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ラジオパーソナリティとは、一部の英語圏および日本において、ラジオ番組を司会進行する者のことを指す言葉である。

日本のラジオパーソナリティの人名については、日本のラジオパーソナリティ一覧を参照。

概要 
1950年代のアメリカで、ポピュラー音楽をかけながら、トークをするラジオ司会者を指す呼称としてできたとされるディスクジョッキーに対し、トークを得意とし、番組の司会進行を行い、各種の情報をアナウンスする者のことを指すとされるが、明確な定義はなく、音楽を中心とした番組を対象にした場合、両者に明確な相違はない。

1967年時点の日本においては、「パーソナリティーによる番組は、はっきりと若者を対象に、ラジオを通じて、話題を伝え、レコードをかけながら若者に語りかける」と、のちの時代に比べてやや狭く定義されている。

「パーソナリティ」という英語は「人格」や「個性」を意味し、和製英語におけるタレントと同義である。英語圏には「テレビ・パーソナリティ」という言葉も存在する。米国では、このような出演者の個性によって運営される番組の多くは「パーソナリティ番組」と呼ばれる。パーソナリティ名のみを番組名とすることが多い。

日本のラジオパーソナリティ

発祥 
NHK編『放送の五十年 昭和とともに』によれば、日本において放送用語としての「パーソナリティ」が公式に紹介されたのは、1965年3月、日本民間放送連盟の招待で訪日したの会長、エドモンド・バンカーの講演によって、とされている。バンカーは講演において「アメリカのラジオには“番組”は見当たらず、“パーソナリティー”が売り物になっている」と述べた。

日本において「パーソナリティ」を最初に名乗った人物および事例については諸説あるが、アメリカのラジオ番組に倣ったという点では共通している。またすべてバンカーの訪日と前後している。

 オーナー説
 1964年に放送開始したTBSラジオの番組『オーナー』における、3人の日替わり出演者（芥川也寸志、小島正雄、三國一朗）は、従来のディスクジョッキーや司会以上に個性があるという意味で、「パーソナリティ」と呼称された。社史によると、米国の事例から導入したという。

 山谷親平説
 1965年に『テレフォン人生相談』（ニッポン放送）で山谷親平が、毎回の放送開始時に他者のアナウンスによって「パーソナリティは山谷親平さんです」と紹介されたのが最初だという。このときの山谷は自らパーソナリティを名乗ってはいないとする説もある。
 一方、福井放送アナウンサーの重盛政史によると、同局で1956年から1963年まで担当した『お早う皆さん』の時点で「すでにパーソナリティーと名乗っていた」としている。重盛によれば、福井放送の当時の社長と山谷が米国の放送業界を視察した際に仕入れた言葉だという。いずれにせよ、山谷は「実質的な意味での日本初のパーソナリティであったのは確かだ」と高く評価されている。

 オールナイトニッポン説
 ニッポン放送の深夜番組『オールナイトニッポン』の喋り手は、1967年の番組開始当初、ディスクジョッキーの略称の「DJ」と称していたが（オールナイトニッポン#番組黎明期参照）、1969年頃には「パーソナリティ」を名乗るようになったという。

 中村鋭一説
 朝日放送の社史『朝日放送の50年』によれば、1971年に開始した『おはようパーソナリティ中村鋭一です』（ABCラジオ）で、中村鋭一が名乗ったのが最初とされる。
 中村は、当時米国で「パーソナリティ・プログラム」が人気を博していたことを知った朝日放送の上司が「日本でもパーソナリティ・プログラムといえるような番組をやりたい」と同番組を企画し、当時朝日新聞への出向から戻ったばかりの自身に白羽の矢を立てた、とインタビューに答えている。

役割 
 リスナー（聴取者）が番組宛てに寄せた投稿を放送の中で紹介する
 様々な話題のフリートークを行う
 番組内に独立したコーナーがある場合に、その案内を行う
 番組に登場したゲストの話を聞く

別の呼称 
各放送局によってさまざまな社内呼称がある。J-WAVEにおいてのナビゲーター、南海放送のプレゼンターなど。
リレー (英語 relay)

一般概念 
 長距離にわたり荷物（や手紙）を運ぶ場合に、複数の馬や人がひとつのグループになってその任に当たり、かわるがわる、交代で運ぶこと。⇒ 伝馬、 駅伝制 、（聖火リレーもそれの類似例）
（上記の運び方から派生した競技） - 複数の競技者がひとつのチームになって、それぞれ担当の区間（や距離）を、かわるがわる交代に進み、最終的にゴールまでにかかった時間の短さを、複数のチームの間で競う競技。
リレー走（継走） - ひとつのバトンを、複数のランナーのチームで順番に運んでゆく競技。
駅伝競走 - ひとつのたすきを、長距離、複数のランナーのチームで順番に運んでゆく競技。
 -　 ある距離を、複数のスイマーのチームで交代しつつ進み、そのタイムの短さを競う水泳競技。
フリーリレー - リレー水泳の中で、特に泳法が自由（自由形）であるもの。
メドレーリレー - リレー水泳の中で、特に、背泳ぎ→平泳ぎ→バタフライ→自由形の順で各スイマーが泳がなければならないと決められている競技。

（通信用語。上述の概念同様に)　信号や情報を、複数の通信機器が　かわるがわる交代で伝達・伝送すること、その方式。 ⇒中継方式。
リレー衛星 - （地球規模の）信号のリレーの経路の一部を荷う人工衛星 ⇒ 通信衛星
リレー (人工衛星) - 1962年と1964年にアメリカが太平洋に打ち上げた2つの通信衛星。1962年のリレー1号は、翌年の初の日米間テレビ中継に使われ、ジョン・F・ケネディ米国大統領暗殺事件を伝えた。
かぐや#リレー衛星（おきな） - 月探査機かぐやが搭載した通信用の子衛星。

比較的弱い電流（あるいは電気信号）を受け取り、電気回路の開閉（スイッチング）を行い、その先の回路に（比較的大きな）電流という形で伝える装置。⇒継電器（リレー装置）
半導体リレー - 上述のリレー装置の中でも、特に半導体素子でできたもの。
保護リレー - リレー装置の中でも、電流や電圧の急激な変化から保護するしくみを備えたもの。

リレー列車 - （一番上で説明した概念とほぼ同じ。荷物ではなく乗客を運ぶ、という点が異なるだけ）長距離を移動する乗客を、複数の種類の列車で、順番に担当する形で目的地まで運ぶために用意された列車。特に新幹線、あるいは特急列車との連携、接続の良さ（乗客の乗り換え時の利便性）に留意された列車。具体例（愛称）としては「リレーつばめ」、「新幹線リレー号」、「秋田リレー」、「北近畿リレー」などがある。
リレー放送
リレー中継 - かなりの長時間におよぶイベントのライブ放送を行う場合に、（ひとつのチャンネルだけでやろうとして途中で放送に途切れが生じるのを防ぐためにも）複数のチャンネルでその任に当たり、交代交代に、途中で途切れが生じないように放送してゆくこと、その放送手法。前の部分を「トップ中継」、後ろの部分を「リレー中継」と呼ぶことがある。日本プロ野球、大相撲、夏の甲子園、日本競馬などのスポーツ中継で使われる手法。「プロ野球トップ&リレー中継」も参照可。

