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紀 貫之（き の つらゆき）は、平安時代前期から中期にかけての貴族・歌人。下野守・紀本道の孫。紀望行の子。官位は従五位上・木工権頭、贈従二位。『古今和歌集』の選者の一人で、三十六歌仙の一人。

概略 
幼名を「内教坊の阿古久曽（あこくそ）」と称したという。貫之の母が内教坊出身の女だったので、貫之もこのように称したのではないかといわれる。

延喜5年（905年）醍醐天皇の命により初の勅撰和歌集である『古今和歌集』を紀友則・壬生忠岑・凡河内躬恒と共に撰上。また、仮名による序文である仮名序を執筆している（真名序を執筆したのは紀淑望）。「やまとうたは人の心を種として、よろづの言の葉とぞなれりける」で始まるこの仮名序は、後代の文学に大きな影響を与えた。また『小倉百人一首』にも和歌が収録されている。理知的分析的歌風を特徴とし、家集『貫之集』を自撰した。

日本文学史上において、少なくとも歌人として最大の敬意を払われてきた人物である。種々の点でその実例が挙げられるが、勅撰歌人として『古今和歌集』（101首）以下の勅撰和歌集に435首の和歌作品が入集しているのは歌人の中で最高数であり、三代集時代の絶対的権威者であったといえる。

散文作品としては『土佐日記』がある。日本の日記文学で完本として伝存するものとしては最古のものであり、その後の仮名日記文学や随筆、女流文学の発達に大きな影響を与えた。

貫之の邸宅は、平安京左京一条四坊十二町に相当する。その前庭には多くの桜樹が植されており、「桜町」と称されたという。その遺址は現在の京都御所富小路広場に当たる。

逸話・説話 
『大鏡』によると、その和歌の腕前は非常に尊重されていたらしく、天慶6年（943年）正月に大納言・藤原師輔が、正月用の魚袋を父の太政大臣・藤原忠平に返す際に添える和歌の代作を依頼するために、わざわざ貫之の家を訪れたという。

『袋草紙』などでは、貫之の詠んだ歌の力によって幸運がもたらされたという「歌徳説話」も数多く伝わっている。

官歴 
『三十六人歌仙伝』などによる（明治5年12月2日までは旧暦）。

 貞観8年（866年）または貞観14年（872年） 頃生まれる?
 延喜5年（905年） 4月18日：『古今和歌集』を撰上
 延喜6年（906年） 2月：越前権少掾（御書所預）
 延喜7年（907年） 2月27日：内膳典膳。9月：宇多上皇の大井川行幸にて歌や序を供奉。
 延喜10年（910年） 2月：少内記
 延喜13年（913年） 3月13日：『亭子院歌合』に参加。屏風画などを作る。4月：大内記
 延喜17年（917年） 1月7日：従五位下。1月：兼加賀介
 延喜18年（918年） 2月：兼美濃介
 延長元年（923年） 6月：大監物
 延長7年（929年） 9月：右京亮
 延長8年（930年） 1月：土佐守。醍醐天皇の勅命により『新撰和歌集』を編纂。
 承平5年（935年） 2月：土佐守の任を終え、帰洛。後にこの紀行を参考に、『土佐日記』を書く。
 天慶3年（940年） 3月：玄蕃頭
 天慶6年（943年） 1月7日：従五位上
 天慶8年（945年） 3月28日：木工権頭
 5月18日? ：卒去。
 明治37年（1904年） 4月18日：贈従二位

系譜 
父：紀望行
母：不詳
妻：不詳
生母不明の子女
男子：紀時文
女子：紀内侍 -「鶯宿梅」の故事で有名女子：不詳 - 土佐にて夭折か

web 

 古今和歌集：勅撰和歌集。紀友則・壬生忠岑・凡河内躬恒との共撰。
 古今仮名序
 新撰和歌：貫之単独撰の私撰集。
 新撰和歌序：真名序。
 大井川御幸和歌序：『古今著聞集』巻第十四遊覧廿二に載る。
 貫之集
 土佐日記

代表歌 
 袖ひちてむすびし水のこほれるを春立つけふの風やとくらん（古今2）
 霞たちこのめも春の雪ふれば花なきさとも花ぞちりける（古今9）
 さくら花ちりぬる風のなごりには水なき空に波ぞたちける（古今89）
 人はいさ心も知らずふるさとは花ぞ昔の香ににほひける（百人一首35）
 吉野川いはなみたかく行く水のはやくぞ人を思ひそめてし（古今471）

旧跡

墓所 

滋賀県大津市、比叡山中腹の裳立山にある。比叡山鉄道坂本ケーブルのもたて山駅から徒歩10分ほどあり、道標も完備されている。

神社 
紀貫之を主祭神として祀る神社が各地に存在する。
 福王子神社 - 滋賀県大津市南志賀に所在する。
 紀貫之社 - 愛媛県松山市に所在する。
 福神社 - 京都市下京区中堂寺前田町に所在する。由緒不明ながら祭神である福大明神が紀貫之だと比定されている。
他の紀年法 
 干支 : 庚午
 日本
 天平2年
 皇紀1390年
 中国
 唐 : 開元18年
 朝鮮 :
 ベトナム :
 仏滅紀元 :
 ユダヤ暦 :

カレンダー

できごと 

 5月8日（天平2年4月17日） - 光明皇后の発意により施薬院を設置。
 唐の智昇、『開元釈教録』を撰述。

誕生 

 石川真守、奈良時代、平安時代の公卿（+ 798年）
 和気広虫、奈良時代、平安時代の女官（+ 799年）
 賈耽、唐の政治家、地理学者（+ 805年）

死去 

 張説、唐代の政治家（* 667年）
他の紀年法 
 干支 : 丁卯
 日本
 延暦6年
 皇紀1447年
 中国
 唐 : 貞元3年
 朝鮮 :
 ベトナム :
 仏滅紀元 :
 ユダヤ暦 :

カレンダー

できごと 
 1月 - 王臣家・国司等に蝦夷との交易を禁ずる。

誕生 

 アミーン、アッバース朝の第6代カリフ (+ 813年)
 坂上広野、平安時代の武将 (+ 828年)
 文室秋津、平安時代の将軍、政治家 (+ 846年)
 李徳裕、唐の政治家 (+ 849年)

死去 

 慧超、新羅の僧 (* 704年)
木曽山脈（きそさんみゃく）は、本州の中央部を長野県の木曽谷と伊那谷に跨って南北に連なる、木曽川と天竜川に挟まれた山脈である。通称中央アルプスとも呼ばれ、飛驒山脈（北アルプス）、赤石山脈（南アルプス）と共に日本アルプスと呼ばれることもある。

地理 
伊那谷断層帯（伊那谷）と木曽山脈西縁断層帯（木曽谷）の間に連なる隆起山脈である。飛驒山脈（北アルプス）や赤石山脈（南アルプス）とともに日本アルプスを構成するが相対的には規模が小さい。最高峰は木曽駒ヶ岳の2,956mで、長野県歌「信濃の国」の歌詞にも出てくる。

木曽山脈の主稜線は、三河高原、尾張丘陵及び知多丘陵を経て知多半島最南端の羽豆岬まで連なっている。東麓には主稜線から続く山麓斜面があり天竜川右岸に発達する扇状地につながっている。西麓には扇状地はあまり発達していない。愛知用水は木曽山脈西側を流れる木曽川から取水している。

