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鳥取市立松保小学校（とっとりしりつ まつほしょうがっこう）は、鳥取県鳥取市布勢にあった公立小学校。1967年、鳥取市立豊実小学校と統合し、鳥取市立世紀小学校となった。

沿革 
布勢尋常小学校設立前
 明治4年（1871年） - 布施極楽寺内に布施小学校を設立。
 1873年（明治6年）6月3日 - 鳥取県高草郡南北の保公立第十九番中学区第七大区小五区二十六番 布勢小学校を布勢村の布施極楽寺内に設立。学区は布勢村・甲山村・桂見村（倉見・三谷）。
 1874年（明治7年）8月10日 - 鳥取県高草郡松高荘公立第十九番中学区第七大区小五区二十八番 高住小学校を高住村の旧庵内に設立。学区は高住村・良田村・三山口村。
 1877年（明治10年）6月以降 - 布勢小学校里仁分校を設置（設置年月日不明）。

布勢尋常小学校
 1883年（明治16年）4月1日 - 布勢小学校と高住小学校を統合し、高草郡第四番学区公立布勢尋常小学校を設立。旧高住小学校を分校とし、高住・里仁の2分校を置く。
 1884年（明治17年）7月 - 里仁分校廃止。
 1884年（明治17年）12月 - 高住分校廃止。
 1885年（明治18年）4月 - 校舎を布勢村字河徳に新築。
 1889年（明治22年）10月1日 - 町村制施行により松保村発足、所在地が松保村大字布勢となる。

松保尋常小学校
 1892年（明治25年）8月6日 - 布勢尋常小学校を松保尋常小学校と改称。
 1901年（明治34年）6月 - 三山口分校（設置年月日不明）廃止。通学距離遠隔のため三山口地区の児童の教育事務を吉岡村の吉岡小学校に委託。
 1907年（明治40年）10月1日 - 校舎を布勢字真崎西分（廃校までの所在地）に新築、この日を創立記念日と定める。

松保尋常高等小学校
 1925年（大正14年）4月1日 - 高草農業学校の廃校に伴い、高等科を設置し松保尋常高等小学校と改称。
 1928年（昭和3年） - 旧高草農業学校の校舎を移し、東校舎として増築。
 1933年（昭和8年） - 三山口地区の吉岡村教育事務委託を解消（後に三山口は再び吉岡小学校区となる）。

松保国民学校
 1941年（昭和16年）4月1日 - 国民学校令により松保国民学校と改称。
 1943年（昭和18年）9月10日 - 鳥取地震発生。豊実村の豊実国民学校が倒壊したため、以後当校で二部授業を行う（午前を松保校、午後を豊実校）。
 1943年（昭和18年）12月15日 - 豊実国民学校の仮校舎竣工により二部授業を解消。

松保村立松保小学校
 1947年（昭和22年）4月1日 - 学制改革により松保村立松保小学校と改称。
 1950年（昭和25年）1月18日 - 新校舎落成（廃校まで存在）。
 1950年（昭和25年）4月 - 全村民の奉仕により、校庭を吉岡街道（現在の県道181号）まで拡張。
 1953年（昭和28年）2月 - 校歌制定。

鳥取市立松保小学校
 1953年（昭和28年）7月1日 - 松保村が鳥取市に編入され、鳥取市立松保小学校となる。
 1955年（昭和30年）5月1日 - 学校給食開始。
 1956年（昭和31年）3月5日 - 学校図書館法による図書館を設置（図書室は以前から設置されていた）。
 1956年（昭和31年）3月11日 - 全国保健体育優秀校として文部省の指定を受ける。
 1958年（昭和33年）11月13日 - 上下水道を敷設。
 1966年（昭和41年）6月 - 鳥取市教育長より豊実・松保両小学校の統合が勧告される。
 1967年（昭和42年）3月30日 - 松保小学校廃校式。
 1967年（昭和42年）3月31日 - 廃校。

世紀小学校松保校舎
 1967年（昭和42年）4月1日 - 世紀小学校松保校舎となる。
 1968年（昭和43年）4月 - 世紀小学校新校舎完成により、松保校舎廃止。
（参考文献：）

併設校 
 松保農業補習学校
 日露戦争後、産業を振興して国力の充実を迫られ、1905年（明治38年）10月1日の県訓令で実業補習学校の設置が義務付けられたことにより、1906年（明治39年）に松保尋常小学校に併設。尋常小学校卒業者で上級学校に進まないものを対象とした。松保村青年訓練所の設置後は実質女子だけを対象にした教育が行われた。1935年（昭和10年）6月まで存続。
 松保村青年訓練所
 1916年（大正15年）4月1日に松保村立として松保小学校に併設。第一次世界大戦後、軍事訓練の必要性が強調されるようになり、中等学校以上の学校には正課として軍事訓練をする一方、中等学校に入らない少年には青年訓練所で軍事訓練を行った。後に松保村青年学校として発展解散するまで存続。
 松保村青年学校
 1935年（昭和10年）に公布された青年学校令に基づき、同年7月1日に松保農業補習学校と松保青年訓練所を統合し松保村立として青年学校を設置。満4歳から19歳まで、上級学校に入学しないで実業に従事していた男女青年を対象にしていた。1943年（昭和18年）4月に大正村・湖山村・千代水村・松保村の組合立尚徳青年学校（大正村大字古海）として発展的解消。

関連する学校 
 高草高等小学校
 1900年（明治33年）4月1日、気高郡東部（旧高草郡）のうち千代水村を除く17ヶ村の組合立高等小学校として松保村大字里仁（甲山神社付近）に開校。しかし進学者が増加すると高等小学校の分担金が多く、むしろ尋常小学校に高等科を付設した方が得策と考えられるようになり、次第に学校組合を離脱する村が多くなった。
 高草裁縫学校
 1903年（明治36年）4月1日、女子のために裁縫を教える裁縫学校設立の機運が高まったことによりに高草高等小学校に併設。
 気高郡村組合立高草農業学校
 1908年（明治41年）4月1日、高草高等小学校と高草裁縫学校を統合。学校組合を離脱する村が多くなったことにより松保村・湖山村・豊実村・明治村の4ヶ村組合立として設置された。1923年（大正12年）3月31日に郡制廃止により廃校となったが、実質の廃校は最後の生徒が卒業した1927年（昭和2年）3月であった。

