Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ከእንግዲህ ልንሸሸው የማንችለው አንድ ያገጠጠ ሀቅ አለ፡፡ በአሁኑ ወቅት ሀገራችን በሚያስፈራ የመበታተን አፋፍ ላይ ቆማለች፡፡ ቢያንስ ዓለም ያመነባቸውን ሶስት ቁልፍና ተያያዥ ምክንያቶች መጥቀስ ይቻላል፡፡
ባለፉት ሁለት ዓመታት ከዘመነ መሣፍንት ወዲህ ያልታየ ጥልቅ ሀገራዊ ክፍፍል ሰፍኗል፡፡ ደካማና ያልተረጋጋ የፖለቲካ ማዕከል ተፈጥሯል፡፡ መንግሥት በመላው ሀገሪቱ ሥልጣኑን መዘርጋት ፣ መሰረታዊ ህግና ሥርዓት ማስከበር ፣ የዜጎችን ደህንነት መጠበቅ አቅቶታል፡፡
በአሁኑ ወቅት ከሚታዩት ከማዕከላዊ መንግሥቱ የራቁና በተቀናቃኝነት የተሰለፉ ሥርዓት አልበኛ ቡድኖች ፣ ኃይሎችና አሰላለፎች መካከል በሀገሪቱ ህልውና ላይ ግንባር ቀደም አደጋ የደቀነው ህወሃት ነው፡፡ ህወሃት ለማዕከላዊ መንግሥቱ እውቅና ከመንፈግና በትግራይ ‹‹በዲፋክቶ›› ሉዓላዊነት ከመግዛት አልፎ ወደ ‹‹ህጋዊ›› መንግሥትነት የሚሸጋገርበት ህዝባዊ ውሳኔ ለማድረግ ጥቂት ቀናት ይቀሩታል፡፡
ጠ/ሚ አብይ ‹‹ኢትዮጵያ አትፈርስም!›› ይላሉ፡፡ እሰይ ! ጠላቷ ይፍረስ ! ግን ሀገር በጉልበተኞች እንዳትፈርስ ለማዳን ምን እየሰሩ ነው? መንግሥት የህወሃትን ህገ ወጥ ህዝበ ውሳኔ ለማስቆም በግልፅ የሚወስደው እርምጃ የለም፡፡ ከዚያ በኋላ የሚመጣውን ጣጣ ለመመከት አንዳችም ነገር ሲያደርግ አይታይም፡፡ ለህዝብ ያቀረበው ሀገር አድን እቅድም ሆነ ጥሪ የለም፡፡ ይህ የንቀት አካሄድ መዳረሻው ምንድነው?
ባለፉት ሁለት ዓመታት በመላ ሀገሪቱ ግጭት ፣ ሽብርና የዘር ማጥፋት ድርጊቶች መቆሚያ አጥተዋል፡፡ ማዕከላዊውና ክልላዊ መንግሥታት ህግና ሥርዓት ማስከበር አለመቻል ብቻ ሳይሆን በሽብር ፣ በዘር ማፅዳትና ዘር ማጥፋት ድርጊቶች ላይ በቀጥታም በተዘዋዋሪም ተሳታፊዎች መሆናቸው ችግሩን ከባድና ውስብስብ አድርጎታል፡፡
በተለይ በኦሮሚያ ክልል ተደጋግሞ የተከሰተው መንግሥታዊ ከለላና ድጋፍ ያለው የዘር ማጥፋት ድርጊት የሀገሪቱን ታሪካዊና ማህበራዊ ድሮች ክፉኛ እየበጣጠሰ በቀላሉ የማይጠገንበት ደረጃ አድርሶታል፡፡ በቅርቡ በሃጫሉ ግድያ ሰበብ የተፈፀመው ሩዋንዳንና ሶሪያን የሚያስታውስ አሰቃቂ የዘር ማጥፋት ድርጊት ሀገሪቱ ምን ያህል በሰላላ ድር እንደተያዘች ያረጋግጣል።
እዚህም ላይ ማዕከላዊው መንግሥትም ሆነ የአማራ ክልል መንግሥት ሊያደርጉ ከሚገባቸው ትንሹ የሆነውን የዘር ማጥፋት ድርጊቱን በግልፅ ለማውገዝ እንኳን አቅምና ፈቃደኝነት አልታየባቸውም፡፡ በእውቀትም በቸልተኝነትም የጥቃቱ ተባባሪ የሆነው የኦሮሚያ ክልላዊ መንግሥትም ሆነ የኦሮሞ የፖለቲካ ሃይሎች ድርጊቱን በስሙ ጠርተው ለማውገዝ እንኳን ሰብአዊነት አጥተዋል፡፡
መንግሥት ከስድስት ወር በፊት የኮሮና ዓለማቀፍ ወረርሽኝን ለመከላከል የጀመረው ሀገር አቀፍ እንቅስቃሴ እየተጠናከረ ከመምጣት ይልቅ በግልፅ መዳከሙ ይታያል፡፡ ግራ የተጋባና የመጣውን በፀጋ ለመቀበል የወሰነም ይመስላል፡፡ ጥቂት ሳምንታት በቀሩት አዲስ ዓመት ትምህርት እከፍታለሁ ሲል እንዴት ምን ዝግጅት እንዳደረገ ሚኒስትሮቹም እንኳን እንደማያውቁ እየታዘብን ነው፡፡
በተቃራኒው ወረርሽኙ በመላ ሀገሪቱ እንደ ቋያ እሳት እየተስፋፋ ነው፡፡ የጤና ጥበቃ እለታዊ ዘገባዎች የአሃዝ ጭማሪዎች ሆነዋል፡፡ ህዝብም ወደ ተለመደው አኗኗሩ ተመልሷል፡፡ በዚህ ከቀጠለ ከቁጥጥር ውጭ በመሆን ከሚያስከትለው ከፍተኛ የህይወት ኪሳራ በተጓዳኝ በቤተሰቦችና ማህበረሰቦች ላይ የሚያደርሰው የምጣኔ ሀብት ድቀት ሲታከልበት የሀገራችን እጣፈንታ ፅኑ አደጋ ውስጥ እንደሚወድቅ መገመት አያዳግትም፡፡
‹‹እውን ሀገራችን እየፈራረሰች ነውን ?›› የሚለውን እጅግ ወቅታዊና አንገብጋቢ ጥያቄ ልንጋፈጠው አልቻልንም። በየዋህነትም ይሁን በብልጣብልጥነት ‹‹ኢትዮጵያዊነት ያሸንፋል!›› ፣ ‹‹ዘረኝነት ይጠፋል!›› ፣ ‹‹ሀገራችን አትፈርስም!›› የሚሉት አነጋገሮች ከማስተባበያነት ወይም ከመልካም ምኞት መግለጫነት አያልፉም፡፡
በዚህ ጉዳይ ግንባር ቀደም ሃላፊነት ያለበት ማዕከላዊ መንግሥት መጠየቅ አለበት፡፡ የአብይ መንግሥት የሀገር ሉዓላዊነትና የህዝብ ደህንነትን ከማስከበር ይልቅ ሀገር በጉልበተኞች ስትፈርስ ፣ የንፁሃን አንገት በሜንጫ ሲቀነጠስ ቆሞ መመልከት ከቀጠለ እህል ውሃው አብሮ ያከትማል፡፡
በተለይም መንግሥት ልክ ወያኔ-ኢህአዴግ በ1980ዎቹ መጀመሪያ እንዳደረገው የትግራይ ክልልን ሀገር አፍራሽ ‹‹ምርጫ›› እጁን አጣጥፎ መመልከት ከቀጠለና በዚህ ታላቅ ሀገራዊ ጉዳይ ላይ ህዝብን ያማከለ ግልፅ አቋም በአስቸኳይ ካልወሰደ ከተጠያቂነት አያመልጥም፡፡
የኢትዮጵያ ህዝብስ አሁንም እንደ 1980ዎቹ ሀገሩ ስትፈራርስ በዝምታ መመልከቱን ይቀጥላል? ሀገርን የሚያክል ነገር በባዶ መፎክርና በግለሰቦች ትክለ ስብእና ተማምኖ ይተዋል? ወይስ የመጣውን የህላዌ አደጋ በመገንዘብ መንግሥት ሃላፊነቱን በአግባቡ እንዲወጣ ይጠይቃል? ራሱም የመፍትሄው አካል ይሆናል?
በመካከለኛው ምስራቅ ሳውዲ አረቢያና የመን በስደት ላይ በሚገኙ ዜጎቻችን ሕይወት ላይ እየደረሰ ያለው ችግር እና የመንግስት ቸልተኝነትን አስመልክቶ የተሰጠ መግለጫ በሀገራችን ካለው ነባራዊ የኢኮኖሚና የፖለቲካ አለመረጋጋት ጋር ተያይዞ ዜጎቻችን በስደት ወደ ተለያዩ የአለም ሀገራት በመጓዝ በተለያዩ የሥራ ዘርፎች ተሰማርተው ሕይወታቸውን እየመሩ ይገኛሉ፡፡ በአሁኑ ሰዓት በመካከለኛው ምሥራቅ ፣ ሳውዲ አረቢያና የመን በስደት ላይ በሚገኙ ኢትዮጵያውያን ተደራራቢ ችግሮች እየደረሰባቸው እንደሆነ ይታወቃል፣ በጉዳዩ ላይ ግን መንግስት በትኩረት እየሰራ እንዳልሆነም ከሁኔታው ለመረዳት ይቻላል፡፡ መንግስት የነዚህ ስደተኞችን ስቃይ በቀጣይ ለሚመጡ ለሌሎች ስደተኞች መቀጣጫ እንዲሆንም ለማድረግም ይሆናል የሚል ግምትን ያጭራል፡፡ የአንድ ሀገር መንግስት ዜጎቹን በስደትም ይሁን በሀገር ውስጥ ደህንነታቸውን ማስጠበቅ እና ሰብአዊ መብታቸው ማሰከበር ይጠቅበታል፡፡ በዋናነትም ህገወጥ ዝውውሮችን መግታትና መቆጣጠር የሚያስችሉ የሀገር ውስጥ እና የውጪ ፖሊሲዎችን ተግባራዊ ማድረግ ተቀዳሚ ተግባርም የመንግስት ሊሆንም ይገባል፡፡ ይኽንን ሀላፊነቱን መወጣት ባለመቻሉ ዜጎች እንደ ሳውዲና የመን በመሳሰሉ ሀገራት ውስጥ ከፍተኛ ለሆኑ የሰብአዊ መብት ጥሰቶች ተዳርገዋል፡፡ ይልቁንም እየደረሰባቸው ያለውን በደል ለሰብአዊ መብት ተቋማት እና በማህበራዊ ሚዲያ እንዳያጋሩ፣ የድረሱልን ጥሪ እንዳያደርጉ ማስፈራሪያ እንደሚደረግባቸውም በመገናኛ ብዙኃን ተዘግቧል፡፡
በሥልጣን ላይ ያለው መንግስት ለዜጎቹ ምቹ የሆነ ከባቢ እና የሥራ ዕድል እንዲፈጠር ከመስራት ይልቅ የዘውግ ሥርዓቱን ለማስከበር የሚያደርገው ጥረት ከፍተኛ በመሆኑ በሀገር ውስጥ የተረጋጋ ኢኮኖሚና ማህበራዊ ኑሮ መሰናክል ሆኖ ቆይቷል፡፡ በኢትዮጵያ ውስጥ ብቻ 5.5 /አምስት ነጥብ አምስት/ ሚሊዮን ዜጎች በረሀብ አለንጋ እየተገረፉ እንደሚገኙ የተባባሩት መንግስታት ዘገባ ያመላክታል፡፡ ሀገራችን ከገባችባቸው እጅግ ብዙ ፈተናዎች ውስጥ ለመውጣት የአብይ መንግስት የብሔር ፖለቲካን መሰረት ያደረገውን ሕገመንግስታዊ ሥርዓት ለመቀየር ፍላጎት ባለማሳየቱ ዘላቂ መፍትሄ እንዳይገኝ ምክንያት ሆኗል፡፡ ከዚህ በኋላም መንግስት በዲሞከራሲያዊ መንገድ ሥልጣኑን በህዝብ ለተመረጠ አካል ለማስረከብ ዝግጁ አለመሆኑን ማሳያ ተደርጎ በሚወሰደው ድርጊቱ የተለያዩ የፖለቲካ አመራሮችን በሀሰት በመወንጀል ከፖለቲካው ሜዳ ገለል ለማድረግ አበክሮ እየሰራ እንደሆንም እንገነዘባለን፡፡ በዚህም ምክንያት አሁን ላለንበት የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ ውጥንቅጥ ተዳርገናል፡፡ ኢትዮጵያ እንደ ሀገር እንድትቀጥል መንግስት ሥልጣኑን መልቀቅ እና ለህዝብ ማስረከብ ይኖርበታል፡፡ ይህ ሊሆን ካልቻለ ግን የመንግስት ኃይል በተለያየ አቅጣጫዎች አጣብቂኝ ውስጥ ገብቶ የዜጎችን ህይወት አደጋ ላይ እንደሚጥል ከወዲሁ ለማሳሰብ እንወዳለን፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ አርበኞች ግንባር መንግስት በሀገር ውስጥም ይሁን ከሀገር ውጪ በዜጎቻችን ላይ የሚፈፀመውን የመብት ጥሰት በፅኑ ያወግዛል፡፡ ግንባሩ ከሚታገልባቸው ዋነኛ አላማዎች መካከል የዜጎችን ሰብአዊ መብት ማክበርና ማስከበር፣ በኢኮኖሚ እኩል የመጠቀም መብት፣ በኢትዮጵያዊነታችን በሀገር ውስጥም ይሁን ከሀገር ውጪም የህግ ከለላና ጥበቃ የማግኘት እና ሰብአዊ መብቶቻችንን የማስከበር ግዴታ የመንግስት ድረሻ እንደሆነ ያምናል፡፡ ይሁንና የአብይ መንግስት በወገኖቻችን ላይ ለሚደርሰው በደል ትኩረት ሰጥቶ እየሰራ አለመሆኑን ይገነዘባል፡፡ ስለሆነም መንግስት በስደት ላይ የሚገኙ ወገኖቻችንን ለመመለስ እንዲንቀሳቀስ እና እስከሚመለሱ ድረስም አለማቀፍ የሰብአዊ መብቶችን መሰረት ያደረገ የመንግስትነት ተግባሩን በመወጣት ወደ ሀገራቸው እንዲመልሳቸው ጥሪ እናደርጋለን፡፡ አንድነት ሀይል ነው! ኢትዮጵያ ለዘላለም ትኑር !!! ምንጭ፡ Human Rights Watch
በህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የሴቶች ህጻናት፤ ወጣቶችና ማህበራዊ ጉዳይ ቋሚ ኮሚቴ የተውጣጣ ሉኡካን ከዞኑና ደሴ ከተማ አስተዳደር አመራሮችና ባለድርሻ አካላት ጋር ተወያይቷል።
በደሴ ከተማ በተካሄደው የውይይት መድረክ የዞኑ ሠራተኛና ማህበራዊ ጉዳይ መምሪያ ኃላፊ ወይዘሮ ሉባባ አሊ ባቀረቡት ሪፖርት እንደገለጹት ህገ ወጥ ደላሎች ዞኑን እንደ መሸጋጋሪያ ድልድይ እየተጠቀሙበት ነው፡፡
ከተለያዩ የሀገሪቱ ክፍል ህጻናትን ጭምር እየታለሉ በህገ ወጥ መንገድ በቃሉ ደጋን፣ ባቲ ወረባቦ እና ጭፍራ በኩል ወደ አረብ ሀገር ለመውጣት ሲሞክሩ እንደሚስተዋል ጠቅሰዋል፡፡
የህግ ማዕቀፉም ለአስራር አስቸጋሪ በመሆኑ ወንጀለኞች በጥፋታቸው ልክ አለመቀጣታቸው ችግሩ እንዲባባስ ማድረጉን ጠቁመው ለመከላከል የሁሉንም ተቋምና ባለድርሻ አካላት ርብርብ ያስፈልጋል ሲሉ ገልጸዋል፡፡
በተያዘው የበጀት ዓመት ብቻ ከሁለት ሺህ 600 በላይ ወጣቶችና ህጻናት በህገ ወጥ መንገድ ከሀገር ሊወጡ ሲሞክሩ ተይዘው ወደ የቤተሰቦቻቸው እንዲመለሱ መደረጉንም ኃላፊዋ አስረድተዋል፡፡
በተለይ በሴቶች ላይ የሚደርሰው ግፍ አሳሳቢ መሆኑን ጠቁመው፤ ለከፍተኛ ወጭ ከመዳረጋቸውም ባለፈ ከእይታ ለመሰውር በጨለማ ጭምር ጫካ ለጫካ ሲጓዙ ለጉዳት እየተዳረጉ ነው ብለዋል፡፡
የደሴ ከተማ አስተዳደር ሠራተኛና ማህበራዊ ጉዳይ መምሪያ ኃላፊ ተወካይ ወይዘሮ አበባ አሰፋ በበኩላቸው ከተለያዩ አካባቢዎች የሚመጡ ህጻናትና ወጣቶች በደላሎች ደሴ ከተማ እንደሚሰበሰቡ ጠቁመዋል፡፡
ለመከላከል ጥረት ቢደረግም በመረጃ እጦትና ጥቅም ትስስር በሚፈለገው ልክ መከላከል አለመቻሉን ጠቅሰው፤ ለዚህም ባለድርሻ አካላት ጠንካራ ቅንጅትና ትብብር እንደሚያስፈልግ ገልጸዋል።
በሪፖርቱ የቀረቡ ጠንካራና ደካማ ጎኖችን በመለየት ጥሩ ጎኑ እንዲቀጥልና ክፍተቶች ከታች እስከ ላይ ባሉ አመራሮችና ባለድርሻ አካላት እንዲስተካከሉ አቅጣጫ ይቀመጣል፤ ክትትልም ይደረጋል ብለዋል፡፡
