Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
{(ፈርዖንም) ለናንተ ሳልፈቅድላችሁ በፊት ለርሱ አመናችሁን? እርሱ በእርግጥ ያ ድግምትን ያስተማራችሁ ትልቃችሁ ነው፤እጆቻችሁንና እግሮቻችሁን በማናጋት (ግራና ቀኝን በማፈራረቅ) እቆርጣችኋለሁ፤በዘምባባም ግንዶች ላይ እሰቅላችኋለሁ፤}[ጣሃ፡71]
{(እነርሱም) አሉ፦ ጉዳት የለብንም፤እኛ ወደ ጌታችን ተመላሾች ነን። እኛ የምእመናን መጀመሪያ በመኾናችን፣ጌታችን ኀጢአቶቻችንን ለኛ ሊምር እንከጅላለን።}[አልሹዐራ፡50-51]
{የፈርዖንንም ቤተሰቦች፣እንዲገሠጹ በድርቅ ዓመታትና ከፍሬዎችም በመቀነስ በእርግጥ ያዝናቸው። ደጊቱም ነገር (ምቾት) በመጣችላቸው ጊዜ፣ይህች ለኛ (ተገቢ) ናት፣ይላሉ፤ክፋትም ብታገኛቸው በሙሳና አብረውት ባሉት ገደቢስነት ያመካኛሉ፤ንቁ! ገደቢስነታቸው አላህ ዘንድ ብቻ ነው፤ግን አብዛኛዎቻቸው አያውቁም።}[አል አዕራፍ፡130-131]
{(ለሙሳም)፦ በማንኛይቱም ታምር በርሷ ልትደግምብን ብትመጣብን፣እኛ ለአንተ የምናምንልህ አይደለንም አሉ፤ወዲያውም የውሃን ማጥለቅለቅ፣አንበጣንም፣ነቀዝንም፣እንቁራሪቶችንም፣ደምንም፣የተለያዩ ታምራት ሲኾኑ፣በነሱ ላይ ላክን፤ኮሩም፤ተንኮለኞችም ሕዝቦች ነበሩ።}[አል አዕራፍ፡132-133]
{በነርሱም ላይ ቅጣቱ በወደቀባቸው ጊዜ፦ ሙሳ ሆይ! ጌታህን ላንተ ቃል ኪዳን በገባልህ ነገር ለኛ ለምንልን፤ከኛ ቅጣቱን ብታነሳልን ለአንተ በእርግጥ እናምንልሃለን፤የእስራኤልንም ልጆች ከአንተ ጋር በእርግጥ እንለቃለን፤አሉ። እነርሱም ደራሾቹ እኾኑበት ጊዜ ድረስ ቅጣትን ከነሱ ላይ ባነሳን ጊዜ፣ወዲያውኑ እነርሱ ቃላቸውን ያፈርሳሉ።}[አል አዕራፍ፡134-135]
የግብጽ ሰዎች ንጉሣቸውን ፈርዖንን በመከተልና የአላህን (ሱ.ወ.) ነቢይና መልክተኛውን ሙሳን u በመጻረር፣በክሕደታቸው በትዕቢታቸውና በእምቢታቸው በገፉ ጊዜ አላህ (ሱ.ወ.) የግብጽን ሕዝብ ኃያልና አስገዳጅ የሆኑ አስገራሚና አስደማሚ ታምራቶቹን አሳያቸው። ይህ ሁሉ ሆኖ ግን ሰዎቹ ከትዕቢታቸው የሚገቱና ከጥመታቸው የሚመለሱ አልሆኑም። ከፈርዖን ሕዝብ በጣም ጥቂቶች ብቻ እንጅ አላመኑም። ሁሉም ድግምተኞችና ሁሉም የእስራኤል ሕዝብ ያመኑ ሲሆን፣የፈርዖንን ግፍና ጭካኔ በመፍራት እምነታቸውን ይደብቁ ነበር። አላህን እንዲገዙባቸውና በሚታዘዙ ጊዜ ለጉዞ ዝግጁ ሆነው አንዱ የሌላውን ቤት ለይቶ አውቀው ይጠብቁ ዘንድ፣የተከታዮቻቸው ቤቶች ከፈርዖን ተከታዮች ቤቶች የተለዩ እንዲሆኑ አላህ (ሱ.ወ.) ለሙሳና ለሃሩን [የአላህ ሰላም በሁለቱም ላይ ይሁን] አሳወቀ።
{ወደ ሙሳና ወደ ወንድሙ፦ ለሕዝቦቻችሁ በምስር ቤቶችን ሥሩ፤ቤቶቻችሁንም መስገጃ አድርጉ፤ሶላትንም በደንቡ ስገዱ፤(ለሙሳ) ምእመናኖቹንም አብስር ስንል ላክን።}[ዩኑስ፡87]
{፦ ፈርዖንም በየከተሞቹ ሰብሳቢዎችን (እንዲህ ሲል) ላከ፤ ፦ እነዚህ ጥቂቶች ጭፍሮች ናቸው። እነርሱም ለኛ አስቆጪዎች ናቸው። እኛም ብዙዎች ጥንቁቆች ነን፤(አለ)።}[አል ሹዐራ፡53-56]
{ወደ ሙሳም ባሕሩን በበትርህ ምታው ስንል ላክንበት፣(መታውና) ተከፈለም፤ክፍሉም ሁሉ እንደ ታላቅ ጋራ ኾነ። እዚያም ዘንድ ሌሎችን አቀረብን። ሙሳንና ከርሱ ጋር ያሉትንም ሰዎች፣ሁሉንም አዳን። ከዚያም ሌሎቹን አሰጠምን። በዚህ ውስጥ ታላቅ ታምር አለበት፤አብዛኞቻቸውም አማኞች አልነበሩም። ጌታህም፣እርሱ አሸናፊው፣አዛኙ ነው።}[አል ሹዐራ፡63-68]
{የእስራኤልንም ልጆች ባሕሩን አሻገርናቸው፤ለነርሱ በኾኑ ጣዖታት (መግገዛት) ላይ በሚዘወትሩ ሕዝቦች ላይ አለፉም፤ሙሳ ሆይ! ለነርሱ (ለሰዎቹ) አማልክት እንዳሏቸው ሁሉ ለኛም አምላክን አድርግልን፣አሉት፤}[አል አዕራፍ፡138]
{ሙሳንም ሠላሳ ሌሊት (ሊጾምና ልናነጋግረው) ቀጠርነው፤በዐሥርም (ሌሊት) ሞላናት፤የጌታውም ቀጠሮ አርባ ሌሊት ሲኾን ተፈጸመ፤ሙሳም ለወንድሙ ሃሩን፦ በሕዝቦቼ ላይ ተተካኝ፤አሳምርም፣የአጥፊዎችንም መንገድ አትከተል አለው።}[አል አዕራፍ፡142]
{ለርሱም በሰሌዳዎቹ ላይ ከነገሩ ሁሉ ግሣጼንና ለነገሩም ሁሉ መማብራራትን ጻፍንለት፤(አልንም)፦ በብርታትም ያዛት፣ሕዝቦችህንም በመልካሟ እንዲይዙ እዘዛቸው፤የአመጠኞቹን አገር በእርግጥ አሳያችኋለሁ።}[አል አዕራፍ፡145]
{የሙሳም ሕዝቦች፣ከርሱ (መኼድ) በኋላ፣ከጌጦቻቸው ወይፈንን፣አካልን፣ለርሱ ማግሳት ያለውን፣(አምላክ አድርገው) ያዙ፤እርሱ የማያናግራቸው፣መንገድንም የማይመራቸው መኾኑን አይመለከቱምን? (አምላክ አድርገው) ያዙት፤በዳዮችም ኾኑ። በተጸጸቱና እነሱም በእርግጥ የተሳሳቱ መኾናቸውን ባዩ ጊዜ፦ ጌታችን ባያዝንልንና ባይምረን በእርግጥ ከከሳሪዎቹ እንኾናለን አሉ።}[አል አዕራፍ፡148-149]
{ሙሳም እየተቆጣና እያዘነ ወደ ሕዝቦቹ በተመለሰ ጊዜ ፦ ከኔ በኋላ የተተካችሁኝ ነገር ከፋ! የጌታችሁን ትእዛዝ ተቻኮላችሁን? አላቸው፤ሰሌዳዎቹንም ጣላቸው፤የወንድሙንም ራስ (ጸጉር) ወደርሱ የሚጎትተው ሲኾን ያዘ፤(ወንድሙም)፦ የናቴ ልጅ ሆይ! ሕዝቦቹ ናቁኝ፤ሊገድሉኝም ተቃረቡ፤ስለዚህ በኔ ጠላቶችን አታስደስትብኝ፤ከአመጠኞች ሕዝቦችም ጋር አታድርገኝ አለው። (ሙሳም)፦ ጌታዬ ሆይ! ለእኔም ለወንድሜም ማር፤በእዝነትህም ውስጥ አግባን፤አንተም ከአዛኞች ሁሉ ይበልጥ አዛኝ ነህ፣አለ።}[አል አዕራፍ፡150-151]
{አለው፦ኺድ ላንተም በሕይወትህ (ለአየኸው ሰው ሁሉ) መነካካት የለም ማለት አለህ፤ለአንተም ፈጽሞ የማትጥሰው (አላህ የማይጥሰው የማይቀር) ቀጠሮ አለህ፤ወደዚያም በርሱ ላይ ተገዢው ኾነህ ወደ ቆየህበት አምላክህ ተመልከት፤በእርግጥ እናቃጥለዋለን፤ከዚያም በባሕሩ ውስጥ መበተንን እንበትነዋለን። ጌታችሁ ያ ከርሱ በቀር ሌላ አምላክ የሌለ የኾነው አላህ ብቻ ነው፤ዕውቀቱ ነገርን ሁሉ አዳረሰ።}[ጣሃ፡97-98]
{ከሙሳም፣ቁጣው በበረደ ጊዜ፣ሰሌዳዎቹን፣በግልባጫቸው ውስጥ ለነዚያ እነርሱ ጌታቸውን የሚፈሩ ለኾኑት መምሪያና እዝነት ያለባቸው ሲኾኑ ያዘ።}[አል አዕራፍ፡154]
ከእስራኤል ልጆች መካከል ከፊሉ በተውራት ውስጥ የተካተቱትን ሕግጋት ለመቀበል ፍላጎት ስላልነበራቸው፣አላህ (ሱ.ወ.) ላይ ተራራ ነቅሎ በላያቸው ላይ እንደ ጥላ አንዣበበባቸው።
{የጡርን ተራራ ነቅለን ከበላያቸው እንደ ጥላ ኾኖ በአነሳነውና እርሱም በነሱ ላይ ወዳቂ መኾኑን ባረጋገጡ ጊዜ (አስታውስ)፤የሰጠናችሁን በብርታት ያዙ፤ትጠነቀቁም ዘንድ በውስጡ ያለውን ተገንዘቡ (አልን)።}[አል አዕራፍ፡171]
መጽሐፉ በመመሪያና በእዝነት የተሞላ ቢሆንም ተራራው እንዳይወድቅባቸው በመፍራት ብቻ ተቀበሉት። የእስራኤል ልጆች ጥመትና ዝንፈት ለነቢዩ ሙሳ u አስቸጋሪ እንደሆነ ቀጠለ። አንዴ ነፍስ ገደሉ። ሟቹ ሀብታም የሆነ እስራኤላዊ ሰው ሲሆን የወንድሙ ልጅ ነበር ማታ አርዶ የገደለው! ገዳዩ ባለመታወቁ ሁሉም እርስ በርስ መወነጃጀል ያዙ። ጉዳዩን ለነቢዩ ሙሳ አቀረቡና {እውነት የአላህ ነቢይ ከሆንክ ገዳዩ ማን እንደሆነ ጌታህን ጠይቀህ ንገረን!} በማለት ስነምግባር በጎደለው ሁኔታ የትእቢት ጥያቄ አቀረቡ። አላህ (ሱ.ወ.) የእስራኤል ልጆችን አንድ ላም አርደው አንዱን ብልት በመውሰድ የሟቹን በድን እንዲመቱ ንገራቸው፣እኔ በፈቃዴ ሕያው አደርገውና ማን እንደ ገደለው ይናገራል፣ሲል ሙሳን አዘዛቸው። ይህን በማስመልከት አላህ (ሱ.ወ.) እንዲህ ብሏል፦
{ነፍስንም በገደላችሁና በርሷም (ገዳይ) በተከራከራችሁ ጊዜ (አስታውስ)፤አላህም ትደብቁት የነበራችሁትን ሁሉ ገላጭ ነው። (በድኑን) በከፊሏም ምቱት አልን (መቱትምና ተነሳ፤ገዳዩንም ተናገረና ሞተ)፤እንደዚሁ አላህ ሙታንን ያስነሳል፤ታውቁም ዘንድ ታምራቶችን ያሳያችኋል።}[አል በቀራህ፡72-73]
{፦ አላህ ላምን እንድታርዱ ያዛችኋል ባለ ጊዜ (አስታውሱ)፤መሳለቂያ አድርገህ ትይዘናለህን? አሉት፤- ከተሳላቂዎች ከመኾን በአላህ እጠበቃለሁ፣ አላቸው።}[አል በቀራህ፡67]
{ለኛ ጌታህን ጠይቅልን፤እርሷ ምን እንደ ኾነች ግለጽልን፤ከብቶች በኛ ላይ ተመሳሰሉብን፤እኛም አላህ የሻ እንደ ኾነ በእርግጥ ተመሪዎች ነን አሉ።}[አል በቀራህ፡70]
{እርሱ እርሷ ያልተገራች፣ምድርን (በማረስ) የማታስነሳ፣እርሻንም የማታጠጣ፣(ከነውር) የተጠበቀች፣ልዩ ምልክት የሌለባት ናት፣ይላችኋል፣አላቸው፤አሁን በትክክል መጣህ አሉ፤ሊሠሩ ያልተቃረቡም ሲኾኑ አረዱዋት (የጠናቸው ኾነው እየከበዳቸው አረዷት)።}[አል በቀራህ፡71]
የእስራኤልን ከተሞችና መንደሮች አንድ በአንድ ካዳረሱ በኋላ በብዙ ችግርና ስቃይ የተባለችውን ላም አግኝተው ማድረጉ እየከበዳቸው አረዷት። በገዳዩ ማንነት ላይ የተወዛገቡበትን ሟች ሬሳ በታረደችው ላም አንዱ ብልት ሲመቱም በአላህ ፈቃድ ሕያው ሆኖ ተነሳ። ሙሳ u ማን ገደለህ? ብለው ሲጠይቁትም ይህኛው ነው ብሎ አሳያቸው።
{(በድኑን) በከፊሏም ምቱት አልን (መቱትምና ተነሳ፤ገዳዩንም ተናገረና ሞተ)፤እንደዚሁ አላህ ሙታንን ያስነሳል፤ታውቁም ዘንድ ታምራቶችን ያሳያችኋል።}[አል በቀራህ፡73]
{ሙሳም ለሕዝቦቹ ባለ ጊዜ (አስታውስ)፣፦ ሕዝቦቼ ሆይ! የአላህን ጸጋ በውስጣችሁ ነቢያትን ባደረገና ነገሥታትን ባደረጋችሁ፣ከዓለማትም ለአንድም ያልሰጠውን ችሮታ በሰጣችሁ ጊዜ (በናንተ ላይ ያደረገውን ጸጋ) ፦ ሕዝቦቼ ሆይ! ያችን አላህ ለእናንተ ያደረጋትን የተቀደሰችውን መሬት ግቡ፤ወደ ኋላችሁም አትመለሱ፤ከሳሪዎች ኾናችሁ ትመለሳላችሁና። ሙሳ ሆይ! በርሷ ውስጥ ኀያላን ሕዝቦች አልሉ፤ከርስዋም እስከሚወጡ ድረስ፣እኛ ፈጽሞ አንገባትም፣ከርስዋም ቢወጡ እኛ ገቢዎች ነን አሉ። ›[አል ማእዳህ፡20-22] {ሙሳ ሆይ! በውስጧ እስካሉ ድረስ እኛ ፈጽሞ ምንጊዜም አንገባትም፤ስለዚህ ኺድ፤አንተና ጌታህ ተጋደሉም፤እኛ እዚህ ተቀማጮች ነን አሉ።}[አል ማእዳህ፡24]
አላህም በስንፍናቸውና በድክመታቸው ወቅሷቸው፣ ጅሃድን በመተዋቸውና ነብያቸውን በመጻረራቸው ምክንያት ለረዥም ዘመን በምድረበዳ ባዝነው እንዲቀሩ በማድረግ ቀጣቸው። ሙሳም እንዲህ አሉ፦
ፕሬዚዳንት ዶናልድ ትራምፕ፣ ባለፈው ረቡዕ በይፋ ድጋፋቸውን የሰጡት አዲሱ የአገሪቱ የህጋዊ ስደተኞች አቀባበል ስርዓት ረቂቅ አዋጅ፣ የሴኔት ድጋፍ አግኝቶ የሚጸድቅ ከሆነ፣ አሜሪካ የዲቪ ሎተሪ ዕድለኞችን ከመላ አለም መሰብሰቧን ትታ፣ በተለያዩ መስፈርቶች የላቀ ውጤትና ችሎታ እንዳላቸው የተረጋገጡ፣ የተመረጡ ስደተኞችን ብቻ በመቀበል የመኖሪያ ፈቃድ መስጠት እንደምትጀምር ተዘግቧል፡፡
ኤንቢሲኒውስ ከትናንት በስቲያ እንደዘገበው፣ ዕድልን ሳይሆን ችሎታን መሰረት ያደረገ የስደተኞች አቀባበልን ተግባራዊ ለማደረግ ታስቦ የተዘጋጀው ረቂቅ አዋጅ፤ በየአመቱ በህጋዊነት ወደ አሜሪካ የሚገቡ የተለያዩ የአለማችን አገራት ስደተኞችን ቁጥር በመጪዎቹ አስር አመታት ጊዜ ውስጥ በግማሽ ሊቀንስ ይችላል ተብሏል፡፡
አዲሱ አዋጅ በሴኔት ጽድቆ እንደ ህግ በስራ ላይ የሚውል ከሆነ፣ ስደተኞችን የምትቀበለውና የመኖሪያ ፍቃድ የምትሰጠው በዕጣ እና በኮታ ወይም በዘመድ አዝማድ መጠራራት ሳይሆን የተለያዩ መስፈርቶች ተጠቅማ እየገመገመች ነው ያለው ዘገባው፤ከእነዚህ መስፈርቶች መካከልም የስደተኞቹ የእንግሊዝኛ ቋንቋ ችሎታ፣ የትምህርት ደረጃና ዕድሜ እንደሚገኙበት አመልክቷል፡፡
ራሳቸውንና ቤተሰባቸውን በቅጡ መደገፍ የሚያስችላቸውን አካላዊ ብቃት መያዝና፣ በኢኮኖሚው ውስጥ የራሱን አስተዋጽኦ የሚያበረክት ክህሎት ባለቤት መሆንም፣ በህጋዊነት ወደ አሜሪካ የሚገቡ የተለያዩ አገራት ስደተኞች፣ ከሚገመገሙባቸውና የመኖሪያ ፈቃድ ከሚያገኙባቸው ሌሎች መስፈርቶች መካከል ይጠቀሳሉ።
ሲኤንኤን በበኩሉ፤ ስደተኞችን ለመቀበልና የመኖሪያ ፈቃድ ለመስጠት መስፈርት የሚደረጉ መመዘኛዎችን በተመለከተ ከትናንት በስቲያ ባወጣው ዝርዝር ዘገባ፣ ዕድሜው ከ26 እስከ 30 የሆነ፣ የሌሎች አገራት የመጀመሪያ ወይም የዶክትሬት ዲግሪ ያለው እና የእንግሊዝኛ ችሎታው እጅግ ከፍተኛ የሆነ ስደተኛ፣ ወደ አሜሪካ የመግባትና የመኖሪያ ፈቃድ የማግኘት እድሉ እጅግ ከፍተኛ እንደሚሆን ጠቁሟል፡፡
የኦሎምፒክ ሜዳይ ባለቤቶች ወይም የኖቤል ሽልማት ተሸላሚዎች የሆኑ የሌሎች አገራት ስደተኞችም፣ ከሌሎች በተለየ ወደ አሜሪካ የመግባትና የመኖሪያ ፈቃድ የማግኘት እድላቸው ከፍ ያለ እንደሚሆንም ዘገባው ገልጧል፡፡
በየአመቱ የመኖሪያ ፈቃድ የሚሰጣቸውን ስደተኞች ቁጥር 50 ሺህ ለማድረስ ያለመውና ባለፈው የካቲት ወር ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ተሰምቶ ሲያወዛግብ የነበረው ረቂቅ አዋጁ፤ፕሬዚዳንት ትራምፕ ባለፈው ረቡዕ በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ፣ በእጅጉ እንደሚደግፉትና ለተግባራዊነቱ እንደሚሰሩ በይፋ ማስታወቃቸውን ተከትሎ፣ እንደገና የውዝግብና የውይይት አጀንዳ መሆን መጀመሩንም ዘገባው ጠቁሟል፡፡
ናሽናል ኢሚግሬሽን ፎረም የተባለው የአገሪቱ ቡድን በበኩሉ፤ በመጪዎቹ 3 አመታት ጊዜ ውስጥ የ7.5 ሚሊዮን ሰራተኞች ዕጥረት እንደሚገጥማት በተነገረላት አሜሪካ፤ከፍተኛ የሰራተኛ የሰው ሃይል ምንጭ የሆነውን የህጋዊ ስደተኞች ፍሰት የሚገታውን ይህን አዋጅ ማጽደቅ፣የአገሪቱን ኢኮኖሚ ክፉኛ የሚጎዳ አደገኛ እርምጃ ነው ማለቱን ኒውዮርክ ታይምስ ዘግቧል። ረቂቅ አዋጁ ከፖለቲካና ኢኮኖሚ ተንታኞች ከፍተኛ ትችት እየተሰነዘረበት ነው ያለው ዘገባው፤ ረቂቅ አዋጁ እንደታሰበው በምክር ቤት ጸድቆ ስራ ላይ የመዋል ዕድሉ እጅግ ጠባብ ነው እየተባለ እንደሚገኝም አመልክቷል፡፡
ፎቶ ሪፖርተር የኢህአዴግ ፓርላማ ያለመከሰስ መብታቸውን ያነሳባቸው ሚኒስትር ዳኤታ አለማየሁ ጉጆ በስልጣን ዘመናቸው ህሊናቸውን የሚቆረቁር ተግባር እንዳልፈጸሙ ተናገሩ። የተጣለባቸውን ሃላፊነት...
