Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ናይ ወጻኢ ሃገር ፍቓድ መዘወሪ እንተ ኣሎካ ኾይኑ፡ ኣብ ሽወደን ብእኡ ጌርካ ክትዝውር ይፍቀደካ እዩ። ማኪና ክትዝውር ከለካ ምሳኻ ክህሉ ኣሎዎ። እቲ ፍቓድ መዘወሪ ናትካ ስእሊ ክህልዎ ኣሎዎ። ስእሊ እንተ ዘይብሉ ኾይኑ፡ ሓደ ብቑዕ ወረቐት መንነት ምሳኻ ክህሉ ኣሎዎ። እቲ ፍቓድ መዘወሪኻ ብእንግሊዝኛ፡ ጀርመንኛ ወይ እስጳንኛ እንተ ዘይኾይኑ፡ ፖሊስ ትርጕም ናይቲ ፍቓድ መዘወርኻ ምሳኻ ክህሉ ክሓቱ ይኽእሉ እዮም። እቲ ትርግጕም ዝተመስከረ ክኸውን ኣሎዎ።
ካብ ሓንቲ ኣባል ናይ ኤውሮጳዊ ቍጠባዊ ኮም* (EES) ዝኾነት ሃገር ፍቓድ መዘወሪ እንተ ኣሎካ ኾይኑ፡ እቲ ፍቓድ መዘወሪ ክሳብ ኣብታ ዝወጻሉ ሃገር ብቑዕ ዝኾነ ኣብዚ የገልግል እዩ። ናብ ናይ ሽወደን ፍቓድ መዘወሪ ዘይቀየርካዮ ክኸውን ኣሎዎ። እቲ ፍቓድ መዘወሪ ዋላ ኣብ ሽወደን ህዝባዊ መዝገብ ዝተመዝገብካ ኹን የገልግል እዩ።
እቲ ፍቓድ መዘወሪኻ ኣብ ሓንቲ ካብ ናይ ኤውሮጳዊ ቍጠባዊ ኮም (EES) ወጻኢ ዝኾነት ሃገር ዲዩ ወጺኡ? እምበኣርከስ፡ ኣብቲ ዝወጻሉ ሃገር የገልግል እንተ ኾይኑን ናብ ናይ ሽወደን ፍቓድ መዘወሪ እንተ ዘይተቐይሩን፡ ኣብ ሽወደን እውን የገልግል እዩ። ኣብ ህዝባዊ መዝገብ ካብ ትምዝገብ ካብ ሓደ ዓመት ንላዕሊ ጌርካ እንተ ዄንካ፡ እቲ ፍቓድ መዘወሪ ኣብ ሽወደን ኣየገልግልን እዩ።
ኣብ መርበብ ሓበሬታ ናይ ብዓል መዚ መጓዓዝያ፡ ብዛዕባ ምቕያር ናይ ወጻኢ ሃገር ፍቓድ መዘወሪ ናብ ናይ ሽወደን ፍቓድ መዘወሪ፡ ብዛዕባ ኣብ ሽወደን ፍቓድ መዘወሪ ምውጻእን ካልእ ተወሳኽን ብዝያዳ ከተንብብ ትኽእል ኢኻ።
"እንደ እምነቴ ይሄ የሆነው በእግዚአብሔር ነው። በዚህ ደረጃ ሕዝብ ይንቀሳቀሳል ብዬ የሚል ግምት አልነበረኝም። በፍቅር - በሕብረት መቆም ሲቻል ውጤቱ ምን መሆን እንደሚቻል ያሳየንበት ነው። እስካሁን አንድ ሚልዮን ሁለት መቶ ሃምሣ ሺህ ዶላር ደርሷል።"
ለግጭቶቹ ዘላቂ መፍትሔና ተፈናቃዩን ሕዝብ መልሶ ለማቋቋም የአካባቢውና የፌድራል መንግስት ሊወስዱ ከሚገቡ እርምጃዎች ባሻገር ዜጎች በሕይወት አድኑም ሆነ በሃገር ደረጃ ብጥብጥን በሚያርቁና ሰላም በሚያመጡ ጥረቶች ዜጎች ያላቸውን ሁነኛ ድርሻ የሚያመላክት ምግባር ነው።
እንደምንችለው ዲያቆን ኃ/ጊዮርጊስ መንፈሳዊ መፃህፍት አዘጋጅ (ፀሐፊ) ነው፡፡ ዲያቆንነቱ (ሰባኪነቱ) እንደተጠበቀ ሆኖ ማለት ነው፡፡ መጽሐፉን ገለጥ ስታደርጉት የምታገኟቸው ርዕሶች ቀልብን የሚስቡ ናቸው፡፡ ርዕሰ ጉዳዮቹም በመንፈሳዊ መፃሕፍት ያልተለመዱ ይመስላሉ፡፡ ይሄም ሌላው ለንባብ የሚገፋፋ ጉዳይ ነው፡፡
የተቀመጥኩት፡፡ ሹፌሩ ወሬ ጀመረ፡፡ ጥቂት እንደተጓዝን የአባይ ወንዝ ካይሮን መሃል ለመሃል ሰንጥቆ ሲያልፍ መኪናው በድልድዩ ላይ ያልፋል፡፡ በወሬያችን መሃል አንድ ጥያቄ ለሹፌሩ አቀረብኩለት፡፡ ይሄ ውሃ የሚመጣላችሁ ከየት ነው? አልኩት፡፡ የመለሰልኝ መልስ ግን በድንጋጤ አፌን ነው ያስያዘኝ.. የሚለው ፀሃፊያችን፤ ከስዊዝ ካናል ነው የሚነሳው ሲል እንደ መለሰለትና መረገሙን እሱም እንደተገረመ ገልል፡፡
ደግነቱ ግን አንድ ኢትዮጵያዊ ወንድሙ የነገረውን አስታወሰና ተረጋጋ፡፡ ..አሁን ግብፆች ጂኦግራፊ ሲማሩ ዓባይ ከስዊዝ ካናል እንደሚነሳ ይነግሯቸዋል.. ነበር ያለው ያ ኢትዮጵያዊ ወንድሙ፡፡ አንዳንድ ግብፃውያን ይሄንን ጊዜ በቀል ትምህርት እንደ እውነት መቀበላቸውም ያስገርመኛል የሚለን ፀሃፊው፤ ለትውልድ የማይሆን ትምህርት ማስተማሩ ለምን አስፈለገ፤ ሲል በልቡ እንዳሰበ ገልል፡፡
ፀሐፊው ይሄን ገጠመኙን ያመጣው ለብልሃቱ ነው፡፡ በኢትዮጵያ ቤተKRStEÃN መሰረቱን ልማድ ላይ ያደረገ ትምህርት እንደሚሰጥ የጠቀሰው ፀሐፊው፤ ይሄም ከግብፁ ለትውልድ የማይሆን ትምህርት ጋር ተመሳሳይ ነው ባይ ነው፡፡ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን በቂና ከበቂ በላይ ልብ የሚሰብሩ፣ መሠረታቸው ወንጌል የሆኑ ትምህርቶች ያሏት ስርጉት ቤተ ክርስቲያን እንደሆነች የገለፀው ዲያቆን ኃ/ጊዮርጊስ፣ የሚያሳዝነው የወንጌልን ሚዛን የማይደፉ የልማድ ትምህርቶችና ሁፎች መስፋፋታቸውና ህዝቡም ይሄንን ልማዳዊ ትምህርቶች እንደ እውነት ተቀብሎ፣ ሁላችንም በድንግዝግዝ መጓዛችን ነው ይላል፡፡ ይሄ ደግሞ ማንኛውንም የቤተ ክርስቲያንን ሊቅ እንደ¸ö«qÜ«W ሁሉ እኔንም ያስቆጨኛል ብሏል፡፡ እንደሚመስለኝ ..ያልተዳሰሱ ምስጢሮች.. የተወለደውም ከዚህ መቆጨት ውስጥ ነው፡፡ ..ቡና የሰይጣን ደም ነው.. እያሉ የሚያስተምሩ የሃይማኖት ሰዎችን የሚተቸው ዲያቆን ኃይለጊዮርጊስ፤ እንዲህ ዓይነት በርካታ ልማዳዊ ትምህርቶች መስፋፋታቸውን ይጠቁማል፡፡ እምነት፤ ልማድና ባህልን መሰረት አድርገው የሚያንፀባርቁት ሳይሆን ወንጌልን መሰረት አድርገው የሚያምኑት ህይወት የሚለው ደራሲ፡ መጽሐፉ የተዘጋጀው ይሄንን ለማጥራት ነው ብሏል፡፡ እኔን በተለይ የሳበኝ ደግሞ ከሃይማኖት ውጭ የሚመስሉና የሥነልቦና መነጽር ወይም ትንተና የሚፈልጉ ርዕሰ ጉዳዮች መነሳታቸው ነው፡፡ ለዚህም ነው የዚህን ዳሰሳ ርዕስ ..ዓለማዊ ህይወት በሃይማኖታዊ አተያይ.. ያልኩት፡፡
በሦስት ምዕራፎች ተደራጅቶ የቀረበው መጽሐፉ፤ የተለያዩ ጥያቄዎችና መልሶችን ይዟል፡፡ በተለያዩ የስብከት መድረኮች ህዝቡ ያቀረባቸውን ጥያቄዎች በመድረክ ብቻ መመለሱ በቂ አልመሰለኝም የሚለው ፀሐፊው፤ ልማዳዊ አመለካከቶችንና ትንሽ ወጣ ያሉ ያልተዳሰሱ ምስጢሮችን ለይቼ ለምን በጽሑፍ መልስ አልሰጥበትም? አልኩኝ ብሏል - በመግቢያው ላይ፡፡ በመሃፉ ውስጥ እንደ ጥያቄ ቀርበው ፀሃፊው ምላሽና ሃይማኖታዊ ትንተና ከሰጠባቸው መካከል ጥቂቶቹን ልዳስሳቸው እሞክራለሁ - በተለይ ትኩረቴን የሳቡትንና ለየት ያሉ የመሰሉኝን በመምረጥ፡፡ ..በአንድ ሰው ቁንጅና ሰዎች ቢሰናከሉ ያ ሰው ተጠያቂ ነውን?.. ለሚለው ጥያቄ ዲያቆን ኃይለጊዮርጊስ ሲመልስ፤ ውበት ከእግዚአብሔር የሚሰጥ የተፈጥሮ ፀጋ ነው፤ ማንም ሰው በራሱ ውብ ሊሆን አይችልም ይልና አንድ ፈላስፋ ስለውበት የተናገረውን ይጠቅሳል፤ ..በምድር ላይ ያሉ ውበቶች ሁሉ እግዚአብሔርን የሚያሳዩ ስስ መረጃዎች ናቸው.. እንግዲህ ቆንጆን ቆንጆ አድርጐ የሰራው የእግዚአብሔር እጅ ነው፤ እናም ያ ቆንጆ ሰው ገና ለገና ሰው ተሰናከለበትና ለምንድነው ተጠያቂ የሚሆነው? ሲል ይጠይቃል - ፀሃፊው፡፡ በፀሃይ ግለት ራሱን የታመመ ሰው ፀሃይዋን ተጠያቂ ማድረግ ይችላል? አይችልም፡፡ ለምን ቢሉ? ጥላ ፈልጐ መሄድ የራሱ ፈንታ nWÂ ፀሃይ የተፈጠረችው ሰውን ለማሳመም እንዳልሆነው ሁሉ ቆንጆም ሰው ሌላውን ላሰናክል ብሎ አልተፈጠረም ባይ ነው - ፀሐፊው፡፡ ለነገሩ ቆንጆ ሆኖ መፈጠር የሰው ምርጫ ሳይሆን የእግዚአብሔር ውሳኔ ነው ወይም የተፈጥሮ ክስተት፡፡ ፀሐፊው የሰውን ቁንጅና - ያበጃጀው የእግዚአብሔር እጅ ነው - ይለናል፡፡ ስለዚህ መልከመልካም ወንዶችም ሆኑ ቆነጃጅት ሴቶች ..አሳሳች.. ወይም ..አሰናካይ.. ከሚለው የአንዳንዶች ልማዳዊ ወቀሳ ነፃ ይወጣሉ ማለት ነው፡፡
ቁንጅና ሰውን የማሰናከሉ ነገር ያስጠይቃል ወይ የሚለውን ጥያቄ ፀሐፊው ከመሃፍ ቅዱስ ምሳሌ በመጥቀስም ያብራራል፡፡ በመሃፍ ቅዱስ ውስጥ በአብርሃም ሚስት በሳራ ውበት ሰዎች ተሰናክለዋል፤ ነገር ግን ሣራ ተጠያቂ አልሆነችም ይላል - ምናልባት ተጠያቂ የሚሆኑት ራሳቸው የተሰናከሉት እንደሆኑ በመግለጽ፡፡ በእርግጥ ሰዎች በእኛ ውበት እንዳይሰናከሉ ልንጠነቀቅላቸው ያስፈልጋል የሚለው ፀሐፊው፤ የመሃፍ ቅዱሷን ሶስና በምሳሌነት ይጠቅሳል፡፡ ሶስና መልኳን ትሸፍን የነበረው በእኔ ምክንያት ሰዎች እግዚአብሔርን እንዳያጡ ከሚል ቀና አስተሳሰብ እንጂ ተጠያቂ እሆናለሁ ብላ አይደለም በማለት፡፡
በተረፈ አንድ ሰው ሰውን ለማሳሳት ሆን ብሎ እስካልተነሳሳ ድረስ በተፈጥሮ ቁንጅናው ሰው ስለተሰናከለ ብቻ ተጠያቂ አይሆንም ነው - የዲያቆን ኃ/ጊዮርጊስ ድምዳሜ፡፡
በመሃፉ ውስጥ ያገኘሁት ሌላው ትኩረቴን የሳበው ትንተና ..ውስጤ በሩካቤ ስሜት ይቃጠላል.. በሚል ርዕስ የቀረበው ነው፡፡ እና ምን ይጠበስ እንዳትሉ፡፡ ጉዳዩ በዚህ መልኩ ይቅረብ እንጂ ከመልሱ መንፈስ እንደተረዳሁት ጥያቄው ይሄ ስሜት ሃጢአት ነው ወይ ለማለት ይመስላል፡፡ ፀሃፊው ሲመልስም የሰው ልጅ ከአራቱ ባህርያት ከነፋስ፣ ከእሳት ከውሃና ከመሬት ተፈጥሯል፤ ከእነዚህ ባርያት እንደ መፈጠራችን እሳታዊ ስሜት በውስጣችን ሊኖር ግድ ነው በማለት ይንደረደርና ሲቀጥልም ..አንዳንድ ሰዎች እንዲህ ዓይነቱ ስሜት በውስጣቸው ብቅ ባለ ቁጥር ራሳቸውን እንደ ውዳቂ ይቆጥሩታል፤ ነገር ግን ይህ ተፈጥሮን መርሳት ነው፡፡ አንድ ሰው የሩካቤ ስሜት ትዝ ስላለው ብቻ ኃጢያተኛ ነው ማለት አይደለም፡፡ እንደውም ይህ የጤነኛ ሰው ማንነት ምልክትም ምር ነው፡፡ ይህ ስሜት ከስሜት አልፎ ኃጢዓት የሚሆነው ስሜታችንን በተሳሳተና እግዚአብሔር ባልፈቀደው ጐዳና ለማርካት ስንጓዝ ነው.. ይላል፡፡ ለምሳሌ አንድ ሰው የስጋ ስሜቱን የትዳር አጋሩ ካልሆነች ሴት ጋር ለማርካት ቢሞክርና እግዚአብሔር ባልፈቀደው በየትኛውም አቅጣጫ ተጠቅሞ የሚፈም ከሆነ ኃጢአቱ ያኔ ነው . . . ሲል ማብራሪያውንና ትንተናውን በማስረጃ እያጣቀሰ በስፋት ያስረዳል፡፡
_Ãq½:- ከኢትዮጵያ ከወጣሁ ጀምሮ bW የሚኖሩ አንዳንድ የቤተክርስትያን አገልጋዮች የአኗኗ ዘይቤ ሀገር ቤት ከማውቀው የተለየ ነው፡፡ ሲዝናኑም XNd²W ይህ ነገር ህሊናዬን ይጠይቀኛል፡፡ ይሄም ይፈቀዳል እንዴ እላለሁ፡፡ ለመሆኑ አገልጋይ እንዴት ነው የሚዝናናው?
