Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ለመሆኑ ይህ ሁኔታ እንዴት ሊፈጠር ቻለ ? ብሎ መጠየቅ ያስፈልጋል ። በመሰረቱ ይህ ዐይነቱ የምሁር ድክመት ሊደርስ የቻለው በአንድ በኩል በህብረተሰብአችን አስቸጋሪ አወቃቀርና፣ በተለይም ባለፈው 60 ዐመት በገዢ መደቦች በተሰራ ስህተት ሲሆን፣ በሌላ ወገን ደግሞ በራሱ በአጠቃላይ አነጋገር በምሁሩ ስህተት ነው። በመጀመሪያ ደረጃ በየኢፖኩ ስልጣንን የጨበጡ አገዛዞችና የቢሮክራሲው ኃይል ለስልጣኔ የሚያመቸውን፣ ህብረተሰብአዊ ሀብት ሊፈጥር የሚያስችለውን፣ አዳዲስ የነቁ የህብረተሰብ ኃይሎች እንዲፈጠሩ አመቺ የሚሆነውን ዕውቀት ፈልገው ተግባራዊ የማድረግ ኃይልና ብቃት አልነበራቸውም። በተጨማሪም የምዕራብ አውሮፓና ሌሎች ኋላ በዕድገት የመነጠቁ አገሮች እንዴት ሊሻሻሉ ቻሉ? ምን ምን እርምጃዎችን ቢወስዱ ነው እዚህ ዐይነቱ የሳይንስና የቴክኖሎጂ ደረጃ ላይ በመድረስ የህዝባቸው ኑሮ እንዲሻሻል ማድረግ የቻሉት ? ብለው የመጠየቅ ፍላጎትና ብቃት አልነበራቸውም። በእነሱ አስተሳሰብ አንድ አገር በትንሽ ነገር ብቻ እንደ ሀገር የሚቆይ የሚመስላቸው እንጂ በየጊዜው በቁጥር እያደገ ከሚመጣ ህዝብ ጋር የሚመጣጠን የኢኮኖሚ ፖሊሲ በማውጣት ህዝቡን ማስተናገድ እንደሚገባና ለዚህ ደግሞ ታሪካዊ ኃላፊነትና ግዴታ እንደነበረባቸው የተገነዘቡ አልነበሩም። ባጭሩ ያልተገለጸላቸውና፣ በራሳቸው ዓለም የሚኖሩ ነበሩ። የአንድ ህዝብና የታዳጊው ትውልድ ዕጣ ምን መሆን እንደሚችል ስለማይታሰብና፣ ኃላፊነት የተሰጣቸው የቢሮክራሲውና የቴክኖክራት ትውልድም ጉዳያቸው ስላልነበር አገራችንን መቀመቅ ውስጥ ሊከቷት ችለዋል። ጭቅጭቅ ውስጥ እንዳንገባ ይህንን ጉዳይ ካደጉ የካፒታሊስት አገሮችና ከጃፓንና ከደቡብ ኮሪያ ጋር ማወዳደር ያስፈልጋል።
በአውሮፖ ታሪክ ውስጥ የትምህርትን አሰጣጥ ታሪክ ስንመለከት ልጆችን ከልጅነታቸው ጀምሮ የመኮትኮቻ ዘዴዎች ነበሩ። ይህ ዐይነቱ ጭንቅላትን የመኮትኮቻ ዘዴ ቀደም ብሎ ጭንቅላትን መኮትኮቻ ዘዴ(Early Childhood Education System) በመባል ይታወቃል። እነዚህም ጂምናስቲክ፣ ሙዚቃ፣ ሰዋስውና ቋንቋ፣ ጂኦሜትሪና የአነጋገር ስልት(Rhetoric) ናቸው። እንደዚህ ዐይነቱ የትምህርት አሰጠጣና ታዳጊውን ትውልድ በረቀቀ መልክ እንዲያስብ የሚያደርገው ትምህርት በህብረተሰብ ታሪክ ውስጥ እንደተረጋገጠው በግሪክ በ5ኛው ክፍለ-ዘመን ተግባራዊ የሆነና ለፈላስፋዎች፣ ለሳይንስ ተመራማሪዎች፣ ለማቲማቲክስና ለልዩ ልዩ ለሰው ልጅ ለሚጠቅሙ ዕውቀቶች መፍለቅ በር የከፈተ ነው። ይህ ዐይነቱ ዕውቀት ነው የኋላ ኋላ ሬናሳንስ ለሚባለው የአውሮፓው የስልጣኔ መሰረት ለሆነው መንገድ መቀየሻ ለመሆን የበቃው። ይህ ዐይነቱ የትምህርት አሰጣጥ ዘዴ በጀርመን ምድር በታላቁ ዊልሄልም ሁምቦልድት ረቆ በመውጣት ለጀርመን ዕድገት አመቺ ሁኔታን የፈጠረ ነው። ስለሆነም ጀርመን የገጣሚዎችና የአሳቢዎች አገር ተብሎ መጠራቱ ብቻ ሳይሆን በ20ኛው ክፍል ዘመን ሁለት ሶስተኛው የሚሆነው የኖብል ሽልማት ተሸላሚ ከጀርመን አገር ዩኒቨርሲቲዎች ተመርቆ የወጣና ሳይንሳዊና ቴክሎጂያዊ ግኝቶችን ዕውን ያደረገ ነው። ይህ የመማሪያ ዘዴ በተለያዩ የአውሮፓ አገሮች በመስፋፋቱ በየቦታው የማሰብ ኃይሉ ከፍ ያለና በሁሉም አቅጣጫ ሊያስብ የሚችል ኃይል ብቅ ማለት ቻለ። በሳይንስና በቴክኖሎጂ ግኝቶች ብቻ ሳይሆን በከተማ ግንባታዎችና በህንፃ ስራዎች ላይ ከፍተኛ ምርምር በማድረግ የሰውን ልጅ የአኗኗር ዘዴ በፍጹም ቀየረው። አንድ ውጥ የሆኑ የህንፃ ስራዎች ብቻ ሳይሆኑ ልዩ ልዩ የህንፃ አሰራር ስልቶች በመዳበርና በመፍልቅ በራሳቸው ለፈጠራ ስራ የሚያመቹ ሆኑ። በዚህም አማካይነት ጥበባዊና ህብረተሰብአዊ በማድረግ ግለሰቦች ፈጣሪዎችና ራሳቸውን እንዲችሉ ተደረጉ።
በተለይም በ15ኛው ከፍል-ዘመን በማርቲን ሉተር የታወጀው እያንዳንዱ ግለሰብ የህሊናው ተገዢ መሆኑን እንዲረዳ ማድረጉና ቀደም ብለው የሃይማኖት ትምህርት ብቻ ይሰጥባቸው የነበሩ ገዳማት ህዝቡን ለማስተማር መለወጣቸው ይህ ዐይነቱ ሰፊውን ህዝብ የማስተማሩና የማንቃቱ ዘዴ ተኝቶ የነበረውን የጀርመንና የኋላ ኋላ ደግሞ የተቀረውን የአውሮፓ ህዝብ እንዲነቃና በራሱ ላይ እንዲተማመን ማድረግ ቻለ። ስለሆነም በፕሮቴስታንት እሴት ላይ የተመሰረተው የትምህርት አሰጣጥ ልዩ ዐይነት ስነ-ምግባርንና የስራ ባህልን በማስፋፋት በራሱ ለካፒታሊዝም ዕድገት የበኩሉን አስተዋፅዖ ማድረግ ችሏል። በጊዜው የፕሮቴስታንት ሃይማኖት በተስፋፋባቸው ቦታዎች በሙሉ በአጭር ጊዜ ውስጥ ወደ ፕሮቴስታንት ሃይማኖትነት የተቀየረ የማማር ዕድል በማግኘቱ በዚያ አካባቢ የስራ ባህል መዳበርና የኢኮኖሚ ዕድገት ምጥቀት መታየት ቻለ። እንደ እንግሊዝ ባሉ አገሮች ደግሞ ከሌሎች ጋር በመሆን ለኢንዱስትሪ አብዮትና ለቴክኖሎጂያዊ ለውጥ መሰረት መጣል ተቻለ። በአጠቃላይ ሲታይ የፕሮቴስታን ሃይማኖት በተስፋፋባቸው አገሮች በተለይም በስካንዲኔቪያን አካባቢዎች ልዩ ዐይነት የስራ ባህልና ከሙስና የፀዳ ፖለቲካዊ አስተዳደር መዳበር እንደቻለ ብዙ ጥናቶች ያመለክታሉ። በአጭሩ ትክክለኛ ዕውቀት ራስን ለማወቅ፣ ኃላፊነትን ለመቀበልና፣ የህብረተሰብአዊና ህጋዊ ተገዢ መሆን፣ ስራን በዲሲፕሊን መስራትና ኃላፊነትን መወጣት፣ የመፍጠር ችሎታን ማዳበርና ጠቅላላው ህብረተሰብ የአዳዲስ ቴክኖሎጂዎች ተጠቃሚ እንዲሆን ማድረግ፣ እነዚህ ሁሉ ሊያያዙ የሚችሉት መሰረታዊ ከሆነ የትምህርት አሰጣጥ ለውጥ ጋር ነው።
ወደ እኛና ወደ ሌሎች የሶስተኛው ዓለም አገሮች ስንመጣ ከ1950ዎቹ ዓ.ም መጀመሪያ ጀምሮ የገባውና ተግባራዊ የሆነው የትምህርት ዐይነት ላይ በተጠቀሰው መልክ ባለመሆኑ ተማሪውን አርቆ አሳቢ፣ ፈጣሪና ታታሪ፣ እንዲሁም በዲሲፕሊን የሚገዛ አላደረገውም። እየተሸመደደ አንድ አንድ የሚገኝበት ትምህርት ከተግባር ጋር ባለመያያዙ በየአገሮች ውስጥ ዝርክርክነትን ከማስፋፋቱ በስተቀር አዲስ የሆነ ዕምርታዊ ለውጥ እንዲመጣ ያደረገ አይደለም። በዚህም ምክንያት በየአገሮች ውስጥ ብሄራዊ ስሜቱ የዳበረ፣ ለህሊናው የሚገዛና፣ በሁሉም አቅጣጫ በማሰብ ህብረተሰብአዊ ኃላፊነትን በመውሰድ የየአገሩን ህዝብ ፍላጎት ተግባራዊ ሊያደረግ የሚችል ኃይል ሊፈጠር አልቻለም። በአብዛኛው የሶስተኛው ዓለም አገሮች ተግባራዊ የሆነው ትምህርት በራስ ላይ ዕምነት እንዲያድር ከማድረግ ይልቅ ለውጭ ኃይሎች የሚያጎበድድና ራሱ ተሸማቆ ሰፊውም ህዝብ እንዲሸማቀቅ ለማድረግ የበቃ ነው። በተለይም ዘመናዊነት የሚባለው(Modernization) በሳይንስና በቴክኖሎጂ ላይ ያልተመሰረተ የምርት አመራረት ዘዴና የፍጆታ አጠቃቀም ከ1950ዎቹ ጀምሮ በብዙ የሶስተኛው ዓለም አገሮችና በአገራችንም ምድር በመስፋፋቱ ብሄራዊ ስሜት ያለውና ህዝብን የሚወድ ህብረተሰብአዊ ኃይል ብቅ እንዳይል ለማገድ በቃ። የዘመናዊነት ዋናው ዓላማም በጊዜው በየአገሮች ውስጥ በሳይንስና በቴክኖሎጂ ላይ የተመሰረተ የተስተካከለ ዕድገት ማምጣት ሳይሆን፣ የተወሰነውን የህብረተሰብ ክፍል ብቻ የፍጆታ ተጠቃሚ ማድረግ ነው። በዚህም መሰረት በአንድ አገር ውስጥ የተስተካከለ ዕድገት እንዳይመጣና ብሄራዊ ስሜቱ ያደገ የህብረተሰብ ኃይል እንዳይፈጠር ማድረግ ነው። የሶስተኛው ዓለም አገሮች የሳይንስና የቴክኖሎጂ አፍላቂዎች ከመሆን ይልቅ የጥሬ ሀብት አምራቾች ብቻ ሆነው እንዲቀሩ በኢኮኖሚስቶች የተጠና ማሳሳቻ መንገድ ነው።
ከዚህ አጭር ትንተና ስንነሳ የአገራችን ኋላ መቅረት ዋናው ምክንያት በእንደዚህ ዐይነቱ የተበላሸ የትምህርት ዘዴ ምክንያት የተነሳ በመሆኑ፣ ከሁለተኛ ደረጃና ከዩኒቨርሲቲ ትምህርታቸውን አጠናቀው የወጡ የአካዴሚክስ ዕውቀት ያላቸው ሰዎች የአገርና የህዝብ አለኝታ ሊሆኑ በፍጹም አልቻሉም። የሳይንስና የቴክኖሎጂ ፈጣሪዎችና ሰዎችም ሊሆኑ አልበቁም። አንዳንዶችም በአስተሳሰባቸው ውስን ስለነበሩ ዕድገትንና ስልጣኔን የመግታት ኃይላቸው ከፍ ያለ ነበር። በተለይም በቢሮክራሲው ውስጥ የተሰገሰጉትና ቁልፍ ቁልፍ ቦታዎች የነበራቸው ግለሰቦች ከአገራቸው ይልቅ የውጭ ኃይል ተገዢዎች እንጂ ብሄራዊ ተልዕኮ እንዳላቸው ለመረዳት የሚችሉና የህዝብ አገልጋይ መሆናቸውን የተገነዘቡ አልነበሩም። በተለይም እንደ ኢትዮጵያ ያለች በብሄረሰብ የተከፋፈለችና፣ የህብረ-ብሄር አወቃቀርና አገነባብ ባልተጠናቀቀበት አገር ተጨቁነናል ከሚባሉት ብሄረሰቦች ውስጥ አንዳንድ ግለሰቦችን በመመልመል አለመተማመን እንዲፈጠርና አገር ለመበጥበጥ የሚያመች ሁኔታ መፍጠሩ ለውጭ የስለላ ኃይሎች ቀላል ነበር። በአፄ ኃይለስላሴ አገዛዝ ዘመን በየዋህነት ለአሜሪካና ለእንግሊዝ ኤምባሲዎች የተሰጠው ትላልቅ የጋሻ መሬት የአገርን ሰላም ለማናጋትና ዕድገትና ሰላም እንዳይመጣና እንዳይሰፍን የውስጥ ኃይሎችን ለመመልመል የሚያመች ነበር። እነዚህ በአሜሪካን የስለላ ድርጅት የተመለመሉ ኢትዮጵያዊ ኃይሎች አገራቸውንና ህዝባቸውን በመካድ ነፃነትን የሚቀዳጁ ስለመሰላቸው በአገራችንና በህዝባችን ላይ ጦርነት አወጁ። ቆሜለታለሁ ያሉትን ህዝብና፣ በተለይም ወጣቱን ትውልድ በማሳሳት ህይወቱ እንዲቀጭ አደረጉ። የተቀረው ደግሞ ህይወቱ ብዥ ብሎበት የመንፈስ ስላም እንዳያገኝ አደረጉት። በዚህ ዐይነቱ ርኩስ ስራ ለብሄረሰቤ ነፃነት እንታገላለን ያሉና ወደ ጫካ የገቡ ብቻ ሳይሆኑ፣ በኢትዮጵያ ህዝብ ሀብት የተማሩና የፕሮፌሰርነት ማዕረግ ካገኙ በኋላ በአገሪቱ የስልጣን እርከን ውስጥ ከፍተኛ ቦታ የነበራቸው ነበሩ። አንድ ሰው የዶክትሬትና የፕሮፌሰርነት ማዕረግ ካገኘ በኋላ ወደዚህ ዐይነቱ አገርና ታሪክ አፍራሽ ተግባር መሸጋገሩ እጅግ የሚያሳዝንና የሚያሳፍር ነው። ዛሬ ታዲያ እንደነዚህ ኃይሎች የታሪክ ወንጀል እንዳልሰሩ ሁሉ አሁን ደግሞ ቅዱስ በመምሰል በሁለት ወንድማማች ህዝቦች መሀከል ዕርቅ መደረግ አለበት እያሉ ከደሙ ንጹህ ለመምሰል ወጣቱንና የዋሁን ኢትዮጵያዊ ያታልሉታል።
በዚህ ዐይነቱ አገርን አፍራሽነት ተግባር አያሌ ኃይሎች የተሳተፉበት ነው። አንዳንዶቹ ግለሰቦችን በመጥላትና በማኩረፍ ሲሆን፣ ሌሎቹ ደግሞ በደንብ የማያውቁትን ርዕዮተ-ዓለም ለመዋጋት ሲሉ በጥላቻ መንፈስ ብቻ በመነሳሳት በህዝባችንና በአገራችን ላይ ጦርነት ያወጁና ዛሬ ደግሞ ትላልቅ ሰዎችና የአገር ተቆርቋሪ በመምሰል በየቦታው ለቃለ-መጠይቅ የሚቀርቡና መግለጫም የሚሰጡ ናቸው። የዚህ ሁሉ ችግር ከላይ ለማሳየት እንደሞከርኩት የአንድ ሰው ጭንቅላት እንዲበስልና መጥፎውን ከደጉ ለይቶ ያውቅ ዘንድና ተመራማሪም ይሆን ዘንድ በትክክለኛ ዕውቀት ከልጅነቱ ጀምሮ መኮትኮቱ ብቻ ሳይሆን ራሱም ጥረት ማድረግ እንዳለበት ነው። የጭንቅላትን መብሰልና መዳበር በሚመለከት እነሄገልና ካንት ብቻ ሳይሆኑ በዘመኑ ሳይንስም እነ ጄን ፒያጌት የመሳሰሉት ያጠኑና በኢምፔሪካል ደረጃም ለማረጋገጥ የቻሉ ናቸው። በተለይም በሄገል ጥናት መሰረት ይህ ዐይነቱ የሰው ልጅ የማሰብ ኃይል ዕድገት ከማቴሪያላዊ ዕድገት ለውጦች ጋር የተያይዘ ሲሆን፣ አንድ ህብረተሰብ በስራ ክፍፍል እየዳበረና እየተሰበጣጠረ ሲመጣ፣ እንዲሁም ደግሞ ውብ ውብ ከተማዎች ሲገነቡና ህዝቡ በንግድ አማካይነት ርስ በርሱ ሲገናኝ የማሰብ ኃይሉ ማደጉ ብቻ ሳይሆን ወደ ሲቪል ህብረተሰብ እንደሚሸጋገር ነው። ስለሆነም ትክክለኛ ዕውቀት፣ ከተማዎችና መንደሮች በሚገባ መገንባትና ማደግ በአዕምሮ ዕድገትና መዳበር ላይ ያላቸውን ከፍተኛ አስተዋፅዖ መካድ ወይም አልቀበልም ማለት ትልቅ ስህተት ብቻ ሳይሆን ዕድገትና ስልጣኔ በአገራችን ምድር ላይ እንዳይመጡ መሰናክል እንደመፍጠር ይቆጠራል።
