있어요. 도산이 1906년 쓴 대한인신민회 설립취지문에도 애국가와 비슷한 ‘심(心)을 토하고 피를 말려서’라는 표현이 나와요.” 이런 말도 했다. “1905년 을사늑약 이후로 윤치호에겐 정치적 독립이라는 과제가 사라졌어요.” 그는 도산의 애국가 보급 열정을 이렇게 설명했다. “도산은 1907년 비밀결사 독립운동단체인 신민회 결성을 위해 귀국할 때 새로운 애국가가 필요하다는 생각이 간절했어요. 말만으로는 국민을 깨어 일으킬 수 없다고 봤어요. 노래나 국기 같은 상징이 필요하다고 했죠. 1919년 임정 내무총장 시절에는 그가 주도해 매일 조회할 때 애국가를 4절까지 불렀어요. 흥이 나면 더 부르기도 했죠.” 스승 함석헌 사상의 뿌리 찾아 도산 연구하다 작사자 문제에 관심 1년6개월 탐구해 책 1권 분량 원고 “사상과 가사 비교, 역사 맥락 봐서 윤치호 아닌 안창호 작 확신해 ‘작사자 미상’ 역사에 무책임한 일” 화제를 돌려 함석헌과 류영모 공부에서 왜 도산 연구로 방향을 틀었는지 물었다. “함 선생은 늘 자신의 스승은 도산과 오산학교 설립자인 남강 이승훈이라고 했어요. 도산과 남강이 다 교육독립운동을 했고 자신도 그 길을 따르고 있다고 하셨죠. 함 선생에게 이어진 도산의 정신이 궁금했어요.” 도산 연구는 그가 오랜 기간 품은 의문 하나에 답을 주었단다. “대학 4학년 때 만난 함 선생과 그의 스승 류영모 선생을 연구하며 가장 궁금한 게 두 분이 다 나를 중심 혹은 전면에 놓는다는 점이었어요. 어떤 철학자나 신학자도 그처럼 나를 강조하지 않았어요. 두 분은 민주적 주체, 자기 삶의 주체로서의 자아를 강조했죠. 민중 한 사람 한 사람을 존중했어요. 불교는 멸아, 무아로 자기를 지우려고 했잖아요. 유교는 극기나 수기죠. 자신을 억누르고 닦으라고 합니다. 도교는 무위자연으로 도에