ፀሃፊው የዚህን ጥያቄ መልስ የሚጀምረው በማስጠንቀቅያ ወይም በማሳሰቢያ ነው፡፡ ..ሁልጊዜ አገልጋዮች ማለት ሰዎች መሆናቸውን መርሳት የለብንም፡፡ ይህን ከረሳን በቀላሉ ልንሰበር እንችላለን፡፡ ሰዎች መሆናቸውን ካልተረዳንላቸው ስህተት መስሎ በታየን ነገር ሁሉ ስንሰናከል ልንኖር ነው፡፡ ይህ ደግሞ እንድንሰራው ባልተሰጠን የቤት ሥራ አንጐላችንን መበጥበጥ ነው.. ይላል፡፡ በሃገራችን ስለ ቤ/ክርስትያን አገልጋይ ያለው አመለካከት ከልማድና ከባህል ጋር እንጂ በእውቀት የተደገፈና መሃፍ ቅዱሳዊ አይደለም የሚለን ደራሲው፤ ..ብዙዎች አገልጋይ ጥሩ ጥሩ ልብሶችን ሲለብስ፣ ዘመናዊ መኪና ሲነዳ፣ ዘመናዊ ቤት ውስጥ ሲኖር፤ የአገልጋዩም ሚስት ዘመናዊ ልብስ ስትለብስ ከተመለከቱ አገልጋዩም ሚስቱም መንፈሳዊ ዝለት ውስጥ እንደሆኑ አድርገው የሚያስቡ አሉ.. ይለናል፡፡ ይሄ ግን ልማድ የሚሉት ያልተነቀለ አረም የተከለብን እንጂ ቤተክርስቲያን እንዲህ ዓይነት አስተምህሮት የላትም፤ ክርስትና እኮ የግዞት ኑሮ አይደለም ይላል ደራሲው፡፡ ..ያልተዳሰሱ ምስጢሮች.. በተሰኘው የዲያቆን ኃይለጊዮርጊስ ተፈራ መሃፍ ውስጥ የተነሱት ርዕሰ ጉዳዮችና ትንተናዎች እነዚህ ብቻ አይደሉም፡፡ ..በዓይን ፍቅር ተይዤአለሁ..፣ ..በህልሜ ያየሁትን ልጅ ላግባውን?.. ..ህግ ለፃድቃን አልተሰራም ሲባል ምን ማለት ነው?.. ..ባህል kእግዚአብሔር ሕግ ጋር ምን ግንኙነት አለው?.. እና ሌሎችም በመሃፉ ተካተዋል፡፡ እኛ ግን ወደ ሌላው የመጽሐፉ ክፍል እንለፍ፡፡
..ክፉ ልማዶቻችን.. በሚለው ክፍል በቀላሉ መቅረት ያለባቸው ያላቸውን ነገሮች bx„ አስቀምጧል፡፡ አንዳንዶቻችን ለፈረንጆች ያለን አመለካከት ከልክ በላይ የተመረዘ እንደሆነ የሚገልፀው ፀሃፊ፤ ለሰው ያለን ፍቅር በወንዝ የተከለለ ሆኗል ሲል ይተችና ወንጌል ..ቢቻላችሁስ ከሰው ሁሉ ጋር በሰላም ኑሮ ነው.. የሚለው፤ ፍቅር የሌለው እግዚአብሔር የለውም ይላል፡፡ አንዳንድ አስተማሪዎች ለፈረንጆች ካላቸው ጭፍን ጥላቻ የተነሳ |nÅ ሰይጣኖች.. እያሉ ያስተምራሉ በማለት የሚነቅፈው ዲያቆን ኃ/ጊዮርጊስ፤ ይሄንን ባሉበት አንደበታቸው፣ ኢትዮጵያ እንግዳ ተቀባይና ሰው አክባሪ እንደሆነች ይሰብኩናል ብሏል፡፡ ከሁሉም የባሰው ደግሞ ይሄንኑ በህፃናቱ አዕምሮ ውስጥ ለመሳል መታተራቸው ነው ሲል ትዝብቱን ገልል፡፡
በትምህርትም ይሁን በማንኛውም ነገር በጣም ጐበዝ ሰው ሲገኝ ..እሱ እኮ ሰይጣን ነው.. የሚል አባባል መለመዱን በማውሳትም፣ ጥሩ ሰርቶ የጐበዘን ሰው ለምን በሰይጣን እንመስለዋለን ሲል ይጠይቃል - በመሃፉ፡፡ ዲያቆን ኃ/ጊዮርጊስ ምዕመናንናም ሆነ የሃይማኖት መምህራንን ከመንቀፍ ወደ ኋላ አይልም፡፡ አንዳንድ ምዕመናን ሃይማኖታዊ ትምህርት ሲሰጥ ከልብ አይከታተሉም የሚለው ፀሐፊው፤ ነገር y¸Ã=bbù እንዳሉ ፏል - አንዱ ባልደረባዬ (ወንድሜ) የነገረኝ ያለውን እንደምሳሌ በመጥቀስ፡፡ ይኸ ወንድሙ ለምዕመኑ ስለ ሳምራዊቷ ሴት እያስተማረ ..የመጀመሪያ ባሏ ሞተ.. ሲል ህዝብ ዕልልታውን አቀለጠው፡፡ በመቀጠልም ..ሁለተኛ ባሏ ሞተ.. ሲል አሁንም ዕልል አለ፡፡ በነገሩ ተገርሞ ትምህርቱን አቁሞ መዘመር ጀመረ፡፡ ህዝቡ በዝማሬው መሃል ..እልል.. አለ፡፡ ይሄኔ መምህሩ በትክክል ዕልል ያላችሁት አሁን ነው ብሎ ወደ ትምህርቱ ተመለሰ፡፡
..ብላበት.. በሚል ርዕስ ያሰፈረው አስተያየት ደግሞ ህፃናትን ክፋት የምናስተምራቸው በዘዴ ሆኗል የሚል ስላቅ ያዘለ ነው፡፡ ..አሁንማ ህፃናትን ክፋት የምናስተምራቸው በዘዴ ሆኗል፡፡ ህፃናት አልበላም ሲሉን ወላጆች አጠገቡ ወዳለው ህፃን ጣታችንን እየቀሰርን ..ብላበት፣ እንዳይበላብህ.. ነው የምንላቸው፤ ህፃናቱን ገና kXNn¬cW ከሰው ይልቅ ራስ ወዳድ፣ ጨካኝ፣ የራሱን ጥቅም እንዲመርጥ አድርገን እንቀርፃቸዋለን፡፡ ታዲያ ይሄ ልጅ ሲያድግ ራስ ወዳድ፣ ስግብግብና ስስታም ቢሆን በማን ይፈረዳል? ከዚህ ሁሉ ህፃኑን ስለምግብ ጥቅም እየነገርነው እንዲበላ ብናደርገው ምናለበት?..
..ያነብ ነበር.. በሚል ርዕስ ስር የሰፈረው ሌላው ጽሑፍ፤ የንባብ ባህላችን ደካማ መሆኑን የሚጠቁም (የሚተችም) ነው፡፡ ኢትዮጵያዊው ጃንደረባ ከኢየሩሳሌም ሲመለስ ..የኢሳያስን መሃፍ ያነብ ነበር.. (ሐዋ.8፤28) የሚለው ደራሲው፤ በተለይ መንፈሳዊ ሁፎችን የሚያነቡ ሰዎች እግዚአብሔርን የተጠሙ ሰዎች መገለጫ ነው ይላል፡፡ bWW ዓለም ማንበብ ባህላቸው መሆኑን የሚናገረው ዲያቆን ኃ/ጊዮርጊስ፤ የእኛ ሃገር ሰዎችን በተለይ ሴቶችን ባለማንበብ YwQúL:-
... . . እንደ ጃንደረባው ፈረንጆቹ በጉዞም ላይ እያሉ ማንበብ፣ ባቡር ውስጥ ማንበብ፣ ፕሌን ውስጥ ማንበብ፣ የትም ቦታ ከመሃፍ ጋር አይላቀቁም፡፡ የእኛ ሀገር ሴት ቦርሳዋ ውስጥ ሽቶና ሊፕስቲክ ይገኝ ይሆናል፡፡ በእነርሱ ቦርሳ ውስጥ ግን መሃፍ ነው የሚገኘው፡፡..
ፀሃፊው የአገራችን ህዝብ (እኛ) መቼ ይሆን አንባቢ የምንሆነው? መቼ ይሆን ደራሲያን አዕምሮአቸውን ጨምቀው የጋገሩልንን ምግብ ተሻምተን የምንበላላቸው? መቼ ይሆን እኛ አገር እንደ WW ዓለም መሃፍ በሰልፍ የሚሸጠው? መች ይሆን አለማንበባችን እንደጐዳና የሚሰማን? ሲልም የጥያቄ ዶፍ ያወርዳል፡፡ መጽሐፉ ሌሎችንም በመንፈሳዊ መጽሐፍ የማይደፈሩ ጥያቄዎችን እያነሳ ይተነትናልና ቢነበብ ጠቃሚ ይመስለኛል፡፡ መልካም አዲስ ዓመት!
አዋሽ ባንክ ባለፈው በጀት ዓመት (2017/18) ባደረገው እንቅስቃሴ፣በባንኩና በግል ባንኮች ታሪክ ታይቶ የማይታወቅ እጅግ አመርቂ ውጤት ማስመዝገቡን አስታወቀ፡፡
ባንኩ የዛሬ ሳምንት በሒልተን ሆቴል ባካሄደው የባለአክሲዮኖች ዓመታዊ መደበኛና 15 ድንገተኛ ጉባኤ፣ የዲሬክተሮች ቦርድ ሰብሳቢ አቶ ታቦር ዋሚ ባቀረቡት ዓመታዊ ሪፖርት፣ ያለፈው በጀት ዓመት ለአገራችንም ሆነ ለግል ባንኮች ፈታኝ ጊዜ ቢሆንም ባንኩ ተግዳራቶችን በመቋቋምና ወደ መልካም አጋጣሚ በመለወጥ በሁሉም የሥራ ዘርፎች አመርቂ ውጤት ማስመዝገቡንና ከታክስ በፊት ያልተጣራ 1.96 ቢሊዮን ብር ማትረፉን ገልፀዋል፡፡
የቦርድ ሰብሳቢው ሰኔ 30 ቀን 2018 በተጠናቀቀው በጀት ዓመት ባንኩ አጋጥሞት ከነበሩት ተግዳራቶች ዋና ዋናዎቹ የዋጋ ግሽበት፣ የውጭ ምንዛሬ እጥረት፣ የብድር ጣሪያ መቀመጡና ከሚያገኙት የውጭ ምንዛሪ 30 በመቶ ለብሔራዊ ባንክ ገቢ እንዲደረግ መወሰኑ እንደነበር ጠቅሰው የተመዘገበው ውጤት ከአስር ዓመት ስትራቴጂ አኳያ እጅግ የላቀ መሆኑን ተናግረዋል፡፡
ባንኩ ያስመዘገበው 1.96 ቢሊዮን ብር ያልተጣራ ትርፍ ከአምናው ተመሳሳይ ወቅት ጋር ሲነፃፀር የ650 ሚሊዮን ብር ወይም የ49 በመቶ ብልጫ ማሳየቱን አቶ ታቦር ጠቅሰው፣ ይህ ትርፍ ለአዋሽ ባንክም ሆነ በአገሪቷ ባሉ የግል ባንኮች ታሪክ ከፍተኛው ውጤት መሆኑን አስታውቀዋል፡፡ ጠቅላላ የባንኩ ተቀማጭ ሂሳብ ኤልሲ ማርጂንን ጨምሮ 13 ቢሊዮን ብር ወይም 40 በመቶ ዕድገት በማሳየት በዓመቱ መጨረሻ 45.9 ቢሊዮን ብር መድረሱን፣ በዓመቱ የተሰጠው 31.3 ቢሊዮን ብር ብድር ከአምናው ተመሳሳይ ወቅት ጋር ሲታይ የ8.7 ቢሊዮን ብር ወይም የ38 በመቶ ጭማሪ ማሳየቱን፣ የባንኩ ጠቅላላ ገቢም አምና ከነበረበት 3.76 ቢሊዮን ብር 1.7 ቢሊዮን ብር ወይም የ44 በመቶ ዕድገት በማስመዝገብ 5.4 ቢሊዮን ብር መድረሱን የቦርድ ሰብሳቢው አብራርተዋል፡፡
የባንኩ ጠቅላላ ወጪም 1 ቢሊዮን ብር ወይም 41 በመቶ ዕድገት በማሳየት 3.4 ቢሊዮን ብር መድረሱን የጠቀሱት የዲሬክተሮች ቦርድ ሰብሳቢው፣ ለወጪዎቹ ማደግ የወለድ ምጣኔ መጨመር፣ የሠራተኞች ደሞዝና ጥቅማጥቅም ዕድገት፣ የዕቃዎች መናርና የባንኩ የሥራ ዘርፎች መስፋት እንደሆኑ ገልፀዋል፡፡
ለደንበኞች የተቀላጠፈ የባንክ አገልግሎት ከመስጠት አኳያ በኤቲኤም፣ በፓስ ማሽኖች፣ በሞባይልና በኢንተርኔት ባንኪንግ በመታገዝ የ24 ሰዓት አገልግሎት የሚሰጠው አዋሽ ባንክ፣ በተጠናቀቀው በጀት ዓመት 50 አዳዲስ ቅርንጫፎችን በመክፈት ጠቅላላ የቅርንጫፎቹን ቁጥር 366 ማድረሱን፣ ለወደፊት ደግሞ ዘመናዊ Contact Center እና Customer Relation Management አገልግሎቶችን ለመስጠት እየሠራ መሆኑን ተናግረዋል - የቦርድ ሰብሳቢው፡፡
የባንኩ ጠቅላላ ሀብት ከ3 ዓመት በፊት ከነበረበት 25 ቢሊዮን ብር ከእጥፍ በላይ መጨመር 55 ቢሊዮን ብር መድረሱን የባንኩ ጠቅላላ ካፒታል መጠባበቂያዎችን ጨምሮ 65 ቢሊዮን ብር መሆኑን የባንኩ የተከፈለ ካፒታል 2.9 ቢሊዮን ብር መድረሱን፣ ባለአክሲዮኖች በሚቀጥሉት ሦስት ዓመት የባንኩን የተከፈለ ካፒታል 6 ቢሊዮን ለማድረስ በተስማሙት መሠረት በሚቀጥሉት ዓመታት የተከፈለ ካፒታሉ ከፍተኛ ጭማሪ እንደሚያሳይ ይጠበቃል ብለዋል፡፡
ባንኩ ከተመሠረተበት ጊዜ አንስቶ ማኅበራዊ ኃላፊነትን ከመውጣት አኳያ ከፍተኛ እንቅስቃሴ ሲያደርግ መቆየቱን ጠቅሰው፣ ዘንድሮም ለበጐ አድጎት ሥራዎች 30 ሚሊዮን ብር እንዲሰጥ የዲሬክተሮች ቦርድ መወሰኑን አቶ ታቦር ዋሚ ገልፀዋል፡፡
More in this category: « ዘመን ባንክ ከ270 ሚ. ብር በላይ የተጣራ ትርፍ ማግኘቱን አስታወቀ	አሐዱ ዌብ አዲስ የጨረታ አፕሊኬሽን መጀመሩን አስታወቀ »
ዝርዝሮች: የኢዮሊያውያን ተሰጥኦ ቧንቧ ፒን የተሠራው በኒኬል ብሩክ እስታይል ፒን ነው ፡፡ የታለንት ቧንቧዎች በረጅሙ ነጥብ 16 ሚ.ሜ በ 17.3 ሚ.ሜ ስፋት ይለካሉ ፡፡ የስጦታ ቧንቧዎች መጥረጊያ በግምት 6.1 ግራም ይመዝናል ፡፡ የፒንኖቹ ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘት ታትሟል ፡፡
“ኪንግኪለር ዜና መዋዕል” ፣ “የነፋሱ ስም” ፣ “የጥበበኛው ሰው ፍርሃት” እና “ኢዮሊያን” ፣ የፓትሪክ ሩትፉስ ሲ / ኦ ሳንፎርድ ጄ ግሪንበርገር ተባባሪዎች የንግድ ምልክቶች ናቸው ፡፡ መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው.
ስልካችን ክፍት ቢሆንም ማንም ሰው የኛን ፋይሎች ለምሳሌ MY FILE FACEBOOK WHATSAPP GALLERY ወዘተ የተለያዩ አፕሊኬሽኖች መግባት አይችልም ምርጥ አፕ ነው ተጠቀሙበት
ስልካችን ክፍት ቢሆንም ማንም ሰው የኛን ፋይሎች ለምሳሌ MY FILE FACEBOOK WHATSAPP GALLERY ወዘተ የተለያዩ አፕሊኬሽኖች መግባት አይችልም ምርጥ አፕ ነው ተጠቀሙበት...
ጠቅላይ ሚኒስትሩ የአስታራቂ ኮሚቴ አባላቱ በእርቅና ሰላም ረገድ አርዓያ መሆን እንዳለባቸው ጠቅሰው፥ የቤተ ክርስቲያኒቱ ሰላም የሀገር ሰላም መሆኑንም ተናግረዋል።
የአስታራቂ ኮሚቴ አባላቱም የእርቀ ሰላሙ ጉዞ ከመጨረሻው ምዕራፍ ላይ መድረሱን ጠቁመው፥ በሁለቱም በኩል ያሉ አባቶችን በማስማማት በቅርቡ የሰላም እና የፍቅር ብስራት በኢትዮጵያ ይሆናል ብለዋል።
አስራ አንዱ የአሸማጋይ ኮሚቴ አባላት በቀጣዩ ሳምንት ወደ አሜሪካ በሚጓዙበት ወቅት የእርቅ ሂደቱን እንደሚቋጩ እና በአሜሪካ የሚገኘውን ሲኖዶስ ወደ ሃገር ቤት ይዘው እንደሚመለሱ ይጠበቃል።
ካይሮ – ኢትዮጵያ በአባይ ላይ እየገነባችው ባለው ሰፊ የውሃ ግድብ ዙሪያ የተካሄደውን ዓመታዊ ክርክር ለመፍታት በአፍሪካ ህብረት የሚመራ ሶስት ቁልፍ የአባይ ተፋሰስ ሀገራትን ጭምር ትልአንት እሁድ ቀን ተጀምረዋል ፡፡
የ ትራምፕ አስተዳደርን ጨምሮ የተለያዩ ሸምጋዮች በግብጽ ፣ በኢትዮጵያ እና በሱዳን መካከል የበርካታ ዓመታት ድርድር የተሳካ ውጤት ማምጣት አልተቻለም ፡፡ ሁለቱ ተፋሰስ ሀገራት ግብፅና ሱዳን ኢትዮጵያ በመጀመሪያ ስምምነት ላይ ሳትደርስ የውሃ ማጠራቀሚያውን መሙላት መጀመር እንደሌለባት አጥብቀው አጥብቀው ሲሞግቱ ነበር ስይሳክላቸውም ቀርቷል ፡፡
አዲስ አበባው መንግስት የታላቁ የኢትዮጵያ ህዳሴ ግድብ የመሙላትና የአፈፃፀም ሥራን በተመለከተ ስለ ሰማያዊ አባይ ውሃ ሰፊ ስምምነት ጋር ለመገናኘት ስምምነት ካቀረቡ በኋላ ግብፅ እና ሱዳን ከኢትዮጵያ ጋር ያደረጉትን ውይይት አቁመዋል ፡፡ የጥቁር ዓባይ የግብር ፍሰት ከኢትዮጵያ ይጀምራል ሰማኒያ አምስት በመቶ የሚሆነውን የናይል ወንዝ ምንጭ ነው ፡፡
ሚኒስትሮቹ በሦስቱ ክልሎች የቀረቡትን ስምምነቶች ረቂቅ ለማፅደቅ የፊታችን ማክሰኞ ለመቀጠል መስማማታቸውን እናም የሱዳን የመስኖ ልማት ሚኒስትር በበኩላቸው ስለ ረቂቆቹ ዝርዝር መረጃ ሳይሰጡ ተቆጥበዋል ፡፡
የግብፅ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ቃል አቀባይ አህመድ ሀፌዝ ትናንት በተሰየመበት የግብፅ ልዑካን ስብሰባ ላይ የግብፅ የልዑካን ቡድኑ ተሳታፊዎች ፎቶግራፎችን በማንሳት ላይ እንደሚገኙ የመስመር ላይ ስብሰባው እሁድ አስታውቋል ፡፡
የኢፌድሪ የውሃ ሚኒስትሩ አቶ ስለሺ በቀለ ውይይቶቹ የሦስቱ አገራት የውጭ እና የመስኖ ሚኒስትሮችን አካቷል ብለዋል ፡፡ ከተሳተፉት መካከል የአውሮፓ ህብረት ኮሚሽን ሊቀመንበር ሙሳ ፋኪ ማሃማት እንዲሁም የደቡብ አፍሪካ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ናሌይ ፓንዶር የተባሉት የወቅቱ የአፍሪካ ህብረት ሊቀመንበር ናቸው ፡፡
በግድቡ ላይ የተደረገው ክርክር ኢትዮጵያ ግድቡን በ 74 ቢሊዮን ኪዩቢክ ሜትር የውሃ ማጠራቀሚያ ለመሙላት የመጀመሪያውን ደረጃ እንዳጠናቀቀች በመግለጽ በሐምሌ ወር መጨረሻ ላይ ደርሷል ፣ በሱዳን እና በግብፅ ውስጥ ፍርሃትና ግራ መጋባት አስከትሏል ፡፡
በወቅቱ ሱዳን እና ግብፅን በተቆጣጠረችው በኢትዮጵያ እና በእንግሊዝ መካከል የቅኝ ግዛት ስምምነት ግድቦች መገንባት እና የውሃ ማጠራቀሚያዎችን መሙላት ያሉ የናይል ውሃ ድርሻ ለሱዳን እና ለግብፅ የሚደርሰውን ድርሻ ለመቀነስ ያስችላል ፡፡
በአባይ ወንዝ ላይ የሚመረኮዝ ግብፅ አርሶ አደሮ እና 100 ሚሊዮን የሚያህሉ ሕዝቦቿ በንጹህ ውሃ ለማቅረብ ፣ ግድቡ አደጋን ያስከትላል በማለት ካይሮ ስጋቷን ደጋግማ ስትገልጽ ከርማላች፡፡
በሁለቱ የክልል የኃይል ማመንጫዎች መካከል ጂኦግራፊያዊ በሆነችው ሱዳን ውስጥ ፕሮጀክቱ የራሱን ግድቦች አደጋ ላይ ሊጥል እንደሚችል ገልፀዋል – ምንም እንኳን ርካሽ የኤሌክትሪክ ኃይል በማግኘት እና የጎርፍ መጥለቅለቅ ቢቀንስም ገድቡ ይጠቅማል ተብሎ የታስባል ፡፡
በርካቶች በዋስ መለቀቃቸውን የገለጹት የፌደራል ጠቅላይ አቃቤ ህግ ባለ ሥልጣናት በበኩላቸው የቀሩት ግን ያልተፈቱት የተከሰሱበት ወንጀል ዋስትና የማያሰጥ በመሆኑ ነው ይላሉ።
በጋምቤላ ክልል በሚገኙ እስር ቤቶች ውስጥ ከፍተኛ የመብት ጥሰቶች እየተፈጸሙ መሆናቸውን የኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብቶች ኮሚሽን አስታወቀ። በተቃዋሚ ፓርቲዎች ላይም እስርና እንግልትን ጨምሮ የአባላት ቤተሰቦችም ከመንግሥት ሥራ እስከመታገድ የሚደርስ በደል እንደሚደርስባቸው ኮሚሽኑ ገለፀ።
የኢትዮጵያ ሰብዓዊ መብት ኮሚሽን ከታኅሣሥ 12 እስከ ታኅሣሥ 15 ድረስ በጋምቤላ ከተማና በአኝዋክ ዞን ያደረገውን ጉብኝት ጠቅሶ ኮሚሽኑ ይፋ ባደረገው የጽሑፍ መግለጫ በተለያዩ እስር ቤቶች የሚገኙ ሰዎች አያያዝና ሰብዓዊ መብቶች አጠባበቅ በአፋጣን ሊሻሻል እንደሚገባው አሳስቧል።
በጋምቤላ ከተማ ማረሚያ ቤት ከታኅሣሥ ወር መግቢያ ጀምሮ በኦነግ ሸኔነት ተጠርጥረው በእስር ላይ የሚገኙ ሁለት የ11 እና 1ዓመት ህፃናት ወንዶች እንዲሁም የ14 ዓመት ሕፃን ሴት ከእስር እንዲለቀቁ እና በሕፃናቱ ላይ ድብደባ ያደረሱባቸው የፀጥታ አባላት ላይ በአፋጣኝ ምርመራ እንዲደረግባቸው አሳስቧል።
እዚ ክፋል እዚ ከኣ ንንቡር ፊደላት ዘለዎ መጻሕፍቲ ዘየንብቡ፣ ግን ቋንቋዊ ምልክታት ዝጥቀሙ ዝምልከት እዩ። ብዙሓት ዝተፈላለየ ስንክልናታት ዘለዎም ሰባት ቋንቋዊ ምልክታት ምንባብ ዝቐለለ ኮይኑ ይስመዖም።
ስዩም ተሾመ .........በኢትዮጲያ ያለው እና በደቡብ አፍሪካ የነበረው የፖለቲካ እስረኞችን ሰብዓዊ ክብር የሚጥስ ስርዓት የዘረጋበት ዋና ምክንያት በሌሎች ላይ የሚደርሰው...
