Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በጣም የሚያሳዝነው እነኝህ ደቂቀ አባ ሳሙኤል ዘዋልድባ የእግዚአብሔር ፍጡራን ሃገር እንደሌላቸው “ይሄ ክልላችሁ አይደለም” እየተባሉ ይህን ያህል ዱላ እና ስደት የሚደርስባቸው በእውነት ምን ስላደረጉ ነው? በሰው ላይ አልደረሱ፣ ቀለብ ስፈሩልን፣ ገንዘብ ቁጠሩልን ሳይሉ በበረሃ ተወስነው ለፍቅረ ክርስቶስ እራሳቸውን መስዋዕት አድረገው ለዓለም በጸለዩ እንዲህ አይነት በደል ሲደርስባቸው ማየት እጅጉን ይከብዳል። ንጹህ ህሊና ላለው ሰው፣ ለሚያገናዝብ ሰው በእውነቱ የበደል በደል ነው በገዳማውያኑ ላይ የሚደርሰው፣ ነገር ግን ሳይውል ሳያድር ብድራቱን ያገኙታል፥ እነዚህ አባቶቻችን የሚያመልኩት አምላክ ተዋጊ ነው ስሙም ቅዱስ ነው “እግዚአብሔር ተዋጊ ነው፥ ስሙም እግዚአብሔር ነው” ዘፍጥረት ፲፭ ፥ ፫ ላይ እንደተገለጸው ዛሬ ባለጊዜዎች የመከራ ቀንበር ቢያበዙብንም፣ እጅግ ለመሸከም ቢከብድም ነገር ግን የነገሥታት ንጉሥ ሁልጊዜ የድሆችን ይልቁንም ለክብሩ ዱር ለዱር፣ ፍርክታ ለፍርክታ የተንከራተቱትን ዘወትር ከጽሕረ አርያም ይመለከታል ፍርዱም አይጓደልም፥ ነገር ግን ለሰዎች የዘገየ፣ የማያይ፣ የማይሰማ ሊመስላቸው ይችላል፤ እርሱ ግን እድሜ ለንሰሐ እየሰጣቸው መሆኑን ሊገነዘቡት ይገባል መጽሐፈ ነሕምያም እንዲህ ይላል “አሁንም አምላካችን ሆይ፥ ቃል ኪዳንንና ምሕረትን የምትጠብቅ ታላቅና ኃያል የተፈራኸውም አምላክ ሆይ፥ ከአሦር ነገሥታት ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ በእኛና በነገሥታቶቻችን በአለቆቻችንም በካህናቶቻችንም በነቢያቶቻችንም በአባቶቻችንም በሕዝብህ ሁሉ ላይ የደረሰው መከራ ሁሉ በፊትህ ጥቂት መስሎ አይታይህ።” ነሕምያ ፱ ፥ ፴፪
በአጠቃላይ ባለጊዜዎች የሚያደርሱት መከራ እጅግ መራራ ቢሆንም፣ የጣሉብን ቀንበር ከባድ ቢሆንም የእሥራኤል አምላክ ዝም አይልም፣ ዘወትር በድካማችን ይጎበኘናል ጠላቶቻችንም ያፍራሉ፣ በእግራችን ሥርም ይወድቃሉ። የአባቶቻችንን ግፍ እና በደል ቆጥሮ ይዘገያል እንጂ ብድራቱን ሁሉ እንደማይነሳቸው እናውቃለን በእምነት መነጽር ለምንመለከተው ሁልጊዜም እግዚአብሔር ሃያል አምላክ ነው፥ ለማያምኑት ለአረማውያኑ ፌዝና ቧልት ሊመስላቸው ይችላል ፣ በመጨረሻ ግን በግንባራቸው ተደፍተው ወደ ፈጣሪ እንደሚለምኑ እናምናለን።
-ከየምድባቸው 2ኛ የወጡ ቡድኖች ያስመዘገቡት ነጥብ ባደረጉት ጨዋታ ተካፍሎ ከፍተና አማካይ ነጥብ ያስመዘገበ አንድ ክለብ በጥሩ ሁለተኝነት ከፍተኛ ሊጉን ይቀላቀላል፡፡
ሜዳ ውስጥ ለለበሰው መለያ ሟች ነው። ሁሉን ሳይሳሳ አውጥቶ በመስጠት፣ በአልሸነፍ ባይነቱ፣ በታጋይነቱ እና በጠንካራ ሠራተኝነቱ ይታወቃል። ጥቂት በማይባሉ ክለቦች በነበረው የእግርኳስ ሕይወቱ በአመዛኙ በቋሚነት የተጫወተው ያልተዘመረለት የዘጠናዎቹ ኮከብ በቀለ እልሁ (እልሁ) ማነው ?
በኢትዮጵያ እግርኳስ ታሪክ ውስጥ በቀደመውም ሆነ በአሁኑ ዘመን በርካታ ተጫዋቾችን እያፈራች መሆኗ ብዙም በማይነገርላት ቢሸፍቱ (ደብረ ዘይት) ከተማ ነው የዛሬው ባለታሪካችን የተወለደው። በጊዜያቸው ከክለብ እስከ ብሔራዊ ቡድን ድረስ መጫወት የቻሉትን ድንቅ ተጫዋቾች መሰለ አካለወልድ ፣ ቅጣው ሙሉ ፣ ዓለምእሸት የመሳሰሉትን እየተመለከተ አድጓል። ይልቁንም ከቤቱ አቅርቢያ በሚገኘው የኢትዮጵያ አየር ኃይል ግቢ ውስጥ በመጫወት አሳልፏል። በሰፈር ውስጥ በቀበሌ ቡድን መጫወት የጀመረው ይህ የቀድሞ ድንቅ አማካይ እና ተከላካይ በተወደደበት ከተመ ለአንድም ክለብ ሳይጫወት እንዲሁም በነበረው አቅም በቀጥታ ወደ ዋና ቡድን በመቀላቀል የእግርኳስ ህይወቱን “ሀ” ብሎ ጀምሯል።
በአልሸነፍ ባይነቱ፣ በሸርተቴዎቹ፣ ጉልበትን ተጠቅሞ በመከላከሉ እና ወደ ፊት በመሄደ ጎል በማስቆጠር አቅሙ ብዙዎች የሚያውቁት በቀለ እልሁ በ1987 የመጀመርያው ክለብ ይሆን ዘንድ በሁለት መቶ ብር ደሞዝ በአሰልጣኝ ጌታሁን ገብረ ጊዮርጊስ የሚመራው አየር መንገድን ተቀላቅሏል። ገና ታዳጊ የነበረ በመሆኑ ‘ይህን ልጅ ዋና ቡድን ማጫወት ተገቢ አይደለም’ በማለት ብዙዎች ቢቃወሙትም ያለውን ፈተና በማለፍ ለአየር መንገድ ሁለት ዓመታትን ከተጫወተ በኃላ ጉዳት በማስተናገዱ ከቡድኑ ተቀንሶ ወደ ተወለደበት ሀገር ቢሾፍቱ በመመለስ እየኖረ ሳለ የሙገር አሰልጣኝ ታምሩ በቀለ ‘ለሙገር ተጫወት’ ብሎ ሲጠራው አጋጣሚ ሆኖ ከማስተር ቴክኒሻን ሐጎስ ደስታ ጋር ሜክሲኮ አካባቢ በአካል ይነገናኛል። ጋሽ ሐጎስም ‘ምን ሆነህ ነው የጠፋህው ? በጣም እያፈላለኩ ነበር። መልዕክትም ልኬብህ ነበር መልዕክቱ አልደረሰህም ፤ የጤናህ ሁኔታ አሁን እንዴት ነው ? ተሻለህ አሁን ? ጤንነትህ ጥሩ ከሆነ የትም አትሄድም እዚሁ እኔ ጋር ትጫወታለህ’ በማለት ከ1989-1991 ድረስ ለሦስት ዓመት ለመብራት ኃይል በመጫወት የኢትዮጵያ ጥሎ ማለፍ ዋንጫን እና ሊጉ በአዲስ የውድድር አቀራረብ መካሄድ በጀመረበት ዓመት የመጀመርያውን የፕሪምየር ሊግ ዋንጫ በማንሳት ስኬታማ ቆይታን አድርጓል። ሆኖም ጋሽ ሐጎስ በህመም ምክንያት በማይገኙባቸው ጊዜያት በወቅቱ በነበረው አስቸጋሪ ነገሮች ከስምምነት ሊደርስ ባለመቻሉ በመጨረሻም በመብራት ኃይል ለመቆየት የነበረው ፍላጎት ሳይሳካ ወደ ሌላ ክለብ ለማምራት ተገዶ ነበር።
በአንድ ክለብ ረጅም ዓመት በመጫወት ያሳለፈበት እና ለኢትዮጵያ ብሔራዊ ቡድን በተለያዩ የዕድሜ እርከኖች ለመመረጥ ወደቻለበት እንዲሁም ምርጥ አቋሙን ወዳሳየበት ኒያላ በማምራት ቡድኑ ከአዲስ አበባ ዲቪዚዮን እስከ ፕሪምየር ሊግ ድረስ ከፍ ብሎ እንዲጫወት በማስቻል የበቀለ እልሁ የአምስት ዓመታት ቆይታ ከፍተኛ አስተዋፆኦ ነበረው።
በኒያላ አብሮት የተጫወተው የቀድሞው ድንቅ አማካይ ጌታቸው ካሣ (ቡቡ) ስለ በቀለ እልሁ ሲናገር “በቀለ በጣም ጎበዝ የሆነ መሸነፍ የማይወድ ተጫዋች ነው። በቦታው ሁሉን ነገር አሟልቶ የያዘ አንድ ቡድን በእርሱ ቦታ የሚፈልገውን ነገር ሁሉ በሚገባ የያዘ ተጫዋች ነው። በዛ ላይ በሜዳም ከሜዳም ውጪ በጣም ሥነ ስርዓት ያለው ሰው ነው። እለኸኛ እና ጠንካራ ተጫዋች ነበር። እርሱ ሜዳ ውስጥ ካለ ብዙ ስጋት የለብህም በኮፊደንስ እንድትጫወት የሚያደርግህ ተጫዋች ነበር።” ይላል።
ኢትዮጵያ በታሪኳ ለመጀመርያ ጊዜ በአርጀንቲና ዓለም ወጣቶች ዋንጫ ተሳትፎ ባደረገችበት ውድድር በሦስቱም የምድብ ጨዋታዎች ላይ መሰለፍ የቻለው በቀለ ጥንካሬውን ከማሳየቱ ባሻገር በተጨማሪም በሩዋንዳ አስተናጋጅነት በተካሄደው የመካከለኛው ምስራቅ አፍሪካ ዋንጫ ላይ ኢትዮጵያ ከሀገር ውጪ ለመጀመርያ ጊዜ ዋንጫ ይዛ ስትመለስ በቡድኑ ስብስብ ውስጥ የነበረ ተጫዋች ነው።
ከኒያላ የአምስት ዓመታት ቆይታ በኃላ ወደ ኢትዮጵያ ቡና የመግባት ዕድል ቢያገኝም እንደሱ አገላለፅ ‘በአንድ ሰው ተንኮል’ ምክንያት ዕድሉ በመጨናገፉ የሚቆጨው በቀለ በመቀጠል ወደ ንግድ ባንክ አምርቶ ቢጫወትም በአንዳንድ ነገሮች ባለመስማማት በአሰልጣኝ ውበቱ አባተ በሚሰለጥነው አዳማ ከተማ ተጫውቷል። ድሬዳዋ ከተማ፣ በድጋሚ ንግድ ባንክ በኃላም ለሦስት ዓመታት በሻሸመኔ ከተማ ቆይታ አድርጎ ባጋጠመው የዲስክ መሸራተት ህመም ምክንያት ብዙ መጫወት የሚችልበት አቅሙ እያለው በአሳዛኝ ሁኔታ በ2003 ጫማውን ለመስቀል ተገደደ።
የወቅቱ የሰበታ ከተማ ምክትል አሰልጣኝ እና የቀድሞ ድንቅ ተጫዋች ይታገሱ እንዳለ ስለ በቀለ ምስክርነት ሲሰጥ “በቀለ በአዳማ አብሬው መጫወት ችያለሁ። የእግርኳስ ችሎታው እንዳለ ሆኖ እኔ ከእርሱ አስቀረሁት የምለው እና በጣም የሚገርመኝ በሜዳም ከሜዳ ውጪ ያለው ባህሪው ነው። ሌላው በቦታው ለአንድ ቡድን መስጠት የሚገባውን የሚሰጥ መሸነፍ የማይወድ ጠንካራ ተጫዋች ነበር።” በማለት ይገልፀዋል።
ከእግርኳስ ተጫዋችነቱ ቢገለል በቀለ ወደ አሰልጣኝነቱ በመግባት የተለያዩ ኮርሶችን እስከ ቢ ላይሰንስ ድረስ በመውሰድ ቡሌ ሆራ እና ዶዶላ ክለብን ቢያሰለጥንም እርሱ ከመጣንበት መንገድ አንፃር በኢትዮጵያ እግርኳስ ግልፅ የሆነ መንገድ ባለመኖሩ የማሰልጠን አቅም እያለው በአሁኑ ወቅት ራሱን ደብቆ በቤቱ ተቀምጦ እየኖረ ይገኛል። በዘጠናዎቹ ከተፈጠሩ ምርጥ ተጫዋች ከሆነው በቀለ እልሁ ጋር ሶከር ኢትዮጵያ ያደረገችው ቆይታ ይህን ይመስል ነበር።
“በተጫወትኩበት የእግርኳስ ዘመኔ ያላገኘሁት ዋንጫ የለም፤ በዚህ በጣም ደስተኛ ነኝ። በመብራት ኃይል፣ በኒያላ በሌሎቹም ክለቦች ጥሩ ቆይታ አድርጌያለሁ። ኢትዮጵያ በታሪኳ የመጀመርያውን የዓለም ወጣቶች ዋንጫ በተሳተፈችበት ቡድን ውስጥ ሦስቱንም ጨዋታ በቋሚነት መጫወት ችያለሁ። ከሀገር ውጪ ለመጀመርያ ጊዜ ዋንጫ ይዞ በመጣው ዋናው ብሔራዊ ቡድን ውስጥ ነበርኩ። በአጠቃላይ ወደ አስራ ስባት ዓመት ያህል በጥንካሬ ያለኝን ነገር ሁሉ አውጥቼ በመስጠት መጫወት በመቻሌ ደስተኛ ነኝ።
” ኒያላ የወረድበት መንገድ በጣም የምቆጭበት ነው። ከዚህ ውጪ ከኢትዮጵያ ወጥቶ የመጫወት ከፍተኛ ፍላጎት ነበረኝ። በእኛ ጊዜ ውጪ ወጥቶ የመጫወት ነገር ከባድ ቢሆንም በአርጀንቲና የነበረውን የተስፋ ጭላጭል አለመጠቀሜ ይቆጨኛል። ምክንያቱም ወጥቶ የመጫወት አቅሙ ነበረኝ። ጊዜው አስቸጋሪ በመሆኑ እና እከክልኝ ልከክልህ የነበረበት ጊዜ በመሆኑ በመጠቃቀም የሚወጣ ስለሆነ ሳይሳካ ቀርቷል። በዚህ ሁሌም እቆጫለሁ።
“የአርጀንቲናው የዓለም ዋንጫ ጥሩ ጊዜ ያሳለፍንበት እና በቡድኑ ውስጥ መከባበር ጥሩ ፍቅር የነበረበት ጊዜ ነው። ሁላችንም አንድ ነበርን ፤ መናናቅ የሚባል ነገር አልነበርም ፤ መከባበር ነበር። እርስ በእርስም ብቻችን ያለ አሰልጣኝ ሁሉ እናወራ ነበር። ያው ልምድ የምትባል ነገር ዋጋ አስከፍላናለች እንጂ የኢትዮጵያ እግርኳስ ምን እንደሚመስል ለዓለም ህዝብ አስተዋውቀናል።
“መብራት ኃይል የነበረኝ ቆይታ በጣም አሪፍ ነበር። እንዳውም ብዙዎች የሚያስቡት ከመብራት ኃይል ሲ እና ቢ ቡድን እንደተገኘሁ ነው። ልጅ ስለነበርኩኝ ከታች ያደግኩ አድርገው ያስባሉ አየር መንገድ ከዛ በፊት መጫወቴን አያቁም። መብራት ኃይል ብዙ ዓመታት መጫወት እፈልግ ነበር። ብዙ ነገር እየተማሩኩ ብዙ ለውጥም እያመጣው በጥሩ አቋም እያገለገልኩ ነበር። ሆኖም አንዳንድ ሰዎች የሀጎስ ዘመድ ነው ይሉኛል። ቅፅል ስምም ሁሉ እያወጡልኝ ነበር። በየት ተገናኝተን ነው እርሱ ትግሬ እኔ ኦሮሞ ምን ተገናኝተን ነው ዘመዴ የሚሆነው እያልኩ እመልስ ነበር። በቃ እኔ ከእነርሱ ጋር ምን አጨቃጨቀኝ የትም ክለብ ሄጄ መጫወት የምችልበት አቅሙ አለኝ። እዚህ ክለብ ከዚህ በኃላ አልጫወትም ብዬ ወደ ሌላ ክለብ ላመራ ችያለው። እንጂ በመብራት ኃይል ብዙ ማሳካት የምፈልጋቸው ነገሮች ነበሩኝ። በክለብ ደረጃ ከኢትዮጵያ ውጭ ወጥቼ መጫወት የጀመርኩት በመብራት ኃይል ክለብ ነው። ሆኖም ሊያሰሩኝ ባለመቻላቸው የምወደውን ክለብ ሳልፈልግ ለመልቀቅ ተገድጃለው።
“በእግርኳስ ተጫዋች ዘመኔ በአንድ ክለብ ረጅም ዓመት የተጫወትኩት ኒያላ ነው። አምስት ዓመት ቆይቻለሁ። በጣም አሪፍ ጊዜ ነበር። ኤልያስ ጁሀር፣ ሙልጌታ ከበደ፣ ጌታቸው ካሣ (ቡቡ)ን የመሳሰሉ አንጋፋ ተጫዋቾች ሌሎችም ምርጥ ወጣት ተጫዋቾች የነበሩበት ስብስብ ነው። በአሰልጣኝነቱም አብርሀም መብራቱ የነበረበት ቡድን ነው። ከታችኛው ከአዲስ አበባ ዲቪዚዮን አንስተን እስከ ፕሪምየር ሊግ እንዲሳተፍ አድርገነው የነበረ ቢሆንም መጨረሻ በ1996 ሀዋሳ ላይ በአሳዛኝ ሁኔታ ሲወርድ አዝኛለው። አርጄንቲና የዓለም ዋንጫ በሄደው የኢትዮጵያ ወጣት ቡድን እንዲሁም የሴካፋ ዋንጫ ከሩዋንዳ ይዞ ለመጣው ብሔራዊ ቡድን የተመረጥኩት ኒያላ እየተጫወትኩ ነው። በአጠቃላይ ኒያላ የነበረኝ ቆይታ በጣም አሪፍ ነበር። እንዲያውም በኒያላ ቆይታዬ በ1996 ከሀዋሳ ጋር እነርሱ ለሻምፒዮናነት እኛ ላለመውረድ ስንጫወት ለሊብሮ ጋዜጣ በሰጠሁት ቃለ መጠይቅ “ኒያላ ከሚወርድ ሬሳዬ ከሜዳ ቢወጣ ይሻላል ብዬ ተናግሬ ነበር። ጨዋታው እየተካሄደ ሰብስቤ ሸገሬ አንድ አግብቶ ኒያላ እየመራ ህዙቡ እኔን ነበር የሚያውቀው እኔም አላፈናፍን ብዬ ወጥሬ ይዤ ነበር። ህዝቡም ‘በቀለ ዋ! ዋ!’ እያለ ይጮህ ነበር። በኃላም አንድ ቴዲ ሰበታ የሚባል አጥቂ ሀዋሳዎች ቀይረው አስገቡት። ቀጥታ ወደ እኔ እየሮጠ መጥቶ ዓይኔን በቦክስ ድርግም አድርጎ መትቶኝ እንዴት እንደወደቅኩ አላቀውም። ጨዋታው ስምንት ደቂቃ ያህል ተቋርጦ ነበር። እኔ ከተመታው በኃላ ዓይኔ ላይ አረንጓዴ ቀይ እና ቢጫ ነው የሚታየኝ። ሬሳዬ ይወጣል ብዬ በእውነት በትክክል አውጥቶት ነበር። ይህች ትዝታን መቼም አረሳውም።
