Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
ፕሮፌሰር መስፍን፡- ምንም የተሻሻለ ነገር የለም። በርግጥ ከደርግ ጊዜ ጀምሮ በ76ቱና በ77ቱ ችጋር ብዙ የዓለም አቀፍ መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች ገቡ። እነዚህ ዓለም አቀፍ ድርጅቶች እህል እያመጡ ለገበሬው በያለበት ያድላሉ፣ ምግብ ለሥራ እንደዚህ እያሉ ከ77 ጀምሮ እስካሁን ድረስ እንደቀጠለ ነው። እነዚህ መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች የኢትዮጵያን ችጋር ሥራቸው አድርገው ዋና ሥራቸውን እዚሁ ተከሉ። እንደውም ትንሽ የዝናብ እጥረት ያለ እንደሆነ እሪ ይላሉ። በዓለም አቀፍ ደረጃ ቶሎ ይወጣል። ስለዚህ ወደ ሞት ደረጃ ሳይደረስ እህል እያመጡ እነዚሁ ያከፋፍላሉ። ሌላው በደርግ ጊዜና በወያኔ ዘመን የተለመደ ነገር ምንድን ነው፣ አንዳንዶች የዚህ ኃላፊነት የተሰጣቸው ሰዎች አሉ። የመንግሥት ለማኞች በያቸው። አንድ የእርዳታ አስተባባሪ ድርጅት ወይ ሌላ ስም ይሰጠው የልመና ድርጅት ተቋቁሟል። አንዳንድ ጊዜም ከውጪ ጉዳይ ሚኒስቴርም ቢሆን አምስት ሚሊዮን፣ ሰባት ሚሊዮን፣ አሥር ሚሊዮን ሕዝብ ለመራብ ተቃርቧል እያሉ የዓለም አቀፉን ሕዝብ ያስጠነቅቃሉ። እነሱ ኃላፊነታቸውን ከራሣቸው ወደ ዓለም አቀፍ ኅብረተሰብ ያሸጋግሩታል። እና እነዚያ እስካሁን ድረስ እህል፣ እነዚህም እዚህ ያሉት መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች እህል ያስመጣሉ፣ ያከፋፍላሉ፣ ይሰጣሉ። በዚህ ምክንያት በሰፊው የሞት አደጋ የደረሰበት ችግር ከ1977 ዓ.ም. ወዲህ አልተከሰተም። ግን ችጋር የለም ማለት አይደለም። እስካሁንም ድረስ አለ። እነዚያ ሲያቆሙት፣ እነዚያ የዓለም አቀፍ ድርጅቶች በመንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች ወይም እነ አሜሪካ እና እነ አውሮፓ መስጠቱን ሲያቆሙ ችጋሩ በከፋ መልኩ ድሮ እንደነበረው ገበሬው መርገፍ ይጀምራል። አሁን ያለው በኛ በኢትዮጵያ ሳይሆን በውጪ እርዳታ ኃይል ነው።
ፕሮፌሰር መስፍን፡- ወያኔ ሲጀምር እኛ ይኼንን እርዳታ ብቻ አንፈልግም፣ ገበሬው እንዲሠራ ለማድረግ እሱን ለማነቃቃት፣ የበለጠ ምርታማ እንዲሆን ለማድረግ እርዳታውን በገንዘብም እያደረጋችሁ ለኛ ስጡን፣ ብዙ ዘዴ አለ ብሎ ነበር። ግን መፍትሄ አልተገኘም። የችጋር መፍትሄ የገበሬ ነፃነት ብቻ ነው። ነፃነት እኮ ኃላፊነትን ይወስዳል። ነፃ ከሆንሽ ሕይወትሽ፣ ኑሮሽ በእጅሽ ነው። ኃላፊነቱ ያንቺ ነው ከተባልሽና ሌላ መጥቶ ቢበዘብዝሽስ፣ ነጋ ጠባ ይኼን አምጪ፣ ይኼን መዋጮ አምጪ፣ ይኼን ግብር ክፈይ እያለ የሚበዘብዝሽ ከሌለ አንቺ ራስሽን መቻል አያቅትሽም። እንደ ሰው ትዘጋጃለሽ።
ለክፉ ጊዜ ያለው ነፃነት ኃላፊነትን በእያንዳንዱ ሰው ላይ ያሳድራል። አሁን ኃላፊነቱ መንግሥት የሚለውም አይደለም። ኃላፊነቱ መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች ሆኗል። እኔ ከ3ዐ ዓመት በላይ ችጋርን ለማጥፋት ነፃነት ስል ቆይቻለሁ። እስካሁን ድረስ እነሱ ያመጡት ነገር ሁሉ ምንም መፍትሄ አላስገኘም። ሊያስገኝም አይችልም። በተለይ ገበሬው ነፃ ካልሆነ የራሴ ባለቤት ነኝ ካላለ፣ ለመሬቱ ለምርቱ ባለቤትነቱን የሚያረጋግጥበት ሕጋዊ መሠረት ከሌለው ማንም እየመጣ እንደፈለገ የሚጫወትበት እስከሆነ ድረስ ችጋር ሁልጊዜ በኢትዮጵያ ውስጥ ይኖራል።
በፈረንጆች ባህል እውቀት ሥልጣን ነው፤ እንዲያውም እውቀት ኃይል ነው ይላሉ፡፡ በኢትዮጵያ ባህል እውቀት ሥልጣን የለውም፤ እንዲያውም ሥልጣን እውቀት ይመስለናል፡፡ በ1951...
ቻይና ኣብ ዋና ከተማ ቤጂንግ ዝተራእየ ሓድሽ ምስፍሕፋሕ ለበዳ ቫይረስኮሮና ንምክልኻል ሎሚ ረቡዕ እገዳታት ኣንቢራ።ካብ ዝተወስዱ ስጉምትታት ምስራዝ ብዓሰርተታት ዝቑጸሩ በረራታት ውሽጢ ዓዲ፣ ማሕበራዊ ምፍንታት ብጥብቂ ምትግባርን ናብ ገሊኡ ክፋል እታ ከተማ ዝኣትው ሰባት ሙቐቶም ምልካዕን ምምዝጋብን ይርከቡዎም።
ብኻልእ ዜና ሰበስልጣን ጥዕና ብራዚል ኣብ ሓደ መዓልቲ ክብረወሰን ዝሰበረ ቁጽሪ ብኮሮናቫይረስ ዝተታሓዙ ምምዝጋቦም ኣፍሊጦም።ኣብ ውሽጢ 24 ስዓታት 34,918 ሓደሽቲ በቲ ቫይረስ ዝተታሕዙ ሰባት ተመዝጊቦም ኣለው።ኣብታ ሃገር ዛጊት ልዕሊ 900,000 በቲ ቫይረስ ዝተታሕዙ ሰባት ተመዝጊቦም ኣለው። ንኣሜሪካ ስዒባ ብብዝሒ በቲ ቫይረስ ዝተታሕዙ ሰባት ብራዚል ካልኣይ ደረጃ ተሰሪዓ’ላ።
ኣብ ፔሩ ቁጽሪ በቲ ቫይረስ ዝሞቱ ሰባት ልዕሊ 7,000 ምብፅሑ ክረጋገፅ ከሎ ናይ ሆንዱራስ ፕረዚደንት ጁዋን ኦርላንዶ ሀርናንደዝ ድማ ብኮቪድ-19 ምልካፎም ትማሊ ሰሉስ ኣፍሊጦም።
ባሕር ዳር ፡ የካቲት 05/2013 ዓ.ም (አብመድ) የአማራ ክልል የአድዋ በዓል አከባበር ዐብይ ኮሚቴ የበዓሉን አከባበር አስመልክቶ ለመገናኛ ብዙኀን ዛሬ መግለጫ ሰጥቷል።
በምክትል ርእሰ መሥተዳደር ደረጃ የማኅበራዊ ክላስተር አስተባባሪና የአማራ ክልል ሠራተኛና ማኅበራዊ ጉዳይ ቢሮ ኃላፊ ዶክተር ሙሉነሽ አበበ የአድዋ ድል የመላው ዓለምን ፖለቲካ የቀየረና የመላው ጥቁር ህዝቦች በዓል በመሆኑ በልዩ ሁኔታ ለማክበር ዝግጅት መደረጉን ገልጸዋል።
የአማራ ክልል ባህል እና ቱሪዝም ቢሮ ኃላፊ ዶክተር ሙሉቀን አዳነ የአድዋ በዓል የነጭ የበላይነትን የቀበረ፣ ለመላው የዓለም ጥቁር ህዝቦች የነጻነት አርማ መሆኑን አንስተዋል።
ባለፉት ዓመታት ለበዓሉ ይሰጥ የነበረው ትኩረት ዝቅተኛ እንደነበር የገለጹት ዶክተር ሙሉቀን የአባቶቻችን አንድነት ለማስቀጠል በሀገር አቀፍ ደረጃ በልዩ ሁኔታ ለማክበር ትኩረት መሠጠቱን አንስተዋል። በአማራ ክልልም በተለያዩ ዝግጅቶች ለማክበር ዝግጅት መደረጉን ተናግረዋል።
የፊልም ባለሙያዎች ጀግኖች አባቶች በአድዋ የሠሩትን ገድል በሙያቸው ለመጭው ትውልድ የማስተላለፍ ኃላፊነታቸውን እንዲወጡም መልዕክት አስተላልፈዋል። ወጣቶችም ጀግኖች አባቶች የውጭ ወራሪን ለመመከት ያሳዩትን አንድነት በሀገር ግንባታ ሂደቱ ሊያሳዩ እንደሚገባ አሳስበዋል።
በበዓሉ በታሪክ ምሁራን የተለያዩ ጹሑፎች፣ የኪነ ጥበብ ሥራዎች፣ ጀግኖች አባቶች ወደ አድዋ ሲዘምቱ የሚያስታውሱ የተለያዩ የጎዳና ትርዒቶች እና የአደባባይ ዝግጅቶች ይቀርባሉ።
ዕላማ’ቲ ኤርትራዊ ምንቕስቓስ ንደሞክራስን ሰብኣዊ መሰላትን – EMDHRን ፕሪቶርያ ዩኒቨርሲቲ ማእከል ሰብኣዊ መሰላትን ተወዲቡ ኣብ ደቡብ ኣፍሪቃ ከተማ ፕሪቶርያ፣ ብ29 ጥቕምቲ ዝተኻየደ ሰሚናር፣ ንህሉው ኩነታት ሰብኣዊ መሰላት ኤርትራን ግብረ መልሲ ማሕበረ ሰብ ዓለምን ንምግምጋም’ዩ።
እቲ ሰሚናር ዳይረክተር ማእከል ሰብኣዊ መሰላት- ካብ ፕሪቶርያ ዩኒቨርሲቲ፣ ፕሮፈሰር ፍራንስ ቪልጆዌን ብዘስምዖ መደረ ድሕሪ ምኽፋቱ፣ ኤርትራዊ ዝመበቖሉ ሽወደናዊ ኣቶ ሙሴ ኤፍሬም፣ ንሓፈሻዊ ድሕረ ባይታ ኤርትራ ብምግላጽ፣ ዘላቶ ህሉው ኩነታት ሰብኣዊ መሰላት ኣብሪሁ።
ካብ ፕሪቶርያ ዩኒቨርሲቲ፣ ማእከል ሰብኣዊ መሰላት ዶክተር ማርቲን ኒስብርዋ ብወገኑ፣ ኣብ ኤርትራ ንዘሎ ምግሃስ መሰል ሃይማኖት፣ መሰል ብናጻ ሓሳብካ ምግልጻ፣ መሰል ብናጻ ምንቕስቓስ፣ ናይ ግዜ ገደብ ዘይብሉ ግዱድ ዕስክርና…ወዘተ ዝኣመሰሉ ምግሃስ መሰረታዊ ሰብኣዊ መሰላት ግኑን ምዃኑ ብምዝኽኻር፣ ውጽኢት ናይዚ ከኣ፣ ስደትን ኣብ ጉዕዞ ስደትን ንኤርትራውያን ዘጋጥሞም ዘሎ ሓደጋታትን ምዃኑ ኣገንዚቡ።
ኣብ መዛዘምቲ እቲ ሰሚናር፣ ኣቦ መንበር ኤርትራዊ ምንቕስቓስ ንደሞክራስን ሰብኣዊ መሰላትን – EMDHR ኣቶ ኩሉብርሃን ኣብርሃም፣ ተሳተፍቲ ናይቲ ሰሚናርን ሃገራቶምን ኣብ ኤርትራ ንዘሎ ከቢድ ምግሃስ ሰብኣዊ መሰላት ዝፍትሓሉ ኣማራጺታት ኣብ ምንዳይ ክተሓባበሩ ተማሒጽኑ።
ከም ስደትን ሳዕቤናቱን ዝኣመሰለ ኩነታት ኣብ ክንዲ ምትኳር ከኣ፣ ኣብቲ ኣውራ ጠንቒ ስደት ኮይኑ ዘሎ ጉዳይ ብምድሃብ ነባሪ ፍታሕ ንምንዳይ ክጸዓረሉ’ውን ተላብዩ።
አንዲት ሉዓላዊት ሀገር ነኝ ብላ በምትደነፋ ሀገር በየትም ቦታ ይሁን የትም ማን ይሁን ምንም ተክላይም ይሁን ገብራይ አበበም ይሁን ዳምጤ ቶለሳም ይሁን ፈይሳ የዛችን ሀገር ዜግነት ይዞ በማንነቱ በጎዳና ላይ ሲታረድና ሲቃጠል በቃላት እንኳ አለነላችሁ የማይል መከላከያ ለወዲያኛው ዓለም ነው ለሕዝቡ አለኝታ ለወገኑ መከታ የሚሆነው?
ይህ የሀገር መከላከያ ሳይሆን ለጥቂት ባንዳዎች አገልጋይ ከጠላት ጋር አብሮ በሀገሩ ላይ የሚቀልድ ልክ በሱዳን ደንበር ሰፍሮ ከሱዳን ሰራዊት ጋር ሁኖ የሀገሩን ገበሬዎ መግደልና ንብረት መዝረፍ ማዘረፍ ኢትዮጵያውያን ንብረትና ሰብላቸው በእሳት ሲጋይ ከነ አባይ ፀኃየ ከነሳሞራ ትዕዛዝ አልመጣም ብሎ በወገኑ ሰቆቃ የሚሳለቅ ሠራዊት !!!!!!!
ለፓርቲዎች እና ለየት ያሉ ዝግጅቶችን ለማቅረብ የቤት ኪራይ የመረጨ ቦታዎችን ወይም የተቀናጀ የቤት ቤትዎን ለማስተካከል ይወዳሉ? ስለአንድ ቦታ, ዋጋ እና ቅድመ ዝግጅቶች ቅድመ-ዝግጅት ላይ ሙሉ በሙሉ መቆጣጠር የምትችልበት መንገድ አለ. በራቨይ ድራይቭ ላይ በጀልባ ቢቆሙ እንኳን, የእንግዳ ማረፊያዎ ቶሎ ቶሎ የማይረሳ መሆኑን ለመግለጽ አንድ ተለዋዋጭ መንገድ ያቀርባል.
የዛሬው ጣፋጭ 16 ፓርቲዎች ከልክ በላይ አልፈዋል. ነገር ግን ነገሮች ለእውነታ ለመድነቅ ተስፋ እያደረጉ ከሆነ, ለታዳጊዎችዎ የማይረሳ ልምድ እያቀረቡዎትስ? በጣም ለሚወዷቸው ጓደኞቿ በግል መፈታታትን በተመለከተ, ከፊት ለፊት በረንዳ ላይ በጥበብ መቆጣጠር ይችላሉ?
የ RV 'ፓርቲ ክፍል' መኪና መግዛት በጣም ቀላል ነው, ከዚያም ጭብጡን እና ምናሌዎችን መምረጥ ብቻ ነው. ለሙዚቃ MP3 ማጫወቻዎችን ወይም ላፕቶፕ ይጠቀሙ, ምግብ ያክሉ እና ፓርቲው ይጀምሩ.
አንድ ሙስሊም ለመጨረሻ ጊዜ በነጠላነት ለማክበር ኃላፊነት አለዎት? ሞተርን ለመጫወት እና ሚስት ለልብ ድካም ሊዳርጉ የሚችሉ ነገሮችን መብላትን የመሳሰሉ ለሞኝ ጎጆዎች ማከራየት እና ማራመድን በተመለከተ?
ምንም እንኳን እርስዎ የሚሰሩት ነገር አንድ ኤ አር ቪ ይከራያል, የምሳ እቃዎች ፓኬጆችን ያዘጋጁ እና ቢራውን, ካራቴ ፊልሞችን እና የፒኬ ቺፖችን ለማውጣት, የሆቴል ክፍሎችን ለመከራየት እና ለመከራየት የሚያስፈልገዎትን ገንዘብ ያስቀምጣሉ. በአካለመጠን መጠጦች ውስጥ ለመሳተፍ ካቀዱ, የመርከብ ተሽከርካሪው እስከሚቆይ ድረስ እስከአሁን ድረስ ለተመረጠ አሽከርካሪ አያስፈልግም.
እንደ የአከባቢ ሐይቅ ወይም የፓርኮች ፓርክ እንደ የተፈጥሮ የተፈጥሮ ቦታ ይምረጡ እና ለ RV ጓደኛዎችዎ ከእርግማኗ መድረክ ሁኔታውን ያቀናብሩ. በቀላሉ ምግቦችን ያቅዱ እና ምግብ የሚገዙ ሰዎችን ይመድቡ. እንዲሁም እንደ አካባቢያዊ አቀማመጥ በመሳሰሉት የሃ ብሎክ, ብስኪሌት መንዳትን እና የፓስፖርት መጓጓዣን ከቤት ውጭ እንቅስቃሴዎችን ማስተካከል ይችላሉ.
ጓደኞችዎ በካምፕ እሳት ለማንበብ ይመርጡ, ሌሊቱን ሙሉ ያቆዩ እና ይነጋገሩ ወይም ይነጋገሩ ወይም ተፈጥሮን ለመፈለግ ይወጣሉ, የቤት ኪራይ ይሠራሉ RV የመኖሪያ ቤትዎ ምቹ ያደርገዋል. ማን ያውቃል? ይህ ዓመታዊ የሴት ጓደኞችዎ ዓመታዊ የመሰናበያ ቦታ ሊሆን ይችላል.
ለመጽሐፍ ክበብዎ አመታዊ ቅዳሜ መማሪያ, ለደብዳቤዎ ቡድን የቀን ፅሁፍ ማምለጫ ወይም የእርሶን ክለብ የቅድመ-ክብረ-ነጋዴ ቀናትን ያካተተ የሬቪቪል ቀዘቀዝ, እና እንደ ምቹ የሥራ ክፍል, ቤተመፃህፍትና ጸሐፊ ማፈግፈግ ያዘጋጁት.