通学区域 
 良田、高住、布勢、桂見、足山、里仁、岩吉

進学先中学校 
 鳥取市立湖東中学校

出身者 
 北脇永治  - 明治22年度卒。鳥取県に二十世紀梨を初めて導入。大正15年から昭和12年までに6年間学務委員、その後松保村長に就任。

廃校後 
学校跡地はその後鳥取ダイヤモンド電機の敷地となった。
東京都赤十字血液センター（とうきょうとせきじゅうじけつえきセンター）は、東京都にある日本赤十字社の血液センター。

概要 
1964年（昭和39年）9月に東京都赤十字血液銀行として開設され、同年12月に東京都赤十字血液銀行から東京都赤十字血液センターに改称された。

その後、1967年（昭和42年）6月に	東京都葛飾赤十字血液センター（現東京都赤十字血液センター葛飾出張所）、1968年（昭和43年）6月に東京都大田赤十字血液センター（現東京都赤十字血液センター大田出張所）、1970年（昭和45年）5月に東京都八王子赤十字血液センターを開設した。
	
2015年（平成27年）12月には新宿区若松町に移転した。

施設 
以下の施設がある。

血液センター 
 東京都赤十字血液センター（東京都江東区辰巳2-1-67）

事業所 
 東京都赤十字血液センター立川事業所（東京都立川市緑町3256）
 東京都赤十字血液センター駒込事業所（東京都豊島区駒込2-2-2）

出張所 
 東京都赤十字血液センター武蔵野出張所（東京都武蔵野市境南町1-26-1）
 東京都赤十字血液センター葛飾出張所（東京都葛飾区亀有5-14-15）
 東京都赤十字血液センター大田出張所（東京都大田区仲六郷3-30-1）
 東京都赤十字血液センター渋谷供給出張所（東京都渋谷区鶯谷町2-16）

献血ルーム 
 有楽町献血ルーム（東京都千代田区有楽町2-10-1 東京交通会館 6F）
 献血ルーム 池袋ぶらっと（東京都豊島区東池袋1-12-8 池袋フジキビル 3F）
 ハチ公前献血ルーム（東京都渋谷区道玄坂2-3-2 大外ビル 6F）
 akiba:F 献血ルーム（東京都千代田区外神田1-16-9 朝風二号館ビル5F）
 立川献血ルーム（東京都立川市曙町2-7-17 丸井・井上共同ビル 地下1F）
 献血ルーム 池袋い～すと（東京都豊島区東池袋1-1-4 タカセセントラルビル 8F）
 献血ルーム 吉祥寺タキオン（東京都武蔵野市吉祥寺本町1-15-2 ダイヤバローレビル 8F）
 まちだ献血ルームcomfy（東京都町田市原町田6-3-3 町映ビル7F）
 献血ルーム新宿ギフト（東京都新宿区新宿3-18-1 丸井新宿東口ビル9F）
 新宿西口献血ルーム（東京都新宿区西新宿1丁目 西口地下街1号）
 献血ルームfeel（東京都墨田区押上1-1-2 東京スカイツリータウン・ソラマチ10F）
 都庁献血ルーム（東京都新宿区西新宿2-8-1 都庁都民広場地下1F）
天水路駅（てんすいろ-えき、閩南語:Thian-súi-lō͘ tsām）は、中華人民共和国福建省廈門市集美区天水路と珩田路の交差点にある、廈門軌道交通1号線の駅である。

歴史 

2017年12月31日1号線の駅として開業。

駅構造

改札・出入口

のりば

利用状況

駅周辺

隣の駅 
廈門軌道交通
1号線
集美大道駅 - 天水路駅 - 廈門北駅
『ケルン市アンツァイガー』（ケルンしアンツァイガー）は、ドイツ・ケルン市に本部を置く日刊紙で、ケルン・ボン大都市圏で最大の発行部数を誇っている。この新聞は、100 人を超える寄稿編集者の基盤と、地方および地域のニュース報道のための特派員の幅広いネットワークを持つ。

歴史
ケルン市アンツァイガーは、1876 年に全国紙『ケルン新聞』（Kölnische Zeitung）の地方版として初めて登場した。第二次世界大戦の終盤には、両新聞は共に発行中止を余儀なくされた。

1949年10月に、ケルン市アンツァイガーが再発行された。激しい競争の下で、1950 年代後半までにケルン地域の主要な新聞に発展した。1960年以来、有力出版社のシャウベルク社（M. DuMont Schauberg）のA.N.デュモント（Alfred Neven DuMont）教授がこの新聞の唯一の編集者で、2004年以来は、K.N.デュモント（Konstantin Neven DuMont）が経営責任者で、ペーター・パウルス（Peter Pauls）が編集長を務めている。

参照項目
 ドイツのマスコミ
 中部ドイツ新聞
岐阜県赤十字血液センター（ぎふけんせきじゅうじけつえきセンター）は、岐阜県にある日本赤十字社の血液センター。

概要 
日本赤十字社の血液事業を業務としており、このうち輸血用血液製剤の供給業務に関しては2012年（平成24年）4月1日に広域事業運営に移行したことを受けて、2013年（平成25年）4月1日から愛知県内の西尾張地域の一部（一宮市、江南市、扶桑町、犬山市北部）を岐阜県赤十字血液センターからの供給、岐阜県内の東濃地域（多治見市、土岐市、瑞浪市、恵那市、中津川市）を愛知県赤十字血液センターからの供給に変更して配送時間の短縮が図られた。

施設 
以下の施設がある。

血液センター 
 岐阜県赤十字血液センター（岐阜市茜部中島2-10）
 あかなべ献血ルーム（岐阜市茜部中島2-10）血液センター内

献血ルーム 
岐阜県内では1987年（昭和62年）に柳ケ瀬に中部地区初の献血ルームが開設された。その後、献血ルームは柳ケ瀬からJR岐阜駅前に移転した後、1998年に名鉄岐阜駅（当時は新岐阜駅）前の岐阜ビルに移転し、2023年（令和5年）にJR岐阜駅に隣接するアクティブG内に移転することになった。
 新岐阜献血ルーム（岐阜市長住町2-3 岐阜ビル5階）2023年3月12日閉所
 岐阜献血ルーム アクティブG（岐阜市橋本町1-10-1 アクティブG2階）2023年3月22日開所
梧村街道（ごそん-がいどう）は、廈門市思明区の街道。現行行政地名は梧村街道梧村社区、梧村街道渓東社区などの社区11個がある。面積は6.22 km²。2020年末までの戸籍人口は33774人。

