Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ተጨማሪ ያንብቡ about ጥቅምት 5፣2012/ ከመጪው ታህሳስ ወር ጀምሮ በኤሌክትሪክ ፍጆታ ላይ የታሪፍ ጭማሪ እንደሚያደርግ የኢትዮጵያ ኤሌክትሪክ አገልግሎት ተናገረ
ተጨማሪ ያንብቡ about ነሐሴ 6፣ 2011/ በምዕራብ ሐረርጌ ጉሚ ቦርደዴ በነዋሪዎች ላይ ለደረሰው ጥቃት ተጠርጣሪ ናቸው የተባሉ አመራሮችና ግለሰቦች በፖሊስ ቁጥጥር ስር ዋሉ ተባለ
በግብፃዊ ደራሲ ተውፊቅ አል ሐኪም ተደርሶ በዓለማየሁ ገ/ሕይወት የተተረጎመው መንታ መንገድ ትያትር በርክት ያሉ የጥበቡ ቤተሰቦች እና አፍቃሪያን በተገኙበት መጋቢት 11፣ 2011 ዓ.ም በብሔራዊ ትያትር ተመርቆ ለዕይታ በቅቷል::
ተክሌ ደስታ ባዘጋጀው በዚህ ቴአትር ከአስር አመት በኋላ ወደ መድረክ የተመለሰው ተስፋዬ ገበረሃና፣ ሺመልስ አበራ (ጀሮ)፣ እታፈራሁ መብራቱ፣ ሳሙኤል ተስፋዬ፣ ሚካኤል ታምሬ፣ ዳንኤል ተገኝ፣ ሕንፀተ ታደሰ፣ እዮብ ገረመው፣ ፋኡድ መሐመድ፣ ይትባረክ መሠረት፣ሰላማዊት በዛብህ እና ሌሎች ወጣት ተዋንያን ተሳትፈውበታል::
ቴአትሩን የመረቁት ተባባሪ ፕሮፌሰር ተስፋዬ ገሠሠ ለተዋናቹ አበባ ጉንጉን ከሰጡ በኋላ በሰጡት አስተያት፤ ተዋናዮቹ ቴአትሩን ጥሩ የተወኑት ከመሆኑ ባለፈ መልእክቱም ለትወልዱ አስተማሪ እንደሆነ ተናግረዋል::
የቴአትሩ ተርጓሚ አቶ ዓለማየሁ ገ/ሕይወት በበኩላቸው፤ የአገር መሪን ጨምሮ ማንም ቢሆን በህግ የበላነት ስር እንደሆነ የሚያስገነዝበውን ይህን ቴአትር ከሁለት አመት በፊት ለማሳት ተሞሮ መታገዱን ገልፀው፤ አሁን በመፈቀዱ ለህዝብ ማድረስ ተችሏል ብለዋል::
ሰሞኑን በኢትዮጵያ ብሔራዊ ቴአትር አዳራሽ በተካሄደው 6ተኛው ጉማ ፊልም ሽልማት የህይወት ዘመን ተሸላሚ ፕሮፌሰር ኃይሌ ገሪማ ሆነዋል:: በዚህ ኢትዮ ፊልም ባዘጋጀው አመታዊው ሽልማት መርሃግብር፤የክብር እንግዶች፣ የሙዚቃ ባለሙያዎች እና በርካታ ጥበብ አፍቃሪዎች ተገኝተዋል:: የውድድሩን ዘርፍ እና ተሸላሚዎቹ እነሆ ብለናል::
ተዉኔቶቹ ስመጥር ከሆኑ የአሜሪካ፣ የግብጽ፣ የራሺያ፣ የፈረንሳይ፣ የአርጀንቲና፣ የእስፔይን፣ የኢታሊያና የአየር ላንድ ደራሲያን ስራዎች ዉስጥ ተመርጠዉ ከእንግሊዝኛ ወደ አማርኛ የተመለሱ ናቸዉ:: ስለ እያንዳንዱ ደራሲ የህይወት ታሪክና ሥራ፣ እንዲሁም ስለ የተዉኔቶቹ አጫጭር መግለጫም የተካተተበት ሲሆን በየማለቂያዉም የመለማመጃ ጥያቄዎች ታክለዉባቸዋል:: የገጹ ብዛት 583፣ ዋጋዉ ብር 230 ሲሆን፣ የታተመዉ በሜጋ አሳታሚና ማከፋፈያ ነዉ::
አቦነህ አሻግሬ፣ ከፕሮፌሰር አሌሳንድሮ ጀድሎዉስኪ (ሌጅ- ቤልጅየም ዩኒቨርሲቲ) እና የዶክትርና ተማሪ ከሆነዉ ማይክል ቶማስ (ለንደን ዩኒቨርሲቲ) ጋር በመሆን ፣ (CINE-ETHIOPIA: THE HISTORY AND POLITICS OF FILM IN THE HORN OF AFRICA ) በሚል ርእስ የአስራ ሁለት ምሁራንን ጥናቶች በተጓዳኝ- አርታኢነት ለህትመት አብቅቷል:: ይህ በአይነቱ የመጀመርያዉ የሆነ መጽሐፍ፣ በዋናነት የኢትዮጵያን እና የአፍሪካን ቀንድ ሲኒማ ጉዳይ የሚዳስሱ አስራ ሁለት ጥናታዊ ጽሑፎችንና የሦስት ታዋቂ ፊልም ሰሪዎችን ቃለ-መጠይቅ አካቷል:: የገጹ ብዛት 295፣ ዋጋዉ USA $ 40፣አሳታሚዉ ሚቺጋን እስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ነዉ::
የሰው ዘር ዝግመተ ለውጥና ማህበራዊ እድገት ያለማቋረጥ እንደሚጓዝ የሚያመለክተውና “ከየት ወደ የት?” በሚል ርዕስ በፕሮፌሰር ሽብሩ ተድላ የተዘጋጀው አዲስ መጽሐፍ ሰሞኑን ለንባብ በቅቷል:: ሳይንስና ሃይማኖት በዝግመተ ለውጥ ላይ የየራሳቸው አተያይና ፍልስፍና ቢኖራቸውም፣ መጽሐፉ አንዱ በልላው ላይ የሚጣረስ ሀሳብ እንደሌለበት ታውቋል:: 200 ገጽ ውስጥ 12 ምዕራፎች ያለው ይህ መጽሐፍ በ150 ብር በተለያዩ የመጽሐፍት መደብሮች በመሸጥ ላይ ይገኛል::
ዳግማዊ ቴዎድሮስ የአሥራ ሦስት ዓመት የንግሥና ዘመናቸው (1847-1860) ያበቃው በመቅደላ አምባ ከእንግሊዝ ሠራዊት ጋር በነበረው ጦርነት ፍጻሜ ላይ ‹‹እጄን አልሰጥም›› ብለው ራሳቸውን በጀግንነት ባጠፉበት ቅፅበት ነበር:: በጄኔራል ናፒር ይመራ የነበረው ጦር የመቅደላ አምባን ሲወር ከዘረፋቸው ቅርሶች በተጨማሪ ከንጉሠ ነገሥቱ አስክሬን ላይ ቁንዳላቸውን (ጉንጉን ፀጉራቸውን) ቆርጦ መውሰዱ ይታወቃል::
የታሪክ ሰነዶች እንደሚያሳዩት፣ ሁለት ቁንዳላን ቆርጦ የወሰደው መቶ አለቃ ፍራንክ ጀምስ ነው:: ጀምስ ሠዓሊም በመሆኑ በቃሬዛ ላይ የነበሩትን የአፄ ቴዎድሮስን ገጽታ በንድፍ በሚሥልበት ወቅት ነበር ቆርጦ የወሰደው:: የጀምስ ቤተሰብ ሁለቱን ቁንዳላዎች ከ100 ዓመት በኋላ እ.ኤ.አ. በ1959 ለብሔራዊ የጦር ሙዚየም ሰጥቷል:: በለንደን ከተማ ብሔራዊ ጦር ሙዚየም ለስድሳ ዓመታት የተቀመጠውን ሁለት ቁንዳላ ወደ ኢትዮጵያ እንዲመለስ ፈቃደኛነቱን ያሳየው ሙዚየሙ መጋቢት 11 ቀን 2011 ዓ.ም. ቁንዳላዎቹን ለባህልና ቱሪዝም ሚኒስትር ሒሩት ካሳው (ዶ/ር) አስረክቧል::
ሁለቱን ቁንዳላዎችን የያዘው ሳጥን ቅዳሜ መጋቢት 14 ቀን አዲስ አበባ ገብቷል:: በኢትዮጵያ ብሔራዊ ሙዚየም በጥብቅ ስፍራ እንደሚቆይ የሙዚየሙ ዳይሬክተር አቶ ኤፍሬም አማረ ገልጸዋል:: በብሔራዊ የጦር ሙዚየም በነበረው ሥነ ሥርዓት ላይ ዲስኩር ያሰሙት በለንደን የኢትዮጵያ አምባሳደር ፍሥሐ ሻውል፣ በመቅደላ ጦርነት በእንግሊዝ ወታደሮች የተዘረፉት ቅርሶች እንዲመለሱም ጥሪ አቅርበዋል::
ዩፋ የተመሰረተው እ.ኤ.አ. ሐምሌ 1 ቀን 2000 ሲሆን በቻይና ማኑፋክቸሪንግ ኢንዱስትሪ ውስጥ ከ TOP 500 ኢንተርፕራይዞች መካከል ለ 13 ተከታታይ ዓመታት የማዕረግ ስም ተሰጥቶታል ፡፡ በአሁኑ ጊዜ በ 11 ፋብሪካዎች ውስጥ ወደ 9000 ሠራተኞች እና 193 የማምረቻ መስመሮች አሉ ፡፡ በ 2018 የእኛ የምርት መጠን 16 ሚሊዮን ቶን ከሁሉም ዓይነት የብረት ቱቦዎች ሲሆን በዓለም ዙሪያ 250 ሺህ ቶን ወደ ውጭ ተልኮ ነበር ፡፡
እኛ ያለንን ኮርፖሬሽን ባህል እንከተላለን "ወዳጅነት, ትብብር, እና-Win ለማሸነፍ"; እና የእኛን Youfa ሠራተኞች ሁልጊዜ ከግምት ውስጥ ስምም ህብረተሰብ አስተዋጽኦ ለማድረግ "አጋሮች, Youfa መቶ ዓመት, እና ህንፃ ተስማምቶ ማሳካት, ራስን ባሻገር መሄድ" ተልዕኮ ጠብቅ.
የእኛን ምርቶች ወይም የዋጋ ዝርዝር በተመለከተ ጥያቄዎች ለማግኘት, እኛ ወደ የእርስዎ ኢሜይል እና ኩባንያ ስም ትቶ እባክዎ እኛ በ 24 ሰዓታት ውስጥ እንደተገናኙ ይሆናል.
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ-ክርስቲያን እንኳን ጥቂት ብሄርተኞች ቀርቶ ለፋሽስት ጣሊያንም አልተበገረችም!!! (አብርሀም ገብሬ) | EthioReference >
አትጠራጠር ጦርነቱ ኢትዮጵያና ኢትዮጵያዊነት ላይ ነው የተከፈተው፡፡ ይሄ ጽንፈኛ ቡድን ኢትዮጵያዊ ማንነት የቆመባቸውን መሰረቶች ማናጋት፣ ከተቻለው ደግሞ የማፈራረስ ዕኩይ ተልዕኮ አንግቧል፡፡ ለዕኩይ ተልዕኮው ማስፈጸሚያነት ደግሞ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን ለመከፋፈልና አንጃ ለመፍጠር ነው የሚንቀሳቀሰው፡፡የኢትዮጵያ ቤተ-ክርስቲያን ትላንት በፋሽስት ኢጣሊያና በህ.ወ.ኃ.ት. ለመከፋፈል የተቃጣባትን ተልዕኮ ከሽፏል፡፡ ምንም እንኳን የማዳከም ስልቱ መጥፎ ጠባሳ ትቶ ቢያልፍም፡፡ ዛሬ ደግሞ የጎሳና የቋንቋ አጥር ሳያግዳት፣ በብዙ ፈታኝ ሁኔታዎች ተፈትና እዚህ የደረሰችው ቤተ-ክርስቲያን በጎሳ የመከፋፈል እንቅስቃሴ ነው የተጀመረው፡፡ በየቦታው ቤተክርስቲያናትን በማቃጠል፣ ምዕመኑን በማሳደድ የተጀመረው ዕኩይ እንቅስቃሴ እዚህ ደርሷል፡፡
ከሁሉም በላይ የጎሰኞች ዒላማ የሆነችበት ምክንያት ኢትዮጵያውያንን በ“ስውር ስፌት” ሸምነው የገመዱ ጥልቅ የባህል ዕሴቶችን አበልጽጋ፤ ማህበረሰቡን ኮትኩታ ማሳደጓ ነው፡፡ የባህልና የቋንቋ አብዝሃነት ባለባት ኢትዮጵያ የቱንም ዓይነት ልዩነቶችን ተሻግረው ህዝቡን መገመድ የሚያስችሉ አስተሳሳሪ ማንነት ያበጃጀች በመሆኗ ነው፡፡ እሁድ ጠዋት ከሲዳማ እስከ ትግራይ፤ ከጉራጌ እስከ ጋሞ፤ከጎንደር እስከ ወለጋ፤ ከጅግጅጋ እስከ አርባ ምንጭ…ቤተ-ክርስቲያናት ብትጓዝ ቋንቋና ጸሎታቸው አንድ ነው፡፡አምላካችን ሆይ፣ የድንግል ማርያም የአስራት ሃገር የሆነችው ኢትዮጵያንና ህዝቦቿን ጠብቅ ነው-የወል ቋንቋቸው፡፡ ከሁሉም በላይ ግን የኢትዮጵያ ብሄርተኝነት ዋንኛ ምንጭ በመሆኗ ነው፡፡
የጽንፈኛ ብሄርተኞች ዓላማ ደግሞ ህዝብን ማቀራረብ ሳይሆን ማለያየት ነው፡፡ አስተሳሳሪ ዕሴቶችን ማጉላት ሳይሆን አለያይ ስንጥቆችን መፈልፈል ነው፡፡የኢትዮጵያ ቤተክርስቲያን ደግሞ አስተሳሳሪ ማንነት አበልጽጋ ያቆየች ታላቅ ተቋም ነች፡፡ለዚህ ነው ጽንፈኛው ሃይል የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ-ክርስቲያን የቆመችበትን መሰረት ማናጋት ከተቻለም የማፈራረስ ዕኩይ ተልዕኮ ይዞ የሚንቀሳቀሰው፡፡ ቤተ-ክርስቲያኗን የማዳከምና የመከፋፈል ስልት መዳረሻ ግቡ ግን ቋንቋ ዘለል አስተሳሳሪ ማንነቶችን መበጣጠስ ነው፡፡
እመነኝ ይህች ቤተክርስቲያን አይደለም ለጎጠኞች ቀርቶ በመርዝ ጋዝ ኢትዮጵያውያንን እየፈጀ ለመጣው ለፋሺስት ጣሊያንም አልተበገረችም፡፡ ፋሽስቶች የኢትዮጵያ ቤተክርስቲያን ለመከፋፈል ያላደረጉት ጥረት አልነበረም፡፡ ከአንድ የማህበረሰብ ክፍል ጋር አዛምደው ያልነዙት የፕሮፓጋንዳ ጥላቻ የለም፡፡
ይሄ ሁሉ አልሳካ ሲላቸው በየካቲት 12 በግራዚያኒ ላይ የተሞከረውን ግድያ ከከሸፈ በኋላ ፋሽስቶች ሊያጠፏት ቆርጠው ቢነሱም፣አልተሳካላቸውም፡፡ ከዚያ ይልቅ በግራዚያኒ ላይ ቦንብ የወረወሩት የእነ አብርሃ ደቦጭ…ቤተሰብ አስጠልላችኋል በሚል ከ400 በላይ የደብረ ሊባኖስ መነኮሳት በመረሸን የፈሪ በትሩን አሳርፎባታል፡፡ ቤተ-ክርስቲያናችን ግን ሳትከፋፈል ክፉው ጊዜ አልፋለች፡፡ ከአፍንጫቸው ደፍ በላይ ማየት የማይችሉና ሃላፊነት የማይሰማቸው ጽንፈኞች ትላንት በኢትዮጵያ ጠላቶች ተሞክሮ የከሸፈውን መንገድ እየሞከሩት ነው፡፡ ለዚህ ነው ጦርነቱ ከኢትዮጵያ የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያን ምዕመናን ብቻ ሳይሆን የሃገራቸው ጉዳይ ከሚያንገበግባቸው ዜጎች ጭምር እንጂ፡፡
ምክንያቱም በከባቢ አየር ብክለት ውስጥ ሀይል ትልቅ ድርሻ ያለው ስለሆነ ፣ ብዙ “የአካባቢ ጥበቃ ተመራማሪዎች” የሚመስለውን ይህንን ነጥብ ችላ ማለቱ አስፈላጊ ነው ፡፡
እንደ ፔትሮሊየም ያሉ ቅሪተ አካል ነዳጆችን በማቃጠል እሳትን ያገኙትና ለብዙ ሺህ ዓመታት የተከማቸ ካርቦን በከባቢ አየር ውስጥ ያስለቀቁት ሆሞ-ሳፒየንስ ተመሳሳይ የኃይል ዓይነት እንጠቀማለን ፡፡ እነዚህ ኃይሎች አስደናቂ ትግበራዎችን ቢፈቅዱም የቅሪተ አካል ነዳጆች ማቃጠል እና አጠቃቀም ከእንጨት ማቃጠል ጋር ሲነፃፀር ትንሽ ዝግመተ ለውጥ ብቻ ነው ፡፡
ሥነ-ምህዳር እድገትን የሚፃረር ሳይሆን ብክነትን እና የአሁኑን የመልካም አስተዳደር እኩይ እና ተቀባይነት የሌላቸው ማህበራዊ ልዩነቶችን በመፍጠር ላይ መሆኑን እናስታውሳለን ፡፡ (አሁን ያሉት ጦርነቶች 80% የሚሆኑት የኃይል ሀብቶችን ለመቆጣጠር ግጭቶች ናቸው)
- በሺዎች የሚቆጠሩ የፈጠራ ውጤቶች (ለፈጠራዎች የፈጠራ ባለቤትነት ክፍልን ይመልከቱ) በሃይል መስክ ለምን በሳይንሳዊ ማህበረሰብ እና በኢንዱስትሪ ባለሙያዎች ብቻ ችላ ተብለዋል?
