岩佐 又兵衛（いわさ またべえ、 天正6年（1578年） - 慶安3年6月22日（1650年7月20日））は、江戸時代初期の絵師。又兵衛は通称で、諱は勝以（かつもち）。異名に「吃の又平（どものまたへい）」。

略歴 
摂津国河辺郡伊丹（現在の兵庫県伊丹市伊丹）の有岡城主、荒木村重の子として生まれる。

誕生の翌年・天正7年（1579年）、村重は織田信長の家臣であったが、信長に反逆を企て、失敗する（有岡城の戦い）。落城に際して荒木一族はそのほとんどが斬殺されるが、数え年2歳の又兵衛は乳母に救い出され、石山本願寺に保護される。

天正15年（1587年）の北野大茶湯には誰かの供をして参加したらしく、その時の秀吉の思い出を「廻国道之記」に記している。成人した又兵衛は母方の岩佐姓を名乗り、信長の息子・織田信雄に仕えたという。文芸や画業などの諸芸をもって主君に仕える御伽衆のような存在だったと考えられる。秀吉を慕っていた又兵衛が信雄に長く仕えたとも思われず、他にパトロンもさまざまに替えたと思われる。関白・二条昭実の屋敷にも出入りしていたことがある。浪人となった又兵衛は勝以を名乗り、京都で絵師として活動を始めたようである。

大坂の陣の直後の40歳のころ、福井藩主・松平忠直に招かれて、あるいは後に岩佐家の菩提寺になる興宗寺第十世心願との出会いがきっかけで、北の庄（現福井市）に移住する。忠直配流後、松平忠昌の代になっても同地に留まり、20余年をこの地ですごす。寛永14年（1637年）2代将軍・徳川秀忠の招き、あるいは大奥で地位のあった同族の荒木局の斡旋で、3代将軍・徳川家光の娘・千代姫が尾張徳川家に嫁ぐ際の婚礼調度制作を命じられ、江戸に移り住む。10年余り江戸で活躍した後、73歳で波乱に満ちた生涯を終える。家は福井に残した長男・岩佐勝重が継いだ。また、長谷川等伯の養子になった長谷川等哲も又兵衛の子といわれる。

生前既に「浮世又兵衛」と呼ばれていたようだが、明治31年（1898年）、川越東照宮の三十六歌仙額裏の署名に「土佐光信末流岩佐又兵衛尉勝以図」とあるのが「国華」に紹介され、それまで別人として認識されていた岩佐勝以が、従来「浮世又兵衛」の名で呼ばれていた画人その人であることが判明した。

画風 
絵の師匠は、村重の家臣を父に持つ狩野内膳という説があるが、よくわかっていない。俵屋宗達と並ぶ江戸初期を代表する大和絵絵師だが、牧谿や梁楷風の水墨画や、狩野派、海北派、土佐派など流派の絵を吸収し独自の様式を作り上げた。今日では分割されてしまったが、『金谷屏風』には和漢の画題と画技が見事に融合しており、その成果を見ることが出来る。人物表現にもっとも又兵衛の特色が現れ、たくましい肉体を持ち、バランスを失するほど極端な動きを強調する。相貌は豊かな頬と長い顎を持ち「豊頬長頤（ほうぎょうちょうい）」と形容される。これは中世の大和絵で高貴な身分の人物を表す表現であるが、又兵衛はこれを誇張し、自分独自のスタイルとしている。古典的な題材が多いが、劇的なタッチとエネルギッシュな表現が特色のその作品は、しばしば浮世絵の源流といわれる。

代表作としては「洛中洛外図屏風(舟木本)」や「山中常盤物語絵巻」、川越市喜多院の「三十六歌仙」の額絵、肉筆「職人尽」が挙げられる。初期風俗画の先駆者の一人であった。歌舞伎や文楽の人気演目である「傾城反魂香」の主人公「吃又」こと浮世又兵衛のモデルとされる。