ክፍተት ያለባቸው የህግ ማዕፎችም እንዲስተካከሉና ሁሉም ሃላፊነቱን እንዲወጣ ጥረት እንደሚደረግ የተናገሩት ወይዘሮ ሙንተሃ ተግባሩ ውስብስብና አስቸጋሪ በመሆኑ በተወሰኑ መስሪያ ቤቶች ብቻ መፍታት እንደሚያዳግት አስረድተዋል፡፡
የቋሚ ኮሚቴው አባላት በደቡብ ወሎና ደሴ ከተማ አስተዳደሮች ለአራት ቀናት በሚያደርጉት ቆይታ በጤና ሠራተኛና ማህበራዊ ጉዳይ፣ ሴቶች ፣ህጻናትና ወጣቶች መምሪያዎች ዙሪያ የተሰሩ ተግባራትን በመስክ በመመልከት አጠቃላይ ግብረ መልስ እንደሚሰጡ ይጠበቃል፡፡
Next articleምክትል ጠቅላይ ሚኒስትርና የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር አቶ ደመቀ መኮንን የስራ ጊዜያቸውን ካጠናቀቁት በኢትዮጵያ የእስራኤል አምባሳደር ጋር ተወያዩ
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: «ከብላቴ ወታደራዊ ማሰልጠኛ እስከ ዐቢይ አህመድ ቤተ መንግሥት» አዲስ ቃለ መጠይቅ ከሙሐዘ ጥበባት ዲ/ን ዳንኤልክብረት
አሪስጣጣሊስ በግሪኩ Ἀριστοτέλης ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ384 ዓ.ዓ. እስከ ታህሳስ7፣ 322ዓ.ዓ. የኖረ የጥንቱ ግሪክ ፈላስፋ ነበር። በምዕራቡ አለም ስልጣኔ ከፍተኛ ግምት ያለው ፈላስፋ ነበር። ምንም እንኳ አሪስጣጣሊስ ብዙ መጻሕፍትን የጻፈ ቢሆንም ዘመናትን አልፈው ተርፈው የሚገኙት መጻሕፍት ጥቂት ናቸው። የፕላቶ ተማሪ የሆነው አሪስጣጣሊስ በተራው የንጉሱ ታላቁ እስክንድር አስተማሪ የነበርና ንጉሱ በእድሜ ጎልምሶ የዚያን ዘመን አለም በሚገዛ ወቅት በስሩ ከሚያስገብራቸው እንግዳ አገሮች እጽዋትንና እንሣትን ለፈላስፍው መምህሩ ይልከለት ነበር።
አባቱ ኒቆማቀስ የመቄዶንያ ንጉስ የነበረው ንጉስ አሚንታስ ሐኪም ነበር። ከ18 እስከ 37 አመት እድሜው፣ ኑሮውን በአቴና ያደረገው አሪስጣጣሊስ በወቅቱ የፕላቶ ተማሪና እንደ ጸጉረ ልውጥነቱ ለአቴና ሜቲክ የነበረ ነበር።[1]
አሪስጣጣሊስ ፕላቶ በ347ዓ.ዓ. እስከሞተ ድረስ ከአስተማሪው ሳይለይ ለ20 አመት በፕላቶ አካዳሚ ህይወቱን አሳልፏል። ከዚህ በኋላ ከዜኖክራቴስ ጋር በመሆን ትንሹ እስያን በመጎብኘት ስለአካባቢው አትክልትና እንሣት ምርምር ቢያደርግም በካከሉ የመቄዶንያው ንጉስ ዳግማዊ ፊሊጶስ ልጅን ታላቁ እስክንድርን እንዲያስተምር በ343 ዓ.ዓ. ግብዣ አደርገለት።[2]
በመቄዶንያ አካዳሚ እራስነት የተሾመው ፈላስፋ እስክድንርን ብቻ ሳይሆን ሌሎች ሁለት ነግስታትን፡ [[ቀዳማዊ ቶሎሚ]ንና ካሳንደርን ለማስተማር በቅቷል። አሪስጣጣሊስ እስክንድር ወደ ምስራቃዊ የዚያ ዘመን አለም እንዲስፋፋ፣ ፋርስንም እንዲያስገብር ይገፋፋው ነበር። ለወደፊቱን ንጉስ እንዲህ ሲል ይመክረው ነበር፡ "ለግሪኮች መልካም መሪ ሁን፣ ለአረመኔወቹ ግን አምባ ገነን ሁን" በማለት። [3]p58
335 ዓ.ዓ. ላይ አሪስጣጣሊስ ወደአቴና በመመለስ ሊሲየም የተስኘውን የራሱን ትምህርት ቤት ከፈት። ለሚቀጥሉት 12 አመታት በዚሁ ትምህርት ቤቱ አብዛኛውን ጽሁፎችን እንደጻፈ ይገመታል[2] .[4]
የአርሲጣጣሊስ ሙሉ ስራወች የጥንቱ ግሪክ እውቀት አጠቃላይ መዝገብ ነው ሊባል ይችላል። በአንድ አንዶች አስተሳሰብ አሪስጣጣሊስ በርሱ ዘመን የሚታወቀን ማናቸውን እውቀት ጠቅልሎ በማወቅ የመጨረሻውን ሰው ነበር ሲባል ይጠቀሳል[5]
ከዚህ በኋላ የእስክንድርን "መለኮታዊ ነኝ" አስተሳሰብ በመጻረሩና በመናቁ ከእስክንድር ጋር ተጣሉ፣ እንዲያውም እስክንድር የማስፈራሪያ ደብዳቤዎች ይልክለት ነበር። ሆኖም እስክንድር በ323 ዓ.ዓ. ባቢሎን ውስጥ በመሞቱ ፈላስፋው ጉዳት አልደረሰበትም ነበር። ከእስክንድር ሞት በኋላ አቴናውያን በመቄዶናውያን ላይ በመነሳታቸው አሪስጣጣሊስ አቴናን ለቆ ተሰደደ። በ322ዓ.ዓ. ዩቦያ በተባለ ስፍራ አሪስጣጣሊስ አረፈ።
ታላቆቹ የጥንቱ ግሪክ 3 ፈላስፎች ሶቅራጠስ፣ ፕላቶ እና አሪስጣጣሊስ ናቸው። ሶቅራጠስ የፕላቶ አስተማሪ ሲሆን ፕላቶ በተራው የአሪስጣጣሊስ ነበር። እኒህ ሶስቱ የምዕራቡ አለም ፍልስፍና መስራቾች ተብለው ይታወቃሉ። [6]
የፕላቶ ዋና ሃሳብ ከስሜት ህዋሳት የሚመነጭ ዕውቀት ምንጊዜም የተወናበደና ያልጠራ ነው። ስለሆነም እውነተኛ ዕውቀት ተጨባጩን አለም ከሚርቅ ሃሳብ ወይም አዕምሮ ይመጣል። አዕምሮ ብቻ ቅርጾችን ማወቅ ይችላል። ቅርጽ ማለቱ የነገሮች እውነተኛ ህልውና። ተጨባጩ አለም የኒህን ቅርጾች የተወላገደ ቅጅ ነው ብሎ ፕላቶ ያምን ነበር።
አሪስጣጣሊስ በበኩሉ ከአስተማሪው በተቃራኒ ያስብ ነበር። በአሪስጣጣሊስ አስተሳሰብ ከስሜት ህዋሳት የሚመነጨው እውቀት የበለጠ ዋና ነበር። ይህ አስተሳሰብ ከብዙ መቶ አመታት በኋላ ሳይንሳዊ ዘዴ የሚባለው የሳይንስ መሳሪያ መሰረት ሆነ[7]። አሪስጣጣሊስ ፊዚክስ፣ ሜታፊዚክስ፣ ኒቆሜቂያን ኤቲክስ፣ ፖለቲክስ እና ፖኤቲክስ የተሰኙ መጽሐፎችን በመድረስ የዘመናዊውን ሳይንስ ትምህርት ክፍሎች መሰረት ጥሏል።
አሪስጣጣሊስ በአቶም ኅልዮት አያምንም ነበር። በጊዜው የነበረው የግሪኩ ዴሞክሪተስ የቁስ አካልን ከእኑሶች መሰራት በመቃወም ቁስ አካል በሙሉ ከልሙጥ ወጥ አካላት የተሰሩ ናቸው ብሎ ያምን ነበር። ጆን ዳልተን የተሰኘው የእንግሊዙ ሳይንትሲት የአሪስጣጣሊስን አስተሳሰብ በተግባር ውድቅ በማድረግ የዴሞክሪተስን አተማዊ ኅልዮት በ1804 አረጋገጠ።
አሪስጣጣሊስ ስለ አምክንዮ ብዙ ጽሑፎችን አቅርቧል። ስለሆነም የአምክንዮ አባት በመባል ይታወቃል። አምክንዮ ማለቱ አንድ ሃስብ እውነት ወይም ውሸት መሆኑን ለመወሰን የሚረዳን የዕውቀት ዘርፍ ነው። እስካሁን ዘመን ድረስ የአሪስጣጣሊስ ሥነ አምክንዮ በአለም ዙሪያ ይሰራበታል።
እቲ ኣብ ላዕለዎት ኣብያተ ትምህርቲ ዘተኮረ መደባት፣ ኣብ ስልጠና መማህራን፣ ኣመሓደርቲ ላዕለዎት ኣብያተ ትምህርቲ፣ ምትእትታው ዲጂታላዊ ቤት ንብባን ዘመናዊ ማእከል መጽናዕትን ዘጠቓለለ ኮይኑ ምሉእ ብምሉእ ብሚኒስትሪ ጉዳያት ወጻኢ ፊንላንድ ዝተመወለ’ዩ።
በዩናይትድ ስቴትስ የጆርጂያው ተወካይ ጆን ሉዊስ ከነገ በስቲያ ዓርብ በሚካሄደው የቃለ መሃላ ስነ ሥርዓት ላይ እንደማይገኙ ያላቸውን ዕቅድ ተከትሎ ተመራጩ ፕሬዚዳንት ዶናልድ ትራምፕ በሲቪል መብቶች ታጋዩ ላይ የትችት ናዳ አውርደዋል።
ምሥራቅ አፍሪካ ላይ በደረሰው ድርቅ ምክንያት የአስቸኳይ ጊዜ ዕርዳታ የሚያስፈልጋቸው ኢትዮጵያዊያን ትክክለኛ ቁጥር የሚታወቀው ሰሞኑን ከሚጀመረው ግምገማ በኋላ መሆኑን የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የሰብዓዊ ዕርዳታ ማስተባበሪያ ቢሮ አስታወቀ፡፡
"..ራሳችን በራሳችን የመሠረትነው ትምህርት ከኖረን ቆይቷል።.." ዶ/ር ሃዋኒ ንጉሴ "የራሳቸው ነጻነት ኖሯቸው ማሰብ መፈተሽ እንዲችሉ - ተዓማኒነት ያለውን ከሌለው መለየት የሚያስችል የአስተሳሰብ ችሎታ፥ የሰው መብት የሚያከብር ፍጡር እንዲሆኑ ለማድረግ የምንጠቀምበት ሂደት ነው።" ዶ/ር አዳነ ገበያው ካሳ። "..ከዛሬ የተሻለ ነገ እንዲኖረን የሚረዳ እና ችግርን የሚፈታ መሆን አለበት ብዬ ነው የማምነው።.." ዶ/ር ፋንታሁን አድማስ።
[Ebook] ➩ የአሲምባ ፍቅር By ካሕሳይ አብርሃ ብስራት – Hostingencolombia.co የዚህ ታሪክ ባለቤትና ፀሀፊ ካህሳይ አብርሃ ነው፡፡ አጋሜ የተወለደው፤ አሁን ኮላራዶ የፋርማሲ ባለሙያ የሆነው ካህሳይ ታ�የዚህ ታሪክ ባለቤትና ፀሀፊ ካህሳይ አብርሃ ነው፡፡ አጋሜ የተወለደው፤ አሁን ኮላራዶ የፋርማሲ ባለሙያ የሆነው ካህሳይ ታሪክ፡፡ ካህሳይ የ60ዎቹ ትውልድ አካል ነው፡፡ በለጋነት እድሜው ኢህአፓን ተቀላቅሎ ከአሲምባ ተራሮች እስከ ተከዜ በረሃ፣ ከዋግምራ እ?.
የአሲምባ ebok ፍቅር pdf የአሲምባ ፍቅር PDF??ከ ራያ፣ ከሰሜን ተራሮች እስከ ሱዳን የታገለ የዛ ዘመን ነፀብራቅ ነው፡፡ ይህ የካህሳይ ታሪክ ብቻ አይደለም የ60ዎቹን ትውልድ ማንነት የሚዘክሩበት፤ የታሪክ ፍሰቱን ጠብቆ የተጻፈ ምርጥ መፅሃፍ፡፡ካህሳይ የተለያዩ ድርጅቶችን አነሳስና ማንነትም ይዳስሳል.
‘ቍርባን’፦ ማለት መንፈሳዊ ኣምኃ፣ መሥዋዕት፣ መባእ . . . ንእግዚአብሔር ኣምላኽ ዝቐርብን ዝወሃብን እዩ። ኣብ ዘመነ ብሉይ፡ ንእግዚአብሔር ዝቐርብ መሥዋዕቲ እንስሳን እኽልን ቍርባን ይብሃል ነበረ። (ዘሌ. 4፥1-35፤ 5፥1-19፤ 6፥1-30፤ 7፥1-15) ኣብ ሓዲስ ኪዳን ግና ቍርባን ዚበሃል ናይ ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋን ደምን እዩ። (ማቴ. 26፥26፤ 1ይ ቆሮ. 11፥24-27) “ሥጋይ ብልዒ ሓቂ እዩ እሞ ደመይ ከኣ መስተ ሓቂ እዩ። እቲ ሥጋይ ዚበልዕ ደመይ ውን ዚሰቲ ኣባይ ይነብር ኣነ’ውን ኣብኡ እነብር።” ዮሓ. 6፡55
ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ኣብ መልዕልተ መስቀል ንቕዱስ ሥጋኡ ቈሪሱ፡ ንኽቡር ደሙ ኣፍሲሱ ቕድሚ ምሃቡ፡ ኣብ ዘመነ ብሉይ ዝተነግሩ ትንቢታትን ምሳሌታትን ኣለዉ።
• “ጥበብ ቤታ ሓነፀት፡ ሾብዓተ ኣዕኑድ ኣቖመት። ሰባብሕታ ሓረደት፡ ወይና ዘለለት፡ መኣዳ’ውን ኣሰናደወት።” (ምሳሌ 9፡1) ዝብል ትንቢታዊ ቃል፡ ነቲ ብጸሎተ ቅዳሴ እቲ ኅብስቲ ተለዊጡ ሥጋ መለኮት፡ እቲ ወይኒ ተለዊጡ ደመ መለኮት ዝኾነሉ፣ ንሕና’ውን ዘለዓለማዊ ሕይወት ንምርካብ ናይ ክርስቶስ ሥጋን ደምን ንቕበለሉ ዓቢይ ምሥጢር ዘመልክት እዩ።
• “ክህነቱ ናይ ወልደ እግዚአብሔር ምሳሌ ኾይኑ ንዘለዓለም ይነብር” ተባሂሉ ዝተነግረሉ መልከጼዴቅ ናይ ኅብስትን ወይንን መሥዋዕቲ ኣብ ቀራንዮ ይሥውዕ ነበረ። ከምኡ’ውን አበ ብዙኃን ኣብርሃም ምስ ነገሥታቱ ኣብ ውግእ ጸኒሑ ምስ ተመልሰ ኅብስትን ወይንን ኂዙ ተቐበሎ። መልከጼዴቅ ዘቕረቦ ኅብስትን ወይንን ምሳሌ ሥጋኡን ደሙን ኪኸውን ከሎ፡ ባዕሉ መልከጼዴቅ ድማ ምሳሌ ወልደ እግዚአብሔር ኢየሱስ ክርስቶስ እዩ። (ዘፍ. 14፡18-20፣ ዕብ. 5፡6-10፣ 7፡1-3,7)
• እስራኤላውያን ካብ ናይ 430 ዓመት ባርነት ግብጽ፡ ብለውሃት ልዑለ ባህርይ እግዚአብሔር፡ ብተራዳእነት ቅዱስ ሚካኤል፡ ብመሪሕነት ነቢይ ሙሴ ካብ ምድረ ግብጽ ቅድሚ ምውፅኦም፡ ብመሥዋዕቲ ተባዕታይ በጊዕ ካብ ሞተ በኵር ድኂኖም’ዮም። “. . . . እዛ ወርኂ’ዚኣ ንኣኻትኩም መጀመርታ ኣዋርኅ ትኹን። ንዅሉ ኣኼባ እስራኤል ከምዚ ኢልኩም ተዛረቡ፡ ኣብዛ ወርኂ’ዚኣ ኣብ ዓሥረይቲ መዓልቲ ነፍስ ወከፍ ንቤት ኣቦ ሓደ ገንሸል ነንቤት ሓደ ገንሸል ይወስድ። . . . ዓመት ዝገበረ ጐደሎ ዘይብሉ ተባዕታይ ገንሸል ይኹነልኩም። ኣብዛ ወርኂ’ዚኣ ኸኣ ኽሳዕ መበል ዓሠርተው ኣርባዕተ መዓልቲ ሓልውዎ። ሽዑ ዅሉ እቲ እኩብ ማኅበር እስራኤል ኪመሲ ኸሎ ይሕረዶ። ኣብታ ዚበልዑላ ቤት ድማ ኻብቲ ደም ወሲዶም ንኽልቲኡ ቐዋሚ ልዳትን ነቲ ላዕላይ ልዳትን ይልከይዎ። ነቲ ሥጋኡ ድማ በታ ለይቲ እቲኣ ይብልዕዎ፡ ብሓዊ ጠቢሶም ብቕጫን መሪር ሓምልን በታ ለይቲ እቲኣ ይብልዕዎ። ምስ ናይ ርእሱን ኣእጋሩን ናውቲ ኸብዱን ብሓዊ ይጠበስ እምበር ካብቲ ማይ ዝበሰለ ኣይትብልዑ። ካብኡ ድማ ገለ እኳ ኽሳዕ ንግሆ ኣይተትርፉ እቲ ኻብኡ ኽሳብ ንግሆ ዝተረፈ ኸኣ ኣብ ሓዊ ኣንድድዎ. . . . ንሱ ፋሲካ እግዚአብሔር እዩ” (ዘፀ. 12፡1-12)
