Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የመጽሐፍ ቅዱስን አጠቃላይ ዓላማ ብንመለከት፥ ኢየሱስ ክርስቶስን መግለጥ ነው ለማለት እንችላለን። እርሱ «የእግዚአብሔር ቃል» ነው ( ዮሐ. 1፡1-4፤ ዕብ. 1፡1-3)። «ኢየሱስ ክርስቶስ በብሉይ ኪዳን ተሰውሮአል፤ በአዲስ ኪዳን ግን ተገልጦአል» የሚል አንድ አባባል አለ።
በሌላ አባባል የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት በትንቢቶች አማካይነት የኢየሱስን መምጣት አሻግረው ተመለከቱ። እንዲሁም በሰዎች፥ በድርጊቶችና በነገሮች ሁሉ ውስጥ የመሢሑ መምጣት ሥዕላዊ መግለጫ ነበር። ስለሆነም ከኦሪት ዘፍጥረት ጀምሮ የኢየሱስ ክርስቶስን መገለጥ አጀማመር እናያለን። በዘፍጥረት ስለ ኢየሱስ የተነገሩ ትንቢቶችን አጀማመር እንመለከታለን። በአንዳንድ ታሪኮች ውስጥም የተደበቁ የኢየሱስ ተምሳሌቶች ወይም ሥዕላዊ መግለጫዎች አሉ። ብሉይ ኪዳንን ስናጠና እነዚህም ትንቢቶችና አምሳያዎች መፈለግ አለብን። ይህ ከኦሪት ዘፍጥረት ጀምሮ እስከ ዮሐንስ ራእይ የሚቀጥል «የድነት (ደኅንነት) መስመር» በመባል ይታወቃል።
የውይይት ጥያቄ፥ ሀ) በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያለው የቃል ኪዳን አሳብ ዛሬ በቤተ ክርስቲያን ወይም በአዲስ ኪዳን የሚታየው እንዴት ነው? ለ) የእስራኤል ሕዝብና የቤተ ክርስቲያን ዓላማ የሚመሳሰለው እንዴት ነው? ሐ) እግዚአብሔር አብርሃምን በመረጠው ጊዜ የነበረውን ዓላማ ዛሬ ቤተ ክርስቲያንህ እንዴት እየፈጸመችው ነው?
ቲያንጂን ፎርማን የቤት ዕቃዎች በሰሜን ቻይና መካከል በ 1988 የተመሰረተው በዋናነት የመመገቢያ ወንበሮችን እና ጠረጴዛዎችን በማቅረብ ነው ፡፡ ፎርማን በመስመር ላይ እና ከመስመር ውጭ የሽያጭ መንገድን በማጣመር ከ 10 በላይ ባለሙያ ሻጮች ያሉት አንድ ትልቅ የሽያጭ ቡድን አለው ፣ እናም ሁልጊዜ በእያንዳንዱ ኤግዚቢሽኖች ውስጥ የመጀመሪያውን ዲዛይን ችሎታ ያሳያል ፣ ብዙ እና ተጨማሪ ደንበኞች ፎርማን እንደ ቋሚ አጋር ይመለከታሉ። የገቢያ ስርጭቱ በአውሮፓ 40% ፣ በአሜሪካ 30% ፣ በደቡብ አሜሪካ 15% ፣ በእስያ 10% ፣ በሌሎች አገሮች 5% ነው ፡፡ ፎርማን ከ 30000 ካሬ ሜትር በላይ አለው ፣ የራሱ የሆነ 16 የመርፌ ማሽኖች እና 20 ቡጢ ማሽኖች አሉት ፣ እንደ ብየዳ ሮቦት እና የመርፌ መቅረጽ ሮቦት ያሉ እጅግ የላቁ መሳሪያዎች ለምርት መስመሩ ቀድሞውኑ ተተግብረዋል
የሻጋታውን እና የምርት ውጤታማነቱን ትክክለኛነት በእጅጉ አሻሽሏል። የበሰለ አስተዳደር ስርዓት በጥራት ቁጥጥር እንዲሁም ከፍተኛ ችሎታ ያላቸው ሰራተኞች ከፍተኛ የማለፊያ መጠን ውጤታማ ምርትን ያረጋግጣሉ ፡፡ ትልቁ መጋዘን ፋብሪካውን የሚደግፍ ከ 9000 ካሬ ሜትር በላይ አክሲዮኖችን በከፍተኛው ወቅት በመደበኛነት ያለምንም ችግር ሊሠራ ይችላል ፡፡ መምጣትዎን በመጠበቅ ትልቁ ማሳያ ክፍል ሁልጊዜ ለእርስዎ ይከፈታል!
በእውነቱ ከእነዚህ ዕቃዎች ውስጥ አንዳቸውም ለእርስዎ ፍላጎት መሆን አለባቸው ፣ እባክዎ ያሳውቁን። የአንድን ሰው ዝርዝር መግለጫዎች በደረሰን ጊዜ አንድ ጥቅስ ለእርስዎ ለመስጠት በደስታ እንሰጣለን። እኛ ከማንኛውም ሪኩሪየሞች ጋር ለመገናኘት የግል ስፔሻሊስት አር እና ዲ ኤን ኤነሮች ነን ፣ ጥያቄዎን በቅርቡ ለመቀበል በጉጉት እንጠብቃለን እናም ለወደፊቱ ከእርስዎ ጋር አብሮ የመስራት እድል እንደሚኖረን ተስፋ እናደርጋለን ፡፡ ድርጅታችንን ለመመልከት እንኳን በደህና መጡ ፡፡
የእኛ የፋብሪካዎች ዋና መፍትሄዎች በመሆናቸው የእኛ የመፍትሄዎች ተከታታዮች ተፈትነው ልምድ ያላቸው ባለስልጣን ማረጋገጫዎችን አገኙ ፡፡ ለተጨማሪ መለኪያዎች እና ለንጥል ዝርዝር ዝርዝሮች እባክዎን ተጨማሪ መረጃዎችን ለማግኘት ቁልፉን ጠቅ ያድርጉ ፡፡
“እቲ ሕያዋይ ጓሳ ኣነ እየ። እቲ ሕያዋይ ጓሳ ህይወቱ በጃ ኣባጊዑ የሕልፋ። ከምቲ ኣቦ ንኣይ ዚፈልጠኒ፥ ኣነዉን ነቦ እፈልጦ እየ። ንነፍሰይ ከኣ በጃ እተን ኣባጊዕ ኤሕልፋ። ኣነ ንነፍሰይ በጃ ኽሕልፋ መሊሰዉን ክወስዳ እየ እሞ፥ ስለዚ ኣቦ የፍቅረኒ እዩ። በዓለይ እየ በጃ ዘሕልፋ እምበር ካባይ ዝወስዳስ የልቦን። በጃ ኸሕልፋ ስልጣን ኣሎኒ፥ መሊሰ ኽወስዳዉን ስልጣን ኣሎኒ። ነዛ ትእዛዝ እዚኣ ኻብ ኣቦይ እየ እተቐበልክዋ።” የሃንስ 10፡11,15,17~18
ኣብዚ ቐረባ ጊዜ፥ ሓደ ሓዉ “የሱስ ክርስቶስ ብስጋን መንፈስን ሞይቱ፥ ብናይ ገዛእ ርእሱ ደም ድማ ንሱ ድሒኑ እዩ ኣድሒኑና” ክብል ተዛሪበኒ። ሓደ ካልእ ድማ “ክርስቶስ ብስጋን መንፈስን እዩ ሞይቱ” ክብል ወሲኹ ተዛረበኒ። ሓሳብ ኮይኑኒ ኣብ በይነይ ብዛዕባኦም ክሓስብ እንከሎኹ ድማ በልኩ፡~ እዞም ኣሕዋተይ ዝብልዎ ዘለዉስ ካልኦት ጸዓዱ ወይ ድማ ሓበሻ ኣገልገልቲ እንድዒ ኣይፈልጥን! ከምኡ ኢሎም ክምህሩ ስለዝሰምዑ እምበር፥ ነቲ ኣፎም መሊኦም ዝበልዎ ዘለዉ ኣዕሚቆም ከምዘይፈልጥዎ ምስትዉዓል ረኽብኩ። ምኽንያቱ እቲ ምህሮ ክትሰምዖ መዓር መዓር እዩ ዝጥዕም። ካብ ካልእ ኣማኒ ሓዉኻ እዉን “ብርድኢት ጸጋ” ጸብለል ኢልካ ከምዘሎኻ ርእስኻ ክትጥበር ስለ ዝገብር፥ ንዝረኸብካዮ ብጎይታ ሓዉኻ በሎ በሎ ተዛረቦ ኣስምዓዮ እዩ ዘብለካ።
ክብራት ኣሕዋተይ ሎሚ “ምህሮ ዘይንቡር ምብጃዉ” ዝብል ኣርእስቲ ክንርእይ ኢና። ቅድም እቲ ምብጃዉ ዝብል ቃል እንታይ ምዃኑን እንታይ ከምዘመልክትን ክንድህስስ ኢና። ቐጺለ ድማ ንምንታይ “ምህሮ ዘይንቡር ምብጃዉ” ከምዝበልክዎ ኣስፊሔ ክገልጾ እየ።
“ምብጃዉ” ዝብል ቃል ብእብራይስጥ כָּפַר Kaphar (ካፋር) ካብ ዝብል ቃል ዝወጸ ኾይኑ፥ ትርጉሙ ድማ በደል “ብምሽፋን” ወይ “ይሕለፍ ብምሕዳግ” ዝግበር ዕርቂ ወይ ስምምዕ የመልክት። እዚ ነቲ ሓጢኣት በደለኛታት ንምሽፋን ተብሂሉ ኣብ ብሉይ ኪዳን ብምፍሳስ ደም እንስሳታት ዝግበር ዝነበረ ምብጃዉ የመልክት። ብግሪኽ (ሓዲሽ ኪዳን) ድማ kat-al-lag-ay' καταλλαγή, ῆς, ἡ (ካት ኣላጋይ) ወይ ድማ hil-as-mos' ἱλασμός, οῦ, ὁ (ሂል ኣስሞስ) ካብ ዝብል ቃል ዝወጸ ኾይኑ፥ ትርጉሙ ድማ ናይ በዳሊ ዕዳ “ካብ ማእኸል ኣርሒቅካ፥ ምስቲ በዳሊ ድማ ክሳዕ ምሕዝነት ወይ ዕርቂ ምግባር” የመልክት። ብሓጺሩ “ምብጃዉ” ንዝነበረ ዕዳ ከፊልካ ካብ ማእከል ብምርሓቅ ዝግበር ናይ ዕርቅን ምሕዝነትን መስርሕ እዩ። ክርስቶስ ኢየሱስ ድማ፥ ኣብ ክንዳና ብምብጃዉ ምስ እግዚኣብሄር ኣቦ ኣተዓሪቁና እዩ። ስለዚ ምስ እግዚኣብሄር ኣቦ ሻሎም ኣሎና! ስም ጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ዝተባረኸ ይኹን! ኣሜን!
“ምህሮ ዘይንቡር ምብጃዉ” ዘብለኒ ምኽንያት ድማ ጥቅስ ከብል ፍቐዱለይ። ኣብ ዙርያ እዚ “ምህሮ ምብጃዉ” ዝተፈላለዩ ኣበሃህላታት ኣለዉ እዮም። ገሌና ክርስቶስ ኢየሱስ ኣብ መስቀል ብሞት ሰብነት ስጋኡ እዩ ነቲ ናይ ምብጃዉ ስርሑ ወዲእዎ ንብል። ገሌና ድማ ኣይፋል! ክርስቶስ ኢየሱስ ብሞት ሰብነት ስጋኡን ብሞት መንፈሱን እዩ ነቲ ናይ ምባጃዉ ስርሑ ኣብ ገሃነም ወዲእዎ ኢልና መጽሓፍ ቅዱስ ዘይድግፎ ምህሮ ዝሓዝና ኣለና። ስለዚ ነቲ “ክርስቶስ ብስጋን መንፈስን እዩ ሞይቱ ኣድሒኑና” ንዝብል ምህሮ እምብኣር “ዘይንቡር” ዝብል ቅጽል~ስም ክህቦ ተገዲደ ኣሎኹ።
ሎሚ ኣብዚ “ዘይንቡር ምብጃዉ” ዝብል ምህሮ፥ ብዙሓት ዘስደምሙ ነገራት ኢና ክንሰምዕ። ንገሌና እዉን ልዕሊ ዓቅምናን ምርዳእናን ክኸዉን ከምዝኽእል ጥርጥር የብለይን። እቲ ምህሮ ንብዙሓት ሰባት ከም ሕንዚ ነኺሱ፥ “ብሓሶትሲ ሓድሽ ፍልጠት ወይ ምግላጽ ናይ ጸጋ ከምዝረኸቡ ኣምሲሉ ናብ ጎደና ጥፍኣት ይጋትቶም ኣሎ።
ብዛዕባ ክርስቶስን መስቀሉን ዝዉሃቡና ትምህርትታት ኣዚና ብጥንቃቐ ክንሰምዖምን ክንምርምሮምን ከምዘሎና ነቲ ግሩህ ሕልናኹም ከንቅሖ ፍቐዱለይ። ምኽንያቱ ከምቲ ኣቐዲመ ዝበልክዎ፥ ኣብ ክርስቶስን መስቀሉን ዝተፈጸሙ ፍጻሜታት ዓንዲ ሕቆ ናይ ክርስትና እዩም። ኣብ ዙርያ ወዲ ኣምላኽን መስቀሉን ገለ ነገር ክዉስኽ ወይ ድማ ከጉድል ኢሉ ዝመጽእ ምህሮ ኩሉ ናይ ሓሶት እዩ።
ምህሮ “ዘይንቡር ምብጃዉ ” ብዛዕባ ክርስቶስን መስቐሉን ብዙሕ ዘስደምሙ ስሑት ትምህርትታት ኣለዉዎ እዮም። ኣብ ታሪኽ ቤተክርስትያን እንተ ተወኪስና፥ ካብ ካልኣይ ክፍለ ዘመን ጀሚሮም ብዙሓት ኣንጻር መንነትን ዕዮን ወዲ ኣምላኽ ተላዒሎም እዮም። እቲ ምህሮ ይመጽእ፥ ዓገብ ዝብል እንተተረኺቡ ድማ ይጠፍእ። ከምዚ እንዳበለ ዘመናት ኣቁጺሩ ኣሎ። እዚ ምህሮ ንመስቀልን ንሓቅታቱን ዝጻረር ክነሱ ንተመሃርኡ ሓለፋ ኩሉ ክርስትያን ጸጋ ከም ዝተረድኦም ኣምሲሉ እዩ ዝነፍሖም።
ሓደ መዓልቲ፥ ምስ ሓደ ኣዝየ ዘኽብሮ ናይ ኣምላኽ ሰብ ብቴሌፎን ይዘራረብ ነይረ። ብዛዕባ ህይወቱን ስድራኡን ድሕሪ ምሕታተይ፥ “ነፍሳት ከመይ ኣለዋ?” ክብል ይሓቶ እሞ፥ ንሱ ድማ “ናይ ሎሚ ነፍሳት ድኣ ከተማ ይወርዳ እሞ፥ ጎማ ወዲ ጎማ ኣኻኺበን በሊዔን ከብደን ተነፊሔን ይመጻ። ክትርእየን እንከሎኻ ዝሃጠራ እየን ዝምስላ፥ ግናኸ……………..ዘመኑ ኽፉእ እዩ። ” ክብል መሊሱለይ።
ምህሮ “ዘይንቡር ምብጃዉ ክርስቶስ” ካብቲ “ክርስቶስ ብስጋን መንፈስን እዮ ሞይቱ” ብዝብል ምጉት እዩ ዝጅምር። ቐጺሉ ድማ ነዞም ኣስዒብና እንርእዮም ጓል~መንገዲ ዝኾኑ ምህሮታት ይወልድ። ኣነ እቶም 4ተ መሓዉራት ምህሮ “ዘይንቡር ምብጃዉ ክርስቶስ” ኢለ ሰመዮም ኣሎኹ። ንሳቶም ድማ፦
እዞም ዝጠቅስናዮም ኣበሃህላታት ፍጹም ሰሚዕክምዎም ዘይትፈልጡ እንተኾንኩም መቸም ኣስምቢድኩም ይኸዉን። እወ ሓቅኹም! እዞም ኣርእስታት ኣብ ዉሽጦም ከይኣተኻዮም ክትሰምዖም እንከሎኻ ጥራይ እዮም ዘስደምሙኻ። እቶም መምሃራን ነዚ ምህሮ ክምህርዎ ከለዉ መቸም ትኽ ኢሎም እዚ እዩ ኣርእስትና ዝብሉኻ ከይመስለና። ብኣንጻሩ ጉልባብ ክከዉን ዝክእል ኣርእስቲ ጌሮም፥ “ጸጋ” ወይ ድማ “ፍቅሪ ኣምላኽ” ዝብል መዓር እብ ልዕሊ እዞም መርዛማት ኣርእስትታት ኣብዝሕ ኣቢሎም እዮም ከዉሕጡኻ ዝጽዕሩ። ነፍሲ ወከፍ ዝምህርዎ ምህሮ ምስ ረኣና፥ እቲ ሚዛን ንዓኻትኩም ክገድፎ እየ።
ገለ መምሃራን ናይ እምነት ምንቅስቃስ (Faith Movement)፥ ጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ኣብ መስቐል ከመዉት እንከሎ “ኤሎሂ ኤሎሂ ላማ ሰብቅታኒ” ማለት “ኣምላኸይ ኣምላኸይ ንምንታይ ሓደግካኒ” ብምባሉ ነቲ ሓሳብ መጢጦም፥ ክርስቶስ መንፈሳዊ ሞት እዉን ሞይቱ እዩ ይብሉና። ቐጺሎም እዉን ከምቲ እቲ ቐዳማይ ኣዳም ሓጢኣት ድሕሪ ምስርሑ፥ ብስጋን መንፈስን ዝሞተ፥ ክርስቶስ እዉን ዳሕራይ ኣዳም ኾይኑ ብስጋን መንፈስን ሞይቱ ኣድሒኑና ኢሎም ይምጉቱ።
እዚ ምህሮ ከምቲ ድሒረ ዝግልጾ፥ “ክርስቶስ ኢየሱስ ኣብ ክንዳና ብመንፈስ እዉን ሞይቱ” ክብሉ እንከለዉ ንጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ናብ ደረጃ ሰይጣን ንምዉራድ ንሳቶም ዝጥቀምሉ ብሂል ምዃኑ ክሓብኣልኩም ኣይፈቱን። እንተኾነ ግና፥ ሓጢኣተኛ ሰብ ጥራይ እዩ ብስጋን መንፈስን ዝመዉት። ጎይታናን መድሓኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ድማ ከድሕነና እዩ ብስጋ ዝተገልጸ። ነዚ ካብ መንፈሳዊ ሞት ክድሕነና ዝመጸ ፍጹም ኣምላኽ ፍጹም ሰብ ዝኮነ ጎይታ፥ ንርእሱ ከማና ሓጢኣት ብምስራሕ ከምዝተሳዕረ ገይርካ፥ መንፈሳዊ ሞት ሞይቱ እዩ ምባልሲ ፍጹም የስደምመኒ ኣሎ!
