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カール・バーンスタイン（Carl Bernstein, 1944年2月14日 -）は、アメリカ合衆国のジャーナリスト。

経歴・人物 
ワシントンD.C.出身。ユダヤ系アメリカ人。同僚ボブ・ウッドワードと共に、ウォーターゲートビル侵入事件を明らかにし、リチャード・ニクソン大統領を辞任に導いたワシントン・ポスト紙記者。1973年にピューリッツァー賞を含む多くの賞を受賞した。

1976年にワシントン・ポストを退社。ニューヨーク大学教授となり、ABCネットワークの上級特派員として働き、タイム誌に寄稿した。1981年にはワシントン・ポストに副編集長として戻った。

当時ニューヨーク・ポストの記者であり、のちにロマンティックコメディの脚本家兼映画監督となるノーラ・エフロンと結婚していた。マイク・ニコルズ監督、エフロン脚本の『心みだれて』で、その結婚生活がモデルにされた。

なお、苗字の実際の発音は「バーンスティーン」に近い。

著書 
ボブ・ウッドワードとの共著
『大統領の陰謀』（All the President's Men） 
常盤新平訳、立風書房 1974年、文藝春秋［文春文庫］、1980年、新版2005年
『最後の日々 続・大統領の陰謀』（The Final Days）
常盤新平訳、立風書房上下 1977-1978年、文春文庫上下、1980年
マルコ・ポリチとの共著
『ヨハネ・パウロ2世と私たちの歴史』（His Holiness: John Paul II & the History of Our Time）
バーンスタイン単著
『マッカーシー時代を生きた人たち』（Loyalties）
奥平康弘訳、日本評論社、1992年

語録 
「メディアは政府より強力です。しかし、私たちはその力を乱費しています（The media are more powerful than our government institutions, but we are squandering that power.）」 - 1999年
小平 邦彦（こだいら くにひこ、1915年3月16日 - 1997年7月26日）は、日本の数学者。東京都出身。日本人初のフィールズ賞およびウルフ賞受賞者。

略歴 
農政官僚だった小平権一の長男として東京に生まれる。東京府立第五中学（現：東京都立小石川中等教育学校）、第一高等学校 (旧制)を経て、東京帝国大学理学部数学科および物理学科卒。東京大学理学博士。

フィールズ賞を1954年に日本人として初めて受賞（調和積分論、二次元代数多様体（代数曲面）の分類などによる）。1948年、ヘルマン・ワイルによりプリンストン高等研究所に招聘された。（モジュライ空間の局所理論）でも有名。小平は代数幾何に（楕円型微分方程式論など）複素解析的手法を持ち込み、これらの業績を次々と上げていった。これはアンドレ・ヴェイユなどの目指した徹底的な代数化の方向とは趣を異にするものであり、後年のマイケル・アティヤ、サイモン・ドナルドソンらによるヤン＝ミルズ理論の先駆けとも見なせる。帰国後東京大学、学習院大学で教鞭を執った。小平次元、小平消滅定理、小平・スペンサー理論等に名を残している。

この他に1990年代前半まで、東京書籍が発行した算数・数学教科書（新しい算数、新しい数学等）の監修も担当していた。様々な著書を通して、多くの人に数学を広める上でも貢献した。アメリカ主導の教育法「新しい数学」にはやや抵抗があったようで、初等幾何学の重要性を主張していたことが著書で分かる。

人物 
趣味はピアノで、本格的な教育を受けていたこともあり、かなりの腕前であった。

妻のセイ子は、小平の指導教員であった数学者・彌永昌吉の妹であり、彌永昌吉は義理の兄にあたる。

長野県軽井沢にある妻の実家の別荘は「旧彌永家別荘」の名で国登録有形文化財に指定されており、小平もこの別荘に滞在した。

年譜 
1915年 - 小平権一の長男として東京都で出生
1935年 - 東京帝国大学数学科入学
1938年 - 同学科卒業後、同大学物理学科入学
1944年 - 東京帝国大学物理学科助教授就任
1948年 - プリンストン高等研究所に招聘
1949年 - 東京大学より理学博士号（論文：「Harmonic fields in Riemannian manifolds（リーマン空間に於ける調和場）」）
1952年 - プリンストン大学数学科准教授就任
1954年 - 国際数学者会議においてフィールズ賞受賞
1955年 - プリンストン大学数学科教授昇格
1957年 - 日本学士院賞受賞、文化勲章受章
1962年 - ジョンズ・ホプキンズ大学数学科教授就任
1965年 - スタンフォード大学数学科教授就任、日本学士院会員選任
1967年 - 東京大学理学部数学科教授就任
1975年 - 東京大学を定年退官、学習院大学教授就任、藤原賞受賞
1985年 - イスラエルのウルフ財団よりウルフ賞数学部門受賞
1987年 - 勲一等瑞宝章受章
1990年 - 京都市開催の国際数学者会議で組織委員長
1997年 - 山梨県の病院で死去
2019年 - 日本数学会創設の小平邦彦賞第1回受賞式

小平次元 

 は非特異射影多様体とする。 が十分に大きく十分割り切れるならば、

の像の双有理同値は  の選択に依らない。この像の次元を  の小平次元という。

小平消滅定理 
小平消滅定理I
 は非特異射影多様体とする。 はその上の豊富線束とする。
このとき  が成立。
小平消滅定理II
 は非特異射影多様体とする。 は  上の線束。 は、 を満たすもの。ただし、
 はネフで巨大な -因子
 はsnc因子
 0 ≤  < 1 と  が全ての  について成立する。
このとき  が成立。
一般小平消滅定理
(Δ) は固有なklt対とする。
 は  上に  -Cartier因子とする。
このとき  が成立。

著書 
学術書

（スタンフォード大学で1965年から1966年にかけて行われた講義をジェームス・モロウがまとめたもの）
啓蒙書

エッセー

（日本経済新聞連載「私の履歴書」に加筆したもの）

その他
（小平邦彦生誕100年記念出版）

英訳された著書
（複素多様体論を英訳したもの）

（複素解析を英訳したもの）
著作集
パイ中間子（パイちゅうかんし、π–meson）は、核子を結合している力である核力を媒介するメソンの一種である。パイ粒子、パイオン（Pion）とも呼ぶ。

当時大阪大学の講師であった湯川秀樹が、その存在を中間子論で予言した。ミュー粒子が1936年に初めて発見された当時、ミュー粒子はこの役割を担う粒子であるとされたが後に強い相互作用を行わないことが判明し、1947年に荷電パイ中間子、1950年に中性パイ中間子が発見され、これらが湯川秀樹の予言した粒子であることが明らかとなった。

その線量分布の特性から負電荷のパイオンはスイスやカナダ・アメリカでがん治療に用いられた。

基本特性 
π中間子はスピンが0で、第一世代のクォークからなる。種別はπ0、π+、π−の3種類がある。

π+はアップクォークと反ダウンクォークからなり、π−はダウンクォークと反アップクォークからなる。この二つは互いに粒子・反粒子の関係となっている。π0は自分自身が反粒子である。

荷電π中間子の質量は約139 MeV/c2、寿命が2.6 × 10−8 秒。
主な崩壊モードでは反ミュー粒子とミューニュートリノに崩壊する。
\pi^+ -> \mu^++\nu_\mu
π0はわずかに軽く、質量が約135 MeV/c2で寿命が8.4 × 10−17 秒である。
主な崩壊モードでは光子2つに崩壊する。
\pi^0 -> 2\gamma

