Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
በልቤ ደስታ ጨመርሁ ከስንዴ ፍሬና ከወይን ፍሬ በዛ ። መዝ 4 ፥ 7 ። ይህም ቃል እውነተኛና ፍጹም የሆነው ዘለዓለማዊ መድኃኒት ቅዱስ ቁርባን በስንዴና በወይን እንደሚደረግ ያመለክታል ።
ምዕመናን በሕይወት እስካሉ ደረስ ወንድም ይሁን ሴት ፣ ታናሽም ይሁን ታላቅ ከቅዱስ ቁርባን መለየት የለባቸውም ይህ ምሥጢር በፆታ በዕድሜ የማይገደብ ለሁሉ የተሰጠ ነውና ። ዮሐ 6 ፥ 54 ። በሰራነው ስህተት ተጸጽተን ንስሓ ሳንገባ በድፍረት ሥጋውንና ደሙን መቀበል የለብንም ፤ ይህን የሚያደርጉ ሰዎች ዕዳ አለባቸው ። 1ቆሮ 11 ፥ 27 ። የምንቀበለው ቅዱስ ቁርባን ጌታችን በቀራንዮ አደባባይ ተሰቅሎ ከዋለ በኋላ ፤ ዘጠኝ ሰዓት ሲሆን በራሱ ሥልጣን ቅድስት ነፍሱን ከቅዱስ ሥጋው ለይቷል ። ዮሐ 10 ፥ 18 ። ዮሐ 19 ፥ 30 ። በአካለ ነፍስ ወደ ሲኦል ሄዶ በዚያ የነበሩ ነፍሳትን ወደ ገነት ከመለሰ በኋላ ሶስት መዓልትና ሶስት ሌሊት በከርሠ መቃብር ከነበረው ሥጋ ጋር በፈቃዱ አዋህዶ ተነሳ ፤ በዚህ ጊዜ ውስጥ ግን(ሥጋውና ደሙ በተለያዩበት ወቅት) መለኮት ፣ ከነፍ ስም ከሥጋም ጋር አልተለየም ። 1ዼጥ ። ስለዚህ እኛ የምንቀበለው ሥጋና ደም ፤ ነፍስ የተለየችው መለኮት የተዋሃደው ነው ። 1ዼጥ 3 ፥ 18 ።
ይህንንና ሌሎችንም የምርጫውን ፍጻሜ ተከትሎ ተፈጥረዋል ባላቸው ጉዳዮች ላይ ያለውን አቋም ለምርጫ ቦርድ በደብዳቤ ማስታወቁን ገልጿል። የኢትዮጵያው ጠቅላይ ሚኒስትር ሀይለማርያም ደሳለኝ ምርጫውን አስመልክቶ ያደረጉት ንግግርንም እንደማይቀበለው መድረክ አስታውቋል።
ቀንዲ ዛዕባ ኣኼባ ኣመሓደርቲ ዞባታት፣ ንዓመተ 2013 ብደረጃ ዞባታት ዝተታሕዘ ውጥናት ልምዓትን ናይ ኣፈጻጽማ ዝርዝራቱን ምንጻርን ምጽዳቕን ኮይኑ፣ ፈለማ እቲ ኣኼባ፣ ፕረዚደንት ኢሳይያስ ኣፈወርቂ ዘቕረቦ ብደረጃ ሃገር ኣብ ነንበይኖም ጽላታት ክትግበሩ ዝተወጠኑ መደባት ልምዓት ዘብርህ ሰፊሕ መግለጺ’ዩ ሰሚዑ። Read more
በምስራቅ ጎጃም ዞን የምትገኘው የእነጋትራ ሐና ገዳም አስተዳዳሪ መነኩሴ ከስድስት ክላሽንኮቭና ከአንድ ሽጉጥ ጋር በቁጥጥር ስር ዋሉ። መነኩሴው ከስድስት ክላሽንኮቭና ከአንድ ሽጉጥ ጋር በቁጥጥር ስር የዋሉት ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር ግጭት መፍጠራቸውን ተከትሎ መሆኑን የወረዳው አስተዳደርና ጸጥታ ጽህፈት ቤት አስታውቋል። የጽህፈት ቤቱ ኃላፊ አቶ ይሄነው አበባው እንደገለጹት በቁጥጥር ስር የዋሉት አባ ገብረ ስላሴ ሳሙኤል የተባሉ ተጠርጣሪ በምስራቅ ጎጃም ዞን አዋበል ወረዳ በምትገኘው ጥንታዊቷ የእነጋትራ ሐና ገዳምን ከ28 ዓመታት በላይ አስተዳድረዋል።
ተጠርጣሪው መነኩሴ ከሃይማኖታዊ አገልግሎትና የገዳም መሬት ጋር በተያያዘ ከአካባቢው ማህበረሰብ ጋር ለረጂም ጊዜ የቆየ አለመግባባት ነበራቸው። ህበረተሰቡም በአስተዳዳሪው ላይ ተደጋጋሚ ቅሬታ ለሚመለከተው አካል ሲያቀርብ መቆየቱን አቶ ይሄነው አስታውሰዋል። በትናትናው ዕለት ሚያዝያ 28 ቀን 2011 ዓ.ም ግን አባ ገብረ ስላሴ ጭቅጭቅ በሚነሳበት መሬት ላይ እርሻ ማረስ ሲጀምሩ፣ የአካባቢው ማህበረሰብ በነቂስ ወጥቶ ግጭት መቀስቀሱን ነው የተናገሩት። በግጭቱም አስር ክፍሎች ያሉት ቤት መቃጠሉን፣ በገዳሙ አስተዳዳሪ ግብረ አበሮቻቸው በተተኮሰ ጥይት በአንድ ሰው ላይ የመቁሰል አደጋ መድረሱን ተናግረዋል። #ENA
የፌዴራል መንግስት ያለውን ስልጣን ተጠቅሞ ዜጎች እንዲፈናቀሉና የሰብዓዊ መብት ጥሰት እንዲፈፀምባቸው ያደረጉ የፖለቲካና የፀጥታ አመራሮች ላይ በህግ ተጠያቂ ለማድረግ እርምጃ...
ምንስትር ወፃኢ ኢትዮዽያ ዶ/ር ቴድሮስ ኣድሓኖም ንጉዳይ መስርሕ ልዝብ ሰላም ደቡብ ሱዳን ዝምልከት መልእኽቲ ቀ/ሚ ሃይለማርያም ደሳለኝ፣ናብ ፕረዚደንት ሳልቫ ኪር ኣረኪቦም።ትሕዝቶ እቲ ፍሉይ መልእኽቲ ግና ኣይተነፀረን።
ዶ/ር ቴድሮስ ኣድሓኖም ናብ ጁባ ዝተበገሱ፣መስርሕ ልዝብ ደቡብ ሱዳን ምዕይ ኣብ ዘይበለሉን ግጭት ኣብ ሞንጎ ክልቲኦም ወገናት ደጊሱ ስግኣት ኣብ ዝፈጠረሉን ሃዋሁ‘ዩ።
እቶም ምንስትር ወፃኢ ካብ ኣቦ-መንበር ኢጋድ (በይነ መንግስታት ምብራቅ ኣፍሪቃ) ዝኾኑ ቀ/ሚ ሃይለማርያም ደሳለኝ ንዝተላኣኸ ደብዳቤ ናብ ፕረዚደንት ሳልቫ ኪር ከምዘረከቡ ሚድያታት ኢትዮዽያ ሓቢረን።
ተቃወምቲ መንግስቲ ደቡብ ሱዳንን ካብ ማእሰርቲ ኣብ‘ዚ ቀረባ ዝተፈትሑ ሸውዓተ ፖለቲካዊ መራሕቲን ግና ናይ‘ቶም ተኣሲሮም ዘለው ኣርባዕተ ብፆቶም ምፍታሕ፣ንመስርሕ ልዝብ ደቡብ ሱዳን ከሳልጦ ከምዝኽእል ይኣምኑ።
ወሃቢ-ቃል ምንስቴር ወፃኢ ኢትዮዽያ ኣምባሳደር ዲና ሙፍቲ ንሚድያታት ውሽጢ ሃገር ኣብ ዝሃብዎ መግለፂ፣ኣብ ሞንጎ ኢትዮዽያ፣ ሱዳንን ግብፅን ይካየድ ዝነበረ ልዝብ ቅድሚ ሓደ ዓመት ብዘይ ፍረ ከምዝተቋረፀ ጠቂሶም።
ኢትዮዽያ ንህንፀት ግድብ ህዳሴ ኢትዮዽያ ክትቅፅሎ እያ።እቲ ዝስራሕ ግድብ ኣብ ልዕሊ ግብፅን ካልኦት ሃገራትን ኣሉታዊ ፅልዋ ከምዘየስዕብ ካብ ምግላፅ ዓዲ ኣይንውዕልን ኢሎም ኣምባሳደር ዲና ሙፍቲ።
ዓለም ሳይፈጠር ከእርሱ ጋር በነበረ የአብ አንድ ልጅ በሚሆን በአንድ ጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ እናምናለን። ከብርሃን የተገኘ ብርሃን፤ ከእውነተኛ አምላክ የተገኘ አምላክ፤ የተፈጠረ ያይደለ የተወለደ፤ በመለኮቱ ከአብ ጋር የሚተካከል። ሁሉ በእርሱ ሆነ ያለ እርሱ ምንም ምን የሆነ የለም፤በሰማይም ያለ በምድርም ያለ። ስለ እኛ ስለ ሰዎች ስለመዳናችን ከሰማይ ወረደ። በመንፈስ ቅዱስ ግብር ከቅድስት ድንግል ማርያም ፈጽሞ ሰው ሆነ። ሰው ሆኖ በጰንጤናዊው በጲላጦስ ዘመን ስለእኛ ተሰቀለ፤ታመመ፤ ሞተ፤ ተቀበረ፤
በሦስተኛውም ቀን ከሙታን ተለይቶ ተነሣ፤ በቅዱሳት መጻሕፍት እንደተጻፈ። በክብር ወደ ሰማይ ዐረገ፤ በአባቱም ቀኝ ተቀመጠ። ዳግመኛም ሕያዋንንና ሙታንንም ይገዛ ዘንድ በጌትነት ይመጣል።ለመንግሥቱም ፍጻሜ የለውም።
ከሁሉ በላይ በምትሆን ሐዋርያት በሰበሰብዋት በአንዲት ቅድስት ቤተ ክርስቲያን እናምናለን። ኃጢአትን ለማስተሥረይ በአንዲት ጥምቀት እናምናለን። የሙታንንም መነሣት ተስፋ እናደርጋለን። የሚመጣውንም ሕይወት ለዘለዓለሙ አሜን።
የቪክቶሪያ ኦርቶዶክስ ምዕመናን የምናመልክበት ህንጻ፣ የሚቀድልን ካህን፣ የምናነግሰው ታቦት አልነበረንም። ከቫንኮቨር ኆኅተ ሰማይ ቅድስት ማርያም ወንድሞች እየመጡ በጸሎት ይራዱን ነበር እንጂ። ለዚህም የምዕመናንን ቤት ጭምር እንጠቀም ነበር። ጊዜው 2008 (እ.ኤ.አ) ለጸሎት ስንጠቀምበት በነበረው 1100 ኮልቪሌ መንገድ ላይ የሚገኘውን የዩክሬናውያን ቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያንን መናገሻ አድርገን በእግዚአብሔር መልካም ፈቃድ የወንድሞችና የእህቶች ጸሎት ሲሰማ በብጹእ አባታችን አቡነ ማቲያስ መልካም ፈቃድና ቡራኩ የታላቁና ገናናው መልአክ ቅዱስ ገብርኤል ታቦት ገባልን። የደብራችንንም ስም ወደፊት ሊመጣ ስላለው ተገብተው ብጹዕ አባታችን ዳግማዊ ቁልቢ መንበረ ብርሃን ቅዱስ ገብርኤል ብለው ሰየሙት።
ሰለስተ ጥቅምቲ እንክትመጽእ ኣብ ነብሰይ ዝክዖ ዝተሓናፈጸ ስምዒት ኣሎ። ከምቲ ብዙሕ እዋን ዝገብሮ፡ እንተ ፈዀሰኒ ብማለት ነቲ ዝተሰመዓኒ ቀዘዝታን ዝኽርን ንምሕንጣጡ’የ ዝፍትን። ሕጂ’ውን ኣብቲ ኣብ ቅድመይ ዘሎ ወረቐት ኣፍጢጠ፣ ነቲ ቅዘተይን ዝኽሩን ክገልጽ ዝኽእል ቃላት ኣይስእንን እኸውን እናበልኩ’የ ዝእልሽ ዘለኹ። ከም ዝመጸለይ እሓናጥጥ’ሞ፡ እቲ ኣብ መወዳእታ ዝረኽቦ ዘለኹ ጽሑፍስ ንጋድምን ንትኹልን ዛሕ ኢሉ ዝተሰጥሐ ቃላት ጥራይ ይዀነኒ።
ነታ ካልአይቲ መስመር ዝገጥማ ቃል ኣይረኸብኩን። ሓንጐለይ ዕጭ ሓንፈፈ። ኣብ ሎሚ መዓልቲ በጺሑ ግጥሚ ንምንታይ’ዩ ዝሕንግደኒ ዘሎ? ዶስ ገለ-ገለ ስምዒታት ክትቅለወሎም እምበር ክትጽሕፎም ኣይከኣልን’ዩ? እቶም ጓሂን ባህታን ዘአንገድኩሎም እዋናት ክቓዝነሎም ድዩ ዘለንስ ወይስ ክፍስሃሎም? ስምዒተይ ብግጥሚ ንምግላጽ ንምንታይ ይሕርብተኒ ኣሎ? እቲ ጓሂን ባህታን ብሓደ ስለ ዝተባዕጠ’ዶ ይኸውን? ናይ ምጽሓፍ ወነይ ክሃፍፍ እንከሎ ተሰመዓኒ። ኣዒንተይ ካብቲ ዘፍጠጣሉ ወረቐት ኣለኹወን፣ ናብ ዝኽሪ ከኣ ተዓዘርኩ . . .
ነታ ኣብ ሊብያ ዘሕለፍክዋ ሰለስተ ጥቅምቲ 2014 ዘከርኩ። ምስቶም ኣስታት 40 ዝኾኑ መተኣስርተይ፡ ካብቲ ብሊብያዊያን ተታሒዝና ተዳጒንናሉ ዝነበርና ቤት-ትምህርቲ ሃዲምና፡ ናብ ከተማ ትሪፖሊ ዝኣተናሉ ኣበልኩ። ከውታ ለይቲ ንሰለስተ ሰዓታት ኣቢልና እናተሓባእና፣ ኣብ ሓደ በረኻ ምስ በጻሕና፣ ናብቶም ብባሕሪ ዘሳግሩ ደላሎ ብምድዋል ኢና ናብ ትሪፖሊ ዝኣተና። ካብታ ልዕሊ 600 እንኸውን፡ ካብ ዝተፈላለየ ሃገራት ዝመጻእና፡ ኣብ ሓሙሽተ ክፍልታት ተጸፋጺፍና ዝነበርናላ መዳጐኒ ሃዲምና እልይ ምባልና እንተ ዘይዀይኑ፡ እቲ ብሰንፈላል ምዕናድስ ሓደ ነበረ።
ኣብ መፋርቕ ነሓሰ፡ እቲ ኲናት ሓድሕድ ዝበኣሰሉ እዋን ብምንባሩ፡ ካብቶም ተዳጒንና ዝነበርና እናሓረዩ ኣስታት 500 ዝዀኑ እሱራት ኣብ ምጒራት ብረትን ጥይትን ወሲዶሞም ነበሩ። ብፍላይ እቶም ትሕቲ ዕድመ፡ በቶም ኣብ ኲሉ’ቲ ጒዕዞን መከራን ዝሕብሕብዎም ዝነበሩ ብምኻዶም መንፈሶም ተዳሂሉ ነበረ። እዞም ብዙሕ ቀሪቦምና ዘይፈልጡ ከም በዓል ሮቤልን መዛኑኡን፡ ምስቶም ዝተረፍና ዓበይቲ መተዓልልቲ ኰኑ። ኣብቲ ግዜ’ቲ፡ ናይ ቆርበት ሕማም ተላቢዑ ብምንባሩ፡ ብዓበቕ ዘይቈሰለ ኣይነበረናን፣ ግን ኣይከም ሮቤልን። በቶም በላሕቲ ኣጽፋሩ ይሓኮ ብምንባሩ ኸኣ መላእ ነብሱ ብቚስሊ በሻዕሻዕ ኢሉ ነበረ።
ኣብ መንጎ ዕላል ዕድሚኡ ሓቲተዮስ፣ ወዲ ዓሰርተው ሰለስተ ዓመት ምዃኑን፡ ኣብ መዓሰከር ስደተኛታት ኢትዮጵያ ድማ ክልተ ዓመት ከምዝጸንሐ ነገረኒ። ካብ ኤርትራን ስድራኡን ክፍለ እንከሎ ወዲ ዓሰርተው ሓደ ዓመት ምንባሩ ኣተሓሳሲቡኒ ዝን ኢለ ከለኹ፣ ሃንደበት፡ መምህር ምንባረይ ከም ዝፈልጥ ተዛረበ። ሓቁ፡ ድሕሪ ኮለጅ ምውደአይ፡ ብሃገራዊ ኣገልግሎት ኣብ ሓደ ገጠር ተመዲበ፡ መምህር ኮይነ ሰሪሐ ነይረ’የ። እንተ ኾነ ኣብ ካልኣይ ደረጃ ቤት ትምህርቲ ይምህር ብምንባረይ ነዚ ቈልዓ መምህሩ ከም ዘይነበርኩ ርግጸኛ’የ። ብኸመይ ከም ዝፈለጠ ምስ ሓተኩዎ፡ ሓደ ካብቶም ምሳና ተኣሲሩ ዝነበረ’ሞ ናብቲ ውግእ ዝተወስደ ከም ዝነገሮ ነገረኒ። መምህርን ተመሃራይን ብሓደ ሰሃራ ሓሊፍናን ብሓደ ምድጓንናን ሸቕ ኣበለኒ። ካብቶም ብዕድል ዝምለሱ እንተ ኾይኑ ከም ዝረኽቦ ተተስፈኹ። በቲ ኣጋጣሚ ግን ጐሃኹ። መምህር፡ ተመሃራይ፡ ደቂ ኣንስትዮን ህጻናትን ካብ ዓድና ተሰዲድና፣ ምድረ-በዳ ሰሃራ ሓሊፍና፣ ኣብ ቤት መኽዘን፡ ቤት ትምህርቲ፡ ትካላትን ኣብ ዝባደሙ ኣባይቲን ተዳጒንና ምንባርና ምዝካረይ ኣቐንዘወኒ። ብፍላይ ንሮቤል ምስቲ ናይ ቊልዕነት ፍሽኽታኡ ምስ ዘከርኩ፡ ድሌት ምጽሓፍ እታ ግጥሚ ተላዕለኒ። ህጻንነቱ፡ ከርተቱ፡ ሕማሙ፡ ናፍቖት ስድራኡን ዓዱን ክጽሕፈሉ ተደፋፋእኹ። እታ ግጥሚ ብኸመይ’የ ግን ክሕዛ? በየን እየ ኸ ክጅምራ? ብሮቤል? ብኣደኡ? እቶም ካልኦት ከ? ምጽሓፍ ጀመርኩ. . .
