Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
አንዱ ሲቆፍር፤ ሌላው አፈሩን እያፈሰ በጉርድ በርሜል ውስጥ ይሞላል፤ በርሜሉ ጢም ብሎ ሲሞላ፤ ከውጪ በተቸከለ እንጨት ላይ ገመዱን ጠምጥሞ ለሚጠባበቀው ጓደኛቸው በርሜሉን እንዲስብ በፉጨት ምልክት ይሰጡታል፤ በዚህ መልክ አፈሩ በገመድ በታሰረው ጉርድ በርሜል ላይ ተጭኖ ከጉርጓዱ ይወጣል:: ከአፈሩ ጋር ሆና በቀጭኑ ገመድ ላይ ሕይወት አብራ ትወጣለች ትወርዳለች፤ ወርቅ ሕይወት ናት፤ ሕይወትም ወርቅ ናትና::
እስቲ ለአፍታ በቡድ ማሰብ ትተን በግላችን፣ ለግላችን እናስብ። ሰከን ባለ ስሜት መጽሐፍ ቅዱስ የሚያስተምረንን ቃል እንመርምር። ለማሸነፍ ወይም ለመሸነፍ ሳይሆን ለማወቅ ቃሉን እንመርምር። ‘‘የትኛው ቡድን እንዲህ ያምናል?፣ የትኛውስ እንዲህ አያምንም?’’ የሚለውን ውጤት አልባ ክርክር ወደጎን ትተን ‘‘መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ ያለው እውነት፣ የትኛው ነው?’’ በሚል መንፈስ ርዕሰ ጉዳዩን እንመርምር።
ለመሆኑ ኢየሱስን መቀበል መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነው ወይ? መቀበል የሚለው ቃል – ይሁንልኝ፣ አሜን፣ እስማማለው፣ ይህንኑ አረጋግጣለው፣ የራሴ አድርጌዋለሁ፣ እወስዳለሁ፣ ወዘተ የሚሉ ትርጉሞች አሉት። እነዚህን ትርጉሞች ከሚከተሉት የእግዚአብሔር ቃል ላይ እንፈልግ፡-
ማርቆስ 6፡11 ከማይቀበሉአችሁና ከማይሰሙአችሁ ስፍራ ሁሉ፥ ከዚያ ወጥታችሁ ምስክር ይሆንባቸው ዘንድ ከእግራችሁ በታች ያለውን ትቢያ አራግፉ። እውነት እላችኋለሁ፥ ከዚያች ከተማ ይልቅ ለሰዶምና ለገሞራ በፍርድ ቀን ይቀልላቸዋል አላቸው።
ከላይ በቀረቡት የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ውስጥ፣ ‘መቀበል’ ማለት ምን ማለት እንደሆነ መጠነኛ ግንዛቤ ከማግኘታችን በተጨማሪ ቃሉ ለመጽሐፍ ቅዱስ እንግዳ እንዳልሆነ የተረዳን ይመስለኛል። በመቀጠል ኢየሱስን መቀበል መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሆን አለመሆኑን ከመመርመራችን አስቀድሞ፣ መጽሐፍ ቅዱስ – የእግዚአብሔርን ቃል (መልዕክት) ስለ መቀበል እና መንፈስ ቅዱስን ስለ መቀበል የሚናገረውን በቅደም ተከተል እንመልከት፡-
የሐዋርያት ሥራ 17፡11 እነዚህም በተሰሎንቄ ከሚኖሩት ይልቅ ልበ ሰፊዎች ነበሩና። ነገሩ እንደዚሁ ይሆንን? ብለው ዕለት ዕለት መጻሕፍትን እየመረመሩ ቃሉን በሙሉ ፈቃድ ተቀበሉ።
2ቆሮንቶስ 11፡4 የሚመጣውም ያልሰበክነውን ሌላ ኢየሱስ ቢሰብክ፥ ወይም ያላገኛችሁትን ልዩ መንፈስ ወይም ያልተቀበላችሁትን ልዩ ወንጌል ብታገኙ፥ በመልካም ትታገሡታላችሁ።
1ተሰሎንቄ 2፡13 ስለዚህም የመልእክትን ቃል እርሱም የእግዚአብሔር ቃል ከእኛ በተቀበላችሁ ጊዜ፥ በእውነት እንዳለ በእናንተ በምታምኑ ደግሞ እንደሚሠራ እንደ እግዚአብሔር ቃል እንጂ እንደ ሰው ቃል አድርጋችሁ ስላልተቀበላችሁት፥ እኛ ደግሞ እግዚአብሔርን ሳናቋርጥ እናመሰግናለን።
ዮሐንስ 14፡17 እርሱም ዓለም የማያየውና የማያውቀው ስለ ሆነ ሊቀበለው የማይቻለው የእውነት መንፈስ ነው፤ ነገር ግን ከእናንተ ዘንድ ስለሚኖር በውሥጣችሁም ስለሚሆን እናንተ ታውቃላችሁ።
የሐዋርያት ሥራ 10፡47 በዚያን ጊዜ ጴጥሮስ መልሶ፦ እነዚህ እንደ እኛ ደግሞ መንፈስ ቅዱስን የተቀበሉ እንዳይጠመቁ ውኃን ይከለክላቸው ዘንድ የሚችል ማን ነው? አለ።
የሐዋርያት ሥራ 19፡2 አንዳንድ ደቀ መዛሙርትንም አገኘ። ባመናችሁ ጊዜ መንፈስ ቅዱስን ተቀበላችሁን? አላቸው። እርሱም፦ አልተቀበልንም መንፈስ ቅዱስ እንዳለ ስንኳ አልሰማንም አሉት።
1ዮሐንስ 2፡27 እናንተስ ከእርሱ የተቀበላችሁት ቅባት በእናንተ ይኖራል፥ ማንም ሊያስተምራችሁ አያስፈልጋችሁም፤ ነገር ግን የእርሱ ቅባት ስለ ሁሉ እንደሚያስተምራችሁ፥ እውነተኛም እንደ ሆነ ውሸትም እንዳልሆነ፥ እናንተንም እንዳስተማራችሁ፥ በእርሱ ኑሩ።
የሐዋርያት ሥራ 2፡38 ጴጥሮስም፦ ንስሐ ግቡ፥ ኃጢአታችሁም ይሰረይ ዘንድ እያንዳንዳችሁ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ተጠመቁ፤ የመንፈስ ቅዱስንም ስጦታ ትቀበላላችሁ።
የእግዚአብሔርን ቃል ወይም መልዕክት መቀበል እንዲሁም መንፈስ ቅዱስን መቀበል መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነታ እንደሆነ በበርካታ ማጣቀሻዎች ለማረጋገጥ የቻልን ይመስለኛል። መንፈስ ቅዱስ፣ ከስላሴ አንዱ መሆኑን እና አምላክነት የባሕሪዩ እንደሆነ በስላሴ ትምህረት ለሚያምኑ ሁሉ እንግዳ ሃሳብ አይደለም። ይህን አምላክ እያንዳንዳችን መቀበል እንዳለብን በማያወላዳ መልኩ ከጥቅሶቹ መገንዘብ ከቻልን፣ እግዚአብሔር ወልድን፣ ማለትም ኢየሱስን መቀበል እንዲሁ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሊሆን እንደሚችል ከወዲሁ ልንገምት እንችል ይሆናል። ሆኖም ግን ግምታችንን ለጊዜው ወደጎን እናድርግና፣ እውነታውን ከቅዱሱ መጽሐፍ እንመርምር፡-
ዮሐንስ 1፡11-12 የእርሱ ወደ ሆነው መጣ፥ የገዛ ወገኖቹም አልተቀበሉትም። ለተቀበሉት ሁሉ ግን፥ በስሙ ለሚያምኑት ለእነርሱ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው፤
ከላይ በቀረቡት ማስረጃዎች መሰረት ኢየሱስን መቀበል፣ መናፍቃዊ ሃሳብ ሳይሆን መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሆኑን የተገነዘብን ይመስለኛል። ‘‘እናም ኢየሱስን ተቀብያለሁ ወይ?’’ ‘‘መንፈስ ቅዱስንስ ተቀብያለሁ ወይ?’’ ‘‘እውነተኛ ወንጌል ተቀብያለሁ ወይ?’’ ብሎ ራስን መጠየቅ ተገቢ ከመሆኑ በላይ ራሳችንን ልንጠይቅ ከሚገቡን ጥያቄዎች መካከል ዋነኛዎቹ ናቸው። ክቡሩን አምላክ፣ መድሃኔዓለም ክርስቶስን ያልተቀበልን ማንን ልንቀበል ነው? ይህን የእግዚአብሔር ልጅ ያልተቀበሉት አይሁድ (ዮሐንስ 1፡11-12) ከእግዚአብሔር ፍርድ ስር ከሆኑ፣ ልጁን ያልተቀበልን እኛ ከዚህ ፍርድ እንዴት ልናመልጥ እንችላለን? የተቀበሉቱ ግን፣ መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚል የእግዚአብሔር ልጆች እንዲሆኑ ስልጣን ተሰጧቸዋል። የእግዚአብሔር ልጆች ከሆንን ደግሞ የመንግስቱ ወራሾች ነን (ሮሜ 8፡17)። እናም፣ ፍርድን ከመቀበል ኢየሱስን ተቀብለን በእርሱ እንመላለስ (ቆላሲያስ 2፡6)። የአውሬውን ቁጥር ከመቀበል (ራዕይ 14፡9-10፤ ራዕይ 14፡ 11፤ ራዕይ 20፡4) ኢየሱስን ተቀብለን የእግዚአብሔር ልጆች እንሁን (ዮሐንስ 1፡11-12)።
አዲስ አበባ ፣ ጥር 19፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) በ2013 በጀት አመት የጥር ወር የነዳጅ ዋጋ ላይ መጠነኛ ክለሳ ማድረጉን ንግድና ኢንዱስትሪ ሚኒስቴር አስታወቀ፡፡
የአለም የነዳጅ ዋጋ ጭማሬን ተከትሎ በጥር ወር የነዳጅ ምርት አቅርቦት ላይ መጠነኛ የዋጋ ክለሳ መደረጉን በሚኒስቴሩ የንግድ ዕቃዎች ዋጋ ጥናት ክትትልና ቁጥጥር ዳይሬክተር አቶ ካሳሁን ሙላት ተናግረዋል።
መንግስት ከ2011 ዓ.ም ሚያዝያ ወር ጀምሮ የነዳጅ ዋጋ ጭማሪ ቢያሳይም መንግስት ጭማሬውን በመሸፈን ላለፉት 2 አመታት 24 ነጥብ 05 ቢሊየን ብር የዋጋ ሸክሙን ተሸክሞ መቆየቱን ጠቁመዋል፡፡
በተጠናቀቀው የታህሳስ ወርም ምርቱ 1 ነጥብ 5 ቢሊየን ብር የዋጋ ጭማሬ አሣይቷል ያሉት ዳይሬክተሩ መንግስት ሁሉንም የዋጋ ጭማሪውን ሸፍኖ ከሄደ በኢኮኖሚው ላይ አሉታዊ ተጸእኖ የሚያሳድር በመሆኑ መንግስት 75 በመቶውን እንዲሸፍን እና ቀሪው 25 በመቶ በህብረተሱ እንዲሸፈን ተደርጎ መጠነኛ የዋጋ ማስተካከያ መደረጉን አብራርተዋል፡፡
አቶ ካሳሁን የኮቪድ 19 ወረርሺኝ ተከትሎ ገበያውን ለማረጋጋት በተደረገው ጥረት ላለፉት ስድስት ወራት ከ 392 ሚሊየን ሊትር በላይ ዘይት እና 4 ሚሊየን ኩንታል በላይ ስኳር እና ከ 8 ሚሊየን ኩንታል በላይ የሩዝ ምርት ከቀረጥ ነጻ እንዲገባ መደረጉን ተናግረዋል።
ሀገሪቱ ከወጪ ንግዱ የምታገኘው የገቢ መጠን እና ከውጭ ወደ ሀገር ውስጥ ለሚገቡ ምርቶች የምታወጣው የንግድ ሚዛን መጠን ተመጣጣኝ ባለመሆኑ ሸቀጦችን በሀገር ውስጥ ምርት መተካት አስፈላጊ በመሆኑ ስትራቴጂ ተቀርጾ ወደ ስራ ተገብቷል ብለዋል።
በዚህም የዘይት ምርት በሀገር ውስጥ ትኩረት ተሰጥቶ እየተሰራነው ያሉት አቶ ካሳሁን 2 ፋብሪካዎች ዝግጅታቸውን አጠናቀው ወደ ስራ የገቡ ሲሆን ሌሎችም በቀጣይ እንደሚገቡ ተናግረዋል፡፡
አቶ ተፈራ በእውነት ጥሩ ኮሜዲ ኖት እርሶ እራሶ ከአንዲት ምስኪን ኢትዮጽያዊት የውለዷቸውን ልጆች አስታቅፈዋት ሌላ ቅምጦ ቤት እንዳሉ የሚያውቆት ብዙ ሰው ባለበት ሃገር የህጻናት ተቆርቋሪ ነኝ ብለው ሲቆሙ እንደው ትንሽ አይቆሮቁሮትም ፥ እንዲህ አይኖትን አፍጥጠው ሲቀደዱ አለማፈሮ ይገርማል። ደፋር ፤ ወገኖቼ ይህ አሉባልታና የአቶ ተፈራን ስም ለማጥፋት አይደለም። የሚዲያውም አዘጋጆች ይሁን ሌሎች ወገኖች ግለሰቡ የአብራካቸው ክፋይ የሆኑ ልጆቻቸውን ሜዳ ላይ ጥለው የኮበለሉ ፤ ለራሳቸው ልጆች አባት መሆን ያልቻሉ ግለሰብ በምን አንጀታቸው ነው ለማደጎ ልጆች የሚራሩት ፤ ይህ የልጆች ጉዳይ ነው። የራሱን ልጅ ያልተንከባከብ አባት ለሌሎች አዛኝ የሚሆንበት ምክንያቱ እይታየኝምና ግለሰቡ በዚህ ጉዳይ ላይ በቅጡ ሊጠየቁ ይገባል። ልጆቻቸውና እናታቸው እዚሁ ሲልቨር ስፕሪንግ አካባቢ በመሆናቸው እነሱንም ማግኘትና ማነጋግር ይቻላል። እዚህ ላይ አቶ ተፈራንም ሆን ተመልካቾችን ይቅርታ እየጠየቅሁ ግለሰቡ የያዙት አላማ በጎና የተቀደሰ ቢሆንም ነገር ግን የራሳቸውን ልጆች ያለረዳት ለአንዲት ምስኪን ጥለው ለሌላ ሕጻናት ሊሆኑ መቻላችው አጠራጣሪ በመሆኑ ይህን እውነት እያወቅሁ ዝም ብል የህሊና ተጠያቂ ላለመሆን ስል ነው።
እኔ እኮ ምን አይነት አባዜ ነው የተጠናወጠን። ሁሉም ብድግ ብሎ ሾ ዝግጅት እያለ ይጀምራል።የዝግጅቱ መጀመር እሠየው።በርቱ ተበራቱ እንንላለን። ነገር ግን ስርአት ዕና ደንብ ያስፈልገዋል።ዝግጅቱ የሚተላለፍበት ቋንቋ አማረኛ።ምናለበት የጀመርሽውን አማረኛ በአማረኛ ብትጨርሽው።ኦርጋናዜሽን ከምትይ ድርጅት፥ሰርቪስ ከምትይ አገልግሎት፥ሶሻል ዎርክ ከምትይ የማህበረሰብ አገልግሎት፥እኔ እኮ የጋዜጠኝነት ሙያ ሳትወስዱ ጋዜጠኛ መሆን ያምራችኃል።ሙያው እኮ ትልቅ ዕውቀት ይጠይቃል።በአሜሪካን ሀገር ውስጥ ጋዜጠኝነት ስራ ለመስራት ዕኮ ስትንት ደክመው ነው።ዕባካችሁ፥የሠውም ቋንቋ ያለቦታው ዕየከተታችሁ አታበላሹት።የኛንም ቋንቋ ውበቱንም ክብሩንም አታሳጡት።ኢትዮጵያ ውስጥ ትልቅ የጉራማይሌ ንግግር ወረርሽኝ ገብቷል።ዕባካችሁ ዕባካችሁ ተለመኑን።የቤት ልምዳችሁን ዕዛው ዕቤታችሁ ተውት።የዕንግሊዘኛ ዕውቀት የሌላቸውን ዕናቶቻችንን አታበሳጩብን።ዝግጅቱን መስማት ዕየፈለጉ ዕዴት ተደርጎ ሀሳብ ይቆጫል።ዕናተ እንግሊዘኛና አማረኛ ቅልቅል ዕያወራችሁ።
ZhongShan የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን LWW-7 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን LWW-7 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የኢንዱስትሪ መርመራ ብርሃን LWW-7 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጸሓፊ እቲ ክፍሊ ሬክስ ቲለርስን ድሕሪ ምዝርጋሕ እቲ ጸብጻብ ኣብ ዝሃቦ መግለጺ፣ ሱዳን፣ ባሕሬይን፣ ቱርኪ፣ ፓኪስታንን ቻይናን ዝርከብአን ሃገራት እተን ቀንዲ ብምግሃስ መሰል ሃይማኖታት ዝውቀሳ ሃገራት ምዃነን ኣስሚርሉ።
ካብ ኩሉ ዝበኣሰን መሰል ካልኦት እምነታት ዘይጻወርን ኣረሜናዊ ጉጅለ ዳዒሽ’ዩ ዝበለ ቲለርስን፣ ነቲ ኣብ ሊብያ፣ ሶርያን ገለ ከባቢታት ዒራቕን ኣብ ልዕሊ ኣመንቲ ካልኦት እምነታት ዘስካሕክሕ በደል ዝፍጽም ዘሎ ጉጅለ ኮኒኑ።
ኤርትራ፣ ኣብዚ ብሰሉስ 15 ነሓሰ ዝተዘርግሐ ጸብጻብ ናይተን መሰል ሃይማኖታት ዝግሃሰለን ሃገራት፣ ምስተን ቲለርሰን ብስም ዝረቑሐን ሸውዓተ ሃገራት ኣይትጠቐስ ደኣ’ምበር፣ ኣብ ወርሒ ሚያዝያ ናይዚ ዓመት እዚ ኣብ ዝተዘርግሐ ተመሳሳሊ ጸብጻብ፣ ነቲ ፓትርያርክ ኣቡነ እንጦንዮስ ዝርከብዎም መራሕትን ኣመንትን ዝተፈላለየ እምነታት ንሓያሎ ዓመታት ኣሲሩ ደሃዮም ኣጥፊኡ ዘሎ መንግስቲ ኤርትራ ፍሉይ ኣተኩሮ ምስ ዘድልዮም መንግስታት ከምዘቐመጠቶ ይዝከር።
ኣብ ኤርትራ፣ ኣማኢት ኣመንቲ ዝተፈላለያ እምነታት ተኣሲሮም ከምዘለዉ ዝፍለጥ ኮይኑ፣ ኣብ ዝሓለፈ ሰሙን ኣደ ሰለስተ ቆልዑ ዝኾነት ፍቓዱ ደበሳይ ዝተባህለት ኣማኒት ጴንጠ ቆስጣል ክርስትና ኣብ ቤት ማእሰርቲ ከምዝሞተት ኣቐዲሙ ተገሊጹ’ዩ።
በጋምቤላ ክልል የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝን ለመቆጣጠርና ሊያደርስ የሚችለውን አደጋ ለመቀነስ ለ81 ታራሚዎች ይቅርታ ማድረጉን የክልሉ ጠቅላይ አቃቤ ህግ አስታወቀ፡፡
ይቅርታ የተደረገላቸው በቀላል ወንጀል እስከ ሶስት ዓመት ተፈርዶባቸው ያሉና በማረሚያ ቤት ቆይታቸው በአመክሮ እስከ አንድ ዓመት የቀራቸው መሆናቸውም ተመልክቷል፡፡
የክልሉ ጠቅላይ አቃቤ ህግ አቶ አኳይ ኡቡቲ እንዳሉት የይቅርታ መስፈርቱን የሚያሟሉ በቀላል ወንጀል እስከ ሶስት ዓመት የተፈረደባቸውና በአግባቡ የታረሙ ጋምቤላ ከተማን ጨምሮ ከ3ቱ ማረሚያ ቤቶች 81 የሚደርሱ ታራሚዎች ይቅርታ ተደርጎላቸዋል፡፡
የኮሮና ቫይረስ ወረርሽኝ የሚያስከትለውን ጉዳት በመገንዘብ በይቅርታ ከተፈቱት 81 ታራሚዎች በተጨማሪ በጊዜ ቀጠሮ ማረሚያ ቤት ያሉ 88 ግለሰቦች በዋስ እንዲለቀቁ መደረጉንም አብራርተዋል፡፡
እነዚህ የህብረተሰብ ክፍሎች የኮሮና ቫይረስን ለመከላከል በሚደረገው ጥረት ውስጥ የድርሻቸውን ሊወጡ እንደሚገባ ያሳሰቡት አቶ አኳይ ከህብረተሰቡ ጋር በሚቀላቀሉበት ጊዜም መልካም ስነምግባር ሊያሳዩ እንደሚገባ አሳስበዋል፡፡
በብረታ ብረትና ኢንጂነሪግ ኮርፖሬሽን አቃቂ ቤዚክ ሜታል ኢንዱስትሪ ለቢሮ አገልግሎት የሚውል የጽህፈት መሣሪያዎችና የጽዳት ዕቃዎች በግዥ እንዲቀርብለት ይፈልጋል፡፡ ... Read more
የክርስቲያን በጎ አድራጉትና ልማት ማህበራት ህብረት (CCRDA) የCOVID 19 ስርጭትን ለመቆጣጠር የሚውሉ ከሰር በዝርዝር የተጠቀሱትን እቃዎችና አገልግሎቶች በጨረታ ... Read more
የደ/ብርሀን እንጨት ማቀነባበሪያ ኃ/የተ/የግል ማህበር ለፕላይውድ እና ቬነር ማምረቻ ማሸኖች መለዋወጫዎች፣ ፎርክ ሊፍት እና የፎርክ ሊፍቶች ኢንጅን እንዲሁም የተለያዩ መለዋወጫዎች ... Read more
አይው ሳንድሮ ንግድ ኩባንያ ፣ ሊሚትድ እ.ኤ.አ. በጁጂንግ ፣ ቻይና ውስጥ ተጀምሯል ፣ የተለያዩ ዓይነቶችን ዓይነቶችን በማቅረብ የተካነ ነው ፣ ለምሳሌ የማስወገጃ መከላከያ ጭምብሎች ፣ የማስወገጃ የሕክምና ጭምብሎች ፣ የ KN95 ክፍል ማጠፊያ ጭምብሎች ያሉ የፊት መዋቢያ ዓይነቶች ) ፣ የቀዶ ጥገና ማስክ ፣ የልጆች ጭምብል ፣ እና 3 ሜ KN90 / KN95 ጭምብሎች ፡፡ የመለየት ቀሚሶች ደረጃ 1 / ደረጃ 2 / ደረጃ 3 / ደረጃ 4 ፣ ሁለቱም የሲቪል እና የህክምና አጠቃቀም ፡፡የፋሻ መከላከያ ፣ የጆሮ ቴርሞሜትር እና የፊት ቴርሞሜትር እና ሌሎች መረጃዎች ፣ ቆብ እና ቆብ ፡፡ .የልብስ ጭምብል እና ባንዳ.
