本記事では、「上伊那地域で話されている方言」について扱う。したがって、本文中の「上伊那方言」は方言区画について述べているのではない。

方言の位置

日本語の方言の中での位置付け 
上伊那地域の属する長野県方言は、東条操、平山輝男の区画によると東日本方言の東海東山方言に、都竹通年雄の区画では長野・山梨・静岡方言に含まれている。周囲論的な方言区画を発表した金田一春彦の区画では、中輪方言に属する。しかし上伊那地域内での方言差も大きく、画然と区画されないまま、南に下るにつれ東日本方言の特徴が薄れ、西日本方言的に遷移して行く性格を持っている。文法的には東西方言の境界あたりに位置するとも言われており、特に後述の太田切川を境として大きく変わっているという。畑美義は、『上伊那方言集』で太田切川から分杭峠に至る線が東西方言・文化の境界線であると主張しており、市川健夫、向山雅重なども一部の著書で同様の主張をしている。そのほか上記の説を唱える文献・書籍が少なくない（『知っておきたい ふるさと伊那 <第二集>』、『市報こまがね ふるさとの歴史8』、『飯田線ものがたり』など）。また、福沢武一は、論文『長野県上伊那郡における東西方言の境界線』で東西方言の境界を太田切川に求めたが、のちに『上伊那の方言 ずくなし』では「上伊那の北部系方言と南部系方言の境界をただちに東西方言の境界とはしかねる」と述べ、上伊那全体を東日本方言圏に位置付けたうえで南部地域の西日本的特徴について指摘している。

長野県方言の中での位置付け 
長野県方言の中での上伊那地域の方言の位置付けは、青木千代吉、馬瀬良雄、浅川清栄らの区画では、長野・山梨・静岡方言的特徴の特に色濃いとされる中信（信州中部）方言と、長野県方言としては西日本方言的特徴が顕著であるとされる南信（信州南部）方言の接触地域となっており、北部は諏訪地域、南部は下伊那地域の方言との関連性が強い。

次節で詳しく述べるが、太田切川以南の地域では下伊那方言の使用率が高く、『飯島町誌 下巻 現代 民俗編』によると、太田切川以南の地域は上伊那に属しながら、伊那方言より下伊那の飯田方言と共通点が多いという。

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ただし福沢武一によれば、語彙に関しては上伊那南部に特徴的な語も少なくなく、下伊那方言と全く連続しているわけではないという。

地域差と方言区画 
上伊那の方言は南北二系列に大別されるが、太田切川－分杭峠の南北で大きく2つに分けられることが多い。例えば、馬瀬良雄による長野県の方言区画では、太田切川－分杭峠以南の地域は地域は木曽・下伊那地域と同じ南信方言に、以北の地域は諏訪・松本地域と同じ中信方言に含まれている。守屋新助は、東海東山方言を東海道方言と東山道方言に分けるとするなら、太田切川以南を東海道方言、以北を東山道方言と区画すべきであると述べている。また前述の通り、上伊那地域に東西方言の境界を求める学説では、太田切川－分杭峠線を境界とするのが一般的である。一方で、かつては中田切川－分杭峠を一大言境とする異説もあった。

太田切川言境説　
『上伊那方言集』では、飯田付近の方言が上伊那にどうのように入りこんでいるかを調査すると、その使用率は、中川村89%、飯島町77%、駒ヶ根市赤穂66%、宮田村19%、伊那市5%という割合であり、逆に、伊那附近に使用されていて太田切川以南に少ない語の使用状態を調べてみると、伊那市100%、宮田村88％、駒ヶ根市赤穂21％、飯島町10%であったという。
また、『上下伊那方言の境界線』では、飯田で使われているが伊那で使われていない方言について調べると、語法では飯島町以南100%、駒ヶ根市赤穂80%、宮田村40%、伊那市西春近20%、伊那市伊那0%で、語彙では中川村片桐・飯島町七久保64%、飯島町飯島68%、駒ヶ根市赤穂55%、宮田村11%、伊那市西春近5%、伊那市伊那0%であったという。また、地理学者の市川健夫によれば忠犬早太郎説話や三河式の手作り花火、照葉樹林帯の北限も太田切川であるといい、民俗学者の向山雅重によれば太田切川－分杭峠の線の南北で炬燵のサイズが異なるという。

方言意識を見ても太田切川の南北で方言に大きな隔たりを感じている者が多い。向山雅重も川の南北に大きな差異を感じ取っており、太田切川を境として変わる方言の例として以下のものを挙げている。なお、調査方法や調査の時期によって境界線が多少南北にズレることもある。

太田切川の南北で方言に違いが認められる理由については、太田切川は流れが急で水量が多く、水難事故が多かったため交通の難所であった、伊那谷随一の「暴れ川」として古来から伊那谷を南北に分断してきたという自然的要因と、太田切川は昔から政治上の境界で、大体太田切川以南は関西方面の領主、以北は関東方面の領主の領土であった場合が多かったため、言語、風習等も太田切川を境として長い間に次第に変わって来たのだという人為的要因がある。

宮田村・駒ヶ根市東部の扱い 
畑美義は、太田切川から分杭峠に至る線が東西方言の境界線にあたると述べているが、宮田村及び駒ヶ根市東伊那・中沢地区はその混合地帯であるとしている。
福沢武一は、北部系・南部系の明らかな使用語を地点ごとに集計すると、太田切川・分杭峠以南を南部系、伊那市以北を北部系、その間の宮田村と駒ヶ根市東伊那・中沢地区を中間地帯とすることができ、伊那市西春近南部もこれに準ずるという。地点ごとの具体的な使用語数は明らかでないが、伊那－宮田間の落差が比較的大きい。『伊那市史 現代編』『上伊那の方言 ずくなし 上巻』に方言地域別語数分布のグラフが載っており、そちらを参照されたい。

中田切川言境説　
近年の研究ではほとんど参照されていない説であるが、かつては中田切川を一大言境とする学者も少なからず存在したため紹介する。青木千代吉は音韻現象における諏訪上伊那方言と南信方言の境界を、連母音[oi][ui]の融合。やサ行イ音便の有無などから中田切川－分杭峠線、すなわち飯島町・中川村と駒ヶ根市の間に設定している。また南向村誌では諏訪・上伊那系方言と下伊那系方言の境界を中田切川－分杭峠線と主張している。足立惣蔵は関西語の影響の及ぶ範囲を伊那谷では飯島以南と主張し、中田切川以北と区別している。

方言区画 
上伊那の方言をさらに細分する場合、以下のような区画が提案されている。
畑美義による方言区画
地形、政治的区画、同一語の比較的多く用いられている地域などを勘案しての区画である。

馬瀬良雄による方言区画

竹入弘元による方言区画

文法 
特に分布を示していないものは全域に共通する特徴である。また南部に特徴的なものは、ほぼ例外なく下伊那地域と連続している。

動詞 
 仮定形は「押シャー(押せば)」「見リャー(見れば)」のような形が一般的であるが、「押シタラ」「見タラ」のようなタラ形も分布する（もっとも意味・用法などが全く同一であるか、細部に渡っては異なるかは不明である）。
 「起きる」「見る」などの一段型活用動詞の命令形は、一般にかなり広い地域で「…ロ」となるが、南部では西日本方言的な「…ヨ」と混在しており、中川村片桐などの南端地域では一般に「…ヨ」となる。さらに「…ヨ」は融合して「…ョ(ー)」となる場合が多い（例．見ヨ→ミョ(ー)、セヨ→ショー）。例外として、「貸せる（「貸す」の方言形）・かんしる（「許す」の方言形）・呉れる・待ちる（「待つ」の方言形、この語を用いない地域もあり）・見せる」などの命令形は全域で「…ヨ（…ョ(ー)）」となる。また、2010年から2015年にかけて行われた調査では、ラ行五段活用化形式の「…レ」もまばらに分布している。「…ヨ」よりも近畿方言的な「…ー」は、「ミー(見ろ)」などごく限られた語において行われる。
 サ行変格活用動詞「する」には広い地域で「シル」が対応し、上一段活用化する傾向があるが、概ね飯島町中部以南では「セル」になる。「シル」及び「セル」の活用を以下に示す。

飯島町中部以南にも「シル」が点在し、上伊那方言集では全域が使用地域に含まれる。一方で、北部に「セル」はなく、「シル」と「セル」を併用する地域では「シル」が古いという意識が持たれている傾向にある。ただし飯島町北部〜駒ヶ根市赤穂は終止形は「シル」が一般であるが（共通語と同じ「スル」が固まって分布する地域もあり）「セン(しない)」「セマイ(しよう)」「セロ(しろ)」などが方言集に載る。
 カ行変格活用動詞「来る」の禁止形は「コン-ナ」となる場合が多く、koを語幹とする一段化への兆しが僅かながらに見られる。
 サ行五段活用に対応する語に助動詞「…タ」を下接させると「カクイタ(隠した)」「ハナイタ(話した。連母音の融合によりハネータとなる場合が多い)」のようにイ音便をとる場合が多い。ただし昭和40年代後半の調査でも東部・南部では盛んであったが、北部・中部では「昔の年寄りが使った」類の回答が多く、2010年から2015年にかけて行われた調査では、山間部でわずかに用いられている程度である。
 「落ちる」「建てる」のように語幹末尾が「t」ないし「c」の動詞に第2連用形で、助動詞「…タ」が下接すると「落ッタ」「建ッタ」のように促音（Q）があらわれる場合がある。
 南部では、「聞く」「敷く」「引く」のようなCikuの構造を持つ語は、第2連用形で「キッタ」「シッタ」「ヒッタ」のような活用となる。駒ヶ根市以南で天竜川以東の地域に多い。

形容詞 
 中・東部では、仮定形は「薄イケリャー(薄ければ)」「濃イケリャー(濃ければ)」のように終止－連用形に「…ケリャー」を下接させる。東部では「…クバ」のような形もあるが、「…イケリャー」に比べて古いという。北・南部では「薄ケリャー(薄ければ)」「濃ケリャー(濃ければ)」のようになる。そのほか全域で「…キャー」や「…カッタラ」も用いられる。また「無い」の仮定形は「無ケニャー」の別形を持つ。
 南部では様態形は「ウマカリソーダ(うまそうだ)」「ナカリソーダ(無さそうだ)」のような形になる。福沢武一によると、南部では「…ございます」の意で「…アリマス」を用い、「うもうございますよ」を「ウマクアリマスニ」などと言うが、「ウマカリ」はその「ウマクアリ」がつづまったものであるという。福沢の調査でも「ウマカリソー」の分布は「ウマクアリマスニ」を用いる地域の範囲内に収まっている。
 形容詞連用形がウ音便を取ることは一般になく、ごく限られた語において行われる。「いかい(程度が甚だしい)」のウ音便形「イコ・エコ」が全域で用いられるほか、南部では「良い」「疾し」が「ヨー」「トー」のようにウ音便をとる場合がある。「ヨー来た(よく来た)」を例にとれば宮田村以北にまばらに、駒ヶ根市以南に濃密に分布する。「早い」のウ音便形「ハヨー」は不連続的な分布が認められる。
 東北信や安筑地方に形容動詞「嫌だ」を「ヤダクナル(嫌になる)」、「ヤダカッタ(嫌だった)」のように形容詞化する方言があるが、上伊那では伊那市以北で「ヤダコト(嫌な事)」が用いられる。
 北端部の辰野町小野では「同じ」を「同ジケレバ(同じなら)」、「同ジクチャ(同じでは)」、「同シカッタ(同じだった)」のように本来の形容詞と同じように活用する。

形容動詞 
次のような形容動詞が用いられる
 コーイダ（こういうわけだ）
 コーイデ（こういうわけで）
 コーイナ（こういうふうな）
 ソーイダ（そういうわけだ）
 ソーイデ（そういうわけで）
 ソーイナ（そういうふうな）

推量表現 
推量表現に「…ズラ」「…ラ」を用いるのは長野・山梨・静岡方言の特徴である。
…ズラ
動詞、形容詞に接続する場合、北部では「…ズラ」、南部では「…ンズラ」。例．行くだろう → イクズラ(北部)、イクンズラ(南部)。体言、形容動詞の語幹に続く場合は一般に「…ズラ」であるが、地域によっては「…ダズラ」となる場合もある。
…ダラ
動詞、形容詞に接続する場合は『上伊那郡誌 民俗編 下』によると「…ンダラ」となるという。『上伊那の方言 ずくなし』では「行ッタダラ」のように直接「…ダラ」が接続する用法が収集されている。1949年の『上下両伊那方言の境界線』や1980年の『上伊那方言集（改訂版）』では、太田切川以南（=駒ヶ根市赤穂以南）でのみ使われるとされていたが、その後北上を続け、1999年の調査では北端部、塩尻市との境まで分布が確認された。例．イクンダラ(行くんだろうね)
…ラ
動詞と形容詞のみに接続する。南部では「…ズラ」よりも確実性が強いとされているが、北部では確実性による使い分けはないという。例．イーラ(いいだろう)
…タズラ、…タンズラ
「…ズラ」の過去及び完了。北部では「…タズラ」、南部では「…タンズラ」となる。例．行っただろう → イッタズラ(北部)、イッタンズラ(南部)
…ツラ
「…ラ」の過去及び完了。例．ヨカッツラ(よかっただろう)
…タンダラ、…タラ
「…ダラ」の過去。例．イッタンダラ、イッタラ(行ったんだろう)
…ズ
例．ソンナ コトモ アラズ(そんなこともあろう)

