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小江戸（こえど）とは「江戸のように栄えた町」「江戸時代を感じさせる町」といった意味合いで使われる、都市の比喩的な表現。代表例としては、川越（埼玉県川越市）、佐原（千葉県香取市佐原）、栃木（栃木県栃木市）が挙げられる。

概要
「江戸のように栄えている」という意味で使われた。「小江戸」という言葉そのものは以前よりあり、江戸時代から川越は歴史的に繋がりが深く「江戸の文化が真っ先に伝わる繁栄した町」という意味あいで呼ばれていた。しかし、改めて「小江戸」という言葉がクローズアップされたきっかけは、1996年に開催された「小江戸サミット」である（「小江戸サミット」については後述）。

そのほか、千葉県夷隅郡大多喜町・神奈川県厚木市・山梨県甲府市、静岡県磐田市（旧磐田郡竜洋町）掛塚・滋賀県彦根市なども、小江戸と呼ばれることがある。

現代的定義としてはおおむね、「江戸との関わりの深い町」「江戸の風情を残す古い町並みを残している町」である。古い町並みがいまなお残っている部分については、観光地となっているところもある。

日本各地の小江戸

関東地方
埼玉県

武蔵国 川越 - 埼玉県川越市
「世に小京都は数あれど、小江戸は川越ばかりなり」と江戸時代から謳われ、喜多院には江戸城の建物の一部が移築されている。松平信綱・柳沢吉保といった江戸幕府の重臣や親藩が藩主を務めた川越藩の城下町であり幕府から重視されてきた。古く鎌倉幕府の有力御家人であった河越氏と江戸氏は同族で、室町時代に太田道灌が川越城と江戸城を築城し川越街道で結ぶなど古来から武蔵国内で特殊な関係にあった。江戸時代以降は新河岸川の舟運で江戸と深く結びついた。旧市街地北部の7.8ヘクタールの区域が重要伝統的建造物群保存地区として選定されている。「COEDOビール」など市内特産品にも小江戸の名が冠される。また西武新宿線本川越 - 西武新宿間を走る特急「小江戸」も川越に因んだものである。江戸の天下祭の往時の姿を最もよく伝える川越まつりが行われている。

千葉県

下総国 佐原 - 千葉県香取市
「“北総の小江戸”、”水郷の町”」と呼ばれ「お江戸見たけりゃ佐原へござれ、佐原本町江戸まさり」と唄われた商家町。
伊能忠敬が商人として活躍していた町であり、利根川水運の拠点のひとつ。江戸との交流が隆盛を極め、醸造業や商業が大きく発展。
小野川沿いと香取街道沿いの7.1ヘクタールの区域が1996年、関東地方で初めて重要伝統的建造物群保存地区として選定された。小野川沿いを中心とした地区は、江戸の雰囲気そのままに土蔵造りの商家や町屋が軒を連ね、江戸の影響を多少なりとも受けた佐原の大祭では豪華絢爛な山車が引き回される。近年では北総四都市江戸紀行・江戸を感じる北総の町並みとして佐倉（城下町）・成田（門前町）・銚子（漁港・港町）とともに日本遺産に認定された。
上総国 大多喜 - 千葉県夷隅郡大多喜町
大多喜藩の城下町であり、房総半島横断ルートの拠点のひとつでもあった。商家や蔵などの建物が現存するほか、城下町特有の道路配置なども残されている。

栃木県

下野国 栃木 - 栃木県栃木市
巴波川を利用した水運の拠点であり、日光例幣使街道の宿場町（栃木宿）でもあった。全国京都会議にも参加しており、「小江戸」と「小京都」の両方を名乗っているが、小江戸サミット参加以降は「小京都」よりも「小江戸」を観光のキャッチフレーズとして使用することが多い。2年に1度、江戸の祭礼の影響を少なからず受けたとちぎ秋まつりが行われている。

神奈川県

相模国 厚木 - 神奈川県厚木市
東海道の脇往還であった厚木街道の宿場町（厚木宿）。「厚木の盛なる、都とことならず」と渡辺崋山が記した。「小江戸あつぎ創造会議」を立ち上げ、小江戸訴求を行っている。

中部地方
山梨県

甲斐国 甲府 - 山梨県甲府市
甲府勤番が置かれ、幕臣が江戸と甲府を盛んに往来し、江戸の文化が持ちこまれた。
五街道の一つである甲州街道の中心となる城下町・宿場町でもある。

静岡県

遠江国 掛塚 - 静岡県磐田市掛塚（旧磐田郡竜洋町掛塚）
東海道の沿道の町のひとつ（ただし、東海道五十三次には含まれていない）。
天竜川の河口に位置しており、東西水運の中継地としても栄え、大都市の文化が持ち込まれた。

近畿地方
滋賀県

近江国 彦根 - 滋賀県彦根市
彦根藩の城下町として栄えた。
「小江戸彦根の城まつり」を開催し、小江戸としてアピールしている。

小江戸サミット 
小江戸サミットとは、栃木市・川越市・香取市の3市の市長および市民が一堂に会し、交流する催し。1996年の栃木市を会場とした第1回から始まり、以降は3市の持ち回りで開催されている
 第1回小江戸サミット（1996年：栃木市開催） 
 第2回小江戸サミット（1997年：川越市開催）
 第3回小江戸サミット（1998年：佐原市開催）
 第4回小江戸サミット（1999年：東京開催）
 第5回小江戸サミット（2000年：川越市開催）
 第6回小江戸サミット（2001年：栃木市開催） 
 第7回小江戸サミット（2002年：川越市開催）
 第8回小江戸サミット（2003年：東京開催）
 第9回小江戸サミット（2004年：栃木市開催）
 第10回小江戸サミット（2005年：川越市開催）
 第11回小江戸サミット（2006年：佐原市開催）
 第12回小江戸サミット（2007年：栃木市開催） 
 第13回小江戸サミット（2008年：川越市開催）
 第14回小江戸サミット（2009年：香取市開催）
 第15回小江戸サミット（2010年：栃木市開催）
 第16回小江戸サミット（2011年：東日本大震災で中止。小江戸3市は「日本橋架橋100周年記念 日本橋お江戸舟運まつり」に和船を派遣し舟運を再現）
 第17回小江戸サミット（2012年：川越市開催）
 第18回小江戸サミット（2013年：香取市開催）
 第19回小江戸サミット（2014年：栃木市開催）
 第20回小江戸サミット（2015年：川越市開催）
 第21回小江戸サミット（2016年：香取市開催）
 第22回小江戸サミット（2017年：栃木市開催）
 第23回小江戸サミット（2018年：川越市開催）
 第24回小江戸サミット（2019年：香取市開催）
3市共同で各市の祭りの山車を参加させたり観光宣伝を行っている。
柵（さく、 フェンス）とは、
角材や丸太をまばらに（地面などに）立てて、そこに横向きの材である「貫（ぬき）」を通し、土地や区画の境界などに設置する囲いのこと。横向きに伸びる材料は、角材や丸太が用いられることもあるが、代わりに金網などが用いられることもあり、またロープやチェーンなどが用いられることもある。柵は塀とは違って隙間があり、柵越しに反対側の景色を見ることができる、という特徴がある。
木の柱を立てて並べて、敵を防ぐために作った砦。→城柵を参照。
（しがらみと読めば）構造は同じだが、水流の向きを変えたり水流を抑えるために川の中に設けたものを指す。→#しがらみ