የአፕል ገንቢዎች በእራሳቸው ዘመናዊ ስልኮች ላይ የፊት ለይቶ ማወቂያ ስልተ ቀመሮችን እየታገሉ ቢሆንም ፣ እስራኤላውያኖች በአፕል የምርት ስም ላይ መከላከያ አጠናክረዋል ፡፡ ልዩ ስልተ ቀመሮች የፊት ገጽታዎችን በትክክል ባለማይታወቁበት መንገድ ካሜራውን ያታልላል ፡፡ ውጤቱ በልዩ ሶፍትዌሮች አማካኝነት ፊት ለይቶ ማወቅ አለመቻል ነው።
የመገናኛ ብዙኃንን ሲያነጋግሩ ፣ የዲ-መታወቂያ ባለቤቱ ጊል ፔሪ የፕሮግራሙ ስልተ-ቀመር የአንድ ሰው ፊት በ 90% ይሆን ዘንድ እውቅና እንደሚሰጥ ለሕዝቡ ዋስትና ሰጥቷል ፡፡ ስልተ ቀመሮች ጉግል ፣ ፌስቡክ እና Baidu ከእውነተኛ ሰው የፊት ገጽታዎች ጋር በመከላከል ጥበቃ ፕሮግራም የተፈጠሩ ዲጂታል ፎቶዎችን ማረም አይችሉም።
ተመሳሳይ ትግበራ ለመፍጠር ሀሳብ በሠራዊቱ ውስጥ ካለው ደራሲ ጋር መጣ ፡፡ ገንቢው ከጓደኛው ጋር ወደ ደቡብ አሜሪካ ከተጓዘ በኋላ ገንቢው በጉዞው ላይ ፎቶግራፍ እንዳያነሱ እና ወደ አገራቸው ሲደርሱ ፎቶግራፎችን እንዳያሳትሙ ከኮሌጆቹ አለቆች ትእዛዝ አግኝቷል ፡፡ ከዚያ ጓደኞቹ የሻለቃውን ትእዛዝ ባለመጣስ የፊቱን ለይቶ ማወቂያ ስልቶች የሐሰት መረጃ እንዲቀበሉ ለማድረግ ወሰኑ።
ውጤቱም በቅርቡ አዲስ የተቋቋመ ኩባንያ ሲሆን ልዩ ስልተ ቀመር በመተግበር ለብዙ የበይነመረብ ተጠቃሚዎች የችግሮች መፍትሄ እንደሚጠቅም በቅርብ ጊዜ ያሳያል ፡፡ በቅርብ ጊዜ ምስጢራዊነትን ለማስጠበቅ የሚረዳ መርሃግብር ከተጠቃሚዎች ጋር እንደሚመጣ ተስፋ ይደረጋል ፡፡
አዲስ አበባ፡– የኢትዮጵያ ሶሻል ዴሞክራሲ ፓርቲ /ኢሶዴፓ/ ስያሜ በኢትዮጵያ ዜጎች ለማህበራዊ ፍትህ (ኢዜማ) መወሰዱን የፓርቲው ሊቀመንበር ፕሮፌሰር በየነ ጴጥሮስ ገለፁ። የኢዜማ የህዝብ ግንኙነት ኃላፊ አቶ ናትናዔል ፈለቀ በበኩላቸው የፓርቲያቸው ስያሜ ከማንም ፓርቲ ጋር እንደማይገናኝ ተናግረዋል።
ፕሮፌሰር በየነ ኢዜማ… የሚባለው ቡድን “ማ” የምትለዋን ፊደል ማህበራዊ ፍትህ ብሎ ይተረጉማል። ይህ ትርጓሜ ሶሻል ዴሞክራሲ ከሚለው የፓርቲያችን ስያሜ ጋር ተመሳሳይ በመሆኑ ተቃውመናል፤ ቅሬታችንንም ለብሄራዊ ምርጫ ቦርድ አቅርበናል ብለዋል።
ፕሮፌሰር በየነ ‹‹የኢዜማን ዝርዝር ፕሮግራም ባናውቅም ስያሜው ከእኛ ፓርቲ ጋር ተመሳሳይ ነው። በዚህም ህብረተሰቡን እያሳሳቱ ናቸው። በኢዜማ ውስጥ የተካተቱት እንደ ሰማያዊና ኢዴፓ የመሳሰሉ የፓርቲ አባላት የሊብራል አራማጆች ናቸው።
አሁን ሃሳብ አለቀባቸው መሰለኝ ማህበራዊ ፍትህ ይላሉ። የፓርቲዎች ማቋቋሚያ አዋጅ ተመሳሳይ ስያሜ ያላቸውን ፓርቲዎች ስለሚከለክል መጠሪያው እንዲከለከልልን ጥያቄ አቅርበናል›› ብለዋል።
የኢትዮጵያ ዜጎች ለማህበራዊ ፍትህ (ኢዜማ) የህዝብ ግንኙነት ኃላፊ አቶ ናትናዔል (ኢዜማ) የሚለው ስያሜ ከየትኛውም ፓርቲ ጋር ይመሳሰላል የሚል እምነት የለንም። እስካሁን ለፓርቲውም ሆነ ከምርጫ ቦርድ የቀረበ ቅሬታም ሆነ ሌላ አስተያየት የለም፤ ቅሬታ ያቀረበ ካለ በህጋዊ መንገድ ታይቶ ምላሽ እንሰጣለን ሲሉ ተናግረዋል።
አቶ ናትናዔል ‹‹ፓርቲያችን መሰረቱ የኢትዮጵያ ፖለቲካ ማህበራዊ ፍትህ የሰፈነበት እንዲሆን ለመስራት የተመሰረተ ነው።ማህበራዊ ፍትህ አሰፍናለሁ ሲልም ሁሉንም የሶሻል ዴሞክራሲ ፍልስፍናና አይዲዮሎጂ ሙሉ ለሙሉ እንቀበላለን ማለት አይደለም። ሶሻል ዴሞክራት ነን አላልንም። ፓርቲያችን በአንድ አይዲሎጂ የተወሰነ አይደለም። ማህበራዊ ፍትህ እስከሰፈነ ድረስ ከተለያዩ አካላት አይዲዮሎጂ ልንወስድ እንችላለን›› ብለዋል።
ቅሬታው በምርጫ ቦርድም ይሁን ከማንኛውም ፓርቲ ከመጣ በመተዳደሪያ ደንባችን መሰረት የሚታይ ይሆናል ያሉት አቶ ናትናዔል፤ኢዜማ ህጋዊ ሰርተፍኬት ለማግኘት መረጃዎቹን አሟልቶ ለብሄራዊ ምርጫ ቦርድ አቅርቦ መልስ እየተጠባበቀ በመሆኑ ጊዜውን ጠብቆ ምላሽ እንደሚሰጣቸው ገልጸዋል።
የብሄራዊ ምርጫ ቦርድ የኮሙኒኬሽን አማካሪ ወይዘሪት ሶሊያና ሽመልስ የኢዜማ ፓርቲ ስያሜ ከኢሶዴፓ ፓርቲ ጋር ተመሳሳይ መሆኑን የሚገልፅ ተቃውሞ ለቦርዱ መቅረቡን አረጋግጠው፤ ስያሜው ተመሳሳይ ነው ወይስ አይደለም የሚለው በአዋጁ መሰረት ለፓርቲው የምስክር ወረቀት ሲሰጠው አብሮ ምላሽ እንደሚያገኝ፤ ለኢሶዴፓም የኸው እንደተገፀለት ተናግረዋል፡
እኛ የጃይዋጋግ ኢ-ሞቶ እና ቻንሄች ስፕሌይ ኤንድ ኤጄሪያ ሁለት እጽዋት ነን ፣ የመጀመሪያዎቹ ተክል ከ 2008 ጀምሮ ከ 10 ዓመታት በላይ በኤሌክትሪክ ብስክሌት እና በኤሌክትሪክ ስኩተሮች ተመርቷል።
በንግዱ መስፋፋት በኤሌክትሪክ ሞተር ብስክሌቶች እና መለዋወጫዎች በ 2012 መጨረሻ ላይ ለማምረት እፅዋትን አስፋፍተናል ፡፡ አሁን የኤሌክትሪክ ብስክሌት ፣ ኤሌክትሪክ ስኩተሮች ፣ የከተማ ኮኮዋ ስኩተሮች እና የኤሌክትሪክ ሞተር ብስክሌቶች ከ 250 ዋ -10000 ዋት አድርገናል ፡፡
ካብ ቤንሻንጉል ጉምዝ በሎ ጃገንፎይና ቦጌ ወረዳ ተመዛቢሎም ኣብ ነቀምት ተዓቑቦም ዝርከቡ ዜጋታት መንግስቲ ነባሪ ፍታሕ ይሃበና ክብሉ ጻውዒቶም የቕርቡ ኣለው።ሓላፊ ቤትጽሕፈት እዋን ሓደጋ ምብራቕ ወለጋ ካብቶም ኣብቲ ቦታ ዘለው 157 ሰባት ክሳብ ዝመጽእ ዓመት ኣብቲ ቦታ ከምዝጸንሑ ይገልጽ። መንግስቲ ክልል ኦሮምያ ብወገኑ ተመዛበልቲ ናብ መነባብሮኦም ክምለሱ ይስርሓሉ ከምዘሎ ገሊጹ መዓስ ንዝብል ግን ውሱን ጊዜ ከምዘይብሉ ሓቢሩ’ሎ።
መንእሰይ እቲ ኣገዳሲ ናይ ለውጢ ዳይናሚካዊ ሓይሊ ክፋል ሕብረተ-ሰብ ኢዩ። ኣብ ሂወቱ ኩሉ መዳያዊ ለውጢ ክርኢ ዝህንጠ ንጭቆናን ዓመጽን ዝነጽግ ናይ ሓሳብን ጉልበትን ዓቅሚ ይውንን። ኣተሓሳስባ መንእሰይ ኣብ ቅድሚኡ ንዝርእዮ በደል ግፍዒ መግዛእቲ ጥልመት ትምክሕቲ ብቀጥታ ዘይቅበል ብንጹህ ሓዲሽ ባህርን መንፈስን ዝልለ ኢዩ። እዚ ዝኾነሉ ምኽንያት ንተፈጥራዊ ክውንነት ኩሉ ሳዕ ብኣወንታ ትጽቢት ስለዘንብረሉን ሕማቅ ክርኢ ክሰምዕ ከሎ ድማ ካብ ንቅድሚት ዘማዕድዎ ሓያል ሃረርትኡ ወጻኢ ስለዝኾነ ኢዩ። ከም ውጽኢቱ ኸኣ ዩ መንእሰይ ወትሩ ደላይ ለውጥን ናይ ኣወንታዊ ምዕባለ ቀንዲ ረቛሕን ተባሂሉ ዝግለጽ። ቛንቛ መንእሰይ ካብ ምዝራብ ንላዕሊ ብግብሪ ምስራሕ ኢዩ። ስለዚ ኸኣ ዩ ካብ ማንም ንላዕሊ ነብሰ-ምትእምማንን ተወፋይነትን ዝውንን። ኣብ ሕሉፍ ህያውነት ብዘይምንባሩን ቅድሚኡ ጸሓይ ርኢዩ ንዝጸኖሖ ወለዶ ናይ ምኽባር መንፈስ ስለዘሕድርን ግን ከከም ቲ ዘውረሶ ጸኒሕ ትውልዲ እንተስ ብኣሉታ ወይ ብኣወንታ ክጽሎ ተኽእሎታት ኣሎ። ብሰንኪ ዛ ናይ ሓንቲ ባህርያዊት ክፍቲ ሕጽረት ኸኣ ዩ ተመኩሮ ይጎድሎ ዝበሃልን ንዝተፈላልዩ ብከላታት ዝሳጣሕን እምበር ካልእ ኣበር ዝበሃል በፍጹም የብሉን። መለኽቲ ገዛእቲ ስርዓታት ልዕሊ ኩሉ ከም ሕሱም ዘስግኦምን ዝፍሮሖምን ክፋል ሕብረተ- ሰብ መንእሰይ ኢዩ። መብዛሕትኡ ኣስተዋጽኦታት ሂወት ወዲ ወዲ ሰብውን ኣብ ዕድመ ንእስነት ዩ ዝረጋገጽ።
ታሪኽ ምዕባለ ደቂ-ሰባት ከም ዝሕብሮ ዝኾነ ሕብረተ-ሰብ ንባዕሉ ዝልለየሉ ኩሉ መዳያዊ ክብርታት ኣለዎ። ገለ ውሑድ ኣብነታት ንምጥቃስ ድማ ኣብ መንነቱን ሃገራውነቱን ከም ህዝብን ሃገርን ኣብ ዘፍልጦ ጂኦግራፊካዊ ክልን ስነ-ኣእሙራዊ ኣተሓሳስባን ሓባራዊ ተሪር ዕግበት ይውንን። ነዚ ሓባራዊ ዕግበት ዝውንነሉ ብሃገር ንዝፍለጥ ዝዓዘዘ ክውንነት ብከመይ ኣብ ሂወቱ ከም ዝግልገለሉ ወትሩ ብዝሕደስ ናይ ሓሳብን ስራሕን ማሕበራዊ ፖሊቲካዊ ምስ ካልኦት ኣብ ዝህልዎ ዝምድናታት (ዲፕሎማሲ) ኤኮኖምያዊ ባህላዊ……ወዘተ ኮታ ኩሉ መዳያዊ ክብርታት የጥሪ። በዚ መዳያት ዚ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ኤርትራ ዝንበር ሚዛን ምስቲ ኩሉ ብሰንሰለታውያን ገዛእቲ ክሓልፎ ዝጸነሐ ሂወት ፈለማ ኣብ ባዕሉ ቀጺሉ ምስ ከባቢኡ ዝሰማማዕን ዝመሳሰልን ኣወንታዊ ክብርታት ጸኒሕዎ እንተተባህለ ኩሉ ዝፈልጦ ሓቂ ኢዩ። ገለ ካብ ኣገደስቲ ዝርዝር ክብርታት ህዝቢ ኤርትራ ከኣ ኣብ ባዕሉን ምስ ከባቢኡን ብፍቅርን ስኒትን ናይ ምንባር ክብርታት ዝጸኖሖ ሰላማዊ ህዝቢ ከም ምዃኑ ሕሉፍ ናይ ቅድሚ ዘመነ ህግደፍ ታሪኹ ዝምስክረሉ ሓቂ ኢዩ። ሎሚ እዚ ብሂል ዚ ዘይወሓጠሎም እንተስ ካብ ዘይፍላጥ ወይ ዘይመደይ ኢሎም ዝብገሱ ንኤርትራውነት ዘሰይጥኑ ቦታውያን ዞናውያን ኣህጉራዉያን ጎሊሆም ዝረኣዩ ጥርጡራት ክልታት ኣለዉ። ቀደም ኤትራዊ ወለዶ ኣብ ኣብ ብኩራት ናይ ባዕሉ መንግስቲ ኣብ ትሕቲ ዝተፈላለዩ ተኸታተልቲ ጨፍጨፍቲ ናይ ምሕረትን ሰላምን ስልጣኔ ዘየስፍኑ ዘይምህሩ ስርዓታት እናተገዝአ ከሎ ኳ ኣብ ዘይቃደውሉ ሁመት “ዝባን ሕጊ እንዳባ ዝባን ኣሕዋት ካብ ድሕረይ ከይትተርፍ እወሓስ ኣግብእ ገዚተካ ኣሎኹ” ተባሃሂሎም ፍልልያቶም ብሰላም ይፈትሑን የመሓድሩን ነሮም። ከምቲ ኣበየ ኩርንዓት ዓለም ዝረአ ሃይማኖታዊ ዓለታዊ ወይ ናይ ካልእ ምኽንያታት ምቅትታል ኣብ መንጎ ህዝቢ ኤርትራ ይኹን ምስ ጎረባብቲ ኣህዛብ ኣይነበረን። ገለ ውሑድ ዝተራእየውን ወረርቲ ንቀጻልነት ግዝኣቶም መቃቂልካ ግዛእ ካብ ዝብል ዘሳውርዎ ኢዩ ነሩ እምበር ካብ ዘይሰላማዊ ባህርን መለለይን ኤርትራውነት ዝነቅል ኣይነበረን።
ህዝቢ ኤርትራ ኣንጻር ኢትዮጽያዊ መግዛእቲ ብረታዊ ገድሉ ድሕሪ ምእዋጁ ኣብ መንጎ ፖሊቲካውያን ውድባቱ ዝተራእየ ምጽላማትን ምቅንጻላትን ናይ ኲናት ሕድሕድ ተረኽቦውን እንተኾነ ዋላ ኳ ገለ ኤርትራዊ መምዘኒታትን መለለዪታትን ፈጺሙ ኣይነበሮን እንተዘይተባህለ ሎሚ ኣጸቢቁ ተነጺሩ ከምዘርከብ ከምቲ ናይ ድሕሪ ካልኣይ ኲናት ዓለም ጠፋጢፎም ጠፋጢፎም ባሕሪ ዘለዋ እስትራተጂካዊት መሓዛ ልዕሊ ሓያላን ሃገራት ዓለምና ዝኾነት ዓባይ ኢትዮጽያ ንምምስራት ዝተፈተነ ህዝቢ ኤርትራ ግን ኣይፋሉን ሃገርን መንነትን ኢየ ኢሉ ስለዝመከተ ዳግም ዝቀጸለ ንኤርትራውነት ንምጥፋእ ዝሰዓበ ኣዚዩ ሓደገኛ ውዲት ውን ነርዎ ኢዩ። ስለዝኾነ ከኣ ዩ ኤርትራዊ ኣብ ናይ ነንሕድሕዱ ናይ ምቅትታል ኲናት ውዒሉ ገሪምዎ እንታይ ኢና ዀና ደቂ ሓንቲ ኤርትራዊት ማህጸን ንቀታተል ዘሎና እምበርዶ ንሕና ኢና እናበለ ዝጭነቅን ዝድንጾን ዝነበረ። ብርግጽ ከኣ ሓያል ብኹሉ መዳያት ዝተጠናነገ ንኤርትራዊ ክብርታት ዕላማ ዝገበረ ካብቲ እዋን ቲ ኣብ ዝተናወሐ ንናይ ሎሚ መድረኽ ንሰንሰለት ወለዶ ኤርትራ ንምብታኽ ዝተሰርሐ ዘሕዝንን ዘጨንቅን ተመኩሮ ኢዩ ነሩ።
