Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
‹‹ቀደም ሲል ጥንታዊው የደቀልዲያኖስ ኢምፓይር ክፍል ተደርገው ይቆጠሩ በነበሩ አገሮች ውስጥ ስር በሰደደው የማሽቆልቆል ዘመን፣ከዐረቢያ በረሃዎች እምብርት አንዱድ ባለጋራ በድንገት ብቅ አለ። እርጅና የተጫጫነውን ያንን ኢምፓይር ማሳደድም ያዘ። በስተደቡብ አቆጥቁጠው ለነበሩ አዳዲስ ግዛቶችም ደመኛ ጠላት ሆነ። ይህ ባለጋራ ዓይን እያየ ጥንካሬና ግዝፈት መጨመሩን ቀጠለ። ፍጹምና ቅን የሆኑ፣የአላህ ቋሚ ረድኤት ወደ ጅሃድና ወደ አንጸባራቂ ድል የሚመራቸው ይመስል ነበር። ሶርያና ግብጽን በድል አድራጊነት መያዝም ተከተለ። በአጭር ጊዜ ውስጥም የሳሳኒያውያን ኢምፓይር ፈረካከሰ። የፍልስጥኤም አጋሮችም ያንኑ የሽንፈት ጽዋ ለመጎንጨት ተገደዱ።››
በመንግሥት ድጋፍ የድኅረ ምረቃ ፕሮግራም ለሚከታተሉ ተማሪዎች የምርምር ሥራ የተፈቀደው በጀት የሚመለከተው በአለፈው ዓመት ኅዳር ወር በኋላ የተመዘገቡ የምርምር ሥራዎችን ብቻ ነው ሲሉ አንድ የአዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ የሥራ መሪ አስታወቁ፡፡
ኬንያ በሕገወጥ ሀገሯ የሚኖሩ የውጪ ዜጎች ላይ እያረገች ያለውን አሰሳ እንደምትቀጥል አስታወቀች። የኬንያ ሀገር ውስጥ ጉዳይ ቢሮ ኃላፊ ፍሬድ ማትያንጊ በኬንያ ያሉ ማንኛውም የውጪ ዜጋ ተገቢ የመኖርያ ፍቃድ ከሌለው ወደ ሀገሩ እንዲመለስ እንደሚደረግ ገልፀዋል፡፡
መሰረታዊ ዕላማ ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ መሰል ርእሰ-ውሳነኻ ምርግጋጽ ኮይኑ፡ ኣብቲ ዝርዝር ድማ ሰላም፡ ልምዓት፡ ዲሞክራሲ፡ ቅሳነትን ሓቢርካ ምንባርን ኣብ ዘተኣማምን ባይታ ምውሓስ ነይሩ። እዚ ሎሚ እውን ዘይቅየር እዩ። ነዚ ንምዕዋት ምስ ርኢቶና ዝመሳሰል ኣተሓሳስባ ዘለዎምን ኣብ ውሽጣዊ ጉዳይና ኢዶም ዘየእትዉን፡ ንሕና እውን ኣብ ጉዳዮም ጣልቃ ዘይነእቱ ኣካላት ምትሕግጋዝን ምትሕብባርን ክህልወና ዘይስገር’ዩ። ብኣንጻሩ ዕላማ ናይቲ ኣንጻሩ ተቓሊስና ናጽነት ዘውሓስና መግዛእታዊ ሓይሊ፡ ወነንቲ መሰልና ዘይኮነ ተመጽወቱ ገይሩ ክድህከና እዩ ነይሩ። ነዚ ዕላማኡ ንከዕውት ከኣ ምስ ሓያሎይ ናይቲ መግዛእታዊ ሕልሙ ተረባሕትን ተኸላኸልትን ኣካላት ተመሓዝዩ። ድሕሪ መሪር ምርብራብ ከኣ ሓቀኛ ናይ መሰል ሕቶ ክስዕር ናይ ግድን ስለ ዝኾነ፡ ህዝቢ ኤርትራ እቲ ዝተሓቶ ዋጋ ተኸፊሉ ብግብሪ ኮነ ብሕጊ ልኡላውነቱ ኣረጋጊጹ።
ህዝቢ ኤርትራ ኣብዚ ወሳኒ ቃልሲ ምስተጸምደ ከምቲ፡ “ጭራ ነብሪ ዘይምሓዝ፡ እንተሒዝካ ግና ዘይምስዳድ” ዝበሀል፡ ዋላኳ እቲ ኩነታት ጽንኩር እንተነበረ ክምህ ኣይበለን። እቶም ኣብ ምርግጋጽ መሰል ርእሰ-ውሳነ ህዝቢ ኤርትራ፡ ረብሓኦም ዝጐድል ኣካላት ኣብ ልዕሊኡኳ ኩሉ ዓይነት ግፍዒ እንተፈጸሙ፡ እቲ ናጻ ክወጽእ ዝሓረነ ህዝቢ ንቕድሚት እምበር ንድሕሪት ኣይጠመተን። ሳላ ክንድኡ ዝጸንዐ ከኣ ነቲ ሎሚ ኢሳያስ ኣፈወርቅን ጉጅለኡን ንድሕሪት ክመልስዎ ዝመጣልዕሉ ዘለዉ ግና ዘይኮነሎም፡ ናጽነትን ልኡላውነትን ጽኑዕ ባይታ ኣትሒዝዎ ኣሎ። “ሕድሪ ስዉኣተይ ጠሊሙ ነዚ ክብረይ ዝነቕነቐ ወይልኡ” ዝብል ኤርትራዊ ኒሕን ሓቦን ከኣ ከም ቀደሙ በብኩርናዑ የድምጽ ኣሎ።
ህዝቢ ኤርትራ ነዚ ዓወትዚ ከመዝግብ እንከሎ፡ ኣብቲ መስርሕ ገለን ካብ ርሑቕ ገለን ድማ ካብ ቀረባ ዝተፈላለዩ መልከዓት ሒዞም ክኸፋፍልዎ፡ ዝህቅኑ ፈተነታት ኣጋጢመሞ እዮም። ናይ ሎሚ ኣካይዳ ጉጅለ ህግዲፍ እውን መቐጸልታ ናይቶም ብምክፍፋል ህዝቢ ኤርትራ ክዕንገሉ ዘንባህቑን ንምዕዋት ደገደገ ዘማዕድዉን ወገናት እዩ። እንተኾነ ህዝቢ ኤርትራ፡ ሃይማኖታዊ፡ ብሄራውን ከባብያውን ብዙሕነቱ ንፋስ ከየውቀዐ ሳላ ዝምክት እቶም ናይ ቅድም ኮነ እዞም ሓደስቲ መንበሃቚቲ ክዕወቱ ማለት ዘበት እዩ። እቲ “ኣስላማይ ክስታናይ ወዲ ቆላ ደጋ፡ ንውዲት ጸላኢ ኣይትሃቦ ዋጋ” ዝብል ኤርትራዊ መዝሙር ከኣ ንኹሉ ኣፍራሲ ተጻብኦታት ጥሒሱ ህያው ኮይኑ ክቕጽል እዩ።
ህዝብና ንዘንበረሉ ሕድሪ ጠሊሙ፡ ንመስዋእቲ ጀጋኑ ከዲዑ፡ ንምሕጽንታን ስምዕታን ህዝብና ጸማም እዝኒ ሂቡ፡ ኣዝዩ ጸቢብ ጉጅለ ረብሓን ጥልመትን ደኲኑ ዝብድለና ዘሎ ህግዲፍ እዩ። እዚ ጉጅለ ኮነ ኢሉ ህዝቢ ንምብዳልን ብዋጋ ጀጋኑ ዝተመዝገበ ልኡላውነት ንምጥላምን ዝተዓጥቀ ስለ ዝኾነ፡ ብውሁድ ቃልሲ ጥራይ እዩ ዝሰዓር። ምኽንያቱ ተረዲኡ፡ ሓሲብሉን ግዜን ኩነታትን ኣጽኒዑን ንዝጠለመ፡ ኣረዲእካ ናብ ንቡር ክትመልስ ምሕላን “ኣብ ዘይሰምዓካ ደብሪ ምምህላል” ስለ ዝኾነ። ህግዲፍ በሓቲ ህልውናኡ ንምርግጋጽ ኩሉ ቅዱስን ርኹስን መንገዲ ካብ ምጥቃስ ንድሕሪት ከምዘይብል ኣጽኒዕና ክንሕዞ ዝግበኣና ግንዛበ እዩ። እቲ ሓደ እዋን ነታ ኣንጻር ኤርትራዊ መግዛእቲ ትቃለስ ዝነበረ ተጋድሎ ሓርነት ኤርትራ ንምጥፋእ፡ ምስ ህዝባዊ ወያነ ሓርነት ትግራይ ፈጢርዎ ዝነበረ ኣብ ታሪኹ ብጸሊም ዝጸሓፍ ምሕዝነት፡ ሎሚ “ክቱር ፍቕርስ ክቱር ጽልኢ ፈጠረ” ከም ዝበሃል፡ ኣበይ በጺሑ ከም ዘሎ ንዕዘቦ ዘለና እዩ። ህዝቢ ኤርትራ ግና ነዚ ዘይቅዱስን ዋጋ ዘኽፈሎን ተመኩሮ፡ ንናይ ታሪኽ መወከስን ከይድገም መለበምን እምበር ሎሚ ንቕድሚት ኣምጺኡ ዝዓየሉን ዝጸባጸበሉን ኣይኮነን።
ጉጅለ ህግዲፍ ከምቲ ዓሳ ካብ ማይ ወጻኢ ክነብር ዘይክእል፡ ህውከትን ዕግርግርን ኣብ ዘየብሉ ህዱእ ሃዋህው ክነብር ከም ዘይክእል ብተመኩሮ ኣርእዩና እዩ። እዚ ንስለ ምባል ዝበሃል ዘይኮነ፡ ብግብሪ ዝተራእየን ዝረኣይ ዘሎን እዩ። እቲ በብግዜኡ፡ ናብ ጐንጺ ዘየብጽሕ ምኽንያታት ብምጽሕታር፡ ብሓፈሻ ምስ ኩለን ጐረባብትና ሃገራት ብፍላይ ከኣ ኣንጻር ኢትዮጵያ ዝኸፈቶ፡ ንህልውናኡን ልኡላውነት ኤርትራን ኣብ ምልክት ሕቶ ዘእተወ ስዕረት ዝሓፈሰሉ ውግኣት፡ ብዘይካ ትዕቢቱ ምስ ረብሓ ህዝቢ ዝምድና ዝነበሮም ኣይኮኑን። እዚ ጉጅለ ኣብቲ መጀመርያ ግዜ ምስቲ ንኢትዮጵያ ዝመርሕ ዘነበረ ኢህወደግ ብሓፈሻ፡ ምስ ህወሓት ከኣ ብፍላይ ክቱር ፍቕሪ ከም ዝነበሮ ኩሉ ዝፈልጦ እዩ። እንተኾነ ነቲ “ከም ሓው ተፋቐር፡ ከም ጓና ከኣ ተሓሳሰብ” ዝብል ናይ ምክእኣልን ሓቢርካ ምርባሕን ዝምድና ስለ ዘይበቕዖ፡ ኣብ ውግእ ኣትዩ፡ ብሳዕቤን’ዚ ውግኣት ከኣ ሰፊሕ ክፋል ህዝብና ግዳይ ኮይኑ።
እዚ ንኤርትራ ዝገዝእ ዘሎ ጉጅለ ከይርዳእ ዝተረደአ ትዕቢተኛ ምዃኑ ከም ርዱእ ንውሰዶ። ከምኡ ስለ ዝኾነ ከኣ ሎሚ እውን ንኤርትራዊ ኣጀንዳ ብዘይትግበር ቃላት እንዳ ጓሰየ፡ ደገደገ ምምዕዳው ኣይገደፎን። እቲ ንህዝቢ ኤርትራ ብጉልባብ ምሕላው ልኡላውነት፡ ካብ ውድዕነት ንምህዳም ዘካይዶ ሽሕጣን ሎሚ እውን ኣየቋረጾን። ቅድሚ ሕጂ ምስ ረብሓ ህዝቢ ኤርትራ ዝምድና ዘይነበሮ ውግኣት ከፊቱ ህይወት ብዙሓት ከከላብትን እንከሎ፡ ህዝቢ ኤርትራ ከም ዝተገረሀ ኩልና እንሰማማዐሉ እዩ። እዚ መታለሊ ጉጅለ ሎሚ እውን ኣብ ስልጣን ንምቕጻል ካልእ ውሕልነት ስለ ዘየብሉ፡ ካብቲ ህዝቢ ኤርትራ ኣቐዲሙ ዝፈልጦ ዓምጣሪ ተግባሩ ኣይወጽአን። ህዝቢ ኤርትራ ግና ዝሓለፎ ተመኩሮ መዚኑ፡ ኣነ የለኹሉን ክብል ይግበኦ። ከምኡ እንተዘይገይሩ ግና እቲ ጌጋ ኣብቲ ህዝቢ’ውን ከም ዘሎ ክእመን ይግበኦ።
ኢሳያስ ኣብዚ ቀረባ ኣብ ዝሃቦ ቃለ መሓትት፡ “ጉዳይ ኢትዮጵያ ኣእዳውና ኣጣሚርና ንዕዘብ ዘይኮነ፡ ናትና ኢልና ኢድና ከነእቱ ኢና” ክብል ሰሚዕናዮ ኣሎና። እዚ ዘይውሕሉን ዘይሓላፍነታውን ኣበሃህላ ንብዙሓት ኣዛሪቡ እዩ። ንዓና ንኤርትራውያን ከኣ ካብ ምዝራብ ሓሊፉ ከሻቕለናን ብጽሞና ክንሓስበሉን ናይ ግድን እዩ። ኣዝዮም ውሱናት ካብ ናይ ጽልእን ቅርሕንት ታኸይላ ክወጹ ዘይከኣሉን ኪኖ ኣፍንጨኦም ዘይሓስቡን፡ ኤርትራውያን ነቲ ኣበሃህላ ከም ናይ ጅግንነት መምዘኒ ወሲዶም “ኣይበልናኩምዶ ሰብኣይ ናይ ልቡ ከይገበረ ዝድቅስ ኣይኮነን” ክብሉ ይስምዑ እዮም። እዚ ክንሰምዕ እንከለና፡ እቲ ናይ ኮቪድ-19 ጥራይ ዘይኮነ ናይቲ ዲክታቶር ናይ ኣተሓሳስባ ቫይረስ’ውን ናይ ምምካት ድርብ ሓላፍነት ከም ዘለና ክንርዳእ ግድን እዩ። ካብዚ ሓሊፉ ኤርትራ ውያን “ኢድ ምትእትታው ዘይኮነ፡ ምትሕግጋዝ’ዩ ዘርብሓና”።
የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ፣የግብርና ሚኒስቴር እና የትምህርት ሚኒስቴር ለአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ድጋፍ አደረጉ የኮሮና ቫይረስ ወረርሽን ተከትሎ በቀረበው ጥሪ መሰረት በዛሬው ዕለት የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ 2 ሚሊዮን ብር የሚገመት የምግብ ቁሳቁስ ድጋፍ አድርጓል ተብሏል፡፡ የግብርና ሚኒስቴር ደግሞ 1ሺህ ኩንታል ስንዴ ድጋፍ ያደረገ ሲሆን የትምህርት ሚኒስቴር በአዲስ አበባ ከተማ ለሚገኙ ለሁሉም የመንግስት ትምህርት ቤቶች የምገባContinue reading “ለአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር ድጋፍ ተደረገ”
የጤና ኤክስቴንሽን ባለሙያዎች የኮሮና ቫይረስ በሽታን ለመከላከል በሚደረገው ጥረት ከፍተኛ አስተዋስፅኦ እያደረጉ እንደሆነ ተገለጸ። የምዕራብ አርሲ ዞን ጤና ጽ/ቤት ኃላፊ አቶ ሪያድ ኡመር እንዳስታወቁት የኮሮና ቫይረስን ለመከላከል እንዲቻል የዞኑ ጤና ኤክስቴንሽን ባለሙያዎች ቤት ለቤት በመንቀሳቀስ በሽታውን በተመለከተ የግንዛቤ ማስጨበጫ ስራዎችን በመስራትና ግንዛቤ የተፈጠረላቸው ቤተሰቦችን በመለየት እንዲሁም መደበኛውን የጤና አገልግሎት ስራዎችን ማለትም የቅድመ ወሊድ፤ወሊድ፤የድህረ ወሊድ አገልግሎትContinue reading “የጤና ኤክስቴንሽን ባለሙያዎች ከፍተኛ አስተዋስፅኦ እያደረጉ እንደሆነ ተገለጸ።”
የሰባት ሰዎች ህይወት በትራፊክ አደጋ አለፈ፡፡ በደቡብ ወሎ ዞን ለጋምቦ ወረዳ በግምት ከ250 ሜትር በላይ በሆነ ገደላማ ቦታ መንገድ ጥሶ የገባ የህዝብ ማመላለሻ መኪና ባደረሰው የትራፊክ አደጋ የሰባት ሰዎች ህይወት አለፈ፡፡ ግንቦት 01/2012ዓ.ም ጧት 2፡30 የሰሌዳ ቁጥሩ 23330 የሆነ መለስተኛ የህዝብ ማመላለሻ ከከላላ ወደ ደሴ ሲጓዝ ለጋምቦ ወረዳ አቀስታ ከተማን አልፎ ልዩ ቦታው መርከብ ከሚባለውContinue reading “የሰባት ሰዎች ህይወት በትራፊክ አደጋ አለፈ፡፡”
በደቡብ ክልል በአሌ ልዩ ወረዳ ጎሮዜ ቀበሌ ትላንት ማለዳ በ6 ቤቶች ላይ በተከሰተ የመሬት ናዳ ህይወታቸው ያለፈ የ5 ሰዎች አስከሬን መገኘቱ ተገለጸ፡፡ የልዩ ወረዳው ዋና አስተዳዳሪ አቶ ካራ ማሞ እንደገለጹት 6 ቤቶች ከነ ሙሉ ቤተሰቦቻቸው የናዳ አደጋ እንደደረሰባቸዉ አስረድተዋል፡፡ ከሟቾች ውስጥ አንዲት የ3 ሳምንት አራስ እናት ከጨቅላ ልጇ ጋር ህይወቷ አልፎ ተገኝቷል፤ ቀሪ የ7 ሰዎችንContinue reading “በደቡብ ክልል በተከሰተ የመሬት ናዳ የሰዎች ሕይወት አለፈ”
ኢትዮጵያ ካብ ሶኒይ ጀሚራ ንዝቅጽሉ ክልተ ዓመታት ዘይቀዋሚ ኣባል ቤት ምኽሪ ጸጥታ ሕ/ሃ ኮይና ንክተግልግል ዘኽእላ መንበር ተረኪባ ኣላ። እዚ መሰል’ዚ ብከመይ ክትጥቀመሉ ትጽቢት ይግበር? ንኩነታት ምስ ኤርትራ ክሓላልኾ’ዶ ይኽእል?