農業用途

牧畜用途 
牧畜用の柵である牧柵には、（現代では）、物理柵と心理柵（電気牧柵）がある。
 物理柵 - バラ線や木柵など物理的に隔てる柵。経費や設置労力はかかるが耐久性は高い。
 心理柵（電気牧柵） - 電気を流し牛などの家畜が（痛みを学習して）近づかなくなる精神的効果を利用した柵。

鳥獣防除

対象 
鳥獣防除用の防護柵には農地のみを囲むものと集落全体を囲むものがある。
 農地のみを囲む柵
 個別柵 - 個人が管理する個々の農地を囲む柵
 グループ柵 - 隣接する複数の農地を囲む柵
 集落柵 - 集落で管理する集落全体を囲む柵

物理柵と心理柵 
 物理柵 - 金網やトタンなどで作った一定の高さの強度を持たせた柵。
 心理柵 - 電気柵のように野生動物の学習効果を利用した柵。

道路用・交通用 

道路では車両の路外などへの逸脱、歩行者の車道の横断防止などの目的で防護柵が設置される。

自転車道や河川周辺など転落を防止する必要の有る設置箇所に向けた、地上高1100mmの転落防止柵と、歩車境界など歩行者の横断抑止を目的とした地上高800mmの横断防止柵に大別される。

歩行者などを対象とする防護柵は「歩行者自転車用柵」と分類される。

歩行者自転車用柵は以下の表に示す設計強度に応じて、種別を区分する。
歩行者自転車用柵は、原則として種別Pを適用するものとし、歩行者などの滞留が予想される区間及び橋梁、高架の区間に設置される転落防止を目的とした柵は、集団による荷重を想定し、種別SPを適用するものとする。

防災用途 
防風対策設備に防風柵がある。また防雪設備に防雪柵、雪崩予防設備に雪崩予防柵、雪崩防護設備に雪崩防護柵、落石防護設備に落石防護柵がある。

非武装地帯・軍事境界線

収容所

しがらみ

構造 

しがらみは川中に杭を打ち横木を噛ますことで水流の向きを変える構造のことだが、遺跡の発掘調査から土木の基礎構造（埋め殺し）にも用いられてきたことが考古学的に立証されるようになった。

稲作が伝来し水田耕作が始まると灌漑が広まり、利水目的で河川からの取水用にしがらみが造られるようになった。やがて用水路やため池の土手を補強するためしがらみを骨格として土を盛る技術が編み出された。これは石積が普及した後も基礎構造として継承された。

埋め立て造成で都市を構築した江戸の街は、都内で埋蔵文化財としてしばしばしがらみ遺構が検出される。この参考事例は江戸東京博物館において模型展示されている。

近代になっても竹筋コンクリートのような構造は、しがらみの応用と捉えられる。

慣用句
「世間のしがらみ」のように解くことができないこと、制約がある状況の喩えに否定的に引用される。
プロスタグランジン (prostaglandin, PG) は、プロスタン酸骨格をもつ一群の生理活性物質。アラキドン酸から生合成されるエイコサノイドの 1 つで、様々な強い生理活性を持つ。プロスタグランジンとトロンボキサンを合わせてプロスタノイドという。

発見 
1933年にGoldblattがヒトの精漿内に、1934年にウルフ・スファンテ・フォン・オイラーが羊の精嚢腺に平滑筋を収縮させる生理活性物質が含まれていることを発見し、1936年に初めて精液中から分離された。当時は前立腺 (prostate gland) 由来であると考えられたために prostaglandin と名付けられた。

化学構造 

プロスタグランジン (PG) 類の化学構造は全てプロスタン酸（右図）を共通の基本骨格として有しており、五員環部分に結合する官能基や二重結合の有無によりA-J群に分けられ、側鎖部分の二重結合数により1-3群に区別され、これらの組み合わせによりプロスタグランジンの命名が行われる。例えばPGE1は五員環部分の9位にオキソ基と11位にヒドロキシル基、側鎖部分の13位に二重結合を1つ有するものである。

合成 

プロスタグランジンは人間の様々な組織や器官で認められる。まず、ホスホリパーゼA2によって細胞質内にアラキドン酸が遊離される。アラキドン酸にシクロオキシゲナーゼ (COX) が作用すると、アラキドン酸カスケードに入りプロスタグランジンG2 (PGG2) が合成され、その後プロスタグランジン又はトロンボキサン系が合成される。アラキドン酸にリポキシゲナーゼが作用するとロイコトリエン合成系に入り、ロイコトリエンが合成される。

PGG2からは、プロスタグランジンまたはトロンボキサンが合成される。1969年にコーリーがプロスタグランジン類の全合成を完了した。

NSAIDsはシクロオキシゲナーゼ活性を阻害し、アラキドン酸からのPGH2合成を阻害し、プロスタグランジンとトロンボキサン合成を抑制する。

アスピリンの抗炎症作用はプロスタグランジンの生合成抑制機能による。

プロスタグランジンの種類と主な作用 
 PGA：血圧低下作用のみ
 PGB：血圧低下作用のみ
 PGC：血圧低下作用のみ
 PGD2：血小板凝集作用・睡眠誘発作用（PDD受容体）。
 PGE1：動脈管開存作用、子宮収縮作用。
 PGE2
 平滑筋収縮作用（EP受容体EP1サブタイプ）
 末梢血管拡張作用（EP受容体EP2サブタイプ）
 発熱・痛覚伝達作用（EP受容体EP3サブタイプ）
 骨新生・骨吸収作用（EP受容体EP4サブタイプ）。
 PGF2α：黄体退行・平滑筋（子宮・気管支・血管）収縮作用（FP受容体）。畜産においては繁殖に利用される。
 PGG：血圧低下作用・血小板凝集作用・眼圧降下作用
 PGH2：血小板凝集作用
 PGI2：血管拡張作用・血小板合成阻害作用（IP受容体）。
 PGJ：抗腫瘍作用のみ
他の紀年法 
 干支：戊戌
 日本
 天喜6年、康平元年
 皇紀1718年
 中国
 北宋 : 嘉祐3年
 遼 : 清寧4年
 西夏 : 奲都2年
 朝鮮
 ベトナム
 李朝 : 龍瑞太平5年
 仏滅紀元 :
 ユダヤ暦 :

カレンダー

できごと 
 トゥグリル・ベク、スルタンを称す

誕生 

 ウード1世、ブルゴーニュ公（+ 1103年）
 ガザーリー、イスラームの神学者、神秘主義者（+ 1111年）
 テオドラ・ドゥーカイナ・コムネナ、ヴェネツィア共和国のドージェ、ドメニコ・セルヴォの妻（+ 1083年）
 ボエモン1世、アンティオキア公（+ 1111年）
 源雅実、平安時代の公卿（+ 1127年）

死去 

 3月17日 - ルーラッハ、スコットランド王（* 1032年）
 9月23日（康平元年9月3日） - 藤原師家、平安時代の官人（* 1027年）
 11月28日 - カジミェシュ1世、ピャスト家のポーランド公（* 1016年）
 源頼国、平安時代の官人（* 生年未詳）
他の紀年法 
 干支 : 辛卯
 日本
 天永2年
 皇紀1771年
 中国
 北宋 : 政和元年
 遼 : 天慶元年
 西夏 : 貞観11年
 朝鮮
 ベトナム
 李朝 : 会祥大慶2年
 仏滅紀元：1654年 - 1655年
 ユダヤ暦：4871年 - 4872年

