ابن أبي الدنيا

ابن أبي الدنيا
أبو بكر، عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس القرشي البغدادي (208 هـ - 281 هـ) الملقب بـ ابن أبي الدنيا (وقد طغى لقبه على اسمه حتى اشتهر به). الإمام، الحافظ، المحدث، العالم، الصدوق، الزاهد، المُؤدب. وُلد في مدينة بغداد، في أوائل القرن الثالث للهجرة سنة 208 هـ. نشأ في بيت عِلم، فأبوه من رُوَّاةِ الأخبار وقد بدأ في طلب العلم قبل بُلوغ سِنِّ العاشرة.
الحياة السياسية في عصره
عاصر ابن أبي الدنيا عددا من خلفاء بني العباس، مؤدِّبا اثنين منهم؛ المعتضد بالله (توفي 289 هـ) والمكتفي بالله (توفي 295 هـ). وتوفي خلال فترة خلافة المُعتضد بالله. والخلفاء الذين عاصرهم هم على التوالي:
المأمون (198–218 هـ).
المعتصم بالله (218–227 هـ).
الواثق بالله (227–232 هـ).
المتوكل على الله (232–247 هـ).
المنتصر بالله (247–247 هـ).
المستعين بالله (248–252 هـ).
المعتز بالله (252–255 هـ).
المهتدي بالله (255–256 هـ).
المعتمد على الله (256–279 هـ).
المعتضد بالله (279–279 هـ).
وكان هذا العصر الذي توالى فيه الخلفاء على هذا المنوال وبهذا العدد خلال هذه الفترة الوجيزة، هو عصر ذو أهمية بالغة من حيث الأحداث السياسية التي وقعت فيه (فتوحات إسلامية، تناحر بين أفراد الأسرة العباسية الحاكمة، دخول الأعاجم في سلك الدولة ثم التحكم في شؤونها، الثورات الداخلية في البلاد، تسلط رجال الفرق الضالة على بعض الخلفاء وحملهم على القول بآرائهم، إغارة الأعداء على أراضي المسلمين.. إلخ).
بالجملة عاصر ابن أبي الدنيا دولة بني العباس بشِقَّيها؛ فترة القوة منذ ولادته حتى عام 247 هـ، ثم فترة الضعف منذ عام 247 هـ حتى وفاته.
مذهبه الفقهي
كان ابن أبي الدنيا على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، فقد ذكره المصنِّفون في طبقات الحنابلة في مؤلفاتهم، كما نقلو له مسألتين شافهَ بهما الإمام أحمد، وهما:
قال ابن أبي الدنيا: سألت أحمد بن حنبل: ما أقول بين التكبيرتين في صلاة العيد؟ قال: تحمد الله عز وجل، وتصلي على النبي.
قال أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبى الدنيا:سألت أحمد بن حنبل: متى يُصلًّى على السقط؟ فقال: إذا كان لأربعة أشهر صلِّ عليه، وسمِّ.
شيوخه
في مُجمل مراجع كتب أهل السنة والجماعة نجد ما مجموعُه 992 شيخًا لابن أبي الدنيا. ذَكر الإمام المزي في كتابه تهذيب الكمال في أسماء الرجال في ترجمة ابن أبي الدنيا 124 شيخًا. وذكر الإمام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء جُملة من مشايخهِ، منهم 58 شيخًا لم يذكُرهم المزي. ثم قال الذهبي: «ويَروي عن خلق كثير لا يُعرفونَ».
ومن أهم شيوخه:
محمد بن عبيد بن سفيان مولى بني أمية، والد ابن أبي الدنيا. قال الخطيب: «روى عنه ابنه أبو بكر أحاديث مستقيمة».
أحمد بن محمد بن حنبل، نزيل بغداد وأحد الأئمة الأربعة. رغم نفي الإمام الذهبي والصفدي سماعه منه إلا أن الأدلة كثيرة في روايته عنه والمُثبت مقدَّم على النافي.
أبو جعفر محمد بن الحسين، المعروف بـ أبي شيخ البرجلاني.
زهير بن حرب بن شداد أبو خيثمة النسائي، نزيل بغداد الثقة الثبت.