ይህ ብቻ ሳይሆን ባለፉት አርባ ዐመታት በአገራችን ምድር የተከሰተው ፖለቲካዊ ውዝግብና የርስ በርስ መገዳደል የራሱን ጥቁር ነጥብ ጥሎ አልፏል። ከዚህ ዐይነቱ ውዝግብ የተረፈውና ወደ ውጭ ለማምለጥ የቻለው በተለያዩ አገሮች በትምህርትና በተለያዩ የሙያ ዘርፎች በመሰመራት ይኖራል። አብዛኛዎቻቸን ከሃያና ከሰላሳ ዐመታት በየአገሩ ተሰበጣጠርን ስለምንኖርና ስለምንሰራ ሳንወድ በግድ በየአገሩ የሰፈነው የአኗኗር ስልት፣ ባህልና ህሊናዊ አወቃቀር እንድንቀበል ተገደናል። በሶስይሎጂ ሶስያላዤሽን የሚሉት ነገር እኛንም አዳርሶታል ማለት ነው። በመሆኑም በየአገሩ የሰፈነው የፖለቲካ ክንዋኔ ሰለባዎች ለመሆን ችለናል። እንደየፖለቲካ ንቃተ-ህሊናችን የየአገሮችን የፖሊቲካ አካሄድ የምንደግፍም የምንቃወምም አለን፤ ካሊያ ደግሞ ከፖለቲካ ዓለም ተገልለን የምንኖር አለን። ያም ሆን ይህ አሜሪካን የሚኖረው ሳይወድ በግድ የአሜሪካንን የአኗኗር ዘዴና(Way of Life) የፖለቲካ ስልትና የሶሻል ስርዓት ትክክል ነው ብሎ የሚቀበል አለ። በአውሮፓ ምድር ውስጥ የሚኖረው ደግሞ እዚህም የካፒታሊስት ስርዓት ቢስፈንም የማህበራዊ አኗኗሩ ከአሜሪካኑ ስለሚለይና የመንግስታትና የፓርቲዎች ፖለቲካ ለየት ያለ በመሆኑ የአውሮፓውን ዕድገት ትክልል ነው ብሎ የሚቀበልና ስሻላይዝድም የሆነ አለ። ከዚህ ስንነሳ በተለያዩ የአውሮፓ አገሮችና አህጉሮች የሚኖሩ ሳይወዱ በግድ የየአገሩን የአሰራር ስልትና አስተሳሰብ፣ እንዲሁም የአኗኗር ስልቶች እንዲቀበሉ ተገደዋል። መቀበላቸውም እንደመጥፎ መታየት የለበትም። ችግሩ ግን ሂሳዊ በሆነ መንገድ መታየት ካልተቻለና በቡድን የተደራጀም ሆነ ያልተደራጀ ዕምነቱን ወደ ርዕየተ-ዓለምነት ከለወጠና የአንድ አገር ጠበቃ ከሆነ ችግር ሊፈጠር ይችላል። ስለሆነም አሜሪካን የሚኖረው በተለይም በፖለቲካ ዓለም ውስጥ የሚሳተፈው ኢትዮጵያዊና የግንባር ቀደምትነትን የያዘው የአሜሪካንን ኃያልነት የተቀበለ ሲሆን፣ በአገራችንም ሊካሄድ የሚችለው ፖለቲካ ከአሜሪካ ቁጥጥርና ተፅዕኖ ውጭ ሊሄድ እንደማይችል አምኖ የተቀበለ ይመስላል። በአውሮፓ ምድር ውስጥ የሚኖረውና እንደኔ ያለው የተለየ የፖለቲካ ንቃተ-ህሊና ያለው ደግሞ የግዴታ የአንድ አገር ዕድልና የህዝቦችም ህይወት በውጭ ኃይል ሳይሆን በአገሩ ህዝብ መወሰን አለበት ብሎ ሽንጡን ገትሮ የሚታገል ነው። ስለሆነም ይላል፣ በአውሮፓ ምድር ውስጥ የሚኖረው የተወሰነው ኢትዮጵያዊ ኃይል በኢትዮጵያ ምድር ሰላም እንዲሰፍን፣ መረጋጋት እንዲመጣ፣ ሳይንስና ቴክኖሎጂ የኢኮኖሚው ዕድገት መሰረት ሆነው በአገራችን ምድር የተስተካከለና ሁሉም የህብረተሰብ ክፍል ተጠቃሚ እንዲሆን ከተፈለገና፣ ዲሞክራሲያዊ ስርዓትና የሰለጠነ የሲቪል ማህበረሰብ እንዲፈጠር ከተፈለገ የግዴታ ከአሜሪካን ኢምፔያሊዝም ቁጥጥርና ተጽዕኖ መላቀቅ አለብን ይላል። ይህ ማለት ምን ማለት ነው? የተለየ ሶሻላይዜሽንና የትምህርትና የስራ ልምድ ወደድንም ጠላንም በአገራችን የዕድገትና የፅረ-ዕድገት ሂደት ላይ የራሳቸው ተፅዕኖ ይኖራቸዋል ማለት ነው። ይህ ጉዳይ ደግሞ ውስጥ ካለውና ጨካኝ ከሆነው ስርዓት ጋር ከሚታገለውና አስቀያሚ ኑሮ እንዲኖር ከተገደደው ወደ መቶ ሚሊዮን ያህል የሚጠጋ ኢትዮጵያዊ ህዝብ ጋር ያጋጨናል ማለት ነው። ሳንወድ በግድ አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ነው ያለነው ማለት ነው። ከእንደዚህ ዐይነቱ እጅግ አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ለመውጣት የግዴታ የጭንቅላት ትግል ማካሄድና ሚናችንንም ማወቅ አለብን ማለት ነው። በሌላ ወገን በአገራችንም ሆነ በውጭው ዓለም ያለውን ሁኔታ ስዳስስ በሁላችንም ዘንድ ያለው የፖለቲካ ግንዛቤ በጣም ደካማና፣ በተለይም በዓለም አቀፍ ደረጃ የሚካሄደውን ፖለቲካ የሚባለውን ነገር በየዋህነት የምንመለከት ነው የምንመስለው። መቀበል ያለብን አንድ መሰረታዊ ሀቅ ግን ማንም አገር ለዘለዓለም የበላይነቱን ይዞ መቆየት እንደማይችል ነው። ማንኛውም አገር ከውስጥ ባለው ያልተስተካከለ የሀብት ክፍፍል፣ የማህበራዊ ሁኔታ አለመስተካከልና፣ አገዛዞች የመንግስቱን መኪና የበለጠ ሚሊታራያዝ በማድረግ ወደ አምባገነንነት መሸጋገር፣ እነዚህና ሌሎች አያሌ ነገሮች ማንኛውንም ህብረተሰብ ያናጉታል።
ያም ሆነ በአንድ አገር ውስጥ ፖለቲካዊ ሂደትና ህዝባዊ መተሳሰርና የኢኮኖሚ ዕድገት ውስጥ የተማረ ኃይል የሚጫወተው አሉታዊና አዎንታዊ ሚና እንዳለ በኢምፔሪካል ደረጃ የተረጋገጠ ነው። ይህንን በቀላሉ ለመረዳት አውሮፓ አገሮች ያሉበትን ሁኔታ ከኛው ጋር ማወዳደርና ማነፃፀር አለብን። ይህንን የማንቀበል ከሆነ ደግሞ አምላክ እነሱን ሲፈጥራቸው ለየት አድርጎ የፈጠራቸው ናቸው የሚለውን የዘረኝነት ቲዎሪ አምነን እንድንቀበል እንገደዳለን ማለት ነው። ይህ ከሆነ ደግሞ ለዘለዓለም ድሆችና ለማኞች፣ እንዲሁም ተሰዳጆች ሆነን እንቀራለን ማለት ነው።
በአገራችን ምድር ሰላምና መረጋጋት፣ እንዲሁም ደግሞ ዕድገትና ስልጣኔ ዕውን እንዲሆኑ ከተፈለገ የግዴታ የአስተሳሰብ ለውጥ ማድረግ አለብን። ቀድሞም ሆነ ዛሬ ያለው ችግር ራሳችንን ዘመናዊ ለማድረግ አለመቻላችንና ከአለንበት ቦታ ርቀን ለመሄድ ባለመቻላችን ነው። የፈለገውን ያህል ስለስርዓት ለውጥ ብናወራም፣ በራሳችን ዘንድ የአስተሳሰብ ለውጥ ካላደረግንና ሰፋ ያለ ምሁራዊ እንቅስቃሴ እንዲመጣ ካልሞከርን በየጊዜው ስልጣን ላይ የሚወጡ ኃይሎች በድሮው የአገዛዝ ስልት በመቀጠል አሁንም ዕድገት እንዳይመጣና መረጋጋት እንዳይኖር የተለያዩ አስቸጋሪ ሁኔታዎችን እንደሚፈጥሩ ነው ። በህብረተሰብ ታሪክ ውስጥ እንደተረጋገጠው ዕውነተኛ ህብረተሰብአዊ ለውጥ ሊመጣ የሚችለው በግለሰቦች ቆራጥነትና ተከታታይነት ባለው ምርመራ ብቻ ነው። በየታሪክ ወቅት ብቅ ብቅ ያሉ ፈላስፋዎችን፣ የተፈጥሮ ሳይንስና የቴክኖሎጂ፣ እንዲሁም የፖለቲካና የመንግስት ምንነት ተመራማሪዎችን እንደዚህ አድርጉ ብሎ ማንም ያስገደዳቸው ኃይል አልነበረም። ሶክራተስን፣ ፕላቶንን፣ አሪስቶተለስንና አርቺሜዲስን ማንም የውጭ ኃይል ያስገደዳቸው አልነበረም። እንደዚሁም የሬናሳንስ ሰዎችን፣ እነዳንቴን፣ ጋሊልዮን፣ ፔትራርካንና ዳቢንቺን ማንም አላስገደዳቸውም። ከዚያም በኋላ በጀርመን ምድር እንደ አሸን የፈለቁትን እነ ኬፕለርን፣ ላይብኒዝን፣ ካንትንና ሄገልን እንዲሁም ሺለርንና ጋውክን፣ ሪማንን ማንም አላስገደዳቸውም። እነዚህ ሁሉ ለስልጣኔ መሰረት የጣሉ ኃይሎች በራሳቸው ውስጣዊ ኃይል ብቻ በመገፋፋት ነው ለአገሮቻቸው ብቻ ሳይሆን ለሰው ልጅ ሁሉ የሚጠቅም ወይም ዩኒቨርሳል ዕውቀት ያፈለቁትና ያስፋፉት። በዚህም መልክ ነው ለሰለጠነ መንግስትና ፖለቲካ፣ እንዲሁም ማሀበረሰብ አስፈላጊውን ቅድመ-ሁኔታዎች አዘጋጅተው ያለፉትና በታሪክም ሲታወሱ የሚኖሩት። በታሪክ ውስጥ እንደተረጋገጠው በአንድ አገር ውስጥ ዕውነተኛ ዕድገት ሊመጣ የሚችለው በግለሰብ ታታሪዎች አማካይነት ሲሆን እዚህና እዚያ ተሰበጣጥረው የተለያየ ዕውቀትን የሚያፈልቁና የስልጣኔ መመሪያ እንዲሆን የሚታገሉ ኃይሎች የሃሳብ አንድነት(Unity of Thought) እንዲኖራቸው ያስፈልጋል። በጀርመን ምድር ስልጣኔ ሊመጣ የቻለው በፈለሳፋዎችና በሳይንሳንቲስቶች እንዲሁም የተለያየው ዕውቀት ባለቸው ምሁሮች ዘንድ ተመሳሳይ ዕውቀትና የሚስማሙበት ጉዳይ ስለነበር ነው። እነዚህ ምሁራን በጊዜው ያስቀደሙት ነገር የራሳቸውን ጥቅምና ፍላጎት ሳይሆን ሳይንሳዊውን መንገድ በመፈለግ ለዕውነት መታገልና ለሰፊው ህዝብ የተሻለ ኑሮ ለማምጣት ነው። በእነሱ ዕምነት መሰረት በአንድ አገር ውስጥ ሰላምና ስምምነት ሊሰፍኑ የሚችሉት „መስማማትና መተማመን አለብን“ ብለው በመውትወት ሳይሆን የግዴታ በፍልስፍናና በሳይንስ ላይ የተመሰረተ ዕውቀት ሲስፋፋ ብቻ ነው ብለው በማመን ነው። በአንድ አገር ውስጥ በሁሉም አካባቢ ተመሳሳይ ዕድገትና ምሁራዊ ኃይል ካለ አልፎ አልፎ አለመስማማት ቢፈጠርም ወደስምምነት ማምራቱ የማይቀር ጉዳይ ነው። ዛሬ በአገራችንና በውጭው ምድር የሰፈነው አለመስማማትና አለመግባባት ወይም አለመቻቻል አስፈለጊውን ምሁራዊ ዝግጅት ለማድረግ ባለመቻላችንና፣ ሁላችንም በየፊናችን የዚህ ወይም የዚያ ድርጅት ደጋፊዎች በመሆን አብዛኛውን ጊዜ የልዩነታችን ነጥቦች ሳይገቡን በመጠላለፋችን ነው። በሌላ አነጋገር፣ የሁላችንም ዋና ዓላማ በአገራችን ምድር ስላምና ዕድገት እንዲሰፍኑ የምንታገል ከሆነ፣ የሰለጠነ ሲቪልና ዲሞክራሲያዊ ስርዓት እንዲዘረጋ ከፈለግን በመሰረቱ ምንም የሚያጣላን ነገር አልነበረም። ችግሩ ግን ከፍተኛ አለመግባባት አለ። ሁሉም በየፊናው በራሱ ዓለም ውስጥ ይሽከረከራል። በሃሳብ ዙሪያ ከመታገል ሁሉም በየጊዜው „አዳዲስ ሃሳቦች“ በመፃፍ የባሰውኑ ግራ እንድንጋባ ያደርገናል።
ያም ሆነ ይህ ስለፖለቲካ ሳይንሳዊነትና ፖለቲካም እንደ ሂሳብ መታየት አለበት ብለን ስንነሳና ስንጽፍ እነዚህን ነገሮች ሁሉ ማያያዝ አለብን። የሰው ልጅ ዕድገት ሁለንታዊ በሆነ መልክ መታየት ያለበት ጉዳይ ሲሆን፣ በሌላ ወገን ደግሞ የተጣመመና ጨቋኝ ኃይል ስልጣንን እስከያዘ ጊዜ ድረስ ብዙ ነገሮችን እንደሚያበላሽ ቢያንስ ከአገራችን የአጭር ጊዜ የፖለቲካ ታሪክ የምንማረው ሀቅ ነው። እንደነዚህ ዐይነት ሰይጣናዊ ኃይሎች አገርን ሳያጠፉ ከስልጣን እንደማይወርዱ ከጀርመኑ የሂትለር አገዛዝ የሰማነውና በዶኩሜንተሪ ፊልም ያየነው ሃቅ ነው። ስለሆነም በአገራችን ምድር ላይ ስልጣንን የተቆናጠጠው የወያኔ አገዛዝና ግብረአበሮቹ ራሳቸውን ያሻሽላሉ፣ የፖለቲካውንም መድረክ ክፍት ያደርጋሉ የሚለው አስተሳሰብ አሳሳች ብቻ ሳይሆን የድህነቱንና የጭቆናው ዘመን እንዲራዘም የሚያደርግ አደገኛ አስተሳሰብ ነው። በአገራችን ምድር ዕውነተኛ ሰላም እንዲሰፍን ከተፈለገ፣ ስልጣኔና ዕድገት ዕውን እንዲሆኑ የምንመኝ ከሆነ፣ ሲቪልና ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ተግባራዊ እንዲሆኑ ፍላጎታችን ከሆኑ፣ ምኞታችንና ህልማችን ዕውን ሊሆኑ የሚችሉት ከዛሬው አገዛዝ ባሻገር እንደሆነ መታወቅ አለበት። የኢትዮጵያ ህዝብ የሚመኘው አንድ ነገር ብቻ ነው። ከዚህ ዐይነቱ ሰይጣናዊ አገዛዝና ተንኮልን ተግባሩ በማድረግ አገርን ከሚያከረባብት አገዛዝ ተላቆ የበለጸገና ሰላም የሰፈነበት አገር መገንባት ነው። ምኞቱና ህልሙ ከዚህ ውጭ አይደለም፤ ሊሆንም አይችልም።
እቲ ማሕበር ብ 2 ሓምለ ኣብ ዘውጸኦ መግለጺ፣ ስልጣን ሒዙ ዘሎ ወተሃደራዊ ጉጅለ ንዘተ ሰላም ቅሩብ ኣብ ርእሲ ዘይሙዃኑ፣ ኣብ ርሑቕ ገጠራት ንዝርከቡ መራሕቲ ቀቢላታት እንዳረኸበ ኣንጻር’ቲ ኣብ ከተማታት ተላዒሉ ዘሎ ናይ ለውጢ ምንቅስቓስ ደው ክብሉ ይጉስጉስ ከምዘሎ ኣቃሊዑ።
ናይቶም ብ30 ሰነ ኣብ ዝተኻየደ ሰላማዊ ሰልፊ ዝተቐትሉ ስነስርዓት ቀብሪ ኣብ ዝካየደሉ ዝነበረ እዋን፣ ብኣሽሓት ዝቑጸሩ ሱዳናውያን፣ ስዉኣት ሓርነት ኢሎም ብምስያም፣ ሕነኹም ብምርግጋጽ ዕላማኹም ክፍደ’ዩ ክብሉ ቃሎም ኣስሚዖም።
“ድረስ ድንቼ!” ትናጋቸው ተከፍቶ የተወለዱ ህፃናት የቀዶ ህክምና ከተደረገላቸው በኋላ እንዲለማመዱባቸው ከተዘጋጁት ተከታታይ መፃህፍት አንዱ ነው፡፡ ይህ መፅሀፍ በተለይ በ፣ “ት” ፣ “ድ” እና “ጥ” ድምፆች ላይ ያተኩራል፡፡
Home / Amharic / የመለስን ራእይ ለማስቀጠል ነው ወይስ አማራን ለመከፋፈል ነው አብይ አህመድ ዮሐንስ ቧ ያለዉን የመለስ አካዳሚ ፕረዚደንት አድርጎ የሾመው?