カレンダー

できごと 
 ハインリヒ5世が神聖ローマ皇帝に即位。

誕生 

 守子女王、伏見斎宮（+ 1156年）
 斎藤実盛、平安時代の武将（+ 1183年）
 ヘンリー・オブ・ブロワ（Henry of Blois）、ウィンチェスター司教（+ 1171年）
 アンドレイ・ボゴリュブスキー、ウラジーミル大公（+ 1175年）

死去 

 2月26日（天永2年1月10日） - 源国信、平安時代の公卿、歌人（* 1069年）
 3月3日 - ボエモン1世、第1回十字軍指導者、アンティオキア公（* 1058年頃）
 10月5日 - ロベール2世、フランドル伯（* 1065年頃）
 11月14日（天永2年10月12日） - 藤原正家、平安時代の公家、学者、歌人（* 1026年）
 11月20日（天永2年10月18日） - 藤原宗円、平安時代の武将（* 1033年/1043年）
 12月4日（天永2年11月2日） - 永観、平安時代の三論宗の僧（* 1033年）
 12月7日（天永2年11月5日） - 大江匡房、平安時代の大蔵卿、学者（* 1041年）
 ガザーリー、ホラーサーン出身の神学者、神秘主義者（* 1058年）
 橘広房、平安時代の官人、歌人（* 生年未詳）
他の紀年法 
 干支 : 辛未
 日本
 寛治5年
 皇紀1751年
 中国
 北宋 : 元祐6年
 遼 : 太安7年
 西夏 : 天祐民安2年
 朝鮮
 ベトナム
 李朝 : 広祐7年
 仏滅紀元 :
 ユダヤ暦 :

カレンダー

できごと

誕生 

 珍海、平安時代の僧、学者、画家（+ 1152年）
 陳与義、南宋の詩人（+ 1139年）
 仁実、平安時代の天台宗の僧（+ 1131年）

死去 

 12月21日（寛治5年11月9日） - 長勢、平安時代の僧、仏師（* 1010年）
 8月14日 - イオアン3世、キエフと全ルーシの府主教（* 生年未詳）
 ワッラーダ、後ウマイヤ朝・ムハンマド3世の王女、女流詩人（* 994年）
他の紀年法 
 干支：乙亥
 日本
 嘉保2年
 皇紀1755年
 中国
 北宋 : 紹聖2年
 遼 : 寿昌元年
 西夏 : 天祐民安6年
 大理国 : 上治元年
 朝鮮
 ベトナム
 李朝 : 会豊4年
 仏滅紀元 :
 ユダヤ暦 :

カレンダー

できごと 
 セルジューク朝の攻撃を受けていた東ローマ帝国皇帝アレクシオス1世コムネノスの救援要請を受け、ローマ教皇ウルバヌス2世がクレルモン教会会議において対イスラム教徒戦への参加を呼びかける
 クレルモン教会会議の最終日に教皇ウルバヌス2世が第1回十字軍の実施を宣言。
嘉保2年10月、日吉社延暦寺の大衆と日吉社の神人が初めて日吉社の神輿を担ぎ出し入洛、強訴を行う。源義綱・源頼治が撃退する。

誕生 

 7月21日（嘉保2年6月17日） - 覚鑁、平安時代の真言宗の僧（+ 1144年）
 12月22日 - ルッジェーロ2世、シチリア王（+ 1154年）
 藤原泰子、鳥羽天皇の皇后（+ 1156年）

死去 

 7月29日 - ラースロー1世、ハンガリー国王（* 1040年）
 高昇泰、大中国の王（* 生年未詳）
市民活動（しみんかつどう）とは、政治的または社会的な問題の解決を目指して、市民団体の構成員が特定の共通目的を達成しようとする政治運動、あるいは社会運動である。

概要 
日の丸 君が代反対 、教科書採択、反基地 反戦活動、環境保護、原発反対、人権 慰安婦問題、肉食反対、Windows反対など、活動の幅は広い。

他方で、個々の市民活動に対して問題点もあげられている。市民活動としての公共性を主張するためには以下の代表性・公益性についての評価を要する。
代表性の問題とは、市民活動において、市民の名で行われるものが、常に全ての市民を代表するものとは限らず、市民活動が特定の少数派の意見（いわゆるノイジー・マイノリティ。大声で主張する少数派）によって偏った方向に活動が誘導される可能性を指摘したものである。
公益性の問題とは、活動の受益者がどの範囲に及ぶのかという問題である。直接的受益者、間接的受益者(正の外部性の受益者)を含めて議論される。たとえ、活動による直接的受益者が限定されていても、広範な間接的受益者（正の外部性）があれば、公共性が容認される場合がある。

活動資金に関して、市民活動を行なう上で資金は当然必要である。基本的に市民活動の資金源は個人や団体による寄付金ならびにボランティアなどによる無償、有償安価の労働力の提供によって賄われる。

自治体が特定の活動につきボランティアを募集した場合などは、交通費などを、最低限の必要経費として支給することもある。また市民活動支援施策として、自治体が活動の一部を資金的、物質的に援助することも多い。しかし、日本におけるその市民活動の規模と資金力は後述の欧米などと比べると極めて小さい。これはアメリカにおいて非課税である個人・団体の市民活動への寄付が、日本では課税されるという点が市民活動を発展を妨げていると指摘する研究者もいる。
住民運動とも呼ばれることがあるが、住民運動は地縁によるつながりが、より重視される点で異なる。

市民活動の権利と義務 
市民活動は権利を主張すると同時にそれによって生じた義務を負う。市民活動が始まった欧米諸国においては、市民は意見を述べるとともに、生活等への制約や負担を受け入れるということが前提とされてきた。

NPO法人の合流 
特定非営利活動促進法の改正に伴い、NPO法人は市民活動法人として市民活動を強調するようになる予定である。

市民活動史 

日本における市民活動は、1970年代の公害反対運動や消費者運動を契機に一般的なものと定着した。当時は、学園闘争の直後で、同志婚をし、社会人になった者も多かった。彼らは、地域社会からの変革を訴え、革新自治体を生み出す原動力になった。

近年では、尼崎市、生駒市、逗子市や箕面市、宮崎県のように、革新自治体とは異なる市民派や虹と緑と呼ばれる市民運動、また政党ではなく市民活動をベースにした政治活動（例：生活協同組合が母体の「生活者ネットワーク」）によって、首長や議員に当選するケースも見られる。

市民活動と民族問題 
市民活動において、活動主体が当該国の国民であるとは限らない。多くの国家は内部に、複数のエスニックグループを抱えている。そのため、エスニックグループがそれぞれの民族、文化、宗教観を表明したり、当国での生活を維持したりすることを目的に民族系市民活動を形成するものがある。しかし、民族系市民活動は、国際紛争、民族対立、多数派民族との対立のなかで翻弄される場合がある。

日本においても、民族・宗教的価値観の表明、生活保全のために日本人以外が中心となり行う市民活動・団体がある。

各国の実情 
アメリカ合衆国では、青少年、高齢者に市民活動への参加を推奨しており、そのプログラムはアメリコー（Corporation for National Service AmeriCorps）と呼ばれている。これは、国策で青少年を海外にボランティアを派遣している平和部隊（PeaceCorps）のアイディアを国内の困窮者、障害者、高齢者やコミュニティ活動などに振り向けたものである。ボランティアによって、こういった国内の活動コアを作るという着想によって推進されている。市民団体のごく一部には、業界をバックにもつ圧力団体ロビイスト、過激な活動を繰り広げる自然保護・環境保護団体も存在し、市民運動の発達したアメリカらしさともいえる。