የእኛ ኩባንያ በቻይና ህዝብ ሪፐብሊክ ህጎች የተመዘገቡ ከ 100 በላይ የትብብር ፋብሪካዎች ያሉት ሲሆን በ ISO9001: 2008 ዓለም አቀፍ የጥራት ማኔጅመንት ስርዓት የተረጋገጠ የህክምና መሳሪያ እና የማምረቻ ፈቃድ የምዝገባ የምስክር ወረቀት አግኝቷል ፡፡ ምርቶቹ ከአውሮፓ መደበኛ EN149: 2001 + A1: 2009 ጋር በ FFP1 NR / FFP2 NR / FFP3 NR ደረጃዎች ፣ በአሜሪካን መደበኛ NlOSH N95 ፣ ኤፍዲኤ ፣ አውስትራሊያ ደረጃውን የ AS / NZS1716: 2003 እና የቻይንኛ GB / YY መስፈርት ያሟላሉ ፡፡
‹‹ጥበበኛ በጥበብ እግር ይመላለሳል›› (ጠቢብ የሐውር በእግር ጥበብ) እንዲሉ፣ አባተ መኩሪያ ከግማሽ ምታመት በዘለለ በኢትዮጵያ ቴአትር ሕዋ ውስጥ በጥበብ ለጥበብ ኖሯል፡፡ ለቴአትር እስትንፋሱ ነበርም ይሉታል፡፡ በርሱ ጥበብ ያለፉት ሁሉ፡፡
በጥበብ የባተው አዘጋጅ፣ የውዝዋዜ አሠልጣኝ (ኬሪዮግራፈር)፣ ጸሐፌ ተውኔት፣ የፊልም አዘጋጅ የነበረው አባተ መኩሪያ በአገሪቱ የቴአትር ታሪክ ውስጥ ስማቸው በግዘፍ ከሚነሱትና አሻራቸውን ካሳረፉ በኩሮች አንዱ ነበር፡፡ በተለይ በተውኔት አዘጋጅነት ስመ ጥር ለመሆኑ ዘመን ተሻጋሪ ተውኔቶችን ወጥ እና ትርጉሞች በማዘጋጀቱ ይጠቀሳል፡፡
ከታዋቂ ሥራዎቹ መካከል ሀሁ በስድስት ወር (1966) አቡጊዳ ቀይሶ (1971)፣ መልእክተ ወዛደር (1971)፣ የመንታ እናት (1971)፣ መቅድም (1972)፣ ጋሞ (1973)፣ አሉላ አባነጋ (1979) ይጠቀሳሉ፡፡ በተለይ በ19ኛው ምታመት አሐዳዊት ኢትዮጵያን እውን ባደረጉት ዳግማዊ አፄ ቴዎድሮስ ላይ የተመሠረተው የጸሐፌ ተውኔት ጸጋዬ ገብረ መድኅን ‹‹ቴዎድሮስ›› ነውን ከነበር ጋር ያስተሳሰረበት አዘገጃጀቱ፣ የንጉሠ ነገሥቱን ቴዎድሮስ ልዕልና ያንፀባረቀበት ነበር፡፡
ብዙዎቹ አባተ ያዘጋጃቸው ተውኔቶች በሎሬት ጸጋዬ ገብረመድኅን የተደረሱ ሲሆኑ ረዣዥም ቃለ ተውኔት፣ ታሪክ ጠቃሽ ዘይቤዎችን ያዘሉ ናቸው፡፡ የአባተ ክሂል የተንፀባረቀውም እነዚያን ረዣዥም ቃለ ተውኔቶች (መነባነቦች) ተደራሲን በሚይዝ መልኩ እንዲመደረኩ በማድረጉ ነበር፡፡ እንደ አዘጋጅነቱም የድራማን ሥነ ጽሑፍ በምሁራዊ ዓይን አይቶ ማዳበሩን ተክኖታል፡፡
በዎርልድ ኢንሳይክሎፒዲያ ኦፍ ኮንቴምፖራሪ ቴአትር እንደተገለጸው፣ አባተ ተውኔት ተመልካቹን በግሩም ሁኔታ መቆጣጠር የሚያስችል ክሂል ነበረው፡፡ በጸጋዬ የተተረጐሙት የዊልያም ሼክስፒር ማክቤዝ፣ ኦቴሎና ሐምሌት በታዳሚው ትውስታ ውስጥ የቃለ ተውኔቱ (ግጥም) ውበት ብቻ ሳይሆን፣ ተውኔታዊ ክዋኔዎች እንዲታወሱ የሆነው በአባተ መኩሪያ አዘገጃጅ ስምረት መሆኑን ኢንሳይክሎፒዲያው አስነብቧል፡፡
ከመንግሥቱ ለማ ታዋቂ ሥራዎች አንዱ የሆነው ‹‹ያላቻ ጋብቻ›› የአባተ አዘጋጅነት እጅ አርፎበታል፡፡ አባተ ከሚታወቅባቸው የመድረክ ተውኔቶች ባሻገር በአደባባይ ላይ ባዘጋጃቸው (ከአዳራሽ ውጭ) ተውኔቶቹም ይወሳል፡፡ ‹‹ኤዲፐስ ንጉሥ›› ተውኔትን በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ራስ መኰንን አዳራሽ ፊት ለፊት በሚገኘውና በዘልማድ ‹‹ኪሲንግ ፑል›› በሚባለው ወለል ላይ ያሳየው ይጠቀሳል፡፡ ሐቻምና በኢትዮጵያ የተውኔት ታሪክ ከቀዳሚዎቹ ተርታ የሚሰለፈው የቀኝ ጌታ ዮፍታሔ ንጉሤ ‹‹አፋጀሽኝ›› ዳግም የመድረክ ብርሃን ያየው በአባተ መኩሪያ ነበር፡፡
አባተ ከአዘጋጅነቱ ሌላ በጸሐፌ ተውኔትነቱም ይታወቃል፡፡ ራሱ ደርሶ ራሱ ያዘጋጀው ‹‹የሊስትሮ ኦፔራ›› (1982) በወቅታዊ ማኅበራዊ ጉዳዮች ላይ የተመሠረተ በሙዚቃ የታጀበ ሥራው ነበር፡፡ ዓለም አቀፍ ሽልማትም አግኝቶበታል፡፡
በዩኔስኮ አፍሪካዊ ተውኔትን በደብሊን አቤይ ቴአትር እንዲያዘጋጅ የተመረጠው አባተ፣ የጸጋዬ ገብረ መድኅንን “Oda Oak Oracle” (የዋርካው ሥር ንግርት) አዘጋጅቷል፡፡ መረጃዎች እንደሚያሳዩት ከእንግሊዛዊው ዕውቅ የቴአትር አዘጋጅ ሰር ፒተር ሆል ጋር በኮንቬንት ጋርደን ኦቴሎን ለማዘጋጀት ዕድል አግኝቷል፡፡
መቀመጫውን በታንዛኒያ ያደረገውን የምሥራቅ አፍሪካ ቴአትር ኢንስቲትዩት በመሥራች አባልነትና በኃላፊነት ከመምራቱም ባሻገር፣ በአዲስ አበባ የመኩሪያ ቴአትር ስቱዲዮና መዝናኛ የተሰኘ ተቋምን መሥርቶ ‹‹ቴአትር ለልማት›› የሚባለውን የተውኔት አቀራረብ ፈለግ መሠረት በማድረግ ብዙ ትምህርት ሰጪ ተውኔቶችን በማኅበራዊ ጉዳዮች ላይ ተመሥርተው በማዘጋጀት ለመድረክ አብቅቷል፡፡ በታሪካዊ መዝገበ ሰብ እንደተመለከተው፣ ለመድረክ ካበቃቸው ተውኔቶች መካከል ሕሊና፣ ጠለፋ፣ ጆሮ ዳባ፣ በሐምሌ ጨረቃ ጉዞ፣ ድንቅ ሴት ሲጠቀሱ ከዘጋቢ ፊልሞችም የፍትሕ ፍለጋ እና የመስከረም ጥቃት ይገኙበታል፡፡
መኩሪያ ስቱዲዮ በየክልሉና በአዲስ አበባ ከተማ ለሚገኙ አማተር ከያንያን የቴአትር፣ የሰርከስና የሙዚቃ ሥልጠና መስጠቱን፣ ከኢትዮጵያ ውጪም ወደ ተለያዩ አገሮች እየተጓዘ ትርኢት ማቅረቡም ይታወቃል፡፡
በየዓመቱ ከሚከበረው የዓድዋ ድል ጋር ተያይዞ አባተ መኩሪያ ከነጥበብ ጓዙ የሚነሳበት አጋጣሚ ከ30 ዓመት በፊት ተፈጥሯል፡፡ የካቲት 23 ቀን 1888 ዓ.ም. በዳግማዊ ምኒልክ ጠቅላይ አዝማችነት፣ በወራሪው የኢጣሊያ ሠራዊት ላይ ኢትዮጵያ የተቀዳጀችው ድል በየዓመቱ ሲዘከር በቴሌቪዥን መስኮት የሚታይ የቅድመ ጦርነት ዝግጅት የቪዲዮ ምሥል የአባተ መኩሪያ ትሩፋት ነው፡፡ አዲስ አበባ ከተማ የተመሠረተችበት 100ኛ ዓመት ኢዮቤልዩ በዓል ሲከበር ለበዓሉ ድምቀት ከተዘጋጁት አንዱ ንጉሠ ነገሥቱ ‹‹ምታ ነጋሪት ክተት ሠራዊት›› ብለው ለዘመቻ ሲነቃነቁ ባለፉበት በባልደራስ አካባቢ በሚገኘው የቀበና ወንዝ ነባር ድልድይ አጠገብ አዲስ የተሠራው ‹‹የዓድዋ ዘመቻ መታሰቢያ ድልድይ›› የተመረቀው የዚያን ዘመን የክተት ስሪት በሚያሳይ መልኩ አምሳያ የተፈጠረላቸው ንጉሠ ነገሥቱን፣ እቴጌይቱን፣ መኳንንቱን፣ የጦር አዝማቾችን፣ ዘማቾቹን፣ ሴቶች አገልግል ተሸክመው ሁሉም እየፎከሩ እየሸለሉ የሚያሳየውን ‹‹የራስ አባተ ጦር እለፍ ተብለሃል…›› ወዘተ እየተባለ በ400 ተሳታፊዎች የቀረበው ክዋኔ ለዘመን ተሻጋሪነት የበቃው በአባተ መኩሪያ ነበር፡፡ አባተ ዓድዋንና ድሉን የሚዘክር ላቅ ያለ ይዘት ያለውን የዓድዋ ፊልም ፕሮጀክትን ከአራት ዓመት በፊት ቢቀርጽም፣ በወቅቱም በ35 ሚሊዮን ብር በጀት ሊሠራ መታቀዱንና ፕሮጀክቱን ፕሮፌሰር አንድርያስ እሸቴ በበላይ ጠባቂነት እንደያዙት ቢነገርም እስካሁን ድምፁ አልተሰማም፡፡
አባተ በትምህርት ዝግጅቱ ከቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ዩኒቨርሲቲ የመጀመሪያ ዲግሪውን በእንግሊዝኛና በንኡስ ትምህርት (ማይነር) ድራማን በማጥናት አግኝቷል፡፡ በተለያዩ ጊዜያት በጀርመን ብሮድካስቲንግ ኢንስቲትዩት በፊልምና ሚዲያ ሲሠለጥን ከለንደን ኦፔራ ሴንተር የኦፔራ ትምህርት፣ በአየርላንድ አቤይ ቴአትርና በአሜሪካ ቴአትርና ሙዚቃ በምሥራቅ አውሮፓና በአፍሪካ አዘገጃጀትን አጥንቷል፡፡ የተለያዩ አገሮች ትምህርታዊ ጉዞም አድርጓል፡፡
በሥራ አገልግሎትም በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ቴአትር ቤት (የአሁኑ የኢትዮጵያ ብሔራዊ ቴአትር) የቴአትር ዳይሬክተር፣ እንዲሁም በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ዩኒቨርሲቲ ኪነ ጥበባት ወቴአትር (ባህል ማዕከል) ዳይሬክተር ሆኖ ሠርቷል፡፡
በ1950ዎቹ በኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ‹‹መዝናኛ በክዋኔ ጥበባት›› (Entertainment in Performing Arts) በሚል ርዕስ በየሳምንቱ ዓርብ ለአንድ ዓመት የዘለቀ ፕሮግራም ማዘጋጀቱን፣ ፕሮግራሙም የአዝማሪ ጨዋታ በኢትዮጵያ ሕዝብና በክዋኔ ጥበባት ውስጥ የነበራቸውን ሚና ይዳስስበት ነበር፡፡ የተለያዩ ብሔረሰቦች ባህልን፣ እምነትን፣ ደስታን፣ ሐዘን፣ ወዘተ በጥበብ አንፃር ይታይበት እንደነበር፣ ቤተ ክህነት ለጥበቡ ዕድገት ያደረገችውን አስተዋጽኦ ከታዋቂ የጥበብ ሰዎች ካበረከቱት ሥራ ጋር የሚቀርብበት እንደነበር ገጸ ታሪኩ ያስረዳል፡፡ ለምሳሌ ጸጋዬ ገብረ መድኅን ‹‹የከርሞ ሰው›› የሚለውን የጻፈውና ሙላቱ አስታጥቄ ለከርሞ ሰው ሙዚቃውን የሠራው በዚሁ የአባተ ፕሮግራም ነበር፡፡
አባተ ከብሔራዊ ቴአትር ሌላ በሀገር ፍቅር ቴአትር፣ በአዲስ አበባ ባህልና ቴአትር አዳራሽ በአዘጋጅነት፣ በጸሐፌ ተውኔትና መራሔ ተውኔትነት እንዲሁም በኃላፊነት ጭምር አገልግሏል፡፡
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ በማስተማር ላይ ነበር፡፡ ባለፈው ታኅሣሥ የኢትዮጵያ ብሔራዊ ባህል ማዕከል ‹‹ዝክረ አባተ መኩሪያ›› ብሎ ባዘጋጀው መድረክ ላይ የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የሥነ ጥበባት ኮሌጅ ዲን አቶ ነቢዩ ባዬ እንደተናገረው፣ ‹‹አባተ የዩኒቨርሲቲ የቴአትር ትምህርት በትክክለኛው መሠረት ላይ እንዲገኝ የላቀ ሚና ተጫውቷል፡፡ በዩኒቨርሲቲው የኪነ ጥበብ የፈጠራ ማዕከል እንዲቋቋም አሻራውን አኑሯል፡፡ የተለያዩ የቴአትር ንድፈ ሐሳቦችን በማቅረብ ግንባር ቀደም አርቲስት ነው፡፡››
ከዓመታት በፊት የኢትዮጵያን የቴአትር ዕድገትና የተመልካቹን ሁኔታ በተመለከተ አባተ መኩሪያ በአንድ መድረክ የተናገረውን የፋንታሁን እንግዳ ‹‹ታሪካዊ መዝገበ ሰብ›› እንዲህ ገልጾታል፡፡ ‹‹የኢትዮጵያ ሕዝብ የራሱን ባህል አትኩሮ የሚያጣጥምና የሚወድ ነው፡፡ ቴአትር ቤቱ ይሞላል፡፡ ግን ከቴአትር አንፃር (ከድርሰቱ) ያየነው እንደሆነ ብዙ የሚተቹ ነገሮች አሉ፡፡ እንደ ቴአትር አዋቂ ተመልካች ቴአትሮቹን ብናያቸው ብዙ ግድፈቶች እናገኛለን፡፡ ተመልካቹ ለዚያ ሁሉ ደንታ የለውም፡፡ የራሱን ሕይወት ማየት ይወዳልና ይመጣል፡፡ በአሁኑ ጊዜ ጥበቡ ሳይሆን ተመልካቹ ነው የሚፈታተነን፡፡ ደግሞ የኛን አገር ቴአትር እንዳያድግ የገደለው ቴአትር ቤቶች በመንግሥት እጅ መሆናቸው ነው፡፡ ቴአትር ቤቶች አንድ ዓይነት ሥራ ነው የሚሠሩት፡፡››
የአባተ የጥበብ ጉዞ አልጋ በአልጋ አልነበረም፡፡ ውጣ ውረዶችን አይቷል፡፡ ቀዳሚው ፈተና በዩኒቨርሲቲ ትምህርቱን ጐን ለጐን በኪነ ጥበብ ወቴአትር (ክሬቲቭ አርት ሴንተር) በሚሠራበት አጋጣሚ በነበረው የግጥም ጉባኤ ባለቅኔው ዮሐንስ አድማሱ ያቀረበው ‹‹ላም እሳት ወለደች በሬ ቀንድ አወጣ፣ በሥልጣን ሊቅ መሆን ይህም አለ ለካ›› ግጥም በዩኒቨርሲቲው ኃይለኛ ቁጣ በመቀስቀሱ ማዕከሉ ይዘጋል፡፡ አባተን ጨምሮ ሁሉም ባልደረቦች እንዲባረሩ መደረጉ አንዱ ነው፡፡
በየዐረፍተ ዘመኑ በሦስቱ ሥርዓተ መንግሥታት ፈተና አልተለየውም፡፡ ቴአትር ቤቶች መድረክም ነፍገውት ነበር፡፡ የሎሬት ጸጋዬ የተውኔቶች መድበል በኢትዮጵያ ብሔራዊ ቴአትር በተመረቀበትና ቅንጫቢ ትዕይንቶች በቀረቡበት ጊዜ መድረክ እንደሚሰጠው ቢነገርም የውኃ ሽታ ሆኖ ቀርቷል፡፡
