Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ብልፅግናዎች በሱዳን ምክንያት ሊጋደሉ ትንሽ ነው የቀራቸው :: ዓብይ በአሁኑ ሠዓት ከሱዳን ጋር ለመዋጋት ሰው የለንም አቅምም የለንም ምክንያቱም የሀገሪቱ ጦር ትግራይ ነው ያለው ሲል የአማራው ብልፅግና ደግሞ መሬቱን በሱዳን አስወስደን የአማራው ሕዝብ ዝም ብሎ አያየንም በሚቀጥለው ምርጫም ድምፅ አይሰጠንም ስለዚህ አዲስ ሚሊሺያዎች አሰልጥነንም ቢሆን መዋጋት አለብን እያሉ ነው:: አሁን የአማራ ብልፅግና ከብልፅግና ፓርቲ እውጣለሁ ብሎ ስለዛተ ዓብይ ይሄንን ለመበቀል የመተከሉን ፍጅት እንዲፈፀም አድርጓል ለዚህም ነው ዓብይ አህመድ ይሄ ሁሉ ሰው ታርዶ ምንም ነገር እንዳልተፈፀመ ዝም ያለው::
ዛሬ በFacebook ከተማዎችን ለማስዋብ ገንዘብ ለመሰብሰብ ስለሚደረገው የገበታ ለሀገር እያወራ ነው ያለው:: ሰለታረዱት ሰዎች አንዲት ነገር ትንፍሽ አላለም ምክንያቱም የድርጊቱ ዋና አቀናባሪ ራሱ ዓብይ ስለሆነ ነው
ኣብቲ ብዛዕባ ንስነ-ጥበብ ዝምልከት እተቕርቦ መደብ ብፍላይ ንስነ-ጽሑፍ ትግርኛ ብዙሕ ስለዝምስጠኒ ተገዲሰ ይከታተሎ ኢየ። ኣብ ዝሓለፈ ግዜ ምስ ሓደ ጋሻ ብዛዕባ ክኢላታት ስነ-ጽሑፍ ግጥምታት ትግርኛ ኣብዝገበርካዮ ዕላል (ቃለ-መሕትት) ነቶም ክትዝክርዎም ትኽእሉ ክኢላታት ደረስቲ ጠቒስኩሞም ከተብቅዑ፡ ንነብስሄር ዶክቶር ዑቕባይ ወልደገብርኤል ከይዘከርክሞ ምሕላፍኩም ግን እቲ ዕላል ነቶም ብሕጂ ዝፈርዩ ደረስቲ ትግርኛ ዘማዕብል ኮይኑ ኣይተሰመዓንን። ምኽንያቱ ዶክተር ዑቕባይ ኣብ ድርሰት ትግርኛ ዓቢ ኣበርክቶ ዝገበረ ኣብ ርእሲ ምዃኑ ንቃላት ትግርኛ ብመሳልል ግጥሚ ሰሪዑ ንሸውሃት ኣንበብቲ ዝስሕብ ፍሉይ ክእለት ከምዝነበሮ እታ ብግምት ቅድሚ ሓምሳ ዓመት ’’ ናይ ምስጢር ደብዳበ ’’ ብዝብል ኣርእስቲ ብግጥሚ ጀሚራ ብግጥሚ ትውድእ መጽሓፉ ምዝካር እኹል ኢዩ። ዶክተር ዑቕባይ ንስነ-ጽሑፍ ትግርኛ ብግጥሚ ሰሪዕካ ኣብ ምቕራብ ዝነበሮ ፍሉይ ክእለትን ተውህቦን ብቃላት ጥራይ ተገሊጹ ዝውዳእ ኣይኮነን። በዚ ምኽንያት ዝኾነ ኣንባቢ ባዕሉ ኣንቢቡ ናይ ባዕሉ ሚዛን ክህብ ዝሓሸ ስለዝኾነ ኣብታ መጽሓፍ ሰፊሮም ካብዘለዉ ግጥምታት ብውሕዱ መበገስን ኣብነትን ክኾኑ ዝኽእሉ’ኳ እዞም ዝስዕቡ ንረክብ።
ዶክተር ዑቕባይ* ካብ ካልኦት ደረስቲ ፍሉይ ዝገብሮ እቲ ኣብ ግጥሚ ትግርኛ ዝነበሮ ወሓለ ክእለት ጥራይ ኣይኮነን፣ እንታይ ደኣ ነታ መጽሓፍ ኣብ ክንዲ ዓለም-ለኻዊ ሕጊ ደረስቲ ተጠቒሙ ’’መሰል ደራሲ ዝተሓለወ ኢዩ’’ ኢሉ ካብ ምድራት ወጺኡ ዝኾነ ሰብ ብዝኾነ ቋንቋ ኣብ ምዝርጋሓ ክፉት መሰል ብምሃብ ኣብ መወዳእታ ገበር ነዚ ዝስዕብ ግጥሚ ኣስፊሩ ናብ ኣንበብቲ ኣበርኪቱዋ።
እዚ ኣቕሪበልካ ዘለኹ ጽሑፍ መንቀልየይ ካብቲ ዘካየድካዮ ዕላል ንዶክተር ዑቕባይ ኣይተዘከረን ዝብል ምኽንያት ኢዩ። ምናልባት ኣነ ብጌጋ ዝተረዳእክዎ ወይ ድማ ከይሰማዕኩዎ ዘምለጠኒ ዕላል ኣሎ እንተኾይኑ ግን ብትሕትና ይቕረታ እሓትት።
እቲ ወጥሪ ኣውስትራልያ ኣህጉራዊ መርመራ ኣብ ጉዳይ መበገስን ምስፍሕፋሕን ቫይረስ ኮሮና 19 ብምጥላባ ዝተገበሰ ክኸውን እንከሎ: ቻይና ነቲ ብኣውስትራልያ ዝቐረበ ጻውዒት ነጺጋቶ ኣላ። ቻይና ብዘይካዚ: ብኻልኦት ሃገራት ከይተርፈ ብዘርኣየቶ ኣተሓሕዛ ቫይረስ ኮሮና 19 ወቐሳ ክቐርበላ ጸኒሑ'ዩ። ይኹንምበር ቻይና ነቲ ወቐሳ ክትነጽጎ ምጽንሓ ይሕበር።
ኣውስትራልያ ትደፍኣሉ ዘላ ጻውዒት ኣህጉራዊ መርመራን መበገሲ እቲ ሕማም ንምፍላጥን ብኸመይን ንምንታይ ኣህጉራዊ ስግኣት ዝፈጠረ ለበዳ ክኸውን ከምዝበቕዐ ንኽጻረይ እዩ። ቀዳማይ ሚኒስተር ኣውስትራልያ ስኮት ሞሪሰን ዓለም ንሕቶታት ለበዳ ቫይረስ ኮሮና መልሲ ክትረኽበሉ ይግብኣ ከምዘበለ ድማ ተሓቢሩ።
ፕረዚደንት ኣመሪካ ዶናልድ ትራምፕ ነቲ ተበግሶ ከምዝድግፎ ዘየጠራጥር ምዃኑ'ኳ እንተተገልጸ: ፈረንሳን እንግሊዝን ግን እዚ እዋን ነዚ ለበዳ ንቃለሱ ግዜ እምበር መን ሓላፍነት ይሰከም ንርእየሉ ግዜ ኣይኮነን ዝብል መርገጺ ከምዘለወን እዩ ተሓቢሩ።
በራስ መተማመን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አሁን ንፁሀንን አቀፍአንዱ ምክንያቶች ይህ ዝና ጋር የተገናኘ ከሆነ ሕጋዊ ደንብ, የሚሰጡዋቸውን ውጤት አሁን ኮድ ሲቪል ተጠቃሚ መጨረሻ. ተጠቃሚ ነው ግምገማ የመፍትሄ መስጫ ዘዴ ነው ዓ ስምምነት ነው አካሂደዋል, አይችልም ይታያል በፊት የግዛት ፍርድ ቤት ነው ስለዚህ ጉዳዩ ወደ ይታያል ነው. በቀዳሚ በቀዳሚ የጸና ነው የግዛት ሸንጎዎች, ነው በቀዳሚ በፊት በአጠቃላይ. በተጨማሪ አካሂደዋል ራሳቸውን በመስጠት ውሳኔዎች ስለ ሂደት (ለምሳሌ ስፍራ ላይ ነው, ቋንቋ ነው, የወለ ህግ እና አዳዲስ ግምገማዎች, ቀጠሮ ነው). የኢትዮጵያ ኢንተርናሽናል ማዕከል ነው ያለው ከማዳን በተጨማሪ እንደ ዲቪዥን ነው አሁን የፌደራል የኤኮኖሚ ቲንክ በኋላ ኦስትሪያ በመስጠት ለመመስረት ቅድሚያ እንደ ስፍራ. በቀዳሚ መካከል የምሥራቅና የምዕራብ. በቀዳሚ ግምገማዎች ላይ ህጎች (ቅድሚያ ህጎች) ውስጥ አዳዲስ ግምገማዎች, ህጎች ነው ድርድር ለማየት ወደ እናቶቻችሁ -ቲቸርስ ነው ጥር, በመተካት ደንቦቹ ነው መታረቅ. የኢትዮጵያ ኢንተርናሽናል ማዕከል ነው ያለው የጋራ ስምምነት የኤኮኖሚ በቀዳሚ: የሚሰጡዋቸውን የግል ሕግ ሲሆን ነገር አቀፍ ድርጅቶች, የውጭ አገሮች ውስጥ አዳዲስ ግምገማዎች መለያ ቅድሚያ. ተዘውትረው ውስጥ የሚሰጡዋቸውን ጐን. ሁለቱ ዋና ዋና ተግባራት መካከል ናቸው ዘዴ ላይ ነው በቀዳሚ እና የድርድር.
ደረጃ ቢጠቅስም ደንቦቹ ነው የድርድር (ወይም ደንቦቹ ነው መታረቅ ነው ያለው) አይደሉም የተካተቱት ይታያል ሰነድ ነገር ግን ስለጀመሩ ውስጥ ተጨማሪ መግለጫ አምስት ዋና ቅድሚያ ቅድሚያ. ውስጥ ድርጅታዊ አወቃቀር ነው, ሰዎች ነው በመንፈስ ኢህአዴግን, እና ዓለም አቀፍ ጉባኤ. ሕግ ምሰሶዎች የሚሰጡዋቸውን ሰዎች ነው የሚሰጡዋቸውን ፊት ሸንጎዎች የውጭ አገር. ነው ርእሰመምህሩ የሚሰጡዋቸውን አቀፍ ማዕከል ነው ያለው. የእኛ ሕግ ምሰሶዎች በቀዳሚ ግምገማዎች ሕጋዊ በቀዳሚ ተሃድሶን ነው ለሙግት ፊት ፍርድ ቤት አቀፍ ይታያል ቅድሚያ. ከእኛ ይችላሉ አዳዲስ ግምገማዎች በቀዳሚ ጥያቄዎች አቀፍ ሕግ እና አለም አቀፍ የሰልጣኞቹ. ሕግ ምሰሶዎች በቀዳሚ ግምገማዎች የሚከተሉትን አገልግሎቶች: - ሕጋዊ ምክር ውስጥ አቀፍ ሕግ መሠረት ባህሪይ የሚሰጡዋቸውን በፊት አንድ ዓለም አቀፍ ፍርድ ቤት - የታዘዘ. አቀፍ የሰልጣኞቹ ደንብ, ትንተና ነው ሰነዶች, መደምደሚያ ነው, የሚሰጡዋቸውን ሊይ ህጋዊ የደህንነት ነው ያለው - ዝግጅት ሰነዶች እንደ ሆኗል ወደ ፍርድ ቤት ያለው - የህግ ነው ላለው ውዝግብ, የሚሰጡዋቸውን ይታያል በፊት ወደ ሙከራ - ደብዳቤ ይዘው ፍርድ ቤቱ ነው ያለው, በቀዳሚ ግምገማዎች ንግድ - ንግድ አስተዳደር ውስጥ ፍርድ ቤት. የእኛ ሕግ ምሰሶዎች በቀዳሚ ግምገማዎች በይፋ ሀላፊነት ነው በአገሪቱ ውስጥ የሚገኙ የእርስዎ. የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ነው የሚሰጡዋቸውን ነው ቅድመ-ለሙግት እንዲሁም በሁሉም. ጀምሮ በይፋ ሂደት ላይ ያለ የተለየ: - ያመጣሉ ድርጊት ውስጥ ፍርድ ቤት እና አዳዲስ ግምገማዎች ተጠቃሚ - ዝግጅት ነው እቃዎች ይታያል ላይ አቀፍ በይፋ - በጣም በይፋ በፊት ፍርድ ቤቱ የመጀመሪያ ወርድ - የሚደገፉ ወርድ ነው ይግባኝ - ፍርድ ቤት - አካሄዶች ከአላማው መጠቀም ሁኔታዎች በቀዳሚ የሚሰጡዋቸውን - እንደ አፈፃፀም አካሄዶች.
Xem kết quả xổ số miền bắcራዞ ቃሉ ቴራስ/ቴራዛ ከሚል የጣል ቃል የመጣ ሲሆን በ15ኛ ክ/ዘመን የዘንሽያን ሰራተኞች የማርብል ጠጠሮች ከሲሚንቶ ጋር ኣቃላቅለው በመሰራት ሲደርቅ በድንጋይ ማጠብያ ቴክኒኮች (stone polishing techniques) በማጠብ ለወለል ንጣፍ ግልጋሎት የውሉት የነበረ ምርት ነው።
ቴራዞ 30% ሰሚንተቶ እና 70% የማርብል እና ተመሳሳይ የተፈጥሮ ድንጋይ ውጤት ንጥረ ነገሮች የያዛ ነው። አሁን ባለው የቴራዞ ቴክኖሎጂ ከ200 በላይ የቴራዞ ኣይነቶች እንደሚመረቱ NTMA(National Terrazzo and Mosaic Association inc.) ካወጣው ሪፖርት መረዳት ይቻላል።
A-Class የሚባለው የቴራዞ ዓይነት ነጭ ሰሚንቶ /WOPC / እና ነጭ የድንጋይ ዱቄት የሚጠቀም ሲሆን የላይኛው መደቡም ነጭ መልክ ያለው ሆኖ ጥንካሬውም ከሌሎች ደረጃዎች የላቀ ነው።
B-Class የሚባላው የቴራዞ ዓይነት OPC ሰሚንቶ እና ነጭ የድንጋይ ዲቄት የሚጠቀም ሲሆን መደቡም ነጣ ያለ ጭጋጋማ መልክ ኖሮት ጥንካሬውም ልክ እንደስሙ በሁለተኛ ደረጃ የሚቀመጥ ነው።
Xem kết quả xổ số miền bắc C-Class የሚባላው የቴራዞ ዓይነት OPC ሰሚንቶ እና ጥቁር የድንጋይ ዱቄት የሚጠቀም ሲሆን መደቡም ጠቆር ያለ ነው። ጥንካሬውም ልክ እንደስሙ በሶስተኛ ደረጃ የሚቀመጥ ነው።
ሰላም ቴራዞ በኣሁኑ ወቅት ከ50 በላይ የምርት ኣይነቶች ያሉት ሲሆን በጥናት እና ምርምር ክፍል ጥረት ደግሞ ሌሎች ተጨማሪ የቴራዞ ዓይነቶች ለማምረት እና ፍትሃዊ በሆነ ዋጋ በቀጣይ ለማቅረብ ቃል የሚገባው ሰላም ቴራዞ በኣሁኑ ሰዓት የምያመርታቸው ቴራዞዎች ምርትቶች
ቢሮው ክፍት እና የምርት ጥልቀት ፍለጋ ላይ ባለው ጭብጥ ላይ በመመርኮዝ ዲዛይኑን ፈትሽ እና ከፕላኔቷ ጋር እንደ ዋና የፈጠራ አካል የእይታ ችሎታ እና የምርት ታሪክ የእይታ ውህደት ፈጠረ። ዕቅዱ የሚከተሉትን ሦስት ችግሮች በአዳዲስ የእይታ አስተሳሰብ ፈትቷል-የቦታ ክፍትነት እና ተግባራት ሚዛን ፤ የቦታ ተግባራዊ ቦታዎችን መከፋፈል እና ጥምር; የመሠረታዊ አከባቢ ዘይቤ መደበኛነት እና ለውጥ።
ድር ጣቢያ የድር የተጠቃሚውን ተሞክሮ አላስፈላጊ በሆኑ መረጃዎች ላይ ከመጠን በላይ ለመጫን ዲዛይኑ አነስተኛ ዘይቤን ተጠቅመዋል። ከቀላል እና ግልጽ ንድፍ ጋር ትይዩ ስለሆነ ተጠቃሚው ስለጉዞው የተሟላ መረጃ ማግኘት አለበት እና ይህ ለማጣመር ቀላል ስላልሆነ በጉዞው ኢንዱስትሪ ውስጥ አነስተኛውን ዘይቤ ለመጠቀምም በጣም አስቸጋሪ ነው።
የቡና ኩባያ እና የሻይ በቡና ጎን ለጎን የቡና መጠጥን በብዛት መጠጣት ጣፋጭ ምግብን ማገልገል የብዙ ባህሎች አካል ነው ምክንያቱም በቱርክ ፣ በጣልያን ውስጥ ካለው ብስኩት ፣ ከስፔን በክሩሮስ እና በአረብ ሀገር ውስጥ የሚቆጠር ባህል ነው ፡፡ ሆኖም በተለመደው ሾርባዎች ላይ እነዚህ ሙቅ ውሃዎች ወደ ሙቅ ቡና ጽዋው ይንሸራተቱ እና ከቡና ፍሰቱ እርጥብ ይሆናሉ ፡፡ ይህንን ለመከላከል ይህ የቡና ስኒ ቡና የቡና አከባቢዎችን በቦታው ለማስቀመጥ የሚያስችሉ ክፍት ቦታዎች አሉት ፡፡ ቡና በጣም ከሚያስፈልጉ ሞቃት መጠጦች ውስጥ አንዱ ስለሆነ የቡና የመጠጥ ልምድን ጥራት ማሻሻል በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ አስፈላጊነት አለው ፡፡
የምርት ስም መለያ እና ማሸግ ለሎሚ የጌጣጌጥ አዲስ ማንነት የእይታ መፍትሄ የቅንጦት ፣ የውስብስብ ግን የተራቀቀ እና አነስተኛ ስሜትን ለማጋለጥ የተሟላ አዲስ ስርዓት ነበር ፡፡ በሎሚ የሚሰሩበት አዲሱ አርማ በኮከብ ምልክት ወይም በቀስታ ምልክት ዙሪያ ያሉ ሁሉንም አልማዝ ቅርጾችን በመፍጠር ፣ የተራቀቀ ምልክት በመፍጠር እና የአልማዝ የሚያበራ ውጤትንም በማስተጋባት አዲሱ የሎሚ ሂደት። ተከትሎ ፣ የሁሉም አዲስ የምርት ስሞች አካላት የቅንጦት እና የደመቁ መሆናቸውን ለማጉላት እና ለማበልፀግ ሁሉም የብድር ቁሳቁሶች ከፍተኛ ጥራት ባለው ዝርዝር ተገኝተዋል ፡፡
