Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ወደ ኢህአዴጉ ወይም የህውሃቱና የዛሬው የዶ/ር አቢይ ፖለቲካ ስንመጣ፣ ሰዎቹ የፊዩዳሊቱና የተዘበራረቀው ካፒታሊዝም(Peripherie Capitalism)ውጤቶች እንደመሆናቸው መጠን የተለየ ፖለቲካ ሊያካሂዱ የሚችሉ አልነበሩም። ባለፉት ሃያ ሰባት ዐመታት ያካበቱት ሀብት ጋር ተጨምሮ ፖለቲካን የሚረዱት ስልጣንን ከመያዝ ባሻገር ሊሆን አይችልም። በሌላ ወገን ደግሞ እንደወትሮው በህብረተሰብአችን ውስጥ ምሁራዊ፣ በሁሉም አቅጣጫ ሊገለጽ የሚችል እንቅስቃሴ ሊዳብር ባለመቻሉ በነዚህ ሰዎች ላይ ምሁራዊ ግፊት ማድረግ አልተቻለም። በመግቢያው ላይ ለማሳየት እንደሞከርኩት፣ በአውሮፓ ምድር ውስጥ የፖለቲካ መድረኩ ክፍት እየሆነ የመጣውና ቀስ በቀስም ለአዳዲስ ኃይሎች መልቀቅ የተገደደው በሳይንስና በፍልስፍና፣ በተፈጠረው የምርት ኃይሎች ዕድገትና በተወሳሰበ የስራ ክፍፍልና የንግድ ልውውጥ አማካይነት ግፊት ብቻ ነው። እንዲያው በምርጫ በመወዳደርና፣ በምርጫ እንካፈል፣ ወይም ስልጣን አካፍለን በማለት አይደለም። ወይም ደግሞ ስልጣን ለመውጣት ሲባል የውጭን ኃይል በመለማመጥና አስታርቁኝ በማለት አይደለም። ዕውነተኛ ህብረተሰብአዊ ለውጥ ሊመጣ የቻለውና የሚችለው በድሮው ስርዓት መኖር አንፈልግም፣ የድሮው ስርዓት ፀረ-ዕድገትና አቆርቋዥ ነው፣ የሰውን የመፍጠር ኃይል ያፍናል ብለው በተነሱ ኃይሎች አማካይነት ብቻ ነው። በአውሮፓ ውስጥ የፊዩዳሉን ስርዓት መፈረካከስና የካፒታሊዝምን ዕድገት ስንመለከት፣ የአረጀው ስርዓት ከየአቅጣጫው የተወጠረና መፈናፈኛ ማግኘት ያልቻለ ስለነበር ቀስ በቀስ ግን ደግሞ በእርግጠኝነት ለኢንዱስትሪ አብዮት መካሄድ መንገዱን እንዲለቅ ተገዷል። በመሆኑም የፔሪ አንደርሰን የፍጹም ሞናርኪዎች ግሩም መጽሀፍና የፖላንዛስን መጽሃፎችን ላነበበ፣ የማርጋሬት ያኮብን የሳይንስ ባህልና የምዕራብ አውሮፓን የኢንዱስትሪ አብዮት ታሪክ ስናነብ፣(Scientific Culture and the Making of the Industrial West)፣ወይም ደግሞ የዲይከስተርሁስን(Dijksterhuis) ወደ መካኒክነት የተለወጠችው ዓለም(The Mechanization of the World) የሚለውን መጽሀፍ ስናነብ መገንዘብ የምንችለው ሁኔታዎች ሲለወጡ የግዴታ አገዛዞችም ሳይወዱ በግድ ቦታውን ይለቃሉ። በድሮውና በአረጀው አገዛዝ መግዛት ስለማይችሉ የግዴታ ወደ መገፍተርነት ያመራሉ። የግዴታ ውስጥ-ኃሉ ከፍ ያለና ለአዳዲስ ሃስቦች አመቺ የሆነ ስርዓት ይፈጠራል።
ዛሬ በአገራችንም ሆነ በብዙ የአፍሪካ አገሮች ያለው ችግር በስልጣን ላይ ያሉት ብቻ ሳይሆኑ፣ አንዳንድ ካልሆነ በስተቀር የፖለቲካን ጥያቄ ስልጣን ከመያዝና በቀላሉ ዝናን ከመጎናፀፍ ባሻገር ማየት የማይችሉ ናቸው። በመሆኑም ለፖለቲካ ስልጣንና ለፖለቲካ እንታገላለን የሚሉ ፓርቲዎች ሰፋ ያለውን የምሁር እንቅስቃሴ እርግፍ አድርገው በመተውና ፓለቲካን ከሳይንስ ጋር ለማገናኘት ስለማይፈልጉና ጥረትም ስለማያደርጉ፣ ዛሬ እንደምናየው የፖለቲካ ስልጣን ድንቁርናን በተካበቱ ሰዎች እጅ ወድቆ በብዙ መቶ ሚሊዮን የሚቆጠሩ ህዝቦች ሲሰቃዩ እናያለን። ለዚህም ነው በቀላሉ የአፍሪካ መንግስታት በየአገሮቻቸው ውስጥ የተትረፈረፈ ሀብትም እያለ በዓለም አቀፍ የገንዘብ ድርጅትና በዓለም ባንክ፣ እንዲሁም እንቬስተር ነን በሚሉ በመታለል ሀብት እንዲበዘበዝና ህብረተሰቦቻቸው ተዘበራርቀው ወደድህነት እንዲያመሩ የሚደረገው። ህብረተሰብአዊና ማሀበራዊ ኃላፊነት(Social awareness)፣ እንዲሁም የተፈጥሮን ህግጋትና ለሰው ልጅ የምትለግሰውን ከውሃ እስከ አየር፣ ከአዕፅዋት እስከ ልዩ ልዩ ነገሮች ድረስ በጭፍን የሚበዘበዘውና፣ በተፈጥሮና በአካባቢ ላይ የሚካሄደው ዘመቻ የሚያረጋግጠው አፍሪካ የቱን ያህል ስለ ሰውልጅ ምንነትና ስለተፈጥሮ ህግ ባልገባቸው መሪዎች እንደምተዳደር ነው። አብዛኛወ የአፍሪካ አገሮች፣ ኢትዮጵያችንም ጨምሮ የአገር ምንነት ባልገባቸውና የአገርን ጥቅም(National Interest) ማስጠበቅ በማይችሉ አገዛዞች የሚተዳደሩ ናቸው። ከዚህ ስንነሳ የአፍሪካን መሪዎች የህሊና አወቃቀርና ፖለቲካ መረዳት የምንችለው እንዲያው አምባገነኖች ናቸው፣ ለዲሞክራሲ መፈናፈኛ የማይሰጡ ናቸው በሚል ሳይሆን- ይህ ዐይነቱ የተደጋገመ አባባል ሳይንሳዊ አይደለም– ጠቅላላውን የህብረተሰብ አወቃቀር በየኢፖኩ ወስደን መመርመር የቻልን እንደሆንና፣ የምርት ኃይሎችን ዕድገት ከግንዛቤ ውስጥ ያካተትን እንደሆን ብቻ ነው።
ስለዚህም በኢትየጵያ ውስጥም ሆነ ከውጭ ሆኖ የሚደረገው የፖለቲካ ትግል ሰፋ ያለ ምሁራዊ እንቅስቃሴ እስካልያዘና፣ ግልጽና ድፍረት የተሞላበት፣ ግን ደግሞ ከወገናዊነት ነፃ የሆነ ትግል እስካልተካሄደ ድረሰ የኢትዮጵያ ህዝብ የስልጣኔ ጥሙ ለብዙ መቶ ዐመታት ተንጠልጥሎ እንደሚቀር ካሁኑ መናገር ይቻላል። ስለዚህም የዛሬው አገዛዘም ሆነ ማንኛውም ለፖለቲካ እታገላለሁ የሚል ሁሉ በጠብመንጃ ታግዞ ረግጬ እገዛለሁ የሚል ከሆነ የመጨረሻ መጨረሻ ወደ መጠፋፋት ነው የምንጓዘው። የፖለቲካ ጥያቄ ከቂም በቀልነትና፣ ድሮ እንደዚህ አድርገኸኝ ነበር፣ እኔም በተራዬ አሳይሃለሁ በሚል የሚፈታና መስመር የሚይዝ ጉዳይ አይደለም። የፖለቲካ ትግልና ለስልጣን የሚደረገው ጉዞ ከግለሰብ ፍላጎትና ከስልጣን ስግብግብነት ባሻገር መታየት ያለበት ጉዳይ ነው። ፖለቲካ ግልጽ የሆነ ውይይትንና ክርክርን ይፈልጋል። ክርክር በማይደረግበት፣ ጥቂቶች በእግዚአብሄር እንደተመረጡ በሚቆጠሩበት፣ እነሱ የሚሰነዝሩትን ከሳይንስ ውጭ የሆነ አነጋገርና አጻጻፍ የተቸ ሁሉ የሚሰደብበትና የሚሳደድበት ከሆነ ፖለቲካ ሳይንሳዊ ትርጉም ያለው ግዙፍ ፅንሰ-ሃሳብ መሆኑ ቀርቶ ወደ መፋለሚያ በማምራት ህብረተሰብ እንደሚመሰቃቀል ያደርጋል። ስለዚህም ነው ደጋግሜ እንደምለው የኢትዮጵያ ፖለቲካ ከጋጠ-ወጥነት ባህርይው እስካልተላቀቀ ድረስና፣ በከፍተኛ ደረጃ በፍልስፍናና በስነ-ምግባር እስካለተካሄደ ድረስ ኢትዮጵያ የምትባለው አገር እንደ አገርና እንደ ህብረተሰብ መኖር አትችልም። ማንም የሚረባረብባት አገር በመሆን ህዝቦቿ እየተሰደዱና እየተረገጡ ይኖራሉ ማለት ነው። ይህንን ዐይነቱን ውርደት ለህዝቡና ለልጅ ልጆቹና ለአገሩ የሚመኘው ማነው? ተንኮለኛ ካልሆነ በስተቀር፣ በድንቁርና ዓለም ተውጦ የሰውን ስም በሆነው ባልሆነው ከሚያጠፋው በስተቀር፣ ማንኛውም በእግዚአብሄር አምሳል የተፈጠረና እግዚአብሄርን እፈራላሁ የሚል በሙሉ የሚከተለው ርኩስ ተግባር አይደለም።
ይህ ብቻ አይደለም አስቸጋሪው ጉዞአችን። በአሁኑ ዘመን እንደምናየው በብዙ አገሮች ፓለቲካ የችግር መፍቻ መሳሪያ መሆኑ ቀርቶ ይህንና ወይም ያኛውን ርዕዮተ-ዓለም እናራምዳለን የሚሉ ፓርቲዎች በመፍጠር፣ የዚህ ወይም የዚያኛው ኃያል መንግስትና የዓለም አቀፍ ኮሙኒቲው አፈ-ቀላጤዎች በመሆን ህብረተሰቦች የሚዘበራረቁበት መድርክ ሆኗል። ስልጣን ላይ የወጡ፣ እኔ ሊበራል ነኝ፣ ኮንሰራቪቲብ ነኝ፣ ሶሻል ዲሞክራት ነኝ በማለት ከህገ-መንግስቶቻቸው ውጭ የሆነ የኢኮኖሚና የሶሻል ፖሊሲ በማካሄድ ከውስጥ ህብረተሰቦች በውዝግብ ዓለም ውስጥ እንዲኖሩ እያደረጉ ነው። በእኛ አገርም ከሃምሳ በላይ የሚሆኑ ፓርቲዎች አሉ። በደንብ የመደራጀታቸውንና ርዕይታቸውን የመመርመሩን ጉዳይ ወደ ጎን ትተን፣ አንደኛ፣ ይህ ሁሉ ፓርቲ ለምን ያስፈልጋል ? በሁለተኛ ደረጃ፣ እነዚህ ሁሉ ፓርቲዎች ለምን ዐይነቷ ኢትዮጵያና ለምንስ ዐይነት ህብረተሰብ ነው የሚታገሉት? ሶስተኛ፣ ስልጣን ቢይዟ እንኳ እንዴት አድርገው ነው ሰፋ ያለ በማኑፋክቱር ላይ የተመሰረተ ኢኮኖሚ ሊገነቡ የሚችሉት? ብለን ጥያቄ ብናቀርብ በቀላሉ መልስ የምናገኝ አይመስለኝም። እነዚህ ጥያቄዎች እስካልተመለሱ ድረስ ደግሞ የኢትዮጵያ ህዝብ አሁንም ሆነ ወደፊት በጨለማ ዓለም ውስጥ እንደሚኖር ከአሁኑ መተንበይ ይቻላል።
ከዚህ ቀደም ባወጣሁት መጣጥፌዎች ላይ ስለህብረተስብ ምንንት በመጠኑም ቢሆን አብራርቻለሁ። አሁን ደግሞ በህብረተሰብና በሃይማኖት መሀከል ያለውን አስቸጋሪ ግኑኝነት ለማሳየት እሞክራለሁ። ላይ አንዳልኩት ፍልስፍና ከሃይማኖት ጋር ሲወዳደር ረዘም ያለ የብዙ መቶ ዐመታት ዕድሜ ቢኖረውም፣ ከፍልስፍና ይልቅ የሰውን ልጅ በሃይማኖት መማረኩ እጅግ ቀላል ነው። አንድንዶች እንደሚሉት ከሆነ የሰው ልጅ ብዙ መጨነቅ ስለማይፈልግ በቀላሉ ወድ ዕምነት ያመራል። ይሁንና በምዕራብ አውሮፓ ታሪክ ውስጥ ፍልስፍናና ሃይማኖትን ለማዛመድ እስከተወሰነ ደረጃ ድረስ የተሳካ ቢሆንም፣ ይህ ጉዳይ ግን በካፒታሊዝም ልቅ ያጣ የፍጆታ አጠቃቀምና የአኗኗር ስልት እየላላ ሊመጣ ችሏል። የፍጆታ አጠቃቀምና ከፍተኛ የስራ ጭነት ተደምረው፣ የፍጆታ አጠቃቀም ሃይማኖትን እየተካው በመምጣት ላይ ይገኛል። በዚህም ምክንያት የመንፈስ ቀውስ በመታየት ዘረኝነትና ልዩ ዐይነት አመጻዊ ድርጊቶች አልፎ አልፎ ይታያሉ። በሌላ ወገን በየቦታው የተስፋፋው የባህል መዝናኛ ቦታና የመጻሀፍት ቤቶች መስፋፋት ለህብረተሰብአዊ መረጋጋት የበኩላቸውን አስተዋጻኦ እያደረጉ ነው። ወደኛ አገር ስንመጣም የሃይማኖት ጉዳይ ጠበቅ ብሎ የሚታይ ቢሆንም፣ ከቁጥጥር የወጣው የግሎባል ካፒታሊዝም መስፋፋትና ልዩ ልዩ ጥሩ ጥሩ የአገራችንን እሴቶችን የሚያዳክሙ ባህል ነክ ነገሮች መስፋፋት በህብረተሰብ ውስጥ ልዩ ዐይነት ቅራኔና የህብረተሰብ እሴት መላላት እየፈጠሩ ነው። ይህንን እርስበርሱ የተምታታ ሁኔታ ለመግታትና፣ በመንፈሳዊና በፍጆታ አጠቃቀም መሀከል ያለውን ግኑኝነት ሚዛናዊ ለማድረግ የሚችሉ ኢንስቲቱሽኖች ስለሌሉ የህብረተሰባችን ጉዞ ወዴት እንደሚያመራ በግልጽ መናገር አይቻልም። በየቦታው መጻህፍት ቤቶች ወይም የኳስ መጫዎቻዎችና ልዩ ልዩ የስፖርት ክለቦች፣ የቲያትር ቤቶችና ሙዝዬሞች እንዲሁም ጋርደኖች ስለሌሉ ወጣቱ ትውልድ አይ ጨአት ቃሚ ሆኗል፣ የተቀረው ደግሞ በዚኽኛው ወይም በዚያኛው ሃይማኖት በጠመድ ምን ማድረግ እንዳለበት ግራ ገብቶታል። ወጣቱን በልዩ ልዩ ማህበራዊ ነክ ነገሮች ለመያዝ የተደራጁ ማህበራት ስለሌሉ እያረጀ የመጣውን ትውልድ ሊተካ የሚችል ታታሪና ለአገር አሳቢ ትውልድ ለማፍራት አስቸጋሪ የሆነ ሁኔታ ተፈጥሯል። ይህንን ዓላማ-ቢስ ኑሮ ለመግታት የሚችል በመንግስት በኩልም የሚወሰዱ እርምጃዎችም የሉም። ቻሎታ የማነስ ጉድይ ብቻ ሳይሆን የዛሬው አገዛዝ ፍላጎትም ያለው አይመስልም። ስለሆነም ከውጭ የሚመጡ የተለያየ ተልዕኮ ያላቸው ሃይማኖቶችም ወይም ሴክቶች በተወሰነው የህብረተሰብ ክፍል ላይ ተፅዕኖ በማሳደር በህብረተሰብአችን ውስጥ ልዩ ዐይነት ግጭት እንዲፈጠር እያደረጉ ነው።