ለቁርስ ወይም ለቡድን ለማብሰያ የ RV ማእድ ቤት ይጠቀሙ ወይም በሻይ ማንኪያ ድስት ላይ አስቀምጡ እና ሁሉም ተወዳጅ መክሰስዎን እንዲያካፍሉ ያድርጉ. የቡድን አባላትን በልብ ወለድ ለመጻፍ, ለማንበብ ወይም ለማርባት በመርከብ በመላ ሀገሪቱ በሙሉ ሊሰራጭ ይችላል.
እርስዎ እና ጓደኞችዎ ከ NASCAR ዱካ ጋር ቅርብ ካልሆኑ, ሆኖም ግን የመጨረሻውን NASCAR የመንገድ ጉዞ ስለመጓዝዎ የተሞሉ ከሆነ, በሆቴል ክፍሎች እና ለኪራይ ተሽከርካሪዎች ገንዘብዎን አያባክኑት.
የእርስዎን የመጓጓዣ ዶላሮች ያሰባስቡ, የትራክዎን እና የጨዋታ ቀንዎን ይምረጡ እና የዝግጅት ማቅረቢያ ምናሌዎችን ይጀምሩ. A ንዳንድ የ NASCAR መቆጣጠሪያዎች ላይ የ RV መኪና ማቆሚያ በ A ሽከርካሪዎች (እና በሃላፊነት) E ርምጃ E ንዲገኙ E ንዲችሉ ይፈቅዳሉ. በ RV ወደ NASCAR ውድድሮች ለመጓዝ የተጠራቀመው ገንዘብ, ምቾት እና ምቾት በእያንዳንዱ ውድድር ወቅት ከአንድ መንገድ በላይ ጉዞ ላይ ለማቀድ ያስችልዎታል.
የኮሌጅ ጓደኞችዎን ይሰብስቡ እና በ RV አማካይነት ወደ አልማ ሞተሪ መመለሻዎ ይጓዙ. ከበረራ መንገድ የመጓዝ ልምድ በተጨማሪ, በፍጥነት በሚጓዙበት ወቅት ተሽከርካሪዎን ወደ ማምለጫ ማምብያው ቤት በመሄድ ገንዘብ ( ቁሳቁስ) ያመጣሉ. (ብዙ የእንቅልፍ ምረቶች ወደ ቤታቸው ለመመለስ). ብዙ የኮሌጅ ስታዲየሞች የራስ መኪና ማቆሚያ እና የኋላ እቃዎች አላቸው, ስለዚህ ለጅምላው ጨዋታ የእርስዎን ተወዳጅ የጅራት መጠቀሚያዎች ማምጣትዎን ያረጋግጡ!
የእርስዎ ቡድን ከተገደበው የቦታ ቦታ ጋር ዝግጅትን የሚያስተናግድ ከሆነ, በመኪና ማቆሚያ ቦታ የኪራይ ተሽከርካሪ ማቆሚያ (ፓርኪንግ) መኪና ማቆም . ለምሳሌ, በሴቶች ውበት ወቅት ልጅ የእንክብካቤ ማዕከልን, የምግብ ማደያ ክፍል ወይም የአሻንጉሊት ጣቢያ ማቋቋም ይችላሉ. በተሽከርካሪዎ ላይ ያለ የቡና መሸጫ መደብር የሚሰጡትን ማስፋፋት ትችላላችሁ. አንድ ተጨማሪ ሐሳብ-ለትላልቅ ክስተቶች ማ E ከላዊ E ርዳታ A ስተማማኝ E ርጥብ የሚይዝበት A ንድ A ዳጋች ነገር ለ E ውነተኛ ጉርሻ ሊሆን ይችላል.
ሞተር ሄሞር በሚመለስበት ተመሳሳይ ሁኔታ መመለስ ይኖርበታል (በሌላ አነጋገር የውስጥ, ባዶ ቆሻሻን እና የውሃ ታንከሮችን ማጽዳት እና የጋዝ ማጠራቀሚያውን ማፅዳት አይርሱ).
ጆሎይ የሎተስ ኩባንያ የኤል ሞንቴ ራቭ (ኤር ቴሌ ሮቭ) የግብይት ዲሬክተር ነው. ጆ በውጭ ኢንዱስትሪ ውስጥ ከ 20 ዓመታት በላይ በመሥራት ላይ ይገኛል እና ከቤት ውጭ ፍለጋው በጣም ያስደስተዋል. በተጨማሪም የ RVIA's Go RVing ኮሚቴ, እንዲሁም የጉዞ ኢንዱስትሪዎች ማህበራት ጨምሮ በርካታ የካምፕ ካውንስል ማህበራት ላይ ንቁ ተሳታፊ ነው.
የመስመር አጥቂው የአርባምንጭ ኮንትራቱ ዘንድሮ የተጠናቀቀ ሲሆን ያለፉትን 6 ወራት በወላይታ ድቻ ባሳለፈው የውሰት ጊዜ መልካም የሚባሉ ጊዜያት ማሳለፍ ችሏል፡፡ ይህን ተከትሎም ለአሰልጣኝ መሲይ ተፈሪ ቡድን ለቀጣዩቹ 2 አመታት ለመቆየት ተስማምቷል፡፡
በክረምቱ በርካታ ተጫዋቾችን ያስፈረመው ወላይታ ድቻ ያስር ሙገርዋን ለማስፈረም ከዚህ ቀደም መስማማቱ የሚታወስ ቢሆንም ተጫዋቹ ለፋሲል ከተማ መፈረሙ ታውቋል፡፡ ክለቡም በተጫዋቹ መልቀቂያ መዘግየት እና ሌሎች መስማማት ባልቻሉባቸው ጉዳዮች ምክንያት በይፋ ሳይፈርም መቅረቱን አምኗል፡፡ ዩጋንዳዊው ኢንተርናሽናል ያስር ሙገርዋ በአሁኑ ሰአት ፋሲል ከተማን ተቀላቅሎ የቅድመ ውድድር ዝግጅት ከቡድኑ ጋር እያሳለፈ ይገኛል፡፡
ያስርን ያጣው ወላይታ ድቻ የአማካይ መስመር ተጫዋች ለማስፈረም በጥረት ላይ ሲሆን የቻድ ዜግነት ያለው የተከላካይ አማካይ ተጫዋች የሙከራ እድል መስጠቱ ታውቋል፡፡
የደች መንግስት ፍቺን የሚፈጽሙ አጋሮች በራስ-ሰር የእያንዳንዳቸው የጡረታ ክፍያ የማግኘት መብት እንዲያገኙ ማመቻቸት ይፈልጋል ፡፡ የደች ሚኒስትር ወ / ሮ ሙላቱ ኮሊሜዝ ማህበራዊ ጉዳይ እና የሥራ ስምሪት እ.ኤ.አ. በ 2019 አጋማሽ ላይ በሁለተኛው ምክር ቤት ውስጥ አንድ ሀሳብ ለመወያየት ይፈልጋሉ ፡፡ በሚቀጥሉት ጊዜያት ሚኒስትሩ እንደ የጡረታ ንግድ ካሉ የገበያ ተሳታፊዎች ጋር በመሆን በዝርዝር እንደሚሰራ ገልፀዋል ፡፡ ለሁለተኛው ምክር ቤት በተሰጠ ደብዳቤ ፡፡
ፍቺ በአዕምሮዎ ላይ ብዙ የሚያሳድሩበት አስቸጋሪ ሁኔታ ነው እና ጡረታ በጣም የተወሳሰበ ርዕስ ነው ፡፡ መከፋፈሉ ሊቀየር እና ከባድ መሆን አለበት። ዓላማው ተጋላጭ የሆኑ አጋሮችን በተሻለ ሁኔታ ለመጠበቅ ነው ብለዋል ሚኒስትሩ ፡፡
ከሳሲት ሲቲ ማሓመድ ዓሊ፡ ተኸሳሲ ጀማል ወሃብረብ ሰራጀ ክሲ ቀሪብልካ ስለ ዘሎ፣ ብኣካል ወይ ብወኪል፡ ን21/3/19 ኣብ ቤ/ፍ ቅረብ። እንተዘይቀሪብካ ጉዳይካ ኣብ ዘየለኻሉ ክረአን ክውሰንን ምዃኑ ነፍልጥ። ኢክራም ዑመር ያሲን፡ በዓል-ቤተይ ስዒድ ዓብደልቃድር ኣሕመድ ስለዝሞተ፡ ኣነ ምስ 3 ደቁን ወላዲቱን ወረስቲ ምዃንና ይረጋገጸልና ስለዝበለት፣ ዝቃወም እንተሎ፡ ን7/3/19 ኣብ ቤ/ፍ ይቕረብ።
በዚ መሰረት ኣብ እስራኤል ዝርከቡ ኣማኢት ኤርትራውያን ደለይቲ ፍትሒ፣ ካብቲ ብኤምባሲ ኤርትራ ዝተኻየደ ጽምብል ተፈልዮም ኣብ ዝወደብዎ መደብ፣ ኣብ ክንዲ ብጓይላን ዳንኬራን ኣብ ህሉው ኩነታት ዘተኮረ ዘተ ኣካይዶም።
በንጻር እዚ ኣብ እስራኤል ዝርከብ ኤምባሲ ኤርትራ ንደገፍቱን ነቶም ካብ ኤርትራ ዝመጹ ደረፍቲን ኣብ ዘስምዖ መደረ፡ ነቶም ኣብ ቀጽሪ’ቲ ጓይላ ዝካየደሉ ዝነበረ ኣደራሽ ተረኺቦም መንግስቲ ብዛዕባቶም ኣብ ባሕሪን ምድረበዳን ዝሞቱ ዘለዉ ዜጋታት ከተኩር ብምጥላብ ‘ጽንብል ናጽነት ኤርትራ ብዳንኬራን ሳዕስዒትን ክበዓል ኣይግባእን’፡ እናበሉ ዝቃወሙ ዝነበሩ ደለይቲ ፍትሒ፡ ‘ኤርትራውያን ኣይኮኑን’ ክብል ናይ ዓዘራ መግለጺ ምሃቡ እቲ ወኪል ኣረጋጊጹ።
ኣብ ካልእ ተመሳሳሊ ዜና ኣብ ሽወደን ከተማ ስቶኮልም’ውን ብኤምባሲ ኤርትራ ተወዲቡ ንዝተኻየደ ናይ ጓይላን ሳዕስዒትን መደብ ካብ ደለይቲ ደሞክራስዊ ለውጢ ተቓውሞ ከምዘጋጠሞ ተሓቢሩ።
ኣብ ወጻኢ ዝነብሩ ኤርትራውያን ንመበል 24 ዓመት ጽምብል ናጽነት ኤረትራ ኣብ ክልተ ደምበ ማለት ኣብ መንጎ ደገፍቲ ህግደፍን ደለይቲ ደሞክራስያዊ ለውጢን ተገማሚዖም ይጽንብልዋ ምህላዎም ኣቐዲሙ ተገሉጹዩ።
እኚህ ሰው ፤ የጃዋር፣ የሕዝቅኤል እና የመሳሰሉት የ”እውቀት” አባት እንደሆኑ የሚነገርላቸው ዶክተር ገመቹ ይባላሉ ፤ በኤል ቲቪ ላይ ቀርበው እንዲህ ብለዋል ፦
” ክርስቲያን ማለት አማራ ማለት ነው፣ ጥምቀት የሚያጠምቁትም ከኦሮሞነት ለማንፃት ነው ፤ ኦሮሞ ክርስትና ከተቀበለ አማራ ይሆናል !!! ብለዋል ፤ሃሃ… ግብጽ ፣ ሶሪያ ፣ ግሪክ፣ ርልሽያ፣ እስራኤል ፣ … ወዘተ… አገራት ውስጥ የሚገኙ ክርስትና የተቀበሉ የየአገራቱ ዜጎች ፤ ” ዐማራ “ይሆናሉ ማለት ነው ¡¡ አይ ዱክትርና¡¡
እኚው ሰው እንዲህ ሲሉም ተናገሩ። ፦ ” ዓይናቸዉን በጨዉ ኣጥበዉ “በጎሳ በዘር መከፋፈል ያመጣብን ኢህኣዴግ ነዉ የሚሉት አሳፋሪ ተረት ተረት እና ዉሸት ነዉ!” ይላሉ ኦቦ ገመቺስ በአንድ ” ዋቃ” ይሁንቦት እና ሃቁ’ን ይነገሩን ፤ እሩቅ ሳንሄድ አሁን ላይ በአገራችን ኢትዮጵያ የሚታየው በጎሳ በዘር መከፋፈል እና በዚህም ምክንያት እየደረሰ ያለው ሰብዓዊ እና ቁሳዊ ጉዳት ፣ በሚሊዮኖች የሚቆጠር የአገር ውስጥ መፈናቀልና ስደት በደርግ ጊዜ ነበር ?! አሁን ላይ የሚታየው አደገኛ ዘረኝነት የማን እጅ ስራ ሆነና ነው በዘር መከፋፈል ኢህአዴግ ያመጣብን አይደለም የሚሉት ?! እድሜ ሲጨምር አለማዊ እውቅት በእርስዎ ዘንድ ምንም ነው ማለት ነው ¿¡
♦እኚህ ሰው አፍቅሮተ መለስ ዜናዊ እንዳለባቸው ፤ ለዚህም እጅ መንሻ ሟቹ መለስ ዜናዊ ከአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ መምህራን ጋር አድርጎት በነበረው ስብሰባ ላይ ፤ ዘ-ፕሬስ ለተሰኘች ጋዜጣ በሰጡት ቃለ-ምልልስ ፦“እዚህ የተሰበሰቡት ሃምሳ ፕሮፌሰሮች ጭንቅላት ቢጨፈለቅ አንድ መለስ ዜናዊን አያክልም” ብለው ነበር። ለዚህም ድልብ ስድባቸው ሟቹ ሰውዬ የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ምክትል ፕሬዚዳንትነትን ቦታ ሰጥቷቸው ነበር ፤ የኢህአዴግ ስልጣን የዛፍ ላይ እንቅልፍ ነውና ብዙም ሳይቆዩ በመሳደብ ያገኙትን ስልጣን/ቦታ እንዲለቁ ተደርገዋል ።
ይህ ሰው ጡቁሮች ላይ የተፈጸመውን አሰቃቂ ድርጊት በማስረጃና በተግባር እራሱ እያሳየ የሚያደርገው ገለጻ ልብ ይነካል:: በአሜሪካ የተፈነገሉ ባሮች የማንነት ምንጫቸው የቤተሰብ ቋንቋቸው ባህልና ወጋቸው አይደለም ወላጆቻቸውን እንኳ የማወቅ እድል አልነበራቸው:: ስለዚህም ልጅ ከእናቱ አባት ከልጁ ባለማወቅ እንደ ከብት እንዲዋለዱ ተደርገዋል ይለናል ይህ ሰው::
ከሁሉ በላይ የሚያሳዝነው በእርሻ ስራ የሚሰማሩ ጥቁሮች የታሰሩበት ሰንሰለትና እግር ብረት አንሶ በጫካ ውስጥ ተሽሎኩልከው እንዳያመልጡ ይህ ፎቶው ላይ የሚታይ ከባድ የብረት ፍርግርግ አንገታቸው ላይ ይታሰር ነበር::
ባርነት ማንነትህን ደምስሶ ሰብዐዊነትን የሚገፍ መርገም ነው:: በጭቆና ስርአት ውስጥ ያለፈ የእኔ የሚለው ትላንት የለው:: ሊኮራበት የሚችል በሕል ሊያወራብት የሚችል ቋንቋና የኔ የሚለው ወግና ትውፊት የለውም ::ከአፍሪካ የተጋዙ ጥቁር አሜሪካውያን ከየትኛው የመሬት ጥግ ደቡብ ይሁን ምዕራብ እንደተጋዙ የየትኛው ሃገር እርሾ እንደሆኑ እንኳን አያውቁም:: እውቋ ተዋናይና በሴት ሚሊየንሮች የአለማችን ቁጥር አንድ ሃብታም የሆነችው ኦፕራ ዊንፍሬ የዘር ስሪቷ ከየት እንደሆን በዲኤንኤ ምርመራ አረጋግጣ የዘሮቿን ምድር ማየቷን ከዚህ በፊት ሰምተናል::
ኢትዮጵያን አፍሪካውያን ሲሸጡና ሲለወጡ ክብሯን አስጠብቃ በነጻነትና በልዐላዊነት እንድትኖር ጀግኖች ልጆቿ ውደር የሌለው ዋጋ ከፍለው የክብርን ታሪክ አውርሰውናል::
ባርነት ቀረብን ጭቆና ተጠማን የሚል መንፈስ የተጫናቸው የኦሮሞ ልሂቃን በየግዜው በየሚዲያው የሚያዝረከርኩት እረብ የለሽ ጩሕት ሕዝባችንን በተለይ የኦሮሞ ተውላጆችን እጅግ እያሳቀቀ ነው:: በአጼው ዘመን ከፍየል እረኝነት በግድ እየተጎተተና ማርና ወተት እየተመገበ ተምሮ ዛሬ ለትልቅ ደረጃ የበቃው ምሁር ተረግጬ ተንቄ ቋንቋዬ ስሜ ወዘተርፈ የሚል አሰቃቂ የድንቁናና የባርነት እሰጣገባ የገባው አብዛኛው ኤሊት የተጣባው የበታችነት የስነልቦና ደዌ መፍትሄ ካልተፈልገለት በሃገርና በሕዝብ ላይ ሂትለራዊ ጭፍጨፉ እንዳይፈጽም ሊታሰብበት ይገባል::
በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ ብዙ መልካም ነገሮች እንዳሉ ሁሉ በጎ ያልሆነም ገጽታ መኖሩ አይካድም:: ምንም ይሁን ምን ማንም የማይክደው በሃገራችን የብሄሮች ብዝሃነት ተጠብቆ ለመኖሩ ከ80 በላይ ማህበረሰቦችና ቋንቋዎች ምስክር ናቸው:: በአማራ ጥላቻ ያበዱት የኦሮሞ ልሂቃን ዛሬ የሚናገሩበት ቋንቋና አለን የሚሉት ባህል ከመሬት ውስጥ ቆፍረው ያገኙት ሳይሆን በክብር ተጠብቆላቸው ስለቆየ ነው:: እውነት እንነጋገር ከተባለ የሚጠሉት ሚኒሊክ ለሰው ልጆች ባህል ቋንቋና ልማድ ክብር ስላለው እንጂ አጠቃላዩን ኦሮሞ አማርኛ ተናጋሪ ማድረግ የሚያቅተው አልነበረም:: እሱ ግን አማራ ሳይሆን ኢትዮጵያዊ በመሆኑ በቧለሟልነትም በጋብቻም ከኦሮሞ ጎሳዎች ጋር አንድነቱን ለማጥበቅ ሞክሯል::
በነፃነት ምድር እየኖሩ የባርነት ቀንበር ያጎበጣቸው :: በብርሃን ላይ ቁጭ ብለው ጭለማ የዋጣቸው :: አካላቸው ጤናማ የሚመስል ሕሊናችው ግን የታወከ መማር ያደነቆራቸው የጥላቻና የበቀል ጥማት ያናወዛቸው::