ኤግዚቢሽኑ ስነጥበብ በህይወት እና በህይወት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ጥልቅ ነፀብራቅ እና የስነጥበብ ትርጓሜን ያመጣል። በኪነ-ጥበብ እና በህይወት መካከል ያለው ርቀት በየቀኑ ጉዞ ላይ ሊሆን ይችላል ፡፡ እያንዳንዱን ምግብ በጥንቃቄ ከበሉ ፣ ሕይወትዎን ወደ ሥነጥበብ መለወጥ ይችላሉ ፡፡ ንድፍ አውጪው ፈጠራም በራሱ ሃሳቦች የሚመረት ስነ-ጥበብ ነው ፡፡ ቴክኒኮች መሣሪያዎች ፣ እና መግለጫዎች ደግሞ ውጤቶች ናቸው ፡፡ በእውነቱ ጥሩ ሥራዎች ሊኖሩ የሚችሉት በሀሳቦች ብቻ ነው።
የመኖሪያ ሕንፃ መኝታ ቤት እና ላውንጅ ለብርሃን ሙዚቃ ፣ ለመኖሪያ አዳራሽ እና ለመኝታ ቤት ዲዛይን ፣ አርማንድ ግራሃም እና አሮን ያሲን በኒው ኤን ስቱዲዮ ላይ የተመሠረተ ኤ + ስቱዲዮ በዋሽንግተን ዲሲ ካለው የምሽቱ ህይወት እና የሙዚቃ ትዕይንት ፣ ከጃዝ ከሚገኘው ተለዋዋጭ አከባቢ ጋር ለመገናኘት ፈለጉ ፡፡ ወደ go-go ወደ ፓንክ ዓለት እና ኤሌክትሮኒክ ሁልጊዜ ማዕከላዊ ነበሩ። ይህ የፈጠራ ችሎታቸው ነው ፣ ውጤቱ የዲሲ ንቅናቄ ለዋናው ኦሪጅናል ሙዚቃ የሚከብር የራሱ የሆነ ምት እና ዜማ ለመፍጠር የሚያስችለውን ዓለምን ለመፍጠር ባህላዊ የጥበብ ቴክኒኮችን በመጠቀም ከባህላዊ የጥበብ ቴክኒኮች ጋር የሚያገናኝ ልዩ ቦታ ነው።
በእውነተኛ ታላላቅ ዲዛይኖች ለመምጣት አንዳንድ ጊዜ በጣም የተዋጣ ንድፍ አውጪዎች ቡድን ያስፈልግዎታል ፡፡ በየቀኑ ልዩ ተሸላሚ ፈጠራ እና የፈጠራ ዲዛይን ቡድን እናቀርባለን። ኦሪጅናል እና የፈጠራ ሥነ-ህንፃ ፣ ጥሩ ዲዛይን ፣ ፋሽን ፣ የግራፊክ ዲዛይን እና የንድፍ እቅዶች ፕሮጄክቶች በዓለም ዙሪያ ካሉ የዲዛይን ግኝቶች ያስሱ እና ያግኙ። በታላላቅ ዋና ንድፍ አውጪዎች የመጀመሪያዎቹ ስራዎች ይነሳሱ ፡፡
እቲ መንግስቲ፣ ነቲ ኣቑዲሙ ዝተመዝገበ ቁጽሪ ግዝያዊ መንብሪ ፍቓድ ኣብ ክንዲ ዘሐድስ ሓድሽ ቁጽሪ ዘለዎ ቪዛታት ብምዕዳሉ፣ ኣብ ባንክታት ጸገም ፈጢርሎም ከምዘሎ ብዙሓት ኤርትራውያን ናብ ተጠባቕቲ ትካላት ጥርዓናት ከምዘቕረቡ እቲ ማዕከን ዜና ሓቢሩ።
ኣብ ጉዳይ ስደተኛታት ኣመልክቱ ምስ ሕቡራት ሃገራት ዳግማይ ዝርርብ ይካይድ ከምዘሎ ዝገለጸ መንግስቲ እስራኤል፣ ስደተኛታት ብግዴታ ናብ ሩዋንዳ ወይ ኡጋንዳ ናይ ምስጓግ መስርሕ ደው ከምዘሎ’ዩ ዝጠቅስ።
ስማርትፎኑ የደች የመንገድ ገጽታ ወሳኝ አካል ሆኗል። ሆኖም ግን ፣ በቋሚ ሁኔታ መሆን የለበትም ፣ በተለይም በባለሙያ አካባቢ አይደለም። በቅርቡ አንድ የደች ዳኛ በበኩላቸው በስራ ሰዓታት ውስጥ WhatsApp መጠቀማቸው በመሠረታዊ መርህ መሰረት ‹ስራ የለም ፣ ደመወዝ የለውም› በሚለው መርህ መሰረት ይወርዳል ፡፡ በዚህ መሠረት አዲስ የተጠረጠረ ሠራተኛ በግማሽ ዓመት ውስጥ ከ 1,255 በታች አስቂኝ መልዕክቶችን ልኳል ፣ በደች ፍርድ ቤት መሠረት ከከፈለው ደመወዝ ጠቅላላ ክፍያ 1500 € ፣ ያልተከበረ የበዓል መብት። ስለዚህ ያንን ስልክ ከጠረጴዛዎ ላይ ከመያዝዎ በፊት ሁለት ጊዜ ያስቡ ፡፡
ሁለት የዓለምአቀፍ ጋዜጠኞች እና አስተርጓሚያቸው በኦሮሚያ ተቃውሞና ድርቅ ዙሪያ ዘገባ ለማቅረብ በተንቀሳቀሱበት ወቅት፤ በጸጥታ ሃይሎች ተይዘው ተመለሱ። ጋዜጠኞቹ ለ24 ሰዓታት ታስረው ተለቀዋል።
በኢትዮጵያ ሁለት ዓለምአቀፍ ጋዜጠኞችና አስተርጓሚያቸው በኦሮሚያ የተከሰተው ድርቅና የተቃውሞ ሰልፍ ላይ ዘገባ ለማቅረብ ሲንቀሳቀሱ ለ24 ሰዓታት በቁጥጥር ስር መዋላቸውን አስታወቁ።
የብሉምበርግ የዜና ምንጭ ዘጋቢ ዊሊያም ዴቪድሰን፣ ለተለያዩ የመገናኛ ብዙሃን የምትዘግበው ጄሲ ፎርትንና አስተርጓሚያቸው በኢትዮጵያ የጸጥታ ሃይሎች ያለምንም ማብራሪያ ከአዋሽ ከተማ ወደ አዲስ አበባ በፌዴራል ፖሊስ ታጅበው እንዲመለሱ ከተደረገ በኋላ አዳር ታስረው መለቀቃቸውን አስታውቀዋል።
ጋዜጠኞቹ ወደ ኦሮሚያ ክልል ያመሩት ባለፈው ሮብለት ሲሆን፤ ቀዳሚው ቆይታቸው በአዳማ ዩኒቨርስቲ ነበር። በዩኒቨርስቲው ተማሪዎችን በተለይ በኦሮሚያ የሚካሄዱ የተቃውሞ ሰልፎችን አስመልክቶ የብሉምበርግ ዘጋቢ ዊሊያም ዴቪድሰንን አነጋግረንው ነበር።
ሐሙስ ጠዋት ተነስተው ወደ ምስራቅ ኢትዮጵያ አመሩ። የጉዟቸው አላማ በምእራብ ሐረርጌ በቅርቡ በአሰቦች ሒርናና ሌሎች ከተሞች የተቀሰቀሱ ሰልፎችን አስምልክቶ ሁኔታውን ለመከታተልና ለመዘገብ ሲሆን፤ በኢትዮጵያ ከ10 ሚሊዮን በላይ ሰዎችን በመጉዳት ላይ ያለው ድርቅ፤ በምእራብ ሀረርጌ ያስክተለውን ጉዳትም ለመመልከትና ለመመዘን እንደሆነ ዊሊያም ዴቪድሰን ያስረዳል።
በአዋሽ ከተማ ምሳ በልተው ከከተማ ወጣ እንዳሉ፣ "ከምሥራቅ ወደ ደቡብ ምሥራቅ እያመራን ሳለ፤ አንድ የፍተሻ ጣቢያን አለፈን ከዚያ በኋላ የፌደራል ፖሊስ መኪና የኛን መኪና አስቆመንና (እኔ የራሴን መኪና ነበር ይዤ የነበር የምጓዘው) ከሌላ የውጭ ጋዜጠኛ እና ከአስተርጓሚ ጋር፣ ፌደራል ፖሊሶች ፓስፖርታችንን፣ የመኖርያ ፍቃዳችንና ዜግነታችንን እንድናሳይ ጠየቁን ።" ይላይ ዊልያም።
ለተለያዩ የመገናኛ ብዙሃን ዘገባ የምታቀርበው ጄሲ ፎርትን እና ኢትዮጵያዊ አስተርጓሚያቸው ነበሩ በመኪናው ውስጥ። በወቅቱ ከጸጥታ ባለስልጣኖችም ሆነ ከያዟቸው የፌዴራል ፖሊስ ባልደረቦች ለምን እንደተያዙ በህግም ሆነ በአሰራር ተጠቅሶ የተነገራቸው ምንም አይነት ነገር እንደሌለ ዊሊያም ዴቪድሰን ለቪኦኤ አስረድቷል።
በአዋሽ የነበራቸው ቆይታ አጭር ነበር በጥቂት ደቂቃዎች ወስጥ፣ "በፖሊስ ታጅበን ወደ አዲስ አበባ እንድንመለስ ተወሰነ። ውሳኔው በ10 ደቂቃ ውስጥ ነው የተወሰደው።" በማለት ገልጾልናል ዊልያም።
በተጨማሪም "ምን እንዳጠፋን የሚገልጽ ምልክት አልነበረም። ምን እንዳጠፋንም ግልጽ አልነበረም። በቀጥታ የምናነጋግራቸው የነበርንው ሰዎች ግን ትእዛዝ እንደተሰጣቸው ብቻ ነው የነገሩን።" ብሏል።
ከዊሊያም ዴቪድሰን ጋር የታሰረችው ጄሲ ፎርትን በትዊተር ገጿ፤ “በኢትዮጵያ ዘገባ ሳቀርብ አዳሬን ታስሬ ነበር” በማለት የምስራቅ አፍሪካ የዓለም አቀፍ ጋዜጠኞች ማህበር ያወጣውን መግለጫ አካታለች።
የምስራቅ አፍሪካ የዓለም አቀፍ ጋዜጠኞች ማህበር በኢትዮጵያ በመገናኛ ብዙሃን ነጻነት ዙሪያ የሚታዩ ጥሰቶች ክፉኛ እንዳሳሰቡት አስታውቋል። በኢትዮጵያ ፈቃድ አውጥተው የሚንቀሳቀሱ የውጭ ሀገር ጋዜጠኞች እንዲሁ በዘፈቀደ ለአጭር ጊዜ በቁጥጥር ስር እየዋሉ፤ ስራቸውን እንዳይሰሩ ሆን ተብሎ ይደረጋል፤ አሰራሩም የመገናኛ ብዙሃን ነጻነትን ይጥሳል ብሏል ማህበሩ። ኢልያ ግሪንደርፍ የድርጅቱ የቦርድ ሃላፊ ናቸው።
"ጋዜጠኞችን ማሰር የሚጠቅማቸው አይደለም። አነጋጋሪና ጥንቃቄ በሚያስፈልጋቸው ጉዳዮች ላይ (ለምሳሌ እንደ ኦሮሚያ ተቃውሞዎች ያሉ) ጋዜጠኞች ዘገባ እንዳያቀርቡ ማስቆም የሚያመጣው ፋይዳ የለም። በጣም የሚያሳስበንና ድምጻችንን እንድናሰማ የሚያስገድደን ሁኔታ አለ። የኢትዮጵያ መንግስት ከለት ወደለት በመገናኛ ብዙሃን ላይ የሚያከናውነውን አፈና እያጠናከረ ሲሄድ ተመልክተናል። በተመሳሳይ ወቅት ኢትዮጵያ ባለሃብቶችን በመሳብ ላይ ትገኛለች። በአፍሪካ ሁለተኛው ትልቅ የህዝብ ብዛት ወዳላት ሀገር የምጣኔ ሀብቱን እድገት ተከትሎ፤ በስፋት ወደ ኢትዮጵያ ስራ ለመስራት የንግዱ ማህበረሰብ በመትመም ላይ ይገኛል። የሚያድጉ ሀገሮች እንደ ዩናይትድስ ስቴይትስ፣ ብርታንያና አውስትራሊያ የመሳሰሉ አይነት የመብትና የአሰራር ደረጃ መኖር እንዳለበት እናምናለን።" ብለዋል።
አዲስ አበባ፣ ታህሳስ 21፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) በእስራኤል የኢትዮጵያ ኤምባሲ ከእስራኤል የንግድ ምክር ቤቶች ፌዴሬሽን ጋር በመተባበር የቡና ማስተዋወቂያ መድረክ አካሄደ።
በእስራኤል የኢትዮጵያ ባለሙሉ ሥልጣን አምባሳደር እና ልዩ መልዕክተኛ አምባሳደር ረታ ዓለሙ በመንግስት በኩል የንግድ ትብብሩን ለማጠናከር ያለውን ቁርጠኛ አቋም በመጥቀስ፥ እስራኤላውያን የኢትዮጵያን ቡና እንዲያገኙ ኤምባሲው የተቻለውን ሁሉ ለማድረግ ዝግጁ ነው ብለዋል።
የኢትዮጵያ ቡናና ሻይ ባለሥልጣን የገበያ ልማት እና ፕሮሞሽን ዳይሬክተር አቶ ታጠቅ ግርማ ኢትዮጵያ የቡና መገኛ መሆኗን ጠቅሰው፥ የኢትዮጵያን ቡና ዝርያ ልዩ መሆኑን፣ በኢትዮጵያ ካሉት የቡና አይነቶች 37 መለየታቸውን፣ ከእነዚህ መካከል የይርጋጨፌ፣ የሐረር፣ ሲዳማ፣ ሊሙ፣ ጅማ እና ነቀምት ዋና ዋና መሆናቸውን አስታውቀዋል።
በስብስባው የኢትዮጵያ ቡና ላኪዎች ማህበር፣ የኢትዮጵያ ቡና ቆይዎች ማህበር፣ የኢትዮጵያ ቡና አልሚዎች ማህበር፣ የውመን ኤንድ ኮፊ አባላት መሳተፋቸውን በእስራኤል የኢትዮጵያ ኤምባሲ ያገኘነው መረጃ ያመላክታል።
ጥቅምት 12 ቀን 2007 ዓ.ም ትብብር የመሰረትን ዘጠኝ ፓርቲዎች ስለምስረታችን በሰጠነው መግለጫ የስምምነታችን ‹‹ … ዘላቂ ግብ ማንም ተጎጂ የማይሆንበትና ሁላችንም ተጠቃሚ የምንሆንበትን አቅጣጫ የተከተለ እንደመሆኑ ገዢው ፓርቲ/መንግስት እኔ ከሥልጣን ከለቀቅሁ በቀጣይ በሚመጣው ለውጥ አገር ትበታተናለች በማለት ህዝብን ከሚያስፈራራበት፣ ካድሬዎቹን ፣መከላከያ ሠራዊቱንና የፀጥታና ደህንነት ኃይሉን ተቃዋሚዎች ካሸነፉ አንድም ለወህኒ ካነሰም ‹‹ለልመናና የጎዳና ተዳዳሪነት›› ትዳረጋላችሁ… በሚል ሽብር ከሚነዛበት ፕሮፖጋንዳና አካሄድ እንዲመለስና እንዲታረም ዕድል የሚሠጥ›› መሆኑን ፣ ለትብበሩ አባላት ‹‹ ከምንም እና ከማንም በላይ ቀዳሚው አገርና ህዝብ ›› መሆኑንና በህዝባዊ ሠላማዊ ትግል በምትገነባው ሉዓላዊነቷ የተከበረ ዲሞክራሲዊት ኢትዮጵያ ‹‹ በሁለት ጽንፎች የተወጠረው የአገራችን የአሸናፊ-ተሸናፊ የጠቅላይ ሥልጣን ፖለቲካ ልምድ እንደሚቀየርና በከፋፍለህ ግዛ ፖሊሲ በህዝቦች መካከል ያለውን አብሮነት ለመበጣጠስ የተዘራውን አጥፊ ዘር ማድረቅ፣ የተሰራጨውን መርዝ ማርከስ ›› መቻሉን መግለጻችን ይታወሳል፡፡
አካሄዳችንን በሚመለከትም ‹‹…ለጋራ ዓላማችን እውን መሆን ያለፈው አካሄዳችን የትም እንዳላደረሰንና እንደማያደርሰን ከውድቀታችን ልምድ ቀስመን በአዲስ አስተሳሰብና የአመራርና አሰራር ሥርዓት ለማይቀረው ሥር ነቀል ሁለንተናዊ ለውጥ በግልጽነት በተጠያቂነት መርህ በጽናት ለመታገልና ለማታገል የደረስንበትን ስምምነት ስናበስር ከዚህ ጋር ተያይዞ የሚመጣውን አገራዊና ህዝባዊ ኃላፊነት በመገንዘብ ›› መሆኑን ገልጸን ለዓላማችን ማስፈጸሚያ ተመጋጋቢና ተደጋጋፊ የአጭርና የረጅም ጊዜ የዕቅድ አቅጣጫ ማስቀመጠችንንም ገልጸን ነበር፡፡ የዛሬው መግለጫችን ዓላማም ባስቀመጥነው የአጭር ጊዜ ዕቅድ – ምርጫ 2007 ላይ ትኩረት ያደረገና ‹‹ ነጻነት ለፍትሃዊ ምርጫ›› በሚል ፕሮግራም በተከታታይ የሚካሄደውን ህዝባዊ ሠላማዊ ትግል የመጀመሪያውን ዙር የአንድ ወር እንቅስቃሴ መርሀ-ግብር ከባለቤቱ ዘንድ ማድረስ ነው፡፡
በዚህ መግለጫ በአገራችን ነባራዊና ተጨባጭ ኢኮኖሚያዊ፣ፖለቲካዊና ማኅበራዊ እውነታዎች ዝርዝር ውስጥ ለመግባት አይሞከርም ፣ በየቤታችን የዕለት ተዕለት ኑሮ የሚታየውን ፣በአራቱም የአገሪቷ አቅጣጫዎች በህዝብ ላይ እየደረሰ ያለውን ሥቃይና የሰላምና ፀጥታ ፣የህዝብ ለህዝብ ግንኙነት… ላይ የደረሰውንና የፈጠረውን ሥጋት ማንሳት ‹‹ ቀባሪን የማርዳት›› ሙከራ ይሆናል፡፡ ስለዚህ ትኩረታችን በምርጫና በመጪው ምርጫ 2007 ላይ ይሆናል፡፡
ሁላችንም እንደምናውቀው በመጪው ግንቦት ወር አምስተኛው አገራዊና ክልላዊ ምርጫ ይካሄዳል ተብሎ ስለሚጠበቅ የኢትዮጵያ ብሄራዊ ምርጫ ቦርድ ያዘጋጀውን የጊዜ ሰሌዳ እንደተለመደው ለማወያየት በሚል ለማሳወቅ የፖለቲካ ፓርቲዎችን ስብሰባ መጥራቱ ይታወሳል፡፡ ከዚህ ስብሰባ አስቀድሞ የዚህ ትብብር አባላትን ጨምሮ አስራ ሁለት ፓርቲዎች ለቦርዱ ጥቅምት 5 ቀን 2005
