Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ሪፖርተር ያነጋገራቸው አንድ ከፍተኛ የሚኒስቴሩ ኃላፊ መሥሪያ ቤቱ የሚያውቀው አላና ፖታሽን እንጂ አይሲኤልን እንዳልሆነ ገልጸው፣ ኩባንያው ለቀረበበት የታክስ ክፍያ ጥያቄ አቤቱታውን ለኢትዮጵያ ገቢዎችና ጉምሩክ ባለሥልጣን ማቅረብ ሲችል ፕሮጀክቱን ለማቋረጥና ወደ ፍርድ ቤት ለመሄድ መጣደፉን ተናግረዋል፡፡ ‹‹በታክሱ ጉዳይ ይግባኝ መጠየቅ ይችሉ ነበር፡፡ ችግሩን በድርድር ለመፍታት በውጭ ጉዳይና በኤምባሲያቸው በኩል ጥሪ ብናደርግላቸውም ሊሰሙን አልቻሉም፤›› ያሉት ኃላፊው፣ መንግሥት ዳሎል አካባቢ አስፈላጊውን መሠረተ ልማት ለሟሟላት ከፍተኛ ቁርጠኝነት እንደነበረው አስረድተዋል፡፡
መንግሥት የፖታሽ ምርቱን ወደ ጂቡቲ ታጁራ ወደብ ማጓጓዝ የሚያስችል የመንገድና የባቡር ሐዲድ ግንባታ ለማካሄድ በዝግጅት ላይ ሳለ፣ ኩባንያው ሥራውን አቋርጦ እንደወጣ ኃላፊው ገልጸዋል፡፡
‹‹የሚኒስቴሩ ኃላፊዎችና የመንግሥት የበላይ አመራር ጭምር ከኩባንያው ጋር ችግሩን በጠረጴዛ ዙሪያ ለመፍታት ፈቃደኝነቱ ነበር፣ ጥረትም ተደርጓል፡፡ የኩባንያው ኃላፊዎች ግን ወደ አዲስ አበባ ለመምጣት ፈቃደኛ ሳይሆኑ ቀርተዋል፤›› ብለዋል፡፡
አገሮች ወደ ዓለም አቀፍ የግልግል ዳኝነት ለመሄድ ፈቃደኛነታቸው በቅድሚያ ይጠየቃል፡፡ ይሁንና የውጭ ኢንቨስተሮች ከአገሮች ጋር በሚያደርጉት የሁለትዮሽ የኢንቨስትመንት ስምምነት አለመግባባት ከተፈጠረ፣ ወደ ዓለም አቀፍ የግልግል ዳኝነት እንዴት መሄድ እንደሚቻል አስቀደመው ይደነግጋሉ፡፡
በአበበ ተክለ ሃይማኖት (ሜጄር ጄኔራል) በመጀመርያ የትግራይ ሕዝብ ባከናወነው የተፈጥሮ ሀብት ሥራ በዓለም ደረጃ የወርቅ ተሸላሚ በመሆኑ ለሕዝቡ፣ ለመስተዳድሩና ለመላው...
ግብጾች ከጥንት ዘመን ጀምረው በስነጽሑፎቻቸውና በተለያዩ የዕደጥበብ ሥራዎቻቸው ራሳቸውን ለተቀረው ዓለም በሚገባ አስተዋውቀዋል፡፡ በጥንታዊ የግሪክ ፀሐፊያን ሥራዎች ውስጥ ስለግብጾች ተጽፎላቸው እናገኛለን፡፡ በአይሁዳውያን ጥንታዊ ታሪኮች ውስጥ ስለግብጾች ተጽፏል፡፡ የጥንታዊ ሮማውያን ጸሐፍትና ትያትረኞች ስለ ግብጾች ብዙ ክታብ አስፍረውላቸዋል፡፡ ከቅድመ ክርስቶስ ዘመን እስከ ኦቶማን ነገሥታት ዘመን ድረስ ሠለጠነ በሚባለው የምስራቁም የምዕራቡም ዓለም ግብጽ የሚለው ቃልና ሀገር – ያውም እየተዳነቀ – በሚገባ ተዋውቋል፡፡ ይሄ ‹‹ሰልፍ-ፕሮሞሽን›› (ወይም ራስን-ማስተዋወቅ ወይም ገጽታን-ማሻሻጥ) ከግብጾች ማንነት ጋር የተቆራኘ ነው ማለት ይቻላል፡፡
ሌላ ቀርቶ በ19ኛው ክፍለዘመን ላይ ጦራቸውን አስከትተው ወደ ግብጽ ምድር ከዘመተው ናፖሊዮን ጋር ግብጽን የማየት ጉጉት ይዟቸው አብረው የዘመቱ ሳይንቲስቶችና የታሪክና ቅርስ ተመራማሪዎች ራሳቸው ነበሩ – ብዙ የታሪክና የጥበብ ቅርስ ያላትን የገዛ ሀገራቸውን ፈረንሣይን ማስተዋወቁን አቁመው – በአሁን ዘመን ላይ የሚታወቁትን ብዙዎቹን የግብጻውያን ጥንታዊ ቅርሶች፣ ጽሑፎች፣ ጥበባዊ የግንባታ ንድፎችና ታሪኮች በስፋት ለዓለም ያስተዋወቁላት፡፡
ኦቶማኖችም መጡ – እንግሊዞችም ተከተሉ – ሁሉም ራሳቸውን የግብጽ አይረሴ-ፕሮሞተሮች አድርገው አልፈዋል፡፡ እስከሁንም ድረስ በእንግሊዝና በፈረንሳይ – በጣሊያን፣ በሌሎችም በርካታ የአውሮፓና የአሜሪካ ታላላቅ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ስለ ጥንታዊ ግብጻውያን እንደ አንድ ራሱን እንደቻለ የትምህርት ዓይነት የሚሰጥበት ምክንያቱ እነዚያ ራሳቸውን የግብጽ ቋሚ አስተዋዋቂ አድርገው ያለፉ የእንግሊዝና የፈረንሳይ ምሁራን ስለ ጥንታዊት ግብጽ ለዓለም ያስተዋወቋቸው ብዙ መሳጭ ግኝቶችና ንግርቶች ውጤት ነው ማለት ይቻላል፡፡
ዛሬ ላይ ከኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ በኢጅይፕቶሎጂ (በስነ-ግብጽ) ላይ ፒኤች ዲያቸውን የሠሩ በርካታ ምሁራንን ማግኘት የሚገርም ጉዳይ አይደለም፡፡ የተለመደ የጥናት ዘርፍ ነው ኢጅይፕቶሎጂ፡፡ ልክ እንደ ባዮሎጂ፣ እንደ ኤትኖሎጂ፣ እንደ ጂኦሎጂ፣ አንትሮፖሎጂ፣ አርኪዮሎጂ፣ ሂስትሪዎሎጂ፣ ሁሉ – ኢጅይፕቶሎጂም ራሱን የቻለ አንድ የሳይንስ ጥናት ዘርፍ ሆኖ በዓለም ዙሪያ ይጠናላቸዋል፡፡
በዚህ በኩል ምናልባት ግሪኮች ይበልጧቸው እንደሆን እርግጠኛ አይደለሁም፡፡ ዓለም ሁሉ ነው ግሪኮችን ያጠናቸውና ያስተዋወቃቸው፡፡ የጥንተ ሮማ ታሪክም እንዲሁ፡፡ ይሁን፡፡ ሮማውያንና ግሪኮች በዓለም ላይ ታሪካቸውና የጥበብ ቱሩፋታቸው በስፋት ፕሮሞት በመደረግ ደረጃ ይበልጧቸው ይሆናል እንበል፡፡ ነገር ግን እንዲያም ሆኖ ከግብጾች በላይ የአንድ ሀገር ኢሜጅ ፕሮሞሽን ከፍታ እንዲህ ወደ ዓለማቀፍ ዘመናዊ ሳይንስነት ደረጃ አሳድጎ ለማሳየት የተሳካለት ሀገር ያለ አይመስለኝም፡፡ አሁንኮ የግብጾች ጥንታዊ ስልጣኔ ታሪክ የሰው ልጅ ሁሉ ሥልጣኔ ታሪክ ተደርጎ የተቆጠረበት ዘመን ላይ ነን፡፡
በዚህ ጉዳይ ግብጾቹም አስተዋዮች ናቸው፡፡ የጥንት አባቶቻቸው ታላላቅ ፒራሚዶችንና የጥበብ ቱሩፋታቸውን አኑረውላቸው ያለፉት – የግብጽ ጥንታዊ ታሪክ ተረስቶ እንዳይቀር – በተከታታይ ትውልዶች ማንነታቸው እየተዘከረላቸው እንዲኖር ከነበራቸው ጥልቅ ፍላጎት የተነሳ መሆኑን – እስከ አሁኑ ዘመን ያሉት የኋለኛ ዘመን ግብጻውያን በሚገባ አውቀውታል፡፡ እናም የአባቶቻቸውን ፈለግ ተከትለው ይጓዛሉ፡፡ የጥንቶቹም ሆኑ የአሁኖቹ ግብጾች ራሳቸውን ከማስተዋወቅ መቼም ቦዝነው አያውቁም፡፡ የወደፊቶቹም ከዚህ የተቀደሰ ተግባራቸው ይቦዝናሉ ተብሎ አይታሰብም፡፡
ግብጾቹ ሁለነገራቸውን ለዓለም ያሻሽጣሉ፡፡ ከክርስቶስ ልደት በፊት 5,000 ዓመተ ዓለም እስከ 3,200 ዓመተ ዓለም ድረስ ካለው ቅድመ ታሪካቸው ጀምሮ – በአሁኗ ዘመናይቷ ግብጽ እስከሚፈሰው የናይል (የአባይ) ወንዝ ታሪክና አፈታሪኮች ላይ ግብጻውያኑ ለዓለም የማይጽፉትና የማያስተዋውቁት አንዳችም ነገር የለም፡፡ ዛሬ ግብጽ የአውሮፓና የአሜሪካ ጋዜጦችና ማህበራዊ ሚዲያዎች ተነባቢዎቻቸውንና አዳማጮቻቸውን የሚመስጡባት የተከታይ መማረኪያ ቅመማቸው ነች፡፡ ቢያንስ በሳምንት አንዴ ‹‹በጥንታዊ ግብጽ የንጉሣውያን መቃብር ውስጥ የተገኘው ይሄን ያህል ኪሎ የሚመዝን በወርቅ የተለበጠ ጥንታዊ ቅርስ በቁፋሮ ተገኘ››፣ የሚሉና የመሳሰሉ የግብጽ ትንግርት ዜናዎችን በየዓለሙ ማዕዘን ከሚገኙ የዜና አውታሮች ገጽ ማግኘት የተለመደ ሆኗል፡፡
እና ግብጽ ራሷን፣ ታሪኳን፣ ቅርሶቿን፣ አቅሟን፣ ገጽታዋን፣ ሁለነገሯን ለዓለም ማሻሻጥን፣ ማስተዋወቅን፣ መቸብቸብን ችላበታለች ብቻ አይገልጸውም፡፡ ተክናበታለች፡፡ በሰልፍ-ፕሮሞሽን ከመካኗ የተነሳ በአሁን ዘመን የሚገኘውን አብዛኛውን የዓለም ኗሪ ብትጠይቀው ‹‹ሪቨር ናይል›› ከጥንት ዘመን ጀምሮ ከግብጻውያን አማልክት፣ ከግብጻውያን ህይወትና ታሪክ ጋር አብሮ ተቆራኝቶ የኖረ የግብጽ የሺህ ዓመታት የሕይወት ምንጭ እንጂ ሌላ ምን እና የማን ሊሆን ይችላል? ብሎ እንዲያምን፣ እንዲገረም፣ ኢጅይፕቶሎጂስት እንዲሆን አድርጋዋለች፡፡
የአጋጣሚ ጉዳይ ሆኖ ጥቂት የታወቁ የምዕራቡ ዓለም የ18ኛውና የ19ኛው ክፍለዘመን ተጓዦች ወደ አፍሪካ ዘልቀው የፃፉትን የጉዞ ማስታወሻ የማንበብ ዕድሉ ገጥሞኛል፡፡ የሚገርመው ሁሉም ማለት ይቻላል – ናይል ወንዝን – አባይን – ልክ የግብጽ ሥልጣኔ ምንጭ – የግብጽ ግርማሞገሳም ሀብት – የግብጽ ታሪካዊ የግል ንብረት አድርገው ነው በየመጽሐፎቻቸው የጻፉላት፡፡ ቅኔን የተቀኙላት፣ ግጥምን የደረደሩላት፡፡ ስለ ግብጽ አንስተው ሺህ ዓመታትን ስላስቆጠሩ ታሪካዊ ቅርሶቿና ስለናይሏ (የእሷ የግሏ አባይ!) ሳይጽፉ ከግብጽ ምድር አይወጡም፡፡ ይገርመኛል፡፡ ይህ ነገራቸው ያስደምመኛል፡፡ ግብጾቹ ለዘመናት ሳይፎርሹ ራሳቸውን ለዓለም ሲያስተዋውቁ የኖሩበት መንገድ – እንደ አንድ የዚህ ዘመን ኢትዮጵያዊ ሆኜ ሳስበው – የምሬን ያስቀናኛል፡፡ ያስቆጨኛል፡፡ ያንገበግበኛል፡፡
የኛን ሀገር ከረሃብ ጋር አቆራኝቶ የሣለው ዓለም፣ እና በዘወትር ልመናና የእርዳታ ጥሪ ይሄንኑ ምስል ዘወትር የሚያገዝፉ ድኩማን የኢትዮጵያ ፖለቲከኞች – ለዓመታት በተገቢው መንገድ ቢተዋወቅ ኖሮ ለሀገራችን ስንት ቱሩፋት ይዞ ሊመጣ ይችል የነበረውን የሀገራችንን የ5ሺህ ዓመታት ታሪክ፣ የሀገራችንን ስንት የጥበብ ቱሩፋት፣ ስንት አኩሪ ታሪክ፣ እስከዛሬም ተጠብቀው የቆዩ ቋንቋዎቻችን፣ ስነጽሁፎቻችን፣ ቅርሶቻችን፣ ባህሎቻችን፣ ስንት ስንት የተፈጥሮና የታሪክ አንጡረ ሀብቶቻችንን – በወጉ አጥንተውና ለትውልድ አስጠንተው፣ ለዓለም አስተዋውቀው ሀገራችንን ለታላቅ ዝናና ተግባር ማብቃት ሲችሉ – ኢትዮጵያ የ100 ዓመት ታሪክ ነው ያላት ወደሚል ስንኩል የታሪክ ውርዴ ውስጥ ይዘውን ገቡ! ያሳዝነኛል ይሄን ሳስብ ስለሀገሬ፡፡
ግብጾች ኢጅይፕቶሎጂን በታላላቅ የዓለማችን ዩኒቨርሲቲዎች ያስጠናሉ፡፡ ሌላ ቀርቶ ኢራኖች – በመዲናችን አዲሳባ መሐል ‹‹ኢራኖሎጂ›› የሚል ኮርስ ነድፈው ለፈቃደኞች በነጻ ያስተምራሉ፡፡ በአንድ ወቅት በኢራን ካልቸራል ሴንተር (በኢራን ኤምባሲ የባህል ማዕከል አማካይነት) ‹‹ኢራኖሎጂን›› የመማር ዕድሉ ገጥሞኛል፡፡ ኮርሱን በመጽሐፍ መልክ ያዘጋጁላቸው የአዲስ አበባው ረ/ፕሮፌሰር አረካ ይሰኛሉ፡፡ ከጥንታዊ ፋርስ እስከ ዘመናዊ ኢራን ድረስ ያለውን ውብ ታሪክና ጥበባቸውን ያስተምሩሃል ኢራኖች – በኢራኖሎጂ፡፡ ከፈለግክም በነጻ ስኮላርሺፕ ይሰጡሃል፡፡ በታሪክ፣ በቋንቋ፣ በስዕል፣ በሙዚቃ፣ በፊልም፣ በዕደጥበባት፣ በፈለግኸው ሰውኛ ሳይንስ የኢራን የሆነውንና በኢራኖች የበለጸገውን ትውፊት ሁሉ ተሂራን ድረስ ወስደው ለ3 ዓመት ያስተምሩሃል፡፡ ፍላጎቱ ካለህ፡፡ ጽናቱ ካለህ፡፡ ቅርበቱ ከተሰማህ፡፡
የዛሬዋ ዓለም – ራስህን ሳታስተዋውቅ፣ ራስህን ሳታሻሽጥ – ሀገርህ ያላትን ፖቴንሻል ሁሉ አሟጠህ ለዓለም ሳታሳይ – የምትታወስባት ዓለም አይደለችም፡፡ ሰዎች የአንተ የሆነውን እንዲረዱልህና እንዲደግፉህ – የግድ የአንተ የሆነውን አክብረህ – በአክብሮት ለሌሎች ማጋራት አለብህ፡፡ የዘመናዊው ዓለም ሀገራዊ ፕሮሞሽን ቀመር ይሄው ነው፡፡
በእኛም ሀገር ከግብጾች ያልተናነሰውና – እስካሁንም በህይወት ባሉት በእነ አክሱም፣ ላሊበላ፣ ጎንደር፣ ጀጎል፣ ሶፍኦማር፣ በፊደሎቻችን፣ በትውፊቶቻችን፣ በባህሎቻችን፣ በልዩ ልዩ ቋንቋና ታሪኮቻችን የታጀበው – አኩሪና መሳጩ የኢትዮጵያ ታሪክ አዕምሮ ያላቸው መሪዎች ቢኖሩን ኖሮ የሀገራችን ገጽታ ዛሬ በዓለም – የግብጾችን ያህል እንኳ ባይሆን – የትና የት በደረሰ ነበር፡፡
መቼም ፈጣሪ ሳይደግስ አይጣላም ሆኖ ግን – የኢትዮጵያ ድንቅና አኩሪ ታሪክ በወያኔ-ኢህአዴግ መንግሥት የአዕምሮ-ዱልዱሞች እንዳይሆን ተደርጎ ተደፍጥጦ ወደ መቶ ዓመት ታሪክነት ቁልቁል ከተፈጠፈጠ በኋላም እንኳ – ደግሞ ማን እንደመከራቸው ወይ ምን ቅዱስ ነገር እንደተጠጋቸው ባይታወቅም – በስተመጨረሻ ላይ ታሪኳንና ክብሯን የተረማመዱባትንና በውርደቷ ላይ ውርደትን የጨመሩላን ሀገር – ገጽታዋን እንገነባለን ብለው ተነስተው ነበረ፡፡ ለምን ጉዳይ እንደሚውል ባይታወቅም በየዓመቱ ጠቀም ያለ መንግሥታዊ በጀትም ለገጽታ ግንባታ እየተባለ መመደብ ጀምሮም ነበር፡፡ እስካሁንም ያለ ይመስለኛል፡፡