ኣብ’ዚ መደብ ዝተሳተፈ ኤርትራዊ ኣቶ ኣማኑኤል በእደማርያም ‘ብመንጽር ታሪኽ፣ ኢትዮጵያ ሓላፍነታ ክትዋጻእ ከምዘትዋጻእ ምዝራብ ይካኣል፣ ካብ ሊግ ኦፍ ኔሽንስ ጀሚራ መሳርሕ ኣሜሪካ’ያ ኮይና፣ ሕብረት ኣፍሪቃ እንተኾነ መሳርሕ ኢትዮጵያ’ዩ’ ይብል።
ኢትዮጵያዊ ኣቶ ኣሉላ ሰለሞን ብወገኑ ‘ኢትዮጵያ ንሳልሳይ ጊዜ ዘይቀዋሚ ኣባል ቤት ምኽሪ ጸጥታ ሕ/ሃ ከምዝኾነትን ትጽቢት ኣፍሪቃን ማሕበረ-ሰብ ዓለምን ከምተማልእን፣ ከምኡውን ፈቃድ ኣሜሪካ’ያ ተማልእ ዝብል ዘረባ ካብ ሒደት ሰባትን ሃገራትን ጥራሕ ዝቃላሕ እዩ’ ይብል።
አቋምዎን ለማስተባበር ግዙፍ እድገቶችን እየፈለጉ ነውን? ተወዳዳሪውን ሁሉንም የብሪታንያ ካዚኖ ጉርሻ ኮዶች ይገምግሙ! ማንም ሰው ለተጨማሪ እንዲመለስ የሚያደርጉትን በጣም ከፍ ያሉ ምኞቶችን ለማስተላለፍ ዋስትና ይሰጣሉ ፡፡ ይህ ደረጃ ለጎብኝዎች በትክክል የሚፈልጉትን በትክክል በመስጠት ወደ ግንባሩ እንዴት እንደሚራመዱ ያሳያል ፡፡
የመንገዱ በጣም ጉልህ መሻሻል የምዝገባ አሰራር ሂደት ነው ፡፡ ሪኮርድን ውጤታማ በሆነ መንገድ ካከናወኑ በኋላ በብራዚል የእንኳን ደህና መጡ ጥቅል ትርፍ ለማግኘት የመጀመሪያዎን መደብር ያዘጋጁ። ይህ ሁላችንም የምንፈልገው ፍጹም የሚያነቃቃ ኃይል ነው። ግዙፍ ሽልማቶችን የማሸነፍ እድልን በእጥፍ ይጨምራል ፡፡
ካርማ ጨዋታዎች ያለማቋረጥ መሳተፍ ናቸው እና ነገሮችን አንድ ነገር ለማቅለል ተጨማሪ ጠማማዎችን ከማካካስ የበለጠ ምን ሊሆን ይችላል? የእርስዎን ተወዳጅ ጨዋታዎች ይጫወቱ እና ያልተገደበ ሊሆኑ የሚችሉ ውጤቶችን ያግኙ!
ረዥም እና ደስ የማይል ሳምንት ለመከተል መዋል እንዲችሉ በሳምንቱ መጨረሻ ጠበቅ ብለው እንደተቀመጡ እንጠብቃለን። የተጨማሪ ስጦታ ስጦታ ለማግኘት እና በቤትዎ ሶኬት ውስጥ ለመበዝበዝ ዕድሉን ላለማሳለፍ ይሞክሩ! በመርሆዎቹ የላቀ ግንዛቤን ለማግኘት ሁሉንም የብሪታንያ ካዚኖ ጉርሻ ውሎችን እና ሁኔታዎችን በቋሚነት መፈተሽዎን ያረጋግጡ። የእንግሊዝ ካዚኖ ጉርሻዎች።
ሁሉንም ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ ሁሉንም የብሪታንያ ካዚኖ ጉርሻ ኮዶች የማካካሻ ዋስትና እንዲሰጥ እና ምርጡን የሚያሟላበትን እንዲያገኙ ሁሉም ሰዎች እንጠይቃለን።
ፈላስፋው ፍራንሲስ ቢኮን ፦ ‹‹ጥቂቱ ፍልስፍና ሰውን ወደ ኤቲዝም ሲቀርብ፣የፍልስፍና ጥልቅ ዕውቀት ግን ወደ ሃይማኖት ይመልሰዋል›› ማለቱ በጣም ትክክል ነበር።
የኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብቶች ጉባዔ – ኢሰመጉ በበጎ አድራጎትና ማኅበራት አዋጅ ቁጥር 1113/2011 መሠረት ተመዝገቦ ለዴሞክራሲያዊ ሥርዓት መዳበር፣ ለሕግ የበላይነት መስፈን እና ለሰብዓዊ መብቶች መከበር የሚሠራ የሰብዓዊ መብቶች ተሟጋች ድርጅት ነው፡፡ በዚህ መሠረት ከ1984 ዓ.ም ጀምሮ በእስካሁኑ ቆይታው 38 መደበኛ የሰብዓዊ መብቶች ዘገባዎችን፣ 147 ልዩ ዘገባዎችን እና በልዩ በልዩ ወቅታዊ ጉዳዮች ላይ በርካታ ጋዜጣዊ መግለጫዎችን ይፋ በማድረግ የሰብዓዊ መብት ጥሰቶችን ለሕዝብ ሲያሳውቅ ቆይቷል፡፡
በቅርብ ጊዜያት በሐገራችን ውስጥ እያጋጠሙ ያሉ ተደጋጋሚ የሰብዓዊ መብቶች ጥሰቶችንም በማጣራት ይፋ ለማድረግ ከፍተኛ ጥረት እያደረገ ነው፡፡ ከእነዚህም መካከል ሰኔ 22 ቀን 2012 ዓ.ም የታዋቂው አርቲስት ሀጫሉ ሑንዴሳ ግድያን ተከትሎ፤ በአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር እና በኦሮሚያ ብሔራዊ ክልላዊ መንግሥት ሥር ባሉ የተለያዩ አካባቢዎች የተፈጸመው ዓይነተ-ብዙ የሰብዓዊ መብቶች ጥሰት አንደኛው ነው፡፡
በወቅቱ የተፈጸመውን የሰብዓዊ መብቶች ጥሰት ለማጣራት ኢሰመጉ በዋናው እና በቅርንጫፍ ቢሮዎቹ በኩል መረጃዎችን በማሰባሰብ እና የመስክ ምርመራ ሥራዎችን በመሥራት ጥሰቶቹን በመለየት 147ኛውን ልዩ የሰብዓዊ መብቶች ዘገባ አጠናቋል፡፡
በመሆኑም፤ የምርመራ ሥራውን ግኝት የያዘውን የኢሰመጉ 147ኛው ልዩ የሰብዓዊ መብቶች ዘገባ በኢሰመጉ ዋና እና ቅርንጫፍ ቢሮዎች በኩል በአካል በመገኘት፤ እንዲሁም ከሚከተሉት የመገናኛ አማራጮች ያሻዎትን ተጠቅመው ማግኘት ይችላሉ፡፡
እቲ ኣሚር ናይ ክልተ መዓልታት ወግዓዊ ናይ ስራሕ ንምብጻሕ 10 ሚያዝና ናብ ኣዲስ ኣበባ ድሕሪ ምእታዉ፣ ምስ ቀዳማይ ሚኒስተር እታ ሃገር ኣቶ ሃይለመርያም ደሳለኝን ካልኦት ሰበ ስልጣን እታ ሃገርን ብምርኻብ ኣብ ህሉው ኩነታት እቲ ዞባ ብፍላይ ድማ ምስ ኣብ መንጎ ኢትዮጵያን ግብጽን ብዛዕባ ዘሎ ኩነታት ክዝቲ ምዃኑ ዝተፈላለያ ማዕከናት ዜና ዓረብ ይገልጻ።
ኣብዘን ዝሓለፋ ሰለስተ ሰሙን ናብ ኢትዮጵያ ዑደት ዘካየዱክበጽሑ እንከለዉ፣ ኣብ 22 መጋቢት’ውን ፕረዚደንት ጅቡቲ እስማዒል ዑመር ጉለ ናብታ ሃገር ወግዓዊ ምብጻሕ ከምዘካየደ ይዝከር።
ኢትዮጵያ፣ ምስ ዞባውያን መራሕቲ እተካይዶ ዘላ ጽዑቕ ርክባት፣ ግብረ መልሲ ናይቲ ግብጺ ኣንጻር እታ ሃገር እትውጥኖ ዘላ ሽርሒ’ዩ ክብሉ ሓያሎ ተንተንቲ ይጠቕሱ።
ሲዳማ ቡና ከመመራት ተነስቶ በአዲስ ግየይ ሐት-ትሪክ በመታገዝ 3-1 አሸንፎ የ2009 የደቡብ ካስቴል ዋንጫ አሸናፊ ሆኗል፡፡ ውድድሩን በአጠቃላይ ለ3ኛ ጊዜ በማሸነፍ ሪከርዱን መጨበጥም ችሏል፡፡
60′ ጸጋዬ አበራ ከግብ ጠባቂው አንድ ለአንድ ተገናኝቶ የሞከረውን ኳስ ለአለም አድኖበታል፡፡ የተመለሰውን ኳስ ታደለ መንገሻ ቢሞክረውም የሲዳማ ተከላካዮች ተረባርበው አውጥተውታል፡፡
20′ ጨዋታው በሞቀ ድባብ በመካሄድ ላይ ይገኛል፡፡ በሁለቱም በኩል ጥሩ እንቅስቃሴ እየተደረገም ይገኛል፡፡ የስታድየሙ የተመልካች ቁጥር እየጨመረ ሲሆን የሲዳማ ደጋፊዎች በግራ ፤ የአርባምንጭ ደጋፊዎች በቀኝ አቅጣጫ ተቀምጠው ለቡድናቸው ድጋፍ እየሰጡ ይገኛሉ፡፡
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 25 ዋ 48 ዋ ካሬ LED ጎርፍ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 25 ዋ 48 ዋ ካሬ LED ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 25 ዋ 48 ዋ ካሬ LED ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የ LED ግድግዳ መሸፈኛ መብራቶች 25 ዋ 48 ዋ ካሬ LED ጎርፍ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ሊቀመንበሩ የቀድሞ የቦትስዋና ፕሬዚደንት ፌስቱስ ሞጋዬ ለተባበሩት መንግስታት የጸጥታ ምክር ቤት ተኩስ አቁም ስምምነት ላይ የተፈጸሙ ጥሰቶች ቢኖሩም በቅርብ ጊዜ የተከናወኑ ርምጃዎች የሽግግሩ መንግስት ምስረታ ሩቅ እንደማይሆን ኣመላክተዋል ብለዋል።
የተባበሩት መንግሥታት የደቡብ ሱዳን የብሔራዊ አንድነት የሽግግር መንግስት ምስረታ በቀጣዮቹ ሁለት ሳምንታት ውስጥ ሊከናወን እንደሚችል የጋራ ቁጥጥር እና ግምገማ ኮሚሽኑ ሊቀመንበር ተናገሩ።
ሊቀመንበሩ የቀድሞ የቦትስዋና ፕሬዚደንት ፌስቱስ ሞጋዬ ለተባበሩት መንግሥታት የጸጥታ ምክር ቤት ተኩስ አቁም ስምምነት ላይ የተፈጸሙ ጥሰቶች ቢኖሩም በቅርብ ጊዜ የተከናወኑ ርምጃዎች የሽግግሩ መንግስት ምስረታ ሩቅ እንደማይሆን አመላክተዋል ብለዋል።
ሁለት መቶ ሰላሳ የሚሆኑ የተቃዋሚው የሱዳን ህዝብ ነጻ አውጭ ንቅናቄ ከፍተኛ መኮንኖች እና ወታደሮች ባለፈው ሳምንት ጁባ ገብተዋል። የተቀሩትን በሙሉ ወደጁባ የሚመልሱ በረራዎች መዘጋጀታቸውን ፌስቱስ ሞጋዬ ጨምረው ገልጸዋል።
የኢራቅ ወታደራዊ ባለስልጣናት ራማዲ ከተማን ከእስልምና መንግስት ተዋጊዎች ነጻ አውጥተን የሀገሪቱ ብሄራዊ ሰንደቅ አላማ በከተማዋ በዋናው የመንግሥት ህንጻ ላይ አውለብልበናል ሲሉ አስታወቁ።
ምንኛ ታድሏል የሰነፍ አዕምሮ እንኳን መማር ቀርቶ ፊደል ሳያጠና ሁሉንም ያወቀ ይመስለዋልና … አሁን የት ይገኛል ቢፈልጉ ዞሮ - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news
ከዕለታት አንድ ቀን፣ አንድ ገጠር ሀብታም፣ በአንድ ትንሽ ከተማ ይኖር ነበረ፡፡ ይህ ሀብታም ሶስት ልጆች ነበሩት፡፡ አንደኛው መስማት የማይችልና ጆሮው የደነቆረ ልጅ ነው፡፡ ሁለተኛው፤ መናገር የተሳነው ዲዳ ነው፡፡ ሶስተኛው ደግሞ ማየት የተሳነው ዓይነ ስውር ነው፡፡ አባትየው ተጨንቆ ተጠቦና አውጥቶ አውርዶ፤ ከአንድ ጠቢብ ጋር ሊማከር ወደ ሩቅ ሃገር ሄደ፡፡ ለጠቢቡም፤
ሀብታሙ ሰውም ጠቢቡ የመከረውን ለማድረግ የፅሁፍ አስተማሪ፣ የብሬል አስተማሪና ብሬል፣ የምልከት ቋንቋ አዋቂ መቅጠር ነበረበት፡፡ ይህን የሚያስደርግ በቂ ገንዘብ ግን አልነበረውም፡፡ ስለዚህ ሰው ቤት ተቀጠረ፡፡ “ጎሽ ለልጇ ስትል ተወጋች” እንዲሉ፣ ቀጣሪው ሰው እጅግ ክፉ ነበረና ሱሪ ባንገት የሚያስወልቀው ዓይነት ሆነ፡፡
“አትተኛ ስልህ ‹እሺ ጌታዬ› ብለህ አለመተኛት ነው፡፡ ትዕዛዝ መፈፀም እንጂ አንድ ቤት ውስጥ ጌታው እንቅልፍ እያጣ፣ ሌላው እንቅልፉን እየለጠጠ የሚያድሩበት ሁኔታ መለወጥ አለበት፡፡”
“The right man at the right place” የዋዛ አነጋገር አይደለም፡፡ ትክክለኛውን ሰው በትክክለኛው ቦታ ማስቀመጥ ይገባል፤ እንደ ማለት ነው፡፡ ካልሆነ ስራ አይሰራም፡፡ ስነምግባሩም ይበላሻል፡፡ ሙያተኝነትና ስነ ምግባር ከቶም የሚነጣጠሉ አይደሉም፡፡ ምሉዕነት ያ ነው፡፡
“Uneasy lies the head that wears the crown” ይላል ሼክስፒር፡፡ ዘውድ የጫነን አናት ጭንቀት አይለየውም እንደማለት ነው፡፡ ቦታውን መያዝ፣ መሾም - መሸለም ብቻ የቢሮክራሲውን ስራ ውጤታማ አያደርገውም፡፡ ሰው መለዋወጥም ጉልቻ ቢቀያር ወጥ አያጣፍጥምን እንድንረሳ ማድረግ የለበትም፡፡ ዋናው የተለወጡት ሰዎች ማንነት፣ ቀናነት፣ ታታሪነት፣ ፅኑነትና ቆራጥነት ነው፡፡