ዮሀንስ ቧ ያለው ለአማራ እሞታለሁ ብሎ የመለስ አካዳሚን ሹመት ከተቀበለ ሞት ይሻለዋል። ትግሬ ጠፍቶ ነው አማራ የተሾመዉ? እንዴት በአማራ ላይ ተቀለደ እባካችሁ? ዮሐንስ ቧ ያለዉን የመለስ አካዳሚ ፕረዚደንት አድርጎ መሾሙ ምን አይነት ዉርደት ነው? ትግሬ ጠፍቶ ነው?
መለስ ዜናዊ ያለውን አቅምና ጉልበት ሁሉ ሳይቆጥብ ለክፉ ተግባር ያዋለ፤ በእምነትና በቅን መንፈስ ተገፋፍቶ ያለፋቸው ክፉ ነገሮች በመብራት ተፈልገው የማይገኙበት፤ በትምህርት ተወልደው መልካም የሚሰሩና ለወገናቸው የሚያስቡ ሰዎችን በማጥፋት ክብረወሰን የተቀዳጀው፤ ድሀ ዘራፊና ገፋፊ፤ተራ ወንጀለኛና ጨካኝ አረመኔ ነበር።
እኛ የምናውቀው መለስ ዜናዊ በካድሬዎቹ እንደሚወራለት ሞቱ ዓለምን ያጎደለ፣ አፍሪካንም ተወዳዳሪ የማይገኝለት መሪ ያሳጣና ሞቱ አህጉሩንም የጎዳ ሳይሆን ተሰርቶ ያላለቀ በጥላቻ የናወዙ የትግራይ አረመኔያዊ ሽፍቶች አለቃ ነበር። የገነባው የአፓርታይድ አገዛዝ እስኪያንገሸግሸን ድረስ የመተረን
ተጠቃን ብለን የማንጮህ፤ ተዘረፍን ብለን የማንቆጣ፤ ሕጋዊ ስርዓት ተፋለሰ ብለን የማንበሳጭ፤ የድሃውና የስራ አጡ ለቅሶ ሰሚ ሳይኖረው የጭቆና አስተዳደር ተከናንበን የምንኖር ህዝቦች በመሆናችን፤ ኩራትና ክብራችን ዋጋ አጥቶ፣ ሰላማዊ የፖለቲካ ትግል ታፍኖ እያየን በልቶ በማደር የኑሮ ግዴታ ብቻ ስለተጠመድን ብቻ ነው።
ከመለስ ዜናዊ ጋር በጭካኔ የሚመትሩት አገር ለመመስረት ጫካ የገቡት እነ ኦነግ፣ ኢሕአፓ፣ ሻዕብያ፣ ጀብሃ፣ መኢሶን፣ ወዘተ ጋር ተባብሮ ቢፈልግ ደደቢት በረሀ፣ አሊያም አሲምባ ተራራ፣ ቢያሻቸው ሞቃዲሾ ዚያድ ባሬ ቤተ መንግሥት ወይንም ናቅፋ ተራራ ላይ በእጁ መዶሻና አካፋ፤ በትክሻው ደግሞ የቻይናና ሩሲያን ባለ ቢጫ ኮከብ ቀይ ባንዲራ አስይዞ ሐውልት ያቁምለት።
በቀናት በፊት በየአካባቢው ፋሽስት ወያኔ ወያኔ በግንቦት ፳፣ በመለስ ዜናዊና በትግራይ ነጻ አውጪዎች ስም የሰየማቸው ወይንም የቀየራቸው የሕዝብ መገልገያዎች እየታደኑ ወደ ነባር ስማቸው እንዲቀየሩ የተጠናከረ ዘመቻ መከፈት ይኖርበታል ብለን ነበር 🙂 በዚህም መሰረት በየአካባቢው ፋሽስት ወያኔ በግንቦት ፳፣ በመለስ ዜናዊና በወያኔ ነጻ አውጪዎች ስም የሚጠሩ የትምህርት ቤትና የሌሎች የመገልገያ ስሞች እየታደኑ ሕዝብ በመረጠው መጠሪያና ወደ ቀድሞ ስማቸው እየተመለሱ ይገኛሉ።
በዛሬው እለትም ጎጃም ሸበል በረንታ ውስጥ በክፋት መምህሩ በመለስ ዜናዊ ስም «የሸበል መለስ ራዕይ አጠ/ 2ኛ ደረጃ ት/ቤት» በሚል ይታወቅ የነበረው የሕዝብ ትምህርት ቤት በአማራ ልጆች ተጋድሎ ሕዝብ በመረጠው ስም « ሸበል አጠ/2ኛ ደረጃ ት/ቤት በም/ቤት» ተብሎ እንዲጠራ ተወስኗል።
አሁንም በየአካባቢው ፋሽስት ወያኔ በግንቦት ፳፣ በመለስ ዜናዊና በሌሎች የትግራይ ነጻ አውጪዎች ስም የቀየሩ ወይንም የተጠሩ የቦታና የመገልገያ ስሞች እየታደኑ ወደ ቀድሞ ስማቸውና እንዲቀየሩ የተጠናከረ ተጨማሪ ዘመቻ መከፈት ይኖርበታል!
ሰላም እንዴት ናችሁ 30.ሚልየንየአማራ ብሄርተኞች ለ6.ሚልየን የትግራይ ህዝብ እንደዚህማ ፈሳችሁ ጡጥ ጡጥ አይበል ለነገሩ ጡጥ ጡጥ ባትሉ ይገርመኛል የትግራይ ህዝብ የማይወሰልት እንደናንተ በምላሱ እና በአፈ ታሪክ የሚኖር ሳይሆን ጨካኝ ቆራጥ ለችግር የማይበገር በየትውልዱ ታሪክ የሚሰራ ስልተኛ የጦርነት ስትራቴጂክ ነዳፊ ብዙ ብዙ የትግራይ ህዝብ ምንም እንኴን በቁጥር አናሳ ቢሆንም አንድ ትግራዋይ ልክ እንደ 10 ፎካሪ አማራ ብ0ጭንቅላትም እንደዚያው አማራኮ ለም መሬት ይዞ ጥራኝ ዱሩ እያለ ጥራር የሚመታው የህዝብ ስብስብ ነው በተቃራኒው የትግራይ ህዝብ የደረቀን መሬት ወደ ለምነት የሚቀይር ህዝብ ነው እናም ደግሞ የናንተ መጳኢ እድል የሚወሰነው በትግራይ ህዝብ ነው መፎከር ማውራት ትችላላችሁ ማድረግ የምትችሉትም ይሄን ብቻ ነው።ግድየለም በፉከራ ይረግብላችሓል.።
ይህ ራማ የአዕም መጠሪያ በሰዎች ላይ ያለው ተፅዕኖ ላይ ነው. በሌላ አነጋገር, ሰዎች ይህን ቃል ሲሰሙ ምንም ሳያውቁት ያስተውላሉ. በጣም ለተለመዱ ባህሪዎች, የቃሉ ስሜታዊ ተፅእኖ የበለጠ ጠንካራ ነው. ይህ ማለት ለብዙ ሰዎች ይህን ቃል ሲሰሙ አለማወቅን ነው. ባህሪው ይበልጥ የሚታወቀው - የቃሉ ስሜታዊና ሳታላይነት ይበልጥ ጠንካራ መሆኑን ነው.
በፈረንሳይ እየተካሄደ ባለው የአለም አትሌቲክ የቤት ውስጥ ውድድር በ3,000 ሜትር ወንዶች ኢትዮጵያውያን አትሌቶች ከ1ኛ እስከ 4ኛ ተከታትለው መግባት ችለዋል።
ጌትነት ዋለ 7:24.98 በሆነ ደቂቃ በመግባት ውድድሩን በበላይነት ሲያጠናቅቅ ሰለሞን ባረጋ ፣ ለሜቻ ግርማ እና በሪሁ ኣረጋዊ ተከታዩን ደረጃ በመያዝ ውድድራቸውን በአሸናፊነት አጠናቀዋል ።
(By Kidus Mehalu)በግብጽ ባለ ሙሉ ስልጣን የነበረው የ26ኛው ስርዎመንግስት ኢትዮጵያዊ ፈርኦን ለየት ያለ የግብር አሰባሰብ መርህ ነበረው። “ያ መርህ በኔ ዘመን የተሻለ ከሚባለው ከእንግሊዝ የግብር አሰባሰብ ስርዓት የተሻለ ነበር።” ፈረንሳዊው የፖለቲካል ኢኮኖሚ ሊቅ እና ፈላስፋ ቻርለስ ሉይስ ሞንቴስኪዩ በኢትዮጵያዊያኑ ፈርኦኖች የታሪክና አስተዳደር ድርሳን መመሰጡን ቀጥሏል። “ሰው እንደቤቱ እንጅ እንደ ጎረቤቱ አይኖርም።” የሚባለው ኢትዮጵያዊ ብሂል ከኢትዮጵያዊው ፈርኦን የአስተዳደር መርህ የመነጨ የአባቶቻችን ቅጅ ሳይሆን አይቀርም። የታላቋ ሮማን ሃብት ከኢትዮጵያ ሃብት ሃብት ጋር ማነጻጸር አይገባም። የአንተንም ሃብት ከጓደኛህ ወይም ከጎረቤትህ ሃብት ጋር ማነጻጸር የተገባ አይደለም። በዚህ ረገድ መልስ የምትሻ ከሆነ ማወዳደር ያለብህ “ሃብትህን ከሌላ ሃገር የሃብት ምንጭ ወይም ከጓደኛህ/ከጎረቤትህ የሃብት ምንጭ ጋር ነው። ያ የሃብት ምንጭ ከሌለህ ሃብቱ ሊኖርህ አይችልም።” ሲል ያጠናውን ድንቅ ጥበብ በማስታወሻው ላይ አስፍሯል። Montesquieu556[1779] ቻርለስ ሉይስ (ሞንቴስኪዩ) መደመሙን ይቀጥላል። የሃብት ምንጩ ከሌለህ እና ሃብቱ እንዲኖርህ ከፈለክ ምን ማድረግ እንዳለብህ ማወቅ ይኖርብሃል። ሃብት ለመፍጠር “የንግድ ድንበርን ማስፋት እና የሚሰሩ ሰዎችን ማብዛት” የግድ መሆኑን በመግለጽ ‘ታላቋ ኢትዮጵያ’ ከታላቋ ሮማ ጋር የነበራትን ጥልቅ የገበያ ትስስርም እጅግ አስደናቂ ነበር። ይሄንንም “በዓለም ላይ በራሳቸው ዘመናዊ የብር(ሲልቨር) ገንዘብ ሲገበያዩ የነበሩ የመጀመሪያዎቹ ኢምፓየሮች ሳይሆኑ አይቀርም።” በማለት ይገልጠዋል-ፈረንሳዊው ፈላስፋና የፖለቲካ ሊቅ ቻርለስ ሉይስ (ሞንቴስኪዩ)!
ዳኪያን ለ 20 ዓመታት በባቡር ትራንስፖርት ተሽከርካሪዎች ዋና ዋና ንጥረ ነገሮችን በማምረት ፣ በምርምርና በማልማት ላይ ተሰማርቷል ፡፡ ልዩ ባለሙያተኛን ያነጋግሩ
ምርቶቻችን ባጊስ ፣ ባልና ሚስት ፣ የትራክተር ሞተሮች ፣ የውሃ ማቀዝቀዣ ቤት ፣ ስቶተር ፣ ሮተር ፣ የባቡር ትራንስፖርት በተከፈተው የ rotor ዋልታዎች ፣ የኢንፍራሬድ የሙቀት ማጣሪያ ስርዓት ውህደት ፣ አውቶማቲክ የኔትወርክ መሣሪያዎች ፣ የተለያዩ አይነት ትክክለኛ የማሽን መለዋወጫ ዓይነቶች ፣ ካቢኔቶች ፣ ሁሉም ዓይነት ቆርቆሮ ማቀነባበሪያዎች እና ሞዴል መስራት.
መተግበሪያ: የባቡር ትራንስፖርት ኢንዱስትሪ ፣ አውቶማቲክ የኔትወርክ መሣሪያዎች ፣ አዲስ የኃይል ተሽከርካሪ ፣ ፕላስቲክ ማሽኖች ፣ ኮሙኒኬሽን እና የመሳሰሉት ናቸው ፡፡
1. ጭነት-በዓለም ዙሪያ 200 አገሮችን እና 20,000 ከተማዎችን የሚሸፍን 100 የመርከብ ኩባንያዎች ፣ ከፍተኛ-ተደጋጋሚ እና ከፍተኛ-ድግግሞሽ ሽፋን ባለቤት ነው ፡፡
3. የባቡር ሀዲድ - መላውን አውሮፓ እና ቀበቶ እና ሮድ አገሮችን የሚሸፍን ሲሆን ዋናው መስመር ወደ 30 የሚጠጉ አገሮችን ይደርሳል ፣ ዋጋው 60% ከአየር ትራንስፖርት በታች ነው ፡፡ ጊዜ ከባህር ትራንስፖርት 200% ፈጣን ነው ፡፡
በአውስትራሊያ ዋና ከተማ ላይ ያለው የአበባ አበባ ክብረ በዓል በዓመት ዓመታዊ በዓል ሲሆን በካንቤራ ስፕሪንግ በሽቶዎች, ድምፆች እና ዕይታዎች የተሞላ ነው. በአየር ውስጥ ምን እንደሚመስሉ እና በአበቦቹ ሙሉ አበቦች ላይ በየወሩ ወደዚህ አውሮፓ ጎብኚዎች የሚጎርፉበት ምክንያት ብዙም አያስደንቅም.
የአገሪቱን ካፒታል በመጎብኘትና በዓሉ ከተከበሩ በኋላ በርካታ አገር ጎብኚዎች ዋና ፍንትው ብለው ይመለከቱታል. ለምን እንደሆነ በግልጽ ማየት ይችላሉ. እጅግ አስደናቂ በሆነው መልክዓ ምድራዊ አቀራረብ በተለያየ ዓይነት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ወርሃዊ ተፈጥሮን ማክበር ለእያንዳንዱ ነገር አንድ ነገር አለ.
ፍሎሪያዳ አበባ አበባ የሚሸፍኑ ብዙ ሕንፃዎች በሚገኙበት የቤሊይግሪግ ፏፏቴ አቅራቢያ በየዓመቱ አንድ ልዩ ገጽታ ያከብራሉ. ስለ ተፈጥሮ ውብ የሆኑትን ሁሉ ለማክበር የፍራፍሬድ ዓላማው የአውስትራሊያን ባህል ዋነኛ ገጽታ ነው.
በአንድ ቀን ጉዞዎች ላይ ጉብኝቶችን ማየት እና ማየት ይችላሉ, ወይም የቆይታ አካባቢዎን በበለጠ ዝርዝር ለማሰስ ቆይታዎን ያስቀጥሉ. ለዚህ አመት ፕሮግራም አዲስ ባህሪያት በወር ውስጥ ረዘም ያለ በዓል ለማክበር ሁሉም ሰው ይፈለጋል.
እነዚህም በአብዛኛው ከአበባው ፌስቲቫል ጋር የማይገናኙዋቸው እንቅስቃሴዎችን ያጠቃልላል. ይህም እንደ በዓይሳት ህይወት ምሽት ወሳኝ ክፍል ነው! እንደ ሐና Gadsby የመሳሰሉት አጀማቾች (ኮከብ አዛውንቶች) እንደ መድረክ ሲሰቅሉ, ይህ ክስተት ከተፈጥሮ ጋር በማያያዝ በፎሎሚዳይድ (ድሬፋይዳይድ) በኩል ከአንድ ሰው ጋር ተገናኝቶ ከቆየ በኋላ ያበረታታዎታል.
ለመሳቅ ለሚፈልጉ ሁሉ አመቺ ጊዜን በማሳየት የአስቂኝ ዋሻ ለፍሎሪያዳ አበባ ዝግጅት / Floweriade Flower Festival ዋና አካል ነው. ለዚሁ ክብረ በዓል በዓል ሌላ የምሽት ገፅታዎች ሌሎች ምስሎችን ያካተተ የአበባ ማቅለጫዎች ጎን ለጎን ዝግጅቶችን ያካተቱ ናቸው.
ቀን ቀን ካንላንራ ፍሎሪያዳ ሲጎበኙ የሻን ጎጆዎች ያሉባቸው ሰዎች ከበዓል ውሾች ቀን ማለፍ አይችሉም. ይህ በአካባቢው ከሚታየው እጅግ በጣም አስገራሚ የእንቆቅልሽ ፍጆታ አንፃር ብቻ ነው ከሌሎች ተግባራት መካከል የሚንፀባረቀው.
በፀደይ ወራት ለካሎራውን ለፍሎይዳ ለመጎብኘት ያቅዱ ከሆነ, በኖርዝ ባን ጎዳና ላይ በስተደቡብ የሚነዱት በርሊይግ ጊሪፊን በተባለችው ሐይቅ ላይ ከሚገኘው ድልድይ በፊት ወደ ኮመንዌልዝ ፓርክ ይወስድዎታል. እነዚህን አቅጣጫዎች በመከተል, ከቆሎ ትዕይንቶች ጋር በቅርብ የተቀመጡ የመኪና ማቆሚያ ቦታዎችን ማለፍ አለብዎት.
የመጠለያ ቦታዎን እና እንቅስቃሴዎን በደንብ አስቀድመው ማስቀመጥዎ እርግጠኛ ነው ምክንያቱም በዓመት ስራ የበዛበት ስለሆነ የተወሰኑ ቦታዎች ከፍተኛ ቦታ ሊይዙ ይችላሉ.
ካንቤራ ውስጥ ወደ ፍሎሪያዳ አበባ ዝግጅት ሲቃረብ የሚያነጋግርዎ ነገር ያገኛሉ. ምንም እንኳን ሌላ ነገር ባይኖርም, የእነዚህ የአውስትራሊያ እና ዓለም አቀፋዊ አበቦች የተሞላው ውበት ማራኪ የማንኛውንም ሰው ሊያነቃቃ ይችላል.