2ኛ/ ገዢውን ፓርቲና አጋሮቹን ጨምሮ ሁሉም ህጋዊ ፓርቲዎች በጋራ ተገናኝተው በምርጫና የመድብለ ፓርቲ ሥርዓት ግንባታ ላይ የሚወያዩበት የጋራ መድረክ እንዲዘጋጅ ››
የሚሉ የጋራ ጥያቄዎችን በማቅረብ ‹‹የእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ማግኘት ማለት ለሠላማዊ የሥልጣን ሽግግር / የነጻ፣ ፍትሃዊና ተኣማኒና አሳታፊ የምርጫ ውድድር ሥርዓት/ ሠላማዊ ትግል/ ዕድል ከመስጠትና የመድብለ ፓርቲ ሥርዓት ከማረጋገጥ ጋር በእጅጉ የተቆራኘ ነው፡፡ ማለትም በሌሎች አምባገነን መንግስታትና ሥርዓቶች በጦር መሣሪያ ኃይልና በደህንነት አቅም በመመካት በሥልጣን ላይ ለመቆየት ያሳዩትን እምቢተኝነትና ማንአለብኝነት ተከትሎ የተከሰቱ ህዝባዊ እምቢተኝነትና በውጤታቸውም የተከተሉ ቀውሶችን በጋራ በመከላከል ከአሸናፊ/ተሸናፊ ጠቅላይ የፖለቲካ ሥልጣን አስተሳሰብ በመውጣት ለዲሞክርሲያዊ ሥርዓት ግንባታ መሠረት የመጣልና ለዘላቂ ሠላምና ልማት ዋስትና መስጠት ማለት ነው፡፡ በዚህ ማንም ተጎጂ አይሆንም፡፡›› ብለን ሌላው አማራጭ ደግሞ ‹‹በተቃራኒው እነዚህ ጥያቄዎች ባልተመለሱበት የሚደረግ የምርጫ ተሳትፎ ለኢህገመንግስታዊነትና ኢዲሞክራሲያዊነት ዕውቅና በመስጠት አገሪቷንና ህዝብን ወደባሰ አዘቅት መወርወር በመሆኑ በታሪክና ትውልድ ፊት የሚያስጠይቅ ይሆናል፤በዚህ ማንም ተጠቃሚ አይሆንም፣ በዚህ መተባበርም ከተጠያቂነት አያተርፍም፡፡›› ብለን የእኛ ምርጫ የመጀመሪያው በመሆኑ ቦርዱ ‹‹ ከምርጫ የጊዜ ሰሌዳ በፊት ባለበት አገራዊና ህዝባዊ ኃላፊነት መሠረት ለጉዳዩ ትኩረት እንዲሰጠውና ተገቢ ምላሽ በመስጠት ሚዛናዊነቱን. ከወገንተኝነት የጸዳ፣ በምርጫ ህጉ በተሰጠው ሥልጣንና ኃላፊነት መሰረት የሚሰራ መሆኑን እንዲያረጋግጥ በድጋሚ አበክረን እንጠይቃለን፡፡›› በማለት አሳውቀናል፡፡
ከዚህ በተጨማሪም በስብሰባው ወቅት ( እዚህ ላይ ይህ ዓይነቱ ስብሰባ በ2005 አዳማ ላይ ስለምርጫ 2005 የጊዜ ሰሌዳ ፓርቲዎች በአንድ ላይ ተሰብስበን 33ቱ ‹‹ከጊዜ ሠሌዳው በፊት የፖለቲካ ምህዳሩ ይስተካከል›› የሚል ፔቲሽን ከተፈራረሙ በኋላ ባለው ጊዜ ቦርዱ ፓርቲዎችን በሦስት ቦታ በመከፋፈል እንጂ በአንድ ላይ የማይጠራ መሆኑን ያጤኑኣል) በሦስቱም የስብሰባ ቦታዎች የተገኙ ከኢህአዴግና አጋሮቹ እንዲሁም የኢህአዴግ ቀለብ የሚሰፈርላቸው የ‹‹ስለት›› ልጅ የሆኑ ለአጃቢነት የታጩ ፓርቲዎች በቀር ሁሉም የተቃውሞ ጎራ ፓርቲዎች በተመሳሳይና ተደጋጋፊ መንገድ ከላይ የቀረቡትን ጥያቄዎች የሚያጠናክሩ ተጨባጭ ማሳያዎችን በማቅረብ፣በማብራራትና የጥያቄዎቹን ምክንያታዊነትና ባልተመለሱበት ሊፈጠር የሚችለውን ችግር ለቦርዱ በዝርዝር አስረድተዋል፡፡ ቦርዱም እነዚህን ጥያቄዎች በዝርዝር እየመዘገበ መሆኑን በኦዲዮ ቪዥዋል መሳሪያዎችም እየተቀረጹ መሆናቸውን በመግለጽ ለቦርዱ ስብሰባ ቀርበው መልስ እንደሚሰጣቸውና መፍትሄ እንደሚበጅላቸው፣ይህንንም ተገናኝተን እንደምንነጋገር ቃል ገብቶ ስብሰባዎቹ ተጠናቀው ነበር፡፡
በተገባው ቃል መሰረት የሚሰጠውን መልስና የሚበጀውን መፍትሄ በመጠባበቅ ላይ እያለን የኢትዮጵያ ብሄራዊ ምርጫ ቦርድ አመራሮች በጥያቄኣችን ላይ ያነሳነውን ለገዢው ፓርቲ ያላቸውን ‹‹ ወገናዊነትና የጉዳይ ፈጻሚነት ሚና›› ፍንትው አድርጎ በሚያሳይ መልኩ የጊዜ ሰሌዳውን ማጽደቅ ብቻ ሣይሆን በምርጫ መሠረታዊ ጉዳዮች ላይ የተመሰረቱትን ጥያቄዎቻችንን የቢሮ ጥያቄዎችና አስተዳደራዊ ጉዳዮች በማስመሰል አሳንሶ በማቅረብ ፕሮፖጋንዳ በመስራት በለመደው መንገድ ለመቀጠል መወሰኑን አውጀዋል፡፡ በዚህም ሳያበቃ በትብብር በጋራ ለመስራት በምናደርገው ግንኙነትና በተፈራረምነው ስምምነት መሰረት በቀጣይ ለምንቀሳቀሰውም ቦርዱ በህዝብ ግንኙነት ዳይሬክቶሬት ዳይሬክተር (ከዚህ በፊት ተመሳሳይ መግለጫ ይሰጡ የነበሩት የኢህአዴግ አባልና የደብረ ብርሃን ከተማ ዕጩ የምርጫ ተወዳዳሪ የነበሩ መሆኑን እያስታወስን) በኩል ‹‹ በዚህ ትብብር አማካይነት ነገ ወደ ሥራ ሲገቡ ችግር ቢያጋጥማቸው ቦርዱ ሊቆምላቸው የሚችልበት የሥራ አግባብ የለም ››፣ በዚህም ተጠያቂ ‹‹ እንደግለሰብም ሆነ እንደፓርቲ ራሳቸው ነው የሚሆኑት›› የሚፈጠረው ችግርም ‹‹ከህግ ማክበር ጋር ›› የተያያዘ ሊሆን እንደሚችል በመግለጽ (ሪፖርተር ጥቅምት 29 ቀን 2007) ለማን መሆኑን ባናውቅም (ለኢህአዴግ ይህን መምከር ስድብ ይሆናልና) በማስፈራሪያ መልዕክት የታጀበ የወንጀል ክስ ኃሳብና ጥሪ አስተላልፏል፡፡
ከላይ የገለጽናቸው ሁሉ በጋራ ትግላችን ላይ ለማሳረፍ የተፈለገውን የፖለቲካ ጫናና አንድምታውን የመረመረው የትብብሩ አስተባባሪ ኮሚቴ ‹‹ ጽድቁ ቀርቶ በወጉ በኮነነኝ ›› እንዲሉ በህገ መንግስቱና በምርጫ አዋጁ የተቀመጠው መብታችን መጣስ/መጨፍለቅ፣ ቦርዱም ሆነ በሥሩ ያሉት መዋቅሮች ነጻና ገለልተኛ ያለመሆን፣ የምርጫ ሜዳው (የተፎካካሪ ፓርቲዎች በእኩል በህዝብ ውስጥ የመንቀሳቀስ መብት፣የአማራጭ ኃሳብ ማራመጃ ሚዲያ ፣ የመራጩ ህዝብ ዲሞክራሲዊ መብትና ሳይሸማቀቅ በነጻ የመምረጥ መብት፣ የምርጫ አስተዳደሩ፣…) በሚመለከት ለምናቀርባቸው ጥያቄዎች መልስ የማይሰጥ፣ቦርድ በህግ ‹‹ጥፋት›› ለሆነ ድርጊት ከለላ ሊሰጠን እና መከታ ሊሆነን መከጀሉ (መቼ፣ለማን፣እንዴት፣ተደርጎ እንደነበር በጥያቄ ታልፎ) ምጸት መሆኑን ተረድቷል፡፡ የቦርዱም አካሄድ ከተለመደውና በድህረ ምርጫ 2002 ግምገማ ከደረስነው ድምዳሜ ‹‹የፖለቲካ ምህዳሩ ጠቧል›› ከሚለው አልፎ ‹‹ ተዘግቷል›› ወደሚል ድምዳሜ የሚያሸጋግር ሆኖ መገኘቱን በተጨባጭ አረጋግጠናል፡፡ ዛሬ ላይ የእምነት ነጻነት ጠያቂዎች፣ጋዜጠኞች፣ጦማሪያን፣የፖለቲካ ፓርቲ መሪዎችና አባላት፣ አልፎም ከገዢው ፓርቲ የተለየ ኃሳብ ያላቸው ዜጎች በአፋኝ ህጎች በፈጠራ ወንጀል ተከሰው የት እንደሚገኙ ከእኛ አልፎ የዓለም ህዝብ ያውቀዋል፤ አንድም በወህኒ ያሊያም በስደት፡፡
ስለዚህ ነጻነት በሌለበት ፍትሃዊ ምርጫ የማይታሰብ በመሆኑ የተዘጋውን በር ለማስከፈት ትግሉን የ ‹‹ ነጻነት ለፍትሃዊ ምርጫ›› በሚል የፕሮግራም መርህ ለመግፋት ወስኖ የመጀመሪያውን ዙር እንቅስቃሴ በአዲስ አበባ ከተማ ለማድረግ የአንድ ወር ዕቅድ አዘጋጅቶኣል፡፡ በዕቅድ ዝግጅቱ የፕሮግራሙ የአፈጻጸም ስልት ፣የጊዜ ሰሌዳ፣ የቦታ ሽፋን፣የፋይናንስ ምንጭ፣ ዓላማዎች፣ትኩረት የሚደረግባቸው ጉዳዮችና መንግስታዊና የህዝብ ክፍሎች፣ዋና ዋና ተግባራት ፣በተጨማሪም በታሳቢነት በአፈጻጸም ሊያጋጥሙ የሚችሉ ችግሮች/ደንቃራዎችና ሥጋቶች እንዲሁም ለፕሮግራሙን ስኬት አጋዢ ሁኔታዎች እንዲካተቱ ተደርጓል፡፡
እዚህ ላይ ሊታወቅ የሚገባው አቢይ ጉዳይ ይህን ዕቅድ ስናዘጋጅ ነጻነታችንና መብታችን ከገዢው ፓርቲ ለምነን የምናገኘው ሣይሆን በእያንዳንዳችን እጅ ውስጥ መሆኑንና በማመን እኛ የዕቅዱ አስተባባሪዎች እንጂ የጉዳዩ ዋነኛ ባለቤት፣ የዕቅዱ ፈጻሚና ዋና ተዋናይ እያንዳንዱ/ዷ ኢትዮጵያዊ/ት ዜጋ ነው/ናት በሚል ሙሉ እምነት ላይ ቆመን መሆኑ ነው፡፡ ስለዚህ ለዚህ ዕቅድ ተፈጻሚነት እያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ/ት በጋራ/በትብብር ከጀመርነው ሠላማዊ ትግል ጎን በመቆም ነጻነት በሌለበት ፍትሃዊ ምርጫ አይኖርምና በምርጫ ሥም ሠላማዊ የነጻነት ትግሉን ማዘናጋት ያብቃ/ማለትና ለዕቅዱ ተፈጻሚነት የነቃ ተሳትፎ ማድረግ ራስን ከባርነት ነጻ የማውጣት፣አገርን ከጥፋት የመታደግ የዜግነት ግዴታ መሆኑ ግልጽ እንዲሆን ያስፈልጋል፡፡
በመጨረሻም ከላይ በገለጽናቸው ተጨባጭ ሁኔታዎች ውስጥ የሚደረግ ምርጫ ገዢው ፓርቲ በጉዳይ ፈጻሚው የምርጫ ቦርድ በኩል በተለመደው መንገድ በምርጫ ሥም ለመሥራት የተያያዘውን ቧልት ራቁቱን በማስቀረት ለ ነጻ፣ፍትሃዊ፣ ተኣማኒና አሳታፊ ዲሞክራሲያዊ ምርጫ የምርጫ ሜዳውን እንዲያስተካክል በሠላማዊ ትግል አዎንታዊ ተጽዕኖ ለማሳረፍ በእኛ በኩል አስፈላጊውን መስዋዕትነት ሁሉ ለመክፈልና እስከ መጨረሻው በጽናት ለመቆም የተዘጋጀን መሆኑን እያረጋገጥን ፡-
1ኛ/ የችግሩ ገፈት ቀማሽና የጉዳዩ ቀዳሚና ዋነኛ ባለቤት የሆናችሁ በአገር ቤት ያላችሁ ኢትዮጵያዊያን በሙሉ አገራችን ከገባችበት ፈተና ህዝባችን ከሚደርስበት ሥቃይ ለማውጣት የራሳችን የዜግነት ክብር ባለቤት ለመሆን ያለን ምርጫ በጽናትና ቆራጥነት የተባበረና የተቀናጀ ሠላማዊ ትግል ስለሆነ ለዚህ ፕሮግራም ስኬት ሁለንተናዊ የፋይናንስ ፣የማቴሪያል፣የጊዜና ጉልበት፣ የዕውቀትና ሙያ፣ የትግል አስተዋጽኦ (በማድረግ የዜግነት ግዴታችሁን እንድትወጡ) እንድታደርጉና እንቅስቃሴኣችንን በመከታተል የአመራርና አፈጻጸም እገዛችሁ እንዳይለየን ፤
2ኛ/ ከአገዛዝ ሥርዓቶች ጋር የተያያዙ የተለያዩ ችግሮችና ፈተናዎች ለስደት የተዳረጋችሁ፣በውጪ ለመኖር የተገደዳችሁ ባላችሁበት ሆናችሁ የአገራችሁ ጉዳይ እንቅልፍ የሚነሳችሁ ኢትዮጵያዊ የዲያስፖራ አባላት በሙሉ ከላይ የእናንተ ተሳትፎ ከትብብርና ድጋፍ ያለፈ አገራዊ ኃላፊነት የመወጣት ነውና በአገር ቤት ላሉት ካቀረብነው በተጨማሪ ድምጹ ለታፈነውና የሰቆቃ ህይወት ለሚገፋው ወገናችሁ ድምጽ ሆናችሁ የዲፕሎማሲውን ትግል በኃላፊነት ስሜት እንድታከናውኑ፤
3ኛ/በትብብሩ ያልታቀፋችሁ በተለይም በሂደቱ ከጅምሩ እስከ መጨረሻው ተሳትፋችሁ በተለያየ ምክንያት የስምምነቱን ሰነድ ያልፈረማችሁም ሆነ የአገርና ህዝብን ጉዳይ ከፓርቲ ጥቅምና ዓላማ በላይ ስለሆነ በጋራ ለመሥራት ዝግጅቱና ቁርጠኝነቱ ያላችሁ ሌሎች ሠላማዊ የተቃውሞ ፖለቲካ ፓርቲዎች ከጋራ ትግሉ እንድትቀላቀሉ እና/ወይም የፕሮግራሙ አካል እንድትሆኑ፤
4ኛ/ የዓለም አቀፉና የዲፕሎማቲክ ማኅበረሰብ አባላት መንግስታት ተለዋዋጭና ኃላፊ፣ ህዝብ ግን ቋሚ ነውና በግንኙነታችሁ የህዝብ ለህዝብ ዘላቂ ጥቅምንና ታሪካዊና ፖለቲካ አንድምታን ከግምት እንድታስገቡ፤ ጥሪያችንን እናቀርባለን፡፡
በየመን ሁቲ አማጽያን እጅ ለእስር ተዳርጎ የነበረው ጋዜጠኛ ግሩም ተክለኃይማኖት ከእስር ተፈትቶ ከቤተሰቡ ጋር ተቀላቅሏል። ጋዜጠኛ ግሩም ተክለኃይማኖት የታሰረበት ምክንያት ይደግፈው በነበረ አንድ ስደተኛ ኢትዮጵያዊ ጥቆማ ሲሆን ” በስደተኛው ስም እርዳታ ይሰበስባል ፣ ስለየመን የተለያዩ መረጃዎችም ወደ ውጭ ያቀብላል ” የሚል ክስ ተመስርቶበት ነበር ።
ጉዳዩን ያጣራው ፖሊስ በቀረበው ክስ ዙሪያ ጭብጥ መረጃ ማስረጃ በማጣቱ ግሩም በነጻ ተለቋል ። ከዚሁ ጋር በተያያዘ የከሳሽ ምስክር ሆነው የቀረቡት አብዛኛው ምስክሮች ” እውነትን በጥቅም አንለውጥም ” በሚል ከሳሽን በመክዳት ወደ ህሊናቸው መመላሳቸው ታውቋል ።
1. ዛሬ ከ 2.7 ሚሊዮን በላይ ሰዎች በ COVID-19 ተይዘዋል ነገር ግን አብዛኛዎቹ የቻይና ኩባንያዎች ምርታቸውን ቀጥለዋል ፣ ምክንያቱም ፋብሪካችን በዚህ አዲስ ዓመት ውስጥ ሁል ጊዜ ሥራ ስለሚበዛበት ስለ ቤት ማስተዋወቃችን ቤቱን ማረጋገጥ ይችላሉ ፡፡
3. የመጨረሻ ደንበኞችን አንዳንድ መለዋወጫዎችን በመግዛት ላይ ካሉ ችግሮች አንጻር መሪዎቹ ሁሉንም የደንበኞችን ችግሮች ለመቅረፍ ለወደፊቱ ለዋና ደንበኞች አንዳንድ መለዋወጫ የግዥ ሥራ ለመስራት ለመወያየት እና ለመዘጋጀት ስብሰባ አካሂደዋል ፡፡
በአራዳ ክ/ከ የወረዳ 4 ፋ/ኢ/ል/ጽ/ቤት በጽ/ቤታችን የሚገኝ 500 ካሬ የሚጠጋ ድንኳን ከነመወጠርያ ብረቱ በጨረታ ለመሸጥ ስለምንፈልግ ለመወዳደር የሚፈልግ ተጫራች መወዳደር የሚችል መሆኑን እንገልጻለን፡፡ 1. ተጫራቾች የጨረታ ማስከበሪያ ብር በባንክ በተመሰከረለት ሲፒኦ ወይም በጥሬ 3000 ብር ማቅረብ የሚችሉ መሆን አለባቸው፡፡ 2.ተጫራቾች የጨረታ ሰነዱን ይህ ማስታወቂያ በአዲስ ዘመን ጋዜ...