特定の製品名 
リレー（計算尺） - かつて、リコー三愛グループが製造していた計算尺のブランド名。
第二量子化（だいにりょうしか）とは場の正準量子化のことである。

量子力学は、粒子の位置と運動量を基本変数に選んだ量子論である。
古典的に場であったもの（電磁場など）だけでなく、古典的には粒子とみなされてきた物理系であっても、場を基本変数にしたほうが良く、適用範囲も広いことが判っている。スピンが関わるような物理系がその典型である。「位置と運動量」を基本変数としてもスピンを記述することができないため、量子力学でスピンが関わるような状況では、スピンを新たな基本変数としてつけ加えることをする。しかし「位置と運動量」ではなく「場」を基本変数として電子を扱うとスピンを自然に記述できる。

場を基本変数とする量子論を場の量子論と呼ぶ。量子力学は、場の量子論を低エネルギー状態に限った場合の近似理論である。

また量子論をフォック空間で考えることを第二量子化と呼ぶこともある。

量子場を導入する２つの方法 
量子場を導入する方法として２つの方法がある。

１つ目は、古典場を量子化する方法。このとき波動場を関数ではなく、正準交換関係や正準反交換関係といった「ある種の代数的関係」を満たす演算子に読み替える。

２つ目は、量子力学における同種粒子の統計性や不可弁別性に注目し、真空から粒子が生成したり、粒子が消滅する空間（フォック空間）から出発する方法である。

名前の由来について 
場の量子化は、決して「二度目の」量子化ではない。「第二量子化」という言葉は、場の量子論が作られていく歴史的過程において、量子化の本質が見えず、「一度目の量子化が有限自由度の量子力学で、これをもう一度量子化したものが場の量子論である」という誤解に由来するものである。

「古典的には粒子であるもの(例えば電子)に対して、場を基本変数にしてみよう」という動機が、「座標表示の波動関数が場のようにも見えたから」だった。しかし言うまでもなく、「基本変数である場」と「状態ベクトルの座標表示である波動関数」とは全くの別物である。

スカラー場の量子化

例としてスカラー場の量子化を考える。
スカラー場と、それに共役な運動量を基本変数に選ぶと、これは正準変数である。系の物理量（オブザーバブル）は

と表せる。
場の正準量子化では、, を以下の正準交換関係を満たすエルミート演算子に置き換える。量子化された場は演算子となり、場の演算子と呼ばれる。

ここで  はデルタ関数である。なお、基本変数の場がオブザーバブルでない場合は、場についての交換関係は、必ずしもこのような交換関係でなくてもよくなる。実際、粒子はボース粒子とフェルミ粒子に大別されるが、フェルミ粒子の場合は、この交換関係を全て反交換関係に置き換えて正準量子化する。

時間発展については、ハイゼンベルク描像を採用して場の演算子が引き受けることで、ローレンツ共変性などが自然な形で現れる。

複数の同種粒子の量子論

第一量子化と第二量子化 
量子論では同種の粒子は全く区別がつかない。N個の同種粒子から成る系は、等価であるが一見異なった2つの方法で記述できる。

第一の方法では、N粒子系のヒルベルト空間を構成するために、1粒子ヒルベルト空間のN個のテンソル積を考え、それを粒子の入れ替えに対しボゾン系では完全対称なもの、フェルミオン系では非対称なものへ制限する。このような多体系の取り扱いを第一量子化とよぶ。
同種粒子の不可弁別性のため、同種粒子を含む系の状態ベクトルや物理量は一定の対称性を持つものに限られる。その対称性は、基本変数を粒子の「位置と運動量」にとった量子論では少し不自然にも見える形で現れる（波動関数の対称性、反対称性など）。この不自然さは、個々の粒子に別々の「位置と運動量」を割り当てるのは粒子が区別できることが大前提であるのに、区別ができない粒子にそれをやってしまったことによる。
N粒子系を記述する多体波動関数は、系の粒子がフェルミ粒子なら任意に選んだ 2 粒子の交換により多体波動関数の符号が変わる（反対称）。一方、系の粒子がボース粒子なら 2 粒子の交換に対し符号は変わらない（対称）。

第二の方法では、粒子の生成消滅演算子を考え、粒子が1つもない状態に生成演算子をN個作用させた状態としてN体系を記述する。このような多体系の取り扱いを第二量子化と呼ぶ。
第二量子化では基本変数を「場」とその共役運動量にとることで、同種粒子の区別がつかないことや状態ベクトルや物理量の対称性なども自動的に理論に組み込まれ、すっきりしたものになる。

占有数表示 
相互作用のないN 個の同種粒子系を考え、それぞれの粒子にというように番号k を付ける。k 番目の粒子の1粒子エネルギー固有状態をというようにラベル付けし、その集まりをと表す。N 個すべての粒子について書き下すと、

第一量子化では、どの番号の粒子がどの1粒子エネルギー固有状態にあるかを考える。しかしそれでは、本来区別できない粒子がk という粒子の番号で区別されている。最初から粒子が区別できないことを取り入れるなら、粒子を中心に考えるのではなく1粒子エネルギー固有状態を中心に考えて、「各エネルギー状態に占有している粒子の個数」でN 粒子系の状態を考えるほうが自然である。このような方法を占有数表示という。そこで改めて全ての1粒子エネルギー固有状態にと名前を付けなおし、それぞれの状態を占有している粒子の個数（占有数）をとする。

占有数の値は、ボース粒子の場合は 0 以上の任意の整数をとれるが、フェルミ粒子の場合は 0 または 1 に限られる。これはパウリの排他原理を反映している。すべての占有数の和をとれば、全粒子数が得られる。

それぞれの状態の占有数で指定された状態

をフォック状態と呼ぶ。

粒子の生成・消滅 
占有数表示を記述するために、状態の占有数を 1 増やすような生成演算子、 1 減らすような消滅演算子を導入する。ボース粒子の生成消滅演算子は交換関係を満たすものとして、フェルミ粒子の生成消滅演算子は反交換関係を満たすものとして、それぞれ定義される。

ただしである。数演算子は生成消滅演算子を用いて以下のように定義される。

数演算子の固有値は、状態の占有数である。数演算子の規格直交化された固有ベクトルで張られる空間をフォック空間という。

場の演算子 
占有数表示の場合、場の演算子は生成消滅演算子の線形結合で表される。つまり場の演算子は場の状態に作用し、粒子数を増減させる。

ここで係数は1粒子ハミルトニアンの固有状態(1粒子波動関数)である。この場の演算子は次の交換関係を満たす。

物理量 
第二量子化での物理量も、場の演算子や生成消滅演算子で表される。粒子密度演算子は場の演算子を用いて次のように与えられる。

これを全体積で積分すれば全粒子数になる。

1粒子ハミルトニアンなどの１体の物理量は次のように表せる。

2体相互作用などの2体の物理量は次のように表せる。

この2体の相互作用は粒子が衝突して粒子になることを表している。
大覚寺統（だいかくじとう）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけて（南北朝時代には南朝として）皇位に即いた皇室の系統で、持明院統と対立していた。名の由来は、第88代後嵯峨天皇の皇子であり第89代後深草天皇の実弟にあたる第90代亀山天皇の子、後宇多天皇が京都の外れの嵯峨野（京都市右京区）の大覚寺の再興に尽力したこと、及び、出家後は大覚寺に住んで院政を行ったことによる。