歴史 
1935年に湯川秀樹が提唱した。陽子間の電気的斥力を超え、電荷を持たない中性子をも結合させて原子核を安定なものにする核力（強い相互作用）を媒介する粒子が存在し、その予想質量が 100 MeV/c2 程度と電子（約 0.5 MeV/c2）と核子（約 900 MeV/c2）の中間に当たることから中間子と名づけられた。

セシル・パウエルの率いるチームが、1947年に実験によって電荷を持つパイ中間子を発見した。

この時代にはまだパイ中間子を生成できるほど高エネルギーの粒子加速器が存在していなかった。そのため、チームは代りに原子核乾板を設置した観測気球を宇宙線を受ける高度まで上げ、気球を回収後、顕微鏡による検査で電荷を持つパイ中間子の軌道を発見した。

これらの業績から、1949年に湯川秀樹および1950年にセシル・パウエルがノーベル物理学賞を受賞した。

電荷を持たず寿命も短いπ0の同定は容易ではなかったが、後の1950年、カリフォルニア大学のサイクロトロンを使った実験で、π0の2つの光子への崩壊を観察することにより、その存在が実験的に証明された。
葛西氏（かさいし）は、陸奥国中部（現在の宮城県三陸沿岸から岩手県南部にかけての地域）を統治した大身（数郡規模の国人領主）。

平泉遠征の結果として、鎌倉時代に武蔵国・下総国の御家人・豊島氏の一族である葛西氏が、陸奥国に所領を得て土着した。戦国時代には奥羽の有力な戦国大名に数えられたが、豊臣秀吉の奥州仕置の際に大名としては滅亡した。

歴史 
葛西氏初代の葛西清重は、秩父氏（秩父平氏）一族の豊島氏当主豊島清元（清光）の三男で、下総国葛西御厨（東京都葛飾区の葛西城を中心に、江戸川区・墨田区などの伊勢神宮の荘園）を所領とした。清元・清重父子は源頼朝の挙兵に従って平氏討伐に参加して御家人となり、清重は奥州合戦で武功を立て奥州藤原氏が滅んだ後、奥州総奉行に任じられ陸奥国（後の陸前国）に所領を得た。江戸時代の地誌では、奥州に入った清重は、奥州藤原氏の本拠地である平泉ではなく、石巻の日和山に城を築いて本拠にしたとされる。だが、清重自身は奥州の安定をみてから鎌倉で幕府重臣として活躍した。この頃の葛西氏の正確な動性は伝わっておらず、。

のちに本拠地を従来の石巻から登米郡寺池に移したが、その時期は諸説あって判然とせず。

室町時代から戦国時代初期にかけて、。その過程や経緯は、現在でもまったくもって不明であり、詳細については推測の域を出ない。事実としてはっきりしている事は、南北朝時代に勢威を拡大し、鎌倉時代から引き続き奥州の有力者としての地位を確保したということである。

戦国時代初期に葛西満信が宇都宮氏広との争いで領地の拡張に成功し、伊達氏と結ぶと、隣国の大崎氏と徹底して対立する。

しかし、この抗争は決着がつかず、また伊達氏庶子を養子として迎え入れたため、その介入と家臣団の混乱を招き、かえって葛西氏の勢力を衰退させた。
また、有力家臣である浜田氏の独立、浜田氏と熊谷氏（気仙沼熊谷党）との相克など、領国における豪族の統制もうまくいかないようになっていた。

第17代当主にあたる葛西晴信のときに豊臣秀吉の小田原征伐に参陣しなかった事をとがめられ、改易され、慶長2年（1597年）晴信の死去で大名としての葛西氏は滅亡した。

葛西氏の滅亡については異説もあり、晴信は秀吉の奥州平定軍と果敢に戦い、戦死したとも伝わる。

子孫 
その後の葛西氏は、庶子の多くが伊達氏、南部氏を中心に奥州の大名に臣従し現在に至る。臣従した庶子の多くが、それぞれ独自の葛西氏系譜を作成するが、これの多くが独自の口伝、相伝によって作成されており今日の葛西氏研究を混乱させている一因である。

歴代当主 
系図は初代当主・清重と第17代当主・晴信以外は正確な名前が判明していない。その理由として、豊臣秀吉の奥州仕置、葛西大崎一揆で葛西氏が所持していた史料が散逸してしまった事が原因に挙げられる。系図は現在、判明している物だけでも2系統（俗に言う、葛西氏A系統と葛西氏B系統）を中心に30種以上存在し、それぞれが歴代当主の名前、順番が初代と17代以外はバラバラでありそれらを裏付ける史料が極端に少ない。
このA系統とB系統の二大別が生じた理由として、鎌倉時代初期からすでに「寺池系葛西氏」と「石巻系葛西氏」に分裂し、それぞれ宗家を主張して代々内紛が絶えなかったのではないかと推測する説がある。
また系図の写本に二大別が生じた理由としては、末期に伊達氏から養子縁組で葛西氏に送り込まれた当主がいたが、これの擁護派と反対派に分かれて対立したまま葛西滅亡をむかえ、その後も仇敵同士として交流が途絶えたため、二つの閉鎖的なグループが別々に代々伝承を伝え書写を繰り返したため写本の系統が2系統になったものとも考えられる。

ただし、一部の当主は鎌倉幕府の将軍や執権・北条氏（得宗家）、その後の室町幕府の将軍から偏諱の授与を受けており（※偏諱を与えた人物は当主の右側に示した）、その順序から年長・年少の判断はできる。

（系図には諸説ある）
 葛西清重
 葛西朝清 - 源頼朝または源実朝
 葛西清親
 葛西時清（清時） - 2代執権北条泰時か
 葛西宗清（清宗） - 8代執権北条時宗
 葛西貞清（清貞） - 9代執権北条貞時
 葛西高清（清高） - 14代執権北条高時
 葛西詮清 - 2代将軍足利義詮
 葛西満信 - 3代将軍足利義満
 葛西持信 - 4代将軍足利義持
 葛西朝信
 葛西尚信 - 9代将軍足利義尚
 葛西政信 - 8代将軍足利義政
 葛西晴重（稙信） - 10代将軍足利義稙、12代将軍足利義晴
 葛西晴胤（高信） - 11代将軍足利義高、12代将軍足利義晴
 葛西親信
 葛西晴信

系図 
代表的な2系統の家系図を掲載しておく。どちらが正しいものなのかは不明。
 実線は実子、点線は養子。

庶家 
 寺崎氏
 柏山氏
 富沢氏
 岩淵氏
 黒沢氏
 本吉氏
 笠井氏
 木庭袋氏

葛西氏関連人物

柏山氏 
葛西支族柏山氏
 柏山明吉
 柏山明助
 柏山明長（小山明長）
 柏山明久（折居明久）

熊谷氏 
東方之騎士（気仙沼熊谷党）
 熊谷直明
 熊谷直正
 熊谷直資
 熊谷直長
 熊谷直知

及川氏 
列葛西一門・客分格・左之首座
 及川頼只
沖田及川党
 及川頼家（美濃助）
 及川頼家（主計）
その他
 及川光村
 及川時兼（鹿折信濃）

小野寺氏 
 小野寺清房
 小野寺道景
 小野寺道照
 小野寺信孝

その他
 岩淵経文
 浜田広綱
 武鑓重信
 矢作重常
 米谷常秀
 久光満重
アルベルト・モラヴィア（Alberto Moravia、1907年11月28日 - 1990年9月26日）は、イタリアの小説家、評論家。ネオレアリズモの代表的存在。多くの作品が日本語訳されている。