意志表現 
…ズ、…ズイ
長野・山梨・静岡方言の特徴語である。例．イッテ ミテ コズ(行ってみてこよう)

勧誘表現 
北部では「…ナイカ(ネーカ)」「…ンカ」などの…ないか系が多いが、「…マイカ(メーカ)」や「…ジャンカ」なども分布する。一方南部では「…マイカ(メーカ)」が専ら用いられている。
…マイカ(メーカ)
名古屋方面に勢力をもつもので、上伊那方言では融合して「…メーカ」となることが多い。積極的な勧誘であり、共通語訳を与えれば「…うじゃないか」となる。北部では五段動詞には終止－連体形で接続するが、南部では全ての動詞およびそれに準ずる助動詞未然形に接続する。例．行こうじゃないか → イクメーカ(北部)、イカメーカ(南部)。また、南部では「カ」を省略した「…マイ」「…メー」も用いられる。南信方言域の中年層以下では「イキマイ(カ)」の形を用いるという。
…ナイカ(ネーカ)、…ンカ
共通語の「…ないか」に相当し、動作の中に話し手がいないでいることも可能であると言う点で「…マイカ」等と異なる。この表現は北部で盛んであるが、北部では打ち消しはナイ・ネーが優勢であることから「…ナイカ(ネーカ)」がより多い。
…ジャン(カ)
「行クジャンカ」のように終止－連体形に接続する。中部・北部を中心にある程度の勢力を持つ。
…ズ(カ)
意志表現として用いられる「…ズ」は勧誘としても用いられる。共通語の「…うよ」に相当する。ただし使用頻度は低い。

打ち消しの表現 
現在形（…ない）
上伊那は東日本方言の「…ナイ(ネー)」と西日本方言の「…ン」の雑居地であり、広い地域で併用されているが、南部では「…ン」を、北部では「…ナイ(ネー)」を多用する傾向がある（分布の詳細は『東西方言の語法上の対立と上伊那方言』を参照）。
また、太田切川以南、すなわち駒ヶ根市赤穂以南の地域には、婉曲的な打消表現として「…セン」（例．買やーせん）という表現がある。これは、近畿方言の「…ヘン」と同類のものである（近畿方言の「…ヘン」は「…セン」の変化したものであり、上伊那方言の方がより原形に近い）。
伊那市富県や箕輪町福与では丁寧形「…ます」の否定形は「…マセン」ではまく「…マシネー」となる。これは中信方言の特徴であるが、上伊那での詳細な分布は不明である。中川村片桐では「…マセン」。
過去形（…なかった）
過去否定には伝統的には「…ナンダ」を用いる。県別感覚表現辞典によると、南信方言域の中若年層では「…ンカッタ」を中心に用いるという。中信方言域での使用については言及されていないが、長野県史方言編の言語地図では、高年層で「…ナンダ」と「…ンカッタ」が併用されている地点がある。
順接条件（…なければ）
順接条件には「…ネバ」の変形「…ニャー」が広く用いられるが、「…ずは」ないし「…ずば」に由来するとされる「…ジャー」も用いられる。中・北部では「…ナケリャ」、「…ナキャ」などのナケレバ系や、打ち消し「ない」に直接「ければ」が下接した「…ナイケレバ」「…ネーケリャー」も用いる。また「…ンケリャー」が中・北部などで用いられるが、馬瀬良雄は打ち消しに「ない」と「ん」を併用する地域に分布すると推定している。南部では共通語の「…なければならない」には「…ンナラン」も用いる。
逆接条件（…なくても）
逆接条件には「…ナンデモ」「…ンデモ」「…デモ」「…ドモ」などを用いる。
中止形（…ずに）
中止形には「…ズニ」「…ッコ」が用いられる。駒ヶ根市赤穂以南の地域では、「…ナシ二」という表現も用いる。例．ガッコーエモ イカナシニ アスンデバッカ オルンダニ(学校へも行かずに遊んでばかりいるんですよ)
反語（決して…ない）
「…ズカ」「…ズケ」が用いられている。例．ソンナ コトカ° アラズケ(そんなことがあろうか、いやあるはずがない)

指定・断定の表現 
指定・断定の表現には東日本方言の特徴である「…ダ」が用いられている。中・北部などでは「見タダ(見たのだ)」「行ッタダ(行ったのだ)」のように活用語に「の」を介さずに「ダ」が続く用法を持っており、共通語の「…なのだ」には「…ダダ」、「…のか」「…のですか」には「…ダカ」が対応する場合がある。一方南部ではこのような用法は持たないか、もしくはさほど盛んではない。また、伊那市西春近以南では「…ナ」という表現もあり、東部の谷では旧長谷村南部で多少用いられているという。例．ソーナ(そうだ)

理由・原因 
…二
例．アミャー フルニ カサー セーテケ(雨が降るから傘をさして行け)
…デ
「…ですよ・ますよ」と訳せるような場面で「…デ」で文を切る方が自然である場合がある。もっとも「…デ」は「…ぜ」の意味でも用いられることもあるが、話者の方言意識は理由・原因の「…デ」であるという。例．ソンナ トコジャー サブクテ イケネーデ、サー チョット オヨリナ(そんなところでは寒くていけませんよ。さあさあ、ちょっとお上りください)
…モンデ、…モンダデ
共通語の「ものだから」にあたる。例．シラネー モンデ ブチャッチマッタ(知らないものだから捨ててしまった)
…ダニヨッテ
南部で用いられる。例．コーダニヨッテ コリャー ケール ワケニャー イカン(こうだからこれは変えるわけにはいかない)

同意を求める表現 
…ジャ(ー)ネー(カ)、…ジャン(カ)
共通語の「…じゃないか」に相当し、自分の推定に他人の承認を求めている場合や、他人を勧誘する場合に用いる。「…でしょう」のように訳されることもある。「ジャン」は近年東京の若年層に進出し全国的に使われるようになったが、元は中部地方の方言であり、「…じゃないか」の「ナイ」に打ち消しの「ン」が混同され成立したとされる。上伊那地域では男女とも用いるが、女性の方が多用する傾向にあり、「ジャン」より「ジャンカ」の方が古いという。また勧誘に用いる点や、「そこに あるジャンネー（そこに あるよねえ）」といったような用法を持つ点で首都圏方言などのジャンとは若干異なる。発祥地については諸説あり、「浜ことば」とされることもあるが、馬瀬良雄は時代背景や交通などから静岡県西部で発生しそこから上伊那へ伝わった説、打ち消しのナイとンが交錯する地域で別々に発祥とする説を唱えている。福沢武一も多元発生説であり、長野県も水源地の一つであると主張する。文献に残るものでは山梨県が古く、山梨県から全国へ広まったとする説もある。『長野県方言辞典』の言語地図では、上伊那地域は長野県内で唯一、全地点で「昔から使う」と回答している。

可能の表現 
上伊那では一般に、「この子はもう字が読める」といったような能力的可能と、「暗くても大きな字なら読める」といったような条件的可能が語形の上で区別される。ただし南部では区別がやや曖昧である。また、中・南部では「読メレル」「着レル」といったようないわゆる「れ足す言葉」、「ら抜き言葉」が用いられている。

敬語表現 
上伊那地域では一般に、敬語表現は隣接する諏訪方言などと比べて比較的分化しており、敬意の程度によって様々な言い方を使い分ける。しかし東部では、敬意の高い表現はごく一部の言葉の丁寧な人が用いるにすぎず、基底方言では敬語表現はそれほど複雑でない。一方飯田市に近接する南部では敬語表現が非常に豊富であり、特に尊敬語を多用する。馬瀬良雄は、社会階層が発達していた地域では一般に敬語表現が豊かであると指摘しているが、南部駒ヶ根市赤穂や中川村南向などでは、豪農が多くの家来を引き連れ関西方面より移住し、多くの小作人を使用し封建的な主従関係を結んでいた歴史的背景を持つ。これらは太田切川以北にはほとんど見られないという。

尊敬表現 
南部では尊敬表現が多彩であり、以下に示す方言形式のもののほかにも「御…」や「…様」などを多用する。
ミエル(メール)、オイデル、ゴザル
おいでになる、いらっしゃるの意
オ…ル
お…になる。宮田村以南で用いられる。例．オ見ル(否定形=オ見ン、過去形=オ見タ)、オ帰リル(否定形=オ帰リン、過去形=オ帰リタ)
…ッシャル、…サッシャル
…なさる。北部で用いられる。江戸言葉の系譜を引くものであり、「…ッシャル」は五段動詞の未然形に、「…サッシャル」は上下一段活用の未然形とカ変の連用形に付く。サ変の場合は一般に自立動詞の「サッシャル」を用いる。

敬意を込めて勧める表現 
…(ッ)シ(ー)、…ラ(ッ)シ(ー)
軽い敬意と親愛の気持ちをこめて勧める表現。五段動詞には未然形に「…(ッ)シ(ー)」が直接接続し、その他の動詞には「…ラ(ッ)シ(ー)」が下接する。伊那市以北に色濃く、「食ベラッシ」「見ラッシ」のような形は南部では用いられないが、「行カッシ」のような形は全域で用いられている。例．イカッシー(お行きなさい)
…ッシャレ、…サッシャレ
北部で用いられる。敬意は低く、その分親愛度が高い。
オ…ナ
中・南部では親愛度が高めであるが、東部では敬意の度合いが比較的高めである。北部では用いられない。例．サーサ オヨリナ(さあさあ お寄りください)
オ…ネ
北部で用いられる。
…トクンナ
南部ではより敬意の高いものとして「オ…トクンナ」も用いられる。
…トクンネ
北部で用いられる。
オ…ナサンシ
北部で用いられる。
オ…ナンイェ
南部で用いられる。
オ…テ
宮田村もしくは駒ヶ根市赤穂以南で用いられる。これは「オ…ル」という敬語形式が…テに接続したものである。例．オヨリテ(お寄りなさい)
オ…ナンショ、オ…ナイショ
軽い尊敬と親愛感をもって使われる。例．オヤスミナンショ(お休みなさい)
オ…ナシテ
主に北部方面で用いられる。例．オクンナシテ(くださいな)
オ…テ オクンナンショ
南部で用いられる。相手に命令する場合の最高位の敬語表現。

謙譲表現 
謙譲表現はあまり発達していない。一例として、東部伊那市長谷では自身の動作について近所の知り合いに向かってやや丁寧に言う場合と、この土地の目上の人の向かって非常に丁寧に言う場合を文の上で区別しない場合が多いが、場合によって「御…モース」（一般には「御…モーシマス」の形で用いられる）「シンゼル」が用いられる。これらは全域で用いられるが、「シンゼル」は「神仏に物を供える」といったような意味のみで用いる地域もあるという。南部では「オ…スル」「頂戴スル」などの謙譲表現が用いられ、一般に謙譲表現が用いられることのない長野県の多くの方言と対立する。

丁寧表現 
…ゴザンス
…ございますの意。中部以北で用いられる。例．オツカリデ ゴザンス(今晩は)
…アリマス
…ございますの意。南部で用いられる。例．ハールカブリデ アリマスナムシ(久しぶりでございますね)
…エ、…イ
念を押し、感嘆する意味をあらわし、軽い敬意と親愛の気持ちをこめる。「…エ」が一般に用いられるが、並行して「…イ」が用いられる場合もある。
(1)活用語の終止形に下接する。例．ワカルラエ（分かるでしょうよ）、ダレカ ヨンデルエ（誰か呼んでるよ）
(2)助詞に下接する。「…ナ(詠嘆)」「…カ」「…ゾ」「…ヨ」などに下接することが多い。例．ソーダナエ（そうですね）、ソーカエ（そうかね）
(3)体言、副詞に下接する。例．ソー ユー コトエ（そういうことですよ）、ソーエ（そうですよ）
…ナム(シ)、…ナモ(シ)、…ナー(シ)、…ナン(シ)等
…ねえ。南部で用いられる。念を押し、余剰を込めて敬意をあらわす。例．ソーダナム(そうですね)。なお、「ナー」は北部でも目下に対しては使われるが、目上に対しては「ナエ」が一般的であり、敬称としては使われない。南部などでは、長上に対しても「ナー」で押し通すことから外来者に異様に感じられることもあるという。
これらの語の本拠地は名古屋で、長野県では飯田方面に色濃く、また木曽南部でも用いられる。上伊那では南部で用いられるが、語形によって分布に多少の差があり、語形別の分布状況を以下の表に示す。文献の(1)〜(5)はそれぞれ、
 (1) 長野県上伊那郡における東西方言の境界線
 (2) 上下両伊那方言の境界線
 (3) 上伊那の方言 ずくなし 上・下
 (4) 上伊那方言集
 (5) 上伊那郡誌 民俗編 下（言語地図）
とし、語形もしくは地域が調査対象となっていないものは空欄とする。小黒川・三峰川以北にはいずれの語形も分布していない。