概要

両統迭立まで 
正嘉2年（1258年）、後嵯峨上皇は後深草天皇(当時16歳)の同母弟恒仁親王(後の亀山天皇、当時10歳)を皇太子とし、そして翌正元元年(1259年)には後深草天皇から恒仁親王に譲位させた。後深草上皇にはその後皇子が生まれたが、後嵯峨上皇は文永5年(1268年)に後深草上皇の第2皇子の煕仁親王(後の伏見天皇、当時4歳)をさしおいて、亀山天皇の第2皇子の世仁親王(後の後宇多天皇、当時2歳)を皇太子に指名した。

その後、後嵯峨上皇は文永9年(1272年)に崩御するが、遺言状には後継者を指名する文言がなく、ただ次代の治天の指名は鎌倉幕府の意向に従うようにという遺志だけが示された。このため、後深草上皇と亀山天皇はそれぞれ次代の治天となることを望んで争い、裁定は鎌倉幕府に持ち込まれた。幕府は、後嵯峨上皇の正妻であり後深草上皇と亀山天皇の生母でもある大宮院に後嵯峨上皇の真意がどちらにあったかを照会し、大宮院が亀山天皇の名を挙げたことから亀山天皇を次の治天に指名した。その結果、亀山天皇はしばらく在位のまま政務を執り、文永11年(1274年)に皇太子の世仁親王(当時8歳)に譲位した。

しかし、幕府が後深草上皇の不満を受けて、建治元年(1275年)に煕仁親王(当時11歳)を皇太子に指名し、将来後深草上皇が次の治天となることを保証した。こうして発生した後深草と亀山の間の対立は、幕府によって、両者の子孫の間でほぼ十年をめどに交互に皇位を継承（両統迭立）し、院政を行うよう裁定された。

両統迭立後 
後二条天皇の崩御後、父である後宇多上皇は「（後二条天皇の息子である）邦良親王が成人するまで」という条件で、後二条天皇の弟である尊治親王に皇位を継がせようとする。だが、尊治親王は後醍醐天皇として即位すると皇位を自身の皇子に継承させようと目論んだ。

これに後宇多法皇や皇太子邦良親王が反発すると後醍醐天皇は院政を停止して対抗し、更に鎌倉幕府打倒を画策する。このため、大覚寺統そのものが分裂の危機を迎える。持明院統や鎌倉幕府は邦良親王を支援し、親王が急死するとその息子の康仁親王を持明院統の光厳天皇の皇太子に据えて後醍醐天皇系への皇位継承を拒絶する姿勢を見せるが、元弘3年（1333年）に鎌倉幕府は滅亡し、後醍醐天皇復位によって木寺宮家（後二条天皇系）の皇位継承は否認される事となった。

建武の新政により、一時は皇統が大覚寺統（後醍醐天皇系）に統一されたかに見えたが、2年半にして崩壊。吉野に逃れた大覚寺統の天皇（南朝）と、足利尊氏に擁立された持明院統の天皇（北朝）の対立時代＝南北朝時代となる。

観応の擾乱の際、京都を奪回して一時的に元号を統一した（正平一統）が、半年で崩壊する。後に足利義満の斡旋により、正式な譲位の儀式を行うとともに今後の皇位継承については両統迭立とするという条件で、大覚寺統の後亀山天皇が三種の神器を持明院統の後小松天皇に引き渡し、南北朝の分裂は終わった（明徳の和約（1392年）による南北朝合一）。

しかし南朝方の入京にあたって神器帰還の儀式は行われたものの正式な譲位の儀式は行われず、後亀山天皇への処遇は「天皇として即位はしていないが特例として上皇待遇」というものであった。そして以後の皇位が持明院統だけで継承されたため、大覚寺統の子孫は不満を抱き、南朝の遺臣が宮中の神器を奪取して立てこもるなどの抵抗を15世紀半ばまで続けた（後南朝）。

大覚寺統の天皇 
 亀山天皇（90代）
 後宇多天皇（91代）
 後二条天皇（94代）
 後醍醐天皇（96代、南朝初代）
 後村上天皇（97代、南朝2代）
 長慶天皇（98代、南朝3代）
 後亀山天皇（99代、南朝4代）

血筋 
 亀山天皇の皇女は近衛家基に嫁ぎ、近衛経平を生み、その子孫は現在の皇室に血脈を伝えている。
亀山天皇―皇女（近衛家基室）―近衛経平……前久―前子（後陽成天皇女御）―後水尾天皇

系図
酸化レニウム(VI)（さんかレニウム ろく）は、化学式が ReO3 と表されるレニウムの酸化物で、金属光沢を持つ赤い固体である。第7族元素 (Mn, Tc, Re) の三酸化物の中で唯一安定に存在する。

構造 

酸化レニウム(VI)は単純立方格子構造を単位格子とする結晶を形成する。その格子定数は 3.742 Å (374.2 pm) である。酸化レニウム(VI)の構造はペロブスカイト構造 (ABO3) から単位格子の中心にあるカチオン A を取り去った残りの構造に似ている。各レニウム原子は6個の酸素原子に取り囲まれ、頂点を共有した八面体形構造を形成している。

ReO3 の単位格子を見ると、1/8レニウム原子が8個と1/4酸素原子が12個あることが分かる。合計してレニウム原子は1個、酸素原子は3個あるため、化学式は ReO3 となる。それぞれのレニウム原子は反対の電荷をもつ酸素原子6個と隣接しているため、レニウムの配位数は6である。

性質 
酸化レニウム(VI)は、通常の金属酸化物では見られないような非常に小さい電気抵抗を示す。温度が下がるにつれて抵抗が下がる点も、金属に似ている。300 Kではその電気抵抗率は1.0 × 10-7 Ωm（1.0 × 105 S cm) 、100 Kではそれが6.0 × 10-9 Ωm（1.7 × 106 S cm）まで下がる。78 K付近では、金属として最も大きい電気伝導度を誇る銀と同程度の伝導性を示す。さらに興味深い点として、295 Kでレニウム単体金属の電気伝導度は、0.54 × 105 S cmであり、酸化レニウム(VI)の方がより電気伝導度が高い。

合成 
ReO3 は酸化レニウム(VII)を一酸化炭素で還元すると得られる。
 Re2O7 + CO -> 2ReO3 + CO2
石見国（いわみのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。山陰道に属する。