木曽山脈の谷は深く、八百八谷と言われている。流れ出た川は与田切川・太田切川など○○田切川といった名前が多い。これらの川が谷幅が広がった地域に出ると土砂を堆積させ、扇状地を形成した。そこの地形を田切地形と読んでいる。田切地形の中を流れる川だから○○田切川と名付けられたのであるが、成因から言うと逆である。伊那地方の天竜川の支流に多く見られる。

地質は北部の経ヶ岳を中心とする地域では、中生代ジュラ紀堆積岩（付加体）起源の変成岩分布域（美濃帯）である。木曽駒ヶ岳周辺から南の地域は中生代白亜紀の花崗岩分布域である。

木曽山脈の範囲 
木曽山脈の範囲については諸説ある。

富樫均・佐藤繁『長野県の10の山域とその地質の比較』では「地形と地質の連続性から北縁は辰野町の中央本線小野駅付近、南縁は清内路村の下清内路付近まで」の山域としている。

南の範囲（最南端）については、大川入山とする説があり、経ヶ岳から大川入山までの全長約65kmとする考え方がある。

一方、最南端を恵那山とする説もある。中央アルプス山岳観光協議会「国定公園中央アルプス」では、経ヶ岳を最北端、恵那山を最南端としており、中央アルプスの説明でその距離を「南南西におよそ100キロメートル」としている。

木曽山脈と御嶽山との間には、日本の代表河川である木曽川が流れており、御嶽山は明らかに木曽山脈の山ではないが、登山ガイドブック等で木曽山脈の情報量が少ないために、便宜上、御嶽山を木曽山脈と共に掲載している例が多々見受けられる。本来は「木曽山脈・御嶽山」と題して紹介されるべきであるが、単に「木曽山脈」と題されているガイドブックも多いため、御嶽山及びその周辺の御嶽山系を木曽山脈の一部の山であると誤認している人もいる。

国定公園への指定 
飛驒山脈は中部山岳国立公園に、赤石山脈は南アルプス国立公園に指定され、国立公園として自然の保全が図られているが、木曽山脈は国定公園にさえ指定されていなかった。隣の御嶽山も同様の扱いで、これは木曽ヒノキを主とする林業に配慮したものである。ただしその下のレベルでは、木曽山脈県立公園として長野県の県立自然公園には指定されていた。令和2年3月27日、自然公園法に基づき国内57カ所目となる中央アルプス国定公園に指定された。

南部の恵那山の岐阜県側は、胞山県立自然公園に指定されている。

植生 

木曽駒ヶ岳の濃ヶ池、宝剣岳の千畳敷カールと極楽平、三ノ沢岳、南駒ヶ岳の摺鉢窪カールなど東面に圏谷（カール）が広がる。その圏谷は、大規模な高山植物の群生地となっている。飛騨山脈や赤石山脈と同様、海抜1,500-1,600m前後までが山地帯（落葉広葉樹林）、1,500-1,600mから2,500m前後までが亜高山地帯（亜高山帯針葉樹林）、それ以上が森林限界のハイマツ帯・高山植生となっている。昭和30年代までは、木曽駒ヶ岳から空木岳にかけてのハイマツ帯にはライチョウが生息が確認されていたが、その後、木曽山脈からは絶滅したとされている。将棊頭山から仙涯嶺にかけての稜線には、木曽山脈の高山帯の固有種であるコマウスユキソウが自生している。

登山と観光 
江戸時代には山岳信仰の対象となっていた木曽駒ヶ岳は、1891年（明治24年）にウォルター・ウェストンが登頂してから近代登山が始まった 。木曽駒ヶ岳山頂周辺に山小屋が建設され登山道が整備され、昭和に入ると登山者が増加した。1967年（昭和42年）7月に、駒ヶ岳ロープウェイ開通に伴い、ロープウェイの終点の千畳敷や木曽駒ヶ岳に多くの登山者や観光客が訪れるようになった。越百山より北側には登山シーズン中に営業を行う有人の山小屋がある。登山道上にあるキャンプ指定地は、駒ヶ岳頂上山荘の1箇所のみである。越百山より南部には、富士見台高原の萬岳荘以外に有人の山小屋がなく主に無人の避難小屋があるが、北部と比べて訪れる登山者は少ない。

木曽山脈の山

主稜線の主な山

前衛の山 (木曽)

前衛の山 (伊那)

地理

峠 
以下の峠は、木曽川水系と天竜川水系との分水嶺となっている。
 権兵衛峠　（国道361号）
 木曽殿越　（東川岳と空木岳との鞍部）
 大平峠（木曽峠）　（夏焼山と兀岳との鞍部、長野県道8号飯田南木曽線）
 清内路峠
 神坂峠　（富士見台と千両山との鞍部）
 鳥越峠　（千両山と大判山との鞍部）

山脈を貫くトンネル 

以下の山脈を貫く大規模なトンネルがある。 
 権兵衛トンネル　（権兵衛峠道路・国道361号）
 清内路トンネル　（国道256号）
 恵那山トンネル　（中央自動車道）
 中央新幹線　（構想中）

スキー場 
以下のスキー場が山麓や山上にある。
 中央道伊那スキーリゾート
 千畳敷スキー場
 駒ヶ根高原スキー場
 木曽駒高原スキー場 （閉鎖中）
 ヘブンスそのはらSNOW WORLD
 あららぎ高原スキー場
 治部坂高原スキー場
 平谷高原赤坂スキー場

関連画像

木曽山脈の風景

パノラマの風景 

赤石山脈・三伏山山頂から見た木曽山脈と飛驒山脈の山々（2012年8月撮影）
エイトライナー（8 Liner）は、東京都心から約10km圏の西部及び北部地域を結ぶ環状鉄道計画である。

概要 
環八通りの地下などを利用して、羽田空港と赤羽駅とを結び、大田区、世田谷区、杉並区、練馬区、板橋区、北区を通る、約43kmの環状線を建設しようという計画である。現在、JR山手線とJR南武線・JR武蔵野線の間には環状鉄道がないことから、ここに新たな環状鉄道を作ることにより、交通の分散・円滑化と、環八通り沿線の発展を促進することを狙っている。

同様な計画に足立区、葛飾区、江戸川区、北区のメトロセブン構想があり、両線は赤羽駅で連絡または直通する予定である。また、東急多摩川線を利用し、羽田空港と東急東横線方面とを結ぶ計画として蒲蒲線がある。

運輸政策審議会答申第18号（2000年1月27日）によれば、「今後整備について検討すべき路線」となっていた。その後の交通政策審議会答申第198号（2016年4月20日）でも「地域の成長に応じた鉄道ネットワークの充実に資するプロジェクト」の一つとして挙げられている。

他の鉄道との接続 
促進協議会が鉄道結節点としてあげているのは以下の駅。
羽田空港駅（東京モノレール羽田空港線、京急空港線）
天空橋駅（東京モノレール羽田空港線、京急空港線）
大鳥居駅（京急空港線）
京急蒲田駅（京急本線、空港線）
蒲田駅（JR京浜東北線、東急池上線・東急多摩川線）
田園調布駅（東急東横線・目黒線）
上野毛駅（東急大井町線）
二子玉川駅（東急田園都市線・大井町線）
千歳船橋駅（小田急小田原線）
八幡山駅（京王京王線）
高井戸駅（京王井の頭線）
荻窪駅（JR中央線（快速）・中央・総武線（各駅停車）、東京メトロ丸ノ内線）
井荻駅（西武新宿線）
練馬高野台駅（西武池袋線）
練馬春日町駅（都営大江戸線）
平和台駅（東京メトロ有楽町線・副都心線）
東武練馬駅（東武東上線）
上板橋駅（東武東上線）
志村三丁目駅（都営三田線）
赤羽駅（JR京浜東北線・宇都宮線・高崎線・湘南新宿ライン・埼京線）