経歴
本名：アルベルト・ピンケルレ（Alberto Pincherle）としてローマに生まれる。父カルロはユダヤ人で建築家。母ジーナはアンコーナ出身だが祖先はダルマチア出身。モラヴィアという筆名は、父方の祖母の旧姓に由来する。

7歳のときカリエスを病んだために小学校を中退し、3年間にわたる自宅療養と2年間にわたるコルティーナ・ダンペッツォでのサナトリウム生活を余儀なくされる。病床でドストエフスキーに読み耽ったことから小説を書き始め、1925年、退院の年から処女長篇『無関心な人びと』Gli Indifferentiを執筆。1927年からは『900』誌に短篇を発表し始めた。

1929年に自費出版した『無関心な人びと』がイタリアの読書界に大きな反響を呼ぶ。以後、La StampaやLa Gazzetta del Popoloなどの新聞で活躍。1941年に作家のエルサ・モランテと結婚。

第二次世界大戦中はムッソリーニ政権から作品を禁書に指定され、新聞への執筆を禁じられるなどの弾圧を受け、抗議の意味でPseudo（"偽名"を意味する）という変名により執筆を続ける。

戦後はIl MondoやIl Corriere della Seraなどの一流紙で活躍。1952年、短篇集I raccontiによりストレーガ賞を受ける。

1962年にエルサ・モランテと別れ、29歳下の作家ダーチャ・マライーニと同棲。この頃モスクワを訪れ、パキスタンの詩人ファイズ・アハマド・ファイズと出会っている。1967年に中国と韓国と日本を訪問。1984年、イタリア共産党から欧州議会の選挙に立候補して当選。1985年、45歳下のカルメン・イェラと結婚。

80歳を過ぎても現役の作家として旺盛な執筆活動を続けたが、1990年、ローマの自宅で入浴中に急死。没後にインタビュー形式の回想記Vita di Moravia（アラン・エルカンと共著『モラヴィア自伝』河出書房新社）が公刊された。

代表作に長編では『軽蔑』、『倦怠』、『1934年』、『ローマ物語』などがある、短編集も多く訳されており、大久保昭男、河島英昭、千種堅らが訳・紹介している。

小説
 無関心な人々 Gli indifferenti (1929)
無関心な人びと　河島英昭訳 弘文堂 1966　のち岩波文庫（上下）
無関心な人びと　大久保昭男訳 早川書房 1966　のち角川文庫
無関心な人びと　米川良夫訳 「新集世界の文学 46 ガッダ　モラヴィア」中央公論社 1970
無関心な人びと　千種堅訳 ハヤカワ文庫 1983
 潰えた野心 Le ambizioni sbagliate (1935)
大久保昭男訳 角川文庫 1971
千種堅訳 ハヤカワ文庫 1984
 仮装舞踏会 La mascherata (1941)
大久保昭男訳 早川書房 1966
千種堅訳 ハヤカワ文庫 1985
 ローマの女 La romana (1947)
清水三郎治訳 文藝春秋新社 1951
大久保昭男訳 角川文庫　1971
 孤独な青年 Il conformista (1951)
大久保昭男訳 早川書房 1966　のち角川文庫
千種堅訳 ハヤカワ文庫 1984
 ローマ物語 Racconti romani (1954)
ローマの物語 米川良夫訳 白水社 1967
ローマ物語 河島英昭訳 集英社文庫　1980
 軽蔑 Il disprezzo (1954)
軽蔑　大久保昭男訳 至誠堂 1964　のち角川文庫、河出書房新社 世界文学全集
侮蔑　池田廉訳 「世界文学全集 20世紀の文学 第33 パヴェーゼ ブッツァーティ モラーヴィア」集英社 1966
 二人の女 La ciociara (1957)
大久保昭男訳 集英社 1967　のち文庫
 倦怠 La noia (1960)
河盛好蔵訳 河出書房新社「人間の文学」1965
河盛好蔵・脇功訳 河出書房新社 1980、河出文庫 新版2000
 ロボット L'automa (1962)
米川良夫訳 白水社 1975
 関心 -アテンツィオーネ  L'attenzione (1965)
河島英昭訳 新潮社 1968
 パラダイス Il paradiso (1970)
大久保昭男訳 角川書店 1972
 わたしとあいつ Io e lui (1971)
大久保昭男訳 講談社 1972
 深層生活 La vita interiore (1978)
千種堅訳 早川書房 1979　のち文庫
 1934年 1934 (1982)
千種堅訳 早川書房 1982　のち文庫　
 黒マントの女 La cosa e altri racconti (1983)
千種堅訳 集英社 1985　のち文庫
 視る男 L'uomo che guarda (1985)
千種堅訳 早川書房 1986
 ローマへの旅 Il viaggio a Roma (1988)
米川良夫訳 文藝春秋 1994
 金曜日の別荘 La villa del venerdì e altri racconti (1990)
大久保昭男訳 文藝春秋 1992
 豹女 La donna leopardo (1991)
大久保昭男訳 草思社 1995

『めざめ』奥野拓哉訳 文藝春秋新社 1951
『誘惑』上原和夫訳 文藝春秋新社 1951
『誘惑者』大久保昭男訳 角川文庫　1973
『疲れた娼婦/苦い蜜月(米川良夫訳) 　海へかえる(菅野昭正訳) 』世界文学全集「20世紀の文学 第33 パヴェーゼ　ブッツァーティ　モラーヴィア」集英社 1966、のち新版
『仮面の人びと』大久保昭男訳 角川文庫　1970
『夫婦の愛』大久保昭男訳 角川文庫　1970
『ふたりの若者』大久保昭男訳 角川文庫　1970
『モラヴィア初期作品集』学芸書林　1971
1 誘惑者 / 大久保昭男訳
2 メキシコ女 / 千種堅訳
3 不幸な恋人 / 米川良夫訳
『海辺のあいびき モラヴィア短篇集1』大久保昭男訳 角川文庫　1976
『ぼくの世界 モラヴィア短篇集 2』大久保昭男訳 角川文庫　1977
『病んだ冬・冬の憂鬱・不幸な恋人・ドン・ジョヴァンニの一夜 米川良夫訳』「世界文学全集 30 モラヴィア」学習研究社 1979
『眠くて死にそうな勇敢な消防士 モラヴィア動物寓話集』千種堅訳 早川書房 1984
『海へ帰る 短篇集2』千種堅訳 ハヤカワ文庫 1985
『苦い蜜月 短篇集1』千種堅訳 ハヤカワ文庫 1985
『薔薇とハナムグリ シュルレアリスム・風刺短篇集』関口英子訳 光文社古典新訳文庫 2015
『同調者』関口英子訳 光文社古典新訳文庫 2023

評論・自伝など
『目的としての人間』大久保昭男訳 講談社 1967
『わたしの中国観 文革中国を旅して』河島英昭訳 サイマル出版会 1971
『モラヴィア 不機嫌な作家』大久保昭男訳 合同出版 1980
『王様は裸だ　モラヴィアは語る』大久保昭男訳 河出書房新社 1981
『女性諸君!』千種堅訳 早川書房 1981　のち文庫
『いやいやながらの"参加"』大久保昭男訳 三省堂 1984
『アフリカ散歩』千種堅訳 早川書房 1988
『モラヴィア自伝』聞き手アラン・エルカン、大久保昭男訳 河出書房新社 1992
足利 高基（あしかが たかもと）は、戦国時代の武将。第3代古河公方（在職：永正9年（1512年） - 天文4年（1535年））。足利政氏の長男。母は不詳。妻は宇都宮成綱の娘・瑞雲院。

