우주개발·생명공학·자동화 등 첨단 과학기술의 발달로 ‘인간의 조건’이 아무리 변화하더라도 이는 결국 정치적 문제일 수밖에 없다는 한나 아렌트의 의견에 동조한다. 원하는 사양을 갖추고 100살 넘게 사는, 보다 우월한 인간을 만들어낼 수 있다손 치더라도 이 목적을 위해 새로운 과학기술을 사용할 것인지 정하는 것은 별개의 문제이기 때문이다. 기술의 진보로 미래를 약속하는 레토릭은 사후 바로 신체를 저온냉장하면 언젠가 영생을 얻을 수도 있다며 회원을 모집해온 로버트 에틴거의 냉동보존술 사업, 또는 하반신 마비 장애인도 일어나 걷게 할 수 있다는 메시지를 내놓은 황우석의 줄기세포 프로젝트 등으로 변주되며 ‘대박’을 바라는 사람들의 욕망을 자극한다. 미래는 과학기술이 독점하는 것이 아니라, 오늘을 살아가는 사람들의 사고 구조와 행동 패턴 등에 달려 있다. 일본의 인공지능학회가 발행하는 학술지 <인공지능> 2014년 1월호 표지는 미래의 청사진에 ‘현재’가 얼마나 깊숙이 스며들어 있는지를 보여준다. ‘일상생활의 인공지능’을 주제로 한 표지는 가사 업무를 도맡는 안드로이드 로봇을 만화로 그린 것이었는데, 아름답고 앳된 여자 생김새의 로봇이 원피스를 입고 빗자루를 들고 있는 모습을 담았다. 이후 성(性) 역할에 대한 일본 사회의 고정관념이 노골적으로 담겨 있다는 비판이 일자, 인공지능학회는 3월호 표지엔 가사 로봇이 한 손엔 빗자루를 쥔 채 독일어로 쓰인 헤겔의 <정신현상학>을 읽고 있는 것으로 묘사했다. 미래를 구성하는 것은 젠더뿐 아니라 노동, 인구변동, 이민, 난민, 인종문제 등 당대의 이슈에서 벗어날 수 없다고 이 책은 강조한다. 미래는 우리가, 지금, 여기서 꾸려가고 있는 현재에 맞닿아 있다. 원하는 미래를 함께 공유하고 토론하는 공론의 장이 절실히 요청되는 까닭이다. 미래는 오는 게 아니라, 오게 만드는 현재의 문제이므로.