አዋሽ ባንክ አክሲዮን ማህበር ያገለገሉ መደርደሪያ የተገጠመላቸው ሁለት ባለ 20 ጫማ (feet) ኮንቴኔሮች በጨረታ አወዳድሮ መሸጥ ይፈልጋል፡፡በዚህም መሠረት ተጫራቾች የሚከተሉትን ማሟላት ይጠበቅባቸዋል። 1.ከላይ ከቀረቡት 5 አይነት ንብረቶች መካከል በመረጡት ላይ ዋጋ በማቅረብ መጫረት ይችላሉ2.ተጫራቾች ለጨረታው የቀረቡትን ንብረቶች ንፋስ ስልክ ላፍቶ ክ/ከተማ ከዮሴፍ ቤተክርስቲያን...
ዓመታዊዉን የቅዱስ ገብርኤል በዓል የሚከብሩ ምዕመናንን አሳፍረው ከአዲስ አበባ ወደ ቁልቢ ይጓዙ የነበሩ አራት አዉቶብሶች ትናንት አሰበተፈሪ አጠገብ አርበረከቴ ሲደርሱ በአካባቢዉ ነዋሪዎች መደብደባቸውን የተመድ አስታወቀ። ድርጅቱ ለሰራተኞቹ በሚያሰራጨዉ የደሕንነት ማስጠንቀቂያ እንዳለዉ አደጋዉ የደረሰባቸው አዉቶብሶች የሠላም ባስ ኩባንያ ነበሩ።
(DW)—የቁልቢ ገብርኤልን አመታዊ በዓል የሚከብሩ ምዕመናን አሳፍረዉ ከአዲስ አበባ ወደ ቁልቢ በመጓዝ ላይ በነበሩ አውቶቡሶች ላይ ጥቃት ተፈፅሟል ተባለ። የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት በኢትዮጵያ ለሚገኙ ሰራተኞቹ ባሰራጨው የጸጥታ ማስጠንቀቂያ ማስታወሻ እንደገለጠው አውቶቡሶቹ በተቃዋሚዎች ጥቃት የተፈጸመባቸው ጭሮ አቅራቢያ በምትገኘው አርባረከቴ ከተማ አዉራ መንገድ ላይ ነው።
ተቃዋሚዎቹ መንገደኞቹን በማስወረድ አራቱን አውቶቡሶች በድንጋይ መደብደባቸውን እና የአብዛኞቹ መስታወቶች መውደማቸውን ማስታወሻው ገልጧል። በመረጃው መሰረት በሰው ላይ የደረሰ ጉዳት የለም። ተቃዋሚዎቹ አውቶቡሶቹን በእሳት ከማጋየታቸው በፊት ወታደራዊ ኃይል ደርሶ እንደበተናቸውም አትቷል።
አውቶቡሶቹ በወታደራዊው ኃይል ታጅበው ወደ አዲስ አበባ ተመልሰዋል ተብሏል።ሰላም ፤ ስካይ እና ኢትዮ ባስ ከተባሉት ውጪ ሌሎች በነፃነት ይጓዙ እንደነበር ይኸው ማስታወሻ አትቷል። ሶስቱ የሕዝብ ማመላለሻ ኩባንዮች የገዢው ፓርቲ ባለሥልጣናት ንብረቶች ናቸው በሚል ለጥቃት መዳረጋቸውን የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ያሰራጨው ማስታወሻ የመረጃ ምንጮቹን ዋቢ አድርጎ አትቷል።
ቁልቢ ደርሶ ዛሬ ወደ አዲስ አበባ የተመለሰዉ ባልደረባችን ዮሐንስ ገብረ እግዚአብሔር እንደሚለዉ ደግሞ አዲስ አበባን ከሐረር እና ድሬዳዋ ጋር የሚያገናኘዉ መንገድ ዛሬም ዉጥረት እና ሥጋት እንደሰፈነበት ነዉ። ነጋሽ መሐመድ ዮሐንስን ዛሬ ከቀትር በኋላ በስልክ አነጋግሮት ነበር።
ኣቶ ብርሃኑ በርሀ ‘መእሰርየይን መፍትሕየይን ፖለቲካ’ዩ፡መን ከምዘእሰረኒ መን ከምዘፍተሐኒ’ውን ይፈልጥ’የ ‘ይብሉ ምስ ቪኦኤ ክፍሊ ትግርኛ ኣብ ዘካየድዎ ቃለ-ምልልስ።
የችግሩ ሥረ-መሰረት ያለው ግን የዜጎቹን ነፃነትና እኩልነት የማያከብር መንግስታዊ ስርዓት ነው። ስለዚህ፣ ለችግሩ ዘላቂ መፍትሄ ለመስጠት የመጀመሪያው እርምጃ የፀረ-ሽብር ሕጉ ማስወገድ ነው። ያም ሆነ ይህ ግን፣ የግብር ጭማሪ እና የፀረ-ሽብር ሕጉ የአንድ ሳንቲም ሁለት ግፅታዎች ናቸው! ሁለቱም የተፈጠረበትን መሰረታዊ ዓላማ የሳተ መንግስት በሕዝብ ላይ የሚፈፅማቸው ግፍና በደሎች ናቸው! የሁለቱም መንስዔ የዜጎች ነፃነትና እኩልነት የማያረጋግጥ ስርዓት ነው። መፍትሄውም የሁሉንም ዜጎች ነፃነትና እኩልነት ማረጋገጥ ነው።
እንደሚታወቀው ሰሞኑን ከግብር ተመን ጭማሪ ጋር ተያይዞ በተለያዩ አከባቢዎች ተቃውሞና አድማ እየተካሄደ ይገኛል። በእርግጥ አብዛኞቹ የሀገራችን የፖለቲካ ልሂቃን የተቃውሞው መንስዔ ከፍተኛ የግብር ጭማሪና መፍትሄውም የተመን ቅናሽ ይመስላቸዋል። ነገር ግን፣ የግብር አወሳሰኑ እና የሕዝቡ ብሶትና አቤቱታ የሚያሳየው ሌላ ነገር ነው። የግብር ጭማሪ የተወሰነበት አግባብ የፀረ-ሽብር ሕጉ ከፀደቀበት ጋር ፍፁም ተመሳሳይ ነው። ይህ ብቻ ሳይሆን ይህና ሌሎች ተመሣሣይ ችግሮችን በዘላቂነት መቅረፍ የሚቻለው በሌላ ሳይሆን የፀረ-ሽብር ሕጉን በማስወገድ ነው። ምክንያቱም፣ የግብር ተመን አወሳሰን እና የፀረ-ሽብር ሕጉ አተገባበር በሀገሪቱ መንግስትና ሕዝብ መካከል ያለው ማህበራዊ ውል (Social Contract) ከመፍረሱ ጋር በቀጥታ የተያያዘነው፡፡ በዚህ ፅኁፍ የ“Jean-Jacques Rousseau” – “The Social Contract and Discourses [1761]” መፅሃፍ ዋቢ በማድረግ የግብር አወሳሰኑ እና የፀረ-ሽብር ሕጉ የአንድ ሳንቲም ሁለት ግፅታዎች መሆናቸውን በዝርዝር ለማሳየት እሞክራለሁ።
“Jean-Jacques Rousseau” የመንግስት መሰረታዊ ዓላማ የሕዝብን ሕልውና ማረጋገጥ ነው ይላል። በዚህ መሰረት፣ የግብር ተመን አወሳሰንም ከዚሁ መሰረታዊ ዓላማ ጋር የተቆራኘ እንደሆነ “the State as a body aiming at the well-being of all its members and subordinates all his views of taxation to that end” በማለት ይገልፃል። በመሆኑም፣ መሰረታዊ ፍላጎትን ለማሟላት የሚያስፈልገው ገቢ ከግብር (ከታክስ) ነፃ መሆን አለበት፡፡ በተቃራኒው ከፍተኛ ገቢ ያላቸው ባለሃብቶችና የቅንጦት ዕቃዎች ላይ ከፍተኛ ግብር ሊጣል ይገባል።
በእርግጥ በመንግስትና በሕዝብ መካከል ያለው ግንኙነት በቤተሰብ ሊመሰል ይችላል። ነገር ግን፣ እንደ “Rousseau” አገላለፅ፣ መንግስት ወግ-አጥባቂ (patriarchal) ወላጅ ሊሆን አይችልም። ምክንያቱም፣ የመንግስት ህልውና የተመሰረተው በብዙሃኑ ፍቃድ (General Will) ላይ ስለሆነ የቤተሰቡን አባላትን ነፃነት መጋፋት አይችልም። በዚህ መሰረት፣ የመንግስት ሕልውና የሚረጋገጠው ስራና አሰራሩን ከሕዝብ ነፃነት ጋር እንዲጣጣም በማድረግ ነው። በመሆኑም፣ የመንግስት ዋና ዓላማ ራሱን ከዜጎች ነፃነት ጋር የተጣጣመ ማድረግ “reconciling its existence with human liberty” እንደሆነ ይገልፃል፡፡
ከላይ በተጠቀሰው መሰረት፣ ከመንግስት ተግባራት ዋናው ኢ-ፍትሃዊ የሃብት ክፍፍል እንዳይኖር ማድረግ ነው። ይህንንም ባለሃብቶች ያከማቹትን ሃብትና ጥሪት በመቀማት ሳይሆን ያልተገባ የሃብት ክምችት እንዳይፈጠር በማድረግ ነው፡ መንግስት ለድሆች ሆስፒታል ከመገንባት ይልቅ ድህነትን ለማስወገድ መስራት አለበት። በአጠቃላይ ከመንግስት አስተዳደር፣ በተለይ ደግሞ ከግብር ተመን አወሳሰን እና አጠቃቀም ጋር በተያያዘ የሚስተዋሉ ዋና ዋና ችግሮችን “Rousseau” እንደሚከተለው ይገልፃል፡-
ከላይ የተጠቀሱት ችግሮች በኢህአዴግ መንግስት አስተዳደር እና በአብዛኛው የሕብረተሰብ ክፍል ላይ በግልፅ የሚስተዋሉ ችግሮች ናቸው። አዲሱ የግብር ተመን አወሳሰን፣ የመንግስት የበጀት አጠቃቀም፣ ግልፅነትና ተጠያቂነት የጎደለው አሰራር፣ የኪራይ ሰብሳቢነት አመለካከት፣ የሙስና እና ብልሹ አሰራር መስፋፋት፣ የፍትህ ስርዓቱ ውድቀት፣ ሕገ-መንግስታዊ ዴሞክራሲ እየጠፋ አምባገነንነት መስፈኑ፣ በዜጎች ላይ የሚፈፀሙ የሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብት ጥሰት፣ …ወዘተ የኢህአዴግ መንግስትን በሕዝብ ዘንድ ተዓማኒነትና ተቀባይነት አሳጥቶታል። ሕዝቡ በገዢው ፓርቲና በመንግስታዊ ስርዓቱ ላይ ያለው ተስፋ ተሟጥጦ በማለቁ፣ ብሶትና አቤቱታውን በአመፅና አድማ እየገለፀ ይገኛል። ይህን ችግር ከሥረ-መሰረቱ ለመከላከልና ለማስወገድ ዋናው ነገር የዜጎችን ነፃነትና እኩልነት ማረጋገጥ እንደሆነ “Rousseau” እንደሚከተለው ይገልፃል፡-
ከላይ እንደተገለፀው፣ በአጠቃላይ የመንግስት አስተዳደርን ለማሻሻል፣ በተለይ ደግሞ ከግብር አወሳሰንና አጠቃቀም ጋር ተያይዞ የሚነሱ ችግሮችን በዘላቂነት ለማስወገድ የዜጎችን ነፃነት (liberty) እና እኩልነት (virtue – equality) ማረጋገጥ የግድ ነው። ስለዚህ፣ የኢህአዴግ መንግስት ራሱን እንደ ወግ-አጥባቂ አባት ሳይሆን እንደ ሁሉን-ቻይ እናት ሆኖ ሕዝቡን ማገልገል ይጠበቅበታል። በዚህ ላይ “Rousseau” እንዲህ ብሏል፡-
በአጠቃላይ፣ በኢህአዴግ መንግስት እና በአብዛኛው የሕብረተሰብ ክፍል መካከል የተፈጠረውን አለመግባባት በዘላቂነት ለመቅረፍ የዜጎችን ነፃነትና እኩልነት ማረጋገጥ የግድ ነው። ይሁን እንጂ፣ “መብትና ነፃነት ይከበር!” በማለት ድምፃቸውን ያሰሙ አካላት በሙሉ እየተከሰሱ ለእስራትና እንግልት፣ እንዲሁም ስደት እየተዳረጉ ያሉት ደግሞ በፀረ-ሽብር ሕጉ አማካኝነት ነው። ከሞላ-ጎደል ሁሉም ጋዜጠኞች፥ የፖለቲካ መሪዎች፥ ጦማሪያ፥ የመብት ተሟጋቾች፥ የሃይማኖት መሪዎች፥ ተቃውሞና አቤቱታ ለማሰማት አደባባይ ሰላማዊ ሰልፍ ያደረጉ ዜጎች፣ ሌላው ቀርቶ “የግብር ተመን በዛብን!” በሚል አቤቱታና ቅሬታቸውን የሚገልፅ ነጋዴዎች ሳይቀር የሚከሰሱት የፀረ-ሽብር ሕጉን በመጥቀስ ነው። በፀረ-ሽብር አዋጁ አማካኝነት በዜጎች ሰብዓዊና ዴሞክራሲያዊ መብቶች ላይ እየተፈፀመ ያለው ግፍና በደል ደግሞ በሙሉ “Rousseau” እንዳለው “የሕዝብን ሰላምና ደህንነት ለማስከበር” በሚል ሰበብ ነው።
በመጨረሻም፣ የግብር ተመን ማስተካከያ የአጭር ግዜ መፍትሄ ነው። የችግሩ ሥረ-መሰረት ያለው ግን የዜጎቹን ነፃነትና እኩልነት የማያከብር መንግስታዊ ስርዓት ነው። ስለዚህ፣ ለችግሩ ዘላቂ መፍትሄ ለመስጠት የመጀመሪያው እርምጃ የፀረ-ሽብር ሕጉ ማስወገድ ነው። ያም ሆነ ይህ ግን፣ የግብር ጭማሪ እና የፀረ-ሽብር ሕጉ የአንድ ሳንቲም ሁለት ግፅታዎች ናቸው! ሁለቱም የተፈጠረበትን መሰረታዊ ዓላማ የሳተ መንግስት በሕዝብ ላይ የሚፈፅማቸው ግፍና በደሎች ናቸው! የሁለቱም መንስዔ የዜጎች ነፃነትና እኩልነት የማያረጋግጥ ስርዓት ነው። መፍትሄውም የሁሉንም ዜጎች ነፃነትና እኩልነት ማረጋገጥ ነው።
ስለ ጊዜ በተነገሩ ፍልስፍናዎች ውስጥ በአንዱ፤ “ድሮ (ትናንት) የለም፣ አልፏል፣ ነገም የለም አልመጣም ያልተጨበጠ ብዥታ (Illusion) ነው። እውኑ እና እርግጡ...
ተስፋዬ ክርስቲያን ነጋዴ ሲሆን፥ እግዚአብሔር ንግዱን በሚያካሄድበት መንገድ ሊከብር እንደሚፈልግ ያውቃል። ነገር ግን ጉቦ ካልከፈለ ባለሥልጣናቱ የንግድ ፈቃዱን እንደማያድሱለት ይገነዘባል። «ጉቦ ብሰጣቸው ምን አለበት?» ሲል አሰበ። ስለሆነም ተስፋዬ ጉቦ በመስጠት የንግድ ፈቃዱን ኣሳደሰ። ሰዎች ጉቦ መስጠቱን ሲገነዘቡ፥ ወዲያው እውነተኛ ሰው አለመሆኑን አወቁ። ጌታሁን ወደ አሜሪካ ሄዶ ለመማርና እዚያው ለመኖር የሚፈልግ ብሩኅ አእምሮ ያለው ተማሪ ነበር። በታማኝነት እዚያው ለመኖር እንደሚፈልግ ለኤምባሲው ኃላፊዎች ሲናገር ቪዛ እንደማይሰጠው ያውቃል። ስለሆነም ትምህርቱን ከተከታተለ በኋላ ተመልሶ እንደሚመጣ ቃል ገባላቸው።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ክርስቲያኖች የሚፈልጓቸውን ነገሮች ለመፈጸም ሲሉ የተሳሳቱ ነገሮችን ለማከናወን እንደሚፈተኑ የሚያሳዩ ሌሎች ምሳሌዎችን ስጥ። ለ) ፈተናቸው ምን ነበር? ሐ) እግዚኣብሔር ተግባሮቻቸውን እንዲያከናውኑ የሚፈልገው እንዴት ይመስልሃል? መ) የምንፈልገውን ነገር ለማግኘት ስንል የተሳሳቱ ዘዴዎችን የምንጠቀም ከሆነ፥ በእግዚአብሔር ላይ ስላለን እምነት ምን እያሳየን ነው? ሀ) በቅርቡ የምትፈልገውን ነገር ለማግኘት ስትል ምን ለማድረግ ተፈትነህ ነበር?