አውራዎቹ የሕሊና ባሪያ የኦሮሞ ፖለቲከኞች ገመቹ መገርሳ : እዝቄል ጋቢሳ በቀለ ገርባ ዳውድ ኢብሳ እና ሌሎችም ግልገል ጠባቦች ወይ በጸበል : አለያም በዋቄፈታ : ድግምት ካልሆነም በኬሚካል : ማጥመቅ ካልተቻለ በዚህ የጥላቻ ስሜትከሚዲያ ቅርሻት ወደ እንገት ቅላት ላለመሸጋገራቸው ማረጋገጫ የለንም::
ልክ ዛሬ እንደታየው ገመቹ መገርሳ የበታችነት ስነልቦናው ሕሊናቸውን አጫጭቶ ወደ አውሬነት ሳይለውጣቸው ኦሮሞ ወገኖቻችን በተለይ ለነዚህ የሕሊና በሽተኞች መላ ቢፈልግ መልካም ነው::
በታሪክ ሚዛን ሂሳብ እናወራርድ ከተባለ ሁሉም የሚመዘው ድርሻ አለው:: የህሊና ባርነት እንቅልፍ የነሳው ሁላ እየተነሳ የሚያቀረሽ ከሆነ ድርሳናት እየተመዘዙ ታሪክ እየተበለተ እንደ ሰማይ ክዋክብት ከበዛው የኢትዮጵያ ታሪክ ሊነሳ የሚችለውን ሙግት በእርግጠኝነት የኦሮሞ ልሂቃን ሊወጡት አይችሉም:: ትላንትን ለታሪክ ትቶ ነገን ማበጀት የተሻለ መሆኑን ምክር ካልገባቸው መከራ እንደሚያስተምራቸው ማረጋገጥ ግድ ይላል::
የአሜሪካ ኤምባሲ ወደ ኢየሩሣሌም ይዛወር በነበረ ጊዜ ከእሥራኤል የፀጥታ ኃይሎች ጋር ከትናንት በስተያ በተካሄዱ የድንበር ላይ ግጭቶች ከተገደሉ ፍልስጥዔማዊያን መካከል የተወሰኑትን አስከሬኖች ለመቅበር አደባባይ የወጡ በሺሆች የሚቆጠሩ ፍልስጥዔማዊያን እንደሚበቀሉ ዝተዋል።
በጋዛና በእሥራኤል አዋሣኝ አካባቢዎችና በዌስት ባንክ ትናንትም ፍልስጥዔማዊያኑ በወታደሮቹ ላይ ድንጋይ ሲወረውሩና እሣት ሲያቀጣጥሉ ወታደሮቹ አስለቃሽ ጋዝ ሲተኩሱባቸው እንደነበረ ተገልጿል።
የእሥራኤል ጠቅላይ ሚኒስትር ቤንጃሚን ኔታንያሁ ሃገራቸው ድንበሮቿን የማስከበር መብት እንዳላት በመግለፅ እርምጃውን የተከላከሉ ሲሆን ዩናይትድ ስቴትስ ደግሞ ቀደም ሲል በሽብር ድርጅትነት የፈረጀችው ጋዛን የሚያስተዳድረው ሃማስ ተቃውሞዎቹን መሆኑን በመግለፅ በፍልስጥዔማዊያኑ ላይ የተፈጠረው ግድያ እንዲጣራ ለፀጥታ ጥበቃ ምክር ቤቱ የቀረበን የውሣኔ ሃሣብ ረቂቅ አግዳለች።
በኦሮሚያ ግብርና ትራንስፎርሜሽን ችግሮች ላይ ያተኮረና የወደፊት የመፍትሄ ቅጣጫዎችን የመላከተ ከፍተኛ የግብርና ባለሙያዎች የተሳተፉበት ሙያዊ ምክክር አውደ ጥናት ተካሄደ፡፡
በኦሮሚያ ግብርና ምርምር ኢንስቲትዩት ዋና መ/ቤት የስብሰባ አዳራሽ በተካሄደው በዚህ ስብሰባ ላይ የኦሮሚያ ግብርናና የተፈጥሮ ሀብት ልማት ቢሮ ሀላፊ ክቡር አቶ ዳባ ደበሌን ጨምሮ ከኢትዮጵያ ግብርና ምርምር ኢንስቲትዩትና ከኦሮሚያ ግብርና ምርምር ኢንስቲትዩት የተወጣጡ ከፍተኛ የግብርና ተመራማሪዎች፤በግብርና ሙያ የማማከር ስራ ላይ የተሰማሩ ከፍተኛ ባለሙያዎች ከተለይዩ ዩንቨርሲቲዎችና ከዓለም አቀፍ የግብርና ተቋማት የተወከሉ ተመራማሪዎችና የምርምር ዳይሬክተሮች በተሳተፉበት በዚህ የአንድ ቀን አውደ ጥናት ላይ ከላይ በተጠቀሰው አብይና ወቅታዊ አጀንዳ ላይ ሰፋ ያለ ውይይት አካሂደዋል፡፡
Read more about ከፍተኛ የግብርና ተመራማሪዎችና ባለሙያዎች የተሳተፉበት በኦሮሚያ ክልል የግብርና ትራስፎርሜሽን ችግሮች ላይ የሚወያይ አውደ-ጥናተ ተካሄደ፡፡
ዓሚ ኣብ 21 ጥሪ፣ ብክልተ ታንክታት ዝተዓጀቡ ኣስታት 100 ኣባልት ሰራዊት ኤርትራ፣ ንቐጽሪ ሚኒስትሪ ዜና ብምኽባብ፣ ኣብ ኤርትራ ቅዋም ክትግበርን ናይ ፖለቲካ እሱራት ክፍትሑን ዝጠለብ ጻውዒት ከምዘካየዱ ኣይርሳዕን።
ኣብ 21 ጥሪ 2013፣ ረፋድ ከባቢ ሰዓት ዓሰርተ፣ ብኮለነል ሳልሕ ዑስማንን፣ ኮለነል ስዒድ ዓሊ ሕጃይን ዝተመርሑ ኣባላት ሰራዊት ንሚኒስትሪ ዜና ድሕሪ ምቑጽጻሮም፣ ብኡ ንብኡ ብቀጥታ ብሬድዮ ኤረና ንመላእ ማሕበረ ሰብ ዓለም ከምዝተቓለሐ፣ ይዝከር።
እቲ ናይ ፎርቶ ስርሒት፣ ካብ ሰዓት ዓሰርቲ ረፋድ ክሳብ ሰዓት ትሽዓተ ናይ ምሸት ድሕሪ ምጽንሑ፣ እቲ ኩነታት ከምዝሃድአ ድሕሪ ምሕባሩ፣ መንግስቲ ኤርትራ ነቲ ስርሒት ዘካይዱን ዝወደቡን፣ ዴሞክራስያዊ ሕቶ ዘይኮነ፣ ሕቶ እስላማዊ ጥሩፍነት’ዩ ኔርዎም ክብል ብካድረታቱ ከምዝወንጀሎም’ውን ይፍለጥ።
ኣብቲ ናይ 21 ጥሪ ናይ ፎርቶ ስርሒት፣ ኮለነል ስዒድ ዓሊ ሕጃይ ክስዋእ እንከሎ፣ ነቲ ስርሒት ካብ ዝመርሑ ኮለነል ሳልሕ ዑስማን፣ ድማ ንሓደ ሓደ ሰበ ስልጣን መንግስቲ ተደፋፊኡ ጌጋ ከምዝፈጸም ንኣባላት ሰራዊት መግለጺ ድሕሪ ምሃብ ኣብዚ እዋን’ዚ ካብ መዝነቱ ደስኪሉ ጽኑዕ ምቑጽጻር ይግበረሉ ከምዘሎ ይጠቐስ።
ብድሕሪ’ቲ ናይ ፎርቶ ስርሒት ድማ ሓደ ካብ እሙናት ኣገልገልቲ ናይቲ ስርዓት ዝነበረ ሓላፊ ውድባዊ ጉዳያት ህግደፍ ኣቶ ዓብደላ ጃብር፣ ሚኒስተር ሃብቲ ዓሳ ድሒሩ ድማ ሚኒስተር ማዕድን ዝነበረ ኣቶ ኣሕመድ ሓጅ ዓሊ፣ ኣመሓዳሪ ዞባ ደቡብ ኣቶ ሙስጦፋ ኑርሑሴን፣ ከምኡ’ውን ሓያሎ ማእከሎት ወትሃደራውያን መኮንናትን ሓለፍቲ ኣካላት ናይቲ ስርዓትን ቀይዲ ምእታዎም ይፍለጥ።
ሠዓሊ እና መምህርት ናት- ወ/ሮ ማክዳ ብዙነህ። የሥዕልን ጥበብ በተማረችበት አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ አለፈለገ ሥነጥበብና ዲዛይን ትምህርት ቤት የቀለም ቅብ መምህርት ሆና ከ2002 ዓ.ም. ጀምሮ በማገልገል ላይ ትገኛለች። ከአራት ዓመት በኋላም በቀለም ቅብ ጥበብ የድህረ ምረቃ የትምህርት ዕድል (ስኮላርሺፕ) በደቡብ ኮሪያ አግኝታ፣ ትምህርቷን አጠናቃ ተመልሳለች። “የሥዕል ሙያዬ እና መምህርትነቴ የቤት ውስጥ ኃላፊነቴን ከመወጣት አላገደኝም። በግልም በቡድንም ለበርካታ ጊዜያት ሥራዎቼን ለዕይታ አቅርቤያለሁ። አስተምራለሁ። ምግብ ማብሰል ላይ እንደውም ከሀበሻ ምግብ በተጨማሪ የኮሪያ ባህላዊ ምግብ ማዘጋጀቱን ችያለሁ። እንዲህ ነው የሥዕል ሙያ፣ ማስተማርና የቤተሰብ ኃላፊነት ተሰናስለው በህይወቴ ውስጥ የሚኖሩት” ትላለች በአለፈለገ ጋለሪ ውስጥ ላነጋገራት ዘጋቢያችን ጌታቸው ወርቁ። የዓይን ምግብ የሆነውን ‹‹ቪዥዋል ጥበብ›› በማክዳ አንፃር እስቲ እንመልከተው፡-
ታዛ፡- በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ብዙ አንባቢ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የሚያውቃቸው መሠረታዊ የሥነ-ጽሑፍ ዓላባውያን (ገጸባህሪ፣ ሤራ፣ ግጭት፣ አንፃር፣ ጭብጥ …) የሚባሉ አሉ። ስለዚህ አንብቦ በቀላሉ ይረዳል። በሥዕል ጥበብ ውስጥስ ብዙ ተመልካች ሊያውቀው የሚገባ መሠረታዊ የሥዕል ጥበብ ዓላባውያን አሉ? ምን ምን ናቸው?
ሠዓሊ ማክዳ ብዙነህ፡- በዚህ (አለፈለገ) ትምህርት ቤት መጀመሪያ የሚሰጡት የ‹‹ቪዥዋል ጥበብ›› ዓላባውያን አሉ። ተማሪዎቹ ይሄን ጠንቅቀው አውቀው ነው ሥዕል የሚጀምሩት። በሥዕል ጥበብ የ‹‹ቪዥዋል›› ጥበብ ዓላባውያን ከነጥብ (ዶት) ይጀምራል፤ ከዚያም ወደ መስመር ያድጋል። መስመሩ ደግሞ የተለያዩ ቅርፆች አሉት። ቀጥታ መስመር አለ፣ አግድም መስመር አለ፣ የቁም መስመር አለ፣ ዚግዛግ መስመር አለ፣ ኦብሊግ አለ፣ ቅንፍ አለ፣ ክብ የሚመስል አለ። እነዚህ ሁሉ የየራሳቸው ትርጉም አላቸው። በየራሳቸው የሚወክሉት የስሜት ነፀብራቅ አለ። መስመርን ብቻ ተከትለን ብዙ ጥናቶችን ልናደርግ እንችላለን። አንድ የሥዕል ሥራ ላይ መስመሮችን በማየት ብቻ ከዛ ሥዕል የሆነ ስሜት ልንረዳ እንችላለን። ይህንን እንግዲህ ወይ የግል ስሜታችን ነው ሊነግረን የሚችለው። ወይም ደግሞ በስነ-ጥበብ ሙያ ውስጥ ካለፍን በቀላሉ የሚወክሉትን ስሜት ልንረዳ እንችላለን።
መስመር ደግሞ ወደ ቅርጽ (ሼፕ) ከፍ ይላል። ክብ፣ አራት ማዕዘን፣ ሦስት ማዕዘን፣ ሦስት ጎን፣ አምስት ጎን፣ እያለ ይቀጥላል። ይሄም የራሱ ትርጉም፣ የራሱ የስሜት ነፀብራቅ ተምሳሌት አለው። ይኸው ቅርጽ ደግሞ ወደ ጥላና ብርሃን ያድጋል። ወደ ‹‹ስሪ ዳይሜንሽን›› ወይም ፎርም ይለወጣል። በዚህ ውስጥ ደግሞ ኪዩብ አለ፣ ፒራሚድ አለ፣ ስሊንደር አለ፣ ኮን አለ፣ እንደዛ እንደዛ እየተባለ ወደ ፎርሞች ከፍ ይላል። አሁን እነዚህን ፎርሞች በምንድን ነው የምንገልፃቸው!? ወደ ‹‹ስሪዲ›› ወይም ‹‹ሼድ›› የሚባል አለ። ያው በድሮዊንግ ቴክኒክ ጥላ እና ብርሃንን በማስቀመጥ እነዚህን ፎርሞች ልናጎላቸው እንችላለን። እነዚህ ፎርሞች ደግሞ፣ ቀስ እያልን በምንሄድበት ሰዓት ሼድ እንጠቀማለን። በዚህ ውስጥ ደግሞ ብርሃናማ (ብራይትነስ)፣ ጨለምለም ያለ (ዳርክነስ) የሚባሉ ነገሮች አሉ። እነርሱም እዚሁ የ‹‹ቪዥዋል›› ጥበብ ዓላባውያን ውስጥ ይካተታሉ። የሚወክሉት ተምሳሌትና የሚገልጡት የስሜት ነጸብራቅ አለ።
አንድ ድሮዊንግ ደግሞ ብርሃናማ (ብራይትነስ) እና ጨለማማ (ዳርክነስ) ከሌለው ‹‹ኮንትራስት›› የሚባለው አይመጣም። ይሄን ካላሟላ ደግሞ ሙሉ ሥዕል ላይሆን ይችላል ማለት ነው።
‹‹ቪዥዋል›› ጥበብን ትርጉም ከሚሰጡት ዓላባውያን መካከል ደግሞ ቀለም (ከለር) አንዱ ነው። አሁን እኛ በነጭና ጥቁር (ብላክ ኤንድ ዋይት) እናየዋለን እንጂ፣ በተለያየ ‹‹ሚድየም›› ተጠቅመን ውሃም ይሁን፣ ‹‹አክሪልክ››ም ይሁን፣ ዘይትም ይሁን፣ ቀለም ራሱ አንድ የዕይታ ጥበብ ዓላባ ነው። ሞቃት ፀሐያማ ቀለም (ቢጫ፣ ቀይ፣ ቡናማ) ስትጠቀምና ቀዝቃዛ ቀለም (ሰማያዊ፣ አረንጓዴ፣ ግራጫ) ስትጠቀም የምታስተላልፈው ስሜት ለየቅል ነው። እነዚህ ተምሳሌታዊ (ሲምቦሊክ) ናቸው። መቼም ለቅሶ ስትሄድ ነጭ በነጭ ለብሰህ፣ ቂቅ ብለህ አትሄድም። ሠርግ ላይም ጥቁር በጥቁር ተከናንበህ አትሄድም። ምክንያቱም በማኅበረሰብህ ውስጥ ቀለማቱ የሚያስተላልፉት ስሜትና ትርጉም ስላለ ነው።
ከቀለም ቀጥሎ ደግሞ ‹‹ኮምፖዚሽን›› አለ። ኮምፖዚሽን ማለት ደግሞ እነዛ ያስቀመጥካቸው ነገሮች ምን ላይ ነው የሰፈሩት፣ በምን አይነትስ መጠን ነው የሰፈሩት የሚለውን ነገር የሚያይልህ ‹‹ኮምፖዚሽን›› ነው ማለት ነው። ኮምፖዚሽን ውስጥ ደግሞ ምጣኔ (ባላንስ) የሚባል ነገር አለ። ምጣኔ ይታይበታል ወይ? ግራና ቀኝ በአግባቡ ተመጥኗዊ ‹‹ሴሜትሪካል›› ነው ወይ? ወይስ የተዛባ (አን ሴሜትሪካል) ነው ወይ? እነዚህ ሁሉ ነገሮች ናቸው ከሞላ ጎደል መሟላት ያለባቸውና የስሜትም የይዘትም ትርጉም የሚሰጡ ማንጸሪያዎች። ስለዚህ የዕይታ ጥበብን የሚከውን ሰው እነዚህን መሠረታዊ ነገሮች ማወቅ ግዴታው ነው። የሥዕል አድናቂም ይሄን ጠንቅቆ ቢያውቅ ሥዕልን በቀላሉ ይረዳል።
ሠዓሊ ማክዳ ብዙነህ፡- የድሮ የልጅነት ሥራዎቼን ነው። ምንም ዓይነት የቴክኒክም ሆነ የሥዕል ትምህርት ዕውቀት ሳላዳብር፣ በንፁህ ልቦናና አዕምሮ የሰራኋቸው ሥራዎቼን ተመልሼ እንደማልሰራቸውና እንደማላገኛቸው ስለማውቅ እነርሱ ከአጠገቤ እንዲርቁብኝ አልፈልግም። በገንዘብም አልሸጣቸውም። እነርሱ የማንም ተማልሏዊ ተጽዕኖ (ኢንፍሎዌንስ) ያላደረባቸው ሥራዎቼ በመሆናቸው፣ ትልቅ ዋጋ እሰጣቸዋለሁ።
ከሌሎች ሠዓሊያን ሥራዎች ደግሞ የወሰኔ ኮሶሮቭ ሥራዎች አድናቂ ነኝ። እርሱ በአሁኑ ጊዜ አሜሪካ አገር የሚኖር ዓለማቀፋዊ አርቲስት ነው። የገብረክርስቶስ ደስታ፣ የእስክንድር ቦጎስያን፣ የጋሽ ዘሪሁን የትምጌታ አድናቂ ነኝ። እነዚህ የኢትዮጵያዊነትን ትክክለኛ ማንነት ያለውን ሥዕል ወደ ዓለም አቀፍ ደረጃ የማሸጋገር ብቃት ያላቸው አርቲስቶች በመሆናቸው ለነሱ ትልቅ አክብሮት አለኝ። እኔም ወደነሱ መንገድ መሄድ ብችል በጣም ደስ ይለኛል። አነቃቅተውኛል።
ሠዓሊ ማክዳ ብዙነህ፡- እኔ ሙዚቃ ወይም ሬድዮ በጣም ማዳመጥ አለብኝ። ‹‹ክላሲካል›› እና ‹‹በመሳሪያ ብቻ የተቀነባበረ›› (ኢንስትሩመንታል) ሙዚቃ ስሰማ… በቃ… በደንብ… የሆነ ደስ የሚል ሥራ እንደምሰራ ይሰማኛል። ወይም ደግሞ በራዲዮ ወሬም ሊሆን ይችላል የማደምጠው