እዛ ግጥሚ ብሓሳበይ እምበር ኣብ ወረቐት ከስፍራ ኣይከኣልኩን። ምስልታት መጓዕዝተይ ኣብ ርእሰይ ስለ ዘሽከርከረ፡ እቲ ቃላት ሃፊፉ ካብ ርእሰይ ተሰወረ። ናብ ዝኽሪ ከኣ ተመለስኩ። ‘ብራዘር’ ብዝብል ሳጓ እንጽውዖ ዝነበርና መዳጒንተይ ምስሉ ቅጅል በለኒ። ኣብ ኮሌጅ መማህርተይ ዝነበረ’ዩ፡ መሓውሩ ከይለመሰ እንከሎ እየ’ውን ዝፈልጦ። መኣስን ብኸመይን ለሚሱ እኳ እንተ ዘይፈለጥኩ፡ ኣብ መገዲ ሰሃራ ክንራኸብ ኢና ኢለስ ኣይተጸበኹን። ኣዘራርባኡ እውን ከም ቀደሙ ኣይነበረን፣ ባእ ባእ እናበለ ተጻዒሩ’ዩ ክዛረብ ዝኽእል። ካብ ኤርትራ ወጻኢ ክሕከም ተፈቒዱዎ ንሱዳን ከም ዝኸደ፣ በቲ ካብ ዘመድን መቕርብን ዝተዋጽአ ኣሽሓት ዶላር ኣፍሲሱ እኳ እንተ ተሓከመ፣ ዝኾነ ምምሕያሽ ስለ ዘይረኸበሉ ድማ’ዩ ንኤውሮጳ ክሰግር ወሲኑ ሰሚዐ። ንእሽቶ ሓው’ውን ንኸሳልዮ ምስኡ ነበረ። ነቲ ከቢድን ምግላጹ ዘሸግርን ጒዕዞ ሰሃራ ብኸመይ ሓሊፉዎ ኢለ ንነብሰይ ደጋጊመ ሓቲተያ እየ። ምናልባት እቲ ኒሑ ሓጊዙዎ ይኸውን’የ ዝብል። ቅድሚ’ቲ ተታሒዝና ምድጓንና፡ ካብ ኣጅላብያ ናብ ትሪፖሊ እናኸድና ኸለና፡ ብዕጡቓት ከተማ ሚስራታ ነታ ተጻዒንናላ ዝነበርና መኪና ጠጠው ንኸብሉ መጅሙዕ ተኰሱልና። ክልተ ብኡ ንብኡ ክሞቱ እንከለዉ ካልኦት ሸውዓተ ኸኣ ተወግኡ። ካብቲ ንሓደ ለይቲ ዝሓደሩሉ ሆስፒታል፡ ምስ ቊስሎምን ቃንዛኦምን ናብቲ መዳጐኒ ምስ መለሱዎም፣ ኲልና ዝከኣለና ንምግባር ሸበድበድ በልና። ብራዘር’ውን ጸገሙ ጸይሩ፡ ክሕግዝ ክጽዕርን ግና ዓቕሚ ብምስኣኑን ሕርቃኑ ብርኡይ ኣብ ገጹ ይንበብ ነበረ።
ሄኖክ ኣምቸ ዝበሃል ዝነበረ’ውን ዘከርኩ። ንሱ’ውን ሓደ ካብቶም ብጥይት ተወቒዖም፡ ብኸቢድ ዝቈሰሉ እኳ እንተበረ፣ ነቲ ቓንዛኡ ተጻዊሩ ምስ ሕጽይቱ ዘሕለፎ ፍቕሪ የዘንቱ ነበረ። ግርም ናይ ምዝንታው ክእለት ስለ ዝነበሮ ከኣ እቲ ዕላል ይደጋገም እኳ እንተ ነበረ ንመንዎስ ኣይነበርናን። ኲሉ ሳዕ፡ ብሰላም ኤውሮጳ ምስ ኣተወ ንሕጽይቱ ናብቲ ዝኣትዎ ዓዲ ኣምጺኡ፣ ዘሕልፎ ህይወትን ፍቕርን ገሊጹ’ዩ ዕላሉ ዝድምድም። ንሕና’ውን ተስፋናን ሃረርታናን ምስቲ ናቱ ትምኒት ነቋርኖ ነበርና።
በሬ ወዲ ቐሺ ኸ? ካብ ካርቱም ኣትሒዝና ብሓንሳብ ብምንባርና፡ ኣብ ዝተራኸብናሉ ከነዕልልን ክንጫረቕን ንኽእል ነበርና። ኣብ ጒዕዞ ሰሃራ ንዝነበሩ ደቀቕቲ ዝርዝራት ዘዘኪሩ፡ ንገለ ገሊኡ ኸኣ ንመማቕርቲ ኣጋንን እናበለ፡ ከዕልለኒ እንከሎ ዘኪረዮ። በታ ምሳይ ዝነበረት፡ ሓቢአ ዘእተኹዋ ሞባይል ተሌፎን ገይረ ኸኣ ምስቲ ኣብ ዓዲ ጥልያን ዝነበረ ሓዉ የራኽቦ ነይረ። እቲ ሓው ኣብ ዘዝደወልናሉ፡ ዓዲ ጥልያን ምስ በጻሕና፡ ከም ዝቕበለና ቃል ይኣትወልና ነበረ። በሬ ወዲ ቐሺ ግን ምስቶም ዝሃደምና ኣይሃደመን። ሓደ ካብቶም ብጥይት ዝተወግኡ፡ ብጻዩን መተዓብይቱን ብምንባሩ፡ ንዕኡ ገዲፈ ኣይከይድን’የ ኢሉ’ዩ ተሪፉ።
መብርሂት እትበሃል’ውን ነበረትና። ነቲ ኣካላትካ ከይተረፈ ዝሽየጦ ሲናይ ሰጊራ ንእስራኤል ዝኣተወት፣ እንተኾነ ብመንግስቲ እስራኤል ናብ ኤርትራ በስገዳድ ዝተመልሰት፣ ንዳግማይ ስደት ናብ ኤውሮጳ ዘቕነዐት’ያ። ንዂላትና ድማ ከም ኣደን ሓፍትን ኮይና ትኣልየና ነበረት። ንምንታይ ንኻልኣይ ስደት ብሰሃራን ባሕርን ንኤውሮጳ ንምስጋር ወሲና ክፈልጥ እኳ እደሊ እንተ ነበርኩ፡ ደፊረ ክሓታ ግን ኣይከኣልኩን።
ካብቶም ብኣጻብዕቲ ዝቊጸሩ ኣባላት ሓይሊኣየር ኤርትራ ዝኾነ ፓይለት እውን ነበረና። እዚ ብተዛማዲ ዝሓሸ ናብራ ነይርዎ ዝብሎ፡ ምሳና ብምንባሩ ብዙሕ ሕቶታት ንነብሰይ እሓታ ነይረ። ስለምንታይ ከምዚ ናትና መሪጹ? ንምንታይከ ነታ ዘብርራ ነፋሪት ጨውዩ ናብ ካልእ ሃገር ዘይሰገረ? ብሰማይ ገዲፉ ስለምንታይ ምስቶም ካልእ ምርጫ ስኢንና ትንፋስና ኣብ ኢድና ኣንጠልጢልና ንምርሽ ዘለና መሪጹ? መልሲ ኣይነበረንን።
ኣብቲ መዳጐኒ ዝነበርና ዝበዛሕና ኤርትራዊያን ብምንባርና፡ ህዝቢ ካብ ዓዱ ተጓሕጒሑ ወጺኡ ኣብኡ ዝሰፈረ’ዩ መሲሉ። ኣቦ፡ ኣደ፡ ሓረስታይ፡ ምሁር፡ ሓኪም፡ ኪኢላ ሚሳይልን ካልኦት ሞያዊያን ከይተረፉ እዮም መጓዓዝትናን መዳጒትናን ዝነበሩ። ጒዕዞ ክሰልጥን ከይሰልጥን እናፈለጠ፡ በተን ናኣሽቱ ጀላቡ ማእከላይ ባሕሪ ሰንጢቑ ኤውሮጳ ንምእታው’ዩ ተኸዚኑ። ቅድሜና ብሰሃራ ዝሓለፉን ባሕሪ ዝሰንጠቑን፣ ገና’ውን ኣብ መዓስከራት ሱዳንን ኢትዮጵያን ዘለዉን፣ ብባሕሪ ክስንጥቑ ከይሰለጦም ዝጠሓሉን ምስ ሓሰብኩ፡ ከይተረደኣኒ ዓይነይ ዓሚተ ኣብ ሓሳብ ሰጠምኩ። ድሕሪ ንደቓይቕ ብሓሳብን ዝኽርን ምዝዋነይ፡ ናብቲ ግጥሚ ዝጽሕፈሉ ወረቀት ደነንኩ።
ካብ ኣእዛነይ ዘይፍለ ድምጺ ኲርማጅን ንዓኡ ስዒቡ ዝስማዕ ቃንዛን ከኣ ኣሎ። እቲ ምዂርማጅ፡ ኣብ ኲሉ ጒዕዞና ዘይተፈለየና እኳ እንተ ነበረ ኣይከምቲ ተዳጒንናሉ ዝነበርና። ብፍላይ ከኣ ንጭካኔ ዓሊ ዝስሙ ሊብያዊ ኣባል እቲ ድጓና መዳርግቲ ኣይነበሮን። ናብቲ መዳጐኒ እትው ክንብል ከለና’ዩ ብዂርማጅ ተቐቢሉና። ብስልኪ ዝኣተዎ ቱቦ ማይ፡ ብበትሪን ብዝሓዞን’ዩ ዝተሃራረም። በቲ ተሃሪምና እነስምዖ ቃንዛ ኸኣ ክርትም ኢሉ ይስሕቕ ነበረ። ንሓደ መዳጒንትና ብካራ መቐመጫኡ ወጊእዎ መሰእወየ፡ ደስ ኢልዎ እናሰሓቐ’ዩ ከይዱ። ኣብ ፊን ዘበሎ፡ ንሓደ ወይ ንኽልተ ሃሪሙ ከየሰንከለ ዘይሓድግ ብምንባሩ፣ ብዘይ ዝኾነ ምኽንያት ይተሃራረም ስለ ዝነበረ ኸኣ ጸገሙ ምርዳእ ኣበየና። ዘዝመሰለና ትንታነ ነቕርብን ንዛረብን እኳ እንተ ነበርና፡ ሓደ ዘሰማምዓና መደምደምታ ግን ኣይረኸብናን። እቲ ምስሉ፡ ዓውታ ምጒዕባዑን ድምጺ’ቲ ሻሙጡን ተቐጀለኒ።
ሓሳባተይ ተወርዊሩ ኣብ ማእከላይ ባሕሪ ኣዕለበኒ። ነቲ ባሕሪ ብምዝካረይ ተዘዝ ኣበለኒ። መላእ ኣካላተይ ኣብቲ ቀምበይበይ ዝብል ዝነበረ ባሕሪ ዘለኹ ኾይኑ’ውን ተሰመዓኒ። ኣብ ጥቅምቲ ሰለስተ 2013፡ ፍጻሜ ላምፓዱሳ ከጋጥም እንከሎ፡ ኣብ ኤርትራ እየ ነይረ። ኣነ’ውን እንተ ኾነ ካብቲ መወዳእታኡ ዘይፍለጥ፡ ንዓመታት ብዘይ ዝኾነ ዓስቢ ክትሰርሕ ዘገድድ ሃገራዊ ኣገልግሎት፡ ሃዲመ’የ ኤውሮጳ ኣትየ። እቲ ኲሉ ዘሕለፍኩዎ ድማ ዘከርኩ። ነቶም ምሳይ ኣብ ምስጋር ሰሃራ፣ ኣብ ሊብያን ኣብ ማእኸላይ ባሕርን ዝነበሩ በብሓደ ኣእምሮይ ሰኣሎም። እቶም ሕሰም መስገደል ሰሃራ ሰጊሮም፡ ኣብ ባሕሪ ዝጠሓሉ ከም በሬ ወዲ ቐሺን ካልኦትን ዘኪረ ሕንቕንቕ በለኒ።
ኣእምሮይ ምስሊ ናይቶም ዝጠሓሉ፡ እዝነይ ከኣ ቅድሚ’ቲ ትንፋሶም ምሕላፋ ዝነበረ ኣውያት ኣስመዓኒ። ሬሳ መጓዕዝተይ ጸምበለል እናበለ፡ ንድሕሪት ገዲፈዮ ክኸይድ ከለኹ ዝበኸኽዎ ዘኪረ ተረበጽኩ። ነቲ ቃንዛይ ክጽሕፎ ተቓለስኩ፣ እቲ ዛሕዛሕ ዝበለ ሓሳብን ቃላትን ምጥርናፍ ኣበየኒ። ንብዓተይ ከይኮዖ’ውን ተጋደልኩ፡ ግና ኣይኮነለይን። ጸረር ኢሉ ክወርድ ጀመረ። ነብሰይ ዘህድማ መዕቆቢ ደለኹ። ነቲ ብርዕን ወረቐትን ጠንጢነ ናብ ጎደና ነፈጽኩ። ካብ ዝኽሪ ላምፓዱሳ ጥቅምቲ ሰለስተ ሃዲመ፣ ናብቶም ምፍራስ ግምቢ በርሊን ‘ድሪተ ኦክተበር’ ዝጽንብሉ ዝነበሩ ሰባት ፈጒፊጐ ኣብ ማእከል ተሸጐጥኩ።
ትናንት ኒጀር ላይ በተካሄደው የአፍሪካ ህብረት የመሪዎች ጉባዔ የአህጉሪቱ ቁጥር አንድ ባለግዙፍ ኢኮኖሚ የሆነችው ናይጄሪያ እና ቤኒን የነፃ ንግድ ስምምነቱን የፈረሙ ሲሆን ኤርትራ ብቸኛዋ ስምምነቱን ያልተቀላቀለች ሃገር ሆናለች።
ትናንት ዕሁድ ስምምነት የተከናወነው አስራ ሰባት የፈጀ ብርቱ ድርድርና ጭቅጭቅ ከተካሄደ በኋላ ሲሆን እንደኤክፐርቶቹ ትንበያ በአፍሪካ ሃገሮች መካከል የሚካሄደውን የንግድ እንቅስቃሴ በሦስት ዓመት ጊዜ ውስጥ በስድሳ ከመቶ ያሳድገዋል።
ይሁን እንጂ አህጉሪቱ አስተማማኝ መንገዶች እና የባቡር መስመሮች እጥረት ወይም ጨርሶ አለመኖርሁከት፡ ሙስና እና ሥር የሰደደ ቢሮክራሲን የመሳሰሉ በርካታ ፈተናዎች የተደቀኑባት መሆኑዋ ይታወቃል።
መንግስቲ ጀርመንን ሃገራት ኤውሮጳን፣ ንመስርሕ ምስግጋር ሱዳን ናብ ጎደና ደሞክራሲ፣ ደገፈን ከበርክታ ምዃነን ናብታ ሃገር ወግዓዊ ናይ ስራህ ምብጻሕ ዘካየደ ሚኒስተር ጉዳያት ወጻኢ ጀርመን ሄኮ ማስ ሓቢሩ።
እቲ ሚኒስተር ጉዳያት ወጽኢ፣ ብ3 መስከረም ናብ ካርቱም ኣብ ዝበጽሓሉ፣ ጀርመን ነታ ሃገር መዲባቶ ዝነበረት ናይ 5 ሚልዮን ሰብኣዊ ሓገዝ ናብ 15 ሚልዮን ክብ ከምዘበለቶ ኣፍሊጡ።
ንሱ፣ ኣብቲ ምስ ኣቦ መንበር ወትሃደራዊ ባይቶን፣ ፕረዚደንት ናይቲ መሰጋገሪን ጀነራል ዓብደልፈታሕ ኣል ቡርሃን ከምኡ ድማ ቀዳማይ ሚኒስተር ዓብደላ ሓምዶቕ ዝገበሮ ዝርርብ፣ ሃገሩ ንሱዳን ካብ መዝገብ ሽበራ ዝድግፋ ሃገራት ንምስራዛ ክትደፍኣሉ ምዃና ኣረጋጊጹ።
ምብጻሕ ሚኒስየር ጉዳያት ወጻኢ ጀርመን ናብ ሱዳን’ውን ብኣውርኡ ኣብዚ ንሃገራት ኤውሮጳ ኣሻቓሊ ኮይኑወን ዘሎ ዋሕዚ ስደተኛታት ብመንገዲ ሱዳን ምዃኑ ዲፕሎማሰኛታት ይእምቱ።
በዝሒ ማሕበርሰብ ኢትዮጵያዊያን ኣብ ኣሜሪካ ካብ 80ታታ ዓ/ም ጀሚሩ ብናህሪ ይዓቢ ኣሎ። ኣብ ሰሜን ምዕራብ ክፍለ ግዝኣት ዩናይትድ ስቴትስ ትርከብ ዋሽንግተን እቲ ማሕበረሰብ ብበዝሒ ይርከበላ።ካብ ሃገሮም ሪሒቖም እንተነበሩ’ውን እዞም ስደተኛታት በቲ ኣብ ኢትዮጵያ ዘሎ ፖለቲካ ይፅለዉ።
ኣብ ማእኸል ከተማ ሲያትል ዝርከብ መዘናግዒ ስፍራ ኢትዮጵያዊያን ስደተኛታት ዶሚኖስ ይፃወቱ።እዚ ማእኸል ማሕበረሰብ ስደተኛታት ተጋሩ እዩ።ብዙሓት ሰባት ክዘናግዑ ኢሎም ናብዚ ይመፁ።ምቹእ ቦታ መዘናግዒ እዩ።
ማሕበረሰብ ኢትዮጵያዊያን ዋሽንግተን ሲያትል ውዑይ ምንቅስቓስ ዝገብሩን በዝሖም እውን እናዓበየ ዝኸይድ ዘሎን እዩ።ካብ 10 ክሳብ 40 ሽሕ ይግመት።መብዛሕቲኦም ኣብ ቆፀራ ህዝቢ ስለዘይሕቆፉ ወይ’ውን መበቆሎም ስለዘይገልፁ ግና ትኽክለኛ በዝሖም ዝፈልጥ ሰብ የለን።ኣብ ሃገሮም ብዘሎ ብሄር፡ቛንቛን ሃይማኖትን ዝተኸፋፈሉ እዮም።
‘’ሓሓሊፉ እዞም ማሕበራዊ ፍልልያት ናብ ፖለቲካዊ ፍልሊያት ተቐይሮም ትዕዘብ።ምኽንያቱ ኣባል ሓደ ብሄር እንተኾይንኻ ናይ ሓደ ፖለቲካዊ እምነት ወይድማ ጉጅለ ደጋፊ ኢኻ ተባሂልካ ኢኻ ትምደብ’’ ይብል ብቆልዕኡ ካብ ኢትዮጵያ ዝተሰደደ ሸክስፒር ፍይሳ። ሸክስፒር ሎሚ ኣብ ሲያትል ዝነብር በዓል ሙያ ሕጊ እዩ።ኣብ መንጎ ኢትዮጵያዊያን ዘሎ ዓሌታውን ፖለቲካውን ኣፈላላያት ናብ ኢኮኖሚያ መግለልቲ ተቐይሩ ምርኣይ ዘጉሂ እዩ ይብል።
እቲ ምክፍፋል ንመንግስቲ ኢትዮጵያ ንዝድግፉ ሰባት እውን ፀልዩ እዩ።መኮነን ካሳ ሓላፊ ኣብ ሲያትል ዝርከብ ኩባንያ ማይክሮሶፍት’ዩ።ንሱ ኣብ ናይ ዕረፍቲ ስዓቱ ንመንግስቲ ኢትዮጵያ ዝድግፍ ማሕበር ይመርሕ።ፖለቲካዊ ተሳትፉኡ ሳዕቤን ኣለዎ ይብል።ሓደ እዋን ኣብ ቤት ምግቢ እናሃለወ ንሱ ዘይፈልጦ ሰብ መኮነን ንመንግስቲ ኢትዮጵያ ስለዝድግፍ ስሱዕ ኢሉ ፀሪፉዎ።
ኣርታን ነቲ ቅትለት ስለምንታይ ንምፍጻም ከምዝካኣለ ነጻርይ ኣለና ዝብሉ ሰበ-ስልጣን፣ ኣብ ጽሑፉ ግና ‘ኣሜሪካ ብ ካልኦት ሃገራት ጣልቃ መታን ከይትኣቱ ኢሉ፣ ንቢልዮናት ዘይኣመንቲ ንዝበሎም ሰባት ንምቅታል ተቀሪበ ኣለኹ’ ይብል ኣርታን።
‘ሙስሊማት ውልቀ ጥቅዓት ከይንፍጽም ትደልዩና እንተኾይንኩም' ይብል ኣርታን ኣብ ፌስቡክ፣ 'ሰላም ፍጠሩ’ ኢሉ። ‘ንሙስሊማት ሰላም እንተዘይሂብኩም፣ ድቃስ ኣይትረኽቡን’ እውን ከምዝበለ እቶም ሰበ ስልጣን ይገልጹ።
ኣብ’ቲ መጥቃዕቲ 11 ሰላማዊያን ሰባት ቆሲሎም። ብዘይካ ኣርታን ካልእ ዝሞተ ሰብ የለን። ነቲ መጥቃዕቲ ዝፈጸመ ሶማልያዊ ሕጋዊ ነባሪ ኣሜሪካን ተማሃራይ ንግዲ ቀዳማይ ዓመት ዩኒቨርስቲ ኦሃዮን’ዩ ነይሩ።
ይህ ደቡብ ምዕራብ የሚያገናኝ የባህር ዳርቻ የሳንታ ሞኒካካ ጣብያ እና የፓስፊክ ፓርክ መዝናኛ መናፈሻ ቦታ ነው. በሳንታ ሞኒካ ከተማ አቅራቢያ በሶስት ስትሪት መንገድ ላይ ይገኛል.