“አልሸነፍ ባይነቱነን እና በተለያዩ ቦታዎች የመጫወት ጥንካሬውን ያገኘሁት… እኔ ሜዳ ውስጥ ከገባው ወደ ኋላ የምለው ነገር የለም። ኳሱ የሚፈቅደውን ነገር ሁሉ አደርጋለሁ። መሸነፍ የሚባል ነገር አልፈልግም። በተለይ አጥቂ ኳስ ይዞ ሲያሽሞነሙን ማየት አይመቸኝም። በቃ ያልቅለታል ከነኳሱ ነው አፈር ከድሜ የማስግጠው። ይህ ደግሞ ከታች ከቀበሌ ጀምሮ ይዤው የመጣሁት ነው። ዮርዳኖስ ዓባይ ራሱ ‘አንተ ወንድምህ ቢመጣ ራሱ አትምርም፤ ትገላለህ’ ይለኝ ነበር። (እየሳቀ) እኔ ሜዳ ከገባው ቀልድ አላውቅም። ሰው ለመጉዳት ብዬ ሳይሆን ኳሱ እንዳያመልጠኝ ነው የምታገለው። ጎል ሊገባ አንግሉ ጋር እንኳን ከደረሰ ከአንግሉ ስር አውጥቼ ብዙ ጊዜ በአንግል ተፈንክቻለው። እና መሸነፍ በጣም አልወድም ነበር። በዚህም በተደጋጋሚም ጉዳት አስተናግጃለው። አሁንም ያው አልሸነፍ ባይነቴ በጤና ቡድን ስጫወት አብሮኝ አለ።
“ወደ አሰልጣኝነቱ የገባሁት ገላን አካባቢ የመጀመርያ ደረጃ ኮርስ እንደሚሰጥ ስሰማ እኔ አሸናፊ ግርማ፣ ጌታቸው ካሳ ሆነን ወሰድኩ። በዓመቱ አዳማ ላይ የሲ ላይሰንስ ኮርስ መጣ እርሱንም ወሰድኩ። በድጋሚ የ ቢ ላይሰንስ ወስጄ ቡሌ ሆራ የሚባል ቡድን በ2007 በምክትል ጀምሬ በኋላ ወደ ዋናው አሰልጣኝነት አድጌ ቡድኑን ከዝቅተኛ ነጥብ የተሻለ ነጥብ ይዞ እንዲጨርስ ማድረግ ችዬ ነበር። በቀጣዩ ዓመት ቡድኑን አጠናክሬ ጥሩ ውጤት እያስመዘገብን ወደ ከፍተኛ ሊግ ለመግባት እየተቃረብን ‘ምንድነው አንተ ብዙ ወጪ ልታስወጣን ነው።’ በማለት ቡድኑ ከፍተኛ ሊግ እንዳይገባ ይጎትቱኝ ጀመር። በኋላ ለቅቄ ወጥቻለው። በመቀጠል የተወለድኩበት ከተማ ቢሸፍቱን ታሰለጥናለህ ተብዬ ነበር፤ በኋላ ቀርቷል። ዶዶላ የሚባል ከተማ ሄጄ ጥሩ ቡድን ሰርቼ ቡድኑን እያሰለጠንኩ ባለበት ሰዓት የከተማው ማዘጋጃ ቤት ሹም በሥራዬ ጣልቃ እየገባ ቋሚ አሰላለፍ እያወጣ እከሌን አስወጣ አስገባ እያለ ሊያሰራኝ ባለመቻሉ ጥዬ መጥቻለው። በዚህ ሁኔታ በሁለቱ ክለቦች ማሰልጠን የጀመርኩት። አሁን ምንም እየሰራው አይደለም።
“የተሰማኝን በግልፅ መናገሬ በኢትዮጵያ እግርኳስ ክፉኛ የተጎዳ እንደኔ ያለ ተጫዋች የለም። እኛ ሀገር ውስጥ መርመርመጥ ነው ያለው። እኔ ፊት ለፊት ነው የምናገረው፤ መወሻሸት አላውቅም። ኳስ ስችል እጫወታለው ኳስ ካልቻልኩ አቆማለሁ። ከዚህ ውጭ ለአሰልጣኝ፣ ለክለብ አመራር ፀጉሬን እያከኩ በፍርሀት አላወራም። የማይሆን ነገር ካጋጠመኝ ፊት ለፊት ነው የማወራው። በዚህ ምክንያት እርሱ ተናጋሪ ነው እርሱ እንዲህ ነው እያሉ እኔ ብዙ ነገሮች ሳልጠቀም እያራቁኝ ኖሬያለሁ። ይህ ደግሞ አሁን ሳስበው በጣም ጎድቶኛል። አብረውኝ የተጫወቱ ጓደኞቼም በደንብ ያውቁታል።
“በቅፅል ስም ደረጃ የተለየ ስም አልወጣልኝም። ብዙዎች እልሁ ነው የሚሉኝ በአባቴ ስም ነው የሚጠሩኝ። የጨዋታ ባህሪዬ እልህኛ ስለሆንኩ በዚህ ይጠሩኛል። እንዲያውም አንዳንዶች የአባቱ ስም ጠቅሞታል እያሉ ይቀልዳሉ።
“1997 ላይ ኢትዮጵያ ቡና ልገባ ጫፍ ደርሼ ነበር። የቡና ደጋፊም በጣም ወደውኝ ‘በቄ ለቡና ይሰራል ገና’ በማለት ሁሉ ሰበታ ላይ ዘምረውልኝ ነበር። ሆኖም ከኒያላ አካባቢ አንድ መሠሪ ሰው ነበር። በጣም በሚገርም መንገድ ለቡና አመራሮች ደውሎ ‘ ሰካራም የሆነ ተጫዋች ልታስፈርሙ እንዴት ታስባላችሁ?’ ብሎ ደውሎ ቡና የመግባት ህልሜን አበላሸብኝ። በሕይወቴ የሚቆጨኝ ነገር አንዱ ይሄ ነበር። ምክንያቱም በኒያላ ቆይታዬ ብሔራዊ ቡድን ተጠርቼ ያለኝን አቅም አሳይቻለው። ከዚህ በኋላ በሀገሪቱ ታላላቅ ክለቦች ቡና እና ጊዮርጊስ መጫወት የሚያስችል ስም ገንብቼ ነበር። ሆኖም በእንደዚህ ያለ ሴራ ምክንያት ሳይሳካ በመቅረቱ እቆጫለሁ። መብራት ኃይል እና ኒያላ እያለው ከቡና እና ከጊዮርጊስ ጋር ስጫወት አንድ ቀን መጥፎ ሆኜ አላውቅም። የሚገርም አቅሜን ነበር የማሳየው። ያሁሉ ደጋፊ እኔ ላይ ሲጮህብኝ ሲሰድበኝ እኔን እየደገፉኝ እያበረታቱኝ ነው የሚመስለኝ። የባሰ እየባሰብኝ የሌለኝን ችሎታ ነበር የማወጣው። በዚህ ሁኔታ ቡና ለመግባት ተቃርቤ በዛ ሰውዬ ምክንያት ሳይሳካ መቅረቱ ያ ሰውዬ በህይወቴ ላይ ትልቅ ጠባሳ ነው አስቀምጦ የሄደው።
” በእግርኳስ ብዙ ገጠመኞች አሉኝ። በአንድ ወቅት ከባቡር ጋር አዲስ አበባ ስታዲየም ነገ ልንጫወት ዛሬ የቀድሞ አሰልጣኝ ዳኘው፣ ዳሽን የተለያዩ ክለቦች አሰልጥኗል አሁን አሜሪካ ነው ያለው። እና የእርሱ ሚዜ ነበርኩ። የክለቡ አመራሮች ነገ ጨዋታ እያለ እንዴት ሠርግ ትላላችሁ እያሉ ይናገሩ ነበር። ባቡር ድሬዳዋ ላይ አንድ ለዜሮ አሸንፎን ስለነበረ ጨዋታውን ማሸነፍ ይጠበቅብን ነበር። በጨዋታው ዕለት 3-1 ስናሸንፍ እኔ ሁለት ጎል አግብቼ ነበር። ታዲያ አንዱን ጎል ሳስቆጥር በህይወቴ የማረሳው ነገር ተከስተ። ኳሱ ከማዕዘን ምት ሲሻገር ከዳኛው አናት ላይ ኳሱ መጣ። እኔ ደግሞ ከዳኛው ከኃላ ነበርኩ። ብድግ ብዬ ኳሱን አየር ላይ እንዳለ ስመታው ኳሱ በቀጥታ ሄዶ አንግሉን ገጭቶ ጎል ተቆጠረ። ለካ እኔ ወደ መሬት ስወርድ ዳኛውን በጫማ ጥፊ አግኝቼው በፊቱ ተደፍቶ ኖሯል። እሱም ፊሽካው ተበትኖበት ከወደቀበት ደንግጦ ተነስቶ ፊሽካውን ፈልጎ፣ ለቃቅሞ ጎሉን ያፀደቀበት መንገድ በሕይወቴ መቼም አልረሳውም (…በጣም እየሳቀ)።
“አሁን የምገኝበት ሁኔታ… እንደሚታወቀው እኔ ወሬ ሌላም ነገር አልወድም። ድምፄን አጥፍቼ ተደብቄ ነው የምኖረው። አንዳንዴ የሚያገኙኝ ሰዎች ‘እንዴት አንተ ለሀገርህ ለፍተህ ሰርተህ ማሰልጠን መሥራት አለብህ’ ይሉህና እኔ እንደዚህ አደርግልሀለው ብሎ ስልክ ይሰጥሀል። ስትደውል ግን አያነሳም። በዚህ ምክንያት ስልችት ስላለኝ ተደብቄ ነው ያለሁት። በኢትዮጵያ እግርኳስ የሚያወራው ብር ያለው ሰው ነው። መሥራት ብፈገልግም በዚህ ምክንያት ርቄያለሁ። የተሻለ ነገር እስኪመጣ መጠበቅ ነው እንጂ ባለኝ የተጫዋችነት ልምድ እና ባገኘሁት ስልጠና በእግርኳስ ውስጥ ማሰልጠን በጣም ነው የምፈልገው።
“የቤተሰብ ሕይወቴ… እናቴ ጋር ነው ያለሁት። አንድ የዘጠኝ ዓመት ወንድ ልጅ ሻሻመኔ እየተጫወትኩ የወለድኩት አለ። ደብረዘይት ነው የምኖረው። የልጄ ስም አማኑኤል በቀለ ይባላል። በጣም ፈጣን ሩጭ ነው፤ ከየት እንዳመጣው አላውቅም ጎበዝ ተጫዋች ነው። ወደፊት ፈጣሪ ፍቃዱ ከሆነ የዚህች ሀገር እግርኳስ በእነርሱ ይለወጣል ብለን ተስፋ እናደርጋለን። ለጤናዬ በግሌ የጤና ሰፖርት እየተጫወትኩ ነው።
“በመጨረሻም ለእግርኳስ ትልቁ ነገር ስፖርታዊ ሥነ-ምግባር ነው። ዲሲፕሊን ከሌለህ ኳስ አሽመንሙነህ ብትገፋ ዋጋ የለውም። እኛ ድሮ ስንጫወት የነ ኤልያስ ጁሀር፣ አንዋር ያሲን፣ የሌሎቹንም ትልልቅ ተጫዋቾች ከትሬኒንግ መልስ ማልያ አውልቀው ሲታጠቡ እኛ ከስር ተቀብለን ማልያቸውን አጥበን ነበር። እኛ ለእነርሱ ካለን ክብር እና እነርሱ የደረሱበት ደረጃ ለመድረስ ነው ይህን የምናደርገው። ሲቆጡን እንሰማ ነበር በጣም መከባበር ነበር። አሁን ላይ ስታይ ይህ ነገር እየተበላሸ መጥቷል። በባለሙያው መካከል መከባበር የለም። ይህ መመለስ አለበት እግርኳሱ ፍቅር፣ መተሳሰብ፣ አንድነት ሊኖረው ይገባል። ሌላው በእኔ የእግርኳስ ህይወት ውስጥ ትልቅ ቦታ ያለው ፈጣሪ ነፍሱን በገነት ያኑረው እና ጋሽ ሀጎስ ደስታ ስለ እርሱ አውርቼ የማልጠግበው ሁሌም የማስበው የማከብረው ሰው ነው። የእርሱም ጓደኛ ማስተር አስማማው እሸቱ፣ አስፋው ደበሌ አጠቃላይ አየር ኃይሎች ለኔ ሁሉም ጥሩ ናቸው። ለእነርሱ ትልቅ ክብር እና ምስጋና አለኝ። አሰልጣኝ አብርሀም መብራቱ ብሔራዊ ቡድን ስጫወት ስንት ነገር ያደረገልኝ ሰው ስለሆነ እርሱንም አመሰግናለው። እናተም አስታውሳችሁ አክብራችሁ ፈልጋችሁ ስላወራችሁኝ ሶከር ኢትዮጵያን አመሰግናለሁ።”
መስኮብኛ ወይም ሩስኛ (русский язык /ሩስኪ ያዝክ/) በተለይ በሩስያ የሚነገር የስላቪክ ቋንቋ ነው። ከሩስያ በላይ በቤላሩስ፣ ካዛኪስታንና ኪርጊዝስታን ውስጥ ይፋዊ ሁኔታ አለው። የሚጻፈው በቂርሊክ አልፋቤት ነው።
2 ሳራይ ከኣ ንኣብራም፡ እንሆ፡ ኣነ ኸይወልድ እግዚኣብሄር ዓጽዩኒ እዩ፡ ምናልባሽ ብእኣ እንተ ተፋሬኹ፡ በጃኻ ናብዛ ግዝእተይ እቶ፡ በለቶ። ኣብራም ድማ ንቓል ሳራይ ሰምዔ።
3 ኣብራም ኣብ ምድሪ ኸነኣን ዓሰርተ ዓመት ምስ ገበረ፡ ሳራይ፡ ሰበይቲ ኣብራም፡ ነታ ግብጻዊት ግዝእታ ኣጋር ወሲዳ ንኣብራም ሰብኣያ፡ ሰበይቱ ኽትከውን ሀበቶ።
5 ሳራይ ድማ ንኣብራም፡ እዚ ዝዕገቦ ዘለኹ ናብ ልዕሌኻ ይውረድ። ኣነ ግዝእተይ ኣብ ሕቝፍኻ ሀብኩኻ፡ ከም ዝጠነሰት ምስ ረአየት ከኣ ኣቃለለትኒ። እግዚኣብሄር ኣብ መንጎይን ኣብ መንጎኻን ይፍረድ፡ በለቶ።
12 ንሱ ኣብ መንጎ ሰብ ከም ኣድጊ በረኻ ኪኸውን እዩ፡ ኢዱ ናብ ልዕሊ ዅሉ፡ ኢድ ኵሉ ድማ ናብ ልዕሊኡ ኽትከውን እያ፡ ኣብ ቅድሚ ዅሎም ኣሕዋቱ ኸኣ ኪነብር እዩ፡ በለ።
እዚ መጽሓፍ ቅዱስ ብድምጺ ብካህን ሕዝቅያስ የማነ እተነበ ኾይኑ፡ ኣገልግሎት ቤተ-ጽዮን ካብ ካህን ሕዝቅያስ ብዝረኸበቶ ፍቓድ፡ ነዚ መጽሓፍ ቅዱስ ብድምጺ ንተጠቀምቲ ቤተ-ጽዮን ኣዳልያቶ ትርከብ።
ነዚ መጽሓፍ ቅዱስ ብሲዲ ክትረኽብዎ ንእትደልዩ ወይውን ንኣገልግሎት ካህን ሕዝቅያስ ክትድግፉ እትደልዩ በዚ ኣብ ታሕቲ ዘሎ ኣድረሻ ብቐጥታ ንካህን ሕዝቅያስ ክትረኽብዎ ንላቦ።
እዚ መድለዪ ቦኽሪ ቃላት ንእትደልዮ ቃላት ኣብ ብሉይ ኪዳን ምስ ዝርከብ ካበየናይ ናይ ዕብራይስጢ ቃል ከምዝመጸ፡ ኣብ ሓድሽ ኪዳን ምስ ዝርከብ ድማ ካበየናይ ናይ ጽርኢ (ግሪኽ) ቃል ከምዝመጸ ዝሕብር መድለዪ እዪ።
የተለያዩ የመላኪያ መልእክተኞችን በመጠቀም ጨምሮ ሁሉንም ጨምሮ ትዕዛዙን ከሰጡ ከ 24 እስከ 48 ሰዓታት ውስጥ ሁሉም ትዕዛዞች ይላካሉ ፣ ግን አልተገደቡም ፡፡ DHL ፣ ዩኤስፒኤስ ፣ ሮያል ሜይል ፣ ቲኤንቲ ፣ ዲፒዲ በአካባቢዎ እና በፍጥነት በሚገኝ አገልግሎት ላይ በመመርኮዝ ፡፡ የተለመደው የመላኪያ ጊዜ ማእቀፍ በ 1 o 7 የሥራ ቀናት መካከል ነው ፣ ሆኖም ዕቃዎችዎን በጣም ቀደም ብለው ሊቀበሉ ይችላሉ። እያንዳንዱን የመንገድ ደረጃ መከታተል እንዲችሉ ሁሉም ትዕዛዞች በክትትል ቁጥር ይላካሉ! ፓኬጆች ከእኛ ቁጥጥር ውጭ ያሉ እንደ ጉምሩክ ወይም የፖስታ መዘግየት ያሉ መዘግየቶች ሊያጋጥሟቸው ይችላሉ ፡፡
አርሲ ውስጥ በኮፈሌ ወረዳ ከትናንት በስተያ ቅዳሜ እና ዕሁድ በተቀሰቀሱ የሙስሊሞች ተቃውሞዎችና በተከተሉት ግጭቶች ቢያንስ ስድስት ሰዎች መገደላቸውን ምሥክሮች ገለፁ፤ የመንግሥት ባለሥልጣናቱ በተፈጠረው ግጭት የተገደሉት ሰዎች “ሦስት ናቸው” ይላል፡፡
ቅዳሜ ዕለት ከኮፈሌ ከተማ 25 ኪሎሜርት ርቀት ላይ ባለች አነስተኛ የገጠር ቀበሌ የሚገኝ መስጊድ ኢማምን ለማሰር የተደረገ ጥረት ወደ ሁከት እንዳመራ የዐይን ምስክሮች ይናገራሉ።
በኮፈሌ ከተማም እንዲሁ ግጭት ተፈጥሮ በአጠቃላይ በወረዳው እስካሁን ስማቸው የተረጋገጠ ስድስት ሰዎች መገደላቸውን የአካባቢው ነዋሪዎች ሲጠቅሱ የሟቾቹ ቁጥር ግን በአሥራዎቹና ከዚያም በላይ ሊሆን እንደሚችል ለቪኦኤ ተናግረዋል።
የኢትዮጵያ መንግሥት በበኩሉ ግጭቱ የተከሰተው የፖሊስን ሥራ ለማስተጓጎልና የሽብር ሥራ ለማድረስ በተንቀሳቀሱ አካላትና በፀጥታ ሀይሎች መካከል ነው ይላል። በፖሊስ ላይ በፈንጂ ጉዳት ማድረሣቸውንም የኢትዮጵያ ቴሌቪዥን ዘግቧል።