ታዛ፡- ለስነ-ሥዕል ተማሪዎችሽ ምንድን ነው የምትመክሪያቸው? ሠዓሊ ማክዳ ብዙነህ፡- በስነሥዕል ሙያዊ ህይወታቸውን ቀስ ብለው በተፈጥሯዊ ሁኔታ (ፕሮሰስ) እንዲያልፉ ነው። አሁን- አሁን በርካታ ወጣቶች ላይ የሚታየው ዝንባሌ ቴክኖሎጂ ላይ መጣበቅ ነው። ሥራዎቻቸውንም ወደ ኮምፒዩተር የሚወስዱት ነገር አለ። ግን ያ የሆነ ደረጃ ላይ ሊመጣ የሚችል ነውብዬ ነው የማስበው። በእርግጥ ኮምፒውተር መጠቀም ሥራህን ሊያቀልልህና ጊዜህን ሊያሳጥርልህ ይችላል። ነገር ግን ክህሎት ላይ ደግሞ የሆነ ተጽዕኖ ሊያመጣል ይችላል። ሆኖም፣ አንድ ሰው በተለምዶ ቢጀምር ከመነሻው በጣም ጠንካራ የሆነ መሠረት ካለው የትም መድረስ ይችላል። ቴክኖሎጂም በሁሉም ነገር ያለ ጠንካራ መሠረት ያን ያህል ውጤታማ እንደማያደርግ እንዲያውቁ እጥራለሁ።
ታዛ፡- ማነነትን በማግኘት ላይስ ? ሠዓሊ ማክዳ ብዙነህ፡- በተለይ ደግሞ ማንነት (ኢትዮጵያዊነት) ላይ በደንብ አተኩረው እንዲተጉ ስለራሳቸው እንዲያውቁ ነው የምመክራቸው። ከምንም በላይ ደግሞ ማንበብ ነው ትልቅ ለውጥ የሚያመጣው። ብዙ ጊዜ ሥዕል ሲባል ሁሉም ሰው ወደ ተግባሩ፣ ወደ ንድፉ፣ ወደ ቀለም ቅቡ ነው የሚቸኩሉት። ነገር ግን ከንባብ እንዲጀምሩ፣ አንብበው መፃፍ እንዲጀምሩ፣ ስለ ራሳቸው ሥራ ብዙ ነገር እንዲጽፉ የሌሎችንም ስራ እንዲያነቡ ነው በአሁኑ ጊዜ የሚመከሩት።
ብዙ ጊዜ ሰዓሊያን ጭምቶች ናቸው፣ ራሳቸውን በቋንቋ መግለጽ አይችሉም፣ ከሰው ጋር አይግባቡም፣ ሥራቸውን በንግግር መግለጽ አይችሉም የሚባለው እንዲቀረፍና አሁን ደግሞ በዘመኑ ትኩረት የተሰጠበት እንደ ሌላው ሙያ ሥራዎቻቸውን በተመለከተ ገለፃ እንዲያደርጉ፣ ስለስራቸው እንዲያሳምኑ፣ እንዲጽፉ እያበረታታን ነው።
ሠዓሊ ማክዳ ብዙነህ፡- የመጀመሪያ ደረጃ ተማሪ እያለሁኝ ድርሰቶች እጽፍ ነበር። ሥዕል የጀመርኩት ገና በሦስተኛ ክፍል የሥዕል መምህራችን አማካኝነት ነበር። በልጆች ፕሮግራም ላይ ብዙ ውድድሮችን ተሳትፌያለሁ። አባባ ተስፋዬ ነበሩ ጥሪውን የሚያቀርቡት። ቤተሰብም ድጋፍ አድርገውልኝ የክረምት መሠረታዊ የህፃናት የሥዕል ኮርሶችን እዚሁ (ሥነጥበብ ት/ቤት) እንድማር ያደርጉ ነበር። ሁለተኛ ደረጃ ትምህርቴን እንዳጠናቀቅኩ ሥነ ሥዕል ለማጥናት ቤተሰብ ስላልፈቀደልኝ ኮሜርስ ገብቼ ማርኬቲንግ ማኔጅመንት አጥንቼ ተመረቅኩ። በኋላ በራሴ ፈቃድ መኖር ስጀምር የራሴን ፍላጎት አድምጬ ሁለተኛ ዲግሪዬን ቀለም ቅብ አጠናሁ።
ሠዓሊ ማክዳ ብዙነህ፡- ሊኖር ይችላል። ያ ደግሞ መሆን የሚችለው በ‹‹ሙድ›› ነው ልሰራ የምችለው። ያ ሙድ ካለፈ በኋላ ተመልሰህ እዛ ሥራ ላይ መምጣት እንደ ተራራ ሆኖ ሊከብድህ ስለሚችል ታስቀምጠውና አመቺ ጊዜ የምትፈልግበት አጋጣሚ ይኖራል።
ሠዓሊ ማክዳ ብዙነህ፡- ይሄንን ከትምህርት ቤት ጀምረህ የምታዳብረው ነው። እኛ ስንማር መጀመሪያ የተሰጠን ሥልጠና ምንድን ነው መሰለህ- ነገሮችን ጥርት አድርጎ ማየት መቻልን ነው። በቃ ማስተዋል ነው ሥዕል ማለት ተብሎ ነው የተነገረን።
ሠዓሊ ማክዳ ብዙነህ፡- በገሃዱ ዓለም ስንኖር የምናውቃቸው ነገሮች አሉ። ለምሳሌ የሰው ልጅ ብለህ በተለምዶ ምስሉን ስታስብ የሚመጣልህ አማካኝ መጠኑ፣ ‹‹አናቶሚው›› አለ። ሁለት ዓይን፣ አንድ አፍንጫ፣ ሁለት ጆሮ፣ ቁመናው ምናምን ነው። ነገር ግን፣ አብስትራክት ብለን በሥዕል ጥበብ ስንተረጉመው ያ የተፈጥሯዊ ይዘቱን በከፊል ወይም በሙሉ በመደበቅ (ሚስጥራዊ ነው) ከሰዓሊው ሃሳብ፣ የህይወት ምልከታና ፍልስፍና እና ስሜት ጋር በማዋሃድ ሰውን የሚወክል ፎርም ወይም ሰውን ሊወክል የሚችል ቀለም አሊያም መስመር ተጠቅመን፣ ነገር ግን እንዲህ ስናየው ሰው ነው ልንለው የማንችለውን ከተለምዶ ውጪ የሆነ ወይንም ደግሞ ያንን ነገር አጋነንና አጉልተን የምናቀርብበት ጥበብ ነው።
አብስትራክት ማለት ሠዓሊዎች ከብዙ ኤክስፐርመንት በኋላ፣ ከብዙ ስራዎችና ኤግዚቪሽኖች፣ ከብዙ አስተያየቶችና የስቱድዮ ቆይታዎች በኋላ በህይወታቸው የሚደርሱበት ነው። ይሄ ጅኦሜትሪካል ፎርሞች ስላሉት፣ ሦስት ማዕዘን፣ አራት መዓዘን፣ ክብ የምንለው፤ እነሱን በማወቅ ነው የሚሰራው። የሚወክለውም ነገር አለው። በነራችን ላይ አንጋፋ ሠዓሊያን ናቸው ይሄን የሚሰሩት። በሥዕል ህይወታቸው ብዙ ምርምርና እውቀት አዳብረው የራሳቸውን አተያይና ፍልስፍና ጨምረው ነው የሚሰሩት። ገና ሥራውን ስታይ ምን ያህል እንደተጠበቡበት በቀላሉ ትረዳለህ።
እኔ በፊት የሰራኋቸው አብስትራክት ሥዕሎች አሉ፤ በጣም ያረጁ የአዲስ አበባ ቤቶች ናቸው። የፈረሱም፣ በመፍረስ ላይ ያሉም ወደፊት ይፈርሳሉ የተባሉ ቤቶች ናቸው። መጀመሪያ በእውነታው አሳሳል ልቅም አድርጌ ሰራሁት። ነገር ግን፣ በሥዕል ሙያ ከጊዜ ብዛት ብዙ ምርምርና ጥናት አድርገህ ወደ ቀላል (ሲምፕል) የሆነ ነገር ትመጣለህ። በቃ ቀላል መስመሮችንና ቀላል ፎርሞችን ተጠቅመህ እነሱን ይወክሉልኛል የምትለውን የግል አተያይና ምርምርህን አካተህ ገፅታውን ታስቀምጣለህ ማለት ነው። እኔም ይሄ የኢትዮጵያ ባህላዊ ቀለም ቅብ ሥራዎችን ዘዬ በመጠቀም (‹‹ዲኮራቲቭ›› ነገር ይበዘዋል) ተደጋጋሚ ምስሎች (ኢሜጆች)፣ ፓተርኖች በማስቀመጥ በዛ መልክ እነዛን ቤቶች አብስትራክት አድርጌ ሰርቻለሁ።
የጥጥ ጉልበት ርዝመት መደበኛ ያልሆነ የመደመር መጠን ጠንካራ ቀለም ፍሮክ አጭር ሱሪ - 30 / ጥቁር ሰማያዊ ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
ማስታወሻ: የሚናገሩት ቋንቋ ኣማርኛ ከሆነ የትርጉም እርዳታ ድርጅቶች፣ በነጻ ሊያግዝዎት ተዘጋ ተዋል፡ ወደ ሚከተለው ቁጥር ይደውሉ 1-888-311-8969 (መስማት ለተሳናቸው: 711).
የኮማንድ ፖስቱ ፅ/ቤት የሆነው የመከላከያ ሚኒስቴሩ የበላይ የሆኑት የመከላከያ ሚኒስትሩ አቶ ሲራጅ ፈጌሣ ክልከላ የተጣለባቸውንና እርምጃ ያስወስዳሉ ያሏቸውን እንቅስቃሴዎችና አካባቢዎች ለመንግሥቱ መገናኛ ብዙኃን ዘርዝረዋል፡፡
የኦሮሞ ፌዴራሊስት ኮንግረስ ሊቀመንበርና የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዴሞክራሲያዊ አንድነት ምክትል ሊቀ መንበር ዶ/ር መረራ ጉዲና የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ “የፖለቲካ ምኅዳሩን የበለጠ ለመዝጋት መንቀሳቅስ ነው” ብለውታል፡፡
ቬኦኤ ያነጋገራቸው የሕግ ባለሙያውና በአውስትራሊያ ሜሊበርን ዩኒቨርስቲ የሕግ ተመራማሪ የሆኑት ዶ/ር ፀጋዬ አራርሳ ከቪኦኤ ጋር ባደረጉት ቃለ-ምልልስ ሕገ-መንግሥቱ ስለአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ የሚናገረውን፣ በሕገ-መንግሥታዊና በአስቸኳይ ጊዜ ሁኔታ መካከል ስላለው ልዩነትና ግንኙነት አብራርተው
የቆዳና የቆዳ ውጤቶች ኢንዱስትሪዎች ልማት አስፈላጊ የሆኑ መረጃዎችን መሰብሰብ፣ መተንተን፣ ማደራጀት፣ ለዘርፉ የመረጃ ማዕከል ማስተላለፍና እንደ አስፈላጊነቱ ለተጠቃሚዎች ማሰራጨት፣
የቆዳና የቆዳ ውጤቶች ኢንዱስትሪዎች ኢንቨስትመንትን ለማስፋፋት የሚያስችሉ የፕሮጀክት ፕሮፋይሎችን ማዘጋጀትና ማሰራጨት፣ ወደ ዘርፉ ለሚገቡ ባለሀብቶች የአዋጭነት ጥናት ማድረግ፣ በፕሮጀክት አፈፃፀም ላይ ክትትል ማድረግ እና በአፈፃፀም ላይ ለሚከሰቱ ችግሮች መፍትሄ መስጠት፣
የቆዳና የቆዳ ውጤቶች ኢንዱስትሪዎች የዘርፉን ልማት የሚያግዙና ዘርፉን ተወዳዳሪ የሚያደርጉ የቴክኖሎጂ፣ የቴክኒክ፣ የግብይት፣ የስራ አመራርና ሌሎች እንደ አስፈላጊነቱ የሚዘጋጁ ተግባር ተኮር ሥልጠናዎችን ማዘጋጀትና መስጠት፣ ለሠልጣኞችም የምስክር ወረቀት መስጠት፣
የቆዳና የቆዳ ውጤቶች ኢንዱስትሪዎች ልማትን ሊያፋጥኑና ተወዳዳሪ ሊያደርጉ የሚችሉ የምርጥ ተሞክሮዎች ጥናት ማካሄድና በዘርፉ ተመሳሳይ ተግባር የሚያከናውኑትን መደገፍ፣
ከዩኒቨርስቲዎች ጋር የምርት ልማትንና የሰው ኃይል ልማትን በተመለከተ በመተባበር ይሰራል፣ በጋራ የምርምር ሥራዎችን ያካሂዳል እንዲሁም በዘርፉ የሀገር ውስጥ የምርምር አቅም እንዲጠናከር ያግዛል፣
በአገራችን የብረታ ብረት እና ኢንጂነሪንግ ኢንዱስትሪ ተቋም በመንግሥት ሲጠናና ሲቋቋም መነሻ መሠረቱ የካቲት 1973 ዓ.ም. በኢትዮጵያ መንግሥትና በተባበሩት መንግሥታት የልማት ፕሮግራም መካከል የተደረገው የእርዳታ ስምምነት ነበር፡፡
የብረታ ብረት እና ኢንጂነሪንግ ንዑስ ዘርፍ ኢንዱስትሪዎች ችግር ውስጥ በነበሩበት ወቅት የኢንጂነሪንግ ዲዛይንና ቱል ድርጅት 1975 ዓ.ም. ተፀነሰ፡፡በ1983 ዓ.ም. የመንግሥት ለውጥ ተደርጎ የሽግግር መንግሥቱ አዲስ የኢኮኖሚ ፖሊሲ መተግበር መጀምሩ የድርጅቱን መፈጠር እንዲጎላ አድርጓል፡፡የኢንጂነሪንግ ዲዛይንና ቱል ድርጅት ሲመሰረት ዓላማው መሳሪያዎች፣ቱሎችና ሌሎች ቁሳዊ ግኝቶችን ዲዛይን አድርጎ በመፈብረክ ለብሔራዊ ኢኮኖሚ አስተዋጽኦ ማድረግ ነበር፡፡
የኢንጂነሪንግ ዲዛይንና ቱል ድርጅት የጥናት ሰነዶች በሶስት የውጭ አገር ተቋራጮች የተዘጋጀ ሲሆን 1977-1978 ዓ.ም. ቤልጂየም በሚገኘው ዲ.ጂ.ኤስ. በሚባል ድርጅት፣ከ1979-1982 ዓ.ም በኒውዝላንድ የሚገኘው ቤካ ኢንተርናሽናል በሚባል ድርጅት የህንፃው ዲዛይን ሥራ፣ የሥልጠና ፕሮግራሞችን ወርክሾፖች፣ የዕቃዎች ስፔሲፊኬሽን በማዘጋጀት የሰራ ሲሆን ህንዱስታን ማሽን ቱልስ ኢንተርናሽናል የሚባል የሕንድ ድርጅት ደግሞ ቢ.ደብሊው.አይ የተባለ ድርጅትን በመተካት በቱል ዲዛይን፣በቱል ሥራ፣በኢንጂነሪንግ ዲዛይንና በሙከራ ምርት ፍብረካ፣በኤክስፖርት አገልግሎትና የሥልጠና ፕሮግራም በማመቻቸት አገልግሏል፡፡
በዲዛይንና ቱል ድርጅት የቱል ዲዛይን ሥራ የተጀመረው ሐምሌ 1982 ዓ.ም. ሲሆን የቱል ሾፕ ሥራ ደግሞ ህዳር 1985 ዓ.ም. ነበር፡፡ የኢንጂነሪንግ ዲዛይን ሥራዎች የተጀመረው መስከረም 1983 ዓ.ም. ነበር፡፡የኢንጂነሪንግ ዲዛይንና ቱል ድርጅት የግንባታ ፕሮጀክት ወጪ በኢትዮጵያ መንግሥትና በተባበሩት መንግሥታት የልማት ፕሮግራም በጋራ የተሸፈነ ሲሆን ኢትዮጵያ 16,500,000 ብርና በድርጅቱ በኩል ደግሞ 6,682,705 የአሜሪካን ዶላር ወጭ ተደርጓል፡፡
የኢንጂነሪንግ ዲዛይንና ቱል ድርጅት ከሌሎች ሶስት ተመሳሳይ ተግባራት ካላቸው የመንግሥት ተቋማት (ድርጅቶች) ጋር በመዋሀድ የመሠረታዊ ብረታ ብረትና ኢንጂነሪንግ ኢንዱስትሪ ኤጀንሲ ተብሎ በአዋጅ ቁጥር 47/1989 ተቋቋመ፡፡ ይህ ኤጀንሲ ሁለት ዋና ዋና ተግባራትን ማለትም የምርት ልማትና የኢንዱስትሪ ድጋፍ አገልግሎት ለመስጠት ከ1989-1996 ዓ.ም. ሲንቀሳቀስ ቆይቷል፡፡
ኤጀንሲው ከሐምሌ 1996 ዓ.ም ጀምሮ ወደ ቀድሞው የንግድና ኢንዱስትሪ ሚኒስቴር ሲጠቃለል የብረታ ብረት ምርት ልማት ማዕከል የሚል ስያሜ ይዞ ሲሆን ዓላማውም በገበያ ፍላጎት ላይ የተመሰረተ አዳዲስ የምርት ልማት ሥራዎችን ማከናወንና ለጥቃቅንና አነስተኛ ኢንዱስትሪዎች እንዲሁም ለገጠር ልማት ተስማሚ ቴክኖሎጂዎች፣ የዲዛይንና ማኑፋክቸሪንግ አቅም ማጎልበት የሚል ነበር፡፡