Ingame ሱቅ በእውነተኛ የጨዋታ ጨዋታ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ምንም ዕቃዎች የሉም። ዝርዝር መግለጫውን በሚመለከተው ክፍል ውስጥ ማየት ይችላሉ Ingame ሱቅ >>>
ኣብ ቢሻ ዕደና ዘካይድ ዘሎ ኩባንያ ኔቭሰን፣ ኣብ ካናዳ ኣብ ዝርከብ ቤት ፍርዲ ብኤርትራውያን ንዝቐረበሉ ክሲ ናብ ቤት ፍርዲ ኤርትራ ክሰጋገር ዘቕረቦ ጥርዓን ተነጺጉ።
ቤት ፍርዲ ብሪቲሽ ኮሎምብያ ናይ ካናዳ፣ ኣብ ጉዳይ እቲ ኣብ ቢሻ ዕደና ዘካይድ ዘሎ ኩባንያ ኔቭሰን ንዝቐረበ ክሲ ብዝምልከት፣ ናይ ይግባይ መስርሕ ኣብ መወዳእታ ወርሒ መስከረም ድሕሪ ምርኣዩ’ዩ፣ ትማሊ ሰሉስ 21 ሕዳር ኣብ ዝሃቦ ውሳኔ’ዩ፣ ነቲ ብኔቭሰን ዝቐረበ ናይ ይግባይ ጥርዓን ዝነጸጎ።
ቤት ፍርዲ ብሪትሽ ኮሎምብያ፣ ኣብ ኤርትራ፣ ብዘይጸቕጥን ምእትእትታውን መንግስቲ ኤርትራ ክሰርሕ ዝኽእል ናጻ ፍርዳዊ ኣካል ከምዘየለን ብምድምዳም፣ እቲ ኤርትራውያን ኣንጻር ኩባንያ ኔቭሰን ዘቕረብዎ ክሲ ኣብ ካናዳ ክርአ ከምዝኽእል ኣብ ጥቅምቲ 2016 ውሳኔ ሂቡሉ’ዩ።
እቲ ቤት ፍርዲ ብተወሳኺ፣ ግዳያት እቲ ናጻ ናይ ጉልበት ምዝመዛ ኔርና ኢና ዝበሉ ኤርትራውያን ሓተቲ ዑቕባ፣ እንደገና ናብ ኤርትራ ተመሊሶም፣ ኣብ ልዕሊ’ቲ መሻርኽቲ መንግስቲ ኤርትራ ዝኾነ ናይ ካናዳ ኩባንያ ክሲ ክምስርቱ ንድሕነቶም ሓደገኛ ስለዝኾነ፣ ጉዳዮም ኣብ ካናዳ ክርአ ከምዝኽእል’ዩ ደምዲሙ።
ኩባንያ ኔቭሰን ብዝሓተቶ መሰረት ከኣ፣ ቤት ፍርዲ ብሪቲሽ ኮሎምብያ፣ ነቲ ናይ ይግባይ ጉዳይ ካብ 25 መስከረም ጀሚሩ ንኣርባዕተ መዓልታት ድሕሪ ምርኣይ፣ ኣብዚ ሳልስቲ’ዚ ኣብ ዝሃቦ ውሳኔ ነጺግዎ።
60 ሚእታዊት ናይቲ ኣብ ቢሻ ዝካየድ ዘሎ ዕደና ወርቅን ካልእ ማዕድናትን ዝውንን ኩባንያ ኔቭሰን፣ ብሰገንን ካልኦት ናይ ህንጻ ትካላትን ህግደፍ ብደረጃ ሃገራዊ ኣገልግሎት ብግዴታ ተመዲቦም ንዝመጽዎ ኤርትራውያን፣ ኣብቲ ሚልዮናት ዶላራት መኽሰብ ዝረኽበሉ ዘሎ ዕደና ኣብ ናይ ናጻ ናይ ጉልበት ስራሕ ብምውፋሩ’ዩ ተኸሲሱ ዘሎ።
እቲ ክሲ ፈለማ ግዳያት እቲ ምዝመዛ ኮይና ኢና ብዝበሉ ሰለስተ ኤርትራውያን ኣብ 2014እኳ እንተተበገሰ ኣብዚ እዋን’ዚ ተመሳሳሊ ክሲ ናይ ዘቕረቡ ብዝሒ ኤርትራውያን 57 በጺሑ ኣሎ።
ኣብዚ ናይ ቢሻ ናይ ዕደና ፕሮጀክት ብደረጃ ሃገራዊ ኣገልግሎት ኣብ ናጻ ናይ ጉልበት ምዝመዛ ተዋፊርና ኔርና ዝብሉ ኤርትራውያን’ውን፣ ኣብዚ ሕጂ እዋን ኣብ ዘለውዎ ሃገር ብዘየገድስ፣ ጉዳዮም ኣብዚ ኣብ ቤት ፍርዲ ካናዳ ቀሪቡ ዘሎ ክሲ’ዚ ክርአ ከምዝኽእል ይፍለጥ።
ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ, ፍቅር ሰዎችን የሚያምር እና ረቂቅ ስሜት አምጥቷል. ስለዚህ, ሰዎች ያልተገደበ አክብሮት እና ፍቅርን በመናፈቅ የተሞሉ ናቸው. ይህ የደስታ ስሜት ለረጅም ጊዜ እንዴት ሊቆይ ይችላል? Today we introduce to you several love perfumes formulated with essential oils.…
ቀደም ሲል በኢትዮጵያ ሕዝብ አርበኞች ግምባር ውስጥ በተለያዩ ሰዎች በተለያየ ጊዜ የድርጅቱ አባላት በነበሩ ለጥቅምና ለዝና ሲሉ ገብተው የነበሩ ከብዙ በጥቂቱ ከሰሎሞን ተካልኝ ጀምሮ እስከ አርበኛው የሚሰለጥንበት ማሰልጠኛ ጣቢያ የሚያሳየውን ካርታ ለጠላት አሳልፈው የሰጡትን ለአርበኛው ተብሎ የተሰበሰበውን ገንዘብ የበሉትንና እስከ ዛሬዋ ቀን ድረስ በዚህ በጀርመን አገር በአርበኛው ስም ጥገኝነት ለሚጠይቁ ወገኖቻችን ወረቀት በመሸጥና እህቶቻችንን በማዋረድ ያለ ፍላጎታቸው በግዴታ የምስክር ወረቀት ማግኘት ከፈለግሽ ከኔ ጋር የግብረ ስጋ ግንኙነት አርድጊ እያሉ እያስገደዱ እስካሉት ወራዳና ስግብግብ ከሃዲ የቀድሞው የአብዮት ጠባቂ የልደቱ ክህደቱ ኢዲፓ ፓርቲ አባል የነበረውና ቅን ሲታጣ ይመለመላል ጎባጣ እንደሚባለው ቅንጅትን ወክሎ ገብቶ መጨረሻ ቅንጅትን ከድቶ ለሆዱ ሲል ፓርላማ ገብቶ ከነበረው ከሃዲ ድረስ ያለውን በድርጅት ስም ለሀገር ለወገን ሲሉ መተኪያ የሌላት ሕይወታቸውን ሲከፍሉ የነበሩና አሁንም በመክፈል ላይ ያሉትን ብርቅዬ በሀገሪቱ ልጆች ላይ የተፈፀመውን ታሪክ ይቅር የማይለውን ወንጀል ከነ ሙሉ ማስረጃ ጋር በመጽሐፍ መልክ ለወደፊቱ የማቀርበው ቢሆንም አሁንም ባለፈው ወንጀል የማይፀፀተው ምንም እንኳን አገውንና አማራን ፈፅሞ ልንለየው የማንችለው አንድ ሕዝብ መሆኑ የሚታወቅ ቢሆንም እኔ አገው እንጅ አማራ አይደለሁም ሲል የነበረ ጎጠኛ ፍጡር አሁን ደግሞ ባዲስ መልክ አማራ ነኝ በሚል የበግ ለምድ ለብሶ ብቅ አለ።Demis Belete
እንደሚታወቀው ከአራት አመታት በፊት በጉራፋርዳ አማራው ተወልዶ ባደገበት እናት አገሩ እንደ ዱር አራዊት እየታደነ ሲባረርና ሲታረድ በነበረበት ወቅት በመቆርቆር አለሁልህ በሚል ሞረሽ ወገኔ ሲመሰረት በገንዘብ ሁላችን ባንረዳውም አድናቆት የቸርን በርካታ ወገኖች ነበርን።በአባልነትና በደጋፊነት በማህበሩ ውስጥ ሀገር ወዳድና ቅን ወገኖቻችን ሲሳተፉ እንደነበር ይታወቃል። እንደሚታወቀው በሀገራችን በትግሉ ሂደት ያጋጠሙን ችግሮችና እጥረቶች የመገናኛ ተደራሽነት አለመኖርና የራዲዮኖቻችን ቁጥር ማነስበ ሳይሆን ወይም ነፃ መውጣት ያለበት መከራ ቀማሹ ዘሩ እየጠፋ ያለው ወገናችን የትግሬ ወራሪን ምንነት የማያውቀው ስለሆነ ይህን የሚነግረው በማጣቱ ሳይሆን በቅንነት አብሮት ከአጠገቡ ሆኖ የሚሞትና የሚደማ የሚያስትጥቀው ታግሎ የሚያታግለው ቆራጥ የክፉ ቀን ወገን ማጣቱ ብቻ ነው። መጠቆም ወደፈለኩት ጉዳይ ስመለስ ሞረሽ ለምን ራዲዮ ከፈተ ሳይሆን ማነው በኤርትራ መንግስት የሚደገፈውን አርበኞች ግንቦት7ን የሚጠላና በቆርጥነት ሊዘምትበት የሚችል ሰው ተብሎ በባትሪ ሲፈለግ ምንም እንኳን አገውንና አማራን የማንለየው አንድ ሕዝብ ቢሆንም ትላንትና እኔ አገው እንጅ አማራ አይደለሁም ሲል የነበረን ጎጠኛ በትላንትናው ወንጀሉ የማይፀፀተውን ፍጡር ደምስ በለጠን አገኘ። ይህ ሰው እንደፈለገ ከመቀራረብ ይልቅ ጥላቻን እንዲሰክብ ሁሉም በጋራ እንዳይነሳ መከፋፈል መኖሩን ለሕዝባችን መርዶ የሚነግር መልዕክት እንዲያስተላልፍ ፈቃድ መሰጠቱ ነው።
ይህ ጎጅ መልዕክት የአባላቱ ፍላጎት ይሆን? መልሱን ለነሱ እተወዋለሁ። በድርጅቱ ስም የሚወጡት መግለጫዎችም ያተኮሩት በወያኔ ላይ ሳይሆን በሚሰሩ ድርጅቶች ላይ ሆኖዋል። ከቶ ለማን ጥቅም ይሆን? እኔ እንደሚገባኝ ከሆነ ከሌሎች ስብስቦችምጋርም ሆነ ከአርበኞች ግንቦት7 ጋር አብሮ ለመስራት ችግራቸው ከሞረሽ ወገኔ ከማህበሩ ጋር አይመስለኝም። እኔ በበኩሌ የሞረሽ ወገኔ ወንድሞቼን የምማፀነው ቢቻል ከሌሎች ጋር አብሮ ተግባብቶ መስራት እንዲቻል መጣር። ካልሆነ ደግሞ በትግሬ ወራሪ ላይ የራሳቸውን አስተዋፅኦ እያደረጉ ባሉ ድርጅቶች ላይ ከመዝመት ይልቅ ድምጽን አጥፍቶ መስራትን ብቻ የሚጠይቅ ትግል በመሆኑ በጉዳጉ ተወያይቶ በቶሎ መፍትሄ ፈልጎ ማግኘትና ውሳኔ መስጠት ያሰፍልጋል።አነሰም በዛም በቅርቡ ከተመሰረተው አገራዊ ንቅናቄ ጋርም አብሮ ለመስራት ያልጀመረው ከማህበሩ መሰረታዊ 1 አላማዎች ጋር ስለማይጣጣም ብቻ እንደማይሆን ባለተስፋ ነኝ።ወይንስ በማንኛውም ስብስብ ውስጥ ያለን ወገኖች ተፈጥሮ ባደለን መጥፎ የግል ባህሪያችን በሚፈጥረው ቀውስ ነው? ይህ መፍትሄ ማግኘት ያለበት የጋራ ችግራችን ነው። በዚህ አጋጣሚም አገራዊ ንቅናቄውም ለሚቀርቡለት አሳትፉን ጥያቄዎች በጎ ምላሽ የሚያሻው ጉዳይ ስለሆነ በትህትና እጠይቃለሁ። ሁሉንም ለነገ እያልን የምንተዋቸው ችግሮች ሁሉ ከማደግ በስተቀር እንደ ምንፈልጋቸው ራሳቸው አይከስሙም።ወደ ሞረሽ ወገኔ እንደገና ልመለስ በአማራ ሕዝብ ላይ እየተፈፀመ ያለው የዘር ማጥፋት ወንጀል ሁላችንም እንደማያመን ተደርጎ የሚነገር ነገርም ይሰማል። በበኩሌ እኔ የጎንደር ተወላጅ አማራ ነኝ። ህኖም በዚህ እየተደረጉ ባሉ የጥላቻ መግለጫዎች እንዴት ነው ሌላው መሳተፍ የሚችለው?በአገር አቀፍ ደረጃ በተደራጁ ድርጅቶች ውስጥ የታቀፉትን አማራዎች ሁሉ ጭፍን ተከታዮች እየተባለ የሚኮነነዉም ኩነና ማህበሩን ተጨማሪ አባልና ደጋፊ ከማስግኘት ይልቅ ባዶ እንዳያስቀረው ስጋት ያላቸው ሰዎች አሉ።ባህላችንም መሰዳደብና አማራው ጠላቱ ሁሉም እንደሆነ አድርጎ መፈረጅም ጉዳት አለው። ሊታሰብበት የሚገባ ጉዳይ ይመስለኛል።በዚህ ማህበር ውስጥ ቅን ወገኖች አላችሁና በጋራ ሊሰራ እንዲችል ራሳችንን ጠልፈን እየጣልን ስለሆን ችግሩ የታወቀ ነው መፍትሄም የሚመጣው መነጋገር ሲቻል ነው። የሚጮኸውን ጅራፍ ማስቆም የሚቻለውና እንክርዳዱን የነ ገዱ አንዳርጋቸውንና የነበረከትን ሰርጎ ገቦችን ለይተን የምናውቅበት መንገድ ቀደም ሲል ለአማራው ሕዝብ በተግባር ተቆርቁዋሪነቱን ያሳየው ሞረሽ ወገኔ ብቻ በመሆኑ በአማራ ስም እየተነገደበትና የአማራ መንግስት እንደነበርና አሁንም የአማራ መንግስትና የአማራ አገር እንመሰርታሉት ውነት አማራውን ለመጥቀም ነው?የትግሬን ወራሪ ለማፍረስ ወይንስ ለማጠናከር? ሞረሽ ወገኔ እንዴትስ ዝም ይላል የምትደግፉት አላማ ነው?ደምስ የሚያስተላልፈውንና የሚሰድበውን የስድብ ናዳ ስለሚደግፉላቸውና አጫፋሪ ስላገኛችሁ? እኔ ለሁላችንም አይጠቅመንም ባይ ነኝ። እንደ መብት ባይቆጠርም በግል መሳደብ ይቻላል። እንደሚታወቀው አብዛኛው አማራ ነኝ እያለ የሚጮሆው ጀግናው ኮሎኔል ደመቀ ዘውዴ የትግሬን ወራሪ በጥይት ተራ በትራ ካቆላለፋቸው በሁላ የተፈጠረ ወረርሽ ነው። ይህ ባይፈጠር ኖሮ ይህን ሁሉ ጫጫታ አንሰማው ነበር።
