Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
የኢትዮጵያ ቍጥር መሠረቱ የመፅሐፍ ቅዱስ አካል የሆነው መጽሐፈ ሔኖክ ነው። መጽሐፈ ሔኖክ በ፲፱፥ ፳፥ ፳፩ እና ፳፪ ምዕራፎች የሚሰጠን የፀሐይን፥ የጨረቃን ጉዞ መነሻ አድርጎ የወሮችን፥ የዕለታትን፥ የዓመታትን መነሻ፥ መድረሻ፥ መዘዋወሪያ ብተታቸውን፥ ጥንታቸውን ነው የሚያሳየው። ስለዚህም በሔኖክ ቍጥር የወር ቀኖች ቍጥር ሠላሳ ናቸው። በሦስት በሦስት ወር ግን አንድ ቀን ትከተላቸዋለች። እና ዓመቱ ለአራት ይከፈላል። በዘጠና አንድ በዘጠና አንድ ቀን። ጠቅላላው ይሄ ድምር ሦስት መቶ ስድሳ ስድስት ቀን ይመጣል። ይህ ካለቀ በኋላ አንዲት ቀን ለዘመን ማገጣጠሚያ ዕለተ ምርያ የምትባለው ትመጣለች። እንግዲህ በኢትዮጵያውያን ቍጥር ወሩ ከሠላሳ አያንስም፤ ከሠላሳ አይተርፍም። ለዓመቱም ሦስት መቶ ስድሳ ዐምስት ቀን መደበኛው አቆጣጠር ነው ማለት ነው። ይህ ነገር በአውሮፓውያን ቍጥርም አለ። ግን እነሱ ከዓመት ወሮች ሰባቱን ሠላሳ አንድ ሠላሳ አንድ አድርገው አራቱን ደግሞ ሠላሳ ሠላሳ አድርገው አንዷን ወር ሦስቱን ዓመት ሃያ ስምንት፥ በአራተኛው ዓመት ሃያ ዘጠኝአድርገው ያጣጧታል።
እንግዲህ የአቀማመጡ ለውጥ ካልሆነ በስተቀር በቍጥር አካሄድ ዞሮ ዞሮ የዓመት ቀኖች ሦስት መቶ ስድሳ ዐምስት ወይም ሦስት መቶ ስድሳ ስድስት በመሆን አንድ ሆነዋል ማለት ነው። ልዩነቱ ግን የአቀማመጥ ለውጥ ነው። በኢትዮጵያ አቈጣጠር ግን ጠቅላላውን ፲፪ ወሮች መደባቸው ሠላሳ ብቻ ነው። እነዚያ በሔኖክ መጽሐፍ በጣልቃ ገብነት የነበሩት አራት ቀኖች ተጠቅለው ጳጉሜን በሚባል በዓመቱ መጨረሻ ላይ ተገኝተዋል። ዐምስተኛዪቱ ቀንም ከእነሱ ጋር ተገኝታለች። ይህም ለቍጥር ተራ ቅምር መቅናት የተደረገ እንጂ ቀኑን የሚለውጥ ምንም ነገር የለበትም። እና ከእነዚህ ቀኖች በኋላ የምናገኘው ቀን ርእሰ ዐውደ ዓመት ይባላል። ይህንን በዓል ከአዳም ጀምሮ እስከ ኖኅ ድረስ የነበሩ ዐሥሩም አበው በዐሥሩ ትውልድ እስከ ማየ አይኅ ድረስ ሲያከብሩት እንደ ቆዩና ኋላም የኖኅ ልጆች ከአባታቸው ተቀብለው ሲያከብሩት እንደ ነበረ ኩፋሌ የተባለው መጽሐፍ በምዕራፍ ፯ ያስረዳናል። እንግዲህ ኢትዮጵያ ይህንን ቀን የወረሰችው ከአበው ነው የምንለው በዚህ ምክንያት ነው።
ፕ/ር ጌታቸው ኃይሌ የዘመን አቆጣጠር መለያየትን መነሻ እንዲህ በማለት ያብራራሉ፤ «ክብ የሆነ ነገር ሲከብ ከየትኛውም ቦታ መጀመር ይቻላል፤ የዘመን አቆጣጠር /ዓውደ ዓመትም/ ይኸው ነው፡፡ ዋናው ነገር አንድ ታላቅ ታሪካዊ ድርጊት ፈልጎ እርሱን መነሻ ማድረግ አንድ ታላቅ ታሪካዊ ድርጊት ፈልጎ እርሱን መነሻ ማድረግ ነው፤ የዘመን አቆጣጠሮቹም ልዩነት መንስኤው ይኸው ነው» ይላሉ፡፡ ባሕረ ሐሳብ፣ ጌታቸው ኃይሌ፣ ገጽ.65/ ለምሳሌነትም ሮማውያን የሮም ከተማ የተቆረቆረችበትን ጊዜ መነሻ ማድረጋቸውን/ በኋላም ታላቁ እስክንድር የነገሠበት ዘመን የዘመን ቆጠራ መነሻ ሆነው እንደነበር ይጠቅሳሉ፡፡ መሐመድና ተከታዮች ከመካ ወደ መዲና ያደረጉትን ስደት መነሻ የሚያደርገው ኢስላማዊ የዘመን አቆጣጠርም ሌላው ተጠቃሽ ነው፡፡
የአይሁድን አቆጣጠር ትተን ከላይ ያየናቸው ሁለቱ የዘመን አቆጣጠሮች /የምዕራባውያኑ የጁልየስ ጎርጎርዮሳዊ አቆጣጠርና የኢትዮጵያና የግብጽ አቆጣጠር/ ሁለቱም ዘመንን የሚቆጥሩት ከክርስቶስ ልደት መነሻ አድርገው ነው፡፡ ይሁን እንጂ እኛ ዛሬ 2008 ዓ.ም ነው ስንል እነርሱ ደግሞ 2015 ዓ.ም ነው ይላሉ፡፡ በመካከሉ የ7 ዓመታት ልዩነት አለ፡፡ እንግዲህ ጥያቄው ትክክለኛው የትኛው ነው? የሚለው ነው፡፡
1. አሁን ባለው የምዕራባውያን አቆጣጠር ከሄድን ሄሮድስ የሞተው 4 ዓመት ቅ.ል.ክ (ቅድመ ልደተ ክርስቶስ) ነው፡፡ ሄሮድስ የሞተው ጌታ ተወልዶ በስደት ሦስት ዓመት ያህል በግብጽ ከቆየ በኋላ ነው፡፡ ይህ ማለት በእርሱ አቆጣጠር ጌታ የተወለደው በ7 ዓመት ቅ.ል.ክ ነው ማለት ነው፡፡ እንግዲህ ጌታ በትክክል በተወለደበት በአንድ ዓ.ም እነርሱ ጌታ ሰባት ዓመት ሆኖታል ይላሉ ማለት ነው፡፡ ስለዚህ ትክክለኛውን ቁጥር ለማግኘት አሁን ካላቸው ቁጥር ላይ ሰባት ዓመት መቀነስ አለባቸው፡፡
2. ፍላቪየስ ጆሴፈስ የተባለው የአይሁድን ታሪክ የጻፈው ሊቅ እንደመሰከረው ጌታ የተወለደበት ዓመት ነው ተብሎ በወንጌል ላይ የተጻፈው የቆጠራ ዓመት /ሕዝቡ ሁሉ የተቆጠረበትን ዘመን /ሉቃ.2.1/ በጎርጎሪያን ዘመን አቆጣጠር «7 ዓመተ እግዚአ /A.D/ ላይ ነው፡፡» በማለት መረጃ ትቶልናል ይህ ማለት ደግሞ ከምዕራባውያኑ ዘመን አቆጣጠር ላይ 7 ዓመቶች የግድ መቀነስ አለበት ማለት ነው፡፡ ያ ሲደረግ ደግሞ የኛን ዘመን አቆጣጠር ያመጣል፡፡
ሁለተኛው ጉዳይ የዘመን መለወጫ ወርና ዕለት ልዩነት ነው፡፡ እኛ መስከረም 1 አዲስ ዓመት ስንጀምር እነርሱ በ January 1 / በእኛ ታኅሣሥ 23/ አዲስ ዓመት ይጀምራሉ፡፡ ይህ ከየት የመጣ ልዩነት ነው?
የእኛ እና የግብጻውያን አቆጣጠር እዚህ ጉዳይ ላይ ከአይሁድ አቆጣጠር ጋር ይስማማል፡፡ በአይሁድ አቆጣጠር የመጀመሪያው ወር ኒሳን የሚባለው /በእኛ መጋቢት/ ሚያዝያ/ ነው፡፡
«ይህ ወር የዓመቱ የመጀመሪያ ወር ይሁናችሁ፣ በዚህም ወር በዐሥራ አራተኛው ቀን የአንድ ዓመት ተባዕት ላይ ወስደው ይረዱ፡፡ . . .»/ዘፀ.12.1-14/ ተብሎ የተሰጣቸውን የፋሲካ በዓል የሚያከብሩት በዚህ ወር ነው፡፡
ይሁን እንጂ አዲስ የዓመት በዓል አድርገው የሚያከብሩት «የሰባተኛው ወር የመጀመሪያ ቀን ዕረፍት ይሁናችሁ፡፡ በዚሁ በመለከት ድምጽ የሚከበር የተቀደሰ ጉባኤ ይኑራችሁ መስዋዕት ለእግዚአብሔር አቅርቡ እንጂ የተለመደ ተግባራችሁን አታከናውኑበት» /ዘሌ.13.23-25/ ተብሎ የተሰጣቸው የሮሽ ሆሻና፣/የመለከት በዓል ወይም በዓለ መጥቅዕ/ ተብሎ የሚጠራው በዓል ነው፡፡ ይህም ማለት አዲስ ዓመት የሚያከብሩት በሰባተኛው ወር በኢታኒም ወር /በእኛ መስከረም ጥቅምት/ ነው፡፡
በቤተክርስቲያናችንም ትምህርት ዓለም የተፈጠረው መጋቢት 29 ቀን ነው፡፡ መስከረም ደግሞ ከመጋቢት ጀምሮ ሲቆጠር ሰባተኛው ወር ነው፡፡ ይህም ከአይሁድ ዘመን አቆጣጠር ጋር ተመሳሳይ ነው፡፡
አይሁድስ ቢሆኑ የመጀመሪያው ወር እያለ አዲስ ዓመትን ለምን በሰባተኛው ወር ያከብራሉ ለሚለው ጥያቄ ሁለት ዓይነት ምላሾች /ምክንያቶች/ ይሰጣሉ፡፡ የመጀመሪያው ምክንያት «ሰባተኛው ወር ኖኅ ከመርከብ የወጣበት ወር በመሆኑ ይህ የአዲስ ዓመት መጀመሪያ ተደርጎ መከበር በመጀመሩ ነው» የሚል ነው፡፡ በዘመን መለወጫ ዕለት ልጃገረዶች አበባ እና ለምለም ሣር መያዛቸው ርግቢቱ ለኖኅ ካመጣችው ለምለም ወይራ /ቄጠማ/ ጋር ተያይዞ የተጀመረ መሆኑን ይናገራሉ፡፡
ሁለተኛው ደግሞ መስከረም የቀንና የዕለቱ ርዝመት እኩል የሚሆኑበት ወር በመሆኑ ነው የሚል ነው፡፡ የመስከረም 1 ቀን ስንክሳር «የተባረከ የመስከረም ወር የግብጽና የኢትዮጵያ ዓመታት ወሮች ርእስ ነው፤ የቀኑ ሰዓትም ከሌሊቱ ሰዓት የተስተካከለ ዐሥራ ሁለት ነው» ይላል፡፡
እዚህ ላይ ማስተዋል የሚገባው ሌላው ጉዳይ በቤተክርስቲያናችን ትምህርት እመቤታችን ጌታን የጸነሰችው መጋቢት 29 ቀን ነው፡፡ ይህም ቅዱስ ጳዉሎስ ፣የዘመኑ ፍጻሜ በደረሰ ጊዜ እግዚአብሔር ከሴት ተወለደ» /ገላ.4.4/ እንዳለው የ5500 ዘመኑ ፍጻሜ /ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ/ ነው፡፡
ጽንሰትን መጋቢት 29 ካልን በኋላ ልደትን ታህሣሥ 29 ቀን እናከብራለን፡፡ ከመጋቢት 29 እስከ ታህሣሥ 29 ድረስ 9 ወር ከ5 ቀን ነው፡፡ /ጳጉሜን ጨምሮ/፡፡ ጳጉሜ 6 በምትሆንበት ጊዜ ደግሞ ታህሣሥ 28 ቀን ልደት ስለሚከበር አሁንም በመሐሉ ያለው ጊዜ 9 ወር ከአምስት ቀን ይሆናል፡፡
በመጨረሻም የኢትዮጵያ የዘመን አቆጣጠር ፍፁም መፅሐፍ ቅዱሳዊ መሰረት ያለው ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ የሚቆጥር መሆኑን እንጂ እንደ ዘመኑ ነገስታት ፍላጎት በታሪክ ክስተትን መሰረት ያደረገ አለመሆኑን ከተረዳን ይህንን ሃሳባችንን የሚያጠናክርልን የሳምንታንት እና የወራት ስያሜዎቻችንን እንዲሁም የልሎቹ የቀን አቆጣጠር ምንጭን ከ እዚህ በታች ባሉት ሰንጠረዦች እንመልከት።ለምሳሌ እነኚህ የሳምንታንት ልዩነቶች አውሮፓውያን ከጥንት ከነበረ አምልኮት ጋር የትዛመደ ሲሆን የእኛ ግን እግዚአብሔር አለምን መፍጠር ከጀመረ የመጀመርያ ቀን ስንል እሁድ ማለታችንን ሁለተኛ ቀን ስንል ሰኑይ (ሰኞ) ማለታችንን ወዘተ እንረዳለን።
አሮጌው ዘመን 2007 ዓም ተጠናቆ አዲሱን 2008 ዓም ልንቀበል ሰዓታት ቀርተውናል። የሮማ ካቶሊክ ፓፓ ቤኔዲክት 16ኛ ''የናዝሬቱ እየሱስ'' በተሰኘ መፅሐፋቸው አሁን አውሮፓውያን የሚጠቀሙበት የክርስቶስ የልደት ዘመን ትክክለኛ እንዳልሆነ ሲገልጡ እንዲህ ብለዋል-“The calculation of the beginning of our calendar—based on the birth of Jesus—was made by Dionysius Exiguus, who made a mistake in his calculations by several years,” ''ከጅምሩ የቀን አቆጣጠራችን ክርስቶስን ተወለደ ያለበት ዘመን መሰረት (በእክስጉሥ የተቀመረው) የብዙ አመታት የስሌት ስህተት አለው'' ብለዋል። (http://www.charismanews.com/world/34714-pope-says-jesus-birth-date-is-wrong) ይህ ከአንድሚልዮን ኮፒ በላይ እንደተሸጠ የተነገረው መፅሐፍ ላይ ፓፓው ይህንን ይበሉ እንጂ ስህተቱን
በአሠሪው ወደሌላ ቦታ ተዛውሮ እንዲሠራ የተደረገ ሠራተኛ ዝውውሩን በወቅቱ ሣይቃወም የተዛወረበት የሥራ ገበታ ላይ ለ5 ተከታታይ ቀናት የቀረ እንደሆነ የሥራ ውሉን ለማቋረጥ የሚያበቃ ስለመሆኑ አዋጅ ቁ.377/96 አንቀጽ 27 (1)(ለ)
ብአዴን የሚባለው የወያኔ ነውረኛ ድርጅት ከቀናት በፊት ባወጣው ጋዜጣዊ መግለጫው ሰሜን ወሎ ወያኔ ያካሄደውን ጭፍጨፋ ተከትሎ ሕዝቡ እየወሰደው ባለው ራስ የመከላከል እርምጃ ትግሬዎች በዘራቸው ብቻ ጥቃት እየደረሰባቸው እንደሆነ መናገሩን ተከትሎ ሃቁ ምን እንደሚመስል መሬት ላይ እየሆነ ያለውን ማስረጃ በማሰባሰብ እዚህ ፌስቡክ ላይ በማተም ብአዴን ባማራ ሕዝብ ላይ ያካሄደው ውግዘትና የፈጠራ ክስ መሰረት የሌለው እንደሆነ አስረግጠን ነበር።
ሰሜን ወሎ ወያኔ ያካሄደውን ጭፍጨፋ ተከትሎ ሕዝቡ በወሰደው ራስን የመከላከል እርምጃ ጥቃት የደረሰባቸው ሕዝቡን የሚያስገድሉ ወያኔዎች ብቻ ሳይሆኑ ባንዳ አማራዎች ጭምር ናቸው። ይህንን ለመረዳት ከሁለት ቀን በፊት ያተምነውን ይህንን ትር በመጫን መመልከት ይቻላል፤ https://www.facebook.com/achamyeleh.tamiru.3/posts/1720331221322153
ንጉሱ ጥላሁን የሚባለው የብአዴን ቃል አቀባይ በአሜሪካ ድምጽ የአማርኛው ክፍል ቀርቦ ትግሬዎች [በአማራ] ጥቃት እየተፈጸመባቸው እንደሆነ ተናግሮ ነበር። ሆኖም ስለደረሰው ጥቃት፣ተጎዳ ስለሚባለው ንብረት መጠን፣ አይነትና ስለተጎዱ ሰዎች ቁጥር እንዲገልጽ ሲጠየቅ ግን መረጃው በእጁ እንደሌለና ገና እየተጠናቀረ እንደሆነ ተናግሯል። ይታያችሁ! ደረሰ ስለሚለው ጥቃት፣ተጎዳ ስለሚባለው ንብረት መጠንና አይነት እንዲሁም ስለተጎዱ ሰዎች ቁጥርና ዝርዝር እንዲገልጽ ሲጠየቅ በእጁ መረጃ የሌለ ሰው እንዴት ብሎ ነው ትግሬዎች በትግሬነታቸው ጥቃት እየደረሰባቸው መሆኑን ማወቅ የሚችለውና ትግሬዎች [በአማራ] ጥቃት እየተፈጸመባቸው እንደሆነ ሊናገር የሚችለው?
