살고 있다. “가족과 함께 농사를 지으며 살고 있어요. 블루베리 천 주를 심었는데 생각만큼 돈이 되지는 않아요. 탈서울 계획은 강의 박탈 이전부터 가지고 있었어요. 지금 사는 인제 집도 해고 전에 마련했어요.” 경남 통영이 고향인 그가 탈도시와 농부의 꿈을 키운 데는 정성헌 새마을중앙운동회장의 영향도 있었단다. “정 이사장께서 농촌 생활을 하려면 반드시 농사를 지어야 한다고 하셨죠. 그렇지 않으면 농촌에서 객(손님) 신세를 면하지 못한다고요. 농사로는 생활비를 댈 수 없으니 절반은 농사, 절반은 교육 등 다른 방식으로 생활비를 벌어야 한다고도 하셨죠.” 강사 복귀 계획은? “최근에도 후마니타스 칼리지 학장을 만났어요. 지난해 면담에선 강의할 수 있도록 최대한 배려하겠다고 하시더니 이번엔 언론 인터뷰나 기고 등을 문제 삼으면서 부정적인 뜻을 보이시더군요. 제가 노동위 제소한 것까지 거론하셨어요. 민주시민 양성을 목표로 하는 대학에서 시민으로서 권리 행사를 한 것까지 문제 삼는 것을 보고 많이 씁쓸했어요.” 강사제도개선협의회 6개월 활동 ‘고등교육법’ 지난 연말 국회 통과 “강사도 ‘교원’ 규정해 시민권 부여 대학들 합의해놓고 강사 내몰아” 4년전 후마니타스대 강의 박탈 1인시위·잔디밭 강의…복직투쟁중 그는 1989년 경희대 정치외교학과에 입학해 석사를 마치고 박사 과정을 수료했다. 박사 논문은 2014년 심사위에서 목차 등 일부 간단한 내용 수정을 조건으로 통과됐으나 제출은 하지 않았단다. “심사를 받은 논문이 맘에 들지 않아 1년 정도 더 보완하려고 했어요. 그 뒤 뜻밖의 해고로 보완이 늦춰졌죠. 지금 최종 보완 작업을 하고 있어요.” ‘고대 오이코노미아 개념을 통해 여성과 노동을 중심으로 고대 민주주의와 생명 정치론을 재구성하기.’ 그가 쓰려는 박사 논문 주제다. 그리스어 오이코노미아는 집과 관리란 뜻인 오이코스와 노미아가 합쳐진 단어다. ‘가사 관리’ 정도의 의미다. “오이코노미아는 경제를 뜻하는 이코노미의 어원이기도 해요. 오이코스는 집이나 가정, 생명의 터전이란 뜻입니다. 생명이 태어나서 죽고 사는 곳이죠. 넓게 우주라는 해석도 가능해요. 그동안 정치학은 시민의 활동 공간인 폴리스만 다뤘어요. 시민권을 누리지 못한 여성과 노예는 물론 소나 돼지, 땅, 숲의 세계인 오이코스는 다루더라도 그곳의 비시민이 어떻게 시민이 될 수 있는지 또 시민적 권리를 달라고 외치는 비시민들의 목소리에만 초점을 맞췄어요. 저는 폴리스 밖에서 진짜 민주주의 정치가 이뤄졌다고 봐요. 논문에서 오이코스의 민주적, 정치적 힘을 강화해야 한다는 논지를 펼쳤죠. 지금 시점에서 보면 현장의 정치, 들판의 정치이죠.” 서양 고대 사유의 원류에 도달하기 위해선 그리스어와 라틴어 공부는 필수다. 그 역시 그리스어와 라틴어 공부에 많은 시간을 들였다. 이처럼 문턱이 높은 학문의 세계로 그를 인도한 이는 독일 철학자 하이데거란다. “석사 논문을 쓸 때가 벤처 열풍이 타오르던 시기였어요. 지식산업에 대한 논의도 활발했고요. 그때 기술 문제에 대해 고민을 하다 기술이 존재에 씌우는 굴레를 깊게 사유한 하이데거의 기술철학을 석사 논문 주제로 정했죠. 공부해보니 하이데거는 서양 사상 전반과 대결했더군요. 그렇게 서양 고대 사상과 만났죠.” 덧붙였다. “대학에서 고대 정치사상 강사 한 명을 몰아내는 것은 그가 그동안 공부하며 쌓은 지적 자산을 다 없애는 것이기도 합니다.” 지금의 한국 대학을 두곤 “자본의 용병”이란 표현을 썼다. “지배 이데올로기를 만드는 거점이자 스스로 기업이 돼 장사를 하고 있어요.” 교수 사회도 다르지 않단다. “2000년 이후 임용된 교수들은 대부분 능력주의와 사업가 마인드로 무장하고 있어요.” 그는 대학이 제구실을 하기 위해선 “대학 안에 저항적 주체를 만들어내는 게 중요하다”는 생각이다. 가능할까? “씨앗은 있어요. 학생들도 있고, 저 자신도 거기 있고요. 대학과 싸워보니 이젠 겁이 나지 않아요.