ትክክለኞቹ ተቆርቁዋሪ የአማራ ልጆች እየጠየቁ ያሉት ደግሞ አሳትፉን በጋራ ጠላታችን ላይ አብረን በጋራ እንዝመት የሚል ነው። በአማራው ስም የተሰገሰገውን ሁሉ ለይቶ ለማወቅ የሌቦችን መደበቂያ ዋሻ ባዶ የምናደርገውም ካሁን በፊት በተግባር እንዴት እንደታየ ልጥቀስ ባለፉት አስር አመታት ሁሉም በየቦታው ጦር አለኝ ሲል በነበረበት ወቅት ምንጊዜም የማልረስው ስውይድን አገር ያለ ድል በአንድነት የሚባል ማህበር ብዙ ወጭ አውጥቶ ድርጅቶችን ለማዋሃድ ፈልጎ በራሱ ወጭ ስቶኮልም ድረስ ጋብዞ አመጣቸው።የፖለቲካ ፕሮግራማቸውን ተመለከተ። ተመሳሳይ ነው ።አገራቸውም አንዲት ኢትዮጵ እንደሆነች ጠላታቸውም አንድ የትግሬው ወራሪ ብቻ መሆኑን አመኑበት። ለመዋሃድም ተስማሙ የመዋሃጃ ቦታው እንዲመረጥም ተስማሙ። ቦታው ታንዛኒያ እንደሆነ አዋሃጁ ማህበር ለሁሉም አሳወቀ። ቀኑ ሲደርስ ውነተኖቹ በቦታው እሲገኙ ምንም ጦር ያልነበራቸው ለሕይወታችን ስለሚያሰጋን ቦታው አውሮፓ ካልሆነ ብለው በቦታው ሳይገኙ ቀሩ። ሌሎቹም የተለያየ ምክንያት ፈጥረው በቦታው ሳይገኙ ቀሩ።ስብሰባው ፓሪስ ይሁንልን አፍሪካ ውስጥ መሄድ ለሕይወታችን ያሰጋናል ያሉት ደግሞ በቦታውም አልተገኙም በዚያው የውሃ ሽታ ሆነው ቀሩ። ውነተኞቹ እነ መቶ አለቃ ሞላ አባተ በቦታው ተግኝተው ውህደቱን እንደፈፀሙ ወዲያዉኑ ለትግል ጋምቤላ ገቡ። ምክንያት ፈጥረው ያልተገኙት ዛሬ የሌላቸውን ጦር ጦራችንን ይዘን የወያኔን ሕገ መንግስት ተቀብለን ገብተናል ያሉት አቶ ቱዋት ፖል ጋምቤላ ለጋምቤላዎች ብቻ በማለት እንደ ወራሪ ትግሬዎች ትግራይ ለትግሬዎች ብቻ ብለው ኢሕአፓን ከትግራይ እንዳስወጡታና እንደደመሰሱት ሁሉ መቶ አለቃ ሞላ አባተንና ጌታቸው ይስማን በዚህ አትንቀሳቀሱም በማለት በሕዝብ ዘንድ ትልቅ አመኔታ የነበረው ሰው አቶ ቱዋት ፖል አስገደላቸው።በውነቱ ጀግናው መቶ አለቃ ሞላ አባተ በአዕምሮችን የማይጠፋ ኢትዮጵያዊ ነው።እንዴት እንደሞተ ማን እንደገደለው ሲሰጡ የነበሩ መላ ምቶችም ሁሉ ፍፁም ሀሰት ነበር። በዚህ ወቅት እንዳንሳው የተገደድኩበት ምክንያት ደግሞ በወቅቱ መቶ አለቃ ሞላ አባተ ሕይወቱ እንዳለፈች ጌታቸው ይስፋም ቆስሎ በማጣጣር ላይ እንዳለ በስልክ እኔና በከፍተኛ ደረጃ ሲረዳቸው የነበረው ለጊዜው ስሙን መጥቀሱ ስለማያስፈልግ አልፈዋለሁ አግኝተን እነጋግረነዋል። ይህን ሚስጥር 2 ከብዙ አመታ በሁላ ያውጣሁበት ምክንያት ከላይ እንዳልኩት ጥሬው ከግርዱ መለየት ስላለበት የተደረጉትን መፍትሄዎች ለመጠቆም ከማሰብ ነው።የነገዱ አንዳርጋቸውንና የነበረከትን አማራዎች የምንለይበት መንገድ አንዱ ይህ መሆኑንም ለመጠቆም ነው።እንደሚገባኝ በድርጅቶት ላይ ድርጅት የሚመሰረተው ሌላ ችግር ለመድገም ሳይሆን ካሁን በፊት የተፈጠሩትን ላለመድገም ሕዝብን ተስፋ ላለማስቆረጥም ነው ብየ አምን ነበር። አሁን እየተደረገ ያለው ግን በተቃራኒ ነው። ቂም ለመበቀል እኔስ ከማን አንሳለሁ ነው። በፌስ ቡክ በራዲዮ የምትደረገውን ስድብ ሁሉ አገር ቤት ያለው ወገናችን አታመልጠውም ያዝናል ይተክዛል ደሙ ይፈሳል ወራሪው ትግሬ ባልተወለደ አንጀቱ በየደቂቃው ቁምስቅሉን ያሳየዋል ከዚህ በላይ ብዙ ማለት ኣይጠብቅብኝም። ሌላ ምሳሌ ልጨምር አንዲት ሴት ወይም ወንድ ሽንኩርት ስትከትፍ ወይም ሲከትፍ ጣቱ ቢቆረጥ የሚሰማውና የሚሳማት እጃቸው እሱና እሱዋ እንጅ ምሳ ለመብላት ተጋብዞ የሄደው ቁጭ ብሎ እየተመለከተ ያለው ሰው አይደለም። እንዴት እንድሚያም የሚሰማው ደሙ እየፈሰሰ ያለው ባለጣቱ ብቻ ነው። የኛም ፖለቲከኞች የማይሰማቸውና መደሳደም የሚቀናቸው ርህራሄ የሌላቸው የነሱ ደም ስለማይፈስ ብቻ ነው።
ማተኮር ወደ የሚፈልገው የኢትዮጵያ ሕዝብ አርበኞች ግንባርን ለማፍረስ የተካሄደው ሴራ በየተራና በየደረጃው በርከት ባሉ ምንደኞች ስለሆነ በዚህ በደምስ በለጠ ፋይል አቶ ኤልያስ ክፍሌ ብቻ እስከመጨረሻው አብሮ የሚጠቀስ አሳዛኝና ጉልህ ታሪክ ያለው ሲሆን የሌሎቹ ታሪክ በሚቀጥለው ምዕራፍ ጊዜውን ጠብቆ ይወጣልና አሁን የማቀርበው ደረጃ በደረጃ ማስረጃ ያለው ተጨባጭ ታሪክ በአይን የሚታይ የቪዲዮ የአውዲዮ የፅሁፍ በሕይወት ያሉ የበርካታ ሐቀኛ የሰው ምስክሮች የታጀበ ውነታ ነው።እኔ በቀጣይነት በተደጋጋሚ የምጠቅሳቸው ወንድሞቼን በሀገርና በሕዝብ ላይ የሰሩትን መጥፎ በደል በማስረጃ ሳቀርብ የዛሬውን አያርገውና በደህናው ቀን በወቅቱ ለኢትዮጵያ ሕዝብ አርበኞች ግምባር የሰሩትንም በጎ ነገር ሁሉ በፍፁም አይረሳውም። ከላይ ለመጥቀስ እንደሞከርኩት ከስለሞን ተካልኝ ጀምሮ እስክ አርበኛው የሚሰለጥንበትን ቦታና ለአርበኛው ተብሎ የተዋጣውን የሕዝብ ገንዘብ የበሉትን ከሃዲዎች ሁሉ ሽንጣቸውን ገትረው የተከራክሩ የተጣሉ ገንዘባቸዉንም ያፈሰሱ በአርበኞቹ ምክንያት በትዳራቸው እክል የገጠማቸው ሰዎች እንደነበሩ እመሰክራለሁ ።በተለይ አንድ እንግሊዝ አገር የሚኖር ወንድማችን አቶ ስለሽ ጥላሁን የነበረውን ፍቅርና የመስራት ፍላጎቱን በፍፁም አልረሳውም። አቶ ኤልያስ ክፍሌም ሆነ አቶ ደምስ ያበረከቱትን ውለታና የደረሰባቸውን ሁሉ በበኩሌ አልረሳውም። በጣም የማከብራቸው ሰዎችም ነበሩ። ሁሉም አርበኛውን ምክንያት በማድረግ በኤርትራ ላይ በጣም ጠንካራ እምነት እንደነበራቸውና የኤርትራ ዜጎች ናቸው ይባሉም እንደነበር ይታወሳል። በወቅቱ የኤርትራውን ፕሬዝደንት አቶ ኢሳይያስ አፈወርቂን ቤተመንግስት ድረስ በመግባት ቃለመጠይቅ እንዳደረጉም የሚታወቅ ነው። ባልሳሳት በአመቱ ይመስለኛል ፕሬዝደንት ኢሳያስ አፈወርቂን ያመቱ ምርጥ ሰው ተብለው መሰየማቸውም የሚታወስ ነው።
እነ አቶ ደምስንና ኤልያስ ክፍሌ በወቅቱ በኤርትራ መንግስት ላይ የነበራቸውን የጋለ ፍቅር የተገነዘበ ሁሉ የኤርትራ ዘር አላቸው የሚል ሓሜትም ነበር። እኔንም ያሳመነበት ወቅት ነበር። እኤአ 2010ማርች የመጀመሪያው ሳምንት በመላው ዓለም ተከፋፍለው የነበሩትን የድርጅቱን አባላት በአንድ ማእከል ስር ለማሰባሰብ ታስቦ የተጠራ አንድ ጉባኤ ነበር።ለመጀመሪያ ጊዜ እነ አቶ ደምስንና እቶ ኤልያስ ክፍሌን በአካል የተዋወኩትም ያን ጊዜ ነበር። አብዛኛው ጉባኤ ከመጀመሩ በፊት አስመራ ከተማ የሚደርሰው በተለያየ ቀን ስለሆነና ሁሉም በአንድ ላይ በሰላም እስከሚገባ ድረስ መጠበቅ ስላለ በርከት ላሉ ቀናት አስመራ ከተማ መሰንበት የግድ ይላል። በዚያ ወቅት በኤርትራ መንግስት ወጭ ለኛ ከቦታ ወደ ቦታ የምንዘዋወርበት አውቶቡስ ሲመደብለን እነ አቶ ኤልያስና አቶ ደምስ እንደቤት ልጆች በተለየ መልኩ አንዲት ቀይ ቀለም ያላት የቤት መኪና ተፈቅዶላቸው ያለ ይለፍ እንደፈለጉ በየቦታው ሲፈነጩና ሲዘዋወሩ ስመለከት እንዴ ይሄ ነገር ውነት ነው? እንደሚባለው የኤርትራ ዘር አለባቸው ማለት ነው የሚል ጥያቄ እንድጠይቅ አስገድዶኝም ነበር። እስከዚህ ድረስ ነበር ኤርትራ ውስጥ የነበራቸው መብትና ከነ ኮሎኔል ፍፀም ጋር የነበራቸው ፍቅርና እምነት የተለየ ነበር። ዋናው ታላቁ ሚስጥር ሕዝባችን እየጠየቀ ያለው 3 ጥያቄ መመለስ ይኖርበታል። ታዲያ ከቶ ለምን ይሆን በአንድ ጀምበር የተገለበጡበት ምክንያት ይታወቅ የሚለው ወሳኝ ጥያቄ ነው። ከላይ ለመጥቀስ እንደሞከርኩት ማርች መጀመሪያ 2010 ላይ በጉጉት ሲጠበቅ የነበረው ቀን ደርሶ አርበኛው በአካል የተገኘበት አራት ቀን የፈጀው ጉባኤ ተጀመረ። በዚህ የመጀመሪው ቀን ገና ጉባኤው እንደተጀመረ ከአርበኛው በአዳራሹ ውስጥ የተወሰኑ አርበኞች እጃቸውን በማውጣት ይህ ጉባኤ የአባላት ነው። እነ እቶ ደምስን ስማቸውን በመጥራትና በእጃቸው በመጠቆም እነዚህ ሶስት ሰዎች አጥፊዎቻችን እንጅ አልሚዎቻችን አይደሉም። እንዴት በጉባኤችን ውስጥ እንደ አባል ይሳተፋሉ? የሚል ጥያቄ ተነሳ አርበኛው ሁሉ በአንድ ድምፅ አደራሹን ቀውጢ አደረገው። በዚያ ወቅት በሁኔታው እንኩዋን እነሱ እኛም ደነገጥን ። በጉባኤው የታደሙ የኤርትራ ባለስልጣናት ተጋብዘው በአካል በቦታው ስለነበሩ ሁኔታውን ለማብረድ ሲሉ ሽምግልና ገቡ። አነ አቶ ኤልያስ ክፍሌም ተነስተው ካሁን በፊት የሰሩትን ስህተት ላለመድገምና ለወደፊቱም ድርጅቱን በሙያቸው በቅንነት ሊገለግሉ በወቅቱ ቆመው አርበኛውን ይቅርታ ጠይቀው ተቀመጡ። ጉባኤውም በሰላም ቀጠለ።በመሰረቱ ይህ ሁሉ ሲፈፀም በያንዳንዳቸው አእምሮ ውስጥ ምን ሊቀረፅ እንደሚችል መገመት ይቻላል። ልብ በሉ ይህ ሁሉ ሲሆን በቪዲዮ እየተቀረፀ ነው መለወጥ መካድ አይቻል።በወቅቱ ይህ ጉባኤ እንደተጠናቀቀ ከውጭ የሄድነው አባላት በነፃነት አስራ ሰባት አባላት ያሉት ማእከላዊ ኮሚቴ ስንመሰርት እዚያው ኤርትራ ያለው ዋናው ድርጅት ብዛቱን መግለፅ አስፈላጊ አይደለም ከውጭ የሄድነውም ጭምር እጃችንን በማውጣት ባዲስ መልክ ድርጅቱ ተዋቀረ። ደስ ያለውም የተከፋውም እንድ ላይ በመሆን በጉባኤው መዝጊያ አርበኛውን በቅንነት ለማገልገል ሁላችንም ቆመን ቃል በመግባት ጉባኤው በሰላምና በፍቅር ተጠናቀቀ። ከዚህ በሁላ እንግዲህ አነ አቶ ኤልያስ ክፍሌና መሰሎቹ ወደ የአገሮቻቸው በሰላም ሲመለሱ ምን አይነት የበቀል እርምጃ ሊወስዱ እንደሚችሉ አስቡ። እንደተጠበቀው በተመለስን በሁለተኛው ሳምንት በሕይወት ያሉት የኮሚቴው ሊቀመንበር ኮሎኔል ጌትነት ሊበን ሁላችንን በቴሌ ኮንፈረንስ ስብሰባ ጠሩን። እንደምትገምቱት ከአርበኛው ፊት አይጥ የዋጠች ድመት መስለውና ሆነው የተገኙት ጀግኖቻችን ዋሽንግተን ዲሲ ሲገቡ ምን እንደሚሆኑ መግለጽ አያሻም።
መቼም በኮንፈረንሱ ወቅት አብረን ተቀመጥን እንጅ ስብሰባው ሰብሰባ አይልነበረም ባለመጣጣም ተለያየን። የማይረሳ ቂምና በቀል ተይዞልና አነ አቶ ደምስና አቶ ኤልያስ ቀደም ሲል ድርጅቱን ያቆሰሉት በርካታ ናቸውና የቆሰለን አውሬ መግደል ቀላል ነው በሚል ተባባሪ ሽፍታ መፈላለግና ማሰላሰል ነበረባቸው። ያለ ችግር ያለ ውጣ ውረድ የሚፈልጉትን አገኙ አዘጋጅተዋልም። እንደተለመደው ባያሰሩም ኮሎኔሉ ቴሌኮንፈረንስ አሁንም ጠሩ መደማመጥ ግን አልተቻለም። ኮሎኔሉ በጣም ትሁትና ትግስተኛ ስለሆኑ እንደምንም ብለው በተቀረጹት አጀንዳዎች ላይ ማብራራት ጀመሩ። በዚህ መካከል በወቅቱ ፀሓፊ ሆኖ የተመደበ አንድ ለችግሮቹ ሁሉ መነሻ የሆነ ጥላ የለሽ ቀርፀ ቀሊል ለውሸቱ ልክ የለሽ የሆነው ፀሐፊ ተብየው በስብሰባው እሳት ለቀቀበት። ስድብም በመጀመሩ ኮሎኔል ጌትነት ሁለቱን ለጊዜው እንዲያግዱዋቸው ፀሐፊው አጥብቆ ጠየቀ ካልሆነ ግን ትቸው እወጣለሁ ብሎ አስጠነቀቀ።በዚህ መካከል አቶ ዘውዳለም ከበደና አቶ ስለሽ ጥላሁ እገዳዉ እንዳይፈፀም ተማፀኑ። የመልረሳው አቶ ዘውዳለም ያሉት አባባል አቶ ኤልያስ ክፍሌ ከታገደና ከወጣ የማይጠቅመን ሰው ቢሆንም የመጉዳት አቅሙ ግን ከፍተኛ ነው ብለው አሳሰቡ ። አቶ ስለሽ ጥላሁንም መታገድ የለባቸውም በሚል አሳሰበ።እስካሁን በሚያውቀው ውነታ ላይ እንደነ አቶ ኤልያስና ደምስ የሃሰት ጥላቻ ያላስተላፈው አንደበቱን የቆጠበ ብዕሩን ያልመዘዘው አቶ ስለሸ ጥላሁን ብቻ ነው።በውነቱ እሱም ያሰፈርኩዋቸውን ነገሮች ሁሉ እንደሚመሰክር አልጠራጠርም።ከእነሱ ጋር በጅምላ የተባረረ ሰው መሆኑ ቢታወቅም ማለቴ ነው። ትላንትና የ40 አመት የነበርነው ዛሬየ46 አመት የ50 የነበርነው ዛሬየ56 አመት ሽማግሌዎች ሆነናልና ኑዛዜም በመሆኑ ውነቱን ተናግረን ማለፍ ስለሚጠበቅብን አቶ ስለሽ መባረር ያልነበረበት የድርጅቱ ባለውለታ ነው።