ሓፍትና ተጋዳሊት ንግስቲ መንግስቱ፡ በዓልቲ ቤቱ ንነፍሲሄር ተጋዳላይ ተኽልማርያም ግርማጽየን (ባሻይ) ብዘጋጠማ ሃንደበታዊ ሕማም ኣብ ቸይስ ፋርም ሆስፒታል ኣብ ለንደን ኪትሕከም ድሕሪ ምጽናሕ ኣብ መበል 49 ዓመታ ትማሊ ዓርቢ 22 ጥቅምቲ ሰዓት 4፡10 ድሕሪ ቐትሪ ካብዚ ዓለም ብሞት ተፈልያ።
“ያንግ” ህግደፍ YPFDJ መቐጸልታ ናይ’ቲ አብ ሓያሎይ ከተማታት አብ ሃገር ጀርመን ተዋፊርሉ ዝቐነየ ጽዑቝ ጎስጓሳት አብ ከተማ ከሎን እውን ሓደ ሰሚናር ጸዊዑ ነይሩ። ናይ እዚ ብጉልባብ 13th YPFDJ EURO CONFERENCE ዚተጸውዐ ሰሚናር ህግደፍ ሓቀኛ መንቀሊ-ዛዕባ ከአ አብ ሃገር ሆላንድ ወይ አብ ከተማ ፌልድሆቨን ስለ ዝፈሸልሉ ንሰዓብቶም ኣለዓዒሎም ገንዘብ ንምውጻእ ነይሩ። አብ’ቲ ሓውሲ ዕጹው ሰሚናር ዝተዘርበ መረረ “ዓለም ብሓድነትና ቀኒኣትልና”፣ “ኤውሮጳውያን ይቃለሱና አለዉ” ወዘተ ድሕሪ ምባል ነዚታት ክገትኡ ድማ ንከንቲባ ከተማ ፌልድሆቨን አብ ቤት-ፍርዲ ከቕርቡ ህዝቢ ገንዘብ ክዋጽኣሎም ኢዮም ሓቲቶም።
እቲ ዝተጸውዐ ህዝቢ ግና አብ’ቲ ተጸውዖ ሰሚናር ናይ “ያንግ” ህግደፍ YPFDJ አይመጸን። እቲ ሓቂ ብኣንጻር ኮይኑ፡ ገለ ዓበይቲ ሰዓብቶምን በጻብዕ ዚፍቀዱ ደቆምን ሽልብ ግልብ እንበሉ ከም ኣዋፍራ ንህቢ ክኣትዉ ርኢና፣ በቃ፡ ካልእ ዝነበረ አይነበሮምን።
ብሸነኽ ደለይቲ ፍትሒ ነቲ ሰላማዊ ሰልፊ ዝገልጽ ብዝተፋላለዩ ቋንቋታት – ትግርኛ፣ ዓረብኛ፣ ጀርመንኛ፣ እንግልዘኛ፣ ብትግረ፣ ብሳሆ፣ ብብሌን፣ ብዓፋር መግለጺታትን ማዕዳታትን ይወሃብ ነይሩ። ማሕበራዊ ምልኣት ይኹን ናይ ጾታን ዕድመን ተሳታፍነት ይመልኣልና ዘብል ነይሩ።
ድሕር’ዚ ካብ ከባቢ ፍርቂ መዓልቲ ክሳብ ሰዓት 4 ድሕሪ ቀትሪ ዝተኻየደ ዕዉት ሰልፊ ድማ ምስቶም ልዕሊ መጠን ነቲ ጎደናታት ኣዕለቕሊቆም ዚነበሩ ሓለዋ ፖሊስ ተማሳጊና ሰላማዊ ሰልፊ ዕላምኡ ስለ ዚወቕዐ ብዕሊ ተላዒሉ።
እንተ መንእሰያት ደለይቲ ፍትሒ ግና ነቲ ተረኽቦ ገና ስለ ዘይጸገብዎ ነቲ መግልሒ ድምጺ ናብ ናይ ደርፍታቶም ስድዪታት ቀይሮም ኣብኡ አብቲ ጎደና ጓይላታቶም ቀጺሎም።
ነዚ ተቓዋሚ-ሰልፊ ዘዳሎወት ኣካያዲት ኣካል ናይ ኤርትራዊ ህዝባዊ ምንቅስቓስ ንደሞክራስያዊ ለውጢ ኣብ NRW ኢያ። ኤርትራዊ ህዝባዊ ምንቅስቓስ ደድሕሪ ተረኽቦ ላምቦዱዛ ኣብ 2013 ተመስሪቱ። ድሮ’ኳ ካልኣይ ጠቅላል ጕባኤኡ ዘቃንዐ ማሕበረ-ፖለቲካውን ባህላውን ምንቅስቓስ’ዩ። ዕላማኡ ከአ አብ ሃገርና ኤርትራ ስርዓት ውልቀ-ምልኪ ተኣልዩ፡ ደሞክራስያዊ ስርዓት ንምርግጋጽን ሕጋዊ (ቅዋማዊ) መንግስቲ ንምትካልን ኢዩ።
ቅድሚ ምድምዳም ከኣ ነዛ ነዚ ተቓዋሚ-ሰልፊ ዘዳለወት ኣካያዲት ኣካልን ንኹሎም ላዕልን ታሕትን ክጻፍዑ ዚቐነዩ ኣባላት ኤርትራዊ ህዝባዊ ምንቅስቓስን ከምኡ ብሞራል ኮነ ምትብባዕ ንተሳተፉ ካልኦት ተቓለስትን፡ ዘዐወትኩምና ተዓወቱ ንብል።
በየትኛውም አቅጣጫ የሚኖር ወንጀለኞች በህግ አግባብ መጠየቅ ይኖርባቸዋል:: ነገር ግን የትግራይን ህዝብ በጅምላ የሚጎዳ ማንኛውም ድርጊቶችን አጥብቀን እንቃወማለን::
በኢትዮጵያና ኤርትራ ሰሜን ምስራቃዊ ድንበር በሳላ ዛላንበሳ ትላንት የታየው ትዕይንት የሁለቱን ሃገሮች ፍቅርና አንድነት ያረጋገጠ ነበር ሲሉ በስፍራው የተገኙ መሰከሩ።
ውልቀመላኺ ስርዓት ህግደፍ፡ ኣብ ሞንጎ ኣካረይትን ተኻረይትን ዘሎ ዝምድና ዘላሕልሕ፡ ህዝቢ ነንሕድሕዱ ዘናቁት ሓዲሽ ሕጊ ኣውጺኡ ከምዘሎ ምንጭታት ሓቢሮም። እቲ ድሕሪ ናጽነት ድሕሪ 17 ዓመታት ዝወጸ መምርሒ፡ ዝያዳ መሰል ወነንቲ ኣባይቲ ዘረጋግጽ፡ መሰል ተኻረይቲ ብሓፈሻን መሰል ወነንቲ ትካላት ዘቆናጽብ፡ ዘይፍትሓዊ ሕጊ ምዃኑ ድሮ ህዝቢ ተገንዚቡዎ ከምዘሎ እቶም ንጭታት የረድኡ።
የአረብ ብረት ፊደል ማራኪዎች በይፋ ፈቃድ ተሰጥቷቸዋል የተሳሳተ ጌጣጌጦች ከብራንደን ሳንደርሰን ጋር ፡፡ አቲየም a ሚስትቢን ከጥቂት ሰከንዶች በኋላ የሌላ ሰው የወደፊት ዕይታ እንዲያይ ያስችለዋል ፡፡ አቲየም የተቃዋሚ እንቅስቃሴዎችን እንዲገምቱ ያስችልዎታል እናም እነዚህን ግንዛቤዎች ለመቋቋም እና ለመረዳት አእምሮን ያሳድጋል። አቲዩም በሚቃጠልበት ጊዜ ምስጢሩን የማይበገር ያደርገዋል ፡፡
ዝርዝሮች: የአቲየም ውበት ያልተሸጠ የ 14 ኪ.ሜ ቢጫ ወይም ነጭ የወርቅ ዝላይ ቀለበትን ያካትታል ፡፡ እያንዳንዱ የአቲዩም ምልክት 13.2 ሚሜ ርዝመት ፣ 11.9 ሚሜ ስፋት እና 1.4 ሚሜ ውፍረት አለው ፡፡ ማራኪው በግምት 1.3 ግራም ይመዝናል ፡፡ ማራኪው ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት የታተመ ነው ፡፡
‹‹አንድ ሰው ከሚረካባዎች ጸጋዎች መካከል፣አላህ ልቡን ለእስላም ክፍት አድርጎ ከሚያሰፋለት ጸጋ የሚበልጥበት በዚህ ዓለም ላይ የለም። በብርሃኑ ተመርቶ የዛሬውን ዓለም ሕይወትና የወዲያኛውን ዓለም ሕይወት እውነታዎች ለመመልከት ይበቃል። በዚህም እውነትን ከሐሰት፣የመታደልንም መንገድ ከዕድለ ቢስነት መንገድ ይለያል። አላህ ለቸረኝ፣ውስጤን በደስተኝነት በሞላው፣በዚህ የተንዠረገገና በፍሬ ዓይነቶች በተሞላ ታላቅ ጥላ - በእስላም ውስጥ ያለው የእስላማዊ ቤተሰብነትና ወንድማማችነት ጥላ ስር የማረፍ ዕድል ላጎናጸፈኝ አምላክ፣እርሱን ለማመስገን በፊቴ እደፋለሁ።››
‹‹የኢራቅ እና የሶርያ እስላማዊ መንግሥት›› (Islamic State in Iraq and Syria) የሚል መጠሪያ ለራሱ የሰጠው ታጣቂ ቡድን፣ ጸጥታቸው የደፈረሰ አገሮችን የወታደራዊ ኃይሉ እንዲኹም እስከ ኹለት ቢልዮን ዶላር የሚገመተው የገንዘብ እና የንብረት ሀብቱ ማጠናከርያ በማድረግ ወደ ግዙፍ ዓለም አቀፋዊ አሸባሪነት እየተሸጋገረ ይገኛል፡፡
‹‹የጥንቱን ገናና የእስልምና ሥርዐት›› በ፳፩ኛው ምእት ዳግም ለማስፈን የአምስት ዓመታት ግብ ያስቀመጠው ቡድኑ÷ መካከለኛው ምሥራቅን፣ እስያን እና አፍሪቃን በማካተት እገነባዋለኹ ያለውን ሙሉ በሙሉ በሱኒ አስተምህሮ ላይ የተመሠረተ እስላማዊ ከሊፋየሚያሳይ ካርታም ይፋ አድርጓል፡፡ በአፍሪቃ ከምድር ወገብ በላይ ሦስት ንኡሳን ከሊፋዎችን የሠየመው ቡድኑ÷ ‹‹የሐበሻ ምድር››በሚል ኢትዮጵያ፣ ኤርትራ፣ ጅቡቲ፣ ሶማልያ፣ ኬንያ፣ ደቡብ ሱዳን፣ ማእከላዊ አፍሪቃ ሪፓብሊክንና ካሜሩንን ያካተተ ሲኾን ግብጽ፣ ሰሜን ሱዳን፣ ቻድ እና ከፊል ሊቢያ ደግሞ ‹‹የአልካና ምድር›› በሚል አካትቷቸዋል፡፡
እስላማዊ ከሊፋውን የመገንባት የተስፋፊነት ሕልሙን እውን እናደርጋለን በሚል ለቡድኑ ርእዮት እና አስተዳደር ማደራቸውን ያወጁበየሀገሩ የሸመቁ ጽንፈኞች እየበረከቱ ናቸው፤ ባለፉት ዐሥር ወራት ብቻ ከቡድኑ ጋራ ማበራቸውን ያወጁ እንደ ቦኮ ሃራም ያሉ ዐበይት ሸማቂዎች ከ30 በላይ ተቆጥረዋል፤ ዋነኞቹ የቡድኑ ታጣቂዎች ኢራቃውያን እና ሶርያውያን ሱኒዎች ቢኾኑም በድረ ገጽ በሚያካሒደው ቅስቀሳና ምልመላው ተነሣሥተው፣ ለመዋጋት እና ለመሞት ፈቅደው የተቀላቀሉት ኮብላይ ተሰላፊዎች(ጂሐዲስቶች) ከ80 በላይ አገሮች እንደተውጣጡና ከ12 ሺሕ በላይ መድረሳቸው ተነግሯል፡፡
በመንግሥት አልባዋ ሊቢያ የሚንቀሳቀሱትና ከቡድኑ ቀጥተኛ ትእዛዝ የሚደርሳቸው ታጣቂ ኃይሎች፣ ከሜዲትራኒያን ባሕር እና ከኤደን ባሕረ ሰላጤ ባሻገር የተዘረጉ የጥፋት እጆቹ ኾነዋል፡፡ ይኸው የጥፋት ጥምረትም ታጣቂዎቹ፣ የቡድኑን ስም በመጠቀምና የሽብር ተግባሮቹን በመቅዳት በግብጽ – ኮፕት እና በኢትዮጵያውያን ኦርቶዶክሳውያን ክርስቲያኖች ላይ በፈጸሙት አረመኔያዊ ግድያተረጋግጧል፡፡
ወታደራዊ እና አስተዳደራዊ መዋቅር በዘረጋባቸው ይዞታዎቹ እስልምናን መቀበልን የመኖር እና ያለመኖር ጥያቄ ያደረገው ቡድኑ፣ በአንድ በኩል የሺዓ እስልምና ተከታዮችን ያለርኅራኄ ሲፈጅ፣ ክርስቲያኖችን ጨምሮ የሌላ እምነት ተከታይ ወገኖች ደግሞ ለሌሎች አመለካከት ቦታ በማይሰጠው መሥመሩ እንዲሰልሙ አልያም የተገዥነት ግብር እንዲከፍሉ ያስገድዳል፡፡ ይህን ባልፈጸሙት ላይ ግን የሽብር በትሩን ይሰነዝራል፡፡ ሃይማኖታችንን አንክድም ያሉትን ግብጻውያንና ኢትዮጵያውያን ኦርቶዶክሳውያን ወጣቶችን በተመሳሳይ ቦታና አኳኋን በግፍ የገደሉት ባለጭምብል የከሊፋው ታጣቂዎች የተናገሩትም፡- ‹‹የመስቀሉ ተከታይ አገሮች መጣንባችኹ! የእኛን እምነት ካልተቀበላችኹ በሕልማችኹ እንኳ ዕረፍት አይኖራችኹም!›› የሚል ፉከራ ነበር፡፡
ከፌስ ቡክ ገጻቸው የተገኘው ተከታዩ የዲያቆን ዓባይነህ ጽሑፍ በአንጻሩ፣ የንጹሐንን ደም በማፍሰሳቸው የአእምሮ ዕረፍት አጥተው የሚቅበዘበዙት ገዳዮቹ ራሳቸው በመኾናቸው በዚኽ ረገድ ፍርድን እና በቀልን በእግዚአብሔር መንገድ መረዳት እንደሚገባ ያብራራል፡፡ ‹‹የወጣቶቹ ወንድሞቻችን ደም ለክርስቲያኖች የጽናት ማኅተም ነው፤›› ያሉት ጸሐፊው፣ ሰማዕትነትን በጥብዐት እና በጸጋ መቀበል ለገዳዮች የእግር እሳት እንደሚኾንባቸው ገልጸዋል፡፡
ይልቁንም የጥፋት ቡድኑ በሙስሊሞች ዘንድ ሳይቀር በተወገዘበት የተስፋፊነት ንቅናቄው ፊትና አገራችን ኢትዮጵያን በትልቁ ከሊፋው ማህቀፍ ዒላማ ውስጥ በከተተበት ኹኔታ፡- አንድነትን አጽንቶ፣ አንድ ኾኖ መገኘት እንደሚገባ ይመክራሉ፤ ሲኖዶሳዊ አንድነትን በመመለስ በኩልም ‹‹የድርሻችንን እንወጣ፤ ከእንባ ወዳለፈ ተግባርም እንሒድ›› ሲሉም ይማጠናሉ – ‹‹አንድነታችን ከመቼውም ጊዜ በበለጠ የሚፈለግበት የጥሪ ደወል የተሰማበት ጊዜ ላይ እንገኛለን፡፡ … የወንድሞቻችን ደም ምክንያት ኾኖ አንድነታችን ቢጸና፣ ከኹለት ሲኖዶስ ወደ አንድ ጠንካራ ሲኖዶስ ብንመጣ ይኽም ሌላ በቀል ይኾናል፡፡ ሞታቸው ምክንያት ይኹነንና እንስማማ፡፡››
በተደጋጋሚ በማኅበረሰብ ብዙኀን መገናኛ /social media/ እየጎመዘዘን የተጎነጨነው እየወጋን የለቀምነው የዜጎቻችን ግፍ አኹንም ከኅጽነ ኅሊናችን አልጠፋም፡፡ በነጋ በጠባ እየተጉላላብን ይገኛል፡፡ ከበሻሻ እስከ ሊቢያ የደረሰ የንጹሐን ደም እየጮኸ ዕረፍት ነስቶናል፡፡ ሰማዕታቱ በቅድመ እግዚአብሔር፣ ‹‹በታላቅ ድምፅ እየጮኹ፤ ቅዱስና እውነተኛ ጌታ ሆይ÷ እስከ መቼ ድረስ አትፈርድም? ደማችንንስ በምድር በሚኖሩት ላይ እስከ መቼ አትበቀልም?›› እያሉ ለመጮኻቸው ጥርጥር አይገባንም፡፡ ራእ. ፮፥፲።
በዚኽ ቃል ውስጥ ፍርድ እና በቀል የሚለው የብዙዎቻችንን ትኩረት እንደሚስብ አምናለኹ፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር መንገድ እንደ እኛ አይደለምና ፍርድ እና በቀልን በእርሱ መንገድ ልንረዳው ይገባናል፡፡ እንደ ሰብአ ትካት ምድርን በንፍር ውኃ ሊያጠፋት ይችላል፡፡ እንደ ሰዶም እና ገሞራም ደግሞም ነቢዩ ኤልያስ እንዳደረገው የቁጣውን እሳት ሊያዘንብ ይችላል፡፡ እንደ ግብጽ ስደት ደግሞ በዓይነት በዓይነት እያፈራረቀ መዓቱን ሊያወርድ ይችላል፡፡ እንደ ሐናንያ እና ሰጲራ ‹‹ገንዘባችኹ ከእናንተ ጋር ይጥፋ›› ሊልም ይችላል፤ ደግሞም ‹‹የሚያደርጉትን አያውቁምና›› ሊልም ሥልጣኑ የእርሱ ነው፡፡
ነገር ግን እነዚያ በራእየ ዮሐንስ ላይ ልመና ያቀረቡት ሰማዕታት አንድ መልስ ተመልሶላቸዋል፡፡ ‹‹ለእያንዳንዳቸውም ነጭ ልብስ ተሰጣቸው፥ እንደ እነርሱም ደግሞ ይገደሉ ዘንድ ያላቸው የባሪያዎች ባልንጀራዎቻቸውና የወንድሞቻቸው ቍጥር እስኪፈጸም ድረስ፥ ገና ጥቂት ዘመን እንዲያርፉ ተባለላቸው።” የሚል፡፡ ራእ. ፮፥፲፩።
የመጀመሪያው በቀል ነጭ ማልበስ ነው፡፡ ይኽም ክብረ ሰማዕታትን፣ አክሊለ ሰማዕታትን ማቀዳጀት ነው፡፡ እነዚኽ አንድ መቶ አርባ አራት ሺሕ ሕፃናት ስለ ክርስቶስ ፈንታ የተገደሉ ናቸውና ክብረ ሰማዕታትን ተቀዳጅተዋል፡፡ በአፍ ባይመሰክሩም ሞታቸው ስለ ክርስቶስ ስለኾነ አክሊለ ሰማዕታትን አግኝተዋል፡፡ ሰሞኑን ወንድሞቻችን ደግሞ‹‹ሃይማኖት ካዱ ወይም ታረዱ›› ሲባሉ እንታረዳለን እንጂ እምነታችንን አንለውጥም፤ ክርስቶስን አምላክ ነው ብለን እንዳመንን እንሠዋለን በማለት ገድለ ሰማዕታትን ፈጽመዋል፡፡ የመከራዋን ጽዋ ያለማመንታት ፉት ብለዋታል፡፡ እንዲህ ነው ጥብዐት በሃይማኖት!