生涯 
明応4年（1495年）に元服して、室町幕府第11代将軍・足利義高（後の義澄）の偏諱を受けて高氏（たかうじ）と名乗るが、初代将軍足利尊氏の初名と被ってしまうため、後に初代鎌倉公方・足利基氏（尊氏の子）の一字により高基または義基と改名した。

上杉氏の方針などをめぐって、父と叔父（兄弟とも）の上杉顕実と不和になって対立した（永正の乱）。一時、宇都宮氏の宇都宮成綱のもとに身を寄せたこともある（ちなみに、この高基と政氏の争いのさなかに、高基の弟・足利義明は謀反を起こして独立し、小弓公方となる）。

その後、古河公方擁立を企む岳父・宇都宮成綱を中心とした高基方（宇都宮成綱、結城政朝、小田政治など）の支援によって、永正9年（1512年）に古河公方として後を継ぎ、扇谷上杉家や山内上杉家と対抗して、勢力拡大に奔走した。永正13年（1516年）の縄釣の戦いで宇都宮成綱が政氏方の佐竹義舜を破ったことによって名実ともに古河公方となった。後に山内上杉家とは和解して次男の晴直（上杉憲寛）を同家の養子としている。宇都宮成綱没後も嫡子の忠綱との関係も良好であったことが忠綱に宛てた書状から確認できる。晩年には嫡男の晴氏とも対立している（関東享禄の内乱）。

偏諱を与えた人物 
（＊前述の通り、「高」は将軍足利義高（義澄）から授与されたもの、「基」は初代鎌倉公方・足利基氏より一字を取ったものである。）
足利基頼（もとより、実弟）- 天文7年（1538年）の第一次国府台合戦において北条軍の攻撃を受けて甥（兄・義明（高基の弟）の子）の義純とともに討ち死にする。義明もその後に戦死した。
大関高増（大田原資清の子）
小山高朝（結城政朝の子）
那須高資
二階堂高盛（たかもり、家臣、二階堂氏一族）
簗田高助（家臣）
簗田基良（もとよし、高助の弟）
簗田基助（もとすけ、高助・基良の従兄弟）
サクディナーはタイで過去に実践されていた封建制に似た制度。ナカリンタラーティラートによって制定され、トライローカナートによって確立された。長く国内の基本的な土地システムおよび官吏の収入源として機能したが、ラーマ5世時代以降にはチャクリー改革によって給料制が導入されたためその重要性は低下し、1932年のタイ民主革命の時に廃止された。

語源はサンスクリット語の「シャクティ」に由来する「サクディ」と、純タイ語の語彙「ナー」からなり、田園権を意味する。

この制度の性格は、まず貴賤を差別化し身分を定めた上で、「領内のすべての土地は王の所有物である」とし、その上でその人の身分に合わせて王が“貸す”土地（主に田園）の広さを定めたものである。この他にも、この貸し出された土地にあわせて、刑罰や罰金の重さなども定められた。

広さはたとえば、大臣なら10000ライ（ライは広さの単位）となっていた。プライ（自由民）やタート（奴隷）にも与えられ、平民なら25ライ、奴隷なら5ライとなっていた。ただし、この広さは実質的には開墾できる土地の制限であって、実際に「貸し出された」土地をフルに活用していたわけではない。

関連記事
ラーマ7世

さくていな
足利 晴氏（あしかが はるうじ）は、戦国時代の第4代古河公方（在職：1535年 - 1552年）。室町幕府が正式に認め、かつ影響力を持っていた古河公方としては最後である。

生涯 
永正5年（1508年）、足利高基（初名は高氏）の嫡男として生まれる。幼名は亀若丸。後に将軍足利義晴から偏諱を受けて晴氏を名乗る。

享禄4年（1531年）、関東享禄の内乱を経て、古河公方の地位を確立する。

天文7年（1538年）の第一次国府台合戦で北条氏綱と同盟し、父の高基の代から敵対していた叔父で小弓公方を自称していた足利義明を滅ぼした。『伊佐早文書』によれば、晴氏は合戦の勝利を賞して氏綱を関東管領に補任したという。なお、同年期の賛をもつ「雪嶺斎図」（五島美術館蔵、重要美術品）では、晴氏が図上に題字と花押を書し、建長寺第172世麟仲祖祥、同170世貞芳昌忠、同175世九成僧菊らが詩をしたため、画層僊可が絵を描いており、晴氏の教養や交友の一端が見て取れる。

しかし氏綱の死後、跡を継いだ北条氏康と敵対する。ただし、当時の北条氏が古河公方を圧迫していたことを裏付ける史料がないため、義明の滅亡後の所領（元々、義明が押領した古河公方の御料所が中心）を巡って晴氏と氏綱・氏康の間で争いが生じたのでは無いか、とする推測もある（氏康との戦いの際も、当初は河越城とは反対の房総方面に兵を進めているため）。

晴氏は関東管領上杉憲政や上杉朝定と同盟を結んで、天文15年（1546年）にともに北条領へ侵攻するが、河越夜戦で大敗すると、古河公方としての力を失ってしまう。そして命は助けられたものの、天文21年（1552年）に公方の座を子の義氏に譲ることを余儀なくされた上で、天文23年（1554年）には古河城を攻められ、氏康によって相模国波多野（神奈川県秦野市）に幽閉された。

弘治3年（1557年）7月、古河城復帰を許されたが、9月には氏康によって廃された嫡男・藤氏の義氏打倒の陰謀が発覚した。晴氏は再び拘束され、栗橋城主・野田氏のもとに預けられた。のちの永禄3年（1560年）5月27日、元栗橋（茨城県五霞町）の「嶋」にて死去した（ただし、「嶋」を関宿の近くとする説もある）。享年53。6月12日に甘棠院で葬儀が行われたが、妻の芳春院の嘆きが大変なもの（『異本小田原記』）で、翌年永禄4年（1561年）、病に倒れた彼女は上杉謙信の軍が関宿に迫る中、最後まで夫の墓のある関宿からの退去を拒み、7月9日、関宿で病死している。

千葉県野田市関宿台町の宗英寺に五輪塔が残る。

偏諱を与えた人物 
 足利晴直?（実弟、上杉氏に養子入り後、古河足利家に戻って改名、「晴」字は足利義晴または晴氏から受けたものである）
 簗田晴助（家臣、高助の子で晴氏の義弟（正室の弟）にあたる）
 結城晴朝（初め小山晴朝）
山川晴重 - 晴朝の妻の甥とされ、晴朝の1字を受ける。
 結城晴綱（白河結城氏）
 ※大関晴増?（大関高増の子）
 ※大田原晴清?（大関高増の甥）
※印の付いた2名は晴氏の死後に生まれており、晴氏から直接「晴」の字を受けていないのは確実である。ただ近親者である大関高増に晴氏の父・高基の偏諱と思われる「高」の字が含まれていることから何かしら関係・影響している疑いが推測されるため、一応掲載してある。今のところ、それに関して言及している史料などはない。
青岸渡寺（せいがんとじ）は、和歌山県東牟婁郡那智勝浦町那智山にある天台宗の寺院。山号は那智山。本尊は如意輪観音菩薩。西国三十三所第1番札所。本堂および宝篋印塔は重要文化財。ユネスコの世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』（2004年〈平成16年〉7月登録）の一部。