እቲ እስራኤል ካብ ሞተ በኵር ዝደኃኑሉ ገንሸል፡ ምሳሌ ናይ ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ምዃኑ ሓዋርያ ቅዱስ ጳውሎስ ናብ ምእመናን ቆሮንቶስ ኣብ ዝለኣኾ መልእኽቱ ፦ “ፋሲካና ክርስቶስ ተሓሪዱ’ዩ” ይብል። (1ይ ቆሮ. 5፡7)። ኣቐዲሙ መጥምቀ መለኮት ቅዱስ ዮሓንስ’ውን “እንሆ ኃጢኣት ዓለም ዘስተሥሪ ገንሸል እግዚአብሔር” ብምባል ናብቲ ብዕለተ ዓርቢ ንድኅነተ ዓለም ዝሥዋዕ ኣማናዊ ገንሸል ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ኣመልከተ። (ዮሓ. 1፡29፣ ኢሳ. 53፡1-6)
እቲ ገንሸል ጐደሎ ወይ ነውሪ ዘይብሉ ምዃኑ ብባህርይኡ ንጹሕ ዝኾነ ጐይታ ብኣይሁድ ኣብ መስቀል ቤዛ ዓለም ኮይኑ ናይ ሙማቱ ምሳሌ እዩ። ደም’ቲ ገንሸል ኣብ ኽልቲኡ ልዳት ምልካዮም ንጊዜኡ ነቲ ዝቐስፍ መልኣኽ ሓበሬታ ኪኾኖ ኪኸውን ከሎ፡ ፍጻሜኡ ግና ኸምቲ ጐይታና “ሥጋይ ዝበልዐ ደመይ ዝሰተየ ናይ ዘለዓለም ሕይወት ኣለዎ” ኢሉ ዝተዛረቦ እቶም ብሥጋን ደምን ኣምላኽ ዝተኃትሙ ሞተ ነፍስ ከምዘይረኽቦምን ኣብ ዳግመ ምጽኣት’ውን ትንሣኤ ዘለክብር ከምዝትንሥኡ ዘረድእ እዩ። ‘ብማይ ዝበሰለ ኣይትብልዑ’ ምባሉ ሥጋ ጐይታና ኣብ መቓብር ፈሪሱን በስቢሱን ተሪፉ ዝብሉ ኣለዉ’ሞ ኸምኡ ኣይትበሉ ንምባል’ዩ። ‘ብሓዊ ጠቢስኩም ብልዑ’ ምባሉ እቲ ብሓዊ ዝተመሰለ መለኮት ዝተዋሓዶን ነፍሲ ዝተፈልዮን ናይ ጐይታ ሥጋን ደምን ከምትበልዑን ከምትሰትዩን እመኑ ማለቱ እዩ።
ከምኡ ድማ ምስ መሪር ሓምሊ ኺበልዕዎ ምእዛዙ ምሥጢሩ ሥጋን ደምን ኣምላኽና ንዓሠርተ ሸሞንተው ሰዓታት ጾይምና ኣፍና ዕረ ዕረ ኽጥዕመና (ምረት ክስምዓና) ኸሎ ኽንቅበል ከምዝግበኣና ዝሕብር ምዃኑ ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን ይምህሩ።
• እቲ ኻልእ ምሳሌ፦ ንእስራኤላውያን ኣብ ምድረ በዳ ዝወረደሎም ማና’ዩ። ደቂ እስራኤል ናብታ ተስፋ ዝገበሩላ ምድሪ ንምእታው ኣብ ዝጐዓዙሉ ዝነበሩ እዋን፡ ኣብቲ ምድረ በዳ ዝብላዕ ስኢኖም ጠመዩ እሞ፡ ነቢይ ሙሴ ድማ ናብ እግዚአብሔር ኣመልከተ። ብድኅር’ዚ ማና ኻብ ሰማይ ወሪዱሎም ንእኡ ተመጊቦም ካብ ጥሜቶም ተዓንገሉ። ንእስራኤል ኣብ ምድረ በዳ ካብ ደመና ዝወረደሎም ማና ናይ ጐይታ ሥጋን ደምን ምሳሌ’ዩ። ምኽንያቱ ካብ ዘለዓለማዊ ጥሜት ነፍሲ እንድኅነሉ ቕዱስ ሥጋኡን ክቡር ደሙን ሂቡና’ዩ። እቲ ማና ዝተረኽበሉ ደመና ድማ ምሳሌ ናይታ ጐይታ ኻብ ሥጋኣ ሥጋ፡ ኻብ ነፍሳ ነፍሲ ወሲዱ ሰብ ዝኾነላ ቅድስት ድንግል ማርያም እዩ። (ዮሓ. 6:41)
ስለዚ ነዞም ትንቢታትን ምሳሌታትን ንምፍጻምን ኣማናዊ ንምግባርን ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ምሸት ኃሙስ (ቅድሚ ዓርቢ ስቕለት ዘሎ ኃሙስ) ንምሥጢረ ቍርባን መሥረተ። “ኺበልዑ ኸለዉ ኢየሱስ እንጌራ ኣልዓለ። ባሪኹ ቘሪሱ ነቶም ደቀ መዛሙርቱ ሂብዎም እዚ ሥጋይ’ዩ ውሰዱ ብልዑ’ በሎም፡ ጽዋዕ ኣልዒሉ ኣመስጊኑ ድማ ኸምዚ እናበለ ሃቦም ‘እዚ ምእንቲ ብዙኃት ንኅድገት ኃጢኣት ዚፈስስ ናይ ሓድሽ ኪዳን ደመይ’ዩ እሞ ኻብዚ ኵልኹም ስተዩ’” (ማቴ. 26፡26) በዚ ኸኣ መሥዋዕቲ ኦሪት ኃሊፉ ብመሥዋዕተ ሓዲስ ተተክአ። ጐይታናን መድኃኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ምሸት ኃሙስ፡ ነቲ ኅብስትን ወይንን ባሪኹ እዚ ሥጋይ’ዩ እዚ ደመይ’ዩ እናበለ መሃሮምን ኣቝረቦምን።
ነዚ መሠረት ብምግባር ሎሚ’ውን እዚ ምሥጢር’ዚ ወትሩ ኣብ ቤተ ክርስቲያንና ይፍጸም ኣሎ። እቲ ካህን ነቲ ንመሥዋዕቲ ዝቐረበ ኅብስትን ወይንን ብጸሎተ ቅዳሴ ኣመስጊኑ ምስ ባረኾ፡ እቲ ኅብስቲ ተቐዪሩ ኣማናዊ ሥጋ ወልደ እግዚአብሔር፣ እቲ ወይኒ ድማ ተቐዪሩ ኣማናዊ ደመ ወልደ እግዚአብሔር ይኸውን።
ብሓፈሻ እቲ ምሸት ኃሙስ ዝተመሥረተ ቅዱስ ቍርባን፣ ብዕለተ ዓርብ መሥዋዕት ዝኾነ ከምኡ’ውን ሎሚ ኣብ ቤተ ክርስቲያንና ክሳዕ ዳግመ ምጽኣት ዝሥዋዕ ዘሎ መሥዋዕተ ሓዲስ ቅዱስ ቍርባን ኵሉ ሓደ እዩ።
ኣብ ዝሓለፈ ቅንያት ኩነታት ሃገርናን ዝብናን ብሓባር ክንዝቲ ዝብል ንነበርቲ ሊድስን ከባቢኣን ምልክታ ኣብ ኩሉ ሊድስን ከባቢኣን ከምኡ’ውን ኣብ ማዕከናት ዜና ምቅላሕና ኩሉ ብህዝቡን ሃገሩን ዝግደስ ኤርትራዊ ንዘተ ድሉው ኮይኑ ምጽንሑ ካብ ዝተፈላለዩ ኣሕዋት ዝበጽሓና ሓቤረታ ብምስትብሃል ዓቕምና ዝፈቕዶ ምድላዋት ክንገብር ቅኒና።
በቲ ሓደ ሸነክ ድማ፡ ቀዳም ምሸት ኣብ ዘተፈላለያ ለይታዊ ትልሂት ክዘናግዑ ዘምሰዩ ናብ ማኪንኦም ምስተመልሱ “ሓውካ ኣበይ ኣሎ” ዝብል ስቲከር ከምዝለጠፉሎም ሓቢሮም። ክምኡውን ኣብ ዝተፈላለየ ሕዝቢ ዝእከቦሎም ቦታትት ዘተፈላለየ ጽሑፍ ዘለዎ ፖስተራት ለጢፎም ከም ዝሓደሩ ሓቢሮም።
ኤርትራና ክውንቲ ንኽትከውን ሂወቶም ዝኸፈሉ፡ ኣካሎም ዝሰንከሎን ደሞም ዝኻዓውን ኤርትራውያን ኣሕዋትናን ኣሓትናን፡ ኤርትራ ኩሉ ኤርትራዊ ብማዕረ ዝዳነየላ፡ ሃገር ፍትሕን ዲሞክራስን ድኣ’ምበር፡ ኤርትራዊ ብፍርሒ ተጎቢኡ፡ ብግፍዕን ምልክን ዝመሓደረላ ሃገር ክትከውን ኣይኮነን ዝነበረ። ስለዚ ነዚ ካብ ጻት ናብ ጻት ኤርትራ ነጊሱ ዘሎ ምልካዊ ስርዓት ሚሒኻ፡ ራእን ትምኒትን እቶም ምእንቲ ሃገሮምን ህዝቦምን ዝሓለፉ ጀጋኑ ሰማእታትና ንምትግባር፡ እዋኑ ዝጠልቦ ሃገራውን ታሪኻውን ግዴታ ኩሉ ኤርትራዊ ዜጋ እዩ።
እቲ ሓይልታት ምድርን ኣየርን ዘሳትፍ ሓባራዊ ወትሃደራዊ ልምምድ፣ ኣብ ምጥቃዕን ምክልኻልን ዝዓለመ ምዃኑ ኣዛዚ ሓይልታት ግብጺ፣ ጀነራል ታማር ኣል ረፋዒ ኣፍሊጡ።
ኣብቲ ሓባራዊ ልምምድ ዝሳተፉ፣ ፍሉያት ሓይልታትን ኮሞንዶን ዘጠቓለለ ኣሃዱታት ግብጺ፣ ብ14 ሕዳር፣ ኣብ ሱዳን ናብ ዝርከብ ወትሃደራዊ መዓርፎ ነፈርቲ ማርዋ ኣትየን ኣለዋ።
ከአራት ገዳ በፊት የጎሳው መጠሪያም ሆነ የሚደረገው ጫና ተገቢ አይደለምና ይቀየር ተብሎ ቢታወጅም፣ ከከንፈር ንግግር አለማለፉን ያመለከቱት ተወካዮቹ፣ ኢሕአዴግ ከመጣም በኋላ ባለፉት ሁለት ገዳዎች (16 ዓመት) እንዲስተካከል ሲታወጅ ሕዝቡ ይህን ተቀብሎ ይለወጥልናል ብሎ ሲጠብቅ ምንም ለውጥ አለመምጣቱን ጠቅሰዋል፡፡
ከዚህም የተነሣ የጎሳው ኅብረተሰብ በጉጂ ዞን ሊበን ወረዳና በቦረና ዞን ወንዶ ባደረገው ስብሰባ፣ ‹‹ኦሪጅናል ስማችን ዋዩ ነውና ሒዱና ለመንግሥት አስታውቁልን›› ብለው እንደወከሏቸውና፣ ‹‹በንቀት ስሙ ምክንያት ጤናቸው የተቃወሰ አሉ፡፡ ስማችንን አሳውቁልን፡፡ በሕጋዊ መንገድ እንጠራ፤›› ብለዋል፡፡
ተወካዮቹ በኦሮሚያ ምክር ቤት አፈ ጉባኤ ጽሕፈት ቤት በተገኙበት ጊዜ ምክትል አፈ ጉባኤው ኅዳር 29 ቀን በሚከበረው የብሔር ብሔረሰቦች ቀን ባህላቸውን የሚያስተዋውቁበት መድረክ እንደሚዘጋጅላቸው እንደነገሯቸው አውስተዋል፡፡
አቤቱታቸውን የተቀበለው የኦሮሚያ ክልላዊ መንግሥት ፕሬዝዳንት ቢሮ ያቤሎና ነገሌ ለሚገኙት የቦረና እና ጉጂ ዞኖች ባስተላለፈው ደብዳቤ፣ ከተለያዩ ወረዳዎች የመጡት የዋዩ ጎሳ ሽማግሌዎች ያቀረቡት የስም ይታረም ጥያቄ የጎሳው ስለመሆኑ ጠይቃችሁ በአስቸኳይ ሪፖርት አድርጉ ብሏል፡፡
የኢትዮጵያ አዲስ ዓመት መስከረም ባተ፡፡ ሰኔ ግም ብሎ የሐምሌን ጨለማ አልፎ፣ ዕኝኝ ብላን (ከነሐሴ 28 ቀን እስከ 30 ባለማቋረጥ የሚዘንበው) ጎርፍ በጳጉሜን በኩል ክረምቱ ሲሻገር፣ መስከረምን የምታደምቀው ዐደይ አበባ ትከሰታለች፡፡ በመስከረም የምትፈነዳውና ለኢትዮጵያ ምድር ጌጧ ሽልማቷም የሆነችው ዐደይ አበባ እንደ አለቃ ደስታ ተክለወልድ ‹‹ዐዲስ ያማርኛ መዝገበ ቃላት›› ዐደይ ሲፈታ የበጨጨ፣ ብጫ የሆነ አበባ ነው፡፡ ግሱ ‹‹ዐደየ›› በጨጨ፣ ብጫ መሰለ፤ ነጣ፣ ነጭ ሆነ ሲሉም ይፈቱታል፡፡ በኦሮምኛ ነጭን ዐዲ፣ ፀሐይን ዐዱ የሚለው ከዚህ የወጣ ነው ሲሉም ያክሉበታል፡፡
ስለዐደይ አበባ ተክል ምንነት ሳይንሳዊ መግለጫ ያዘጋጁት ዶ/ር ከበደ ታደሰ ‹‹የኢትዮጵያ ወፍ ዘራሽ አበቦች (Wild Flowers for Ethiopia) በተሰኘው መጽሐፋቸው፣ ስለዐደይ አበባ ከምትበቅልበት ከተለያዩ ከፍታዎች አንፃር በሁለት መልክ እንዲህ ጽፈዋል፡፡
የተከፋፈሉ ሰፊ ላይዶ ቅጠሎችና ስምንት የተበተኑ መልካበቦች ያሉት ዓመታዊ ሃመልማል፣ ከመንገድ ዳር ዳርና ከቃሊም እንዲሁም በከፍተኛና ድንጋያማ ተዳፋት፣ ከ400 እስከ 2,700 ሜትር ከፍታ ላይ ይበቅላል፤ ከመስከረም እስከ ታኅሣሥም ያብባል፡፡ በሌላ በኩልም እስከ ኅዳር ድረስ የሚያብበው የሚገኘው ከ2,000 እስከ 3,600 ሜትር ከፍታ ላይ ነው፡፡ ይህንንም ዶ/ር ከበደ ሲገልጹት፣ ዐደይ አበባ ረጃጅም ግንድና ሰፋ ያለ ላይዶ ቅርጽ ያላቸው ቅጠሎች ያሉት ኢትዮጵያ ውስጥ ብቻ የሚበቅል ከረም ሃመልማል ነው ይሉታል፡፡ መሀላቸው ብርቱካንማ የሆነ ብጫ አበቦች በግንዱ ጫፍ ሰብሰብ ብለው ይታያል፡፡
ድሮ ድሮ ‹‹ዐደይ ዐደይ የመስከረም፤ ሱስንዮስ ንጉሠ ሮም›› ይባል ነበር፡፡ ‹‹ዐደይ ዐደይ የመስከረም፤ እንዳንቺ ያለ የለም››ም ተብሏል፡፡ ‹‹መስከረም መስከረም የወራቱ ጌታ፤ አበቦች ተመኙ ካንተ ጋር ጨዋታ›› እየተባለም ድሮ በመጀመሪያ ደረጃ ተማሪ ቤት ተማሪዎች ሲዘምሩ እንደነበር መጽሐፋቸው ይናገራል፡፡
ይህ ኃይለኛ መረጃ በሺዎች የሚቆጠሩ £ ,1,000,000 50,000 የንብረት ፖርትፎሊዮ በተሳካ ሁኔታ እንዲኖር እና secret XNUMX secret በህይወት ውስጥ በሚስጥር ተሻጋሪ የሀብት ገቢ እንዲገነቡ ረድቷቸዋል - አሁን እርስዎም እንዲሁ ማድረግ ይችላሉ ፡፡
እኛ ፖርትፎሊዮ ሚሊየነር መርሃግብር ክሪዮ ውስጥ እዚህ ውስጥ ፖርትፎሊዮዬን እንድገነባ ረዳኝ እና አሁን እንደሚያሳዩት ባለሀብቶች ግብይት ፈጥረዋል ፣ እያንዳንዱ እኔ የወሰንኳቸው እያንዳንዱን ክፍያ በ 5,000 ዶላር ውስጥ አግኝተናል-የሌለን ንብረት እናደርጋለን የምንሸጥባቸው የተለያዩ የንግድ መንገዶች እነዚህን ስምምነቶች ከማንኛውም ቦታ ያድርጉት። ወደ ንብረት ለመግባት ገንዘብ እንደሚፈልጉ ሁሉም ሰው ይላል ፣ ይህ ውሸት ነው!
በአሜሪካ ውስጥ የምንመሠረትነው የዩናይትድ ኪንግደም ንብረት ፖርትፎሊዮዎን እንዲሁም የንግድ ንብረት ስምምነቶችን ለመገንባት ፈልገን ነበር ፣ ብዙ በመጓዝ ላይ ስንሆን በአኗኗር ዘይቤያችን ላይ የሚስማማ የተቀናጀ የንግድ ሥራ እንዲኖረን ለማድረግ የፈለግነው አብዛኞቹን ንግድዎዎች እንደመሆናችን መጠን ነው ፡፡ ሌላ ወር መግዣ መግዛትን ብቻ ነው-ንብረት ማለት በየወሩ የማይተካ ገቢ ማግኘት ስለሚችሉ ልዩ ነው እኛ ገንዘብ ለማግኘት በምናገኛቸው አጋጣሚዎች እንደበዛን ሆኖ ይሰማን ነበር ነገር ግን ንብረትን እንደወደድን እና ወደ እሱ እንደቀረበ ሆኖ ተሰማን ከዚያም ፖርትፎሊዮ ሚሊየነር ስርዓትን አገኘን እናም ነፃነትን ፣ ሀብትን እና በማንኛውም ቦታ ከየትኛውም ቦታ መሮጥ የሚችል ሞዴል ነው ፡፡ ዓለም!