概要 
東西に長いため、大田市を中心とする東部を「石東」、江津市や浜田市を中心とする中部を「石央」、益田市を中心とする西部を「石西」と呼び、三分される。

また、中国山地を唯一越える江の川が流れており、安芸国との結びつきも強い。

領域 
明治維新の直前の領域は、浜田市、益田市、江津市、邑智郡、鹿足郡および大田市の大部分（山口町山口・山口町佐津目を除く）、出雲市の一部（多伎町神原）、飯石郡の一部（飯南町塩谷・井戸谷・畑田）、広島県山県郡の一部（北広島町西八幡原の一部）にあたる。

該当区域の面積は3,585.41k㎡、人口は21万1940人（2010年国勢調査）。(1)

沿革 
古墳時代（崇神天皇朝）の大和王権による出雲国の攻略と同時に石見国造が設置され、その支配領域は7世紀の律令制石見国に引き継がれた。

『延喜式』に石見国の駅として、・・・江東・江西・がみえる。駅は郷と同じ行政単位でもあった。

近世以降の沿革 
 「旧高旧領取調帳データベース」に記載されている明治初年時点での国内の支配は以下の通り（451村・172,209石余）。太字は当該郡内に藩庁が所在。幕府領は大森代官所が管轄。
 安濃郡（30村・14,510石余） - 幕府領
 邇摩郡（46村・16,647石余） - 幕府領
 邑智郡（102村・36,781石余） - 幕府領、津和野藩、浜田藩
 那賀郡（116村・48,549石余） - 幕府領、津和野藩、浜田藩
 美濃郡（96村・33,108石余） - 幕府領、津和野藩、浜田藩
 鹿足郡（61村・22,613石余） - 幕府領、津和野藩
 慶応2年2月15日（1866年3月31日） - 長州戦争により浜田藩が移転して美作鶴田藩となり、領地が周防山口藩預地となる。
 明治2年8月2日（1869年9月7日） - 幕府領・山口藩預地が大森県の管轄となる。
 明治3年1月9日（1870年2月9日） - 大森県の管轄地域が浜田県の管轄となる。
 明治4年6月25日（1871年8月11日） - 津和野藩が廃藩。全域が浜田県の管轄となる。
 明治9年（1876年）4月18日 - 第2次府県統合により島根県の管轄となる。
 昭和28年（1953年）12月1日 - 那賀郡波佐村の一部（波佐字滝平の一部）が広島県山県郡八幡村（現・北広島町）に編入。

国内の施設

国府 
『和名抄』によれば、国府は那賀郡にあった。現在の浜田市の伊甘（いかみ）脇遺跡付近や上府（かみこう）遺跡・古市遺跡辺りなど諸説あるが、遺構が発見されていない。また、浜田市下府町（しもこう）へ移転したとする説もある。

国分寺・国分尼寺 
石見国の国分寺・国分尼寺は浜田市国分町にある。現在の曹洞宗の国分寺が国分尼寺跡と推定されている。その近くの金蔵寺（こんぞうじ）境内が国分寺と考えられている。部分的な発掘であるが、当時の山門・金堂・講堂・塔跡などの礎石と推定されるものが検出されている。

神社 
 延喜式内社
 『延喜式神名帳』には、小社34座34社が記載されている。大社はない。石見国の式内社一覧を参照。
 総社・一宮以下
 総社 庄社 - 伊甘神社（浜田市下府町）境内社。
 一宮 物部神社 （大田市川合町）
 二宮 多鳩神社 （江津市二宮町）
 三宮 大祭天石門彦神社 （浜田市相生町）

地域

郡 
安濃郡
邇摩郡
那賀郡
邑智郡（邑知郡）
美濃郡
鹿足郡 - 承和10年5月8日（843年6月9日）、美濃郡から鹿足・能濃2郷を分割して設置。

江戸時代の藩 
吉永藩、加藤家（1万石）→水口藩に転封
浜田藩、古田家（5.4万石）→松井松平家（5万石）→本多家（5万石、10万石格）→松井松平家（5.5万石→6.5万石）→越智松平家（6.1万石）
津和野藩、坂崎家（3万石→4万3468石）→亀井家（4.3万石）

人物

国司

石見守 
三園千桂：天暦2年（948年）任官
安倍衆与：天徳元年（957年）任官
安倍良明：応和元年（961年）任官
坂上望城：天延3年（975年）任官
藤原在国：天元2年（979年）任官
大原忠亮：天元5年（982年）任官

守護

鎌倉幕府 
1193年～1200年 - 佐々木定綱
?～1275年頃 - 伊東氏
1275年頃～? - 北条氏

室町幕府 
1336年～1349年 - 上野頼兼
1350年～1351年 - 高師泰
1352年～1364年 - 荒川詮頼
1366年～1376年 - 大内弘世
1376年～1379年 - 荒川詮頼
1379年～1399年 - 大内義弘
1399年～1401年 - 京極高詮
1401年～? - 山名氏利
1429年～? - 山名教清
1437年～1440年 - 山名熙貴
1441年～1455年 - 山名教清
1465年～1467年 - 山名成清
1467年～1477年 - 山名政清
1481年～1495年 - 大内政弘
1495年～1528年 - 大内義興
1528年～1551年 - 大内義隆

戦国大名 
尼子氏
毛利氏
小笠原氏

武家官位としての石見守

江戸時代以前 
服部正成：戦国時代から安土桃山時代にかけての三河の武将、初代服部半蔵
松下之綱：戦国時代から安土桃山時代にかけての武将・大名。木下藤吉郎の元主君

江戸時代 
大和小泉藩片桐家
片桐貞昌：第2代藩主。茶道石州流の祖、片桐石州
片桐貞起：第4代藩主
片桐貞芳：第6代藩主
片桐貞信：第8代藩主
片桐貞照：第10代藩主
出羽松山藩左衛門尉酒井家分家
酒井忠予：第2代藩主
酒井忠休：第3代藩主
酒井忠崇：第4代藩主
酒井忠方：第6代藩主
三河奥殿藩大給松平家
松平乗成：第2代藩主
松平乗穏：第3代藩主
松平乗利：第7代藩主
その他
井上正棠：常陸下妻藩第5代藩主
大久保長安：戦国時代武田氏の家臣、江戸幕府勘定奉行、老中
木下利恭：備中足守藩第12代藩主
近藤秀用：戦国時代から江戸時代前期にかけての武将。遠江井伊谷藩藩主
徳永寿昌：戦国時代から江戸時代前期にかけての武将。美濃高須藩初代藩主
平岡頼資：美濃徳野藩第2代藩主
堀親賢：信濃飯田藩第4代藩主
松下長綱：陸奥二本松藩第2代藩主、陸奥三春藩主
松平定長：伊予松山藩第3代藩主
松平忠喬：信濃飯山藩第2代藩主、遠江掛川藩主、摂津尼崎藩初代藩主
松平康英：陸奥棚倉藩第4代藩主、武蔵川越藩初代藩主・老中

名産 
石州瓦
石見銀
石州紙
凡夫（ぼんぷ、ぼんぶ、、蔵:）とは「凡庸なる士夫」の意味で、十分に四諦の道理を知らない人をいう。未だ悟りを得ていない者、すなわち部派仏教においては初果としての預流果を得ていない者、大乗仏教においては初地である歓喜地に至っていない者のこと。音写は必栗託仡那であり、異生とも訳される。