地名

地理

歴史沿革

行政区画 
11街道を管轄する。

観光地 
金榜公園

施設 
介護施設：

図書館：

交通 
鉄道駅：廈門火車駅

地下鉄の駅：廈門地下鉄 1号線廈門火車駅・蓮坂駅

教育 
大学：

中学：

小学：

医療 
病院：

娯楽 
体育館：
金庾信墓（きんゆしんぼ、〈キムユシンミョ〉）は、韓国、慶尚北道慶州市にある玉女峯（〈オクニョボン〉）の東丘陵の中腹に位置するの古墳であり、新羅の将軍で宰相であった金庾信の墓と伝えられる。1963年、金庾信墓は大韓民国指定史跡第21号に指定され、2011年7月28日より慶州金庾信墓に指定名称が変更された。

概要 
玉女峯の東峰となる松花山（〈ソンファサン〉）のの尾根上斜面に造営された墓は、新羅の陵のなかでもとりわけ広い敷地面積を占めている。墓は南方を向いた円形ので、直径15.8メートル、高さ5.32メートルである。円形墳の基辺外囲には1.2メートルの護石（〈腰石〉）が備えられ、十二支神像が彫刻される。その護石の間には1つずつ束石を据える。円墳の外周は石製欄干（玉垣）で囲まれ、38本の縦柱と上下2本の貫があるが、大半は新たな石材により修復されている。

十二支神像 
円墳の周囲に巡らされた護石の十二支神像（獣首人身像）の浮き彫りは、8世紀後半の平服の十二支像であるが、神将像的な要素も見られる。北の子（ね〈ネズミ〉）神に始まる十二支神像は、8世紀中頃より9世紀前半にかけて造営された独特の装飾として保存状態も良く、優れたものと評価される。十二支神像は平服で、刀剣・槍・二叉・槌・鉢・宝珠などを手に持つ。

さらに周辺からは、十二支の卯（う〈ウサギ〉）・午（うま）・亥（い〈イノシシ〉）の蝋石（ろうせき）による武服の神将像が発掘されている。

歴史 
金庾信（真平王17年〈595年〉-文武王13年〈673年〉）は、7世紀、三国統一に貢献したことで名高い新羅の武将である。百済、高句麗を倒し、文武王8年（668年）より最高官位の「」となる。そして文武王13年（673年）に死去した後、835年、興徳王（在位826-836年）の時代に「興武大王」と追尊された。

今日、墳墓前面の左・右に「新羅太大角干金庾信墓」ならびに「開国公純忠壮烈興武王陵」と刻まれた碑石があり、参道の入口には「興武門」が備えられる。また、金角干墓（角干墓）とも称されたほか、一般に、金庾信将軍（興武大王）墓などと標記される。しかしこの陵墓は、実際には金庾信の墓でないとする説も提起されている。
明 車鉉（ミョン・チャヒョン、、1990年3月20日 -）は、北朝鮮のサッカー選手。ポジションはMF。同国代表。

概要 
2009年夏、ソベクスの他の2人の選手、安日范、李光一と共にセルビアに渡り、FKラドニチュキ1923と1年間の契約を結び、セルビア3部リーグの1つ、スルプスカ・リーグ・ザパドに参加をした。

2010年から北朝鮮代表に招集されている。2016年9月までに公式戦3試合出場2得点の他、2016年に非公式戦1試合に出場している。

それ以前にも、2007 FIFA U-17ワールドカップに出場したU-17北朝鮮代表の一員として、4試合に出場している。その後には、U-19サッカー北朝鮮代表としてAFC U-19選手権2008に出場。
アンヘル・デラ・ヴァッレ（Ángel Della Valle、1852年10月10日 - 1903年7月16日）は、アルゼンチンの写実主義のスタイルの画家。アルゼンチンの政治の安定とともに西欧化を進めた「1880年世代(Generación del '80)」 の芸術家の一人である。

略歴 
ブエノスアイレスでイタリアからの移民の家族に生まれた。父親はアルゼンチンで大きな建築の仕事に関わった監督者で、アンヘル・デラ・ヴァッレはブエノスアイレスの名門学校（Colegio San José）で学ぶことができた。早くから芸術の才能を示し、1871年に父親が亡くなったが、翌年イタリアに留学し、フィレンツェでアントニオ・チゼリに学んだ。

1883年にアルゼンチンに戻り、実家にスタジオを開き、アウグスト・バレリーニ(Augusto Ballerini:1857-1902)、エドゥアルド・シボリ(Eduardo Sívori: 1847-1918)、エルネスト・デ・ラ・カルコヴァ(1866-1927)、レイナルド・ジュディチ(1853-1921)といった画家や彫刻家のルシオ・コレア・モラレス(Lucio Correa Morales: 1852-1923)とフランシスコ・カフェラタ(Francisco Cafferata: 1861-1890)と美術家グループを結成し、1893年からアルゼンチンで初めて定期的なグループ展を開く美術家グループとなった。

初め、肖像画を専門にし、幼なじみで著名な眼科医になったPedro Lagleyzeや、その患者になったフリオ・アルヘンティーノ・ロカ大統領の肖像画なども描いた。その後、アルゼンチンの田園で働く人々を描いた。代表作にはスペイン人に抵抗したマプチェ族の戦士を描いた1892年の作品「マロンの帰還」があり、1893年のシカゴ万国博覧会のアルゼンチン館で展示された。

1876年設立のブエノスアイレスの美術教育機関、「美術振興協会(Sociedad de Estímulo de Bellas Artes)」で18年間教えた。1903年に若い芸術家を教えている時に、急死した。

作品
マクラウケニア科（マクラウケニアか、学名：Macraucheniidae）とは、南アメリカから中央アメリカにかけて生息していた、絶滅した蹄を持った草食動物のこと。

進化史 
進化傾向は外鼻孔の後退と、それによる鼻が長くなることで、嗅覚が発達していたと考えられている。非常に発達した種では頭頂部にまでも外鼻孔がある。

鮮新世の南北アメリカ合体により、衰退したが、更新世には北アメリカにも分布し、南北アメリカ合体後も北アメリカからの移住者らと競合しながらも生きていけるような適応形態だったと考えられる。