“ስለዚ ናብ ዓለም ኪኣቱ ኸሎ፥ ይብል፥ ስጋ ኣዳሎኻለይ እምበር፥ መስዋእቲ ሕሩድን መስዋእቲ ብልዕን ኣይደሌኻን። ብዝሐርር መስዋእትን በቲ ስለ ሓጢኣት ዚስዋእ ባህ ኣይበለካን። ሽዑ ኸኣ ኣነ፥ እንሆ፥ ኣብቲ መጽሓፍ ብዛዕባይ ጽሑፍ እዩ፥ ዎ ኣምላኸ፥ ፍቓድካ ኽገብር ኢለ እመጽእ ኣሎኹ በልኩ።” ዝብል፥
ጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ብስጋኡ ገይሩ ስለ ሓጢኣት ብሞት ስጋኡ ተሰዊኡ፥ ፍቓድ እቲ ዝልኣኾ ኣብኡ ምእንቲ ክፍጽም እዩ ናብዛ ዓለም ዝኣተወ። ነዛ ፍቓድ ክፍጽም እዩ ስጋ ዝለበሰን ብስጋ ስለ ሓጢኣት ዝሞተን። ወሲኹ ድማ፥ ነዚኣ ፍቓድ እዩ፥ ኣብ ገተሰማኔ “ፍቓድካ እምበር ፍቓደይ ኣይኹን” ኢሉ ናብ ኣቦ ዝጸለያ። ብተወሳኺ እዉን እቲ ኣብ ሉቃስ 9፤31 “ብግርማ ኸኣ ተገልጹ (ሙሴን ኤልያስን)፥ ብዛዕባ እቲ ኣብ ዮርሳሌም ኪፍጸም ዘለዎ ምዉጻኡ ድማ ይዘራረቡ ነበሩ።” ዝብል ቃል እዉን፥ ነቲ ኣብ ዮርሳሌም ብሞት ሰብነት ስጋኡ ዝገብሮ “ዕዮ ምብጃዉ” እዩ ዝነግር። ስለዚ እቲ ናብ ዓለም ምእታዉ ተብሂሉ ዘሎን፥ እቲ ኣብ ዮርሳሌም ክፍጸም ዘለዎ ምዉጻኡን ኢልዎ ዘሎ፥ ብጀካ ነቲ ብሞት ስጋኡ ዝገብሮ ስራሕ ምብጃው እንተዘይኮይኑ ካልእ ምንም ኣየመልክትን እዩ!
ወሲኽና ኣብ ኻልኦት ጥቅስታት ዉርድ ኢልና ከም እንርእዮ፥ ጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ብስጋ ጥራሕ እምበር ብመንፈስ ከም ዘይሞተ የነጽረልና እዩ። ስጋዊ ሞት ናይቲ ንጹህ ገንሸል ኣምላኽ፥ ንምድሓን እቲ ዝወደቀ ዘርኢ ኣብርሃም እኹልን ተረፍን እዩ! እቲ ብሞት ስጋኡ ሓጢኣት ዓለም ካብ ማእከል ዘርሕቀ ገንሽል ኣምላኽ ስሙ ዝተባረኽ ይኹን! ንስጋዊ ሞት ክርስቶስ ኢየሱስ ንምድሓንና ከምዘይኣክል ወሲድካ፥ ብመንፈስ እዉን ሞይቱ ምባልሲ፥ ንደም ምፍሳስ ወዲ ኣምላኽ ምስትንዓቅ ከይከዉን ኣዝየ እፈርህ! ጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ብስጋ ጥራይ ከምዝሞተ፥ ንምድሓንና ዝተከፍለ ስጋዊ ሞት ድማ ኣኻሊ ምንባሩን ክንርዳእ ክንክእል ንትሕዝቶ እዞም ዝስዕቡ ጥቅስታት ነድህበሎም፡~ እቶም ጥቅስታት በዓሎም ክዛረቡ ንሕደጎም፡~
“ስለዚ፡ ኣሕዋተየ፡ በቲ መጋረጃ፡ ማለት ብስጋኡ ዝቐደሰልና ሓድሽን “ህያውን መገዲ ብደም ኢየሱስ ናብ መቕደስ ንምእታው ትብዓት ካብ ዚህልወና፡” እብራዊያን 10፡19~20
“እንጌራ ኣልዒሉ ድማ ኣመስጊኑ ቘሪሱ፥ እዚ ምእንታኹም ዚውሃብ ዘሎ ስጋይ እዩ፡ እዚ ንመዘከርታይ ግበርዎ፡ ኢሉ ሃቦም። ከምኡ ድማ ድሕሪ ድራር ነታ ጽዋእ ኣልዒሉ፥ እዛ ጽዋዕ እዚኣ እቲ ምእንታኹም ብዚፈስስ ዘሎ ደመይ እተገብረ ሓድሽ ኪዳን እያ። ማለት፡ እዛ እንጌራ እዚኣ ብትበልዕዋ፡ እዛ ጽዋእ እዚኣውን ብትሰትይዋ መጠን፡ ክሳዕ ጐይታ ዚመጽእ፡ ሞቱ ትነግሩ ኢኹም።” ሉቃስ 22፡19~20
“ኣመስጊኑ ቘረሰ እሞ፡ ውሰዱ፡ ብልዑ፡ እዚ ምእንታኹም እተዋህበ ስጋይ እዩ፡ እዚ ንመዘከርታይ ግበርዎ፡ በለ። ከምኡ ኸኣ ድሕሪ ድራር ነታ ጽዋእ ኣልዓለ እሞ፡ እዛ ጽዋእ እዚኣ ብደመይ ሓድሽ ኪዳን እያ። ብትሰትይዎ መጠን ንመዘከርታይ ግበርዎ፡ በለ።” 1ቁረ 11፡24~26
ዓበይቲ ዝብሃሉ መምህራን ናይ እምነት ምንቅስቃስ ብዛዕባ እዚኣ ቃል፥ ክርስቶስ ኣብ መስቀል ናብ ሰይጣን ወይ ሓጢኣት (ዘርኢ ሓጢኣት) ስለ ዝተለወጠ እዩ እግዚኣብሄር ኣቦ ሓዲግዎ ብምባል፥ ነዛ ኣብ መስቀል ዝተባህለት ቃል ከም ድጋፍ ብምጥቃም፥ ዘይትርጉሙ ክህብዎን ከጣምምዎን ይርኣዩ ኣለዉ። ብመሰረቱ ነዚ ጥቅሲ ብምንባብ ጥራሕ ኣቦ ሓዲግዎ ኢልካ ምዝራብ፥ ምስቲ ኣስዒብና ክርስቶስ በዓሉ ኣቡኡ ፈጺሙ ከም ዘይሓደጎ ዝተዛረቦ ክገራጮ እዩ።
ብዘይ “ኣቦ” ዝብል ቃል፥ ነዚ “ኣምላኸይ ኣምላኸይ” ዝብል ቃል፥ ጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ቅድሚ ስቅለቱ ተጠቂምሉዶ ይፈልጥ ኢለ ክሓትትን ክምጉትን ኣፍቕዱለይ። እቲ ብዛዕባኡ ኣብ ነብያትን መዝሙራትን ዝተባህለሉ ምእንቲ ክፍጸም ኣብ መስቀል ዝበለን ቃላትን፥ ዝኾናን ፍጻሜታት ከምዘለዋ ክነድህብ እደሊ። ንኣብነት ኣብ የሃንስ 19፡28 “ድሕርዚ የሱስ ኩሉ ኸም እተፈጸመ ፈሊጡ፥ እቲ ጽሑፍ ምእንቲ ክፍጸም፥ ጸማእኩ፥ በለ።” ዝብል ንረክብ ኢና። ስለዚ፥ ከምቲ ብኣፍ ኣቦና ዳዊት “ኣምላኸይ ኣምላኸይ ንምንታይ ሓደግካኒ” ዝተባህለሉ ቃል ምእንቲ ክፍጸም ይብሎ እንተሃለወ መን ይፈልጥ? ብዝበለጸ ኣቦን ወድን ተፈላልዮም ከምዘይፈልጡ ዘረጋግጹልና ጥቅስታት ንስምዓየን ወይ ነንብበን፡~
“እንሆ፡ ኵላትኩም ነንበይንኹም ነናብ ስፍራኹም እትዝረውላ፡ ንበይነይውን እትሐድጉላ ጊዜ ትመጽእ ኣላ፡ ድሮ እኳ መጺኣ። ግናኸ ኣቦይ ምሳይ እዩ እሞ፡ በይነይሲ ኣይኰንኩን።” የሃንስ 16፡32
ሕራይ! ግናኸ ንምንታይ ደኣ እዩ ጎይታ ከምኡ ዝበለ? ኢልና ክንሓትት ጽቡቅ እዩ። ከመዮ እቲ ጽሑፍ ዝብለና፥ ክርስቶስ ብዘይካ ሓጢኣት ብኩሉ ነገር ክመስለና ከም ዝተገብኦ ርዱእ እዩ። ብጥሜት ብጽምኢ ብድኻም ብሞት ብኩሉ እዩ ዝመስለና። ብስጋ ከመዉት ከሎ ብመንፈስ ግና ህያዉ ከም ዝኮነ ክንዝንግዕ ኣይግባእን። “ክርስቶስ ድማ፡ ናብ ኣምላኽ ምእንቲ ኬቕርበና ኢሉ፡ ንሱ እቲ ጻድቕ ስለቶም ዓመጽቲ ሓንሳእ ስለ ሓጢኣት ሞተ፡ ብስጋ ሞተ፡ ብመንፈስ ግና ህያው ኰነ።” 1ጴጥ 3፡18። ስለዚ እቲ ንሕና ክንመዉት ከለና ዝስምዕና ምፍላይ ንእኡ ተሰሚዕዎ ማለት እንተ ዘይኮይኑ፥ ብኣካል ተፈልይዎ ማለት ኣይኮነን። ሕጂ ክብድ ዝብል ምጉት ክጅምር ፍቐዱለይ። ክርስቶስ “ኣምላኸይ ኣምላኸይ ንምንታይ ሓደግካኒ” ክብል እንከሎ፥ ኣቦ ንክርስቶስ ብኣካል ተፈልይዎ ነይሩ እዩ እንተ ኢልና፥ ምስዘን ዝስዕባ ነጥብታት ክንሰማማዕ ናይ ግድን ክኾነና እዩ፦
1.ኣቦን ወድን ስለ ዝተፈላለዩ፥ ኣብቲ ተፈላልዮምሉ ዝነበሩሉ ግዜ ማለት ሰለስተ መዓልትን ለይትን ስላሴ ዝብሃል ህላወ ጠፊኡ ነይሩ ማለት እዩ። ያእ ኣይፋል ናይ ስላሴ ህላዉነት ፈጺሙ ኣቛሪጹ ኣይፈልጥን እዩ! “ኣብ ክርስቶስ ነበረ” “በይነይሲ ኣይኮንኩን” ወዘተ ዝብሉ ቃላት እዉን ኣለዉ!
2.ንክርስቶስ ኣቦ ተፈልይዎ ናብ ዘይምህላዉ በጺሑ እንተ ነይሩ፥ ንምድርን ንኩሉ ነገርን ደኣ መን ጸይርዎ ነይሩ? ምኽንያቱ ክርስቶስ ንኩሉ ነገር ብሓይሊ ቃሉ ጸይርዎ ዘሎ ንሱ ምዃኑ እዩ ቃል እግዚኣብሄር ዝነግረና።
“ንሱ ናይ ክብሩ ነጸብራቕን ቅርጺ ባህርዩን ከሎ፡ ኵሉውን ብሓይሊ ቓሉ ጸዊሩ ኸሎስ፡ ምንጻህ ሓጢኣትና ምስ ገበረ፡ ኣብ ላዕሊ ኣብ የማን ግርማ ተቐመጠ።” እብራዊያን 1፡3
3.እግዚኣብሄር እታ ንምድሓን ሰብ ዝመደባ ጥንታዊ ምኽሩ ፈሺልዎሲ፥ ንሰባት ከድሕን ኢሉ ዝለኣኾ ወዱስ ንርእሱ ምድሓን ዘድልዮ ናብ ምዃን ወሪዱ ማለትና እዩ። ያእ ኣይፋሉን! ክርስቶሲ ንብዙሓት ዉሉድ ምእንቲ ክድሕኑ ኢሉ እዩ ራእሲ ምድሓን እንዳፈጸመ ናብ ክብሪ ዘእተዎም እምበር ንሱስ ብዛዕባ ገዛእ ርእሱ ምድሓን ወይ ደም ምፍሳስ ኣየድለዮን።
“ንሱ ከምቶም ካልኦት ሊቃውንቲ ኻህናት ቅድም ምእንቲ ሓጢኣት ርእሱ፡ ደሓር ድማ ምእንቲ ሓጢኣት ህዝቢ ኣብ ጸጽባሕ መስዋእቲ ኬቕርብ ዘየድለዮ እዩ እሞ፡ ርእሱ ንመስዋእቲ ምስ ወፈየ፡ ሓንሳእ ንሓዋሩ ገበሮ።” እብራዊያን 7፡27
4.ንመለኮት ካባና ዝተፈለየ ዝገብሮ እኮ ንሱ ፈጺሙ ዘይመዉት ንሕና ግና ብመንፈስን ብስጋን እንመዉት ስለ ዝኾንና እዩ። ክርስቶስ ከማና ኣቦ ተፈልይዎ እንተ ኢልና ድማ ኣንጻር ቃል እግዚኣብሄር ክርስቶስ ብመንፈስ (ብመለኮት) ሞይቱ ንብል ኣሎና ማለት እዩ። ያእ ኣይፋል እብል ኣሎኹ! ምኽንያቱ ነቲ ክርስቶስ “ብስጋ ሞተ” “ብሰብነት ስጋኡ ብሞቱ ገይሩ ዐረቐኩ” ወዘተ ዝብሉ ቃላት ሃዋሪያት እምበር ንምህዞ ቃላት ናይ ሓሶት መምሃራን ኣይኣምንን እየ!
ብኻልእ ኣዘራርባ፥ ክርስቶስ ንሱ ፍጹም ኣምላኽን ሰብን ምዃኑ ካብ ዘይምፍላጥ፥ ከምቲ ኣብ ምድሪ ጥራሕ ዘሎ እንመሰለና ኣብ ሰማይዉን ዝነበረ፥ ኣቦ ዝሓደጎ ኣብ ዝመሰለናዉን፥ ኣቦ ምስኡ ከምዘሎ ክርድኣና እንሽገር ኣመንቲ ክንህልዉ ንኽእል ኢና። እዚ ግና ነቲ ትኹል ሓቂ ኣየዝብሎን እዩ! ክርስቶስ ብዘሎ መሎኮት ዝሓደሮ ፍጹም ምዃኑን፥ ኣብ መስቀል እዉን መንነቱ ከምዘይቀየረ ከስምረልኩም እፈቱ። ክርስቶስ ናይ ብሓቂ ኣብ መስቀል መንነቱ ለዊጡ ሰይጢኑ እንተ ዝኸዉን፥ ነዞም ኣብ መስቀል ዝበሎም ኣገደስቲ ቃላት ክብል ኣይምኽኣለን ኢልና ንሙግት ኣሎና። ንኣብነት፡~
➢“ዝገብርዎ ኣይፈልጡን እዮም እሞ ሕደገሎም” ዝብል ካብ ዝሰይጠነ ኣካል ዝወጽእ ቃል ኣይኮነን። እቶም ብጎይታ ኢና እንብል ኣመንቲ እኳ ንዝበደሉና ክንብሎ ዝኸብደና ቃል ክኸዉን ይኽእል እዩ። ከም በዓል እስጢፋኖስ ሓዉና ግና፥ ጸጋ በዚሑሎም ብዛዕባ እቶም ብዳርባ እምኒ ዝቐትልዎ ዝነበሩ “ጎይታይ፥ እዚ ሓጢኣት እዚ ኣይትሐዘሎም” ዝብል ቃል ጨዲርዎ እዩ። ካብ መን ተማሂርዎ? ካብ ጎይታኡ! (ግብ 7፡59~60)
➢ክርስቶስ ነቲ ብዛዕባኡ ጽቡቕ ዝመስከረ ከታሪ፥ “ኣብ መንግስትኻ ዘክረኒ” ዝብል ምሕጽንታ ምስ ተማሕጸኖ፥ “ሕጂ ምሳይ ናብ ገነት ክትኣቱ ኢኻ” ዝብል መልሲ ክህብ ኣይምከኣለን። ሰይጣንሲ ይትረፍ ንካልእ ሰብ ገነት ክመባጽዓሉ፥ ንርእሱ እኳ ኣይረኽባን እዩ። እረ በጃኹም ክርስቶስ ሰይጢኑ ስለዝነበረ እዩ ኣቦ ሓዲግዎ ኣይትበሉ! ናይ ሰይጣን ማሕደሩ ኣብ ሲኦል እዩ፥ ክርስቶስ ግና ኩሉ ጊዜ ኣብ የማን ኣቦኡ እዩ! “ንየሱስ ከኣ፥ ጎይታይ፥ ብመንግስትኻ ምስ እትመጽእ ዘክረኒ፥ በሎ። የሱስ ድማ፥ ሎሚ ምሳይ ኣብ ገነት ከም እትኸዉን፥ ብሓቂ እብለካ ኣሎኹ፥ በሎ።” ሉቃስ 23፡42~43
➢ክርስቶስ ሰይጢኑ እንተ ዝኸዉን “ነፍሰይ ናባኻ እማዕቁባ ኣለኩ” ብምባል ንህይወቱ ናብ ኣቦ ከዕቁብ ኣይምከኣለን። ምኽንያቱ እግዚኣብሄር ናይ ዝተዓወቱ እምበር ናይ ዝሰይጠኑ መዕቆቢ ኣይኮነን። ጸሓይ ይኹን እቶም ወተሃደራት እዉን ጻድቅ ምዃኑ እኳ ዝመስከርሉ!
“ካብ ጊዜ ሳድሰይቲ ሰዓት ኽሳዕ ታስዐይቲ ሰዓት ኣብ ኵላ ምድሪ ጸልማት ኰነ። ጸሓይ ጸልመተት፡ መጋረጃ መቕደስ ኣብ ክልተ ተተርተረ። ኢየሱስ ብዓብዪ ድምጺ፥ ኣቦይ፡ ንነፍሰይ ኣብ ኢድካ ኤማዕቍባ አሎኹ፡ ኢሉ ጨርሔ። እዚ ምስ በለ፡ ነፍሱ ወጸት። እቲ ሓለቓ ሚእቲ ግና እቲ ዝዀነ ምስ ረኣየ፥ እዚ ሰብኣይ እዚ ጻድቕ ነይሩ፡ ኢሉ ንኣምላኽ ኣመስገኖ። እቶም ኪርእዩ እተኣከቡ ህዝቢ ድማ እቲ ዝዀነ ምስ ረኣዩ፡ ኣፍ ልቦም እናወቕዑ ተመልሱ።” ሉቃስ 23፡44~48
ስለዚ ነዚ ኣጋንንቲ ኣብ ቅድሚኡ ዝንቅጥቀጡሉ ዝርዕዱሉን ጎይታስ “ኣብ መስቀል ሰይጢኑ” ምባልሲ ምህዞ መምሃራን ናይ እምነት ምንቅስቃስ እምበር፥ ኣብ ትኹል ቃል ዘሎ ወይ እዉን ሃዋሪያት ዝምሃርዎ መልእኽቲ ኣይኮነን እብል ኣሎኹ። ኣቱም ነቲ ናይ ጎይታና የሱስ ክርስቶስ በጃ ምሕላፍ ብሽም “ዘይንቡር ጸጋ” ክትመጥዎ ክጥዕመኩም፥ ንክርስቶስ ናብ ደረጃ ኣጋንንቲ ከተዉርድዎ እትጽዕቱ ዓገብ! ይኣክል! ንጸጋ ኣምላኽ ከም ማስቲካ መጢጥካ ዘይናቱ እንተሂብካዮ ተበላሽዎ እምበር ኣይተማዕርጎን ኢኻ! ሓደ ንእሽቶይ ምዉት ጽንጽያ ንብዘሎ ቅዱይ ቅብኢ ከምዘበላሹዶ ካን ተሰዊርኩም?