- በኃይል መስክ ውስጥ ያሉ ገለልተኛ ፈጣሪዎች ሁሉም ተደምስሰው እና ብዙ ወይም ከዚያ በፊት ያለጊዜው ይሞታሉ? (የፈረንሳይ ምሳሌዎች ብዙ ናቸው ዣን ሉክ ፔሪየር ፣ ኤድጋር ናዛር…)
ስመይ ጐይትኦም ገብረዮናስ እብሃል። 1966 ኣብ ኣስመራ ተወሊደ ዓብየ። ናይ ትምህርቲ ደረጃይ 12 ክፍሊ እየ ወዲኤ። ሕጂ በዓል ሓዳርን ኣቦ ኽልተ ቆልዑን እየ። ፍቕርቲ በዓልቲ ቤተይ ሳራ ብርሃነ ትብሃል። ክልተ ቆልዑ ኣለዉና።ስም እቲ ዓቢ ወደይ ዮያዳ እዩ። ስም ጓለይ ድማ ኤሊም።
ጊዜ ንእስነተይ ኣብ ቤቱ እየ ኣሕሊፈዮ። ወዲ 14 ዓመት እየ ናብ ጐይታይ መጺኤ። ታሪክ ዓለም የብለይን። ኣብ ገዛውተይ ይኹን ኣብ ቤት ትምህርተይ ከም ኡውን ኣብ ስርሓይ ከም መንፈሳዊ ሰብ እፍለጥ።
ናብ ጐይታ ዘምጽኣኒ ጸወታ ኩዑሶ እዩ። ኩዑሶ ምጽዋት ኣዝዬ እፈቱ ነይረ። ካብ 11 ዓመት ጀሚረ ድማ ናይ ህጻናት ኩዑሶ ጸወታ እግሪ ንኮፓ ኣብ ፊት መቓብር እንዳ ማርያም እጻወት ነይረ። ንፉዕ ተጻዋታይ ከም ዝነበርኩ እዝክር። ክሳዕ ሕጂ ዝከታተሎን ዝፈትዎን ጸወታ እዩ። ነዚ ኹሉ ዘምጻእኩዎ ኩዑሶ ኣብ ሂወተይ ትርጉም ስለ ዘለዋ እዩ።
ሓደ ጊዜ ካብ ገዛውትና ኣኽርያ (ሪጋ ሶማል) ዝጋጠሙና ክንደሊ እናሓተትና ናብ ከባቢ እንዳ ገብሪኤል ምስ ቀረብና ብርሑቕ ድሃይ መዝሙር ንሰምዕ እሞ ንዑናይ ንኺድ ንርኣ ተበሃሃልና። ኣቲና ድማ ምስኦም ድማ ዘመርና። እቶም ሽዑ ዝረከብናዮም ነጋ፡ ሰመረ፡ ዳኒኤል፡ ሃብተሚካኤል ዝብሃሉ ኣሕዋት ብጽቡቕ ተቐቢሎሙና ኩሉ ጊዜ ክንመላለስ ድማ ይነግሩና።
እዛ መዓልቲ እዚኣ ንዓይ ፍልይቲ መዓልቲ ነይራ። ኩዑሶ ዚጋጠሙ ኣይረኸብኩን። ምስ ጐይታይ ድኣ ተጋጢመ። ተጋጢመ ድማ ተሳዒረ። ጽቡቕ ስዕረት ዘየጣዕስ ስዕረት ብፍቕሩ ዝተሰዓርኩላ ዝተባረኸት መዓልቲ እያ። ካብታ መዐልቲ ጀሚረ ኣብ ቤት ኣምላኸይ ተተኺለ ኣለኹ።ኽብሪ ንስሙ ይኹን።
እወ ከምዚ ዝሓተትካኒ ብጐይታ ምስ ኣመንካ ዝድግፈካን ዚቃወመካን ክህሉ ናይ ግድን እዩ። ብዛዕባ እዚ ዘይርስዖ ሓደ ነገር ከዕልለካ። ኣብ ቤት ኣምላኽ ምስ መጽእኩ መጽሓፍ ቅዱስ ሂቦሙኒ። ኣዝየ ከኣ ፈትየያ። ብፍላይ ወንጌል እየ ዘንብብ ነይረ። ሽዑ እየ ንየሱስ ዝፈተኹዎ። ዘረብኡ ይኹን ንዝሓተትዎ ዚህቦ መልሲ እዚ ኩሉ ባህ እናበለኒ ብተመስጦ ኣንብቦ ነይረ። ኣብ መወዳእታ ንክስቀል ሓዝዎ ጸፍዕዎ ገረፍዎ ዝብል ቃል ምስ ኣንበብኩ ምጽዋሩ እስእን ንብዓት ይስዕረኒ ነይሩ። መጽሓፍ ቅዱስ ንዓይ ካባይ ዘይፍለ መጽሓፍ ንሓሳእ ዝስዕሞ ንሓንሳእ ተተርኢሰዮ ዝድቅሶ ኰነ።
ሓደ መዓልቲ መጽሓፍ ቅዱሰይ ሒዘ ናብ ቤት ኣምላኽይ እናከድኩ ሓደ ዝፈልጦ መንእሰይ ንዓ ኣታ ቆልዓ እንታይ ሒዝካ ኣሎኻ ይብለኒ። ኣነ ኸኣ መጽሓፍ ቅዱስ ኢለዮ። ርእይዋ ገናጺልዋ ከኣ። ክህበኒ ከሎ ድማ ንሕጂ ኢኻ እምበር ደሓር መንእሰይ ምስ ኰንካ ክትሓድጎ ኢኻ ይብለኒ። ኣነ ከኣ እንታይ ኰይነ ኢለ ክሓድጎ ኣይሓድጎን እየ ይብሎ። ድሓን ንርእየካ ይብለኒ። በዚ ከኣ ንፈላለ ድሕሪ 2 ዓመት ኣቢሉ እዚ ዘረባ ኣብ ልበይ ይመጽእ መዝሙር ምድራስ ጀሚረ ስለዝነበርኩ ድማ ሓድሽ መዝሙር ይመጸኒ ከምዚ ትብል።
5.ኣብ ጐይታ ክንደይ ምስ ጸናሕኻ ኢኻ ኣገልግሎት ጀሚርካ፧ እቲ ናይ መጀመርያ ኣገልግሎትካከ እንታይ ነይሩ፧ ሕጂኸ ብምንታይ ዓይነት ኣገልግሎታት ተገልግል ኣሎኻ፧
ንከገልግል ጊዜ ኣይወሰደለይን። ቀልጢፈ እየ ክሰብኽን ክዝምርን ጀሚረ። ይዝከረኒ ብዙሕ ኣዝዩ ብዙሕ ጾም ጸሎት ነይሩ። ኣብ ኩለን ኣብያተ ቤተ-ክርስትያን ዝነበሩ መንእሰያት ብፍላይ ኸኣ ከም ፍኖተ ብርሃን ምስ እንዳ ገብሪኤል ጽቡቅ ሕብረት ነይሩና። ብዙሕ ፈውሲ ምንጋፍ ዝተራእዩ ጊዜ ኣሕሊፍና።
ተወሳኺ ሕዳሪ ጸሎት ነዘውትር ነይሩና። ሓደ ለይቲ ይዝከረኒ ሓው ዳኒኤል በላይ በብሓደ ንጐይታ ብምንታይ ከተገልግልዎ ኢኹም ትደልዩ ኢሉ ይሓተና። ኩላቶም ኣብ ልቦም ዝነበረ ይነግርዎ ግደይ በጺሑ ይሓተኒ። ኣነ ድማ ይሓቶ ከምዚ ኢለ ኣምላኽ ክልተ ህያብ ይህበካ ዶ ኢለዮ። እዚ ዝበልክዎ ብዙሕ ኣፍልጦ ስለ ዘይነበረንን ካልኦት ሓሓደ ስለ ዝመረጹን እዩ። ንሱ ከኣ እወ ይህበካ ኢሉኒ ኣነ ድማ ክሰብኽን ክዝምርን እየ ዝደሊ ኢለዮ። እግዚኣብሄር ድማ ሰሚዑኒ። ቀልጢፈ እየ ክሰብኽን ክዝምርን ጀሚረ። ኣብ መዘምራን ቀልጢፈ ተሐዊሰ። ኣብቲ ጊዜ እቲ ብዙሕ ናይ ትግርኛ መዝሙር ኣይነበረን። ኣምሓርኛ መዝሙር ካብ ቴፕ እናሰማዕካ ትጽሕፍ ኣብ መዘምራን ተላሚድና ንጉባኤ ድማ ንዝምሮ ። እቲ ኣምሓርኛ ኣጸቢቅና ኣይንፈልጦን ኢና ምስማዕውን ኣብዩና ክንመልስ ከነሕልፍ ዝተበልሸዋ ቴፕ ብዙሓት እየን። ምስማዕ ይኣብየና እሞ ከም ድላይና ዝዘመርናዮ ብዙሕ እዩ። ኣምሓርኛ ኣጸቢቆም ዚሰምዑ ምስ ዘመርናዮ ይእርሙና። ሽዑ እዩ ኣምላኽ ኣብ ውሽጠይ ቅንኣት ኣቐሚጡ። ኣምላኽ ንኤርትራውያንን ንኢትዮጵያውያንን ሓደ ኣምላኽ እዩ ንሕናውን ዘይንዝምረሉ ምኽንያት የለን ኢለ። ነዚ ሃሳብ ድማ ነቶም ሽዑ ዝቐርቦም ኣሕዋተይ ንሓወይ ኣማኑኤል ሰሎሞንን ንመሓሪ ወልደማርያምን ኣካፊለዮም ጸሊና ድማ። እግዚኣብሄር ድማ ሰሚዑና። ሰለስቴና ዘመርቲ ኬንና። ኣፍቂሩና’ዩ ፈትዩና’ዩ ትብል መዝሙር ናይ መጀመርያ መዝሙረይ እያ።
ማለት ኣገልግሎተይ ኣብዚ ሕጂ በጺሕዎ ዘሎ ደረጃ ንክበጽሕ ዝሓገዙኒ ቅዱሳን ኣሕዋተይ እዮም። ዕድመይ ምሉእ ብመዝሙርን ብቓል ስብከትን ኣብ ብዙሕ መድረኻት ደው ኢለ እየ። ብርኪ ብዙሓት ኣዴታት ኣቦታት ኣሕዋትን ኣሓትን ግና ኣይተፈለየንን። ምትብባዕን ምኽርን ኣይሰኣንኩን። ስለዚ ብቕዱሳን ኣሕዋተይ እዩ ኣገልግሎተይ ዓብዩ። በዚ ድማ ንኣምላኽ ኣመስግኖ።
7.ኣብዚ ተታሒዝካዮ ዘሎኻ ናይ መዝሙር ኣገልግሎት ብውልቅካ እንታይ ዓይነት ራእይ ኣሎካ፧ ኣብዚ ዘሎካ ራእይ’ኸ ቤተ ክርስትያንን ኣሕዋትን እንታይ ዓይነት እጃም ክህልዎም ትጽበ።
እቲ ዝዓበየ ኣብ መዝሙር ራእየይ ካብዚ በጺሕዎ ዘሎ ንላዕሊ ክኸይድ እዩ። እዚ ኸኣ ንመዘምራን ስልጠና ምሃብ፡ ዘመርቲ ክኾኑ ዝብገሱ ምትብባዕ ምኽርን ዝኣመሰሉ እናገበርኩ መጺኤ ኣለኹ። ንኹሉ ብሓደ ንምብጻሕ ክኽእል ግና ንዘመርትን ንኹሉ ኣማኒ ዝኸውን መጽሓፍ ብዛዕባ መዝሙር ብዝምልከት ክጽሕፍ ጀሚረ ኣለኹ። ጸሎት ኩሉ ምእመን ከኣ እደሊ።
ብዘመርትናን ሙዚቀኛታትናን ኣዝየ ሕጉስ እየ። ምኽንያቱ ድማ ምሉኣት ጸጋን ቅንኣት እግዚኣብሄርን ቤቱን ዝበልዖም ሰብ ራእን ስለዝዀኑ። ኣብ ኣስመራ ከለኹ ጽቡቅ ሕብረት ዘምርቲ ነይሩና። ንኹሎም ድማ ብቐረባ እፈልጦም እየ። ባህ ዘብሉ መንእሰያት እዮም ዘለዉና። እቲ ዘሓጉስ ኣብ ኤርትራ ናይ መዝሙር ዓይኒ ማይ ተረኺቡን ይፍልፍልን ስለ ዘሎ ቁጽሪ ዘመርቲ እናበዝሓ ይመጽእ ኣሎ። ዝተንስአ ዘማራይ ድማ ናቱ ናይ ኣዘማምራ ዓይነት ጸጋ ሒዙ ይመጽእ። እቲ ዘገርም ድማ ባዕሎም ደረስቲ ግጥሞም ባዕሎም ቃነይቲ ዜማኦም እዮም። ካብዚ ዝዓቢ ነገር የለን። ጸጋ ኣምላኽ ርእየ ካብ ምሕጓስ ንላዕሊ እንታይ ክብል፧ እዚ ከኣ መልሲ ጸሎት እዩ። ብፍላይ ድማ ናይቶም ቀዳሞት ዓበይቲ ኣሕዋትን ኣሓትን ዘመርቲ ክትንስኡ ናይ ዝፈሰሰ ንብዓት መልሲ እዩ። ስለዚ መልሲ ጸሎት ካብ ኰኑ ዘመርትና ነፍቅር ነኽብር ንሓግዝ።
ሓወይ እዚኣ… ከባድ ሕቶ እያ። ቀዳማይ ህያብ ኣምላኽ ንሰብ፡ ሰብ እዩ።ስለዚ ካብ ኣምላኽ ሰበይቲ ምርካብ እዩ እምበር እንታይ እያ ተገልግል ኣይኰነን። ከምኡ’ውን ካብ ኣምላኽ ሰብኣይ ምርካብ እምበር እንታይ የገልግል ኣይኰነን። ሰብ እዩ ዝቕድም እወ ሰብ ምርካብ። ኣምላኽ እዩ ዚህብ ዜጋጥም ከኣ። ዘማራይ ምስ ዘማሪት ተተመርዓወ ጽቡቕ እዩ። ብዙሓትውን ኣለውና። ኣዝዩ ጽቡቕ ፍረ ድማ ንርእየሉ ኣሎና። እዚ ኸኣ እቲ ብሓንሳእ ምግልጋል ዝያዳ ምፍላጥን ምውህሃድን ስለ ዘምጽእ እዩ። ምስ ጸላያይ ሰባኻይ ካልእ ኣገልግሎት እንተኰነውን ጽቡቅ። ሓንትስ ብጐይታ ጥራይ ይኹን። ዝሓተትካኒ ሕቶ ንምምላስ ብዓልቲ ቤተይ ዘማሪት ኣይኰነትን ኣብ ጸሎት እዩ ሓይላ። ብጸሎት ድማ ንኣገልግሎተይ ድጋፍ ትዀነኒ ኣላ።
ብጊዜ ክንድዚ ይወስድ እኳ እንተዘይበልኩ፡ ኣገልግሎት መዝሙር ካብ ኩሉ ኣገልግሎት ንላዕሊ ኣድካምን ጊዜ ዚደልን እዩ። ካብ ምድራሱ ክሳዕ ኣብ ካሴት ምሕታሙ ዘሎ ድካም ከቢድ እዩ። ኣገልግሎት መዝሙር ንዕኡ ዝኸውን ጸጋ ኣለዎ እምበር ጊዜስ ካብ ዝዀነ ኣገልግሎት ንላዕሊ ይሓትት እዩ። በዚ ኣጋጣሚ ንኹሎም ኣመንቲ ስለ ዘመርቶም ክጽልዩን ክነቅሑን ከተባብዑን ክድግፉን እላቦ። ብፍላይ ድማ መራሕቲ ቤተ-ክርስትያናት ጓሶትን ሽማግሌታትን ንመዝሙር ዓቢ ቦታ ክህብዎን ምስኦም ንዘለው ዘመርትን ሙዚቀኛታትን ከተባብዑን ክሓልዩን ይግባእ።
11. ኣደራርሳ መዝሙር ንዝምልከት ካብ ምንታይ ተበጊስካ ኢኻ መዝሙር ትደርስ ፧ ነታት ህይወትካ፣ ቤተ-ክርስትያን፣ ከምኡውን ኩነታት ሃገርናኸ ፣ንኽትደርስ ማዕረ ክንደይ ይድርኹኻ፧
እቲ ብቐዳምነት ክፍለጥ ዘለዎ እዚ እዩ። ብዛዕባ እዚ ዓይነት መዝሙር ክደርስ እየ ኢልካ ዝድረስ መዝሙር የልቦን። ንመዝሙር ምድራስ ዝቅድሞ ልብኻ ብሓደ ነገር ክምላእ ኣለዎ። መዝ 45፡1 ካብ ልበይ ጽቡቕ ነገር ይግንፍል ድርሳናተይ ንንጉስ እዩ እብል ትብል። ምግንፋል ንኹልና ትርድኣና ቃል እያ። ሓንቲ ጀበና ቡን እንተለዋን ብድሕሪ እዚ ድማ ሓዊ ምስ ረኸባን እያ ምግንፋል ተርኢ። ጀበና ስለ ዝዀነት ኣይኰነትን እትግንፍል ምልኣታ እዩ ዝግንፍል። ብዙሕ ጊዜ መዝሙር ንዓይ ከምኡ እዩ። ኣብ ልበይ ዝመላእኩዎ ኣፈይ ደፊኡ ይወጽእ። ስለዚ ካብዚ ብምብጋስ ብዛዕባ ዝዀነ ነገር ክዝምር እኽእል። ከም ዝሓተትካኒ እቲ ዝብዝሕ መዝሙራተይ ምስ ኩነታት ህይወተይ ዝተተሓሓዘ ክኸውን ይኽእል እዩ። ብዛዕባ ሃገርውን ብዙሕ ኣሎኒ። ኣብ ቁ,2 ዘላ ክምለስ እዩ የሱስ ትብል መዝሙር መበገሲኣ ኣብ 1993 ካብ ዝሰማዕናዮን ዘዛራረብናዮን ኣብ ዚብል መደብ ሬድዮ የሱስ ክምለስ እዩ እናበሉ ንመንእሰያት የልምሱ። ዝብል ዘረባ ምስ ሰማዕኩ ክልተ መዛሙር ዘሚረ እየ። ገለ ካብቲ ግጥሚ
እዩ። ምኽንያቱ ድማ እቲ ሲዲ መሊእካ ስምዑኒ ማለት ፍረዱኒ’ውን ከም ዘጠቓልል ምፍላጥ የድሊ። ኩሉ ግና ንዕቤት ኣገልግሎትካ ክትጥቀመሉ ክትክእል ብትዕግስቲ ምርኣዩ ጽቡቕ እዩ። ብዙሕ ጊዜን ጻዕርን ዝኸፈልካሉ ሲዲ ንኹሉ ሰብ ከዕግብ እዩ ክትብል ኣይትኽእልን ኢኻ። በብናቱ ኩሉ እዩ ፈራዲ ዝኸውን። ገለ ኣብ ዜማ ገለ ኣብ ሙዚቃ ገለ ኣብ ግጥሚ ገለ ኣብ ገበሩ ብትገብሮ ጽሑፍ ወይ ስእሊ።
ንምሳሌ ብዛዕባ እታ ሳልሰይቲ ሲዲ ደንጉየ ስለ ዘውጻእኩዋ ብዙሓት ኣሕዋት ጸሎትና ተሰሚዑ ደንጒኻ ኢልና ንሓምየካ ኔርና ብፍላይ ኣብዚ ሕጂ ጊዜ ደሃይካ ብምስማዕና ኣዚና ተሓጒስና ንምጽንናዕ ኰይናትና ኣላ ዝብሉ፡ ገለ ኣሕዋት ሓድሽ መዝሙር የብሉን እቲ መዝሙር ንፈልጦ እዩ ኢሎም ከም እተዛረቡ ሰሚዔ። ጽቡቕ ሓሳብ እዩ። ስለዚ ቀልጢፈ ክመልእ ከም ዘሎኒ ተማሂረ።
13 እዞም ብካሴት ደረጃ ዝወጹ ዘለዉ መዝሙራት፣ብርዝነት መልእኽቶም ትሕዝቶ ሙዚቆኦምን ፍረ ቃላቶምን ብኸመይ ትግምግሞም ፧ ክምሓየሹ ኣለው እትብሎም ነገራትከ ኣለዉዶ ፧
ኣነ ውን ንባዕለይ ኣብኡ ስለዘለኹ እዚ ሕቶ እዚ ንኻልኦት ሰማዕቲ መዝሙርና እንተዝሕተት ምጸብቐ። ንዓና ከይርኣየና ዚኽእል ነገራት ክህሉ ስለ ዚኽእል ። ብሰማዕቲ ክመጽእ ይሓይሽ።
14 ገለ ዘመርቲ ብውልቆም መዝሙር ካሴት ሓቲሞም ክዝርግሕዎ ተራእዮም። እዚ ኣገባብ ብወገንካ ከም ዘማራይ እንታይ ዓይነት ኣሉታውን ኣዎንታውን መልሲ ትህበሉ፧ናይ ቤተ ክርስትያንን ናይቲ ዘማራይን ተራን ሓላፍነትንከ ብኸመይ መልኽዕ እንተተወሃህደ ይምረጽ?