ሁላችንም ሰይጣን ፈታኝ መሆኑን እናውቃለን። እርሱና ረዳቶቹ የሆኑት ኣጋንንት የእግዚአብሔር ሕዝብ ኃጢኣትን እንዲፈጽም ባለማቋረጥ ይፈትናሉ። ከፈተኑን በኋላ ደግሞ በእግዚአብሔር ፊት ይከሱናል። (ሰዕብራይስጡ «ሰይጣን» እና በግሪኩ «ዲያብሎስ› ማለት ከሳሽ ማለት ነው። ይህም ሰይጣን አማኞች ኃጢአት በሚሠሩበት ጊዜ እንደሚከሳቸው ያሳያል።) አንድ የተሳሳተ ተግባር ለመፈጸም በምንነሣበት ጊዜ እንፈተናለን። ነገሩ መልካም ወይም አስደሳች ይመስላል። የምንፈልገውን ነገር የምናገኝበት አቋራጭ መንገድ ሊመስል ይችላል። ነገር ግን ይህ ሁልጊዜም እግዚአብሔር ለእኛ ከሚፈልገው መንገድ ውጭ ነው። ሔዋን እንደ እግዚአብሔር ለመሆን ስለ ፈለገች፥ መልካሙንና ክፉውን የምታስታውቀውን ፍሬ በላች። ወሲባዊ እርካታን ስለምንፈልግ፥ የጋብቻችን ጊዜ ሳይደርስ አሁኑኑ በአቋራጭ መንገድ ለመፈጸም እንሻለን። ወይም ቁሳዊ ሀብቶችን እንፈልግና እግዚአብሔር በጊዜው እንዲባርከን ከመጠበቅ ይልቅ አንድን ነገር ለማግኘት እንዋሻለን፤ ስለዚህ ጉቦ እንሰጣለን።
ስለ ክርስቶስ ከሚያስደንቁን ነገሮች አንዱ፥ እግዚአብሔር ልጁም እንደኛ እንዲፈተን መፍቀዱ ነው። በዕብ 2፡17-18፤ 4፡15 ላይ ከኃጢአት በስተቀር በሁሉም ነገር እንደኛ የተፈተነ ሊቀ ካህናት እንዳለን ተገልጾአል። ፈተና ሲያጋጥመን እንድናሸንፍ የሚረዳን ስለዚህ ነው።
ልጁ ለአገልግሎት በሚዘጋጅበት ጊዜ፥ እግዚአብሔር ሆን ብሎ ልጁ እንዲፈተን አድርጓል። እንዲያውም በምድረ በዳ በዲያብሎስ እንዲፈተን ያደረገው መንፈስ ቅዱስ ነበር። ክርስቶስ ለ40 ቀናት ያለምግብ በቆየባቸው ጊዜያት በተለያዩ መንገዶች ተፈትኗል። ዋንኛው ፈተና የተከሰተው ግን፥ ያለ ምግብ በቆየባቸው 40 ቀናት መጨረሻ ላይ ነበር። መሢሑ አካላዊ ድካም በተጫጫነው ሰዓት፥ ሰይጣን እርሱን ለማጥመድ የሚችልበት አጋጣሚ እንደደረሰ አሰበ። ሰይጣን ሁልጊዜ የሚፈትነን ደካማ በምንሆንበት ነገር ነው። በክርስቶስም ላይ ያደረገው ይህንኑ ነበር ። ፈተናዎቹ ክርስቶስ እንደ መሢሕ ከሚያጋጥሙት ነገሮች ጋር የሚዛመዱ ነበሩ።
ማቴዎስ ይህንን ታሪክ የሚገልጸው ሰይጣን እያንዳንዳችንን እንዴት እንደሚፈትነንና ፈተናውን እንዴት እንደምንቋቋም ለማሳየት ነው። ክርስቶስ የተፈተነው በሦስት የሕይወት ፈርጆች ሲሆን፥ እነዚህም የሥጋ ምኞት፥ የሕይወት ትምክሕትና የዐይን አምሮት ናቸው (1ኛ ዮሐ. 2፡16)። አንዳንድ ምሑራን የዚህ ፈተና ውጤት የኣዳምና ሔዋን ፈተና ውጤት ተቃራኒ መሆኑን ይናገራሉ። የመጀመሪያዎቹ የሰው ልጅ ወላጆች በፈተናው ወድቀው ሞትን ሲያመጡ፥ «ሁለተኛው አዳም» ፈተናውን ተቋቁሞ የሰውን ልጅ ሊታደግ ችሏል (ሮሜ 5፡12-19)። ሌሎች ምሑራን የክርስቶስን ፈተና ከአይሁዶች በምድረ በዳ መቅበዝበዝ ጋር ያመሳስላሉ። ኣይሁዶች ለ40 ዓመት በምድረ በዳ እንደ ተቅበዘበዙ ሁሉ፥ ክርስቶስም ለ40 ቀናት በምድረ በዳ ውስጥ ቆይቷል። በምድረ እስራኤል ውስጥ በመቅበዝበዟ እንደ አገር የምትደራጅበትን ሁኔታ እንዳዘጋጀ ሁሉ (ዘዳግ. 8፡2-3)፥ የክርስቶስም ፈተና የእስራኤል መሢሕ እንዲሆን አዘጋጅቶታል። ኢየሱስ፥ እግዚአብሔር ከዚህ በፊት ከእስራኤል የፈለገውን ታዛዥነትና በመከራ ውስጥ በእርሱ የመታመን ምሳሌ ሆነ።
የውይይት ጥያቄ፡- ዕብ 2፡15-18፤ 5፡ 7-8 ኣንብብ። ሀ) የክርስቶስ መፈተንና መሠቃየት ያስፈለገው ለምንድን ነው? ለ) ክርስቶስ እንደ እኛ መፈተኑ በምን መንገዶች ሊያበረታታን ይችላል?
የመጀመሪያው ፈተና ድንጋይን ወደ ዳቦ መለወጥ ነበር። ክርስቶስ ለ40 ቀናት ከጾመ በኋላ በረሃብ ደክሞ ነበር። ድንጋይን ወደ ዳቦ መለወጡ ምን ችግር አለው? ክርስቶስ እንጀራ አብዝቶ ሰዎችን መግቦ የለ! በተራበበት በዚያ ሰዓት ለምን ኃይሉን ተጠቅሞ ድንጋዩን ዳቦ አላደረገውም? ፈተናው ሥልጣኑን ለራሱ ጥቅም ሳይሆን ለእግዚአብሔር ክብር ማዋሉ ነበር። እግዚአብሔር የፈቀደው ክርስቶስ ኃይሉን ለሌሎች ጥቅምና ለእግዚአብሔር ክብር እንዲያውል ነበር። ተኣምራትን የማድረግ ኃይሉ ለግል ጥቅሙ አልነበረም። በተጨማሪም ኢየሱስ ኃይሉን ይጠቀም የነበረው በእግዚአብሔር ሲፈቀድለት ብቻ ነበር። በኋላም ክርስቶስ አብ የነገረውን ብቻ እንደሚያደርግ ገልጾአል (ዮሐ 5፡19-20)። ሰይጣን ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን እንዲጠራጠር ለማድረግ አልሞከረም። ሰይጣንም ሆነ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅነቱን ያውቁ ነበር። ነገር ግን የእግዚአብሔር ልጅ የሆነው ክርስቶስ፥ ሥልጣኑን እግዚኣብሔር ባልፈቀደው መንገድ እንዲጠቀም እየፈተነው ነበር።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ብዙውን ጊዜ ክርስቲያን መሪዎች ሥልጣናቸውን ለራሳቸውና ለቤተሰቦቻቸው ጥቅም የሚያውሉት እንዴት ነው? ለ) ይህ ስሕተት የሚሆነው እንዴት ነው?
በፊልጵ. 2፡5-8 ላይ ክርስቶስ ወደ ምድር በመምጣቱ መለኮታዊ ባሕርያቱን «ባዶ» እንዳደረገ ተገልጾአል። ምንም እንኳ ክርስቶስ አምላክነቱን ባያጣም፥ በምድር ላይ ሳለ እውነተኛ ሰው መሆኑ ይታወቅ ዘንድ እግዚአብሔር እስካልፈቀደለት ድረስ መለኮታዊ ኃይሉን ሳይጠቀም ቀርቷል። ክርስቶስ ድንጋዩን ወደ ዳቦ ለመለወጥ ወይም የግል ጥቅሞችን ለማሟላት በኃይሉ ቢጠቀም ኖሮ፥ እውነተኛ ሰው አይሆንም ነበር። በእግዚአብሔር ዕቅድ ክርስቶስ በመከራ አማካይነት መታዘዝን መማር ነበረበት (ዕብ. 5፡7-8)። ለሥጋዊ ፍላጎቶች ቅድሚያ ከሰጡት እስራኤላውያን ባሻገር፥ ፍጹም ሰው የሆነው ክርስቶስ ሙሉ በሙሉ የእግዚአብሔርን ቃል ለመታዘዝ ራሱን አስገዝቷል።
እዚህ ላይ ክርስቶስ ሰይጣንን እንዴት እንዳሸነፈ ማጤኑ ጠቃሚ ነው። ሔዋን እንዳደረገችው ከሰይጣን ጋር አልተሟገተም። ክርስቶስ የእግዚአብሔርን ቃል ተጠቅሞ እግዚአብሔርን መታዘዝ ከምግብና ከግል ጥቅም እንደሚልቅ ገለጸለት። ያንን ሁሉ ሥልጣን የያዘው ክርስቶስ፥ ሰይጣንን ለማሸነፍ ይጠቀምበት ዘንድ የእግዚአብሔርን ቃል ማጥናት ካስፈለገው፥ እኛስ ሰይጣን በሚፈትነን ጊዜ እናሸንፈው ዘንድ የእግዚአብሔርን ቃል ማጥናት ምን ያህል እጅግ ያስፈልገን ይሆን?
ለሁለተኛው ፈተና ሰይጣን ክርስቶስን በኢየሩሳሌም ወደሚገኘው የቤተ መቅደስ ጫፍ ወስደው። ይህ ፈተና የተሰጠው በአይሁድ ሕዝብ ፊትና በሃይማኖት ማዕከል ውስጥ ነበር። ይህ የሆነው ክርስቶስ በአካል በተገኘበት ስፍራ ይሁን በመንፈስ አልተገለጸም። (ለምሳሌ፥ ጳውሎስ ወደ ሦስተኛው ሰማይ የተወሰደው በአካል ይሁን በመንፈስ እንዳላወቀ ተናግሯል። 2ኛ ቆሮ.12፡24።) የሄሮድስ ቤተ መቅደስ ከጥንቱ ዓለም አስደናቂ ሥራዎች አንዱ ነበር። በዚህ ጊዜ ለ50 ዓመት ያህል በመገንባት ላይ ነበር። ከአንደኛው የቤተ መቅደሱ ጣሪያ ጫፍ፥ ኢየሱስ አሽቆልቁሎ የኢየሩሳሌምን ከተማ ለመመልከት ይችል ነበር።
ሰይጣን ኢየሱስ ያደረገውን በማስመሰል ለሁለተኛው ፈተና መጽሐፍ ቅዱስን ጠቅሷል። ክርስቶስ ከቤተ መቅደሱ ወደ ታች ራሱን እንዲወረውር ነገረው። ለዚህም አሳቡ፥ እግዚኣብሔር ክርስቶስን ለማዳን መላእክቱን እንደሚልክ የእግዚአብሔርን ቃል ጠቀሰለት [መዝ. (91)፡11-12]። ሰይጣን ይህን ሲል መጽሐፍ ቅዱስን ለራሱ ጥቅም በተሳሳተ መንገድ እየጠቀሰ ነበር።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ዛሬ ሰዎች ውሸትን እንዲያምኑ ለማድረግ ሰይጣን መጽሐፍ ቅዱስን በተሳሳተ መንገድ የሚጠቀመው እንዴት ነው? አንዳንድ ምሳሌዎችን ጥቀስ። ለ) የእግዚአብሔር ቃል በተሳሳተ መንገድ መተርጎሙን ወይም አለመተርጎሙን ለማረጋገጥ ምን ልናደርግ እንችላለን?
ይህ ሁለተኛው ፈተና ምን ነበር? አንዳንድ ሰዎች ይህ ክርስቶስ አስደናቂ ተአምራትን በመሥራት ሰዎች በራሱ እንዲያምኑ የሚረዳ እንደ ነበር ይናገራሉ። እነዚህ ወገኖች ክርስቶስ ራሱን ከቤተ መቅደሱ ቢወረውርና መላእክት ቢይዙት፥ ብዙ ሰዎች በክርስቶስ ሊያምኑ እንደሚችሉ ይናገራሉ። ነገር ግን ክርስቶስ በአስደናቂ ተአምራት ምክንያት ሰዎች እንዲያምኑበት አይሞከርም።
ሰይጣን ክርስቶስ ከእግዚአብሔር ጋር የነበረውን ግንኙነት እንዲፈትን እየጠየቀው ሳይሆን አይቀርም። «አንተ የእርሱ ልጅ ነህ። እግዚአብሔርን ፈትነውና ካንተ ጋር ያለውን ልዩ ግንኙነት እንዲያሳይ አድርግ። ራስህን ወደ ታች ወርውርና እንዲያድንህ አስገድደው» ማለቱ ነው።
ይህ ፈተና ሁለት በጣም ጠቃሚ ትምህርቶችን ያስተምረናል። በመጀመሪያ፥ ሰይጣን ኃጢአት እንድንሠራ ለማድረግ መጽሐፍ ቅዱስን በተሳሳተ መንገድ እንደሚጠቀም ያሳየናል። መዝ 90፡11-12 እግዚአብሔር ልጆቹ በታዛዥነት በሚመላለሱበት ጊዜ እንደሚጠብቃቸው ይናገራል። ይህ እግዚአብሔር እንዲጠብቀን የምናስገድድበት አይደለም። ለዚህ ነው እግዚአብሔር በቃሉ የሚናገረውን በትክክል መተርጎም የሚያስፈልገን። ቃሉን ከጠመዘዝነው እኛ የፈለግነውን ሁሉ እንዲልልን ማድረግ እንችላለን። የእግዚአብሔርን ቃል በትክክል መጠቀማችንን ለማረጋገጥ የምንችልበት አንድ ጠቃሚ መንገድ፥ ጠቅላላውን የመጽሐፍ ቅዱስ አሳብ ማወቅና አንዱን እውነት ከሌላው ጋር ማነጻጸር ነው። እግዚአብሔር ከራሱ ጋር ስለማይቃረን፥ የትኛውም የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ወይም አሳብ ከሌላው ክፍል ጋር እንደማይቃረን እርግጠኛች ልንሆን እንችላለን፡፡ ክርስቶስ ይህንን ስለሚያውቅ፥ እግዚአብሔር እንዲጠብቀን ለማስገደድ መፈተን እንደማይገባን ቃሉ በትክክል እንደሚያሳይ አመልክቷል።
ሁለተኛው፥ በእግዚአብሔር ላይ እምነት መጣል ምን ማለት እንደሆነ ያስተምረናል። ብዙዎቻችን በእግዚአብሔር ማመናችን ከእግዚአብሔር አንድን ነገር የመጠየቅና እርሱን የመፈተን መብት ይሰጠናል ብለን እናስባለን። «እግዚአብሔር ሆይ፥ አንተ መፈወስ ትችላለህ። ስለሆነም፥ ይህን ግለሰብ እንድትፈውሰው እፈልጋለሁ» እንላለን። ከዚያም በቤተ ክርስቲያን ጉባኤ ፊት ግለሰቡን ጠርተን ፈውስን እናውጃለን። «እግዚአብሔር እንዲፈውሰን ከነገርነውና በተለይም ኃይሉን በተአምራዊ መንገድ ለማሳየት በምንፈልግበት ጊዜ አይፈውስ ይሆን?» ብለን እናስባለን። ወይም ትልቅ ቤተ ክርስቲያን ለመሥራት እንፈልጋለን። ምንም እንኳ የቤተ ክርስቲያኒቱ የገንዘብ አቅም ከዕቅዳችን ጋር ባይጣጣምም፥ በእግዚአብሔር «በማመን» ሥራውን እንጀምራለን። ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዐይነቱ ተግባር እኛን ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔርንም ስም በማኅበረሰቡ ዘንድ ያሳንሳል። እግዚአብሔር አንድን ሰው እንደሚፈውስ ወይም አንድን ሕንጻ እንደሚገነባ በግልጽ እስካልተናገረን ድረስ፥ እግዚአብሔር ለአስገዳጅ እምነታችን ምላሽ እንዲሰጥ መሞከሩ እርሱን መፈተን ነው። ይህም ሰይጣን ክርስቶስን የፈተነውን ዓይነት ኃጢኣት ነው።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) ክርስቲያኖች እግዚአብሔር የሚፈልጉትን ነገር እንዲፈጽምላቸው በማስገደድ እንዴት ሊፈታተኑት እንደሚችሉ ሌሎች ምሳሌዎችን ዘርዝር። ለ) እግዚኣብሔርን የሚፈትን አስገዳጅ እምነት ከእውነተኛው እምነት እንዴት ይለያል?
