሳድራቸውን አዎንታዊ ተፅእኖ ለአንባቢያን ትቼ፣ የእስልምና ሃይማኖት በተለያዩ የኢትዮጵያ ክፍሎች ለሚኖሩት ማህበረሰቦች ባበረከተው እጅግ የሚማርክ እሴት ለብዙ አገራት ምሳሌ መሆን የቻለች እንደ ሃረር አይነት ከተማን አፍርቷል፡፡ እንዲሁም በወሎ እና በባሌ አካባቢዎች ያሉትን ከእምነት በተጨማሪ ለረቂቅ የስነግጥም እና ዜማ ጥበብ ብልፅግናዎች (መንዙማንና የገሪዎችን ልዩ አዚያዜም ) የወለደ ሌሎች አያሌ ምሳሌዎችን ልናነሳ የሚያስችሉን ከኢትዮጵያ አፈር ተለውሰው ከባህሉ ተዋድደው የኖሩ በጎ እሴቶችን ለማህበረሰቡ ያበረከቱ ናቸው፡ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ክርስትና እና እስልምና፡፡
እነዚህ እድሜ ጠገብ የኢትዮጵያዊያን እምነቶች ባለፉት ቅርብ አመታት የሚያመሳስላቸው ሁለት እውነተኛ ክስተቶችን አስተናግደዋል፡፡እነዚህ ሁለት እውነታዎች የኢትዮጵያን ዋነኛ ሃይማኖቶች የነኩ፣ የነቀነቁ የቅርብ ጊዜ ተውስታዎች ነበሩ፡፡ የትኛውን ክስተት ለሚል አጥብቆ ጠያቂ፣ ገሃዱን ክስተት በወፍበረር እነሆ፣
ከልደታ ቤተክርስቲያን እስከ የተሃድሶ መስፋፋት፣ በኋላም እስከ ቤተክህነት ድረስ የዘለቀ የንዋይ እና የስልጣን ሰጣገባ፣ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እምነት ተከታዮች፣ እዚም እዚያም መንግስት በከፈተው በር ገብተው፣ ህዝቡን በአመፅ ያነሳሱ የጣልቃገብነት ጋሬጣዎች ጋር ምእመናን ፊትለፊት ሲላተሙ እንደነበር ሁሉም ያውቃል፡፡
ከመጅሊሶች ጋር በተያያዘና ፣ እንዲሁም በአወሊያ እስልምና አስተምህሮት ሰበብ፣ እንደፈለገው በእምነት ስፍራዎች የፖለቲካ ታማኝነትን ከእምነት የሚያስቀድሙ ሎሌዎችን መንግስት ቀይሮ ፣ ለእስልምና አማኝ ምእመኖች ፣ እምነታቸውን በማያምናቸው የፖለቲካ ምልምል መሪዎች እንዲመራ ሊደረግባቸው ሲልና በሌሎችም ከጊዜ ወዲህ በእስልምና ውስጥ እየተቀየሩ በመጡ ያልተፈለጉ ለውጦች አብዛኛው የእስልምና እምነት ተከታዮች እምቢታቸውን በገለፁባቸው ባለፉት ተከታታይ አመታት፣ ድምፃቸው እንዲሰማ አገራዊ ተቃውሞ እና ንቅናቄ ሲደረግ መቆየቱንም እንዲሁ አብዛኛው ኢትዮጵያዊ በደንብ ያውቃል፡፡
ታዲያ በዚህ ሁሉ ሁለቱ ዋነኛ የኢትዮጵያዊያን ሃይማኖቶች እና አማኞቻቸው ነውጥ ሲያጋጥማቸው እና ከፍ ዝቅ የሚል ስሜት ሲያስተናግዱ፣ ከፍታን ብቻ ሲያጣጥም የነበረው የኢትዮጵያዊያን እምነት የትኛው ነው ካላችሁ ፕሮቴስታንት ነው፡፡
በኢትዮጵያ ውስጥ ባለፉት ሃያ አምስት አመታት እምነታቸውን እንደሰደድ በመላ ኢትዮጵያ እያሰራጩ ያሉት የኢትዮጵያ ፕሮቴስታንት መሪዎች፣ ወንጌላዊያንና ጉባኤዎች፣ ያልጠበቁትን ብልፅግና በኢትዮጵ ምድር ያመጣላቸውን ፣ ለፕሮቴስታንቶች፣ “ገደኛው” ህወሃት መራሹ መንግስት በመንበሩ ፀንቶ እንዲቆይ ተግተው ይፀልዩ ነበር፡፡ ለዚህም አሳማኝ ምከንያት አላቸው፡፡
እምነቱ እና ተከታዮቹ በኢትዮጵያ ውስጥ በነበራቸው አጭር እድሜ ኢትዮጵያም ለእምነቱ፣ ምቹ ስፍረ ስላልነበረች፣ ለዚህም በንጉሱም ጊዜ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እስተ ስርአተ መንግስት ድረስ በነበራት ጉልህ ተፅእኖ እና የፕሮቴስታንት እምነት ጥቂት አማኞች ከነ እምነታቸው ስፍራ ስላልነበራቸው፣ በደርግ ዘመነ መንግስት እንኳን ከቁጥር የማይገባ ተከታይ ለነበራቸው ለነርሱ ይቅርና፣ ለኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ እምነትም ፣ የኮሚኒዝም ርእዮተ አለም መርሆ የሚያራምደው ወታደራዊ አገዛዝ ቀላል የማይባል ወቅት በመሆኑ ፣ እንዲሁም በራሱ በፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች ላይe በደረሱ ችግሮች ፕሮቴስታንት በኢትዮጵያ ጥሩ ቆይታ አልነበረውም ማለት ይቻላል፡፡
እንደ ታላቋ የኢትዮጵያ ታሪክ ተመራማሪ ሪታ ፓንክረስት የ1966 የኦብዘርቨር እትም መሰረት፣ “ሚካኤል አረጋዊ” ከተባለው ከመጀመሪያው የፕሮቴስታንት ሚሽነሪ እስከ አፄ ኀይለሥላሤ ዘመነ መንግሰት ብሎም እስከ ደርግ ፍፃሜ ድረስ ለቁጥር የሚበቃ እድገት ያልነበረው የኢትዮጵያ ፕሮቴስታንት ሃይማኖት እና የተከታዮች እድገት ጉዞ በ2007 በብሄራዊ የሰታስቲክስ ኤጀነንሲ በተደረገው ቆጠራ መሰረት የአገሪቱ 43.5% ወይም ከሰላሳ አምስት ሚሊዮን ህዝብ በላይ የሚሆነው ህዝብ የኦርቶደክስ ክርስትና እምነት ተከታይ እንደሆነ ያስቀምጣል፡፡ እንዲሀ ደግሞ 33.9% የሚሆኑትን የአስልምና እምነት ተከታዮች ናቸው ሲል፣ የፕረሮቴስታንት እምነት ተከታዮች ከአገሪቱ ህዝብ 13,7 ሚሊዮን, አሊያም በመቶኛ ሲሰላ 12.6%, በሚያስገርም መልኩ በአሁኑ ሰአት ባለው የኢትዮጵያ ህዝብ አሃዛዊ ሃይማኖታዊ የክፍፍል ድርሻ መጠን ይዘዋል፡፡
በ2007 የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ምሩቁ በሆነው አቶ ተፈሪ አቡሃይ ፣ የአንትሮፖሎጂካል ማስተርስ የድህረ ምረቃ ጥናታዊ ፅሁፍ ማጠቃለያ መሰረት፣ የፕሮቴስታንት እምነት የእምነቱ ተከታይ በሆኑት ባብዛኛዎቹ ኢትዮጵያዊያን ላይ አንድ እጅግ የሚያስገርም እና መሰረታዊ የማንነት ለውጥ (cultural discontinuity) ሂደትን ያስከትላል፡፡ ይህ ደግሞ ኢትዮጵያ ውስጥ ባለው የመንግስት ፖለቲካዊ እይታ እና ምሪት ምክንያት ፣ ኢትዮጵያን እንደ ሃገር ህዝቧን አንድ በሚያደርጉት እሴቶቹ ላይ ተግቶ በመስራት ፣ ከልዩነቱ ይልቅ ህብረቱ እንዲጎላ መደረግ ሲገባው፣ በዘር እና ቋንቋው እየተለየ የተዛመደበት፣ የተሳሰረበት ብልት ጅማቱ ላይ እንዲበጠስ ፣ መንግስት ከሚተዳደርበት ህገ መንግስት እስከ ቀበሌ መታወቂያ ድረስ ፣ ጠባብነትን በብዙ መንገድ እያበረታታ፣ የሚበጀውን የኢትዮጵያዊነት አገራዊ ስሜት ወይም ለብዙ ዘመናት የዳበረ አሻራ የነበረው ብሄራዊ ወገንተኝነት መጥፋት ላይ ፣ የፕሮቴስታንት እምነት የራሱን ፣ አሉታዊ የሆነ ጉልህ ሚና የሚጫወት የኢትዮጵያ ሃቀ ሆኗል፡፡ ይህ በኢትዮጵያዊነት ላይ የሚያድግ እና የሚያብብ አሉታዊ የማህበረሰብ ክፍል በቁጥር ይገለፅ ከተባለ፣ ለኢትዮጵያዊነት ብሄራዊ ስሜት የማይገዳቸው ዜጎች፣ በየአመቱ በ6.7% የዚህ መሰረታዊ የማንነት ለውጥ (cultural discontinuity) ሂደትን ይቀላቀላሉ፡፡
የኢትዮጵያ ህገመንግስት ሲፀድቅ ከብሄር ብሄረሰቦች በፊት ቀድመው በደስታ ደረት የደቁት ሌሎች ሳይሆኑ፣ ትንሽ ቁጥር የነበራቸው የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች ነበሩ፡፡ባህላዊ እና ትውፊታዊ መበጠስን በፅኑ የሚያበረታታው የፕሮቴስታንት ሃይማኖት፣ በኢትዮጵያዊነት ብሄራዊ ስሜት ላይ በፖለቲካው መስክ ከተጋረጡት ዘረኝነት፣ ሙስና እና መከፋፈል እኩል ኢትዮጵያ እንደ ሃገር ቁመናዋን ጠብቃ እንዳትራመድ የራሱን አስተዋፅኦ እያደረገ ይገኛል፡፡
የዚህ አጭር ፅሁፍ አላማ እውነቱን በማሳወቅ ፣ ኢጥዮጵዊነት የሚገደው የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች አዎንታዊ እርምጃን በመውሰድ ፣ ከኢትዮጵያ ታላቅ ታሪክ ውስጥ ለተምሳሌትነት የሚበቃ ሚና እንዲጫወቱ ለማነሳሳት እንጂ፣ ብዙ ሰው በቀላሉ እንደሚገምተው፣ ከጥላቻ አሊያም በእምነቱ ላይ ካለ ግላዊ ተቃርኖ የተነሳ እንዳልሆነ አንባቢዎች እንዲገነዘቡልኝ እሻለሁ፡፡
