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トロッコ保津峡駅（トロッコほづきょうえき）は、京都府京都市西京区嵐山北松尾山にある、嵯峨野観光鉄道嵯峨野観光線の駅。

第2回近畿の駅百選選定駅である。

歴史 
 1929年（昭和4年）8月17日：国鉄山陰本線の松尾山信号場として開設。 
 1936年（昭和11年）4月15日：旅客駅化し、保津峡駅として開業。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄分割民営化により、西日本旅客鉄道（JR西日本）の駅となる。
 1989年（平成元年）3月5日：嵯峨駅（現在の嵯峨嵐山駅） - 馬堀駅間が新線に切り替えられ複線化されるとともに当駅は現在の保津峡駅の地に移転し、当駅は使用されなくなる。
 1991年（平成3年）4月27日：旧保津峡駅の設備を活用し、トロッコ保津峡駅として再開業。
 2001年（平成13年）：第2回近畿の駅百選に選定。
 2013年（平成25年）9月16日：台風18号による保津川の増水により、鵜飼橋が損傷して通行止めとなったため、営業休止。
 2014年（平成26年）6月27日：鵜飼橋が復旧し、営業再開。

駅構造 

単式ホーム1面1線の地上駅。かつては山陰本線の保津峡駅として利用されていた施設が活用されている。同線時代は相対式ホーム2面2線の駅だったが、トロッコ化の際に列車交換設備を廃し、撤去された線路部分に新しいホームを設けた。ただし、旧ホームや跨線橋など随所に2面2線時代の名残が見られる。ホーム中央部にはトロッコ化されてから設置されたカリヨンがあり、列車の到着ごとに演奏される。

保津川に架かる吊橋の鵜飼橋が、一般客が当駅に出入りする唯一の手段である。橋の道路側には山陰本線時代に営業していた売店の建物が残っている。

無人駅で乗車券は車内で購入するよう表示がある。

駅周辺 

 京都府道50号京都日吉美山線
 西日本旅客鉄道山陰本線（嵯峨野線）: 保津峡駅
 両駅は直線距離で500メートルであるが、歩行可能な道路は水尾川の谷を迂回しているため道なりの距離にして約1,100メートル離れている。連絡交通機関はなく徒歩で約15分の連絡となる。なお、移転直後は新駅舎が未完成であったために保守用通路（旧線軌道上の仮通路）を介して旧駅から出入りしていた（当時の旧線は廃線で、嵯峨野観光線はまだ計画のみであった）。なお、この通路を経由すると旧駅までの最短距離となるが、現在は旧線にトロッコ列車が走っており一般の通行は禁止されている。

ギャラリー

エピソード 
 鷺沢萠の小説「岸辺の駅」の舞台となった駅である。
 映画『蒲田行進曲』のロケ地としても使われた。

隣の駅 
 嵯峨野観光鉄道
 嵯峨野観光線
 トロッコ嵐山駅 - トロッコ保津峡駅 - トロッコ亀岡駅
トロッコ亀岡駅（トロッコかめおかえき）は、京都府亀岡市篠町山本にある嵯峨野観光鉄道嵯峨野観光線の駅。

「亀岡駅」と名乗ってはいるが、西日本旅客鉄道（JR西日本）山陰本線の亀岡駅からは東へ約3キロメートル離れており、同線馬堀駅の方が近い。

歴史 

 1991年（平成3年）4月27日：開業。
 1992年（平成4年）4月24日：駅舎が完成する。

駅構造 

単式ホーム1面1線の高架駅。築堤上にあるため、以前は道路から駅舎へ向かうには階段を昇る必要があったが、2009年1月からの運休期間中に道路から駅舎を経由せず直接ホームに至る、車椅子等専用のスロープが設置された。

駅舎は1992年に建設された鉄骨造2階建てで、内外装に杉を使用しておりログハウス風としている。

駅周辺 
 JR西日本山陰本線（嵯峨野線）馬堀駅 - 当駅から線路沿いに西方徒歩10分（500メートル）。
 亀岡市立病院
 医療法人社団瀬尾医院
 亀岡市立安詳小学校
 鵜川

バス路線 
 京阪京都交通
 39系統：保津川乗船所前
 逆方向の運転はなし。保津川下り運休日は運休。

隣の駅 
 嵯峨野観光鉄道
 嵯峨野観光線
 トロッコ保津峡駅 - トロッコ亀岡駅
本覚（ほんがく）とは、本来の覚性（かくしょう）ということで、一切の衆生に本来的に具有されている悟り（＝覚）の智慧を意味する。如来蔵や仏性をさとりの面から言ったものと考えられる。平たく言えば、衆生は誰でも仏になれるということ、あるいは元から具わっている（悟っている）ことをいう。

主に天台宗を中心として仏教界全体に広まった思想と考えられ、今日では本覚思想、天台本覚思想とも称されている。

概要 
本覚とは、「本来の覚性」の意で、一切の衆生に本来的に具有されている悟りの智慧を意味する。如来蔵や仏性をさとりの面から説明したものとも考えられる。大意としては、衆生は誰でも仏になれるということ、あるいは、人間はもともと仏性を具えているということである。

用語としては『金剛三昧経』などに見られるが、後代の論書のように精緻な理論付けはない。

理論付けとなる仏典としては、真諦訳とされる『大乗起信論』の用例が基本的なものである。そこでは、現実における迷いの状態である「不覚」(ふかく)と、修行の進展によって諸々の煩悩をうち破って悟りの智慧が段階的にあらわになる「始覚」（しかく）と相関して説かれている。迷いの世界にいながら悟りの智慧のはたらきが芽生えてくる過程の中で、そのような智慧のより根源的なありかたとしての本覚という観念の存在が考えられた。これは唯識思想における阿頼耶識の種子（しゆうじ）の本有（ほんぬ）・始有の考えかたから発想されたと考えられ、われわれの日常心の根源的なありかたを説明する術語である。

日本の本覚思想では、心の絶対的なあり方（心真如）と同じと考えられ、「本覚・真如」と並べることもある。

本覚思想と日本仏教 
上述の通り、この本覚思想は、衆生の誰もが本来、如来我・真我・仏性を具えている（本来、覚っている）が、生まれ育つと次第に世間の煩悩に塗（まみ）れていき、自分が仏と同じ存在であることがわからなくなる、ということである。もちろん、これは無明と共に輪廻が始まるとする釈迦の教説とは全く相反するものである。

しかし、この本覚思想は、時代を経ると後々に他の教理と関連付けられ、新たな解釈を生むことになる。すなわち、人間は誰もが悟っているのだから修行する必要もなければ戒律も守る必要がない、凡夫は凡夫のままでよい、などという急進的な解釈がされるようになった。これは、最澄撰である（偽撰との説もある）『末法燈明記』の「末法には、ただ名字（みょうじ）の比丘のみあり。この名字を世の真宝となして、さらに福田なし。末法の中に持戒の者有るも、すでにこれ怪異なり。市に虎有るが如し。これ誰か信ずべきや」がよく引用されるようになったことに由来すると考えられている。