なお、千歳船橋駅、および東武東上線の駅は環八通りの直下を通るルートでは設置できないため、民有地の地下を通り迂回するなどの対策が必要になる。また練馬高野台駅、荻窪駅も環八通りから東へ200m前後離れているため、直下では既存鉄道路線との乗り換えが非常に不便になることが予想され、乗り換えの便を確保するのであれば同様の措置が必要になる。

この鉄道のメリットと課題 
現在の環状八号線には、他の道路との交差点や信号、鉄道との踏切により渋滞になりやすいポイントが数多く存在して渋滞遅延発生の主な原因となっている。その中の一つである環八と交差する京急蒲田第5踏切道が2010年に京急線の高架化により廃止されるなど、渋滞緩和の対策がとられてはいるが、高井戸 - 荻窪間にある川南交差点を始め、いまだ渋滞起点箇所があるなど、完全には整備されていない。

また、環八付近では東西に走る鉄道が多い中で環状線はなく、現在環八沿いから羽田空港に行く際は都心部の環状線である山手線などで迂回する必要がある。また、構想の一つとして東京ディズニーランドに直行する案もあり、観光地の集客を考える上でメリットは大きい。ただし、タクシーやバスなどの他の交通機関が利用されなくなる可能性があるため、今後の実現にむけては建設費だけでなく、他交通インフラとの兼ね合いも重要となる。一方、レジャー需要、通学需要はある程度考えられるものの、一番大きい通勤需要は高くないため、促進協議会が想定するような乗客数は期待できないという声もある。

その他、羽田空港駅 - 京急蒲田駅間は京急空港線と、蒲田駅 - 田園調布駅は東急多摩川線と、田園調布駅 - 二子玉川駅は東急大井町線と競合する。

脚注・出典
マジョリティ（英：majority）は、本来、「多数者」・「多数派」を意味する英語の言葉。対義語はマイノリティ（少数者・少数派）。形容詞はメジャー (major)。

人が集まると集団が出来る。集団を集合ととらえたときの最大の部分集合がマジョリティになる。

また、英語の本来の意味にはない、日本における独特な「マジョリティ」の使い方として、「単純な人数としては必ずしも多数でなくとも、様々な経緯によって、強い発言力を持ち優位な立場に立つグループ」を指すことがある。以下に、例を挙げる。
 征服王朝の支配階層
 植民地における宗主国出身者
 高齢社会における男性（女性の方が平均寿命が長いので数が多くなる）
 アパルトヘイト体制下の南アフリカにおける白人

マジョリティは、多数派であるが故に、意識せずマイノリティに不利な環境を作る場合がある。例えば、日本においては自動改札などが右利き（マジョリティ）に便利なように作ってあるため、左利き（マイノリティ）には不便な作りとなっている。
異文化（いぶんか）とは、ある人が所属する文化と異にする文化をさす。

定義 
～価値観や言語、習慣や行動様式など、自分が親しんでいる文化とは規範・営みの異なる文化～ 
どこまでを『異なる』とするかについては、宗教の相違、風俗の相違、人種の相違などで見られることが多い。
しかし、民族の単位で見たり、地域の単位、果ては家族の単位で見るため、一概に言えない。
根本的な概念は同一であるものの、概ね「外国文化」の同義語としてのマクロ的な視点と、「同一コミュニティ内」においての属性や習慣による価値観の違いを示すミクロ的視点に大別される。
マクロ的視点での「異文化の考察」は、グローバル化する世界において、政治・経済と共に、国際関係論を構成する主要な3要素の一つである。経団連会長は、企業で働く優秀な人材に必要な能力として基礎レベルの「語学力」「異文化理解力」「数理的能力」を併せ持っていることを挙げている。

異文化体験 

 前述の通り「異文化体験」は、移住や海外旅行などの海外体験や、多民族国家などのマクロレベルで発生するのみならず、単一民族国家や同一コミュニティ内などのミクロレベルでも発生する。同一コミュニティ内で、性差や世代などに基づいて、さらに細かいコミュニティに分けることができ、それぞれに固有の文化が存在する。
性差、HSP（高度感覚処理能力者）・エンパス（同調能力者）
　性差は異なった文化を持ちつつ、同一コミュニティ内に存在する代表的な構成体である。
社会的に後天的に求められる役割以前に、男女は先天的に脳に差が存在し、多くの男性は「男性脳」、女性は「女性脳」を有する。「何を気持ち良いと感じるか」など、感覚レベルでの違いを産み、それに基づき、それぞれ独自の文化を形成している。
違いは、主に「シナプスの回路機能」と「生殖ホルモンによる信号」に由来し、「シナプスの回路機能」はコミュニケーション・記憶・感情などの「認知機能」に関わり、「生殖ホルモンによる信号」は、「生存本能に基づいた行動パターン」に影響を及ぼす。
　「LGBT」と呼ばれる人たちは、 男性脳とも女性脳とも異なる独自の脳機能を持つ。例えば、ゲイの場合は「シナプスの回路機能」は女性型（一般的な女性よりも更に「女性脳」の傾向が強いとする説も有り）、「生殖ホルモンによる信号」は男性型である。それに基づき、LGBT固有の文化を持つのに反し、「男性・女性」の枠組みで役割を要求され、「男性・女性」の文化の中で生きることを求められることが多く、「自らが生まれ育った文化」にいながら、自己認識やアイデンティティの問いかけなど「高度な異文化体験」をしているといえる。希少な認知機能や文化的素養を持ち、「優良人材の宝庫」ともされる一方、人種・民族などに関する問題と同様、マイノリティである故に、理不尽な差別・迫害・不理解に晒されている存在である。
　類似した環境下で生きているケースとしてHSPも挙げられる。

研究・学問分野として 
「異文化学」という直接的な学問は存在しないが、前述の通り「自分が親しんでいる文化とは規範・営みの異なる文化」を学ぶこと、研究することが「異文化学習」「異文化研究」となるため、「文化」や「社会」を考察する様々な学問分野から「異文化研究」へのアプローチが可能である。
非常に広範な関連学問分野、学際的観点から行われる。
また、「自己が所属する文化」と「それとは異なる文化」という2つ以上の比較対象となる文化が存在することで、発生する概念であり「比較文化」と同義に扱われることがある。
異文化研究に特化した学問分野として、異文化間コミュニケーション論（Cross-cultural communication）があり、異なる文化的背景をもつ人同士がどのようにコミュニケーションをとるか、という観点から研究を行う （→詳細は「異文化コミュニケーション」を参照）。
関連する学問分野
・地域研究・カルチュラル・スタディーズ・文化人類学・文化社会学・都市社会学・人文地理学・社会心理学・社会言語学 など
研究対象
・多様性・マイノリティ・カルチャーショック・ディアスポラ・移民難民 など
・ミーム・LGBTの文化・異世代・若者文化・サブカルチャー・少女文化　など
黄櫨染御袍（こうろぜんのごほう）とは、中国唐王朝以降の皇帝、日本平安時代以降の天皇が重要な儀式の際に着用する束帯装束の、「黄櫨染」色の袍のことである。黄櫨染（こうろぜん/はじぞめ）は櫨の樹皮と蘇芳から染め出される色で、「赤みがかった黄色」や、「黄がかった茶色」等と言われるが、時代や着用者の年齢等によってかなり幅のある色であったと考えられている。令和元年（2019年）の即位礼正殿の儀における海外報道の多くでは、その色調はと評された。