17 ለላሞች በኵር ግርማ ይሆናል ቀንዶቹ አንድ ቀንድ እንዳለው ናቸው፤ በእነርሱ እስከ ምድር ዳርቻ ያሉትን አሕዛብ ሁሉ ይወጋል፤ የኤፍሬም እልፍ አእላፋት፥ የምናሴም አእላፋት እነርሱ ናቸው።
21 በዚያ የአለቃ እድል ፈንታ ቀርቶአልና የመጀመሪያውን ክፍል ለራሱ መረጠ፤ ወደ ሕዝብ አለቆችም መጣ፤ የእግዚአብሔርንም ጽድቅ፥ ፍርዱንም ከእስራኤል ጋር አደረገ።
29 እስራኤል ሆይ፥ ምስጉን ነህ በእግዚአብሔር የዳነ ሕዝብ እንደ አንተ ማን ነው? እርሱ የረድኤትህ ጋሻ፥ የከፍተኛነትህም ሰይፍ ነው። ጠላቶችህም ይገዙልሃል፤ አንተም ከፍታቸውን ትረግጣለህ።
አነስተኛ ፈጠራው በሰው ኃይል በቀላሉ ውሀን ከጉድጓድ እና ከወንዝ የሚያወጣ በውሃ ፓምፕ ላይ የተደረገ ማሻሻያን ይመለከታል፤ ፈጠራው ያለ ኤሌክትሪክ እና ነዳጅ በቀላሉ ውሃን ከጉድጓድ እና ከወንዝ ማውጣት የሚችል መሣሪያ ሲሆን፤ ውሃን የሚያሶጣና የሚያስገባ ክፍል፣ ውሃ ማከማቻ ሳጥ፣ የፓምፕ ዘንግ ባላንስ እና...
አነስተኛ ፈጠራው የተሻሻለ የዶሮ ዳቦ አሠራርን ይመለከታል፡፡ በዋናነት ፉርኖ ዱቄት፣ ውሃ፣ እርሾ ፔኪንግ ፓውደር፣ ስኳርና ጨው፤ የዶሮ ሥጋ፣ እንቁላል፣ ሽንኩርት፣ በርበሬ፣ ቅመማ ቅመም፣ ዘይትና ቅቤ ተደርጎ የሚሠራ ነው፡፡ የተሻሻለ የዶሮ ዳቦ ሁለት አይነት ሲኖረው ለአመጋገብ አመቺና ቀላል በሆነ መልኩ ይዘጋጃል፡፡
አነስተኛ ፈጠራው የተሻሻለ የጤፍ እንጀራ ድርቆሽ ፍርፍር አዘጋጅቶ የማቅረብ ዘዴን ይመለከታል፡፡ በዋነኛነት እንጀራ፣ ቋንጣ፣ ሽንኩርት፣ ሽሮ፣ በርበሬ፣ ዘይት ጨው፣ እርድ፣ ቅቤ፣ ቃርያ፣ ቅመም ተደርጎ የሚሠራ ነው፡፡ ከቀደመው የእንጀራ ድርቆሽ በፈጠነ ከአራት እስከ ሰባት ደቂቃ ብቻ አዘጋጅቶ ለመመገብ ይቻላል፡፡
አነስተኛ ፈጠራው በአቃፊ /ፋይል ቦክስ/ ላይ የተደረገ ማሻሻያን ይመለከታል፡፡ ፈጠራው ፋይሎች ያለምንም ችግር ወይም ያለ ምንም ብልሽት ከ10 እስከ 15 ዓመት ሊያስቀምጥ የሚችል ሲሆን. 90% ጊዜ ቆጣቢና ኮቦታ ጥበት የሚያድን አቃፊ ነው፡፡
አነስተኛ ፈጠራው በንፋስ ኃይል የሚሠራ ተሸከርካሪ የማስታወቂያ ሠሌዳን ይመለከታል፡፡ ፈጠራው በኤሌክትሪክስ (ኦዲዮ-ቪዥዋል) ማስታወቂያ በሚለጠፉ (ዲጂታል ቢልቦርዶች) መካከል የሚገኝ በንፋስ ኃይል የሚሽከረከር የልዩ ልዩ ምርቶች የማስታወቂያ ሥራ ሲሆን፤ በዋናነት በጊር፣ በችንጋ እና በፋን/ጭልፋ/ ሙሉ ዙር እና...
ዝርዝሮች: የሽማግሌው የምልክት ማሰሪያዎች በጥቁር ጥንታዊ ቅርሶች የተጠናቀቁ ሲሆን 14 ኪ የወርቅ የጆሮ ጌጥ ጀርባዎችን ያጠቃልላል ፡፡ እንቡጦቹ 8.6 ሚሊ ሜትር ቁመት ፣ ስፋታቸው 8.7 ሚሜ እና 1.8 ሚሜ ውፍረት አላቸው ፡፡ የጆሮ ጉትቻዎች 2 ግራም (እያንዳንዳቸው 1 ግራም) ይመዝናሉ ፡፡ የጆሮ ጌጦቹ ጀርባ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በብረት ይዘቱ ተለጥፈው የታተሙ ናቸው ፡፡
ወይዘሮ ካመራ መሓመድ ኣብ ደጉዓ ተምቤን ጣብያ ሓድነት መራሒት ልምዓት ጉጅለ ብምዃን ይሰርሓ። ወይዘሮ ካመራ ደቂ-ኣንስትዮ እቲ ጣብያ መከላኸሊ ጥንሲ መርፍእ ንኽጥቀማ ይምዕዳን ኣገልግሎት ይህባን።
ሓንቲ ካብተን ተጠቀምቲ ወይዘሮ ብርሃን 8 ቆልዑ ምስወለዳ ዓቐን ዝሓለፎ ብዝሒ ቆልዑ ፀገም ኰይኑ ስለዝሃሰየን ካብ ደጊም ካብ ምውላድ ተሓሪመን ነቶም ዝተወለዱ ኣብ ምዕባይን ምምሃርን ከምዝወፈራ ይገልፃ።
ነባሪ እቲ ጣብያ ኣይተ ገብረህይወት ገብረስላሰ ብወገኖም ደቀተባዕትዮ’ውን ረብሓ ምምጣን ስድራ ብግቡእ ተረዲኦም ምስ ሰብ ሓዳሮም ይመኽሩን ደቂ- ኣንስትዮ መከላኸሊ ጥንሲ ንኽጥቀማ ይሕግዙ ምህላዎም ይምስክሩ።
- አይፖድ ተኳሃኝ ኦዲዮ ፣ 7 ″ የጀርባ ብርሃን ማሳያ ፣ 32 የአካል ብቃት እንቅስቃሴ መተግበሪያዎች ፣ 24 የመቋቋም ደረጃዎች ፣ ባለ 5 ″ ኤሊፕቲካል እርምጃ መንገድ በ 10 ″ አቀባዊ
* ማስታወሻ: ይህ ዋጋ ከ 11 / 30 / 17 ትክክል ነው. ዋጋው እንደ ተጠቀሰው ቀን ትክክለኛ ነው. ተመዝግቦ መውጣቱን በ Amazon ላይ ለሚያደርጉት ማንኛውም ዋጋ በትዕዛዝዎ ላይ ተፈጻሚነት ይኖረዋል. ይህ ዋጋ ስብሰባን አያካትትም
ከትናንት በስቲያ አመሻሹ ላይ ኦሎምፒያ አካባቢ ያጋጠመኝ ነገር ነው እንደ ግለሰብም እንደ ቡድንም ጠባችን ውስጥ ድኅነታችን ድርሻ እንዳለው ያስታወሰኝ። የሁሉም ጠባችን መነሻ ድኅነት ነው ባይባልም በተለያየ መንገድ እጁን የምናይበት አጋጣሚ ግን ብዙ ነው። ይኼን ገጠመኜን ያጋራሁት አንድ ወዳጄ፣ ስሜን በቁልምጫ ጠርቶ “...ዬ ቀደም ባለው ጊዜኮ ድኅነታችን የጠባችን ሳይኾን ተሳስበንና ተፋቅረን የመኖራችን ምክንያት ነበር። ተካፍሎ መብላትም ኾነ እንግዳን መቀበል ከድህነታችን ባልተናነሰ መታወቂያችን ነበር። ላለፉት 30 ዓመታት የምናየው ጠባይ ግን እጅግ ባዕድ ነው” ሲል በሰጠኝ አስተያየትም እስማማለሁ።
በእርግጥም ዘውጌነት ያጠላበት ፖለቲካችን ለዘመናት አብሮን የኖረውን ሰናይ ባሕርያችንን አሳጥቶ፣ የሥነ ምግባር እሴቶቻችንን ሰልቦ ራቁታም እንዳደረገን እሙን ነው። የ”እኛ” እና “ኬኛ” ፖለቲካ እንደ አንድ ሀገር ልጆች ተፋቅረንና ተሳስበን እንዳንኖር እየተጫወተ ያለው ሚናም ቀላል አይደለም። ይሁንና ሰሞነኛው ገጠመኜም ቢኾን በራሱ ዐውድ ከታየ በደኅ ሀገራት የሚኖሩ ሕዝቦችን የእርስ በእርስ ጠብ ሌላኛው ገጽታ ለመታዘብ ያስችላል። የጠባችን መነሻ ጥጋብና ስግብግብነት ብቻ ሳይኾን ድኅነት ከሚያደርስብን የኑሮ ጫና ጋር የተያያዘም እንደኾነ ፍንጭ ይሰጣል። ድኅነት የማፋቀሩን ያህል ላልተፈለገ ጠብ አጫሪነት መነሻ ሊሆን እንደሚችል ጥሩ ምሳሌም ነውና ወደ ገጠመኜ ትረካ ልዝለቅ።
ከፍ ብዬ በጠቀስኩት ምሽት ከመስቀል ፍላወር አቅጣጫ ወደ ኦሎምፒያ በእግሬ እያዘገምኩ ነበር። የሥራ መውጫ ሰዓት ስለኾነ መንገዱ በሰው ተሞልቷል። የጎዳና ላይ ገበያ የአላፊ አግዳሚውን ዓይንና ጆሮ ይስባል። ምንም እንኳ የሜክሲኮ አደባባዩንና የመገናኛውን ያህል ባይበዙም፣ “መቶ ብር ነው ይላል ... ሁለት መቶ ብር ነው ይላል... አጋጣሚ ነው ይላል” እያሉ ዐይንና ጆሮ አማላይ ማስታወቂያ የሚሠሩ ጥቂት ሸቅሎ አዳሪ የጎዳና ነጋዴዎች ኦሎምፒያም አካባቢ ነበሩ። ወደዚያ “የደራ ገበያ” ከመድረሴ በፊት ያጋጠመኝ ጠብ ደግሞ የዚህ መጣጥፌ መነሻ ነው።
በዕለቱ በአንዳች ጉዳይ ጠብ ውስጥ የገቡ ሁለት ሰዎች ቀልቤን ስበውት ስለነበር ከርምጃዬ ተናጥቤና አጠገባቸው ቆሜ ጭቅጭቃቸውን ማዳመጥ ጀመርኩ። ጠበኞቹ አንድ ጎልማሳና አንዲት ወጣት ልጃገረድ ናቸው። ጎልማሳው ለፍቶ አዳሪ፣ የጎዳና ላይ ነጋዴ ነው። ተሽከርካሪ ጎማ ባለው የብረት ሰንዱቁ የደረደረውን ሳንቡሳ ለአላፊ አግዳሚው የሚሸጥበትን ገዢ መሬት በማግኘቱ ቢደሰትም “ክልሌ ውስጥ ገብተሃልና ወጊድልኝ!” የሚል ብርቱ ተቀናቃኝ ገጥሞታል።
ተቀናቃኙ በወጣትነት ዕድሜ ላይ ያለች፣ ለምና አዳሪ ዐይነ ሥውር ልጅ ናት። ሲያይዋት አንጀት ታላውሳለች። በፍጹም ለማኝ አትመስልም። ባጭሩ የተከረከመ ጸጉር፣ ጥቁር መነጽር፣ ንጹህ ሰማያዊ ሹራብ፣ ንጹህ ጥቁር ሱሪ፣ ጽድት ያለ ጫማ አድርጋለች። ጎልማሳው ሳንቡሳ ሻጭ በአንድ በኩል የብረት ሰንዱቁን በሳንቡሳ መቆንጠጫው ብረት እየጠበጠበ “አለ ትኩስ ሳምቡሳ...ትኩስ ሳምቡሳ...” እያለ በሌላ በኩል ደግሞ ለተቀናቃኙ ምላሽ ይሰጣል።
ዐይነ ስውሯ ለማኝም በተመሳሳዩ በግራ እጇ መንገድ መምሪያ ተጣጣፊ በትሯን አጥብቃ ይዛ፤ በቀኝ እጇ መዳፍ ውስጥ የገቡትን ጥቂት የብር ሳንቲሞች እያቅጨለጨለችና ቸርነት የሚያደርግላትን ሰው እያሰበች ከጎልማሳው ነጋዴ ጋር ከፍተኛ ጠብ ውስጥ ገብታለች። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ሳሉ ነው አጠገባቸው የደረስኩት። ልጅቱ በጎልማሳው ነጋዴ ላይ ያነሳችው ተቃውሞ “ሰው አይቶ እጁን እንዳይዘረጋልኝ ጋርደኸኛል” የሚል ነው። በመደጋገም ከአንደበቷ የሚወጣው ቃልም ይኸው ነው።
ተከሳሹ ጎልማሳ “ኧረ አልጋረድኩሽም” ቢላትም አልተቀበለችውም። “ምን አልጋረድኩሽም ትለኛለህ፣ ጥላህኮ ይታወቀኛል፣ ስለዚህ ከአጠገቤ ሂድልኝ፣ መጣህብኝ እንጁ አልመጣሁብህም” በማለት መፍትሔው ከአጠገቧ መራቁ ብቻ እንደኾነ ደምድማ እየሞገተችው ነው። (ዐይነ ሥውራን ሰዎች “የማየትን ያህል” ከባቢያቸውን የሚገነዘቡበት ክህሎት ይገርማል) ጎልማሳው ሳንቡሳ ሻጭ የወጣቷን አካል ጉዳተኝነት ከግምት ውስጥ አስገብቶ፣ አንድም በአጸፋ አሰጣጡ እንዳያስከፋት፣ አንድም ለንግዱ አመቺ የኾነለትን ቦታ ላለማጣት በጸባይ እየለመናት ነው ። ሁለቱም በጣም አሳዘኑኝ ። ሁለቱም በተለያየ መንገድ በልቶ ለማደር ከኑሮ ጋር እየታገሉ ነው።
ስለዚህም በጊዜው ወደ ልቤ እንደመጣልኝ ወጣቷ ዐይነ ሥውር ልጅ አጠገብ ቁጢጥ እንደ ማለት ብዬ መዳፏ ላይ እየተቅጨለጨሉ ካሉት ሳንቲሞች በብዙ እጥፍ የሚበልጥና ከወቅቱ ስሜቷ ሊያወጣት የሚችል የወረቀት ገንዘብ አስጨበጥኳት። በራሷ የማጣሪያ መንገድ ስንትነቱን መለየት እንደምትችል ብረዳም ቀልቧ ግና ከጎልማሳው ጋር በጀመረችው እሰጥ አገባ ላይ ስላረፈ “የኔ እናት ክርክራችሁን ቆሜ እየሰማሁ ነበር። ዛሬ በዚህ ወንድማችን መጋረድ የምታጪውን ሳንቲም እኔ ሸፍኛለሁ። መቶ ብር ነው እሺ?!” ባልኳት ቅጽበት ፊቷ ፍክት ብሎ አንድም የደስታ፣ አንድም ለካስ ሌላም ሰው እየሰማኝ ኖሯል ዓይነት ቀጭንዬ የሳቅ ድምጽ አሰማች።
በዚያው ቅጽበት ግን ስሜቷ ልውጥ ብሎ፦ ”እኔኮ እንዲህ የሚያናግረኝ...” ብላ የጀመረችውን ሳትጨርስ ሳግ ሲተናነቃት፣ አንጀትን የሚበላ የሀዘን ከል ፊቷ ላይ ሲከለበስ ተመልከትኩ።
ስሜቷ በቀላሉ ወደ ሰው የሚጋባ ዓይነት ነበር። እኔም በዚያው ቅጽበት ሰቅዞ ለያዘኝ የሀዘን ስሜቴ መግለጫ የሚሆን ቃል ስላጣሁ “ የኔ እናት ገብቶኛል...” ብያት ሁለቱንም ተሰናብቼ መንገዴን ቀጠልኩ። አዎ ገብቶኛል፤ ያቺን ምስኪን ልጅ እንዲያ ያደረጋት ድኅነት እንጂ ሰው ጠልነት አልነበረም።
ዛሬም በሀገራችን በጥቂቶች እብሪተኝነት በሚዘወረው ጠብና ጦርነት ውስጥ፣ ከሰው አራጅ የዘረኝነት ልክፍትና ከስግብግብነቱ ሚነሳው ጠብ እንደተጠበቀ ኾኖ፣ ለአንዳንድ ጠቦቻችን የድኅነታችንም እጅ ከዓይነ ሥውሯ ልጅ ሁኔታ መታዘብ እንችላለን። ከእኛም መካከል ከፊሎቻችን በዕለት ተዕለት የኑሮ እንቅስቃሴዎቻችን በሚገጥሙን ጠቦችና ጭቅጭቆች ውስጥ የድኅነታችን እጅ የለበትም ትላላችሁ?
የዛሬ አሥር ዓመት ገደማ እንደ ሰደድ እሳት ተቀጣጥሎ ለነበረው የአረቡ ዓለም አመጽ (The Arab Spring) ዋናው አቀጣጣይ ቱኒዚያዊው የጎዳና ላይ ነጋዴ ዘግናኝ አሟሟት መኾኑም የሚዘነጋ ዓይደለም።
ሙሐመድ ቡአዚዝ የተሰኘው ይኼ የጎዳና ላይ ነጋዴ፣ አባቱን በህጻንነት ዕድሜው በሞት በመነጠቁ ምክንያት እናቱንና ስድስት የሙት ልጆች ያስተዳድር የነበረው ጎዳና ላይ ቆሞ በሚሸጠው አትክልትና ፍራፍሬ ነበር። ይሁንና በተጠቀሰው ዓመት “ጎዳና ላይ ለመነገድ የሚያስችል የንግድ ፈቃድ የለህም፣" በሚል ሰበብ ከፖሊስ ጋር በገጠመው አምባጓሮ በጣም በመበሳጨቱ ሰውነቱ ላይ ቤንዚን አርከፍክፎና ክብሪት ለኩሶ ራሱን አቃጥሎ ሞቷል። መሐመድ ቡአዚዝ ወደዚህ እርምጃ ገብቶ ራሱን ለማጥፋቱ ሌሎች ምክንያቶችን መዘርዘር ቢቻልም ድኅነት የአንበሳውን ድርሻ መውሰዱም የሚታበል ዓይደለም።
ይህንን ከአማራ ቴሌቪዥን የተገኝውን ዜና አማራው ብአዴን (ትግራዊ ያልሆነው ማለቱ ነው) ያጋለጠውን “…ኢሳት ግንባር ቀደም ዜናው አድርጎ ይዘግበዋል (የማሸማቀቅ ስትራቴጂው አካል ስለሆነ” ብሎ ነበር። ያለው ሆኖ ይኸው ኢሣትም እንደተባለው ከዚህ በታች በሠፈረው ውይይት ዳታ ላይ ጭምር ተመሥርቶ እውነታውን አጣጥሞ አቅርቦታል።
ምሥጢር አይደለም፡ ከቤተሰቤ ጋር ገጠር ዕረፍት ላይ ሆነን፣ እኔ የመኝታ ክፍሉን በር ዘግቼ የልውውጣቸው ተቋዳሽ በመሆኔ በጣም ተደስቻለሁ። ለዚህም ኤርምያስንና ምናላቸውን እጅግ አመስግናለሁ።
ከሁሉ የሚያስገርሙኝና የሚያሳዝኑኝ ግን፡ ከኢትዮጵያውያኖች ጠላት ከሆነው ሕወሃት ላይ ትግልና ፍልሚያቸውን ከማተኮር ይልቅ፡ በየአካባቢያችን ጸረ-ሕወሃት በሆኑት ላይ ያዞሩት፣ ከሕይወት ልምድና ትምህርት የቀሰሙት ዕርባና ያልሆናቸው በአማራ ስም ራሳቸውን ለአማራ ቆመናል የሚሉ ግን የአማራን የወደፊት ዕድል ብቻ ሣይሆን ያለፈውን ታሪኩና በታሪክ ያለውን ሥፍራ የሚያበላሹት አማሮች መሆናቸው ሊታወቅ ይገባል።!
