Reubencf/Amharic_corpus huggingface dataset:
አንዳንዴ ደግሞ ብዙ ሴቶች ለእሱ ስላላቸው ፍቅርና ክብር ያወራልኛል፡፡ አንዷ ጥርስህ ያምራል ካለችው ሌላዋ ጨዋታህ ትለዋለች፡፡ ሁሉም ሴቶች ደግሞ ቆንጆ መሆናቸውን ይነግረኛል፡፡
አንዳንድ ወንዶች እነሱ ፍቅር እንደያዛቸው ማመን ሲያቅታቸው ስለሚያፈቅሯቸው ሴቶች ለወደዷት በማውራት ማፍቀርን እንደሚከላከሉ በልማድ ደርሼበታለሁ፡፡ አንዳንዶቹ ደግሞ እነሱ ፍቅር ባይዛቸውም መወደዱን ይፈልጉታል፡፡ ለመወደድ በሌሎች ሴቶች ያላቸውን ሞገስ አጋነው ያወጋሉ፡፡
አንዳንዴ በጨዋታ መሀል ውስጤ ህልምሽን ንገሪው ንገሪው ይለኛል፡፡ ግን ጨዋታውን ጥያቄ እንዳያደርገው ፈራሁ፡፡ በዚህ ኮርቶ ደግሞ የሰርቪስ ውስጥ ጨዋታችን ቢቀርስ የሚል ስጋት ወጥሮኝ ነበር፡፡ ግን ሰው እንዴት አንድ ወንድ ኮራ አልኮራ እያለ በተዋረደ ሃሳብ ራሱን ለማስጨነቅ ይፈቅዳል?
ትልቁ ፍርሃቴ ግን ህልሜን ስነግረው ሰይጣን ያለ እኔ ፈቃድ በሌሊት ጭንቅላቴ ውስጥ ደርሶ ስላዘጋጀው ድራማ በነፃነት የሚያወራ ዓይነት ሰው ሆኖ ቢገኝስ … የሚለው ነው፡፡ ማለቴ ድራማውን እያደነቅን ወይ እየተቸን ብንስቅስ? ይኼን የእውነት እፈራለሁ፡፡ እንዲህ ያለን ጨዋታ የሚቋቋምን ሰው አለማክበር ከባድ ነው፡፡ ብዙ የተናቀ ሰው በሞላው ጭንቅላት ውስጥ ደግሞ የተከበረ ሰው ሲገን ንጉስ ይሆናል፡፡ ዙፋኔ ግን ረግቧል፤ ሸክም አይችልም፡፡
ውስጤ አሁንም ለጨዋታዋ በረዶ ሆነ፡፡ ምንም የሚሞቀኝ ነገር አጣሁ፡፡ ሚስት ቢኖረው ባይኖረው እኔ ማግባት አልፈለግኩ፤ ምን ማለቷ ነው? የቆጥና ባጥ ወሬውን ወድጄለታለሁ፡፡ በእርግጥ ሁሌ ሳገኘው ህልሜ ትዝ ይለኛል፡፡ ህልሜ ትዝ ሲለኝ ከንፈሮቹን አያለሁ፡፡ ከንፈሮቹ ለሰይጣን መኪና የመሳፈሪያ ትኬት ይመስሉኛል፡፡ ትኬቱን መቁረጥ አልፈልግም፡፡
አንድ ቀን ከሥራ ወጥተን እንደተለመደው ሰርቪስ ውስጥ ተገናኘን፡፡ ዘነበወርቅ ስንደርስ ይወርዳል ብዬ አየሁት፡፡ አልወረደም፡፡ አየር ጤና ከእኔ ጋር ወረድን፡፡ ልክ በህልሜ እንዳየሁት እጄን ይዞ፣ እሱ እየመራ ካራ ካራ የሚል ታክሲ ውስጥ ገባን፡፡ ሚስቱ ብታየንስ? ውስጤ የሰይጣን መኪና ውስጥ እንደገባን ይነግረኛል፡፡ ወራጅ ማለት ወይም ህልም እልም፤ ህልም እልም ማለት ደግሞ አልቻልኩም፡፡ ባለ ጥጧ አሮጊት ትዝ አለችኝ፡፡ ሹፌሩ ፈጣን ጋላቢ ነው፡፡ መቼ እንደምንወርድ አላውቅም፡፡
ዕለቱ የኢያሪኮ የገበያ ቀን ነበር። የከተማው የቀረጥ መሥሪያ ቤት አለቃ እንደመሆኔ ለሠራተኞች የዕለቱን የቀረጥ ተመን አሳውቄ ማሰማራት ይጠበቅብኛል።በሁሉም የከተማዋ በሮች ማንን የት ማሰማራት እንዳለብኝ እያሰብኩ ወትሮ ወደምንገናኝበት አደባባይ አቀናሁ።ጊዜው ረፋድ ቢሆንም ኢያሪኮ በጸጥታ ተውጣለች።ወትሮ በማለዳ ተነስቶ የሚርመሰመሰው የኢያሪኮ ነዋሪ ተጠራርቶ የወጣ ያህል ከተማይቱ ወና ሆናለች።ድንገት ብቅ ብሎ ያየሁት ሰው ዋናውን ጎዳና ተከትሎ ወደ ከተማዋ መውጫ በር ይወናጨፋል።
የኢያሪኮ ሰዎች መከራና መቅሰፍት እየመጣ መሆኑን ሰምተው፣ ከተማዋን ለቅቀው እንደወጡ ተሰማኝ።ይህ ከሆነ ደግሞ ስለመቅሰፍቱ የሚነግረኝ አንድም ሰው እንደማይኖር አውቃለሁ። እንዲህ ሳስብ ለኢያሪኮ ሕዝብ ያለኝ ጥላቻ በእጥፍ ጨመረ። በዚህ ሰዓት እንኳ ቢያስቡኝ ምናለ?
እንቆቅልሹን ሊፈታልኝ የሚችለው እኔም እንደተቀረው ሕዝብ ወደ በሩ መውጫ ሳመራ እንደሆነ ገባኝ። ጉዞዬንም ወደዚያው አደረግሁ። ሰውነቴ በእልህ፣ በንዴት፣በጥላቻ፣በሐዘን፣...በተደበላለቁ ስሜቶች ይናጥ ጀመር። ቀዝቃዛ ላብ በማጅራቴ ቁልቁል ይንዠረዠራል። ከምኔው በሩ ዘንድ እንደደረስኩ እንኳ አላወቅሁም።
ጎልማሳውና ነጋዴው ጎረቤቴ ጎዳናውን ይዞ ወደ እኔ ሲመጣ አየሁ። በእርግጥ ጠበኞች ነን። ‘ከኛው ተወልዶ ለሮማውያን ይወግናል።’ ብለው ከሚኮንኑኝ በርካታዎች መካከል ነው። በዚህ ግራ በሚያጋባ ረፋድ ከማንም በላይ የከተማዋ ሕዝብ የሔደበትን የሚነግረኝ ያሻኛል። ጎረቤቴ ቀረበኝ።ቆም አልኩና ነዋሪው ወዴት እንደሄደ ጠየቅሁት።ፊቱን አጨፍግጎ፡-
“…መሲሁ ከገሊላ ወደ ኢየሩሳሌም እየሔደ ነው።በዚህ ማለፉ ስለማይቀር ሕዝቡ ሊቀበለው ወጥቷል። ከትናንት ጀምሮ በከተማዋ ይወራ የነበረው የዚሁ መሲህ መምጣት ነው።ለዚሁም ሲባል ሕዝቡ ትልቅ ግብር አዘጋጅቷል። እኛም ከዲናራችን አዋጥተናል። በነገራችን ላይ አይነ-ሥውሩ ሄኖን አይኑ በርቶለት እየጨፈረና ከሕዝቡ ጋር ሆታ እያሰማና አታሞውን እየደለቀ ነው። ዘኬዎስ ሆይ! አንተም ብትሆን ከዚህ ኤሊ ካስመሰለህ የተረገመ እጥረትህና ክፋትህ ትፈወስ ይሆናል ሒድ እስኪ ወደ ነብዩ… ” አለና የጥላቻ ፈገግታውን ረጭቶብኝ ካባውን እያወናጨፈ ተፈተለከ።
የኢያሪኮን ሕዝብ ዘለፋና ሽሙጥ የለመድኩት ስለሆነ አልተበሳጨሁም። ይልቁኑ “መሲሁ እየመጣ ነው!” ያለው ንግግር ልቤን በድንጋጤና በጉጉት አናጠረው።ሠራተኞቼ ስለዚህ መሲህ ብዙ ጊዜ ነግረውኛል። እጅግ የምጠላቸው ጸሓፍት ፈሪሳውያን ሊፈትኑት በድንጋይ ትወገር ዘንድ ፊቱ ላቀረቧት ሴት የሰጠውን የፍርድ አርነት ሰምቼ ተደንቄያለሁ። እርሱ ድርጊቶችን ብቻ ሳይሆን የመነሿቸውን ሕመም አድምጦ የሚያክም መሆኑን አውርተውኛል።
“የዚህን አዳኝ የልብስ ጫፍ እንኳ ማየት ለኔ በቂ ነው።” አልኩ ለራሴ። ከዕብራውያን ዘመዶቼ መካከል የተለየ ሆኖ ያገኘሁት ይህ ቅን ፈራጅ የረገጠውን ትቢያ መርገጥ ለኔ ልዩ ዕድል እንደሆነ ተሰማኝ።
የኢያሪኮን ከተማ ቅጥር መውጫ በር አልፌ ሕዝቡ ወዳቀናበት የገሊላ አቅጣጫ ተፈተለኩ። ብዙም ሳልጓዝ የሕዝቡ የሆታ ድምጽ ከርቀት ተሰማኝ። ለእስራኤል ነገሥታትና ልዑላን የሚቀርበውን ጥንታዊ የውዳሴ ዜማ የሚያቀነቅኑ ልጃገረዶች፤አታሞ የሚደልቁ ጎረምሶች፤ ዘንባባ እያውለበለቡ ‘እልል!’ የሚሉ ባልቴቶችና መጎናፀፊያቸውን ሽቅብ እያጎኑ የሚዘልሉ አረጋውያን የኢያሪኮን መዳረሻ አድምቀዋል።
በዚህ ጠጠር እንኳ ለመጣል በማያፈናፍን የሕዝብ አጀብ መሐል ተጋፍቶ ነቢዩን ለማየት መሞከር ያሰቡትን ሳያሳኩ ተረጋግጦ እንደመሞት ይቆጠራል፤ ቢሆንም በአንዳች ብልሐት ነቢዩን ሳላይ መቅረት እንደሌለብኝ በድጋሚ ወሰንኩ። የሰው ጎርፍ እኔ ዘንድ ከመድረሱ በፊት ወደ ኋላ ተመልሼ ከከተማይቱ ዋና አደባባይ ደረስኩ።በሰዎች ትከሻ ላይ ቆሜ ነቢዩን ማየት እንዳለብኝ አሰብኩ። ለዚህ ደግሞ ከኢያሪኮ ነዋሪዎች መካከል አንዱ እንኳ ፈቃደኛ እንደማይሆንልኝ የታወቀ ነው።
ከጎዳና ዳርና ዳር ተተክለው ለከተማይቱ ውበት ከሆኑ የአርዘ ሊባኖስና ዋርካ ዛፎች መካከል አንዱ ላይ ብወጣ ነቢዩን ጥሩ አድርጎ ሊያሳየኝ እንደሚችል አሰብኩ። ዛፎቹ ለኔ እንግዳ አይደሉም። “በዚህ ድንክዬ ቁመትህ እንዴት ልትወጣ?” ብትሉኝ የልጅነቴን የሰቆቃ ጊዜ ታስታውሱኛላችሁ። ወላጆቼ በከተማ ነሪዎች ዘንድ የውርስ ኃጥያት ባለዕዳዎች እንዳይባሉ እኔን ከጊቢያቸው ቅጥር ውስጥ ባገቱኝ ጊዜ ሰው እየናፈቀኝ ከአጥሩ አምልጬ እወጣ ነበር።ታዲያ አመሻሽ ላይ ተመልሼ ለመምጣት ቅጣትና ዱላቸውን እየፈራሁ በነዚህ ዛፎች ላይ ያደርኩባቸው ሌሊቶች በርካታ ናቸው። ቅርንጫፎቻቸውን ተንጠላጥሎ በአንድ አፍታ ጫፍ ላይ መድረስ ለእኔ ቀላል ነገር ነው። በእያንዳንዷ ዛፍ ላይ ስንት ሌሊት እንዳሳለፍኩና የዛፎቹን ዓይነት ጭምር ለይቼ አውቃለሁ።
መሲሁን ለማየት ቁመት ይሆነኝ ዘንድ በመረጥኩት ዛፍ ላይ ለመሬት ቅርብ ከሆነው ቅርንጫፍ አግዳሚ ላይ ወጥቼ መጠባበቅ ጀመርኩ።የኢያሪኮ ከተማ የቀረጥ መሥሪያ ቤት ኃላፊ ዋርካ ዛፍ ቅርንጫፍ ላይ መገኘቱ አስደናቂ ሳይሆን አልቀረም፤ አንዳንዶቹ ቀና ብለው እያዩ ይስቁብኛል። በእርግጥ ይህ ሳቃቸው ለኔ አዲስ አይደለም።
“አጭሩ ሰው፤ድንክዬው ፍጡር፤ የቤተሰቡ መርገምት፤…” እየተባልኩ ነው ያደግሁት።ወላጆቻችን ከወላዷቸው አምስት ልጆች መካከል አጭሩና ድንክዬው ሰው እኔ ብቻ ነኝ።እንዲህ “የምድር ጉድ” ሆኜ መፈጠሬ በእርግጥም እርማን ስለሆንኩ ነውን? እያልኩ ስጠይቅ ነው ያደግሁት።በኛ በዕብራውያን እምነትና ልማድ እንዲህ ያለ እንደኔ ያለ ጉድ የእርግማንና የቤተሰብ ጣጣ ውጤት ነው።በመሆኑም ከቤተሰቦቼ መካከል ማንም ከኔ ጋር በአደባባይ መታየት የሚፈቅድ፤የእርግማን ጣጣ ተቋዳሽ መባልን የሚፈልግ አልነበረም። ከዚህ ይልቅ ከቅጥረ-ጊቢው እንዳልወጣና ወላጆቼን እንዳላሰድብ የቤተሰቤ ፍላጎት ነበር።
እኔ ግን በጄ አላልኩም። ባገኘሁት አጋጣሚ ሁሉ ወደ ከተማ መውጣትና ከሰው መቀላቀል ያስደስተኝ ነበር። በኢያሪኮ ያለው የሌላው ሕዝብ አቀባበል ያው እንደቤተሰቦቼ ጨፍጋጋ ቢሆንም ለኔ ፈጥሮኝ ከሚሳቀቅብኝ ቤተሰቤ የከተማው ስላቅ ይሻለኝ ነበር።
ቢሆንም እኔን የሚያከብር፤ማንነቴን እንደ ዕድል የሚቆጥር ሌላ የኅብረተሰብ ክፍል በኢያሪኮ ነበር- የሮማ ቅኝ ገዢ ወታደሮችና ሹማምንት። ሮማውያን እንደወገኖቼ ዕብራውያን በመርገምት ዓይን አላዩኝም።ይልቁኑ ንግግሬና ድርጊቴ ሁሉ ለእነርሱ አስገራሚ፣ ብስለትና ብልህነት ያለው ነበር።
“እንደ አንተ ያለው ሰው በኛ በሮማ የቤተ-መንግሥት ባለሟልና የንጉሥ አማካሪ ነው የሚሆነው።” ሲሉ የክብር ሥፍራ ሰጡኝ። እነርሱ በአፈጣጠሬ አልተሳለቁም።እጅግ አቀረቡኝ።ለእነርሱ የተለየ ክብርና ፍቅርም አደረብኝ።ይህን የተረዱት ሮማውያን እንደራሳቸው ቆጠሩኝ። ያለአንዳችም ችግር ተቀላቀልኳቸው። ተወልጄ ያደግሁባት የኢያሪኮ ከተማ ቀረጥ ሰብሳቢ መሥሪያ ቤት አለቃ ሲያደርጉኝም ይህን ሁሉ ገምተው እንደሆነ አስባለሁ።
ከገዛ ወገኖቼ ለመጀመሪያ ጊዜ የመሰጠኝና ስለእርሱ ሳስብ እንድወድደው ያደረገኝ ይህ ዛሬ ላየው የጓጓሁት ነቢይ ብቻ ነው። ከኔ ይልቅ የከፋ የአካል ጉዳት ያለባቸውን እንኳ ሲያድናቸው፡-
በሮማውያን የተሾምኩ ጊዜ አጋጣሚውን እንደ ትልቅ ዕድል ነበር የቆጠርኩት። ወዲያውኑ ነበር ይህን ፍቅር የነሳኝ ቤተሰብና ከመቅሰፍት የቆጠረኝን ኅብረተሰብ መበቀል የጀመርከት። ማንስ ቢሆን ከዚህ ውጪ ሌላ ምን ሊያደርግ ይችላል?
በቀረጥ ተመን ማስጨነቅ፤ አስፈላጊና ዋነኛ የሆኑ ቁሳቁሶች ወደ ከተማዋ ሲገቡ ነጋዴውን በቀረጥ ሥ ም ኪሱን ማራቆት፣ ክፍያ ሳይፈፀምባቸው የሚገቡ ቁሳቁሶችን ያለርህራሔ ‘ውርስ ለቄሳር!’ ማለት፤የማያፈናፍኑ አዳዲስ የቀረጥ ደንቦችን በማውጣት የተጠቃሚውን ፍዳ ማብዛት፤ ይህ ኅብረተሰብ ለነፈገኝ ጊዜ፤ለከለከለኝ ፍቅር ዋጋ ማስከፈል!
ሕዝበ-ኢያሪኮ በቀረጥ ሲፈጠረቅ፣ በተመን ጣሪያ ሲሰቃይ፣ የእኔ ከረጢቶች በወርቅ ዲናሮች ይታጨቃሉ። ግምጃ ቤቴ በውድ ቁሳቁሶች ይሞላል። ኑሮዬ የቅንጦት ደረጃዬም ከታላላቆች ጎራ ይሆናል። ሰው ፍቅርም ነዋይም አጥቶ እንዴት ይኖራል?