沿革 

黄櫨染の御袍が天皇の服として定められたのは、弘仁11年（820年）のことである。それ以前の天皇の服については史料が乏しく不明な点が多いが、一般的には白色等が用いられたと考えられている。平安時代初期の嵯峨天皇は、弘仁11年2月1日に詔により、朔日や聴政、外国からの使節を受ける際や、奉幣、節会に際して天皇の着用する服を「黄櫨染衣」と定めた。なお、同時に、神事や冬季の諸陵奉幣には帛衣、元日の朝賀には袞冕十二章を着ることとした（『日本紀略』）。

天皇の衣を黄櫨染とした背景には、唐の文化の受容があったと考えられている（弘仁・貞観文化）。中国では、隋の初代皇帝である文帝が黄の袍を着用の上、黄色を服色の最上位としたといい、唐代になって、皇帝以外の黄色の着用を禁じたため、黄色（赭黄）の袞龍袍が皇帝専用のものとなった（『新唐書』ほか）。嵯峨天皇の定めた黄櫨染は、赭黄同様、真昼の太陽の色を象徴したものという説もある。

黄櫨染の御袍が天皇の服となったことにより、黄櫨染は天皇以外には着用できない禁色となったと考えられている。なお、上述の詔に先立つ弘仁6年（815年）には、勅により女性の褐および黄櫨染の着用を禁止している（『日本後紀』）。

その後、現代まで継続して天皇の服として用いられているが、朝廷の儀式の変容等に伴い、時代によって着用場面の多寡はさまざまであった。特に、江戸時代初期には黄櫨染御袍が断絶していたとする説もあるが、国立歴史民俗博物館所蔵『慶長十六年御譲位御服調進帳』によれば、後水尾天皇即位に際して「きりたけ」の袍が調進されている。広隆寺所蔵の後水尾天皇の袍は、牡丹唐草に尾長鳥の文様の麹塵の袍であるから、このとき調進された「きりたけ」の袍は黄櫨染の袍とみられる。東山御文庫所蔵『黄櫨染御袍等御裂帖』によれば、後西天皇の黄櫨染御袍使用が知られるから、結局黄櫨染御袍の使用の裏付けがないのは後光明天皇だけのようである。

明治天皇即位の時に袞衣が廃止されて以降は、「即位礼紫宸殿の儀」を含む即位式にも使用され、宮中三殿で行われる恒例の皇室祭祀のほとんどに使用されることとなった（神嘉殿でおこなう新嘗祭のみは、天皇は御祭服を使用）。現代においてもこの規定が引き継がれ、即位の礼の中での最重要の儀式「即位礼正殿の儀」や立太子礼、宮中祭祀の四方拝その他で着用されている。

製法

染色 
10世紀の『延喜式』によれば、綾1疋を黄櫨染に染めるには、櫨14斤、蘇芳11斤、酢2升、灰3斛、薪8荷を用いるとあり、山櫨の樹皮と蘇芳の芯材を使って染められたことが分かる。櫨染めはやや褐色がかった黄色に染まり、蘇芳はやや黒っぽい赤色に染まるため、仕上がりは鮮烈な日光の色と云うよりも深くて落ち着いた印象の黄褐色系から赤褐色系になる。しかし、黄櫨染は非常に難易度の高い染色で、熟練工であっても毎回同じ色を染めることはできず、安定して色を出すことは不可能とも言われている。また、着用者の年齢等によっても仕上りを変えたと言われる。広隆寺には、後奈良天皇以降、歴代の天皇が聖徳太子立像に着せるために納めた黄櫨染等の御袍が伝わるが、その色はさまざまである。また、吉岡幸雄の復元によると、黄櫨染や麹塵（天皇の日常の御袍の色）は、日光の下にあるときと灯火の下にあるときとで色調が変わる効果があるという。

なお、近世の黄櫨染御袍の材質は固地綾であった。

文様

文様については、『西宮記』に引く『醍醐天皇御記』の延喜7年（907年）2月23日条に、天皇の朝服と臣下の服が同じ文様では不都合であるから、規制すべきであるという議論があったことが伝わるが、文様の具体的な記述はない。長保2年（1000）には、一条天皇の御服を織部正橘忠範が新調するにあたり、巨勢広高に「五霊鳳桐」の図様を書かせ、これを下絵として織機の織型としたことが知られる。五霊とは5種類の瑞獣のことである。

13世紀に記された『餝抄』の記述から、この頃には「桐」「竹」「鳳凰」「麒麟」の4種の要素から成る文様となっていたと推測される。ただし、ほぼ同時代に順徳天皇の記した『禁秘抄』には「竹鳳」とある。また、14世紀前半以前に成立した「天子摂関御影」の高倉天皇像は、桐竹鳳凰文の黄櫨染御袍を着用しており、筥形文の黄櫨染御袍を描いた最古の史料とされる。中世の絵画では、桐竹唐草に鳳凰を散らした文様の袍を描いた例もあり（東大寺藏「四聖御影」など）、これを古様とする説もあるが、文献的な裏付けはない。現存最古の後奈良天皇奉納の御袍（広隆寺所蔵）は、桐竹鳳凰麒麟の長方形の筥形文となっている。その後の遺品も同様であり、現在の天皇着用の黄櫨染御袍も桐竹鳳凰麒麟の筥形文である。

裏地
黄櫨染の袍は、裏地は紫等を用いた。『延喜式』の染法にも、櫨と蘇芳によって染めるという記述に続いて、帛1疋を紫草15斤、酢1升等で染めるという記述があり、これは裏地の分の記載と言われる。近世の慣習では、山科流は二藍の平絹、高倉流は蘇芳の平絹とした。天皇には宿徳装束（高齢者用の装束）の規定はないが、高齢になると縹平絹も用いた。

ギャラリー

広隆寺上宮王院聖徳太子像 

京都市右京区の広隆寺の上宮王院太子堂（享保15年（1730年）建立）に安置される聖徳太子像には、歴代天皇より、天皇着用の装束と同様のものが寄贈され、着せられている。聖徳太子像は保安元年（1120年）に完成したもので、当初は美豆良に結った童形であったと推測されるが、後代には髻を結って冠をかぶる形に変えられ、太子33歳の時の姿とされるようになった。下着姿の像のため、当初より束帯を着せることが想定されていたと考えられ、遅くとも室町時代には天皇より贈られた装束が着せられていた。

第105代後奈良天皇の青色御袍（残欠）以降の束帯や冠が現存しており、後西天皇・東山天皇・中御門天皇・後桜町天皇・光格天皇・仁孝天皇および明治天皇以降の歴代天皇より寄進された黄櫨染袍が伝わる。

現在は上皇明仁の即位の礼（1990年（平成2年））に際して調進された御袍と同じ染織技法を用い、天皇着用のものの約8割の寸法で製作された黄櫨染の袍が、1994年に調進され、着せられている。
亜熱帯（あねったい）とは、熱帯に次いで気温の高い地域のこと。熱帯のように高温の夏、および比較的穏やかな冬という特徴を持つ地域を指す。