የብረታ ብረት ምርት ልማት ማዕከል ከግንቦት 2002 ዓ.ም. ጀምሮ በሚኒስትሮች ምክር ቤት ደንብ ቁጥር 182/2002 የብረታ ብረት ኢንዱስትሪ ልማት ኢንስቲትዩት በሚል አዲስ አደረጃጀት፣ዓላማና ተልዕኮ ይዞ ብቅ አለ፡፡ኢንስቲትዩቱ በ182/2002 እንደገና ሲቋቋም ዓላማው የአገሪቱን የብረታ ብረት እና ኢንጂነሪንግ ኢንዱስትሪዎች ቴክኖሎጂዎች ልማትና ሽግግርን በማፋጠን ኢንዱስትሪዎቹ ተወዳዳሪ እንዲሆኑና ፈጣን ልማት እንዲያስመዘግቡ ለማብቃት የሚል ሲሆን ይህንን ዓላማ ማሳካት የሚያስችል ሥልጣንና ተግባራትም ተሰጥቶታል፡፡ የዛሬው የብረታ ብረት ኢንዱስትሪ ልማት ኢንስቲትዩት ዓላማውን ዕውን ለማድረግ የሚያስችሉ የተለያዩ እንቅስቃሴ ጀምሯል፡፡በውጤት ተኮር ሥርአት የተቃኘ 3 የትኩረት መስኮችን ማለትም የብረታ ብረት እና ኢንጂነሪንግ ኢንዱስትሪ ኢንቨስትመንት ማስፋፋት፣የብረታ ብረት እና ኢንጂነሪንግ ኢንዱስትሪ የማምረት አቅም ግንባታና የብረታ ብረት እና ኢንጂነሪንግ ምርቶች የገበያ ድርሻን ማስፋት የሚሉትን ቀርፆ ስትራቴጂክ እቅዱን በመተግበር ላይ ይገኛል፡፡
ኣብ ቀጠር፣ ከተማ ዶሓ፣ ኣብ ዝርከብ ሓማድ ኣህጉራዊ መዓርፎ ነፈርቲ፣ ተደርብያ ዝጸንሐት ናጽላ፣ ወላዲታ ንምንዳይ፣ ሰራሕተኛታት እቲ መዓርፎ ነፈርቲ ዝተጠቕምሉ ኣገባብ ዘይሕጋዊ ምንባሩ ተገሊጹ።
ብውሕዱ 18 ዜጋታት ኣውስትራልያን 2 ብሪጣንያውያን ዝርከብአን ደቂንስትዮ፣ ብዛዕባ’ቲ ብግዴታ ሕፍረተን ብምቕላዕ ተኻይዱ ዝተባህለ ናይ ርሕሚ መርመራ፣ ክሲ መስሪተን ኣለዋ።
እቲ ጉዳይ ኣህጉራዊ ቆላሕታ ረኺቡ፣ ብተጠባቕቲ መሰል ደቂንስትዮን መንግስታትን ክዝረበሉ ድሕሪ ምጅማሩ፣ መንግስቲ ቀጠር እቲ ናይ መርመራ መስርሕ፣ ኣነዋሪ ምንባሩ ብምእማን ይቕሬታ ሓቲቱ ኣሎ።
ቀዳማይ ሚኒስተር ቀጠር፣ ሸኽ ካልድ ቢን ከሊፋ ቢን ዓብደልዓዚዝ ኣል ታኒ ብወገኑ፣ ብትዊተር ኣብ ዘመሓላለፎ መልእኽቲ፣ ዝሕተቱ ኣካላት እቲ መዓርፎ ነፈርቲ ከምዘለዉ ኣረጋጊጹ።
እቲ ተግባር፣ ነታ ናጽላ ንምቕታልን ምጉሓፍን ዝዓለመ’ዩ ምንባሩ ዝሓበረ መንግስቲ ቀጠር፣ ኣብዚ እዋን’ዚ ኣብ ሕክምና ተዓቝባ ኣብ ጽቡቕ ኩነታት ጥዕና ከምዘላ ጠቒሱ።
የአዲስ አበባ እና የፊንፊኔ ልዩ ዞን የተቀናጀ የጋራ ማስተር ፕላን ተግባራዊ ይደረጋል መባሉ ያስከተለው ተቃውሞን ተከትሎ የኦሮሞ ሕዝብ ዴሞክራሲያዊ ድርጅት - ኦሕዴድ ዕቅዱን መሠረዙ ይታወቃል፡፡በርካታ አድማጮች በዕቅዱና ዕቅዱን ተከትሎ በተነሣው ተቃውሞ ዙሪያ ጥያቄዎች ልከውልናል፡፡የጥያቄዎ መልስ ዝግጅታችን ሁለት ምሑራን ጋብዟል፡፡
አዲስ አበባ ላይ በመካሄድ ላይ ያለው 11ኛው የዩኔስኮ ጉባኤ በትላንቱ ውሎው ሌሎች ወካይ ያላቸውን፤ ከቤልጂየም፥ ዶሚንካን ሪፑብሊክ፥ ኩባ፥ ግብጽ፥ ቻይና እንዲሁም ሌሎች አገሮች የተገኙ ዘጠኝ ቅርሶችንም በዚሁ የማይዳሰሱ ቅርሶች መዝግቧል።
ይህ መመሪያ "የምግብ ምዝገባ መመሪያ ቁጥር 42/2011" ተብሎ ሊጠ ቀስ ይችላል፡፡ 2 ትርጓሜ በአዋጁ ቁጥር 1112/2011 ላይ የተቀመጡት ትርጓሜዎች እንደተጠበቁ ሆኖ የቃሉ አገባብ ሌላ ትርጉም
ወደ ፈሳሽ CO2 ከዚያም እንዳትበድል ነው እና ግፊት አንድ supercritical ሁኔታ ለመድረስ ጨምሯል ነው በዚህ ሁኔታ ውስጥ ወደ CO2 አንድ ጋዝ እንደ አንድ መላ ቦታ የሚሰጠው ነገር ነው ግን ደግሞ ፈሳሽ ተመሳሳይ እፍጋቱን ያቆያል
ከብዙ ዓመታት 'ምርምር ምርት እና ሽያጭ በኋላ እኛ የተገነባ እና የተዘጋጀ ተክል ተባይ ይገነጣጠልና Bactericide Virucide ውስጥ ተፈፃሚነት ለመሆን ተስማሚ የሆኑ አንድ የተመቻቹ ዝርዝር እና ጥራት ውስጥ ያወጣል
አሳማ እርሻ ፍግ ሕክምና ለማግኘት COFCO ባዮጋዝነት ተክል የመኖ ቁሳዊ አሳማ ፍግ እና ለፍሳሽ ፋብሪካ አቅም 550 ሜ 3 / ቀን ባዮጋዝነት ምርት 10000 ሜ 3 / ቀን ሸ 2 S የማስወገድ ቴክኖሎጂ ደረቅ desulfurization መኮምጠጥ ሙቀት Mesophilic anaerobic ፍላት ( 35 2
ኖ theል ኮሮናቫይረስ የመነሻውን የ Wuhan ላብራቶሪ አግኝቷል ተብሎ በቦታ ቴክኖሎጂዎች ለማስፋፋት እና ለወደፊቱ የሙዚቃ አውታረ መረብን ለ Space Space ፣ Space Habitat እና ስለ ብዙ ሰዎች ስለ ኮስሞቲክስ ሙዚቃ ማወቅ ነው ፡፡ ተጨማሪ ያንብቡ ሩሲያ መጪውን
አሜሪካዊያን ከ ‹1997› ጀምሮ የመለያ ምልክት ማድረጊያ ማሽኖች እና መለያ ማድረጊያ ምርቶችን - መሰየሚያው አመላካቾች ፣ ሰወች ፣ አሸናፊዎች ፣ ቆጣሪዎች ፣ አሳቢዎች ፣ አመልካቾች እና ተጨማሪ!
7 ኃያል Lavandin ኦይል ይጠቀማል እና ጥቅሞች የድንጋጤ ይሆን ይህ በ አስፈላጊ ዘይቶች ሰላይ ነሐሴ 10 2015 አስፈላጊ ዘይቶች የአሮማቴራፒ ለ አስፈላጊ ዘይቶች መተንፈስ ለ አስፈላጊ ዘይቶች ፈውስ ለማግኘት አስፈላጊ ዘይቶች 0 አስተያየቶች
ለ EMC ምርመራ ምን ያስፈልጋል የ EMC ሙከራ ላብራቶሪ EMC የመለኪያ መሣሪያዎች EMC ለምን ያስፈልጋል? የ EMC መመዘኛዎች ምንድናቸው? ለኤሌክትሮማግኔቲክ ተኳኋኝነት መመሪያ የሙከራ ደረጃዎች የ EMC መለካት ላብራቶሪ እንዴት መሆን አለበት የ EMC ሙከራ የ
• ስለነበርዎት ጉዞ የተሟላ እና ትክክለኛ መረጃ እንዲሁም በሀገር ውስጥ ስለሚጠቀሙት አድራሻ መስጠቶን አይዘንጉ • እራስዎን ከሌሎች ሰዎች እና ከቤተሰብ አባላት ለ14 ቀናት በማግለል ጤናዎን ይከታተሉ! • በየዕለቱ የጤናዎትን ሁኔታ ለመከታተል �
በአካባቢያቸው ላሉ ሰዎች ጎጂ ሊሆኑ የሚችሉ አደጋዎችን ለመለየት የአካባቢ ምርመራ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ ቁጥጥር የማይደረግባቸው እና ብዛት ያላቸው አደገኛ ንጥረ ነገሮች ወደ አካባቢያቸው ይለቀቃሉ ፣ አፈር
የግዥ ማስታወቂያ-አንካሪ ተክል ጆርናል አልጋ ጥገና-ጥገና አገልግሎት ግዥ | አንቃሪ ተክል ጄቪን አልጋ ጥገና-ጥገና አገልግሎት ግዥ ግዥ ኢ የግ ማ አጠቃላይ የቂል ሲስተምስ ዲፓርትመንት አናቃሪ ተክል ጄኒን አልጋ
ቤት Psoriasis ሁሉንም ለምን አፕል Cider Vinegar ለ Psoriasis ቤት የመድሃኒት ምድብ የእግር ጣት ጥፍር እንጉዳይ ሁሉንም እርሾ ኢንፌክሽን ሁሉንም የጋራ ህመም ሁሉንም ፊኛ ቁጥጥር ሁሉንም የኣኒ ህክምና ሁሉም Psoriasis ሁሉንም Cellulite ሕክምና ሁሉንም የዑ
አዲስ አበባ ፣ ሚያዚያ 25 ፣ 2012 (ኤፍ ቢ ሲ) ባለፉት 24 ሰዓታት ለ1 ሺህ 560 ሰዎችየ ላብራቶሪ ምርመራ ተደርጎ 2 ሰዎች የኮሮና ቫይረስ እንደተገኘባቸው የጤና ሚኒስትሯ ዶክተር ሊያ ታደሰ
እነዚህ ኩኪዎች በእርስዎ ፈቃድ ብቻ በእርስዎ አሳሽ ውስጥ ይከማቻሉ ከእነዚህ ኩኪዎች የመውጣት አማራጭም አለዎት ነገር ግን ከእነዚህ ኩኪዎች መርጦ መውጣት በአሰሳ ተሞክሮዎ ላይ ተጽእኖ ሊኖረው ይችላል
PODCAST-CVID-19 ወረርሽኝ ወረደ ሀገራችንን ከፍ ወዳለ የግንዛቤ ደረጃ ከፍ አድርጋታል። ከቤተሰቦቻችን ጋር እንጀምራለን እናም ቤታችን ውስጥ እንጀምራለን ፡፡ በኤል ፓሶ ፣ ቲ ኤክስ ውስጥ በቺ ፓራፕራክተር ዶክተር ዶክተር አሌክስ ጂኔኔዝ እና
መንግስቲ ብፍላይ ነቶም ብሓደጋ ጥምየት፡ ሕማምን ስእነት ጽሩይ ዝስተ ማይ ንዝተጠቕዑ 6 ሚሊዮን ህጻናት ንምሕጋዝ ምስ ትካላት ሰብኣዊ ጉዳያት ብምትሕብባር መግቢ በቲ ሓደጋ ንዝተጠቕዑ ወገናት ኣብ ምሃብ ይሰርሕ ኣሎ።
‘ብሰንኪ ሕጽረት ዝተመጣጠነ መግብን ጥምየትን ትሑት ምምዕባል ሓንጎል ኣብቶም ህጻናት ከስዕብ ይኽእል’ዩ። እዚ ድማ ነቲ ናይ ኣተሓሳስባ ምዕባለ’ውን ዘዛሕትል’ዩ። ብተወሳኺ ከም ውጽኣት ዝኣመሰሉ ሕማማት’ውን ይረኣይ’ሎ።’
ክሳብ ሕጂ ልዕሊ 800 ሚሊዮን ዶላር ናይ ህጹጽ እዋን ሓገዝ ከምዝተረኽበ እንተኾነ መንግስቲን ትካላት ሕ/ሃ ግን ኣብዚ ዓመት ጥራይ ኣስታት 1.4 ሚሊዮን ዶላር ከምዘድልይ ይገልጹ። መብዛሕትኡ ካብዚ ዝተረኽበ ገንዘብ ኣብ ምዕዳል መግቢ ዝውዕል’ዩ።
በብወርሑ 2-ሽሕ አፍሪቃውያን ስደተኛታት ብዘይሕጋዊ መንገዲ ናብ እስራኤል ይአትዉሉ ኣብ ዘለውሉ ኣብዚ እዋን ካብኔ'ታ ሃገር ነዚ ይዓቢ ከም ዘሎ ስግአት ዝረአዮ ኩነታት ንምግታእ ሓደ ፕሮግራም አጽዲቁ'ሎ።
እዚ ኸአ አብቲ ብዘይሕጋዊ መንገዲ ስደተኛታት ናብ እስራኤል ዝአትውሉ ምስ ግብፂ ዘዳውብ በረኻ ሲና ብቅልጥፍ ናይ ፀጥታ ሓፁር ብ'167 ሚልዮን ዶላር ናይ ምስራሕ ውጥን ክቀላጠፍ ዝፅውዕ'ዩ።
በአለማችን በተለያዩ የታሪክ አጋጣሚዎች አንባገነን መንግስታትን፤ ቅኝ ገዥዎችን እና ወራሪ ሄሎችን ለማስወገድ ወታደራዊ እና ሰላማዊ ትግሎች ተካሂደዋል፡፡ ትግሎቹ የሀገርን ሉኣላዊነት እና የህዝብን ጥቅም ለማስከበር የተካሄዱ በመሆናቸዉ የትግሉ ባለቤቶች ታላቅ ክብር እና እዉቅና አግኝተዋል፡፡ በአርያነት ተጠቃሽ መሆንም ችለዋል፡፡ ከነዚህ ታሪካዊ ክስተቶች መካከል አምስት አበይት የትጥቅ ትግሎች እና የነፃነት ጦርነቶች በአጭሩ እንደሚከተለዉ ቀርበዋል፡፡
• የኩባ አብዬት፡ – በኩባውያኑ ፊደል ካትስትሮ አና ወንድማቸው ራውል ካስትሮ እንዲሁም በአርጄንቲናዊው ቼኩቬራ በተመሠረተ ወታደረዊ ንቅናቄ ውጤታማ የሆነ ትግል ነው፡፡ ትግሉ ጁላይ 26 ንቅናቄ በተሰኝ ወታደረዊ ሀይል እ.ኤ.አ በ1953 ተጀምሮ በ1959 በውጤታማነት ተጠናቋል፡፡ በዚሀም ኩባን ከአንባገነኑ የፋሌኔስዬ ባቲስታ አገዛዝ ማላቀቅ ችሏል፡፡
• የአሜሪካ የእርስ በእርስ ጦርነት፡ – እ.ኤ.አ በ1960 በፕሬዝዳንታዊ ምርጫ ወደ ስልጣን የመጡት አብርሀም ሊንከን በአሜሪካ ግዛቶች ባርነትን ለማስወገድ እንቅስቃሴ አድርገዋል፡፡ በወቅቱ ከ 34ቱ የአሜሪካ ግዛቶች ሰባቱ ደቡባዊ ግዛቶች የባሪያ ንግድን ይደግፏ ነበር፡፡ ሰባቱ ደቡባዊ ግዛቶች (ኮንፌደሬቶች) በሌሎች ግዛቶችም ባርነትን ለማስፋፋት ባደረጉት እንቅስቃሴ በፕሬዝዳንት አብርሀም ሊንከን ከሚመራው ህብረት ጋር ለአራት አመታት የዘለቀ ጦርነት ተካሄዷል፡፡ የአያሌ አሜሪካውያን ህይወት ከተቀጠፈ በኋላ ባርያነትን የሚያወግዘው የአብርሀም ሊንከን ህብረት ድልን ተቀዳጅቶ በይፋ የባሪያ ንግድን በህገ መንግስት አግዷል፡፡
• የአንጎላ የነፃነት ትግል፡ – እ.ኤ.አ በ1961 በፖርቹጋል ቅኝ ግዛት ስር በነበረችው አንጎላ የጥጥ እርሻ ዉስጥ በግዳጅ ይሰሩ በነበሩ ባሮች በተነሳ አመፅ ተጀምሯል፡፡ አመጹ በሂደት ተጠናክሮ ሶስት ብሄራዊ ንቅናቄዎች ተመስርተዉ ተሳትፈውበታል፡፡ እ.ኤ.አ በ1974 የግራ ዘመሙ ንቅናቄ ወታደረዊ መፈንቅለ መንግስት በማካሄድ የፖርቹጋል ቅኝ ገዢ አስተዳደርን አስወግዷል፡፡ አንጎላም ነፃነቷን ተቀዳጅታለች፡፡
• ታላቁ የአረብ አብዬት፡ – አብዛኛውን የመካከለኛው ምስራቅ ክፍል ተቆጣጥሮ የቆየውን የኦቶማን ስርዎ መንግስት ለማስወገድ የተደረገ አብዬት ነበር፡፡ የአንደኛው የአለም ጦርነት አካልም ተደርጎ ይጠቀሳል፡፡ እ.ኤ.አ በ1916 በሁሴን ቢን አሊ አነሳሽነት በመካ መጀመሩ ይነገራል፡፡ አብዬቱ በፈረንሳይ እና እንግሊዝ እርዳታ ለሁለት አመታት ከተካሄደ በኋላ አብዛኛው ምዕራባዊ የአረብ ክፍል ከኦቶማን ስርዎ መንግስት ነፃ መውጣት ችሏል፡፡ ሳውዲ አረቢያም በይፋ ተመስርታለች፡፡
• የደቡብ አፍሪካ የነጻነት ትግል ፡-1948 የተጀመረው የደቡብ አፍሪካ የነጻነት ትግል አፓርታይድን ከደቡብ አፍሪካ ማስወገድ ችሏል፡፡እ.ኤ.አ 1994 ላይም ለ27 አመታት በእስር ቤት የነበሩት የደቡብ አፍሪካ የነጻነት ታጋይ ኔልሰን ማንዴላ በምርጫ ወደ ስልጣን ከመጡ በኋላ ደቡብ አፍሪካ ነጻነቷን እንዳወጀች ይነገራል፡፡ረዥሙ የነጻነት ትግል ይሉታል ደቡብ አፍሪካውያን፡፡የደቡብ አፍሪካ የነጻነት ድል ጀርባ ላይ ኢትዮጵያ በጉልህ ስሟ ይነሳል፡፡ወታደራዊና የሎጅስቲክ ድጋፍ እስከማድረግ ድረስ እንዲሁም ታጋዩን ኔልሰን ማንዴላን ስልጠና በመስጠትና የነጻነት አየር በመስጠት በኩል ሚናዋ የጎላ ነው፡፡
