ქშიშტოფ კოსჩიელნიაკი

ქშიშტოფ კოსჩიელნიაკი
კრისშტოფ კოსჩიელნიაკ (დ. 7 აგვისტო, 1965 რაბკა, პოლონეთი) — კათოლიკე მღვდელი, ისტორიის სრული პროფესორი (აღმოსავლეთის ისტორია, ისლამის ისტორია, აზიის ისტორია,რელიგიის ისტორია და აღმოსავლური ეკლესიების ისტორია) . ამჟამად არის იაგელონის უნივერსიტეტის სრული პროფესორი, ასევე ასწავლის იოანე პავლე II პაპის აკადემიაში (UPJPI) კრაკოვში და პაულინის მამათა სასულიერო სემინარიაში, კრაკოვში.
განათლებისა და კვლევის გამოცდილება
ის სწავლობდა არქიეპისკპოსის თეოლოგიის უმაღლეს სასულიერო სემინარიაში, კრაკოვში (1985-1991) (PAT; since 2009 the John Paul II Pontifical University – UPJPII), და პაპის თეოლოგიის აკადემიაში ასევე კრაკოვში.
სწავლის მეორე ეტაპი დაიწყო 1992 წელს თეოლოგიის ფაკულტეტზე. ამას გარდა, ის სწავლობდა: აღმოსავლეთის ფილოლოგიის ინსტიტუტში იეგელონის უნივერსიტეტში (1995-1996), ჰეიდელბერგის უნივერსიტეტში, გერმანიაში (1996-1997), არაბული სწავლების ცენტრში კაიროში (1997-1998). 1999 წელს იგი სწავლობდა რელიგიათმცოდნეობას პაპის თეოლოგიის აკადემიაში, თეოლოგიის ფაკულტეტზე. მან, 2001 წელს, ისწავლა აღმოსავლეთის ისტორია — ისტორიულ და კულტურულ მემკვიდრეობათა ფაკულტეტზე. იგი იმყოფებოდა სამეცნიერო ნაშრომის მომზადების მიზნით სირიაში 2002-2003 წლებში. 2004-2005 წლებში გახდა ისტორიის სრული პროფესორი იეგელონის უნივერსიტეტში. მრავალფეროვანი სამეცნიერო კვლევების შექმნის მიზნით ის არაერთხელ იმყოფებოდა ]სირიაში 2004-2011 წლებში, ასევე იყო; რომში, საფრანგეთში, ლონდონში, ნიუ იორკში და ა.შ. კრისშტოფმა ასევე შეისწავლა მუსლიმი უმცირესობები ქსინჯიანგში (ჩინეთი), იალაში, პათანიში,ასევე სამხრეთ ტაილანდსა და თურქეთში.
2016 წელს იგი იყო ლექტორი ფუ ჯენის უნივერსიტეტში და ტამგანკის უნივერსიტეტში-ტაიბეიში. 2018 წლის მაის-ივნისში, იგი იმყოფებოდა საქართველოში და ატარებდა ერთ თვიან ინტენსიურ კურსს „რელიგიური ტერორიზმი ევროპაში, აზიასა და აფიკაში“ — კავკასიის საერთაშორისო უნივერსიტეტში. ასევე იგი მუშაობდა კათოლიკურ მღვდელმთავრად კათოლიკურ თემში.
პროფესიული გამოცდილება
იაგელონის უნივერსიტეტი: 2005 წლიდან მოყოლებული კრისშტოფი არის სრული პროფესორი და ასწავლის საერთაშორისო პოლიტიკის ფაკულტეტზე; 2011 წლიდან იყო შუა აღმოსავლეთისა და ჩრდილოეთ აფრიკის განყოფილების უფროსი, 2012-2016 წლებში შუა და შორეული აღმოსავლეთის ინსტიტუტის დეპარტამენტის უფროსი, (მან ასევე ხელი შეუწყო აზიის კვლევების განვითარებას), იგი არის რამდენიმე კომისიის წევრი, და მან თავისი ორგანიზებით რამდენიმე სტუდენტი წაიყვანა აზიის რამდენიმე ქვეყნის საზაფხულო სკოლაში.
ჯონ პაულ II პაპის თეოლოგიის აკადემია კრაკოვში: 1994 წლიდან მოყოლებული იგი არის ლექტორი თელოგიის ფაკულტეტზე, ფილოსოფიის ფაკულტეტზე, სოციალური მეცნიერებების ფაკულტეტსა და ისტორიულ და კულტურულ მემკვიდრეობათა ფაკულტეტზე. ამ უკანასკნელ ფაკულტეტზე იგი იყო ასისტენტ პროფესორი 2001-2009 წელს და 2009-2011 წლებში გახდა სრული პროფესორი. მას ეკავა უამრავი თანამდებობა. ამავდროულად, კრისშტოფმა დააარსა სამეცნიერო ჟურნალი (აღმოსავლეთმცოდნე ქრისტიან კრაკოვიცინი) და არის რედაქტორი (2009-2012). ასევე, აღმოსავლეთმცოდნეობის წყაროებისა და მონოგრაფების სერია, მან სირიაში რამდენიმე სტუდენტური საზაფხულო სკოლა ჩაატარა.