形態 
大きさは中型のウマからラクダほどの大きさのもので、四肢と頸椎が長く、背中がまっすぐで、外見的にはラクダ科に類似している。また、進化した種ほど外鼻孔が後退しており、バクのような機能形態を持っていたと考えられる。代表種のマクラウケニアは外鼻孔が背側によっており、バクのものに近い吻を持っていたとされていたが、後年の研究では鼻の形態はむしろヘラジカに似ていたという推測もある。

臼歯は隙間なく高歯冠だが、真獣類の基本の歯の数、3，1，4，3を残している。蹄は3本で、奇蹄目に類似している。

分布 
暁新世に、南アメリカ大陸で出現し、少し繁栄し、後の鮮新世の南北アメリカの合体により、北アメリカにまで分布したが、他の有蹄類と競合し、更新世には絶滅した。
ヘファエスチンもしくはヘファスチン（HEPH）は、ヒトではHEPH遺伝子にコードされるタンパク質である。

機能 

ヘファエスチンは鉄、そしておそらく銅の代謝と恒常性に関与している。ヘファエスチンは銅依存性膜貫通型であり、腸細胞から血液循環への鉄輸送を担う。ヘファエスチンは腸絨毛の細胞では側底膜に局在しているが、腸陰窩の細胞ではほとんど検出されない。ヘファエスチンは鉄(II)イオン（Fe2+）を鉄(III)イオン（Fe3+）に変換し、側底膜に位置する鉄トランスポーターであるフェロポーチンとおそらく協働して鉄排出を媒介している。ヘファエスチンは結腸、脾臓、腎臓、乳房、胎盤、骨梁の細胞でも検出されるが、これらの組織における役割は確立されていない。ヘファエスチンは、銅の解毒と貯蔵に関与する血清デヒドロゲナーゼタンパク質であるセルロプラスミンとの相同性がみられる。

ヘファエスチンは1158アミノ酸からなる前駆体から形成される1135アミノ酸のタンパク質で、130.4 kDaである。単量体当たり、6個の銅イオンを結合することが予測されている。

発見 
ヘファエスチンは1999年にカリフォルニア大学バークレー校のChristopher D. Vulpeらによって初めて同定された。この新たに見つかったタンパク質は、ギリシア神話の鍛冶の神であるヘーパイストス（Hephaestus）から命名された。

ヘファエスチンに関する知見の多くは、マウスの鉄代謝の遺伝的変異に関する研究から得られたものである。ヘファエスチンはsla（sex-linked anemia）マウスの研究から同定された。このマウスは粘膜からの鉄分の取り込みは正常であるものの、腸細胞から血液循環への輸送に欠陥がみられる。slaマウスではHeph遺伝子の部分的欠失により、194アミノ酸分切り詰められたタンパク質の発現が引き起こされる。この切り詰められたヘファエスチンタンパク質は、検出と定量が可能な最低限度のフェロキシダーゼ活性を維持していることが研究から示唆されている。このことから、sla表現型でみられる鉄排出の低下には代替的因子が寄与している可能性が生じている。

タンパク質の切り詰めに加え、鉄欠乏sla表現型はヘファエスチンの細胞内局在の変化によって説明される可能性もある。野生型のヘファエスチンは核周囲と側底膜に局在している。対照的に、sla型ヘファエスチン核周囲にのみ局在し、側底膜にはほとんど検出されない。ヘファエスチンの機能が側底膜を介した鉄の排出であることを考えると、この局在の変化はslaマウスでみられる腸での鉄の蓄積と全身的な鉄欠乏の説明となる可能性がある。

推定膜貫通ドメインを欠いたヒトヘファエスチンは、2005年にブリティッシュコロンビア大学のTanya Griffithsらによって初めて組換え発現が行われた。この組換えヒトヘファエスチン（rhHp）は銅を結合していることが誘導結合プラズマ質量分析を用いて明らかにされ、セルロプラスミンなど他の青色と同じく約610 nmに最大吸光を示した。硫酸アンモニウム鉄(II)を基質として用いた活性測定によって、rhHpのFe(II)に対するフェロキシダーゼ活性のKMは2.1 μMであることが示された。

構造 

ヘファエスチンは、哺乳類のセルロプラスミン、酵母のFet3やFet5、細菌のアスコルビン酸オキシダーゼなどともに、銅オキシダーゼファミリーを構成する。ヘファエスチンと血清タンパク質セルロプラスミンのアミノ酸配列は50%同一であるが、ヘファエスチンのC末端には膜貫通ドメインと短い細胞質テールをコードする86アミノ酸からなる配列が含まれている。セルロプラスミンの構造や反応速度論は広く研究が行われているが、ヘファエスチンに関する研究はまだ同じレベルには達していない。セルロプラスミンに関する結晶学的データを用いてヘファエスチン構造の比較モデルが作製されており、こうした研究からヘファエスチンの酵素機能に重要な構造的特徴の多くがセルロプラスミンとの間で保存されていることが示唆されている。特に、ジスルフィド結合の形成に関与するシステイン残基、銅の結合に関与するヒスチジン残基、基質である鉄の結合に関与する残基は共通である。

調節 

ヘファエスチンの発現調節や、鉄の代謝や恒常性といったより大局的観点におけるヘファエスチンの役割に関しては、活発な研究が続いている領域である。一部の研究では、鉄分の摂取や貯蔵が十分な場合には、フェロポーチン（IREG1）、ヘファエスチンのダウンレギュレーションが引き起こされ、腸細胞から血液循環への鉄の吸収が最小化される、という腸における鉄輸送の局所的・全身的制御機構が示唆されている。逆に、鉄分の摂取や貯蔵が少ない場合にはこれらがアップレギュレーションされ、腸細胞における鉄分の摂取と血液循環への輸送能力が高まる。