በኔ እምነት ለጊዜው ዋሽቶ መወንጀል የሚያስደስታቸው ወገኖች የሕሊና እረፍት ግን ፈጽሞ አይኖራቸውም። ከዚህ ከድርጅት ሲባረሩ የሚያዝኑትና የሚጎዱትም በቅንነት ያገለገሉት ድርጅቱ እንዲያድግ ገንዘባቸውን የከሰከሱ ለድርጅቱ ሲሉ ከወገናቸው ጋር የተጣሉ ትዳራቸውንም የፈቱ ሰዎች ናቸው እንጅ ለገንዘብ ብለው ገብተው ገንዘብ ቦጭቀው የወጡት ሌቦች አይደሉም። በቴሌ ኮንፈረንሱ ወቅት አቶ ስለሽ በስህተት 4 ይመስለኛል ሳይጨርስ እንደውጣም አስታውሳለሁ። ጥላ የለሽ ቀርፀ ቀሊሉም በጭራሽ የፈለገውን ይሁን እንጂ አብሬ አልሰራም ያለውን ቃል አንደማያጥፍ ሲረጋግጥ አማራጭ አልነበረምና ያቀረበውን ጥያቄ መሰረት በማድረግ ስብሰባውን እረግጦ ከሚወጣና ሁላችንም ከምንበታተን በሚል ያቀረበውን የእገዳ ጥያቄ መሰረት በማድረግ ታገዱ። አፋፍ ላይ የነበሩት ወንድሞቻችንም በሩ ሙሉ በሙሉ ተከፈተላቸው። በሰላም መቀጠል የማይችሉ መሆኑ ቢታወቅም የጥላየለሹ ባህሪ ግን እንዳልኩት በር ከፋች ነበር። ሰውየው ለመዋሸትና ችግር ለመፍጠር ልዩ ስልጠና የወሰደ ነው የሚመስል። እነዚህ የታገዱት ወገኖች እገዳውን በመቃውም ለድርጅቱ ሊቀመንበር ኤርትራ ደውለው ታግደናልና በቶሎ ለኮሎኔሉ ደውለህ እገዳውን አስነሳልን ይሉታል።እሱም በደንብ ያውቃቸዋልና ጀመራቹሁ? እንደምታስታውሱት ምንም አይነት መብት የለኝም በጉባኤው ራሳችሁ ያስወሰናችሁት ውሳኔ ነው። በነፃነት እንድንሰራ ጣልቃ እትግቡ ባላችሁት መሰረት መሰረት የተወሰነ ስለሆነ አይመለከተንም ይላቸዋል። አነሱም ንፍጣም ብለው ስልኩን ይዘጉና ወደ ሚያምኑበት ለኮሎኔል ፍፁም ይድውሉና ሁኔታውን ይገልፁለታል። እሱም እኔ በድርጅታችህ ውስጥ ምን አገባኝ፣ እኔም በስብሰባችሁ ውስጥ ነበርኩኝ እንደማስታውሰው በኛ ኮሚቴ ውስጥ ጣልቃ አትግቡብን ብላችሁ ወናችኋል ሰለዚህ ይህን ጉዳይ እንኳን እኔ ማዛውም የሚረዳችሁ አይመስለኝም! ብሎ መልስ ይሰጣቸዋል እነሱም የማይጠበቅ መርዶ ሆነባችው።
የምዝገባው ጊዜ በቅርቡ ይፋ ይደረጋልየስምምነት ሰነዱ ከትናንት በስቲያ ተፈርሟል የመኖሪያ ቤት ችግርን ለመቅረፍ ይረዳል በሚል በአዲስ አበባ ከተማ በአስር ሺህ ቤቶች ይጀመራል ለተባለው የ40/60 ቤቶች ምዝገባ፣ ቤት እንደሌለም ሆነ የጋብቻ ሁኔታን የሚገልፅ ማስረጃ እንደማያስፈልግ፣ ንግድ ባንክም ይህንን ማስረጃ የመጠየቅ ሥልጣን…
የአውሮፓ ህብረት የኢትዮጵያን የኢንዱስትሪ እድገትና የኢኮኖሚ ልማት ለማገዝ የ805 ሚ. ብር የገንዘብ ድጋፍ ሰሞኑን ሰጠ፡፡ የገንዘብ ድጋፉ የሀገሪቱን የኢንዱስትሪ ዘርፍ ለማስፋፋትና ለማዘመን የሚውል ነው፡፡ የህብረቱ ድጋፍ ኢትዮጵያ የኢንዱስትሪ እድገት ለማምጣት ያላትን አቅም መጠቀም እንድትችል ምቹ ሁኔታ በመፍጠር ኢኮኖሚያዊ ልማቷን እንድታፋጥን…
ፖሊስ በጉዳዩ ላይ ምርመራ እያካሄደ ነውልጄን ያለአግባብ ወስደው የቀበሩት ሰዎች በህግ ሊጠየቁ ይገባል - እናትበየካቲት 12 ሆስፒታል በህክምና ላይ ቆይቶ ህይወቱ ያለፈውን የአንድ ዓመት ከ6 ወር ህፃን ብሩክ ጣሰውን አስከሬን የአዲስ አበባ ጽዳትና ውበት መናፈሻ በስህተት ወስዶ በመቅበሩ የህፃኑ ወላጆች…
ጉዳዩ ከተጣራ በኋላ በአዛዡ ላይ ክስ ሊመሰረት እንደሚችል የተናገሩት ተወካዩ፤ የከተማዋን ፀጥታ ለማስጠበቅ የተቀሩት ሃያ አንድ ፖሊሶች በቂ ባለመሆናቸው ከአጐራባቿ ቦሎሶ ሶሬ ወረዳ ተጨማሪ ፖሊሶች በውሰት መምጣታቸውን ተናግረዋል፡፡40ሺህ ያህል ነዋሪዎች ያሉዋት የአረካ ከተማ ተመሳሳይ አሰቃቂ ወንጀል በቅርብ ጊዜ እንዳላስተናገደች እማኞች…
በሌላ በኩል በድሬዳዋ ሀገረ ስብከት በሚገኘው የሳባ ደብረ ኃይል ቅዱስ ገብርኤል ቤተክርስቲያን ሕንጻ ግንባታ ጋር በተያያዘ ተፈጽሟል የተባለውን ሙስና እና በሀገረ ስብከቱ ጽ/ቤት የሰፈነውን የአስተዳደር በደል የሚያጣራ በቅዱስ ሲኖዶሱ የተሠየመ እና በምክትል ሥራ አስኪያጁ አቶ ተስፋዬ ውብሸት የሚመራ ሦስት አባላት…
የፓርቲው ልሳን ጋዜጣ ወደ መጽሔት ሊቀየር ነው መንግስት በፕሬስ ላይ የሚያደርሰው አፈና እንዲቆም ያሳሰበው አንድነት ለዲሞክራሲና ለፍትህ ፓርቲ፤ ከህትመት የታገዱት የፓርቲው ልሳን “ፍኖተ ነፃነት” እና “ፍትህ“ ጋዜጣ ለህትመት እንዲበቁ ጠየቀ፡፡ የፓርቲው አመራሮች ሰሞኑን በሰጡት መግለጫ፤ “ፍኖተ ነፃነት” ወደ ህትመት እንድትመለስና…
L / ግራጫ M / ግራጫ ኤስ / ግራጫ ኤክስኤል / ግራጫ L / አረንጓዴ መ / አረንጓዴ ኤስ / አረንጓዴ ኤክስኤል / አረንጓዴ ኤል / ብርቱካናማ M / ብርቱካናማ ኤስ / ብርቱካናማ ኤክስኤል / ብርቱካናማ
ናይ ሕቡራት ሃገራት ትካል ስደተኛታት ኣብ ደቡባዊ ኢትዮጵያ ብሰንኪ ኣብ መንጎ ማሕበረሰባት ብዝተፈጥረ ጎንጺ ንዝተመዛበሉ ብኣማኢት ኣሽሓት ሰባት ዝውዕል ናይ ህይወት አድሕን ሓገዝ ናይ 22.2 ሚልዮን ዶላር ናይ ገንዘብ ሓገዝ ተማሕጺኑ።
ቅዱስነቶም “ኣማዞናዊ ወጅሂ ዘለዋ ቤተ ክርስቲያን ምምዕባል” ከምዘድልን እዚ ኸኣ ብዓቢይ ልኡካውነት ቃል ብስራት” ኣቢሉ ክኸውን ከምዘለዎ የብርሁ (ፍቕዲ 61)። “ሕብረተ-ሰብኣዊ መልእኽቲ” ጥራሕ ንበይኑ ምብጻሕን ምቕራብን እዅል ኣይኰነን። ሕዝቢ ኣማዞን “ናይ ብስራተ ወንጌል መሰል” ዘለዎ እዩ
ናይ ኣስፍሆተ ወንጌልን ንምክንኻን ከባብን ድኻታትን ሓድሽ ኪደት ዘመላኽት ቃለ ምዕዳን ድሕረ ሲኖዶስ ዛዕባ ኣማዞን ንንባብ በቒዑ፡ ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ኣብቲ ዝደረስዎ ቃለ ምዕዳን ሓድሽ ልኡካነ ወንጌላውነት ይምነዩን ኣብ ቤተ ክርስቲያናዊ ማሕበረሰብ ናይ ዓለማውያን ምእመናን ግደ የተባብዑ።
“ፍቕርቲ ኣማዞን ምስቲ ዅሉ ግርማኣን ጸገማታን ተኣምራታን ገዛእ ርእሳ ንዓለም ትገልጽ” ዝብል ቃል ናይቲ እቲ ቅዱስ ኣቦና ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ዝተፈተኺ ኣማዞን ብዝብል ዘርእስቱ ዝደረስዎ ቃለ ምዕዳን ድህረ ሲኖዶስ ዛዕባ ኣማዞን የበግሱ፡ ር.ሊ.ጳ. ኣብ ቀዳሞት ፍቅድታት (2-4) ትርጉም ናይቲ ቃለ ምዕዳን፡ ነቲ ናይ ሃገራት ከባቢ ኣማዞን ብፁዓን ጳጳሳት ሰነድን ምስ ኣማዞን ርክብ ዘለዎም ገጣምያን ደረስቲ ተወኪሶም የብርሁ። እቲ ሲኖዶስ ኣብ ውሽጦም ዘለዓዓሎ “መስተጋብእ ክግለጹ” ዝደልዩ እውን ምዃን ዝገልጽ ሓሳብ የስምሩሉ፡ ነቲ ናይቲ ሲኖዶስ ናይ ፍጻሜ ሰነድ ክትክኡ ወይ ከኣ ከምዘለዎ ክደግምዎ ከምዘድለዩ ኣቐዲድሞም የብርሁ። ነቲ ድሮ ዝተላእከ ቃለ ምዕዳን “ብምልኣት” ክንበብን፡ መላእ ቤተ ክርስቲያን ብኣኡ ክትህብትምን ክትሕተትን ክትፈቅድን ኣብ ኣማዞን እትርከብ ቤተ ክርስቲያን ከኣ ኣብ ምትግባሩ ክትነጥፍ ይምዕዱ። ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ናይቲ መጻኢ ዕድሉ ንዅላትና ከተሓሳስብ ዝግብኦ “ናትና” እውን እንብሎ ብዛዕባ መሬት “ኣማዞን ዘለዎም ሕልምታቶም” የካፍሉ፡ (ካብ ፍቕዲ 5-7)፡ በዚ መሰረት ዘለዎም ኣርባዕተ ዓበይቲ ሕልምታት ይሰርዑ፡ ኣማዞን “ምእንቲ ናይ ድኻታት መሰልን ክትቃለስን” ባህልታታ ክትከላኸልን፡ ነቲ “ዘይዕገት ተፈጥሮኣዊ ጽባቔኣ ክትዕቅብን”፡ ኣብ መወዳእታ ማሕበረ ክርስቲያን “ኣብ ኣማዞን ብቕዓት ንጥፈታትን ስግውናን” ዘለዎም ክዀኑ ይምዕዱ።
ኣብ ቀዳማይ ምዕራፍ፡ ቅዱስነቶም “ኣብ ማሕበራዊ ሕልሚ” የተኩይሮም (ፍቕዲ 8)፡ “እውነተይና ስነ መሓድሮኣዊ መቓርባ” ዝብል ሓሳብ ኣርጊጾም፡ እዚ “ማሕበራዊ መቓርባ” ኰይኑ፡ ነቲ ናይ ቀዳሞት ደቀባት ሰናይ ኣነባብራ ግቡእ ኣድናቖት ንምሃብ ካብቲ ዓቃባውነት መሓድሮ ጥራሕ ካብ ዝብል ኣቃልቦ ምጠት ንኽንጥንቀቅ የተሓሳስቡ፡ ብብርቱዕ ዘበራብር ቃላት ኣቢሎም እውን ብዛዕባ “ኢፍትሓውነትን ገበንን” ይዛረቡ (ካብ ፍቕዲ 9-14)፡ በነዲክቶስ መበል 16 ኣብ ልዕሊ “ኣማዞም ዝፍጸም ዕንወት ኵኑን” ዝበለዎ ቃል ዘኪሮም፡ ፍልማውያን ሕዝብታት ካብ ናይ ከባቢ ስልጣናት ድዩ ወይ ካብ ደጋውያን እውን ምልኰ ይወርዶም፡ ዕንወትን ቅትለትን ብልሽውናን ዘተባብዕ ኤኮኖሚያዊ ስርሒት ኵሉ “ኢፍትሓውነትን ገበንን” ዝብል መጸውዕ እዩ ዝግብኦ ቢሎም፡ ኣብዚ ዮሓንስ ጳውሎስ ዳግማዊ ዓውሎማነት ሓድሽ መግዛእቲ ከይከውን እንክብሉ ዘቕረብዎ ጻውዒት ይዝክሩ።
ቅዱስነቶም ኣብ ቅድሚ ማእለያ ዘይብሉ ኢፍትሓውነት “ውርደት ክስምዓናን እሞ ምሕረት ክንሓትት” ይግብኣና ይብሉ (ካብ ፍቕዲ 15-19)። ናይ “ምትሕብባርን ምዕባለን መርበብ” ኣድላይነቱ የተሓሳስቡን ኣብዚ መዳይ ናይ ፖለቲካ መራሕቲ እውን ከይተረፉ ኵሉ ኣበርቲዑ ንኽዓዪ ይጽውዑ፡ ካብዚ ተበጊሶም ቅዱስነቶም “ማሕበራዊ ስቑረት” ኣብ ዝብል ርእሰ ጉዳይ ይምዕዱ፡ (ካብ ፍቕዲ 20-22)። ናይ ኣማዞናውያን ሕዝብታት ሰብኣዊ ግብረ መልሲ “ኣብቲ ናይቲ ከባቢ ተፈጥሮ ጭብጢ ኵነት ዝተጠንሰ እዩ” ስለዚህ እዩ ድማ ይብሉ፥ ናብ ከተማታት “ንኽስደዱ ምስ ዝግደዱ” ብሓቂ ካብቲ ከባቢኻ “ተቦንቂስካ” ኣብ ምንባር ዝርከቡ። ኣብ መደምደሚ ቀዳማይ ምዕራፍ፡ ብዛዕባ “ምንቁልቋል ተቕዋማት”ን (ካብ ፍቕዲ 23-25)፡ “ማሕብራዊ ዘተን” (ካብ ፍቕዲ 26-27) ይዛረቡ፡ ብዛዕባ እቲ መንግስቲ ዝምርዝ ብልሽውናን ተቕዋማዊ ዝኸንን ይዅኑኑ፡ ኣማዞን “መሬት ማሕበራዊ ዘተ ክኽውን ተመንዮም ቅድም ቀዳም “ምስቶም ትሑታትን። ኣብ ጉዳይ ኣማዞን እቲ “ብርቱዕ ድምጺ” ናይ ድኻታት ድምጺ እዩ እንክብሉ የጠንቀቝ።
ካልኣይ ምዕራፍ፡ ኣብ ዛዕባ “ባህላዊ ሕልሚ” ዘተኵረ ኰይኑ፡ “ንኣማዞን ምንቕቓሕ” ማለት “ባህላዊ መግዛእቲ” ምውራድ ማለት ከምዘይኰነ የብርሁ (ፍቕዲ 28)። ምስ እዚ ኣተሓሒዞም “ብዝሓ ወጅሂ ኣማዞን” ዝብል ብዙሕ እዋን ዝጥቀምሉ ቃል ኣሞርኵይዞም ይዛረቡ (ካብ ፍቕዲ 29-32)። “ድሕረ እዋናውነት ዘሎ መግዛእቲ” ምቅላሱ ኣድላዪ ምዃኑ የብርሁ (ካብ ፍቕዲ 33-35)። ይሴባ ዘርእስቱ ዓዋዲ መልእኽትን ክርስቶስ ህያው ዘርእስቱ ሓዋርያው ምዕዳን ድህረ ሲኖዶስ (ብዛዕባ መንእሰያት ዝመኸረ ሲኖዶስ) ጠቒሶም፡ “ናይ ሰብኣዊ ፍጥረት ማዕዶታት ኣህላኽነት” ብዙሕ እዋን “ባህልታት ዕጹእ” ንኽኸውን ዝድርኽን እዚ ኣብ ልዕሊ መንእሰያት ዓቢይ ማሕታ ዘለዎ ምዃኑ እውን ይመላኽቱ። መንእሰያት ይብሉ፡ “ናይ መበቆሎም ተሰከምቲ ክዀኑን” ብሕጹጽ ተዘክሮ ከሕውዩን - ዳግም ክረኽቡ” እንክብሉ ቅዱስነቶም ጽዋዒት የቕርቡ።
