또한 마찬가지로 주체로서 파악하고 표현하는 것이다”라는, 헤겔이 자신의 깨달음을 요약한 ‘오도송’을 다음과 같이 풀이한다. “내가 깨닫고 보니 사람임에 머물지 않고 사람다움에까지 이르는 것에 만사가 달렸더라.” 감각에 매몰된 인간의 정신이 자기를 인식하는 과정을 다루며, 정신의 본질이 자기 자신을 실현해가는 자유임을 밝히는 <정신현상학> 전체의 논지가 이미 서문에서부터 예고되는 것이다. 2부에서 진행되는 강독은 한줄 한줄 해설해나가는 대신 넓은 보폭으로 따라가면서 주제에 대한 해설과 사상사적 맥락을 담은 에세이 성격의 글들이 이어진다. 그는 특히 “헤겔을 절대정신, 시대정신처럼 개인이 범접할 수 없는 어떤 막강한 힘을 준엄하게 선포한 인물”로 보는 기존의 오해를 벗기는 데 주력한다. “자신의 불완전성을 자각하는 사람, 바로 그것이 헤겔이 말하려는 진실의 진면목에 가깝다” “헤겔 철학이 그리는 주체는 찢어진 주체이지, 소위 절대자가 아니다”라는 대목들이 그렇다. 이런 파격적인 번역과 강독은 강단 바깥에서 이뤄진 작업이라는 데서 연유하는 면도 있어 보인다. 전대호는 독일 쾰른대에서 헤겔 철학을 전공하고 박사 논문을 쓰던 도중에 귀국해 번역가로 정착했다. 강독 역시 대학이 아닌 작은 공부모임에서 이뤄졌다. <정신현상학> 1~3장의 번역을 실은 1권은 서울 종로구 옥인동 ‘길담서원’에서 예닐곱 명의 회원들과 2017년 10월부터 1년이 좀 넘게 진행한 강독을 함께 담고 있다. 이후 강독 모임이 진행되는 대로 5권까지 차례로 출간할 예정이다. 대학 바깥에서 이뤄진 전대호의 파격적인 번역과 해설은 어떤 영향을 미칠까? 전대호의 후속 번역과 다른 학자들의 번역을 계속 주목해야 하는 이유다.