ድሕሪ ነጻነት መሬትን ልኡላውነትን ሃገረ ኤርትራን ኤርትራዊ ከም ኩሉ ማሕበረ-ሰብ ዓለም ኣብታ መጻኢት ኤርትራ እናበለ ዝስወኣላ ዝነበረ ሃገሩ ኣብ ባዕሉን ምስ ከባቢኡን ኣብ ሰላምን ምዕባለን ኣብ ናይ ሕድሕድ ምክብባርን ክነብር ዩ ይምነ ነሩ። ይኹን እምበር ንሕና ዝበልናዮም ረጊጾም ከም ድላዮም ክኸዱ ኣይፋሉን ዝበሉ ቅርሕንቶም ካብ ዝሓለፈ ክፍለ-ዘመን ንእስታት 70 ዓመታት ዝደኰኑ ሰብ ርኹስ መንፈስን ኣምሰሉታት ልኡኻቶን ንሳልይ መዋእል ሸርሕታቶም ቀጺሎም።
ናይ ሃገራዊ ሓርነታዊ ብረታዊ ቃልሲ ቁስሊ ህዝቢ ኤርትራ ከይሓወየ ኸኣ ኣቃልቡኡ ብመስኰት ንምህውታት ብ1993 ዓ-ም ኣብ ጋሽ ባርካ ኣብ ዔሽንኪት ዝተባህለ ቦታ ሱዳን ደቂ ሞሮኮ ዝርከብዎ ግብረሽበራዊ ኣሃዱ ብምልኣኽ ኣብ ልዕሊ ሰራዊት ሓይልታት ምክልኻል ኤርትራ መጥቃዕቲ ኣካይዶም ዝብል ዘሰንብድ መግለጺ ተኣዊጁ። ከም ውጽኢቱ ዕጡቅት ሰራዊት ደቡብ ሱዳን (SPLA) ተዓዲሙ ምስቲ ከፊኡና ከሎ ጽላል ዝኮነና ሓው ህዝቢ ሱዳን ኣብ ቶጋን ኣቡገንል ሓፊር ዓጊግ ቶከር…..ወዘተ ናይ ምድማይ ውግኣት ተኻዪዱ።
ካብቲ ግዜቲ ጀሚሩ መንእሰይ ኤርትራ ንለውጥን ምዕባለን ከየማዕደወ ኣብ ዘይውዳእ ሻቅሎት ዝነብረሉ መደበር ታዕሊም ሳዋ ተመስሪቱ ምስ ኩለን ጎረባብቲ ሃገራት የመን ጅቡቲ ኢትዮጽያ ኲናት ተሳዊሩ ሃገር ኣብ ሓደጋ ከላ ፍትሓዊ ስርዓት ኣይከኣልን ተባሂሉ እቲ ዝተራእየ ተራኢዩ ዝተረኽበ ኸኣ ተፈጺሙ።
ድሕሪ ነጻነት ኤርትራ ብቀጥታ ኣብ ትምህርቲ ዕዮ ህንጸት ሃገር ክትዋፈሩ እሞ ዝለዓለ ደረጃ ትምህርቲ ብምርግጋጽ ክትነግዱ ክትውንኑ ክትወልዱ ክትዝምዱ ክትድሰቱ ኮታ ኩሉ ናይ ምቾት ሂወት ከተስተማቅሩ ዩ ዝግበኣካ ነሩ።
ከዳዕ ኢሰያስን ጉጅሊኡን መንእሰይ ሰላም እንተረኺብካ ብዛዕባ መሰላካ ክትሓቶ ከም እትክእል እሞ ዝዓግተካ ሓይሊ ከምዘይብሎም ስለዝፈልጥ ዩ ነቲ ኩሉ ናይ ምጥፋእካ ሸርሕታት ዝኣጉዱልካ። ብሰሪ ዚ ገለ ገለ ኣካልካ ዝኾኑ መንእሰያት ኣያታትና ተቃሊሶም እንታይ ረኺቦም ክብሉ ይስምዑ ዮም። እዚ ግን ግጉይ ተረዶኦ ዩ። ኤርትራውያን ስለዝተቃለስና ኣይኮናን ኣብዚ ናይ ሎሚ ሽግር ወዲቅና። የግዳስ ሓድነት ስለዘየረጋገጽና ካብ ነዊሕ እዋን ጸላኢ ህዝቢ ኤርትራ ንዝኾነ ኢሰያስ ኣንጊህና ስለዘይተቆጻጸርናን ዘይፈለጥናን ኢና ናብዚ ናይ ሎሚ ሓደጋ ወዲቅና።
ሕጅውን ንከዳዕ ኢሰያስ ጀግና እናበሉ ዝቅጽሉ ብምህላዎም ዮም ገና ንህዝብናን ሃገርናን ዝኸውን ብቁዕ ፍታሕ ከየረጋገጽና ኣብ ጸገም ንቅጽል ዘለና። ጅግንነት ብጭካነ ተታዂስካ ብብረት ሰብ ምቅታል ብድፍረት ንኣሸሓት ዜጋታት ምእሳር ከይሰጋእካ ርኹስ ውሳኔታት ምውሳን ማለት ኣይኮነንን። ሽፍታውን ንትሕዝቶ ካልኦት ንምዝማት ሂወት ንምጽናት ብጭካኔ ይዋጋእ ብድፍረት ይውስን ይቀትል ኢዩ። ጅግና ግን ኣይኮነን።
ጅግንነት ምእንቲ ፍትሕን ሓቀኛን ዕላማ ህዝብኻ ኣብ ኲናት ሂወትካ ኣወፊኻ ምውጋእ ክኸውን ከሎ ብካልእ ሸነኽውን ኣብ ኲናት ዘይህልወሉ ሰላም ምእንቲ ፍትሓውን ሓቀኛን ጉዳይ ህዝብኻ ዓው ኢልካ ምጥባቕ ማለት ኢዩ።
ኣሕዋቱ ዝቀትል ዝኣስር ደቁ ንስደት ዘሳጥሕ ንሉኡላውነት ህዝቡን ሃገሩን ኣብ ዋጋ ዕዳጋ ዘእቱ ጀግና ኣብይ ተራኢዩን ተሰሚዑን ይፈልጥ?ጀጋኑ ሓሊፎም ኢዮም። ከዳዕ ኢሰያስ ዓይኒ ዘንቑር ካብ ጽላሎቱ ከይተረፈ ሰጊኡ ቀደመኒ ብማለት ዝቀትል ሕማቅ ጸላኢ እንበር ጀግና ኣይኮነን።
ከዳዕ ኢሰያስ ንዓኻ ንመንእሰይ ከም ናይ ለውጢ ሓይሊ መጠን ከም እስሓይታ ፈሪሑኳ ዩ ከይደቀሰ ዝተፈላለዩ ውዲታት ፍሒሱ በታቲኑኳ።ጎረባብትኻ መንእሰያት ሱዳን ኢትዮጽያ ብከመይ ንሃገሮም ብኣወንታ ይቅሩ ኣለዉ ረአዮም።
ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ ይህ አደገኛ ነው ብለዋል"ሲገርፍ የሰው እጅ ጥፍር ሲነቅል ህዝብ ሳያማክር ቆይቶ ጥፍር መንቀል ወንጀል ነው ስትለው የእከሌ ብሄር ስለሆንኩ ነው ይላል ይህ አደገኛ ነው"
ጥር 6/2013 በእንግሊዝ ዋና ዋና መንገዶች የሚገኙ የመድሃኒት መሸጫ ሱቆች የኮሮና ቫይረስ መከላከያ ክትባት ቅድሚያ ለሚሰጣቸው የህብረተሰብ ክፍሎች ዛሬ መሰጠት ሊጀምሩ መሆኑ ተገለጸ::
ይህን ለመጀመሪያ ጊዜ የሚሰጠውን የክትባት ስርጭት እንዲያስተባብሩ ስድስት የመድሃኒት ቅመማ ባለሙያዎች ከሃሊፋክስ፣ ማክሌስፊልድ፣ ዊድነስ፣ ጊዩልድፎርድ፣ ኢድግዌር እና ቴልፎርድ ከተሞች እንደተመረጡ በደብዳቤ እንደተገለጸ ተዘግቧል፡፡
የመድሃኒት ሽያጭ ባለሙያዎች ግን ይህ አይነቱ ስርጭት በዋና ዋና መንገዶች ላይ በሚገኙ የመድሃኒት መሸጫ ሱቆች ብቻ ሳይሆን በበርካታ ስፍራዎችም ተደራሽ መሆን አለበት ማለታቸውን ዘገባው ጨምሮ አስነብቧል፡፡
በእንግሊዝ ሆስፒታሎች፣ በቤት፣ ኦፕራሲዮን በሚሰጥባቸው የህክምና ቦታዎችና የክትባት አገልግሎት መስጫ ማዕከላት ጥቅም ላይ እየዋለ ያለው የኮሮና ቫይረስ መከላከያ ክትባት በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ የተመረተው አስትራ ዜኒካ እና በፋይዘር ባዮ ቴክ የተመረተ እንደሆነ ተገልጿል።
ንልዕሊ 27 ዓመታት ኣብ ኽልተ ተገማሚዓ ዝፀንሐት ናይ ኢትዮጵያ ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን ክልተ ሲኖዶስ ሓቢረ።ብፁእ ኣቡነ ቅዱስ ማቲያስ ንቅድስት ቤተ ክርስትያን ክመርሑዋ ብፁእ ወቅዱስ ኣቡነ መርቆሪዮስ ድማ ናብ ሃገሮም ተመሊሶም ብደረጃ ፓትሪያሪክ ፀሎትን ቡራኬን ከብፅሑ ተሰማሚዖም ኣለው።
ኣብዚ ኣብ ዋሽንግተን ዲሲ ኣብ ብዛዕባ ዝተፈፀመ ስምምዕ ነቲ ናይ ሓባር መግለፂ ዘንበቡ ንብፁእ ኣብርሃም ሰለሞን ኣባተ ኣዘራሪቡዎም ኣሎ ገብረ ገብረመድህን ከቕርቦ እዩ።
መራሕቲ ኣብ ውሽጢ ሃገርን ኣብ ወፃእን ናይ ዝርከቡ ሲኖዶሳት ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን ኢትዮጵያን ቀዳማይ ሚንስተር ኣብይ ኣሕመድ ከምኡ’ውን ኣመንቲ ኣብ ዝተረኸብሉ ስነስርዓት ትማሊ ሓሙስ ዋሽንግተንድ ዲሲ ኣብዝርከብ ደብረምህረት ቅዱስ ሚካኤል ሓባራዊ ቅዳሴ፣ፀሎትን ምስጋናን ምስ ኣኽበሩዎ ናይ ሓባር መግለፂ ኣውፂኦም።
ነቲ መግለፂ ዝነበቡ ብፁእ ኣቡነ ኣብርሃም ኣብዝሃብዎ ቃል እታ ቤት ክርስቲያንን ምእመናን ብዝገበርዎ ፃዕሪ ብዘይ ዝኾነ ይኹን ናይ ካልእ ሽምግልናን መንጎኝነትን ናብ ሓደ መፂኢና ኢሎም።
ኽልቲኦም ወገናት ኣጀንዳታት ሒዞም ከምዝቐረቡን እቶም ኣጀንዳታት ናብ ሽዱሽተ ኣጀንዳታት ብምፅማቕ ጉዳይ ብፁእ ወቅዱስ ኣቡነ መርቆሪዮስ፣ቅድሚ ምፍልላይ ብዛዕባ ዝነበሩ ነባራት ሊቃነጳጳሳት፣ድሕሪ ምፍልላይ ዝተሾሙ፣ቀኖና ቤተ ክርስቲያን፣ውግዘትን ኣብ ወፃኢ እትርከብ ቤተ ክርስቲያን ከመይ ከምእትመሓደርን ዝብሉ ምዃኖም ገሊፆም።ኣብ ኣሜሪካ ብዛዕባ ዝነበሩ ብፁእ ኣቡነ መርቆሪዮስ ብዝምልከት ከምዚ በሉ።
“ብዛዕባ እቶም ፓትሪያሪክ ዝምልከት ብፁእ ወቅዱስ ኣቡነ መርቆሪዮስ ብደርጃ ፓትሪያሪክነት ደረጃን ክብርን ናብ ሃገሮም ክምለሱ።ናብ ሃገሮም ምስተመልሱ ድማ ናይ ስራሕ ብፅሒቶም ፀሎትን ቡራኬ ምብፃሕ ክኸውን፣ኣብ ውሽጢ መንበረ ፓርቲያሪክ ገዛ ተዳሊይሎም ኩሉ ዘድልዮም ተማሊኡሎም ብኽብሪ እናባረኹን እናፀለዩን ክነብሩ ዝብል እዩ። “
“ብፁእ ወቅዱስ ኣቡነ ማቲያስ ብዝምልከት ብመሰረት ሕገ-ቤተ ክርስቲያን መሰረት ንቅድስት ቤት ክርስቲያን ንክመርሑ፣ንክባርኹ፣ንኽፅልዩን ብምሉእ ሓላፍነት ክሰርሑን እዮም።ክልቲኦም ቅድሳን ፓትሪያሪካት፤ ፓትሪያሪካት ስለዝኾኑ ዘመን ክሳብ ዝስዓር ብኣፈላላይ ከይንኸይድ፤ ሃይማኖት ስለዘይምሓየሽ ንቆነና ቤት ክርስቲያን ግን ብምምሕያሽ ኣብ ዙሪያ ዓለም ኣብ ዝርከቡ ቅድስት ኣብያተ ክርስትያንን ብኽብሪ ሽሞም እናተፀውዐ ክንበሩ እዩ ተወሲኑ ዘሎ።
“ብዘይ ጥርጥር ካብዛ ስዓት እዚኣ ጀሚሩ ናይ ውሽጢ፣ናይ ወፃኢ ዝብሃል ሲኖደስ የለን።ኣብ ዝኾነ ይኹን ዓለም ካብ ኣፅናፍ ክሳብ ኣፅናፍ ሓደ ናይ ኢትዮጵያ ኦሮቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖደስ ይህልዋ።ካልእ ካልኣይ ሳልሳይ ዝብሃል ቅጽል የለን፤እዚ ተደምዲሙን ኣብቂዑን ኣሎ።”
ኣብቲ ስነስርዓት ዝተረኸቡ ቀዳማይ ሚንስተር ኣብይ ኣሕመድ እታ ቤተ ክርስቲያን ዕርቂ ምፍጣራ ከምዘሐጎሶም ብምግላፅ ቤተ ክርስቲታን ኦርቶዶክስ ዝሓበረት እንትኸውን ፀገም ኢትዮጵያን ኤርትራን እውን ክሳዕ ክንዲዚ ኣይመተናውሐን ነይሩ ኢሎም።
የአሁኑ ሥፍራ: ቤት » ማሳያ ክፍል » የወጪ ዝርዝር » የጨረር መቁረጫ ማሽን » Laser cutter, HS-500W-3015 ባለ ሁለትዮሽ ዓይነት የሲኤንሲ ፋይል ሌዘር ማሽንን ማሽን ለሽያጭ
● እጅግ በጣም ከፍተኛ የብርሃን ልቁጥ አምራቾች በማምረት በዓለም ላይ በማምጣት እጅግ በጣም ከፍተኛ መረጋጋት, አፈፃፀሙ የተረጋጋ እና ዋና ዋና ክፍሎች እስከ 100 ሺህ ሰዓታት ድረስ ሊኖራቸው ይችላል.
● እጅግ በጣም ከፍተኛ ኤሌክትሮሜትሪክ ልኬታዊ ተለዋዋጭነት-የኬብስተር ማሽንን ማሽን ከካርቦንዳዮክሳይድ መወጠሪያ በ 3 እጥፍ ይበልጣል ለዓይነ-ብርሃን ልውውጥ, የኢነርጂ ቁጠባ እና የአካባቢ ጥበቃ.