საკვალიფიკაციო საქმიანობა: ვენეციის ევროპარლამენტის კონგრესის, მონაწილე,დოჰას ინტერფატის საერთაშორისო დიალოგის ცენტრის მონაწილე(კატარი),Al-Rai კვლევის ცენტრის მონაწილე,იორდანიის ევროპის ბიზნეს ასოციაციის მონაწილე , ჩინეთის მეცნიერებათა აკადემია და მალაიზია (მალაიზიის ისლამური მეცნიერების უნივერსიტეტი). მან წაიკითხა სამეცნიერო ნაშრომები და მისცა მრავალი ინტერვიუ.
სამეცნიერო სამუშაო და კვლევები
მისი კვლევები და სამეცნიერო საქმიანობა ორიენტირებულია აზრიურ/აღმოსავლურ სფეროზე
ისლამური სახელმწიფოების, თანამედროვე ისლამისა და მუსლიმი უმცირესობების მდგომარეობა: (ისლამის მოდერნიზაციის მოდელები დინამიურ კონტექსტში, დღევანდელი ისლამური სამყაროს დემოკრატიზაციის პროცესები, დემოკრატიის ელემენტები ისლამურ სამყაროში რელიგიური და სახელმწიფოების, სეკულარიზაციის ქრისტიანული და მაჰმადიანი აღქმა, ისლამურ ქვეყნებში პრაქტიკული გამოყენება და ეგვიპტეში „არაბული გაზაფხულის“ (2011-2013) ეკონომიკური შედეგები , ტუნისი, სირია და ლიბია,კულტურული და ეთნიკური მრავალფეროვნება პოლონეთში 1989-2014, მუსლიმების მიგრაციის პერსპექტივები და გამოწვევები ევროპისკენ, ისლამურ-ჰინდუს ურთიერთობები, მას შემდეგ, რაც „მაჰმადიანი უიგურთა საზოგადოება“ ჩინეთში, ისტორიული კონტექსტში აჰაკ ხოჯას (1626-1694.) ცხოვრება და უიგურის თემის ფარგლებში მისი როლის შესახებ პოლემიკა). ისლამური კვლევები (ქრისტიანული გავლენა მუსულმანური ტრადიციის, დროისა და კალენდრის კონცეფცია ისლამში, ყურანის დემონტაჟი, ალ-არჰფის ("მუსულმანური სულიერი") კონცეფცია, ისლამური სამყაროს ჰერმენეუტიკა,ისლამური იურისპრუდენცია და სურნელის მუსულმანური ღვთისმეტყველების წესები ფრიდი ალ-დინი „ასათარ ნაშაფუარი“ (1221), ისლამი, ისლამური ესქატოლოგია, მონობის და ისლამის ქალთა სტატუსის სტატუსი, სუნიტური წყაროების ჯიჰადის კონცეფცია (ყურანი, სუნა) და თანამედროვე ცვლილებები და აღქმა ჯიჰადი ისლამური სამყაროში. ჯიჰადის სხვადასხვა ასპექტში კონტექსტში (ისტორიული, თეოლოგიური და ცხოვრების დიალოგი). ყურანის პირველი პოლონეთის კონკორდაციის ავტორი. მან თარგმნა და კომენტარი გაუკეთა რამდენიმე ჰადისის.ისლამის ისტორია (ცენტრალური აზიის ისტორია შუა საუკუნეების შუა რიცხვებში მე-6-12 საუკუნეებიდან და შუა საუკუნეების აფრიკის ისტორია (გამოქვეყნებულია, როგორც „დიდი ისტორია მსოფლიო“). აბასისტების (750-1258) მიღწევები და წარუმატებლობები, ისტორიის მნიშვნელობა მუსულმანურ აზროვნებაში, (პოლონელი ისლამის მიმდევარმა გაიტაცა თურქი ეგვიპტეში) მან აღწერა მუჰამედის საფლავი მედინაში მე-17 საუკუნეში.