በተለይም ኢህአዴግ ስልጣን ከያዘ ወዲህ ሌሎች የክርስቲያኑን ሃይማኖት የሚጋፉ ግን ደግም በክርስቶስ ስም የሚሰብኩ በመስፋፋትና የወጣቱን መንፈስ በመሰለብ በህብረተስብአችን ውስጥ ቅራኔ እንዲፈጠር አድርገዋል። የስራ ዕድል የሌለው ወደዚያ በመሰማራት የነዚህ ልዩ ልዩ ሃይማኖቶች ሰለባ በመሆን ፈጣሪና የራሱን ዕድል ወሳኝ እንዳይሆን ተደርጓል። ይህ ዐይነቱ ወጣቱን ትውልድ የመሳብ ጉዳይ በብሄራዊ ነፃነትና በህብረተሰብ ግንባታ ላይ አሉታዊ ተፅዕኖ እንደሚኖረው መናገር ይቻላል። በታሪክ እንደሚታየው አገሮችና ህብረተሰቦች የሚዳከሙትና ለውጭ ወረራ የሚጋለጡት በሃይማኖትም አማካይነት ነው። የዛሬው በዓለም አቀፍ ደረጃ ልዩ ልዩ ሃይማኖቶች መስፋፋት ስልጣኔን በየአገሮች ከማዳበርና ህብረተሰቦችን ከማዋቀር ጋር የተያያዘ አይደለም። ከፍተኛ የሆነ የማህበራዊና የምሁራዊ እንቅስቃሴ በሌለባቸው አገሮች በሃይማኖት ተሳበው ግጭቶች ስለሚፈጠሩ እነሱን ለመቆጣጠር በጣም አስቸጋሪ ይሆናል። በአንድ ወቅት በሚክሲኮ ይታይ የነበረው የኢቫንጄሊስቶችና የካቶሊኮች የእርስ በርስ ግጭት የአሜሪካ ኢቫንጄሊስቶች ባደረጉት ግፊት ነበር። ከዚህም ባሻገር የእስልምና ሃይማኖት በተለያዩ መስመሮች፣ ለምሳሌ ሳላፊስቶች፣ ሽይቶች፣ ሱኒቶችና ውሃቢቶች የተከፋፈለ ስለሆነና፣ ይህም በህብረተሰብአችን ላይ ተፅዕኖ ሊኖረው ስለሚችል የአገራችን ጉዞ ወዴት እንደሚያመራ ከአሁኑ መናገር ያስቸግራል። ይህም ማለት ከቁጥጥር ውጭ የወጣ የሃይማኖት መስፋፋት ህብረተሰቦችና አገሮች ማድረግ ያለባቸውን ነገሮች እንዳያደርጉ ያግዷቸዋል። ታሪክን ለመስራት እንዳይችሉ ይሆናሉ። የሳይንስና የቴክኖሎጂ ባለቤት እንዳይሆኑ መንገዱ ሁሉ ይጨልምባቸዋል።
አንዳንድ የሳይኮሎጂ ምሁራን እንደሚሉት ሃይማኖት በጣም ብልህ ሰዎች የፈጠሩት ጉዳይ እንደሆነ ነው። ይሁንና ግን ሊታለፍ የማይችልና ማንኛውንም ህብረተሰብ ሊያሰትሳስርና፣ ማድረግ የሚፈልገውን እንዳያደርግ ሊገድብ የሚችል እንደሆነ ያሰተምራሉ። በሌላ ወገን ደግሞ ባለፉት ሺህ ዐመታት መጽሀፍ ቅዱስም ሆነ ቁራን በተለያዩ ምሁራን ልክ እንደፍልስፍናም የተለያዩ ትርጉም እየተሰጣቸው ሲያወዛግቡ ይታያሉ። በዚህም የተነሳ ሃይማኖትን በሳይንስ መነጽር መርምሮ ይኸኛው መንገድ ነው ትክክል ነው ብሎ መናገር አይቻልም። ምክንያቱም ሃይምኖት የዕምነት ጉዳይ እንደመሆኑ መጠንና የሚታፊዚክስ ጉዳይ ስለሆነ ከአቅማችን በላይ የሆነውን ነገር ማረጋገጥ ስለማይቻል ነው። አንዳንድ ሎጂካዊ ጥያቄ ማቅረብና መልስ መስጠት ቢቻልም እንኳ በሃይምኖት ላይ ብዙ ጥያቄ እንዲነሳባቸው የማይፈልጉ አሉ። ስለዚህም ሃይማኖትን እንደህብረተሰብ ወይም እንደ ተፈጥሮ ሳይንስ እየተነተን በዲያሌክቲካዊና በምርምር መነፅር ማረጋገጥ አይቻልም። በሌላ ወገን ግን የማሰብ ኃይል ስላለን ተቻችሎ የመኖርና፣ የዚኽኛውን ወይም የዚያኛውን ሃይማኖት ፈለግ አክብሮ መቀበል የግዴታ ነው። በሃይማኖቶች መሀከል መከባበር መኖር አለበት። አንደኛው ከሌላ እበልጣለህ ብሎ የሚነሳ ከሆነ በቀላሉ ልንፈታው የማንችለው አዙሪት ውስጥ ነው የምንወድቀው።
የሃይማኖትን ነገር ስናነሳ መረሳት የሌለበት ጉዳይ፣የትኛውም ሃይማኖት ይሁን ለማንኛውም ህብረተሰብ አስፈላጊ የሆነውን ያህል፣ ማንኛውም ሃይማኖት በራሱ ሰፊና እየተወሳሰበ የመጣውን የህብረተሰብ ችግር ሊፈታ የሚችል አይደለም። ለመኖር ስንል መብላትና መስራት አለብን። ስንሰራ ብቻ ገንዘብ ማግኘትና፣ ለህይወታችን የሚሆኑ ነገሮችን መግዛትና መኖር እንችላለን። ካልበላን እንራባለን። ከተራብን ደግሞ ሁኔታው እየዘገየ ከሄደ ሴሎቻችን በምግብ እጥረትና በውሃ ችግር ይሞታሉ። ይህ ብቻ ሳይሆን፣ በዚህ በተወሳሰበ ዓለም ውስጥ ሃይማኖትን የሳይንስ መተኪያ ልናደርገው አንችልም። በሳይንስ አማካይነት ብቻ ነው ቴክኖሎጂዎችን መፍጠር የምንችለው። ቴክኖሎጂዎችን ስንፈጥር ብቻ ነው በቁጥር እየጨመረ የሚሄደውን ህዝብ መመገብ የምንችለው። በሳይንስና በቴክኖሎጂ አማካይነት ብቻ ነው የህክምና መሳሪያዎችንና መድሃኒቶችን መስራት የምንችለው። በቴክኖሎጂ አማካይነት ብቻ ነው ለመገናኛና ለመመላለሻ የሚሆኑ፣ መኪናዎችን፣ ባቡሮችንና አውሮፕላኖችን መስራት የምንችለው። በሌላ አነጋገር የሳይስን ትርጉም ቦታ ካልሰጠነው፣ ፖለቲካንና ሃይማኖትን ብቻ የምናስቀድም ከሆነ እግዜአብሄር የሚለውን ቃል ጣስን ማለት ነው። በሳይንስ አማካይነት ከየት እስከየት መሄድ አለብን፣ ምን ምን ነገሮች ብቻ መሰራት አለብን የሚለውን በቀላሉ የሚመለስ ጉዳይ አይደለም። የፍልስፍናና የኤቲክስ ጉዳይ ነው። አቶም ቦንብንም ሆነ የኬሜካልና የባዮሎጂን የማጥፊያ መሳሪያዎች መስራትና አለመስራቱ ጉዳይ የስነ-ምግባር ጥያቄ ነው። ይሁንና ግን ለብዙ ነገሮች ገደብ ማድረግ ይቻላል። ይህ ደግሞ የአንድ አገር ጉዳይ ብቻ ሳይሆን ጠቅላላው የዓለም ማህበረ-ሰብ መወያየት ያለበት ጉዳይ ነው። በዚህም ብንል በዚያም ለመኖር ከፈለግን ከሳይንስና ከቴክኖሎጂ ልናመልጥ አንችልንም።
ወደ ህብረተሰብ ጉዳይም ስንመጣ አንዳንድ አገሮች የስራ ክፍፍልን፣ የዕደ-ጥበብን ማስፋፋት ጉዳይ፣ ቆንጆ ቆንጆ ከተማዎችን የመገንባት ጉዳይ፣ ከተማዎችን በተለያዩ የመገናኛ መስመሮች ማገናኘትና፣ የሃሳብና የንግድ ልውውጥ ማድረግ፣ ወዘተ… እየሳቱት የመጡ ይመስላሉ። አብዛኛውን ጊዜ እንደኛ ያሉ ህብረተሰቦችና ብዙ የአፍሪካ አገሮች ህብረተሰብአዊ ውዝግብ ውስጥ የሚገቡት ህብረተሰብ ማለት ምን ማለት ነው? የሚለውን ጥያቄ ለመጠየቅና ለመመለስ ስለማይችሉ ነው። ስለሆነም ቢያንስ ከመቶ ዐመት ወዲህ በዓለም አቀፍ ደረጃ በተፈጠረው የኃይል አሰላለፍና፣ በተለይም ባለፉት ሰላሳ ዐመታት በግሎባላይዜሽን ስም ብዙ ውንብድናና ማሳሳት ስለሚካሄድና፣ የዚኽኛው ወይም የዚያኛው ኃያል መንግስት አቀብቃቢዎች እየተፈጠሩና ስልጣን እየያዙ ብዙ ህብረተሰቦችን ወደ ጥፋት እንዲያመሩ እያደረጉ ነው። ባለፉት ሃያ ስምንት ዐመታት በአገራችን ምድር አንዱ ምህር እንዳለው፣ ብዞ አስመሳይ(ሶይዶ) የዶክትሬት ዲግሪ ያላቸው በመፈጠርና በጮሌነት ወደ ስልጣን አካባቢ በመጠጋትም ሆነ በንግድ መስክ ውስጥ በመሳተፍ የህብረተሰብአችንን ችግር ከመፍታት ይልቅ ህዝባችን በድህነት እንዲማቅቅ አድረገዋል። ይህ ዐይነቱ ከፍተኛ ወንጀል ያልታያቸው ተባባሪ በመሆን ችግሩ ከምን እንደመነጨ ግልጽ ውይይት እንዳይደረግ አግደዋል። ዛሬ በአገራችን ምድር አፍጦ አግጦ የሚታየው ድህነት፣ የቆሻሻ ቦታዎች ማደሪያ መብዛት፣ የከተማዎች መፈራርስና የሰው የተዘበራረቀ ኑሮ መስፋፋት፣ በከተማዎች ውስጥ ቀማተኛና ማጅራት መቺ እንደገና መስፋፋትና ህፃናትንና ሴቶችን መድፈርና እስከ መግደልም መድረስ፣ ባልቴትና ሽማግሌዎች በፍርሃት ዓለም እንዲዋጡ ማድረግና፣ አንድ ህብረተሰብ በዘለዓለማዊ ፍርሃትና የጦርነት ዓለም ውስጥ እንዲኖር ማድርግ፣ ከሰማይ ዱብ ያሉ ነገሮች አይደሉም። ካለማውቅና ካለማሰብ የተሰሩና የተፈጠሩ ነገሮች ናቸው። የህብረተሰብን አገነባብ ህግ ካለማወቅም ሆነ ለማወቅ ካለመፈለግ የተነሳና፣ ዛሬ በልቼ፣ ዛሬ ተደስቼና ጨፍሬ ልሙት ከሚለው እጅግ አደገኛ ስሌት የመነጨ መጥፎ አካሄድ ነው። ከዚህም ባሻገር ካለፊት ኡለት ዐመታት ወዲህ አዲስ አበባ ውስጥ የዲሞግራፊ ለውጥ ማካሄድ አለብን ተብሎ ከገጠር ውስጥ በብዙ ሺሆች የሚቆጠሩ ሰዎችን ማስፈር ከፍተኛ አለመረጋጋትንና አለመተማመንን ፈጥሯል። ኗሪውን ህዝብ የሚገፈትሩና እንዲያም ሲል የሚያስፈራሩና የሚደበድቡ በየቦታው ተሰማርተዋል። እነዚህ መጤ ኃይሎች ከመንግስት መኪና ጋር ወይም ከአንዳንድ የመንግስት ሰራተኞች ጋር በመቆላለፍ ወደ ማጅራት መችነት፥ ዘራፊነትና ገዳይነት ተሰማርተዋል። ለዚሁ ዋናው ምክንያት ስልጣንን የጨበጠው አገዛዝና የኦሮሚያ ክልል አስተዳዳሪዎች የፖለቲካን ትርጉም በቅጡ አለመረዳታቸውና በዚህ ዐይነት ፖለቲካቸው እንደ ኢትዮጵያ የመሰለን አገር ለመቆጣጠርና ለማስተዳደር እንችላለን ብለው በመገመታቸው ነው።፡
በቡሃ ላቆ ጆሮ ደግፍ ተጨምሮበት እንዲሉ፣ ይህ ሁሉ ትርምስ እያለ ነው አሁን ደግሞ በተለይም የጎሳ ጥያቄ ልዩ አጀንዳ ሆኖ የመጣው። ይህንን አስቸጋሪና የፖለቲካ ስርዓቱ የወለደውን አደገኛ ሁኔታ ለመፍታት አገዛዙ ከጎሳው ባሻገር መመልከት አለበጥ። ይህ ብቻ ሳይሆን ከዚህም ሆነ ከዚያኛው ብሄረሰብ የተወለደ ግለሰብ እራሱን እንደ አንድ ዜጋና ሰው መቁጠር አለበት፤ እንዲሁም በአርቆ አሳቢነት የሚመራ መሆን አለበት። በአገራችን ምድር በጎሳና በሃይማኖት ስም ፖለቲካ መካሄድ የለባቸውም። ፖለቲካ እያንዳንዱን ግለሰብና ጠቅላላውን ህብረተሰብ የሚመለከት እንደመሆኑ መጠን ችግሮቹ ሁሉ ሊፈቱ የሚችሉት በሳይንስና በፍትሃዊነት መንገድ ብቻ ነው። ይህ ብቻ ሳይሆን፣ ያሉትና አፍጠው አግጠው የሚታዩት ችግሮች ሊፈቱ የሚችሉት በኒዎ-ሊበራል የኢኮኖሚ ፖሊሲ አማካይነት አይደለም። በአገራችን ምድር ያለውን የኢኮኖሚ ቀውስ ለመፍታት ከፈለግን ከዓለም ባንክና ከዓለም አቀፍ የገንዘብ ድርጅት ትዕዛዝ መላቀቅ አለብን። በቀላልና በግልጽ ማሰብ መቻል አለብን። ሎጂክንና ሳይንስን ማስቀደም አለብን። በቀላሉ ልንፈታ የምንችላቸውን ችግሮች የባሰውኑ ውስብስብ አናድርጋቸው። በሌላ አነጋገር፣ በአገራችን ምድር የሚታየውን ችግር ልንፈታ የምንችለው በአንድ በኩል የአገራችንን የተወሳሰበ ሁኔታ ስንረዳ፣ በሌላ ወገን ደግሞ ከውጭ የሚሸረብብንን ተንኮል በግልጽ ስንወያይ ብቻ ነው። ስለዚህም ትንሽም ቢሆን እንኳ ደፋርና ሀቀኛ ለመሆን መሞከር አለብን። ይህም ማለት፣ በተለያዩ የህብረተሰብ ጥያቄዎች መሀከል ያለውን ዲያሌክቲካዊ ግኑኝነት በሎጂክ መነጽር በመመልከት ውይይት ለማድረግና መፍትሄ ለመስጠት መሞክር አለብን። ቶሎ ብለን ፍርድ በመስጠት ወደ ውንጀላና ፍጥጫ አለመግባት። ከዚህም ባሻገር የራሳችን ችግር ፈቺዎች ራሳችን መሆናችንን መገንዘብ አለብን። ማንኛውም ኃይል ሆነ መንግስት የኛን ችግር ሊፈታልን አይችልም። በሌላ ወገን ግን ዛሬ ሃይማኖትንም ሆነ ሌሎች የህብረተሰብ ጥያቄዎችን አሳቦ የሚካሄደው ውይይት ጥልቀት እንዲኖረው ያስፈልጋል። በከፍተኛ የምሁራዊ መነጽር እየታየ ለውይይት መቅረብ አለበት። እንዲያው ለሺህ ዐመታት ያህል ተቻችለን ኖረናል በሚል ብቻ የሚፈታ አይደለም። በተረፈ አዲሱ ዓመት የሰላም፣ የፍቅር፣ የጤንነትና የትብብር እንዲሁም የዕውቀት ዘመን እንዲሆንላችሁ እመኝላችኋለሁ። መልካም ግንዛቤ!
3. የሰበር ውሳኔዎችን በመዝገብ ቁጥራቸው ወይም በተከራካሪ ወገኖች ስም ብቻ ሳይሆን በክርክሩ ወይም ውሳኔው ውስጥ በተጠቀሰው አዋጅ ወይም ሕግ አንቀጽ ፈልገው ቢያገኙ ምን ያህል ይደነቃሉ?
ከ 80 እስከ 10 ዓመት ዕድሜ ያላቸው ፣ ከተመረጡት የወይን እርሻዎች መካከል ሜርሎት 10% ፣ ካernet sauvignon 15% ፣ ካernet franc 35% ፡፡ የቅድመ-ምርጫ ምርጫ ፣ የ 14 ቀናት የእርግዝና ጊዜ እና በ 36% አዲስ የኦክ በርሜሎች ውስጥ ከ 42 እስከ 100 ወራት መካከል ብስባሽ እንኳን ሳይቀር መደበቅ የማይችለውን የቦርዶን አስታዋሽ ያመጣል ፡፡ የማብሰያው አቅም 15 ዓመት ነው።
በጥቁር ቀይ ቀለም ፣ በጥሩ ትንባሆ ፣ በፈቃድ እና በቅመማ ቅመም የተሞላ ማስታወሻ የያዘ ደማቅ ቀይ አረንጓዴ ታንኮች ጠንካራ ናቸው ፣ እና በአንዳንድ አመታት ለማለስለስ የተወሰነ ጊዜ ይፈልጋሉ ፡፡ ሁልጊዜ ውስብስብ እና የሚያምር.