“ድሕርዚ የሱስ ኩሉ ኸም እተፈጸመ ፈሊጡ፥ እቲ ጽሑፍ ምእንቲ ኺፍጸም፥ ጸማእኩ በለ። ኣብኡ መጺጽ ዝመልኤ ሰፍነግ ኣብ ዘንጊ ስም ዕዛ ገይሮም ናብ ኣፉ ኣቕረብ። የሱስ ከኣ ነቲ መጺጽ ምስ ጠዐመ፥ ተፈጸመ፥ በለ። ርእሱ ኣድነነ፥ ነፍሱዉን ወጸት።” የሃንስ 19፡28~30
ክርስቶስ በቲ ዝተቖርሰ ስጋኡን፥ በቲ ካብ ስጋኡ ዝፈሰሰ ደሙ ገይሩ ከም ዘድሓነና ከም ዝዓደገናን እዩ ቃሉ ዘረጋግጸልና። ብደሙ ነጺህናን ተዓዲግና እምበር ብዝተጋነነ ተወሳኺ መንፈሳዊ ሞቱ ከምዘይደሓንና ኣቐዲምና ከሲስና ኣሎና። ድሕሪ ተፈጸመ ዝበሎ ምሉእ ግብሪ ምብጃዉ፥ ንምድሓንና ተብሂሉ ክርስቶስ ዝኸፈሎ ተወሳኺ ዋጋ የልቦን። ምኽንያቱ ተፈጸመ ማለት ተፈጸመ እዩ። ኣየ ሚስጥር እዚ “ተፈጸመ” ዝብል ቃል እንተንፈልጦ!
➢ቐዳማይ ትርጉም፡ ንዝተዋህበካ ዕዮ ኣብ መዓላ ሰሪሕካዮ ምዉዳእ የመልክት። ክርስቶስ ኢየሱስ “ተፈጸመ” ክብል እንከሎ ድማ፥ ነታ ካብ ኣቦ ዝተዋህበቶ ዕዮ ወይ ራእይ፥ ኣብ መስቀል ብሞት ሰብነት ስጋኡ ሰሪሑ ብምዉዳእ ዘዉስኣ ቃል እያ። እዚኣ ከምቲ ኣቐዲመ ዝበልክዎ ነታ “ፍቓድካ” እትብል ዕዮ ኣቦ ምፍጻም እያ እተመልክት።
“ኣምላኽ ሓቂ ንስኻ በይንኻ ምዃንካን ነቲ ዝለኣኽካዮ ኢየሱስ ክርስቶስን ኪፈልጡ፡ ናይ ዘለኣለም ህይወት እዚኣ እያ። ኣነ ነቲ ኽገብሮ ዝሀብካኒ ግብሪ ፈጺመ፡ ኣብ ምድሪ ኣኽበርኩኻ። ዎ ኣቦይ፡ ሕጂ ድማ በቲ ዓለም ከይተፈጥረት ኣባኻ ዝነበረኒ ኽብሪ ኣባኻ ኣኽብረኒ።” የሃንስ 17፡3~5
➢ካልኣይ ትርጉም፡~ ንሓደ በዓል ዕዳ ዝጽነሔ ሰብ፥ ዕዳኡ ኣብ ክንዳኡ ድሕሪ ምኽፋልካ፥ እቲ ዝጸንሔ ዕዳ ተኸፊሉ ተወዲኡ ኣሎ ክብሉ ዝጥቀሙሉ ዝነበረ ቃል የመልክት። እወ! ክርስቶስ ኢየሱስ ድማ፥ ኣብ ክንዳና ንኹሉ ዕዳ ሓጢኣትና ብሞት ሰብነት ስጋኡ ኸፊሉ ወዲኡልና ወይ ኣርሒቁልና እዩ። ስሙ ዝተባረኸ ይኹን!
➢ሳልሳይ ትርጉም፡~ ሓደ ዓቐይታይ ኣብ ስፍራ መቃለሲ ኾይኑ፥ ንጸላኢ ወጊኡ ምስ ኣዉደቆ፥ ኣብ ልዕሊ እቲ ዘዉደቆ ጸላኢ ደዉ ኢሉ ቅድሚ ምቅታሉ ዝብላ ቃል እያ። ኣብ እንግሊዘኛ እታ ቃል “You are done!” ክብልዋ እንከለዉ፥ ኣብ ትግርኛ ድማ “ስዩም በል” ዝብል ሓሳብ ተመልክት። ኢየሱስ ክርስቶስ ድማ ብሞት ሰብነት ስጋኡ ንሰይጣን መላእኽቱን “ስዩም በል” “You are done!” ኣቢልዎም እዩ። ሃ ሌ ሉ ያ!
“እምብኣርሲ ብሓቂ ንዘርኢ ኣብርሃም ኣልዓሎ እምበር፡ ንመላእኽትስ ኣየልዓሎምን እሞ፡ እቶም ውሉድ ብደምን ስጋን ካብ ዚሐብሩስ፡ ብሞቱ ነቲ ሓይሊ ሞት ኣብ ኢዱ ዝሐዘ ምእንቲ ኺስዕር፡ ንሱውን ድያብሎስ እዩ፡ ነቶም ብፍርሃት ሞት ብዘሎ ዘመኖም ብባርነት ተታሒዞም ዝነበሩ ዅላቶም ሓራ ምእንቲ ኼውጽኦም ኢሉ፡ ንሱውን ብእኡ ሐበሮም።” እብ 2፡14~16
“ፍርዲ እዛ ዓለም እዚኣ ሕጂ በጽሔ። ገዛኢ እዛ ዓለም እዚኣ ሕጂ ንወጻኢ ኺድርበ እዩ። ኣነውን ካብ ምድሪ ልዕል ምስ በልኩ፡ ንዅሉ ናባይ ክስሕቦ እየ። ብኸመይ ዝመሰለ ኣማውታ ኸም ዚመውት፡ ኬመልክተሎም እዩ እዚ ዝበለ።” የሃ 12፡31~33
እቲ “ተፈጸመ” ዝብል ቃል ምሉእ ምብጃዉ ክርስቶስ ብስለስተ መቃልሕ ኣቃሊሕዎ እዩ። ንእግዚኣብሄር ኣቦ “እቲ ዝሃብካኒ ዕዮ ወይ ፍቓድ ብሞት ሰብነት ስጋይ እዉድኦ ኣሎኹ” ዝብል መቃልሕ ኣለዎ! ንሰብ ድማ “ነቲ ዕዳ ሓጢኣትካ ኣብ ክንዳኻ ብሞት ሰብነት ስጋይን ምፍሳስ ደመይን ከፊለ ወዲኤዮ ኣሎኹ” ዝብል መቓልሕ ኣለዎ! ንሰይጣን ድማ፥ “ኣታ ጸላኢ ኣብ ክንዲ እቶም ብተስፋ ዝተኣስሩን ካልኦት ዝድሕኑን ብሞት ሰብነት ስጋይ ገይረ “ስዩም በል” እብለካ ኣሎኹ ዝብል መቓልሕ ኣለዎ! ሰይጣን ነዚኣ ክርስቶስ ኣብ መስቀል ብምኽንያት ሓጢኣት ብዙሓት ብስጋ ዝስዉኣ እዩ ዝፈርሓ ነይሩ። ስለዚ እዩ ድማ ብካልእ ዓይነት ኣማዉታ ሞት ንኽመዉት ዝፍትኖ ዝነበረ። ካብ ብስጋ ሙማት ንላዕሊ፤ ከምቲ ገሊኣቶም ዝብልዎ ብመንፈስ ሙማት የፍርሖ እንተዝነብር፥ ክርስቶስ ብስጋኡ ንኸይመዉት ምእንቲ ዘለዎ ኹሉ ኣኽቲቱ ምፈተነ!
ኣታ ክንደይ ከሐጉሰካ እዩ ናይ መስቀል ስራሕ! ንኹሉ ንኣብ ሰማይ፥ ምድርን፥ ትሕቲ ምድርን ዘሎ በቃ “ተፈጸመ” ኢሉ ወዲእዎ! እሞ ከምቲ ነዞም መምሃራን ምንቅስቃስ እምነት ዝመስሎም፥ እቲ ኣብ መስቀል ብሰብነት ስጋኡ ዝተኸፍለ በጃ ምሕላፍ ምሉእ እምበር ፈረቃ ወይ ጎደሎ ኣይኮነን። ድሕሪ ተፈጸመ ክጅመር ወይ ክቕጽል ዝክእል ዕዮ ምብጃዉ ፈጺሙ የልቦን። እዚ እቲ ዋና ሕመረት ናይ ሎሚ መልእኽተይ እዩ።
ክርስቶስ “ተፈጸመ” ዝበለ እቲ ብስጋኡ ክፍጽሞ ዝነበሮ ኩሉ ፈጺሙ ምስ ወድአ እምበር ብመንፈስ ምስ ሞተ ኣይኮነን። ከመዮ እቲ ጽሑፍ “መጋረጃ ቤተ መቕደስ ካብ ላዕሊ ኽሳዕ ታሕቲ ኣብ ክልተ ተተርተረ።” ማር 15፡38 ከም ዝብል፥ ክርስቶስ ብስጋ ክመዉት ከሎ ሽዕኡ ድማ መጋረጃ ቤት መቕደስ ካብ ላዕሊ ክሳብ ታሕቲ ተተርተረ። እዚ ክልቲኡ ፍጻሜታት እዚ ብሓንሳእ ዝተከሰተሉ መለኮታዊ ምኽንያት ይህልዎዶ ይኸዉን? እወ ምኽንያት ኣለዎ! እዚ ምስጢር እዚ ኣብ እብራዊያን ተገሊጹ ኣሎ።
“ስለዚ፡ ኣሕዋተየ፡ በቲ መጋረጃ፡ ማለት ብስጋኡ ዝቐደሰልና ሓድሽን ህያውን መገዲ ብደም ኢየሱስ ናብ መቕደስ ንምእታው ትብዓት ካብ ዚህልወና፡ ኣብ ቤት ኣምላኽውን ዓብዪ ኻህን ካብ ዝህልወናስ፥” እብራዊያን 10፡19~22
እቲ ኣብ ቤት መቕደስ ዝነበረ መጋረጃ ናይ ምንታይ ምሳሌ እዩ ነይሩ ኢልካ ምሕታት ከድልየና እዩ። ኣብ እብራዊያን “በቲ መጋረጃ፥ ማለት ብስጋኡ” ዝብል ቃል ብምህላዉ፥ እቲ ኣብ መቕደስ ዝነበረ መጋረጃ ምሳሌ ናይ ስጋ ክርስቶስ እዩ። ስጋ ክርስቶስ ኣብ መስቀል ኣብ ዝሞተላ ህሞት፥ መጋረጃ ኣብ ቤት መቕደስ ምቕዳዱ ናይዚ ምስጢር እዚ ሕቅነት የረጋግጽ። እዚ ድማ ስጋዊ ሞት ክርስቶስ ነቲ ናብ ኣምላኽ ዘብጽሕ መንገዲ ምክፋቱን ንዓናዉን ናይ ምእታዉ መሰልን ትብዓትን ከም ዘዉሓሰና ዘረጋግጽ እዩ። ኣሜን ንምድሓንና ዝኸዉን ዕዮ ምብጃዉ ብተፈጸመ ዝብል ቃል ጎይታ ተዛዚሙልና ኣሎ!
ብዙሓት መምሃራን ናይ እምነት ምንቅስቃስ፥ እቲ ናይ ጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ናብ ሲኦል ምዉራድ ድማ መንፈሳዊ ሞት ሞይቱ ስለ ዝተሳዕረ እምበር ስዒሩ ከም ዝወረደ ኣይኣምኑን እዮም። ብሓፈሻኡ፣ ብዛዕባ ክርስቶስ ናብ ሲኦል ምውራዱን ዘይምዉራዱን 3ተ ዝተፈላለዩ ኣበሃህላታት ኣለዉ እዮም። ገሊኦም ክርስቶስ ፈጺሙ ናብ ሲኦል ኣይወረደን ዝብል ምጉት ኣለዎም። ካልኦት ድማ ክርስቶስ ብስዕረት ዘይኮነስ ብዓወት እዩ ናብ ሲኦል ወሪዱ ክብሉ ይምጉቱ። ብተወሳኺ፥ ነቶም ናይ ክርስቶስ ተስፋ እናተጸበዩ ብእምነት ዝሞቱን ኣብ ትሕቲ ሰይጣን ኣብ ሲኦል ንዝጸንሑን ነፍሳት ከይዱ፥ ነቲ ትሕዝቶ ትጽቢቶም ብዓወት ኣዊጁ፥ ማሪኹ ካብ ሲኦል ናብ ናይ ዕረፍቲ ቦታኦም ከም ዘዉጽኦም ይኣምኑ። እዞም መምሃራን ድማ ናብ ሲኦም ብሰይጣንን ኣጋንንትን ተጎቲቱ እዩ ወሪዱ ክብሉ ይምጉቱ።
ኣነ ብወገነይ፥ ነቶም ክርስቶስ ፈጺሙ ናብ ሲኦል ኣይወረድን ዝብሉን፥ ነቶም ክርስቶስ ድሕሪ ተፈጸመ ምባሉ ብኣጋንንቲ ተጎቲቱ ተወሳኺ ንኽሳቐ እዩ ናብ ሲኦል ወሪዱ ዝብሉን፥ ኣይፋል ትጋገዩ ኣሎኹም እብሎም። ብመሰረት እዘን ኣስዒብና እንርእየን፥ ክርስቶስ ንሲኦል ብዓወት ክማርኽን ከስተሓፍርን ደኣ እምበር ተሳዒሩን ተማሪኹን ኣይወረደን። ናይ ክርስቶስ ቦታ ኣብ ገነት ኣብ ሰማያት እምበር ኣብ ሲኦል ኣይኮነን። ስለዚ ከኣ እዩ ነቲ ዝተማሕጸኖ ከታሪ “ሎሚ ኣብ ገነት ምሳይ ክትከዉን ኢኻ” ኢሉ ዘይዕጸፍ ተስፋ ዝሃቦ። ገነት ድማ ኣብ ሳልሳይ ሰማይ ከምዝርከብ ሃዋሪያ ጳዉሎስ ከምዚ ይብል፡~ “ቅድሚ ዓሰርተው ኣርባዕተ ዓመት ሓደ ሰብኣይ ብክርስቶስ፡ እዚ ኸምዚ ዝበለ ኽሳዕ ሳልሳይ ሰማይ ከም እተዘረፈ፡ እፈልጥ ኣሎኹ፦ ኣብ ስጋ ምንባሩ ኣይፈልጥን፡ ኣብ ወጻኢ ስጋ ምንባሩ ኣይፈልጥን፡ ኣምላኽ ይፈልጥ። ብናይ እዚ ኸምዚ ዝበለ ሰብኣይ፦ ኣብ ስጋ ምንባሩ ወይስ ኣብ ወጻኢ ስጋ ምንባሩ ኣይፈልጥን እየ፡ ኣምላኽ ይፈልጥ፡” ናብ ገነት ከም እተዘረፈ እሞ፡ ሰብ ኪዛረቦ ዘይተፈቕደሉ፡ ዘይንገር ዘረባውን ከም ዝሰምዔ፡ እፈልጥ እየ።” 2ቁረ 12፡2~4
ምናልባት ኣብዚ ክፍጠረና ዝኽእል ሕቶ ክህሉ ይክእል እዩ። ንሱ ድማ፥ “ጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ድሕሪ ሞቱ ምስቲ ከታሪ ናብ ገነት ድዩ ኸይዱ ወይስ ናብ ሲኦል ክማርኽ እዩ ወሪዱ?” ኣሕዋተይ ነቲ መለኮታዊ መንነት ናይ ክርስቶስ ክንዝንግዖ ኣይግብኣናን እዩ። ጎይታ ብኣካል ስጋ ኣብ ምድሪ ዝነበረሉ ጊዜ፥ ኣብቲ ወቕቲ ድማ ኣብ ሰማይ ከምዝነበረ፥ ኩሉ ዝኽእል፥ ኣብ ኩሉ ቦታ ዝርከብን ኣምላኽ ምዃኑኸ ክንርስዖ ዲና? ያእ ኣይፋል! ንሱ ኣብ መስቀል እዉን ፍጹም ሰብን ኣምላኽ ደኣ ኣባ እዩ! እሞ ነዚ ልዑል ኣምላኽ ዝኾነ ክርስቶስ፥ እወ ንሱ ኣምላክ እዩ ስሙ ዝተባረኸ ይኹን! ኣብ ገነት ይኹን ኣብ ሲኦል ኣብ ሓደ ጊዜ ከይርከብ መን እዩ ዉሱን ደረት ዝደረተሉ? ማንም! ኣብቲ ፍጹም ሰብን ኣምላኽን ዝኾነ መንነት ጎይታ ምስትዉዓሉ ዝተደረተ ሰብ ጥራይ እዩ፥ ክርስቶስ ናብ ሲኦል ብኣጋንንቲ ተሳዒሩን ተጎቲቱን ንኽሳቐ ዝወረድ ክብል ዝኣምን ወይ ዝምህር።
“እዚ፤ ደየበ፡ ዚብል ግና፡ ናብቲ መዓሙቝ ክፍሊ ምድሪውን ምውራዱ እንተ ዘይኰይኑስ፡ እንታይ ማለት እዩ፧ እቲ ዝወረደ፡ ንዅሉ ምእንቲ ኺመልእ፡ ልዕሊ ዅሉ ሰማያት ዝደየበውን ንሱ እዩ።” ኤፌሶን 4፡9~10
• “ሰይጣንን ነፍሲወከፍ ጋኔንን ንመንፈስ ናይ ክርስቶስ ብዘይ ሕጋዊ መሰል ኣብ ሲኦል የሳቅይዎ ነበሩ። እታ እግዚኣብሄር ዝደልያ ዝነበረ መእተዊት ሃጓፍ እዚኣ እያ ነይራ። ነዛ ጊዜ ብምጥቃም፥ እግዚኣብሄር ነተን እምነት ዝመልኣ ቃላቱ ናብ መዓሙቕ ምድሪ ማለት ናብ ገሃነም ተዛሪብወን። ብሃንደበት እቲ ቃል ናይቲ ህያዉ ኣምላኽ ናብ ታሕቲ ናብቲ ናይ ዕንወት ጉድጓድ ከይዱ፥ ንመንፈስ ናይ ክርስቶስ ብናይ ትንሳኤ ሓይሊ መልኦ ወይ ኣንቀሖ። ብድንገት እቲ ተጠምዚዙን ብሞት ተገፊዑን ዝነበረ መንፈስ ክርስቶስ ሓይሊ ክመልእን ናብ ህይወት ክምለስን ጀመረ። ቅድሚ ሕጂ ሰይጣን ርእይዎ ናብ ዘይፈልጥ ትር ኢት ክልወጥ ጀመረ። ብካልእ ኣዘራርባ፥ ኣብ ቅድሚ ኣዒንቲ ሰይጣን ከም ብሓድሽ ተወልደ። ነቲ መንፈሳዊ ጭዋዳታቱ ክዘራግሖ ጀመረ። ኢየሱስ ከም እንደገና ዝተወልደ ሰብ፥ ከም በኲሪ ናይ ምዉታት•••እቶም ሰራዊት ኣጋንንቲ እናረኣዩ፥ ክርስቶስ ንሰይጣን ኣብታ ናቱ ገደና ወቕዖ። ናይ ሰይጣን መፋትሕ መንዚዑ፥ ከም ዳግማይ ዝተወልደ ሰብ ካብ ገሃነም ወጺኡ።”
ዘስደምም እዩ! ጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ፥ በቲ ናይ ሞት መልኣክ ማለት ብዲያብሎስ ኣይተሳዕረን። ብኣንጻሩ ክርስቶስ ንሰይጣን ብዘገርም መንገዲ እዩ ስዒርዎ። ነቲ ሓይሊ ሞት ኣብ ኢዱ ዝሓዘ ድያብሎስ፥ ዘለዎ ዘበለ ሓይሉ ኣኻኺቡ ዘይኮነስ፥ ብሞቱ ስጋኡ እዩ ስዒርዎ። ከምቲ ሓዉና ሃዋሪያ ጳውሎስ “ካብ ሰብሲ ዕሽነት ኣምላኽ ይጠብብ፥ ካብ ሰብ ከኣ ድኻም ኣምላኽ ይብርትዕ” ኢሉ ዝምጉቶ፥ እዚ ሓቂ ኣብ መንጎ ክርስቶስን ሰይጣንን ተጋሂዱ እዩ። ጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ፥ ብዕሽነት ዝመስል ስጋዊ ሞት እዩ ንጥበብ ሰይጣን ዘስተሓፈሮ። ብድኻም ብዝመስል ሞት ድማ እዩ ንሓይሊ ሰይጣንን ንመላእክቱን ኣጽዋሮም ገፊፉ፥ ንመርሖ ሞት እዉን ካብ ኣእዳዎም መንጢሉ እዩ ዝሰዓሮም ዘስተሓፈሮምን።
“እምብኣርሲ ብሓቂ ንዘርኢ ኣብርሃም ኣልዓሎ እምበር፡ ንመላእኽትስ ኣየልዓሎምን እሞ፡ እቶም ውሉድ ብደምን ስጋን ካብ ዚሐብሩስ፡ ብሞቱ ነቲ ሓይሊ ሞት ኣብ ኢዱ ዝሐዘ ምእንቲ ኺስዕር፡ ንሱውን ድያብሎስ እዩ፡ ነቶም ብፍርሃት ሞት ብዘሎ ዘመኖም ብባርነት ተታሒዞም ዝነበሩ ዅላቶም ሓራ ምእንቲ ኼውጽኦም ኢሉ፡ ንሱውን ብእኡ ሐበሮም።” እብራዊያን 2፡14~15
ኣስዒብኩም እተንብብዎ ወይ እትሰምዕዎ፥ ዓበይቲ መምሃራን ናይ እምነት ምንቅስቃስ (Faith Movement) ኣብ ዙርያ ወዲ ኣምላኽ ዝተዛረብዎን ዝምሃርዎን ዝጸሓፍዎን እዩም እሞ፥ ልቢ ኢልኩም ኣምብብዎ ሓደራ!