በሚያምር ዕይታዎች እና በጀልባው አጠገብ በሚገኘው መዝናኛ መናፈሻ አቅራቢያ ሳንቶ ሞኒካ ቢች ደስ ይለኛል. የውቅያኖስ መተላለፊያ መንገድ ለእግር ጉዞ ወይም ለሩጫ ጥሩ ነው. በበጋ ወይም በበጋ ወራት እንኳን ደስ የሚል ሊሆን ይችላል.
በበጋ ወራት ውስጥ, በቀን ብርሀን ውስጥ ብዙ የኑሮ መከላከያዎችን ያገኛሉ. በበረዶው ፓስፊክ ውስጥ ጥቂት ሰዎች ይዋኛሉ. ወደ ውስጥ ዘልለው በመብረር እና በመነጭፈፍ ውስጥ.
አንባቢዎቻችን እና የመስመር ላይ ግምገማዎቻችን የሳንታ ሞኒካ ቢች ማለት ለሚመለከቷቸው ሰዎች ምርጥ ናቸው ይላሉ. በተለይም "የባይዋውዝ የህይወት ማማዎች ማማዎች ... የበረራ ሊላበለቶች, የተለያዩ ሰዎች የአካል ብቃት ልምምድ እያደረጉ ዮጋ, ወዘተ, የቡድኖች ብስክሌቶች, ብስክሌቶች እና የውሻ ተጓዦች ይወዳሉ." ከዚያም በኋላ ለመዋኛ, በብስክሌት መንሸራተቻ, በበረዶ መንሸራተትና በባህር ዳርቻ ላይ ኳስ ይጫወታል.
እስካሁን ድረስ የባህር ዳርቻው በጣም ተወዳጅ ቦታ የእግርና ብስክሌት መንገድ ነው. በጠፍጣፋ, በተሸፈነው መንገድ - በቢስክሌት, በሸርተቴዎች, በእግር ወይም በሩጫ ለመርከብ መጓዝ ይችላሉ. መንገዱ ከናታንዱ ሞኒካ ቢች ትንሽ ሰሜናዊ አቅጣጫ ሁሉ ወደ ሬንዶ ቢች ዳርቻ የሚሄድ ሲሆን ይህም በጠቅላላ 25 ማይሎች ነው.
ከተጠሙ, በመርከብ ላይ ምግብ ማግኘት ይችላሉ. እንዲሁም በእግረኛ መንገድ ላይ አንድ ሁለት መገጣጠሚያዎችን ያገኛሉ. እንዲሁም ለመብላት ወደ መሀል ከተማ መሄድም ይቻላል, ይህም ለሁለት ብቻ ነው
ወደ ሳንታ ሞኒካ የባሕር ዳርቻ ለመድረስ, ከምዕራብ I-10 ወደ የ Pacific Coast Highway (CA 14) ለመድረስ. ብዙ ሰፊና የተከፈለ የሕዝብ የመኪና ማቆሚያ ቦታዎች በፓስፊክ የባህር ወለድ ሀይዌይ አቅራቢያ በሰሜን በኩል ይገኛሉ.
የባህር ዳርቻው በግድግዳው ላይ አይቆምም እንዲሁም ከሱ በስተሰሜን መቆለፍ ይችላሉ. ከፒኮ ቦሌን በስተ ምዕራብ ወደ አያንያን መንገድ ይሂዱ እና ወደ ቀኝ መታጠፍ. በአይጃን ላይ ሁለት ተጨማሪ የሕዝብ ቦታዎች ያገኛሉ, እና የበለጠ በ Ocean Ave እና Hollister Ave.
እንዲሁም በገደል አናት ላይ ወደ ታች ከተማ መሄድ ይችላሉ. በባህር ዳርቻ ካረፉ በኋላ ሌላ ነገር ለማድረግ ካሰቡ ጥሩ ምርጫ ይህ ነው. ከባህር ዳርቻ ወደ ታች ለመዘንጋት በቦርድና በሳንታ ሞኒካ ቡለቫርድ መካከል ወደታች የሚሄድ የእግረኞች ድልድይ ይውሰዱ.
ቤት ጽሕፈት ፕረዚደንት ባይቶ ኤውሮጳ ንቱሪዚምን ንግድን ኣብቲ ብ18 መጋቢት ኣብ ዝዘርግሖ መግለጺ፣ ፕረዚደንት ጅቡቲ ነዚ ክብሪ’ዚ ዝተረቑሐ፣ ቱሪዝምን ምዕባለን ንምትብብባዕ ብዝወሰዶ ተበግሶ’ዩ።
ባይቶ ኤውሮጳ ናብ ፕረዚደንት እስማዒል ዑመር ገለ ኣብ ዝልኣኾ ወግዓዊ ደብዳቤ፣ ሃገሩ ንቱሪዝምን ንግድን ክፍቲ ብምግባር፣ ምዕባለ ንምውሓስ ንዝገብሮ ዘሎ ጻዕርታት ኣሞጕሱ።
ጅቡቲ፣ ብቱሪዝም ዘይትፍለጥ ሃገር እኳ እንተኾነት፣ ደጌታታ ንወትሃደራዊ መዓስከራትን ኣውፈርቲ ኣብ ኣገልግሎታት ወደብ ሓያሎ ሃገራትን ብምኽፋት፣ ዓመታዊ ኣማኢት ሚልዮናት ዶላራት ኣታዊ ትረክብ ከምዘላ ይፍለጥ።
አነዚህ ልጆች በአንድ ሱሪ ወረዳ ቀበሌ ነው ያሉት በፊታቸው ደስታ ና የ ወደፊት ተስፋ አላቸው ነገር ግን ላለፉት ሁለት አሥራት አመታት በአካባቢያቸው ትምህርት ; ጤና ንህፁ የመጠጥ ዉሃ መንገድ የሚባል ነገር የለም ግን በደስታና በሰላም ይኖራሉ እሰከ መቼ ? Those boys are live in the one of Suri woreda kebele, however, they are so happy and full of hope but […]
መስራቲ ግንባራዊ ጉባኤ ምደፍኤን ብደግሓሳኤን፡ ካብ 3-5 ሕዳር 2012 ኣብ ዘሎ እዋን ብዓወት ተሰላሲሉ፡፡ መሓዙት ውድባት ምደፍኤን ብደግሓሳኤን ብመሰረት ተመሳሳሊ ፖለቲካዊ ፕሮግራሞም ናይ ሓባር ደሞክራስያዊ ግንባር ንምምስራት ብዝገበርዎ ስምምዓት መሰረት፡ ኣቐዲሞም ኣርኣእያታቶም ንምስፋሕን ንምዕሟቕን፡ ህሉው ኩነታት ንምግምጋምን ኣቐዲሞም ካብ ዕለት 1-3 ሕዳር 2012 ንሰፊሕ መሰርታትን ተጋደልትን ክልቲኡ ውድባት ዘሳተፈ ዕዉት ግንባራዊ ሰሚናር ምክያዶም ዝዝከር እዩ፡፡ ነዚ ዕዉት ግንባራዊ ሰሚናር ስዒቡ ድማ ካብ ክልቲኡ ውድባት ዝተዋጽኡ ወከልቲ ሰራዊት ወከልቲ ስቪል ኣባላትን ኣባላት ኣመራርሓን ካድራትን ክልቲኡ ውድባት ኣብ ዝተረኽብሉ ኣጋጣሚ መስራቲ ግንባራዊ ጉባኤኦም ብዓወት ኣሰላሲሎም፡፡
ግንባራዊ ጉባኤና ህሉው ኩነታት ህዝብን ሃገርን ኤርትራ ብዕምቆት ብምግምጋም፡ ኣብ ወድዓዊ ጸገማት ድምበ-ታቐውሞን ኣፈታትሕኡን ብዝምልከት እውን ብዕቱብነት ብምምይያጥ፡ እዚ ሕጂ ተመስሪቱ ዘሎ ደሞክራስያዊ ግንባር ንመላእ ደሞክራስያዊ መስመራት ዝውንኑ ሓይልታት ብምትእኽኻብ፡ መስርሕ ደሞክራስያዊ ቃልስና ኣብ ዓወት ንምብጻሕ፡ ከይተሓለለ ክሰርሕ ከምዝግባእ እዩ፡ መስራቲ ግንባራዊ ጉባኤና ኣስሚሩ፡፡ በዚ መሰረት ግንባራዊ ጉባኤና ንኩሎም ደሞክራስያውያን ሓይልታት ክጠምርን ከተኣኻኽብን ዝኽእል ደሞክራስያዊ መደብ-ዕዮ ተመያይጡ ኣጽዲቑ ኣሎ፡፡ ብተወሳኺ እውን ንኩሎም ደሞክራስያውያን ሓይልታት ኣብዚ ደሞክራስያዊ ግንባር እዚ ብማዕርነት ከሳትፍን ከዋስእን ዝኽእል ግንባራዊ ቅዋም ጸዲቑ ኣሎ፡፡ ብመሰረት እዚ ዝጸደቐ ግንባራዊ ቅዋምና ድማ፡ ግንባርና “ኤርትራዊ ግንባር ንደሞክራስያዊ ለውጢ (ኤግደለ)” ተባሂሉ ክጽዋዕ ተወሲኑ ኣሎ፡፡
ኤርትራዊ ግንባር ንደሞክራስያዊ ለውጢ (ኤግደለ) ኣብዚ መስራቲ ግንባራዊ ጉባኤኡ እዚ፡ መላእ ዓቕምታት ደምበ-ተቓውሞ፡ መሊእካ ኣብ ቃልሲ ብምጽማድ፡ ዲክታቶርያዊ ስርዓት ህግደፍ ብምእላይ፡ ራህዋ ህዝቢ ኤርትራ ምቅልጣፍ መታን ክከኣል፡ “ኩሉ ዓቕምታትና ዲክታርያው ስርዓት ህግደፍ ንምእላይ ይቕናዕ” ኣብ ትሕቲ ዝብል መሪሕ ቴማ፡ ንኩሎም ተቓወምቲ ሓይልታት ዘተኣኻኽብ ሰፊሕ ሃገራዊ ጽላል ብሓደ መዳይ፡ ኣብ ኤርትራ ደሞክራስያዊ ለውጢ ናይ ምርግጋጽ ዕማም ዝሽከም መሪሕ ስሙር ደሞክራስያዊ ግንባር ናይ ምስልሳል ዕማም ድማ በቲ ካልእ መዳይ ይጽናሓለይ ዘይበሃሎ ህጹጽ መድኻዊ ጠለብ ህዝብና ምኳኑ ብዕምቆት ተገምጊሙ፡፡
መስራቲ ግንባራዊ ጉባኤ፡ ኤርትራዊ ግንባር ንደሞክራስያዊ ለውጢ (ኤግደለ) ብዕምቆት ካብ ዝተመያየጠሎም ጉዳያት ሓደ፡ ኤርትራዊ መንእሰይ ዓነዲ ማእከል፡ ናይ ደሞክራስያዊ ቃልሲ ህዝብና ክኸውን ዘለዎ ተደላይነት ኣብ ጸብጻብ ብምእታው፡ ኤግደለ ኣብዚ መዳይ እዚ ብዕቱብነት ርእዩ ክቃለስ ዝግበኦን ዝጥለቦን ምኳኑ እዩ፡፡ ብምኳኑ እውን ስምረት መንእሰያት ኤርትራ ንድሕነት ሃገር ኣብ ምሉእ መሰርሕ ግንባራዊ ጉባኤና ምሳና ክሳተፉ ብምዕዳምን ኣብ ምሉእ መሰርሕ ጉባኤና ሃናጺ ተሳተፎም ከረጋግጹ ብምግባርን ኤግደለ ምስ መንእሰያት ዝያዳ ተቐራሪቡ ዝሰርሓሉ ባይታ ዝምድምድ ጅማሮታት ኣርእዩ ኣሎ፡፡ በዚ መሰረት መንእሰያት ደለይቲ ለውጢ ኣብዚ እዋን እዚ ኣብ ዝካየድ ዘሎ ደሞክራስያዊ ቃልሲ ታሪኻዊ ሓላፍነቶም ንምሽካም ምስ እዚ ተመስሪቱ ዘሎ ሓድሽ ደሞክራስያዊ ግንባር፡ ኢድ ንኢድ ተተሓሒዞም ክቃለሱ ጉባኤና ይጽውዕ፡፡
ብስም ምክልኻል ሃገር ኣብ ወፍሪ ባርነት ተጸሚድኩም፡ ሕሱም መነባብሮ እትመርሑን ፈቐዶ ሃገራት ኣብ ስደት ትበታተኑን ዘለኹም ኣባላት ሰራዊት ኤርትራ፡ እዚ ጽላል ኩሉ ደሞክራስያዊ ሓይልታት ኤርትራ ክኸውን ተመስሪቱ ዘሎ ብቐንዱ ኣካልኩም ብዝኾነ ሓድሽ ወለዶ መንእሰይ ኤርትራ ዝቕለስ ደሞክራስያዊ ግንባር ምምስራቱ ዮሃና እናበልና፡ ኣብ ዝባንኩም ተሓንጊሩ ብሩህ መጻኢ ተስፋኹም ኣጸልሚቱ፡ ዝገዝኣኩምን ዝምዝምዘኩምን ዘሎ ጸረ-ህዝቢ ስርዓት ህግደፍ ኣብ ምእላይ ታሪኻዊ ሓላፍነትኩም ብምሽካም፡ ኣብ ጎኒ እዚ ሓድሽ ደሞክራስያዊ ግንባርና ኤግደለን ውጹዕ ህዝብኹምን ደው ብምባል ብትብዓት ክትቃለሱ ጉባኤና ይጽውዕ፡፡
ግንባራዊ ጉባኤ ኤግደለ፡ ብመሰረት ግንባራዊ ቅዋም 14 ምሉኣትን 2 ተጠባበቕትን ብድምር 16 ዝኣባላቱ ማእከላይ ሽማግለ ግንባር ብደሞክራስያዊ ኣገባብ ብምምራጽን ኣገደስቲ ፖለቲካዊ ውሳኔታት ብምምሕልላፍን እዩ ብዓወት ተዛዚሙ፡፡ ኣብ መወዳእታ ድማ ግንባራዊ ጉባኤ ኤግደለ፡ እዚ ጉባኤ እዚ ዕዉት ኮይኑ ንክወጽእ፡ ኩለንትናዊ ምርብራብ ንዝገበሩ፡ ኣባላት ክልቲኡ ውድባት ምደፍኤን ብደግሓሳኤን፤ ኣብ ምሉእ መስርሕ ጉባኤና ብምስታፍ፡ ሃናጺ ርእይቶታት ብምልጋስ እጃሞም ንዝተጻወቱ ወከልቲ ስምረት መንእሰያት ኤርትራ ንድሕነት ሃገር፤ ዕድሜና ኣኽቢሮም ኣብ መኽፈትን መዕታን ጉባኤና ንዝተረኸቡ መሓዙት ውድባትን ምንቅስቓሳትን ኤርትራ፤ ካብ ግዜ ሰሜናር ጀሚሮም ኣብ ሉእ መስርሕ ዝተሳተፉን ዘይነዓቕ ተመኩሮም ዘካፈሉናን ርሱን ሃገራዊ ናይ ቃልሲ ሸውሃት ዝኸፍት ምውቕ ተሳትፎ ዘርኣዩናን ተቋድስቲ ናይ ቃልሲ ውራይና ኮይኖም ዝቐነዩን፤ ውልቀ-ግዱሳት መንእሰያት ኤርትራ ከምኡ ድማ፡ ብሞራልን ብንዋትን ኣብ ጎንና ጠጠው ዝበሉ ደለይቲ ለውጥን ከምኡ እውን ንህዝብን መንግስትን ኢትዮጵያ ጉባኤና ልዑል መጎሱን ምስጋንኡን ገሊጹ፡፡
ZhongShan የፓናል ብርሃን ቻይና 36W የ LED ፓኔል መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong የፓናል ብርሃን ቻይና 36W የ LED ፓኔል መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ የፓናል ብርሃን ቻይና 36W የ LED ፓኔል መብራት ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
እ.ኤ.አ. በ 25 ኛው ኖ 2019ምበር 2019 ቻይና ውስጥ በቾንግኪንግ ፣ ቻይና ውስጥ የምርት ማቀነባበሪያ የመስመር ላይ ፍተሻን ለመጠጣት ዲኤምዲኤን ለማከም የሚያገለግል የቻይንኛ ስሪት የመመርመሪያ ማሽን እ.ኤ.አ.
