있기도 한, 총알이 꽉 차 있는 총으로 러시안룰렛 게임을 하는 것”이라고 표현한다. 이런 주장은 “만약 임신을 했다면 낙태를” 해야 하고, 궁극적으로 “새로운 사람이 전혀 태어나지 않아서 인류가 멸종하게 된다면 더 좋을 것이라는 주장”으로 귀결된다. 이 대목의 논리는 마치 도스토옙스키의 <카라마조프의 형제들>에 나오는 이반의 무신론 논변의 철학적 주석처럼 보이기도 한다. 그렇다고 그가 집단적으로 자살을 하자고 권유하는 것은 아니다. 그는 일단 존재하는 사람은 죽는 것보다는 존재하는 것이 낫다고 말한다. 특히 이른 나이의 자살은 가족과 주변 사람들에게 심대한 정신적 해를 미칠 수 있기 때문이다. 하지만 그는 지금처럼 자살에 극도로 부정적인 대부분의 문화에는 동의하지 않으며, 존엄사처럼 더 이익이 되는 자살은 합리적이라고 주장한다. 베너타의 주장은 쉽게 동의하기는 어렵다는 점 때문에 역설적으로 많은 사유를 촉발시킨다. 번역자인 이한 변호사는 세금 수입과 연금 재정, 국가 경제의 유지를 내세우며 출산율 저하를 우려하는 주장엔 이미 존재하는 사람들의 복리를 위해서 태어날 사람을 수단으로 대우하는 생각이 깔려 있다고 지적한다. 출산을 결정하거나, 남에게 아이를 낳으라고 조언하는 행위가 가진 무게를 상기시켜 준다는 점에서 이 책을 읽는 의미를 찾을 수 있지 않을까 싶다.