ይህንንም ቅን ኢትዮጵያዊ ወገንተኝነት በተጨባጭ ለማሳየት ማንም ሊያረጋግጣቸው የሚችላቸውን እና የዚህ ፅሁፍ ትኩት የሆነውን የፕሮቴስታንት እምነት እውነታን ብቻ የተከተሉ አመክንዮዎችን ፣ ከአቶ ተፈሪ አቡሃይ ፣ የአንትሮፖሎጂካል ማስተርስ ጥናት በምሳሌነት ለማካተት ሞክሪያለሁ፡፡
እነዚህ ማሳያዎች በጥቂቱ ኢትዮጵያዊነት እና የፕሮቴስታንት እምነት ተከታይነት ከላይ በጥናቱ መሰረት እንደተደረሰው ድምዳሜ፣ የእምነቱ ተከታዮች መሰረታዊ የማንነት ለውጥ (cultural discontinuity) ሂደት ውስጥ ይገባሉ ወይም አዲስ ፣ በእምነቱ የዳበረ ፣ እንደ ደሴት እራሱን ያገለለ የኢትዮጵያ ማህበረሰብ አካል እና ባህል ውስጥ እራሳቸውን ያገኙታል የሚለውን ብይን፣ እንደ አስረጂ እንዲሆኑ የመረጥኳቸው ሲሆኑ እነዚህም፣ ማህበረሰባዊ ህብረት፣ መሰባሰብ፤ ቤተሰባዊ ፍቅር ፤ አገራዊ እሴቶችን በተመለከተ ፤ ኢኮኖሚያዊ ትብብርን ፤ እና አለባበስ ጥቂቶቹ ማሳያዎች ሊሆኑ ይችላሉ፡፡
1- መሰባሰብ እና ህብረት፣ ይህ ሲባል ብዙ አይነት ማህበረሰባዊ መሰባሰብን የሚመለከት ነው፡፡ በሃዘን በደስታ እና በበአል መሰባሰብን፣ አንድ ኢትዮጵያ የፕሮቴስታንት እምነት ተከታይ በሆነበት ማግስት በከፍተኛ መጠን ተሳትፎው ለዜሮ የሚቀርብበት የባህል ለውጡ ነው፡፡
2- ቤተሰባዊ ፍቅር ፤ አንድ ሰው የፕሮቴስታንት እምነት ተከታይ ሲሆን ከሚያደርጋቸው አስገራሚ ለውጦች አንዱ፣ ከወላጅ ቤተሰብ ጋር የሚኖረው ግንኙነት የይመናመናል በብዙዎች እንደሚታየው እንደውም ይቋረጣል፡፡ በተለይ ቤተሰብ እናት አባትን ጨምሮ፣ የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች ካልሆኑ ሙሉ ለሙሉ መቋረጡ እና ከአዲሱ እምነቱ ተከታዮች ጋር አዲስ መተኪያ የሚሆን ግንኙነት መመስረቱ አይቀሬ ነው፡፡
3- አገራዊ እሴቶችን ፣ ቅርሶችንና ትውፊቶችን በተመለከተ ያለው አተያይ፤ የአድዋ በአል፣ የአርበኞች ቀን፣ እንዲሁም ቋሚ የትውልድ ውርስ ስለሆኑት ላሊበላ፣ አክሱም፣ የፋሲል ግንብ፣ ሀረር፣ ሼክ ሁሴን፣ ውቅር አብያተ ክርስቲያናትም ሆነ ሌሎች ቅርሶች ፣ ከጥንት ጀምሮ ኢትዮጵያ ውስጥ ተወልደው ያደጉ አገራዊ ቅርስ እና ትውፊቶች ፣ ፈፅሞ እንደማይመለከታቸው እና እንደውም እስከ መጠየፍ ድረስ የሚደርስ አተያይ ፣ ለገዛ አገሩ ቅርስና ሃብቶች ያለው ካለ ኢትዮጵያ ውስጥ፣ የፕሮቴስታንት አማኝ ሲሆን ነው፡፡
4- የማህበረሰብ ኢኮኖሚያዊ ትብብርን በተመለከተ፤ ከእድር ምርጫ አንስቶ እስከ ሱቅና ሌሎች ከፍ ያሉ የንግድ እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች ውስጥ፣ የትኛውም የፕሮቴስታንት እምነት ተከታይ የሆነ አማኝ፣ የሚፈልገውን ነገር ሁሉ በአገልግሎትም ሆነ በግዢ ሲፈልግ ምርጫው የሚያደርገው የፕሮቴስታንት እምነት ተከታይ የሆነ ሌላ መሰሉን ፈልጎ እንጂ በዘፈቀደ አይራመድም ለዚህም በአማኞች ዘንድ ከሚቀርቡት ምክንያቶች አንዱ ፕሮቴስታንት ከሆነ “ለእግዚአብሄር አስራት ይከፍላል” በሚል ማስረጃ ነው፡፡
5- አለባበስን በተመለከተ፤ የሁሉም እምነት ተከታዮች የሚያመሳስላቸው የጋራ ነገራቸው ምእመናቸው የሚለብሷቸው ልብሶቻቸው በሃይማኖታቸው መመሪያ ዶግማ እና ቀኖና መሰረት የሚቃኙ እንደሆኑ ምንም ጥያቄ የለውም፡፡ ይህ በዚህ እንዳለ ግን ሁሉም የኢትዮጵያ እምነት ተከታዮች በጋራ የሚለዩት ደግሞ ባላቸው ደርዙን ያልሳተ፣ የቆየ ባህላዊ አልባሳቱ ላይ የተመሰረተው ጥንካሬው እና እደጥበባዊ ውበቱ ነው፡፡ የዚህ ፈፅሞ ተቃራኒ፣ በአንፃሩ ግን ለምእራቡ አለም ባህል የቀረበ ዝንባሌን ፣ በተለይ ለኢትዮጵያዊያን ሁሉ የጋራ በሆኑ የዘመን መለወጫ አይነት በአላት እና አብዛኛው ኢትዮጵያዊ በተንቆጠቆጡ ቀለመቀት ተውቦ አገሩን በሚያደምቅባቸው አመታዊ በአላት ወቅት፣ ከዚህ በሚገባ አማኞቹ ተለይተው እንዲታዩ የሚያበረታታው ደግሞ የፕሮቴስታንት እምነት ነው፡፡ ታላላቆቹ ፣ በስታዲየም እና በሚሊኒየም አዳራሽ የሚደረጉ የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች በብዙ ሺዎች ወጥተው ይህንን ኢትዮጵያዊ ውበት እንዲቀይጡ እምነቱ ፣ ከአመት አመት ሲተጋ ይታያል፡፡
እነኚህ ሁሉ ተቃርኖዎች፣ ተደምረው የሚሸረሽሩት በብዙ ጋሬጣዎች ፣ ወደንድፈሃሳባዊ ህልውናነት እየወረደ የሚገኘውን ኢትዮጵያዊነትን፣ ብሄራዊ ስሜትን ነው፡፡ ይህ ፅሁፍም እነዚህን ነጥቦች ለማሳያነት ያቀረባቀቸው፣ ወደፊት ኢትዮጵያዊነት እንዲለመልም የምትቀኑ ብዙ የምትቆጠሩ የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች፣ ለዚህች አገር አንድነት ከማስተዋል የመነጨ፣ ከራስ ፈቃደኝነት የተነሳ የዜግነት ቅንአት ተነስታችሁ በሚያድገው የእምነቱ ተከታዮች ቁጥር ልክ፣ ኢትዮጵዊነት እንዲለመልም የየራሳችሁን ሚና እነድትጫወቱ ሲባል ነውና ይህንን እወቁና ወደ በጎው ህብረት በርትታችሁ ተራመዱ ለማለት ነው፡፡
ይህ ጽሁፍ የጸሃፊው አቋም ብቻ ነው፤ መልስ ለምስጠት የምትፈልጉ ክፍሎች ካላችሁ በዝግጅት ክፍሉ አድራሻ zaggolenews2016@gmail.com ብትልኩ እናስተናግዳለን
በረዥም ርቀት ውድድሮች የኦሊምፒክ ሻምፒዮናዎቹ ጥሩነሽ ዲባባና ቀነኒሣ በቀለ፥ የማንቸስተር ታላቁ ሩጫ ውድድር ድል ተቀዳጅተዋል። በዘንድሮው የሪዮ ኦሊምፒክስ የሚሳተፉ የኢትዮጵያ አትሌቶች ስም ይፋ ተደርገ። በእግር ኳስ በመላ አእሮፓ አምስት የዋንጫ ፍጻሜ ውድድሮች የተካሄዱ ሲሆን፥ ላ-ሊጋውን ባርሴሎና ዳኛውን ጭምር አሸንፎ ዋንጫ ወስዷል።
ቴሌቪዥኖ በግድግዳ ላይ እንዲጣበቅ ሆነ እንዲቀመጥ ከፈለጉ ፣ የመዝናኛ እቃዎችዎን ለማሳመር ካሻዎ የቴሌቪዥን ማስቀመጫዎች ተመራጭ ሲሆኑ በተጨማሪም ከቴሌቪዥን ጋር ተዛማጅነት ያላቸው እቃዎች እንዳይጠፉ እና እንዳይበላሹ፣ ቴሌቪዥንዎን ከወለሉ ላይ ለማንሳት፣የተሻለ የመመልከቻ አንግል እንዲሰጥዎ እና ተዛማጅ እቃዎችን ለማስቀመጥ የቴሌቪዥን ማስቀመጫዎችን ተመራጭ ናቸው፡፡ እነዚህን ቁሳቁሶች ከመግዛትዎ በፊት ማየት(ማወቅ) የሚጠበቅዎ ነገሮች ፡፡
የቴሌቪዥኖችዎን ትክክለኛ ልኬት የማያውቁት ከሆነ የቴሌቪዥኖን ስፋት ይለኩ፤ መዘንጋት የሌለበት ነገር የማስቀመጫው እርዝማኔ ከቴሌቪዥኑ ስፋት መብለጥ አለበት ፡፡ የበለጠ ሰፋ ያለ የቴሌቪዥን ማስቀመጫ መምረጦ ተጨማሪ ሌሎች እቃዎችን በጎኖቹ ላይ እንዲያስቀምጡ የሚያስችል ቦታ ይሰጥዎታል ፡፡ አጭር ፣ መካከለኛ እና ረዥም የቴሌቪዥን ማስቀመጫዎች ገቢያው ላይ ያሉ ሲሆን ከሳሎንዎ ወይም ከወንበርዎ ቁመት እና ከሚመርጡት የእይታ ማእዘንዎ ጋር የሚስማማውን መምረጥ ይጠበቅቦታል።