በዚህም የተነሳ ነው ደረሰ ስለሚለው ጥቃት፣ተጎዳ ስለሚባለው ንብረት መጠንና አይነት እንዲሁም ስለተጎዱ ሰዎች ቁጥርና ዝርዝር እንዲገልጽ ሲጠየቅ በእጁ መረጃ እንደሌለ የተናገረው ንጉሱ ጥላሁን «ትግሬዎች [በአማራ] ቃት እየተፈጸመባቸው ነው» ሲል የሰጠው መግለጫ አይን ያወጣ ውሸት፣ ነውረኛነትና አለቃውን ወያኔን ለማስደሰት ሲል በትዕዛዝ የሰጠው የሕወሓት መግለጫ ነው ያልነው።
እንግዲህ! በፈጠራ ውሸት መግለጫ አቅራቢነቱ ያወገዝነው ነውረኛው ብአዴን የሰጠውን አይነት መግለጫ በማውጣት ሕዝባችን እያደረገ ባለው ትግል ላይ ተመሳሳይ በደል የሚፈጥሩትን ማንኛውንም አካላት ዝም አንልም።
ግንቦት ሰባት ዛሬ [ከደምሕት ጋር በመሆን] በሰጠው ጋዜጣዊ መግለጫ ኢትዮጵያ ውስጥ እየተካሄደ ባለው ሕዝባዊ ትግል ከሕወሓት ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ትግሬዎች በትግሬነታቸው ብቻ ጥቃት እየደረሰባቸው እንደሆነ ገልጧል። ይህ ግንቦት ሰባት ያወጣው የነውረኛው ብአዴንና የፋሽስት ወያኔ አይነት የውሸት መግለጫ በውሸትነቱና የሕዝብ ትግልን ጥላሸት በመቀባቱ ልክ እንደ ብአዴንና ሕወሓት መግለጫ ሁሉ በጥብቅ የሚወገዝ የክፋት ተግባር ነው።
በጣም ገራሚው ነገር ግንቦት ሰባት ኢትዮጵያ ውስጥ ተደረገ በሚባለው ጸረ ወያኔ ተጋድሎ ሁሉ እኔ አለሁበት እያለ ኃላፊነት ሲወስድ ከርሞ ከወያኔ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ትግሬዎች እየተጠቁ ነው የሚል ራሱን የሚያወግዝ መግለጫ ይዞ መምጣቱ ነው። ጤና ይስጥልኝ ግንቦት ሰባቶች! ኢትዮጵያ ውስጥ ተደረገ የተባለን ጸረ ወያኔ ተግባር ሁሉ የኛ ነው ስትሉ ከርማችሁ ዛሬ
ከወያኔ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ትግሬዎች እየተጠቁ ነው ስትሉ የምትከሱት ማንን ነው? ራሳችሁን ነው? ኢትዮጵያ ውስጥ ተደረገ የተባለን ጸረ ወያኔ ጥቃት ሁሉ እናንተ ስትፈጽሙ ከከረማችሁ ከወያኔ ጋር ምንም ግንኙነት ሳይኖራቸው ተጠቁ ያላችኋቸው ትግሬዎችም ያጠቃችኋቸው እናንተ ናችሁ ማለት ነው።
ይህ ከሆነ ደግሞ ከወያኔ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ትግሬዎች ተጠቁ ካላችሁ እየተካሄደ ባለው ትግል ጀግባ ሁሉ እናንተ አለን ስለምትሉ ከወያኔ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ትግሬዎች ከተጠቁ ያጠቃችኋቸው እናንተ ናችሁና ተፈጠመ ያላችሁትን ጥቃት የማውገዝ ሞራሉ የላችሁም። ተፈጠመ ያላችሁትን ጥቃት የማውገዝ ሞራሉ የሌላችሁ እየተካሄደ ባለው ሕዝባዊ ትግል ሁሉ እናንተ እንደነገራችሁን ከጀርባ ስላላችሁ ከወያኔ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸውን ትግሬዎች ማጥቃት አልነበረባችሁምና ነው። በሌላ በኩል ግንቦት ሰባት ከወያኔ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ትግሬዎች እየተጠቁ ነው ካለና እኔ ጥቃት አላደረስኩባቸውም ካለ ግንቦት ሰባት ሕዝቡ እያደረገ ካለው ትግል ጀርባ ሁሉ እኔ አለሁበት ሲለን የከረመው ውሸት ነው ማለት ነው።
እንግዲህ! ከወያኔ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ትግሬዎች ከተጠቁ ጥቃት አድራሹ ሕዝቡ እያደረገ ካለው ትግል ጀርባ ሁሉ እኔ አለሁበት የሚለው ግንቦት ሰባት ነውና ራሱ እየፈጸመ ያለውን ጥቃት የማውገዝ ሞራል የሌውም፤ በሌላ በኩ ደግሞ ከወያኔ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ትግሬዎች ተጠቅተዋል የሚለው ግንቦት ሰባት ጥቃቱን እኔ አልፈጸምኩም ካለ ከሕዝባዊ ትግሉ ሁሉ ጀርባ አለሁበት ሲለን የከረመው ውሸት ነው ማለት ነው። ባጭሩ መግለጫው ራሱን ግንቦት ሰባትን ተጠያቂና ውሸታም የሚያደርግ ነው፤ እንድም ከወያኔ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ትግሬዎች ከተጠቁ ያጠቃቸው ከሕዝባዊ ትግሉ ሁሉ ጀርባ አለሁበት የሚለው ግንቦት ሰባት ነው፤ ከሕዝባዊ ትግሉ ጀርባ ሁሉ አለሁበት ሲለን የከረመው ግንቦት ትግሬዎቹን አላጠቃሁም ካለ ደግሞ ግንቦት ሰባት ከሕዝባዊ ትግሉ ሁሉ ጀርባ አለሁበት ሲለን የከረመው የውሸት ነው ማለት ናውና በሌለበት አለሁበት እያለ ሲዋሸን በከረመው ተጠያቂ መሆን አለበት።
የሆነው ሆኖ ይህ የግንቦት ሰባ የውሸት መግለጫ ፍጹም የተሳሳተ፣ አንዳችም ማስረጃ የማይቀርብበትና ሕዝባች የማይተካ መስዕዋትነት እየከፈለ እያደረገ ያለውን ትግል የሚኮንን በመሆኑ ሊወገዝ የሚገባው ተግባር ነው።
4. ከሕወሓት ጋር ግንኙነት ሳይኖራቸው ተጠቁ ያላችኋቸው ትግሬዎች በሚኖሩባቸው አካባቢዎች ሁሉ ትግሬዎች በትግሬነታቸው ብቻ ጥቃት እየደረሰባቸው ከሆነ ለምን ሁሉም ትግሬዎች አልተጠቁም ትላላችሁ?
5. በተለያዩ ዩኒቨርሲቲዎች በሚማሩ ተማሪዎች ዘንድ ታየ ባላችሁት «መጨካከን» ማን በማን ላይ ነው የጨከነው? በጨካኑ ወያኔና ጭካኔ በሚፈጽምባቸው ንጹሐን ተጨፍጫፊዎች መካከል ያለውን የበይና የተበይ ግንኙነት ሁለቱንም እንደ በይ ቆጥሮ «መጨካከን» በሚል መግለጹ ከሕዝብ ወገንተኛነት መራቅ አይደለምን?
በትግራይ ሥም እየማለና እየተገዘተ ለመንግሥት በትረ ሥልጣን የበቃው ህዝባዊ ወያኔ ሃርነት ትግራይ ላለፉት 26 አመታት በአገራችንና በህዝባችን ላይ ያልፈጸመው በደል...
ኣብ ኤርትራ ኣብ ትሕቲ ሓሙሽተ ዓመት ዕድመ ህጻናት ምኽንሻብ ደቂ ኣንስትዮ ናብ ክልተ ሚእታዊት ከምዝወረደ ሰነዳት ዩኒሴፍን ሚኒስትሪ ጥዕና ኤርትራን የመልክት።
ይህኛው ወደ ኤርትራ ሽብርተኛ መልምሎ ላከ የሚለው ግን እጅግ የሚያነጋግር ነው! እንግዲህ አቶ ተስፋዬ ኡርጌ ከኢሳያስ ወይም ከኤርትራ ሕዝብ ጋር የግል ጠብ ነበረው ካልተባለ በስተቀር፣ ይህ ድርጊት ተተግብሮ ከነበረ መንግስታዊ ይሁንታ ብቻ ሳይሆን በጀትም ይቆረጥለት የነበረ ተግባር እንደነበር ያመላክታል፡፡
የሚገርመው ግን ኤርትራን ነበር በዚህ ወንጅለን ማዕቀብ ያስጣልንባት፤ አል ሸባብን እና ሌሎች ሀገር-በቀል ሽብርተኞችን እያስታጠቀችብን ነው ብለን፡፡ ኢሳያስ ይህን አላረገም ለማለት ሳይሆን፤ እኛም እያረግነው ነበር ለማለት ነው፡፡
ይሁንና ይህንን ክስ ከወራት በፊት ብንሰማ «ብርቅ ነው እንዴ!» የምንል ብዙዎች ነን፤ ወደ ጠላት ሀገር አይደለም ድብቅ ኃይል በሀላል በጀት እየሄድን የደበደብንበት ጊዜም ነበርና፡፡
በዚህ ጉዳይ ብዙ ማለት ይቻላል፤ አሁን ግን ለማለት የፈለኩት የአቃቤ ሕጉ ይህንን አሸባሪዎች መልምሎ ወደ ኤርትራ የመላክ ክስ ማቅረብ ምን ያህል ፋይዳ ቢስ መሆኑን ነው፦
– ተስፋዬ ኡርጌ የተባሉትን ሽብርተኞች ሲመለምል ኃላፊነቱን እየተወጣ ነበርና ወንጀሉ ላይ የግል ሞቲቨ ነበረው ማለት አይቻልም (ኤርትራ ጠላት ሀገር ስለነበረች እንዲያውም ጀግና የሚያስብለው ተግባር ነበር)፤
– ሆኖም መንግስታዊ ትዕዛዝ ቢኖረውም አንድ ድርጊት ወንጀል ሊሆን ይችላል (ቶርቸር አድርግ ተብዬ ነው ብሎ ነፃ መሆን አይቻልምና፤ ምክንያቱም ቶርቸር ወንጀል ነው)፤
– ግን ደግሞ ሽብርተኛ መልምሎ ወደ ኤርትራ ኤክስፖርት ማድረግ በእኛ የሽብር ሕግ የትኛው አንቀፅ ላይ ነው የሚያስጠይቀው? (የወንጀል ሕጎቻችን፣ የሽብሩን ጨምሮ፣ ዋናው ዓላማቸው የኢትዮጵያን ሕዝብ ሰላም መጠበቅ ነው፤ ኤርትራን አይጨምርም)፣ (እዚህ ላይ የተስፋዬ ኡርጌ መከራከሪያ እራሱ «ይህን ያደረግነው ለኢትዮጵያ ሕዝብ ጥቅም ነው» እንደሚሆን እተነብያለሁ)፤
– ከላይኛው በተጨማሪ ሕጎቻችን በዋናነት ተፈፃሚነታቸው በግዛታችን ብቻ ነው (ይህም መርከብና አውሮፕላኖቻችንን እንዲሁም ቆንስላ ፅፈት ቤቶቻችንን ይጨምራል፤ ኤርትራን ግን አይጨምርም)፤
– በአንድ ሌላ ሀገር ላይ ሽብርተኛ መልምሎ መላክ በርግጥም በዓለማቀፍ ደረጃ ያስጠይቃል፣ ማዕቀብም ያስጥላል (ግን የኢትዮጵያ መንግስትን በአጠቃላይ እንጂ አንድ ተስፋዬ ኡርጌን አይደለም)፤
– ሀገሮቹ ጠላት የሆኑ ጊዜ ግን የተላኩት ሰዎች ሽብርተኛ ሳይሆን «ልዩ ኃይል» ሊባሉ ሲችሉ፣ በሚሽኑ ህይወታቸው ካለፈ ደግሞ መስዕዋት ሆኑ ይባላል፤ እንዲህ ባለ ሚሽን ድንገት ቢያዙ የላካቸው ሀገር ይክዳቸው ይሆናል እንጂ በገዛ ሀገራቸው ከሶ አያናዝዛቸውም፤
– ምን ለማለት ነው፣ እንዲህ ዓይነቱ ክስ ውሃ የማያነሳ ከመሆኑ ባሻገር ሌሎቹንም ዘግናኝ ክሶች የማጠልሸት ሚና ሊኖረው ይችላል (ልክ እንደመርከቦቻችን ዓለማቀፍ ውርደታችንን በይፋ ያመንበት ሁኔታ መሆኑን ትተን)፤
ለማንኛውም ስንት የሰብዓዊ መብት ጥሰት እና የሙስና ክሶችን ዘርዝሮ እስከ እድሜ ልክ ብሎም እስከሞት ማስፈረድ ሲችል፣ አቃቤ ሕጉ ይህን ትርጉም ያጣ ክስ መጨመሩ ምን ነክቶት ነው? ወይስ እንደነዳጁ የማስረጃም እጥረት አለ?
ኣንድ ብሄር በቋንቋው ለመማር፣ ለመዳኘትና ለመተዳደር እንዲሁም ቋንቋው፣ ባህሉ፣ ታሪኩ፣ ፍልስፍናው፣ ስነ ጥበቡ ወዘተ ለመጠቀም፣ ለማበልፀግና ለመጠበቅ የራሱ ግዛት ያስፈልገዋል፡፡ ለዚህም ነው የትግራይ ህዝብ ማህበራዊ መሰረቱ በማጥበብና ስትራቴጂካዊ ቦታዎችን በማሳጣት ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ተወዳዳሪነቱን ለማዳከም በግዛትና በኣገር የከፋፈሉት መንግስታትና ስርኣቶች ብረት ኣንስቶ ታግሎ ሊጥላቸው የወሰነው፡፡ የትግራይ ህዝብ በተሟላ መልኩ ባይሆንም በእልህ ኣስጨራሽ ትግልና መስዋእት መነሻ ሊሆን የሚችል ውስጣዊ ሉኣላዊነቱ እና ግዛታዊ ኣንድነቱ ሊጎናፀፍ ችሏል፡፡
ሌሎች የኢትዮጵያ ብሄሮችና ብሄረሰቦችም ተመሳሳይ የመብት ጥያቄ ኣንግበው ይታገሉ ስለ ነበር የትግራይ ህዝብ የራስን እድል በራስ የመወሰን መብት ለማረጋገጥ ኣልሞ ያካሄደው ትግልና የተጎናፀፈው ድል ተጋርተውታል፡፡ በዚህ መሰረት የኢትዮጵያ ህዝቦች የራሳቸውን እድል በራሳቸው የመወሰን መብት የሚያጎናፅፋቸውን ውስጣዊ ነፃነት ያላቸው ክልላዊ መንግስታትና በጋራ ኣስተዳደር የሚመራ ፌዴራላዊ መንግስት ለማቋቋም የሚያስችል ህገ መንግስት ኣፅድቋል፡፡ ውስጣዊ ሉኣላዊነትና ግዛታዊ ኣንድነት በዘላቂነት ለመጠቀም፣ ለማጎልበትና ለመጠበቅ ዋስትና የሚሰጥ ህገ መንግስታዊ ስርኣት እና ህገ መንግስታዊ ኣሰራር ኣስቀምጠውለታል፡፡
ይሁን እንጂ የህዝቦች ኣንድነት፣ እኩልነት እና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት የማይዋጥላቸው የፖለቲካ ሃይሎች በመራራ ትግልና መስዋእትነት የተረጋገጠውን የራስን እድል በራስ የመወሰን መብት ላይ የቆመው ውስጣዊ ሉኣላዊነት እና ግዛታዊ ኣንድነት ለማረጋገጥና ለማስቀጠል የተዘረጋውን ህገ መንግስትና ህገ መንግስታዊ ስርኣቱን ለማፍረስ ከመንቀሳቀስ ኣልቦዘኑም፡፡ በዚህ መሰረት የተስፋፊነትና የጠቅላይነት ምኞታቸውን የገደበ መስሎ ስለ ተሰማቸው በግዛታዊ ሉኣላዊነትና ኣንድነት ፣ በህዝቦች እኩልነትና ፍትሃዊ ተጠቃሚነት መርህ ላይ የቆመው ህገ መንግስትና ህገ መንግስታዊ ስርኣቱ ለማፍረስ የሚንቀሳቀሱ ሃይሎች ተፈጥረዋል፡፡
መንግስታዊ ስልጣን የተቆጣጠረው ኢህኣዴግ ህገ መንግስቱና ህገ መንግስታዊ ኣሰራሩን በማርቀቅና በማፅደቅ ከፍተኛ ሚና የተጫወተ ቢሆንም ባለፉት የትግበራ ዓመታት ፌደራላዊ መንግስታዊ ቅርፅ ያለው በተግባር ግን የክልሎች ውስጣዊ ሉኣላዊነት በሚፃረር መልኩና ፖለቲካዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ማሕበራዊና ሌሎች ፖሊሲዎች ከአንድ ማዕከል በመዘርጋት ኣሃዳዊ ስርዓት ሲገነባ እንደነበር ሳልሳይ ወያነ ትግራይ ያምናል፡፡ይባስ ብሎ ደግሞ በኣሁኑ ወቅት ህገ መንግስቱ እና ፌዴራላዊ ስርኣቱ ለሚፃረሩ የፖለቲካ ሃይሎች ድጋፍ እየቸራቸው ብቻ ሳይሆን ራሱ ኢህኣዴግ ፀረ ህገ መንግስት ኣቋም እያራመደ እንደሆነና ህዝቦችን ያስተሳሰረው ቀጭኑና የመጨረሻው የፌደሬሽን ገመድ ለመበጠስ እየሰራ እንደሆነ ፓርቲያችን ያምናል።
በዚህ መሰረት ኢህኣዴግ በብቸኝነት የተቆጣጠረው የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ህገ መንግስቱ እና ህገ መንገስታዊ ስርኣቱ (ኣሰራር) የጣሰ የማንነትና የወሰን ጉዳዮች ኣጣሪ ኮሚሽን የሚባል ሊያቋቁም ችሏል፡፡ የራስን እድል በራስ የመወሰን መብት መረጋገጥ እንዳለበት እውቅና በመስጠቱ በህዝቦች ትግል ለስልጣን የበቃው ኢህኣዴግ ህገ መንግስቱ እና ህገ መንግስታዊ ስርኣቱን በመናድ፣ውስጣዊ ሉኣላዊነት በመጋፋትና በውጤቱም አገር ለመበተን መንቀሳቀሱ ታሪካዊ ምፀት ያደርገዋል፡፡
የትግራይ ህዝብ ህገ መንግስታዊ መሰረት የሌለው የወሰንና የማንነት ጉዳዮች ኣጣሪ ኮሚሽን በፌዴራል እና በትግራይ ክልል በየደረጃ ባሉ ምክር ቤቶች በተወካዮቹ በኩል እንዲሁም በሰልፍ ተቃውሞውን ኣሰምቷል፣ የኮሚሽን ማቋቋሚያ ኣዋጁንም ኣውግዞ ውድቅ ኣድርጎታል፡፡ ሆኖም የትግራይ ህዝብና በየደረጃው ያሉ ተወካዮቹ ተቃውሞ ችላ በማለት የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት የኮሚሽኑ ሰብሳቢ እና ምክትል ሰብሳቢ በኣብላጫ ድምፅ ሾሟል ።
ሳልሳይ ወያነ ትግራይ በፌዴራል እና በክልል ምክር ቤቶች ለተወከሉና የህዝባቸውን አቋም ላሰሙት ኣባላት ያለውን ኣክብሮት ከፍተኛ ነው፡፡ ለወደፊቱም የራስን እድል በራስ የመወሰን ኣርነት በመጣስ የተስፋፊነት ምኞት ከግብ ለማድረስ የተቋቋመው ህገ መንግስታዊ መሰረትና ኣሰራር የሌለውን የወሰንና የማንነት ጉዳዮች ኣጣሪ ኮሚሽን በትግራይ ላይ ተፈፃሚነት እንዳይኖረው ኣብሮ በፅናት እንደሚታገል በዚህ ኣጋጣሚ ማረጋገጥ ይፈልጋል፡፡
የትግራይ ህዝብ በመራራ ትግሉ እና መስዋእትነቱ ያረጋገጣቸው እንደ ህዝብ ማንነቱ ጠብቆ የመቀጠልና ያለ መቀጠል ወሳኝ የሆኑ ውስጣዊ ሉኣላዊነት፣ ግዛታዊ ኣንድነት እንዲሁም የራስን እድል በራስ የመወሰን መብቶች ለድርድር የሚቀርቡ ኣይደሉም፡፡ ሳልሳይ ወያነ ትግራይ የትግራይ ህዝብ በትግሉ ያረጋገጣቸው ኣላማዎች ለመጠበቅና እንዲሁም ቀሪዎቹን ከግብ ለማድረስ በፅናትና በቁርጠኝነት ይታገላል፤ ህገ መንግስቱ እና ህገ መንገስታዊ ስርኣቱ በማፍረስ ፌደሬሽኑን ለመበተን የሚንቀሳቀሱ ሃይሎችም ከድርጊታቸው እንዲቆጠቡ ያሳስባል፡፡
ሳልሳይ ወያነ ትግራይ የህገ መንግስት ጥሰት የኢትዮጵያ ህዝቦች በኣንድ ፌዴራላዊ ስርኣት ለመኖር የገቡት ቃል ኪዳን ማፍረስና ፌደሬሽኑን መበተን እንደሆነ ነው የሚረዳው ። በመሆኑም የኢትዮጵያ ህዝቦች እና ፌዴራሊስት ሃይሎች ጉዳዩ የሀገሪቱና የፌደሬሽኑ ቀጣይ ዕጣፈንታ የሚወስን እንደመሆኑ ኢህኣዴግ ከህገ መንግስታዊ ጥሰት እንዲቆጠብና በተወካዮች ምክር ቤት በኣብላጫ ድምፅ የተቋቋመው የወሰንና የማንነት ጉዳዮች ኣጣሪ ኮሚሽን እንዲሻር በፅናት እንዲታገሉ ሳልሳይ ወያነ ትግራይ ጥሪ ያስተላልፋል ።
ዝርዝሮች: የአርሙሚኔል አምሌት ጠንካራ ብር እና 17.5 ሚ.ሜ ርዝመት ያለው የዋስትናውን መጠን ፣ በሰፋፊው ቦታ 31.2 ሚ.ሜ እና ውፍረት 1.7 ሚሜ ነው ፡፡ የኒዮቤ ተንጠልጣይ ክብደቱ 4.5 ግራም ሲሆን የወለሉ ጀርባ ደግሞ በሰሪዎቻችን ምልክት ፣ በቅጂ መብት እና በ STER (ስተርሊንግ) ተለጥፎ ይታተማል ፡፡
ሰንሰለት አማራጮች: 24 "ረዥም አይዝጌ ብረት ሰንሰለት ፣ ጥቁር ላስቲክ ላስቲክ choker (16" - 17 1/4 "ረዥም በ 3/4" ስፋት) ከማይዝግ ብረት የሎብስተር ጥፍር ጋር (ተጨማሪ $ 10.00) ፣ የተጎተተው የቬልቬት ሪባን ቾከር (16 “ረጅም በ 3/8” ስፋት) ከማይዝግ ብረት የሎብስተር ጥፍር ጋር (ተጨማሪ $ 10.00). ተጨማሪ ሰንሰለቶች በእኛ ላይ ይገኛሉ መለዋወጫዎች ገጽ.