ለዚህም ይመስላል በታኅሣሡ የብሔራዊ ባህል ማዕከል የአክብሮት መድረኩ ላይ አባተ ለተሰጠው ሽልማትና ለደረቡለት ካባ ምስጋናውን ያቀረበው፣ ‹‹እባካችሁ መድረክ ስጡኝ ልሥራበት፡፡ እኔ ሠርቼ አልጠገብኩም፤ ገና ብዙ መሥራት እፈልጋለሁ፤ ስለዚህ እባካችሁ መድረኩን ስጡኝ፤›› ብሎ በመማፀን ነበር፡፡ ሳይሆንለት አዲሱ ትውልድም ነባሩን ብሉዩን (ክላሲክ) የነጸጋዬ ገብረመድኅን ሥራዎችን በአባተ መኩሪያ አጋፋሪነት ሳያይ አመለጠ፡፡
ሰኞ ኅዳር 10 ቀን 1932 ዓ.ም. በአዲስ አበባ ከተማ አዋሬ ሠፈር ከአባቱ ከአቶ ስለሺ ማንደፍሮና ከእናቱ ከወ/ሮ ውብነሽ መኩሪያ የተወለደው አባተ መኩሪያ፣ የእናቱ አባት ስምን እንደ አባት የወሰደው አያቱ ‹‹እኔ ነኝ የማሳድገው›› ብለው በስድስት ወሩ ወስደው ስላሳደጉት ነው፡፡ በተወለደ በ76 ዓመቱ ሐምሌ 14 ቀን 2008 ዓ.ም. ያረፈው አባተ በማግሥቱ በመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ሥርዓተ ቀብሩ ተፈጽሟል፡፡ ከ42 ዓመት በፊት ከወ/ሮ ምሕረት አረጋ ጋር ጎጆ የቀለሰው አባተ ቴዎድሮስና ውቢት የተባሉ ሁለት ልጆቹን ሲያፈራ የልጅ ልጆችም አይቷል፡፡
በዐውደ ምሕረቱ ላይ የሕይወት ታሪኩን ያነበበው ከዕለታት ባንዱ ዕለት ‹‹ራሴን ፈልጌ እንዳገኝ የገራኝ፣ መንገዱን ያሳየኝ፣ የገሰፀኝ፣ ዛሬ ለደረስኩበት ደረጃ ያበቃኝና ያሳደገኝ የጥበብ አባቴ ነው፤›› ያለው ታዋቂው ተዋናይ ፍቃዱ ተክለማርያም ነበር፡፡
እንዲህም አነበበ፤ ሕፃኑ አባተም በአያቱ አባትነት ያድጋል፡፡ አያቱ አባትም ሆነውታልም፤ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ስማቸው መጠሪያው ሆነ፡፡ እነሆም በተግባር የናኘው የዛሬው ገናን ስም ‹‹አባተ መኩሪያ!›› እንዳባተ እንዳኮራ ዘመናትን ሊሸጋገር በቃ! የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርቱን በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ትምህርት ቤት (ኮከበ ጽባሕ) ሲከታተል፣ አቶ መኩሪያ ልጃቸው ነገረ ፈጅ እንዲሆንላቸው ቢፈልጉም አባተ ግን ‹‹በፊደል ነው የተለከፍኩት!›› እንዲል እሱ ያገዘፈው የ‹‹ሀሁ በስድስት ወር››ሩ ገጸ ባሕሪ፣ እሱውም ‹‹በጥበብ ነው የተለከፍኩት!›› ብሎ ጥበብን የሙጥኝ አለ፡፡ ተለክፎም ቀረ! መለከፉም ለመልካም ሆነ፡፡ ተከታታይ የጥበብ ትውልድ ፈጠረ፤ እሱውም በትውልዶች ውስጥ ኖረ፡፡ …ከዚያስ በሰባ ስድስት ዓመቱ… ተንቀሳቃሹ ቴአትር ቤት አረፈ!
በስነ ምጣኔ ሳይንስ ከእያንዳንዱ ኢኮኖሚ ጀርባ ብዙ ጋሬጣዎች(Economic Inefficiencies) ሊኖሩ ይችላሉ ለምሳሌ እንደ ከፍተኛ የዋጋ ግሽበት፣ የገንዘብ እና የፊስካል ፖሊሲ ክፍተት፣ ሙስና ፣ ገንዘብን መግዛት (Rent seeking) ወ.ዘ.ተ ናቸው፡ ከነዚህ የኢኮኖሚ ማነቆዎች ውስጥ ገንዘብን መግዛት (Rent seeking) የተባለውን ስንመለከት፡፡በአጠቃለይ ኢኮኖሚስቶች ‹‹እሴት አልባ ትርፍ ወይም አሁን ያለው ገንዘብ በራሱ ያለምንም ዕሴት ማጎልበት ተጨማሪ ገንዘብ እንዲገዛ ለዛ መበርታት›› ብለው ይተረጉሙታል፡፡
John Mbaku የተባሉ ኢኮኖሚስት ‘Corruption and Rent-seeking’ ባሉት ፅሁፋቸው ገንዘብን መግዛትን ‹‹የመንግስት ፖሊሲዎችን ውጤት ለማስቀየር የሚደረግ እንቅስቃሴ›› ብለው ይተረጉሙታል ፡፡ የገንዘብን መግዣ ድርጊቶች ስንመለከት የተያዩ ሊሆኑ ይችላሉ፡፡
Anne Kruger የተባሉ የሚኒሶታ ዩንቨርስቲ ኢኮኖሚስትThe Political Economy of Rent-Seeking Economy’ ባሉት ፅሁፋቸው ‹‹ገንዘብን ለመግዛት የሚደረገው ውድድር አንዳንዴ ንፁህ እና ህጋዊ በሆነ መልኩ አንዳንዴ ደግሞ እንደ ሙስና፣ ጥቁር ገበያ እና ህገወጥ የዕቃ ማስተላለፍ ያሉትን ህገወጥ መንገዶች በመጠቀም ሊከናወን ይችላል›› ይላሉ፡፡ ይሄም ገንዘብን መግዛት ሁሌም ህገወጥ ተግባር ብቻ አይደለም ወደሚለው መደምደሚያ ያደርሰናል ማለት ነው፡፡
John Mbaku ከላይ በተጠቀሰው ፅሁፋቸው በታዳጊ ሀገራት የገንዘብን መግዛት ተግባር በስፋት የሚታይ እንደሆነ ይሄም በከተሞች ጎላ ብሎ እንደሚታይ እና ከገንዘብን መግዥ ተግባራት ማነኞቹ ቢሮክራሲያዊ ሙስና እና የፖለቲካ አመፅ ማስነሳት መሆኑን ይጠቅሳሉ፡፡ አያይዘውም ‹‹በመንግስት የተያዙ ሞኖፖሊዮች ለገንዘብን መግዣ ተግባራት ዋነኛዎቹ መፈልፈያዎች ናቸው›› ይላሉ፡፡ ‹‹ምክንያቱም እነዚህ ኖፖሊዩች ተወዳዳሪ ስለሌላቸው ገንዘብን እንደፈለጉ ያደኑታል ያለምንም ማህበራዊ አበርክቶ ደንበኞችም ያለምንም አማራጭ የቀረበላቸውን አገልግሎት ይጠቀማሉ፡፡››
ኢትዩጵያ ውስጥ የገንዘብን መግዣ (Rent Seeking) ፅንሰ ሃሳብ ከሶሻሊዝም ጋር አብሮ እንደጎለበተ ለማየት ይቻላል እንደ ካፒታሊዝም ውድቀት ተደርጎ በመወሰድ፡፡ በዋነኛነት ግን የህብረተሰቡ ተወስኦ(Public Discourse) አካል እየሆነ የመጣው ከ1997 ዓ.ም ሀገር አቀፍ ምርጫ በኋላ ነው ማለት ይቻላል፡፡
ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ‘AFRICAN DEVELOPMENT: DEAD ENDS AND NEW BEGINNINGS’ ባሉት እና ከ600 ገፅ በላይ እንዳለው የተነገረውን የዶክትሬት ዲግሪ ማሟያቸውን ከሆነው ፅሁፍ ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃ ረቂቅ (Preliminary Draft) ላይ በ50 ገፅ ቁራጭ ታሪኮች (Excerpts) ፅሁፍ እ.አ.አ በ2006 ዓ.ም አቅርበዋል፣ ለውይይት አላማ በሚል፡፡ የዚህ ፅሁፍ ዋነኛ ማጠንጠኛም ይሄው የገንዘብን መግዛት (Rent Seeking) ፅንሰ ሀሳብ ነው፡፡ ለዛም ይመስላል ጠቅላይ ሚኒስትሩ በዚህ 50 ገፅ አካባቢ ፅሁፍ ውስጥ ወደ መቶ ለሚጠጋ ጊዜ Rent Seeking የሚለውን ቃል ይደጋግሙታል፡፡ አንድ ምዕራፍም በአፍሪካ ያለውን የገንዘብን መግዛት (Rent Seeking) ፖለቲካል ኢኮኖሚን ለመተንተን አውለዋል፡፡
እንግዲህ በኢትዮጵያ የገንዘብን መግዛት ፅንሰ ሀሳብ ‘ኪራይ ሰብሳቢነት’ በሚል ስም ዋነኛ የውይይት አርዕስት የሆነው ጠቅላይ ሚኒስትሩ ከላይ የጠቀስነውን ፅሁፍ ይፋ ካደረጉ በኋላ ነው፡፡ የኢህአዴግ ዋነኛ ልሳኖችም ጉዳዩን ለህብረተሰቡ በሰፊው ማቀበል የጀመሩት ከዚህ ጊዜ በኋላ ነው በኋላ ላይ ከፓርቲው ልሳኖች በተጨማሪ የመንግስት የሚዲያ ተቋማትም ጉዳዩ የሀገሪቱ ታላቅ ስጋት እንደሆነ አድርገው እያቀረቡት ይገኛሉ፡፡
ይህ አንድ የደላላ ማህበር ለአዲስ ዘመን ጋዜጣ የፃፈው ደብዳቤ ርዕስ ነው፡፡ አሁን ባለው አካሄድ መንግስት በሀገሪቱ ውስጥ የሚገኙ ዜጎችን በ2 ጎራ ከፍሏል ማለት ይቻላል፡፡ የልማታዊነት ጎራ እና የኪራይ ሰብሳቢነት ጎራ፡፡ ኪራይ ሰብሳቢው ማነው? ካላችሁ እስከ አሁን ድረስ በፓርቲው ሰነዶች ውስጥ ግልፅ ትርጉም አልተሰጠውም ይልቅስ ድርጊቶችን ብቻ በመጥቀስ ይሄ ኪራይ ሰብሳቢነት ነው ይሄ ልማታዊነት ነው በማለት እየተገለፀ ነው፡፡
– ‹‹የመንግስት መዋቅሩ የኪራይ ሰብሳቢነት ፍርፋሪ በመለቃቀም የተጨማለቀ ወይም ከዛሬ ነገ ፍርፋሪ ይጣልልኝ ይሆናል ብሎ የሚጠብቅ ሰው ያልተለየው መዋቅር ነው፡፡ የኪራይ ሰብሳቢነት የውስጥ አርበኛ ነው፡፡›› አዲስ ራዕይ ቁጥር 2 ቅፅ 3 ቁጥር 8 ገፅ 28-29 እያለ የመንግስት ሰራተኛውን ይከሳል እንዲያም ሲል ‘የመንግስት ሌቦች’ ይለዋል፡፡
– ‹‹ከአስር አመታት በፊት የሀገራችን ኢኮኖሚ ሙሉ በሙሉ ለኪራይ ሰብሳቢነት የተመቸ እና ኪራይ ሰብሳቢው የሚቆጣጠረው ነበር፡፡ኪራይ ሰብሳቢነትን የመታገል እና የማዳከም ስራችን በመሰረቱ በትክክለኛ አቅጣጫ እየተጓዘ ነው ፡፡ አደጋውን ለይተናል ምንጩን እና የትግል አግባቡን አስቀምጠናል፡፡ ተግባራዊ ትንቅንቅ ጀምረናል፡፡›› እንዲሁም ‹‹ኪራይ ሰብሳቢው መግቢያ መውጫውን ከማወቁ እና የቁማርተኛ አይነት ድፍረት ተጠናወተው በመሆኑ ከእያንዳንዱ እንቅስቃሴው ተገቢ ያልሆነ ጥቅም ለማግኝት ከሚገባው በላይ ተግቶ እየሰራ ይገኛል፡፡›› አዲስ ራዕይ ቁጥር 2 ቅፅ 3 ቁጥር 8 ገፅ 45
– ‹‹የኪራይ ሰብሳቢነት አመለካከትና ተግባር በመታገል ሁሉም የህብረተሰብ ክፍል የዜግነት ግዴታ ያለበት ቢሆንም መምህራን ካለባቸው ብቁ ዜጋ የመቅረፅ ኃላፊነት አኳያ ያለባቸው ኃላፊነት ድርብ ነው፡፡›› አዲስ ራዕይ ቁጥር 2 ቅፅ 3 ቁጥር 9 ገፅ 54 ብሎ መምህሩን ሀላፊነት ይሰጠዋል፡፡
– ‹‹አክራሪነትን ከኪራይ ሰብሳቢነት ጋር አስተሳስረን እንፋለመዋለን›› አዲስ ራዕይ ቁጥር 2 ቅፅ 3 ቁጥር 9 ገፅ 38 እንዲሁም ‹‹አክራሪነትን ከኪራይ ሰብሳቢነት ነጥለን መታገል አንችልም›› አዲስ ራዕይ ቁጥር 2 ቅፅ 3 ቁጥር 9 ገፅ 40 በማለት የኪራይ ሰብሳቢነትን አድማስ ከአክራረነት ጋር አያይዞ ያየዋል፡፡
– ‹‹ዋናዎቹን ኪራይ ሰብሳቢዎች ወደመቅጣት የምንገባው ከመጥፎ ተግባር አልላቀቅ ሲሉና ማረሚያ ሌላ አማራጭ ሲጠፋ ነው፡፡›› አዲስ ራዕይ ቁጥር 2 ቅፅ 3 ቁጥር 8 ገፅ 33
– ‹‹የልማት አብዮቱን ለማጎልበት ኪራይ ሰብሳቢነትን ለቀቅ ልማታዊነትን ጠበቅ›› አዲስ ራዕይ ቁጥር 6 ቅፅ 3 ቁጥር 8 ገፅ 36 እያለ ፓርቲው ምላሽ ይሰጣል ጉዳዩንም ከመሬት ወራሪዎች እስከ ፖለቲካ ፓርቲ መሪዎች እንዲሁም መምህሩን እና የሀይማኖት መሪዎችን እየነካካ መጨረሻ የሌለው እስኪመስል ድረስ ይጓዛል፡፡ ይሄን ስንመለከትም ኪራይ ሰብሳቢነትን እንረዳው ዘንድ ይከብድብናል፡፡ ምን ማለት ይሆን? ያስብለናል::
‹‹ጉልበተኛ ይሰይማል፡፡ መሰየም የጉልበተኛ አንዱ እና ትልቁ አቅም ነው፡፡ አንተ ሽብረተኛ ነህ ምክንያቱም ፂምህ ከደረትህ ደርሷልና፣ አንች ያለፈውን ስርዓት ናፋቂ ነሽ ምክንያቱም አባትሽ ለንጉሱ ስርዓት አፋሽ አገንባሽ ነበርና፣ አንተ መንግስትን በሀይል ለመገልበጥ ከሚሰሩ ህሎች አንዱ እና ዋነኛው ነህ ምክንያቱም ሀምሌ 27 የተባለ ፓርቲ ልሳን እቤትህ ተገኝቷልና ወ.ዘ.ተ እያለ ስያሜው ይቀጥላል፡፡ ምክንያቱም ጉልበተኛ ሲሰይም ማንም ተው አይለውምና፡፡››
“ለሃገር ግንባታ እና ዴሞክራሲ እድገት ከሚሰራ ማንኛውም ፓርቲም ሆነ ግለሰብ ጋር አብሮ ለመስራት ዝግጁ ነን። ከማንኛውም ቡድን ጋር መስራታችን ይቀጥላል። አቋማችንን የሚቀይር ነገር የለም’
ግንባሩ ከኢትዮጵያ መንግሥት ጋር ድርድር መጀመሩን እና በወሳኝ ፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ ለመመካከር ቅድመ ውይይት ላይ መድረሳቸውን የፓርቲው የስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አባልና የድርጅቱ ቃል አቀባይ አቶ ሌንጮ ባቲ ለቢቢሲ ገልፀዋል።
“ምንም እንኳን የኢትዮጵያ መንግሥት በጠላትነት ለዘመናት ቢመለከተንም ግንባሩ ከተመሰረተ ከሶስት ዓመታት ወዲህ ሰላማዊ በሆነ መንገድ ሃገር ውስጥ ገብቶ ለዴሞክራሲ እድገት መስራት ፍላጎታችን ነበር” ሲሉ አቶ ሌንጮ ይናገራሉ።