የቴሌቪዥን ማስቀመጫዎች ከብረት እና እንጨት ጀምሮ በተለያዩ ቁሳቁሶች ሊሰሩ ይችላሉ፡፡ የብረት ቲቪ ማስቀመጫዎች ይበልጥ ዘመናዊ በሆኑ ቤቶች ውስጥ በብዛት የሚታዩ ሲሆኑ የእንጨት የቴሌቪዥን ማስቀመጫዎች ደግሞ ዘመናዊም ሆነ ባህላዊ ገፅታን በተላበሱ ቤቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ለመዋል በአብዛኛው ተመራጭነታቸው ከፍተኛ ነው፡፡ የቴሌቪዥን ማስቀመጫዎች ከቼሪ ፣ ማፕ ፣ ኦክ እና ማሆጋኒን ከመሳሰሉት የእንጨት ዝርያዎች እና ከሌሎችም የሚሰሩ ሲሆኑ እንደምርጫዎ አቅምዎን ባገናዘበ ምልኩ ከእነዚህ ዝርያዎች የተሰሩትን መሸመት የሚኖርቦት ሲሆን ከብረትም ሆነ ከእንጨት የተሰሩ ማስቀመጫዎች የተመልካችን ቀልብ ለመሳብ አብዛኛውን ጊዜ በተለያየ ዲዛይን እና የቀለም ምርጫ ገቢያ ላይ ሲውሉ ይስተዋላል፡፡
በጣም ታዋቂ ከሆኑ የቴሌቪዥን ማስቀመጫ ዓይነቶች የመዝናኛ ማዕከላትን ያማከሉ ማዕዘናዊ እና በጎጆ ቅርፅ የተሰሩ የቴሌቪዥን ማስቀመጫዎች ቀዳሚውን ስፍራ ይይዛሉ ፡፡ የመዝናኛ ማዕከላት የቪዲዮ እና የብሉ ሬይ ማጫወቻ ሊኖራቸው የሚገባ ስለሆነ ዲዛይኑ በመዝናኛ ማዕከላት ውስጥ ካሉ መሳሪያዎች ማንኛውንም ገመድ ወደ ቴሌቪዥኑ በቀላሉ ለማገናኘት ያስችላል፡፡ ማዕዘናዊ የቴሌቪዥን መስቀመጫዎች አነስ ያሉ እና የሦስት ማዕዘን ጠርዝ ንድፍ ያላቸው በመሆናቸው ወደ የትኛውም ክፍል ጥግ በቀላሉ በመዘዋወር ሊያገለግሉ ይችላሉ፡፡
ሁሉ ግዜ የቴሌቪዥን ማስቀመጫ ሲመርጡ ከቤትዎ ገፅታ ጋር የሚዛመድ መሆኑን እርግጠኛ ይሁኑ፡፡ ቤትዎ ጥንታዊ(ባህላዊ) ገፅታ እንዲኖረው ከፈለጉ ቆየት ያሉ የቴሌቪዥን ማስቀመጫዎችን ይሞክሩ፣በአንፃሩ ወደ ዘመናዊነቱ የሚያዘነብሉ ከሆነ ዘመናዊ የቴሌቪዥን ማስቀመጫዎችን መጠቀም አማራጭ የሌለው ነው።
መደርደሪያዎች ፣ የመስታወት በሮች እና መሳቢያዎች በአብዛኛው ከቴሌቪዥን ማስቀመጫዎች ጋር አብረው የሚገኙ ተጨማሪ ቁሳቁሶች ሲሆኑ ከነዚህ መካከል የተሻለውን በቴሌቪዥንዎ አጠገብ ለማስቀመጥ ከመረጡ በቅድሚያ ለማስቀመጫ የሚሆን በቂ ቦታ እንዳልዎት እርግጠኛ መሆን ይጠበቅቦታል። በቴሌቪዥን ማስቀመጫዎ ውስጥ ሊያስቀምጧቸው የሚፈልጓቸው የተለያየ መጠን ያላቸው ዕቃዎች ካሉዎት መደርደሪያዎችን መጠቀሙ ተመራጭ ይሆናል ፤ማስቀመጫው ውስጥ ያሉትን ዕቃዎች ከእይታ ለማራቅ ከመረጡ ለቴሌቪዥን ማስቀመጫዎ የመስታዎት በር ባይጠቀሙ ይመረጣል ስለሆነም ሰዎች ማስቀመጫውን እና ቴሌቪዥኑን ብቻ እንዲያዩ ይደረጋል ፡፡ የመስታወት በሮች ያሉት ማስቀመጫ ለቴሌቪዥንዎ የሚመርጡ ከሆነ የበለጠ ጠንካር ብርጭቆ ያለው መስታወት መምረጦን እርግጠኛ ይሁኑ።
ብዙ የቴሌቪዥን ማስቀመጫዎች ከእንጨት የተሠሩ በመሆናቸው ቡናማ ቀለም በጣም ተወዳጅ ከሆኑ ቀለሞች ውስጥ አንዱ መሆኑ አያስደንቅም ፡፡ ቡናማ ቀለሞች በተለያዩ የቀለም መርሃግብሮች እና ቅጦች ላይ በጥሩ ሁኔታ ስለሚሠሩ ጥሩ ምርጫ ናቸው ፡፡ ጠቆር ያለ ቀለምም ሌላ ተወዳጅ ምርጫ ሲሆ በተለይም ወደ ዘመናዊ ዘይቤ የሚያዘነብሉ ኮነ ይህንን መተቀሙ ይመረጣል ፡፡ ቡናማ እና ጥቁር በጣም ተመራጭ ቀለሞች ሊሆኑ ቢችሉም ቀለሙን ብዙ ጊዜ መቀያየር የሚያስፈልግዎ ከሆነ በመኖሪያ ክፍልዎ ውስጥ ባለው የቀለም አሠራር ላይ በመመርኮዝ የተለያዩ ቀለሞች ሊመርጡ ይችላሉ ፡፡እነዚህን መስፈርቶች ከግምት ውስጥ በማስገባት አሁን ላይ ካሉት ዘመናዊ እና አስደናቂ የቴሌቪዥን ማስቀመጫዎች የተወሰኑትን እንይ
ሚኒማሊስት የቴሌቪዥን ማቆሚያ ከእንጨት ፓነል ጋር ማንኛውንም ክፍል የሚያምር እና የተደራጀ ለማድረግ ይረዳል ፡፡ ድርብ ፓነል ዲዛይን ስላለው የማይታዩ ገመዶችን ለመደበቅ ተመራጭ ነው ፣ ከቴሌቪዥኑ ማስቀመጫ በታች ያሉት የተለያዩ ቁሳቁስ ማስቀመጫ መሳቢያዎች ደግሞ ፊልሞችን ፣ ሪሞት ኮንትሮሎችን ለማስቀመጫነት በማገልገል የቦታ ብክነትን ይከላከላሉ፡፡
እነዚህ ማስቀመጫዎች ብዙውን ጊዜ ትልቅ ሲሆኑ ሰፋ ያለ ቦታም ይፈልጋሉ ፡፡ በምላሹ ብዙ ተጨማሪ የቁሳቁስ ማስቀመጫ እና የማሳያ ቦታን ይሰጣሉ። እነዚህ በዋናው ክፍል ውስጥ የትኩረት ነጥብ እንዲፈጥሩ እና ባዶ የግድግዳ ቦታ እንዲይዙ ስለሚረዱ ለሰፋፊ ክፍት አቀማመጥ ላላቸው ቤቶች በጣም ጥሩ ሲሆኑ አንዳንዶቹ ጥቅም ላይ በማይውሉበት ጊዜ ቲቪዉን ለመደበቅ ከተንሸራታች ፓነሎች ጋር ይመጣሉ፡፡
ብዙ አገልግሎት የሚሰጡ የቴሌቪዥን ማቆሚያዎች በጣም ጥሩ ናቸው ግን ብዙዎቹ የዚህ 360 ቲቪ ማቆምያ ያህል ተጣጣፊ አይደሉም ፡፡ በሁለት ክፍሎች የተዋቀረው መቆሚያው ከማንኛውም የቤቱ ክፍል ቴሌቪዥን ለመመልከት የሚያስችል ተንቀሳቃሽ ጠረጴዛን ያቀፈ ነው ፡፡ የአኗኗር ዘይቤዎቻችን ብዙ ሥራ ለመሥራት የግድ ስለሚሉ ተጣጣፊ የመዝናኛ ምርት መኖሩ የሚደገፍ ነው ፡፡
ለቴሌቪዥን ማዕከለ-ስዕላት መፍጠር ቀላል ስራ አይደለም ፡፡ አንቶሎጊያ የመጽሐፍ መደርደሪያ በስቱዲዮ 14 የተሰራ ሲሆን ጥበባዊ ስራ በቤትዎ እቃዎች እንዲኖር ለሚፈልጉ ሰዎች ተመራጭ ነው ፣ በቴሌቪዥኑ ዙሪያ አስደሳች ንድፍን በመፍጠር ለውጫዊ መሳሪያዎች ክፍት ቦታ ይሰጣል ፡፡ ይህ በአፓርታማ ውስጥ ትንሽ ቦታ የሚወስድ እና ማራኪ የግድግዳ ጌጣጌጥን የሚያካትት ፍጹም ቦታ-ቆጣቢ የሚዲያ ማዕከል ነው ፡፡
ጆቮ ቦዝኖቭስኪ በልዩ ጥበብ ዘመናዊ የቴሌቪዥን ማቆሚያ ያለው አፓርትመንት ዲዛይን ያደረጉ ሲሆን ወደ ክፍሉ ጥግም የቴሌቪዥን ማስቀመጫ እንዲኖር አድርገዋል፡፡ የተንቆጠቆጠ ጥቁር ቅርፅን በማሳየት የኋላው ብርሃን ከበስተጀርባው ግድግዳዎች ጋር በትክክል በመጣጣም ልዩ ገፅታ እንዲኖር የተደረገ ሲሆን በጥቁር ቴሌቪዥኑ እና በነጭ ግድግዳዎች መካከል ያለው ሰማያዊ ብርሃንም ውበቱን የበለጠ እንዲያጎላው ታስቦ የተሰራ ነው ፡፡
ስቱዲዮቨርዢን አርክቴክቸር በአንዱ የመኖሪያ ፕሮጀክቶቻቸው ውስጥ አንድ አስደሳች ዘመናዊ የቴሌቪዥን ማቆምያ ፈጥረዋል ፡፡ ይህ በጣም አነስተኛ ቴሌቪዥንን መያዝ ብቻ ሳይሆን ወጥ ቤቱን እና የመመገቢያ ቦታውን ከሳሎን ክፍል ይከፍላል ፡፡ እቃ ማስቀመጫዎች ወይም ሌሎች ተጨማሪ ዝርዝሮች ስለሌለው በሳሎን እና በአጎራባች አካባቢዎች መካከል ባለው መንገድ ላይ እንቅፋት አይፈጥርም ፡፡
ካርል ድሬር እና ቤምቤ ዴልይንገር የተባሉ አርክቴክቶች ይህንን ቤት በጀርመን ባቫርያ ውስጥ ዲዛይን አድርገውታል ፡፡ ይህ ቤት ክፍት የእሳት ማገዶ የተገጠመለት እና አብሮ የተሰራ ቴሌቪዥንን የሚያሳዩ እና ክፍልን የሚከፍሉ ማስቀመጭጫዎች ተገጥሞበታል ፡፡ በቤቱ የጥበብ ማዕከለ-ስዕላት ዘይቤ ውስጥ በመጫወት ቴሌቪዥኑ ከበስተጀርባ የኪነ ጥበብ ስራዎችን በማስተጋባት ከውስጣዊ ዲዛይን በትክክል ይጣጣማል።
የፒትሱ ኬደም አርክቴክቶች በአንድ ፕሮጀክታቸው በመኝታ ክፍል ውስጥ ቦታ ለመቆጠብ ብለው ዘመናዊ የቴሌቪዥን ማስቀመጫ መስራት ቻሉ ፡፡ የዚህ ቲቪ ማቆምያ ኬብል ሳይታይ እና የቤቱን መልክ ሳያበላሽ በቱቦ ውስጥ ስለሚሰራ ቤቱ ዝርክርክ እንዳይሆን አድርጎታል፡፡ ተጨማሪ እቃዎች ለመያዝ አመቺ ባይሆኑም ይህ ዓይነቱ ማስቀመጫዎች ለአነስተኛ ቤቶች ተመራጭ ናቸው።
ይህ የ ቴሌቭዥን ማቆምያ በጣም ያልተለመዱ ከሚባሉ የቴሌቪዥን ማቆሚያዎች አንዱ ነው ፡፡ ከእንጨት የተሠራ ስለሆነ የበለጠ ዘመናዊ ለሆነ ቤት ባይመጥንም ከመደበኛው የ ቤት ማቆምያዎች በተለየ መልኩ እንደ ማሰሮ አይነት ቅርፅ ያለው በመሆኑ የመዝናናት ስሜት የመፍጠር ክህሎት አለው ፡፡