ለ 24 ሰዓታት ብቻ በብራያን ፍላት የ 20 ሳምንት የአመጋገብ ስርዓት 2% መቆጠብ ይችላሉ ፡፡ የዋጋ ቅናሽዎን ለመቀበል የኩፖን ኮድ “BLACKFRIDAY17” ን ይጠቀሙ ስለ 2 ሳምንቱ የአመጋገብ ኩፖን ኮድ የሚያበቃበት ጊዜ እዚህ ጋር ጠቅ ያድርጉ 11/24/17
ጥቁር ዓርብ ቀናት ቀርተውታል እናም የሕይወት ብቃት በአካል ብቃት እንቅስቃሴ መሣሪያዎቻቸው ላይ ሊሸጥ ነው! የሕይወት ብቃት ከ 25/11/24 17am እስከ 12/11/27 17:11 ድረስ የሚሰራ ዋጋ ያለው የ 59% ቅናሽ የኩፖን ኮድ እያቀረበ ነው ለማስቀመጥ የኩፖን ኮድ BLACKFRIDAY25 ን መጠቀም አለበት ይህ የጥቁር ዓርብ ስምምነትም እንዲሁ ...
ጥቁር ዓርብ ከጥቂት ቀናት በኋላ ብቻ ነው እና SOLE Fitness አሁን ቀደም ብሎ በመላው የ 2017 ጥቁር ቀን ጥሬ ሽያጭ ማስታወቂያ ጅማሬ ማስታወቅያ ጀምሯል! ከአሁን ጀምሮ እስከ ኅዳር 26th 2017, በሶል ውስጥ ከሚገኝ ማንኛውም ማሽጫ $ 100 ሊቀበሉ ይችላሉ. ይህ ጥቁር ዓርብ ስምምነት በተጨማሪ ያካትታል ...
አድማስ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ 35% ቅናሽ ከጥቁር ዓርብ 2016 ስምምነት አድማስ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ለጥቁር ዓርብ 35 ከተመረጡት መርገጫዎች እና ኤሊፕቲክስ 2016% ቅናሽ እያደረገ ነው! በዚህ አድማስ የአካል ብቃት 2016 የጥቁር ዓርብ ሽያጭ ፣ እንዲሁም ማንኛውንም የካርዲዮ ማሽን በመግዛት ነፃ የቤት የአካል ብቃት መገልገያ መሣሪያዎችን በመጠቀም ...
በዚህ የ Timex 20 ጥቁር አርብ ኩፖን አማካኝነት የ Timex ትዕዛዝዎን 2015% ያግኙ! በቼክአውት አቅርቦት ላይ ከጠቅላላው 15 / 11 / 27-15 / 11 / 28 ብቻ ዋጋ ያለው የኩፖን ኮድ ይጠቀሙ BLFR15! ከታች የሚታየውን ይጫኑ * ጥቁር ዓርብ 20% ቅናሽ ካርድ ከ Timex: BLFR15 * የ Timex Ironman Move X20 አካል ብቃት ማረጋገጥዎን ያረጋግጡ ...
በእነዚህ ጥቁር አርብ እና ጥቁር ሳይበር ሰኞ በእነዚህ ጥቁር አርብ እና በሳይበር ሰኞ ገንዘብ ይቆጥቡ! 2015% ቅናሽ ከ P25x90 - $ 3 ነበር ፣ አሁን $ 139.80 + ነፃ መላኪያ የቶኒ ሆርቲን P104.95X90 ን በ $ 3 (104.05% ቅናሽ) ያግኙ + በዚህ ጥቁር ዓርብ እና በሳይበር ሰኞ ነፃ ጭነት ከባህር ዳር ብቻ! 25% ቅናሽ ...
አድማስ የአካል ብቃት ጥቁር አርብ ሽያጭ 2015 አድማስ እና ቪዥን የአካል ብቃት የ 2015 ጥቁር ዓርብ ሽያጮቻቸውን ቀድመው ጀምረዋል! የወቅቱ የእነሱ ዝቅተኛ ዋጋ አሁን ይጀምራል! ተመዝግቦ በሚወጣበት ጊዜ “BLACKFRIDAY” የተሰኘውን የኩፖን ኮድ በመጠቀም በሁሉም የመርገጫ ማሽን ፣ ሞላላ ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ብስክሌት ነፃ የአካል ብቃት ምንጣፍ ማግኘት ይችላሉ ...
አዲስ ሚዛን ጥቁር ዓርብ ሽያጭ 2014 አዲስ የአዳዲስ ሚዛን ሩጫ ጫማዎችን ጥንድ ይፈልጋሉ? ለእርስዎ ታላቅ አዲስ ሚዛን ጥቁር ዓርብ ሽያጭ አለን! ከአዲሱ ሚዛን ትዕዛዝዎ 15% ቅናሽ ያግኙ በተጨማሪም በኒውባላንስ.com ላይ በሁሉም ነገሮች ላይ ነፃ ጭነት ያግኙ! ይህ የ 2014 አዲስ ሚዛን ጥቁር ዓርብ ሽያጭ ልክ ነው ...
Bowflex ጥቁር ዓርብ 2014 የሽያጭ የአካል ብቃት ምጣኔዎች የ Bowflex Black Friday 2014 የትራክላይምበር ሽያጭን ያቀርባል። የ 1000 ዶላር ጠፍቷል + ነፃ የመርከብ ጭነት በ TreadClimber TC20 $ 900 ጠፍቷል + በ Treadclimber TC10 ላይ ነፃ መላኪያ የርስዎን ቅናሽ ለመቀበል የጥቁር ዓርብ አቅርቦትን ለመቀበል የማስተዋወቂያ ኮድ BLACKFRI2014 ይጠቀሙ-$ 1000 ጠፍቷል + ነፃ ...
Spartan Race ጥቁር ዓርብ 2014 Coupon ማራኪዎች ሪከቶች የሸራተን ውድድሩን ያቀርባል ጥቁር ቅዳሜ እዳ ያስቀምጡ 20% ቅናሽዎን ቀጣይ ዩኤስ አሜሪካ Reepok Spartan ዘር መጠቀም ኩፖን ኮድ BLACK20 ተቀባይነት ያለው 11 / 25 / 14 እስከ 11: 59pm EST 11 / 30 / 14 ጥቁር ቀን ቅዳሜ! የመድረክ ኮርሱን አልዋጋ. ሁሉንም 20X% ቅናሽ አስቀምጥ ...
የባህር ዳር ሰው ጥቁር ዓርብ 2014 የሽያጭ የባህር ዳርቻ ሰው ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቁር አርብ አስታወቀ / የሳይበር ሰኞ ሽያጭ! በመሸጥ ላይ ያሉ 11 ምርቶች ይኖራሉ ከ 25% - 74% Off Beachbody’s first ever ጥቁር ዓርብ / ሳይበር ሰኞ ሽያጭ! በመሸጥ ላይ ያሉ 11 ምርቶች ከ 25% - 74% ቅናሽ በ Beachbody.com ፡፡ የሚሰራ ...
የአካል ብቃት ምጣኔዎች ጥቁር አርብ ያመጣልዎታል። ከ Yowza አካል ብቃት 2013 ማስተዋወቂያ ብቁ ከሆነው ኤሊፕቲካል ወይም ትሬድሚል ግዢ ጋር ለጥቁር ዓርብ 2013 ነፃ የ Kindle FireHD ያግኙ ፣ ዮውዛ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ከማንኛውም ብቃት ያለው የመርገጫ ማሽን ወይም ኤሊፕቲካል መግዣ ጋር ነፃ የ Kindle Fire HD ጡባዊ ያቀርባል። ይህ የዩዋዛ የአካል ብቃት ጥቁር ...
በቅርብ ጊዜ ውስጥ ከዋሽንግተን ስቴት ሰፊና የተሳሳተ የኬፕ አሰቃቂ ሁኔታ ባሻገር የሚገኘው ታሪካዊ አሳ ማጥመጃ አቲስቶሪያ (503-325-6311 ለቱሪዝም መረጃ) በቅርብ ዓመታት ውስጥ በጣም ተወዳጅ እየሆነ መጥቷል. በተለይም በፖርትላንድ (ሁለት ሰዓት ብቻ) እና በሲያትል (ከሦስት ሰአት በላይ). ኦሬንያን በሚያስገርመው ውብ, ዓለታማ እና ኮረብታማ አካባቢ የባህር ዳርቻው ሰሜናዊ ጫፍ አቲስቶሪያ የየራሳቸው የተሻሉ ጣሳዎችን የያዘ ወንዝ እና የባሕር ዳርቻ ከተማ ነው. በተጨማሪም በኦሪገን ውስጥ, በሚያስደንቅ ካኖን ቢች , እና ከሊንከን ሲቲ በስተደኛው በኩል ሁለት ሰከንዶር ያሽከረክረው ከአውሮፓው የባህር ዳርቻ የባሕር ዳርቻዎች ለ 45 ደቂቃ ያህል ብቻ ነው.
በአጠቃላይ 10,000 ገደማ ነዋሪዎች ያሉት ትናንሽ አስስታሪ, የኔዘርላንድስ (የ ኮሜም ግዙፍ የባሕር ወሽመጥ ሙዚየም) እጅግ በጣም ሰፊ እና አሳታፊ ከሆኑት መካከል አንዱ ሲሆን, የክልሉን ታሪክ ያስታውሰናል, እናም የወንዙን ​​- ረጅም ታሪክን, ሌዊስ እና ክላርክ በአካባቢው የሚጓዙበትን ጊዜ ያመጡት. በተለይም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መግቢያ ላይ ለጆን ጃኮፕ አውስትር ተብሎ የተመሰረተውና ለስለስ-አረቢያ ተብሎ የተመሰረተው ቀደምት የአስ.አ.አ. አቲስቶሪያ እንደ ዋና የባሕር ወደብ በመሆን, ከዚያም በኋላ እንደ የዓሣ ማቃጠያ እና የድንጋይ ማዕከል (ለቦምብልቢ የባህር ምግብ ዋና ቦታ ነበር).
የአስቴርሪትን የኢንሹራንስ ዕድሎች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ አጋማሽ ላይ አሽቆልቁሏል. ነገር ግን በቅርብ ዓመታት ውስጥ የኒውሮኒየም መድረክ አዲስ የባህር ዳርቻን እና ውብ ፍጥነትን የሚይዝ መድረሻን አግኝቷል. የፖርትላንድስ ተወዳጅ. በአስቴሪዮ ታሪካዊ, አነስተኛ የካውንቲው ከተማ, እንዲሁም አንዳንድ ምርጥ ሆቴሎች በርካታ ትላልቅ ምግብ ቤቶች እና ቡና ቤቶች ውስጥ ያገኛሉ. ምንም እንኳን ኦሬጎን የባህር ዳርቻ በበጋው ወራት እና በወሩ ወራት ታዋቂ ቢሆንም, አስቴር በዓመት ውስጥ ሥራ የበዛባት እና አስደሳች ናት. ብዙ ግብረ ሰዶማውያን ወደ ከተማ ይዛወራሉ, እናም በከተማ ውስጥ የሚገኙ በርካታ የንግድ ድርጅቶች ጠንካራ LGBT ይከተላሉ.
በግብረ-ሰዶም አቀባበል ለሆነው የግብረ-ሰዶማውያን ምሽት እና ምርጥ ትናንሽ ምግብ ቤቶች, በአካባቢያዊ የግብረ-ሰዶማውያን ሆቴሎች, ካኒየር ፒር ሆቴል እና ኮሞዶር ሆቴል ውስጥ አሉ.
የግብረ-ሰዶማውያን ታዋቂው አስስቶሪያ ቡና ቤት እና ቢስትሮ ለቁርስ, ለምሳ, ለመክሰስ, እና እራት አስደሳች ቦታ ነው - ይህ hፎ ትንሽ ሬስቶራንት ከጊዜ ወደ ጊዜ GLBT-oriented parties አላቸው. አንድሪው ኮሊንስ
Astoria በፒተርና ሲያትል ውስጥ የ GLBT ነዋሪዎች ጋር ተወዳጅ ወደሆኑት መኝታ, ጥበባ እና እድገት ሰጪ ከተማ በመሆን ተወዳጅ እየሆነ መጥቷል. ምንም እንኳን የተወሰኑ የግብረ ሰዶማውያን ማረፊያዎች እዚህ (ወይም በኦሪገን የባህር ዳርቻ ባህር ዳርቻዎች ሁሉ) ባይኖሩም, በከተማ ውስጥ ብዙ መጠጥ ቤቶች እና ምግብ ቤቶች የተዋሃዱ ተከታዮች ናቸው, እና በአስትሪያ ውስጥ የአጠቃላይ ባህሪ በጣም ግብረ ሰዶማዊ ነው. ጥቂት ተቋማትም አልፎ አልፎ የ GLBT ፓርቲዎች ይኖሯቸዋል.
ከተመዘገቡት መካከል, አስገራሚ አቲስቶሪያ ቡፋኔ እና ቢስትሮ (243 11 ኛ ሴንት 503-325-1787) Q Night የተባለ የፓርቲ ቡድን ያስተናግዳሉ. ያም ሆነ ይህ ይህ ተስማሚ ካፌ ወደተለያዩ የኤል.ቢ.ቲ. አቲዮሮ ኮፍሂጆ በቋሚነት ዋጋ ያለው ምቹ ዋጋ ያለው ምግብ በማቅረብ ቁርስ, ምሳ እና እራት ይቀርባል (ከሞንቴንት ክሪስቶ ከሊንበሪ ቢጫ እና ከዊላፓ ቤይ ኦይስተር ሃሽ ጋር በአስቸኳይ የአካባቢው ሳልሞን እና የተጠበሰ ጠቦት ግን ምሽት ላይ ሹት ሪት ቫይቫሊ), በደንብ የተሰራ የኤስፕሬሶ መጠጦች, ደስ የሚሉ የተጋገሩ እቃዎች እና ሙሉ ባር. ክፍት ነው እስከ ምሽቱ 8 ሰዓት ክፍት ነው, እና 9 ቀን ቅዳሜና እሁድ, ታዋቂ የሆኑ የምሽት ህይወት አማራጮችን ማድረግ. በመንገድ ላይ, የኮሎምቢያ ቲያትር, ቮዱ በክፍል እና የኮሎምያን ካፌ (1102 የባህር ማዶ ዶክተር, 503-325-3516 ለቲያትር, 1114 የባህር ኃይል ዶክተር, 503-325-2233 ለካፌ እና ቮዱ ዉስጥ) ሌላው በጣም ጥሩ እና ድንቅ ከሚታወቀው ግብረ ሰዶም የሚከተሉ እና አልፎ አልፎ የ LGBT ፕሮግራሞች ጋር ሃንግአውት ማድረግ. በታሪካዊ ቲያትር ውስጥ, ፊልሞችን (ፊልሞች በአብዛኛው የአንድ ሳምንት ስራዎች አላቸው), ቢራ እና ፒዛ ይደሰታሉ. ካፌው ጣፋጭ ምግቦችን ያቀርባል (ለምሳሌ ቁርስ, ምሳ እና እራት) (ብዙ የእስያ እና የላቲን ተጽእኖዎች በመመጫው ላይ እና አንዳንድ ምርጥ የባህር ምግቦች), ጥሩ የአሮጌ እና የወይዘት ዝርዝር አለ, በቪዱዶ ክፍል ውስጥ መጠጥ, ፒዛ, እና የቀጥታ ሙዚቃ ይጠቀሳሉ.