እነዚህን ግለሰቦች ነው Joseph-Marie de Maistre (1753-1821) የተባለው የፈረንሣይ ፈላስፋ፣ የሕግ ምሁር፣ ጸሃፊና ዲፕሎማት ስለእነዚህ ዐይነት ግለሰቦች “Every nation gets the government it deserves” የሚለውን የምወደውን አባባሉን እንደገና አንዳስብበት አድርጎኛል። እንደነዚህ ዐይነት ግለሰቦች ናቸው ለሕወሃት ‘መንግሥትነት’ መሠረት የሆኑት እንጂ የኢትዮጵያ ሕዝብ በሙሉ አይደለም!
የሕወሃቱ ዳንኤል ብርሃነ ሐምሌ 9 ቀን 2009 (July 16/2017) ለዚህ በአማራ ቴሌቪዥን የቀረበው የኤሌክትሪክ ልማት አልተሰራልንም ኃይል ቅሬታ ያቀረበው አሣፋሪ መልስ:
ዳንኤል ትክክል ነው! ይህቺ ዛሬ ሕወሃት እየረጋገጣት የእነርሱ ሰዎች ብቻ እንደ ዳንኤል ዐይነቶቹ ተጠቃሚ የሆኑባት፡ ከሌሎች ዜጎች የበለጠ ነጻነትና ምቾት የተሠጣቸው ኢትዮጵያ መሆኗ የሚካድ አይደለም።
በሌላ አባባል ዳንኤል ሕወሃታዊ ትግሬዎች ብቻ ነጻና ተጠቃሚ የሆኑባት ኢትዮጵያ ናት ማለቱ ከሆነ ትክክል ነው! በዚህ አባባሉ — ሕወሃትን ከውስጥ በማጋለጥ — ትልቅ ውለታ ውሎልናል ማለት ነው።
ይህ ከሆነ ዘንዳ የኛ የሁላችን ያልሆነች የጋራ እኩልነትና ነጻነት የማታካፍል ኢትዮጵያን የእነርሱ ብቻ ስላዳደረጓት በዚህ እንዳትቀጥል ማሰናከሉ በሰብዓዊነት፡ በሃይማኖት፡ በባህልና በፖለቲካም ተቀባይነት ያለው እርምጃ መሆኑን አምንበታለሁ!
በወቅቱ እንደሌሎች ኢትዮጵያውያን ሁሉ፡ የሕወሃቱ ካድሬ ዳንኤል ብርሃነ አጻጻፍ እንደ ኢትዮጵያዊነቴ ስላልተስማማኝ የሚከተለውን መልስ በገጹ ላይ ስጥቸዋለሁ። ነገር ግን
እኔ እንደሚታየኝ ከሆነ፡ ከእኔ በስተቀር ሌላው [ኢትዮጵያዊ] ምንም ማለት አይችልም ብለህ፡ ሲያሰኝህ በምትሠነዝራቸው ሃገርና ሕዝብ ከፋፋይ አንዳንዲም አዋራጅ መልሶችህና ማሾፍህ የብዙ ዜጎችን ልብ እንዳቃጠልክ አልታየህ እንደሆነ ይታይህ! — In this Ethiopia of unequal nations, nationalities and individuals, the TPLF has created!
ዳምጠው ተሰማየካቲት 11 , 2013 ዓ. ም. የወቅቱን ሁለቱን ህዝቦች ልሂቃን ፖለቲካዊ መስተጋብር ቀደም ካለው ታሪካዊ ዳራ ብጅር የተሻለ ይመስለኛል፡፡ በአማራን እና በኦሮሞ ማህበረሰብ መሃል የማይታረቅ የፖለቲካ ጸብ እንዲኖር የመፈለጉ እንቅስቃሴ ጣሊያን አድዋ ላይ በኢትዮጵያዊያን ህብረት ድል በተመታች ማግስት እንደዋነኛ የፖለቲካ መሳሪያ ተደርጎ እንደተዋሰደ እረዳለሁ፡፡የአድዋ ታሪካዊ ድል ጣሊያንን ያንበረከክንበት ብቻ አልነበረም፡፡ ይልቁንም ለመላው የአውሮፓ ቅኝ […]
በተስፋዬ ደምመላሽጥር 25 , 2013 ዓ.ም. በኢትዮጵያ የቅርብ ጊዜ ዘመናዊ ታሪክ ለአገርና ሕዝብ የሚበጁ የመዋቅራዊ ለውጥ ዕድሎች በየጊዜው ተክስተው አምልጠዋል? ለምሳሌ የአፄ ኃይለ ሥላሴ “ባላባታዊ” ሥርዓተ መንግሥት በደርግ “አብዮታዊ” መዋቅር ሲተካ፣ ተኪው ደርግ ደግሞ መልሶ በዘረኛ አብዮተኛ ነኝ ባይ ወያኔ ተገዶ ቦታ ሲለቅ፣ በኢትዮጵያ ዘላቂ የነፃነትና የዲሞክራሲ ለውጥ አጋጣሚዎች ተግኝተው ጥቅም ላይ ሳይውሉ ቀርተዋል ሲባል […]
ከቴድሮስ ሐይሌ ጥር 25 , 2013 ዓ.ም. ይልቃል ጌትነትና ልደቱ አያሌው ሰሞኑን የሰጡት ቃለመጠይቅ አነጋጋሪና ሆኗል:: ሃሳባቸውን በነጻነት የመግለጽ መብት ቢኖራቸውም የሃገርን ሕልውናና ብሄራዊ ጥቅም በሚጎዳ መልኩ ማቅረባቸው ተገቢ ብቻ ሳይሆን ወንጀልም ነው:: አንዳንድ ቀና ወገኖችና ደጋፊዎቻቸው ሃሳባቸውን እንደ ጠንካራ የፖለቲካ አቋም ሲመለከቱት ይታያል:: የሃገር ሕልውናና የፖለቲካ አመለካከት ለየ ቅል ነው:: ፖለቲካ ቀመር የሌለው በሁኔታ ላይ […]
ከጁንታው ጎን ተሰልፈው ኢትዮጵያችንን ለሚያተራምሱ የነጭ ጁንታዎችን በኢትዮጵያዊነት መንፈስ ልንታገላቸው ይገባናል!! ብራቦ አቶ ኦባንግ-እኛ ለመናገር የማንፈልገውን በግልጽ ቋንቋ ስለተናገርክ!! ፈቃዱ በቀለ (ዶ/ር)ጥር 19, 2013 ዓ.ም. መግቢያ ከአንድ ወር ተኩል በፊት በሰሜኑ የኢትዮጵያ ክፍል፣ በትግራይ በሰፈረውና ብዙ ዓመታትን ባስቆጠረው የኢትዮጵያ ወታደር ላይ ወያኔ ጨለማን ተገን አስታኮ የከፈተው ጠርነትና የገደላቸው ወታደሮቻችንን በሚመለከት ሁላችንንም አስቆጥቶናል። ከዚያ በኋላም ጀግናው […]
ከሰማነህ ታምራት ጀመረጥር 6, 2013 ለብዙ ዘመናት ሰው ሲፈራ የኖረው ረሃብን እንጅ ጥበብን አይደለም። ነገር ግን እንደ ጥጋብ አስፈሪ ነገር የለም። ምክንያቱም ጥጋብ እንደ ረሃብ በአንድ ጎኑ ብቻ አይጎዳምና ። ከመጠን በላይ ያለፈ ጥጋብ በሁለት አቅጣጫ ማለት በላይ እና በታች ያጣድፋል። የተራበ ሆዱን ይቆርጠው እንደሆን እንጂ በታችና በላይ የሚአጣድፈ ነገር እምብዛም የለበትም። ለዚህ ነው ወላጆቻችን […]
-አዲስ ብር ገበያ ላይ ሲውል ሊፈታ ያልቻለው የዋጋ ግሽበትና ሌሎች የኢኮኖሚ ጉዳዮች- ፈቃዱ በቀለ(ዶ/ር)ጥር 4, 2013 ዓ.ም. በወያኔ ዘመን ሲሰራበት የነበረውን የመገበያያ ገንዘብ በአዲስ እንዲተካ ሲደረግ የተሰራ መሠረታዊ ስህተት አለ። የዋጋ ግሽበት በከፍተኛ ጀረጃ እየናረ መምጣት የጀመረው የህወሃት አገዛዝ በዓለም አቀፍ የገንዘብ ድርጅት በመመከርና በግፊት ከቋሚ የገንዘብ ልውውጥ(fixed exchange rate) ከዶላር ጋር ሲወዳደር ድሮ 2.05 […]
ይነጋል በላቸውጥር 4, 2013 ዓ.ም. “ካልደፈረሰ አይጠራም” እንዲሉ ነውና የሰሞኑ የችርቻሮ የነዳጅ ዋጋ ጭማሪ ወቅቱን የጠበቀ እንደሆነ መግለጽ ወደድኩ፡፡ ከጥር ወር 2013 መባቻ ጀምሮ በአንድ ሊትር ቤንዚን ቀድሞ ከነበረው ዋጋ ላይ ሁለት ብር ገደማ ተጨምሯል፡፡ ግዴላችሁም ይሄ ጎደሎ ዓመት ብዙ ክስተት ሳያሳየን አይቀርም፡፡ (ሄኖክ አለማየሁ ይህችን ጽሑፍ ካየህልኝ ላንተ አንድ ወንድማዊ መልእክት አለኝ፤ የዩቲዩብ ዜናህን […]
ፈቃዱ በቀለ( ዶ/ር)ታህሳስ 13, 2013 ዓ ም በአገራችን ምድር ታዋቂ ግለሰቦችን ወይም የአንድ ድርጅት ሊቀ-መንበርን የማምለክ በሽታ አለ። በአስተዋፅዖቸው ሳይሆን በስም ብቻ ዝናን ያተረፉ ግለሰቦችን ማምለክ ተከታታይነትና ምሁራዊ መሰረት ለሚኖረው የድርጅት አወቃቀር እንቅፋት እየሆነ በምምጣት ላይ ነው። ከውስጥ ዲሞክራሲያዊና ፖሊሲ ነክ የሆኑ ነገሮች ላይ ክርክርም ኡኦነ ጥናት እንዳይካሄድ አመቺ ሁኔታዎችን ሲፈጥር አይገኝም። በፖለቲካ ድርጅት ስም […]
ሀትሪክ ስፖርት ከታማኝ ምንጯ ባገኘችው መረጃ ከቀናት በፊት የአምሳሉ ጥላሁንን ውል ማራዘማቸውን ስታደርስዎ በዛሬው ዕለት ደግም የሁለት ተጫዋቾቻቸውን ውል አድሰዋል ።
በዘንድሮው የውድድር ዓመት የማሊያዊው ግብ ጠባቂ ሳማኪ ተጠባባቂ የነበረው ቁመተ መለልዎ ቴዎድሮስ ጌታሁን በአፄዎቹ ቤት ለተጨማሪ ሁለት ዓመታት የሚያቆየውን ውል አራዝሟል ።
ድንኳን ከመፍጠርዎ በፊት ድንኳኑ ፣ ማረፊያ ፣ የባህር ዳርቻ ፣ ወታደራዊ ፣ ወይም ልክ እንደ ፀሐይ መጠለያ ፣ ለክረምት ወይም ለሞቃት አገልግሎት ላይ የሚውል ድንኳን ጥቅም ላይ የሚውልበት እና ምን ዓይነት አካባቢ እንደሚጠቀም ማወቅ አለብዎት። ጠንከር ያለ ነፋሻማ እና ዝናብ አለ ፣ ምንም ልዩ መመዘኛ የለም? ከዚያ ድንኳን መፍጠር መጀመር ይችላሉ።
እዚህ ላይ የኢዮሎ ድንኳን እንደ ምሳሌ እንወስዳለን ፡፡ ይህ ድንኳን ለጀርመን ገበያ ለካም cam ነው ፡፡ ለ 3 ሰዎች ተስማሚ ፣ ፈጣን ማቀናበር እና መዘጋት ሊኖረው ይችላል ፣ ለአንድ ሳምንት ካምፕ መሥራት የሚችል ፣ የሮኬት ማስቀመጫ ቦታ ፣ ጫማ እና መለዋወጫዎች ቦታ ሊኖረው ይገባል ፡፡ ከዚያ በታች ደረጃዎች ጋር እንሄዳለን።
በ ISO5912 መሠረት እያንዳንዱ ሰው ከ 200 x 60 ሴ.ሜ አካባቢ ሊኖረው ይገባል ፣ 3 ሰው ከ 200 x 180 ሴ.ሜ በታች መሆን የለበትም ፡፡ ጀርመናዊው ሰው ከመደበኛ ከፍ ያለ በመሆኑ መጠን 210 x 200 እንዲኖረን ወስነናል ፡፡ ቁመቱም ለ 120 ኪ.ግ.ግ.ግ ከፍታ ለጉድጓዱ ድንኳን ያህል 120cm እንወስናለን ፣ ምክንያቱም ለፈጣን ማዋቀር 20cm ያህል የቀረ መሆን አለበት ፡፡ ለሮክኬክ እና ለአንዳንድ መለዋወጫዎች የሚሆን ቦታ እንዲኖረን ከበሩ በር ፊት ለፊት ከ 80 እስከ 90 ሴ.ሜ አካባቢ የሚሆን የstiልቴጅ ወለል እንዲኖር እንፈልጋለን ፡፡ አሁን ፣ ስዕሉን መሥራት መጀመር እንችላለን ፡፡ ብዙ የድንኳን አምራቾች በእነዚህ ዓመታት ውስጥ የዲዛይን ክፍል አላቸው።
ስዕሉ ከተጠናቀቀ በኋላ ንድፍ አውጪው እንደ ስዕሉ መሠረት ሳህኑን ይሠራል። ከ 10 ዓመታት በፊት ፣ ብዙ የድንኳን ፋብሪካዎች ሳህኑን በእጅ ያደርጉታል ፣ አሁን ግን አብዛኛዎቹ የድንኳን አቅራቢዎች ሳህኑን በሶፍትዌር ያደርጋሉ ፡፡
የሙከራ ናሙናውን ያዋቅሩ እና ጥሩ እንደሆነ ወይም ማሻሻል ካለ ያረጋግጡ ፣ በተለምዶ በዚህ ደረጃ ስርዓተ-ጥለት ፣ መጠን ፣ ክፈፍ ፣ ግንባታ ፣ ማዋቀር እና መዘጋት አለበት። ሁሉም ነገር ደህና ከሆነ ታዲያ የመጨረሻውን ድንኳን ከትክክለኛ ቁሳቁሶች እና ክፈፍ ጋር ያድርጉት። ማሻሻል ያለበት ነገር ካለ ጨርቁን ይቁረጡ እና 2 ኛ ፣ 3 ኛ ፣ 4 ኛ … ይሠሩና ናሙናውን እንደገና ይገምግሙ ፡፡ ይህ ድንኳን በፍጥነት እንዲዋቀር እና እንዲዘጋ ሲጠይቅ ጃንጥላ መሰል ስርዓት እንመርጣለን።
የሙከራ ናሙናው ሲጠናቀቅ ፣ ከዚያ የመጨረሻውን ናሙና ከትክክለኛ ጨርቁ ጋር ያድርጉ ፣ እንደ የድንኳን እንጨት ፣ የንፋስ ገመድ ያሉ ትክክለኛ ፍሬም እና መለዋወጫዎችን ይጠቀሙ። ይህ ድንኳን ቢያንስ ለ 1 ሳምንት ውጭ ለካምፕ የሚያገለግል በመሆኑ ከፍተኛ የውሃ አምድ ጨርቅ እንዲኖረን እና ስፌቱን በፕላስተር እንወስዳለን ፡፡ ከዚያ በታሰበው አካባቢ መሠረት ሙከራውን ያድርጉ። እንደ የውሃ መከላከያ ፣ የንፋስ መቋቋም ፣ ጸረ-ዩቪ ፣ የስዕል-ክር መቋቋም ፣ የአየር ማናፈሻ አፈፃፀም ፣ የመጫን አቅም…
እዚህ ላይ አዲስ ድንኳን ለመፍጠር የተለመደው ሂደት ነው ፣ ከላይ ከተዘረዘሩት ጉዳዮች በስተቀር ፣ እንደ ዩኒት ክብደት ፣ የማሸጊያ መጠን ፣ ዘላቂነት ፣ የውሃ ውሃን ፣ ደህንነት ፣ የሕግ ማሟያ እና የፍጆታ ፍጆታ በዋናነት የሚጠቀሙባቸው አገራት ያሉ . ድንኳኑ ለውትድርና ከሆነ ፣ ለ NATO አንድ አባል እንደ ሠራነው የወታደራዊ ድንኳን በጣም የተወሳሰበ እና ብዙ ነገሮችን ከግምት ውስጥ ማስገባት እና የበለጠ መመርመር ያለበት።
አቢሲንያ ባንክ በኢትዮጵያ የባንክ ኢንዱስትሪ የመጀመሪያ የሆነውን ቨርቹዋል የባንክ ማዕከል Virtual Banking Center አስመረቀ! - Bank of Abyssinia
ባንካችን በኢትዮጵያ ለመጀመሪያ ጊዜ ያስተዋውቀው ይኽ ማዕከል ፣ የባንክ አሠራርን ወደ ላቀ ደረጃ የሚያሸጋግር እንዲሁም ለተጠቃሚዎችም አዲስ የባንክ ተሞክሮን (Customer Experience) የሚያስተዋውቅ ነው፡፡ ማዕከሉ ለሀገራችን አዲስ በሆነና Interactive Teller Machine (ITM) በተባለ ቴክኖሎጂ፤ አንድ የባንክ ቅርንጫፍ የሚሰጣቸውን በርካታ አገልግሎቶች ከባንካችን የደንበኞች ግንኙነት ማዕከል ጋር የተገናኘ ሆኖ ተጠቃሚዎች በጊዜ ሳይገደቡ ከእሑድ እስከ እሑድ በቀን ለ24 ሰዓታት ልዩ አገልግሎት የሚያገኙበት ነው፡፡
አቢሲንያ ባንክ በዲጂታል ክፍያ ረገድ ግንባር ቀደም ከሆነው ቪዛ (Visa Inc.) ጋር የኤሌክትሮኒክ ንግድን (E-Commerce) ለማቀላጠፍ የሚረዳውን የቪዛ ሳይበር ሶርስ (Visa SyberSource Payment Gateway Technology) የኦንላይን ክፍያ አማራጭ ቴክኖሎጂን በማቅረብ፤ የቅርንጫፍ ተደራሽነቱን በከፍተኛ ደረጃ በማሳደግ የጀመረውን የቀዳሚነት ጉዞ እነሆ አሁን ደግሞ ይኽን በሀገራችን ከተለመደው የባንክ አገልግሎት ተስፈንጥሮ (Big Leap) የወጣበትን ፈር ቀዳጅ አገልግሎት በአዲሱ ዓመት ለክቡራን ደንበኞቹ አበርክቷል፡፡
