西田 幾多郎（にしだ きたろう、1870年5月19日〈明治3年4月19日〉 - 1945年〈昭和20年〉6月7日）は、日本の哲学者。京都学派の創始者。学位は、文学博士（京都大学・論文博士・1913年）。京都大学名誉教授。著書に『善の研究』（1911年）、『哲学の根本問題』（1933年）など。

東大哲学選科卒。参禅と深い思索の結実である『善の研究』で「西田哲学」を確立。「純粋経験」による「真実在」の探究は、西洋の哲学者にも大きな影響を与え、高く評価される。

経歴 
加賀国河北郡森村（現在の石川県かほく市森）に、西田得登（やすのり）、寅三（とさ）の長男として生まれる。西田家は江戸時代、十村（とむら）と呼称される加賀藩の大庄屋を務めた豪家だった。若い時は、肉親（姉・弟・娘2人・長男）の死、学歴での差別（帝大における選科〔聴講生に近い立場〕への待遇）、父の事業失敗で破産となり、妻との一度目の離縁など、多くの苦難を味わった。そのため、大学卒業後は故郷に戻り中学の教師となり、同時に思索に耽った。その頃の思索が結晶となった『善の研究』（弘道館、1911年1月）は、旧制高等学校の生徒らには代表的な必読書となった。

哲学への関心が芽生えたのは石川県専門学校（のちの四高、石川県金沢市）に学んだときのことである。ここで古今東西の書籍に加え、外国語から漢籍までを学んだ。金沢出身の数学の教師であり、のちに四高校長などを歴任した北条時敬は、彼の才能を見込んで数学者になるよう強く勧めた。また、自由民権運動に共感し、「極めて進歩的な思想を抱いた」という。だが、薩長藩閥政府は自由民権運動を弾圧し、中央集権化を推し進める。そして彼の学んでいる学校は、国立の「第四高等中学校」と名称が変わり、薩摩出身の学校長、教師が送り込まれた。柏田盛文校長の規則ずくめとなった校風に反抗し学校を退学させられるが、学問の道は決して諦めなかった。翌年、東京帝国大学（現在の東京大学）選科に入学し、本格的に哲学を学ぶ。故郷に戻り教職を得るが、学校内での内紛で失職するなど、在職校を点々とする。

自身は苦難に遭ったときは海に出かけることで心を静めたという。世俗的な苦悩からの脱出を求めていた彼は、高校の同級生である鈴木大拙の影響で、禅に打ち込むようになる。20代後半の時から十数年間徹底的に修学・修行した。この時期よく円相図（丸）を好んで描いていたという。その後は、哲学以外にも、物理・生物・文学など、幅広い分野で、学問の神髄を掴み取ろうとした。京都帝国大学教授時代は18年間教鞭を執り、三木清、西谷啓治など多くの哲学者を育て上げている。

太平洋戦争中の晩年、国策研究会において佐藤賢了と出会い、佐藤から東条英機が大東亜共栄圏の新政策を発表する演説への助力を依頼される。「佐藤の要領理解の参考に供するため」として、共栄圏についてのビジョンを著述し、『世界新秩序の原理』と題された論文を書き、東条に取り入れられることを期待したが、内容があまりにも難解だったことや、仲介をした人物と軍部との意思疎通が不十分だったため、東条の目には触れず、施政方針演説には、原稿での意向は反映されなかった。後に和辻哲郎宛の手紙の中で「東条の演説には失望した。あれでは私の理念が少しも理解されていない」と嘆いていたという。

1945年（昭和20年）6月2日、神奈川県鎌倉市極楽寺姥ケ谷の自宅書斎で尿毒症による発作を起こし、その5日後に死去。北鎌倉の東慶寺で葬儀が行われた。法名は曠然院明道寸心居士。その際、鈴木大拙は、遺骸を前に座り込んで号泣したという。