…ニ、…ニー
…よ。軽い敬意をこめて余剰を含む確認をあらわす。愛嬌ある主張である。福沢武一は、「伊那谷の代表語と言って過言ではない」と述べている。情報提供（相手に当該の事項に関して全く認識がないことが明らかな場合）や独話では用いられない点などで「…ヨ」とは若干異なる。例．ソーダニ(そうですよ)
…ジ
北端部で用いられる。「…ゾ」と似るが、軽い敬意と親愛の気持ちを込めて使われる。松本地方の代表語であり、その影響下にある。例．ソーダジ(そうだぞ)
…ンネ、…イネ
北端部で用いられる。念を押し、余剰をこめて丁寧な断定をあらわす。松本地方に盛んな表現である。例．ソーダンネ(そうなんですよ)
…ナ
南部で用いられる。聞き手に対し敬う気持ちをこめて用いられる。例．オアリンカナ(ありませんか)

美化語 
「お米」「お水」のように上品に美しく表そうとする言い方を美化語と言うが、南部では美化語を多用する傾向がある。また「良い」に「お」をかぶせた「オイイ」が南部を中心に用いられる。宮田村以南に色濃く、北部にも分布する。

その他助詞

格助詞 
…イ、…イェ、…ウェ、…ウィェ
…へ
…ナ
…の。太田切川以南で使用
…ヨカ、…ヨリカ
…より。「…ヨリ」も用いられる。
…ン
…の

接続助詞 
…ケード、…ケードモ
…けれど、…けれども。例．ミンナ ユーケード フントズラカ(みんな言うけれど本当だろうか)
…シナ
…ながら。例．エーキシナ カンケ°ール(歩きながら考える)
…ニ
…のに。共通語の「…なのに」には「…ダニ」対応する。

副助詞 
…カ°
…くらい、…だけ
…サラ、…セ(ー)ラ、…マシ
…ごと
…シャ(ー)、…キリシカ、…バカ(リ)シカ
…しか、…だけしか
…ッツ
…ずつ。南部では、「…つ+ずつ」は「…ツッツ」となる。したがって「３つずつ、4つずつ…」などは「ミッツッツ、ヨッツッツ…」となる。例外として「1つずつ、2つずつ」は「シトンツ、フタンツ」となる。
…ドコ、…ドコカ
…どころ、…どころか
…ナニ、…ナンゾ
…なんか。「…ナンゾ」は南部で用いられる。
…バカ、…バッカ
…ばかり
…ホーケ
…られるだけ、可能な限り。動詞の第1連用形に接続する。例．クイホーケ クー(食えるだけ食う)

終助詞 
…カシラン
…かしらと訳せるが女性専用語ではなく、男性も使う。
…ケ、…ケー
…か、…かね。主に南部で用いられる
…タ
…け。回想・確認。例．シズカダッタッタ(静かだったっけ)
…ッチャー
…ってば。南部で用いられる。例．ソリャー ソーダッチャー(それは そうだよ)
…デ
…ぜ。例．アンマリ ノンジャー カラドニ ワリーデ(あんまり飲んでは体に悪いぜ)
…ヤイ、…ヤレ
…よ。動詞の命令形に続き、「…ヤイ」は語気を強める。一方「…ヤレ」は親愛の気持ちを含む。

その他助動詞 
…ッチュー
…という
…ドー
…です(強め)。北部で用いられる
…ミタヨーダ
…のようだ

自称 
 対等以上：ワシ
 対等以下：オレ、オラ、オラー

対称 
 対等以上：オメサマ、オメーサマ、オメサン、オメーサン
 対等以下：オメー、オミャー、テメー、ワレ、ウヌ、キコー

東西方言の語法上の対立と上伊那地域の方言

東西方言対立の指標 
馬瀬良雄「伊那谷の方言」では語法上の東西方言対立の指標として、以下の10こが挙げられている。左が西日本、右が東日本の表現である。
 (1)行カン/行カナイ（行カネー）
 否定に「ン」を用いるか「ナイ」を用いるかの対立である
 (2)行カナンダ/行カナカッタ
 過去否定に「ナンダ」を用いるか「ナカッタ」を用いるかの対立である
 (3)行カネバ（行カニャー）/行カナケレバ（行カナケリャ、行カナキャ）
 否定の順接仮定条件に「ネバ」を用いるか「ナケレバ」を用いるかの対立である
 (4)コレジャ、コレヤ/コレダ
 断定の助動詞に「ジャ・ヤ」を用いるか「ダ」を用いるかの対立である
 (5)オル/イル
 …ットル/…ッテルともオーバーラップする
 (6)起キヨ（起キョー）、起キー/起キロ
 一段型動詞の命令形に「ヨ・ー」を用いるか「ロ」を用いるかの対立である
 (7)コータ/買ッタ
 ワ行五段活用動詞の連用形がウ音便をとるか促音便をとるかの対立である
 (8)出イタ/出シタ
 サ行イ音便をとるかとらないかの対立である
 (9)シローナル/白クナル
 形容詞の連用形がウ音便をとるかとらないかの対立である
 (10)継続態と結果態の区別有り/区別無し

ただし、オル/イルは文法というよりも語彙的に東西を分かつ指標であるとして、『上伊那郡誌 民俗編 下』では省略されている。『上伊那郡誌 民俗編 下』では、詳しくは取り上げられていないが、次のような対立の指標も挙げることができると述べられている。
 (11)（回想的過去）「…タッタ」「…タッケ」の不使用/使用
 (12)（打ち消しの逆接仮定条件。具体的な対立は記述されていないが、「…ンデモ/…ナクテモ」が考えられる。日本文法地図第4集第157図を参照）

また、以下のような対立もある。
 (13)（訪問辞）居るか/居たか

上伊那における東西方言対立 
 (1)広い地域で両者が混用されているが、その分布状況は資料・文献によって若干異なる。以下、上伊那での分布状況を文献別に示す。どの文献にも共通している点は、南下するほど「ン」が、北上するほど「ナイ」が多いという点である。
 1952年の『上伊那方言集』では、「…ン」の使用地域を上伊那全域としながら、「…ンは南部に最も多く、伊那町（現伊那市）付近では…ネーと混合している」と述べられている。
 同じく1952年の『信州における方言の分布』では、太田切川と分杭峠を結んだ線より北（宮田村、旧長谷村以北）を「…ナイ(ネー)」を用いる地域、南（駒ヶ根市赤穂以南）を「…ン」を用いる地域としている。
 1954年の『長野県上伊那郡における東西方言の境界線』では、太田切川と分杭峠を結んだ線より北を「…ネー」と「…ン」を併用する地域、南を「…ン」を用いる地域としている。
 1969年の『東西方言の境界』では50才以上の人の言い方では上伊那全域が「ンに少しくナイを混用」地帯となっており、高等学校生の言い方では北部が「ナイ、ン等分に混用」、中南部が「ンに少しくナイを混用」地帯となっている。
 1960年代末から1970年代前半にかけて行われた臨地調査（上伊那郡誌 民族編 下 言語地図）では、以下のような分布となっている。

同じく「上伊那郡誌 民俗編 下」の記述的研究では、調査地点4地点における使用意識は以下の通りであった。
 辰野町小野：ネーまたはネを多く使い、ンはあまり使わない。
 伊那市富県：ネーもンも昔から使う。使用頻度も丁寧さも同程度。
 伊那市長谷非持山：ネーとンが同程度に使われる。
 中川村片桐：ンを使う。ナイは標準語。
1983年の『宮田村誌 下巻』では以下の2地点が加えられている。
 宮田村田中：ネーもンもよく用いるが、ンの方が少し丁寧。
 駒ヶ根市赤穂：（特にインフォーマントによるコメントはないが、ン専用地域として表に載る）
「…ン」を用いる地域を−、「…ネー」を用いる地域を+、両者を併用する地域を±としてまとめると、以下の通りになる。

 1980年の『上伊那の方言 ずくなし』では、「…ネー」も「…ン」も使用地域全域となっているが、「しないか・しようよ」(勧誘)では「シンカ」が全域で用いられているのに対し、「シネーカ」は伊那市以北となっている。
 2010年から2015年にかけて行われた調査（長野県伊那諏訪地方言語地図）では、以下のような分布となっている。

 (2)「イカナンダ」を用いる（西日本方言的）
 (3) 全域で「イカネバ(イカニャー)」が用いられている（西日本方言的）が、伊那市以北では「イカナケレバ（イカナケリャ、イカナキャ)」と混用されている。
 (4) 「コレダ」を用いる（東日本方言的）
 (5) 1960年代末から1970年代前半にかけて行われた調査（上伊那郡誌 民族編 下）では、以下のような分布となっており、北部ではイル、南部ではオルが主に用いられている。伊那市以北ではイルが一般的であるが、「イルは昔から使い、最近はオルも使われるようになった」と言ったような情報もあったという。

その後の2010年から2015年にかけて行われた調査（長野県伊那諏訪地方言語地図）では、以下のような分布となっており、『長野県伊那諏訪地方言語地図』の筆者は、「上伊那北部や旧高遠町でもオルが使われるようになった」と分析している。

 (6)「起きる」「見る」など一段型動詞の命令形の多くは、南端部で「…ヨ」、その他の地域で「…ロ」となる（混用地帯あり）。ただし、「見せる」「貸せる」「くれる」など一部の動詞の命令形は、ほぼ全域で「…ヨ」をとなるなど、語による分布の違いが認められる。
 (7)「買ッタ」を用いる（東日本方言的）
 (8)全域がイ音便で占められる（西日本方言的）が、現在では非音便が多い。
 (9)ウ音便はごく限られた語において行われ、「白く」「赤く」など多くの語は「シロー」、「アコー」と言ったようなウ音便を取らない（東日本方言的）が、「ク」の子音が脱落し「無くて」→「なうて」のようになる場合がある。
 (10)区別を持たない（東日本方言的）
 (11)老年層で「…タッタ」、若年層で「…タッケ」が用いられる（東日本方言的）
 (12)「…ンデモ」「…ナンデモ」「…デモ」「…ドモ」などが用いられる（西日本方言的）
 (13)両方用いられる