እቲ ቃለ ምዕዳን ድህረ ሲኖዶስ ኣስዒቡ እውን ዛዕባ “ርክብ ውስጠ-ባህልታት” (ካብ ፍቕዲ 36-38) ይዛረብ፡ እተን “ምዕቡላት ተመሲለን ዝርኣያ ባህልታት” ይብሉ፡ ካብቶም ኣብ ተፍጥሮ ቅዱዋት ኰይኖም ዝተረፉ ሕዝብታት ዘለዎም ባህላዊ ሃብታት” ክመሃሩ ከምዝኽእሉ ኣተሓሳሲቦም፡ ስለዚህ ብዙሕነት “ናይ ሓደ ዶብ ሓጹር ዘይኰነስ “ድልድል” ክኸውንን ነቲ ዕጽው ዝዀነ ደቀባታውነት (መበቆላውነት) ኣይፋል ይብሉ። መደምደምታ ካልኣይ ምዕራፍ፡ ዛዕባ “ንሓደጋ ዝተቓልዑ ባህልታትን ኣብ ስግኣት ዝርከቡ ሕዝብታት” (ካብ ፍቕዲ 39-40) ይዛረብ፡ ኣብ ዝዀነ ይኹን ምእንቲ ኣማዞን ዝሕንጸጽ ዕማም ናይ ሕዝብታት መሰል ግምት ዝህብ ክኸውን ኣለዎ ዝብል ኣገዳስነት ኣተሓሳሲቦም፡ ከምዚ እንተድኣ ዘይኰነ ግና እቲ ዝነብርሉን ዝተወለድሉን ዝዓበይሉን መሓድሮ ብዘይ ምንም ዓይነት ሃስያ ምዕቃቡ ዝከኣል ከምዘይከውን የብርሁ።
ሳልሳይ ምዕራፍ፡ ብዛዕባ “ሓደ መሓድሮኣዊ ሕልሚ” ይዛረብ። እዚ ምዕራፍ እዚ ምስታ ይሴባሕ ዘርእታ ዓዋዲት መልእኽቲ ጥቡቕ ርክብ ዘለዎ እዩ። ኣብዚ ናይዚ ምዕራፍ’ዚ መእተዊ (ካብ ፍቕዲ 41-42) ኣብ ኣማዞን ኣብ መንጐ ምዃን ሰብን ተፈጥሮን ጥብቂ ርክብ ከምዘሎ ብኣጽንዖት ተመልኪቱ ንረኽቦ፡ ከምቲ ጐይታ ንዓና ዝከናኸነና ንሕና እውን ነሕዋትና ክንከናኸን ይግብኣና፡ እዚ “እቲ ዘድልየና ቀዳማይ ስነ መሓድሮ እዩ”። ምክንኻን መሓድሮን ምክንኻን ድኻታትን “ዘይነጻጸሉ” ተግባራት እያቶም። ኣስዒቦም ብዛዕባ “ሕልሚ ዝኸውን ማይ” (ካብ ፍቕዲ 43-46) እንክዛረቡ፡ ፓብሎ ነሩዳን ካልኦት ናይቲ ከባቢ ናይ ግጥሚ ደረስትን ስነ ገጣምያንን ብዛዕባ ኣማዞናዊ ውሕጅ ሪዮ ሓይሉን ጽባቔኡን ዝበልዎ ይጠቑሱ፡ እዞም ስነ ገጣምያን እዚኣቶም ብዝደረስውም ግጥምታት ኣቢሎም “ካብቲ ስርዓተ ምልከ ዕደ ጥበብን ኣህላኽነትን ዝብል ተፈጥሮ ዝዕፍን ረባሕታ ሓራ ንኽንከውን ይድግፉና”።
ቅዱስነቶም “ገዓር ኣማዞን ምስማዕ ሕጹጽን ኣገዳስን” (ካብ ፍቕዲ 47-52) ምዃኑ የመላኽቱ፡ ናይ ዓለም ውድንነት ኣብ ናይ ገዛእ ርእሱ ጥዕና ጥቡቕ እዩ፡ ብዙሕ ዞባውን ዓለም ለኻውን ጥቕምታት ከምዘለዉ እውን ጠቒሶም፡ እቲ መፍቲሒ ኣማዞን “ዓለም ለኻውነታዊ” ምግባር ዘይኰነ፡ ናይ ብሔራዊ መንግስታት ሓላፍነት ናይ ምስካም ዓቕሚ ምዕባይ እዩ ዘድሊ፡ ዘላቒ ምዕባለን፡ ተቐማጦ ብዛዕባ እቲ ብቐጥታ ዝምልከቶም መደብ ምዕባለ ሕቡራት ክዀኑን “ክገሃስ ዘይብሉ ወሰን” ዘመላኽት “ሓደ ናይ መቆጻጸሪ ሜላ ወይ ኣገባብ” ምፍጣር ዘለዎ ኣድላይነት የተሓሳስቡ። ነዚ መሰረት ገይሮም “ናይ ኣስተንትኖ ትንቢት” ይምዕዱ (ካብ ፍቕዲ 53-57)። ንመበቆላውያን ሕዝብታት ጽን ምባል፡ ኣማዞን “ንኽንጥቀመሉ” ጥራሕ ዘይኰነስ “ንኸነፍቅሮ” የኽእለናን ኣብኡ ናይ ቲዮሎጊያን እግዚኣብሔር ዝስትርአየሉን ደቁ ዝጽውዓሉን ስፍራ” ክንረክብ ንኽእል። ኣብ መደምደምታ ሳልሳይ ምዕራፍ፥ ቅዱስነቶም ብዛዕባ “ሕንጸትን ስነ መሓድሮ ልምድታትን (ካብ ፍቕዲ 58-60) ኣማእኪሎም ስነ መሓድሮ ተግባረ እዳዊ ሕቶ ዘይኰነስ ናይ “ሕንጸት መዳይ” ዘጠቓልል እውን ምዃኑ ብኣጽንዖት የተሓሳስቡ።
ናይቲ ቃለ ምዕዳን ድህረ ሲኖዶስ ዛዕባ ኣማዞን ናይ መወዳእታ ምዕርፍ፡ ኣዚዩ ሰፊሕን ባሃርን ክኸውን እንከሎ፡ “ብቐጥታ ንጓሶትን ካቶሊክ ምእመናንን ዝዛረብ፡ ኣብ መክብባዊ ሕልሚ ዘተኰረ” እዩ። ቅዱስነቶም “ኣማዞናዊ ወጅሂ ዘለዋ ቤተ ክርስቲያን ምምዕባል” ከምዘድልን እዚ ኸኣ ብዓቢይ ልኡካውነት ቃል ብስራት” ኣቢሉ ክኸውን ከምዘለዎ የብርሁ (ፍቕዲ 61)። “ሕብረተ-ሰብኣዊ መልእኽቲ” ጥራሕ ንበይኑ ምብጻሕን ምቕራብን እዅል ኣይኰነን። ሕዝቢ ኣማዞን “ናይ ብስራተ ወንጌል መሰል” ዘለዎ እዩ፡ እንተዘይኰነ እቲ ኵሉ ኣብ ኣማዞን ዝርክበ “ነፍሲ ወከፍ መክበባዊ - ቤተ ክርስቲያን ተቕዋም ኵሉ” ናብ ናይ “ዘይመንግስታውያን ግብረ ሰናይ ማሕበራት ተውቕዋማት መዋቕር” እዩ ዝቕየር። ኣብዚ ምዕራፍ’ዚ እውን ፍስሓ ወተስፋ ኣብ ዝብል ኣብቲ ናይ ካልኣይ ጉባኤ ቫቲካን ውሳኔ ኣማእኪሎም ብዛዕባ “ብህልትውና” (ካብ ፍቕዲ 66-69) ይዛረቡ። ብህልትውና፥ ኣብቲ ኣብ ናይ ኣማዞን ባህሊ ዘሎ ሰናይ ዘበለ ኵሉ ናብቲ ናይ “ወንጌል ምሉእ ብርሃን ዘብጽሕ ኪደት ይኸውን።
እቲ ቃለ ምዕዳን ድህረ ሲኖዶስ ዛዕባ ኣማዞን፡ ናብቲ “መበገሲ ዝዀነ ኣማዞናዊ ቅድስና” ናብ ዝብል ሓሳብ ምልስ ቢሉ፡ (ካብ ፍቕዲ 77-80)፡ “ናይ ካልኦት ቦታታት ኣገባባት ዝቐድሕ ክኸውን የብሉን፡ “ነቲ ናይ ደቀባት ዝጥቀመሎም ትእምርታት ጣዖታዊ ኣምልኾ መግለጺ ዝብል ፍርዲ ከይሃብካ ንክትርድኦ ዝከኣል” ምዃኑ ብኣጽንዖት የመላኽት፡ ካብቶም ኣብቲ ከባቢ እንረኽቦም ትእምርታውያን ብሂላት ውሽጢ “ሰፊሕ መንፈሳዊ ትርጉም” ንዘለዎ፡ ኣረመናዊ ብዘይብል ግምት ክብሪ ምሃብ ዝከኣል እዩ። እዚ ነቶም ኣብቲ ከባቢ ዝዝከሩ በዓላት እውን ዝምልከት መናበቢ እዩ፡ “ነቲ ዘለዎ ቅዱስ ትርጉም” ንምልላይ ምናልባት “ምንጽሓም ዘድልይ” ይኸውን።
ኣብቲ ዝተፈተኺ ኣማዞን ዘርእስቱ ቃለ ምዕዳን፡ ብዛዕባ ብህልትውና ሊጡርጊያ እውን (ካብ ፍቕዲ 81-84) ይዛረብ፡ ምስ እዚ ኣተሓሒዞም እውን ር.ሊ.ጳ. ፍራንቸስኮ ካልኣይ ጉባኤ ቫቲካን መሰረት ገይሮም፡ ኣብ ናይ ደቀባታውያን ሕዝብታት ባህልታት “ሊጡርጊያ ብህልው” ክኸውን ምግባር ኣገዳሲ ምዃኑ ኣዘኻኺሮም፡ ኣብቲ ብዛዕባ ኣማዞን ዝመኸረ ሲኖዶስ፡ ኣማዞናዊ ስርዓተ ሊጡርጊያ ምልላይ ኣድላዪ እዩ እንክብል ዘስመረሉ ሓሳብ መሰረት ገይሮም፡ “ቅዱሳት ምስጢራት ብዅሉ ተበጻሒ ክኸውን፡ ብፍላይ ብድኻታት” እንክብሉ ይምዕዱ፡ ቤተ ክርስቲያን ይብሉ ቅዱስነቶም፡ ነታ ድሕሪ እቲ ዛዕባ ስድራ ቤት ዝመኸረ ሲኖዶስ ዝደረስዎ ናይ ፍቕሪ ሓሴት ዘርእስቱ ሓዋርያዊ ምዕዳን ተወኪሶም፡ ናብ ናይ “ግብሪ መቐበሊ ስፍራ” ክትልወጥ ከምዘይብላ የተሓሳስቡ።
እቲ ቃለ ምዕዳን ኣስዒቡ እውን እቲ ቤተ ክርስቲያን “ተባዕ” መልሲ ንኽትህበሉ ዝጠልባ ብዛዕባ “ኣገልግሎት ብህልትውና” ይዛረብ ( ካብ ፍቕዲ 85-90)፡ ቕዱስነቶም ኣብቲ ከባቢ “መስዋዕተ ቅዳሴ ብቐጻሊ ምስራዕ ውሑስ ክኸውን” ከምዘለዎ የመላኽቱ፡ ነዚ ጉዳይ እዚ ኣመልኪቶም፡ “እቲ ካህን ዘነጽሮ ፈሊኻ ምውሳን የድሊ” ቢሎም፡ ምስጢረ ቅዱስ ማዕርግ፡ ነቲ ቅዱስ ቁርባን ንኽሰርዕ ሓላፍነት ዝለበሰ ካህን ዝምልከት እዩ፡ ከምዚ ካብ ኰነ ነቲ ተበጻሒ ክኸውን ብዙሕ ኣብ ዘጸግም ከባቢ ኣገልግሎት ካህን ከመይ ገርካ እዩ ውሑስ ዝግበር? ዝብል ሕቶ ኣልዒሎም፡ ኵሎም ጳጳሳት ብፍላይ ጳጳሳት ላቲን ኣመሪካ “ዝለዓለ ልግስና” ክህልዎምን፡ ነቶም “ልኡካነ ወንጌል ንምዃን ጸዋዕታ ዘለዎም” ኣማዞን ንኽሓርዩ ከመስርቑን ኣብቲ ከባቢ ናይ ካህናት ሕንጸት ክዕዘቡን ይላበዉ።
ቅዱስነቶም ኣስዒቦም ንናይ ደቀንስትዮ ሓይልን ጸጋን ኣብ ዝብል ሓሳብ (ካብ ፍቕዲ 99-103) ኣተኵይሮም፡ ኣብ ገለ ገለ ከባቢ ኣማዞም ዝርከብ ማሕበረ-ሰብ ንናይ “ደቀንትዮ ህላዌ ሓይልን ልግስን” ምስጋና ይኹን ጸኒዑ ይረአይ፡ ይዅን ደኣ እምበር ቤተ ክርስቲያን ናብ ተራ ሙያውነት ቅርጺ ትሕት ካብ ምባል ምጥንቃቕ የድሊ፡ ከምዚ እንተዝኸውን ነይሩ፡ ደቀንስትዮ ዝህበኦ ገለ ገለ ኣገልግሎት ማዕርገ ክህነት እንተዘይተቐበላ ክፍቀደለን የብሉን ምተባህለ ነይሩ፡ ስለዚህ ምኽህናውነት ንደቀንስትዮ ኣይፋል ክበሃል ኣለዎ፡ ብኣገባብ ደቀንስቶ ዝቕጽል “ናይ ማርያም ሓይልን ርህራሀን” ዘለዎ ግደ ምእንጋድ የድሊ፡ ስለዚህ ምንቕቓሕ ሓድሽ ዓይነት ኣገልግሎት ኣብ ማሕበረ-ሰብ ውሳኒ ጽልዋ ብዘለዎም ጳጳሳት ወግዓዊ ተፈላጥነት ዝወሃቦ ሓድሽ ናይ ደቀንስትዮ ኣገልግሎት ክነቓቓሕ የተባብዑ።
“ክንየው ምስሕሓባትን ግጭትን፡ ምዕዶታት ምስፋሕ” (ካብ ፍድቕዲ 104-105) ከምዘድሊ ዘተሓሳስቡ ቅዱስነቶም፡ “ኣዋጋዪ ወይ ኣብ ከፊላዊ መዳይ ዕጹው ኰይኑ ዝተርፍ፡ ድሩታት ንዝዀኑ ትጽቢታት ንምስናፎም” ብኣማዞን ንኽትብዳህ ምፍቃድ የድሊ፡ እቲ ራብዓይ ምዕራፍ “ናይ ዝተፈላለያ ኣቢያተ ክርስቲያንን ዝተፈላለያ ሃይማኖታት ሓባራዊ ናብራ” (ካብ ፍቕዲ 106-110) ብዝብል ርእሰ ጉዳይ ብዘቕርቦ ሓተታት ዝድምደም ክኸውን እንከሎ፡ “ምእመናን - ኣማንያን ንናይ ሓባር ናብራ ብሓባር ዝዋስኡሉን ናይ መዛተይ ዓውዲ” ከለልዩን ቅዱስነቶም የተሓሳስቡ። “ናይ ሓባር ቃልሲ ከመይ ቢሉ እዩ ዘይክኡል ዝኸውን? ንኣማዞናውያን ድኻታት ንምክልኻል ከመይ ቢልካ እዩ ብሓባር ዘይምጽላይን ዘይምዕያይን ዝከኣል”? ዝብል ሕቶ የቕርቡ።
ቅዱስነቶም ነቲ ዝተፈተኺ ኣማዞም ዘርእስቱ ቃለ ምዕዳን ድህረ ሲኖዶስ፡ ንማርያም እመ ኣማዞን ብዘቕርብዎ ጸሎት (ፍቕዲ 111) ከጠቓልሉ እንከለዉ፡ “እኖ ማርያም ንድኻታት ኣማዞን ቁሊሕ በሊ - እንክብሉ - ስለምታይ ከንቱ ብዝዀኑ ረብሓታት ቤቱ ይባድም ስለ ዘሎ ( … ) ናይ ሓያላን ስምዒት ተንክፊ - ስለምንታይ - ዋላ’ኳ ዝደንጐና ኰይኑ እውን ይሰማዓና፡ ንስኺ ነቲ ሕጂ እውን ህያው ዘሎ ንኸነድሕት ትጽውዕና! ኣንክብሉ ብዘቕርብዎ ጸሎት ይዛዝምዎ።
በመተከል ዞን ማንዱራ ወረዳ 120 ሽፍቶች በሠላማዊ መንገድ እጃቸውን በመተከል ዞን ለተቋቋመው የተቀናጀው ግብረ ኃይል እጃቸውን ሰጡ። በጫካ የነበሩ የሽፍታው...
እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 4 ቀን 2008 ጀርመን የአካባቢ ጥበቃ ፖሊሲዋን አንድ ምሰሶ መተው ነበረባት - የባዮፊውል ግዙፍ ልማት ፡፡ የፌዴራል የአካባቢ ጥበቃ ሚኒስትር ሲግማር ገብርኤል “ሁላችንም አንድ ላይ ሆነን ችግሮቹን አቅልለነዋል” ብለዋል ፡፡ ከሚቀጥለው ዓመት ጀምሮ በርሊን ለመጫን የፈለገችውን አዲስ ነዳጅ E10 ን የሚያወግዝ እና በተለመደው ቤንዚን ውስጥ የተካተተውን 10% ኤታኖል የያዘ ነበር ፡፡
የተሰጠው ምክንያት ቴክኒካዊ ነው-ድብልቅው ከተለመደው ነዳጅ የበለጠ ጠጣር ፣ የተወሰኑ የሞተር መለዋወጫዎችን በፍጥነት እንዲለብስ ስለሚያደርግ ለአሮጌ ተሽከርካሪዎች የማይመች ይሆናል ፡፡ በአስመጪዎች ቪዲIK ፌዴሬሽኑ ግምት መሠረት ወደ 3,3 ሚሊዮን የሚጠጉ ተሽከርካሪዎች በአዲሱ የባዮኤታኖል እና በተለመደው ቤንዚን ድብልቅ መሮጥ አይችሉም ፡፡ ሆኖም ሚስተር ገብርኤል አግባብ ያልሆኑ ተሽከርካሪዎች ብዛት ከአንድ ሚሊዮን በላይ ከሆነ ፕሮጀክቱን እንደሚተው ከወዲሁ አስጠንቅቆ ነበር ፡፡
E10 ን በታንኳቸው ውስጥ ማስገባት የማይችሉ አሽከርካሪዎች እጅግ ውድ በሆነው በሱፐር ፕላስ ላይ መውደቅ ነበረባቸው ፡፡ ስለሆነም የሞተር አሽከርካሪዎች ክበብ ADAC በ E10 ያስከተለውን ተጨማሪ ወጪ ውድቅ አደረገው ፡፡ የሁሉም ኹጥባ ፖለቲከኞች ወደዚህ የተቃውሞ ግንባር ተሰባስበው የነበሩ ሲሆን የአካባቢ ጥበቃ ተመራማሪዎች እራሳቸው የአግሮፉዌሎችን ምርት ለማምረት የታቀዱ የደፈር ወይም አኩሪ አተርን ለማልማት የሚረዱ ዘዴዎችን አውግዘዋል ስለሆነም ከአግሮ ምግብ ኢንዱስትሪ ጋር ይወዳደራሉ ፡፡ .