ゆかりの場所など 
 石川県かほく市（出生地）
 宇野気駅前に銅像が建てられている（1990年建立）。
 宇野気駅近くの本楽寺付近（3歳から13歳頃まで住んでいた家の跡）に「生い立ちの碑」がある。
 宇野気駅から約1km南東にある長楽寺付近に出生地の石碑と説明板がある。
 山口市
1897年9月から1899年6月までの間、西田幾多郎は山口市で暮らした。山口時代に住んだ最後の住宅が山口市下竪小路45番地に現存しており、2階が当時の姿をよく残している。現在、山口大学の研究者有志による哲学書の読書会が定期開催されている。
住宅の1階には辻村公一の蔵書を保管している。
住宅の外壁に説明板がある。
京都市
 西田幾多郎が散策した琵琶湖疏水沿いの道は「哲学の道」と呼ばれ、日本の道百選にも選ばれている。
 西田幾多郎が1912年から1922年まで住んでいた京都市左京区の木造2階建ての家はその後も長年にわたり貸家として使われていたが、マンション建設のため2016年6月8日に解体された。この民家の廊下などは、京都大学総合博物館などで保管される予定である。

年表 
 1884年 石川県師範学校予備科卒業。
 1888年 第四高等中学校予科修了。
 1890年 第四高等中学校中途退学。
 1894年 帝国大学文科大学哲学科選科修了。
 1895年 石川県能登尋常中学校七尾分校教諭（4月）、得田寿美と結婚（5月）。
 1896年 第四高等学校講師。
 1897年 この頃から参禅への関心が高まり、洗心庵の雪門玄雪、滴水、広州、虎関の諸禅師に就く。
 1899年 四高生の「披露堕落」を雑誌『日本人』に投稿した首謀者と見なされ解職。山口高等学校（旧旧山高）教授（3月）。7月に第四高等学校教授（心理、論理、倫理、ドイツ語を担当し、「デンケン（考える）先生」と親しまれる）。臥龍山雪門老師に参禅。
 1900年 同僚の三竹、杉森とともに公認下宿「三々塾」（さんさんじゅく）を作り、学生指導に当たる。
 1901年 雪門老師から寸心居士の号を受ける。
 1903年 京都大徳寺孤蓬庵広州老師に参じ、無字の公案透過。
 1905年 富山県国泰寺で瑞雲老師に参じる。
 1909年 吉村寅太郎校長と反目が続き四高を去る。学習院教授（7月）、日本大学講師（10月）。
 1910年 豊山大学（現：大正大学）講師（4月）、8月31日に京都帝国大学文科大学助教授（倫理学）。
 1911年 真宗大谷大学（現：大谷大学）講師。
 1912年 京都高等工芸学校（現：京都工芸繊維大学）講師。
 1913年 8月に京都帝国大学文科大学教授（宗教学）、文学博士（12月）。
 1914年 宗教学講座担当を免じ、哲学、哲学史第一講座担任を命じられる。
 1922年 京都市内の西田邸の一部に「骨清窟」が建てられる（1974年に石川県宇ノ気町に移転）。
 1925年 妻寿美死去（1月）。
 1927年 帝国学士院会員。
 1928年 京都帝国大学停年退職。
 1929年 京都帝国大学名誉教授（2月1日）
 1931年 山田琴と再婚（12月）。
 1933年 慶應義塾大学文学部講師。
 1936年 『思想』1月号が「西田哲学」を特集（高橋里美、高坂正顕、務台理作、三木清ら）。
 1940年 文化勲章受章。興亜工業大学（現：千葉工業大学）の設立に参画。

栄典 
位階
 1916年（大正5年）9月20日 - 正五位

勲章
 1940年（昭和15年）11月10日 - 文化勲章

思想 
西田の哲学体系は西田哲学と呼ばれる。

郷里に近い国泰寺での参禅経験（居士号は寸心）と近代哲学を基礎に、仏教思想、西洋哲学をより根本的な地点から融合させようとした。その思索は禅仏教の「無の境地」を哲学論理化した純粋経験論から、その純粋経験を自覚する事によって自己発展していく自覚論、そして、その自覚など、意識の存在する場としての場の論理論、最終的にその場が宗教的・道徳的に統合される絶対矛盾的自己同一論へと展開していった。一方で、一見するだけでは年代的に思想が展開されているように見えながら、西田は最初期から最晩年まで同じ地点を様々な角度で眺めていた、と解釈する見方もあり、現在では研究者（特に禅関係）の間でかなり広く受け入れられている。