እነዚያ አቋማቸውን ለመግለጽ አቅም ያነሳቸው ሕፃናት ስለ ክርስቶስ ፈንታ በመሞታቸው አክሊለ ሰማዕታትን ከተቀዳጁ በአፋቸው የመሰከሩት እነዚኽማ እንዴት ክብረ ሰማዕታትን አያገኙ? ይኽን ሰማያዊ ክብር መቀዳጀታቸው የመጀመሪያው በቀል ነው፡፡ አጥፊውን እርር ኩምትር የሚያደርግ እሳት ነው፤ ምክንያቱም በመግደል እንደማያጠፋን አንገት በመቅላት እንደማይደመስሰን ያይበታልና፡፡
ኹለተኛው መቅበዝበዝ ነው፡፡ የአቤል ደም እየጮኸበት፣ በሚሔድበት ኹሉ እየተከተለው፣ ምድር አልቀበለው ያለችው ቃየን እንደተቅበዘበዘ ሞተ፡፡ እነዚኽም ከእንግዲኽ ዕረፍት አይሰማቸውም፡፡ በቀን ይቃዣሉ፡፡ በሌሊት በሕልም ይመጣባቸዋል፡፡ የንጹሐን ደም ይጮኽባቸዋል፡፡ ወንጀል ሲሠሩ አልተገኙም፡፡ ይኽ ሌላው በቀል ነው፡፡ ሀገርን አይወክሉምና በሀገር ላይ መዐት አንጠብቅም፡፡ ሽፍቶች ናቸውና በያሉበት ቅጣታቸውን ያገኛሉ፡፡ የሚጠጡት ደም ባጡ ጊዜ እንደ እብድ ያደርጋቸዋል፡፡ ለአእምሯቸው ዕረፍት ይነሳቸዋል፡፡ በሕልማቸው ያስደነግጣቸዋል፡፡ እንደተሠቃዩ ይሞታሉ፡፡
ሦስተኛው በቀል የደረሰባቸው ውግዘት ነው፡፡ ሕዝብ እና አሕዛብ አውግዟቸዋል፡፡ ዓለም ጠልቷቸዋል፡፡ ምድር ድርጊታቸውን ተጸይፋለች፡፡ ሙስሊሞች ‹‹ኢትዮጵያን አትንኩ ያለውን ትእዛዛችንን ጥሰዋል›› በሚል አንቅረው ተፍተዋቸዋል፡፡ ‹‹ክርስቲያንን በመግደል የሚገኝ ጽድቅ የለም›› በማለት በየመድረኩ ዐውጀዋል፡፡ መተርጒማኑ የጠቀሱት ገዳዮቹ የሚጠቅሱትን ያንኑ ቁርዓን ነው፡፡ በዚኽም የተነሣ ገዳዮቹ እና ሙስሊሞች ተለያይተዋል ማለት ነው፡፡ ስለኾነም ሙስሊሞችም አውግዘዋቸዋል፡፡
አራተኛው በቀል የሰማዕታቱ ደም ለክርስቲያኖች የጽናት ማኅተም መኾኑ ነው፤ ክርስቲያን እና ሚስማር ሲመቱት ይጠብቃል ይኾናልና፡፡ ለእኛ አይምሰለን እንጂ የእኛ ሰማዕትነትን በጸጋ መቀበል ለገዳዮቻችን እንደ እግር እሳት የሚፋጅ መልስ ነው፡፡ ይፈራሉ ብለው ሲጠብቁ እኛ ግን ግፍአ ሰማዕታትን በጸጋ የምንቀበል ኾንባቸው፡፡ አንድ ሲገድሉ እልፎች ይነሣሉ፡፡ ያረፉት በሰማይ፣ የተረፉት በምድር አንድ ይኾኑባቸዋል፡፡ ያጠፏቸው ሲመስላቸው ይበዙባቸዋል፡፡ በሰይፋቸው ስለት ያመነመኑን ሲመስላቸው እንበረክትባቸዋለን፡፡
አምስተኛው በቀል አንድ መኾን ነው፡፡ በጥቃቅን ጉዳዮች የተለያየን አንድ ብንኾን ይህ ሌላው በቀል ነው፡፡ አሁን አንድነታችን ከመቼውም ጊዜ በተሻለ የሚፈለግበት የጥሪ ደወል የተሰማበት ጊዜ ላይ እንገኛለን፡፡ አልሰማንም ለማለትም የማንችልበት ወቅት ነው፡፡ ክርስትና ተሸንፎ የማሸነፍ ሕይወት የበለጸገበት ጎዳና ነው፡፡ ክርስቶስ ተሸንፎ አሸነፈን፡፡ በወርቀ ደሙ ገዛን፡፡ ለፍቅር በተከፈለ መሥዋዕትነት ረታን፡፡
ክርስትና አይደለም የወንድምን በደል ሞትን እንኳ እንዲኽ ያሥታግሳል፡፡ ታዲያ አባቶቻችን ወደ አንድነት ቢመጡልን እንዴት ያማረ በኾነ፡፡የወንድሞቻችን ደም ምክንያት ኾኖ አንድነታችን ቢጸና ከኹለት ሲኖዶስ ወደ አንድ ጠንካራ ሲኖዶስ ብንመጣ ይኽም ሌላ በቀል ይኾናል፡፡ሞታቸው ምክንያት ይኹነንና እንስማማ፡፡
ስድስተኛው በቀል በራእየ ዮሐንስ ላይ ለእነዚያ ሰማዕታት የተነገረው ነው፡፡ እርሱም ‹‹ጥቂት ዘመን እንዲያርፉ›› የሚለው ነው፡፡ እርሱ አይቀርም፡፡ እግዚአብሔር ሥራውን የሚሠራበት የራሱ የጊዜ ሰሌዳ አለው፡፡ እርሱ ሲደርስ ያደርገዋል፡፡ ምን እንደሚኾን ለጊዜው አናውቀው ይኾናል እንጂ እርሱ ዝም አይልም፡፡ ‹‹ስለ ጽዮን ዝም አልልም፥ ስለ ኢየሩሳሌምም ጸጥ አልልም›› እንዲል፡፡ ት.ኢሳ. ፷፪፥፩።
በ 1992 የተቋቋመ, የሻንጋይ ፉጂ የሊፍት ብቻ ሳይሆን ቻይንኛ ሊፍት ኢንዱስትሪ አቅኚዎች, ባለሙያዎች, innovators አንዱ: ነገር ግን ደግሞ ቀደምት ብሔራዊ ሊፍት ብራንዶች መካከል አንዱ ነው. ኩባንያው ሊፍት በማኑፋክቸሪንግ, መጫን, ዘመናዊ, የጥገና A-መደብ ብቃት ባለቤት ነው. እሷ 26 ዓመታት ሊፍት አገልግሎቶች ላይ በማተኮር, እንዲሁም ባለፉት አሥርተ ዓመታት አስደናቂ ስኬቶች ተደርጓል ነው. በ 1993 ...
አዲስ አበባ፣ የካቲት 10፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) ባለፉት ሁለት ወራት በነዳጅ ላይ የታየውን ጭማሪ ከግምት በማስገባት የትራንስፖርት ታሪፍ ላይ ማሻሻያ ማድረጉን የአዲስ አበባ ትራንስፖርት...
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ማንም ጦር እንዲሰብቅ ሊፈቀድለት አይገባም! የኢትዮጵያ ሕዝብ በጦርነት ደጋሹ ላይ ተቃውሞ ማሰማት አለበት።
በትግራይ እና በአማራ አዋሳኝ አካባቢዎች በተለይ በወልቃይት እና በራያ የሚኖረው ሕዝብ ክፉውንም ደጉንም ጊዜ ለዘመናት አብረው አሳልፈዋል።ሆኖም ግን ላለፉት ሀያ ስምንት ዓመታት ህወሓት የወልቃይት እና የራያ ነዋሪዎችን ወደ ትግራይ ክልል ለመከለል በሄደበት የኃይል ተግባር ሳብያ በክፉም ሆነ በደግ አብረው ለዘመናት ተደጋግፈው የኖሩትን ሕዝብ እንዲጋጩ ምክንያት ሆኗል።ግጭቶቹ አሁንም ሕዝብ ለሕዝብ ነው ለማለት አይቻልም።ሕዝብ እርስ በርሱ ተመካክሮ ለችግሮች መፍትሄ እንዲሰጥ ዕድል የሰጠው የለም።ይልቁንም አዛውንቶችን እና አሮጊቶችን ሳይቀር ጠብመንጃ እያሸከሙ ሰልፍ እያስወጡ በቴሌቭዥን እንዲፎክሩ በማድረግ የእርስ በርስ ጦርነት የሚያውጅ ተግባር በህወሓት በኩል ከሶስት ዓመት በፊት ጀምሮ ሲስተጋባ ነበር።
አሁን በትግራይ እና በአማራ መካከል ምንም አይነት ግጭት ቢፈጠር የግጭቱ ታሪካዊ ሂደት በግልጥ የታወቀ ነው።በወልቃይት ጉዳይ የወልቃይት ኮሚቴ የሄዱበት ሰላማዊ ሂደት በድምፅም ሆነ በፅሁፍ ሰነድ የተመዘገበ ነው።ለተነሱት ሰላማዊ ጥያቄዎችም የተሰጠው የኃይል ምላሽ እንዲሁ የተመዘገበ ነው።የግጭቶቹ መነሻ የሆኑት የወልቃይትም ሆነ የራያ አካባቢ ሕዝብ ምን እንደጠየቀ እና ከህወሓት ምን አይነት ምላሽ እንደተሰጠው ይታወቃል። ይህ ማለት አሁን ለሚፈጠረው ግጭት መንስዔውም አሻሚ አይደለም።የወልቃይትን ጉዳይ በተመለከተ በቀዳማዊ አፄ ኃይለስላሴ ዘመነ መንግስት ወቅት የትግራይ ገዢ እና ከትግራይ ባላባት የሚወለዱት ልዑል ራስ መንገሻ ስዩም ከተናገሩት በላይ እማኝ አያስፈልግም።ልዑል ራስ መንግሻ ስዩም ወልቃይት እኔ ሳስተዳድረውም የማውቀው ቀደም ብሎም በጎንደር ግዛት እንደሆነ እንደሚያውቁ ተናግረዋል። በመሰረቱ በአንድ ሀገር ውስጥ እየኖሩ ህዝብን በክልል ወዲህ እና ወዲያ እያሉ ማንገላታት ተገቢ አልነበረም።
ባጠቃላይ በትግራይ እና በአማራ ክልሎች መሐከል ማንም ጦር እንዲሰብቅ ሊፈቀድለት አይገባም።ኢትዮጵያ ከበቂ ጊዜ በላይ የጦርነት ዓመታት አሳልፋለች። ሕዝብ በካድሬዎች የተንኮል መረብ እየገባ በጎሳ ግጭት ልጆቹን ገብሯል። አሁንም ይህ ጥቁር ታሪክ ሊደገም አይገባም።ለእዚህ መፍትሄው የኢትዮጵያ ሕዝብ ጦርነት አንፈልግም ብሎ መነሳት አለበት።ህወሓት የመጨረሻ አማራጩ በሚፈጠር ግጭት ትርፍ ለማግኘት መሞከር መሆኑ የታወቀ ነው።''በትግራይ ኦን ላይን'' በእንግሊዝኛ በቅርቡ የተለቀቁ መጣጥፎች ርዕሶች ብቻ በመጥቀስ ምን አይነት የጠብ ጫሪነት እየተፈፀመ እንደሆነ መረዳት ይቻላል። ከመጣጥፎቹ ርዕሶች አንዱ ''የወልቃይት እና ጠገዴ ነዋሪዎች ትግራይን ከአማራ ወራሪዎች ለመከላከል ዝግጁነታቸውን ገለጡ'' ሲል ከእዚህ ፅሁፍ ቀደም ብሎ የወጣው የእንግሊዝኛ ፅሁፍ ርዕስ ''የራያን ጉዳይ ማንሳት በትግራይ ላይ ጦርነት ማወጅ ነው'' ይላል። ይህ ሁሉ የጀብደኝነት አካሄድ አደገኛ መንገድ ነው።ከግጭቱ ማንም ምንም አያተርፍም።የኢትዮጵያ ሕዝብ በጦርነት ደጋሹ ላይ ተቃውሞ ማሰማት አለበት።ከእዚህ በተለየ በሁሉም ወገን የፉከራ እና የቀረርቶ ድምፅ ምንም የሚፈይደው ነገር የለም።አንዳንድ በውጭ የሚኖሩ አፍቃሪ ህወሓትም ሆኑ በአማራ ስም የሚንቀሳቀሱ ጦርነት እንዲነሳ ከሚቀሰቅሱ ንግግሮች እራሳቸውን መቆጠብ አለባቸው።
24 "የማይዝግ የብረት ገመድ ሰንሰለት - $ 79.00 ዶላር 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 79.00 ዶላር 20 "ስተርሊንግ ሲልቨር ሣጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 79.00 ዶላር
ዝርዝሮች: የአርሙሚኤል አምሌት ጠንካራ ቢጫ ነሐስ ነው ፡፡ አምuቱ የዋስትናውን ጨምሮ 29.7 ሚሊ ሜትር ርዝመት ፣ በሰፊው ነጥብ 55.9 ሚ.ሜ እና ውፍረት 2.2 ሚሜ ነው ፡፡ የሜዳልያ ክብደቱ 12.2 ግራም ነው እና የሻንጣው ጀርባ በሸካራችን ምልክት እና በቅጅ መብታችን ምልክት ታትሟል ፡፡
ሰንሰለት: 24 "ረዥም አይዝጌ ብረት ገመድ ሰንሰለት ፣ 24" ረዥም ጥቁር የቆዳ ገመድ (ተጨማሪ $ 5.00), ወይም 20 "1.2 ሚሜ ብር ብር ሳጥን ሰንሰለት (ተጨማሪ $ 25.00) ተጨማሪ ሰንሰለቶች በእኛ ላይ ይገኛሉ መለዋወጫዎች ገጽ.