生物学や疾患との関係 

ヘファエスチンとヒトの疾患との関係はまだ示されていない。一方マウスモデルでは、ヘファエスチンの腸特異的ノックアウトと全身でのノックアウトはどちらも同様に十二指腸の腸細胞で重度な鉄蓄積を引き起こす一方、小球性・低色素性貧血が生じることから全身的には鉄欠乏が引き起こされていることが示されている。両系統で表現型が共通していることは、全身的な鉄恒常性の維持に腸のヘファエスチンが重要な役割を果たしていることを示唆している。しかしながら、どちらの系統も生存可能であるため、ヘファエスチンは生存に必要不可欠ではなく、生存を維持する他の補償機構が存在している可能性が高い。

腸から血液循環の鉄輸送に加えて、フェロキシダーゼは網膜細胞からの鉄排出の促進にも重要な役割を果たしているようである。ヘファエスチンやセルロプラスミンそれぞれ単独の欠損では網膜への鉄蓄積は生じないようであるが、両者を共に欠損した場合には加齢に伴うの肥厚や網膜への鉄の蓄積といった、黄斑変性と一致する特徴が引き起こされることがマウスモデルでの研究から示唆されている。ヘファエスチンはマウスやヒトの網膜色素上皮細胞、ラットの株であるrMC-1細胞でも検出されており、ミュラー細胞ではに隣接した終足（endfoot）で最も高い発現がみられる。
浄光寺（じょうこうじ）は、埼玉県越谷市にある真言宗豊山派の寺院。

歴史 
創建年代は不明である。ただ江戸時代後期の地誌『新編武蔵風土記稿』に掲載されていることから、その頃までには既に存在していたものと推測される。

1902年（明治35年）に「越谷古梅園」が開園された。これにより文人墨客も集まり、俳人の高浜虚子は「寒けれど あの一むれも 梅見客」の句を詠んでいる。現在は古梅園は現存しない。その代わりに越谷市により越谷梅林公園が整備されている。

1997年（平成9年）、本堂等が新築された。その際に、宮内庁埼玉鴨場の近くにあった境外仏堂の「薬師堂」を境内に移している。この薬師堂は当寺よりもはるかに古く、806年（大同元年）に創建されたと伝えられている。

交通アクセス 
北越谷駅より徒歩7分。
三明院（さんみょういん）は、埼玉県越谷市にある本山修験宗の寺院。

歴史 
1860年（安政7年）、秀貞によって開山された。秀貞は修験道本山派より「金襴地結袈裟免許状」「黄色衣着用免許状」が与えられた僧侶である。

しかし明治初期の神仏分離により、天台宗に属することになり当院も窮地に陥った。第2世住職の秀定の努力によって、何とかこの危機を乗り切った。堂宇もこのときに建てられたものである。戦後は天台宗から分離し、本山修験宗に属することになった。

交通アクセス 
南浦和駅より徒歩22分。
光明院（こうみょういん）は、埼玉県越谷市にある真言宗豊山派の寺院。

歴史 
創建年代は不明である。当初は草庵であったが、1556年（弘治2年）に栄善によって寺院として再興された。

現在の本堂は江戸時代中期に建てられた。1968年（昭和43年）に屋根を銅板に葺き替えている。平成期にも山門など各種建物を整備している。

交通アクセス 
南越谷駅・新越谷駅より徒歩26分。
地蔵院（じぞういん）は、埼玉県越谷市にある真言宗豊山派の寺院。

歴史 
創建年代は不明である。当初は地蔵堂であったが、1725年（享保10年）寂の宥敞によって寺院化された。

その後に寺運衰微し、昭和初期に至るまで半ば廃寺化した。その際に寺の記録も失っている。1943年（昭和18年）に昌業によって中興された。現在の本堂は1963年（昭和38年）に新築されたものである。

当院には、ペット専用墓「愛寧」がある。そこに置かれている地蔵は、当院公式サイトにあるゆるキャラ風の地蔵になっている。

交通アクセス 
蒲生駅より徒歩12分。
『レースを編む老女』（レースをあむろうじょ）は、オランダ黄金時代の画家ニコラース・マースが1655年ごろ、キャンバス上に油彩で制作した絵画である。マースは1650年前後にレンブラントに学んだが、1653年暮れまでには故郷のドルドレヒトに帰郷し、画家として安定した収入を得るようになった。本作は、そのころに描かれたものである。1994年、作品はハーグのマウリッツハイス美術館に収蔵された。

背景 
マースは最初、レンブラントの影響で聖書の場面を主に描いていたが、1654年ごろから1650年代末までは、人物を1人または2人配した家庭の情景を集中して描いた。この時期の作品の主題は、毛糸を紡いだり、レースを編む婦人、リンゴの皮を剥く少女や盗み聞きする召使などである。また、この時期には肖像画も描き始め、当時は肖像画家として大きな成功を収めたものの、今日では風俗画の評価が高い。小さなサイズに身近で親密な情景を描いたこの分野にこそ、マースの独創性が発揮されたからである。マースの風俗画は、ピーテル・デ・ホーホ、フェルメールなどの画家が発想の手がかりを得る重要な拠り所となった。

解説 
この小品が描かれた1655年ごろは、マースが特に美しい風俗画を描いた時期に当たる。画面に描かれた婦人はボビンレースを編んでいる。ボビンは2個を1組にして用いる。交差させ捩じり、また交差させる動作を繰り返して、糸を紡いでいくのである。婦人の脇に置かれたテーブルには、陶製の壺と水差し、火をおこすための焚きつけと、細い枝の束の静物が見事に描かれている。テーブルの上には篩 (ふるい) が下げられ、婦人の右手には卵の入った籠が見える。画家特有の赤と茶の落ち着いた色調に白と黒のアクセントが加わり、醸し出される寛いだ雰囲気をほのかな明かりがそっと引き立てる。

マースが手芸に打ち込む老女を描くのを好んだことは間違いない。画家は、老境に入っても務めに励む婦人たちの姿に威厳を与えている。17世紀には、手芸は女性の徳とされ、家庭での勤勉さの象徴であった。本作に描かれているような婦人は美徳の鏡とされたのである。なお、本作の婦人が使っているレース台は、マースのすべてのレースを編む女性の絵画に登場するものと同じである。

過去の記述 
本作は、1914年、研究者により以下のように記述された。

71番。レースを編む老女。、補遺7番。鑑賞者の方を向いている、眼鏡をかけた老女が座って、レースを編んでいる。彼女は深紅の袖のある黒い上着を着ている。その頭上には、卵の入った籠が下がっている。横の棚には、いくつかの食器がある。傑作であるが、経年により少々黒ずんでいる (ジョン・スミス)。
板絵、縦15と1/2インチ、横13と1/2インチ。
売却歴。1836年、ロンドン (£69 : 6s.)。
1836年、クリスティーズの競売での目録番号は60で、購入者はコレムナ (Colemna) であった。