የ“ቲ” ቅርፅ አቋም ሁለት ቪ-ቅርፅ ያላቸው መደርደሪያዎችን አንድ ላይ በማጣመር በማይታመን ሁኔታ የሚስብ ንድፍን ይፈጥራሉ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1990 ተቀርጾ አሁንም ድረስ ተወዳጅ የሆነ ለየት ያለ ቅርፅ ያለው እና የማይመቹ ኬብሎችን ለመደበቅ አነስተኛ ክፍል ያለው ቲቪ ማቆምያ ነው ፡፡
ከእንጨት የተሠራ የታጠፈ ለስላሳ ፓነል ያለው እና ለድምጽ-ቪዥዋል መሣሪያዎች እና ለኬብሎች እንዳይታዩ የሚያደርግ ግሩም የ ቲቪ ማቆምያ ሲሆን ተሽከርካሪ ጎማ የተገጠመለት በመሆኑ በቀላሉ ከ ቦታወደ ቦታ መንቀሳቀስ ይችላል ፡፡
ይህ ዘመናዊ የቴሌቪዥን መቆሚያ ተራ አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው የቴሌቪዥን ማቆምያ አይደለም ይልቅስ ክፍት እና ተጨማሪ ዕቃዎችን ለማሳየት በሚያስችል ዘመናዊ እና ሞዛይክ ዲዛይን ያጌጠ ነው። መፅሄቶች እና ሌላ ሊታዩ የማይፈልግዋቸው እቃዎች ሊይዙ የሚችሉ መሳብያዎች እና እንዲታዩ የሚፈልጉዋቸው የኤሌክትሮኒክስ እና ሌሎች እቃዎች ደሞ ሊያሳዩ የሚችሉ ክፍት ቦታዎች ያሉት ዘመናዊ የቤት እቃ ነው።
ዲሞክራቲክ ኮንጎ በአፍሪካ በፈረንሳይ ቅኝ ግዛት ሥር ከነበሩ አገሮች አንዷና ፈረንሳይኛ ተናጋሪ አገር ናት። የሕዝብ ብዛቷ ከ89 ሚሊየን በላይ ነው። በአፍሪካ ከሚገኘው የውኃ ሃብት 52 በመቶ የሚሆነው የሚገኘው በዚህች አገር ሲሆን ከውኃ የኤሌክትሪክ ኃይል የማመንጨት አቅሟም እጅግ ከፍተኛ ነው።
ከአስራ አንዱ የናይል ተፋሰስ አገሮች አንዷ የሆነችው ዲሞክራቲክ ኮንጎ፣ ከአስር ዓመታት በላይ የወሰደው ድርድር ውስጥ የተሳተፈች አገር ብትሆንም የናይል ትብብር ማዕቀፍ ስምምነትን ካላፀደቁት አገሮች አንዷ ናት። ሁለቱ ግብፅና ሱዳን ናቸው። በድርድር ጊዜ ሁሉ የግብፅና የሱዳን አቋም ብቸኛ ደጋፊም ናት። በቅርቡ የኮንጎው ፕሬዚዳንት አማካሪ ወደ ካይሮ በተጓዙ ጊዜ ያረጋገጡትም ኮንጎ፣ ግብፅ የያዘችውን የድርድር አቋም እንደምትደግፍና ከግብፅ ጎን እንደምትሆንም ነው።
ግብፅ ከፍተኛ የውኃና የማዕድን ሃብት ባለቤት ለሆነችው ዲሞክራቲክ ኮንጎ የልብ ወዳጅ ናት። የግብፅ የመከላከያ ኮንስትራክሽን ባለሥልጣን፣ የኮንጐ ወንዝን በመጠቀም ከኪንሳሻ እስከ ኦምቢ ከተማ ድረስ የሚዘልቅ የውኃ ትራንስፖርት አገልግሎት እንዲውል ለማድረግ የአዋጭነት ጥናት በማድረግ ላይ እንደሚገኝ አል ሞኒተር ከሁለት ወር በፊት ዘግቧል።
ይህ ብቻ አይደለም፡፡ ግብጽ በኮንጎ ወንዝ ላይ የኤሌክትሪክ ኃይል ለማመንጨት የሚውል ግድብ ለኮንጎ ዲሞክራቲክ ሪፑበሊክ ለመሥራት እየተዘጋጀች መሆኑ ቀደም ሲል መዘገቡ ይታወሳል። ለምን ተግባራዊ ማድረግ እንዳልተቻለ ባይታወቅም፣ ግብጽ ከኮንጎ ወንዝ ውኃ በመጥለፍ የናይል ወንዝ ፍሰትን ለማጎልበት ሃሳብ እንዳላትም ስትናገር ነበር፡፡
ግብጽና ሱዳን ኢትዮጵያን በአሳሪ ስምምነት ውስጥ ለማስገባት፣ ኢትዮጵያ ደግሞ በምንም አይነት ምክንያት በውኃ ሃብቷ ላይ ያላትን የመጠቀም መብቷን አሳልፋ ላለመስጠት በገጠመችው ትግል፤ የሶስቱ አገራት ድርድር እንደተለመደው ተቋርጧል። ድርድር እየተካሄደ የነበረውን ደግሞ ሱዳን የሁለቱ ማለትም የሱዳንና ኢትዮጵያን ስምምነት አፍርሳ፣ የኢትዮጵያን ድንበር ጥሳ “የተወሰደብኝን ግዛት አስመልሻለሁ” እያለች መግለጫ እየሰጠች ባለችበት ጊዜ መሆኑም ግንዛቤ ሊያገኝ ይገባል፡፡ ወረራው ኢትዮጵያን በወታደራዊ ጫና ለማንበርከክ ታስቦ መሆኑ ደግሞ ማብራሪያ የሚያስፈልገው አይደለም፡፡
የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ቃል አቀባይ አቶ ዲና ሙፍቲ ጥር 3 ቀን 2013 ዓ.ም በሰጡት ሳምንታዊ መግለጫ፤ በታላቁ የህዳሴ ግድብ ላይ የሚደረገውን ድርድር፣ ግብጽና ሱዳን በየምክንያቱ እያጓተቱ ያሉት፣ የአፍሪካ ህብረት የሊቀ መንበርነት ወንበር የዲሞክራቲክ ኮንጐ እጅ እስኪገባ ድረስ መሆኑን አስታውቀዋል። ዲሞክራቲክ ኮንጐ ደግሞ ወንበሩን መያዟ የማይቀር መሆኑም የታመነበት ይመስላል።
ስለዚህ ምን መደረግ አለበት? የኮንጐው ፕሬዚዳንት የሚይዙት የሊቀ መንበርነት ወንበር የአፍሪካ እንጂ የኮንጐ ወይም የግላቸውን ባለመሆኑ በእያንዳንዱ ጥቃቅን ጉዳይ እሳቸውም ሆኑ እሳቸውን ተከትለው ወደ ድርጅቱ የሚያመሩ የሀገራቱ ዲፕሎማቶች በገለልተኝነት መንፈስ መያዛቸውን ማረጋገጥ፣ ፈንገጥ ሲሉ ከሥር ከሥር ማጋለጥ የኢትዮጵያ ኃላፊነትና ተግባር ይሆናል።
ምንም ሆነ ምንም ኢትዮጵያ እየታገለች ያለችው በራሷ የተፈጥሮ ሃብት የመጠቀም መብቷን ይበልጥ ለማረጋገጥ በመሆኑ፣ ይህን መብት በምንም አይነት ምክንያት የሚቀንስ ስምምነት እንደማትቀበል በድፍን ሳይሆን በዝርዝር ለዓለም በማሳየት ልትፋለማቸው ይገባል።
በመጪው ጊዜ ግብፅና ሱዳን ድርድሩን በእነሱ ፈቃድ አለመሄዱን ዘርዝረው ከዚህ ቀደም እንዳደረጉት ሁሉ ወደ ተባበሩት መንግሥታት የፀጥታው ምክር ቤት ሊወስዱትና ለአካባቢው ሰላምና መረጋጋት ሥጋት እንደሆነ ሊያስረዱ ይችሉ ይሆናል። ኢትዮጵያ በበኩሏ ችግሩ የተፈጠረው ሁለቱ አገሮች በተደጋጋሚ እየተጠየቁ ኢትዮጵያን አግልለው፣ በ1929 እና በ1959 የዐባይ ውኃ ውል በተዋዋሉ ጊዜ መሆኑን በማውሳት፣ አካባቢው እንዲያገኝ፣ የችግሩ ምንጭ የሆነው የቀደመው ስምምነት፣ በሶስቱ መካከል እንደ አዲስ እንደገና እንዲጻፍና እንዲፈረም መጠየቅ፣ ጥያቄውንም በምክር ቤቱ ጠረጴዛ ላይ ማስቀመጥ ይኖርበታል፡፡
ሱዳኖች ሰሞኑን "ኢትዮጵያ ውኃ ልትሸጥልን እያሰበች ነው" በማለት የዓለም መገናኛ ብዙኃንን እያጨናነቁ ነው፡፡ ኢትዮጵያም "ካላችሁ መልካም ነው፤ እኔም ሆንኩ እናንተ ከሌሴቶ መማር ይኖርብናል" ብትላቸው ደግ መልስ ነው፡፡
More in this category: « የአዲስ አድማስ የ20 ዓመት ጽኑ ወዳጅ	መንግስትን “አጣብቂኝ” የማስገባት፣ ተቃዋሚን “ማኖ” የማስነካት አመል፣ ለማንም አልበጀም። »
ካ ቶሊከ የሚለው ስም ሁነኛ ትርጉሙ ጠቅላላ፣ ሁላዊነት፣ ሁሉን አቀፍ... የሚል ጽንሰ ሃሳብ የሚያስተላልፍ ሲሆን መሠረቱም ካቶሊኮስ ከሚል የግሪክ ቃል የተወረሰ ነው።
ቤተ ክርስቲያን በጥንታዊው ዓለም በኃያልነት ተንሰራፍቶ በነበረው የሮማ ግዛት ሙሉ ለሙሉ ተሰራጭታ ትገኝ ስለነበረና "እስከ ዓለም ዳርቻዊ" /ሐዋ 1:8/ ከሆነ ባህርይዋ ካቶሊክ የሚል ስያሜን በዚያን ዘመን አገኘች።
በቤተ ክርስቲያን ታሪክም ለመጀመሪያ ጊዜ ካቶሊክ የሚለው ቅጽል ለቤተ ክርስቲያን ተሰጥቶ የምናገኘው በ110 ዓ.ም. ገደማ በቅዱስ ኢግናጽዮስ ዘአንጾኪያው ጽሑፍ ውስጥ ነው።
በእምነታችን ዙሪያ ስለተለያዩ አንቀጸ እምነቶቻችን፣ አስተምህሮዎች፣ በመጽሐፍ ቅዱስ፣ በሥርዓተ አምልኮ፣ በጸሎት ሕይወት፣ በቤተ ክርስቲያናችን ታሪክ፤ በምሥጢራት፣ ስለ ተለያዩ መንፈሳዊነቶቻችን፣ ስለ ቅዱሳን፤ ስለ ፍልስፍና…እንወያይ።
ሰላምን የምትሻ ከሆነ ሌሎች ሰዎችን ሳይሆን ራስህን ለውጥ፤ እግርህን ከሚጎዱ ነገሮች ለመከላከል ምድርን በሙሉ በቆዳ ከመሸፈን ለራስህ ብቻ ጫማ ማጥለቁ ይቀላል።
አምላኬ ሆይ! ልክ ሌላ የተፈጠረ ሰው የሌለ እስኪመስል ድረስ እያንዳንዳችንን ትንከባከባለህ፤ እያንዳንዳችንንም እንደምትንከባከበን ሁሉ ደግሞ ሁላችንን ትጠብቃለህ!