በከተማ ውስጥ ለመጠጥ እና ለማኅበራዊ ኑሮ ለመዝናናት የሚሉ ሌሎች መዝናኛ ቦታዎች በሎብሊው ቶድ Todስ ባር እና ስኪም (281 W. Marine Marine) ዶሮ (503-338-7291) ከሚገኘው ከፍታ ከኦቶሪ-ሜግለር ብሪጅ የአሜሪካ 101 ኮሎምቢያ ወደ ዋሺንግተን, እና ፎርት ጆርጅ ቢራ (1483 ዱዌን ሴይንት, 503-325-7468), በደማቅ ቀለም የተሰሩ የእንሰሳት ቢራዎች (ፈጣን ዊ እና ቮርት ኢ አይ ኤ ቲ ሁለት ተወዳጆች ናቸው) በኖርዝዌስት እና ፋክስ ጆርጅ የቢሮ እና የቢራ መጥመቂያ በ 1920 ዎቹ የተሠራው በቀድሞ ውስጣዊ የመኪና ማቆሚያ እና የመጠጫ ቤት, ጣፋጭ ምግብ የሚቀርብ ምግብ እና በእሑድ ምሽት የሚቀርቡ የሙዚቃ ማጫወቻ ሙዚቃዎች ውስጥ ነው. ብሉ ስኮር ኮር ባርኬ እና ካፌ (1493 ዱዌን ሴይንት, 503-338-7473) በተመሳሳይ ታሪካዊ ሕንፃ ውስጥ ለስኒቴሪስ ዳቦ እና ዱቄት, ገዳይ ቡና እና ሾርባ, ሰላጣ እና ሳንድዊች ኦርጋኒክ ምግቦች ላይ (እና ብዙ የቬጀቴሪያን እና የቪጋን አማራጮች).
ከፍተኛ ጥራት በሌለው የምግብ እቃ እና አረንጓዴ የባህር የተሞላ ውብ ቦታ, የክሌመን (1198 የንግድ መንገድ, 503-325-1067) ለሞቃቃዊ እራት ወይም ለመዝናኛ ምሳዎች ጥሩ ምርጫ ነው. በአካባቢው ትላልቅ የመስታወት መስኮቶች ባለ አንድ ጥልቀት የተሞላ የስዕል ዲኮቲክ ውስጠኛ ክፍል ውስጥ ያስቀምጡ, ሬስቶራንቱ ለአውታር ፓኮ, ታዋቂነት ያላቸው የኦሃስተሮች, ዌንአንአር ማይነኔት እና እርቅ ኩዮፖኖዎች ናቸው. በኮሎምቢያ ወንዝ ውስጥ የቡና ሴቷ (100 39th St., Suite 2A, 503-325-6900) በአቅራቢያው በፒርክ 39 ላይ ይገኛል, በምዕራባዊ ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በዱሮው የቆዳ ማተሚያ ሕንፃ ውስጥ ይገኛል (በአምሳ ብሩክ የቢስ የባህር ፍራፍ ኩባንያ) - የጨዋታው አንዱ ክፍል በእንጨት (በአስች ግን ጠንካራ) የእንጨት ድልድይ በመውጣት እዚህ መድረስ ነው. ይህ ትንሽ ካፌ የሚገኘው በነጻው ሀንሆርን ካኒየም ሙዚየም አቅራቢያ ለጎረቤት ለበርካታ አስርት ዓመታት ከጀምባዎች እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ለበርካታ አሥርተ ዓመታት ሲሠራቸው የነበሩትን ህይወት ታሪክ የሚያሳይ ነው. ፍጹም የተዘጋጁ ቡናዎች በዚህ ካፌ ውስጥ በመልካም የውሃ ማማዎች ውስጥ ይገለገላሉ (ጥሩ በሆነ የአየር ሁኔታ ላይ በረንዳ ላይ ሲመገቡ), እንዲሁም ዱቄት እና ሳንድዊች ይጠቀማሉ. እንዲሁም በፒርክ 39, Rogue Ales Public House (100 39th St., 503-325-5964) በኒውፖርት, ኦሪገን የባሕረ ሰላጤው የባሕረ ሰላጤ የቤቶች ማረፊያ ነው. በአስገራሚ ጥሩ ጥፍሮች, ሳንድዊቾች, ቡርተሮች, አሳ ታኮስ እና የመሳሰሉት በቢራ ጠቋሚዎች እና በአናዎች ላይ ጥሩ ናሙና የማቅረብ ቦታ ነው.
በከተማ ውስጥ ከሚገኙት በጣም ተወዳጅ እና ምቹ ሆቴሎች አንዱ ካኒየር ፒክ ሆቴል (10 ባስ ጎዳና, 503-325-4996) በግቢው ግዙፍ እና አስገራሚው Astoria-Megler Bridge ውስጥ በጠፈር ሸለቆ ላይ ተቀምጧል. በረንዳዎች, ጋዝ ፋብሪካዎች, ነፃ Wi-Fi እና በትላልቅ መስኮቶች እይታ ያላቸው የበቆሎአቸውን ወለሎች ያሏቸውን በሚያመቹ በጣም ያማሩ ክፍሎች ውስጥ ይገኛሉ. የማዕዘን ውስጣዊ ክፍሎች በተለይ በተራቀቁ ገመዶች እና በርካታ ረጅም መስኮቶች ያሉት ናቸው. በጣቢያው ላይ በጣም ትንሽ ስፓይት አለ, እና በዚህ በከፍተኛ ደረጃ በሚገኙ ሆቴሎች ውስጥ የሚካተቱ ዋጋዎች ለእያንዳንዱ ምሽት የወይን ጠጅ-እና-ሳልሞን-ሎክስ ሰዓት ናቸው, የአቅራቢያ የምሳ ቁርስ እና በተቃራኒ አውቶቡሶች አቅራቢያ ('45 Cadillac በጣም በተቃራኒው ነው).
እንግዶችም ቢስክሌቶች በነጻ መጠቀም ይችላሉ, እንዲሁም በሳና እና በትል ውኃ ገንዳ ውስጥ የመጫወቻ ክፍል ይደሰቱ. ምንም እንኳን እዚህ ባይቆዩም, ዙሪያውን ለመመልከት, እና ቤተ-መጽሐፍት እና የጥራጥሬዎች የ Astoria ፎቶዎችን እና የሙዚየም ማሳያዎችን ማየት.
ሆቴል ስለ Ace ፖርትላንድ እና ኤሲ ሲያትል ሆቴሎች ምን ያህል እንደምታስታውሳቸው ለእንግዶች ለእንግዶች እንግዳ የሆኑትን ሰዎች እንደገለጹት በአቶ አስቭ የትንሳሽ እና ቀጭን ኮሞዶር ሆቴል (258 አራተኛ ፎቅ, 503-325-4747) ማእከላዊው ከተማ ውስጥ የሚገኙ ደስተኛ ሰራተኞች ናቸው. በርግጥ, እዚህ ላይ ያለው የ "ኳስ" ምጥጥነ ገፅታ ከአሳስ እና ከሌሎች ገለልተኛ የከተማ ሆቴሎች ጋር ተመሳሳይነት አለው. ይህ የተቆረጠ ጡብ ሕንጻ በ 1920 ዎች ውስጥ እንደ ሆቴል የተከፈተ ሲሆን በወንዝ ዳር ተሳፋሪዎች ዘንድ ተወዳጅ ነበር, ነገር ግን በ 60 ዎች አጋማሽ ላይ, ይህም በኮሎምቦርዳው ላይ ድልድይ በተጠናቀቀበት ጊዜ ነው. በአጠቃላይ አዲሱ ሕንፃ ሙሉ ለሙሉ በባለቤትነት ወደ ቀድሞው ሁኔታ እንዲመለስ ካደረገ በኋላ በ 2009 (እ.አ.አ.) የ 18 ባለ ክምችት ሆቴል ኮኖዶረንስን እንደ አዲስ ሆና ማደስ ጀመረ.
አሁን በጣም ማራኪ የሆነ ሆቴል ነው (በጣም ቆንጆ እና ቅጥ ያላቸው የገላ መታጠቢያዎች በሽል-ስራ እና ግቤቶች ውስጥ ያሉ), ዋጋቸው ተመጣጣኝ (ከ 100 ዶላር በታች ነው), እና በስምንት ተከታታይ ተቀምጧል. አካባቢዎችና የግል መታጠቢያዎች - ከሁለት ተሻጋሪ ወንዞች አሉ. የግል መታጠቢያ ክፍሎች እንደ ክረምት በአማካኝ 109 ብር ይሆናሉ. ክፍሎቹ ግድግዳ ላይ የተቀረጹ ስሱ ማሳያ ቴሌቪዥኖች, ጥሩ የሆኑ መስኮቶች, ኮምፓክት አልጋዎች እና አስገራሚ የኪነጥበብ ስራዎች አላቸው. የገላ መታጠቢያ ክፍሎችን የሚያካሂዱት ክፍሎች የራሳቸው ማጠቢያዎች አላቸው, እና ሁሉም ክፍሎች የተጣበበ ልብሶች ያጌጡ ናቸው, ለአጭር ጊዜ ጉዞ ወደ እና ከተጋራው የሽያጭ ማጠቢያ ቤት.
በገበያ ላይ መድረሻ, መስተንግዶ እና መኝታ ቤት ይገኛል, ይህም በአስቂኝ ትንሽ ካፌ ጎራ አጠገብ ይገኛል, የጎዳና 14 ኮክ ቤት, ይህ ቁርስ ለመቁጠር ጥሩ ጌም ነው, ምንም እንኳን በአቅራቢያ ብዙ ሌሎች ጥዋት የጠዋት አማራጮች አሉ. ከአካባቢያዊ ምግብ ቤቶች, ከኮሎምቢያ ወንዝ ማሪያም ሙዚየም (እና ወንዙን), እና ሌሎች ምልልሶች በአጭር ርቀት መጓዝ ከፈለጉ ኮሙዶር በጣም ጥሩ ምርጫ ነው.
“ማቻር ወደ ጁባ በሚመለሱበት ሂደት ወቅት የታዩት እክሎች፤ በደም መፋሰሱ ሳቢያ በሁለቱ ወገኖች መካከል ያጠላው፥ እርስ-በእርስ በከፍተኛ ጥርጣሬ የመተያየትና ያለመተማመን ግዙፍ ችግር ማሳያ መሆኑን ሁሉም በግልጽ ይረዳል።” ሰማንታ ፓወር በተባበሩት መንግስታት የዩናይትድ ስቴትሷ አምባሳደር።
የደቡብ ሱዳኑ አማጽያን መሪ ሪያክ ማቻር ለዚያች አገር አዲስ ምዕራፍ ጅማሮ በታለመ ዕቅድ ትላንት ጁባ ላይ ዳግም የአገሪቱ ምክትል ፕሬዝዳንት ያደረጋቸውን ቃለ መሃላ ፈጸሙ።
ይሁንና በሁለቱ ወገኖች መካከል ያለው እርስ-በእርስ ያለመተማመን በቀጣዩ የሽግግር ወቅት ላይ እንዳያጠላ ሥጋት አሳድሯል። ጂል ክሬግ ከናይሮቢ ያጠናቀረችው ዘገባ ዝርዝሩን ይዟል። አሉላ ከበደ ያቀርበዋል።
ከረዥም ጥበቃ በኃላ በመጨረሻው ትላንት ከጁባ የአውሮፕላን ማረፊያ ሲደርሱ ሞቅ ያለ አቀባበል የጠበቃቸው የቀድሞው የደቡብ ሱዳኑ አማጽያን መሪ አዲሱ ምክትል ፕሬዝዳንት ሪያክ ማቻር ከተቀናቃኛቸው ፕሬዝዳንት ሳልቫ ኪር ጋር አዲስ የጋራ መንግስት ለመመስረት ነው የተመለሱት። ዝርዝሩን ከዚህ ያድምጡ፤
አንዳንዴ ያስቀኑኛል፡፡ እነዚህ የምዕራቡ ዓለም ጋዜጠኞች፡፡ ከሀገራቸው ወጥተው ሁለነገራቸውን ትተው በሰው ምድርና ህዝብ መሐል ለዓመታት ይኖራሉ፡፡ ጦርነት አመጽ መቅሰፍት አይበግራቸውም፡፡ ደፋሮች ናቸው፡፡ ስለ ራሳቸውና ስለ ዓለም በቂ ዕውቀት አላቸው፡፡ በዚያ ላይ የየተሠማሩበት ጉዳይ ምሁር ናቸው፡፡ አንጠርጥሮ-አዋቂዎች፡፡ ከዚህ ይበልጥ ደግሞ የተግባር ዕውቀታቸው፡፡ ያስደንቃል በእውነት፡፡ ፈልፍለው የሚዘግቡት ነገር ብዛቱ፡፡ አለማለቁም፡፡ ለየሀገራቸው እንዴት ያሉ ሳተና የመረጃ ምንጮች ሆነው እንደሚያገለግሉ ሳስብ ይደንቁኛል ያገር-ፍቅራቸው፡፡ የሙያ ፍቅራቸው፡፡ እና የህይወት-ዘመን ኮሚትመንታቸው! እነዚህ አስደናቂ ጋዜጠኞች ናቸው የዓለምን ትኩረት፣ ዕውቀትና ፖሊሲ በማያወላዱ መረጃዎቻቸውና ትንተናዎቻቸው ወዳሻቸው የሚያሠግሩት፡፡ /የኛ ሀገርስ ጋዜጠኞች? በጥያቄ ልለፈው፡፡/
ይሄ ፈረንሳዊ ጋዜጠኛ – ኒኮላስ ሄኒን – ጋዜጠኛ ብቻ አይደለም፡፡ በዓለማቀፍ ግንኙነት መስክ በትምህርቱ የገፋ፣ በዩኒቨርሲቲዎች እየተገኘ ልምድና ዕውቀቱን የሚያካፍል ምሁርም ነው፡፡ እንዳጋጣሚ ሆኖ እነዚህንም ብቻም አይደለም፡፡ እንዲያውም ልዩ የሚያደርገው ከጉድ የተረፈ ሰውም መሆኑ ነው፡፡ ኒኮላስ ሄኒን ከ13 ዓመታት በላይ ለተለያዩ የምዕራብ ሚዲያዎች የውጭ ዜና ዘጋቢ ሆኖ በመካከለኛው ምስራቅ ሠርቷል፡፡ የኢራቅን ወረራ፣ የሳዳምን ሽሽትና ስቅላት፣ የሶሪያን አመጽና ጦርነት፣ የቱርክንና የኩርዶችን፣ የእስራኤልና ፍልስጥኤሞችን፣ ሌላም ሌላም የአካባቢውን አስከፊና አይረሴ ዜናዎች በየሥፍራው እየተገኘ ሲዘግብና ትንታኔዎችን ሲሠራ ኖሯል፡፡ በመጨረሻ በሶሪያ ራቃ ውስጥ በአይሲሶች (አይ ኤሶች) ቁጥጥር ሥር ባለ የጦርነት ወረዳ ውሰጥ ተፍ ተፍ ሲል ተገኘ፡፡ እና ለ10 ወራት ታሠረ፡፡ ማለትም አድራሻው ባልታወቀ ሥፍራ በአይ ኤስ ጂሃዲስቶች ታገተ፡፡
ከሄኒን ጋር አብረውት የታሰሩ የምዕራቡ ዓለም ሰዎች ነበሩ፡፡ አሜሪካውያን፣ እንግሊዛውያንና አንድ ራሺያዊ – ሁሉም በቪዲዮ ካሜራ ፊት እየተቀረፁ – በአይ ኤስ አራጆች አንገታቸው እየተቀላ ወደማይመለሱበት ዓለም ተሻግረዋል፡፡ እሱን ግን አንድዬ ቀንህ አልደረሰም ሲለው፣ ብዙዎችን ወደሞት የሸኙትን አጋቾቹን ልብ አራራለት፡፡ እና ወደ ሀገሩ በሰላም ተሸኘ፡፡ ያገሩ የፈረንሳይ መንግሥት በእርግጥ ዜጎቹን ያስለቀቀው ታዋቂ ሽማግሌ ልኮ፣ ሚሊዮን ዶላሮችን በምስጢር ከፍሎ (እርሱ በዚህ መጽሐፉ ላይ በግልጽ ባይለውም)፣ እና ተደራድሮ ነው፡፡ የሚያሳዝነው ይሄን ጋዜጠኛ ጨምሮ ታሳሪዎቹን የለቀቁት አይኤሶች – ተደራዳሪውን ቄስ ግን አገቷቸው፡፡
ይሄ መጽሐፍ እስከተጻፈበት (እስከ 2015) ድረስም እኚያ ቄስ (ፓዎሎ) የደረሱበት አልታወቀም፡፡ ጋዜጠኛው በመጽሐፉ መጨረሻ ስለ እርሳቸው ውለታና አሳዛኝ አጠፋፍ የመታሰቢያ እንባውን አኑሮላቸዋል፡፡ ልብ ይነካል፡፡ ግን ፈጣሪ አንዳንዴም ሲያተርፍህ ዕቅድ አለው፡፡ ያን የእግዜሩን ዕቅድ ቶሎ ስትደርስበት እንዲህ እንደ ኒኮላስ ሄኒን ጉድ የሚያሰኝ መጽሐፍ ትጽፋለህ፡፡ እና ደረትህን ነፍተህ ትንቀሳቀሳለህ፡፡ ከዚህ በኋላ የፈለገ ያግተኝ፡፡ ብሞትም አይቆጨኝ፡፡ እያልክ፡፡ ደሞ ስትፈልገው እኮ ይሸሻል፡፡ ይሄ ሞት የሚሉት ሠላቢ፡፡ ስሙን ቄስ ይጥራውና!