ወይን ታሪኩ ፀነሰች ፣ ተፈጠረች እና በወይን ተተካ። ሰውየው ጓደኛዋ ነው ፡፡ Edi Simčič ሴላር የመጥመቂያው ጠርሙሶች አጠር ያለ ባህል ያለው የወይን ጠጅ ቤት ነው ፣ ነገር ግን ተፈጥሮን ለማዳመጥ በተደረጉት የሳይም ቤተሰብ ማመንጫዎች አማካይነት የወይኑ ተሞክሮ እና ፍቅር ተቀርፀዋል ፡፡
የታሸገ ወይን ጠጅ ሰፊ ምርጫ በሁለት መስመር የተከፈለ ነው-የመሠረቱ መስመር ነጭ ፒን ፣ ትሪቶን (የ chardonnay ፣ sauvignon እና ግራጫ ፒቶን) ፣ የበሰለ ሮዝ እና ድስት (merlot and cabernet) ጨምሮ ወደ ወይን ጠጅ ዓለም መግቢያውን ይወክላል ፡፡ sauvignon)። እሱ የመዋቅር ፣ የጥንካሬ እና የቅንጦት ሙሉ አቅም በሚገልጹ የተጠናቀቁ ወይኖች የተሟላ ነው። በዚህ ኩባንያ ውስጥ ፣ በስያሜዎቹ ላይ ከወርቃማው ዘውድ ጋር rebula፣ ማልቫሊያ ፣ ፒቶ ፣ ካርዶኖን ፣ ሳvንጎን ፣ ትሪቶን ሊክስ (ጂነስ chardonnaya ፣ sauvignon እና rebula) ፣ Kozana (ነጠላ አቋም chardonnay) ፣ Duet lex እና Colossus። በልዩ ሁኔታ ውስጥ ከደረቁ ወይኖች የተሠሩ ሁለት ጣፋጭ ወይኖች ፣ ነጭ የኤዲዲ ምርጫ እና ቀይ የቦሳ ጤዛ ናቸው ፡፡
በህዳር አጋማሽ በምዕራብ ሸዋ የጀመረው ተቃውሞ በአብዛኛው የኦሮሚያ ክልል ከተሞች ዛሬም ድረስ ቀጥሏል፡፡ ባለፈው ሳምንት በነበሩ ተቃውሞች ህፃናት እና ኣዛውንቶችን ጨምሮ ከ130 ያላነሱ ሰዎች በመንግሥት የፀጥታ ኃይሎች መገደላቸው ተጠቁሟል፡፡ በተለይ በምዕራብ አርሲ አጄ አካባቢ በነበረው ተቃውሞውም የመንግሥት የፀጥታ ኃይሎች ህዝቡ ላይ የወሰዱትን የኃይል እርምጃ ተከትሎ 11 ያህል የመንግሥት ወታደሮች መገደላቸው ታውቋል፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ በሀገሪቱ የፖለቲካ እስረኞች ከሚበዙበት ወህኒ ቤቶች መካከል አንዱ እንደሆነ የሚነገርለት የአምቦ ወህኒ ቤት በእሳት የመቃል አደጋ ደርሶበታል፡፡ የቃጠሎው መንስኤ እና ቃጠሎውን ተከትሎ ስለደረሰው ጉዳት ከመንግስትም ሆነ ከገለልተኛ አካል የተገለፀ ነገር የለም፡፡
በዛሬው የካቲት 14 ቀን 2008 ዓ.ም. በምዕራብ ሐረርጌ መቻራ ከተማ በነበረው ተቃውሞ የፀጥታ ኃይሎች በወሰዱት የኃይል እርምጃ እስካሁን ቁጥራቸው በውል ያልተለዩ በርካታ ሰልፈኞች መገደላቸውና ከ15 በላይ ዜጎች ደግሞ በፅኑ ቆስለው ገለምሶ ሆስፒታል የህክምና እርዳታ እየተደረገላቸው መሆኑን መረጃዎች አመልክተዋል፡፡ ህዝባዊ ተቃውሞን ተክተሎ በክልሉ እየታሰሩ ያሉ ወጣቶች ቁጥርም በከፍተኛ ደረጃ የቸመረ ሲሆን፤ በትናንትናው ዕለትም ዋና ፅህፈት ቤቱ 6 ኪሎ አዲስ አበባ አፍንጮ በር የሚገኘው የኦሮሞ ፌደራሊስት ኮንግረንስ/መድረክ ዋና ፅሕፈት ቤት በመንግሥት የፀጥታና የደህንነት ኃይሎች ቁጥጥር ስረ ወድቆ በቢሮው የነበሩት ተደብድበው መታሰራቸውንም የፓርቲው የመረጃ ማኀበራዊ ገፅ አመልክቷል፡፡ በወቅቱ የፓርቲው ሊቀመንበር ዶ/ር መረራ ጉዲናም ወደ ቢሯቸው እንዳይገቡ ተከልክለው እንደነበር የፓርቲው ገፅ አስታውቋል፡፡
በተለይ በምዕራብ አርሲ በነበረው ተቃውሞ የአካባቢው ሽማግሌዎች ለተቃውሞ የወጡና የተቃውሞ ሰልፎች ላይ ንቁ ተሳታፊ ናቸው የተባሉ በርካታ ወጣቶችን በመሰብሰብ በሚደረገው ተቃውሞ በሌሎች ብሔሮች አካልም ሆነ ንብረት ላይ ምንም ዓይነት ጉዳትና ጥቃት እንዳትፈፅሙ፣ ተቃውሞ በምንግሥትና በስርዓቱ ላይ እንጂ በየትኛውም የህዝብ አካላ ላይ አይደለም፡፡ ይህን ተላልፎ የተገኘም የእና አካል አይደለም፤ሊሆንም አይችልም ሲሉ ቃል ማስገባታቸው ታውቋል፡፡ በክልሉ ያለው ተቃውሞ በአርሲ፣ በወለጋ፣ በነጌሌ፣ በሱሉልታ፣ በምዕራብና ምስራቅ ሐረርጌ ተጠናክሮ መጠሉ ታውቋል፡፡ይሁን እንጂ መንግሥት ምዕራብ ወለጋን ጨምሮ በተለያዩ ከተሞች የመከላከያ ከባድ የጦር መሳሪያዎችን እና ሰራዊት የጫኑ ተሸከርካሪዎች በሰፊው ሲንቀሳቀሱ ታይተዋል፡፡
የጎርጎሮሳዊያኑን የቀን አቆጣጠር በሚከተሉ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ምዕመናን ዘንድ በዛሬው እለት ማለትም በጥቅምት 21/2012 ዓ.ም ማለት ነው “የሁሉም ቅዱሳን” ዓመታዊ በዓል በታላቅ መንፈሳዊነት ተከብሮ ማለፉ ይታወቃል። ይህ በዓል በቫቲካን በተከበረበት ወቅት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በቅዱስ ጴጥሮስ አደባባይ ይህንን “የሁሉም ቅዱስ” በዓል ለመታደም ለተሰበሰቡ ምዕመናን እና የሀገር ጎብኝዎች በዕለቱ ከመጽሐፍ ቅዱስ ተወስደው በተነበቡ ምንባባት ላይ ተመስርተው ባሰሙት አስተንትኖ ቅዱስነታቸው እንደ ገለጹት ““ዛሬ የምናከብረው ‘የሁሉም ቅዱሳን’ አመታዊ በዓል እኛም ወደ ቅድስና ሕይወት እንደ ተጠራን ያስታውሰናል” ማለታቸውን ለመረዳት ተችሉዋል።
ክቡራን እና ክቡራት የዝግጅቶቻችን ታዳሚዎች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ በዛሬው እለት ማለትም በጥቅምት 21/2012 ዓ.ም በቫቲካን በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ አደባባይ ለተሰበሰቡ ምዕመናን እና የሀገር ጎብኝዎች በእለቱ የተከበረውን “የሁሉም ቅዱሳን” ዓመታዊ ክብረ በዓል አስመልክተው ያሰሙትን አስተንትኖ ሙሉ ይዘት እንደ ሚከተለው ተርጉመነዋል አባራችሁን በመሆን እንድትከታተሉ ከወዲሁ እንጋብዛለን።
ዛሬ የምናከብረው የሁሉም ቅዱሳን አመታዊ በዓል እኛ ሁላችን ወደ ቅድስና ሕይወት እንደ ተጠራን ያስታውሰናል። ዛሬ ሁላችንም የምናከብራቸው ቅዱሳን በቀላሉ እንዲሁ ምልክት ሆነው ያለፉ፣ ከሰው ልጅ ታሪክ ርቀው የሚገኙ እና ተደራሽ ያልነበሩ ሰዎች አይደለም። በተቃራኒው፣ እንደ ማነኛችንም ሰዎች በእግራቸው መሬት ላይ የኖሩ ሰዎች ናቸው፣ ሁሌም ለመነሳት እና ጉዞው ለመቀጠል የሚያስችል ጥንካሬን በጌታ በማግኘት በእየለቱ ከሚያጋጥማቸውን ውድቀቶች እና ስኬቶች ጋር መኖር የተለማመዱ ሰዎች ነበሩ።ከዚህ በመቀጠል ቅድስና በአንድ ሰው ጥንካሬ ብቻ ሊከናወን የማይችል ግብ መሆኑን የተረዱ ሲሆን፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር ጸጋ ፍሬ እና ለእርሱ ያለንን ነፃ ምላሽ የምንገልጽበት መሆኑንም ተረድተው ነበር። ስለዚህ ቅድስና ስጦታ እና ጥሪ ነው።
የእግዚአብሔር ጸጋ ማለትም ስጦታው፣ እኛ ልንገዛው ወይም ልንለውጠው የምንችለው ነገር አይደለም፣ ነገር ግን ከጥምቀታችን ቀን ጀምሮ በውስጣችን በሚኖረው መንፈስ ቅዱስ እና በተመሳሳይ መልኩም በመለኮታዊ ሕይወት ውስጥ በመሳተፍ የሚገኝ ነገር ነው። ወደ ክርስቶስ የተሸጋገርን፣ አንድ የወይን ቅርንጫፍ ከግንዱ ጋር እንደ ተወሃደ ሁሉ እኛም የእግዚአብሔር ልጆች እንደመሆናችን ከእርሱ እና ከእርሱ ጋር ብቻ መኖር መቻል ይኖርብናል። እናም ቅድስና አሁን በእዚህ ምጽሐተኛ በሆንበት ምድር ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር ሙሉ ህብረት ፈጥሮ መኖርን ያመለክታል።
ቅድስና ስጦታ ከመሆኑ በተጨማሪ በጋራ የክርስቶስ ሐዋርያ እንድንሆን የቀረበልን መንፈሳዊ ጥሪ ተብሎ ይጠራል፣ ወደ መጨረሻ ግብ ማለትም ወደ ዘላለም ሕይወት ከእግዚአብሔር ጋር የሚደረግ ህብረት ከእግዚአብሔር ጋር እያንዳንዱ ክርስቲያን በእምነት እንዲከተል የተጠራው ምልአት ያለው መንገድ ነው። ስለዚህ ቅድስና እግዚአብሔር ላቀረበልን ጥሪ የምንሰጠው ምላሽ ነው። በዚህ አተያይ፣ በሕይወታችን ሁኔታዎች እና ግዴታዎች ሁሉ ውስጥ፣ በሁሉም ነገር ውስጥ በፍቅር እና በርኅራኄ ለመኖር በመሞከር በእዚህ መልኩ በመጓዝ ለመቀደስ ከባድ እና ዕለታዊ ቁርጠኝነትን መውሰድ አስፈላጊ ነው።
ዛሬ በቤተክርስቲያናችን ውስጥ የምናከብራቸው ቅዱሳን ወንድሞቻችን እና እህቶቻችን ሕይወታቸው ውስጥ ይህ መለኮታዊ ብርሃን እንደሚያስፈልጋቸው አምነው ተቀብለው በሕይወታቸው ውስጥ ተግብረው አልፈዋል። በመሆኑም አሁን ፣ በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት (ራዕ 7: 15 ን ተመልከት) ፣ ክብሩን ለዘላለም ይዘምራሉ። እኛ ትክክለኛ ግባችን ብለን በተስፋ የምንጠብቀውን “ቅድስቲቷን ከተማ” ይመሠርታሉ፣ እኛ አሁን ምድራዊ በሆነው ከተማችን ውስጥ በምናደርገው አሰችጋሪ ጉዞ ውስጥ በተሰፋ እንድንጓዝ ይረዱናል። ሕይወታቸውን በመመልከት እነሱን ለመምሰል እንበረታታለን። በእኛ መካከል የሚኖሩ በሮቻችን አጠገብ ይሚገኙ የእግዚኣብሔር ተስፋ መገለጫ እና ነጸብራቅ የሆኑ ብዙ ቅዱሳን ምስክሮች አሉ።
ይህ ሁሉን ቅዱሳን የምናስብበት ቀን ዐይናችንን ወደ ሰማይ ከፍ እንድናደርግ ይመራናል፣ የምድርን እውነታዎች ለመርሳት ሳይሆን ይልቁንም በምድር ላይ የሚያጋጥሙንን ሁኔታዎች በድፍረት እና በተስፋ መጋፈጥ እንድንችል ይረዳናል። የመጽናና እና እርግጠኛ ተስፋ ምልክት የሆነችው ቅድስት እናታችን ቅድስት ድንግል ማርያም በእናትነት አማላጅነቷ ከልጇ ዘንድ እንድታማልደን ልንጸልይ ይገባል።
በኢትዮጵያ ባለፉት 24 ሰዓት ውስጥ ከ4048(ከአራት ሺሕ አርባ ስምንት) ሰዎች ከተወሰደው ናሙና በተገኘው የምርመራ ውጤት መሰረት 88 ሰዎች በኮሮና ቫይረስ መያዛቸው ተረጋግጧል።
የኢትዮጵያ የጤና ሚኒስቴር እና የኅብረተሰብ ጤናኢንስቲቲዩት በየዕለቱ በሚያወጡት የ24 ሰዓት የምርመራውጤት የጋራ መግለጫ መሰረት በአሁኑ ሰዓት በኢትዮጵያበቫይረሱ የተያዙ ሰዎች ቁጥር 582 ደርሷል።
የኮሮና ቫይረስ የተገኘባቸው 88 ሰዎች በሙሉኢትዮጵያውያን ሲሆኑ፤ 51 ወንዶች 37 ደግሞ ሴቶች ናቸው።ከስምንት እስከ 75 ዓመት የዕድሜ ክልል ውስጥ የሚገኙምናቸው። በዛሬው የምርመራ ውጤት ቫይረሱ የተገኘባቸው 73 ሰዎች በአዲስ አበባ የተመረመሩ ናቸው። ስምንት ሰዎችከትግራይ፣አራት ሰዎች ከኦሮሚያ ክልል ፣ አንድ ከሐረሪ ክልልሁለት ደግሞ የድንበር ተሻጋሪ መኪና አሽከርካሪዎች ናቸው።
ሚኒስቴር መስሪያ ቤቱ በዛሬው ዕለት ባወጣው መግለጫመሰረት፤ በአጠቃላይ ቫይረሱ ከተገኘባቸው ሰዎች መካከል 55 ሰዎች የውጭ ሀገር የጉዞ ታሪክ እና በበሽታው ከተያዘ ሰውጋር ግንኙነት የሌላቸው ሲሆኑ 13 ሰዎች ደግሞ የውጭ የጉዞታሪክ ያላቸው ናቸው። ቀሪ 20ዎቹ በበሽታው ከተያዘ ሰው ጋርየታወቀ ግንኙነት ያላቸው ሰዎች ናቸው።
“የላቦራቶሪ ምርመራ ናሙናዎቹ ከተለያዩ ይበልጥ ተጋላጭከሆኑ የማኅበረሰብ ክፍሎች፣ ከጤና ተቋማት፣ በቫይረሱከተያዘ ሰው ጋር የቅርብ ንክኪ ካላቸው ሰዎች እንዲሁምበአስገዳጅ ለይቶ ማቆያ ውስጥ ካሉ ሰዎች ተወስዶ የተከናወነነው።” ያለው የዛሬው የጤና ሚኒስቴር የ24 ሰዓት መግለጫእስካሁን ለ81 ሺህ 10 ሰዎች ምርመራ መደረጉን እና 582 ሰዎች በቫይረሱ መያዛቸውን ጠቁሟል።
በቫይረሱ ከተያዙት መካከል 423 ሰዎች ሕክምና እየተከታተሉሲሆን፣ 152 ሰዎች ደግሞ ከቫይረሱ አገግመዋል። በኢትዮጵያአምስት ሰዎች በኮሮና ቫይረስ ምክኒያት ሕይወታቸውአልፏል። መጀመሪያ ላይ በቫይረሱ የተያዘው ጃፓናዊውንጨምሮ ሁለት ሰዎች ወደ አገራቸው ጃፓን ተመልሰዋል።
የኢትዮጵያ የጤና ሚኒስቴር እና የኅብረተሰብ ጤናኢንስቲቲዩት በመግለጫቸው ማጠቃለያ ኅብረተሰቡ ከጤናሚኒስቴር የሚወጣውን መመሪያ በመከተለል ጤናውንእንዲጠብቅ መክረዋል።
ካብ እግዚኣብሄር ኣቦናን ካብቲ ኸም ፍቓድ ኣቦና ኣምላኽ፡ ካብዛ ሕጂ ዘላ እክይቲ ዓለም ምእንቲ ኼድሕነና ኢሉ፡ ብሰሪ ሓጢኣትና ነፍሱ ዝሃበ ጐይታና ኢየሱስ ክርስቶስን፡ መንፈስ ቅዱስን ሓደ ኣምላኽ፡ ጸጋን ሰላምን ይውረድኩም። ንእኡ ኻብ ዘለኣለም ንዘለኣለም ክብሪ ይኹን ኣሜን።
እዚ ተከታታሊ መደብ " Meseret Emnet Orthodox Tewahdo" ዝብል ናይ Podcast ትምህርቲ ቀንዲ ዕላምኡ ንምእመናን ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስትያን ፡ ነቲ ዘለዎም እምነት ኣብቲ ኢየሱስ ክርስቶስ ባዕሉ እምኒ መኣዝኑ ዝዀነ መሰረት ነብያትን ሃዋርያትን እተነደቑ፡ ደቂ ዓዶም ንቕዱሳንን ስድራ ቤቱ ንኣምላኽን ዝኾንዎ እምነት፡ኣብኡ
የዘር ፍጅቱን “ግጭት” ብሎ የተፈጸመውን አለማቀፋዊ ወንጀል እንዳልተፈጠረ ከሚክድ አካል ፍትህን መጠበቅ አይቻልም!!! (አቻምየለህ ታምሩ) | EthioReference >