語彙

広域など 
上伊那全域で広く用いられている語彙を中心に、点々と分布するものや主に中部で用いられているものも含む。
参考文献：
あいく歩く
あいさ間
あいそしー可愛らしい。南部では「愛想がいい」の意味も。例．まー なんちゅー あいそしー ぼこずら
あいてー、あいて、あいた痛い
あおぴょーたん顔が青くやせた人のこと
あかる容器が転倒して中のものがこぼれ出る
あかん良くない。関西方言として有名であるが、『おらが知ってる伊那の方言』や『伊那谷 長谷村の方言集』などの方言集に載る。例．このパソコン、すぐエラーが出て、あかんな
あけ°油揚げ
あこ°か°かき°にかかる貧困の余り飯が食えなくなる
あこ°た、おとけ°あご
あすぶ遊ぶ
あたける暴れる、悪ふざけする
あだじゃねー容易ではない、気の毒だ。例．あんねに いそがしくちゃー あだじゃねーなえ
あっこ(1)、あすこあそこ。例．あっこえ いって ぼやを もって おいで
あっこ(2)かかと
あっためる盗む、隠す。例．他人の 本を あっためる
あばよ、あんばよ、あばな、あんば別れるときの挨拶。「あばよ」は「さらばよ」の約略とする説があるが、福沢武一は「塩梅好う」が語源であると主張する。「あんばよー」は関西などで「具合よく」「都合よく」の意味で用いられる。
あびる、あべる泳ぐ
あらかた、おーけん、ど(ー)えんけん、なからおおよそ、だいたい
あらかす(1)、あらける、あらけ°る例．もみを あらけ°て 干す
あらかす(2)転がす。例．石を あらかす もんで あぶねー
あらすか、あらずか、あらすけ、あらずけありなどはしない
ありこ°蟻
あれるころげる。例．石か゜ 坂を あれて いった
あわさりめ重なり目
あわしまさまいつもボロボロな着物を着ている人
あわたくあわてる
あんじゃーねー心配いらない
あんとありがとうの意。宮田村以南やや希薄
いかつい立派な
いかんダメ、いけない。北部では「いけん」「いけねー」とも。
いかんにいけませんよ、ダメだよ
いきあう遭遇する
いきなり乱雑で、中途半端なさま。放置して、構わぬこと。几帳面の正反対
いけーにどんなに
いける埋める
いこ、えこあまり
いしか°け石垣
いじゃ行こう(強め)。例．おれと 一緒に まちー 買い物に いじゃ
いただきましたご馳走さま
いちゃつく(1)恋人同士が仲睦まじい動作をすること、(2)うるさくつきまとう。北端部では「慌てる」、南部では「子供などが調子づいて騒ぐ」の意味でも用いる
…いちら…まま
いっちょーらん一枚しかない良い着物。例．お祭りだで いっちょーらんを 着せて よらずよ
いってきましたただいま
いなだくいただく
いのく動く
いび指
いびくるもてあそぶ。例．そんねに いびくりゃ こわれちまうぞ
いぶる揺さぶる
いぼう、いぼる傷口が化膿する。いぼった とこから うみが でて きた
いやんべー程よい状態
いらんこと、よっこなこと余計なこと
いりのや(入野谷)高遠からさらに南アルプスの山麓へ入った谷（旧長谷村）。
いれいち一つおき。例．いれいちに 赤く 塗る
いろむ色づく。例．柿か° いろんで きた
いんねいいえ（否定）
うだる茹だる
うつかる、うっつかる背をもたれかかる
うっつかっつ五分五分、同じくらい、損得なし
うでる茹でる
うといバカだ
うとんぽ空洞
うます蒸す
うめる薄める
うんとたくさんに、非常に
えーと灸
えーよ、えーよーぜいたく
えけ°つねーひどい、あくどい
えらい(1)、くたぶれた、ごしたい、だるい、たるい、たるっこい疲れた。「ごしたい」に関して福沢武一は、万葉集に多出する「こちたし（わずらわしい）」に由来するというのが通説であるが「腰痛い」の訛りである可能性も主張している。疲れからくる腰痛は鈍痛というべきものであり、全身の疲労がそこに根を張った感じであるが、そのような実感がごしたいには宿っているという。
えらい(2)ひどい
えれる入れる
えんのしたのくものすまで全財産残らず。例．えんのしたのくものすまでお前のものだ
おいさんおじさん
おいでなおいでなさい
おいでるいらっしゃる
おいでんいらっしゃらない
おいはん夕飯
おいび行きましょう。例．みよっさ 学校い おいび
おいや食べたくない。例．かぜで ねつっぽいで 今朝わ ごぜんわ おいやだ
おいれ日没
おかたしけ、おかたじけありがとう
おくびとなり成長が遅いこと
おこた、おこたつこたつ
おこ°っつぉーごちそう
おこりばち怒りんぼ
おさんまくなご粗末な
おしゃんこ正座。北部系方言の「おつくべ」「おつんべ」「おつんぶ」等と南部系方言の「おかしま」「かしまる」等の接触地域に多く分布する。
おしょる折る
おぞい品質が悪い
おたく°り動物のはらわたを煮た料理
おちゃ(1)お世辞、(2)おやつ、間食
おっかい、おっかない恐ろしい。「おっかない」は東日本方言の特徴語であるが、万葉集の「おくかなし(奥処なし)」もしくは「おほけなし(身の程知らずである、似つかわしくない、果敢である)」を語源とする説がある。この説に対し福沢武一は、前者は古すぎ、後者は語義から離れすぎていると批評している。福沢は「おー怖！」から「おっかい」が導かれ、さらにそこから「おっかない」が造語された説を唱える。柳田國男は「おっか」は「おーこれは！」を語源とする説を唱えている。
おつかいな、おつかりな、おつかりなんしょ(1)お疲れ様、(2)夕方のあいさつ
おっかさま、おっかさん母親。南部では「おかーちゃ」「おかーま」とも。
おっさまお坊さん
おっとらおっとり
おつよ味噌汁
おと、おとっと次に生まれた子
おどける驚く。例．そりょー きーて まず おどけちまった
おどし、そめかかし
おとつい、おっとい一昨日
おとっこ(1)末子、(2)生育の遅れた蚕
おとっさま、おとっさん父親。南部では「おとーちゃ」「おとーま」とも。
おなし、おんなし同じ
おはずけ漬かった漬け菜
おべー着物
おべんこー、べんこーませた口をきくこと
おみゃーお前 (卑語)
おめこ、おそそ女性器
おもしー面白い
おもるおごる。例．今日わ おれか° おもるよ
おやき(1)米粉をねり、円板状に薄く伸ばして焼いた食べ物、(2)米粉の皮に小豆あんを入れ、茹でた後に焼いた食べ物。上伊那では平板に発音される。
おやけ°ねー、おやいねー気の毒な、かわいそう
おらおれ、私
おらねーいない。宮田村のテキスト方言訳に載る。この地域では、「おらん」や「いねー」とともに混用される。
おらほおれの方
おりいろ紺色
おるすき°お留守番
おろのく間引く
おわいお食べなさい。例．たんと こしれーたで うんと おわいな
おわざとしるしばかりの品
おんもり思う存分
…か°…くらい、…だけ。例．お菓子を 百円か° とこ つつんで おくれ
かーち、かーし代わり
かう閉める
…かえ…か、…かね。例．そーかえ
かか°かか°する気ぜわしく動き回る、そわそわする
かけじ、おかけじ掛け軸
かじかざわ塩。伊那市高遠町で用いられる。甲州鰍沢で陸揚げされた塩が、甲州街道を通ってこの地まで運ばれたためこの名がついた。
かしき、かしき°炊事
(ひっ)かしぐ、(ひっ)かしがる、よろぶ傾く
かしょかせ
かっつく追いつく
かどま角
かぶた、かぶつ株
からい塩辛い。伊那市以北では「しょっぺー」とも。
からかみふすま
がりあう言い争う。例．あの夫婦わ 年中 がりあってばっかいて よわった もんだ
かんかん、かんから空き缶
かんしょ堪忍して下さい(男性的)。例．おれか° わりかったで かんしょな
かんちょろりん痩せた人
かんな、かんねごめんね(女性的)。例．わしか° わりかったで かんね
きかいこーじょのけつまがり製糸工場の女性をはやし立てた子どもの失言
きさんじー立派な、見事な。例．あの えーの 稲わ きさんじー
ぎすい滑りが悪い。例．この 戸は ぎすくて いけんで なおして おくんな
きび(1)トウモロコシ、(2)気味
きびしょ急須
きもがみじかい短気である
ぎゅーすこらしめる、ひどい目にあわす
(布団を)きる(布団を)掛ける
きんのう、きんにょー昨日
きんたまのちーせーやつ小胆の者
くつば(か)す、くすば(か)すくすぐる
くつばってー、くすばってーくすぐったい
くさくさ、ぐさぐさ固く締まっていない
くざる、く°ざる悪口を言う
ぐしゃつく水気が多くなる
ぐしゃったみ湿地
くすか°る刺さる。「串」が「上がる」が語源であるという。現在は串のみならずトゲや矢、釘などさまざまものに対して用いる。なお「刺す」は「くすげる」と「くすぐ」の2通りがある。
くちめんずり口先ばかりで生意気を言う(辰野)、うわさ話で争いを起こす(駒ヶ根・赤穂)、他人の悪口、陰口を言ったため恨まれる(中川)
…くに…のように。例．あのくに いのいちゃー 体に どくだに
くねっぽい年よりませてみえる。例．この ぼこわ ばかに くねっぽいなえ
くべる燃やす
くますくずす
くむ(1)崩れる、(2)交換する
くりょくれ
くるいっこ、くりっこ戯のとっくみあい
ぐるら、ぐるわ周り、周囲
くろ田のへり、耕作地の縁ぞい
くわずみ、くわぐみ桑の実
けーどけれども
けーむし毛虫
げーもねー無益な、つまらない
けしくりからん不都合だ、よろしくない。例．そりゃー けしくりからん ことだぞやい
けっからかす蹴飛ばす
けぶ、けむ、けも煙
げほーもねー過度にたくさん
けもねー造作もない
けやす消す。例．火を けやす
げんとてきめん。例．この薬は げんとに きいて たまけ°た
…っこ…するはずがない。例．いきっこ
ごーか°わく腹が立つ。例．こんねに ごーか°わいた こたー ねーよ
こーぜ、こーぜー文句、理屈、言いがかり
こき°枯れ枝
こく(1)言う、(2)打つ・叩く・殴る。例．頭を こかれて こぶか° できた(3)脱穀する
こく°りかたまり
こくれる遅れる。例．種まきか° しゅんに こくれちまった
こけ(1)ばか、やぼ。例．ゆーだけ こけだで やめとけよ。(2)魚の鱗
こける転ぶ
こさえる、こせーる作る
こしょー、なんばん唐辛子
こすいずるい
こずむ沈殿する
ごとーむしカミキリムシの幼虫
ごへーもち(五平餅、御幣餅)竹串、板串へ挿しまたは練りつけて焼き、味噌を塗ってさらにあぶった飯団子
ごまくら、ごまこ°ましきりと人を欺く手管を使うこと
ごまくらかすごまかす
ごむせー汚い。例．そんな ごむせー しこーを して きちゃー みっともねーぞ
ころましー見事な。例．なんちゅー ころましー 柿ずらなえ
こわい硬い
こわる(1)壊す
こわる(2)、こわすくずす。例．一万円札をこわる
こんだ今度
…さ…さん
さいならさようなら
(桑が)さく(桑の)芽が伸びて葉が伸びる
さけをころしてのむ酒をちびりちびり飲んで酔った風をしない
さざむしトビケラ類の幼虫
ささらほーさらさんざんな状態、 徹底的にダメなさま。救いようのないさまの例えである「ササラ先穂」を語源とする説がある。
さす(警察などに)密告する
さっきに、いつにとっくに
さっきゃくさしあたり、とりあえず
さびお絆創膏
さぶい寒い
…さら、…せら、…まし…ごと
さらける(1)、さらけおちる、さらけくずれる烈しく転落する、転げ落ちる
さらける(2)(1)かきちらす、(2)露出する。北部では「捨てる」の意味でも用いる。
さわす(1)水に浸して柔らかにする、(2)渋を抜く
しあさって、しなあさって、しのあさって明々後日。東京中心部を除く東日本では明々後日のことを「やのあさって」、明々々後日のことを「しあさって」と言い、西日本や東京中心部では明々後日のことを「しあさって」、明々々後日のことを「やのあさって」と言うが、上伊那では西日本系のしあさって類を用いる。ただし北端部の辰野町小野では東日本系の「やのあさって」と混用されている。また、南部では「しがさって」とも。
しきね敷布団
しくるしくじる
しける雨天になる
しこるじっとしている
しじつ手術
(風呂に)しずむ(風呂に)浸かる
…しな…ながら
しにゃー、せにゃーしなければ。北部では「しねーけりゃー」とも。
しみ寒気
しみる寒気が激しい
しもけ°る凍傷を起こす、霜焼けになる。例．手か° しもけ°た もんで かいくて こまる
じゃけるふざける
…じゃん、…じゃんか(1)…じゃないか、…だったでしょう（自分の推定に他人の承認を求めている、控えめな主張、やわらかい断定）(2)…うよ（勧誘）。例．一緒に カツ丼を食べる じゃん
しょいこ、しょいたワラ製の背負い具。「しょいこ」は北部で「ワラ製の背負い袋」の意味も。
しょーか°ねー物が腐ってもろいこと
しょーわる臆病。例．しょーわるで 1人じゃー どけーも 行けねー
しょずむつかむ。例．どじょーを しょずむ
じょぼじょぼずぶ濡れ
しょぼろったい気障りだ