አሜቴስጢስት / 24 "አይዝጌ አረብ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 72.00 ዶላር አሜቲስት / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 72.00 ዶላር አሜቴስጢኖስ / 20 “ብር የብር ሣጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 72.00 ዶላር ጥቁር መረግድ / 24 "አይዝጌ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 72.00 ዶላር ጥቁር መረግድ / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 72.00 ዶላር ጥቁር መረግድ / 20 “ብር ብር ሳጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 72.00 ዶላር ኤመራልድ / 24 "አይዝጌ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 72.00 ዶላር ኤመራልድ / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 72.00 ዶላር ኤመራልድ / 20 “ብር የብር ሣጥን ሰንሰለት ($ 25) - $ 72.00 ዶላር Hematite / 24 "ከማይዝግ ብረት የማገጃ ሰንሰለት - $ 72.00 ዶላር Hematite / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 72.00 ዶላር Hematite / 20 "ብር ብር ሳጥን ሰንሰለት ($ 25) - $ 72.00 ዶላር ላፒስ / 24 "አይዝጌ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 72.00 ዶላር ላፒስ / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 72.00 ዶላር ላፒስ / 20 “ብር የብር ሳጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 72.00 ዶላር ሩቢ / 24 "አይዝጌ አረብ ብረት የማገጃ ሰንሰለት - $ 72.00 ዶላር ሩቢ / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 72.00 ዶላር ሩቢ / 20 "የብር የብር ሳጥን ሰንሰለት ($ 25) - $ 72.00 ዶላር ሰንፔር / 24 "አይዝጌ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 72.00 ዶላር ሰንፔር / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 72.00 ዶላር ሰንፔር / 20 “የብር የብር ሣጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 72.00 ዶላር ሱጋላይት / 24 "አይዝጌ ብረት የመግረዝ ሰንሰለት - $ 72.00 ዶላር ሱጋላይት / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 72.00 ዶላር ሱጋላይት / 20 “ብር ብር ሳጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 72.00 ዶላር ነብሮች አይን / 24 "አይዝጌ ብረት የብረት መከላከያ ሰንሰለት - $ 72.00 ዶላር ነብሮች አይን / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 72.00 ዶላር ነብሮች ዐይን / 20 “የብር ብር ሳጥን ሰንሰለት ($ 25) - $ 72.00 ዶላር ቶፓዝ / 24 "አይዝጌ አረብ ብረት የማገጃ ሰንሰለት - $ 72.00 ዶላር ቶፓዝ / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 72.00 ዶላር ቶፓዝ / 20 “ብር የብር ሣጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 72.00 ዶላር ቱርማልሊን / 24 "አይዝጌ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 72.00 ዶላር Tourmaline / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 72.00 ዶላር ቱርማልሚን / 20 “ብር የብር ሳጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 72.00 ዶላር ዚርኮን / 24 "አይዝጌ ብረት መግቻ ሰንሰለት - $ 72.00 ዶላር ዚርኮን / 24 "ጥቁር የቆዳ ገመድ ($ 5) - $ 72.00 ዶላር ዚርኮን / 20 “የብር ብር ሳጥን ሰንሰለት (25 ዶላር) - $ 72.00 ዶላር
Aons AlantDor ን ለመፈፀም ኤላንትራውያን የተጠቀሙባቸው አስማታዊ ምልክቶች ናቸው ፣ የአንስቶቹ አስማት። እያንዳንዱ ምልክት የተወሰነ ትርጉም እና ኃይል አለው። አዮን አሽ የብርሃን እና አብርሆት ምልክት ነው። ከ ገጾች አነሳሽነት ኢላንሪስ በብራንደን ሳንደርሰን ፡፡
ዝርዝሮች: የአሸ ፓንቴንት ብር ብር እና ርዝመቱ 36.7 ሚሜ ፣ 16.5 ሚ.ሜ ስፋት ያለው ሲሆን ክብደቱ በ 4.3 ግራም ብር ነው ፡፡ የተንጠለጠለበት ጀርባ በቅጅ መብት መለያችን እና በ STER ፣ (ስተርሊንግ) ቴክስቸርድ እና ማህተም ተደርጓል።
የተሻሻለ የወተት ከብቶችየወተት ላሞች ቤት አሰራር፣አዛባአያያዝና አጠቃቀም አያያዝ መመርያ የወተት ላሞችን ምርትና ምርታማነት ከሚወስኑ ዋና ዋና ግብዓቶች ውስጥ የመኖና መጠጥ ውሀ ከፍተኛውን ድርሻ ይይዛሉ፡፡… Read More »የተሻሻለ የወተት ከብቶች አያያዝ መመርያ የወተት ላሞች ቤት አሰራር፣አዛባ አያያዝና አጠቃቀም
በዶሮ ዕርባታ ላይ የተዘጋጀ አጭር የስልጠና ማኑዋል ዶሮ ማለት የአእዋፋት ዝርያ ሆነዉ ለሰዉ ልጅ ጥቅም የሚሰጡ(እንቁላል፤ስጋ) እና በሰዉ ልጅ ቁጥጥር ስር ያሉ ወይንም ለማዳ… Read More »በዶሮ ዕርባታ ላይ የተዘጋጀ አጭር የስልጠና ማኑዋል
በዘመናዊ የዶሮ እርባታ ስራ ለአነስተኛ ዶሮ አርቢዎች የተዘጋጀ የዶሮ መኖ አዘገጃጀትና አጠቃቀም ማኑዋል በሃገራችን በገጠርም ሆነ በከተማ ውስጥ በስፋት ከሚተገበሩ ዋና ዋና የእንስሳት እርባታ… Read More »በዘመናዊ የዶሮ እርባታ ስራ ለአነስተኛ ዶሮ አርቢዎች የተዘጋጀ የዶሮ መኖ አዘገጃጀትና አጠቃቀም ማኑዋል (Poultry)
Trainings, methods በዘመናዊ የዶሮ እርባታ ስራ ለአነስተኛ ዶሮ አርቢዎች የተዘጋጀ የዶሮ መኖ አዘገጃጀትና አጠቃቀም ማኑዋል (Poultry) Training of Trainers on...
ግንባር ሃገራዊ ድሕነት ኤርትራ፡ ነቲ ናይ ኣቦና ሓጂ ሙሳ መሓመድ ኑር ኣቦ መንበር ምምሕዳር ቤት ትምህርቲ ኣድያእ ማእሰርቲ ሰዒቡ ዝተበገሰ ነቕሎ ሰፊሕ ሓፋሽ፡ ብግዱስ ኣትኩሮን ኣድናቖትን ብዕቱብነት ክከታተሎ ቐኒዩ’ዩ። ሓጂ ሙሳ ልሉይ ሃገራዊ መራሒ ንዘርኣይዎ ጅግንነትን ዝወሰዱዎ ተባዕ መርገጽን፡ እንኮላይ ነቶም ዲክታቶርያዊ ስርዓት ህግደፍ፣ ኣብ ልዕሊ ብሕታዊ ኣብያተ ትምህርቲ ዝወሰዶ ዓፋኒ ፖሊስን፡ ምቕፋድ ኣቦና ሓጂ ሙሳን ብምቅዋም ብዕለት 31 ጥቅምቲ 2017 ኣብ ከተማ ኣስመራ ንሰላማዊ ሰልፊ ዝወጹ ኩሎም ሰላማውያን ዜጋታት፡ ህጻናት፣ ተማሃሮ፣ ኣንስቲን ሰብኡትን ኣዚዩ ይሙጉስ። ከምኡ’ውን ንፍትሓዊ ሕቶኦም ብትሪ ከም ዝድግፎ እናኣረጋገጸ፡ ኣብ ጎኒ’ቲ ዲክታቶርያዊ ስርዓት ብምእላይ ዲሞክራስያዊ ለውጢ ንምርግጋጽ ዝቃለስ ዘሎ ሰፊሕ ሓፋሽ ህዝብና ደው ከም ዝብል ደጊሙ የረጋግጽ።
እዚ ናይ ሕጂ ተረኽቦ’ዚ፡ ህዝቢ ኤርትራ ትዕግስተኛን ጅግናን ምዃኑ በዘየማትእ መንገዲ ዳግም ኣረጋግጽዎ’ዩ። ዲክታቶር ኢሳይያስ፡ ህዝቢ ኤርትራ ትዕግስቱ የጸንቅቕ ምህላዉን፡ ወዒሉ ሓዲሩ ኣንጻሩ ግድን ክለዓል ምዃኑን ክፈልጥ ኣሎዎ። ዝወደቑ ዲክታትርያዊ ስርዓታት ክዝክር ምተገበኦ። ጭቁን ህዝቢ ሓሪኑ እንተ ተላዒሉ ከምዘይከኣል ክርዳእ’ውን ኣሎዎ። ህዝቢ ኤርትራ ንስርዓት ጉጅለ ኢሳይያስ፡ ዕስራን ሓሙሽተ ዓመታት ክዕገሶ እንከሎ፡ እዚ ሕፊንቲ ጉጅለ’ዚ ኣካል ዕዉት ሰውራ ኤርትራ ስለዝነበረ፡ ምናልባት ካብ’ቲ ዝፍጽሞ ዘሎ ረገጻን ግህሰትን መሰላት ሓደ መዓልቲ ይምለስ ዶ ኮን ይኸውን ኢሉ ኢዩ’ምበር፡ ንጭቆና እንግድዓኡ ከጣጥሓሉ ኢሉ ኣይኮነን። እዚ ጉጅለ’ዚ ግን፡ ኣብ ልዕሊ ህዝብና መዳረግቲ ብዘይርከቦ ብደዐኡን ጭካኔኡን ዳኣ ዓትዒቱ ይቕጽል ኣሎ። ስለዝኾነ ካኣ ህዝብና ደጊምሲ ኣብ ትሕቲ’ዚ ሽፍታ ወንጀለኛ ስርዓት’ዚ፡ ዲሞክራስያውን ሰብኣውን መሰላቱ ከምዘየረጋግጽ ስለ ዝኣመነ፣ ተቓውሞኡ ደረጃ ብደረጃ የብርኽ ኣሎ። ክቡር መስዋእቲ’ውን ይኸፍል ኣሎ። ከም እብነት፡ ጽባሕ ናጽነት ምንቅስቓስ ጅግና ህዝባዊ ሰራዊት፣ ምንቅስቓስ ውጉኣት ሓርነት (ማይ ሓባር)፣ ምንቅስቃስ ጉጅለ 15፣ ምንቅስቓስ ተማሃሮ ኣስመራ ዩኒቨርሲቲ፣ ዕጡቕ ህዝባዊ ተቓውሞ ኣብ ዲዖት ምብራቅ ኣከለ ጉዛይ፣ ስዉእ ሰዒድ ዓሊ ሕጃይ (ወድ ዓሊ) ዝመረሖ ስርሒት ፎርቶ 21 ጥሪ 2013፣ ሕጂ ከኣ፣ ናዕቢ ቤት ትምህርቲ ኣድያእን ክጥቀሱ ይኹእሉ። እዚ ፍጻሜታት’ዚ፡ ብራኸ ትኹል መስመር ህዝባዊ ተቓውሞን፡ ምንቁልቋል ዲክታቶርያዊ ስርዓትን ዘመልክትን’ዩ።
ምእንታኡ ድማ ኣብ ዲያስፖራ ኣብ ዝተፈላለዩ ሃገራት ዝርከብ ህዝብና፡ ናብ ኢምባሲታት ኤርትራ፣ ኣብያተ ጽሕፈት ኣህጉራውን ዞባውን ውዳባትን ተጣበቕቲ ሰብኣዊ መሰላትን ዝምርሽ፡ ጸረ ዲክታቶርያዊ ስርዓት ዘቕነዕ ምሕዝነታዊ ህዝባዊ ሰላማዊ ሰልፍታት ከካይዱ ይጽውዕ። ህልው ገዛኢ ስርዓት ኣብ ልዕሊ ህዝቢብና ዝፍጽሞ ዘሎ ግህሰታት ሰብኣዊ መሰላት፣ ዝኽተሎ ዘሎ ፖሊሲ ዓፈና፣ ኣብ ልዕሊ ህጻናትን ደቂ ኣንስቲዮን፡ ኣረጋውያንን ዝፍጽሞ ዘሎ ሓይሊ ዝተሓወሶ መጥቃዕትን ዝኾንን መዘከራት ንምዝርጋሕ ይጽውዕ። ከምኡ’ውን ዓመጸኛ ስርዓት ህግደፍ፣ ነቲ ኣብ ውሽጢ ሃገር ተላዒሉ ዘሎ ህዝባዊ ተቓውሞ ከየበርዕኖን፡ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ናይ ሕነ ምፍዳይ ጨካን ስጉምቲታት ከይወስድን፡ ብድሕሪ ሕጂ ንዘርክቡ ተመሳሳሊ ህዝባዊ ተቓውሞ ብሓይሊ ከይጭፍልቕን፡ ኣብ ውሽጢ ሃገር ዘሎ ሓፋሽ ህዝቢና ካብ’ቲ ኣንቕሊዎ ዘሎ ነቕሎ ተጋድሎ ንድሕሪት እንከይተመልሰ፡ ሓድነቱን ስኒቱን ዓቂቡ ውድቐት ዲክታቶርያዊ ስርዓት ንምቕልጣፍ ብጽንዓት ክቃለስ ይጽዊዕ። ኣብ ውሽጢ ሃገር ዝርከቡ ኣባላት ግሃድኤ ምስ ኩሎ ደላይ ፍትሒ ተሓባቢሮም ነዚ ተበጊሱ ዘሎ ህዝባዊ ናዕቢ ናብ ዝለዓለ ጥርዚ ንምብጻሑ ልዑል እጃም ከበርክቱ ኣትሪርና የተሓሳስብ። ከምኡ’ውን ሓይልታት ፖሊስን ጸጥታን ሓይልታት ምክልኻልን፡ ኣብ ጎኒ ህዝቦምን ፍትሓዊ ሕቶታቶምን ብምስላፍ፡ ኣብ ልዕሊ ህዝቦም ሓይልን ዓመጽን ከይጥቀሙ ይጽዊዕ።
ግንባር ሃገራዊ ድሕነት ኤርትራ፡ ዲክታቶርያዊ ስርዓት ኣብ ልዕሊ ሰላማውያን ዜጋታት ዝወስዶ ዘሎ ሓይሊ ምጥቃምን፡ ገበናቱ ንምሽፋን ኣብ ኤርትራ ንጥፈታት ኤርትራውን ናይ ደገን ናጻ ዜናዊ ማዕከናት ከይህልዋ ብምኽልካል ዝጥቀመሉ ፖሊስ ዜናዊ ዓፈናን፡ ካብ ውሽጢ ሃገር ብመንገዲ ማሕበራዊ መራኸቢታት (ሶሻል ሜድያ) ዝርከቡ ሓበሬታት ንምዕባጥ፡ ነቲ ዝርካቡ ቁሩብ ቁራቦ ኣገልግሎት እንተርኔት ምዕጻውን ይኾንን። ከምኡ’ውን ፈተውቲ ሰላም ዝኾና ሃገራትን፡ ኣህጉራዊ ውድባት ሰብኣዊ መሰላትን፡ ዲክታቶርያዊ ስርዓት ኣብ ልዕሊ ህዝቢና ሓይሊ ምጥቃም ጠጠው ከብል ዘገድዶ ተጽዕኖ ክገብሩሉ ይጽውዕ።
መራሒ ናይጀርያ ነበር ጀነራል ሳኒ ኣባቻ፣ ካብታ ሃገር እናሰረቀ ኣብ ናይ ስዊዘርላንድ ባንክ ዘዋህለሎ ልዕሊ ርብዒ ቢልዮን ዶላር ገንዘብ ክምለስ'ዩ - Radio Erena
መራሒ ናይጀርያ ነበረ ጀነራል ሳኒ ኣባቻ፣ ካብ ኣታዊታት እታ ሃገር እናሰረቐ ኣብ ናይ ስዊዘርላንድ ባንክ ከዚንዎ ዝጸንሐ 380 ሚልዮን ዶላር ናብታ ሃገር ክምለስ’ዩ።