በጣም ከተያዙት ሚስጥሮች አንዱን ለማራገፍ ከፈለጉ የእንግሊዝ ሀብታሞች ልሂቃን ፣ ከዚያ አይኖችዎን በዚህ ገጽ ላይ ተጣብቀው ይያዙ። አንቺ አልችልም ይህንን መረጃ በመስመር ላይ በማንኛውም ቦታ ያግኙ።
ምክንያቱም የንብረት ኢንዱስትሪ አይፈልግም አንተ ለማወቅ - እነሱ በቀላሉ ያንን የቁራጭ ቁራጭ የሚወስድ ማንም አይፈልጉም እነሱ ይልቁን ሁሉንም ለራሳቸው ማቆየት ይችላሉ!
እኔ ላካፍላችሁ የማልችላቸው አንዳንድ ላባዎችን አፍር goingል - ግን ከ ጋር ያለው ማንኛውም ሰው እንዳለው አምናለሁ ጉጉት እና ፍላጎት ይህንን ለማድረግ ቀላል ገንዘብ ለእነሱ መሥራት ለዚህ እድል ይገባቸዋል።
ሊያገኙ ነው ሀ የተረጋገጠ ስርዓት ያ እርስዎ ልክ እንደ እርስዎ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ኃይለኛ ሚስጥራዊ የፍትሐዊነት ሀብትን ስርዓት በ (በገንዘብ) እንዲያገኙ ይረዳቸዋል ሌሎች ሰዎችን ንብረት እንዲነግዱ መርዳት - እና ከዚያ ክፍያዎችን ኪስ!
ይህ ነው ጠንካራ እና ነፃ የንግድ ሥራ ዕድል ያ ንብረት በንግድ ለመገኘት የሚያስፈልጉትን ስልጠና ሁሉ ይሰጥዎታል ሀ የሠለጠነ, ምግባር ና ስለ ሕጋዊነታችን በሙሉ መተማመን ፡፡
ለእርስዎ የሚሰጥዎትን ዕድል ከፈለጉ ነፃ ጊዜ ይገባዎታል ከ ለመደሰት የማይችል የሀብት ገቢ፣ ከዚያ ንብረት ነው ብቻ ዛሬ በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ ተግባራዊ ሊሆን የሚችል ስትራቴጂ ፡፡
የንብረት ሚሊየነር ንብረቶችን በመግዛትና በመሸጥ ሀብትን የሚገነባ የመድብለ ባህላዊ ንብረት ንግድ ሥራ ነው ፡፡ የንብረት ገበያዎች በዓለም ዙሪያ እየተስፋፉ ናቸው - እና ብሪታንያ ከዚህ የተለየች አይደለችም ፡፡
ኩባንያው እንደ እርስዎ ያሉ ሰዎችን ይፈልጋል ህይወታቸውን ይቆጣጠሩ እና በገንዘብ የተደገፈ የገንዘብ ራዕይን መገንባት ችለዋል ከፍተኛ ትርፍ ፣ የንብረት አያያዝ ዝቅተኛ የድምፅ መጠን.
የንብረት ስምምነቶችን ይፈልጉ እና ለባለሀብቶች ያስተምሩ ምርጡን ቅናሾችን እንዴት ማግኘት እና መምረጥ እንደሚችሉ በማሳየት እያንዳንዳቸው እስከ 5,000 ዶላር ድረስ
ይህ ነው አልፎ አጋጣሚ መሆን የባለሙያ ንብረት አማካሪ እና ባለሀብት በ አስደናቂ የግል ፖርትፎሊዮ እና ፍትሃዊነት - እንዲሁም በዛሬው የብሪታንያ ህብረተሰብ ውስጥ ምሑር ቡድን አባል መሆን።
በሳምንት ፣ በሳምንት ፣ በየወሩ ፣ እና በየዓመቱ እርስዎ እንዲንከባከቡ ለመቆየት ብቻ የሚያሳልፉትን ሰዓታት ይጨምራሉ ፡፡ እያንዳንዱ ሰዓት ከቤተሰብዎ ፣ ከጓደኞችዎ ፣ በትርፍ ጊዜዎ በትርፍ ጊዜዎ አንድ ሰዓት ነው - እናም የእርስዎ ሕይወት.
ለዛሬ አንድ ዓመት ከዛሬ ጀምሮ እንደሆነ ለአፍታ ያስቡ ፡፡ ምን ያህል ደህና ነዎት? ያስታውሱ - ልክ እንደዛሬው በተመሳሳይ መንገድ ከቀጠሉ እርስዎ ፈቃድ ተመሳሳይ ውጤቶችን ያግኙ።
ንብረት በሕይወትዎ ውስጥ ሊያደርጓቸው ከሚችሏቸው ደህና ኢንቨስትመንቶች ውስጥ አንዱ ነው - እና ይህ ነው የዕድሜ ልክ ዕድል ይህ ለእርስዎ እና ለቤተሰብዎ ዛሬ እንዲከናወኑ የሚያስፈልጉዎትን ስልጠናዎች ሁሉ ለማግኘት ፡፡
የዊርቡርግ ሐውልት በቲንበሪያ ግዛት ውስጥ ኤሲኔከንን ለመመልከት በአንድ የተራራ አናት ላይ ተቀምጧል. ብቸኛ መጠቀሚያ የነበረው የመካከለኛው ዘመን የ "ስቴምበርግ" ("ስፕሬጅጅሪጅ") ጉድ ነው. ይህ ጀርመን በጀርመን ከሚገኙት እጅግ ጥንታዊና እጅግ በጣም የተጠበቁ የሮማውያን ሃይማኖቶች አንዱ ሲሆን የጀርመን የቤተክርስቲያን ተሃድሶ ማርቲን ሉተር ውስጥ ሚና ተጫውቷል.
መሠረቱ የተገነባው በ 1067 ከኒዬንቡርግ ከሚባል ትልቅ እህት ጋር ነው. እ.ኤ.አ በ 1211 ቬርትቡርግ በጀርመን ሬይክ ውስጥ ከዋነኞቹ የመኳንንቶች ፍርድ ቤት አንዱ ነበር.
ቤተ መንግሥቱ እንደ ዋልተር ቮን ደ ቮጎልዌይ ተውላጠ ስም ሆኖ ተገኝቷል. በመጨረሻም በ 1207 የታወጀውን የሳንግሪርጊግ ወይም የቫርትበርግሪግ (የማስትስለስ ውድድር) አጀንዳ ነበር. ክስተቱ በእርግጥ ተከስቷል ወይም አልሆነ - የዚህ ተወዳጅ ውድድር ታሪክ የሪቻርድ ዋግነር ' s ኦፔራ Tanningäuser.
የሃንጋሪዋ ኤልሳቤጥ ከ 1211 እስከ 1228 ባለው ቤተመንግሥት ውስጥ ትኖር የነበረ ሲሆን በመጨረሻም የእሷን ቅርስ ያገኙ የበጎ አድራጎት ተግባራት አከናውነዋል. በ 1221 ግን የሉዊቪጅ አራተኛዋን ለማግባት የ 14 ዓመት ልጅ ነበረች. በ 1236 በ 24 ዓመቷ ከሞተች ከአምስት ዓመታት በኋላ እንደ ቅደስ ቅኔ ተነቃቅታለች.
ይሁን እንጂ የፓለስ በጣም ታዋቂው እንግዳ የመጣው ማርቲን ሉተር እንደሆነ ጥርጥር የለውም. ከግንቦት 1521 እስከ መጋቢት 1522 ሉተር በዚህ ቦታ Junker Jörgen በሚል ስም ተይዟል .
ይህ በአፕል ሊዮ ኤክስ ላይ ከመለወጣቸው በኋላ ለእራሱ ጥበቃ ነበር. ሉተር በጦርነቱ ውስጥ በነበረበት ጊዜ አዲስ ኪዳንን ከጥንታዊ ግሪክ ወደ ጀርመንኛ ተርጉሟል, ይህም ለሕዝቡ ተደራሽ እንዲሆን አድርጓል. ይህ ቤተመንግስት ለብዙ ተከታዮቹም የፒሊፕሽን ቦታ ነው.
መልካም ጊዜያት ደግሞ ጥቅምት 18, 1817 ተመለሱ. የመጀመሪያው የ Wartburgfest ተማሪዎች ከናፖሊዮን ጋር የጀርመኑን ድል ባደረጉበት ወቅት የተማሪዎች እና የቡርሻንቻፍንስ (ወንድሞቹ) ተሰብስበዋል . ዝግጅቱ ወደ ጀርመን አንድነት (አንድነት) እንቅስቃሴ ነበር.
በንጉሣዊ ቤተሰቦች የተያዘው የ Wartburg Stiftung (Wartburg Foundation) በ 1922 የተፈጠረውን ቤተመንግስት ለማቆየት ነው. በሁለተኛው የዓለም ጦርነት እና በሶቭየቶች ይዞታ, የአገሪቱ እና የጂአይደር አመራር የበላይነት , ቤተ መንግሥቱ አልፏል. በ 1950 ዎች ውስጥ ሰፊውን የመልሶ ማልማት አስፈላጊነት የተከናወነ ሲሆን ይህ ክስተት በ 1967 የጂአድሬድ ብሔራዊ ኢዮቤልዩ መድረክ ነበር. እንዲሁም የዊንተርቡርክ ድርጅት, 500 ኛ የልደት ቀን ማርቲን ሉተር እና የዋርርትቡርግ 150 ኛ አመት በዓል አከበረ.
በ 1999 በዩኔስኮ ዓለም ዓቀፍ ታሪካዊ ቅርፀት ላይ በመጨመር የቫርትቡርግ ቤተመንግስት ታዋቂነት ያለው ታሪክ እና ሥነ ሕንፃ ማክበር ተክሏል. የሚያሳዝነው, አብዛኛዎቹ ውስጣዊ ክፍሎቻቸው የሚሠሩት ከ 19 ኛው መቶ ዘመን በኋላ ነው, ግን አብዛኞቹን ዋና መዋቅሮቿን ከ 12 ኛው በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን. እንዲሁም ከ 900 ዓመታት በላይ የጀርመን ታሪክን የሚያካትት ሙዚየም በውስጡ ይዟል. ታብሌቶች, የመካከለኛው ዘመን የሙዚቃ መሣሪያዎች እና ውድ ብርጌድ ሁሉም በእይታ ላይ ናቸው.
ወደ ኤይቼንች መጓዝ: ኢስኔች በፍራንክፈርት በስተ ሰሜን ምሥራቅ 120 ማይሎች ይገኛል. መኪና -የአውቶቢው A4 ወደ Erርፈርት- ዳስዴን አቅጣጫ ያዙ; መውጫው 39b "ኢሳይኔሽ-ሜቲ" ወደ ኢሳይቻ ከተማ ይወስድዎታል, ለእዚህ ወደ ዋርትቡርግ ምልክት ታገኛላችሁ. በአውቶቡስ - የከተማው ቁጥር 10 አውቶቡስ ከከተማው ወደ መኪና ማቆሚያ ቦታ ይጓዛል.
ወደ ቫርትቡርግ ቤተ መንግሥት መሄድ: ከ 600 ጫማ (600 ጫማ) ርቆ በሚገኝ የእግር ኮርቻ ወይም በእግረኛው አውቶቡስ ውስጥ ከሚገኘው የመኪና ማቆሚያ ቦታ እስከ ጫጩት ድረስ የሚሄድ ነው. ለህጻናት ብቻ የሚሆን አማራጭ ወደ ኮረብታ አህያ መጓዝ ነው (በበጋው ብቻ).
የጉብኝቱ ጎላ ያሉ ነገሮች ያልተነጠቁት - ግን በጣም የሚያምር - የማርቲን ሉተር ሕዋስ ናቸው. በግድግዳው ላይ ለማለት ቀለም ያስፈልግዎታል. ሉተር በዲያቢሎስ የቀለም ንጣፍ ወረወረው ይላል.
ባህላዊ የሽያጭ ስራዎች ለምሳሌ እንደ መስተዋት መቆፈጥ እና የድንጋይ መቁረጥን የመሳሰሉ ታሪካዊ የሽያጭ ስራዎችን ተከትሎ በተለምዶ የገና አከባበር ውስጥ በክረምት ይካሄዳል
ምንጭ ለ መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 15W 25W 48W ሊታይ የማይገባ የውሃ ማንጠልጠያ LED የግድ ግድግዳ በቻን ዳንግ, ቻንግች ውስጥ በጅች ከተማ ከተማ የሚገኙ አምራቾች
የአንድ ድርጅት መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 15W 25W 48W ሊታይ የማይገባ የውሃ ማንጠልጠያ LED የግድ ግድግዳ ከጉንግ ካውን ከተማ, ዞንሺንግ ሲቲ, ጂንግዶንግ ግዛት, ቻይና
ተለይተው የቀረበ ቻይና ጓንግዶንግ መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 15W 25W 48W ሊታይ የማይገባ የውሃ ማንጠልጠያ LED የግድ ግድግዳ አምራቾች እና እዚህ የተዘረዘሩት ከካርናር ብርሃን ጋር ነው.