定義 

亜熱帯の定義として広く認められたものはなく、人や場合によってさまざまな意味合いで使われる。

日本語においては、一般に、亜熱帯といえば北回帰線と南回帰線（それぞれ北緯・南緯23.5度）付近の緯度が20度から30度あたりの地域を漠然と指すことが多い。この緯度の地域は、本来亜熱帯高圧帯（中緯度高圧帯）の影響下でほとんど雨が降らず、ステップや砂漠などの乾燥帯となる。しかし、大陸の東岸においてはモンスーンの影響を受けるため非常に湿潤となり、熱帯モンスーン気候や温暖湿潤気候など熱帯や温帯に属する気候となる。

亜熱帯に対応する英語は subtropics であるとされるが、これは南北回帰線から緯度35度あたりの地域を指すことが多い。例えば、アメリカ気象学会は亜熱帯の極方向の限界を南北緯度35度あたりとしている。この基準は、日本を含む大陸東岸周辺においては下記におけるケッペン、アリソフ、およびトレワーサの気候区分における亜熱帯の限界と概ね一致し、また常緑広葉樹林の限界とも概ね一致する。一方、地中海周辺や大陸西岸においてはこれらの意味での亜熱帯は緯度40 - 45度付近、つまり地中海性気候の地域まで広がっている。

ケッペンの気候区分には亜熱帯という区分はないが、。。

フローンの気候区分においては、亜熱帯乾燥帯（記号：PP）と亜熱帯冬雨帯（記号：PW）が存在する。PPはケッペンの気候区分の乾燥帯 (B) 、PWは地中海性気候 (Cs) に相当する。

アリソフの気候区分においては、気候帯4すなわち「高日季（夏）は熱帯気団、低日季（冬）は寒帯気団に支配される地域」が亜熱帯と呼ばれている。

トレワーサの気候区分 (en) においては、「月平均気温が10°C以上の月が8ヶ月以上あり、なおかつ熱帯や乾燥帯でない地域」が亜熱帯と呼ばれている。

その他、温帯に属する地域の中で最寒月の最低気温の平均 （平均気温ではない）が摂氏0度以下には下がらない地域、温帯であって年平均気温が18度以上かつ最寒月の平均気温が10度以上である地域、平均気温20℃以上の月が4～11か月までで20℃以下の月が1～8か月の範囲の地域、冬季の平均気温がほぼ15度以上ある地域であるなどの定義がされることもある。

亜熱帯の地域・都市 
アメリカ合衆国カリフォルニア州南部、フロリダ州北・中部、メキシコ湾岸北部、オーストラリア東海岸、南アフリカなどを含む。

 那覇市（日本、北緯26.1度）
 台北市（台湾、北緯25.5度）
 香港特別行政区（香港、北緯22.3度）
 広州市（中国、北緯23度）
 ハノイ（ベトナム、北緯21度）
 ブリスベン（オーストラリア、南緯27度28分）
 ニューオーリンズ（アメリカ合衆国、北緯29.9度）
少年老い易く学成り難し（しょうねんおいやすくがくなりがたし）とは、若いうちはまだ先があると思って勉強に必死になれないが、すぐに年月が過ぎて年をとり、何も学べないで終わってしまう、だから若いうちから勉学に励まなければならない、という意味のことわざである。同じ出典による「一寸の光陰軽んずべからず」もことわざとして用いられる。

類似したことわざには「光陰矢の如し」、「少年に学ばざれば老後に知らず」などがある。

出典について 
このことわざの出典は朱熹（朱子）の「偶成」という漢詩だとされていた。

少年老い易く学成り難し一寸の光陰軽んずべからず未だ覚めず池塘春草（ちとうしゅんそう）の夢階前の梧葉（ごよう）已（すで）に秋声

なお、この詩の転句は謝霊運「登池上楼」の「池塘生春草」という詩句を踏まえている。「登池上楼」は霊運が夢の中で「池塘生春草」の詩句を得たという故事（『南史』列伝）と共に古来より人口に膾炙していた。

問題 
しかし、朱熹の詩文集にこの作品は見当たらない。そのことはかなり以前から問題になっていたが、平成年代に入ってから、近世以前のいくつかの詩文集に、ほぼ同じ内容の詩が、異なる題と作者名を伴って収録されていることが指摘されるようになった。

まず、柳瀬喜代志によって、近世初期に禅僧の滑稽詩を集めた『滑稽詩文』（『続群書類従』所収）に、「寄小人」という題で、この詩が収録されていることが指摘された。作者名は記されていない。転句が「」となっている点が、「偶成」と異なっている。柳瀬の説によると、題の「小人」は「年若い僧」を意味し、起句の「少年」は「寺院にあずけられた俗人の子弟、あるいは幼少にして出家し僧を目指している男児」であると共に、僧侶の性愛の対象である稚児の意をも含んでいる。それ故この詩は、年若い僧に対して「君の稚児さんは老け易いが、君の学業成就は難しい」、だから男色と学問とにその若い時を惜しんで過ごしなさいと勧める詩意を成す滑稽詩だという。

一方、これが朱熹の作品として登場するのは、明治時代の日本の漢文教科書からである。まず、明治34年（1901年）の宮本正貫編『中学漢文読本』（文学社）に「七絶 朱熹」、同年の国語漢文同志会編『中学漢文読本』（六盟館）には「逸題　朱熹」として収録されている。その後の漢文教科書にも朱熹作として収録されているが、題は「詩」「少年易老」などとなっていることがある。明治38年（1905年）の国語漢文研究会編『新編漢文教科書』（明治書院）に「偶成 朱熹」として掲載され、以後の多くの教科書もそれを踏襲するようになった。この時期は明治政府によって学校教育の拡大施策が行われており、そのために適当な教材を求めていた教科書編纂者がこの詩を朱熹作の勧学詩と見立てて採択したかと、柳瀬は推測している。

次いで、岩山泰三が、元和9年（1623年）成立の『翰林五鳳集』（『大日本仏教全書』所収）巻三七に、惟肖得巌作の「進学軒」という題で収録されていることを指摘した。これも転句は「」である。『翰林五鳳集』は南北朝時代から近世初期に至る五山詩を集成したもので、惟肖（1360～1437）も室町時代前期の著名な五山詩僧である。「～軒」は寮舎（禅寺や塔頭の中に建てられた各種の寮を有する公的建造物）を示す。題から韓愈の「進学解」を踏まえた勧学の詩と解釈でき、「寄小人」は、これが後に滑稽詩に改変されたかと、岩山は推測している。

また、花城可裕が、『琉球詠詩』（ハワイ大学・ハミルトン図書館・宝玲文庫所蔵）に、蔡温（具志頭文若）の作として収録されていることを指摘した。転句はやはり「」で題はない。蔡温（1682～1761）は琉球第一の政治家と称された人物であり、花城は「このような教訓的な内容の詩を示して誰もが納得するのは、明治においては朱熹であり、琉末の琉球では蔡温であった」という。

更に、朝倉和が、観中中諦の『青嶂集』（相国寺刊・梶谷宗忍訳注『観中録・青嶂集』所収）に、「進学斎」という題で収録されていることを指摘した。現在のところ、この作品の最古のテキストである。これは転句が「」となっている。「進学斎」とは書斎の名であり、張耒の「進学斎記」（『事文類聚』所収）を踏まえた勧学の詩とみられる。観中（1342～1406）は惟肖の先輩の五山僧であり、惟肖には先輩の作品などをメモした選集も残されているので、この作品もそうしたものが惟肖の作品と混同されて『翰林五鳳集』に収録されたのではないかと、朝倉は推測している。