ለመድኃኒትነት የሚያገለግል አንድ የቻይናውያን ፋብሪካ የመመገቢያ ማሽን አዘጋጅቷል ፡፡ ከ 48 ሰዓታት በላይ በተከታታይ ከ 48 ሰአታት በላይ በቀጣይነት የቲቢኪንግ Changfeng ባዮቴክኖሎጂ ኮርስ ሊሚትድ ከእነሱ ጋር ይሠራል እና ሶስተኛ ወገን ፣ አንድ መጠጥ መጠጥ አምራች ያገኙታል ፡፡ ዲ.ኤም.ኤ.ዲ. ወደ አንድ ዓይነት የፖም ካርቦሃይድሬት መጠጦች ይተካዋል። ይህ የመጠጫ ማሽን በከፍተኛ ትክክለኛነት በሚሰራበት ጊዜ ከፍተኛ በሆነ የመጠጥ ሁኔታ የሙቀት መጠን ሊሰራ ይችላል ፣ ይህም የመጠጥ ሙቀትን ችግር በተወሰነ ደረጃ ያስወግዳል።
በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ ሰሜን ምዕራብ አውሮጳ ሃገረ ስብከት የትሮንዳሔም ቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን ለአገልግሎት ከኢትዮጵያ ወደ አውሮጳ በመጡትና ወደ አጥቢያችን የመስቀልን በዓል ለማክበር በተጋበዙት መምህር ፍቃዱ ሳህሌ የ፫ ቀናት ጉባዔ ተካሄደ። ቅዳሜ፣ እሁድ እንዲሁም ማክሰኞ (ከመስከረም ፲፬ – ፲፯) በተካሄደው ጉባዔ ላይ በተለያዩ ርዕሶች መንፈሳዊ ትምህርት ለትሮንዳሔምና አካባቢው ምዕመናን የተሰጠ ሲሆን ከምዕመናን በተነሱ ጥያቄዎች ላይ ምላሽና ምክረ አበው በማክሰኞው ጉባዔ ተሰጥቷል።
በተያያዥነትም ሰኞ፣ መስከረም ፲፮፥፳፻፱ ዓ.ም የመስቀል ደመራ በዓል መምህር ፍቃዱ ሳህሌ፣ የአጥቢያው የሰንበት ት/ቤት መዘምራንና ምዕመናን እንዲሁም ከኤርትራ ቅዱስ ሚካኤል ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን የመጡ ካህናትና ዲያቆናት፣ መዘምራንና ምዕመናን በተገኙበት በታላቅ ድምቀት ተከብሯል።
በዓሉ ሰኞ እለት ከሰዓት በኋላ 17:30 ላይ በካህናት አባቶች ጸሎት እንዲሁም ወረብ የተጀመረ ሲሆን የቅዱስ ጊዮርጊስ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን መዘምራን በዓሉን የተመለከቱ መዝሙራትን አቅርበዋል። በመቀጠልም በዓሉን የተመለከተ የወንጌል ትምህርት በመምህር ፍቃዱ ሳህሌ ከተሰጠ በኋላ ደመራው በቀሲስ ተስፋዬ ተባርኮ ተለኩሷል። መዘምራንና መላው ምእመንም በጋራ በመዘመር በዓሉን አድምቀውት አምሽተዋል። በመጨረሻም ምእመናኑ ለበዓሉ የተዘጋጀውን ዝክር ቀምሰው ወደ የመጡበት በሰላም ተሸኝተዋል።
በዚሁ አጋጣሚ በተለያዩ መንገዶች ለዝግጅቱ መሳካት ብሎም ለበዓሉ ድምቀት መንፈሳዊ አስትዋጽኦ ላበረከታችሁ ምዕመናን ሁሉ በሊቀ ሰማዕታት ቅዱስ ጊዮርጊስ ስም ልባዊ ምስጋና ማቅረብ እንወዳለን።
የአንድ ቤተሰብ ገቢ ዝቅ ሊል፣ ከፍ ሊል ይችላል፡፡ ገቢው አነሰም፣ በዛም ግን አንድ የማይናወጥ የቤተሰብ ርትዕ አለ፡፡ የትኛውም በዓለም ላይ ያለ ቤተሰብ ገቢዬ አነሰ ተብሎ አንዱን ልጅ አጥግቦ፣ ሌሎቹን ልጆቹን ፆም አያሳድርም፡፡ የቤተሰቡ አቅም ከፍ ሲልም፣ ሁለቱን ልጆቹን አልብሶ፣ አስሩን ልጆቹን ራቁት አያስቀርም፡፡ ልጅ ጎርሶ፣ እናት ጦሟን አታድርም፡፡ ቤተሰብ – ምንግዜም – ቤተሰብ ነው፡፡ በአንድ ጣራ ሥር ያለውን ተካፍሎ የሚበላ፡፡ ከችግሩም፣ ከቤዛውም አብሮ የሚካፈል፡፡
ስለ ቤተሰብ ያነሳሁት – በትንሽ የቤተሰብ ማጀት ውስጥ – ሀገርን ማየት ስለሚያስችል ነው፡፡ ሀገር ማለት ትልቅ ቤተሰብ ማለት ነው፡፡ ወይም መሆን ነበረበት፡፡ ሀገር ካዝናዋ ሲሞላ፣ የነዋሪው ህዝብ ኪስም አብሮ መሙላት አለበት፡፡ ሀገር ሀብት ስታፈራ፣ ያንን ሀብት ሁሉም ልጆቿ ተቃምሰው ማደር አለባቸው፡፡ ሀገር ማለት ትልቅ ቤተሰብ ነው፡፡ አንዱ ልጅ ተርቦ፣ አንዱ ልጅ በቁንጣን የሚሞትበት ሀገር – ሀገር አይደለም፡፡ እንጦረጦስ ነው፡፡ የአንዲት ሀገር ኢኮኖሚ – ለዜጎች ሁሉ መዳረስ አለበት፡፡ የአንድን ሀገር ኢኮኖሚ ለዜጎች ሁሉ ማዳረስም ይቻላል፡፡
ብዙዎች የሚሸሸጉበት ጥግ አጥተው፣ በፀሐይና በዝናብ አውራ መንገድ ላይ ተኝተው እያደሩ፣ ጥቂቶች ደግሞ ከሚሊዮን ወደ ቢሊዮን፣ በሀብት ላይ ሀብትን እየጨመሩ የሚሄዱበት ሀገር – የጋራ ሀገር ሊባል አይችልም፡፡ አንዱን ሚሊየነር፣ እልፉን ቤሳ ቤስቲን የሌለው ድሃ የምታደርግ ሀገር – በቤተሰብ ልትመሰል አትችልም፡፡ በዓለም እየሆነ ያለው እውነታ ግን ይህ ነው፡፡ በአሜሪካም በአፍሪካም እውነታው ይህ ነው፡፡ በኢትዮጵያም የምናየው ከዚህ ይከፋል፡፡ ሀገር ለአንዱ እናት፣ ለሌላው የእንጀራ እናት ሆናለች፡፡ ብዙዎች የሚላስ የሚቀመስ አጥተው የሥርዓቱን ውድቀት ሲመኙ፣ ሌሎች ብዙዎች ደግሞ ሞልቶላቸው ሥርዓቱን እያመሰገኑ ይኖራሉ፡፡
በአንድ ሀገር ቤት፣ በአንድ ሀገራዊ ጣራ ሥር እየኖርን፣ አንድ ሠማይ፣ አንድ ምድር እየተጋራን – ሚሊዮኖች የእለት ጉርስ ለማግኘት እንማስናለን፡፡ ሌሎች ሚሊዮኖች ደግሞ የሚሊየን ብሮች የነፃ ሥጦታ ይሰጣጣሉ፡፡ ሸራተን የዓለምን ልዑላን፣ የጊዜውን ባለሥልጣናት፣ እና ሀገር ደግ የሆነችላቸውን ቱጃሮች በምቾት ያምነሸንሻቸዋል፡፡ ያንኑ የሸራተን አጥር ተደግፈው በልመና የሚተዳደሩ በመቶዎችና በሺህዎች የሚቆጠሩ ሀገር የከፋችባቸው ምስኪን ዜጎች ደግሞ በችግር ተቆራምደው የዕለት ኑሯቸውን፣ እግዜሩ እንዳመጣላቸው፣ የሰው እርጥባን እየጠበቁ በነሲብ ይመራሉ፡፡ ህይወት አንዱ እያለቀሰ፣ ሌላው እየገለፈጠ የሚኖርባት – ገነትና ገሃነም ጎን ለጎን ተዳብለው የሚኖሩባት – የእንጀራ ልጅና የስለት ልጅ ሆነን ተጎራብተን የምንኖርባት አስገራሚ የእብድ ተዝካር ሆናብናለች፡፡
ይህን ሁሉ የዓለም ክፋት ነው – በአጭር ቃል – የዜጎች የተራራቀ የኑሮ ልዩነት – ወይም የዜጎች ገቢ አለመመጣጠን – Income Inequalities – ብለው ኢኮኖሚስቶች የሚጠሩት፡፡ አጭሩ ቃል – ማለቂያ የሌለውን ችግር አይገልጸውም፡፡ የሀገርን እንጀራ አብዛኛው ተከልክሎ – ጥቂቶች እየቆረሱ ቁንጣን እስኪይዛቸው ሲሰለቅጡት – ይሄን ‹‹የገቢ ልዩነት›› ብቻ ብሎ ማለፍ እንዴት ይቻላል? ‹‹የክፋት ጥግ›› ቢባል ራሱ ክፋቱን በትክክል አይገልጸውም፡፡
አንዱን ልጅ እያበላ፣ አንዱን ልጅ የሚያስርብ ቤተሰብ – ግፈኛ ቤተሰብ ነው፡፡ ጥቂቶችን በሀብት እያስዋኘ፣ ብዙሃኑን ዜጋ በድህነት የሚያማቅቅ ሀገር – በግፍ ግፍ የተጨማለቀ ሀገር ነው፡፡ ይህ ኢሰብዓዊ የግፍ ሥርዓት ነው በዓለም ላይ በአሜሪካ አቀንቃኝነት እየተተገበረ ያለው ነጭ ካፒታሊዝም የኢኮኖሚ ሥርዓት በራሷ በአሜሪካም ሆነ፣ ያን እንደ ብልጽግና መስመር እንኮርጃለን ብለው በተነሱት በላቲን አሜሪካና በአፍሪካ ሀገሮች ኢኮኖሚ ላይ የፈጠረው ኢሰብዓዊ የኑሮ ሚዛን መዛባት ያስከተለው፡፡
ከዚህ ቀደም ‹‹The Price of Inequality›› በሚል መጽሐፉ ዓለማቀፍ አድናቆት የተቸረው የኮለምቢያ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር፣ የዓለም ባንክ የልማት ፈንድ ዳይሬክተር፣ የዓለም ኢኮኖሚስቶች ካውንስል ሊቀመንበር፣ እና የሌሎች የትዬለሌ ሙያዊ እርከኖች ታላቅ ክብርን በመቀዳጀት ከፍተኛ ልምድ ያካበተው፣ እና በኢኮኖሚክስ ሳይንስ የኖቤል ተሸላሚ የሆነው ጆሴፍ ስቲግሊዝ – ለዚህ በየሀገሩ ለተተከለው አንዱን እያስራበ ሌላውን በቁንጣን እያናጠጠ ለቀጠለው የየሀገሩ የግፍ ኢኮኖሚያዊ ሥርዓት እንደ ዋነኛ ምክንያት አድርጎ – ደግሞ ደጋግሞ የሚነግረን አንድ ታላቅ ነገር አለው፡፡
ጆሴፍ ስቲግሊዝ በዚህ ‹‹The Great Divide – Unequal Societies and What We Can Do About Them›› በተሰኘው ከ3 ዓመት በፊት ባሳተመው ባለ 418 ገጽ መጽሐፉ ደግሞ ደጋግሞ እንዲህ ይለናል፡- የአንድ ሀገር ዜጎች የኑሮ ልዩነት መጓን ዋነኛ ምክንያቱ ፖለቲካ ነው፡፡ የፖለቲካ ሥርዓቱ ነው በዜጎች መካከል የኢኮኖሚ ልዩነቱን የሚፈጥረው፡፡ በአንድ ሀገር ላይ ተፈጥረው – አንዱ የጎዳና ተዳዳሪ፣ አንዱ እያከከ የሚኖር ችግረኛ፣ ሌላው ደግሞ ሚሊየን ብሮችን እየመነዘረ የሚኖር ቱጃር አድርጎ ዜጎችን እንደ ሰማይና ምድር አራርቆ ያስቀመጣቸው – በየሀገሩ የሚቀነቀነው ፖለቲካ ነው፡፡ የዜጎች ድህነትና ቱጃርነት፣ ከብሔራዊው እንጀራ ላይ የአንዱ የእንጀራ ልጅነትና ረሃብ፣ የሌላው በላተኛነትና ጥጋብ የሚመነጨው – በየሀገሩ መሪዎች በሚተላለፈው የፖለቲካ ውሳኔ የተነሳ ነው ይለናል፡፡
ኦባማ ሲመረጥ አካባቢ – የአሜሪካ ኢኮኖሚ በከፍተኛ ድቀት በተመታበት በዚያኑ ተመሣሣይ ወቅት – የቻይና ኢኮኖሚ – የ500 ሚሊየን ዜጎቹን የኑሮ ገቢ ከፍ በማድረግ ከድህነት ህይወት ገላግሏቸዋል፡፡ እንግዲህ – ይለናል ፕ/ር ጆሴፍ ስቲግሊዝ – እንግዲህ – ኢኮኖሚው በመንግሥት ቁጥጥር ሥር በመዋሉ፣ በዲሞክራሲ ድርቁ፣ እና በግፈኛ ሰብዓዊ አያያዙ የሚኮነነው የቻይና ኢኮኖሚ – ከሀገሪቱ ዳቦ ላይ – ለሁሉም ዜጎቹ እያቃመሰ – በርትዕ ዓይን ሚዛናዊነቱን በተግባር ለዓለም ያስመሰከረ ሥርዓት ሆኖ ታየ፡፡
በተቃራኒው ግን ቢሊየነር ቱጃሮች በነገሱባት በአሜሪካ – የኢኮኖሚ ክራይሲስ ሲከሰት – መንግሥት በመቶ ቢሊየን ዶላሮች መድቦ ከውድቀት ለማትረፍ ሲባክን የነበረው በሀብታቸው የዓለምን ጣራ የነኩ ትላልቅ የሀገሪቱን ባንኮችና የገንዘብ ተቋማት ነበር፡፡ ድሃውን ዞር ብሎ ያየው መንግሥት አልነበረም፡፡ መካከለኛ ገቢ ያላቸው አሜሪካውያን የቤት መግዢያ ብድራቸውን መክፈል አቅቷቸው በከፍተኛ ችግር ላይ ሲወድቁ – ነጩ ካፒታሊስት መንግሥት – እንዳላየ አልፏቸዋል፡፡ ስቲግሊዝ አንድ የሚፀፅተውን ነገር ሲናገር – የሚከተለውን ይላል፡፡
‹‹በዎርልድ ባንክ እያለሁ – ብዙ የታዳጊ አገሮችን መንግሥታት – ኢኮኖሚያችሁን ለነጋዴ አስረክቡ፣ ከገበያችሁ እጃችሁን አውጡ፣ ሀብታሞቻችሁን አቀማጥሉ፣ ወዘተ እያልኩ የቀሰቀስኩበት ወቅት በጣም ይቆጨኛል፡፡ ውጤቱ እጅግ ‹‹ዲዛዝትረስ›› (የውድቀት-ውድቀትን ያስከተለ) ነበር፡፡ ራሴ ተሳስቼ አሳስቼያለሁ፡፡ አሁን ወቅቱ ለራሳቸው ህዝብ የተከመረ ሀብታቸውን ሊያዳርሱ ያልቻሉትን – እንደ አሜሪካ ያሉትን የዲታ ሀገራት የምንኮርጅበት ወቅት አይደለም፡፡ ወቅቱ – ያለንን የሀገር ሀብት – ለሁሉም ዜጋ እንዲዳረስ – ምን ማድረግ ይበጀናል ብለን የምንጠበብበት – እና በእጃችን ላይ ዕለት በዕለት የምንዘውራቸውን የፖለቲካ ሥርዓት፣ የፖለቲካ ውሳኔዎቻችንን፣ እና የኢኮኖሚ ፖሊሲዎቻችንን – የሀገርን ሀብት ለሀገሬው ሁሉ ለማዳረስ ባለመ መልክ የምናስተካክልበት አሳሳቢ ወቅት ነው፡፡››
በእርግጥ ሀገር ትልቅ ቤተሰብ ነው፡፡ ከሆነ ግን ከሀገሪቱ ማዕድ – ሁሉም የሀገሪቱ ልጆች – የድርሻቸውን ሊቋደሱ ይገባቸዋል፡፡ ይህ የምጣኔ ሀብት ርትዕ ብቻ ነው – ህዝባዊ ነውጦችንና አለመረጋጋቶችን የሚያስቀረው፡፡ ይህ የኢኮኖሚ ፍትሃዊነት ብቻ ነው – የዜጎች እኩልነት ማረጋገጫ መሠረቱ፡፡ ይህ እስካልሆነ ድረስ – ለሁሉም እኩል ዕድል እስካልተመቻቸ ድረስ – አንዱን ሸራተን አሳድራ፣ አንዱን ጎዳና ላይ የምታሰጣ ሀገር – ነገና ከነገ ወዲያ ውሎ አድሮ በግፍ የሚወራረድ – የግፍ ግፍ የተሸከመች ሀገር ነች፡፡ ግፉን አስፋፍቶ ለመቀጠልም፣ ግፉን አስቀርቶ ኢኮኖሚያዊ ርትዕን ለማስፈንም – ለሁሉም ነገር መጫወቻ ኳሷ – በፖለቲከኞቹ እና በባለሥልጣናቱ እጅ ላይ ነች፡፡››
እና – የኖቤል ተሸላሚው ኢኮኖሚስት – ፕ/ር ጆሴፍ ስቲግሊዝ – የየሀገሩ ፖለቲከኞች – ኳሷን በአግባቡ እንዲጫወቱባት – አጥብቆ ይመክራል፡፡ እኛም እንላለን፡- ንጉሥ ሆይ፣ መኳንንት ሆይ፣ ሹማምንት ሆይ – ኳሷ በአየር ላይ ነችና – እባክዎ ወደ ትክክለኛው አቅጣጫ ይለጓት?!
