상투적이다. 2000년대 들어서서야 신랑과 신부가 화자가 되는 초대글이 보편화됐다. 2008~2012년 사이 만들어진 청첩장 191장의 초대글을 분석한 논문 ‘청첩장을 통해 본 한국 결혼 문화의 단면과 사회’(한국언어문화 제52호, 2013년)를 보면, 191장 중 157장(82.2%)의 청첩장이 결혼 당사자인 신랑·신부의 목소리로 결혼 소식을 알리고 예식에 초대하고 있다. 논문의 저자 손세모돌 대진대 한국어문학부 교수는 “전통적으로 우리나라에서 혼인이라 함은 두 집안의 결합으로 생각돼왔고 결혼식은 신랑과 신부의 부모가 혼주가 되어 진행하는 의식이었다”며 “결혼 당사자가 청첩 화자가 되는 것은 결혼이 집안 간의 결합이라는 인식이 약화됐음을 보여준다”고 말했다. 명성 과시용에서 작은 결혼식으로 결혼이 가족 간의 결합으로 인식되던 과거 청첩장엔 가문의 명성을 과시하기 위한 장치가 많았다. 대표적인 예로 1970년대 청첩장엔 예식을 주관하는 주례의 이름과 직책을 반드시 적었다. 지금은 신랑과 신부가 성혼서약서를 읽고 부모님이 자녀에게 편지글을 낭독하는 ‘주례 없는 결혼식’을 하는 경우도 상당하지만, 과거엔 주례가 누구인지가 중요했다. 결혼식 하객들은 어떤 명망가를 주례로 모셨냐를 두고 가문의 명성을 따지기도 했다. 신랑과 신부는 자신과 가까운 지인이 아님에도 사회적으로 권위 있는 인물을 모시기에 급급했다. 인터넷 규장각에 올라온 1972년 3월 서울 타워호텔에서 열린 고씨 부부의 청첩장을 보면 ‘주례 민복기 선생’이라고 적혀 있다. ‘민복기 선생’은 대법원장을 지낸 법조인이다. 같은 시기 다른 청첩장 역시 ‘주례 정○○ 박사’ 등이 명시돼있다. 임재해 안동대 명예교수(민속학)는 “주례는 과거 혼인 의례에서 권위의 기능을 담당했다. ‘박사’가 주례를 서는 것을 통해 자기 가문의 지위가 높아지고 자녀들의 위상이 입증된다고 생각했을 것”이라고 말했다. 지금은 예식장 등 외부에서 결혼식을 올리는 게 일반적이지만 1960년대까지만 해도 결혼식 장소로 신랑 또는 신부의 집이 적혀 있는 경우도 있었다. 하지만 이후 전문 예식장이 생겨났고, 결혼식도 점점 상업화돼갔다. 허례허식이 늘자 국가가 아예 청첩장 발송을 금지하기도 했다. 행정안전부 국가기록원 누리집의 ‘기록으로 만나는 대한민국’을 보면, 1969년 정부는 관혼상제를 간소화하자며 ‘가정의례에 관한 법률’을 제정하고 시행령으로 ‘가정의례준칙’도 만들었다. 1973년부터는 청첩장을 발송할 경우 50만원 이하의 벌금도 물어야 했다. 하지만 각종 의례를 중시하는 한국 문화에서 이 법은 잘 지켜지지 않았다. 청첩장 발송은 21년 만인 1994년에 다시 허용됐다. 결혼식 하객 수로 가문의 명성을 과시하려 했던 과거와 달리 최근엔 작은 결혼식(스몰 웨딩)을 추구하는 사람들이 늘고 있다. 가족 등 소수의 친지만 초대해 식사를 함께 하는 방식으로 결혼식을 간소화하는 것이다. 이 같은 문화가 청첩장에도 나타난다. 장소가 적히지 않은 청첩장을 만들거나, 굳이 결혼식에 참석할 필요는 없다는 메시지를 담아 주변에 건넨다. 결혼식 기획과 진행을 돕는 일을 15년 가까이 해온 김은지(39) 웨딩디렉터는 “최근에는 예식에 가지 않아도 되는 청첩장을 만드는 부부를 열 쌍 중 한 명꼴로 만난다”고 말했다. 그는 “이때 청첩장 문구는 ‘저희가 결혼을 합니다. 모두 초대하는 게 도리이나 가족들만 모여 간략하게 식을 치르기로 했습니다. 오지 않으셔도 마음만 고맙게 받겠습니다’라고 적는다”고 전했다. 간소한 결혼식을 원하는 이들은 청첩장에 “화환과 축의금은 정중히 사양합니다” “예식과 피로연은 좌석이 지정되어 있습니다. 참석 여부를 말씀해주시기 바랍니다”라는 문구를 넣기도 한다. 종이에서 모바일로…미래의 청첩장은? 스마트폰이 보편화된 2010년대부터 모바일 청첩장을 주고받는 일이 흔해졌다. 청첩장 제작업체 중 시장 점유율 60%대인 바른손카드는 2011년부터 모바일 청첩장 제작 서비스를 시작했다. 고객이 회사 누리집에서