የኦሮሞ ዴሞክራሲያዊ ግንባር (ኦዴግ) የኢትዮጵያ መንግሥት አሸባሪ ብሎ ከፈረጀው ከግንቦት 7 ጋር አብሮ ለመስራት በወረሃ ነሐሴ 2008 ዓ.ም ከስምምነት መድረሳቸው ይታወሳል።
ኦዴግ ከኢትዮጵያ መንግሥት ጋር ውይይት ከመጀመራቸው ጋር ተያይዞ ከግንቦት 7 ጋር ያላቸው ስምምነት ይቋረጥ ይሆን ተብሎ ለቀረበላቸው ጥያቄ አቶ ሌንጮ ሲመልሱ “ለሃገር ግንባታ እና ዴሞክራሲ እድገት ከሚሰራ ማንኛውም ፓርቲም ሆነ ግለሰብ ጋር አብሮ ለመስራት ዝግጁ ነን። ከማንኛውም ቡድን ጋር መስራታችን ይቀጥላል። አቋማችንን የሚቀይር ነገር የለም” ብለዋል።
የኦሮሞ ነፃ አውጪ ግንባርን (ኦነግ) ጨምሮ ግንቦት ሰባት፤ የኦሮሞ ነጻነት ግንባር እና ሌሎች ፓርቲዎች በኢፌዴሪ መንግስት አሸባሪ ተብለው መፈረጃቸው የሚታወስ ነው።
ከዚህም በተጨማሪ በውይይታቸው ወቅት ዴሞክራሲያዊ ምህዳሩን እንዴት ማስፋት እንደሚቻል፣ ሃገራዊ አንድነት እና ሰላም እንዴት ማስፈን እንደሚቻልና ወደፊት መለወጥ አለባቸው የሚሏቸው ጉዳዮችም ላይ እንደተመካከሩ አቶ ሌንጮ ይናገራሉ።
የተደረገው ውይይት ስኬታማ መሆኑንም ተከትሎ የሚቀጥለውን ስብሰባ በአዲስ አበባ ለማካሄድ ፓርቲው ልኡካን ቡድኑን ወደ አዲስ አበባ በቅርቡ እንደሚልክ አቶ ሌንጮ ለቢቢሲ ገልፀዋል።
የአዲስ አበባ ውይይታቸውንም አስመልክቶ መሰረታዊ የሆኑ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ጋር ተያይዞ ከመንግሥት ጋር ድርድር ለማካሄድ መዘጋጀታቸውን አቶ ሌንጮ ይገልፃሉ።
አፍሪካ በቅኝ ግዛት ስር ውላ በምትማቅባቸው ዓመታት ኢትዮጵያዊው ካፒቴን አለማየው አበበ የ32 ዓመት ወጣት በነበረበት እ.ኤ.አ 1957 የDC-3/c-47 የንግድ አውሮፕላን...
ስድሣው አመተ ምህረት የእኩልነት ጥያቄ ዘመን ነበር። በ1969 (እ.አ.አ.) የሰብዓዊ መብት ታጋዩ ዶ/ር ማርቲን ሉተር ኪንግ በዘረኞቹ “በነጭ ዘር በላይነት” በሚያምኑ ነፍስ ገዳዮች የተገደለበት ዓመትም ነበር።
በዚያን ዘመን ለማስታወስ በአገራችን በኢትጵያ ወጣቱ ትውልድ በብዙዎቹ ዘንድ ያኔ ማንነቱ ምን እንደሆነ እንደአሁኑ ዘመን በግልጽ በአልታወቀው አይዶሎጂ ተሳከረው ከእኩልነት አልፎ የሚሄደውን “…የመገንጠል” ጥያቄም በአገራችን ለመጀመሪያ ጊዜ “ኢትዮጵያ የሚባል ነገር የለም ብለው” በስታሊን ስም ተነስተው አሁን ያለንበት ሁኔታ ውስጥ ሳያመዛዝኑ ከተውን ሄደዋል።
የዘረኝነት የፖለቲካ ጉዞና ተንኮል የገባቸው ቀ ኃ ሥ በማርቲን ሉተር ኪንግ መገደል ሃዘናቸውን ለመግለጽ ከመንገድ ወጥተው፣ ለጥቁር ህዝብና ትግል ወገናዊነታቸውን ለመግለጽ ወላጆቹንም ለማጽናናት፣ ፎቶውና ጋዜጣው ላይ የሰፈረው ዜና እንደሚያሳየው የአበባ ጉንጉን መቃብሩ ላይ አስቀምጠው መንገዳቸውን ቀጥለዋል።
በሁዋላ እንደምንሰማው አቶ ኢሳያስ እና ሌሎች የአሥመራው የአመራር ሰዎች በአንድ በኩል አቶ መለሰና እንደዚሁ የእህአዴግ የማዕከላዊ ኮሚቴ አባሎች በሌላ በኩል „የትግሬና የሐማሴን፣ የአከለጉዛዬና የሰራዬ …የወልቃይትና….ተወላጆች-የኢትዮጵያ ልጆች ሁነው ይገኛሉ።“
ፖለቲካ ማለት-ከፖለቲካ ፍልስፍና አንዳንድ ነገር እንማር ከአልን- ነገና ከነገ ወዲያ ምን ይመጣል ብሎ አርቆ ማሰብ ማለት ነው። ፖለቲከኛ ማለት ችግር ፈቺ መፍትሔ አቅራቢ እንጂ በችግር ላይ ችግር ቀፍቃፊና ፈልፋይ መከራም ጠሪ ማለት አይደለም።
በዚህ መልኩ „የብሔር እኩልነት ጥያቄ“ ልክ እንደ ሃይማኖት እኩልነት -እንደ እስላሙና እንደ ክርስቲያኑ ወይም እንደ አቴኢስቱ….- ሁሉም ሰው እንደ እምነቱና እንደ ዘሩ በሕብረተሰቡ ውስጥ ተቻችሎና ተከባብሮ ተረዳድቶና ተሳስቦ፣ ተሰባስቦም አንድ ላይ የሚኖርበትን ሥርዓት በጋራ ማዘጋጀት ማለት እንጂ -አንዱ በአንዱ ላይ ተነስቶ ወይም አንዱ ከሌላው ተገንጥሎ በሌላ አነጋገር „ ክርስቲያኑ ከእስላሙ ተለይቶ የራሱን ሪፓብሊክ መስርቶ ይኑር „ ማለት አይደልም።
በጎረቤት አገር በኬንያ 40 ብሔር ብሔረሰቦች አብረው ይኖራሉ። በቱርክ 80 በናይጄሪያ 380 በአሜሪካን ደግሞ ከዓለም ዙሪያ የመጡ በሺህና ሁለት ሦስት ሺህየሚቆጠሩ ብሔር /ብሔረ ሰቦች አብረው አንድ ላይ ይኖራሉ።
እነዚህ ሁሉ ቢገነጠሉና ቢገነጣጠሉ በተለይ በአፍሪካ – እንኳን ዘንቦብሽ እንዲያውም ጤዛነሽ እንደሚባለው እራሳቸውን፣ በመድሓኒትና በልብስ ….ወታደሮቻቸውን ፣ የመንግሥት ሠራተኞችን፣ አስተማሪዎችን ……እነዚህን ሁሉ የሚያስተዳድሩበት የቀለብ ገንዘብ የሌላቸው- አለ የውጭ ዕርዳታ- አንድ ቀን ብቻቸውን መቆም የማይችሉ አገሮች መሆናቸው ሳይታለም የተፈታ ነው።
ነገ ተበታትነው ሦስት ሺህ መንግሥታት መሥርተው መጥተው የእህል መግዣ ብርና የምንኖርበትየዕርዳታ ገንዘብስጡን ብለው ቢለምኑም (እንደምናውቃው ሁሉም ደሃ ነው) ከእንዱስትሪ አገሮች ውስጥ እነሱን ዞር ብሎ የሚያያቸውና እጁን የሚዘረጋላቸው ቢቆጠሩ „ትንሽ“ ናቸው።
የብሔር እኩልነት ጥያቄ እንደ ሃይማኖት እኩልነት ጥያቄ ተገቢ ጥያቄና መልስ ማግኘት ያለበትም የዲሞክራቲክ ጥያቄ ነው። ግን ለምንድነው የብሔር ጥያቄን የሚያነሱ „ነጻ-አውጪ“ ነን ብለው እራሳቸውን የሚጠሩ ድርጅት መሪዎችና ደጋፊዎች ስለ ሰበአዊና ዲሞክራሲያዊ መብቶች መከበር ጉዳይ ጮክ ብለው ሲናገሩ ሲጽፉ ሲቀሰቅሱ የማይታየው የማይሰማው?ወይም በኤርትራና በኢትዮጵያ -ሁለቱም ነጻ-አውጪዎች ናቸው- ሰበአዊና ዲሞክራሲያዊ መብቶች ተከብረው የማናየው? ለምንድነው „አማራ አማራ…ጨቆነን „ ይሉ የነበሩ ሰዎች አሁን በይፋ ስለ ሰበአዊ መብቶች መከበር በኢትዮጵያ በይፋ የማይናገሩት?
የተራው ሕዝብ ችግር የሚበላው ዳቦ፣ የሚጠጣው ንጹህ ወሃ፣የሥራ እድልና የቀን ልብሱ፣ የማታ ብርድ ልብሱ፣ የውጋት ማሰታገሻ መድሐኒቱና ጡረታው፣ የዓይን ብርሃኑና የልጆቹ ሆድና ትምህርት ጉዳይ፣የቤቱ ጣራና ቀዳዳ የበዛው የግድግዳው የምሶሶው የማሳው ጉዳይ ነው።
የብሔር ጥያቄ መልስ የሚያገኘው የግለሰብ ሰበአዊ መብቶች በኢትዮጵያ በይፋ ሲታወቁ ነው። ዜጋው መምረጥና መመረጥ ሲችል መጻፍና መተቸት መሰብሰብና መደራጀት መናገርና መቃወም በአገሪቱ መብቱ ታውቆ ሲቻል ብቻ ነው። …ሕግና የሕግ በላይነት ሲሰፍን ብቻ ነው።
የ2009 ዓ.ም የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ የመጨረሻ ሳምንት ጨዋታዎች በአዲስ አበባ እና በክልል ከተሞች በእኩል ሰዐት ተደርገው በ8 ጨዋታዎች 16 ግቦች ተቆጥረው እና ሁለት ተጨማሪ ወራጅ ክለቦች ተለይተው የውድድር አመቱ ተጠናቋል ።
አአ ስታድየም ላይ አትዮጵያ ነግድ ባንክን የገጠመው ቅዱስ ጊዮርጊስ 1-0 በማሸነፍ የመዝጊያ ስነስርአቱን በድል አድምቀዋል፡፡ ባለፉት ተከታታይ ጨዋታዎች ድንቅ አቋሙን ያሳየው ብሩኖ ኮኔ ብቸኛዋን የድል ግብ ሲያስቆጥር ውጤተቱኖ ተከትሎ ንግድ ባንክ ከሊጉ መውረዱን አረጋግጧል፡፡
ሶዶ ላይ በተካሄደው ሌላው ጨዋታ ወላይታ ድቻ ደደቢትን 4-2 በሆነ ውጤት በመርታት በቀጣይ አመት በፕሪምየር ሊጉ መቆየቱን ያረጋገጠበትን ውጤት ሲያስመዘግብ የደደቢቱ ጌታነህ ከበደም የዮርዳኖስ አባይን ሪከርድ በመስበር በ25 ጎሎች በአንድ የውድድር አመት በርካታ የሊግ ጎል ያስቆጠረ ተጫዋች ለመሆን በቅቷል፡፡
በጨዋታው ሙሉ ብልጫ ወስደው ለነበሩት ወላይታ ድቻዎች በእንዳለ መለዮ ላይ በተሰራ ጥፋት በተገኘውን የፍፁም ቅጣት ምት አላዛር ፋሲካ የመጀመሪያውን ግብ በ16ኛው ደቂቃ ሲያስቆጥር ከ5 ደቂቃዎች በኋላም ተመስገን ዱባ ፈቱዲን ጀማል ከማዕዘን ያሻማውን ኳስ በግንባሩ በማስቆጠር የቡድኑን መሪነት ወደ ሁለት ከፍ አድርጎታል። ድቻዎች ከእረፍት በፊት በአላዛር ፋሲካ አማካይነት ሶስተኛ ጎል በማከልም የቀረውን ደቂቃ ያለጭንቀት ለመጨረስ የሚያስችላቸውን ውጤት በጊዜ ማስመዝገብ ችለው ነበር። ሆኖም በከፍተኛ ደረጃ ሲጠበቅ የነበረው እና በስፍራው ከተገኘው ደጋፊ ማበረታቻ ሲደረግለት የነበረው ጌታነህ ከበደ በ45 እና 54ኛው ደቂቃ ላይ ያስቆጠራቸው ግቦች የባለሜዳዎቹን መሪነት ወደ አንድ የቀነሰ ነበር። ነገር ግን በጨዋታው ምርጥ እንቅስቃሴ ያደረገው ተመስገን ዱባ ለራሱ ሁለተኛውን እና ለቡድኑ አራተኛውን ግብ በ74ተኛው ደቂቃ ላይ በማስቆጠር የቡድኑን የበላይነት ማረጋገጥ ችሏል። የአሰልጣኝ መሳይ ተፈሪ ቡድንም በዚህ ሁኔታ የውድድር አመቱን በ36 ነጥብ 9ኛ ደረጃን በመያዝ ጨርሷል ።
ሌላው የመውረድ ስጋት አንዣቦበት የነበረው ኢትዮ ኤሌክትሪክም ሀዋሳ ላይ በጋዲሳ መብራቴ በተቆጠረበት ግብ ቢመራም በአምበሉ አዲስ ነጋሽ የፍፁም ቅጣት ምት ጎል አቻ በመሆን ሊጉን በ33 ነጥብ 13ኛ ደረጃ ላይ ሆኖ ሲያጠናቅቅ ተጠባቂ በነበረው ጨዋታ እስከ 80ኛው ደቂቃ ድረስ በሊጉ ሚያቆየውን የአቻ ውጤት ይዞ የቆየው ጅማ አባ ቡና በ 81ኛው ደቂቃ የሀብታሙ ወልዴ ጎል ምክንያት በመሸነፉ ከኤሌክትሪክ በ 1 ነጥብ አንሶ በ14ኛ ደረጃ ላይ በመቀመጥ ከሊጉ ተሰናብቷል። አባ ቡናን መርታት የቻለው ድሬደዋ ከተማ በበኩሉ ባሳካው ሶስት ነጥብ በመታገዝ በ35 ነጥቦች 11ኛ ደረጃን ይዞ ሲያጠናቅቅ ሰበታ ላይ ከኢትዮጵያ ቡና ያለግብ የተለያየው አርባምንጭ ከተማ በበኩሉ ከድሬደዋ በመቀጠል በ34 ነጥቦች 12ኛ ደረጃን ይዞ አጠናቋል ።
ይርጋለም ላይ መከላከያን ያስተናገደው ሲዳማ ቡና በበኩሉ በ32ኛው ደቂቃ ላይ በአዲስ ግደይ ቀዳሚ ሆኖ በማራኪ ወርቁ በ49ኛው ደቂቃ በተቆጠረበት ግብ ጨዋታውን በአቻ ውጤት ሲያጠናቅቅ በጨዋታው መስፍን ኪዳኔ እና ሰንደይ ሙትኩ በፈጠሩት ፀብ በቀይ ካርድ ከሜዳ ወጥተዋል። ሲዳማም መከላከያን ማሸነፍ ባለመቻሉ አንድ ደረጃ በመንሸራተት ሊጉን በ4ኝነት አጠናቋል። የሲዳማን ወደ አራተኝነት መውረድ ተከትሎም በታፈሰ ተስፋዬ እና ሱራፌል ዳኛቸው ጎሎች በመታገዝ ፋሲል ከተማን 2 ለ 1 መርታት የቻለው አዳማ ከተማ በሊጉ ሰንጠረዥ ላይ ለሶስተኛ ተከታታይ አመት የሶስተኛነትን ቦታ ማሳካት ችሏል። በሌላኛው የክልል ጨዋታም መውረዱን ያረጋገጠውን አዲስ አበባ ከተማን ያስተናገደው ወልድያ በያሬድ ብርሀኑ የ6ተኛ ደቂቃ ጎል በማሸነፍ ነጥቡን 37 በማድረስ እና 7ኛ ደረጃን በመያዝ ዘንድሮ ሊጉን ከተቀላቀሉ ክለቦች መሀል ፋሲል ከተማን በመከተል በሊጉ ወገብ ላይ መጨረስ ችሏል።
ቅዱስ ጊዮርጊስ የ2009 ቻምፒዮንነቱን አስቀድሞ ያረጋገጠ ሲሆን ሊጉ በ1936 ከተጀመረበት ጊዜ አንስቶ ለ29ኛ ጊዜ በ1990 በአዲስ መልክ ከተዋቀረበት ጊዜ አንስቶ ደግሞ ለ14ኛ ጊዜ ዋንጫውን ማንሳት ችሏል፡፡
አአ ከተማ አስቀድሞ መውረዱን ያረጋገጠ ሲሆን ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ከ18 የውድድር ዘመናት ቆይታ በኋላ ለመጀመርያ ጊዜ ከፕሪምየር ሊጉ ወርዷል፡፡ ዘንድሮ ሊጉን የተቀላቀለው ጅመማ አባ ቡናም 3ኛው ወራጅ ቡድን ነው፡፡