አሁንም ክርስቶስ ከሰይጣን ጋር አልተከራከረም። ሰይጣን ለምን እንደሚፈትነው ተረድቶ ነበር። ጉዳዩ የራስ ወዳድነት ምክንያት መሆኑን ስለተገነዘበ፥ ወደ ዘዳግም 6፡16 በመሄድ ማንም ሁኔታዎችን በመጠቀም እግዚአብሔርን ለአንዳች ተግባር ሊያስገድደው እንደማይችል ነገረው። ማንም እግዚአብሔርን መፈተን አይገባውም።
ክርስቶስ ድርሻው በየዕለቱ እግዚአብሔር አብ ያዘዘውን መፈጸም እንደሆነ ያውቅ ነበር። ተአምራት የማድረግ ኃይሉም ሆነ የእግዚአብሔር ጥበቃ የሚመጣለት የእግዚአብሔርን ፈቃድ በሚያደርግበት ጊዜ እንደሆነ አልጠፋውም። በኋላ እግዚኣብሔር ክርስቶስን በድንጋይ ከመወገር፥ ከመታሰርና ያለጊዜው ከመገደል ጠብቆታል። እርሱን እየታዘዝን በምንመላለስበት ጊዜ እግዚአብሔር እንደሚጠብቀን እሙን ነው። ካስፈለገም መላእክቱን በመላክ ይታደገናል። ይህ ግን እግዚአብሔር መቼ ተኣምር መፈጸም እንዳለበት ወይም እንዴት እኛን መጠበቅ እንዳለበት ለማዘዝ መብት አይሰጠንም። ከራሳችን ግዴለሽነት የተነሣ በአደገኛ ሁኔታ ውስጥ ወድቀን እግዚአብሔር እንዲረዳን ለማድረግ መብት አይሰጠንም።
ሦስተኛው ፈተና የተከሰተው ሰይጣን ክርስቶስን ወደ ረጅም ተራራ በወሰደው ጊዜ ነበር። አሁንም ሰይጣን ክርስቶስን የወሰደው በሥጋ ይሁን በመንፈስ አናውቅም። ተራራው የት እንደሚገኝም አናውቅም። ተራራው የሚገኘው በሊባኖስ ወይም ከሲና ተራራ በታች ሊሆን ይችላል። ስፍራው የትም ይሁን የት ሰይጣን ለክርስቶስ የዓለምን መንግሥታት ሁሉ በራእይ አሳየው። ከዚያም እነዚህን መንግሥታት እሰጥሃለሁ አለው።
ክርስቶስ የጌቶች ጌታና የነገሥታት ንጉሥ ነው። በብሉይ ኪዳን በዓለም ሁሉ ላይ እንደሚነግሥ የሚገልጹ ብዙ የተስፋ ቃሎች ተሰጥተውታል። ነገር ግን የእግዚአብሔር ልጅ የኃጢአትን ቅጣት ለመክፈልና ለራሱ ቅዱስ ሕዝብ ለመሰብሰብ በመስቀል ላይ መሞት ነበረበት። ይህም ክርስቶስ በዓለም ላይ የሚነግሥበትን ጊዜ በብዙ መቶ ምእተ ዓመታት ያርቅበታል (ፊልጵ. 2፡91)። አሁን ሰይጣን ለክርስቶስ አቋራጭ መንገድ በማቅረብ በመስቀል ላይ ሳይሞት የምድርን መንግሥት ሊጨብጥ እንደሚችል ገለጸለት። ሰይጣን የዚህች ዓለም ጊዜያዊ ገዥ መሆኑን ክርስቶስ ያውቅ ነበር (ዮሐ 12፡3)። ስለሆነም ሰይጣን በጊዜያዊው የዓለም መንግሥት ላይ ለክርስቶስ ሥልጣን መስጠት ይችል ነበር። ነገር ግን ለሰይጣን ቢሰግድ ኖሮ ክርስቶስ በእግዚአብሔር ላይ የሚካሄድ የሰይጣን ዐመፅ ተሳታፊ ይሆን ነበር። ሰይጣን የወደቀው እንደ እግዚአብሔር ለመሆንና ለመመለክ በመፈለጉ ምክንያት ነበር (ኢሳ. 14፡12-15)። ክርስቶስ ሰይጣንን ማምለክ ለእግዚኣብሔር ብቻ የሚገባውን አምልኮ መንሳት እንደሆነ ያውቅ ነበር። አይሁዶች፥ ክርስቲያኖችም ሆኑ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ውጭ ምንም ነገር ወይም ማንንም ሰው እንዲያመልኩ ኣልተፈቀደላቸውም። ስለሆነም ክርስቶስ ዘዳግም 6፡13ን በመጥቀስ ከእግዚአብሔር ውጭ ማንንም ለማምለክ እንደማይፈልግ ለሰይጣን ነገረው።
የውይይት ጥያቄ፡- ሀ) እግዚአብሔር የሚሰጠንን አንድ ነገር በአቋራጭ ለመቀበል ክርስቲያኖች ልንፈጽማቸው የምንችላቸው አንዳንድ ነገሮች ምንድን ናቸው? ለ) እነዚህን ነገሮች ለማግኘት ስንል በለይጣን ወጥመድ ተይዘን እርሱን ልናመልክ የምንችልባቸው መንገዶች ምንድን ናቸው? ሐ) ብዙውን ጊዜ ሥቃይ ያለበትንና ረዥም ጊዜ የሚወስደውን የእግዚአብሔርን መንግድ ትተን በፍጥነት የሚመጣውን የሰይጣንን በረከት በሁከት በምንከተልበት ጊዜ፥ ለእግዚአብሔር ስለ መገዛታችን የምናስተላልፈው መልእክት ምንድን ነው?
ክርስቶስ የኋላ ኋላ የእርሱ የሚሆነውን በረከት ለማግኘት ሲል አቋራጭ መንገድ ለመከተልና እምነቱን ለማመቻመች አልፈለገም። እግዚአብሔር የዓለምን መንግሥት ሁሉ እንደሚሰጠውና ሁሉም እንደሚንበረከክለት ያውቅ ነበር። ነገር ግን የእግዚአብሔርን መንገድ በመስቀሉ በኩል ማለፍ እንዳለበት ያውቃል። ጊዜያዊ በረከት እግዚአብሔርን ላለመታዘዝ ማመኻኛ ሊሆነን አይችልም።
ሰይጣን ክርስቶስ የመጽሐፍ ቅዱስን ቃል ከጠቀሰለት በኋላ፥ በእግዚአብሔር ልጅነት ሥልጣኑ ከእርሱ እንዲርቅ አዘዘ። ሰይጣንም ታዘዘ። ነገር ግን በቀረው የክርስቶስ የአገልግሎት ዘመንና በተለይም በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ፥ ሰይጣን ክርስቶስን በኃጢአት ለመጣል ፈትኖታል። ማቴዎስ ከዚያ በኋላ መላእክት ቀርበው እንዳገለገሉት ገልጾአል። ሰይጣን ክርስቶስ፥ እግዚአብሔርን መላእክትን እንዲልክለት እንዲያስገድደው ቢፈልግም፥ ክርስቶስ ለፈቃዱ ራሱን ካስገዛ በኋላ እግዚአብሔር መላእክት ልኮለታል።
የውይይት ጥያቄ፡- እግዚአብሔር ክርስቶስን ለይፋዊ አገልግሎቱ ካዘጋጀበት መንገድ ምን እንማራለን? እግዚአብሔር ብዙውን ጊዜ መሪዎችን ለኣገልግሎት የሚያዘጋጅበትን አንዳንድ ምሳሌዎች ዘርዝር።
አብዛኛውን ጊዜ ወደ መሪነት ሥልጣን ለመውጣት እንቸኩላለን። የተወሰነ ትምህርት ካገኘን በኋላ የመሪነት ሥልጣን መያዝ እንደሚገባን እናስባለን። ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ሥልጣን ማግኘታችን ለአመራር ኃላፊነት ብቁ አያደርገንም። ብዙ መሪዎች ለመሪነት ዝግጁ ባለመሆናቸው ሥልጣኑን በሚረከቡበት ጊዜ በቤተ ክርስቲያኒቱ ላይ ጉዳት ያስከትላሉ ። እግዚኣብሔር እንደኛ አይቸኩልም። ኢየሱስ በመሪነት ስፍራ ላይ የተቀመጠው 30 ዓመት ሲሞላው ነበር። እግዚአብሔር የበለጠ ትኩረት ያደረገው ልጁን ወደፊት ለሚጠብቁት ኃላፊነቶች ማዘጋጀቱ ላይ ነበር። ክርስቶስ ከእግዚአብሔር ጋር ባለው ግንኙነትና በባሕርዩ መዘጋጀት ያስፈልገው ነበር። ከዝግጅቱ መካከል ኣንዱ የእግዚአብሔርን ዕቅዶች የጊዜ ሰሌዳ ማወቅ ነበር። በገጠሪቱ ገሊላ ለእግዚአብሔር በታማኝነት ካገለገለ በኋላ፥ የእግዚኣብሔር ጊዜ በመድረሱ ክርስቶስ ይፋዊ አገልግሎቱን ጀመረ። ክርስቶስ ለይፋዊ አገልግሎቱ የተዘጋጀው መከራን በመቀበልና በመፈተን ነበር። እግዚአብሔር ሰዎችን ለመሪነት ለማዘጋጀት ከሚጠቀምባቸው ዐበይት መሣሪያዎች መካከል ሦስቱ ዝምታ፥ ኣለመታወቅና መከራ ናቸው። የእግዚአብሔርን ጊዜ ለመጠበቅ ዝግጁ ነን? ከእግዚአብሔር በቀር ማንም በማያውቀን ጊዜ እንኳ በታማኝነት ለማገልገል ዝግጁ ነን? መከራን ለመቀበል ዝግጁ ነን? እግዚአብሔር መሪዎችን ለማዘጋጀት የሚጠቀምበትን መንገድ በትክክል ብንረዳ፥ ብዙ የመሪነት ችግሮች ይቀረፋሉ።
(ማብራሪያው የተወሰደው በ ኤስ አይ ኤም ከታተመውና የዲስ ኪዳን የጥናት መምሪያና ማብራሪያ፣ ከተሰኘው መጽሐፍ ነው፡፡ ስለዚህ አስደናቂ አገልግሎታቸው እግዚአብሔር ይባርካቸው)
ሰሞኑን “አዲስ አበባ ውስጥ ለእትጌ ጣይቱ መታሰቢያ የሚሆን ሃውልት ሊገነባ ነው” በሚለው ዙሪያ ተቃራኒ ፅንፍ የረገጡ ሃሳብና አስተያየቶች ከዚያና ከዚህ ይሰነዘራሉ። በአንድ ወገን ሃውልት ሊቆም ነው የሚል ደብዳቤ ከከተማ መስተዳደሩ ወጥቷል ይባላል። በሌላ በኩል ደብዳቤው በሚመለከተው አካል ወጪ የተደረገ አይደለም የሚል የአፀፋ ምላሽ ይሰጣል። ቀጥሎ ደግሞ በአንድ አደባባይ ላይ የመሰረት ድንጋይ መጣሉን የሚያሳይ ምስል ይፋ ይደረጋል። አንድ የከተማ መስተዳደሩ ኃላፊ ደግሞ በተጠቀሰው ቦታ ተገኝቶ የመሰረት ድንጋይ መቆሙን የሚያሳይ ምልክት የለም ብሎ ይከራከራል።
ከውዝግቡ በስተጀርባ ደግሞ የሃውልቱን መገንባት የሚደግፉና በሚቃወሙ ወገኖች መካከል ንትርኩ ጦፏል። የሚሰነዘረው ሃሳብና አስተያየት በሁለቱ ወገኖች መካከል በምክንያት ላይ የተመሰረተ ውይይት በማድረግ መግባባት እንዳይፈጠር የታለመ ይመስላል። ለዚህ ደግሞ መሰረታዊው ምክንያት ሁለቱም ወገኖች ጥያቄ ማጋነናቸው ነው። አንደኛው ወገን አዲስ አበባ ውስጥ ለእትጌ ጣይቱ ሃውልት ተገነባ ማለት በኦሮሞ ህዝብ ላይ ከፍተኛ በደል መፈፀም እንደሆነ አድርጎ ያቀርባል። ሌላኛው ወገን ደግሞ “የከተማ መስተዳደሩ ለእትጌ ጣይቱ ሃውልት ለመገንባት ወስኗል ወይ?” ብሎ መጠየቅ በአዲስ አበባ ሕዝብና ታሪክ ላይ የተቃጣ ጥቃት እንደሆነ አድርጎ ያቀርባል።
አዲስ አበባ ውስጥ ለእትጌ ጣይቱ መታሰቢያ የሚሆን ሃውልት “መገንባት አለበት ወይ?” እና “ለመገንባት ታቅዷል ወይ?” ብሎ መጠየቅ በማንም ላይ ምንም ዓይነት ጉዳት ሆነ ስጋት ሊፈጥር አይችልም። ጥያቄውን ተክትሎ በጉዳዩ አግባብነትና አስፈላጊነት ዙሪያ በምክንያት ላይ የተመሰረተ የሰከነ ወይይት ማድረግ ይቻላል። በእርግጥ ሁሉም ሰው በጉዳዩ ላይ ሊስማማ አይችልም። ነገር ግን በሰለጠነ መልኩ ውይይት እስከተደረገ ድረስ ብዙሃኑ በጉዳዩ ዙሪያ የጋራ አቋምና አመለካከት ይይዛል። ይህን መሰረት በማድረግ ሃውልቱ መገንባት አለበት ወይም የለበትም በሚለው ላይ መወሰን ይቻላል።
በዚህ መልኩ የሰከነ ውይይት እንዳይደረግ ዋናው እንቅፋት ጥያቄ የማጋነን አጉል ልማዳችን ነው። “እያዩ ፈንገስ” የተሰኘው ቲያትር ደራሲ በረከት በላይነህ እንዳለው “ጥያቄ ማጋነን መልስ ያቀጭጫል”። አዲስ አበባ ውስጥ ለእትጌ ጣይቱ መታሰቢያ የሚሆን ሃውልት “መገንባት አለበት ወይ?” እና “ለመገንባት ታቅዷል ወይ?” የሚሉት ጥያቄዎች ያለቅጥ በመጋነናቸው ምክንያት ነገሩ ወደየሚያስጠላ ጎጠኝነትና ዘረኝነት ወርዷል። በእንዲህ ያለ ሁኔታ መግባባት ቀርቶ መወያየት እንኳን አይቻልም። ስለዚህ መፍትሄው በቅድሜያ ጥያቄ ከማጋነን አባዜ እንውጣ። በመጨረሻ ለግንዛቤ ይረዳን ዘንድ “እያዩ ፈንገስ” ከተሰኘው ቲያትር የሚከተለውን የቪዲዮ ምስል ቀንጭበን በመውሰድ አቅርበናል
ከያኒት ማህሌት ገብረገርግስ ኣብ ከተማ መቐለ ወፍሪ ጽርየትን ምትካል ፈልስን ኣካይዳ ኣላ:: ኣብ ካልኦት ከባቢታት ኢትዮጵያ ምስ ዝርከቡ መንኣሰይ ብሓባር ንምስራሕ ድማ ድልውቲ ምዃና ትገልፅ::
የሕዝቡን የጤና ፍላጎት የሚያገለግሉ ምርቶች ፡፡ እንደ WHO ገለፃ እነዚህ ምርቶች “በማንኛውም ጊዜ በተገቢው መጠን በተገቢው መጠን ፣ በተረጋገጠ ጥራት እና በቂ መረጃ እንዲሁም ግለሰቡ እና ህብረተሰቡ በሚችሉት ዋጋ” ሊገኙ ይገባል ፡፡ የሕዝቡን የጤና ፍላጎት የሚያገለግሉ ምርቶች ፡፡ እንደ WHO ገለፃ እነዚህ ምርቶች “በማንኛውም ጊዜ በተገቢው መጠን በተገቢው መጠን ፣ በተረጋገጠ ጥራት እና በቂ መረጃ እንዲሁም ግለሰቡ እና ህብረተሰቡ በሚችሉት ዋጋ” ሊገኙ ይገባል ፡፡
የሄክሳጎን ሶኬት የጭንቅላት መቀርቀሪያ የዊንጌው ጭንቅላቱ ውጫዊ ጠርዝ ክብ ነው ፣ እና መካከለኛው የተጠጋጋ ባለ ስድስት ጎን ነው ፣ ባለ ስድስት ጎን ቦል ደግሞ ባለ ስድስት ጎን ጠርዞችን የያዘ የተለመደ ነው ፡፡ ከሙቀት ማሞገጫ ወለል ሕክምና በኋላ የፀረ-ሙስና ውጤት ተገኝቷል ፡፡
የአረብ ብረት መዋቅር መቀርቀሪያ አንድ ዓይነት ከፍተኛ ጥንካሬ ያለው መቀርቀሪያ እና አንድ ዓይነት የመደበኛ ክፍል ነው። የአረብ ብረት መዋቅር ብሎኖች በዋናነት የብረት መዋቅር ሳህኖች የግንኙነት ነጥቦችን ለማገናኘት በአረብ ብረት መዋቅር ምህንድስና ውስጥ ያገለግላሉ ፡፡ ትላልቅ ባለ ስድስት ጎን ከፍተኛ-ጥንካሬ ቦልቶች የጋራ ጠመዝማዛዎች ከፍተኛ ጥንካሬ ያላቸው ናቸው። ባለ ስድስት ጎን ያለው ጭንቅላቱ የበለጠ ትልቅ ይሆናል። ትልቁ ባለ ስድስት ማእዘን መዋቅራዊ መቀርቀሪያ መቀርቀሪያ ፣ ነት እና ሁለት ማጠቢያዎችን ያካተተ ነው ፡፡ በአጠቃላይ 10.9.