القاسم بن سلاّم -بالتشديد- البغدادي أبو عبيد.
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي أبو عبد الله البخاري، جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث.
خلف بن هشام بن ثعلب البزار، المُقرئ البغدادي.
علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري البغدادي، ثقة ثبت رمي بالتشييع.
تلاميذه
مؤلفاته
قال عنها الذهبي في السير: «تصانيفه كثيرة جدًا، فيها مخبآت وعجائب» وسرد منها أكثر من 160 تصنيف. وقد صدرت الكثير من الطبعات « التجارية » غير العلمية التي أهملت السَّمَاعات مما جعلها تقع في تحريف وسقط غير يسير.
تم إيجاد أسماء مصنفاته في مخطوط قديم في المكتبة العمرية مجموع 42 (ق56-59) بخط الحافظ المُزِّي الذي ذكر له فيه 167 كتابًا وبعد تحقيق من الدكتور صلاح الدين المنجد توصَّل إلى أن عدد كتبه يبلغ 174 كتابًأ وأسماءهم:
أخبار أُويس: ذكره المزي، والذهبي.
أخبار الجفاة عند الموت: ذكره المزي، وسماه الذهبي: الجفاة عند الموت.
أخبار الخلفاء: ذكره المزي، وذكر أيضاً: الخلفاء، ويأتي، فالظاهر من صنعه أنهما كتابان مختلفان.
أخبار سفيان: ذكره المزي، وسماه الذهبي: أخبار الثوري.
أخبار ضيغم: ذكره المزي، والذهبي.
أخبار قريش: ذكره المزي، والذهبي.
أخبار معاوية: ذكره المزي، والذهبي.
أخبار الملوك: ذكره المزي، والذهبي.
الإخوان: طبع بتحقيق محمد عبد الرحمن طوالبه، دار الاعتصام بالقاهرة، عن نسخة جامعة بغداد، وسماه المزي: الإخوان والمعاطف.
الإخلاص والنية: طبع بتحقيق إياد خالد الطباع، ط1، 1413 دار البشائر في دمشق، عن النسخة التي ضمّنها ابن عروة كتابه الكواكب الدراري، في الظاهرية.
الأخلاق: ذكره المزي، والذهبي.
الأدب: ذكره المزي، والذهبي.
الأشراف: طبع أكثر من طبعة، من أجودها بتحقيق وليد قصاب، ط1، 1413 دار الثقافة بالدوحة، عن نسختي: دار الكتب المصرية، والظاهرية. وطبع أيضاً بتحقيق نجم عبد الرحمن خلف، ط1، 1411 مكتبة الرشد، عن نسخة الظاهرية، ودار الكتب المصرية.
اصطناع المعروف: طبع بتحقيق محمد خير رمضان يوسف، ط1، 1422، عن نسخة لا له لي.
إصلاح المال: طبع بتحقيق مصطفى مصلح القضاة، ط1، 1410 دار الوفاء بالمنصورة، عن نسخة جامعة بغداد.
الأضاحي: ذكره المزي، وسماه الذهبي: الأضحية.
الاعتبار وأعقاب السرور والأحزان: ت: نجم عبد الرحمن خلف، ط1، 1413 دار البشير بعمّان، عن نسخة برنستون بأمريكا، ومنتقى للكتاب. وسماه الذهبي: أعقاب السرور والأحزان والبكاء.
الأعراب: ذكره المزي، وسماه الذهبي: أخبار الأعراب.
إعطاء السائل: ذكره المزي، والذهبي، وكرره الذهبي فذكره في حرف العين: عطاء السائل.
الألحان: ذكره المزي، والذهبي.
الألوية: ذكره المزي، والذهبي.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: طبع بتحقيق أخينا الشيخ الفاضل صلاح بن عايض الشلّاحي، ط1، 1418، عن النسخة التي ضمّنها ابن عروة كتابه الكواكب الدراري، المجلد83. وأظنه الذي ذكره النديم بعنوان: فعل المنكر.
الأموال: ذكره المزي، وذكر أيضاً: إصلاح المال، فدل على أنهما كتابان عنده.