ጌታነህ ከበደ በ25 ግቦች የሊጉን ከፍተኛ ግብ አስቆጣሪነት ክብር አግኝቷል፡፡ በ2003 እና 2005 ከፍተኛ ጎል አስቆጣሪ ሆኖ ያጠናቀቀው ጌታነህ ለ3ኛ ጊዜ ክብሩን በማግኘት ከዮርዳኖስ አባይ ጋር መስተካከል ችሏል፡፡ በአንድ አመት በርካታ ጎል በማስቆጠርም የዮርዳኖስ አባይን የ24 ጎል ሪከርድ ሰብሯል፡፡
የኢትዮጵያ እገግርኳስ ፌዴሬሽን በስሩ የሚያካሂዳቸውን 6 ሊጎች ኮከቦች በጋራ ሐምሌ 25 እንደሚሸልም በማስታወቁ ከዚህ ቀደም በውድድሩ የመዝጊያ ቀነኒሳና ይሰጥ የነበረው ሽልማት ቀርቷል፡፡
የቀድሞ የኢትዮጵያ ጠቅላይ ሚኒስትር አቶ ተስፋዬ ዲንቃ አቶ ተስፋዬ ዲንቃ፣ በአለም ባንክና መሰል አለም አቀፍ ተቋማት ውስጥ ሲያገለግሉ ከዚህ አለም በሞት ተለዩ:: በደርግ ኢህድሪ መንግስት ውስጥ በከፍተኛ የሃላፊነት ቦታዎች ያገለገሉትና በመጨረሻ ለከፍተኛው የጠቅላይ ሚኒስትርነት ስፍራ የበቁት አቶ ተስፋዬ ዲንቃ ያረፉት ፣ በአለም ባንክና መሰል አለም አቀፍ ተቋማት ውስጥ ሲያገለግሉ በዩ ኤስ አሜሪካ መሆኑን ለማወቅ ተችሏል።
ግንቦት 19 ቀን 1983 በደርግ ኢህድሪ መንግስት፣ በሻዕቢያ፣ ኢህአዴግና የኦሮሞ ነጻነት ግንባር መካከል ሊካሄድ በታቀደው ድርድር የመንግስት ልዑካን መርተው ለንደን የተገኙት አቶ ተስፋዬ ዲንቃ፣ የድርድሩን ሂደት በመቃወም በወቅቱ መግለጫ መስጠታቸው ይታወሳል።የአለም ባንክ ኢትዮጵያ አጋጥሟት ያለውን የውጭ ንግድ ገቢ ለማነቃቃት የሃገሪቱ መገበያያ ገንዘብ የሆነው ብር ከዶላር ጋር ያለው የመግዛት አቅም ማስተካከያ እንዲደረግበት አሳሰበ።
ከአምስት አመት በፊት ሁለተኛ ዙር ማስተካከያ በብር ላይ እንዲደረገ ያሳሰበው የአለም ባንክ እየተዳከመ የመጣውን የውጭ ንግድ ገቢ ሊያግዝ እንደሚችል አመልክቷል።
የብሄራዊ ባንክ በበኩሉ ከባንኩ የቀረበው ሃሳብ ከጥቅሙ ጉዳቱ ይበልጣል በማለት እንዳማይቀበለው የገለጸ ሲሆን፣ ተመሳሳይ ዕርምጃ በተወሰደ ጊዜ በሃገሪቱ ከፍተኛ የዋጋ ግሽበት መከሰቱን በማስረጃነት አቅርቧል።
የብሄራዊ ባንክ ምክትል ገዢ የሆኑት አቶ ዮሃንስ አያሌው የምንዛሪ ማሻሻያ እንዲደረግ የቀረበው ሃሳብ ሊያመጣው ከሚችለው ጥቅም በላይ ጉዳቱ ሊያይል ይችላል ሲሉ ለሃገር ውስጥ መገኛኛ ብዙሃን አስረድተዋል።
ከቀናት በፊት በኢትዮጵያ የኢኮኖሚ ሁኔታ ላይ ሪፖርቱን ያቀረበው የአለም ባንክ የኢትዮጵያ የውጭ ንግድ ካለፉት ሁለትና ሶስት አመታት ወዲህ ከፍተኛ መዋዠቅ ማስመዝገቡን ይፋ አድርጓል።
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ የጓዜን ከተማ ነጭ የ LED ትዕይንት 20 የተበጀ አይነት አመራር በረዶ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan የጓዜን ከተማ ነጭ የ LED ትዕይንት 20 የተበጀ አይነት አመራር በረዶ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የጓዜን ከተማ ነጭ የ LED ትዕይንት 20 የተበጀ አይነት አመራር በረዶ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የጓዜን ከተማ ነጭ የ LED ትዕይንት 20 የተበጀ አይነት አመራር በረዶ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጠቅላይ ሚንስትር አብይ አህመድ የመጀመሪያውን የስልጣን ዘመን የሰሜን አሜሪካ ጉብኝት ባደረጉበት ጊዜ ከተለያዩ የተፎካካሪ የፖለቲካ ፓርቲዎች ጋር ተወያይተው የተለያዩ ጥያቄዎችንም መልሰው ነበር:: የማስ ሚድያ የዝግጅት ክፍልም ለተከታታዮቻችን ይህንን ቆይታ ለማካፈል ወደናል::
የአማራ ክልል ምክር ቤት በህግ አውጭ፣በህግ ተርጓሚ እና በህግ አስፈጻሚ አካላት መካከል ባለው ግንኙነት፣ ቁጥጥር፣ አተገባበር እንዲሁም በዲሞክራሲ ግንባታ ዙሪያ በሚታዩ ተስፋዎች እና ተግዳሮቶች ዙሪያ ትኩረቱን አድርጎ መክሯል፡፡ ለምክር ቤት አባላቱ በፓርላሜንታዊ ስርዓት የመንግስት አደረጃጀት፣ አሰራር፣ የስልጣን አካላት አወቃቀር ግንኙነት እና ሰላማዊ ሀገራዊ ለውጥ ላይ የውይይት መነሻ ጽሁፎች ቀርበዋል። ተወያዮችም የአማራ ክልል ምክር ቤት የበላይ ሆኖ ሁለቱንም አካላት የመቆጣጠር ሚናው ለዲሞክራሲ የሚጠቅም አይደለም፤ በወረቀት የተሰጠው ስልጣን እና በተግባር የሚታየው ሁኔታ ተቃርኖ ይታይበታል፤ የአንድ ፓርቲ የበላይነት መኖሩ ሶስቱም አካላት ተቀናጅተው ስራቸውን እንዳይሰሩ እና ተግባራቸውን እንዳይወጡ እያደረገው ነው የሚሉ አስተያቶችን አቅርበዋል፡፡
አብዛኛዎቹ የምክር ቤት ተመራጮች ከመረጣቸው ሕዝብ ይልቅ ላስመረጣቸው አካል ትኩረት እየሰጡ ነው፤ ሀገራዊ ለውጡን መሸከም የሚችል የመንግስት መዋቅር እየተገነባ አይደለም፤ ህግ አውጪው፣ህግ ተርጓሚው እና ህግ አስፈጻሚው ሶስቱ አካላት የመፈጸም አቅም ውስንነት ይታይባቸዋል ብለዋል ተወያዮቹ፡፡
የክልሉ ህገ መንግስት ከክልሉ ውጭ ስለሚኖሩ አማራዎች የሚለው ነገር የለም፤ በአማራ ክልል ውስጥ የሚገኙ ሌሎች ብሔሮች እራሳቸውን በራሳቸው እንዲያስተዳድሩ መብት ሰጥቷል፤ ከአማራ ክልል ውጭ የሚኖሩ በርካታ የአማራ ተወላጆች እራሳቸውን በራሳቸው እንዲያስተዳድሩ ሌሎች ክልሎች እድል አልሰጧቸውም፤ ለምን? ሲሉም ጠይቀዋል፡፡ በቤኔሻንጉል ጉሙዝ ያለው የሕዝብ ብዛት ሲታይ የበርታ እና የአማራ ብሔሮች ቁጥር ይበልጡን ይይዛል። ይሁን እንጅ የክልሉ ህገ መንግስት የክልሉ የባለቤትነት ጉዳይ ለበርታ፣ሽናሻ ወ.ዘ.ተ. ሲሰጥ አማራዎችን የባለቤትነት መብት ነፍጓል። የኦሮሚያ ክልል ህገ መንግስትም ስለ ኦሮሞ ሕዝብ እንጅ በኦሮሚያ ክልል ውስጥ ስለሚገኙ ሌሎች ብሔሮች አይገልጽ የሚሉት ናቸው በማሳያነት የቀረቡት፡፡
የፌደራል ስርዓቱ ለፌደራል መንግስት እና ለክልል መንግስት የሰጠው ስልጣን ቢኖርም ከመጠን በላይ የስልጣን ባለቤቶች ክልሎች መሆናቸው ለችግሮች መፈጠር ምከንያት መሆኑንም አንስተዋል፡፡ መንግስት የተሰጠውን ኃላፊነት በትክክል መወጣት ባለመቻሉ የክልሉን ሕዝብ የአገልጋይነት ስሜቱ እየተዳከመ ስለመሆኑ ያቀረቡት ተወያዮቹ ሕዝቡ የመንግስት አገልግሎት እያገኘ ያለው በሙስና እና በሌሎች ትስስሮች መሆኑን በማሳያነት ተናግረዋል፡፡
የስደትና ሞት መበራከት አሳሳቢ መሆኑን ያቀረቡት ተወያዮቹ የህግ የበላይነትን ለማስፈን የክልሉ የመንግስት አካላት ውስንነት እንደሚስተዋልባቸው ተናግረዋል፡፡ የሕዝብ አገልጋይነት ስሜት ያላቸውን እና የሌላቸውን አካላት በትክክል የመለየት እንደሚገባም ነው ያሳሰቡት፡፡ የተረጋጋ ሰላም እንዳይኖር የሚሰሩ አካላትን ተጠያቂ ማድረግ ላይ ውስንነቶች መኖራቸውም ተጠቅሷል፡፡ የፓርላመንታዊ ስርዓቱ በሀገሪቱ እየተፈጠረ ላለው አለመረጋጋት ምክንያት በመሆኑ ሊጤን እንደሚገባውም ጠይቀዋል፡፡
ከተወያዮቹ ለተነሱ ጥያቄዎች ምላሽ እና ማብራሪያዎች ተሰጥተዋል፡፡ በሌላ ክልል ውስጥ የሚገኙ አማራዎች የአስተዳደር እና የዲሞክራሲ መብታቸው እንዲከበር የተነሳው ጥያቄ ተገቢ በመሆኑ ምክር ቤቱ ጉዳዩን ለሚመለከታቸው አካላት እንደሚያቀርብ ማብራሪያ ተሰጥቷል፡፡ ‹‹ሁሉም ዜጋ ባለበት እንደ ሰው የመኖር፣ የመንቀሳቀስና ዲሞክራሲያዊ አንድነት እንዲኖር መስራትን ሁላችንም በኢትዮጵያ ካሰፈንን ችግሩን መቅረፍ እንችላለን›› ብለዋል የምክር ቤቱ አፈ ጉባኤ ወይዘሮ ወርቅ ሰሙ ማሞ፡፡
ፓርላሜንታዊ ወይስ ፕሬዝዳንታዊ ስርዓት ለሀገራችን ያስፈልጋል የሚለው ጉዳይ ደግሞ ሰፊ ትኩረት የሚጠይቅ በመሆኑ በቀጣይ ሕዝቡ ተወያይቶ መልስ ቢሰጥበት የተሻለ እንደሚሆን ነው ሀሳብ የተሰጠበት፡፡
ለህግ አውጭውም ሆነ ለህግ ተርጓሚው እንቅፋት እየፈጠረ ያለው በአብዛኛው አስፈጻሚው የመንግስት አካል ነው፤ ችግሩን ለመቅረፍ እየተሰራው ነው፤ የአማራ ክልል የሰላምና ደኅንነት ስጋት መንስኤው በአብዛኛው የክልሉ የመንግስት አስፈጻሚ አካላት ነን የሚል ማብራሪያም ተሰጥቷል፡፡ በየደረጃው ያለን አስፈጻሚ አካላት ችግራችን ተነጋግረን ባለመፍታታችን ሕዝቡ ማግኘት ያለበትን ጥቅም እያገኘ አይደለም፤ በክልሉ እየታየ ካለው ወቅታዊ ለውጥ ጋር አብሮ ለመጓዝ ችግር ፈች ጉዳዮች ላይ ማተኮር አለብን ብለዋል፡፡
ህገ ወጥነት እየተስፋፋ፣ ስርዓት አልበኝነት እየነገሰ፣ ችግሮች ሲከሰቱ አስፈጻሚ አካላት አለመፍታታቸውም ክፍተት መሆኑ ነው የተገለጸው፡፡ ሶስቱ የመንግስት አካላት ስራቸውን በቅንጅት እየሰሩ ባለመሆኑ የክልሉ ሕዝብ ዘርፈ ብዙ ችግሮች እንደተጋረጡበት ሀሳብ ተሰጥቷል፡፡ የክልሉ መንግስት ይህን ጉዳይ ለመፍታት ከሚያደርገው ጥረት በተጨማሪ የፌደራል መንግስቱ በመላ ሀገሪቱ ከዜጎች ሞት እና መፈናቀል ጋር ተያይዞ የሚታዩ አሉታዊ ገጽታዎችን መፍታት እንዳለበትም ስምምነት ላይ ተደርሷል፡፡ የክልሉ መንግስት የማህበረሰቡን ሰላማዊ ሁኔታ በዘላቂነት ለማረጋገጥ ሲሰራ ሕዝቡም የበኩሉን እገዛ ማድረግ እንዳለበትም ተጠይቋል፡፡
የምክር ቤት አባላት እና የፓርቲ አባላት በአወቃቀር ይለያዩ እንጅ በአብዛኛው በአንድ አይነት ርዕዮት ዓለም የተጠመዱ በመሆናቸው በፓርላመንታዊ ስርዓቱ ላይ ተጽእኖ እያሳደሩ በመሆኑ እልባት እንደሚያስፈልገው ተገልጧል፡፡
በአስፈፃሚው አካል የሚቀርበውን የሥራ አፈፃፀም ሪፖርት “በጥንቃቄ መመልከትና መመርመር ይገባል” ሲሉ የተፎካካሪ ፓርቲዎች መሪዎች አሳስበዋል። የጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አህመድ አስተዳደር “በፖለቲካ ምኅዳሩ፣ አሣታፊነት ይጎድለዋል” ሲሉ ምጣኔ ኃብቱን በማነቃቃትና በፕሮጀክት አፈፃፀም ያሳየውን እርምጃ አድንቀዋል።
በምዕራብ እና ቄለም ወለጋ ዞኖች አንዳንድ ከተሞችና ወረዳዎች ውስጥ የስልክና ኢንተርኔት አገልግሎት መቋረጡን ቤተሰቦቻቸውን ለማግኘት እንደተቸገሩ የተናገሩ ግለሰቦች ገለፁ።
በኢትዮጵያ ኤምፓዬር የሚኖሩ ብሄሮች ሁሉ የዘር ግንዳቸውን ያውቃሉ፣ ለሌላውም ማሰወቅ ይችላሉ፡፡ አማራ የሚባል የዘር ግንድ ፈልጌ አጣሁ፡፡ አማርኛ ቋንቋዬ ነው የሚሉት ግለሰቦች ስለ ዘራቸው ሲያስረዱ የሚነግሩን የሚከተለውን ነው፡፡
1. ወሎ ውስጥ የተወለደ አማርኛ ተናጋሪ ግለሰብ ከሆነ ወለዬ ነኝ ይላል፡፡ አንደዚሁ ጎንደሬ ነኝ፣ ጎጃሜ ነኝ፣ ሸዋ ነኝ ይላል፡፡ ቦታ መወለጃ ሥፍራ እንጂ ዘር ሆኖ ሲያገለግል ግን በየትኛውም ሳይንስ እስከ አሁን አልተዘገበም፡፡
2. አንዳንዶች ደግሞ ዘራቸውን ሲያስረዱ አማራ የመጣው ከአገው ነው ይላሉ፡፡ ይህ እውነት ከሆነ የዘር ግድን ያሳያል፡፡ ችግሩ ግን አገው ብሔር ራሱን ችሎ አሁንም መኖሩ አማራ ዘር ከዚያ መጣ ሊያስብል ያለመቻሉ ነው፡፡
3. ለሎች ደግም ኢትዮጵያዊ ብሔር ነኝ ይላሉ፡፡ አገራቸውን መውደድ ትክክል ሊሆን ይችላል፡፡ ግን ኢትዮጵያ የሚኖሩባት ሕዝቦች ሀገር እንጂ ለተወሰኑት በድኖች በዘር ግንድነት የሚትሰጥ አለመሆንዋ አባባሉን ተዓማንነነት ያሳጣል፡፡
4. የተወሰኑ ግለሰቦች (ቋንቋዬ አማርኛ ነው የሚሉት) ደግሞ ብሔር የለኝም ይላሉ፡፡ የተለያዬ ዘር ካላቸው ወላጆች የተወለዱና አማርኛ ብቻ የሚናረጉት ናቸው እንዲህ የሚሉት፡፡ ነገር ግን የዓለምን ተሞክሮ ስንመለከት ልጅ ከወላጆቹ የአንዱን ወስዶ የእኔ ዘር ይህ ነው ብሎ ያሳውቃል፡፡ ለምሳሌ ኦሮሞ ዘሩን የሚቆጥረው በአባት ወገን ሲሆን ሀገሩንም ብያ አባኮ (የአባቴ ሀገር) ይላል፡፡