ZhongShan መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 15W 25W 48W ሊታይ የማይገባ የውሃ ማንጠልጠያ LED የግድ ግድግዳ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
GuangDong መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 15W 25W 48W ሊታይ የማይገባ የውሃ ማንጠልጠያ LED የግድ ግድግዳ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
ጉሽንግተን ከተማ መሪን ከፍ ያለ ጀልባ 15W 25W 48W ሊታይ የማይገባ የውሃ ማንጠልጠያ LED የግድ ግድግዳ ኤሌክትሮኒካዊ መብራቶች, የ LED መብራት, የ LED መብራት መብራቶች, የእረፍት መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የመንገድ መብራቶች, የምድጃ መብራቶች, የመብራት መብራቶች, የአትክልት መብራቶች, የባትሪ ብርሃኖች እና ችቦዎች, የፓነል መብራቶች, የ LED ግድግዳ ማጠቢያ መብራቶች , የ LED flood flood, የ LED የፓነል ብርሃን, የ LED ንጣፍ ብልጭታ ብርሃን, የ LED ትዕዛዝ ብርሃን, የ LED የማዕዘን መብራት, የ LED ትዕይንት መብራት, የ LED ኒዩል ቱቦ, የ LED ስር ስርጭቱ, የ LED መብራት
በአዲስ አበባ እየተካሄደ ባለዉ የግብርና አዉደ ጥናት ላይ ጥናታዊ ጽሑፍ ያቀረቡት ዶ/ር ሉክ ክርስትየንሰን (Dr. Luc Christiaensen) ባለሙያዉ የደሃዉ ሕዝብ ቁጥር እንደ አዉሮፓ አቆጣጠር በ1990 ከነበረዉ በ 200 ሚሊዮን ጨምሯል ብለዋል።
በአፍሪቃ ከትላልቅ እርሻዎች ይልቅ ሕዝቡ የሚጠቀምባቸዉን ስብሎች የሚያመርቱ አነስተኛ የእርሻ ማሳ ላላቸዉ ገበሬዎች እድል መስጠት በአፍሪቃ የምርትን መጠን ከመጨመር በተጨማሪ የስራ እድል እንደሚፈጥር አክለዉ ተናግረዋል።
እነሆ ታክሲ ይዤ ከሲ ኤም ሲ ወደ መገናኛ ለመሄድ መንገድ ዳር ቆሜ ነው፡፡ እንዳጋጣሚ አንዲት ዲ ኤክስ መኪና ከፊቴ ቆመች፡፡ የምታሽከረክረው ልጅ በእጇ እንድገባ ጠቆመችኝ፡፡ «ስታስተምር ስለማውቅህ ነው» አለችኝ፡፡ አመስግኜ ጋቢና ተቀመጥኩ፡፡ የተቀመጥኩበት ወንበር ላይ በመስተዋት የተለበጠ ጥቅስ ነበረበት፡፡ መስተዋቱ የተያያዘበት ፍሬሙ በአበባ ያጌጠ ነው፡፡ ምናልባት ለሰው ልትሰጠው ያዘጋጀችው መሆን አለበት፡፡ እንዳጋጣሚ ጥቅሱን አንሥቼ ከኋላ ወንበር ላይ ሳደርገው «ስላላደረግክልኝ ነገር ሁሉ አመሰግንሃለሁ» ይላል፡፡
የጻፈው ሰው ስሕተት ሠርቷል፡፡ መሆን የነበረበት «ስላደረግክልኝ ሁሉ» ነው፡፡ በስሕተት አንድ ተጨማሪ «ላ» አስገብቶበታል፡፡ ልንገራት ወይስ ልተወው እያልኩ አመነታሁ፡፡ ነገር ግን ይህንን ስሕተት ላታስተውለው ትችላለች ብዬ ስላሰብኩ መንገሩን መረጥኩ፡፡ «ጥቅሱን የጻፈልሽ ሰው ሳይሳሳት አይቀርም» አልኳት ቀስ ብዬ፡፡ «እውነትክን ነው» አለችና አንድ እጇን ወደ ኋላ ልካ ጥቅሱን ወደ እሷ አምጥታ አየችው፡፡ «የቱ ጋ ነው ባክህ የተሳሳተው» አለችኝ፡፡ «ስላደረግክልኝ ለማለት ፈልጎ ስላላደረግክልኝ ብሎታል» አልኳት በጣቴ ፊደሉን እያሳየሁ፡፡ «እርሱን ነው እንዴ ፤ አይ ፈልጌው ነው» አለች ጥቅሱን ወደ ቦታው እየመለሰች፡፡
እንደ እኔ ውጭ ሀገር መሄድ የሚወድ ሰው አልነበረም፡፡ ከቻልኩ እንደ ሰው ቪዛ አግኝቼ ካልቻልኩም እንደ በርበሬ እና ሽሮ ተፈጭቼ አሜሪካ መሄድ አለብኝ ብዬ ቁርጥ ሃሳብ ነበረኝ፡፡ ያውም ደግሞ አሜሪካ ገብቼ ዜጋ መሆን ነው የምፈልገው፡፡ እዚህ ሀገር መማር፣ መሥራት፣ መኖር ፈጽሞ አልቻልኩም፡፡ ሕልሜም እውኔም አሜሪካ ነው፡፡ ስለ ጤንነቴ ከሚጠይቀኝ ሰው ይልቅ ስለ አሜሪካ የሚነግረኝን ሰው ነበር የምወድደው፡፡ ያ በጣም የሚወድደኝ እና የምወድደው አጎቴን እንኳን አስቀይሜዋለሁ፡፡ እርሱ ዜግነቱን የሚለውጥ ሰው ደመኛው ነው፡፡ ከወንድሞቼ እና እኅቶቼ ጋር ምነው ምንስ ቢሆን እንዴት ዜግነት ይቀየራል? እያለ ይጣላል፡፡ እኔ ደግሞ ካልቀየርኩ ሞቼ እገኛለሁ ብዬ ተነሣሁ፡፡
ቤተሰቦቼ ቢሉኝ ቢሠሩኝ ይህንን ሕልም መተው ስላልቻልኩ አለ በሚባለው መንገድ ሁሉ እኔን አሜሪካ ለመላክ ሞከሩ፡፡ ከአጎቴ በቀር፡፡ አንድን ነገር ሙጭጭ ስትልበት ጥምም ነው የሚልብህ፡፡ ለጓደኞቼ የተሳካው መንገድ ሁሉ ለእኔ ጠመመ፡፡ ሌላው ቀርቶ ኬንያ ሄጄ ፕሮሰስ ጥበቃ ሦስት ዓመት ተቀመጥኩ፡፡ ጠብ የሚል ነገር አልነበረም፡፡
የኬንያው አልሳካ ሲል ዑጋንዳ ገባሁ፡፡ እዚያ እንዲያውም የተሻለ ነገር ማየት ችዬ ነበር፡፡ አንድ ፕሮሰስ ገዝቼ አንድ ስድስት ወር ጠበቅኩና ተሳካ፡፡ ለኢንተርቪው ተጠርቼ ስገባ ሰውነቴ ይንቀጠቀጥ ነበር፡፡ የማውቀውን ነገር እንኳን መናገር አቃተኝ፡፡ የኔ መውደቅ ሳያንስ ባለ ፕሮሰሱንም አዘጋሁበት፤
እንደገና አገሬ ገብቼ ሌላ ነገር ጀመርኩ፡፡ ዲቪ ገዝቻለሁ ፤ ፎርጂድ ፓስፖርት ለማሠራት ሞክሬያለሁ ፤ ለባዛር እና ለኤግዚቢሽን በሚል ቪዛ ለማሠራት ገንዘብ ከሰክሻለሁ፡፡ ብቻ ተወው ፤ ጓደኞቼ «ዋልያ» እያሉ ይቀልዱብኛል፡፡ እንደ ዋልያ ከሀገሬ ውጭ እንድኖር አልተፈቀደልኝማ፡፡ ያልተሳልኩት ታቦት ፤ ያልሄድኩበት ጠበል ፣ ያላማከርኩት ባሕታዊ ፣ ያልከፈልኩበት ኤምባሲ የለም፡፡ ሁሉም ጭጭ ምጭጭ አሉ፡፡
ሲጨንቀኝ ከእግዚአብሔር ጋር ተጣላሁ፡፡ ባይኖር ነው እንጂ ቢኖርማ እንዴት ይህንን ሁሉ ጸሎት ፤ ይህንን ሁሉ ሥዕለት አይሰማም ፤ ቢያዳላ ነው እንጂ ባያዳላማ ለሌሎች ያደረገውን ለእኔ ማድረግ እንዴት ያቅተዋል ብዬ ተቀየምኩት፡፡
በመጨረሻ በኑሮዬ ተስፋ ቆረጥኩና ከማይሆኑ ልጆች ጋር ገጠምኩ፡፡ የሕይወቴ መመርያ መቃም ፣መጠጣት ፣ መጨፈር ሆነ፡፡ ተያይዘን ከከተማ እንወጣለን፡፡ እንቅማለን እንጠጣለን፡፡ ከዚያም ሊደረግ የሚቻለውን ሁሉ እናደርጋለን፡፡ ላይፍ እንቀጫለን፡፡
እናቴ አዘነችብኝ፡፡ ውጭ ያሉት ወንድሞቼ እና እኅቶቼም እየደወሉ ሊመክሩኝ ሞከሩ፡፡ ማን ሊሰማቸው፡፡ አጎቴማ ዘወትር ኀዘን ብቻ ሆነ ሥራው፡፡ ዘመዶቼ ሁሉ ለምክር ተሰለፉ፡፡ እነርሱ ሊመክሩኝ ባሰቡ ቁጥር እኔ ከእነርሱ ራቅሁ፡፡ በኋላ ላይ አጎቴን «እንደዚያ ስሆን እያየኸኝ ለምን ነበር እንደ ሌሎቹ ያልመከርከኝ» ብዬ ጠይቄው ነበር፡፡ ያለኝን አልረሳውም፡፡ «ሰው በኑሮው ተስፋ በቆረጠበት ሰዓት ፣ ሰው ጥፋትን እያወቀ በሚሠራበት ሰዓት ፣ ጸሎት እንጂ ምክር አይመልሰውም» ነበር ያለኝ፡፡
አንድ ሁለት ዓመት በዚህ ሁኔታ ከቀጠልኩ በኋላ ደግሞ እርሱም ሰለቸኝ፡፡ ጓደኞቼን ሁሉ ዘጋኋቸው በሬን ዘግቼ ቤቴ መዋል ጀመርኩ፡፡ አሁን እናቴ ይበልጥ ጨነቃት፡፡ ልጄን ምን አስነኩብኝ ማለት ጀመረች፡፡ ውጭ መውጣት አስጠላኝ፡፡ ሙዚቃ እና ፊልም ከፍቼ ቤት ውስጥ መዋል ፣ ማደር ጀመርኩ፡፡
በትምህርቱ ውስጥ ራሴን ነበር የማየው፡፡ ውስጤን ነበር የምመረምረው፡፡ መንገዴን ቁልጭ አድርጎ አሳየኝ፡፡ እናም ከፈጣሪ ጋር መሟገቴን ተውኩ፡፡ ውጭ ስለመሄድ ማለሜን ተውኩ፡፡ ለብዙ ሰዓታት ከራሴ ጋር ከተሟገትኩ በኋላ ከስድስት ዓመት በፊት ወደ ተውኩት ትምህርቴ ተመለስኩ፡፡ ያኔ ቢዝነስ አስተዳደር የሚባል ትምህርት ጀምሬ አንድ ሴሚስተር እንደተማርኩ ነበር ውጭ ውጭ የሚል ዛር ለክፎኝ ያቋረጥኩት
እግዚአብሔር ሲወድድህ የሆነ ቦታ ስለአንተ የሚጨነቁ ሰዎች ይሰጥሃል፡፡ ጸሎታቸው የሚደርስላቸው ፣ ጩኸታቸው የሚሰማላቸው ሰዎች ያዘጋጅልሃል፡፡ ላታውቃቸው ወይንም ላትገምታቸው ትችል ይሆናል፡፡ ግን ስለሚወድድህ ያዘጋጅልሃል፡፡
እቤቱ ስደርስ እናቴ ፣ አባቴ ፣ ሌላው አጎቴ እና ሁለት አክስቶቼ ፣ ከውጭ የመጡ ሁለት ወንድሞቼ እና የአጎቴ የንስሐ አባት ሳሎን ተቀምጠዋል፡፡ ሊመክሩኝ ነው ብዬ ፈራሁ፡፡ ይገርምሃል አንዳች የሕይወትክን መሥመር በተስፋ መቁረጥ ስትስት ምክር ትጠላለህ፡፡ እኔም እንደዚያ ሆኜ ነበር፡፡ አሁን ደግሞ ተለውጫለሁ ምን ፈልገው ነው? እያልኩ ገባሁ፡፡
«እንደምታውቁት አንድ ቃል ነበረኝ፡፡ የእኔን ሀብት የሚወርሰው ሀገሩን ለቅቆ ያልሄደው ኢትዮጵያዊው ልጅ ነው፡፡ ከድሮ ጀምሮ ቦታችሁን እንጂ ዜግነታችሁን አትለውጡ እላችሁ ነበር፡፡ መቼም የእኛ እና የእናንተ አስተሳሰብ ይለያያል፡፡ ከእርሷ በቀር ሁላችሁም ሄዳችሁ፡፡ ሁሉም ልጆች ዜግነታቸውን ቀየሩ፡፡ ነገሩ በዚህ ጉዳይ ከልጆቼ ብቻ ሳይሆን ከወንድሞቼም ጋር አልተስማማሁም፡፡
ዮሴፍን ታስታውሰዋለህ፡፡ የእግዚአብሔር ዕቅድ ዮሴፍ የግብፅ ንጉሥ እንዲሆን ነው፡፡ የዮሴፍ ፍላጎት ደግሞ ቶሎ ከእሥር ቤት ለመውጣት ነው፡፡ ዮሴፍ በሰው በኩል ከእሥር ሊወጣ ሞከረ፡፡ እግዚአብሔር ግን በእሥራቱ ላይ ሁለት ዓመት ጨመረበት፡፡ አሁን ለዮሴፍ ከእሥራቱ ራሱ በመረጠው መንገድ መውጣቱ ነበር ጥሩ? የዚያን ጊዜ ፍላጎቱን እግዚአብሔር ቢፈጽምለት ነበር ጥሩ? እንኳንም አላደረገው፡፡ እንኳንም አልፈጸመለት፡፡ የዮሴፍ ዕቅድ ቢፈጸም ኖሮ ያንን የመሰለ ተአምር፣ ያንን የመሰለ ታሪክ የት ይገኝ ነበር፡፡
ለዚህ ነው «ስላላደረግልኝ ሁሉ አመሰግንሃለሁ» የሚል ጥቅስ ያስጻፍኩት፡፡ ዛሬ ላይ እቆምና «እንኳንም የጠየቅኩህን አልሰጠህኝ ፤ እንኳንም የለመኩህን አላደረግከው ፤ እንኳንም እምቢ አልከኝ ፤» እለዋለሁ፡፡
የገዳ ስርዓት በዓለም ቅርስነት የተመዘገበበትን 4ኛ ዓመት የመታሰቢያ በዓል ምክንያት በማድረግ የተዘጋጀ የገዳ ፓናል ውይይት በቡሌ ሆራ ዩኒቨርሲቲ በተከፈተበት ወቅት የዕለቱ እንግዳ የሆኑት የኢፌዴሪ ባህልና ቱሪዝም ሚኒስትር ዴኤታ አቶ ሀብታሙ ሲሳይ እንዳስታወቁት፤ ኢትዮጵያ የተለያዩ ብሔር ብሔረሰብ አገር ናት። ኦሮሞ ደግሞ አንዱ ነው ፣
ፓርኩን ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አሕመድ መርቀው ከፍተውታል፡፡ ጠቅላይ ሚኒስትሩ በምርቃት ስነ ስርአቱ ላይ በፓርኩ በተለያዩ የስራ መስኮች ለተሰማሩ ድርጅቶች ምስጋና አቅርበዋል፡፡
የቱሪዝም መለያ የሆነውን ምድረ ቀደምት (Land of origins) የማስተዋወቅ ስራ ዛሬም በጥንታዊቷ የአክሱም ከተማ የከተማዋ ከንቲባ አቶ ኤልያስ ካህሳይና የትግራይ ክልል ባህልና ቱሪዝም ቢሮ ሀላፊ ወ/ሮ ብርክቲ ገ/መድህን በተገኙበት ቀጥሎ ውሏል፡፡
በወርሀ ጥቅምት ጎብኝዎችን ለመቀበል በዝግጅት ላይ የምትገኘው ሀገራችን ጎብኝዎች ወደ ሀገራችን በሚመጡበት ወቅት ባለሙያቹ ማድረግ ያለባቸውን ጥንቃቄዎች በተመለከተ በሀገራችን ለሚገኙ ሼፎች በሀያት ሬጀንሲ ሆቴል ስልጠና ተካሂዷል ።
ፖርቱጋል ወይም ፖርቹጋል (ፖርቱጊዝኛ፦ Portugal /ፑርቱጋል/) በኤውሮፓ ውስጥ የሚገኝ ሀገር ነው። የፖርቹጋል መንግሥት በምዕራብና በደቡብ ከአትላንቲክ ውቅያኖስ፤ በምሥራቅና በሰሜን ከኤስፓኝ መንግሥት ጋር ይዋሰናል።
የፖርቱጋል ስም ከአንድ ሮማይስጥ ወደብ ስም /ፖርቱስ ካሌ/ («የካሌ ወደብ»፣ የአሁንም ፖርቱ) መጥቷል። የ«ካሌ» ትርጉም እዚህ ቢካራከርም ዋናው አስተሳሰብ ከጋሊስያ (የእስፓንያ ክፍላገር) እና ከጥንቱ ጋላይኪ ወገን (ኬልቶች) ጋር እንደ ተዘመደ የሚለው ነው። በየጥቂቱ የሮማይስጥ አጠራር /ፖርቱስ ካሌ/ ወደ /ፖርቱካሌ/ (400 ዓም ግ.)፣ እና /ፖርቱጋሌ/ (600 ዓም ግ.) ተለወጠ፣ ከ800 ዓም ግ. በኋላ ለመላው አውራጃ ይጠቀም ጀመር። «ፖርቱጋል» (Portugal) የሚለው አጻጻፍ ከ1000 ዓም ግድም ጀምሮ ሲገኝ፣ በአማርኛ ደግሞ የአገሩ ስም እንደ እንግሊዝኛው አጠራር እንደ ፖርቹጋል ሊጻፍ ይችላል። የብርቱካን ፍራፍሬ፣ ዛፍ፣ ቀለም ስም ደግሞ ከፖርቱጋል ስም ደርሶልናል።
የፖርቹጋል የጥንት ስም ሉዚታኒ ነው። በመጀመሪያም በአገሪቱ የነበሩት ሕዝቦች ሴልቶ ኢቤሪክ የሚባሉ የህንዶ-ኤውሮፓዊ ወገን ሆነው በኋላ ወደ ላቲንነት በልማድና በኑሮ በሃይማኖትም የተለወጡ ናቸው። የፖርቱጋል ሕዝብ በጀርመንና በኖርማንዲ በሮማውያንና በዐረቦች ሞሪ (ማውሪታኒ) ከሚባሉ በአፍሪካ ሰሜን ሕዝብና በዕብራውያንም የተቀያየጠ ነው። ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ባንድነት ሰፊ ዘመን በሮማ መንግሥት ስለ ተገዙ በዘርም በልማድም አብዛኛውም ወደ ላቲንነት ተለውጠዋል። የሮማ መንግሥት ከወደቀ በኋላ በአምስተኛውና በስምንተኛው መቶ ዓመተ ምሕረት መካከል በነበረው ጊዜ ውስጥ እየተከታተለ ቢዚጎትና ስቤብ የሚባሉ የጀርመኖች ቀጥሎም የዐረቦች ወረራ ደርሶባቸዋል። በአስረኛው መቶ ዓ.ም. ግን አስቱሪዩ የሚባሉት የክርስቲያን ወገኖች እስላሞቹን አጥፍተው ሊስቦን ገብተው ገዥ ሆነው መንግሥታቸውን አቋቋሙ። ከዚያ ከ፲፪ እስከ ፲፬ መቶ ዓ.ም ድረስ ቤተ መንግሥቱን የቡርጎኝ ሥርወ መንግሥት ሲገዛው ቆይቶ በኋላ ሔቢዝ ለተባለው ቤተ መንግሥት አሳለፈው። በነዚህ መሪነት ጊዜ ይኸውም ማለት በ፲፬ኛውና በ፲፭ኛው መቶ ዓመተ ምሕረት ላይ የፖርቱጋል መንግሥት ከሌላው ሁሉ ይልቁንም በባሕርና በመርከብ ኃይል ሆነ።