ስለ አረቦችና እስላማዊው ዓለም፣ ስለ አካባቢው ጦርነትና ሠላም ምንጮችና ውጤቶች፣ ስለ እያንዳንዱ ሀገር የፀጥታ ቁጥጥርና የህዝቡ ኑሮ መታወክ፣ የሥልጣን አሰላለፎችና አምባገነናዊ፣ ጎጣዊ፣ ርዕዮተዓለማዊ፣ ሐይማኖታዊ፣ ቡድናዊ፣ ብሔራዊ፣ ሀገራዊ፣ ዓለማዊ፣ መንፈሳዊ፣ እና ድንበር ዘለል የሆኑ ብዙ ሻጥሮችንና ክፋቶችን በተለመከተ ጥልቅ መረጃውና ዕውቀቱ አለው የዚህ መጽሐፍ ደራሲ ኒኮላስ ሄኒን፡፡ ደሞኮ ትህትናው ደስ ብሎኛል፡፡ አውቃለሁ እንዲህ ነኝ አይልህም፡፡ ራሱም አልልም ይላል ሲጀምር፡፡ ሌሎችን ነው የሚያመሰግነው፡፡ ለቃለመጠይቅ ስለተባበራችሁኝ፡፡ እውቀታችሁን ስላዋሳችሁኝ፡፡ ልባችሁን ከፍታችሁ ስለነገራችሁኝ፡፡ አመሰግናለሁ እያለ፡፡ ይህን መጽሐፍ ከጻፈ በኋላ ብዙ ሽልማቶች እንደተዥጎደጎዱለት ሳውቅ አልገረመኝም፡፡ ይገባዋል፡፡
የመጽሐፉን ርዕስ ‹‹የጂሃድ አካዳሚ›› ያለበትን ምክንያት መጽሐፉን አጋምሰህ ነው የምትደርስበት፡፡ እንደዚህ ጋዜጠኛ መረጃ ከሆነ፣ ብዙዎቹ የአይ ኤስ ‹‹አሸባሪዎች›› አንድ የሚያመሳስላቸው ታሪክ አለ፡፡ ያም እንደ ‹‹ካምፕ ቡካ››፣ ‹‹ጓንታናሞ››፣ ‹‹አቡግራዪብ››፣ ወዘተ.በመሳሰሉት የምዕራቡ (የአሜሪካ) ስመጥር የማሰቃያ እስርቤቶች ውስጥ የታሰሩ፣ ወይ በሌሎች የሶሪያና ኢራቅ ታዋቂ እስርቤቶች ታስረው የወጡ መሆናቸው ነው፡፡ እና ደራሲው ያናገራቸው የአይ ኤስ መሪዎች (እና ዌይስማንና ሐሰን የተሰኙ በጥምር ሥራቸውን ያሳተሙ የመካከለኛው ምስራቅ ተመራማሪዎች የጠቀሷቸው እማኞች) የሚናገሩት ነገር – እነዚያ እስርቤቶች – ለሁሉም ዓይነት አሸባሪ ኃይለኛ የመገናኛና መማከሪያ አዳራሽ ሆነው ማገልገላቸውን ነው፡፡
ከእነዚያ እስርቤቶች ጥብቅ አጥሮች በስተጀርባ ሆነው እየተማከሩ ነው ማለት ነው እንግዲህ ብዙዎቹ ‹‹አሸባሪዎች›› የረቀቁ የአይ ኤስ ሽብር ቡድን ዓላማዎችንና እንቅስቃሴዎችን የቀመሩት፡፡ አንዳንዶቹ ሲነግሩት ለጋዜጠኛው – እነዚያ እስርቤቶች ውስጥ መታሰራቸው – በመስክ ላይ ቢሆኑ ኖሮ ከሌላ ተቀናቃኝ አሸባሪ ወይም ከሚያሳድዷቸው መንግሥታት ሊሰነዘርባቸው ይችሉባቸው ከነበሩት ጥቃቶች አድኗቸዋል፡፡ በተለይ ‹‹ካምፕ ቡካ››ን ይጠሩታል፡፡ ብዙዎቹ በኩራት ካምፕ ቡካ ነበርኩ ነው የሚሉት፡፡ ልክ አንድ የአሜሪካ ሚሊቴሪ በኩራት – ‹‹ዌስት ፖይንት›› ነበርኩ፣ ወይ ‹‹ሳንድኸርስት›› ነበርኩ – እንደሚልህ ፡፡ ለአይ ኤሶች ደግሞ የአሜሪካኖቹ እስርቤት ‹‹ካምፕ ቡካ›› ታዋቂ የጂሃድ አካዳሚ ሆኖላቸው ነበር፡፡ አጃኢብ አሰኝቶኛል፡፡
እና በፍሬንች ጉያና ላይ አሸባሪዎች ብቻ የሚታሰሩት – ልክ እንደ አሜሪካኖቹ ጓንታናሞ ያለ ልዩና ጥብቅ፣ ከህገመንግሥታቸው የሰብዓዊ መብት ጥበቃ የህግ ማዕቀፎች ውጭ ሆኖ የሚታነፅ እስር ቤት ለማቋቋም የከጀሉትን የራሱን የፈረንሣይ መንግሥት ይመክራል ጋዜጠኛው፡፡ ሀሳባቸውን እርግፍ እንዲያደርጉት፡፡ ምክንያቱ ግልጽ ነው፡፡ ለአሸባሪ የተለየ እስርቤት መክፈት – ሌላ የጂሃድ አካዳሚን እንደ መክፈት ነው፡፡ (በነገራችን ላይ ጓንታናሞ በኦባማ ሥልጣን ማብቂያ ላይ በይፋ መዘጋቱን የሰማሁ መሰለኝ፡፡)
ጋዜጠኛ ኒኮላስ ሄኒን – ብዙ መረጃዎችን እየፈተለ የሚያስረዳን ነገር – የመጀመሪያዎቹ የአሸባሪ መተላለፊያ ጎዳናዎች – ወይም ቀዳሚዎቹ ‹‹ጂሃዲስት ሃይዌይስ›› በመካከለኛው ምስራቅ የተከፈቱት – የኢራቅና የሌቫንት እስላማዊ ካሊፌትን እመሰርታለሁ የሚለው አይ ኤስ ከመመሥረቱም – የአልቃኢዳ የመካከለኛው ምሥራቅ ቅርንጫፍ ካሊፌት ክንፍ የሆነው ጃባት አል ኑስራ፣ ወይም እነ አህራር አሽ-ሻምና ኢዝላሚክ ፍሮንት፣ ሌሎችም ብዙ (ደራሲው ስምና ዝርዝር መረጃዎችን እየጠቀሰ የሚገልጻቸው) ጂሃዳዊ ቡድኖች በአካባቢው ላይ ከመመሥረታቸው ከዓመታት በፊት ነው፡፡
እንደ ደራሲው አባባል ‹‹ጂሃድ›› በእስልምና ያለው ትክክለኛ ትርጓሜ ‹‹ለተሻለ ህይወት መንፈሳዊ ጥሪህንት ተከትለህ አቅምህ የፈቀደውን መልካም ተግባር መፈጸም›› እንደሆነ ይናገራል፡፡ እና – የጂሃድን ቀና ትርጓሜ ቀይረው የደም ማፍሰስና የጠላት ማጥፋት፣ እና የሌላም የኃይል ተግባራት ሁሉ ማመካኛ ያደረጉት በየዘመኑ የመጡ መንፈሳዊ ቅዱስ ቃሎችን ለጽንፈኛ የፖለቲካ ኃይሎች ማሰባሰቢያነት ዓላማ ለመጠቀም የፈለጉ አስተምህሮቶች (ወይም እኩይ ሰባኪዎች) ናቸው፡፡ ይህ ሃሳብ በእርግጥ ከዚህ ቀደም በታሪቅ አሊ (‹‹ክላሽ ኦፍ ፈንዳሜንታሊዝምስ››) መጽሐፍ ላይ ሰፍሮ ያገኘሁት ቢሆንም፣ በሌሎች ብዙ ድርሳኖች ላይ ግን ከዚህ በተቃራኒው ጂሃድ – በትክክልም የመካከለኛው ምስራቅ አሸባሪዎች እንደሚጠቀሙበት – ፅንፈኛ የጥፋት ጥሪን የሚያስተጋባ ዶክትሪን እንደሆነ ማንበቤንም አስታውሳለሁ፡፡ የደራሲውን ትህትና አስቀድሜያለሁ፡፡ ለእስልምና እምነት ተከታዮች ከመጠንቀቅ የተነሳ በብዙ ነገሮች ከመፈረጅ መንገድ እየራቀ የነገሮቹን በጎ ጎን ብቻ እየመረጠ የሚጽፈውን ነገር ሳላደንቅለት አላልፍኩም፡፡
ወዳነሳሁት ነጥብ ስመለስ – ደራሲው በብዙ መረጃዎች አስደግፎ የሚያስረዳን – ኋላ ላይ ምዕራቡን ዓለም ያንቀጠቀጠው ‹‹አይ ኤስ›› የተሰኘው የሽብር ቡድን መሠረቱን የጣለው ከመመሥረቱ 10 ዓመታት በፊት ነው፡፡ ያስጀመሩትም የመጀመሪያ ሰው ተቀማጭነታቸው በሶሪያ፣ ትውልዳቸው ኩርድ የሆኑ ‹‹ማህሙድ አቡ አል-ቃቃ›› (በእውነተኛ ስማቸው ‹‹ማህሙድ ጉል አግሃሲ››) የተባሉ ሼህ ናቸው፡፡ እኚህ ሼህ ሳዳም ሁሴን በአሜሪካው ጥምር ጦር ሊወረር ሲል – ለ20 ዓመት በተለያየ ውጊያ የተሰላቸ ጦሩ ወጥሮ እንደማይዋጋለት በመገንዘቡ – በዓለም ሁሉ ላሉ የእስልምና ተከታዮች በአሜሪካ ላይ የተቀደሰ ጦርነት (ጂሃድ) እንዲያካሂዱለት ጥሪ ሲያቀርብ – በጥሪው መሠረት ሊደርሱለት የተነሱ ናቸው፡፡ ወይም ተብሎ የታሰበው እንደዚያ ነበር፡፡ እንዴት አድርገው?
በሶሪያ የሚኖሩ ፈቃደኛ ጂሃዲስቶችን ከመላው ሶርያ በመመልመል – የሶሪያን ድንበር አሻግረው ወደ ኢራቅ ለማስገባትና በአሜሪካኖች ላይ ለማዝመት ነበር እቅዳቸው፡፡ እኚህ ሼህ ቀድሞውኑ – በሸሪዓ ህግጋት የሚተዳደር እስላማዊ መንግሥት በሶሪያና ኢራቅ መመስረት አለበት እያሉ የሚሰብኩ መንፈሳዊ አባት ነበሩ፡፡ የስብከት ካሴቶችና ሲዲዎቻቸው ከሶሪያ አልፈው እስከ ግብጽና ፓኪስታን፣ ኢራቅና አፍጋኒስታን ድረስ በስፋት የተሰራጩ ሰውም ናቸው፡፡ የዚህ ሰው ተጽዕኖ የቱን ያህል እንደሆነ የሚገባን – የተለያዩ ወደ አይ ኤስ እናቀናለን ብለው የሚያዙ ምዕራባውያን ወጣቶች፣ እና ለአይ ኤስ ተሰልፈው ሲዋጉ የተማረኩ ጂሃዲስቶች – ከብዙዎቹ ጋር ከተያዙ የግል ንብረቶች ውስጥ – እነዚያ የሼህ ማህሙድ አቡ አል-ቃቃ የእስላማዊ መንግሥት ስብከት ሲዲዎች መገኘታቸውን ጋዜጠኛው ሲነግረን ጭምር ነው፡፡ እንግዲህ ከስብከትም አልፈው በተግባር ገቡበት ማለት ነው፡፡
ሼህ ማህሙድ አቡ አል-ቃቃ የአይ ሲስን መሠረት የጣሉበት መንገድ ረቂቅና ሠንሰለታማ ነበር፡፡ በሶሪያ ውስጥ ያሉ – እና የሳዳምን ጥሪ ተከትሎ – ድንበር ተሻግረው በእስላማዊ የአጋርነት ስሜት ለመቆም የተነሳሱ ‹‹የሐይማኖት ፅንፍ የረገጡ›› ወጣቶችን ተቀብሎ የሚያስተናግድ በአሌፖ መስጊድ የሚተዳደር አንድ የእንግዳ ማረፊያ ተዘጋጀ፡፡ ያ ማረፊያ ከየመጡበት ተቀብሎ ያሳድራቸዋል፡፡ ከጥቂት ቀናት ቆይታ በኋላ ደግሞ – በኤፍራጠስ ሸለቆ አልፎ በሚጓዝ አውቶብስ አሳፍሮ፣ በራቃ እና ዴር ኤዝ-ዙር ከተሞች በኩል አሳልፎ፣ አቡ ከማል ወደሚባል ጠረፋማ ሥፍራ ያደርሳቸዋል፡፡ (በነገራችን ላይ በመጨረሻም ወደ ኢራቅ የሚገቡት ይህችን አቡ ከማልን ተሻግረው ነው)፡፡
የጂሃዲስቶቹ ጉዞ አቡ ከማል ላይ አይጠናቀቅም፡፡ ከዚያ ደግሞ በምስጢር የሚያገኟቸው የሼሁ አገናኞች አሉ፡፡ በእነርሱ አማካይነት በመኪና ተጭነው በአል-ቃይምና በሃዲታ አድርገው ወደ በደቡባዊ ፋሉጃህ ይወሰዳሉ፡፡ ከዚህ ቀጥሎ እንደየምርጫቸውና ዕድላቸው – ከፊሎቹ በአል አንባር አውራጃ ወደሚገኙ ማሰልጠኛዎች ሲላኩ፣ የተቀሩት ደግሞ ከተወሰነ ቆይታ በኋላ የኢራቅን ድንበር ተሻግረው በአቡ ግራይብ ወይም አማሪያህ አውራጃዎች ወደሚገኙ ተመሳሳይ ካምፖች ይላካሉ፡፡
እንግዲህ በግዛታቸው የምታርፍ ወፍ ራሱ አትቀራቸውም የሚባሉት የሶሪያው በሽር አል-አሳድ ወታደራዊና የሥለላ ተቋማት እንዴት እኚህን ሼህ (ማህሙድ አቡ አል-ቃቃን) አልደረሱባቸውም? ያውም በግልጽ የሶርያን መንግሥት አስወግደን የሸሪዓ መንግሥት እንመሥርት እያሉ በአል-አሳድ ላይ አደጋ የሚጋብዝ የአመጽ ጥሪ እያስተላለፉ እንዴት አልተከታተሏቸውም? እንዴትስ ያለ በሽር አል-አሳድ ዕውቅና – በእነዚህ የሶርያ አካባቢዎች ሁሉ እንደልባቸው ጂሃዲስቶችን ማዘዋወር፣ ማሰልጠን፣ ማስታጠቅ፣ እና ድንበር እያሻገሩ ወደ ኢራቅ አስርገው ማስገባት እንዴት ቻሉ? ለምን ዝም አላቸው?
ልብ እንበል፡- ‹‹ለምን ዝም አላቸው?›› ነው እንጂ፣ ‹‹እንዴት አላወቀም?›› አይደለም ጥያቄው፡፡ አል-አሳድ እንኳን ይቺንና… የወፍ ወንዱን ያውቃል – የሚባልለት ዓይነት ሰላቢ ነው፡፡ ከልምዱም እንደታየው በአረመኔያዊ መንገድ ተቀናቃኞቹን ለመደፍጠጥ የሚያሳየው ርህራሄም የለም፡፡ መጠነ-ሰፊና ውስብስብ የስለላ መዋቅር ዘርግቷል፡፡ ኋላ በመጽሐፉ እንደምናገኘው – እንኳን ይህን ሽማግሌ ሼህ ይቅርና – በእነ አልቃኢዳና አይ ኤስ ውስጥ የራሱን ሰዎች በብዛት አስርጎ ለማግባት የተሳካለት ተንከሲስ ነው አል-አሳድ፡፡ እና ታዲያ አሁን – እንዴት ዝም አለ? ምናልባት በሽር አል-አሳድ ከተቀናቃኙ ከሳዳም ይልቅ – የአሜሪካ ጥላቻው በለጠበት? እያለ ይጠይቃል ጋዜጠኛው፡፡
ምናልባት አዎ፡፡ ግን ያ ብቻ አልተዋጠላቸውም የአካባቢውን (የጆርዳን፣ የአሜሪካ፣ የፈረንሣይ፣ የእስራኤል፣ የቱርክና የሌሎችም) በአካባቢው ያሉ ምስጢራዊ የስለላ ቡድኖች፡፡ ጋዜጠኛው እነዚህንም በስም በስማቸው እየጠራ ነው የሚነግረን፡፡ እና በመጨረሻ የጆርዳን የስለላ ሰዎች የደረሱበትንና ኋላ በሌሎቹ የተረጋገጠውን ምስጢር ያካፍለናል፡፡ ለካስ ሼህ ማህሙድ አቡ አል-ቃቃ – የበሽር አል-አሳድ ‹‹ማማለያ ወጥመዱ›› (ወይም በሥለላው ሰዎች አጠራር ‹‹የማር እንስራው››) ነበሩ፡፡
ሼህ ማህሙድ አቡ አል-ቃቃ በሶሪያ ምድር የሚገኙና – እስላማዊ የሸሪዓ መንግሥት ለመመሥረት ሲሉ መንግሥትን ለመፋለም ቆርጠው ለሚነሱ ጽንፍ-የረገጡ ጂሃዲስቶች ጥሪ በማቅረብ ከየግዛቱ እየመነጠሩ፣ እየለቀሙ፣ እያግተለተሉ ይሰበስብለታል – ለበሽር አል አሳድ፡፡ በማሰልጠኛ ካምፖች አስገብተው ስለ እያንዳንዱ ጂሃዲስት አቋም፣ የምሬት መጠን፣ የተግባር ዝግጁነት፣ ወዘተ. መረጃዎችን ለበሽር አል-አሳድ በምሥጢር ያቀብሉታል፡፡ በቋሚነት ማለት ነው፡፡ እና ሼሁ – ለአል-አሳድ እያገለገሉ የነበሩት ትውልዱን እንደ ማጣሪያ ወንፊት ሆነው ነበር፡፡ እውነት ከሆነ እንግዲህ – ሼሁ ልክ የሆነ የተላጠ ሽንኩርት በቅቤ ለቅልቀህ ከሩቅ እያሸተትካት ወደ ሽንኩርትህ ስትመጣልህ በወጥመድህ እንደምትይዛት የጓዳ አይጥ አድርገው ሲጫወቱበት ኖረዋል ማለት ነው የሶሪያ የአመጽ ኃይል ይሆናል ያሉትን ወጣት ሁሉ፡፡
አሳድ ለሥልጣኑ እጅግ የሚፈራቸውንና ዓለማዊ መንግሥቱን ለመጣል ብረት ታጥቀው ለመነሳት የቆረጡበትን እስላማዊ አክራሪዎች፣ በጂሃዲስት ስብከትና ጅንጀና አማካይነት እያማለሉ፣ ከያሉበት እየለቀሙ ያወጡለታል ሼህ ማህሙድ አቡ አል-ቃቃ፡፡ እና ጂሃዲስቶቹን አሰልጥነው፣ አስታጥቀው፣ ድንበር አሻግረው ወደ ኢራቅ ምድር እስኪያገቧቸው ድረስ በሽር አል-አሳድ በትዕግሥት አድፍጦ ይጠባበቃል፡፡ ያ የጂሃድን ጥሪ ተከትሎ ገሎ-ለመሞት ዝግጁ የሆነ ቆራጥ ወጣት ግን እንዳሰበው ኢራቅም፣ ጀነትም ሳይገባ – ለበሽር አል-አሳድ ገዳይ ስኳዶች ተላልፎ ይሰጣል፡፡ በመንገድ ይጠለፋል፡፡ እና የበረሃ ሲሳይ ሆኖ ይቀራል፡፡ ግፍ ነው በእውነቱ፡፡ አረመኔያዊ ግፍ፡፡ ኃይለኛ ማጣሪያ ግን ነው፡፡ ኃይለኛ ፊልተር፡፡ ከዚህ በላይ የስይጥንናን ደረጃ የተላበሰ – የቆረጡ ተቃዋሚዎችህን የምታስወግድበት ማጣሪያ ማሽን ከየት ይገኛል?