აღმოსავლური ეკლესიები -(არაბი ქრსიტიანები მუჰამადამდე და ქრისტიანული არაბული ლიტერატურა ისლამის აღმოცენებამდე,შუა საუკუნეებში ქრისტიანები მუსლიმურ სამყაროში,მელქისტური ეკლესიების ისტორია (634-1516), მარინეტის ეკლესია შუა აღმოსავლეთში,როგორც შუამავალი ხიდი აღმოსავლეთისა და დასავლეთისა,ასევე ქრისტიანი მარინეტების წვლილი 1861 და 1864 წლებში ლიბანის ცნობილი რგოლის სტატუსის შესახებ და სტატისტიკური ცვლილებები ქრისტიანებისა ლიბანსა და სირიაში,მეოცე საუკუნეში.
ისალმი და ქრისტიანობა -ურთიერთქმედებები და დიალოგი (საეკლესიო თეორიის გავლენა სატანის ქურანული კონცეფციებზე, ძველი რელიგიების ურთიერთქმედების კონტექსტში, აპოკრიფული ტრადიცია ყურანის დემონტაჟში, მუსულმანური ტრადიციის ფონზე ქრისტიანულ-ისლამური ზრდასრულობა VII-X საუკუნეებში, ახალი აღთქმის სესხების წარმოშობის, ისტორიისა და მნიშვნელობის ჰადისითა ურთიერთქმედება ყურანსა და წინასწარ ისლამური პოლიტთეტიკური და ქრისტიანული შეხედულებებისა, ძველი და ახალი აღთქმის ელემენტები ყურანში,ქრისტიანულ გავლენას ახდენს ალ-არჰფის (მუსულმანური სულიერად) და ადრეული ქრისტიანული (პატრისტიკული) ელემენტების ზოგიერთი მუსულმანური ინტერპრეტაცია ყურანში, განსხვავებები ისლამსა და ქრისტიანობას შორის.
ქრისტიანულ-მუსლიმური ურთიერთობათა ისტორია — დინამიზმის მუსულმანური ქრისტიანული კულტურა პირველ საუკუნეებში ისლამი ახლო აღმოსავლეთში, კულტურისა და რელიგიის შუა აღმოსავლეთში ისლამის პირველი საუკუნეების მიხედვით იბნ ჰალდუნის (1332-1406), ისლამური ადრეული ასაკის ქრისტიანული ისლამური პოლემიკის ქრისტოლოგიური ასპექტები, არაბთა შეჭრა რომში (846), მუსულმანურ სამყაროში ქრისტიანთა მდგომარეობის ჯვაროსანთა წინაშე, მუსულმანური თემის ქრისტიანთა პოზიციის ამბივალენტობა, ეკლესიის განადგურება 1009 წელს, აღწერილობა ეგვიპტის ქრისტიანთა მიერ ფრანცისკანის ფრიერის ენტონი გონზელესის მიერ (1673) მიერ აღწერილი ქრისტიანები, იბნ ჯუბარის ქრონიკის მუსლიმთა მიმართ ჯვაროსნული დამოკიდებულების დიდება (1217), მნიშვნელობა იმპერიის ლეო VI (866-912), პროტესტანტული ეკლესიების მისიონერული საქმიანობა აღმოსავლეთ პროვინციებში ჯეიჰადის ისლამური იდეოლოგიის იმიტაცია, მე -19 საუკუნის პირველ ნახევარში ოსმალეთის იმპერიის დასავლური გავლენა ლიბანში პოლიტიკური სისტემის ჩამოყალიბების შესახებ მე -19 საუკუნის მეორე ნახევრიდან. მუსულმანურ-ქრისტიანული დიალოგი ადამიანის უფლებების კონტექსტში ლიბანის (რიგის) ორგანული დებულების შემდგომ, ლიბანის ისტორიაში (1861-1945) ქრისტიანთა და მუსლიმთა შორის ცხოვრების დიალოგი, ქრისტიანებს შორის თანაცხოვრების პოლონური გამოცდილება და მუსულმანები.
რელიგიური თეოლოგიისა და რელიგიის ისტორიის (სასკოლო სახელმძღვანელოების ავტორი, როგორც თანამედროვე შუალედური და შორეული აღმოსავლეთის რელიგიები), პირველი ტომი წარმოადგენს რელიგიის ფენომენის კომპლექსს, ასეი(მეორე ტომიც)მან ასევე გამოაქვეყნა სასულიერო კათოლიკური თეოლოგიის სასულიერო სახელმძღვანელო და თანაავტორობით კათოლიკური ფუნდამენტური თეოლოგიის ორ სახელმძღვანელოს თანადაფინანსება. მან შეადარა მოწამეობრივი რელიგიის იდეა რამდენიმე რელიგიაში,დაინახა უძველესი ეგვიპტის კონტაქტებისა და ურთიერთქმედებების შესახებ, რომლებიც იყვნენ მომთაბარე (არაბული?) კულტურა და ძველი ეგვიპტის დემონტაჟის ელემენტები რელიგიის წინასწარ ისლამური არაბეთში.)