「凡夫は〔有〕身見をもって性となす」（『釈氏要覧』）といわれて、我見にとらわれている人をいう。

凡夫を内凡（ないぼん）・外凡（げぼん）・底下（ていげ）の凡夫などと区別する。内凡とは見道に直前する四善根の位にある人、外凡とはその前の三賢の位にある人、底下の凡夫とは外凡以前の人々をいうのである。六道に輪廻するものを声聞、縁覚、菩薩、仏の四聖に対して六凡という。

『玄応音義』には「凡夫というは義訳なり」といって、婆羅必栗託仡那（bāla-pṛthag-jana）と解釈している。

菩提流支（ぼだいるし）訳の『金剛般若経』には「毛道凡夫」という表現があらわれるが、これは（原典となる写本で）（嬰愚凡夫）の前半が誤ってとなったものが「毛道」と訳されたものである。
知恵（ちえ、 プロネーシス）は、道理を判断し処理していく心の働き。筋道を立て、計画し、正しく処理していく能力。知慮（ちりょ）、思慮（しりょ）とも。

各分野における知恵

古代ギリシャ哲学 
古代ギリシャの哲学において、知恵もひとつの重要なテーマとして論じられた。例えば「徳」と日本語では訳されているものの中に、これに合致する部分も多い。

プラトンは、『国家』第4巻において、プロネーシス（知慮・知恵）を、アンドレイア（勇気）、ソープロシュネー（節制）、ディカイオシュネー（正義）と共に、国家にも個人にも共通して求められる徳性として言及している（枢要徳・四元徳）。

アリストテレスは、『ニコマコス倫理学』第6巻第7章で述べられているように、実践的な知慮・知恵を「プロネーシス」（phronesis, フロネシス）、完成・完結した智慧を「ソピア」（sophia, ソフィア）として、両者を区別している。

道教 
老子の第十八章には「知恵出でて大偽あり」という表現が見られ、かつて人々が素朴であった時代には、人々は自然に従って生きており平和だったが、後に人間の知恵が進んで、不自然なこと人為的なことが行われたので、大きな偽り（大偽）が生じ、世の中が乱れてしまった、と述べられている。

旧約聖書 
旧約聖書には、アダムとイブが、「知恵の実」（知識の実）を食べて性的羞恥心が芽生えた、との描写が見られる。その一方でその「知恵の実」が原因でアダムとイブは楽園を追われた、という描写も見られる。

仏教 

仏教用語における智慧は、物事をありのままに把握し、真理を見極める認識力。「智」は相対世界に向かう働き、「慧」は悟りを導く精神作用の意。

大乗仏教では、「論書」（アビダルマ）に表現されているような分析的議論に明け暮れる説一切有部を中心とする部派仏教を批判する形で、『般若経』や龍樹・中観派によって、分別的な知恵（ジュニャーナ, jñāna, 若那, 智）を超えた無分別の智慧（プラジュニャー, prajñā, 般若, 慧）が釈迦の悟りの境地として賞揚され、普及された。したがって、大乗仏教では両者を区別するのが一般的である。

心理学 
は、知識・教養・論理的思考・判断といった認知的側面から知恵のモデル化を行い、知恵を「重大、かつ、人生の根本に影響を与えるような実践場面における熟達した知識」と定義した。同じく実践場面での問題解決に関連する能力に日常知能があるが、知恵は対人的・社会的・歴史的要素を含む、より長期の能力として区別される。バルテスはモデル化にあたり、知恵に必要な5つの知識として、(1)宣言的知識（人生に関わる深く広い知識）、(2)手続き的知識（問題解決のための情報収集・分析の知識）、(3)文脈理解（問題の背後にある文脈の理解）、(4)価値相対性の理解（価値観や目標によって解決の方向性が変わることの理解）、(5)不確実性の理解（人生の予測不可能性・不確実性の理解）を仮定している。

また、は知能との比較において、洞察力・判断力・アドバイスする能力を含み、経験と年齢を重ねたことで人生の問題を大きな文脈の中で把握できる能力が、知恵のもつ特有の能力であると論じている。

「知恵」の語が含まれる表現や事物

 互いに知恵を競い合うことを、「知恵競（くら）べ」（賢(かしこ)争い）という。
 知恵熱（乳幼児に知恵が付き始めるころに突然起きる発熱の俗称。母親由来の免疫が減少することによって起きる発熱で、「知恵」は時期をあらわすだけで直接の関係は無いとされる。英語ではteething fever。歯が生え始めることから。）
 知恵の輪
 知恵歯
 知恵の駒（正方形の枠の中に16個駒を配置、一駒だけとり除き、その空き地を利用し、1～15の駒を番号順に並べるゲーム）
 悪知恵 - 猿知恵 - 知恵袋
南多摩駅（みなみたまえき）は、東京都稲城市大丸にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）南武線の駅である。駅番号はJN 19。

歴史 
 1927年（昭和2年）11月11日：南武鉄道線が登戸駅から開業、終着駅として大丸停留場開業。
 この大丸停留場は現在の南多摩駅からおよそ300 m川崎駅寄りの位置にあった。
 1928年（昭和3年）12月11日：屋敷分駅（現・分倍河原駅）まで延伸開業。
 1931年（昭和6年）：多摩聖蹟口停留場に改称。
 1934年（昭和9年）10月21日：（貨）南多摩川駅が開業。
 1939年（昭和14年）9月14日：南多摩川駅が多摩聖蹟口停留場を併合して現在地に移転、南多摩駅に改称。当時の住所は南多摩郡稲城村だったので、郡名を駅名にしたともいえる。
 1944年（昭和19年）4月1日：南武鉄道線の国有化により運輸通信省南武線の駅となる。
 1956年（昭和31年）12月1日：貨物の取り扱いを廃止。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化に伴い、東日本旅客鉄道（JR東日本）の駅となる。
 2001年（平成13年）11月18日：ICカード「Suica」の利用が可能となる。
 2009年（平成21年）5月31日：みどりの窓口の営業を終了。
 2011年（平成23年）12月24日：下り線を高架線に切替。
 2013年（平成25年）12月23日：上り線を高架線に切替。
 2014年（平成26年）4月1日：北口を開設。

駅構造 
島式ホーム1面2線を有する高架駅。駅舎は高架下にある。

高架化工事中は、2008年6月15日から2番線が、2009年10月4日から1番線が北側の仮線に切り替わった。これにより駅舎とホームが広く離れる事となり、1番線（下り・立川方面）へは仮設の通路を、2番線（上り・川崎方面）のホーム途中にある階段を登って連絡路（跨線橋）を2011年12月23日まで渡っていた。

2011年12月24日に下り線が高架化、これにより改札口からの通路も変更された。上下線ともに仮通路を介して高架ホームに行き、下り（立川方面）はそのまま高架ホームだが、上り（川崎方面）は連絡路（跨線橋）を2011年12月23日までと逆に渡るようになった。