鎌倉仏教と天台本覚思想との関連については、鎌倉仏教が天台本覚思想を否定することによって成立したという見方がごく近年になって、新奇な注目を浴びるようになった。しかし、これは、伝統的見方ではない。これらは、主にいわゆる奈良仏教学派よりの鎌倉仏教への遅すぎた反撃ともいえるものである。。伝統的には、鎌倉仏教は天台本覚思想の発展とする考え方であり、従来から、島地大等や宇井伯寿ら仏教学者によっても唱えられている。とくに島地は、日本には「哲学」がないと説いた中江兆民に対して、「哲学なき国家は精神なき死骸である」と述べて批判し、日本独自の「哲学」を代表するものとして本覚思想を掲げている。

本覚思想と日蓮宗 
鎌倉時代中期、浄土宗系の著しい発展のなか、当時の比叡山は本覚思想の教えがさかんで、その教義をもって念仏など新興の仏教運動に対する弾圧をくりかえした（この項資料必要。一般には、浄土教に本覚思想に上に成り立っていると解される）が、（したがって以下の記述のように、この土台で、浄土教と対立したのではないとする見方が大半である）日蓮は、天台教学のなかに広まりつつあった浄土教との妥協に反発し、新しい法華信仰をもって浄土系と対抗し、末法の世において人びとを救う天台復興を決意したといわれる。

日蓮を本仏とする宗派では、これらの文献や経典などから「末法無戒」を説き、釈迦在世の細かい戒律などは末法の世では無益であり何の役にも立たない、とする。したがって、修行せずとも題目を唱えることが受持即持戒である、とする宗派をも派生することになった。

ただしこの文章（文脈）では、日蓮が「名字即菩提」などと、「名字」の語義に注目し「煩悩即菩提」などと同じく、「名字即（初めて正法を聞いて一切の法はみな仏説であると覚る位）」による転換を指し示したもので、単なる戒律を否定したものではない、あるいは「末法無戒」とは釈尊の法や戒律が末法では通用しないので、本仏である日蓮が明かした金剛宝器戒こそが末法に於ける戒律である、等々さまざまな説を生むきっかけとなった。

本覚思想と邪教 
異教の教えとされた密教系の「彼の法」集団や天台宗系の玄旨帰命壇も、タントラ的な性交を以って即身成仏を体現するといわれる。そのため一般的には邪教として危険視されたが、この本覚思想の影響を少なからず受けているという指摘がされている。特に「彼の法」集団は『理趣経』に説かれる自性清浄（経本では如来蔵の仏性や菩提心を指すが、これを一種の「本覚思想」と見ることもできる）がベースとなっている点を注目すべきであろう。

ただし、真言宗の異端に由来した宗派を『本覚思想』と結びつけたのは、近代仏教学の過渡期における論調から来る一部の仏教学者の説であり、真言宗の『大悲胎蔵曼荼羅』における単なる名称の字義を曼荼羅の意味と誤解している。如来蔵の原語である「タタガター・ガルバ」の意味である「胎蔵」を、仏教語ではない「胎盤や子宮」と直訳し混同して、それに無理に結びつける論理であり、正しい『本覚』の理解とはいえないとされる。これらの本覚についての誤った理解は、鎌倉時代の「彼の法」集団勃興からであるとしてよいであろう。一部の仏教学者の宗派意識によって、それらを故意に関連づけた説もある。
北白川駅（きたしらかわえき）は、宮城県白石市白川津田字下谷地（しもやち）にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）東北本線の駅である。

歴史 
 1911年（明治44年）12月19日：開業。
 1963年（昭和38年）8月1日：貨物取扱い廃止。
 1984年（昭和59年）
 2月1日：荷物扱い廃止。
 12月1日：駅員無配置駅となり、簡易委託駅化。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄の分割民営化により、東日本旅客鉄道の駅となる。
 1990年（平成2年）：無人駅化。
 2003年（平成15年）10月26日：ICカード「Suica」の利用が可能となる。

駅構造 
単式ホーム1面1線と島式ホーム1面2線、計2面3線のホームを持つ地上駅であるが、島式ホームの片側（中線）は現在使用されておらず柵がされているため、事実上2面2線となっている。互いのホームは跨線橋で連絡している。

白石蔵王駅管理の無人駅。簡易Suica改札機。乗車駅証明書発行機（精算機対応）設置。なお、朝のラッシュ時には臨時検札が行われる（磁気定期券の確認が主である）。

のりば 

（出典：JR東日本:駅構内図）
 案内上の番線番号は設定されていない。

駅周辺 
 北白川郵便局
 白石川
 宮城県立白石高等技術専門校
 白石市立白川中学校
 白石警察署白川駐在所

隣の駅 
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 東北本線
 東白石駅 - 北白川駅 - 大河原駅
東白石駅（ひがししろいしえき）は、宮城県白石市白川内親（うちおや）字安久戸（あくど）にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）東北本線の駅である。

歴史 
もとは信号場であり、国鉄時代から長らく普通列車の「一部停車」が続いていた。民営化以降、おもに白石発着の列車に限り停車するようになり（その為、白石の駅名標に「東白石」「北白川」とも書いてある）、2000年12月からは全ての普通列車が停車するようになった。

年表 
 1961年（昭和36年）12月20日：開業。旅客のみを取り扱う駅員無配置駅。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄の分割民営化により、東日本旅客鉄道の駅となる。
 2003年（平成15年）10月26日：ICカード「Suica」の利用が可能となる。

駅構造 
相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。上りホームへは、仙台方にある構内踏切をわたる。以前は駅舎（待合室）の前にあった。

白石蔵王駅管理の無人駅。簡易Suica改札機と、磁気乗車駅証明書発行機（精算機対応）が設置されている。

のりば 

（出典：JR東日本:駅構内図）
 案内上の番線番号は設定されていない。

駅周辺 
白石川のほとりにある。駅周辺に人家は見当たらず（駅、車道から離れた場所に存在する）、利用者のほとんどは川の対岸にある蔵王町宮地区の住民、もしくは付近の施設（工場など）関係者である。
 国道4号
 東北自動車道 白石IC

隣の駅 
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 東北本線
 白石駅 - 東白石駅 - 北白川駅
越河駅（こすごうえき）は、宮城県白石市越河五賀（ごか）にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）東北本線の駅である。東北本線における宮城県最南端の駅である。

歴史 
 1891年（明治24年）1月12日：開業。
 1960年（昭和35年）8月1日：貨物の取り扱いを廃止。
 1984年（昭和59年）
 2月1日：荷物扱い廃止。
 12月1日：無人化。
 1985年（昭和60年）3月：現駅舎に改築。
 1987年（昭和62年）4月1日：国鉄の分割民営化により、東日本旅客鉄道の駅となる。
 2009年（平成21年）3月14日：ICカード「Suica」の利用が可能となる。

駅構造 
単式ホーム1面1線と島式ホーム1面2線、計2面3線のホームを持つ地上駅。互いのホームは跨線橋で連絡している。

白石蔵王駅管理の無人駅で、駅舎は比較的大きいが、右側に見えるのは仙台保線技術センターの詰所で駅務室ではない。乗車駅証明書発行機（精算機対応）と簡易Suica改札機が設置されている。