(ይህን ነገር ሳስብ – በኢህአዴግ ዘመን የትጥቅ ትግል እናደርጋለን እያሉ ጫካ ገብተው ወጣቶችን በመመልመል ለወያኔ-ኢህአዴግ ጥይትና ምርኮ አሳልፈው የሚሰጡ ነፃ-አውጪ ግንባሮች፣ የአርበኞች ግንባሮች፣ ወዘተ አይኖሩ ይሆን? የሚል ሀሳብ ድንገት ሽው ብሎኝ አለፈ፡፡ ክፋትን ለመኮረጅ መቼም ተወዳዳሪ የለንም – እና ይህ የማናደርግበት ምን ርህራሄ ኖሮን? አንድዬ ከክፉዎች የክፋት ሴራ ይጠብቀው እንጂ ህዝባችንን! ሌላ ምን ማለት ይቻላል?)
የሚገርመው ግን የሼሁ መጨረሻ ነው፡፡ በአንዷ ዕለተ-አርብ ወደ ሀገር-አማን ብለው ወደ መስጊድ ለጁምዓ እየሄዱ ነበር፡፡ ከዓይን እማኞች እንደተረጋገጠው፡፡ በመሐል አንድ ወጣት የሼሁን ስም ጠርቶ ሰላምታ አቀረበላቸው፡፡ እና ምላሻቸውን ሳይጨርሱ መሣሪያ መዝዞ በእሩምታ ተኩስ ሰውነታቸውን ወንፊት አድርጎት አመለጠ፡፡ ይህ መጽሐፍ እስከተጻፈበትም ጊዜ ያ የሼህ ማህሙድ አቡ አል-ቃቃ ገዳይ ማንነትና የገባበትም አልታወቀም፡፡ ኃላፊነቱን የወሰደ አካልም የለም፡፡
ጋዜጠኛው ግን ጥያቄውን አላቆመም፡፡ የሼህ አል-ቃቃ ገዳይ በፍጹም በሽር አል አሳድ ሊሆን አይችልም፡፡ ሌሎቹም ገና የሼሁን ምስጢራዊ ተግባር የተረዱበት ጊዜ ነበር ለማለት የሚያስችል ፍንጭ እንኳ አልተገኘም፡፡ እና ማን ሊገድላቸው ይችላል? ድንገት ለአሳድ ገዳዮች ተላልፎ ተሰጥቶ በተዓምር የተረፈ አንድ ጂሃዲስት ይሆን የተበቀላቸው? ማንም መልሱን የሚሰጠኝ አላገኘሁም – ብሎ ይደመድመዋል ታሪኩን፡፡ በጥያቄ፡፡
እኔ ደሞ ሌላ ጥያቄ ጨመርኩበት፡፡ ግምቱ እውነት ከሆነ ግን… ‹‹ስለት ድግሱን፣ ደባ ራሱን›› ማለት ይሄው ነው እንግዲህ አይደል? – የሚል ጥያቄ፡፡ የሆነ ሆኖ ግን እኚህ ሰው ናቸው የአይ ኤስን ‹‹የሽብር ቡድን›› ሀሳብና የመተላለፊያ ጎዳናዎችን ‹‹ጂሃዲስት ሃይዌይስ›› ቀይሰው ያለፉት፡፡ ምናልባትስ ይህ ሁሉ ውሸት ቢሆን? አላውቅም፡፡ አትፍረድ ነው ወንድሜ፡፡ ብዬ ብዬ በእግዜሩ ሥራ ደሞ ጥልቅ ማለት ይመረኝ? ሆሆይ…!
ደራሲው በአንዲት መጽሐፍ ለአንባቢ ያከማቸው የመረጃ፣ የዕውቀት፣ የልምድ መዓት ያስደንቃል ብዬአለሁ በመነሻዬ፡፡ ብዙ ሃሳቦች እየመጡብኝ የቱን እንደምመርጥ እየተቸገርኩ፣ እንደ ፊልምም እየጓጓሁ ነው ያነበብኳት ይቺን በመረጃ የታጨቀች ባለ 150 ገጽ መጽሐፍ፡፡ ቀኔን ፈጅታ፣ እንቅልፌንም ልትነጥቀኝ ለጥቂት ተረፍኩ፡፡ እኩለ-ሌሊት አለፈኝ፡፡ ግን ተመስገን አልኩ፡፡ መጽሐፏ አልቃለች፡፡ ሃሳቦቿ ግን ይቀጥላሉ፡፡ በሌላ ጊዜ፡፡ በአግራሞት ይሄ ከሞት-ተራፊ ፈረንሳዊ ጋዜጠኛ ኒኮላ ሄመን ሽልማት ሲያንሰው ነው፡፡ ከፈረንሳይኛ ወደ እንግሊዝኛ የተረጎመለት ማርቲን ማኪንሰንም ምስጋና ይገባዋል፡፡ ሁለቱንም አመሰግኜ ተሰናበትኩ፡፡
ፓርትታት ኮንግረስ ህዝቢ ኦሮሞን ናይ ኦሮሞ ፊደራላዊ ዴሞክራሲያዊ ምንቅስቓስን ናይ ኦሮሞ ፌደራላዊ ኮንግረስ ብዝብል ሽም ሓድሽ ፓርቲ ምፍጣሮም ኣፍሊጦም።እቲ ፓርቲ መንግስቲ ብሽብር ንዝኸሰሶም ንኣቶ በቀለ ገርባ ናይቲ ሓድሽ ፓርቲ ምኽትል ፕሬዝዳንት ገይሩ መሪፁዎም።
ሓዱሽ ፓርቲ ንምፍጣረ ኣብ ዝተፀውዐ ጉባኤ ተኣከብቲ ካብዘውፅእዎ ምግለፂ ከምዝተገለፀ ኮንግረስ ህዝቢ ኦሮሞን ፌደራላዊ ዴሞክራሲያዊ ምንቅስቓስ ኦሮሞን ብውልቂ ብምቅላስ ዝተወሰነ ውፅኢት እንተመዝገቡ እውን ዝቃለስሉ ንዘለው ህዝቢ ዝደልዮ ውፅኢት ንምምፃእ ስለዘይክኣሉ እዞም ውድባት ናይ ህዝቦም ቓልሲ ኣብ ሸቱኡ ንምብፃሕ ብሓባር ንምቅላስ ሓድነት ብምፍጣር ሓደ ናይ ፖለቲካ ፓርቲ መስሪትና ኣለና ይብል።
እቲ መግለፂ ሕዚ ኣብ ኢትዮጵያ ኣለው ዝበሎም ዓብየቲ ፖለቲካዊ፡ኢኮኖሚያውን ማሕበራውን ሽግራት ዘንፀባረቐን ንመፍትሒኦም ፃውዒት ዘቕረበን እዩ።ምንጪ እቶም ሽግራት ገዛኢ ፓርቲ ኢህወድግ እዩ ይብል።
እቲ ናይ ሓባር መግለፂ ኢትዮጵያ ተቐቢላ ኣብ ሕገመንግስታ ዘፅደቐቶም ዓለምለኸ ሰነዳት ሰብኣውን ዴሞክራሲያዊን መሰላት ኢህወደግ ብምጥሓስ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ኦሮሞ እናብፅሖ ዝርከብ ተግባራት ምንክልባት፡ምፍርራህ፡መግረፍቲ፡ ማእሰርትን መቕተልትን ብቕልጡፍ ጠጠው ንኸብል ብኣፅንኦት ንፅውዕ ይብል።
እቲ መስራቲ ጉባኤ ብኣቦመንበርነት ዶክተር መረራ ጉዲና፡ብምኽትል ኣቦ ምነበርነት መንግስቲ ብሽብር ኸሲሱ ዝኣሰሮም ኣቶ በቀለ ገርባ ብዋና ፀሓፍነት ድማ ኣቶ በቀለ ነጋ መሪፁ’ሎ።
ኣብ ገዳም ሲታውያን ቫልቪሾሎ [ኢጣልያ] ዚቕመጡ ዝነበሩ፣ ወዲ ማኅበር ሲታውያን ክቡር ኣባ ኪዳነማርያም ተስፋሚካኤል፣ ብሕማም ተዓቝቦምሉ ኣብ ዝነበሩ ሆስፒታል ብዕለት 12.01.2021 ሰዓት 6፡00 ናይ ድሕሪ ቀትሪ ዓሪፎም።
ክቡር ኣባ ኪዳነ ማርያም ብ04.10.1937 ዓ.ም.ፈ. ኣብ እንገላ [መረታ ሰበነ] ተወልዱ። ወለዶም ኣቶ ተስፋሚካኤል ንጉሠ ግርሙ፣ ወይዘሮ ሣራ እማን ዝተባህሉ ካቶሊካውያን ሰበኺዳን ነበሩ። ብ16.10.1937 ኣብ እንገላ ብኣባ ፍሠሓዬ እምነቱ ተጠምቁ። ተኽለሃይማኖት ዚብል ስም ለበሱ፣ በኣኡ’ውን ተጸውዑ።
ቀጺሎም ኣብ ትሕቲ ወለዶም ኣብ ዓዶም በራቒት-ዓባይ እናተዀስኰሱ፣ ብ23 ኅዳር 1944 ጸጋ ሜሮን ተቐብኡ። ስድራቤት ኣቶ ተስፋሚካኤል ካብኦም ክልተ ካህናት ዝኾኑ፣ ብኣርባዕተ ኣወዳትን ሓንቲ ጓልን ዝተባረኸት ስድራቤት እያ።
መባእታ ትምህርቶም ኣብ ዓዶም ድሕሪ ጀሚሮም፣ ብ28 መስከረም 1950 ዓ.ም.ፈ. ኣብ ዘርአምንኩስና ሲታውያን ኣሥመራ ኣተዉ። ዜድሊ ትምህርቲ ዛዚሞም ድማ ብ20 ነሓሰ 1958 ዓ.ም.ፈ. ንዝለዓለ ምንኵስናውን ትምህርታውን ኵስኰሳ ንኢጣልያ ተላእኩ። ብ08.09.1958 ድማ “ኣባ ኪዳነማርያም” ብዚብል ስመ ምንኵስና ኣብ ገዳም ካዛማሪ ዓመት ተመክሮ ጀመሩ። ኣብ ዓመቱ ድማ መደቦም ብዚግባእ ስለ ዝዛዘሙ፣ ብንኡስ መብፀዓ ምንኵስና ንኣምላኽ ተወፈዩ። ሥሩዕ ምንኵስናዊ ኵስኰሳኦም ኣብ ኢጣልያ ካብ ዝገበሩ ሓበሻ ኣባ ኪዳነ መወዳእታ እዮም። ብድሕሪኦም ኵሉ ኣብ ሃገርና ኪግበር ጀመረ።
ድሕሪ ንኡስ መብፀዓኦም ናይ ሥርዓት ትምህርቲ ጣልያን ካልኣይ ደረጃ [ሊቸዮ] ብዓወት ዛዚሞም፣ ትምህርቲ ፍልስፍና ኣብ ገዳም ትሪዙልቲ[ኢጣልያ] ፈጸሙ። ኣብ ኵሉ ትምህርታዊ መደቦም ብሉጽ ኮይኖም ስለ ዝተረኽቡ ከኣ፣ ንልዑል ትምህርቲ ስነመለኮት ናብ ሮማ ግረጎሪያን ዩኒቨርሲቲ ተላእኩ። ኣብኡ ክሳብ 1966 ተማሂሮም ከኣ ብናይ ስነመለኮት ሊቸንሳ ወይ “ማስተረይት” ዲግሪ ጨበጡ።
ኣብ መንጎ ትምህርቶም፣ ንወትሩ ወዲ ማኅበር ሲታውያን ዚገብሮም ዓቢይ መብፀዓ ምንኵስና ብ21 መስከረም 1963 ኣብ ገዳም ካዛማሪ ፈጸሙ። ብ19.12.1965 ኣብ’ቲ ናይ ደቂ ሃገርና ደብረ ቅዱስ እስጢፋኖስ ቫቲካን ብኢድ ብፁዕ ኣቡነ ኣብርሃ ፍራንስዋ ኣብ ማዕርገ ዲቍና ደየቡ። ኣብ ዓመቱ ብ22.09.1966 ድማ ኣብ ደብረ ካዛማሪ ብኢድ ልዑል ካርዲናል ትራልያ ማዕርገ ክህነት ለበሱ። በዚ ኸኣ ነቶም ድሮ ኣብ ሰበኻ ከም ቆሞስ ዚገልግሉን ዚለኣኹን ዝነበሩ ሓወቦኦም ኣባ ክፍለማርያም ንጉሠ ግርሙ ኪኽተሉ ተረክቡ።
ድሕሪ ክህነት ንሃገር ኣየርላንድ [ብ1967] ተላኢኾም፣ በቲ ግዜ’ቲ ኣብ ሃገርና ይድለ ዝነበረ ናይ ቋንቋ እንግሊዝ ክእለቶም ከማዕብሉ ተረኽቡ። ኣብ ናይ ዳብሊን ዩኒቨርሲቲ እናተመላለሱ፣ ብቛንቋ እንግሊዝ ናይ “ፕሮፊሺየንሲ” ብቕዓት ዘጨብጥ ናይ ኬምብሪጅ መርመራታት ተሳቲፎም ተዓወቱ። ብ1969 ንሃገሮም ተመሊሶም። ንሓደ ዓመት ዚኣክል ኣብ ገዳም ኣሥመራ ሓለቓ ዘርአምንኵስናን መምህሮምን፣ ከምኡ’ውን መምህር ስነመለኮት ተመዲቦም ሰርሑ። ካብዚ ቀጺሎም ንገዳም ከረን ተለዊጦም፣ ምኽትል ሓለቓ ዘርኣምን-ኵስናን መምህርን ብምዃን ሓለቓ ዘርአምንኵስና ምስ ዝነበሩ ኣባ ማቴዎስ ሓጎስ ተወሃሂዶም ሰርሑ። ኣብዚ እዋንዚ ነቲ 5/6ይን ክፍልታት ጥራሕ ዝነበረ ቤትትምህርቲ ቅዱስ እስጢፋኖስ ዘሲታውያን ከረን ኣማዕቢሎም፣ ናብ ማእከላይን ልዑልን ካልኣይ ደረጃ ኣደይቦም፣ ብመንግሥቲ ተፈላጥነት ከም ዚረክብ ገበሩ። ባዕሎም’ውን ናይ ቋንቋ እንግሊዝ መምህር ኮይኖም፣ ካልኦት መምህራን እናጸውዑ፣ እቲ ቤትትምህርቲ ኣብ ናይ 12 ክፍሊ መርመራ [ማትሪክ] ከም ዘሳትፍ ብምግባር፣ ናይ ማኅበር ጥራሕ ዘይኮኑስ ካልኦት ከም ናይ ዘርአክህነትን ናይ ላሳልን ተመሃሮ’ውን ኪጥቀሙሉ ዝኸኣሉ መደብ ከፈቱ።
ኣብ 1978-79 ብዝነበረ ፍሉይ ፖሊቲካዊ ኵነታት ምኽንያት፣ እቶም ኣብ ርሑቕ ከባቢ ዝነበሩ ተመሃሮ ዘርኣምንኵስና ንኸረን ኪመጽኡ ኣዝዩ ጽንኩር ኣብ ዝኾነሉ፣ ክቡር ኣባ ኪዳነ ኣብ ሠገነይቲ ኣብ ማኅበር ካፑቺኒ ቦታ ኣፍቂዶም፣ ነቶም ካብ’ቲ ከባቢ ዝኾኑ ተመሃሮ፣ ምሉእ ዓመት ኪጓስዩዎም ተረኽቡ፣ በዚ ኸኣ ንጸዋዕታ ዝነበሮም ኀልዮትን ተገዳስነትን ኣርኣዩ። ድሕር’ዚ ኣብ መስከረም 1979 እቶም ተመሃሮ ናብ’ቲ ሥሩዕ ቤት ዘርኣምንኵስና ከረን ሓለፉ።
ብወርሒ መስከረም ናይ 1979 ዓ.ም.ፈ. ክቡር ኣባ ኪዳነማርያም ንኣዲስኣበባ [ኢትዮጵያ]ተለዊጦም ኣብ ገዳም ሾላ ሓለቓ ገዳም ኮኑ። ኣብ ገዳም ሾላ-ኣዲስ ኣበባ እውን ነቲ ዚጀማምር ዝነበረ ሕንጻ ገዳም ኣሰጐሙ። ቤትትምህርቲ ደቂ ግዳም ከኣ ኣማዕበሉ። ኣብዚ ግዜዚ ብ1983 ዓ.ም.ፈ. ኣብ ውሽጢ ክፍሊ ቤቶም ሓደ ጕሒላ ሰራቒ ብዘውረደሎም ሓደጋ፣ ብሓይሊ ሕክምና ካብ ኣፍ-ሞት ዝወጽኡሉ ተኣምር ተፈጺሙ ኪበሃል ይከኣል። ብ1986 ካብ ናይ ሕልቅነት ገዳም መዝነቶም ለቒቖም፣ ናይ ቤት ትምህርቲ ዲረክተር ብምዃን ክሳብ 1990 ሰርሑ።
ኣብ 1990 ንገዳም ኣሥመራ ተጸዊዖም፣ ምኽትል ሓለቓ ገዳም ኪኾኑ ተመዘዙ። ክሳብ 1993 ድማ ኣብ’ዚ መዝነት’ዚ ጸንሑ። ብ1993 ወርሒ ነሓሰ እቶም ብዋሕዲ ጥዕና ዝተሣቐዩ ክቡር መምህረ ገዳም ኣባ እስጢፋኖስ ኪዳነ ሥልጣኖም ምስ ለቐቑ። ጉባኤ ማኅበር ንክቡር ኣባኺዳነማርያም ተስፋሚካኤል
መተካእታ መረጸ። በዚ ከኣ ብመሠረት ሕጊ ማኅበር ክሳብ 2002 ንትሽዓተ ዓመት ዚኣክል፣ መምህረ ገዳም ርእሰ-ኣካልነት ኮይኖም፣ ንገዳም ኣሥመራን ነተን ኣብ ትሒቲኣ ዚመሓደራ ኣብ ኤርትራን ኢትዮጵያን ዝነበራ ገዳማት ኣካየዱ። ንሓያሎ እዋናት እውን ኣማኻሪ ሓለቓ ኮይኖም ኣገልገሉ። ነቲ ኪምሥረት ዝነበሮ ሓዲስ ገዳም ሓላይ ዜድሊ ኵሉ ኣሰናዲዎም፣ ዘመነ ሕልቅነቶም ኣብቂዑ፣ ብ2002 ብኣባ ሥዩም ክፍለጊዮርጊስ ተተክኡ።
ብድሕር’ዚ ኣብ ገዳማት ካዛማርን ቫልቪሾሎን [ኢጣልያ] ኮይኖም፣ ናይ ጥዕናኦም ኵነታት እናተኸታተሉ፣ ብዚከኣሎም እውን ኣብ መደባት ቅዳሴን ኑዛዜን ንሕዝቢ እናገልገሉ ከሕልፍዎ ተረኽቡ። ብዓቢኡ’ኳ ኣብ ክንክን እንተነበሩ፣ እዚ ናብ ሞት ዜብጽሕ ፍሉይ ሕማሞም ግን ናይ ሹድሽተ መዓልቲ ኮይኑ፣ ናብ 84 ዓመት ዕድመ ብምእታው፣ ብምንኵስና 62 ዓመት፣ ብኽህነት ድማ 55 ዓመት ድሕሪ ኣቝጺሮም እነሆ ናብ ዘለዓምነት ሓሊፎም ኣለዉ።
ካብ ንእስነቶም ምሉእ ጥዕና ዘይነበሮም ኣባ ኪዳነማርያም፣ ንዅሉ ብዓቕሊ እናጸወሩ፣ ካብ ዝኾነ ይኹን ዅሉ ዝተጠቕሰ ስራሓት ማኅበርን መደባትን ከየብኰሩ፣ ንዅሉ ብዚግባእ ኪፍጽሙ ዝተረኽቡ ኣቦ እዮም። ብሕያውነትን ምቕሉልነትን፣ ንኵሉ ሰብ ከከም ጠባዩን ዝንባሌኡን ርእዮም ዜኽብሩን፣ ዚበዝሕ ዕድመኦምን ምንኵስናውን ክህነታውን ኣገልግሎቶም ኣብ ምምህርናን ኵስኰሳ መንእሰያት ደቅማኅበርን፣ ተመሃርቲ ኣብያተ ትምህርትን ዜወፈዩ፣ ደኺመ ከይበሉ ዝተላእኩ እዮም።
አውድማ: (ሀ) እነማናቸው የተጎዱት? እነማናቸው የሚረዱት? ቤይሩት ያልታየው የኤምባሲዎች የማቋቋም ሚና! (ለ) ድንቄም ሃገራዊ ውይይት—ፓርቲዎች ከጠቅላዩ ጋር—አሽሙርና ሽርደዳዎች በገፍ! | THE ETHIOPIA OBSERVATORY (TEO)
አውድማ: (ሀ) እነማናቸው የተጎዱት? እነማናቸው የሚረዱት? ቤይሩት ያልታየው የኤምባሲዎች የማቋቋም ሚና! (ለ) ድንቄም ሃገራዊ ውይይት—ፓርቲዎች ከጠቅላዩ ጋር—አሽሙርና ሽርደዳዎች በገፍ!