የዐቢይ አሕመድ የአፓርታይድ አገዛዝና ግብረ በላዎቹ በሻሽመኔ፣ በአርሲ፣ በባሌ፣ በሐረርጌና በዝዋይ የተፈጸመው የዘር ማጥፋት ተድበስብሶ እንዲታለፍና ዓለም እንዳያውቀው ታትረው በመስራት ላይ ይገኛሉ። የዘር ፍጅት ፈጻሚዎች ሩዋንዳ እንደተደረገው መታወቂያ እየጠየቁና አስቀድመው ባዘጋጁት የስም ዝርዝር መሰረት የዘር ማጥፋቱን ያካሄዱ መሆኑ እየታወቀ የዐቢይ አሕመድ የአፓርታይድ አገዛዝና ግብረ በላዎቹ ግን የዘር ፍጅቱን ግጭት አድርገው እያስወሩት ይገኛሉ። የዘር ፍጅቱን ግጭት ብሎ የተፈጸመውን አለማቀፋዊ ወንጀል እንዳልተፈጠረ ከሚሰራ አገዛዝ ለግፉዓንና ለሰለባዎቹ ፍትሕ ይሰጣል ብሎ መጠበቅ የዋህነት ነው። የዐቢይ አሕመድ የአፓርታይድ አገዛዝና ግብረ በላዎቹ ይህን የሚያደርጉበት ዋናው ምክንያት ከላይ እስከ ታች ድረስ ያሉት አመራሮች በሙሉ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ በዘር ማጥፋቱ ተካፋይ ስለሆኑ ራሳቸውን ከፍርድ ለማሸሽ ነው። በዚህ ሴራ ምክንያት ዘግናኙ ፍጅትና የዘር ማጥፋት ተድበሶብሶ ከታለፈ ሕዝባችን እየተካሄደ ካለው የዘፍ ፍጅት የከፋ እልቂት ወደፊት እንደሚጠብቀው ለመናገር ጠንቋይ መቀለብ አይጠይቅም። በመሆኑም በተለይ በውጭ አገር ያለው የሚጣላ ኅሊና ያለው ወገን ሁሉ የዐቢይ አሕመድ የአፓርታይድ አገዛዝና ግብረ በላዎቹ ተድበስብሶ እንዲታለፍ እያደረጉት ያለውን ፍጅትና የዘር ማጥፋት አለም እንዲያውቀው፤ ከላይ እስከ ታች ያሉ ተጠያቂወች በሙሉ እንዲያዙና ለወንጀላቸው ተመጣጣኝ የሆነ ፍርድ እንዲሰጣቸው በመታገል ወገናዊ ኃላፊነቱን መወጣት ይኖርበታል።
በአማራ ላይ የዘር ፍጅት እንዲካሄድ በኢትዮጵያ ምድር የሲኦል በር በርግዶ የከፈተው ትውልድ አካል የሆነው ግዛው ለገሰ ዛሬ እንኳን በዐይኑ የሚያየውን በአማራ ላይ እየተፈጸመ ያለውን የዘር ማጥፋት ዐቢይ አሕመድን ስለሚያስቆጣበት ማመንና ማየት አይፈልግም።
አጥኝዎቹ እንደሚሉት በዘር ማጥፋት ወንጀል የሚጠየቁት ፈጻሚዎቹ ብቻ ሳይሆኑ እንደ ግዛው ለገሰ አይነት ወንጀሉን የሚክዱና የሚሸፍኑ አድር ባይና ሆዳም ምሁራን ጭምር ናቸው❗️
እስቲ የዘር ማጥፋት ወይንም Genocideን አለማቀፋዊና አሕጉራዊ ፍቺውን ትተን ዐቢይ አሕመድ ራሱ ለማስከበር በቃለ መሐላ የተቀበለው የኢትዮጵያ የወንጀል ሕግ ውስጥ በምን አኳኋን እንደተቀመጠ እንመልከት። የኢትዮጵያ የወንጀል ሕግ አንቀጽ 269 ስለ ዘር ማጥፋት ወንጀሎች ምንነት የተብራሩ ዝርዝሮችን አካቷል። አንቀጹን እንደሚከተለው ነው፤
ማንም ሰው በሰላምም ሆነ በጦርነት ጊዜ በብሔር፣ በብሔረሰብ፣ በጎሳ፣ በዘር፣ በዜግነት፣ በቀለም፣ በኃይማኖት ወይንም በፖለቲካ አንድ የሆነን ቡድን በመላ ወይንም በከፊል ለማጥፋት ማሰብ፣ የጥፋቱን ድርጊት ማደራጀት፣ ትዕዛዝ መስጠት ወይንም ድርጊቱን የመፈጸመ እንደሆነ፤ ወይንም
ሐ) የማህበረሰቡን አባላት ወይንም ህጻናት በግዴታ ከስፍራ ወደ ስፍራ ያዛወረ ወይንም የበተነ ወይንም ሊሞቱ ወይንም ሊጠፉ በሚችሉበት የኑሮ ሁኔታ እንዲኖሩ ያደረገ እደሆነ የዘር ማጥፋት ፈጸመ ይባላል።
ከዚህ በተጨማሪ የተሻሻለው የወንጀለኛ መቅጫ ሕግ አንቀጽ 269 የዘር ማጥፋት ወንጀል ተፈጽሟል ለማለት ሶስት ነገሮች መሟላት እንዳለባቸው በማያሻማ ሁኔታ በግልጽ አስቀምጦታል። እነርሱም:-
1) መግደል፣ በሰውነት ላይ ጉዳት ማድረስ ወይም ደግሞ ከፍተኛ የሆነ አካላዊ ጉዳት ማድረስ ወይም ደግሞ በቡድን አባላት ላይ የስነ ልቦና ጉዳት ማድረስ፣ በማንኛውም መንገድ ወይም ደግሞ ምንም ይሁን ምን ሰውሮ ማጥፋት፣
2) በአባላት ወይም ደግሞ በልጆቻቸው ላይ ዘለቄታዊ በሆነ መልኩ መኖር እንዳይችሉ ተከታታነት ያለው ቅስቀሳ ማድረግ እና ይህንን መከላከል ያለመቻል፣ ወይም ደግሞ፣
3) በግዴታ ማፈናቀል ወይም ደግሞ ሰዎችን ወይም ልጆቻቸውን ከቦታዎቻቸው ለሞት በሚያበቃ መልኩ ተገቢ ያልሆኑ ተግባራትን መፈጸም ወይም መሰወር፣ ወይም ደግሞ ሆን ተብሎ በጅምላ ወይም በከፊል ብሄርን፣ ብሄረሰብን፣ ጎሳን፣ ዘርን፣ ዜግነትን፣ ቀለምን፣ ኃማኖትን ወይም ደግሞ የፖለቲካ ቡድንን ማጥፋት።
አቶ ግዛው ዐቢይ አሕመድ ራሱ ለማስከበር በቃለ መሐላ በተቀበለው የኢትዮጵያ የወንጀል ሕግ ውስጥ ስለ ዘር ማጥፋት የተጠቀሱት ሁሉ በአማራ ላይ አልተፈጸሙምን? እስቲ ንገረን❗️
ሰላም፤ ለአገራችን፣ ለቤታችን በተለይም ለልባችንና ለአእምሮአችን ሰላም የት ይገኛል? በሰዎች ዘንድ የሰላም የጥም ጩኸት ለዘመናት ሲያስተጋባ ኖርዋል፤ በተለይም ዓለም ከጊዜ ወደ ጊዜ እንደ አውሎ ንፋስ እየተናወጠችና ለአስደንጋጭ ክስተቶች ተጋላጭ እየሆነች በመጣች ቁጥር የሰላም ጉጉት ጩኸት ጎልቶ ይሰማል፡፡ ያንተስ የልብህ ጥማት ይሄ ነው? አለመርካትና ሁከት በነገሰበት ዓለም ውስጥ ሁሉን የሚያስንቅ ውስጣዊ ፀጥታን ማግኘት ትፈልጋለህ?
ዓለምን ለኑሮ ተስማሚ እና የተሻለች ለማድረግ የታለመ መጨረሻ የሌለው የስልጣኔ ጉዞ ህይወትን የባሰ ውስብስብ እንዲሆን አድርጎታል፡፡ ምንም እንኳን ሰዎች በብዙ መልኩ ነገሮች ከወላጆቻቸው የተሻሉ ቢሆኑላቸውም እነርሱ ራሳቸው ግን የተሻሉ አይደሉም፡፡ ሰዎች በድካምና በስጋት ወስጥ ናቸው፡፡ ሰዎች ምሪት እና አማካሪ፣ ጥበቃ እና ዋስትና እንደሚያስፈልጋቸው አጠያያቂ አይደለም፡፡ ሁላችንም የአእምሮ ሠላም እንዲኖረን እንፈልጋለን፡፡
ታላቁ ፍለጋ ቀጥሏል! ብዙዎች ዝናንና ገንዘብ በማካበት፣ በተድላና በስልጣን፣ በትምህርትና በእውቀት ብዛት እና ትዳር በመመስረት ሰላምን ለማግኘት ይሞክራሉ፡፡ አእምሮአቸውን በእውቀት መሙላት እና ሀብት ማካበትን ይፈልጋሉ፤ ነፍሳቸው ግን ባዶ እንደሆነች ትቀራለች፡፡ ሌሎች በአደንዛዥ እፅ እና በአልኮል የህይወትን ገሃድ (እውነታ) ከመጋፈጥ ለመሸሽ ይሞክራሉ ነገር ግን የሚፈልጉትን ሰላም አያገኙትም፡፡ ፍለጋቸው ሁሉ መውጫ ወደሌለው ተስፋ አስቆራጭና ከንቱነት እሽክርክሮሽ ውስጥ ያስገባቸዋል፡፡ በአስጨናቂው ዓለም ውስጥ ብዙዎች አሁንም በባዶነትና በብቸኝነት አእምሮአቸው እየተጨነቀ ይኖራሉ፡፡
ብዙዎች ውጫዊ ከሆነውና ከሚጨበጠው ነገር ሰላምን ለማግኘት ይጣጣራሉ፤ ወደ ውስጣቸው መመልከትን ግን ቸል ብለዋል፡፡ በውስጣቸው ሊገኝ የሚችለውን ይፈራሉና፡፡ ስለሚጨነቅ አእምሮአቸው አስጨናቂውን ዓለም ይኮንናሉ፡፡ ፈውስ ግን መጀመር ያለበት ከውስጥ ልባቸው ነው፡፡
እግዚአብሔር ሰውን ከፈጠረው በኋላ በፍፁም ሰላም፣ ደስታ እና ተድላ መኖር እንዲችል ባማረ የአትክልት ስፍራ አስቀመጠው፡፡ ነገር ግን አዳምና ሄዋን የእግዚአብሔርን ትእዛዝ በተላለፉባት ሰአት ጸጸት ተሰማቸው ፡፡ በፊት የእግዚአብሔርን መገኘት ይናፍቁ ነበር፤ በኋላ ግን በሀፍረት እራሳቸውን ደበቁ፡፡ ያውቁት የነበረው ሰላምና ደስታ በጸጸትና እና በፍራቻ ተተካ፡፡ የዓለም ብሎም የአእምሮ ጭንቀት የጀመረው እዚህ ጋር ነበር፡፡
እንደ አዳምና ሄዋን አንተም ከእግዚአብሔር ሀሳብ ውጪ ስትሆን ህይወትህ በፍራቻና በጭንቀት ይሞላል፡፡ በኑሮህ እርግጠኛ ስላልሆንክባቸው ነገሮች፣ እየተለዋወጠ እና እያከተመለት ባለው ዓለም ላይ አስኩሮትህን ስታደርግ ሀሳብህን የጣልክበት እና የዋስትናህ መሰረት ይናጋል፡፡ ሰላም አይኖርህም ትረበሻለህ፡፡
ኃጢአት ሰውን ከእግዚአብሔር ለይቶታል፡፡”እኛ ሁላችን እንደ በጎች ተቅበዝብዘን ጠፋን” (ኢሳያስ 53፡6)፡፡ ሁሉ ኃጢአትን ሠርተዋልና የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሎአቸዋል (ሮሜ 3፡23)፡፡ ኃጢአት፣ ፍራቻ፣ ንዴት ራስ ወዳድነት እና ሌሎችም ጫና እያሳደሩበት ጠላት ሆነው ሰውን በሄደበት ሁሉ የሚከተሉት ቀንበር ሆነውበታል፡፡ እነዚህ መሰላቸትንና የአእምሮ ድካምን ያስከትላሉ፡፡
ራስ ወዳድነት ለሰው የመጀመሪያ አለመታዘዝ ስር መሰረት የጣለ ነበር፡፡ አሁንም ሰውን ወደ ተስፋ መቁረጥና ወደ ልብ ስብራት የሚገፋፋ መሰረታዊ ከሆኑ ክፉ ነገሮች አንዱ ነው፡፡ ለፍላጎቶችህና ለምኞቶችህ ራስወዳድ ከሆንክ ስግብግብ እና ጭንቀታም ያደርግሀል፡፡ በራስ ወዳድነትህ ብዙ ከቀጠልክ ጭንቀትህም እየጨመረ ይመጣል፡፡
ራስህን የህልውናህ ማዕከል አድርገህ ከመመልከት ይልቅ ወደ እግዚአብሔር መለስ ብለህ እርሱን የህይወትህ አላማ ልታደርገው ያስፈልግሀል፡፡ እግዚአብሔር የህይወትህ ገዢ ካልሆነ ለጠባብ አስተሳሰብ፣ በራስ ለማዘን፣ ለፍራቻ እና ለጭንቀት በቀላሉ ተጋላጭ ትሆናለህ፡፡ መሪህ እግዚአብሔር ከሆነ ሕይወትህ በሁሉም አቅጣጫ የተሟላና በኑሮህም ደስተኛ ትሆናለህ፡፡ በእግዚአብሔር የምትመራ ልብ ብቻ በመረጋጋትና በሰላም ትኖራለች፡፡
መዝሙረኛው ዳዊት “ልቤ ጨካኝ ነው፥ አቤቱ፥ ልቤ ጨካኝ ነው፤ እቀኛለሁ፥ እዘምራለሁ” (መዝ. 57፡7) ብሎ ይናገራል፡፡ በሙሉ ልቡ እግዚአብሔርን በመታመኑ በአእምሮ እረፍት ሀሴት ማድረግ ችሏል፡፡ ልባችን በእግዚአብሔር ላይ ከተደገፈ በዙሪያችን አስጨናቂ ነገሮች ቢኖሩም ውስጣችን ግን ሰላም ይሆናል፡፡ “በሁሉ እንገፋለን እንጂ አንጨነቅም፤ እናመነታለን እንጂ ተስፋ አንቆርጥም” (2ቆሮ. 4፡8) እንደሚለው መሆን ይቻላል፡፡
ኢየሱስ ሰዎችን ሁሉ አላማ ወዳለው እና ማንነትን ወደ ሚለውጥ ህይወት ይጋብዛል፡፡ “እኔን መከተል የሚወድ ቢኖር፥ ራሱን ይካድ መስቀሉንም ተሸክሞ ይከተለኝ” (ማቴ. 16፡24)፡፡ “ስለዚህ ማንም በክርስቶስ ቢሆን አዲስ ፍጥረት ነው፤ አሮጌው ነገር አልፎአል፤ እነሆ፥ ሁሉም አዲስ ሆኖአል” (2ቆሮ. 5፡17)፡፡ “ወደ እኔ ኑ” የሚለውን የኢየሱስን ጥሪ ትቀበላለህ? በጨለማ ምትክ ብርሀንን፣ በግራመጋባት ፈንታ መታመንን፣ ለታወከ ሰላምን፣ ላዘነ ደስታን፣ ለደከመ እረፍትን፣ተስፋ ለቆረጠ ተስፋን እና ለሞተው ህይወትን መስጠት ይችላል፡፡
እግዚአብሔር ሰውን ከአምላኳ ጋር መገናኘትን የምትጠማ ሕያው ነፍስ እንዲኖረው አድርጎ ፈጥሮታል፡፡ “ዋላ ወደ ውኃ ምንጭ እንደሚናፍቅ፥ አቤቱ፥ እንዲሁ ነፍሴ ወደ አንተ ትናፍቃለች። ነፍሴ ወደ ሕያው አምላክ ተጠማች፤ መቼ እደርሳለሁ? የአምላክንስ ፊት መቼ አያለሁ?” (መዝ. 42፡1-2)፡፡ ነፍስን ማርካት የሚችል ሕያው እግዚአብሔር ብቻ ነው፡፡ ይሄን እርግጠኛ መሆን ትችላለህ፤ ከእግዚአብሔር ጋር ካልተስማማህ በቀር መቼም እውነተኛ ሰላም ሊኖርህ አይችልም፡፡
ነፍሳችን አምላኳን ብትጠማም በሀጢአት የተሞላ ማንነታችን ግን በእግዚአብሔር ላይ ያምፃል፡፡ ከፊል ማንነታችን እግዚአብሔርን ይናፍቃል ከፊሉ ደግሞ ወደ ስጋ ምኞት ይሳባል፡፡ ልባችን የማያቋርጥ ትግል ያለበት የውጊያ ሜዳ ነው፡፡ ይህ ውስጣዊ ትግል ለውጥረትና ጭንቀት ምክኒያት ይሆናል፡፡ ያለ እግዚአብሔር “እንደሚንቀሳቀስ ባሕር ናቸው፤ ጸጥ ይል ዘንድ አይችልምና፥ ውኆቹም ጭቃና ጕድፍ ያወጣሉና ” (ኢሳ. 57፡20) እንደሚለው ነን፡፡
ህይወታችን ማለትም አእምሮአችን፣ አካላችን እና መንፈሳችን በፈጠረንና እና በሚያውቀን በአንዱ በእግዚአብሔር ካልተስተካከለ በስተቀር ዘላቂ ሰላም ሊኖረን አይችልም፡፡ እርሱ የአለማት ጌታ ብቻ ሳይሆን የእኔን እና ያንተን ሕይወት ከጅማሬው እስከ ፍፃሜውም የሚያውቅ ነው፡፡ ስለኛ በማሰብ ወደ አለም መጣ “ብርሃኑም በጨለማና በሞት ጥላ ተቀምጠው ላሉት ያበራል እግሮቻችንንም በሰላም መንገድ ያቀናል” (ሉቃስ 1፡79)፡፡
የሰላም አለቃ የሆነ ኢየሱስ ወደ እሱ እንድትመጣ ይጠይቅሀል “እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ፥ እኔም አሳርፋችኋለሁ ” (ማቴ. 11፡28)፡፡ ወደ እሱ ስትመጣ በሚሰጥህ ነፃነት እረፍትና እፎይታን ታገኛለህ፡፡ ሰላምህ እንደሚፈስ ወንዝ ይሆናል፤ “ሰላምህ እንደ ወንዝ ጽድቅህም እንደ ባሕር ሞገድ በሆነ ነበር፤ ” (ኢሳ. 48፡18)፡፡ ሸክምህን ሁሉ በእርሱ ላይ በማራገፍ ወደ ኢየሱስ ትመጣለህ? “ሰላምን እተውላችኋለሁ፥ ሰላሜን እሰጣችኋለሁ . . . ልባችሁ አይታወክ አይፍራም” (ዮሐ. 14፡27) ይልሀል፡፡
የፍርሀትና የስጋት መድሀኒት እምነት ነው፡፡ ከዘለአለም እስከ ዘለአለም የሚኖር፣ ከቶ የማይለወጥ ወዳጅ፣ ፍቅሩም የማያረጀውን እግዚአብሔርን መታመን እንዴት እረፍት ነው፡፡ ይህ ወዳጅ ሁሌም ያስብልናል፤ ይጠነቀቅልናል፡፡ ስለዚህ ለምን ሀሳብ ይግባን ለምንስ እንጨነቅ? በ 1ኛ ጴጥ. 5፡7 ላይ “እርሱ ስለ እናንተ ያስባልና የሚያስጨንቃችሁን ሁሉ በእርሱ ላይ ጣሉት” የሚለውን መተግበርን ተለማመድ፡፡ ውጊያው ሲጠናቀቅ ሰላም አለ፤ ታዲያ ህይወትህን ለዚህ ጌታ ለምን አትሰጥም? አስታውስ፣ ካመንክ አትጨነቅም፤ ከተጨነክ አታምንም፡፡ “በአንተ ታምናለችና በአንተ ለምትደገፍ ነፍስ ፈጽመህ በሰላም ትጠብቃታለህ ” (ኢሳ. 26፡3)