በዚህ በ፲፭ኛው መቶ ዓ.ም. ላይ የቱርክ፣ የመስኮብ፤ የጀርመን፤ የእንግሊዝ፤ የፈረንሳይና የኤስፓኝ መንግሥታት እንደ ኃያላን መንግሥታት መቆጠራቸው አልቀረም። ነገር ግን ከነዚህ ሁሉ የፖርቱጋል መንግሥት በሌላው እንኳን ባይሆን በመርከብና አገር በመያዝ ከቀሩት ይበልጥ ነበር። የቀሩት የኤውሮፓ መንግሥታት እዚያው ወሰናቸው ላይ ገዥነታቸውን ለማጽደቅ እርስ በርሳቸው ሲጨቃጨቁ የፖርቱጋል መንግሥት ግን ደኅና ደኅና መርከቦችን አዘጋጅቶ እየላከ ከመንግሥቱና ከኤውሮፓ ርቆ የሚገኘውን የአሜሪካን፤ የእስያን፤ የአፍሪካን አገሮች ያስመረምር ነበር። መርማሪዎቹም እነቫስኮ ደጋማ፤ እነፔሬዝ፤ እነአንድራድ፤ እነካብራል በመርከብ እየሄዱ ለመከላከል ጉልበት የሌለውንና በጠባዩ ሀብት ያለበትን አገር መርምረው ሲመለሱ መንግሥቱ ወታደር በመርከብ እየላከ ብዙ አገር ያዘ።
በሚያዝያ ፳፩ ቀን ፲፭፻ እ.ኤ.አ. ፔድሮ አልቫሬዝ ካብራል የተባለው የፖርቱጋል መኮንን በትልቅ መርከብ ሄዶ ይን ጊዜ ለቀረው ዓለም ያልታወቀውን የብራዚልን አገር አስገበረና በፖርቱጋል መንግሥት ስም ቅኝ አገር አደረገው። ከዚያም አገር በተገኘው ወርቅ መንግሥቱ ሀብታም ሆነ። እንደዚሁም የመጀመሪያ የንጉሥ እንደራሴ የተባለው ፍራንቼስኮ ዳልሜዳ ወደ ህንድ አገር ሄዶ አገሩን ያዘ። ከተማውንም በጎአ አድርጎ ህንድንም የፖርቱጋል የቄሣር ግዛት አደረገና አገር ገዥውም የንጉሥ እንደራሴ ይባል ጀመር። ከዚያም በትልቁ ውቅያኖስ ውስጥ የሚገኙትን ደሴቶች ኑቤል ጉኔንና ዛሬ ፊሊፒን የሚባለውን አገር በየጊዜው በጦር ኃይል አስገበራቸው።
በዚሁ አኳኋን ወደ ኢትዮጵያም እነኮቪልሐኦ ቀደም ብለው በዓፄ እስክንድር ዘመን መጥተው እንደመረመሩትና የኢትዮጵያ መንግሥት በዚያ ጊዜ በነሱ አጠራር የቄሱ የዮሐንስ መንግሥት አለ ብለው አውርተው እንደነበረ ሌላ የፖርቱጋል የጦር መርከብ በአፍሪካ ድንበር በቀይ ባሕር ላይም እየተመላለሰ አስቀድሞ ከያዙት ከቱርኮችና ከግብጾች እየተዋጋ አንድ ጊዜም እየተሸነፈ አንድ ጊዜም እያሸነፈ ብዙ ጊዜ ተመላለሰ። በዚህ ሁሉ ምክንያት የፖርቱጋል መንግሥት ታላቅነት በሌላው ዓለም እንደ ታወቀ እንደዚሁም ፩ኛ ትልቅ መንግሥት መሆኑ ፪ኛ ክርስቲያን መሆኑ ኢትዮጵያ ባሉት የውጭ አገር ሰዎች አፍ እየተነገረ ዝናው በኢትዮጵያ ቤተ መንግሥት ዘንድ መሰማት ቻለ።
የወዳጅነት ጨዋታ የግብዣ ጥያቄውን ያቀረበው የሱዳን ብሔራዊ ቡድን ሲሆን ሀዋሳ ከተማ ወደ ሁለተኛው ዙር የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ ውድድር ከመግባቱ በፊት ራሱን ለመመልከት ይህ የወዳጅነት ጨዋታ በሚገባ እንደሚረዳው በማመን ለመሳተፍ እንደፈለገ ለማወቅ ተችሏል
የኢትዮጵያ ፕሪምየር ሊግ የመጀመርያ ዙር የክለቦችን ጉዞ በተናጠል በመዳሰስ ከጀመረች 5ኛ ቀን ላይ ትገኛለች፡፡ በዚህ ጽሁፍ አንደኛውን ዙር በ8ኛ ደረጃ ላይ ያጠናቀቀው መከላከያ የውድድር ዘመን አጋማሽ ጉዞ በዮናታን ሙሉጌታ እና ሚልኪያስ አበራ እንዲህ ተዳሷል፡፡
መከላከያ ከዘንድሮው የውድድር አመት መክፈቻ ሶስት ጨዋታዎች ውስጥ በሁለቱ ተሸንፎ እና በአንዱ አቻ ተለያይቶ ጥሩ ባልሆነ መንገድ ነበር 2009ን የጀመረው ። ከአራተኛው ሳምንት ጀምሮ በተደረጉ ጨዋታዎች ግን ጦሩ አስገራሚ ጉዞ ማድረግ ቻለ። ከህዳር ወር መጨረሻ እስከ ታህሳስ ወር ማብቂያ ድረስ ባደረጋቸው ስድስት ጨዋታዎች አራቱን በድል በመወጣት እና በሁለቱ ነጥብ በመጋራት ነበር የግማሽ አመቱን ምርጥ ጊዜ ያሳለፈው። ይህ አካሄዱን በጥር ወርም ቀጥሎበት መሪዎቹን በነጥብ ይቀርባል ተብሎ ቢጠበቅም የቡድኑ የጥር ወር ጉዞ ግን እንደተጠበቀው ሳይሆን ቀረ። መከላከያ በወሩ መግቢያ ላይ በአርባምንጭ 1-2 ከተረታ በኋላ ያደረጋቸውን የመጨረሻ አምስት ጨዋታዎች በሙሉ በአቻ ውጤት ነበር የጨረሰው።
ዘንድሮ ከግማሽ በላይ የሆኑትን ጨዋታዎች በአቻ ውጤት የጨረሰው መከላከያ ሁለቱን ተከታታይ የውድድር አመታት በተመሳሳይ ስምንተኛ ደረጃ ነው የሊጉን አጋማሽ ያጠናቀቀው። ሆኖም ግን የቡድኑ የአሸናፊነት ዕድል ከአምናው ተመሳሳይ ጊዜ ጋር ሲነፃፀር ከ 30% ወደ 26% ዝቅ ብሎ እናገኘዋለን። መከላከያ በያዝነው የውድድር አመት ግብ በማስቆጠሩ የተሻለ ነገር አሳይቶ 0.84 ከነበረው የጨዋታ በአማካይ የግብ መጠን ወደ አንድ ጎል ከፍ ማለት ቢችልም የሚያስተናግደው የግብ መጠንም በአማካይ 0.76 ወደ 1.06 ጨምሯል ።
በአሰልጣኝ ሻለቃ በለጠ ገ/ኪዳን ስር የሚሰለጥነው የመከላከያ ቡድን የ 4-4-2 የተጨዋቾች አደራደርን ይጠቀማል። በእርግጥ የተከላካይ አማካዩ በሀይሉ ግርማ ከአራቱ አማካዮች መሀል ተነጥሎ መታየቱ የቡድኑን አጨዋወት ወደ 4-1-3-2 ይወስደዋል። ከሶስቱ አማካዮችም ሁለቱ ሳሙኤሎች በግራ እና በቀኝ በኩል እያጠበቡ ወደመሀል በመግባት ሲጫወቱ የቡድኑ አምበል ሚካኤል ደስታ ከሳጥን እስከሳጥን ያለውን ቦታ የመሸፈን ሀላፊነት አለው። መከላከያ በሚያጠቃበት ወቅት ሁለቱን የመስመር አማካዮች በዋነኝነት ይጠቀማል። የመስመር ተከላካዮቹ ከኋላ በረጅም የሚልኳቸውና እስከተጋጣሚያቸው ይመከላከል ወረዳ ድረስ ገብተው የሚያሻግሯቸውን ኳሶችም ከፊት ለሚሰለፉት ሁለት አጥቂዎች ሌሎቹ ዕድል መፍጠሪያ መንገዶች ናቸው።
ሙሉ በሙሉ በኢትዮጵያዊያን ተጨዋቾች የተገነባው የመከላከያ ስብስብ ጥሩ የአካል ብቃት ላይ መገኘት በመጀመሪያው ዙር በዋና ተሰላፊዎች ላይ ተደጋጋሚ ለውጥ እንዳይኖር እና ተጨዋቾች በየሳምንቱ አብረው በመሰለፍ በመሀከላቸው ጥሩ የመናበብ እና የመግባባት እድል እንዲፈጠር አድርጓል። በሽግግሮች ላይ በተጨዋቾች መሀል የሚታየው በቶሎ ቦታን የመተካካት አጨዋወት እንዲሁም ጨዋታዎች እስኪጠናቀቁ ድረስ በመታግል ውጤትን ለመቀየር በሙሉ ሀይል የመጫወት ሂደትም ቡድኑ ካለው የአካል ብቃት ደረጃ የመነጨ መሆኑን መናገር ይቻላል። መከላከያ ከሰበሰባቸው 20 ነጥቦች መሀል ዘጠኙን ያሳካው ከመመራት ተነስቶ ባስቆጠራቸው ግቦች መሆኑም ይህን ሀሳብ ይበልጥ ያጠናክረዋል። ይህ ጥንካሬያቸው በጎዶሎ ተጨዋች ጨዋታዎችን ለመጨረስ በተገደዱባቸው አጋጣሚዎች ጭምር የታየ ነበር።
ሌላው የቡድኑ ጠንካራ ጎን የመስመር ተከላካዮቹ ማጥቃት ላይ ያላቸው ተሳትፎ ነው። የመስመር አማካዮቹ ወደመሀል የጠበበ አጨዋወት በሜዳው ስፋት በሁለቱም አቅጣጫዎች የሚተወውን ክፍት ቦታ በመጠቀም ቴዎድሮስ በቀለ ከግራ እንዲሁም ሽመልስ ተገኝ ከቀኝ መስመር ተከላካይነት ቦታ ላይ በመነሳት ማጥቃቱን ሲያግዙ ይታያል። ይህ በጥቂት ቡድኖች ውስጥ ብቻ የሚታይ ጠንካራን ጎንን መከላከያ መያዙ ሊበረታታ የሚገባው ነው። በተለይ ቴዎድሮስ መከላከያ በታህሳስ ወር ላደረገው መልካም ጉዞ የግብ እድሎችን ከመፍጠር ጀምሮ ጎል ይሆኑ ኳሶችን እስከማቀበል እንዲሁም ጎል እስከማስቆጠር የደረሰባቸው ጨዋታዎች ለቡድኑ ከፍተኛ አስተዋፅኦ አድርገዋል።
በተናጠል ብቃት ለቡድኑ ውጤት ከፍተኛ አስተዋፅኦ ያደረገው ግብ ጠባቂው አቤል ማሞ ድንቅ አቋም ላይ መሆን ለመከላከያ ጥንካሬ ሲሆነው ታይቷል። አቤል በተለይ በመጨረሻ ደቂቃዎች ላይ በአስገራሚ ሁኔታ ያድናቸው የነበሩ ሙከራዎች ለቡድኑ ነጥቦችን ይዞ መውጣት አይነተኛ አስተዋፅኦ ነበራቸው። የተከላካይ አማካዩ በሀይሉ ግርማ ሚናም በጥንካሬው ሊነሳ የሚገባው ነው። በተለይ ከሚካኤል ደስታ ጋር ያለው ጥምረት የተጋጣሚ የአጥቂ አማካዮች በመስመሮች መሀከል ክፍተቶችን እንዳያገኙ የሚያደርግበት እና የመስመር ተከላካዮቹ በማጥቃት ወቅት የሚተውትን ቦታ የመስመር አማካዮችም ሆኑ የመሀል ተከላካዮች ለመሸፈን የሚያረጉትን ጥረት ሚዛናዊ እንዲሆን ባማድረግ በኩል ቁልፍ ሚና ሲጫወት ተስተውሏል።
የመከላከያ ትልቁ ደካማ ጎኑ ብዙ የጎል እድሎችን አለመፍጠር እና የተገኙ የግብ ዕድሎችን ያለመጨረስ ችግር ነው። የአማካይ መስመሩ የጠበበ አጨዋወትን ተከትሎ ቡድኑ የሜዳውን ስፋት እንዲጠቀም ዋና ሚና ያላቸው የመስመር ተከላካዮች ጥሩ ባልሆኑባቸው ጨዋታዎች ላይ መከላከያ ከአማካይ መስመሩ በቂ የግብ እድሎችን መፍጠር ሲሳነው ይታያል። በተለይ የመስመር አጥቂዎችን ከሚጠቀሙ እና በመስመሮች በኩል የሚነሱ የተጋጣሚን ጥቃት ለመመከት ከሚችሉ ቡድኖች ጋር ሲጫወት ይህ ችግር ጎልቶ ይታያል። የቡድኑን የመስመር ተከላካዮች እንቅስቃሴ መገደብ የመከላከያን ጥቃት ለመቀንስ ወሳኝ መሆኑን ተረድተው እና መፍትሄ ይዘው ወደሜዳ ለሚገቡ ቡድኖች ምላሽ የሚሰጥ ታክቲካዊ መላ አለማበጀት እና ሁሉንም ቡድኖች ተመሳሳይነት ባለው አጨዋወት መግጠም ይህን የቡድኑን ደካማ ጎን ያጎላዋል።
በብዛት በምንይሉ ወንድሙ እና ማራኪ ወርቁ የሚመራው የአረንጓዴ እና ቀይ ለባሾቹ የአጥቂ መስመር በእንቅስቃሴ የተጋጣሚን የተከላካይ መስመር የመረበሽ አቅሙ መልካም ቢሆንም አጨራረስ ላይ ግን ደከም ብሎ ታይቷል። የምንይሉ ወንድሙ ከረጅም ጊዜ ጉዳት በኋላ ወደሜዳ መመለስ እና አሁንም ሙሉ ለሙሉ አለማገገም እንዲሁ የሌላኛው አጥቂ ባዬ ገዛሀኝ እስከመጀመሪያው ዙር መጨረሻ ድረስ ከጉዳቱ አለመመለስ የጦሩን የፊት ክፍል እንዳሳሳው መመለከት ይቻላል።
እስካሁን ባለው ሁኔታ መከላከያ የተጨዋቾች ዝውውር ላይ እየተሳተፈ አይደለም። የባዬ ገዛኸኝ ልምምድ መጀመር እና በሁለተኛው ዙር ወደሜዳ ለመመለስ መቃረብ ለአሰልጣኝ ሻለቃ በለጠ ቡድን መልካም ዜና ይመስላል። ባዬ ወደቀደመ አቋሙ በፍጥነት የሚመለስ ከሆነ እና መከላከያ ግቦችን ባማቆጠሩ በኩል ያለበትን ችግር ከቀረፈ በሊጉ ሰንጠረዥ ወደላይ ከፍ የማለት እድል ይኖረዋል። ጦሩ በአፍሪካ ኮንፌዴሬሽን ተሳትፎው የሚገፋበት ከሆነም ሁለቱን ውድድሮች አጣጥሞ በመቀጠል የትኩረት መበታተን ሳይገጥመው ጨዋታዎችን ማድረግም ይኖርበታል።
የቀኝ መስመር አማካዩ ሳሙኤል ታዬ መከላከያ እንደ ቡድን ጥሩ ባልነበረባቸው ጨዋታዎች ላይ ሳይቀር መልካም እንቅስቃሴ አድርጓል። የቡድኑ ዋና የጥቃት መነሻ መስመር ሆኖ በማገልገል ብቻም ሳይሆን በመጨረሻ ደቂቃዎች ላይ ግቦችን አስቆጥሮ ቡድኑ ነጥብ ይዞ እንዲወጣ ያደረገባቸው አጋጣሚዎችም የተጨዋቹን ወሳኝነት የሚያስረዱ ናቸው። እስካሁን ባለው ሂደትም የቀድሞው የኢትዮ ኤሌክትሪክ እና ኢትዮጵያ ቡና አማካይ ዘንድሮ ካስቆጠራቸው አራት ግቦች ሶስቱ በመጨረሻዎቹ አስር ደቂቃዎች የተገኙ ነበሩ።
ከ50 ዩኒቨርሲቲዎች ከተወጣጡ መምህራን ጋር በጠቅላይ ሚኒስቴር የመሰብሰቢያ አዳራሽ በተካሄደው ውይይት ከተሳታፊዎች በርካታ ጥያቄዎች ለጠቅላይ ሚኒስትሩ ቀርበዋል፡፡
የትምህርት ጥራት፣ ሀገራዊ አንድነት፣ ስለ አገሪቱ ወቅታዊ ሁኔታ፣ ብልሹ አሰራር እና ሙስና፣ አጠቃላይ የትምህርት ፖሊሲ፣ ብቃት እና ስነምግባር ያለው ዜጋ ስለማፍራት እንዲሁም ጥናት እና ምርምር ላይ ላተኮሩት ጥያቄዎችም ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ አህመድ ምላሽ ሰጥተዋል፡፡
በትምህርት ተቋማት ውስጥ ያሉ ብልሹ አሰራሮች እና በፖለቲካ አመለካከት እና በሌሎች ምክንያቶች አድሏዊ አሰራሮች እንደሚስተካከሉም በመድረኩ ላይ ተመልክቷል፡፡ መንግሰት የትምህርትን ጥራትን ለማረጋገጥ በከፍተኛ ተነሳሽነት እየሰራ እንደሆነ እና ወደፊትም ይሄው ተጠናክሮ እንደሚቀጥል ተናግረዋል፡፡
ር. ሊ. ጳ. ፍራንችስኮስ ዛሬ ጠዋት መስከረም 5 ቀን 2012 ዓ. ም. በቫቲካን ውስጥ በሚገኘው በቅድስት ማርታ ጸሎት ቤት ባሳረጉት መስዋዕተ ቅዳሴ ላይ፣ መስዋዕተ ቅዳሴውን ለተካፈሉት ካህናት ደናግልና ምዕመናን ባሰሙት ስብከተ ወንጌል የመንግሥት ሃላፊነትን ለተቀበሉት ለፖለቲካ መሪዎች መጸለይ እንደሚያስፈልግ አሳስበዋል። ከበጋው የዕረፍት ወራት መልስ የመጀመሪያቸው በሆነው በቅድስት ማርታ ጸሎት ቤት ባሰረጉት የመስዋዕተ ቅዳሴ ጸሎት ስነ ስርዓት ላይ ባሰሙት ስብከተ ወንጌላቸው፣ ዜጎች ለፖለቲካ መሪዎች እና ለመንግሥት ባለስልጣናት የሚሰጣቸውን ክብር ከማሳነስ፣ እና ስማቸውንም ከማጥፋት ይልቅ ሊጸልዩላቸው እንደሚገባ አሳስበዋል።