北欧諸国では市民活動をイデオロギー（w:Popular Socialism）に掲げる政党があり、一定の議席数を維持している。彼らは社会民主主義ともユーロコミュニズムとも異なるイデオロギーであると述べている。詳細は社会党 (デンマーク) - 社会党 (ノルウェー) - 左翼党 (スウェーデン)を参照
二百十日（にひゃくとおか）は、雑節のひとつで、立春を起算日として210日目（立春の209日後の日）である。日付ではおよそ9月1日ごろである。台風の多い日もしくは風の強い日といわれるが、必ずしも事実ではない。

日付 
二百十日の日付は、回帰年と暦年の長さに差があるため、年により変化する。なお、閏日（あるいは閏月）は変化のパターンに影響を与えるものの変化の原因ではなく、むしろ変化を抑える効果を持つ。

新暦 

グレゴリオ暦での各年の二百十日の日付は表のとおり。

1985年から2020年までの二百十日は、平年なら9月1日、閏年なら8月31日である。より長いスパンではこのパターンは崩れ、変化幅も広がり8月31日から9月2日まで変化する。

このうち9月2日の二百十日が最も稀で、1873年にグレゴリオ暦に改暦して以降は、1902年から1951年までの間しか現れていない。次に現れるのは2203年である。

文学での日付 
 夏目漱石『二百十日』(1906)
 作中年では9月2日が二百十日だった。当時の二百十日は9月1日か2日で、1906年は9月2日である。なお、改暦から1906年までで二百十日が9月2日となるのは、1902年・1903年・1906年だけである。
 この小説は漱石の実体験を元にしており、それは二百十日ではあるが1899年9月1日のことである。
 宮沢賢治『風の又三郎』(1934)
 作中年では9月1日が二百十日だった。この設定は、原型の1つ『風野又三郎』(1924) の設定そのままである。いずれの時代でも二百十日は9月1日か2日で、1924年も1934年も9月1日である。

歴史上の日付 
 関東大震災 (1923)
 関東大震災の日付は1923年9月1日である。しかし、当時の二百十日は9月1日か2日であり、1923年は9月2日だった。つまり、地震の日は二百十日ではなく「二百九日」である。
 この日9月1日は、1960年、在来の二百十日と併せて災害についての認識と心構えの準備を喚起する日として防災の日に制定された。当時は、毎年9月1日が二百十日だった。

旧暦 
月初が朔と共に移動するため、日付はおよそ1朔望月（約30日）余の間を変化する。具体的には、7月9日ごろから8月11日ごろまでである。

意義 
八朔（旧暦8月1日）や二百二十日とともに、農家の三大厄日とされている。

季節の移り変わりの目安となる「季節点」のひとつ。台風が来て天気が荒れやすいと言われている。夏目漱石の『二百十日』でも、二百十日の荒天（台風とは明言されないが）が描かれている。

台風襲来の特異日とされ、奈良県大和神社で二百十日前3日に行う「風鎮祭」、富山県富山市の「おわら風の盆」など、各地で風鎮めの祭が催されてきた。

しかし、この日の頃に台風が多いという事実はなく、むしろ8月下旬と9月中旬の台風襲来の山にはさまれ、二百十日ごろの台風はむしろ少ない。気象学者の堀口由己は、この頃が稲の出穂期に当たり、強風が吹くと減収となる恐れがあるために注意を喚起する意味で言われ始めたのであろうとしている。

貞享暦説

巷説 
暦学者渋川春海が貞享暦を編んだ際、初めて採用したと言われる。

渋川は釣り好きで、隠居していたある日、江戸品川の海に舟を出そうとしたとき、一老漁夫が海上の一点の雲を指し、「50年来の体験によると210日目の今日は大暴風雨になる可能性が高いから舟を出すのはやめた方が良い」と教えた。これがはたしてその通りになり、その後も注意していると確かに210日頃は天気が荒れる事がわかり、貞享暦に書き入れたという。

事実との相違 
渋川が採用したという話の矛盾点は、すでに20世紀前半に気象学者の堀口由己が指摘している他、その後も大谷東平・根本順吉らが同じように説いている。

渋川は1639年（寛永16年）生まれであるが、根本によれば1634年（寛永11年）の文書にすでに二百十日の記述がある。また伊勢暦には1656年（明暦2年）から記載されているので、渋川はまだ青年であり、隠居後の話という言い伝えと矛盾する。
他の紀年法 

 干支 : 甲子
 日本
 成務天皇54年
 皇紀844年
 中国
 後漢 : 光和7年、中平元年
 張曼成 : 神上元年
 朝鮮
 高句麗 : 故国川王6年
 新羅 : 阿達羅王31年、伐休王元年
 百済 : 肖古王19年
 檀紀2517年
 仏滅紀元 : 727年
 ユダヤ暦 : 3944年 - 3945年

カレンダー

できごと 
 4月2日 - 黄巾の乱が起きる。
 黄巾の乱の指導者である張角が病死。これにより黄巾軍が急速に衰えて、皇甫嵩ら後漢軍により鎮圧される。

誕生

死去 

 張角、太平道の教祖、黄巾の乱の指導者(*生年不詳)
越智松平家（おちまつだいらけ）は、松平氏の庶流の武家・華族だった家。江戸幕府6代将軍徳川家宣の弟である松平清武を家祖とし、親藩（家門）大名家として廃藩置県まで続き、明治維新後に華族の子爵家に列した。通字は「武」（たけ）。

歴史

封建時代 
家祖の清武は甲府藩主徳川綱重（甲府徳川家）の次男であるが、はじめ甲府藩士越智喜清（おち よしきよ/のぶきよ）の養子として育てられた。養父の跡を継いで甲府藩士として実兄の藩主徳川綱豊（徳川家宣）に仕えていたが、宝永元年（1704年）に綱豊が名を家宣と改めて、5代将軍徳川綱吉の養子になった際に旗本に登用された。加増を繰り返され、宝永4年（1707年）には松平の姓を与えられるとともに上野国館林藩2万4000石の親藩大名に取り立てられた。家宣が6代将軍となった後の宝永7年（1710年）に1万石加増され、正徳2年（1712年）には家宣の遺言により2万石の加増があり都合5万4000石となった。

武元の代の享保13年（1728年）に陸奥国棚倉藩へ移封となったが、延享3年（1746年）には館林に再移封となった。明和6年（1769年）に7000石の加増があり、都合6万1000石となった。

斉厚の代の天保7年（1836年）に石見国浜田藩に移封された。

最後の藩主松平武聡の代に浜田藩は慶応2年（1866年）の第2次長州征伐に従軍したが、長州藩軍に返り討ちにされて浜田城へ逃げ帰り、長州藩軍に追撃されると浜田城を自焼して出雲へ逃れていった。その後浜田は明治まで長州藩軍の占領下に置かれたため帰国できなくなり、慶応3年（1867年）には浜田藩の飛地領だった美作国鶴田に入り、ここに陣屋を設置。この飛地（約8000石）に加えて、15代将軍徳川慶喜より他の地から2万石が与えられて都合2万7800石の鶴田藩を立藩したが、ほどなくして徳川幕府は滅亡した。