ኣብ 11 መስከረም 2020 ዝወጸ ሓዲሽ ዜና እንታይ ዝብል እዩ ነይሩ፧ ብመስከረም 2020 ኣብ ጎግል ትራንስሌት ዊኪፐዲያ ዝሕብሮ ጎግል ትራንስሌይት 109 ቃንቃታት ከም ዝትርጉም ተወሳኪ 60 ቃንቃታት ድማ ኣብ ናይ ምምዕባል ደረጃ ከመ ዝርከባ ገሊጹ። ትግርኛ ድማ ሓንቲ ካብተን 60 ኣብ ምምዕባል ዘለዋ ቃንቃታት እያ። እዚ ማለት ግን ኣብዚ ሕጂ ግዜ ጎግል ትራንስለይት ብትግርኛ ክትርጉመልና ይክእል ማለት ኣይኮነን።ናይ ቃንቃ ትግርኛ ተዛረብቲ ሕብረተሰብ ግን ንጎግል ትራንስሌይት ዝከውን ምሉኣት ሓሳባት ኣብ ብምእካብ ሓገዞም ንከበርክቱ ማዕጾ ከፊቱ ኣሎ።
ትግርኛ ኣብ ጎግል ትራንስሌይት ኣይረከብናዮን ንምንታይ ደኣ ሰባት ትግርኛ ኣብ ጎግል ትራንስሌይት ኣትዩ ይብሉ ኣለዉ፧ እወ፣ ዛጊት ትግርኛ ኣብ ጎግል ትራንስሌይት ንህዝቢ ኣገልግሎት ኣብ ምሃብ ኣይጀመረን ዘሎ ። ክሳብ እዚ ሕጂ እዋን ኣብ ናይ ጎግል ትራንስሌይት ኮሙኒቲ እዩ ዘሎ። እዚ ማለት ድማ ሰባት ነቲ ናይ ትግርና ናብ ጎግል ትራንስሌት ኣብ ጥቅሚ ንምውዓል ዝካየድ መስርሕ ንክሕግዙ ይገብር። እዚ ዜና እዚ ነቶም ትግርኛ ናብ ምእታው ምንም ዘየበርክቱ ሰባት ትርጉም ዘይክህልዎ ይክእል እዩ፡ እንተኮነ ነዓና ነቶም ነዚ ክዉን ንምግባርን ዓመታት ዝደከምና ሰባት ግና ብጣዕሚ ዓቢይን ደስ ዘብል ዜና እዩ። ትግርኛ ኣብ ናይ ምምዕባል መስርሕ ብምእታዉ ድማ ነቲ ጽንኩር ኩነታት ከም ዝሓለፍናዮ ዘመልክት እዩ። ካብ ሕጂ ንድሓር እቲ ዕዮ ናባና ናብ ናይ ትግርኛ ተዛረብቲን ተተቀምቲ ሕብረተሰብ እዩ። ነቲ ዝድለ ዘሎ ዝከውን እኩልን ጽፉፍን ምሉኣት ሓሳባት ብምሃብ ነዚ ዜና እዚ ናብ ተፈጻምነት ነብጽሓዮ።
እንታይ ምግባር እዩ ዝድለ ዘሎ፧ ጎግል ትራንስሌት ናይ ማሽን ምምሃር ኣልጎሪዝም እዩ። ኣብ ውሽጡ ብጣዕሚ ብዙሓት ናይ እንግሊዘኛ ምሉኣት ሓሳባት ይሕዝ፣ ክሳብ ዝተካእለና መጠን ካብዞም ኣብ ውሽጡ ዘለዉ ምሉኣት ሓሳባት ብብዝሒ ምስ እንትርጉም ድማ እታ ማሽን ነዚ ናይ ትግርኛ ምሉኣት ሓሳባት ተተቂማ ናይ ትግርኛ ስዋስውን ፊደላትን ክትመሃር ይሕግዛ። እቲ ዝድለ ዘሎ ዓቀን ምሉኣት ሓሳባት ምስ ኣከለ ደማ ትግርኛ ከምተን ካል ኦት ቃንቃታት ዝህብኦ ኣገልግሎት ዝኮነ ምሉኣት ሓሳባት ኣብ ምትርጋም ኣብ ጎግል ትራንስሌት ብወግዒ ኣገልግሎት ክህብ ይጅምር። ካብን ናብን ትግርኛ ናብ ዝተፈላለዩ ቃንቃታት ድማ ብዘይ ጸገም ክንትርጉምን ክንጥቀምን ንክእል። ኣብዚ እዋን እዚ ድማ ንሕና ከም ተዛረብትን ተተቀምቲ ቃንቃ ትግርኛ ነዚ ዝድለ ዘሎ ትርጉም ክንህብ ይግባእ። እዚ ድማ እዩ እቲ ተሪፉ ዘሎ ዕዮ።
ይኩን ደኣ እምበር ጎግል ትራንስሌት ዘድልዮ ምሉኣት ሓሳባት ናይ ትግርኛ ኣኪቡ ክሳብ ወግዓዊ ኣገልግሎት ክህበና ዝጅምር tigrinyatranslate.com ከም ዘለዎ ናይ ምትርጋም ኣገልግሎቱ እንዳሃበ ክጸንሕ እዩ።
ጎግል ትራንስሌት ሓደ ኣገዳሲ ናይ መዓልታዊ ሂወትና ንጥፈታት ኮይኑ ኣሎ። ምእታው ትግርኛ ናብ ጎግል ትራንስሌት ድማ ሓደ ሓዲሽ ምዕራፍ ኣብ ናይ Tigrinya digitization እዩ። ስለዝኮነ ድማ ብዕቱብ ኣካይዳን ውዳበን ክንሰርሓሉን ክንርእዮን ይግባእ።
ነቲ ዝተዋህበና ምሉ ኣት ሓሳባት ድማ ኣብዚ ናብ ትግርኛ ተርጊምና ንጽሓፍ። ምስ ወዳእና ድማ Submit ንጠውቅ፥ ንምትርጋሙ ምስ ዝከብደና Skip ጠዊቅና ክንሰግራ ንክእል።
ዝበዝሑ ጸሓፍቲ ናይ ትግርኛ መጽሓፍቲ ከም በዓል ፕሮፌሰር ስብሃቱ ን ካልኦትን ነዘን ዝስዕባ ቀለልቲ ናይ ትግርኛ ኣጸሓሕፋ ሕግታት ክንክተል ይመክሩ። ስለዚ ነዘን ዝስዕባ ሕግታት ተከቲልና ብስሙር ዝኮነ ኣገባብ ምሉኣት ሓሳባትና ንተርጉም
1.6. መንግስት መራሽ ወረራ የሚካሄድ መሆኑ ( የፓለቲካ ምስለኔ ሹመኞች፣ የመሬት አስተዳደር ባለስልጣንና ሙያተኞች፣ ደንብ ማስከበር፣ ቢሮክራሲው የሚሳተፍበት መሆን፣
በቢሮአችንም ሆነ በመኖሪያ ቤታችን ትክክለኛ እና ተመራጭ ጠረጴዛ መምረጥ አስፈላጊ እና ትኩረት ሊሰጥበት የሚገባ ጉዳይ ነው። ነገር ግን ተገቢ የጠረጴዛ ቁመት የትኛው ነው የሚለው ጥያቄን ብዙዎች ይስቱታል። ምንም እንኳን አማካኝ የጠረጴዛ ቁመት በመጠኑ ቢለያይም በዛ ያሉት ግን ከወለሉ እስከ ጠረጴዛው የላይኛው ክፍል ከሃያ ዘጠኝ ኢንች እስከ ሰላሳ ኢንች ቁመትን ይጠቀማሉ። ትክከለኛውን ኢርጎኖሚካል የጠረጴዛ ቁመት መምርጥ እንደ ጠረጴዛው ዘይቤ እና እንደሚጠቀሙት ወንበር ከሰው ሰው የሚለያይ ሲሆን ነገር ግን የሚመከር ወይም ተመራጭ የሚባል ጠረጴዛ አለ። ብዙዎቹ መስሪያ ቤቶች ሊባል በሚችል መጠን ተመራጭ የሆነ ጠረጴዛ ያላቸው ሲሆን ነገር ግን ከሰው ቁመት ጋር ሊስማማ የሚችል የጠረጴዛ ቁመት የመምረጥ ችግር ታይቷል።
ብዙውን ጊዜ ሰዎች ለኢርጎኖሚክ የሚስማማው ትክክለኛ የዴስክ ቁመት የቱ እንደሆነ በትክክል ሳያውቁ ረጅም ዴስክ ወይም አጭር ዴስክ ይፈልጋሉ ፡፡ በግልጽ እንደሚታየው ፣ ብዙ ሰዎች ቀጥ ብለው መቀመጥ ወይም እንዳለባቸው ያውቃሉ ፡፡ ኢርጎኖሚካሊ የተስተካከለ ጠረጴዛ በተቻለ መጠን ለማቅረብ እና ምቹ የሆነ የመስሪያ ቦታ እንዲኖርዎት አንዳንድ እውነታዎችን እና ቁጥሮችን ለማቅረብ ፈለግን ፡፡
የሰውነታችን መጠን ከሰው ሰው የተለያየ ነው፣ ስለሆነም የተለመደው የጠረጴዛ ቁመት ለሁሉም የሚመጥን አለመሆኑ ምንም አያስደንቅም ፡፡ ከወለሉ እስከ ጠረጴዛው ያለው ልኬት ምናልባት ለአጠቃላይ ምቾትዎ በጣም አስፈላጊው ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ ይህ ልኬት ከ 29 ኢንች እስከ 30 ኢንች ይደርሳል፡፡
የጠረጴዛው ቁመት ለእርስዎ ትክክል መሆኑን ለመመልከት ቀላሉ መንገድ ክርኖችዎን በዘጠና ዲግሪ ማእዘን በጠረጴዛው እና በወለሉ ላይ ያኑሩ። በዚህ ቦታ እጆችዎ በሚጠብቁት ከጠረጴዛው አናት ላይ በምቾት ማረፍ የሚኖርባቸው ሲሆን ለጽሑፍ ጠረጴዛ ብዙ ሰዎች ትንሽ ከፍ ያለ ቦታን ይመርጣሉ ፣ ለምሳሌ 31 ኢንች የጽሕፈት ዴስክ ቀዳሚ ተመራጭ ነው ፡፡
አማካይ የጠረጴዛ ቁመት ከማሰስ የበለጠ ጠቃሚ ነገር ምንድነው? ለእርስዎ ምቾት እና ለቦታዎ ተስማሚ የሆነውን ዴስክ መምረጥ ተገቢ ነው። በጠረጴዛዎ ላይ ሊያቆዩዋቸው ስለሚፈልጓቸው ዕቃዎች ፣ እንዲሁም የት እንደሚጠቀሙበት እና ለምን እንደሚፈልጉት ያስቡ ፡፡ ብዙ የኮምፒተር ሞኒተሮች ያሉት ቢሮ ካለዎት መደበኛ የዴስክ ቁመት ለእርስዎ ሊስማማ ይችላል ፣ ነገር ግን አማካይ የዴስክቶፕ ጠረጴዛ ላይሆን ይችላል ፡፡ እንዲሁም ለማተሚያ ማሽን ማስቀመጫ የሚሆን ቦታ ወይም በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ ለሚውሉ መጽሐፍት መደርደሪያ ይፈልጉ ይሆናል ፡፡ ዴስክ ለመምረጥ ከሁሉ የተሻለው መንገድ መጀመሪያ ለምን እንደሚጠቀሙበት ማሰብ እና ከዚያም ፍላጎትን መሰረት አድርጎ መግዛት ነው ፡፡
