1L: Kommt/ Töchter Salems/ kommt/ und schaut mein Leiden an/
by Christian Friedrich Hunold

Kommt/ Töchter Salems/ kommt/ und schaut mein Leiden an/
Und wenn nicht euer Hertz von Eisen/ Stahl und Steinen/
So seuffzet auch mit mir/ helfft eurer Schwester weinen/
Weil ihr der Himmel hat im Zorne weh gethan.
Mich hat des Höchsten Hand im Grimme wund geschlagen/
Drum kommt und helffet mir den Schmertzen mit beklagen.
Schaut meines Tempels Pracht/ wie solcher sich verstellt.
Ich reisse Gold und Schmuck von dem bekrönten Haare:
Denn selbst mein Heiligthum liegt auf der Todten-Bahre/
Mein Kirchen-Pfeiler bricht/ mein Bet-Altar zerfällt/
Man höret itzo nichts in meines Tempels Hallen/
Als vieler Klagen Hall verdoppelt wiederschallen.
Mein Halleluja kehrt sich in Eleison/
Mein frohes Säitenspiel verwandelt sich in Heulen/
Gebet und Sang muß sich in Ach und Weh zertheilen/
Auf meinem Chore klingt ein steter Klage-Thon.
Und wie soll nicht das Leid durch meine Geister dringen/
Weil ich statt
Ich lege Boy und Flor nicht nach Gewohnheit an/
Ich weine nicht zum Staat/ ich klage nicht zum Scheine:
Denn ein so grosser Fall zerqvetschet Marck und Beine.
Es ist nun fast um mich und um mein Heil gethan;
Weil meine Hanna todt/ die durch ihr stetes Beten/
Bey manchem Unglücks-Sturm ist vor den Riß getreten.
Und da ich mehr von Ihr zu rühmen willens bin/
Will mich/ wie Nioben/ der Jammer fast entseelen.
Der Mund erstarret schon/ ich kan nichts mehr erzehlen/
Und weis/ als Todte/ nur auf
Die stummen
Was ich und was mit mir ein jeder hilfft beklagen:
Schaut her/ wie um den Sarg nichts als nur
Die uns ein Zeugniß giebt vom rechten Tugend-Triebe:
In dessen Circkel ist der Mittel-Punct der Liebe/
Weil von/ durch und zu ihr die ächte Tugend geht.
Drum weil die Liebe selbst zum letzten Dienst erkohren/
So sieht man/ daß mein Land was Liebes hat verlohren.
Der aber liebet recht/ der
Die
Wie jener
Der von dem Paradieß den schönen Rahmen trägt/
Als welchem die Natur läßt keine Füsse geben/
Daß er im Himmel soll/ nicht auf der Erden/ leben.
Glaub'/ Hoffnung/ Tugend
Daß unsrer Gräfin Geist/ weil er vom Himmel kommen/
Nicht leicht was irdisches an sich hat angenommen.
Und weil ihr Lieben frey von Fremden Feuer war/
Hat man die Seltenheit um destomehr verehret/
Da Stand und Schönheit hat derselben Pracht vermehret.
Ob solcher Liebe Glut nun gleich zum Himmel geht/
Auch ihrem Jesu nur die Glaubens-Lampe brennet/
Wird doch das Hertze nicht vom Nechsten abgetrennet/
Mit welchem es nechst Gott in treuer Liebe steht:
Denn wer die Liebe nicht mit Menschen weiß zu üben/
Wie kan der seinen Gott/ den er nicht siehet/ lieben?
Der Himmels-Liebe kömmt fast Ehe-Liebe bey/
Indem derselben Glut/ wenn Tugend sie entzündet/
Auch mit dem Lebens-Licht im Tode nicht verschwindet:
Denn in der Asche glimmt noch Glut von ihrer Treu.
Gleichwie der Tod nur kan bey denen Turtel-Tauben
Das Leben/ aber nicht die treue Liebe/ rauben.
Selbst Dero Eh-gemahl bezeugt aus treuer Pflicht/
Daß solche Liebe nie bey ihr hat aufgehöret.
Biß daß sich durch den Tod das Feuer hat verzehret.
Er glaubt/ die Glut verlescht auch in dem Grabe nicht:
Drum weil nach Palmen-Art sie gleiche Liebe hegen/
Soll man sie auch im Tod in eine Höle
Der Ehe-Liebe folgt die Mutter-Liebe nach.
Hier pflegt die Liebe denn mehr ab-als auf-zu steigen/
Und sich mit gröster Lust den Kindern zuzuneigen/
Drum flieht sie keine Müh und scheut kein Ungemach/
Daß sie denselben mög' im Auferziehen nützen/
Und einer Henne gleich die jungen Küchlein schützen.
Hier trägt die Gräfin auch mit Ruhm den Preiß davon.
Wie eine Muschel kan die schönste Perl erzeugen/
Wenn alle Nahrungs-Krafft sich darff zu einer neigen;
So war ihr gleichfalls auch der Hochgebohrne Sohn/
Den sie alleine hat fürtrefflich wohl gepflogen/
Und durch Gebet und Fleiß so herrlich auferzogen.
Deßwegen klagt Er auch/ daß seine Zierd und Lust
Gleich einer Rosen fällt;
Den die Durchlauchtigste
Der Kindes-Kinder
Daß sie nicht weiter soll dergleichen Wartung laben/
Wovon sie höchst-vergnügt viel Wachsthum würden haben.