ምናልባት በዘመኑ ስሌት ከቴስት ቲዩብ የሚገኙ ልጆች ናቸው አማርኞች እንደንላቸው፣ አይመስልም፡፡ ምክንያቱም የቴስት ቲዩብ ቴክኖሎጂ እንኳን እነርሱ ጋ አዲስ አበባም የደረሰው በቅርቡ ነው፡፡ እነርሱ ጋ ያልኩት የተወሰነ ሥፍራ የእነርሱ ዘር መሬት ነው የሚባል ስላሌላቸው ነው፡፡ ለምሳሌ ጎጃም (መተከልን ሳይጨምር) ከሞላ ጎደል የአገው፣ ጎንደር የቅማንት፣ ወሎ የኦሮሞ ስለሆነ ነው፡፡ በነገራችን ላይ ሌሎች በዚያ ክልል ያሉ ብሔረሰቦችን ስርጭት ሳልዘነጋ ግን ጭብጤ ላይ ለማተኮር ነው ይህን የምዘረዝረው፡፡ አማርኞች እንደ ዘር የያዝኩት ይህ አካባቢ የእኔ ነው የሚሉት ያሌላቸውና ከሌላው ዘር ጋር ራሳቸውን በመደመር (ወይም ዘርን በመቃወም) የእኛ ነው ለማለት ስለሚጥሩ ነው፡፡ ለነገሩ ዘርን ከመቃወም አስቀድሞ ዘር አለኝ ማለትና ማሳየት ያስፈልጋል፡፡ ዘር የሌለውና አመጣጡን ሊያስረዳ የማይችል የመሬት ይዞታም ሊኖረው ወይም የሌላውን ዘር ቢቃወም አያምርበትም፡፡
ፍሬምናጦስ በሐዋርያዊ ስብከቱ ለመሠረታት ለማኅበረ ጽዮን ሰማያዊት ካከናወናቸው ዐበይት ሥራዎች ጥቂቱን ባለፉት ዕትሞች ተመልክተናል፡፡ በረጅም ዓመታት ጕዞ ውስጥ የሚታዩና የማይታዩ መሰናክሎችን ዐልፋ ከእኛ ዘንድ በደረሰችው የእግዚአብሔር መንግሥት ምክንያት ባለውለታችን የሆነው ሐዋርያ በአሁኑ ጊዜ ስንት የሥራው መታሰቢያዎች በስሙ ተመዝግበው እንደሚገኙ በተጠየቅን ጊዜ እኛም ጠይቀን የተሰጠንን መልስ ለጠያቂዎቻችን ነግረናል፡፡ ሆኖም አላረካቸውም፡፡ ጠያቂዎቹ ከትምህርት ተቋማት፥ ከአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት፥ ከመሰብሰቢያዎች (አደባባዮች) ከሐውልቶች፥ ከመንገዶች… ጥቂቱ ስሙ የሚጠራባቸውና ሥራው የሚታሰብባቸው ቢሆኑ አይበዛበትም ባዮች ናቸው፡፡ አሁን ግን የዚህኑ የደገኛውን ሐዋርያ ሥራ መግለጹን እንቀጥላለን፡፡
የኢየሱስ ክርስቶስን አዳኝነቱንና ጌትነቱን ለአይሁድም ለአረማውያንም ከሰበከ በኋላ፥ አማኞችን አሰባስቦ “ማኅበረ ጽዮን ሰማያዊት” በሚል መጠሪያ ክርስቲያናዊ ድርጅቱን እንዳቋቋመ፥ በኋላም ከምእመናን መካከል በቅዱስ መጽሐፍ ላይ በመሠረተው ትምህርተ ሃይማኖት የላቀ ዕውቀት ያላቸውን እንደየጸጋ ስጦታቸው ዲያቆናት፥ ጸሐፍት፥ ቀሳውስት በሚል የሥራ ደረጃ እንደ መደበ ተመልክተን ነበር፡፡
በደብረዘይት ከተማ ኪነ - ጥበብ አፍቃሪዎች የተቋቋመውና ላለፉት ዓመታት ወርሃዊ ኪነ - ጥበባዊ ዝግጅቶችን እያቀረበ ያለው "ሆራ ጉላ" የስነጽሑፍ ማህበር "ቃና ጥበብ" የተሰኘ ዝግጅቱን ለመውሊድ በዓል በመጪው ሐሙስ ከቀኑ 7፡30 ጀምሮ በቢሾፍቱ ሁለገብ ሲኒማ አዳራሽ እንደሚያቀርብ አስታወቀ፡፡ የዕለቱ የክብር እንግዳ እንደምትሆን በምትጠበቀው አንጋፋዋ አርቲስት አዳነች ወ/ገብርኤል ፊት የማህበሩ አባላትና ሌሎች እንግዶች የግጥም፣ መነባነብና ወግ ሥራዎቻቸውን ያቀርባሉ፡፡
ኤመሊ፦ “ጭንቅ ስላለኝ ሹካዬን አስቀመጥኩ። አፌ ውስጥ የማሳከክ ስሜት ተሰማኝ፤ ምላሴም ማበጥ ጀመረ። ከዚያም አዞረኝ፤ እንዲሁም መተንፈስ አቃተኝ። የእጆቼና የአንገቴ ቆዳ ተጉረበረበ። ጭንቀቴን አፍኜ ለመያዝ ብሞክርም ወዲያው ወደ ሆስፒታል መሄድ እንዳለብኝ ተረዳሁ!”
ለአብዛኞቹ ሰዎች ምግብ መመገብ አስደሳች ነገር ነው። ይሁን እንጂ አንዳንድ ምግቦችን እንደ “ጠላት” አድርገው ለመመልከት የተገደዱ ሰዎች አሉ። እነዚህ ሰዎች ቀደም ሲል እንደተጠቀሰችው እንደ ኤመሊ በምግብ አለርጂ ይሠቃያሉ። ኤመሊ ያጋጠማት አለርጂ አናፊላክሲስ ተብሎ የሚጠራ በጣም አደገኛ ሁኔታ ነው። ደግነቱ አብዛኞቹ የምግብ አለርጂዎች የዚህን ያህል አስጊ አይደሉም።
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የምግብ አለርጂና የምግብ አለመስማማት እየተስፋፋ መጥቷል። ይሁን እንጂ አንዳንድ ጥናቶች እንደሚጠቁሙት የምግብ አለርጂ እንዳለባቸው ከሚናገሩት ሰዎች መካከል ችግሩ እንዳለባቸው በሕክምና የተረጋገጠላቸው ጥቂቶቹ ብቻ ናቸው።
በዶክተር ጄኒፈር ሽናይደር ቻፈን የሚመራ አንድ የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን ዘ ጆርናል ኦቭ ዚ አሜሪካን ሜዲካል አሶሲዬሽን ላይ ባሳተመው ዘገባ መሠረት “የምግብ አለርጂ በዓለም ዙሪያ ተቀባይነት ያገኘ ፍቺ የለውም።” ሆኖም አለርጂ በዋነኝነት እንዲቀሰቀስ የሚያደርጉት የሰውነታችን በሽታ ተከላካይ ሕዋሳት እንደሆኑ አብዛኞቹ ባለሙያዎች ያምናሉ።
አንድ ምግብ አለርጂ እንዲሆንብን የሚያደርገው ሰውነታችን በዚያ ምግብ ውስጥ ያሉትን ፕሮቲኖች የሚያስተናግድበት መንገድ ነው። የሰውነታችን በሽታ ተከላካይ ሕዋሳት በስህተት አንድ ፕሮቲን ጎጂ እንደሆነ አድርገው ይፈርጃሉ። በመሆኑም ይህ ፕሮቲን ወደ ሰውነታችን ሲገባ የሰውነታችን በሽታ ተከላካይ ሕዋሳት ኢሚዩኖግሎቡሊን ኢ (IgE) ተብሎ የሚታወቅ ፀረ እንግዳ አካል በመፍጠር እንደ ወራሪ የቆጠሩት ይህ እንግዳ አካል በሰውነታችን ላይ ጉዳት እንዳያደርስ ይከላከላሉ። ግለሰቡ ይህ ፕሮቲን ያለበትን ምግብ እንደገና ሲመገብ ቀደም ሲል የተመረቱት ፀረ እንግዳ አካላት ሂስታሚንን ጨምሮ ሌሎች ኬሚካሎች በሰውነት ውስጥ እንዲለቀቁ ሊያደርጉ ይችላሉ።
ሂስታሚን ሰውነታችን በሽታን መከላከል እንዲችል ጠቃሚ አስተዋጽኦ ያበረክታል። ይሁን እንጂ ምክንያቱ በግልጽ በማይታወቅ ሁኔታ የኢሚዩኖግሎቡሊን ኢ ፀረ እንግዳ አካላት መኖርና የሂስታሚን መለቀቅ በምግብ ውስጥ የሚገኝ አንድ የፕሮቲን ዓይነት ሰውነታቸውን የሚያስቆጣው ሰዎች የምግብ አለርጂ ምልክቶች እንዲታዩባቸው ያደርጋል።
ከዚህ በፊት በልተህ የማታውቀውን አንድ ምግብ ስትበላ ምንም የአለርጂ ምልክት ሳያጋጥምህ በሚቀጥለው ጊዜ ግን ያንኑ ምግብ ስትመገብ የአለርጂ ችግር የሚያጋጥምህ ለዚህ ነው።
እንደ ምግብ አለርጂ ሁሉ የምግብ አለመስማማትም አንድ ምግብ ሰውነታችንን በመረበሹ ምክንያት የሚከሰት ሊሆን ይችላል። ይሁን እንጂ በሰውነት የበሽታ ተከላካይ ሕዋሳት ከሚቀሰቀሰው የምግብ አለርጂ በተለየ የምግብ አለመስማማት የሚከሰተው ምግብ የሚፈጭባቸው የሰውነት ክፍሎች አንድን ምግብ በሚያስተናግዱበት መንገድ የተነሳ ነው፤ በመሆኑም ከፀረ እንግዳ አካላት ጋር ግንኙነት የለውም። አንድ ሰው ምግብ አልፈጭ የሚለው በሰውነቱ ውስጥ ምግቡን ለመፍጨት የሚያስፈልጉ ኢንዛይሞች በማነሳቸው ወይም በምግቡ ውስጥ ያሉት ኬሚካሎች ለመፍጨት አስቸጋሪ በመሆናቸው የተነሳ ሊሆን ይችላል። ለምሳሌ ያህል፣ የላክቶስ አለመስማማት የሚከሰተው የሆድ ዕቃችን፣ በወተት ውስጥ የሚገኙትን የስኳር ዓይነቶች ለመፍጨት የሚያስፈልጉትን ኢንዛይሞች ማመንጨት ሲያቅተው ነው።
የምግብ አለመስማማት ከፀረ እንግዳ አካላት መመንጨት ጋር ምንም ግንኙነት ስለሌለው ይህ ሁኔታ አንድን ምግብ ለመጀመሪያ ጊዜ ስንመገብ ሊከሰት ይችላል። የተመገብነው ምግብ መጠን በዚህ ረገድ ለውጥ ሊያመጣ ይችላል፤ በሌላ አባባል ምግቡን በትንሹ ስንመገብ ምንም ሳይለን በብዛት ስንመገብ ግን ላይስማማን ይችላል። በመሆኑም የምግብ አለመስማማት፣ በጣም ትንሽ የሆነ መጠን ብንበላ እንኳ ለሕይወታችን አስጊ ሊሆን ከሚችለው የምግብ አለርጂ የተለየ ነው።
የምግብ አለርጂ ካጋጠመህ ቀጥሎ የተዘረዘሩት ምልክቶች ሊታዩብህ ይችላል፦ ማሳከክ፣ የቆዳ መጉረብረብ፣ የጉሮሮ፣ የዓይን፣ ወይም የምላስ ማበጥ፣ ማቅለሽለሽ፣ ማስመለስ፣ ተቅማጥ፣ ሲከፋ ደግሞ የደም ግፊት መውረድ፣ ራስ ማዞር፣ ራስን መሳት አልፎ ተርፎም የልብ ምት መቆም። እንዲያውም አለርጂው በፍጥነት ተባብሶ እስከ ሞት ሊያደርስ ይችላል።
በመሠረቱ ማንኛውም ምግብ አለርጂ ሊያስከትል ይችላል። ይሁን እንጂ አብዛኛውን ጊዜ የከፋ አለርጂ እንዲከሰት የሚያደርጉት ጥቂት ምግቦች ይኸውም ወተት፣ እንቁላል፣ ዓሣ፣ የሸርጣን ዝርያዎች፣ ለውዝ፣ አኩሪ አተር፣ የገውዝ ዝርያዎች (ትሪ ነትስ) እና ስንዴ ናቸው። አንድ ሰው በማንኛውም ዕድሜ አለርጂ ሊጀምረው ይችላል። ጥናቶች እንደሚያሳዩት አለርጂ በዋነኝነት የሚመጣው በዘር ስለሆነ አንድ ሕፃን ከወላጆቹ አንዱ ወይም ሁለቱም አለርጂ ካለባቸው እሱም አለርጂ ሊኖርበት ይችላል። በሌላ በኩል ደግሞ ልጆች እያደጉ ሲሄዱ አለርጂው ሊለቃቸው ይችላል።
በጥቅሉ ሲታይ የምግብ አለመስማማት ምልክቶች ከከባድ አለርጂ ምልክቶች ጋር ሲወዳደሩ ያን ያህል የከፉ አይደሉም። ከምግብ አለመስማማት ምልክቶች መካከል የሆድ ህመም፣ የሆድ መነፋት፣ ብስና፣ ቁርጠት፣ ራስ ምታት፣ ሽፍታ፣ የድካም ስሜት ወይም አጠቃላይ የሆነ የሕመም ስሜት ይገኙበታል። የምግብ አለመስማማት በተለያዩ ምግቦች የተነሳ ሊከሰት ይችላል፤ ከእነዚህ መካከል በጣም የተለመዱት ወተትና የወተት ተዋጽኦዎች፣ ስንዴ፣ ግሉተን፣ አልኮልና እርሾ ናቸው።
የምግብ አለርጂ ወይም የምግብ አለመስማማት ችግር እንዳለብህ ከተሰማህ በዚህ ዘርፍ ወደሠለጠነ የሕክምና ባለሙያ ሄደህ ለመመርመር ልትወስን ትችላለህ። ይህ ችግር እንዳለብህ በራስህ መደምደምና ከአንዳንድ ምግቦች መራቅ ጎጂ ሊሆን ይችላል፤ ምክንያቱም ሰውነትህ አስፈላጊ የሆኑ ንጥረ ነገሮችን እንዳያገኝ ልትነፍገው ትችላለህ።
አለርጂ ሊቀሰቅሱ ከሚችሉ ምግቦች ሙሉ በሙሉ ከመራቅ ውጪ ለከባድ የምግብ አለርጂዎች የሚሰጥ ሰፊ ተቀባይነት ያገኘ ሕክምና የለም።* በሌላ በኩል ደግሞ ያለብህ የምግብ አለርጂ ወይም የምግብ አለመስማማት ችግር ቀለል ያለ ከሆነ አንዳንድ ምግቦችን ባለማዘውተር ወይም በመቀነስ ጠቃሚ ውጤት ማግኘት ትችላለህ። አንዳንድ ጊዜ ግን ችግሩ ያለባቸው ሰዎች እንደ ችግሩ ክብደት ከአንዳንድ ምግቦች፣ ቢያንስ ለተወሰነ ጊዜ ለመራቅ ይገደዳሉ።
ስለዚህ የምግብ አለርጂ ካለብህ ወይም አንዳንድ ምግቦች የማይስማሙህ ከሆነ እንዲህ ያለ ችግር ያለባቸው በርካታ ሰዎች ጥንቃቄ ቢያደርጉም ገንቢና ጣፋጭ የሆኑ የተለያዩ ምግቦችን በመመገብ መደሰት እንደቻሉ ማወቅህ ያጽናናህ ይሆናል።
አንዳንድ ባለሙያዎች እንደሚመክሩት አብዛኛውን ጊዜ፣ ከባድ የምግብ አለርጂ ያለባቸው ሰዎች ድንገት ችግሩ ቢያጋጥማቸው ራሳቸውን መርፌ መውጋት እንዲችሉ የአድሬናሊን (ኤፒኔፍሪን) መርፌ መያዛቸው ጠቃሚ ሊሆን ይችላል። አለርጂ ያለባቸው ልጆች አስተማሪዎቻቸው ወይም እንክብካቤ የሚሰጧቸው ሰዎች ስለ ችግራቸው እንዲያውቁ ለማድረግ አለርጂ ስለሚሆኑባቸው ነገሮች የሚናገር ሰነድ እንዲይዙ ወይም እንዲያስሩ አንዳንድ የጤና ባለሙያዎች ይመክራሉ። credit NIQU Megazine
የሜካኒካል ምሕንድስና ባለሙያዎች፣ ጉንዳኖች ባላቸው ከአካላቸው ብዙ እጥፍ የሚበልጥ ክብደት የመሸከም ችሎታ ይደነቃሉ። በዩናይትድ ስቴትስ በሚገኘው የኦሃዮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ውስጥ...