2013年12月23日に上り線が高架化し、これにより上り線を跨いでいた連絡路（跨線橋）は閉鎖、線路上にある部分は撤去された。

高架化工事前は相対式ホーム2面2線を持つ地上駅であった。

JR中央線コミュニティデザインが駅業務を受託している立川営業統括センター管理の業務委託駅（2021年3月31日までJR東日本ステーションサービスが受託）。指定席券売機、自動改札機設置。かつてはみどりの窓口も設置されていたが、2009年5月31日をもって営業を終了した。

日に数回、駅員が不在となる時間帯がある（その際はインターホンでの対応となり改札脇の通路を利用する）。

のりば 

（出典：JR東日本:駅構内図）
2015年3月13日までは快速が停車していたが、翌14日に行われたダイヤ改正で快速列車の運転区間の拡大により快速通過駅に格下げとなった。

利用状況 
2022年（令和4年）度の1日平均乗車人員は5,709人であり、南武線の本線の26駅の中では津田山駅に次いで2番目に少ない。

2005年に駅南側に存在した富士通南多摩工場が閉鎖されたため利用客がおよそ1千人減少したが、徐々に閉鎖前の水準へ回復している。

近年の1日平均乗車人員の推移は下記の通り。

駅周辺

バス路線

南多摩駅 

京王バス、稲城市コミュニティバス「iバス」（小田急バスにより運行）の路線が発着する。

南多摩駅入口 

京王バス南、小田急バス、稲城市コミュニティバス「iバス」の路線が発着する。

高架化工事 
南武線は、矢野口駅から当駅までの高架化工事が行われ、2013年12月に上り線の高架付け替えに伴って当駅付近は終了した。工事完了後は当駅が稲城長沼駅と共に高架駅となり、駅東端にある府中街道との踏切が解消された。

付近では稲城市施工の区画整理事業が行われている。また、これと並行して東京都が府中街道を是政橋から南へ川崎街道と直行するように多摩都市計画道路3・3・7号線を整備し、2011年4月26日に付け替えをした。

隣の駅 
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
  南武線
 快速
 通過
 各駅停車
 稲城長沼駅 (JN 18) - 南多摩駅 (JN 19) - 府中本町駅 (JN 20)
『神道集』（しんとうしゅう）は、日本の中世の説話集・神道書。

安居院唱導教団の著作とされ、南北朝時代中期に成立したとされている。全10巻で50話を収録。

関東など東国の神社の縁起を中心としつつ、本地垂迹説に基づいた（当著に、「神々は仏の救いによって神となることができた」とする）神仏に関する説話が載っている。「諏訪縁起事」は甲賀三郎伝説を伝えるものとして知られる。

構成 
 1巻 ： 神道由来之事、宇佐八幡宮事、正八幡宮事、鳥居事、御正体事。
 2巻 ： 熊野権現事、二所権現事。
 3巻 ： 高座天王事、鹿島大明神事、香取大明神事、熱田大明神事、祇園大明神事、赤山大明神事、稲荷大明神事、武蔵六所大明神事、上野国九ヶ所大明神事。
 4巻 ： 信濃鎮守諏訪大明神秋山祭事、諏訪大明神五月会事、越後国矢射子大明神事、越中国立山権現事、能登石動権現事、出羽国羽黒権現事。
 5巻 ： 日光権現事、宇都宮大明神事、春日大明神事、御神楽事、天神七代事、地神五代事、女人月水神忌給事、仏前二王神明鳥居獅子駒犬之事、酒肉備神前事。
 6巻 ： 吉野象王権現事、三島大明神事、上野国児持山事、白山権現事。
 7巻 ： 上野国一宮事、蟻通明神事、橋姫明神事、玉津島明神事、上野国勢多郡鎮守赤城大明神事、上野第三宮伊香保大明神事、摂津芦刈明神事。
 8巻 ： 上野国赤城山三所明神内覚満大菩薩事、鏡宮事、釜神事、富士浅間大菩薩事、群馬桃井郷上村内八ヶ権現事、上野国那波八郎大明神事。
 9巻 ： 北野天神事。
 10巻 ： 諏訪縁起事。

成立 
江戸時代の考証学者小山田（高田）与清（1783年 - 1847年）が、本文の内部微証から文和・延文（1352年 - 1361年）頃と推定している。

著者 
「安居院」（あぐい）は比叡山竹林坊（竹林院）の里坊で、上京区大宮通一条北大路にあって、応仁の乱で途絶えたが後に再興し、現在は浄土真宗本願寺派の安居院西法寺となっている。この安居院に唱導に優れた澄憲・聖覚親子が住み、その唱導は子々孫々受け継がれていった。そしていつしか彼らの唱導を安居院流というようになったらしい。『神道集』は「安居院作」とある以上、この安居院流の人達の手になったと思われるが、それを裏付ける確かな史料は現在のところまでない。安居院は日光・鹿嶋にもあって、これらとの関連も考慮しなければならない。

内容
全10巻50章。全国の神社縁起を集める。多くは東国に関するものとなっている。内容は、筑土鈴寛が、「神道論的なもの」と「垂迹縁起的なもの」とに分類したのが現在でも踏襲されている。「神道論的なもの」は神道教義について論じたものである。「垂迹縁起的なもの」は、公式的縁起と物語的縁起に分類され、前者は神社の由来や本地物を記すのに対し、後者は神々の苦しみや悲しみを基調として神々や神社の由来を説く。典型的な例が「熊野権現事」（二ノ六）の五衰殿である。かつて和辻哲郎は、この五衰殿から「苦しむ神」「悩める神」の観念を見出したように、中世文学史・思想史などを考える上で非常に重要な内容となっている。

成立目的
『神道集』が何を目的として成立したのか、不明である。ただ近世浄土宗の説教僧が『神道集』を活用していたことから考えて、説教資料を目的として成立したのではないかと考えられる。

諸本
『神道集』は、現存・不明を含めて、二十本近い写本がある。それらは古本系統と流布本系統に分かれる。古本系統は、赤木文庫本（現天理図書館蔵）、真福寺本、天理図書館本など。流布本系統は東洋文庫本、旧豊宮崎文庫本・旧林崎文庫本（現神宮文庫蔵）、静嘉堂文庫本、無窮会本、河野省三旧蔵仮名本（現國學院大學蔵）など。最近確認されたものでは、天海旧蔵本（現盛岡市願教寺蔵）、国立歴史民俗博物館本（田中穣旧蔵）、同志社大学本がある。他に茨城県常福寺、東京大学にもあったようである。また慶応三年豊後国東郡田染の八幡宮に、多くの神道関係の書籍が奉納されたが、その内に神道集があったそうである。

刊行物 
 『神道集』貴志正造編訳、平凡社〈東洋文庫 94〉、1978年、ISBN 978-4-582-80094-4
 のちワイド版（オンデマンド版）、2004年9月、ISBN 978-4-256-80094-2
（※縁起物語的なもの19話を訳し収録）
 『神道集 東洋文庫本』近藤喜博編、角川書店、1959年、