ቅሬታ ወይም ንዴት የአእምሮህን ሰላም የሚሰርቅ መርዝ ነው፡፡ ወደ ተስፋ መቁረጥና ተስፋን ወደሚያጨልም ግራ መጋባት ይመራል፡፡ የበደሉህን ሰዎች ይቅርታ ለማድረግ ከባድ ሊሆን ይችላል፤ አንተ ይቅር መባል ከፈለክ ግን ይቅረታ ማድረግ ግዴታህ ነው፡፡ “ለሰዎች ግን ኃጢአታቸውን ይቅር ባትሉ፥ አባታችሁም ኃጢአታችሁን ይቅር አይላችሁም” (ማቴ. 6፡15)፡፡ እምነት በልብህ ሲወለድ ፈቃድህን ለአምላክህ ማስገዛት አይከብድህም፡፡ ቂም ከመያዝና ከመበሳጨት ይልቅ ልብህ በፍቅርና በይቅርታ ይሞላል ከዚያ ውስጣዊ እርጋታን ታገኛለህ፡፡ ኢየሱስ የልብህ ገዢ ሲሆን ጠላቶችህን መውደድ ትችላለህ፡፡ የክርስቶስ ደም ነፃ ሲያወጣህ ብቻ ይህን ማድረግ ትችላለህ፡፡
ከዚህ በፊት የሰራሀቸው የሀጢአቶችህ ሸክም ከብዶህ መሸከም ከምትችለው በላይ እንደሆነ ተሰምቶህ ይሆናል፡፡ ጌታ ለከበደብህ ሸክም በ የሐዋ. ሥራ 3፡19 መፍትሄን ይሰጥሀል፡፡ “እንግዲህ ኃጢአታችሁ እንዲደመሰስ ንስሐ ግቡ፤ ከመንገዳችሁም ተመለሱ፤ በጌታም ዘንድ የመታደስ ዘመን ይመጣላችኋል(አ.መ.ት)”፡፡ (1ዮሐ. 1፡9) “በኃጢአታችን ብንናዘዝ ኃጢአታችንን ይቅር ሊለን ከዓመፃም ሁሉ ሊያነጻን የታመነና ጻድቅ ነው” ይላል፡፡ “እንግዲህ በእምነት ከጸደቅን በእግዚአብሔር ዘንድ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ሰላምን እንያዝ” (ሮሜ 5፡1)፡፡
በመዝሙር 23 ላይ ዳዊት በእግዚያብሔር ላይ ያለውን እምነት ይገልፃል፡፡ በህይወቱ ስለተለማመደው ሰላም ሰፊ ማብራሪያ ይሰጣል፡፡ ሰላምና ህብረት ከእረኛው ጋር የጠበቀ ወዳጅነት ላላቸው ሁሉ ነው፡፡
እግዚአብሔር እረኛዬ ነው፥ የሚያሳጣኝም የለም። በለመለመ መስክ ያሳድረኛል፤ በዕረፍት ውኃ ዘንድ ይመራኛል። ነፍሴን መለሳት፥ ስለ ስሙም በጽድቅ መንገድ መራኝ። በሞት ጥላ መካከል እንኳ ብሄድ አንተ ከእኔ ጋር ነህና ክፉን አልፈራም፤ በትርህና ምርኵዝህ እነርሱ ያጸናኑኛል። በፊቴ ገበታን አዘጋጀህልኝ በጠላቶቼ ፊት ለፊት ራሴን በዘይት ቀባህ፥ ጽዋዬም የተረፈ ነው። ቸርነትህና ምሕረትህ በሕይወቴ ዘመን ሁሉ ይከተሉኛል፥ በእግዚአሔርም ቤት ለዘላለም እኖራለሁ።
ይሄን እረኛ ታውቀዋለህ? በእርሱ አምነሀል፣ ተደግፈሀል? ኢሳያስ ይህ ሩሩህ እና መሀሪ እረኛ “መንጋውን እንደ እረኛ ያሰማራል፥ ጠቦቶቹን በክንዱ ሰብስቦ በብብቱ ይሸከማል” (ኢሳ. 40፡11) ይለናል፡፡ ከግራ መጋባት ለመውጣትና ዘላለማዊ እረፍረት ወዳለበት የእግዚአብሔር ክንድ ውስጥ ለመግባት ዝግጁ ነህ፡፡ ይለፈውን የሀጢአተኝነት ህይወትህን፣ እያለፍክበት ያለውን ፈተናህን፣ የወደፊት ስጋትህን እና ሙሉ ማንነትህን ለጌታ አሳልፈህ ልትሰጠው ተዘጋጅተሀል፡፡ ጌታ ምርጫውን ያቀርብልሀል፡፡ መወሰን የአንተ ድርሻ ነው፡፡
በሙሉ ልብህ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ስትመጣ የአእምሮ ሠላምን ለማግኘት የምታደርገው ፍለጋህ ያበቃል፡፡ እርሱን በማመን ብቻ የሚገኝን ሰላምና እረፍት ይሰጥሀል፡፡ እንደ ገጣሚው ለማለትም ትችላለህ፣
በአስጨናቂው ዓለም ሠላም ይኖርሀል! የልብህን በር ለክርስቶስ አሁን ክፈትለት፤ እርሱም አንድ ቀን ለዘላለም ፍፁም ዕረፍት ያለበት የመንግስተ ሰማይን በር ይከፍትልሀል፡፡
የውይይት ጥያቄ) እግዚአብሔር በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉትን ሰዎች በተለያዩ ስጦታዎች፥ ሥልጠናዎችና ሥረ መሠረቶች የተጠቀመባቸውን መንገዶች ግለጽ። ለ) እግዚአብሔር በዚህ መንገድ የሚሠራው ለምንድን ነው ብለህ ታስባለህ?
የእግዚአብሔርን አሠራር ልዩ ከሚያደርጉ ነገሮች አንዱ የተለያዩ ባህሎች፥ ስጦታዎች፡ ሥልጠናዎችና ሥረ መሠረቶች ያሏቸውን ሰዎች ወደ አንድ አካል ማምጣቱ ነው። የክርስቶስ አካል የሆነው ያ ቡድንም የእግዚአብሐርን ዓላማዎች ለመፈጸም ጠንካራና ብርቱ ኃይል ይሆናል። በሌላም በኩል ሰዎች ሌሎች ከእነርሱ ጋር ተመሳሳይ እንዲሆኑ ይፈልጋሉ። ሰዎች፥ የተለያዩ ባህሎችና ሥረ መሠረቶች ወይም የተለያዩ ስጦታዎችና ችሎታዎች ካሏቸው ሰዎች፥ ጋር ከመሆን ይልቅ፥ ተመሳሳይ ሥረ-መሠረቶችና ባህሎች፥ እንዲሁም ተመሳሳይ ስጦታዎች ካሏቸው ሰዎች ጋር መሥራትን ይመርጣሉ። ይህ ምርጫ አንድነትን በማምጣት ቤተ ክርስቲያንን የሚያጠናክር ቢመስለንም፥ በመሠረቱ የዚህ ውጤት ደካማ ቤተ ክርስቲያንን መመሥረት ነው።
በብሉይ ኪዳን ውስጥ የእግዚአብሔር ቃል አቀባዮች ሆነው ያገለገሉትን ነቢያት ሕይወት ስንመረምር እጅግ የተለያዩ ዓይነት ሰዎች እንደነበሩ እንመለከታለን። እንደ ኤልያስና ኤልሳዕ ያሉት የነቢያት ጉባኤ አባላት ሲሆኑ፥ የነቢይነት ሥራቸውን የሚያከናውኑት ሙሉ ጊዜያቸውን ሰጥተው ነበር። እንደ አሞጽ ያሉት ሌሎች ደግሞ ግብርናን በመሰለ ሌላ ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበሩና የነቢይነት ሥራን ለተወሰነ ጊዜ ብቻ የሚሠሩ ነበሩ። እንደ ዳንኤልና ኢሳይያስ ያሉት ደግሞ ከንጉሣዊ ቤተሰብ የመጡ የኅብረተሰቡ ከፍተኛ መደብ አባሎች ነበሩ። እንደ ሚክያስ ያሉት ከድሀ ወይም ከዝቅተኛ መደብ የመጡ ነበሩ። ሌሎች ደግሞ ነቢያት ብቻ ሳይሆን፥ ካህናትም ነበሩ (ለምሳሌ፡- ሕዝቅኤል)። እነዚህ ሁሉ እጅግ የተለያዩ ቢሆኑም እንኳ እግዚአብሔር ሁሉንም የራሱ ቃል አቀባዮች ሆነው እንዲያገለግሉ አድርጎ ነበር።
የውይይት ጥያቄ፣ የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን የተለያዩ ስጦታዎች ባሏቸው የተለያዩ ሰዎች የተገነባች መሆኗን ማስታወስ የሚያስፈልገው ለምንድን ነው? ለ) እያንዳንዱ ክርስቲያን የተሰጠውን ስጦታ በማወቅ ቤተ ክርስቲያንን ሲያገለግል ጠቃሚ የሚሆነው ለምንድን ነው? ሐ) ከእኛ የተለዩ ስጦታዎች ወይም ባህሎች ያሏቸውን ሰዎች በአክብሮት ላለማስተናገድ ይህ እውነት ምን ሊያስተምረን ይገባል? መ) እያንዳንዱ አባል የተሰጠውን ስጦታ እንዲያውቅና እንዲጠቀምበት ለመርዳት ቤተ ክርስቲያህ ማድረግ የምትችላቸውን ነገሮች ዘርዝር።
ትንቢተ ሚክያስ የተጻፈው ሚክያስ በተባለ ሰው ነው። ስለ ነቢዩ ሚክያስ የምናውቀው ነገር እጅግ በጣም ጥቂት ነው። ሚክያስ የመጣው አንዳንድ ጊዜ ሞሬሼት ተብላ ትጠራ ከነበረችው ከሞሬሽትጌት ከተማ ነው (ሚክያስ 1፡1፥14)። ይህች ከተማ የምትገኘው ከኢየሩሳሌም ደቡብ ምዕራብ 30 ኪሎ ሜትር ርቃ በሜድትራንያን ባሕርና በኢየሩሳሌም ከተ መመካከል ነበር። በኋላ ቀርነታቸው እጅግ ከሚታወቁት የይሁዳ ክፍሎች አንዱ በመሆንዋ ትታወቅ ነበር፡፡ በዚህች ከተማ ብዙ ድሀ ገበሬዎች ይኖሩ ነበር። ሚክያስ የይሁዳ ሕዝብ በድሆች ላይ ስለፈጽሟቸው ማህበራዊ ኃጢአቶች የፍርድ ቃል በተናገረበት በመጽሐፉ ውስጥ ስለ እነዚህ ድሆች የነበረውን አትኩሮት ልንመለከት እንትላለን፡፡
ሚክያስ በይሁዳ ሕዝብ መካከል የነቢይነት አገልግሎት የሰጠው ከ750-686 ዓ.ዓ. ነበር። ይህም በኢዮአታም፣ በአካዝና በሕዝቅያስ ዘመነ መንግሥት መሆኑ ነው (ሚክያስ 1፡1)። ምናልባት ከትንቢቶቹ አብዛኛው ክፍል የተነገረው በንጉሥ ሕዝቅያስ መሪነት ተካሄዶ ከነበረው መንፈሳዊና ማኅበራዊ ተሐድሶ በፊት ሳይሆን አይቀርም። በዚያን ዘመን ያገለግል የነበረ ነቢይ ሚክያስ ብቻ አልነበረም። ሆሴዕና አሞጽ በእስራኤል ላይ ትንቢት ሲናገሩ፥ በይሁዳ ደግሞ ከሚክያስ ጋር ኢሳይያስም ያገለግል ነበር። በኢሳይያስና በሚክያስ መልእክቶች መካከል ካለው ግልጽ ተመሳሳይነት የተነሣ (ሚክያስ 4፡1-3 ና ኢሳይያስ 2፡1-4)፥ ብዙ ምሁራን ሚክያስ ኢሳያይስን እንደሚያውቅና ምናልባትም የእርሱ ደቀ መዝሙር እንደነበረ ይናገራሉ። የኢሳይያስ አገልግሉት በኢየሩሳሌም ከተማ ውስጥ ሲሆን፥ የሚክያስ አገልግሎት ደግሞ ምናልባት ደግሞ በገጠር የነበረ ሊሆን ይችላል።
ሚክያስ በነቢይነቱ በሕዝቡ መካከል የነበረው ምስክርነት መልካም ነበር፤ እንዲሁም ከብዙ ዓመታት በኋላ በኤርምያስ ዘመን፥ ኤርምያስ በኢየሩላሉም ላይ በተናገረው ትንቢት ምክንያት ሕዝቡ ከመገደል የተረፈው የሚክያስን ትንቢት በመመልከታቸው ነበር (ኤር. 26፡15-19 ተመልከት)።
እግዚአብሔር በይሁዳ መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ለመጀመር፥ እንደ ኢሳያይስ ካሉ ነቢያትና ፈሪሀ እግዚአብሔር ካደረበት ንጉሥ ሕዝቅያስ ጐን ሚክያስንም ተጠቅሞበታል። የእግዚአብሔር ፍርድ ለብዙ ዓመታት ተፈጻሚ ሳይሆን የቆየው በእርሱ ምክንያት ነበር።
ሚክያስ የተወለደው ንጉሥ ዖዝያን በይሁዳ ዙፋን ላይ እያለ ነበር። ዖዝያን እግዚአብሔርን የሚፈራ ታላቅ መሪ ነበር። በእርሱ አመራር ወቅት በእስራኤል ፍጹም ሰላምና ብልጽግና ነበረ። ሰዎች የጣዖት አምልኮአቸውን እየተዉ በቤተ መቅደስ እግዚአብሔርን ያመልኩ ነበር። ከፍተኛ የሆነ መንፈሳዊ መነቃቃት የታየበት ጊዜ ነበር። ዳሩ ግን ሀብትና ንግድ ዕድገት እያሳየ በመሄዱ ምክንያት አዲስ ዓይነት ሰዎች በይሁዳ ተነሡ። እነዚህ ነጋዴዎች እጅግ ሀብታሞች ስለሆኑ በይሁዳ እጅግ ይከበሩ ጀመር። የሚያሳዝነው ግን ለሀብት የነበራቸው ስግብግብነት ገበሬዎችንና ድሆችን እንዲጨቁኑና ከታዋቂ ሰዎችና ከመሪዎች ጋር በመሆን በተራው ሕዝብ ላይ የፍትሕ መዛባት እንዲያደርሱ አደረጋቸው። ንጉሥ ዖዝያን በሞተ ጊዜ ነገሮች ቀስ በቀስ መለወጥ ጀመሩ። ልጁ ንጉሥ ኢዮአታም በአባቱ ዘመን የነበረውን ሀብትና ሰላም ለማስጠበቅ ወይም ለማቆየት ችሎ ነበር። ሚክያስ የእግዚአብሔር ነቢይ ሆኖ በይሁዳ ማገልገል የጀመረው በእነዚህ ጊዜያት ነበር።
የኢዮአታም ልጅ አካዝ በነገሠ ጊዜ ነገሮች ሁሉ ፈጥነው ተቀየሩ። እግዚአብሔርን የማይፈራ ሰው ስለነበር ሕዝቡን ፈጥኖ ወደ ጣዖት አምልኮ መለሳቸው። በመሆኑም፥ በይሁዳ የነበረው መንፈሳዊና ሥነ ምግባራዊ ሁኔታ እጅግ ተበላሸ። የሰው ልጆች መሥዋዕት ተደርገው የሚቀርቡበት የጣዖት አምልኮ ተስፋፋ። የሃይማኖት መሪዎች የነበሩት ካህናትና ነቢያት የእግዚአብሔርን ቃል ስለመናገርና ማስተማር የማይገባቸው ሆኑ። በዚህ ፋንታ ለገንዘብ መሯሯጥ ጀመሩ። የፖለቲካ መሪዎች፥ ነገሥታትና መሳፍንት ለራሳቸው ደኅንነትና ዋስትና ብቻ በመጨነቅ፥ የድሆችን፥ የመበለቶችንና የሙት ልጆችን ጥሪት የሚነጥቁ ሆኑ። ቤተሰብ መፈራረስ ጀመረ፤ በምድሪቱም ሁሉ አለመተማመን ነገሠ (ሚክያስ 7፡5-6)።
የዖዝያንና የኢዮአታም የሰላም ጊዜያት አከተሙ። የእስራኤል ንጉሥ ፋቁሔና የሶርያ ንጉሥ ረኦሶን ይሁዳን ይወጉ ጀመር። በዚህ ምክንያት ንጉሥ አካዝ የአሦርን እርዳታ ለመነ። አሦርም ሶርያን በ732 ዓ.ዓ.፥ እስራኤልን ደግሞ በ722 ዓ.ዓ. አሸነፈች። ሚክያስ የሰማርያን ውድቀት አመለከተ (ሚክያስ 1፡6)። አንድ ቀን ይሁዳ በተመሳሳይ መንገድ በምርኮ እንደምትወሰድ በማወቅ ይህንን ከፍተኛ ኃዘን ይጠባበቅ እንደነበረ ጥርጥር የለውም። የሚክያስ አብዛኛው መልእክት ሥነ-ምግባራዊና መንፈሳዊ ክፋት የነበረበትን ይህን ጊዜ ያመለክታል።
ንጉሥ ሕዝቅያስ ወደ ሥልጣን በመጣና ሁኔታዎች መለዋወጥ በጀመሩ ጊዜ ሚክያስ እጅግ ሳይደሰት አልቀረም። ሕዝቅያስ ሕዝቡን ወደ እግዚአብሔር ለመመለስ የጣረ መልካም ንጉሥ ነበር። በዚህ ተሐድሶ ሚክያስ እንደ ተካፈለ ጥርጥር የለውም። ሕዝቅያስ ይሁዳ ራሷን ከጠላቶችዋ የምትጠብቅበትን መከላከያ አጠንክሮ ነበር። ነገር ግን ምንም አልረዳውም። በ701 ዓ.ዓ. አሦር ይሁዳን በማጥቃት አብዛኛውን የይሁዳ ምድር ያዘች። ኢየሩሳሌም የዳነችው በእግዚአብሔር ጣልቃ ገብነት ብቻ ነበር (2ኛ ነገሥት 18-19)። ሚክያስ ይህ ጥፋት ሕዝቡ በእግዚአብሔር ላይ በሠሩት ኃጢአት ምክንያት አንድ የሚመጣባቸው ምልክት እንደሆነ ተገንዝቦ ነበር።
የቀድሞ የኢትዮጵያ ፕሬዝዳንት የመቶ አለቃ ግርማ ወልደጊዮርጊስ ሰሞኑን በመንበረ-ጽባኦት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ስርዓተ- ቀብራቸው ተፈፅሟል:: ነፍስ ይማር:: ፕሬዝዳንቱ “ ድሮና ዘንድሮ ” በሚል ርዕስ በተፃፈው የህይወት ታሪካቸውና ሥራዎቻቸው መጽሐፍ ላይ ከገጽ 129-31 በ1953 ዓ.ም በተደረገው መፈንቅለ-መንግሥት ሙከራ (ኩዴታ)ን አስመልክተው ትዝታቸውን እንደሚከተለው አውግተው ነበር::