明治以降 
明治元年（1868年）の鳥羽・伏見の戦いでは旧幕府軍に属して参戦したが惨敗した。改易となるべきところ、家老尾関当遵が責任をとって京都護王寺において新政府に対して切腹謝罪を行ったため、藩の存続が許された。翌明治2年（1869年）には蔵米2万4000石余が与えられて、旧知行高の6万1000石余に復している。同年6月24日の版籍奉還により武聡は鶴田藩知事に任じられ、明治4年（1871年）の廃藩置県まで藩知事を務めた。

明治2年（1869年）6月17日の行政官達で公家と大名家が統合されて華族制度が誕生すると越智松平家も大名家として華族に列した。明治17年（1884年）7月7日の華族令の施行で華族が五爵制になると、同月8日に旧小藩知事として松平武修が子爵に列せられた。

3代子爵吉修の代の昭和前期に越智松平子爵家の邸宅は東京市中野区城山町にあった。

系譜 
太字は当主、実線は実子、点線（縦）は養子。
他の紀年法 
 干支 : 庚申
 日本
 承暦4年
 皇紀1740年
 中国
 北宋 : 元豊3年
 遼 : 太康6年
 西夏 : 大安6年
 大理国 : 広安4年
 朝鮮
 ベトナム
 李朝 : 英武昭勝5年
 仏滅紀元 :
 ユダヤ暦 :

カレンダー

できごと 
 12月14日 - 金環日食

誕生 

 三条実行、平安時代の公卿（+ 1162年）
 デイヴィッド1世、スコットランド王（+ 1153年）
 テレサ・デ・レオン、ポルトゥカーレ伯エンリケの妃、初代ポルトガル王アフォンソ1世の母（+ 1130年）
 藤原家政、平安時代の公卿（+ 1115年）
 藤原家保、平安時代の公卿（+ 1136年）

死去 

 1月26日 - アメデーオ2世・ディ・サヴォイア、サヴォイア伯、アオスタ・モリアーナ伯（* 1046年）
 段廉義、大理国の第12代王（* 生年未詳）
他の紀年法 

 干支 : 癸未
 日本
 大永3年
 皇紀2183年
 中国
 明 : 嘉靖2年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 中宗18年
 檀紀3856年
 ベトナム
 後黎朝 : 統元2年
 仏滅紀元 : 2065年 - 2066年
 イスラム暦 : 929年 - 930年
 ユダヤ暦 : 5283年 - 5284年

カレンダー

できごと 
 寧波の乱
 鏡山城の戦い

誕生 

 毛利隆元、戦国武将、第53代毛利家当主（+1563年）
 上杉憲政、戦国大名、山内上杉家当主、関東管領（+1579年）

死去 

 8月13日 - ヘラルト・ダヴィト、画家（* 1460年頃）
他の紀年法 

 干支 : 甲辰
 日本
 天文13年
 皇紀2204年
 中国
 明 : 嘉靖23年
 朝鮮
 李氏朝鮮 : 中宗39年
 檀紀3877年
 ベトナム
 莫朝 : 広和4年
 後黎朝 : 元和12年
 仏滅紀元 : 2086年 - 2087年
 イスラム暦 : 950年 - 951年
 ユダヤ暦 : 5304年 - 5305年

カレンダー

できごと 
 ゼバスティアン・ミュンスターが科学百科事典の初版を出版する。コスモグラフィアは広く大衆が手に取りやすいように母国語で書かれており、同時期の本の販売部数が200部程度だったのに比べドイツ語版だけで5万部が売れ、100年以上も影響を及ぼし続けた。
 日本の近畿・東海が8月6日～7日（天文13年7月8日～9日）に暴風雨に襲われ、大洪水が発生して多数の死者が出た。京都醍醐寺の僧、理性院厳助が同時代に見聞した記録「厳助大僧正記」によれば“京中人馬数多流失。在家町々釘抜門戸(扉のない門)ことごとく流失。四条・五条橋、祇園大鳥居流失。禁中(宮中)西方の築地流損。四足などの御門(親柱の前後に控柱が2本ずつある門)に於いては、武家奉公衆馳せ参じて事なし。東寺南大門西、四塚に至る舟を着く云々。日吉大宮橋流落。その外、叡山諸坊数宇、また僧俗稚児若衆数十人流死。淀・鳥羽辺に至って流れ留まり、稚児若衆の死体多し。凡そ前代未聞の珍事なり”と記している。

誕生 

 9月27日（天文13年9月11日） - 竹中重治、武将（+ 1579年）
 堀尾吉晴、松江藩初代藩主（+ 1611年）                                                                 
 織田信治、織田信長の弟（+ 1570年）

死去 

 5月6日（天文13年4月15日） - 田代三喜、医師（* 1465年）
オフィス (office) とは、事務作業を行う部屋。事務所、事務局、事務室などの事務作業場のこと。また、一般的に業務施設という場合もオフィスを用途とした施設・建物（ビルなど）を指すことが多い。

概要 
欧米ではオフィス (office) における作業は、組織運営、規則を定める、企画検討、公的執務、役員や弁護士の執務などの作業の意味を持つ場合がある。また一人専用の執務・作業の意味を持つ場合がある。

製造工場や店舗等商業施設などにおいても、その支援のために事務作業を行う場所はオフィスである。オフィスで働くことをオフィスワーク（事務作業）という。オフィスワークを行うことを主目的につくられた建物をオフィスビル、オフィスそのものを設計することをオフィスデザインという。

オフィスには、以上のように場所や空間スペース施設を表す形態的意味とビジネス情報処理を行うといった機能面を表す概念的意味もある。情報通信技術やコンピュータの発展に伴い、情報処理が「いつでも」「どこでも」行えるようになってきたため、コンピュータ上に作り出される概念的オフィスをバーチャルオフィス（virtual office、仮想オフィス）と呼んでいる。

オフィスはコンピュータの発達につれて、知的労働の場としての意味合いが重視されるようになっており、ビジネスの現場ではオフィス環境による知的生産性向上が問われるようになってきている。

オフィス空間の要素

作業空間 
作業空間（ワークスペース）の様態は、個々の空間の仕切りの有無や高さ、対面か非対面か、どのような配列か、などによりいくつかに分類される。

その他の要素 
 会議室・ミーティングスペース - 独立した会議室、仕切られた少人数の打ち合わせスペース、気軽に話せるミーティングスペースなど様々な形態がある。
 文書スペース
 倉庫
 印刷スペース
 休憩室
 食堂
 ロッカー
 喫煙室
 Wi-Fi・イーサネット - Wi-Fiとイーサネットの組み合わせは、現在、オフィス環境で見られる最も一般的なアーキテクチャである。

ガーデンオフィス 

ガーデンオフィス（garden office）とは、庭にあるオフィス機能のことである。通常、住宅とは別に、リモートワークや在宅ビジネス専用のオフィス空間として利用される。

著名なユーザーにはフィリップ・プルマンなどが著名。

イギリスほかでは、自宅の書斎として使うだけであれば、サイズや構造が庭の物置などと同様であれば、通常、ガーデンオフィス（建物、オフィス小屋）の計画許可申請は不要である。自宅の書斎として使うガーデンオフィスは、勾配屋根の場合、高さが4メートル以下、敷地境界から2メートル以上、庭の面積の半分以上を占めない限り計画許可が不要。ただしこのオフィスでビジネスを行う場合は、そのサイズや庭の中の位置に関係なく、計画許可が必要になる。これは自宅の庭で仕事をすると、近隣住民に迷惑がかかるとの懸念からである。

