고산 유물전시관 한쪽을 채우고 있는 건 고산의 증손 공재 윤두서(1668~1715) 작품들이다. 공재는 25살 때 진사시에 급제했으나 벼슬길에 오르지 않았다. 그는 천문, 의학, 지리 등 다방면의 학문에 능했다고 전해진다. 특히 그림에 뛰어난 재능을 보였다. 조선 후기 진경산수화, 풍속화, 문인화의 선구자로 평가받는다. 그가 45살 낙향해 그린 ‘자화상’(국보 240호)은 한국 미술사의 걸작으로 꼽힌다. 전시관에서 본 ‘자화상’은 압도적인 분위기를 풍겼다. 부리부리한 눈은 강렬한 기운을 뿜었고, 구레나룻, 콧수염, 턱수염 등은 한 올 한 올 세어 그린 듯 섬세했다. 형형한 눈빛과 미세하게 그린 수염은 그림 전체에 긴장감을 불어넣었다. 그가 자화상을 그릴 때 봤다는 거울도 전시돼 있는데, 수백 년 세월 탓에 표면이 흐려져 있다. 자화상 속 공재의 표정은 쉽게 읽을 수 없었다. 우울, 분노, 슬픔, 자부심 같은 것들이 뒤섞여 있는 것처럼 보였다. 전시관 한 귀퉁이 그가 남긴 시조를 다시 읽으며 그의 감정을 짐작할 따름이었다. ‘옥에 흙이 묻어 길가에 버렸으니/ 오는 이 가는 이 흙이라 하는 고야/ 두어라. 알 이 있을 것이니 흙인 듯이 있거라.’ 녹우당에서 꽃피운 문예는 대대로 널리 퍼졌다. 녹우당을 남도 문예 부흥의 발원지이자 산실이라 부르는 까닭이다. 공재의 외증손이던 다산 정약용(1762~1836)은 전남 강진에서 유배생활을 하는 동안 녹우당 장서 여덟 수레를 빌려 갔다고 전해진다. 조선 남종화의 대가 소치 허련(1808~1893)도 녹우당 혜택을 입었다. 진도에서 나고 자란 소치가 공재의 화첩과 장서를 만난 건 해남 대흥사 일지암에서였다. 대흥사는 400~600년대 창건한 천년고찰이다. 1604년 서산대사 입적 뒤 의발을 보관하면서 한국 불교사에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 대흥사 들머리에서 두륜산 중턱으로 산길을 따라 30~40분 걸으면 초가지붕을 덮고 있는 일지암을 볼 수 있다. 일지암은 대선사인 초의선사(1786~1866)가 차나무를 가꾸며 ‘다선일미’(차와 선은 별개가 아니다)를 설파하며 수행한 곳이다. 그는 국내 첫 번째 차에 관한 책으로 전해지는 <동다송>을 지었고 후대에 ‘다성’으로 불렸다. 일지암 마당에선 멀리 두륜산 자락 너머 남해가 보인다. 계단 아래 도서관에서 녹차 한 잔을 얻어 마셨다. 폭염에 종일 돌아다녀 땀을 비 오듯 흘렸는데, 따뜻한 녹차 한 잔에도 갈증이 사라졌다. 마치 다선일미를 깨달은 듯한 표정으로 창밖 두륜산 자락을 내다보다 차 한 모금 마시길 반복했다. 일찍이 초의선사의 명성을 들은 소치는 20대 후반에 초의선사를 찾아온 것으로 전해진다. 초의선사는 그의 자질을 알아보고 공재의 화첩과 장서를 가져다 서화를 가르쳤다. 추사 김정희(1786~1856)도 그를 제자로 삼았다고 한다. 소치는 시·서·화에서 뛰어난 재능을 인정받아 42살에 헌종을 알현해 그림을 그리고, 왕실 소장 고서화를 품평하는 일을 하기도 했다. 50살에 진도로 낙향한 그는 첨찰산 자락에 화실을 짓고 그림을 그렸다. 지난 9일 소치의 화실 ‘운림산방’으로 가는 길, 화실 앞 연못 ‘운림지’를 보고 걸음을 멈췄다. 오각형 연못부터 그림이었다. 연못 안, 작은 섬에는 붉은 꽃이 흐드러지게 핀 배롱나무 한 그루가 서 있었다. 소치가 직접 심은 나무다. 연못 물 위로 드러난 바위 두어개는 여백의 미를 살렸다. 화실 옆은 소치기념관이다. 소치 이래 5대째 화맥을 이어 온 가문 화가들의 작품을 전시하고 있다.