እቲ ካብ 1993 ክሳብ 1998 ኣብ ስለጣን ዝነበረ ዕሉል ውልቀ መላኺ ናይጀርያ ጄነራል ሳኒ ኣባቻ፣ ኣብ ናይ 5 ዓመት ዘመነ ስልጣኑ እታ ሃገር ብኵናትን ማሕብራዊ ሓሰምን እናተሐመሰት፣ ንሱ ድማ ኣብ ስዊዘርላንድ ኣብ ዝርከብ ናይ ውልቁ ሕሳብ ቢልዮናት ዶላራት ከምዝኸዘነ’ዩ ተኸሲሱ።
ድሕሪ ሞቱ፣ መንግስቲ ናይጀርያ ብኡ ንብኡ ኣብ ዝመስረቶ ክሲ ድማ፣ እቲ ውልቀ መላኺ ካብ ሽያጥ ነዳዲ እታ ሃገር ብስሙን ስም ስድራቤቱን ኣብ ናይ ስዊዘርላንድ ባንክ ዘዋህለሎ ኣስታት 3 ቢልዮን ዶላር ዝግመት ገንዘብ ህዝብን ሃገርን ስለዝኾነ ክምለስ ክሓትት’ዩ ጸኒሑ።
ወዱ ነቲ ውልቀ መላኺ ኣባ ኣባቻ፣ እቲ ብስም ስድራቤት ተቀሚጡ ዝጸንሐ ገንዘብ ናብ ናይ ውልቁ ሕሳብ ከሰጋግሮ ከካይዶ ዝጸንሐ ሕጋዊ ክርክር ድማ በዚ ናይዚ ሳልስቲ’ዚ ውሳኔ ተዓጽዩ ኣሎ።
ብወትሃደራዊ ዕልዋ ናብ ስልጣን ዝመጸ ሳኒ ኣባቻ ኣብ ስልጣን ኣብ ዝነበረሉ እዋን ድሕሪ ምቕታሉ፣ በዓልቲ ቤቱ’ውን ሓሙሽተ ሚልዮን ዶላር ጥረ ገንዘብ ኣብ ባልጃታት ሓብታ ሃገር ክትሃድም ኣብ ዝፈተነትሉ እዋን ከምዝተታሕዘት ይዝከር።
ብነዳዲ ሓንቲ ካብ ጽጉዋት ሃገራት ዓለም ዝኾነት ናይጀርያ፣ ብሰንኪ እቶም ብብልሽውና ስርቕን ዝተቖማጥዑ ከም ሳኒ ኣባቻ ዝኣመሰለኡ መራሕታን ሰዓብቶምን፣ ማሕበረ ቁጠባዊ ድሕነት ህዝባ ከተውሕስ ኣይከኣለትን።
በሴኮቱሬ መኝታ ቤት 2 የእጅ ቦምብ፣ 17 ሽጉጥና ሌሎች መሳሪያዎች መገኘታቸውን የልጁ ባለቤት ለችሎት አስረዳ - Welcome to Fana Broadcasting Corporate S.C
አዲስ አበባ፣ ታህሳስ 2፣ 2013 (ኤፍ.ቢ.ሲ) የሴኮቱሬ የልጁ ባለቤት አብነት ኃይሉሸዋ በሚኖርበት መኖሪያ የተገኘው ሁለት የእጅ ቦምብ፣ 17 የእጅ ሽጉጥ እና ሌሎች መሳሪያዎች ሴኮቱሬ በመኝታ ቤቱ ያስቀመጠው እንጂ የኔ አይደለም ሲል ተከራከረ።
ተጠርጣሪው ሀገርን በመካድ በሀገሪቱ ላይ ጥቃትና አመጽ እንዲንቀሳቀስ ከሚሰሩ የህወሓት የጸረ ሰላም ቡድኖች ጋር ተልዕኮ ተቀብሎ ሲሰራ እንደነበር መረጃ ሰብስቤያለው ሲል መርማሪ ፖሊስ ለችሎት አስረድቷል።
በዚህ መሰረትም “በርካታ የምርመራ ስራዎችን አከናውኛያለሁ፤ ተጠርጣሪው በሚኖርበት መኖሪያ ቤትም ብርበራ አድርጌ ሁለት የእጅ ቦምብ፣ 17 ሽጉጥ 30 ፍሬ የክላሽ ጥይት እና በርካታ የጦር መሳሪያዎች አግኝቻለሁ” ሲል ነው የገለጸው።
ተጠርጣሪው “ሴኮቱሬ የባለቤቱ አባት ነው፤ እኔ የምኖርበት ቤት ቀደም ሲል በመንግስት ቤቶች ኤጀንሲ ለሌላ ተሰጥቶ የነበረና በተዘጋው የሴኮቱሬ መኝታ ቤት ውስጥ ነው ቦምቡና መሳሪያዎቹ የተገኙት፤ እኔን የሚመለከቱ አይደሉም” ሲል ተከራክሯል።
አውሮፓውያን እና አሜሪካውያን ከመቶ ዓመታት በፊት የሞራል እና የሥነ ምግባር ልዕልናን ከእምነት ተቋሞቻቸው ነጥቀዋል፡፡ የዚህ ዋነኛ ምክንያቱ ደግሞ በእምነት ተቋማቱ ውስጥ እና በእምነት መሪዎቹ ዘንድ የሚፈጸሙት ጥፋቶች፣ ኃጢአቶች እና ወንጀሎች የእምነቱ ተከታዮች ከሚሠሯቸው ይልቅ እየባሱ መምጣታቸው ነው፡፡
ሴትዮዋ ጉድጓድ ውስጥ ትወድቅና ትጮኻለች፡፡ አንድ ሰው ይሰማትና ይመጣል፡፡ እጅሺን አምጭ ብሎ እጇን ጎትቶ ሊያወጣት ሲሞክር እጇን ይገነጥለዋል፡፡ ሴትዮዋ ጉድጓድ ከመግባቷ ይልቅ የእጇ መገንጠል ይብስባታል፡፡ እናም «አውጣኝ ብለው ገነጠለኝ» አለቺ ይባላል፡፡ አውጭው ከጉድጓዱ ባሰባት፡፡
የሃይማኖት ተቋማት እና የሃይማኖት መሪዎች የማኅበረሰቡን ሞራላዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶችን የመጠበቅ፣ የማስተማር እና ለእነርሱም አርአያ ሆኖ የመገኘት ግዴታዎች አሉባቸው፡፡ ነገር ግን «ምላጭ ቢያብጥ በምን ይበጡታል፣ ውኃ ቢያንቅ በምን ይውጡታል» እንደተባለው ራሳቸው የእምነት ተቋማቱ እና መሪዎቹ የችግሩ ሰለባዎች ሆነው ለማኅበረሰቡ አርአያ መሆን ሲያቅታቸው፤ ሕዝቡ በእነርሱ ላይ ያለው አመኔታ፣ እነርሱም በሕዝቡ ዘንድ ያላቸው ተቀባይነት ይሸረሸራል፡፡
አሁን አሁን ኢትዮጵያ ውስጥ በእምነት ተቋማት እና በእምነት መሪዎች ዘንድ እጅግ አሳዛኝ ነገሮች እየተሰሙ ነው፡፡ የገንዘብ ዝርፊያ፣ የዘመድ አሠራር፣ ዘረኛነት፣ ጉቦ፣ የመብት ጥሰቶች፣ ማታለል፣ ለሥልጣን መታገል፣ በገንዘብ መንፈሳዊ ሥልጣንን እና ሹመትን መግዛት፣ ኢሞራላዊ የሆኑ ድርጊቶች የዕለት ተዕለት ወሬዎች እየሆኑ ነው፡፡
እነዚህ ነገሮች አደጋቸው ለእምነት ተቋማቱ ብቻ አይደለም ሀገራዊ ጉዳትም አላቸው፡፡ ከ90 በመቶ በላይ ሃይማኖተኛ ነኝ ብሎ የሚያምን ሕዝብ ባለባት ኢትዮጵያ ውስጥ የእምነት ተቋማት ሚና ቀላል አይደለም፡፡ የማኅበረሰቡ የሥነ ምግባር እና የሞራል እሴቶች ምንጭ እና ጠባቂ፣ አስተማሪ እና አወራራሽ የእምነት ተቋማት ናቸው፡፡ የሀገሪቱን ቅርሶች አና ባህሎች የሚጠብቁ እነርሱ ናቸው፡፡ ለማኅበረሰቡ የበጎ ነገር አርአያ በመሆን የሞራል ልዕልና የሚያጎናጽፉ ናቸው፡፡
ሕዝቡ ስለ እምነት ተቋማቱ እና መሪዎቹ ክፉ ነገር እየሰማ በሄደ ቁጥር ግን እነዚህ ነገሮች ይቀራሉ፡፡ ከእምነት ተቋማቱ ብቻ ሳይሆን ከአስተምህሯቸው፣ ከሞራል እና ሥነ ምግባር እሴቶቻቸውም ይሸሻል፡፡ ተቋማቱም ማኅበረሰቡን የመቅረጽ ሚናቸው ይቀንሳል፡፡
ይህ ሁኔታ የአይከን ለውጥ ያስከትላል፡፡ ለጨዋነት፣ ለትኅትና፣ ለንጽሕና፣ ለታማኝነት፣ ለድንግልና፣ ለትዕግሥት፣ ለይቅር ባይነት፣ አርአያ ያደርጋቸው የነበሩት የእምነት መሪዎቹ ከዚህ በተቃራኒ ሰ!ያገኛቸው ሌሎች አይከኖችን ያመጣል፡፡ በአውሮፓ እና በአሜሪካ የእምነት አይከኖች ሲጠፉ ሚዲያ የፈጠራቸው አይከኖች ናቸው የተተኩት፡፡ አርቲስቶች፣ ዘፋኞች፣ የፊልም ተዋንያን፣ የፋሽን ሰዎች፣ ኳስ ተጫዋቾች፣ ወዘተ ቦታውን ተረክበዋል፡፡ እንግሊዛውያን ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት በየመንደሩ የመንደሩ ጠባቂ ቅዱስ (patron Saint) የሚሉት ነገር ነበራቸው፡፡ ዛሬ የመንደሩ ጠባቂ ቅዱስ በመንደሩ ታዋቂ የእግር ኳስ ቡድን ተተክቷል፡፡
የኛም ሀገር ዕጣ ፈንታ እንደዚህ እንዳይሆን ያሰጋል፡፡ ሰዎች ወደ እምነት ተቋማት ሲሄዱ ከፍ ያሉ ሞራላዊ ነገሮችን ያስባሉ፡፡ እነርሱ በዚህ ዓለም ሊያደርጓቸው ያልቻሉትን ሊያደርጉ የቻሉ ሰዎችን ይፈልጋሉ፡፡ አርአያ ይሻሉ፡፡ የጽናት፣ የትዕግሥት፣ የብርታት፣ የአልሸነፍ ባይነት፣ ምሳሌ ይሻሉ፡፡ እነርሱ እንደ ሰብአ ሰገል ሲመጡ እንደ አጥቢያ ኮከብ መንገድ የሚመራቸው ይመኛሉ፡፡
ይህንን ነገር ከማግኘት ይልቅ እነርሱ ሊያሸንፉት በሚፈልጉት ነገር፣ እነርሱ በተጸየፉት ነገር፣ እነርሱ ሊጋደሉበት በሚሰለፉበት ነገር አርአያ ያደረጓቸው አካላት ተሸንፈው ሲያገኙ ሞራላቸው ይወድቃል፡፡ ተስፋም ይቆርጣሉ፡፡ አንዳንዶቹም እያደረጉት ያለው ነገር ትክክል ነው ብለው እንዲያስቡ ይሆናል፡፡
እኔ በእምነት ስም ስለሚፈጸሙ ጥፋቶች እና ወንጀሎች ማኅበረሰቡ መወያየት ያለበት አሁን ነው እላለሁ፡፡ አሁን ውይይቱ ከተጀመረ ተቋማቱን ከግለሰቦች፣ እምነቱንም ከእምነቱ መሪዎች ነጥሎ ለማየት ዕድል ይሰጣል፡፡ በዝምታ ከታለፈ ግን «ዕባብ ግደል ከነ በትሩ ገደል» የሚለው ማኅበረሰባችን ሰዎቹን ከነተ ቋማቸው ርግፍ አድርጎ ወደ መተው መዞሩ አይቀሬ ነው፡፡
አንዳንድ ጊዜ በተቋማቱ እና በግለሰቦቹ የሚፈጸሙትን ስሕተቶች መናገር ሃይማኖቱን እንደ መድፈር፣ ለጠላት አሳልፎ እንደ መስጠት፣ ገመና እንደ ማውጣት እየተቆጠረ በመምጣቱ አልባሌ ሰዎች እና አልባሌ አሠራሮች የእምነት ተቋማቱን ምሽግ አድርገው የፈለጉትን እንዲያደርጉ ዕድል እየሰጣቸው ይገኛል፡፡
ዘመኑ የሚዲያ በተለይም የማኅበራዊ ሚዲያ ዘመን ነው፡፡ በዓለም ጫፍ የተተነፈሰች ነገር በሰከንድ ወደ ሌላው የዓለም ጫፍ ትደርሳለች፡፡ እንደ ትናንቱ ነገሮችን ደብቆ ይዞ መኖር አይቻልም፡፡ ሰዎች ይሰሙታል፣ ያታል፣ ይወያዩበታልም፡፡ ከዚህም በላይ ደግሞ ችግሩ እየተባባሰ እና እየጠነከረ ሲመጣ የፍትሕ አካላትን በር ማንኳኳቱም የማይቀር ነገር ነው፡፡
አንድ በር ሲከፈት በመጀመርያ የሚወጣበት እንጂ በመጨረሻ የሚወጣበት አይታወቅም ይባላል፡፡ ጉዳዮች ወደ ፍርድ ቤት መድረስ ከጀመሩ ሌሎች የችግሮቹ ተጋላጮችም መንገዱን ይቀጥሉበታል፡፡ ይኼ ደግሞ የእምነት ተቋማቱን ሥነ ምገባራዊ እና ሞራላዊ ልዕልና ያሳጣል፡፡
በቅርቡ አንድ መነኩሴ በአንድ የ15 ዓመት አዳጊ ልጅ ላይ በፈጸሙት የግብረ ሰዶም ተግባር ልደታ የሚገኘው ከፍተኛው ፍርድ ቤት የ14 ዓመት ጽኑ እሥራት ፈርዶባቸዋል፡፡ ልጁ ድርጊቱ የተፈጸመበት ቤተ ክርስቲያን ለመሳለም ሲመጣ መሆኑ ደግሞ ሁኔታውን እጅግ ከባድ ያደርገዋል፡፡
ይህንን የመሰለው ኢሞራላዊ ድርጊት ከሕዝቡ አልፎ ወደ እምነት መሪዎች ዘንድ መዛመቱ፣ የእምነቱ መሪዎችም ሥልጣናቸውን፣ አባትነታቸውን እና ተሰሚነታቸውን ተጠቅመው እየፈጸሙት መሆኑ ለማኅ በረሰቡ እና ለተቋማቱ የመንቂያ ደውል ነው፡፡ «ጨው ለራስህ ብትል ጣፍጥ፣ ያበለዚያ ድንጋይ ነው ብለው አውጥተው ይጥሉሃል» እንደ ተባለው የእምነት ተቋማቱ ያላቸውን ቦታ ከማጣታቸው በፊት ለዓላማቸው ሲሉ በፍጥነት ችግሮችን መፍታት ያለባቸው ጊዜ አሁን ነው፡፡
በጳጳሳት፣ በመነኮሳት፣ በአጥማቂዎች፣ በሰባክያን፣ በፓስተሮች፣ በዘማርያን፣ ዘንድ እየተሰሙ ያሉ የመብት ጥሰቶች፣ ጥፋቶች እና ወንጀሎች አሉ፡፡ እነዚህ ነገሮች ነገ አደባባይ ወጥተው የማኅበረሰቡን ቅስም መስበራቸው አይቀርም፡፡ የእምነት ተቋማቱም የመረጡት ዝምታ እና መሸፋፈን ነው፡፡ አንድ ቦታ የተወነጀለ እና የተቀጣ ሰው ወደ ሌላ ይዛወራል፡፡ በሌላ ቦታ ጥፋት የተገኘበት ሰው ወደ ሌላ ይሾማል፡፡ ችግሩን ከምንጩ የመፍታት ሥራ አልተጀመረም፡፡
በሌላም በኩል የእምነት ተቋማቱ በልዩ ልዩ የአገልግሎት ቦታ ያሠማሯቸውን አገልጋዮች ብዛት፣ ማንነት እና ተግባር አያውቁም፡፡ በስማቸው የሚሠራውን ነገር የሚከታተሉበት መንገድ አልዘረጉም፡፡ ማነው ባሕታዊ? ማነው መነኩሴ? ማነው ካህን? ማነው ዲያቆን? ማነው ሰባኪ? ማነው ዘማሪ? ማነው ፓስተር? ማነው አስመላኪ? ማነው መጋቢ? ማነው አጥማቂ? በግልጽ የሚያውቅ የለም፡፡ እነዚህ አካላት ለሚያደርሱትስ ጥፋት ተጠያቂው ማነው? እጅግ አጠያያቂ ነው፡፡
ዛሬ ዛሬ አባቶች ተሰባሰቡ ሲባል «ጸለዩ፣ ጾሙ፣ ተአምር አደረጉ፣ ሃይማኖት አሰፉ፣ ሥርዓት ዐጸኑ» የሚለውን አይደለም ሕዝቡ እየሰማ ያለው፡፡ ተደበደቡ፣ ቤታቸው ተሰበረ፣ ማስፈራሪያ ደረሳቸው፣ ሰልፍ ተደረገ፣ አልስማማ አሉ የሚለውን ነው፡፡ እገሌ የተባት አባት ይነሡልን፣ እገሌ የተባሉት አባት አይምጡብን የሚል ምእመን በዝቷል፡፡ ወደ የአጥቢያው ሲሄድም ሙዳየ ምጽዋት ተዘረፈ፣ ሕንፃው በዘመድ ተሰጠ፣ እገሌ በጉቦ ተሾመ፣ እነ እገሌ በቤተ ክርስቲያን ገንዘብ መሬት ገዙ፣ ቤት ሠሩ፤ ንዋያተ ቅድሳት ጠፉ፣ ተዘረፉ የሚለውን ነው እየሰማ ያለው፡፡
አሁን አሁን በማኅበረሰባችን ዘንድ የምንሰማቸው እና የምናያቸው የሥነ ምግባር ጥፋቶች እና ኢሞራላዊ ድርጊቶች አንዱ መነሻ የሥነ ምግባር እና የሞራል አርአያ መጥፋት ሳይሆን አይቀርም፡፡ የእምነት ተቋማቱ ዋነኛ ሥራቸው ትተው ንግድ ወደ ማስፋፋት፣ ገንዘብ ወደ መሰብሰብ፣ ሥልጣን ወደ መቀራመት እና ቤት ንብረት ወደ ማፍራት ስለገቡ የሕዝቡን ሞራላዊ እና ሥነ ምገባራዊ እሴቶች የሚያስጠብቅ፣ አርአያ የሚሆን እና የሚያሰርጽ እየጠፋ ይመስለኛል፡፡
በማኅበረሰባችን ዘንድ ግብረ ሰዶማዊነት እየተስፋፋ ነው፡፡ ሕፃናትን መድፈር እየተለመደ ነው፤ ፍች የሰዓታት ዜና እየሆነ ነው፣ በወጣቶች ዘንድ ድንግልናን መጠበቅ ነውር እየሆነ ነው፤ ከዳቦ ቤቶች ይልቅ ጫት ቤቶች እየበዙ ነው፤ ጉቦ ማሳፈሩ ቀርቶ እየተወደሰ ነው፤ አሲድ በሰው ላይ መድፋት፣ ዓይን ጎልጉሎ ማውጣት፣ በቢላዋ የትዳር ጓደኛን ማረድ፣ ልጅን ቆራርጦ መግደል እውነት የሃይማኖተኛ ሕዝብ ጠባያት ናቸውን?