• የአድዋ ጦርነት፡- አጼ ሚኒሊክ ከጦር መሪዎቻቸዉ እና አርበኞች ጋር ኢትዮጵያን ለመውረር የመጣዉን የጣሊያን ጦር በአድዋ ተራራማ ቦታዎች ሚያዝያ 23 /1888 ዓ.ም ድል መተዉ የኢትዮጵያን ሉዓላዊነት ያስከበሩበት ነዉ፡፡ ጣሊያን የተሳሳቱ ዲፕሎማሲያዊ ውሎችን በማቅረብ ኢትዮጵያን ለመግዛት ያደረገዉ ጥረት ባለመሳካቱ በወታደራዊ ሀይል ወረራ ለመድረግ ሞክሯል፡፡ በዚህም ከመላዉ ኢትዮጵያ በክተት አዋጅ በተሰበሰበዉ ሰራዊት ተሸንፎ የዉርደት ማቅ ተከናንቧል፡፡ ኢትዮጵያ በአንጻሩ የነጻነት ፋና ወጊ እና ተምሳሌት መሆን ችላለች፡፡
• የደርግ ሰርዓትን ለማውረድ የተካሄደው የእርስ በርስ ጦርነት፡-ከንጉስ ሀይለስላሴ በኋላ ወደ ስልጣን የመጣውየደርግ ስርዓት አምባገነን ነበር፡፡አምበገነኑን ስርዓት ለማውረድ የተካሄደው የትጥቅ ትግል 1983 ዓ/ም ላይ ነው ማብቂያውን ያገኘው፡፡ይህም በኢትዮጵያ ታሪክ ከሚጠቀሱ የትጥቅ ትግሎች ውስጥ አንዱ ነው፡፡የኢትዮጵያ ብሄሮች ያካሄዱት ዴሞክራሲን የመሻት ትግል ነው፡፡ትግሉ ሀገሪቱን ከኮሚኒዝም ወደ ፌዴራሊዝም የቀየረ ታሪክ ነው፡፡
ጋንታና ጋንታ ርዋንዳ`ውን ድሕሪ ክልተ ዓመት ኣብ`ቲ ደረጃ ዘይንበጽሓሉ ምኽንያት የለን ዝብል ጃክ፡ ካብ ኤርትራውያን መሓዙትና ክንምሃሮ ዝግብኣና ፡ ስኒ ምንካስን ከቢድ ጻዕርን`ዩ ኢሉ ይብል።
ዋና ፀሓፊ ሕቡራት መንግስታት ባን ኪ-ሙን ኣብ ዳርፉር፣ክልተ ከባቢታት ብሉ ናይልን ክፍለ ግዝኣት ደቡብ ኮርዶፋንን ተፃብኦ ጠጠው ንምባል ክዛተዩ ዝቐነዩ ሱዳናዊያን ወገናት ከይተሰማምዑ ምትራፎም ከምዝጉሃዮም ገሊፆም።እቲ ናይ መወዳእታ ዙር ልዝብ ካብ 9 ክሳብ 14 ነሓሰ 2016 ኣ/ፈ ኣብ ኣዲስ ኣበባ እዩ ተኻይዱ።
በፍላጎት፣ በእሴትና በአመለካከት ልዩነቶች ምክንያት በግለሰብ፣ በጎሳ፣ በብሔረሰብ ወይም በፓርቲ መካከል አለመግባባት ይከሰታል። አለመግባባቱ ሰፍቶ ወደ ግጭት ይገባል። ግጭቱም የከፋ ጉዳት ከማስከተሉ በፊት በተለያዩ ዘዴዎች በቁጥጥር ስር እንዲውል ጥረት ይደረጋል። ከእነዚህ መንገዶች መካከል ባህላዊ እሴቶችን መጠቀም አንዱ መንገድ ነው።
በሁሉም የኢትዮጵያ ብሔረሰቦች ዘንድ ከሚገኙ ባህላዊ እሴቶች መካከል የሽምግልና ባህል አንዱ ነው። በሽምግልና ባህል መሰረት የእርቅ ስርዓቱ፣ ስርዓቱ ያለው አወቃቀር፣ የአስታራቂ አካላት ድርሻ፣ አስታራዊ አካላት ያላቸው ስያሜ፣ ማህበራዊ ደረጃ፣ ግጭቶቹ ባላቸው መጠን መሰረት ጉዳዩን የሚያየው አካል በየብሔረሰቡ የተለዩና የታወቁ ናቸው። የሽምግልና ባህላችን የተለያዩ አካላት ወደ ግጭት ሲገቡ፣ ግጭቱ ተባብሶ የከፋ አደጋ ከማስከተሉ በፊት መቆጣጠር የሚያስችሉ አይነተኛ የሰላም ዋስትና ነው።
በሽምግልና ባህል አማካኝነት የተፈጸሙ ወንጀሎች ይጣራሉ፣ አጥፊው ወገን ይለያል፣ የጉዳት መጠን ይለያል። እንደባህሉም በሀገር ሽማግሌዎች፣ በኃይማኖት አባቶች፣ በአባ ገዳዎች፣ በአበጋሮችና በማህበረሰቡ ውስጥ ልዩ ክብር በሚሰጣቸው መሰል አካላት የተከሰቱ ግጭቶች ይበርዳሉ፤ የተጋጩ ወገኖች ይታረቃሉ። ይህ ባህል ማህበረሰቡ ለዘመናት ያካበተውን ልምድ፣ እውቀት፣ የሕይወት ዘመን ተመክሮ መነሻ በማድረግ የመንደሩን፣ የአካባቢውን፣ የብሔረሰቡን እንዲሁም የአገርን ሰላም ሲያስጠብቅ ለዘመናት ቆይቷል፤ አሁንም እያስጠበቀ ነው።
በተለያዩ የአገሪቱ አካባቢዎች የሚስተዋሉ ግጭቶች ተባብሰው ለአገር ሰላምና አንድነት እንቅፋት ከመሆናቸው በፊት የሽምግልና ባህልን መሰረት በማድረግ በቀላሉ መፍታት ያስችላል። ነገር ግን የሽምግልና ባህልን በአግባቡ ተግባራዊ እንዳይደረግና ያለውን ከፍተኛ ሀገራዊ ሚና እንዳይወጣ የተለያዩ ተግዳሮቶች አሉበት። ይህ ጽሑፍ የሽምግልና ባህላችንን በአግባቡ ለመጠቀም ተግዳሮት የሆኑ ሶስት አብይ ጉዳዮችን ለማሳየት ያለመ ነው።
በአገራችን ባለው መደበኛ አሰራር በሚፈጠሩ ግጭቶችና በሚፈጸሙ ወንጀሎች ዳኝነት የሚሰጠው አካል በመንግስት የተቋቋመ መደበኛ ፍርድ ቤት ነው። መደበኛ ፍርድ ቤት የተከሰተውን ወንጀል አጣርቶ ጥፋተኛ የሆነን አካል ‹‹አስተማሪ›› ነው የሚለውን ቅጣት ይቀጣል። ለተጎጂ ወገን ካሳ የሚያሰጥ ከሆነም ካሳ ያሰጣል። ይህ የመደበኛ ፍርድ ቤት አሰራር ወደ ግጭት የገቡ አካላት እርቅ ስለመፈጸም ወይም ወደ ፊት ሊከሰት የሚችልን ቂም በቀል ለማስቀረት አቅም የለውም። እርቅ ለማስፈጸም ሆነ ቂም በቀልን ለማስቀረት ባህሪው አይፈቅም። በዚህም ምክንያት ግለሰቦች ጥፋተኛ ተብለው የእስር ጊዜያቸውን ጨርሰው ወይም የተጣለባቸውን ቅጣት ከተቀጡ በኋላ ወደ በቀል የሚገቡበት ሁኔታ የተለመደ ነው።
የሁለተኛ ዲግሪ ማሟያ ጥናቴን በባህላዊ የግጭት አፈታት ስርዓት ላይ በምሰራበት ወቅት የገጠመኝ አንድ ማሳያ (case) ለዚህ ጥሩ ምሳሌ ይመስለኛል። ይህም በአንድ ወቅት በግለሰቦች መካከል በተከሰተ ግጭት ነፍስ ይጠፋል። ገዳዩ በመደበኛ ፍርድ ቤት ተከስሶ፣ የአስራ ስድስት ዓመት እስራት ተፈርዶበት ማረሚያ ቤት ይገባል። የሟቹ ወንድም ጠያቂ መስሎ ፍርደኛውን በማረሚያ ቤት ገደለ። እሱም ተፈርዶበት ገባ። እንደገና የሟች የአጎት ልጅ በተመሳሳይ የገዳዩን ወንድም ገደለ። በዚህ ሁኔታ በሶስት ዓመት ውስጥ ብቻ ከሁለቱም ወገን የአምስት ሰው ሕይወት ጠፋ። ይህ ማሳያ መደበኛ ፍርድ ቤት አጥፊውን የመቅጣት ስራ እንጂ ወደ ግጭት በገቡ ወገኖች መካከል እርቅ እንዲፈጥር፣ ዘላቂ ሰላም እንዲኖርና ቂም በቀል እንዳይገቡ የማድረግ አቅም እንደሌለው ያስረዳናል። ይህን ክፍተት የሚሞላው ባህላዊ የሽምግልና ስርዓት ነው። በባህላዊ መንገድ፣ በሀገር ሽማግሌ፣ በባህላዊ ስርዓት የተፈጸመ እርቅ አጥፊውን ከመቅጣት፣ ተጎጂውን ከማስካስ ባለፈ ከቂም በቀል የጸዳ ዘላቂ ሰላም የሚያሰፍን ነው። ይህን መሰል ክፍተት የተፈጠረው መደበኛ ፍርድ ቤት ለባህላዊ የሽምግልና ስርዓት እውቅና ለመስጠትና ተግባራዊ ለማድረግ የሕግ ክፍተት በመኖሩ ነው። ይህ የሕግ ክፍተት በአገሪቷ በሚገኙ ሕግጋት ውስጥ በስፋት የሚገኝ ነው። ለምሳሌ በኢ.ፌ.ዲ.ሪ. ሕገመንግስት አንቀጽ 9 ንዑስ አንቀጽ 1 ላይ ‹‹ማንኛውም ሕግ፣ ልማዳዊ አሰራር በመንግስት አካል ወይም ባለስልጣን ውሳኔ ከዚህ ሕገ መንግስት ጋር የሚቃረን ከሆነ ተፈጻሚነት አይኖረውም›› ተብሎ ተደንግጓል።
በሕገመንግስቱ አንቀጽ 91 ንዑስ አንቀጽ 1 ‹‹መንግስት መሰረታዊ መብቶችን፣ ሰብዐዊ ክብርን፣ ዲሞክራሲንና ሕገ መንግስትን የማይቃረኑ ባህሎችና ልማዶች በእኩልነት እንዲጎለብቱና እንዲያድጉ የመርዳት ኃላፊነት አለበት›› ተብሎ ተደንግጓል። የእነዚህን ባህላዊ ደንቦችና ባህሎች አሰራርን በተመለከተ አንቀጽ 34 (5) ‹‹ዝርዝሩ በሕግ ይወሰናል›› ቢልም ይህን የሚመለከት ዝርዝር ሕግ እስካሁን አልቀረበም። ይህ የሕግ ክፍተትም ባህላዊ ሽምግልና ከሕጎችና ከፍርድቤት ስራ ጋር በምን እንደሚጻረር በግልጽ የቀረበ ሀሳብ እንዳይኖር አድርጎታል።
የሽምግልና ባህላችን እውቅና ቢኖራቸውና የመደበኛ የፍርድ ቤት ስርዓትን መብትና ስራ በማይጋፉ መልኩ ሊሰሩ የሚችሉትን የስራ ድርሻዎች በግልጽ ለይቶ በመስጠት ድጋፍ እንዲያደርጉ አልሆነም። ይህም ባለመሆኑ ሊሰጡ የሚችሉትን ሁ ለ ን ተ ና ዊ ሀገራዊ ጠቀሜታ በአግባቡ መጠቀም አልተቻለም። መደበኛ ፍርድ ቤትና ባህላዊ የሽምግልና ስርዓት ተ ደ ጋ ግ ፈ ው እንዲሰሩ ለሽምግልና ስርዓት በህግ እውቅና በመስጠትና በመጠቀም ከፍተኛ ውጤት ያመጡ በርካታ አገራት አሉ። የእነዚህን አገራት ተሞክሮ መነሻ በማድረግ የሕግ ማሻሻያ ስራዎች ቢሰሩ ለአገር እድገትና ለዘላቂ ሰላም ከፍተኛ ጠቀሜታ ይኖረዋል።
የሀገር ሽማግሌ የሚለው ቃል ‹‹ሀገር›› እና ‹‹ሽማግሌ›› የሚሉ ሁለት እሳቤዎችን (concepts) የያዘ ነው። እነዚህን ሁለት እሳቤዎች በተሳሳተ መልኩ በመረዳት ያላቸውን ትክክለኛ ትርጓሜያቸውን ሲያጡ ይስተዋላል። እሳቤዎቹ እንዴት በተሳሳተ መንገድ እንደታዩ በአጭሩ እንመልከት። በ ‹‹ሀገር ሽማግሌ›› ውስጥ አንደኛው እሳቤ ‹‹ሀገር›› የሚለው ቃል ነው። ቃሉ የሚገልጸው በውስኑ ቤተሰብን፣ መንደርን ነው። በስፋት ሲታሰብ ደግሞ ሀገርን ነው። ሀገር የጋራ ነው። ሀገር የወል ሀብት ነው። ሀገር የእከሌ ነው አይባልም፣ ሀገር የሁሉም ነው። ‹‹የሀገር ሽማግሌ›› ስንልም የሁሉምነት ነው። የጋራነት ነው። የእኛነት ነው።
የሀገር ሽማግሌ የሆነ ግለሰብ የጋራ ሃብት ነው። የአንዱ ወገን ብቻ አይደለም፤ የሁሉም ወገን ነው። የሁሉም ተወካይ ነው። አንድ ግለሰብም የሀገር ሽማግሌ ነው ሲባል የሁሉም የሆነ እንጂ የጥቂቶች ብቻ አይደለም። ሀብትነቱ የጋራ እንጂ የከፊሎች አይደለም። የሚያገለግለው ሁሉንም በእኩል ነው። ፍትሃዊ ነው። እውነተኛ ነው። እሳቤው ይህ ነው። የ‹‹ሀገር ሽማግሌ›› በሚል የማዕረግ ስም የሚጠሩ ግለሰቦች የራሳቸው ግላዊ አቋም ሊኖራቸው አይገባም። ያላቸው የፖለቲካ፣ የሃይማኖትና ግላዊ አቋም ቦታ የለውም። ያላቸው አቋም የሚኖረው ግለሰብ እያሉ ነው። ከግለሰብ ደረጃ ወደ ሀገር ሽማግሌ ደረጃ ከፍ ካሉ በኋላ የሚታዩት በሌላ እሳቤና ማዕቀፍ ነው። በመሆኑም የሃገር ሽማግሌ ከሆኑ በኋላ የግል የሚሉት አቋም አይኖርም። ምክንያቱም የሃገር ናቸው። የሚያስቀድሙት የሃገር ፍላጎትን እንጂ የራሳቸውን አይደለም። አንድ ግለሰብ የሃገር ሽማግሌ የሚል ትልቅ ኃላፊነትና ማዕረግ ተሸክሞ የገዢውን ፓርቲ የፖለቲካ አቋም ለማስፋፋት ወይም ለመቃወም፣ ለፓርቲው ያላቸውን ፍቅር ወይም ጥላቻ ለመግለጽ ወይም የአንድ ሃይማኖትን ቀኖና ሊደግፍ ወይም ሊቃወም አይችልም። የሃገር ሽማግሌ ነውና።
የሃገር ሽማግሌ የተቃዋሚ ፖለቲካ ፓርቲ ወይም የገዢ ፖለቲካ ፓርቲ የድጋፍ ሰልፍ ሲጠራ የማዕረግ ልብስ ለብሶ፣ ጭራ ወይም አለንጋ ይዞ፣ የፓርቲ መሪውን ግንባር ሲስም፣ ፓርቲውን ለዘለዓለም ኑርልን ብሎ ሲመርቅ፣ ስዩመ-እግዚአብሔር እያሉ ሲያንቆለጳጵሱ መስማትም ሆነ ማየትን ያህል አሳፋሪ ነገር የለም። የሀገር ሽማግሌ የገዢ ወይም የተቃዋሚ የፖለቲካ ኃይልን ቀጥተኛ ትዕዛዝ በመቀበል የካድሬ ስራ ሲሰራ ማየት ያሳፍራል። የሀገር ሽማግሌ በባህሉ የተሰጠውን ሚና ከመወጣት አልፎ ከባህል፣ ከደንብና ከወግ አፈንግጦ የፖለቲካ ፓርቲ ተለጣፊነትና የተላላኪነት ባህርይ ሲያንጸባርቅ መገኘት ፍጹም ነውር ነው። የሀገር ሽማግሌ መሆን የሀገር ሀብትነት እንጂ የጥቂት ቡድን፣ ማህበረሰብ፣ ፓርቲ ወይም ኃይማኖት ተወካይ አይደለም። የአንድ ቡድን ነጻ አውጪ አይደለም። ይህ ሁኔታ ግለሰባዊነትን ከሀገር ጋር ያጣረሰ የእሳቤ ስህተት ነው። ሀገር እኮ ብዙ ነው። ሀገር ብዙ ፍላጎት፣ አቋም፣ ልምድና አስተሳሰብ ያላቸው ግለሰቦች የሚኖሩበት የጋራ ቤት ነው። በሀገር ሽማግሌነት ካባ የራስን ወይም የጥቂቶችን አቋም ማንጸባረቅ የሕዝብ ሀብትን ለግል ጥቅም ማዋል ነው። ይህ ደግሞ ወንጀል ነው። የሀገር ሽማግሌ ሆኖ ወገንተኛ መሆን ነውር ነው። ሐቅን ይሸራርፋል። ፍትህን ያዛባል። ቃልን ያሳጥፋል። በጥቅም ብኩርናን ያሸጣል። በሕዝብ ዘንድም ክብርና ሞገስን ያስገፍፋል። ሁለተኛው፣ በ‹‹ሀገር ሽማግሌ›› ውስጥ ‹‹ሽማግሌ›› የሚለው ቃል ላይ ያለ እሳቤ ነው። የቃሉ ቀጥተኛ ትርጉም በእድሜ የገፋ፣ ትልቅ ሰው፣ ያረጀ፣ አዛውንት የሆነን የሚገልጽ ሊመስል ይችላል። ነገር ግን በሀገር ሽማግሌ ውስጥ ‹‹ሽማግሌ›› የሚለው ቃል አስታራቂ፣ አስማሚ፣ አቻቻይ፣ ፍትሃዊ፣ ታማኝ፣ ተከባሪና የሀገር ሀብት የሚሉትን እሳቤዎች የሚገልጽ ነው። እነዚህን ባህርያት ያሟላ የተከበረ ግለሰብ ማለት ነው፤ ሽማግሌ። እነዚህን መልካም ባህርያት የሚያሟላና በማህበረሰቡ አባላት ዘንድ የተመረጠ ማንኛውም ግለሰብ የሀገር ሽማግሌ ነው። እድሜው ወጣት፣ ጎልማሳ ወይም አዛውንት ሊሆን ይችላሉ። በአብዛኛው ስለሀገር ሽማግሌ ስናስብ በእድሜ የገፋ ግለሰብን እንጂ ወጣትን አናስብም። በእርቅ ወቅት ወጣቶች እንዲሳተፉ አናደርግም። ወጣቶች የእርቅና የሰላም ልዑክና እንደራሴ መሆናቸውን አንረዳም። የሀገር ሽምግሌነት መስፈርት ልምድ፣ እውቀት፣ ሚዛናዊነት፣ ከአድሎ ነጻ መሆን እንጂ የእድሜ መግፋት ብቻ ተደርጎ መታሰቡ ስህተት ነው። ይህ የእሳቤ ስህተት በመንግስት ደረጃም ይንጸባረቃል። ለዚህም አንዱ ማሳያ በአገሪቱ የሚከሰቱ ግጭቶችን በዘላቂነት ይፈታል በሚል በ2011 ዓ.ም. በአዋጅ በተቋቋመው የእርቀ ሰላም ኮሚሽን አባላት መካከል ወጣቶች ምን ያህል ቁጥር እንዳላቸው ማየትና በተለያዩ ወቅቶች በመንግስት ደረጃ የተካሄዱ በእርቀ-ሰላም ውይይቶች ላይ የተሳተፉ ግለሰቦችን መመልከት ብቻ በቂ ነው። ይህ በራሱ ወጣቶች በአገር ሰላም ግንባታ ላይ ያላቸውን የሀገር ሽማግሌነት ሚና ከግምት አለመግባቱን አመልካች ነው።