ለውጭ ባለ ስድስት ጎን ቦልት ብዙ የተለያዩ ስሞች አሉ ፣ ለምሳሌ ፣ የውጭ ባለ ስድስት ጎን ቦል ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ለምሳሌ ፣ የውጭ ባለ ስድስት ጎን ቦል ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፡፡ እንዲሁም ውጫዊ ባለ ስድስት ጎን ቦል ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ይህ ሁሉም ማለት አንድ ነገር ነው ፡፡ በቃ የግል ልምዶች የተለዩ ናቸው ፡፡
የብረት ማሰሪያ ለብረታ ብረት መዋቅር ምህንድስና ለጣሪያ እና ለግድግ ምሰሶዎች ተስማሚ ነው ፡፡ ቀጥ ማድረግ በአጠቃላይ የብረታ ብረት ንጣፎችን ማለትም ሻካራ የብረት አሞሌዎችን የሚያገናኝ ክብ ብረትን የሚያመለክት ሲሆን የ purlins ን መረጋጋት ከፍ ለማድረግ እና purlins በተወሰኑ የውጭ ኃይሎች ስር ላለመረጋጋት እና ለጉዳት የተጋለጡ እንዲሆኑ ለማድረግ ነው ፡፡ ሰያፍ ማሰሪያዎች (ማለትም በመጠምዘዣው ክር ላይ 45 ዲግሪ ማጠፍ) እና ቀጥ ያሉ ማሰሪያዎች አሉ (ማለትም ጠቅላላው ቀጥ ያለ)። ከሙቀት ማሞገሻ ሕክምና በኋላ የፀረ-ሙቀት ውጤት ተገኝቷል ፡፡
አይዝጌ ብረት ሄክስ ፍሬዎች ክፍሎችን ለማገናኘት እና ለማጠንጠን ከቦላዎች እና ዊልስ ጋር በማጣመር ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ ከነሱ መካከል ዓይነት 1 ባለ ስድስት ዓላማ ፍሬዎች በብዛት ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ የክፍል ሐ ፍሬዎች ማሽኖች ፣ መሣሪያዎች ወይም መዋቅሮች ሻካራ ቦታዎች እና ዝቅተኛ ትክክለኛነት መስፈርቶች ባሉት መዋቅሮች ውስጥ ያገለግላሉ።
የዝርፊያ ጅራቱ ጥፍር ጅራቱ በአብዛኛው በቀላል አጠቃቀሙ እና በቀላል አሠራሩ በፍጥነት ገበያውን የሚይዝ የጅራት ወይም የሹል ጅራት ቅርፅ አለው ፡፡ መሰርሰሪያ ጅራቱ ምስማር ፈጣን መሰንጠቅን እና መሰብሰብን ለመገንዘብ በተለያዩ መሰረታዊ ቁሳቁሶች ላይ ቀዳዳዎችን ለመቆፈር ሊያገለግል ይችላል ፣ ጠንካራ የማጣበቂያ ኃይል አለው ፣ ለማላቀቅ እና ለመውደቅ ቀላል አይደለም ፣ ለመጠቀም በጣም ቀላል እና ምቹ ነው ፣ እና ከፍተኛ የደህንነት ሁኔታ አለው ፡፡
የሙቅ-ዲፕ አንቀሳቅሷል ነት በሙቅ-አንቀሳቅሷል አንቀሳቅሷል ብሎን ጋር ይዛመዳል ፣ ይኸውም ፣ reaming nut ለውዝ-አንቀሳቅሷል አንቀሳቅሷል ላዩን ህክምና. ምክንያቱም ሞቃት ጋልፊኒንግ በዚንክ ተሸፍኗል ፣ እንደገና መታደስ አስፈላጊ ነው ፡፡ ሞቃት አንቀሳቃሹ ባልተስተካከለ ወለል ግን ጠንካራ የዝገት መቋቋም ባሕርይ ያለው ነው ፡፡ በአጠቃላይ ከቤት ውጭ የሚያገለግል ሲሆን 4.8 ፣ 8.8 ፣ 10.9 እና 12.9 ከፍተኛ ጥንካሬ ደረጃዎች አሉት ፡፡
የአረብ ብረት መዋቅር መቀርቀሪያ አንድ ዓይነት ከፍተኛ ጥንካሬ ያለው መቀርቀሪያ እና አንድ ዓይነት የመደበኛ ክፍል ነው። የአረብ ብረት መዋቅር ብሎኖች በዋናነት የብረት መዋቅር ሳህኖች የግንኙነት ነጥቦችን ለማገናኘት በአረብ ብረት መዋቅር ምህንድስና ውስጥ ያገለግላሉ ፡፡ የአረብ ብረት መዋቅር ብሎኖች በ torsional shear type ከፍተኛ-ጥንካሬ ብሎኖች እና ትላልቅ ባለ ስድስት ጎን ከፍተኛ-ጥንካሬ ብሎኖች ይከፈላሉ ፡፡
ዩ-ቅርጽ ያለው ሆፕ. ቧንቧዎችን ለመጠገን በተለምዶ በቧንቧ መጫኛ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል መቀርቀሪያ። ይህ መቀርቀሪያ እንደ ዩ-ቅርጽ ያለው ነው ፡፡ ሁለት firmware ን ለማገናኘት ያገለግላል ፡፡ የፀረ-ሙስና ውጤትን ለማስገኘት በሙቀት መስሪያነት የታከሙ 4.8 እና 6.8 ክፍሎች አሉ ፡፡
ከፍተኛ ጥንካሬ ዩ-ቦል ፣ ከፍተኛ ጥንካሬ ዩ-ካርድ በመባልም ይታወቃል። ቧንቧዎችን ለመጠገን በተለምዶ በቧንቧ መጫኛ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል መቀርቀሪያ። ይህ መቀርቀሪያ እንደ ዩ-ቅርጽ ያለው ነው ፡፡ ሁለት firmware ን ለማገናኘት ያገለግላል ፡፡ 4.8 ፣ 8.8 ፣ 10.9 እና 12.9 ክፍሎች አሉ ፡፡ በአጠቃላይ ሲታይ ከፍተኛ ጥንካሬ ከ 8.8 ክፍል በላይ ነው ፣ ይህም በጠንካራ ጥንካሬ እና ጠንካራ የመሳብ ኃይል ተለይቶ የሚታወቅ ነው ፡፡ ጥቁር ቀለም ፣ ለስላሳ ገጽ።
ባለ 7 ቅርጽ ያለው መቀርቀሪያ በግንባታው ቦታ ላይ ጥቅም ላይ የዋለ አንድ ዓይነት መቀርቀሪያ ሲሆን ባለ 7 ቅርፅ ያለው ነው ፡፡ በተጨማሪም የተጠናከረ መልህቅ የታርጋ መልህቅ መቀርቀሪያ ፣ በተበየደው መልህቅ መቀርቀሪያ ፣ መልህቅ ጥፍር መልህቅ ቦት ፣ ጅማትን የታርጋ መልህቅ መቀርቀሪያ ፣ መልህቅ መቀርቀሪያ ፣ መልህቅ ዊንዶው ፣ መልህቅ ሽቦ ፣ ወዘተ በልዩ ሁኔታ የተቀበረ ነው
ዩ-ቦል ፣ ዩ-ካርድ በመባልም ይታወቃል። ቧንቧዎችን ለመጠገን በተለምዶ በቧንቧ መጫኛ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል መቀርቀሪያ። ይህ መቀርቀሪያ እንደ ዩ-ቅርጽ ያለው ነው ፡፡ ሁለት firmware ን ለማገናኘት ያገለግላል ፡፡ 4.8 ክፍል ፣ 8.8 ክፍል ፣ 10.9 ክፍል እና 12.9 ክፍል አሉ ፡፡ የሙቅ-ማጥለቅ አንቀሳቅሷል ዩ-ቦልት የሙቅ-ማጥለቅ አንቀሳቅሷል የወለል ሕክምና በኋላ አንድ-ቦል ነው ፣ ስለሆነም የፀረ-ሙስና ውጤት ያስገኛል።
10:09, 20 ጁላይ 2018 ለውጡ ታሪክ −77‎ በደሌ ከተማ ‎ አንድ ለውጥ 347917 ከ197.156.80.8 (ውይይት) ገለበጠ፣ የስልክ ቁጥር በዚሕ አይሰጠም Tag: Undo
የብሮቻችን ነገር ወረቀት እየሆነብን ከተቸገርን ከራረምን፡፡ አምና ስናማርር ዘንድሮ ይብሣል፡፡ አይታወቅም ከርሞ ደግሞ ይለይለትና እናርፋለን፡፡ አምና ቡና በሚጠጣበት ዘንድሮ ሻይ አይጠጣም፤ አምና ጥብስ የሚበላበት ዘንድ የሽሮ ዋጋ ሆኗል! …ምንም እንኳ ጡር ፈርተን “የባሰ አታምጣ” ብንልም… የድህነት ፏፏቴ ቁልቁል እየደፈጠጠን ስለሆነ…
“ለህይወት ግብ እንድንበቃ የትራፊክ አደጋ ይብቃ!” በሚል መርህ የትራፊክ ደህንነት ግንዛቤ ለማስጨበጥ የተለያዩ ዝግጅቶችን በማቅረብ በአንድ ሳምንት ተግባራዊ ከሆኑት መርሐ ግብሮች መካከል ማክሰኞ ሚያዝያ 1 ቀን 2004 ዓ.ም በቸርችል ሆቴል የተሰናዳው የፓናል ውይይት አንዱ ነበር፡፡ በዕለቱ ጥሪ የተደረገላቸውን ሰዎች እየተቀበሉ…
ሁለት ናቸው፤ ፈተኛውና ኋለኛው፡፡ ሁለቱም ቄሶች ናቸው፤ አንዱ፡- የካቶሊክ ፕሪስት፤ ሌላው የፕሮቴስታንት ፓስተር፡፡ ሁለቱም ታላላቅ ሠብዕናዎች ናቸው፤ አንዱ፡- ለጥቁሮችና ለነጮች የእኩልነት መብት የታገለ ጥቁር አሜሪካዊ የአትላንታ ጆርጂያ ልጅ፤ ሌላው፡- ለፕሮቴስታንት (ጴንጤ ቆንጤ) ከካቶሊክ ማህፀን ውስጥ መፍለቅ ምክንያት የሆነ ነጭ አውሮጳዊ…
እንዴት ሰነበታችሁሳ! እንኳን ለብርሀነ ትንሳኤው አደረሳችሁማ! እንግዲህ በዓል ሲደርስ ‘ተነጫነጩ’ ይለን የለ…ነጭነጭ’ እንበል፡፡ ስሙኝማ… እንግዲህ ጨዋታም አይደል.. አንዳንዴ “ለእኛ የተባለ” ማብራሪያ፣ መግለጫ ምናምን ነገሮችን ስሰማ በተዘዋዋሪ … “አቦ፣ ደግሞ ንጭንጫችሁን ጀመራችሁ!” የሚሉን ይመስለኛል፡፡ ለንጭንጭም’ መስፈርት እስኪወጣ እንክት አድርገን እንነጫነጫለን፡፡ ግርም…
የመንትዮቹ የስኬት ምስጢር ሁላችንም በትልቁ ማሰብ ይገባናል የሚለው የሮበርት ሹለር የስኬታማነት መመሪያ መፅሃፍ፤ አብዛኞቹን ችግሮቻችንን የሚፈጥርብን ሌላ ሳይሆን የገዛ ራሳችን ውስን አስተሳሰብ ነው ይላል፡፡ ደራሲውም መፅሃፉም ልክ ብለዋል፡፡ በጣም በርካታ የማይቻሉ የሚመስሉ ነገሮች የቅርብ አሳቢነት ወይም የውስን አስተሳሰብ ካባቸውን ሲገፈፉ…
የላይቤሪያው ተወላጅ ፎምባ ትራዋሊ በትምህርቱ ለመዝለቅ አልታደለም፡፡ በታዳጊነቱ የቤተሰቡን ጉሮሮ ለመሙላት ሲል ትምህርት አቋርጦ ወደ ሥራ ለመግባት ተገደደ፡፡ ትራዋሊ በብዙ ውጣ ውረዶች ቢያልፍም የማታ ማታ የተለያዩ ምርቶችን ከውጭ የሚያስመጣ ኩባንያ በመመስረት ወደ ቢዝነስ ገብቷል፡፡ ኩባንያው ዛሬ በላይቤሪያ አሉ ከተባሉ ትላልቅ…
ዓለም አቀፉ በቤት ውስጥ ስራ የተሰማሩ ሰዎች ቀንን በማስመልከት የእግር ጉዞና ሰላማዊ ሰልፍ በቤሩት ተካሄደ። በቤሩት ለስራ የተሰማሩ ኢትዮጵያውያን በሰላማዊ ሰልፉ ላይ በመገኘት ችግሮቻችን ይፈቱ፣ ድምፃችንን ይሰማ ሲሉ መፈክሮቻቸውን አሰምተዋል።
በብዙ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ከሁለት ወይንም ከዚያ በላይ ብሄር/ዘር/ጎሳ የተወለዱ የአዲስ አበባ ነዋሪ ኢትዮጵያዊያን የአያት ቅደመ አያቶቻቸው እትብት ጭምር የተቀበረባት ዋና ከተማ ናት።
አዲስ አበባ የኦሮሞ፣ የአማራ ፣ የጉራጌ ፣ የደቡብ ብሄሮች ተወላጅ የሆኑ፣ ወዘተ ኢትዮጵያዊያንም የሚኖሩባት ፣ ሁሉም እኩል መብትና ባለቤትነት አላቸው ስንል፣ አይ አይደለም የዚህ ወይንም የዚያ ብሄር የተለየ ባለቤትነት በአዲስ አበባ ላይ አለው የሚሉ የትኛው ዘመን ላይ እንደሚኖሩ ማጠራጠሩ ብቻ ሳይሆን ይህን በብዙ መስዋእትነት የመጣን ለውጥ ከማገዝ ይልቅ እንዲህ አይነት ህዝብ ስጋት የሚጥል፣ በማህበረሰቦች መካከል ከአብሮነት ይልቅ መነጣጠልን ፣ ከመቀራረብ ይልቅ ጥርጣሬና ቅራኔን የሚያፋፍም የጋራ መግለጫ ለማውጣት ለምን አስፈልገ የሚል ጥያቄ መጠየቅ የግድ ይላል።
ወቅቱ የሚጠይቀው ስላምን፣ እርቅን፣ ሀገራዊ መግባባትን፣ ብሎም የዶ/ር አብይ መንግስት የጀመረውን ለውጥ ሂደት ማገዝ መሆን ሲገባው፣ እነዚህ ድርጅቶች ይህን መሰል ሰሞኑን የተፈጠረውን አሳዛኝ ሁኔታ የሚያባብስ አቅጣጫ ለመከተል መምረጣቸው በጣም ያሳዝናል። እጅግ አስገራሚም ነው።
የእኛ አቋም ግልጽ ይመስለኛል። በሁሉም አካባቢ ፣ በሁሉም የኢትዮጵያ ማእዘኖች የእያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ ዜጋ እኩል መብትና ጥቅም እንደ ዜጋ ይኑረው ስንል ኦሮሞ ኢትዮጵያውያን፣ የደቡብ ኢትዮጵያውያን፣ የሶማሌ ኢትዮጵያዊያን፣ የአማራ ኢትዮጵያውያን፣ ከሁለት ወይንም ከዚያ በላይ የተወለዱ ኢትይጵያዊያን ፣ ብሎም ሁሉም የኢትዮጵያ ዜጎች እንደ ዜጋ በጎንደርም ሆነ በደቡብ፣ በአዲስ አበባም ሆነ በወሎ ፣ በአዋሳም ሆነ፣ በድሬዳዋ እኩል መብቶችና ነጻነቶች የተረጋገጡበት፣ የተከበሩበት ዲሞክራሲያዊት ኢትዮጵያ ማለታችን ነው። ህብረ ብሄራዊ ማንነት ያላቸው ኢትዮጵያውያንም ሆነ ከአንድ ብሄር ወይ ሌላ የተወለዱ ዜጎች በየትኛው አካባቢ እኩል የዜግነት መብቶቻቸው ፣ ጥቅሞቻቸው መከበር፣ መጠበቅ አለበት እያልን ነው።
የብዙ ሚልዮኖች ቤትና ህብረ ብሄራዊ ማንነት ያላትን የሀገሪቱን መዲና አዲስ አበባን የአንድ ብሄረ የተለየ ርስት አድርጎ የተለየ የባለቤትነት መብት መስጠት እጅግ ሃላፊነት የጎደለው ነው። ነገ ደግሞ ሌሎች በልዩ ልዩ አካባቢዎች ተንስተው የዛሬ 100 አመት ወይን 500 እመት ይህ የአንተ መሬት አልነበረም፣ መጤ ነህ፣ ሰፋሪ ነህ በሚል ህዝቦችን ወደ የማያባራ ትርምስ እንዲያመሩ በለፉት 27 አመታት በየጊዜው የፈነዳውን አሳዛኝና ዘግናኝ የማህበረሰቦች ግጭት የሚያባብስ አካሄድ እንጂ፣ እቺን አሳዛኝ ሀገርና ለመከራ የተፈጠረ ህዝብ በጋራ እንዲኖር፣ መብቱ፣ ነጻነቱና፣ ሰበአዊ ክብሩ የተሟላባት ለሁሉም እኩል ለሆነች ዴሞክራሲያዊት ኢትዮጵያ ምስረታ ሂደት የሚረዳ ጤነኛ አስተሳስብ ሊሆን የሚችል አይደለም።
አሁንም የምንለው ከግልና ከትናንሽ የፓለቲካ ትርፍ ስሌት ወጥተን ለሁሉም ህዝብና ማህበረሰቦች አብሮነት፣ ለጋራ ሀገር ለጋራ የህዝቦች ጥቅም፣ ለሰላም፣ ለመረጋጋት፣ ልዩነቶች በሰለጠነ የዴሞክራሲያዊ ውይይት የምንፈታበት ለተረጋጋ የፓለቲካ ስርአት ምስርታ በጋራ ብንበረታ፣ ብሎም የለውጡ ሃይል የጀመረውን ሂደት ለማገዝ ብንረባረብ የተሻለ ነው በማለት ዳግም ምክር ለመለገስ እወዳለሁ።
ይህ [የአክራሪ ኦሮሞ ድርጅቶች] አካሄድ ለማንም የማይጠቅም፣ ማንም አትራፊ የማይሆንበት፣ ሁሉ ተያይዞ ወደ ሁለንተናዊ ኪሳራ፣ ብሎም የማያባራ ገሀነም ሊወስደን የሚችል የጥፋት ጎዳና ነው።