ዋናው ነገር፤ እኛ በቃን ብለን ብንተኛም ጠላቶቻችን አይተኙልንም ነው፡፡ ያ ማለት ጠላቶቻችን ሁሌም ይፈሩናል፡፡ ስለዚህም መቼም አይተኙልንም፡፡ ጠላት ያለው ሰው የሰላም እንቅልፍ እንደማይኖረው ሳይታለም የተፈታ ነው፡፡ መልካም ጎረቤት እንዲኖረን የምናደርገው እኛው ራሳችን ነን፡፡ ዲፕሎማሲን እንደዋዛ ማየት በራስ እንደመቀለድ ነው፡፡ “ሲግል በማንኪያ ሲበርድ በጣት” የተለመደ አካሄድ ቢሆንም አስቦ፣ ቀምሮ፤ ወጪ ገቢውን አስቦ መጓዝ ያባት ነው፡፡ አገርና ህዝብ መቼም አሉ፤ ይኖራሉም፡፡ ታሪክ ሰሪው ሰፊው ህዝብ ነው፡፡ መሪዎች ይለዋወጣሉ፡፡ ቀና መሪዎች ይቆያሉ፡፡ ከፊተኛው የኋለኛው ትምህርት ማግኘቱ ግድ ነው፡፡ አለበለዚያ ውድቀቱን ማፋጠኑ አይቀሬ ነው፡፡ ወቅት ምንጊዜም መሪዎችን መፈታተን አይሰንፍም፡፡ ስለሆነም መሪዎቻችን ወቅትን ማሸነፍ አለባቸው፡፡ ሥልጣን ከእርግብ ላባ ከወርቅ የተሰራ አልጋ አይደለምና ነቅቶ ማየት ብልህነት ነው፡፡ አዋቂ የሚናገረውን ማዳመት የመሪ ኃላፊነት ነው፡፡
የሁለተኛው ዙር ሁለተኛ ጨዋታ አዲስ አበባ ላይ የካሳዬ አራጌውን ኢትዮጵያ ቡናን እና በ15 ቀኑ እረፍት አሰልጣኝ ሳምሶን አየለን አጥቶ ከቀናት በፊት የቀድሞ የአዳማ ከተማ አሰልጣኝን ሲሳይም የሾመው ስሁል ሽረን ያገናኘ ሲሆን ጨዋትውም ቀዝቀዝ ባለ የደጋፊዎች ድባብ ተጀመሯል።
ከተደጋጋሚ ነጥብ መጣሎች በውሃላ በ15ተኛው ሳምንት ወላይታ ዲቻን 3-1 በመርታት ወደ አሸናፊነቱ የተመለሰው ኢትዮጵያ ቡና ጨዋታውንም እንደተለመደው ኳስን በመሬት በማንሸራሸር አልፎ አልፎ ደግሞ ኳስን መካከለኛ የአየር ኳስ በመቀባበል ነበር የጀመሩት።
በጨዋታው የመጀመሪያ አስር ደቂቃች ስሁል ሽረዎች ኳስ በረጅም ለመስመር አጥቂዎቻቸው በመጣል የማጥቃት እንቅስቃሴ ሲያደርጉ ታይቷል። በጨዋታው 4ተኛ ደቂቃ ላይ የኢትዮጵያ ቡናው አማካኝ አለምአንተ ካሳ ኳሷን በማለፍ በማድረግ ለታፈሰ ሰለሞን ያቀበልው ሲሆን ታፈሰ ኳሳን ሳይነካት የስሁል ሽረው ተከላካይ ሲመልሳት የቡናው የመስመር አጥቂ ሀብታሙ ኳሷን ወደ ግብ የሞከራት ቢሆንም ኳሷ በተከላካዮች ተመልሳ የቡናው አጥቂ አቡበከር ጋር ስታርፍ አቡበከር ያገኘውን ነፃ የግብ እድል አምክኖታል።
ከመጀመሪያው የግብ ሙከራ በኃላ ሁለቱም ቡድኖች የተቀዛቀዘ ጨዋታ አሳይተውናል በተልይ ደግሞ ስሁል ሽረዎች በጣም የወረደ የጭዋታ ፍላጎት አሳይተዋል። ሆንልም ግን አልፎ አልፎ ከፍፁም ቅጣት ውጪ ሙከራዎችን ሲያደርጉ ተስተውለዋል።
በጥሩ የጨዋታ እንቅስቃሴ የግብ እድል ለመፍጠር ሲሞክሩ የተስተዋሉ ሲሆን በእንደዚህ አይነት እንቅስቃሴ የፈጠሩትን ኳስ ሀብታሙ ታደሰ ለማመን በሚከብድ መልኩ ሲስት ተመልክተነዋል።
በጨዋታው ፍፁም የበላይነት የነበራቸው ኢትዮጵያ ቡናዎች በ9ተኛው ደቂቃ የሽረ ግብጠባቂ ምንተስኖት በሰራው ስህተት በአቡበከር ናስር አማካኝነት የጨዋታውን የመጀመሪያ ግብ ማስቆጠር ችለዋል።
ከመጀመሪያዋ ግብ መገኘት በኃላ ሌላ ግብ ለመድገም የተሻለ ተነሳሽነት ሲያሳዩ የነበሩት ኢትዮጵያ ቡናዎች ውደ ሽረ ግብ ክልል ደርሰው የቁጥር ብልጫ ሲወሰድባቸው በቃላሉ ካስ ሲነጠቁ ነበር። በአንፃሩ ሽረዎች የሚያገኟቸውን ኳሶች በረጅሙ ለአጥቂ መስመር ተጨዋቾቻቸው ቢያሻግሩም የመስመር ተጨዋቾቻቸው እና አጥቂው ኳሶችን ሲነጠቁ ተመልክተናል ሆኖም ግን የመስመር ተጨዋቹ ዲዴዬ ሌብሬ በረጅም የሚሻገሩለትን ኳሶች ተቆጣጥሮ ወደ ማጥቃት እንቅስቃሴው ለመግባት በተደጋጋሚ ቢጥርም ከቡድን አጋሮቹ በቂ ድጋፍ አለማግኘቱ ኳሶቹ እንዲመክኑበት ሆኗል።
ኳስን ተቆጣጥረው የነበሩት ኢትዮጵያ ቡናዎች በ32ተኛው ደቂቃ አጥቂው ሀብታሙ ታደሰ ወደግብ የመታትን ቀላል የሽረው ግብጠባቂ ምንተስኖት አሎ መቆጣጠር አቅቶት ሁለተኛዋ ግብ ልትቆጠር ችላለች። በግብጠባቂው ስህተት ሁለት ግቦችን ያስተናገዱት ስሁል ሽረዎች በስነልቦና ተጎድተው ይባስ የመጫወት ፍላጎታቸው ወርዶ የመጀመሪያውን 45 ደቂቃ ሲጫወቱ ተመልክተናል።
በጨዋታው የመጀመሪያው አጋማሽ መጠናቀቂያ ላይ ሀብታሙ ያሻገራት ኳስ የሽረው ተከላካይ ኳሷን በእጁ በመንካቱ ምክንያት ኢትዮጵያ ቡማዎች ፍፁም ቅጣት ምት ማግኘት ችለዋል። ፍፁም ቅጣቱን ሚኪያስ ለመምታት ቢዘጋጅም በአሰልጣኝ ካሳዬ ትዕዛዝ አቡበከር እንዲመታው ተደርጎ አቡበከርም ለቡድኑ ሶስተኛዋን ግብ ማስቆጠር ችሏል።
ከዕረፍት በኃላ ዐወትን በክፍሎም ቀይረው ያሰገቡት ስሁል ሽረዎች ወደ ጨዋታው ለመመለስ ፍላጎት እንዳላቸው በመጀመሪያው 10 ደቂቃ ማሳየት ችለዋል። ይሄ ጥረታቸው ፍሬ አፍርቶ የኢትዮጵያ ቡናው ተከላካይ ፈቱዲን ጀማል ኳስ በእጁ በመንካቱ ምክንያት ያገኟትን ፍፁም ቅጣት በሀብታሙ ሸዋለም አማካኝነት በ48ተኛው ደቂቃ አስቆጥረዋል።
ሽረዎች ግቧን ካቆጠሩ በኃላ ሌላ ግብ በመድገም ኢትዮጵያ ቡና ላይ ጫና ለመፍጠር ቢታትሩም ጥረታቸውን መና የምታስቀር ግብ ቡናዎች በአቡበከር ናስር አማካኝነት በ57ተኛው ደቂቃ አስቆጠሩ። ከአራተኛው ግብ በውላ ኢትዮጵያ ቡናዎች ፍፁም በሚባል መልኩ ጨዋትውን ተቆጣጥረው ተጨማሪ ግን ለማግኘት ሲጥሩ ታይተዋል በጥረታቸው የፈጠሩዋቸውን ኳሶች ተጨዋቾቻቸው ሲባክኑ ተስተውለዋል።
በ66ኛው ደቂቃ በጨዋትው ጥሩ እንቅስቃሴ ሲያደር የነበረው የኢትዮጵያ ቡናው ተጨዋች ሀብታሙ ቦጋለ ተጠልፎ ቡናች ፍፁም ቅጣት ምት ያገኙ ሲሆን። የቅጥቱ መቺ አቡበከር ነስሮ ለመጀመሪያው ፍፁም ቅጣት ምት ማካካሻ በሚመስል መልኩ ኳሷን አሳልፎ ለ ሚኪያስ የሰጠው ሲሆን ሚኪያስም ምንተስኖትን አስክዶ የቡድኑን 5ተኝ ግብ ማስቆጠር ችሏል።
በግብ የተንበሸበሹት ቡናዎች የቀሩትን ደቂቃዎች በተረጋጋ መልኩ ኳስን በመቀባበል ለማሳለፍ ሲሞክሩ ነበር ሆኖም ግን አልፎ አልፎ ወደ ግብ በመጠጋት ሙከራዎችን ሲያደርጉ ታይተዋል። ሽረዎችም ቢሆን አልፎ አልፎ ከዲዲየ ሌብሬ በመነሳት ሙከራዎችን ሲያደርጉ ነበር።
በጨዋታው ጥሩ ሲንቀሳቀስ የነበረው ሆኖም ግን ለግብ የሚሆኑ ኳሶችን ሲያመክን የታየው ሀብታሙ ታደሰ በ 87ተኛው ደቂቃ ከግብ ጠባቂ ጋር ብቻ ለብቻ ሲገናኝ ኳሷንም በግሩም ሁኔታ ከፍ በማድረግ (ቺፕ በማድረግ) የጨዋታውን ማሳረጊያ ጎል ማስቆጠር ችሏል።
ኢቲዮጵያ ቡናዎች በምክትል አሰልጣኝ እየተመራ ወደ ሜድ የገባው ስሁል ሽረ ላይ ስድስት ጎሎችን በማዝነብ ለቀጣይ ጨዋታዎች የሚሆናቸውን የሞራል ስንቅ ይዘው ከሜዳ ሲወጡ በአንፃሩ ከቀናት በኃላ ስራቸውን የሚጀምሩት የሽረዎች አዲሱ አሰልጣኝ ሲሳይ አብርሐም በርካታ የቤት ስራዎች እንደሚጠብቁት ይጠበቃል።
እዚ ትሪኡዎ ዘለኹም ተረግርገን ዘለዋ ናይ ህዝቢ መጓዓዝያ ካብ ማእከል ወረዳ ኢሮብ ከተማ ዳውሓን ህዝቢ ኣሳፊረን ንዓዲግራት ንዕዳጋን ካልእ ዋንኑን ዝጓዓዙ ተጉዓዝቲ ሕዘን ኣብዚ እትሪኡዎ ዘለኹም ካብ ወረዳ ኢሮብ ናብ ጉለመካዳ ወረዳ ጣቢያ ሰበያ ፍሉይ ቦታ ሰስሓይቶ ከባቢ ከምቲ እትርኡዎ ዘለኹም ንሰዓታት ተረግርገን ይርከባ።
እንታይ ዓይነት ስቃይ ከምዝኾነ ንምዕዛብ ቀሊል እዩ። ተጉዓዝቲ ተጉላእልኦም ሰብ ንብረት ንብረቶም ንሓደጋ ተሳጥሑ ኩሉ ኣብ ስቃይ ይርከብ። እዚ ከባቢ ካብዛ ንሪኣ ካብ ዘለና መንገዲ ወፃኢ ምንም ተለዋጢ መንገዲ የብላን። ከምታ ኣብ ታሕቲ ኣብቲ ፍቶ ከም እንሪኦ ዘለና ካብቲን ናብቲን መንገዲ ንሰዓታት መዓልታዊ ይዕፆ። እቲ ዘሕዝንን ዘፍርሕን ድማ ንግዚኡ እውን ይኹን ፅገና እናገበረ ሓገዝ ዝህብ የለን። ክትሓስቦ ከለኻ ብጣዕሚ ዘሰክፍ እዩ። በዚ ሰዓት ኣምቡላንስ ብጣዕሚ ብብርቱዕ ዝሓመመ ሕሙም ወይ ድማ ሪፈር ዝተብሓለት ብህፁፅ ክትበፅሕ ዝግበኣ ወላድ ሕዛ እንተትመፅእ እቲ ክበፅሕ ዝኽእል ሓደጋ ንማንም ግልፂ እዩ። ሰብ ንብረት ድማ እዚ ንብረቶም ንሓደጋ ኣሳጢሑ ንኽሳራ ዝዳሪጎም ዘሎ መንገዲ ብምርኣይ ተኣዝዞም እንተዘይኾይኑ ኣብዚ ከባቢ ክሰርሑ ክሰርሑ ኣይተባበዑን።
ስለዚህ ካብ ዓዲግራት ናብ ወረዳ ኢሮብ ናይ #ኣስፋልት #መንገዲ የድሊ እልና ክነእዊ ከለና ንሃልኪ ዘይኮነስ እዚ ክንዲ ግዛዕ ዝኸውን ዝፈጠጠ ሓደጋ ኣብ ግምት ኣእቲና እምበር ህርፋን ጥርዓንን ኣውያትን ስለዘና ኣይኮነን።
Topic: ሁሉም ፓርቲዎች በሁሉም ቦታ ያለምንም ገደብ የራሳቸውን እጩ ማቅረብ እና መወዳደር አለባቸ፣፣ እንደዛ ሲሆን ከአንድ የዘር ክልል እስተዳደር ወደ ጥምር መንግስት አስተዳደር እንገባለን፣፣ ይህን
ሁሉም ፓርቲዎች በሁሉም ቦታ ያለምንም ገደብ የራሳቸውን እጩ ማቅረብ እና መወዳደር አለባቸ፣፣ እንደዛ ሲሆን ከአንድ የዘር ክልል እስተዳደር ወደ ጥምር መንግስት አስተዳደር እንገባለን፣፣ ይህን
ሁሉም ፓርቲዎች በሁሉም ቦታ ያለምንም ገደብ የራሳቸውን እጩ ማቅረብ እና መወዳደር አለባቸ፣፣ እንደዛ ሲሆን ከአንድ የዘር ክልል እስተዳደር ወደ ጥምር መንግስት አስተዳደር እንገባለን፣፣ ይህን ማድረግ ደግሞ አሁንም ያለው ስርአት (እንደ ህግ ማለቴ ነው) የሚከለክል አይመስለኝም፣፣
Topic: "የአማራ ልዩ ኃይል ክራያና ወልቃይት ካልወጣ የትግራይ ጊዝያዊ ኣስተዳደር ክልሉን በተረጋጋ ሁኔታ ለማስተዳደር ይቸገራል" አምዶም ገብረስላሴ ትግራይ TV
ተባለ እንዴ ??? እንደ tplf ድርጊት ከሆነማ አሁን ትግራይን ሙሉ በሙሉ ጠቅልሎ ወደ ሌላ ክልል በማስገባት ትግራይ እምትባል የለችም እንደማለት መሆኑን የሚረዳ አእምሮ ጠፋባቸው?? የነሱ ያልሆነውን በባለጊዜነት ወስደው የእኛ ነው ማለት ህገወጥ መሆን ብቻ ሳይሆን ትልቅ የሞራል ውድቀት እንደሆነ የሚያስብ አእምሮ ጠፋባቸው?? ዘላቂ ሰላም ለማምጣት፣ የተጠቀሱትን ቦታወች የራሳቸው እንዳልሆኑ አምነው መመለስ ብቻ ሳይሆን ፣ በእነኝህ ቦታወች ላደረሱት በደል እና እልቂት ትግራ...