本尊真言：おん ばだら はんどめい うん　

ご詠歌：補陀洛や岸うつ波は三熊野（みくまの）の　那智のお山にひびく滝津瀬（たきつせ）

歴史 
熊野三山の信仰が都の皇族・貴族に広まったのは平安時代中期以降であり、青岸渡寺および隣接する熊野那智大社についても創建の時期等については判然としない。伝承では仁徳天皇の時代（4世紀）、天竺（インド）から渡来した裸形上人による開基とされ、同上人が那智滝の滝壺で得た金製の如意輪観音菩薩を本尊として安置したという。後に推古天皇の勅願寺となり、6世紀末 - 7世紀初に生仏聖（しょうぶつひじり）が伽藍を建立し、丈六の本尊を安置して、その胎内に裸形上人感得の如意輪観音菩薩を納め、如意輪堂を建立したという。以上はあくまでも伝承であるが、那智滝を中心とする自然信仰の場として早くから開けていたと思われる。

中世から近世にかけて隣接する熊野那智大社と一体化し、那智山熊野権現や那智権現と呼ばれ、全体で7寺36坊もの坊舎を有する神仏習合の修験道場であった。如意輪堂と称されたその堂舎は那智執行に代表される社家や那智一山の造営・修造を担う本願などの拠点であった。

花山法皇が三年間参篭し、当寺を第一番として西国三十三所観音を巡礼した。

堂舎は織田信長の兵火にかかった後、天正18年（1590年）豊臣秀吉によって再建された。

明治時代になり神仏習合が廃されると、熊野三山の他の2つ、熊野本宮大社、熊野速玉大社では仏堂は全て廃されたが、熊野那智大社では如意輪堂は有名な西国三十三所の第一番札所であったため、ひとまず破却はせずにしておいた。ただ、仏像や仏具は補陀洛山寺などに移され、空堂とされた。

しかし、1874年（明治7年）に古くからの信者らによって熊野那智大社から天台宗の寺院として独立し、新たに「青岸渡寺」と名付けられて復興した。寺号は豊臣秀吉が大政所の菩提を弔うために建てた高野山の青巌寺に由来するといわれる。

境内 

参道入口より本堂（標高330m付近）の段まで473段の石段があり、所要約20分弱。熊野那智大社の一ノ鳥居との分岐を右へ進むと当寺に至る。
 本堂（重要文化財） - 天正18年（1590年）再建。桁行九間・梁間五間、一重・入母屋造、向拝一間、こけら葺。かつては如意輪堂と呼ばれていた。
 庫裏
 水子堂
 宝篋印塔（重要文化財） - 元亨2年（1322年）の銘がある。高さ4.3m。
 鐘楼 - 梵鐘は元亨4年（1324年）の鋳造。
 如法堂（大黒天堂） - 那智七福神を祀る。
 山門（仁王門） - 1933年（昭和8年）再建。
これより下る
 尊勝院 - 中世に上皇達が宿泊した中世行幸啓御泊所跡（和歌山県指定史跡）。執行職の屋敷。
 尊勝院別館 - 宿坊。
 観照坊
 茶室「瀧寿庵」
 阿弥陀堂（納骨堂）
 瀧宝殿 - 重要文化財の仏像などの収蔵庫。
 写経蔵
 三重塔 - 天正9年（1581年）に戦国領主や社家の対立にもとづく戦乱によって焼失したが、1972年（昭和47年）に再建。

文化財

重要文化財 
 那智山青岸渡寺本堂 1棟 附：厨子1基 - 1904年（明治37年）2月18日、重要文化財（建造物）に指定。
 那智山青岸渡寺宝篋印塔 1基 - 1953年（昭和28年）3月31日、重要文化財（建造物）に指定。
 那智山経塚出土品
 銅造如来立像（どうぞうにょらいりゅうぞう） - 1躯。奈良から平安時代の作。
 銅造観音菩薩立像 - 1躯。奈良時代の作。左手に水瓶をもつ。
 銅造観音菩薩立像 - 1躯。飛鳥時代の作。腹前で水瓶をもつ。
 金銅大日如来坐像 - 1躯。平安時代の作。
 金銅薄肉阿閦如来坐像（うすにく） - 1面。平安時代の作。
 金銅薄肉宝生如来坐像 - 1面。平安時代の作。
 金銅薄肉不空成就如来坐像 - 1面。平安時代の作。
 金銅薄肉金剛宝菩薩坐像（- こんごうほうぼさつざぞう） - 1面。平安時代の作。
以上8点は1937年（昭和12年）5月25日、一括して重要文化財（考古資料）に指定された。経塚出土品は1918年（大正7年）に出土したもので、出土品の一部は熊野那智大社および東京国立博物館の所蔵となっている。「金銅薄肉大日如来坐像」以下の5点は金剛界立体曼荼羅の一部をなしていたもので、平安時代後期の作品。同時に出土した金剛界曼荼羅諸尊像のうち、無量寿如来坐像、法波羅蜜坐像（金剛法菩薩）、羯磨波羅蜜坐像（金剛業菩薩）、金剛波羅蜜坐像（金剛菩薩）はさまざまな経緯で所蔵先が別になり、東京国立博物館蔵となっている（大日如来像の光背と台座も東京国立博物館蔵）。

国の史跡 
 熊野三山 - 青岸渡寺境内は国の史跡「熊野三山」の一部である（2000年〈平成12年〉11月2日指定、2002年〈平成14年〉12月19日分離・追加指定・名称変更）。

和歌山県指定有形文化財 
 木造金剛力士立像 2躯
 鰐口 1口
 梵鐘 1口
 那智山経塚出土品
 銅経筒 1口　
 銅経筒残欠 4片
 銅経筒蓋 1個　　
 鏡像 2面　　　
 銅鏡 4面　　
 懸仏残欠 8個　
 羯磨 2口

和歌山県指定史跡 
 中世行幸啓御泊所跡

和歌山県指定天然記念物 
 イヌグスの大木（青岸渡寺本堂脇） 1本 - 和歌山県指定天然記念物（1965年〈昭和40年〉4月14日指定）。

那智勝浦町指定有形文化財 
 宝篋印塔 1基
 役行者木像 1軀
 青岸渡寺の権現講式 1巻

世界遺産 
ユネスコの世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」（2004年7月登録）の資産「青岸渡寺」は以下3件の文化財を含む。
 重要文化財「那智山青岸渡寺本堂」
 重要文化財 「那智山青岸渡寺宝篋印塔」
 史跡「熊野三山」（青岸渡寺境内）

主な行事 
 2月 節分の日 - 秘仏本尊開扉
 4月 第2日曜 - 開山祭
 11月 第1日曜 - 大黒天七福神祭

前後の札所 
 西国三十三所
 1 青岸渡寺　-　2 紀三井寺（護国院）
 神仏霊場巡拝の道
 1 熊野速玉大社　-　2 青岸渡寺　-　3 熊野那智大社
 東海近畿地蔵霊場
 特別 青岸渡寺　-　特別 道成寺
 東海白寿三十三観音霊場
 特別 青岸渡寺　-　1 東仙寺