ბიბლიური გამოკვლევები (ამ პერიოდის პუბლიკაციები ტიპურია მისი ადრეული კვლევითი საქმიანობისთვის (ძირითადად ბიბლიური დემონიოლოგია), რომელმაც განიხილა ბიბლიის ბოროტი სულების თემა, წარმოაჩინა იოანეს სახარების ზოგიერთი ფრაგმენტი, მან განიხილა კავშირი ბიბლიური დემონიზმისა და ახლო აღმოსავლეთის უძველესი რელიგიებს შორის. ბიბლიური დემონიოლოგია პირდაპირ დამოკიდებულია სპარსეთის დემონიზმზე. გარდა ამისა, ბიბლიური დემონიზმით მან ჩაატარა უფლის ლოცვის და ახალი აღთქმის სხვა ფრაგმენტები, რომლებიც გაერთიანდნენ მუსლიმურ ტრადიციაში.
პროფესიული ორგანიზაციების წევრობა
პროფესიული ორგანიზაციის წევრი- პოლონეთის მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის კომიტეტი ვარშავაში (L'Union Europeene des Arabisants st Islamisants - UEAI), (2011-2014 წ.წ.) წევრი ქვეყნების ევროპული არაბთა გაერთიანებისა და ისლამისტების ასოციაციის პოლონეთის პოლიტოლოგთა მეცნიერებათა აკადემიის ბიზანტიური კომიტეტი, ავსტრალიის სამეცნიერო საზოგადოება, ახალი ზელანდია და ოკეანე; პოლონეთის ფუნდამენტურ თეოლოგთა ასოციაცია და პოლონეთის კრაკოვში სასულიერო საზოგადოება (თეოლოგიური კომისია და ისტორიული კომისია), კრაკოვში, იოანე პავლე II ინტერკულტურული დიალოგის ინსტიტუტი.
წიგნები
პოლონელი მუსლიმები, რელიგია და კულტურა.
ინდუიზმი ახლო აღმოსავლეთისა და შორეული აღოსავლეთის თანამედროევე რელიგიები.
რელიგიის კომპლექსის ფენომენები „ახლო აღმოსავლეთისა და შორეული აღმოსვლეთის თანამედროვე რელიგიები.
დროისა და ისტორიის რელიგიური და ფილოსოფიური ასპექტები ისლამში.
დემოკრატიის დილემები ახლო აღმოსავლეთში, ისრაელში, იორდანიასა და თურქეთში.
ცვილილება და სტაბილურობა. სახელმწიფო, რელიგია და სტაბილურობა შუა აღმოსავლეთსა და ჩრდილო აფრიკაში.
კეთილდრეობა და სტაგნაცია. აბასიდების ზოგიერთი კულტურული და სოციალური ასპექტები.
ადამიანის უფლებები ჩრდილოეთ აფრიკის, შუა და შორეული აზიის კულურაში.
სუნა, ჰადისი და ტრადიციონალისტები.ისლიმური ტრადიციის შესავალი.
ქრისტიანობა და ისლამი, პერსპექტივები და პრობლემები. ბერძნები და არაბები. კათოლიკური ეკლესიის ისტორია მუსულმანთა მიერ დაპყრობილ მიწაზე.
ჯიჰადი. წმინდა ბრძოლა ისლამში. ურთიერთობა სახელმწიფოსა და რელიგიას შორის. ისლამი თუ დემოკრატია. ქრისტიანები ისლამურ ქვეყნებში.
ქრისტიანობა და მრწამსი, მსოფლიო რელიგია.
ისლამური ტრადიციაში ისლამურ-ქრისტიანული კულტურის შერწყმა VII-X საუკუნეში.
მე-20 საუკუნის ქრისტიანობა არბულ კულტურაში.
დამღუპველი ალკოჰოლური სასმელები ბიბლიასა და ყურანში. ბიბლიური დემონიოლოგიის გავლენა ყურანზე.
Zło osobowe w Biblii. Egzegetyczne, historyczne, religioznawcze i kulturowe aspekty demonologii biblijne
State, Religion, Community. Selected Topics from Political Modernization in the Middle East [Państwo, religia i wspólnota. Wybrane zagadnienia z procesów modernizacji na Bliskim Wschodzie], ed. K. Kościelniak, Kraków: UNUM 2010;
Theme Concordance of the Koran [Tematyczna konkordancja do Koranu, Kraków 2006, Kraków: UNUM 2006 (accessed: 10.07.2016);
სქოლიო
დაბადებული 7 აგვისტო
დაბადებული 1965
პოლონელი ისტორიკოსები