إنزال الحاجة بالله : ذكره المزي، والذهبي.
انقلاب الزمان: ذكره المزي، والذهبي.
الأنواء: ذكره المزي، والذهبي.
الأهوال: طبع بتحقيق رضاء الله المباركفوري، ط1، 1414 الدار السلفية بالهند، عن نسخة الظاهرية ونسخة منتقاة من الكتاب. هذا وقد طبع الكتاب أيضا بتحقيق مجدي السيد، ط1، 1413، مكتبة آل ياسر بالجيزة، عن نسخة الظاهرية، وسقطت من مصورته الورقة 98 (بين الحديثين 248 و249 في طبعته، ويقابلها في الهندية الأحاديث 248-260) والورقة 100 (بين الحديثين 258 و259 ويقابلها في الهندية الأحاديث 269-295) وزعم المحقق سقوط المتن من الأصل! وسماه الذهبي: أهوال القيامة.
الأولياء: طبع بتحقيق مجدي السيد، مكتبة القرآن، عن مطبوعة جمعية النشر والتأليف الأزهرية. وهكذا سماه المزي، وسماه الذهبي: كرامات الأولياء.
البعث: ذكره ابن حجر في الفتح (6/443 و445)، والسيوطي في الدر المنثور (7/279 الفكر)، وغيرهما.
التاريخ: ذكره المزي، والذهبي.
تاريخ الخلفاء: ذكره المزي، والذهبي.
تزويج فاطمة رضي الله عنها. ذكره النديم.
التشمس: ذكره المزي، والذهبي.
التعازي: ذكره المزي، والذهبي.
تغير الإخوان: ذكره المزي، والذهبي.
تغيير الزمان: ذكره المزي، والذهبي.
التفكر والاعتبار: ذكره المزي، والذهبي.
التقوى: ذكره المزي، والذهبي.
التهجد وقيام الليل: طبع بتحقيق مصلح بن جزاء الحارثي، ط1، 1418 مكتبة الرشد بالرياض، عن نسخة لا له لي، والعمرية. وطبع بتحقيق مسعد السعدني بمكتبة القرآن عن نسخة العمرية فقط.
التواضع والخمول: طبع بتحقيق لطفي محمد الصغير، دار الاعتصام بالقاهرة، عن نسخة جامعة بغداد، وفيها نقص. وطبع بتحقيق محمد عبد القادر عطا ط1، 1409 دار الكتب العلمية، عن ذات النسخة. وسماه المزي: الخمول والتواضع. وسماه الذهبي: الخمول.
التوبة: طبع بتحقيق مجدي السيد إبراهيم، مكتبة القرآن بالقاهرة، عن نسخة الظاهرية.
التوكل: طبع بتحقيق جاسم الفهيد الدوسري، ط1، 1407 دار البشائر الإسلامية، عن نسختين في الظاهرية، وطبع أيضاً بتحقيق مجدي السيد إبراهيم، مكتبة القرآن، عن طبعة (!) الأزهرية.
الجهاد: ذكره المزي، والذهبي.
الجوع: ت: محمد خير رمضان، ط1، 1417 دار ابن حزم، عن نسخة الظاهرية.
الجيران: ذكره المزي، والذهبي.
الحذر والشفقة: ذكره المزي، والذهبي.
حروف خَلَف: ذكره المزي، والذهبي.
حسن الظن بالله: طبع أكثر من طبعة، منها بتحقيق عبد الحميد شانوحة، ط1، 1413 مؤسسة الكتب الثقافية.
الحلم: طبع بتحقيق مجدي السيد إبراهيم، مكتبة القرآن بالقاهرة، ولم يذكر على ماذا اعتمد. وسماه المزي: الحلم وذم الفحش.
حلم الأحنف بن قيس: ذكره المزي، والذهبي.
حلم الحلماء: ذكره المزي، ووقع في مطبوعة السير للذهبي: حلم الحكماء، ورسم الكاف واللام متشابه.