ግድቡን ‹‹ታላቁ የኢትዮጵያ ህዳሴ…›› ብሎ መሰየምን ጨምሮ ብዙ የሀገሪቱን ስም ከፍ የሚያደርጉ ነገሮችም የተጀመሩት ከነዚያው ከባነኑባቸው ሰሞናቸው ጀምሮ ነበረ፡፡ እና ኢህአዴግ የኢትዮጵያን ኢሜጅ ለመገንባት ብዙ ሚሊየን ዶላሮችን ከስክሶ ከስክሶ ሲያበቃ – በመጨረሻ አሜሪካ ሄደህ ድንገት ለሻይ በተቀመጥክባት ዛኒጋባ ሱቅ የቴሌቪዥን ማስታወቂያ ቀና ብለህ ስትመለከት – የኢትዮጵያ መንግሥት በዩኤን በኩል ለዓለም ያስነገረውን አጥንታቸው በገጠጡ ምስኪን ኢትዮጵያውያን ህጻናት የታጀበ የእርዳታ ጥሪ ማስታወቂያ ትመለከታለህ፡፡ የኢሜጅ ግንባታውን ሚሊየን ዶላሮች – የልመናው አመል በቅጽበት ዶጋ አመድ እያደረገው – ይኸው ፈጣሪ ይመስገነው እዚህ ደርሰናል፡፡
ብቻ ግን ያስቆጫል፡፡ የግብጾቹና የእኛ ልዩነት፡፡ ግብጾቹ አሁን ድረስ ኢጅይፐቶሎጂን እንደ ሳይንስ በዓለም ዩኒቨርሲቲዎች ይሰጣሉ፡፡ እኛ ኢትዮጵያውያን ደግሞ በዓለም ሁሉ ማዕዘኖች ‹‹ዳውን ዳውን ኢትዮጵያ›› እያልን ሀገራችን ከተፈጠፈጠችበትም ዝቅታ በላይ ገና ቁልቁል እንድትፈጠፈጥ ባለ በሌለ ኃይላችን አበክረን እንጮኃለን፡፡ ዳውን ዳውን ኢትዮጵያ፡፡ አፕ አፕ ኢጅይፕቶሎጂ፡፡ የጉድ ዘመን፡፡ ስታሊን በመጣና በፈጀልን ያስብላል እኮ ደምህን ሲያፈላብህ የሆንነውና የምንሆነው ነገር፡፡ ታከተኝ አሁንስ፡፡ በቃኝ አቦ፡፡
ፈጣሪ ልቦናውን ይግለጽልን፡፡ ኢትዮጵያችንን አብዝቶ ይባርክ፡፡ ጥበብንና ማስተዋልን በውስጣችን ያፍስስልን፡፡ የተስፋ ቀንዳችንን ይሙላ፡፡ ከወደቅንበት ማጥ ወደ ታላቁ ሰገነታችን ከፍ ከፍ ያድርገን የኢትዮጵያ አምላክ፡፡
የነገን ማን ያውቃል? አንድዬ ብሎልን እኛም ነገ ‹‹ኢትዮሎጂ›› ወይም ‹‹ኢትዮጲኮሎጂ›› ‹‹ኢትዮጵያኒዝም›› የሚባል ሳይንስና ርዕዮተ ዓለምን ለዓለም ታላላቅ የትምህርት ተቋማት የሚያዳርስልንን ትውልድ ፈጣሪ አምላክ ባርኮ ሊሰጠንም ይችል ይሆናል፡፡ አምላክ እንዲባርከን ግን በቅድሚያ ትክክለኛውን መንገድ እንያዝ፡፡ የቅድስና ጨርቁን እንያዝ፡፡ ወደ እዝነታችን እንመለስ፡፡ ከልቦናችን እንሁን፡፡ ከቀልባችን እንሁን፡፡ ከራሳችን ጋር የገባነውን ጸብ እናብርድ፡፡ ከራሳችን እንታረቅ፡፡ በረካ ሁኑልኝ፡፡ መልካም ጊዜ፡፡
ለጅል መድሃኒቱ ሞት ብቻ ነው፡፡ በፀሐይ እረስ፣ በዝናብ አንብብ፡፡ ያልተጠየከውን ምክር አትለግስ፡፡ አንዳንዴ መድኀኒቱ ከበሽታው ይከፋል፡፡ የጫማ ሰሪ ልጅ ሁልጊዜ በእግሩ ይሄዳል፡፡ ስጦታ የሚቀበል ነፃነቱን ይሸጣል፡፡መንሾካሾክ ባለበት ሁሉ ውሸት አለ፡፡ ገንዘብ የሌለው ሰው ገበያ ውስጥ ጥድፍ ጥድፍ ይላል፡፡ አንዴ የሰረቀ…
አሜሪካ ለግብጽ ስትሰጥ የቆየችውንና ለሁለት አመታት ያህል አቋርጣው የነበረውን ወታደራዊ ድጋፍ እንደገና ሙሉ ለሙሉ መስጠት ልትጀምር እንደሆነ ማስታወቋን ዋሽንግተን ፖስት ዘገበ፡፡ የኦባማ አስተዳደር ለግብጽ ሲሰጠው የቆየውንና ከ2013 ጥቅምት ወር ወዲህ አቋርጦት የነበረውን 1.3 ቢሊዮን ዶላር የሚገመት አመታዊ የወታደራዊ መሳሪያዎች ድጋፍ…
ናይጀሪያ በዛሬው ዕለት የምታከናውነውን ፕሬዚዳንታዊና የፓርላማ ምርጫ ከቦኮ ሃራም ጥቃትና ከውጭ ሃይሎች ጣልቃ ገብነት ለመከላከል እንዲሁም ሰላማዊ ሆኖ እንዲጠናቀቅ በሚል ካለፈው ረቡዕ ምሽት ጀምሮ ሁሉንም የባህርና የየብስ ድንበሮቿን መዝጋቷን ቢቢሲ ዘገበ፡፡የናይጀሪያ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ፓትሪክ አባ ሞሮ ለቢቢሲ እንደገለጹት፣…
በሽታው እስካሁን ከ10 ሺ በላይ ሰዎችን ገድሏል ከአንድ አመት በፊት በምዕራብ አፍሪካ አገራት የተቀሰቀሰውና ከ10ሺህ በላይ ሰዎችን ለህልፈት እንደዳረገ የተነገረለት የኢቦላ ወረርሽኝ እስከ መጪው ነሐሴ ወር ድረስ ሙሉ ለሙሉ በቁጥጥር ስር ይውላል ተብሎ እንደሚጠበቅ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ማስታወቁን ቢቢሲ ዘገበ፡፡የተመድ…
በዓለማችን በግዙፍነቱ አቻ እንደማይገኝለት የተነገረውና ሃይብሪድ ኤር ቪሄክልስ በተባለው የእንግሊዝ ኩባንያ ዲዛይን የተደረገው “ኤርላንደር 10” የተሰኘ አዲስ አይነት አውሮፕላን ከስድስት ወራት በኋላ ስራው ሙሉ ለሙሉ ተጠናቅቆ በእንግሊዝ ሰማይ ላይ የሙከራ በረራ እንደሚያደርግ ሲኤንኤን ዘገበ፡፡በአሜሪካ የጦር ሃይል ለወታደራዊ አሰሳ ስራ እንዲውል…
ግጥሚያው የምር አይደለም ተብሏል የቀድሞው የማሳቹሴትስ ገዢና የአሜሪካ ፕሬዚዳንታዊ ምርጫ ዕጩ ተወዳዳሪ ሚት ሩምኒ ከቀድሞው የከባድ ሚዛን ቦክስ የአራት ጊዜ የአለም ሻምፒዮን ኢቫንደር ሆሊፊልድ ጋር ቦክስ ሊጋጠሙ ነው ሲል ስካይ ኒውስ ዘገበ፡፡በመጪው ግንቦት 15 ሶልት ሌክ ሲቲ በተባለችው የአሜሪካ ከተማ…
ክርስትና በፍሬምናጦስ አማካይነት በኢትዮጵያ ከተሰበከበት ጊዜ ጀምሮ እስከ ዐፄ ሱስንዮስ ዘመን ድረስ የነበረው የተዋሕዶ ባህለ ትምህርት “ቃልና ሥጋ በተዋሕዶ ወልድ ዋሕድ ፩ አካል ፩ ልጅ ፍጹም አምላክና ፍጹም ሰው። በተዓቅቦ ፪ ባሕርያት ፪ ግብራት ፪ የባሕርይ ልደታት ወልደ አብ በመለኮቱ (በመለኮቱ የአብ ልጅ) ወልደ ማርያም በትስብእቱ (በሰውነቱ የማርያም ልጅ) አብ ቀባዒ (ቀቢ)፣ ወልድ ተቀባዒ (ተቀቢ)፣ መንፈስ ቅዱስ ቅብ (ቅብዐት)። ሥግው ቃል (ሥጋ የኾነው ቃል) በተዋሕዶ ገንዘብ ባደረገው በሥጋ ርስት በሥጋ ባሕርይ መንፈስ ቅዱስን ከአብ ተቀበሎ ተቀብቶ፥ በቅባት መሲሕ ወበኵር (መሲሕና በኵር)፥ በኵረ ልደት ለኵሉ ፍጥረት (ከምእመናን ኹሉ በጸጋ ልጅነት የመጀመሪያ ልጅ)፥ ዳግማይ አዳም (ኋለኛው አዳም)፤ ንጉሠ ነገሥት ሊቀ ካህናት፤ ነቢይ ሐዋርያ፣ ላእክ መልአክ (አገልጋይ መልእከተኛ) ኾነ ወይም ተባለ ማለት ነው።” ይላሉ። “ይህ ኹሉ በቅባት የሚሰጥ የሹመትና የግብር ስም” ሲኾን ከመቀባቱ ጋር ተያይዞ መሲሕነቱን አምልቶ አስፍቶ አጕልቶ የሚያሳይ ነው።
ባህለ ትምህርታቸው ተዋሕዶ ኾኖ ሳለ በካሮችና ቅብዐቶች ስማቸው ተቀምቶ “የጸጋ ልጆች” አንዳንድ ጊዜም “ሦስት ልደት” የተሰኙት ለክርስቶስ ኹለት የባሕርይ ልደታት፣ አንድ የግብር ልደት በድምሩ ሦስት ልደታት አሉት ብለው ስለሚያምኑና ስለሚያስተምሩ ነው። ኹለቱ የባሕርይ ልደታት የሚባሉትም ወልድ ቅድመ ዓለም ከአብ ያለ እናት የተወለደው ልደትና ድኅረ ዓለም ከቅድስት ድንግል ማርያም ያለ አባት የተወለደው ልደት ነው። ስለዚህ ወልድ “በአምላክነቱ የአብ የባሕርይ ልጅ፥ በሰውነቱ የማርያም የባሕርይ ልጅ፥ ፍጹም አምላክና ፍጹም ሰብእ፥ ወልድ ዋሕድ” ነው። በመጀመሪያው ልደት ወልድ የአብ የባሕርይ ልጅ ነው፤ “ለአብ ወልድ ዘበአማን (የባሕርይ ልጅ) በሚባልበት በአባቱ ባሕርይ ለማርያም ወልድ ዘበአማን (የባሕርይ ልጅ) አይባልም፤ ጌታዋ ፈጣሪዋ እንጂ። እንደዚሁ ደግሞ ለማርያም ወልድ ዘበአማን በሚባልበት በናቱ ባሕርይ ለአብ ወልድ ዘበአማን አይባልም፤ ዘበጸጋ (የጸጋ ልጅ) እንጂ።” ይላሉ።
ሦስተኛውና የግብር ወይም የጸጋ ልደት የሚባለው፣ ከማርያም በሥጋ የተወለደው (ሥግው ቃል) በሰውነቱ መንፈስ ቅዱስን ተቀብቶ የእግዚአብሔር ልጅ የተባለበት ልደቱ ደግሞ የግብር ወይም የጸጋ ልደት ነው። ይህ ልደት በባሕርይ በመወለድ ሳይኾን በመስጠትና በመቀበል የሚገኝ ልደት ነው። በመኾኑም የግብር ልደት ለባሕርይ ልደት ምሳሌ እንጂ ዘበአማንነት (አማናዊነት) የለውም። ምሳሌ ከአማናዊ እንደሚያንስ፥ እንደማይተካከል የግብር ልደትም ከባሕርይ ልደት በስም (ልደት በመባል) ብቻ ይተካከላል። በግብር ልደት መወለድ የሚቻለው፥ “ትንሹም በታላቁ እንዲባረክ ክርክር የሌለበት ነገር ነው” (ዕብ. 7፥7) እንደ ተባለው፥ “በወግ፥ በማዕርግ፥ በብዕል (በሀብት) በሥልጣን፥ በዕድሜ፥ በዘመን ከሚበልጠውና ከሚቀድመው ተባርኮ ተሹሞ፥ ሀብተ ወልድና (የልጅነት ሀብት) ስመ ወልድና (የልጅነት ስም) ተቀብሎ መውለዱና መወለዱ ሳይኖር በዚሁ በውሂቡና በነሢኡ (በመስጠቱና በመቀበሉ) ብቻ አባትና ልጅ መባባል ነው” ይላሉ። ሐተታውን በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ ሲያስደግፉትም፥ የሚከተሉትን የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ይጠቅሳሉ፦
· እግዚአብሔር በነቢዩ በናታን በኩል ስለ ሰሎሞን የተናገረውንና፥ “እኔም አባት እኾነዋለሁ፥ እርሱም ልጅ ይኾነኛል” ያለውን (2ሳሙ. 7፥14) /ይህ ክፍል በዕብራውያን መልእክት ውስጥ ስለ ክርስቶስ የተጻፈ መኾኑ ተጠቅሷል (ዕብ. 1፥5)/፤
በእነዚህ ምስክርነቶች ውስጥ አባትነትና ልጅነት (አባት መባልና ልጅ መባል) የተገኙት በመስጠትና በመቀበል ነው እንጂ ባሕርያዊ በኾነ መንገድ በመውለድና በመወለድ አይደለም።
የተዋሕዶ ሊቃውንት እነዚህን የቅዱሳት መጻሕፍት ምስክርነቶች መሠረት አድርገው፥ ሊቃውንት የመሰከሩትንም አንድ ላይ ሰብስበው በግብር ልደት ላይ ያላቸውን ጽኑ ዐቋም እንደሚከተለው ይገልጣሉ፤ “ወንሰምዮ ወልደ፤ ናሁ ኮነ ለነ ወልደ በሀብት። ወተሠርዐ ወልደ እግዚአብሔር በኀይል ቅብዐ መንፈስ ቅዱስ። ወተወልደ ውእቱ ቀዳማየ እመንፈስ ቅዱስ ከመ ጸጋሁ ትዕዱ ላዕሌነ። እመሰ ኰሰይነ ልደቶ እንተ ከማነ በመኑ ተመሲለነ ንከውን ውሉደ እግዚአብሔር።”
ትርጕም፦ “ልጅ እንለዋለን፤ እነሆ ለእኛ በጸጋ ልጅ ኾኖልናል። በቅብዐ መንፈስ ቅዱስ በኀይል የእግዚአብሔር ልጅ ተባለ። ጸጋው ወደ እኛ ትሸጋገር ዘንድ እርሱ ከመንፈስ ቅዱስ የመጀመሪያ ልጅ ኾኖ ተወለደ፤ [ይህን] እንደኛ የኾነበትን ልደቱን ከካድነው በየትኛው ልደት መስለነው የእግዚአብሔር ልጆች እንባላለን?” ብለዋል።
ክርስቶስን በኵር እኛን ደግሞ ተከታይ ወንድሞች ያሰኘን ልደት፥ ወልድ እም ቅድመ ዓለም ከአብ የተወለደበት ልደት አይደለም፤ ድኅረ ዓለም ከቅድስት ማርያም የተወለደበት የሥጋ ልደትም አይደለም፤ እርሱ በኵር እኛ ደግሞ ተከታዮች ወንድሞች የኾንበት ልደት በመንፈስ ቅዱስ በመቀባት የተከናወነው የግብር ልደት ነው እንጂ (ሮሜ 8፥29፤ ዕብ. 2፥13)።
ኪ.ወ.ክ. ይህን የግብር ልደት ይበልጥ ለማስረዳትም፥ ስለ ወልድ በብሉይ ኪዳን የተነገሩትን ትንቢቶች በሐዲስ ኪዳን መፈጸማቸው ከተጻፉባቸው ክፍሎች ጋር በማዛመድ ያትታሉ። በተለይም ከዘላለም የአብ የባሕርይ ልጅ የኾነው ወልድ፥ ሰው ከኾነ በኋላ መንፈስ ቅዱስን በአብ ተቀብቶ የእግዚአብሔር ልጅ መባሉን ለማስረዳት የሚጠቅሱት፥ “እግዚአብሔር ይቤለኒ ወልድየ አንተ ወአነ ዮም ወለድኩከ - እግዚአብሔር አለኝ፤ አንተ ልጄ ነህ፤ እኔም ዛሬ ወለድሁህ” የሚለውን ትንቢታዊ መዝሙር ነው (መዝ. 2፥7)። በዚህ መዝሙር ውስጥ፥ “አንተ ልጄ ነህ” የሚለው ከዘላለም የአብ ልጅ መኾኑን ሲያመለክት፥ “እኔ ዛሬ ወለድሁህ” የሚለው ደግሞ ሰው ከኾነ በኋላ፥ በቅብዐተ መንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ መባሉን ያስረዳል ይላሉ። በእነዚህ ኹለት ዐረፍታተ ነገር ውስጥ “አንተ ልጄ ነህ” ያለውም፥ “እኔ ዛሬ ወለድሁህ” ያለውም ባለቤት (Subject) እግዚአብሔር ብቻ እንደ ኾነ ልብ ይሏል።
ይኹን እንጂ ይህን ባለማስተዋል፣ በተለይም ቅዱሳት መጻሕፍት የናዝሬቱ ኢየሱስ በመንፈስ ቅዱስና በኀይል መቀባቱን የሚናገሩትን ክፍሎች (ሐ.ሥ. 4፥27-28፤ 10፥38፤ መዝ. 44(45)፥7፤ ዕብ. 1፥8-9፤ ሉቃ. 2፥26፤ 4፥17-19) “ንባብ ጥሰው ምስጢር አፍርሰው” ሥግው ቃል (ሥጋ የኾነው ቃል) በሰውነቱ በመንፈስ ቅዱስ አልተቀባም ጸጋንም አልተቀበለም የሚሉት ካሮች፣ በብሉይ ኪዳን የተነገረውን ይህን ቃል፥ የመጀመሪያው “አንተ ልጄ ነህ” የሚለው ቀዳማዊ ልደቱን፥ ኹለተኛው “እኔ ዛሬ ወለድሁህ” የሚለው ደግሞ ደኃራዊ ልደቱን (ከቅድስት ድንግል ማርያም መወለዱን) ያሳያል ይላሉ።[1] “አንተ ልጄ ነህ፤ እኔ ዛሬ ወለድሁህ” በሚሉት በኹለቱም ዐረፍታተ ነገር ውስጥ፥ “ልጄ ነህ” እና “ወለድሁህ” ያለው እግዚአብሔር ብቻ ስለ ኾነ፥ የኹለተኛውን ዐረፍተ ነገር ባለቤት ቅድስት ማርያምን ማድረግ ይመስላልና እንዲህ ከታሰበ ትልቅ ነገረ መለኮታዊ ችግር ውስጥ መውደቅን ያስከትላል። የዐረፍተ ነገሩ ባለቤት እግዚአብሔር መኾኑን እያወቁ አለማወቅም ይኾናል። መቀባቱን በመካድና ምስጢሩን በመለወጥ ወደ ሌላ ስሕተት ከማምራት ይልቅ፣ ከቅድስት ማርያም በሥጋ የተወለደውን ኢየሱስ ክርስቶስን እግዚአብሔር በመንፈስ ቅዱስና በኀይል በመቀባቱ መሲሕና ወልደ እግዚአብሔር መባሉን የሚያመለከት መኾኑን ቢረዱ መልካም ነበር።
