위원 학생들 등 지배 시스템의 한복판에서 그것을 비껴가며 미세한 균열을 내는 다양하고 창조적인 일상의 실천들을 보여준다. 이 모든 사례를 관통하는 유르착의 핵심적인 통찰은 이 책에 등장하는 다양한 일탈의 전술들이 공식 담론에 반하거나 그 바깥에서 이뤄지는 것이 아니라, 그것과 나란히 또는 그 안에서 이뤄졌다는 점에 있다. 이는 그간 포스트소비에트 사회연구의 단골 주제였던 노스탤지어 현상을 더는 현대 러시아 현실에 대한 불만 때문에 생겨난 퇴행적 반응으로만 치부할 수 없게 되는 근거이기도 하다. 스탈린이라는 담론의 주인이 사라진 후기 소비에트 시대에는 무엇이 이데올로기적 언어의 ‘규범’을 구성하는지가 점점 더 불명확해졌고, 그 어떤 새로운 텍스트도 잠재적인 탈선으로 읽힐 수 있었다. 이로 인해 당서기 연설문 같은 텍스트들은 규범에서 한 발짝이라도 벗어나지 않기 위해 서로를 복제하기 시작했다. 담론이 지나치게 고착화되고 예측 가능해져버린 것이다. 권위적 담론의 진술적 의미와 형식 사이의 연결이 더 많이 끊어질수록 담론은 절대적 의미로부터 자유로워져 새로운 해석을 향해 열렸고, 이는 다양한 형태의 의미 있고 창조적인 삶의 출현으로 이어졌다. 결국 페레스트로이카의 변화가 시작되고 권위적 담론의 수행적 재생산이 더는 불가능해졌을 때, 그것이 수반했던 창조적 재전유 또한 불가능해졌고, 이런 담론의 조건변화는 한 체제를 순식간에 무너뜨린 것이다.