1994年、ふたたび絵画市場に登場し、マウリッツハイス美術館は、「VSB Fonds Den Haag」、「」、「マウリッツハイス友の会 (Vrienden van het Mauritshuis)」の援助で作品を購入することができた。
報土院（ほうどいん）は、埼玉県越谷市にある浄土宗の寺院。

歴史 
創建年代は不明である。1582年（天正10年）寂の聞秀善教が開山したとも、中興したともいわれている。

元禄年間（1688年 - 1704年）の火災で詳細な記録を失っている。同市越ヶ谷の天嶽寺の寄宿舎のような施設であったといわれている。他にも本堂が所属宗派の浄土宗の形式ではなく、なぜか真言宗の形式になっている。

これまで無住（住職不在）だったり、他寺との兼任であることが多かったが、1922年（大正11年）以降に、ようやく専任の住職が赴任するようになった。

交通アクセス 
南越谷駅・新越谷駅より徒歩17分。
観音寺（かんのんじ）は、埼玉県越谷市にある真言宗豊山派の寺院。

歴史 
創建年代は不明である。ただ本寺は同市相模町の大聖寺であり、山号の「真大山」は大聖寺から頂いたものという。

当寺の本尊は十一面観音である。慈覚大師円仁の作と伝えられており、武蔵国三十三ヶ所霊場第29番札所となっている。通常は秘仏であり、12年に一度午年に開帳される。

交通アクセス 
越谷レイクタウン駅より徒歩26分。
一乗院（いちじょういん）は、埼玉県越谷市にある真言宗智山派の寺院。

歴史 
1224年（元仁2年）、北条政子の開基である。政子は自分の念持仏を奉納した。これが当院の本尊となっている阿弥陀如来である。その後、1417年（応永24年）に増景が中興している。

旧本堂には、徳川家康が神奈川宿に建てた神奈川御殿の建具が使われていた。平成期の新本堂新築後は本堂の脇の部屋に安置されている。

交通アクセス 
路線バス千間台西六丁目停留所より徒歩13分。
久伊豆神社（ひさいずじんじゃ）は、埼玉県越谷市の神社。

歴史 
創建年代は不明である。江戸時代後期の地誌『新編武蔵風土記稿』には応永年間（1394年 - 1428年）の創建としている。一方、旧別当寺だった光明院の記録には、1707年（宝永4年）の時点で創建から約320年としており、応永よりも古い南北朝時代末期としている。また明治期の神社明細帳によれば、1554年（天文23年）創建としている。

1871年（明治4年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1915年（大正4年）の神社合祀により、周辺の7社が合祀された。

交通アクセス 
蒲生駅より徒歩11分。
久伊豆神社（ひさいずじんじゃ）は、埼玉県越谷市の神社。

歴史 
1577年（天正5年）に創建された。武井日向守によって持ち込まれて祀られたという。同市砂原の砂原久伊豆神社は当社から分社したものという。当社に残された棟札からは、当社神職として「武井」「竹井」の名が残されており、武井日向守の末裔が神事を務めていたものと推測される。

1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1907年（明治40年）の神社合祀により、「熊野社」が合祀された。熊野社の跡地には野島自治会館が建てられている。

交通アクセス 
路線バス野島停留所より徒歩4分。
久伊豆神社（ひさいずじんじゃ）は、埼玉県越谷市の神社。

歴史 
1573年（天正元年）に創建された。ところが江戸時代後期の地誌『新編武蔵風土記稿』には、当社は載せられておらず、同市小曽川所在の小曽川久伊豆神社が砂原村の鎮守と記載されている。ただ別当寺の「聖動院」は記載されていることから、おそらく風土記稿の編者が書き漏らしたものと推測される。聖動院は不動明王を本尊とする真言宗の寺院であったが、明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。

1913年（大正2年）の神社合祀により、周辺の3社が合祀された。当社はこれまで近代社格制度における「無格社」であったが、1943年（昭和18年）に「村社」に列せられた。

交通アクセス 
路線バス砂原停留所より徒歩4分。
久伊豆神社（ひさいずじんじゃ）は、埼玉県越谷市の神社。

歴史 
1600年（慶長5年）に創建された。氏子の細沼氏が創建したと伝えられる。細沼氏は楠木正成を輩出した楠木氏の一族で、元々は甲斐国（現・山梨県）にいたが、戦国時代に当地に土着し、袋山村を開拓した。近くの持福院が別当寺であった。

明治初期に、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1907年（明治40年）の神社合祀により、「雷電社」が合祀された。雷電社の跡地は、現在は不明となっている。

交通アクセス 
大袋駅より徒歩8分。
稲荷神社（いなりじんじゃ）は、埼玉県越谷市の神社。

歴史 
創建年代は不明である。ただ当地は元和年間（1615年 - 1624年）より、会田七左衛門政重によって新田開発がなされ、「七左衛門新田」「七左衛門村」と称されたことから、この頃に創建されたものと推測される。隣の観照院が別当寺であった。

1926年（大正15年）の神社合祀により、周辺の3社が合祀された。当社はこれまで近代社格制度における「無格社」であったが、1945年（昭和20年）に「村社」に列せられた。

交通アクセス 
南越谷駅・新越谷駅より徒歩29分。
久伊豆神社（ひさいずじんじゃ）は、埼玉県越谷市の神社。

歴史 
創建年代は不明である。ただ旧別当寺の成就院が元和年間（1615年 - 1624年）の開山としていることから、その頃に創建されたものと推測される。当社の本殿には「享保十二年（1727年）」と「寛政四年（1792年）」の棟札が納められており、少なくともその頃までに本殿が建てられた。

1871年（明治4年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。

交通アクセス 
越谷レイクタウン駅より徒歩21分。
女体神社（にょたいじんじゃ）は、埼玉県越谷市の神社。

歴史 
創建年代は不明である。ただ口伝によれば、草加市柿木町の柿木女体神社が長女、草加市弁天の篠葉厳島神社が次女、当社が三女とされ、筑波山の女体神社からそれぞれ分霊を勧請したのだという。柿木女体神社が長女とされたのは、柿木女体神社の別当寺が東漸院で、篠葉厳島神社の別当寺の東正寺（現・観正院）と当社の別当寺の智泉院が東漸院の末寺だったことによる。このことから当社の創建年は柿木女体神社よりも後であると推測される。