አልጋዎች፣ወንበሮች፣የዙፋን ወንበሮች እና ሳጥኖች በጥንታዊዋ ግብፅ ዋናኞቹ የቤት-ዕቃዎች ዘይቤ ናቸው። ምንም እንኳን ጥቂት እውነተኛ አስፈላጊ የቤት-ዕቃዎች ምሳሌዎች ብቻ ቢተርፉም የድንጋይ ቅርጻቅርጾች፣የግድግዳ ላይ ሥዕሎች እና እንደ አስቂኝ ሥራ የተሠሩ ሞዴሎች ብዙ የሰነድ ማስረጃዎችን ያቀርባሉ፡፡ አልጋው ቀደምት መልክ ያለው ሲሆን ከእንጨት የተሰራ፣ቀለል ያለ ማዕቀፍ ያካተተ እና በአራት እግሮች የተደገፈ ነበር። የሚተኛው ሰው የሚለጠጥ መኝታ የሚሰጠውን ምቾት እንዲያገኝ ሲባል የተልባ እግር ጉንጉን በማዕቀፉ ዙሪያ ታሰሮበታል። በ18ኛው ሥርወ-መንግሥት አልጋዎች ወደ ግርጌ አዘንብለው፤የተቀባ ወይም የተቀረጸ የእንጨት እግር ሰሌዳ የተኛውን ሰው ከመንሸራተት ይጠብቃል፡፡ በቱታንሃመን መቃብር ውስጥ የተገኙት ታላላቅ አልጋዎች በነሐስ መንጠቆዎች እና ሽቦ አቃፊዎች የተያያዙ ናቸው። ይህም ለማከማቸት አና ለማጓጓዝ በተፈለገ ጊዜ አካላቸውን ለመለያየት ወይም ለማጣጠፍ እንዲያመች ነበር። በመጠናቸውም ትናንሽ ስለሆኑ ፈርኦኖች ግዛቶቻቸውን በሚጎበኙበት ጊዜ ይዘዋቸው ይንቀሳቀሱ ነበር። በዚያው መቃብር ውስጥ የነሐስ መጋጠሚያዎች ያሉት የሚታጠፍ የእንጨት አልጋ ነበር፡፡
በጨርቅ ትራስ ፋንታ ከእንጨት ወይም ከዝሆን ጥርስ የተሰሩ መንተራሻዎችም ነበሩ። እነዚህ በመሰረታዊነት ግለሰባዊ ነበሩ። በባለቤቱ ልክ ይሰራሉ። የሞተው ሰው ወደ ዘላለም ምድር ሲገባ ይጠቀምበታል ተብሎ ስለሚታሰብ ብዙውን ጊዜ በመቃብሮች ውስጥ ይቀመጣሉ። የሚታጠፉት መንተራሻዎች ምናልባትም ለባሮች ወይም መንገደኞች መጠቀምያ ነበሩ፡፡
ለክብረ-በዓላት አላማእቅድ የተሰሩት የመጀመሪያዎቹ በርጩማዎች አራትማዕዘን ቅርፅ ያላቸው በከፊል የድንጋይ ንጣፎች ነበሩ። ከእንጨት የተሰሩ ሲሆኑ መቀመጫቸው በለስላሳ መከዳ የተሸፈነ ባልጩት ነበር። ከጊዜ በኋላ በርጩማው ጀርባ እና ክንዶች በመጨመር ወደ ወንበር ተለወጠ፡፡ እንደዚህ ያሉ የዙፋን ወንበሮች ታላላቅ ሰዎች እንዲጠቀሙባቸው ተጠብቀዋል፡፡ የእግረኞች መቀመጫዎች ከእንጨት የተሰሩ ነበሩ፡፡ የንጉሱ የእግር መረገጫ በግብፅ ባህላዊ ጠላቶች ምስሎች ተቀርፆ ነበር። ይህም ፈርዖን በምሳሌያዊ መንገድ ጠላቶቹን ከእግሩ በታች እንዲረግጥ ነበር፡፡ ቀጥ ያለ ወንበር ላይ የእንስሳትን እግሮች መቅረጽም የተለመደ ነበር፡፡
ብዙውን ጊዜ በቀለማት ያሸበረቁ ሳጥኖች ወይም ቅርጫቶች ልብሶችን ወይም ሌሎች ዕቃዎችን ለማቆየት ያገለግሉ ነበር፤ጠረጴዛዎች ያልታወቁ ነበሩ ማለት ይቻላል። በሸክላ ዕቃዎች ወይም በእንጨት መቆሚያ የሚደግፍ ጠፍጣፋ የመረብ ትሪ ገበታ ለማቅረብ ያገለግል ነበር። ውሃ ወይንም ወይን የያዙ ማሰሮዎችም በተመመሳሳይ መልኩ ከእንጨት በተሠሩ ማቆሚያዎች ይቀርቡ ነበር።
ግብፃውያን አንድ ላይ የተጣበቁ ቀጫጭን የእንጨት ጣውላዎችን ለሬሳ ሣጥን መስሪያነት ተጠቅመዋል፤ይህም ትልቅ ጥንካሬን ሰጥቷል፡፡የግብፅ የቤትዕቃዎች በአጠቃላይ ክብደታቸው ቀላል እና በቀላሉ የሚጓጓዙ ነበሩ፡፡ ጌጣጌጦቹም ብዙውን ጊዜ ከሃይማኖታዊ ምልክቶች የተገኙ ነበሩ።
ለሜሶፖታሚያ እና ለመካከለኛው ምስራቅ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች አልጋዎች፣ ወንበሮች፣ እና ሳጥኖች እንደ ዋና መገለጫዎች ነበሩ፡፡ በተለይ በእርዳታ የተቀረጹ የሰነድ ማስረጃዎች አሉት። መገለጫዎቹ ከግብፅ የቤትዕቃዎች ጋር በተመሳሳይ መልኩ የተገነቡ ቢሆኑም አባላቱ ከበድ ያሉ፣ተደጋጋሚ ኩርባዎች በቁጥር ያነሱ እና መገጣጠሚያዎቹም እንግዳ አይነት ነበሩ። ጌጣጌጦቹም የነሀስ፣የተጠረቡ የአጥንት ጉልላቶች እና ጥቃቅን የልብስ ላይ ጌጦች የነበሩ ሲሆን አብዛኞቹ በሙዚየም ውስጥ ተጠብቀው ይገኛሉ፡፡የሜሶፖታሚያ ጥበብ በጥንታዊ የቤት-ዕቃዎች ስልጣኔ የጸኑ የነበሩ ሦስት ባህሪያትን በግሪክ እና ጣሊያን ውስጥ አምጥቷል። ስለሆነም ወደ ሌሎች የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔዎች ተላልፈዋል፡፡
መጀመሪያ በክንድ ላይ እንደሚታዩ ብዙ አምባሮች፤የቤት-ዕቃዎች እግሮች ላይ በደንብ የሚታዩ የብረት ቀለበቶች ነበሩ። ከሌላው በላይ ይህ በኋላ ላይ በጣም በተደጋጋሚ የሚዞሩ የእንጨት እግሮች ጌጦችን አመጣ። በሁለተኛ ደረጃ በቤትዕቃዎች ላይ ከባድ ጠርዞችን የመጠቀም መልክ ነበር፣የክፈፍ እና የመከዳ ንድፍን በማደባለቅ አንድ ውጤት ማምጣት፤ይህ በዓይነተኛ ዲዛይን የበለጠ መሰራት ሲችል የበለጠ ደግሞ በኒኦክላሲሲዝም ውስጥ እንደገና ታደሷል፡፡
የግሪክ ዋና የቤት-ዕቃዎች መገለጫዎች መከዳዎች፣እጅ ማስደገፊያ ያላቸው እና የሌላቸው ወንበሮች፣በርጩማዎች፣ ጠረጴዛዎች፣ባለመሳቢያ ቁም-ሳጥኖች እና ሳጥኖች ነበሩ፡፡ አሁን በአበባ ማስቀመጫዎች ላይ ያሉ የቤትዕቃዎች ምስሎች፣ቅርፃቅርጾች ላይ የተንጠለጠሉ ጌጦች፣ሥነ-ጽሑፋዊ መግለጫዎች ያሉ ብዙ ተጨማሪ ምሳሌዎች ከግብፅ ይልቅ ስለ ግሪክ የቤትዕቃዎች እንደሚገልፁ የታወቀ ነው፡፡በኤጂያን አካባቢ በክኖስሶስ አብሮ የተሰራው የስቱኮ ዙፋን በጣም የቅርብ ነው፤የቅድመ-ሄለኒክ የቤት-እቃዎችንም በውስጥ እንደሚወክል ተደርጎ ይቆጠራል። ጥንታዊ የኤጂያን የሸክላ ዕቃዎች ክብ የመሰሉ የወንበር ቅጾች ምናልባትም ቅርጫትን የሚያመለክቱ ሞዴሎች እና የነሐስ ዘመን ቅርፃቅርፅ ውስብስብ ወንበር ክፈፎች ያሳያል።በጥንታዊ የግሪክ ቤቶች ውስጥ መከዳው ቀን ጋደም ለማለት እና ማታ እንደ አልጋ ለመተኛት ያገለግላል፤ወሳኝ ቦታንም ይይዛል፡፡ የመጀመሪያዎቹ መከዳዎች ምናልባትም በመዋቅር የግብፅ አልጋዎችን ይመስላሉ፡፡ እግሮችም አልፎአልፎ የእንስሳትን እግር ወይም ኮቴ በመኮረጅ ተሰርተዋል።
የሮም ዋና የቤትዕቃዎች መገለጫዎች ሶፋዎች ፣ እጆች ያሏቸው እና እጆች የሌሏቸው ወንበሮች፣በርጩማዎች፣ ጠረጴዛዎች እና ሳጥኖች ነበሩ፡፡ በግድግዳ ሥዕሎች፣ቅርጻቅርጾች እና ጽሑፋዊ መግለጫዎች ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ ሰነድ ይገኛል።በፖምፔ ላይ የነሐስ ዕቃዎች ሀብት ተገኝቷል። በሄርኩላኑም እንኳ የእንጨት ቁርጥራጮቹ በከፊል ተጠብቀዋል፡፡
እንደ ግሪክ ሁሉ መከዳው ዋናው የቤት-ዕቃ መገለጫ ነበር፡፡ ከነሐስ ክፈፎች ጋር የታነፁት የፖምፔ አልጋዎች የግሪክ ምሳሌዎችን ይመስላሉ፡፡ ያልተለመዱ እንጨቶችን ጨምሮ ወርቅ፣ብር፣የኤሊ ጓንጉል፣አጥንት እና የዝሆን ጥርስ ለማጌጥ ያገለግሉ ነበር።.በኋላም በጣሊያን እና ርቀው በሚገኙ የግዛቱ ክፍሎች ውስጥ የተገኙት መከዳዎች ከፍ ባለ ጀርባ እና ጎኖች ተለይተው ይታወቃሉ። የሮማውያን ወንበሮች በግሪክ ሞዴሎች የተገነቡ ናቸው፡፡ ግሪካዊው የዙፋን ወንበር ቅፅ ጠንካራ ወደ ሆነ አራትማዕዘን ወይም ግማሽክብ ትንሽ ወንበር ተለውጧል። ይህ ወንበር ብዙውን ጊዜ የቀርከሀ፣የእንጨት ወይም የድንጋይ ወንበር ነበር። የግሪክ ኪሊስሞስ ወንበር በሮማውያን ከባድ መዋቅራዊ አባላት ተሰጡት፤ስሙም ካቴድራ ተባለ፡፡ ሮማውያን ብዙውን ጊዜ ከነሐስ የተሠራ ያጌጠ በርጩማ ይጠቀሙ ነበር፡፡ ይህም በአራት ጠመዝማዛ እግሮች የተደገፈ፣በጥቅልሎች የተጌጠ ነበር፡፡
የፈረንሳይ አብዮት በናፖሊዮን ዘመነ መንግስት የነበረውን ንድፍ፣በጊዜው የነበሩትን የደች የቤት-ዕቃዎች፣የእንግሊዝ የቤት-ዕቃዎችን፣የሸራተንን ቀጣይ ስራዎች፣የታዋቂውን ፕላን ነዳፊ ጆርጅ ስሚዝን ንድፎች፣የጎቲክ ዳግም መነሳትን፣የሴዶንን የቤት-ዕቃዎች፣የዊሊያም አራተኛ የቤት-ዕቃዎችን እና በቅርብ ጊዜ ነበረው የንግሰት ቪክቶሪያን የግዛት ዘመን፣አህጉራዊ ንድፎችን፣በፈረንሳይ እና በእንግሊዝ የተሰሩ አውደርዕዮችን፣የእንግሊዝ ክበብ ቤቶችን፣የንግድ ልማዶችን፣የጣልያንን የጥርብ ስራዎች፣የቁም-ሳጥን ስራዎችን እና አጠቃላይ የጊዜውን ማስታወሻዎች በተፅዕኖው ስር ለማሳደር የቻለ ነበረ።በ1810 ከሜሪ ሉዊ ጋር ጋብቻ በሚፈፅምበት ጊዜ ያሰራላት ቁም-ሳጥን የናፖሊዮንን ዘመን የቤት-ዕቃ ጥበብ የሚገልፅ ጥሩ ምሳሌ ነው። የተሰራበት እንጨት ከሞላ ጎደል ቀይ-ቡኒ ሲሆን ለነሐስ ቅብ ስራዎችም መንገድ የከፈተ ነው። በወርቅ የተለበጠና በውድ ሀር የተሸፈነም ነበር። የዚህን ቁም-ሳጥን ያህል ባይንቆጠቆጡም ሌሎቹም የዘመኑ ስራዎች በዚሁ መንገድ ተሰርተዋል፤የተለዩ ሆነው የራሳቸውን ዋጋ ይዘውም ቆይተዋል።
በዚሁ ዘይቤ የተሰራውና ይበልጥ የተለመደው፤ነገርግን እምብዛም ያልተጌጠው የቤት-ዕቃ ጠንካራ፣ደረቅና ምቾትም ያለነበረው ሲሆን የፈረንሳይ ፖለቲካዊና ማህበራዊ ረብሻ በደስታ መፍነክነክ የሚወደውን ሰው በቤት-ዕቃ ስራው ላይ የነበረውን ጠንቃቃ አሳቢነት ከትኩረቱ ጋር እንደወሰደበት የሚያሳይ ነው። ከጊዜ በኃላ በተለይም በኒውዮርክና በመጠኑም በእንግሊዝ የጨመረውን የቤት-ዕቃ ፍላጎት ተከትሎ የፈረንሳይ ነጋዴዎች ያልተጌጡና ያረጁትን ገዝተው በነሐስ ከለበጡ በኃላ ሚዩብል ደ ሉክስ በሚባለው የፈረንሳይ የቤት-ዕቃዎች ስም ሽጠዋል።በዚያን ጊዜ የደች የቤት-ዕቃ ውስጥ የናፖሊዮንን የቤት-ዕቃ መልክ መባዛት፤የአብዮተኞቹ ጥንታዊ ሮምና ግሪክ መቀጠልን ያሳያል። በትናንሽ የእንጨት ጌጣጌጥ ያጌጡ የፀሀፊ ወንበሮች፣ጠረጴዛዎች፣ወንበሮች እንዲሁም መሰል እቃዎች እንደ አንበሳ እና ግብፅ ውስጥ ያለውን «ሲፊኒክስ» ተብሎ የሚጠራውን ታዋቂ ሀውልት እንደሚመስል ባሉ እንስሳት ጭንቅላትና እግር ቅርፅ የወጣላቸው በመሆናችው የዚህ አይነቱ ንድፍ ሌላ ሊቀዳ የሚቻልበት ምንጭ አለመኖሩ በራሱ ምስክርነትን ይሰጣል።
ናፖሊዮንን አምርራ የምትቃወመው እንግሊዝ በዚህ ጊዜ የነበረውን የፈረንሳይ የአነዳደፍ ጥበብ መቀበሏ ልዩ ያደርገዋል። በዚህ አይነት ሸራተን «የቤት-ዕቃዎች መፅሀፍ» በሚለው መፅሀፉ ሲያወሳ «ቺፒንዴል እና ጊዜው» በሚለው ምዕራፉም ሲያብራራ፤ፈረንሳይ በሜሪ አንቶኒዮ ተፅዕኖ ስር በነበረችበት ጊዜ እንደገና ለመድረክ የበቁ ሌሎች ነባር ንድፎች መኖራቸውን የሚገልፁ ማስረጃዎች አሉ። መስመሮች ለቤት-ዕቃ መጥፎ በሚባል ሁኔታ ቀጥ ያሉ ሆነዋል፤ይህም ለውጥ የተደረገው በሸራተን፣ሺረር እና ሌሎች በክፍለዘመኑ በነበሩ የእንግሊዝ ንድፍ አወጪዎች ነበር። የሸራተንን ቀጣይ ንድፎች የምናይ ከሆነ የእንስሳት እግሮችና ጭንቅላት ቅርፆች ተገድበውም ቢሆን ገብተው እናያለን። እነዚህ ፈረንሳይ በቤት-ዕቃው አለም ያሳደረችውን ተፅዕኖ ያለ ምንም ማጠራጠር የሚያሳዩ፣በእንግሊዝና በፈረንሳይ ስራዎች መካከል ያለውን ልዩነት በንፅፅር የፈረንሳይ ግዛት የብረት የቤት-ዕቃዎች ከባድ እና የማያምር ከመሆን ሲድኑ ይህ እይነቱ ስኬት በእንግሊዝ ተፈላጊ ነበር። በነሐስ ስራዎችም ያደጉ ባለመሆናቸው ጌጦችን በነሐስ በተለበጠ ወይም በተቀባ እንጨት ቀርፀው ይጠቀሙ ነበር። ብረትን የሚጠቀሙ ከሆነ ነሐስ እና ክውር ብረት የሚመርጡ የነበረ ሲሆን ቅርጹም በጥርስ ማውጫ በመጠቀም የሚሠራ ግን ከፈረንሳይ አንፃር ሲታይ ገልጃጃ ሊባል የሚችል ነበር። በዚህ ምክንያት በ19ኛው ክፍለዘመን የነበረው የእንግሊዝ የቤት-ዕቃ ደረቅ፣ግዙፍና ከባድ ከጊዜው የፈረንሳይ ዘመናዊነትም ጋር ለንፅፅር ሲቀርብ ግርማሞገስ የሚያስፈልገው መሆኑ የሚያስታውቅ፣ቀዳሚነትንና ግላዊነትንም ለናፖሊዮናዊ የቤት-ዕቃ እንዲቆጠር የሚያደርግ ሆኖ ኖሯል። በአሁኑ ጊዜ በስኪነርስ ኩባንያ ፍርድቤት ውስጥ የፈረስ ጫማ ቅርፅ ያለው የስብሰባ ጠረጼዛ መልክ አንዲመጣ ቅጥያ ተጨምሮላቸው ለኮሚቴ ስብሰባ አገልግሎት እየሰጡ ያሉት በተጨባጭ የሚገኙ ጥሩ ምሳሌዎች ናቸው።
በቀብሪ ደሃር ዩኒቨርሲቲ “ሰላምና አንድነት ለሰላማዊ መማር ማስተማር ሂደት” በሚል መሪ ቃል በዛሬው እለት የፌድራል ምክር ቤት አባላት፣ የሳይንስና ከፍተኛ ትምህርት ሚኒስቴር ተወካይ፣ የክልል...
መሪሕነት አብዚ ግዜዚ እቲ አገዳስን አድላይን አብ ኩሉ መዳያት ውዳቤ ናይ ሕይወትና ፣ ናይ ክሉ ሕይወትና ግላዊ ይኹን ማሕበራዊ፣ አብ ቁጠባውን፣ ፖሊቲካውን፣ ማሕበራውን፣ባህላውን ንስራሓትና ንምዕዋት አፍልጦን ትግባረን መሪሕነት አገዳሲ ኢዩ።