ብሰብ-ሞያ ሳይንስን ቴክኖሎጂን ዝተጣየሸ ዓለም-ለኸ መርበብ ሳይንስን ኣካዳምን ተጋሩ፣ ብኣቃውምኡ ሓያልን፣ከምኡውን እቲ ማሕበር ዝሓዞም 13 ስትራተጂካዊ ኣንፈታት ከምዘለውን ተጠቂሱ።
ኣባል‘ቲ መርበብ ሳይንስን ኣካዳምን ንምኻን ተወላዳይ ትግራይ ክትከውን ኣለካ! ዝብል ሕጊ የብልናን ዝብሉ እቶም ኣባላት ኣመራርሓ፣ፈታዊ ትግራይ ዝኾነ ካልእ ኢትዮዽያዊን ወፃእተኛን ኣባል ክኸውን ይኽእል‘ዩ ኢሎም።
“ጥምቀትን በጎንደር መታደም መባረክ ነው” ይህ የብዙሃኑ የእምነቱ ተከታዮች የምስክርነት ቃል ነው፡፡ ጥምቀትና ጎንደር የገጠሙ እለት እንኳንስ ለጎብኝዎች ለነዋሪዎችም ታይተው አይጠገቡም፡፡ የጎንደር ጥምቀት በዓል ከመላ ኢትዮጵያ አከባበር የሚለይባቸው በሁለት ተያያዥ ምክንያቶች ይመስለኛል፡፡ ከቀድመው የመሳፍንት እና የአፄዉ ስርዓት ጋር በተያያዘ ከተማዋ ለረዥም ዓመታት መናገሻ ከተማ ሆና መቆየቷ፣ በጊዜው የነበረው ኃይማኖታዊ መንግስት በመሆኑ አብዛኛው ነዋሪ ጥብቅ የኦርቶዶክስ ክርስትና ኃይማኖት ተከታይ ከመሆኑ ጋር በተያያዘ ከሌላው አካባቢ (ከተማ) በተለየ መልኩ “የአርባ አራቱ ታቦታት” መገኛ መሆኗ የመጀመሪያው ምክንያት ሲሆን፤ ሁለተኛው ምክንያት ደግሞ በአስራ ሰባተኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ከአፄ ፋሲል ቤተመንግሥት ምስረታ በኋላ ከቤተ መንግሥቱ በስተ ምዕራብ በኩል አራት ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በ18 ሺህ ካሬ ሜትር ምድረ ግቢ ውስጥ በግሩም የስነ ሕንፃ ውበት ለጥምቀተ ባህር መዋኛና ታቦታት ማደሪ ተብሎ በአፄ ፋሲል የተሰራው የፋሲለደስ መዋኛ መገኘቱና ለበዓሉ ድምቀት የጎላ ተፅዕኖ ማሳደሩ የጎንደርን የጥምቀት በዓል የተለየ ያደረገው ይመስላል፡፡ የፋሲለደስ መዋኛ ስፋት 50 ሜትር በ30 ሜትር ሲሆን፣ ጥልቀቱ ደግሞ 2.5 ሜትር ይሆናል፡፡ እንደዚህ አይነት ስፋት ያለው መዋኛ ገንዳ በዛ ዘመን መገንባቱ በራሱ ድንቅ ነው፡፡
በዓሉን በከተማዋ ለማሳለፍ ብዛት ያላቸው የአገር ውስጥና የባህር ማዶ ጎብኝዎች በበዓለ ጥምቀቱ ላይ መታደማቸው ከላይ ከተጠቀሱት ምክንያቶች በተጨማሪነት የጎንደርን ጥምቀት ከሌላው አካባቢ አከባበር የተለየ ያደርገዋል፡፡ በእናቱም የጥምቀት በዓል የአደባባይ በዓል በመሆኑ ጎንደሬዎች ለአደባባይ በዓል የተመቹ ናቸው፡፡ ለዚህም ይመስላል የሰሞን ልጅ በረከት ፋታ ከሚነሳው የፓርቲው የሴራ ፓለቲካ ለአፍታም ቢሆን ተነጥሎ በዓለ ጥምቀትን በየዓመቱ በጎንደር የሚያልፈው፤ ምናልባት የማርክሰን ንድፈ ሀሳቦች ማነብነብ ከመጀመሩ በፊት በልጅነቱ ያየው የነበረው የጥምቀት በዓል ትዕይንት ውል እያለበት ይሆናል በዓሉን በጎንደር የሚያሳልፈው፡፡ በዓሉ ላይ ማንነቱን ፈልጎ ባያገኘው እንኳ የልጅነት ትወስታውን የሚያጣው አይመስልም፡፡ የበረከት ማንነት በአብዮታዊ ዴሞክራሲ ጉድጓድ ላይመለስ የተቀበረ ቢሆንም የልጅነቱ ትውስታው ግን ጨለጨል በሆነ እይታ ጥምቀትን አስታኮ የሚያየው ይመስላል፡፡
በነገራችን ላይ በጎንደር አካባቢ ሁሌም ቢሆን ሦስት ነገሮች በጉጉት ይጠበቃሉ፡፡ በዓል ጥምቀት፣ የሰሊጥ ምርትና ዶላር፡፡ ሦስቱም ነገሮች ለጎንደርና አካባቢው ነዋሪዎች የነፍስም የስጋም እርካታን የሚያጎናፅፍ በረከቶች ናቸው፡፡ በጣም የታደለው የክርስትና ኃይማኖት ተከታይ ሦስቱም ነገሮች ይኖሩታል፡፡ በከፊል የታደለው ደግሞ ከሦስቱ ሁለቱን አያጣም፡፡ በጣምም ሆነ በከፊል ከታደከሉት መሀል የሌለበት የክርስትና ኃይማኖት ተከታይ “ጥምቀት” የተባለ የአደባባይ በዓል ይኖረዋል፡፡
ግማሽ ደርዘን የሚሆን የቤተሰቦቿ አባላት ሰሜን አሜሪካ አለያም እስራኤል ውስጥ የሚኖሩ ተጧሪ ልጃገረድም ሆነች በአስር ሺህ ሄክታር መሬት ላይ በየምርት ዘመኑ የሰሊጥ ምርት የሚያመርተው የናጠጠ ሃብታም አባወራ …. ቤሳ ቤስቲን ከሌለው መናጢ ደሃ ጋር እኩል እየተጋፉ የሚያከብሩት የአደባባይ በዓል ጥምቀት ብቻ ይመስለኛል፡፡የመስቀል በዓል የአደባባይ በዓል ቢሆንም ጎንደርና አካባቢው ላይ የጥምቀትን ያህል የሚደምቅ አይደለም፡፡ ኃይማኖት ያዛመዳቸው አማኞች ከከተራ በዓል እስከ ጥምቀት ባህር መልስ (የሚካኤል ንግስ) ድረስ ታቦቱን አጅበው ይጓዛሉ፡፡ በያሬዳዊ ዜማም አምላካቸውን ያመሰግናሉ፡፡ በዓለ ጥምቀትን አስታከው የሚመጡ ለዘብተኛን ኢ-አማኞች ደግሞ ልጃገረዶችን አጅበው ይተማሉ፡፡ ስለ ልጃገረዶቹ ጡትና ዳሌ ስጋዊ ዜማ ያሰማሉ፡፡ ከሁለቱም የሌሉበት በሺዎች የሚቆጠሩ የባህር ማዶ ጎብኝዎች ደግሞ ትዕይንቱን እየተከታተሉ በካሜራና በብርሃን አሰናስለው ይቀርፃሉ፡፡ በግል ማስታወሻቸውም ይከትባሉ፡፡
ኃይማኖት ያዛመዳቸው አማኞች በቡድንና በተናጠል ጧፍ፣ ዘቢብና መሰል ስጦታዎችን በታቦቱ ፊት ሲጥሉ፣ የነርሱ ተቃራኒዎች ደግሞ በልጃገረዶች ደረት ላይ ሎሚ መወርወር ይቀናቸዋል፡፡ በአጭሩ ጥምቀት ለኃይማኖቱ ተከታዮች ከኃጢያታቸው የሚነፁበትና አምላካቸውን የሚያመሰግኑበት ኃይማኖታዊ በዓል፣ ለለዘብተኞችና ኢ-አማኞች ደግሞ መልካም የስሪያ አጋጣሚ፣ ለባህር ማዶ ጎብኝዎች ታይቶ የማይጠገብ ልዩ ባህለ- ኃይማኖታዊ የትዕይንት መድረክ ነው፡፡
የጎንደርን ጥምቀት በልዩ ድምቀት ከሚያከብሩ የፊት መስመር ተሰላፊዎች ውስጥ የሚመደቡት ያለም አጫዋቾች (አዝማሪዎች) ሲሆኑ፣ የበዓሉ ቀን እግዚሃርን የሚያመሰግኑ ዘለሰኛ ግጥሞችን ቢጫወቱም የማታ ማታ የማህበራዊ ሞገድ ሰለባ ናቸውና እግዚሃርን ባመሰገኑበት መሰንቆ ስለ ሽንጥና ዳሌ ሲገጥሙ ሌሊቱን ያጋምሳሉ፡፡ ቀን ለነፍስ፣ ማታ ለስጋ ይሉሃል ይሄ ነው፡፡
ያም ሆነ ይህ፣ ጥምቀትን አስመልክቶም ሆነ አላስመልክቶ ወደ ጎንደር የምትዘልቁ የአገር ውስጥም ሆነ የባህር ማዶ ጎብኝዎች የጎንደር አዝማሪ ቤቶችን እንድትጎበኙ ይመክራል፡፡ አልያማ ስለ ከተማዋ ሙሉ ምስል ልታገኙ አትችሉም፡፡ ነዋሪዋም ቢሆን ጭፍራ ነፍሱ ነው፡፡ ዘመነኛ የሸገር ልጃገረዶች ሁለት አይነት ሆቢ አላቸው፡፡ ሳልሳ ዳንስ መደነስና ሾፒንግ፡፡ የጎንደር ልጃገረዶችም “ድስቃና ዋንጫ ልቅለቃ” የተባሉ የባህላዊ ውዝዋዜ ሆቢዎች አሏቸው፡፡ ይብዛም ይነስም የሸገር ልጃገረዶች ሆቢያቸውን የሚፈጽሙት የወንድ ልጅ ኪስ በማጠብ ነው፡፡ የጎንደር ልጃገረዶች ስለ ሆቢያቸዉ ላብን እንጂ ኪስ አያራግፉም፡፡ ‹ላቤን ጠብ አድርጌ እጨፍራለሁ› የሚል ጎረምሳ ወደ ጎንደር ጥምቀት ይዝለቅ፡፡ ከአንዷ ልጃገረድ ጋር ዋንጫ ልቅለቃውን ይሞክረ፣ እርሱ ባይሆንለት እንኳ ድሰቃው አለለት፡፡ ድሰቃን ሞክሮ ያልተሳካለት የጥምቀት ጎረምሳ ከቶ ያለ አይመስለኝም፡፡ ምክንያቱም ለድሰቃ ላብህን እንጅ ኪስህን ማራገፍ አይጠበቅብህም፡፡
ከልጅነት እስከ አስተውሎት ዘመኔ ድረስ ስታዘበው የኖርኩት ባህለ – ኃይማኖታዊ ክዋኔዎችን በወግ መሰል ትርክት ቁንፅል በሆነ መልኩ ለመግለጽ ሞከርኩ እንጂ፣ የጎንደር ጥምቀት በዓል አከባበር ትልቅ ጥራዝ ሊወጣው የሚችል የአደባባይ በዓል ነው፡፡ ለሁሉም ለመንፈሳዊያኑ መልካም በዓል፣ ለስጋዊያን ደግሞ መልካም የዋንጫ ልቅለቃና የድሰቃ ጊዜ ይሁንላችሁ፡፡ በነገራችን ላይ “ዋንጫ ልቅለቃና ደሰቃ” የባህል ጭፈራ ዓይነት መጠሪያዎች ብቻ ሳይሆኑ የዘመኑን መንፈስ የሚገልጡ የውስጠ ወይራ አንጓዎች ናቸው፡፡ አሁን ማን ይሙት ከጥቂት ለነፍሳቸው ካደሩ ገዳማዊያን መነኮሳት ውጭ ጥምቀትን ዋንጫ ሳይዝና ሳይለቀልቅ የሚያሳልፍ “ኃይማኖተኛ” ቀርቶ የኃይማኖት መሪ አለ?! ድሰቃን በዋዛ የሚያሳልፉትስ ስንቶች ናቸው?! የሎሚ ውርወራው ተከታይ ድሰቃ መሆኑ ከማን የተሰወረ ነው?! … ግን የእየሱስ ክርስቶስ የጥምቀት በዓል ላይ በ”መተጫጨት” ስም የስሪያ መድረክ ማዘጋጀት ተገቢነት አለው? ኃይማኖታዊ ይዘቱንስ አያጎፈድዉም? … ለዚህና መሰል ጥያቄዎች የኃይማኖት ሊሂቃኑ ምላሽ እስኪሰጡን ድረስ የቻልን በአርምሞ ያልቻልን ግን በዋንጫ ልቅለቃና ድሰቃ በዓሉን እናሳልፍ፡፡ (ፎቶዎቹን የላኩልን ጸሃፊው ናቸው)
በጎንደርና በባህርዳር ከተሞች ሰላምና መረጋጋት መስፈን መጀመሩን የክልሉ ፖሊስ አስታወቀ። የከተሞቹ እንቅስቃሴም ወደ ቀድሞው ይዞታው እየተመለሰ እንደሆነ ገልጿል።
ሁኔታው ካለፉት ጥቂት ቀናት አኳያ የተረጋጋ ቢመስልም በአባሎቻቸውና በሌሎችም ላይ የእሥር እርምጃ እየተወሰደ ነው ሲሉ የሰማያዊ ፓርቲ ምክትል ሊቀመንበር አስታወቁ።
ራጂቭ፦ እውነቱን ለመናገር በውይይቶቻችን ውስጥ እስላምን አስመልክተው በቀረቡ መረጃዎች ትኩረቴ በጣም በመሳቡ፣ይህ ሃይማኖት ከስርጭት አንጻር ዛሬ በዓለም ላይ ያለበት ሁኔታ ምን ይመስላል የሚለውን ለማየት ነው የሞከርኩት።
ማይክል፦ እኔንም እንዳጠናው የገፋፋኝ ይኸው ነው። የኔ ጥናት ግን ሌሎች ገጽታዎቹን ዳሰሰ፣በጥልቀት የምንመለከታቸውን ጎኖቹን ከመደበኛ ምንጮቻቸው በመፈተሽ ላይ ያነጣጠረ ነው . . ለመሆኑ በጥናትህ ምን አዲስ ነገር አገኘህ? . . ራሽድ !! ከኛ ጋር ነህ? እየተከታተልከን ነው አይደለ?!
ራጂቭ፦ ሁሉም ምንጮችና መረጃዎች እስላም በዓለም ላይ ስርጭቱ ከቀን ወደ ቀን እየጨመረ በመሄድ ላይ የሚገኝ ሃይማኖት መሆኑን የሚያሳዩ ሆነው አግኝቻለሁ። በጥናቴ እንደ ደረስኩበት በዓለም ላይ ከ4200 የሚበልጡ የእምነት ቡድኖችና ጎራዎች የሚገኙ ሲሆን፣አኃዛዊ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት እስላም ከተቀሩት ሃይማኖቶች ሁሉ ይበልጥ በፍጥነት በመሰራጨት ላይ የሚገኝ ሃይማኖት ነው! ዛሬ በሁሉም ክፍለ አህጉራት ትኩረት በሚስብ ሁኔታ በፍጥነት በመስፋፋት ላይ ሲሆን፣የሙስሊሞችን እድገት ከክርስቲያኖች እድገት መቶኛ ጋር ስናነጻጽር ልዩነቱ ብዙ መሆኑን እንረዳለን። የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት አኃዛዊ መረጃ እንደሚያመለክተው፣በዓለም ላይ የሙስሊሞች ዓመታዊ አማካይ እድገት 6.4% ሲሆን፣የክርስቲያኖች ዓመታዊ አማካይ እድገት ግን ከ 1% የሚያልፍ አይደለም።
በጀርመንም የሙስሊሞች ቁጥር እየጨመረ በመሄድ ላይ ሲሆን፣በጀርመኑ ዕለታዊ ጋዜጣ ‹‹ዲቬልት›› ዘገባ መሰረት፣እስላም ጀርመን ውስጥ በፈጣን ሁኔታ በነሰራጨት ላይ ይገኛል።
የፈረንሳይ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ባዘጋጀው ጥናት፣በየዓመቱ ከ3600 የሚበልጡ ሰዎች እስላምን ተቀብለው ይሰልማሉ። ጥናቱ ፈረንሳይ ውስጥ 2300 መስጊዶችና 7 ሚሊዮን ሙስሊሞች የሚገኙ መሆኑን፣በ2025 ሙስሊሞች ከፈረንሳይ ሕዝብ ቁጥር 25%ውን እንደሚይዙ፣በአውሮፓ ደግሞ በ2025 የሙስሊሞች ቁጥር 20% እንደሚደርስ ግምቶች መኖራቸውን አመልክቷል። በ2040 ሙስሊሞች በአውሮፓ አብላጫውን ቁጥር እንደሚይዙ የሚያመለክቱ ሌሎች አኃዛዊ መረጃዎችም አሉ።
ከአስር ዓመት በኋላ ከሆላንድ ሕዝብ አንድ ሦስተኛው ሙስሊም እንደሚሆን አኃዛዊ መረጃዎች ይናገራሉ። አንድ ጥናት በስዊድን ሕዝብ መካከል እስላም በሚያስገርም ሁኔታ በመሰራጨት ላይ መሆኑን ያረጋገጠ ሲሆን፣ዛሬ ከ120 ሺህ እንደሚበልጥ የተገመተው የሙስሊሞች ቁጥር በማያቋርጥ ስርጭት ላይ መሆኑን ኦፊሴላዊ አኃዛዊ መረጃዎች ያመለክታሉ።
የመስጊዶች በብዛት መገንባት የሙስሊሞች ቁጥር በተለይም ሃይማኖታቸውን የሚተገብሩ ሙስሊሞች ቁጥር እየጨመረ በመሄድ ላይ መሆኑን የሚጠቁም ሲሆን፣በከፍተኛ ቁጥር ሙስሊሞች የሚጎርፉባቸው ከ25 ሺህ የሚበልጡ መስጊዶች ድፍን አውሮፓ ውስጥ መኖራቸውን አኃዛዊ መረጃዎች ያሳያሉ።
በተቃራኒው ግን ወደ ቤተ ክርስቲያኖች የሚሄዱ ሰዎች ቁጥር እያሽቆለቆለ በመሄድ ላይ መሆኑን ጥናቶች ያረጋገጡ ሲሆን፣‹‹ደረስድን ባንክ›› ያካሄደው ጥናት በመጪዎቹ ዓመታት ውስጥ ጀርመን ውስጥ የቤተክርስቲያኖች ቁጥር እያሽቆለቆለ እንደሚሄድ፣‹‹አይስን አገረ ስብከት›› ስር ካሉት 350 ቤተ ክርስቲያኖች ውስጥ በ96ቱ ቅዳሴዎች እንደሚቆሙና የቤተክርስቲያኖቹ ሕንጻዎቹ ለሌላ አገልግሎት እንደሚውሉ የሚጠበቅ መሆኑን አመልክቷል። ይህም ወደ አብያተ ክርስቲያናቱ የሚመጡ ምእመናን ቁጥር እየቀነሰ በመምጣቱና ገቢው በማሽቆልቆሉ ምክንያት ነው።
ክርስቲያኖች በከፍተኛ ደረጃ ከቤተክርስቲያኖቻቸው እየራቁ መሄዳቸውን ከሚያሳዩ ክስተቶች አንዱ፣በአንዲት የአውሮፓ አገር ውስጥ የምእመናን ቁጥር በጣም በማነሱ ሰዎች ወደ ቤተክርስቲያን መጥተው እንዲጸልዩ ለመሳብ መኪኖችን የሚያሸልም የሽልማት ኩፖን እስከማደል የተደረሰበት ሁኔታ መኖሩ ነው!!