በማህበረሰቡ የሀገር ሽማግሌነት ክብር ነው። ማህበረሰቡ ሰላማዊ ሕይወት እንዲኖር፣ ማንነቱን ጠብቆ እንዲቆይ፣ ችግር ሲፈጠር ችግሩን ለመቅረፍ የሀገር ሽማግሌ ወሳኝ ነው። መሸምገል የሚለው እሳቤ በራሱ መብሰልን፣ አርቆ ማስተዋልን፣ አለማዳላትን፣ ፍትሃዊነትን የሚገልጽ ነው። ሽማግሌ የክብር ተምሳሌት ነው። ሽማግሌ የህብረተሰብ ማንነት ቀራጭ ነው። የሀገር ሽማግሌ ማህበረሰብን ከእልቂት የሚያድን ነው። የዛሬ ሁለት ዓመት የጋሞ የሀገር ሽማግሌዎች እርጥብ ሳር በእጃቸው ይዘው፣ መሬት ተንበርክከው በስሜት የገነፈለን ሕዝብ ከጥፋት ሲያድኑት አይተናል። ይህን የሽማግሌ እሳቤ ባለመረዳት በሀገር ሽማግሌ ላይ የሚፈጸም ክብረ-ነክ ነገር የማህበረሰብን ማንነት ማዋረድ ነው። ሀገር ሽማግሌን መናቅ ማህበረሰቡን መናቅ ነው። በተለያዩ ወቅቶች የሀገር ሽማግሌዎች ተዋረዱ፣ ተደበደቡ፣ ታገቱ እና መሰል ነገሮችን ሰምተናል፤ አይተናል። እውነት ይህን ዓይነት አሳፋሪ ድርጊት በሀገር ሽማግሌዎች ላይ ተፈጽሞ ማየትም ሆነ መስማት ያማል። በተመሳሳይ ‹‹የሀገር ሽማግሌዎች›› የእንቶኔ ፓርቲ መግለጫ ሲሰጥ ተገኙ፣ ‹‹የሀገር ሽማግሌዎች›› ከእነ እንቶኔ ጋር አትገበያዩ፣ አብራችሁ ቡና አትጠጡ የሚል መግለጫ አወጡ እና መሰል ነገሮችን ሰምተናል፤ ዓይተናል። ይህን አይነት አሳፋሪ ድርጊት በሀገር ሽማግሌዎች ስም ተፈጽሞ ማየትም ሆነ መስማት ያሸማቅቃል። እነዚህ ዓይነት ድርጊቶች ከሰውነት መውጣት ማሳያ ናቸው። የስብዕና መንጠፍ (dehumanization) ውጤቶች ናቸው። የሀገር ሽማግሌነትን ያራክሳል። የማህበረሰብ ልዩ ምልክቶችን ያዋርዳል። እንደ ሀገር ያዋርዳል። አንገት ያስደፋል። የማህበረሰብ ማንነት መሰረትን ያናጋል። ለሽምግልና የምንሰጠውን ልዩ ክብር ያጠፋል። ነገ ለሚከሰት ችግር ተው ባይ ይታጣል። ተው ባይ ከታጣ እልቂት ነው። እልቂት ውጤቱ እልቂት ነው። ሁሉንም ያጠፋል።
እዚ ከምዚ ኢሉ ከሎ ብውሳነ ባይቶ ፈደረሽን ናይ ዝተመስረተ ግዝያዊ ምምሕዳር ክልል ትግራይ ፈጻሚ ስራሕ ዶ/ር ሙሉ ነጋ ባይቶ’ቲ ክልልን ካቢነን ዳግማይ ክምስረት’ዩ ኢሎም።
አነስተኛ ስቱዲዮ ማይክሮፎን ለድምጽ ማጉያ ጣተኛ የድምፅ ተከላካይ ሞዴል ገመድ የጆሮ ማዳመጫ ማይክሮፎን ወደኋላ እንደተመለሰ እና ልክ እንደ ክምችት ከተጫነ በኋላ ወዲያውኑ ይጭናል ፡፡
ዋና መለያ ጸባያት: በልዩ ንድፍ ውስጥ 1. ኃይለኛ እና ጥርት ያለ ድምፅ 2. አዲስ አዲስ እና ከፍተኛ ጥራት ያለው ፡፡ 3. ይህንን ለቪዲዮ ኮንፈረንስ ይጠቀሙ ፡፡ 4. ለድምፅ የላቀ ግልፅነት ፡፡ 5. ትብነት -58dB ዝርዝር: ቀለም: ጥቁር ራስ ልኬት: D6.0 * H5mm የአገናኝ መጠን: 3.5 ሚሜ አቅጣጫ: ሁሉም አቅጣጫዎች የስራ ሞዴል: 4.5Vየኬር ርዝመት: 100CMማሸጊያ ይዘት: 1x Speech ማይክሌ ስቲዲዮ ማይክሮፎን
ኢትዮጵያና የአውሮፓ ህብረት የ33 ነጥብ 5 ሚሊየን ዩሮ የእርዳታ ስምምነት ተፈራረሙ። ስምምነቱን የኢፌዴሪ የገንዘብ ሚኒስትር ዲኤታ አቶ አድማሱ ነበበ እና በኢትዮጵያ የአውሮፓ ትብብር ልዑክ መሪ ኤሪክ ሃበርስ ተፈራርመውታል።
ፕሮጀክቱ አደጋን ለመቋቋምና ለመቀነስ የሚደረገውን ጥረት በማገዝ ማህበረሰቡንና አባወራዎችን ተጠቃሚ የሚያደርግ ሲሆን፥ መፈናቀልንና ህገ ወጥ ስደትን ለመቀነስ ያግዛልም ነው የተባለው።
ድጋፉ ከህብረቱ አደጋን ለመቀነስ ከሚተገበረው እና ከአውሮፓ ልማት ፈንድ ፕሮጀክት የተገኘ ነው። ፕሮጀክቱ በአራት አመት ተኩል በአማራ፣ ኦሮሚያ፣ ሶማሌ እና በደቡብ ክልል መንግስታዊ ባልሆኑ ድርጅቶች፣ በፌደራልና በክልል መንግስታት የሚተገበር ይሆናል።
ቤተሰብና ማህበረሰቡን ማጠናከር፣ የክልሎችን አደጋ የመቋቋም አቅምን ማሳደግና ተጋላጭነትን መቀነስ፣ የማህበረሰቡን ሰብዓዊ እና ኢኮኖሚያዊ ተጎጅነት መቀነስ እንዲሁም የሃገር ውስጥ ተፈናቃዮችን በኢኮኖሚው መስክ ተጠቃሚ ማድረግ የፕሮጀክቱ አላማ ነው ተብሏል።
ስልጣን ሳያስቡትና ሳይገምቱት ከጉያቸው ስር አፈትልኮ ያመለጣቸው ኃይሎች አርፎ ያለመተኛት አገሪቱን አጣብቂኝ ውስጥ ከቶ መስቀለኛ መንገድ ላይ እንድትቆም አድርጓታል። ከዚህ...
በመላሀገራችን የተለያዩ ምክንያቶች፣ ስያሜዎች፣ ሽፋኖች እየተሰጣቸው ባለፉት ሦስት ዓመታት በሺዎች የሚቆጠሩ ንጹሓን ዜጎች በግለሰቦች፣በታጠቁ ኃይሎች፣በቡድኖችና በመንግስት ጭምር ተገድለዋል፡፡ አሁንም ግድያው እንደቀጠለ ነው፡፡ በሚሊዮን ሚቆጠሩት ደግሞ ከቤት ንብረታቸው ተፈናቅለዋል፡፡ ይህም ከዚህ ቀደም በተደጋጋሚ እንዳወገዝነው ማንም ይፈጽመው ማን ሁሌም መወገዝ ያለበት ጉዳይ ነው፡፡ አንድ ችግር ሲፈጠር የኃይማኖት አባቶች፣ታዋቂ ግለሰቦች፣የመንግስት ሹመኞት ድርጊቱን በሚዲያ ቀርበውና በየመግለጫቸው ሁሉም ያወግዛሉ፡፡ የግርጊቱን ፈጻሚዎችን አጣርተን እርምጃ እንወስዳለን ይባላል፡፡ ሕዝቡም ‹‹መንግስት የህግ የበላይነትን ያስከብር›› ይላል፡፡ ብዙም ሳይቆይ ሌላ ተመሳሳይ ጥቃት በሌላ ስፍራ ይፈጠራል፡፡ በተመሳሳይ መንገድ አሁንም የተለያዩ አካላት ተሰባስበውና በየፊናቸው በመግለጫቸው ጥቃቱን ያወግዛሉ፡፡ እንዲህ እየተደረገ ጥቃቱ ስፍራ እየቀያየረና እየተደጋገመ ዘለቀ፡፡ እኛም በተመሳሳይ መንገድ ስለምንጓዝ የንጹኃን ሞትና እልቂት ይኸው እንደ ሀገር ቀጥሏል፡፡ አሁንም ተረኛ ንጹሃን በተለያዩ አከባቢዎች እየተገደሉ ነው፡፡ የነገ ተረኞ ሟቾች እነማን እንደሆኑም አላህ ነው የሚያውቀው፡፡ለአንዳቸውም ገለልተኛ አጣሪ ኮሚሺን ይቋቋምና እውነቱ ይውጣ ብሎ የጠየቀ ወይም የሰማ የለም፡፡
ለንጹሃን ሞትማብቂያ እና ሀገራችን ላለችበት ምስቅልቅል ከችግሩ መውጫ መንገድን በስሜት ተነድቶ ‹‹በለው፣ ቁረጠው፣ ፍለጠው፣እሰረው›› አይነት ጩኸት ከማስተጋባት ቆም ተብሎ በስክነትና በመደማመጥ መፍትሄ ማምጣት ያልቻልነው ለምንድነው? ምንስ ጎሎን ነው? መፍትሄው እኔ የምለው ብቻ ነው ከሚል ወጥተን ቆም ብለን በመነጋገር ዘላቂ መፍትሄ እንፈልግ፡፡›› ስትል ለንጹኻን ሞትና ለሀገር እንዳለመጨነቅ የሚቆጥረው ብዙ ነው፡፡
አንድችግር ተፈጠረ ሲባል የተፈጠረው ችግር እንኳንስ በማን እንደተፈጠረ ለማወቅ ቀርቶ ምን እንደተፈጠረ እንኳ በዉል ማወቅ በማይቻልበት ፍጥነት የክስተቱ ዜና በተሰማ ቅጽበት ‹‹የሞትነው እኛ ነን፡፡ ገዳዮቹ እነ እገሌ ናቸው›› በሚል የሞቾችን ማንነት እየለዩና እያጋነኑ ጭምር በንጹሃን ሞት ዱንካን ጥለው ከለቅሶው ፖለቲካዊ ትርፍ ማካበትን እንደፖለቲካዊ የትግል መንገድ ስለሚያዩና ያ ስለሚቀርባቸው ‹‹ንጹኃን ዜጎች መገደላቸው አግባብ ነው›› ያልክ ያክል አንዱን ከሌላው እያምታቱ ዉዥንብር ሊፈጥሩና በሴራ ትንተና በመጠመድ ተቀናቃኝን የማስመታት ሌላ ዙር ሴራ ሲሮጡ ታያለህ፡፡
በተነገረውሁኔታ ስሜቱ የተነካው ወገን ደግሞ በስሜት ተሞልቶ ያለማመዛዘን በማህራዊ ሚዲያ ስሜቱን በተለያየ መንገድ ይገልጻል፡፡ የተገለጸው ስሜት ደግሞ በሌሎች ዘንድ ደርሶ በነርሱ ላይ ሌላ አሉታዊ ስሜትን ይፈጥራል፡፡ እነኛም በአሉታዊ ስሜት ተሞልተው ስሜታቸውን በተለያዩ መንገዶች ይገልጻሉ፡፡ ሌሎች በስሜት ባለፈ በማህበራዊ ሚዲያ ወደተግባር ይጣራሉ፡፡ በስሜት የተነዱትና የተፈጠረውን ሁኔታ እንደ መልካም አጋጣሚ ያዩ ሌሎች ኃይሎች ደግሞ ከተፈጠረው ሁኔታ ለማትረፍ ሲሉ ከስሜት ባለፈ በተግባር ወደ ጥፋት ጎዳና ይሰማራሉ፡፡ ይህም ክስተት በተራው ሌላ ሰቆቃ ይፈጥራል፡፡እንዲሁም የለቅሶ ፖለቲካ ይካሄድበታል፡፡ይህም ከፍ ባለሁኔታ ሌላ በስሜት የመነዳት አዙሪት ይፈጥራል፡፡ ይኸው በዚህ መልኩ በስሜት አዙሪትና ዉጤቶቹ እየተላጋን እዚህ ደረስን፡፡ ሌሎች ደግሞ የሆነ ችግር በተፈጠረ ቁጥር ሀገር እንድታስተዳድር ኃላፊነት የሰጡህ ወይም ሀገር ለመምራት ‹‹ብቸኛው መፍትሄ እኔ ነኝና ምረጡኝ›› ብለህ የጠየቅኃቸው ይመስል አንተን ምላሽ ይጠይቁኻል፡፡
በሀገራችን እየተንሰራፋ ያለው ንጹሃንን የማጥቃት፣ የለቅሶ ፖለቲካ እና የስሜት አዙሪትን መግታት እስካልቻልን፣ዜጎችን በእኩል ዓይን የማየትና እውነተኛ የህግ የበላይነትን ማስፈን እስካልቻልን ድረስ ገና በየተራ ብዙ ዋጋ ያስከፍለናል የሚል ስጋት አለኝ፡፡ እጅግ የሚያሳዝኑት በዚህ ባልሰለጠነ ሂደት ምክንያት ሕይወታቸውን እያጡ ያሉ ዜጎቻችን ናቸው፡፡
የሀገራችንኋላቀሩ ፖለቲካ ሰልጥኖ ንጹሃንን ብሄር፣ ሃይማኖትንና አመለካከትን ሳይለይና ሳያሰላ በማንኛውም መንገድ ሰላማዊ ሰዎች ኢላማ ከማድረግ እስካልተላቀቀና ከዚህ እንዲላቀቅ በጋራ መቆም እስካልተቻለ ድረስ ሁሉም በየፊናው አገኛለሁ ብሎ ትግል እየደረገባቸው ያሉት ነጻነቶች፣መብቶች፣እኩልነትና እኩል ተጠቃሚነት፣ ዲሞክራሲና ልማት እንኳንስ በዘላቂነት ሊረጋገጡ ይቅርና በዚህ አካሄዳችንን የሀገራችን ሕልዉና ራሱ ጥያቄ ዉስጥ ሊገባ ይችላል ብዬ እሰጋለሁ፡፡ የንጹኃን ጥቃትን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ማስቆም ጊዜ የሚሰጠው ጉዳይ አይደለም፡፡ይህን እውን ለማድረግ ደግሞ ከንጹኻን ጥቃት ጋር ተያይዞ እየተለመደ የመጣውን የለቅሶ ፖለቲካን ማስቆም ያሻል፡፡ምክንያቱም ለማልቀስ ብቻ የተዘጋጀ እስካለ ድረስ ለቅሶ ፈጣሪዎቹ ዓላማቸው ማስለቀስ በመሆኑ በተግባራቸው ይቀጥላሉ።
የለቅሶፖለቲካ ሌላኛው ለሀገራችን ሰላም በዘላቂነት መረጋገጥ አደገኛ እየሆነ ያለ ጉዳይ ነው፡፡ የለቅሶ ፖለቲካ ‹‹የተፈጠረው ችግር ዳግም እንዳይደገም ምን እናድርግ?›› ከሚል ይልቅ እንዴት ቶሎና በደንብ እናልቅስ? ለሚለው ቅድሚያ የሚሰጥ ነው፡፡ ተፈጠረ ስለተባለው ችግርና የችግር ፈጣሪዎቹን ዓላማና ፍላጎት በጥሞና ለማሰብ እንኳ ፋታ እንዳታገኝ በማድረግ በስሜት ተነሳስተው ሁሉም ከጎናቸው እንዲሰለፍ ጫና መፍጠርን ያለመ ነው፡፡ ይህን አካሄዳቸውን ካልተረዳህና ባመንክበት በራስህ መንገድ እስካላስተናገድከው በቀር ‹‹ሀሳብን በነጻነት የመግለጽና የመናገር ነጻነት ይከበር›› ተብሎ ትግል እንደተደረገው ሁሉ በተቃራኒው ደግሞ ሌላው ቢቀር በጥሞና ለማሰብ ፋታ እስክታገኝ እንኳ ‹‹ያለመናገር ነጻነቴ ይከበርልኝ›› ብዬ ልታገል ብለህ እስክትመኝ ይገፋፉኻል፡፡ እዚህ ላይ መታወቅ ያለበት አንዱ ጉዳይ የተጠቃ ወይም የተበደለ አካል ማልቀሱ ተፈጥሯዊ ነው፡፡ ይህ የሚወቀስ ነገር የለውም፡፡መብትህን ጥሶ የሚያስለቅስ እያለ አልቃሽ ሊወቀስ የሚችልበት ሁኔታ መኖር የለበትም፡፡