حلم معاوية: طبع منتقى منه محذوف الأسانيد بتحقيق إبراهيم صالح، ط1، 1424 دار البشائر بدمشق، عن نسخة الظاهرية، وطُبع أيضا بتحقيق عصام الهزايمة ويوسف بني ياسين، ضمن مجموع ثلاث رسائل في فضائل معاوية رضي الله عنه، ط1، 2000م مؤسسة حمادة في إربد، عن نفس النسخة، وتُستدرك غالب أسانيده من تاريخ ابن عساكر.
الحوائج: ذكره المزي، والذهبي. وذكرا أيضاً قضاء الحوائج، فالظاهر أنهما عندهما مختلفان.
الحيوان: ذكره المزي.
الخاتم: ذكره المزي، والذهبي، ولكن في مطبوعة السير: «الخبز الخاتم»، صُحّف الكتاب الأول عن «الخير»، ودمج مع الثاني.
الخائفين: ذكره المزي، وتصحف في مطبوعة السير للذهبي إلى: الخافقين.
الخلفاء: ذكره المزي، والذهبي.
الخير: ذكره المزي، وتصحف في مطبوعة السير للذهبي إلى: الخبز!
الدعاء: ذكره المزي، والذهبي.
دلائل النبوة: ذكره المزي، والذهبي.
الدَّيْن: ذكره المزي، وسماه الذهبي: الدين والوفاء.
الذِّكْر: ذكره المزي، والذهبي.
ذكر الموت: قام بتجميعه من بطون الكتب الشيخ مشهور سلمان وفقه الله؛ إذ لم يجد له مخطوطا، إلا أنه جَمع ما نُسب للكتاب وما لم يُنسب إليه، ما دام أنه من رواية ابن أبي الدنيا في أي متعلَّق بموضوع الموت، مع أن لابن أبي الدنيا عدة كتب قريبة الموضوع، وقد نبّه على ذلك في مقدمته، وعليه: فليس دقيقاً العزو للكتاب من هذا المجموع إلا إذا نقل عمن يصرح بنسبته لكتاب ذكر الموت، فيتنبه. وسماه المزي والذهبي: الموت.
ذم البخل: ذكره المزي، والذهبي.
ذم البغي: طبع بتحقيق نجم عبد الرحمن خلف،ط1، 1409 دار الراية بالرياض، عن نسخة الظاهرية.
ذم الحسد: ذكره المزي، والذهبي.
ذم الدنيا: طبع بتحقيق مجدي السيد إبراهيم، مكتبة الساعي بالرياض، عن نسخة دار الكتب المصرية، وطبعه ياسين السواس وغيّر اسمه إلى الزهد، ويأتي.
ذم الربا: ذكره المزي، والذهبي.
ذم الرياء: ذكره المزي، والذهبي.
ذم الشهوات: ذكره المزي، والذهبي.
ذم الضحك: ذكره المزي، والذهبي.
ذم الفقر: ذكره المزي، والذهبي.
ذم المسكر: طبع بتحقيق نجم عبد الرحمن خلف،ط1، 1409 دار الراية بالرياض، عن نسخة العمرية، ومنتقى من الكتاب ببغداد. وطبع بتحقيق ياسين السواس، ط1، 1412، دار البشائر بدمشق، عن نسخة الظاهرية.
ذم الملاهي: طبع بتحقيق عمرو عبد المنعم سليم، ط1، 1416 مكتبة ابن تيمية بالقاهرة، عن نسخة الظاهرية، وفيها سقط ورقة، تحوي 13 نصاً، كما يظهر من نسخة لا له لي الكاملة، ولم يعتمد عليها المحقق.
الرخصة في السماع: ذكره المزي، والذهبي.
الرضا عن الله بقضائه: طبع بتحقيق ضياء الحسن السلفي، ط1، 1410 الدار السلفية في بومباي، عن نسخة الظاهرية.
الرقائق: ذكره المزي.
الرقة والبكاء: طبع بتحقيق مسعد السعدني، مكتبة القرآن بالقاهرة، عن نسخة الظاهرية، ثم طبع بتحقيق محمد خير رمضان يوسف، ط1، 1416 دار الصميعي بالرياض ودار ابن حزم في بيروت، عن ذات النسخة. وسماه المزي والذهبي: الرقة.