መሲሁን ያጀበው ሕዝብ ከተቀመጥኩበት ዛፍ ሥር ማለፍ ከጀመረ ጥቂት ቢቆይም መፈናፈኛ የሌለውና በግፊያ የተሞላ የሰው ጎርፍ ጎዳናውን ማጥለቅለቅ የጀመረው ግን አሁን ነው። ይሔኔ ፈራሁ። አይኖቼ መሲሁን ፍለጋ ተቅበዘበዙ! ከዚህ አንድ ዓይነት አለባበስ ካለው ሕዝብ መካከል እርሱን እንዴት ልለየው እችላለሁ? ግራ ተጋባሁ። ልቤ ይንፈራገጣል።
ዓይኖቼ አንድ ነገር ላይ አረፉ። እጭቅ ብሎ ከሚተምመው የሕዝብ አጀብ መካከል አንድ ክብና ክፍት ቦታ ይታያል። በዚህ ክፍትና ክብ መሐል ነጭ ቀሚስ ከቀይ መጎናፀፊያ ጋር የለበሰ ወጣት፤ በዝግታ እየተራመደና አንዳች ነገር በኃይለ ቃል እየተናገረ ወደ ፊት ይራመዳል።
የመሲሁ እርምጃ እኔ ካለሁባት ዛፍ ሥር ሊያውም በኔ ትይዩ ሲደርስ ተገታ። ነብዩን በግላጭ ለማየት ዕድሉን አገኘሁ ብዬ በደስታ ስናጥ እኒያ ኃይለኛና መግነጢሳዊ ዓይኖቹ ቀና አሉና ዓይኔ ላይ አረፉ።ሚዛኔን ስቼ ልወድቅ ነበር። የእርሱን ዓይኖች ተከትለው የኢያሪኮ ከተማ ነዋሪ እልፍ ዓይኖች እላዬ ላይ ሠፈሩ።
“ዘኬዎስ!” አለኝ ነቢዩ። ትንፋሼ ቀጥ ሊል ነበር። እርሱ ለዚህች ከተማ እንግዳ ነው። ታዲያ ሥሜን እንዴት ሊያውቅ ይችላል? ሰዎች ስለኔ ነግረውታል ማለት ነው። ይህ ከሆነ ደግሞ ስለኔ አንዳችም በጎ አይነግሩትም። ስለዚህ በነዚህ ወፈ-ሰማይ ‘ጠላቶቼ!’ ፊት ሊያዋርደኝ ነው ማለት ነው። በእርግጥ መዋረዱ ለኔ ያን ያህል አያስፈራኝም፤ ይልቁኑ ከዚህ ቅን ፈራጅ አፍ የሚወጣ ወቀሳ ስለእርሱ የያዝኩትን ተስፋ እንዳይነጥቀኝ ፈራሁ።
ግን ደግሞ ብርሃናቸውን ያጡትን በብርሃን ያጥለቀለቀ፤ እግሮቻቸው የተሰናከሉባቸውን ፈውሶ ያስዘለለ፤ ፍቅር ከውስጣቸው የሞተባቸውን ነፍስ ዘርቶ በእንባ ያጥለቀለቀ የኔን ሥም ለማወቅ ይቸገራል ማለት ሞኝነት ነው።ይሁና ምን አለ? ግን አሁን የጠራኝ ምን ሊለኝ ነው?
አዕምሮዬ በቅጽበት አያሌ መላምቶችን አፈራረቀ። ነቢዩ ቀጥሎ የሚናገረውን ለማወቅ ጓጓሁ። ዓይኖቼን በእርሱና ባፈጠጠብኝ የኢያሪኮ ሕዝብ ላይ እያፈራረቅሁ የሚሆነውን እጠባበቅ ጀመር።
በኖርኩበት ዘመን ሁሉ ከአንዳንድ የሮማ ቅኝ ገዥ አለቆቼ በቀር ከቤቴ ታዛ ሥር በእንግድነት ያረፈና ሊስተናገድም የፈቀደ አንድም ዕብራዊ አልነበረም። በእኛ በዕብራውያን ባህል እንግዳ የፈጣሪ በረከት ምሳሌ ነው። ‘አባታችን አብርሃም ያለ እንግዳ የዕለት መባውን እንኳ አይቆርስም ነበር።’ ሲሉ ሰምቻለሁ።በተቃራኒው እንግዳ የማይጎበኘው ምን ዓይነት ሰው እንደሆነ መረዳት አይከብዳችሁም።
ዛሬ መሲሁ ‘ካንተ ቤት ነኝ!’ አለኝ። የምናገረውን አጣሁ። እኔን በተመለከተ ከነቢዩ አፍ የሚወጣውን የእርግማን መዓት ሊሰማ ያቆበቆበው የኢያሪኮ ሕዝብ ‘…ከዚህ ቀራጭ ጋር መባ የሚቆርሰው እንዴት ዓይነቱ ኃጥያተኛ ቢሆን ነው?’ እያለ በየአቅጣጫው ተበተነ። ሊያከብረው ከከተማ ወጥቶ የተቀበለው አድናቂ አፉን በእጆቹ ከድኖ ሸሸው።
“ዛሬ ለዚህ ቤት መዳን ሆኖለታል!” አለኝ። እጅግ ደነገጥኩ። በጉልበቴ ተንበርክኬ በደስታ እንባ የቤቴን ወለል አጠብኩ። ‘በሰዎች የተጠላ፤በገዛ ወገኖቹና ቤተሰቦቹ የተገፋ፤ከህጻንነቱ ጀምሮ የተገለለ፤በግፍ የተባረረና በነደደ ብቀላ ሰዎችን በአደባባይ የዘረፈ እንዴት መዳን ይሆንለታል?’ አልኩ ለራሴ።እርሱ ግን ደግሞ ተናገረ፡-
ላጣሁት ፍቅር ምትክ ብዙ የወርቅ ዲናሮችን፤ ህልቁ መሥፈሪያ የሌላቸውን መልህቆች፤ ውድ ቅርሶች፤የተለያዩ የወርቅና የብር ቁሳቁሶችን ከቤቴ ግምጃ ቤት ሚስጥራዊ ክፍሎች ውስጥ አከማቸሁ። ብዙዎችን ዘረፍኩ። ግን የነፍሴ የጨለማ ጉድጓድ በዚህ ሁሉ ክምችት የሚሞላ አልነበረም። ወይም በጨለማው ላይ አንዳች የብርሃን ብልጭታ የሚፈነጥቅ አልነበረም። የቅጣቱን ቀንበር ባጠበቅሁ ቁጥር ይበልጡኑ የውስጤ የጨለማ ጉድጓዶች ጥልቀት ይጨምር ነበር። ዛሬ ግን ይህ ጉድጓድ ሞላ።
ራሴንም ባስደነቀ ፍጥነት ወደ ምድር ቤት ወረድኩ። ሚስጥራዊውን የሐብቴን ግምጃ ቤት ከፈትሁ። ያከማቸሁትን ሁሉ አውጥቼ ጎዳና ላይ በተንኩ። አሁን ይህ ሁሉ ወርቅ ብርና የከበረ ደንጊያ አያሻኝም። የኢያሪኮ ከተማ ነዋሪዎች ከቅጥረ-ጊቢዬ ፊት ለፊት ቆመው ከሚበተነው ዲናርና ከሚዘረገፈው ወርቅ የቻሉትን ያህል ሲሻሙ አየሁ። ድምጼን ከፍ አድርጌ “የባለቤቱን ለባለቤቱ!” አልኩ።
ሌሊቱን ሙሉ እንቅልፍ በዓይኔ አልዞረም። ‘ኢያሪኮ የነፈገችኝ ሳይሆን የነፈግኋት ምንድነው?’ ስል ራሴን ጠየቅሁ። ውስጤ ‘ኢያሪኮ ካንተ ጊዜ ትፈልጋለች።በደንብ ካጤንከው ፍጡር ደግ ነው። እርሱ የነፈገህን አንተ ስትሰጠው ይደነግጣል።ያ! የበጎ፣ የፈውስና የመቀላቀል ጅማሮን ይፈጥራል። ከቂም የጸዳ፤ፍቅርን ያዘለ፤በይቅርታ የተሞላ ጊዜ ለኢያሪኮ!!’ አለኝ።
በማለዳ ተነስቼ ተወልጄ ያደግሁባትን ኢያሪኮን ከዳር እስከዳር ጎበኘሁዋት።በዕውነቱ ለከተማይቱ እንግዳ የሆንኩ ያህል ተሰማኝ። ኢያሪኮ ከሰቀላዎቿ ይልቅ ደሳሳ ጎጆዎቿ ይበዛሉ። የተዋቡ በሮች አሏት ግን ቅጥሮችዋ የፈራረሱ ናቸው።የጠገቡ ሲራራ ነጋዴዎች ብቻ ያሉባት ትመስለኝ የነበረች ኢያሪኮ ዘባተሎ የለበሱ ምስኪናን የዕለት መባቸውን ሊያገኙ ማልደው የሚነሱባት ናት። ጸሐይ ጠልቃ ወደ ቤታቸው ሲመለሱ የልፋታቸውንና የትግላቸውን ያህል አግኝተው የማይመለሱ ድኾች ህልቁ መሥፈሪያ የላቸውም። የምሽት ጉበኞች(ጠባቂዎች) አሏት ግን የብርሃን ዘይት የላቸውም።…ኢያሪኮ አሳዘነችኝ። ምን ላደርግላት እችል እንደሆነ አስብ ጀመር።
ነቢዩ ከቤቴ ጣሪያ ሥር አርፎ ከሔደ በርካታ ወራት ተቆጠሩ። በኢየሩሳሌም ጎልጎታ ተብላ ከምትጠራ ኮረብታ አናት ላይ ለሰዎች ሁሉ መድኅን ይሆን ዘንድ የመሰቀሉ ወሬ ተሰማ። እልፍ አዕላፍትም በስቃዩ ነፃ እንደወጡ ተነገረ።
ይህ ስቅላቱ እኔን ይመለከተኝ ይሆን? ምክንያቱም መሲሁ የኔንና የቤተሰቦቼን መዳን ያበሰረው ከመሰቀሉ ከብዙ ወራት አስቀድሞ ነው። እኔን ያዳነኝ በደሙ ሳይሆን ሰላሳ ሶስት ዓመት ከሦስት ወር ከቆየባት የምድር ላይ ዕድሜው ላይ ቆርሶ በሰጠኝ የጉብኝት ጊዜ ነው። ይህንንም ሲያረጋግጥልኝም “ዛሬ ለዚህ ቤት መዳን ሆኖለታል!” አለኝ። እኔና ቤቴ የዳንነው በተከፈለ ጊዜ እንጂ በፈሰሰ ደም አይደለም ማለቴ ለዚህ ነው።ግን ከጊዜና ከደም የቱ ያይላል?
“…ከሞት አልተነሳም። አስከሬኑን ደቀ መዛሙርት ሠርቀውታል። ሞትን ድል ነስቶ አረገ፤ ያለድንግልና ተወለደ የተባለው ሐሰት ነው። በቃላት የሠለጠነ በንግግሩ አፍ የሚያስከፍት፤እነግሳለሁ እያለ የመሪ አልባዎቹን ዕብራውያን የነፃነት ናፍቆትና ፍላጎት ለአጀቡ የተጠቀመ፤…እርሱ እንዴት የእግዚአብሔር ልጅ ይሆናል?” ብለውታል።
የተባሉት ነገሮች ሁሉ ለኔ ቁም ነገር የላቸውም።ድንገት የተባለው ሁሉ ዕውነት ሆኖ ቢገኝ እንኳ ይህ የኔን መዳን ወደ ሞት የሚለውጥ አይደለም።ስድብ ሳያሳፍረው፤ለክብሩ ሳይጨነቅ፤በሕዝብ የተጠላውንና ሕዝቡን የጠላውን የቀራጮች አለቃ እኔ ዘኬዎስን ከሕይወት ጊዜ ላይ ከፍሎ ከጥላቻ እሥራት ነጻ ያወጣ ያ! ወጣት እርሱ የእግዚአብሔር ልጅ እንጂ ሌላ ምን ሊሆን ይችላል?
ገንዘብን ከፍሎ ሰዎችን ከእሥራት ማውጣት ይቻል ይሆናል።ደምን ከፍሎ ማዳንም እንዲሁ።እኔ ግን በጊዜ ዋጋ ክፍያ የዳንኩ የመሲሁ ትሩፋት ነኝ። እኔም ለሌሎች የሚተርፍ ጊዜ ይኖረኝ ዘንድ አድርጎ እንደገና የሠራኝ ይሄው መሲህ ነው።
የት ውቅያኖሱን ቅርብ ብቻ በአንድ ዓመት ውስጥ ሁለት ወይም ሦስት ወቅቶች አላቸው: ወቅት (ቀዝቃዛ) ትኩስ ወቅት, ከፍተኛ ሙቀት, ከፍተኛ የእርጥበት, ብዙ ዝናብ እድሜ ላይ የዝናብ ወቅት,. ክፍት ዶሮ ቤት ሁለት ደረጃዎች በመጠቀም ለእርባታ ዶሮዎች እጆችንም ክልል አብዛኛው ስለዚህ: የአየር ንብረት መንስኤ ወደ ዶሮ ቤት የሥራ ጫና ውስጥ ዝግ ሉፕ ቁጥጥር ሥርዓት በመጠቀም ከሆነ በጣም ትልቅ ነው, ምክንያቱም, የ ዶሮ ቤት ደህንነት አስቸጋሪ ይሆናል. ክፍት ቤት በአካባቢው የአየር ሁኔታ ጋር ተዳምሮ እና ወጪ ለመቀነስ እንደ አጠቃላይ በዚህ ምርጫ እንደ በዶሮ ምክንያቶች ደህንነት ለማረጋገጥ ነው.
የደንበኛ አጠቃቀም 4 ደርቦች ማነቆ ስርዓት 3rows. ዶሮ ጫጩቶችዋን ቤት መጠን ርዝመት * ስፋት * ቁመት = 121 * 12.5 * (1.6 + 1.6) ሜ. የኮንክሪት መዋቅር ለ 1.6 ሜትር, ብረት መዋቅር ለማግኘት የላይኛው መካከል ዝቅተኛ ደረጃ. ስለዚህ ዶሮ ኩበት, በቀጥታ መሬት ግርጌ ወደ ምንም የዶሮ ፍግ ብክለት ይወድቃሉ ይችላሉ. በደቡብ ምሥራቅ እስያ ከፍተኛ ሙቀት ጋር በመጣመር ለፍግ, የተነሳበትን አጠቃቀም ፍግ ሰብሳቢ ለማጽዳት ካለቀ ነጠላ የመራቢያ ዑደት ለማመቻቸት, ፈጣን በትነት ማግኘት ይችላሉ.
የ 3 row3 4 ደርቦች መሣሪያዎች, በእያንዳንዱ ረድፍ 53 ስብስቦች, 159 ስብስቦች በድምሩ, እያንዳንዱ ስብስብ በአዳራሾቻቸው ብቻ 31800 መካከል መተካት, 200 ዶሮዎችና መመገብ ይችላሉ. ደንበኞች ተጨማሪ አውቶማቲክ ለማሳደግ, ሰር እንቁላል ሥርዓት ጋር, አንቀሳቅሷል ሉህ የብረት ማማ መካከል 11.2 ቶን ጋር, የመጠጥ ውኃ ሥርዓት, አውቶማቲክ የማሽከርከር የአመጋገብ ሥርዓት መጠቀም.
የቤቱ 275 GSM አንቀሳቅሷል ሉህ, ሰር Stamping ይጫኑ, ምቹ መጓጓዣ እና ጭነት መጠቀም; ሁሉም ትኩስ ማጥለቅ አንቀሳቅሷል የገጽታ ህክምና ቴክኖሎጂ ለመጠቀም ማነቆ ከተጣራ, የአካባቢው ሞቃት እና እርጥበት የአየር ሁኔታ ተፈጻሚ. ከ 10 ዓመታት ምንም ዝገትን.
ጥበብ ተቋማት, ኃይለኛ የተ & D ቡድን እና ጥብቅ የጥራት ማኔጅመንት ሥርዓት ሁኔታ ጋር, ምርጥ ጥርጥር ዘመናዊ ሰር የዶሮ farms.In በተጨማሪ ለመገንባት የእርስዎ ተመራጭ አጋር እንዲሆኑ ጥንካሬ ባለቤትነት አድርጓል, እኛ አንድ ተሞክሮ, ፈጣን-ምላሽ ፕሮጀክት ቡድን ያላቸው የዶሮ የእርሻ ቦታ እቅድ, የዶሮ ቤት ዲዛይን እና ግንባታ እና መሣሪያዎች መጫን ጋር ደንበኞች ይረዳል እንዲሁም የምርት ማሻሻያ እና ነጻ የቴክኒክ ምክርና አገልግሎቶችን ይሰጣል.
Education& Experience:MBA/BA ሁለተኛ ዲግሪ/የመጀመሪያ ዲግሪ በግዥና ንብረት አስተዳዳር እና ተዛማጅ የትምህርት መስክ 04/06 ዓመት የስራ ልምድ ያለው/ያላት
አቤቱ፥ ንጹሕ ልብን ፍጠርልኝ፥ የቀናውንም መንፈስ በውስጤ አድስ። ከፊትህ አትጣለኝ፥ ቅዱስ መንፈስህንም ከእኔ ላይ አትውሰድብኝ። የማዳንህን ደስታ ስጠኝ፥ በእ...
ኤርትራ፣ ወግዓዊት ሃገረ ኤርትራ፣ ኣብ ሰሜናዊ ምብራቕ ቀርኒ ኣፍሪቃ እትርከብ ሃገር እያ። ብስሜን-ምዕራብ ምስ ሱዳን፣ ብሰሜን-ምብራቕ ምስ ቀይሕ ባሕሪ፣ ብደቡብ ምስ ኢትዮጵያ፣ ብደቡብ-ምብራቕ ምስ ጅቡቲ ትዳወብ።
መስከረም 22 ቀን 2013 ዓ.ም. – አዲስ አበባ። ኢትዮጵያ ዳያስፖራ ትረስት ፈንድ በሁለተኛ ዙር የኮቪድ – 19 ወረርሽኝን የመከላከል ድጋፍ ከ23 ሚሊዮን ብር በላይ ዋጋ ያላቸዉ የህክምና ቁሳቁሶች እርዳታ ሰጠ፡፡
ግንቦት 28 ቀን 2012 ዓ.ም አዲስ አበባ። የኢትዮጵያ ዳያስፖራ ትረሰት ፈንድ የጊዜውን ወረርሽኝ ለመከላከል የሚረዳ ከብር 40 ሚሊዮን ብር በላይ በመመደብ የገዛቸውን የመጀመርያ ዙር የህክምና መርጃ ዕቃዎችን ለኢትዮጵያ ጤና ጥበቃ ሚኒስቴር አስረከበ።
መጋቢት 28 ቀን 2012፤ ዓ.ም አዲስ አበባ። የኢትዮጵያ ዲያስፖራ ትረስት ፈንድ አማካሪ ምክር ቤት በኢትዮጵያ ብሔራዊ የኮሮናቫይረስ ቅነሳ ስራዎችን ለማገዝ ሌላ ሁለተኛ የኮሮናቫይረስ-19 ትረስት ፈንድ መቋቋሙን አስታውቋል፤ ትረስት ፈንዱን የሚያስጀምር 34 ሚሊዮን ብር ለግሷል ።
ዘካሪያስ ጠዋት ከአልጋው ሲነሳ ደስ የማይል ስሜት ተሰማው አልጋው ውስጥ የቀረው የሠባዊት ጠረን ልቡ ውስጥ እንደሚቀረው ፍቅሯ እንደማይበረክት ሲያውቅ ተናደደ። ቢከተላት ሁሉ ተመኘ ለመጨረሻ ጊዜ ከዕቅፉ ስትወጣ ያለቸውን አስታወሰ
''እቺን ሃገር ለቀህ እንዳትሄድ የሚያደርግህ ዓይነት ጉዳይ ካገርህ የሚመልስህ ነገር መኖር ያለበት ይመስለኛል... የሠጠውህ ንፁሕ ልቤም ሆነ ፍቅሬ የነገ ሕይወታችንን ሊያሳየኝ አልቻለም። ''
''ፒካሦ ሙት አንድ ላይ ሆ!!! ብለን መግባት አለብን ሠው ባዶ እጁን ቀርቶ በድን ሆኖም ይገባል'ኮ ... ይሂው ሙሤን እየው ነገ ዛሬ ይሞላልኛል ሲል ኪሱ ሳይሆን ስሜቱ ባዶ ሆኖበት ሕይወቱ አልፎ በድኑ ገባ!''