እናም ለፌዴራል የአካባቢ ጽሕፈት ቤት ዋና ፀሐፊ (ዩባ) ዋና ጸሐፊ ክርስቲያን ሄይ ፣ ለማከል “የባዮፊየሎች ብዝኃ ሕይወት አደጋን ይወክላሉ ፣ በሞቃታማው ደን ላይ ከፍተኛ ጫና ያሳድራሉ እንዲሁም የተፈጥሮ ጋዝ ዳሳሾችን ያጠፋሉ ፡፡ ባልተለቀቀ አፈር ውስጥ የተያዘ የግሪንሃውስ ውጤት ”፡፡
የፕሮጀክቱ መተው ከተገለጸ በኋላ ሚስተር ገብርኤል የ CO2 ልቀትን የመቀነስ ከፍተኛ እስትራቴጂያቸውን ለመከላከል ቢሞክሩም (እ.ኤ.አ. ከ 40 ጋር ሲነፃፀር በ -2020% በ 1990 እ.ኤ.አ.) ዓላማው ሊደረስበት የሚችል ሆኖ መቆየቱን አስታውቀዋል ፡፡ :
ሆኖም የፕሮጀክቱን መተው ያለ ውጤት አይሆንም ፡፡ ባዮ ፊውል በአውሮፓ ኮሚሽን የተቀመጠውን የ 120 gCO2 / ኪሜ ግብ ለማሳካት አውቶሞቲቭ ኢንዱስትሪን ማስቻል አለበት ፡፡ አምራቾች አሁን "ሌሎች ቴክኒካዊ እርምጃዎችን" መፈለግ አለባቸው።
በቅርቡ (ከሁለት ወይም ሦስት) ወራቶች በፊት በንጉሠ ነገሥቱ ዘመነ መንግስት ያገለገሉትን የሌተና ጄኔራል ከበደ ገብሬን የህይወት ታሪክ ፍንትዉ አድርጐ የሚያሳይ አንድ መጽሐፍ በገበያ ላይ ወጥቷል፡፡
በሁለት መቶ ሰማንያ ስድስት ገፆች የተጠረዘውና በሺበሺ ለማ የተፃፈው ይህ የሕይወት ታሪክ “ቆፍጣና ወታደር ሌተና ጄኔራል ከበደ ገብሬ” የሚል ርዕስ ተሰጥቶታል፡፡ የመጽሐፉ ሽፋን ቡናማና ነጭ ቀለም የተጐናፀፈው የጄኔራሉ ፎቶግራፍ ሲሆን ከውጭ ሲታይ አንዳች ስሜት ይፈጥራል፡፡ በተለይ ታሪኩን አንብበው ደግመው ፎቶግራፉን ሲመለከቱት፤ የጄኔራሉ አስተያየትና ቅጭም ያለ ፊት የሚነግረን ወሬ፣ የሚያሣየን ሥዕል አለ፡፡ ሕሊናችን ውስጥ አንዳች ነገር ይደውላል፡፡
ጄኔራሉ በ1910 ዓ.ም ወደዚህ ምድር ከመጡ ጀምሮ፣ ያለፉበት የሕይወት ጐዳና ብዙ ነገር ያስተምረናል፡፡ አንድ የሕይወት ታሪክ የአንድን ሰው ታሪክ ዱካ እየተከተለ በተረከ ቁጥር የሚነካቸው ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊና ባህላዊ አውዶች መልክና ጠረን ማሣየቱ ተገቢ ስለሆነ የእኒህን ጀኔራል ሕይወትም ስንከተል በዘመኑ ማህበረ ፖለቲካዊ አውድ ውስጥ የነበሩ አስተሳሰቦች፣ ንቅናቄዎችና ፍልሚያዎችን ሁሉ እናያለን፡፡
በተለይ ደግሞ ሌተና ጄኔራል ከበደ ገብሬ፣ በኮሪያና በኮንጐ የተባበሩት መንግስታት ውስጥ የኢትዮጵያና ከዚያም በኮንጐ የአስራ ሰባቱ ሀገራት ሠራዊት አዛዥ በመሆን ስላገለገሉ የወቅቱን አለም አቀፋዊ ፖለቲካ ሣይቀር እንቃኝበታለን፡፡ በኢትዮጵያ የለውጥ እንቅስቃሴና የነፃነት ጥያቄ ውስጥ ሁልጊዜ የሚነሳው የመንግስቱ ንዋይና አበሮቹ ትግል ታሪክም በመጽሐፉ ውስጥ ተካትቷል፡፡
በቀውጢው ቀናት በተለያየ ጐራ ቢቆሙም ሌተና ጄኔራል ከበደ ገብሬና ብርጋዲዬር ጄኔራል መንግስቱ ንዋይ ከልጅነታቸው ጀምሮ አብረው ያሳለፉ፣ በአንድ የጦር ትምህርት ቤት የተማሩና ጣሊያን ኢትዮጵያን በወረረበት ዘመንም አብረው የተሰደዱ ባልንጀራሞች ነበሩ፡፡
ጄኔራል ከበደና ጄኔራል መንግስቱ እጅግ የሚቀራረቡ እንደሆነ ለማየት ብርጋዲየር መንግስቱ ንዋይ፤ ሻለቃ ለነበረው ወጣት ጓደኛው የፃፈውን ደብዳቤ ማጤን በቂ ነው፡፡
የመጽሐፉ ባለታሪክ በኢትዮጵያ የጦር ትምህርት ቤት የመጀመሪያው ተማሪ ሲሆኑ የሀገሪቱ መከላከያ ሚኒስትር እስከመሆን ደርሰዋል፡፡ በሲቪል ሹመኝነት የባሌ አውራጃ ገዢ፣ የአሰብ ፌደራሉ መንግስት የወደቡ ሃላፊ፣ የኦጋዴን አውራጃ ገዢ ሆነውም ሀገራቸውን አገልግለዋል፡፡ ይህ ብቻ አይደለም …. ባለቤታቸው ደስታ ገብሩም፤ የከንቲባ ገብሩ ልጅ በመሆናቸውና በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ ጉልህ ሥፍራ ስላላቸው በዚህም በኩል መጽሐፉ የሚያሣየን ሌላ ገጽታ አለ፡፡
በብዙዎች የሚታወቁት ከንቲባ ገብሩ በ1950ዎቹ እና 60ዎቹ በኢየሩሳሌምና አውሮፓ ለአሥር ዓመታት ያህል ዘመናዊ ትምህርታቸውን ተከታትለው ወደ ሀገር ከተመለሱ በኋላ የገጠሟቸውን ፈተናዎች መጽሐፉ በግርድፉ ያሣያል፡፡
የሌተና ጀኔራል ከበደ ገብሬ ታሪክን እያነበብን ስንዘልቅ ለንጉሱ የነበረንን አመለካከት መቀየራችን አይቀርም፡፡ ሰውየው ለሥልጣናቸው ብቻ ሳይሆን ለአገራቸው ለውጥና ዕድገትም ሲታትሩ እንደነበር እንጠረጥራለን፡፡ እኒህ የጦር መኮንን ለዚህ ታላቅ ሹመትና ስኬት የበቁት ከመኳንንት ቤተሰብ የተወለዱ ሆነው አልነበረም፡፡ ከአንድ ደሀ ቤተሰብ ተወልደው፣ አክስታቸው ቤት ተቀምጠው የተማሩ የአብዛኛው ኢትዮጵያዊ ዓይነት ሕይወት የነበራቸው ሰው ናቸው። ይሁንና ከንጉሰ ነገስቱ ጋር በቅርበት ለመስራትም ሆነ በዓለም አቀፍ ደረጃ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ጦር አዛዥ ሆነው በኮንጐ በማገልገል ታላቅ አድናቆት ከማግኘት ያገዳቸው ነገር አልነበረም፡፡ መኮንኑ የአሜሪካውን ፕሬዚዳንት የትሩማንንም የአድናቆትና የምሥጋና ደብዳቤ ለመቀበል በቅተዋል፡፡ ስለ ሌተና ጄኔራል ከበደ ገብሬ ሳነብ ያስተዋልኩትና ያስደነቀኝ ነገር ጄኔራሉ ነገሮችን ቀድመው የማየት ችሎታቸውና ችግሮችን ለመፍታት የሚያደርጓቸው ጥረቶች ጉዳይ ነው፡፡ ንጉሠ ነገሥቱ መካሪያቸው ባይበዛና የጄኔራሉን ምክር ቢያደምጡ ኖሮ ታሪካቸው በዚያ አይነት ክብር የጐደለው መንገድ አይቋጭም ነበር፡፡ በተለያዩ ጊዜያት ካቀረቡዋቸው ሃሳቦች ባሻገር ወደ አብዮቱ መዳረሻ አካባቢ፣ የኤርትራ ፌዴሬሽን ውል መፍረስ ያመጣቸውን ችግሮች ነቅሰው ከነመፍትሔው ያስቀመጡበት መንገድ፣ የሠራዊቱን ቁጥርና መሠላቸት፣ የኑሮ ውድነትና የሶማሊያ የጦርነት አዝማሚያን በዝርዝር አውጥተው ንጉሱ ሊወስዱ የሚገባቸውን እርምጃዎች ማስቀመጣቸው ጄኔራሉ ትልቅ የመሪነት አቅም እንደ ነበራቸው የሚጠቁም ነው፡፡ ይህ ብቻ አይደለም፤ በኤርትራ ለሚኖሩት ሲቪል ወገኖቻችን የነበራቸው መቆርቆር የሰውየውን ቅንነት የሚያሳይ ነው፡፡ ገፅ 273 ላይ የሠፈረው የእጅ ጽሑፋቸው እንዲህ ይላል፡-
“በነዚህ ዘመናት ውስጥ /አሥር የጦርነት ዓመታት ማለታቸው ነው/ ከወምበዴዎች ጋር በመዋጋት ከጦር ሠራዊትና ከፖሊሶች የሞቱትና የቆሰሉት እንደዚሁም ከታማኙ ኤርትራዊ ብሔራዊ ጦር የተጐዱት ቁጥራቸው እጅግ ብዙ ነው፤ አሁንም እየጨመረ ነው፤ እንደዚሁም በመንግስትን ንብረት ላይ የደረሰው አደጋ ከፍተኛ ከመሆኑም ሌላ በታማኙ ሕዝብ ሕይዎትና ንብረት ላይ የደረሰው ጉዳት አሁንም አለመቆሙ የጉዳቱን ክብደትና ግምት ከፍተኛ አድርጐታል፡፡” እያሉ ችግሮቹን ካሣዩ በኋላ ሁኔታው በዚህ ከቀጠለ የኤርትራ ሕዝብ ከወምበዴው ጋር አብሮ ለመሠለፍ የሚጠብቀው ጊዜ ብቻ ነው ብለው አስጠንቅቀዋል፡፡ ከደብዳቤው መግቢያ ላይም፤ “የኤርትራን ነገር የወታደር ሃይል ብቻውን መፍትሔ ይሆነዋል ብሎ መዳማቱን ከመቀጠል ይልቅ በፅኑ ታስቦበት ሌላ ሁነኛ መፍትሔ እንዲፈለግለት የበኩሌን የቅን ልቦና ምክር በመስጠት…” እያሉ ወደ ቀጣዮቹ ስጋቶች ዘልቀዋል፡፡
==>የኤርትራን ነገር የወታደር ሃይል ብቻውን መፍትሔ ይሆነዋል ብሎ መዳማቱን ከመቀጠል ይልቅ በፅኑ ታስቦበት ሌላ ሁነኛ መፍትሔ እንዲፈለግለት የበኩሌን የቅን ልቦና ምክር በመስጠት…” ወ.ዘ.ተ. እያሉ በርካታ ነገሮችን ያለምንም ፍርቻ ለንጉሡ ይጽፉ ነበር…..
እናም ይህ የፌሰ-ቡክ ቡድን (ግሩፕ) …. እኝህ ኩሩ ጄኔራል እንደ አገራችን ዘመን አቆጣጠር የካቲት 18 ቀን 1956 ዓ.ም. “ጥብቅ ሚሰጥር” በማለት በራሳቸዉ የእጅ ፁሁፍ የኤርትራን ችግርን ጨምሮ ሌሎችንም አገሪቷ ያጋጠማትንና ሊያጋጥማት ይችላሉ ያሉትን በርካታ ጉዳዬች መፍትሄ ይሆናሉ ካሏቸዉ ነገሮች ጋር ለአፄ ሀይለሥላሴ የፃፉላቸዉን ደበዳቤ ታነቡት ዘንድ …. አንብባችሁም ታስቀምጡት ዘንድ ወደ እናንተ አቀርብን።
እታ ሃገር ነቲ፣ ካብ ወርሒ ነሓሰ ናይ 2017 ኣትሒዛ በቲኻቶ ዝጸንሐት ዝምድና ናብ ንቡር ንምምላስ፣ ሚኒስተር ጉዳያት ወጻኢኣ ሸሪፍ መሓመት ዘነ ብሰሉስ ኣብ ቀጠር፣ ከተማ ኣዶሓ ወግዓዊ ምብጻሕ ድሕሪ ምክያድ ምስ ሚኒስተር ጉዳያት ወጻኢ ቀጠር መሓመድ ቢን ዓብዱልራሕማን ኣልታኒ ተራኺቡ ኣብ ዝተዘራረበሉ እዋን’ዩ።
ብስዑዲ ዓረብን ሕቡራት ኢማራትን ዝተመርሓ ሃገራት ንቀጠር ናይ ምንጻል ስጉምቲ ድሕሪ ምውሳደን፣ መንግስቲ ቻድ ምስዘን ሃገራት ብምውጋን ኣብ ኢንጀሜና ንዝነበረ ኣምባሳደር ቀጠር ብምስጓግ ኣብ ኣዶሓ ዝነበረ ኣምባሳደራ ድማ ከምዝሰሓበት ኣይርሳዕን።
ቻድ ምስ ስዑዲ ዓረብን ሕቡራት ኢማራትን ንምውጋን ዝወሰነትሉ ምኽንያት፣ ቀጠር ብመንገዲ ሊብያ ኣቢላ፣ ኣንጻር መንግስቲ ንዝቃወሙ ዝተፈላለዩ ሓይልታት ትድግፍ’ያ ብዝብል ክሲ’ዩ።
ኣብቲ እዋን’ቲ፣ ሱዳን፣ ኢትዮጵያን ሶማልን ምስ ሓደ ወገን ጸግዒ ከምዘይሕዛ ብምጥቃስ፣ ምስ ቀጠር ዝጸንሐን ዝምድና ክቕጽላ እንከለዋ፣ ኤርትራን ጅቡቲን፣ ዶባዊ ምስሕሓበን ንኣስታት 8 ዓመታት ንምሽምጋል ተበግሶ ንዝወሰደት ቀጠር ብምኽሓድ ምስ ስዑዲ ዓረብን ሕቡራት ኢማራትን ከምዝወገና ይዝከር።
የሚፈልጉትን አገልግሎትን ይምረጡ መተግበሪያው የአገልግሎቶች ባንክ ነው። የትራንስፖርት አገልግሎት ፣ የማድረስ አገልግሎት ፣ ተጨማሪ 52 አይነት ሌሎች አገልግሎቶችን ይሰጣል ፡፡ ማድረግ ያለብዎት በሚፈልጉት አገልግሎት ላይ ጠቅ ማድረግ እና አስፈላጊውን አገልግሎት መጠቀም ነው!
በቤትዎ ምቾት ውስጥ ሆነው በነዚ አገልግሎቶች ይደሰቱ ፡፡አዳራሽ መተግበሪያን አውርደው ይስሩ ትርፋማ ንግድ ይጀምሩ ፡፡ ፍላጎትዎን በቀላሉ ያሟሉ ጊዜዎን ያትርፉ ።
አዳራሽ እንደታማኝ ጓደኛዎ በፈለጉት ጊዜና ቦታ ይገኙታል ። ይህ ልዕለ-መተግበሪያ ከ መቶ በላይ አግልግሎቶችን ከምግብ ማዘዝ ጀምሮ እስከ ውበት ባለሙያ የፈለጉትን ሰርቪስ እንዲያገኙ ያስችሎታል።
አዳራሽ የአጋሮቹን ገቢ በማስፋት እና የተሻለ የኑሮ ደረጃን የሚያረጋግጡበትን መንገዶች በመፍጠር ማራኪ-ማህበራዊ ለውጥ በማምጣት ላይ ነው ፡፡ ከመተግበሪያው ጋር በማጎዳኘት እና ለደንበኞች ጥሩ አገልግሎቶችን በማቅረብ ማንኛውም ሰው ተጨማሪ የገቢ ምንጭ መፍጠር ይችላል፡፡ እንዲሁም የአዳራሽ የመኪና ሾፌር ወይም የማድርስ አግልግሎት አቅራቢ በመሆን ትርፍ ማግኘት ይችላሉ።
ከአንድ ዓመት በላይ በምዕራብ እና ደቡባዊ አፍሪካ አዝመራ ላይ ከባድ ጥፋት ሲያደርስ የከረመው “ተምች መሰል ትል” ኢትዮጵያ፣ ኬንያ፣ ታንዛኒያ፣ ዩጋንዳ እና ሩዋንዳን ጨምሮ ወደ አብዛኞቹ የምሥራቅ አፍሪካ ሀገሮች እየተዛመተ መሆኑ ተገለፀ።
የአፍሪካ አረንጓዴ አብዮት ሕብረት /Alliance for a Green Revolution in Africa/ የተባለው ድርጅት የፕሮግራም ምክትል ፕሬዚዳንት ጆ ዴቭሬስ በሰጡት ማብራሪያ በእንግሊዝኛ “ Fall Armyworm” ተብሎ የሚጠራው የአዝርዕት ተባይ መጀመሪያ ላይ የተከሰተው እአአ 2016 ዓ.ም. ጥር ወር ውስጥ ናይጄሪያ ውስጥ ሲሆን በፍጥነት እየተዛመተ በዚህ ባሳለፍነው መጋቢት ኬንያ ደርሷል ብለዋል።
የአዝርዕቱ ተባይ ለመጀመሪያ ጊዜ የገባው በዚህ ዓመት ሲሆን ከዚህ ቀደም አይተውትም ሆነ እንዴት መቆጣጠር እንደሚቻል ስለማያውቁ፣ ሰብላቸውን አውድሞባቸዋል - ገበሬዎቹንም አሳስቧል ብለዋል።
በዚህ ምክንያት ቆላማ አየር ንብረት ባላቸው አካባቢዎች ስለሚዛመቱ መሆኑን የሚናገሩት ባለሙያዎች መጀመሪያ እንዴት ወደ አካባቢው ሊደርሱ እንደቻሉ ግን እስካሁን ግልፅ አይደለም ብለዋል።
በብርሃን ግድግዳ ላይ ከስማርትፎን ወይም ካሜራ ጋር ምስልን ያንሱ ፣ እዚህ ይስቀሉት እና ለሰነድዎ ወዲያውኑ የባለሙያ ፎቶ ያግኙ የካናዳ የጦር መሳሪያዎች ፈቃድ 45x57 ሚ.ሜ.