الرمي: ذكره المزي، والذهبي.
الرهائن: ذكره المزي، والذهبي.
الرهبان: ذكره المزي والذهبي، وطبع المنتقى منه بتحقيق صلاح الدين المنجد، في مجلة الدراسات الشرقية للآباء الدومينكان بالقاهرة!
الرؤيا: ذكره المزي، وسماه الذهبي: تعبير الرؤيا.
الزفير: ذكره المزي، والذهبي.
الزهد: ذكره المزي، والذهبي، وذُكرت له نسخة في مكتبة أحمد الثالث، نبّه نجم خلف أنها لهناد بن السري، وطبع بهذا الاسم بتصرف محققه ياسين السواس، ط1، 1420، دار ابن كثير بدمشق، وهو كتاب ذم الدنيا كما في عنوان المخطوط في المكتبة العمرية التي اعتمد عليها، وهو متفق في جله مع ذم الدنيا طبعة مصر، مع اختلاف الترتيب، ويتخلله رسالة كلام الليالي والأيام من رقم (451-520)، والمخطوط ينتهي في طبعته ص208، وأكمله السواس من الطبعة المصرية، وبآخرها: آخر كتاب ذم الدنيا. فكتب: آخر كتاب الزهد؟! وهذا تصرف غريب من خبير بالمخطوطات مثل الأستاذ السواس.
زهد مالك بن دينار: ذكره النديم.
السبق: ذكره ابن القيم في الفروسية (328) ونقل منه.
السخاء: ذكره المزي، والذهبي.
سدرة المنتهى: ذكره النديم.
السنة: ذكره المزي، والذهبي.
سواد الشيب: ذكره المزي، وسماه الذهبي: الشيب.
شجرة طوبى: ذكره النديم.
شرف الفقر: ذكره المزي، والذهبي.
الشكر: طبع بتحقيق ياسين السواس، ط1، 1405 دار ابن كثير بدمشق، وط2، 1407 بنفس الدار بمراجعة وتخريج شيخنا عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله، وطبع أيضاً بتحقيق (!) محمد السعيد بسيوني زغلول، ط1، 1413 مؤسسة الكتب الثقافية.
الصبر: طبع بتحقيق محمد خير رمضان يوسف، ط1، 1418 دار ابن حزم في بيروت، عن نسختي: الظاهرية، ولا له لي.
الصدقة: ذكره المزي، والذهبي.
صدقة الفطر: ذكره المزي، والذهبي.
صفة الجنة: طبع بتحقيق عبد الرحيم أحمد العساسلة، ط1، 1417 مؤسسة الرسالة، عن نسخ: جامعة بغداد، ونسخة نجدية آلت للشيخ الوليد الفريان (وتصحف اسمه في الطبعة)، ونسخة أخرى من السعودية.
صفة الصراط: ذكره النديم.
صفة الميزان: ذكره النديم.
صفة النار: طبع بتحقيق محمد خير رمضان يوسف، ط1، 1417 دار ابن حزم في بيروت، عن نسخة: الظاهرية.
صفة النبي صلى الله عليه وسلم: ذكره المزي، والذهبي.
الصمت وآداب اللسان: طبع بتحقيق أبي إسحق الحويني، ط1، 1410 دار الكتاب العربي ببيروت، عن نسختي الظاهرية ودار الكتب المصرية. وطبع أيضاً بتحقيق نجم عبد الرحمن خلف.
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: ذكره المزي، والذهبي.
الطبقات: ذكره المزي، والذهبي.
الطواعين: ذكره المزي، والذهبي.
العزلة والانفراد: طبع بتحقيق مشهور حسن آل سلمان، ط1، 1417 دار الوطن بالرياض، عن نسخة رامبور في الهند. وسماه المزي والذهبي: العزلة.
العفو وذم الغضب: ذكره المزي، وسماه الذهبي: العفو.