じょろじょろ艶めかしいさま。例．女か° じょろじょろ あいってた
しわいけちくさい
しんしない。北部では「しねえ」、南部では「せん」とも。
しんしゅーのつれしょんべん(信州の連れ小便)人がすれば俺もする
しんぜる神仏に供える
しんとー物の中心
…ず(1)…だろう（推量）、(2)…ない（否定）、(3)…しよう (意思)
すい酸っぱい
ずいた性質(悪意)、性格、品性
すかんたらしーいやらしい
ずく熱心さ、ことをする気力、やる気。例．ずくのある人だ（やる気があり、従って根気もあり、精出し、骨惜しみをしない）。「怠け者」は「ずくなし」、「怠ける」は「ずくを病む(ずくーやむ)」もしくは「ずくを抜かす(ずくーぬかす)」と言う。また派生語に「まともな仕事をやり遂げる気力」「大きな仕事はするが小さな仕事を嫌う」「仕事が遅い」などを意味する「おーずく」、「細々とした仕事に精を出す」ことを意味する「こずく」がある。前者は形容動詞、後者は名詞。意味合いの独特さ、信州らしさなどの理由から長野県ではポピュラーな方言である。伊那谷ではずくの有無は人を評価する上での指標ともなっており、「ずくがある」か「ずくなし」かによって将来までも予告されてしまうほどであったという。語源にはさまざまな説があるが、そのいくつかを以下に示す。
 「ずつ(術=手段・方法=能力)」の転訛とする説（小宮山説）
 山梨県や下伊那で「足」「足の甲」を意味する「ずか」を語源とする説（青木千代吉説）
 中信地方などで、「すねたり、意地を張ったりする」「ニワトリが卵を抱いて温める」ことを意味する「ずくねる」と繋がっているとする説（福沢武一説）
 「苦労する」「疲れる」を意味する古語「いたづく」の上略とする説（岩波泰明『諏訪の方言』）
 「直立するもの」の名であった「つく」を語源とする説（柳田國男説）
 「骨」を意味するという説（柳田國男説）
すねくる駄々をこねる、すねる
すべくるつるりと滑る。例．道か° 凍ってる もんで よく すべくって あぶねー
…ずら、…だら、…ら…だろう、…でしょうの意。このうち「…だら」は、1949年の『上下両伊那方言の境界線』や1980年の『上伊那方言集（改訂版）』では、太田切川以南（=駒ヶ根市赤穂以南）でのみ使われるとされていたが、その後北上を続け、1999年の調査では北端部、塩尻市との境まで分布が確認された。
ずるい遅い。例．仕事の ずるい 人だ
すれる仲が悪くなる
せーどない騒がしい、うるさい
せこをかう、せこーかう入れ知恵する。北部では「けしかける」の意味でも用いる。
せせじらみがくいついたよー特別執拗に交渉または請求される場合
せせる、せせくる集まってくっつく
せんねんよ棟上げ祝いに餅を投げること。北部では餅の名称も同様に呼ぶ場合がある。
そーいだそういうわけだ。例．おめー そーいだでなー りょーけん してくりょよー
そーえそうですね
ぞぜーる(1)甘える、(2)ふざける、(3)わがままを言う。南部では「どぜーる」とも。
そそくるつくろう
そっぺか°ねー、そっぺもねー、そっぺなしだ愛想がない
そのまんまそのまま
ぞもぞも、ぞむぞむ寒気を感じる
ぞろっぺーだらしがない、投げやり
たーくらたー間抜け
だいじょー大丈夫
たける、たきる獸類が発情して騒ぎ立てる
だだくさもねー必要以上に大量にあるさま。例．お菓子を だだくさもねー 買っちまった
たたっからかすめちゃくちゃ叩く
たたった建った
(戸や障子を)たつ(戸や障子を)閉める
(虹が)たつ、ふく(虹が)出るの意。この表現は箕輪、伊那、旧高遠町三義、駒ヶ根市中沢、飯島などに散らばって分布する。
たっこねー物言いが幼稚だ
だっちもねー、らっちもねーつまらない、くだらない。例．だっちもねー ことー ゆーと わらわれるぞ
たっぽれる(1)目的なくさまよう、(2)ボケる
…だに…だよ
たねる束にする
だまかす(1)なだめる
だまかす(2)、だまくらかす欺く
ためる狙う
たるくさい、とろ(っ)くさい、とろいまだるい
たわけ、たーけばか者
たわけた、たーけた愚かな
たんだただ
たんとたくさん
たんまタイム
ちき°秤(はかり)
ちびる大小便を少し漏らす
ちゃっとすぐに
…ちゅー…という
ちゅーど当時
ちょーちんや(提灯屋)一旦筆を染めた字に、も一度手を加える(えどる)こと
ちょろっこい要領が悪い
ちんじゅー縮れ毛
ちんぼ男性器
つく浸水する
つくなる力尽きてしゃがみこむ、立つに堪えないでうずくまる
つくねる(1)積む・重ねる、(2)整理しないで物品を積んでおく
つっからかす突きまくる
つぶタニシ。南部では「つぼ」とも。
つまい窮屈だ。衣類等が窮屈な場合に使われる。「つまる」の形容詞化によって「つまい」が生まれたという。「つもい」を用いる地域もあり。
つめるしめる、とじる、はさむ。例．戸で 手を つめる
つよ露
てか°えしこねどり
でかさ、量。例．この かつぶしわ でか° あるなえ
…(だ)で、…(だ)もんで…(だ)から
てしこ(1)手段、(2)しまつ、(3)力量
てしょ小皿
てっぺんずけ最初に
でんきんばしら電柱
てんずけ最初から、いきなり
でんでんまっこぐるぐると自分で回ること
でんぷに多量に、贅沢に
どいれー、どえれーひどい、非常な
どーいでどうして
とーし篩(ふるい)
とーととと鶏を呼び寄せる声
とーり土間。南部では「にわ」とも言い、下伊那と接する地域では「にわ」の方が多い。
とか°める治療すべきところを化膿させ、悪化させる
とき°る尖る
とこたたみ
とこば床屋。例．はやくとこばへ行ってこい
とっつく到達する
とと(1)鶏、(2)魚。例．白いマンマにととせーて食うとうまいなえ
どどめき、どんどぶき小さい滝
とびっくらかけっこ
とぶ走る
どべ最下位
とよ雨どい
とりあべる(1)いろいろと組み合わせる、(2)手持ちのものでなにかと間に合わせる
とろい弱い
どやす(1)腕ずくで強打する、(2)大声で叱りとばす
どろぼーぐさヌスビトハギ。北端部では「ばか」とも。
どんど、どんどん、どんどっこ水の落ち口、堰、滝壺
どんどやき道祖神の火祭り
なかっせ長男と末子との中間の子供
なききる泣きに泣いて声も立たなくなる
なぜる、なぜくる撫でる
なめくる舐める
ならかすならす
なるい(1)勾配が弱い、(2)寒さが穏やかだ、(3)感覚的に温和である
…なんしょ、…ないしょ…なさい。例．おやすみなんしょ
…なんだ…なかった。例．行かなんだ
…なんでも、…んでも、…でも、…ども…なくても
…に(1)…よ、(2)…のに、(3)…から
にくたらかすグツグツと長く煮る、形の崩れるほど煮る
にすい未熟である
にどいも馬鈴薯
にねんまいり大晦日から深夜0時の年明けにかけて神社にお参りに行くこと
にばんせ次男
にる炊く
…にゃ、…にゃー、…な…なければ
ぬくとい暖かい
ねこのしっぽ未子
ねっからろくに、まるで
のせ傾斜
のり傾斜面
はーるか久しく、ながらく
はーるかぶり久しぶり
はう除草する
はずむ大小便を催し堪え切れなくなる
ばっかばかり。例．俺ばっか怒られる
はっちらがる先を争う
はっちる(1)はねあがる、(2)張り切る
はつる剃り落とす
はなる、はなーる始まる
はならかす離す
はねーる始める
ばばい汚い。例．てーてか° ばばいで あらっといで
はやいとこ早く
ばら野茨
ばらんけんいい加減
はんじくなる屈み腰になる。しゃがむ。南部では「ほんじょくなる」とも。
びしょってー汚らしい。例．いかにも びしょってー しこーを して 来た もんだ
ひずこく、ひずーこく苦労する。上伊那全域で使われているが、隣郡には拾われておらず上伊那独自の方言であるという。福沢武一は、岐阜県や愛知県の方言で元気・勢力を意味する「ひず」との繋がりを指摘している。
ぴすけっとビスケット
ひだす穀物を箕に入れ、ちりくずを出す
びちゃ(ー)る、ぶちゃ(ー)る、ぱいする、ほーる(1)、ほかす(1)捨てるの意。北部では「さらける」、「ふてる」とも。「びちゃ(ー)る」「ぶちゃ(ー)る」は「打ちやる」がつづまったとする説、「うて(捨て)」に「やる」が結合し変化したという説がある。「ぱいする」の「ぱい」は「投げ捨てる」の擬態語。
ひとじゃく一人前
ひとなる、しとなる成長する。例．この 犬わ めた 食べる せーか どんどん ひとなるよ。「人」と「成る」が語源であるという。
ひどろっこい眩しい
ひび蚕のサナギ
ひまぜーむだ手間
ひやかす浸す
ひやめしこぞー次男以下の子供
ひる用をたす、大小便を排泄するの意。北部では「まる」とも。
ふっせ種子を蒔かずに生えた野菜
ふんと本当、確実
へー(1)もう。南部では「はい」とも。(2)蠅
へつるこっそり抜き取る
へぼい程度が低い
へら舌
へりこじえる過度の空腹で変調子になる、腹が減りすぎてかえって食欲を失ってしまう・もう何もする気力もなくなっている
ほーったね頬
ほーる(2)、ほかす(2)投げる。「ほーる」は「はふる(葬る)」が語源である。「ほかす」は「放下(投げ捨てること)す」のつづまったもの。
ほきだす吐き出す
ぼける保存してある果実が柔らかくしまりがなくなる。例．このリンゴはぼけとっておいしくない
ぽこぺんかくれんぼの一種
ほっそく山奥
ほとーる熱を持つ
ぼぼ(1)ひとみ、(2)ネギの花、(3)人形、赤ん坊
ぼや、ぼさ柴、枯れた小枝。南部では「もや」とも。
ほんならそれなら。例．ほんなら俺はやめとくよ
ほんに本当に
まーず(1)とにかく、(2)先ず。例．まーず驚いた
…まいか…しませんか(勧誘)。例．行かまいか
まえで、まいで、めーで前方。例．めーでの 人の かけ°で めーなんだ
ましょくにあわん働き損だ
まぜくる混ぜ合わす
まっともっと
まつめる(1)かわいがる・子どもをなつける、(2)集める・まとめる
ままやく吃る
まめ(1)大豆、(2)健康・丈夫。例．あねさんは ふんとにまめで たまげたよ
まるかる丸まる
…まるけ…だらけ
まんが(1)稲こき機、(2)代かき用の馬鍬。南部では「万能鍬」の意味も。
まんま…まま。例．いじらなんで その まんま 置いた
みー見ろ
みえるいらっしゃる
みじく(1)意気地がない、(2)未熟
みして見せて
みしょ見せろ
みやく磨く
みやましー(1)甲斐甲斐しい、勤勉な、よく働くこと。例．あの 人わ 何をやっても みやましー 人だ。(2)体裁が良い。上伊那地域では「磨く→みやく」といった音韻変化があるが、それと同様な変化として「みがましー→みやましー」となった可能性を福沢武一は指摘する（「みがましー」は上伊那の「みやましー」と同様の意味で愛知県や静岡県で用いられる）。また一方で福沢は、「(他の甲斐甲斐しさを目にし)み(=おのれ自身)をせめる」から「みやむ」という動詞が成り立ち、「みやましー」が成立した説も唱えている。
みんなして皆で
むく(1)まるで…ない、(2)雛をかえす
むしっぽい(1)蒸し暑い、(2)気むずかしい、(3)吐き気がする、(4)虫がいるのか子供がむずかりがちである
むせっぽい、むせったいむせそうである
むらう貰う
めこじきものもらい
めそめそどきたそがれ
めた、めためたやたらに、ひっきりなしに。例．今日わ めた 人か° 来て 忙しかった
めめぞみみず
もーる漏れる
もちーいく取りに行く
もみついてすずなりに
ももっか化け物
もんもお化け
やいやいおいおい、おやおや。例．やいやい大変なことになった
やえる重複する。「八重」を動詞化したもの。
やくざ何も仕事のできない人、またしない人
やしむ叱る。例．しょーか° つくよーに うんと やしまれるか° いーわ
やたかましー、やたかしー騒々しい
やっこい柔らかい。北部では「やこい」、南部では「やーこい」とも。
やっぱ、やっぱしやっぱり
やんか(1)ふざけること。例．あいつも やんか こぞーだで よわる。(2)こごと
ゆいつける結びつける、縛りつける
ゆー言う。ゆわ-（未然形）、ゆい-（第1連用形）、ゆっ-（第2連用形）、ゆうぇー（目的形）、ゆやー・ゆうゃー・ゆうぃゃー（仮定形）、ゆうぇ（命令形）
よ戸主権。例．むすこに よをゆずる
よーせー弱い
…よか…より、…よりかも。例．それよか こっちの 方か° いーぜ
よけー余分。例．よけーにとっておいた
よじめる縮める、開いたものを狭くする
よせる(洗濯物を)取り込む
よたっこ乱暴者
よどよだれ
よばる呼ぶ、招待する
よべーぼし流れ星。「夜這い星」の転訛。
よりあう協力する
らくになる死ぬ
れろ弁
わかされ道の分岐点
わきゃーねー容易だ。例．そんな こと く°れー わきゃーねーぜ
わく°む、わこ°む歪む、曲がる
わし私
…ん(1)…の、(2)…ない（否定）、(3)…ないか（勧誘）
…んならん…なければならない