በዚ ኣርእስቲ እዚ ብዙሕ ተባሂሉን ተዘሪቡን እዩ። ኣብ 1995 ብቤት-ኤል ቤተ-ክርስትያን ዓዲ እንግሊዝ ዚዳሎ መጺሄት ማራን- ኣታ ተሓቲተ ኣለኹ። ከም ኣነ 1ይን 2ይን ካሴተይ ንቤተ-ክርስትያን እየ ሂበ። ሳልሰይቲ ሲደይ ድማ ሓገዝ ንስድራ ቤት እሱራት ክትከውን ኢለ ንነህምያ ፕሮጀክት ወፍየያ። እዚ ኹሉ ምርጫይ እዩ። እቲ መሊኡ ንቤተ-ክርስትያን ዚህብ ጽቡቕ ገበረ። እቲ ዘይሃበ ኸኣ ኣይበደለን። በዚ ዚመጸስ ኣብ መንፈሳዊ ሂወቶም ኣብ ፍርዲ ኣይንእቶ። እቲ ንኸምኡ ክገብሩ ዝደፍኦም ገለ ናይ ዝፈልጦም ዘመርቲ ሽሞም ከይጠቐስኩ ክዛረብ። ንቤተ-ክርስትያኖም ክህቡ ዝጀመሩ ኣብ ምዝርጋሕ ግና ስለዘይጸበቐ ኣብ ዝቐጸለ ካሴቶም ባዕሎም ክዝርግሑ ዚጀመሩ ኣሎው። ነዚኣቶም ንምንታይ ኣይትብሎምን ኢኻ። ክነግዱ ደልዮም ኣይኰኑን። ዚሓይሽ ንምግባር እዩ። ገለውን ብምሉእ ጊዚኦም ከገልግሉ ስለዚደልዩ ቤተ-ክርስትያን ድማ ንዘማራይ ብምሉእ ጊዜ ምቕባል ስለዘይተገልጸላ ዘሎ በቲ ኻልእ ሓቁ ከኣ ክንደይ ዘመርቲ ኢልካ ክትቅበል ስለዘጸግም እቶም ዘመርቲ ከም ምርጫ ይወስድዎ ይኰኑ ክንፈርዶም ከኣ ኣይንኽእልን። ገሊኦም ድማ ከም ዘመርቲ ሙዚቃ ክህልዎም ይደልዩ እዮም። ሸይጦም ጊታር ይኹን ኪቦርድ ዚዕድጉ ኣለው። ስለዚ ምሻጦም ጥራሕ ዘይኰነ ንምንታይ ይሸጡ ድማ ምፍላጥ ኣድላይ እዩ። ንቤተ-ክርስትያን እንተሃብካያ እታ ቤተ-ክርስትያንካ ድማ ንኻልእ ኣብ ምብዛሕ ካሴት ዝተዋፈረ እንተሀበቶ ገለ ኣፍሪፉ ዝህባ እንተኾይኑ እቲ ዘማራይ ብገዛእ ካሴቱ ብኻልኦት ካብ ዚባዛሕ ባዕሉ ዘይገብረሉ ምኽንያት የለን። ዘመርቲ ተጠመትቲ ኮይኖም እምበር ብዛዕባ እቶም መጽሓፍ ጽሒፎም ዚሸጡ ብዛዕብኦም ዝተዘርበ የለን። ግና ካብቲ ዘእትውዎ ንላዕሊ እቲ ዘረባ ይዓቢ። እታ ሓንቲ ክትከውን ዘይብላ ንንግዲ ንመኽሰብ ተተጌይሩ ዕላማና ክንስሕት ንኽእል ኢና። ኣብዚ ጊዜ እዚ ዘፍርሃካ ነገር የለን ማለት ግና ኣይኰነን። እቶም መዘምራን ባዕሎም ክሸጡ ስለዝርኣዩ ሙዚቀኛታትውን ከኽፍሉ ጀሚሮም ኣለው። ሓቆም እዮም ኣይበደሉን። ጽባሕውን ተቐበልቲ መዝሙር ክምቀሉ ይሓቱ ይዀኑ፧ ምናልባትውን ብድርሰትን ብዜማን ዚደጋገፉ እንተኣልዮም ድርሰትን ዜማን ይሽየጥ ይኸውን፧ ኣምላኽ ካብዚ የድሕነና።
ሎሚ ኣብ ዓለምና እቶም ዝዓበየ ኣብ ሕብረተሰብ ጽልዋ ዘለዎም ብስነ ጥበባውያን ዚፍለጡ ደረፍቲ እዮም። ኣብ ዝዀነ ሕብረተሰብ ድማ ሙዚቃ ዘይስሕቦን ዘይፈቱን ፍጡር ስለዘየለ ሓይሊ ደርፊ ብቐሊል ዚርኤ ኣይኰነን። እዚ ብምኽንያት ሓጥያት ምግባሩ ጥበቡ ዘበላሸወ ሰይጣን ምስቲ ክፍጠር ከሎ ዝተዳለወሉ ከበሩኡን ዕንዱሩን ናብ ምድሪ ስለ ዝተደርበየ ህዝ 28፣13-16 ኣብ ሰማይ ከም ኣምላኽ ክኸውን ፈቲኑ እንተዘይሰለጦ እኳ ኣብ ምድሪ ግና እቲ ዝተበላሽዎ ጥበቡ ዚቕበሎ ኣይሰኣነን። ዘፍ 4፣21። እተበላሸወ ጥበብ እንታይ ማለት እዩ፧ ናብቲ ዚግብኦ ዘይወዓለ ወይ ዘይኰነ። እቶም ሎሚ ኣብ ዓለም እንርእዮም ደረፍቲ ኩሎም ኣብ ክንዲ ንፈጣሪ ንፍጡር ወዲ ተባዕታይ ንጓል ኣንስተይቲ እታ ጓል ኣንስተይቲ ንወዲ ተባዕታይ ከድንቑን ክውድሱን ይውዕሉ። ገለውን ንመሬትን ንጀግናን ክምጉስ ይርኣ። በዚ ይኹን በቲ ኣምላኽ ክብሩ ተወሲዱ ንኻልእ ስለዝተዋህበ በዚ ሰይጣን ሕጉስ እዩ። እግዚኣብሄር ቀናእ ኣምላኽ እዩ። ሰይጣን ድማ ቀዳሕን ሰናዕን እዩ። እቲ ኣምላኽ ዚኰኖን ዚደልዮን ክምነ ይነብር። እታ ቀንዲ ስራሕ ሰይጣን ኣብዛ ምድሪ ድማ ንዘይእዙዛት ሰባት ብምጥቃም ንኣምላኽ ዘዀርዮ ነገር ክገብር ይውዕል። ይኹን እምበር ባቢሎን (ዓለም) ስለትፍረድ መጨረሻኦም ጥፍኣት እዩ። ራእ 18፣21-22 እቶም ከምዚ ዝገብሩ ንመንግስቲ ኣምላኽ ኣይወርሱን። ገላ 5፣19-21 ጴጥሮስ ውን ከምዚ ኢሉ ጸዊዑ ኣሎ፡ 1ጴጥ 3፣3 እቲ ብዕብዳን ብፍትወት ስጋ ብስኽራን ብጓይላን ብመስተን ብርኹስ ምምላኽ ጣኦት ክትነብሩ ከሎኹም ፍቓድ ኣህዛብ ዝገበርክምሉ ዝሓለፈ ዘመን ይኣክል። እወ ይኣክል።
መስራት ያለብንን ጠቀስ እያደረግን ብንወያይና እናም ለኛም ለበረከትና ለጽድቅ ለቅዱሳኖችም ክብር ይሆናይ፡፡ከዝዋይ የተፃፈው ግን በጣም ያሳዝናል፡፡እኛ ቅዱሳንን ብናከብር በሰማይ ከሚሰጣቸው ክብር ከምኑም አይደርስ ግን እላይ እንደገለጽኩት ለበረከት ለእውቀት ለጽድቅ ነው፡፡እናም ለቅዱሳኖቹ የሚገባቸው ክብር እንስጥ፡ካልሆነ.
ስለ ቅዱስ ያሬድ ያስነበብከን ግጥም በጣም ዸስ የሚል ነው፡፡ የህይወት ታሪኩንም የሚዳስስ ጽሁፍና ስታነብ ያገኘህውን እና ለኛ ት/ት ይሆናል የምትለውንም ስለ ያሬድ በደንብ ብታስነብበን በጣም ደስ ይለኛል ስንሰማቸው የነበርናችው ታሪኮች ቁንጽል ስለነበሩ፡፡
የቅዱስ ያሬድን ነገርማ እንዲያው ድንቅ! ድንቅ! ድንቅ! ከማለት በቀር ምን ቃላት ይገልጸዋል። ጊዜው ትንሽ ቆዬ አንድ አውሮፓ ከኖሩ እስራኤላውያን የሚወለድ በዜግነት ካናዳዊ ከሆነ የስራ ባልደረባ ጋር ስለ"ሙዚቃ" አንስተን ስንወያይ ስለቅዱስ ያሬድ ነገርኩት። አዳመጠኝና ተለያየን። ሌላ ጊዜ ስንገናኝ "ቅዱስ ያሬድ እንዳልከው ዜማውን ያገኘው ከሰማይ እንደሆነ አምኘበታለሁ" አለኝ። ሊቀልድ መስሎኝ አፍጥጨ አየሁት። እሱ ፊቱን ቅጭም እንዳደረገ ሄዶ ከኢንተርኔትና ከመጻሕፍት ስለቅዱስ ያሬድ ያገኘውን ሁሉ በአድናቆት እየተረከ በዚያ ጊዜ እንዲህ ሊያደርግ የሚችል ሰው ከሰማይ ካልሆነ ሊኖር አይችልም ብሎ እኔንም አስደንቆኛል።
ሌላ ጊዜ ደግሞ አንድ የአንትሮፖሎጂ ፕሮፌሰር የሆኑ ሰው ከነባለቤታቸው እቤት ጋብዘን ስንጨዋወት በትርፍ ጊዜአቸው ሙዚቃ እንደሚሰበስቡ አጫወቱኝና እኔ ምን አይነት ሙዚቃ እንደምሰማ ጠየቁኝ። ነገርኳቸው። የያሬድ ዜማዎች የጥንት ስብስብ እንዳላቸው ነገሩኝ። መስማት እንደምፈልግ ነገርኳቸው። ተዋስኳቸውና ሳዳምጥ በርግጥም ከተቀረጸ የቆዬ እውነተኛው የቤተክርስቲያን የያሬድ ዜማ ነው። ከየት እንዴት እንዳገኙት ስጠይቃቸው በንጉሥ ኃይለሥላሤ ዘመን ሱዳን አገር ለማስተማር በሄዱበት ጊዜ እንዳገኙትና እንደገዙት አጫወቱኝ። የዛን ቀን እኔ በራሴ አፍሬአለሁ።
ታዲያ ምን ለማለት ነው ቅዱስ ያሬድን እኛ ብናቃልለውም አለም ስለሱ እያወቀ ሲሄድ መነሳቱ መወሳቱ አይቀርም ለማለት ነው። ቢዘገይም ገና እኛ ከዓለም መቀላቀላችን ስለሆነ በነሱ ቋንቋ የተሰራ ብዙ ሥራ ባለመኖሩ የሚያውቁት ለጊዜው ውስን ስለሆነ ብቻ ነው የሚሆነው። መንግስትና በይበልጥ ደግሞ ቤተክርስቲያን ግን አንተም በጽሑፍህ እንደጠቀስከው አብይ የሆኑ መታሰቢያዎች ለቅዱስ ያሬድ ቢያዘጋጁለት የሚያስመሰግናቸው ከመሆኑም በላይ ለሃገር መኩሪያና ቅዱስ ያሬድ ለተተኪው ትውልድም በሕይወት ታሪኩ፣ በጽድቅ ሥራውና በታታሪነቱ አርአያነቱ ታላቅ ነው።
ኦ ዳኒ ዘግይቼ ባነበውም ደስ ይላል አምላከ ቅዱስ ያሬድ ይባርክህ ዛሬ ይህው ቅዱስ ያሬድ 1500 የልደት በአሉን ለማክበር እየተዘጋጀን ነው "ያሬድ ግን ቅዱስ ነው"
ፀረ-ጦርነት መግለጫ! ============== ትግራይ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ (ትዴፓ) ጦርነት ማለት መግደልና መሞት፣ ማቁሠልና መቁሠል፣ ማቃጠልና መቃጠል ብሎም...
አዎን። ከጥቅል የሽርክ ትርጓሜ ስንነሳ ሽርክ ይባላል። ሰላት የተወ ሰው ተዘናግቶ ቢተወው ለስሜቱ ብሎ ነው። ሰላትን የሚተው ሰው በተግባሩ ስሜቱን ከአላህ ትዕዛዝ አስቀድሟል። ከዚህ አንፃር ሙሽርክ ሆኗል እንላለን። አላህ እንዳለው፦
በቅርቡ ኩባንያችን የእኛን የምስክር ወረቀት ቁጥር የሚጠቀሙ እና በኩባንያችን በማይመረቱ ጭምብሎች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ ሰዎች እንዳገኙ ደርሷል። ሸማቾች የተመሰከረላቸውን የቲ.ሲ. ቁጥር (TC-84A-8084) ለሚጠቀሙት በዚህ ኩባንያ ለተመረቱ ጭምብሎች ልዩ ትኩረት እንዲሰጡ ተጠይቀዋል ፡፡ ይህ የምስክር ወረቀት…
"ሁሉም ሰብዓዊ የመተንፈሻ አካል የጤና ጥበቃ ጋር አልሠራም" ኃላፊነቱ የተወሰነ ሃንግዙ እንደተዘፈቁ Yun ኢንዱስትሪያል Co., (ኮከብ የኤሌክትሮኒክ ቴክኖሎጂ Co., Ltd. የሚያበራ) "የቤጂንግ-ሃንግዙ ግራንድ ካናል" መካከል ሃንግዙ ክፍል ውስጥ ይገኛል; የ 2,500 ዓመታት ታሪክ ያለው የዓለም ባህላዊ ቅርስ መካከል አንዱ. የ መሬት ስፋት o ...
አነሞ ኣብ ሕብርቲ ትግርኛ ዝዝረቦ ቦታ ዓብየ እየ ዝብል:: ግንከአ ከምቲ ጳውሎሳይ ዝበሎ ካብ ቦታ ናብ ቦታ አደማምጻ ቃላት ፍልልይ ስለዘሎ ከምቅቡል ክውሰድ ይከአልዩ:: አበይ ሕምብርቲ ትግርኛ ከምዝኾነ ግን ትስሕትዎ አይመስለንን:: just kidding.