'' እና በዛው ከፎረሽክበት ቀጠልክ?....ዘኪ ለማቆም ከዚህ የተሻለ አጋጣሚ አታገኝም ፕሊስ ተዎው እኔም አንድ ቀን ኤልሢን ሰርፕራይዝ ላደርጋት እያሰብኩኝ ነው በዚህ ላይ ሰሞኑን አንዲት ሳይክል ገዝቼ ዳገት ዳገቱን ስጋልብ ልቤ ቀጥ ልትል ትደርሳለች... አንዳንዲ ሲጋራዉን አቁሜ ማሪዋና ብቻ ማጨስ ያምረኛል''
ባይ ዘ ዌይ በስራዎችህ ልብ አንጠልጣይነት..የመቼት አገላለጽ...ባለህ የሴንስ ኦፍ ሁዩመር...እንዲሁም ሌሎች መገለጫዎህ ከልብ ግን ከልብ አድናቂህ ነኝ:: ከሰው አይን ይጠብቅልን :) በርታልን ብለናል :!: :!:
የዘካሪያስ ፊት ላይ የመታዘብ ስሜት ሳይሆን የመገርም ስሜት ብቻ ነበር ሚታይበት... በነገሩ በጣም ተገርሟል በጣምም ተጨንቋል:: ራሱን እየነቀነቀ ጥያቄዎች ካከታተለለት በኋላ
''የዛሬው ቀን መለኪያ 'ምናጋጭበት ምክኒያት የፈለገ ይመስላል እስቲ እንውጣና እሕል ቢጤ ነክሰን እንሰየም... መቼም ብሪታናዎች አስምለው የጉዞ ደብተራቸውን ሲሰጡን ጠበላቸዉንም እንደነሱ እንድንጋት አብረ ገዝተዉናል...''
''ምትነግረኝ ነገር ካለህ እንዲህ ውሽቅሽቅ ባለ ቃል መሆን የለበትም... አንተ ልጅ ቀለማትህ ውስጥ በሰመጥክ ቁጥር ከኛ ጋር በመግባባት እየተራራቅክ'ኮ ነው...''
አለው:: የአንተህን ሲጋር ሲሸተው ውስጡን እያባበለ ወደ መኝታ ቤቱ ሲገባ ስልኩ ላይ ሁለት ያልተነሳ የቫኔሣን የስልክ ጥሪ ተመለከተ ከዛም ወደ መኝታ ቤቱ ግድግዳ ዓይኖቹን ወረወረ የማክዳ ፎቶ ፈገታዋ ውስጡን ጠቅ አደረገው::
የጉዞ ሻንጣዎቿን ስትከፍት ዘካሪያስ ያበረከተላትን ስጦታዎች አየች አንድ 'ማትውቀው ስሜት ውርር አደረጋት 'ሚዋደዱ ጥንዶች ስለምን ብለው ላለመተያየት ተራርቀው ይኖራሉ ... ብላ ፈጣሪዋን ጠየቀች ... ፈጣሪዋ ግን አልመለሰላትም አሁንም ትክዝ ብላ ቆየችና 'አምላኬ ሆይ ስለምንስ ብለህ ብቻዬን ብቻ አኖር ዘንድ ፈረድክብኝ ?'' ብላ እግዜሯን ድጋሚ ጠየቀች ሠባዊት እግዜሩ አሁንም ዝም ብሏል ::
ገዛህኝ ለእንኳን ደህና መጣሽ ያመጣዉን አበባ ራሱ ማስቀመጫ ውስጥ ውሃ ጨምሮ እየከተተ በጎን ሠባዊትን ያያታል ሠባዊት ፊቷን በቁጣ ቋጥራ ልብሶቿን ከሻንጣዎቹ ውስጥ እያወጣች አስተካክላ ታጣጥፋለች እስካሁን የተነጋገሩት ቃላት ውስን ናቸው::
''እነሱንማ ከአሕምሮዬ ፈቅፍቄ እንዳወጣዋቸው ከነገርኩህ ቆየው አሁን የቀረህ በዛ ጥሩ ጊዜ ብለህ የሸነገልከኝን ሴራ ከግብ ምታደርስበትን ጉዳይ መንገር ብቻ ነው... ንገረኝ ቤተሰቦቼ እኔን ከድተው ንብረታቸዉን ሁሉ ላንተ አወረሱ አይደል...''
'ምትታይ እንጂ 'ማትሞቀው ፀሐይ በመስኮቱ ገብታ ቤቱን ወገግ አድርገዋለች:: ኤልሣቤት የብረሐኗን ድምቀት አይታ መስኮቱን ብትከፍተው የቤቱን ሙቀት ባንዴ የውጪው ቅዝቃዜ ወሰደው::
ማት እራት በልተው ወይን ሲጎነጩ እንደወትሮው ዓይኖቿ በደስታ ከምብራት ይልቅ ተነፋርቀው ዕንባ ሲያፈሱ ነበር:: ዛሬ አንተነህ የጉዞ ሻንጣዎቹን አዘጋጅቷል እሱም ፍቅረኛዉን ሊያባብል በመታገል ስሜቱን ይቆጣጠር እንጂ ፊቱ ላይ መረጋጋት አይታይበትም
''ኤልስዬ አያቴ ሁሌም ደብረሊባኖስ ስትሄድ በጣም ስለምንወዳት አስር ጊዜ መቼ ነው ምትመለሺው? እያልን ስናደርቃት ምን ትለን ነበር መሰለሽ 'መመለሴን መንገር ማለት በፈጣሪ ስራ መግባት ማለት ነው::' ትለን ነበር''
''አይ ሄት ዚው ወርድ... ፕላን... ምናምን ሰው ሃገር ሆኜ እየኖርኩ ፕላኔንን እኔ ሳልሆን ህግ እየተነበየልኝ መኖሬ እያበሸቀኝ የግል ሕይወቴን ደግሞ ፕላን ብዬ ላጨናንቀው... ኤልሢ'ዬ ነው ወይስ ቬሎና ሞት አንድ ነው ከሚሉት ወገን ነሽ?''
''ምን እንደምፈልግ ቀርቶ ምን እንደማስብ ሁሉ ታውቅብኛለህ አንቲ ደግሞ'ኮ ያ ቢሆን ሃሣቤ ያረገዝኩት እኔ እንጂ አንተ አይደለህ ... አንድ ነገር እርግጠና ነኝ ሁለታችንም እንዋደዳለን ይሄንን መዋደድ ደግሞ ነፍስ መዝራት እንዳለብን ካሰብኩት ቆይቺያለሁ''
አላት:: ኤልሣቤት አንድ ቁጥር የጠቆመበትን ጣቱን ጭምድድ አድርጋ ልፊያ በሚፈልግ ስሜት ወደሶፋው ጎተተችው ከዛም በደስታ ... ብስጋት.... በፍቅር ተሞልተው ስሜቶቻቸው ስር ሰመጡ::
ዳመናዋን ገልጣ ብቅ ያለችው ፀሐይ ሹክክ ብላ የሁለቱን ፍቅር ለማጮለቅ እንደመጣች ሁሉ መስኮቱን አልፋ ላያቸው ላይ አረፈች:: ከማታው የተረፈ ስሜታቸዉን ድጋሚ አሟሟቁት
ካብ ሚኒስትሪ ውሽጣዊ ጉዳያት፣ ክፍሊ ኢምግሬሽ፣ ክፍሊ ፖሊስን ጸረ ግብረ ሽበራን ዝተዋጽአ ፍሉይ ልኡኽ መንግስቲ ኢጣልያ፣ ብመንገዲ ሱዳን ብዛዕባ ዝግበር ዘሎ ዘይሕጋዊ ምስግጋር ስደተኛታት ንምዝርራብ ኣብ ካርቱም ቀንዩ።
እቲ ብ15 ለካቲት ናብ ሱዳን ዝኣተወ ፍሉይ ልኡኽ መንግስቲ ኢጣልያ ኣብታ ሃገር ኣብ ዝጸንሓሉ እዋን፣ ሓለፍቲ ጸጥታን ፖሊስን ምስ ዝርከብዎም ሰበ ስልጣን ሱዳን ተዘራሪቡ።
ብዘይካ’ዚው’ን እቲ ልኡኽ ኣብ ሱዳን ምስ ዝርከቡ ወከልቲ ላዕለዋይ ኮሚሽን ስደተኛታት ሕቡራት ሃገራት (UNHCR)ን ኣህጉራዊ ማሕበር ስደተኛታትን (IOM)ን ከምዝተዘራረበ መግለጺ መንግስቲ ኢጣልያ የመልክት።
እቲ ብጸሓፊ ሚኒስትሪ ውሽጣዊ ጉዳያት ኢጣልያ ዶመኒኮ ማንዚዮነ ዝተመርሐ ልኡኽ ኢጣልያ፣ ኤርትራውያን ስደተኛታት ተዓቝቦምሉ ናብ ዝርከብ መዓስከር ወዲ ሸሪፈ’ውን ዑደት ኣካይዱ።
ኢጣልያ፣ ብመንገዲ ሱዳን ዝርአ ዘሎ ዋሕዚ ስደተኛታት ንምግታእ ከም ኣውራ እተተኩረሉ ዘላ ነጥቢ፣ ካብ ሱዳን ክሳብ ኤውሮጳ ተዘርጊሑ ንዘሎ መርበባት ዘይሕጋውያን ኣሰጋገርቲ ስደተኛታን ደላሎን ምህዳን’ዩ።
እታ ሃገር ኣብ ዝሓለፈ ቅንይታ፣ ኣብ ዘይሕጋዊ ምስግጋር ስደተኛታት ክነጥፉ ጸኒሖም ንዝበለቶም 10ታት ኤርትራውያን ዝርከብዎም ሰባት ኣብ ቀይዲ ከምዘእተወት ኣይርሳዕን።
ኣብ ሱዳን፣ ሊብያን ሃገራት ኤውሮጳን ተዘርጊሖም ዘለው ዘይሕጋውያን ኣሰጋገርቲ ስደተኛታትን ደላሎን ኣስማቶምን ስእሎምን ተጸኒዑ፣ ሃገራት ኤውሮጳ ኣብ ምህዳኖም ተዋፊረን ምህላወን ይፍለጥ።
ሱዳን ብወገና ምስ ጎረባብቲ ሃገራት ብምትሕብባርን ዶባት ኣብ ምቁጽጻር ፍሉይ ስልጠና ዝወሰዱ ሓይልታት ብምውፋርን ነቲ ካብ ኤርትራ፣ ኢትዮጵያን ሶማልን ከምኡ ድማ ዞባ ዳርፉር ዝርአ ዘሎ ዋሕዚ ስደተኛታት ንምግታእ መደብ ከምዘለዋ ነቲ ፍሉይ ልኡኽ ከምዘረጋገጸት መገለጺ መንግስቲ ኢጣልያ ይጠቕስ።
ኣብ ሓደ እዋን ኣማኻሪ ፖሊሲ ኣፍሪቃ ሕቡራት ሃገራት ዝነበሩ፣ኣብ‘ዚ እዋን ድማ ሓላፊ ቦርድ ፀረ ብልሽውና ሕብረት ኣፍሪቃን ምምህር ፖሊሲ ስነ-ህዝቢ ዩኒቨርስቲ ኣዲስ ኣበባ ዶ/ር ቆስጠንጢኖስ በርሀ‘ዮም ናይ ሎሚ ጋሻና።በትረ ስልጣን‘ዩ ኣዘራሪብዎም።ኣብ ዝሓለፉ ዕስራ ዓመታት ንኢትዮዽያ ምንጪ ስግኣት ኮይኖም ዝነበሩ ፀገማት ክገልፁ ከለው ዶ/ር ቆስጠንጢኖስ፣ጉዳይ ደቡብ ሱዳን፣ሶማልያን ኲናት ምስ ኤርትራን እቶም ኣገደስቲ ምኻኖም ይገልፁ።
ኩነታት ኢትዮዽያን ኤርትራን ድማ ካብ ሕቶ ባድመ ዝሰገረ‘ዩ።ክልቲኤን ሃገራት ንሓፈሻዊ ፍታሕ ክዘራረባ ከምዝግባእ‘ምበር ብኣማኢት ኣሻሓት ዝቁፀሩ ሰራዊት ክልቲኤን ሃገራት ኣብ ሓባራዊ ዶብ ኮፍ ኣቢልካ ምቅላብን ኣፅዋር ምቅራብን ንኤርትራን ኢትዮዽያን ኣይረብሕን ኢሎም።
ከኬሚስቶች ፣ ከተቆጣጣሪ ኤጄንሲዎች ፣ ከተሟላ አምራቾች ፣ ከተጠናቀቁ ልዩ ባለሙያተኞች እና ከእንጨት ሠራተኞች ጋር ብዙ ውይይቶችን ካደረግሁ በኋላ ሁለት እንጨቶች እንዳሉ አገኘሁ ፡፡ ያጠናቅቃል ሁሉም ሰው የሚስማማው ለምግብ ዋስትና ነው ፡፡ ቢሆንም ፣ እነዚህ ለመቁረጥ ሰሌዳ ምግብ-አስተማማኝ የእንጨት ማጠናቀቂያ በጣም አነስተኛ መከላከያ ናቸው ፣ እንዲሁም እጅግ በጣም ጥሩው የሊምቦ ዓይነት ውስጥ ናቸው ፣ ብዙ ስፔሻሊስቶች አብዛኛዎቹ በምግብ ላይ መዋል ጥሩ እንደሆኑ በመግለጽ ከሌሎች ጋር ግን ደህንነታቸውን የሚመለከቱ ጥቂት ጥያቄዎች ስላሉ መወገድ አለባቸው ብለዋል ፡፡ ከሌሎቹ አስተያየቶች ዋልታ የትኞቹ መጨረሻዎች ምግብ ደህንነታቸው የተጠበቀ እና የማይሆኑ ናቸው ፣ በተፈጥሮ የተገኙ ፣ ያልተወረሱ ፣ የተደበቁ-ንጥረነገሮች በእርግጠኝነት የማይመረዙ ማጠናቀቂያዎች ይወጣሉ ፡፡
ይህ በላክ ሳንካ ውስጥ የሚመጣ የወለል ንጣፍ ማኅተም ፣ ተፈጥሯዊ ማጠናቀቂያ ነው። እርስዎ ለመብላት ደህንነቱ የተጠበቀ ነው ብለው መወዳደር ይችላሉ ፣ ከረሜላውን ቀቡት ፡፡ Llaልላክ በፊልም የተሠራ ቅርጽ ተጠናቅቋል ፣ እና እርጥበት ላይ ከፍተኛ ጥበቃ ያደርጋል። ወፍራም እና ተተግብሮ ከወጣ የሚያብረቀርቅ አጨራረስን ይተዋል።
ይህ በእውነቱ በጣም ሞቃታማ ከሆኑ “የማድረቅ ዘይቶች” አንዱ ነው (ስር ምን ማለት እንደሆነ እገልጻለሁ)። እሱ ውሃው የማይበላሽ ባህሪያትን ስለሚፈውስና በውስጡ ስለሚይዝ በጣም ይደምቃል። እና ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ ንጹህ የቶንግ ዘይት በአለርጂ በሌላቸው ሰዎች ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም ፡፡
ይህ ቃል በቃል በማር ንቦች የንብ ቀፎ ውስጥ ይመጣል ፡፡ እሱን ለማጎልበት የሚያገለግል ሂደት አለ ፣ ግን አንዴ እንደተጠናቀቀ ለሰውነት ጤናማ ነው ፡፡ ከጄል ካፕሎች እና ከማኘክ ማስመጫ በተጨማሪ ፍሬዎችን ለማብረቅ በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ ሰም ስለሚቀልጥ ሊሞቅ በሚችልባቸው ቦታዎች ላይ ይከላከሉ ፡፡
ይህ በእጽዋት ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እና ከማይሠራበት ጊዜ ጀምሮ ለምግብነት አደገኛ ነው ተብሎ ሊወሰድ ይችላል ፣ መርዛማ ያልሆነ እና በሰዎች ሊፈጭ የማይችል። በ “አንጸባራቂ” ባህርያቱ ምክንያት በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ እና የውሃ መቋቋም ችሎታን ለመጨመር ከ ‹ሰም› ጋር ሊጣመር ይችላል ፡፡
ይህ በመርዛማ ጠረጴዛዎች እና በመቁረጥ ሰሌዳዎች ላይ በሰፊው ጥቅም ላይ የሚውለው መርዛማ ያልሆነ እና የማይደርቅ ዘይት ነው ፡፡ እንደ ወርሃዊው በተደጋጋሚ ሊተገበር ይገባል ፣ እና ካልተጠበቀም ብስባሽ እና ብስባሽ ይሆናል ፣ ስለሆነም ጠርሙስ በእጅዎ መያዙን ያረጋግጡ ፡፡
ይህ ጣፋጭ መዓዛ ያለው ጫፍ መርዛማ ያልሆነ እና ውሃ እና አልኮልን ይቋቋማል። ሆኖም ከጊዜ በኋላ እየከሰመ ይሄዳል ፡፡ መርሃግብሩን ተከትሎ ለኦክስጂን ተጋላጭነቱን መተውዎን ያረጋግጡ። ሙሉ በሙሉ ከተፈወሰ በኋላ ለውዝ-አለርጂ ባለባቸው ሰዎች ላይ ተጽዕኖ ሊኖረው አይገባም ፣ ግን ጥንቃቄ መደረግ አለበት ፡፡
ይህ የማድረቅ ዘይት በተልባ ዘሮች ውስጥ ይመጣል ፣ እንዲሁም ከውሃ እና ከፀሀይ ጉዳት ይከላከላል ፡፡ የሚያምር አይደለም ስለሆነም ከዘር ይወጣል ፣ ወደ ኮንቴይነርዎ ወደ ፕሮጀክትዎ ይወጣል ፡፡ ለመታጠብ በጣም ረጅም ጊዜ ይወስዳል ፣ እንደ ባልና ሚስት ሳምንቶች ፣ እና እስከ አንድ ወር ድረስ ፡፡
እኔ የምናገረው እዚህ ስለ ዘይት ማጠናቀቂያ ስለመግባት ነው ፣ ከላይ ባለው ዝርዝር ውስጥ ፡፡ ይህ ማድረቂያ ወይም ሌላው ቀርቶ የማይደርቅ ዘይት ቢሆን በትክክል ይህ ተመሳሳይ ነው ፣ እባክዎን እርሳሶችዎን በትክክል መጣልዎን አይርሱ !!! ጎብኝ handyman.guide ስለ ምርጥ ምግብ-አስተማማኝ የእንጨት ማጠናቀቂያ ምን እንደሆነ የበለጠ ለማንበብ።
የነዳጅ ማብቂያ ሥራን ለመቅጠር አንዳንድ ሽፋን የሌላቸውን አልባሳት እና ጥቂት ናይትል ጓንቶች ይፈልጋሉ ፡፡ የተወሰኑ ዘይቶችን ወደ መጥረጊያው ላይ ያፍሱ ወይም በቀኝ በኩል ባለው ጣውላ ላይ ያፈሱ።
አሁን ዙሪያውን ያሰራጩት እና ከእንጨት እህል አስተዳደር ጋር ያፍጡት (በጥሩ ውፍረት ላይ ቢቀመጥ ጥሩ ነው) ፡፡ በእውነቱ ያ በጣም ቀላል ነው ፣ እና ለማደናገር ፈጽሞ የማይቻል ነው!