Topic: የTPLF ቅራሪወች አሁን ተስፋቸው የበሬ ቆለጥ ይወድቅልናል ብለው አንዳንድ የኦሮሞ ጅሎችን ተስፋ ያደረጉ ይመስላል፣፣ ቅማል ምንም ቢሆን ቅማል ነው፣፣ ቅማል በትሁዋን ተስፋ ሲጥል kkkkkk
የTPLF ቅራሪወች አሁን ተስፋቸው የበሬ ቆለጥ ይወድቅልናል ብለው አንዳንድ የኦሮሞ ጅሎችን ተስፋ ያደረጉ ይመስላል፣፣ ቅማል ምንም ቢሆን ቅማል ነው፣፣ ቅማል በትሁዋን ተስፋ ሲጥል kkkkkk
የTPLF ቅራሪወች አሁን ተስፋቸው የበሬ ቆለጥ ይወድቅልናል ብለው አንዳንድ የኦሮሞ ጅሎችን ተስፋ ያደረጉ ይመስላል፣፣ ቅማል ምንም ቢሆን ቅማል ነው፣፣ ቅማል በትሁዋን ተስፋ ሲጥል kkkkkkkkk
ኤርትራዊ ዮናታን ታደሰ(ዱላ) በታ `ኣብ ልበይ ኣሎ ምስላ` ትብል ሓዳስ ደርፉ ንብዙሓት ብወኒ ዘዕብድ ዘሎ`ዩ። ኢትዮጵያዊ ተመስገን ዘገየ ድማ በታ `እናተቖነና ከዕብዳና ኢለን `የ` ትብል ድርፉ ክንደይ ዘይዕበደ።
ቀ/ሚንስተር ኢትዮጵያ ኣቢይ ኣሕመድ፡ ንፕረሲደንት ክልል ኣምሓራ ዝነበረ ኣቶ ገዱ እንዳርጋቸው፡ ሚንስተር ወጻኢ ጌሩ ክሸሞ ከሎ፡ ንፕረሲደንት ኦሮሚያ ዝነበረ ለማ መገርሳ ድማ ምንስተር ምክልኻል ጌሩ ሸይምዎም። ሚንስተር ምክልኻል ዝነበረት ዓይሻ መሓመድ ድማ፡ ሚስንተር ህንጻን ልምዓትን ኮይና ተሸይማ`ላ።
በአገራችን ምድር ለዲሞክራሲና ለነፃነት፣ እንዲሁም ለዕድገት እየተባለ ከአርባ ዐመታት በላይ የሚቆጠር ብዙ መስዋዕትነትን የጠየቀ ትግል ተካሂዷል። በዕድሜያችን ከሶስት በላይ አገዛዞችን አይተናል። አሁን አራተኛው ላይ እንገኛለን። ከፊዩዳሉ ስርዓት ለመላቀቅና ዕውነተኛ የሆነ በሳይንስና በቴክኖሎጂ ላይ የተመሰረተን ዕድገት ማየት አስፈላጊና የጊዜው አንገብጋቢ ጥያቄ ቢሆንም ምሁሩና ህዝባችን የተመኙት ነገር በተግባር አልተመነዘረም። የሞናርኪው አገዛዝ ከወደቀና የፊዩዳሉ ስርዓት ከተገረሰሰ በኋላ ህዝባችን አንድም ጊዜ እፎይ ብሎ ያረፈበትና በሰላም ለመንቀሳቀስ ዕድል ያገኘበት ጊዜ የለም። በነፃነትና በዲሞክራሲ ፈንታ እርስ በእርስ መገዳደል፣ የአገር እሴት መበጣጠስና የብሄራዊ ውርደት በመተካት የአገራችን አንድነት አስጊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ እንዲወድቅ ተደርጓል። ከንጉሳዊው አገዛዝና ከፊዩዳሉ ስርዓት ይልቅ ምሁር ነኝ ባዩና በተለያየ ጊዜ ስልጣንን የተቆናጠጡት፣ ከደርግ አገዛዝ ጀምሮ እስከዛሬ ድረስ ያሉት አገዛዞች ኢሰብአዊና አገርን በታታኝ እንዲሁም አስበዝባዥ እየሆኑ ነው የመጡት። እስካሁን ድረስ የነፃነትን አርማ ይዘው የታገሉና ስልጣንን የተቀዳጁትም ሆነ ስልጣንን የመቀዳጀት ዕድል ያላገጠማቸው አሁንም ቢሆን በህይወት የሚገኙም ለምን አረመኔ እየሆኑና አገር በታኝ እየሆኑ ለመምጣት እንደቻሉ እስካሁን ድረስ ይህንን በሚመለከት ምርምር አልተደረገም። ከብዙዎች የሚሰማዉ ይህ ሁሉ ነገር ሊደርስ የቻለው አንድም ምሁሩ የውጭ ርዕዮተ-ዓለም በመከተሉ ነው የሚል ሲሆን፣ በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ምሁሩ መግባባት ስላልቻለ ነው የሚል ነው። ይህንን ዐይነቱን „አሳሳች ርዕዮተ-ዓለም“ ለምን ምሁሩ ተከተለ? ማንስ አስገደደው? ለምንስ አይግባባም? የሚሉትን ጥያቄዎች እያነሳ ለመመራመር የሞከረ የለም።
ይህንን አስቸጋሪ ጉዳይ ለመረዳት የዚህ ድህረ-ገጽ አዘጋጅና ባለቤት ከ20 ዐመታት በላይ የፈጀ ምርምር አድርጓል። ከእሱ ከሚበልጡ የውጭ አገር ምሁራንም ጋር ተወያይቷል፤ በቂ ትምህርትም ቀስሟል። በእኔም ሆነ በብዙዎች ዘንድ የተደረሰበት መልስ በእኛ አገርም ሆነ በአብዛኛዎቹ የአፍሪካና የላቲን አሜሪካ አገሮች ውስጥ ጭንቅላትን የሚያድስና ልብን ርህራሄ የሚያደርግ ሰፋና ጠለቅ ያለ ምሁራዊ እንቅስቃሴና ክርክር ለመካሄድ ባለመቻሉ ለነፃነት እንታገላለን ብለው የሚነሱና በአጋጣሚም ስልጣንን የሚጨብጡ ኃይሎች የራሳቸው አጭርና በጣም ጠባብ የሆነ አስተሳሰብ ሰላባ በመሆን ከነፃነትና ከዲሞክራሲ ይልቅ ጭቆናንና ብዝበዛን ያሰፍናሉ የሚል ነው። የጨበጡትን የመንግስት መኪና ተገንና መሳሪያ በማድረግና ማንአለብኝ በማለት አንድን ህዝብ መቆሚያና መቀመጫ ያሳጡታል፤ የአገር ሀብትም እንዲበዘበዝና እንዲባክን ያደርጋሉ። በዚህም ምክንያት የተነሳ የሰፊው ህዝብ መሰረታዊ ፍላጎቶች፣ ንጹህ ውሃ፣ መጠለያ፣ በቂና የተሟላ ዲዬት፣ ትምህርትና ህክምና የመሳሰሉት ለሰው ልጅ መኖር በጣም አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች ከመሟላት ይልቅ ሰፊው ህዝብ በአዲስና የታሪክና የባህል ግንዛቤ በሌላቸው የፖለቲካ፣ የሚሊታሪና የኢኮኖሚ ኤሊቶች ይገፈተራል፤ ይበዘበዛልም። ኤሊቱ ከውጭ ኃይሎች ጋር በመቆላለፍና ታዛዥ በመሆን በገዛ ህዝቡ ላይ ጦርነት ያውጃል። የራሱን ህዝብ ከሰው በታች እንዲኖር ያደርገዋል። ስለሆነም ስቴዬፓን ሜስትሮቪክ የሚባለው የሶስይሎጂና የፈላስፋ ምሁር እንደሚለው በየአገሮች ውስጥ አረመኔያዊ ባህርይ(Barbarian Temprament) ያላቸው ሰዎች ስልጣንን በመቆናጠጥ ወይም ደግሞ ስልጣንን ከጨበጡ በኋላ ወደ አረመኔነት በመለወጥ በተለይም የነቃውን የህብረተሰብ ክፍል ያስራሉ፤ ያሰቃዩታል፤ ወይንም ደግሞ የሆነ ያልሆነ ምክንያት በመፈለግ አገሩን ጥሎ እንዲወጣ ያደርጋሉ። ህዝቡም እፎይ በማለትና የመንፈስ ነፃነት በመቀዳጀት የራሱን ህይወት እንዳይመራና የሳይንስና የቴክኖሎጂ ባለቤት እንዳይሆን ያደርጉታል። ህይወቱ በሙሉ ከጦርነት ጋር እንዲያያዝ በማድረግ በዘለዓለማዊ ፍርሃት እንዲዋጥ ያደርጋሉ። ይህ ዐይነቱ እጅግ አስቀያሚና አስከፊ ሁኔታ የተፈጠረውና የሚፈጠረው ዕውቀት ተስፋፍቷል፤ የሰው ልጅም በሳይንስና በቴክኖሎጂ አማካይነት ህይወቱን ለማቃለል ይችላል በሚባልበት ዘመንና ሳይንስና ቴክኖሎጂ ባበቡበት ዘመን ነው። በካንትም ሆነ በሄገል ዕምነት የሰው ልጅ ከተማዎችን በገነባና ሳይንስንና ቴክኖሎጂን እየተቀዳጀ በመጣ ቁጥር የበለጠ ስለሚገለጽለት የሊበራል-ዲሞክራሲን ስርዓት የመመስረትና የሲቪል ህብረተሰብን የመቀዳጀት ዕድሉ ከፍ ይላል ይላሉ። ካንትም ሆነ ሄገል የሰውን ልጅ ሁኔታ ለመደንገግ የሚችለው አዕምሮው ነው ከሚለው በመነሳትና በታሪክ ሂደት ውስጥም ንቃተ-ህሊናው የሚዳብርና ሰው መሆኑን እየተገነዘበ ስለሚመጣ ድርጊቱ ሁሉ በአርቆ-አሳቢነት ላይ የተመሰረተ ነው ይሉናል። አንድን ነገር ከማድረጉ በፊት ማመዛዘን ይችላል ይላሉ። ይሁንና ሾፐንሃወር የሚባለው ፈላስፋ በዚህ ዐይነቱ የካንትና የሄገል አባባል አይስማማም። ጭንቅላት ብቻውን አንድን ሰው ወይም ህዝብ አርቆ-አሳቢና ርህሩህ አያደርገውም ይላል። ስለዚህም የልብን ማዕከላዊ ቦታ በማስመር የሰው ልጅ የሚራራና የሚፀፀት መሆን እንዳለበት በማሳሰብ ከሚያየው አሻግሮ በመሄድ ማሰብና ሚናውን መረዳት እንዳለበት ያስገነዝባል። ያም ሆኖ ይላል ሾፐንሃወር የሰው ልጅ ሙሉ በሙሉ ከአረመኔያዊው ባህርዩ ሊላቀቅ በፍጹም አይችልም። አረመኔያዊነትና ስልጣኔ እዚያው በዚያው ያሉ ነገሮች ስልሆኑ የሰው ልጅ ህይወት በሁለቱ መሀከል የሚዋልል እንደሆነ ያረጋግጣል። በፈለገው ዐይነት የሶሻል ኢንጂነሪግ ወይም ስርዓት አንድን ማህበረሰብ ሙሉ በሙሉ ከወንጀል ነፃና መንግስታትም ፍጹም ሊበራል ሊሆኑ አይችሉም በማለት የእነካንትንና ሄገልን አባባል ያጣጥላል። ሲግሙንድ ፍሮይድ የሚባለው የሳይኮሎጂ ተመራማሪም በሾፐንሃወር አባባል ሙሉ በሙሉ ይስማማል። እንዲሁም አዶርኖና ሆሮክሃይመርም ኔጋቲቭ ወይም ፀረ-ዲያሌክትክ በሚለው ምርምራቸው ላይ የሾፐንሃወርን አስተሳሰብ በመጋራት እንደምሳሌነት የጀርመንን የናዚ አገዛዝን አነሳስና የስድስት ሚሊዮንን የይሁዶች ህይወት ማለቅ በመጥቀስ የካንትንና፣ በተለይም የሂገልን አስተሳሰብ ይቃወማሉ።
ወደ አገራችን ስንመጣ ባለፉት አርባ ዐመታት በአገራችን ምድር የተከሰተው አሰቃቂ ሁኔታና ዛሬ ደግሞ አገራችን ያለችበት አደገኛ ሁኔታ ዋናው ምክንያት ጭንቅላቱ በደንብ ያልዳበረና ልቡ በርህራሄ ያልታነፀ ስልጣንን በመቀዳጀቱ ነው። የታሪክን ውጣ ውረድነት ሳያገናዝብ ስልጣንን የተቀዳጀ ኤሊት ታሪክን ከመስራትና ህዝቡን የሳይንስና የቴክኖሎጂ ባለቤት ከማድረግ ይልቅ በማንአለኝበት እራሱ ያወጣውን ህገ-መንግስት በመጣስ አገርን ያከረባብታል፤ በድብቅም ሆነ በይፋ የሰው ህይወት እንዲጠፋ ያደርጋል። ከዚህ በተጨማሪ ይህ ዐይነቱ የሚመስል በየኤፖኩ ስልጣንን የሚጨብጥ ኃይል በእራሱና በህዝብ ላይ ስለማይተማመን በዓለም አቀፍ ደረጃ በተዘረጋው የጭቆና አገዛዝ ሰንሰለት ውስጥ በመካተትና ታዛዥ በመሆን በህዝብ ላይ ግፍን ያደርሳል። በሌላ ወገን ግን ዕውቀት የሚባለውና እንደመመሪያ የሚወሰደው ፖሊሲ ሁሉ ከውጭ የሚመጣ ስለሆነ ምሁሩም ሆነ ስልጣንን በአንዳች ሁኔታ የሚቀዳጅ የዕውቀትን አመጣጥና የርዕዮተ-ዓለም መሰረት፣ እንዲሁም ከየትኛው ህብረተሰብ አንፃር እንዳደበረ ስለማያውቁ በአወቅኹኝ ባይነት በህዝብ ላይ ይጭናሉ። እንደዚህ ዐይነቱ ሳይጣራና ሳይመረመር ከውጭ የገባ ዕውቀትም ሆነ ፖሊሲ ህዝብን ከድህነት ከማውጣትና አገርንም ከማበልፀግ ይልቅ የባሰውን የሚያደኸይ ይሆናል። በአገራችንም ሆነ በብዙ አፍሪካ አገሮች የሚታየው አሳዛኝ ሁኔታ ከዚህ ዐይነቱ ዕውቀትንና ፖሊሲን በደንብ ሳይመረምሩ ከውጭ ከሚገባው ጋር በጥብቅ የሚያያዝ ነው። ስለሆነም ባለፉት 28 ዐመታት ይህንን ዐይነቱን የግፍ አገዛዝ ህዝባችን እንዲጋፈጥና እንዲሰቃይ የተደረገው በአብዛኛው ጎኑ ከንቃተ-ህሊና ማነስ ወይንም አለመዳበር የተነሳ ነው። በደንብ ያልነቃና ያልዳበረ ጭንቅላት ደግሞ መጠየቅ ስለማይችል ስልጣንን በመጨበጡ ብቻ ምስኪኑን ህዝብ በግፍ ይገድላል ወይም ያስራል። ካሊያም ደግሞ አገሩን ጥሎ እንዲሰደድ ያደርጋል።
ይህ ዐይነቱ የግፍ አገዛዝ በእኛ አገር ብቻ ሳይሆን በብዙ የሶስተኛው ዓለም አገሮች አፍጦ አግጦ ያለ ሀቅ ነው። ጭቆናውና ግፉም ሆነ ክትትሉ በተዘዋዋሪ ሰልጥነናል በሚባሉ የምዕራብ አውሮፓ የካፒታሊስት አገሮችም ውስጥ እየተዛመተና የፖለቲካ ሆኔታውን በአዲስ መልክ እንዲጻፍ እያደረገ ነው። በካፒታሊስት አገሮች ቀኝ ወይም ፖፑሊስት ፓርቲዎች እንደ አሸን በመፍለቅና በመጠናከር ፖለቲካው ወደ አደገኛ አቅጣጫ እንዲሄድ ለማድረግ እየጣሩ ነው። ባለፉት ሰባ ዐመታት የተለያየ ስም ይዘው የካፒታሊስት አገሮችን ይገዙ የነበሩ ፓርቲዎች ሚናቸው እያለቀና በካፒታሊዝም ውስጣዊ-ኃይል የተነሳ እየተዳከሙና እየተበታተኑ በመምጣት ላይ ናቸው። በተለይም በገንዘብ ክምችት የናጠጡ ትላልቅ የሃይ-ቴክ ኩባንያዎችና ሌሎች ኢንዱስትሪዎች አብጠው በመውጣት ባለፉት 50ና 60 ዐመታት እንደተለመደው መንግስታትም ሆነ ስልጣንን የሚጨብጡ ፓርቲዎች በቀላሉ የጣልቃ-ገብ(Interventionist)የኢኮኖሚ ፖሊሲ ተግባራዊ ሊያደርጉ የሚችሉበት ሁኔታ እየጠበበ በመምጣት ላይ እንደሆነ ብዙ ጥናቶችም ሆነ ተጨባጩ ሁኔታ ያረጋግጣል። ስለሆነም ፍራንሲስ ፉኩያማ እንዳለው በሊበራል ዲሞክራሲ አማካይነት የታሪክ መጨረሻው ላይ የተደረሰበት ዘመን ሳይሆን ብዙ አገዛዞች ወደ አምባገነንነት እየተለወጡ ወይም ደግሞ አምባገነን ፓርቲዎች ስልጣንን በመጨበጥ ታሪክን ለራሳቸው በሚስማማ መልክ የሚጽፉበት ዘመን በግልጽ በመታየት ላይ ነው። አንዳንድ ፈላስፋዎች እንደሚሉት ከዚህ አደገኛ ሁኔታ ለመውጣት የዓለም ማህበረሰብ እንደገና አዲስ የመንፈስ ተሃድሶ(Renaissance) እንቅስቃሴ ያስፈልገዋል።