በቦነስ ክፍያ አለመስማማት ምክንያት ፌድሬሽኑ ጋር ቅራኔ ውስጥ ገብተው አድማ እስከመምታት የደረሱት የዲ.ሪ. ኮንጎ ተጨዋቾች በስተመጨረሻም ከስምምነት ደርሰው አፍሪካ ዋንጫውን በተሳካ ሁኔታ ለመጀመር ተዘጋጅተዋል፡፡
ኮንጎ በ2015 የኤኳቶሪያል ጊኒ አፍሪካ ዋንጫ ሶስተኛ ደረጃን በመያዝ ማጠናቀቅ የቻለች ሲሆን አሁን ላይ የተሻለ ውጤት ለማምጣት ታልማለች፡፡ በ2015 ከግማሽ ፍፃሜ የወደቁት ነብሮቹ በአሁኑ ግዜ ወጥ አቋም እያሳዩ መሆናቸውን በአፍሪካ ዋንጫው ይሁን በአለም ዋንጫ ማጣሪያው ማሳየት ችለዋል፡፡ በ1960ዎቹ እና 70ዎቹ ወርቃማ ግዜው የነበረው የኮንጎ ብሄራዊ ቡድን ጠንካራነቱን ያስመሰከረ ሆኗል፡፡
ዲ.ሪ. ኮንጎ በምድብ ሶስት ከካቻምና አሸናፊዋ ኮትዲቯር፣ ቶጎ እና ሞሮኮ ጋር ተደልድላለች፡፡ ኮንጎ በሃገር ውስጥ አሰልጣኝ ከሚመሩት አራት የአፍሪካ ዋንጫው ተሳታፊ ሃገራት መካከል አንዷ ናት፡፡ አሰልጣኝ ፍሎረንት ኢቤንጌ ከብሄራዊ ቡድን አሰልጣኝነታቸው ባሻገር የኪንሻሳውን ሃያል ክለብ ኤኤስ ቪታን ያሰለጥናሉ፡፡ ኢቤንጌ በ2014 ቪታ ክለብ ለካፍ ቻምፒየንስ ሊግ ፍፃሜ ሲያደርሱ በ2015 ኮንጎን በአፍሪካ ዋንጫ ሶስተኛ ደረጃን እንድታገኝ አስችለዋል፡፡ ይህ ልምድ ያለው የኪንሻሳ ተወላጅ በዚህም ሳይበቃው ሩዋንዳ ባስተናገደችው ቻን 2016 ሃገሩን የዋንጫ ባለቤት አድርጓል፡፡ ታዲያ የክለብ እና ብሄራዊ ቡድን ሃላፊነትን አጣምሮ የሚመራው ኢቤንጌ ከ2014 ጀምሮ በስኬት ጎዳና ላይ ይገኛል፡፡ ኮንጎ የ2015ቱ ቡድን ላይ የቻን 2016 አሸናፊ ቡድን ውስጥ የነበሩ ተጫዋቾች አካታለች፡፡ በአለም ዋንጫ ማጣሪ ሁለት ጨዋታዎችን በማሸነፍ የምድቧ መሪ ናት ኮንጎ፡፡ ካላት ወቅታቂ አቋም አንፃር ከምድቧ እንደምታልፍ ብዙዎች ገምተዋል፡፡ በጋቦን ከኮንጎ ልናየው የማንችለው ነገር ቢኖር የአንጋፋው ግብ ጠባቂ ሮበርት ኪዲያባን አዝናኝ ዳንስ ይሆናል፡፡
ምርጥ የሆኑ ጨረሽ አጥቂዎችን ኮንጎ ይዛለች፡፡ ከባለፉት 16 ጨዋታዎች ቡድኑ በአማካይ በአንድ ጨዋታ ሁለት ግቦችን ያስቆጥራል፡፡ ይህ ለኮንጎ የጥንካሬዋ መገለጫ ነው፡፡ በጨዋታ ላይ ብዙ ግቦችን ማስቆጠር የሚችል ቡድን እንዳላት በተደጋጋሚ አሳይታለች፡፡ የኢቤንጌው ኮንጎ በጣም ተጭኖ መጫወቱ ግቦችን እንዲያስቆጥር አድርጎታል ይህ ደግሞ በጋቦን ቆይታዋ እጅጉን ይጠቅማታል፡፡ ቡድኑ ከዓመት ዓመት ከመውረድ ይልቅ እየጨመረ እና እየተገነባ መምጣቱ በወጥነት የምድብ ጨዋታዋን ለማድረግ ይረዳታል፡፡ በሃገር ውስጥ የሚጫወቱት ተጫዋቾች እና ከሃገር ውጪ የሚጫወቱ ተጫዋቾች ያላቸው መናበብ አስደናቂ ነው፡፡ ኮንጎ በ2016 የቻን አሸናፊ መሆኑ ትልቅ የሞራል ስንቅ ይሆነዋል፡፡
ቡድኑ በማጥቃቱ በኩል የተሳካለት ቢሆንም የተከላካይ ክፍሉ በዛው ልክ አሳማኝ አይደለም፡፡ ኮንጎ በውድድሩ ላይ መቆየት ከፈለገች አሰልጣኝ ኢቤንጌ በማጥቃቱ እና በመከላካሉ ላይ ማመጣጠን ይኖርባቸዋል፡፡ የያኒክ ቦላሴ በጉዳት ምክንያት አለመኖር ተፅዕኖው ከፍተኛ ነው፡፡ የግራ መስመሩን በሚገባ በመሸፈን አንድ የማጥቃት ምንጭ የነበረው ቦላሴ በተደጋጋሚ ለኮንጎ ወሳኝነቱን አሳይቷል፡፡ የዚህ ልዩነት ፈጣሪ በጉዳት በቡድኑ ውስጥ አለመኖር አሉታዊ ጎን አለው፡፡
በያኒክ ቦላሴ አለመኖር ምክንያት ሴድሪክ ባካምቦ የማጥቃቱን ሚና ይወጣል ተብሎ ይታሰባል፡፡ በስፔን የሚጫወተው ባካምቦ ግብ ከማስቆጠር ባለፈ ወደ ኃላ ተመልሶ አማካዮችን መርዳት ይችላል፡፡ በአለም ዋንጫ የማጣሪያ ጨዋታ ሊቢያ ላይ ሁለት ግቦችን ያስቆጠረው ባካምቦ ሊታይ የሚገባው ተጫዋች ነው፡፡
ከቻን 2016 አሸናፊው ጆናታን ቦሊንጊም እንደዛው፡፡ ቁመተ ለግላጋው የቲፒ ማዜምቤ አጥቂ ቦሊንጊ በ2016 ስኬታማ የሆነ የውድድር ዘመን ከሃገሩም ከክለቡም ጋር አሳልፏል፡፡ የአየር ላይ ኳስ አጠቃቀሙ እንዲሁም ግብ ማስቆጠሩ ላይ ጥሩ መሆኑ እንዲታይ ያደርገዋል፡፡ የኤኤስ ቪታው የግራ ተመላላሽ ጆይስ ሎማሊሳም ከሃገሩ ጋር የቻን ዋንጫን አሸንፏል፡፡ ሎማሊስ በድንቅ ብቃቱ ምክንያት የግሎ ካፍ ሽልማት ላይ የካፍ ምርጥ 11 ላይ መካተት ችሏል፡፡ ዱመርሲ ሞቦካኒ እና ግብ ጠባቂው ማታምፒ ሌሎች መታየት ያለባቸው ተጫዋቾች ናቸው፡፡
ዲ.ሪ. ኮንጎ በምድብ ሁለት ከማዕከላዊ አፍሪካ ሪፐብሊ፣ አንጎላ እና ማዳጋስካር ጋር ነበር የተደለደለችው፡፡ ካደረገቻቸው ስደስት ጨዋታዎች አምስት አሸንፋ በአንድ ተሸንፋ በ15 ነጥብ ምድቡን በበላይነት ጨርሳለች፡፡ 16 ግቦችን ታጋጣሚዎቿ ላይ ስታስቆጥር በአንፃሩ ደግሞ 6 ግቦች አስተናገዳለች፡፡
ፋሲል ከነማ እግር ኳስ ክለብ ተጨዋቾቹ ከ መስከረም 28 / 2013 ዓ/ም ጀምሮ ነው ወደ ካምፕ እንዲገቡ ጥሪ ሲያቀርብ ወደ ካምፕ በሚገቡበትም ዕለትም የኮቪድ 19 ምርመራ ለማድረግ ክለቡ ዝግጅቱን ማጠናቀቁ ተገልጿል ።
የፊት ፍሬን ብዙውን ጊዜ ከኋላው ፍሬን በበለጠ ፍጥነት ይበላል። በጣም ቀጭን በሚሆኑበት ጊዜ የፍሬን ፓድ መለወጥ ያስፈልግዎታል ፣ በተለይም የፍሬን ፔዳሉን ሲጫኑ የማያቋርጥ የብረት ግጭት አይነት የጩኸት ድምጽ ማሰማት ከጀመረ። ለነገሩ የጫጫታ ድምጽ ለብቻው ሁል ጊዜ ጥሩ አመላካች አይደለም ፣ ስለሆነም በየጊዜው የፍሬን ፓድ ውፍረት በመመርመር፣ ይህ መቼ እንደሚከሰት መጠበቁ የተሻለ ነው።
የፍሬን ፍተሻ ለማግኘት ጊዜው እንደ ሆነ እርግጠኛ ምልክት በሀይዌይ ፍጥነቶች ሲነዱ መኪናዎ ሲወዛወዝ ነው። መኪናዎ የመወዛወዝ ስሜት ካለው የብሬክዎን ሮተርዎች እንደተጎዱ አመላካች ነው። ከጊዜ በኋላ የብሬክ ካሊፐርስ ወደ ብሬክ ሮተሮች የሚገፋው ግፊት በ ብሬክ ሮቶሮች ላይ የሚያበላሹ በሙቀት የሚፈጠሩ ነጠብጣቦችን እና ጉድጉዋዶችን ያስከትላል ፡፡ ሌላው የጉዳት ምክንያት በጣም ቀጭን ከሆነ የብሬክ ፓድ ሊመጣ ይችላል ፡፡ ይህ በሚሆንበት ጊዜ፣ የብሬኩ ፓድ ከ ሮቶሩ ብረት ጋር በመፋጨት የበለጠ ጉዳት ያመጣል።
አዲስ አበባ፣ ህዳር 21፣ 2013 (ኤፍ.ቢ.ሲ) በኢትዮጵያ ያለው የኤችአይቪ የስርጭት ምጣኔ 0 ነጥብ 93 ላይ እንደሚገኝና 669 ሺህ 236 ሰዎች ደግሞ ኤችአይቪ በደማቸው እንደሚገኝ ተገለጸ፡፡
ይህ የተባለው በኢትዮጵያ ለ33ኛ ጊዜ “ኤችአይቪን ለመግታት፣ ዓለምአቀፋዊ ትብብር፣ የጋራ ኃላፊነት” በሚል መሪ ቃል ህዳር 22 የሚከበረውን የዓለም ኤድስ ቀን አስመልክቶ በተሰጠ ጋዜጣዊ መግለጫ ወቅት ነው፡፡
ጋዜጣዊ መግለጫውን የሰጡት የጽህፈት ቤቱ ዋና ዳይሬክትር ዶክተር ጽጌረዳ ክፍሌ ህዳር 22 ኤችአይቪ/ኤድስ በደማቸው የሚገኝ የማህበረሰብ ክፍሎችንና በኤድስ ምክንያት ህይወታቸውን ያጡ ግለሰቦችን ለማሰብ የሚደረግ ክብረ በዓል መሆኑን ገልጸዋል፡፡
የዘንድሮ በአዲስ አበባ ከተማ አስተዳደር በቦሌ ለሚ ኢንዱስትሪያል ፓርክ ውስጥ ተከብሮ የሚውል ሲሆን÷ በቀጣይም በሀዋሳ ኢንዱስትሪ ፓርክ እና በጋምቤላ እንደሚከበር ነው የጠቀሱት፡፡
የኢንዱስትሪ ፓርኮች የተመረጡበት ዋነኛ ምክንያት በፓርኮች ውስጥ ተቀጥረው የሚሰሩ አብዛኞቹ ሰራተኞች ወጣቶችና ከቤተሰባቸው ተለይተው የሚኖሩ በመሆናቸው ነው ብለዋል፡፡
በዚህም ይህ የዕድሜ ክልል በኢትዮጵያ ከፍተኛ የስርጭት ምጣኔ ያለበት የእድሜ ክልል በመሆኑና በሀገሪቱ የሚገኙ ወጣቶች ስለ ኤችአይቪ ያላቸው መሰረታዊ ዕውቀት አናሳ መሆን ለኤችአይቪ ይበልጥ ተጋላጭ እንዳደረጋቸው ተናግረው ይህም በኢንዱስትሪ ፓርኮች ቀኑን አስቦ ለመዋል ዋነኛ ምክንያት መሆኑን አስረድተዋል፡፡
ኤችአይቪ ከአንድ ሴክተር በዘለለ የብዙዎችን ርብርብ እና የተቀናጀ ጥረት የሚጠይቅ መሆኑን በመገንዘብ ሁሉም የህብረተሰብ ክፍል በጋራ ኃላፊነቱን እንዲወጣ ጥሪ ማቅረባቸውን ከጤና ሚኒስቴር ያገኘነው መረጃ ያመለክታል፡፡
ZhongShan መሪ ኢንዱስትሪ መብራት LWW-9 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong መሪ ኢንዱስትሪ መብራት LWW-9 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ መሪ ኢንዱስትሪ መብራት LWW-9 LED ግድግዳ ማጠቢያ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
“የወልደያ ህዝብ ይፍረድ ልጄን ተነጠኩ” ሲሉ ሃዘን ባንሰፈሰፈው አንደበት ሲናገሩ መስማት ያማል። ” ታታሪ ያሉት ልጃቸው ገብረ መስቀል እንዴት በጥይት እንደተደበደበ ሲናገሩ ” አገሩ የት ነው” ያሰኛል። እውነት የት ነው? የተወሰኑ ከመኪና ወርደው ሽፋን ሲሰጡ፣ የተወሰኑት በአምስት ጥይት ልጃቸውን ገደሉ። በጥይት ተደብድቦ መሬት የተዘረረውን ልጃቸውን ለማንሳት ሲሞክሩ ” እንዳታነሳ” ተባሉ። የልጃቸው ደም አይናቸው እያየ ፈሶ አለቀ። ከዛም ሆስፒታል ቢሄዱ አልሆነም። ልጃቸው አመለታቸው። ይህ እውነት ከሰባ ዓመት አዛውንት የተሰበረ ስሜት ጋር ተቀላቅሎ የተሰማ ነው። ቦታው ወልደያ ነው። ድርጊቱን የፈጸመው ” አጋዚ” ነው።
ሲፈለግ ፖሊስ፣ ሲፈለግ መከላከያ፣ ሲፈለግ ፌደራል፣ ሲፈለግ ሚሊሻ የሚባለው ሰራዊት ነው አምላክን አውቃለሁ በሚሉትና ወንጌልን ሲጋቱ እንዳደጉ በሚነገርላቸው አቶ ሃይለማሪያም አንደበት የሚሞገሰው። የ13 ዓመት ልጃቸውን ያጡት አቶ እሸቱ ሲናገሩ ታሪኩ ዘግናኝ ነው። ይህ ማን እንዳዘዘው፣ ለምን ጉዳይ እንደተላከ፣ ምን ዓላማ እንዳለው የማይታውቅ፣ ከህዝብ ጋር የማይግባባ፣ የህዝብ ቋንቋ የሌለው ጭፍራ በስናይፐር ህጻናትን ደፋ።
በጅምላ፣ በግል፣በቡድን፣ በተለያዩ ዓይነት መሳሪያዎች መሞት በአብዛኛው ኢትዮጵያ ውስጥ ተለመደ። ስራ ሆነ። ኑሮ ሆነ። አልቅሶ መቅበር መሰረታዊ ትራንስፎርሜሽን ሆነ። እየገደሉ ይነጋል፣ ይመሻል፣ ደግሞ ህይወታቸው ይቀጥላል። እስከመቼ በዚህ የደም አበላ ውስጥ እንኖራላን? ይህ መልስ ያጣ ጥያቄ ወዴትስ ያመራናል? በደም የሚነከር የችግር አፈታት የት እንዳደረሰ አይታይም? ምንም አይሸትም? በዚህ ሚስጢር በሌለበት ዓለም ዝም ብሎ መግደል ምን የሚሉት እብሪት ነው? ልጃቸውን ያጡ አባት “አረመኔ ስርዓት” ሲሉ ሃዘን ባከሰለው አንደበታቸው ተናግረዋል። ቢቢሲ የአማርኛው ክፍል የሚከተለውን ዘግቧል። ከላይ የተጠቀሰው የተወሰደው ከቪኦኤ ቃለ ምልልስ ላይ ነው።
ከዚህ በተጨማሪ በጥምቀት በዓል ማግስት ከተገደሉት መካከል በወልዲያ ከተማ በብረታ ብረት ሥራው የሚታወቀው ገብረመስቀል ጌታቸው ይገኝበታል። ገብረመስቀል እድሜው ወደ 35 የሚጠጋ ሲሆን ባለትዳር እና የ5 ዓመት ሴት ልጅ አባት ነበር።
ገብረመስቀልን በቅርብ የሚያውቁት ጠንካራ ሰራተኛ ስለመሆኑ ይመስክሩለታል። ብረመስቀል የብረታ ብረት ድርጅት የነበረው ሲሆን በወልዲያ ከተማም የንግድ ህንጻ እየገነባ ነበር። ገብረመስቀል በተገደለበት ቀን እና አሁን ቤተሰቡ ስለሚገኘበት ሁኔታ ወንድሙን ኪዳኔ ጌታቸውን አነጋግረነው ነበር።
ገብረመስቀል ጥር 12 የሚካኤል ታቦትን ሽኘቶ ሲመለስ መብራት ኃይል የሚባል ቦታ ላይ በጸጥታ ኃይሎች በተተኮሱ ጥይቶች እንደተገደለ ከቤተሰቡ ሰምተናል። ወንድሙ ኪዳኔ ”ወንድሜን አምስት ቦታ ነው በሳስተው የገደሉት። እንዳይተርፍ ነው 5 ጊዜ በጥይት የመቱት” ሲል በምሬት ይናገራል።
ኪዳኔ ዕለቱን ሲያስታውስ ”ግርግር እንደተነሳ ደጋግሜ ስልክ ደወልኩለት፤ አያነሳም። ብጠብቀውም መልሶ አይደውልም። በጣም ስለተጨነኩኝ ወደ ሆስፒታል ልፈልገው ሄድኩኝ።
”አንገቱ ላይ፣ ደረቱ ላይ፣ ሆዱ ላይ እና ብልቱ ላይ አምስት ጊዜ በጥይት የተመታ እና በደም የተሸፈነውን የወንድሜን አስከሬን ሆስፒታል ውስጥ አገኘሁ” ይላል ሁኔታውን ሲያስታውስ።
”ማመን ነው ያቀተኝ። ወንድሜ ላይ ግፍ ነው የተፈጸመው። ገብረመስቀል አንድ ጥይት የሚበቃው ልጅ ነበር። የቤተሰቡን አንጀት ነው የቆረጡት። እናቱን ወዳጅ፤ አባቱን አክባሪ ነበር። እሱን ብቻ ሳይሆን ቤተሰቡን ነው የገደሉት። የአምስት ዓመት ሴት ልጅ አለችው አሁን የተፈጠረውን ነገር መቀበል አልቻለችም” ሲል ኪዳኔ በቁጭት ይናገራል።
ኪዳኔ እንደሚለው ገብረመስቀል ታቦት ሸኝቶ ሲመለስ መብራት ኃይል አካባቢ በነበረበት ወቅት ምንም አይነተ ረብሻ አልነበረም። ”ለምን መግደል እንዳስፈለጋቸው አላውቅም። ይህን ስላደረገ ነው የተገደለው የሚለን እንኳ አላገኘንም” ይላል።
ከአንድ ወር በፊት ሌላ ታናሽ ወንድማቸውን በህመም እንዳጡ የሚናገረው ኪዳኔ ”በሃዘን ላይ መሪር ሃዘን ነው የጨመሩብን” ሲል ይናገራል። ”የታናሽ ወንድማችንን 40 ቀን እንኳን ሳናወጣ ነው ሃዘን ላይ እያለን ሃዘን የተጨመረብን” ብሏል።
እሁድ ዕለትም ጸጥታ አስከባሪዎች የቀብር በሥርዓቱ እንዳንፈጽም እክል ሲፈጥሩብን ነበር የሚለው ኪዳኔ ”አስክሬኑ ቅዳሜ ምሽት ወልዲያ ኪዳነምህረት ቤተ-ክርስቲያን ፍትሃት ሲደረግበት አደረ፤ ከዚያም ከኪዳነምህረት አውጥተን ለቀብር ወደ ቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ-ክርስቲያን ስናመራ፤ መከላከያዎች እና አድማ በታኞች ጥይት እና አስለቃሽ ጪስ በመተኮስ ለቀብር የመጣን ህዝብ ሲበትኑ ነበር” በማለት ኪዳኔ ያስረዳል።
የክልሉን ርዕሰ-መስተዳደር አቶ ገዱ አንዳርጋቸውን ጨምሮ ሌሎች የክልሉ ባለስልጣናት መኖሪያ ቤታቸው በመምጣት እንዳነጋገሯቸው የሚናገረው ኪዳኔ ”እኛም የወንድማችን ገዳይ ተለይቶ ለፍርድ ይቅረብልን። የወንድማችን ደም ፈሶ መቅረት የለበትም ስንል ነግረናቸዋል” ይላል።
ትናንት አመሻሽ ላይ የተባበሩት መንግሥታት የሰብዓዊ መብቶች ከፍተኛ ኮሚሽን ቃል አቀባይ ራቪና ሻምዳሳኒ በጄኔቫ ላይ ባወጡት መግለጫ ”በኢትዮጵያ የጸጥታ ኃይሎች የሚወስዱት የኃይል እርምጃዎች እጅጉን አሳስቦናል” ብለዋል።
የጸጥታ ኃይሎች በወልድያ ነዋሪዎች ላይ የፈጸሙት ግድያ በምንም ዓይነቱ መመዘኛ ከውግዘት የሚያመልጥ አይደለም፡፡ በአንድ በኩል ‹ጸረ መንግሥት ዝማሬ ያሰሙ ነበር›፣...