墓所は福井県福井市の興宗寺。

代表作（工房作を含む）

京都在住時代 
「洛中洛外図屏風東京国立博物館 1614-15年
又兵衛の最高傑作にして、浮世絵の源流ともなった美術史上の記念碑的作品。
 元は滋賀県長浜市の舟木家で発見されたため、他の洛中洛外図と区別する必要もあって舟木本とも呼ばれる。1949年秋、美術史家・源豊宗が長浜の医師舟木栄の家に立ち寄った際に客間に立ててあり、源は「紛らう方なき岩佐勝以の特徴的な野生的躍動的な作風が歴然としている」とし又兵衛の初期作と直感した。舟木によれば彦根の某家の旧蔵であったものという。その後1957年、国所有となり、東京国立博物館管理となった。又兵衛研究の権威であった辻惟雄は、「又兵衛前派」の作として50年に亘り又兵衛作を否定してきたが、辻自身の変心により、又兵衛作が定説となり、2016年「岩佐勝以筆」として国宝指定された。
 源豊宗によれば、「新しく夜明けを迎えた庶民の生活感に溢れた自由闊達な姿が生き生きと描写され、生を謳歌する巷の声が騒然とひびいている。勝以画の人物独特の豊頰長頤で、反り身の姿態、裾すぼまりの服装など彼ならではの強靭な弾力を帯びて画かれている。」
 黒田日出男により、右双の豊国社に描かれた豊国常舞台で演じられている能楽は慶長19年（1614年）8月19日、翌年破却されるこの舞台で能楽が演じられた最後の日の最後の演目、「烏帽子折」(長ハン)であることが判明した。この日がこの屏風作成年代の上限である。右双の五条橋で踊る老後家尼は豊国社での花見から帰る高台院（秀吉の後家、北政所）と特定された。また、二条城で訴訟を主宰し、女の訴えを聞いている人物は羽織の紋様(九曜紋)から京都所司代・板倉勝重と特定された。二条城の大手門を潜ろうとしている公家は慶長18年（1613年）7月3日、共に公家衆法度の作成に尽力した板倉勝重から振舞いに招かれた武家伝奏・広橋兼勝と特定された。左双の中心軸上に描かれている印象的な武家行列の主は駕籠舁きの鞠挟紋から、勝重の次男にして家康の近習出頭人・板倉重昌と特定された。
 このように注文主は板倉家または板倉家と繋がりが深い人物であることが予想されるが、黒田による資料の博捜と精密な読解により、注文主は下京室町の呉服商で板倉勝重の呉服所となっていた「笹屋(半四郎)」と特定された。
「豊国祭礼図屏風」（重要文化財）　徳川美術館(1614-1616)
 豊臣秀吉の七回忌に当たる、慶長9年（1604年）8月12日から18日にかけて盛大に行われた臨時大祭の光景を描いた作品。舟木本と比べ、人体表現に不自然な写し崩れや歪みが見られる事から、舟木本の後に制作されたと考えられる。
 右隻六扇目中央左、上半身裸の男が持つ朱鞘には「いきすぎたりや、廿三、八まん、ひけはとるまい」と記されている。これは慶長17年（1612年）江戸で処刑されたかぶき者の頭領大鳥逸兵衛（一兵衛）の鞘の銘「廿五まで　生き過ぎたりや　一兵衛」を模したと言われ、戦乱が終わろうとしている時代に生まれた当時の若者の気持ちを表すとしてしばしば言及されたが、近年、近世史家の杉森哲也は「廿三」とは豊臣秀頼の死没年齢であることを指摘し、黒田日出男はこの場面に描かれているのは、かぶき者の喧嘩に見立てた大坂の陣であり、23歳の豊臣秀頼と母・淀殿の滅亡であったとしている。また、この場面から橋を渡った向こう側(男女の視線が微妙に交差する世界)には戦乱(大坂の陣)の終息とともに訪れた「浮世」を現出している。
 この屏風の発注者は、黒田日出男によれば、高野山光明院に伝来していることや、豊国踊りの場面に「太」の字とともに卍紋がはっきりと描かれていることから、光明院に関係の深い秀吉愛顧の大名蜂須賀家政であり、慶長十九年の秀吉十七回忌に際して、自らの隠居屋敷にほど近い地に豊国社を創建した際に発注したと、想定される。
 なお、美術史家の佐藤康宏は以下のような主張を行なっているが、光明院が毛利家と由来が深いとする宮島新一の全く根拠の無い説に依拠したものとして黒田により厳しく批判された。しかし、実はこの豊国祭礼図が光明院に伝来したという確証はない。廣海伸彦は、高野山大徳院に存在したと『紀伊国風土記』と『古画備考』が記録する豊国祭礼図こそが現存する作品に該当するのではないかと提言する。そうであるなら佐藤や廣海の解釈にはなお成立の余地があろう。
 〜発注者は装飾の特徴や伝来経緯から松平忠直だと想定できる。徳川一門の忠直が、豊臣氏の祭礼を描かせるのは矛盾しているように思われるが、忠直は幕府に反抗的で後に配流された人物でもある。忠義は、霊廟に祀られた秀吉に幕府の創設者徳川家康を仮託し、秀吉の遺言に背いて豊臣家を根絶やしにし豊国神社の破却を命じておきながら、自分の死後は東照大権現として祀らせるという家康が行った矛盾した二番煎じを、徹底したパロディとして表現するのが主眼だった。〜。