● እጅግ በጣም ዝቅተኛ ጥቅም ላይ የዋለ ወጪ: - አጠቃላይ መገልገያውን የኃይል ፍጆታ ከ 20 እስከ 30% የሚሆነው ተመሳሳይ የ CO2 ላብ ማሽንን ማሽን ነው.
● ባለሙያ ላሽስተር ማሽኑ ማሽን የ CNC ኮንትሮል ሲስተም, የኮምፒዩተር ቀዶ ጥገና, ጥራት መቀነስ መኖሩን ያረጋግጣል, የመቁረጥ ስራው ይበልጥ ምቹ እንዲሆን ያስገድዳል, ክዋኔው ቀለል ይላል.
● ማሽኑ ከውጭ ወደ ውስጥ ገብቷል. የቲማኒን የመሳሪያው አቀማመጥ የኃይል ማመንጫው እና ከፍተኛውን ትክክለኛነት እና ከፍተኛ የመሳሪያውን አስተማማኝነት ለማረጋገጥ ከውስጣዊ ግሪድ እና ጥራክ ተሽከርካሪው እና ቀጥታ ተቆጣጣሪው ይቀበላል.
● የመደርደሪያ እና የመኪናው ሠረገላ የነዳጅ ፍሳሽ ንዝረትን እና የአቧራ ብክለትን ለመከላከል ሙሉ የታሸጉ መከላከያ መሳሪያዎችን ያዛምዳሉ, የማስተላለፊያ ክፍሎቹን የአገልግሎት አበል ይሻሻሉ እና የመርከቦቹን እንቅስቃሴ ትክክለኛነት ያረጋግጣሉ.
● የሊሳራ ቆዳው የራስ-ቁራጭ እና የፅሑፍ ትክክለኛ ያልሆነ የእንቆቅልሽ ርቀት ክትትል ስርዓት ተቀርጾ የተገጠመ ሲሆን, በሚቆራረጠው ራስ እና በቅርፊቱ ቦርድ መካከል ያለውን ግጭት ከማስወገድ እና የተቆራረጠውን ቦታ አቀማመጥ የሚያረጋግጥ እና የተረጋጋውን አቋም ያረጋግጣል. የመቁረጥ ጥራት.
● የጨረራው ራስ የጨረፍታ ጫፍ የ 2 ጫን ጫና ሊኖረው ይችላል. 0mpa ጋዝ, እና ከፍተኛ ግፊት ያለው የጋዝ ዕቃዎች ልክ እንደ አይዝጌ ብረት ያሉ የመቁሰል ቁራጮችን የመቅመስ ችሎታ ያሻሽላል.
ናይ ዩናይትድ ስቴትስ ምንስቴር ጉዳያት ወፃኢ ጆን ኬሪ ምስ ናይ ሩሲያ መዘንኦም ሰርገይ ላቭሮቭ ናይ ሶሪያ ፕሮግራም ኬሚካላዊ ኣፅዋር ንኸብቅዕ ዝተኻየደ ዝርርብ ሃናፂ ነይሩ ኢሎም።
ክልቲኦም መራሕቲ ምስ ናይ ሕቡራት መንግስታት ናይ ሶሪያ ልኡኽ ላክዳር ብራሂሚ ሎማዕንቲ ዓርቢ ኣብ ጄኔቭ ተራኺቦም ኣለው።ናይ ሶሪያ ኬሚካላዊ ኣፅዋር ኣብ ትሕቲ ዓለምለኸ ቁፅፅር ብምውዓለ ናይ ዩናይትድ ስቴትስ ወታደራዊ መጥቓዕቲ ዝውገደሉ ኣገባብ ብሩሲያ ብዛዕባ ዝቐረበ ትልሚ ተዘራሪቦም።ኬሪ ምስ ዋና ፀሓፊ ሕቡራት መንስግስታት ባን ኪ-ሙን ተራኺቦም ኣለው።
ኬሪ ኣብዝሃብዎ መግለፂ ንሶምን ላቭሮቭን ኣብ ሶሪያ መሰጋገሪ መንግስቲ ንምምስራት ኩሎም ይዋግኡ ዘለው ሓይልታት ናብ ኮንፈረንስ ንምምፃእ ‘’ቤት ዕዮ’’ ዝበልዎ ንምስራሕ ተሰማሚዕና ኢሎም።‘’ክልቴና ቤት ዕዮና ብምስራሕ ሓፈሻዊ ጉብኤ ሕቡራት መንግስታት ኣብ ዝካየደሉ እዋን ከባቢ 28 መስከረም ኣብ ኒው ዮርክ ንምርኻብ ተሰማሚዕና ኣለና።’’ኢሎም።
ሶሪያ ኬሚካላዊ ኣፅዋር ንዝእግድ ዓለምለኸ ስምምዕ ተቐቢለ ኣለኹ ምስበለት እንተኾነ ግን ብዛዕባ ኬሚካላዊ ኣፅዋር ዝርዝር ሓበሬታ ንምሃብ ሓደ ወርሒ የድልየኒ እዩ ኢላ’ላ።
የፒ.ቢ.ኤስ መሰል አጥባቂ ከሆኑ ለቪንግያን ሪቨር ክሪስቶች የንግድ ማስታወቂያዎች እንደተጠመዱህ ጥርጥር የለውም. በሎስ አንጀለስ የተመሰረተው የወንዙን ​​የመርከብ ማመላለሻ መስመር ከጥቂት አመታት በፊት ያልተዘጋጀውን ተከታታይ ስኬት ለመደገፍ በጥሩ ሁኔታ ተስማማ. በሂሳብ ተቆራጭ. ትዕይንቱ በህዝብ ቴሌቪዥን ታሪክ ውስጥ በጣም የተሳካ ዕድገት ያለው ዳውንቶቢ ቤተ-ክርስቲያን ነው.
ቪኪንግ ሪት ክሬስ በ 2012 ጀምሮ በጀመረበት ጊዜ ውስጥ ከፍተኛውን የእድገት መጠን አላለፈም. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አዲስ የሎንግቼይንግ ቁጥርን አስገብቷል. የቫይኪንግ ሕንጻ ግጥሚያ ታሪክ እዚህ አለ
እየጨመረ በሚሄድ ተፎካካሪ ወንዝ ኢንዱስትሪ ውስጥ ቫይኪንግ ሪት ቱሪስስን ለይቶ ማወቅ እጅግ አስደናቂ የሆነ ስታስቲክስ ነው. ስለ ቫይኪንግ ረዥምጎች ለማወቅ የሚያስችሉ ጥቂት ቁልፍ እውነታዎች እዚህ አሉ.
የረጅም ጊዜ በረራዎች እንደ ታላቁ የአውሮፓ ጉብኝት የመሳሰሉ ታዋቂ ጉዞዎችን ያዘጋጃሉ. ሞቅ ያለ የድሬን ወንዝ; ቱሊስ እና ዊንድሞል; ዳንዱ ዎልትስ; ራንዳ ሽርሽር; የአውሮፓ ታላላቅ ወንዞች; ወደ ምስራቅ አውሮፓ እና የአውሮፓውያን ጉዞ.
እያንዳንዱ መርከቦች በ 190 ተሳፋሪዎች ይቀበላሉ. መርከቦቹ የፀሐይ ኃይል ፓነል, ኃይል ቆጣቢ የሆኑ ሞተሮች, እና ኦርጋኒክ በተርቦች የአትክልት ቦታዎች ጨምሮ በርካታ ዘላቂነት ያላቸው ገጽታዎች ያካትታሉ.
በሎንግስ ቤቶች ውስጥ የሚገኙት ደረጃዎች የግል የመታጠቢያ ቤት መታጠቢያ ቤቶችን, የተሞሉ ወለሎችን እና ተጨማሪ ጥራት ያላቸውን የሽንት ቤቶችን ያካተቱ ተጨማሪ ምግቦች. መለጠፊያዎች በተጨማሪም የማቀዝቀዣዎችን, የመኪና ማቆሚያዎችን እና ፀጉር ማድረቂያዎችን ያካትታሉ.
በመርከቦቹ ላይ የተለያዩ ንድፍ አካላት በኖርዌይ ውርስ ላይ ተመስጧዊ ናቸው. ምሳሌዎች በዋና ዋና ቤተመቅደሶች ውስጥ በሸቀጦቹ ጀርባ ላይ ሽርሽር መጠቀምን የሚያካትቱ ሲሆን ይህም የኖርዊጂያን "ሮዝማለም" የጌጣጌጥ ቅብብሎሽን ያቀርባል.
የተቆራረጠ የቫይኪንግ መርከብ ምስሎች በመርከቧ በር ዘበኛዎች ላይ በምስል ላይ ይታያሉ. ታሪካዊ የቫይኪን መርከቦች ኮረብታዎች በሎንግስች መርከብ ላይ ለስላሳዎች ንድፍ ተመስጦ ነበሩ.
በአለማችን በየዓመቱ አምስት ሚሊዮን የሚደርሱ ሰዎች ሲጋራ በማጨስ ምክንያት በሚከሰቱ የጤና ችግሮች እንደሚሞቱም በዘርፉ የተደረጉ የተለያዩ ጥናቶች ያመላክታሉ፡፡ በታዳጊ አገሮች ውስጥ ያለዕድሜ የሚከሰተውን ከፍተኛ የሞት መጠንና ህመምተኛነት በማባባስ ረገድ ትምባሆ ወይንም ሲጋራ ማጨስ ቁልፍ ሚና እንዳለው የሚያመላክቱት እነዚህ ጥናቶች፤ የሲጋራ አጫሾች ቁጥር በአደጉት አገራት እየቀነሰ መምጣቱንና በአንፃሩ ደግሞ በታዳጊ አገራት በከፍተኛ መጠን በመጨመር ላይ መሆኑን ይጠቁሟሉ፡፡
በህዝባዊ ሥፍራዎች ሲጋራ ማጨስ በሕግ መከልከሉ፤ ከፍተኛ ታክስ በሲጋራ ምርቶች ላይ መጣሉ፣ የሲጋራ ማስታወቂያዎች እንዳይሠራ መከልከሉና የሲጋራን የጤና ጠንቅነት ለዜጐች በስፋት ማስተማር ባደጉ አገራት ላይ የሚገኙ የሲጋራ አጫሾች ቁጥር በእጅጉ እንዲቀንስ ምክንያት ሆኗል፡፡ በአንፃሩ ደግሞ በታዳጊ አገሮች የሚገኙ የሲጋራ አጫሾች ቁጥር እንዲጨምር ካደረጉት ምክንያቶች መካከል የየአገሮቹ የሕዝብ ቁጥር መጨመር፣ የገቢ አቅማቸው እያደገ መምጣት፣ ግዙፎቹ የትምባሆ አምራች ኩባንያዎች ፊታቸውን ወደ ታዳጊ አገራት ማዞር፣ የዜጐች ግንዛቤ አናሣ መሆኑና በትምባሆ ምርቶች ግብይትና አጠቃቀም ላይ ገዳቢ ሕጐች አለመኖር ዋና ዋናዎቹ ናቸው፡፡
ሀገራችን ኢትዮጵያም ከትምባሆ ጋር የተገናኙ ችግሮችን ለመቅረፍ በዓለም አቀፉ መድረክ ስምምነት (ኮንቬንሽን) ስታጸድቅ በሃገር ደረጃ ደግሞ የተለያዩ ሕጎችን አውጥታለች፡፡ እነዚህ የሕግ ማዕቀፎች በቅደም ተከተል የሚከተሉት ናቸው፡፡
ዛሬ መብትና ግዴታዎን ይወቁ በሚለው ክፍል ውስጥ ይህንን ርዕስ ለማንሳት የወደድነው የኢትዮጵያ የምግብ፣ የመድኃኒት እና የጤና ክብካቤ አስተዳደር እና ቁጥጥር ባለሥልጣን ያወጣውን የትምባሆ ቁጥጥር መመሪያ (መመሪያ ቁጥር 28/2007) መሠረት በማድረግ ከትንባሆ ጋር የተገናኙ መብትና ግዴታዎችን ለመዳሰስ በማሰብ ነው፡፡
የትምባሆ ቁጥጥር መመሪያው የወጣው የትምባሆ ቁጥጥር ኮንቬንሽን ማጽደቂያ አዋጅ አንቀጽ (4)፣ በአዋጅ ቁጥር 661/2002 አንቀጽ 55(3) እና በሚኒስቴሮች ምክር ቤት ደንብ ቁጥር 299/2006 አንቀጽ 98 መሠረት በማድረግ ነው፡፡ ዓላማውም ትምባሆን በመጠቀምና በትምባሆ ጢስ መጋለጥ ምክንያት በኅብረተሰቡ ላይ የሚያደርሰውን የጤና፣ ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና አካባቢያዊ ጉዳቶች ለመከላከል፤ እና ኢትዮጵያ በአለም የጤና ድርጅት የትምባሆ ቁጥጥር ኮንቬንሽን፣ የኮንቬንሽኑ ማስፈጸሚያ ጋይድላይኖች፣ እና አግባብ ባላቸው የትምባሆ ቁጥጥር ኮንቬንሽን ፕሮቶኮሎች ውስጥ የገባችውን ግዴታዎች እንደአግባቡ ለማስፈጸም ነው፡፡
በደንብ ቁጥር 299/2006 አንቀጽ 36 እና በመመሪያ ቁጥር 28/2007 አንቀጽ 4 ትምባሆን በማንኛውም ሕዝብ በሚሰበሰብበት ወይም በሚገለገልበት ቦታ ማጨስ ክልክል ነው በማለት ይደነግጋሉ፡፡
በእነዚህ ሁለት ድንጋጌዎች መሠረት ለሕዝብ ክፍት በሆኑ ከበር መልስ ያሉ ቦታዎች፣ ከበር መልስ ያለ የሥራ ቦታ፣ እና በሕዝብ መጓጓዣዎች ውስጥ ማጨስ የተከለከለ ነው፡፡
ለሕዝብ ክፍት የሆኑ ቦታዎች ማለት ለሕዝብ ክፍት የሆነ ወይም የማህበረሰቡ አባል የሆነ ሰው ሊገባበት የሚችል ማንኛውም ስፍራ ሲሆነ ከበር መልስ ያለ ቦታ (indoor place) ማለት ደግሞ የተሰራበት ቁሳቁስ ዓይነት እና መዋቅሩ ቋሚ ወይም ጊዜያዊ መሆኑ ሳይወስነው ማንኛውም በጣሪያ የተሸፈነ እና አንድ ወይም ከአንድ በላይ በሆነ ግድግዳ የተከለለ ስፍራ ማለት እንደሆነ ከሕጎቹ ለመረዳት ይቻላል፡፡ የሥራ ቦታ ማለት ደግሞ በክፍያም ይሁን ካለ ክፍያ አንድ ወይም ከዛ በላይ የሆኑ ሰዎች የሥራ ኃላፊነታቸውን የሚያከናውኑበት ስፍራ ሲሆን እነዚህ ሰዎች ሥራቸውን በሚያከናውኑበት ወቅት የሚጠቀሙበት የጋራ ስፍራን አንደሚጨምር መመሪያው ይደነግጋል፤
ለህፃናት ወይም ዕድሜያቸው ከ18 ዓመት በታች ለሆኑ ልጆች አገልግሎትን በሚሰጡ እንደ ህፃናት መጫወቻ ስፍራ፣ መዋለ ህጻናት፣ የትምህርት ተቋማት፣ ማንኛውም ህፃናት የሚሰበሰቡበት ቦታ እና ወጣት ማዕከላት በመሳሰሉት ቅጥር ግቢ ውስጥ፤
ህፃናት ወይም ዕድሜያቸው ከ18 አመት በታች ለሆኑ ልጆች አገልግሎት በሚሰጡ ቦታዎች፣ ከመንግሥት መሥሪያ ቤቶች፣ ከትምህርት እና ጤና ተቋም ክፍሎች በስተቀር ከላይ በተመለከቱት ሥፍራዎች ላይ ማጨስ የሚቻለው ለዚሁ ዓለማ ተብሎ የተከለለ ወይም የተለየ የማጨሻ ቦታ ካለ ብቻ ነው፡፡ ይህ ለማጨስ የተከለለ ወይም የተሰየመ ክፍል ለብቻው የአየር ማናፈሻ (ventilation) የተገጠመለት መሆን ያለበት እንደሆነም መመሪያው ይደነግጋል፡፡ ይህ የማጨሻ ክፍል የማያጨሱ ሰዎች ለማንኛውም አገልግሎት ወይም ዓላማ እንዲያልፉበት፣ እንዲዘዋወሩበት ወይም በየትኛውም መልኩ እንዲገቡበት በሚያደርግ ሁኔታ ያልተሰራ መሆን ያለበት ሲሆን ትምባሆ ለሚያጨሱ ተገልጋዮች ተብሎ ካልሆነ በስተቀር በዋናነት የትምባሆ ምርትን ለማስጨስ ታስቦ የተከለለ መሆን እንደሌለበትም መመሪያው በግልጽ ይደነግጋል፡፡
ክፍት የሆነ የሕዝብ ቦታ ወይም ማጓጓዣ ባለንብረት ወይም ሌላ ኃላፊነት ያለበት ሰው ወይም የሥራ ቦታን በተመለከተ አሰሪ ወይም ሌላ ኃላፊነት ያለበት ሰው በመመሪያ በተፈቀደው የተከለለ ቦታ ካልሆነ በስተቀር የሲጃራ መተርኮሻ ሳህን እንዲቀመጥ መፍቀድ እንደሌለባቸው ይደነግጋል፡፡
ለሕዝብ ክፍት የሆነ ቦታ ወይም ማጓጓዣ ባለንብረት ወይም ሌላ ሀላፊነት ያለበት ሰው ወይም የሥራ ቦታን በተመለከተ አሰሪ ወይም ሌላ ሀላፊነት ያለበት ማንኛውም ሰው በጉልህ የሚታይ ማጨስ በሕግ የተከለከለ ነው የሚል ማሳሰቢያ ከነምልክቱ በአማርኛ እና/ወይም በእንግሊዘኛ ቋንቋ ወይም በአካባቢው የሥራ ቋንቋ እና በአማርኛ መለጠፍ አለበት፡፡
ለሕዝብ ክፍት የሆነ ቦታ ወይም ማጓጓዣ ባለንብረት ወይም ሌላ ኃላፊነት ያለበት ሰው ወይም የሥራ ቦታን በተመለከተ አሠሪ ወይም ሌላ ኃላፊነት ያለበት ማንኛውም ሰው የትምባሆ ምርት በማይጨስበት ቦታ ላይ የመመሪያውን ድንጋጌዎች የማስከበር እና እንዳይጣስ የመጠበቅ ኃላፊነት አለበት፡፡ እነዚህ ኃላፊነት የተጣለባቸው ሰዎች መመሪያው እርምጃዎችንም እንዲወስዱ ሥልጣን ይሰጣቸዋል፡፡ በዚህም መሠረት ከሥልጣናቸው መካከል ማጨስ በሕግ ያለመፈቀዱን የሚገልጽ ምልክት በመግቢያና በሌላ አስፈላጊ በሆኑ ቦታዎች ላይ መለጠፍ፣ ደንቦች በአግባቡ እየተተገበሩ መሆናቸውን መከታተል እንዲሁም ሰዎች እንዳያጨሱ መከልከል፣ ፈጽመው የተገኙ እንደሆነ አካባቢውን ወይም የሕዝብ መጓጓዣውን ለቀው እንዲወጡ ማድረግ፣ አግባብ ከሆነ አገልግሎቱን ማቋረጥ እና ለሕግ አካል ማሳወቅ ይገኙበታል፡፡
ከትምባሆ ሽያጭ ጋር ተያይዞ መመሪያው ከከለከላቸው ድርጊቶች መካከል የትምባሆ ምርትን በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ ዕድሜያቸው ከ18 ዓመት በታች ለሆኑ ሰዎች ማቅረብ ወይም መሸጥ መከልከሉ ዋናውና አንዱ ነው፡፡ ዕድሜን ለማጣራት ሻጩ የገዢውን ዕድሜ ከተጠራጠረ ሕጋዊ ፓስፖርት፣ መንጃ ፈቃድ ወይም የነዋሪነት መታወቂያ ካርድ በማየት ማረጋገጥ እንደሚችልም መመሪያው ይደነግጋል፡፡ የትምባሆ ምርቶችን በድረ-ገጽ መሸጥን ጨምሮ የትንባሆ ምርትን ለመሸጥ ወይም እንዲሸጥ ለማድረግ ወይም ሽያጩን ለማቀላጠፍ ገዢ እና ሻጭ በአንድ ተመሳሳይ ቦታ ፊት ለፊት ሳይገናኙ የሚደረግ የትንባሆ መገበያ መንገድ መጠቀም መመሪያው በጥብቅ የከለከለው ድርጊት ነው፡፡
መመሪያው አስፍሮት ከሚገኘው ድንጋጌዎች መካከል “ሲጋራን በነጠላ ስለ መሸጥ” የሚል ይገኝበታል፡፡ በመመሪያው አንቀጽ 18 መሠረት የትንባሆ ምርት የሚሸጠው በመመሪያው መሠረት የጤና ማስጠንቀቂያ ይዞ እንደ አግባቡ የተወሰነውን የሲጃራ ወይም ትንባሆ ቁጥር ወይም ክብደት በያዘ ባልተከፈተ ፓኬት ወይም ማሸጊያ ታሽጎ መሆን አለበት፡፡ በዚህ ድንጋጌ መሠረት የሲጋራ ምርትን በነጠላ መሸጥ የተከለከለ ነው፡፡ “ነጠላ” ማለት በሲጋራ ፓኬት ውስጥ ከሚገኙ ሲጋራዎች ውስጥ በቁጥር አንዷን የሚገልጽ መሆኑንም መመሪያው በግልጽ ይደነግጋል፡፡