“ናይ ሓጢኣትና መቕጻዕትስ ኣብ መስቀል ምሟት እዩ ኢልኩም ትሓስቡ? ከምኡ እንተ ኮይኑ እሞ፥ እቶም ክልተ ሰረቕቲ ንዋጋኹም ክከፍልዎ ይክእሉ ነይሮም ማለት እዩ። ኣይፋሉን፥ እቲ መቕጻዕቲ ናብ ገሃነም ምካድን፥ ካብ ኣምላኽ ተፈሊኻ ኣብ ገሃነም ስቅያት ክትጥዕም እዩ። ሰይጣንን ኩሎም ኣጋንንቲ ናይ ገሃነም ኣብ ኢድና ረኪብናዮ ኢሎም ኣብ ልዕሊኡ መርበብ ደርበዩሉ። ናብቲ ዝዓሞቐ ክፋል ናይ ገሃነም ጎቲቶም ብምእታዉ ነቲ ዝተፈረድናዮ ፍርዲ ከም ኣብ ልዕሊኡ ከምዝፍጸም ገበሩ። መንፈስን ነፍስን ናይ ጎይታ ናብ ገሃነም ከይደን። እቲ ንሕና ክንቅበሎ ዝነበረና ፍርዲ ድማ ተቐቢልዎ። ነዚ ምእንታና ጌርዎ። ምእንታና ናብ ገሃነም ከይዱ።”
“ክርስቶስ ምእንቲ ኩሉ ሰብ ኢሉ መንፈሳዊ ሞት ጥዒሙ። መንፈሱን እታ ነፍሱን ኣብ ክንዳና ናብ ገሃነም ከይደን። እዚ ክርኣየኩም ኣይክእልን? ስጋዊ ሞት ጥራይ ንሓጢኣትኩም ከርሕቆ ኣይክእልን እዩ። ንሱ ምእንቲ ኩሉ ሰብ ሞት ጥዒሙ እዩ። ንሱ ድማ ብዛዕባ መንፈሳዊ ሞት ምጥዓም እዩ ዚዛረብ ዘሎ”
“ክርስቶስ ተፈጸመ ኢሉ ክጭርሕ ከሎ፥ ብዛዕባቲ ናይ ድሕነት መደቡ ኣይኮነን ዝዛረብ ነይሩ። ቅድሚ ዙፋን ምኻዱ፥ ግና ክሕለፍ ዘለዎ ስለስተ መዓልትን ለይትን ኣብ ቅድሚኡ ነይሩ። ናይ ክርስቶስ ናይ መስቀል ሞት፥ ናይቲ ዝተማልአ ናይ ድሕነት ስራሕ ናይ መጀመርታ ክፋሉ ጥራሕ እዩ ነይሩ።”
እዚ ክተንብብዎ ወይ ክትሰምዕዎ ዝጸናሕኩም፥ ንክርስቶስ ካብ ኣምላኽነት ናብ ሰይጣንነት ተለዊጡ ካብ በሉ፥ ብድሕሪኡ ክብልዎ ዝከኣሉ ሃተዉተዉ መዳርግትን መወዳእታን የብሉን። ናብ ሓጢኣት ድሕሪ ምልዋጡ፥ ብስጋን ብነፍስን ብመንፈስን ከምዝሞተ፥ ስለዚ ከኣ ኣጋንንቲ ጎቲቶም ናብ ሲኦል ኣዉሪዶም ካብቲ ብስጋ ምስ ተታሕዘ ዝረኸቦ መከራ ንላዕሊ ከም ዘጽገብዎ ይምድሩ። ብናይ ስጋ ሞቱ ከድሕነና ስለ ዘይከኣለ፥ ናይ መንፈስ ሞት ክመዉት ከም ዝተገደደ ይምጉቱ። ነቲ ከድሕን ኢሉ ዝመጸ ወዲ ኣምላኽ ካባና ንላዕሊ፥ ንርእሱ ምድሓን ዘድልዮ ሰብ ገይሮም ክገልጽዎ ሰገጥ ዘይምባሎም የስደምም የስካሕክሕን እዩ። ነቲ “ጎይታና ኢየሱስ ክርስቶስ ብስጋን መንፈስን ሞይቱ፥ ብናይ ገዛእ ርእሱ ድማ ምድሓን ረኺቡ እዩ ኣድሒኑና” ብምባል ገለ ኣሕዋት፥ እቲ ዝረኸቦ ምድሓን ንኣና እምበር ስሌኡ ከምዘይኮነ ብዘይ ምስትዉዓል ዝጥቀሙላ ጥቅሲ ብትግርኛን እንግሊዝን ክጽሕፈልኩም ወይ ከንብበልኩም ፍቐዱለይ፡~
“ክርስቶስ ግና ናይቲ ዚመጽእ ሰናይ ነገር ሊቀ ካህናት ኰይኑ ምስ መጸ፡ በቲ ብሉጽን ፍጹምን ብኢድ ዘይተገብረ፡ ማለት ካብዚ ፍጥረት እዚ ዘይኰነ ድንኳን፡ ብደም ድቤላታትን ምራኹትን ዘይኰነስ፡ ብደም ርእሱ ናይ ዘለኣለም ምድሓን ረኺቡ ሓደ ጊዜ ናብቲ መቕደስ አተወ።” እብራዊያን 9፡11~12
ስለዚ እቲ ብናይ ገዛእ ርእሱ ደም ምፍሳስ ዝተረኽበ ምድሓን ምእንቲ ሰብ እምበር ምእንቲ ርእሱ ኣይነበረን። ኣነ ዝገርመኒ፥ ክርስቶስ ንርእሱ ምድሓን የድልዮ እንተነይሩ፥ ንምድሓን ሰብ ከመይ ገይሩ ይበቅዖ? እዚ ከይኣክል ድማ ምስ እዚኣ ተኣሳሲሩ ዝመጽእ ካልእ ዘስካሕካሓኒ ዘመተ ኣሎ። ካብታ ኣብ መዝሙር ዳዊት 2፡7 ከምኡዉን ኣብ እብራዊያን 1፡5 ተደጊማ ዘላ “ንስካ ወደይ ኢኻ፥ ኣነ ሎሚ ወለድኩኻ” እትብል ሓሳብ ተበጊሶም ድማ “ክርስቶስ ኣብ ገሃነም እንደገና ተወሊዱ” ዝብል ምህሮ ዝምህሩ መምሃራን ናይ እምነት ምንቅስቃስ ኣለዉ እዮም። ንሰብ ዳግም ተወሊዱ እንተ ኢልና፥ እቲ ቐዳማይ ካብ ወለዱ፥ እቲ ካልኣይ ድማ እቲ ካብ ኣምላኽ ብመንፈስ ዝዉለዶ ዳግም ልደት እዩ። ክርስቶስ እንደገና ተወሊዱ ክብሉ ከለዉ እቲ ካልኣይ ልደቱ ካብ መን ምዃኑ ግሉጽ ኣይገብርዎ እዮም። ሓንቲ ሕቶ ክሓትት፥ ክርስቶስ ቅድሚ ስቅለቱ ወዲ ኣምላኽ ነይሩዶ? እወ! እሞ ኣብ ገሃነም ድማ እንደገና ኽዉለድ ነይርዎ እንተኢልና፥ እቲ ቅድሚ መስቀል ዝነበሮ ዉልድነትን ድሕሪ መስቀል ዝረኸቦ ዉልድነት ሓደ ድዩ? ካብ ሓደ ወላዲ ክልተ ጊዜ ክትዉለድ ከኣ ኣብ ተፈጥራዊ ኮነ መንፈሳዊ ዓለም ዘይንቡርን ዘየሎን ተርእዮ እዩ። እሞ፥ ክርስቶስ ነቲ ቐዳማይ ልደቱ ፈጺሙ ኣጥፊእዎ ከም ዝነበረ እዮም ክነግሩና ዝፍትኑ ዘለዉ። እስኪ ካብቲ ኣፎም መሊኦም ዝብልዎ ንርኣይ እሞ እቲ ሚዛን ንዓኻትኩም ይሓድጎ፡~
“ክርስቶስ ኣብ ጉድጓድ ናይ ገሃነም እንደገና ተወልደ። ንሱ ብኲሪ ካብ ምዉታት እዩ፥ ንሱ ነታ ናይ በኲራት ቤተክርስትያን ኣብ ደጌታት ሲኦል ማለት ገሃነም ጀሚርዎ። ናብ ደጌታት ሲኦል ከይዱ ንቤተ ክርስትያኑ ኣብኡ መስሪትዋ። ቤተ ክርስትያን ኣብ ደጌታት ሲኦል፥ ክርስቶስ እንደገና ምስ ተወልደ እያ ጅሚራ።”
“ክርስቶስ እንታይነቱ ናብ ሓጢኣት ናብ ምዃን ስለ ዝተለወጠ፥ ብኣምላኽ ህያዉ ንክኸዉን እቲ ቀደም ምስ ኣቦ ዝነበሮ ሕብረት ምእንቲ ክምለሰሉን፥ እንደገና ክዉለድ ኣለዎ። ሓጢኣት ካብ ኣቦ ፈጺሙ ፈልይዎ ስለ ዝነበረ፥ እታ ምስ ኣቦ ዝነበረቶ ሕብረት ክትምለሰሉ እትኽእል እንኮ መንገዲ፥ ብሓድሽ ልደት ናብ ሓድሽ ህይወት ብምምጻእ ጥራሕ እዩ።
ነፍሲወከፍ ዳግማይ ዝተወልደ ሰብ፥ ብስጋ ዝተገልጸ ኣምላኽ እዩ፥ ክርስትና ድማ ተኣምራት እዩ። ኢየሱስ ናዝራዊ ብስጋ ዝተገልጸ ኣምላኽ ብዝኾኖ መጠን ነፍሲ ወከፍ ኣማኒ ድማ ከምኡ እዩ።”
ዘገርም እዩ ዘረባኦም! እቲ ክርስቶስ ኣብ ገሃነም ክድሕንን ዳግም ክዉለድ ነይርዎን ምባል፥ ክርስቶስ ንሰለስተ ለይትን መዓልትን ምሉእ ኣምላኽነቱ ኣጥፊእዎ ነበረ ናብ ዝብል ካልእ ምህሮ ከምዘምርሕ ክሕብረኩም እፈቱ። ስለዚ እዮም “ክርስቶስ ኣብ ገሃነም ምስ ደሓነን ዳግም ምስተወልደን እዩ ንኣምላኽነቱ እንደገና ለቢስዎ” ዝብሉና ዘለዉ። ነቲ ኣብ እብራዊያን 11፡3 “የሱስ ክርስቶስ ትማልን ሎምን ንዘልኣለም ንሱ እዩ።” ዝተባህለሉ ጎይታ ጎይቶት፥ መንነቱ ተኻሒዱ ኣብ ዉሽጢ እቲ ንሰለስተ መዓልትን ለይትን ብስጋን ብነፍስን ብመንፈስን ፈጺሙ ጠፊኡ ነይሩ ምባል፥ ኣብ ልዕሊ ጎይታ ብፍላይ፥ ኣብ ልዕሊ ህልዉና ስላሴ ድማ ብሓፈሻ ክበሃል ዝከኣል ዝለዓለ ክሕደት እዩ እንተተባህለ ምግናን ኣይኮነን።
ኣምላኽነት ንጎይታ ክዕዱሉን ክሕድጉን ምድላዮም ካልእ ኣይኮነን፥ ንርእሶም ልዕል ከብሉ እሞ መዓረ ክርስቶስ ከዳርጉ ስለ ዝደለዩ እዩ። ማለት ናይ ክርስቶስ ኣብ ገሃነም ካልኣይ ምዉላድ ኣምላኽነቱ እንደገና ንምልባስ ካብ ሓገዞ፥ ንሕና እዉን ካልኣይ ክንዉለድ ከሎና፥ ልክዕ ከምኡ ኣምላኽነት ንለብስ ኢሎም ይኣምኑ። በቲ ናቶም ኣበሃህላ “ናይ ክርስቶስን ናይ ኣመንቲ ካብ ኣቦ ዘሎና ዉልድነት ሓደ ዓይነት እዩ” ዝብል እምነት ስለ ዘለዎም እዩ። ያእ ኣይፋሉን! ኣንሕና ኣመንቲ ብክርስቶስ ምኽንያት ደኣ መሰል ዉልድነት እምበር ክርስቶሳዉነት ኣይተዋህበናን! ንክርቶስ መዋርስቱ ምዃን ዉሒድናስ መዓርእዩ ንምዃን ንምንታይ ንልብና ብስስዔ ንመልኦ። መዓረ ክርስቶስ ፈጺምና ኣይኮንናን ኣይክንኸዉንን እዉን ኢና!
ጸኒሕና ካልእ ከይንሰምዕ እፈርህ ጥራይ መዓስ ኮይኑ፥ ኣነሕና እቶም እንሰምዕ እዉን በቲ እንሰምዖ እንታይ ከም እንብልን እንኸዉንን እንገብርን ድማ ልዕሊ ኩሉ እንዳሻቐለኒ ይመጽእ ኣሎ። እቲ ኣብ ዓለምና ሰፊኑ ዘሎ “ንጸዋወር~ tolerance” ዝብል ጭርሖ፥ ንቤተክርስትያን ማለት ንዓና ኣመንቲ እንብሃል እዉን፥ ኣብ ክንዲ ነቲ ሓቂ ሓቂ፥ ነቲ ሓሶት ድማ ሓሶት ምባል፥ ነቲ “ንጸዋወር” ዝብል ጭርሖና ከይንጭርሖ እሻቐል ኣሎኹ። ነቲ ሓቂ ሓቂ ዝብል፥ ነቲ ሓሶት ድማ ሓሶት ዝብል ድምጺ ካብ ብዙሓት ኣመንቲ እንዳረሓቐ ዝኸደሉ ዘመን ኢና ዘሎና።
ብጥዑይ ዝኾነ ሃዋሪያዊ ምህሮን መንፈሳዊ ፍልጠትን ንመጓሰ እግዚኣብሄር ጸኒዕና ምምሃርን ምምዓድን ይግብኣና። ሰኣን ከምኡ ምግባርና ወለዶ ክተሓናፈጽን ናብ ስሕተት ክጉተትን ስቅ ምባል ኣይግድን እብል ኣሎኹ! ንርእሰይ ኣቐዲመ ንኹሎም ኣገልገልቲ ብሕልፊ ድማ ንጓሶትን መምሃራንን እላቦ ኣሎኹ! ከምቲ ሃዋሪያ ጳዉሎስ “ኣብ ልዕሊ እዚ ኣብ ወጻኢ ዘሎ ኹሉ ነገር እቲ ኣብ ጸጽባሕ ዚጸበኒ፥ ማለት ብዛዕባ እቲ ንኹላተን ማሕበራት ዝሓልዮ ዘሎኹ ሓልዮት እዩ” 2ቆረ 11፡28 ዝበሎ፥ ካብ ብዛዕባ ርእስናን ኣገልግሎትና እንጭነቆ፥ ብዛዕባ ወለዶ ኣብ ጸጽባሕ ክንሓልይን ጽብብ ክብለና መን ምሃበ። ነቲ መርዛም ሓሶት ዝኾነ ምህሮ ብኣግኡ ከነለልዮን ብጥዑይ ምህሮ ደጋጊምና ብምዉቃዕ ነዚ ወለዶ ካብ ምስሓት ንበጀዎ!
ስለዚ ኣንታ ወለዶ ድማ፥ ደፋር ኣይትኹን! ሃዲእኻ ንክርስቶስ ክትምሃሮን ናይ ብሓቂ ወደ መዝሙር ጎይታ ክትኸዉን ድኣ እምበር፥ ብሓጺር መገዲ (ኣቃራጺ መንገዲ) ኣብ ዘይግዜኻ ብሓሶት ምህሮ፥ ብጌጋ ክትዓብይ ወይ ድማ ብጸጋ ጸብለል ዝበልካ መሲልካ ክትርኤ ኣይትጽዓር!። ነቲ ምሉእ ምኽሪ ኣምላኽ ክትምሃሮን ክትርድኦን ምሉእ ርእስኻ ወፊ። ከም ሓንቲ ጤል ካብትን ካብትን እንዳቐንጠብካ ኩሉ ዝበጻሕካዮ መሲልካ ደረትካ ክትነፍሕን ንስጋ ክርስቶስ ክትመቅልን፥ ንልብኻ ኣጉል ድፍረት ኣይትምልኣዮ! ከምቲ ጳዉሎስ ንጢሞቴዎስ “ኣነ ክሳዕ ዝመጽእ፥ ናብ ምንባብን ምምዓድን ምምሃርን ኣቕልብ።” ከም ዝበሎ፥ መጽሓፍ ቅዱስካ ሒዝካ ኮፍ ኢልካ ሃዲእካ ኣብ ትሕቲ መንፈስ ቅዱስ ካብ እግዚኣብሄር እትመሃረ ሰብ ኹን! ንወለዶኻ ድማ በቲ ቅኑዕ ምህሮ ብምምዓድን ምምሃራን ሃየ ተበጀዎ! ጎይታ ንኹላትና ብጸጋኡ መመሊሱ የደግፈና። ኣሜን!