のりば

駅周辺 
 白石警察署越河駐在所
 越河駅前郵便局
 国道4号
 白石市民バス「越河駅」停留所
 株式会社むらでん

隣の駅 
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
 東北本線
 貝田駅 - 越河駅 - 白石駅
マッカーサー（または）は、英語圏の姓である。
マッカーサー のとはスコットランド・ゲール語で息子を意味しており、アーサーの息子という意味である。このことからアーサー王の子孫を意味するとの説もある。

 人名
 ダグラス・マッカーサー - 連合国軍最高司令官（SCAP）、アメリカ陸軍元帥
 マッカーサー (映画) - ダグラス・マッカーサーの生涯を描いた1977年の米国映画。
 アーサー・マッカーサー
  - 四代目ウィスコンシン州知事、ダグラス・マッカーサーの祖父
 アーサー・マッカーサー・ジュニア - アメリカ合衆国陸軍中将、アーサー・マッカーサーの息子でダグラスの父親
 アーサー・マッカーサー3世 - アメリカ合衆国海軍軍人、ダグラス・マッカーサーの兄
 アーサー・マッカーサー4世 - 音楽家、ダグラス・マッカーサーの息子でアーサー3世の甥
 アイリス・ジョイ・マッカーサー - アメリカ合衆国出身の日本の陸上競技選手。エリック・マッカーサーの長女。
 アンバー・マッカーサー - カナダのテレビパーソナリティ
 エリック・マッカーサー - アメリカ合衆国のバスケットボール選手
 ケネス・マッカーサー - 南アフリカ共和国の陸上選手
 ジーン・マッカーサー - ダグラス・マッカーサーの後妻
 ジョン・マッカーサー - イギリスの軍人・実業家・政治家・建築家。ラム酒の反乱と呼ばれる暴動の黒幕。
 ジョン・F・マッカーサーJr - マスターズ神学校校長、グレース・コミュニティ教会の牧師
 ダグラス・マッカーサー2世 - アメリカ合衆国の外交官、アーサー・マッカーサー3世の息子でダグラス（1世）の甥
 ダンカン・マッカーサー - アメリカ合衆国の政治家
 ロバート・マッカーサー - アメリカ合衆国の生態学者

 その他
 マッカーサー基金 - アメリカ合衆国のプライベート・ファウンデーション。
 マッカーサー・フェロー - マッカーサー基金が運営するアメリカ合衆国の奨学金制度。

英語の姓
父称姓
『ノストラダムスの大予言』（ノストラダムスのだいよげん）は、1974年8月3日に公開された特撮映画。副題は『Catastrophe 1999』、ポスターなどのビジュアルには付されているが、完成した実際の映画プリントに副題はない。製作は東宝映像と東宝映画、配給は東宝。カラー、シネマスコープ（パナビジョン）。『ルパン三世 念力珍作戦』と同時上映された。1974年の邦画部門の興行収入第2位。文部省（当時）の推薦映画でもあった。

解説 
前年の『日本沈没』の大ヒットを受けて東宝が製作したパニック映画の第2弾。1973年11月に発売されて大ベストセラーとなっていた五島勉の著書『ノストラダムスの大予言』を原作としているが、フィクション脚本による娯楽性の高い作品となっている。映画のプロットを練る際の科学考証の過程において、アドバイザーの1人であった農林省食品総合室長（当時）の西丸震哉の影響を色濃く受けた。西丸は五島との対談形式の著書『実説大予言』（祥伝社）を映画の公開直前に出版しているが、ここに表れた西丸の極度に悲観的な環境観や食糧観は、映画の基本的なモチーフと一致している。

製作者側の「環境問題（環境破壊）への真剣な警告という側面を強く打ち出す」というメインテーマも、その描写の方法などからSF映画としての評価は芳しいものとはいえず、配給収入は、『日本沈没』の半分程度であった。

続編として、『ノストラダムスの大予言II 恐怖の大魔王（仮題）』の企画が進められていた。原作者の五島勉を主人公に据え、彼の講演中に1999年7月へタイムスリップした講演会の参加者たちが「恐怖の大魔王」降臨を目の当たりにする様子を描くもので、プロデューサーの田中友幸による企画書やポスターの原案が現存するが、制作には至っていない。

あらすじ 
環境学者である西山良玄は、企業や企業の肩を持つ警察の圧力に屈することなく公害の実態調査をする一方、代々西山家に伝わる『諸世紀』の研究をしていた。西山家の『諸世紀』は、良玄の先祖である幕末期の蘭学者玄学、第二次世界大戦末期の哲学者玄哲を非業の死に追い遣る原因となった不吉の書であったが、良玄もまた先祖たちと同様に国を憂える良心から、彼らと似たような生き様を歩んでいたのである。

そんなある日、娘・まり子の恋人の中川が帰国。まり子と中川の前で、父の西山良玄は「今の時代、先がどうなるかわからない。結婚しても子供は作るな」と残酷な忠告をした。数日後、夢の島で何らかの有害物が原因で巨大化したナメクジが大発生し火炎放射器で退治される。日本各地では奇形児が増加する一方で、亜鉛鉱山周辺では特定の能力が異常に発達した子供が現れる。中川の実家がある漁村が赤潮で全滅した夜、中川とまり子は互いに惹かれ、ついに船の上で結ばれる。

良玄は、人類の行き過ぎた開発が人類を滅亡させるとして、必要以上の生産を止めるよう提言するが、人々の興味は生活の向上や生産の増加に向いており、逆に「ヒューマニズムの崩壊」と批判される始末。国際会議も、発展途上国の人口増加が環境破壊に拍車をかけていると主張する先進国と、先進国の資源浪費が環境破壊の原因だと反論する発展途上国が対立して紛糾する。そんな中、太平洋上の海面が凍りつき、エジプトで雪が降るなどの異常気象が発生。さらに、成層圏に滞留した放射能がニューギニアに降り注いだとの知らせが届き、国際合同調査隊が派遣されることになった。良玄の研究所からも2人の部下が派遣される。しかし合同調査隊は行方不明になり、良玄や中川らによる第2次合同調査隊が派遣された。そこで彼らが目の当たりにしたのは、放射能によって巨大化した動植物や、食人鬼となり襲いかかる原住民、そして洞窟の奥で生きる屍と化した第1次調査隊隊員の姿であった。彼らに拳銃を向ける外国人隊員を制止する中川だが、「こうするほかに何ができますか?」と反論された良玄は、自ら自分の部下を射殺するしかなかった。

そのころ、SST事故によるオゾン層の破壊で日本列島に超紫外線が降り注ぎ、山火事やコンビナートの炎上が続発。さらに、異常気象は世界各地に拡大し、各国の穀倉地帯は軒並み全滅。暴騰する食料価格や大災害で人心は荒廃し、食料目当ての暴動や若者の退廃が進行。ついにそれによる二次災害までが発生し、東京の空はオゾン層の歪みで巨大な鏡と化した。大災害が頻発する中、良玄の妻・伸枝は病に倒れ、良玄の腕に抱かれながら息を引き取る。