ሁሉም የመሰለውን አስተያየት መስጠቱን ቀጠለ:: እኔም የጦር ሰራዊቱ አባል ሁኜ በሚካሄደው ነገር ላይ ምንም ዓይነት ፍንጭ ስላልነበረኝ እንደማንኛውም የከተማው ነዋሪ ከይሆናል ወሬ ማምለጥ አልቻልኩም:: በህዝቡ ላይ የሚታየው ያለመረጋጋት መንፈስ እኔንም ስላሳሰበኝ ከቢሮ ወጥቼ በቀጥታ ወደ ቤቴ እየሄድኩ እያለሁ የኢትዮጵያ ሬድዮ ያልተለመደ የሬድዮ ፕሮግራም አስደመጠን… ሙዚቃው ይስተጋባል… በመሃል ደግሞ ልዑል አልጋ ወራሽ ህዝቡን የሚያረጋጋ ንግግር ያደርጋሉ…
“ንጉሡን ተክቼ ህዝብን በሰላም አስተዳድራለሁ፣… በደሞዜ እተዳደራለሁ…ህዝብን በቅንነት አገለግላለሁ… የአገሪቱ ጠቅላይ ሚኒስቴር ራስ እምሩ ኃይለሥላሴ ይሆናሉ፣… የጦር ኃይል ጠቅላይ አዛዥ ደግሞ ሙሉጌታ ቡሊ ናቸው” ይላሉ:: ሙዚቃ… ደግሞ የአልጋ ወራሽ ንግግር … ብቻ ነገሩ አስገራሚም፣ አስደንጋጭም ሆነብኝ:: ይህ ሁሉ ሆኖ ማን የመንግሥት ግልበጣ ሙከራ እንዳደረገ የሚታወቅ ነገር የለም::
ነገሩ ገርሞኝ ሁኔታው ማወቅ አለብኝ ብዬ መኪናየን አስነስቼ ጎረቤቴ የነበሩትን አቶ ዘውዴ ወልደሚካኤልን ይዤ ወደ ስድስት ኪሎ በረርኩኝ:: ሽማግሌዎች አረጋዊያን ከስድስት ኪሎ ወደ መሽዋለኪያ፣ ከመሽዋለኪያ ደግሞ ወደ ስድስት ኪሎ ይመላለሳሉ:: ነገሩን ለመጠየቅም ስለማይመች ለረጅም ጊዜ አገልግሎት የሰጠሁበት የጦር ሰራዊቱ ክፍል የመንግሥት ግልበጣ አድርጎ ይሆናል ብዬ አሰብኩ:: እንዴት ወሬውን እንኳ አልነገሩኝም? በማለት ወደ መሽዋለኪያ በረርኩኝ:: የተወሰኑ የጦር የበላይ ኃላፊዎች ያለወትሯቸው በየቦታው ተሰባስበው አገኘኋቸው:: ተራ ወታደሩም መሳሪያውን አንግቦ በንቃት የሚጠባበቅ ይመስላል::
በእራሴ ሙሉ ግምት እና እምነት ጦር ሰራዊቱ የመንግስት ግልበጣ ሙከራ አድርጓል፤ ከሚል ድምዳሜ ላይ ደረስኩ:: በመሻሎኪያው የጦር ሠፈር ያሉት የጦር አዛዦች ያለውን ሁኔታ ስጠይቃቸው “ትንሽ የመንግሥት ግልበጣ ሙከራ ተደርጎ ነው:: … ሆኖም ነገሩ በተረጋጋ መልኩ እየተጠናቀቀ ነው… አንተም ተረጋግተህ ቤትህ ሆነህ እራስህን ጠብቅ” ብለው አንድ ዑዚ ጠመንጃ ሰጥተውኝ ሸኙኝ:: ማን ሙከራውን አደረገ?… ምን እርምጃዎች ተወሰዱ? የሚለውን ጥያቄ ለማቅረብ አልሞከርኩም:: ይህንን ዝርዝር ለመጠየቅም ሆነ ለማውራት ሁኔታዎች አያመቹም:: ብቻ የጦር ሰራዊቱ የመንግሥት ግልበጣ ሙከራ አድርጓል የሚል ሙሉ እምነት በውስጤ ስላደረ የተሰጠኝን ዑዚ ይዤ ወደ ቤቴ አመራሁ::
የመንግስት ግልበጣ ሙከራ ያደረጉት የክቡር ዘበኛ አዛዥ የነበሩት ጀኔራል መንግሥቱ ንዋይና አቶ ግርማሜ ንዋይ የተባሉ ወንድማማቾችና የክቡር ዘበኛ አባል የሆኑ ግብረ አበሮቻቸው መሆናቸው ዘግይቶ ታወቀ:: የመንግሥት ግልበጣ ሙከራው ከሸፈ:: ያከሸፈው ደግሞ የጦር ሰራዊቱ አባል መሆኑን ስሰማም በእጅጉ ገረመኝ:: …
ንጉሡ ከውጪ ጉብኝታቸው ከተመለሱ በኋላ የመንግሥት ግልበጣውን ላከሸፉ ወገኖች ፌሽታ ሆነ፣ ሽልማቱ የማዕርግ ለውጡ፣ ሹመቱ ወዘተ… ተዥጎደጎደ:: በወታደሩም በስቪሉም ሠፈር ያሉት በሙሉ ቀማመሱ:: እኔም ብሆን ለወሬ ፍለጋና የጦር ሰራዊቱ መንግሥት ግልበጣ ሙከራ ማድረጉን ለማረጋገጥ ወደ መሽዋለኪያ ለሄድኩበትና አንድ ዑዚ ለተሰጠኝ፣ “ከቤትህና ከአከባቢህ አትራቅ” ተብዬ ለተመከርኩበት የመንግሥት ወገን ተብዬ ለሽልማት ተጠራሁኝ:: ነገሮች በተጋጋሉበት ሁኔታ ውስጥ አልነበርኩም ማለቱ አደጋ ስለነበረው ወደ መከላከያ ቢሮ ተጠርቼ የተዘጋጀልኝን የዳግማዊ ምኒልክ ፈረሰኛ እና ልዩ ሜዳሊያ ከጄኔራል ከበደ ገብሬ እጅ ፀጥ ብዬ ተቀበልኩኝ::
ማጣሪያ 10 ካራት ወርቅ 10K 14 ካራት ወርቅ 14k 925 ሰው ሰራሽ ድንጋይ ድብደባ ከግጭት ቅንብር ጥቁር አልማዞች ሰማያዊ ኦፓል ክላሲክ ቀለበት ኮክቴይል criss ተሻገረ ኩብ Zirconia ጥቁር ሰማያዊ አልማዝ doble-ማለቂያ ድርብ ረድፍ ተሳትፎ / ሠርግ የተሳትፎ ሪንግ አምልኩ ስእል 8 አበቦች አበባ ልጃገረድ ልብ ልቦች ወጥቷል በጣም ብርዳም የታመመ ልብ መጪረሻ የሌለዉ ጊዜ ቦታ ወዘተ የኢንፍራሬድ ልብ የእነፃነት ፍቅር ቋጠሮ ወይዘሮ እመቤት ደውል ፍቅር ወንዶች ሚሊጊን የእንቁላል ቅርጽ ያለዉ ያለፈው የአሁን ጊዜ። አሸጋ ቅንብርን ይለውጡ Pendant መሬት ቀይ አልማዞች ቀለበት ሮዝ ወርቅ ክብ ክብ ብሩህ አልማዝ ረድፍ ብር ግሩም ሲልቨር ሶስት ድንጋይ ሶስቴ ሁለት ቃና ሁለት-ጎልድ ወርቅ Unisex ማዕበል የሰርግ ባንድ ነጭ ነጭ አልማዝ ነጭ ወርቅ ሴቶች ቢጫ ቢጫ ወርቅ
ካናዳ ክሳብ መጋቢት 2017 ኣብ ዘሎ ግዜ ኣስታት 1700 ኤርትራውያን ስደተኛታት ካብ ሱዳን ከተጣይስ መደብ ከምዘለዋ ኣህጉራዊ ማሕበር ስደተኛታት (IOM) ኣብ ዘውጽኦ መግለጺ ኣፍሊጡ።
እቲ ኣህጉራዊ ትካል፣ ንክፍሊ ኢምግሬሽን ዜግነትን ስደተኛታትን ካናዳ ብምጥቃስ ኣብ ዘቕረቦ ጸብጻብ፣ ክሳብ ምዝዛም ዓመተ 2016ን ፈለማ 2017ን፣ ኣስታት 3500 ስደተኛታት ካብ ሱዳን ናይ ምጥያስ መስርሕ ንምክያድ ውጥን ኣሎ።
98 ሚእታዊት ናይቶም ካናዳ ካብ ሱዳን እተጣይሶም ስደተኛታት ዜጋታት ኤርትራ ክኾኑ እንከለዉ እቶም 2ሚእታዊት ኢትዮጵያውያን ምዃኖም IOM ኣብ መግለጺኡ የነጽር።
ኣብ ምብራቕ ሱዳን ኣብ ዝርከብ መዓስከራት፣ ኣብ ትሕቲ ጽላል ላዕለዋይ ኮሚሽን ስደተኛታት ሕቡራት ሃገራት ዝተመዝገቡ መብዛሕቶም ዜጋታት ኤርትራ ዝኾኑ ኣስታት 126 ሽሕ ስደተኛታት ከምዘለው ይፍለጥ።
በሀገራችን ለተሰራፋው ሙስና እና ብልሹ አሰራር ምቹ የሆኑ ማህበራዊ እሴቶችን እና ልማዶችን በአብዛኛው የሕብረተሰብ ክፍል ዘንድ እንዲሰርፁ ያደረገው ራሱ የኢህአዴግ መንግስት ነው። ስለዚህ፣ ሙስና እና ብልሹ አሰራርን ለማስወገድ እነዚህን ማህበራዊ እሴቶችና ልማዶች ማስወገድ የግድ ነው። ነገር ግን፣ እነዚህን ማህበራዊ እሴቶችና ልማዶች በሕብረተሰቡ ውስጥ በስፋት እንዲሰርፁ ምክንያት የሆነ አካል መልሶ ሊያጠፋቸው ይችላል? በሌላ አነጋገር፣ አሁን ላይ በስፋት ለሚስተዋለው ለሙስና እና ብልሹ አሰራር በግንባር ቀደምትነት ተጠያቂ የሆኑት የኢህአዴግ መንግስት አመራሮች ችግሩን መቅረፍ ይችላሉ?
ዛሬ በEthiopian News Network (ENN) የቴሌቪዥን ጣቢያ ላይ የገንዘብ እና ኢኮኖሚ ትብብር ሚኒስትር ዶ/ር አብርሃ ተከስተ ከአንሙት አብርሃም ጋር ያደረጉትን ውይይት ተመልክቼዋለሁ። ጋዜጠኛ አንሙት በሙስና ችግር እና መንግስት እየተወሰደ ስላለው እርምጃ የችግሩን አሳሳቢነት አፅንዖት ሰጥቶ ጥያቄ አቅርቦ ነበር። የሚኒስትሩ ምላሽ ግን ምንም የተለየ ነገር አልነበረውም። እንደ ሚኒስትሩ አገላለፅ፣ የኢህአዴግ መንግስት በሙስና ወንጀል በተጠረጠሩ አካላት ላይ ሕጋዊ እርምጃ በመውሰድና ሥርዓቱን በማ’ጥበቅ ለችግሩ መፍትሄ እንደሚሰጠው ገልፀዋል። ነገር ግን፣ ሙስና እና ብልሹ አሰራር ከመቼውም ግዜ በተለየ የተስፋፋው በኢህአዴግ ዘመን ነው። ስለዚህ፣ ጥያቄው “ገና ከጅምሩ ችግሩን እንዳይፈጠር ወይም እንዳይስፋፋ ማድረግ የተሳነው መንግስት ዘላቂ መፍትሄ መስጠት ይችላል?” የሚለው ነው፡፡ የቀድሞ ጠ/ሚ መለስ ዜናዊ ጥናታዊ ፅሁፍን ጨምሮ የተለያዩ ፅሁፎችን ዋቢ በማድረግ ሙስናን ለማስወገድ የሚቻለው የኢህአዴግ መንግስትን ከስልጣን በማስወገድ እንደሆነ ለማሳየት እሞክራለሁ።
የቀድሞ ጠ/ሚ መለስ ዜናዊ “African Development: Dead Ends and New Beginnings” በሚል ርዕስ ጀምረውት በነበረው ጥናታዊ ፅሁፍ ለሀገር ልማትና ኢኮኖሚያዊ እድገት መነሻ ስለሆነው ማህበራዊ ልማት ጠቃሚ ማብራሪያ ሰጥተዋል፡፡ በዚህ ፅሁፍ “The Neo-Liberal Political Economy and Social Capital” በሚለው የመጀመሪያ ክፍል መደምደሚያ ሃሳብ (Conclusion) ላይ “…ወደ ቁሳዊ ሀብትነት እና ጥቅም ከመቀየራቸው በፊት ልማት እና እድገት መልካም ማህበራዊ እሴቶች፣ ሕጎች እና ልማዶች ናቸው። …ማህበራዊ ልማት ማለት፣ ለተፋጠነ ልማት እና እድገት አስፈላጊ የሆኑ እሴቶችን፣ ልማዶች እና ደንቦችን መፍጠር እና በሕብረተሰቡ ዘንድ እንዲሰርፁ ማድረግ ነው። ስለዚህ፣ ማህበራዊ ልማት የሀገር ልማት እንዱ ክፍል ብቻ ሳይሆን ለተፋጠነ ኢኮኖሚያዊ እድገት ቁልፍ መሳሪያ ነው…” የሚል ትንታኔ ሰጥተዋል፡፡
ለልማትና እድገት ምቹ የሆኑ “ማህበራዊ እሴቶች” የተፋጠነ ኢኮኖሚያዊ እድገትን የሚያበረታቱና በአብዛኛው የሕብረተሰብ ክፍል ዘንድ ተቀባይነት ያላቸው እምነቶች፣ መርሆች እና መመሪያዎች ናቸው። ለልማት ምቹ የሆኑ “ማህበራዊ ልማዶች” ደግሞ ለተፋጠነ ኢኮኖሚያዊ እድገት ለማምጣት በሚደረገው ትግል ምቹ ሁኔታ የሚፈጥሩ የአሰራር እና አመራር ሂደቶች ሲሆኑ በአከባቢው ማህብረሰብ ሕጎች መገዛት፣ የሕግ የበላይነትን ማክበርና ማስከበር፣ የፀረ-ሙስና ግድታን መወጣት እና ሥነ-መግባር ከጎደለው ተግባር መቆጠብ እና የመሳሰሉት ናቸው። ለልማትና እድገት ምቹ የሆኑ “ማህበራዊ ደንቦች” ደግሞ የማህብረሰቡ አባላት፣ መንግስት ወይም ሌሎች አካላት፣ ለእድገቱ ተፃራሪ በሆኑ ተግባራት ውስጥ እንዳይሳተፉ የሚያግዱ እና ማዕቀብ የሚጥሉ ማህበራዊ ሕጎችን ናቸው።
በዚህ ፅኁፍ ትኩረት የምናደርግበት ሙስና እና ብልሹ አሰራር በልማድና ደንብ መልክ በማህበራዊ፥ ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎቻችን ላይ በግልፅ ከመንፀባረቃቸው በፊት በቅድሚያ በአመለካከት ደረጃ መስረፅ አለበት። ሰዎች በሙስና ውስጥ ከመዘፈቃቸው በፊት ሙስናንና ብልሹ አሰራርን የማይጠየፍ ወይም የሚፈቅድ አመለካከት ሊኖራቸው ይገባል። ኪራይ ሰብሳቢነት የማይገባ ጥቅምን መፈለግ ሲሆን ሙስና ደግሞ የማይገባ ጥቅምን ማግኘት ነው። ስለዚህ፣ የሙስና ተግባር የኪራይ ሰብሳቢነት አመለካከት የመጨረሻ ውጤት ነው።
ለሀገራችን ማህበራዊ ልማት፣ በተለይ ደግሞ በስፋት የሚስተዋለውን የሙስና ችግር ለመቅረፍ ምቹ የሆኑ አሰራር እና አመራር ሊኖር ይገባል። ለዚህ ደግሞ ለማህብረሰቡ ሕጎች ተገዢ መሆን፣ የሕግ የበላይነትን ማክበርና ማስከበር፣ የፀረ-ሙስና ግድታን መወጣት እና ሥነ-መግባር ከጎደለው ተግባር መቆጠብ ይጠይቃል። በዚህ መሰረት፣ ሙስና እና ብልሹ አሰራርን ለማስወገድ የኪራይ ሰብሳቢነት አመለካከትን ማስወገድ፣ ያልተገባ ጥቅምን የሚጠየፍ ማህብረሰብ መፍጠር የግድ ነው። ይህን ለማድረግ ግን በቅድሚያ አሁን ያለው ለሙስና ምቹ የሆነ የሥራ አሰራር ሂደት፣ እንዲሁም የኪራይ ሰብሳቢነት አመለካከት እንዴትና ለምን እንደተፈጠረ መገንዘብ ያስፈልጋል።
ታላቁ ፈላስፋ አርስቶትል (Aristotle) “Nicomachean Ethics” በሚለው መጽሐፉ ሰው በግል’ም ሆነ በማህብረሰብ ደረጃ ሊኖሩት ወይም ሊያዳብራቸው የሚገቡ እሴቶች የጥበብ (ዕውቀት) እና የሞራል (ባህሪ) በማለት ለሁለት ይከፍላቸዋል። በግሪክኛ ቋንቋ ሞራል (ethike) የሚለው ስያሜ “ethos” (habit) ከሚለው ጋር ያለውን ተቀራራቢነት በመጥቀስ የሞራል ስነ-ምግባርና መርሆች የባሕሪ ውጤት እንደሆኑ ያስረዳል። ለዕውቀትና ክህሎት ቅድሚያ የሚሰጥ አስተዳደር፣ ግልፅነትና ተጠያቂነት የሰፈነበት አሰራር፣ እንዲሁም ከኪራይ ሰብሳቢነት የፀዳ አመራር ባለበት ሙስና እና ብልሹ አሰራር ሊኖር አይችልም።
ነገር ግን፣ የፖለቲካ መሪዎችና ተወካዮች የሚያወጧቸው ሕጎች፥ ደንቦችና መመሪያዎች እና አተገባበራቸው ግልፅነትና ተጠያቂነት የጎደለው ከሆነ ለሙስና ምቹ ይሆናል። እንደ አርስቶትል አገላለፅ፣ የመሪዎች ሚና በዕውቀትና በባህሪ የታነፀ ማህብረሰብ መፍጠር ነው። በዚህ መሰረት፣ በኢትዮጲያ ለሚስተዋለው ለሙስና ምቹ የሆነ የሥራ አሰራርና አመራር ሂደት በመዘርጋት እና የኪራይ ሰብሳቢነት አመለካከትን በማስረፁ ረገድ ዋናው ተጠያቂ በስልጣን ላይ ያለው የኢህአዴግ መንግስት ነው።
ከላይ ለመግለፅ እንደተሞከረው፣ በሀገራችን ለተሰራፋው ሙስና እና ብልሹ አሰራር ምቹ የሆኑ ማህበራዊ እሴቶችን እና ልማዶችን በአብዛኛው የሕብረተሰብ ክፍል ዘንድ እንዲሰርፁ ያደረገው ራሱ የኢህአዴግ መንግስት ነው። ስለዚህ፣ ሙስና እና ብልሹ አሰራርን ለማስወገድ እነዚህን ማህበራዊ እሴቶችና ልማዶች ማስወገድ የግድ ነው። ነገር ግን፣ እነዚህን ማህበራዊ እሴቶችና ልማዶች በሕብረተሰቡ ውስጥ በስፋት እንዲሰርፁ ምክንያት የሆነ አካል መልሶ ሊያጠፋቸው ይችላል? በሌላ አነጋገር፣ አሁን ላይ በስፋት ለሚስተዋለው ለሙስና እና ብልሹ አሰራር በግንባር ቀደምትነት ተጠያቂ የሆኑት የኢህአዴግ መንግስት አመራሮች ችግሩን መቅረፍ ይችላሉ?