“ኲሉ ምኽሪ ኣምላኽ ነገርኩኹም እምበር፡ ዘትረፍኩልኩም የብለይን እሞ፡ ካብ ደም ኲልኻትኩም ንጹህ ምዃነይ ሎሚ መዓልቲ እምስክረልኩም ኣሎኹ። ስለዚ ንርእስኹምን ነታ ብገዛእ ደሙ ዘጥረያ ማሕበር ጐይታን ክትጓስዩ፡ መንፈስ ቅዱስ ኤጲስቆጶሳት ገይሩ ኣብኣ ዝሸመኩም ኲሉ መጓሰ ሐልዉ። ኣነ ምስ ኣግለስኩ፡ ነቲ መጓሰ ዘይንሕፉ እኩያት ተዃሉ ኸም ዚኣትዉኹም፡ እፈልጥ ኣሎኹ። ንደቀ መዛሙርቲ ደድሕሪኦም ምእንቲ ኺስሕቡ፡ ቄናን ነገር ዚምህሩ ኻባኻትኩም ኪትንስኡ እዮም።” ግብ 20፡26~30
ዝተወከስክዎ መጽሓፍትታት ብዙሓት ኣለዉ። ካባታቶም ብዝያዳ ዝተወከስክዎ ድማ "ካልእ ወንጌል" እትብል ብሓዉና ዶክተር ተኽልኣብ መንግስትኣብ ዝተጻሕፈት መጽሓፍ ትርከባ። ነዚኣ ዝወሰኽክዎ ፓስተር ኣብርሃም ጎፋር ንዓይ ምኽሪ ድሕሪ ምሃቡ እዩ። ፓስተር ኣብርሃም ጎፋር ድማ ስለቲ ቅኑዕ መዓዳኻ ጎይታ ይባርኽካ።
ለአራትና ከዛም በላይ ተሰነጣጥሮ፣ ነገር ግን ኦነግ የሚለውን የትግል ዓርማ ባለመጣል እዚህ የደረሱት ድርጅቶች ቁመናቸውን እያስተካከሉ ነው። የሰሞኑ ዜና ይፋ...
የኢትዮጵያ እድሜያቸው ከ20 ዓመት በታች /U-20/ ወንዶች ብሔራዊ እግር ኳስ ቡድን ግንቦት 29 ቀን 2008 ከማሊ አቻው ጋር የወዳጅነት ጨዋታ ለማድረግ ትናንት ግንቦት 28/2008 ወደ ቦታው ተጉዞ ማረፊያውን ኮሎምቦስ ሆቴል አድርጎል።
ማምሻውን በማማኮ ከተማ ልምምዱን በማድረግ ዛሬ ቀን የነፃነት ታጋይ በነበሩት ስም በተሰየመው ማዲቦ ኬይታ ብሔራዊ ስታዲየም በአገሪቱ ሰዓት አቆጣጠር 11:00 ሰዓት ሲሆን በኢትዮጵያ ሰዓት አቆጣጠር ከምሽቱ በ2:00 ሰዓት ጨዋታውን ያካሂዳል።
ከአንድ ዓመት ወዲህ በኢትዮጵያ በመጠኑም፣ በአይነቱም፣ በጥንካሬውም ሆነ በአገሪቱ ሰፊ ሽፋን ያለው አመጽ ታይቷል። በኦሮሚያ ተጀመሮ አማራ ክልል የዘለቀውና አልፎ አልፎ በደቡብ ኮንሶ የተነሳው የህዝብ አመጽ ኢህአዴግ ራሱ ያመነው፣ ” ጠልቄ ታድሼ ለአመጹ መልስ እሰጣለሁ” ሲል ቃል የገባበት ነው። ከዚያም በላይ የችግሩ አሳሳቢነትና ኢህአዴግን ገፍትሮ የመጣል ሂደቱ እንደ ኩፉኝ በመራባቱ አስቸኳይ አዋጅና ኮማንድ ፖስት የተቋቋመበት እውነታ ነው ያለው።
የአስጨኳይ ጊዜ አዋጁ ከታወጀ በሁዋላ አገሪቱ ወደ ቀድሞ መረጋጋቷ መመለሷ በጠ/ሚ ሃይለማርያም፣ እንዲሁም በኮማንድ ፓስቱ በተደጋጋሚ ቢገለጽም የጦርነት ዜናዎች እያበቡ መምጣታቸው ነገሩን ” እንዴት እንዴት..” እያስባለው ነው። የዚያኑ ያህል ደግሞ በጦርነቱ ” ኮፒ ራይት ” የሚሰማው ውዝግብ ጉድ የሚያሰኝ ነው።
መረጃውን ከትክክለኛ የጉዳዩ ባለቤቶች በመጠየቅ ለመዘገብ የአካሄዱ ባህሪ የሚፈቅድ ባለመሆኑ የነጠረ መረጃ ለማቅረብ ያስቸግራል። ከሁሉም በላይ የ” ጦርነት ኮፒራይት” ንትርኩ አመል የለየለት ባለመሆኑ ይህንኑ ለማድረግም አይጋብዝም። ንትርኩ እንዳለ ሆኖ መረጃዋች የሚወጡት በውስን የመረጃ ቋት አለመሆኑ ደግሞ ሌላ ውስብስብ ጉዳይ ነው።
ያም ሆኖ ግን በነፍጥ የታገዘ ግጭት ወይም ጦርነት ስለመኖሩ አይካድም። የመንግስት ሚዲያዎች ራሳቸው ይፋ እንዳደረጉት በሁለት ዙር ከኤርትራ ምድር ተወርውሮ የመጣ ቡደን ተማርኳል። ተገሏል። ቆስሏል… የሚሉ ዜናዎች በምስል አስደግፈው አስይተዋል። ተማረኩ ተብለው የታዩት የአርበኞች ግንቦት 7 ሃይሎች መሆናቸውም አደባባይ ወጥቷል።
“ዜናውን በከፊል እውነታ ያለው ነገር ግን የተጋነነ” ሲል አርበኞች ግንቦት7 በኢሳት በኩል አጣጥሎታል። ይልቁኑም ቦታና ስም ጠቅሶ ” ወያኔ ላይ ድል አገኘሁ” ብሏል። በተለያዩ ወቅቶችም በመቶዎች የሚቆጠሩ የመከላከያ ሰራዊት አባላት ንቀናቄውን ከነሙሉ ትጥቃቸው መቀላቀላቸውን አውጇል። በ11.12.16 ኢሳት ንቅናቄውን ጠቅሶ 46 የሚሆኑ የመከላከያ ሰራዊት አባላት ከነሙሉ ትጥቃቸው መንግስትን መካዳቸውን የመሳሪያና የትጥቅ ዝርዝር ይፋ አድርጓል። በተለያዩ ወቅቶች የተላለፉት ዜናዎች ግን በስልክ ድምጽ ከመደገፋቸው ውጪ የምስል ማጠናከሪያ አልቀረበባቸውም።
ራሳቸውን ” የለውጥ ሃይሎች፣ የነጻነት ሃይሎች፣ የአማራ ነጻ አውጪ፣ ከፋኝ… ” በማለት የሚጠሩት ክፍሎች ደግሞ ከመንግስት ወገን የተገደሉትን አዋጊዎች ስም ዝርዝር በመጥቀስ፣ ከራሳቸውም ወገን የወደቁባቸውን ይፋ በማድረግ፣ አንዳንዴም በቪዲዮ ታጋዮቻቸውን በማነጋገር ይፋ የሚያደርጉት መረጃዎች አሉ። እነዚህ ክፍሎች አንድ ወጥ የመረጃ ማደራጃና ማፍሰሻ ቋት ስለሌላቸው ተመሳሳይ ዜናዎች ስጋና ደም እየተጨመረባቸው የማህበራዊ መገናኛዎች ፍጆታ ሆነው ይስተዋላሉ።
በዚሁ ” የጦርነት ኮፒ ራይት” አለመግባባት መነሾና የመረጃው ፍሰት ማዕከል የጠበቀ አለመሆኑ የነጠረ መርጃ አንድ ራሱን ሃላፊና ተጠያቂ ካደረገ ክፍል ማግኘት አላስቻለም። ምንም ሆነ ምን ግን በነፍጥ የተደገፈ ግጭት ስለመኖሩ ማስተባበል የሚችል አካል ሊኖር አይችልም። የጉዞ ማስጠንቀቂያ የሰጡት የአውሮፓ አገራትና አሜሪካ በግልጽ የጠቀሱዋቸው የሰሜኑ የአገሪቱ ክፍል፣ በተለይም ጎንደር መሆናቸው ግጭቱ ስለመኖሩ አጉሊ ማስረጃ ነው።
ቪኦኤ ያናገራቸው የአይን ምስክር ጦርነት ስለመኖሩ አስረግጠው ነው የተናገሩት። ሌሎችም በመስክር ደረጃ ይህንኑ የጦርነት ዜና ያረጋግጣሉ። ስለ ጉዳዩ የተጠየቁት የአማራ ክልል ቃል አቀባይ በተመሳስይ ከቪኦኤ ጥያቄ ቀርቦላቸው የመንግስት መገናኛዎች ይፋ ያደረጉዋቸውን ጉዳዮች እንኳን ” አላውቅም” ሲሉ ነበር መልስ የሰጡት።
ቦታና ስም እየተጠቀሰ፣ የተገደሉ አዋጊዎች ስም እየተዘረዘር ለሚቀርቡ ዜናዎች ኢህአዴግም ሆነ መከላከያ ምላሽ ሲሰጡ አልተሰማም። ይልቁኑ አሁን እያሰጋ ያለውን የኢኮኖሚ ጉዳይ ለመጠገን ባለሃብቶች ወደ አገር ቤት እንዲገቡ እየወተወተ ነው። ባለ ሃብቶችን ለመሳብ የተለያዩ ድጎማዎችና ማባበያ ለማድረግ መወሰኑንን እየጠቆመ ነው።
“አስቸኳይ ጊዜ አዋጁ አገሪቱን ስላረጋግ ወደ ልማት” የሚል መርህ ሰለመያዙ በስፋት የሚናገረው መንግስት አሁን በአገሪቱ አለ የሚባለውን ውጥረት ለማስተንፈስ ከሃይል የዘለለ ሌላ አማራጭ የመያዝ እቅድ ያለው አይመስልም። የውጪ ታዋቂ ሚዲያዎችና የፖለቲካ ተንታኞች፣ እንዲኡም የአገር ውስጥ ፖለቲከኞች አገሪቱ ወደማይፈለግ የሲቪል ጦርነትና መተራመስ ውስጥ እንዳትገባ እያሳሰቡ ነው። ብሄርተኛነትና በቄዬ ማሰብ እየገነነ በመምጣቱ መንግስት የሰከነ አካሄድን ሊከተል እንደሚገባው ፣ የሚወሰዱ ርምጃዎች ይበልጥ ጥላቻና ቂምን እንዳያባብሱ ወደ ተረጴዛ ዙሪያ ውይይት መመለስ ግድ እንደሆነ የበርካቶች እምነት ነው።
ዝግጅት ክፍሊ፡- ይህንን ዜና ስንሰራ ዝርዝር ጉዳዮችን ያላነሳነው ከላይ በገለስነው ምክንያት ነው። በመሆኑም የጉዳዩ ባለቤት የሆኑ አካሎች የጽሁፍም ሆነ የቃል ምላሽ ካላቸው አመጣጥነን ለመዘገብ ዝግጁ ነን፤
በስልክ ሽያጮች በኩል ያልተለመዱ የንግድ አሠራሮች ብዙ ጊዜ ሪፖርት ይደረጋሉ ፡፡ ይህ ለደንበኞች እና ለንግድ ድርጅቶች የቆመ ገለልተኛ ተቆጣጣሪ የኔዘርላንድ ባለስልጣን ለሸማቾች እና ገበያዎች መደምደሚያ ነው። ለቅናሽ ዘመቻዎች ፣ ለበዓላት እና ውድድሮች ከሚሰ offersቸው አቅርቦቶች ጋር ሰዎች በበለጠ በበለጠ ይነጋገራሉ። በጣም ብዙውን ጊዜ ፣ ​​እነዚህ አቅርቦቶች ግልፅ ባልሆኑበት መንገድ የተቀረፁ ስለሆነም ደንበኞች በመጨረሻ ከሚጠብቁት በላይ እንዲኖራቸው ያስፈልጋል ፡፡ ይህ የስልክ ግንኙነት ብዙውን ጊዜ በአሰቃቂ የክፍያ አሰባሰብ አሰራሮች ይከተላል። በተጨማሪም ፣ መረጃ ለመቀበል ብቻ የተስማሙ ሰዎች እንዲሁ እንዲከፍሉ ጫና ይደረግባቸዋል ፡፡ የደች ባለስልጣን የሸማቾች እና የገበያዎች ባለሥልጣን ጥሪውን ለማቆም ፣ አቅርቦቱን ውድቅ ለማድረግ እና ሂሳቡን በጭራሽ በጭራሽ እንዲከፍሉ በእንደዚህ ዓይነት አቅርቦቶች አማካኝነት በስልክ የተገናኙ ሰዎችን ምክር ይሰጣል ፡፡
ሱስ ምን ያህል አስከፊ እንደሆነ በአንድ ቀን 17 እስቲክ ማሪዋና ጋንጃ አጨስ ነበር ከሚል ወንድም በዚህ ሊንክ ይመልከቱ ilpost.info/soft/wyd-w/s6t4lbafjqSlo7Q.html
ይቅርታ አድርጉልኝ እና ይሄ ሲትኮም መጀመሪያ ላይ የነበረውን ውበት አቷል እኔ በበኩሌ እንደበፊቱ ጓጉቼ እና እያሳቀኝ አይደለም የማየው ......በፊት ላይ የሚያነሱት ሀሳብ እራሱ በጣም ነበር ደስ የሚለው አሁን ላይ 😏😏
ይህ የ አሽቃባጮቹ የ ILpost ቻናል ነው❤ ያው እኛ 🇪🇹ኢትዮጵያዊያን ስንባል ማሽቃበጥ ባህላችን ነው😁 እናም ይህ የማሽቃበጥ ጥበባችን አሁን ላይ በጣም እየቀረ ነው😥 ምን አየቀረ ነው ብቻ ጭራሹኑ አየጠፈ ይገኝ ነበር ታዲያ ይሄንን በመረዳት እኛ ፓጊ እና ጆ (pagi and jo) ማሽቃበጥን ስራችን አርገን ተነስተን አፈር አስልስን አንስተነዋል🙏 እናም እስከመጨረሻው እስትንፋሳችን ድረስ ልናሽቃብጥ ቆርጠን ተነስተናል💪💪 እናም ውድ 🇪🇹የኢትዮጵያን ህዝብ ቻናላችንን ሰብስክራይብ በማረግ ማሽቃብጥን አንታደገው🙏 ከታቸረ አለላችሁ ሊንኩ ማሽቃበጥ ለዘላለም ይኑር 👍👍 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
ይህ የ አሽቃባጮቹ የ ILpost ቻናል ነው❤ ያው እኛ 🇪🇹ኢትዮጵያዊያን ስንባል ማሽቃበጥ ባህላችን ነው😁 እናም ይህ የማሽቃበጥ ጥበባችን አሁን ላይ በጣም እየቀረ ነው😥 ምን አየቀረ ነው ብቻ ጭራሹኑ አየጠፈ ይገኝ ነበር ታዲያ ይሄንን በመረዳት እኛ ፓጊ እና ጆ (pagi and jo) ማሽቃበጥን ስራችን አርገን ተነስተን አፈር አስልስን አንስተነዋል🙏 እናም እስከመጨረሻው እስትንፋሳችን ድረስ ልናሽቃብጥ ቆርጠን ተነስተናል💪💪 እናም ውድ 🇪🇹የኢትዮጵያን ህዝብ ቻናላችንን ሰብስክራይብ በማረግ ማሽቃብጥን አንታደገው🙏 ከታቸረ አለላችሁ ሊንኩ ማሽቃበጥ ለዘላለም ይኑር 👍
AMU AFRO እባላለሁ የቴዲ አፍሮ ልጅ ነኝ አዲሱን የሆነ የሙዚቃ. ስልት ነው የምሰራው ሙዚቃን ተጋበዙ ገብታችሁ እዩኝ ኢትዮጵያ ለዘላለም ትኑር 💚💛❤ እወዳችሁአለሁ💚💛❤ ilpost.info/soft/wyd-w/vnmlqsiqf32Anqw.html
በደቡብ ሱዳን ሁለት ስቴቶች ወይም ክልሎች ውስጥ በተቀሰቀሰ ከባድ ውጊያና በረሃብ ምክንያት ከመቶ ሺህ በላይ ደቡብ ሱዳናዊያን ባለፉ ሁለት ወራት ውስጥ መፈናቀላቸውንና መሰደዳቸውን የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የስደተኞች ጉዳይ ከፍተኛ ኮሚሽነር አስታውቋል፡፡
ከደቡብ ሱዳን ከሚሰደዱት ከዘጠና ዘጠኝ ከመቶው በላይ የሚገቡት ወደ ኢትዮጵያ መሆኑንና የደቡብ ሱዳን ግጭት ከተጫረ ከታኅሣስ 2006 ዓ.ም ወዲህ ባለው ጊዜ ውስጥ 208 ሺህ 700 የሚሆኑ ወደ ኢትዮጵያ መግባታቸውን በኢትዮጵያ የዩኤንኤችሲአር ቃልአቀባይ አቶ ክሡት ገብረእግዚአብሄር ገልፀዋል፡፡
ምሥራቃዊ ዴሞክራቲክ ኰንጎ ሬፓብሊክ ውስጥ የተፈናቃዮች መጠለያ የነበረው ካምፕ መዘጋቱን ፣ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት የሰብዓዊ እርዳታ ማስተባበራ ቢሮ አወገዘ። መጠለያው በድንገት በመፍረሱና በመዘጋቱ፣ በብዙ ሺህዎች የምቆጠሩ ተፈናቃዮች ሜዳ ላይ መፍሰሳቸውንም፣ የድርጅቱ የሰብዓዊ ርዳታ ማስተባበሪያ ቢሮ አመልክቷል።
ኢትዮጵያ በበብዛትም ይሁን በጥራት በውጭው አለምም ይሁን በሀገር ውስጥ የሚኖሩ ብዙ ምሁራን ያፈራች ሀገር ነች። በጅጉ የሚያሳዝነው ግን በሀገሪቱና በሕዝቧ ችግር ላይ ሀሳብ ሲሰጡ ፣ ባደባባይ ሲከራከሩና ሲታገሉ የሚታዩት በጅጉ ጥቂቶች ናቸው። ርግጥ ነው ተከታታይ መንግስታት በምሁራን ላይ ያደረሱት ጥቃትና ማግለል ከፍተኛ መሆኑ ይታወቃል። በዚህም ምክንያት ብዙዎች መከራን ከህዝብ ጋር ከመጋፈጥ ይልቅ አጎንብሶ ማሳለፈን የመረጡበት ሁኔታ አለ። ቁጥራቸው ጥቂት ያልሆኑም ለግል ጥቅማቸው ቅድሚያ በመስጠት ከጨቋኝ ገዥዎች ጋር በመተባበር የሚሰሩ መኖራቸውም አይካደም። አብዛኛው ምሁራን በተለይም በብዙ የሀገሪቱ ጉዳይ ላይ ጠለቅ ያለ እውቀት ያላቸው ጭምር ሀገሪቱን ከገባችበት ማጥ ለማውጣት በሚደረገው ትግል ውስጥ እየተሳተፉ አይደለም። ይህ ዛሬ ባለው ችግርም ይሁን በታሪክ ፊት አሳዛኝ ነው።
