جن

جن
الجِنّ (اسم جمع لكلمة «الجَانّ»، ومفردها «جِنِّيّ»، أو «جِنِّيَّة»)، وفي القاموس: المفرد يسمى جني والأنثى تسمى جنية، وهو من الفعل جَن (بفتح الجيم وتشديد النون وفتحها) وهو بمعنى أستتر وغطى ومنها قولهُ تعالى في القرآن الكريم: ((فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اؐللَّيْلُ))، أي سترهُ ظلام الليل وغطاه، وهم وبحسب الأديان والأساطير العربية القديمة الجن مخلوقات تعيش في ذات العالم ولكن لا يمكن رؤيتها عادة، وهي خارقة للطبيعة التي تدركها حواسنا، لها عقول وفهم، ويقال إنما سميت بذلك لأنها تستتر ولا تُرى. فلم ينكر المعتقد الإسلامي على العرب وجودها، بل أَفرد جزءاً ليس بيسير ليتحدث عنها في النصوص الدينية الإسلامية مزاوجا في كثير من الأحيان بين «الإنس» (أي الناس أو البشر) و«الجن».
يعتقد الكثير من الناس بوجودها وبأنها هوائية قادرة على التشكل بأشكال مختلفة، ولها قدرة على عمل الأعمال الشاقة، كما أجمع المسلمون قاطبة على أن النبي محمد مبعوث إلى الجن كما هو مبعوث إلى الإنس ولقد ورد ذكر ذلك في القرآن: (سورة الأنعام، الآية 19)، وهناك سورة كاملة في القرآن اسمها سورة الجن.
الجن في العلم الحديث
لا توجد أدلة علمية على وجود الجن في العلم الحديث، حيث أقيمت أبحاث وتحقيقات عدة عن المزاعم المنتشرة حول ما يُعرف بالبيوت المسكونة ولم تتوصل تلك التحقيقات والأبحاث إلى نتائج إيجابية. بينما في أحد التحقيقات توصل المحققون إلى أن وجود فراغات في الجدران وبعض الآلات الكهربائية القديمة كالمراوح يؤدي إلى ظهور الكثير من الأصوات عبر دوران وحركة الأجهزة وبسبب دخول الهواء في الجدران. كما أن سبب الرطوبة الشديدة يُعزى كذلك للأسباب المتعلقة بقدم تلك الدور.
من جهة أُخرى يُعزى كثيرٌ من حالات رؤية أو سماع الأجسام والكائنات الغريبة إلى هلوسات ذات صلة بالجاثوم أو بالباركينسون أو بتعاطي بعض المواد المخدرة فضلاً عن حالات نفسية مثل الشيزوفرينيا.
ويُضاف إلى الأسباب العلمية التي تجعل بعض الأشخاص يتوهم وجود كائنات أخرى تُراقبه ذات وجوه أو صفات مشابهة للبشر وخصوصاً في الليل والأماكن المتروكة هو الباريدوليا.
ويُعزى لعدد غير قليل من المواد الكيمياوية المحدثة للهلوسات دور إيهام العامة في بعض البلاد بوجود جن مسلط من قبل ساحر، حيث يوهم الساحر الناس بإعطائهم عدد كبير من الوصفات والتعليمات ويدس بينها إحدى المواد المهلوسة ذات التأثير الفعلي وكثير من هذه المواد مستخدمة في البلاد العربية أيضاً.
الجن في الإسلام
يجمع المسلمون على إقرار وجوده وقد ورد في القرآن: . ويوجد في القرآن سورة كاملة باسم الجن وهي سورة الجن.
ويعتقد المسلمون بأن للجن قوى مادية غير عادية، وأن الجن باستطاعتها رؤية الناس، والبعض يعتقد إن أجسام الجن غير مرئية وقادرة على التشكل بالشكل الذي تريده، ولكن الجن له وجود مادي لحياة عاقلة ورد ذكرهم في الكتب السماوية.