العقل وفضله: طبع بتحقيق زاهد الكوثري في مكتبة الثقافة الإسلامية بالقاهرة سنة 1946م، والعجيب أنه لم يعلّق على موضوعاته الكثيرة، والأعجب أنه وثّق في مقدمته داود بن المحبّر الكذاب! ثم طُبع طبعات أخرى، منها: بتحقيق مجدي السيد، مكتبة القرآن بالقاهرة، سنة 1988م، معتمداً على الطبعة السابقة! وطبعة أخرى بتحقيق لطفي محمد الصغير، بدار الراية في الرياض، عن نسختي: لا له لي -على ما يفهم من المقدمة، وشكك فيه الشيخ دمفو-، والعمرية.
العقوبات: طبع بتحقيق محمد خير رمضان يوسف، ط1، 1416 دار ابن حزم، عن نسخة الظاهرية.
عقوبة الأنبياء: ذكره المزي، والذهبي.
العلم: ذكره المزي، والذهبي.
العمر والشيب: طبع بتحقيق نجم عبد الرحمن خلف، ط1، 1412، مكتبة الرشد، عن نسخة برنستون. وسماه المزي: العمر والشيب والشباب. وسماه الذهبي: العمر والشباب. وذكر: الشيب وحده.
العوابد: ذكره المزي، ووقع في مطبوعة السير للذهبي: العوائد.
العوذ: ذكره المزي، والذهبي.
العيال، طبع بتحقيق نجم عبد الرحمن خلف، ط1، 1410 دار ابن القيم في الدمام، في مجلدين كبيرين (!)، عن نسخة جامعة بغداد. وطبع بتحقيق مسعد السعدني، بمكتبة القرآن، عن نفس النسخة، في مائة صفحة ونيّف.
العيدين: ذكره المزي، والذهبي.
الغيبة والنميمة: طبع بتحقيق عمرو علي عمر، ط1، 1409، الدار السلفية في بومباي، عن نسخة عكا، وهو قطعة من كتاب الصمت. وذكره المزي والذهبي باسم: ذم الغيبة.
الفتوى: ذكره المزي، والذهبي.
الفرج بعد الشدة: طبع بتحقيق ياسين محمد السواس، ط1، 1412 دار البشائر بدمشق، عن نسختي: العمرية، وبرلين.
فضائل رمضان: طبع بتحقيق الأخ الشيخ الفاضل عبد الله بن حمد المنصور، ط1، 1415 مكتبة أضواء السلف بالرياض، عن نسخة لا له لي.
فضائل العباس: ذكره المزي، والذهبي.
فضائل عشر ذي الحجة: ذكره المزي، والذهبي، ولم يطبع مع تعدد نسخه.
فضائل علي: ذكره المزي، والذهبي.
فضائل القرآن: ذكره المزي، والذهبي.
فضائل لا إله إلا الله: ذكره المزي، وسماه الذهبي: فضل.
فضل عاشوراء: ذكره المزي، وسماه الذهبي: عاشوراء.
الفنون: ذكره المزي، ووقع في مطبوعة السير للذهبي: الفتون.
الفوائد: ذكره المزي، والذهبي.
القبور: طبع بتحقيق طارق محمد سكلوع العمودي، ط1، 1420 دار الغرباء الأثرية بالمدينة، عن نسخة لم يعرف مصدرها، وهي ناقصة.
قرى الضيف: طبع بتحقيق عبد الله بن حمد المنصور، ط1، 1418 دار أضواء السلف بالرياض، عن نسخة ليدن.
القصاص: ذكره المزي، والذهبي.
قصر الأمل: طبع بتحقيق محمد خير رمضان يوسف، ط1، 1416 دار ابن حزم، عن نسختي العمرية.
قضاء الحوائج، طبع عدة مرات، أجودها وأكملها بتحقيق عمرو عبد المنعم سليم، ط1، 1414 مكتبة العلم بجدة، ومكتبة ابن تيمية بالقاهرة، عن نسخة الأحمدية بعكا، ونسخة دار الكتب المصرية. وطبعة أخرى بتحقيق محمد خير رمضان يوسف، وأخرى بتحقيق مجدي السيد، وهو عن الطبعة الأزهرية. ونص المزي أنه بعض اصطناع المعروف.