たび重なる天変地異に、良玄は国会で様々な人類滅亡のパターンを警告し地球の危機を力説、破滅への展望を展開していく。その凄惨な内容に衝撃を受けた内閣総理大臣は、政治家として大きな決断を迫られた。

登場キャラクター 

 大ナメクジ
 夢の島に異常発生した巨大なナメクジ。食物に含まれる防腐剤AF2や有害な化学物質などの影響によるとされる。自衛隊の火炎放射器により一掃された。
 造形物は、当初村瀬継蔵が製作したものが用いられたが、火炎放射で想定以上に燃焼してしまい、安丸信行によりホットメルトで作り直された。内部には歩行用メカを内蔵している。

 大コウモリ
 ニューギニア奥地に棲息するコウモリが放射能を含んだ雨の影響により突然変異したもの。凶暴な性格で、調査団一行が生息地に足を踏み入れたことで、襲い掛かってきた。
 造形物は、操演モデルが用いられた。

 軟体人間
 良玄が想像する核戦争後の世界で生き延びているミュータント。
 デザインは井口昭彦、造型は安丸信行が担当した。頭部はソフトラバー、胴体は女性向けの肌色タイツを用いている。井口は安丸の造型を高く評価している。

キャスト
国士舘大学サッカー部（こくしかんだいがくサッカーぶ）は、東京都町田市にある国士舘大学のサッカー部である。

概要 
1956年に大澤英雄によって創部。大澤は同サッカー部の初代主将を務め、後に監督として同サッカー部を長きに渡って指導した。関東大学サッカー連盟に加盟し関東大学サッカーリーグ戦3部リーグに参加。1963年に関東大学リーグ2部へ昇格。1970年に関東大学リーグ1部へ昇格。

1978年、第58回天皇杯全日本サッカー選手権大会に初出場。1982年に柱谷幸一らを擁して関東大学リーグ1部および全日本大学サッカー選手権大会で初優勝。1991年、総理大臣杯全日本大学サッカートーナメントで初優勝した。

1996年の第76回天皇杯全日本サッカー選手権大会2回戦でヴァンフォーレ甲府に勝利を収めた。1998年、ジャパンフットボールリーグが大学生チームに試験的ながら門戸開放した際に全日本大学サッカー連盟の推薦を得て参加。1999年からは日本フットボールリーグ (JFL)に参加し、練習は町田市の国士舘グラウンドで行い、試合を町田市立陸上競技場などの東京都内各地で開催していた。なお、JFLに参加した際は関東大学リーグ用のチームとは別のチームを編成して、トップチームは2チーム体制にしていた。

2004年12月、サッカー部員の一人が未成年の女性を自宅に連れ込んだうえ他の部員14人を集め、合計15人のサッカー部員で集団強姦を行った国士舘大学サッカー部レイプ事件を起こし、児童福祉法違反および東京都青少年の健全な育成に関する条例違反により逮捕・起訴された事件を受けて、同年12月24日に部は無期限の活動停止となり、同年を以て日本フットボールリーグ（JFL）を退会した。

2005年4月1日に活動を再開し、関東大学リーグに復帰。2008年、関東大学リーグ1部で準優勝。また、6年ぶりに出場した第88回天皇杯全日本サッカー選手権大会の3回戦で徳島ヴォルティスに勝利した。

2017年、東京都サッカートーナメントで優勝して第97回天皇杯全日本サッカー選手権大会に出場（9年ぶり）。本大会1回戦でJ3のブラウブリッツ秋田に勝利した。

主な成績 
全日本大学サッカー選手権大会
優勝：4回 (1982, 1996, 1998, 1999)
準優勝：6回 (1984, 1990, 1997, 2001, 2002, 2013)
総理大臣杯全日本大学サッカートーナメント
優勝：2回 (1991, 2002)
準優勝：2回 (1979, 1999)
関東大学サッカーリーグ戦1部
優勝：9回 (1982, 1984, 1985, 1989, 1991, 1995, 1997, 1998, 2001)
準優勝：4回 (1990, 1992, 1996, 2008)
東京都サッカートーナメント
優勝：2回 (2008, 2017）

戦績

大学サッカー

JFL

出身者 

1959年度卒
大澤英雄
1980年度卒
山本昌邦
1981年度卒
今井雅隆
内山篤
前田隆司
1982年度卒
柱谷幸一
山田松市
1984年度卒
佐々木雅尚
1985年度卒
宮澤ミシェル
1986年度卒
鈴木康仁
柱谷哲二
1987年度卒
東川昌典
向島建
簔口祐介
1989年度卒
小泉淳嗣 (中退)
1990年度卒
鈴木政紀
野田知
本街直樹
1991年度卒
中河昌彦
吉田裕幸
1992年度卒
永井秀樹 (中退)
新村泰彦
山路嘉人
1993年度卒
高橋健二
千葉恵二
1994年度卒
安藤正裕
伊藤彰
土橋正樹
深川友貴
1995年度卒
大柴健二
太田雅之

1996年度卒
浦田尚希
今野章
佐藤尽
1997年度卒
伊藤卓 (中退)
宮下真洋
1998年度卒
熱田眞
金沢浄
鏑木享
小林稔
齋藤誠一
富永英明
1999年度卒
鏑木豪 (途中退部)
佐伯直哉
鈴木勝大
堤健吾
高橋努
2000年度卒
石井雅之
木谷公亮
西村卓朗
2001年度卒
安部裕之
板橋裕也
齋藤竜
高木義成 (中退)
山根伸泉
2002年度卒
朝日大輔
大谷哲也
大槻邦雄
景山健司
白尾秀人
照井篤
冨山卓也
渡辺誠
2003年度卒
北一真
鈴木弘大
相馬崇人 (途中退部)
原島喬
冨士祐樹
村山祐介
山崎雅人

2004年度卒
片岡洋介
清水康也
橋本尚樹
2005年度卒
片山奨典
加藤浩史
蒲原達也
久保田勲
竹内彬
土屋貴啓
2006年度卒
金子進
金子央朋
高橋臣徳
柴崎晃誠
深澤幸次
養父雄仁
2007年度卒
足助翔
菅原康太
鈴木智幸
高田一憲
2008年度卒
井筒和之
斎藤雄大
武岡優斗
半田武嗣
2009年度卒
天野恒太
伊東俊
柏好文
先崎勝也
内藤圭佑
中村祐輝
2010年度卒
新井章太
大竹隆人
塩谷司
山田賢二
2011年度卒
岩城正明
西山峻太
吉野峻光

2012年度卒
金子昌広
佐藤優平
宮澤勇樹
矢野稔
山岡哲也
瀬川和樹
2013年度卒
石川喬穂
橋本拓門
服部康平
嶺岸佳介
吉田吏玖
2014年度卒
小澤章人
進藤誠司
平松宗
池ヶ谷颯斗
今瀬淳也
松本和樹
2015年度卒
福田友也
高見啓太
2016年度卒
林祥太
藤嵜智貴
橋本光晟
2017年度卒
荒木翔
山口和樹
平野佑一
2018年度卒
大石竜平
花房稔
飯野七聖
諸岡裕人
田場ディエゴ
2019年度卒
明本考浩
住吉ジェラニレショーン
髙橋利樹
谷村海那
2020年度卒
田代琉我
松岡大智
新井晴樹
宮本英治
澁谷雅也
市川侑麻