交通アクセス 
 西日本旅客鉄道（JR西日本）紀勢本線（きのくに線）紀伊勝浦駅から熊野御坊南海バス「那智山」行きで30分、「那智山」下車
 国道42号のきのくに線那智駅前交差点から山手へ入り、那智川ぞいに約8キロメートル
トーマス・サミュエル・クーン（Thomas Samuel Kuhn、1922年7月18日 - 1996年6月17日）は、アメリカ合衆国の哲学者、科学者。専門は科学史及び科学哲学。邦訳著作における名前の表記はいずれも「トーマス・クーン」であるが、場合によって「トマス・クーン」と表記されることもある。

経歴 
米国オハイオ州シンシナティ市のドイツ系ユダヤ人（ユダヤ系）移民の家庭に生まれる（もともとの姓はCohenという）。

ハーバード大学で物理学を専攻し、1943年にBachelor of Science（B.S.）、1946年にMaster of Science（M.S.）取得。大学院在学中に科学史・科学哲学研究に興味を持つようになったが、博士号（Doctor of Philosophy（Ph.D.））は1949年にそのまま物理学の研究で取得した。ハーバード大学在学中は物理学者のジョン・ヴァン・ヴレックの指導を受けている。博士号を取得したのち、カリフォルニア大学バークレー校の教授となり、哲学部及び歴史学部の両方で、科学史と科学哲学を教えた。1964年からはプリンストン大学の教授（科学史・科学哲学）を務め、1969年から1970年にはアメリカ合衆国の科学史学会会長、1979年からはマサチューセッツ工科大学の教授も務めている。そして1994年、肺癌と診断され、1996年に死亡した。

上述に加え、ハーバード大学（母校）やボストン大学でも教鞭を執った経歴がある。

クーンの最も有名な業績は、1962年に発表された主著『科学革命の構造』で、科学の歴史がつねに累積的なものではなく、断続的に革命的変化すなわち「パラダイムシフト」が生じると指摘したことである。

しかし、ポパー、ラカトシュ、ファイアアーベントらはパラダイム概念に対して否定的で、クーンと彼らの間にパラダイムをめぐる論争が起きた。特に、1965年7月13日に行われた「批判と知識の成長」と題するシンポジウムにおいて、クーンは徹底的に批判された（後にこのシンポジウムは、「ポパー派によるクーンの袋叩き」と評されている）。クーンが目指したものは、科学の研究現場に内在的で堅実な科学史研究であり、彼らの論争はすれ違いの気配が濃厚であった。

また、クーンのパラダイム概念は、科学史・科学哲学だけではなく、社会科学や人文科学、果てはビジネス本にまで登場するなど、広く知られるようになったが、多くの場合、クーン自身が意図した限定的な内実からは外れている。こうした「流行」の要因には、時代（1960年代）的なものもあるが、クーン自身の記述の曖昧さも指摘されている。曖昧さについての指摘を受けたこと、概念の安易な拡大利用を嫌ったことから、クーンはのちに、パラダイム概念に加え、より定義を明確化した専門母型（disciplinary matrix）という概念を発表し、『科学革命の構造』にも改版に際して加筆している。

クーンから影響を受けた有名な哲学者には、ポスト分析哲学のリチャード・ローティなどがいる。

著書 
 The Copernican Revolution: Planetary Astronomy in the Development of Western Thought, (Harvard University Press, 1957).
常石敬一訳『コペルニクス革命――科学思想史序説』（紀伊國屋書店, 1976年/講談社［講談社学術文庫］, 1989年）ISBN 4-06-158881-8
 The Structure of Scientific Revolutions, (University of Chicago Press, 1962).
中山茂訳『科学革命の構造』（みすず書房, 1971年）ISBN 4-62-201667-2
青木薫訳『科学革命の構造 新版』（イアン・ハッキング序説、みすず書房, 2023年6月）ISBN 978-4622096122
 The Essential Tension: Selected Studies in Scientific Tradition and Change, (University of Chicago Press, 1977).
安孫子誠也・佐野正博訳『本質的緊張――科学における伝統と革新（1・2）』（みすず書房, 1987年-1992年）ISBN 4-622-01691-5 ISBN 4-622-01692-3
安孫子誠也・佐野正博訳『科学革命における本質的緊張――トーマス・クーン論文集』（みすず書房, 1998年） ISBN 4-622-04963-5
 Black-Body Theory and the Quantum Discontinuity, 1894-1912, (Oxford University Press, 1978).
 The Road since Structure: Philosophical Essays, 1970-1993, with an Autobiographical Interview, ed., by James Conant and John Haugeland, (University of Chicago Press, 2002).
佐々木力訳『構造以来の道――哲学論集 1970-1993』（みすず書房, 2008年）ISBN 9784622073536
足利 義明（あしかが よしあき）は、室町時代後期（戦国時代）の武将。足利氏の一門。第2代古河公方足利政氏の子。第3代古河公方足利高基の弟。小弓公方を自称した。

生涯 
第2代古河公方・足利政氏の子として誕生した。

早くから出家し、鶴岡八幡宮若宮別当（雪下殿）空然（こうねん）として僧籍にあった。永正の乱において、父と兄・高基が対立すると、下野国に移って宗済と改名した。その後、還俗して名を足利義明と改め、上総国真里谷城主の真里谷信清の支援のもと、下総国小弓城（南生実城）を攻撃して千葉氏家臣の原胤隆・原友胤・原虎胤・高城胤吉らを破って同城を占拠する。そして、「小弓公方」を自称して古河公方と対立した。上杉朝良の死去を契機として高柳から小弓に移座している。この義明の高柳から小弓入部は、通説では永正14年（1517年）10月とされてきたが、実際は永正15年（1518年）7月であることが佐藤博信により判明した。なお、義明が東北を放浪していたという逸話は根拠のない俗説で完全な誤りである。また、旧来の通説では義明の死後に築城されたと考えられてきた生実城（北生実城）の築城年代が室町時代に遡ることが判明し、原氏が奪われた後に義明が御所にした「小弓」はこちらの生実城ではないかとする説もある。

その後、対外政策で信清と対立し、信清が死去すると真里谷氏の内紛に介入し、真里谷信隆を追放し信応を当主とした。一方で、信隆は高基とその子・晴氏、そして相模国の後北条氏と結び義明と敵対する。天文7年（1538年）、義明は軍を起こして下総国国府台に出陣し、北条氏綱と決戦を行った（第一次国府台合戦）。義明は武勇に優れ、自ら陣頭指揮をとり、里見義堯と連携して合戦に挑むも、軍議で義堯の「敵が川を渡っている間に矢を射かける」という作戦をはねのけ、「足利一族である私にまともに弓を引けるものが居る筈がない」という理由で北条軍が川を渡り切ってから攻撃を開始する方針を伝え、義堯を落胆させたという。実際義明自らが率いる足利軍は士気が高く、一時は晴氏・氏綱軍に対して優勢だったが、里見義堯が消極的で軍の士気が上がらず、次第に劣勢となる。その中で弟の基頼、嫡男の義純が討ち死にし、この報を耳にした義明は憤怒して氏綱軍に突撃するが、その反攻に遭って戦死した。