ለ 10 ደቂቃዎች እንዲንጠባጠብ ያድርጉ ፣ ከዚያ በንጹህ ጨርቅ ተጠቅመው ያልዘፈዘውን ማንኛውንም ነገር ያጥፉ ፡፡ የቀደመውን ተከትሎ ተጨማሪ ልብሶችን ይቅጠሩ ለንክኪዎ ደረቅ ነው ፡፡
በጣም ለስላሳ አጨራረስ ለመተው ከመጀመሪያው ሽፋን በኋላ ከ 400 ወይም 600 ግራር እርጥብ / ደረቅ የአሸዋ ወረቀት ጋር አሸዋ እስኪደርቅ ድረስ ፡፡ ይህ ከትንሽ ቀዳዳዎች ጋር የሚዛመድ እና ከመስታወት-ለስላሳ የተሟላ የሚወጣ ቆሻሻን ያደርገዋል ፡፡ በውስጡ የተወሰነ ዘይት ካለው ትክክለኛ ተመሳሳይ ጨርቅ ጋር የአሸዋ ማጥለቅለቅን ግንባታ ለማስወገድ በቀስታ ያጥቡት (ምናልባት ወለል ላይ ለመሰብሰብ በቂ ላይሆን ይችላል) ፣ ከዚያ ሌላ ካፖርት ከመተግበሩ በፊት እንዲደርቅ ያድርጉት።
ይህ የነዳጅ ፍፃሜን ለመቅጠር በእውነቱ አጠቃላይ መርህ ነው ፣ ግን መጨረሻዎን የሚያካትቱ መመሪያዎችን ያንብቡ እና ማንኛውንም ተጨማሪ የታቀዱ እርምጃዎችን ፣ ወይም የአለባበሱን ውስንነት ለማካተት እርግጠኛ ይሁኑ።
አብዛኞቹ (ሁሉም ባይሆኑም) የወቅቱ ጣውላዎች አይጨርሱም እንደ እርሳስ ማድረቂያ ያሉ በጣም አደገኛ ማስታወቂያዎችን አያካትቱም ፡፡ ያ ማለት እንደራሳቸው መቅሰፍት ካሉ የተወሰኑ መጨረሻዎችን ለማራቅ ምንም ምክንያት የለም ማለት ነው ፡፡ አንዳንድ ለንግድ ተደራሽ የሆኑ የገፅ ማመላለሻዎች እና ፊልሞች በፍጥነት ይደርቃሉ ፣ በተወሰነ ጊዜም ይቀጥላሉ እንዲሁም ከፍተኛውን የጥበቃ ደረጃ ያጠናቅቃሉ በሚለው እውነታ ላይ ያክሉ ፣ እና እነዚህ አማራጮች ‹በምግብ ደረጃ› ሶፍትዌር ውስጥ ለምን በስፋት ጥቅም ላይ እንደዋሉ ያያሉ ፡፡
ብዙውን ጊዜ የምናገረው ብዙ ወንዶችና ሴቶች “በምግብ-ደህንነት” ማጠናቀቂያ ላይ በተለይም እንደ የተቀቀለ ሊንሴድ ዘይት ፣ የዴንማርክ ዘይት ፣ ቫርኒሽ ፣ ፖሊዩረታን ፣ ላከከር እና ቀለም ያሉ ነገሮችን ሲያምኑ ነው ፡፡
መለስ ዜናዊ ፦ ” . . . ወደ ዓሰብ ንሕና እንተ ዘይተጠቒምናሉ መስተዪ ኣግማል ኮይኑ ክተርፍ እዩ። . . . መታን ኤርትራ ከይትረብሕን ኣታዊታት ወደብ ከይትረክብን ዝኸፈልና ከፊልና ወደብ ጂቡቲ ኢና ንጥቀም ” ድንቂ። እሞ ሕጂ ደኣ ኣግማልና ኣበይ ወሲድና ከነስተይን ስለዝተደልየ ኢዩ ወደብኩም ንናይ ኢትዮጲያ መግቢ ረድኤት መእተዊ ፍቐዱለን ዝበሓል ዘሎ?
ህዝቢ ኤርትራ ነዛ ብዓመጽቲ ዝተመንዝዓቶ ነጻነቱ ንምርካብ ዝሓሓለፎ መሪር ገድልን ዝኸፈሎ ረዚን መስዋእትን ኣብ ኣህጉር ኣፍሪቃስ ይትረፍ ኣብ ዓለም ውን መዳርግቲ የብሉን ። ክንሕረድ እንዳሰማዕና እንዳረኣና ኣብ መጋርያ ሓዊ ክንጥበስ ፡ ነፍሰ ጾራት ኣዴታት ኣብ ከብደን ዘሎ ዕሸል እንተ ተወሊዱ ወንበዴ ክኸውን እዩ እናበሉ ብሳንጃ ከብደን ዘልዚሎም ክድርብይወን ከለዉ ፡ ቆልዓ ሰበይቲ ብናፓል ቦምብን ክላስተር ቦምባታትን ክሓርሩ እንከለዉ ውድብ ሕቡራት ሃገራት ይኹኑ ኤውሮጳዊ ሕብረት ርእዮም ከም ዘይረኣዩ ሰሚኦም ከም ዘይሰምዑ ብጭቕ ኢሎም ውን ኣይተዛረቡን ። ንጥፋኣት ህዝቢ ኤርትራ ንስቓይ ህዝቢ ኤርትራ ነዳዲ ይውስኹ ኔሮም ።
ንሕና ዝሓለፍናዮ ሕልፈት ሎሚ ኮፍ ኢልካ ክትዝክሮ ከለኻ ባሕሪ ከብድካ ከም ማዕበል ውቅያኖስ ይገላበጥ እሞ መላእ ኣካላትካ ኣንቀጥቂጡ ከም ዝተኸፍተ ማይ ቡምባ ኣዒንትኻ ንብዓት ጃሕጃሕ ኢሉ ገጽካ ሓጺቡስ ክዳውንትኻ የጠልቅዮ ። እወ ስዒቡ ዝመጸካ ሕቶ ፥ እንታይ ኢና ኣቢስና ? ዓለም ንምንታይ በታ ዘላትና ኣብታ ሃገርና ክንነብር ዘይገድፉና ? ዝብል እዩ ። ከምቲ ምስ ፈጣርን መላእኽቱን ተባኢሱ ካብ ሰማይ ናብ መሬት ዝተደርበየ ሰይጣን ፡ ሓያላን ሃገራት ንምንታይ ንጥፍኣትና ለይትን ቀትርን ከይደቀሳ ይሓድራ ? ንሕና ኣብ መሬትና ኣብ ሃገርና ብጽፍርና ክንነብር እንተበልና ዓለም እንተስ ብተለኣኣኽታ እንተስ ብኢዳ ነገር እንተ ደለየትና ብመጀመርያ ኣይፋልኩም ንብሎም እንተ ኣበዩ ግን ክሳብ እታ ናይ መጨረሽታ ንጣብ ደምና ክንምክት ምዃንና ዘይፈለጡ እንተ ኮይኖም ፍለጡ ንብሎም ።
ኢትዮጵያ (ወያነ) እታ ቅድሚ ኩሎምን ልዕሊ ኩሎምን ኣብ ቀዳማይ ደረጃ እትስራዕ ደመኛ ጸላኢትና ምዃና ኣጸቢቕና ንፈልጥ ኢና። ምናልባት ገለ የወሃት ስርዓታት ኢትዮጵያ እምበር ህዝቢ ኢትዮጵያ ጸላኢና ኣይኮነን ዝብሉ ኣይሰኣኑን ይኾኑ፡ እዚ ግን ቅኑዕ ኣበሃህላ ኣይኮነን። እቶም ኣብ ኢትዮጵያ ዝመጹ ስርዓታት ካበይ ድዮም በቚሎም ካብ ህዝቢ ኢትዮጵያ ደይኮኑን ? ህዝቢ ኢትዮጵያ ካብ ጥንቲ ጽቡቕ ህዝቢ ኤርትራ ዘይደሊ፡ ሓይሊ እንተ ረኺቡ ንህዝቢ ኤርትራ ንምጥፋእ ድሕር ዘይብል ህዝቢ እዩ ። እዚ ዝሓለፈ ናይ ሾሞንተ ሚእቲ ዓመት ታሪኽ ዝምስክሮ ሓቂ እዩ ። ኣሉላ ኣባ ነጋ ንኤርትራ ወሪሩ ኣብ ዝሓዘሉ ግዜ ህዝቢ ኤርትራ ዘፍርዮ መዓርን ጠስምን ከይጥቀመሉ ትኽ ኢሉ ንትግራይ ከብጽሖ ይግደድ ኔሩ ።
ሃጸይ ሃይለስላሰ እታ ዝዓበየት ጭርሖኡ ኤርትራ መሬታምበር ህዝባ ኣየድልየናን እዩ ትብል ኔራ ። ኮለኔል መንግስቱ ሃይለማርያም እንቋቝሖ ተመን ሕንዚ የብሉን ኢልካ ተሳጊርካዮ ኣይትሕለፍ ፡ ስበሮ! ይብል ኔሩ ። መለስ ዜናዊ ውን ኤርትራውያን ሕብሪ ዓይኖም ደስ ስለ ዘይበለና ካብ ሃገርና ይውጽኡ ኢሉ ሃብቶምን ንብረቶም ራስዩ ልዕሊ ሰማንያ ሽሕ ኤርትራውያን ቆልዓ ሰበይቲ ኣረጋውያን ኣባሪሩ ። ኣበየናይ ዘመን እዮም ኢትዮጵያውያን ንኤርትራውያን ጽቡቕ ሓሲቦም ዝፈልጡ ? ሓደ ጀነራል ተኽለሃይማኖት ዝተባህለ ትግራዋይ ኢትዮጵያዊ ኣብቲ ግዜ ወራር ዋላ ንኤርትራ ክንሕዛ እንተ ዘይከኣልና ደምሲስናያ ከም ሶማሊያ ጌርናያ ንመለስ ኢሉ ኔሩ ። እዚ እንታይ እዩ ዘርእየና ፡ ኢትዮጵያውያን ንጥፍኣትና እምበር ንህላዌና ሓሲቦም ከም ዘይፈልጡ ፡ ንብድሕሪ ሕጂ ውን ከም ዘይሓስቡ ። ኢትዮጵያውያን ቅሩብ ሓይሊ እንተረኺቦም እታ ብመጀመርያ ዝገብርዋ ንህዝቢ ኤርትራ ምጥፋእ እያ ።
ንሕና ነታ ብናይ ሰላሳ ዓመታት ኲናት ብኢትዮጵያውያን ዝዓነወት ሃገር ለይትን ቀትርን ኣስሚርና ኣብ ህንጸት ሃገር ተዋፊርና እንከለና ፡ ራህዋናን ምዕባሌናን ዘይትደሊ ኢትዮጵያ ካብ መላእ ዓለም ሰብኣውን ንዋታውን ሓገዛት ኣኻኪባ መጠነ ሰፊሕ ኲናት ኣዊጃትልና ። ንሕና ኣብ ኣእምሮና ኣይነበረን ይኹን እምበር በቲ ነቕ ዘይብል ሓድነትናን ጽንዓትናን ነቲ ወራር ኣፍሺልና ጥራይ ዘይኮነስ ነታ በዛ ሕስርቲ ጭፍራ እትምራሕ ኢትዮጵያ ኣምበርኪኽና ኣብ ዘተ ከም እትኣቱ ጌርናያ ። እንተኾነ ሓይሊ ጎይታኣ ዝኣመነት ድሙ ዘሊላ ንጎት ሓርማዝ ትነክስ ከም ዝበሃል ፡ እዛ ጭፍራ ውን ንኣሜሪካን ናይ ምዕራብ ኤውሮጳ ሃገራትን ኣሚና ንዝኣተወቶ ውዕል ሓንጊዳ ኣብ ኣይሰላም ኣይኲናት ሃዋሁው ጸሚዳትና ትርከብ ። ሕሉፍ ሓሊፋ ኣብ ልዕሌና እገዳታት ክጸንዑ ዘይፈሓረቶ ጉድጓድ ዘይፈንቀለቶ እምኒ የለን ። ህዝቢ ኤርትራ በቲ ነቕ ዘይብል ጽንዓቱ ንኹሉ ተጻብኦታትን እገዳታትን መኪቱ ጠጠው ክብል ክኢሉ ። ኢትዮጵያ ግን እቲ ናባና ክወርድ ዝተጸበየቶን ትሰርሓሉ ዘላን ተገልቢጡ ኣብ ርእሳ ወዲቑ ልዕሊ ዓሰርተ ሚልዮን ህዝባ ብድርቂ ተጠቒዑ ይሃልቕ ኣሎ ።
ህዝቢ ኢትዮጵያ ብድርቅስ ይትረፍ ንምንታይ ብእሳት ጎሞራ ኩስትር ኣይብልን እንታይ ሕማምና ! ጸላኣትና ወሸለ ተዳኺሞም ! ይጥፍኡ ይሃልዉ ንዓና ኣይግድሰናን እዩ ። ንሶም ክንጠሚ ክንጸምእ ዘይገበርዎ ፈተነ የለን፡ ንሰላሳ ዓመታት መመላእታ ኣድምዮምና ኣዕንዮሙና ኣህሊቖሙና ፡ ግፍዕታት ዖና፡ ግፍዕታት ወኪ ድባ ፡ ግፍዕታት ጸላም ሰንበት ኣብ ኣቝርደት፡ ህልቂት ሽዕብ ፡ ቅብጸት ናይ ባጽዕ መን ፈጺምዎ ? ኢትዮጵያውያን ደይኮኑን ! ነዚ ረሲዕናዮ ዲና ! እስኪ ነቲ ቪድዮ ምልስ ኢልና ንርኣዮ እሞ ኢትዮጵያውያን ኣብ ልዕሊ ኤርትርውያን ዘለዎም ኣተሓሳስባ ክንርዳእ ንኽእል ። እዚኤን ካብቲ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ኤርትራ ዝወረደ ፋሺሽታዊ ግፍዕታት ካብ ባሕሪ ብማንካ እየን ።
ኢትዮጵያ ንኤርትራ ንምጕባጥ ዝወልዓቶ ኲናት ምስላጥ ምስ ኣበያ ንዓና ብቝጠባ ሓኒቓ ስቓይናን ጥፋኣትናን ክትርኢ ክሳብ ለይቲ ሎሚ ደቂሳ ኣይሓደረትን። መለስ ዜናዊ ኣብ 2000 ዓ.ም. ካብ ዝበሎ፥
” ወደብ ዓሰብ እንተ ተጠቒምና እቲ ረብሓ ንዓና ጥራይ ኣይኮነን ፡ ንኤርትራ ውን የርብሓ እዩ ። ወደ ዓሰብ ንሕና እንተ ዘይተጠቒምናሉ መስተዪ ኣግማል ኮይኑ ክተርፍ እዩ። ወደብ ዓሰብ እንተተሓሪምናዮ መንግስቲ ኤርትራ ሳንቲም ቀያሕ ውን ኣይረክብን እዩ ። ስለዚ መታን ኤርትራ ከይትረብሕን ኣታዊታት ወደብ ከይትረክብን ዝኸፈልና ከፊልና ወደብ ጂቡቲ ኢና ንጥቀም “
ብምባል 750 ሚልዮን ዶላር ንዓመት እናኸፈሉ ይግልገሉ ኣለዉ። ካብ ጂቡቲ ንኣዲስ ኣበባ ዘሎ ርሕቀት ልዕሊ 750 ኪሎ ሜተር ፡ ካብ ኣዲስ ኣበባ ንጎንደርን መቐለን ዘሎ ርሕቀት ነፍሲ ወከፍ ልዕሊ 700 ኪሎ ሜተር እዩ ። እዚ ቀሊል ኣይኮነን። ንዕንወትናን ሽግርናን ስለ ዝተመነዩ እዮም ከምዚ ጌሮም ።
ሎሚ ሚስተር ሄርማን ኮሀን ተሓላቒ ናይ ኢትዮጵያውያን ኮይኑ ህዝቢ ኢትዮጵያ ከይሃልቕ ኤርትራ ባጽዕን ዓሰብን ወደባታ ንኢትዮጵያ ዝኣቱ ረዲኤት ብኡ ኣቢሉ ክኣቱ ከተፍቅድ ኣለዋ፡ ምባሉ ኣብ ልዕሌና ማዕረ ክንደይ ንዕቀት ከም ዘለዎ እዩ ዘርኢ። ጸላእትናን ንጥፋኣትና እምበር ህላዌና ዘይምነዩ ጥራይ ዘይኮነስ ንምጥፋእና ከይደቀሱ ዝሓድሩ ኢትዮጵያውያን እንተጠመዩ ረብሓ እምበር ክሳራ የብልናን። ዓለም ለኻዊ ሕጊ ግቡኦም ከፊሎም ክሓልፉ የፍቅደሎም እዩ ዝበሃል እንተ ኮይኑ፡ ካብቲ ንጂቡቲ ዝኸፍልዎ ዝነበሩ 750 ሚልዮን ዶላር ፡ ዕጽፊ 1.5 ቢልዮን ዶላር ከፊሎም ክሓልፉን ነፍሲ ወከፍ ጽዕነት ብግቡእ ተፈቲሻ ክትሓልፍ ክግበር ኣለዎ ። ደጊም ንኢትዮጵያውያን ምሕላይን ምእማንን የለን ።
ኣብዛ ዘለናያ ዓለም ልዕሊ ኢትዮጵያውያን (ብፍላይ ስርዓት ጉጅለ ወይነ) ዝስራዕ ጸላኢ የብልናን ። ንሕና ኤርትራውያን ሕማቕ ትዕድልቲ ኮይኑ እዚኦም ጎረቤትና ኮይኖም ። ጀጋኑ ኣሕዋትናን ኣሓትናን በጃ ከፊልና ዝረኸብናያ ሃገር ክንዕቅባን ከነልምዓን ማዕረ እተን ምዕቡላት ሃገራት ክንሰርዓ ናትና ሕድርን ሓላፍነትን እዩ ። እዛ ሃገር ክትዕቀብ እንተ ደኣ ኮይና ነፍሲ ወከፍና ከይተዛኔና ክንሰርሓሉ ዘለና ጉዳይ እዩ ። ወተሃደራዊ ዓቕምና ትኒዕ ንዝበለ ኣብ ሓንቲ ኣፍታ ዝድርዕም ክኸውን ኣለዎ ። ንጸላኢኻ ምርህራህ ፡ ንጸላኢኻ ትንፋስ ከም ዝሰኩዕን ዝዓብን ምግባር ካብዚ ዝዓቢ ጌጋ የለን ።
ኣብ መላኣ ዓለም ዘለና ኣሕዋት ደቂ ሃገር ካብ ሕሉፍ ጌጋና ንመሃር ! እዛ ብሚስተር ሄርማን ቀሪባ ዘላ ሕቶ ኣቕሊልና ክንርእያ የብልናን ። ብሓደ ድምጺ እምቢ ክንብል ኣለና ። ኣሜሪካውያን እንተደልዮም ብነፋሪት ዋላ ብኣእዱግ የብጽሑሎም ንዓና ዘርኢ ጉዳይ ኣይኮነን። ትማል ኣቶ ሃይለማርያም ደሳለኝ ንኤርትራ ክንሃርማ ኢና፡ ስራሕና ፈጺምና ክንምለስ ኢና እናበሉ ይግዕሩ እንደይ ነብሩን ። ወተሃደራቶም ኣብ ዶብ ኤርትራን ኢትዮጵያን ይጓርቱዶ ኣየለዉን ! ንኤርትራ ከጥፍኡ እምበር መዓስ ንኤርትራ ክሕግዙ ወተሃደራቶምን ኣጽዋሮም ናብ ዶብ ይጓርቱ ኣለዉ። ጽባሕ ብላዕሊ በቶም ኣዋፈርቶም ኲናት ጀምሩ ምስ ተባህሉ ክወሩና ደይኮኑን ! እሞ ሕጂ ከኣ ናብ ሰሜን ኢትዮጵያ ንወተሃደራት ስንቂ ዝኸውን እኽሊ ረዲኤት ብወደባትና ክኣቱ ! ካን ዓያሹ ቆጺሮሙና !