ማይክል፦ ይህ እስላምን ለማፈን፣በሃይማኖቱና በመርሆዎቹ በማፌዝ፣በተከታዮቹና በመሪዎቹ ላይ ጥቃት በመፈጸም፣ከዚህም አልፎ ሙስሊሞች ከመላዋ አውሮፓ ለቀው እንዲወጡ እስከመጠየቅ የደረሱት፣ቀኝ አክራሪ ፓርቲዎችና የዘረኛ ቡድኖች በዚህ መልኩ ሲራወጡ የምናስተውልበትን እውነታ የሚያብራራ ሊሆን ይችላል። ለመሆኑ ለዚህ ስርጭት ምክንያቶቹ ምን ይሆኑ?. . ወዳጃችን ራሽድ አንተም ከለመድንብህ በተቃራኒ ስለምክንያቱ ስታነሳ አልሰማንህም!
ራሽድ፦ በእርግጥ በምሰማው ነገር ደስተኛ ነኝ። ለዚህ ነው የበለጠ ለማዳመጥ ዝምታን የመረጥኩት . . በኔ እምነት የእስላም የራሱ የሆኑ ምክንያቶች፣የምዕራቡ ሕብረተሰብ የሆኑ የራሱ ምክንያቶች፣እንደዚሁም ከተጨባጭ ሁኔታ ጋር የተያያዙ ምክንያቶች ይገኛሉ . . እነዚህ ሁሉ ተጣምረውና ተደጋግፈው ለእስላም መስፋፋትና መሰራጨት መንስኤ ሆነዋል . . ማለት 'ምፈልገው ግን ፍጥረት ከተጀመረበት ጊዜ አንስቶ ከኣደም  ጀምሮ እሰካሁን ድረስ ያልተቋረጠ ጥልቅ ታሪካዊ መሰረትና ሰንሰለት ላለው ሃይማኖት ይህ እንግዳ ነገር አለመሆኑን ነው።
ራሽድ፦ ወዳጃችን ራሽድ፣እኛ የምናውቀው እስላም የመጣው ከአንድ ሺህ አራት መቶ ዓመት ወዲህ ብቻ መሆኑን ነው። በተጨማሪም አይሁዳዊነትንና ክርስትናን የመሳሰሉ ሌሎች ሃይማኖቶችም ነበሩ፤ይህን ታስተባብላለህ?
ራሽድ፦ በዚህ ረገድ ሊታረም የሚገባ ተሳሳተ ግንዛቤና ጽንሰ ሀሳብ አለ። እሱም የአላህ ሃይማኖት አንድ ብቻ እንጂ ብዙ አለመሆኑ ነው። ፍጥረታትን ከፈጠረው ከአንድ ምንጭ ከአላህ ﷻ የመነጨ በመሆኑ ሃይማኖት በመሰረቱ አንድ ብቻ ነው። ይሁን እንጂ ይህ አንድ ሃይማኖት ግምት ውስጥ የሚያስገባቸው አንዳንድ ሁኔታዎች ሲኖሩ፣ይህም እነዚህን ሁኔታዎች ወይም ሕዝቦች የሚመለከቱ የተለዩ አንዳንድ ሕግጋትን መኖር ይጠይቃሉ። እንደዚሁም ከመልእክቱ ምንጭ በዘመን ርዝመት ምክንያት ከሚኖረው ርቀት የተነሳ ከዚህ ሃይማኖት የመዛነፍ ሁኔታም ሊያጋጥም ይችላል። ይህ ሲሆን ደግሞ የዚህን ሃይማኖት ስረ መሰረቶችና መርሆዎቹን የሚያረጋግጥ ነቢይ መልእክተኛ በመላክ ሃይማኖታዊ ተሐድሶ ማድረግን ይጠይቃል። የእስላም ነቢይ ﷺ ፦ ‹‹ነቢያት በአባት አንድ የሆኑ ከብዙ እናቶች የተወለዱ ወንድማማቾች ናቸው፤ሃይማኖታቸው አንድ ሲሆን እናቶቻቸው የተለያዩ ናቸው›› ያሉት ለዚህ ነው። ይህም ዘመኖቻቸውና ሕጎቻቸው (ሸሪዓዎቻቸው) ብዙና የተለያዩ ናቸው ማለት ነው . . በእስላም ነቢይ ﷺ ዘመን የሰው ልጅ ወደ ጉልምስና ዘመኑ የደረሰ በመሆኑ፣የዚህ ረሱል ﷺ መልእክት ይህን ሃይማኖት ከጥፋትና ከመዛባት የሚጠብቁት፣አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ተሐድሶ በማድረግ ወደ መሰረታዊ ጥራቱ የሚመልሱት የራሱ የሆኑ ውስጣዊ ምክንያቶችን ያካተተ እንዲሆን ተደርጓል። በመሆኑም ይህ ሃይማኖት የሰው ልጆች ፈጣሪ ጌታ የመረጠላቸው የማጠቃላያው ሃይማኖት እንደ መሆኑ ፈጽሞ አይቋረጥም። ሕልውናውና ታሪካዊ ሰንሰለቱ እስከ ሰው ልጆች ፍጻሜ ድረስ ይቀጥላል። ሰዎችን የፈጠረ አምላክ ነውና የሚስማማቸውንና ከተፈጥሯቸው ጋር የሚጣጣመውን ሃይማኖት የሚመርጥላቸው መሆኑም ሳይታለም የተፈታ ነው። ነገሮች እንደ ወረዱ በራሳቸው ተፈጥሯዊ መንገድ እንዲሄዱ ከተተው፣እንዲህ ያለው የሃይማኖቱ የስርጭትና የመስፋፋት ሁኔታ መኖሩም እንደዚሁ ተፈጥሯዊ ነው ።
በአወቃቀሩ ቀለል ያለ፣በይዘቱ ጥልቀት ያለው፣ጽንሰ ሀሳቦቹ ግልጽ የሆኑ፣በአመለካከቱ ምሉእና ሁለንተናዊ የሆነ፣በትምሕርቶቹ ገርና ቀላል የሆነ፣ለማወቅና ለመረዳት ከፍ ያለ የአእምሮ ችሎታና የግንዛቤ ብቃትን የማይጠይቅ፣ምስጢራትና ሽፍንፍንነት፣ድብቅነትና ውስብስብነት የሌለበት ሃይማኖት መሆኑ ነው።
ሰብአዊና ሰውኛ የሆነ፣የሰውን ተፈጥሮ የሚያናግር፣እንደ ሁኔታዎቹ የሚይዘውና የሚያስተናግደው፣ለፍላጎቶቹ ምላሽ የሚሰጥ፣ችግሮቹን የሚፈታ፣ጥያቄዎቹን የሚመልስ፣ያካተታቸውን እውነታዎች ከሕይወት ተጨባጭ ሁኔታ ጋር በተቀናጀና በተደራጀ መንገድ በማጣጣም የሚያስተሳስር፣ሁሉንም ዓይነት ማህበራዊ ጭቆና እና ግፍ እርም የሚያደርግ፣በዘር ግንዳቸው፣በቆዳ ቀለማቸው፣በቋንቋና በብሔራቸው፣በማህበራዊ ደረጃቸው፣. . ምንም ዓይነት ልዩነት ሳያደርግ በሰው ልጆች መካከል ፍትሕና እኩልነትን የሚያረጋግጥ ሃይማኖት ነው።
ከሰው ልጆች ተጨባጭ ሁኔታ በላይ ራሱን የማያስቀምጥ፣በዚያ ውስጥ ቀልጦና ሟምቶ የማይቀር ተጨባጭ ተግባራዊ ሃይማኖት ነው። ከዚህ ተጨባጭነት በመነሳትም ዱንያን ከኣኽራ ጋር የሚያጣምርና በሁለቱ መካከከል ግጭት መኖሩን የማይቀበል ሃይማኖት ነው።
ሰብአዊ አእምሮን የሚያከብር፣ለሰው ልጅ እሳቤ ግምት የሚሰጥ፣አእምሯዊና ምክንያታዊ ማስረጃዎችን የሚያቀርብ፣ለመግባባት፣ለውይይትና ለጠቃሚ ክርክር ሎጂካዊ ስልቶችን የሚያስቀምጥ ሃይማኖት ነው።
ሳይንሳና ዕድገትን የሚያበረታታ እንጂ የማይዋጋ፣ዘመናዊው ሳይንስ ከደረሰባቸው የተረጋገጡና የጸኑ ሳይንሳዊ እውነታዎች፣እነዚያን መስኮች ከሚመለከቱና ከአስራ አራት ምእተ ዓመታት በፊት ከተላለፉ ቁርኣናዊ ገለጻዎች ጋር የተጣጣሙበት ሃይማኖት ነው።
ከእድገትና መሻሻል ንቅናቄ ጋር ተጣጥሞ የሚጓዝ ሃይማኖት ነው። እስላም በጊዜና ስፍራ መለዋወጥ ምክንያት ሕይወትን ከሚያጋጥሙ አዳዲስና ተለዋዋጭ ማሕበራዊ ሁኔታዎች ሁሉ ጋር ራሱን የማጣጣምና የማገናዘብ ብቃቱን አረጋግጧል።
የሰው ልጅ ራሱን በፍጹምነት ለፈጣሪ አምላኩ ተገዥ ካለደረገ በስተቀር በምጡቅ ትርጉሞቹ እውን መሆን የማይችለውን እውነተኛውን የሰው ልጆች ነጻነት እውን የሚያደርግ ሃይማኖት ነው። የሰው ልጅ ይህን ሲያደርግ ለማንም ሰው ሆነ ለሌላ ማንኛውም ፍጡር ተገዥ አይሆንም።
የምዕራቡ ሕብረተሰባችን በተለይም ከተገባደደው ምእተ ዓመት መጀመሪያዎችና ከዚያም ቀደም ካለው ጊዜ አንስቶ የምር በሆነ የእሳቤና የአመለካከት ቀውስ ውስጥ ይናራል። ይህ ቀውስ የመነጨው ሕብረተሰባችን ከሳለፋቸው አያሌ ትግሎችና ፍጥጫዎች፣በተለይም በቤተክርስቲያንና በሳይንስ፣ከዚያም በተለያዩ የፍልስፍና ጎራዎችና በተለያዩ የሕብረተሰቡ መደቦች መካከል በተካሄዱ ትግሎችና ፍጥጫዎች ነው። ይህ ሁሉ የእሴቶችን መፍረክረክ፣ግራ የመጋባትንና የማንነት ቀውስ ስሜትን ፈጥሯል።
በተጨማሪም የእሴቶች መናጋትና የመንፈሰ ባዶነት ስሜት የምዕራቡን ሰው ሰብእና እንደ ነቀዝ በልቶታል . . የሰውን ልጅ መንፈስ የሚያፍን፣በሰው ልጅ ውስጥ የሰብእና እሴቱን የሚያወድም፣የሰውነት መለያ ባህርያቱን የሚያዘቅጥ ባዶነት ገጥሞታል . . የሰው ልጅ መገልገያ መሳሪያ ወይም የግዙፍ መሳሪያ አንድ አካል እስኪሆን ድረስ ሰብእናው እዘቀጠ፣የቁሳቁሶች ዋጋና እሴት እያሻቀበና እየወጣ ሄዶ ከሁሉም የሰው ልጅ እሴቶች በላይ ሆኗል።
ሌላው ምክንያት ደግሞ ብዙዎቹ ምዕራባውያን በሃይማኖታቸው ላይ ያላቸው ጥርጣሬ፣ብዙዎቹ ላይ ላዩን ለሃይኖቶቻቸው ቀናኢዎች መስለው ለመታየት ቢሞክሩም፣በእምነቶቻቸው ውስጥ የሚያስተውሉት እርስ በርስ የመጣረስና የጉድለት ሁኔታዎች መኖር ነው። በተጨማሪም ቤተክርስቲያን የንጽሕና እና የመድህን መንገድ አድርጋ የምትወስደውን የምናኔና የምንኩስና መንገድ፣ብዙዎቻችን የሰውን ልጅ ተፈጥሮ የሚጻረርና ከሕይወት ተልእኮ ጋር የሚጋጭ አድርገን የምንቆጥር መሆኑም ሌላው ምክንያት ነው።
ራሽድ፦ ስለተጨባጭ ሁኔታ ምክንያቶች መናገር ከፈለግን ደግሞ፣እስላምን ለማጠልሸት የሚካሄዱ የተቀነባበሩ ዘመቻዎች፣በተከታዮቹ ላይ የሚፈጸመው ግፍና ጭቆና፣ያልተጠበቀ የተገላቢጦሽ ውጤት የሚያስከትል ሊሆን የመቻሉ ሁኔታ ነው። ገጽታን የማበላሸትና የማጠልሸት ዘመቻዎቹ ይህን ሃይማኖት ለማወቅ የሚፈልጉ ሰዎችን ግብረመልስ ማስከተሉ ሌላው የስርጭቱ ምክንያት ነው።
የሙስሊም ንዑሳን ስብስቦች በምዕራቡ ዓለም መገኘት የሚኖረውን በጎ ተጽእኖም መዘንጋት የለብንም። ሙስሊሞች በአውሮፓውያን መካከል በአብሮነት መኖራቸው ምዕራባውያን እስላምን በቅርበት እንዲያውቁ መልካም አጋጣሚን የሚፈጥርላቸው ሲሆን፣እስላማዊ ጽንሰ ሀሳቦችን ለማወቅና የሙስሊሞችን የአነዋነዋር ዘይቤ በተጨባጭ እንዲያጤኑ መንገዱን ያመቻቻል።
ኣምባሳደር ኣሜሪካ ኣብ ሕብረት ኣውሮጳ ጎርደን ሶንድላንድ ኣሜሪካ ንዩክሬይን ሓገዝ ንክትህብ ውልቃዊ ፖለቲካዊ ረብሓ ፕረ.ትራምፕ ከም ቅድመ ኩነት ቀሪቡ ክብሉ ንፕረዚደንት ትራምፕ ካብ ስልጣን ንምውራድ ይካየድ ኣብዘሎ መስርሕ ምስማዕ መሰኻኽር ትማሊ ረቡዕ ተዛሪቦም።ናይቶም ኣምባሳደር ቃል ኣብ ቤት ምኽሪ ወከልቲ ህዝቢ ኣሜሪካ ይካየድ ዘሎ መስርሕ ምርመራ ኣገዳሲ መቐይሮ ነጥቢ ክኸውን ይኽእል’ዩ ተባሂሉ’ሎ።
ኣምባሳደር ኣሜሪካ ኣብ ሕብረት ኣውሮጳ ጎርደን ሶንድላንድ ብወግዒ ኣብ ዝሃብዎ ቃለ-ምስክርነት ወታሃደራዊ ረድኤትን ብፖለቲካ ንፕረዚደንት ትራምፕ ዘርብሕ ምርመራ ስድራ ጆ ባይደንን ብምትእስሳር ኣብ ልዕሊ ላዕለዎት ሰበስልጣን ምምሕዳር ትራምፕ ከቢድ ክስታት ኣቕሪቦም ኣለው።
“ኣባላት ናይዚ ኮሚቴ ነዚ ዝተሓላልኸ ጉዳይ ከም ቀሊል ሕቶ ‘ጥቐመኒ ክጠቕመካ’ ጌርኹም ብተደጋጋሚ ተልዕልዎ ከምዘለኹም እርዳእ እየ።ከምቲ ኣቐዲመ ዝሃብኩዎ ቃል ዋይት ሃውስ ብስልክን ብኣካልን ዘቕረቦ ጠለብ ዝምልከት እንተኾይኑ እቲ መልሲ እወ! ዝብል እዩ።”
ኣብ ክልል ኣምሓራ ንፈለማ ግዜ ብኮሮናቫይረስ ዝተታሓዙ ክልተ ሰባት ከምዝተረኸቡ ናይ ኢትዮጵያ ጥዕና ሕብረተሰብ ኢንስቲትዩትን ሚንስትሪ ጥዕና ኢትዮጵያን ኣፍሊጦም።
37 ዓመት ዝዕድሚኣ ጓል ኣንስተይቲ ነባሪት ከተማ ባህርዳርን 32 ዓመት ዝዕድሚኡ ነባሪ ዞባ ብሄረሰብኣዊን ምዃኖም ተፈሊጡ ኣሎ።ክልቲኦም ኣብ ዝተዳለወ መወሸቢ ይሕብሐቡ ከምዘለውን ተሓቢሩ’ሎ።
ብኻልእ ዜና ኣብ ክልል ኦሮሚያ ከተማ ኣዳማ ብኮሮናቫይረስ ዝተታሕዙ ሰለስተ ሰባትምርካቦም ስግኣትን ስንባደን ፈጢሩ ኣሎ።ዝርግሐ ናይቲ ቫይረስ ንምክልኻል ናይቲ ክልል መንግስቲ 12 ነጥቢ ዝሓዘ ውሳነ ኣውፂኡ።
ብኻልእ ዜና ሕጋዊ መንበሪ ዘይብሎም ኣብ ጅቡቲ ይነብሩ ዝነበሩን ናብ ሃገሮም ክምለሱ ተገይሮም ድሬዳዋ ዝኣተውን ኢትዮጵያዊያን ቁጽሪ ኣስታት 1,900 ከምዝበፅሑ ተፈሊጡ።እቶም ተመለስቲ ካብቲ ሕብረተሰብ ተፈሊዮም ኣብ ዩኒቨርስቲ ድሬዳዋ ሓገዝ ይረኽቡ ከምዘለው ሓላፊ ቤት ፅሕፈት ኣመራርሓ ስራሕ ምንካይ ስግኣት ሓደጋ ድሬዳዋ ኣቶ ሀርቢ ቡህ ገሊፆም።
ትናንት ዮላ በተባለች ገበያ ላይ በተፈጸመው የአጥፍቶ ጠፊ ጥቃት ቢያንስ 30 ሰዎች ተገድለዋል በትንሹ 70 የሚሆኑት ደግሞ ጉዳት ደርሶባቸዋል ሲሉ ፖሊሶችና የቀይ መስቀል ባለስልጣናት ገልጿዋል።
ንግድና ኢንቨስትመንት ለአፍሪካ መፃዒ ዕጣ ያላቸውን አስፈላጊነት እንደሚረዱ የገለፁ የአፍሪካ መሪዎች ለኢንቨስትመንት ምቹ የሆነ ሁኔታ ለመፍጠር የሚያደርጉትን ጥረት እያፋጠኑ መሆናቸውን ተናግረዋል። African leasers spoke about favorable trade and investment policies in the continent.