ወደ አገራችን ስንመጣ የአገዛዞች መለዋውጥ፣ ወይም አበበ ተወግዶ በከበደ መተካት ህዝባችንን ነፃነት አያጎናጽፈውም፤ የዕድገትና የብልጽግና ዕድልም እንዲጎናፀፍ አያደርገውም። አንዳንዶች እንደሚሉትም በህገ-መንግስት መለወጥ ወይም መሻሻል ህዝባችን ዕውነተኛ ነፃነቱን አይቀዳጅም፤ የስልጣኔም ባለቤት ሊሆን አይችልም። ለነፃነትና ለህዝባችን ሰላም መቀዳጀት የሚደረገው ትግል ከዚህ አልፎ መሄድ ያለበት ጉዳይ ነው። ትግሉ ሁለንታዊ ወይም ሁለ-ገብ(Holistic) መሆን አለበት። ትግሉ በፍልስፍና፣ በተፈጥሮ ሳይንስ፣ በአርት፣ በአርክቴክቸርና በሙዚቃ እንዲሁም ልዩ ልዩ በሆኑ የሰውን ልጅ አዕምሮ በሚያድሱና ልቡን ርህራሄ በሚያደርጉ የቀን ተቀን ስራዎች መታጀብ አለበት። በተለይም ከግሪክ ስልጣኔና ይህንን እንደመመሪያ አድርገው የሳይንስና የቴክኖሎጂ፣ እንዲሁም የተሟላ ዕድገት ባለቤት የሆኑትን የአንዳንድ አውሮፓ አገሮችን የህበረተሰብ አወቃቀር ታሪክ ስንመረምር መንፈስ ካልታደሰ ጤናማ የሆነ የህብረተሰብ ዕድገት ላይ መድረስ እንደማይቻል ነው። በጭንቅላት ተሃድሶ አማካይነት ብቻ ነው ማንኛውም ሰው ከውስን አስተሳሰብ ሊላቀቅና ራሱን በመመርመር ተፈጥሮን በመቃኘት ዕውነተኛ ለውጥም ማምጣት የሚችለው። የአንድ አገር ታሪክ ተከታታይነት ያለውና ለተከታታዩ ትውልድም የሚተላለፍ እንደመሆኑ መጠን ተከታታዩ ትውልድ በደንብ የተበጀና የተስተካከለ አገር እንዲረከብ ማድረግ ከተፈለገ የግዴታ የመንፈስ አብዮት ማካሄድ ያስፈልጋል። አንድ አገር በተራ አክቲቪስቶች ነፃነትን የተቀዳጀበትና ብልጽግናን የተጎናፀፈበት ዘመን የለም። የአንድ አገር ህዝብ ዕድል መወሰን ያለበትና ህዝቡም ትክክለኛውን ፈለግ እንዲከተል ማድረግ የተወሳሰበ ዕውቀትን ለመቀዳጀት በሚችሉና ግን ደግሞ ነገሮችን ግልጽ አድርገው ማቅረብ
የዚህ ድረ-ገጽ ባለቤት በዚህ ዐይነት ድረ-ገጽ አማካይነት ብቻ የአገራችንን የወሳሰበና አስቸጋሪ ጉዳይ ይቀርፋል የሚል ዕምነት ባይኖረውም ብዙ ግለሰቦችና ለአገርና ለወገን የሚያስቡ የሚሳተፉበት ከሆነ የታሪክን ግዴታ መወጣት ይቻላል። በህብረተሰብ ግንባታ ውስጥ እንደታየው ፈላስፋዎችም ሆነ የተፈጥሮ ሳይንስ ተመራማሪዎች ለራሳቸው ዝናና ክብር ብለው በፍጹም አልታገሉም፤ መታወቅ አለብንም ብለውም ምርምራቸውን አልጀመሩም። የምርምራቸው ውጤትም ተጠቃሚ ለመሆን አልቻሉም። ተጠቃሚ መሆን የቻለው ከሶስትና ከአራት መቶ ዐመታት በኋላ ብቅ ያለው ትውልድ ነው። ስለሆነም እኛም ትግል ስንጀምር ወይም ቀደም ብለን የጀመርንም ካለን ከእኛ ፍላጎት አንፃርና ዝናን ከመቀዳጅት ምኞት አኳያ መነሳት የለብንም። ለመጭው ትውልድ ምን ነገር አስተላልፈን መሄድ እንችላለ፟ን ? ብለን ነው እራሳችንን መጠየቅና መነሳት ያለብን። የዚህ ድረ-ገጽ ባለቤት ከ25 ዐመታት በላይ እንዳደረገው አቅሙና ጤንነቱ እስከፈቀደለት ድረስ የበኩሉን አስተዋፅዖ ከማድረገ አይቆጠብም። በዚህም መንፈስም ይሰራል።
ለአገራችንና ለህዝባችን ሰላምና ነፃነት እየተመኘሁ ይህ ድህረ-ገጽ ለምሁራዊ ውይይትና ጽሁፍ ክፍት መሆኑን አስታውቃለሁ። በዚህ ድረ-ገጽ ላይ ሊወጡ የሚችሉ ጽሁፎች በፍልስፍናና በሳይንስ ላይ የተመሰረቱ ብቻ ናቸው። አቀራረባቸው መንፈስን የሚያድሱና ልብን ርህሩህ የሚያደርጉ መሆን አለባቸው። ከዚህም በላይ ትችታዊ አስተሳሰብ(Critical Thought) ያላቸውና ጥያቄ እንድንጠይቅና መልስም እንድናገኝ የሚያደርጉ ጽሁፎች መሆን አለባቸው። አንድ አገዛዝ ወይም መንግስት ተግባራዊ የሚያደርገውን አገር አፍራሽና ህዝብን በታኝ የኢኮኖሚና የማህበራዊ ፖሊሲ ዝምብለን የምናይበት ወይም አሜን ብለን የምንቀበልበት ሳይሆን በሳይንሱ መመርመር የሚያስችለንና አማራጭ ፖሊሲ ለመስጠት የሚያስችለን አቀራረብ መሆን አለበት። በመሆኑም በድረ-ገጹ ላይ የፍልስፍና፣ የፖለቲካ፣ የሳይንስና የህብረተሰብ፣ እንዲሁም የኢኮኖሚክስ ጉዳዮችን የሚመለከቱ ጽሁፎች ይታተማሉ። የኢኮኖሚክስ ጽሁፍን በሚመለከት በድረ-ገጹ ላይ የኒዎ-ሊበራል አቀራረብ በፍጹም አይታተምም። በዚህ መንፈስ ተባብረን ከሰራን አዲስና ጠንካራ፣ እንዲሁም ሰላምና ብልጽግና የሰፈነባትን ኢትዮጵያን የመገንባት ኃይልና ለተከታዩ ትውልድ የማስተላለፍ አቅም ይኖረናል የሚል ዕምነት አለኝ።
ማሳሳቢያ፣ ይህ ሃሳብ በድረ-ገጽ ላይ ብቻ ተወስኖ መቅረት ያለበት ጉዳይ አይደለም። ሃሳቡ ፍሬያማ የሚሆነው በተቋም ደረጃ በትምህርት መልክ ለታዳጊው ትውልድ የተሰጠ እንደሆን ብቻ ነው። ስለሆነም የድረ-ገጹ ባለቤት ሃሳቡን ዕውን ለማድረግ የግዴታ አገር ቤት አንድ ትልቅ የጥናትና የምርምር ተቋም መመስረት እንዳለበት ያምናል። ለጥናት የሚያስፈልጉ ልዩ ልዩ መጽሀፎች መገዛት አለባቸው። ከፍልስፍና እስከ ፖለቲካና፣ የኢኮኖሚና የሳይንስ መጽሀፎች ለመማሪያ በጣም አስፈላጊ ናቸው። በተጨማሪም ዘመናዊ የማስተማሪያ መሳሪያዎች ያስፈልጋሉ። በአጭሩ አንድ ተቋም ለመመስረት የግዴታ ተከታታይነት ያለው ወጪ ያስፈልጋል። ልዩ ልዩ ክፍሎችና የስብሰባ አዳራሾች ያለው ተለቅ ያለ ቤት መከራየት ያስፈልጋል። ቋሚ ሰራተኛና ዘበኛም መቀጠር አለባቸው። ለዚህ ሁሉ ባጀት ያስፈልጋል። ተቋሙ ከተመሰረተና ጥቂት ከተጓዘ በኋላ በራሱ ሊንቀሳቀስ የሚችልበት መንገድ ይፈለጋል። በወር አንድ ጊዜ የሚታተም ጋዜጣና በየሶስት ወሩ የሚወጣ መጽሄት የገቢ ምንጮች ሊሆኑ ይችላሉ። ሌሎችም መንገዶች እንደዚሁ ይፈለጋሉ። ይሁንና ሁልጊዜ የሚያስቸግረው በመመስረቻው ወቅት ወጪዉን መሸፈኑ ላይ ነው። በተለይም የቤት ኪራይ መክፈልና የቢሮ መሳሪያዎችን ከጠረቤዛዎችና እስከመቀመጫዎች ድረስ የመግዛቱ ጉዳይ ብዙ ገንዘብን ይጠይቃል። ስለሆነም እንደዚህ ዐይነቱን ዓላማ ተግባራዊ ለማድረግ ከአዘጋጂው አቅም በላይ ነው። ይህ አዘጋጅ ባለፉት 25 ዓመታት ከፍተኛ ወጪንና መስዋዕትነት የጠየቀ ምርምር አድርጓል። በብዙ መቶዎች የሚቆጠሩ ጽሁፎችን አውጥቷል። በብዙ ሺህ የሚቆጠር ገንዘብ አፍሷል። የተለያዩ ጽሁፎቼን ለተመለከተ ጊዜን የፈጁና ብዙ ወጪዎችም የፈሰሰባቸው ናቸው።
በዚህ መንፈስ ወደፊት ለመቀጠልና ለተከታታዩም ትውልድ አንድ ቅርፅ ጥሎ ለማለፍ የግዴታ የሌሎችን የማቴሪያል፣ የመንፈስና የዕውቀት ዕርዳታን ይጠይቃል። የሚሰበሰበው ገንዘብ ለዚህ ዓላማ ብቻ የሚውል ስለሆነ ይህንንም በተግባር ማስመስከር ይቻላል። ለትብብሩ ከመጀመሪያውኑ አመሰግናለሁ።
እርግጥ ነው ዛሬ ዘመን (በስደት ዓለም) ኢትዮጵያዊነት ጠልሟል። ሀቅ ነው ኢትዮጵያዊነት በፅኑ ታሟል። ዕውነት ነው ዛሬ – “ኢትዮጵያዊ ነኝ” ማለት ‘ባዶ’ነት ፤ ‘ቅል’ነት፤ ‘ፅናፅል’ነት . . . ነው ይባል ጀምሯል። እርግጥ ነው ዛሬ ላይ “በቅድሚያ ኢትዮጵያዊ ነኝ” ማለት ‘ያስፈራን?’ ጀምሯል። ዛሬ ላይ ‘ጀዋር’አዊነት ተንሰራፍቷል – በቅድሚያ “ዘሬን” ነኝ ማለት። ሀቅ ነው ዛሬ ጊዜ ‘ፀአራርሳ’ዊ(*) ፕሮፓጋንዳ ፋሽን ሆኗል – የዘር ማንዘር ማንነት እንጂ ኢትዮጵያዊነት ብሎ ማንነት አልነበረም ፤ የለም፤ አይኖርም – ማለት።
ቢጎመዝዝም ሀቅ ነውና ዛሬ ጊዜ “መለስ አዊ” ከ’ወርቅ’ ዘር መገኘትን – ሁሉም በየዘሩ ያዜመው ጀምሯል – ቢለያይም ቋንቋው ፤ ቢለያይም ዜማው። ዕውነት ነው በዚህ ዘመን ‘ዘሩን’ ያላስቀደመ ‘ኢትዮጵያዊ ነኝ’ የሚል – ካድባር አውጋሩ ከሰፈር ከጓደኛ፤ ከጀማው ከማህበር – ይገለል ጀምሯል። ምስጢር ይነፈጋል ፤ ይጠረጠራል ፤ ይብጠለጠላል . . . “የኛ ደም የለውም” ይላሉ። ስለ ‘እኛ’ ለመታገልም ሆነ ለመቆርቆር ለመቆምም ሆነ ለመሞት በቅድሚያ ኢትዮጵያዊ መሆኑ ሳይሆን “የኛ ደም” ንጥር ሊሆን ይገባል ይላሉ።
ዛሬ ዘመን ‘ኢትዮጵያዊ ነኝ’ ማለት ‘የኢምፓየሯ ቃፊር’ ፤ ‘የብሄር ብሄረሰቦችና ህዝቦች ‘ አፋኝ የጉልበተኞች መታወቂያ ነው ይሉናል – የ’ቅኝ ገዢዎች’ መጠሪያ። ቅድሚያ ‘ኢትዮጵያዊ’ ነኝ ማለትና ‘ኢትዮጵያን ማስቀደም’ ዘመኑ ያፈጀበት ፤ የሁዋላ ቀር ሥርዐት ናፋቂ ፤ የ’አንድነት’ አዝማሪዎች ዜማ ነው ይባል ጀምሯል። ‘ኢትዮጵያዊነት’ ማለት የጦረኞቹ የነቴዎድሮስ ፤ የነዮሐንስ ፤ የነምኒልክ ፤ የነጎበና… ጋሻጃግሬዎች መለያቸው ነው ይላሉ። እናም ‘ወንጀለኞችም’ ያደርጉናል።
‘ኢትዮጵያዊነት’ – ዜግነት ብቻ እንጂ ደም የለውም ይሉ ጀምሯል። ኦሮሞነት፤ አማራነት ፤ ትግሬነት . . . እንጂ መለያ ደሙ – ‘ኢትዮጵያዊ ‘ ደም ብሎ ታሪክ የለም ባዮች ተፈጥረዋል በዝተዋል። በዚህ ዘመን ‘ኢትዮጵያዊ’ ነኝ ማለት ፍዳው በዝቷል። የየዘሩ አክራሪ ተከራካሪ ተቆርቋሪ (በዘመኑ አጠራር አክቲቪስት) ሆኖ መታወቅ መታየት መናገርና መፃፍ ‘ክብር’ ሆኗል። ኦሮሞ ነኝ ፤ አማራ ነኝ ፤ ትግሬ ነኝ፡ . . . የኩራትና የክብር መለያ መሆናቸው ባልከፋ . . . ኢትዮጵያዊነትን ባያጠፋፋ ፤ ባያዳፋ ፤ ባያበሻቅጥ ፤ ባይረጋግጥ። ‘ኢትዮጵያዊ’ ነኝ ማለትም ኩራትና ክብር ቢሆን !! ኢትዮጵያን ማስቀደም ኢትዮጵያዊነትን ማቀንቀን – ኢትዮጵያዊ በኢትዮጵያዊነት የሰውነት መብቱን ለማስከበር መቆም – የማይሰራና ጊዜው ያለፈበት ነው – እሚል መዝሙር የዘመኑ የዘር መንፈስ ማቀንቀኛ ባይሆን ! አማራነት ኦሮሞነት ትግራዊነት ጉራጌነት ሲዳማነት . . . ኢትዮጵያዊ የመሆን ድርና ማግ መሆናቸውን ብናምንና ብንኮራበት ብናስከብር ብንቆምለት ብንሰራበት !
(*) ፀአራርሳ ፤ በኢትዮጵያዊነትና በኢትዮጵያ ህልውና ላይ ወደር በማይገኝለት ጥላቻ ከዘመቱት ፅንፈኛና በቀለኛ ኦነጋውያን ፕሮፓጋንዲስት ‘ምሁራን’ መካከል አንደኛው ቁንጮ ለሆነውና መኖሪያውን በአውስትራሊያ ሜልበርን ላደረገው ፀጋዬ ረጋሳ አራርሳ (ዶ/ር) መጠሪያ የምጠቀምበት ምህፃር ነው።
እነሆ በዚህ ዘመን (በተለይ በውጪው የስደት ዓለም) ስለ ኢትዮጵያ የሚፃፉትን የሚያነቡ ዐይኖች ፤ ስለ ኢትዮጵያ የሚነገሩትን የሚሰሙ ጆሮዎች መንምነዋል። ኢትዮጵያን ለመበቀልና ኢትዮጵያዊነትም “ጥንቅር” ይበል የሚሉ ልቦች በዝተዋል – ለዘሬ ያልሆነች ኢትዮጵያ ‘ገደል ትግባ’ የሚሉ።
ሲጀመር ኢትዮጵያ የትግሬ ብቻ አልነበረችም። የኦሮሞ ብቻ አልነበረችም። የአማራ ብቻ አልነበረችም – እንደ ድርና ማግ የተቆላለፉ የተመሳሰሉ የተጠላለፉ አንዱ ያለሌላው ምንም የሆኑ (ድር ብቻውን ፤ ማግ ብቻውን ምንም ነውና) የአያሌ ነገዶችና ዘሮች ውሁድ ጭምር እንጂ። የአኝዋኩ የጉርጂው የኮንሶው የአፋሩ የጉራጌው የቆቱው . . . እና ይህንን አበክረን እንላለን ፤ ጆሮ ያለው ይስማ ልብ ያለው ልብ ይበል – “ለዘሬ ያልሆነች ኢትዮጵያ ገደል ትግባ” ስትሉ – ኢትዮጵያ ገደል ስትገባ አፋፍ ላይ ቆሞ የሚተርፍ ዘር የለም – ሁላችንም ተያይዘን ገደል እንገባለን እንጂ ! !
ኢትዮጵያ ዛሬ (በ2ሺዎቹ ዓመታት መጀመሪያዎች) ላይ ለምትገኝበት ህልውናዋን ፈታኝ አጣበብቂኝ የዳረጓት ውለታዋን የገፉ፤ የወለደ ያስተማረና ያሳደገ ማህፀኗን የካዱ በዋናነት በጣሊያናዊ / ግብፃዊ አስተምህሮና ዓላማ የታነፁ ሶስት ነውጠኞች ተጠያቂዎች ናቸው። ሻዕቢያ ኦነግ ህወሃት ። እኒህ ሶስቱ በጋራና በተናጥል በኢትዮጵያና ኢትዮጵያውያን ላይ መጠነ ሰፊ ወንጀል ፈፅመዋል። በአኝዋኩ በኮንሶው በጉራጌው በአማራው. . . የዘር ማጥፋትና እጅግ አስከፊም ሰቆቃ ፈፅመዋል። ይህ ትውልድ ለተላበሰው ፅልመት እኒህ ሶስቱ ነውጠኞች ተጠያቂዎች ናቸው። ዛሬ ዘመን ኦነግ ከህወሃት ማዕድ ባይገኝም በቦታው ኦህዴድ በባንዳነት አድሮ ኢትዮጵያውያን የኦሮሞ ልጆችን በፋሽስት የአጋዚ ጦርና በራሱ የኦህዴድ ታጣቂዎች ለህወሃት ዘመነ ሥልጣን መስዋዕት እያቀረበ ነው። በተቀረው ኢትዮጵያውያን ላይም በተለይም “አማርኛ ተናጋሪው” በሚሉት የአማራ ተወላጅ ላይ ከህወሃት ፋሽስቶችና ናዚስት አጋዚ ጋር ሆነው የሚፈፅሙት “ኦነጋዊ” እና “ህወሃታዊ” ግፍ የትየለሌ ነው።
የኦሮሞ ተወላጅ ኢትዮጵያውያን ከቀሪው ኢትዮጵያዊ አካላቸው ጋር መግባባት እንዳይችሉና በባዕዳዊ ቋንቋ ሥነ መንፈስ እንዲያድጉ በግዕዝ ወይ በአማርኛ ፊደላት ኦሮምኛን እንዳይፅፉም ሆነ እንዳያነቡ (ለኢትዮጵያ እሴቶች ካለው በቀለኝነት ጥላቻና ክፋት) የላቲን ቋንቋን ፊደል መጠቀምን በኦሮሞ ተወላጆች ላይ የደነገገው በ1983 ዓ/ም ከሁለቱ ነውጠኞች ጋር ሥልጣን ላይ የመጣውና የትምህርት ሚኒስትርነቱን ቦታ የያዘው ህወሃት ሳይሆን ኦነግ ነው። ባለፉት ሃያ አምስት ዓመታት ውስጥም የኦሮሞን ህዝብ በዋናነት ደግሞ የኦሮሞን ወጣት ትውልድ ኢትዮጵያዊነት ለመሸርሸር ይህ የኦነግ ሴራ (በላቲን ቋንቋ ትውልዱን የማነፅ – በቁቤ መፃፍና ማንበብ) የተጫወተው ሥነ ልቡናዊ ተፅዕኖ እንዲህ በዋዛ የሚቀረፍ አይደለም።
(ኦሮምኛ ሀገርኛ በሆነው ፊደል ትምህርት ቢሰጥበትና ቢሰራበት ኦሮምኛ የማያውቅ በቀላሉ እንዲማረው ፤ አማርኛን የማያውቅ ኦሮሞ ደግሞ አማርኛን በቀላሉ እንዲረዳው ይችል ነበር – የኦነጋውያን እርኩስ ክፋት ካልሆነ በቀር ቋንቋ እንዴት ሆኖ ነው ጨቋኝ የሚሆነው? ስለምን እንግሊዝኛ በደቡብ አፍሪካ ወይም በጎረቤት ኬንያ ከዋናው ቋንቋ እኩል ቦታ አለው? ስለምን በኢትዮጵያ ፓርላማና ቤተ መንግሥት ሁሉም በየዘሩ ቋንቋ እንዲናገር አልሆነም?)