ካብ ባሕሪ ዝተገፍዐ 85 ሬሳ ኣብ ገማግም ባሕሪ ጥራብሎስ ክርከብ እንከሎ 10 ከኣ ካብ ገማግም ባሕሪ ሳባርታ ከምዝተላዕለ፣ ኣፈኛ እቲ ትካል መሓመድ ኣል ማስራቲ ገሊጹ።
እዚ ብሰንበት 4 ጥቅምቲ ናብ ገማግም ባሕሪ ሊብያ ዝተግፍዐ ሬሳ ናይ 95 ሰባት፣ ናይ ስደተኛታት ምዃኑ ክረጋገጽ እኳ እንተኸኣለ፣ ንመንቶም ይኹን ዝጠሓልሉ ኩነታት ወይ ካብ ሊብ ዝተበገስሉ ዕለት ግና ኣይተፈልጠን።
ምርካብ ናይዚ ሬሳታት፣ ምስ ዝኽሪ ናይቲ ቅድሚ ክልተ ዓመት ዘጋጠመ ሓደጋ ላምፔዱሳ ምግጣሙ ከኣ፣ ጉዳይ ስደተኛታትን ኣብ ባሕሪ ዘጋጥም ዘሎ ሓደጋታትን ነባሪ ፍታሕ ክርከበሉ ከምዘይክኣለ’ዩ ዘመልክት።
በዚህ ወቅት የኮሮና ቫይረስ ሀገራችን መግባት ብቻ ሳይኾን፣ መስፋፍቱንም ማመን ይገባናል። እንደ ሀገር ባሳየነው ያልተገባ ቸልተኝነት ምክንያት በአሁኑ ወቅት ቫይረሱ ቢያንስ እስከ ዞን ከተሞች እንደደረሰ ይገመታል። በሚቀጥለው ወር ሚያዚያ (April) አጋማሽ ላይ ቁጥሩ ከፍተኛ ደረጃ ይደርሳል ተብሎ ይገመታል። ይኼን ኹኔታ ግምት ውስጥ በማስገባት ከእንግዲህ ትኩረታችን ምን መኾን አለበት የሚለውን በተመለከተ የተወሰኑ ነጥበችን ማስቀመጥ እፈልጋለሁ፡፡
1) ቫይረሱ በደረሰባቸው ከተሞች ውስጥ የበለጠ እንዳይስፋፋ መረባረብ። ይህን ለማድረግ ሳይውል ሳያድር በከተሞች፣ ክልሎች፣ ዞኖች እና ወረዳዎች መካከል የሚደረግ ጉዞ ላይ እቀባ ሊደረግ ይገባል፣
2) ያልደረሰባቸው ከተሞች እና የገጠር መንደሮች እንዳይገባ መሞከር። ለዚህ ደግሞ በከተሞች እና ገጠር መንደሮች መካከል የሚደረግን ጉዞ ማስቆም፤ በተለይ ደግሞ ገጠር እና ከተሞች የሚገናኙባቸውን ገበያዎች ለጊዜው ማስቀረት፣
3) በሚቀጥሉት ቀናት እና ሳምንታት ውስጥ የህመም ምልክት የሚያሳዩት ወደ ህክምና ማዕከላት በማድረስ ነፍስ ለማዳን የሚያስችል ፈጣን የሎጂስቲክ ዝግጅት ማድረግ፣
5) ወረርሽኙ የሚያስከትለውን ማኅበራዊ ቀውስ (ለምሳሌ ከቀብር ጋር የተያያዘ) ለመግታት መላ ማበጀት፣ 5) ወረርሽኙ የሚያስከትለውን የኢኮኖሚ ቀውስ (በተለይ የምግብ እጥረት) ለመቋቋም ከአሁኑ ቅድመ ዝግጅት ማድረግ፣
6) ወረረሽኙ የሚፈጥረውን መደናገጥ እና መተርማምስ ሊያስከትለው የሚችለውን የጸጥታ መናጋት ለመግታት ፈጣን ቅድመ ዝግጅት ማድረግ፡፡ እነዚህን ሥራዎች በተሳካ ኹኔታ ለመከወን ከፍተኛ ርብርብ እና ቅንጅት ይጠይቃል። ኾኖም ዋናው ኋላፊነት በጤና ባለሞያዎች እና በጸጥታ ኋይሉ (መከላከያ እና ፖሊስ) ላይ ይወድቃል።
ወረርሽኙ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ከደረሰ (አምላክ አይበለውና) አብዛኛው የሲቪል አመራር የቤት ቁራኛ ስለሚኾን እምብዛም ሚና አይኖረውም። ስለዚህ የጤና ባለሞያዎች እና ወታደሩን ካሁኑ ማዘጋጀት ያስፈልጋል። ይህ ማለት በዋነኝነት ሥነ-ልቦናዊ ዝግጅት ነው፡፡ የችግሩን ግዝፈት እና የሚወድቅባቸውን ኋላፊነት አውቀው አእምሯቸውን እንዲያዘጋጁ ያግዛል፡፡ በተለይ የጸጥታ ኋይሉ መንግሥት ዜጎች ላይ ሊያስተላልፍ የሚችላቸውን ገደቦች ከማስፈጸም በተጨማሪ አስፈላጊውን ግብዓት ማጓጓዝ እና ማከፋፈልም ስለሚኖርበት ይህንን ግዳጅ ከሕዝቡ ሳይጋጭ ሊከውን የሚችልበትን ዝርዝር እቅድ ማውጣት ይኖርበታል። የጤና ባለሞያዎችም ኾኑ ወታደሩ ይህንን ኋላፊነት ለመወጣት እራሳቸውን ከቫይረሱ መከላከል አለባቸው። ለዚህም ከበሽታው የመከላከያ ቁሳቁሶች ከማንኛውም ማኅበረሰብ አስቀድሞ ለእነሱ በበቂ ኹኔታ መድረስ እና መከፋፈል አለበት።
ህዝባችን ፈታኝ ጊዜ ስለሚጠብቀው በቀረችን ጊዜ በፍጥነት እና በትብብር በመዘጋጀት እና በመተግበር የከፋ አደጋ እንዳይደርስ ሁላችንም የበኩልችንን ሀለፊነት እንወጣ!
ለናሙናዎች የእርሳስ ጊዜው ወደ 7 ቀናት ያህል ነው ፡፡ ለጅምላ ማምረት ተቀማጭ ክፍያ ከተቀበለ በኋላ የመሪው ጊዜ ከ20-30 ቀናት ነው ፡፡ (1) ተቀማጭ ገንዘብዎን ከተቀበልን በኋላ የእርሳሱ ጊዜዎች ውጤታማ ይሆናሉ እና (2) ለምርቶችዎ የመጨረሻ ማጽደቅ ሲኖረን ነው ፡፡ የእኛ የመሪነት ጊዜዎች ከቀጠሮዎ ጋር የማይሰሩ ከሆነ ፣ እባክዎ ከሽያጭዎ ጋር የእርስዎን መስፈርቶች ይልቀቁ። በሁሉም ሁኔታዎች ፍላጎቶችዎን ለማስተናገድ እንሞክራለን ፡፡ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች እኛ እንደዚያ ማድረግ ችለናል ፡፡
ኬቪን ሪቫቶንን ሳይጠቅሱ ኃላፊነት የሚሰማው የቱሪዝም ዘርፍ ምሳሌያዊ አኃዝ ማውራት አይቻልም ፡፡ ይህ ዓይነቱ ቱሪዝም ለሚመለከተው ክልል ማህበራዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ቅርሶች ልማት አስተዋፅኦ ሲያደርግ የአካባቢ ጥበቃን ይደግፋል ፡፡ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በስነምግባር ቱሪዝም ዘርፍ የዚህ ተዋናይ ተዋንያንን ምስል ያግኙ ፡፡ የሕይወት ታሪክ ኬቪን ሪቫቶን […]
የኮሮናቫይረስ ቀውስ ድክመቶች ብቻ አይኖሩትም ፡፡ በእርግጥ እኛ አሁንም ጭምብል ተደርገናል ፣ ግን ተፈጥሮው ከዚህ ቀውስ መከሰት አንስቶ ትንሽ የተሻለ እየተነፈሰች ነው! መጪው የኢኮኖሚ ቀውስ በገቢችን ፣ በአኗኗራችን እና በመመገቢያ መንገዳችን ላይ ከፍተኛ ውድመት ያስከትላል ፡፡ ይህ መጀመሪያ ሊሆን ይችላል […]
የኮሮናቫይረስ ወረርሽኝ ለሕይወት እውነተኛ አደጋን ከማቅረብ በተጨማሪ በብዙ እንቅስቃሴዎች መቀዛቀዝ እና አልፎ ተርፎም በመዘጋቱ ምክንያት ኢኮኖሚው ላይ ጉዳት እያደረሰ ነው ፡፡ በጣም ከተጎዱት መካከል መጋቢት 14 ቀን እኩለ ሌሊት ላይ በሪፐብሊኩ ፕሬዝዳንት ትዕዛዝ በራቸውን መዝጋት የነበረባቸው የምግብ ቤት ሰራተኞች ናቸው ፡፡ […]
ህብረተሰብ-የምዕራባውያን ማህበረሰቦቻችንን ሴትነት እየተመሰከረ ነው? በአዶፕቴዩምሜክ የግብይት ጉዳይ ላይ ትንታኔዎች ከእኔ የራቀ አስከፊ phallocrat ለማግኘት የማለፍ ሀሳብ ግን ፣ AMHA ፣ በፍትሃዊነት እና በእኩልነት ውስጥ የሚሸነፉ ገደቦች አሉ እናም ይህ ደግሞ ያለ ቅጣት ... ግን በተለይ በፈረንሣይ ግድየለሽነት (አዎ እሱ ነው…
የፊልሙ የመጨረሻ ንግግር አምባገነኑ በቻፕሊን የሚያምር መልእክት አሁንም ጠቃሚ ነው (ከመቼውም ጊዜ በበለጠ?) ለሰው ልጅ ... ለተጨማሪ ሰብአዊነት! ለማሰብ ... የበለጠ ለመረዳት forum ህብረተሰብ እና ፍልስፍና ለመወያየት-ህብረተሰብ የቻፕሊን አምባገነን ንግግር ፣ ለሰው ልጆች የተላለፈ መልእክት በተመሳሳይ ሁኔታ የ 2007 የአቤቤር ፒየርን ንግግር ያዳምጡ
በዛሬው ዓለም አቀፋዊ ህብረተሰብ ላይ በስቴፋኔ ሄሴል የቪዲዮ ኮንፈረንስ እ.ኤ.አ. ማርች 29 ቀን 2012 በናንትስ ቀርቧል ፡፡ የበለጠ ይፈልጉ እና ይከራከሩ - - በዚህ የቪዲዮ ኮንፈረንስ ላይ ስቴፋን ሄሴል እና “ሁሉም መለያዎች… ወይም ከሞላ ጎደል” - ክርክር ሌላኛው የቅርብ ጊዜ የቪዲዮ ኮንፈረንስ በኤድጋር ሞሪን
ኤድጋር ሞሪን በ 2.012 ደቂቃ ንግግር ውስጥ “የዓለም” ማህበረሰብ ስሪት 40 ን ይተነትናል forum ከሬኔስ በዚህ ገጽ ላይ በቪዲዮ ለመመልከት የኛ አባል በአህመድ የተተነተነው ትንታኔ forum: - ይህ ሁሉ ከስቴፋ ሄሴል ጋር ተመሳሳይ ሆኖ አግኝቸዋለሁ ፣ ስለሆነም በተመሳሳይ ጥፋቶች የሞራል አቀማመጥ […]
የንግድ ሥራ መጠኑን ከፍ ለማድረግ የምርቶቹን ዕድሜ ለመቀነስ የታለመውን የኢንዱስትሪ ልምዶች በ 2011 መጀመሪያ ላይ በአርት ላይ የሰነድ ጥናታዊ "ለመጣል ዝግጁ" ነው ፡፡ አንድ ሰው ከሚያስበው በተቃራኒ የታቀደው ጊዜ ያለፈበት አሠራር ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የራቀ ቢሆንም ላለፉት 20 ዓመታት ግን በጣም ተፋጥኗል ፡፡ […]
በብሔራዊ ትምህርት አሠራር እና ግቦች ላይ ጥያቄዎች ተጨማሪ ይወቁ: - በዚህ ቪዲዮ ላይ ክርክር - በፈረንሳይ ብሔራዊ ትምህርት ውስጥ ያሉ ክፍተቶች - Forum ህብረተሰብ ፣ ሶሺዮሎጂ እና ፍልስፍና
በመንግስት ትምህርት አሠራር እና ግቦች ላይ ጥያቄዎች ተጨማሪ ይወቁ: - በዚህ ቪዲዮ ላይ ክርክር - በፈረንሳይ ብሔራዊ ትምህርት ውስጥ ያሉ ክፍተቶች - Forum ማህበረሰብ ፣ ሶሺዮሎጂ እና ፍልስፍና ፋይሉን ያውርዱ (የዜና መጽሔት ምዝገባ ሊያስፈልግ ይችላል)-በማደግ ላይ ባሉ ህብረተሰቦች ውስጥ ትምህርት እንዴት እንደሚሰራ
ታላቁ ብሉፍ የቤት ውስጥ መገልገያዎች. የታቀደ እርጅናን እና ከመጠን በላይ የመውሰድን ልምምዶች በፈረንሣይ ጎላ አድርጎ አሳይቷል ፡፡ እ.ኤ.አ. የካቲት 2 እ.ኤ.አ. በፈረንሣይ 2010 ላይ የተላለፈው የልዩ መልእክተኛ ሪፖርት ጊዜ ያለፈበት ምርት አንድ ጊዜ ያለፈበት የመሆኑ እውነታ ነው ፡፡ የታቀደ ጊዜ ያለፈበት ጊዜ በተወሰነ ጊዜ መጨረሻ ላይ “ቅድመ-መርሃግብር” አስቀድሞ ምርቱን በራሱ ጊዜ ያለፈበት ለማድረግ የሚደረግ ተግባር ነው። ይሄ […]
የታቀደ እርጅና ፣ የቆሻሻ ህብረተሰብ ምልክት። የኤሌክትሪክ እና የኤሌክትሮኒክስ ምርቶች ጉዳይ ፡፡ እ.ኤ.አ. መስከረም 2010. በማሪን ፋብሬ እና በዊብኬ ዊንክለር ፡፡ የሰው ልጆች እና የምድር ጓደኞች ህትመት። ጊዜ ያለፈበት ምርት ጊዜ ያለፈበት የመሆኑ እውነታ ነው ፡፡ የታቀደ ጊዜ ያለፈበት ምርት በተወሰኑ ወጪዎች ጊዜ ያለፈበት ምርት ጊዜ ያለፈበት ለማድረግ የሚደረግ ድርጊት ነው […]
የስርጭት እና የኢንዱስትሪ ባለሙያዎች በተጠቃሚዎች ወጪ ከፍተኛውን ትርፋማነት እንዴት ይፈልጋሉ ፡፡ ታላቁ ብሉፍ የቤት ቁሳቁሶች! ከየካቲት (2010) ልዩ መልዕክተኛ የተውጣጡ መረጃዎች ተጨማሪ ይወቁ - - እኛ በሚጣል ማህበረሰብ ውስጥ ነን? - የኢንዱስትሪ ጊዜ ያለፈበት ፣ የማታለል ታሪክ-እውነታዎች እና ክርክሮች - ስለ ታላቁ ብሉፍ የቤት ቁሳቁሶች ሙሉ ዘገባ […]
የ “Earthhip” ቤቶችን የቪዲዮ አቀራረብ በኢኮፒዲያ መሠረት “የምድር ማሳደጊያው በ 70 ዎቹ ውስጥ በአሜሪካዊው አርክቴክት ሚካኤል ሬይኖልድስ የተፈለሰፉ ቤቶችን በዝቅተኛ ወጪ ሙሉ በሙሉ የመቋቋም ተስፋ አላቸው ፡፡ ዓላማዎቹን ለማሳካት ሚካኤል ሬይኖልድስ በመተማመን ላይ ነበር - - የቁሳቁሶች መልሶ ማግኛ (ያገለገሉ ጎማዎች ፣ […]
በዚያን ጊዜ የመጀመሪያው የኦዲተሮች ፍ / ቤት ፕሬዝዳንት የነበሩት ፊሊፕ ሴጉይን ከመንግስት ዕዳ ውስጥ በነጻነት ለመናገር ደፍረዋል ፡፡ በሕዝብ ዕዳ ላይ ​​ወለድ እና ለሀገር ጥቅም ኢንቨስት ላለማድረግ! እሱ […]
የነገሮች ታሪክ (VOST) ወይም ሃይብ-የሚበላው ዓለማችን እንዴት ይሠራል? የምዕራባውያን ህብረተሰባችን የአሠራር እና የአስተሳሰብ (የፍጆታ ትምህርት እና "ፍጆታ" ...) በጣም ጥሩውን የሚያጠቃልል የአሜሪካዊ ቪዲዮ ፣ ለሃያ ደቂቃዎች ያህል በፈረንሳይኛ (VOST) ንዑስ ርዕስ ተይledል ለ 1 ኛ ሦስተኛ የሚሆኑ የተወሰኑ ቁጥሮች በ […]
ክሪስቶፌ እና ክሪስቲን ፣ ሌስ ፒትስ ፒቼስ ዴ ኢኮኖሎጊ በክርስቲያን እና ክሪስቶፍ (የዚህ ጣቢያ እና ለሥነ-ምህዳራዊ ሱቅ ሥራ አስኪያጆች) ቃለ መጠይቅ ከተደረገ በኋላ በስቲቭ ፖሉስ የተፃፈ ጽሑፍ በጥቅምት ወር 2008 እ.ኤ.አ. ይህ መጣጥፍ በኖቬምበር 8 ማጣቀሻዎች ውስጥ ታይቷል ፡፡ 2008. ማጣቀሻዎች ጥቂት ገጾችን ላካተቱ የሥራ አቅርቦቶች ኢኮኖሚያዊ ማሟያ ነው […]