最晩年に示された「絶対矛盾的自己同一」は、哲学用語と言うより宗教学での用語のように崇められたり、逆に厳しく批判されたりした。その要旨は「過去と未来とが現在において互いに否定しあいながらも結びついて、現在から現在へと働いていく」、あるいは、鈴木大拙の「即非の論理」（「Aは非Aであり、それによってまさにAである」という金剛経に通底する思想）を西洋哲学の中で捉え直した「場所的論理」（「自己は自己を否定するところにおいて真の自己である」）とも言われている。そこには、行動と思想とが言語道断で不可分だった西田哲学の真髄が現れている。論文『場所的論理と宗教的世界観』で西田は「宗教は心霊上の事実である。哲学者が自己の体系の上から宗教を捏造すべきではない。哲学者はこの心霊上の事実を説明せなければならない。」と記している。

。一方、田辺元や高橋里美などから西田哲学はあまりにも宗教的であり、実践的でないという批判がなされた。

西洋のものとしての論理を相対性として批判的に包摂する西田が与する東洋的なものとしての背理への、省察の深さは評価するべきだが、しかし同時に、それが、先の大戦で日本が軍国主義的に「東洋共栄圏」構想を進めるのを担う形で「世界新秩序の原理」で展開したということの問題も、見据えて吟味しておくべきである。西田の、論理を離れつつ絶対とするもの（＝背理）に就く姿勢が向かう必然の先に、それがあったということがないのかどうか。

デビッド・A・ディルワースは西田の作品分類を行った際、この著には触れていなかったが、西田幾多郎は、その著書【善の研究】にて―経験・現実・善と宗教―について触れており、その中で思想・意志・知的直観・純粋な経験に思いをはせることが最も深い形の経験と論じている。この著書の主テーマは‘すべての経験において調和を渇望する東洋の英知の真髄に基づいている。

名言 
「善とは一言にていえば人格の実現である」
「衝突矛盾のあるところに精神あり、精神のあるところには矛盾衝突がある」
「自己が創造的となるということは、自己が世界から離れることではない、自己が創造的世界の作業的要素となることである」

家族 
 上田彌生：歌人、長女。上田操（裁判官）に嫁ぐ。幾多郎逝去の数か月前に急死。
 西田静子：エッセイスト。彌生の妹。三女。
 上田薫：彌生の長男、初孫。教育哲学者。
 上田久：彌生の次男。祖父を回想。
 上田滋：彌生の三男。
 上田正：彌生の四男。
 金子武蔵：東大教授（倫理学）。六女、梅子の夫。
 西田外彦：甲南高等学校（旧制）教授。次男。（長男の謙は早世）
 西田幾久彦：財団法人日本ゴルフ協会理事、元東京銀行常務、外彦の長男、正仁親王妃華子の義兄。
 高橋ふみ：妹の次女（姪）。石川県の女生徒として最初の帝国大学生（東北帝国大学）となり、西田の論文をドイツ語に訳した。

その他 
同郷の鈴木大拙（貞太郎）、山本良吉、藤岡作太郎とは石川県専門学校（第四高等中学校の前身、のちの第四高等学校）以来の友人であり、西田、鈴木、藤岡の三人は「加賀の三太郎」と称された。

西田幾多郎を取り上げたTV番組 
 西部邁ゼミナール (TOKYO MX)
{|class="wikitable"
!nowrap|タイトル
!nowrap|放送日
|-
|佐伯啓思×西部邁 二人の思想家が語る! 「無」の思想【その1】
|2014年1月11日
|-
|佐伯啓思×西部邁 二人の思想家が語る! 西田幾多郎の苦難の人生による「悲しみの哲学」と「無の思想」【その2】
|2014年1月18日
|}
 日本人は何を考えて来たのか #11「近代を越えて〜西田幾多郎と京都学派」（NHKEテレ）
 100分de名著「善の研究」（NHKEテレ）