ለፖለቲካ መሪዎች እና ለመንግሥት ባለስልጣናት የሚደረግ ጸሎት፣ የተሰጣቸውን የሕዝብ አደራ በብቃት ተግባራዊ ለማድረግ፣ ለሕዝቦች የጋራ ጥቅም በርትተው እንዲሠሩ ያግዛቸዋል ብለዋል። ቅዱስነታቸው፣ ሐዋርያው ጳውሎስ ወደ “ጢሞቴ. በላከው የመጀመሪያ መልዕክቱ፣ በምዕ. 2፤ 1-8 ላይ ለሰዎች ሁሉ መጸለይ እንደሚያስፈልግ፣ ለነገሥታት እና ለባለስልጣናትም መጸለይ እንደሚያስፈልግ ማሳሰቡን አስረድተዋል። ሐዋርያው ጳውሎስም ጸሎቱ ያለ ቁጣ እና ያለ ክርክር መደረግ እንዳለበት፣ በዚህም ሰላም፣ መረጋጋት እና ክብር ያለበትን ሕይወት መኖር ይቻላል ማለቱን ቅዱስነታቸው አስታውሰዋል።
ሐዋርያው ጳውሎስ፣ የምእመናን አንድነት ስለሚጠብቅ ጸሎት እንደሚናገር የገለጹት ቅዱስነታቸው፣ ቅዱስ ጳውሎስ በዚህ ማሳሰቢያው፣ ለሁሉም ሰው፣ አንዱ ለሌላው መጸለይ እንደሚያስፈልግ እና ይህም በሕዝቡ መካከል ሰላም የነገሰበት ማሕበራዊ ሕይወትን ለመምራት፣ ለእግዚአብሔርም ክብርን እና ውዳሴን ለማቅረብ ስለሚያግዝ ነው ብለው፣ በእርግጥም ጸሎት እነዚህን ነገሮች ተግባራዊ ለማድረግ ያግዛል ካሉ በኋላ ሐዋርያው ጳውሎስ ለሁሉም ሰው ያለው ለነገሥታት እና ለባለስልጣናት ማለቱ እንደሆነ አስረድተው ይህን ሲል የሕዝብ አደራ ለተጣለባቸው ለመንግሥት ባለስልጣናት፣ ለፖለቲካ መሪዎች፣ ለፖለቲካ ተቋማት መሪዎች፣ ለሃገር እና ለቀጣናው በሙሉ መጸለይ እንደሚያስፈልግ መናገሩን አስረድተዋል።
ቅዱስነታቸው ስብከታቸውን በመቀጥል፣ የፖለቲካ መሪዎች ብዙን ጊዜ ከደጋፊዎቻቸው በኩል ይመሰገናሉ ወይም ይዋረዳሉ ብለውል። ካህናት ወይም ጳጳሳትም ከምዕመናኖቻቸው በኩል ተመሳሳይ ሁኔታ ሊያጋጥማቸው ይችላል ብለዋል። በመንግሥት ስልጣን የሕዝብን ወይም የዜጎችን አደራ የተሸከሙት ባለስልጣናት አገርን የመምራት ሃላፊነት አለባቸው ያሉት ቅዱስነታቸው ለእነዚህ ሰዎች የእግዚአብሔርን እገዛ ሳንለምን እንዴት ብለን ብቻቸውን እንተዋቸዋለን ብለዋል። ጥቂት ሰዎች ብቻ ለመንግሥት መሪዎች ይጸልያሉ፤ አብዛኛው ሕዝብ ያዋርዷቸዋል ብለው፣ ሐዋርያው ጳውሎስ ግን ለፖለቲካ መሪዎች፣ ለመንግሥት ባለስጣናት መጸለይ እንደሚያስፈልግ ይምክረናል ብለዋል።
አንዳንድ የፖለቲካ መሪዎች የሕዝብን ጥቅም ለማስከበር የቆሙ ናቸው፤ ሌሎች ደግሞ ሙሰኞች ናቸው በማለት ድምጻቸውን ለሚያሰሙት ሰዎች ባቀረቡት ምክር ቅዱስነታቸው፣ ዛሬ የተነበበውን የወንጌል ክፍል ሉቃ. ምዕ. 7፤ 1-10 ያለውን በመጥቀስ ስለ ፖለቲከኞች ከመናገር ይልቅ ጸሎት እንድናደርግላቸው አሳስበዋል። ቅዱስነታቸው በማከልም አንዳንድ ሰዎች ፖለቲካ የማይረባ እንደሆነ አድርገው ሲገልጹት የቀድሞ ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ጳውሎስ 6ኛ፣ ፖለቲካ ቸርነት የሚገለጽበት ከፍተኛ የሕዝብ አደራ ነው ማለታቸውን አስታውሰዋል።
ይህ በራሪ ጽሑፍ በ ‹2 ›World መጋቢት መጀመሪያ አካባቢ ለሰላም እና ለነፃነት አመፅ በአሜሪካ ውስጥ የተለያዩ ቦታዎችን ለመጓዝ ይረዳናል ፡፡ ኢኳዶር ፣ አርጀንቲና ፣ ቺሊ በአሜሪካን አህጉር በአፍሪካ አህጉር ውስጥ እኛ በአፉ አህጉር ለመጀመሪያ ጊዜ በአፍሪካ አህጉር የመጀመሪያ ዜና በመሆኗ አፋችንን ከፍተን "አፋችንን እንከፍታለን ፡፡"
በዚህ የዜና መጽሔት ውስጥ ለሰላም እና ለፀብ-አልባነት የ 2 ኛው የዓለም ማርች መጀመሪያ ላይ እንጓዛለን ፡፡ በመጋቢት መጀመሪያ በስፔን ማድሪድ ፣ በስፔን በሌሎች ቦታዎች ፣ በሌሎች በአውሮፓ ፣ በሕንድ ፣ በደቡብ ኮሪያ ውስጥ በመጀመርያው የመጀመሪዎቹን ክስተቶች እንጎበኛለን ፡፡ እኛ እንቆያለን
ማስኬድ ካልቻልን በጣም ብዙ መረጃዎችን በተቀበልን ጊዜ ውስጥ ፣ ቡሌሌክስ ማምረት ማቆም ነበረብን ፡፡ የሆነ ሰው በማንኛውም መንገድ የተሳሳተ መረጃ ከተገኘ ይቅርታ እንጠይቃለን። ምንም እንኳን እኛ የመጋቢት የመጨረሻ ጅምር ከመጀመሩ ትንሽ ቀደም ብሎ የመረጃ መሽከርከሪያው በበቂ ሁኔታ ዘይት እንደተቀባ እናምናለን
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በ ‹2 World March› ድርጣቢያ ላይ በ ‹23› ኦገስት እ.ኤ.አ. በ ‹2019› መካከል እስከ መስከረም (እ.ኤ.አ.) እስከ መስከረም (እ.ኤ.አ.) እስከ መስከረም (15) ድረስ የተካተቱትን መጣጥፎች እናሳያለን ፡፡ የአለም ማርሽ የጋዜጣዎች ማጣበቂያ የማጣበቅ ስልቶች እና ድርጊቶች በመጠኑም ቢሆን ቀነሰ
መጣጥፎች በዓለም ማርች II ድርጣቢያ ፣ ከጁን 2019 እስከ ነሐሴ 22 ቀን 2019 ድረስ የተካተቱ መጣጥፎች በዚህ በራሪ ጽሑፍ ውስጥ ከ ‹ሰኔ 2019 እስከ ነሐሴ 22 ቀን 2019› ባለው እ.ኤ.አ. .. በሚሞቁበት በዚህ ጊዜ
ኤክስኤልኤል / የጦር ሰራዊት አረንጓዴ XXXL / ARMY አረንጓዴ ኤል / አርሚ አረንጓዴ መ / ጦር አረንጓዴ ኤክስኤል / አርሚ አረንጓዴ ኤክስኤክስኤል / ካኪ XXXL / ካኪ ኤል / ካኪ መ / ካኪ ኤክስኤል / ካኪ XXL / micai XXXL / micai L / micai መ / ሚካይ ኤክስ ኤል / ሚካይ ኤክስኤክስኤል / ሰማያዊ XXXL / ሰማያዊ ኤል / ሰማያዊ መ / ሰማያዊ ኤክስኤል / ሰማያዊ ኤክስኤክስኤል / ቀይ XXXL / ቀይ L / ቀይ መ / ቀይ ኤክስኤል / ቀይ
በእጅ መለኪያ ፣ 1-2 ሴሜ ስህተት ፣ ደንበኛ ለማጣቀሻ ብቻ ይመከራል! በተኩስ አንግል እና በተለያዩ የማሳያ ውጤት ምክንያት ስዕሎች እና በአይነት ከቀለም የተለየ ዲግሪዎች ይኖራቸዋል
የ Li-ion ባትሪ ጥቅል መሰረታዊ ጥበቃ ፈተናዎች እና የመከላከያ IC (I2C ፣ SMBus ፣ HDQ የግንኙነት ፕሮቶኮሎችን የሚደግፍ) አጠቃላይ አጠቃላይ ሞካሪ ተተግብሯል ፡፡
የጎርጎሮሳዊያኑን የቀን አቆጣጠር በሚከተሉ የክርስትያን ማኅበርሰቦች ዘንድ በታኅሳስ 16/2011 ዓ.ም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደበት የገና በዓል ተከብሮ ማለፉ ይታወሳል። ይህ ጌታችን መድኅኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደበት ቀን የሚከበርበት የገና በዓል በታኅሳስ 15/2011 ዓ.ም ምሽት ላይ በቫቲካን በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ ባዚሊካ በርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ መሪነት በተደርገው የዋዜማ መስዋዕተ ቅዳሴ በርካታ ምዕመና በተገኙበት መከበሩን ከደረሰን መረጃ ለመረዳት የተቻለ ሲሆን በወቅቱ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ባሳረጉት መስዋዕተ ቅዳሴ ላይ ባሰሙት ስብከት ቅዱስነታቸው እንደ ገለጹት “የገናን በዓል በእውነተኛ መንፈስ ማክበር የምንችለው የኢየሱስን ፍቅር ስንከተል ብቻ ነው” ማለታቸውን ለመረዳት የተቻለ ሲሆን “በገና በዓል እግዚኣብሔር ለእኛ አዲስ ሕይወት የሰጠናል” ብለዋል።
ክቡራን እና ክቡራት የዝግጅቶቻችን ተከታታዮች የጎርጎሮሳዊያኑን የቀን አቆጣጠር በሚከተሉ የክርስትያን ማኅበርሰቦች ዘንድ በታኅሳስ 16/2011 ዓ.ም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደበት የገና በዓል በተከበረበት ወቅት በዚህ በዓል ዋዜማ ላይ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ ያሰሙትን የቅዱስ ወንጌል አስተንትኖ ሙሉ ይዘት እንደሚከተለው አሰናድተነዋል፣ ተከታተሉን።
ዮሴፍም ከእጮኛው ከማርያም ጋር “ቤተልሔም ወደ ምትባል ወደ ዳዊት ከተማ ሄዱ” (ሉቃስ 2፡4)። ዛሬ ምሽት የገናን በዓል ምስጢር በሚገባ ለማወቅ ወደ ቤተልሔም እንሂድ።
ቤተልሔም፡ የሚለው መጠርያ ትርጉሙ የዳቦ ቤት ማለት ነው። በዚህ ቤት ውስጥ ጌታ ዛሬ ሁሉንም የሰው ልጆች ልያገኛቸው ይፈልጋል። ለመኖር ምግብ እንደ ምያስፈልገን እርሱ በሚገባ ያውቃል። የዚህ ዓለም ምግብ በራሱ ብቻ ልባችንን እንደ ማያጥግብም ያውቃል። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንደ ተጠቀሰው የሰው ልጅ ቀደምት ኀጢአት ምግብን ከመውሰድ ጋር ተያያዥነት እንዳለው ይገልጻል፡ የመጀመሪያዎቹ ወላጆቻችን "ፍሬውን ከወሰዱ በኋላ በሉ” በማለት የኦሪት ዘፍጥረት መጽሐፍ (ኦ.ዘፍ. 3፡6) ይገልጻል። ፍሬውን ከወሰዱ በኋላ በሉ። የሰው ልጅ ስግብግብና ክፉ ሆነ። በዘመናችን ለብዙዎች የሕይወት ፍቺ ቁሳዊ የሆኑ ንብረቶችን ከመጠን በላይ በሆነ መልኩ ማጋበስ ማለት ነው የሚለውን ትርጓሜ እያሰማ መጥቱዋል። ዛሬም ቢሆን ያለ ርኅራኄ የሚታየው ስግብግብነት በሁሉም የሰው ዘር ታሪክ ውስጥ እስካሁን ጊዜ ድረስ የሚታይ ሲሆን እርስ በእርሱ በሚጋጭ በሚመስል መልኩ ደግሞ በጣም ጥቂት የሚባሉ ሰዎች ከመጠን በላይ ምቹ በሆነ መልኩ የሚመገቡ ሲሆን በተቃራኒው ደግሞ በጣም ብዙ የሚባሉ የዓለማችን ሕዝቦች ደግሞ ለመኖር የሚያስፈልጋቸውን እለታዊ የሆነ እንጀራ ማግኘት ተስኖዋቸው በስቃይ ውስጥ ሆነው በመኖር ላይ ይገኛሉ።
ቤተልሔም የታሪክን አቅጣጫ የሚቀይር የመለወጥ ነጥብ ነው። በዚያ የዳቦ ቤት እግዚኣብሔር በበረት ውስጥ ይወለዳል። እርሱ "እኔ የእናንተ ምግብ የሆንኩኝ እዚህ እገኛለሁ" ለማለት የፈለገ ይመስላል። እርሱ ከእኛ አይወስድም ነገር ግን እንድንበላው ይሰጠናል፣ እሱ ተራ የሆኑ ነገሮችን ብቻ አይሰጠንም፣ ነገር ግን ሁለንተናውን ይሰጠናል። በቤተልሔም እግዚአብሔር ሕይወታችንን አልወሰደም ነገር ግን ሕይወቱን እንደሰጠ ይነግረናል። ከውልደታችን ቀን አንስቶ እስከ ዛሬ ድረስ ወስደን መብላት ለለመድን ለእኛ ኢየሱስ “ውሰዱና ብሉ” ይለናል። “ይህ ሥጋዬ ነው” (ማቴ፡ 26፡26)። በቤተልሔም የተወለደው ሕጻኑ ልጅ ሕይወታችንን በአዲስ መልክ እንኖር ዘንድ ይነግረናል፣ በስግብግበነት መንፈስ እንድንበላ እና ንብረት እንድናከማች ሳይሆን ነገር ግን ካለን በማካፈል እና በመስጠት እንድንኖር ይመክረናል። አምላክ የእኛ ምግብ ለመሆን እራሱን ትንሽ አድርጎ ያቀረባል። የህይወት እንጀራ የሆነውን እርሱን በመመገብ ነገሮችን የማከማቸት እና በስግብግብነት የመሰብሰብን መንፈስ አስወግደን በፍቅር እንደገና በአዲስ መልክ እንድንወለድ ያደርገናል። ኢየሱስ "ከዳቦ ቤት" (ቤተልኤም) ሆኖ ወደ ቤታችን እኛን በመመለስ የእግዚአብሔር ቤተሰብ እንድንሆን፣ ለባልነጀራዎቻችን ወንድሞች እና እህቶች መሆን እንችል ዘንድ ወደ ቤቱ የመልሰናል። እርሱ በተወለደበት በከብቶች በረት ፊት ቆመን ስንመለከት የሕይወት ምግብ የሚሆነን ቁሳዊ ሃብት ሳይሆን ፍቅር እንደ ሆነ፣ ሆዳምነት ሳይሆን ልግስና እንደሆነ፣ ጩኸት ሳይሆን ሰላማዊ እና የዋህ መሆኑን እንረዳለን።
ጌታ በእየቀኑ መመገብ እንደሚያስፈልገን ያውቃል። ለዛ ነው ከቤተልኤም ከከብቶች በረት ውስጥ አንስቶ የፋሲካ እራት እስከ በላበት የላይኛው ክፍል አንስቶ ሕይወቱን በየቀኑ ለእኛ የሚያቀርበው በዚህ ምክንያት ነው። ዛሬም በመሰውያው በመበረ ታቦት ላይ የሚቆረስ ዳቦ ለእኛ ራሱን ሰጥቱዋል፣ እርሱ ወደ ቤታችን ገብቶ ከእኛ ጋር ለመመግብ ፈልጎ በራችንን በማንኳኳካት ላይ ይገኛል። በገና በዓል ወቅት እኛ በምድር ላይ ሆነን ከሰማይ የወረደውን ኢየሱስን የሕይወት እነጀራችን አድርገን እንቀበለዋለን። ይህ በፍጹም የማይለወጥ ምግብ ነው፣ አሁንም ቢሆን በምድር ላይ ሆነን የዘላለም ህይወት ቅምሻ እንዲኖረን ያስችለናል።