北部系方言と南部系方言 
福沢武一によると、上伊那の方言は北部系・南部系がはっきり識別される。以下に北部系方言と南部系方言の分布を示す。

なお北部系には、北部地域にまとまって分布する語彙のほか、諏訪、松本方面に色濃く上伊那以南に少ないものも含み、また南部系には南部地域にまとまって分布する語彙のほか、下伊那方面に色濃く上伊那以北に少ないものも含む。

表の使用地域は畑美義『上伊那方言集』による10区画から代表地点を一地点ずつ選び、その地域での使用の有無を示したものである。表にはないが、南箕輪村及び駒ヶ根市中沢の方言語彙については以下の書籍に詳しい。
 南箕輪村：南箕輪村誌編纂委員会（1984年）『南箕輪村誌 上巻』
 駒ヶ根市中沢：北原貞蔵（2004年）『暮らしとことば』

北部系 
参考文献：
語の分布は主に以上の文献に従い、文献により分布の異なる部分は△とした。また、各地域の方言集も参照している。

南部系 
参考文献：
語の分布は主に以上の文献に従い、文献により分布の異なる部分は△とした。また、各地域の方言集も参照している。

じゃんけんの方言 
共通語の「じゃんけん」には「ちっち」が全域で用いられるが、散点的なものなどに以下のものがある。なお、2010年代の調査では方言形は縮小し、「じゃんけん」が多くなってきている。
 しっこ
 しっこっぺ
 しっし
 しょっけ
 しょっこ（箕輪町特有の方言であり、2010年代の調査でも比較的色濃い分布をみせる）
 しっぺ
 しょー
 せっせ
 ちっこはい
 ちっこっぺ、ちっこんぺ
 ちょいちょい（男児向き）
 ちょーあい、ちょーいす
 ちょこ
 ちょっぺ

「じゃん・けん・ぽい」の掛け声には以下のものが用いられる。
 ちっち類
 3拍子
 ちっ・ちし・てん
 ちっ・ちっ・せ
 ちっ・ちっ・ち
 ちっ・ちっ・ほい
 ちっ・ちっ・ぽい
 ちっ・ちで・ほい
 ちっ・ちの・ひょいと
 ちっ・ちの・ほい
5拍子
 ちっ・ちっ・ち・の・せ
 ちっ・ちっ・ち・の・ち
 ちっ・ちっ・ち・の・ほい
 ちっ・ちっ・ち・の・ぽい
 しっし類
 2拍子
 しっ・しっ
 3拍子
 しっ・しっ・しっ
 しょっこ類
 2拍子
 ちっ・こ
 ちょっ・ぺ
 3拍子
 しっこ・ぺいの・ぺい
 しょっ・こ・えい
 しょっこ・ぺんの・ぺん
 ち・こっ・ぺ
 ちっ・こ・ほい
 6拍子
 しっ・こっ・えい・しっ・こっ・ぺ
 ちょーあい類
 3拍子
 ちょー・あい・こ
 ちょー・あい・つ
 ちょー・い・せ
 ちょいちょい類
 3拍子
 ちょい・ちょい・せ
 ちょい・ちょい・ちょい
 4拍子
 ちょい・ちょい・ちょい・よ
 5拍子
 ちょい・ちょい・ちょい・の・せ
 ちょい・ちょい・ちょい・の・ちょい
 ちょい・ちょい・ちょい・の・ほい

東西方言の語彙上の対立と上伊那地域の方言

単純/複雑型の対立 
東西対立分布の一種と言えるものに、東側が単純で西側が複雑と言ったようなものもある(その逆はほとんど見られないという)。例えば、共通語の「あぐら」は東側が「アグラ」一色なのに対し西側は「アグチ」「ジョロ」「オタグラ」「ヒザ」「アブタ」などのさまざまな語が分布していると言ったような対立である。

語感 
語感には主観が入りやすいが、福沢武一によると北部は明快剛直で東日本方言的、南部は温和優雅で西日本方言的であるという。一例として「縁側」を北部では「えんが」、南部では「えんご」というが、福沢は前者を「男性的で強い・硬い」、後者を「女性的で柔らかい」と評している。

会話例

友人Aが友人Bを飲みに行こうと誘う場面 
出典：
共通語訳
A：○○、ちょっと、飲みに行かない？
B：仕事から帰ってきたばかりだから、あとでいい？
A：それなら、ちょっと休んだら、メールくれない？ 駅前の○○で待ってるから。
B：そう。それじゃ、あとでね。
A：車、ダメだよ。
B：わかっているよ。大丈夫。
伊那市西町（47歳女性、2016年収録）
A：○○、ちょっと、のみに いかん？
B：いま、しごとから かえってきたばかりだもんで、あとで いい（かや）？
A：ほいじゃー、ちょっと やすんだら、メール くれん？ えきまえの ○○で まってるで。
B：（ほーかい）、ほんじゃー（あとでなえ）。
A：くるま、だめだに。
B：わかってるよ、だいじょーだ。
駒ヶ根市東町（57歳男性、2015年収録）
A：○○、ちょっと、のみに いかんけ？
B：いま、しごとから かえってきたばかりだで、あとで いいけ？
A：ほいじゃー、ちょっと やすんだら、メール くれや？ えきまえの ○○で まっとるで。
B：ほーけ、ほんじゃ あとでな。
A：くるま、だめだに。
B：わかっとるで、だいじょーだ。

友人Aと友人Bの会話 
A、Bは友人同士。ともに年配の男性。朝、AがBを起こすところから始まる（出典：）。
共通語訳
A：おい、早く起きろ。もうじき夜が明けるぞ。
B：ううん。なんだ。まだ暗いじゃないか。出掛けるまで2時間もあるじゃないか。
A：何を言っているんだ。もう1時間しかないぞ。お前の時計は遅れているに違いない。
B：なぜそんなに急ぐんだ。ゆうべはあのように遅くまで起きていただろう。
A：早くしないと昼までには町につけないぞ。
B：眠たくて起きられないんだ。もう少し寝かせておいてくれ。
A：きのうは何も支度をしてないんだろう？まだかばんに詰めたりいろいろなことをしなければならないではないか？
B：それもそうだ。
A：7時のバスに乗らないと、大変なことになるぞ。早く起きないか。
B：しょうがないなあ。じゃあ、起きることにするか。
A：早くしろ。僕はいつでも出掛けられるぞ。
B：きのうのうちに用意しておかなかったのは確かに間違いだった。
A：文句を言ってないで早く起きろ。
辰野町小野（明治25年生まれ男性、1975年収録）
A：やい。はやく おきろ。へー じき よか° あけるぞ。
B：んーん。なんだ。まだ くれーじゃ（ー） ねーか。でかけるまでにゃー にじかんも あるじゃ（ー） ねーか。
A：なにょー こいてるだ。へー いちじかんしか ねーぞ。てめ（ー）の とけ（ー）わ おくれてるに ちげーねー。
B：なんで そんねに いそぐだ。ゆんべなー あのくに おそくまで おきてたずらー？
A：はやく しね（ー）と ひるまでにゃー まちー つけねーぞ。
B：ねぶったくて おきられねーだ。もーちっと ねかしといとくりょ。
A：きのーなー なんにも よーいして ねーずら？まだ かばんえ つめたりなんか いろんな ことー しにゃー ならねーじゃ ねーか。
B：それも そーだ。
A：ひちじの ぱすえ のらね（ー）と えれー ことん なるぞ。はやく おきねーか。
B：しょーねーなー。ほいじゃー おきることに しるか。
A：はやく しろ。おらー いつでも でかけられるぞ。
B：きのーなの いとに よーいして おかなんだなー たしかに まちげーだった。
A：もんく いってなんで はやく おきろ。
伊那市長谷溝口（明治39年生まれ、40年生まれ男性、1975年収録）
A：やい。はやく おきろ。へー じき よか° あけるぞ。
B：んーん。なんだ。まんだ くれーじゃー ねーか。でかけるまでにゃー にじかんも あるじゃー ねーか。
A：なにょー こいてるだ。へー いちじかんしゃー ねーぞ。おめーの とけーわ おくれてるに ちげーねー。
B：なんで そんねに いそぐだ。ゆーびゃー あんねに おそくまで おきてたずら？
A：はやく しねーと ひるまでにゃー まちー つけねーぞ。
B：ねむくて おきれねーだ。いまちっと ねかしといとくりょーやい。
A：きのーわ なんにも したくを して ねーら？まんだ かばんうぇ いれたりなに いろいろな ことー しねーけりゃー ならんじゃー ねーか。
B：それも そーだ。
A：ひちじの ぱすうぇ のらねーと えれー こんに なるぞ。はやく おきねーか。
B：しょーがねーなー。そいじゃー おきると しるか。
A：はやく しろ。おりゃー いつでも でかけられるぞ。
B：きのーの うちに よーいして おかなんだなー たしかに まちげーだった。
A：もんく いってなんで はやく おきろ。
伊那市富県（明治39年生まれ男性、1975年収録）
A：やい。はいく おきろ。へー じき よか° あけるぞ。
B：んーん。なんだ。まんだ くれーじゃ ねーか。いくまじゃー にじかんも あるじゃー ねーか。
A：なにょー ゆってるだ。へー いちじかんしゃー ねーぞ。おめーの とけーわ おくれてるに ちげーねー。
B：なんだって そんねに いそぐだ。ゆーびゃー あのくに おそくまで おきてつら？
A：はいく しねーと おひるまでにゃー まちー つけねーぞ。
B：ねむくて おきれねーだ。いまちっと ねかしといて くりょー。
A：きんのーわ なんにも したくして ねーら？まんだ かばんいぇ つめたりなんか いろいろな ことー しにゃー ならんじゃー ねーか。
B：それも そーだなー。
A：ひちじの ばすいぇ のらねーと えれー ことん なるぞ。はいく おきねーか。
B：しょーがねーなー。そいじゃー おきると しるか。
A：はいく しろ。おりゃー いつでも いけるぞ。
B：きんのーの うちに したくして おかなんだなー たしかに まちげーだったよ。
A：もんくを ゆってなんで はいく おきろ。
宮田村北割（明治41年生まれ男性）
A：おい。はやく おきろ。へー じき よか° あけるんだぞ。
B：おー、なんだ。まんだ くらいじゃ ねーか。でかけるまでにゃー にじかんも あるんだぞ。
A：なにょ ゆっとるんだ。へー いちじかんきり ねーだ。おめーの とけーわ おくれて おるんじゃー ねーか。
B：なんで そんねん あわてるんだ。ゆんべわ あんねん おそくまで おきとっつら？
A：はやく しねーと ひるめしまでにゃー まちえ つけんぞ。
B：ねむくて おきれんじゃー ねーか。もーちっと ねかせて おいて くりょよ。
A：きにょーわ なんにも したくを して ねーんずら？まんだ かばんに えれたり いろいろ しにゃー ならんじゃー ねーか。
B：それも そーだ。
A：ひちじの ばすに のらねーと えれー ことに なるぞ。はやく おきんか。
B：しょーが ねーなー。それじゃー おきると しるか。
A：はえー こと しろよ。おりゃー いつでも いけるからなー。
B：きにょーの うちに したくして おかなんだ こたー、たしかに まちげーだったなー。
A：もんく ゆっとらなんで はやく おきろよ。
中川村葛島（明治37年生まれ男性、1975年収録）
A：おい。とく おきょ。へー じき よか° あけるぞ。
B：んーん。なんだ、なんだ。まんだ くれーじゃ ねーか。でかけるまで にじかんも あるじゃー ねーか。
A：なにょ こいとるんだ。へー いちじかんきりしか ねーぞ。おめーの とけーわ おくれとるに ちげーねー。
B：なんで そんねに いそぐんだ。よーべわ あんねに おそくまで おきとったんずら？
A：はやく せんと ひるまでにゃー まちにゃー つけんぞ。
B：ねむくて おきれんのな。もー ちょっと ねかしといて くりょやれ。
A：きにょーわ なんにも したくを しとらんずら？まんだ かばんいぇ つめたりなに いろいろな ことー せにゃー ならんじゃ ねーか。
B：そりゃ そーだ。
A：ひちじの ばすい のらんと えれー こんに なるぞ。
B：しょーねーなー。そいじゃー おきることに せるか。
A：とー しょー。おらー いつでも でかけれるぞ。
B：きにょーの うちに よーいしとかなんだなー たしかに まちげーだった。
A：もんく ゆっとらんで はやく おきょ。