ሀገራችን ዛሬ መስቀለኛ መንገድ ላይ ነች። የተማሩ ልጆቿ መላ እንዲመቱ በመጠየቅ ላይ ትገኛለች። ይልቁንም በሀገራችን ያለው ችግርና ሀገሪቱ እየሄደች ያለችበት መንገድና አቅጣጫ በተለይ ምሁራንን እንቅልፍ ሊነሰ ይገባል። ዕውነታው ከዚህም አልፎ የሀገሪቱን አሳዛኝና አደገኛ ሁኔታ ለመቀየር በሚደረገው ትግል ውስጥ ከፍተኛ ተሳትፎ እንዲያደርጉ ግድ ይላል። የመንግስት ግፍና ሰቆቃ በበዛበትና የሀገራችን ሕልውና አደጋ ላይ በወደቀበት በአሁኑ ሰዓት ምሁራን ላለመሳተፍ ምክንያት ማቅረብ የማይችሉበት ወቅት ላይ ደርሰናል። እንደማንኛውም ሀገር ምሁራን የኢትዮጵያ ምሁራን በሀገራችን ውስጥ ሰላምና ዲሞክራሲ እንዲሰፍንና ፍትሕ የሰፈነበት ስርዓት እንዲመሰረት ሊሸሹት የማይገባ ትልቅ ሚና አላቸው።
ዛሬ በተለያዩ የሀገሪቱ ክፍሎች የሚኖሩ ዜጎች መንግስት በልማትና በልማት እያመካኘ የሚያካሂደውን ሰፊ ዝርፊያ እንዲሁም ወያኔ ሩብ ምዕተ አመት ሙሉ በብሄረሰብ እኩልነት ስም እየማለ የሚያደርሰውን ያንድ ብሄረሰብ ጉጅሌ የበላይነት ማስፋፋት እምርረው በመታገል ላይ ናቸው። መስዋዕትነቱን እየከፈሉ የሚታገሉትና የሚወድቁ የሚነሱት ወጣቶችና ምስኪን ገበሬዎች ናቸው። እነዚህ ወገኖቻችን ሕይወታቸውን ሳይቀር ሲገብሩ በየቀኑ እየሰማንና እያየን ነው። ይህንን የህዝብ ጥያቄና ትግል ማንኛውም ኢትዮጵያዊ ምሁር ተመልካች ሆኖ ሊቀመጥ አይገባም። ትግሉን ከመምራት ጀምሮ እስከ ተራ ታጋይነት ባሉት ረድፎች ሁሉ ምሁራን ቀጥተኛ ተሳትፎ ሊያደርጉ ይገባል። ሰለትግሉ እቅጣጫም ሆነ ስለሀገሪቱ መጻዔ ዕድል ሃሳብ ማመንጨትና ማሰራጨት ይኖርበታል። ሀገራችን የደለቡ ችግሮቿን ተቋቁማ ፍትሕ ዲሞክራሲና እኩልነት የሰፈነባት ሀገር የሚያደርጋትን የምህንድስና ስራ አስቀድሞ ማሰብና ማመቻቸት ይኖርበታል። ርግጥ ነው ይህን መሰል ተሳትፎ የሚያደርጉ ምሁራን አሁንም አሉ። ቁጥራቸው ግን ሊሆን ከሚገባው ጋር ሲወዳደር በጅጉ አነስተኛ ነው።
ምሁርነት ከፍተኛ የትምህርት ደረጃ መቀዳጀት ብቻ እንዳልሆነ የታወቀ ነገር ነው። ምሁርነት ምሉዕ የሚሆነው መላውን የተፈጥሮ ከባቢ ከህዝብ ማህበራዊ ሕይወት ጋር አጣምሮ የሚያስብ አዕምሮን በዕውነት ላይ ለተመሰረተ ሀሳብና ዕውቀት ክብር መስጠትን ለተግባራዊነቱ መሟገትን የጨመረ ሲሆን ነው ። በመሆኑም ሁሌ እንደሚባለው ምሁርነት የጋን መብራትነት አይደለም። ምሁርነት በጨለማ ውስጥ ችቦ ሆኖ ብርሃን መፈንጠቅን ይመለከታል። ምስዋዕትነትንም ይጠይቃል።
ያለንበት ወቅት ለኢትዮጵያ ምሁራን ከፍተኛ ፈተናም ዕድልም ይዞ ቀርቧል። ይህ ልሽሽህ ቢሉት የማይሸሽ ፈተና ከመሆኑ ባልተናነሰ በታሪካችን እንድ ወሳኝ ምዕራፍ ላይ የጎላ አሻራን ለማኖርም ትልቅ የታሪክ ዕድል ነው። ይህ ፈተና ከፍተኛ ያርበኝነት ስሜትንና ሀላፊነት መውሰድን ይጠይቃል። አገር በተወሳሰበ ችግር ምክንያት ወደ አረንቋ እየገባች ምንም ሳይሰሩ መቀመጥ ወይም ዝም ብሎ ከመመልከት የበለጠ ለምሁር ሂሊና የሚከብድ ነገር ሊኖር አይችልም:: በጣም ላስተዋለ ሰው እንዲህ አይነት ዝምታ ሐጢያትም ነው። በእንዲህ አይነት ፈታኝ ወቅት የኢትዮጵያ ምሁራን ሀገሪቱን ወደተሻለ አቅጣጫ እንድትሔድ ላለመታጋል ምንም ምክንያት ማቅረብ አይችሉም። ሀሳብ የሚሰራጭባቸው የሀሳብ ክርክር የሚካሔድባቸው መድረኮች ፣ አደባባዮች ፣ የመገናኛ መሳሪያ አይነቶች የፖለቲካና የሲቪክ ማህበሮች ባገር ውስጥም በውጭም ያሉት መሳተፊያ ናቸው።
ድርጅታችን አርበኞች ግንቦት 7 ምሁራን በሰፊውና እንደየፍላጎቶቻቸውና ችሎታቸው ሊሳተፉ የሚችሉባቸው በርካታ የትግል መስኮች አሉት። የሀገሪቱን ውስብስብ ችግሮች ሊፈቱ የሚችሉ የጥናት ውጤቶች ፣ ሀሳቦች ፣ ምክሮችም ሆነ ቀጥተኛ የምሁራን ተሳትፎ ለማስተናገድ አመቺ ሁኔታ ያለበት ድርጅት ነን። ወደፊትም የምሁራን ተሳትፎ እንዲጎለብት ሁኔታዎችን ይበልጥ ለማመቻቸት እንሰራለን። ዽርጅታችን የሀገራችን ችግር የሚወገደውና ዲሞክራሲና የዜጎች እኩልነት የሚረጋገጠው በበሰለና ከተራ ዜጋ እስከ ብስል ምሁራን በሚያከሂዱት ክርክርና የበሰለ ሃሳብ ላይ ተመስርቶ መሆኑን ያምናል። አሁን ያለው የሀገራችን ምሁራን ተሳትፎ ደረጃ ሁላችንም ከምንጠብቀው በታች በጅጉ ያነሰ መሆኑ ሁላችንንም ከማሳዘን አልፎ የሚያስቆጭና የሚያንገበግብ ሆኖአል:: አገርና ህዝብ ድረሱልኝ እያለ በሚጣራበት በዚህ የታሪክ አጋጣሚ አይቶ እንዳላየ ሰምቶ እንዳልሰማ የተለያዩ ምክንያቶችን እየደረደሩ ማለፍ ይቻል ይሆናል። ይዋል ይደር እንጂ ለነጻነቱ ቀናዕ የሆነው የኢትዮጵያ ህዝብ የደረሰበትን አፈናና ጭቆና እምቢኝ ብሎ ነጻነቱን ሲቀዳጅ ግን ከታሪክ ፍርድና ከህዝብ ትዝብት ማምለጥ አይቻለም።
አርበኞች ግንቦት 7 በአገር ውስጥም ሆነ በተለያየ ምክንያት በአለም ተበትኖ የሚኖረው ኢትዮጵያዊ ምሁር ለወገን ደራሽነቱንና አለኝታነቱን አሁኑኑ ይወጣ ዘንድ ወገናዊ ጥሪውን ያቀርባል::
እቶም ክልተ ፓርትታት ሲዳማ፡ ብሓባር ተወዲብና ንመሰል ህዝቢ ሲዳማ ንምኽባርን፡ ደሞክራሲያዊ ስርዓት ንምህናጽን የኽእለና`ዩ ዝበልዎ ጥምረት ምምስራቶም ኣፍሊጦም ኣለዉ።
ንሳቶም ኣብ ዝሃብዎ መግለጺ፡ ኣብ ኢህወድግ ዝተገብረ ናይ ስልጣን ለውጢ እንተዘይመጽእ ኔሩ፡ ሲዳማ ክልል ናይ ምዃን መሰሉ ኣይምትሓለወሉን ኔሩ ክብሉ ንድምጺ ኣሜሪካ ተዛሪቦም።
ኤርትራን ኢትዮጵያን ዲምፕሎማሲያዊ ርክብ ኣብ ዝበተኻሉን ኣብ ኩነተ-ውግእ ከለዋ`ውን ኣምባሳደር ኤርትራ ኮይኑ ኣብ ኣዲስ ኣበባ ዝጸንሐን ኣብዚ ሕጂ እዋን ኣምባሳደር ኤርትራ ኣብ ሕብረት ኣፍሪቃ ኣምባሳደር ኣርኣያ ደስታ ብዛዕባ ጽባሕ ዝጅምር ዑደት ፕረዚደንት ኢሳያስ ኣፈወርቂ አብ አዲስ አበባ ምስ ድምጺ ኣሜሪካ ዘካየዶ ቃለ መጠይቅ ኣብዚ ምስማዕ ይክኣል።
ካንድ አሰርት ዓመታት በላይ አባል ሁኜ የቆየሁበት ኖርዌጂያን ፔን (Norsk PEN/N0rwegian PEN) የሚያከናውናቸው የተለያዩ ተግባራት አሉት፡፡ ከነዚህም አበይት ትግባራቱ መካከል በያገራቱ ያሉ እህት ማህበራትን መታደግና ለስደተኛ ደራስያን የከተሞች የጥገኝነት (By Forfatter) መብትን ማሰጠት ነው፡፡ ሥራቸውም እንዲታተምና ለሕዝብ እንዲደርስ ጥረት ያደርጋል፡፡ በእስር ላይ የሚገኙ የሌሎች አገር ደራስያንንና ጋዜጠኞችን ማሰቢያ ምሽቶችን በየጊዜው ያዘጋጃል፡፡ ከዚህ ቀደም የማሰቢያ ምሽት ከተዘጋጁላቸው ጸሐፍት መካከል እውቁ ጸሐፊ ኢትዮጵያዊው እስክንድር ነጋና ስዊድናዊ/ኤርትራዊው ዳዊት ይስሃቅ ይገኙባቸዋል፡፡ እናም ኖርዌጂያን ፔን ባለፈው ሐሙስ ጥቅምት 25 ቀን “የኤርትራ ምሽት” የተሰኘ የምሽት ፕሮግራም አዘጋጅቶ ነበር፡፡ ይህ ምሽት ኤርትራ ወስጥ ያለውን የሰብአዊ መብት ጥሰትና አጠቃላይ ስቃይ ሸሽተው የወጡ የኤርትራ ደራስያንን ለመታደግ ነበር፡፡ ደሳለ በረከትና ኃይሌ ቢዘን አብርሃ የተባሉት የኖርዌይ ከተሞች ጥገኛ ደራሲያንና ናታን ሐዲሽ ሞገስ የተባለው የፖለቲካ ስደተኛ ደራሲ የምሽቱ ተጋባዥ ዝግጅት አቅራቢ ደራስያን ነበሩ፡፡ (ሙሉውን ዘገባ ለማንበብ እዚህ ላይ ይጫኑ)
ርሃብ፣ ድካም እና ሰቆቃው ለላፉት 12 ወራት ተፈራርቀውበታል። አንዴ በሰሃራ በረሃ ሌላ ግዜ ደግሞ በሜዲትራንያን ባህር የሰው አእምሮ ሊቀበለው የማይችል ስቃይ አልፎ እግሩ አውሮፓን ምድር ከረገጠ እነሆ አንድ ሌሊት አለፈ። ሰነድ ገብረጻድቅ ይባላል። ፊቱ እጅግ ተጎሳቅሏል። ከሰውነቱ ላይ አጥንቶቹ ይቆጠራሉ።
ወጣቱ ተስፋ ወዳደረገባት የአውሮፓ ምድር ለመግባት የተነሳው ከአመት በፊት ነው። እንብርቱ የተቀበረችበትን ሃገር ተሰናብቶ ከወጣ ጀምሮ የደረሰበት መከራ ይህ ነው አይባልም። ሰነድን እመንገድ ወድቆ ነበር ያገኘሁት። ለጥቂት ደቂቃ አነጋገርኩት። ንግግሩ የሚረብሽ ነው። አጭር የቪዲዮ ቆይታችንን ለማየት እዚህ ላይ ይጫኑ።
ከ 300 በላይ የኢትዮጵያውያ እና የኤርትራ ተወላጆች የፈጀው የላምፔዱሳ እልቂት በአለም አቀፍ ዜና እየታወጀ ባለበት ሰዓት፤ ሌላ መርከብ ከሊቢያ ተነስታ በጣሊያንዋ የጠረፍ ከተማ በሲሲሊያ ደረሰች። ይህች መርከብ 250 ዜጎችን ጭና ነበር። በዚህች መርከብ ላይ የሞተ ባይኖርም የአራት ቀን ጉዞው የአራት አመት ሰቆቃ ነበር የሆነባቸው። ይህች በርካሽ የተገዛች መርከብ የመጫን አቅሟ 120 ሰዎችን ብቻ ነው። ተጓዦቹ ርሃብና ጥማትን መቋቋም ነበረባቸው። እጅ እግራቸውም ለአራት ቀናት መተጣጠፉ የግድ ነው። እዚያው ይጸዳዳሉ።
የሊቢያን ጠረፍ እንዳቋረጡ፤ ትልቅ ማእበል ተነስቶ መርከቧን አናወጣት። እናም መሃል መንገድ ላይ ቀጥ ብላ ቆመች። በሶርያ ሹፌሮች ወደሊቢያ ደውለው የህጻናትን ድምጽ ሲያሰሙ ካጣልያን እርዳታ ሊያገኙ እንደቻሉ ሰነድ አጫወተኝ።
ከሱዳን ተነስቶ ሊቢያ ለመግባት ሰሃራ በረሃን ማቋረጥ ነበረበት። የሰሃራ በረሃን ገሃነመ እሳት ተቋቁሞ ለ 21 ቀናት ተጓዘ። “እዚያ ህይወት ከንቱ ናት።” አለኝ ሰነድ። አብረው ከነበሩት ውስጥ ገሚሱ እዚያው በረሃ ላይ ቀርቷል። በሙቀቱ ብቻ ሰውነታቸው እየፈራረሰ የሞቱ ወገኖች አሉ። ከረጅም የእግር ጉዞ በኋላ ዳግሞ፣ በሁለት ላንድ ክሩዘሮች ተጭነው ተጓዙ። እሱ የነበረበት ላንድ ክሩዘር 125 ሰዎችን ጭኗል። መጫን ከሚገባው አራት እጥፍ መሆኑ ነው።
“እንደዶሮ ከላይ እና ከታች፤ አንዱ በሌላው ላይ እየተደራረብን ተጫንን” አለኝ። ወጣቱ ሲናገር የሃዘን ስሜት አላየሁበትም። ሃዘኑን ጨርሶ የደነዘዘ በድን አይነት ነው የሆነብኝ። በሰሃራ በረሃ የሞተ ሰው መቅበር ጨርሶ አይታሰብም። እያንዳንዱ ይህ ተራ ስለሚጠብቀው የሚወድቀው ወገኑን እያየ የራሱን ነፍስ ለማትረፍ ነው የሚጓዘው። በዚህ የነብስ አውጭኝ ስቃይ መሃል ሴት እህቶቻችን እንዴት እንደሚደፈሩ ነገረኝ። ይህንን ለመስማት እንኳን ይዘገንናል።
ከነሱ ቀድሞ የተጓዘው ላንድ ክሩዘር ሰዎችን እንደዋዛ እያንጠባጠበ በረሃውን እየሰነጠቀ ይነጉዳል። እነ ሰነድ የተጫኑበት ፒክ አፕ ደግሞ አስከሬኖቹን እየረገጠ ይከተላል።
ከበሽታው፣ ከረሃብና ጥማቱ፣ ከበረሃው ንዳድ እና ከመኪና አደጋው በተአምር አምልጠው ሊቢያ ሲደርሱ፤ ጠረፍ ላይ እስር ነበር የጠበቃቸው። ሰነድ ቤንጋዚ በምትባል የሊቢያ ከተማ ገንፉጣ ከተሰኘ እስር ቤት ውስጥ ተከረቸመ። ለአራት ወራት እዚያ እንደቆየ በደላሎች በኩል 1000 የሊቢያ ዲናር ጉቦ ከፍሎ ከእስር ሊወጣ እንደቻለ ነገረኝ።
በሊቢያ በግምት ከዘጠኝ ሺህ በላይ ስደተኛ እስረኞች አሉ። አብዛኞቹ ኤርትራውያን እና ኢትዮጵያውያን ናቸው። የሱዳን፣የግብጸና የማሊ ስደተኞች አይታሰሩም። በድንገት ከታሰሩም ዜግነታቸውን አረጋግጠው በነጻ ይለቀቃሉ።
ሰነድ ከእስር እንደወጣ በደላሎች አማካኝነት ወደመርከብ ጉዞ ተላከ። ይህንን እየሰሩ ያሉ፤ ሊቢያ ያሉ የአራት ደላሎችን ስም ጠራልኝ። መድህኔ፣ ራፉ፣ ኤርምያስ እና ያሲን። እነዚህ የኢትዮጵያ እና የኤርትራ ደላሎች ናቸው። ከዋናዎቹ የሊቢያ ደላሎች ጋር የሚያገንኙ ናቸው።
እነዚህ ደላሎች ዋስትና የሌለው (Use and throw) መርከብ በርካሽ ይገዙና ሰዎችን ከአቅም በላይ ይጭኑበታል።”እንደ እቃ ደራርበው ያስቀምጡናል።” አለ ሰነድ።
መርከቡ ጉዞውን ካጠናቀቀ ጣልያን – ሲሲሊ ላይ ያራግፍና እዚያው ይጣላል። የነ ሰነድ መርከብ የገባው ከላምፔዱሳው እልቂት በኋላ ነበር። ሲሲሊ እንደደረሰ እነሱን ያመጣው መርከብ እዚያው ተሰባብሮ ተጣለ። 120 ሰው መጫን የሚገባው የካምፐዱሳ መርከብ 500 ሰዎችን በመጫኑ ምክንያት ባህር ውስጥ ሰምጦ ቀረ። ሰነድ እዚህ ሊያገኛቸው ተስፋ ያደረገባቸው ጓደኞቹን ሁሉ እንዳጣ አጫወተኝ።
በለፉት 6 ወራት ብቻ ከስምንት ሺህ በላይ ስደተኞች ከሊቢያ ተነስተው ማልታ ገብተዋል። ጉዞ ከጀመሩት ገሚሶቹ መሆኑ ነው። አሁንም 3000 የሚሆኑ ከሊቢያ እስር ቤት የወጡ ስደተኞች መርከብ እየጠበቁ ናቸው። እድለኞች ከሆኑ መርከቡ ወይ ጣልያን ያደርሳቸዋል፣ አልያም የሻርክ ምግብ ሆነው ታሪካቸው በሜዲትራንያን ላይ ይፈጸማል።
አቅራቢያዬ ከሚገኝ ስደተኞች የተጠለሉበት አንድ ህንጻ አምርቼ ነበር። እዚያም ከሶስጥ ቀናት በፊት የገቡ የኤርትራ ስደተኞችን አገኘሁ። አንደኛዋ ስደተኛ እዚህ በገባችበት ማእግስት መርዶ መጣ። አብሯት የተነሳው ወንድሟ በረሃ ላይ እንደወደቀ ተነገራት። ከሟቹ ጋር አብረው የነበሩ ሲናገሩ። “አሸዋ ውስጥ ቀብረነዋል። መቀብሩም ላይ ምልክት አድርገናል።” አሉ።
Automechanika ደቡብ አፍሪካ 2019 የጨረታ ማስታወቂያ እኛ ትርኢት ላይ እኛን ለመገናኘት Automechanika ደቡብ አፍሪካ 2019. እንኳን ደህና ውስጥ ክፍል መውሰድ ይችላሉ. ቀን: መስከረም 18 - 21, 2019 ቦታ: ጆሃንስበርግ ኢግዚቢሽን ማዕከል ቡዝ: 6J27 ተስፋ ከእኛ ይቀላቀላሉ.