その後、堀川貴司が、『覆簣集』の冒頭に、江西龍派作「進学軒」として、この詩が収録されていることを指摘した。転句はやはり「未覺池塘芳草夢」である。『覆簣集』は守貞性愚による天文11年（1542年）の序文があり、初学者のために五山詩を五十首選んで簡単な注を付したものだという。江西龍派は惟肖得巌と共に室町前期を代表する学僧・詩僧であり、以後の五山の学問や文学において、この二人を経由していないものはないと言ってもよいほど重要な存在とされる。そこで、「この詩の作者が惟肖だったり江西だったりするという、その伝承の在り方そのものが、まさにそのような二人の位置を如実に示す」と、堀川は述べている。

整理 
以上の作品を、収録されたテキストの年代順に整理すると、1.観中中諦「進学斎」（『青嶂集』）、2.江西龍派「進学軒」（『覆簣集』）、3．惟肖得巌「進学軒」（『翰林五鳳集』）、4.「寄小人」（『滑稽詩文』）、5.蔡温（『琉球詠詩』）、6.朱熹「七絶」「逸題」「偶成」など（『中学漢文読本』『新編漢文教科書』など）となる。また本文は、転句が「枕上未醒芳草夢」のもの（1）、「未覺池塘芳草夢」のもの（2、3、4、5）、「未覺池塘春草夢」のもの（6）に分かれる。現在のところ、本来の作者である可能性が最も高いのは観中中諦であり、朱熹が作者である可能性は最も低い。

なお、この詩が百年近く朱熹の作として流布し、近年になって上記のような資料が発見されるようになったのは、それまで日本漢文、特に五山文学の研究が遅れていたことによる。この分野の研究の進展によって、今後更に新たな資料が発見される可能性も考えられる。
アジャンクールの戦い（アジャンクールのたたかい）は、百年戦争中の1415年10月25日、フランスのアジャンクールで行われた戦い。アザンクールの戦いとも、アジャンクールの英語読みからアジンコートの戦いとも呼ばれる。ヘンリー5世の率いるイングランド軍（7千名）が長弓隊を駆使して、数に勝るフランス諸侯軍（2万名）の重装騎兵を破った戦いとして有名である。

背景 
イングランド王ヘンリー5世はフランスの王位を得るため、1415年8月にノルマンディーへ侵攻した。約1万の兵を率いた王は、まずセーヌ川河口にあるアルフルールで攻城戦にかかった。攻城戦は2か月を要し、軍勢は疫病によって消耗したため、ヘンリー5世はイングランド領だったカレーへ帰還することを決めたが、この行軍でさらに兵力が減少した。

10月に入り、戦争に適した季節は過ぎて天候は悪化していた。1週間分の食糧はあったが、途上のソンム川は堅固に防衛されていて渡ることができなかった。ヘンリー5世は軍勢を率いて、内陸のペロンヌ近くの防御されていない地点を渡ることにした。軍勢はそれからカレーへ進んだが、50km南のアジャンクールでフランス軍の大軍が待ち構えていた。

アジャンクールは2つの森の隘路であり、アジャンクール村とトラムクール村との間にある900mほどの場所だった。また、10月の嵐によって耕作地が泥濘と化していた。イングランド軍の軍勢は度重なる行軍で7千人にまで減少し、フランス軍は少なくともその3倍もの軍勢をそろえていた。

経過

フランス軍の作戦 
フランス軍の最重要課題は、下馬騎士とロングボウを持った弓兵の連携というイングランド軍の基本戦術を、いかに打ち破るかであった。1346年にクレシーの戦いで大敗して以来、彼らはその方法を模索していた。1356年のポワティエの戦いでは、フランス軍の騎士も馬から降りて戦ったものの、隊形が混乱して動けなくなり、国王ジャン2世が捕らえられる結果に終わっている。

アジャンクールの戦いでは、フランス軍は中央に下馬した騎士と歩兵による大部隊を、左右に重装甲の騎兵部隊を配置した。フランス軍のドルー伯とフランス元帥（通称ブーシコー）が立案した作戦は、中央の大部隊で正面からイングランド軍を攻撃する間に、重装騎兵が敵背後に回り込んで弓兵を駆逐するというものだった。
ロングボウによる射撃を無効化するために、重装騎兵は馬にも馬鎧を着せていた。

イングランド軍の作戦 
こうしたフランス軍の作戦を、ヘンリー5世は捕虜からの情報で正確に把握していた。
そこでヘンリー5世は、全ての弓兵に約1.8mの長さの杭を持ち運ぶように命じた。杭は両端を尖らせ、フランス軍の重装騎兵が来たときに、地面に撃ち込むことで騎馬突撃を難しくさせることを目的としていた。
ヘンリー5世は杭を持ち運ぶ戦術を、1396年のニコポリスの戦いから着想したと言われる。ニコポリスの戦いでは十字軍の騎馬突撃にイェニチェリの弓兵が無数の杭を地面に打ち込んで対抗した。この戦術をヘンリー5世は発展させたのだった。
ヘンリー5世はV字になるように中央に下馬騎士による部隊を、左右に弓兵による部隊を配置した。

戦闘 
綿密な作戦を立てたドルー伯だったが、フランス軍の指揮系統は乱れていた。フランス軍が動かないことを観たヘンリー5世はイングランド軍を動かし、午前中半ばには弓の射程内であるアジャンクールの最も狭い場所まで前進した。ここでイングランド軍の弓兵は杭を打ち込み、その後に敵の軽率な行動を誘うように射撃を開始した。

イングランド軍の弓兵の攻撃に対応して、フランス軍の重装騎兵が両翼から攻撃をはじめた。だが、狭隘な地形で待ち構えたイングランド軍に重装騎兵は当初の作戦の通りに回り込むことができなかった。泥濘状態だった地面と彼ら自身の重装備は騎行速度を鈍らせ、イングランド軍の敷設した杭と降り注ぐ矢に阻まれて、ほとんどの重装騎兵は反転して逃れるしかなかった。その結果、重装騎兵は徒歩でイングランド軍に向かう下馬騎士と歩兵の大部隊の進路を妨害し、混乱を生み出した。フランス軍の投射兵は活用されることなく、前衛の後ろに置かれていた。

フランス軍の歩兵攻撃は無秩序かつ混乱状態にあったため、イングランド軍に損害を与えることができなかった。下馬騎士と歩兵の大部隊は遠距離ではイングランド軍の弓兵によって消耗され、近距離では待ち構えていたイングランド軍の下馬騎士によって撃退された。主力が敗れたことを観たフランス軍は逃走をはじめた。イングランド軍は弓兵ですらフランス軍本隊に押し寄せ、多くの貴族や騎士を捕虜にした。戦闘は1時間ほどで大勢が決したが、フランス軍の1部隊がイングランド軍の背後に回り込んで輜重車輌を略奪したため、ヘンリー5世は降伏したフランス軍の捕虜が再び戦闘に参加しないよう殺すことを命じた。その後は虐殺となり、イングランド軍の完全な勝利に終わった。

戦後の影響 
イングランド軍は当初の目的であるカレーへの帰還を果たした。

フランス軍は大敗し、総指揮官であるドルー伯は戦死、元帥ブーシコーも捕らえられた。戦死者は1万人を超え、捕虜も3人の公爵、7人の伯爵、220人の大貴族、1560人の騎士を出す有様だった。当時、パリを掌握していたのはアルマニャック派であったが、この敗戦によって勢力を弱め、ブルゴーニュ公ジャン（無怖公）率いるブルゴーニュ派が国政を握ることになった。しかし、イングランド軍に対しては有効な手を打つことができず苦境が続くことになる。