2021年度卒
梶谷政仁
谷口栄斗
内田瑞己
前川智敬
伊藤稜馬
有田稜
中村駿
2022年度卒
飯田雅浩
大石悠介
綱島悠斗
布施谷翔
牧山晃政
棚橋尭士
東條敦輝
高橋尚紀
エストレマドゥーラ州（エストレマドゥーラしゅう、、エストレマドゥーラ語: Estremaura）は、スペインを構成する自治州。バダホス県とカセレス県の2県からなる。州都はメリダ。

北はカスティーリャ・イ・レオン州、東はカスティーリャ＝ラ・マンチャ州、南はアンダルシア州、西はポルトガルと接している。北部にはタホ川、南部にはグアディアナ川が流れる。モンフラグエ国立公園がある。

歴史 
古代ローマ時代には、エストレマドゥーラ地方の大部分とポルトガル南部はルシタニア属州の領域でメリダに州都が置かれていた。現在でもメリダには多くのローマ建築が残されている。

「エストレマドゥーラ」の語源は「ドゥエロ川の向こう」であり、キリスト教諸国から見たドゥエロ川以南のイスラム教徒支配地を指した。レコンキスタの初期には文字通りドゥエロ川のすぐ南が「エストレマドゥーラ」であったが、レコンキスタの進展とともに「エストレマドゥーラ」は南下し、最終的に現在のカセレス県とバダホス県の地域が「エストレマドゥーラ」と呼ばれるようになった。

大航海時代には、エストレマドゥーラは多くのコンキスタドールの出身地となった。コルテス、ピサロ、ペドロ・デ・バルディビアなどである。このため、アメリカにはエストレマドゥーラ地方の地名にちなんだ都市が多い。メキシコやベネズエラには「メリダ」（例：メリダ (ユカタン州)）の名を持つ都市が作られている。エストレマドゥーラのメデジンは小さな町だが、コロンビアのメデジンは人口200万以上である。アメリカ合衆国のアルバカーキは、アルブルケルケにちなんで名付けられた。ペドロ・デ・バルディビアは、現在のチリの首都サンティアゴ・デ・チレを「サンティアゴ・デ・ヌエバ・エストレマドゥーラ」という名前で建設した。

1833年スペイン地方行政区分再編によってスペインには49県が設置され、エストレマドゥーラ地域にはカセレス県とバダホス県が設置された。1939年から1975年のフランコ独裁体制を経て、民主化後の1983年2月26日には自治州法が制定され、カセレス県とバダホス県の範囲にエストレマドゥーラ州が発足した。

人口

県と自治体

県 
エストレマドゥーラ州はバダホス県とカセレス県の2県によって構成されている。スペインに50ある県のなかでもっとも面積が大きな県はバダホス県であり、2番目に面積が大きな県はカセレス県である。

（2009年1月1日現在 出典：INE（スペイン国立統計局））

自治体 
スペインに約8,000あるムニシピオ（基礎自治体）のなかでもっとも面積が大きな自治体はバダホスであり、3番目に面積が大きな自治体はカセレスである。そのほかのおもな自治体には、エストレマドゥーラ州の州都であるメリダや、カセレス県のプラセンシアがある。

出身者 

 フランシスコ・ピサロ(1471-1541) : コンキスタドール。
 バスコ・ヌーニェス・デ・バルボア(1475-1519) : コンキスタドール。
 エルナン・コルテス(1485-1547) : コンキスタドール。
 エルナンド・デ・ソト(1500-1542) : コンキスタドール。
 ペドロ・デ・バルディビア(1500-1554) : コンキスタドール。
 フランシスコ・デ・オレリャーナ(1511-1546) : コンキスタドール。
 ルイス・デ・モラレス(1512-1586) : 画家。
 (1527-1598) : 東洋学者。
 セバスティアン・ビスカイノ(1548-1624) : コンキスタドール。
 フランシスコ・デ・スルバラン(1598-1664) : 画家。
 (1754-1840) : 植物学者。
 ホセ・デ・エスプロンセダ(1808-1842) : 詩人。
 フアン・ドノソ・コルテス(1809-1853) : 著述家。
 (1820-1911) : 著作家・詩人。
 (1917-1978) : 哲学者。
 アデラルド・ロドリゲス(1939-) : サッカー選手。
 (1954-2003) : 詩人。
 ラファエル・ゴルディージョ(1957-) : サッカー選手。
 エルネスト・バルベルデ(1964-) : サッカー選手・サッカー指導者。
 マノロ・サンチェス(1965-) : サッカー選手・サッカー指導者。
 (1966-) : 著作家。
 フェルナンド・モリエンテス(1976-) : サッカー選手。
 ホセ・カルデロン(1981-) : バスケットボール選手。
は、キリル文字の一つ。ギリシャ文字の  に由来し、ラテン文字の A に相当する文字である。字形もラテン文字の A と同じである。対応するグラゴル文字は Ⰰ（az,アズ）である。

由来
ギリシア文字の （アルファ）に由来する。アルファはフェニキア文字の 𐤀（アレフ）に起源を持つ。

呼称 
 ウクライナ語：アー
 キルギス語：アー
 ブルガリア語：ア
 ロシア語：アー

音素・音 
音素は原則として  を表す。

 ウクライナ語（黒い文字は国際音声記号。はウクライナ語の文献で使用されるキリル文字の音声記号）。

 ロシア語：アクセントが無いと曖昧化する。

位置 
ウクライナ語、セルビア語、ブルガリア語、ベラルーシ語、マケドニア語、ロシア語の第1字母である。

符号位置
は、キリル文字のひとつ。ギリシャ文字の （ベータ）に由来し、ラテン文字の B と大文字が同形であるが、発音はラテン文字の V に相当する。また、小文字は大文字をそのまま小さくした形である。ラテン文字の B に相当する文字は、 である（由来は同じ）。

対応するグラゴル文字は Ⰲ（ヴェディ）である。

由来 
ギリシア文字の （ベータ）に由来する。ベータは古ギリシア語で  と発音され、新ギリシア語で  と発音された。ベータはフェニキア語の 𐤁（ベート）に起源を持つ。