ይህ የመዝሙር ክፍል (መዝሙር 2) የተነገረው ስለ ክርስቶስ በመኾኑ፥ በሐዲስ ኪዳን በክርስቶስ ተፈጽሞ እናነባለን (ሐ.ሥ. 13፥33፤ ዕብ. 1፥5፤ 5፥5)። በሐዋርያት ሥራ የተጠቀሰው ከትንሣኤ ክርስቶስ ጋር ታያይዞ ነው የቀረበው፤ “ይህን ተስፋ እግዚአብሔር በኹለተኛው መዝሙር ደግሞ፥ አንተ ልጄ ነህ፤ እኔ ዛሬ ወለድሁህ ተብሎ እንደ ተጻፈ፥ ኢየሱስን አስነሥቶ ለእኛ ለልጆቻቸው ፈጽሞአልና።” (13፥33)። የተዋሕዶ ሊቃውንት፥ ሥግው ቃል የተቀባው በዕለተ ፅንስ (በተፀነሰበት ዕለት) ወይም ሰው በኾነ ጊዜ ነው ይላሉ። “የግብር ልደት የሚፈጸመው ኋላ በትንሣኤ ነው። እስከዚያ የልደት መያዣ ወይም ዐረቦን ይባላል፤ ውጥን፥ ጅምር፥ ወይም ፅንስ ሽል እንደ ማለት ነው (ሮሜ 6፥3-9፤ 2ቆሮ. 1፥22፤ 5፥5)።” የሐዋርያት ሥራን መሠረት በማድረግ በሃይማኖተ አበው መጽሐፍ ላይ፥ “ወውእቱ ቅድመ ዘተወልደ እሙታን - እርሱ ከሙታን አስቀድሞ የተወለደ ነው” ተብሎ ተጽፏል። ይኹን እንጂ የዐረቦኑና የትንሣኤው ልደት፥ “እኔ ዛሬ ወለድሁህ” በሚለው የታሰረ አንድ ነው እንጂ ኹለት አይደለም፤ ዐረቦን እንደ ፅንስ፥ ትንሣኤ ደግሞ እንደ ልደት ነውና ይላሉ።
በዕብራውያን ክፍል የተጠቀሱት ደግሞ ከንጉሥነቱና ከሊቀ ካህናትነቱ ጋር ተያይዘዋል። በምዕራፍ አንድ ውስጥ የተጠቀሰው ስለ ንጉሥነቱ እንደ ተነገረ በዐውዱ ውስጥ ይታያል (ዕብ. 1፥5፡6፡8)። “እንዲሁ ክርስቶስ ደግሞ ሊቀ ካህናት ሊኾን ራሱን አላከበረም፤ ነገር ግን፥ አንተ ልጄ ነህ፤ እኔ ዛሬ ወልጄሃለሁ ያለው እርሱ ነው፤” የሚለውም ከሊቀ ካህናትነቱ ጋር ተያይዟል (ዕብ. 5፥5)።
ኢየሱስ፥ የሳሌም ንጉሥና የልዑል እግዚአብሔር ካህን በኾነው በመልከ ጼዴቅ አምሳል (ዕብ. 7፥1) ንጉሥም ሊቀ ካህናትም ኾኗል። ነገር ግን ክህነታቸውና መንግሥታቸው ኀላፊና ሥጋዊ እንደ ነበረው የብሉይ ኪዳን ካህናትና ነገሥት የሚያልፍ ግዙፍ ቅባት አልተቀባም። “ክህነቱም መንግሥቱም መንፈሳዊና ዘለዓለማዊ ስለ ኾነ በማያልፍና በማይጠፋ በረቂቁ ዘይት በመንፈስ ቅዱስ ቅብነት ተሹሟል (ኢሳ. 11፥1-2፤ 42፥1፤ 61፥1፤ ሐ.ሥ. 10፥38)። ሲሾምም ካባቱ ጋር አንድ የሚኾንበት ሥልጣንና ችሎት እያለው፥ ይቻለኛልና በገዛ እጄ ልሾም አላለም፤ አባቱ ቀብቶ ሾመው እንጂ” (ሐ.ሥ. 4፥27፤ ዕብ. 5፥4-6፤ ሉቃ. 1፥32)። ከዚህ የተነሣ መሲሕ፥ በኵር፥ ኹለተኛው አዳም፥ ክርስቶስ፥ ቀዳሜ ጸጋ (ጸጋን በመቀበል የመጀመሪያ) ወዘተ. በሚሉ ስሞች ተጠርቷል። እኛንም በመሲሕነቱ መሲሓውያን፥ በቅቡዕነቱ ቅቡዓን፥ በወልደ እግዚአብሔርነቱ ውሉደ እግዚአብሔር፥ በክርስቶስነቱ ክርስቲያን አሰኝቶናል ይላሉ።
ክርስቶስ የዐዲስ ኪዳን መካከለኛና አስታራቂ መኾኑን የሚናገሩትን የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች፣ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የተነሡ ክፍሎች እየለወጧቸውና እርሱን መካከለኛ ሳይኾን ፈራጅ ብቻ አድርገው ለማቅረብ እየተጠቀሙባቸው ይገኛሉ። እነርሱ ትርጕማቸውን የለወጧቸውን ክፍሎች አለቃ በመዝገበ ቃላታቸው ውስጥ ቍልፍ ቃላቱን በተገቢው መንገድ ተርጕመዋቸው እናነባለን። ለምሳሌ ሮሜ 8፥34 ላይ ስለ ክርስቶስ ምልጃ “ይትዋቀሥ በእንቲኣነ” ስለ እኛ ይከራከራል ተብሎ የተነገረውንና ግእዙ ስለ እኛ ይከራከራል የሚል ፍቺ የሚሰጠውን ንባብ፣ አስተምህሮአቸውን ለቃሉ ማስገዛት ሲገባቸው፣ ቃሉን ለአስተምህሮአቸው ተገዢ እያደረጉ ያሉ ክፍሎች “ስለ እኛ ይፈርዳል” የሚል ትርጕም ሰጥተውታል። አለቃ ግን “ተዋቀሠ” ለሚለው ቃል የሰጡት ትርጕም “በቁሙ (ተዋቀሠ)፣ ተሟገተ፣ ተከራከረ” የሚል ነው። ለአስረጂነት ከቀረቡት ጥቅሶች መካከልም ሮሜ 8፥33 ላይ “መኑ ይትዋቀሦሙ” በዐማርኛው “ማን ይከሳቸዋል” የሚለውን ጠቅሰዋል። በዚህ ምዕራፍ (ሮሜ 8) ላይ በግእዙ ቃሉ ሦስት ቦታ ላይ እንደ ተጠቀሰ ልብ ይሏል፤ ከላይ የተጠቀሱትን ጨምሮ ቍጥር 26 ላይ “ወባሕቱ መንፈስ ይትዋቀሥ ለነ” የዐማርኛው መጽሐፍ ቅዱስ “መንፈስ ራሱ በማይናገር መቃተት ይማልድልናል” ይላል።
በ1ኛ ዮሐንስ መልእክት ምዕራፍ 2 ቍጥር 1 ላይ ኢየሱስ ክርስቶስ ከአብ ዘንድ ጠበቃችን መኾኑን ይናገራል። ጠበቃ ተብሎ ወደ ዐማርኛ የተመለሰው የግሪኩ ቃል ፓራክሊቶስ ወይም ጰራቅሊጦስ ነው። ቃሉ ኹለት ዐይነት ፍቺ እንደሚሰጥ የኪ.ወ.ክ. መዝገበ ቃላት ያስረዳል። የመጀመሪያው “አማላጅ አስታራቂ፤ አፍ ጠበቃ፤ ትርጁማን አምጃር፤ እያጣፈጠ የሚናገር፤ ስብቅል ካፉ ማር ጠብ የሚል” ሲኾን፣ አማላጅ አስታራቂ ለሚለው አስረጂ ኾኖ የተጠቀሰው 1ዮሐ. 2፥1 ነው። የቃሉ ትክክለኛ ፍቺ ይህ ኾኖ እያለ “አማላጅ አስታራቂ፤ አፍ ጠበቃ” የሚለውን ትተውና ቃሉን ሳይተረጕሙ በቁሙ “ጰራቅሊጦስ” አለን በማለትና ጰራቅሊጦስን ለኢየሱስ ቅጽል በማድረግ ፈንታ የሌላ ዐረፍተ ነገር ባለቤት ሲያደርጉት፣ አብን ደግሞ ለኢየሱስ በመቀጸል የግሪኩን ብቻ ሳይኾን የግእዙን ንባብ ጥሰው የመጽሐፉን ሳይኾን የሚፈልጉትን ጽፈዋል። በእግርጌ ማስታወሻ ላይ ግን “ግሪኩ ማንም ኀጢአትን ቢያደርግ ከአብ ዘንድ ጰራቅሊጦስ አለን እርሱም ጻድቅ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።” ይላል (የ2000 ዕትም መጽሐፍ ቅዱስ)። እዚህ ላይ ጰራቅሊጦስን ሳይተረጕሙ ያለፉት “ጠበቃ” እንዳይልባቸው ሠግተው መኾኑ ይታወቃል። ይህን ኹሉ ያደረጉት ደግሞ ኢየሱስን ከመካከለኛነቱ ስፍራ በማንሣት እነርሱ ላቆሟቸው “መካከለኞች” ስፍራ ለማግኘት ሲሉ ነው።
ለጰራቅሊጦስ የተሰጠው ኹለተኛው ፍቺ ደግሞ “ናዛዚ (የሚያረጋጋ)፣ መጽንዒ (የሚያጸና)፣ መስተፍሥሒ (የሚያስደስት)፤ መንፈስ ቅዱስ” የሚል ነው። ይህም ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ተያያዞ የሚነገር ነው። ለምሳሌ በዮሐ. 14፥15-16፡26 ላይ ዐማርኛው “አጽናኝ” ያለውን ግሪኩ ጰራቅሊጦስ ነው የሚለው።
መንፈስ ቅዱስ ከአብ የሚሠርጽ (የሚወጣ) (ዮሐ. 15፥26)፣ ከወልድ የሚነሣ (የሚወስድ) መኾኑ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትምህርት ነው (ዮሐ. 16፥14)። ኾኖም መውጣትና መውሰድ የተለያዩ ሐሳቦችን የተሸከሙ ቃላት ናቸው እንጂ ተመሳስሎ የላቸውም። ወይም መንፈስ ቅዱስ ከአብና ከወልድ ይሠርጻል የሚል ፍቺ የላቸውም። ስለዚህ የሚወስድ የሚለውን የሚወጣ (ዘሠረጸ) ብለን እንፍታው ብንል አያስኼድም ብለው መንፈስ ቅዱስ ከአብ የሠረጸ ከወልድ የሚነሣ መኾኑን ይናገራሉ። በመጽሐፈ ቅዳሴ እንዲህ ተብሎ ተጽፎአል “መንፈስ ቅዱስም ከአብ እንደ ሠረጸ (እንደ ወጣ) ከወልድም እንደ ነሣ (እንደ ወሰደ) ይናገራል።”[2]
ምሥራቃውያን ኦርቶዶክሶች ይህን ክፍል በዚህ መልኩ ሲተረጕሙት፥ ምዕራባውያን ካቶሊኮችም ኾኑ ፕሮቴስታንቶች መንፈስ ቅዱስን ከአብና ከወልድ የሠረጸ ብለው ነው የሚተረጕሙት። ይህም በ900 ዓ.ም. ውስጥ ዘጠነኛው ምእት ዓመት ሊፈጸም አቅራቢያ የተወሰነ መኾኑን ገልጠዋል።
ቅዱሳት መጻሕፍት መንፈስ ቅዱስን ስለ አንጻሒነቱ (የሚያነጻ ስለ መኾኑ) ውሃ (ዮሐ. 7፥38-39)፣ ስለ ሀብትነቱ ቅብዕ ይሉታል (ሐ.ሥ. 10፥38፤ 1ዮሐ. 2፥20፡27፤ ኢሳ. 61፥1)። እግዚአብሔር አብ ሥግው ቃልን በሰውነቱ የቀባበት ረቂቁ ቅባት መንፈስ ቅዱስ መኾኑን ቅዱሳት መጻሕፍትን አብነት አድርገው ያብራራሉ (ሐ.ሥ. 4፥27-28፤ 10፥38፤ መዝ. 44(45)፥7፤ ዕብ. 1፥8-9፤ ሉቃ. 2፥26፤ 4፥17-19)።
በ1878 ዓ.ም. የተደረገውን የቦሩ ሜዳን ጉባኤ አስመልክቶ ካሮች እንደ ረቱ ጸጎች (ተዋሕዶዎች) ደግሞ እንደ ተረቱ ሲተረክ ኖሯል። በተዋሕዶዎች በኩል የሚተረከው ግን ከዚህ የተለየ ነው። ኪ.ወ.ክ. ለዚያ ጉባኤ መካኼድ መነሻው በዝብዝ ካሳ ነው ይላሉ። እርሱ በሽፍትነት ሳለ፣ አንድ ሕልመ ዮሴፍ የሚደግም የዕዳባ ኀደራ መነኵሴ ካሳ መንገሡን የሚያሳይ ሕልም እንዳየና ትርጓሜው ወደፊት መንገሡን እንደሚያሳይ ተናገረ። ከዚያ የገዳሙ መምህርና ማኅበሩ ምግብ አዘጋጅተው እርሱ ወደሚገኝበት በረኻ በመኼድ ካነጋገሩት በኋላ፣ ሲነግሥ ከገዳማቸው ዕጨጌ እንዲያወጣላቸው (እንዲሰይምላቸው) ለመኑት። እርሱም ልንገሥ ቢላቸው፣ እንዲነግሡ እኛ እንጸልያለን አሉት። በጸሎታችሁ እግዚአብሔር ቢያነግሠኝ ዕሺ ብሎ ሄሮድሳዊ ማላ (ማቴ. 14፥7፡9) ማለላቸው።
በዝብዝ ካሳ ዐማቹን ተክለ ጊዮርጊስን ድል ነስቶ ዮሐንስ ተብሎ በነገሠ ጊዜም እኒያ መነኮሳት ቀርበው ቃል ኪዳንዎን አይርሱብን አሉ። እርሱም በመሐላው መሠረት ዕጨጌ አወጣላቸው፤ ወልድ ቅብ የተባለውን ባህለ ትምህርታቸውን አጸናላቸው፤ የቦሩ ሜዳን ጉባኤም አቁሞ እነርሱን ከሳሽ አድርጎ በቀኙ አቆማቸው። ተዋሕዶዎቹን ግን ተከሳሾች አደረጋቸው። በዚህ ጊዜ ደብረ ሊባኖሶች “ክሱና ቀኙ የእኛ ነው፤ ነገሩም ቀድሞ ያለቀ ነው፤ ለዚሁም ታሪክ ይታይልን” ሲሉ አመልክተው ነበር። እርሱ ግን ለእነዚያ የማለው ማላ እንዳይፈርስ ጥያቄያቸውን ውድቅ በማድረግ በግራ አቆማቸው።
ከዚያ በመንበረ ማርቆስ ከተቀመጠው ከአባ ቄርሎስ በዐረብኛ ተጽፎ የመጣና ትክክለኛውን የተዋሕዶ ትምህርት የያዘ የተባለ የሃይማኖት ደብዳቤ ተነበበ፤ በውስጡም “ወልድ በተለየ አካሉ ቅብዕ (ቅባት) ነው፤ በሰውነቱ የባሕርይ አምላክ በሰውነቱ እንደ አብ እንደ መንፈስ ቅዱስ ያውቃል፤ ማወቂያም ነው የማይል ሦስት ልደት የጸጋ ልጅ በቅብዐት የባሕሪ ልጅ የሚል የአርዮስ የንስጥሮስ የዩህዳ [የይሁዳ] መርገም ይድረስበት። ከምእመናን የተለየ ይኹን” የሚል ይዟል። “ይህም በፊታቸው በተነበበ ጊዜ የጸጋ ልጆች እንዲህ አሉ፦ ትግሮች ጳጳስ ሲያመጡ ከመንገድ ቈይተው የሰውነት ባሕሪ አምላክ (በሰውነቱ የባሕርይ አምላክ) ያሰኟቸዋል እንጂ ጳጳሳቱ እንዲህ አይሉም አሉ።”[3]
እንዲህ ያለው ነገር ከዚህ ቀደም በተደጋጋሚ እንደ ተፈጸመ ኪ.ወ.ክ. ጽፈዋል። ለምሳሌ በ1777 የጎንደሮች መንግሥት ዘውዱ (ስሙ) ብቻ ቀርቶ ሥልጣኑ ወደ መሳፍንት ከተሸጋገረ በኋላ ራስ ወልደ ሥላሴ ትግራይን ለብቻቸው በሚገዙበት ዘመን፦ የተንቤኑ አባ ኪኑ፣ የደብረ ዳሞው ደብተራ በትሩና የአባ ገሪማው አለቃ ዐምደ መንሱት ከ44ቱ የጎንደር አድባራት የተላከ አስመስለው፣ 12 ክሕደት ፈጥረውና ጽፈው በኢትዮጵያ እንደዚህ የሚባሉ መናፍቃን አስቸግረውናል፤ እነርሱ ሊረቱ የሚችሉትና አፋቸውን የሚዘጉት “ወልድ ቅብዕ ነው” በሚለው እምነት ነውና ይህን እምነት አጽኑልን ብለው ላኩ። “ይህም ክታብ (ደብዳቤ) እስከ ዛሬ በግብጦች እጅ አለ።”