አንደኛ የሃጫሉ ሁንዴሣን ቤተሰቦች በኤምባሲዎች ጭምር ገንዘብ ከኢትዮጵያውያን ተሰብስቦ ለመደገፍ ስለመታሰቡ የሚያስታውስ ነው! በእኩልነትና ብሔራዊ አንድነት የሚያምን መንግሥት ሌሎች የተጎዱት ኢትዮጵያውያንስ የሚለው ምነው ለአንድ አፍታ እንኳ ውል አላለውም?
ዜግ ቻችንን ቤይሩት ያልታደገ ኮንሱሌት ምነው አሁን ፍቱንነቱ ታምኖበት ለአውሮፓ ኤምባሲዎቻችን መልዕክት ቀረበ? ቤይሩት የቤት ሠራተኞች ስለሆኑ ይሆን የኢትዮጵያዊነት መብቶቻቸውን የተገፈፉት?
እሺ የኢምባሲዎች ልመና ይሳካ። ከቤቶቻቸው የተፈናቀሉትን ዜጎቻችንንስ ማን ይታደጋቸው? ስለዐባይ ግድብ ብዙ ይፎከራል? ፍትሕ የተነፈገውን ኢንጂነር ስመኘውንስ ቤተሰብ ማን ይታደጋቸው?
ዐባይ ሚዲያም ከመዘጋቱ በፊት ይህን ቶሎ አዳምጡት! እኔ ረቡዕ ማታ ከተመለከትኩት በኋላ ሲበጠብጠኝ አድሯል። በማግሥቱም አንድ ወዳጄን አይተኸዋል ብዬ ስጠይቀው፡ እርሱም ብስጭቱን ነው ያሰማኝ!
ክፍለዮሐንስ አንበርብር ባህር ዳር፦ ምርጫ፤ ብሄራዊ ምክክር እና የዜጎች ደህንነት ማስጠበቅ ቀጣይ የመንግስት ዋነኛ ትኩረቶች ሊሆኑ እንደሚገባ ተጠቆመ። “የተረጋጋች አገር...
በዚ በኮሮና ወረርሽኝ ሰአት፣ ለነዋሪዎች ወቅታዊና አስፈላጊ እውቀት ለማምጣት በማሰብ የሞንትጎመሪ ካውንቲ ፓብሊክ ኤዱኬሽና ( Montgomery County Public Education) እና ገቨርንመንት ፒኢጂ ቻናል (Government PEG Channel) በመተባበር የኮሮና ሞንትጎመሪ እውቀት ምንጭ ዌብሳይት እንዲሁም ቻናል ለመጀመር ወስነዋል፤
ነዋሪዎች ወቅታዊ እውቀት እንዲኖራቸው እንዲሁም ደህንነታቸው እንዲጠበቅ ኮሮና ሞንትጎመሪ በጣም ወሳኝ የሆኑ ከኮቪድ ጋር የተያያዙ እውቀቶችን ከተለያዩ የካውንቲ መስርያቤቶች ተቀብሎ ለህዝብ ያስተላልፋል፤
ከዚህም በተጨማሪ፣ የተለያዩ ለትርፍ ያልሆኑ መስርያቤቶች፣ ተማሪዎች፣ አርቲስቶች እንዲሁም ቢዝነሶች እውቀቱን በኦንላይን መስመር ለህዝብ ለማድረስ በሚደረገው ጥረት ይሳተፋሉ
ትምህርት፣ ስራ፣ ጤና፣ ኢሚግሬሽን፣ ቤተሰብን የሚረዱ ተቁማት እና ሌሎችም ህይወታችን እንዲሻሻልና ግባችንን እንድንመታ የሚረዱንን የተለያዩ የእውቀት ምንጮች (ሪሶርሶች) መላ ቲቭ ሾው ያቀርባል፤
"ኣሜሪካ ንመራሒ'ቲ ኣሽሓት ንፁሃት ሰብኡት ኣንስቲን ቆልዑን ብምቅታል ተሓታቲ ዝኾነ መርበብ ሽበራ ኣልቃይዳ ኦሳማ ቤንላደን ዝቀተለ ስሪሒት ከምዝገበረት ንህዝቢ ኣሜሪካን ህዝቢ ዓለምን ክገልፅ እኽእል'የ።" ክብሉ ፕረዚደንት ኦባማ አፍሊጦም።
ሚንስትር ዴኤታ ገንዘብን ምትሕብባር ኢኮኖሚን አቶ አለማየሁ ጎጆን ብትእዛዝ ቤት ፍርዲ ተአሲሮም አለው። አቶ አለማየሁ ጎጂ ካብ ዝተጠርጠርሉ ጉዳያት ሓደ ንናይ ወጻኢ ኩባንያ ልዕሊ 20 ሚልዮን ዶላር ብዘይ ጨረታ ኮንትራት ተዋሂቡ ንሶም ድማ አብዚ ተረባሒ ኔሮም ዝብል’ዩ። እቲ ስራሕ ከይተዛዘመ’ውን ክፍሊት ተዋሂቡ’ዩ ዝብል ተወሳኺ ክሲ’ውን ተመስሪትዎም አሎ።
ቋንቋ የድምጽ፣ የምልክት ወይም የምስል ቅንብር ሆኖ ለማሰብ ወይም የታሰበን ሃሳብ ለሌላ ለማስተላለፍ የሚረዳ መሳሪያ ነው። በአጭሩ ቋንቋ የምልክቶች ስርዓትና እኒህን ምልክቶች ለማቀናበር የሚያስፈልጉ ህጎች ጥንቅር ነው። ቋንቋዎችን ለመፈረጅ እንዲሁም ለመክፈል የሚያስችሉ መስፈርቶችን ለማስቀመጥ ባለው ችግር ምክንያት በአሁኑ ሰዓት በርግጠኝነት ስንት ቋንቋ በዓለም ላይ እንዳለ ማወቅ አስቸጋሪ ነው። እንደ ተለያየ መስፈርት ግምት ከ3000 እስክ 7000 ቋንቋዎች በአለም ላይ እንዳሉ ስምምነት አለ።
የሰው ልጅ ቋንቋ በተፈጥሮ የሚገኝ ሲሆን ህጻናት ቋንቋን በደመ ነፍስ ይማራሉ። በተፈጥሮ የሚገኙ የሰው ልጅ ቋንቋዎች ከድምጽና ከየሰውነት ክፍሎች ምልክት ይፈጠራሉ። በሺሆች የሚቆጠሩ የሰው ልጆች ቋንቋዎች ቢኖሩም የሁሉም የጋራ የሆኑ ቋሚ ጸባዮች አሏቸው። እኒህ ቋሚ ጸባዮች በሁሉም የተፈጥሮ ቋንቋውች ሠርጸው የሚገኙ እንጂ ላንዱ ሰርተው ላንዱ የማይሰሩ አይደሉም።
ኮታ ኣብ ህይወትና እንገብሮ ዝኽዕነ ዓይነት ዕዮ ምፍላጥ ጽቡቕ እዩ። ነቲ እትዓዮን እትገብሮን ዕዮ ምፍላጥ ድማ ኣዝዩ ኣገዳሲ ይገብሮ። ናይ ሎሚ ሓሳበይ ብሕጽር ዝበለ ዛንታ ክጅምሮ።
ሓደ እዋን ብሃንደበት ኣብ ሓደ መገዲ፡ ሓንቲ ንእሽተይ ጓል ጎፍ ንጎፍ ምስ ሓንቲ ዓባይ ኣደ ይራኸባ እሞ፡ እታ ንእሽተይ ጓል ድማ ነተን ዓባይ ሰበይቲ፡ ከምዚ ብምባል ሓተተተን
እዛ እዘን ኣደ ዝመለስኣ መልሲ ትገርም ምላሽ እያ፣ ምኽንያቱ ሓንቲ መገዲ ናብ ዝኾነ ክትወስደካ ትኽእል ኢያ፣ እዩ እቲ ኣበሃህላ። ግና ንሓሳባትን ንነገራትን ብህያሳዊ ኣተሓሳስባ (critical thinking) ክንጥምቶምን ክንግንዘቦምን ግቡእ እዩ። እዚ ማለት ድማ፣ ሓንቲ መገዲ ከመይ ኣቢላ እያ ናብ ዝኾነ ትወስደካ፧ ስለምንታይ እታ መገዲ ሓንቲ ክንሳ ናብ ዝተፈላለየ ትመርሓካ፧ ሓንቲ’ዶ ኣይኮነትን፧ እንታይ ድኣ እሞ ናብ ዝደለኻዩ እተብጽሓካ፧ . . . ከምዝን ካልእን ብዙሕ ሕቶታት ከነልዕል ግቡእ ይመስለኒ።
እዘን ኣደ፡ ናበይ ትወስድ እዛ መገዲ ምስ ተባህላ፡ ናብ ዝኾነ ክብላ እንከለዋ፣ ሓደ ነገር ዘስተውዓላ ይመስላ። እዚ ዘበለኒ ድማ እዛ ንእሽተይ ጓል፡ ብመጀመርታ ዝሓተተቶ፡ ሕቶ ናበይ ኣቢላ ከም እትጓዓዝ ስለ ዘይፈለጠት እዩ። ብእኡ ምኽንያት ከይኮነ ኣይተርፍን፡ መልሲ ናይተን ኣደ ናብ ዝኾነ ዝደለኽዮ ዝበላ። ነፍሲ-ወከፍ ሰብ ናብ ሓደ ቦታ ክኸይድ ምስ ዝደሊ፡ ናበይ ከም ዝኸይድ ይፈልጥ እዩ። እዛ ንእሽተይ ጓል ግና ናበይ ከም እትኸይድ ስለ ዘይፈለጠት፣ ነዘን ኣደ ናበይ ከምእተኽይድ እታ መገዲ እትሓተን ዘላ።
እምበኣር፡ ሓደ ሰብ ናበይ ከም ዝኸይድ እንተዘይፈሊጡ፡ ኣበይ ከምዝበጽሕ፡ ኣበይ ከምዝዓልብ፡ እንታይ ከምዝኸውን ኣይፈልጥን እዩ። ስለዚ ህይወቱ ድማ ከም ብንፋስ፡ ብዘይ ዓላማን ብዘይ ገለ ኣምርን ብሃውሪ እያ እትጓዝ። ግና እዚ ብዘይ ዓላማ ወይ ከም ብንፋስ ምጓዓዝ መጽሓፍ ቅዱሳዊ ኣይኮነን። ብዘይ ዓላማ ምንባር’ውን ፍቓድ እግዚኣብሄር ኣይኮነን። ስለዚ ነፍሲ-ወከፍ ሰብ ክሓቶ ዘለዎ ናይ ህይወት ሕቶ እዩ።
ኣብ መጽሓፍ ምሳሌ ከምዚ ዝብል ጽሑፍ ኣሎ «ራእይ ዜልቦ እንተ ዀነ፡ ህዝቢ ስዲ ይኸይድ፡ . . .» ምሳ 29፡18። ብርግጽ መጽሓፍ ቅዱስ ነፍሲ-ወከፍ ሰብ ካብ እግዚኣብሄር ዝተዋህቦ ሓፈሻዊ ዝኾነ ናይ ህይወት ዓላማ ከም ዘለዎ ይነግረና እዩ። እዚ እግዚኣብሄር ንነፍሲ-ወከፍ ሰብ ዝሃቦ ናይ ህይወት ዓላማ ድማ ንውዳሴ ክብሩ ከም ዝፈጠረና፡ ኤፌ 1፡5-6 «. . . ንውዳሴ ኽብሪ . . . ንርእሱ ውሉድ ክንኰኖ ቐደም መደበና።» ንእግዚኣብሄር ከነኽብሮን ከነመስግንን (ሮሜ 1፡21) ከምዝተፈጠርና ይነግረና። ኮይኑ ግና እዚ ሓፈሻዊ ናይ እግዚኣብሄር ዓላማ ወይ መደብ ካብ ኮነ፣ ናይ ነፍሲ-ወከፍና ዕዮ ገዛ ክንፈልጥ ድማ ግቡእ እዩ። እስኪ ነዚ ዝስዕብ ሕቶታት ንሕሰበለን፡ ካብ ምሕሳብ ሓሊፍና ድማ ኮፍ ኢልና፣ ነቲ እግዚኣብሄር ክንገብሮ ዝደልየና ዕዮ ገዛ ንጽሓፍ።
እግዚኣብሄር ኣብ ምድሪ ክንነብር እንከሎና፡ እንገብሮ ኩሉ ብዓላማ ማለት ብመሰረት ዕዮ ገዛና ክንገብር እዩ ዝፈቱ። ዕዮ ገዛና ድማ ምስ እግዚኣብሄር ግዜ ብምውሳድን ድምጹ ብምስማዕ። ኣብ ናይ ብሕቲ ናይ ጽሞና ግዜ ብምሕሳብ፣ ኣብቲ ናይ ዘልኣለም ናይ እግዚኣብሄር ኣጀንዳ ብምእታው ከነለልን ክንፈልጥን ይግባእ። ምኽንያቱ ዓላማ ምፍጣርና እንተፈሊጥና፡ ንምንታይ ዓላማ ከም እንነብር ክርድኣናን ክንነቅሓሉን ኢና። ነቲ ኣብ ምድሪ ዝተወሃበና ዕዮ ገይርና ድማ ከነስምሮ ኢና። ጐይታ የሱስ ክርስቶስ ኣብ ምድሪ ናይ ምምጽኡ ዓላማ ዝፈልጥ እዩ ነይሩ። ነቲ ካብ እግዚኣብሄር ኣቦ ዝተዋህቦ ኩሉ ዕዮ ፈጺሙ፡ ንእግዚኣብሄር ኣቡኡ ኣስሚሩ ሓለፈ። ንሕና ድማ ዓላማ ናይ ህይወትናን ናይ ምንባርናን ምኽንያት እንተደኣ ተረዲኡናን ክንነብረሉ ጀሚርናን፡ እግዚኣብሄር ብእኡ ክሰምር እዩ። ኩሎም ኣቦታት ዕዮ ገዝኦም ምስ ገብሩ ጥራይ እዮም ንእግዚኣብሄር ኣስሚሮም። ዳዊት ንዓላማ እግዚኣብሄር ምስ ገበረ፡ ዕዮ ገዝኡ ወዲኡ ከም ኣቦታቱ ምስ ኣቦታቱ ዓረፈ፣ ግብ 13፡36 «ዳዊት ብዘመኑ ንፍቓድ ኣምላኽ ምስ ኣገልገለ ዐረፈ፡ ናብ ኣቦታቱውን ተጸምበረ ጥፍኣት ከኣ ረኣየ።»
እምበር እንበጽሖ ንኽንፈልጥ፡ እንጓዓዘሉ መገዲ ክንፈልጥ ይግባእ። ከምቲ እታ ንእሽተይ ጓል እትበጽሖ ዘይፈለጠት፡ እሞ ድማ እትጓዓዘሉ መገዲ ዘደናገራ፣ ከምኣ ክንከውን ስለ ዘይግባእ። ሎሚ ደው ኢልና ክንሓስብ ኣሎና። እንጓዓዘሉ መገድን እንበጽሖ ዓላማን ክንፈልጥ ይግባኣና እዩ። ዕዮ ገዛና ምፍላጥ ኣዝዩ ኣገዳሲ እዩ።
"አምልኮ" ወይም "አምልኮት" የሚለው ቃል "መለክ" ማለትም "መገዛት" ከሚል የግዕዝ ቃል የሚመነጭ ሲሆን በሙሉ ሁለንተና የሚቀርብ ልመና፣ ስእለት፣ ማጎብደድ፣ መተናነስ፣ ስግደት፣ መገዛት ፣ አገልግሎት ማለት ነው። መለኮት በባሕርይ የበላይና ገዢነትን ስለሚያመለክት ለሰውና ለፍጡር አይሆንም። ዕብራውያን ኤል ወይም ኤሎሃ የሚሉትን አረቦች ኢላህ ይላሉ። ሁሉም የመለኮት ሥልጣን ያሳያል። በዚህ መልክ ከሄድን ከፈጣሪ ውጪ የማምክ ተግባር የጣዖት አምልኮ ይባላል።
“አምልኮ” የሚለው ቃል በእብራይስጥ “አባድ” עָבַד ሲሆን በግሪክ ደግሞ “ላትሬኦ” λατρεύω ነው፤ ይህም ለአንዱ አምላክ ብቻ በሙሉ ሁለንተና የሚቀርብ ልመና፣ ስእለት፣ ማጎብደድ፣ መተናነስ፣ ስግደት፣ መገዛት ፣ አገልግሎት Adoration ነው፤ ይህም አምልኮ ለአንድ አምላክ ብቻ እንደሚገባ የመለኮታዊ ትምህርት ቅሪት ባለበት ባይብል ላይ ሰፍሯል፦ ዘዳግም 6፥13 አምላክህን ያህዌህን ፍራ እርሱንም #አምልክ תַעֲבֹ֑ד በስሙም ማል። ዘዳግም 10፥20 አምላክህን ያህዌህን ፍራ፥ እርሱንም #አምልክ תַעֲבֹ֑ד ከእርሱም ተጣበቅ፥ በስሙም ማል። ዘዳግም 13፥4 አምላካችሁን ያህዌህን ተከተሉ፥ እርሱንም ፍሩ፥ ትእዛዙንም ጠብቁ፥ ቃሉንም ስሙ፥ እርሱንም תַעֲבֹ֑ד፥ ከእርሱም ጋር ተጣበቁ። ኢያሱ 24፥14 አሁንም ያህዌህን ፍሩ፥ በፍጹምም በእውነተኛም ልብ #አምልኩት תַעֲבֹ֑ד አባቶቻችሁም በወንዝ ማዶ በግብፅም ውስጥ ያመለኩአቸውን አማልክት ከእናንተ አርቁ፥ ያህዌህንም አምልኩ תַעֲבֹ֑ד ። ሳሙኤል ቀዳማዊ 12፥20 ሳሙኤልም ሕዝቡን አለ። አትፍሩ በእውነት ይህን ክፋት ሁሉ አደረጋችሁ ነገር ግን ያህዌህን በፍጹም ልባችሁ #አምልኩት תַעֲבֹ֑ד እንጂ ያህዌህን ከመከተል ፈቀቅ አትበሉ። ሳሙኤል ቀዳማዊ 7፥3 ሳሙኤልም የእስራኤልን ቤት ሁሉ። በሙሉ ልባችሁ ወደ ያህዌህ ከተመለሳችሁ እንግዶችን አማልክትና አስታሮትን ከመካከላችሁ አርቁ፥ ልባችሁንም ወደ ያህዌህ አቅኑ፥ እርሱንም ብቻ #አምልኩ תַעֲבֹ֑ד… ብሎ ተናገራቸው። ማቴዎስ 4፥10 ያን ጊዜ ኢየሱስ፦ ሂድ፥ አንተ ሰይጣን ለጌታህ ለአምላክህ ስገድ እርሱንም ብቻ #አምልክ λατρεύσεις ተብሎ ተጽፎአልና አለው።