5 Bottles Turmeric 40 * 400mg Capsules ጠቃሚ የሆኑ አንቲጂነይድኖችን ይይዛል ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
ኩርኩማ ሎንግ ተብሎም የሚጠራው ቱርሜሪክ በጣም የተለመደ ዕፅዋት ነው ፡፡ ብዙውን ጊዜ “የቅመም ንግሥት” በመባል የሚታወቁት ዋና ዋና ባህሪያቱ በርበሬ መሰል መዓዛ ፣ ሹል ጣዕምና ወርቃማ ቀለም ናቸው ፡፡ በዓለም ዙሪያ ያሉ ሰዎች ይህን ሣር በምግብ ማብሰያ ይጠቀማሉ ፣ ሆኖም ግን እሱ ታላቅ ፀረ-ብግነት እና ፀረ-ሙቀት አማቂ ባህሪዎች አሉት ፡፡ የአሜሪካ የኬሚካል ሶሳይቲ ጆርናል እንደዘገበው ቱርሜር ሰፋ ያሉ ጠቃሚ ባህሪያትን ይይዛል ፡፡ እንዲሁም እንደ ፕሮቲን ፣ የአመጋገብ ፋይበር ፣ ኒያሲን ፣ ቫይታሚን ሲ ፣ ቫይታሚን ኢ ፣ ቫይታሚን ኬ ፣ ሶዲየም ፣ ፖታሲየም ፣ ካልሲየም ፣ መዳብ ፣ ብረት ፣ ማግኒዥየም እና ዚንክ ባሉ ብዙ ጤናማ ንጥረ ነገሮች ተጭኗል ፡፡ በእነዚህ ሁሉ ምክንያቶች ክረምቱ ብዙውን ጊዜ የተለያዩ የተለያዩ የጤና ችግሮችን ለማከም ያገለግላል ፡፡
አዋቂዎች, አንድ (1) ወይም ሁለት (2) ካፕሰዎች በየቀኑ 3 ጊዜ ይውሰዱ (እባክዎን ለአካላዊ ክብደትዎ ትክክለኛውን ክብደት ለማግኘት ዶክተር ያማክሩ), እንደ አመጋገብ ተጨማሪነት. በትላልቅ ብርጭቆ ውሃ ምግብ በልተው ይውሰዱ. በቀን 6 በቀን አያልፉ.
የህወሓት አባላት የሆኑት አንዳንድ ባለሥልጣናት ከኃላፊነት የተነሱት ባሳዩት የአፈጿጸም ድክመት ነው ሲል የብልፅግ ና ፓርቲ አስታውቋል። ሰሞኑን ከኃላፊነት የተነሱት የህወሓት አባላት አንድ የፌዴራል መንግሥትና አንድ የአዲስ አበባ አስተዳደር ባለሥልጣን መሆናቸውን ብልጽግና ጠቁሟል። የተደረገው ሹም ሽር ከሌላ ከምንም ነገር ጋር መያያዝ እንደሌለበትም አሳስበዋል።
Dawit Getachew "ኢየሱስ ታላቅ አምላክ ነህ" የሐረር አማኑኤል አምልኮ ኅብረት ከዘማሪ ዳዊት ጌታቸው ጋር ግሩም የአምልኮ ጊዜ። by: Mikas Pictures - 10 months ago
ረፋድ 04:00 ላይ የተደረገው የገላን ከተማ እና ወሎ ኮምቦልቻ ጨዋታ በገላን 1-0 አሸናፊነት ተጠናቋል። ጅብሪል አህመድ በ17ኛው ደቂቃ ያስቆጠራት ብቸኛ ጎል ገላንን በሰንጠረዡ አናት ላይ በሚደረገው ፉክክር ለመቀጠል የሚያስችለውን ድል እንዲያሳካ ረድታለች።
09:00 ላይ በቀጠለው የዕለቱ ሁለተኛ መርሐ ግብር ሰሜኖ ሸዋ ደብረ ብርሀንን የገጠመው ደሴ ከተማ 2-0 አሸንፏል። ማትያስ መኮንን በ55ኛው እንዲሁም መደበኛው ክፍለ ጊዜ ተጠናቆ በጭማሪ ደቂቃ በረከት አድማሱ ለደሴ ጎሎቹን አስቆጥረዋል። ድሉን ተከትሎም የያሬድ ቶሌራው ደሴ የምድቡን መሪነት ከደሴ ከተማ ተረክቧል።
ማለዳ 2፡00 ሲል የምድቡ መሪዎች አዲስ አበባ ከተማን እና ሀምበሪቾን ዱራሜን አገናኝቷል፡፡ ብርቱ ፉክክር የታየበት ነገር ግን አወዛጋቢ የዳኝነት ውሳኔዎች በርክተው በታዩበት ጨዋታ አዲስ አበባ ከተማዎች በመጀመሪያው አጋማሽ በመስመር አጨዋወት ሲጫወቱ የነበረበት መንገድ በሀምበሪቾ ላይ ብልጫን ወስደው እንዲጫወቱ አድርጓቸዋል፡፡ ሀምበሪቾዎች ከዚህ ቀደም ሲጫወቱ የነበረበትን የመሐል ሜዳ እንቅስቃሴ በመገደብ ዛሬ ቁጥብ ሆነው መዋላቸው ለተጋጣሚያቸው ምቾትን የፈጠረ ነበር፡፡በመስመር በኩል የአቡበከር እና ፍፁም ተለዋዋጭ እንቅስቃሴ ጠጣር የነበረው የሀምበሪቾ ተከላካይ ጠንክሮ ባይቀርብ ኖሮ አደጋን ይፈጥሩ ነበር፡፡ በዚህ መንገድ ወደ ግብ ለመድረስ በመቸገራቸው ከርቀት ብዙአየው ሰይፉ ያደረጋት ሙከራ ለዚህ ማሳያ ነበር፡፡ ከእንቅስቃሴ ውጪ ብዙም የግብ ዕድሎችን ያልተመለከትንበት ቀዳሚው አርባ አምሰት 28ኛው ደቂቃ ላይ የሀምበሪቾው ማሊያዊ ተከላካይ አዳማ ሲሶኮ በሳጥን ውስጥ ኳስ በእጅ በመንካቱ የተሰጠውን የፍፁም ቅጣት ምት ፍፁም ጥላሁን ከመረብ አሳርፎ አዲስ አበባን መሪ አድርጓል፡፡
ከእረፍት መልስ ሀምበሪቾ ዱራሜዎች ሦስት የማጥቃት ባህሪ ያላቸውን ተጫዋቾች ለውጠው ከገቡ በኃላ ደካማ ከነበሩበትን የማጥቃት ኃይል በሚገባ ተሻሽለው ወደ ሜዳ በመግባት በተደጋጋሚ ጫናዎችን ሲያሳድሩ የታየበት፤ አዲስ አበባ ከተማዎች በአንፃሩ አመዛኙ ሰዓታቸውን ያስቆጠሩትን ጎል አስጠብቆ ለመውጣት ወደ መከላከሉ አመዝነው በሚገኙ ክፍት አጋጣሚዎች ግን በመልሶ ማጥቃት ወደ መስመር ባደላ እንቅስቃሴ በመሀል ሜዳ ተጫዋቹ ብዙዓየው ሰይፉ ጥረት የተወሰኑ ዕድሎችን ለመፍጠር ታይተዋል፡፡ ይሁንና የዕለቱ ዋና ዳኛ ጨዋታውን ለመቆጣጠር የነበራቸው ደካማ ብቃት ጨዋታው ወደ ሽኩቻዎች እንዲለወጥ ያደረጉ ነበር፡፡
61ኛው ደቂቃ የአዲስ አበባው ተከላካይ ሳሙኤል የእጅ የወጣን ኳስ ለመወርወር በመዘግየቱ የእለቱ ዳኛ ሆን ብለህ ሰዓት ለመግደል ነው በሚል በሁለት ቢጫ ከሜዳ አስወግደውታል፡፡ ዳኛው ተጫዋቹን የቀይ ካርድ በሚሰጡበት ቅፅበት ዳኛውን በማነቅ ያሳየው ድርጊት የሁለቱም ክለብ ተጫዋቾች ሲያዋክቡበት የነበረበት ክስተት እጅግ አስነዋሪ ከመሆኑ ባለፈ ሊታረም የሚገባው መሆኑን መጠቆም እንወዳለን፡፡ በሌላ በኩል የሁለቱም ክለብ ተጫዋች ሆነው ከሽቦ አጥሩ ውጪ ያሉ ተጫዋቾች ጨዋታው እየተደረገ ባለበት ሰአት ሜዳ ውስጥ ካሉ ተጫዋቾች ጋር እና በዳኛ ላይ ሲያሳድሩ የነበረውም ጫና ፍፁም የጨዋታው ቅርፅ የቀየረ ድርጊት ነበር፡፡
በቀሩት ደቂቃዎች ሀምበሪቾዎች ብልጫ ወስደው የተጫወቱ ሲሆን ዳግም በቀለ እና ቢኒያም ጌታቸው በርካታ ጎል የሚሆኑ አጋጣሚዎችን አግኝተው መጠቀም ሳይቸችሉ ቀርተዋል፡፡ጨዋታውም በስተመጨረሻ በአዲስ አበባ ከተማ 1 ለ 0 አሸናፊነት ተጠናቋል፡፡
የዕለቱ ሁለተኛ የምድብ ጨዋታ 4:00 ሲል ሀላባ ከተማን ከ ካፋ ቡና አገናኝቷል፡፡ የሀላባ ከተማ በዘጠና ደቂቃ ብልጫ የታየበት ነገር ግን ወደ ጎል የሚያደርጉት እንቅሴቃሴ ተዳክሞ የቀረበበት ነበር። በአንፃሩ የሀላባን የቅብብል ስህተት ብቻ ሲያገኙ ለመጠቀም የሚሞክሩት ካፋዎች አብዛኛውን ሰዓት ያገኙት ኳስ ከርቀት ብቻ ሲሞክሩ ውለዋል፡፡
ጥቂት ሙከራን ብቻ የተመለከትንበት እና አሁንም የሀላባን የሜዳ ላይ ብልጫን መመልከት በቻልንበት ሁለተኛ አጋማሽ ከመጀመሪያው አጋማሽ የጎል ድርቅ በተወሰነ ረገድ በአጋማሹ የተመለከትንበት ነበር፡፡ 52ኛው ደቂቃ ላይ ኤልያስ ግሩም ግብ አስቆጥሮ የአሰልጣኝ ደረጀ በላይን ቡድን መሪ ማድረግ ችሏል፡፡ መደበኛው ዘጠና ደቂቃ ሊጠናቀቅ ሁለት ብቻ እየቀረው ተቀይሮ ወደ ሜዳ ከገባ አንድ ደቂቃ ያልሞላው ሰለሞን ብሩ በራሱ የግብ ክልል በሰለሞን ብሩ ላይ የሰራሁን ጥፋት ተከትሎ የተሰጠውን ፍፁም ቅጣት ምት አረጋኸኝ ማሩ ወደ ጎልነት ለውጦት ካፋን 1 ለ 1 በማድረግ ጨዋታውም በዚህ ውጤት ተጠናቋል፡፡
10፡00 ላይ የምድቡ የዕለቱ የመጨረሻ ጨዋታ በነቀምት ከተማ እና አቃቂ ቃሊቲ መካከል ተደርጎ በነቀምቴ ከተማ አሸናፊነት ተጠናቋል፡፡ ብልጫን ወስዶ በታየበት እንዲሁም ረጃጅም ኳሶችን አማራጭ የጥቃት መነሻቸው ሲያደርጉ የተስተዋሉት ነቀምት ከተማዎች ወደ ኢብሳ በፍቃዱ እና ጉቱ መላኩ በሚጣሉ ዕድሎችን ለመፍጠር ጥረዋል፡፡ ነቀምት ከተማ ብልጫን ወስደው ቢጫወቱም በመጀመሪያው አጋማሽ ጎል ሳንመለከት ወደ መልበሻ ክፍል አምርተዋል፡፡
ከወትሮ ጠንካራ እንቅስቃሴያቸው ዛሬ ብልጫ ተወስዶባቸው የታዩት አቃቂዎች ኳስን በሚይዙበት ጊዜ ቶሎ ቶሎ መነጠቃቸው በሁለተኛው አጋማሽ ሁለት ጎል በነቀምቴ ተከታትሎ እንዲቆጠርባቸው ሆኗል፡፡ 73ኛው ደቂቃ እስራኤል ታደለ መሬት ለመሬት የላከለትን ቆንጆ ኳስ ፀጋአብ ብርሀኑ በቄንጠኛ እግሩ ጎል አስቆጥሮ ነቀምት መሪ አድርጓል፡፡ አሁንም በጨዋታው ተሽለው ሲያጠቁ የነበሩት ነቀምቴዎች በጭማሪ ደቂቃ በአብዲ ተሾመ አማካኝነት ግሩም ጎል አስቆጥረው ጨዋታው 2 ለ 0 በሆነ ውጤት ተደምድሟል፡፡
ጠዋት 2:00 ላይ ኢትዮጵያ መድንን ከጌዴኦ ዲላ ያደረጉት ጨዋታ በመድን 1-0 አሸናፊነት ተጠናቋል። በሁለተኛው አጋማሽ የመጀመርያ ደቂቃ ከበደ አሰፋ ያስቆጠረው ጎል መድንን ወደ ድል እንዲመለስ አድርጎታል።
ቀጥሎ 04:00 ላይ ቂርቆስን የገጠመው አርባምንጭ ከተማ 3-1 አሸንፏል። ፍቃዱ መኮንን ሁለት ጎሎችን ሲያስቆጠር አብነት ተሾመ አንዷን ጎል አስቆጥሯል። እስራኤል ሻጎሌ ደግሞ የቂርቆስን ጎል አስቆጥሯል።
የምድቡ የዕለቱ የመጨረሻ ጨዋታ ነገሌ አርሲን ከባቱ ከተማ ያገናኘው ሲሆን 1-1 ተጠናቋል። ሂሳ ሁሴን በ25′ ኛው ደቂቃ አርሲን ቀዳሚ ሲያደርግ ሚካኤል ዓለማየሁ ባቱን በ70ኛው ደቂቃ አቻ አድርጓል።
የኢትዮጵያ የፌደራል የታክስ አስተዳደር አዋጅ (ቁጥር 983/2008)፣ በታክስ ከፋዩ ሊከፈል የሚገባ እንደሆነና የመክፈያ ጊዜው የደረሰ ታክስ ለመንግሥት የሚከፈል ዕዳ እንደሆነ ይደነግጋል (አንቀጽ 30(1))።
ለመመዝገብ ያመለከተው ሰው በታክስ ሕግ መሠረት ታክስ የመክፈል ኃላፊነት ያለበት መሆኑን ባለሥልጣኑ ሲያምንበት ይመዘግበዋል፣ ለዚህ ሰውም በፀደቀው ቅጽ መሠረት የምስክር ወረቀት አዘጋጅቶ ይሰጠዋል።
ባለሥልጣኑ ለመመዝገብ ማመልከቻ ያቀረበውን ሰው ጥያቄ ያልተቀበለው ከሆነ የምዝገባውን ጥያቄ የማይቀበለው መሆኑን ማመልከቻው ከቀረበበት ቀን ጀምሮ ባሉት 04 (አሥራ አራት) ቀናት ውስጥ ለምዝገባ ላመለከተው ሰው በጽሁፍ ያሳውቀዋል።
ለውጦችን ስለማሳወቅ፡ ማንኛውም የተመዘገበ ሰው ከሚከተሉት ውስጥ ማንኛውንም ጉዳይ በተመለከተ ለውጥ ሲከሰት ለውጡ በተከሰተ በ30 ቀናት ውስጥ ለባለሥልጣኑ በጽሁፍ ማሳወቅ አለበት፦
የታክስ ከፋይ መለያ ቁጥር የተሰጠው ሰው የታክስ ከፋይ መለያ ቁጥሩን በማንኛውም የታክስ ማስታወቂያ፣ ማስታወቂያ ወይም ለታክስ ሕግ ዓላማ ሲባል በሚቀርብ ወይም ጥቅም ላይ በሚውል ሰነድ ወይም በታክስ ሕግ መሠረት በሚዘጋጅ ሰነድ ላይ መግለጽ ይኖርበታል፣ እንዲሁም ታክስ ከፋዩ ታክስ ቀንሶ የማስቀረት ግዴታ ባለበት ሰው ክፍያዎች በሚፈጽምለት ጊዜ የታክስ ከፋይ መለያ ቁጥሩን መስጠት አለበት።
ታክስ ከፋዩ ፈቃዱን በሚያድስበት ጊዜ የታክስ ከፋይ መለያ ቁጥር ማቅረብ የሚጠበቅበት የመጀመሪያው የፈቃድ ማመልከቻ ከቀረበ ወዲህ የታክስ ከፋይ መለያ ቁጥሩ የተቀየረ እንደሆነ ብቻ ነው።
ለታክስ ሕግ ዓላማ ሲባል አንድ ታክስ ከፋይ በታክስ ሕግ መያዝ ያለባቸውን ሰነዶች በኤሌክትሮኒክ መልክ ጨምሮ የመያዝ ግዴታ ያለበት ሲሆን እነዚህም ሰነዶች የሚያዙት፦
የገቢ ግብር የቅጥር ገቢ፣ የንግድና የግል እንቅስቃሴዎች፣ ኗሪ ባልሆኑ ሰዎች አዳዲስ የፈጠራ እንቅስቃሴዎች፣ ተንቀሳቃሽ ንብረቶችንና የመሳሰሉትን ያጠቃልላል። ማንኛውም ተቀጣሪ ከደሞዙ ላይ ይህንን ግብር መክፈል አለበት። ከመቀጠር የሚገኝ ወርሃዊ ገቢ ላይ፣ እንደየገቢው መጠን የሚከተለው ግብር የሚከፈል ይሆናል፡-
የኮርፖሬት ታክስ ድርጅቶች ካገኙት የተጣራ ትርፍ ላይ የሚከፍሉት የታክስ ዓይነት ነው። የዚህ ታክስ መጠኑ ኮርፖሬቱ በሰራው ስራ ላይ ታክስ ከሚደረጉ የኮርፖሬቱ ኘሮጀክቶች 30% ነው።
ይህ ታክስ ዓመታዊ ገቢያቸው ከ500,000 ብር በታች የሆኑ እና የተጨማሪ ዕሴት ታክስ የማይመለከታቸውን ያጠቃልላል። የሚሰላውም በአጠቃላይ ከተገኘው ገቢ 10 በመቶውን በመውሰድ ነው።
የተጨማሪ እሴት ታክስ (ቫት) ዓመታዊ ገቢያቸው ከ500,000 ብር በላይ የሆኑ የግብር ከፋዮች በሚያደርጓቸው በእያንዳንዱ ታክስ ያስከፍላል ተብሎ የተደነገገ የንግድ ልውውጥ ከደንበኞቻቸው 15% ታክስ እየሰበሰቡ ለመንግስት ገቢ የሚያደርጉት የታክስ ዓይነት ነው።