ከዚህ በኋላ ኢዮሳብ የሚባል ጳጳስ ተሹሞ ወደ ኢትዮጵያ ከመጣ በኋላ “ወልድ ቅብ” በሉ ብሎ ሲናገር የጎንደር ሊቃውንት ግን እንዲህ ማለት ስሕተት ነውና ወልድ ቅብ አንልም አሉ። በዚህ ጊዜ ምነው እንዲህ ማለት መልካም ነው ብላችሁ ወደ እኛ ጽፋችሁልን አልነበረም ወይ? ሲላቸው፣ እኛ እንዲህ ብለን አልጻፍንም ምናልባት ካሮች ባህላቸው ወልድ ቅብ የሚል ስለ ኾነ ኃጥእነቱ እንዲጸድቅላቸው በእኛ ስም ጽፈውት ይኾናል ሲሉ መለሱ። በዚህ ጊዜ አባ ኢዮሳብ “እንኪያስ የኔ ሃይማኖት መንፈስ ቅዱስ ቅብዕ፣ በተዋሕዶ ወልድ ዋሕድ፣ በቅባት መሲሕ ወበኵር ነው” አለ። እንደ ቀደሙት ጳጳሳት እውነተኛውን ባህለ ትምህርት ስላስተማረ ጎንደሮች እውነተኛ ጳጳስ ብለው ተቀበሉት። ከዚያ አያይዞም ሃይማኖታችሁ ተዋሕዶ ኾኖ ሳለ ታዲያ ለምንድነው ሦስት ልደት፣ በሰውነቱ የጸጋ ልጅ የምትሉት? ብሎ ጠየቃቸው። እነርሱም ሲመልሱ ስለ ሦስተኛው የግብር ልደት ጉዳይ ከብሉያት ከሐዲሳትና ከሊቃውንት ምስክር እያመጡ ባስረዱት ጊዜ እርሱም የግብር ልደትስ እንዲህ ከኾነ የሚነቀፍ አይደለም፤ ትንሣኤንም ልደት ይለዋል ብሎ የሐዋርያት ሥራ 13፥33ን ጠቀሰላቸው።
“ወልድ በተለየ አካሉ ቅብዕ ነው፤ በሰውነቱ የባሕርይ አምላክ በሰውነቱ እንደ አብ እንደ መንፈስ ቅዱስ ያውቃል፤” የሚለው የካሮች ባህለ ትምህርት ምንም መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት የሌለውና በተዋሕዶ ሊቃውንት ዘንድም ትልቅ የስሕተት ትምህርት ተደርጎ የሚወሰድ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ ቅብዕ ብሎ የሚገልጠው መንፈስ ቅዱስን ብቻ ነው እንጂ አብን ወይም ወልድን ቅብዕ አይልም። ሊቃውንቱም እነ ቄርሎስ እነ ዮሐንስ አፈወርቅ በዚሁ መሠረት መንፈስ ቅዱስን ብቻ ነው ቅብዕ የሚሉት። ኪ.ወ.ክ.ም ትክክለኛው ትምህርት “ወልድ በተዋሕዶ አንድ አካል አንድ ልጅ፥ ፍጹም አምላክና ፍጹም ሰው ኹኖ [በአምላክነቱ] በቀባዒነት (በቀቢነት) ከአብ ጋራ [በሰውነቱ] በተቀባዒነት (በተቀቢነት) ከእኛ ጋራ አንድነት ስላለው፤ ቀባዒና ተቀባዒ (ቀቢና ተቀቢ) ቢባል እንጂ እንደ መንፈስ ቅዱስ ቅብዕ” አይባልም። ነገር ግን “ወልድ ቅብዕ የሚል ሰው ቅብዕ (ቅባት)ና ቅቡዕ (የተቀባ) ለማለት አንድ ወልድ ብቻ አይበቃውም፤ በግድ ኹለት ወልድ እንደሚያስፈልገው ይወቅ ይላሉ በማለት ወልድ ቅብ የሚለውን ባህለ ትምህርት ትልቅ ጥያቄ ውስጥ ይጥሉታል።
ካሮች ግን “መንፈስ ቅዱስ ቅብ (ቅባት ነው) ማለትን ነቅፈው፥ መለኮቱ ቀብዖ ለትስብእቱ (መለኮቱ ትስብእቱን ቀባው) ወልድ ቅብ፤ ተዋሕዶተ መለኮት ኮኖ ህየንተ ቅብዐት ለትስብእት (ከመለኮት ጋር መዋሐድ ለትስብእት የቅባት ምትክ ኾነው)” ብለዋል። ኪ.ወ.ክ. የዚህንም ስሕተትነት ሲያሳዩ፦ “መለኮት ቅባት ነው ማለት ወልድ ቅባት ነው ከማለት የተለየ መኾኑን ይናገራሉ። ምክንያቱም መለኮት የሦስቱ አካላት ባሕርይ ነው። ወልድ የተባለው ግን አንዱ አካል ብቻ ነው። ስለዚህ መለኮት ቅብ ማለት ሥላሴን ክርስቶስ ብሎ እንደ መጥራት ነው። ወልድ ቅብዕ ማለትም ቃልን ሳይጨምር ሥጋን ብቻ ክርስቶስ ያሰኛልና ይህ ከንስጥሮስ ባህል ጋር የተስማማ ነው።
በሰውነቱ የባሕርይ አምላክ የአብ የባሕርይ ልጅ የሚለው ባህለ ትምህርትም ወልድ ቅብዕ ከሚለው ባህለ ትምህርት ስሕተት የሚበልጥ እንጂ የሚያንስ አለመኾኑን በመግለጥ የጎንደር ሊቃውንት ከካሮች አባት ከሰላማ ሣልስ ጋር ባደረጉት ክርክር “በሰውነቱ አምላክ ከኾነ በምን ሞተ? ሞተ በሥጋ እንዳይባል [ሥጋውን] አምላክ ኹኖበታል። ባንድ ባሕርይ ኹለት ሥራ መሥራት አይቻልም፤ ባምላክነቱም እንዳይሞት አይስማማውም። ኹለተኛም በሰውነቱ የአብ የባሕርይ ልጅ ከኾነ ከማርያም በምን ተወለደ? አምላክ እንደ ዕሩቅ ብእሲ (ተራ ሰው) ባንድ ባሕርይ ካባትና ከናት መወለድ አይችልም። በመለኮቱ እንዳቶልደው አምላክነት ገንዘቧ አይደለም። የእስክንድርያም ሃይማኖት እኛ እንደምንለው፥ ወልደ አብ በመለኮቱ፥ ወልደ ማርያም በትስብእቱ ማለት ነው” እያሉ ሞግተዋቸው ነበር።
ወደ ቦሩ ሜዳው ጉባኤ እንመለስና በክርክሩ ላይ ከተነሡት ነጥቦች አንዱ ልደትን የተመለከተ ነው። የካሮቹ አፈ ጉባኤ ወልደ ዮሐንስ በመጀመሪያ “ነአምን ክልኤተ ልደታተ” ይላል ብሎ ሦስተኛውን ከየት አመጣችሁት የሚል ጥያቄ ሲሰነዝር፣ ተዋሕዶዎቹ “ወነአምን በመንፈስ ቅዱስ ብሎ ያመጣልሃል” አሉ።
(እዚህ ላይ ኪ.ወ.ክ. በቅንፍ እንዲህ የሚል ትችት አቅርበዋል “በመንፈስ ቅዱስ ቅብዕነት ዮም ወለድኩከን (ዛሬ ወለድሁህን) ተከትሎ ቃልን በሰውነቱ ዳግማይ አዳም ቀዳሜ ጸጋ መሲሕ ወበኵር በማለት ፈንታ ወልድ ቅብ ብሎ በሰውነቱ አምላክ የአብ ልጅ ፩ ባሕርይ ፩ ግብር እያሉ የክልኤቱን አኃዝ (የኹለቱን ልደት ቍጥር) መፈለግ የሞኝ ያላዋቂ የዘባራቂ ወይም የተሣላቂ ቃል ነው እንጂ ያዋቂ ጥያቄ አይደለም።”)
በዚህ ጊዜ ተረኛው የዋልድቤ እንግዳ ተማሪ ወልደ ሐና ተጠየቅ ብሎ ዐሥርቱ ቃላት አኃዝ (ዐሥር የሚል ቍጥር) የላቸውም ሲል ወልደ ዮሐንስ አዎን የላቸውም አለ። እናንተ እንደምትሉት ከኾነ ዐሥር መባል አይገባቸውም ማለት ነዋ! በማለት የእነርሱን የመጀመሪያ መከራከሪያ ካስጣለ በኋላ፣ የልደትንና ሥግው ቃል በሰውነቱ ጸጋ መቀበሉን በየስልቱ መጠየቅ ሲጀምር፣ “የወልደ ሐናን አጠያየቅና አመራመር፥ አያያዙን አተላለሙን፤ የአፉን መሞቅ የጥቅሱና የምላሹን መድመቅ የወልደ ዮሐንስን መጨነቅ አይተው” እውነት እንዳይወጣና መረታት እንዳይመጣ ፈርተው በኀይል ማስፈራራትና ያዘው ያዘው ማለትና ማሳደድ ጀመሩ።
በዚህ ጊዜ ወልደ ሐና በሕይወት ሲያመልጥ ሊቃውንቱን ኹሉ በእኛ ሃይማኖት ለማመን ማሉ ተገዘቱ ብለው በግድ ያዟቸው። “መከራና ሞት የፈሩ ወልድ ቅብ (ቅባት ነው) በሰውነቱ አምላክ፥ የአብ የባሕርይ ልጅ በለበሰው ሥጋ ዓለምን ያሳልፋል እያሉ ይምሉ ይገዘቱ ጀምር።” ብዙዎቹ ሸሽተው ተደብቀው ሲያመልጡ ፈርተው ያልሸሹና ኪ.ወ.ክ. “የሠለስቱ ደቂቅ ወንድሞች” የሚሏቸው ዋልድቤ እንግዳ፣ ዙራምቤ እንግዳና አባ ተክለ አልፋ ናቸው። እነርሱም በአንድ ቃል አላግባብ መከሰሳቸውንና ዳኝነት ማጣታቸውን ገልጠው ትክክለኛው ሃይማኖት የእነርሱ እንጂ የእነዚያ እንዳልኾነ ሰበኩ፤ መሰከሩ። ከዚያ “እንደ እስጢፋኖስ ለመምህራን በሚገባ ቃል ስለ ዘለፏቸው ዐፍረው ምላሳቸውን ቈረጧቸው። … ካራ ሃይማኖታቸውን በሊቃውንት ደም አጠመቁት።” ሲሉ ጽፈዋል።
በካሮች በኩል ሲተረክ የኖረው ግን ልዩ ልዩ ጥያቄና መልስ እየተካኼደ ሳለ በመካከል ዐፄ ዮሐንስ አለቃ ሥነ ጊዮርጊስን[4] “ወልደ ዮሐንስ ኹለት ልደት የሚል ምስክር ከመጽሐፍ እንዳመጣ አንተም ሦስት ልደት የሚል ደረቅ ንባብ አምጣ አሏቸው። አለቃ ሥነ ጊዮርጊስም በደብረ ብርሃን ተኣምረ ማርያም ተጽፏል አሉ። [ዐፄ ዮሐንስም] ከምታስተምረው ከአራቱ ጉባኤ ዐጣህና ስለ ሃይማኖት ተኣምረ ማርያምን ትጠቅሳለህን? ቢሏቸው ከጉባኤው መጽሐፍስ የለም አሉ።”[5] የሚል ነው።
ይህ ግን የፈጠራ ታሪክ መኾኑ ከአያያዙ ይታወቃል። ምክንያቱም ከላይ የልደት ቍጥር ተጠይቆ በተዋሕዶዎች በኩል የተሰጠውን ምላሽ ስንመለከት፣ እንዲሁም የተዋሕዶ ሊቃውንት በቅዱሳት መጻሕፍት ዕውቀት የበለጸጉ፣ “ትምህርታቸውን በተመለከተ ከቅዱስ መጽሐፍና ከሊቃውንት መጻሕፍት ብዙ ማስረጃ ጥቅሶችን ስለሚያቀርቡ ‘የጦጣን ልጅ በዛፍ የጸጋን ልጅ በመጣፍ’ የሚችል የለም”[6] የተባለላቸው መኾኑን ስናስተውል፣ ሦስት ልደት ለሚለው አስረጂ የደብረ ብርሃንን ተኣምረ ማርያም ይጠቅሳሉ ማለት ዘበት ነው።
ጥንታዊው የኦርቶዶክስ ባህለ ትምህርት ሦስት ልደት መኾኑንና በቦሩ ሜዳው ጉባኤ በጸጋ ሊቃውንት ላይ ስደትና ቅጣት ደርሶ ባህለ ትምህርታቸው እንደ ሞተና እንደ ተቀበረ ቢነገርም፣ እርሳቸው ግን፦
Ethiopia: የጋራ አገር እንጂ የጋራ ታርክ የለንም፡፡ ትላንት አልነበረንም ዛሬም የለንም፡፡ የእናንተ እምዬ ምኒልክ ለተገፋው ደቡብ (ሶማሊ፣ ኦሮሞ፣አፋር፣ሲዳማ፣ ወላይታ፣ ሀዲያ፣ ከምባታ ወዘተ…)ጨቋኝ፣ አረመኔና ነፍስ በላ ናቸው፡፡ አጼ ኃ/ስላሴም እንዲሁ ክፉ፣ ሸረኛና መሰሪ ነበሩ፡፡ ደርግም ገዳይ [Read More]
......ኢትዮጲካሊንክን ዘወትር ማክሰኞ እና አርብ ከቀኑ 9 ሰአት -12 ሰአት እና ዘወትር ቅዳሜ ከምሽቱ 3 ሰአት - 6 ሰአት በቀጥታ ያድምጡ::... A Zeno Media Station
ሲሊኮን ዳቦ ሰሪዎች ይመታዋል እናም ለእርስዎ እና ለአካባቢያዊው የተሻለ ነው ፡፡ - የሲሊኮን ዳቦ እንደ ዳቦ የበለጠ ይመስላል - ቅርፁን በተሻለ ሁኔታ ያቆያል - ከቂጣ ሰሪዎች ይልቅ ለስላሳ ቅርፊት - የዳቦ ማሽኖች ቢላዎች ከቂጣው በታችኛው ክፍል ላይ ቀዳዳዎችን ይፈጥራሉ - የሲሊኮን መጥበሻዎች በማብሰያው ሂደት ላይ ቁጥጥር ያደርግዎታል የሲሊኮን መጋገሪያ ጥቅሞች: - ኤፍዲኤ የተፈቀደው የምግብ ደረጃ ሲሊኮን - የኬሚካል ሽፋኖች የሉም - ቢኤፒ ነፃ ፣ ለኢኮ ተስማሚ - የማይጣበቅ - የዳቦ መጋገሪያዎች በትክክል ከወጡ - ለማፅዳት በጣም ቀላል - የእቃ ማጠቢያ ደህና ፣ የማይክሮዌቭ ደህና ፣ ፍሪዘር ደህንነቱ የተጠበቀ - ለ 450F የሙቀት መቋቋም የዳቦ ሀሳቦች - የሙዝ ዳቦ - ዱባ ዳቦ - Sourdough ዳቦ - የዝንጀሮ ዳቦ - የግሉተን ነፃ ዳቦ
በኦሮምያ ክልል ምሥራቅ ወለጋ ዞን ነቀምቴና በምዕራብ ወለጋ ጊምቢ ከተሞች ከትናንት ምሽት አንስቶ ዛሬም የተካሄዱ ሕዝባዊ ተቃውሞዎች በሰላም መጠናቀቃቸው ታውቋል።
በሁለቱም ከተሞች ውስጥ ሰልፎቹ ሲካሄዱ በክልሉ ፖሊስ አባላት የታጀቡና ሰላማዊ እንደነበሩ ለደኅንነታቸው በመስጋት ስሞቻቸው እንዳይነገር የጠየቁ የተቃውሞው ተሣታፊዎች ለአሜሪካ ድምፅ የኦሮምኛ ዝግጅት ክፍል ባልደረቦች ገልፀዋል።
ሰልፎቹ በብዙ ሺሆች የሚቆጠሩ የኦሮሞ ተወላጆች ከኢትዮጵያ ሶማሌ ክልል መፈናቀላቸው እንዲቆም፣ ወደ ቤት ንብረታቸው እንዲመለሱ፣ ሕዝብን ያፈናቀሉና ሕይወት ያጠፉ ለሕግ እንዲቀርቡ የጠየቁና በሁለቱም ከተሞች የተሰሙ መፈክሮች ተመሣሣይ እንደነበሩ ታውቋል።
ሰሞኑን ተመሣሣይ ሕዝባዊ ተቃውሞዎች ሻሸመኔ፣ አምቦና ወሊሶ ውስጥም የተካሄዱ ሲሆን በተለይ ከትናንት በስተያና ትናንት በምዕራብ አርሲ ዞን ሻሸመኔ ከተማና በቦረና ዞን ሶዳ ቀበሌ ላይ በመከላከያ አባላት በተከፈቱ ተኩሶች ሰባት ሰዎች ሲገደሉ ምሥራቅ ሃረርጌ ዞን ውስጥ በምትገኘው ጨለንቆ ከተማ ደግሞ አንድ ሰው በፀጥታ ኃይሎች መገደሉ መዘገቡ ይታወሣል።
♦️አቃቂ ቃሊቲ ክ/ከተማ ወረዳ 9 እና 11 ልዩ ስሙ ኮዬ ፈጬ እና ገንደ ሽበሺ በሚባል አከባቢ የኦሮሞ መሬት ላይ ነው የተሰራው በማለት ቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተክርስቲያንን አፍርሰዋል ።
♦️የጃዋር መሐመድ ስራ አስፈፃሚ ቄሮ የተባለ ፀረ ኦርቶዶክስ መንጋ የቅዱስ ጊዮርጊስ ታቦት እና ገንዘብ በማለት በቀን 22/2/2012 ዓ.ም. ማታ 12፡30 ላይ በመንግስት ፒካፕ መኪና ጭነው ዘርፈዋል። ሌሎቹን ንዋያ ቅድሳት ውጪ ጥለው ሊሆዱ ሲሉ በህዝበ ክርስቲያኑ ትብብር ሊተርፍ ችሏል ።
የአዲስ አበባ ስብሰባ አስተባባሪ ኮሚቴ አባላት ከመንግሥት ጋር በመተሻሸት መልመጥመጡን አቁሙና ሕዝበ ክርስቲያኑ ይህንን አሳፋሪና ነውረኛ ድርጊት ወጥቶ እንዲቃወም በተደራጀ መንገድ አስተባብሩ።
ቅዱስ ሲኖዶስና ጠቅላይ ቤተክህነት ይህንን መንግሥታዊ ሕገ ወጥ የውንብድና ተግባር ፊት ለፊት መቃወምና መንግሥትን ተጠያቂ ማድረግ ከምንም በላይ ተቀዳሚ ተግባር አድርጉ።የእስከ ዛሬው ዝምታን ትዕግስት ይበቃል!!!