祖母と孫の会話 
七夕の前日。おばあさん(A)と小学校の孫(B)の会話。あとで嫁(C)が加わる（出典：）。
共通語訳
B(孫)：おばあちゃん、明日は七夕だよ。
A(祖母)：ああ、そうだったね。それじゃ、明日は芋の露を取ったりしなければならないが、おまえ、早く起きられるかね。
B(孫)：うん、起きられるよ。だけどどうして、わざわざ芋の露なんか使って来ただろう。水道の水だっていいじゃないの。
A(祖母)：いいや、七夕様へはな、昔から芋の露で字を書いてあげるということに決まっているんだよ。
B(孫)：ねえ、短冊買いに行って来てもいいでしょう。
A(祖母)：ああ、行っておいで。
C(嫁)：－次の間から－おばあちゃん、お茶が入ったから、飲みにいらっしゃい。
A(祖母)：ああ、そうかい。それでは飲みに行こう。
辰野町小野（1975年収録）
B(孫)：おばーちゃん、あしたー たなばたさまだじ。
A(祖母)：おー、そーだったいなー。ほいじゃー、あしたー いもの つよー とったり しにゃー ならねーか°、おめー はやく おきえるかなー。
B(孫)：んー、おきれるよ。だけーど なんだって やくやく いもの つゆなんか つかって きたずら。すいどーの みずだって いーじゃんかい。
A(祖母)：いんにゃ、たなばたさめーわなー、むかしっから いもの つよで じを けーて しんぜるっちゅー ことに きまってるだよ。
B(孫)：ねー、たんじゃく かえー いってきても いーずらい。
A(祖母)：おー、いって こらっし。
C(嫁)：おばーちゃん、おちゃか° へーったで のめー きましょや。
A(祖母)：おー、そーかい。ほいじゃー のめー いかずい。
伊那市長谷溝口（1975年収録）
B(孫)：おばーちゃん、あしたー たなばっさまだぞえ。
A(祖母)：おー、そーだったなー。そいじゃー、あしたー いもの つよー とったり しねーけりゃー ならねーか°、おめー はやく おきいぇるかえ。
B(孫)：んー、おきれるよ。だけーど なんだって わざわざ いもの つゆなんか つかって きたずら。すいどーの みずだって いーじゃんかい。
A(祖母)：いんにゃ、たなばっさめーわな、むかしっから いもの つよで じを けーて しんぜるっちゅー ことに きまってらーやれ。
B(孫)：なえ、たんじゃく かえー いってきて いーらえ。
A(祖母)：おー、いって こいよ。
C(嫁)：おばーちゃん、おちゃー へーったで のめー おいでやれ。
A(祖母)：おー、そーかえ。そいじゃー のめー いかずい。
伊那市富県（1975年収録）
B(孫)：おばーちゃん、あしたー たなばただよ。
A(祖母)：おー、そーだったなー。ほいじゃー、あしたー いもの つよー とったり しにゃー ならんか°、おめー はいく おきえーるかえ。
B(孫)：んー、おきれるよ。そいだけーど なんだって わざわざ いもの つゆなんか つかって きたんずら。すいどーの みずだって いーじゃん。
A(祖母)：いんにゃ、たなばたさめーわな、むかしっから いもの つよで じを けーて しんぜるっちゅー ことに きまってるだぜ。
B(孫)：ねー、たんざく かいー いってきても いーら。
A(祖母)：あー、いっといで。
C(嫁)：おばーちゃん、おちゃー へーったで のめー おいでやれ。
A(祖母)：あー、そーかえ。ほいじゃー のめー いかず。
中川村葛島（1975年収録）
B(孫)：おばーちゃん、あしたー たなばたさまだに。
A(祖母)：んー、そーだったなー。そいじゃー、あしたー いもの つよー とったり せにゃー ならんけーど、おめー はやく おきれるかや。
B(孫)：んー、おきれるに。だけーど なんだって わざわざ いもの つゆなに つかって きたんずら。すいどーの みずだって いーんじゃー ねーのかな。
A(祖母)：いんにゃ、たなばたさめーわな、むかしっから いもの つよで じを けーて あげるっちゅー こんに きまっとるんな。
B(孫)：なむ、たんざく かえー いってきても いーら。
A(祖母)：んー、いっといな。
C(嫁)：おばーま、おちゃー へーったで のめー おいなんしょ。
A(祖母)：あー、そーけー。そいじゃー のめー いかずか。

孫 
北原貞蔵『暮らしとことば』「孫」より一部抜粋（出典：）。
共通語訳
はあはあと息を弾ませながら、おばあさんは孫の後をついていく。そしてああつかれたつかれたといいながら孫の後を追った。
孫は下駄を履いていたが思うように走れないのかすっかり脱いでしまって裸足になってあちらこちらと走りまわった。
おばあさんはこらこら下駄をはきなさいよ。裸足なんかで歩くと蟻さんが来て痛いことをしますよといいながら、脱ぎ捨てていった下駄をひろいながら叱った。
しかし当のご本人様はそんなことには無頓着に足が軽くなったの叱れば叱るほど面白がってとびまわった。
今まで長い間雨降りが続いていたので、お家の中で遊んでばかりいたので、久しぶりの外のせいかよけいに喜んでいるようだ。
おばあさんはもうすっかり諦めてしまってしょうのない子だねといって後についていった。
いいわねおばあさんの言うことを聞きませんと今に転びますよといって注意した。
著者は駒ヶ根市中沢、2004年出版
はーはーいいながら後をついて来た おばーさんわ あーごしてーと独り言をいいながら孫の後をついていく。
孫わかっこをへーておったが そのうちにぬいじゃって裸足になってちょこちょこと道路をはしりまわった。
おばーさんわ こらかっこをはかんか はだしでとんだいくとと めーめがきて ちっくん ちくんするぞといいながら ぬいじゃったかっこをひろいながらやしむ。
やしんでも当の本人わあんよが軽くなったもんでちっとばか やしんでもよけいおもしろがってやしむ程えせてとびまわる。
いままで雨ばっかふっておったもんで おんもえでてあそべなんだもんでよけいはっちる。
おばーさんも もうあきらめちゃってしょーがねーがきだといいながらあとをついていく。
そしていいわい いまにゆうことをきかんちゅうとこけるぞよといいながらやしんだ。

傾斜畑 
北原貞蔵『暮らしとことば』「傾斜畑」より一部抜粋（出典：）。
共通語訳
ここの場所の野菜畑は少しばかりは平のところがあるが半分程も行くと坂になりだんだんと勾配がきつくなってくる。
それですので畝を作る場合には中程まではたいらでよいですがそれからが坂になっているので大変だ。
お父さんはいつも肥え土が下へいってしまうからといっては いつも下の端から畝を作っていく。
僕にはなかなかじょうずにはできない。
なにしろ下の方から後ろ向きになって坂を登るのですから倍も体を曲げなければ出来ませんので 少し作業しただけでもう腰が痛くなってくる。
それだけならまだ良いが鍬がどうしても深く入ってしまう。
さきほどから僕の姿をじっと見ていたお父さんがそんな格好では畝は作れないぞといった。
普通の畑よりかかがまなければ鍬をつかえない。
上の方から畝立てを始めればとても楽だと思うんだがそんなわけにもいかず傾斜畑は骨がおれて大変である。
それに次の畝との間隔も大きくなったり小さくなったりしてきたりしてきたのでお父さんがお前の畝は太いところや狭いところがあって丁度蛇が蛙を呑んだようだと言われた。
本当にそういわれればそんなような畝になってしまった。
上に盛り上げた土で出来上がった畝が埋まったりして浅くなったりする。やむなくもう一度手直ししながらどうやら全面積の半分くらいは出来上がってきた。
お母さんが下の方からお茶を持って登ってきた。
お父さんが明日はお父さんはほかのとこへ仕事に行かなければならないから精出して仕事を頼むよといった。そうして今度はその畝が出来上がったら休憩しようといった。
僕は今度は休憩出来るかと思って馬力をかけて畝をつくった。
やがてお母さんが休憩しませんかねといって下の石垣のところへ莚を敷いて呼んだ。
著者は駒ヶ根市中沢、2004年出版
ここんとこのさえんばたわひらっばただもんで ちーっとばかしなるいこーべだが半分くれーいくちゅーとだんだん坂がきつくなってくる。
そいだもんで いをかうときにゃとてもごしてー。
とーちゃわ いっかな肥え土が下えいっちゃいかんといっちゃ下のくろからはねーる。
そいだもんで俺もやるが中々うまくいかん。
なんしろ べーも体を曲げにゃならんもんで 腰がじきに痛くなる。
そいだけならまんだいいが鍬がどうしても深くへーっちゃう。こんねん骨ばっかしおるんじゃかなわん。
さいぜんから俺のしこーを見ておったとーちゃが そんな しこーじゃいをかえんぞといった。
なんしろ てーらの畑よりかこのがらにゃ 鍬をつかえん。
上のくろから畝立てをはねーりゃうんとらくだに ひらっぱたわこっぺーだもんで えれー。
次の畝と次の畝とのえーさがでかくなったりせべくばったりしたもんでとーちゃが おめーの畝わふてーとこや せめーとこがありゃがって へんびがげーろを呑んだよーだと言った。
ふんと(ー)にそーいわれりゃ ほんに へんびが げーろを呑んだよーな畝になっちゃった。
上え盛り上げた土で畝がいかっちゃったりしちゃってあせーとこなんかできたりする。そいだもんで そこんとこをもう一度しゃくりあげたりしてどーにか畑の半分くれーわできた。
下のほーからかーちゃがお茶をさげーてやってきた。
明日からおりゃ ほかんとこえ仕事にいかにゃ ならんもんで わりゃせーって やってくりょといいながら こんだーそのうねができたらいっぷくしめーかといった。
俺わこんだー休めるかと馬力をかけて鍬を動かした。
やがてかーちゃがいっぷくしめーかといって下のくろの石げーきのはたんとこえ莚をひいてよばった。

製材屋 
北原貞蔵『暮らしとことば』「製材屋」より一部抜粋（出典：）。
共通語訳
今日は前々からお願いをしておきました移動製材屋さんがお仕事に来てくださると言うので、お父さんは朝早くから軒下に積んであった莚やねこを納屋の方に運んだりして忙しいようだ。
近日中に大工さんが来られて調理場やトイレの改修をして下さるようにお願いしてありますので今日はその製材やさんが来られて挽いてくださるそうです。
そんなことでお父さんは、あちらこちらと片付けていた。今度は電柱柱よりも大きな丸太を鳶で動かしながら囲炉裏ばたから炭を持ってきてこれは柱だとかこれは板にと記号をはじめた。
やはりぶっつけ本番よりもしるしをしておいて製材やさんに見ていただいた方がよくはないかとお母さんと打ち合わせをしながら、この間大工さんに書いていただいた見積もりの表を見ながら記号をしていった。
一本一本ですので大変のようだ。
（中略）
お父さんがお前たちそんなことをしていないで早く食べなさいと言って叱った。
お母さんが弟のご飯をこぼしたのを見まして、まあこんなにご飯をこぼしてみんな拾って食べなさいよ、みんな拾って食べないとお目目が潰れますよと言って食べさせた。
朝ご飯が済んでしばらくしたらおじさん達が五人もお早うございますといってお家の中へ入ってきた。
製材やの方たちだ。
お母さんは挨拶をかわしながらお茶を差し上げた。
著者は駒ヶ根市中沢、2004年出版
今日移動製材屋さがくるちゅーもんで あさっぱらからとーちゃわ軒下えしめーこんでおいた莚やねこを納屋の方え運びはねーた。
ちけーうちにでーくさがきて流し場とうえちょーずばをそそくって貰う ちゅーもんではーるか積んでおいたでっけー丸太を製材屋さが来て挽いてくれるっちゅーこんだ。
そいだもんで けさは片付けが終わったら こんだー でんきん柱よりかでっけー丸太を鳶であらしてわけーずみでこいつぁはしらだとかこいつわ板だとかしるしをしはねーた。
やっぱりてんずけよりか めーからけーておいたほうがいいずらとかーちゃとはなしながら こねーだでーくさにけーてむらった紙を見ちゃ印を付けちゃおる。
なかなかひとんずつだもんであだじゃねーなえ。
（中略）
とーちゃがこら喧嘩なんかしなんでわりゃたちゃ はよーまんまを食べんかと言って叱った。
かーちゃが弟がまんまをこぼしたもんでまーこんねんまんまをこぼしてひろって食べないって拾わせた。粗末にするとめーめが潰れるよと言った。
朝飯がすんだころおいさま達が五人もお早うございますといってへーってきた。
製材やのおいさまたちだ。そいだもんでうちんなかがどいれーにぎやかになった。
かーちゃがありがとうございますといって挨拶してお茶を出した。

山の説明 
出典：。
共通語訳
A：あの山は、何と言う山ですか。
B：あの山はねえ、仙丈ケ岳ですよ。あの山は、この部屋からの眺めが一番いいですよ。
A：本当だね。来年は仙丈ケ岳に登りたいなあ、案内してくれないかなあ。
B：ああ いいですよ。けれどもなかなか 疲れるよ。だが若いから 大丈夫だよ。
お茶が入ったので、ここに座って眺めたらどうです。
A：ありがとうございます。いい急須だね、どこで購入したのですか。
B：なに、私が造ったのですよ。取っ手と注ぎ口はだいぶ苦労したよ。
A：そうですか。このお茶はおいしいね。
主に伊那市周辺の方言を用いた会話例、2003年出版
A：あの山わなんちゅー山ね。
B：あの山わなえ、仙丈ケ岳ね。あの山わ この部屋から 眺めが 一番いいんだに。
A：本当だなえ。来年は仙丈ケ岳に 登りてーなえ、案内してくれんずらか。
B：ああ いいぜ。だけんどなえ なかなか ごしてーぜ。だがわけーから あんじゃーねーよ。
お茶がへーったで ここに座って 眺めたら どうだえ。
A：ありがとーござんす。いいきびしょだなえ、どこで 仕入れたのえ。
B：なんに わしがこせーたのえ。取っ手と 注ぎ口わだいぶひずーこいたにー。
A：そーかね。このお茶わ うめー じゃんかね。