1871年（明治4年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1908年（明治41年）の神社合祀により、周辺の2社が合祀された。

交通アクセス 
越谷レイクタウン駅より徒歩18分。
八坂神社（やさかじんじゃ）は、埼玉県越谷市の神社。

歴史 
江戸時代初期に創建された。元々は当地の名主で「見田方様」と呼ばれた宇田家の屋敷神であったが、見田方村の成立とともに一般に開放、村の鎮守として祀られるようになった。「来福寺」が別当寺であった。来福寺は真言宗の寺院であったが、明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。

1875年（明治8年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。

交通アクセス 
越谷レイクタウン駅より徒歩31分。
久伊豆神社（ひさいずじんじゃ）は、埼玉県越谷市の神社。

歴史 
創建年代は不明である。ただ当地は平安時代後期より勢力を拡大した武蔵七党の一党「野与党」の大相模能高の屋敷跡があったといわれており、その頃から存在していた可能性がある。

当初は久伊豆神社と氷川神社が合体した「久伊豆大神氷川大神合社」と称していた。久伊豆神社も氷川神社も分布地がかなり限定されており、この両社が一緒に祀られているのはかなり珍しいという。

1875年（明治8年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1908年（明治41年）の神社合祀により、周辺の神社が合祀された。その際に、「久伊豆神社」に改称した。

交通アクセス 
越谷レイクタウン駅より徒歩30分。
香取神社（かとりじんじゃ）は、埼玉県越谷市の神社。

歴史 
応永年間（1394年 - 1428年）に創建された。当時、この地は下総国であり、同国一宮の香取神宮から分霊を勧請したものと伝えられる。寛永年間（1624年 - 1644年）に奥州街道の整備とともに現在地に移転した。近くの光明院が別当寺であった。

1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。

文化財 
大沢香取神社の彫刻（越谷市指定有形文化財）

交通アクセス 
北越谷駅より徒歩4分。
稲荷神社（いなりじんじゃ）は、埼玉県越谷市の神社。

歴史 
慶長年間（1596年 - 1615年）に創建された。別当寺だった報土院もその頃に創建されたという。江戸時代は登戸村の鎮守として祀られていた。今でこそ住宅街の中にあるが、かつては登戸村の村はずれに位置しており、田んぼの中にあった神社と伝えられる。

1871年（明治4年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。

交通アクセス 
南越谷駅・新越谷駅より徒歩13分。
スパイナルブレイカーズとは、ビデオシステムより1990年に発売された横スクロールガンシューティング。

概要
主人公のワッフル大佐を操作して人造寄生生命体・ヒルドロイドと戦う。
全6ステージ、エンディングは3種類（ハッピーエンドと2種類のバッドエンド）。

登場人物
ワッフル大佐

金髪の男性、妻子持ちでヒルドロイド殲滅のため地殻変動で歪曲した過去にタイムスリップして戦う。

エンディングによってはヒルドロイドに寄生される。

同社発売のシューティングゲーム『ソニックウィングス3』と『ソニックウィングス スペシャル』では隠しキャラ・謎の男（ただし2Pだと正体が変わる）として登場し、そちらは同じく同社発売の『ターボフォース』の自機に乗ってヒルドロイド殲滅のため部下とともに戦う。

本作が金髪なのに対して『ソニックウィングス』ではカミーユと同じく茶髪碧眼になっている。

カミーユ

ワッフルの妻、茶髪碧眼の女性(娘も母譲りで茶髪)、宇宙ステーションから夫のワッフルと通信する。

エンディングによっては娘とともにヒルドロイドに寄生された状態でワッフルの前に現れる。
なお『ソニックウィングス スペシャル』にも謎の男(ワッフル)のエンディングで登場している。

ステージ

STAGE1 EUROPE

ナチス・ドイツ時代のドイツ、アウシュビッツ収容所前でドイツ兵たちと戦う。
ボスは装甲車に乗って戦闘する（登場時の機関手には当たり判定なし）。

STAGE2 CHINA

王朝時代の中国、少林寺の中で弓矢を放つ兵士とタンブリングで近づいてくる兵士と戦う。
ボスは常に空中浮遊した状態で炎を纏い、炎を放って攻撃する。

STAGE3 RUSSIA

原始時代のロシア、傷口から弾を放つ恐竜と、石を投げつけて攻撃する原始人と戦う。
ボスは恐竜の骨で構成されており口から炎を放って攻撃する。

STAGE4 GREESE

古代ギリシャ、弓矢を放つ兵士と馬車（もしくは戦象）に乗って弓矢で攻撃する兵士と戦う。
ボスは六本腕を持つ戦士。

STAGE5 EGYPT

古代エジプト、遺跡内で床から生えて攻撃する生物と戦う。
ボスは巨大な薄紫色の怪物で地面に潜り込むのを繰り返しながら戦闘する。

STAGE6 JAPAN

戦国時代の日本、弓矢を放つ甲冑を着た武士と手裏剣を放ち自機に近づくと刀で斬りかかる忍者と戦う。
ボスは常に横移動しながら時々火炎を放つのみで基本攻撃は雑魚に任せている。

LASTSTAGE AMERICA

10年前（1980年）のアメリカ、核ミサイルがある軍事施設の中で小銃もしくはガトリング砲で武装した兵士たちと戦う。
ボスは眼球やミサイル、口や血管などが混ざったグロテスクなキメラのような姿をしており、中央部から弾を放ったり左手部分の鎌から自機に向かって曲がる青い炎を放つ。
倒すとそのまま司令官のヒルドロイドを滅多撃ちにして殺害する。
南百水神社（なんどすいじんじゃ）は、埼玉県越谷市の神社。