ዶ/ር አበራ ደገፋ፣ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ የህግ ተባባሪ ፕሮፌሰር ናቸው፡፡ በህግ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ዲግሪያቸውን የሠሩት በዚሁ ዩኒቨርሲቲ ሲሆን፣ የዶክትሬት ዲግሪያቸውን በሶሻል ወርክ እና ሶሻል ዴቨሎፕመንት ከዚሁ ዩኒቨርሲቲ አግኝተዋል፡፡ በተጨማሪም፣ በኔዘርላንድስ ከሚገኘዉ ኢንስቲትዩት ፎር ሶሻል ስተዲስ፣ በዓለም አቀፍ ህግ እና ልማት የድኅረ ምረቃ ( post doctoral fellowship) ዲፕሎማ አላቸው፡፡ በኮፐንሃገን እና በፕሪቶርያ ዩኒቨርሲቲ በሚገኙ የሰብአዊ መብቶች ማዕከላት፣ የአጭር ጊዜ የምርምር እና የድህረ-ዶክትሬት ፌሎውሺፕ ትምህርት ቆይታም አድርገዋል፡፡
በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ከመደበኛው የመምህርነት ሥራቸው ባሻገር በልዩ ልዩ ከፍተኛ ኃላፊነቶች በሞያቸው ያገለገሉት ዶ/ር አበራ፥ በዘመን ባንክ፣ በፍትሕ ሚኒስቴር የጠበቆች አስተዳደር ጉባኤ እና በኦሮሚያ የህግ ጆርናል የቦርድ አባል በመሆን መስራታቸው ይጠቀሳል፡፡ የብሔራዊ ምርጫ ቦርድ አባል ሆነው በኢፌዴሪ የሕዝብ ተወካዮች ም/ቤት ከመሾማቸው በፊት፣ በኢፌዴሪ ጠቅላይ ዐቃቤ ህግ የህግ እና የፍትሕ ጉዳዮች አማካሪ ጉባኤ እንዲሁም በኢፌዴሪ የአስተዳደር ወሰንና ማንነት ጉዳዮች ኮሚሽን በአባልነት አገልግለዋል፡፡
ዶ/ር አበራ፣ በርካታ የኅብረተሰብ ሳይንስ እና የህግ የምርምር ጽሑፎችን በልዩ ልዩ የሀገር ውስጥ እና ዓለም አቀፍ የኅትመት ውጤቶች ላይ ያሳተሙ ምሁር ናቸው፡፡ የሚበዙት ምርምሮቻቸው እና ጽሑፎቻቸው የሚያተኩሩት፥ በህገ መንግሥት ጉዳዮች፣ በፌዴራሊዝም፣ በኅዳጣን መብቶች፣ የቋንቋ መብቶች እና መሰል ዘርፎች ላይ ነው፡፡
የህግ ምሁሩ ዶ/ር አበራ፥ በዴንማርክ፣ ቤልጅየም፣ ኔዘርላንድስ፣ ናይጄሪያ፣ ግሪክ እንዲሁም በሌሎች አገሮች እና በአገራችን ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት በተዘጋጁ ልዩ ልዩ ኮንፍረንሶች እና ወርክሾፓች ላይ የምርምር ስራዎቻቸውን አቅርበዋል፡፡ በማስተማር ስራቸው ወቅት የሁለተኛ ዲግሪ ተማሪዎችን በማስተማር ባሳዩት የላቀ አፈጻጸም፣ በ2009 ዓ.ም በአዲስ አበባ ዮኒቨርሲቲ የሚሰጠውን “የላቀ የማስተማር አበርክቶ” ሽልማት ለማግኘት በቅተዋል፡፡
እንዴት ከረማችሁሳ! ይኸው ለ‘በጀት መዝጊያ’ ደረስን አይደል! ስሙኝማ…ይሄ የፈረንካው በጀት እንደሚዘጋ ሌሎች ዓመቱን ሁሉ አብረውን ያሉ ነገሮች አብረው ቢዘጉ እንዴት አሪፍ ይሆን ነበር! የመናናቅ፣ የመጣጣል፣ ከ“እኔ በላይ” የማለት፣ የጉልበተኝነት…ምናምን ነገሮች ጥርቅም ተደርገው የሚዘጉበት ዓመት ናፍቆናል፡፡ ስሙኝማ…ጨዋታን ጨዋታ ያነሳው የለ… ይሄ…
እንዴት ሰነበታችሁሳ! ይኸው ሰኔም ልትወጣ ነው…ሐምሌም ሊገባ ነው…ዓመቱም ሊያልቅ ነው! ይለቅማ! ስሙኝማ…ዘንድሮ ራስን ሆኖ ከመገኘት ይልቅ የታየዘው ምን መሰላችሁ…‘ኢምፕሬስ’ ማድረግ፡፡ (‘ኢምፕሬስ’ የምትለው የገባችው ጨዋታ ለማሳመር እንደሆነ ልብ ይባልልን…) እናላችሁ…የነገሮችን ስሞች እንደቀለበት መንገድ ማሽከርከር፣ በተለይ ሁሉ ነገር ውስጥ የ‘ፈረንጅ አፍ’ ሸጎጥ…
“የሀገራችን ታሪክ የሚያተኩረው፣ የኢትዮጵያን ሕዝብ ደካማ ጐኖች በመተወን፣ ሥልጣን ላይ የሚወጡትንና ሥልጣናቸውን የሚያደላድሉትን በማሳቅ በማሞገስ ወይም በማንቋሸሽና በመርገም ላይ ነው፡፡ ይላል ተርጓሚው ዑስማን ሐሰን፡፡ ከዚህም የተነሣ ታሪክን በተመለከተ የተለያዩ አስተሳሰቦች በኢትዮጵያውያን ላይ ሊፈጠሩ ችለዋል፡፡ ታሪክን አሽቀንጥሮ መጣል፣ በታሪክ ውስጥ አልፈው…
ሰላም ሰፍኖ አገሬ ስመለሰ እዚህ በቀሰምኩት የጥልፍና የልብስ ስፌት ሙያ ቤተሰቤን አስተዳድራለሁ፤ ሙያውንም ለሌሎች አስተምራለሁ ትላለች በባምባሲ የስደተኞች መጠለያ ጣቢያ በስፌት መኪና ጥልፍ ስትሠራ ያገኘናት ሱራ አደም ኢብራሂም፡፡ የተበደለና የተገፋ ሰው ወደ ሌላ ስፍራ ተዛውሮ ጥሩ ነገር ሲገጥመው፣ “የልምጭም ገድ…
እንዴት ሰነበታችሁሳ! እኔ የምለው…ለቤት ምዝገባው ተብሎ የፈረሱ ትዳሮች አሉ የሚባለው ነገር…የምር እውነት ነው እንዴ? አሀ… ግራ ገባና! እውነት ከሆነ እኮ…አለ አይደል…የትዳርና የአዳር ልዩነት ሊጠፋ ነው ማለት ነው! ስሙኝማ…እንግዲህ ጨዋታን ጨዋታ ያነሳው የለ…ባልና ሚስት ለሽ ብለው ተኝተዋል፡፡ ሚስት ሆዬ ለካ የሆነ…
እንዴት ሰነበታችሁሳ! ስሙኝማ…አዲስ አበባ ውስጥ በብዙ አቅጣጫ መንቀሳቀስ እንዲህ አስቸጋሪ ይሁን! የምር ግን…በተለይ የመኪናውን ትርምስ ያባባሰው ምን ይመስለኛል መሰላችሁ…ሁላችንም መንገዱን በሊዝ የተኮናተርነው ይመስል ‘ቀድመን ማለፍ’ ስለምንፈልግ ይመስለኛል፡፡ ልክ እኮ…አለ አይደል… ቀድሞ ያለፈው ሰው የሆነ ቦታ “ማሰሮ ወርቅ ይጠብቀዋል…” የሚል መመሪያ…
ህዘቢ ኤርትራ፡ ኣብ መሪር ተጋድሎኡ፡ ብርሃን ናጽነት ኣብ ኤርትራና ንክውላዕ፡ ዓሰርተታት ኣሽሓት ብሉጻት ደቁ፡ ኣሓቱን ኣሕዋቱን፡ ነታ እንኮ ክብርቲ ሂወቶም ብጅግንነት ወፍዮማ ሓሊፎም።
ጂቡቲ፣ ንኢትዮጵያ ናብ ሰድድ ዝቐንዐ፣ ናይ ካርጎ ኮንተይነራት ዝራገፈሉን ዝጸዓነሉን ተርሚናልን ናጻ ናይ ንግዲ ዞባን ዘጠቃለለ ኣገልግሎታት ወደብ ብናጻ ክትህብ ምዃና በዓል መዚ ኣገልግሎታት ወደብ ጂቡቲ ብ14 መጋቢት ኣብ ዘውጽኦ መግለጺ ኣፍሊጡ።
ድሕሪ’ዚ 60 መዓልታት፣ ዞባ ቀርኒ ኣፍሪቃን ቀይሕ ባሕሪን ብሉእ ዓቕሙ ንንግዲ ክፍት ክኸውን ተስፋ ኣሎና ክብል ኣቦ መንበር እቲ በዓል መዚ ኣቡበከር ዑመር ሓዲ ገሊጹ።
ናብ ኢትዮጵያ ዝቐንዐ መግቢን ሃለኽቲ ነገራትን ኣብ ወደብ ጂቡቲ ከምዝተሃገረ ብማሕበራዊ ሜድያታት ክጋዋሕ ንዝቐነየ ሓበሬታ ሓሶት ምዃን ዝሓበረ እቲ ኣቦ መንበር፣ ጂቡቲን ምስ ኢትዮጵያ ዘለዋ ሕውነታውን ስትራቴጅያዊን ዝምድና ንምርግጋጽ ወትሩ ምስ ጸዓረት ምዃና ኣስሚርሉ።
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንቸስኮስ 42 ሚልዮን ተከታዮች ባሉት @Pontifex በተሰኘው የቲውተር ገጻቸው ላይ በዛሬው ዕለት ማለትም በሐምሌ 26/2010 ዓ.ም ባስተላለፉት መልእክት እንደ ገለጹት “የበጎ አድራጎት ሥራ እጅግ በጣም ውጤታማ የሆነ የምስክርነት ዓይነት ነው፣ ምክንያቱም በእርሱ ውስጥ የእግዚአብሔር ፍቅር ይታያልና” ማለታቸው ተገልጹዋል።
መሳሪያዎች • DW-HF-45kW የኢንደክት ማሞቂያ ስርዓት ፣ በአጠቃላይ 1.0 eightF ስምንት 2.0μF መያዣዎችን የያዘ የርቀት የስራ ጭንቅላት የተገጠመለት ፡፡
ሂደት ስምንት የመዞሪያ መስመርን ለማጣራት ቧንቧውን ለማሞቅ ያገለግላል። የቱቦውን ሙሉ ርዝመት ለማጣራት ቱቦው በመጠምዘዣው ውስጥ ይቀመጣል እና ለ 30 ሴኮንድ ይሞቃል ከዚያም ይሽከረከራል እና የታችኛው ግማሽ ለተጨማሪ 30 ይሞቃል ፡፡
ትውልደ ኢትዮጵያዊቷ ወጣት ዲና (Dina) በመጪው ቅዳሜ በኖርዌይ ቴሌቭዥን ለመሎዲ ግራንድ ፕሪክስ ውድድር ትቀርባለች።በስልክዎ ድምፅ በመስጠት እንድታሸንፍ ያድርጉ።
ዲና ማቴዎስ ትባላለች።ነዋሪነቷ በኖርዌይ የሆነና ትውልደ ኢትዮጵያ የሆነች የ17 ዓመት ወጣት ነች።ገና 12 ዓመት እያለች ነው የዳንስ እና የድምፃዊነት ስራዋን የጀመረችው።ዲና የሙዚቃ ሰው ብቻ አይደለችም።በካራቴ ስልጠና ባለ ጥቁር ቀበቶ ተሸላሚም ድንቅ ወጣት ነች።
በ2014 ዓም እኤአ በኖርዌይ ቲቪ ቻናል 2 ላይ በሚቀርብ የኖርዌይ ታለንት ውድድር ላይ ከፍተኛ አድናቆትን አትርፋ ነበር።በ2017 ዓም በኖርዌይ ብሮድካስት ኮርፖሬሽን (ኤንአርኮ) የዓመቱ የዳንስ ውድድር ላይም ተሳትፋ ነበር።ባለፈው ዓመት በኖርዌይ አይዶል 2020 ላይ የበዮንሴን "Run the World (Girls)" የተሰኘውን ሙዚቃ በማቅረብ የኖርዌይ አድናቂዎቿን አስደምማለች።በ2019 ዓም በኖርዌይ ብሮድካስት ቴሌቭዥን (ኤንአርኮ) ቻናል 3 ላይ ''አንድ ነን'' ''we are one'' በሚል ያቀረበችው ሙዚቃ ላይ የት መጣ መሰረቷ ኢትዮጵያ መሆኑን በመድረኩ ላይ አሳይታበት ተመልካቾችን ሁሉ አስደንቃለች።
የዲና ተግባራት እነኝህ ብቻ አይደሉም።በእየዓመቱ ወደ ኢትዮጵያ እየሄደች የኦቲዝም እና ልዩ ልዩ ችግር ያለባቸውን ልጆች ለእዚሁ ሥራ ብላ ባጠራቀመችው ገንዘብ ትረዳለች።በያዝነው ዓመት ወደ ኢትዮጵያ ለተመሳሳይ መልካም ተግባር መሄድ ያልቻለቸው በኮቪድ ወረርሽኝ ሳብያ ነው።አሁንም ግን ኢትዮጵያውያንን ለመርዳት ገንዘብ እያጠራቀመች እንደሆነ እና መርዳቷን እንደምትቀጥል በያዝነው ሳምንትም ባደረገችው ቃለ መጠይቅ ገልጣለች።
ዲና የአሁኑ ቅዳሜ ጥር 22/2013 ዓም (ጃንዋሪ 30/2021ዓም) የኖርዌይ ብሮድካስት ቴሌቭዥን የኖርዌይ ሜሎዲ ግራንድ ፕሪክስ (Norsk Melodi Grand Prix) ውድድር ከተመረጡት አራቱ ውስጥ ገብታለች።በውድድሩ ሰዓት ዲና እንድታልፍ ኢትዮጵያውያን በስልክ በሚሰጠው ድምፅ በመስጠት ተሳታፊ እንዲሆኑ ተጠይቀዋል።የኖርዌይ ቴሌቭዥን (ኤን አር ኮ -NRK) ''ትውልደ ኢትዮጵያዊቷ ዲናዬ በዘፈኗ ውስጥ የአማርኛ ቃላት እንዲገቡ ያደረገችው መነሻዋ ከኢትዮጵያ መሆኑን ለማመልከት ነው'' በማለት ገልጦታል።
ዲና የቅዳሜውን ውድድር አልፋ ለፍፃሜው ስትደርስ በአውሮፓ ደረጃ ለሚደረገው ዋናው ውድድር ደረሰች ማለት ነው።በእዚህም አንዲት ትውልደ ኢትዮጵያዊት ለአውሮፓ ምርጥ ውስጥ ስትገባ የመጀመርያዋ ያደርጋታል ማለት ነው።በመሆኑም በቅዳሜው ምሽት ውድድር ላይ ኢትዮጵያውያውያን፣ትውልደ ኢትዮጵያውያን እና ኖርወጅያውያን ለዲና በስልካችሁ ድምፅ በመስጠት ኃላፊነታችሁን መወጣት አትዘንጉ።
ከማይዝግ ብረት ብረት ፕላስቲክ ፋብሪካ ውስጥ የመስተዋት ማጠናቀቂያ ማሽን - የቻይና መስታወት የማጠናቀቂያ ማሽን ለ አይዝጌ ብረት ፕላስቲክ አምራቾች ፣ አቅራቢዎች
እቲ ምክትል ፕረዚደንት ብ15 ሕዳር ጅቡቲ ድሕሪ ምእታው ምስ ፕረዚደንት ጅቡቲ እስማዒል ዑመር ጉለን ቀዳማይ ሚኒስተር እታ ሃገር ዓብዱልቃድር ካሚል መሓመድን ብምርኻብ፣ ኣብ ሓያሎ ጉዳያት ከምዝተዘራረቡ ወግዓዊ መግለጺ መንግስታት ክልትኤን ሃገራት የመልክት።
ላዕለዋይ ልኡኽ ቻይና ምስ ዝተፈላለዩ ካልኦት ሰበ ስልጣን መንግስቲ ጅቡቲ ድሕሪ ምዝርራብ፣ ኣብ ንግዲ፣ ባንክን ቁጠባን ዘተኮረ ሓያሎ ስምምዓት ከምዝኸተሙ’ውን ይንገር።