両軍の戦死・捕虜

フランス軍

戦死 
 ドルー伯シャルル1世 - フランス軍総司令官
 ブラバント公アントワーヌ - 無怖公の弟
 ヌヴェール伯フィリップ - 無怖公とアントワーヌの弟
 アランソン公ジャン1世
 バル公エドゥアール3世

捕虜 
 ジャン2世・ル・マングル - ブーシコーと称された元帥
 オルレアン公シャルル
 ブルボン公ジャン1世
 ウー伯シャルル・ダルトワ
 リッシュモン伯アルテュール

イングランド軍

戦死 
 ヨーク公エドワード・オブ・ノリッジ
 サフォーク伯マイケル・ド・ラ・ポール
浅川（あさかわ、あさがわ）

 河川
 浅川 (福島県) - 福島県二本松市を流れる阿武隈川水系の一級河川。
 浅川 (常陸太田市) - 茨城県常陸太田市を流れる久慈川水系の一級河川。
 浅川 (大子町) - 茨城県久慈郡大子町を流れる久慈川水系押川支流の一級河川。
 浅川 (東京都) - 東京都八王子市・日野市を流れる多摩川水系の一級河川。
 浅川 (山梨県) - 山梨県笛吹市を流れる富士川水系笛吹川支流の一級河川。
 浅川川 (山梨県) - 山梨県大月市を流れる相模川水系葛野川支流の一級河川。
 浅川 (長野県) - 長野県長野市・上高井郡小布施町を流れる信濃川水系の一級河川。
 浅川 (愛媛県) - 愛媛県今治市を流れる本流の二級河川。
 浅川 (熊本県) - 熊本県宇城市を流れる大野川水系の二級河川。
 浅川川 (鹿児島県) - 鹿児島県西之表市を流れる本流の河川。「あざこうがわ」と読む。
 地名
 浅川町 - 福島県石川郡にある町。
 浅川町 (東京都) - 東京都にかつてあった町。八王子市に編入された。
 浅川 (長野市) - 長野県長野市の地名。
 浅川 (北九州市) - 福岡県北九州市八幡西区の地名。
 浅川村（曖昧さ回避）
 日本人の姓のひとつ。
アスパラギン酸アミノ基転移酵素（アスパラギンさんアミノきてんいこうそ、Aspartate Aminotransferase, ART）は、アスパラギン酸とα-ケトグルタル酸をオキサロ酢酸とグルタミン酸に相互変換する酵素である。AST（Aspartate transaminase）またはGOT（Glutamic Oxaloacetic Transaminase：グルタミン酸オキサロ酢酸トランスアミナーゼ）とも呼ばれる。

主にミトコンドリア内で働くm-ASTと細胞質基質で働くs-ASTに分類される。

人体では、肝細胞をはじめとして赤血球、心筋、骨格筋などに分布する。これらの細胞が破壊された場合には血液中に流出するため、血中濃度を測定することで肝障害などの程度を知ることができる（詳細は逸脱酵素を参照）。

臨床検査におけるAST 
逸脱酵素としての性質から、肝機能障害の程度を評価する目的で血清中のAST濃度測定が行われる。ただし、肝障害のマーカーとしては、肝細胞が破壊し尽くされるとむしろ流出量は低下する点と、肝臓以外の障害（心筋梗塞や溶血性貧血）でも上昇しうる点に留意すべきである。肝臓に特異的という点では、ALT(GPT)も同時に評価することが有用となる。

基準値 
単位は IU/l（国際単位/l）で示され、10 - 40程度が基準値となる。51以上になると精密検査が必要と判定され、医療機関への受診が強く推奨される（特に100以上の場合は早急な受診が必要である）。ただし、基準値内であれば「正常である」ということはできない。なお、基準値が検査機関や医療機関ごとに異なっていることに関し、施設間の差を無くす必要があると指摘されている。

異常値 
肝炎、脂肪肝、肝硬変、肝腫瘍、などの肝疾患ではAST、ALTの上昇が特徴的であり、100以上、ときに500以上を示す。なかでも、アルコール性肝炎や肝硬変、肝腫瘍ではASTの上昇が目立ち、ウイルス性肝炎や脂肪肝ではALTの上昇が目立つとされている。膠原病の1種である多発性筋炎(PM)、皮膚筋炎(DM)でもAST(GOT)の上昇を認める。しかし、非アルコール性脂肪性肝疾患(NAFLD/NASH)では、有意な上昇を経ずに肝臓ガンを発症していることもある。

このほか、AST上昇時には心筋梗塞、溶血性貧血などが鑑別疾患にあがる（特にALTがあまり上昇せずASTのみが大きく上昇している場合）。採血時の溶血の可能性も考慮する必要がある。
鴨宮駅（かものみやえき）は、神奈川県小田原市鴨宮にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）・日本貨物鉄道（JR貨物）東海道本線の駅である。駅番号はJT 15。

旅客列車は、東京駅発着系統と、新宿駅経由で高崎線に直通する湘南新宿ライン、東京駅・上野駅経由で宇都宮線・高崎線に直通する上野東京ラインが停車する（運転形態の詳細については「東海道線 (JR東日本)」を参照）。

歴史 
 1920年（大正9年）10月21日：官設鉄道（後に日本国有鉄道）熱海線の信号場として、酒匂川信号所が開設される。
 1922年（大正11年）4月1日：酒匂川信号場に改称。
 1923年（大正12年）6月1日：駅に昇格、鴨宮駅が開業。旅客と貨物の取扱を開始（一般駅）。
 1934年（昭和9年）12月1日：東海道本線所属に変更。
 1970年（昭和45年）5月20日：貨物の取扱を西湘貨物駅の側線扱に変更（平塚駅と同形態）。駅南側にゼネラル石油の専用線があり車扱貨物の発着があった。実際に廃止となったのは1994年頃。
 1972年（昭和47年）3月15日：荷物取扱いを廃止。
 1976年（昭和51年）11月：橋上駅舎竣工。
 1979年（昭和54年）10月1日：大船 - 小田原間複々線化（東海道貨物線）完成。
 1987年（昭和62年）
 3月31日：貨物取扱を再開。
 4月1日：国鉄分割民営化により、東日本旅客鉄道・日本貨物鉄道の駅となる。
 2001年（平成13年）11月18日：ICカード「Suica」供用開始。
 2014年（平成26年）5月30日：みどりの窓口の営業を終了。

駅構造 
島式ホーム1面2線を持つ地上駅で橋上駅舎を有する。駅舎のバリアフリー工事が完了し、南口、北口、ホームからの上りエスカレータとエレベーターがそれぞれ各1基ずつ設置された。

小田原駅管理の業務委託駅（JR東日本ステーションサービス委託）で、自動改札機、指定席券売機が設置されている。

のりば 

（出典：JR東日本:駅構内図）

貨物取扱 
2009年現在は臨時車扱貨物のみを取り扱っており、貨物列車の発着はない。これは一旦廃止された貨物取扱を、将来貨物施設が整備されることに備え、国鉄分割民営化直前に「開閉期間・取扱範囲は別に定める」として再開したものである。なお、西湘貨物駅が1970年に開業してから当駅の貨物列車の発着はないものの、そこから伸びる貨物側線が存在し、1994年頃まで当駅の先にあったゼネラル石油の油槽所で貨物の取り扱いがあった。