ويقوم بعض المتخصصين بالقراءة من القرآن على أشخاص مسهم أو تلبَّسهم الجن لإخراجهم ويحدث في ذلك مخاطبة الجني ومجادلته حسب اعتقاد بعضهم.
ولقد سموا جنًا في لغة العرب لاستتارهم عن العيون، فهم يرون الناس ولا يستطيع الإنسان رؤيتهم، وهذه الحقيقة ذكرت في القرآن: (سورة الأعراف، الآية 27)، والمقصود إن الإنسان لا يرى الجن على صورتهم الحقيقية التي خلقوا عليها ولكن قد نراهم بصور أخرى متجسدين لها أو وهمًا للعقل كشبح وغيره كما يحصل لبعض الأشخاص.
ويقرر القرآن إن حقيقة الجن خلق آخر غير الإنس وغير عالم الملائكة والأرواح، وبين الجن والإنسان قدر مشترك من حيث الإتصاف بصفة العقل والإرادة ومن حيث القدرة على اختيار طريق الشر والخير، ومن حيث التكليف بالعبادة وحسب ما ذكر في القرآن في قولهِ: (سورة الذاريات، الآية 56)، وفي قوله: (سورة الحجر، الآية 27).
الجن في القرآن
كان العرب المخاطبون بهذا القرآن أول مرة يعتقدون أن للجن سلطاناً في الأرض، وبين الإغراق في الوهم، والإغراق في الإنكار، يقرر دين الإسلام حقيقة الجن، ويصحح التصورات العامة عنهم ويحرر القلوب من خوفها وخضوعها لسلطانهم الموهوم:
الجن لهم حقيقة موجودة فعلاً وهم كما يصفون أنفسهم: (سورة الجن، الآية 11).
منهم الضالون المضلون ومنهم السذج الأبرياء الذين ينخدعون: (سورة الجن، الآية 4-5).
هم قابلون للهداية من الضلال مستعدون لإدراك القرآن سماعاً وفهماً وتأثراً: (سورة الجن، الآية 1-2).
أنهم قابلون بخلقتهم لتوقيع الجزاء عليهم وتحقيق نتائج الإيمان والكفر فيهم: (سورة الجن، الآية 13-14).
أنهم لا ينفعون الإنس حين يلوذون بهم بل يرهقونهم: (سورة الجن، الآية 6).
أن الجن لا قوة لهم مع قوة الله ولا حيلة: (سورة الجن، الآية 12).
ولقد صححت هذه السور القرآنية ما كان يعتقده المشركون من العرب وغيرهم يظنونه عن قدرة الجن ودورهم في هذا الكون، حيث وردت في الجن آيات كثيرة توضح حقيقتهم في هذا العالم ومنها:
(سورة الأنعام، الآية 130).
(سورة الحجر، الآية 27).
(سورة السجدة، الآية 13).
(سورة الذاريات، الآية 56).
(سورة الرحمن، الآية 33).
(سورة الجن، الآية 1).
الجن في السنة النبوية
ورد في صحيح مسلم عن ابن مسعود قال: (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب، فقلنا: أستطير أو اغتيل، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا إذا به جاء من قبل حراء فقلنا: «يا رسول الله فقدناك وطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم»، فقال صلى الله عليه وسلم: «أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن»، قال ابن مسعود: فانطلق بنا، صلى الله عليه وسلم، فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم...) صحيح مسلم بشرح النووي، 4/170.
وروي عن صحيح مسلم ومسند الإمام أحمد عن النبي محمد، قال: «خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من نار، وخلق آدم كما وصف لكم» صحيح مسلم بشرح النووي 18/123.
أصناف الجن في السنة النبوية
عن جبير بن نفير عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: قال رسول الله : «الجن ثلاثة أصناف صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون» رواه الطبراني (22/214) (573)، و ابن حبان (14/26) (6156)، والحاكم (495/2).