እዚ ብናይ በረኻ ዝፍለጥ ዕስለ ኣንበጣ ሓደ ካብቶም ኣዕነውቲ ዓሌት ኮይኑ፣ ሓደ ትርብዒት ኪሎሜተር ዝብዝሑ ኣብ መዓልቲ ክንዲ ናይ 35 ሽሕ ሰባት ከምዝምገብ ይፍለጥ።
ሚኒስትሪ ሕርሻ ብሓገዝ ሓይልታት ምክልኻል ኤርትራ ተሰንዩ ነቲ ዕስለ ኣንበጣ ኣብ ትሕቲ ቁጽጽር ከምዘእተዎ ክገልጽ እኳ እንተጸነሐ ዓለማዊ ውድብ ጥዕና ካልኦት ኣህጉራውያን ትካላትን፣ ኤርትራ ካብቲ ሓደጋ ገና ከምዘይተገላገለት እዮም ዝገልጹ።
ኣብ ሃገራት ቀርኒ ኣፍሪቃ ብተደጋጋሚ ዝረአ ዘሎ እዚ ዕስለ ኣንበጣ ኣብ ኢትዮጵያ፣ ኬንያን ሶማልያን ከቢድ ዕንወት ከምዘኸትል እኳ እንተተገልጸ፣ ኣብ ምብራቓዊ ክፋል ኤርትራ ብብዝሒ ይረአ ከምዘሎ ይግለጽ።
ብ21 ለካቲት ኣብ ሰሜናዊ ክፋል ቀይሕ ባሕሪ ከምዝተራእየ ዝግለጽ ዕስለ ኣንበጣ፣ ኣብ ከባቢ 400 ሄክታር መሬት መጥቃዕቲ ከምዘውረደን ብምትሕብባር ሚኒስትሪታት ሕርሻን፣ ምክልኻልን ከምኡ’ውን ዞባዊ ምምሕዳር፣ ኣብ ትሕቲ ቁጽጽር ከምዝኣተወ እዩ ሚኒስትሪ ሕርሻ ክገልጽ ጸኒሑ።
እቲ ውሳነ፡ በቲ ዝነገርካዮን ነቲ ዝነገርካዮ ዝድግፍ ዝሃብካዮ ጭብጢ መሰረት ብምግባር እዩ ዝውሰን። ብዓል መዚ ኢሚግረሽን ብዛዕባ ዓድኻ ዘለዎ ኣፍልጦ እውን መሰረት ይኸውን እዩ።
እቲ ተሓዝ ጕዳይ እቲ ናይ ዕቝባ ሕቶካ ተቐቢሉ ወይ ተነጺጉ እንተ ኾይኑ ክሕብረካ እዩ። ከምኡ'ውን እቲ ተሓዝ ጕዳይ ብዓል መዚ ኢሚግረሽን ከመይ ገይሮም ናብዚ ውሳነ ከም ዝበጽሑ ክሕብረካ እዩ።
ብዓል ሙያ ሕጊ ኣቶ ሙሉጌታ ኣረጋዊ ካብ ኤርትራ ናብ ኢትዮጵያ ብዛዕባ ዝተባረሩ ኢትዮጵያዊያን፣መግዛእታዊ ውዕላት ኢትዮጵያን ጣሊያንን፣ስምምዕ ኣልጀርስን ካልኦትን ጉዳያት ዳህሲሶም ኣለው።
ኣብ ሞንጎ ጣልያንን ኢትዮዽያን ዝተኸትመ ውዕል ብመሰረቱ ዝሞተን ዝተቀብረን‘ዩ ምስ ዝብሉ ኣቶ ገብሩ ኣስራት ዝሰማማዕ ኣቶ ሙሉጌታ ኣረጋዊ፣እቲ ፀገም መንግስቲ ኢትዮዽያ ብመሰረት እቲ ዝሞተን ዝተቀብረን መግዛእታዊ ውዕላት ንዶብ ንክጥረር ምውሳኑ‘ዩ ይብል።
ብዛዕባ ካብ ክልቲኤን ሃገራት ዝተሰጎጉ ሰላማውያን ሰባት ክዛረብ ከሎ፣ሰላማዊያን ሰባት ካብ ሓንቲ ሃገር ቅድሚ ምስጓጎም ሕጋዊ መስርሕ ከይሓለፈ ዝፍፀም እንተኾይኑ ተቀባልነት ዘይብሉ‘ዩ ይብል።
ኣብ ሃገረ ጀርመን፡ ነፍሲ-ወከፍ ቈልዓ ናብ ናይ ምምሃር መሰልን ግዴታን ኣሎዋ/ዎ። እዚ፡ ንደቂ ስደተኛታት ከምኡ’ውን ወረቐት ንዘይብሎም ቈልዑን ይምልከት። ትምህርቲ ብናጻ እዩ።
ብዙሓት ዓይነት ምያታት ተወሳኺ ትምህርቲ ይሓቱ። ነዚ ተወሳኺ ትምህርቲ፡ ካልኣይ ደረጃ ድሕሪ ምውዳእኩም ኣብ ኮለጅ ወይ ዩኒቨርሲቲ ክትረኽቡዎ ትኽእሉ ኢኹም። ካልእ ኣማራጺ ክኣ፡ ተልመዴን ኴንኩም ብምስራሕ ሞያ ክትምሃሩ ትኽእሉ ኢኹም።
መዝገባ፡ ካብቲ ናይ መጀመርታ ማእከል መቐበሊ (EA) ናብ ካልእ መዕረፊ ድሕሪ ምስግጋርኩም ጥራሕ እዩ ክፍጸም ዝክኣል። ገና ኣብ EA እንተድኣ ኴንኩም ትነብሩ ዘለኹም፡ ቈልዑትኩም ኣብ EA ኣብ ዝርከብ ቤት ትምህርቲ ኢዮም ዝምሃሩ።
ገለ-ገለ ዓይነታት ስራሕ ኣብ ጀርመን ላዕለዋት ትምህርቲ ክህልወካ ይጠልቡ – መምህር ወይ ክኢላ ሕጊ ንምዃን፡ ንኣብነት። ላዕለዋይ ትምሀርቲ ንምምሃር ከም ቅድመ-ኲነት ክማላእ ዘድሊ መብዛሕትኡ ግዜ እቲ ናይ ሓንቲ ሃገር ዝለዓለ ናይ ካልኣይ ደረጃ መልቀቒ ፈተና ምስክር ወረቐት እዩ (ኣብ ጀርመን፡ ንኣብነት፡ Abitur ዝብሃል).
ካብ መበቈል ሃገርኩም ዘምጻእኩሞም ወረቓቅቲ ምስክር ትምህርቲ ኣብ ጀርመን ኣብ ዩኒቨርሲቲ ናይ ምምሃር መሰል ክህልወኩም የኽእሉኹም እዮም። እዚ፡ እቶም ወረቓቕቲ ተፈላጥነቶም ክረጋግጽ ይጠልብ (ZAA Hamburg, goo.gl/nQObLM).
ሞያዊ ስልጠና ኣብ ዩኒቨርሲቲ ኣብ ክንዲ ምጽናዕ ኣማራጺ ኢዩ ኣብዚ ሞያ ኢኹም ትምሃሩ። Abitur ኣድላዪ ኣይኮነን። ኣብ ውሽጢ ክልተ ወይ ሰለስተ ዓመታ፡ ትምህርትን ስራሕን ብምውህሃድ፡ ከም ሞያ ምስራሕ ሕብስቲ፡ ምእላይ ሕሙማት (ነርስ)፡ ሞያ መሸጣ፡ ዝኣመሰሉ ሞያታት ክትምሃሩ ኢኹም። እቲ ዝጥለብ ደረጃ ክእለት ቋንቋ ኣብ ናይ ነፍሲ-ወከፍ ማእከል ስልጠና ይምርኰስ።
የአጼ ኢያሱ ልጅ ዓፄ ተክለ ሃይማኖት ከተገደሉ በኋላ፣ ቴዎፍሎስን ከደብረ ወህኒ አምጥተዋቸው ንጉሠ ነገሥት ተደረጉ። የተክለ ሃይማኖት ወንድ ልጅ አራት ዓመት ሕጻን ሲሆን የፈረስ አለቃ ዮሐንስና የኢያሱ ንግሥት መለኮታዊት ድጋፍ ነበረለት። ቴዎፍሎስ ግን ቶሎ ብለው ዮሐንስ በአጸ ተክለሃይማኖት ላይ ሤራ ውስጥ ነበር ብለው ከሠውት አሰሩትና ከአገሩ ሰደዱት።.[1]
በአቶ ጄምስ ብሩስ ዘንድ፣ በመጀመርያው የወንድማቸውን የኢያሱ ቂም እንደማይበቅሉ ቢመስልም፣ ይህ ማታለል ነበርና ያው ወገን ከተዝናና በኋላ እርምጃ ወሰዱባቸው። የአረፉት አጼ ተክለ ሃይማኖት አባታቸውን በመግደላቸው ረገሙዋቸው፤ ከዚያም ጀምሮ ነው «እርጉም ተክለሃይማኖት» የተባሉት። ንግሥት መለኮታዊት ስለ ሚናቸውና ሁለት ወንድሞቻቸው ደግሞ ተገደሉ። በብሩስ መሠረት በአንድ ቀን 37 ሰዎች ይሙት በቃ አገኙ።[2] ቴዎፍሎስም የወንድማቸውን የኢያሱ ቅዱስነት አወጁ።
ዘመኑ ሰላማዊ አልሆነም። በ1701-1702 ዓም በአመጽ ነባሕነ ዮሐንስ የተባለው ንጉሠ ነገሥት መሆኑን ዓወጀ። ቴዎፍሎስ ደግሞ «ወልድ ቅብ» የተባለውን ትምህርት ደገፉ። የደብረ ሊባኖስ መኖክሳት ለምንድነው ሲጠይቋቸው፣ «ስለምጠላችሁ ሳይሆን፣ ጎጃም እንድትገዛልኝ ስለ ሆነ ነው» ብለው እንደመለሱላቸው ይባላል።[3]
ባለ 9 ቅርጽ ያለው መቀርቀሪያ በግንባታ ቦታ ላይ ጥቅም ላይ የዋለ አንድ ዓይነት መቀርቀሪያ ሲሆን ባለ 9 ቅርፅ ቅርፅ አለው ፡፡ በተጨማሪም የተጠናከረ መልህቅ የታርጋ መልሕቅ መቀርቀሪያ ፣ በተበየደው መልሕቅ መቀርቀሪያ ፣ መልህቅ ጥፍር መልሕቅ መቀርቀሪያ ፣ ጅማትን የታርጋ መልሕቅ መቀርቀሪያ ፣ መልሕቅ መቀርቀሪያ ፣ መልህቅ ዊን ፣ መልሕቅ ሽቦ ፣ ወዘተ
ባለ 9 ቅርጽ ያለው መቀርቀሪያ በግንባታ ቦታ ላይ ጥቅም ላይ የዋለ አንድ ዓይነት መቀርቀሪያ ሲሆን ባለ 9 ቅርፅ ቅርፅ አለው ፡፡ በተጨማሪም የተጠናከረ መልህቅ የታርጋ መልህቅ መቀርቀሪያ ፣ በተበየደው መልህቅ መቀርቀሪያ ፣ መልህቅ ጥፍር መልህቅ ቦል ፣ ጅማትን የታርጋ መልህቅ መቀርቀሪያ ፣ መልህቅ መቀርቀሪያ ፣ መልህቅ ዊን ፣ መልህቅ ሽቦ ፣ ወዘተ ተብሎ ይጠራል። ማሽኖች እና መሳሪያዎች. ባለ 7 ቅርፅ መልህቅ መቀርቀሪያ በጣም ጥቅም ላይ ከሚውሉት መልህቅ መቀርቀሪያዎች አንዱ ነው ፡፡ Q235 አረብ ብረት በአጠቃላይ ለማምረቻነት የሚያገለግል ሲሆን Q345B ወይም 16Mn ቁሳቁሶች በከፍተኛ ጥንካሬ ለማቀነባበር የሚያገለግሉ ሲሆን 40Cr ቁሳቁሶችም በ 8.8 ደረጃ ጥንካሬ ላላቸው ምርቶች ማቀነባበሪያ የሚውሉ ሲሆን የሁለተኛ ወይም የሦስተኛ ደረጃ ክር ብረት አልፎ አልፎ ለማቀነባበር ያገለግላሉ ፡፡ መልህቅ ብሎኖች በተለያዩ ቅርጾች ወደ ሱፍ ፣ ወፍራም ዘንግ እና ስስ በትሮች ይከፈላሉ ፡፡ ሱፍ ፣ ማለትም ጥሬ እቃ አረብ ብረት በቀጥታ ከክብ ብረት ወይም ከሽቦ አልባ እንደገና እንዲዋቀር ይደረጋል ፡፡ ወፍራም ዘንግ እንዲሁ ዓይነት A ተብሎ ይጠራል ፣ ቀጭኑ ዘንግ ደግሞ ‹ቢ› ተብሎ ይጠራል ፣ ሁሉም ወደ ሚያስፈልገው የዱላ ዲያሜትር ከተለወጡ በኋላ ከብረት የተሠሩ ናቸው ፡፡ በተበየደው መልህቅ ብሎኖች ነጠላ ራስ ብሎን ጋር ጠንካራ የብረት ሳህን በመበየድ የተሠሩ ናቸው. የእሱ የመውጣቱ ተቃውሞ ጠንካራ ነው ፡፡ በተለያዩ የአጠቃቀም ሁኔታዎች መሠረት 3.6 ፣ 4.8 ፣ 6.8 ፣ 8.8 ፣ ወዘተ መድረስ ይችላሉ ፡፡ 3.6 ባለ 7 ቅርፅ መልህቅ ብሎኖች የመለዋወጥ አቅም የአረብ ብረቱ ራሱ የመሸከም አቅም ነው ፡፡ በቀጥታ በ Q345B ወይም በ 16Mn ጥሬ ዕቃዎች የተስተካከለ የመልህቆሪያ መቆንጠጫ ጥንካሬ 5.8 ክፍል የመጠን ጥንካሬ ሊደርስ ይችላል ፡፡
ጸጥታ ከተማ ጁባ ንምርግጋእ ኣብ ዝግበር ዘሎ ጻዕሪ፣ ሰራዊት ደቡብ ሱዳን፣ ብዘይሕጋዊ መንገዲ ኣብ ኢድ ውልቀሰባት ንዝርከብ ጠበናጁ ንምቁጽጻር ተበግሶ ወሲዱ ይርከብ።
ኣብቲ ብሃንደበት ገዛ ገዛ ብምእታው ዝተኻየደ ተፍትሽ፣ 1200 ዝተፈላለየ ዓይነታት ጠበናጁ ከምዝተታሕዘ ጠቕላሊ ሓለቓ ስታፍ ሰራዊት እታ ሃገር ጀነራል ፖል ማሎንግ ኣረጋጊጹ።
ሓይልታት ጸጥታ ደቡብ ሱዳን፣ ብዘይፍቓድ ንዝተወነነ ጠበናጁ ገዛ ገዛ እናኣተዉ ኣብ ዝፍትሽሉ ዝነበሩ እዋን ምስ ስርቂ ዘረፋን ብዝተተሓሓዘ ገበናት 26 ዜጋታት ሶማልን ኡጋንዳን ምቕያዶም ኣቐዲሙ ተሓቢሩ’ዩ።
"ምቀኝነት አንድ ሰው እንዲኖረው የሚፈልገውን ችሎታ፣ ስኬት፣ ንብረት…ወዘተ ሌላ ሰው ሲኖረው የሚፈጠር ስሜት ሲሆን መሰረታዊ ከሆኑት ስሜቶቾ አንጻር ሲታይ የንዴትና የሀዘን ድብልቅ ነው"፡፡ሌላ ሰው የተሻለ ነገር ሲሰራ ወይም ሲኖረው ሁለት አይነት ስሜት ሊፈጥር ይችላል፡፡ አድናቆት ወይም ምቀኝነት፡፡ አድናቆት የሌላውን መሻል በትህትና መቀበል ሲሆን፤ ምቀኝነት በንዴት ላለመቀበል መሞከር ነው፡፡
ሰዎች የሚመቀኙት ከእነሱ ጋር ተቀራራቢ ደረጃ ላይ ያሉ ሰዎችን ነው፡፡ ጓደኛ፣ ጎረቤት፣ የስራ ባልደረባ …ወዘተ፡፡ ጫማህን የሚጠርገው ሊስትሮ አንተ የተሻለ ኑሮ ስራ ስላለህ ምቀኝነት አይሰማውም፡፡
ይልቁንም አጠገቡ ያለ ሌላ ሊስትሮ የተሻለ ገንዘብ ሲያገኝ ነው ምቀኝነት የሚሰማው፡፡ ጎረቤትህ የተሻለ ቤት ስትሰራ ምቀኝነት ይሰማው ይሆናል እንጂ አላሙዲን አዲስ ህንፃ ቢሰራ ምንም ስሜት አይፈጥርበትም፡፡ በአጠቃላይ ምቀኛ ከሩቅ አይመጣም፡፡
ምቀኝነት የሚፈጠረው አንድ ሰው ቢኖረው የሚመኘውን (ነገር ግን የሌለውን) ሌላ ሰው ሲኖረው የሚፈጠር ሲሆን ልዩነቱን ለማጥበብ ሌላውን ካለበት ለማውረድ ወይም ራስን ከፍ ለማድረግ እንዲጣጣር ይገፋፋል፡፡
ይህም መጠኑ ቢለያይም የምቀኝነት ስሜት ሊፈጥር ይችላል፡፡ የምቀኝነት ስሜት ከባድ ሰነልቦናዊ ህመም ይፈጥራል፡፡ ሁሉም ሰው የየራሱ ስኬት የየራሱ ውጣውረድ ውስጥ እንጀሚያልፍ መረዳት የምቀኝነት ስሜትን ይቀንሰዋል፡፡