በቤተልሔም ውስጥ የእግዚአብሔር ሕይወት ወደ ልባችን ገብቶ በዚያ መኖር እንደ ጀመረ መገንዘብ እንችላለን። ይህን ስጦታ ከተቀበልን ከእያንዳንዳችን ሕይወት ጀምሮ ታሪክ ይቀየራል። ኢየሱስ በልባችን ውስጥ መኖር ከጀመረ የህይወቴ ማዕከል የሚሆነው የራስ ወዳድነት መንፈስ ሳይሆን ነገር ግን የተወለደው እና ለእኔ ሲል ለፍቅር የሚኖረው እርሱ ይሆናል ማለት ነው። ዛሬ ምሽት ወደ ቤተልሔም እንድንሄድ መልእክት ያስተላለፉትን የመላእክት ድምጽ ስንሰማ . . . የሕይወት እንጀራ ምንድነው፣ ያለእርሱ ልኖር የማልችለው ያ የሕይወት እንጀራ ምንድነው? ብለን ራሳችንን ልንጠይቅ ይገባል። ጌታ ነው ወይስ ሌላ ነገር ነው ለሕይወቴ የምያስፈልገኝ? በዚህም ሁኔታ ለእኛ ሲል በድህነት የተወለደውን አዲስ ሕጻን ስሜት መረዳት እንጀምራለን፣ አዲስ የሕይወት መስመር ማየት እንጀምራለን፣ በትህትና ለመኖር እንመኛለን። በእርግጥ እነዚህ ሁሉ ቁሳዊ የሆኑ ነገሮች እና ሕይወቴን የሚያወሳስቡ ነገሮች ለኑሮዬ ያስፈልጋሉ ወይ? ብለን እስቲ ራሳችንን እንጠይቅ። እነዚህ ሁሉ አስፈላጊ ያልሆኑ ተጨማሪ ነገሮች ሳይኖሩኝ እና የበለጠ በጣም ትሁት በሆነ መልኩ እና ቀለል ባለ ሁኔታ ህይወቴን ለመኖር እችላለው ወይ? ብለን ራሳችንን እንጠይቅ። ኢየሱስ በተኛበት ቤተልሔም ድረስ የተጓዙት ሰዎች ሁሉ ማርያምን፣ ዮሴፍን እና እረኞችን ጨምሮ በጉዞዋቸው ወቅት እንጀራ የሆናቸው ኢየሱስ ራሱ ነበር። በዚህ በገና ወቅት “እንጀራችንን ከሌሎች ምንም የሚበላ ነገር ከሌላቸው ሰዎች ጋር እንካፈላለን ወይ? ብለን ራሳችንን እንጠይቅ።
ቤተልሔምን እንደ ዳቦ ቤት አድረገን ወስደናት ነበር በመቀጠል ደግሞ ቤተልሔም የዳዊት ከተማ እንደ ነበረች የሚገልጸውን ምሳሌ እንውሰድ። በዚያ ቦታ ወጣቱ ዳዊት እረኛ ነበር፣ እንደዚሁም እግዚአብሔር የሕዝቡ እረኛና መሪ እንዲሆን መርጦታል። በገና በዓለ ወቅት በዳዊት ከተማ የተወልደውን ሕጻን ቀድመው ያዩት እረኞች ነበሩ። ቅዱስ ወንጌል እንደ ሚንግረን “በዚያን ወቅት እረኞቹ በፍርሃት ተሞልተው ነበር” (ሉቃ 2፡9) ይለናል። ነገር ግን መልኣክት ወደ እነርሱ ቀርበው “አትፍሩ” እንዳሉዋቸው ይገልጻል። ይህንን “አትፍሩ” የሚለውን ሐረግ በወንጌል ውስጥ ስንት ጊዜ እናነባለን? እግዚአብሔር እኛን በሚፈልግበት ወቅት ያለማቋረጥ ይህንን ቃል የሚደጋግም ይመስላል። ምክንያቱም ከመጀመርያው ጊዜ አንስቶ እኛ በኃጢኣታችን የተነሳ እግዚኣብሔርን በጣም ስለምንፈራው ነው፣ አዳም ኃጢኣት ከሠራ በኋላ “አንተን ስለፈራሁ ተደበኩኝ” (ዘፍ. 3፡10) በማለት የተናገረው በዚሁ ምክንያት ነው። በቤተልሄም የታየው ፍርሃት የእዚህ አንዱ አካል ነው፣ ምክንያቱም የሰው ልጅ ለእግዚኣብሔር “እንቢየው አልታዘዝም ሲል” እግዚኣብሔር ደግሞ በቀጣይነት የሰውን ልጅ በመፈለግ “አይዞህ ይችላል” በማለት የሚፈልገው በዚሁ ምክንያት ነው። ከእኛ ጋር በማነኛው ሁኔታ የሚኖረው እርሱ እግዚኣብሔር ነው። እናም የእርሱ በመካከላችን መገኘት ፍርሀት የሚፈጥርብን ቢሆንም እርሱ ግን ትልቅ ሆኖ ሳለ እንዳንፈራው ርኅራኄ በተሞላው በሕጻን ልጅ ተመስሎ መጣ። ይህ “አትፍሩ” የሚለው ቃል ለቅዱሳን ያልተነገረ፣ ነገር ግን በእዚያን ወቅት በንጹህ ልቦና እግዚአብሔርን በማምለክ የሚታወቁት በጣም ትሁት ለነበሩ እረኛ ተብለው ይጠሩ ለነበሩ ሰዎች የቀረበ ጥሪ ነው። የዳዊት ልጅ በእረኞች መካከል የተወለደው ማንም ሰው መቼም ቢሆን ብቻውን እንደ ማይሆን እና እንደ ማይገለል ያሳያል፣ ምክንያቱም የእኛ ፍራቻዎቻችንን በሙሉ እንድናሸንፍ የሚረዱን እረኞች አሉ፣ የሚወዱን ያለምንም ልዩነት የሚቀርቡን እረኞች ስላሉን ነው።
የቤተልሔም እረኞች ጌታን እንዴት መገናኘት እንደ ምንችል ያስተምሩናል። በሌሊት ነቅተው ይጠብቁ ነበር፣ እነርሱ አይተኙም፣ እነርሱ ብዙን ጊዜ ኢየሱስ እኛም እንድንፈጽመው የሚጠይቀንን “ነቅታችሁ ጠብቁ” የሚለውን ቃል በተግባር ላይ አውለውታል (ማቴ. 25፡12, ማር. 13፡35, ሉቃ. 21፡36) እንደ ተጠቀሰው። በጨለማ ውስጥ ንቁ ሆነው ይጠባበቃሉ፣ በዚያም ወቅት “የእግዚኣብሔር ብርሃን በእነርሱ ላይ ይሆናል” (ሉቃ 2፡9)። ለእኛም እንዲሁ ይሆናል። በህይወታችን ውስጥ ያጋጠሙትን አስቸጋሪ ሁኔታዎች በጨለማ ውስጥ ለመጋፈጥ ስንሞክር ጌታ ወደ እኛ በመምጣት በሕይወታችን መታየት ይጀምራል፣ ከእዚያም ሕይወታችንን ይቀይራል። ወይም ደግሞ በሕይወታችን ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው የእራሳችን ጥንካሬዎችና ችሎታዎች በሚሆኑበት ጊዜ ህይወታችንን በምንፈልግበት ወቅት እርሱ የብርሃን ምልክት ሊሆነን ይችላል፡ ልባችን ከእግዚአብሔር ብርሃን ጋር ተጣብቆ ይቆያል። ጌታ እንድንጠብቀው ይፈልጋል፣ እኛ በአልጋችን ላይ ተንጋለን ተኝተን እርሱን መጠበቅ አንችልም። እረኞቹ በፍጥነት ተነስተው ሄዱ ይለናል፣ እኛም ብንሆን “በፍጥነት ተነስተን እንድንሄድ ይመክረናል” (ቁ. 16)። እነሱ በስፍራው እንደ ደረሱ እንዲያው ዝም ብለው ቆመው በማሰብ እና ምንም ተጨማሪ ነገር ሳያደርጉ በዚያው ዝም ብለው ተገትረው የቆሙ ሰዎች አልንበሩም። ነገር ግን መንጋቸውን ባለበት ቦት ትተው ተነስተው በፍጥነት ሄዱ፣ ለእግዚኣብሔር ሲሉ መንጋቸውን ጥለው በዚህም ምክንያት የራሳቸውንን እና የመንጋዎቻቸውን ሕይወት አደጋ ላይ ጥለው ሄዱ። ሁሉንም ነገር ለእግዚኣብሔር ብለው ቀሪውን ሕይወታቸውን አደጋ ላይ ጣሉ። በቤተልሄም በከብቶች በረት ውስጥ የተኛውን ሕጻኑን ኢየሱስን ካዩትም በኋላ እዚያው አርፈው አልተቀመጡም፣ በሄዱበት ፍጥነት ተነስትው ወደ እየመጡበት በመመለስ ለሰዎች ሁሉ ስለሕጻኑ ማንነት መሰከሩ “በምስክርነታቸውን የሰሙ ሰዎች ሁሉ ይህንን ከእረኞች በመስማታቸው ተደንቁ” (ሉቃስ 2፡18)።
ተግቶ መጠበቅ፣ ወደ ፊት በፍጥነት መሄድ፣ ለአደጋ ማጋለጥ፣ ተመልሶ ውበትን ለሌሎች መተረክ እነዚህ ነገሮች ሁሉ የፍቅር ተግባሮች ናቸው። መልካም የሆነው እረኛ፣ ለበጎቹ ሕይወቱን ለመስጠት በገና እለት ወደ እኛ የመጣው፣ ከጥቂት ጊዜያት በኋላ በፋሲካ ሰሞን ጴጥሮስን ጥያቄ ይጠይቀዋል፣ ይህም ጥያቄ እኛን ሁላችንን ይወክለናል እንዲህም ይላል “ትወደኛለህን?” (ዮሐ. 21፡15)። የመንጋው የወደፊት ዕጣ ፈንታ የሚወሰነው ይህን ጥያቄ በምንመልስበት አግባብ ነው። ዛሬ ማታ እኛም በተመሳሳይ ቃል “እወድሃለሁ” ብለን እንድንመልስለት ኢየሱስ ይጠይቀናል። እያንዳንዳችን የምንሰጠው ምላሽ ለአጠቃላይ መንጋው በጣም ጠቃሚ የሆነ ምላሽ ነው።
እረኞቹ “ወደ ቤተልሔም እንሂድ” ብለው ወደ እዚያው እንዳቀኑ ሁሉ እኛም ወደ እዚያው እናቅና። የራስ ወዳድነት መንፈስን ሁሉ አስወግደን ወደ ቤተልሔም እንሂድ፣ ራሳችንን በዓለማዊ መንፈስ ከመሸበብ ይልቅ፣ ቁሳቁሶችን የማጋበስ ፍላጎቶቻችንን አሸንፈን ወደ ቤተልሔም እንሂድ።
ጌታ ሆይ አንተ በዚያው በቤተልሔም ሆነ ስለምትጠብቀኝ ወደ እዚያው ለመሄድ እፈልጋለሁ ማለት ይኖርብናል። አንተ በግርግም ውስጥ የተኛህ ሕጻን የህይወቴ እንጀራ እንደሆንክ እገነዘባለሁ። እኔም ደግሞ በምላሹ ለዓለም የምሰጥ እንጀራ መሆን እችል ዘንድ በቅድሚያ ያንተ የፍቅርህ መዓዛ ያስፈልገኛል። አንተ መላክም እረኛ የሆንክ እኔን በትክሻህ ላይ አድርገ ውሰደኝ፣ በአንተ መወደዴ ሌሎችን እንድወድ ያደርገኛል። በዚህም መልኩ እኔ “ጌታ ሆይ እንተ ሁሉንም ነገር ታውቃለህ፣ እንደ ምወድህም ታውቃለህ” (ዮሐ. 21፡17) ብዬ በመናገር ይህንን የገና በዓል በመልካም ሁኔታ ማክበር እችል ዘንድ እርዳን።
"በሑመራ ከተማ በአማራ ልዩ ሀይል ብዙ ግፎች ይደርሱናል ለብቻየ ስቃዩን ልይዘው ግድ ቢለኝም የምሰማው ሁሉ ራሴን እንድጠላ እየደረገኝ ነው" የኣቢይ ደጋፊ ወልቀታይ መለስ ብስራት
BREAKING:CNN: የትግራይ ህዝብ ታማኝ ልጅ የሆነው ዶክተር ደብረፂኦን ለ CNN ጋዜጠኛ በትግራይ ምድር ላይ ቁጭ ብሎ ኢንተርቪው ሰጥቷል በቅርቡ ይለቀቃል። አቤት የእነ አብይ ውርደት!
VIDEO: CNN የኤርትራ ሰራዊት በዕዳጋ ሓሙስ ማርያም ደንገላት ቤተክርስትያን የፈፀሙትን ጭፍጨፋ (እልቂት) አስመልክቶ ከነ ማስረጃው የ8 ደቂቃ ዶክመንተሪ ሰርቷል|ትግራይ=የነፍጠኞችመቃብር
"የገዛ እናቴ ሳይቀር ስቃይ ውስጥ ነች ፤ ልጆችዋ የት እንዳሉ አታውቅም። እኔም ወንድሞቼና እህቶቼ የት እንዳሉ አላውቅም።" የኣቢይና የጦርነቱ ደጋፊ ወልቀታይ መለስ ብስራት
ኤርትራንስ እሺ፣ እንዴት ያገር ውስጥ ሃይሎችን ከትግራይ (አገራቸው) ውጡ ይላሉ? የውስጥ ጉዳያችን አይደለምን? ወይስ አሜሪካ ትግራይን እንደ አገር ማየት ጀመረ?
ዋና የትግሬ ጀንራል (ብ/ጄ ፍትሀዊ ጸሀዬ ) ወደ አስመራ፣ ጎንደርና ባህር ዳር BM - 30 የሚባሉ ሮኬቶችን ሲተኩስ የነበረ እንደ አይጥ ከተደበቀበት ጉድጓት በመካላከያ ሰራዊት ተያዘ!!
አማራ ቅድመ- አያቶቹ የሞቱላት ኢትዮዽያ በኦነግ-ኦዲፒ እና በወያኔ ሴራ መኖር ካልቻለ ከኤርትራ ጋር በጽናት የመቆም ግደታ ብቻ ሳይሆን መሆንም ይሚገባው መንገድ ነው::
Video Of ጋዘጠኛ ኣርኣያ: 5 ልጆቿ ተገድሎባት ጎዳና የወጡት እናት:--ያልተነገረው ትግራይ የሚገኘው የባዶ እስር ቤት ጉድ:==ትግራይን የመገንጠል ድብቅ ዕቅድ!!! WEEY GUUD !!!
**የምስራቅ አፍሪካው የአምነስቲ ኢንተርናሽናል 'የአክሱም ጭፍጨፋ በኤርትራ' ብሎ ሪፖርት ያቀረበው ወኪል- 'ፍስሃ ተክሌ' የሚባል የጁንታው ህውአት ግልገል የአድዋ አጋሜው መሆኑ ተጋለጠ።
AFRICAN DAILY & دام نيوز: ሱዳን የኢትዮጵያ አይሮፕላኖች ወደ አባይ ግድብ ምንም አይነት በረራ እንዳያደርጉ ማገዷን ዘግቧል።የሱዳን ጦር ዛሬ ሰፊ የኢትዮጵያ መሬት ተቆጣጠረ!
"እጄ ላይ የሞቱትን ሰዎች መቁጠር ኣልችልም። ... ትግራይ ያለችው ቤተ ክርስትያን፤ እንደ ቤተ ክርስትያን አጥተናታል።" ዓይደር ሆስፒታል ዶ/ር ዲ/ን ቢንያም ተስፋየ (ማሕበረ ቅዱሳን ቲቪ)
OPINION: አሜሪካ በኢትዮጲያ የውስጥ ጉዳይ አቢይ አህመድ አሊ አይመጥንም በማለት ከኬኒያው ጋር ምክክር አደረገች::የጆ ባይደን ዲፕሎማሲያዊ መልእክትና እድምታ ምንድነው?
"ነዓ ኢሎም ንሰራዊት ኤርትራ የእትዮም፤ ፍቃድ ሂቦሞስ፤ ደሓር ግን ኣብቲ ሓላፍነት ክመጽእ ከሎ፤ ሉዓላዊነትና ጥሒሱ ባዕሉ ኣትዩ ኢሎም ገበነኛ ይገብሩኻ" ራእይና
"የትግራይ ሕዝብ፤ ሻዕብያ እየጨፈጨፈው፤ አይ ማንም አልገባም እያልከው፤ እንዴት ኣድርጎ ነው የኔ መንግስት ብሎ አምኖ የሚቀበልህ?" ዮሴፍ በርሀ - ባይቶና (Nahoo TV)
"ብልጽግና ከኢሕአዴግ በነዚህ ዘርፎች የባሰ ነው፥ በጸጥታና ደሕንነት፣ ዘረፋና ሙስና፤ በዘረኝነት፤ ማሰርና መግደል፤ በኢኮኖሚ፤ የፖለቲካ ምህዳር። ምንድን ነው ለውጥ ማለት?" Ethio 360
VIDEO: በወለጋ የሰፈሩ የወሎ-ድርቅ አማሮች የኦሮሞ ወጣቶችን ሰብሰበው "ይገደሉልን!" "ይገደሉልን!" ብለው በፖሊሶች አስረሸኑአቸው። ቀጥሎ ግድያውን በሆታና በጭፈራና አከበሩት! WOW!
'' በእውነት የሚሰግዱ ለአብ በመንፈስና በእውነት የሚሰግዱበት ጊዜ ይመጣል፤ አሁንም መጥቶአል፤ አብም እንደዚህ በእውነት የሚሰግዱለትን ይፈልጋል። እግዚአብሔር መንፈስ ነው፤ የሚሰግዱለትም በመንፈስና በእውነት ሊሰግዱለት ይገባል።”
Suzhou Sinomed የሕክምና መሣሪያ Co., Ltd ቀዳሚ ቻይና polyglycolic አሲድ ፈጣን suture አምራቾች መካከል አንዱ ነው, የእኛ የፋብሪካ ዓ.ም. ማረጋገጫ polyglycolic አሲድ ፈጣን suture, PGAR suture ማፍራት የሚችል ነው. ከእኛ የጅምላ ርካሽ እና ከፍተኛ-ጥራት ምርቶች በደህና መጡ. ሰው ሠራሽ, absorbable, ...
Suzhou Sinomed የሕክምና መሣሪያ Co., Ltd ቀዳሚ ቻይና polyglycolic አሲድ ፈጣን suture አምራቾች መካከል አንዱ ነው, የእኛ የፋብሪካ ዓ.ም. ማረጋገጫ polyglycolic አሲድ ፈጣን suture, PGAR suture ማፍራት የሚችል ነው. ከእኛ የጅምላ ርካሽ እና ከፍተኛ-ጥራት ምርቶች በደህና መጡ.
Sinomed ግንባር ቻይና መካከል አንዱ ነው Suture አምራቾች, የእኛን ፋብሪካ ዓ.ም. ማረጋገጫ polyglycolic አሲድ ፈጣን suture ማምረት የሚችል ነው. ከእኛ የጅምላ ርካሽ እና ከፍተኛ-ጥራት ምርቶች በደህና መጡ.
የሙቅ መለያዎች: የቀዶ የተከፈተን አይነት, polyglycolic አሲድ ፈጣን suture, ቻይና, አምራቾች, ፋብሪካ, በጅምላ, ርካሽ, ከፍተኛ-ጥራት, ዓ.ም. ማረጋገጫ
1. የመጠጊያ-አይነት: ቢላዋ-ለጄኔራሉ በጣም በብዛት ጥቅም ዘዴ, እንቅስቃሴ ያለውን ክልል ስፋት እና ተለዋዋጭ ነው, እና ኃይል በዋናነት አንጓ ውስጥ, መላውን የላይኛው እጅና እግር ያካትታል. ረዘም የቆዳ ከመቅደድ እና መካከል ከመቅደድ ለ ...