የተሰናከሉ NdFeB ማግኔቶች ፣ ቻይናውያን የተተከለው NdFeB ማግኔቶች አምራቾች ፣ አቅራቢዎች ፣ ፋብሪካ - QANANSHSHENG MAGNETS CO. ፣ LTD
የተጎዱ NdFeB ማግኔቶች ዛሬ እጅግ በጣም ኃይለኛ በንግድ የንግድ ዘላቂ ማግኔቶች ሲሆኑ ከፍተኛው የኃይል ምርት ከ 26 MGOe እስከ 52 MGOe ይደርሳል ፡፡ Nd-Fe-B በ 1980 ዎቹ ውስጥ የተገነባው ዘላቂ ማግኔት ሦስተኛው ትውልድ ነው። እሱ በጣም ከፍተኛ የመቋቋም እና የመቋቋም ጥምረት አለው ፣ እና ከተለያዩ ክፍሎች ፣ መጠኖች እና ቅርጾች ጋር ​​ይመጣል። እጅግ በጣም ጥሩ በሆነ መግነጢሳዊ ባህሪዎች ፣ በብዛት ጥሬ እቃ እና በአንጻራዊ ሁኔታ ዝቅተኛ ዋጋዎች ፣ Nd-Fe-B አዲስ ውጤታማነት ፣ ርካሽ ዋጋ እና ተጨማሪ ለማግኘት እንደ ሴራሚክ ፣ አኒኮ እና ሲ-ኮ ያሉ ባህላዊ ማግኔት ቁሳቁሶችን ለመንደፍ ወይም ለመተካት የበለጠ ተለዋዋጭነትን ይሰጣል። የታመቁ መሣሪያዎች።
የፓይንት ካቴድራል ሬንጅ, ኒው ሃምፕሻር የፒንሊን ካቴድራል ውስጥ የሚገኝ የተፈጥሮ ቅርስ በሬንጅ, ኒው ሃምፕሻየር በተዘጋጀ አንድ የተራራ ጫፍ ላይ የሚገኝ መንፈሳዊ ቦታ ነው. ሁሉም አገልግሎቶች ለህዝብ ክፍት ናቸው, እናም ይህ ከሰማያት በታች ያለው ይህ ካቴራል አንድ ተወዳጅ የሠርግ ቦታ ነው. በአካባቢዎ ያለውን ሁኔታ ለማንጸባረቅና ለማዝናናት በማንኛውም ጊዜ ይጎብኙ. © 2003 ኪም ኖክስ ቤኪዩየስ
እርጋታን እየፈለጉ ከሆነ ወይም በአምባገነናዊው የአምልኮ ወይም የአምልኮ ቦታ ላይ ፍለጋ እያደረጉ ከሆነ የፒዲሱ ካቴድራል ለሠላም እና ነፍስ ፍለጋ ነው. የፒዲሱ ካቴድራል የሚገኘው በ Rindge, ኒው ሃምፕሻየር ውስጥ በተሰየመ ኮረብታ ላይ ነው.
ከግንቦት እስከ ጥቅምት ወር ባለው ጊዜ ለሕዝብ በየዓመቱ ነፃ ሆኖ የተከፈተው ሁለተኛው የዓለም ጦርነት መርከብ አውሮፕላን የሆነውን ሳንዲ ሶሎንን ለጦርነት ከተላለፈ በኋላ ለወላጆቹ ህይወት ክብር ለመስጠት ነው. በኒው ሃምፕሻየር በዚህ ክፍት አውሮፕላን አብያተ ክርስቲያናት በአሁኑ ጊዜ በሁሉም የእምነት እና የእምነት ጎብኝዎች ይቀበላል.
የፒንያው ካቴድራል ሬንጅ, ኒው ሃምፕሻር ውስጥ የተፈጥሮ ቅላት በ 1946 የሲሎይ ቤተሰብ, በጀርመን ተኮንኗቸው የተባለ የ B-17 ቦምበር አውሮፕላን ልጅን ለማክበር በኒው ሃምስሻግ የእርሻ መሬት ላይ ይህን የአየር አዳራሽ ፈጠረ. በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት. ዛሬ የፔን ሸለቆ ካቴድራል ሁሉንም የጦርነት ሰለባዎች ያከብራል. © 2003 ኪም ኖክስ ቤኪዩየስ
ይህ የእድሳት ቤተመቅደስ ለማንፀባረቅ, የተፈጥሮ ውበት ለማድነቅ, አሜሪካን ያገለገሉትን ለማክበርና በማንኛውም ሁኔታ የሚያመልክዎትን ማክበር ነው. ከቤት ውጭ ካቴድራል, የእናቷ ቤተክርስቲያን, የቅዱስ ፍራንሲስ ቤተክርስቲያን እና ሂትፕቶፕ ቤት ጨምሮ በርካታ የአምልኮ ቦታዎች አሉ.
የዚህን ክፍት ቦታ የመንፈሳዊ ማታለያ መጎብኘት የስሜት ህዋሳትን ሊያነሳሳ እና ነፍስዎን ሊያነቃቃ ይችላል. እርስዎ በአገልግሎት ላይ እየተሳተፉም ሆነ በግቢው ውስጥ በቀላሉ ለመንሸራተት ከሄዱ, ለተፈጥሮ አስገራሚዎች ድንቅ አመስጋኞች ሊሆኑ ይችላሉ.
የፓይን ካቴድራድ በሪንጅ, ኒው ሃምሻየር ትልቁ ጎንማኖን ተራራ በተራራው ካህን ካቴድራል ሥር የሰደደው የአምላካዊ መስህብ ነው. ይህ ውብና የሚያምር መሠዊያ በኮንግረሱ ብሔራዊ መታሰቢያ የተሰየመው ከዩናይትድ ስቴትስና ግዛቶች ሁሉ ድንጋዮች ነው. © 2003 ኪም ኖክስ ቤኪዩየስ
የኒው ሃምፕሻየር ሙት አገዛዝ በ 1946 ለሞቱ የአሜሪካው አብዮት ብሄራዊ ማህበረሰብ ለሞቱበት ብሔራዊ ማህበረሰብ መታሰቢያነት መታሰቢያ እንዲሆን በ 1946 የአለም ንጉሱ ቅድስት መስዋዕትነት ተደረገ. በ 1947 ለጦርነቱ የሞቱ ሰዎች መታሰቢያ እንዲሆን መታሰቢያነት ተደረገ. ይህ መሠዊያ የአሜሪካው አብዮት ከየአገሩ አሜሪካ እና የዩኤስ ፕሬዚዳንቶች ጀምሮ ከሃሪስ ትራምማን ጀምሮ የተሰነዘሩ ድንጋዮች ነበር.
የፓይን ካቴድራል በሬንጅ, ኒው ሀምሻሻ ውስጥ የተፈጥሮ ቅላት ስፍራ የ 55 ሜትር ርዝመት ያለው የድንበር ቤተመቅደስ የሴቶች የመታሰቢያ ቤተ-መንግሥት ማእከል በ 1967 ተወስኖ ነበር. የሀገር ውስት እና የአምልኮ መስዋዕትነት በተለይ ለሀገሪቱ ብቻ ነው. የጦርነትን ችግር, ሐዘንና ኪሳራ ተቋቁመው የኖሩ ሴቶች. © 2003 ኪም ኖክስ ቤኪዩየስ
የሴቶች የመታሰቢያ ቤተ መዘክር የአሜሪካ ሴቶች, ሲቪል እና ወታደራዊ ወታደር 55 ጫማ ድንጋይ የድንጋይ ካምበል ነው. በ 1966 ተወስኖ ነበር, እናም አገሪቱን ያገለገሉ አገረኞችን አሜሪካዊያን ሴቶች ለመጀመሪያ ጊዜ መታሰቢያ ነበር. ኖርማን ሮውዌል እና ወንድ ልጁ ፒተር የሴቶችን የተቀደሰ ተግባር ለማክበር ማብሰያ ላይ የተቀረጹትን መደርደሪያዎች አዘጋጅተዋል.
የፓይን ካቴድራድ በሬንጅ, ኒው ሃምፕሻየር ውስጥ የሚገኝ የተፈጥሮ ቅርስ በዊልጌር አራት ጎጆዎች ላይ ጎብኚዎች በኖርማን ሮውዌል የተዘጋጀውን የነሐስ ፕላስተር እና በልጁ ፒተር የሚንፀባርቁ የነሐስ ሰሌዳዎችን መመልከት ይችላሉ. በዚህ ስዕል ላይ የተቀረጹት የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች የጦር ሀይሎችን ሴቶች ያከብራሉ. © 2003 ኪም ኖክስ ቤኪዩየስ
አሜሪካን ሴቶች ለሀገሪቱ ያበረከቱትን ሌላ አስተዋጽዖ የሚያመለክቱ በ 4 የሴቶች የመታሰቢያ ቴልሽል ማእከሎች ላይ አራት የናስ መደርደሪያዎች አሉ. አንድ ጎን የ "የሴቶች የጦር ኃይል ሴቶች" ("የሴቶች የሴቶች መከላከያ ሰራዊት ሴቶች") ይካተታል. እነዚህም ወታደሮች, ባሕር ኃይል, ባሕር ኃይል, የአየር ኃይል እና የባህር ጠረፍ የመሳሰሉትን ያካትታሉ.
ሌላ የመክፈቻ ጽሑፍ ደግሞ ሴቶች በጦርነቱ ወቅት የቆሰሉትን ቆራጮችን, ቆዳዎቻቸውን ለሚሰሩ ሴቶች, ሙስናን ለማስፋፋት ለሚሰሩ አጫዋቾች, የዜና ዘገባዎችን የሰጡ የጦር አዛዦች እና በፋብሪካዎች ውስጥ የሚሰሩ ሴቶች ናቸው. ሱቆች እና የመርከብ ማእከሎች ሲሆኑ ሰዎቹም ሊወጡ ይችላሉ.
የፓይን ካቴድራድ በሬንጅ, ኒው ሃምፕሻየር የእናቴ ቤተክርስትያን በፒን ሸለቆዎች ላይ ትንሽ አነስተኛ የጀርባ መቅጃ እና የአትክልት ስፍራ ነው. ይህ ለማጥበብ እና ለማሰላሰል ቦታ ነው. ጥምቀትና ትንንሽ ሠርጎች እዚህም ሆነ በዋናው ካቴድራል ውስጥ ሊካሄዱ ይችላሉ. © 2003 ኪም ኖክስ ቤኪዩየስ
የእናቶች ቤተክርስቲያን የተገነባው በ 1961 ነበር. ከላይ ያለው የመፀዳጃ ቤት እና የአትክልት ቦታ ለእናት ሁሉ ግብር ነው. የሲዲ ስሎይን እህት ለግግ ብሬመር እና በ Rindge Woman's Club የተያዘ ነው. የቤተክርስቲያኑ ቤተክርስቲያን አገልግሎቶችን ለማቅረብ እና ለግል ሕዋሳቱ አገልግሎት እንዲሰጥ ማመቻቸት ይችላል.
የፒን-ስያሜ ካቴድራል-ሬንጅ, ኒው ሃምፕሻየር ውስጥ የተፈጥሮ ቅላት. የሴቶች የሜሪላንድ መታሰቢያ ቤተ-መዘክር እይታ ሀሩካዊ እና ሰላማዊ ነው. የፒይን ካቴድራል የፒዲን ካቴድራል የጣፋጭ ሽታዎን ሲተነፍሱ እና ስለ እምነትዎ ምንም ቢሆን የፍጥረትን ድንቅ ስራዎች ሲያመሰግኑ እርስዎ በአዕምሮዎ ውስጥ የሚስቡበት የሚያበረታታ ቦታ ነው. © 2003 ኪም ኖክስ ቤኪዩየስ
የካቴድራል ቤት የተገዛው በ 1937 በኒውተንቪል, ማሳቹሴትስ ውስጥ በሳዲ ዞን, ዳግላስ እና ሲቢል ሲሎይ ነው. ሰሎናውያኑ የፓይንት ካቴድራልን በ 1945 ለአንደኛው የዓለም ጦርነት ያነሳቸውን ልጃቸውን ሳዲን ጨምሮ ለወንዶችና ለሴቶች መታሰቢያ ሆኗል. በግድ የለሽነት እና እርስ በርስ በመከባበር እምነት እያንዳንዱን እምነት የሚቀበሉት ግድግዳቸው ያለ ካቴድራልቸው እንደሚሆን አስበው ነበር. የሃይማኖቶች ጥምረት መረዳት ዓለም አቀፍ ሰላም እንደሚያመጣላቸው ተስፋቸው ነበር.
ማርሽ ተፈሪ ከ1923 ዓ.ም. እስከ 1967 ድረስ የኢትዮጵያ ብሔራዊ መዝሙር ነበር። የግጥሙ ደራሲ ዮፍታሄ ንጉሴ ሲሆን ዜማውን የደረሰው እና ሙዚቃውን ያቀናበረው ኬቮርክ ናልባንዲያን የንጉሡ የሙዚቃ ጓድ መሪ በ1918 ዓ.ም. ነው።
ኣብ ጀርመን ክትሰርሕ ወይስ ክትመሃር ኢኻ ትደሊ? ኣብ ኢድ ናይ ሰብ ደለልቲ ኣይትውደቕ – ናብ ጀርመን ክትኣትወሎም እትኽእል ውሕስነታውያንን ሕጋውያንን መንገድታትን ኣለዉ፡ ብቑ ዕ ዓቕምታት ምስ ዝህልዉካ። ሃገረ ጀርመን ዝለዓለ ዓቕሚ ንዘለዎም ስባት ብዝለዓለ ደረጃ እትቕበለሉ ኣገባባት ኣለዉዋ።
ኣብታ „ናብ ጀርመን መጺእካ ዕዉት ኩን“ („Make it in Germany“) እትብል መርበብ መንግስቲ ጀርመን ንክኢላታት ሰራሕተኛታት፡ ቴክኒሽያንስ፡ ተመራመርቲን፡ ምልሙላት ሓከይምን ተቖጺሮም ክሰርሑሉ ዝኽሎም ቦታታትን ይሕብር፡፡ ኣስታታት ክልተ ሚልዮን ሰባት ካብ 200 ሃገራት ዓለም ነዚ መርበብ ዓመታዊ ይጥቀሙሉ። እዛ መርበብ -ንሓተተቲ ኣብ መስርሕ ምስላጥ ምንዳይ ስራሕ ኣብ ጀርመን ተሰንዮም። ካብ ስራሕ ምንዳይ ስጋብ ሓተታ ቪዛ፡ ኮምኡ ውን ስጋብ ኣብ ምግዓዚን፡ ኣብ ጀርመን ኣብ ዝኣተኻሉ ናብራኻ ስጋብ ተጣጥሕን ትተሓባበር።
የፓናማ ዶክሜንቶች (Panama Papers) በመባል የሚታወቀው፣ የበርካታ የዓለም መሪዎችና ባለጠጎች ምስጢር ያለበት ዶክሜንት የሕዝብን አመኔታ ያሳጣል፣ ዜጎችም ለአገራቸው ትምህርት ቤቶች፣ መንገዶችና ለሌሎች ተቋማት ግንባታ የሚያደርጉትን አስተዋፅዖም ይገድባል፣ ቀረጥ ከመክፈልም ይቆጠባሉ ሲሉ፣ የዓለም ባንክ ሁለተኛው ከፍተኛ ባለሥልጣን አስታወቁ።
ኣዲስ ኣበባ ፣ 21 ጥቅምቲ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ)ዓለምለኻዊ ትካል ክራይስስ ግሩፕ ኣብ ሞንጎ ትግራይን ፌደራልን ዘሎ ወጥሪ ሓይሉ ናብ ጎንፂ ክሰጋገር ይኽእል እዩ ዝብል ስግኣት ከም ዘለዎ ገሊፁ። እቲ ትካል ኣብ ዘውፅኦ ፀብፃብ፥ ኣብ ሞንጎ ክልቲኦም ኣካላት ዘሎ ዘይምርድዳእ ናብ ዝለዓለ ፅፍሒ…
ኣዲስ ኣበባ ፣ 21 ጥቅምቲ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ)ብሄራዊ ቦርድ ምርጫ ኢትዮጵያ ኮቪድ 19 ኣብ ከይዲ ምርጫ ዝህልዎ ፅዕንቶን ሜላታት ምክልኻልን ብዝምልከት ምስ ፓርቲታት ፖለቲካ ይዛተ ኣሎ። ነቶም ፓርቲታት ፖለቲካ ኣብ ክሊ ሃገራዊ ምርጫ ምዝታይ፣ ኣብ ከይዲ እቲ ምርጫ ዘለዎም እታዎትን ርእይቶን…
ኣዲስ ኣበባ ፣ 21 ጥቅምቲ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ)ሚኒስቴር ሰላም ዘዳለዎ ሕብረተሰባዊ መድረኽ ዘተ ሎሚ መዓልቲ ይሳለጥ ኣሎ። ሚኒስትር ዴኤታ እቲ ሚኒስቴር ኣይተ ኣለማየሁ እጅጉ፥ ኢትዮጵያ ዝጀመረቶ ለውጢ ምክንኻንን ናብ ዝለዓለ ብርኪ ምብፃሕን ናይ ኩሉ ሰብ ታሪኻዊ ሓላፍነት ኢዩ ኢሎም።…
ኣዲስ ኣበባ ፣ 21 ጥቅምቲ፣ 2013 (ኤፍ ቢ ሲ) ኣምባሳደር ኢትዮጵያ ኣብ ቤልጂየም ብራሰልስ ሂሩት ዘመነ ምስ ቀወምቲ መልእኽተኛታት ሕብረት ኣውሮፓ ጀርመንን ፈረንሳይን ተዛቲየን። እተን ኣምባሳደር ብቪዲዮ ኮንፈረንስ ዝገበርኡ ዘተ፥ ርክብ ኢትዮጵያን ሕብረት ኣውሮፓን ኣብ ዘጠናኽሩ ዛዕባታት…
ኣዲስ ኣበባ፣ 21 ጥቅምቲ፣ 2013(ኤፍ ቢ ሲ)ኣብ ኣዲስ ኣበባ ዝርከባ ሓሙሽተ ኩባንያታት መልማዕቲ ሪል ስቴታት ንመኣዲ ንሃገር ዝኸውን 25 ሚሊየን ብር ኩፐን ድራር ዓዲገን። ቀዳማይ ሚኒስትር ዶክተር ኣቢይ ኣሕመድ ኣብ ቀረባ እዋን ተግባራዊ ዝገበርዎ መህነፂ ስፍራታት መስሕብ ቱሪዝም ኮይሻ፣…
ኣዲስ ኣበባ፣ 21 ጥቅምቲ፣ 2013(ኤፍ.ቢ.ሲ)ሚኒስቴር ምክልኻል ሃገር ፌዴሪኢ ኣብ ሃገራዊ እዋናዊ ጉዳይን ተልእኹ ሰራዊት ምክልኻል ሃገርን ኣድሂቡ መግለፂ ሂቡ። እቲ ሚኒስቴር ኣብ ዝሃቦ መግለፂ፥ ብመሰረት ሕገ መንግስቲ ዓንቀፅ 87 ኣብ ዝተደንገጉ ግልፂ መርህታት ሰራዊት ምክልኻል ሃገር…