እንደ ጀርመናዊው ፈላስፋ “Friedrich Nietzsche” አገላለፅ አይችሉም፡፡ ምክንያቱም፣ ማህበራዊ እሴት ይፈጠራል እንጂ አይቀየርም። እሴት መቀየር ማለት እሴት ፈጣሪዎችን መቀየር ነውና፦
ለችግሩ መንስዔ የሆኑት የኢህአዴግ መንግስት አመራሮች ለችግሩ መፍትሄ ሊሰጡ አይችሉም። ከዚያ ይልቅ፣ የችግሩ መፍትሄ የችግሩን መንስዔዎች ማስወገድ ነው። ምክንያቱም፣ እንደ “Friedrich Nietzsche” አገላለፅ፣ የኢህአዴግ መንግስት አመራሮች የፈጠሯቸውን ለሙስና ምቹ የሆኑ ማህበራዊ እሴቶች ለማስወገድ አዲስ ማህበራዊ እሴቶችና ልማዶች መፍጠር ያስፈልጋል። አዲስ ማህበራዊ እሴቶችን መፍጠር በራሱ የቀድሞ እሴት ፈጣሪዎችን ማስወገድ ይጠይቃል። በዚህ መሰረት፣ ሙስናን ለማስወገድ ለሙስና ምቹ የሆነ ማህበራዊ እሴትና ልማድ የፈጠሩትን የኢህአዴግ መንግስት አመራሮች ማስወገድ ያስፈልጋል። በአጠቃላይ፣ ከፍተኛ ደረጃ የደረሰውን የሙስና ችግር ለመቅረፍ በመጀመሪያ የኪራይ ሰብሳቢነት አመለካከት እንዲሰርፅ ያደረጉት የኢህአዴግ ባለስልጣናት ከኃላፊነት መወገድ አለባቸው። በቀጥታም ይሁን በተዘዋዋሪ ለሙስና እና ብልሹ አሰራር መንስዔ የሆነ አመራር በፍፁም መፍትሄ ሊያመጣ አይችልም።
እሳት እና ወርቅን እንደ ማሳያ ይጠቅሳል። እሳት ወርቅን ከጠጣርነት ወደ ፈሳሽነት ለመቀየር የሚያስችል ኃይል አለው። በሌላ በኩል፣ ወርቅ በሙቀት አማካኝነት...
የ ተጓዝ መዋቅራዊ ግንኙነቶች ላይ እንዲውል የታሰበ ነው. እነዚህ ግንኙነቶች ስቲል ኮንስትራክሽን አሜሪካን ኢንስቲትዩት እና የኢንዱስትሪ Fastener ተቋም በ በተረጋገጠው ስትራክቸራል ግንኙነቶች ላይ የምርምር ምክር ቤት የፀደቀ ASTM A325 ተጓዝ, መጠቀም ስትራክቸራል መገጣጠሚያዎች እና ለ ዝርዝር መስፈርቶች ስር የተሸፈኑ ናቸው.
* የኢትዮጵያ ን ሰማይ ሞልቶ የዋለው የምህረት ቃል ኪዳን ምልክት (ቀስተ ዳመና) ፈጣሪያችን አምላካችን ጾማችንን፣ ጸሎታችንን፣ ሱባኤያችንን፣ ምህላችንን፣ ስግደታችንን ለመቀበሉ ማሳያ ነው!!!“
የተወሰነ ጊዜ አለንና በቀረችን ጥቂት ደቂቃም ቢሆን ንስሐ መግባትን አንተው። በቤታችን የጀመርነውን የማኅበር ጸሎት አናቋርጥ። የቀማን እንመልስ፣ የበደልን እንካስ፣ ይቅር እንባባል። ማዕተባችንን አጥብቀን በወፍራሙ እንሰር። ቁንጣን አስኪይዘን አንመገብ። ቁርስ መብላት እንተው። ድሆችን እንጎብኝ። ተካፍለን እንብላ። ኅብረት ይኑረን። ወደ ሃይማኖት እንመለስ።
እሺ ብትሉ ለእኔም ብትታዘዙ፥ የምድርን በረከት ትበላላችሁ፤ እንቢ ብትሉ ግን ብታምፁም፥ ሰይፍ ይበላችኋል፤ የእግዚአብሔር አፍ ይህን ተናግሮአልና። ፍርድ ሞልቶባት የነበረው የታመነችይቱ ከተማ እንዴት ጋለሞታ ሆነች! ጽድቅ አድሮባት ነበር፥ አሁን ግን ገዳዮች አሉባት።
ብርሽ ወደ ዝገት ተለወጠ፤ የወይን ጠጅሽ ከውኃ ጋር ተደባለቀ። አለቆችሽ ዓመፀኞችና የሌቦች ባልንጀሮች ሆኑ፤ ሁሉ ጉቦ ይወድዳሉ፥ ዋጋም ለማግኘት ይሮጣሉ፤ ለድሀ አደጉ አይፈርዱም፥ የመበለቲቱም ሙግት ወደ እነርሱ አይደርስም።… ጽዮን በፍርድ ከእርስዋም የሚመለሱ በጽድቅ ይድናሉ።
• ይሄ ዛሬ በኢትዮጵያ ሰማይ ላይ የታየው የምህረት ምልክት ነው። አዎ ኢትዮጵያ የድንግል ማርያም የአስራት ሀገሩ ናት። በዓለም አዘንድ የተናቀች በእግዚአብሔር ዘንድ የከበረች ናት። 24/7 በአምላኳ ፊት የምትንበረከክ ናት። ይሄ ዛሬ በኢትዮጵያ ሰማይ የታየው ምልክት አግዚአብሔር ለኖኅ አባታችን ቃል በገባ ጊዜ የሰጠው የቃል ኪዳን ምልክት ነው። ግብረ ሰዶማውያን የትናንት ወዲያ አርማችን ሳይሉ በፊት ጥንት እግዚአብሔር ለኖኅ ቃልኪዳን የገባበት የቃል ኪዳኑ ሰነድ የታሰረበት ማኅተም ነው።
✝እግዚአብሔርም አለ። በእኔና በእናንተ መካከል፥ ከእናንተም ጋር ባለው በሕያው ነፍስ ሁሉ መካከል፥ ለዘላለም የማደርገው የቃል ኪዳን ምልክት ይህ ነው፤ ዘፍ 9፥12
• አትጠራጠሩ ጾማችንን፣ ጸሎታችንን፣ ሱባኤያችንን፣ ምህላችንን፣ ስግደታችንን ፈጣሪ አምላካችን ተቀብሎታል። “ ኢትዮጵያ እጆችዋን ወደ እግዚአብሔር ትዘረጋለች።” መዝ 68፥31
በክልሉ ያለው አስተማማኝ ሰላም ኢንቨስትመንቱን ከማጠናከር ጀምሮ ለሌሎች ክልሎችና የውጭ አገር ዲፕሎማቶች ምሳሌ እየሆነ መምጣቱ፣ የኢትዮ-ኤርትራ የህዝብ ለህዝብ ብሎም የመንግስታቱን ግንኙነት ለማጠናከርና ወደላቀ ምዕራፍ ለማሸጋገር ከቀድሞ በላቀ ደረጃ የክልሉ መንግስት በትኩረት እየሠራ እንደሚገኝ የትግራይ ብሔራዊ ክልላዊ መንግስት ምክትል ርዕሰ መስተዳድር ዶክተር ደብረፅዮን ገብረሚካኤል ተናገሩ፡፡
በወቅታዊ ጉዳዮች ዙሪያ ምክትል ርዕሰ መስተዳድሩ በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ፤ በተያዘው ዓመት የተጀመረው ዳግም የሁለቱ አገራት ግንኙነት ህወሓት ለግንባሩ ኢህአዴግ ባቀረበው ጥያቄና ባሳረፈው ውሳኔ መሠረት የተከናወነ እንደሆነ አስታውሰዋል፡፡
መንግስትም ሃሳቡን ተቀብሎ ተግባራዊ በማድረጉ የሁለቱ ሕዝቦች ዳግም ለመገናኘትና በርካታ ትሩፋትም ለማግኘት ችለዋል፡፡ የክልሉ መንግስት ከቀድሞ ጀምሮ ግንኙነቱን ለማጠናከር ዘርፈ ብዙ ተግባራትን ሲያከናውን መቆየቱን በመግለጽ፤ በሰላም ሂደቱ ክልሉ ከፌዴራል መንግስት ጋር የተለየ አቋም እንዳለው በማድረግ የሚሰራጩ ወሬዎች ትክክል እንዳልሆኑና ተቀባይነት እንደሌላቸውም አስታውቀዋል፡፡
ምክትል ርዕሰ መስተዳድሩ፤ የክልሉ መንግስት ሕገ፡መንግሥቱንና የፌዴራል ስርዓቱን በመጠበቅ ረገድ ቁልፍ ሚና እንደሚጫወትም አያይዘው ጠቁመዋል፡፡ ሌሎች የሕዝቦችን አንድነት የሚያጠናክሩ ተግባራትም ይከናወናሉ ብለዋል፡፡
ዶክተር ደብረጽዮን፤ የክልሉ መንግስት የታችኛውን መዋቅር ዳግም የማደራጀት ሥራዎችን እየሠራ መሆኑን አመላክተዋል። በክልሉ ያለውን ስራ አጥነት ለመፍታት፣ መልካም አስተዳደር ለማስፈንና የተሳለጠ አገልግሎት በመስጠት የህዝቡን ፍላጎት ለማርካት በክልሉ የታችኛውን የመንግስት መዋቅር ዳግም የማደራጀት ስራ ተጀምሯል ብለዋል።
የክልሉ ሰላም ይበልጥ እንዲጠናከር ከመስራት አልፎ ለመልካም አስተዳደር ችግሮችና ለልማት ስራዎች እንቅፋት የሆኑትን ችግሮች ለመፍታት የተለየ ትኩረት የተሰጠ መሆኑን አመልክተዋል።
የቀበሌ መዋቅሩን የማጠናከርና አደረጃጀቱን የማስተካከል፣ የግብርና ስራውን የማጠናከር፣ የቁጠባ ባህልን በማዳበር ከተለያዩ ክልሎች ለተፈናቀሉት የመስሪያ ቦታና የገንዘብ ብድር እንዲያገኙ የማመቻቸት ስራ እየተሰራ መሆኑንም ዶክተር ደብረፅዮን ተናግረዋል።
መገናኛ ብዙኃን ሲያሻቸው መልካም አሳቢ፣ ሲያስፈልጋቸው ደግሞ በጀብደኝነት የተሞሉ በመሆናቸው በወሬ እሽቅድድም መረጃን በማዛባት ወይም ወደ አንድ ወገን ያጋደለ የተቆርቋሪነት...
የአገልግሎቱን በይፋ ስራ መጀመር አስመልክተው ንግግር ያደረጉት የንግድ እና ኢንዱስትሪ ሚኒስትሩ አቶ መላኩ አለበል እንደገለጹት ኢትዮጵያ በንግድ ምቹነት ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ከሚገኙ ሃገራት መካከል ናት፡፡
አዲስ የሚጀምረው አገልግሎት ንግድ ፍቃድ ለማውጣት የሚወስደውን ጊዜ እና ገንዘብ ይቀንሳል ያሉት ሚኒስትሩ መደበኛ የንግድ ስራን ያበረታታል፣ ሙስናን ይከላከላል በንግድና ኢንቨስትመንት የኢትዮጵያን ዓለም አቀፍ ተወዳዳሪነት ለማሳደግ ያስችላል ብለዋል፡፡
በአጠቃላይ ምርትና ምርታማነትን የማሳደግ ስራ ነው ያሉም ሲሆን የጥቂት ሃገራትን ተሞክሮ በማንሳት በቂ የአመራር ትኩረት ከተሰጠው ምናልባትም ቀድሞ ከታሰበለት ተጠናቆ ሊሳካ እንደሚችል አሳይተዋል፡፡
አገልግሎቱን በይፋ ያስጀመሩት ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር እና የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር አቶ ደመቀ መኮንን በበኩላቸው በሃገራችን በኋላቀር አሰራራቸው ሊጠቀሱ ከሚችሉት አንዱ የንግድ ስርዓታችን ነው ብለዋል፡፡
ኢትዮጵያ የዓለም የንግድ ድርጅትን በአባልነት ለመቀላቀል እየተንቀሳቀሰች ነው፡፡ በያዝነው ወር ወደ ስራ የገባውን የአፍሪካ ነጻ የንግድ ቀጣና ስምምነትንም ፈርማለች፡፡
የካሪቢያን እረፍት ውድ ዋጋ ነው - ግን ከልክ በላይ መከፈል አያስፈልግም. ከፍተኛ ወቅት ወይም ዝቅተኛ , በደሴቲት የመዝናኛ ስፍራዎች እና በጥቅል ዋጋዎች የአየር ማረፊያ እና ማረፊያዎችን የሚያዋህድ ዋጋ ያላቸው ዋጋዎች አሉ. በተጨማሪም, ከመቼውም ጊዜ በላይ ወደ ተዘዋዋሪ ማቆያ ቦታዎች ነጻ የሆኑ ምሽቶች እያቀረቡ ነው, እና መድረሻውን የሚሸፍኑት ስምምነቶች ብዙውን ጊዜ በመመገቢያ ጉዞ ላይ የሚጨምሩትን ቅናሾች እና ቅናሾችን ያካትታል.
ከኖቬምበር 15 እስከ ኖቬምበር 15 ባለው ጊዜ ውስጥ የበጋን ሽርሽር የያዙ መንገደኞች (የገና እና የኒው ሳምንትን ጨምሮ) በቅጽበት ያቆዩ 40 ፐርሰንት ይቆያሉ. በተጨማሪ እስከ አሁን እስከ ኦክቶበር 31 ባለው ጊዜ ውስጥ ሦስት ምሽቶች ለሚይዙ እንግዶች $ 100 በ "ብሬስስ ቡክስ" (በአንድ ክፍል) እና አራት ቀን ወይም ከዚያ በላይ የቆዩ ሰዎች በ $ 150 በባሬስ ቤክ (በአንድ ክፍል) ይቀበላሉ. ነፋስ በርክን በሆስፒታሎች, በስጦታ ሱቅ, በካባን ኪራዮች, ዘግይቶ መውጣት እና በክፍል ደረጃ ማሻሻያዎችን ለማቅረብ አገልግሎት ላይ ሊውል ይችላል. ዋጋዎች በየቀኑ በ 129 የአሜሪካ ዶላር, በአንድ ማታ, በ 2 ኛው ደረጃ ይጀምራሉ.