著作・主な論考 
新版『西田幾多郎全集』〈全24巻・別巻〉岩波書店、2002年 - 2009年、別巻（講義ノート）2020年
編集委員は、小坂国継、竹田篤司、藤田正勝、クラウス・リーゼンフーバー
旧版『西田幾多郎全集』（全19巻）は、1947-53年、1965-66年、1978-80年、1987-89年に刊行。
編集委員（1965—1966年版）は、安倍能成、天野貞祐、和辻哲郎、山内得立、務台理作、高坂正顕、下村寅太郎
 1巻 善の研究・思索と体験
 2巻 自覚に於ける直観と反省
 3巻 意識の問題・芸術と道徳
 4巻 働くものから見るものへ
 5巻 一般者の自覚的体系
 6巻 無の自覚的限定
 7巻 哲学の根本問題（行為の世界）・哲学の根本問題：続編（弁証法的世界）
 8巻 哲学論文集I：哲学体系への企図・哲学論文集II
 9巻 哲学論文集III
 10巻 哲学論文集IV・哲学論文集V
 11巻 哲学論文集VI・哲学論文集VII
 12巻 続思索と体験・「続思索と体験」以後・日本文化の問題
 13巻 小篇・ノート
 14巻 講演筆記
 15巻 講義（哲学概論・宗教学）
 16巻 英国倫理学史・心理学講義・倫理学草案・純粋経験に関する断章・我尊会有翼文稿・不成会有翼草稿・Spinoza's Conception of God
 17巻 日記
 18巻 書簡集I
 19巻 書簡集II

『善の研究』岩波文庫、改版2012年<藤田正勝の語注・解説>、ワイド版刊。旧版は下村寅太郎解説。
※岩波文庫刊に「思索と体験」（正・続）、「西田幾多郎随筆集」ワイド版刊「西田幾多郎歌集」「西田幾多郎講演集」「西田幾多郎書簡集」
「西田幾多郎哲学論集」〈I・II・III〉、上田閑照編、岩波文庫、1987-89年、下記を所収。
Iは以下8編
 場所
 私と汝
 種々の世界
 働くものから見るものへ
 直接に与えられるもの
 左右田博士に答う
 叡智的世界
 無の自覚的限定
IIは以下5編
 論理と生命
 行為的直観
 人間的存在
 弁証法的一般者としての世界
 行為的自己の立場
IIIは以下5編
 自覚について
 絶対矛盾的自己同一
 歴史的形成作用としての芸術的創作
 デカルト哲学について
 場所的論理と宗教的世界観

『西田哲学選集』<全7巻別巻2>、燈影舎、1998年、上田閑照監修、大橋良介・野家啓一編。
別巻1は伝記、2は研究。他に燈影舎では「西田幾多郎哲学講演集」「寸心日記」を刊行。
 1巻 西田幾多郎による西田哲学入門
 2巻 「科学哲学」論文集
 3巻 「宗教哲学」論文集
 4巻 「現象学」論文集
 5巻 「歴史哲学」論文集
 6巻 「芸術哲学」論文集
 7巻 日記・書簡・講演集

『西田幾多郎論文選』書肆心水
「西田幾多郎キーワード論集」 <エッセンシャル・ニシダ 即の巻> 2007年
「西田幾多郎生命論集」<エッセンシャル・ニシダ 命の巻> 2007年
「西田幾多郎日本論集」<エッセンシャル・ニシダ 国の巻> 2007年
「種々の哲学に対する私の立場 西田幾多郎論文選」2008年
「実践哲学について 西田幾多郎論文選」2008年
「真善美 西田幾多郎論文選」2009年
「意識と意志 西田幾多郎論文選」2012年
「師弟問答 西田哲学」三木清共著 2007年
「西田幾多郎の声 前・後篇 手紙と日記が語るその人生」2011年
「語る西田哲学 西田幾多郎談話・対談・講演集」2014年

『西田哲学を読む』、大東出版社 - 小坂国継による詳細な注釈が付されている。
『西田哲学を読む1「場所的論理と宗教的世界観」』2008年
『西田哲学を読む2「叡智的世界」』2009年
『西田哲学を読む3「絶対矛盾的自己同一」』2009年

『善の研究』小坂国継全注釈、講談社学術文庫 2006年
『近代日本思想選 西田幾多郎』小林敏明編・解説、ちくま学芸文庫 2020年

直筆ノート 
2015年、西田直筆の大学ノート50冊や約250点のメモが見つかった。紙同士が貼りつくなど保管状態は悪かったが、除湿やクリーニングを経て、京都大学や金沢大学、石川県西田幾多郎記念哲学館などにより著作との関連など分析が進められた。これらのうち「宗教学講義ノート」「倫理学講義ノート」は2020年に岩波書店の全集別巻として刊行され（前述）、他はデジタルアーカイブとして公開されている。