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: የኢትዮጵያውያን የጋራ መድረክ በኖርዌይ ''የኢትዮጵያ ወቅታዊ የፖለቲካ ሁኔታ ተስፋዎቹና ተግዳሮቶቹ '' በሚል ርዕስ ህዝባዊ ስብሰባ በኦስሎ፣ኖርዌይ ጠርቷል።
በዚህ ባለንበት ዘመን በሀገራችን በኢትዮጵያ ውስጥ በግልጽ የሚታየው ችግር ወይም የፈረሰው ቅጥራችን የሀገራችን በሮችና አጥሮች ሳይሆኑ የኢትዮጵያውያን ማንነታችን እና መገለጫችን የሆነው መንፈሳዊ ማንነታችን ነው፡፡
በምእራባውያን ፍልስፍና እና ማንነት የተጠመደ እና የተደባለቀ ህይወት ይዘን የእግዚአብሔር ምድር የሆነችውን ሀገራችንን እያረከስናት ነው በዚህ ምክንያትም ቅጥራችንን አፍርሰናል፡፡ እግዚአብሔር ሰውን ከምድር አፈር እንደ ሰራ ሁሉ አዳም በበደለ ጊዜ ሰው ከማንነቱ ከኤደን ገነት እንደተባረረ እንደተለየ ሁሉ ዛሬም እኛ ኢትዮጵያውያን ከእግዚአብሔር ሀሳብና ፈቃድ ለቀቅ ስንል የገነባውን ቅጥር እናፈርሰዋለን ለጠላትም ክፍት እናደርገዋለን፡፡
ነህምያ የፈረሰውን የኢየሩሳሌም ቅጥር በድንጋይና በአፈር በእንጨትም በሩን እንደሰራ የፈረሰውንም በእግዚአብሔር ፈቃድ እንዳስተካከለ ሁሉ እኛም ኢትዮጵያውያን ከነህምያ ትምህርት በመውሰድ የፈረሰውን ቅጥራችን ማለትም መንፈሳዊ ህይወታችንን የጸሎት ህይወታችን የሃገር ፍቅራችንን የህብረትና የአንድነት ስሜታችንን አጠንክረን ልንገነባ ይገባናል፡፡
ነህምያ የወገኖቹ ለቅሶ የሚያስለቅሰው ህመማቸው የሚያመው ስለራሱ ብቻ ሳይሆን ስለሌሎቹም ወንድምና እህቶቹ የሚኖር ሰው ሰው ነበር፡፡ የነህምያን የፍቅር በመጀመርያዎቹ የመጽሃፉ ምእራፎች ላይ የምንረዳ ሲሆን ነህምያ በሱሳ ግንብ ተቀምጦ ሳለ አናኒ እና ሌሎች ሰዎች መጥተው የኢየሩሳሌም ቅጥር እንደፈረሰ አይሁዶችም በታላቅ መከራ ውስጥ እንዳሉ ሲነግሩት ለረጅም ጊዜ አዝኖ ተክዞ በለቅሶ በጾምና በጸሎት ሁሌ ወደ አምላካችን እጆቹን ይዘረጋ ነበር፡፡
ከነህምያ ህይወት እኛ የዛሬዎቹ ኢትዮጵያውያን ልንማረው የሚገባን ሌላው ትልቁ ነገር የጸሎት ህይወትን ነው ˝ የአባቶቼ መቃብር ያለባት ከተማ ተፈትታለችና በሮችዋም በእሳት ተቃጥላለችና ፊቴ ስለምን አይዘን˝ ብሎንጉሱ ለምን አዘንክ ብሎ ለጠየቀው ጥያቄ ከመለሰ በኃላ ምን እንደሚፈልግ ሲጠይቀው ነህምያ ያስቀደመው ወደ አምላኩ እጆቹን ለጸሎት መዘርጋት ነበር፡፡ አዎ ይህ የኛ ትውልድም እንደ አባቶቻችን እንዲሁም ከነህምያ እንደተማርነው ሁሌም በሕይወታችን ውስጥ ስለሃገራችን እጆቻችንን ለጸሎት ከፍ ማድረግ ይገባናል፡፡
የአባቶቻችንን የደበዘዘ ስልጣኔ እና ምስጥራዊ ጥበባት ዳግም በመለስ ሃገራችን ከገባችበት ማቅ ውስጥ ለማውጣት በምናደርገው ጉዞ ሁሉ ሃያላን መንግስታትም ሆኑ ሃገር በቀል ጸረ ኢትዮጵያውያን ቅርጽ ሊያሲዙን ይሞክሩ ይሆናል አልያም በሆነውም ባልሆነውም ቅሬታ በማቅረብ ሊያሰናክሉን ስለሞከሩ ብቻ ከመንገዳችን ልንሰናከል አይገባንም ለዚህም ደግሞ ነህምያ ጥልቅ ትምህርት ይሆነናል ምክንያም እርሱ ሀገሩን ለማቅናት በሚሞክርበት ጊዜ ሐሮናዊው ሰንባላጥ ባርያውም አሞናዊው ጦቢያ ዓረባዊውም ጌሳም በንቀት በተሳለቁበት ወቅት እርሱ ግን ኢየሩሳሌምን ለማቅናት መጥቷልና ፊቱን ወደ አላማው ብቻ ነበር ያዞረው፡፡ እርሱ በህይወቱ ቦታ የሚሰጠው እንዲሁም ማንኛውንም አይነት መልስ የሚቀበለው ከእግዚአብሔር ብቻ ነበር(ነህ 2፡20) እኛም ከዚህ ልንማር የሚገባን ሰዎች ከሚሰጡን መልስ ይልቅ የእግዚአብሔርን መልስ ማስቀደምን ነው፡፡
በነህምያ መጽሀፍ ምእራፍ 3 ላይ የቅጥሩ ሰራተኞች ሊሰሩ እንደተነሱ እና ስራቸውንም ተከፋፍለው ቅጥሩን እንደአደሱና እንደገነቡ በስፋት የተዳሰሰ ሲሆን በሀምሳ ሁለት ቀናት ውስጥ ቅጥሩን ገንብተው ጨርሰዋል፡፡
የዚህ ዘመን ነህምያ እኛ እራሳችን ኢትዮጵያውያን ነን፡፡ ነህምያ የፈረሰውን የኢየሩሳሌምን ቅጥር እንደገነባ እኛም የዛሬ ነህምያዎች የፈረሰውን ቅጥራችንን ልንሰራና ልንገነባ ይገባናል፡፡
ከነህምያ የተማርነው ቁምነገር ለውጤታማ ስራ ያበቃው ቀዳሚው ነገር እግዚአብሔርን እያሰበ መኖሩ ነው ኢየሩሳሌምን አለመርሳቱ ነው ምክንያም ስራ በተግባር ከመገለጡ በፊት በህሊና ሊታሰብ በልቦና ሊያድር ይገባዋል፡፡ የነጮች አብረቅራቂ ነገር አልያም የተለያየ የኑሮ ሁኔታችን እግዚአብሔርን እና ቅድስት ሀገራችን ኢትዮጵያን ሊያስረሱን አይገባንም፡፡ ለዚህም ነው ˝ . . .በበላህና በጠገብክ ጊዜ በዚያን ጊዜ ከግብጽ ምድር ያወጣህን እግዚአብሔርን እንዳትረሳ የሚል ተጠንቀቅ. . . ˝ የሚል ኃይለ ቃል ለቤተ እስራኤላውያን የተሰጣቸው( ዘዳ 6፡11-2)፡፡
ሌላው ከነህምያ የምንማረው ስለአባቶቹ አገር ስለኢየሩሳሌም ሲነግሩት ልቡ በሃዘን የተነካው ዓይኑ የእንባ ምንጭ የሆነለት ኅሊናዊ ዝግጅቱ የሁልጊዜ ስለነበር ነው፡፡ በልቦናው ዘወትር እግዚአብሔርን የሚያስብ ሰው በመሆኑ ጥቂት ሲሰማ ብዙ አድርጎ ለመስራት ተሰናዳ ለህዝቡ ሁሉ እስኪገለጥ ድረስ የልቡ ሃዘን በፊቱ ላይ ተነበበ ታዲያ እኛም ኢትዮጵያውያን የሃገራችን የቀደም ማንነትና ሃያልነት ዳግም ለመመለስ በምናደርገው ጥረት ሁሉ ህሊናዊ ዝግጅት ያስፈልገናል እግዚአብሔርን ዘወትር እያሰብን በቢጸ ሀሳውያን እና በአረማውያን እየተወረወረብን ያለውን ቀስት አባኖን ሃገራችንን እና በምድራችን ውስጥ የሚገኙትን ምስጢራትና ሃብታት ጋሻ ሆነን ልንጠብቃቸው ይገባል፡፡
ሁላችንም ˝ አንድ ሰው ራሱን ከመውቀስ የበለጠ ሌላ በጎ ምግባር የለውም˝ የሚለውን የአባቶቻችንን ምክር ተቀብለን ˝ አንተ ማን እንደሆንክ አሳውቀኝ የእኔን ማንነት ግለጥና˝ እያሉ ዘወትር እንደሚጸልዩት አባቶች የእግዚብሔርን ፍጹም ቸርነት ዳግመኛም የራስን ፍጹም ድካምና ውደቀትየምናስብበት ትሁት ልቦናን አንግበን የፈረሰውን ቅጥራችን ገንበትን የኢትዮጵያን ትንሳኤ እውን ለማድረግ መንገዳችንን መጀመር አለብን፡፡ እግዚአብሔር ልንሰራ እንደመረጠን ተናግሯል ስለዚህ ማንንም ሳንጠብቅ ለተጠራንበት ስራ ዛሬውኑ ለስራ መነሳት አለብን ሁላችንም በምንችለው የሚጠብቅብን የዜግነት ሃላፊነታችን ልንወጣ ይገባናል፡፡
ሃገራችን ኢትዮጵያ ለጠላቶቿ ተጋልጣ ነው ያለችው ስለዚህ በእግዚአብሐየር ተመክተን እንደርሱ ፈቃድ በሚገባን ጊዜ የሚገባንን ልናደርግ ይገባል ይህ ማለት ግን ለሁሉም ጊዜ አለው የሚለውን የጠቢቡን ቃል መዘንጋት የለብንም(መክ 3)፡፡ በህብረት መስራት አንድነትና ፍቅርን ይጨምራል፡፡ ፍቅር ደግሞ የሁሉም ነገር መሰረት ነው ክርስቶስ ስለ እኛ ሲል ወደ ምድር የመጣው ፍቅር አስገድዶት ነው፡፡ ፍቅር የማያስችሉ ነገሮችን የማስቻል ስልጣን እና ሀይል አለው ስለዚህ የጥንቷን ኢትዮጵያ ዳግም ለመመለስ በምናደርገው ጉዞ ከእግዚአብሔር ልጆች ከእህት ከወንድሞቻችን ጋር በአንድነትና በፍቅር ልንሰራ ይገባናል(1ቆሮ 13)፡፡
ሰሞኑን ላረፉት የዩናይትድ ስቴትስ አርባ አንደኛ ፕሬዚዳንት ለነበሩት ለጆርጅ ኧርበርት ዋከር ቡሽ አሸኛኘት እየተደረገ ነው። አስከሬናቸው በብሄራዊው ካቴድራል አርፎ የፀሎትና የዝክር ሥነ-ሥርዓት ተካሂዷል።
የኢትዮጵያ ከፍተኛ ሊግ የ2013 የውድድር ዓመት የአምስተኛ እና ስድስተኛ ሳምንት ጨዋታዎች ባለፉት ቀናት ሲካሄዱ ቆይተዋል። በጨዋታ ሳምንቱ የተመለከትናቸውን ጉዳዮችም እንዲህ አሰናድተንላችኋል።
በወሎ ኮምቦልቻ ፣ መከላከያ ፣ ገላን ከተማ እና ሰሜን ሸዋ ደብረብርሀን ተከታታይ ሽንፈቶች ደርሰውበት ያለውጤት የቆየው ወልዲያ በዚህ ሳምንት የመጀመሪያ ሦስት ነጥቦችን ማሳካት ችሏል። በ2010 የውድድር ዓመት ከሊጉ የወረደው ክለቡ በከፍተኛ ሊጉ የዘንድሮ አጀማመሩ ስጋት ላይ የሚጥል ዓይነት ነበር። ትናንት ለገጣፎ ለገዳዲን በገጠመበት ጨዋታም በመጀመሪያው አጋማሽ ለመመራት ተገዶ የነበረ ቢሆንም ከኃላ ተነስቶ ባስቆጠራቸው ሁለት ግቦች ከኃላ ተነስቶ ማሸነፍ ችሏል። በአሰልጣኝ መኮንን ገብረዮሐንስ እየተመራ የሚገኘው ወልዲያ በሄኖክ አቻምየለህ እና ፍፁም ደስይበለው ጎሎች ከመመራት ተነስቶ ከድል ጋር መገናኘቱ በቀጣይ ጉዞውም ለማንሰራራት እንደሚረዳው ይጠበቃል።
ባለፉት ሁለት የውድድር ዘመናት ወደ ፕሪምየር ሊግ ለማደግ ብርቱ ፉክክር ከሚያደርጉ ቡድኖች ተርታ የነበረው ለገጣፎ ለገዳዲ የቀደመ ተፎካካሪነቱን በዘንድሮው የውድድር ዘመን ለማስቀጠል ተቸግሮ እየተመለከትን እንገናኛለን።
በተሰረዘው የውድድር ዘመን እስኪቋረጥ ድረስ ወደ ፕሪሚየር ሊግ የሚደረገውን ጉዞ በምድብ ሀ እየመሩ የነበሩት ለገጣፎ ለገዳዲዎች ዘንድሮ ግን ከ5 ጨዋታዎች በኋላ በ2 ነጥብ እና በአራት የግብ ዕዳ በምድብ ሀ ግርጌ ላይ ይገኛሉ። ከዚህ አስደንጋጭ የቁልቁለት ጉዞ በስተጀርባ በርካታ አስተዳደራዊ ጉዳዮች እንደምክንያትነት እየቀረቡ ይገኛሉ። ክለቡን በበላይነት በሚመሩት አካላት ትኩረት የተነፈገው ነው በሚል የተሰላቹ የሚመስሉት የቡድኑ ዋና አሰልጣኝ ዳዊት ሀብታሙም በዚህኛው ሳምንት ቡድኑ ያደረገውን ጨዋታ በአካል ተገኝተው እስካለመምራት ደርሰዋል።
ከአሰልጣኙ አለመገኘት በስተጀርባ ቡድኑ ሊያሟላ የሚገባቸው መሰረታዊ ነገሮች መሞላት ባለመቻላቸው ለማስልጠን መቸገራቸው እና በዚህ መነሻነት የቡድኑ አባላት ከሚገኙበት ከፍተኛ የሞራል ስብራት አንፃር ለመስራት አለመቻላቸው ተሰምቷል። ይህን ጉዳይ ለመቅረፍ በክለቡ ስራ አስኪያጅ እና ደጋፊዎች ማህበር ፕሬዝዳንት የተጀመረው ጥረት ፍሬ ባያፈራም ቡድኑ ግን በቀደመው ተፎካካሪነት እንዲቀጥል ከታሰበ የክለቡ ጉዳይ የሚመለከታቸው አካላት በሙሉ አስፈላጊ ርብርብ ሊያደርጉ ግድ ይላል።
በአሰልጣኝ እስማኤል አቡበከር የሚመራው አዲስ አበባ ከሌሎች ቡድኖች እጅጉን ዘግይቶ ወደ ቅድመ ውድድር ዝግጅት ቢገባም በተቃራኒው ግምቶችን አፋልሶ መልካም የሚባልን የውድድር ዘመን ጅማሮ እያደረገ ይገኛል። ከጥቂት ወራት በፊት ከበጀት እጥረት ጋር በተያያዘ የክለቡ ህልውና አደጋ ውስጥ የገባ ቢመስልም ቡድኑ ግን በሜዳ ላይ እያስመዘገበ የሚገኘው ውጤት ከነበረበት ስጋት ተላቆ በብዙዎች ተስፋ እንዲጣልበት ያደረገ ነው። አዲስ አባባ ካደረጋቸው አምስት ጨዋታዎች ማግኘት ከሚገባው አስራ አምስት ነጥብ አስራ ሦስቱን አሳክቶ ‘ምድብ ለ’ን በመምራት ላይ ይገኛል።
በተመሳሳይ ሌላኛው የርዕሰ መዲናይቷ ክለብ የሆነው እና ከጥቂት ዓመታት በፊት ከአንደኛ ሊግ ወደ ከፍተኛ ሊግ ያደረገው ኮልፌ ቀራንዮ በ2013 የከፍተኛ ሊግ ውድድር አስደናቂ አጀማመርን እያደረገ ይገኛል። በአሰልጣኝ መሀመድ ኑር የሚመሩት ኮልፌዎች በዘንድሮው የኢትዮጵያ ከፍተኛ ሊግ ክስተት መሆናቸውን እያስመሰከሩ ናቸው። በአነስተኛ በጀት ከፍ ባለ የመጫወት ፍላጎት ባላቸው ወጣት ተጫዋቾች እና ልምድ ባላቸውም ጭምር የተገነባው ቡድኑ በ11 ነጥቦች ‘ምድብ ሐ’ን እየመራ ይገኛል።
እንደሚታወቀው በሀገሪቱ እየተደረጉ የሚገኙ ውድድሮች በኮቪድ ፕሮቶኮል ስር እየተከናወኑ ይገኛሉ። በመሆኑም በጨዋታዎች ላይ የሚታደሙ አካላት ቁጥር ተገድቦ ውድድሮች እንደቀጠሉ ናቸው። ነገር ግን በከፍተኛ ሊጉ ምድብ ሐ ተሳታፊ ክለቦች በኩል እየተሰማ ያለው ቅሬታ ከዚህ የተለየ ነው። በምድቡ በሚደረጉ ጨዋታዎች ደጋፊዎች ከፍ ባለ ቁጥር በውድድሩ ቦታ ላይ እየተገኙ መሆኑ ስጋት እንዳሳደረባቸው የገለፁት ተሳታፊ ክለቦች አወዳዳሪው አካል ለጉዳዩ መፍትሄ እንዲሰጥ እየወተወቱ ይገኛሉ። ይህ ሁኔታ በአግባቡ ትኩረት ካልተሰጠው የጤና ጥበቃ ሚኒስተርን ትኩረት ሊስብ እና ውድድሮችን እስከማቃረጥ ሊያደረስ ከመቻሉ በላይ በውድድሩ ላይ የሚገኘውን የእግር ኳስ ቤተሰብ ለአደጋ የሚያጋልጥ በመሆኑ በፍጥነት መፍትሄ ያስፈልገዋል።
የጨዋታ ቀን ዝግጅቶች ጉደለት በብዛት የሚታይበት ከፍተኛ ሊጉ አሁንም ችግሮች አላጡትም። ለውድድሩ የሚሆኑ ቁሳቁሶች ከአወዳዳሪው አካል የሚጠበቁ ቢሆንም ለጨዋታዎች ዋነኛ ግብዓት የሆኑት የመጫወቻ ኳሶች ነገር ችላ የተባለ ይመስላል። በምድብ ሐ በዚህ ሳምንት በጨዋታዎች ላይ የነበረው የመጫወቻ ኳሶች አቅርቦት ጥራት የሌላቸው ሆነው በመገኘታቸው ክለቦች በራሳቸው ኳስ ለመጠቀም ተገደዋል።