義明の死で小弓公方は滅亡したが、次男の足利頼純（頼淳）は初めは里見義堯・義弘（義弘の正室青岳尼は義明の娘）、後に豊臣秀吉の庇護を受けて存続することができた。
ルアンパバーン郡（ルアンパバーンぐん）は、ラオス北部に位置する古都。市街地自体が文化遺産としてユネスコの世界遺産（ルアン・パバンの町）に登録されている。

ラオスの首都ビエンチャンからメコン川を約400キロメートル上流にさかのぼったナムカン川との合流場所に位置する。人口約60,000人。

歴史
 古くは「」と呼ばれた。
 698年、（ディエンビエンフー）に攻められ、初代王がスワー侯国 (Rajadharani Sri Sudhana) を建国。
 11世紀頃よりタイ名「シエンドーンシエントーン (Xieng Dong Xieng Thong) 」と呼ばれていた。
 1353年、ラーンサーン王国の初代王によって首都とされ、ラーンサーン王国の中心として栄えた。この時、が贈られた。
 1479年8月、ベトナム後黎朝の黎聖宗がラーンサーン王国へ親征し、5方向から軍を進めた。王都ルアンパバーンを破壊、現在のジャール平原にあたる地域に鎮寧府を設置し、7県を置いて統治した。
 1548年、ラーンナー王国のセーターティラート王がラーンサーン王国の王にもなり、1551年にエメラルド仏を首都へ運んだ。
 1560年、セーターティラート王がヴィエンチャンに遷都し、シエンドーンシエントーンは「ルアンパバーン」に改称された。この時、パバーン仏とエメラルド仏もヴィエンチャンに移された。
 1707年からルアンパバーン王国の首都として栄えた。
 1777年、トンブリー王朝がヴィエンチャンへ侵攻しシャムの属領とされ、パバーン仏とエメラルド仏を略奪してバンコクへ持ち帰った。
 1782年、チャクリー王朝がパバーン仏のみを返還した。
 1828年、再びシャムが侵攻し、パバーン仏を略奪してバンコクへ持ち帰った。
 1867年、パバーン仏が返還された。
 1885年、フランスがルアンパバーンに副領事館を開設。
 1887年、黒旗軍により壊滅的な打撃を受け、それをきっかけにルアンパバーン王国はフランスの保護を受け入れた。
 1905年、フランスによるルアンパバーン王国再編。
 1945年3月9日、日本によるラオス進駐が開始される。
 1945年8月15日、日本の武装解除を求めた中華民国のラオス進駐開始。
 1946年5月13日、フランスがルアンパバーンを占領。
 1975年のパテート・ラオによる共産主義革命が起こるまで王宮が置かれていた（政治上の首都は以前からヴィエンチャン）。

表記 
現在はラーオ語の発音に近い「ルアンパバーン」と表記されることが一般的となったが、過去にはタイ語からのローマ字表記が使われており、ルアンプラバンまたはルアンプラバーンとも表記された。なお、英語・フランス語など多くのヨーロッパ諸語や他の東南アジア諸語、中国語・韓国語等では現在でも「ルアンプラバン」の発音を基にした綴りを採用しており、「ルアンパバーン」の発音を採用するのはロシア語など数少ない。

主な建築物

歴史的建造物としては、1560年にセーターティラート王によって建てられたワット・シエントーン、1513年に建立されたラオス最古の寺ワット・ウィスナラート、町を一望できるプーシーの丘には1804年にアヌルット王によって建立されたタート・チョムシーと呼ばれる仏塔などがある。
町の中心部に位置する旧王宮はルアンパバーン国立博物館として利用されている。

交通 
空路
 国際線については、タイのバンコク・チエンマイ・ベトナムのハノイ・カンボジアのシェムリアップ、中華人民共和国の広州・景洪・長沙との路線がルアンパバーン国際空港から運航している（2019年時点）。2020年3月には熊本までの路線が開設される予定であったが、延期となった。
 国内線については、ヴィエンチャン・パークセーとの路線がルアンパバーン国際空港から運航している。
陸路
 国道13号線によりヴィエンチャンやヴァンヴィエンなどのラオス各都市と、国道1号線によりサイ郡と接続している。
ヴィエンチャンと昆明を結ぶ中国ラオス鉄道のルアンパバーン駅が市内中心部より東に12km程の所に2021年12月3日に開業した。駅～市内間は定額のミニバンが運行している。
水路
 メコン川での水路はタイ国境のフエイサイから通じている。

観光・産業 
2008年、ニューヨークタイムスの調査でラオスが行ってみたい国ベスト1に選ばれたが、その観光の中心はルアンパバーンである。1995年にルアンパバーンは世界遺産として登録された。2015年には登録20周年記念として12月7日から3日間、6大イベント（①ルアンパバン世界遺産の保全、開発に関する国際セミナー、②タートノイ寺からシェントング寺までの50のパレード、③写真展、画展、④商品展示会・ルアンパバンフードフェア、1995年からのルアンパバンの開発保全展、⑤芸術・舞踊・伝統スポーツ、⑥白象（カムケオ）などサイニャブリ県からの象のパレード）を開催した。

2017年11月、ラオス初の植物園である「ファタケ植物園」をオランダ人リック・ガデラが開園した。外国人観光客が多く訪れているほか、研究が不十分なラオスの植物やその薬草などとしての利用を研究する拠点となっている。高級ホテル「アマンタカ」が旧市街の外れに位置している。

気候

主な観光地 

 - 元王宮。内部には王宮時代に使用されていた調度品、贈答品などが展示されている。国のシンボル・が保存されている。
サッカリン通り - 寺院が集中し、早朝には僧侶による托鉢が見られる。
ワット・シェントーン - ルアンパバーンのシンボルにもなっている寺院。16世紀建立。
ワット・マイ - 1788年から70年をかけて建設された、王宮博物館に隣接する大きな寺院。
ワット・セーン - サッカリン通りに面する大規模な寺院。正式名称は「ワット・セーンスッカラム」。1714年、キサラート王時代の建立。1930年と1957年にブッダ生誕2500年を記念して改修された。境内の北東部にボートが奉納される。
ワット・ビスンナラート - またはワット・ビスン。別名「スイカ寺」。1512年建立。当初は4000本の木材を使い、12本の柱に支えられた高さ30mにも及ぶ豪壮な木造建築であったが、19世紀のウンカム王時代に中国雲南省のホー族の1887年の侵入により破壊され、1898年にサッカリン王の手で再建された。塔であるタート・パトゥムは高さが35mあり、スイカを半分に切った形に似ていることから「スイカ寺」の異名が付いた。1914年に豪雨により破壊した際、140点の金銀宝物が寺院内部から発見され、王室に納められた。その後1932年に改修され、現在に至る。
ワット・マノーロム
ワット・パバートタイ - ベトナム様式の寺院。
ワット・タートルアン
プーシーの丘 - 王宮博物館の向かいの小高い丘。300段以上の階段を登った先に小さな寺院があり、タート・チョムシーと呼ばれる金色に輝く仏塔が建つ。夜間にはライトアップされる。小さな丘の頂上からは町が360度一望できる。メコン川に沈む夕日のビューポイント。
バーン・サーンハイ - メコン川沿いの酒造りの村。壷作りでも有名。
パークウー洞窟 - メコン川を27kmほど遡行したところにある洞窟。約4000体もの新旧入り交じった仏像が安置される。 
クアンシーの滝- 市内から約30kmメコン川の下流側にある美しい滝。
ナイトバザール- シーサワンウォン通り入口付近で車両通行止めにして開かれる市。毎日18時頃から22時頃開催。飲食の屋台のほか、観光客向けの土産物屋などが多い。