November 2019 - ግብዣው ሊቀመንበር | ቡና በርጩማዎች | የሶፋ ሊቀመንበር | የቤተ ክርስቲያን ሊቀመንበር | የተለያዩ ውስጥ ግብዣው ማውጫ ሙያዊ ፕሮዳክሽን
እቲ ኮሚሽን ኣብ መንጎ’ቲ ህዝቢ ከይተፈልጠ ዝሰፈነ ሕነ ምፍዳይን ቅርሕንቲን ጽልእን ብመጽናዕትን ባህልን’ቲ ከባቢ መሰረት ዝገበረ መፍትሒ ንምንዳይ ይስራሕ’ሎ ኢሉ’ሎ።
አካቢ’ቲ ኮሚሽን ዕርቀ ሰላምን ሊቀ ጳጳስ ካቶሊካዊት ቤተ ክርስትያን ኢትዮጵያ ካርዲናል ብርሃነ ኢየሱስ አባሱራፌል ኣብ መንጎ ህዝብታት ኢትዮጵያ ዝጸንሓ ቂምን ጽልኢን ብናይ ሓቂ ፍትሒ መሰረት ዝገበረ ዕርቂ ክወርድ ይግባእ፡ ኮሚሽኑ ድማ ነዚ ንምትግባር ቅድሚ ሸሞንተ ወርሒ ስራሑ ጀሚሩ ኢሎም። ንሶምእቲ ምስ ምምሕዳር ክልላት ዝካየድ ልዝብ ድማ ናይዚ አካል’ዩ ክብሉ ወሲኾም አረዲ ኦም።
ኣመሓዳሪ’ቲ ክልል ኣቶ ርስቱ ይርዳው ብወገኖም ሰላም’ቲ ክልል ምርግጋጽ ብቐዳምነት ዝስራሓሉ ምዃኑን ብምግላጽ ‘ቲ ተጀሚሩ ዘሎ ስራሕ ብቅልጡፍ ክዛዘም ድማ ናይቲ ክልል መንግስቲ እኹል ድጋፍ ከምዝገብር ሓቢሮም።
ማስገንዘቢያ፡- ሥላሴን በመካድ ከሰባልዮሳውያን ቀጥሎ የሚታወቁት አርዮሳውያን፣ እግዚአብሔር በማለት በግእዝና በዐማርኛ የሚጠራው መለኮታዊ ስም እንደ ዕብራይስጡ፣ “ይሆዋ ወይም ያህዌ” መባል አለበት የሚል አቋም በመያዝ ስለ ተነሡ በዚህ ስም አንተርሰውና አስታክከው የሚነዙትን ሐሰተኛ ትምህርት ከመሠረቱ ጀምሮ ለማፈራረስ ሲባል በዚህ ርእስ በሚቀርበው መሠረታዊ የክርስትና ትምህርት “ይሆዋ ወይም ያህዌ” የሚለውን ቃል መጠቀም የቃላት መደናገርን ያስወግዳል ተብሎ ታምኖበታል፡፡
“ኢየሱስ ክርስቶስ ትናንትናና ዛሬ፥ ለዘላለምም ያው ነው፡፡ እስመ ኢየሱስ ክርስቶስ ውእቱ ዘትማልም፥ ወዮም ውእቱ፥ ወእስከ ለዓለም፡፡” ሲል የሚያስተምረው መጽሐፍ ቅዱስ ነው ዕብ. 13፥8፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስ መተርጉማንም “ትናንት” የሚለው ቃል በሁለት ክፍል ሊታዩ የሚገባቸውን የወቅት ምዕራፎችን ያሳስበናል ይላሉ፡፡ ሲተነትኑትም፡-
አንደኛ፥ ዓለም ከመፈጠሩ፣ ዘመንም ከመቈጠሩ አስቀድሞ የነበረውንና የጊዜ መነሻ ያልነበረውን የወልድን የአኗኗር ብሉየ መዋዕልነት፥ (የዕድሜ ባለጸጋነቱን) ያመለክታል ይላሉ፡፡
ታላቁ ሐዋርያችን ፍሬምናጦስ በእርሱ ስብከት መነሻ በጌታ ያመኑትን በአንድ መንፈሳዊ ጉባኤ (ቤተ ክርስቲያን) አሰባሰበ፡፡ ማኅበረ ጽዮን ሰማያዊት ተብላ ለተሠየመችው ማኅበረ ምእመናን አመራር ሰጪ አካል የሆነ ድርጅት አቋቋመ፡፡ ለድርጅቱ ሥራ መንፈሳውያን አገልጋዮችን መርጦ በመሾም ማኅበሩን አጠናከረ፡፡ ይህን ሁሉ እያሟላ ካደራጀ በኋላ ፊቱን የመለሰው ለመሰብሰቢያና ለጽሕፈት ቤት የሚሆን ሕንጻ ወደ ማሠራት ነበር፡፡ ክርስትና ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ ከተሰበከባት ከግሪክ የመጣ እንደ መሆኑ መጠን፣ ሕንጻው የት ይሠራ ለሚለው ጥያቄ ፍሬምናጦስ መልስ ነበረው፡፡ ቀደም ብሎ ይሠራበት የነበረውን ትውፊት መሠረት በማድረግ የማኅበረ ጽዮን ሰማያዊት አስተዳደር ማእከልን በአክሱም መመሥረት ነበረበት፡፡
ስለዚህ ለሚጠፉት ሞኝነት፣ ለሚድኑት ግን የእግዚአብሔር ኀይል የሆነው የክርስቶስ የመስቀሉ ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በተሰበከባትና ፍሬ ባፈራባት በመዲናዋ በአክሱም ለማኅበሩ በማእከልነት የሚያገለግለው ሕንጻ እንዲሠራ ተወሰነ፡፡ እንደዚህ ላለው ጕዳይ በምርጫው ብቸኛ ሆኖ የሚቀርበው በአንድ ሀገር ወይም አውራጃ ለመጀመሪያ ጊዜ “መስቀል የተተከለበት ነው” ተብሎ ከፍተኛ ግምት የሚሰጠው ታሪካዊ ስፍራ ለወንጌል ሥርጭትና ለምእመናን መንፈሳዊ አስተዳደር ማእከል በመሆን እንዲያገለግል ይደረጋል ማለት ነው፡፡
ብሓፈሻዊ ኣገላልጻ ዕላማን ቃልሲን ህዝብታት ፍትሓዊን ዘይፍትሓዊን ተባሂሉ ኣብ ክልተ ደምበ ከፊልካ ክርአ ይከኣል እዩ። ኣንጻር ጭቆና፡ ምዝመዛ፡ መግዛእቲን ዝተፈላለየ በደላትን ዝካየድ ቃልሲ “ፍትሓዊ” ክበሃል እንከሎ፡ ብኣንጻሩ፡ ምልኪ፡ ምዝመዛ፡ ግብትናን ዓሎቕን ንምንጋስ ዝካየድ ቃልሲ፡ ዋላ’ኳ በቶም ተጣበቕቱ፡ ርትዓዊ ከምስሎ ዝኽእል መመኽነይታ ዝቐርበሉ እንተኾነ “ዘይፍትሓዊ” እዩ።
ተዓዋትነት ናይ ዝኾነ ቃልሲ ወይ ጉዳይ ፍትሓዊ ይኹን ዘይፍትሓዊ ዝውስን፡ ብቕዓት በዓል ጉዳይን እቲ ዝኽተሎ መስመር፡ ሜላን ኣገባባትን’ዩ። ዝኾነ ቃልሲ ፍትሓዊ ድዩ ዘይፍትሓዊ ብዘየገድስ ክዕወትን ዘይክዕወትን ይኽእል እዩ። ተዓዋትነቱ እቲ ዝኽተሎ ፖለቲካዊን ወተሃደራዊን ካልእን ስትራተጂን ስልቲን ሜላታትን፡ ከምኡ’ውን ቁጠባዊን ቴክኖሎጂያዊን ጸጋታት’ዩ ዝውስኖ። ፍትሓዊ ዕላማ ዘለዎ ቃልሲ፡ ብዝተፈላለየ ድኻማት ርሑቕ ከይከደ ክቚልዕ ወይ ክሰዓር ተኽእሎ ኣሎ። ብኣንጻሩ ድማ፡ ዘይፍትሓዊ ዕላማ ዝሓዙ ዓመጽቲን ገበትቲን ንድኻም ፍትሓዊ ቃልሲ ብምምዝማዝ ብብልጸት ስልቲን ሜላታትን ቁጠባዊን ቴክኖሎጂያዊን ጸብለልታ ክዕወቱ ይኽእሉ እዮም።
ከምዝፍለጥ ህዝቢ ኤርትራ፡ ዝኾነ ተጻባኢ ባህርይ ዘይብሉ፡ ብዘይካ ሓርነቱ፡ ግዝኣታዊ ሓድነቱን ሰብኣዊ ክብረቱን ምውሓስ ካልእ ዘይደሊ፡ ዘይናቱ ዘይብህግ ናቱ ዘይህብ ህዝቢ እዩ። እንተኾነ ብሰንኪ ዓይኒ ዝስሕብ ስትራተጂያዊ ኣቀማምጣ ሃገሩን ጸጋታት መሬቱን ባሕሩን፡ ንዘመናት ኣብ ቀጻሊ ናይ ወራርን መኸተን ሃዋህው ክጽመድ ዝተገደደ ህዝቢ ብምዃኑ፡ ታሪኹ ብርቅነት ኣለዎ።
ኣብ ታሪኽ ማእከላይ ዘመን ናይዚ ዞባ’ዚ፡ ሃገራት ኣፍሪቃ በዚ ናይ ሎሚ ኣህጉራዊ ዶባተን ከይቈማ፡ ህዝቢ ኤርትራ ጸጋታቱ ብምብሃግ ብኹሉ ኩርናዓት፡ እንተላይ ካብ ስግር ባሕሪ ብምምጻእ ዝፈታተንዎ ዝነበሩ ወረርቲ እናመከተ ንስለ ሰብኣዊ መሰሉን ክብረቱን ዘካየዶ፡ ናይ “ኣይግዛእን!” ሓርበኝነት ስኑድን ዘሐብንን ታሪኽ እዩ። ዘመነ መግዛእቲ ምስ መጸ እውን፡ ምእንቲ መሰላቶም፡ ምስቲ ብሓይሊ ኣጽዋር ኣዝዩ ጸብለል ዝብሎም መግዛእታዊ ሰራዊት ጣልያን ገጢሞም ዝወደቑ፡ ዝተረሸኑን ዝተሓየሩን ኤርትራውያን ውሑዳት ኣይነበሩን። ኣብ እዋን ካልኣይ ኩናት ዓለም፡ ኣብ 1941፡ ጣልያንን ሰብ ኪዳኑን ምስ ተሳዕሩ፡ ህዝቢ ኤርትራ፡ መሰል ርእሰ ውሳነኡ ንናጽነትን ልኡላውነትን ኬረጋግጽ’ዩ ኣንቂዱ። ይኹን’ምበር በታ ሽዑ ዓብላሊት ዝነበረት ርእሰ ሓያል ኣመሪካ፡ “ናጽነት ኤርትራ ንስትራተጂያዊ ረብሓ ኣመሪካ ዘገልግል ኣይኮነን” ተባሂሉ ተዀሊፉ። እንተኾነ ህዝቢ ኤርትራ፡ በዚ ዕንቅፋት’ዚ ኣይተሰናበደን። ሰላማዊን ሕጋዊን ተቓውሞኡ ብሓይሊ ጭፍለቓ ንምጽዓዱ ኣብ ዝተሃቀነለን 20 ዓመታት ከኣ፡ ኢዱ ከይሃበ፡ ንፍትሒ ጸዊዑ። ሰማዒ እዝኒ ምስ ሰኣነ ከኣ፡ ብ1 መስከረም 1961 ሕጋዊ መሰሉ ብቕልጽሙ ንምርግጋጽ ዕጥቃዊ መኸተ ኣበጊሱ።
ህዝቢ ኤርትራ በቲ ውሑድ ዓቕሙ ሃገራዊን ሰብኣዊን ክበረቱ ንምርግጋጽ፡ እናተበራረዩ ምስ ዝመጹ ብዓቕሚ ኣዝዮም ጸብለል ዝብልዎ ዓለማውያን ሓይልታት ክገጥም እኳ እንተተገደደ፡ ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ፡ ክጭፍለቕን ክሰዓርን ኣይከኣለን። ኣብቲ ህዝቢ ኤርትራ ዕጥቃዊ ቃልሲ ዘካይደሉ ዝነበረ ዘመነ “ዝሑል ኲናት”፡ ካብ 1961 ጀሚርካ ክሳብ 1974 ኣመሪካን ሰብ ኪዳናን ከምኡ’ውን ካብ 1974 ክሳብ 1991 ሕብረት ሶቭየትን ሰብ ኪዳናን፡ በብተራ፡ ገዚፍ መግዛእታዊ ወኪል ሓይሊ ነዲቖም፡ ነዚ ንእሽቶ ህዝቢን መሰላቱን ንምድሃኽ መጠነ-ሰፊሕ ወራራት ኣካይዶም እዮም። ህዝቢ ኤርትራ ግን ምእንቲ ሕጋዊ መሰላቱ ክምህ ከይበለ መኪቱ፡ ተዓዊቱ ጥራይ ዘይኮነ ኣብ ታሪኽ መሰል ህዝብታት ብርቂ ታሪኽ ሰሪሑ። ህዝቢ ኤርትራ፡ በዚ ጅግንነታዊ ናይ መኸተ ታሪኽ ሓሊፉ፡ መላእ መሬቱ ሓራ ድሕሪ ምውጻእ እውን እንተኾነ፡ ኣብ ኣህጉራዊ ሕጊን መሰል ህዝብታትን ነቕ ዘይብል ፖለቲካዊ ባህሊን መትከልን ሰሪቱ እዩ። ድሕሪ’ቲ ብወተሃደራዊ ሓይሊ ዝተጓናጸፎ ዓወት፡ ናጽነት ክእውጅ ሕጋዊ መሰሉ እኳ እንተነበረ፡ መሰል ናጽነቱን ልዑላውነቱን፡ ብድምጺ ህዝቢ (ረፈረንዱም) ዕላዊ ብምግባር፡ ተወሳኺ ኣብነታዊ ታሪኽ ሰሪሑ።
ድሕሪ ናጽነት፡ ህዝቢ ኤርትራ፡ ነታ ነዊሕ ተጓዒዙ ብጅግንነትን መስዋእቲን ዝጨበጣ ሃገረ ሓርነትን ናጽነትን፡ ነቲ ውርሻ እትበቅዕ፡ ካብ ዕብለላን ዝምታን ጽግዕተኛነትን ሓራ ዝኾነት፡ ሓቀኛ ናጻን ልዑላዊትን ስምርቲን ሃገር ክትኰነሉ ንህንጸታ እጅገኡ ሰብሲቡ ተበጊሱ። የግዳስ ካብ ተጻብኦ ኣየዕረፈን። ናይ ታሪኽን ግዜን ኣጋጣሚ ኮይኑ፡ ህዝቢ ኤርትራ ናጽነቱን ልዑላውነቱን ዝተጓናጸፈሉ እዋን፡ “ዝሑል ኩናት” ዘኽተመሉ መድረኽ እዩ ነይሩ። በዚ ድማ፡ “ምብራቓዊ ደምበ” ተሳዒሩ ስለዝተባህለ ሓይልታት ምዕራብ፡ ብእኦም ዝቕለስ ሓድሽ ዓለማዊ ስርዓት ንምፍጣር፡ ዘይክውንነታዊ ፖሊሲታት ክኽተሉ ተራእዮም። በዚ ግጉይ ፖሊሲታት’ዚ ኣብዚ ዝሓለፈ ልዕሊ ርብዒ ዘመን፡ ኣብ ዝተፈላለየ ክፍሊታት ዓለም ዝተኸስተ ቅልውላዋት፡ ዝርገት፡ ህልቂትን ዕንወትን ማእለያ የብሉን። ኣብ ክሊ ናይዚ ፖሊሲታት’ዚ ከኣ፡ ህዝቢ ኤርትራ ዳግማይ ካብ ቅሉዕ ወራር ጀሚርካ፡ ብዙሕ ግሁድን ስውርን ፖለቲካዊን ቁጠባዊን ተጻብኦን ሽርሒታትን ክገጥም ተገዲዱ።
ኣብዚ ድሕሪ ናጽነት ዝመጸ ዳግማይ ናይ 20 ዓመት መኸተ እውን እንተኾነ፡ ህዝቢ ኤርትራ፡ ብገዚፍ ወራር፡ ብጻዕቂ ፖለቲካዊን ዲፕሎማሲያዊን ሽርሒታት፡ ምስይጣንን ታህዲዳትን ከይተሰናበደን ከይተዓግተን፡ ንወለዶታት ብዘመስከሮ ጽንዓት፡ ነቲ ምእንቲ ልዕልና ሕጊን ፍትሒን ዘካየዶ ቃልሲ መሊሱ ዝዂልዕ ዘሐብን ታሪኽ ብምፍጻም ነቲ ረዚን ታሪኹ ዝያዳ ድምቀት ወሲኹሉ ኣሎ።