القناعة والتعفف: طبع مختصره محذوف الأسانيد بتحقيق مجدي السيد إبراهيم في مكتبة القرآن بالقاهرة، كما طُبع بتحقيق مصطفى عبد القادر عطا، ط1، 1413، مؤسسة الكتب الثقافية، كلاهما عن نسخة دار الكتب المصرية المختصرة، وأما الجزء الأول من النسخة المسندة للكتاب فموجود في العمرية، وما علمتها طُبعت إلى وقت الكتابة.
القيامة: ذكره المزي، ولم يذكره الذهبي.
كلام الليالي والأيام لابن آدم، طبع بتحقيق محمد خير رمضان يوسف، ط1، 1418 دار ابن حزم، عن نسخة لا له لي، وهو قطعة مما طُبع باسم الزهد (من رقم 451 إلى 520)، ومنه يُستدرك ما وقع في هذه الطبعة من سقط. وسماه المزي: الليالي والأيام. وأما الذهبي فسماه: الأيام والليالي.
المتمنين: طبع بتحقيق محمد خير رمضان يوسف، ط1، 1418 دار ابن حزم، عن نسخة لا له لي، ومنتقى للكتاب من الظاهرية.
مجابو الدعوة: طبع بتحقيق مجدي السيد إبراهيم في مكتبة القرآن بالقاهرة، عن مطبوعة مؤسسة الرسالة (التي اعتمدت نسخة الظاهرية)، ومطبوعة دار الكتب العلمية (التي اعتمدت نسخة كوبريلي).
المجوس: ذكره المزي، والذهبي.
محاسبة النفس: طبع بتحقيق مجدي السيد إبراهيم، مكتبة القرآن بالقاهرة، عن نسخة الظاهرية.
المحتضرين: طبع بتحقيق محمد خير رمضان يوسف، ط1، 1417 دار ابن حزم، عن نسخة الظاهرية.
مداراة الناس: طبع الجزء الأول منه بتحقيق محمد خير رمضان يوسف، ط1، 1418 دار ابن حزم، عن نسخة لا له لي بتركيا. ونص الذهبي أنه وقع له بفوت.
المرض والكفارات، طبع بتحقيق عبد الوكيل الندوي، ط1، 1411 الدار السلفية في بومباي، عن إحدى نسختي العمرية، وله نسخة أخرى في لا له لي.
المروءة: ذكره المزي، والذهبي.
المطر والرعد والبرق والريح، طبع بتحقيق طارق محمد سكلوع العمودي، ط1، 1418 دار ابن الجوزي بالدمام، عن نسخة رامبور.
معاريض الكلام: ذكره المزي، وغيره، كابن حجر في معجمه (304)، ووقع في مطبوعة السير للذهبي باسم: معارض الكلام.
المعيشة: ذكره المزي، والذهبي.
المغازي: ذكره المزي، والذهبي.
مقتل الحسين: ذكره المزي، والذهبي.
مقتل الزبير: ذكره المزي، والذهبي.
مقتل سعيد بن جبير: ذكره المزي، والذهبي.
مقتل طلحة: ذكره المزي، والذهبي.
مقتل عبد الله بن الزبير: ذكره المزي، والذهبي.
مقتل عثمان: ذكره المزي، والذهبي.
مقتل علي بن أبي طالب، طبع بتحقيق إبراهيم صالح، ط1، 1422 دار البشائر بدمشق، عن نسخة العمرية.
مقتل عمر: ذكره المزي، ولم يذكره الذهبي.
مكارم الأخلاق: طبع بتحقيق المستشرق جيمس بلمي، تصوير مكتبة ابن تيمية بالقاهرة، عن نسختي: الأحمدية بعكا وبرلين، وطبع بتحقيق مجدي السيد إبراهيم، بمكتبة القرآن، دون تاريخ، معتمداً على الطبعة السابقة!
مكائد الشيطان: طبع بتحقيق مجدي السيد إبراهيم في مكتبة القرآن بالقاهرة، ولم يذكر معتمده.
المملوكين: ذكره المزي، والذهبي.
المناسك: ذكره المزي، والذهبي.
