보인다. 하지만, 적들에게 살해당한 조카의 영령을 생각하며 써내려간 초고 성격의 심경문이라는 점을 감안하면 살펴볼수록 감동에 젖게 된다. 처음엔 다소곳하게 썼다가 죽은 조카를 회상하며 적에 대한 증오의 감정을 끓이는 대목 곳곳에서 수정하고 거칠게 흘려 쓴 글귀들이 등장하면서 1300년 전 거장의 격앙된 감정, 내면을 그대로 느끼는 경험을 할 수 있다. 대만 고궁박물원 소장품으로 중국 본토 누리꾼이 천이백년 묵은 보물을 본토도 아닌 일본에 대여해주었다고 비난 댓글을 쏟아낼 만큼 화제를 모았던 이 작품은 보려면 오랫동안 줄을 서야 한다. 특별전의 구성은 절묘하다. 갑골문과 고대 금석문 글씨들이 나오는 1장 ‘서체의 변천’부터 핵심인 2장과 3장의 당나라 시대 안사의 난과 안진경 활약을 배경으로 한 글씨들, 4장 일본의 당나라 시대 글씨 수용, 5장 송나라 때 안진경에 대한 평가를 거쳐 6장 후세의 영향으로 전시가 마무리된다. 시종 안진경의 진작을 주된 뼈대로 삼으면서도 고대 갑골문부터 명 청대까지 역대 서체의 변천과 역대 명필의 필적 비교 등을 통해 중국 서예사의 장강 같은 흐름을 한눈에 보여준다. 8세기 당나라 현종이 중국 산둥성의 명산 태산에 직접 찾아가 절벽에 새긴 예서 글씨 대작인 ‘기태산명’은 탁본을 거대한 두루마기 형태로 풀어 전시장 중앙에서 가장 큰 글씨작품으로 나왔다. 속필로 마구 흘려 쓰는 미친 초서란 뜻의 광초로 일가를 이루었던 당나라 승려 회소의 <자서첩>도 전시에 함께 나와 안진경체와는 또다른 묘미를 일으킨다. 거장을 중심으로 동아시아 서예의 역사적 흐름까지 일목요연하게 펼쳐놓은 구성의 재치, 일본 학계의 깊고 풍성한 중국학 연구 수준과 수집역량도 혀를 내두르게 한다. 중국과 일본의 고대, 중세 서예작품들만 소개되고, 김생, 탄연 등의 한반도의 서예사는 아예 배제된 점이 눈에 걸린다. 동아시아적 시각에서 서예사 교류에 미진했던 국내 학계의 한계를 절감하게 하는 전시이기도 하다. 24일까지.