設置コストは設備に依存するが、イギリスならば5000ポンドから6万ポンドまでの間に収まる。物置などのユニットオフィスを新築・新規設置のほか、既存のものを改築する方法もある。またオーニングやパーゴラスタイルなど屋外空間型のものもある。
雑節（ざっせつ）とは、二十四節気・五節句などの暦日のほかに、季節の移り変りをより適確に掴むために設けられた、特別な暦日のことである。

一般に雑節と呼ばれるのは、次の9つである。

 節分
 彼岸
社日
八十八夜
入梅
半夏生
土用
二百十日
二百二十日

これに、初午・三元を元にした上元（前半年の最初の望月、小正月）、中元（3番目の四半年の最初の望月、盂蘭盆）、下元（4番目の四半年の最初の望月）、大祓を加える場合もある。
鰻丼（うなぎどんぶり、略称:うなどん、英: Charcoal Grilled-Style Unagi Eel on Rice）は、日本の丼料理。丼鉢に盛った白飯の上に鰻の蒲焼を載せたもの。江戸・東京の郷土料理とされる日本料理の一つである。鰻飯（うなぎめし、まんめし）、まむしとも呼ばれる。また派生料理として鰻重（うなぎじゅう、略称:うなじゅう）がある（後述）。

概要 
丼鉢に飯をよそってタレをかけ、鰻の蒲焼を載せる。地域によっては上からさらに飯を盛り、鰻を覆い隠すこともある。薬味には粉山椒、箸休めとして奈良漬などの漬物、肝吸いなどが添えられる。「丼」という名称であるが、陶磁器ではなく丸型の漆器の椀が使用されることも多い。

タレは醤油とみりんを主として作られ、多くの店では少しずつ継ぎ足しながら大切に使用される。鰻から出る脂や旨味、焦げた皮や炭の香りが加わることでコクや深みが生まれ、老舗ならではの味へと熟成されていくという。

山椒の粉は食べる直前に振りかける。山椒は脂の多い鰻をさっぱりと食べるための工夫であり、消化を助けたり泥臭さを消す効果があるとされる。

国産の鰻が高値であるため、鰻丼の値段も高く設定されている場合が多い。値段に幅はあるものの、安いものでも1000円台。高いものだと10000円を越すものもある。これらの理由から、「高級な日本食＝鰻丼」を思い浮かべる人も多い。

歴史 
丼飯の歴史の中で最も古く、文化年間（1804-1818年）に誕生したとされる。

由来には諸説あり、宮川政運の「俗事百工起源」（1885年）には、堺町（後の東京人形町）の芝居小屋「中村座」のスポンサー大久保今助が、蒲焼きが冷めないように、丼飯の間に挟ませて芝居小屋に届けさせたのが、鰻飯の起源と書かれている。この大久保今助による鰻飯の起源となったのは、茨城県龍ケ崎市にある牛久沼である。

ただし、青葱堂冬圃の「真佐真のかつら」（1857年）には、著者の幼少時に葺屋町（堺町の隣町）の裏長屋で鰻丼が売られていたとの記述もあり、大久保以前に同じような工夫をしている人がいたことが過去の文献からはわかっている。

調理法の変遷にもいわれは多く、一説には江戸時代の蒲焼きはタレを付けて焼き上げた地焼きだったが、明治時代になると焼く過程で蒸す方法が取り入れられ、大正時代には蒸す技術が確立された。そうすると、飯の間に蒲焼きを挟むと二重に蒸すことになり、東京では中入れタイプの鰻飯は姿を消し、現在のようにウナギはご飯の上に乗るようになったという。

他方、鰻丼のはじまりの頃は、焼いた鰻が冷めぬよう飯と飯の間に挟み、飯の上にも載せるスタイルが一般的であったが、江戸の鰻は蒸して柔らかく仕上げるため身が崩れやすく、しだいに飯の上に鰻を載せるのみとなっていった。これに対し関西ではあらかじめ鰻を蒸すことがないため身が崩れず、その結果飯のあいだに挟むスタイルが現在に至るまで残った とする説もある。

明治時代になると、鰻飯は鰻丼（うなぎどんぶり）とも呼ばれ、まもなく鰻丼（うなどん）と略称され、名が定着した。さらにウナギが重箱に盛りつけられるようになると、うな重と呼ばれ、鰻丼よりも見栄えが良いことから鰻丼の人気を凌ぐようになった。

同種・類似の料理

鰻飯 
鰻丼は、鰻飯（うなぎめし、まんめし）とも呼ばれる。江戸時代後期の風俗を記した守貞謾稿には、京都大阪では「まぶし」、江戸では「鰻丼飯」の略として単に「どんぶり」という呼称が一般的であったと記されている。

まむし 
近畿地方では鰻丼のことを「まむし」と呼び、「真蒸」などの字が当てられることもある。語源は鰻飯（まんめし）が訛ったとする説や、飯に鰻やタレをまぶした「まぶし」から転じたという説、鰻を飯の間に挟んで蒸らす意の「ままむし（飯蒸し）」もしくは「まむし（間蒸し）」に由来するなどの説がある。丼鉢や重箱でなく飯櫃に盛り付けたもののことを、近畿ではひつまむし、中京地方ではひつまぶしと呼んでいる。蛇のマムシ（蝮）とは無関係であるが、これに由来するとする俗説が語られることもある。

鰻重 

食器として重箱を用いる場合は鰻重（うなぎじゅう、略称:うなじゅう）と呼ばれる。鰻丼との違いは器のみであるが、鰻丼と鰻重の両方を置く飲食店においては、一般に鰻丼よりも鰻の量が多く、肝吸いや小鉢などの付く上位メニューとして位置付けされている。

鰻丼や鰻重には「上」や「特上」といったランク付けがあるが、これはうなぎの量の違いだけで、質は基本的に変わらない。これは鰻の仕入先が通常は一箇所からのみであるためで、産地の異なる鰻を用いる場合はその旨が特記される。

鰻重とは、御飯と鰻の蒲焼を下から「飯」「鰻」「飯」「鰻」と交互に重ねる「鰻重ね」を意味したという説もある。

うなぎめし・うなぎ弁当（駅弁） 
鰻丼は駅弁としても定番であり、特に一大産地である浜名湖に近い浜松駅の名物として知られる。駅弁として売られる際には折箱に入れられるため、鰻丼や鰻重ではなく「うなぎめし」「うなぎ弁当」と表記される例が多い。

逸話 

 鰻丼は香りが特徴的で鰻屋の店先まで漂うことから、「鰻屋の前で毎日香りをおかずに飯を食う男性が居て、腹を立てた鰻屋が香りの嗅ぎ代を請求すると、銭をジャラジャラ鳴らして『嗅ぎ代だから音だけで十分だろう』とやり返した」という小咄がある。
 1914年に次期首相に指名されながら組閣に失敗して大命を拝辞した清浦奎吾は、組閣難航中に「大和田（当時人気の鰻屋）の前を通っているようなもので匂いはするが御膳はなかなか出て来ない」とぼやいたことがあり、この時のいきさつは「鰻香内閣」と呼ばれている（なお清浦は10年後の1924年に首相に就任、「御膳」にありついた）。
 老舗の鰻屋では、たれだけで飯を食べられるとの声も多い。東京都千代田区の「ふな亀」（2008年閉店）のメニューには、飯にたれをかけただけの「うなだれ丼」があった。注文は月にわずか一度か二度ほどであったが、洒落のわかる客は非常に面白がったという。一部の江戸っ子の間では「鰻重を頼み、あえて鰻を捨てて茶漬けにして食べる」のが粋な食べ方であるとされ、有名人では将棋棋士の木村義雄（十四世名人）などがそのような食べ方を好んだという。
鰻と丼の情報発信サイト『うなぎ_STYLE』編集部主催の日本流行丼大賞選考委員会が選考を行い、2020年の『日本流行丼大賞』金賞に「名古屋系うな丼」（炭焼うな富士）と「うな牛」（すき家）が選ばれている。
1985年7月12日、昭和天皇が後水尾天皇を抜き歴代最高齢の天皇となった際、祝賀行事などは行われなかったが、側近らと鰻重を食べたという。
重力子（じゅうりょくし、、グラビトン）は、素粒子物理学における四つの力のうちの重力相互作用を伝達する役目を担わせるために導入される仮説上の素粒子。アルベルト・アインシュタインの一般相対性理論より導かれる重力波を媒介する粒子として提唱されたものである。スピン2、質量0、電荷0、寿命無限大のボース粒子であると予想され、力を媒介するゲージ粒子である。