福井在住時代 
 旧金谷屏風 元和末から寛永初年頃
 元々、福井の豪商金谷家に伝わっていた紙本・六曲一双の押絵貼屏風（屏風の一扇一扇に一枚ずつ絵を貼ったもの）。「官女観菊図」付属の伝来書によれば、松平直政が金谷家当主に下賜したものだという。現在は一扇ごと軸装され、諸家に分蔵されている。左右の端に龍虎、その間に源氏物語や伊勢物語や、中国の故事人物を隣合わせに描き並べた構成は他に類を見ない。手法を見ても龍虎のような水墨画と、官女観菊図のような土佐派的白描画が、同一筆者による屏風絵の中に、いずれも本格的なものとして共存しているのは異例である。また、その水墨画も、海北派や長谷川派、雲谷派の画法を取り入れたあとが見られる。下に右隻一扇目から順に、画題と現在の所蔵先を記す。
「虎図」 墨画　東京国立博物館
「源氏物語・花の宴（朧月夜）図」 着色　所在不明
「源氏物語・野々宮図」（重要美術品） 淡彩　出光美術館
「龐居士図」（重要美術品） 着色　福井県立美術館
「老子出関図」 淡彩　東京国立博物館
「伊勢物語・烏の子図」（重要美術品） 着色　東京国立博物館
「伊勢物語・梓弓図」（重要文化財） 着色　文化庁
「弄玉仙図」（重要文化財） 着色　摘水軒記念文化振興財団寺島文化会館蔵
「羅浮仙図」（重要美術品） 着色　個人蔵
「唐人抓耳図」 着色　所在不明
「官女観菊図」（重要文化財） 淡彩　山種美術館
「雲龍図」 墨画　東京国立博物館

 池田屏風（旧樽谷屏風）
 旧岡山藩池田侯爵家に伝わった着色・八曲一隻の腰屏風押貼絵を分割したもの。旧称「樽谷屏風」の名前の由来は不明。大正8年（1919年）の売り立てで分割された。下に一扇目から順に、画題と現在の所蔵先を記す。
「貴人の雪見」　所在不明
「王昭君」　サンフランシスコ・アジア美術館（ブランデージコレクション）
「寂光院」（重要文化財）　MOA美術館
「伊勢物語・花の宴」　所在不明
「伊勢物語・梓弓」　所在不明
「伊勢物語･五十三段」　出光美術館
「僧をたずねる武人」　所在不明
「職人尽・傘張りと虚無僧」（重要美術品）　根津美術館

「三十六歌仙絵」 紙本著色 36面 福岡市美術館 
 落款・印章は無いが、極端に誇張・変形された身体表現を用いて一人一人の個性が巧みに描き分けられており、福井時代初期の又兵衛作だと推定される。図上に書かれた和歌が全て削り取られているが、その理由は不明。上野精一旧蔵品。
「人麿・貫之像」（重要文化財）　MOA美術館
「和漢故事説話図」　福井県立美術館
「武者絵」 （重要美術品） 紙本着色 ニューオータニ美術館
「花見遊楽図屏風」　四曲一隻　個人蔵

古浄瑠璃絵巻群 
「山中常盤物語絵巻」（重要文化財）　MOA美術館 12巻
「浄瑠璃物語絵巻」（重要文化財）　MOA美術館 12巻
「小栗判官絵巻」　宮内庁三の丸尚蔵館 紙本著色 15巻 総長約324メートル
「堀江物語絵巻」 MOA美術館に12巻で完結。他に香雪美術館3巻、京都国立博物館1巻、長国寺1巻、個人像1巻で、これらは元はMOA本を元に更に長大にした全24巻の絵巻の一部と見られる。

 これらの絵巻には、古浄瑠璃、とりわけ室町時代の御伽草子を元とした浄瑠璃を詞書とする共通点があり、「古浄瑠璃絵巻群」と呼ばれる。優れた作品であると同時に、その詞書は物語の古様を伝えるものとして、文学上でも貴重である。特に観る者を圧倒する極彩色の画面や、群像表現に優れる。画風の特徴は一貫しているが、人物の大きさや描法に様々な違いが見られ、複数の画工が関わったことがわかる。しかし、主要な場面を中心に見受けられる巧みな構図や、卓越した画技は、又兵衛自身が指導して仕上げられたことを示している。

江戸在住時代 
「三十六歌仙図額」（重要文化財）　仙波東照宮
 明治19年（1886年）同社の宮司がこの扁額裏に「寛永十七年六月七日　絵師土佐光信末流岩佐又兵衛尉勝以図」という銘があるのを発見した。これにより「勝以」と又兵衛が同一人物であるのが確かとなり、それまで謎に包まれていた又兵衛の伝記が明らかになる切っ掛けとなった。
「三十六歌仙図額」 宮若市・若宮八幡宮所蔵 福岡市美術館寄託 紙本著色 36面 宮若市指定文化財
 中古三十六歌仙を全て絵画化した珍しい作品。落ち着いて奇を衒うような表現は影を潜めていることから、60歳代の晩年の作品だと推定される。なぜ若宮八幡社宮に伝来したかは不明だが、本作制作時期に近い頃に若美八幡宮を再建する任に当たった福岡藩黒田家家老・黒田美作が関与した可能性がある。
「四季耕作図屏風」　（重要美術品） 六曲一双 紙本墨画淡彩　出光美術館
「伝岩佐又兵衛自画像」　（重要文化財）　MOA美術館