ቻይና ብዘይካ’ዚ ኣብ ጅቡቲ እትሃንጾ ዘላ ወትሃደራዊ መዓስከር፣ ኣብታ ሃገር ዝካየድ ዘሎ ከም ምህናጽ መንገዲ ባቡርን ምስፋሕ ወደባትን ዝኣመሰለ መደባት’ውን ብሃገራውያን ኩባንያታት ቻይና ይካየድ ከምዘሎ ይፍለጥ።
ሓለዋ ባሕሪ ሊብያ ስደተኛታት ጽዒና ትጉዓዝ ዝነበረት ጀልባ ኣብ ገማግም ባሕሪ’ታ ሃገር ድሕሪ ምጥሓላ 132 ስደተኛታት ምድሓኖምን ሃለዋት 116 ግን ገና ከምዘይተፈልጠ ሓቢሮም ኣለው።
ወሃቢ ቃል ሓለዋ ባሕሪ ሊብያ ኣዩብ ቃሲም ሎሚ ሓሙስ ኣብ ዝሃብዎ ቃል ኣብታ ጀልባ ኣስታት 200 ስደተኛታት ተጻዒኖም ምንባሮምን ካብ ዋና ከተማ ትሪፖሊ ብወገን ምብራቕ ትርከብ ኮማስ ዝተባህለ ቦታ እቲ ሓደጋ ምግጣሙ ሓቢሮም ኣለው። ንሶም ብተወሳኺ ክሳብ ሕጂ ሬሳ ሓደ ሰብ ምርካቡ’ውን ኣፍሊጦም ኣለው።
ኣቐዲሙ ትካል ስደተኛታት ሕቡራት ሃገራት ኣስታት 150 ስደተኛታት ሞይቶም ክኾኑ ከምዝክእሉን ካልኦት 150 ድማ ምድሓኖም ሓቢሩ ኔሩ። እዚ እንተረጋጊጹ እዚ ቁጽሪ ዝበዝሓ ቁጽሪ ኣብዚ ዓመት’ዚ ኣብ ማእከላይ ባሕሪ ዝሞቱ ከምዝኸውን ተገሊጹ’ሎ።
ካብቲ ሓደጋ ዝደሓኑ ስደተኛታት ኣብ ገማግም ባሕሪ ብዝነበሩ ገፈፍቲ ዓሳ ዝደሓኑ ክኮኑ ከለው ናብ ሓለዋ ባሕሪ ሊብያ ምርካቦም’ውን ወሃቢ ቃል ትካል ስደተኛታት ሕቡራት ሃገራት ቻርሊ ያሲሉ ገሊጹ።
ትካል ስደተኛታት ሕቡራት ሃገራት ካብ ማእከላይ ባሕሪ ዝደሓኑ ስደተኛታት ብዘይሰብኣዊ ኣተሓሕዛ ዝተሓዘሉ ኣብ ማእከል ኹናት ናብ ዘላ ሃገረ ሊብያ ከይምለሱ ተደጋጋሚ ጻውዒት ከካይዱ ጸኒሖም’ዮም።
ናይ መድያን ፕረስን ክፍልና ንምርካብ ጋዜጣዊ መግለጺ፡ ናይ መራኸቢ ብዙሃን ጸብጻባትን ናይ ስእሊ ናውትታትን ብዛዕባ ናይ ምኽሪ፡ ማዕዳን ፍወሳን ኣገልግሎታትና ዕድል ይህብኹም።
እቶም ከየንቲ ድሕሪ ናይ ልዕሊ 12 ዓማውቲ ምፍልላይ ሎሚ ኣብ ኣዲስ ኣበባ ተራኺቦም ምስ ግርማይ ገብሩ ኣብ ዘካየድዎ ወግዒ “ክልቲኦም ህዝብታት ሰብ ዝዓደሎም ተይኮነስ ኣምላኽ ዝሃቦም ሕውነቶም ክመልስዎ ኣለዎም” ኢሎም ኣለዉ።
ድማፃዊ ብርሃነ ተኽሉ ኣብ ቀረባ እዋን ካብ ኤርትራ ናብ ኢትዮዽያ ምስ መፀ ኢትዮዽያውያን ከየንቲ ብፅቡቕ ከምዝተቐበልዎን በዚ ድማ ሕጉስ ምዃኑን ይገልፅ። “ዳርጋ ካብ ቀዳማይ ገዛኻ ናብ ካልኣይ ገዛኻ ምምፃእ እዩ’’ ብምባል ይዛረብ።
ድምፃዊ ሓጎስ ገብረሂወት ምስ ናይ ሞያ ማሓዝኡ ብኣካል ምርኻቡ ዓብይ ተስፋ ከምዝፈጠረሉ ይገልፅ። “ዝሓለፈ ሓሊፉ እዩ። ካብ ድሕረ ሐዚ ንሕና ሓላፍነት ኣለና። ኩልሻዕ እናተጋገኻ ኣይንበርን። ስለዚ ኣነን ብርሃነን ጥራሕ ተይኮንናስ እቲ ህዝቢ ፈተወ ፀልአ ባዕሉ ፅባሕ ከም ማዓርን ጠስምን ተተሓሒዙ ዝነብር ህዝቢ እዩ’’ ይብል።
“ከም መጠን ከየንቲ ኣብ መንጎ ክልቲኡ ህዝቢ ሓዊ ምጉህሃር ነገር ምብልላሕ ወላ ሓንቲ ጥቕሚ የብሉን። ድኽነት እምበር ልምዓትን ጥዕናን ኣየምፅእን’’ ይብል ድምፃዊ ብርሃነ ተኽሉ።
ከሁለት ቀን በፊት በክልሉ ርእሰ ከተማ አሶሳ የተቀሰቀሰውን ግጭት ለማጣራት በተደረገው ጥረት ክልሉ ታማኝ ምንጭ (የለውጥ አመራሩ ክንፍ ብየዋለሁ) ባደረሰኝ መረጃ መሠረት መንሥኤውን እንዲ አድርሶኛል።
“በፖለትካ ሜዳዉ ላይ የተሸነፈዉ ፀረ ለዉጥ ቡድ በቤኒሻንጉል ብሄራዊ ክልላዊ መንግሥት ዉስጥ አሁን በአገራችን እየተደረገ ያለዉን የለዉጥ ዓላማ ያልተረዱ አንዳንድ የክልሉ አመራሮችን አወናብዶ በህቡዕ በማደራጀት አሁን በዶክተር አብይ እየተደረገ ያለዉ ለዉጥ
4. “ምንም ነገር ባልተፈጠረበት ሁኔታ ራሳቸዉ ባደራጁት ሰዎች ግርግር እየፈጠሩ ከኦሮሚያ የመጣ ሚሊሻ እየወጋቹ ነዉ በሚል የዉሸት ቅስቀሳ በህዝቦች መካከል እያሰራጩ ነው።”
ይህ ምንጭ እንደሚያሳየው ችግሩ በክልሉ ውስጥ ያለው አመራር በለውጥ ፈላጊ እና ለውጡን በማይፈልጉ፣ የለውጡን ዓላማ “መጥፎነት” ከሌላ ወገን እየተረዳ ያል፣ በህቡእ የተደራጀ የአመራር ጎራዎች ተከፍሏል።
“በመሆኑም በክቡር ጠቅላይ ሚነስትር አብይ አህመድ አመራር እየተወሰዱ ያሉት የለዉጥ እርምጃዎች አንዱን ጎድተው አንዱን ለመጥቀም ወይንም ከአንዱ ወስዶ ለሌዉ ለመስጠት ሳይሆን አገራችንን ወደ ተሻለ የልማት፣ ሠላምና ብልጽግና ለመዉሰድ ያለመ መሆኑን በመገንዘብ እነዚህን ህዝብና ህዝብን በማጋጨት የሚያደርጉት እኩይ ተግባር ተባብረን በማክሸፍ አገራችንን ወደ ላቀ የሰላም፣የልማትና የብልጽግና ልንወስዳት ይገባል”።
በምሥራቅ ኦሮሚያና ኢትዮ ሱማሌ አዋሳኝ ቦታዎታች፣ በምዕራብ ኦሮሚያ፣ በደቢብ ክልል፣ በቤኒሻንጉል ክልል፣ በአማራ ክልል) የሚታዩ የጽጥታ ችግሮች፣ የብሔር ግጭቶች እና የሕዝቦች መፈናቀሎች እለት ተእለት አሳሳቢ መኾናቸው አልቀረም። የሰው ሕይወት፣ ንብረት፣ የመንግሥትና የሕዝብ ተቋማት እየጠፋ ነው። የኽ ነገር የለውጡን ፍጥነትና ሁለንተናዊ ጥቅምን ጥያቄ ውስጥ ይከትታል።
ከላይ እስከታች ድረስ ያለውን ለውጥና ማሻሸያ እስኪጠናቀቅ እና ዘላቂ መፍትሔ እስኪበጅ ድረስ አሁን ያለው ኹኔታ የሚታየውን ብሩኽ ተስፋ አደጋ ላይ ይጥላል የሚል እምነት እለኝ።
አንድ ከዚህ በፊት የጽጥታ ችግርን ይፈታል ተብሎ የተቋቋመ ተቋም አለ። በብዙ የራሱ የጽጥታ ሃይሉ ችግር ምክንያት መፍትሄ ሊሆን አልቻለም ነበር። እሱም ብሔራዊ የጽጥታ ምክር ቤት (NATIONAL SECURITY COUNCIL) ይሰኛል።
ከዚ በፊት የዚህ ምክር ቤት ድካም የማኅበረሰቡ የፌዴራል ፖሊስ እና መከላከያው እምነት ማጣት እንደነበረ በዚሁ ዓመት ወርሃ ጥር ላይ ይኸው ምክር ቤት ባካሄደው ግምገማ አስታውቆ ነበር።
ከዚህ በፊት ችግር ፈቺ መኾን ያልቻለብትን ችግር ለመቅረፍ ምክር ቤቱ አሁን በአዲስ መልክ እንደ ግብረ ኃይል ወይም ባለው የምክር ቤትነት ቁመና አዲስ አደረጃጀት ተደርጎለት ወደ ሥራ መግባት አለበት።
በተለያዩ ጊዜያት እና ቦታዎች የሚፈጠሩ የጸጥታ ችግሮች እና የብሔር ግጭቶች ዞሮ በተለያዩ እርከን ያሉ የአመራር አካላት መኖራቸው ማስተዋል አይከብድም። ነገር ግን በሕግ ሲጠየቁ ሳይሆን የመሪነት ሽግሽግ እና ቦታ ለውጥ ሲደረግ ብቻ ነው የሚታየው። ይህ ደግሞሥርዓት አልበኝነት (Lawlessness) እና የከፋ የወንጀለኞች አለመቀጣት ባሕል (Culture of Impunity) እንዲበዛ ያደርጋል። ስለዚህ የተጠያቂነት ጉዳይ በፍጹም ችላ ሊባል አይገባም።
የአስተዳደር እና የጸጥታ አካላቱ ይኽ ጉዳይ ከፓርቲ ወገኝተኝነትና ከሥልጣን ሽኩቻ በላይ በሀገር ኅልውና፣ በዜጎች ደኅንነትና ሰላም እንዲሁም በወደፊት አብሮነታችን ላይ የተጋረጠ መኾኑን ተረድተው ሊሠሩበት ይገባል።
የኢፌድሪ ስፖርት ኮሚሸን ከኢትዮጵያ ብሔራዊ ፀረ አበረታች ቅመሞች ፅ/ቤት እና ከኢትዮጵያ ስፖርት ጋዜጠኞች ማህበር ጋር በመተባባር ለስፖርት ጋዜጠኞች ባያዘጋጀው የግንዛቤ ማስጨበጫ መድረክ ተጠናቋል ::
በአዳማ ከተማ ለሁለት ቀናት ሲካሄድ የቆየው የጋዜጠኞች የውይይት መድረክ ሲጠናቀቅ በስፖርት ዘገባ ልምድና በጋዜጠኞች ሙያዊ ስነ-ምግባር ዙሪያ የተዘጋጀ ጽሑፍ በክቡር ዶክተር ጌታቸው ድንቁ የኢትዮጲያ ብሮድካስቲንግ ባለስልጣን ዋና ዳሬክተር ቀርቧል::
የስፖርት ጋዜጠኝነት አጀማመር ፤ የመገናኛ ብዙሃን እና የሚዲያ ባለሙያዎች በማህበረሰቡ ዘንድ ሊኖራቸው የሚገቡ ድርሻ ምን መሆን አለበት ፤ በዘገባ ወቅት ሊኖሩ የሚገቡ የቋንቋ አጠቃቀም ፤ የመገናኛ ብዙሃን ዝርዝር ዓላማዎች ፤ የመገናኛ ብዙሃን ሊኖሯቸው የሚገቡ አመቺ ሁኔታዎች እና ያሉባቸውን አስቸጋሪ ሁኔታዎች በሚሉ ጉዳዮች ዙሪያ በዝርዝር ግንዛቤ መፍጠር በሚያስችል መልኩ ስልጠና ተሠጥቷል ::
ንኪነ-ጥበባውያን ኢትዮዽያን ኤርትራን ኣካታዒን ኣሳሓሓቢን ኮይንዎም ዘሎ ፀገም መሰል ቅዳሕ (ኮፒ ራይት)፣መዕለቢ ኣይተረኸበሉን ዘሎ።ብሕልፊ ዶብ ሰገር ምምንጣል ዜማታትን ግጥምታትን እናተዘውተረ ይመፅእ‘ሎ፣ ኣብ‘ዚ ቀረባ‘ውን ክፍታሕ‘ዩ ዝብል ግምት የለን።
ዘማች ገለ እዋን ኣብ ተዛረብቲ ትግርኛ ናይ ዜማን ግጥምን ምውህሃድ ስለዝምድናን ሕውነትን ክልቲኤን ሃገራት ተባሂሉ ክንፃወሮ‘ዶ ይግባእ? ንዝብል ሕቶ ኣይፋሉን።ሕጊ ተመርኲዝካ‘ዩ ክፍፀም ዘለዎ ዝብል መልሲ ይህብ።ካሳሁን ወ/ጊዮርጊስ ግና እወ ንምቅርራብ ክልቲኦም ህዝብታት ኣገዳስነት ስለዘለዎ፣ጊዜ‘ውን ስለዘይፈቀደ ክንፃወሮ ይግባእ ኢሉ‘ሎ።
በኢትዮጵያ የወጣው የዕድገትና ትራንስፎርሜሽን እቅድ ዓላማ ከዚህ በፊት የነበረው የዕድገት አቅጣጫ ተሻሽሎ በተለይም በኢንዳስትራላይዜሽን ላይ ያትኮረ ተግበራ እንዲካሄድ ሆኖ ሳለ በትግራይ ግን በፌደራል መንግሥት በኩል የተሠራ ነገር የለም።
በሶማልያ የተገደሉት ወታደሮች አስከሬን ትናንት ሰኞ ማታ ናይሮቢ ሲገባ ከፍተኛ ወታደራዊ ባለስልጣናት ተገኝተው እየተቀበሉ የተነሳ ፎቶ (አሶሽየትድ ፕረስ/AP Photo)
“አሁን ይህን ንግግር በማደርግበት ሰዓት መከላከያ ሓይሎቻችን የወደቁብንን እና የቆሰሉብንን ጀግኖቻችንን ለሃገራቸው ለማብቃት ከባድ አሰሳና ፈልጎ ማዳን እንቅስቃሴ እያካሄዱ ናቸው። ያ ቅድሚያ ትኩረታችን ነው። ሲሉ ፕሬዚደንቱ አክለዋል።
ከዓርብ ዕለቱ የአል-ሸባብ ጥቃት በኋላ የደረሰበት የጠፋ አንድ የኬኒያ ሙስሊም ወታደር ቤተሰብ ከባድ ጭንቀት ላይ መሆኑን ገልጿል ። የሃያ ሶስት ዓመቱ ወታደር ኢሳ አብዲ አባት የልጃቸው የእጅ ስልክ ላይ ቢደውሉ መልስ ማጣታቸውንና ከባድ ስጋት ላይ እንዳሉ ለቪኦኤ ገልጸው ከመንግስትም በኩል ተጨበጭ መረጃ እንዳላገኙ አመልክተዋል።
ጥቃቱ የድረሰበትን የኤል እዴን ካምፕ የኬንያ ወታደሮች ከአል-ሸባብ በኩል ምንም ውጊያ ሳይገጥማቸው መልሰው ተቆጣጥረዋል። አል-ሸባቦቹ ሹልክ ብለው ጫካ እንደገቡ ስነገር ከተማዋ የቀሩት ጥቂት ነዋሪዎች የብቀል ጥቃት በሚል ፍርሃት ላይ እንዳሉ ዘገባው ኣውስቱዋል።
አንዳንድ ኬንያውያን ሃገራችን መከላከያ ሃይሎችዋን ከሶማሊያ ታውጣ በማለት የጠየቁ ሲሆን ፕሬዚደንት ኬንያታ በበኩላቸው "ይህን የሰው ዘር ጠላት ለመውጋት በአንድነት መቆም አለብን" ሲሉ ተማጽነዋል። የዜና ዘገባውን ከዚህ በታች ካለው የድምጽ ፋይል ያድምጡ።
በኪነጥበብ የእሳት አደጋ ቴክኖሎጂ ውስት የተቋቋመ 2008 ይህ ፕሮፌሽናል ፍንዳታ የሌለው የማሰብ ችሎታ ያለው ባዮታ ኢታኖል የእሳት ማገዶዎች እና 3 ል የውሃ የእንፋሎት እሳት ማምረት ነው.
እኛ በርቀት መቆጣጠሪያ አልኮልን ላይ እናተኩራለን, እጅግ በጣም ዘመናዊ ዘመናዊ ዲዛይኖች እና የእጅ ስራዎች ከቢዮታ-ኢታኖል አየር አልባ የእሳት ማገዶዎች እና 3 ል የውሃ እንፋሎት የእሳት ማገዶዎች. ሁሉም ምርቶቻችን የ CE / FCC / IC የፀደቁ የምስክር ወረቀቶችን እና በቀጥታ ሽያጭን አልፈዋል 100% ከቻይና ይላኩ .