呼称 
ウクライナ語：ヴェー
キルギス語：ヴェー
ブルガリア語：ヴ
ベラルーシ語：ヴェー
（ヴェー）

音素 
原則として （有声唇歯摩擦音）を表す。ただし、摩擦力は西欧語より弱い様で、（有声両唇軟口蓋接近音）にも聞こえることがある。そのためか、日本語ではしばしばワ行に転写される。また、日本語のワなどをキリル文字に転写する場合も、近似音としてこの文字を使うことが多い。（例：ウィキペディア→、和歌山→）
ロシア語やブルガリア語では、無声子音の前や語尾に位置した場合に原則として無声化する。日本語では、 で表される場合は「ヴァ」行、 になる場合は「フ」で表す。但し、これはこの文字に限った話ではないが、「ヴァ」の音はワ行やバ行で表されることがある。
ウクライナ語では原則として無声化しない東ウクライナからではロシア語同様無声化する場合が多い。基本的には母音を伴う場合は 、それ以外はどの位置にあっても  となる。これは、ベラルーシ語の  に用法的にも発音的にも合致する。ただし、地域によって発音の差は大きい。キエフなど中部ウクライナではすべての場合において  と発音されることが多く、東ウクライナではロシア語同様無声化する場合もある。東ウクライナや西ウクライナでは  と  を併用する原則どおりの発音である場合が多い。日本語転写では、 で表される場合は「ヴァ」行、 で表される場合は「ウ」（ワ行）で表すことになるが、中部ウクライナの発音に沿ってすべて「ヴァ」行で表すことも稀に見られる。ロシア語の「フ」と異なる。

アルファベット上の位置 
ウクライナ語、セルビア語、ブルガリア語、ベラルーシ語、マケドニア語、ロシア語の第3字母である。

に関わる諸事項 
ロシア語では単体で、後ろに対格を伴って「～の中へ」という意味の前置詞を表す。また、後ろに前置格を伴うと場所を表す前置詞になる。

ギリシャ語から語彙を借用する際、ラテン文字を用いる言語では「」を古典ギリシャ語に基づいて「b」で表すが、キリル文字圏では「」で表した。しかし、比較的新しい西欧経由で伝わった語彙に関しては「」で表す。

例
（シンボル）
（「生命、生物」の意の接頭語）

符号位置
わんこそば（椀こ蕎麦）は、岩手県（花巻、盛岡）に伝わる蕎麦（そば）の一種。 

熱いそばつゆをくぐらせた一口大のそばを客のお椀に入れ、それを食べ終わるたびに、給仕がそのお椀に次々とそばを入れ続け、それを客が満腹になりふたを閉めるまで続けるというスタイルが基本となっている。なお、提供するわんこそば店によっては差異がある。

長野県の戸隠そば、島根県の出雲そばと共に、日本三大そばの一つとされる。また、盛岡市では「盛岡冷麺・盛岡じゃじゃ麺・わんこそば」をセットで「盛岡三大麺」と称し、最近では「いわて三大麺」とも呼ばれる。

起源 
わんこそばの起源として、以下の2説が言われている。
 花巻起源説
 江戸時代初期の慶長年間、当時の南部家27代目当主、南部利直が江戸に向かう際に花巻城に立ち寄り食事を所望した。「殿様に対して市民と同じ丼で差し上げると失礼」との発想から、山海の幸と共に漆器のお椀に一口だけのそばを試しに恐る恐る出したところ、利直は非常に気に入り何度もお代わりをした、という説。
 明治時代になり花巻市の蕎麦屋「大畠家」が一般にもわんこそばを提供するようようになり「お殿様の召し上がられたわんこそば」は市民の人気を博した。大正〜昭和初期にかけて花巻の一般家庭にはわんこそばの道具があり、「わんこそば」が楽しまれていた。
 花巻市出身の斎藤市太郎氏が盛岡で始めた「わんこや」（現在廃業）が「わんこそば」を商標登録し、戦後から盛岡の蕎麦屋でもわんこそばが振舞われるようになった。
 盛岡起源説
 盛岡出身の政治家・原敬は母リツが米寿を迎えた頃から毎年夏に盛岡に帰省し、母が住む別邸「介寿荘」に市民を招き、さんさ踊りや蕎麦でもてなした。このときに出された蕎麦が中蓋に薬味を載せた「椀コそば」であり、原夫妻がもてなしのために考案したと言う説。

特徴  
一般的には椀に一口そばを次々に給仕し、客が椀にふたをするまで続ける方式がとられる。
「わんこ（お椀）」で食べる
「給仕」がつく
「温かいそば」である

花巻・盛岡などの地域では、祭事の際に地主が大勢の村人や客人にそばを振舞うという風習があった。しかし、100人以上にもなる相手にそばを供する際、通常の作り方では釜が小さいために全ての人にそばが行き渡る前にのびてしまう。このため通常の分量のそばを小分けして振舞うことが行われるようになった。また、食べ終わるやいなやお代わりを無理強いするのは、「おてばち」と呼ばれる、客人に対するもてなしの礼儀に由来すると言われている。

なお、岩手県の平泉町周辺には、あらかじめ小分けされた冷たいそばの入ったお椀（20数杯）を、お盆でまとめて提供し、客が自分でお代わりを入れて食べる「盛り出し式」または「平泉方式」と呼ばれるものがある。

岩手県の花巻市・盛岡市にあるわんこそば店では、わんこそば本来の「おもてなしの心」を重視し、客の食べるペースに合わせてゆっくりと最後までおいしく食べられるように工夫している店と、観光客向けのパフォーマンスを重視し、お椀を客の前に重ねたり、給仕がそばを入れる際に掛け声を発したりと工夫する店のどちらかであることが多い。

料金は一杯いくらではなく、基本的には食べ放題の定額制である場合が多い。また、店によっては何杯かがセットになったものや、杯数制限のある場合もある。

一部の店舗では店に入ると大部屋に案内され、そこで他の客が集まるまでしばらく待たされる。これは、昔ながらの大勢で食べるスタイルを重視しているためである。

薬味なども用意されており、ネギや海苔、鰹節、大根おろしなどの他にも、店によってまぐろやとろろ、イカの塩辛や天ぷらなど多彩である。これは、そばだけでは飽きてしまうため、そばを沢山食べられるように味に変化を与え、食感にエッジを効かせるためである。
わんこの一杯の量は店ごとに異なり、わんこ7杯でかけそば一杯とする店から、15杯でかけそば一杯とするお店など様々である。店によってわんこ一杯の量もかけそば一杯の量も違うためである。

昔から年越しわんこそばをする習慣があり、歳の数だけ杯数を食べると長生きすると伝えられてきた。

競技会 
1957年12月に、花巻市ので「わんこ相撲冬場所」が開催され、多くの参加者が集まって何杯食べられるかの競争が行われた。わんこそばを多く食べた人を「横綱」「大関」等というのは、当時大会開催にあたって趣向を凝らし、「わんこそば」を「相撲」になぞらえて開催したことの名残である。その後何度か大会の名称や競技方法等を変えながらも今日まで毎年開催され、その歴史は60年を超える。1976年（昭和51年）第18回大会から「わんこそば全日本大会」という名称となった。この大会がきっかけとなり全国に「わんこそば」が知れ渡り、現在は主として観光客向けの「いわて花巻名物」としてわんこそばの食べ方が定着し、岩手県外でも「食したわんこそばの杯数」が大食いの度合いを示す指標の一つとしてしばしば用いられるようになっている。

2015年には、わんこそば全日本大会の歴史と実績が認められ、花巻で毎年大会が開催されている2月11日が、日本記念日協会に「わんこそば記念日」として登録・認定された。