የካርታ ወጪዎች ሁልጊዜ በአትላንቲክ ውቅሮሽ ካርድ ውስጥ ናቸው. ጥሩ የክፍል ስምምነት ሲያገኙ, በእንቅስቃሴዎች እና በመመገቢያዎች ላይ ሳይቀር ብዙ ጊዜ ሊጨምር ይችላል. ዋጋው ርካሽ ባይሆንም በሮያል ቱልስስ እና በቢስቴል በእረፍት ላይ የሚቀርበው ሁሉም ቅራኔዎች በገነት ደሴት ላይ ለመጎብኘት ዕቅድ ሲያወጡ የተወሰነ ዋጋን ይጨምራሉ.
ሁሉም ሁሉን ያካተተ ተሞክሮ በየ ምሽት በ 299 ዶላር (በአንድ ህጻን $ 99 ላሉት) እና ክፍሎቻችሁን, ምግብዎን, እንቅስቃሴዎችዎን, ክፍያዎችን, ሱፐርነንስ እና የመዝናኛ ክፍሎችን, የመጸዳጃ ክፍያዎች በክፍሎች, መሰረታዊ Wi-Fi እና በመጠጫ ቤቶች ውስጥ የሽፋን ክፍያዎችን ያካትታል. እና ሱቆች. ቅናሹ እስከ ሰኔ 16, 2017 ድረስ ለጉዞው በዲሴምበር 20, 2016 ላይ ሊሰጠው ይችላል.
ምን እየፈለጉት አይደለም? ከመካከላቸው 24 ሰዓት እስከ 2016 እና ሰኔ 21, 2017 ድረስ ባለው ጊዜ ውስጥ እስከ 450 ዶላር የሚቆይ የክሪሚስ ኦፍ አቲስቴስ ኦቭ አቲስፒስ የቅድመ ወፍ ልዩነትን ያጠቃልላል. በሮያል ህንጻዎች ሦስት ወይም አራት ምሽቶች በቆዩበት ጊዜ 200 የአሜሪካን ኪራይ ክሬዲት ; በ The Cove ውስጥ የሚቆዩ ሰዎች 250 ዶላር ያገኛሉ. ለአምስት ምሽቶች ወይም ከዚያ በላይ ለመቆየት, በ Royal Towers ወይም $ 450 በ The Cove ላይ ሲኖሩ $ 300 የፍላጎት ክሬዲት ይቀበሉ. የመነሻ ዋጋዎች በአዳር አንድ ክፍል $ 239 ናቸው.
The Comfort Suites ገነት ደሴት ከአትላንቲክ የመቆለል ቦታ ጋር ቅርበት ስላለው እና ለጎብኚዎች በምግብ ቤቶች ውስጥ ለሚመዘገቡ ልዩ መብቶችን ጨምሮ የ Atlantis Aquaventure እና ሌሎች ምቹ የሆኑ አገልግሎቶችን ለማቅረብ - በአጠቃላይ በ $ 124 ዋጋ ላሉት. በሆቴሉ ሮቢንሰን ክሩሶ ምግብ ቤት ውስጥ ምግቦችን ጨምሮ የሁለት ልጆች ይዘን በደስታ እንዲያገኙ በሆቴሉ Kids Kids, በ Play እና Eating Free Offer የሚጠቀሙ ቤተሰቦች በጣም ጥሩ ጣዕም ያበረከተ ነው . ቅናሹ እ.ኤ.አ. ዲሴምበር 22, 2016 ድረስ ለመመዝገብ ዝግጁ ነው.
በአንበሬው ውብ የቅዱስ ጁሉክ ሪዞርት ማውንዴይስ ቤይ ውስጥ አራት ቀናትን ያስቀምጡ እና በአምስተኛ ቀን ምሽት ያገኛሉ. ቅናሹ ከኖቬምበር 1 እስከ ዲሴምበር 18 ድረስ ባሉት ቅናሾች ላይ ጥሩ ነው. ከመጠን በላይ, ጥራት ያለው, እና የቅንጦት ክፍሎችን ከመዋኛ ቦታ ይምረጡ.
ኤል ኮንኩስታዶር ሪዞርት እና ላስ ካቴታስስ መንደር በፖርቶ ሪኮ ሁለቱ ዋልዶር አስትሪራ ሪዞርቶች, በነሐሴ 1 እና ታህሳስ 22 መካከል ባሉት ቀናት ውስጥ የሚከፈልባቸው 40 በመቶ ቅናሽ ክፍሎችን እየቀነሱ ነው "Soar into Savings" ጥቅል $ 200 የአየር ክሬዲት (አንድ የክፍል ክሬዲት) እና የ $ 150 ክሬዲት ክሬዲት, << የቤተሰብ Escape >> ፓኬጅ ከ 12 ዓመት በታች ለሆኑ ህፃናት በነፃ ምግብን ያቀርባል, ለአራት (ሁለት ጎልማሶች እና ሁለት ልጆች) የየእለት እለታዊ ጥዋት የበጋ ምግብ ቤትና $ 150 የመዝናኛ ክሬዲት. ዋጋዎች በ El Conquistador ሪዞርት በዲሴምበር 199 የአሜሪካን ዶላር በሶስኬቲስ መንደር በሶስት አመት የሚቆይ ዝቅተኛ ቆይታ በማድረግ በሊት ካሴሳስስ መንደር ይጀምራሉ. ጥቅሎቹ እስከ ኖቬምበር 30 ባለው ጊዜ ውስጥ መቅረብ አለባቸው.
ሁሉም ሱቆች ጥራዝ ሪሴቶች ሪጋር ካንኩን የቢሮ እና የቅናሽ ዋጋ ቅናሽ ስምምነት 35%, የክፍል ዋጋዎች, ለሁለት ቀን ቁርስ, አውሮፕላን ማረፊያ ሲደርሱ እና ሲወልቁ, ሲደርሱ ቫዩላላ እና በየቀኑ ፍራፍሬ ፍራፍሬ ይጠቀማሉ. ጥቅሉ ለቦታው ለመመዝገብ እና እስከ ዲሴምበር 31 ድረስ ይቆያል, እና በትንሹ የሚቆይበት ጊዜ የለም. ለተጨማሪ መረጃ ወይም ለመመዝገብ እባክዎን ወደ ዌብሳይቱ ድረገፅ ይሂዱ.
በክፍል ዋጋዎች ላይ የ 20% ቅናሽ ማለት ባለፈው ኦክቶበር 192 ዶላር እስከ 192 የአሜሪካ ዶላር በጀርሽ እና ካይኮስ በሚገኙ ሁለት ውቅያኖስ ክለቦች ሪዞርት ላይ መቆየት ይችላሉ. እና በሆቴሉ ድር ጣቢያ ብቻ ወይም በ 800-457-8787 በመደወል ብቻ ሊያዝ ይችላል.
የቶባጎ 106 ክፍል Grafton Beach Resort በሴፕቴምበር 30 እና ታኅሣሥ 20 ቀን ከዳር እስከ 99 ዶላር በሚቆየው የጓሮ አትክልት ክፍል ውስጥ 55% ያቀርባል . ዋጋው ወደ አውሮፕላን ማረፊያው የመመለስ ዝውውሩ እና በ Waves Restaurant & Bar ውስጥ ሁለት ጊዜ እራት መግዛት ያካትታል. ማስተዋወቂያ ኮዱን GRWD ለ Grafton በመጠቀም ወደ reservedings@graftontobago.com ኢሜይል በመላክ ወይም በስልክ ቁጥር (868) 639-0191 ይደውሉ.
የባይ ባርኔስ የባህር ዳርቻ ሪዞርት እና ሆቴል የሚጀምረው በግማሽ ዋጋዎች ግማሽ ዋጋ እየጨመረ ነው, ይህም ማለት ማታ ማታ በሴንት ሌስከ ውስጥ በሚገኝ የባሕር ዳርቻ አካባቢ በመቆየት እስከ $ 80 ዶላር ይደርሳል ማለት ነው. እስከ ዲሴምበር 19 ድረስ ለመጓዝ እስከ ኦክቶበር 31 ድረስ.
የግብፅ መንግሥት በመብቶች ተሟጋቾች፣ በኢንተርኔት ላይ ፀሐፍት ወይም ብሎገሮችና በጋዜጠኞች ላይ እየወሰደ ያለውን የኃይል እርምጃ የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የሰብዓዊ መብቶች ጥበቃ ቢሮ በብርቱ አውግዟል።
የግብፅ መንግሥት የወሰደው እርምጃ ሃሣብን በመግለፅ ነፃነት፣ በመደራጀት ወይም በማኅበር በመሰባሰብና በመሰብሰብ መብቶች ላይ “እየተፈፀመ ያለ ጥሰት ወይም ረገጣ ነው” ሲል ቢሮው ከስሷል።
“የተጭበረበሩ ወይም ትክክለኛ ያልሆኑ ዜናዎችን ይፅፋሉ፣ ያወራሉ” በሚል “እውነትነት የሌለው” ሲል ቢሮው በጠራው ምክንያት ባለፉ ጥቂት ሣምንታት ታዋቂ አክቲቪስቶችን፣ ብሎገሮችንና ጋዜጠኞችን እየያዘ ማሰሩንና ምርመራዎችን እያካሄደባቸው መሆኑን አመልክቷል።
ጉዳያቸው አግባብ ባለው ሕጋዊ መንገድ መታየት ያለበት የመሆኑ ግዴታ ባለመከበሩ ምክንያት አሁን ተይዘው የሚገኙበት ሁኔታም ቢሮውን ከሚያሳስቡት ጉዳዮች አንዱ መሆኑን ሻምዳሳኒ አመልክተዋል።
የግብፅ ባለሥልጣናት የያዟቸውን አክቲቪስቶች፣ ብሎገሮችና ጋዜጠኞች በሙሉ ያለአንዳች ተጨማሪ ማንገራገር ፈጥነው እንዲለቅቁ የመንግሥታቱ ድርጅት የሰብዓዊ መብቶች ቢሮ ጠይቆ መንግሥቱ የገባባቸውን የሰብዓዊ መብቶች ድንጋጌዎች ዓለምአቀፍ ግዴታዎቹን እንዲያከብር አሳስበዋል።
በሌላ በኩል ሮይተርስ የዜና አውታር የግብፅን መንግሥታዊ የዜና ወኪል “ሜና”ን ጠቅሶ እንደገዘገበው ፕሬዚዳንት አብዱልፈታህ ኤል-ሲሲ መንግሥትን በመቃወም በሚል ተይዘው ለነበሩ 712 እሥረኞች ምህረት አድርገዋል።
እጀግ በጣም ዘመናዊ አነስተኛ ሰልኮች፡ ���0911247181 �ሚሞሪ የሚቀበል፤ �ባትሪ ቆይታዉ በጣም ጥሩ የሆነ �ሁለት ሲም የሚወስድ፤ �bluetooth አለዉ፤ ��ከሌላ ስልክ ጋር በ bluetooth በማገናኘት ሲም ካርድ ሳናስገባ ጥሪ...
Bisskey ለማስገባት ከላይ ያለውን ሶፍትዌር ከጫንን በኋላ የምንፈልገው ቻናል ላይ በማድረግ Menu ላይ በመግባት 7777 እንነካለን (7ን 4 ጊዜ እንጫናለን) እዚህ ውስጥ በመግባት Manually እንሞላለን!
ለ Xiaomi Mi Band 1S & 1A ስማርት የእጅ አንጓዎች የአካል ብቃት አምባር መከታተያ ኦርጂናል Xiaomi ማሰሪያ ይግዙ - ነፃ ጭነት እና ግብር የለም | WoopShop®
ለ Xiaomi Mi Band 1S & 1A ስማርት የእጅ አንጓዎች የአካል ብቃት አምባር መከታተያ ኦሪጅናል Xiaomi ማሰሪያ - ዋይት ግራጫ ግራጫ ነብር ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
የምርት ማብራሪያ: - 1.ምትክ ኦርጂናል xiaomi mi band silicon Strap ለ xiaomi miband 1 & 1S። · 2. ምንም መከታተያ ወይም ሌሎች ክፍሎች። · 3. የመተኪያ ባንድ ክላፕስ ብቻ! · 4. ዕለታዊ ዘይቤዎን ከዚህ አዲስ አዲስ የቀለም ምርጫዎች ጋር ለማዛመድ ዘመናዊ የእጅ አንጓ ማሰሪያ! · 5. ቁሳቁስ: TPU + TPE. · 6. ጥራት 100% ኦሪጅናል xiaomi ጥራት · 7. የሚቀርቡ ቀለማት: ጥቁር, አረንጓዴ, ቢጫ, ሮዝ, ሰማያዊ, ብርቱካን
እቲ ኩባንያ ኣብዚ ሳልስቲ’ዚ ኣብ ዝዘርግሖ መግለጺ፣ ኣብ ማእከላይ ምብራቕ ዝመደበሩ ኣካል ኢሰል፣ ነቲ ናይ ባዳ ናይ ፖታሽ ፕሮጀክት ኩዕታ ንምክያድ ነቲ ውዕል ከምዝኸተሞ ኣረጋጊጹ።
ኣብ ኤርትራ፣ ብውሕዱ 16 ናይ ውጻኢ ኩባንያታት ኣብ ዳህሳስን ኩዕታን ዝተፈላለየ ማዕድናት ተዋፊረን ከምዘለዋ ዝፍለጥ እኳ እንተኾነ፣ ምስ መብዛሕተን እዘን ኩባንያታት 40 ሚእታዊት ብርኪ ወኒኑ ዘሎ መንግስቲ ኤርትራ፣ ኣብ ወጻኢታት ይኹን ኣታዊታት ዕደና ግሉጽ ኣሰራርሓ ከምዘይብሉ ይንቐፍ።
ኣድመፅቲ ዝተፈላለያ ክፍለ ግዝኣታት ዩናይትድ ስቴትስ ካብ ትማሊ ሰኒ ጀሚሮም ብኣካል ኣቐዲሞም የድምፁ ኣለው።ብደብዳበ ኣቢሎም ምድማፅ ካብ ዝጅመሩ ግን ፀኒሖም ኣለው።ኣሜሪካዊያን ዝቕል ፕሬዝዳንት ዩናይትድ ስቴትስ ጥራሕ ከይኮነስ ወኪላት ከባቢኦምን ክፍለግዝኣቶምን ንምምራፅ እውን ድምፂ ክህቡ እዮም።
እዚ ከምዚ ኢሉ እንከሎ ሂላሪ ክንልቴን ንትራምፕ ዕሽሽ ብምባል ኣብዚ እዋን ብሪፓብሊካዊያን ይዕብለል ዘሎ ቤት ምኽሪ ወከልቲ ህዝቢ ዩናይትድ ስቴትስ ንምእታው ይወዳደሩ ንዘለው ሕፁያት ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ ብምድጋፍ ወፍሪ ኣካይደን ኣለዋ።
ህግደፍ፣ ብምምሕዳር ጄኔቫ ተወዲቡ ንክልተ መዓልታት ዝተኻየደ ፌስቲቫል ኤርትራውያን ደው ንምባሉ ዘካየዶ ፈተነ ከምዝፈሸለ ምንጭታት ሬድዮ ኤረና ካብታ ከተማ ሓቢሮም።
ኣብ ከተማ ጀኔቫ ዝመደበሩ ቤት ጽሕፈት ቆንስል ኤርትራን ወኪል ህግደፍን፣ እቲ pré en bulle ብዝተባህለ፣ ብፈዴራላዊ መንግስቲ ስዊስ፣ ቤት ጽሕፈት ኢንተግሬሽን ምምሕዳር ከተማ ጄኔቫ ዝድገፍ ማሕበር፣ ካብ 22 ክሳብ 24 መስከረም ዘዳለዎ ፌስቲቫል ኤርትራውያን፣ ብዘይኣፍልጦን ፍቓድን መንግስቲ ኤርትራ ክካየድ የብሉን ብምባል’ዩ ደው ንምባሉ ፈቲኑ።
እቲ ቤት ጽሕፈት ቆንስል ብተወሳኺ፣ ኣብቲ ብዘይኣፍልጦን ደገፍን መንግስቲ ኤርትራ ዝካየድ ፌስቲቫል ዝሳተፍ ዝኾነ ኤርትራዊ ተሓታቲ ምዃኑ ከምዘፋራርሐ’ውን እቶም ምንጭታት ጠቒሶም።
እንተኾነ፣ እቲ ፌስቲቫል ዝኾነ ይኹን ፖለቲካዊ ዕላማ ከምዘይብሉን ብመንገዲ ‘ቲ ናይ ምዝንጋዕን መደብ ንኤርትራውያን ምስ ሕብረተሰብ ስዊስ ንምውህሃዶም ዘንቀደ ምዃኑን ከምዝገለጸሎም የመልክት።
እቲ ፌስቲቫል ንገሊኦም ናይ ህግደፍ ንገሊኦም ከኣ ናይ ተቓወምቲ ህግደፍ ስለዝመሰሎም፣ ብጥርጣረ እኳ እንተረኣይዎ፣ ብዙሓት ግና ብኽፉት ልቢ ከምዝተጸንበርዎ ሓደ ካብ ወደብቲ እቲ ፌስቲቫል ሳይሞን መሓሪ ይገልጽ።
ህግደፍ እቲ ፌስቲቫል ናይ ኤርትራውያን ኣይኮነን ብዝብል መንፈስ፣ ደው ንምባሉ ዘካየዶ ፈተነ ከምዘይዕወት ድሕሪ ምፍላጡ፣ ደገፍቱ ንዝኾኑ ድምጻውያን ዝርከብዎም ኤርትራውያን ከይሳተፉ ብዘቕረበሎም ምፍርራሕ ደሃብ ፋቲንጋ እትርከቦም ደረፍቲ፣ ተታሒዝሎም ዝነበረ ምርኢት ክስርዝዎ ከምዝተገደዱ እቲ ሓበሬታ ብተወሳኺ የመልክት።
ዋሕዚ ኤርትራውያን ስደተኛታት ሓደ ካብ ዓበይቲ ዘካትዑ ጉዳያታ ኮይኑ ዘሎ ስዊዘርላንድ፣ ምስ መንግስቲ ኤርትራ ኣብ ሓያሎ ጉዳያት ብምስጢርን ብግሁድን ርክባት ተካይድ ከምዘላ ዝፍለጥ’ዩ።
ከከፍተኛ ሊጉ ወደ ኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ ማደግ የቻለው ወልዋሎ አዲግራት ዩንቨርሲቲ ቡድኑን በአዳዲስ ተጨዋቾች መሙላቱን ቀጥሎ ሙሉአለም ጥላሁንን አስፈርሟል፡፡