ギャラリー
西明寺（さいみょうじ）は仏教の寺院であり、各地に存在する。

日本 
 西明寺 (栃木県益子町) - 栃木県芳賀郡益子町にある真言宗豊山派の寺院。山号は独鈷山。坂東三十三箇所の第20番札所。
 西明寺 (岐阜県笠松町) - 岐阜県羽島郡笠松町円城寺にある阿弥陀如来を本尊とする臨済宗妙心寺派（龍泉派光国院下）の寺院。
 西明寺 (豊川市) - 愛知県豊川市八幡町にある禅宗の寺院。山号は大宝山。
 西明寺 (滋賀県甲良町) - 滋賀県犬上郡甲良町にある天台宗の寺院。山号は龍応山。金剛輪寺、百済寺と共に湖東三山の1つ。
 西明寺 (京都市) - 京都市右京区槙尾にある真言宗の寺院。高雄山神護寺の別院として創建された。高雄山神護寺、栂尾山高山寺とともに「三尾」の一つ。
 西明寺 (尼崎市) - 兵庫県尼崎市食満にある浄土宗の寺院。山号は金剛山無量院。神崎五人遊女に関する旧記および円光大師（法然）船中御自作の木像と伝えられるものがある。

中国 
 西明寺 (西安市) - 現在の中華人民共和国の陝西省西安市に唐代にあった大寺院。インドの祇園精舎を模して作られたとされる。都の長安でも大興善寺や大慈恩寺と並ぶ巨大寺院であり、奈良の大官大寺（大安寺）は、この西明寺をモデルにして造られたと言われている。
永源寺（えいげんじ）は、滋賀県東近江市永源寺高野町にある臨済宗永源寺派の大本山の寺院。山号は瑞石山。本尊は観世音菩薩。紅葉の美しさで知られる。開山忌が、毎年10月1日に行われる。

歴史 
康安元年（1361年）、近江守護佐々木氏頼（六角氏頼）が寂室元光（正灯国師）に帰依し、自ら開基となって寂室元光を開山として創建した。

最盛期には寂室元光を慕って2千人の僧が入寺し、56坊もの坊院があった。寂室元光の死後はその4人の高弟が当寺を守った。応仁の乱が始まると、京都から横川景三などの禅僧が当寺に避難してくるなどした。しかし、明応元年（1492年）、次いで永禄6年（1563年）と二度も大きな戦火を受けて全山焼失し、衰亡した。

江戸時代に入り、妙心寺の別峰紹印とその弟子で永源寺第79世となった空子元普が再興運動を始めると、寛永20年（1643年）、高名な一糸文守（仏頂国師）を招く。これにより、後水尾天皇や東福門院、彦根藩の帰依を受けて、伽藍が再興された。1873年（明治6年）に明治政府の政策により臨済宗東福寺派に属したが、1880年（明治13年）に永源寺派として独立した。

鈴鹿山脈を挟んで東側の三重県いなべ市にも永源寺の一部があったといわれ、永源寺跡と呼ばれる場所がある。三重県いなべ市の伝承では、永禄年間（1558年 - 1570年）織田信長家臣である滝川一益の軍勢が、北伊勢地方の寺を焼き払いながら迫って来たため、三重県側の永源寺の僧は兵火を逃れるため、寺の宝物などを持ち一夜にして竜ヶ岳の南側にある鈴鹿山脈の石榑峠を越えて、近江の永源寺へ逃れたとされているが、永源寺側の記録には一切ふれられていない。三重県いなべ市の永源寺の建物は滝川一益の軍勢によって焼き払われたが、水田周辺に石垣の一部が残されている。

本尊は、子がなかった六角満高が熱心に祈願していると、ついに嫡子となる六角満綱が誕生したことに由来を持つ秘仏、世継観世音菩薩である。寺内には彦根藩主井伊直興の墓所がある。

サトザクラのエイゲンジ（永源寺）は、本寺の境内にあったサクラが発祥である。また、東近江市永源寺地区は、永源寺コンニャクや政所茶の産地であり、惟喬親王ゆかりの木地師発祥の地として知られる。また付近からは2010年（平成22年）に国内最古級・1万3千年前の土偶が発掘された。

境内 
 方丈（本堂） - 明和2年（1765年）再建。
 庫裏
 書院
 鎮守社
 法堂 - 享保13年（1728年）再建。
 開山堂 - 享保10年（1725年）再建。
 鐘楼 - 安永元年（1772年）再建。
 禅堂
 納骨堂
 経堂 - 延宝4年（1676年）再建。
 僧堂
 含空院 - 塔頭。
 山門（滋賀県指定有形文化財） - 享和2年（1802年）再建。
 総門
 井伊家墓所（国指定史跡）
 井伊直興の墓

文化財

重要文化財 
 絹本着色地蔵十王像 11幅 - 陸信忠筆。
 絹本着色約翁徳倹像 - 文保三年自賛あり。
 塑造寂室和尚坐像
 附：像内納入品
 大乗経咒偈頌等（包紙添）1巻1紙 内に応安五年七月、同七年三、四月筆者永釈、永哲等の奥書がある 料紙に尚一の消息紙背を用いるものがある
 銅経筒 1合
 経、陀羅尼、名号、印仏、偈頌等 一括
 寂室元光墨蹟（風攪飛泉詩）
 寂室元光墨蹟（遺偈　貞治六年九月一日）
 寂室元光消息（二月九日華蔵寺宛）
 寂室元光遺誡
 開山忌関係文書（一括指定）
 永源寺開山祭文（貞治六年九月二日）
 永源寺開山初七日香語（貞治六年九月八日）
 永源寺開山十三回忌法語（康暦元年九月一日）
 永源寺開山三十三回忌陞座語並ニ香語（応永六年九月一日）
 永源寺開山西宋庵入祖堂法語（永和三年季春）
 永源寺文書（8,747通）61巻、14帖、1,604冊、88幅、6,748通、13鋪、3枚

出典：2000年までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。

国指定史跡 
 彦根藩主井伊家墓所

滋賀県指定有形文化財 
 山門 附：棟札 2枚
 寂室元光墨蹟 - 出山釈迦図賛。
 三千仏名経 3巻 - 寂室元光筆。
 永源寺文書 269点

東近江市指定有形文化財 
 鏧子台 1基

東近江市指定名勝 
 永源寺境内

主な行事 
 3月19日　中興一絲文守禅師法要　中興開山である一絲文守の忌日法要。
 4月 1日 - 3日　万人講　三日間行われる万霊を供養する法要。
 6月 7日　開基佐々木氏頼（別名 六角氏頼）公法要　佐々木氏頼の命日に行われる。
 7月21日　経蔵に収められてる明版大蔵経を出して虫干しする行事。
 10月1日　開山忌　寂室元光の忌日法要。

前後の札所 
 神仏霊場巡拝の道
 139 観音正寺　-　140 永源寺　-　141 百済寺

所在地 
滋賀県東近江市永源寺高野町41
 永源寺ダムとは、約1.5km離れている。

交通アクセス 
 近江鉄道本線（湖東近江路線、水口・蒲生野線）・近江鉄道八日市線（万葉あかね線）八日市駅から近江鉄道バス（永源寺車庫行き）で35分、永源寺前停留所下車。
 名神高速道路八日市ICから車で20分、国道421号付近。