የሀገሪቱ ሕጎችም የሃይማኖት ተቋማት እንደ ሕጋቸው ሳይሆን እንደፈለጉ እንዲሆኑ የሚያግዙ ናቸው፡፡ ገንዘባቸው ቁጥጥር አይደረግበትም፡፡ ግብር አለመክፈል እና ቁጥጥር አለማድረግ የተለያዩ ናቸው፡፡ ገንዘብ በተዝረከረከበት ቦታ ሁሉ ወንጀል በልጽጎ መገኘቱ ደግሞ የማይቀር ነው፡፡ አወቃቀራቸው እና አሠራራ ቸውን ዘመናዊ እንዲያደርጉ፣ የቁጥጥር ሥርዓት እንዲዘረጉ፣ አገልጋዮቻቸውን እና አባሎቻቸውን መዝግ በው እንዲያውቁ የሚያስገድዳቸው ነገር የለም፡፡
በተቋማቱ ውስጥ እና በአባሎቻቸው ወንጀሎች እንዳይሠሩ፣ ቢሠሩም እንዲጋለጡ የሚያደርጉ አሠራሮችን እንዲዘረጉ ግዴታ ሊጣልባቸው ይገባል፡፡ ምሥጢራተ ቤተ ክርስቲያን ነክ ከሆኑ ጉዳዮች በቀር በሌሎቹ ላይ ግልጽነት እንዲኖር መደረግ አለበት፡፡ ከሲመት በኋላ ነገር እንዳይመጣ የሚሾሙ ሰዎች አስቀድሞ ለሕዝቡ እጩነታቸው የሚገለጥበትን፣ አስተያየት የሚሰበሰብበትን መንገድ መፍጠር ያሻል፡፡ ምእመናኑ የመ ብት ጥሰቶችን፣ ኢሞራላዊ ተግባራትን እና ወንጀሎችን የሚጠቁሙበት ግልጽ አሠራርም መስፈን አለበት፡፡
ያለበለዚያ ግን «በከመ ሰማዕነ ከማሁ ርዒነ» እንደተባለ፣ ዛሬ በጭምጭምታ በጆሮ የምንሰማቸውን ነገሮች ነገ በአደባባይ ማየታችን የማይቀር ነው፡፡ ሳይርቅ በቅርቡ፣ ሳይደርቅም በርጥቡ ማለት አሁን ነው፡፡
"እኔ በእምነት ስም ስለሚፈጸሙ ጥፋቶች እና ወንጀሎች ማኅበረሰቡ መወያየት ያለበት አሁን ነው እላለሁ፡፡ አሁን ውይይቱ ከተጀመረ ተቋማቱን ከግለሰቦች፣ እምነቱንም ከእምነቱ መሪዎች ነጥሎ ለማየት ዕድል ይሰጣል፡፡ በዝምታ ከታለፈ ግን «ዕባብ ግደል ከነ በትሩ ገደል» የሚለው ማኅበረሰባችን ሰዎቹን ከነተ ቋማቸው ርግፍ አድርጎ ወደ መተው መዞሩ አይቀሬ ነው፡፡
አንዳንድ ጊዜ በተቋማቱ እና በግለሰቦቹ የሚፈጸሙትን ስሕተቶች መናገር ሃይማኖቱን እንደ መድፈር፣ ለጠላት አሳልፎ እንደ መስጠት፣ ገመና እንደ ማውጣት እየተቆጠረ በመምጣቱ አልባሌ ሰዎች እና አልባሌ አሠራሮች የእምነት ተቋማቱን ምሽግ አድርገው የፈለጉትን እንዲያደርጉ ዕድል እየሰጣቸው ይገኛል፡፡"
ይህን በጎ ምክር ሰምተው፣ ሃሳቡን በመልካም ተረድተው፣ የቤተክርስቲያን መከራ ገብቷቸው ጸንተው የሚያጸኑ አባቶችን እግዚአበወሔር ያድለን፡፡ እንግዲህ ምን ይባላል? መፍትሔ ይሰጣሉ ብለን ተስፋ የጣልንባችው አባቶች የችግሩ አካል ሆነው አረፉት፡፡
ዳኒ እግዚአብሔር ይስጥህ: የአገልግሎት ዘመንህ ያብዛልህ:: በጣም ወቅታዊ ጽሑፍ ነው:: ከዚህ በታች የተገለጸው አሁን የኦርቶዶክስ ቤተ/ያን ያለችበትን ነባራዊ ሁኔታ ያሳያል::
ይህን ጽሑፍ ጥልቅ በሆነ የሐዘን ስሜት ውስጥ ሆኜ አንብቤዋለሁ፡፡ በተለይ መንፈሳዊ ሕይወት ጸንቶ የሚያጸና ሰው ይፈልጋልና ጉዳዩ እንዳልከው እጅግ ሊታሰብበት ይገባል፡፡ አሁን ያለው ትውልድ አንዳንድ ጊዜ የተደረጉ ተዓምራት ወመንክራት፤ የተፈጸሙ ገድላት ፈጠራ የሚመስለው በዘመኑ ያን የመሠለ ነገር ሲፈጸም ማየት ስላልቻለ ነው፡፡ ለዚህ እኮ ነው “ምነው በፊት ይኽ ይደረግ ነበር ትላላችሁ አሁን ምነው ይኽ ሲደረግ አይታይ?” እያሉ አንዳንድ ወገኖቻችን በጥያቄ ልባችንን ውልቅ የሚያደርጉት፡፡ ይኽን ስል “ሳያዩ የሚያምኑብኝ ብፁአን ናቸው” የሚለውን ወይም እምነት የማያዩትን ነገር እንዳዩ አድርጎ ማመን ማለት መሆኑን ዘንግቼው አይደለም፡፡ ሰው ለማመን የግድ ማየት አለበት ለማለትም አይደለም፡፡ ግን እየሆነ ያለው ይኽ ነው፡፡ በእርግጥ ሁሉም ተሰተካክሎ በድሏል ማለት አልችልም ነገር ግን አርአያ የሚሆኑት ሰዎች አንድም ስለ ትህትና ራሳቸውን ዝቅ ማድረጋቸው እንደዚሁም የኔ ብጤ ሰነፎች ከባለ መልካም ምግባሮች/ስሞች ይልቅ ባለ እኩይ ምግባሮችን ማየት ስለሚቀናን ነው፡፡
አስፈሪ ዘመን በሰንበት ትምህርት ቤታችን አማካኝነት ሕዝቡን እንዴት ማሳወቅ እንዳለብን እንዳስብበት አድርጎኛል ለማንኛውም መጻለይ ነው አለበለዚያ አያ ጅቦ ይቆረጥመናል
ዳኒ አሪፍ ሓሳብ ነው ያነሳህው በተለይ በተለይ አሁን ባለው የቤተክርስትያናችን ጉዳይ ላይ በግልጽ መወያየት አለብን የቤተክርስቲየናችን ከፍተኛው የስልጣን ባለቤት የሆነው ቅዱስ ሲኖዶስ ችግሮችን የሚቀርፍ አልሆነም (መቅረፍ አላስቻላቸውም) ይህም ትልቅ ፍርሃት በውስጣቸው ወይንም በሌላ አካል ይፈጠርብናል ብለው አስበዋል ስለዚህ እነሱ ዝም ካሉ እኛ በተቻለን መጠን ስለችግሩ መፍትሄ መወያየት መነጋገር የመፍትሄ ሃሳቦችን ማቅረብና ማሳወቅ እና ማስፈጸም ይጠበቅብናል አለበለዚያ አሁን ያለው አካሄድ ትልቅ ችግር የሚፈጥር እና ቤተክርስቲያንን ትልቅ ፈተና ውስጥ የሚከት ስልሆነ እኛም እንደ ልጅነታችን ሓላፊነታችንን መወጣት ይጠበቅብናል ሳይርቅ በቅርቡ ሳይደርቅ በርጥቡ እንዳልከው….. በዚህ ዙሪያም አንዳንድ ሓሳቦችን ብታጋራን በርታ እግዚአብሄር ቤተክርስቲያናችንን ይታደጋት አባቶቻችንም ስለእውነት ብለው እውነተኛዋን ቤ/ክ ለመጠበቅ ስለ እርሰዋም ዋጋ የሚያስከፍል ስራ እንዲሰሩ ኃይልና ብርታቱን ይስጣቸው አሜን፡፡
ለጉድ የታደለ ዘመን ላይ ነው ያለነው፡፡ ይህን ማስተካከል የሚችል አንድ አምላክ ብቻ ነው፡፡ እባካችሁ ወገኖቼ ሁላችንም ተግተን እንጸልይ፡፡ ከመካከላችን አንድ ሁለት የዋህ ልብ ያላቸው ደጎችና ቅኖች መገኘተታቸው አይቀርም ይሆናል፡፡ ጌታ የእነሱን ጸሎት ይሰማና መላ ይሰጠናል፡፡
ዳኒ የሀይማኖት መሪዎቻችን ምን እናድርጋቸው ? ግራ ገባን እኮ፡፡ በራሳችን ሀጢያት እና በነሱ ገመና መሀል ሆነን እንደ ድፎ ዳቦ ተንገበገብን፡፡ የት እንሂድ? ምን እናድርግ ?................
ሰላም እንደምን ከረምክ ዲያቆን ዳንኤል መቸም ደኒ በዚህ በሲኖዶስ ስብሰባጉዳይ ምንምአለማለቱ ለምንይሆን እያልን ካንዲት ጉደኛየጋር እያወራን ነበር እና በመጨረሻላይ ባጠቀላይ ጭብጡን አይቶ ጨምቆ አንድነገር ማለቱ አይቀርም እያልን ነበር እንዳልነውም የተለመደውንና ጣፋጭ ተግሳጽህንና ምክርህን ስለሰጠህን በጣም እናመስግናለን በያለንበት የተቸገርነው ነገርም ቢሆን እንዳልከው ባባቶቻችን የስነምግባር ችግር ላይ መወያየት እንደጋጠወጥነትና ክብራቸውን እንደመድፈር ቤተክርስትያንን እንደማርከስ በሚቆጥሩ ሰዎችዘንደ የሚደርስብን ጫናና ተለጣፊስም መሰጠት ባሁኑ ሰአት ቀላል አይደለም እራሳቸው ያልጠበቁትን ክብራቸውን እንዴትአድርጎ ምእመኑ ይጠብቅላቸው ቢሰርቁ እነርሱ ቢዘሙቱ እነርሱ ጉቦቢበሉ እነርሱ ባሁኑሰአት እኮ በክፋትና ተንኮል እኮ ሰይጣንን ቀድመውት የተገኙት እነርሱ እየሆኑ ነው እንዲህ ከሆነ ለምነ መነኮሳችሁ ስትላቸው እኛየመለኮስው ያለምን ጣም ሳናውቀው በልጅነታችን ነው ገንዘብ የተገኘው አሁን የኑሮን ጣምያወቅነው አሁን እንዴት እነሁን ነው መልሳቸው ታዲያ ካልቻላላችሁ ለምነ አታገቡም ሲባሉ ቤተክርስቲያናችንን አናሶቅስም አናሰድብም የሚሉት መልስአላቸው አሁን ማንይሙት እውነት ለቤተክርስቲያናቸው አስበውነው ቢሆንማ በመጀመሪያም ከንዲህያለቅሌት በታቀቡ ነበር እኔእንደሚመስለኝ ለጥቅማቸው ሰሉ እድሉከተገኘም ተንጠላጥለው ፓፓስ ለመሆን እና እድሜልካቸውን በቤተክርስቲያን ስም ሲነግዱ ሊኖሩካልሆነ አሁን ማንይሙት አለማዊሰው በሚዋኝበት የዋናቦታ መለኩሳቶች መዋኘት እና አለማዊው ሰዉእንዳሻው የሚሆንበት ዛዉና(ሳውና)እርቃናቸውን መግባት ለመነኩሴ የሚገባ ነገር ሆኖነው ለምን እንዲህታደርጋላችሁ ሲባሉ ተደፈርን ብለው አንጃየሚለዩት ካቃታቸው መቸም ቤተክርስቲያን ስንዱ እመቤትናት ለነርሱ የሚሆን ህግ ሰይኖራት ቀርቶ አይመስለኝም እናምእንዳልከው የሞራል ዝቅጠትን ምግባረብልሹነትን ልቅነትነ ሲልቅም ምንፍቅናን ካልሆነ እንደነዚህ አነት አባቶች ሌላምንያስተምሩናል እርሱባለቤቱ ቅዱስ ባለወልድ የሚበጀውንያምጣልን ልቡናቸውን ይመልስልን ካልሆነም ጠርጎያውጣልን ! ወላዲተአምላክ በምልጃዋ አስራትሀገርዋን ትጠብቃት አሜን ::
ነገር ግን አንተ ከገልጽሃቸው እና ርብቃም ከጀርመን ያነሳቻቸው አንዳንድ ችግሮች በእውነት መፈፀማቸውን ለማመን በጣም ይከብዳል። ርብቃ እውነት መነኮሳቱ እንዲህ በግልፅ አይን አውጠው ይናገራሉ ወይ? እራስሽ የሰማሽው ከሆነ ግድ የለም። ነገር ግን ከሌላ ሰው ሰምተሽ ከሆነ የጠላት ወሬ ሊሆን ስለሚችል ለእንደዚህ አይነቱ ነገር የካህናትን ታማኝነት ሊያሳጣ ይችላል።
ዘመኑ የሚዲያ በተለይም የማኅበራዊ ሚዲያ ዘመን ነው፡፡ በዓለም ጫፍ የተተነፈሰች ነገር በሰከንድ ወደ ሌላው የዓለም ጫፍ ትደርሳለች፡፡ እንደ ትናንቱ ነገሮችን ደብቆ ይዞ መኖር አይቻልም፡፡
ርብቃ ከጀርመን የገለጸችውን እኔም ያረጋገጥኩት ስለሆነ ምንም ጥርጥር የለውም፡፡ እንዲያውም “እናተ አለማውያን እኛ መነኮሳትን ለምን ትከታተሉናላችሁ ዝም ብላችሁ የራሳችሁን ኑሮ አትኖሩም ወይ” ነው ያሉኝ በተደጋጋሚ ያልሆነ ቦታ ባልተገባ ሁኔታ ላይ አግኝቸ ያነጋገርኳቸው መነኮሳት፡፡ ታዲያ ማንን እንይ ? ግራ ገባን እኮ ፡፡ ለዛውም ቤተክርስቲያንን የሚያገለግሉ መነኮሳት ናቸው እኮ እንዲህ የሚሉን፡፡ አለም በቃኝ ብለው ገዳም የገቡት........ ኡኡኡኡኡ ኧረ ብዙ ጉድ አለ፡፡ ቢናገሩት ሆድ ባዶ ይቀራል.......... ወደ መፍትሔው እንፍጠን፡፡
ከህሊና በላይ ነው ስለእውነት እራሴን አሞኝ ነው ያደረው ከባድ ነገር ነው፡፡ ህሊና ከመስመር ሲወጣ በጣም አስቸጋሪነው ጌታ አምላክ እኛንም እነሱንም በቸርነቱ የጠብቀን ሁላችንም እንፀልይ………
እርብቃ የሰማሽውእውነትነው ወይስ የጠላት ወሬነው ላልው (ሽው) ምእመን ከራሴ አፍልቄ ወይም የሰውወሬ ሰምቸም አይደለም እኔእራሴ ጠይቄ የሰመሁት ነገር ነውእውነት ስለመሆኑም የእውነት አምላከ ያውቃል በተረፈግን ሌላም ሰው ከላይ እንደጻፈው ያላወራነው ብዙጉድ አለ ለሁሉም ግዜለው አይደል ጠቢቡ ያለው ይቆየን !