ዕላማ ናይቲ ድሕሪ ናጽነት ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ኤርትራ ዝተፈነወ ቅሉዕ ወራርን ዝተፈላለየ ፖለቲካዊ፡ ቁጠባዊን ዲፕሎማሲያውን ተጻብኦታትን፡ ብዋጋ ሃብቲን ህይወትን ህዝቢ ኢትዮጵያ፡ ንህዝቢ ኤርትራ ገሪፍካን ኣንበርኪኽካን ሓንቲ ትርጉም ህላወ ዘይብላ ብሃሱስ ወኪል መንግስቲ እትመሓደር ሃገር ክውን ምግባር’ዩ ነይሩ። ነዚ ናይ ርሑቕ ዕላማ መመሳመሲ ዝኸውን ሰበብ ንምፍጣር ድማ “ባድመ ተወሪራትና” ዝብል ምኽንያት ተማሂዙ። ኣብቲ እዋን’ቲ ዝነበሩ መራሕቲ ኢትዮጵያን ናይ ግዳም ደረኽቶምን፡ ባድመ ብመሰረት መግዛእታዊ ውዕላት (1900፡ 1902፡ 1908) ኣካል ልኡላዊ ግዝኣት ኤርትራ ምዃና ኣዳዕዲዖም ይፈልጡ ነይሮም እዮም። ብስነ-ሞጎት ሓይሊ ሓቂ ደፊንካ፡ ነቲ ብድሕሪ ወተሃደራዊ ወራር ዝተኸወለ ዝዓበየ ዛዕባ ናብ ጋህዲ ምቕያር ዝከኣል ስለዝመሰሎም ግን፡ ነዚ ፈጠራዊ ክሲ’ዚ ምሂዞም መጠነ ሰፊሕ ኲናት ኣካይዶም። እንተኾነ መኸተ ህዝቢ ኤርትራ ኣብዚ ዳግማይ ፈተነ እውን ኣይተኻእለን።
እቲ ዘሕዝን ህዝቢ ኤርትራን ህዝቢ ኢትዮጵያን ነዚ ብናይ ሓሶት ቁልዒ ዝጓሃረ ኲናት፡ ከቢድ ዋጋ ክኸፍልሉ ተገዲዶም እዮም። ህዝቢ ኤርትራ ወራር ስለዝመጾ፡ ንስለ ህላወኡ፡ ሰብኣዊ ክብረቱን ግዝኣታዊ ሓድነቱን ዝኸፈሎ ዋጋ ብምዃኑ፡ ዋላ እኳ ብዘይድሌቱ ተገዲዱ ዝኣተዎ እንተኾነ፡ እቲ ዝኸፈሎ መስዋእቲን ተጻዊሩ ዝሓለፎ ከቢድ ሳዕቤናቱን ግድን ክሰግሮ ዝነበሮ እዩ። በዚ ዓንዳሪ ኲናት’ዚ፡ ህዝቢ ኤርትራ ጥራይ ዘይኮነ ግን፡ ህዝቢ ኢትዮጵያ ዝኸሰሮ ሃብቲን ንዓመታት ዝወረዶ ቁጠባዊ ኣደራዕን እውን ብቐሊሉ ዝግመት ኣይኮነን።
ርግጽ’ዩ፡ ጸገም ዝምነዮ የለን። ግን ከይደለኻዮ ክመጽእ እንከሎ፡ ሰጊርካዮ ኣብ ምሕላፍ ዝጥረ ሓይሊን ብቕዓትን ኣሎ። ብድሆታትን ሽርሒታትን መድረኽ ናጽነት ከኣ፡ ብኣንጻር ትጽቢትን ምህለላን ተጻባእቲ፡ ንኤርትራዊ ሃገራውነትን ፍትሓዊ ዕላማኡን ዝያዳ ኣድሚቑ፡ ንሃገራዊ መንፈስን ጥምረትን ህዝቢ ኤርትራ መሊሱ ኣሰዊድዎ ኣሎ።
ህዝቢ ወይ ሕብረተሰብ ዝፈጥር ወሳኒን ረቂቕን ረቛሒ፡ ኣብ ኣእምሮ ሰባት ዝሰርጽ ባህልን ክብርታትን እዩ። መሰረት ህላወ፡ ቀጻልነትን ምዕባለን ሕብረተሰብ ኣብ ዝኾነ እዋን፡ ሕብረተሰብ ክኹስኲሶ ዝኸኣለ ባህሊ እዩ።
ኣብ ግዜ ገድሊ. . . ገለ ተዋዘይቲ፡ “ኒሕ፡ ሓቦ፡ ስኒ-ምንካስ፡ ምጽማም” ዝብሉ መግለጺ ልዑል ተጻዋርነት ዝኾኑ ኣምራት፡ “ኣብ መዝገበ-ቃላትና ጥራይ ዝርከቡ እዮም” ይብሉ ነይሮም። እዚ ዋዛ’ዚ፡ ካልኦት ህዝብታት ከምኡ ዓይነት ባህርይ የብሎምን ንምባል ኣይኮነን። የግዳስ ክቱር ምጽማም ከም ሓደ ክብሪ ናይ ወዲሰብ፡ ዝለዓለ ጥርዙ ጎሊሑ ዝተራእየሉ ኣብቲ ነዊሕን መሪርን ተጋድሎ ኤርትራውያን ንናጽነት ምዃኑ ንምምልካት እዩ። ብርግጽ ድማ ኣይተጋነነን። ምኽንያቱ ህዝቢ ኤርትራ፡ ኣብቲ ናጽነት ክደሊ ዘሕለፎ ነዊሕን ጽንኩርን እዋን፡ እንኮ ዋሕሱን ዝተኣማመነሉን ጸጋ፡ ሓይሊ ጽንዓቱን ምጽማሙን እዩ ነይሩ። ርግጽ እዩ፡ ህዝቢ ኤርትራ፡ ከም ሃገርን ህዝቢን ህላወኡ ብምውሓስ፡ ስሙር ሃገር ንምዃን ዘብቅዖ ካልእ ዝተፈላለየ ብዙሕን ብሉጽን ሕብረተሰብኣዊ ክብርታት ኣለዎ። ልዑል ተጻዋርነትን ነቕ ዘይብል ጽንዓት ኣብ መስመርን ምጽማምን ግን ካብዞም ክብርታት እዚኣቶም ጎሊሑ ዝጥቀስ እዩ። ኤርትራ ጽንዓትን ምሒር ተጻዋርትን ህዝባ፡ ኣውራ ድማ መንእሰያታ እንተዘይህሉ፡ ብመንጽር ዝገጠማ ከቢድ ብድሆ፡ ከም ሃገር ክትሰርር ኣምበይ ምኸኣለትን።
ኣብ እዋን ገድሊ ንናጽነት ጥራይ ዘይኮነ ድሕሪ ናጽነት እውን ኣብዚ ዝሓለፈ 20 ዓመታት ምስ ባህሊ ጽንዓትን ተጻዋርነትን ህዝቢ ኤርትራ ተራጺሞም ዝበርዓኑ ተጻብኦታት ጸብጺብካ ዝውድኡ ኣይኮኑን። ዝዓበየ መርኣያ ናይዞም ተጻብኦታት፡ እቲ ቅሉዕ ወተሃደራዊ ወራር’ዩ። የግዳስ፡ እቲ ዕንደራ፡ ኣብ ቅልጽም መኸተ ህዝቢ ኤርትራ ሓቒቑ። እቲ ወራር ምስ ፈሸለ ድማ፡ ነቲ ዝተፈጸመ ገበን ንምሕባእ፡ ድምጽና ንምዕባስን ኣእዳውና ቀዪድካ ናይ ርእሰ-ምክልኻል ጉልበትና ንምምካንን ማእለያ ዘይብሎም ሽርሒታት ስዒቦም። ሃገር ሰባ ንምብዳም ብዝተወደበ ኣገባብ፡ ኣብ ልዕሊ መንእሰያት ክፍጸም ዝጸንሐ ናይ ፍልሰት ገበናት፡ ዲፕሎማሲያዊ ተነጽሎ ንምስግዳድ፡ ባህላዊን ማሕበራዊን ብረዛ ንምንጋስ፡ ምስሊ ሃገርን መንግስቲን ደዊንካ ንምስይጣን ዝተኻየደ ስነኣእምሮኣዊ ኲናት፡ ኩሉ ዕላማኡ፡ ነቲ ብዓረርን ሓዊን ዘይተኻእለ ጽንዓትን ተጸዋርነትን ህዝቢ ኤርትራ ምልሕላሕን ምጽዓድን እዩ ነይሩ። ሃገርን ህዝቢን ብድኽነትን ዓጸቦን ቁጠባዊ ሕሰምን ተሸጊሩ ምእንቲ ክሳቐን ኪነዓዓብን ኪስደድን ካብ ዓበይቲ ልምዓታዊ ወፍርታት ምዕንቃጽ ጀሚርካ፡ ክሳብቲ ኣብ ወጻኢ ርሂጹ ዝነብር ዘሎ ዜጋ ንቤተሰቡ ዝሕውሎ ገንዘብ ንምሕናቕ ክካየድ ዝጸንሐ ሽርሒታት ድማ፡ ዕላማኡ፡ ዓቕሚ ከይነሰስን ምሕንኳል’ዩ ነይሩ። የግዳስ ጽንዓትን ምጽማምን ህዝቢ ኤርትራ ክንዮ’ዚ ኩሉ ብድሆታት ዝበረኸ ኮይኑ ተረኺቡ።
ዘይጽዓድ መንፈስ፡ ጽንዓት ኣብ መስመርን ልዑል ጽሮትን እምበኣር ዓንዲ ማእከል ሃገራዊ ክብርታትና እዩ እንተተባህለ ካብ ሓቂ ዝረሓቐ ኣይኮነን። ምኽንያቱ፡ ሃገራዊ ፍቕርኻ ብግብሪ ንምርኣይ ዝጠልቦ ተጻዋርነት ኣሎ። ጅግንነት፡ መዓንጣን ድፍረትን ጥራይ ዘይኮነ ልዑል ተጻዋርነት ይሓትት። ስእነት፡ ሕሱም ጥሜት፡ ጽምኢ፡ ከቢድ ዕርቃን ወዘተ. ምጽዋር እቲ ዝዓበየ መግለጺ ናይ ጅግንነትን ትብዓትን እዩ። ንስለ ሓቂን ፍትሒን ነግ ፈረግ ከይበልካ ጸኒዕካ ደው ምባል ብዘይ ተጻዋርነት ዝከኣል ዕማም ኣይኮነን። ልምዓት እውን ከም ዕላማ፡ ጸገማትን ብድሆታትን ተጸሚምካ ከይሓለፍካ ክብጻሕ ዝኽእል ኣይኮነን። እቲ ንኹሉ ብድሆታት ኣስጊሩ ብተደጋጋሚ ንዓወት ዘብቅዓና ዘሎ ክብሪ እምበኣር ብቐንዱ እዚ ነቕ ዘይብል ጽንዓት ኣብ መስመርን ልዑል ተጻዋርነትን እዩ።
ብዝኾነ ዓይነት ዕንቅፋት ከይተረበሽካ፡ ብጽንዓትን ተጻዋርነትን ኣብ መስመርካ ጸኒዕካ ምኻድን ምዕዋትን ህዝቢ ኤርትራ፡ ኣብ ነዊሕ ቃልሱ ዝተሞኰረሉን ዝመለኾን ጉዕዞ እዩ። ኣብዚ ዝሓለፈ 20 ዓመታት ዝተራእየ ተጻብኦታት ማህሰይቲ ኣየወርደልናን እኳ እንተዘይተባህለ፡ ንህዝቢ ኤርትራ ግን ካብ መስመሩን እምነቱን ሸብረኽ ኣየበሎን። ጀሆ ክሕዞን ካብ ስራሕን ግስጋሰን ከብኲሮን እውን ኣይከኣለን።
ዘለናዮ መድረኽ እምበኣር ምህርቲ ጽንዓትናን ተጻዋርነትና ዝሕፈሰሉ መድረኽ እዩ። ሳላ ኣብ ሕጋዊ መርገጺና ዝጸናዕናን ዝተጸመምናን ኣብ ኣዝዩ ዘተኣማምን ውሑስ ባይታ ክንረግጽ በቒዕና ኣለና። ሰፊሕ ዕድላትን ረብሓታትን ድማ ኣብ ቅድመና ተገቲሩ
እቲ ሪፖርት ኣተሓሒዙ እቶም ሰበስልጣን ንሓረስቶት ዘመናዊ ድኹዒ ይኽልክሉ፡ ኣባላት ተቓወምቲ እንተኾይኖም ኣብ ፕሮግራም-መግቢ-ንስራሕ ንኸይሳተፉ`ውን ይእግዱ ይብል።
ብኻልእ ወገን፡ ምንስተር ኮምኒከሽን ኢትዮጵያ ኣቶ በረኸት ስምኦን ንቪኦኤ ኣብ ዝሃብዎ ምላሽ፡ ምዕዳል ረድኤት ወጻኢ ብምሰረት ሰብኣዊ ኣገዳስነት`ምበር፡ ንፖለቲካ ኣብ ግምት ኣእትዩ ኣይኮነን ኢሎም።
ፍርድ ቤቱ የሁለቱንም ወገን ክርክር መርምሮ ፖሊስ አብዛኛውን የምርመራ ስራ ያካሄደ በመሆኑ ለቀሪ የምርመራ ስራዎቹ ይረዳል በማለት ከጠየቀው የ14 ቀን ጊዜ ውስጥ 7 ቀን ብቻ ፈቅዷል።
በየካ ክፍለ ከተማ በተለምዶ ወሰን ግሮሰሪ እየተባለ በሚጠራው አካባቢ የሚኖሩት አቶ በላይነህ ከበደ በመምህር ግርማ የማታለል ወንጀል የተፈጸመባቸው ግለሰብ ናቸው።
እንደ ምርመራ መዝገቡ መምህር ግርማ የግል ተበዳይን እምነት በመጠቀም የምትኖርበትን መኖሪያ ቤት እስከ ጥር 30 2006 ሽጠህ ካልወጣህ አስከሬንህ ይወጣል ይሏቸዋል።
ከዚያም መምህር ግርማ በዚህ ብቻ ሳይመለሱ የግል ተበዳዩን ቦሌ አካባቢ በራዕይ ያየሁት ቦታ አለ እዚያ ነው ገዝተህ የምትኖረው ይሏቸውና ሌላ የማታለያ ዘዴ ቀየሱ ይላል ምርመራው።
ቤቱ የተሸጠበትን 800 ሺህ ብር አምጣና እንዲበረክትልህ ልፀልይበት ብለው በመውሰድ በዚያው ውለው አደሩ፤ የግል ተበዳዩም በእርሳቸው ላይ ያላቸው እምነት ባለመጥፋቱ በትዕግስት ስልክ ቢደውሉላቸውም ስልካቸው ዝግ ሆነባቸው፤ ይባስ ብሎ ከሀገር ወጡ ተባለ የሚለውም ተጠቅሷል።
የግል ተበዳይ ሁኔታው ማታለል መሆኑን ስለተረዱ 2007 መጋቢት ወር ገደማ ለፖሊስ ያመለከቱ ሲሆን፥ እርሳቸው ከሄዱበት እስኪመለሱ ፖሊስ የግል ተበዳዩን እና የምስክሮችን ቃል ተቀብሎ ቆይቶ ተጠርጣሪው መምህር ግርማ ወንድሙን ትናንት በቁጥጥር ስር አውሏቸው ነው ዛሬ ፍርድ ቤት ያቀረባቸው።
ጠበቃቸውም የተጠረጠሩበት ወንጀል ዋስትና የሚከለክል አይደለም፤ ፖሊስም የሚጠበቁ ምርመራዎቹን አጠናቋል፤ ደንበኛዬ የዋስትና መብታቸው ይከበርልኝ በማለት ጠይውቋል።
ሁሉንም የግብርና እንቅስቃሴ ፍላጎቶችን ከግምት ውስጥ የሚያስገባ ማጠቃለያ ነው-ውጤቶቹ በጣም አስገራሚ ናቸው ፣ በአንዳንድ አጋጣሚዎች በሄክታር ከሄክታር ጋር እኩል የሆነ ከ 800L ዘይት በላይ እናልፋለን ፡፡
የካናዳ ዋና ከተማ ኦታዋ በአካባቢው ኦታዋ ኦምበር ወንዝ አጠገብ የሚገኝ ሲሆን ከሞንትሪያም በስተ ምዕራብ ከሁለት ሰዓት ተነስቶ ከቶሮንቶ ሁለት ሰፋፊ መንደሮች እና ካናዳ ውስጥ በጣም አስገራሚ የሆኑ የጎሳ ሜካካዎች ባሉት አምስት ሰዓት ርቀት ላይ ይጓዛል.