理論的にも未完成であり、2022年までのところ未発見であるが、宇宙論や星の進化の研究において中心的な役割を果たしている。

グラヴィティーノ 

超対称性がある場合、重力子に対応する超対称性パートナーとしての超対称性粒子は、スピン3/2のフェルミ粒子であるグラヴィティーノ（重力微子）とされるが、こちらも2022年までのところ未発見である。
うなぎボーン（英:The Eel Bone）は、ウナギの骨（背骨）を短く切って、カリカリに素揚げした菓子。静岡県の土産菓子として有名である。

概要 
ウナギの骨を植物油で揚げたもので、昔から鰻屋の賄いや常連客に出される裏メニューとして存在していた。

浜松市北区でウナギ料理店を営む有限会社勝美の登録商標であり、事業者によっては異なる名称で生産されている。

1977年（昭和52年）1月、静岡県藤枝市の株式会社京丸が大量生産を始め、商品名を『うなぎボーン』とする。これ以外の事業者からも『うなぎボーン』のほか、『うなぎぼーん』『うなぎの骨せんべい』『うな棒』などの商品名で生産され、スーパーマーケットや土産・物産販売店等で販売されている。また、ハムスター用のペットフードとしても流通している。

バラエティ番組『秘密のケンミンSHOW』（読売テレビ）の2008年12月4日放送分で、京丸の『うなぎボーン』が紹介され、全国的な知名度を上げた。

主な生産業者 
 株式会社京丸（静岡県藤枝市）
 有限会社勝美（静岡県浜松市北区）
 株式会社カネキ水産（静岡県浜松市西区）
 川口水産（和歌山県有田市）
ほか
英語圏（えいごけん）は、公用語や国語に英語が定められている、もしくはそこに住む人々の主に話す言語が英語である国・地域の総称。

かつてイギリスやアメリカなどの植民地であった地域が、英語圏になっている場合が多い。

英語は、世界80カ国以上で話されている。

概要
国の公用語が英語であることは、国民や地域住民の過半数が英語を第一言語とする、もしくは英語を話す能力を備えていることとは限らない。

例えば、ジンバブエでは国民の大半がショナ語もしくは北ンデベレ語を日常会話に用いる。

世界の英語話者（第一言語として）の3分の2が集中するアメリカ合衆国では、憲法の規定としての公用語は存在していないが、事実上、英語の占める位置が圧倒的に優勢であるため、英語圏とみなされている。

英語が公用語・国語の地位にある国・地域

ヨーロッパ

国と国家連合 
 （イングランドのコーンウォール地方ではコーンウォール語も公用語。ウェールズではウェールズ語も公用語。スコットランドではスコットランド・ゲール語、スコットランド語も公用語。北アイルランドではアイルランド語、アルスタースコットランド語も公用語）
 （アイルランド語が第一公用語。英語は第二公用語。ただし事実上、英語が優勢）
 （マルタ語と英語が公用語）
 （英語も含めて加盟国の24言語が公用語。詳細は欧州連合の言語を参照）

イギリス自治領 
 （英語とフランス語が公用語）
 
 （英語とフランス語が公用語）

北アメリカ 
 （公式な国の公用語はないが、国民の大部分の第一言語である英語が事実上の公用語。国民の1割はスペイン語話者。30の州においては、英語が公用語であると法律に定められている。ニューメキシコ州ではスペイン語、ルイジアナ州ではフランス語も公用語）
 （ケベック州では唯一、フランス語だけが公用語、ニューブランズウィック州ではフランス語も公用語）

中央アメリカ

国 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 （英語が公用語であり、国民のほとんどが英語もしくは英語の現地方言であるベリーズ・クレオール語を話す。また国民の約半数はスペイン語を話す。）

地域 
 （アメリカ自治連邦区。英語も公用語だが住民の母語は大多数がスペイン語）
 （アメリカ自治領）
 （イギリス自治領）
 （イギリス自治領）
 （イギリス自治領）
 （イギリス自治領）
 （イギリス自治領）

南アメリカ 
 
 （イギリス自治領）

アジア

国 
 （準公用語）（ヒンディー語が国家（連邦レベル）の公用語で、各州の公用語にアッサム語・ウルドゥー語・オリヤー語・カンナダ語・グジャラート語・シンド語・タミル語・テルグ語・パンジャービー語・ベンガル語・マラーティー語・マラヤーラム語などがある）
 （マレー語が国語。英語、中国語、マレー語、タミル語が公用語）
 （マレー語が国語。英語、中国語、マレー語、タミル語が公用語）
 （シンハラ語とタミル語が公用語。英語は準公用語）
 （ウルドゥー語が国語。英語が公用語）
 （フィリピノ語が国語。フィリピノ語と英語が公用語）

地域 
 （オーストラリア自治領）（主要言語は英語のほか、中国語、マレー語）
 （オーストラリア自治領）（主要言語は英語のほか、マレー語）
 （中華人民共和国特別行政区）（主要言語は広東語。英語は公用語）

アフリカ 
 
 
 （フランス語と英語が公用語）
 
 （スワヒリ語と英語が公用語）
 
 
 
 （スワジ語と英語が公用語）
 （フランス語と英語が公用語）
  ソマリランド（公用語は英語とアラビア語。国語はソマリ語）
 （スワヒリ語が国語。英語が公用語）
 
 （公用語は英語だが、アフリカーンス語とドイツ語の方が主流）
 （公用語は英語。国語はツワナ語）
 （公用語は英語。国語はチェワ語。他にトゥンブカ語）
 （英語、アフリカーンス語、コーサ語、スワティ語、ズールー語、ツォンガ語、ツワナ語、ベンダ語、南ンデベレ語、南ソト語、北ソト語が公用語）
 
 （英語も公用語だが、アラビア語が主流）
 （英語が公用語。ただし、モーリシャス・クレオール語、フランス語の方が優勢）
 
 （ルワンダ語、フランス語、英語が公用語）
 （英語が公用語。主要言語は南ソト語）

オセアニア

国 
 
 （キリバス語と英語が公用語）
 （サモア語と英語が公用語）
 （英語が公用語。ピジン英語が共通語） 
 （公用語）
 （主要言語はトンガ語）
 （公用語はナウル語）
 （国語）（英語とマオリ語が公用語）
 （ビスラマ語、英語、フランス語が公用語）
 （公用語。共通語はピジン英語）
 （パラオ語と英語が公用語。アンガウル州は両言語と日本語が公用語）
 （公用語。主要言語はフィジー語・ヒンドゥスターニー語）
 （マーシャル語と英語が公用語）
 （公用語。主要言語はコスラエ語・チューク語・ポンペイ語・ヤップ語）
 （公用語）
 （ニウエ語と英語が公用語）