የደረጃ “ሀ” ግብር ከፋዮች በፋይናንስ ሪፖርት አቀራረብ ደረጃዎች መሠረት የተዘጋጁ የሂሳብ መዝገቦችን የመያዝ ግዴታ ያለባቸው ሲሆን፤ በተለይም የሚከተሉትን መዛግብት መያዝ አለባቸው፡-
ቋሚ ሀብቶች የተገዙበትን ቀን፣ የተገዙበትን ዋጋ፣ ሀብቱን ለማሻሻል የወጣውን ወጪ እና የሀብቱን የወቅቱን የተጣራ የመዝገብ ዋጋ የሚያሳይ ሰነድን ጨምሮ የንግድ ሥራውን ሀብትና ዕዳ የሚያሳይ መዝገብ፤
የሚከራየው ሕንፃ የተገኘበትን ቀን፣ ሕንፃው የተገኘበትን ዋጋ፣ ሕንፃውን ለማሻሻል የወጣውን ወጪ እና የህንፃውን የወቅቱን የተጣራ የመዝገብ ዋጋ የሚያሳይ ሰነድ፤
አላህንﷻ መውደድና እርሱን ማፍቀር ማለት የልብ በርሱ መጽናናትና ወደርሱ ማዘንበል፣እርሱ ለሚፈልገው ነገር ሁሉ ምላሽ መስጠት፣የርሱ ውዳሴና ዝክር ልብን መቆጣጠር ማለት ነው።
አላህን ማፍቀር ዕባዳውን ማፍቀር፣ለርሱ መተናነስና እርሱን ማላቅ ነው። ይህም በአፍቃሪው ልብ ውስጥ ትእዛዛቱን በመፈጸምና ከእገዳዎቹ በመታቀብ የሚገለጽ የተፈቃሪው አላህﷻ አክብሮትና ልቅና መኖር ማለት ነው። ይህ ፍቅር የኢማንና የተውሒድ መሠረት ሲሆን፣የሚያስገኘው የትሩፋት ውጤቶች ከቁጥር በላይ ናቸው። አላህ የሚወዳቸውን ቦታዎች፣ጊዜያትና ግለሰቦች፣አካላዊና አንደበታዊ ተግባራትንና የመሳሰሉትን አላህ የሚወዳቸውን ነገሮች ሁሉ መውደድም አላህንﷻ የመውድና የማፍቀር አካል ነው።
የአላህ ፍቅር ለርሱ ብቻ ፍጹም የተደረገ መሆን ሲኖርበት፣ተፈጥሯዊ የሆነ ወላጆችን ልጆችን መምህርን፣ምግብና መጠጥን፣ትዳራዊ ግንኑነትን፣አልባሳትን ወዳጆችንና የመሳሰሉትን ከመውደድና ከማፍቀር ጋር አይጋጭም።
ሐራም ሆኖ የተከለከለው ፍቅር፣ሙሽሪኮች ጣዖቶቻቸውንና አማልክቶቻቸውን አላህን እንደሚወዱ መውደድ፣ነፍስያ የምትወዳቸውን ነገሮች ፍቅር ከአላህﷻ ፍቅር ማብለጥ ወይም አላህ ﷻ የማይወዳቸውን ጊዜያትና ቦታዎችን፣ግለሰቦችን፣ሥራዎችን፣ንግግሮችን መውደድ ነው። አላህﷻ እንዲህ ብሏል ፦
የተውሒድ መሰረትና የተውሒድ መንፈስ መሆኑ፣ፍቅርና ውዴታን ለአላህ ብቻ ፍጹም ማድረግ ነው። ይህ የዕባዳ መሰረታዊ እውነታ ነው። አንድ አማኝ ለአላህ ያለው ፍቅር የተሟላ እስኪሆንና ከሚወዳቸው ነገሮች ሁሉ ቀዳሚ፣የተቀሩት ተፈቃሪዎቹ ለዚህ የተድላውና የመድህኑ መገኛ ለሆነው ዐቢይ ፍቅር ተመሪ በሚሆኑበት ሁኔታ የአላህﷻ ፍቅር የበላይ ተቆጣጣሪና ወሳኝ እስኪሆን ድረስም ተውሒድ ምሉእ አይሆንም።
የተሟላ ደስታና ምቾት ፦ ይህ ሊገኝ የሚችለው አላህን ﷻ በማፍቀር ብቻ ነው። ልብ ከብቸኝነቱ የሚወጣው፣የፍቅር ረሃቡንና ጥማቱን የሚያረካው በአላህ ፍቅርና ወደርሱ ብቻ በመመለስ ነው። ሁሉም ቁሳዊ ደስታዎችና መደሰቻዎች ቢሟሉለት እንኳ በአላህ ﷻ ፍቅርና በርሱ ውዴታ ብቻ እንጂ ልብ መጽናናትና መረጋጋት አይችልም። የርሱ ፍቅር የሕሊና ደሰታና የመንፈስ እርካታ ነው። ጤናማ ልቦችና በጎ መንፈስ፣የጠራ ሕሊና እና የጸዳ ልቦና ባላቸው ሰዎች ዘንድ ከርሱ ፍቅር ይበልጥ የሚጣፍጥ፣የሚያዝናና የሚያጽናና፣የርሱን ግንኑነት ከመናፈቅ ይበልጥ የሚያረካ ምንም ነገር የለም። በአንድ ሙእምን ልብ ውስጥ ያለው የኢማን ጣእምና ጥፍጥናው ከምንም በላይ ነው። የሚሰማው ደስታና እርካታም ከየትኛውም ደስታና እርካታ ይበልጥ የተሟላ ነው።
‹‹ሦስት ነገሮች ያሉት ሰው የኢማንን ጥፍጥና ያገኝባቸዋል ፦ አላህና መልክተኛው ከተቀሩት ሁሉ እርሱ ዘንድ ይበልጥ የተወደዱ መሆን፤ለአላህ ብሎ ብቻ አንድን ሰው የሚወድ መሆን፤አላህ አንዴ ከርሱ ካዳነው በኋላ ወደ ኩፍር መመለስን ወደ እሳት መወርወርን የሚጠላውን ያህል የሚጠላ መሆን ናቸው።››
ጌታችን ﷻ የሚወዱትን ይወዳቸዋል፣ የሚቀርቡትንም ይቀርባቸዋል። የአላህን ፍቅር የሚያስገኘው የመጀመሪያው ምክንያት ባሪያው፣ከፍጥረታቱ ውስጥ ማንንምና ምንንም በማይወድ ውዴታ ፈጣሪ ጌታውን መውደድ ነው። የአላህን ውዴታ የሚያስገኙ ዝርዝር ምክንያቶች የሚከተሉት ናቸው ፦
ቁርኣንን ትርጉሙንና መልክቱን እያስተነተኑ በአስተውሎና በግንዛቤ ማንበብ። ራሱን በአላህ መጽሐፍ የጠመደና ጥናቱን ሥራዬ ብሎ የያዘ ሰው፣ልቡ በአላህ ፍቅር የታነጸና የተሞላ ይሆናል።
‹‹ባሪያዬ እኔ እስክወደው ግዴታ ባልሆኑ ተጨማሪ የሱንና ሥራዎች (ነዋፍል) በመፈጸም ወደ እኔ ይቃረባል። በወደድኩት ጊዜ የሚሰማበት ጆሮው፣የሚያይበት ዓይኑ፣የሚይዝበት እጁና የሚጓዝበት እግሩ እሆንለታለሁ። ከለመነኝ በእርግጥ እሰጠዋለሁ። ከክፉ ነገር የኔን ጥበቃ ከለመነኝም በእርግጥ እጠብቀዋለሁ።››
ጌታችን ﷻ ወደ ቅርቢቱ ሰማይ በሚወርድበት የሌሊት የመጨረሻው ሲሦ፣ በዱዓእ፣በዝክርና ቁርኣንን በማንበብ፣በተሟላ አደብ ከፊቱ ቆሞ በመስገድ፣ከዚያም ምህረቱን በመለመን በተውበትና በእስትግፋር በማጠናቀቅ ከአላህ ጋር መሆን።
ከእውነተኛ የአላህ ወዳጆች ጋር መቀመጥ፣ መልካም የአዝመራ ፍሬ እንደሚለቀመው የንግግራቸውን መልካም ፍሬዎች መልቀምና መሰብሰብ። መናገር ለራስና ለሌላውም ተጨማሪ ጠቃሜታ ያለው ሆኖ እስካልተገኘ ድረስ በዝምታ መቆየት።
‹‹አላህን ﷻ እንዲህ ይላል ፦ እኔ ባሪያዬ ባሰበኝበት እገኛለሁ። እኔን ሲያስበኝ ከርሱ ጋር እገኛለሁ። በውስጡ ሲያስታውሰኝ በውስጤ አስታውሰዋለሁ። በጉባኤ ሲያስታውሰኝ ከርሱ ጉባኤ በላጭ በሆነ ጉባኤ ላይ አስታውሰዋለሁ። አንድ ስንዝር ወደኔ ከቀረበ በአንድ ክንድ ወደርሱ እቀርባለሁ። በአንድ ክንድ ወደኔ ከቀረበ በአንድ ባዕ (ሁለት እጆች ወደ ጎን ሲዘረጉ ከአንዱ መዳፍ እስከ ሌላኛው መዳፍ ለው ርቀት) ወደርሱ እቀርባለሁ። እየተራመደ ወደኔ ከመጣ እየሮጥኩ ወርሱ እመጣለሁ።››
ባሪያው ጌታውን በፈራና በተጠነቀቀ ቁጥር ወደ ሌላ መመሪያ ከፍ ይደረጋል። አላህን በወደደ ቁጥርም መመራት (ህዳያ) ይጨመርለታል። መመራት በተጨመረለት ቁጥርም ፍርሃትና ተቅዋ ይጨመርለታል።
ተቀባይነት ያገኛል ማለት ጌታው የወደደው ይህ ባሪያ፣በሌሎች ዘንድ ውዴታና መልካም ዝና ያገኛል፣የአላህን ﷻ ውዴታ እምቢ ያለ በመሆኑ ካፍር ብቻ ሲቀር ሁሉም ነገር ይወደዋል፣ወደርሱ ያዘነብላል ማለት ነው። ረሱል ﷺ እንዲህ ብለዋል ፦
‹‹አላህ አንድ አገልጋዩን ሲወደው ጅብሪልን ይጠራና፦ ‹እኔ እገሌን ወድጄዋለሁና አንተም ውደደው› ይላል። ጂብሪልም ይወደዋል፤ከዚያም ለሰማይ ነዋሪዎች፦ ‹አላህ እገሌን ይወደዋልና እናንተም ውደዱት› በማለት ያውጃል፤የሰማይ ነዋሪዎችም ይወዱታል፤በምድር ላይም ተቀባይነት እንዲኖረው ይደረጋል።››
አላህ ﷻ አንድ ባሪያውን ሲወደው በዚህ መልኩ በጥበቃውና በእንክብካቤው ውስጥ አድርጎት፣ነገሮች ሁሉ በትእዛዙ ስር እንዲሆኑ ያደርግለታል። አስቸጋሪ ሁኔታዎችን ገር ያደርግለታል። የራቀውን ሁሉ ያቀርብለታል። የዱንያን ጉዳይ ቀላል ያደርግለታል። ጭንቀትም ሆነ ልፋት አይሰማውም። አላህﷻ እንዲህ ብሏል፦
- አላህ የደደውን ሰው በራሱ አብሮነት ውስጥ ያደርገዋል ፦ አላህ ﷻ ባሪያውን ከወደደው በጥበቃውና በእንክብካቤው ከርሱ ጋር ይሆናል። ለሚጎዳውና ለሚያውከው ሰው አሳልፎ አይሰጠውም። ከጌታቸው በሚተላለፍላቸው ሐዲሥ አልቁድሲ ውስጥ ነቢዩ ﷺ እንዲህ ብለዋል ፦
‹‹አላህ እንዲህ ብሏል ፦ የኔን ወዳጅ ጠላቱ ባደረገ ሰው ላይ ጦርነት አውጄበታለሁ፤ባሪያዬ እኔ እስክወደው ግዴታ ያልሆኑ ተጨማሪ የሱንና ሥራዎችን በመፈጸም ወደኔ ይቃረባል። በወደድኩት ጊዜ የሚሰማበት ጆሮው፣የሚያይበት ዓይኑ፣የሚይዝበት እጁና የሚጓዝበት እግሩ እሆንለታለሁ። ከለመነኝ በእርግጥ እሰጠዋለሁ። ከክፉ ነገር ለመዳን የኔን ጥበቃ ከለመነኝም በእርግጥ እጠብቀዋለሁ። ማድረጌ በማይቀረው ነገር ላይ፣እርሱ ሞትን የሚጠላ ሆኖ እኔ ደግሞ እርሱን ማስከፋት የምጣላ በመሆኔ የአማኝ ሰው ነፍስን ከመውሰድ ይበልጥ የማመነታበት ሌላ ምንም ነገር የለም።››
- አላህ የደደውን ሰው ጸሎቱን ይሰማለታል፤ የለመነውን ይሞላለታል። አላህ ﷻ ምእመናን ባሮቹን ለመውደዱ አንዱ ማስረጃ ገና እጆቻቸውን ወደ ሰማይ ከፍ አድርገው ‹‹ጌታዬ! ጌታዬ!›› ሲሉ በችሮታውና በቸርነቱ ጸሎታቸውን የሚቀበልላቸው መሆኑ ነው። አላህﷻ እንዲህ ብሏል ፦
‹‹ባሮቼም ከኔ በጠየቁህ ጊዜ፣(እንዲህ በላቸው)፦ እኔ ቅርብ ነኝ፤የለማኝን ጸሎት በለመነኝ ጊዜ እቀበለዋለሁ፤ስለዚህ ለኔ ይታዘዙ፤በኔም ይመኑ፤እነርሱ ሊመሩ ይከጀላልና።››
አላህ አንድን ባሪያ ከደደው መላእኮች ምሕረት እንዲለምኑለትና እስትግፋር እንዲያደርጉለት ያደርጋል። መላእኮች አላህን ለሚወድ ሰው ከአላህ ምሕረትና እዝነቱን ይለምኑለታል።
‹‹እነዚያ ዐርሹን የሚሸከሙት፣እነዚያም በዙሪያው ያሉት፣በጌታቸው ምስጋና ያወድሳሉ፤በርሱም ያምናሉ፤ጌታችን ሆይ! ነገሩን ሁሉ በእዝነትና በዕውቀት ከበሃል፤ስለዚህ ለነዚያ ለተጸጸቱት፣መንገድህንም ለተከተሉት ምሕረት አድርግላቸው፤የእሳትንም ቅጣት ጠብቃቸው፣እያሉ ለነዚያ ላመኑት ምሕረትን ይለምናሉ።››
‹‹(ከአላህ ፍራቻ) ሰማያት ከበላያቸው ሊቀደዱ ይቀርባሉ፤መላእክትም ጌታቸውን እያመሰገኑ ያወድሳሉ፤በምድርም ላለው ፍጡር ምሕረትን ይለምናሉ፤ንቁ አላህ እርሱ መሓሪው አዛኙ ነው።››
‹‹አላህ ﷻ ለአንድ ባሪያው በጎውን ከሻለት ዝነኛ ተወዳጅ ያደርገዋል፤ዝነኛ ተወዳጅ መሆን ምን ማለት ነው?! ሲባሉ ከመሞቱ በፊት አላህ ﷻ የበጎ ሥራን በር ይከፍትለትና በዚያ ላይ እያለ እንዲሞት ያደርገዋል፣አሉ።››
አላህﷻ አንድን ባሪያ ከደደው በቅርቢቱ የዱንያ ሕይወት ጸጥታና መረጋጋትን፣በሚሞትበት ጊዜም እርጋታና ጽናትን ያድለዋል። ነፍሱን በጥንቃቄና በዝግታ የሚያወጡ፣ነፍሱ ስትወጣ የሚያረጋጉት፣በጀነት በማብሰር የሚያጽናኑት መላእክትን ይልክለታል። አላህﷻ እንዲህ ብሏል፦
‹‹እነዚያ ጌታችን አላህ ነው ያሉ፣ከዚያም ቀጥ ያሉ፦ አትፍሩ፤አትዘኑም፤በዚያችም ተስፋ ቃል ትደረግላችሁ በነበራችሁት ገነት ተበሰሩ፤በማለት በነሱ ላይ መላእክት ይወርዳሉ።››
አላህ የደደው ሰው፣በወዲያኛው የኣኽራ ሕይወት በርሱ ጀነት ውስጥ ይሆናል። እዚያ የተደገሰለት ታላቅ መስተንግዶ በማንም አእምሮ ታስቦ የማያውቅ ድሎትና ምችት፣ነፍስ የምትፈልገው ሁሉ ያለ ገደብ የምታገኝበት፣ በቃላት የማይገለጽ ተድላ ነው። ቀጥሎ ባለው ሐዲሥ አልቁድሲ እንደተገለጸው ነቢዩ ﷺ እንዲህ ብለዋል ፦
‹‹አላህ፦ ለደጋግ ባሮቼ ዓይን አይቶት የማያውቀውን፣ጆሮም ሰምቶት የማያውቀውንና በሰው ልጅ አእምሮ ውስጥ ታስቦ የማያውቀውን (ድሎት) አዘጋጅቻለሁ፣ብሏል።›› ከፈለጋችሁ፦
ኃያሉ ጌታ አላህ ﷻ ለሚወዳቸው ባሮቹ በብርሃኑ ይገለጥላቸውና ያዩታል። ከዚያ ይበልጥ የሚወደድ ነገር ፈጽሞ አያዩም። ይህም ነቢዩ ﷺ አንድ ሌሊት ሙሉ ጨረቃን ተመልክተው በተናገሩት ሐዲሥ መሰረት ነው፦
‹‹ይህን ጨረቃ እንደምታዩ ጌታችሁን (በኣኽራ) ታዩታላችሁ፤በማየቱም ላይ መጨናነቅ አይኖርም። ፀሐይ ከመውጣቷና ከመጥለቋ በፊት ከመሰገድ አለመታከት ከቻላችሁ አድርጉ፣ብለው ፦
‹‹የሽልማትና የምንዳ ክብደትት እንደ ፈተናው ክብደትና ግዝፈት ነው። አላህ ሰዎችን ሲወዳቸው በፈተና ይሞክራቸዋል። ወዶ የተቀበለ ውዴታውን ያገኛል፤የጠላውም ጥላቻውን ያተርፋል።››
ባሪያው የጌታውንﷻ ትእዛዝ ሲጥስ ለአላህ ያለው ውዴታ ይቀንሳል፤ኃጢአቱ ፍቅሩን ጎደሎ ያደርጋል። የአላህ ፍቅር እንደ ኢማን ሁሉ መነሻ መሰረትና ሙላት ያለው ሲሆን፣ምሉእነቱ እንደ ኃጢአቱ ሁኔታ ይቀንሳል። ግለሰቡ ወደ ጥርጣሬና መናፍቅነት ደረጃ ከወረደ፣ስረ መሰረቱ ተነቅሎ ይጠፋል። ልቡ ውስጥ ምንም የአላህ ፍቅር የሌለው ሰው ተቀልባሽ ከሓዲና ከሃይማኖቱ እጣ ፈንታ የሌለው መናፊቅ ነው። ኃጢአን ግን የአላህﷻ ፍቅር በውስጣቸው የለም ማለት አይቻልም፤ለአላህ ያላቸው ፍቅር ጎደሎ ነው ተብለው በዚህ መሰረት ይፈረጃሉ። ነቢዩﷺ እንዲህ ብለዋል ፦