ሻዕቢያ ኦነግ ህወሃት በፖለቲካ ዓላማና ግብ ኢትዮጵያን ለማንበርከክና በእግራቸው ሥር ለመርገጥ በቅድሚያ ማንኛውንም በኢትዮጵያዊነቱ የሚያምንን ዜጋ አስተሳሰቡን ማምከን እና ማጥፋት ሲሆን ለዚህም በቀንደኛነት ዐቢይ ኢላማቸው ያደረጉት “ነፍጠኛ የሚሉትን አማራን” ነው። አማራን በጠላትነት መፈረጅ።
እንቆቅልሹ ህወሃት የፈጠረውና “የአማራ ክልል” ብሎ የሰጠው “ብአዴን” እንደ ኦህዴድ ሁሉ በዚህ ወቅት የአማራን ህዝብ የቁም ስቅል የሚያሳዩ ከአማራው አብራክ የወጡ የህወሃት ታዛዦች “ሺህ ባንዳ” ብአዴኖች መኖራቸው ነው። ብአዴን በብዙ ሺህዎች የሚቆጠሩ አባላት ሲኖሩት በጣም ጥቂት ከሆኑት የትግራይ ተወላጅ ባለሥልጣናቱ በስተቀር ያው ከአማራው አብራክ የተገኙ ናቸው። ሶስቱ ነውጠኞች ሲጀመር ጀምሮ በግንባር ቀደምትነት ኢትዮጵያዊነትን ማጥፋት ለዚህም አማራውን ለማንበርከክ እንቢም ካለ ለመጨፍለቅ የተፈጠሩና የሚሰሩ መሆናቸውን አያውቁም ማለት ትርጉም ያለው ሙገት አይሆንም – ቢያንስ በሃያ አምስት ዓመት የህወሃት የሥልጣን ዘመን በ አማራው ክልል በአማራው ላይ ከተፈፀሙ ኢኮኖሚያዊ ሰብዐዊ ማህበራዊና ፖለቲካዊ ዘግኛኝ ተግባራት አንፃር ብአዴናውያን ከህወሃት ባልተናነሰ ሃላፊነትንም አድራጊነትንም ይጋራሉና።
እነሆ ከላይ ባስቀመጥነው አንደምታ ተነስተን እንደ ቆላ ሙቀት የሚለበልብ ዕውነት እንፅፋለን – አዲስ ባይሆንም ቅሉ። ኢትዮጵያን መታደግ የሚቻለው በአዲስ መንፈስና ቆራጥነት “ውሃ ቢወቅጡት እንቦጭ” ባልሆኑ፤ የጠራና የነጠረ ሀገራዊና ህዝብ ተኮር ፖለቲካዊ ግብ ባላቸው ፤ ዘላቂና ሁሉን አቀፍ ራዕይ ባነገቡ ፤ ኢትዮጵያዊነታቸውን ባስቀደሙ ትንታግ የዘመኑ ወጣት ኢትዮጵያውያን ትውልዶች እንጂ “ደምና / ዘርን” መነሻና መድረሻ ባደረጉ ሃይሎች አይደለም። “ደም እና ዘር” የነፃነታችንና የኢትዮጵያዊነታችን መነሻና መድረሻ ቢሆን ኖሮ በኦህዴድ ውስጥ ባሉ ኦሮሞዎች በብአዴን ውስጥ ባሉ አማሮች ወይም በደኢህዴግ ውስጥ ባሉ የህወሃት ቃፊሮች ኦሮሞው ፤ አማራው ኮንሶው . . . ባልተጋዘ ፤ ባልተሰቃየ ፤ ባልተፈናቀለ ፤ የጥይት ራት ባልሆነ ነበር። እንደውም ብአዴንና ኦህዴድ ኢትዮጵያን አስቀድመው ከአብራካቸው የወጣውን ህዝብ በተለይም ወጣቱን መፍጀታቸውን አቁመው ባሳዳሪያቸው ህወሃት ላይ ቢነሱ የኢህአዴግ ኢፌዲሪ የአንድ ቀን ዕድሜ አይኖረውም ነበር ።
የደምና የዘር መስፈርት አንፆና ቀይሶ የተነሳ ድርጅት በየትኛውም ዓለም የዴሞክራሲና የነፃነት፤ የፍትህና የእኩልነት መሥራች ሆኖ አያውቅም። እንዲያ ያለ አደረጃጀት የዘር መድልዖና ፍጅት ያሰፈነን አምባ ገነን ዘረኛ ሥርዐት ገርስሶ ህዝባዊና ዴሞክራሲያዊ ሥርዐትን መገንባት የሚችል ቢሆን ኖሮ የደቡብ አፍሪካዋ እነ ኔልሰን ማንዴላ ከ”ኤኤንሲ” ይልቅ የዙሉ ወይም የኢንካታ የዘር ፓርቲ ታጋዮች በሆኑና ደቡብ አፍሪካን ነፃ ባወጡ ነበር ። ነገር ግን እነ ማንዴላ ከሶስት ዐስርታት በላይ የታገሉት መከራን ግፍ እስርና ስደት የተቀበሉት በመላዋ ደቡብ አፍሪካ በዘር መድልዖ (አፓርታይድ አገዛዝ – እንደ ዛሬይቷ ኢትዮጵያ) ለሚማቅቁትና ለሚገፉት የደቡብ አፍሪካ ህዝብ / ዜጎች ሁሉ ነበር።
( እዚህ ላይ ሜንጨኛው ጃዋርና እርሱ በተገኘበት ወይ በግራው ወይ በቀኙ ወይም በግራና ቀኙ የማይጠፉት መንፈሶቹ ፕሮፌሰሩ ሕዝቅኤል ጋቢሳና ዶ/ሩ ፀአራርሳ የነማንዴላን “ፍሪደም ቻርተር” ማገታቸውን (ሃይጃክ ማድረጋቸውን) ያስታውሷል። እንደውም በቀለኛው ፀአራርሳ በ “ኤስ ቢ አሴ” ሜልበርን አውስትራሊያ በሚገኝ ሬዲዮ ላይ ሲናገር በአትላንታው ጉባኤ ላይ እስከ ሶስት ሺህ የኦሮሞ ታዳሚዎች ሊገኙ ይችላሉ ብሎ ነበር። እዚህ ላይ ይህ ሶስት ሺህ የተባለው ቁጥር እነ ማንዴላ ‘ፍሪደም ቻርተራቸውን’ ሲያቀርቡ የተገኘው ህዝብ ቁጥር ሲሆን እነ ፀአራርሳ የደቡብ አፍሪካን ህዝብ ትግልና የፍሪደም ቻርተሩን ዓላማ ብቻ ሳይሆን ‘ሃይጃክ’ ያደረጉት በደቡብ አፍሪካ ከመላው የህብረተሰቡ ክፍል ተውጣጥተው ‘ፍሪደም ቻርተራቸውን” ለማፅደቅ የተገኘውንም ህዝብ ታሪክና ቁጥር ጭምር ነው – የኢትዮጵያን ታሪክ መጠምዘዛቸው ሳያንስ የደቡብ አፍሪካንም ትግልና ድል ታሪክ ለኦነግ ታሪክና ግብ መጠምዘዛቸው ይባስ ! ! )
እነሆ ላለፉት አርባና ሃምሳ ዓመታት ኢትዮጵያዊነትን ለማምከንና ዘረኝነትን ለማስፈን የደከሙት ኦነግና ህወሃት ሠምሮላቸዋል ፤ ቢያንስ በውጪው ዓለም በሚኖሩ የአማራ ተወላጅ ወጣቶች። የኢትዮጵያ መከላከያ የመጨረሻው ኬላ ተሰብሯል። ኬላው በመሰበሩ ህወሃትና ኦነግ ለየራሳቸው ዒላማ በየራሳቸው ቅኔና ዜማ እየጨፈሩ ይገኛሉ – ጊዜ የሰጠው ቅል ድንጋይ ይሰብራል – እንዲሉ አብናቶች ፤ ይጨፍሩ ግዴለም። ኬላውን መስበር ቢችሉም ኢትዮጵያን ለመስበር ግን ከቶም አይችሉም ፤ አዳዲስ ኬላዎች በተሰበሩት ኬላዎች ሥፍራ ኢትዮጵያን በሚሉና የኢትዮጵያን ሠንደቅ ባነገቡ “ኢትዮጵያዊነት መለያዬ” ነው በሚሉ ወጣት ትውልዶች ይገነባሉና ! !
እነሆ (ለጊዜው ግን) የየዘሩ “ሀዋርያት’ (አክቲቪስቶች) እና ደቀመዛሙርቶቻቸው ተበራክተዋል። እንደ ማለዳ ጤዛም በዝተዋል። ዕውነት ነው በዚህ ዘመን የኢትዮጵያና ኢትዮጵያዊነት ፍዳው እንደ ራስ ዳሽን ተራራ ሰማይ ጥግ ደርሷል – ‘ጃዋር ውስጤ ነው’ የሚሉ የአማራ ወጣቶች ተነስተዋልና ! የአንድነት ሃይሎች ኢትዮጵያን ይዛችሁ ገደል ግቡ የሚሉ የአማራ ወጣቶችን መስማት ጀምረናልና ! ከኢትዮጵያ ተገንጥሎ “ነፃ የአማራ መንግሥት” መመሥረቱ በእቅድ ሁለት ወይም (ፕላን ቢ) የተያዘ አጀንዳችን ነው የሚሉ አክቲቪስቶችና ድርጅቶቻቸው በይፋ ወጥተዋልና ! “ሊነጋ ሲል ይጨልማል” የሚሉት አብናቶቻችን ለእንዲህ ያለው ወቅት ይሆን?
ሸበቶዎቹ ኦነጋውያን እነ ጃዋርን የመሳሰሉ ፅንፈኛና አይሲሳዊ ቫይረስ ተሸካሚ ዘረኞችን ለማፍራት ለመኮትኮትና ለማሳደግ የአንድ ትውልድ ጊዜ ፈጅቶባቸዋል። እንዲህ ያለውን ፅንፈኛ ፀረ ኢትዮጵያዊና ፀረ ኢትዮጵያዊነት አቀንቃኝን – “ጃዋር ውስጤ ነው ፤ አንድነት የምትሉ የኢትዮጵያ አቀንቃኞች ገደል ግቡ” የሚሉ የአማራ ወጣቶችን ለመፍጠር እጅግ በሚገርም የብርሃን ፍጥነት የአማራው አክቲቪስቶች ከሁለት ዓመት ያነሰ ጊዜ ነው የወሰደባቸው ! ይህ እንዴት ሊሆን ቻለ?
እነሆ ዛሬ ዘመን መቼስ ጆሮ አይሰማው ዐይንም አያየው የለምና እነ ጃዋር “ኢትዮጵያውያን ቤት አልባዎች” ‘ሆም ለስ’ ወይም ‘ሀገር አልባዎች’ ናቸው ሲሉ አውጀዋል ፤ አዲሱን የአማራውን ተራማጅ ብሄረተኝነት ለማዳነቅ ባደረጉት ዲስኩር። “ቤት አልባ” ያደረገን ዘርን ያላስቀደመ ኢትዮጵያዊነታችንን መግለፃችን ነው። በእነርሱ ስሌት ወይም አንቀፅ 39 ሲተገበር ኢትዮጵያውያን ነን የምንለውን መቀመጫ ሀገር አይሰጡንምና ወይ በሜንጫ ሊጨርሱን ወይ በሻዕቢያ በኩል ቀይ ባህር ሊከቱን እንደሁ እናያለን ፤ እነርሱን የዚያ ሰው ካላቸው ። ያም ተባለ ይህ ግን ከ1950ዎቹ ጀምሮ በኢትዮጵያ ውስጥ ተምሯል የተባለው ሃይል “ምሁር” በአመዛኙ ኢትዮጵያና ኢትዮጵያዊነት ላይ እንደዘመተ እንደገዘገዘ ነገር እንደጎነጎነ ነገር እንደተረተረ በነገር እንደተናቆረ ሀገርና ህዝብን በከንቱ ርዕዮት እንዳመሰ አለ። እነ ጃዋር የእኒህ ‘ምሁራን’ ፍጡራን ናቸው።
አሁን ደግሞ ልክፍቱ ሰፍቷል። ጃዋር ውስጤ ነው፤ ከኢትዮጵያ የተገነጠለ ነፃ የአማራ መንግሥት ይመሰረታል – የሚሉ ወጣት አማሮችን “በአንድ ጀንበር” ማፍራት ተችሏል። (እዚህ ላይ እንዲህ ያሉ ወጣቶች ቁጥር ጉዳይ ለሙግት የሚቀርብ ከቶም አይደለም። የዛሬዎቹ ፋሽስት ህወሃታውያንም ሆኑ ሜንጨኞቹ ኦነጋውያን ወይም ወደባችንን አሰብን ጠቅልሎ የተገነጠለው ተንኮለኛው ሻዕቢያ – እዚህ የደረሱት በጣት በሚቆጠሩ ፅንፈኞች ጅማሮ መሆኑን ማስረገጥ እንወዳለን)።
“ኢትዮጵያውያን ከኦሮምያ ውጡ፤ ኦሮምያ ለኦሮሞዎች፤ ክርስትና ተከታዮችን በሜንጫ፤ አማራ የኦሮሞ ደመኛ ነው . . .” በማለት በየአደባባዩ በመንፈስ አባቶቹ (ፕሮፌሰሩና ደ/ሩ) እየታጀበና እየተመራ ደርዝ የሌለውን ጥላቻ የሚገልፅን ዘረኛ በምን ሂሳብ ነው የአማራ አክቲቪስቶችና ወጣቶች “ጃዋር እኛ አማሮች ስለ እኛ በደልና ሰቆቃ ከእኛ በላይ ባማረና በረቀቀ ትንተና አውጆልናል” እያሉ ጮቤ የሚረግጡት? የዚህን አይሲሳዊ ሁለት ስለት ካራ ወዘዋዥ ፅንፈኛ “ሰሞነኛ የምርቃና ንግግር” “የአማራው ህልውና ተሟጋችና ታጋይ ነን” የሚሉ አካላትና ደጋፊዎቻቸው አማሮች በምን ተአምራዊ ስሌት ነው ‘ጃዋርና የመንፈስ አባቶቹ ኦነጋውያን” ለአማራ አዛኛና ተቆርቋሪ ናቸው በማለት የሚያሞግሷቸው?
ጃዋር አንደኛውን የመንፈስ አባቱን (ፀአራርሳን) ከወዲያ ማዶ በሚታይ ‘ስክሪን’ ላይ አድርጎ አዲስ ስለተፈጠረው ተራማጁ የአማራ ብሄረተኝነት ታላቅነት በኦኤምኤን ሲደሰኩርና አድሃሪያን የኢትዮጵያ ብሄረተኞችን (ኢትዮጵያውያንን) ሲያወግዝ ፀአራርሳ (የመንፈስ አባቱ) ፊቱን ትኩስ የአርሲ ቅቤ እንዳወረዛው ሁሉ እያብረቀረቀ አናቱን ከፍና ዝቅ በማድረግ ሲያበረታታው – እንዴት ቢሆን ነው ስለ አማራው ህልውና፤ ሰቆቃ እና ስለ ተፈፀመበት የዘር ማጥፋት ወንጀል ተቆርቋሪም ጠያቂም ተፋራጅም ነን ባዮች – ለነጃዋር መሰሪና ርካሽ ግብ የሚያጨበጭቡት? በየማህበራዊ ገፆቻቸው በየፌስ ቡካቸው ላይም ንግግሩን የሚለጥፉና የሚያስተጋቡት?
ይህ አመክኗዊ ያልሆነ ድርጊት ደም / ዘር ባስቀደመ ‘ርዕዮት” እንደ ጋሪ ፈረስ በአንድ መንገድ መሸምጠጥ ለኢትዮጵያ ብቸኛው መስመር ነው ከሚል እሳቤ የፈለቀ ለመሆኑና ለአደገኛነቱም ከዚህ በላይ ምን ማረጋገጫ ሊመጣ ይችላል? ከሁለት ዓመት ባነሰ ጊዜ ይህን ያህል ወደ ፅንፍ የተወነጨፉ የአማራ ወጣቶችን መፍጠር ከተቻላ ጊዜው እየገፋ ሲሄድ እስከ የትኛው ጥግ ሊደርስ እንደሚችል ማንኛውንም ጤነኛ አስተሳሰብና ሀገራዊ ጭንቀት ያለበትን ኢትዮጵያዊ ሁሉ በእጅጉ ሊያሳስብ ግድ ይላል።
በታሪክ የትኛውም ሀገር እጅ በማውጣትና ተሰብስቦ በማጨብጨብ አልተመሰረተም። ነገር ግን በትውልድና በሂደት የሁዋላ ጎርባጭ ታሪካቸው ምክንያቶችን እያስወገዱና እየተማሩበትም ተቀጣጣዩ ተተኪ ትውልድ ከቀድሞው ትውልድ የተሻለና የበለፀገ ሀገር እየገነባ ያድጋል ይለወጣል። ቀደምት አባቶቹን ያከብራል ፤ ታሪካቸውን ይዘክራል ፤ ከህፀፃቸው ይማርበታል እንጂ ሙታንን እየቀሰቀሰ አያወግዝም።
ታሪኩን በማውገዝና ዘር ማንዘሩን ከሀገራዊ ማንነቱ በማስቀደም አባዜ የተበከለ ትውልድ ደግሞ ሀገሩንም ሠላሙንም ማንነቱንም አጥቶ በቀቢፀ ተስፋ ከመቃብር ድንጋይ ላይ ተቀምጦ መፈጠሩን እያማረረ ይኖራል። ከቅርብ ጎረቤቶቻችን ደቡብ ሱዳንና ሶማሊያን ያስተውሏል። ኢራቅን ሊቢያንና ሶሪያንም ልብ ይሏል። ታሪክን መካድና ሀገርን መናድ ቀላል ነው ፤ የተናደውን መገንባትና ታሪክን ማደስ ግን ከባድ። አባቶቻችን እንደ ዘመናቸው እንደ ዕውቀታቸው እንደ ማህበራዊ ቁሳዊና ፖለቲካዊ ግንዛቤያቸው ኖረውና ሀገርን ገንብተው በአጥንታቸው ክስካሽ በደማቸውም ፍሳሽ ዳር ድንበር አበጅተውም ጠብቀውም አልፈዋል። ሀገር አስረክበው በማለፋቸው ልናመሰግናቸውና ልንዘክራቸው የደምና የአጥንት ቃል ኪዳን አለብን ፤ ባንሰማውም እግራችን ሥር ካለ መቃብር የሚጣራ የቀደምት ትውልድ ድምፅ ! !
ነገር ግን ባልነበርንበት ባልኖርንበት ዘመን ስለተፈፀመው የታሪክ ወይም የመንግሥት ግድፈትና ጥፋት ዛሬ ያንን ማስታወሻ ሀውልት በመገንባት መጠመድና፤ ያንን የሩቅ ዘመን ታሪክ እየጎተቱ በዛሬ ውስጥ ትላንትን መፍጠር፤ ትውልድን እንደ ትውልድ ዘመኑ እንዲኖር ሳይሆን በጋርዮሽ ዘመን አስተሳሰብ በዋሻ ውስጥ ህልውና መጥመድ በጭለማ ማደናበርና ሀገርንና ትውልድን ምርኮኛ ማድረግ በይቅርታ የማይታለፍ ወንጀል ነው። ኦነግ ህወሃትና ሻዕብያ ያደረጉት ይህንን ነው። አማራው በነርሱ ቦይ ውስጥ ማለፍ አይኖርበትም ፤ ለሃያ አምስት ዓመት የወረደበትን ወጀብ አልፎ እዚህ ደርሷልና ! ! ሁላችንም ኢትዮጵያውያን ነን ፤ ሁላችንም አማሮች ነን ፤ ሁላችንም ኦሮሞዎች ፤ ጉራጌዎች ፤ ጉርጂዎች ፤ አኝዋኮች ፤ ኮንሶዎች ፤ አፋሮች… ነን ! ! የአማራ ደም ደማችን ነው ፤ የኦሮሞው ደም ደማችን ነው ፤ የአኝዋኩ ደም ደማችን ነው ፤ የኮንሶው ደም ደማችን ነው ። የጎንደር ወጣቶች ያስተማሩን ያበሩልንም መሪ ኮከብ ይህንን ፈለግ እንድንከተልና ቅዱስ መስዋዕትነትንም እንድንቀበል እንጂ በኦነግ በህወሃትና በሻዕቢያ መስተዋት ራሳችንን እንድናይ አይደለም። የመሥዋዕትነትና የትግል ምህዳራችንን አታጥቡት። እንተቃቀፍና እንታገል ፤ ስለ ነፃነታችንና ስለ ሰውነታችን እንዳባቶቻችን አብረን እንሰዋ ! በዚህች ደቂቃም እንኳ በአጋዚና በባንዶች ጥይት ስለሚወድቁት ሰማዕታትና በብር ሸለቆና በመሰል ናዚስት ካምፖች ስለሚሰቃዩት የነፃነታችን ጀግኖቻችን ስንል ለኦነግ ለህወሃትና ለሻዕቢያ ተንኮል አንፈታ !!