地域 
 （アメリカ自治領）（共通語）
（アメリカ自治領）（主要言語はカロリン語・チャモロ語）
 （アメリカ自治領）（主要言語はチャモロ語）
　　ハワイ（アメリカ合衆国）（ハワイ語と英語が共用語）
 （ニュージーランド自治領）
 （オーストラリア自治領）（共通語、公用語）
 （イギリス自治領）（共通語、公用語）

大西洋地域 
 （イギリス自治領）（共通語）
 （イギリス自治領）（共通語、公用語）
四向四果 （しこうしか）とは、原始仏教や部派仏教における声聞によって悟りに至る階位のことであり、預流向・預流果・一来向・一来果・不還向・不還果・阿羅漢向・阿羅漢果のこと。四双八輩ともいう。

果とは、到達した境地（果位）のことであり、向は特定の果に向かう段階のことである。4つの果を合わせて四沙門果（ししゃもんか）とも言う。

原始仏教・部派仏教では、阿羅漢果は修行者の到達しうる最高位であり、それ以上に学ぶ必要が無いので阿羅漢果を無学位といい、阿羅漢果に達した者を無学という。四向四果のうちで阿羅漢果未満の預流果・一来果・不還果を有学位といい、阿羅漢果未満の聖者（七輩）を有学という。

内容
下記の(1)〜(8)の8つが四向四果。
預流（よる） - 聖者の流れ（見道位）に入ることで、欲界の人と天の間を最大7回生まれかわれば悟りを開く位。須陀洹を指す。
 (1) 預流向 - 四聖諦を観察する段階である見道。欲界、色界、無色界の三界の煩悩を断じつつある間。
 (2) 預流果 - 見道のそれらの煩悩を断じ終って、もはや地獄、餓鬼、畜生の三悪道に堕ちることがなくなる状態。
一来（いちらい） - 人と天の間を1回往来して悟りに至る位。斯陀含を指す。
 (3) 一来向 - 四聖諦を観察することを繰返していく修道の段階。欲界の修道の煩悩を9種に分類したうちの6種の煩悩を断じつつある間。
 (4) 一来果 - その6種の煩悩を断じ終った位。 
不還（ふげん） - 欲界には再び還らず色界に上って悟りに至る位。阿那含を指す。
 (5) 不還向 - 一来果で断じきれなかった残りの3種の煩悩を断じつつある間。
 (6) 不還果 - その3種の煩悩を断じ終った位。 
阿羅漢（あらかん、漢訳：応供） -  今生の終りに悟り（涅槃）に至り再び三界には生れない位。
 (7) 阿羅漢向 - 不還果を得た聖者がすべての煩悩を断じつつある間。
 (8) 阿羅漢果 - すべての煩悩を断じ終って涅槃に入り、もはや再び生死を繰返すことがなくなった位。

煩悩との関係
四沙門果と煩悩の関係は以下の通り。

成立
この四向四果の説が整えられたのは、部派仏教時代のアビダルマ教学においてだと考えられる。それ以前の初期仏教においては、例えばパーリ語仏典の『大般涅槃経（大パリニッバーナ経）』では、
一来 - 一度だけ生まれ変わる。
預流 - 聖者の流れに入る。
不還 - 二度と生まれ変わらない。
の3つの順で示されることがあり、「不還」がそのまま涅槃到達を意味しているなど、四向四果とはいくらか様相が異なる説明が混在している。不還果は四向四果でも、文字通り生まれ変わらないという意味で説かれる。

大乗『涅槃経』に見る解釈 

大乗経典の『涅槃経』四依品では、これらの声聞衆と凡夫を人四依として挙げて、仏滅後の末世（すなわち末法）において正しく依るべき4種の人（四種人）としている。また、小乗（二乗）を批判して形成されたのが大乗仏教であるが、『涅槃経』においては、これら二乗を大乗の菩薩と同視するのが特徴である。
須陀洹・斯陀含は、もし正法を得れば正法を受持し、如来より法を聞けば書写・受持・読誦して他のために説く者で「すでに受記を得た菩薩」とする。
阿那含は、世間法に執られず大乗を説き、相続して絶えず永く欲を離れ、臨終の日に畏怖を生ぜず、再び欲界に還らず、すでに受記を得て、「久しからず悟りを成じる菩薩」とする。
阿羅漢は、菩薩の十地の境涯に住し、仏道を成ぜんと欲せば、いつでも成仏することができ、実は「如来と異なるところはない」とする。
預流（よる、 ソーターパンナ,  スローターパンナ, 、音写：須陀洹〈しゅだおん〉)とは、仏教において聖者の流れに入った者であり 、法（ダルマ）を聞いて三結を絶った者である。四向四果の最初の段階。

預流（sotāpanna）とは「流れ（sota）に入った者（āpanna）」という意味であり、八正道を川、涅槃をたどり着く広大な海として喩えたものである 。

預流果に達すると退転することなく、最大でも7回人間界と天界を往来するだけで悟りに達する。

預流果の前段階には、法随行（dhammānusārī; 随法行）と信随行（saddhānusārī; 随信行）の2つが七聖者の一つとして示されている。

原始仏教  
原始仏教では、有身見（うしんけん）、戒禁取見（かいごんじゅけん）、疑の、三結を断じた者が得る位であった。

	

 有身見 - 五蘊を我とみなす見解（diṭṭhi）が捨て去られる。
 戒禁取見 - 何も考えず儀礼をこなしたり、単純な道徳に固執したり、神頼みによって清浄になるという考えの根絶。
 疑 - 釈迦、釈迦の教え（ダルマ）、比丘の共同体（サンガ）、これら三宝への疑いが根絶される。

四預流支 
四預流支とは、預流果に至るまでの4ステップのこと。キーターギリ経などに説かれる。

 善士親近 (Sappurisa-Samseva) - 善き師匠に近づいて、敬い仕える。
 正法聴聞 (Saddhamma-Savana) - 師の教えに耳を傾けて法を聞き、記憶する。
 如理作意 (Yoniso-manasikāra) - 教わって記憶した、法の意義を考察して理解する。
 法随法行 (Dhammānudhamma-ppaṭipatti) - 理解した教えを実践する。

部派仏教 
倶舎論では、見道において見惑の八十八随眠（ずいめん）煩悩を断った者が得るとしている。

預流果 
預流果に達すると、四悪趣に堕ちなくなり、六重罪を犯すことができなくなる 。

 四悪趣（四悪道、四趣）
 地獄界（Naraka）
 畜生界（tiracchāna yoni）
 阿修羅界（asura）
 餓鬼界（pettivisaya）
 六重罪
 如来に怪我させること。
 母親を殺すこと。
 父親を殺すこと。
 阿羅漢を殺すこと。
 サンガを分裂させること。
 決定邪見に陥ること。アージーヴィカ教など、因果法則を否定する邪見。

四預流果支 
四預流果支とは、既に預流果に至っている者が備えている、4つの特徴のこと。

 仏陀に対して完璧な信頼を具備している。
 法に対して完璧な信頼を具備している。
 僧伽に対して完璧な信頼を具備している。
 聖者らが楽しんでいる、禅定に導く戒を具えている。

抜粋