በሊጉ ዝቅተኛ ነጥብ በመሰብሰብ 13 ነጥብ ይዘው በሊጉ ግርጌ የሚገኙት ነብሮቹ በቀዳሚነት በመጡበት አመት የመውረድ ስጋት ከተጋረጠበት ቡድን ነው። ከከፊተኛው ሊጉ ወደ ፕሪምየር ሊግ ባሳደጋቸው የቀድሞ አሰልጣኛቸው ግርማ ታደሰ እየተመሩ አስከፊ የሊግ ጅማሮ አድርጉው በሁለት ጨዋታዎች መጠነኛ መነቃቃት ቢያሳዩም። ወደነበሩበት አስከፊ ጉዞ መመለስ ችለዋል። ቡድኑ ያገኘውን አጋጣሚ ወደ ግብነት የመቀየር ደካማነት በሜዳቸውም ከሜዳቸው ውጭ በሚጥሉት ነጥብ ተዳምሮ አሁንለ ላሉበት ደረጃ መገኘት አስተዋፅኦ አድርጓል።
በሊጉ ለመቆየት ከፍተኛ ትግል የሚጠበቅባቸው ሀድያዎች በዚህ ዙር ኳስን መሰረት ያደረገ አጨዋወት በብዛት ሲከተሉ ታይተዋል። ባለፉት ሶስት ጨዋታዎች ፀጋየ ኪዳነ ማርያምን በዋና አሰልጣኝነት ከቀጠሩ በኋላ ግን አፍወርቅ ኃይሉን ማእከል ያደረጉ ኳሶች ለሁለቱም የፊት መስመር አጥቂዎች ፒስማርኮች በማድረስ የግብ እድል በመፍጠር እና የተጋጣሚን አጨዋወት አይቶ ለጨዋታው ያዋጣኛል የሚሉትን አጨዋወት መከተል ችለዋል።
ከአሰልጣኝ ለውጥ በኋላ ሶስት ጨዋታዎችን በአሰልጣኝ ፀጋየ ኪዳነማርያም እየተመሩ በ13 ነጥብ የሊጉ ግርጌ ላይ የሚገኙት ነብሮቹ በመጀመሪያ ዙር ካደረጓቸው 15 ጨዋታዎች በ3 ጨዋታ ሲያሸንፉ በ 8 ተሸንፈው በቀሪው 4 ጨዋታዎች አቻ ተለያይተዋል አቻ ተለያይተዋል። በቅጣት ምክንያት ሀዋሳ ላይ ያደረጉትን ጨዋታ ጨምሮ በሜዳቸው ካደረጓቸው 7 ጨዋታዎች 2 ብቻ ሲያሸንፉ በ2 ተሸንፈው 3 ነጥብ ተጋርተዋል። በሜዳቸው የሚያደርጓቸውን ጨዋታዎች በድል ለመወጣት እንደሚቸገሩ ለመረዳት አያስቸግርም። በሜዳቸው ባደረጓቸው ጨዋታዎች ላይ በተጋጣሚ ቡድን ላይ 8 ግቦችን ብቻ ሲያሳርፍ 8 ግቦች ተቆጥረውበታል። ይህም በሜዳው በሚያደርጋቸው ጨዋታዎች አንድ አግብቶ አንድ የሚገባበት ሀድያ ሆሳዕና የሚል ድምዳሜ ላይ እንድንደርስ ያደርገናል።
ነብሮቹ ከሜዳቸው ውጭ ያደረጓቸውን 8 ጨዋታዎች 1 ሲያሸንፍ በ 6 ተሸንፈው በ1 ብቻ ነጥብ ተጋርተዋል። ሀድያዎች ከሜዳቸው ውጭ ነጥቦች ይዞ መውጣት ቢችልም ከነበራቸው ጉዞ አንፃር ነጥብ ይዞ ለመመለስ እጅጉኑ ደካማ ነው ማለት ያስችላል። ከሜዳቸው ውጭ በነበራቸው ጨዋታ 3 ግቦችን ሲያስቆጥሩ 15 ተቆጥሮባቸዋል። ስራ ፈት የፊት መስመር እና በቀላሉሉ ግብ የሚያስተናግድ ደካማ የመከላከል አቅም እንዳላቸው የሚያሳይ ነው። በአጠቃላይ ነብሮቹ በመጀመሪያው ዙር 11 ግቦችን ሲያስቆጥሩ 23 ግቦች ተቆጥረውበታል። ይህም ማለት በየጨዋታው 0.7 ሲያገባ 1.6 በአንፃሩ የሚገባበት ቡድን ያደርገዋል። በኢትዮጵያ ቡና 5-0 የተሸነፉበት ጨዋታ በመጀመሪያው ዙር በርካታ ግቦችን ያስተናገዱበት ጨዋታ ነበር። በ6 ጨዋታዎች ግብ ሳያስቆጥሩ ሲወጡ በ2 ጨዋታዎች ሳይቆጠርባቸው ወጥተዋል። በተከታታይ ስድስት ጨዋታዎች ድል ያላስመዘገቡበት የመጀመሪያው ጉዝ አስከፊው የሊጉ ጉዟቸው ነበር። ፒስማርክ አፒያ ሶስት ግብ በማስቆጠር የመጀመሪያው ዙር የቡድኑ ከፍተኛ ግብ አስቆጣሪ ነው። በአጠቃላይ የሀድያ ሆሳዕናዎች የመጀመሪያው ዙር ነጥብ አምና ከወረዱት ቡድኖች በመጀመሪያው ዙር ይዘው ካጠናቀቁት ጋር ሲነፃፀር ጥሩ ይመስላል። ነገር ግን የዘንድሮው የክለቦች ነጥብ መቀራረብ አስጊ አድርጎባቸዋል። ደቡብ ፖሊስ 11፣መከላከያ 17 እና ደደቢት 4 አምና በመጀሪያው ዙር ወራጅ ቀጠና ይዘው ያጠናቀቁበት ነጥብ ሲሆን። ሀድያዎች አምና ወራጅ ከነበሩት ቡድኖች በተሻለ መልኩ ጥሩ ነጥብ አለው ማለት ይቻላል።
ወደ ተጋጣሚ ግብ ክልል በመድረስ ረገድ ጠንካራ ጎኑ ሲሆን። ግብ የማስቆጠር፣ደካማ የመከላከል አቅም እና ከፍተኛ ግቦችን ማስተናገድ ደግሞ በመጀመሪያው ዙር በስፋት የተስተዋለባቸው ደካማ ጎን ነበር።
ሆሳዕናዎች በሉጉ ለመቆየት ከፍተኛ ግብ የሚያስተናግደው ኋላ መሰመራቸው እና በቅርብ ጨዋታዎች ላይ ግብ የማስቆጠር ብሎም የተገኙትን አጋጣሚዎች ወደ ግብ ያለመቀየር ችግራቸው በሁለተኛው ዙር የማይስተካከል ከሆነ በሉጉ ለመቆየት በጣም የሚቸገር ይሆናል።
ብ መጀመርያ እንቃዕ ብደሓን ናብ ከባቢ ፕሎን መጻእኩም! እዚ ሓበሬታ ጽሑፍ እዚ፡ ኣብ ከባቢ ፕሎን ናይ መነባብሮ መንገድታት ከተናድዩ ይሕግዝ። ካልእ ተወሳኺ ሓበሬታታት ብዝተፈላለዩ ቃንቃታት ብ መርበብ ኢንተርነት ኣውራጃ ሽለስዊግ ሆልሽታይን www.willkommen.schleswig-holstein.de ትረኽብዎ። ሓገዝቲ ዝኾኑ እካብ ደኩመንትታትን ናይ ጽሑፍ መምርሒታትን ኣብ Dokumente ትረኽብዎ።
ኣብ መዝገብ ኢንተርነት ናይ ቤት ጽሕፈት ስደተኛታት (BAMF) Willkommen in Deutschland ብ ዝተፈላለየ ቓንቃታት ብዛዕባ ሓበሬታትን መንገድታትን መነባብሮ ኣብ ጀርመን ተዘርዚሮም ይርከቡ።
ኣብ ብዙሓት ማሕበራት ከባቢ ፕሎን ናይ ካልኣይ ኢድ (ሰኮንዶ ማኖ) እንዳ ኽዳውንቲ ይርከቡ። እዞም እንዳኽዳውንቲ ብ ማሕበራት ግብረ ሰናይን ብ በተኽርስያናትን ዝካየዱ እዮም። ኣድራሻ ናይዚ እንዳኽዳውንቲ ምስ ተደልዩ ኣብዚ ጠውቑ፡ Adressen von gemeinnützigen Second Hand Läden ።
ኣብ ጀርመን ናይ ትሕጃ ኣገባብ ኣሎ። ከምዘይ ካልኦት ሃገራት፡ ኣብ ጀርመን ናይ ፕላስቲክ መትሓዚ ፈሳሲ ውን ትሕጃ ይኽፈለሉ እዩ። ስለዚ ነቲ መትሓዚ ስቕ ኢልኩም ኣብ ዝኾነ ኣይትግሓፍዎ። ዝኾነ ዓይነት መስተ ኣብ ጥርሙዝ ኮነ ኣብ ጎማ እንተደኣ ገዚእኩም፡ ንዳሕራይ ተጠቒምኩም ምስ መለስኩሞ ዝምለስ ትሕጃ መትሓዚ እቲ መስተ ትኸፍሉ። ይኹን ደኣምበር፡ ኩሉ ጎማታት ኣይኮነን ትሕጃ ዘለዎ። ትሕጃ ዘለዎ ጎማ በቲ ኣብኡ ተለጢፉ ዘሎ ናይ ዳግማይ ጥቕመት (ሪሳይክሊንግ) ምልክት ንፈልጦ።
ስጋ ክንገዝእ ከለና ኣብ መዕሸጊ እቲ ስጋ ዘሎ ትሕዝቶ እቲ ስጋ ክንግንዘብ ይግባእ። ሓደ ሓደ ግዜ ንኣብነት ኣብ ናይ ደርሆ ግዕዝም ናይ ሓሸማ ስጋ ይግበሮ እዩ።
ብዘይካ እዚ ኣብ ዱካን ከድካ ኣስፔዛ ምግባር ድማ ነቶም እኹል ኣታዊ ዘይብሎም ሰባት ከምኡውን እኹል ኣታዊ ከምዘይብሎም መረጋገጺ ዘለዎም Tafeln ውይ ናይ መግቢ ባንክታት ተባሂሉ ዝጽዋዕ ኣለኩም። ኣብኡ ድማ ካብ ገበርቲ ሰናይ ዝተዋጽኡ ኣስፐዛታት ይዕደሉ። ሊስታ ናይ Tafeln ኣብ ከባቢ ፕሎን ምስ ትደልዩ ኣብዚ ዝስዕብ ተወከሱ፡ Tafeln
ኣብ ከባቢ ፕሎን ካብ ከተማ ሉበክ ናብ ኪል ዝንቀሳቐሳ ባቡራት ጥራይ ኢየን ዘለዋ። ቲኬት ምስ ትደልዩ ኣብ ምውፋር ባቡር (ባን ሆፍ) ውይ ድማ ኣብ ናይ ቲኬት ማሺን ውይ ውን ኣብ ዉሉዕ መስመር ኢንተርነት (ኦን ላይን) ብ ሞባይልኩም ኣቲኹም ክትዕድጉ ትኽእሉ። ኣብ ናይ ቲኬት ማሺን ብዝተፈላለየ ቃንቃ መሪጽኩም ክትገዝኡ ትኽእሉ። ብኽብረትኩም! ቲኬት ከይ ገዛእኩም ኣብ ባቡር ከይትስቀሉ! ምኽንያቱ ተቖጻጸርቲ ምስ ዝመጹ መቕጻዕቱ ክቡር እዩ። ከም ምኽሪ፡ ትኬት ቅድሚ ሰለስተ መዓልቲ ናይ ግዕዞ ምስ ትገዝእዎ፡ ብዙሕ ግዜ ብ ሕስር ዝበለ ክትገኽቡ ትኽእሉ ኢኹም። ዋላ ውን ኣብ ብጻዕቂ ሰብ ዝጎዓዘሉ ሰዓታት ዝሓሰረ ዋጋ ክትረኽቡ ትኽእሉ ኢኹም። ኣብ www.bahn.de ኣቲኹም ዋጋታት መገዲ ባቡር ከተናጻጽሩ ትኽእሉ ኢኹም። ለበዋ! እንተ ደኣ እቶም ሰባት ዘይትፈልጥዎም ኮንኩም፡ ናይ ግሩፕ ትኬት ኣይትጠቀሙ።
ኣብ ከባቢ ፕሎን ብዙሓት ቀላያት ኣለዉ። ሓንቢስኩም እንተዘይትኽእሉ ኮንኩም ኣብ ጫፍ ኮንኩም ማይ ተኣለኹ ውይ ኣብ ዝሕሎ መሐንበሲ ቦታ ከድኩም ተላመዱ። ኣብ ዝሓለፈ ዓመታት ናይ ሞት ሓደጋታት ብብዝሒ ስለ ዝተራእየ፡ ዝሕንብስ ሰብ ሒዝኩም ክትላመዱ ንላቦ። ናይ ምሕንባስ ትምህርቲ ንህጻናት ብ መገዲ ቤት ትምህርቶም ይወሃብን ይትግበርን። ብተወሳኺ ናይ ጀርመን ሂወት ኣድሕን DLRG ከምኡ ውን ናይ ገዛውቲ ናይ ስፖርት ማሕበራት ናይ ምሕንባስ ትምህርቲ ይህባ እየን። ናይ መሐንበሲታት ቦታ ከባቢ ፕሎን ኣብዚ ረኣዩ Schwimmbäder im Kreis Plön ።
ኣብ ጀርመን ኣብ ኩሉ ቦታታት ናይ ስፖርት ማሕበራት ኣለዉ። እተን ማሕበራት ድማ ዝተፈላለዩ ዓይነት ስፖርት የዳልዋ። ሊስታ ናይ ስፖርት ማሕበራት ኣብ ከባቢ ፕሎን ኣብ www.ksv-ploen.de ኣለኩም። ዑቕባ ሓተትን ስደተኛታትን ውን ኣብተን ማሕበራት ኢንሹራንስ ሓደጋ ኣብ ግዜ ስፖርት ኣለዎም። ነዚ ዝምልከት ዝያዳ ሓበሬታ ኣብ www.ksv-ploen.de/index.php/aktuelles ኣቲኹም ተወከሱ።
ካብ ዕለት 1 ጥሪ 2016 ጀሚሩ ናይ ሕክምና ካርድ ንነፍስወከፍ ስደተኛ ክዕደል እዩ። ክሳብ ሽዑ ግን ነዚ ዝስዕብ ኣገባብ ተኸተሉ። ቅድሚ ሕክምና ወይ ናብ ሓኪም ምኻድኩም ካብ ቤት ጽሕፈት ማሕበራዊ ጉዳያት (እንዳ ኣደይ ኣመተ) ኬድኩም ናይ መሐከሚ ወረቐት ኣምጽኡ። ኣብ ናይ ሓባር መንበሪ ትቕመጡ እንተለኹም ድማ ነቲ ኣላዪኹም ተወከስዎ።
ኣብዚ ሃገር ብነጻ ዝሕግዙ ሰባት ብዙሓት እዮም። እስኹም ውን ካልኦት ጽጉማት ክትሕግዙ ምስ ትደልዩ ኣብ ወለንትናዊ ስራሕ ከባቢ ፕሎን Freiwilligencenter im Kreis Plön ከድኩም ክትምዝገቡ ትኽእሉ። ክእለትኩምን ሞያኽሙን ብዘየገድስ፡ ሓገዝኩም ዝደሊ ሰብ ክህሉ ስለ ዝኽእል ምፍታን ኣይጽላእን እዩ። ዋላ ውን ብስራሕኩም ማሃያ ተዘይረኸብኩም ሰብ ንኽትላለዩን የዕሩኽቲ ንኸተጥርዩን ክሕግዘኩም ይኽእል ይኸውን።
ኣብ "Willkommen in Deutschland" (እንቃዕ ናብ ጀርመን ብደሓን መጻእኩም) ዝብል ጽሑፍ ወረቐት ናይ ቤት ጽሕፈት ስደተኛታት ሃገረ ጀርመን፡ ሰፊሕ ሓበሬታታት ብዛዕባ መንበሪ ገዛ ትረኽቡ።
ማይ፡ ማይ ቡንባ ከይተሰከፍኩም ክትሰትይዎ ትኽእሉ ኢኹም። ምኽንያቱ ጽሬት ማይ ቀጻሊ ስለ ዝምርመር። ስለዚ ናይ ጎማ ማይ ካብ ዱካን ምግዛእ ኣየድልየኩምን እዩ።
መውዓዪ ገዛ፡ መውዓዪ መዓልታዊ ክሳብ መወዳእታ ምስ ትውልዕዎ ክፍሊት ክኸብረኩም እኽእል እዩ። ስለዚ ምዉቕ ክዳውንትን ኮቦርታን ምስ ትጥቀሙ ነቲ መውዓዪ ብመጠኑ ክትውልዕዎ ይከኣል። መውዓዪ ገዛ ክትውልዑ ከለኹም ድማ ኩሉ ግዜ መስኮት ዕጸው።
ንፋስ ምእታው፡ ዋላካ ቆራሪ ንፍስ ይእቶ ደኣምበር ኣብ መዓልቲ ሰለስተ ግዜ ኩሉ መስኮት ን ዓሰርተ ደቒቕ ከፊትኩም ንፍስ የእትውሉ። በዚ ዓይነት ኣገባብ ድማ ካብ መንደቕ ከይስብብን ብጠንቁ ዝመጹ ሕማማትን ንከላኽል።
- ናይ ክብረ-ኣገልግሎት ደገፍ፡ ኣብዚ ሃገር ናይ ክብረ-ኣገልግሎት ስራሕ ማለት፡ ተሓባቢርካ ምስራሕን ነጻ ኣገልጉሎት ን ጽጉማት ምሃብን ማለት እዩ። ክብረ ኣገልጋሊ ድማ ወልቀ ሰብ ኮይኑ፡ ኣብዚ ሃገር ጥጡሕ መገዲ ክትረኽቡ ዝሕግዝ ሰብ እዩ። ኣብ ኩሎም ማሕበራት ድማ ከምዚ ዓይነት ሓገዛት ትረኽቡ።
1. ምእላይን ምድላውን ብኣካል ተረኺብካ፡ ኣብ ነፍሲ ወገፍ መንግስታዊ ትካላትን ነፍስ ወከፍ ከተማን ቀወምቲ ሰራሕተኛታት ናይ ስደተኛታት ተኸናኸንቲ ኣለዉ። ን ስደተኛታት ዝወሃብ ንጥፈታት (ከም ትምህርቲ ቃንቃ፡ ናይ ነጻ ግዜ ንጥፈታት ወዘተ) ይከታተሉን ናብ ነጻ ኣገልጉለትን ኣማኸርትን ንኽትከዱ ድማ ይተሓባበሩ። ነዞም ሰብ ሞያ ክትረኽቡ ምስ ትደልዩ ኣብዚ ተወከሱ፡ Lokale Koordination im Kreis Plön
2. ናይ ኣማኸርቲ ኣድራሻታት፡ ኣብ ከባቢ ፕሎን ዝተፈላለያ ናይ ኣማኸርቲ ቤት ጽሕፈታት ኣለዋ። ናይ ስደተኛታት ኣምኻሪት ትካል AWO Integrationscenters in Preetz und Plön ኣላትኩም። ከምኡ ውን ኣማኻሪት ስደተኛታት ን ዓበይቲ (ኤም ቢ ኢ)ን ማሕበራዊ ኣማኻሪት ስደተኛታት (ኤም ኤስ ቢ) ብ ቓንቃታት ጀርመን፡ እንግሊዝ፡ ሩስያ ከምኡ ውን ብ ዓረብ የእንግዳ። እዘን ትካላት ብተወሳኺ ናብ ዝምልከቶም ኣማኸርቲ ንኽሰድኹም ውን ይተሓባበሩ። ሓበሬታ ብዛዕባ ኣማኸርቲ ስደተኛታት ብዝተፈላለዩ ቓንቃታት ኣብ "Lassen Sie sich beraten" ናይ መንግስታዊ ቤት ጽሕፈት ዑቕበኛታትን ስደተኛታትን ኣለኩም። ኣድራሻ ናይ እተን ኣገደስቲ ኣማኸርቲ ቦታታት ኣብ ታሕቲ ኣለኩም።
እጩ ፕሬዚዳንቶቹን ጨምሮ በየደረጃው ያሉ ተወካዮችን ለመምረጥ በመላው አሜሪካ በመካሄድ ላይ ያለው የምርጫ ሂደት፣ ደህንነቱ በአስተማማኝ የተጠበቀ መሆኑን፣ የአሜሪካ ባለሥልጣናት እየተከታተሉ ነው፡፡ የምርጫው ሂደት ቀጣይ ሊሆን ስለሚችልም በንቃት መጠባበቅም ተገቢ ነው እየተባለ ነው፡፡ የብሄራዊ ደህንነት ዘጋቢያችን ጄፍ ሴልዲን እንደዘገበው እጩ ፕሬዚዳንቶቹን ጨምሮ በየደረጃው ያሉ ተወካዮችን ለመምረጥ በመላው አሜሪካ የሚካሄደው የምርጫ ሂደት፣ ደህንነቱ በአስተማማኝ የተጠበቀ መሆኑን፣ የአሜሪካ ባለሥልጣናት እየተከታተሉ ነው፡፡