Doch muß die Liebe noch bey Christen weiter gehn/
Und muß auch ihre Frucht an fremde Leute zahlen/
Doch nicht den Heyden gleich mit ihren Gaben pralen
Bey solcher Güte kan kein Mangel nicht entstehn/
Wenn man aus Liebe gleich/ um andern nur zu nützen/
Läßt wie ein Pelican/
Zu Zeugen stehen dar Hof/
Die sie/ als ein Magnet/
Und für derselben Heil stets Sorge hat gepflogen/
Drum stunde Schwartzburg stets im höchst-beglückten Stand/
Biß daß sein Baum verdorrt/ der Nutzen hat gegeben/
Und nur noch oben pflegt zu blühen und zu leben.
Meint aber nicht/ daß hier des Lobes Grentzen sind/
Und daß/ nachdem man viel von Ihrem Ruhm geprießen/
Die vielen Tugenden hier ihren Reihen schließen:
Ach nein! weil man noch viel an ihr zu loben sindt.
Schaut/ wie viel Tugenden noch hier im Leide stehen/
Und wie viel Künste selbst mit ihr zu Grabe gehen.
Es weiß mein Priester-Volck und der Gelehrten Schaar/
Wie Ihr erlauchter Geist die Schrift wohl kunt ergründen;
Wie Ihre Klugheit stets hat wissen Rath zu finden;
Wie Ihre Poesie recht zu bewundern war;
Wie Kunst und Tugend hier zusammen streiten wollte/
Wer unter Ihnen doch den Vorzug haben sollte.
Schaut/ wie viel Strahlen hier von denen Lichtern gehn/
Damit die Nacht nicht kan den Ehren-Prunck verdunckeln;
Doch pflegt der Gräfin Nuhm unendlich mehr zu funckeln.
Und da im grösten Glantz viel Kronen
So wollen selbige mit klaren Worten sagen:
Sie sey vielfältig werth/ dergleichen Schmuck zu tragen.
Wenn alles Silber-Zeug
Und sich das schwartze Tuch
So wär es nicht genug Sie würdig zu verehren;
Wär auch die theure Cron an Steinen noch so schwer/
Die von dem Sarge pflegt mit Schimmer vorzublicken/
So wär sie doch zu leicht/ Sie würdigst auszuschmücken.
Wer so ein Tugend-Bild zu schildern sich bemüht/
Dem geht es/ gleichwie dem/ der in die Sonne schauet/
Und dieses göldne Licht zu mahlen sich getrauet/
Alleine halb-verblendt mit Schimpfs zurücke sieht.
Drum wie der Sonnen Glantz sich nicht kan bilden lassen/
So kan der Gräfin Lob auch keine Bildung fassen.
Wer sonsten von dem Ruhm erhabner Leute singt/
Pflegt meist aus falschen Thon sein Singen anzufangen/
Biß er sich endlich hat in solchem übergangen/
Daß es/ zu Schimpfs und Spott/ verstimmt am Ende klingt;
Allein so Freund als Feind/ so Lieb als Neid gestehet/
Daß unser Gräfin Lob weit über alles gehet.
Es rühmt der Zeiten Ruff längst Ihren Tugend-Pracht;
Doch dringt die
Vor welcher Gottheit auch die schwartz-bewölckten Düffte
Sich haben aufgeklährt/ und ihr den Weg gemacht:
So lange solche nun wird ächtes Lob erhöhen/
Wird Dero Nahme nicht durch ihre Hand vergehen.
Jedoch die Liebe wird Ihr länger dienstbar seyn:
Wenn Glaub und Hoffnung einst wird in der Welt vergehen/
Wird Sie die Liebe noch zur Ehr und Lust erhöhen.
Sie strahlt auch schon durch Ihr mit ungemeinen Schein:
Sie hat das Lamm geliebt/
Den Gottes Lamm gestifft/ ein theures Mitglied worden.
Gott stellet nun mit Ihr des Lammes Hochzeit an.
Die Liebe kan das Lamm nun in der That genießen/
Das bloß die Hoffnung hier so freudig hat geprießen:
Es wird Ihr nun von Ihm auf ewig wohlgethan.
Allein Ihr Wohlseyn will uns nichts/ als Weh/ gebähren/
Und Ihr Verlust erpreßt von uns viel tausend Zähren.
Drum hemmt mein Schwartzburg auch die milden Thränen nicht/
Weil ihm das theure Reiß von Barby ist entrissen:
Und weil mit Ihm der Stamm ist gäntzlich umgeschmissen/
Sieht man wie Barby selbst für Leid sein Wappen bricht:
Drum können wir mit Recht die Kleider auch zerreissen/
Und Schwartzburg seinen Schmuck für Wehmuth von sich schmeissen.
Ach qvillet/ Zähren/ qvillt! ergieß dich/ Thränen-Bach!
Ob ich gleich schon so viel der Thränen Fluht vergossen/
Daß fast der Lebens-Geist mit ihnen fortgeflossen/
Und ich nichts sprechen kan/ als lauter Weh und Ach!
Ja weil die Kirche nichts für Jammer mehr kan sagen/
So helfft/ ihr Schulen/ auch den Jammer mit beklagen.

Meter: iambic