المنامات، طبع بتحقيق مجدي السيد إبراهيم، بمكتبة القرآن، دون تاريخ، عن نسخة دار الكتب المصرية، وطبع بتحقيق عبد القادر أحمد عطا، ط1، 1413 مؤسسة الكتب الثقافية، ولم يذكر شيئا عن الكتاب، وله نسخة أخرى في الأحمدية بعكا.
من عاش بعد الموت: طبع عدة طبعات، أجودها بتحقيق عبد الله محمد الدرويش، ط1، 1406 دار عالم الكتب، عن نسختي: ألمانيا، والأحمدية بحلب، مع طبعة الأزهر القديمة، ومنها بتحقيق مجدي السيد إبراهيم، مكتبة القرآن بالقاهرة، عن نسخة الظاهرية. ومنها بتحقيق أيمن عارف الدمشقي، ط1، 1413 مكتبة السنة بالقاهرة، عن نسخة دار الكتب المصرية، مع الاستعانة بطبعة الدرويش.
المنتظم: ذكره المزي، والذهبي.
مواعظ الخلفاء: ذكره المزي.
النوادر: ذكره المزي، والذهبي.
النوازع والرعاية: ذكره المزي، وسماه الذهبي: النوازع.
الهدايا: ذكره المزي، والذهبي.
الهم والحزن، طبع بتحقيق مجدي السيد إبراهيم، ط1، 1412 مكتبة دار السلام بالقاهرة، عن نسخة العمرية، وبيّن الشيخ دمفو سقم طبعته وتعدد السقوط فيها.
الهواتف، طبع بتحقيق مجدي السيد إبراهيم في مكتبة القرآن بالقاهرة، عن نسخة دار الكتب المصرية.
الوجل والتوثق من العمل: طبع بتحقيق مشهور حسن آل سلمان، ط1، 1418 دار الوطن بالرياض، عن نسخة لا له لي.
الورع، طبع في حيدر آباد، ثم بتحقيق محمد بن حمد الحمود، ط1، 1408 الدار السلفية بالكويت، وطُبع أيضاً بتحقيق مسعد السعدني، بمكتبة القرآن، وطبع أيضاً بتحقيق بسام الجابي، ط1، 1423، مكتبة الجفان والجابي في قبرص، وكلهم اعتمدوا نسخة العمرية.
الوصايا: ذكره المزي، والذهبي.
الوقف والابتداء: ذكره المزي، والذهبي.
اليقين، طُبع مرات: أجودها بتحقيق ياسين بن محمد السواس، ط1، 1425 دار البشائر الإسلامية، بيروت، عن نسخ مجاميع العمرية الثلاثة. ومنها بتحقيق مجدي السيد بمكتبة القرآن في القاهرة، 1988م، ومنها بتحقيق محمد السعيد بن بسيوني زغلول، ط1، 1407 دار الكتب العلمية في بيروت، كلاهما عن نسخة دار الكتب المصرية فقط.
هوامش
عبيد: جاء في خلاصة تهذيب تهذيب الكمال ما نصه «عبد الله بن محمد بن عَبيدة -بالفتح- ابن سفيان الأموي ...». إلا أن كل من ترجم لابن أبي الدُّنيا (>20) قال: ابن عبيد وهو الصواب لأنه قول الجمهور.
القُرشي: قيل له القرشي لأنه مولى بَني أُمَيّة.
دون سن العاشرة: وجه الدلالة أن عفان بن مسلم تغير حفظه في شهر صفر سنة 219 هـ. فيكون سنّ ابن أبي الدنيا زمن مقالة إبراهيم الحربي ما بين 10 و11 سنة على الأكثر. وذكره دليل على أن ابن أبي الدنيا كان معروفا بالطلب زمن المقالة فعلى ذلك يكون عمره أقل من عشر سنوات حسن بدأ في طلب العلم. والله أعلم.
المراجع
فهرس المراجع
المعلومات الكاملة للمراجع
أشخاص من الدولة العباسية في القرن 9
علماء حديث من العراق
مواليد 208 هـ
مواليد 823
مواليد في بغداد
مؤرخون مسلمون
وفيات 281 هـ
وفيات 894