በቢሮ ውስጥ የሚሰሩ ከሆነ ወይም በማንኛውም ጊዜ ለቤትዎ ዴስክ ከገዙ ምናልባት በአጠቃላይ ሁሉም ጠረጴዛዎች ተመሳሳይ መጠን ያላቸው መሆናቸውን ያስተውሉ ይሆናል ፡፡ በእርግጥ ለጠረጴዛዎች የኢንዱስትሪ መስፈርት 29 ኢንች ቁመት ነው ፡፡ በብሔራዊ የጤና አኃዛዊ መረጃ መሠረት ከአማካዩ የሰው ቁመት በጣም የራቀ እና ለ 6 ጫማ ቁመት ላላቸው ሰዎች ተስማሚ ቁመት ሊሆን ስለሚችል ይህ ደረጃ (ስታንዳርድ) መሆኑ ያስገርማል ፡፡በአማካይ ወንድ ልጅ 5 ጫማ እና 9.2 ኢንች ቁመት ያለው ሲሆን በአማካይ ሴት ልጅ ደግሞ 5 ጫማ እና 3.7 ኢንች ቁመት አላት፡፡በእውነቱ ብዙ ሰዎች በእነዚህ በጣም ረዥም ከሆነባቸው የጠረጴዛ ስታንዳርድ ሲቸገሩ በአንጻር ደግሞ ከ 6 ጫማ በላይ ቁመት ያላቸው ሰዎች ደግሞ በጣም ረዥም የቢሮ ጠረጴዛ ይፈልጋሉ ፡፡
በመሠረቱ ፣ 6 ሜትሮች ቁመት ያላቸው (ወይም በጣም ተቀራራቢ ቁመት ያላቸው) ወንዶች እና ሴቶች በመቶኛ ብቻ በቢሮ ጠረጴዛዎቻቸው ላይ በምቾት ይቀመጣሉ ፡፡ ከዓለም ውስጥ 99% የሚሆኑት ሰዎች በደንብ ባልተመቻቸ ሁኔታ ረዘም ላለ ጊዜ ተቀምጠው ሰውነታቸውን የሚጎዱ ናቸው ፡፡
29 ኢንች መደበኛ የጠረጴዛ ቁመት 6 ጫማ አካባቢ ቁመት ካለው ሰው ጋር ይጣጣማል ፡፡ ብዙዎች ስታንድርድ ቁመት ብለው የሚናገሩት እርስበእርሱ የሚለያይ ነው በመሆኑም ቀደም ሲል እንደተናገርነው በግለሰቡ እና በቢርዎ ሰራተኞች ምቾት በሚሰማው ነገር ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት ፡፡ ከትክክለኛ ቁመት ቢበዛ ከ 1 ኢንች እስከ 2 ኢንች ልዩነት ሳይኖር የጠረጴዛውን ቁመት ለመወሰን መሞከር ይመከራል፡፡
ጠረጴዛዎን ሊያሰሩ ሲፈልጉ የ”አዉራ ጣት ደንብ ( rule of thumb)” ማስታዎስ ተገቢ ነው። እንደ አዉራ ጣት ደንብ ( rule of thumb) ፤ ከእያንዳንዱ የስድስት ጫማ ቁመት ፤ የ 1 ኢንች ቁመት የሚበልጥ ወይንም የሚያንስ ልዩነት ካለ ፤ ከሃያ ዘጠኝ ኢንች የኢንዱስትሪ መስፈርት 0.4 ኢንች ይጨምሩ ወይም 0.4 ኢንች ይቀንሱ ፡፡
ለምሳሌ እርስዎ 6 ጫማ እና 3 ኢንች ቁመት ካለዎ ፤ 3 ኢንች x በ0.4 ኢንች ከመደበኛው የጠረጴዛ ቁመት ( 29 ኢንች) ላይ ማከል ያስፈልግዎታል ይህም 30.2 ኢንች ጋር እኩል ይሆናል።
ምንም እንኳን አንዳንድ ቋሚ ጠረጴዛዎች 47 ኢንች ቁመት ቢኖራቸውም እስካሁን ድረስ ትክክለኛ የኢንዱስትሪ መስፈርት ግን የላቸውም ፡፡በአከባቢዎ ያሉት የዲዛይን ባለሙያዎች የትኛው የጠረጴዛ ቁመት እና ቅርፅ ለእርስዎ ቦታ እና ለሥራ ዘይቤ ተስማሚ እንደሚሆን እንዲወስኑ ይረዱዎታል ፡፡ለቋሚ ጠረጴዛዎች የሚስማማውን ቁመት እና ለቢሮዎ ወንበር ተስማሚውን መምረጥ የሚኖርቦት ሲሆን ለእርሶ የሚስማማውን ጥሩውን የቢሮ ጠረጴዛ እንዲያገኙ ለማገዝ በመረጡት ኢንች እና ሴንቲሜትር ቀለል ያለ ጠረጴዛ አቅርበናል ፡፡
ምክልኻል ብርቱዕ ሕማም፡ T.b.g እንተሎ ንምፍላጥ መርመራታት ደም ብምግባር፡ ነቶም ኣብ ሓደጋ ዝርከቡ ክፍልታት ህዝቢ ዚግበር ነጸርታ ዜጠቓልል እዩ።[1] እቲ ሕማም ኣብ ዝጀመረሉ ፈለማ እዋንን ምልክታት ጸገማት መትኒ ከርኢ ቅድሚ ምጅማሩን ኣብ ዘሎ ግዜ፡ ነቲ ሕማም ንምሕካም ዚቐለለ ይኸውን።[1] ኣብ መባእታ ደረጃ ንዚርከብ ሕማም ዚግበር ሕክምና፡ ብመድሃኒትፐንታሚዲን ወይ ሱራሚንይኸውን።[1] ኣብ ካልኣይ ደረጃ ንዚርከብ ሕማም ዚግበር ሕክምና፡ ንT.b.g ተባሂሉ ዚውሰድ ንኢፍሎርኒቲን ወይ ንኒፉርቲሞክስ ከምኡውን አፍሎርኒቲን ዜጣመረ መድሃኒት ዜጠቓልል እዩ።[3] መላርሶፕሮል ንኽልቲኡ ዚሰርሕ እኳ እንተኾነ፡ ከቢድ ጐድናዊ ሳዕቤናት ስለዘለዎ፡ ንT.b.r.ጥራይ ብፍላይ ዜገልግል እዩ።[1]
እዚ ሕማም’ዚ፡ ኣብ 36 ሃገራት ዚርከቡ ከባቢ 70 ሚልዮን ንዚኾኑ ኣብ ሓደጋ ዚርከቡ ክፍልታት ህዝቢ ኣብ ዘለውዎ ገለ ከባቢታት ትሕተ-ሳህራ ኣፍሪቃብቐጻሊ ዜጋጥም እዩ።[4] ኣብ 2010፡ ንኣስታት 9,000 ሰባት ሞት ከስዕብ ከሎ፡ ካብቲ ኣብ 1990 ዝነበረ 34,000 መጠነ-ሞት ግን ጐዲሉ እዩ።[5] ከባቢ 30,000 ዚኸውን ህዝቢ ድማ ኣብዚ እዋን’ዚ ተለኺፉ ይርከብ፣ ኣብ 2012 ድማ ካብቲ ዝነበረ መልከፊታት፡ ኣብ ልዕሊ ሓደስቲ 7000 ኣጋጢሙ።[1] ካብዚ ዘጋጥመ ሕማማት፡ እቲ ልዕሊ 80%፡ ኣብ ደሞክራስያዊ ሪፓፕሊክ ኮንጐዜጋጠመ እዩ። [1] ኣብ ዝሓለፈ ቀረባ እዋን፡ ሰለስተ ዓቢ ለበዳታት ኣጋጢሙ፣ እቲ ቀዳማይ ካብ 1896 ክሳዕ 1906 ኣብ ዘሎ ግዜ ብቐንዱ ኣብ ዩጋንዳ ከምኡውን ኣብ ተፋሰስ ኮንጐ ዜጋጠመ ኪኸውን ከሎ፡ እቲ ክልተ ድማ ኣብ 1920ን 1970ን ኣብ ሓያለ ሃገራት ኣፍሪቃ ዜጋጠመ እዩ።[1] ከም ላም ዝኣመሰሉ ካልኦት እንሳታት፡ ነቲ ሕማም ክስከሙን በቲ ሕማም ክልከፉን ይኽእሉ እዮም። [1]
ካሚላትና ደምሰው አገር ምድር፣ ወዳጅ ቤተሰብ የሚያውቃቸው የፍቅር ጓደኛሞች በነበሩበት ወቅት እሷ “ኧከሌ” ከሚባል ‘አፈቀርኩሽ’ ብሎ ይጨቀጭቃት ከነበረ ነጋዴ ሰው ጋር የሆነ ዓይነት ግንኙነት ጀመረች። …አሉ። ግንኙነቱ በገንዘብ (በሌላ ጥቅም) የተሳሰረ ነበረ።…አሉ። እርሷ ከሰውዬው ጋር ያንን ነገር ስታስብና ስትጀምር በወቅቱ ከሰውየው የምታገኘውን የገንዘብ ጥቅም በማሰብ ነበረ።…አሉ። ኧከሌውም ስለፍቅረኛዋ ደምሰው መኖርና በይፋ መዋደዳቸውን ያውቅ ነበርና በ“ባንዘልቅ እንኳን አብረን እንደር” ወግ ነበር የገባበት።…አሉ።
ከዚያ ግን አንዴ የሚፈልገውን ካደረገና የምትፈልገውን ካደረገላት በኋላ አመረረ። ፍቅር ያልቅ ይመስል “አስጨርሺኝ”… “አብረን ካልኖርን ሞቼ እገኛለሁ። ያዙኝ ልቀቁኝ።” አለ፤. . . አሉ። ካሚላት ደግሞ ከወዳጇ ከደምሰው ጋር ያላት ግንኙነት በወዳጅ ዘመድ ዘንድ የሚታወቅ ነበርና እርሱን የመካዱ ነገር ፍፁም ስላልተዋጠላትና ማህበራዊ ገፅታዋን እንዳያበላሽባት ስለፈራች ‘ኡኡ አሻፈረኝ’ አለች።…አሉ። ከዚያ ብሩን እንድትመልስለት ጠየቃትና እንደሌላት ነገረችው።…አሉ። እንዳሉት ከሆነ፥ በዚህ ብስጭት ነበር አፍቃሪው ሰዎች ቀጥሮ አሲድ ፊቷ ላይ እንዲደፋባት ያደረገው። [አሉባልታውን ጥቂት ገታ እናድርገውና የሆነውን ደግሞ እናውራ…]
ከተደፋባት በኋላም ወሬው ጉድ ተብሎ ሲቀባበል ቆይቶ በሚዲያዎች ቀርባ ስትጠየቅ አሲዱን የደፋባት ፍቅረኛዋ ደምሰው መሆኑን መሰከረች። ቤተሰቦቿም መሰከሩ። ሁኔታዎችን እያቀናበሩና እየዘረዘሩ ተነተኑት።….በሌላው ወገን ደግሞ ደምሰውና ዘመዶቹ (በተለይ ምስኪን እናቱ) እላይ ታች እያሉ ተከራከሩ። “እግዚአብሔር ይፍረድ” ብለው ተሟገቱ። አለቀሱ። ኗሪውም ግራ ገብቶት ሀሳቡና ፍርዱ ለሁለት ተከፈለ። ምንም ጠብ ሳይልላቸው ደምሰው ላይ የሞት ፍርድ ተፈረደበት ተባለ።
አንዳንድ ትልልቆች “እሰይ! የታባቱ! እንዲህ ልኩን አስገብቶ መቀጣጫ ማድረግ ነው እንጂ።” ሲል ነገሩን አከባበዱት። ሌሎች ትልልቆች ደግሞ የነገሩን ጭምጭምታ አውቃለሁ በሚል (ወይም ሰምተው ኖሮ) “ምስኪን የእኔ ጌታ… ባላደረገበት ከሆነ ግን ያሳዝናል። ቸኩለው ባይፈፅሙ ምናለ? ኧረ የድሀ አምላክ…” ምናምን እያሉ ክፉኛ አዘኑ። ህፃናትም ከሁለተኞቹ ወገኖች አሉባልታውን ቃርመው ኖሮ በR-Kelly “burn it up” ዜማ ከጣሪያ በላይ እየጮሁ ተጫወቱ… — “ካሚላት… ባሏን ስትከዳው አሲድ ደፋባት” እያሉ። ትልልቆቹም ነገሩን እነሱ እንዳላመጡት ሁሉ መልሰው ተቆጧቸው። አፋፋቸውን አሏቸው። “ጡር ነው” በእንዲህ ያለ ነገር አይቀለድም ብለው ቆነጠጧቸው።