利用状況 
2022年（令和4年）度の1日平均乗車人員は10,531人である。

小田原以東の東海道線内の駅では国府津駅、大磯駅に次いで3番目に少ない。

近年の推移は下記の通り。

駅周辺 

東海道新幹線モデル線の鴨宮基地があったことから、地元の有志により駅の南口側に「新幹線の発祥地・鴨宮」の記念碑が建てられている。また、当駅から小田原側700m程の地点から新幹線側を見ると（付近）、日本国有鉄道（国鉄）による「新幹線発祥之地」の銘板が見える。モデル線#記念碑も参照。

かつては、地場産業として竹製ものさし製造が盛んであった。計測機器会社が立地しているのはその名残りである。また、海岸には日本専売公社（現：日本たばこ産業）の製塩所があった。

橋上駅舎完成後に南口が開設され、路線バスの発着も北口から南口に移された。また、公共施設が南側にも多く立地するようになった。最近では、鴨宮北口商店街もモデル線に因み「新幹線発祥の地」をアピールしている。
 北口 
 鴨宮北口商店街
 ヤマダデンキ家電住まいる館YAMADA鴨宮店
 ヤオマサ鴨宮店
 JAかながわ西湘本店
 Dynacity
 イトーヨーカドー小田原店
 西武百貨店小田原店
 TOHOシネマズ
 ハードオフ・ホビーオフ小田原鴨宮店
 小田原鴨宮郵便局
 横浜銀行鴨宮支店
 小田原市消防本部
 小田原市川東タウンセンター・マロニエ
 小田原市立鴨宮中学校
 小田原市立下府中小学校
 小田原市立矢作小学校
 日立グローバルストレージテクノロジーズ小田原事業所
 明治製菓小田原工場
 ライオン小田原工場
 第一三共小田原工場
 賀茂神社 南口 
 「新幹線の発祥地・鴨宮」の碑
 鴨宮商店街
 鴨宮ステーションホテル
 ヨークマート鴨宮店
 鴨宮駅前郵便局
 酒匂郵便局
 湘南鴨宮自動車学校
 神奈川衛生学園専門学校
 小田原市立かもめ図書館
 小田原市立富士見小学校
 小田原市保健センター
 神奈川県立西湘高等学校
 神奈川県西湘地区体育センター
 国立印刷局小田原工場
 ケイミュー小田原工場
 公益財団法人塩事業センター海水総合研究所
 ピーエス三菱技術研究所
 酒匂川

バス路線 

「鴨宮駅（南口）」停留所にて、箱根登山バスが運行する路線バスが発着する。

 1番乗り場
 国府津駅行
 ダイナシティ行
 2番乗り場
 小田原駅行
 城東車庫前行
 コロナワールド行
 ダイナシティ行

隣の駅 
 東日本旅客鉄道（JR東日本）
  東海道線
 特別快速（湘南新宿ライン経由）
 通過
 普通（東京方面発着）・快速（湘南新宿ライン経由、下り列車は戸塚駅から「普通」扱い）
 国府津駅 (JT 14) - 鴨宮駅 (JT 15) - 小田原駅 (JT 16)
浅川（あさかわ）は、東京都八王子市および日野市を流れる一級河川。多摩川の支流のひとつ。

地理 

主たる源流の一つである案下川が八王子市上恩方町から東方に向かい、醍醐川と関場付近で合わさり、北浅川となる。複数の支流と合わさって下恩方町を流れ、山入川と西寺方町で合流する。さらに横川町で城山川、元本郷町四丁目の鶴巻橋上流にて南浅川と合流したものを浅川と称する。

八王子市楢原町付近（中央自動車道の架橋下付近）の流域では、メタセコイアの化石や新種のハチオウジゾウの一部の化石が発見されている。

令和元年東日本台風の際には、河川が被害を受けた。

支流 
 案下川
 醍醐川
 山入川
 滝沢川
 城山川
 川口川
 山田川
 湯殿川

治水 
浅川水系は流域の低地に水田が開かれ、灌漑や排水が行われた。中流域沿岸の中野村、元横山村、大和田村などでは多摩川から遡上するアユを幕府へ献上していた。下流域の日野市内には用水路が設置されている。平時は水量は少ないものの、護岸設置前は豪雨の際に氾濫する川として、築堤と災害復旧を中心に戦前から改修工事が行われていた。

都市に残された貴重な自然環境という面から、護岸をコンクリートで固めてしまうのではなく、ヨシなどの植物によって水の勢いを抑えて水質を浄化する取り組みなど、自然環境に配慮した対応も取られている。

近世には蛇籠出や聖牛（牛枠類）など甲斐国発祥の治水技術が用いられた。

橋梁 
上流付近から
 駒木野橋
 大沢橋
 松竹橋
 深沢橋
 河原宿大橋（東京都道61号山田宮の前線）
 元木橋
 陵北大橋
 松枝橋（東京都道46号八王子あきる野線（高尾街道））
 浅川橋（中央自動車道）
 鶴巻橋
 萩原橋（東京都道32号八王子五日市線）
 浅川橋（国道16号（現道））
 暁橋
 浅川大橋
 大和田橋（国道20号（甲州街道））
 JR八高線浅川橋梁 
 新浅川橋（国道16号（八王子バイパス））
 JR中央本線浅川橋梁 
 長沼橋 - 浅川で唯一市境を跨ぐ橋梁。八王子市と日野市の市境。
 滝合橋
 平山橋（東京都道155号町田平山八王子線）
 一番橋
 高幡橋（東京都道41号稲城日野線）
 万願寺歩道橋
 新井橋（神奈川県道・東京都道503号相模原立川線、多摩都市モノレール）

イベント 
2008年まで、毎年夏に手作りいかだによる浅川サバイバルレースが開催されていた。コースは八王子市役所近くの鶴巻橋河川敷公園から高幡不動のふれあい橋まで全長11km。
権天使（けんてんし、ごんてんし、、アルカイ、単数形でアルケー）とは、天使九階級における七番目の階級。英語では（プリンシパリティ）、通常は複数形で（プリンシパリティーズ）。ヨハネによる福音書の冒頭に出てくる「はじめに言があった」の「はじめ」にあたる言葉である。

キリスト教

カトリック 
天使の階級の第7位階。国家及びその指導者層の守護。国家の興亡。悪霊からの守護を司る。

プロテスタント 
エフェソ 1:21, コロサイ 1:16, 2:10 の誤読に基づく創作とし、存在を退ける。
能天使（のうてんし、  エクスシーアイ、単数形で  エクスシーア）は、神学に基づく天使の階級において、第6位の天使達の総称。 ポテスターテース、単数形で ポテスタース。 パワーズ、単数形で パワー。

キリスト教

正教会
エフェス1:21、ロマ8:38 能力

カトリック 

神の掟を正しく実行にうつす働きを司る能力の天使。神に対して加えられた侮辱をつぐなう方法を教える。

プロテスタント 
エフェソ1:21、コロサイ1:16、2:10の誤読に基づく創作とし、存在を退ける。

その他

神秘学 
第6ヒエラルキー。人間よりも4段階高次の霊的な意識を持っており、天地創造にかかわった。全人類を導く霊的存在である。

文芸作品 
神の命により、天に背いた悪魔達を滅ぼすという役目を持つ。有名な所としては、ラファエル、カマエルなどがいる。指揮官はラファエル。悪魔を滅する任務を持つが、悪魔と一番接する機会が多いため、一番堕天使になりやすい地位だという。