 ※他に影印本として各角川書店2冊組で、近藤・渡辺国雄編で『神道集 河野本』（1962年）と近藤・貴志編で『神道集 赤木文庫本』（貴重古典籍叢刊 1、1968年）が刊行。
 『神道集』（神道大系編纂会編・発行〈神道大系 文学編1〉、1988年2月）
 西尾光一、貴志正造『鑑賞日本古典文学 第23巻 中世説話集』（角川書店、1977年、ISBN 978-4-04-561323-4）
 出渕智信「『神道集』の研究」（言叢社、2008年1月、ISBN 978-4-86209-023-2）
 のち「新訂『神道集』の研究」に改訂（ブイツーソリューション、2013年2月、ISBN 9784864760850）
株式会社白泉社（はくせんしゃ）は、漫画、絵本、小説などを発行している日本の出版社。一ツ橋グループに属する。

1973年12月1日、集英社から枝分かれする形で編集会社として設立された。1974年5月に少女まんが誌『花とゆめ』（白泉社編集、集英社発行）を創刊。1975年5月に漫画単行本レーベル『花とゆめコミックス』を創刊し、出版事業を開始。1981年3月から7月にかけて出版物の発売元を集英社から自社に移管した。

社名は「泉のごとく申（白）す」、清冽な泉のように滾々と湧き出る「ことば」によって万人の心を癒やし感動させる出版社となりたい、という願いを込めて名付けられた。白泉社のマークは青空高く吹き上がる五条の泉の水、五条は五大を表している。

定期刊行物

少女漫画雑誌 
 花とゆめ（毎月5日・20日発売）
 ザ花とゆめ（1・4・7・10月の25日発売）
 LaLa（毎月24日発売）
 LaLa DX（偶数月10日発売）
 MELODY（偶数月28日発売）

青年漫画雑誌 
 ヤングアニマル（毎月第2・第4金曜日発売）
ヤングアニマルZERO（奇数月9日発売）

絵本雑誌 
 MOE（毎月3日発売）

育児情報誌 
 kodomoe（奇数月7日発売）

コミックアンソロジー 
 楽園 Le Paradis

電子雑誌 
 少年ハナトユメ（不定期）
花ゆめAi（毎月20日配信）
ハレム（毎月29日配信）
 Love Silky（毎月第3水曜日配信）
 Love Jossie（不定期）
 花丸漫画（偶数月第4金曜日配信）
 小説花丸（毎月第4金曜日配信）
 黒蜜（毎月第2水曜日配信）
 ホラーシルキー（偶数月第3水曜日配信）
Trifle by 花とゆめ（不定期）
読む余熱（不定期）
 ××LaLa（不定期）
 メロディ+（不定期）

かつて発行していた主な雑誌 
 別冊花とゆめ（1977年 - 2018年）
 月刊少年ジェッツ（1981年 - 1983年）
 別冊LaLa（1982年 - 1985年）
 コミコミ（1983年 - 1988年）
 Silky（1985年 - 2013年）※月刊ウェブ・マガジン『Love Silky』へ移行
 花ゆめEPO（1985年 - 1990年）
 Lady's Comic SERIE（セリエ）（1985年 - 1990年）
 SERIE MYSTERY（セリエミステリー）（1988年 - 1997年）
 月刊アニマルハウス（1989年 - 1992年）※後継誌はヤングアニマル
 小説花丸（増刊誌: 1991年 - 1995年、独立創刊: 1995年 - 2011年）※電子版へ移行
 花曜日（1991年 - 1992年）
 花丸漫画（アンソロジー: 1995年 - 1996年、増刊誌: 1996年、独立創刊: 1997年 - 1999年）※後の同名誌との連続性は無い
 プータオ（1996年 - 2001年）
 CANDy（2000年 - 2006年）
 ヤングアニマルあいらんど（ヤングアニマル増刊: 2004年 - 2013年）→ヤングアニマルイノセント（ヤングアニマル増刊: 2014年）
 ヤングアニマル嵐（ヤングアニマル増刊: 2005年 - 2018年）
 Jossie（Silky増刊: 2008年）
 花丸漫画（アンソロジー: 2011年 - 2013年）※電子版へ移行
 AneLaLa（LaLa増刊: 2013年 - 2017年、電子版のみ: 2017年 - 2018年）

書籍 
 花とゆめCOMICS
 ヤングアニマルコミックス
 白泉社レディースコミックス（略称はHLC）
 白泉社文庫（コミック文庫）
 花丸文庫・花丸文庫BLACK（ボーイズラブ専門レーベル）
 花丸ノベルズ（同上）
 白泉社招き猫文庫（時代小説専門レーベル）
 コドモエのえほん
 MOEのえほん

主なサイト・アプリ

漫画 
 マンガPark
 マンガラボ！

小説 
 WEB白泉社ノベルズ

かつて存在したWEBサイト 
 ヤングアニマルDensi ※マンガParkに統合
 花LaLa online（花とゆめONLINEとLaLaメロディonlineが合体）※マンガParkに統合

ベストセラー

漫画

絵本 
 『しばわんこの和のこころ』（川浦良枝）
 ノラネコぐんだんシリーズ（工藤ノリコ）

CM等 
 過去にニッポン放送系「オールナイトニッポン」で協賛スポンサーとしてCMがオンエアされていたが、2005年12月をもって離脱した。
 文化放送の、土曜日25:30～26:00に「子安☆私市の花ゆめチックにLaLaしましょ」というラジオ番組を放送していた。パーソナリティは子安武人、私市淳。2002年3月30日に番組終了。
胡（こ）は、古代中国の北方・西方民族に対する蔑称。「胡瓜」、「胡弓」、「胡姫」のように、これらの異民族由来のものである事を示す用法がある。

もともとの意味は、「あごひげ」が長い人である。

西胡 
「胡」は戦国時代、内モンゴルの塞外民族を指していたが（→北狄）、秦漢朝では特に匈奴を指すことが多くなった。唐代にいたり、シルクロードの往来が活発になると、「胡」は特に「西胡」ともいわれ、西方のペルシャ系民族（ソグド人）を指すようになった。彼らがトルキスタンから唐土に運んだ文物、風俗は「胡風趣味」として愛好され、胡服、胡笛、胡舞などが中国で一文化として根付いていった。

東胡 

春秋時代から漢代にかけ内モンゴル東部にいた遊牧狩猟民族で、胡（匈奴）の東方に住んでいたことからの呼称という。、秦代になると一時は匈奴を圧倒したが、冒頓単于により壊滅させられた。烏桓や鮮卑はその後裔といわれる。

朝鮮語における胡 
朝鮮語で、胡 (호)には、「中国で夷狄を呼んだ言葉」のほか、「女真族 中國東北蠻人」、「豆満江北部に住んでいた女真族」などの意味がある。また、李氏朝鮮では、清を胡と位置づけて「淸 (清)」のことを「胡國 (胡国)」と呼称し、衛正斥邪の見地から人倫的および文化的に夷狄即胡虜視する対清観が一貫して流れていた。この背景には、朱子学の名分論に基づいて明を崇め、清を胡として蔑しめる風潮、中華文明の伝統は清朝によって夷狄化したとして蔑視し、その人びとを「胡虜」か「犬羊」とけなし、中華の正統を継ぐのは朝鮮だけだという唯我独尊的な小中華思想があった。