እንደ ድንጋጌው ከሆነ ሱቅ ሄደው አንድ ወይም ሁለት ወይም ማናቸውንም ቁጥር ነጠላ ሲጋራ መግዛት አይችሉም፡፡ በሌላ አነጋገር አንድ ሲጋራ ለመግዛት ወደ ሱቅ ቢሔዱ ሻጩ አልሸጥም የማለት መብት አለው፤ ግዴታም አለበት፡፡
ከዛሬ ሰማኒያ ዓመታት በፊት የነበሩት ኢትዮጵያውያን አባቶቻችን እና እናቶቻችን፣ ከትግራይ እና ከኤርትራ ምድር በበቀሉ ባንዶች አጋዥነት በፋሽስት ጣሊያኖች ጦር ማይጨው ላይ ድል ሲመቱ «እሺ፣ አሜን፣ እንገዛለን» ብለው እጃቸውን አጣጥፈው አልተቀመጡም። ራሣቸው ፋሽስቶችም እንዳመኑት፥ በተለይ በሰሜን ሸዋ፣ በጎጃም፣ በጎንደር፣ በወሎ፣ በጉራጌ፣ በጅባት እና ሜጫ እንዲሁም በሌሎች የኢትዮጵያ ክፍሎች የነበሩት አርበኞች በመረጧቸው የጎበዝ አለቆቻቸው እየተመሩ፣ ለአምሥት ዓመታት የፋሽስት ጣሊያንን ጦር ከእነ ባንዳ ግሣንግሱ መውጫ መግቢያ አሣጥተውታል። ከዚያም ከየካቲት 1933 ዓም ጀምረው ጀግኖች አርበኞቻችን ባደረጉት የተቀነባበረ የጥቃት ዘመቻ ልክ የዛሬ 75 ዓመት ሚያዝያ 27 ቀን 1933 ዓም በቀዳማዊ ኃይለሥላሤ መሪነት በድል አድራጊነት ዋና ከተማችንን አዲስ አበባን ለመቆጣጠር በቅተዋል። ሆኖም ዛሬ ላይ ሆነን ስናየው ያ ሁሉ መስዋዕትነት ያስገኘልንን ብሔራዊ ክብር እና ልዕልና እንዲህ አሽቀንጥረን እንድንጥል ያደረገንን ምክንያት ለመገንዘብ ትልቅ እንቆቅልሽ ይሆንብናል።
የአምሥቱ ዓመት የፋሽስት ኢጣሊያ ወረራ በአገራችን በኢትዮጵያ ላይ ታላቅ የትውልድ ስብራትን ፈጥሮ አልፏል። ብዙ ጀግኖች አርበኞቻችን መሥዋዕት ሆነውብናል። በተቃራኒው ደግሞ ለፋሽስት ጣሊያኖች በባንዳነት ያገለገሉ አያሌ ከሃዲዎች ተፈልፍለዋል። በመሆኑም ፋሽስት ጣሊያኖች በጀግኖች አርበኞቻችን ከፍተኛ ተጋድሎ ከኢትዮጵያ ምድር ተጠራርገው ቢወጡም፣ እነርሱን በባንዳነት ሲያገለግሉ የነበሩት የእናት ጡት ነካሾች ግን ተንሠራፍተው ለመኖር በቅተዋል። ለዚህም የረዳቸው በተለይ ቀዳማዊ ኃይለሥላሤ ሥልጣናቸውን ለማደላደል ሲሉ በአገሪቱ የመንግሥት መዋቅር ውስጥ አብዛኞቹን የጣሊያን ሎሌ ባንዶች በመሾማቸው ነው። በሚያሣፍር ሁኔታ ንጉሠ-ነገሥቱ ይባስ ብለው አርበኞችን እያደኑ በእሥር፣ አልፎም በግድያ ቀጧቸው። የአርበኞችን ቤተሰቦች አጎሣቆሉ። በተቃራኒው የባንዶች ልጆች በምርጥ ምርጥ የውጭ አገር ትምህርት ቤቶች እና ዩኒቨርሲቲዎች እንዲማሩ አደረጉ። የተዘረጋውም ሥርዓተ-ትምህርት ተተኪውን ትውልድ ስለአገሩ እንዲያውቅ ሣይሆን የምዕራቡን ሥልጣኔ የበላይነት እንዲቀበል የሚሰብክ እንዲሆን ተደርጎ ተቀረጸ። የእነዚህ ድምር ውጤት አገሩን የማያውቅ፣ በኢትዮጵያዊ ማንነቱ የሚያፍር፣ ዐይቶት የማያውቀውን የውጭውን ዓለም የሚቀላውጥ መጢቃ ትውልድ ፈጠረ። ስለዚህ ዛሬ ላይ ሆነን ስናየው ጣሊያኖች በ1888 ዓም ዐድዋ ላይ ድል ሆነው ቢመለሱም፣ ከማይጨው ውጊያ በኋላ ግን የረዥም ጊዜ ዕቅዳቸውን እንዳሣኩ መገንዘብ ይቻላል።
ከፋሽስት ጣሊያን ወረራ በኋላ ዘመናዊ ትምህርት የቀመሰው ትውልድ፣ በወቅቱ እንደ ወረርሽኝ በመላው ዓለም በመሠራጨት ላይ የነበረው የኮሚኒስት ርዕዮተ-ዓለም ተከታይ ለመሆን ጣረ። «ያ ትውልድ» ለአገሩ ቀና ያሰበ መስሎት ጎትቶ ያመጣው ርዕዮተ-ዓለም ግን ከራሱ አልፎ የታላላቆቹን እና የታናናሾቹን ትውልዶች ቀርጥፈው የሚበሉ አምባገነን ሥርዓቶችን ፈጠረ። በዚህ ረገድ ወታደራዊው ደርግም ሆነ የትግሬ-ወያኔ ሥርዓቶች ምንጫቸው «የተማሪዎች እንቅስቃሴ» እየተባለ የሚጠራው ክስተት ነው ቢባል ማጋነን አይሆንም። በእርግጥ በአገራችን ላይ የደረሰውን እና አሁንም በመድረስ ላይ ያለውን መዓት ሁሉንም በዚያ ትውልድ የተሣሣተ የፖለቲካ አቅጣጫ ብቻ ማሳበብ ባይቻልም፣ ግዙፉን ድርሻ እንደሚወስድ ግን መጠራጠር አይገባም። ስለዚህ ዛሬ በኢትዮጵያዊነቱ የሚያፍር ትውልድ ቢፈጠር ሊደንቀን አይገባም፥ አባቱን አያውቅ፣ አያቱን ናፈቀ ተብሏልና።
ትውልድ በትውልድ ሲተካ በጎም ሆነ መጥፎ ነገሮች ይከሰታሉ። የአሁኑ ወጣት ትውልድ ያለፉት ትውልዶች ያከማቹት ጥሪት ውጤት ነው። ባንዳነት እንደ መሠልጠን እየተቆጠረ፣ በጥራዝ-ነጠቅነት ከውጪ «አዲስ መጣ» የተባለውን ርዕዮተ-ዓለም ስላነበነቡ ብቻ «አዋቂ» የሚያስብል ባህል እንዲስፋፋ እየተደረገ፣ ስለ አገር ታሪክ እና ስለ ሕዝብ ባህል ከማወቅ ይልቅ በምዕራቡ ዓለም የሚፈበረኩ ርካሽ የባህል ሸቀጦች ማራገፊያ መሆን የዘመናዊነት ምልክት ተደርጎ እየታየ፣ ዓለም በቴክኖሎጂ እየተመነደገ ሲሄድ የእኛ አገር ገዢዎች ሕዝብን በማስራብ እና በጅምላ በመፍጀት ከፍተኛ መዋዕለ-ንዋይ ሲያከማቹ እንድ ብልጠት እየተቆጠረ፣ ወዘተርፈ፤ ይህ አዲሱ ወጣት ትውልድ ከማን ያየውን እና የተማረውን የመልካም የዜግነት ምግባር እንዲያሣይ ይጠበቃል? ስለዚህ ከታሪክ ተወቃሽነት፣ ከትውልዱም ፈፅሞ መጥፋት እንድንድን በአንድነት ለትክክለኛው ኢትዮጵያዊ ማንነታችን ልዕልና እንነሣ!
ተዓዋቲ`ቲ ምርጫ ዝኾነ ቪንሰንት ግረይ ግና፡ ንምረት ህዝቢ ጽን ኢሉ ድሕሪ ምስማዕ ውሳነ ናይ ምሃብ ባህርይ ዘለዎ ፖለቲከኛ ብምዃኑ ብህዝቢ ዝሓሸ ድምጺ ክረክብ ከምዝኸኣለ እቶም ኤርትራውያን ይጠቕሱ። ከንቲባ ፈንቲ ኣብ `ዛ ኸተማ ገበናት ከምዝንኪ ምግባሩ ብዙሓት ደገፍቱን ውሑዳት ተቓወምቱን ይኣምኑ`ዮም።
ቅኝ ገዥ ሃይሎች ይህን ዘዴያቸውን (ስልታቸውን) የተሳካ ለማድረግ የተጠቀሙበት የለያይተህ ግዛው ፖለቲካ ጨዋታ የፈጠረላቸውን አጋጣሚ ተጠቅመው የራሳቸውን እኩይ የግል ወይም የቡድን ፍላጎትና ጥቅም እውን ለማድረግ ይቋምጡ የነበሩ የየአካባቢው ተወላጅ ልሂቃንን ሁኔታ ሲገልፅ ደግሞ “At the localized level indigenous elites deployed their newly strengthened power emanating from colonial authority to police their own communities.” (የየአካባቢው /የየቀየው ተወላጅና ኗሪ ልሂቃን ከቅኝ ግዛት ሥልጣን መንጭቶ በአዲስነት በመጠናከር ላይ የነበረውን ሃይላቸውን የገንዛ እራሰቸውን ማህበረሰቦች ለመቆጣጠር ተጠቀሙበት) ይላል።
የአፍሪካ ህዝቦች ከነፃነት በኋላም (post -independence) ያጋጠማቸውና እያጋጠማቸው ካሉት ፖለቲካዊ፣ኢኮኖሚያዊ ፣ማህበራዊ፣ ሥነ ልቦናዊና ሞራላዊ ፈተናዎች መካከል አንዱ ከዚሁ እኩይ የቅኝ ገዥነትና ተገዥነት ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው ። ቅኝ ገዠ ሃይሎች ከነፃነት በፊት የቅኝ ተገዥ አገሮች ተወላጅ ልሂቃን ተብየዎችን የገንዛ እራሳቸውን ማህበረሰብ (ህዝብ) በጎሳ ማንነት እያለያዩ አብሮ እንዳይቆም ያደርጉላቸው ዘንድ የተጠቀሙበትን ሥልት ከነፃነት በኋላ በእጅ አዙር ቅኝ አገዛዝ (neo-colonialism) በመቀየር ወደ ሥልጣን የወጡና የሚወጡ የአፍሪካ መሪዎች በዚሁ “አዲስ” ሰንሰለት የተጠረነፉ መሆናቸውን አረጋግጠው ነው የወጡት ።
አፍሪካ ከመጀመሪያው የነፃነት ትግል ምዕራፍ (ከአገርነት ፖለቲካ ነፃነት) ወደ ሁለተኛው ማለትም ልኡላዊና ዴሞክራሲያዊ አገራትን እውን በማድረግ በህዝቦቿ መልካም ፈቃድና ትብብር የምትሰለጥን እና የምትበለፅግ አህጉረ-አፍሪካን እውን የማድረጉ የትግል ምዕራፍ ይበል በሚያሰኝ የስኬት ደረጃ ይቅርና ይበል በሚያሰኝ የሂደት ደረጃ ላይ ሳትደርስ ይኸውና የመቶኛ ዓመቷን ሁለተኛ አጋማሽ (እ.አ.አ1960ዎቹ እስከ አሁን) በማስቆጠር ላይ ትገኛለች ። ለዚህ አሳዛኝ ውድቀት ምክንያቶች ከሆኑት አንዱ በየጊዜው የለየለት የጠመንጃ አፈ ሙዝን ወይም የይስሙላ ምርጫን ወይም የጎሳ ማንነት ስሌት ፖለቲካ አጀንዳን ወይም ሥስቱንም እያቀናጁና ሲያስፈልጋቸውም ሃይማኖትን እያቀላቀሉ መንበረ ሥልጣን ላይ የተፈራረቁና የሚፈራረቁ ገዥ ግለሰቦች ወይም ቡድኖች የመሆኑን ግዙፍና መሪር እውነት ከቶ ማስተባበል አይቻልም። እናም መከረኛው የአፍሪካ ህዝብ ከቀኝ ገዥ ሃይሎች ያገኙትን እኩይ የጎሳ ማንነት የፖለቲካ ጨዋታን የሥልጣናቸው መወጣጫና ማጠናከሪያ በማድረግ በዴሞክራሲ፣ በነፃነትና በፍትህ ስም አጥብቀው እየደሰኮሩ (እየሰበኩ) መከራውንና ውርደቱን በሚያራዝሙበት የገንዛ እራሱ ባለጌ፣ ሙሰኛ ፣ ሸፍጠኛ ፣ ሴረኛና ጨካኝ ገዥ ቡድኖች እና ፖለቲከኞች ምክንያት ዴሞክራሲያዊትና ከምር የተባበረች አህጉረ -አፍሪካን እውን ለማድረግ ከግማሽ መቶ ክፍለ ዘመን በላይ በኋላም አልተሳካለትም። እውነተኛ ዴሞክራሲንና የህዝብ ብልፅግናን እውን ከማድረግ አንፃር ሳይሆን እጅግ አብዛኛው የአህጉሪቱ ህዝብ ከሚገኝበት ሁለንተናዊ ጉስቁልና አንፃር ይሻላሉ የሚባሉ እጅግ ጥቂት አገሮች የመኖራቸው እውነታ እንደተጠበቀ መሆኑ ሳይዘነጋ።
ይህ የፖለቲካ ነጋዴዎች አደገኛ ምሽግ የሆነው የጎሳ ማንነት አጥንት ስሌት ፖለቲካ ሊያስከትለው የሚችለው እጅግ ግዙፍና መሪር ሁለንተናዊ ውድቀት ምን ያህል አስከፊ እንደሆነ ለመገንዘብ በቋንቋ ፣ በሃይማኖታዊ እምነት እና በሌሎችም የጋራ እሴቶቹ የማይለያየውን የሶማሊያ ህዝብ ምን ያህል የመከራና የውርደት ሰለባ እንዳደረገው ልብ ማለት በቂ ነው። አዎ! በአንድ በኩል ለሦስት ቆራርጠው (የሞቃዲሾ ሶማሊያን ፣ ሶማሊ ላንድን እና ፑንትላንድን ) በሚገዙ የጎሳ ፖለቲካ ነጋዴ ገዥ ቡድኖች እና በሌላ በኩል ደግሞ ሃይማኖታዊ እምነትን ጨካኝ የፖለቲካ ንግድ ማስፈፀሚያ ሰይፍ አድርገው የመከራና የውርደት ዶፍ በሚያወርዱበት አሸባሪ ቡድኖች ዓመታትን ያስቆጠረውና አሁንም እያስቆጠረ ያለው የሶማሊያ ህዝብ ከበቂ በላይ ማስተማሪያ መሆን እንደነበረበትና አሁንም መሆን እንዳለበት መገንዘብ የማይችል ወይም የማይፈልግ ነፃነት፣ፍትህ ፣አብሮነት ፣ እኩልነትና የጋራ ብልፅግና ፈላጊ አፍሪካዊና ኢትዮጵያዊ ሰው የሚኖር አይመስለኝም።
በቅኝ ገዥዎች ተቀምሮና ሥራ ላይ ውሎ ከነፃነት (independence) በኋላም የአገሪቱ ተወላጆች (indigenous) የፖለቲካ ነጋዴ ገዥዎች ለሥልጣን መወጣጫነት፣ ማጠናከሪያነትና ማስጠበቂያነት የተጠቀሙበት የጎሳ አጥንት ስሌት ፖለቲካ በርዋንዳ ህዝብ ላይ ካስከተለው እጅግ መሪር የዘር ማፅዳት እልቂት ከምር ለመማርና በዚህ ይበቃ ዘንድ የሚችለውን ሁሉ ለማድረግ ፈቃደኛና ዝግጁ የማይሆን ሰው ካለ እራሱን ከምር መመርመር ይኖርበታል። አሁንም ሥልጣን ላይ ያሉት ፖለቲከኞች በሙዚየም የተቀመጠ የአንገት በላይ ቅሬተ አካልንና ከዚሁ ዘር ተኮር እልቂት (genocidal tragedy) ጋር የተያያዙ ትርክቶችን መንበረ ሥልጣናቸው ደህንነት የማይሰማው መስሎ በተሰማቸው ቁጥር ቦግና ብልጭ በማድረግ የሚጠቀሙ አምባ ገነኖች የመሆናቸው አሳዛኝና መሪር ሃቅ ለማስተባበል መሞከርም ትክክል አይሆንም። አስከፊ ታሪኮቻችን እንዳይደገሙ ከምር የምንፈልግ ከሆን እስከዚህ ድረስ ነው በግልፅና በቀጥታ መነጋገር ያለብን።
ዘርን ፣ ሃይማኖትንና ጠመንጃን በፖለቲካ መሣሪያነት እያቀላቀሉ በመጠቀም ሥልጣን ላይ የወጡ የሱዳን የፖለቲካ ነጋዴ ገዥዎች መሠረታዊ ችግሩ የየራሱ መለያ የሆነው ማንነቱ ሳይገሰስ ተከብሮና ተከባብሮ ለመኖር የሚያስችለው ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት እንጅ የቆዳ ቀለሙ፣የጎሳ ማንነቱና የሚያምንበት ሃይማኖት ያልሆነውን የሱዳን ህዝብ ሱዳንና ደቡብ ሱዳን በሚል እንዲከፈል በማድረግ ከእራሳቸው አልፎ አካባቢውን የውጭ ሃይሎች መራኮቻ አድርገውታል። በጋራ ተጨቁነናል በሚል “የነፃ አገር” ገዥዎች የሆኑት ደቡብ ሱዳናዊያን ደግሞ የየጎሳቸውን ክር (ገመድ) እየመዘዙ እርስ በርሳቸው ከመጠዛጠዝ አልፈው ለእራሱም ጤና የሌለውን የጎረቤት አካባቢ ተጨማሪ ጤና እየነሱት ቀጥለዋል።
እንደ የኛዎቹ በህገ መንግሥት ደረጃ አለመደንገጋቸው በአንፃራዊነት የተሻሉ መሆናቸው ባይካድም አምባገነን አገዛዛቸውን ገደብ በሌለው ሁኔታ ለማስቀጠል የጎሳ ማንነት ፖለቲካን ጨምሮ ማነኛውንም ስልት ከመጠቀም ወደ ኋላ የማይሉት የኡጋንዳ መሪዎች የጎሳ ፖለቲካን እንፀየፋለን ሲሉን “ምነው የእኛ በሆናችሁ” ለማለት የሚቃጣን ከሆነ ከምር እራሳችንን መመርመር ይኖርብናል።
በብዙሃንና አናሳ ጎሳ (majority and minority ethnic group) ማንነት አጥንት ስሌት በሚያካሄዱት ምርጫ ተብየ ወቅት ደም እያፋሰሱ እና መንበረ ሥልጣኑንም በዚያው ስሌት መሠረት እየተከፋፈሉ የየትኛውም ጎሳ አባል የሆነው አብዛኛው ህዝብ ከጉስቁልና ህይወት እንዳይላቀቅ ማድረጋቸው እንዳለ ሆኖ የኦሮሙማ (የኦነግ) ሃይሎችን በግዛታቸው እንዲሰለጥኑ የፈቀዱ (የሚደግፉ) የኬንያ ገዥዎችም “የጎሳ ፖለቲካን እንፀየፋለን” ሲሉን “ምነው እንደ ደንቆሮ ቆጠራችሁን ከማለት ይልቅ ምነው የእናንተ ቢያደርገን ኖሮ” የምንል ከሆነ ሳይብስብን ሊረዳን ወደ ሚችል ሰው (ካለ) መሄድ ይኖርብናል።