እዚ ብኣሜሪካውያን ዝተሃንደሰ ብጉልባብ ረዲኤት ኣምሲልካ ንወደብ ዓሰብ ጥራይ ዘይኮነስ ንብምልእታ ደንካልያ ኢትዮጵያ ከም እትሕዛ ንምግባር እዩ ። ደንካልያ ሓንሳብ ኣብ ቍጽጽር ኢትዮጵያ እንተ ኣትዩ እንትርፎ ብባጽዕ ጌርካ እንተዘይኮይኑ ካልእ መእተዊ ዘይብሉ ብምዃኑ ዳግማይ ንምሓዙ ኣዝዩ ኣጸጋሚ እዩ ። ኢትዮጵያ ሓንሳብ እግራ ኣብ ደንካልያ እንተ ረጊጻ ካብኡ ንንየው ኣሜሪካ ኣላቶም ዘስግኦም ነገር የለን። ስለዚ ደቂ ኤረ ናይ በዓል ሄርማን ኮሀን ተንኮላት ነስተውዕለሉ ! ትማል “ኢትዮጵያውያን ምሳሕኩም ኣዕራብ ይበልዕዎ ኣለዉ እንታይ ትጽበዩ ኣለኹም” ማለቱ ኣይተረድኣናን ድዩ ? እዚ ናይ ሎሚ ከኣ መቐጸልታ ናቱ እዩ እሞ“ ንጠንቀቕ ። ሚስተር ሄርማን ኮሀን ፡ ኣናፍራ ቆቛሕ ዘይፈልጥሲ ኣይሃዳናይን !
ኣብ ጀርመን ዝተጣየሰ ማሕበር ምጥንኻር ኣብያተ መዘክር ኢትዮጵያ ዝተባህለ ገባሪ ሰናይ ትካል ምስ ብሔራዊ ክልላዊ መንግስቲ ትግራይ ብምትሕግጋዝ ኣብ ከተማ ውቕሮ ዝሃነጾ ቤተ መዘክር ተመሪቑ።
ነቲ ቤተ መዘክር መሪቖም ዝኸፈቱ ርእሰ ምምሕዳር ብሔራዊ ክልላዊ መንግስቲ ትግራይ ኣይተ ኣባይ ወልዱ ክኾኑ ከለው ሓድጊ ምዕቃብ ጥራሕ እኹል ኣይኰነን፤ኣብቲ እነካይዶ ዘለና ልምዓት ናይ ባዕሉ ግደ ከበርክት መንግስትን ህዝብን ክተሓጋገዙ የገንዝብ'ውን ኢሎም።
ህንፀት እቲ ቤተ መዘክር 7 ሚልዮን ወጻኢ ዝተገብረሉ ክኸውን ከሎ 60 ሚእታዊት ካብቲ ወጻኢ በቲ ገባሪ ሰናይ ትካል 40 ሚእታዊት ድማ ብምምሕዳር ትግራይ እዩ ምሽፋኑ ተፈሊጡ'ሎ።
ኣብቲ ቤተ መዘክር ካብ ሓውዜን እንዳ ማርያም ዓንዛ፣ ካብ ከባቢ ዕዳጋ ሓሙስ ወቓሪዳ ከምኡ እውን ካብ ከባቢ ውቕሮ ማሕበር ጋዕዋ ብመፅናዕቲ ዝተረኸቡ ሓድግታት ንዓውደ ርእይ ቀሪቦም ኣለዉ።
ብፍላይ እቲ ኣብ ማሕበር ጋዕዋ ብኢትዮጵያውያን ተመራመርቲ ዝተረኸበ ሓድጊ 3000 ዓመታት ከምዘቑፀረ ሓላፊ ክፍሊ ባህልን ቱሪዝምን ትግራይ ኣይተ ዳዊት ሃይሉ ተዛሪቦም።
“በእጅ የያዙት ወርቅ ከመዳብ ይቆጠራል” ይባላል፡፡ “ቅርብ ባለ ጠበል ልጥ ይነከርበታል” የሚለውም ተመሳሳይ ሀሳብን ለመግለጽ የሚነገር ነው፡፡ አንድ ነገር የመኖሩን...
“መንግስት በትግራይ ክልል እያካሄደ ያለውን የህግ ማስከበር በተመለከተ በእስራኤል የኢትዮጵያ አምባሳደር ረታ አለሙ ለሀገሪቱ ከፍተኛ የመንግስት የስራ ሀላፊዎች ገለጻ አድርገውላቸዋል።
የእስራኤል ፕሬዝዳንት የውጭ ጉዳይ አማካሪ፣ የጠቅላይ ሚንስትር የብሄራዊ ደህንነት የአፍሪካ ጉዳዮች አማካሪ እና የውጭ ጉዳይ እና መከላከያ ሚንስትር የስራ ሀላፊዎች ጉዳዩን በተመለከተ ኢምባሲው ገለጻ አድርጎላቸዋል።
በሀገሪቱ ያሉ ሚዲያዎች የሚያወጧቸውን መረጃዎችን በመቃኘት ትክክለኛ መረጃ የሚደርስበትን ስራ መሰራቱንም በእስራኤል የኢትዮጵያ አምባሳደር ረታ አለሙ ተናግረዋል።”
ዳው ዴ ጂንግ (ቻይንኛ፦ 道德經 «የምግባር መንገድ ጽሑፍ») በ540 ዓክልበ. ገደማ በቻይናው ፈላስፋ ላው ድዙ የተጻፈ የእምነትና የፍልስፍና ጽሑፍ ነው። ይህ መጽሐፍ የዳዊስም ሃይማኖት መሠረት ሆኗል።
ተመሳሳይ ትምህርት አስቀድሞ ለእስራኤል ነቢይ ሚክያስ (700 ዓክልበ. ግድም) በትንቢተ ሚክያስ 6:8 ተሰጠ፤ «እግዚአብሔርም ከአንተ ዘንድ የሚሻው ምንድር ነው? ፍርድን ታደርግ ዘንድ፣ ምሕረትንም ትወድድ ዘንድ፣ ከአምላክህም ጋር በትሕትና ትሄድ ዘንድ አይደለምን?»።
ክልተ ፓይለታት ሓይሊ ኣየር ኤርትራ ሰሪቆም ናብ ስዑድ ዓረብ ንዝወሰድዋ ነፋሪት ሒዛ ንክትምለስ ዝተላኣኸት ኤርትራዊት ፓይለት ንሳ‘ውን ናብ ስዑድያ ከምዝሰለመት ተገሊፁ።
ሮይተርስ ትካል ዜና፣ኣብ ርያድ ካብ ዘለው ሰበ-ስልጣን ኤርትራ ሪኢቶ ንምርካብ ተፈቲኑ ኣይሰመረን ይብል።እታ ኤርትራዊት ፓይለት፣ዘቅረበቶ ሕቶ ፖለቲካዊ ፅግዕተኛነት ተቀባልነት እንተረኺቡ ተወሳኺ ሓበሬታ ዛጊድ የለን።
ኣብ’ታ ግልልቲ ትባሃል ኤርትራ ምስላም ሓድሽ ነገር ኣይኮነን ይብል ዝመጻና ዜና።ዓሚ‘ኳ 14 ኣባላት ሃገራዊት ኩዕሶ እግሪ ኣብ ኡጋንዳ ዕቁባ ሓቲቶም‘ዮም።ኣብ ዝተፈላለዩ ዞባዊ ግጥማት ኩዕሶ እግሪ፣ብርክት ዝበሉ ተፃወቲ ብተመሳሳሊ ኣገባብ ንዓዶም ኣይተመለሱን።
ኣሻሓት ኤርትራውያን ዓመት ዓመት ዝጠፍኡ ብጠንቂ ቁጠባዊ ፀገማትን መወዳእታ ካብ ዘይብሉ ሃገራዊ ኣገልግሎትን ንምህዳም ኢሎም ከምዝኾነ ዓለም-ለኸ ማሕበር ስደተኛታትን ትካላት ረድኤትን ይገልፁ።
የወንዶች ጫማ ጫማ የቆዳ መወጣጫ ከቤት ውጭ ጠፍጣፋ ዝርግ ጫማዎች በጋ እስትንፋስ ስፖርት በእግር መጓዝ በእግር ጉዞ ምቾት መጽናኛ የባህር ዳርቻ ጫማዎች ትልቅ መጠን 46
የወንዶች የባህር ዳርቻ ጫማ ከቤት ውጭ የክረምት ጎማ የወንዶች መጨናነቅ በእግር ጉዞ ስፖርት በእግር መጓዝ ጫማ ከፍተኛ ጥራት ያላቸው ጫማዎች መከላከያ የጥርስ መቆለፊያ
ቀጭን ተንሸራታች-ላይ ውሃ የማይከላከሉ ጫማዎች ከጫማ ጋር - እነዚህ ከቤት ውጭ ለመስራት ወይም ለሳምንቱ መጨረሻ ጀልባ ለመስራት ምቹ እና ጥሩ ናቸው ፡፡ በጫማዎች ላይ በጣም ምቹ የሆነ ተንሸራታች። ሹል ንድፍ ባለ ቀዳዳ ንድፍ። ታላቅ መሠረታዊ ቀለሞች. እብድ ሰው ፣ የወንዶች ስጦታዎች ጌቶች ፡፡ ቁሳቁስ: ኢቫ አረፋ. ልኬቶች: 10 x 3.5
የወንዶች ጫማ ጫማ የክረምት ከቤት ውጭ በእግር መጓዝ የባህር ዳርቻ ጫማዎች እስትንፋስ የጠበቀ የጣት ጫማ ምክንያቶች ከፍተኛ ጥራት ያለው ክሎክ ወንድ ትልቅ መጠን 46
የበጋ ወንዶች ጫማ ጫማዎች የቆዳ ኑቡክ የቅንጦት ቅርብ የጣት ቢች ክሎግ ጠፍጣፋ ከቤት ውጭ ተስማሚ መደበኛ ያልሆነ የእግር ጉዞ የወንዶች ጫማ ትልቅ መጠን 2020
ቀጭን ተንሸራታች-ላይ ውሃ የማይከላከሉ ጫማዎች ከጫማ ጋር - እነዚህ ከቤት ውጭ ለመስራት ወይም ለሳምንቱ መጨረሻ ጀልባ ለመስራት ምቹ እና ጥሩ ናቸው ፡፡ በጫማዎች ላይ በጣም ምቹ የሆነ ተንሸራታች። ሹል ንድፍ ባለ ቀዳዳ ንድፍ። ታላቅ መሠረታዊ ቀለሞች. እብድ ሰው ፣ የወንዶች ስጦታዎች ጌቶች ፡፡ ቁሳቁስ: ኢቫ አረፋ. ልኬቶች: 10
ልክ “የሚመጥን” ቦት ሲያገኙ ያውቃሉ። እናም ለጃክሰን ቹካ ቡት የሚወዱት ለዚህ ነው ፡፡ በቅንጦት ፣ በእጅ በተቀባ ፓቲና ፣ ከነጠላ ቻናል ብሌክ ከተሰፋ ግንባታ ጋር የተቀየሰ ፣ ​​የዚህ ቡት እያንዳንዱ ክፍል የላቀ ጥራት ላለው የእጅ ጥበብ ማረጋገጫ ነው። ንፁህ የጣሊያን ቆዳ ከተጣበቀ የእግረኛ ወለል ጋር ተደባልቆ ጃክሰን ተግባራዊ እና ክላሲካል የሆነ ዘይቤ ያደርገዋል ፡፡
ይህ የቅርብ ጊዜ ንድፍ የደች ጥጃ ቆዳ ኑቡክ ፣ ሸበፖርቱጋል ውስጥ በጣም ጥንታዊ ከሆኑ የቆዳ ፋብሪካዎች አንዱ ተመርጧል ፣ ይህ ቦት ቬልቬት ስሜት እና የቅንጦት መልክ ይሰጣል። የንፅፅር ፍሌክስላይት ኢቫኤ ውጫዊ ብቸኛ ቦት ጫማውን ከ 2 ፓውንድ በታች ክብደት እና ተጣጣፊ ያደርገዋል ፡፡ ይህ ለዕለታዊ ልብሶች ፣ ለጉዞ ፣ ለረጅም ጉዞዎች ፣ ወይም ለመደበኛ የምሽት ልብሶች ጥሩ ቡት ነው ፡፡
ሥፍራው መጀመርያው የተሠፈረ በ3ኛ ክፍለ ዘመን ክ.በ. ሲሆን ስሙ ቸላ ተባለ። በ32 ዓ.ም. ሮማውያን ያዙትና ስሙን ሳላ አሉት። ሮማውያን እስከ 242 ዓ.ም. ድረስ ከተማውን ይዘው የዛኔ ለበርበር ሕዝብ ግዛት ተመለሠ። በ1162 ዓ.ም. ሪባጥ (ራባት) ተብሎ ተሰየመ። በ1187 ዓ.ም. የአልሞሃድ መንግሥት ዋና መቀመጫ ሆነ።
የአሁኑ ፈጠራ ዓላማው በዝቅተኛ ዋጋ ፣ ቀጣይነት ያለው እና ለኤሌክትሪክ ኃይል ቀጣይነት ላለው የኤሌክትሪክ ኃይል ማመጣጠን ያለ ብክለት ፣ የግሪንሃውስ ጋዞችን ልቀትን ፣ የተፈጥሮ ሀብትን ያለመጠቀም ፣ ያለ ኪሳራ አማራጭ አማራጭ ለማቅረብ ነው ፡፡
መጫኑ አራት የተፈጥሮ ኃይሎችን እና ተፅእኖዎችን ይጠቀማል-የጭስ ማውጫው ተፅእኖ ፣ የግሪን ሃውስ ተፅእኖ ፣ የኮሪዮሊየስ ኃይል እና የentንቱሪ ተፅእኖ ምናልባትም በነፋሱ እና የካሎሪዎችን መልሶ ማግኘት ፡፡
ኢሳያስ ኣፈወርቅን ህግደፍን ሕልምታቶም ግብራዊ ንምግባር ፣ከምኡ እውን ኣብ ስልጣን ንምጽናሕ ፡ኣብ ቀርኒ ኣፍሪቃ ዓለም -ለኻዊ ዶብ እናጠሓስካ ኹናት ወዲ ኹናት ፣ ምእሳር ፣ምቅትልን፣ ምጭዋይ ፣ ንኩሉ ሂወት ዘለዎ ፍጡር ንምጥፍእ እስትራተጂ ሓንጺጾም ብቀጻልነት ኣብ ስራሕ ይርከቡ ኣሎው። ኢሳያስ ኣፈወርቂ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ትግራይ ኣዊጁዎ ዘሎ ዘይፍትሓዊ ኹናት ተመሊሱ ክልብልቦ ምዃኑ ግዜ ዝፈርዶ ጉዳይ እዩ ። ኤርትራውያን ወለዲ ብሞት ደቅኩም ዘይተሓቱ እንትኾይንኩም ምንባር ዘይተርፈኩም ። መንእሰያት ደቅኹም ኣብ መሬት ትግራይ ኮንቱ ዝኮነ መስዋትነት እናኸፍሉ ዓገብ ህግደፍ ደቅና ምለሰልና ክትብሉ ኣይከኣልኩምን ።ኢሳያስ ኣፈወርቂ ንዝኮነ እተወልደ ቆልዓ ኣብ ኤርትራ ክምናቱ ወልቓዊ ንብረት ፡ ክሸጦን ክልውጦን ከም ዝክእል እዩ ዝፈልጥ ። ሓደ ግዜ ሓንቲ ኣደ “ እዚ ግፋስ ምዓስ ክተቛርጽዎ እኹም ኢላ ምስ ሓተቶ “ ንስኪ ምላድ ምስ ኣቛረጽኪ ክብል መሊሱላ “ይብሃል። እንተ እቶም ከም ኣምላክ ዝርእዩዎ ድገፍቱ ፣ ኣብዚ ሕጂ ዘሎናዮ መድረኽ፡ ክርድኦም ዘይክእል ፣ ሕልና ዝጎደሎም ፍጥረት ፣ኣምላክ ነቲ ዝሃቦም ሕዋሳት፣ ብፍላይ ዓይኒ ፣ እዝንን ልብን ፡ብግቡእ ክጥቀሙሉን ክዋሱኡሉን ፍርዲ ክህቡሉን ፣ ኣምላክ ብርሃን ከውርደሎም ኩሉና ብሓባር ንጸልየሎም ።
ኢሳያስ ኣፈወቂ ዝርድኦ ናይ ሓይሊ ስነ ሞጎት ጥራሕ እዩ ። ፈራሕን ዓቅሚ ዘይብሉ ስለ ዝኾነ ፣ ኩሉ ግዜ ምስ ካልኦት ተሻሪኹ ጥራሕ እዩ ድልየቱ ተግባራዊ ዝገብር ። ኣብ መጅመርያ 70ዓታት ሰልፊ ነጻናት ምስ ፈጥረ ፡ ዓቅሚ ስለ ዘይነብሮ ናብ ህዝባዊ ሓይልታትን ዑበልን ተጸጊዑ ግምባር ፈጢሩ ኹናት ሕድ ሕድ ከሰላስል ድሕሪ ምጽናሕ ፣ ኣብ 1976 ከኣ ነቶም ዓንገልቱን መወልቱን ዝነበሩ ህሓ ናይ ውጻኢ ጉዳይ ዝነበሩ ሸዊዱ ፡ ህግሓኤ ክምስረት በቂዑ ። ኣብ መጀመርያ 80ታት ከኣ ከምቲ ኣብ ንሕናን ዕላማናን “ዓማ” ከትሓቅቅ እያ ክብል ዝተነበዮ ፡ ንተሓኤ ንምሕቓቅ ምስ ህወሓት ተሻሪኩ ብዙሓት ኤርትራውያን ሰንኪሎምን ተሰዊኦምን እዮም፡ ንሜዳ ኤርትራ ከኣ ንበይኑ ብሒቱዎ።
ኢሳያስ ኣፈውርቂ ብ1998 – 2000 ኣብቲ ባዕሉ ንህወሓት ዝለገሰሎም መሬት ባድመ ኹናት ወሊዑ ፡ ቀዳማይን ካልኣይን ወራራት በቶም ተመክሮን ክእለትን ዝነበሮም ጀነራላት ተመሪሑን ተዓዊቱን እዩ ። ኢሳያስ ኣፈውርቂ በዚ ዓወት ናይዞም መቓልስቱ ክእለትን ብቅዓትን ቀኒኡ፡ ከምቲ ናታቶም ክእለት ከምዘለዎ ከመስክር ክብል ሳልሳይ ወራር ባዕሉ ክመርሕ፣ ነቶም ክእላታት ጀነራላት ኣደስኪሉዎም እዩ ። እቲ ኹናት ከኣ ህወሓት ኹናት ክትጅምር ምዃና እናተነገረ ኾነ ኢሉ ስለ ዘይተኸታተለ ወያኔ ብታሕተዋይ ወገን ባድመ ብታንክታት ዘይኮነስ ኣእዱግ ኣምሪሓ እያ ግምበር ባድመ ዘፍረሰቶ ፣ ኢትይጵያ ከምዝሰዓረት ሃገር 25 ክሜ ኣብ ውሽጢ ኤርትራ ወሕሃ ክሰፍሩ ጠሊባ ። ከንደይ ህዝብን ንብረትን ተሰዲዱን ዓንዩን እዩ ። ኣብታ ግዜ ኢቲ እዩ ኢሳያስ ኣፈወርቂ ማሕዩር ክኣቱ ዝነበሮ