1986年からは盛岡市でも「全日本わんこそば選手権」という名でわんこそばを競技とした大会が開催されている。これは、「ニッポンめんサミット」というイベントの一部として行われたものが、独立して継続したものである。花巻市の大会とは、大会の時間制限が花巻では5分なのに対し盛岡では15分とされているなど、競技方法がいくつか異なる。観客動員数も花巻市の2000人 - 2500人と比べ、盛岡市では400人 - 700人と少ない。

主なわんこ蕎麦の記録 

なお、花巻市は、2007年10月24日に姉妹都市の米国アーカンソー州ホットスプリングス市で海外初の本格的なわんこそば大会を実施。その後、10月27日にはニューヨーク岩手県人会主催のわんこそば大会に技術協力を行った。花巻市では他に中国など海外でのわんこそば大会なども開催している。

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2008年から2010年に行われた「いわて・平泉観光キャンペーン」のマスコットキャラクターは、わんこそばをモチーフとした5キャラクター「わんこきょうだい」。その後も県の観光キャラクターとして活躍中で、2016年に開催された希望郷いわて国体のマスコットにもなった。そのわんこきょうだいが歌う「わんこきょうだいのうた」は東日本旅客鉄道（JR東日本）の盛岡駅の在来線発車メロディにもなった。
ケートーは、ギリシア神話の女神である。その名は「海の怪物」という意味である。ケートーは海の危険性や恐怖、海の未知の生物を神格化した女神である。長母音を省略してケトとも表記される。

大地母神ガイアと海神ポントスの子で、ネーレウス、タウマース、ポルキュース、エウリュビアーと兄弟。兄であるポルキュスを夫とし、ゴルゴーン3姉妹やグライアイ3姉妹の母となった。一説にはエキドナやスキュラ、セイレーン、ラードーンの母ともいう。

このように、二人の子や孫はすべて怪物となった。
2005年に国立大学法人富山大学として統合された。和漢薬の先進的研究を行なっていたことで知られ、建学の理念は「東西医学の融合」および「医学薬学の有機的連係」。

沿革 
1894年 私立共立薬学校として生まれる。同年に日本薬剤師会も発足。富山市の補助金と富山県内の複数の製薬会社による寄付により設立される。
1910年 富山県立薬学専門学校となる。当時の所在は富山市総曲輪。同年に薬草園を完備させる。
1920年 官立に移管し 官立富山薬学専門学校となる。当時の所在は富山市奥田。
1949年 国立学校設置法により富山大学に統合包括されて、同大学の薬学部となる。
1975年10月1日 富山医科薬科大学開学。事務所を富山県立総合衛生学院教育棟に設置。医学部を設置。
1976年4月1日 富山大学から薬学部が移管され、第1期生が入学。富山県立富山中部高等学校の旧校舎を仮校舎として授業を開始。
1977年4月1日 新校舎完成に伴い移転作業開始。同日、薬学部付属薬用植物園を設置。
2005年 富山大学、高岡短期大学と統合し、新・富山大学となる。

大学の施設

キャンパス 
杉谷キャンパス（全学部）

学部・学科 
医学部
医学科
看護学科
薬学部
薬科学科

大学院 
医学系研究科修士課程医科学専攻
医学系研究科修士課程看護学専攻
医学系研究科博士課程医科学専攻
医学系研究科博士課程認知・情動脳科学専攻
薬学研究科博士（修士）課程臨床薬学専攻
薬学研究科博士（修士）課程薬科学専攻

研究所 
和漢薬研究所
生命科学実験センター
先進医薬共同開発推進センター

付属施設 
富山医科薬科大学附属病院
富山医科薬科大学附属図書館
富山医科薬科大学薬学部附属薬用植物園
川内インターチェンジ（かわうちインターチェンジ）は、愛媛県東温市南方にある松山自動車道のインターチェンジである。

本項では、川内インターバス停についても記述する。

歴史 
 1994年（平成6年）11月16日 : いよ西条IC - 川内IC間の開通に伴い供用開始。
 1997年（平成9年）2月26日 : 川内IC - 伊予IC間が開通。

周辺 
 川上幼稚園
 川内郵便局
 東温市立川上小学校
 愛媛十全医療学院附属病院
 東温市立川内中学校
 伊予鉄バス株式会社 川内バスターミナル
 愛媛県神社庁
 東温市川内支所

接続する道路 
 国道11号

料金所 
 ブース数 : 6

入口 
 ブース数 : 3
 ETC専用および一般またはETC・一般の可変式ブース : 2
 一般 : 1

出口 
 ブース数 : 3
 ETC専用および一般またはETC・一般の可変式ブース : 2
 一般（精算機） : 1

川内インターバスストップ 
川内インターバス停（かわうちインターバスてい）は、愛媛県東温市南方にある、高速バス用のバス停留所である。

当バス停は、料金所の外に設置されているため、停車する路線は一旦料金所を出る形になっている。

また、当バス停近隣に、利用者用の有料駐車場が設置されている。

停車する路線

隣 
  松山自動車道
 (11) いよ小松JCT/IC - 桜三里PA - (12) 川内IC - 東温SIC（事業中） - (13) 松山IC
日寛（にちかん、寛文5年8月7日（1665年9月15日） - 享保11年8月19日（1726年9月14日）、1718年登座）は、日蓮正宗総本山第26世の法主（大石寺貫首）。