እ.አ.አ እስከ 1977 የፈረንሳይ ትንሽየ የወደብ ግዛት ሆና የቆየችውና “ነፃ አገር” ነሺ ከተባለች በኋላም ህልውናዋ በቀድሞ ቅኝ ገዥዋ ወታደራዊ ድጋፍና ከወደብ እና ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ደግሞ ለብዙ አገራት በምታከራየው ወታደራዊ ጣቢያ በሚገኝ ገቢ የተመሠረተው የጅብቲ ገዥዎችም በአፋርና በኢሳ የጎሳ ማንነት ፖለቲካ ጨዋታ አይጫወቱም ብሎ የሚያስብ ካለ የአፍሪካ ቀንድን ፖለቲካ ጨርሶ አያውቀውምና የፖለቲካ ሀ ሁ ግድ ይለዋል።
ኢትዮጵያን በጎሳ ፖለቲካ ሸንሽነው የመቶ ዓመት የቤት ሥራ ይሠሩለት ዘንድ አሳድጎ፣ አሰልጥኖና በመጨረሻም የአራት ኪሎ ቤተ መንግሥትን እንዲቆጣጠሩ ያደረገው የኤርትራው ፕረዝደን ኢሳያስ አፈወርቂ (“ኢሱ”) ስለ ጎሳ ፖለቲካ ጎጅነት የሚነግረን እውነትም የጎሳ ፖለቲካ ለዴሞክራሲና ለአገር አንድነት ፀር ነው ከሚል እውነተኛ እምነት ሳይሆን ይህ ጥያቄ ኤርትራም ውስጥ ሊነሳ ስለሚችልና በእድሜ ልክ የአምባገነንነት ሥልጣኑ ላይ ሥጋት ስለሚፈጥርበት መሆኑን ለማስተባበል የሚቃጣው ሰው ካለ የኤርትራንና የኢትዮጵያን ፖለቲካ እና ፖለቲከኞች እኩይ ባህሪና ፍላጎት ጨርሶ የማያውቅ መሆን አለበት።
የአፍሪካን ህዝብ በጎ የጋራ ራዕይ (Pan Africanism) በተግባር እውን ለማድረግ መተኪያ የሌለው መሣሪያ ይሆናል በሚል ከዛሬ 57 ዓመታት (እ.አ.አ 1963) የተመሠረተው የአፍሪካ አንድነት ድርጅት ( OAU) እና እ.አ.አ በ1999 የአውሮጳ ህብረትን በሞዴልነት ወስዶ The Sirte (Libya) Declaration) በሚል ስምምነት የአፍሪካ ህብረት (African Union) በተሰኘ ስያሜ የተሰየመው አህጉራዊ ድርጅት ካለንበት የ21ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለንተናዊ የለውጥ እይታና ግሥጋሴ አንፃር ምን ያህልና እስከምን ውጤታማ ሆኗል? ለሚለው ፈታኝ ጥያቄ እንኳን በአጥጋቢነት ይበል በሚያሰኝ ሁኔታም መልስ መስጠት የሚቻል አይመስለኝም። መቸም የችግሮቻችንን መሠረታዊ ምክንያቶች በግልፅ፣ በቀጥታና ሂሳዊ በሆነ ይዘትና አቀራረብ ከመረዳትና ተመጣጣኝ የመፍትሄ መንገድ ከመፈለግ ይልቅ በግልብና ስሜታዊነት በሚንጠው አስተሳሰብና አካሄድ እየተጠመድን ተቸግረን ነው እንጅ የዚህ ዋነኛው ምክንያት ግልፅና ግልፅ ነው። በእያንዳንዱ አገር መንበረ ሥልጣን ላይ የተቀመጡና በዴሞክራሲ ስም የሚነግዱ ገዥ ግለሰቦች ወይም ቡድኖች የሁለተኛውን የነፃነት ምእራፍ ማለትም የዴሞከራሲያዊ ሥርዓት ሽግግርና ምሥረታን እውን ለማድረግ እንዳይቻል የማድረጋቸው ውድቀት የተፈጥሮም ሆነ እንደ የችሎታው ሠርቶ ለማደር የሚችል የሰው ሃይል ደሃ ያልሆነውን የአፍሪካን ህዝብ የሁለንተናዊ ጉስቁልና መናኸሪያ ያደረገው መሆኑን ለማስተባበል ከቶ የሚቻል አይደለም።
አዎ! ነገረ ስራችን ሁሉ በእለታዊ ህልውና እና ከክስተቶች ጋር ልክ በሌለው የስሜታዊነት ፈረስ የመጋለብ ክፉ ልማድ በመጠመዱ ምክንያት እንኳን አህጉራዊውን የአገራችንም ጉዳይ ስፋትና ጥልቀት ባለው አኳኋን የመረዳት እና ዘላቂነት ያለው የመፍትሄ ሃሳብ የማመንጨት ወኔው ሲያጥረን ሰንካላ ሰበብ መደርደር ስለሚቀናን ነው እንጅ ከግማሽ መቶ ክፍለ ዘመን በላይ ህልውና ያለው ድርጅት (OAU/AU) አሁንም የየእራሳቸውን ንፁሃን ዜጎች ያዋጣናል በሚሉት እኩይ ዘዴ ሁሉ እየተጠቀሙ መከራና ውርደት የሚያስቆጥሩ መሪ ተብየዎች ክለብ ሆኖ መቀጠሉን ጨርሶ ማስተባበል የሚቻል አይደለም።
በዚህ አስተያየቴ ላይ “እንዴት ምንም የታየና የሚታይ ለውጥ የለም ይባላል?” የሚል የመገረም አይነት ጥያቄ የሚያነሱ ወገኖች እንደሚኖሩ እረዳለሁ ። ጥያቄውም እንደ ጥያቄነቱ ተገቢ መሆኑን እገነዘባለሁ። ለዚህ ያለኝ መልስ ግልፅና አጭር ነው። አዎ! ለውጥማ እንኳን በሰብአዊ ፍጡር መስተጋብራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ ህይወት አልባ (ግዑዝ) በሆነው አካልም ውስጥም መኖር ያለበት የገሃዱ ዓለም እውነታ ነውና ፍፁማዊ ቆሞ ቀር ብሎ ነገር ከቶ የለም። ጥያቄው ምን ዓይነት ለውጥ ? ለማንና በማን ? እንዴትና ወደ የት ? ከመቸ እስከ መቸ? በምን አይነት መለኪያ(መመዘኛ)? ከዚያስ? የሚል እንጅ ጨርሶ ለውጥ የሚባል የለም ወይም አለ የሚል የጉንጭ አልፋ ክርክር ጉዳይ አይደለም። ክርክሩ ጥቂቶችን ከመጠን በላይ አጥግቦ ብዙሃኑን በድህነት አረንቋ ውስጥ የሚዘፍቅ፣ እጅግ ብዙሃኑ ህዝብ የድንቁርና እና የጤና እጦት ሰለባ በሆነበት አገር ውስጥ የልማትና የሥልጣኔ ትርክት የሚተርክ ፣ ሲመቸው የጎሳ ፖለቲካ ሲያሻው ደግሞ የሃይማኖት ሰይፍን እየመዘዘና እያተራመሰ ስለ ህዝቦች አንድነትና እኩልነት የሚሰብክ፣ ሰብአዊና ዴሞክራሲያዊ መብትን እያጎሳቆለ ልማትና ሰላም በሚል በመከረኛ ህዝብ ላይ የሚሳለቅ፣ የልማትና የሰላም ሁሉ ወሳኝ ግብአት ሊሆን የሚችል እምቅ እውቀትና ክህሎት ያለውን ትውልድ መንበረ ሥልጣኔን ተጋፋህ በሚል የቁምና የመቃብር ሙት የሚያደርግ ፣ወዘተ ገዥ ቡድንና አሽቃባጭ ልሂቅ ተብየ የተሰባሰበበት አህጉራዊ ህብረት በምን ተአምር የህዝቦችን የረጅም ጊዜ ራዕይ እውን ለማድረግ እንደሚችል ለማሳመንና ለማመን በእጅጉ ያስቸግራል።
Iain Tylor ችግሩ የዴሞክራሲያዊ ሥርዓት እጦት እንጅ የጎሳና የቋንቋ ልዩነት ያልሆነውን የአፍሪካ ህዝብ የገንዛ እራሱ ልሂቃን ተብየዎች የእኩይ ፍላጎታቸውና ጥቅማቸው ማስገኛና ማስጠበቂያ ያደረጉበትን ሁኔታ እንደሚከተለው ይገልፃዋል ።
የአፍሪካ መሪዎችና ፖለቲከኞች ለመንበረ ሥልጣን ያበቃናል በሚል እሳቤ እና ሥልጣን ላይ ከወጡም በኋላ ሥልጣናቸውን ለማጠናከርና ለማስጠበቅ የጎሳ ማንነት ፖለቲካን በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የሚጠቀሙበት መሆኑን ለማወቅ በመሬት ላይ ተዘርግቶ ከሚነበበው እውነታ በላይ የተለየ ምርምር ፈፅሞ አይጠይቅም። ይህ የፖለቲካ ጨዋታ በቂ መስሎ አልሰማቸው ሲል ደግሞ ለአደገኛ ስሜት ሰለባነት የሚዳረገውን ሃይማኖታዊ እምነት ይጨምሩበትና በድንቁርና አደንዝዘው የሚገዙት መከረኛ ህዝብ ትርምስ ውስጥ በመግባት እራሱን በእራሱ ከጎዳና ከገደለ በኋላ ህግ መንግሥት ለማስከበርና የህዝብን ደህንነት ለማስጠበቅ በሚል አዋጅ በማወጅ ለሥልጣናቸው ሥጋት ናቸው ያሏቸውን እያሳደዱ “እኛን ያያችሁ ተቀጡ” በማሰኘት በዚያ የግፍ አገዛዝ መንበራቸው ላይ ተደላድለው ይቀመጣሉ።
እናም ለዚህ ነው የባለጌና ጨካኝ ገዥ ቡድኖችና ግብረ በላዎቻቸው ዋነኛ የፖለቲካ ንግድ ምሽግ የሆነው የጎሳ ማንነት አጥንት ስሌት ፖለቲካ አስተሳሰብና አሠራር እስካልፈረሰ ድረስ በተለይ የእናት ምድር ኢትዮጵያና በአጠቃላይ ደግሞ እጅግ አብዛኛው የአህጉረ – አፍሪካ ህዝብ ነፃነትን፣ፍትህን፣ዴሞክራሲያዊና ሰብአዊ መብትን ፣ እኩልነትን፣ሰላምንና ልማትን እውን ለማድረግና ለማጣጣም ፈፅሞ አይቻለውም ብሎ መከራከር ብቻ ሳይሆን ከምር መታገል ከፖለቲካም ሆነ ከሞራል አንፃር አማራጭ የሌለው መንገድ ነው ማለት ትክክል የሚሆነው።
የእኛን በተለይ አስከፊ ያደረገው ለአፍሪካ ብቻ ሳይሆን በመላው ዓለም ለሚገኙ ጥቁር ህዝቦች የነፃነትና የአንድነት ምሳሌ ሆና የምትጠቀስን አገር የዴሞክራሲና የብልፅግና ተምሳሌት ከማድረግ ይልቅ የጎሳ/የመንደር/የቋንቋ አጥንት ስሌት ፖለቲካን በህገ መንግሥት ደንግገንና በሥርዓተ መንግሥትነት አዋቅረን ችግሩ የዴሞክራሲ እጦት እንጅ በአብሮነት መኖር ያልሆነውን ህዝብ ይኸውና ለሦስት አሥርተ ዓመታት የቁምና የመቃብር ሙት እየሆነ እንዲቀጥል የማድረጋችን እጅግ አስከፊ የፖለቲካ ታሪካ ነው ።
የዛሬ ሁለት ዓመት ተኩል የተገኘውን ወርቃማ የመሠረታዊ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ለውጥ እድል (አጋጣሚ) አስቀድሞ በተደራጀ ፣ በተዘጋጀና በዜግነት ላይ በተመሠረተ ዴሞክራሲያዊ ሃይል (ድርጅት) ተቀብለን ሥራ ላይ ለማዋል ባለመቻላችን ምክንያት እድሉን እጃቸው ለሩብ መቶ ክፍለ ዘመን በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ በንፁሃን ዜጎች የቁም ስቃይ የግፍ ግድያ ወንጀል ለተዘፈቀ ሸፍጠኛና ሴረኛ ኢህአዴጋዊያን (ለአሁኖቹ ብልፅግናዊያን) አሳልፈን በመስጠታችን ማንነትን መሠረት አድርጎ የወረደውንና እየወረደ ያለውን የመከራ ዶፍ የምንገልፅበት ቃል (ቋንቋ) ለማግኘት ተቸግረን ሃዘናችን ሁሉ እጅግ አስቸጋሪና ድብልቅልቁ የወጣ ሆኗል።
የምሽጉ ዋነኛ ቀያሾችና የበላይ ተቆጣጣሪዎች የነበሩት የህወሃት መሪዎች ለዘመናት ያደረሱት መከራና ውርደት አልበቃ ብሏቸው አሁን በቅርቡ የለኮሱት የእብሪት ጦርነት መልሶ አከርካሪያቸውን ሲሰብራቸው ማየትን የማይፈልግ ነፃነትና ፍትህን ፈላጊ የአገሬ ሰው የሚኖር አይመስለኝም ። ይህ ግን ለዘመናት የዘለቀውንና አሁንም የቀጠለውን ህወሃት/ኦነግ ሠራሽ የፖለቲካ ንግድ ምሽግ የሙጥኝ ያሉትን ተረኛ ኦዴፓ/ኦሮሙማ /ብልፅግናዎችን ትክክለኛ ወይም ከደሙ ነፃ ከቶ ሊያደርጋቸው አይችልም። እንዲያደርጋቸው ሊፈቀድላቸውም አይገባም። በተረኝነት በነባሩ ምሽግ ውስጥ መሽጎ በህዝብ ላይ የመከራና የውርደት ዶፍ እያወረዱ የህወሃት መሪዎችንና ተከታይ ባለሥልጣኖቻቸውን በጦርነት በማሸነፍ፣ በቁጥጥር ሥር በማዋልና በመግደል እውን የሚሆን እውነተኛ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ይኖራል ብሎ እንኳን ማመን ማሰብም ጨርሶ አይቻልም።
እንደ ማነኛውም ፍፁም ሊሆን እንደማይችልና ሲሠራ ሊሳሳት እንደሚችል ሰብአዊ ፍጡር ካልሆነ ሌላ ምንም አይነት ሃበሳ (ወንጀል) የሌለባቸውንና ይልቁንም ለዜጎቿ ሁሉ የምትመች ዴሞክራሲያዊት ኢትዮጵያ እውን ትሆን ዘንድ ለዓመታትና በተደጋጋሚ በግፈኛ ገዥዎች እጅ ላይ በመውደቅ ግዙፍና መሪር ዋጋ የከፈሉትን እስከንድር ነጋንና የትግል ባልደረቦችን እና ሌሎች በርካታ ንፁሃን ኢትዮጵያዊያንን በየ እሥር ቤቱ አጉሮ “ህወሃትን ደምስሻለሁና አሜን ብላችሁ ተከተሉኝ” አይነት ርካሽ የፖለቲካ ጨዋታ ጨርሶ ተቀባይነት ሊኖረው አይገባም።
ትክክለኛው የመፍትሄ ፍኖት ንፁሃን የህሊና እሥረኞችን ከይቅርታ ጋር ፈትቶ ሁሉም ባለድርሻ አካላት የሚሳተፉበት አገራዊ ምክክር ማካሄድ እና ከዚሁ በሚመነጭ የሽግግር ሃሳብና እቅድ መሠረት የሚበጀውን በማድረግ የርካሽና አደገኛ የፖለቲካ ምሽግ የሆነውን ህገ መንግሥትና ሥርዓተ መንግሥት አፍርሶ ወደ ትክክለኛው የዴሞክራሲ ሥርዓት የሚደረገውን ጉዙ ነገ ሳይሆን ዛሬውኑ መጀመር ነው። ይህን ለማድረግ ግን እጅግ የተለየ (extraordinary) የዴሞክራሲና የአገር ወዳድነት አርበኝነትን ይጠይቃል ። የአሁኖቹ መሪዎችና ፖለቲከኞች ይህን እድል በአግባቡና ሳይዘገይ ከተጠቀሙበት ያለፈውን ሁሉ መርሳት ባይቻልም ለአገር (ለህዝብ) ሲባል ይቅር ተባብሎ በጋራ ወደ ፊት መገስገስ የማይቻልበት ምክንያት አይኖርም።
ይህ ሳይሆን ቀርቶ ኦዴፓዊያን/ኦሮሙማዊያን/ብልፅግናዊያን “ከበሰበሰውና ከከረፋው የፖለቲካ ንግድ ምሽግ የሚለየን የለም” ካሉ የሚኖረው ምርጫ ሁለት ነው። በሰላማዊ ህዝባዊ ትግል የበሰበሰና የከረፋ የፖለቲካ ምሽጋቸውን አፈራርሶ ለዜጎቿ ሁሉ የምትመች ዴሞክራሲያዊት ኢትዮጵያን እውን ማድረግ ወይንም የእነርሱን የመከራና የውርደት ቀንበር ተሸክሞ የቁምና የመቃብር ሙት እየሆኑ መቀጠል።
እርስዎ ባቀረብዋቸው ሀሳቦች እስማማለሁ፣ በተለይም የእኛና ፣የነእርሱ በሚለው የጎሣና የወንዜ ልጅ ልክፍት አፍሪካዊያንን አዳክሞ ለእጅ አዙር ቅኝ ገዥዎች የተመቹ የመንደር ‘መንግስታትን ‘ በመመስረት እንደ ልብ ለመጋለብ ምዕራቡ አለም በእርዳታና በልማት ትብብር ስም በሚያደርግ ላይ ካሉት ፀሀይ ከሞቀውና ሀገር ያወቀው ክፉ ስራ አንፃር ። እንደኔ ግን ይህን የህገመንግስት ማርቀቅ ወሳኝ ስራ፣ ልክ ወያኔ እንዳድረገው፣ከየመንደሩ ብልፅግና ዛሬ የራሱን ስዎች ስብስቦ አሁኑኑ ያከናውነው ? ወይስ ይኽም ጉዳይ የምርጫ ክርክሩ አንዱና ምንአልባትም ዋነኛ ጉዳይ ሆኖ ውድድር ይደረግበትና ህዝብ የሚቀበለውና ድምፁን የስጠው ፓርቲ (mandated party) በህግ ባለሙያዎች አስጠንቶ ከተለያዪ አማራጮች ጋር ለህዝብ ለውሳኔ ህዝብ ያቅረበው ? የሚለው ወሳኝ ጉዳይ ይመስለኛል። እኔ የርስዎ ነጥብ ከዴሞክራሲያዊ መርህ አንፃር ፣ ትክክለኛና ተገቢ ቢሆንም ከተግባራዊነት ( from a pragmatic point of view) ግን ጉዳዩ ‘ምን አይነት ህገ መንግስታዊ ስርአት ለኢትዮጵያ? ‘ የሚለው የምርጫ ክርክር አንድ አጀንዳ እስከሆነ ድረስ ጉዳዩ ከምርጫ በኽዋላ ቢሆን ይሻላል ባይ ነኝ።
በደንብ ኣንብቤዋለሁ።ቦታውን የለቀቀና ጊዜውን ያልተከተለ ጽሁፍ ነው።1)ቄሮ፥ ቦዘኔያዊ የወጣት ክፍል ነው። ቦዘኔ ኣጥፊ ነው። ልማት ኣያውቅም። ድርጅት ኣያውቅም። ለሆዱ ለጥቅም ሲል የሚሰራ ስብስብ ነው።2) ህዝቡን ለስልጣን ኣያበቃም፤ ምክንያቱም ፖለቲኪዊ ጎል የለውም።3) ቄሮ ኣመጽን ይወዳል። ሿ፥ ብትን ይላል። በጥቂት ግለሰቦች ይግበሰበሳል። 4)የዓላማ ፕሮግራም የለውም። የቦዘኔ ስብስብ ነው።
ከባክቴሪያሎጂ እርሾ ጋዝ እና ዘይት የማግኘት ሥራን በተመለከተ በዶክተር ላይሬት የተሰጠው ብቸኛ የፈጠራ ባለቤትነት ሙሉ ጽሑፍ እነሆ ፡፡ ትችላለህ ጽሑፉን በመጀመሪያ መልክ በ .pdf ያውርዱ.