ዝነኛው የሶሺዮሎጂ ባለሙያው ጌራርድ መርመት ከ 3 ቀናት በፊት በሌ ሞንዴ ጋዜጣ ላይ ስለ ህብረተሰባችን እና በተለይም በፈረንሣይ ላይ በጣም ቀስቃሽ መጣጥፍን አሳተመ ፡፡ ለአሁኑ የእድገት ሁኔታ አማራጭ (ኢኮሎጂ) የሚለው ቃል (በፍጆታ እና “እድገት” ላይ ብቻ የተመሠረተ) እዚያ ተጠቅሷል ፡፡ ማለትም ለኛ […]
ቀደም ባሉት ጊዜያትም ሆነ ለወደፊቱ የህብረተሰባችን "አስደሳች" ትንታኔዎች በተፅዕኖው ጃክ አታታሊ የበለጠ ለማወቅ የደንበኞቻችን ማህበራት ትንታኔዎች - ያለፈ እና የወደፊቱ ማህበረሰብ
በ 10 ደቂቃዎች ውስጥ በቀልድ ንጣፍ ውስጥ ያለውን የንዑስ ወንጀል ቀውስ ይረዱ የመጀመሪያ ፀሐፊ ማንነቱ ያልታወቀ እና በ Rue89.com የተተረጎመ ተጨማሪ ለመረዳት ተጨማሪ ንዑስ ቀውስን የሚያብራራ አስቂኝ መጽሐፍ ፋይሉን ያውርዱ (የዜና መጽሔት ምዝገባ ሊኖር ይችላል) በቀልድ ውስጥ
ባለፈው የሄድንበት ቦታ የት ነበር? …እ .እ ምላሴ ላይ አለ፡፡ ከስሙ በስተቀር ሌሎች ዝርዝሮችን ልናስታውስ እንችላለን፡፡ ይህ በሳምንት አንዴ አብዛኛው ሰው ላይ የሚያጋጥም ነገር ነው፡፡ በስነ ልቦና የሚታወቅ ክስተት ሲሆን ሌቶሎጂካ (lethologica) ይባላል፡፡ እድሜ ሲጨምር እየተደጋገመ ይመጣል፡፡ በጊዜያዊነት አንድን ነገር መርሳታችንን ተከትሎ ለጥቂት ደቂቃዎችም ቢሆን በቃላት ለመግለፅ የሚያስቸግር የጭንቀት ስሜት ይፈጥራል፡፡
ቋንቋ ምንም ያህል የተወሳሰበ ሂደት ቢሆንም አእምሯችን ሀሳቦችን ወደ ቃላት በከፍተኛ ቅልጥፍና ስለሚለውጣቸው እንደስራ አንወስደውም(በብዛት)። ቃሉ ምላሳችን ላይ ሲሆን እንደምናውቀው እናውቃለን፣ የሰማንበት ቦታ ወይም የመጀመሪያዐው ፊደል ትዝ ይለናል፡፡ ግን ቃሉ የለም፡፡ ምክኒያቱ አእምሯችን የአንድን ቃል ድምፀቱን አንድ ቦታ፣ ፊደሉን ሌላ ቦታ፣ የሚወክለውን ሀሳብ ሌላ ቦታ ሴቭ ስለሚያደርግ ነው፡፡ በድንገት ይመጣልንንና ወይም ሰው ሲያስታውሰን ‘እፎይ’ እንላለን፡፡ ይህ ክስተት በሳይንሳዊ ስያሜው ሌቶሎጂካ ቢባልም በአማርኛ “ምላሴ/አፌ ላይ ነው፡፡” በትግርኛ “ኣብዛ ኣፈይ እያ ዘላ” በኦሮምኛ “arraba koo irra jira” ይባላል፡፡ በፈረንሳይኛም በኮርያኛም በሁሉም ቋንቋ ተመሳሳይ ምላሴ ወይም አፌ ላይ ነው የሚል ትርጉም ነው ያለው፡፡
የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ ጥቅምት 03/2012 ከ30,000 ለሚልቁ ሰራተኞቹ በላከው የውስጥ ማስታወሻ የደንበኛ አገልግሎት የሚሰጡ የድርጅቱ ሠራተኞች በሥራ ሰዓት የስልክ ጥሪን ጨምሮ የማህበራዊ ሚድያ እና ሌሎች የሞባይል ስልክ አገልግሎቶችን እንዳይጠቀሙ መከልከሉን አዲስ ማለዳ ጋዜጣ ዘግቧል።
ጋዜጣው አገኘሁት ባለው መረጃ በሲስተም መጨናነቅ ምክንያትና የኤቲኤም ማሽኖች በአግባቡ ባለመሥራታቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ የደንበኞቹ ቅሬታ እየጠነከረ የመጣበት ባንኩ፣ በስትራቴጂክ እና ኢኖቬሽን ክፍሉ አማካኝነት አጠናሁ ባለው የዳሰሳ ጥናት መሠረት፤ የደንበኞች አገልግሎት አሰጣጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ እያሽቆለቆለ መጥቶ የከፋ ደረጃ ላይ ደርሷል።
ለዚህም አንኳር ተብለው ከተቀመጡ ምክንያቶች መካከል የደንበኞች አገልግሎት ሰጪ ሠራተኞች የሞባይል ስልክ አጠቃቀም ሆኖ በመገኘቱ በውስጥ እርምጃው እንዳስፈለገ የውስጥ ማስታወሻው ላይ መጠቀሱን በማንሳት አዲስ ማለዳ ዘግቧል።
የአይሁድ አለቆች ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስን ‹‹ምልክት አሳየን›› እያሉ ይፈታተኑት በነበረበት ወቅት ጌታችን ስለ ሞቱና ትንሣኤው በምሳሌ ቢያስተምራቸውም እነርሱ ግን አልገባቸውም፡፡ የእጆቹ ተአምራቱ የታመሙትን ሲፈውስ ደግሞ ‹‹ሕጋችን ተሻረ›› ይሉ ነበር፡፡ በዚህ ሁሉ ድንቅ ሥራ የአይሁድ አለቆች ክርስቶስን ለመክሰስ በሚፈልጉበት ጊዜ ከአይሁድ አለቆች አንዱ የሆነው ኒቆዲሞስ ግን እንደ ባልንጀሮቹ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን ሳይቃወም በሌሊት ወደ እርሱ ዘንድ እየሔደ ወንጌልን ይማር ነበር፡፡
ጌታችን ኢየሱስም በነፍስ የታመሙትን በቃሉ፣ በሥጋ የታመሙትን በተአምራቱ ሲፈውስ ኒቆዲሞስ ሰምቶና ተመልክቶ በመምህርነቱ ሳይታበይ፤ አለቅነቱን መመኪያ ሳያደርግ፤ በልቦናው የተሳለውን እውነትን ማግኘት ፈለገ፤ ከጌታውና ከመምህሩ ከክርስቶስ ዘንድ በሌሊት ይገሰግስም ነበር፡፡ (ዮሐ. ፫፥፩) ምስክርነቱን እንዲህ ሲል መስጠትም ጀመረ፤‹‹መምህር ልታስተምር ከእግዚአብሔር ዘንድ እንደመጣህ እናውቃለን፡፡ እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ከሆነ በቀር አንተ የምታደርገውን ተአምራት ሊያደርግ የሚችል የለምና፡፡›› (ዮሐ.፱፥፳፬፤ ሐዋ.፲፥፴፰)
ይህን ምስክርነት በሚሰጥበት ጊዜም ጎዶሎን የሚሞላ፤ ካለማወቅ ወደ ፍጹም ዕውቀት የሚያደርስ፤ ከምድራዊ ዕውቀት ወደ ሰማያዊው ምሥጢር የሚያሸጋግር አምላክ ‹‹ዳግመኛ ያልተወለደ የእግዚአብሔርን መንግሥት ለማየት አይችልም፤›› በማለት የአይሁድ መምህር ለሆነው ኒቆዲሞስ አስተማረው፤ ሆኖም ምሥጢሩ አልተገለጠለትም ነበርና ‹‹ሰው ከሸመገለ በኋላ ዳግመኛ መወለድ እንደምን ይቻላል? ዳግመኛ ይወለድ ዘንድ ወደ እናቱ ማኀፀን ተመልሶ መግባት ይችላልን?›› በማለት ለጌታ ጥያቄ አቅርቧል፡፡ (ዮሐ. ፫፥፮፤ ፩ኛ ጴጥ.፩፥፳፫) ‹‹እውነት እውነት እልሃለሁ፤ ዳግመኛ ከውኃና ከመንፈስ ቅዱስ ያልተወለደ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም፡፡ ከሥጋ የተወለደ ሥጋ ነው፡፡ ከመንፈስ የተወለደ መንፈስ ነውና፤›› (ኤፌ. ፭፥፳፮) ብሎ ጌታችን ኢየሱስ ለኒቆዲሞስ ቢያስረዳውም ምሥጢሩ ሊገለጥለት ግን አልቻለም ነበር፡፡ ‹‹እንደምን ይቻላል?›› በማለትም ጌታን ጠይቋል፡፡
አበ ብዙኃን አብርሃም ከአምላኩ ሞገስን አግኝቶ የሰዶምና ገሞራ ጥፋት እንዳይደርስ ለመማለድ ከእግዚአብሔር ጋር ሲነጋገር እንደ ነበረ፤ ኒቆዲሞስም አላዋቂነቱን አምኖ ያልገባውን ምሥጢር ከአምላኩ በጠየቀ ጊዜ ኢየሱስ ክርስቶስ፤ ‹‹አንተ የእስራኤል መምህራቸው ሆነህ ሳለ ይህን ነገር አታውቅምን? በምድር ያለውን ስንነግራችሁ ካላመናችሁ በሰማይ ያለውን ብንነግራችሁ እንደምን ታምናላችሁ? ከሰማይ ከወረደው ከሰው ልጅ በቀር ወደ ሰማይ የወጣ የለም…ሙሴ በምድረ በዳ እባቡን እንደ ሰቀለ የሰው ልጅ እንዲሁ ይሰቀላል፡፡ ያመነበት ሁሉ ለዘለዓለም ሕያው ሆኖ እንዲኖር እንጂ እንዲጠፋ አይደለም…፤›› እያለ ሰው በመብል ምክንያት የአምላኩን ትእዛዝ አፍርሶ ከእግዚአብሔር ቢለይም የሰው ልጅ ያጣውን ልጅነት ለመመለስ፣ ስመ ክርስትናን፣ ሀብተ ወልድን ለመስጠት ጌታችን መምጣቱን አስረዳው፡፡ (ዮሐ. ፫፥፲፬) ይህን የክርስቶስን የማዳን ሥራና በሥጋ መገለጥም ‹‹ሐወጽከኒ ሌሊተ ወፈተንኮ ለልብየ አመከርከኒ ወኢተረከ ዐመፃ በላዕሌየ ከመ ኢይንብብ አፉየ ግብረ እጓለ እመሕያው፤ ልቤን ፈተንከው፡፡ በሌሊትም ጐበኘኸኝ፤ ፈተንከኝም፡፡ ምንም አላገኘህብኝም፡፡ የሰውን ሥራ አፌ እንዳይናገር ፈቃዴ ነው፤›› (መዝ. ፲፮፥፫) በማለት ቅዱስ ዳዊት ከኒቆዲሞስ ሕይወት ጋር በማዛመድ አመሥጥሮታል፡፡
በሌሊት ከአምላኩ ተምሮ ምሥጢሩ የተገለጸለት ኒቆዲሞስ ቀድሞ በአደባባይ ሔዶ መማርን ቢፈራም ምሥጢሩ ሲገለጽለት ግን አይሁድ ጌታችንን በሰቀሉት ዕለት ፍርኃት ርቆለታል፤ ከአርማትያሱ ዮሴፍ ጋር ቅዱስ ሥጋውን ገንዞ ለመቅበርም በቃ፡፡ ‹‹ወአልቦ ፍርኃት ውስተ ተፋቅሮትነ፤ ፍጹም ፍቅር ፍርኃትን አውጥቶ ይጥላል›› ተብሎ እንደ ተጻፈ፡፡ (ማቴ. ፳፯፥፶፰፤ ፩ኛ ዮሐ. ፬፥፲፰)፡፡
በመዘነ ሥጋዌ የጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስን ወደ ምደር መምጣትና መሲሕ መባል ያልተቀበሉት በርካታ እስራኤላዊያን እርሱን እስከመስቀል እንደደረሱ ወንጌል አስተምሮናል፡፡ ሆኖም በፍጹም እምነት እስከ መጨረሻው ከተከተሉት ፈሪሳውያን አንዱ ኒቆዲሞስ ለታላቅ ክብር የበቃ ሰው ሆኗል፡፡ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ይህን ታላቅ ሰው ለመዘከር የዐቢይን ጾም ሰባተኛ እሑድ በስሙ ሰይማ ታከብረዋለች፤ ተከታዮቿ ምእመናንም የእርሱን አሠረ ፍኖት እንዲከተሉ ትመክራለች፤ ታስተምራለችም፡፡
ጌታችን መድኃታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ‹‹ያመነ የተጠመቀ ይድናል፡፡ ያላመነ ያልተጠመቀ ግን ይፈረድበታል፤››(ማር.፲፮፥፮) በማለት በሰጠን ቃል ኪዳን መሠረት በአምላክነቱ አምነን የመንግሥቱ ወራሾች እንሆን ዘንድ ይፍቀድልን፤ ለኒቆዲሞስ ምሥጢሩን እንደ ገለጸ ለእኛም ይግለጽልን፤ አሜን፡፡
ሞጋሳ የኦሮሞ አባገዳዎች ሲስፋፉ በጦርነት ያሸነፉትን ኦሮሞ ያልሆነ ሰው በኃይል ማንነቱን በማስቀየር ጎሳ ሰይመው የራሳቸው የሚያደርጉበት ሥርዓት ነው። ይህ ስርዓት የኦሮሞ አባገዳዎች የቋንቋ፣ የነገድ፣ የማንነትና የባሕል ማጥፋት በተሳካ ሁኔታ ያካሄዱበት ሥርዓት ነው። አንድ ሰው ወዶ የራሱን ማንነት ቀይሮ የሌላ ማንነት ሊጭን አይችልም። ስለሆነም አንድ ሰው በኃይል ሳይገደድ የዘመናት ውጤት የሆነውን የራሱን ማንነትና ቋንቋ በጤና ሊተው አይችልምና ስለ ሞጋሳ ጤነኛነት በከንቱ ልትነግሩን አትሞክሩ።
ከቅርቡ ጊዜ ወዲህ ግን ኢትዮጵያዊ ብሔርተኛ ነን ሲሉን የነበሩ ሰዎች ጭምር ሞጋሳን እያሞገሱ ለማስቀጠል እያሳዩት ያለው ፍላጎት አስገራሚ ደረጃ ላይ ደርሷል። አሁን እንደገባኝ እነዚህ ኢትዮጵያዊ ብሔርተኛ ሲሉን የነበሩ ሰዎች በኢትዮጵያዊነት ጠበል ቢጠመቁ የጎሰኛነት ሰይጣን እንደሚወጣቸው ነው።
ሞጋሳ የገዳ ስርዓት ምሰሶ ነው። የገዳ ስርዓት በኦነጋውያንና ደቂቆቻቸው እንደሚደሰኮረው እንኳን ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ሊሆን ቀርቶ የፖለቲካ ስርዓትም አልነበረም። የገዳ ስርዓት ወታደራዊ ስርዓት ነበር። አባ ባሕሪ ምስጋና ይግባቸውና የገዳ ስርዓትን ከእድሜ ደረጃ አወጣጥ ጀምሮ እያንዳንዱ የስርዓቱ ደንቦች የተቃኙት ወታደራዊ የበላይነትን ለማስገኘት እንደሆነ አስገንዝበውናል። በገዳ ስርዓት መሪ ሆኖ የሚመረጠው ሰው ከእድሜ አቻዎቹ ብዙ የገደለው ነው። ከመመረጡ በፊት ሰውን አድኖ ገድሎ ለመረጃነት ይዞ ያልተገኘ በገዳ ስርዓት አይመረጥም። በገዳ ስርዓት አንዱ ሉባ ከጓደኞቹ መካከል በልጦ ለመገኘት በተለይ ወንዶችን፣በእናት ማኅጸን ውስጥ ያለ ሕጻንን ጨምሮ ገድሎ እንደ ሽልማት ይዞ መቅረብ የስርዓቱ አንድ አካል ነው። ባጭሩ የገዳ ስርዓት የገዳዮች ስርዓት ነው።
የገዳ ስርዓት ምንም ዓይነት የዲሞክራሲ መልክ እንዳልነበረው የሚያሳየው ሌላው አቋሙ የፖለቲካ ስርዓቱ መሪ (አባ ቦኩ) በቤተሰብ ተወራራሽ ወይም ከልጅ ልጅ የሚያልፍ መሆኑ ነው። እውነተኛው ኦሮሞ ምንም እንኳን በቁጥር ትንሽ ቢሆንም ወታደራዊ የበላይነትን እንዲያገኝ ያደረገው ይህ ለጦርነት የሰላው አደረጃጀቱ ግን ቁጥሩ እንዲበዛ አድርጎታል። አባ ቦኩ (የፖለቲካ ቢሮው) ከልጅ ልጅ የሚተላለፍ በመሆኑ ተቋማዊ ትውፊቱን (institutional memory) ሲያስቀጥል የወታደራዊ ክንፉ የሚሞላው በጉልበትም፣ በእድሜም የመግደል ችሎታቸው ከፍተኛ በሆኑ መሪዎች ነበር። ይህ በሰሜንም ሆነ በሌሎች የደቡብ ማኅበረሰቦች ከነበረው ከቤተሰብ ወደ ቤተሰብ ከሚተላለፈው የስልጣን ሽግግር ሙሉ በሙሉ የተለየ ነበር።