ሁሉም እርሱን እየተቀባበለ የፍርዱን ፍፃሜ ለመስማት ቸኮለ። መቼስ እኛ ነገር ጉዳይ የሚፈፀመው ተዘንቦ ተባርቆ ስለሆነ (እንዲህ ባለ ጊዜ ጥሩም ነው) ፍርዱ ወዲያው አልተፈፀመበትም። እርሱም ይግባኝ ጠይቆ በክርክር ፍርድቤቱ ፍርዱን አቀለለት። አቃቤ ህግ በተራው ይግባኝ ጠይቆ ፍርዱን አከበደበት። ….20 ዓመት።…. ከዚያ ደግሞ መልሶ እድሜ ልክ። – ለእናቱ ሁለቱም እኩል ነበር።
ሲኖሩ ሲኖሩ፣ ከለዕታት ባ’ንዱ ቀን ተደራቢው አፍቃሪ በገንዘብ ምክንያት ምስጢሩን ከሚያውቁ ወዳጆቹ ጋር ከፍተኛ ጠብ ውስጥ ገቡ።…አሉ። ከዚያ በኋላ ደካማ ጎኑን ጠብቀው ሲያጠቁት “እንደውም ይሄን የማታስተካክል ከሆነ ካሚላት ላይ አሲድ ያስደፋህባት አንተ መሆንህን ለፖሊስ እንናገራለን።” አሉት።… አሉ። እርሱም ደንብሮ ነገሩን በሰላም ፈቱት።….አሉ። ግና በአካባቢው ጆሮ ጠቢ ነበርና ነገሩን ሄዶ ለእናትየው ሹክ አላቸው።… አሉ። እናትየውም ለፖሊስ። የሰፈሩ ሰው ደግሞ በስማ በለው ላልሰማ። ወሬው ሰፈር ለሰፈር ሲቀባበል ደርሶን ጉድ አልን። ያኔ በሀዘኔታ በየፊናቸው ሲሟገቱለት የነበሩት የአሸናፊነት ስሜት ተሰማቸው። ጉድ አንድ ሰሞን ነውና ሳምንት ሳይሞላ ወሬው ተረሳ።
“በካሚላት አህመዲን ላይ አሲድ ደፍቷል በመባል የተከሰሰው እና የዕድሜ ልክ እስራት የተፈረደበት ደምሰው ድርጊቱን እንዳልፈፀመና “የፈፀምነው እኛ ነን” ያሉ ወጣቶች ሰሞኑን ለፖሊስ ቃል መስጠታቸውን ምንጮች ጠቆሙ። ከዛሬ ስድስት ዓመት በፊት የፍቅር ጓደኛው በሆነችው ካሚላት ላይ የአሲድ ጥቃት ማድረሱ በሰው ምስክርና በማስረጃ ተረጋግጧል ተብሎ የተከሰሰው ደምሰው፣ ጉዳዩን እንዳልፈፀመ በመናገር ቢከራከርም በሰውና በሰነድ ማስረጃዎች ተረጋግጧል በማለት ፍ/ቤት በሞት እንዲቀጣ ወስኖ ነበር።
ተከሳሽ ይግባኝ ጠይቆ ቅጣቱ ወደ 20 ዓመት ዝቅ ብሎለት የነበረ ቢሆንም ዐቃቤ ሕግ እና የሕግ ባለሞያ ሴቶች ማኅበር ይግባኝ በማለት ተከሳሹ የዕድሜ ልክ እስራት እንዲቀጣ መወሰኑ ይታወቃል። ከስድስት ዓመታት በኋላ ሰሞኑን “ድርጊቱን እኛ ነን የፈፀምነው” ያሉ ግለሰቦች መገኘታቸውን የተከሳሹ ወላጅ እናት ለአዲስ አበባ ፖሊስ ኮሚሽን መጠቆማቸውን የሚናገሩት ምንጮች፤ የተባሉት ሦስት ወጣቶች ጫት ቤት ተቀምጠው የፈፀሙትን ድርጊት እያነሱ ሲያወሩ የሰሙ ሰዎች፣ ለተከሳሽ ቤተሰብ በመንገር ጉዳዩ ክትትል እንዲደረግበት ጥቆማ መስጠቱን ገልፀዋል።
የተባሉት ወጣቶችም ተይዘው በሰጡት ቃል፣ ድርጊቱን መፈፀማቸውን አምነው ቃላቸውን መስጠታቸውን እና ትላንት ደምሰው ከማረሚያ ቤት ወጥቶ በአዲስ አበባ ፖሊስ ኮሚሽን ቃሉን ሰጥቶ መመለሱን ምንጮቻችን ተናግረዋል። የአዲስ አበባ ፖሊስ ኮሚሽን ጉዳዩን እያጣራ በመሆኑ መረጃ ለመስጠት እንደማይችል ገልፆልናል።”
4. የባልንጀራህን ቤት አትመኝ የባልንጀራህን ሚስት ሎሌውንም ገረዱንም በሬውንም አህያውንም ከባልንጀራህ ገንዘብ ሁሉ ማናቸውንም አትመኝ። (ከ10ቱ ትዕዛዛት አንዱ)
(በበኩሌ ባልሰሩት ወንጀል እንዲህ መንገላታት ከሞትም የሚከብድ ከባድ ቅጣት ነው። 6 ዓመት አይደለም 6 ቀን እስርቤት ውስጥ መቆየትን ምንም እንደማያካክሰው አውቃለሁ።
በምሥራቅ አውሮፓ ወዳለ አፍቃሪ እና ልቅ ያሉ ከተሞች ከፕራግ የተሻለ አይሆንም. ጌቶች አብዛኛዎቹ የሚወዷቸውን ቦታዎች በቪንሃርድዲ ከተማ በሚባል ከተማ ውስጥ ያገኙታል. ወደ የከተማው ማዕከል ቅርብ እና በዚህ ቆይታዎ ወቅት ከሚይዙት በላይ ሊጠብቁዎ ከሚችሉ ከ 30 ባሮች, ሶናዎች እና ጣቢያው ጋር ይደሰታሉ. s
ይህ በጉጉት በመጠበቅ ፣ በአሰቃቂ ሁኔታ እና በመጪው ጊዜ ተስፋ ወደ ሁሉም ወደ አንድ የተመለሰ የኩራት ወቅት ነበር። በቅርቡ በጥላቻ ሰለባ የሆኑ የአካባቢያችንን አባላት ስናዝን ፣ በማንነታችን መኩራራት ምን ማለት እንደሆነ አስገንዝበናል ፡፡ በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ እጅግ የበለፀጉ ኩራት ከሚሰነዘሩ ክስተቶች መካከል አንዱን በጉጉት ለመጠባበቅ በጉጉት የምንጠብቀው በዚያ የስሜት መስክ ውስጥ ነው ፡፡ ያ ትክክል ነው - የፕራግ ኩራት በእኛ ላይ ነው እናም ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ትልቅ ፣ የበለጠ ተደማጭ እና ትርጉም ያለው እንደሚሆን ቃል ገብቷል!
በምስራቅ አውሮፓ በጣም ወሲባዊ ክፍት ከሆኑት ሀገሮች አንዷ እንደመሆኗ መጠን የዚህ አመት ኩራት ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ድምፃዊ እና ኩራተኛ ነው ፡፡ የቼክ ወንዶች ሞቃታማ ፣ አፍቃሪ እና ከፍተኛ ኃይል ያላቸው እንደሆኑ ቀድመን አውቀናል ፡፡ ያ ሁሉ እና ብዙ ተጨማሪዎች በነሐሴ ወር ይታያሉ። ከምሽት ክለቦች ጀምሮ እስከ መዝናኛ ስፍራዎች ድረስ ለመሳተፍ ብዙ እርምጃ አለ ፡፡
ይሁን እንጂ ይህ ዓመት ከመቼውም ጊዜ የበለጠ የአንድነት እና የትምህርት አስፈላጊነት ስለሚያረጋግጥ ትዕቢት የሚኖርበትን ምክንያት መርሳት የለብንም። የግብረ ሰዶማዊነት ኩራት ፕራግ አስተባባሪዎች በዝግጅቱ ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ሁለገብ ፕሮግራሞችን አሰባስበዋል ፡፡ ከፕሮግራሞች እስከ ማህበረሰብ የማዳረስ ዝግጅቶች ኩራት ፕራግ የፆታ ግንኙነት ምንም ይሁን ምን ዘመናዊው ዘመን ለሁሉም ህዝቦች አክብሮት እና ክብር እንደሚፈልግ ለቼክ ዜጎች በሁሉም ቦታ ለማሳወቅ ግብ አለው ፡፡ ለዚያም ፣ ድምፅዎን ለማሰማት ዝግጁ ወደ ፕራግ ይግቡ ፡፡ ያንን ለማድረግ በእርግጥ ብዙ ዕድሎች ይኖራሉ ፡፡
የዚህ ዓመት የኩራት ጭብጥ በ ፕራግ ፍቅር ነው, ስለዚህ ለማሳየት ይዘጋጁ! ይህ ትልቅ ክስተት በነሐሴ ወር 8 ይጀምራልth እና በ 14 ላይ ይደምድሙth. በምሥራቅ አውሮፓ ትልቁ የኩራት በዓል እንደመሆኑ መጠን የስድስተኛው ዓመት ጉዞ ሲጀምር, የክስተት አዘጋጆች ሁሉም ሰው የመረጡትን የመውደድ መብት እንዳለው ዓለም ማሳወቅ ይፈልጋሉ. ሁላችንም የፍቅር ስጦታ እንወልዳለን, ሁላችንም ፍቅር ለማግኘት እንናፍቃለን እና ሁላችንም ይገባናል.
የ የፕራግ ጀግንነት ሰልፍ & ቅዳሜ ቀን ነሐሴ 13 ቀን የሚካሄድ የሙዚቃ ድግስ በአለም ታዋቂው የዌንስስላስ አደባባይ ይጀምራል ፣ ውብ የሆነውን ታሪካዊውን የከተማዋን ፕራግ መሃል ከተማ ወደ ሌትና ፓርክ በማቅናት ይጀምራል ፡፡ እዚህ በርካታ ደረጃዎች ያሉት የሙዚቃ ፌስቲቫል እስከ 10 PM ድረስ ይካሄዳል ፡፡ ከተዋንያን መካከል ጀርመናዊው ዲጄ አይፔክ እና አሜሪካዊው ባቲ ይገኙበታል ፡፡ የሳምንቱ መጨረሻ እንዲሁ ሁለት ዋና ዋና የፕራግ ኩራት ፓርቲዎችን ያስተናግዳል ፡፡ አርብ ነሐሴ 12 ቀን ቆሻሻ ቆሻሻ ዳንስ ቁጥር 2 ከዲጄዎች አሊንካ (በርሊን) ፣ ጆሽ ካፌ (ሎንዶን) እና ኤሌክትሮኒክ ቢች ጋር ፡፡ ቅዳሜ ዋናው የፕራግ የኩራት ድግስ ከኮሚክ እና ዲጄዎች ጆይስ ሙኒዝ (ዩኬ) ፣ አንደር ቢ (ዶሚኒካን ሪፐብሊክ) ፣ ሽዋ ፣ ፋቲ ኤም እና ሎሚሬ ጋር ይካሄዳል ፡፡
በሁሉም ፍቅር በቅዱስ ትዕዛዝ ረጅም ሳምንት ውስጥ ይወከላል. ቅናሽ በሚደረግበት ጊዜ ከ 100 በላይ የሚሆኑ ዝግጅቶች, ፓርቲዎች, ኮንሰርቶች, ኤግዚቢሽኖች, ቲያትር, የፊልም ማያኖች, የሕዝብ ክርክሮች, ኮንፈረንስ እና የስፖርት እንቅስቃሴዎች ይካተታሉ. ክስተቶቹ በተለያዩ ውብ ፕላጎች ውስጥ በተለያዩ ቦታዎች ይከናወናሉ. ፕሮግራሙ የሚበረከተበት ሶስት ዋና ዋና ቦታዎች አሉ.