ኣዲስ ኣበባ፣ 21 ጥቅምቲ፣ 2013(ኤፍ.ቢ.ሲ)ኣብ ኢትዮጵያ ትማሊ ኣብ ልዕሊ 5 ሺሕን 866 ሰባት ብዝተገበረ ምርመራ ላቦራቶሪ ብቫይረስኮሮና ዝተተሓዙ ተወሰኽቲ 488 ሰባት ከምዝተረኸቡ ሚኒስቴር ጥዕና ኣፍሊጡ። ብመሰረት እዚ ኣብ ኢትዮጵያ በቲ ቫይረስ ዝተትሓዙ ሰባት ቁፅሮም 95 ሺሕን 789…
ኣዲስ ኣበባ፣ 20 ጥቅምቲ፣ 2013 (ኤፍ.ቢ.ሲ)ቢሮ ምርመራ ገበን ኮሚሽን ፖሊስ ፌደራል ብር 300 ዝኸውን ነባርን ሓዱሽን ዘይሕጋዊ ኖት ብር ከምዝሓዘ ኣፍሊጡ። ፖሊስ ከምዝሓበሮ ነባር ኖት ብር ካብ ክልተ ተጠርጠርቲ ዘይሕጋዊ ብር 174 ሺሕን 350 በዓል ሚኢቲን በዓል ሓምሳን ክሕዝ ክኢሉ…
11. ኤጀንሲውና ሠራተኞቹ የዕለት ተዕለት ሥራዎቻቸውን ለማከናወን የሚያስፈልጋቸውን ቋሚና አላቂ ንብረት እንዲሁም ሌሎች አገልግሎቶች በሚፈለገው ደረጃ ተሟልተው መገኘታቸውን ያረጋግጣል፣ ይቆጣጠራል፤
ካብ መወዳእታ ሓምሳታት ክሳብ መጀመርታ ሱሳታት ኣብ ዝነበረ ግዜ ኣፍሪቃውያን መንእሰያት ኣርዑት መግዛእቲ ሰይሮም ሃገራቶም ባዕሎም ከመሓድሩ ሰልፍታትን(parties) ምንቅስቓሳትን (movements) ዝምስርትሉ ዝነበሩ እዋን እዩ። ብፍቕሪ ለኒን፡ ማርክስ፡ ስታሊን፡ ማኦ፡ ሆቺ ሚን፡ ቸ ጎቨራ ወዘተ ዝዓበዱ መንእሰያት ልክዕ ከከምቲ ኣብ ልቦም ዝሓደራ ጅግና ክኾኑ ዘይንግጽልዎ መጽሓፍቲ ኣይነበረን። ኣብ ከምዚ ዝኣመሰለ እዋን እምበኣር እቲ ኣብ ትምህርቲ ጽኑዕ እምነት ኔርዎ ተባሂሉ ዝንገረሉ ንጉስ ሃይለስላሴ፡ ኢትዮጵያውያን መንእሰያት ብብዝሒ ብማህደረ ትምህርቲ ንኣውሮጳን ሰሜን ኣሜሪካን ይስደድ ነበረ። ካብ ካልኦት ሃገራት ኣፍሪቃ እውን ብዙሓት ተማሃሮ ናብ ዩኒቨርሲት ቀደማዊ ሃይለስላሴ እንዳምጽአ ብነጻ የምህር ነበረ። እዝን ወዲ ከምዝን ኣብ ውሽጢ ሃገር ኮነ ናብ ደገ ተላኢኾም ዝመሃሩ ዝነበሩ ተማሃሮ ዘሕደሮ ፖለቲካዊ ጽልዋ ቀሊል ኣይነበረን። ኩነታት ኣፍሪቃን ዓለምን ብግቡእ ዘየስተውዓለ ንጉስ ግና ኣብ ፖለቲካን ምሕደራን ናይታ ሃገር ምስቲ ግዜ ዝኸይድ ለውጥታት ክገብር ኣይከኣለን። ብኣንጻሩ እኳ ደኣ ኢትዮጵያ ኣብ ኣፍሪቃ እታ እንኮ ብፍዊዳላዊ ስርዓት እንትመሓደ ዝነበረት ሃገር እያ ። ዘመናዊ ትምህርቲ ዝቐሰሙ መንእሰያት እምበኣር ኣንጻርቲ ዝኣረገ ስርዓት ክልዓሉ ናይ ግን ነበረ። ኣብ ርእሲ ዘላታ ተወሰኸታ ከምዝበሃል፡ ኢትዮጵያ ብተደጋጋሚ ደርቅን ጥሜትን ትሕመስ ስለዝነበረት ንስምዒት ናይቶም መንእሰያት መመሊሱ ዘገንፍል ጠንቂ ኮነ።
ኣብ ዘዝኸድዎ ሃገር ከይተመልሱ ዝተርፉ ዝነበሩ ብርክት ዝበሉ መንእሰያት ኢትዮጵያ ኣብ ደገ ኮይኖም ንለውጢ ክንቀሳቐሱ ጀመሩ። ናብ ውሽጢ ሃገር ጽሑፋት ብዝተፈላለየ መገዲ እንዳ ሰደዱ ከኣ ህዝቢ
ኣንጻር ንጉስ ክልዓልን እታ ሃገር ብዘመናዊ ስርዓተ ሕጊ ክትመሓደ ክጉስጉሱ ጀመሩ። ኣብ ውሽጢ ኢትዮጵያ ምንቅስቓስ ተማሃሮ ኢትዮጵያ (Ethiopian Student Movement) ኣብ ሓጺር ግዜ ተመስሪቱስ ተደጋጋሚ ናዕብታት ከለዓዕል ጀሚሩ ኔሩ።
ገለ ካብ ጭርሖታት ተማሃሮ ናይቲ እዋንቲ ዝነበረ እዩ። ካብ ንግስነት ሃይለስላሴ ከቢድ ጸቕጢ፡ ምፍርራሕን ምስዋርን የገጣሞም ነበር። ኣብ 1965 ተማሃሮ “መሬት ንሓራሲኡ” ኢሎም ዘለዓዓልዎ ኣድማ ናይ ገለ መንግስታት ኣድህቦ ረኺቡስ ገለ ሃገራት ኣብ ልዕሊ ስርዓት ሃይለስላሴ ጸቕጢ ክገብራ ጀሚረን ኔረን። ኣብ 1967 ኣብ ዝተፈላላዩ ቦታት ዝነብራ ማሕበራት ተማሃሮ ኣብ ሓደ ጽላል (University Students Union of Addis Abeba) ተጠርኒፈን ንጉስ ካብ ስልጣን ምእላይ ዝብል ዕላማ ኣበገሳ። ምንቅስቓ ተማሃሮ በብእዋኑ ረብሻ ብምልዕዓል ኣብ ርእሲ ሃይለስላሴ ከቢድ ጸቕጢ እኳ እንተፈጠረ፡ በቲ መንግስቲ ዝወስዶ ዝነበረ ቀጻሊ ናይ ምጭፍላቕ ስጉምታት ግን ኣብ መሪሕነት ናይቲ ማሕበር ምክፍፋላት ስለዘስዓበ ኣድማዒ ስራሕ ክሰርሕ ኣይከኣለን። ጽላል ዝኾኖ ፖሊትካዊ መርሒነት እውን ኣይነበሮን። ናይታ ሃገር ቁጠባ እንዳንቆልቆለ ይኸይድ ስለዝነበረ ግን እቲ ናዕቢ ካብ ተማሃሮ ናብ መማህራን፡ ጸኒሑ ናብ ሸቃሉ ወዘተ እንዳለሓመ መጨረሽትኡ ኣብ ሰራዊት በጽሐ። ኣብ 1974 ከኣ ‘’ቀደማዊ ሃይለ ስላሴ፡ ንጉሰ ነገስት ዘኢትዮጵያ፡ ሞኣ ኣንበሳ፡ ዘእም ነገደ ዩሁዳ’’ ብታሕተዎት ሓላፍቲ ሰራዊት ካብ ስልጣን ተወገደ።
እቶም ኣብ ደገ ኮይኖም ነዚ ናይ ለውጢ ሓይሊ ኣንጻር ንጉስ ዘልዓዓሉ ምሁራት ደኣ ኣበይ ኣበሉ? እዚኣቶም እውን ግዳያት ምክፍፋል ኮይኖም። ኣብ 1968 All Ethiopian Socialist Movement (መኢሶን)፡ ጸኒሖም ከኣ ኣብ 1972 EPRP (ኢኣፓ) ዝበሃላ ፖለቲካውያን ሰልፍታት መስሪቶም ነሓድሕዶም ኣብ ምቁሽሻን ምትህልላኽን ኣትዮም ስለዝነበሩ ንህዝቢ ኢትዮጵያ ዝሓሸ ኣማራጺ ዝኸውን መርሒነት ከርእይዎ ኣይከኣሉን። ብኸመይ ዓድና ንእቶ ንዝብል ሕቶ፡ ኢኣፓ ብባሌ ክብሉ ከለዉ መኢሶን ከኣ ብቦሌ ኔሩ መልሶም። መኢሶን ህዝባዊ ለውጢ ኣብ ዉሽጢ ዓዲ ከም ዝነቱግ ጌርና ብመዕርፎ ነፈርቲ ቦሌ ዓድና ክንኣቱ ኢና ዝብል መርገጺ ስለዝሓዙ ሓጺር ተጓዓዝቲ ክበሃሉ ከለዉ፡ ኢኣፓ ከኣ ኣይፋል ብኤርትራ ኣቲና ኣብ ትግራይ ዓሲንባ ቃልሲ መስሪትና ኢና ኣዲስ ኣበባ ንኣቱ ዝብል ዕላማ ስለዝነበሮም ነዊሓ ተጓዓዝቲ ወይ ከኣ ብባሌ ዝኣትዉ ዝብል ቅጽል ተዋህቦም። ሰብ ርሑቕ ኣየስለጡ ሰብ ቀረባ፡ ባዕላቶም ዘሳወርዎ ኣብዮት (revolution) መዋዳእታኡ ዋና ስኢኑ ኣብ ኢድ ታሕተዎት ሓላፍት ሰራዊት ወደቐ። ፍልልያቶም ከይጸበበ ድሕሪቲ ናይ 1974 ዕልዋ መንግስቲ ብተብተብ ኣዲስ ኣበባ ኣተው እሞ ነታ ዕልዋ ዝገበረት ጉጅለ ንሕና ንሕሸኪ ንሕና እባ እናበሉ ክወዳደሩ ሚዛኖም ፈኾሰ። ነዚ ዝተገንዘበ ጉጅለ ሰራዊት (ደሓር ደርግ ዝኾነ) ሓሳባት ካብ ክልቲኦም እንዳ ወሰደ ህዝቢ ክሕዝ ጀመረ እሞ መጀምርታ ምስ መኢሶን ወጊኑ ነቶም ቀንዲ ኣሸጊረሞ ዝነበሩ ኣባላት ኢኣፓ ከጥፍኦም ከሎ ጸኒሑ ከኣ ንኣባላት መኢሶን በብቕሩብ ኣዳቐቖም። ከምዚ ኢሉ ከኣ ስርዓት ደርግ ዘይሓሰቦ ስልጣን ሒዙ ንኢትዮጵያ ናብ ዝገደደ ሽግርን ምፍሳስ ደምን የእተዋ።
ናብ ሃገርና ኤርትራ ዘላቶ ህሉው ኩነታት ምስ እንምለስ፡ ኢሰያስ ኣፈወርቂ ንኣጸይ ሃይለስላሴ ከም ሞዴል ወሲዱ ክሳብ ዕለተ ሞቱ ገባርን ሓደጋን ኮይኑ ክጸንሕ ከምዝደሊ ዘጠራጥር ነገር የለን። ክንዲ ዝኾነ ከኣ ሃይለስላሴ ዝገበሮ ጌጋታት ክደግም ኣይደለየን። ሃይለስላሴ ዩኒቨርሲታት ክሰርሕ ከሎ ኢሰያስ ነታ ሓንቲ ዝነበረትና ዩኒቨርሲቲ ዓጺዋ፡ ሃይለስላሴ ብብዝሒ ተማሃሮ ብማህደር ትምህርቲ ክሰድድ ከሎ ኢሰያስ ምሉእ ምልኪ ምስ ኣረጋገጸ ብግሊ ኮነ ብመንግስቲ ሰተት ኢሉ ዝወጽእ ተማሃራይ ከምዘይህሉ ጌሩ። ምንቅስቓስ ተማሃሮ ዩኒቨርሲቲ ገና ፖለቲካዊ ኣንፈት ከይሓዘ ከሎ ከም ሓደ ከቢድ ምንቅስቓስ ወሲዱ ሓንሳብን ንሓዋሩን ጨፍሊቕዎ። ፋሕተርተር ኢልና ብመሬትን ብባሕርን ከይተረፈ ካብ ዓዲ ምስ ወጻና እውን ኣይገደፈናን። ሚልዮናት ዶላራት እንዳፍሰሰ ዕሱባት ቆጺሩ ኣብ መንጎና ቀጻሊ ዘመተ የካይድ ኣሎ። ከም ውጽኢት ናይዚ ከኣ ውድባት እንዳ ተሰርሓን እና ተፈንጥሓን ክሳብ ከባቢ 70 በጺሔን። ዩኒቨርሲቲ ኣስመራ ዘፍረየቶም ምሁራን ወይ ንኡሳን ኣርካናት ክንብሎም ንኽእል፡ ብስንባደ ዲና ክንብሎ ወይስ ብቐቢጸ ተስፋ እቶም ዝበዛሕና ትም ሕትም ኢልና ተሪፍና። ዳርጋ ብዛዕባ ፖለቲካ ኤርትራ ምዝራብ ከም ድሕረት ዝቖጽርዎ እውን ኣይተሳእኑን። ይኽደነና ዘብል እዩ።
ታሪኽ ይደጋገም እዩ ምስትውዓል ግን የድልዮ። ኢሰያስ ግርም ጌሩ ዕዮ ገዝኡ ሰሪሑ ይቕጽል ኣሎ እንተ ንሕና ግን ምንም ዝተምሃርና ኣይንመስልን። ዋና ዘይብሉ ለውጢ ኣብ ሃገርና ቦሎኽ ኢሉ ክመጸልና ንጽበይ ኣለና። እዚ ግን ከቢድ ዋጋ ከኽፍለና እዩ። ኣብዛ ሃገር ክመጽእ እንደልዮ ዝኾነ ለውጢ ኢድና ከይሓወስናሉ ብገለ ተዋጋእቲ ጉጅለታት እንተመጽዩ ሃገርናን ህዝባን ናብ ዝገደደ ደልሃመት ክኣትዎ ንፈርዶም ኣለና ማለት እዩ።
እሞ ብኸመይ ኢና ደኣ ኢድና ክንሕውስ ንኽእል ዝብል ሕቶ ሕንቅል ሕንቅሊተይ ክኾነና ይኽእል እዩ። እንተኾነ ድልየት እንተሎ ሜላ እውን ኣሎ (If there is a will there is a means). ካብቲ ዝበዝሐ ክፋል ናይ ሕብረተሰብና ዝሓሸ ትምህርቲ ኣለና፡ ዕድመና እውን መላግቦ ክልተ ወለዶታት እዩ ክንብሎ ንኽእል። ስለዝኾነ ከኣ ንሕና ነዘን ፋሕ ጭንግራሕ ኢለን ዘለዋ ውድባት ኣብ ሓደ ከምዝጥርነፋ ኣብ ምግባር ዓቢ ተራ ክንጻወት ንኽእል ኢና ኢለ እየ ዝኣምን።
ዋላ ነቶም ድሌታቶም ተቐዲሑ ዘይውዳእ ወይዉን ተላኢኾም ዝንቀሳቐሱ መራሕቲ ውድብ ከነስምሮም ኣይንኽኣል ነቶም ሰዓብቶም ግን ኣብ ሓደ ክመጹ ምግባር ዘይከኣል ኣይመስለንን። ሓንቲ ዓባይን ስምርትን ውድብ ኣብ ደገ ክትምስረት እንተኺኢላ እሞ ነተን ኣብ ውሽጢ ኤርትራን ኣብ ወሰናስናን ዘለዋ ንኣሽቱ ዕጡቓት ጉጅለታት ሓቑፉ እንተሒዛተን፡ ዋና ዘለዎ ውሑስ ለውጢ ክመጽእ ይኽእል እዩ። ከምዚ ሕጂ ንርእዮ ዘለና እንተቕጺሉ ግን ኩለን ጉጅለታት ብተናጸል እንዳሰርሓ ነቲ መንግስቲ መወዳእትኡ ከዳኽምኦ እኳ እንተኾና፡ ድሕሪ ምዉዳቕ መንግስቲ ዝመጽእ ኩነታት ግን ሕንፍሽፍሽ ከምዝኸውን ክንስሕቶ የብልናን። ኣነ እየ ሰሪሐ ኣነ እባ ዘበገሶ ምውጣጥ ናብ ሓዘቕቲ ክሸመና ይኽእል እዩ። ውሕጅ ከይመጸ መገዲ ውሕጅ ጽረግ እዩ እሞ ሃየ ደኣ ኣብ ሓደ ንምጻእ እሞ ንመኻኸር። ኣብ ጉዳይ ሃገርና ጓኖት ንኾነሉ ግዜ ከብቅዕ ይግባእ።
ወታደራዊ ማሳሳቻ የተጣራ በተጨማሪም ብጁ አገልግሎት መስጠት, የእርስዎ መጠን ወይም ቀለም እኛን ኢሜይል እባክዎ (ይገኛል: Woodland, ምድረ በዳ, በረዶ, ዉቅያኖስ, አረንጓዴ ንጹህ))
የሜልበርን ዩኒቨርሲቲ (University of Melbourne) ከጥቂት አመታት በፊት ትምህርቱን ሳያጠናቅቅ ያሰናበተውን ተማሪ አቶ ጸጋዬ አራርሳን በማስመልከት በሰጠው መግለጫ ግለሰቡ ጀምሮት የነበርውን ትምህርት ማቋረጡን፣ ከታዋቂው የዩኒቨርሲቲው የህግ ት/ቤት (Melbourne Law School) PhD አለመቀበሉንና በዩኒቨርሲቲውም እንደማይሰራ በድጋሚ አረጋግጧል።
ምንም እንኳን ዩኒቨርሲቲው ከጥቂት ወራት በፊት በተመሳሳይ ሁኔታ የግለሰቡን ዶክትሬት ዲግሪም ይሁን ቅጥር በይፋ ባወጣው መግለጫ አላውቅም ቢልም አቶ ጸጋዬ አራርሳ ባልተለመደ ሁኔታ እሳካሁን ድረስ በአደባባይ የዩንቨርሲቲው ምሩቅ እና በዩኒቨርሲቲውም ተቅጥሮ እንደሚያስተምር ከመዋሸት አልተቆጠበም።
በጉዳዩ ላይ ለውጥ ካለ ማብራሪያ እንዲሰጡበት የሜልበርን ዩኒቨርሲቲ የህግ ት/ቤት ዲን የሆኑትን ፕሮፌሰር ፒፕ ኒኮልሰንን ከጥቂት ቀናት በፊት በኢሜይል ጥያቄ አቅርቤላቸው ነበር። ፕሮፌሰሯ ጉዳዩ ተጣርቶ ምላሸ እንዲሰጥ አደርጋለሁ ባሉት መሰረት የዩኒቨርሲቲው ቃል አቀባይና ከፍተኛ የሚድያ ጉዳዮች አማካሪ የሆኑት ኤማ ሰን ዛሬ ምላሽ ሰጥተዋል።
በዚሁም መሰረት አቶ ጸጋዬ ትምህርቱን ማቋረጡን፣ ከዩኒቨርሲቲውም የዶክትሬት ዲግሪ አለማግኘቱንና ተቀጥሪም አለመሆኑን በድጋሚ ቃል አቀባይዋ አረጋግጠዋል። በጉዳዩ ላይ አቶ ጸጋዬ አስተያየት እንዲሰጥበት ላቀረብኩት ጥያቄ እስካሁን ምላሽ አልሰጠም።
በርካታ ኢትዮጵያውያን በዘር ግጭት ቅስቀሳ የሚከሱት አቶ ጸጋዬ፣ እኤአ በ2003 በአምሰተርዳም ዩኒቨርሲቲ (University of Amsterdam) የዶክትሬት ትምህርት ፕሮግራም ጀምሮ የነበረ ቢሆንም ከጥቂት አመታት በሁዋላ በተመሳሳይ ሁኔታ ሳይጨርስ ማቋረጡ ታውቋል።
አቶ ጸጋዬ ሆይ፣ ትግል ከራስ ይጀምራል ይባላል። ከሁሉም በላይ አቶ ወይንም ዶክተር መሆንህን የማታውቅ ከሆነ የምትሰብከውና የምታምታታውን ምስኪን የፖለቲካ ምእመናን ልትታደግ አትችልም።