የዚህ ማቅረቢያ ርዕሰ-ጉዳይ ሙቀት-ነክ ሀይድሮካርቦኖች እና ፈሳሽ ሀይድሮካርቦኖች, በተለይም ነዳጅ ዘይቶች, ከኦርጋኒክ ንጥረ ነገሮች በማፍላት እንዲፈጠር ያደርገዋል.
አመልካቹ በእውነቱ በተወሰኑ አካባቢያዊ ሁኔታዎች ውስጥ የተወሰኑ ረቂቅ ተሕዋስያን ከሰውነት ንጥረ ነገሮች ውስጥ ሃይድሮካርቦኖች በብዛት እና በመጠኑ ምርቶች እንዲፈጠሩ የሚያደርጉትን የመፍላት ችሎታ እንዳላቸው ደርሶበታል ፡፡ በተጨማሪም እነዚህ ረቂቅ ተሕዋስያን ያለማቋረጥ ላልተወሰነ ጊዜ የሃይድሮካርቦንን ምርት በመጠቀም የኦርጋኒክ ንጥረ ነገሮችን አጥፊ ተግባራቸውን ማከናወን መቻላቸውን አገኘ ፣ እና የተቀጠሩ ተዋንያን ሳይበላሽ ፡፡
የፈጠራውን ርዕሰ-ጉዳይ በመፍጠር ሂደት ሃይድሮካርቦንን ለማምረት የተለዩ ረቂቅ ተሕዋስያን የአናኦሮቢክ ማይክሮቦች ምድብ እና ከዚያ በላይ ናቸው ፣ በተለይም ለባሲለስ ሽቶዎች ክፍል። በፕሮፌሰር ዌይንበርግ ተለይተው በፓሪስ ውስጥ በተቋሙ ፓስተር መሰብሰብ ቁጥር 5.029 ስር የተመዘገቡትን የባሲለስ ሽቶዎች ዓይነት ተመራጭ ነው ፡፡
ስለዚህ መፍላቱ ወደ ሃይድሮካርቦኖች ማምረት ያተኮረ በመሆኑ አመልካቹ ባዮሊሱ በሚሰራበት መካከለኛ አዮዲን እና ሲሊካ መገኘቱ አስፈላጊ መሆኑን ተገንዝቧል ፡፡ ለምቾት እና ከዚህ የቃል ምርጫ ጋር ንድፈ-ሀሳብ ማገናኘት ሳያስፈልግ አዮዲን እና ሲሊካ በዓለም አቀፍ ደረጃ እንደ አመላካቾች ይጠራሉ ፡፡
በጣም ምቹ እና ምቹ የሆነ መካከለኛ አዮዲን በጣም አነስተኛ በሆነ መጠን የሚገኝበት የውሃ አመላካች ነው ፣ በጣም ጥሩው የአዮዲን ይዘት ከ 0,02 እስከ 0,01 በመቶ እና ሲሊካ በ መልክ ይገኛል ፡፡ አንድ አልጋ ሙሉ በሙሉ ጎርፍ ፡፡ ፈጣን እና ንቁ ፍራሾችን ለማግኘት የዚህ አልጋ ከፍታ ከያዘው ዕቃ በታች ካለው የመታጠቢያ ክፍል ቢያንስ አንድ ስድስተኛውን መወከሉ ጠቃሚ ነው ፡፡
ሲሊካ ፣ ትልቅ የወለል እርምጃን ለማግኘት ፣ በጣም በተከፋፈለው ሁኔታ ውስጥ ነው (ለምሳሌ እህል ወይም ዱቄት) ፡፡ በመሠረቱ ሲሊካን ያካተቱ ሁሉም ዓይነት አሸዋዎች ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ ፣ ግን ኪሴልጉር በተለይ ይመከራል።
በአናኦሮቢክ ባሲሊ ድርጊት ስር ሃይድሮካርቦንን ለማቅረብ ከሚችሉ ኦርጋኒክ ንጥረ ነገሮች መካከል ፣ የአልፋፋቲክ አሲድ የሚሟሟ ጨው በተለይም የአሞኒየም ጨዎችን ፣ እንዲሁም ዝቅተኛ የአሊፋቲክ አሲዶችን እራሳቸው እና አልኮሆሎች ዝቅተኛ ፊደል ፣ በውሃ ውስጥ ከሚሟሟቸው ንጥረ ነገሮች የተነሳ በተለይ ጠቃሚ እና በቀላሉ ሊሰራ የሚችል መሆኑ ተረጋግጧል ፡፡ በጥያቄ ውስጥ ያሉት ንጥረ ነገሮች በተናጥል ወይም በመደባለቅ መልክ በተለይም የኢንዱስትሪ ድብልቆች ወይም የኢንዱስትሪ መፍትሄዎች ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ ፡፡ ከፍ ያሉ የሰባ አሲዶች ጨው በተለይ ከአትክልት ወይም ከእንስሳት ስብ ውስጥ በተዘጋጀ እንደ ሳሙና ፣ እንደ የንግድ ሳሙናዎች ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ፡፡
ስለሆነም በተግባር በተሻለ ሁኔታ በሚቀበለው ቅፅ ፣ በተለይም በኢኮኖሚ ምክንያት ፣ የፈጠራው ርዕሰ-ጉዳይ ሂደት በዋናነት የያዘው ሲሊካ በሚኖርበት ጊዜ ፣ ​​እርሾን ለማከናወን በሚያስችል ሁኔታ ውስጥ ነው ፡፡ አናዮሮቢክ ፣ ዝቅተኛ የአልፋታቲክ አሲዶችን ፣ የውሃ የሚሟሟ የአልፓታይድ አሲዶችን እና ዝቅተኛ የአልፋፋቲክ አልኮሎችን የያዘ ምድብ አንድ ወይም ከዚያ በላይ ንጥረ ነገሮች የውሃ እና ገለልተኛ መፍትሄ ፣ አዮዲንንም ይ containsል ፡፡ , የባሲለስ ሽቶሪን ክፍል ማይክሮቦች እና ለእነዚህ ባሲሊ ንጥረ-ምግቦች ፡፡ ሆኖም ፡፡ ፈጠራው በአጠቃላይ ሲሊካ እና አዮዲን ምልክቶች ባሉበት ከነዚህ ኦርጋኒክ ረቂቅ ተህዋሲያን ውስጥ እነዚህን ረቂቅ ተህዋሲያን በመተግበር ላይ ይገኛል ፡፡
የመፍላት አፈፃፀም እና ለአናኢሮቢዮስ በሚያስፈልጉት ሁኔታዎች ውስጥ ይህን የመፍላት ሂደት በግልጽ እንደሚያሳየው ይህ ሂደት የሚከናወነው አካባቢ በ 37 ° ሴ ቅደም ተከተል ባለው የሙቀት መጠን መሆን አለበት አየር መኖሩ ጎጂ ነው ፡፡ የሙቀት መጠኑን በተመለከተ ፡፡ አመልካቹ በሃይድሮካርቦኖች ምርት ላይ ከፍተኛ ጉዳት ሳይደርስ ከ 37 ዲግሪ ሴንቲግሬድ በትንሹ ባነሰ የሙቀት መጠን መሥራት መቻሉን ተገንዝቧል ፤ ይህ ምርት አሁንም በ 30 ዲግሪ ሴንቲግሬድ ጥሩ ቢሆንም ቀርፋፋ ነው ፡፡ አየርን በተቻለ መጠን ለማግለል ከጋዝ መውጫ ቱቦ ጋር በቫልቭ በተሸፈነው ሽፋን በተዘጉ ታንኮች ውስጥ መሥራት እና እነዚህን ታንኮች እስከ ሽፋኑ ድረስ ባለው ፈሳሽ ለመሙላት ምቹ ነው ፡፡
በተለመደው አሠራር ውስጥ እርሾው እራሱን ወደ ገለልተኛነት (ph 7) ያገናኛል ፣ ግን በአጋጣሚ መካከለኛ አሲዳማ ከሆነ ፣ ገለልተኛነትን ወደነበረበት መመለስ አስፈላጊ ነው ፣ ለምሳሌ ሶዳ በመጨመር ወይም ሶዲየም ካርቦኔት.
ለሂደቱ አፈፃፀም በመጀመሪያ የባዮሊ እንዲሁም የአዮዲን ንፁህ ባህልን ለመጨመር በመጀመሪያ የተመጣጠነ ምግብን የውሃ መፍትሄ ማዘጋጀት ጠቃሚ ነው ፣ መላው በሞላ በተሸፈኑ ዕቃዎች ወይም መያዣዎች ውስጥ ፡፡ ሙሉ በሙሉ በመሙላት የማይረባ ሲሊካ አልጋ ፡፡ ከዚያም አንድ ሰው እንደ እና መቼ እንደ ሚያድሳቸው የሚያድሱትን የሚጨምሩ ነገሮችን ይጨምሩ ፡፡
መፍላት አንዴ ከተጀመረ አልሚዎችን እና አነቃቂዎችን ማደስ ሳያስፈልግ በተከታታይ ይቀጥላል ፣ ቢያንስ አንድ ሰው ከአስር ተከታታይ ወራት የመፍላት ሙከራ ሊደመደም ይችላል ፡፡
የተመረጠውን የባሲለስ ዝርያ ለማቆየት አሰራሩ የሚከናወነው በባክቴሪያሎጂስቶች ዘንድ በሚታወቀው መንገድ ነው ፣ ለምሳሌ በቬይሎን አጋር ወይም በ Y ቱቦዎች ውስጥ ንዑስ-ባህላዊ ዘዴን መሠረት በማድረግ ፡፡ ሎቢ ለማፍላት የታሰበውን መካከለኛ መከተብ በሚፈልጉበት ጊዜ በግሉኮስ ሾርባ ውስጥ ያለውን ጫና በመተካት መጀመር ይችላሉ በ 2 ሺህ በ 37 ዲግሪ ሴንቲ ግሬድ ውስጥ ለ 48 ሰዓታት ምድጃ ውስጥ ማስገባት ፣ የባህሉን ንፅህና ያረጋግጡ - ፒኤችውን ወደ 7 ያስተካክሉ ፡፡ እና ለማፍላት ለሚፈልጉት መካከለኛ አንድ ሊትር ከዚህ ዘር 20 ኪዩቢክ ሴንቲሜትር ይውሰዱ ፡፡
ከተለያዩ ምንጮች የሚመጡ ናይትሮጂን ንጥረነገሮች እንደ አልሚ ንጥረ ነገሮች ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ-የስጋ ወይም የዓሳ ማኮብሸት ፣ የንጹህ የእንስሳት ቆሻሻ መረቅ ፣ ፍግ ፣ ወዘተ ፡፡ በተለይም ጠቃሚው መካከለኛ የፔፕቶን ውሃ በ 10 በሺዎች ነው ፡፡ ከሚዛመደው ናይትሮጂን ይዘት እንዳይበልጥ ይመከራል አለበለዚያ የመፍላቱ እንቅስቃሴ ይወርዳል።
ዝቅተኛ የአልፋፋቲክ አሲዶች ወይም የአልካላይ ጨውዎቻቸው ለመቦርቦር ሲጋለጡ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ መፈጠር የሚጀምረው እና ያለማቋረጥ የሚመረተው ሃይድሮካርቦን ሚቴን ወይም በዋናነት ሚቴን ነው ፡፡ ለፋሚው ትክክለኛ ተግባር በመጀመሪያ የአልካላይን ካርቦኔት እና የመጠባበቂያ ሚና የሚጫወተውን ምላሽ ወደ ሚፈጠረው ንጥረ ነገር የሚወስደውን ዝቅተኛ የአልፋታይድ አሲድ የአልካላይን ጨው እንደ ሚያመነጭ ንጥረ ነገር መጠቀሙ መጀመሪያ ጠቃሚ ነው ፡፡ እና ሚቴን መፍላት እንደጀመረ ክዋኔው በአሲድ ራሱ ሊቀጥል ይችላል ፡፡
ዝቅተኛ የአልፋፋቲክ አልኮሆሎችን ወይም የከፍተኛ አልፋፋቲክ አሲድ ጨዎችን (ዘይቶችን ወደ ማምረት የሚመራው) ጨው ለመምጠጥ በሚመጣበት ጊዜ ፣ ​​ቀደም ሲል ሚቴን መፍላት መጀመር ጠቃሚ ነው ፣ ለምሳሌ በ አልካላይን ፎርሜትን በመቀጠል በአማራጭ የአሲድ ወይም የጨው ዝቅተኛ የአልፋፋቲክ አሲድ መጨመርን በመቀጠል በአማራጭ የከፍተኛ አሲዶች ጨዎችን ወይም ጨዎችን መጨመር ይቀጥሉ ፡፡
ፈጠራው እንደ አዲስ የኢንዱስትሪ ምርቶች ፣ የጋዝ ሃይድሮካርቦኖች ድብልቅ እና ፈሳሽ ሃይድሮካርበን ከዚህ በላይ በተገለጸው ሂደት ሊዘጋጁ ይችላሉ ፡፡ በመልክ ፣ በሕገ-መንግስት እና በተፈጥሮ ዘይቶች ተመሳሳይነት የተነሳ ፈሳሽ ሃይድሮካርቦን ድብልቆች እንደ ዘይቶች እዚህ ተጠቅሰዋል ፡፡
ከላይ በተገለፀው በተመጣጠነ እና በአዮዲዝ መካከለኛ ውስጥ ሶዲየም ፎርማቴት በዚህ መካከለኛ መጠን በ 4 ክፍሎች በ 8 እስከ 1000 ክፍሎች በክብደት ይተዋወቃል ፣ ተተክሎ ወደ 37 ይደርሳል ፡፡ ° ሴ