በስብሰባው መጨረሻ ላይ አፑ የሚያሳየው የብር መጠን መዝገቡ ከሚያሳየው የብር መጠን ከተለየ እንደገና ተመልሰው የተመዘግቡትን እጣዎች፥ብድሮች እንዲሁም ቅጣቶች ትክክል መሆናቸውን እና የድምር ስህተት አለመኖሩን ያረጋገጡ። አፑ በተመዘገበው መሰረት ስለሆነ ሂሳብ የሚሰራው የተመዘገቡት ቁጥሮች ትክክል ከሆኑ አይሳሳትም።
ምክትል ሚንስትር ጉዳያት ወጻኢ ኣሜሪካ ንጉዳያት ኣፍሪቃ ቲቦር ናዥ ኣብቲ ሎሚ ብቴሌፎን ዝሃብዎ ጋዜጣዊ መግለጺ ኣሜሪካ እቲ ወታሃደራዊ መንግስቲ ኾነ ሓድሽ መንግስቲ ንምምስራት ዝንቀሳቀስ ውድብ ነንብሕቶም ክሰርሑ ከምዘይትደልይ ሓቢሮም ኣለው።
ብዛዕባ ፖሊቲክ ክዝረብ ወይ ክግለጽ ነዊሕ ዘመናት ዘቁጸረ’ዩ። ፖለቲካ ኣብ’ቲ ድሒሩ ዝመጸ 17-18 ክፍለ ዘመን ምስ ምዕባለ ኢንዱስትሪታትን ንኣሽቱ ቤት ዕዮታት ስፍሓትን ዕብየትን ፖለቲካ ብዝተፈላልየ መኣዝን ዝተረኣየሉ ብፍላይ ኣብ ንጉሳውን መንግስታውን ደረጃ ዕብየት’ኳ እንተነበረ፡ ጸኒሑስ ድሕሪ ቀዳማይ ካልኣይ ኵናት ዓለም ንጹር ዝኾነ ስነ-ሓሳባዊ (Ideology) ብዝተሰነየ ነቶም ቀዳሞት ግሪኻውያን፡ ፋርሳውያን ምዕቡላት ፈላስፋታት ወይ መሃዝቲ ስርዓት ሕብረተ ሰብ፡ ሕጋውነቱ ማሕበራውነቱ ቁጠባዊ ትሕዝቶ ቅርጺ ዘትሓዘን ግን ከኣ ዝተፈላልየ ደረጃ ማሕበራዊ ናብራ፡ ማሕበራዊ ፍትሒ ሕቶ ዝመለሰ’ዩ ዝነበረ’ዩ ክበሃል ይኽእል፡መጎተን ምርጫን ግን ኩሉ ግዜ ነይሩ’ዩ።
እወ ሕብረተ ሰብ ኤርትራ ኣብ ዝተፈላለዩ መግዛእቲታት ክቋወም ዝገበሮ ዝሓሸ ምምሕዳርን ቅርጽን፡ ሓድነትን፡ ክብሪ ስለ ዝነበሮ’ዩ። ምእንቲ’ዚ ከኣ ነቲ ዋላ ብትሕዝትኡ ድሑር ናውትን ፡ኣገባብ ማእቶት ይንበሮ፡ መተካእታ ዘይብሉ ሂወት ናብራ ባርነት ክመርጽ ኣይገበሮን። ብኣንጻሩ ምስ ሕሱም ድኽነቱ ነጻነት መሪጹ። ስለምንታይ ዝብል ሕቶ ክመጽእ ባህርያዊ’ዩ። መልሱ ከም’ቲ ገዛእቲ ሓይልታት ከይተረፉ ዝምስክርዎ፡ ህዝቢ ኤርትራ ዝመሓደረሉ ኣገባብ ስርዓታት ኣብ ማሕበራዊ ፍትሒ፡ ማዕርነት ልዕሊ ኩሉ ከኣ ድልዱል ሓድነት ዝፈጥር ኮይኑ ስለ ዝተሰርዐ፡ ምስ ኣገባብ ስርዓት ገዛእቲ ሓይልታት ዝቓዶን ዝሰማምዕን ብዘይምንባሩ’ዩ። እዚ ብዝተገለጸ ይገለጽ ሓደ ንጹርን ግሉጽን ንረብሓ ህዝብን ሃገርን ዝጣበቕ ጣቋ ፖሊቲካ’ዩ። ስለ’ዚ ከኣ እዩ ህዝቢ ኤርትራ ንመዋእል ሃገሩ ከይትድፈር ተኻላኺሉ ዝጸንሐን ክሳብ ሕጂ ካብ ውሽጣውን ግዳማውያን ሓይልታት ዝከላኸል ዘሎን።
ረብሓ ህዝብ ኤርትራ ዘይውክል ርእይቶ ዝኸደ ርሕቀት እንተኸደ፡ ዝበለ እንተበለ ንዘለኣለም ረብሓና ዝውክል ክሳብ ዘይኮነ ብእዋኑ መስመርካ ኣለሊኻ ጣቋ ፖሊቲካ፡ ንድሕነት ህዝብን ሃገርን፡ ምክብባርን ደኣ’ምበር ብዝኾነን ዘይኮነን ኣውራጃን ሃይማኖትን፡ ብሄርን ዓሌትን ብምዝማር ዝመጽእ ጥፍኣት እንተዘይኮይኑስ ሓንቲኳ ማሕበራዊ ለውጢ ከረጋግጽ ዝኽእል ኣይኮነን።
ጣቋ ፖሊቲካ ምስ ረብሓ ዝተኣሳሰረ’ዩ ዶ ኢልና፡ እሞ ኣብዛ ነጥቢ እንተተሳማሚዕና፡ ብዛዕባ’ቶም ኣንጻር ቃልስና ዝምድሩን ዝዛረቡን ውሽጣውያን ይኹን ግዳማውያን ሓይልታት ከም ገጸ በረኸት ንዝበልዎ ኣሉታዊ ኣምጺእና ኣብ ክንዲ ጉዳይና ዝበልዎ ክንደጋግም ግዜና ነጥፍእን ግዜና ኣብኡ ከነሕልፎ ኣይግባእን። መደባትካን ጉዳይካን ኣቀሚጥካ፡ ጸላእትኻ ኣንጻር መደባትካ ንዘልዕልዎ ፈላላዩ ኣርእስቲ ክትዛረበሉ ክወግሕ ክመሲ ምስ ምንታይ ክቁጸር ይከኣል።
ካብ ጓኖት መራሕቲ ዝብልዎ መራሕትና፡ ካብ ሬድዮታት ቲቪታት ጓኖት ዝብልዎ፡ ንድሕነት ህዝብን ሃገርን ዝጣበቕ ማሕበራዊ መራኸቢ ብዙሓት ኤርትራ ዝብልዎ ምድጋም ዶ ኣይመሓሸን። ካብ ምሁራት ጓኖት ዝብልዎ፡ ደለይቲ ፍትሒ ኤርትራውያን ምሁራት፡ ነባራትን መንእሰያትን ሓርበኛታት ዝብልዎ ምድግጋም ዶ ኣይምሓሸነ ? ብዘይ ቃል ዓለም እወ ምሓሸ። ምእንቲ’ዚ ነዚ ሎሚ ተረኺቡ ዘሎ ንሓድነት ዝግስግስ ዘሎ ጸጋታት ህዝቢ ኤርትራን ፖለቲካዊ ሓይልታቱን ደጊፍካ ምዝራብ ዝለዕለ ረብሓ ህዝብን ሃገርን ዝጣበቕ ታሪኻዊ ምጽንባር መደኽ ዝሓቶ እዋናዊ’ዩ። ድሕነት ህዝብን ሃገርን ክርከብን ክሰኣን ከኣ በዚ ዳሕረዋይ ሕጡብ መግለጺ ኤርትራውያንን ኤርትራውነትን’ዩ።
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በአገራችን የተከሠተው በሳይንስ መድኃኒት ያልተገኘለት ኮቪዲ-19 ኮሮና ቫይረስ በእግዚአብሔር ቸርነት፣ በእመቤታችን ቃል ኪዳን ከአገራችን እንዲወገድ የነነዌ ሰዎች ከንጉሡ ጀምሮ ከዙፋን ወርደው፣ ሕፃናት ጡት ከመጥባት፣ እንቦሶች ከእናታቸው ከመገናኘት ተከልክለው ለሦስት ቀን በመጸለያቸው የሚያቃጥል እሳት ከሰማይ ከወረደ በኋላ ከኃጢአት መመለሳቸውን ዓይቶ እንደተመለሰ በአገራችን የተከሠተው ወረርሽኝ እንዲወገድ ከጠቅላይ ሚንስትሩ ጀምሮ ማንኛውም ኢትዮጵያዊ በሩን ዘግቶ የሦስት ቀን ሱባኤ እንዲይዝ መንግሥትን ጠየቀች።
ኮሎኔል አቢይ ትልቅ እልክ ዉስጥ ገብቶአል. “የሚሞተዉ ይሞትታል እንጂ” የሚሉት መፈክሮች እልክ የወለዳቸዉ ናቸዉ. ይህ ነዉ የመጨረሻ ካርዱን ያስመዘዘዉ. ዳር ዳሩን ከኦሮሞና ከትግራይ እሊት ጋር ይምሰል እንጂ እልኩ ከሁሉም ጋር ነዉ. ከዚህ ከገባበትና እልክ ከወለደዉ ቀዉስ ለመዉጣት የሚወስዳቸዉ መፍትሄዎች መፍትሄ ከመሆን ይልቅ ቅራኔዎቹን የሚያሰፉ እየሆኑ ነዉ.
“እንትን የገባ እባብ ሆነ ከለቀቁት ይገባል ከሳቡት ይበጠሳል”. ይህን ያሉት ኦቦ ሃይለማሪያም ጋማዳ ከመጫና ቱላም ድርጅት መስራቾች አንዱ ናቸዉ ይባላል-አባባሉ ኮሎኔል አቢይ የገባበትንና ከቀዉሱ ለመዉጣት የሚያደርገዉን ዲራማ በደምብ ይገልጻል.
ሰሞኑን ለክፉ ቀን ያስቀመጣትን እያወጣ ነዉ. “ኦነግ ከወያኔ ጋር ተባብሮ እየሰራ ነዉ” የሚል. በፊት መፈክሩ ኦነግ ሁለት ቦታ ቆሞአላ የሚል ነበር.”ወያን በኦነግ እርዳታ ወደ ስልጣን እየመጣ ነዉ” የሚለዉ በሰፊዉ እየተወራ ነዉ. ይህ ለያንዳንዱ ካድሬ የተሰጠ የቤት ስራ ነዉ. ሰሞኑን ሺመልስ አብዲሳ የተናገርዉ ነገር ማስታወሱ ይበቃል. “ወያነ ኦሮሞን እንደ ፈረስ ተጠቅሞ ባይመጣ ኖሮ አይጫወትብንም ነበር” ይላል ሺመልስ. ልክ ነዉ ኦፒዲኦ መንገድ ባይመራ ኖሮ ወያነ አይጫወትብንም ነበር. ቀጥሎ “ዛሬ ወያነ ኦነግን እንደ ፈረስ ተጠቅሞ ሊመጣ ነዉ” ይላል.ወያኔ በኦፒዲኦ ጀርባ ተንጠልጥሎ ኦሮሞን ማሰቃየቱ ሁሉም የሚያዉቀዉ ነዉ. ሺመልስ ራሱ ከተላላኪዎቹ አንዱ ነበር. ይህን እየካደ እንዴት በሌላዉ እንመነዉ? አዲስና ማስረጃ ያላቀረበው ግን ኦነግ እንዴት የወያነ ፈረስ እንደሆነ ነዉ. ኦነግ ከወያነ ጋር ምንም ንክክ እንደሌለዉና ወያኔ በኦሮሞ ህዝብ ላይ የፈጽመዉ ወንጀል የማይረሳ መሆኑን ኦነግ ደጋግሞ ገልጾአል.”አያ ጅቦ ሳታመሃኝ ብላኝ” የተባለዉ መሆኑ ነዉ. ለጊዜዉ ነጥብ የሚያስገኝ መስሎአቸዉ ነዉ እንጂ ኦነግ ለኦሮሞ ህዝብ በስተቀር ለማንም እንደማይንበረከክ ጠንቅቀዉ ያዉቃሉ. ኦነግ ከኦፒዲኦ ጋር ያለዉ ዋናዉ ቅራኔም ከዚህ ይመነጫል. ኮሎኔል አቢይ ከዚህ አይነቱ ዉሸት ራሱንና ካድሬዎቹን ነጻ አድርጎ መፍታት እንኩዋን ባይችል ቅራኔዎቹ ማጣበብ መሞከሩ ይሻለዋል.
የፖለቲካ እሊቶች እስር ቤት ማጎር መፍትሄ አይሆንም.የመጀመሪያ እርምጃ ማሰርና መግደል ማቆም፣ የፖለቶካ እስረኞችን ሁሉ መፍታት መሆኑን ራሱ ያዉቃ፣ ግን ይህን ማድረግ ይፈራል. እርግጥ መፍታቱ ብቻዉን መፍትሄ አይሆንም. ለምሳሌ የኦሮሞ ጥያቄ የፖለቲካ እስረኞችን ቢፈታም መልስ አገኘ ማለት አይደለም.
የመፍትሄዉን ጉዞ ለመጀመር ከሁሉም በፊት ሁሉንም የፖለቲካ እስረኞች መፍታት ከዚያ ሁሉንም ያካተተ በኮሎኔል አቢይ የማይመራ ዉይይት ማካሄድ ነዉ. ግልጽ ይሁን፣ ኮሎኔል አቢይ ተሳታፊ እንጂ የዉይይቱ መሪ ሊሆን አይገባዉም. በሌላዉ የታመን አወያይ ያስፈልጋል.
በመላዉ ኦሮሚያ የተጠራዉ የትራንስፖርት ማዕቀብ እና ከከተማ ከተማ የሚደርግ የትራንስፖርት አገልግሎት ለ 4ኛ ቀን ቀጥሎ ዉሏል:: በቄሮ የተጠራዉ የትራንስፖርት ዕቀባ እና በተመረጡ ድርጅቶች ላይ እየተተገበር ያለዉ የትግል ስልት ከሀገር አልፎ ጎረቤት ሀገራቶችን እንዳስጨንቀ ለአራተኛ ቀን ቀጥሏል::
በዚህ የትራንስፖርት መዘጋት እና የእንቅስቃሴ መገታት ሳቢያ ከኢትዮጵያ ወደ ሲማሌ ላንድ እና ጅቡቱ ሲገቡ የነበሩት እንደ ጫት,ሽንኩርት እና የጥራጥሬ እህሎች ወደዚያ መግባት ስላቆሙ ከፍተኛ የዋጋ ንረት እና የአቅርቦት እጥረት ማጋጠሙን አረጋግጠናል:: ከዚህም ጋር ተያይዞ ከጅቡቱ ወደ ኢትዮጵያ የሚመጡ ኮንቴነሮች እና የደርቅ ጭነት አገልግሎት ሰጪ ተሽከርካሪዎች በኢትዮጵያና ጅቡቱ ድንበር አካባቢ በረጃጅም ስልፍ ቆመዉ እንዳሉ ከአከባቢዉ የሚመጡ መርጃዎች ያሳያሉ::
ተወዳጁ የአፋን ኦሮሞ ሙዝቃ አቀንቃኝ አርቲስት ጃፋር ዩሱፍ ከትላንት በስትያ ማለትም ነኃሴ 04/2020 በአዳማ ከተማ መተሰሩን የአዳማ ከተማ ምንጮቻችን አረጋግጠዋል::
አርቲስት ጃፋር ዩሱፍ በአፋን ኦሮሞ በሚያቀንቅናቸዉ ተወዳጅ የትግል ዜማዎቹ የሚታወቅ ሲሆን በማስተር ፕላን ተቃዉሞ ግዜ ከተዜሙ ማስተር ፕላኑን ተቃዉመዉ ከተዜሙ ዜማዎች መሃል የሱ የመጀመሪያው ዜማ ሲሆን ከዛን ወዲህ ባዜማቸዉ ዜማዎቹ ለኦሮሞ ህዝብን ትግል በማነቃቃት የአንበሳዉን ድርሻ ይዛል::
አርትስት ጃፋር ዩሱፍ የመጀመሪያዉን ኢህአዲግ ለመታገል እስከ ትጥቅ ትግል የሚደርስ ትግልን የተከተለ ቆራጥ ታጋይ ሲሆን በተለያዩ ጎረቤት ሀገሮች ሆኖ የትግል ዜማዎችን ሲያቀነቅን ቆይቶ በ2018 ለዉጥ ወደ ሀገር የገባ ተወዳጅ ታጋይ አርቲስት ነዉ::
ጃፋር ሀገር ቤት ከገባ ቦኃላም መንግስት በኦሮሞ ህዝብ ላይ የሚያደርሰዉን በደል የሚቃወም ዜማ እና የመንግስትን አቋም የሚተች የትግል ዘፍኖችን በማቀንቀን ለህዝብ የወገነ ታጋይ አርቲስት ነዉ:: ጃፋር ያለ ምንም ጥፋት በአዳማ ፖሊስ ጣቢያ መታሰሩ ነዉ የተገለፀዉ::
ሓለዋ ባሕሪ ኢጣልያ ሓገዝ ወሃብቲ መራኽብ ነታ ጀልባ ምስ ቐረብዋ ብሰንኪ ኩነታት ኣየር ካብ ዝጠሓለት ስደተኛታት ጽዒና ዝነበረት ጀልባ 22 ሰባት ምድሓኖምን ሬሳ 13 ኣብታ ጀልባ ተጻዒነን ዝነበራ ደቂ ኣንስትዮ ምርካቦም ሓቢሮም ኣለው።
ትካል ስደተኛታት ሕቡራት ሃገራት እታ መርከብ ካብ ቱኒዝያ ዝተበገሰት ምዃናን ኣስታት 50 ካብ ቱኒዝያን ካብ ምዕራብ ኣፍሪቃ ዝመጹ ስደተኛታት ጽዒና ምንባራ ገሊጹ’ሎ።
“ ነቶም ስደተኛታት ናብተን ሓገዝ ወሃብቲ መራኽብ ንምስግጋር ናብታ ጀልባ ምስተጸጋዕና ብሰንኪ ኩነታት ኣየርን ምንቅስቃስ እቶም ሰባትን እታ ጀልባ ተገልቢጣ” ክብል ሓለዋ ባሕሪ ኢጣልያ ኣብ ዘውጽኦ መግለጺ ሓቢሮም።
የጀርመን ድምፅ (ዶይቸ ቬለ) ጋዜጠኛ ለሥራ በሄደበት አፋር ክልል ለሰዓታት በፖሊስ ቁጥጥር ሥር ከዋለ በኋላ ተፈትቷል፡፡ እንግልትና ማዋከብ እንደደረሰበት ለቪኦኤ የተናገረው ዮሐንስ ገ/እግዚአብሄር በኢትዮጵያ የጋዜጠኞች ደኅንነት አሳሳቢ መሆኑን ገልጿል፡፡
ከቤንሻንጉል ጉምዝ ክልል የከማሽ ዞን ተፈናቃዮች በነቀምት ከተማ ሕዝብ ከሚደረግላቸው ድጋፍ ውጪ ከመንግሥት ያገኙት ዕርዳታ እንደሌለ ገልፀው፤ በአስቸኳይ መፍትሔ እንዲሰጣቸው ጠይቀዋል።
የገናና ጥንታዊ ታሪክ ባለቤት፣ ኩራትንና ክብርን የኑሮው መሠረትና መለያው አድርጎ የኖረ ሕዝብ፣ ቃር ቃር በሚል የባዕድ የአገዛዝ ፍልስፍና ለሀምሳ ዓመታት ያህል በውርጋጦች ተገዛ፤ የታላላቅ ሰዎች አገር የድንክዬዎች አገር ሆነ፤ ችጋር፣ ውርደት፣ ውድቀት፣ የሕዝቡ መታወቂያ ሆነ፡፡
እግዚአብሔር የኢትዮጵያን ሕዝብ ጸሎት ሰማ፤ ዓቢይ አህመድንና ለማ መገርሳን ኮርኩሮ ቀሰቀሰ፤ ቀስቅሶ አሰማራ፤ አሰማርቶ ከውስጥም ከውጭም አቀጣጠለ፤ ትንሣኤ አቆጠቆጠ፤ አረንጓዴ ብቅ አለ፤ የተስፋ ጮራ ፈነጠቀ፤ እሾሁ ጠወለገ፤ ኢትዮጵያ ዓቢይን ይዛ ቦግ አለች፡፡
ጥያቄው፡– ዓለም-አቀፍ ሽልማቱ የኢትዮጵያን ሁለንተናዊ እድገት የሚያስከትል ይሆናል? ወይስ ለዓቢይ ዝና ምንጣፍ ይሆናል?ለማናቸውም ከዓቢይ ጋር በክብር ቆመን ስናጅበው ደስታ ይሰማናል፤ የሚተክዙ የኢትዮጵያ ጠበኞች ናቸው፡፡
ወንዶች \ 's የኒዮፕሪን Camo ማጥመድ Chest የውኃ ዳር - ቻይና ወንዶች \ 's የኒዮፕሪን Camo ማጥመድ Chest ወፎች አቅራቢ,ፋብሪካ -Fujie ከቤት ውጪ