ልብ አድርግ አንድ ማንነት ብቻ ያለው አንድ አምላክ መሆኑን ለማመልከት “እርሱን” ብቻ አምልክ በሚል በገላጭ”adjective” የተጠፈነገ ነጠላ ተውላጠ ስም እንጂ “እነርሱ” የሚል የለም፤ ታዲያ ሶስት ማንነቶች ያሉባቸውን ምስልና ሃውልት አበይት በሚባሉት በኦርቶዶክስ፣ በካቶሊክ እና በአንግሊካን አብያተ-ክርስቲያናት ለምን ይሰገዳል፣ እጣን ይጨሳት፣ ይሸረገዳል፣ ይጎባደዳል? ይህ የጣኦት አምልኮ ካልሆነ ምን እንበለው? ወገኖቻችን፦ “ለስእልና ለሃውልት የአምልኮ ስግደት ሳይሆን የፀጋ ስግደት ነው የምናደርሰው” ይላሉ፤ እርግጥ ነው የአክብሮት ስግደት ባይብል ላይ ለመላእክትና ለሰዎች አይተናል፤ ግን የት ቦታ ነው ለማይሰማና ለማይለማ ምስልና ሃውልት ስገዱ የተባለው? ከዚያ ይልቅ የተቀረጸውንም ምስል ለአንተ አታድርግ፤ አትስገድላቸው፥ አታምልካቸውምም ተብሏል፦ ዘጸአት 20፥4 በላይ በሰማይ ካለው፥ በታችም በምድር ካለው፥ ከምድርም በታች በውኃ ካለው ነገር የማናቸውንም ምሳሌ፥ የተቀረጸውንም ምስል ለአንተ አታድርግ፤ #አትስገድላቸው፥ #አታምልካቸውምም፤
የሚገርመ የአገራችን ሰዎች እንዲህ ይፀልያሉ፦ “ዓለምን ለማዳን ሲል ኢየሱስ ክርስቶስ “ለ”ተሰቀለበት መስቀልም እስገዳለው” የዘወትር ጸሎት “መስቀል” እንጨት፣ ብር፣ ወርቅ ወይም ብረት አይደለምን? ይህንን ቀርፆ ለእርሱ መስገድ የጣኦት ክፍል አይደለምን? ሥላሴን በጀሶ ቀርፆ ወደ እነርሱ አምላኬ እያሉ መለማመን ባእድ አምልኮ አይደለምን? ኢሳይያስ 44፥17 #የቀረውንም #እንጨት አምላክ አድርጎ ምስል ይቀርጽበታል፤ በፊቱም ተጐንብሶ #ይሰግዳል ወደ እርሱም #እየጸለየ፦ አምላኬ ነህና አድነኝ ይላል። ኢሳይያስ 45፥20 እናንተ ከአሕዛብ ወገን ሆናችሁ ያመለጣችሁ፥ ተሰብስባችሁ ኑ በአንድነትም ቅረቡ፤ #የተቀረጸውን #የምስላቸውን #እንጨት የሚሸከሙና ያድን ዘንድ ወደማይችል አምላክ #የሚጸልዩ እውቀት የላቸውም። ኤርምያስ 10፥2-5 ያህዌህ እንዲህ ይላል፦ “የአሕዛብን መንገድ አትማሩ ከሰማይ ምልክትም አትፍሩ፤ አሕዛብ ይፈሩታልና። “የአሕዛብ ልማድ” ከንቱ ነውና፤ ዛፍ ከዱር ይቈረጣል፥ በሠራተኛም እጅ በመጥረቢያ ይሠራል። በብርና በወርቅ ያስጌጡታል፥ እንዳይናወጥም በችንካርና በመዶሻ ይቸነክሩታል። እንደ #ተቀረጸ ዓምድ ናቸው እነርሱም አይናገሩም፤ መራመድም አይቻላቸውማን ይሸከሙአቸዋል። ክፉ መሥራትም አይቻላቸውምና፥ ደግምም መልካም ይሠሩ ዘንድ አይችሉምና አትፍሩአቸው።
የሥላሴ፣ የመላእክት፣ የቅዱሳን ምስልና ሃውልት ክፉ መሥራትም አይቻላቸውም፤ ደግምም መልካም ይሠሩ ዘንድ አይችሉም፤ ካልቻሉ ለምን ይሰገድላቸዋል? ይህ የእኛ የሙስሊሞች ጥያቄአችን ብቻ ነው እንጂ ነቀፌታ ወይም መዘርጠጥ አይደለም፤ አላህ ከእርሱ ሌላ ሰዎች የሚያመልኩአቸውን ጣዖታት አትስደቡ ብሎናል፤ ምክንያቱም ድንበርን በማለፍ ያለእውቀት አላህን ይሰድባሉና፦ 6፥108 እነዚያንም ከአላህ ሌላ “የሚጠሩዋቸውን” يَدْعُونَ ጣዖታት አትስደቡ፤ ድንበርን በማለፍ ያለእውቀት አላህን ይሰድባሉና። وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ
“ዒባዳ” عبادة የሚለው ቃል “ዓበደ عَبَدَ “አመለከ” ከሚል ግስ የተገኘ ሲሆን “አምልኮ” ማለት ነው፤ አምልኮ የሚገባው አንዱ አምላክ አላህ ብቻ ነው፤ መልእክተኞችም የተላኩበት ጭብጥ ይህ ነው፦ 16:36 በየሕዝቡም ሁሉ ውስጥ “አላህን #አምልኩ اعْبُدُوا፤ ጣዖትንም ራቁ” በማለት መልክተኛን በእርግጥ ልከናል፤ 21:25 ከአንተ በፊትም፣ እነሆ “ከእኔ ሌላ አምላክ የለምና #አምልኩኝ فَاعْبُدُونِ ” በማለት ወደ እርሱ የምናወርድለት ቢሆን እንጅ ከመልክተኛ አንድንም አልላክንም።
ለናሙና ያክል እነዚህ መልእክተኞች፦ ኑሕ 23:23 ኑሕንም ወደ ሕዝቦቹ በእርግጥ ላክነው፡፡ ወዲያውም «ሕዝቦቼ ሆይ! አላህን #አምልኩ اعْبُدُوا፡፡ ከእርሱ ሌላ ምንም አምላክ የላችሁም፡፡ አትጠነቀቁምን» አላቸው፡፡
ሁድ 11:50 ወደ ዓድም ወንድማቸውን ሁድን ላክን አላቸው ፦ ወገኖቼ ሆይ አላህን #አምልኩ اعْبُدُوا ከእርሱ ሌላ ምንም አምላክ የላችሁም፤ እናንተም ቀጣፊዎች እንጂ ሌላ አይደላችሁም።
ሷሊህ 7:73 ወደ ሠሙድም ወንድማቸውን ሷሊህን ላክን፤ አላቸው ፦ ወገኖቼ ሆይ! አላህን #አምልኩ اعْبُدُوا ፤ ከርሱ ሌላ ለናንተ ምንም አምላክ የላችሁም፤
ነብያችን 11:2 እንዲህ #በላቸው ፦ አላህን እንጂ ሌላን #አታምልኩ أَلَّا تَعْبُدُوا፤ እኔ ለእናንተ ከእርሱ የተላክሁ አስስጠንቂ እና አብሳሪ ነኝ።
ቁርአን ሲሶው የሚናገረው ስለ ኢባዳ ነው፣ ይህ የቁርአን አንድ ሶስተኛው የአምልኮ ጭብጥ በቀድሞዎቹ መጻሐፍት ውስጥ የተወሳ ነው፣ ለቀድሞቹ ነቢያት የመጣው የተውሂድ ትምህርት ነው በቁርአን ውስጥ የመጣው፣ በፊት ለነበሩት መልክተኞች የተባለው “አምልኩኝ” ሲሆን በነብያችን የተባለው ይህ ነው፤ ይህ ለእሳቸው እና ከእሳቸው በፊት የነበረው የተውሒድ መገሰጫ ነው፦ 26:196 እርሱም ቁርኣን በቀድሞዎቹ መጻሐፍት ውስጥ “የተወሳ” ነው፡፡ 23:68 የቁርኣንን ንግግሩንም አያስተነትኑምን ወይስ ለመጀመሪያዎቹ አባቶቻቸው ያልመጣ ነገር መጣባቸውን? 41:43 ከአንተ በፊት ለነበሩት መልክተኞች የተባለው “ቢጤ” እንጅ ለአንተ ሌላ አይባልም፤ 21:24 ይልቁንም ከእርሱ ሌላ አማልክት ያዙን? አስረጃችሁን አምጡ፤ *ይህ እኔ ዘንድ ያለው መገሠጫ፣ ከኔ በፊትም የነበረው መገሠጫ ነው* በላቸው። በእውነቱ አብዛኞቻቸው እውነቱን አያውቁም፤ ስለዚህ እነርሱ እንቢተኞች ናቸው أَمِ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةًۭ ۖ قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِىَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِى ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ٱلْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ ። Or, have they taken gods besides Him? Say: Bring your proof; this is the reminder of those with me and the reminder of those before me. Nay! most of them do not know the truth, so they turn aside. Shakir translation
በቀድሞዎቹ መጻሐፍት ውስጥ ፈጣሪ “ከእኔ ሌላ አምላክ የለምና አምልኩኝ” ብሎ የተናገረ አምላክ ዛሬም በዘመናች እኔን ብቻ አምልኩ ብሎ በተከበረው ቃሉ ይናገራል፦ 29:56 እላንተ ያመናችሁ ባሮቼ ሆይ! ምድሬ በእርግጥ ሰፊ ናት፤ ብትቸገሩ ተሰደዱ፤ እኔንም ብቻ #አምልኩኝ فَاعْبُدُونِ ። 24:55 በእኔ ምንንም የማያጋሩ ሆነው #ያመልኩኛል يَعْبُدُونَنِي ፤ ከዚያም በኋላ የካደ ሰው እነዚያ እነርሱ አመጠኞች ናቸው። 51:56 ጋኔንንና ሰውን #ሊያመልኩኝ لِيَعْبُدُونِ እንጅ ለሌላ አልፈጠርኳቸውም። 21:92 ይህች ሕግጋት አንዲት መንገድ ስትኾን በእርግጥ ሃይማኖታችሁ ናት፤ እኔም ጌታችሁ ነኝና #አምልኩኝ فَاعْبُدُونِ ። 6:102 ይህ ጌታችሁ አላህ ነው፡፡ ከእርሱ በቀር አምላክ የለም፡፡ ነገርን ሁሉ ፈጣሪ ነው፡፡ ስለዚህ #አምልኩት فَاعْبُدُوهُ ፡፡ እርሱም በነገሩ ሁሉ ላይ ተጠባባቂ ነው፡፡
በ1986 ወንድሜ ከአገር ቤት የላከልኝ የአማርኛ መጸሃፍ አለ ስሙ "የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት" የሚል ቅይ ጥራዝ ያለው የታተመው በ የኢትዮጵያ መ/ቅ ማኅበር ነው በ አበሻ አቆጣጠር 1972/ ይላል። ምን አልባት ብትጽፍላቸው የት እንደምትገዛ ይነግርሁ የሆናል።
አዲስ አበባ ፣ ጥር 9 ፣ 2013 (ኤፍ.ቢ.ሲ) በዳያስፖራው ተሳትፎ ከደረጃ በታች የሆኑ ትምህርት ቤቶችን ደረጃ ማሻሻል የሚያስችል ፕሮጀክት ሊተገበር መሆኑን የኢትዮጵያ ዳያስፖራ ኤጀንሲ አስታወቀ።...
ጉዳያችን ሚድያ፣ኮሚንኬሽን እና ምክር አገልግሎት Gudayachn Multimedia, Communication and Consultant Organization: ሕግ አለማወቅ በሕግ ከመጠየቅ የማያድን ከሆነ ሕግ እያወቀ ያጠፋውስ ላይ ቅጣቱ እንዴት አይከብድ?
ባለፈው ጊዜ በፈስቡክ ገፄ ላይ '' 'ሪፖርተር ጋዜጣ' ስለ ቤንሻንጉል መፈናቀል አልስማም ይሆንን? ዜናው አዲስ አበባ አልደረሰ ይሆን?''እያልኩ ስጨነቅ ሪፖርተር በዛሬው ሮብ ሚያዝያ 2/2005 እትሙ ቤንሻንጉል ተፈናቃዮችን ''በቃ ተዉት ኑ ተብሏል'' የሚል መሰል ዜና አስነብቧል።እኔ ደግሞ የእራት መብያዬ ሰአትን ግማሹን ለ ኢቲቪ ቀሪውን ለኢሣት አድርጌ መንግስት ስለጉዳዩ መግለጫ ይሰጣል ብዬ መጠበቄ ቆጨኝ።
ምክንያቱም ኢቲቪም ፈርቶ ይሁን አፍሮ አይታወቅም ምንም አላለም።በ 1997 ዓም ''ድምፄ ተነጠቀ'' ብሎ የአዲስ አበባ ሕዝብ ለተቃውሞ ሲወጣ መንግስት መጀመርያ ያደረገው ጉዳዩ ብሔራዊ ጉዳይ ላለማስመሰል ለፀጥታው ችግር (በከተማዋ ከንቲባ ደረጃ ያለ ችግር ይመስል) በየሰዓቱ ዜና የሚያነቡት ኤፌም ራድዮኖች አቶ አርከበን ብቻ እንዲጠይቁ ተደረጉ።ሰዓቱ እይረፈደ ሲመጣ መስርያቤቶች መዘጋታቸው ታወቀ። ከምሳ በኃላ ''ምነው እንትና'' አለ እና የፈድራል ፖሊስ መግለጫውን ገባበት።