ኩራት መንደሩ ሙሉ ስብሰባውን የሚያደርጉበት ዋና ቦታ ይሆናል ፣ ቀኑን ሙሉ ከሰዓት በኋላ የሚያሳልፉበት ፣ በፕራግ ቤተመንግስት እና በቻርለስ ድልድይ ላይ ውብ እይታን ይደሰቱ ፣ ከኤልጂቢቲ ድርጅቶች ፣ ከኪነጥበብ እና ከዳንስ አውደ ጥናቶች ጋር እንደ ሽርሽር ያሉ የማህበረሰብ ዝግጅቶችን ይደሰቱ እና ባህላዊ ይደሰቱ እንደ ኮንሰርቶች ፣ የጥበብ ዝግጅቶች እና ኤግዚቢሽኖች ያሉ ዝግጅቶች ፡፡ ሰኞ የመክፈቻ ኮንሰርት እንደ አዳም ሚሺክ ፣ ቭላድቮቮና እና ቭላድቮቮስኮ ያሉ ችሎታ ያላቸው ወጣት የቼክ ተዋንያንን ያስተናግዳል ፡፡ ልዩ የእንግዳዋ ኮከብ የቼክ ዥዋዥዌ ሙዚቃ ንግሥት ጄትካ ዘለንኮካ ንግሥት ትሆናለች ፡፡ በየምሽቱ ከምዚፓትራ የፊልም ፌስቲቫል በተዘጋጀው በማላ ስትራና ውስጥ በወንዙ ማዶ የሚገኘው የኤልጂቢቲ ፊልሞች ክፍት የአየር ማጣሪያ ይካሄዳል ፡፡
ትዕቢቱ ቤት የክርክር እና የውይይት ማዕከል ይሆናል ፣ ትራንስጀንደርን ፣ ሀይማኖትን ወይም ወላጅነትን ጨምሮ ስለ ተለያዩ የኤልጂቢቲ ርዕሶች የበለጠ ማወቅ የሚችሉበት ቦታ ፡፡ ይህ በጣም ጥሩ ዘመናዊ ጋለሪ በአሜሪካ ውስጥ በሚኖር የቼክ ፎቶግራፍ አንሺ በሆነችው በጃና አሴንበንኔሮቫ ፎቶዎች ያጌጣል ፡፡ የእሷ ፎቶ የ የቋሚነት ስሜት ያላቸው እህቶች ለጎደለውና ሃይማኖታዊ ምስሎችን በመጠቀም በማህበራዊ ግጭቶች ላይ የሚያተኩረው ይህን ዓለም አቀፍ ድርጅት ያቀርባል. እህቶች ቫይስ PHB, ከሳን ፍራንሲስኮ ቅጥር ግቢ ከሚወጡት እህቶች እና እህቶች መካከል አንዱ በእንግሊዝኛው የቼክ እህቶች አማካይነት በ Rainbow tram የሚጓዙትን ጨምሮ በተለያዩ ክስተቶች ላይ ልዩ እንግዶች ይሆናሉ.
በኩራት ቲያትር ውስጥ ሶስት ልዩ ክስተቶች ይከናወናሉ ፡፡ እያንዳንዳቸው የኤልጂቢቲ ማህበረሰብ እውነተኛ ጉዳዮችን ይመለከታል ፣ እንደዚህ ያለ ጥላቻ ፣ ፍልሰት እና የአሁኑ የፖለቲካ ቀውስ ፡፡ ሐሙስ ሐሙስ ስለ “ዘላቂ እህት” እህቶች ስለ ዘጋቢ ፊልሞች ጥናታዊ ፊልም አለ ፡፡ ይህ ክስተት ከሳን ፍራንሲስካን እህቶች ጋር ውይይት ይከተላል።
ኩራት የጅምላ ቅዠት ብቻ ሣይሆን ፕራግ ብቻውን በነሀሴ ላይ ሊደበቅ አይችልም. የአየር ሁኔታው ​​አስደናቂውን የወንድ አካል ለማሳየት ተስማሚ ነው, እና ብዙ ልብሶች ለክረምቱ በሚደግፉት የክለብ ቦታዎች ላይ በማታ ማታ ማረፊያዎች እንደሚሆኑ እርግጠኛ ናቸው. የፈለከው ነገር ምንም ይሁን ምን, በዚህ ሳምንት ውስጥ ረዘም ያለ ክስተት ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ ሊታይ ይችላል.
ቼክ ሪፖብሊክ በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ ከሚታዩ እና ግብረ ሰዶማዊነትን ከሚያስቡ አገሮች ውስጥ አንዱ ነው. የቼክ ተወላጆች ሰውነታቸውን በመግለጽ ኩራት ይሰማቸዋል እናም በሕይወት መኖር መቻላቸው በምሥራቅ አውሮፓ ውስጥ ይበልጥ ማህበራዊ ልውውጦቻቸው ነው. ሌሊት ማሞትን የሚያመጡ አንዳንድ የልብ ግዜዎች አሉ, እንዲሁም ጥቂት ሆነው በመዝናናት ላይ ከሚገኙ ጥቃቅን ነገሮች ውስጥ ይገኛሉ. በጊዜ ወደ አንድ እርምጃ ለመሄድ ከፈለጉ, ይህ ቦታ ለመሆን ነው. በምሥራቅ አውሮፓ ወዳለ አፍቃሪ እና ልቅ ያሉ ከተሞች ከፕራግ የተሻለ አይሆንም. ጌቶች አብዛኛዎቹ የሚወዷቸውን ቦታዎች በቪንሃርድዲ ከተማ በሚባል ከተማ ውስጥ ያገኙታል. ወደ የከተማው ማዕከል ቅርብ እና በዚህ ቆይታዎ ወቅት ከሚይዙት በላይ ሊጠብቁዎ ከሚችሉ ከ 30 ባሮች, ሶናዎች እና ጣቢያው ጋር ይደሰታሉ.
ይህ ሁሉ እጅግ በጣም አስደናቂ የሆነ ክስተት እንዲፈጠር ያደርጋል. ዕቅዶችዎን እና የሆቴል መኝታሮችዎን ያዘጋጁ አሁን ግብረ-በልህን ለማሳየት ዝግጁ እና በዚህ ትልቅ ክስተት ልዩ እና የማይረሳ ጊዜ እንዲኖርህ ዝግጁ ሁን!
የማኅበረሰብ ጤና ኢንስቲትዩት ዛሬ ለመገናኛ ብዙሃን በሰጠው መግለጫ ለመንገደኞች ሰለቫይረሱና ስለሚተላለፍባቸው መንገዶች መረጃ እንደሚሰጥና በዓለም የጤና ድርጅት ምክር መሰረትም ቦሌ ዓለምቀፍ አውሮፕላን ጣቢያ ላይ የሰውነት የሙቀት መጠን ምርመራ ማድረግ መጀመሩን አስታውቋል።
ቫይረሱና የሚያስከትለውም ህመም ወደታየባቸው አካባቢዎች የሚጓዙ መንገደኞች፣ የሳልና የትኩሳት ምልክት ከሚታይባቸው ሰዎች እንዲርቁ፣ በአመጋገብና በግል ንፅህና አጠባበቅ ላይም ጥንቃቄ እንዲያደርጉ፣ የኢትዮውያን የመከላከልና የዝግጅነት ሥራ የሚያስተባብረው የማኅበረሰብ ጤና ኢንስቲትዩት መክሯል።
የዓለም የጤና ድርጅትም ትናንት በሰጠው መግለጫ የኮሮናቫይረስ ወረርሽኝ ዓለምቀፍ ሥጋት መደቀኑን አስታውቋል። ይሁን እንጂ ከቻይና ውጭ የጤና አደጋ ነው ብሎግን አላወጀም።
ኦታ ቤንጋ በ 1904 እ.ኤ.አ. ከ አሁኗ ኮንጎ ዲሞክራቲክ ሪብሊክ ከምትባለው ተጠልፎ እንደ ዱር አራዊት በሃገረ አሜሪካ “እንደ ብርቅዬ አውሬ” ለመታየት ወደ አሜሪካ ተጠርዞ ተወሰደ ፡፡
በዚያ ዓመት መጨረሻ ላይ በእስታንት ሉዊስ ወርልድ በተደረገው የዓለም የዱር አራዊት ትርኢት ላይ ከሌሎች ስምንት አፍሪቃዊያን ወጣት ወንዶች ጋር እንደ ዱር አወሬ ለመታየት በኒው ኦርሊንስ በመርከብ ተወሰደ ትርኢቱ በቂ አልባሳት ወይም መጠለያ ሳይኖርበት እስከ ክረምቱ ወራት ድረስ ቀጠለ።
በክርስቲያን ሚኒስትሮች ቁጣ የዚህን ሰው እንደ አውሬ በግርግም ታስሮ ማስጎብኘት ከፍተኛ ተቃውሞ አስነሳ። ነጻም ወጣ። በአሜሪካዊው ሬቭረንድ ጄምስ ጎርዶን ሥር በሚተዳደረው ወደ ኒው ዮርክ ሃዋርድ የጥቁሮች እና አናሳዎች ጥገኝንት በሚስጠው ማዕክል እንደ ጥገኛ ሰብ ተዛወረ ፡፡
እዚያም አብረውት ይሚኖሩትን ተማሪዋች አደን ማደንን እና ዓሳ ማጥመድን አስተማራቸው እንዲሁም አፍሪቃ አግርቤት በነበረበት ዘመን ውስጥ ስለፈጸማቸው ጀብዱና ታሪኮች ያወጋቸው ነበር።
ከግዜም በኋላ ወደ ቀዬ መንደሩ ወደ ውድ አገሩ ለመኖር በነበረው መጓጓት እና ፍላጎት በጠና ታሞ እና ተረብሾ ሲኖር በመጋቢት ወር 1916 ራሱን በደበቀበት በጠብመንጃ እራሱን አጥፋ ፡፡ ዕድሜው 25 ዓመት እንደሆነ ይታሰብ ነበር።
የህዝብ ተወካዮች ምክርቤት ነገ መደበኛ ስብሰባውን ያደርጋል፡፡ (አሻራ ጥር 12፣ 2013 ዓ.ም) ባለፈው ሳምንት የመተከል ጅምላ ጭፍጨፋ በፀጥታ ያለፈው የምክርቤት ጉባዔ በነገ ሀሙሱ ገ… – EthioExplorer.com
የህዝብ ተወካዮች ምክርቤት ነገ መደበኛ ስብሰባውን ያደርጋል፡፡ (አሻራ ጥር 12፣ 2013 ዓ.ም) ባለፈው ሳምንት የመተከል ጅምላ ጭፍጨፋ በፀጥታ ያለፈው የምክርቤት ጉባዔ በነገ ሀሙሱ ገ…
የህዝብ ተወካዮች ምክርቤት ነገ መደበኛ ስብሰባውን ያደርጋል፡፡ (አሻራ ጥር 12፣ 2013 ዓ.ም) ባለፈው ሳምንት የመተከል ጅምላ ጭፍጨፋ በፀጥታ ያለፈው የምክርቤት ጉባዔ በነገ ሀሙሱ ገዳዮን ይመለከተዋል ተብሎ ይታሰባል፡፡ አሃዱ ራዲዮ እና ቴሌቬዥን እንደዘገበው በነገው የምክርቤቱ ስብሰባ ኦነግ ሸኔ እና መሰረቱን ከሱዳን ብሉናይል ግዛት ያደረገው የቢሻንጉል ጉምዝ ነፃነት ግንባርን በሽብርተኝነት እንደሚፈርጅ ይጠበቃል፡፡ ምክርቤቱ በመተከሉ የግፍ ጭፍጨፋ ዙሪያ መረጃ ያጠናከረ ሲሆን አዳዲስ ውሳኔዎችን ይወስናል ተብሎ ይጠበቃል፡፡ በአንድ ቀን 300 ንፁሃን፣ በወር ውስጥ ብቻ ከ600 በላይ ንፁሃን በግፍ ሲጨፈጨፉ ምክርቤቱ የሀዘን ቀን እንኳ አለማወጁ አስተዛዛቢ ሆኖ አልፏል፡፡ በጫካ ተደራርበው እንደ እንስሳ የተቀበሩ ንፁሃንን አስከሬናቸው እንኳን ክብር አላገኘም፡፡ የመተከል ተፈናቃዮች ቁጥር ከሁለት መቶ ሺ የዘለለ ሲሆን በርሃብ እና በሀዘን ውስጥ ሆነው በሜዳ ወድቀው ዛሬም ይገኛሉ፡፡
Previous Postየውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ለሱዳን ሉዓላዊ ምክር ቤት ፕሬዘዳንት ሌተናል ጀነራል አልቡርሃን ምላሽ ሰጠ።የኢትዮጵያ ውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ቃል አቀባይ አምባሳደር ዲና በወቅታዊ ጉዳዮች ዙሪያ መግለጫ…
ጠንካራው ጉልበትህ ደካማ ይሆናል አንተም በጊዜህ አንሱኝ ጣሉኝ ትላለህ የአንተ ጠንካራ ጉልበት ደካማውን ለማሸነፍ አይደለም የተፈጠረው ደሃውን ለመርዳት ነው እንጂ
የአንተ እውቀት የዶክትሪት የማስትሪት የድግሪ የዲፕሎማ የመጽሐፍ የቅኔ የድጓ የአቋቋም የዝማሬ የቅዳሴ እውቀትህ ላላወቁት ለማሳወቅ እንጂ ለመወደስ ለመከበር ለመፈራት አይደለም