ቀደምሲል በተለያየ መንገድ ድምጻቸውን አስቀድመው ከሰጡት 100 ሚሊዮን መራጮች በተጨማሪ፣ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሌሎች አሜሪካውያን የመጨረሻ በሆነው በዛሬው እለት፣ በአካል ተገኘተው ድምጻቸውን ይሰጣሉ ተብሎ ይጠበቃል፡፡
ምንም እንኳ በአሜሪካ ባላንጣዎች የምርጫው ሂደት ሊሰናከልና ሊታወክ ይችላል የሚል ስጋትና ግምት ቢኖርም ገና ከማለዳው የታየው ስጋቱ ያሳደረው ተጽእኖ አነስተኛ መሆኑና የተሞከረም ነገር ካለ፣ የከሸፈ መሆኑን ነው ባለሥልጣናቱ የሚናገሩት፡፡
“የውጭ ባላንጣዎቻችን ይህኛውን የምርጫ ሂደትና ድምጽ አሰጣጥ በመፈታተን ረገድ የተሳካላቸው ሙከራ ስለመኖሩ ምንም ምልክት አላየንም”የምርጫ ሥርዐትና መዋቅራችና አስተማማኝ ነው፡፡ ቢሆንም ግን ንቁ ሆነነ መጠበቅ ይኖርብናል” ብለዋል፡፡
የአሜሪካ ባለሥልጣናት በቅርብ ሳምንታት ውስጥ የምርጫውን ሂደት ጥሶ በመግባት ለማደናቀፍ ቢያንስ ሁለት ሙከራዎች መኖራቸውን አምነዋል፡፡ አንደኛ ከኢራን ሲሆን ሌላኛው ከራሽያ ነው፡፡ ሁለቱም አገሮች ሊያደርጉ የሞከሩት የመራጮችን ምዝበገባና የግል የመረጃ ቋትን መመዝበር ነው ፡፡ በተለይ የኢራን ኢንተርኔት መዝባሪዎች፣ የአንድን ክፍለ ግዛት መረጃ ቋት በመስረቅ፣ ለመራጮች የተሳሳተ ቅስቀሳ እንዲሰራጭ የማድረግ ሙከራ ማድረጋቸው ተገልጿል፡፡ ያም ሆኖ ግን ሁኔታው ቶሎ ተደርሶበት ወዲያውኑ የተዘጋ በመሆኑ በዛሬው ምርጫ ሂደትም ሆነ በምርጫው ውጤት ላይ ምንም የሚያስክትለው ነገር አይኖርም ተብሏል፡፡
“የተወሰደ ምንም ዓይነት የመራጮ መረጃ የለም” የሚሉት ስማቸውን መግለጽ ያልፈለጉ በአሜሪካ የሳይበር ጥቃትና የኢንተርኔት ደህንነት ኤጀንሲ ከፍተኛ ባለሥልጣን ናቸው፡፡ ከሪፖርተሮች ጋር በነበራቸው የስልክ ቆይታ እንዲህ ብለዋል፡፡
“የመራጮች ድምጽ የተጠበቀ መሆኑን፣ ድምጹም የሚቆጠርና፣ ውጤቱም ተረጋግጦ የሚገለጽበት ሂደት የተጠበቀ መሆኑን እርግጠኛ ነን፡፡ እርግጠኛም እንደሆን እንቆያለን፡፡”
አንዳንድ የምርጫ ጣቢያዎች ረጅም ሰልፎች ኖሯቸው የታዩት ገና እንደተከፈቱ ነበር፡፡ “ኤሌክሽን ኦርግ” የተባለውና ራሱን ገለልተኛ አድርጎ የሚገልጸው ተቋም እንደሚለው፣ ብዙ ሰልፍ የሚታየው በመራጮች ብዛት የተነሳ ነው፡፡
ይህም ሆኖ ግን የአሜሪካ ባለሥልጣናት፣ አሁንም ቢሆን ሰዎች ሁኔታዎችን በንቃት እንዲከታተሉ መክረዋል፡፡ እንደ ራሺያ፣ ቻይና እና ኢራን የመሳሰሉ አገሮች፣ ምርጫው እስኪጠናቀቅ ድረስ ብዙ ጥቃቶች ሊያደርሱ ይችላሉ ብለዋል፡፡ የኢንተርኔት ደህንነት ኤጀንሲ ድሬክተር፣ ክሪስቶፈር ከርብስ እንዲህ ይላሉ
“አሁንም ገና ከስጋቱ አልወጣንም፡፡ ዛሬ ገና አጋማሹ ላይ እንሆናለን፡፡ በምርጫው ሂደት ሌሎች ተከታይ ክስተተቶች ወይም እንቅስቃሴዎች ስለሚኖሩን፣ እነሱን ሊያውኩና በምርጫው ሂደት እንዳተማመን፣ የበለጠ ውዥንብር ሊፈጥሩ የሚችሉበት ሁኔታ ሊፈጠር ይችላል፡፡ ስለዚህ ሁሉንም የማሳስበው አሜሪካውያን በትዕግስት እንዲጠባበቁና ሁሉንም ቅስቀሳና እወጃ በጥርጣሬ እንዲመለከቱ ነው፡፡”
የጸረ ስለላና ደህንነት ተቋማት ባለሥልጣናት እንደሚያስጠነቅቁት እንደ ሩሲያ፣ ቻይናና በተለይም ኢራን፣ አሜሪካውያንን ለይተው ለማጥቃት፣ አሁን የተፈጠረውን የፖለቲካ መከፋፈልና በዚህ ምርጫ ሂደት የተፈጠረውን አለመተማመን መጠቀም ይፈልጋሉ፡፡ የሶስቱንም አገሮች በኃላፊነት የሚከታተሉ ባለሥልጣናትም እንደሚሉት፣ የተባሉት ሶስቱ አገራት፣ በአንድ ሆነ በሌላ መንገድ ወይ ፕሬዚዳንት ትራምፕን ወይም የቀድሞ ም/ፕሬዚዳንት ጆ ባይደንን መጉዳት እንደሚፈልጉ ተናግረዋል፡፡
3 March በጎርጎርያን ካሌንዳር የቀን ስም በእንግሊዝኛ ሲሆን ይህ ቀን በኢትዮጵያ አቆጣጠር (ከ1892 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ 2091 ዓ.ም. ድረስ) ምንጊዜም የካቲት 24 ቀን ማለት ነው።
"እኔም ሆንኩ ስመራው የነበረው ድርጅቴ የመተካካት መርህን የተከተለ በመሆኑ ነው ከሥልጣን የተነሳሁት " ሲሉ ዛሬ ከሥልጣናቸው የተነሱት የአማራ ብሄራዊ ንቅናቄ (አብን) ሊቀ መንበር ዶ/ር ደሳለኝ ጫኔ ተናገሩ። ንቅናቄው በምትካቸው አቶ በለጠ ሞላን ሊቀ መንበር አድርጎ መሾሙንም ዶ/ርደሳለኝ አክለው ገልፀውል።
ግንባር ሃገራዊ ድሕነት ኤርትራ – ሕድሪ መሪሕነቱን መላእ ኣባላቱን ብመስዋእቲ ክቡር ሓርበኛ ተቃላሳይ ብጻይና ዶክተር ሃብተ ተስፋማርያም ዝተሰመዖ መሪር ሓዘን ይገልጽ።
ሓርበኛ ብጻይና ክቡር ዶክተር ሃብተ ተስፋማርያም ብንእስነቱ ጀሚሩ ንክብርን ናጽነትን ህዝቢ ኤርትራ፡ ሰዒቡ ከኣ ነቲ ብምልካዊ ህግደፍ ሓርነቱ ዝተነፍገ ክቡር ህዝቢ ኤርትራ ፍትሕን ሓርነትን ንኸንግስ ሓንቲ መዓልቲ ውን እንተኾነ ነብሰይ ይጥዓመኒ ከይበለ አብ ጎድኒ ህዝቡ ደው ብምባል መሪሕ ግደ ዝተጻወተ ሓርበኛ እዩ ኔሩ።
ሎሚ ሓደ ሓርበኛ መሪሕ ብጻይና ዶክተር ሃብተ ተስፋማሪያም ብመስዋእቲ ክፍለየና እንከሎ፡ ዝስመዓና መሪር ሓዘን እንዳገለጽና ንኹልና ተቃለስቲ ብጾቱን ስድራቤቱን ንመላእ ተቃላሳይ ህዝብና ጽነዓት ይሃበና እንዳበልና፡ ንሕና መሪሕነትን መሰረታትን ግንባር ሃገራዊ ድሕነት ኤርትራ – ሕድሪ ነቲ ክቡር ብጻይና ስዉእ ዶክተር ሃብተ ተስፋማርያም ዝተቃለሰሉ መስመር ሓድነትን ፍትሕን ምስ ፍትሓውያን ተቃለስቲ ብጾትና ኳይና አብ ግብሪ ንምውዓሉ ኣበርቲዕና ክንቃለስ ምኳና ደጊምና ቃልና ነሔድስ።
ሓገዝ እኽሊ ብሕጹጽ ዘድልዮም ኢትዮጵያዊያን ቁጽሮም ካብ ዝተገመቶ ንላዕሊ ከምዝወሰኸ አብ ኢትዮጵያ አተሓባብሪ ሰብአዊ ጉዳያት ሕቡራት ሃገራት አፍሊጡ። መንግስቲ ኢትዮጵያ’ውን ሓገዝ ለገስቲ ከምዘድልዮ ገሊጹ’ሎ ነቲ ኩነታት ንምግምጋም ስሉጥ ዳሕሰስቲ ጉጅለታት ከምዝተመስረቱ ሓቢሩ’ሎ።
አብቲ ዳሕሳስ ዝተሓቆፉ ገለ ክፍልታት ክልላት አፋር፡ አምሓራ፡ኦሮምያ፡ ደቡብ ብሄር ብሄረሰባት፡ክልል ሶማሌ፡ ደቡብን ደቡባዊ ምብራቅ ክሊ ትግራይን ምዃኑ ተፈሊጡ’ሎ።
ናይ ሞኣመር ጋዳፊ ኣብ ከባቢ ሳሕል ዝነበሮም ተቐባልነት ነዊሕ ዝፀንሐ ኣብ ህዝባውን ውልቃውን ፕሮጀክትታት ብዝመወልዎ ኢንቨስትመንትን ከምኡ’ውን ንኣፍሪካ ጠጠው ዝበሉ እዮም ዝብል ስምዒትን ብምንባሩ እዩ።
ኣዳማ ባዳሜ ዝተብሃለ ነጋዳይ ግን ጋዳፊ ኣፍሪካዊያን ነኒ ባዕሎም ንኽቀታተልሉ ኣፅዋር ይሸጡ ስለዝነበሩ እቶም ናይ ሊብያ መራሒ ዝነበሩ ምማቶም ሕጉስ ከምዝኾነ ይዛረብ።
ሰኔጋላዊ ሃይማኖታዊ መራሒ ኣሕመድ ኸሊፋ ኒያሰ ናይ ነዊሕ እዋን ናይ ጋዳፊ ፖለቲካዊ ኣማኻሪ እዮም ነይሮም።ንሶም ብዛዕብኦም ከምዚ ይብሉ። ‘’ጋዳፊ ብኽብሪ እዮም ሓሊፎም።ኣብ ሃገሮም፡ኣብዝተወለዱላ ዓዲ እናተዋግኡ፡ወፃእይተኛታት ድማ ብሰማይ እናጥቕዑዎም እዮም ሞይቶም።’’
እቶም ሃይማኖታዊ መራሒ ብወገኖም ሓድሽ መንግስቲ ሊብያ ነታ ሃገር ንምምራሕ ከፀግመሎም እዩ፡ስለ ምንታይ ስልጣን ካብ ህዝቢ ሊብያ ከይኮነስ ካብ ናይ ጋዳፊ ፀላእቲ ዝኾኑ ካብ ኣውሮፓዊያን እዩ ተዋሂቡዎም ይብሉ።
1. ስም - ንግዙፋትን ረቀቕትን ነገራት እንጠቕሰሉ ክፍሊ ንግግር እዩ። ብሓፈሻ፡ ስም ዝበዝሐ ክፋል ቃላት ናይ ሓደ ልሳን (ቋንቋ) ዝሓቁፍ ክፍሊ ንግግር እዩ።
ገለ ካብቶም ኣብ ኮርፐስ ትግርኛ ዝተረኽቡ፡ ብብዝሒ ዝደጋገሙ መስርዕ ቃላት ኣስማት (ወይ ከም ኣስማት ኮይኖም ዝሰርሑ) ካብዚ ቀጺልና ክንዝርዝሮም ኢና። እዞም መስርዓት እንተላይ ኣዝዮም ዝደጋገሙ ካብ ስም ዝነቐሉ ረባሕታውን የጠቓልልሉ እዮም። ንምሳሌ፡ ከም በዓል 'ነገራት፡መደባት፡ወረታት. . .CeCeCaCI ' ዝኣመሰሉ ቃላት ኣብ ኮርፐስ ትግርኛ (ምናልባት ድማ ኣብ ቋንቋ ትግርኛ) ኣዝዮም ካብ ዝደጋገሙ ናይ ብዝሒ ረባሕታ እዮም።
CICaCI ስራሕ ግራት ክፋል ሕማም ድቃስ ትካል ዝናብ ዕላል ዕማም ክዳን ፍታሕ ጽላት ንፋስ ድራር ህጻን ልሳን ፍቓድ ግዳይ ክሳድ ልማድ ቅላዕ ግዳም ልዳት ንፋጥ ርባዕ ሕማቕ ምሳሕ ንባብ ቅናት ጽላል ሕታም ድፋዕ ድላይ ህያብ ሕሳብ ዕባይ ጥዋፍ ድኻም ክራር ልዓት ምራኽ ቅዳሕ ርሳስ ሰሓቕ ውላድ ውራይ ጽባሕ ዝባን
CeCeCI ነገር ጸገም መደብ መጠን መሰል ወገን ሰነድ ዘመን ቀረብ ቀለብ ጠለብ ደገፍ ገረብ ሰረት ደረት ገበን ገደብ በደል ደቀን ወደይ ጸጸር ቀመም ወሰን ጠቐር በለስ በረድ ደመይ ፈለግ ፈረስ ገጠር ገመድ ገመል ገነት ከሰል ለጠፍ መዘዝ ነበር ቀለም ረመጽ ሰበን ሰፈር ሰገን ተረፍ ወለድ ወሰኽ ዘመድ
CICICeCI ፍልጠት ህይወት ዕብየት ንብረት ድኽነት ድሕነት ፍትወት ርሕቀት ሕጽረት ህንጸት ዕግበት ድምቀት ንጥፈት ጽሕፈት ውህደት ዕንወት ድርቀት ስሕበት ድኽመት ድፍረት ግድነት ክብረት ክስተት ንግደት ስዕረት ስቕለት ስብከት ጽዕነት ጽርየት ሕድገት ሕፍረት ሕትመት ዕትበት ጥብቀት ጥምረት ጥምየት ብኽነት ብርሰት ብስለት ድልየት ፍጥነት ፍልሰት ፍርሰት ህርመት ክብደት ክብረይ ቅስመት ርሕቐት ርዝነት ውድቀት ውህበት ጽርበት
CICICaCI ብዕራይ ስርዓት ብቕዓት ልምዓት ሕግታት ዕድላት ቅንያት ግጥማት ስርሓት ሕርካም ብርሃን ንቕሓት ግንባር ምዕራብ ምብራቕ ስልጣን ውዕላት ብልሓት ምዕራፍ ንውሓት ሕንጻጽ ልብታት ርክባት ፍንጃል ህርፋን ርስሓት ስድራይ ትንፋስ ሕርቃን ዕብዳን ቕንያት ጥዕናይ ብንያም ፍርያት ግምታት ክልታት ምግራብ ምንጣር ምውታት ንብዓት ቅድታት ስግዳን ውጥናት ውድባት ጽግያት
CeCaCI ሰባት በዓል ሰዓት ጸሓይ ሰዓል ሰማይ መዳይ ሰላም ጸዓት ጸላም ደሃይ መዓር ወራር ጠባይ ደሓን ፈሓም ቀላይ ገዓት ገዳም ለቓሕ መዓል መቓን ነሓስ ሰናይ ተሓዝ ዘራፍ
CeCICeCI ገንዘብ መድረኽ መስመር መርበብ ሰብነት መስቀል መንፈስ ነብሰይ ወድሰብ መፍለስ መንበር መዝገብ ቀልቀል ጀንደር መኽሰብ መንነት ደንደስ ገልገል ገምገም ከንፈር መሕሰር መግነዝ መልቀስ መንደቕ መንፈቅ መንጸፍ መስፈር መትከል መዝገብ ሰምበል
CICICICaCI ምኽንያት ውድድራት ድንድላት ምምሕዳር ምልክታት ሕልምታት ክብርታት ቅርስታት ምኽርታት ቅልውላው ሕብርታት ጽውጽዋይ ብርክታት ክፍልታት ዕንቅፋት ህዝብታት ቅርጽታት ልምድታት ልምምዳት ጥቕምታት ክንክናት ምርምራት ምስልታት ጽፍሕታት ጽምብላት
CICICICI ውድድር ፍልልይ ቅድድም ምልክት ስምምዕ ዝርዝር ድንድል ልምምድ ምስክር ክንክን ዝርርብ ድልድል ክርፍስ ምርምር ጽንብል ክርክር ክትትል ምኽትል ምክትል ቅልጽም ጽምብል
በርካታ የፖለቲካ ፓርቲዎችና የተለያዩ የሰብአዊ መብት ተሟጋቾች፣ የአገሪቱ ህገ መንግስት መሻሻል አለበት የሚል ጽኑ አቋም አላቸው፡፡ አንዳንድ ወገኖች ከእነ አካቴው እንደማይወክላቸው በመግለጽ መለወጥ እንዳለበትም ይሞግታሉ፡፡ አንጋፋው የህግ ባለሙያ አቶ ተማም አባቡልጉ በበኩላቸው፤ አሁን ያለው ህገ መንግስት ተቀዶ ተጥሎ አዲስ ህገ መንግስት መርቀቅ አለበት በማለት ይከራከራሉ፡፡ ለምን እንደሆነም ምክንያታቸውን በዝርዝር ያስረዳሉ፡፡ ህገ
መንግስቱ ባለበት ሁኔታም የአንዳንድ ህጎችና አዋጆች መሻሻል ተገቢ አለመሆኑን ባለሙያው ይገልጻሉ፡፡ አዲስ በተረቀቀው የፀረ ጥላቻ ንግግር እና የሀሰተኛ መረጃ ስርጭት መቆጣጠሪያ አዋጅ ላይም ተቃውሞ አላቸው፡፡ የአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ አለማየሁ አንበሴ፣ በእነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ አነጋግሯቸዋል፡፡
– የተፎካካሪ ፓርቲዎች መሪዎች ከምርጫው በፊት ህገ መንግስቱ መሻሻል አለበት ይላሉ፤ እንደ ህግ ባለሙያነትዎ በህገ መንግስቱ ላይ የእርስዎ አስተያየት ምንድን ነው?
ሲጀመር በኢትዮጵያ ህገ መንግስት ተግባር ላይ ውሎ አያውቅም፡፡ ህገ መንግስቶቹ ሲወጡ የነበረው ህዝብ የሃገር ባለቤት እንዲሆን ሳይሆን ስልጣን ላይ ያለው አካል እንዲመለክ ለማድረግ ነው፡፡ እስካሁን የወጡ ህገ መንግስቶች ይህን ባህሪ የተላበሱ ናቸው:: አሁን ያለው ህገ መንግስትም ህዝብን ጠቅሞ አያውቅም፡፡ ህውሓት ህገ መንግስቱን ያወጣው ለህዝብ ሳይሆን ራሱ እንዲመለክበት ነው፡፡ ህገ መንግስቱ ማስፈራሪያ ነው፤ በተግባር ስራ ላይ ውሎ አያውቅም፡፡
አሁን ያለው የፌደራል አወቃቀር ከህገ መንግስቱ በፊት የተሰራ ነው፡፡ ቋንቋን መሰረት ያደረገው ፌደራሊዝም ፈፅሞ ህገ መንግስቱን መሰረት ያደረገ አይደለም፡፡ ምናልባት ፌደራሊዝሙን መሰረት አድርጎ ሊሆን ይችላል የተረቀቀው፡፡ ስለዚህ ህገ መንግስቱም ተተግብሮ አያውቅም፤ ፌደራሊዝሙም ህገ መንግስትን መሰረት አድርጎ የተዋቀረ አይደለም፡፡