音韻

母音の特徴 
参考文献：
 いわゆる「母音性優位方言」であり、母音の無声化は非常に少なく、母音はしっかりと声帯を震わせて発音される。これは特に南部へ行くほど顕著である。中川村片桐方言を例にとれば、「ゆったりとしている」等の印象を持たれることが多いが、これは母音無声化が非常に少ないことに起因するものが大きいという。ただし第2拍が広い母音の場合に無声化する場合がある。
 「ウ」は極度の平唇であり、東京方言より非円唇、平唇の程度はかなり著しい。しかし唇には若干の緊張があり、東京方言よりも後ろよりの発音である。
 東京方言では「ズ」「ツ」「ス」の具体音声に中舌化が認められるが、上伊那方言では中舌化は認められない。
 「エ」、「オ」の具体音声は東京方言のそれより若干広い。
 共通語の「エ」にあたるところには、狭い母音に続く場合[we]（ただし語頭は[e]）があらわれる。（例．上[ɯwe]、油煙[jɯwen]）
 共通語の「オ」にあたるところに、場合によって「ウォ」があらわれる。
東部以外では、広い母音に続く場合[o]（ただし助詞「を」はいかなる場合でも[wo]）、狭い母音に続く場合[wo]（ただし語頭は[o]）と発音される（例．尾根[one]、強い[tsɯwoi]、竿[sao]）。東部では、語頭以外は基本的にすべて[wo]があらわれる（竿、顔などもそれぞれ[sawo] [kawo]となる）。
 共通語の「…エオ」にあたるところに「…ウィョ」、「…エワ」にあたるところに「…ウィャ」があらわれることがある
 助詞「へ」は「イェ」と発音する地域が多く、「ウェ」や「ウィェ」と発音される場合もある。
 中・南部では共通語にはない「ĩ」という音素があり、ガ行5段活用動詞のイ音便にあたるところにあらわれる。（例．嗅いだ[kaĩda]。インフォーマントによれば、この[ĩ]は強いて書けば「キ」に濁点ではなく点一つを打ったような文字で書き表されるという。）
 連母音[ai]、[ae]は徹底的に融合され[ee]となる（例．ない→ねー、はい→へー）。また[ie]も融合し[ee]となる場合が多い（例．ひえ→へー）。[oi],[oe]→[ee]（例．すごい→すげー、どこへ→どけー）、[au],[ou]→[oo]（例．ちがう→ちごー、ひろう→ひろー）といった融合は北部では比較的盛んであるが、南部では融合せずそれぞれ[oi],[oe],[au],[ou]で対応するのが普通である。[ui]は「かゆい」などの例外を除いて一般に融合しない。
 共通語で「リ」で終わる副詞が規則的に「ラ」で対応する。例．はっきり[haQkira]

子音の特徴 
参考文献：
 南部では、[h]の具体音声は後続母音が[o],[a],[e]である場合無声声門音、[u]である場合無声両唇摩擦音、[i],[j]である場合無声硬口摩擦音で発音される。なお、無声両唇摩擦音の摩擦的噪音はかなり強く、無声硬口摩擦音の具体音声は共通語に比べ摩擦的噪音がかなり弱い。
 破裂音[g]と鼻濁音[ŋ]とが区別される。
 規則的ではないが、[ŋ]音が脱落する場合がある。例．わがまま[waamama]
 北部では、共通語の[k]にあたるところに、語頭以外で時として半有声化がみられる。
 「キ」の子音が摩擦音[ɣ]に発音される傾向が顕著であり、このことにより母音の無声化がより一層現れにくくなっている。また[ɣ]は時として脱落する場合がある。例．出来た[deita]
 「ク」「コ」の子音が脱落する場合がある。
 南部では、「ス」「ソ」「サ」「セ」の[s]にあたるところは、舌端が上歯の裏から歯茎前部に近づいて発せられるような摩擦音が聞かれる。また共通語の[s]のような狭い息の通路は形成されず、音調面は横に広い。そのため音色は共通語との隔たりが大きいという。人によっては舌のへりを多少そり気味に上の歯茎に近づけて無声摩擦音を出す。
 [c]を構成する拍では、共通語にない「ツォ」「ツァ」を持つ。
 特に南部では、[c],[z]の音声は共通語と比べ摩擦が弱く、[r],[d],[t],[z],[c],[s]が後続する場合とりわけ顕著である。
 南部では、[r]にあたるところは、ふるえ音の[r]が対応する場合が多い。ふるえの回数は、通常の速度の発話で2〜3回程度。
 「チ」「ツ」の前の「シ」音が「ヒ」音となる傾向がある。例．七[hici]
 「ソ」音が「ホ」音となる傾向がある。例．それでは[hoizjaa]
 [a]に挟まれた[w]が脱落する傾向がある。例．瓦[kaara]
 規則的ではないが、共通語の[m]に[b]が対応する場合がある。例．寒い[sabui]

東西方言の音韻上の対立と上伊那地域の方言 
上伊那方言の音韻は、東日本方言の特徴を持ちながら、なお西日本方言的特徴をも合わせ持っている。

(1) 連母音の融合 
東日本方言では連母音の融合が一般に盛んである。上伊那地域では、[ai]、[ae]→[ee]といったような融合は極めて活発であるが、他の連母音では必ずしも盛んではない。例えば、[ui]は長野県方言では融合して[ii]となる地域が多いが、上伊那方言では融合しない。

(2) 母音の無声化現象 
東日本方言では母音無声化が一般に盛んであるが、上伊那地域では母音の無声化は東京と比べると非常に少なく、長野県内では最も少ないものの一つである。それは特に南部へ行くほど顕著である。

(3) もともと促音のないところに促音を入れる現象 
東日本方言ではもともと促音のないところに促音を入れる現象が一般に盛んであるが、この現象は上伊那地域でも多く認められる。ただし上伊那でも若干地域差があり、北部ほど盛んで、南に下るとやや減じる。

アクセント 
上伊那方言のアクセントは有アクセントの中輪東京式アクセントに属し、共通語との差はさほど大きくないとされるが、異なる点も認められる。

名詞

一拍名詞 
一拍名詞では、類による対立は共通語と同じであるが、以下の語に若干の違いがみられる。

なお、「帆」は元々共通語及び上伊那南部で平板型、北部で頭高型という対立を為していたが、近年は共通語で頭高型が優勢となってきており、若年層では全域で頭高型となる。

二拍名詞 
二拍名詞も類による対立は共通語と変わらない。なお、第2類の語（石・歌など）は北信地方や下伊那南部で「いし(が)」「うた(が)」のように平板型で発音される傾向が強いが、上伊那方言では「い(が)」「う(が)」のような尾高型が多く、平板型の語は県内では非常に少ない。上伊那で平板型をとる語はほぼ全域で「人」、一部地域で「北・寺・梨」のみであり、このうち「北・人」は共通語でも平板型、「梨」は平板型と尾高型。
二拍名詞に属する語で、共通語とアクセントの異なる語には上記の第2類の語も含め以下の表に示すようなものがある。

なお、近年共通語で元々尾高型であった「熊」「匙」の頭高型が広まっているが、上伊那でも一部地域で同様の変化が見られる。また「汽車」「鹿」「父」は元々共通語で尾高型、上伊那で「きしゃ」「し」「ちち」という対立を為していたが、近年は共通語でも上伊那方言と同様のアクセントが優勢となっている。

三拍名詞 
三拍名詞では、「アワビ・黄金(こがね)・小麦・サザエ・力・二十歳(はたち)・岬」など第3類に属する語は共通語では「あわび」のような頭高型と「こ」のような平板型が拮抗しているが、上伊那方言では「あわび」のような中高型が若干優勢であるものの、頭高型、尾高型、平板型も見られ、一定の傾向を示さない。

また、「朝日・油・命・姿・涙・柱・火ばし・眼」など第5類に属する語は共通語では「あさひ」のような頭高型が多いが、上伊那方言では「あさひ」のように中高型とする傾向が強い。

類に属さない三拍名詞でも、共通語で頭高型のものに上伊那方言で中高型が対応するパターンが多く見られ、例として「青葉・落ち葉・きのこ・去年・トマト・花火・火鉢・めがね・若葉・わさび・わかめ」などがそれにあたる。上記の語のうち「去年・トマト・花火・めがね」などは「きょ」のように平板型をとる地域もあるが、いずれにせよ共通語アクセントの頭高型は極めて少ない。

なお、第6・7類に属する語は、長野県方言では交通不便な山間部で頭高型の語が東京と比べて多く見られるが、上伊那方言では平板型が多く、共通語に近い。第7類に属する語では頭高型の語も少なからず見られるが、その多くは東京でも頭高型である。「烏・ミミズ・苺・後ろ・便り・椿」など、上伊那内でも頭高型と平板型が混在する語もみられる（共通語では「烏・便り・椿」が頭高型、「苺・ミミズ・後ろ」が平板型）。

三拍名詞で共通語とアクセントの異なる語は該当数が多いため、個別アクセントは取り上げない。

四拍名詞 
四拍名詞は、東京では尾高型の語は3拍目にアクセント核を置く中高型に移行している（例．としよ{{下げ核|り}}→としより）が、上伊那方言ではこの現象が認められず、依然として尾高型が多い。

疑問詞 
上伊那では頭高型をとるものが多く、下伊那と接する中川村や飯島町南部では頭高型をとるものが非常に多い。ただし駒ヶ根市赤穂を中心とした小地域では、平板型が非常に多い。

動詞

二拍動詞 
二拍動詞では、「着く」「吹く」「伏す」「付く」などは共通語では「つ」のように尾高型のアクセントを持つが、上伊那方言ではいずれも「つく」のように頭高型のみになる。これは母音の無声化が起こらず、アクセントの山が移動しないためである。また、「切る」「食う」「降る」「来る」が付属語「て」「た」をともなう場合、共通語では「きっ{{下げ核|て}}」のように尾高型を持つが、上伊那方言では「きって」のように頭高型のみである。そのほか、「織る」は共通語では「おる」だが、上伊那方言では「おる」、「行く」は共通語では「いく」であるが伊那市高遠町三義で「いく」。

三拍動詞 
三拍動詞では、第1拍、第2拍がCa’e-またはCa’i-の構造を持つ「帰る」「返す」「入る」「参る」などの語は共通語では「かえる」のように頭高型だが、上伊那方言では「かえる」のように中高型に発音される場合が多い。そのほか、個別的な共通語との差異としては、以下が見られる。

四拍動詞 
四拍動詞では、「集める」「数える」「調べる」など第2類Bに属する語を松本地方では「あつめる」のように中1高型に発音するが、上伊那にはその傾向はない。類に属さない語では北部で「(物などに)つかまる」が中1高型「つかまる」であり、松本平と同様のアクセントである。

複合動詞 
複合動詞は、起伏型+平板型、起伏型+起伏型ともに共通語では平板型となるが、上伊那方言では前節部の山が消えず、以下のようなアクセントとなる。

自立語に付属語が続くときのアクセント 
自立語に付属語が続く場合、上伊那方言では共通語よりも複合の度合いがさらに弱く、原則として自立語のアクセントの型を変えることはない。それは北部ほど顕著である。しかし特に南部では、共通語でアクセントの型を変えない付き方をするものが、型の対立を失わせる付き方をするパターンも見られる。共通語とアクセントの異なるもののうち、文献によって確認できるものを以下に示す。

イントネーション 
 体系的な面では、『上伊那郡誌 民俗編 下』の調査では北部のインフィーマントは下伊那地域の飯田方言について「話すスピードがゆっくりである」「ことばの抑揚が優しい」と言った印象を持っていたが、太田切川を超え駒ヶ根市赤穂へ行くと飯田の言葉に近くなるという意識を持っていた。
 わからせたい気持ちを込める終助詞「…よ」は、首都圏方言ではやさしく教える場合や聞き手の反応を待つ場合などで上昇調、わからせたい気持ちを強く訴えかける場合下降調、断定的・一方的にわからせたい気持ちを込める場合無音調が多く選ばれるが、上伊那地域で共通語の「…よ」に相当する方言終助詞の「…ニ」は常に上昇調に発音され、抑揚を非常に高く置く点が特徴的である。

方言の現状 
2015年から2016年にかけて、上下伊那地域に居住歴のある短大生（上伊那6人、下伊那1人）を対象に行われた調査によると、家族や友人との会話では方言がよく使われており、また方言が好きで残したいと全員が回答した。語彙・語法別に見ると、推量の「ら」や否定の「ん」、理由・原因の「で」、愛嬌ある主張「に」、「ずく」「まえで」「いただきました」などが盛んに用いられている一方で、推量の「ずら」、「おやげない」「もごっちない」「みやましー」などは若年層では使われていなかった。また就職後の職場では使用を控えるという回答が多く、方言と共通語を場に応じて使い分けようという意識が広く持たれていた。

このうち「ずく」は、共通語に言い換えられない独特の意味合いを持ち、また信州の風土・信州人の生き方と合っているなどの理由から全県的に非常に人気の高い方言であり、好きな長野県方言に関する調査では毎回上位にランクインしているが、2015年に駒ヶ根市の中学生約250人を対象とした調査では、「ずく」を使用すると回答した割合は3割程度にとどまり、意味はわかるが使用しない、もしくは意味を知らないと回答した割合が合計で約7割に達するという前述の調査と相反する調査結果が得られた。これに対して大橋敦夫はショッキングであると評している。しかし共通語と形式の異なるものでは「つまい」の使用率が低く、「ずく」の使用率がやや低かったものの、過去否定「なんだ」や愛嬌ある主張「に」、「…まるけ」「うつかる」などは意味がわかり、かつ使用すると回答した割合がそれぞれ6割前後となった。また共通語と形式が似ているものや、形式が同一であるが意味用法が異なるものなどは使用率の著しく低い語は見られず、方言であると認識されていないものほど使用率が高くなる傾向が認められた。