የሞጋሳ ስርዓት የተጀመረው እውነተኛ ኦሮሞ የሆኑት የቦረናና ባሬንቱ ነገዶች መስፋፋት ሲጀምሩ ግዛታቸው እያሰፋ በመሄዱ ቁጥራቸው ሳስቶ ለጥቃት ተጋላጭ እንዳይሆኑ ነበር። በዚህ ጊዜ የተቆጣጠሩትን አካባቢ ሙሉ በሙሉ ከመግደል የማረኩትን ባሪያ፣ ገባርና ገርባ ቢያደጉት የበለጠ ጠቀሜታ እንዳለው ተረድተው የመጀመሪያ ልምዳቸውን ሻሽለውታል።
በዚህ ጊዜ ነበር የጉዲፈቻና ሞጋሳ ስርዓት በስራ ላይ መዋል የጀመሩት። ቦረናና ባሬንቱ ሲስፋፉ በጦርነት የያዙትን ሕዝብ ገድለው ከመጨረስ ይልቅ ባሕሉንና ቋንቋውን በማጥፋት፣ በምንም ዓይነት ማንነቱን ወደ ኋላ እንዳያስታውስ አድርገው የአባቱን ስም ሳይቀር በመቀየር ለጦርነቱ የሚማገድ ኃይል ለማድረግ ነበር ሞጋሳ የተጀመረው። እንዲህም ከተደረገ በኋላ በሞጋሳ የተያዘው ኦሮሞ አልተደረገም ገርባ እንጂ። ገርባ አገልጋይ ብቻ ሳይሆን ኦሮሞው በፈለገ ጊዜ የሚሸጠው ባሪያም ነበር። ይህም ስሪት ከልጅ ልጅ የሚተላለፍ ስርዓት ነበር። በገዳ ስርዓት መሰረት ገርባ ከዚህ የማኅበራዊ ቦታው ወጥቶ መሬትም ሆነ ሌላ ንብረት እንዳያፈራ ይከለክላል። ገርባ የኦሮሞ ንብረት ብቻ ነበር። ባጭሩ ገርባ ምንም እንኳን ኦሮምኛ እንዲናገር ቢገደድም ኦሮሞ ግን ፈጽሞ አልነበረም፤ እንዲሆንም የገዳ ሥርዓትም አይፈቅድለትም።
በ17ኛውና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መካከል አብዛኛው የባሪያ አቅራቢዎች ሞቲ የሆኑት አንጋፋዎች እንደነበሩ የተመዘገበ ታሪክ ነው። በዚህም የተነሳ አብዛኛው ባሪያ ኦሮምኛ ተናጋሪ ነበር። ይህ ማለት ግን ሞቲዎች ለሽያጭ የሚያቀርቡት ኦሮሞዎችን ነበር ማለት አይደለም። በሞቲዎችና አባገዳዎች ለሽያጭ የሚቀርቡት አገልጋይ የነበሩ ገርባዎች ነበሩ። በደቡቡ፣ በምዕራቡና በመካከለኛው የኢትዮጵያ ክፍል ከአባገዳ መር የዘር ጀኖሳይድ የተረፉት ነገዶች እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በሞቲ ባሪያ ፈንጋዮች ጥቃትን ያስተናግዱ ነበር። ለዚህ የሚከተሉትን እውነታዎች መጥቀስ ይቻላል።
ዳግማዊ አባ ጅፋርን በ1904 ዓ.ም. በሚኖሩበት ጅማ ሄዶ የጎበኛቸው ፊታውራሪ ተክለ ሐዋርያት ተክለ ማርያም አባ ጅፋር «ከአንድ ሚሊዮን በላይ የአካባቢውን ሕዝብ በተለይም የሞችን በባርነት ሽጦ እንደጨረሰው» ኦቶባዮግራፊ [የሕይወቴ ታሪክ] በሚል ባዘጋጁት የታሪክ መጽሐፍ ውስጥ አስፍረዋል።
በ1916 ዓ.ም. ኢትዮጵያ የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት [League of Nations] አባል ለመሆን ባመለከተችበት ወቅት በእንግሊዝ መንግሥት ከፍተኛ ተቃውሞ ቀርቦባት ነበር። የኢትዮጵያን መንግሥት የአባልነት ማመልከቻ ለተባበሩት መንግሥታት ድርጅት [League of Nations] ለማስገባት ወደ ጀኔቫ የተላከው ቡድን መሪ የነበሩት ራስ ናደው አባ ወሎ በፈረስ ስማቸው «አባ መብረቅ» እንግሊዝ ኢትዮጵያ የመንግሥታቱ ማኅበር አባል እንዳትሆን የተቃወመችበትን ምክንያት ለንግሥተ ነገሥታት ዘውዲቱ በላኩት የቴሌግራም መልዕክት፤
«እንግሊዝ ዓለም አቀፍ የመገናኛ ብዙሐን የዘገቡትንና በሱዳን፣ በኬንያ፣ በኤደንና በግብጽ ባሉት የቅኝ ግዛት መንግሥቱ በኩል የሰበሰበውን ማስረጃ በማያያዝ በደቡብ ኢትዮጵያ እየተካሄደ ስለነበረው የባርያ ንግድ ሁኔታ፤ በተለይም የጂማው አባ ጅፋር በከፋ፣ በማጂ፣ በጊሚራና በጉራፈርዳ ሕዝብ ላይ እየካሄዱት ያለው መጠነ ሰፊ የባሪያ ንግድ ለማኅበሩ የፖለቲካ ኮሚሲዮንና ለጠቅላላ ጉባኤ በማቅረብ አባል እንዳንሆን ከፍተኛ ተቃውሞ አቅርቦብናል» ሲሉ አስረድተዋል።
ሆኖም ግን ኢትዮጵያ ውስጥ በአባ ጅፋር አማካኝነት የሚካሄደው የባርያ ንግድ ባጭር ጊዜ ውስጥ ጨርሶ እንዲታገድና የሰው ልጅ መብት በመላው የአገሪቱ ግዛት እንዲከበር የአልጋወራሽ ተፈሪ መንግሥት ለመንግሥታቱ ማኅበር ቃል በመግባት ኢትዮጵያ ያቀረበችው የአባልነት ጥያቄ ተቀባይነት አግኝቶ ከመስከረም 17 ቀን 1916 ዓ.ም. ጀምሮ ኢትዮጵያ የመንግስታቱ ማህበር 57ኛ አባል ሆና መመዝገቧ በይፋ ታወጀላት።
ዛሬ ሞጋሳን ሊያሞግሱ የተነሱት ደረቆች «ተበደልን፣ የዘር ጥቃት ደረሰብን» ብለው ሊያለቃቅሱ የነበሩና በጦረኛ አባገዳዎች ተሸንፈው የተያዙ ገርባ ልጆች ናቸው። እነዚህ ገርባዎች ዳግማዊ ዐፄ ምኒልክ ተነስተው አባ ላፋዎች [የኦሮሞ የመሬት ከበርቴዎች]፣ ሞቲዎች፣ መልከኞች [የአካባቢ ገዢዎች]፣ አባ ገዳዎች ወዘተ ጠቅልለው ከያዙት መሬት ውስጥ ቀንሰው የሚያርሱት መሬትና የግል ንብረት ባለቤት እስኪያደርጓቸው ድረስ መሬትም ንብረትም አልነበራቸውም። ዛሬ በኦነጋውያን በየአካባቢው የሚደርሰው ጥቃት ተዳፍኖ የቆየው ከሀያ በላይ የኢትዮጵያ ነገዶች በሞጋሳ የጠፉበት የገዳ ስርዓት የወለደው ጦረኝነት ክፍል ሁለት ነው።
የገዳና የሞጋሳ ስርዓትን ማሞገስ ስድስት ሚልዮን አይሁዶችን ለጥፋት የዳረገውን የናዚ ስርዓት ከማሞገስ ተለይቶ አይታይም። የናዚዎቹን ስኬት ማሞገስ የሚፈልጉ የሉም ማለት አይደለም። በደንብ አሉ። ሆኖም ግን ታሪክ በትክክል በመነገሩ ጨካኝ የናዚ ስርዓት በዓለም ላይ እየተወገዘ እንዲኖርና ተመልሶ እንዳይመጣ ተደርጓል። በአገራችን ግን ታሪካችንን በደምብ ባለማወቃችን፣ የዘር ማጥፋትን የተካሄደበትና ከሀያ በላይ የኢትዮጵያ ነገዶች የጠፉበትን ሞጋሳን እንደበረከት እንድናሞግስ እየተጠየቅን እንገኛለን። በርግጥ ኦነጋውያን ሰውን ገድሎ አጥፍቶ መኖር አክሳሪ እንዳልሆነ እስካመኑ ድረስ ወደ ቀድሞው የአባ ገዳ ባህላቸው ለመመለስ ማሰባቸው የሚስደንቅም አይደልም።
በቤተ ክርስቲያን ላይ በቀጣይነት እየደረሰ ያለውን ተጽዕኖ እና ጥቃት ለማስቆም፣ የመንጋው እረኞች የኾኑ የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት፣ ድምፃቸውን በአንድነት ለማሰማት እና እስከ ሞት ድረስ መሥዋዕት ለመክፈል እንዲዘጋጁ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አቡነ ማትያስ አሳሰቡ፡፡
የቅዱስ ሲኖዶስ የመጀመሪያ ዓመታዊ የምልአተ ጉባኤ መደበኛ ስብሰባ፣ ዛሬ ረቡዕ፣ ጥቅምት 12 ቀን 2012 ዓ.ም. ሲጀመር ቅዱስነታቸው ባሰሙት የመክፈቻ ቃለ ምዕዳን እንደገለጹት፣ የመንግሥት የበታች መዋቅር እና ባለሥልጣናት በምእመናን ላይ እያደረሱት የሚገኙት ግፍ ቤተ ክርስቲያን ከምትታገሠው በላይ እየኾነ መጥቷል፡፡
በሕገ መንግሥቱ የተቀመጠውን የእምነት ነፃነት በሚሸረሽሩ የታችኛው መዋቅር ባለሥልጣናት ላይ መንግሥት የማያዳግም የርምጃ ማስተካከያ እንዲያደርግ ቤተ ክርስቲያን ቀደም ሲል ብትጠይቅም፣ አሁንም የአብያተ ክርስቲያን ቃጠሎ፣ የካህናት እና ምእመናን መፈናቀል እና ግድያ ስጋቶች መኖራቸውን፣ ባለፈው ሳምንት በተካሔደው የመንበረ ፓትርያርክ አጠቃላይ ሰበካ መንፈሳዊ ጉባኤ 38ኛ ዓመታዊ ስብሰባ በቀረቡ የአህጉረ ስብከት ሪፖርቶች ማረጋገጥ መቻሉን ጠቅሰዋል፡፡
“ነባር የቤተ ክርስቲያናችን ይዞታዎች ሥልጣንን መከታ ባደረጉ ወገኖች እየተነጠቁ ነው፤ ምእመናን በሚደርስባቸው የማያባራ ተጽእኖና አድልዎ ከቀያቸው እየተፈናቀሉ እና እየተሰደዱ ነው፤” ያሉት ቅዱስነታቸው፣ “እንዲህ ዓይነቱ ኢሰብአዊ ድርጊት እስከ መቼ ነው የሚቀጥለው?” በማለት ጠይቀዋል፡፡
የጥቃት እና የተጽዕኖ ድርጊቱን ለማስቆም፣ የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት፣ በሙሉ አቅማቸው መሥራት እና በዓለም ዙሪያ መደመጥ በሚችሉበት አኳኋን መነሣሣት እንዳለባቸው፤ ከዚህም አልፈው እስከ ሞት ድረስ መሥዋዕት መኾን እንደሚጠበቅባቸው ቅዱስነታቸው አሳስበዋል፡፡ “ይህ ጉባኤ በኢትዮጵያ ብቻ ከሰባ ሚሊዮን ያላነሰ ሠራዊት ያለው ጉባኤ እንጂ ብቻውን አይደለም፤ ይህ ጉባኤ በሙሉ አቅሙ ሥራውን ከሠራ እና ድምፁን ካነሣ በኢትዮጵያ ብቻ ሳይኾን በዓለም ዙሪያ ሁሉ ሰሚው ብዙ ነው፤” ብለዋል፡፡
ከዚህ ጋራ በተያያዘ ቅዱስ ሲኖዶስ ኹለት ኀይለ ግብሮችን እንዲያቋቋም ቅዱስ ፓትርያርኩ በመክፈቻ ቃለ ምዕዳናቸው ጠይቀዋል፡፡ እነርሱም፣ ዙሪያ መለስ ጥቃቶችንና ተጽዕኖችን ለመመከት ብሎም ለማስቆም የሚሠራ የጥቃት መከላከል ኀይለ ግብር እንዲሁም ለበየአካባቢው የሚሰነዘሩትን ጥቃቶች፣ ወከባዎች፣ ተጽዕኖዎችና አድሎአዊ አሠራሮች እየተከታተለ ትክክለኛ ኢንፎርሜሽን የሚያቀርብ የሚያቀርብ የኮሚዩኒኬሽን ኀይለ ግብር ናቸው፡፡
ትልቁ የእግዚአብሔር ትእዛዝ እና የቤተ ክርስቲያን ተልእኮ፣ የመንጋ ጥበቃ ተግባር በመኾኑ፣ እኒህን ኹለት ኀይለ ግብሮች ቅዱስ ሲኖዶሱ አቋቁሞ፣ ቤተ ክርስቲያንን ከመከራ የመታደግ፤ የሀገርን ሰላም እና የሕዝቡን አንድነት በጽኑ የማስጠበቅ ሓላፊነቱን በንቃት እና በትጋት፣ በሓላፊነት እና በቁጭት እንዲወጣ ቅዱስ ፓትርያርኩ ጠይቀዋል፡፡
ቅድስት ቤተ ክርስቲያንን በደሙ የዋጀ ጌታችን አምላካችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንኳን ለዓመታዊው የጥቅምቱ የቅዱስ ሲኖዶስ ምልአተ ጉባኤ አደረሰን አደረሳችኹ፡፡
እግዚአብሔር አምላካችን የፍጥረታት ሁሉ ፈጣሪ፣ ጠባቂ፣ መጋቢ፣ አስተናባሪ እና አስተዳዳሪ ነው፤ በሰማይ እና በምድር ያለው የሚታየውና የማይታየው ፍጥረታት በአጠቃላይ በእግዚአብሔር ጥበቃ እና አስተዳደር ሥር ነው፤
ፍጡራን ከእርሱ በተገኘ የአእምሮ ነፃነት በሚፈጽሙት ተግባር የራሳቸው ድርሻ እና ሓላፊነት እንዳላቸው ቢታወቅም ያለእርሱ ዕውቅና የሚደረግ እንደሌለ ግን ከቅዱስ መጽሐፍ እንማራለን፡፡
እንግዲህ እርሱ የጠባቂዎች ጠባቂ ኾኖ ሳለ ከፍጡራን ወገን ደግሞ በልዩ ምርጫው እየሾመ መንጋውን ወይም ፍጥረቱን ያስጠብቃል፤ ይህ ከጥንት ጀምሮ የነበረ የእግዚአብሔር አሠራር እንደ ኾነ ቅዱስ ያሬድ ሲገልጽ፣ “ኢኃደጋ ለምድር እምቅድመ ዓለም ወእስከ ለዓለም እንበለ ካህናት ወዲያቆናት፤ ዓለም ከመፈጠሩ በፊት አንሥቶ እስከ ዘለዓለሙ ድረስ ምድርን ያለ ካህናት እና ያለ ዲያቆናት አልተዋትም፤›› በማለት ያደረጋግጣል፡፡
ይህ የሚያመለክተን፣ እግዚአብሔር ዓለምን ያለጠባቂ የተወበት ዘመን ካለመኖሩም ሌላ ጠባቂዎቹ ካህናት እና ዲያቆናት መኾናቸው ነው፤ “ካህናት” የሚለው ስያሜ የወል ስም ኹኖ ከቅዱስ ፓትርያርክ ጀምሮ ያለው ውሉደ ክህነት በሙሉ እንደሚያጠቃልል ይታወቃል፡፡
ከዚህ አኳያ፣ ኰኵሐ ሃይማኖት ቅዱስ ጴጥሮስ ከጌታችን በተሰጠው የጥበቃ ሓላፊነት መሠረት እርሱም በክህነት ለወለዳቸው ልጆቹ በፈንታው “መንጋውን ጠብቁ” እያለ ምእመናንን ሲያስጠብቅ እናያለን፡፡
እግዚአብሔር እኛ ካህናትን በሓላፊነት የሾመበት ዋና ዓላማ፣ መንጋውን እንድንጠብቅለት ነው፤ ይህ መንጋ ተብሎ የተገለጸው ወገን፣ የተለየ ሕዝብ እና ጎሳ ሳይኾን፣ ለትዝምደ ሰብእ ወይም የሰው ዘርን በሙሉ ነው፡፡
በራሱ እምቢተኝነት ከሚቀርበት በስተቀር፣ የጌታችን ጥሪ ለትዝምደ ሰብእ በሙሉ እንደኾነ፣ “ሑሩ ወስብኩ ወንጌለ ለኵሉ ፍጥረት፤ ሒዱ ወንጌልንም ለፍጥረት ሁሉ ስበኩ” በማለት አሳውቆናል፡፡
እንዲሁም ከኾነ ጠብቁ ተብለን የታዘዝነው ያመኑት ወይም የተጠመቁትን ብቻ ሳይኾን፣ ያላመኑትንም፣ ያልተጠመቁትንም በአጠቃላይ እንደ ኾነ ለጥያቄ የሚቀርብ አይደለም፡፡
ከዚህ አንጻር መንጋችንን ስንጠብቅ፣ ያመኑትን በነፍሳቸውም በሥጋቸውም ምንም ዓይነት ጉዳት እንዳይደርስባቸው የተሟላ ጥበቃ እና ክብካቤ በማድረግ፣ ያላመኑትንም በፍቅር በማቅረብ እና ዘመድ ዘመድ በማለት፣ ውሳጣዊ እና መንፈሳዊ ስሜታቸውን በመንፈስ ቅዱስ ኀይል በማነቃቃት እና ወደ እግዚአብሔር መንግሥት በማምጣት እንደ ኾነ ለሁላችን ግልጽ ነው፡፡