姓 

漢字文化圏には古来より「胡」という姓が存在し、霊太后の父胡国珍、北宋の儒者胡安国、中国共産党総書記の胡錦濤、ベトナムの国父ホー・チ・ミン（胡志明）などがいる。

その起源は、華人に同化した異民族出身の者が漢風の姓を付けたのが始まりとも言われるが、通志の氏族略が伝えるところによると、春秋時代の陳の初代君主胡公に由来し、陳の滅亡後に陳の遺民が名乗ったのが始まりと書かれている。

百家姓において、「胡」の姓は十三大姓の一つに数えられている。

「胡」のつく言葉 
 胡弓 - こきゅう
 二胡 - にこ
 高胡 - こうこ
 胡瓜 - きゅうり
 胡桃 - くるみ
 胡椒 - こしょう
 胡麻 - ごま
 胡坐 - あぐら
 胡散臭い - うさんくさい
 胡蝶 - こちょう（蝶の別名）
 胡蜂 - すずめばち
 胡粉 - ごふん
『MELODY』（メロディ）は、白泉社が発行する日本の少女向け隔月刊漫画雑誌。1997年9月16日、『月刊MELODY』として創刊した。創刊号の表紙のコピーは「すべてのドラマ世代へ 新ガールズ・コミック創刊!」であった。2006年、隔月刊（偶数月刊）となり、『MELODY』として新装刊した。発売日は刊行月の前々月（偶数月）の28日。

『花とゆめ』および『LaLa』（いずれも白泉社）から派生した。掲載作品は「花とゆめコミックス」「花とゆめコミックススペシャル」レーベルにてコミックス化されている。なお、かつて一部の作品は「ジェッツコミックス」レーベルにてコミックス化されていた。

歴史 
 1997年9月16日 - 『月刊MELODY』創刊号（10月号）発売。当初の発売日は前月16日。
 2001年11月28日 - 2002年1月号発売。発売日を刊行月の前々月28日に変更。
 2006年4月28日 - 6月号発売。隔月刊化（偶数月刊）。
 2006年6月28日 - 8月号発売。新装刊してロゴ・表紙デザインをリニューアル。誌名も現在の『MELODY』に変更。

歴代編集長 

 佐久間崇
 武田直子

現在の主な掲載作品 
2023年8月号現在。
 曙橋三叉路白鳳喫茶室にて（高尾滋）
 おかえり、南星バス（まどさわ窓子）
 かげきしょうじょ!!（斉木久美子）
 髪を切りに来ました。（高橋しん）
 吸血鬼と愉快な仲間たち（原作：木原音瀬、羅川真里茂）←『花ゆめAi』から移籍
 キリコのこばらのこみち（玖保キリコ）
 下足痕踏んじゃいました（麻生みこと）
 31☆アイドリーム（種村有菜）
 寿々木君のていねいな生活（ふじもとゆうき）
 相撲女子初心者ですが。（はしのちづこ）
 蜻蛉（河惣益巳）
 花よりも花の如く（成田美名子）
 秘すれば、花（南マキ）
 ヒポクラテスの卵（ススキノ海）
 秘密 season0（清水玲子）
 ぶんぶんのーと（立花晶）
 ベランダ絵日記帖（六本木綾）
 ぼくは地球と歌う（日渡早紀）
 翠の社の龍神さま（松風はるか）
 モフモフつきハイツ空室有〼（中村世子）
 八雲立つ 灼（樹なつみ）
 ルーム・ツアーズ（マツモトトモ）

その他、過去の執筆陣（作品名等） 
 青池保子：修道士ファルコ
 麻生みこと:そこをなんとか
 安孫子三和：みかん絵日記
 磯谷友紀：王女の条件
 一条ゆかり
 樹なつみ：獣王星
 宇野亜由美
 遠藤淑子
 大雪師走
 岡野史佳
 岡野玲子：陰陽師 玉手匣
 小川彌生：フィギュアよこんにちは
 勝田文：プリーズ、ジーヴス（原作:P・G・ウッドハウス）
 加藤四季
 加藤知子
 雁須磨子
 喜多尚江
 桑田乃梨子
 佐原ミズ×スキマスイッチ：スキマ式
 清水玲子：秘密 ―トップ・シークレット―
 高橋しん
 竹宮恵子
 立花晶：すぴすぴ事情 〜白文鳥偏愛日記〜
 立野真琴
 つぐみ屋：「9人目の嘘つき」
 東城和実
 西炯子：なかじまなかじま
 波津彬子
 ひかわきょうこ：お伽もよう綾にしき、魔法にかかった新学期
 松苗あけみ
 マツモトトモ：リズムナシオン
 魔夜峰央：パタリロ!
 やまざき貴子：っポイ!
 山田ユギ：まほろ駅前多田便利軒（原作:三浦しをん）
 山口美由紀：パラダイスパイレーツ
 よしながふみ：大奥
 米沢りか
 羅川真里茂：しゃにむにアンチ★エイジング

発行部数 
 2006年9月1日 - 2007年8月31日、44,000部
 2007年10月1日 - 2008年9月30日、46,867部
 2008年10月1日 - 2009年9月30日、46,567部
 2009年10月1日 - 2010年9月30日、47,434部
 2010年10月1日 - 2011年9月30日、49,717部
 2011年10月1日 - 2012年9月30日、49,067部
 2012年10月1日 - 2013年9月30日、47,550部
 2013年10月1日 - 2014年9月30日、46,117部
 2014年10月1日 - 2015年9月30日、43,117部
 2015年10月1日 - 2016年9月30日、40,367部
 2016年10月1日 - 2017年9月30日、38,217部
 2017年10月1日 - 2018年9月30日、36,667部
 2018年10月1日 - 2019年9月30日、35,250部
 2019年10月1日 - 2020年9月30日、32,667部
 2020年10月1日 - 2021年9月30日、31,083部
 2021年10月1日 - 2022年9月30日、27,250部

関連誌・関連サイト 
 LaLaメロディonline
 2013年11月22日に本誌と『LaLa』のWEBマンガサイト「LaLaメロディonline」が開始。
 花LaLa online
 2015年4月3日に「花とゆめonline」と「LaLaメロディonline」が合わさり、「花LaLa online」が開始。本誌と『花とゆめ』、『別冊花とゆめ』、『LaLa』の4誌が合同で運営。2017年8月2日に「マンガPark」がリリースされるとともにサービスが終了。
 メロディ+
 2021年8月5日、本誌の増刊である電子雑誌『メロディ+』が創刊し、電子書店で配信が開始。
電力回路（でんりょくかいろ）とは、電力機器・電子素子などを組み合わせて電流の通り道をつくり、目的の動作を行わせる電気回路である。設計・製作にあたっては、故障しにくいという基本条件に加え、万一の事故時もその被害が拡大しないよう安全性が考慮されていなければならない。

電力回路の例 
 事故時の保護装置の協調
 電動機の始動装置
 電源回路:インバータ・整流器の回路方式