ኣብዘን ዝሓለፋ 20 ዓመታት ፣ ኤሳያስ ኣፈውርቂ ብስዕረት ባድመ ክሳቀ ጸኒሑ ። ትብዓትን ዓቅምን ነይሩዎ እንተ ዝኾውን ፡ ኣብ ዝኮነ ህዝባዊ ብዓላት ጃንዳ ወያኒ ከይበለ ፡ ኩናት ገይሩ መሬቱ ክመልስ እንተ ዝክእል ጅግና ምተባህለ ። እዚ ግን ክሳብ ኮረነል ዓቢይ ኣሕመድ ኣብ ኢትዮጵያ ስልጣን ዝሕዝ ተጸቢዮ ፣ እነሆ ብዕለት 10/4/2020 ምስ ስራዊት ኢትዮጵያ ናይ ሓባር እስተራተጂ ኣውጺኡ ፡ህዝብን መንግስትን ትግራይ ንምጥፋእ ፡ ንምድሳስ ፡ ንሞዕናው ፡ ልዕሊ ቅርጽን ትሕቲ ቅርጽን ፡ ተካላት ልምዓት ከይተረፈ ንምዕናው ተታሒዙዎ ይርከብ ። እዚ ኩሉ ጥፍኣት ንህዝቢ ትግራይ ዝግብኦ ኣይነበረን ።
ኢሳያስ ኣፈወርቂ እዚ ኩሉ ክገብር ዘፍቀድናሉ ንሕና ኤርትራውያን ኢና ። ምኽንያቱ ኣብ ስደት ዘሎና ኤርትራውያን ሓደ ራኢ ዘሎዎ መራሒ ወልቀ ሰብ ይኩን ወይ ፖለትካዊ ውድብ ካብ መንጎና ክንፈጥር ኣይክኣልናን ። መራሒ ዝብሃል ነዚ ኩሉ ተበታቲኑ ዘሎ ህዝቢ ናብ ሓደ ክጥርንፍ ዝክእል እተዛረቦ ብተግባር ዘርኢ፣ ዕውት ዝኾነ ፡ ሓቂ ክዘረብ ዘይፈርሕ ፡ ካብ ዝኮነ ድሑር ዝምባሌታት ነጻ ዝኮነ ፡ ናይ ርሕቅን ቀረባን ራኢ ዝውንን ህዝቢ ኤርትራ ከም ናቱ ከይሩ ተቀቢሉ ክስዕቦ ዝገበር ሰብ እዩ ። መራሕቲ ዝኾኑ ሰባት ዝተፈላለዩ ምኽንያታት ምስ ባህርያት ወዲ ሰብ ዝከዱ ጠባያት ኣሎዎም ፡ብተፈጥሮ ዝወሃቦም ናይ ምዝራብ ፍሉይ ክእለት ኣሎ ፡ ናብ ህዝቢ ክወርድ እንከሎ ብዝያዳ ተቀባልነት ስሕበትን ዘሎዎ ። እቲ ዝበዚሕ ግን ምስ ዕድሜን ተክሮን ተጸሪቡ ዝምዕብል ናይ ምምራሕ ክእለት እዩ ። መራሒ ራኢ ዝውንን እንተ ኮይኑ ነቲ ክብጽሖ ዝደሊ ዝኾነ ይኹን ደው ከብሎ ዝክእል ሓይሊ የለን ። ነቲ ኣብ ቅድሚኡ ደው ኢሉ ምሕላፍ ዝክልክሎ ዘሎ ኹርባን ጎቦን ሩባን ናይ ሕብረተሰብና ሕማማት ኣሸጊሩኒ ኢሉ ደው ክብል ዘይኾነስ ነዞም ሰብ ዝፈጠሮም ተጻብኦታት ተጠዋውዩ ክሰግሮም ኣሎዎ እምበር ተስፋ ቆሪጹ ደው ክብል የብሉን ።
እቲ ሽግር ኾይኑ ዘሎ፣ ዝኮነ ሰብ ፍልጠት ኣሎዎ ዶ የብሉን ፡ ዓቅሚ ኣሎዎ ዶ የብሉን፡ ብዘየግድስ ሓንቲ ህድሞ ንበላ ወይ ኣግነት ኣብ ሓንቲ ኩጆት ሰሪሑ ኣይትቅረቡኒ “ኣብ መጎኹም ኣእቲኹም ክትሕቁቁኒ ኣይድልን “ ክብል እንክሎ ፡ ንሱ እታ ዝደልያ ክሳብ ዝረክብ ህዝቢ ኤርትራ ኣብ ምጽናት ክበጽሕ ንኡኡ ሓላል እዩ ። ኣብዚ ዘሎናዮ ክፍለ ዘመን ክምቲ ዓቢይ ዓሳ ንንእሽቶይ ክውሕጦ ዝርኤ Merger and Acquisition (ምጽንባርን ምግዛእን ) ዝብሃል ስለ ዘሎ፡ ወይ ምጽንባር ኣሎ ወይ ከኣ ምሻጥ ፡እዚ ከኣ ሂወት ወይ ከኣ መነባብሮ ናይዚ ዘሎናዮ ግዜ እዩ። እሞ ከ ደኣ እዘን ኩለን ህድሞታትን ኣግነታትን በብዘሎናዮ ንቁም እንተ ተባሂሉ ንኢሳያስ ኣፈወርቂ ዕድሜ ይሃብካ እቲ እትገብሮ ዘሎካ ዝፈጥረልና ቓንዛ የለን ቀጺሎ ንብሎ ኣሎና ።
ስለዚ ኢሳያስ ኣፈውርቂ ዕምሩ ክሓጽር ዘሎና ኣጋጣሚታት ተጠቂምና ሕድገታት ገርና ነቲ እንብህጎን እንደልዮን ሓድነት ሂወት ንሃቦ፣ ነደልድሎ ።እቲ ናይ ጽባሕ ንጽባሕ ንግደፎ ። ሕድገታት ዘይግበረሎም ኣካላት እንተ’ሎው እዞም ብሓድነት ህዝብን መሬትን ኤርትራ ዘይኣምኑን ፡ ሓድነት ህዝቢ ኤርትራ ከዳኪሙ ዓንገረር ክብሉ ዝውዕሉ ። ነቶም ኣብ ተጋድሎና ሂወቶም ዝከፍሉ ጀጋኑ ሽፍታ ክብሉ ዝውዕሉ ዝምልከት ኣይኮነን ። ንኤርትራን ኤርትራውነት ባሕጒጉ ኮቶ ካልእ እትፍጠ ሃገር የለን ።
ንሓድነት ዋጋ ምኽፋል ኣብዚ ጌዚ ማለት እቶም ኣብ እተፈላለየ ሃገራት ዘሎና ኤርትራውያን ካብቲ ተሓቢእናሉ ዘሎና በዓቲ ወጺእና ምእንቲ ፍትሕን ሰላምን ድምጽና ነቲ እናዓበየ ዝመጸ ዘሎ ድምጺ ፍትሒ ዓውታ ክውስኸሉ ብሞራን ነዋትን ዝክፍል ዋጋ እዩ ኣቲ ካብ ፍርሒ ዝብግስ ዝምታ ተቆጻጽሩዎ ዘሎ ሓንጎልና ነጻ ነውጸኣዮ ። ብዙሓት ኤርትራውያን ንስርዓት ኢሳያስ ኣብ ገገዞኦም ሓመድ ክስሕኑዎ እንከለዎ ኣብ ጎደናታት ወጺኦም ነቲ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ኤርትራ ዝፍጸም ዘሎ ግፍዒታት ክቓወሙ ሞራል ተሓሪምዎም ሱቕታ መሪጹም ኣሎው ። እቲ ዝምታ መሰረቱ ካብ ፈርሒ ዝተላዕለ እዩ ። ኣብ ገለ እዋን ዝምታ እውን ከም ክሕደት ክቆጽር ይኽእል ። ከም ኣባሃህላ ማርቲን ሉተር ኪንግ “ These comes a time when silence is betrayal” ክብል ይገልጾ ። ነዚ ጥቅሲ እዚ ዘራግዶ እዚ ዝስዒብ ፍጻሜ ተመልከት ።
Nikita Khrushev ሓደ ካብቶም ፍሉጣት ዲክታተርስ ዓለምና ነይሩ ። ንሱ ብዕለት 3/15/1894 ተወሊዱ ፣ ብዕለት 9/11/1971 ከኣ ዓሪፉ ። ሓደ ካብቶም እሙናት ሰበ ስልጣን ናይ Joseph Stalink ከኣ ነይሩ ።ኒኪታ ክሩቸፍ ኣብ ካልኣይ ኹናት ዓለም ኣብ ኩሉ ግምባራት ብዝተፈላላየ መዓርክ ኣገልጊሉ ። ድሕሪ ሞት ጆሰፍ ስታሊን ከኣ ካብ 1953-1964 ናይ ሶቭየት ሕብረት መራሒ ኾይኑ ኣገልጊሉ ስለዚ ኣብቲ ናይ ዳርጋ 30 ዓመታት ናይ ጆሰፍ ስታሊን ስልጣን ዝሞቱን ዝሓቀቁን ዳርጋ 40 ሚሊዮን ዝኾኑ ወተሃደራትን ገባርን ብመጠኑ ኣፍልጦ ነይሩዎ ይብሃል ።
ኣብ 1959 Nikita Krushev ኣብ ኣሜሪካ ምብጻሕ ፈጺሙ ነይሩ ።ከምቲ ንብዙሓት መራሕቲ ዝግበር፣ ኣብ ዋሽግንተን ዲሲ ዝርከብ Press Club ዝብሃል ዕድሜ ተገይሩሉ ነይሩ ። መደርኡ ምስ ወደኤ ኽኣ ካብቶም ተዓዲሞም ዝነበሩ ዳርካ 500 ዝኾኑ ምሁራን ናይ ሕቶን መልስን ግዜ ምስ ተጀመረ ፡ እታ ቀዳመይቲ ሕቶ በቲ ቶርጓሚ ዝቀረበትሉ “ ሎሚ በቲ ሕማቅ ተግባራት ናይቲ ቅድሜኻ ዝነበረ መራሒ ተዛረብ ኣሎኻ ፣ ንስኻ ኣብቲ እዋን እቲ ሓደ ካብቶም ናይ እስታሊን ናይ ቀረባ ሓገዝቱን ኣዕሩኽቱን ነርካ ፣ እንታይ ኢካ ትገብር ነርካ እዚ ኩሉ ግዜ ትብል ነይራ ?” ኩሩሸቭ እዛ ሕቶዚኣ ምስ ሰምዔ ፣ዓይኑ ቀይሑ “ ድምጹ ከም ኣንበሳ ዓው ኣቢሉ “ መን እዩ ነዚኣ ዝሓተተ “በሎም ። ኩሎም እቶም 500 ዝኾኑ ተሳተፍቲ ርእሶም ኣድነኑ ። እንደገና መን እዩ ክብል ሓተተ ። ሕጂ እውን ሱቅታ እምበር ድምጺ የለን ። “ እምበኣር ኣነ እውን ከምኡ እየ ዝገብር ዝነበርኩ ክብል መሊሱ “ ይብሃል ።
ስለዚ እዞም ኣብ ደገ ዘሎና ኤርትራውያን ፍርሒ ኣውጊድና ብሓበር ኣብ ኤርትራ ፍትሕን ዲሞክራስን ክሰፍን ብዕቱም ክንቓለስ ኣሎና ። ዕንደራ ናይ ጉጂለ ህግድፍ መወዳኣታ ክህሉዎ ኣይኮነን ። ሱቅታኻ ምስባር መዳርግቲ ንሂወት ዝክፍል ዋጋ ኣይኾነን ። ነቶም ድምጾም ተዓጽዩ ዘሎ ፣ ኣብ መዓስክራት ስደትን ኣብ ግምባራት ኹናት ዘለዉ ኤርትራውያን ዓቢይ ተስፋ ይኾኖም እዩ ። ካብ በዓትና ንውጻእ ፡ ንወደብ ፡ ንንቓሕ ፡ ንሳተፍ ፡ እዚ ህግደፍ ጅሚሩዎ ዘሎ ኹናት ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ትግራይ ናይ መወዳእታ ዕድሜኡ ዝሕጽር ክንገብሮ ኩሉና ንሓድነት ንበገስ !
ኣምላክ ኤርትራ ሃገርና ይባርኽ ! ሰራዊትና ዕሱብ ኣይኾነን ፣ ሰራዊትና ኣራዊት ኣይኾነ ፣ ሰራዊትና መራሕቱን ወለዱን ንዓመታት ዝበደሉዎን ዝከሓድዎን ውጽዕ መንእሰይ እዩ ።
ወሃቢ-ቓል ሁማን ራይትስ ዋች ቤን ለውረንስ፡ “ኢትዮጵያ ብምጥምዛዝ ስርዓት-ፍትሒ ካብ መንጎ ኣዝየን ዝተሓሳስባ ሃገራት`ያ፡ እኳ`ድኣስ ኸምኡ ዓይነት ስራሕ ኣብ ዝኾነት ሃገር ርኢና ኣይንፈልጥን” ኢሉ።
አጋሜዎች ትላንት በየእስር ቤቱ በንቀት "ሽንታም" እያሉ እየሰደቡና እያኮላሹ አንገቱን ረግጠው ይገዙት የነበረውን የአማራ ህዝብ፡ ዛሬ ከአብራኩ የወጡ ጀግኖች ልጆቹ አጋሜዎችን አይቀጡ ቅጣት እየቀጡ ጦርነቱን በድል ማጠናቀቃቸው ማየት ለአጋሜዎቹ የሞት ሞት ያህል ሆኖ ይሰማቸዋል። ለአጋሜዎች ይህን ሽንፈት አልተዋጠላቸውም። መሬት ላይ ያለውን እውነታ መቀበልም እንደ ትልቅ ሽንፈት ስለሚቆጥሩት የአማራ ጀግኖች ያስመዘገቡትን ድል ኤርትራውያን እንዳደረጉት ለማምሰል የውሸት ትርክ...
የዐማራ ኅልውና ለኢትዮጵያ አንድነት ድርጅት ቅጽ ፪ ቁጥር ፩ ቅዳሜ መስከረም ፮ ቀን ፪ሺ፲ዓ.ም. ግድያ፣ ሥቃይና መፈናቀል በእኛ ይቁም! | ሞረሽ ወገኔ የዐማራ ድርጅት
ኣብ ኢትዮጵያ ብሰንኪ ዘጋጠመ ደርቂ፣ በዝሒ ረድኤት ዘድልዮም ሰባት 5.6 ሚልዮን ምኻኖም ካብ ዝግለጽ ውዒሉ ሓዲሩ’ሎ። ጉድኣት’ቲ ደርቂ ኣዝዩ ዝበርተዐሉ ግና ኣብ ቦረናን ጉጂን ክልላት ኦሮምያ፣ ኣብ ምብራቅ ሃረርጌን ክልል ሶማሌን’ዩ።
ነባራይ ነገሌ ቦረና ዞባ ጉጂ ዝኾኑን መንነቶም ክዕቀበሎም ዝሓተቱን ሰብ ‘ኣብ ገለ ከባቢታት ኣብ’ዘን ክልተ መዓልታት ውሑድ መጠን ዝናብ ከምዝወቅዐ ገሊጾም። እንተኾነ ኣብ’ቲ ከባቢ ንዘጋጠመ ሞት ጥሪት ንምድሓን ግና እኹል ኣይኮነን ኢሎም።
ኣብ’ዚ እዋን’ዚ ተማሃሮ ካብ ትምህርቶም ከምዝቦኸሩ፣ ጸገም ዝስተ ማይ ከምዝተራኣየ፣ ከብቲ ይሞታ ዘለዋ ዝሰትየኦ ማይን ዝበልዐኦ ሳዕሪ ስለሳኣና ከምዝኾነን ብሕማም ስለዝተጠቕዓ ምኻኑ ገሊጾም፣ ሞት ሰባት ብዝምልከት ግና በተን ዝርካበን መጠነኛ ረድኤት ይናበሩ ከምዘለው ሓቢሮም።
ኮምሽነር ሓደጋ፣ ስግኣትን ድልዉነትን ክልል ኦሮምያ ኣቶ መኮንን ሌንጀሶ ብወገኖም፣ ኣብ ክልል ኦሮምያ ጥራሕ ልዕሊ 2 ሚልዮን ህዝቢ ተጸባያይ ረድኤት ኮይኑ ከምዘሎ ገሊጾም።
ኣብ ቀረባ እዋን ኣብ ዶብ ኢትዮጵያን ደቡብ ሱዳን ብዝነበረ ግጭት ዝቆሰሉ ሰባት ዓለም-ለኸ ኮሚቴ ቀይሕ መስቀል ኣብ ዝሕግዞ ሆስፒታል ይሕከሙ ከምዘለዉ ተገሊጹ።
ካብ ናይሮቢ ብስልኪ ንድምጺ ኣሜሪካ መብርሂ ዝሃቡ ናይቲ ኮሚተ ወሃቢ ቃል ምብራቅ ኣፍሪቃ ጆስን ስትራዝዮስ ካብ መንጎ’ቶም ተሓከምቲ መብዛሕትኦም ብጥይት ዝቆሰሉ ምኳኖምን ደቂ-ኣንስትዮን ቆልዑን ዝርኸብዎም ኣስታት 40 ሰባት ከምዝኾኑን ገሊጾም።
እቲ ሆስፒታል ካብ ጋምቤላ 20 ኪ.ሜ ርሒቁ ኣብ ውሽጢ ደቡብ ሱዳን ከምዝርከብ ዝገለጹ እቶም ወሃቢ ቃል እቶም ተሓከምቲ ዜጋታት ኣየነይቲ ሃገር ምኳኖም ግን ከረጋግጹ ከምዘይከአሉ ተዛሪቦም።
አባት ያቆየዉን ልጅ እዲጠብቀዉ የተከበሩ ኮ/ል አስናቀ እንግዳ፤ ኢትዮጵያን ለሚረከበዉ ወጣት ትዉልድ አዘዉትረዉ እንዲህ ይሉ ነበር። “አንተ የዛሬ ትዉልድ ሆይ! አንድ ጊዜ ቆም ብለህ አዳምጠኝ። ከተቻለ አባቶችህ ከሠሩት ላቅ ያለ፤ በስተቀር የእነሱን ያህል ካልሠራህ ሐገር አይኖርህም። የእኔ ትዉልድ በስልጣኔ ኋላ ቀር ቢሆንም፤አባቶቹ ከሠሩት በላይ አከናዉኖ አደራዉን ተወጥቶ፤ሀገሪቱን አስረክቦሃል።አንተም ለልጆችህ ይህችን ጥንታዊ ሐገር በክብር ለማስረከብ እንድትችል፤ ወኔ ይኑርህ። ወኔ እንዲኖርህ ለሆድህ አትገዛ። ኩራት ራት ነዉ ብለህ፤ ለራስህ ኀሊና ተገዛ ” ይሉ ነበር።
እንግዲህ ይህን የመሰለ ቁምነገር ሲያስተምሩ የኖሩ አባት፤ የወጣትነት ጊዚአቸዉ ምን እንደሚመስል ከአርበኝነትና ከጠቅላላ የትግል ታሪካቸዉ የቀነጨብኩትን ከዚህ በታች በግጥም እያቀረብኩ፤ኮ/ል አስናቀ እንግዳ በርግጥ አደራቸዉን በቅጡ የተወጡ ታላቅ ዜጋ ለመሆናቸዉ የግማሽ ምዕተ አመት እዉቅናዪ ለምስክርነት ብቁ ያደርገኛል ብዪ አምናለሁ። ሀቀኛ ምስክርነት ለታላቅ ተክለ ሰዉነት !!