ደም / ዘር የኢትዮጵያዊነት ማንነታችንን አያደብዝዘው። ጠላቶቻችን እነሆ ዛሬ በየጎራው ቤት ዘግተው የሚፈነድቁት ህልማቸው የተሳካ ስለመሰላቸው ነው። አማራውን በጎጥ ፓለቲካ አዙሪት መክተት ኢትዮጵያን የማሸነፊያው የመጨረሻው የፍልሚያ ጎራ አድርገው ስለወሰዱት ነው። ግርግር ለሌባ ያመቻል ነውና በዚህ ሆያሆዬ ውስጥ ሀገራችንንና እናመጣዋለን የምንለውንም ማንነታችንን ጠቅልለን እንዳናጣ ስክነት እናድርግ ! ! በፉክክር ወደ ገደል የምናደርገው ጉዞም አፋፍ ላይ እየደረሰ ስለሚመስል ሰከን ብለን አደብ ገዝተን የሚንተከተክ ደማችንን አብርደን ብናስብበት ብንመክርበት ብንደማመጥና ብንቻቻል ይበጀናል ፤ ተያይዞ ከመጥፋት ያድነናልና። የቆጡን አወርድ ብላ የብብቷን ጣለች እንዳንሆን እንጠንቀቅ ! !
ታላቁ ደራሲና መምህራችን አቤ ጎበኛ “ተስፋ አንቁረጥ ፤ አንዴ ኢትዮጵያዊ ሆነን ተፈጥረናልና” በማለት እንዳስተማረን ስለ ኢትዮጵያዊነታችንና ስለ ሀገራችን ኢትዮጵያ ህልውና ስንል፤ ሰው ስለመሆናችንና ስለ ነፃነታችንም ስንል፤ከማንም ከምንም የማትወግን የሠላም የዕድገትና የመሥዋዕትነት ምልክታችንና የሁላችንም የኢትዮጵያዊነት መለያ የሆነችውን ቅዱሷን ህብረ ቀለም ሠንደቃችንን ይዘን – ስለ ኢትዮጵያ እየዘመርን ስለ ኢትዮጵያ እየተዋጋን እስከ ቀራንዮ እጅ ለእጅ ተያይዘንና ተደጋግፈን እንዘልቃለን !! ከመሥዋዕትነታችን ማዶ አዲስ ቀን ይወጣ ዘንድ እናምናለንና ! !
“የከሸፈ ደብዳቤ !”ልለው ፈልጌ ተውኩት። ሳይቀባበል አይከሽፍምና ነው!"ከራስ ጋር መነጋገርና ትዝብት!" ብዬ ጽፌ የነበረውን አይታችኋል ብዬ እገምታለሁ። እዚያ ላይ በነሐሴ...
በዓለም ዙሪያ በልብና ተያያዥ የደም ሥሮች /ካርዲዮ ቫስኪዩላር/ በሚባለው ህመም በካንሰር በስኳር በሽታና በፅኑ የሳምባ በሽታ ሳቢያ ከአሥር ሰዎች ሰባቱ እንደሚሞቱ በቅርቡ “ዘ ላንሴት” በተባለው የህክምና መጽሔት ላይ የወጣ ሪፖርት አስገነዘበ።
ከሦስት ዓመታት በፊት የዓለም መሪዎች እኤአ በ2030 በነዚህ በሽታዎች ያለጊዜያቸው ህይወታቸን የሚያጡትን ሰዎች ቁጥር ለመቀነስ በአንድ ሦስተኛ ለመቀነስ ቃል ገብተው ነበር።
የዓለም የጤና ድርጅት ዋና ዳይሬክተር ዶ/ር ቴዎድሮስ አድሃኖም ትናንት ሃሙስ በመንግሥታቱ ድርጅት ጠቅላላ ጉባዔ ላይ በአሰሙት ንግግር የተጠቀሰውን ግብ ሊመቱ የሚችሉት ከዓለም ሃገሮች ከግማሽ በታች መሆናቸውን የዓለም መሪዎች የገቡትን ቃል እንዲያድሱ ተማፅኖ አቅርበዋል፡፡
ጳውሎስ በአብዛኞቹ ሌሎች መልእክቶቹ ውስጥ እንደሚያደርገው፥ በ1ኛ ቆሮንቶስ ውስጥ ለሥነ መለኮታዊ እውነቶች ትኩረት እልሰጠም። በመሆኑም፥ መጽሐፉን በሥነ መለኮታዊና ተግባራዊ ክፍሎች አልከፈለም። (ይህም ከሮሜና ከኤፌሶን መልእክቶች የተለየ ነው።) በ1ኛ ቆሮንቶስ ውስጥ ጳውሎስ ቤተ ክርስቲያኒቱ ለሚያጋጥሟት ችግሮች መፍትሔ በመጠቆሙ ሂደት ላይ ሁሉንም ሥነ መለኮታዊና ተግባራዊ እውነቶች ይዳስሳል።
ጳውሎስ በንድፈ አሳባዊ ጉዳዮች ላይ የሚያተኩር የሥነ መለኮት ምሁር ሳይሆን፥ አማኞች እንደ ክርስቶስ ተከታዮች በእውነት ላይ ተመሥርተው እንዲኖሩ የሚሻ አገልጋይ ነበር። ጳውሎስ 1ኛ ቆሮንቶስን ከጻፈባቸው ምክንያቶች አንዳንዶቹ የሚከተሉት ናቸው።
የመንፈሳዊ ብስለትን ምንነት ለማስረዳት። መንፈሳዊ ትኩሳት ወይም የጸጋ ስጦታዎች አንድ ክርስቲያን ወይም ቤተ ክርስቲያን በሳልና መንፈሳዊ ጤንነቱ የተሟላ መሆኑን በትክክል አያመለክቱም። ጳውሎስ የቆሮንቶስ ክርስቲያኖች ከፍተኛ የጸጋ ስጦታዎች እንደነበሯቸው መስክሯል። (1ኛ ቆሮ. 1፡5-7 አንብብ።) ነገር ግን ከሌሎች ጥንታዊያን አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ የባሰ መንፈሳዊ ትግል አድርገዋል። ስለዚህ ጳውሎስ ለእነዚህ ላልበሰሉና መንፈሳዊያን ላልሆኑ ክርስቲያኖች እንደ ክርስቶስ እንዴት ሊኖሩ እንደሚገባቸው በደብዳቤው ገለጾላቸው (1ኛ ቆሮ. 3፡1-4)። የአንድ ሰው ችሎታ ወይም መንፈሳዊ ስጦታዎች መንፈሳዊነቱን ሊገልጹ እንደማይችሉ ጳውሎስ አካፍሎአል። ይልቁን የአንድ ሰው መንፈሳዊ ብስለት ምልክቱ አንድነት፥ ፍቅርና ለሌሎች ክርስቲያኖች ግድ የሚለው ሲሆን ነው። ጳውሎስ የተወሰኑ ችግሮችን ማለትም እንደ መከፋፈልና ልቅ የግብረ ሥጋ ግንኙነት በተመለከተ ከቤተ ክርስቲያን በደረሰው መረጃ መሠረት መንፈሳዊ ብስለት ምን እንደሆነና መንፈሳዊ ብስለት ያላቸው ሰዎች እንዴት መመላለስ እንደሚገባቸው ለማስረዳት ይጥር ነበር።
የውይይት ጥያቄ፡– ሀ) ዛሬ ምን ያህል ክርስቲያኖች እንደ ልሳንን የመሳሰሉትን መንፈሳዊ ስጦታዎች እንዴት እንደ ዋነኛ የመንፈሳዊ ብስለት ምልክቶች አድርገው እንደሚወስዱና አንድነት፥ ፍቅር፥ ንጽሕና በመሳሰሉት መንፈሳዊ ባሕርያት ላይ እንደማያተኩሩ ግለጽ። ለ) በተወሰኑ መንፈሳዊ ስጦታዎች ላይ ትኩረት ማድረጉ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ አንድነት፥ ፍቅር፥ መንፈሳዊነትና ቅድስና እንዲጨምር አስተዋጽኦ ያደርገ ይመስልሃል? ለምን?
በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚታዩትን ትክክለኛ ያልሆኑ አስተምህሮዎችና ተግባራት ለማረም። ጳውሎስ በኤፌሶን በሚያገለግልበት ጊዜ የተለያዩ ክርስቲያኖች ሊጎበኙት ከቆሮንቶስ መጥተው ነበር። የቀሎዔ ቤተ ሰዎች በቤተ ክርስቲያኒቱ ውስጥ ስለነበረው ክፍፍል ነግረውታል (1ኛ ቆሮ. 1፡11)። ሦስት ቁልፍ የቆሮንቶስ መሪዎች ለጳውሎስ የተወሰነ ገንዘብና ደብዳቤ አምጥተውለታል። ምናልባትም በቆሮንቶስ ስለነበረው ሁኔታ ዘርዘር ያለ መረጃ ሳይሰጡት አልቀሩም። ስሞቻቸውም እስጢፋኖስ፥ ፈርዶናጥስና አካይቆስ ይባል ነበር (1ኛ ቆሮ. 16፡17)። (ምሁራን እነዚህ ሦስት ሰዎች የቀሎዔ ቤተ ሰዎች ይሁኑ ወይም ሌሎች በርግጠኝነት አያውቁም። አብዛኛዎቹ ግን ከሌላ ወገን ናቸው ይላሉ።) ኤፌሶን ከቆሮንቶስ በጀልባ ለመሄድ ከ300 ኪሎ ሜትሮች በላይ ስለሚርቅና ጳውሎስም በኤፌሶን የጀመረውን እገልግሎት ለማቋረጥ ባለመቻሉ፥ የቆሮንቶስን ቤተ ክርስቲያን ችግሮች ለመፍታት ይህን ጠቃሚ መልእክት ጽፎላቸዋል። ጳውሎስ በዚህ መልእክቱ ያነሣቸው ጉዳዮች የሚከተሉት ናቸው።
ሀ. ቤተ ክርስቲያኒቱን የሚከፋፍሉ ዐበይት ችግሮች ነበሩ። ክርስቲያኖች በክርስቶስ የነበራቸውን አንድነት ዘንግተው በሕይወታቸው ላይ ለውጥ ያመጡትን ወይም ጠቃሚዎች ናቸው ብለው ያሰቧቸውን የተለያዩ መሪዎች ይከተሉ ነበር (1ኛ ቆሮ. 1፡11-12)።
ለ. የጳውሎስን የሐዋርያነት ሥልጣን የሚጠራጠሩ ሰዎች ነበሩ። ስለሆነም፥ ጳውሎስ በኢየሱስ ክርስቶስ ሥልጣን የሚናገር ሐዋርያ መሆኑን ገልጾላቸዋል። ጳውሎስ በ2ኛ ቆሮንቶስ መልእክቱ ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ ያስተምራል።
ሐ. ጳውሎስ ምእመናን ግልጽ ወሲባዊ ርኩሰት እንደሚፈጽሙና መሪዎችም በኃጢአት ላይ አቋም ከመውሰድ ይልቅ የግልጽነትና የቸርነት ምልክት ነው በሚል የተሳሳተ ግምት ኃጢአት ሳይቀጣ እንዲቀር ያደርጉ እንደነበር ሰማ።
ረ. ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ክርስቲያኖች ጥያቄዎች መልስ ሰጥቷል። እነዚህም ጥያቄዎች፥ 1) ክርስቲያን ማግባት አለበት ወይስ በላጤነት መኖር አለበት? 2) ክርስቲያን ለጣዖት የተሠዋውን ሥጋ ከገበያ ገዝቶ መብላት ይችላል? 3) ሴቶች ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲመጡ አለባበሳቸው ምን ዓይነት መሆን አለበት? 4) በልሳን መናገር ክርስቲያኖች ሁሉ ሊፈልጉት የሚገባ እጅግ አስፈላጊ ስጦታ ነው ወይስ ሊከለከል ይገባል? 5) ክርስቲያኖች ከሞት ሊነሡ ይችላሉ? 6) ለኢየሩሳሌም ክርስቲያኖች የሚወሰደው ገንዘብ እንዴት መሰብሰብ አለበት?
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ከእነዚህ ጉዳዮች ዛሬም በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ችግር እየፈጠረ ያለው የትኛው ነው? ለ) ለቤተ ክርስቲያን መሪዎች የጳውሎስን መልስ መረዳቱ ጠቃሚ የሚሆነው ለምንድን ነው?
ምሁራን 1ኛ ቆሮንቶስ የጥንቱ ቤተ ክርስቲያን ላጋጠማት ችግር ጥሩ ምሳሌ እንደሆነች ያምናሉ። ምንም ወይም ጥቂት የብሉይ ኪዳን ግንዛቤ የነበራቸው አሕዛብ ወደ ቤተ ክርስቲያን በሚመጡበት ጊዜ፥ የራሳቸውን ባሕላዊ ግንዛቤ ይዘው ነበር የመጡት። ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ በሁሉም ባሕሎች ላይ በመፍረድ ወደ ራሱ ይመልሳቸዋል እንጂ ራሱን ከየትኛውም ባሕል ጋር እያስማማም። ጳውሎስ ምእመናን እንደ ዓለም አባላት ሳይሆን እንደ እግዚአብሔር መንግሥት አባላት መመላለስ እንዳለባቸው በመግለጽ ያስተላለፈው ትምህርት ከቆሮንቶስ ሰዎች ባሕል ያፈነገጠ ነበር።
ጳውሎስ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለነበሩት ጉዳዮችና ችግሮች እንዴት መልስ እንደሰጠ አጢን። ለጳውሎስ «እንዲህ አድርጉ አታድርጉ» የሚሉ የትእዛዛት ዝርዝር መስጠት ይቀለው ነበር። ብዙ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ችግሮችን የሚያስተናግዱት በዚህ መንገድ ነው። ትልቁን ግንዛቤያቸውን በመጠቀም፥ ሰዎች እንዲከተሉ የሚፈልጓቸውን ዝርዝር ደንቦች ያወጣሉ። (ወደ ሲኒማ ቤት አትሂዱ፤ ጫት አትቃሙ፤ ፋሽን ልብስ አትልበሱ፤ የከንፈር ቀለም አትቀቡ) የሚሉትን ዓይነት ትእዛዛት ይሰጣሉ። ምንም እንኳ ብዙ ሰዎች የዚህ ዓይነቱን ክርስትና ቢመርጡም፥ ይህ አደገኛ ልምምድ ነው። ሰይጣን እንደዚህ ዓይነት ሰው ሠራሽ ደንቦችን በመጠቀም ሰዎች ከእግዚአብሔር ጋር ግንኙነት ሳያደርጉና ውስጣዊ ለውጥ ሳያካሂዱ በውጫዊ ደንቦች ላይ እንዲያተኩሩ ይገፋፋቸዋል።
ጳውሎስ ግን ለችግሮቹ ምላሽ የሰጠው በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ሊያገለግሉ የሚችሉትን መርሆች በማቅረብ ነበር። ክርስቲያኖች በፍርድ ቤት የማይካሰሱት ለምንድን ነው? አንድ ክርስቲያን ለጣዖት የተሠዋ ሥጋ መብላት ያለበት ወይም የሌለበት ለምንድን ነው? በልሳን መናገር የሚከለከለውና የሚፈቀደው ለምንድን ነው? የቆሮንቶስ ክርስቲያኖች የፈለጉት ዝርዝር ትእዛዛትን ነበር። ጳውሎስ ግን በየትኛውም ሁኔታ ውስጥ ለሚገኙ ክርስቲያኖች ሊያገለግሉ የሚችሉትን አመለካከቶች ሰጥቷቸዋል። ለክርስቲያኖች የሚያስፈልጉት ፍቅርና አንድነት መሆናቸውን አመልክቷል። ራስ ወዳድነት፥ ሌሎችን ከመረዳት ይልቅ የራስን መብት ለማስከበር የሚደረግ ጥረት ሁሉ ትክክል አይደለም። ከእግዚአብሔርና ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለንን ግንኙነት የማያደናቅፍ ማንኛውንም ነገር ለማድረግ ነጻነት አለን።
የውይይት ጥያቄ፡– በቤተ ክርስቲያንህ ውስጥ የሚገኝ አንድ ችግር ግለጽ። ሀ) የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ደንቦችን በማውጣት ለችግሩ እልባት ሊሰጡ የሚችሉበትን ሁኔታ በምሳሌ ግለጽ። ለ) መጽሐፍ ቅዱሳዊ መርህ በመፈለግ ችግሩን መፍታት የሚቻለው እንዴት ነው? ሐ) ችግሩን ለመፍታት የትኛው መንገድ ይሻላል? ለምን?