የዚህን ውብ የእሳት ምድጃ በቤትዎ ውስጥ ያለውን ከባቢ አየር ያውጡ እና በንጹህ ኩራት ይደሰቱ. በ Art ethanol የእሳት ማገዶዎች ነበልባል, አብረው ተቀምጠዋል, ቀይ የወይን ጠጅ እየጠጡ እያለ ለቤተሰብዎ እና ለባልደረባዎችዎ ደስታን እና ስኬት ማጋራት, ማውራት, በመጫወት ላይ, ሳቅ… ያ ጥሩ መሆን አለበት!!! Strict Quality Control: ከሁሉም በላይ,የጥራት ተቆጣጣሪዎች የግንባታው ኢንዱስትሪ የመጨረሻ አማካሪ ናቸው። ከመግዛት አጠቃላይ ሂደት ሀላፊነት አለባቸው,producing and packaging.All Art bio ethanol fireplaces are tested and packed under strict quality control to Make sure running Properly and Perfectly! ከሽያጭ አገልግሎት በኋላ ምርጥ: ከ በላይ 8 years experiences in supplying automatic fireplace system,እኛ የእርስዎን ችግሮች ለመፍታት ስልጣን ያላቸው መሐንዲሶች አሉን ማለት እንችላለን 3 year warranty long time.Once…
ጠቅላይ ሚኒስትር ዐቢይ በጠዋት ወደ ቢሯቸው ማልደው ሲገቡ የእንግዳ መቀበያ ክፍሉ ወንበሮች ተሰልፈው ጠበቋቸው፡፡ ነገሩ እንግዳ ሆነባቸው፡፡ የዚህን ቤተ መንግሥት ባሕል ገና አልለመዱትም፡፡ የተለመዱ ችግሮችን ባልተለመደ መንገድ እፈታለሁ ብለው ለተነሡት ጠቅላይ ሚኒስትር ነገሩ ከተለመደውም የወጣ መሰላቸው፡፡
‹በቃ እኛንም ጡረታ ያውጡና› አለ ሌላ እምቡር እምቡር የሚል ወንበር፤ የባለሥልጣን መቀመጫ መሆኑን የሥላሴን ዙፋን ከተሸከሙት ኪሩቤል በላይ ይኮራበታል፡፡ ‹እንትናኮ እኔ ላይ ነው የሚቀመጠው› እያለ መጎረር ይወዳል፡፡
‹እኛ ከመጀመሪያው ስንገዛ ለዚህ ዓይነት ነገር መሆኑን የነገረን የለም፡፡ አሁን እየተሠራ ያለው ከለመድነው ውጭ ነው፡፡ ከተገዛንበት ዓላማ ውጭ ነው፡፡ የመርሕ መደባለቅ እያየን ነው› አለ ባለ ደንዳሳ ትከሻው ወንበር፡፡
‹እኛኮ እዚህ ቦታ ብዙ ጊዜ ኖረናል› አለቺ አንዲት ቆንጠር ቆንጠር የምትል ድፉጭፉጭ ወንበር፡፡ ‹እዚህ ስንኖር እነማን ይታሠሩ፣ ይባረሩ፣ አገር ጥለው ይጥፉ፤ ምን ዓይነት አሣሪና ጨምዳጅ ሕግ ይውጣ፣ እነማን ይመቱ፣ እነማን ይገለሉ፣ እነማን ይታገዱ፣ እነማን ይወገዱ፣ እነማን ይውደሙ፣ እነማን ይጋደሙ የሚል ነገር ነው ስንሰማ የኖርነው፡፡ እኛ የተገዛነው ይሄን የመሰለ ምክር ሊመከርብን ነው፡፡ እኛ እዚህ ቢሮ ስንኖር የተቀመጡብን ሰዎች በጣም የተከበሩ ናቸው፡፡ እዚህ እኛ ላይ በተመከረ ምክር ስንት አገር ተተራምሷል፤ ስንቱ ታሥሯል፣ ስንቱ ተገድሏል፤ ስንቱ ቀምሷል፣ ስንቱ ነፍዟል፡፡ አሁን የምንሰማው ነገር ግን የሚያዛልቀን አይደለም› አለቺ መሬቱን በስፒል እግሯ እየፈተገች፡፡
‹ክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር አሁን እርስዎ የሚናገሩት ቋንቋ እኛን ሊገባን አልቻለም፤ ለዚህ ቢሮ አዲስ ቋንቋ ነው፡፡ ለኛም ለወንበሮቹ አዲስ ልሳን ነው፡፡ ስናየው በልሳን እየተናገሩ ይመስለናል› አለ፤ ሁለት ሰው እንዲይዝ ሆኖ የተሠራው አጭሬ ወንበር፡፡
‹እንዴት ነው ቋንቋዬ የማይገባችሁ፡፡ የማወራው አማርኛ ነው፤ ትግርኛ ነው፤ ኦሮምኛ ነው፤ እንዴት ነው ቋንቋዬ የማይገባችሁ?› አሉ ጠቅላይ ሚኒስትሩ፡፡ ወደ ውስጠኛው ቢሮ መግባቱን ተዉትና በሩ ላይ ቆሙ፡፡ የጽ/ቤት ኃላፊያቸውና አጃቢዎቻቸው በአግራሞት የሚሆነውን ሁሉ ይከታተላሉ፡፡
‹ክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር› አለ ባለ ደንደሱ ትከሻ፡፡ ‹ክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር፤ ፍቅር፣ ይቅርታ፣ ኢትዮጵያዊነት፣ ይሄ የምናውቀው ቋንቋ አይደለም፡፡ በእርስዎ ደረጃ ሰምተንም አናውቅም፡፡ ምናልባት ዶክተር ሲባሉ ሰምተናልና ከውጭ ተምረውት ያመጡት ይመስለናል፡፡ እዚህ ሀገር እዚህ ቢሮ በዚህ ቋንቋ ሲወራ ሰምተን አናውቅም፡፡ ጭራሽ ማሠር እንጂ መፍታት የሚባል በዚህ ቢሮ መዝገበ ቃላት ውስጥ የለም፡፡ ውጡ እንጂ ግቡ የሚል ቃል አዲስ ነው ያመጡብን፡፡ ተለያዩ መባል ሲገባው ታረቁ፣ ተስማሙ፣ አንድ ሁኑ የሚባል መጋኛ እየመጣብን ነው፡፡ እነዚህ ሁሉ በአማርኛ፣ በትግርኛና በኦሮምኛ ካሉ ለምን እስከዛሬ እዚህ ቢሮ ውስጥ አልሰማናቸውም?› ባለ ደንደሱ ትከሻ የአንገት መደገፊያውን በኀዘን ነቀነቀው፡፡
‹ጭራሽ አሁን ስንሰማማ በሽብር የተከሰሰን ሰው፣ ሞት የተፈረደበትን ሰው መፍታት ሳያንስዎት እዚህ ጠርተው እጁን ሊጨብጡት፤ እኛ ላይ አስቀምጠው ሊያናግሩት ነው አሉ? ይኼንን ከምናይ ምነው ድሮ ተቀዳደን በወደቅን ወይም በሐራጅ በተሸጥን? እና ይሄ ሰውዬ መጥቶ የት ሊቀመጥ ነው? ከኛ ማናችንም ብንሆን እንዲቀመጥብን አንፈቅድም፡፡ ለእርስዎም ለስምዎ ጥሩ አይደለም፡፡ ጠቅላይ ሚኒስትርኮ እቆርጣለሁ፣ እፈልጣለሁ፣ አሥራለሁ፣ እቀፈድዳለሁ፣ ሲል ነው የሚያምርበት፡፡
‹እና እንዋጋለን፣ እንሸፍታለን፣ መንግሥት እንገለብጣለን፣ ሲሉ የኖሩት ሁሉ ብረታቸውን እያስቀመጡ እየመጡ ሊቀመጡብን ነው? ትናንትና እኛ ላይ ቁጭ ባሉት ባለ ሥልጣናት አሸባሪ፣ አደናባሪ፣ አቀናባሪ፣ ሲባሉ እንዳልነበር ዛሬ ዘመን ተቀየረ ብለው መጥተው ሊቀመጡብን?› ሞት ይሻለናል› አለ ሁለት ሰው የሚይዘው አጭሬ ወንበር፡፡
‹ክብራችን ተነክቷል ክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር› አለቺ ድፉጭፉጯ ወንበር፡፡ ‹ጭራሽኮ አሁንማ ቤተ መንግሥቱን ሰው መጎብኘት አለበት እያሉ ነው፡፡ ታድያ በኛና በሰፊው ወንበር መካከል ምን ልዩነት አለው? የቤተ መንግሥት ወንበር በመሆንና የቤት ወንበር በመሆን መካከል ምን ልዩነት ሊኖር ነው? መከበራችን፣ መታፈራችን፣ መፈራታችን፣ ሊቀርኮ ነው፡፡ ተራውን ሕዝብ ሁሉ ቤተ መንግሥት ጠርተው መጋበዝዎት ሳያንስ ጭራሽ የቤተ መንግሥቱን ቆሌ ገፍፈው ሊያስጎበኙት? እና የየሠፈሩን ሰዎች እዚህ ግቢ ውስጥ በመስኮት ልናያቸው? ሞተናላ!›
‹አባቶቻችን ድንበር ሲያስከብሩ ኖሩ፤ እርስዎ ግን ድንበሩን ሁሉ ናዱት› አለ ዝም ብሎ ሲመለከት የነበረ በአገልግሎት ብዛት አርጅቶ አናቱ የተላጠ ወንበር› ጠቅላይ ሚኒስትሩ ከውስጥ የሚሰሙትን የስልክ ጥሪ የጽ/ቤት ኃላፊያቸው እንዲያነሣ አዝዘው ማዳመጥ ቀጠሉ፡፡
‹በተቃዋሚና በደጋፊ፣ በገዥና በተገዥ፣ በውጭና በውስጥ መካከል የጸናውን ድንበር ናዱትኮ፡፡ እግዜር ያሳይዎና ኢቲቪና ኢሳት አንድ ዓይነት ዜና እንዲያቀርቡ አደረጓቸውኮ፡፡ አሁን ጭራሽ ውጭ ሊሄዱ ነው አሉ፡፡ ዕንቁላል መወርወሩ ቀርቶ የዕንቁላል ሳንዱች ሊቀርብልዎት ነው አሉ? ከዚህ በላይ ድንበር መናድ የት አለ?› የተላጠ አናቱን አነቃነቀ፡፡
‹እናም ክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር ያሰናብቱን፤ አመለካከታችንን ከምንለውጥ ጾታችንን ብንለውጥ ይሻለናል፡፡ ዐርባ ዓመት ያልሰማነውን ቋንቋ ከምንሰማ – ጡረታ ወጥታችኋል የሚለውን ብንሰማ ይሻለናል፡፡ አዲሱን ወይን ጠጅ በአሮጌው አቁማዳ ማስቀመጥ አቁማዳውንም መቅደድ ወይኑንም ማፍሰስ ነው፡፡›
ባለ ደንደሱ ትከሻ ወንበር ወደ ውጭ ሲወጣ ሌሎችም ተከትለውት ወጡ፡፡ የጠቅላይ ሚኒስትሩ ቢሮ ብዕሮችና ወረቀቶች ግን ጤና አልተሰማቸውም፡፡ ‹እነዚህ ወንበሮች እውን በጤናቸው ነው ቢሮውን ለቅቀው የወጡት? ወይስ በበር ወጥተው በመስኮት ሊመለሱ ነው?› አለ አንዱ እስክርቢቶ፡፡
የኢህአዴግ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ በስብሰባው የመጀመሪያ ቀን ውሎ የሀገሪቱን ኢኮኖሚ በከፊል ሊብራላይዝ ለማድረግ የሚያስችል ውሳኔ አሳለፈ።Continue Reading
መጀመሪያውኑም በከተማው አዳራሽ ለመሥራት በ 1820 የተሠራ ሲሆን ታሪካዊ ዲሲ ፍርድ ቤት ብሔራዊ የታሪካዊ ታሪካዊ ቦታ እና በዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ ውስጥ ጥንታዊ የህዝብ ሕንፃዎች አንዱ ነው. ፍርድ ቤቱ ከ 20 ቀን በኋላ በቦታው ተገኝቷል, ፍርድ ቤቱ በጊዜ ሂደት በርካታ ለውጦች እና ጭማሪዎች ተለውጦ ነበር, እና አጠቃላይ ሁሉን አቀፍ ማሻሻያ ያስፈልገው ነበር.
በ 2002 ውስጥ, የዲስትሪክት ኦፍ ኮሎምቢያ የይግባኝ ፍርድ ቤት የህንፃውን የድንበር አከባቢ ወደ ቀድሞው ውበት መልሶ የመመለስ ግቡን ለማሳካት የግንባታውን ሥራ ለማጠናቀቅ ጥረት ያደርግ ነበር, በተመሳሳይ ጊዜ ደግሞ ወደ ዘመናዊ ዘመናዊ ፍርድ ቤት መለወጥ.
ይህ ጣፋጭ የእስራኤላዊው ሲራ የ 15 በመቶ ካቢኔት Sauvignon.Classic መዓዛ በርበሬ እና ቀይ ፍራፍሬዎችን ያካትታል ፡፡ ያልተሟላ እና ያልተለቀቀ ይህ ሙሉ ቀይ ቀይ ቀለም ብዙ ቀይ የፍራፍሬ ጣዕሞች እና ከካቢኔ Sauvignon አንድ ትንሽ ጤናማ ጠርሙዝ አለው። እሱ ረጅም እና ውስብስብ በሆነ አጨራረስ የበለፀገ ነው።
ማረጋገጫ ባህላዊ የማጣሪያ ዘዴዎች ወይኖቹ በእጅ የተሰሩ ናቸው ፣ ከተጣራ እና ከተደመሰሱ በኋላ ወደ ክፍት የማጠራቀሚያ ታንኮች ይተላለፋሉ ፡፡ በ 16% አዲስ የፈረንሣይ የኦክ በርሜሎች ውስጥ ለ 70 ወራት እርጅና ከቆየ በኋላ በየ 4 - 6 ወሩ ከተደመሰቀ በኋላ የመጨረሻው ድብልቅ ያለ መቀጫ ወይም ማጣሪያ የታሸገ ነው ፡፡
የቀለም ማስታወሻዎች እ.ኤ.አ. የ 2014 የወይን መከለያ በ CAR ዴ ጌት ክዋክብት ውስጥ በተፈጠረው የሽብርተኝነት ባህርይ በግልጽ ያሳያል ፡፡ ወይኑ ጥልቅ ጥቅጥቅ ያለ ሐምራዊ ቀለም አለው። በአፍንጫው ላይ በጥልቅ መዓዛ ያለው በርበሬ እና ቀይ የፍራፍሬ መዓዛ ባለው በጥሩ ሁኔታ ጥሩ መዓዛ ያለው እና የተወሳሰበ ነው ፡፡ በወረቀቱ ላይ ወይኑ በደንብ የተሞላ ፣ የተመጣጠነ ፣ በጥሩ አሲድ እና በጥሩ የተጠለለ ታንኮች ይሞላል። ማጠናቀቁ ረዥም ፣ አስደሳች እና የሚያምር ነው።
የእስራኤል አምራች ክሎ ዴ ዴ ጋት የእስራኤል መጽሐፍ ቅዱሳዊው አያሎን ሸለቆን የሚያስተላልፍ በይሁዳ ተራሮች ግርጌ ይገኛል ፡፡ ወይን ጠጅ ቀለም ያለው ስያሜ የሚሰጥ ጥንታዊ የጥንት ማተሚያ ቦታ የሚገኘው በ 47 ሄክታር የወይን እርሻዎች በተከበበ ዘመናዊ የዘመናዊው ቅጥር ግቢ ውስጥ ነው ፡፡ የክልሉ ተንከባካቢዎች ኮረብቶች እና ሸለቆዎች በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የወይን ተክልን ለማልማት ድጋፍ አድርገዋል ፡፡ በቀጭኑ የኖራ ድንጋይ ላይ ባለ አንድ ንጣፍ ንጣፍ ጥምረት አንድ ልዩ ማይክሮ-የአየር ጠባይ ከሌላው ጋር ጥሩ ጥራት ያለው ወይን ለማምረት አስችሏል ፡፡ ሁሉም ነገሮች ምንም እንኳን ትንሽ ፣ የአፈር ፣ ንዑስ-አፈር ፣ ከፍታ እና ማይክሮ-የአየር ንብረት ከግምት ውስጥ ከተገቡ በኋላ እያንዳንዱ ሴራ ከፍተኛውን የፍራፍሬ ጥራት በከፍተኛ ደረጃ ለማፍራት በሚያስችል ሁኔታ ተተክሎ ነበር ፡፡ ለማፍላት ሂደት በወይን እርባታ ተፈጥሯዊ እርሾ ላይ ይተማመናሉ ፣ ይህ ወይኖቹ የበለጠ ውስብስብነት ይሰጣቸዋል ፡፡ በ 16% አዳዲስ የፈረንሣይ የኦክ በርሜሎች ውስጥ ለ 30 ወራት የቆየ ይህ ጣፋጭ ሲራ 15 ከመቶ ካሮኔት Sauvignon.Classic ጥሩ መዓዛ ያለው በርበሬ እና ቀይ ፍራፍሬዎችን ፡፡ ያልተሟላ እና ያልተለቀቀ ይህ ሙሉ ቀይ ቀይ ቀለም ብዙ ቀይ የፍራፍሬ ጣዕሞች እና ከካቢኔ Sauvignon አንድ ትንሽ ጤናማ ጠርሙዝ አለው። እሱ ረጅም እና ውስብስብ በሆነ አጨራረስ የበለፀገ ነው። እንደ የበግ ጠቦት ወይም ጨዋታ ያሉ ምግቦች ጋር በጥሩ ሁኔታ የሚሄድ ጠንካራ ቀይ።
ምድብ: ኢንሳይክሽን ብራዚንግ መለያዎች: የብረት ማጠራቀሚያዎችን ከማነሳሳት ጋር, ብሬኪንግ ታንኮች, የብረት ታንኮች ማሞቂያ ይግዙ, የጋዝ ታንኮች ማነቃቂያ ብሬኪንግ, የኤችኤፍ ፍሬን ታንኮች, የመግቢያ ብሬኪንግ የብረት ታንኮች, የመግቢያ ብሬኪንግ ታንኮች, ኢንደክሽን የብረት ታንኮች ማሞቂያ, የነዳጅ ታንኮች ኢንደክሽን ብሬስ, የብረት ታንኮች, የብረት ታንኮች ኢንደክሽን ማሞቂያ
የዚህ መተግበሪያ ዓላማ ለ የመግቢያ ብሬስ ለነዳጅ እና ጋዝ ኢንዱስትሪ ሲሊንደሪክ የብረት ታንኮች ፡፡ ደንበኛው የፕሮፔን ታንክ አምራች የማምረቻ ሂደቱን ለማሻሻል እና ባህላዊውን የእቶን ማሞቂያ በመተካት የኢነርጂ ውጤታማነትን ለማሳደግ የኢንቬንሽን ማሞቂያ መጠቀም ይፈልጋል ፡፡
የብረት ማጠራቀሚያው በብጁ በተዘጋጀ ዲዛይን ውስጥ ተተክሏል ማሞቂያ ማሞቂያዎች. የሚፈለገው የብሬኪንግ ሙቀት መጠን በ 40 ሴኮንድ ውስጥ በ 15 ኪ.ቮ ኃይል እስከ 800 ° ሴ (1472 ° F) ደርሷል ፡፡
ምድብ: PWHT ማሽን መለያዎች: የማሞቅያ መከላከያ ቀለም, የሙቅ መከላከያ ልባስ ቱቦ, ማሞቂያ ማሞቂያ ንጣፍ መቀባት, የውስጥ ቅዝቃዜ (thermal insulation coating), የመከላከያ ልባስ, የማጣበቂያ ቀለም ቧንቧ ማሽን, የሙቀት መከላከያ ልባስ, የቧንቧ የውስጥ ንጣፍ ማስጫ ግድብ የቧንቧ መስመር, የሙቀት መከላከያ ቀለም ማስተካከያ
ከፍተኛ የማጣቀሻ ኤሌክትሪክ ንፋየቭ ቧንቧ መቆጣጠሪያ ማሽን, የሆልቴክ መቆጣጠሪያ ቧንቧ ማቀፊያ ዘዴ, የማቀዝቀዣ ቧንቧ መያዣ መሳሪያዎች, የማቀፊያ ቱቦ ማሽነሪ ማሽን, የነዳጅ / የጋዝ ኬሚካል ማሸጊያ ማሽን, የ PWHT ማስተላለፊያ ቧንቧ መስመር, የሽያጭ ማቀዝቀዣ ሕክምና, ወዘተ.
MYD ተከታታይ ማሞቂያ ማሞቂያ ስርዓት ጥቅም ላይ ይውላሉ ለ PWht, ፖስት ሙቀትን በማሞቅ, በማቀዝቀዣ, በማቀዝቀዣ, በቧንቧ, በፀጉር, ተስማሚ, የጭንቀት እጥረት, ቅድመ-ሙቀት ሙቀት ና ድህረ-ሙቀት አማቂ ሕክምና.