እግዚአብሔር በሚያሳየው ክርስቶስ በሚያመለክተው መስመር የማይሰለፍ፤ በቡድንና በጥቅም በተራቆተ ስሜት ተሳስሮና ተለባብሶ የሚኖር ህብረተሰብ፤ ከራሱ በሚፈልቅ ስሜት ወይም ከውጭ በሚመጣ ግፊት ከመጠፋፋት ቢያመልጥም፣ ከመለያየት ማምለጥ ፈጽሞ አይችልም። ክርስቶስም “እርስ በርስዋ የምትለያይ አገር ሁሉ ትጠፋለች። እርስ በርሱ የሚለያይ ከተማ ወይም ቤት አይቆምም” (ማቴ 12።5）በማለት አስጠንቅቋል። ፍረዱብን እያሉ ተቆራኝተው ሰሞኑን ወደኛ በቀረቡት በማህበረ ቅዱሳንና በአባማትያስ መካከል የተከሰተው ይህ ነው። (ሙሉውን ለማንበብ እዚህ ላይ ይጫኑ)
የኢትዮጵያ ውበት ከአንገት በላይ ነው አለ አንድ ጓደኛዬ። ኢትዮጵያ የሚኬደው ለመዝናናት ሳይሆን ለመጉላላት ነው። በዕርግጠኝነት ዋጋው የአለምን ገበያ ያገናዘበ አይደለም። የበለፀጉ ፀዳ ያሉ ሜድተራንያን ሪዞርቶች የማይጠይቁትን ዋጋ እኮ ነው አቧራና የመኪና አደጋ የበዛበት ሀገር ውስጥ የሚጠይቁት።
ኦፌኮ የታሰሩ የአመራር አባላቱ ካልተፈቱ በ6ኛው ሃገር አቀፍ ምርጫ አይወዳደርም መባሉን ተከትሎ ከአል ዐይን አማርኛ ጋር ቆይታ ያደረጉት የፓርቲው ሊቀመንበር መረራ ጉዲና (ፕ/ር) “በምርጫ መወዳደራችንን የሚወስነው መንግስት ነው”ሲሉ ተናግረዋል፡፡
ዊል ስሚዝ (እንግሊዝኛ: Will Smith) (የተወለደው ሴፕቴምበር 25 እ.አ.አ. 1968) የአሜሪካ ታዋቂ የፊልም ተዋናይ፣ ሙዚቀኛ (ራፐር) እንዲሁም የፊልም ፕሮዲዩሰር ነው። ስሚዝ የአሁኗን ባለቤቱን ፒንኬት ስሚዝን በእ.አ.አ.1997 አግብቶ ጃደን ስሚዝ እና ዊሎው ስሚዝ የሚባሉ ሁለት ወንድ እና ሴት ልጆችን ወልደዋል።
▶<<መግደል መሸነፍ ነው ብሎ ሲያበቃ>>ስረአተ መንግቱ በተግባር ግን👉 #ለብልፅግና ፓርቲያችን ስጋት ነው ብሎ ካመኑ ሰላማዊ ሰውም ቢሆን #ሸኔ_ኦነግ የሚል ታቤላ ለጥፈውበት ሲያበቁ በጠራራ ፀሀይ ከቤት አውጥተው ይገድላሉ ቀጥለውም ቤቱን ከነ ሙሉ ንብረቱ በእሳት አቃጥለው በደስታ እየጨፈሩ አብረው ፎቶ ይነሳሉ ። እሄን ሲያደርጉ እዴሜና ፆታ እንኳን አይለዩም። ከዚህም የባሰ ጭካኔ መፈፀም ከፈለጉ ደግሞ ለጥቃት ያሰቡትን ግለሰብ #ኮሮና አለበት በሚል ሽፋን ተጠቅመው ከህዝብ መሀል በማፈን ወስደው ሲያበቁ በፀጥታ ሀይላቸው ጭካኔ ደብድበው ከገደሉ በኃላ አስክሬኑን በለሊት ጭለማ ጥሻ ውስጥ ወርውረው የጅብ እራት ያደርጋሉ❗
▶<<እኛ በቅድሚያ አጣርተን እንጂ አስረን ወደ ማጣራት አንገባም>> ይሉናል ስርአተ መንግስታቸው በተግባር ግን 👉 ግለሰቦችን በፖለቲካ አባልነታቸው ወይም የብልፅግና ደጋፊ ባለመሆናቸው ብቻ በዘመቻ መልክ አፍሶ ከሚያስራቸው ወገኖቻችን ብዛት አፋን ኦሮሞን ዳግም የእስር ቤቶች ቋንቋ አድርጓል ❗
የኦጋዴን ብሄራዊ ነፃነት ግንባር - ኦብነግ አመራር አባል የሆኑን አብዲከሪም ሼክ ሙሴን በቅርቡ ለኢትዮጵያ መንግሥት አሳልፎ የሰጠው "ከሃገሪቱ ውስጥ የፀጥታ ሥጋትን ለማስወገድ ባደረገው እንቅስቃሴ የተወሰደ ሕጋዊ እርምጃ ነው" ሲል የሶማሊያ መንግሥት አስታውቋል።
ቀልቢ ዻጋ በሚልም ተቀጥያ ስም የሚጠሩትን የኦብነግ የሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አባል የሶማሊያ መንግሥት አሥሮ ለኢትዮጵያ አሣልፎ መስጠቱ ሶማሊያ ውስጥ የሰፋ ተቃውሞ አስነስቶ እንደነበረ ተነግሯል።
በዚህ ምክንያት ስለጉዳዩ መግለጫ ከመስጠት አፈግፍጎ የቆየው የሶማሊያ መንግሥት የካቢኔውን አስቸኳይ ስብሰባ ትናንት ሞቃዲሾ ላይ ጠርቶ ካካሄደ በኋላ ባወጣው መግለጫ አብዲከሪም ሼህ ሙሴን አሳልፎ የሰጠው ከኢትዮጵያ ጋር የዛሬ ሁለት ዓመት በተፈረመ ስምምነት መሠረት መሆኑን አሳውቋል።
የሁለቱ መንግሥታት የያኔ ስምምነት አልሻባብና ኦብነግ የሽብር ቡድኖች መሆናቸውንና የሁለቱንም ሃገሮች ፀጥታ የሚያናጉ ስለመሆናቸውም የጋራ መግባባት ላይ መድረሳቸውን የሚደነግግ እንደሆነ መግለጫው አመልክቷል።
ሞቃዲሾ ላይ መግለጫ የሰጡት የማስታወቂያ ሚኒስትሩ አብዲራህማን ኦማር ኦስማን የካቢኔውን ስብሰባ መግለጫ በንባብ ሲያሰሙ “ግለሰቡ የሶማሊያን ፀጥታ በሚያናጉ አድራጎቶች ላይ የተሠማራና ከሽብሩ ቡድን አልሻባብ ጋር ግንኙነት ያለው የኦብነግ አባል ነው” ብለዋል።
ኢትዮጵያና ሶማሊያ የፀጥታና የምጣኔኃብት ትብብር ስምምነቶች ያሏቸው መሆኑን ያመለከቱት የሶማሊያው የማስታወቂያ ሚኒስትር ቀልቢ ዻጋን አሳልፎ መስጠቱ የሕግ ድጋፍ ያለው እንደሆነ አክለው ተናግረዋል።
ይህንን የሶማሊያ ካቢኔ መግለጫ አስመልክቶ የኦብነግ ቃል አቀባይ አብዱልከድር ሃሰን ሂርሞጌ ለቪኦኤ በሰጡት ቃል ኦብነግ የሽብር ቡድን አለመሆኑን፣ በብዙ የአውሮፓ፣ የአፍሪካና የመካከለኛው ምሥራቅ ሃገሮች ቢሮ ያለው መሆኑንና ኦብነግን ሽብርተኛ ብላ የምትጠራ ብቸኛ ሃገር ኢትዮጵያ መሆኗን አመልክተዋል። በድርጅታቸው ላይ የሚሠነዘሩት ውንጀላዎች “መሠረት የሌላቸው ናቸው” ብለዋል።
ካብ ገማግም ባሕሪ ሊብያ ተበጊሶም ናብ ኢጣልያ ንምእታው ዝሓለኑ ዜጋታት ኤርትራ ዝርከብዎም 150 ሰባት ኣብ ባሕሪ ከምዝጠሓሉ ላዕለውይ ኮሚሽን ስደተኛታት ሕቡራት ሃገራት ካብታ ሃገር ኣረጋጊጹ።
ህይወት ኣብ ምድሓንን ሬሳታት ኣብ ምእካብን ተዋፊሮም ዝነበሩ ሓለዋ ባሕሪ ሊብያ፣ ኣማኢት ስደተኛታት ዝጸዓና ካልኦት ሰለስተ ጀላቡ’ውን በቲ ሓደጋ ዝተፈጸመሉ ክሊ ማይ ኣብ ዝሓልፋሉ ዝነበራ እዋን ድሕሪ ምሓዞም ናብ ሊብያ ከምዝመለስወን ኣፍሊጦም።
(ኤድመን ተስፋዬ) – ተወልዶ ያደገው በሃረር ከተማ ቀበሌ ዘጠኝ ልዩ ስሙ ሸንኮር ነው። ሙሉ ስሙም አቤል ሆዜርኖ ይባላል። አቤል ከኢትዮጲያዊ ኧናት ኧና ከኩባዊ አባት ነው የተወለደው። አቤል ወይም በቅጽል ስሙ ኩባ በሰፈሩም ሆነ በድፍን ሃረር የሚታወቀው በስፓርት ወዳድነቱ፣ ከማህበረሰቡ ጋር ባለው ተግባቢነቱ ነው። አቤል የራሱን ሆነ የሌላውን መብት ለማስከበር ምንም አይነት ፍርሃት ያልፈጠረበት ነው። ከአካል ብቃት እንቅስቃሴውም ሆነ በመልከ ክልስነቱ በድፍን ሃረር የሚታወቀው አቤል ለእናቱ የመጀመሪያም የመጨረሻም ልጅ ነው።
ከዛሬ አስር አመት በፊት ከምስራቅ እዝ አስተዳዳሪ ጄነራል አብራሃ የግል ጠባቂዎች ጋር በመዝናኛ ቦታ በተፈጠረ ጠብ እራሱን ለመከላከል ሲል የቡጢ እና የቴክዋንዶ እርመጃ ልቡ ባበጠው የጄነራሉ ጠባቂ ላይ በመውሰድ የማቁሰል አደጋ በማድረስ ተሰውሮ ለጥቂት ቀናት ከቆየ በሃላ ፤ በሰፈር እና በሃገር ሽማግሌዎች ምክር እጁን ለሃረሪ ፓሊስ ሊሰጥ ቻለ። የህወሃት-ኢህአዴግ ጉዳይ አስፈጻሚ የሆነው እና በሃረር ከተማ የዘረኝነት አስተዳደር ያሰፈነው የ ሃረሪ ብሄራዊ ሊግ አቤልን ከታሰረበት የሃረር ፓሊስ መምሪያ እስር ቤት ውስጥ ለህወሃት ልዩ ሃይሎች ለማስረከብ አንድ ቀንም አልፈጀበትም። በህወሃት ልዩ ሃይሎች ታፍኖ ላለመወሰድ ከፍተኛ ተጋደሎ ካደረግ በሃላ (ጠባባ ኧስር ቤት ላለማስገባት አቤል ከአፋኞቹ ጋር ከፍተኛ ግብ ግብ ኧንዳደረገ በወቅቱ ግቢው ውስጥ የነበሩ የክልሉ ፓሊሶች በቁጭት አጫውተውኛል) በጄነራል አብርሃም ልዩ ትእዛዝ በሃይል ከሃረር ፓሊስ መምሪያ ታፍኖ የተወሰደው አቤል ይኑር ይሙት ሳይታወቅ ይሀው ከአስር አመት በላይ ሆነው።ኧናቱም የብቸኛ ልጅዋን ኧርም በማውጣት ኧና በይመጣል (ይፈታል) ተስፋ ስትዋልል ኧና ስትንገላታ ከአስር አመት በላይ ሆናት።
ጉምቶዎቹ የሚሊተሪ ሳይንስ ጠበብቶቹ የሃገራችን ጄነራሎች እነ ደምሴ ቡልቶ፣ወርቁ ቸርነት፣ ፋንታ በላይ ወዘተ እንክዋ ያላገኙትን የሙሉ ጄነራልነት ማእረግ በህወሃት ታጋይነትህ የተነሳ ብቻ በቅርቡ የጫንከው አብራሃም ባንተ ትእዛዝ ከሃረር ፓሊስ መምሪያ የተወሰደው አቤል ተገሎም ከሆነ በነብሱ፤ እስከ አሁንም በእስር ቤት ታስሮም ከሆነ ፍትህን በመነፈጉ አንተም ሆንክ የሽንት ጨርቆችህ የምትጠየቁብት ጊዜ በጣም መቅረቡን በርግጠኝነት እነግርሃለው።በፍትህ አደባባይ እስክንገናኘ ድረስ ግን የቀዬን ልጅ፣ አብሮ አደጌን አቤልን የት አደረሳችሁት? ሞትዋል ወይስ አለ? የሚለውን የነብሴን ጥያቄ ላንተም ሆነ ለሽንት ጨርቆችህ ይድረስልኝ።
ወጣቱ ለአዲስ ነገር ያለውን ጥማት በማየት “ቅልብልብ፣ ለስሕተት አሠራር ክፍት፣ ለቋሚና ዘላቂ ነገር ራሱን የማይሰጥና ተለዋዋጭ” አድርጎ የማየት አዝማሚያ በየትኛውም የዓለም ክፍል ያለ ነው ብዬ አስባለሁ፡፡ የዚህች አጭር ምልከታ ዐላማ፣ የወጣቱን መንፈሳዊ ጤንነትና አካሄድ ማጠየቅ ሳይሆን፣ በዕድሜ ስለጠኑ ግን ደግሞ እውነትን ስለተቀሙ፣ በዘመን ዕድሜ ቆይታ የእውነትን መንፈስ አውልቀው ሐሰትንና አሠራሩን በአጭር ስለታጠቁ፣ በቊጥርም እየበዙ ስላሉ፣ ስለ “ትናንት አባቶች” የዛሬ ስሑታን ነው፡፡ እንደ መርዶ ያህል ነው፤ ሌላውን በመምከሪያ ዘመናቸው የሚመከሩ፣ ሌላውን እንደ እረኛ መጠበቅ የሚገባቸው፣ ግን በዕድሜያቸው ሙጣጭ ላይ ሊጠበቁ ስለተገባቸው የዕድሜ ባለጸጋዎች ጕዳይ ነው በዚህ ጽሑፌ የማወሳው፡፡ ምልከታዬን ከጥንቱ ዘመን ታሪክ እጀምርና ወደ ዘመናችን አመጣለሁ፡፡
ከሰሜን አፍሪካዊቷ አገር ካርታጎ (የዛሬዋ ቱኒዚያ) የተገኘው ቅዱስ ስጵሪያኖስ (Cyprian)[1] በምድር ኑሮው ፍጻሜ ለጌታ ታማኝ ምስክር ሆኖ በሰማዕትነት ያለፈ፣ የቤተ ክርስቲያን መሪ እና (አወዛጋቢነቱ እንዳለ ሆኖ) ልከኛ የነገረ መለኮት ሰው ነበር፡፡ በቄሣር ዳሲዮስ (Dacius) አገዛዝ፣ በ249 – 251 ዓ.ም. የተነሣውን እጅግ አስከፊ የስደት ዘመን ቅዱሳንን በማጽናት ያገለገለ፣ ከስደቱ ዓመታት በኋላም በወጣው የአምስት ዓመት የሰላም ጊዜ ውስጥ ለቤተ ክርስቲያን ልክ ነው ብሎ ያመነበትን መመሪያዎች የሰጠና ቤተ ክርስቲያንን የጠበቀ ሰው ነበር፡፡
የዳሲዮስን ዘመነ መከራ የተሰቀቁ ጥቂት የማይባሉ ክርስቲያኖች ለጣዖታት መሥዋዕት ማቅረባቸውን የሚገልጽ ሠርተፊኬት (libelli) ወስደው (ወድደው/ተገደው ለጣዖታት መሥዋዕት ካቀረቡ በኋላ) ወይም ደግሞ (መሥዋዕት እንዳቀርቡ በማስመሰል ሠርቲፊኬቱን) ገዝተው ሕይወታቸውን አትርፈው ኖሯል፡፡[2] የሰላሙ ጊዜ ላይ ታዲያ፣ ሁሉም ከተደበቀበት ሲወጣና የቤተ ክርስቲያን ሕንፃ በሮች ሲከፈቱ፣ እነዚያ “ተንሸራቶችም” መጥተው አገልግሎት ፈለጉ፡፡ ነገሩ አወዛገበ፡፡ አንዱ ወገን፡- “ጌታን ለሕይወታቸው ሲሉ የለወጡትን አንቀበላቸው፤ ለቀጣዩ ጊዜ መልካም ምሳሌነት የለውም” ሲል፣ ሌላኛው ወገን ደግሞ፡- “የሰው ድካም እዚህም ድረስ ነውና ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ እንቀበላቸው፤ ተመልሰው ወደ እኛ መምጣታቸው በራሱ ወደ ጌታ መመለሳቸው አይደለምን?” ብሎ ተከራከረ፡፡[3]
ስጵሪያኖስ የእነዚያን ምዕመናን ወገኖች “ፈሪነት” አልወደደውም፤ ቢሆንም ግን በንስሓ አስፈላጊነት ደግሞ ያምናል፡፡ ለዚህም ነው “ይበጃል” ያለውን መልስ ጸንተው በቆሙ አባቶች (ጳጳሳትና ቀሳውስት) ሕይወት ውስጥ ያገኘ የመሰለው፡፡ በዚያ መከራ ጊዜ ጽኑኣን የነበሩ ወንድም-አባቶችን ዋቢ አድርጎ ስለ ጸጋ ብርታት አስተማረ፤ እነዚህ ብርቱዎቹ እነዚያን ደካሞች በእምነት እንዲጸኑ እንዲጸልዩላቸውና በንስሓቸው እንዲረዷቸው መከረ፡፡ ሐሳቡ በአብዛኛው ዘንድ ተቀባይነት አገኘ፡፡ ነገሩ ʻንጹሓንና እውነተኛ አባት-መሪዎች ስላሉ … ለምዕመናኑ እንራራʼ ይመስላል፡፡
የኋላ ችግሩስ ምንድን’ነው? የዳሲዮስ ዘመን የምዕመናኑን ታማኝነት የፈተነ ቢሆንምና “በአባቶች” ንጽሕና የተተገነ መልስ ቢሰጠውም ከተወሰኑ ዓመታት በኋላ ለመጣውና አባቶች ራሳቸውን ላጠቃው ችግር ግን መፍትሔ አልነበረውም፡፡ የዲዮቅላጥያኖስ (Diocletian) ከበድ ያለ ስደት (በተለይ 286 – 305 ዓ.ም.) “ምእመኑን” አልፎ “አባቶችን” ያንበረከከ ነበር፡፡ “የምታስተምሩበትን መጽሐፍ ቅዱስ አስረክቡ ወይም ሞታችሁን!” ለሚለው አዋጅ፣ አንዳንድ አባቶች “‘መኖር ደግ’ ብለው መጻሕፍትን ለእሣት ሰጡ” ነበር የቀረበባቸው ክስ፡፡[4] ከስደቱ በኋላ ሌላ የሰላም ዘመን ሲመጣ የሳተውም ያልሳተውም፣ ለጌታ የመሰከረውም የካደውም፣ ለእምነቱ እጁ የተቆረጠውም በእጁ መጻሕፍት ያስረከበውም… እኩል ለአገልግሎት አትሮኖስ (ፑልፒት) ላይ ቆሙ፡፡