ስትበደል፣በእኩልነት መንፈስ ሳትታይስትቀር በደልን ማሰማትና ለመብትህ መቆም በደልና አድሎ እስካለ ድረስ ይቀጥላሉ፡፡ እውነት እንነጋገር ከተባለ ለሀገራችን የሚያሻት ለለቅሶ ፖለቲካ መሯሯጥ ሳይሆን የመፍትሄ ፖለቲካ እንዴት ይምጣ ብሎ በመነጋገር ነው፡፡ ነገር ግን ለዚህ ዝግጁነት እምብዛም አይታይም፡፡ መንግስትም በራሴ መንገድ ብቻ ብሎ መጓዝን ሲመርጥ የለቅሶ ፖለቲከኞችም ሰፊ የሀገራችንን ህዝብ ታች ድረስ የሚያሳምን መፍትሄ ከማመንጨት ይልቅ በለቅሶ ፖለቲካ ላይ መጠመድን መርጠዋል፡፡
የለቅሶፖለቲካን የለመዱና ያጣጣሙ አካላት ሁሉ የነርሱን ለቅሶ አድምቀው የሚቀናቀኗቸውን ወይም ጠላቴ ብለው የፈረጇቸውን አካላት ለቅሶን ማደብዘዝን ሥራዬ ብለው መያያዛቸው ነው፡፡ እንደነርሱ እሳቤ የነርሱ ለቀሶ እንዲጎላና በዙሪያቸው የሚሰለፍ በርካታ አልቃሽና አስለቃሽ ለማግኘት እንዲመች የሌሎች ለቅሶ ሊደበዝዝ ወይም ከነአካቴው ሊታፈን ይገባል፡፡
ከዚህየተነሳ የእነኝህን አካላት የአንዳቸውን ‹‹የኔን ለቅሶ ለምን አብረኀኝ አላለቀስክልኝም?›› ብለው የሚከሱህ አካላት፣ በጣሉት የፖለቲካ ድንኳን ለቅሶዋቸውን አብረሃቸው ብታለቅስ እንኳ በዚህ አያቆሙም፡፡ ቀጥለው ደግሞ ‹‹እኔ እንደማለቅሰው ለምን አላለቀስህም?›› ብለው ይከሱሃል። ፍላጎታቸው ስለራሳቸው ችግር ማሰማት ብቻ ሳይሆን ‹‹ዋና ጠላቴ›› ወይም ‹‹ተቀናቃኜ›› የሚሉትን አካል ለቅሶን ማፈን፣ጥቃትን ማደብዘዝና የክስተቶችን ተረክ ቅኝት እነርሱ በሚፈልጉት መንገድ መቆጣጠር ጭምር በመሆኑ አስከትለው ደግሞ የማንን ለቅሶ ማልቀስ እንዳለብህና እንደሌለብህ በተለያዩ መንገዶች ሊነግሩህና ሊያስገድዱህ ሲጣጣሩ ታያለህ። ፊት ከሰጠኻቸውና ከተንበረከክላቸው ሁሉም ቀጥለውም ያንተኑ ለቅሶ የራሳቸው ማድረግ ካልቻሉ የራስህን ወይንም የወገንህ ለቅሶ እንኳ ‹‹እኔ ዝም እንዳልኩት ለምን ዝም አላልክም? ለምን አለቀስክ?››፣ወይም እኔ ህመሙና ስሜቱ በተሰማኝ ደረጃ ልምን አልተሰማህም? ስለምንስ እንደኔ ከመሆን አልፈህ ስሜትህን ከፍ ባለ ለቅሶ ገለጽክ? ከሚል መነሻ ‹‹ለቅሶው ከፍየሏ በላይ ነው›› እያሉ ሊዘባበቱብህን ሲጣጣሩና በተለያዩ መንገዶች ሲተቹህ ታያለህ።
ንጹኻንንያጠቃና ምክንያት የሆነ አካል ማንም ይሁን ማን፣ከየትኛውም ብሄርና ሃይማኖት፣ በየትኛውም ክልል ወይም ሰፈር ይሁን በትክክል ተጣርቶ ተጨባጭና የማይስተባበል ማስረጃ የቀረበበት አካል ተገቢውን ቅጣት ያግኝ›› ስትል ለንጹኻን ተቆርቋሪ መስሎ ‹‹የህግ የበላይነት›› ሲል ታየው የነበረው አካል ከፊሉ ከእንደገና በየወገኑ ተቧድኖ ‹‹የኔ ወገን ንጹሕ ነው›› ብሎ ሌላዙር የሴራ ትንተናና የለቅሶ ፖለቲካ ይቀጥላል፡፡ ‹‹የኔ ወገን ንጹህ ስለሆነ በአስቸኳይ ይፈታ! የነርሱ ወገን ግን ወንጀለኛ ስለሆኑ የህግ የበላይነት ይከበር!›› እያሉ በየተራና በየሰፈራቸው ተባድነው ሲጮሁ ታያለህ፡፡ ብዙዎች መፍትሄው የህግ የበላይነት ነው ሲሉም ይደመጣል፡፡ ግና የህግ የበላይነት ትርጉምና አገባብ ራሱ ቆም ተብሎ መፈተሽ የሚሻበት ሁኔታ ላይ ወድቋል፡፡
ለመንግስት የህግ የበላይነት ራሱ ህግን ማክበርና ማስከበር፣የዜጎችን ፍላጎት መሰረት አድርጎ በህግ አግባብ ብቻ ሕግ ማርቀቅና ማስጸደቅ የሚለው በህግ የተጣለበት ዋናው ሚናው ተረስቶ የህግ የበላይነት የሚፈልጋቸውን አካላት ማሰር በመቻል ብቻ የሚለካ ከሆነ፣ለዳኛ የህግ የበላይነት ግራ ቀኙን በህግ አግባብ ብቻ በፍትህ መዳኘት የሚለው ቀርቶ የህግ የበላይነት ‹‹ትዕዛዜ አልተከበረም›› በሚል ብቻ የሚለካ ከሆነ፣ለፖሊስ የተጠርጣሪዎችን ሰብዓዊና ሕጋዊ መብቶችን ጠብቆ መያዝና መመርመር የሚለው ቀርቶ ስለህግ የበላይነት ትዝ የሚለው የማሰር ጊዜ ብቻ ከሆነ፣ ለአቃቢ ህግ በሀሰት ከመክሰስ ርቆ ለእውነት ጥብቅና መቆም የሚለው ዓላማው ተዘንግቶ የህግ የበላይነት በተከሳሾች ላይ በማስፈረድ አቅም የሚመዘን ከሆነ፣
ለተከሳሽ በነጻናገለልተኛ የፍትህ ስርዓት የመዳኘት ጉዳይ ተዘንግቶ የህግ የበላይነት መፈታት በመቻል ብቻ የሚመዘን ከሆነ፣ ለጠበቃ ለህሊናና ማስረጃ መቆም ተዘንግቶ ደምበኛን ነጻ በማስባል የህግ የበላይነት የሚለካ ከሆነ፣ለአክቲቪስቶች ፍትህ በእውነተኛ ማስረጃ ለእውነት ብቻ ድምጽ መሆንና መቆም የሚለው ተዘንግቶ እኔ ያወገዝኩትና ያስወገዝኩት አካል በ‹‹የሕግ የበላይነት ይከበር›› ስም ማስመታት በመቻል አቅም የሚለካ ከሆነ፣ ለተበዳይ ተከሳሽ ፍርድ እስኪያገኝ ድረስ እንደ ንጹህ የመገመት መብቱ ተገፎ የህግ የበላይነት ሚዛኑ በተከሳሽ ላይ መፈረድ መቻል ብቻ ከሆነ፣ለዜጎች በህግ አግባብ የተጣለባቸውን ግዴታቸው መወጣት ተዘንግቶ የህግ የበላይነት መብታቸውን በማግኘት መቻል ብቻ የሚለካ ከሆነ የህግ የበላይነት ከምኞት አልፎ በሀገራችን በተግባር እዉን የመሆን እድሉ ገና ሩቅ ነው፡፡
ካብ 2006 ኣትሒዙ ን13 ዓመታት ኣብ ስልጣን ዝጸንሐ ኢቮ ሞራለስ፣ ኣብ ምርጫ ድምጺ ህዝቢ ብምድንጋር ክዕወት ዝገበሮ ምስጢራት ተኸሺሑ፣ ብብልሽውናን ህርፋን ስልጣንን ድሕሪ ምውቃሱ’ዩ፣ ህዝቢ ካብ ስልጣኑ ክእለ’ዩ ክጠልብ ጸኒሑ።
እንተኾነ፣ እቲ ፕረዚደንት ነበር፣ ካብ ስልጣኑ ከምዘይለ ድሕሪ ምግላጹ፣ ሰራዊት እታ ሃገር ኣብ ጎኒ ህዝቢ ብምቋም፣ ነቲ መራሒ መንበሩ ክሓድግ ከምዝደፋፍኦ ተዓዘብቲ ይጠቕሱ።
ክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር እርምጃው የማይቆም ከሆነ በፍጥነት ጨርሰው ወደ ሰላማችን መልሱን - ድምጻዊት ትርሀስ ታረቀኝ (ኮበሌ) - Ethiopian Intercept
By: Staff Writer Date: November 13, 2020 Categories: የግል እይታ Tags: ክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር እርምጃው የማይቆም ከሆነ በፍጥነት ጨርሰው ወደ ሰላማችን መልሱን - ድምጻዊት ትርሀስ ታረቀኝ (ኮበሌ)
ትንሽ መረጋጋት ተሰምቶኛል:: የእናቴንና የቤተሰቦቸን ሰላም መሆን ዛሬ ከትግራይ የወጡ ሰወች መልክት ኣድርሰውኛል:: የትግራይ መንግስት መሪወች ከመከላከያ ሠራዊቱና ከዋናው መንግስት ጋር ስምምነት አድርገው ወደ ሰላማችን ብንመለስ ይሻላል::
ትናንት በዙሪያየ ያሉ ሰወች የተከዘ ግድብ በኣብይ ትዛዝ በጀት ተደበደበ ሲሉ የነበረ ቢሆንም እኔ ደግሞ ተከዘ ግድብ በጀት ቢደበደብ አካባቢው በጎርፍ ተጥለቅልቆ የአለም ሚድያወች ይዘግቡት ነበር ብየ ስላቸው ነበር:: እንደ ሰማሁት ተከዘ ግድብ ምንም አልሆነም የከባድ መሳርያወች ያሉበት ቦታ ነው የተደበደበው።
የተቸገርኩት ነገር የማንን መረጃ ማመን እንዳለብኝ ነው። የማምናቸው ሰወች የሚነግሩኝ ነገር በሙሉ ወድያውኑ ውሸት መሆኑን ሳረጋግጥ ማንን ማመን እንዳለብኝ ግራ ገብቶኛል። ቀዳማይ ምንስተር ኣብይ በትግራይ ላይ እየወሰዱ ያሉትን እርምጃ መቆሙ ካልቀረ ቶሎ በፍጥነት ጨርሰው ወይም ተደራድረው ወደ ሰላማችን እንድንመለስ ምኞተ ነው።
ነገር ግን ከኃጢያት ጋር ተደላድለን እንኑር ማለት አይደለም። ነገር ግን በየዕለቱ ልንዋጋው ያስፈልገናል። በሕይወታችን ውስጥ የቀረውን ኃጢያት በቋሚነት እንድናስወግደው ታዝዘናል። “እንደ ሥጋ ፈቃድ ብትኖሩ ትሞቱ ዘንድ አላችሁና፤ በመንፈስ ግን የሰውነትን ሥራ ብትገድሉ በሕይወት ትኖራላችሁ. . . . እንግዲህ በምድር ያሉቱን ብልቶቻችሁን ግደሉ።” (ሮሜ 8፡13 ፣ቆላስይስ 3፡5) ይሄ አማራጭ ያለው ጉዳይ አይደለም። ይህ የሞት ሽረት ፍልሚያ ነው። ኃጢያትን እንገለዋለን ወይ ኃጢያት ይገለናል። እዚህ ባለ ሕይወታችን ፍፁማን እንሆናለን ማለት ባይሆንም ነገር ግን ዕለት ከዕለት የሚያጠቁንን ኃጢያቶች ግን እንዋጋቸዋለን። ከኃጢያት ጋር ተስማምተን አንኖርም። ተዋግተን እንገድለዋለን።
(ሮሜ 6፡6፣ ቆላስይስ3፡3፣ 2 ቆሮንቶስ 5፡14) "የእርሱ ሞት ሞታችን እንዲሆን በእምነት ከክርስቶስ ጋር ተባብረናል።" (ሮሜ 6፡5፣ 2 ቆሮንቶስ 5፡14) ይህ ማለት
ይህም ማለት፤ መጽሐፍ ቅዱስ አሮጌው ሰው በክርስቶስ ውስጥ እንደሞተ ስለሚናገራቸው እውነቶች አምናችሁ በዚህ ነፃነት ውስጥ ለመኖር ፈልጉ። (ሮሜ 6፡11) የሆናችሁትን እውነት መኖራችሁ ያንን እውነት ለመሆናችሁ ማረጋገጫ ነው። የሆናችሁትን እውነት ስለመሆን የሚገልጽ አንድ ክፍል በ 1 ቆሮንቶስ 5፡7 ለይ በግልጽ ተጽፏል። እንግዲህ ያለ እርሾ እንዳላችሁ አዲሱን ሊጥ ትሆኑ ዘንድ አሮጌውን እርሾ አስወግዱ። ትንሽ ግር የሚል ሃሳብ ነው። ነገር ግን ደኅንነት ግር የሚል ግን ደግሞ የሚደንቅ ነገር ነው። የኃጢያት እርሾ ስለተወገደላችሁ የኃጢያትን እርሾ አስወግዱ። ይህንን እውነት ወስዳችሁ ኃጢያቴ አንዴ ስለነጻልኝ ኃጢያትን መዋጋት የለብኝም የሚል አመክንዮአዊ ጨዋታ ብትጫወቱ ከነጹት ወገን እንዳልሆናችሁ ብቻ ነው ማረጋገጫ የሚሆነው።
(ሮሜ 8፡13) የምትገድሉት ጠላትን ነው። ኃጢያት ጓደኛችሁን ኢየሱስን እንዴት እንደገደለው አስቡ፣ አባትህን እንዴት እንደማያስከብር አስብ፤ እናም እንዴት ለዘላለም ሊያጠፋህ እንደሚችል አስብ።
"እንግዲህ ለምኞቱ እንድትታዘዙ በሚሞት ሥጋችሁ ኃጢአት አይንገሥ።" (ሮሜ 6፡12) የኃጢያት ፈተና ግማሽ እውነት ግማሽ ውሸት ነው። ጳውሎስ ፍሬአቸውን የሚያታልል ምኞት ይለዋል (ኤፌሶን 4፡22)
ብልቶቻችሁንም የዓመፃ የጦር ዕቃ አድርጋችሁ ለኃጢአት አታቅርቡ፥ ነገር ግን ከሙታን ተለይታችሁ በሕይወት እንደምትኖሩ ራሳችሁን ለእግዚአብሔር አቅርቡ፥ ብልቶቻችሁንም የጽድቅ የጦር ዕቃ አድርጋችሁ ለእግዚአብሔር አቅርቡ። (ሮሜ 6፡13)
(ሮሜ 12፡2፤ 2 ቆሮንቶስ 4፡16)። በየዕለቱ በላይ ላለው (ቆላስይስ 3፡2) የመንፈስ ፍቃድ (ሮሜ 8፡5) ላይ ትኩረታችሁን አድርጉ። ልባችሁ እውነተኛ የሆነውን ነገር ሁሉ፥ ጭምትነት ያለበትን ነገር ሁሉ፥ ጽድቅ የሆነውን ነገር ሁሉ፥ ንጹሕ የሆነውን ነገር ሁሉ፥ ፍቅር ያለበትን ነገር ሁሉ፥ መልካም ወሬ ያለበትን ነገር ሁሉ፥ በጎነት ቢሆን ምስጋናም ቢሆን (ፊሊጲስዩስ 4፡8) እነዚህን ያስብ።
በመንፈስ የሥጋን ስራ ግደሉ (ሮሜ 8፡13)። በውስጣችን ያለ ማንኛውም መልካም ነገር የመንፈስ ፍሬ ነው (ገላትያ 5፡22)። እንደሚገባን እንድንሄድ የሚያደርገን እርሱ ነው (ሕዝቅኤል 36፡27፤ ኢሳያስ 26፡12)
(ዕብራውያን 3፡13) በእምነት ጸንቶ መቆም የህብረት ሥራ ነው። እግዚአብሄር ያስቀመጠውን እርስ በእርስ የማጽናናትና የመመካከሪያ መንገድ ችላ ብንል ወደ መንግሥተ ሰማይ እንደርሳለን ብሎ ለማለት ምንም ዋስትና የለንም።
ከዚህ ጋር ተያይዞም በርካቶች ብስጭታችሁን ስትገልፁ ተመልክቻለሁ። እውነት ነው ለእምነቱ ቀናዒ የሆነ ሰው ቀርቶ ማንኛውም ሰው የተከበረው የአላህ ቤት ጉዳት ሲደርስበት ማዘኑ አይቀርም።
በትግራይ ክልል የህግ ማስከበር ሂደት በቀጠለበት ወቅት የአሸባሪው የትህነግ ቡድን አባላት ነገሮችን ለማወሳሰብ እና ስስ የሆነውን የሐይማኖት ጉዳይ መጫዎቻ ካርድ ለማድረግ የሐይማኖት ቦታዎችን ከለላ ለማድረግ እየተጠቀሙባቸው መሆኑን መረጃዎች እየወጡ ስንሰማ ነበር። ይህ ጉዳትም የዚያ ውጤት እንደሆነ አያጠራጥርም።
አካባቢው በከባድ ጦርነት ውስጥ እንደመቆየቱ በመስጅዱ ላይ የደረሰውን ጉዳት ታስቦበት እንደተደረገ ( ታስቦበት ከሆነም ከትህነግ በላይ ሴረኛ የለም ! ) አድርጎ የተለየ ትርጉም መስጠት ተገቢ ነው ወይ ?
እንደ ሀገር በትህነግ ልክ የሌለው እብሪት ወደዚህ አላስፈላጊ የጠብ-መንጃ መፍትሔ ከመግባታችን በፊት ይህ አሸባሪ ቡድን በበርካታ ቦታዎች ለንፁሐን መገደል ተጠያቂ ነው። የሰሜን እዝ ወታደሮችም የጥቃቱ ሰለባ መሆናቸው የቅርብ ጊዜ ትዝታ ነው። ታዲያ የዛሬው ዘመቻ የመስጅዱ ጉዳት ከሰብዓዊ ፍጥሮች በልጦ ነው ወይ የዛሬው ጩኸት ከፍየሏ በላይ የሆነው ?