ሌላው በሕግጋትና በደንቦች ላይ ተመሥርቶ ችግሮችን መፍታት ከሁሉም የተሻለ አማራጭ የማይሆንበት ምክንያት፥ ችግሮች ሁልጊዜም የሚለዋወጡ በመሆናቸው ነው። በአንድ ዘመን ተቀባይነት ያልነበራቸው ነገሮች በሌላው ዘመን ተቀባይነት ያገኛሉ (ለምሳሌ፥ ዘመናዊ የሙዞቃ መሣሪያዎችን ለአምልኮ ዝማሬ መጠቀም)። በአንድ ባሕል ተቀባይነት የሌለው ነገር በሌላው ባሕል ተቀባይነት ይኖረዋል (ለምሳሌ፥ የአሳማ ሥጋ መብላት)። ነገር ግን ሁልጊዜም የምንጋፈጣቸው ችግሮች አሉ። ብዙ ዓይነት ችግሮችን ለመፍታት የሚያገለግሉ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መርሆችን በማቅረብ ለአንድ ጉዳይ መፍትሔ በምንሰጥበት ጊዜ መፍትሔው ወደፊት ለሚከሰቱት ሌሎች ችግሮችም የሚሠራ ሆኖ እናገኘዋለን።
ወንጌልን የተቃወሙትን ወይም በተሳሳተ መንገድ የተረዱትን ለማረም። እግዚአብሔር አንድን ክርስቲያን መሪ በከፍተኛ ደረጃ በሚጠቀምበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚቃወሙት ሰዎች ይነሣሉ። ይህ እውነት በሐዋርያው ጳውሎስ ላይ ደርሷል። በሚሄድበት ስፍራ ሁሉ ከማያምኑ አይሁዶች ተቃውሞ ይደርስበት ነበር። ስለ ክርስትና ከጳውሎስ የተለየ አመለካከት የነበራቸው የተለያዩ የቤተ ክርስቲያን ሰዎችም ተቃውመውታል። ለምሳሌ ያህል፥ አንዳንድ አይሁዳውያን ክርስቲያኖች አሕዛብ በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት ለማግኘት መገረዝና የብሉይ ኪዳን ሕግጋትን መጠበቅ እንደሚገባቸው በመግለጽ የጳውሎስን ትምህርት እንደተቃወሙ ከመልእክቶቹ እንረዳለን።
1ኛ ቆሮንቶስ በተጨማሪም የጳውሎስን ትምህርቶች ስለሚቃወሙት ወይም ከራሳቸው አሳብ ጋር እንዲሄድላቸው ስለሚያጣምሙ የተለያዩ ቡድኖች ያስረዳል። በመጀመሪያ፥ አንድ ሰው የፈለገውን (ኃጢአትንም ጨምሮ) ሊያደርግ እንደሚችል በመግለጽ በክርስቲያኑ ነጻነት ላይ የሚያተኩሩ ነበሩ። በሥጋችን ላይ የምናደርገው ነገር በነፍሳችን ላይ የሚያስከትለው ተጽዕኖ አይኖርም። ትክክል ካልሆነ ደግሞ በኋላ ይቅርታ ልንጠይቅ እንችላለን» ብለው ያስቡ ነበር። በ1ኛ ቆሮንቶስ 5 በወሲብ ኃጢአት ውስጥ የነበረውን ክርስቲያን ለመቅጣት ያልፈለጉት ከዚሁ ስለ ቅድስናና ይቅርታ ከነበራቸው የተሳሳተ ግንዛቤ ሳቢያ ሳይሆን አይቀርም። ሁለተኛ፥ ሌሎች ደግሞ ክርስትና የምንኩስና ዓይነት የአኗኗር ስልት ሊከተል ይገባል ብለው ያስባሉ። ትዳር አለመመሥረትና፥ ከሥጋ ይልቅ አትክልቶችን መመገብ አንድን ሰው የተሻለ ክርስቲያን ያደርገዋል ብለው ያስባሉ (2ኛ ቆሮ. 2፡20-23)። ሦስተኛ፥ አንዳንዶች ደግሞ መንፈስ ቅዱስ የሰጣቸው የልሳን ስጦታ ከሁሉም በላይ እስፈላጊ ስጦታ እንደሆነ ከማመናቸውም በላይ፥ ለአምልኮ በሚሰባሰቡበት ጊዜ የበለጠ ስሜታዊ ከሆኑ የሌሎችን አምልኮ ሲረብሽም እንኳን አምልኳቸው የተሻለ እንደሚሆን ያስቡ ነበር፡፡ ጳውሎስ አማኞች ወንጌሉን፥ እውነተኛውን መንፈሳዊነትና ሁልጊዜም ፍቅር ማሳየትን ይረዱ ዘንድ የእነዚህን የተለያዩ ቡድኖች የተዛቡ አመለካከቶች ለማስተካከል ጥረት አድርጓል።
Home / አብን ፓርቲዎች የተፈራረሙት የጋራ የቃል ኪዳን ሰነድ ስምምነት በገዥው ፓርቲ እየተጣሰ እና አባሎቹና አመራሮቹ በሕገወጥ መንገድ እየታሰሩበት.... / abn-press1
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: የጥምቀት ብሔራዊ በዓላችንን ደስታ ለመንጠቅ የፈለጉ አልተሳካላቸውም። የስነ-ልቦና ዘመቻቸው ሙሉ በሙሉ ከሽፏል!
የሚኖርበት የህዝብ ቁጥር የአካባቢውን ኗሪ ሲጨምር 1,482,200 ሆኖ ሲገመት የራሱ የከተማው ኗሪ ቁጥር ደግሞ 525,100 ሆኖ ይገመታል። ከተማው 25°15′ ደቡብ ኬክሮስ እና 57°40′ ምዕራብ ኬንትሮስ ላይ ተቀምጦ ይገኛል።
አሱንሲዮን በስፓንያውያን የተመሠረተው በ1529 ዓ.ም. ሲሆን፣ ስሙ በእስፓንኛ ('አሱንሲዮን') ማለት፣ 'ዕርገት' ወይም ድንግል ማርያም እንደሚታመነው ወደ ሰማይ ያረገችበት ቀን ማለት ነው።
‹‹እኔ የታላቁ አገራዊ መሪ የጋንዲ ልጅ መሆኔን ሁላችሁም ታውቃላችሁ። እነሆ በይፋና በአደባባይ በዚህ ግዙፍ የሙስሊሞች ስብስብ መካከል ሆኜ እስላምን ማፍቀሬንና ቁርኣንን መውደዴን አውጃለሁ። በአንድ አላህና በብጹኡ መልክተኛ በመሪያችን በሙሐመድ  አምኛለሁ። የነቢያት መደምደሚያ መሆናቸውንና ከርሳቸው በኋላ ነቢይ አለመኖሩን፣ቁርኣን ውስጥ የተካተተው ሁሉ እውነት መሆኑን፣ከአላህ የተላለፉ መለኮታዊ መጽሐፎች ሁሉ እውነት መሆናቸውን፣የአላህ ነቢያትና መልክተኞችም እውነት መሆናቸውን አምናለሁ። ለእስላምና ለቁርኣን ብዬ እናራለሁ፤እሞታለሁም።እከላከልላቸዋለሁ፤እታገላለሁም፤ከታላላቅ ዋልታዎቹም አንዱ እሆናለሁ፤አብሳሪውም እሆናለሁ። ሕዝቤንና ወገኖችን ወደርሱ እጠራለሁ። ይህ ሚዘናዊ ሃይማኖት የዕውቀት፣የስልጣኔ፣የፍትሕ፣የታማኝነት፣የርህራሄና የእኩልነት ሃይማኖት ነው።››
በያዝነው የአውሮፓውያን 2016 ዓ.ም 36 የዩናይትድ ስቴትስ ዩኒቨርሲቲዎችና ኮሌጆች በንግድና ሥራ ፈጠራ፥ እንዲሁም ሥራ አመራርና ኅዝባዊ አስተዳደር ላይ ባተኮሩ ሦሥት የሥልጠና ፕሮግራሞች ከተለያዩ የአፍሪካ አገሮች የተውጣጡ 1 ሺህ ወጣት መሪዎችን አስተናግደዋል።
ሥልጠናው “ማንዴላ ዋሽንግተን የወጣት አፍሪቃውያን መሪዎች” በመባል የሚታወቀው ትምህርታዊ ፕሮግራም አካል ነው። ፕሮግራሙ በተጨማሪም ከፍተኛ ብቃት ላሳዩ ከሰሃራ በስተደቡብ የሚገኙ የአፍሪቃ ሃገራት ወጣት መሪዎች በተለያዩ የዩናይትድ ስቴትስ ከፍተኛ የትምሕርት ተቋማት በመዘዋወር ልዩ-ልዩ ክሕሎቶችን ቀስመው ወደየሃገሮቻቸው እንዲመለሱ ለማገዝ የተነደፈ ነው።
እቲ ናይ ሽዑ ምኽትል ዋና ጸሓፊ ህዝባዊ ግንባር ሓርነት ኤርትራ ዝነበረ ተጋዳላይ ኢሰያስ ኣፈወርቂ ምስ ሰበ ስልጣን ስርዓት ደርግ ኣብ ምብራቕ ጀርመን ብመንገዲ መራሕቲ ምብራቕ ጀርመን ኤሪክ ሆኒከር . . . ዘካየዶ ዝርርብ ናይቲ ምሉእ ትሕዝቶ ጽሟቕ መግለጺ ኸኣ እዚ ዝስዕብ ነበረ፦
ሕቡራት መንግስታት ኣሜሪካ ነቲ ህዝባዊ ግንባር ሓርነት ኤርትራ ምስ ስርዓት ደርግ ንምዝሪራብ ብመንገዲ ምብራቕ ጀርመን ዝተሳለጠሉ ናይ ዝርርብ ዘተ ብሓደ ካብ'ቶም ኣብ ኣባላት ሰበ ስልጣን ስርዓት ደርግ በዓል ስልጣን ዝነበረ ኣባል ስለያ ኣሜሪካ . . . ኣባል ስለያ ሕብረት ሶቭየት . . . ዝኾነ ሻለቃ ነጋሽ ኣቢላ /ሻለቃ ነጋሽ ኣብ'ዚ ሕጂ እዋን ናይ ብሪጋደር ጀነራል ማዕርግ ተዋሂቡዎ ኣብ መዓስከር ሳዋ ተመዲቡ ዝሰርሕ ዘሎ ዓላሚ መኮንናት ኢዩ፡፡/
ሻለቃ ነጋሽ ኣባል ደርግ ኮይኑ ኣብ ዝርርብ ዘተ ምብራቕ ጀርመን ምስ ህዝባዊ ግንባር ሓርነት ኤርትራ ንኽዛተ ብደርግ ዝተወከል በዓል ስልጣን ደርግ ኢዩ ነይሩ። ሕቡራት መንግስታት ኣሜሪካ ብመንገዲ ሻለቃ ነጋሽ ንዝረኸበቶ ኹሉ ሓቤረታ ውጥን ሕብረት ሶቭየትን መሻርኽታ ስርዓት ደርግን ንዘድልያ ብምትራፍ ንመራሕቲ ህዝባዊ ግንባር ሓርነት ኤርትራ ኸኣ ተጫንዎም ኣብ ዝነበረትሉ ህሞት ኢዩ፡ ናይ ሕብረት ሶቭየት ማእከል ስለያ ኬይ ጂ ቢ . . . ናይ ቀርኒ ኣፍሪቃ ተጸዋዒ ዝነበረ ሊዮትስለይ ኪሎቮንስኪ ስርዓት ደርግ ኣብ ውሽጡ ስርዓቱ ናይ መትከል ተሃድሶ ክገብር ኣለዎ ብምባል ንሻለቃ ነጋሽ ድሕር'ቲ ናይ ምብራቕ ጀርመን ዝርርብ ንኽእሰር ናብ ሰበ ስልጣን ደርግ መልእኽቲ ዘሕለፈ።
ይኹን ድኣ እምበር ኣቐዲሙ እቲ መደባት ሕብረት ሶቭየትን ማእከል ስለያ ኬይ ጂ ቢ ን ብማእከላይ ስለያ ኣሜሪካ ሲ ኣይ ኤ ተጠሊፉ ብምንባሩ ኣሜሪካ ንኽልተ ግዜ ክትሰርሓሉ ንዘይደለየት ሻለቃ ነጋሽ ህይወቱ ንኸድሕን ጥራይ ንናይ ሽዑ ምክትል ዋና ጸሓፊ ዝነበረ ተጋዳላይ ኢሰያስ ኣፈወርቂ ድሕሪ'ቲ ዝተኻየደ ናይ ምብራቕ ጀርመን ዝርርብ ብዘይ ዝኾነ ተጻብኦ ንሻለቃ ነጋሽ ንሜዳ ንኽኣቱ ክፈቕደሉ ከም ዘለዎ ዝሓበረት፡፡
ነቲ መሪሕነት ህዝባዊ ግንባር ሓርነት ኤርትራ ብስም ናይ ሽዑ ምኽትል ዋን ጸሓፊ ህዝባዊ ግንባር ሓርነት ኤርትራ ኣብ ምብራቕ ጀርመን ዘካይዶ ዝነበረ ስምምዕ ምስ ስርዓት ደርግን ምቕባል ረጅናል ኦቶኖምን እቲ ቀንዲ ተጋዳላይ ኣፍልጦ ኣይነበሮን ጥራይ ዘይኮነ ብቐንዱ ንኹሉ እቲ ኣብ ዝተፈላለየ መድርኽ ዝረአ ዝንበረ ጉዕዝይ ኣካይዳ መሪሕነት ህዝባዊ ግንባር ሓርነት ኤርትራ ኣብ ወጻኢ ሃገራት ብዝነበሩ ሓፋሽ ውድባትን ኣብ ሜዳ ብዝነበሩ ተጋደልትን ተሪር ተቛውሞ የጋጥሞ ነይሩ ኢዩ።
ነዚ ከምዚ ዓይነት ምንቅስቓሳት ከኣ መሪሕነት ህዝባዊ ግንባር ሓርነት ኤርትራ ኣብ ውሽጥን ኣብ ደገን ብሓይሊ ካብ ምድቛስ ድሕር ኣይበለን። ነቲ ኣብ ስሜን ኣሜሪካ ዝተላዕለ ምንቅስቓስ ብመንገዲ በዓል የማነ ገብረኣብ /ማንከይ/ን ሓጎስ ገብሪህይወት /ክሻ/ ቴድሮስ ሓድገምበስ ካልኦትን ክደቕስዎ እንከለዉ፡ ቴድሮስ ሓድገምበስ ናብ ሜዳ ድሕሪ ምልኣኹ ኣብ ለካቲት 21/ 1980 ኣብ ሓለዋ ሰውራ ብመንገዲ ትእዛዝ ሙሳ ናይብን ኮሚቴ ፍርዲ ዳዊት ሃብቱን ዝተረሸነ ነቲ ቀንዲ መራሕ ናይ'ቲ ናይ ኤናስኤ ምንቅስቓስ ዝነብረ ካብ ፖላሶ ኣጽዲፎም ብምቕታል ኣብ ልዕሊ እቲ ምንቅስቓስ ራዕድን ሽበራን ብምእታው ነቶም ኣንቀሳቐስትን ተሓባበርትን ከም ዝደሃሉን ከም ዝብተኑን ክገብሩ ኪኢሎም ኢዮም።
ነቲ ኣብ ውሽጢ ሜዳ ዝነበረ ኩነታት ከኣ ካብቶም ነቲ ስምምዕ ዘተ ምብራቕ ጀርመን ዝተቛወሙ ኣብ ክፍሊ ንግዲ ዝነበረ ኣዛዚ ገበረኽርስቶስ ኣብ ሕክምና ዝነበረ ኣለም ለብሰቃል ኣብ ጨንፈር ወትሃደራዊ ዕጥቅን ስንቅን ዝነበረ ሃይለ ይግዛው ዝርከብዎም ምሁራት ኣካላት ኣብ ክፍሊ ሓለዋ ሰውራ ክሓቁ እንከለዉ ነቲ ኣብ መዓስከር ስንኩላን ጀልሃንቲ ብመምህር ተስፉ ዘውደ ዝተመርሐ ምንቅስቓስ ኣንጻር መሪሕነት ህዝባዊ ግንባር ሓርነት ኤርትራ ንምድቛስ ከኣ ነቶም ኣንቀሳቐስቲ ካብ መርየት ሱዳን ጀልሃንቲ ናብ ሜዳ ኣእቲኻ ንምቕጻዮም ዝነበረ መደብ በቶም ተደለይቲ እዃ እንተፈሸለ እቲ ዝጀመረ ምንቅስቕዋስ ግን ካብ ሱሩ ክመሖ ኪኢሉ ኢዩ።
ክፍሊ ሓለዋ ሰውራ ህዝባዊ ግንባር ሓርነት ኤርትራ ካብ ዝተፈላለየ እዋናት ዝዳጎኖም ብ ዓሰርተታት ኣማኢት ዝቑጸሩ ቅዩዳት እዃ እንተነበሩዎ ካብቶም ናብ ኮንጎ ብመንገዲ ምቑጽጻር ሓላፍነት እሱራት ኣብ ሓለዋ ሰውራ ቀንዲ መርማሪ ዝነበረ ወልደዝጊ ባህታ ኣቢሉ ነቶም 18 ተጋደልቲ ዝርከቡዎም 150 ኣባላት ኢሰፓ ዝነበሩ ኤርትራውያንን ኢትዮጵያውያንን ናብ ኮንጎ ኪሰዶም እንከሎ ግን ቀንዲ ተዋሳእቲ ካብ ዝነብሩ፦
እዚ ኹሉ ዝኾነሉ ዘሎ ጉዳይ ከኣ ነቲ ኣብ ኮንጎ ዝነበረ ናይ ኣልማዝ ምዕዳን ጉዳይ ንምስላጥ ሓይሊ ሰብ የድሊ ብምንባሩ ብተመን ጉልበት ሰብ ንምምኽናይን ነቲ ቀንዲ መደባት ንምትግባርን ዝዓለመ ኢዩ ዝኸይድ ነይሩ።
ክንዲ ዝኾነ ኸኣ ነቶም ስቪል እሱራት ኣባል ኢሰፓ ዝነበሩ ኤርትራውያንን ኢትዮጵያውያንን ዝጥርንፉዎም እሱራት ተጋደልቲ ስለ ዝተደለዩ ኢዩ ድማ ነዞም ዝስዕቡ ዝርዝር ኣስማቶም ተጋደልቲ እሱራት ናብ ኮንጎ ምልኣኽ ዘድለየ ከም ሳዕቤኑ ድማ ናይ ሽዑ ግዝያዊ ፕረሲደንት ኤርትራ ኢሰያስ ኣፈወርቂ ነቲ ኣብ ኮንጎ ዛየር ዘጋጠመ ብድሆታት ክጻወሮ ስለ ዘይከኣለ ነቲ ናይ ምርሻን ስጉምቲ ክውሰድ ትእዛዝ ዘመሓላለፈ። ኣብ'ቲ መስርሕ ዕደና ኣልማዝ ኮንጎ ዛየር ካብ ዝተረሸኑ ዝርዝር ኣስማት ተጋደልቲ፦
ዕላማ'ቲ ኣኼባ ካብ ፖሎቲካ ወፃኢ ንኽልቲኡ ህዝብታት ኣብ ዘራኽቦም ጉዳያት ብምትኳር ተኸባቢሮም ንኽነብሩ ኣብ ዘኽእሎም ሓሳባት ንምምይያጥ ምኻኑ ዝገለፁልና ኣጋይሽ መደብ ህዝቢ ምስ ህዝቢ ኣቶ ብርሃነ ገብረንጉስን ኣቶ ኣዋሽ ገብረሚካኤልን እቲ ምሕዋይ ቁስሊ ዝብል ሓሳብ ካብ ጊዜ ናብ ጊዜ ተቀባልነት ይረክብ 'ሎ ኢሎም።