በእውነት አደናጋሪ ጊዜ ነበር፡፡ ያኔ “የምዕመኑን ድካም በመሪዎች ጤንነት እንፍታ” ተባለ፣ የአሁን ዘመን ተፍገምጋሚዎች ደግሞ “አባቶች” የሚባሉት ሆኑ፡፡ አባቶች ሲስቱ በምን ይዳኙ? ማንስ ይመልሳቸው? ማንንስ ይስሙ? ማንስ ማንን ይዳኝ? የስጵሪያኖስ ‘የቅዱሳት ምሥጢራት ነገረ-መለኮት’ (Sacramental theology) ትምህርት ለዚህ መልስ ያጥረዋል፡፡ ጉዳዩ ታዲያ በሌላ ሰፋ ባለ ክርክርና ትምህርትም የታለፈ ቢመስልም የካርታጎ ሊቀ ጳጳስ/መሪ ሆኖ የተሾመው ዶናተስ (Donatus) እነዚህን “አባቶች”ን ባለመቀበል ተሰለፈ፤ ይህ ነውና ቤተ ክርስቲያንም በብርቱ መከፋፈልና ማነከስ መኻል ዕድሜ ዘመኗ የረዘመ መሆኑን ያለመጥቀስ አይቻልም፡፡ የችግሩ ጦስ ግን የት-የለሌ ነው፡፡ የ”ዶናተስ ተከታዮች” የሚባሉት የተስፋፉበት የሰሜን አፍሪካ ግዛቶች ኋላ ላይ የክርስቶስ ትምህርት በሌላ እንግዳ ትምህርት በቀላሉ ፈጥኖ ለመወረስ በቅቷል፤ ይህ ከ“አባቶች” የተነሣ የተከሰተው ስብራት በታሪክ ውስጥ እንደ አንድ ምክንያት ተቆጥሯል፡፡ የካርታጎ ክርስቲያኖችን ከ“ዐመፃቸው” መልሶ ለማንበርከክ “የቤተ ክርስቲያን ጭከና ከተሞላበት ጡጫ” ተጠቅማ ይሆናል፤ እነርሱም ታዲያ በመንግሥት ኀይል ከተደገፈችው ቤተ ክርስቲያን ይልቅ፣ ባዕድ የዐረብ ተስፋዎችን መከታ (በተላላነት) ፈለጉ፣ “የክርስትናም ነፍስ ከዚያ የአፍሪካ ምድር ቀስ በቀስ ወጣ” ይላሉ የግራውን የቀኙን ያዩና የተቹ፡፡ በርግጥም ለዚያ አካባቢ የአፍሪካ ምድር ክርስትና ጥሩ ድምዳሜ አልሆነም፡፡
በእምነት ጽንተው ለሌላው ብርታት የሆኑ አባቶች ብዙ እንዳሉ ሁሉ፣ ለቀጣዩ ትውልድ መጓጓዣ ድልድይ ሰባሪ፣ ፍርሀትን አሰናቂ “አባቶች”ም ነበሩ፡፡ ክርስትናን ኖረው ጌታን ያስከበሩት ብዙዎች እንዳሉ ሁሉ፣ ለሙጣጭ ዘመናቸው ብለው ያዳናቸውን ጌታ የካዱ ነበሩ፡፡ የታሪክ ገጾች ስለዚህ የሚሉት ብዙ አላቸው፡፡
ለእምነት እውነት መስክረው ያለፉ የዕድሜ ባለጸጋዎች እንዳሉ ሁሉ፣ የስሕተት ትምህርት አፍላቂና አድናቂ ዕድሜ ጠገብ ሽማግሌዎችም ነበሩ፡፡ ለቃሉ እውነትና ለቤተ ክርስቲያን ጤንነት ራሳቸውን የሰጡ እንደ ነበሩ ሁሉ፣ እውነት ያልዘለቃቸውና ከጊዜ ብዛት የአዳኛቸው ብርሃን የደበዘዘባቸው ዕድሜ ጠገብ ሰዎችም ነበሩ፡፡
መሳትና በስሕተት ጎዳና መገኘት የዕድሜ ጕዳይ የሆነ አይመስልም፡፡ “ወልድ ፍጡር” ባይ ቄስ አሪዮስ፣ መንፈስ ቅዱስን “ኀይል ብቻ” ባይ መቅዶንዮስ፣ የኢየሱስን ምንታዌነት (ሁለትዮሽ) ያስተማረው ፓትሪያርክ ንስጥሮስ … ዕድሜም ሆነ በዕድሜ ያገኙት ትምህርት ያልመለሳቸው ስሑታን “አባቶች” ናቸው፡፡ መራር እውነታውን ስንጋፈጥ እነዚህና የመሳሰሉቱ ቁልል ዕድሜ ከስሕተት ያልጠበቃቸው፤ የሽምግልና ዕድሜያቸውን የእርጅና ያደረጉ ነበሩ፡፡
መጽሐፍ ቅዱሳችን ስለ ቡሩካን አባቶች በሰፊው ይተርካል (ዕብ. 11)፤ በዚያው አንጻር ደግሞ ለብዙዎቹ የሕዝቡ አለቆችና መሪዎች ብርቱ ተግሳጽ በነቢያቱ መጻሕፍት ብዙ ገጾች ላይ ታነብባላችሁ፡፡ ሕዝቡን ጣዖት ማምለክ ያስተምሩ የነበሩ እነማን ናቸው? “አንገተ ደንዳና የሕዝቤ መሪዎችና ሽማግሌዎች” የተባሉትስ? ሕዝቡን ያስቱ የነበሩ ነቢያትና ደጋፊዎቻቸው ያው ዕድሜ ጠገብ ካህናትና መሪዎች አልነበሩምን? ኤርምያስንስ ያስደነገጠው ይኸው አልንበረምን? “የሚያስፈራና የሚያስደነግጥ ነገር በምድሪቱ ላይ ሆኗል፤ ነቢያት በሐሰት ትንቢት ይናገራሉ፤ ካህናት በነቢያቱ ምክር ያስተዳድራሉ፤ ሕዝቤም እንዲህ ያለውን ይወድዳሉ…” (ኤር. 5፥30-31)፡፡
ሰው ከእውነት ሲወዳጅና በእግዚአብሔር ብርሃን ሲጎበኝ ይህም እስከ ፍጻሜ እንዲያድግ አውቃለሁ፤ እንደነዚህ ዐይነቶቹን ማክበር ለበረከት መሆኑንም በሙሉ ልቤ አምናለሁ፡፡ አሳሳቢው ነገር ግን ዕድገታቸውን በስሕተታቸው የቆረጡና የዕድሜያቸው ድምድማት የውርደት ያደረጉ አባቶች ጥቂት ያለመሆናቸው ነው፡፡
ለእምነት ምሳሌ የማይሆኑ ስተው የሚያስቱ ነበሩ፤ አሉ፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስም ሆነ የታሪክ ገጾች “ምራቅ ዋጥ ያደረጉ” የሚባሉና ዕድሜ ቸርነቱን ያልነፈጋቸው ሰዎች፣ ከእውነት ጎዳና ወጥተው የጌታን መንገድና ስም ያስጎደፉ ነበሩ፤ አሉ፡፡
ዛሬም የእኛ ዘመን አንዱ ተግዳሮት የአባቶችና አባት የሚሆኑ ሰዎች ዕጥረት ብቻ ሳይሆን፣ ገሚሱ በከረረ መንገድ ስሕተትን በመደገፍ የመሰለፍ፤ ከሐሰተኞች ጋር ትከሻ ለትከሻ የመግጠም፤ የጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ወንጌል ለማጣመም የአንበሳ ድርሻውን ለመውሰድ ጎንበስ ቀና የማለት ነው፡፡ “ይህስ ለምን ይሆናል?” ብሎ የሚጠይቅ የሚያገኘው መልስ “የምን ታመጣላችሁ!” እልህ መስሏል፡፡ ዕብሪት “ወጣቱን ብቻ ያጠቃል” ብሎ የሚያስብም ካለ ወደ ወንጌላውያን ዘንድ ቢመጣ ጉዳዩን ተገላቢጦሽነት የሚረዳው ርቆ ሳይሄድ ነው፤ ዕብሪት የተሞሉ አረጋዊያንም ከነስሕተት ትምህርታቸው… እንደ በፊቱ ላይደበቁ… እነሆ በገሃድ አደባባይ ውለዋል፡፡
ሁለተኛውም ተግዳሮት፤ ራሳቸው “አባቶች” የተባሉቱ የስሕተት ትምህርት አራማጅነትና የተሳሳቱ ትንቢቶችን አምጪ ሆኖ ነጥሮ መውጣት ነው፡፡ ከብዙ ወራት በፊት ይህን ጽሑፍ በማጠናክርበት ወቅት[5] ለአዲስ ዓመት ዋዜማ የመልካም ምኞት መግለጫዎችና ምትሕታዊም ሰዋዊ ትንቢቶች እየፈሰሱ ነበር፤ ግማሹ “የስሕተት ሠርቶ ማሳያ” ዐይነት ነው፡፡[6] ቄስ ቶሎሳም በፍጹም ስሜት ሆነው ለምድራችን ርግማንና ያለ መባረክ ምክንያት የሆነውን ዐፄ ኃይለ ሥላሴን እንዴት እንደበደልን “ከእግዚአብሔር” ስለተቀበሉት መልእክት ያስተላልፋሉ፡፡ የንስሓ ጥሪው የብዙዎችን ልብ ሳይነካ አልቀረም፤ አጠያያቂው ጉዳይ ግን የአምላክን ስም ጠርተው ለዋቢነት ማቆማቸው ነው፡፡ “ይመስለኛል”፣ “ይህን ነገር ብንተገብረው ለምድሪቱ ጥሩ ነው” ቢሉ ደግ ነው ከሚሉ ጋር እስማማለሁ፡፡ አንድ በእሳቸው ዕድሜ ያሉ ብርቱ ጸሐፊ[7] ከዚህ በፊት የንጉሡን መውደቅ ከጴንጤቆስጤያዊ ታሪክ ጋር አዛምደው የዐፄውን “ልበ ደንዳናነት” ትረካ አስነብበውን ነበርና ላስተዋለው ስለዚህኛው “የእግዚአብሔር መልእክት” ሌላ ግርምት ፈጣሪ ነው፡፡ ዐሥራ ምናምን ዓመታት “ከእግዚአብሔር ያገኘሁት” ያሉትን መልዕክቶቻቸውን የነገሩን እኚህ እውቅ ሰባኪ በወንጌላዊያን ዘንድ የነበራቸውን ክብረት መናድ ከጀመሩ ውለው አደሩ፤ ጉዳያቸውም ስለ “አባቶቻችን” ማፈር የጀመርነው ጕዳይ እንዲህ በዋዛ የሚያበቃ አለመሆኑን አስረጅ ሆኗል፡፡ ይህችም ጽሑፌ በዚህ ጕዳይ የመጨረሻው ላይሆን ነው ማለት ነው፡፡
ባለፈው ጊዜ በወጣው የኢትዮጵያ ወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናት ኅብረት መግለጫ ላይ የተጠቀሱትን የስሕተት ትምህርቶች የሚያራምዱና የሚያራግቡ፣ ሐሰተኞችንም በሁሉም ዘርፍ የሚያበረታቱ የዕድሜ ባለጸጎች በብዙ አደባባዮች አላያችሁምን? የሰው ተኮሩ የእምነት እንቅስቃሴ “ወንጌል” አሠልጣኝ ተቋም በምድራችን የከፈቱና በገንዘብ የሚደግፉ፣ “መርዘኛ” ትምህርትና መምህራንን አፍላቂ ቪክትሪ “የሥነ መለኮት” ትምህርት ቤት በኢትዮጵያ ያቋቋሙት ዲሲ የምትገኘው የኢትዮጵያውያን ቤተ ክርስቲያን (ኢንተርናሽናል ኢትዮጵያን ኢቫንጀሊካል ቸርች) ዕድሜ ጠገብ መሪው መጋቢ ፓ/ር አንፍሬ አሊጋዝ መሆናቸውን እያወቀ፣ “በምን አገባኝ”ም መንፈስ ያለፈ ጥቂት አይደለም፡፡ ትምህርት ቤቱ ግን በግልጽ የእምነት እንቅስቃሴን ከሚያስፋፋው የኦራል ሮበርትስ ተቋም ጋር መተሳሰሩን፤ ትምህርቱም በዚህ የስህተት ትምህርት መቃኘቱን እንኳን የቀረቧቸው[8] የሩቆቹም ያውቃሉ፡፡ ይኸዉ ሌላው፡- “ሰው መንፈስ ነው” በማለት በአደባባይ የሐሰት ትምህርትን ያወጁና ከ“መናፍስት” ጎራ ራሳቸውን ያስቀመጡት ቄስ ቶሎሳ ጉዲና ተከብረው ሊያስከብሩን ይገባ የነበረ አረጋዊስ አይደሉምን?[9] በኢትዮጵያ “ለመጀመሪያ ጊዜ በመንፈስ ቅዱስ ተሞልተው ልሳን የተናገሩ” የተባለላቸው የቨርጂኒያዋ የጸጋ ቤተ ክርስቲያን መጋቢ ዓለሙ ዘለቀ በዚሁ የእምነት እንቅስቃሴ ጎራ ራሳቸውን በወዶ ገብነት አልመደቡምን?[10]
በዐሥራት በኩራትና ስጦታ የጉዞ ወጪያቸውንም እየሸፈኑም ቢሆን ከጎናቸው የቆሙት የዲሲ፣ የአትላንታና ቨርጂኒያ “ቤተ ክርሰቲያኖቻቸው” ምዕመን/አገልጋዮች ስለእነኚህ አረጋዊ “አባቶቻቸው” ተደጋጋሚ ጥፋት “በእውነት ምን ይሰማቸው ይሆን?” እላለሁ፡፡ የእነዚህ ግለ ሰቦችን ዐላማ በገንዘባቸው እየደገፉ በስንት መከራና የደም ዋጋ የተገነባውን የኢትዮጵያ ወንጌላዊ ክርስትና እምነት በተባባሪነት ከመሠረቱ ንደው የሚያስንዱ፣ ለእንዲህ ላሉ ግለ ሰቦች ፈቃድ ተገዢ አባላትና አግልጋዮች፣ በርግጥ በእግዚአብሔርና በሰው ፊት የማይጠየቁ መስሏቸዋል፤ ግን ይህ ሊሆን ፈጽሞ አይችልም::
ሦስተኛውና የክርስትናችን ፈተና ሆኖ ዛሬ ዛሬ ብቅ እያለ ያለው በሽታ በሽምግልና ስም የሚደረግ “ሁሉን እኩል እንቀፍ” ባይነት፣ “ሰይጣንንና እግዚአብሔርን እናሰታርቅ ባይ ‘ክርስቶስ ሰምራዊነት’” ነው፡፡[11] የተሰጣቸው ብርሃን ቢደበዝዝባቸው ጊዜ “ቅዱሱን ከርኩሱ” ለማግባባትና ለማጋባት ጎንበስ ቀና ማለት ድሮም ነበር ብንልም እንኳ፣ ዛሬ ግን መባሱን መደበቅ አልተቻለም፡፡ እነዚህ፡- በፍቅር ስም የመንፈሳዊውን ሁለት ተቃራኒ ዓለማትን እንኳ ለማስታረቅ የሚታትሩ፣ እውነት ተናጋሪውን “ፍቅር ዐልባ” በማለት እያመካኙ የሚኮንኑ እና “እውነተኛ ፍቅርን” ራሳቸው ከሚያዜሙለት “ልዝብ ፍቅር” ጋር አስተያይተው ሰማያዊውን እምነት መያዝ የሚያቅታቸው ናቸው፡፡ ለዚህ “ስለ ፍቅር … በስመ አብ ይቅር”[12] ባይ ተረት ተታሎ ማታለል፣ ተላልፎ መሰጠት ማለት ከላይ ወዳነሣሁት የመጀመሪያው የተግዳሮት ጎራ ውስጥ ለማግባት ማንደርደር ነው፡፡ ቀርቤ ያየኋቸው እንዲህ ያሉ “አባቶች” ፍላጎትና ያልተደበቀው ዐላማቸው ስሕተተኞችን መመለስ ሳይሆን (በአካል እዚህ) በሃሳብ ከዚያው ጎራ ተሰልፈው “እንደግፋቸው፣ እንቀበላቸው፣ ወንድም/እኅት እንበላቸው” ባዮች ናቸው፤ ይኸው ነውና መንገዳቸው ግባቸውን አልሳትነውም፡፡
እንደ እኔ ዕይታ ከሆነ፣ ቢሆንላቸው የኢትዮጵያ ወንጌላውያን አማኞች አባቶችን የሚያከብሩ ናቸው፡፡ “ቢሆንላቸው” ማለቴ ሽማግሌው ዕድሜን ከእውነት ጋር ይዞ ቢገኝ ሕዝቡ እነሱን ማክበር አይከብደውም ለማለት ነው፡፡ ባህሉም፣ መጽሐፍ ቅዱሱም ያንን ይፈቀዳል፤ ያበረታታል፡፡ እንድንሰማቸውና እንድንታዘዛቸው በክብር ያሉትን የሰጠንን እግዚአብሔርን እናመሰግናለን፡፡ እነዚህን በፍቅር ልንይዛቸውና ልንባረክባቸው ይገባል፡፡
ግን ደግሞ እንደ ድንገቴ የወረደብን ዱብ ዕዳ ባይሆንም፣ መልካም አባት የሚሆኑና ሆነው ሊገኙ የሚ’ወዱ ቊጥራቸው ከምድሪቱ ላይ (ከቤተ ክርስቲያን ውጪ) መሳሳቱ አሳሳቢ ሆኗል፡፡ ግማሾቹ ተርፈው አስተዋይ መካሪ ሆኑ፤ ሆነና በሃገሩ ሽማግሌ አላጣንም፡፡ ስለሌሎቹ “አንዳንዶቹ” ፍርሀቴ ዕድሜ በመጨመሩ ተሳክቶላቸው ይሆን ይሆናል እንጂ አሁንም አርቆ አሳቢ ልቦና የበዛላቸው መሆኑን ርግጠኛ አልሆንኩም፡፡ እንደው ስለአንዳንዶቹ እንጂ በጠቅላይ ፍረጃ እንዳላረኩት ይሰመርልኝ እንጂ’ኮ ሰዎቹ ለውጥ ያላሳዩ “የባሰባቸው፤ ያው የትናንት ወጣቶች” ናቸው፡፡[13]