“(ሰላት ውስጥ) ኢማም የተደረገው ሊከተሉት ነው። ስለሆነም ተክቢራ ሲያደርግ ወዲያውኑ ተከትላችሁ ተክቢራ አድርጉ፤እርሱ ተክቢራ ሳያደርግ ተክቢራ አታድርጉ። ሩኩዕ ሲያደርግ ተከትላችሁ ሩኩዕ አድርጉ። እሱ ሩኩዕ ሳያደርግ እናንተ ሩኩዕ እንዳታደርጉ። እሱ “ሰሚዐላሁ ሊመን ሀሚዳህ” ሲል እናንተ ደግሞ “አላሁመ ረበና ወለከልሀምድ” በሉ። ሱጁድ ሲያደርግ ተከትላችሁት ሱጁድ አድርጉ። ሱጁድ ሳይወርድ እናንተ ሱጁድ እንዳትወርዱ። እርሱ ቆሞ ከሰገደ እናንተም ቆማችሁ ስገዱ። እርሱ ቁጭ ብሎ ከሰገደ ሁላችሁም ቁጭ ብላቹ ስገዱ።”
ኢማምን ተከትሎ መስገድ ለሚለው ምሳሌ፦ ሰጋጅ የኢማምን ድርጊት ተከትሎ ወዲያውኑ መፈፀም ሲሆን ኢማሙ ሩኩዕ ሲያደርግ መእሙሙ ሳይዘገይ ቶሎ ሩኩዕ ማድረግ፣ሱጁድ ሲያደርግ ተከታዩ ሳይዘገይ ሱጁድ ማድረግ ወዘተ…
አሰጋጁን እኩል መከተል ለሚለው ምሳሌ፦ እያንዳንዱን ድርጊት ከኢማሙ ጋር እኩል መፈፀም ሲሆን እኩል ሩኩዕ፣ወይም እኩል ሱጁድ አሊያም እኩል መቆም እና መቀመጥ የሚሉት ለምሳሌነት ተጠቃሽ ነው።
ወደኋላ መዘግየት ለሚለው ደግም ምሳሌው፦ ኢማሙን ከመከተል በጣም ወደኋላ መቅረት ሲሆን ኢማሙ ሩኩዕ ሲያደርግ ተከታዩ ፋቲሃን እየቀራ ቂያም ላይ ይዘገያል። ኢማሙ ሱጁድ ሲያደርግ ገና እርሱ (ተከታዩ) “ሰሚአላሁ ሊመን ሀሚዳህ” ብሎ ይቆማል። እነዚህ ከላይ ከተጠቀሱት ነገሮች መካከል ኢማሙን ወዲያውኑ ተከትሎ ከመስገድ ውጭ ያሉ ድርጊቶች በሙሉ የተወገዙ ናቸው።
“ከኢማሙ በፊት ቀድሞ ጭንቅላቱን የሚያነሳ ወደ አህያ ጭንቅላት አላህ እንደሚቀይረው አይሰጋምን!? ወይም ደግሞ ምስሉን ሙሉ ለሙሉ ወደ አህያ እንደሚቀየር አይሰጋምን?!።”
“ ኢማሙ ተክቢራ ሲያደርግ ወዲያውኑ ከኋላው ተከትላችሁ ተክቢራ አድርጉ። እርሱ ሩኩዕ ሳያደርግ እናንተ ሩኩዕ አታድርጉ።” ይህ መልክት ከኢማሙ በጣም ወደ ኋላ መዘግየት እንደማይቻል እና የተወገዘ ተግባር መሆኑን ይጠቁማል።
ኢማምን መቅደም ሐራም ሲሆን እኩል ከኢማም ጋር መስገድ የተጠላ እንዲሁም የተከለከለ ተግባር ነው ተብሏል። ወደ ኋላ መዘግየት በትንሹ የተጠላ ተግባር መሆኑን መናገር እንችላለን። ኢማሙን መከተል ደግሞ የመልክተኛው ሰለሏሁ ዐለይሂ ወሰለም ትዕዛዝ የመጣበት ተግባር ነውና (ተወዳጅ ነው።)
ብዝሒ ሓተቲ ፖለቲካዊ ዑቕባን ናይ ቁጠባ ስደተኛታትን ብደረጃ ዓለም፣ ካብ ዕለት ናብ ዕለት እናዛየደ ኣብ ዝመጸሉ ዘሎ እዋን፣ ሕቡራት ሃገራት ብዛዕባ ስደተኛታት ዝምልከት ፍሉይ ዋዕላ ኣካይዱ።
እቲ ብ19 መስከረም ዝተኻየደ፣ ሓያሎ መራሕቲ ሃገራትን ወከልቲ ዝተፈላለዩ መንግስታት ከምኡ ድማ ኣህጉራውያን ትካላት ዝተሳተፍዎ ዋዕላ፣ ኣብዚ እዋን’ዚ ካብ መነባብርኦም ተመዛቢሎም ዝርከቡ 65 ሚልዮን ሰባት እንታይ ይኹኑ ኣብ ዝብል ነጥቢ’ዩ ዘትዩ።
ኣብቲ ዋዕላ፣ ዋሕዚ ናይ ቁጠባ ስደተኛታት ንምግታእ ሰብኣዊን ልምዓታዊ ሓገዛት ምዝያድ፣ ነቶም ኣብ ሃገሮም ካብ ዘሎ ፖለቲካውን ወትሃደራውያን ንዝሃደሙ ሓተቲ ዑቕባ ከኣ፣ ሃገራት ብማዕረ ዝመቓርሐኦ ምጥያስ ክካየድ ዝብሉ ሓያሎ ኣርእስታት ንዘተ ቀሪቦም።
እዚ ብሕቡራት ሃገራት ንመጀመርያ እዋኑ ዝተወደበ፣ ኣብ ጉዳይ ስደተኛታት ዘተኮረ፣ ኣኼባ ሓፈሻዊ ጉባኤ፣ ዋሕዚ ስደተኛታት ብደረጃ ዓለም ኣብ ኣሻቓሊ ደረጃ በጺሑ ከምዘሎ ዘመልክት’ዩ።
ሓንቲ ካብተን ዜጋታተን ዑቕባ ንምሕታት ብብዝሒ ዝስደዱ ዘለዉ ሃገራት ዝኾነት ኤርትራ’ውን ብሓላፊ ፖለቲካዊ ጉዳያት ህግደፍን ኣማኻሪ ፕረዚደንትን ኣቶ የማን ገብርኣብ ተወኪላ ኣብቲ ዋዕላ ተሳቲፋ ኣላ።
ኣብ ዓመተ 2015፣ 65.3 ሚልዮን ሰባት መነባብርኦም ብምርሕራሕ ክመዛበሉ እንከለዉ፣ ካብዚኣቶም እቶም 21.3 ሚልዮን ዶባት ዝሰገሩ ናይ ፖለቲካ ስደተኛታት፣ 3.2 ሚልዮን ሓተቲ ዑቕባ፣ እቲ ዝበዝሐ ቁጽሪ 40.8 ሚልዮን ከኣ ካብ መነባብርኦም ዝተመዛበሉ ወይ ከኣ ናብርኦም ንምምሕያሽ ዝተሰዱ ናይ ቁጠባ ስደተኛታት ምዃኖም ጸብጻብ ሕቡራት ሃገራት የመልክት።
ለኮረና ቫይረስ ተጋልጠዋል በሚል የተጠረጠሩ ሰዎችን ነጥሎ ማቆያ ጣቢያዎች ይዘት ምን ይመስላል? ጉዳዩ የሚመለከታቸውን ባለሞያ ጠይቀን ያጠናቀርነውን ዘገባ ተከታተሉ።
ኢትዮጵያ ውስጥ ለኮረና ቫይረስ ተጋልጠው ሊሆን ይችላል በሚል የተጠረጠሩ ሰዎች የሚቆዩበት ስፍራዎች የተዘጋጁት በጤና ተቋማት ውስጥ መሆኑን፣ የተሟላ የምግብ አቅርቦት እንዳላቸውና እያንዳንዱ ክፍል የራሱ የግል የፅዳትና የንፅህና መጠበቂያ ክፍል የተዘጋጀለት መሆኑን በጤና ሚኒስቴር የሕክም አገልግሎት ዋና ዳይሬክተር አቶ ያዕቆብ ሰማን ለአሜሪካ ድምፅ ገልፀዋል።
ሰዎች በእነዚህ ቦታዎች ተነጥለውና ተነጣጥለው እንዲቀመጡ የሚደረገው ለ14 ቀናት ብቻ መሆኑን የገለፁት አቶ ያዕቆብ ይህም የሚደረገው ከአንድ ግለሰብ ጀምሮ ወረርሽኙን አጠቃላይ በአገር ደረጃ ለመከላከል መሆኑን ተናግረዋል።
በመሰረቱ የኑሮ ውድነት በሁለት ምክንያት ሊሆን ይችላል፥፥ የሸቀጦች በዓለም ገበያ መሸጥ ብ ድሮ ጊዜ ገበሬው ሸቀጡን ወደ ውጭ የማውጣት ዕድል ኣልነበረውም ፪ በቂ ገቢ ለማግኘት በቂ ጥረት ኣለማደረግ።
ዋከርክፍ / ዋከርክ / እንደ ዋንኛ ቅድሚያ በምቾት የተነደፈ ፣ የእኛ ክላሲክ የሴቶች ፋክስ-የቆዳ ስኒከር ዘላቂ እና የሚያምር ነው ፡፡ መተንፈሻው የሸፈነው እና ለስላሳው ውስጠኛው ክፍል ለቀን ሙሉ ልብስ እና ጊዜ የማይሽር ቁም ሣጥን የተሠራ ነው ፡፡
OMN:የሲዳማ ዞን ክልላዊ መንግስት የመሆን ጥያቄና የደቡብ ክልል ም/ ቤት ያሳለፈውን ውሳኔ በተመለከተ ቆይታ ከሲዳማ ብሄር ምሁራን ጋር https://t.co/7gHiAOUwCI
ላለፉት 3 አመታት ቄሮ በዋናነት ታግሎ በጀመረው ትግል መላው የክልላችሁ ህዝብ እንዲሁም ኤጄቶና ሙሉ የሲዳማ ህዝብም የማይናቅ ትግል አድርገን ተጨባጭ ለውጥ መጥቷል፡፡
እንዴ እኛም ሁኔታ ከእናንተ ጋር Strategically ባደረግነው አስደናቂ ትግል ዛሬ ጥቅምት 23/2011 የደቡብ ምክር ቤት ባደረገው ስብሰባ የክልል መንግሥት መመስረቻ ጥያቄያችንን በህገ መንግስቱ መሠረት በህዝበ ዉሣኔ እንድጠናቀቅ ወስኗል፡፡
ከፈጣሪና በ27 አመታት ውስጥ በትግሉ ከተሰው ጀግኖች በመቀጠል ለእናንተ ታላቅ ክብር አለን፡ ለዶ/ር አቢይ፡ ለኦቦ #ለማ፡ ለኦቦ ወርቅነህ ለአቶ ደመቀ፡ ለአቶ ገዱ፡ ለኦቦ #ጃዋር ፡ዶ/ር #ፀጋዬ እጅ ነስተናል፡፡
ላለፋት 27 አመታት የሲዳማ ክልል ጥያቄ በኢህአዴግ መቃብር ብቻ ይመለሳል ሲሉ የነበሩትን ኣይተ መለስ ዜናዊ(ነብሳቸውን ይማር): አቶ ሀይለማርያም ደሳለኝ፡ ኣይተ ቢተው በላይ፡ ኣይተ አባይ ፀሀይ፡ ኣይተ በረከት ስምዖን፡ ኣይተ ስበብሀት ነጋ፡ ኣይተ ጌታቸው አሰፋ፡ በጥቅሉ ወያኔ፡ ካላ ሽፈራው ሽጉጤና የእናንተና የኛ ጠላቶች የሆኑ ኢሳትና አንዳንድ የሀገር መሪን ጥቁር ለብሰው የሚቀበሉ አሳፋሪ ተላላኪዎቻቸው አይናቸው እያየ ጆሮያቸው እየሰማ ድል በድል ሆነናል፡፡
ዝርዝር መግለጫዎች-ከ 700 እስከ 2,000 ቃላት ፣ ችግሩን ይግለጹ ፣ ችግሩን ለመፍታት የተሻሉ አሰራሮችን እና የመፍትሔዎ አጠቃላይ እይታ ፡፡ አንድ ሰው ቀጣዩን እርምጃ የሚወስድበትን አገናኝ ያካትቱ - ማሳያ ፣ ማውረድ ፣ ወዘተ።
ደራሲ መሆን ከፈለጉ እኛ ሊኖረን ይገባል ለደራሲው ትክክለኛ የኢሜል አድራሻ (አይደለም PR firm) እና እነሱ በፎቶ ላይ መመዝገብ አለባቸው ግቪታር ወይም ፎቶ ተካትቷል
ለአንባቢዎቻችን ጥራት ያለው ህትመት መያዛችንን ለማረጋገጥ ይዘቱን አርትዕ ለማድረግ ፣ ቅርጸቱን ለመቅረጽ ፣ ለማስወገድ ፣ ለማዘመን ፣ ለማዛወር ወይም ከእሱ ጋር ማንኛውንም ሌላ ነገር ለማድረግ ነፃ ነን ፡፡
ሁሉም መጣጥፎች 100% የመጀመሪያ እና በማንኛውም ሌላ ጣቢያ ላይ ያልተለጠፉ መሆን አለባቸው። እንዲሁም የደራሲውን ስም ፣ የኢሜል አድራሻ እና የጭንቅላት ማሳያ ማካተት አለብዎት ፡፡
ማንኛውም የመስመር ላይ መጣጥፎች እውነተኛ ስም ፣ ለደራሲው ቀጥተኛ የኢሜል አድራሻ ፣ የጭንቅላት ሹመት እና ከ 2 እስከ 4 ዐረፍተ-ነገር የሕይወት ታሪክ ይፈልጋሉ ፡፡ እኛም ማንኛውንም ማህበራዊ መገለጫ አድራሻዎች ማካተት እንችላለን ፡፡ እባክዎን ዚፕ ያድርጉ እና ይስቀሉ።
የኦሮምያና የሶማሌ ክልል አዋሳኝ በሆኑ ወረዳዎች በታጣቂዎች ለሚፈፀምው ጥቃት መፍትሄ ለማስገኘት በአስቸኳይ ጊዜ ኮማንድ ፖስትና በሁለቱ ክልሎች ጥረት እየተደረገ መሆኑን የኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል መንግሥት አስታወቀ፡፡
ወደ ትግራይ ክልል ያመራሁት ከክልሉ ምክትል ርዕሰ መስተዳድር ዶ/ር ደብረፅዩን ገ/ሚካኤል ጋር ቃለ ምልልስ ለማድረግ ነበር፡፡ ጉዞዬን በኢትዮጵያ አየር መንገድ አውሮፕላን አድርጌ ባለፈው ማክሰኞ ማለዳ ላይ ትግራይ ክልል መቀሌ ከተማ ገባሁ፡፡ ከአየር ማረፈያው ጀምሮ ሆቴሌ ድረስ እንዲሁም በመቀሌ ቆይታዬ ሁሉ የትራንሰፖርት አገልግሎት የሰጡኝ ባለታክሲና ባለባጃጅ ፍፁም ትሁትና አንግዳ አክባሪ ናቸው፡፡ ያለ ክፍያ እንግድነቴን አክብረው
አለመቻሌ የፈጠረብኝ ችግር አልነበረም፡፡ አስተርጓሚ ተመድቦልኝ ወደ ቢሮአቸው ተላኩ፡፡ ቢሮአቸው ስደርስ ዶ/ር ደብረፅዮን ከአሜሪካ ከጀርመን፣ ከኖርዌይና ከእስራኤል አምባሳደሮች ጋር ዉይይት ላይ ነበሩ፡፡ ተራዬ እስኪደርስ ግማሽ ሰዓት ያህል ጠብቄ ገባሁ፡፡ዶ/ር ደብረፅዮን ከወንበራቸው ተነሰተው
የክልሉ ችግር ብዙ ነው፡፡ በስፋት በአገር ደረጃም ሆነ በክልላችን ችግሮች አሉ፡፡ አንዱ ችግር ድህነት ነው፤ ብዙ ተሰርቷል ነገር ግን መነሻችን በጣም ዝቅ ያለ ድህነት ውስጥ በመሆኑ ገና ብዙ ይቀራል፡፡ ብዙ ርቀት ሄደናል፤ ግን አሁንም የተሸከምነው ድህነት በጣም ትልቅ ነው፤ ስለዚህ ትልቁ ፈታኝ ስራችን ህብረተሰቡን ከድህነት ማውጣት ነው፡፡
ሌላው ችግር የመልካም አስተዳደር ነው። የመልካም አስተዳደር እጦት ሲኖር ድህነቱ እንዲባባስ ነው የሚያደርገው፤ ምክንያቱም አስተዳደሩ በጎ የአገልግሎት አሰጣጥ ከሌለው የህዝቡ ችግር እየተባባሰ ይመጣል፡፡