በ Ulive.audio ላይ ፖድካስቶች በቀጥታ ዥረት ያዳምጡ ፡፡ ማህበረሰቡን ለመቀላቀል ይመዝገቡ እና ተወዳጅ ፖድካስቶችዎን ይከተሉ ፡፡ ሙዚቃ እና ኦዲዮ መጽሐፍትን ያዳምጡ ፡፡
በቴፒ ግቢ ለሚገኙ የንብረት ክፍል ሰራተኞች አዲሱ የስራ ምደባ JEG ጋር ተያይዞ ወደ ንብረት ክፍል አዲስ ተመድበዉ ለመጡ ሰራተኞች ስለ አላቂ ንብረት አመዘጋገብ፣ የቋሚ ንብረት መለያ ቁጥር አሰጣጥ፣ ስለ ሞዴል አቆራረጥ፣የእስቶክ ካርድና የቢን ካርድ አጠቃቀም በመሳሰሉት ዙሪያ የግንዛቤ ማስጨበጫ ስልጠና ተሰጥቷል፡፡
በቤተ-ሙከራ ውስጥ የሚገኙ የተለያዩ ማሽኖች የሚታይባቸውን ትናንሽ ችግሮች ድጋፍ ሰጪ ሰራተኞቹ ስራቸውን እየሰሩ እዚያው ማስተካከል እንዲችሉ በቢሮ ማሽን የላፕቶፕ፣የኮፒ ማሽንና የፕሪንተር ጥገና፣በኔትዎርኪንግና በቀለም መሙላት በመሳሰሉት ነጥቦች ላይ በገለጻና በተግባራዊ ልምምድ በማስደገፍ ስልጠናው ተሰጥቷል፡፡
የኢ.ፌ.ድ.ሪ ጠቅላይ ሚንስቴር ዶ/ር አብይ አህመድ በሀገር አቀፍ ደረጃ ያወጁትን የፅዳት ዘመቻ ምክንያት በማድረግ ንፁህ ግቢና አከባቢ ለንፁህ ማህበረሰብና ጥራት ላለው ትምህርት በሚል መሪ ሀሳብ የሚዛን-ቴፒ ዩኒቨርሲቲ የቴፒ ግቢ ማህበረሰብ በቀን 6/8/2011ዓ.ም በግቢ ውስጥ በመሰባሰብና በተለያየ አቅጣጫ በመሰማራት የግቢውን ውበት የሚያበላሹ የወዳደቁ ብረታብረቶች፣የተዘነጠሉ የዛፍ ቅርንጫፎችንና ስብርባሪ እንጨቶችን በማንሳትና ቦታ ቦታቸውን እንዲይዙ በማድረግ እንዲሁም ያልፀዱ ቦይዎችን በማፅዳት ግቢው ውብና ማራኪ እንዲሆን ተሳትፎ በማድረግ አሻራቸውን ጥለዋል፡፡
የፅዳት ዘመቻው ተሳታፊዎችም በበኩላቸው አዋጁን ምክንያት በማድረግ ባደረጉት ተሳትፎ በጣም መደሰታቸውን እየገለፁ የፅዳት ዘመቻው በአዋጅ ብቻ ሳይሆን በግቢያችን ውስጥ ፕሮግራም በማዘጋጀት በየወሩ ዘመቻ በመውጣት ከፅዳት ሰራተኞች በተጨማሪ እገዛ በማድረግ ግቢያችንን ውብና ማራኪ እንዲሆን ቀጣይነት ያለው ዘመቻ መሆን አለበት ሲሉ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል፡፡
በምህንድስናና ቴክኖሎጂ ኮሌጅ ስር ኢንዱስትሪያል ምህንድስና ትምህርት ክፍል ለመክፈት የመካኒካል ምህንድስና ትምህርት ክፍል ሀላፊ መ/ር ማስረሻ አዳሾ እና የመካኒካል ምህንድስና ትምህርት ክፍል መምህር፣የዩኒቨርስቲ ኢንዱስትሪ ትስስር ዳይሬክተር እንዲሁም አዲስ ለሚከፈተው ትምህርት ክፍል ካሪኩለም አዘጋጅ ኮሚቴ ሰብሳቢ የሆኑት መ/ር ተረፈ ጅማ በጋራ በመሆን አዲስ ስለሚከፈተው ትምህርት ክፍል የዳሰሳ ጥናት በማዘጋጀት ሙሉ የትምህርት ክፍሉ መምህራን በተገኙበት ሰነዱን ለዉይይት አቅርበዋል፡፡
ዩኒቨርስቲው የተማሪዎች መረጃ በተጠናከረ መልኩ ዘመናዊ በሆነ ዘዴ ተግባር ላይ እንዲውል ከፍተኛ ወጪ አውጥቶ አዲስ ሶፍት ዌር የገዛ በመሆኑ አጠቃቀሙን ለትምህርት ክፍል ሀላፊዎችና ለመምህራኖች በሬጅስትራል ጽ/ቤት አዘጋጅነት ከ19-21/7/2011 ለሶስት ተከታታይ ቀናት ስልጠና ተሰጥቷል፡፡
Previous Post: መከላከያ ከፍተኛ የጦር መኮንኖችን ወደ መቀሌ ላከ፤ ህወሃት መልዕክቱን ይቀበል አይቀበል አልታወቀም፤ የመንግስት ማምረር ፍርሃት ፈጥሯል!!
የአገር የመከላከያ ሰራዊት ኦፊሰሮችን ወደ መቀሌ መላካቸው ተሰማ ። የጦር መኮንኖቹ ለህወሃት ከፍተኛ አመራሮች ግልጽ ጥያቄ ያቀረቡ አቅርበዋል። ጥያቄያቸውን ህግን...
የአዲስ አበባ ከተማ ምክር ቤት በዛሬው እለት ባካሄደው አስቸኳይ ጉባዔ ወ/ሮ አዳነች አቤቤን ከንቲባ አድርጎ መረጠ። አዳነች የአዲስ አበባ 32 ከንቲባ መሆናቸው ነው። አዳነች መሾማቸውን ተከትሎ የመሬት ወረራና የኮንዶሚኒየም ቤቶች ስርጭት ላይ ያለውን ሃሜት የሚገፍ ውሳኔ ያሳልፋሉ ተብሎ ይጠበቃል።
አዲስ አበባ ላይ በማህበራዊ መስኩ ያበረከቱት አስተዋጾ የተወደደላቸው ኢንጂነር ታከለ ኡማ የኢፌዴሪ የማዕድንና ነዳጅ ሚኒስትር ሆነው ተሹመዋል። ሹመቱ የተሰማው ጠቅላይ ሚኒስትር አብይ አስር ሰዎችን የሾሙበት ዝርዝር ዛሬ ማለዳ ከጠቅላይ ሚኒስትር ጽህፈት ቤት ይፋ ከሆነ በሁዋላ ነው።
በኦሮሚያ ክልል በተለያዩ ሃላፊነቶች፣ ከለውጡ ወዲህ የገቢዎች ሚኒስትርነትና የፌደራል ጠቅላይ አቃቤ ህግ ሆነው ያገለገሉት አዳነች አቤቤ ውሳኔ አሰጣጥ ላይ የማይቸገሩ እንደሆኑ በርካቶች ይመስክሩላቸዋል። ከትናንት በስቲያ ብልጽግና ባካሄደው ስብሰባ ወ/ሮ አዳነች ምክትል ከንቲባ ሆነው እንዲመሩ በተመሳሳይ አቋም ድጋፍ ማግነታቸውን ዛጎል አጣርታለች።
ወይዘዋ ከበትረ ሹመቱ በሁዋላ ለምክር ቤቱ አጭር ንግግር አድረገዋል። አዲስ አበባ እንደ ስሟ ዘመናዊ እንድትሆን በርካታ ስራ ሲሰራ መቆየቱን አውስተዋል። ለኢንጂነር ታከለ ኡማ እና ለካቢኔያቸው ምስጋና ይገባል ሲሉም አስፈላጊውን ክብር ሰጥተዋል።
በቀጣይ ጊዜያትም አዲስ አበባን ለማስዋብና ሁሉም ዜጋ እኩል የሚገለገልባት ከተማ ለማድረግ፣ የመሰረተ ልማት ስራዎችን ለማሟላት፣ የተጀመሩ በርካታ የልማት ስራዎችን ለማስቀጠል እና አገልግሎት አሰጣጥን ለማዘመን በትኩረት እንደሚሰራ ገልጸዋል። ድህነትን ቅነሳ ላይና የመኖሪያ ቤት እጥረትን ለመቅረፍ ልዩ ትኩረት ሰጥተው እንደሚሰሩም አስገንዝበዋል።
ምክትል ከንቲባ ወይዘሮ አዳነች አቤቤ በመቀጠልም አቶ ዣንጥራር አባይ በምክትል ከንቲባ ማዕረግ የመንግስት አገልግሎት ሰጪ ተቋማት አስተባባሪ ሆነው እንዲሾሙ ለምክር ቤቱ በእጩነት አቅርበዋል።
በአዲስ አበባ ዙሪያ የተካሄዱ የመሬት ወረራና በሃይል የተወሰዱ የአርሶ አደሮች መሬትን በማስመለስ ረገድ የሚወስዱት እርምጃ የአዳነች አቤቤ የመጀመሪያ ስራ እንደሚሆን ይገመታል።
ነፃ ደረጃ አልተሰጠውም ተጠቃሚ ግንኙነት ቅድሚያ የታዘዘ ከሌሎች ቅድሚያ የመስመር ላይ ነፃ ነፃ ቅድሚያ ነፃ ቪድዮ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን ለማሟላት ይችላል ነፃ ስለጀመሩ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን አዳዲስ ግምገማዎች ነፃ ቪድዮ ነፃ ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን
ኢዛ (ረቡዕ ኅዳር ፳፫ ቀን ፳፻፲፫ ዓ.ም. December 2, 2020)፦ በትግራይ ክልል ውስጥ በሚገኙ የባንክ ቅርንጫፎች አካውንት ከፍተው፤ ከትግራይ ክልል ውጭ አካውንታቸውን ማንቀሳቀስ እንዳይችሉ ተጥሎ የነበረው እገዳ ተነስቶ፤ በየትኛውም የአገሪቱ ክፍል አካውንታቸውን እንዲያንቀሳቅሱ ተፈቀደ።
በትግራይ ክልል ውስጥ ሲካሔድ የነበረውን የሕግ ማስከበር ሥራ ተከትሎ የኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክ ከጸጥታ ሁኔታ ሥጋት ጋር ተያይዞ ለባንኮች አሠራር አመቺ ባለመኾኑ፤ በትግራይ ክልል ባሉ የባንክ ቅርንጫፎች አካውንት የከፈቱ ደንበኞች በሌሎች የአገሪቱ ክፍሎች ገንዘብ እንዳይንቀሳቀሱ አድርጎ ነበር።
የኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክ ዛሬ ረቡዕ ኅዳር 23 ቀን እንዳስታወቀው፤ በፌዴራል ጠቅላይ ዓቃቤ ሕግ በወንጀል ተጠርጥረው ሒሳባቸው እንዳይንቀሳቀስ ከተደረጉት ውጭ፤ በትግራይ ክልል በሚገኙ ባንኮች አካውንት የከፈቱና ከትግራይ ውጭ ያሉ ደንበኞች በያሉበት አካባቢ ባሉት ባንኮች አካውንታቸውን እንዲያንቀሳቅሱ ተፈቅዷል። ይህም ከዛሬ ኅዳር 23 ቀን 2013 ዓ.ም. ጀምሮ እንደሚተገበርም አስታውቋል።
ከ600 በላይ የባንክ ቅርንጫፎች የሚገኙበት የትግራይ ክልል የሕግ ማስከበር ከተጀመረበት ጊዜ ወዲህ አገልግሎት ማቋረጣቸው የሚወስ ሲሆን፤ እነዚህ ቅርንጫፎች ከማዕከል ያላቸው ግንኙነትም ተቋርጦ ቆይቷል።
የጸጥታ ሁኔታ ለባንኮች አመቺ በኾነባቸው የክልሉ ከተሞች የባንክ አገልግሎቱን መልሶ ለመጀመር ከሚመለከታቸው አካላት ጋር እየሠራ መኾኑን የገለጸው የኢትዮጵያ ብሔራዊ ባንክ፤ የጸጥታ ሁኔታ አመቺ ባልኾነባቸው ቦታዎች የባንክ ቅርንጫፎች ተዘግተው የሚቆዩ መኾኑንም አመልክቷል። (ኢዛ)
መፅሐፉ በዋናነት በሀገሪቱ እየታየ ያለው የሽግግር ጊዜ ፈጣን ውሳኔና አመራር ስለመሻቱ፣ አገርን ወደፊት ለማስቀጠል ስለ የጋራ ራዕይ አስፈላጊነት፣ የኢትዮጵያ የብሔሮች ጥያቄ ከየት ተነስቶ ወዴት እንደሄደ፣ ከጡንቻ ፖለቲካ በአማራጭ ፖለቲካ እንዴት መብለጥ እንደሚቻልና በአጠቃላይ በፖለቲካ አመራሮችም ሆነ በተቃውሞ ጎራው ባሉት በኩል ቅን ፍላጎት እስካለ ድረስ ብሩህ መንገድ እንዳለ የሚያሳይ ነው ተብሏል።
በ215 ገፅ የተቀነበበው መፅሐፉ በ120 ብር ለገበያ የቀረበ ሲሆን “እነሆ” መፃሕፍት መደብር በዋናነት እያከፋፈለው ይገኛል። ደራሲው ከዚህ ቀደም “በአጭር የተቀጨ ረጅም ጉዞ” የተሰኘ መፅሐፍ ለንባብ ማብቃታቸው አይዘነጋም።
More in this category: « የክቡር አካለወርቅ ሀብተወልድን ግለታሪክ የያዘ ሲዲ ዛሬ ይመረቃል	“አራቱ ጓደኛሞችና ሌሎች” የተረት መፅሐፍ ነገ ይመረቃል »
ሚኒስትሪ ጉዳያት ወጻኢ ግብጺ ብዝዘርግሖ መግለጺ መሰረት፣ ኤርትራ፣ ሱዳን፣ ጅቡቲ፣ የመን፣ ሶማልያ፣ ስዑዲ ዓረብ፣ ግብጺ፣ ዮርዳኖስን ፍልስጤምን፣ ኣብ ካይሮ ዘካየድኦ ኣኼባ፣ ኣብ ጸጥታ ፖለቲካዊ ርግኣትን ቁጠባዊ ምትሕግጋዝን ብምትኳር ዘትየን።
ኣፈኛ እቲ ሚኒስትሪ ኣሕመድ ኣቡ ዛይድ ብተወሳኺ ኣብ ዝሃቦ መብርሂ፣ ኣብቲ ዋዕላ፣ ጉዳይ ዘይሕጋውን ስደተኛታትን ኣሰጋገርትን ከምኡ ድማ ግብረ ሽበራን ጸጥታዊ ስግኣታቱን ኣብ ቀይሕ ባሕሪ ዝብሉ ነጥብታት ተዘሪብሉ።
እቲ ዋዕላ፣ ቀይሕ ባሕሪ ዘዋስነን ሃገራት፣ ኣብ ክሊ ማያተንን ዞባዊ ክሊ እቲ ባሕርን ንዝህሉ ጉዳያት ብዕቱብ ብምክትታልን ሓበሬታ፣ ኣብ ምልውዋጥን ክተሓባበራ ለበዋ ብምትሕልላፍ ተዛዚሙ።
አኩሪው የትግራይ ሕዝብ የጸረ ጭቆና ተጋድሎና መሥዋዕትነት በከሠሩ ኃይሎች ኣይራከስም ፤ የቡዱናዊ ፍላጎት መጠቀሚያም አይሆንም እጅግ የተከበርከውና ከባድ የሕይወት መስዋእትነትን ጨምሮ ውድ ዋጋ በመክፈልና መራራ ትግል በማካሔድ ለራስህ ብቻ ሳይሆን ለወገኖችህ የሚተርፍ ድል ያስመዘገበከው መላው የትግራይ ሕዝብ እንኳን ለ45ኛው የካቲት 11 በዓልህ በሰላም አደረስህ።
ከ45 ዓመታት በፊት ይደርስብህ የነበረው የዘመናት ጭቆናና አፈና ይልቁኑም በወታደራዊው መንግሥት ደርግ የተወሰዱትን መጠነ ሰፊ የግድያ፣ የአፈናና የጭቆና እርምጃዎችን በመቃወም በጥቂት ልጆችህ በተጀመረው ሕዝባዊ መነሳሳትና የትጥቅ ትግል በሰፊው ተቀጣጥሎ መላ አገሪቱ ማዳረሱ ከ29 ዓመታት በፊት ተጠናቆ ለአገራችን ኢትዮጵያ የአዲስ ጉዞ ምዕራፍ እንዲከፈት መሰረት እንዲጣል ማድረጉ የማይካድ ሐቅ ነው።
ሆኖም ይህን አኩሪና የሕይወት መስዋእትነትን የጠየቀው ተጋድሎ በአንድ በኩል የትግሉ ዓላማን በማጠልሸት መስዋእትነቱን ለማራከስ በሚዳክሩ የከሰሩ ኃይሎች፤ በሌላ በኩል ደግሞ የተከፈለውን ሕዝባዊ መስዋእትነት ለራስ ጠባብ ቡዱናዊ ዓላማ ለማዋል በሚፈልጉ ኃይሎች መካከል በሚደረግ የገመድ ጉተታና አንቶ ፈንቶ ጨዋታ ባለቤት የሆነውን የትግራይ ሕዝብ የሚጋፋ መኾኑ እንገነዘባለን።
ትግሉና ትግሉ የጠየቀው መስዋእትነት ተገቢውን ስፍራ ሊያገኝ ሲገባው “እሳት ተኝቶ አመድ ጐበኘው” እንዲሉ የየካቲት 11 በዓል ዝክር ተምሳሌነቱ ሕዝባዊ እምቢተኝነትና የመሥዋዕትነት ተጋድሎ እሳት የተቀጣጠለበት መኾኑን ዘንግተው የትግሉን የሕዝብ ልዕልና አስኳል ጥያቄ ወደ ጐን ትተው አመድ የሆነውን የፖለቲካ ጨዋታ ሊጫወቱበት ሲከጅሉ ማየት ቢያሳዝንም ታሪክ ሰሪውና አስተዋዩ የትግራይ ሕዝብ በተለይም ወጣቱ ሁኔታውን በጥሞና እንደሚከታተለው በጥልቅ እንገነዘባለን።
በወቅቱ በመላው ትግራይ የተቀጣጠለውን የእምቢተኝነትና የጭቆና ተጋድሎ በትጥቅና የፖለቲካ አመራርነት ጫፍ ያደረሰው መሪው ሕወሓትም በብዙ ፈተናዎችና ውጣ ውረዶች አልፎ ኢትዮጵያን እስከ ቅርብ ጊዜ የመራውን ኢሕአዴግ እንዲመሰረትና እንዲደራጅ ጉልህ የአመራርነት ሚናን ተጫውቷል። በዚህም በመላው የትግራይ ሕዝብና የትግሉን ቋያ በተቀላቀሉት ሌሎች ብሔር ብሔረሰቦች በአጠቃላይም በኢትዮጵያ የፖለቲካ ኢኮኖሚያዊና ማኅበራዊ ታሪክ ውስጥ ጉልህ ስፍራ ያለው መኾኑ ላይ መተማመን ሊኖር ይገባል።
የኢሕአዴግ የመንግሥትነት ዘመን ከነሙሉ ውስንኖቶቹ የዴሞክራሲ፣ የአንፃራዊ ሰላምና ፍትሐዊ የሕዝቦች የልማት ተጠቃሚነት ለማረጋገጥ የሚደረገው ረጅም ጉዞ ጅማሬን ያረጋገጠ መኾኑን መካድ ዛሬ ከትላንት የተፈጠረ መኾኑን እንደመካድም የሚቆጠር ሲሆን፣ ዛሬን በትላንት ለመኖር የሚደረግ ሙከራም በተመሳሳይ ደረጃ የሕዝብን ተጋድሎ ከንቱ የሚያደረግ መኾኑ ሊሰመርበት ይግባል።