የኔ እንካን እምነት የሚባል ነገር አላፈልግም ቢሆንም ግን የሌላውን ሀይማኖት ግን አከባራለሁ በይበልጥ ያኦርቶዶክስ ሀይማኖት ከኢትዮጲያዊነታጭን ጋር አያይዤ ዐመለከተዋለው ፤የሃይማኖት መሪዎች ከፍተኛ የሆነ ሚና በህብረተሰቡ ዘንድ እንዳላቸው፡ግን ትንሽ ግራ የሚገባኝ ነገር በአሁን ጊዜ ያሉት የሀይማኖት መሪዎች በገንዘብ ለይ ያላቸው አቀም ነው፡፡ለምሳሌ አንድ ነጋዴ ከዚያም ከዚህ ብር ሰብስቦ ራሱን በንግድ እያደራጀ ኢንቨስተር ለመሆን ይታገላል ፡፡አንድ የሀይማኖት አባት ግን ብር ሰብስቦ የት ሊደርስ ነው ለተቸገረ ሰው ካላከፋፈለው ለዚህ ደግሞ የዚህን ያህል ተሞነጫጭፎ ሊሆን አይችልም ፤ሌላው ደግሞ ሙሁራኖቻችን እንካን ከሀገሪቱ ባለሀብቶች አናናር ጋር ራሳቸውን ሲያፎካክሩ እና ሲማረሩ ሳይ ግራ ይገባኛል፡፡ከመነሻው ሰው እውቀትን ምርጫው የሚያደርገው ለአዕምሮ እርካታ ነው አለበለዚያ ደግሞ በእውቀት ፋንታ ገንዘብን ማሳደድ አይ ሁለቱንም ከሆነ ደግሞ የሌሎችን ሞራል ጠብቆ ከራስ ወዳድነት በፀዳ መልኩ ቢሆን ይመረጣል፡፡ በተረፈ ሞራል ያለው ነው፤ ጨዋ ናት መባል ነውር እንደ ነውር መቆጠር ከተጀመረ ቆይቶል፡፡ ቢሆንም ግን እኔ የምፈራው ይሄ ባህሪ ለሁሉም ተዳርሶ በቅንነት ሰርቶ አገሪቱን የሚያቀና እንዳይጠፋ ነው ፡፡ሲያልፍም ፈላስፋው ቶማስ ሆብስ( Thomas hobbes)እንደሚለው ወደ(state of nature) ሀገሪቱን ለውጠን አንዱ ሌላውን በመዘረር ተብላልተን እንዳንጨራረስ ነው፡፡
"አንዳንድ ጊዜ በተቋማቱ እና በግለሰቦቹ የሚፈጸሙትን ስሕተቶች መናገር ሃይማኖቱን እንደ መድፈር፣ ለጠላት አሳልፎ እንደ መስጠት፣ ገመና እንደ ማውጣት እየተቆጠረ በመምጣቱ አልባሌ ሰዎች እና አልባሌ አሠራሮች የእምነት ተቋማቱን ምሽግ አድርገው የፈለጉትን እንዲያደርጉ ዕድል እየሰጣቸው ይገኛል"
እኔ የምለው ነገር ቢኖር እስካሁን ችግሩ እንዳይባባስ ገበናችንን ለአህዛብ ላለመግለጽ ብለን ዝም ብለናል ነገር ግን ዝምታችን ካለማወቅ ወይንም ከፍርሃት ሳይሆን ለ ቤተክርስቲያናችን ካለን አክብሮትና ትህትና ምክንያት እና አባቶቻችን አገልግሎታቸውን የሚሰጡት በመንፈስ ቅዱስ መሪነት ነው ብለን ስለምናም ነው ነገር ግን በአሁኑ ስአት በአንዳንድ አባቶች ላይ ይህን የመንፈስ ቅዱስ አሰራር አናይባቸውም(ለግል ጥቅማቸውና ለክብራቸው ብቻ በመጨነቅ የቤ/ክ ችግር ለነሱ ግድ ስለማይሰጣቸው) አሁን ግን ችግሩ አይን እያወጣ ስለመጣ ገበናችንም አደባባይ ስለወጣ ስህተት የሰራውን አካል በግልጥ ስህተቱን መንገር እና እንዲታርም ማድረግ ይህም መፍትሄ ካላመጣ የቤተክርስቲየን ውክልናቸው እስኪነሳ ድረስ መንቀሳቀስ አቤት ማለትና በጸሎት ወደፈጣሪ መማጸን እንዳለብን ይሰማኛል፡፡ የቅዱሳን አምላክ እግአብሔር ቤ/ክርስቲያናችንን ይጠብቅልን መንጋዎቹን የሚጠብቅ አባት ይስጠን አሜን፡፡
ከዚህ በፊት ለብሎግህ የቤተ-ክርስቲያንን ነገር እንደተውከው፣ ከዚህም በላይ ደግሞ ለጊዜው በማይጠቅሙን ጉዳዮች ላይ እያተኮርክ የቤተ-ክርስቲያንን ጉዳዮች ረስተኸው፣ ሌሎችም እንዲረሱት እያደረግህ ነው ብዬ ወቅሼህ ነበር (አስተያየቴን አላወጠኸውም)፡፡ ይሁን እንጂ የአሁኑ ጡመራህ የቤተ-ክርስቲያንና የአገርህን ጉዳይ መቼም እንደማትተው እንድረዳ አድርጎኛል፡፡ ስለተሳሳተ አመለካከቴና ስለአልተገባ አስተያየቴ ከልብ ይቅርታ እላለሁ፡፡፡
1. ጽሁፍህ በኅብረተሰባችንና በተቋሞቻችን በተለይ በኦርቶዶክስ ቤተ-ክርስቲያን እያደገ የመጣው የስነምግባር ብሉሽነት በጣም አደገኛ ደረጃ መድረሱን ያስረዳል፡፡ በመንግስት ተቋማት ውስጥ እየሆነ ያለውን ትተን የቤተ-ክርስቲያናችን ግን ትልቅ አመጽ ነው፡፡ በመርህ ደረጃ ከእግዚአብሄር በቀር ሌላ አምላክ አታምልክ፣የሰው ፊት አይተህ አታዳላ፣ ብርሀንህ በሰው ፊት ይብራ፣ አትስረቅ፣ አታመንዝር፣ ለባህርይ ያልተገባ ነገር አትፈጽም ወዘተ ብላ በምታስተምር ቤተ-ክርስቲያን ውስጥ ዘረኝነት፣ አድልኦ፣ አመዝራነት፣ ስርቆት፣ ግብረ ሰዶማዊነት ወዘተ እየተፈጸሙ ከሆነ በእግዚአብሄር ላይ ያመጹ ግለሰቦች አሉ ማለት ነው፡፡ እነዚህ ግለሰቦች የሚፈራውን እግዚአብሄርን የማይፈሩ ከሆነ ሰውንም አያፍሩም፡፡ በቤተ-ክርስቲያናችን እየሆነ ያለው ይኸው ነው፡፡ እግዚአብሄን የማይፈሩ ሰውንም የማያፍሩ ሰዎች ተነስተዋል ማለት ነው፡፡
እነዚህ ግለሰቦች ዝም ከተባሉ የሚያፈርሱት መንፈሳዊ ድንበሮቻችንን ብቻ አይደለም፡፡ ብሄራዊ ክብራችንንም ነው፡፡ አንድ ኢትዮጵያዊ ከየትኛው ጎሳ ቢመጣ፣ የትኛውንም እምነት ቢከተል ኢትዮጵያዊ በመሆኑ የሚጠነቀቃቸው ብዙ ተግባራት አሉት፡፡ ታላቅን ማክበር፣ እንግዳን መቀበል፣ የተቸገረን መርዳት ወዘተ ኢትዮጵያዊያንን ልዩ የሚያደርጉ ጠባያት ናቸው፡፡ እነዚህ ዋልጌ ግለሰቦች እንግዲህ የሚንዱት ይህንን ኢትዮጵያዊ ጠባይ ነው፡፡
በአንድ የእምነት ተቋም የሚፈፀምን እኩይ ምግባር መከላከል የእምነቱ ተከታዮች ኃላፊነት ብቻ ሳይሆን የሌሎች ኢትዮጵየዊያን ግዴታ ጭምር ነው፡፡ የኢትዮጵያ የሆኑ መልካም ጠባያትና ሠላም የመጣው በተወሰኑ ጎሳዎችና ኃይማኖት ብቻ አይደለም፡፡ለሙስሊም ኢትዮጵያዊያን በእምነት ተቋሞቻቸው ሽብር ቢሠበክ የሚከተለውን ጥፋት ማሰብ ቀላል ነው፡፡ በአገራች ላለው መልካም ስነምግባር የእነሱንም የኛም ቤተ-ክርስቲያን አስተዋጽኦ አለበት፡፡ ቤተ-ክህነት የመልካም አመለካከት፣ ስነ ምግባርና አሰራር ምንጭ መሆኑ ቀርቶ የሌቦች፣ ግብረ ሰዶማዊያን፣ ዘረኞች፣ ወዘተ መደበቂያ ዋሻና ምንጭ ከሆነ ችግሩ የሚተርፈው ለኦርቶዶክሳዊያን ብቻ ሳይሆን ለሌሎች ኢትዮጵያዎያንም ነው፡፡ ቤተ-ክርስቲያን ለመሳለም በሄደ የ15 ዓመት ታዳጊ ላይ የግብረ ሰዶም ተግባር የፈጸው ‹‹መነኩሴ›› በአጋጣሚ ቤተ-ክርስቲያንን በመጣ ወጣት ላይ ፈጸመው እንጂ በሌላ ቦታ በሌላ ታዳጊ የሚፈጽመው ድርጊት ነው፡፡ እዚህ ላይ የማልጽፈው ሌሎች ተመሳሳይ ድርጊቶችን አውቃለሁ፡፡ በመሆኑም በኦርቶዶክስ ቤተ-ክርስቲያን ውስጥ እየሆነ ያለው ሕገ ወጥነትን ማስተካከል የሁሉም ኢትዮጵያዊ ኃላፊነት ነው፡፡ ይህንን ለማስተካከል በሚደረገው ጥረት ሌሎችም የሚገባቸውን ድጋፍ ማድረግ ይጠበቅባቸዋል፡፡
2. የተለያዩ አካላት በቤተ-ክርስቲያን ውስጥ የሚታዩትን ችግሮች ለመቅረፍ ጥረት አድርገዋል፤ ለብዙ ዘመንም ታግለዋል፡፡ ችግሮቹ ግን ከዕለት ወደ ዕለት ከዘረኝነትና ከገንዘብ ዝርፊያ ተነስተው ወደ ከፋ የስነ-ምግባር ብሉሽነት አደጉ፡፡ ይህ የሚያመለክተው የብዙዎቹ አካላት ድካም የችግሮቹን ምንጮች በማድረቅ ላይ ሳይሆን ችግር ፈጣሪዎች የሚያነሱትን እሳት በማጥፈት ስራ ላይ ተጠምደው እንደነበረ ነው፡፡
አንደማስበው አሁን በዚህ ሁኔታ መቀጠል የለብንም፡፡ በህልውናችን ላይ አደጋ እየተፈጠረ ነው፡፡ ሰዎቹ ከገንዘባችን አልፈው ክብራችንን እየደፈሩ ነው፡፡ ስለዚህ ለውጥ መምጣት አለበት፡፡ ለውጥ ለማምጣት የችግሩን ምንጭ ማድረቅ ይገባናል፡፡
በእኔ እምነት የችግሩ ምንጭ ቤተ-ክህነት ነው፡፡ ቤተ-ክህነት ከመንበረ ፓትሪያርክ ጀምሮ እስከ ሌሎች መምሪያዎች ለቦታው በማይገቡ ግለሶች ስለተሞላ የተቋቋመበትን ዓላማ ማሳካት አልቻለም፡፡ እነዚህን ዋልጌዎች ከየቦታው ለቃቅሞ በማሰማራት ትልቁን ሚና የሚጫወቱት ደግሞ አቡነ ጳውሎስ ናቸው፡፡ ቤተ-ክርስቲያንን ከሕግና ሥርዓት ውጭ በመምራት ለአጥፊዎች ጥላ ከለላ በመሆን ችግሮችን ከዕለት ወደ ዕለት እያባባሱ ይገኛሉ፡፡ እሳቸው በየዕለቱ ለቤተ-ክርስቲያን አዲስ ችግር ከመፍጠረቸውም በላይ ለተሃድሶዎች ድጋፍ እየሰጡ ይገኛሉ፡፡ ስለሆነም እሳቸውን ከቤተ-ክህነት እንዲወጡ ማድረግ ትልቁን የችግር ምንጭ ማድረቅ ነው፡፡
ስለዚህ ምዕመናን ተደራጅተን ቅዱስ ሲኖዶስ በፓትሪያርክ አቡነ ጳውሎስ ላይ እርምጃ እንዲወስድ ማድረግ አለብን፡፡ ሲኖዶሱ ለሚወስደው ውሳኔ ድጋፍ በመስጠት መንግስት ውሳኔውን እንዲያስከብርና ለጳጳሳት ደህንነት ተገቢውን ትኩረት እንዲሰጥት ተጽዕኖ መፍጠር ይገባናል፡፡
3. በቤተ-ክህነት ውስጥ ግልፅነትና ተጠያቂነትን የሚያሰፍን አዲስ መዋቅር መተከል ይገባዋል፡፡ ይህ መዋቅር የቤተ-ክርስቲያኗን ካህናትና አገላጋዮች የሚመዘግብ፣ ፍቃድ የሚሰጥ፣ የሚያሰማራ፣ ዝርፊያንና ዘረኝነትን የሚያስቀርና ለሁሉም እኩልና ተገቢ የሆነ የአገልግሎት ክፍያን በግልጽ የሚገልጽ መሆን አለበት፡፡ ዝርዝሩ በባለሙያዎች የሚወሰን ቢወሰንም አሁን ማንም ከሜዳ ተነስቶ በቤተ-ክርስቲያኗ አውደ ምህረት የሌሎችን ሀይማኖቶች ዓላማ ለማሳካት የሚራወጡትን መናፍቃንን ያስቀራል፡፡
4. በተለያየ የአውቀት ደረጃ የሚገኙ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ልሂቃን ቸልተኝነቱ ማቆምና የመፍትሄ አካል የመሆን ሚናቸውን መጫወት አለባቸው፡፡ ምክንያቱም አዋቂ በመሆናቸው ችግሮችን ለመፍታት በሚደረገው ጥረት የሙያና የሞራል ግዴታ አለባቸው፡፡ ተሳትፎአቸው ቤተ-ክርስቲያን ተቆርቋሪ ምዕመን እንዳላት ለወዳጅም ለጠላትም የሚነግረው ብዙ መልዕክት አለው፡፡ በተሳትፎአቸው የቤተ-ክርስቲያንን ወዳጆች ሲፅናኑ፣ጠላቶቿ እንዲጠነቀቁና ከጥፋት ተግባራቸው እንዲቆጠቡ ያደርጋል፡፡
የመረጥከው ርእሰ ጉዳይ ወቅታዊና የማህበረሰቡን የልብ ትርታ ያደመጠ ነው፡፡ በርግጥ እንዳንተ ያሉ ጸኀፍት የሚፈተኑበትና መክሊታቸውን የሚመነዝሩበት ትክክለኛ ወቅት እንደሆነ እረዳለሁ፡፡ህዝብ እንባውን ያነባል ቤተክርስትያንም በልጆቿ አዝናለች፡፡እውነት እግዛብሄርን እንፈራለን ኃጥያትንስ እንጠየፋለን የሞራል ክስረት ደርሶብናል እራሳችን ማየት አቶናል፡፡ ይህን አንተ ገለጽከው…….
ረብቃ ለችው እውነት ነው እኔ ራሴ እንደህ አይነት ስራ የሚሰርት አይቼ ባናግራቸው የራስሽን ኑሮ ኑሪ ምን አሳየሸ እኛን ነው የተባልኩት ያውም ከተጨባጭ መረጃ ጋር ታይተው
ዳኒ! ቃለ ሕይወት ያሰማልን! በተለይም ማኅበራዊ ሚዲያዎች በየጊዜው ትኩስ መረጃዎች ማውጣታቸው ሁኔታውን ይበልጥ ፀሐይ ለማስመታት የቻሉ በመሆኑ በኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለሃይማኖት አባቶቻችን ቅርበት ያላቸው ሰዎች ችግሩን በግልፅ እንዲያውቁት ቢያደርጉና ከሕዝቡ ጋር ውይይት ቢጀመር መልካም ነው
ከኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን መንፈሳዊ ኮሌጅ የተመረቁት ..መነኩሴ.. የምንኩስና ሥርዓቱን ጠብቀው ምንኩስናቸውን ሳያፈርሱ በሙሽሪቷ የትውልድ አገር በሀዲያ ተክለሃይማኖት ቤተክርስቲያን ቤተ መቅደስ በይፋ በተክሊል ሥርዓተ ጋብቻ መፈፀማቸው አነጋጋሪ ሆኗል፡፡
ቤተክርስቲያን የጋብቻ እና የምንኩስና ሥርዓት እንዳላት የሚናገሩት የጉራጌ ከንባታና ሐዲያ ሀገረ ስብከት ጳጳስ አቡነ ቀለምጢዎስ፤ አንድ መነኩሴ ሥርዓቱን ፈሞ ምንኩስናውን ሲወስድ ከዓለማዊ ነገር ተገልሎ ቆቡን እንደሚስት አግብቶ መኖር እንዳለበት ተናግረዋል፡፡ ቆቡን ሳያወልቅ ወይም ምንኩስናውን ሳያፈርስ ምንም ዓይነት ዓለማዊ ሥርዓት መፈፀም እንደማይችልም አስገንዝበዋል፡፡
ነገር ግን መንፈሳዊ ሆኖ መኖር ካቃተው ወደ መነኮሰበት ገዳም አሊያም ጠቅላይ ቤተክህነት ቀርቦ ምንኩስናውን አፍርሶና ቆቡን ጥሎ አለማዊ ሆኖ መኖር እንደሚችል ገልፀው፤ ይህም ሆኖ ግን በተክሊል ማግባት ፈሞ እንደማይችል፤ ይህንንም ሥርዓቱ እንደማይፈቅድ ጠቁማዋል፡፡
እሳቸው በሚያስተዳድሩት ሀገረ ስብከት ሥር አንድ መነኩሴ በይፋ በተክሊል ሥርዓተ ጋብቻ ፈሟል መባሉን ሰምተው፣ ጉዳዩን በጥብቅ እየተከታተሉት መሆኑን ተናግረዋል፡፡
ጋብቻውን ፈመዋል የተባሉትን አባ ገብረክርስቶስ ታምሩ አነጋግረናቸው፤ ከሳምንት በፊት ከመንፈሳዊ ኮሌጅ ተመርቀው ቤተክህነቱ ሥራ እንዲመድባቸው ሲጠይቁ ሊመደቡ እንዳልቻሉ እና እስኪመድባቸው እንኳን እዛው ኮሌጅ ውስጥ ማረፍያ እንዲሰጣቸው ሲጠይቁ ከጊቢው በጥበቃ ሰራተኛ ተገፍትረው መውጣታቸውን ለአዲስ አድማስ ገልፀው፤ በድርጊቱ ተናደው ቆባቸውንም እዛው ለቸገረው ሰጥተው ቤተክህነትን ጥለው ወጥተው ጋብቻውን መፈፀማቸውን አረጋግጠዋል፡፡
ሙሽራዋን ቀደም ሲል በጓደኝነት ይዘዋት እንደነበር ያልሸሸጉት አባ ገብረክርስቶስ፤ እስከ ሰርጉ እለት ድረስ ግንኙነት አለመፈፀማቸውን ሰርጉ በተክሊል እንዲሆን የወሰኑትም ..ለልጅቱ ብዬ ነው.. ብለዋል፡፡
..መነኩሴው ሁሉ በየጓዳው የሚያደርገውን እኔ በአደባባይ ስላደረኩት ነው ወሬ የሚሆነው?.. ሲሉ የሚጠይቁት አባ ገብረክርስቶስ፤ ..ተክሊልም ሆነ ምንኩስና ሥርዓት ነው በሥርዓቱ መሰረት ቆቤን ጥዬ ትዳር መስርቻለሁ.. በማለት አስረግጠው ተናግረዋል፡፡
የ26 ዓመቷ ሙሽሪትም በበኩሏ፤ ግንኙነት ከጀመረን ሁለት ዓመት አልፎናል በወቅቱ ..እግዚአብሔር ጋብቻ እንድፈም ፈቅዷል፤ ምንኩስናየን አፍርሼ መጥቻለሁ ብሎኛል እሱን አምኜ ጋብቻ ፈሜያለሁ፤ አሁንም እሱን ነው የማምነው.. ስትል መልስ ሰጥታለች፡፡
ሙሽራው መነኩሴው ስለመሆኑ እንደማያውቁ የገለፁት የሙሽሪት ቤተሰቦች፤ በጉዳዩ ማዘናቸውን የገለፁ ሲሆን ሙሽራው በበኩሉ ..እኔ ለቤተሰቦችሽ ንገሪ ብያት ነበር፤ ያልተናገረችው እሷ ናት.. ሲሉ መልሰዋል፡፡
ከዚህ የባሰ እያየን ነውና ስርአቱን አለመጠበቃቸው እንጅ ካልቻሉ የርሳቸው ይሻላል ምክንያቱም እግዚአብሄር የፈቀደውን የወንድናየሴት ጋብቻነውና የፈጸሙት እኔስየምሰጋው እንደነጮቹ የኛዎቹም መኖክሳት ወንድለወንድ ይፈቀድልን ብለው ባደባባይ እንዳይወጡነው እዚህ አገር እንዳሉት አባቶች ውይ ሚስጥር አወጣሁ እንዴ ይቅርታ!
ንእፁ ህሊና ከአገልጋዮቹ የተሰደደበት ምክንያቱ ከሰማንው ከምናውቀው ውጪ ምን ይሆን? ይቅርታ ና ንስሀ እንደ ተራራ የራቃቸው ለምን ይሆን ? ዳኒ በርታ ፀጋህን ያብዛው ይሄን አገልግሎትህን ጌታይባርክልህ::ዮናስ አበበ
...የሀገሪቱ ሕጎችም የሃይማኖት ተቋማት እንደ ሕጋቸው ሳይሆን እንደፈለጉ እንዲሆኑ የሚያግዙ ናቸው፡፡ ገንዘባቸው ቁጥጥር አይደረግበትም፡፡ ግብር አለመክፈል እና ቁጥጥር አለማድረግ የተለያዩ ናቸው፡፡ ገንዘብ በተዝረከረከበት ቦታ ሁሉ ወንጀል በልጽጎ መገኘቱ ደግሞ የማይቀር ነው፡፡ አወቃቀራቸው እና አሠራራ ቸውን ዘመናዊ እንዲያደርጉ፣ የቁጥጥር ሥርዓት እንዲዘረጉ፣ አገልጋዮቻቸውን እና አባሎቻቸውን መዝግ በው እንዲያውቁ የሚያስገድዳቸው ነገር የለም፡፡...
ከተሰጡት አንዳንድ (ጥቂት) አስተያየቶች የማየው ግን ይህ በኦርቶዶክስ በቤተክርስቲያን ያለ የክፋት ተግባር ለማስመሰል ተሞኮራል። ይህ ወይ የመረጃ እጥረት ወይም አንዳንዶች ኦርቶዶክስን በጅምላ ለመክሰስ መሞከር መፍትሄ አያመጣም ለምሳሌ (Greek and Romanian Orthodox Churches) የነሱት አስተያየት ሰጭ፡
እንዲሁም ደግሞ ሰዶማዊነት በግለሰቦ ( በአገልጋዮች) ደረጃ ፕሮቴስታንት፤ የካቶሊክ፤ የእስልምና ... የእምነት ተቋማት እንደሚፈጸም የተረጋገጠ ነው። ሰዶማውዊ ፓስተር እስከመሾም የደርሱ የእምነት ተቋማት አሉ።