فالجن على هذا الأساس لهم العديد من الأشكال والأصناف التي يتشكل بها، فمنهم الغواص في قولهِ: (سورة ص، الآية 37)، ومنهم غير ذلك أصناف متعددة.
يمتاز الجن بسرعة التنقل بحكم أن جسدهم متكون من طاقة، نفس الطاقة الكهرومغناطيسية التي تنبعث من النار.
الجن في الثقافات العربية
تحوي الثقافات العربية على العديد من القناعات والمفاهيم المتعلقة بالجن وتتداول بعض الأساطير والقصص عنهم بعضها يؤخذ للتسلية وقد يؤمن بعضهم بوجودها على أرض الواقع.
وأورد الدميري بعض أسماء الجن في الثقافة العربية ذكر منها ولم يحصرها في:
أم الصبيان.
أم الدويس.
السعالي مفردها سعلوة أو سعلاة.
الغيلان.
والتصنيفات أعلاه لمسميات الجن عند الناس فقط، ولا يوجد دليل يبين حقيقة هذه الأسماء، ولا يعني ذلك وجودها حقيقة سوى في خرافات القصص الشعبية التي يتداولها البسطاء، مثل قصة علاء الدين والمصباح السحري، أو مارد المصباح وعموما لم يرد لهذه المسميات ذكر في مصدر موثوق، سوى كلمة شيطان وجن أو عفريت التي ذُكِّرَت في الكتب السماوية. ولغويًا يطلق جني وجان للمفرد وجن للجمع فإن أريد ممن يسكن البيوت مع الناس قيل عامر، فإن كان ممن يتعرض للأطفال والصبيان قيل روح أو أرواح، فإن كان خبيثا سمي شيطان، فإذا زاد خباثة وشرًا قيل مارد، فإن قوي على عمل الأعمال سمي عفريتا. وورد ذكرهم في الأدبيات العربية بأنهم يتصورون على شكل الحيوانات والبهائم ومنهم من يتصور بشكل الإنسان وهذا وهما للأعين لا حقيقة له، وورد ذكر تصور الجن في صورة القط الأسود والكلب الأسود، بل ورد ذكرهم كذلك في أدبيات القرون الوسطى في أوروبا لصورة الشيطان بأن له لحية مدببة وقرنان ورأس أسود وغير ذلك كما ورد في دائرة المعارف الحديثة صفحة 357.
انظر أيضًا
جنيوس
علم الشياطين
إبليس في الإسلام
رقية شرعية
عالم سفلي
سحر خارق
الملائكة
الشيطان
صحابي من الجن
غول (كائن خرافي)
أبو فانوس
المصادر
حوار مع الجن، أسامة الكرم، مكتبة مدبولي، رقم الأيداع: 8246/1990.
إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان، ابن قيم الجوزية.
تلبيس إبليس، ابن الجوزي البغدادي.
دائرة المعارف الحديثة، أحمد عطية.
الإيمان بالملائكة، أحمد عز الدين البيانوني.
عالم الجن والشياطين، عمر سليمان الأشقر، دار الجيل، بيروت، دار الكتب السلفية، القاهرة، 1986.
فتح الحق المبين في علاج الصرع والَالسحر والعين، عبد الله محمد أحمد الطيار، دار الوطن، الرياض، الطبعة الثانية، 1415 هـ.
إيضاح الحق في دخول الجني في الأنسي والرد على من أنكر ذلك، رسالة للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
قصص واقعية للحوار مع الجن. (وصلة خارجية)
المراجع والهوامش
أساطير ألبانية
أساطير حجازية
أساطير ماليزية
أسماء آلهة في القرآن
تغيير الشكل
ظواهر فوق طبيعية
تراث شعبي إيراني
تراث شعبي تركي
تراث شعبي مصري
تراث شعبي هندي
مخلوقات أسطورية عربية
مصطلحات الخوارق
مصطلحات إسلامية
مصطلحات قرآنية
معتقدات إسلامية
موروثات شعبية خارقة للطبيعة