日蓮正宗では、第9世日有とともに中興の祖としてあがめている。

中興の祖と言われた理由として、六巻抄を後世に残した事が大きく関係している。

略歴 
1665年（寛文5年）8月7日、上野国前橋、伊藤浄圓（いとうじょうえん）の子として誕生。幼名は伊藤市之進（いとういちのしん）。
1673年（延宝元年）11月21日、母の貞嘉妙真卒。
1683年（天和3年）、総本山第24世日永を師範として得度し「覚真日如」と名乗る。19歳。
1688年（元禄元年）9月3日、日永、会津実成寺に住す、日寛随行す。
1689年（元禄2年）、僧侶の学問所である細草檀林に入る。25歳。
1690年（元禄3年）5月、集解抄を記す。
1691年（元禄4年）4月17日、集解序草鶏記を記す。5月14日、集解上本草鶏記を記す。
1694年（元禄7年）3月11日、玄籤一草鶏記上巻を記す。5月6日、玄籤一草鶏記中巻を記す。11月12日、玄籤二草鶏記を記す。
1695年（元禄8年）11月21日、養母縁窓妙順卒。
1698年（元禄11年）2月14日、文一別序草鶏記を記す。4月14日、文一草鶏記を記す。8月12日、文一下草鶏記を記す。
1699年（元禄12年）6月29日、壽量品演説抄〔談義〕3巻を著す。9月9日、文三題号草鶏記を記す（石蔵）閏9月15日、文三入文草鶏記を記す。
1700年（元禄13年）1月30日、江戸妙縁寺類焼。3月2日、宝塔品草鶏記を記す。4月8日、文四草鶏記を記す。6月、談義草鶏記を記す。8月、堂供養法則を書す。11月6日、江戸常泉寺梵鐘成る。
1701年（元禄14年）4月14日、文四末草鶏記を記す。4月21日、文五草鶏記を記す。
1702年（元禄15年）5月20日、文六草鶏記を記す。11月3日、文七草鶏記を記す。
1703年（元禄16年）5月10日、法師品草鶏記を記す。12月下旬、薬王品病即消滅抄を著す。
1705年（宝永2年）2月、法衣供養談義を著す。6月22日、父母報恩談義を著す。
1706年（宝永3年）4月26日、条箇下愚記を記す。10月12日、薬王品後五百歳中広宣流布之事を著す。
1707年（宝永4年）3月23日、父浄圓卒。4月11日、条箇下末之抄を記す。5月4日、条箇上本之抄を記す。9月12日、条箇上末之抄を記す。10月14日、集解上之抄を記す。11月6日、集解下草鶏記を記す。
1708年（宝永5年）4月18日、集解下之抄を記す。細草26代の化主となり能化に昇格して「堅樹院日寛」と改む。日寛集解の講終る。
1709年（宝永6年）、玄籤四を講ず。
1710年（宝永7年）、玄籤七・十を講ず。
1711年（正徳元年）夏、6代学頭となり御書を講ず。法華題目抄の講を始む。
1713年（正徳3年）8月、三重秘伝抄を著す。
1714年（正徳4年）4月、方便品題号草鶏記を記す。天英院江戸常泉寺に1500両を寄進本堂造営。
1715年（正徳5年）6月13日、撰時抄愚記上巻を著す。10月28日、安国論愚記を著す。
1716年（享保1年）3月18日、撰時抄愚記下巻を著す。6月13日、法華題目抄文段を著す。9月17日、宗教深秘抄を著す。
1717年（享保2年）2月7日、法華取要抄文段を著す。8月22日、天英院の寄進により大石寺三門建立成る。
1718年（享保3年）3月、第25世日宥より血脈相承を受け登座、法主に就任。10月13日、蓮祖三徳之事を著す。11月13日、大石寺梵鐘改鋳。
1719年（享保4年）10月上旬、青蓮鉢銘註を著す。
1720年（享保5年）2月24日、日寛法を27世日養に付し再び学寮に入る。
1721年（享保6年）2月16日、当体義抄の書本を校合し、当体義抄文段並びに同略科を著す。11月上旬、観心本尊抄文段2巻を著す。
1722年（享保7年）2月24日、報恩抄文段2巻を著す。
1723年（享保8年）6月4日、27世日養寂。日寛再往。
1724年（享保9年）3月3日、下総猿島百戸に大乗寺を創す。大石寺塔中石之坊創し常唱堂建立を発願す。
1725年（享保10年）、宗門教学の大綱を「六巻抄」としてまとめる。3月上旬三重秘伝抄、3月下旬文底秘沈抄、4月中旬依義判文抄、5月上旬末法相応抄、5月下旬当流行事抄、6月当家三衣抄。冬、年賀のため江戸に下向す。
1726年（享保11年）2月、江戸下谷常在寺に観心本尊抄を講ず。3月、帰山。5月26日、法を28世日詳に付す。6月18日、遺状を記す。8月19日早朝、62歳をもって死去した。

著述 
宗祖遺文注釈書
安国論愚記
開目抄文段
観心本尊抄文段
法華取要抄文段
撰時抄愚記　等

六巻抄
三重秘伝抄第一
文底秘沈抄第二
依義判文抄第三
末法相応抄第四
当流行事抄第五
当家三衣抄第六

その他
臨終用心抄
宗教深秘抄　等

補足 
死去について言い伝えがあり、自身の死期が迫っていると悟り、時の法主・28世日詳をはじめ大石寺内の僧侶や檀家に別れの挨拶をし、桶工に自らの棺を作らせたといわれている。
8月18日の深夜、「我まもなく死すべし」と侍者に告げ、辞世の一偈一句「本有の水風 凡聖常に同じ 境智互いに薫じ 朗然として終に臨む」を書いた。

法華系仏教の人物
江戸時代の僧
上野国の人物
1665年生
1726年没
日道（にちどう、弘安6年（1283年） - 暦応4年/興国2年2月10日（1341年2月26日））は、日蓮正宗総本山大石寺第4世の法主。

略歴 
 弘安6年（1283年）、伊豆田方郡畠郷（静岡県函南町）で生まれる。
 正安元年（1299年）、16歳で日目を師範として出家。日興にも仕えた。日目と同様、奥州でも布教した。
 正和元年（1312年）8月27日、新田頼綱日善卒（日道父）（陸前本源寺過・墓銘）
 11月11日、頼道・行道・行時・日道の四人連署して新田頼綱遺領の配分を定む。
 嘉暦2年（1327年）11月10日、日目、土地（陸前三ノ迫加賀野・伊豆南条）譲状を日道に与う。
 陸前加賀野沼畑に法華堂（本道寺）を創す（日量記・加賀野村記）
 元弘元年（1331年）、大石寺塔中浄蓮坊を創す。
 元弘2年（1332年）1月12日、日興の御遺告を記す。
 4月28日、鬼鶴御前駿河蒲原関ケ島の地を日道に寄す。
 日目の命により陸奥宮野に妙円寺を創す。
 元弘3年/正慶2年（1333年）10月、日目より血脈相承を受けた。
 この年に日蓮以来の史伝書として『御伝土代』を著した。『御伝土代』は、日蓮の誕生日を「2月16日」と明示する門下最古の文献。
 建武元年（1334年）1月7日、薩摩法印、（仙代問答）により日道に帰す。
 1月21日、大石寺において日目の百ケ日忌を修す。
 9月27日、新田孫五郎（日道弟）が、陸奥国宣を受ける。
 建武3年（1336年）2月、申状を認め国家諌暁を行った。
 6月6日、諌暁八幡抄に奥書す。
 8月4日、日目の筆写した『法華題目抄』に奥書す。
 延元2年（1337年）、大石寺塔中本住坊を創す。
 延元3年（1338年）10月13日、本尊を書写し陸前一迫多々次郎為重・河東左近将監に授与。
 延元4年（1339年）6月、5世日行に血脈を付す。
 興国2年（1341年）2月26日、59歳で死去した。

補足
日目の死後に日道と日郷の間には「郷道論争」と呼ばれる根深い確執が生じているが、その真相は大石寺（日道）側が主張する如く、東坊地の相続争いという見方と、小泉久遠寺・保田妙本寺側（日郷）が主張する如く日目の跡目に関わるものだったという見方がある。

新六人 

法華系仏教の人物
鎌倉時代の僧
室町・安土桃山時代の僧
1283年生
1341年没
等電点（とうでんてん、、IEP）はアニオンになる官能基とカチオンになる官能基の両方を持つ化合物において、電離後の化合物全体の電荷平均が0となるpHのこと。

アミノ酸の等電点
アミノ酸はアミノ基とカルボキシ基の両方を持っているので等電点がある代表的な化合物であるが、カルボキシル基を複数もつ酸性アミノ酸(アスパラギン酸及びグルタミン酸)は一般に等電点が低く、アミノ基を複数もつ塩基性アミノ酸(アルギニン、ヒスチジン及びリシン)は一般に等電点が高い。その他の中性アミノ酸の等電点はアミノ基の酸解離定数 とカルボキシル基の酸解離定数を足して2で割ると容易に算出できる。