歴史 
創建年代は不明である。ただ当地は古利根川と元荒川の合流地点であり、水害に見舞われやすい場所であることから、「水の神様」を勧請したものと推測される。

1875年（明治8年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。

1923年（大正12年）の関東大震災で社殿が倒壊する被害を受けたが、3年後に再建されている。

交通アクセス 
越谷レイクタウン駅より徒歩23分。
日枝神社（ひえじんじゃ）は、埼玉県越谷市の神社。

歴史 
創建年代は不明である。ただ室町時代末期に四條村が成立した頃に創建されたものと推測される。「妙音院」が別当寺であった。妙音院は真言宗の寺院であったが、明治初期の神仏分離により、金剛寺に合併された。旧妙音院の境内は金剛寺の四条東墓地になっている。

明治初期、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。その際に「山王社」から「日枝大神社」に改称した。

1908年（明治41年）の神社合祀により、周辺の神社が合祀された。その際に合祀された「天神社」の境内に移転した。その後、河川改修や1923年（大正12年）の関東大震災などで移転や再建を繰り返し、最終的に現在地に移転したのは1987年（昭和62年）であった。

交通アクセス 
吉川駅より徒歩18分。
五社稲荷神社（ごしゃいなりじんじゃ）は、埼玉県越谷市の神社。

歴史 
創建年代は不明である。ただ1724年（享保9年）に神祇管領長上吉田家より「正一位」の神階が贈られていること、江戸時代後期の地誌『新編武蔵風土記稿』に掲載されていることから、少なくとも江戸時代中期には既に存在していたものと推測される。荻島村の鎮守であり、近くの玉泉院が別当寺であった。

1871年（明治4年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1909年（明治42年）の神社合祀により、周辺の4社が合祀された。

交通アクセス 
北越谷駅より徒歩16分。
久伊豆神社（ひさいずじんじゃ）は、埼玉県越谷市の神社。

歴史 
創建年代は不明である。ただ室町時代末期に小曽川村が成立した頃に創建されたものと推測される。「華蔵院」と「西福院」が別当寺であった。両寺は明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。

明治初期、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1912年（明治45年）の神社合祀により、「天神社」と「道祖神社」が合祀された。なお、天神社の鳥居について、砂原地区との間で争いとなり、綱引きの結果、砂原側が勝ち、砂原久伊豆神社のものになったという。

交通アクセス 
路線バス越谷西高校入口停留所より徒歩1分。
増森神社（ましもりじんじゃ）は、埼玉県越谷市の神社。

歴史 
創建年代は不明である。かつては当社のすぐそばを古利根川が流れており、水流が渦巻いて度々水難事故が起きていた。そういう経緯から、「水の神様」を勧請したものと推測される。

1872年（明治5年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1912年（明治45年）の神社合祀により、周辺の神社が合祀された。その際に、「水神社」から地名を冠した「増森神社」に改称した。

交通アクセス 
路線バス新川橋停留所より徒歩15分。
護郷神社（もりさとじんじゃ）は、埼玉県越谷市の神社。

歴史 
創建年代は不明である。ただ江戸時代後期の地誌『新編武蔵風土記稿』に掲載されていることから、少なくとも江戸時代後期には既に存在していたものと推測される。「福寿院」が別当寺であった。福寿院は明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。

明治以降の近代社格制度では「無格社」であった。1913年（大正2年）の神社合祀により、周辺の神社が合祀された。合祀された神社の中に村社が2社（増林香取神社・中島稲荷神社）あったことから、当社も村社になった。そして「郷土を守護する」意味を込めて「護郷神社（もりさとじんじゃ）」に改称された。なお、増林香取神社は1949年（昭和24年）に、中島稲荷神社は1990年（平成2年）に復祀されている。

交通アクセス 
路線バス小田急弥栄団地入口停留所より徒歩11分。
大経寺（だいきょうじ）は、埼玉県八潮市にある浄土宗の寺院。

歴史 
1586年（天正14年）、等誉暁翁によって開山された。開基は地元の関根兵吾という人物であった。

1648年（慶安元年）、江戸幕府第3代将軍徳川家光より寺領7石が与えられた。

当寺の観音堂にある木造鉈刻千手観世音菩薩像は、文覚作とされていたが、調査の結果、円空によって作られた「円空仏」であることが明らかになった。

文化財 
円空作木造千手観音立像（埼玉県指定有形文化財 平成6年3月16日指定）

交通アクセス 
路線バス住宅団地前停留所より徒歩6分。
清勝院（せいしょういん）は、埼玉県八潮市にある真言宗豊山派の寺院。

歴史 
文明年間（1469年 - 1487年）、秀幸によって開山された。秀幸には人夫も同行しており、秀幸の庵のそばの地を開墾したという。寺伝によれば、1501年（文亀元年）に「最勝院」と名付けたといわれていたが、1971年（昭和46年）の庫裏改築の際に出土品が発見され、それにより1489年（長享3年）の時点で既に「最勝院」であったことが判明した。

当地は武蔵国八條領の最初の開墾地であり、関東地方の新領主となった徳川家康から見て、西の開墾地だったことから「西勝院」に改称、寺領15石が与えられ、三つ葉葵の紋章を用いることが許された。

1907年（明治40年）、「清勝院」に改称した。1999年（平成11年）、河川改修に伴い現在地に移転した。

文化財 
絹本着色虚空蔵菩薩像（埼玉県指定有形文化財 平成5年3月10日指定）
清勝院山門（八潮市指定有形文化財 昭和46年3月16日指定）
木造不動明王立像（八潮市指定有形文化財 昭和46年3月16日指定）
絹本着色理趣会曼茶羅図（八潮市指定有形文化財 平成8年3月9日指定）
紙本着色不動明王二童子像（八潮市指定有形文化財 平成8年3月9日指定）

交通アクセス 
路線バス住宅団地前停留所より徒歩5分。
宝幢寺（ほうどうじ）は、埼玉県八潮市にある真言宗豊山派の寺院。

歴史 
創建年代は不明である。ただ1534年（天文3年）寂の宥慶阿闍梨によって開山された。開山の経緯は不明である。

かつては鐘楼と山門が一体化した「鐘楼門」の形式であったが、1942年（昭和17年）の金属供出により梵鐘を供出、後に撤去された。

現在の本堂は1974年（昭和49年）に新築されたものである。

交通アクセス 
路線バスエイトアリーナ入口停留所より徒歩3分。
長安寺（ちょうあんじ）は、埼玉県八潮市にある曹洞宗の寺院。

歴史 
創建年代は不明であるが、高安によって開山されたという。開山の経緯は不明で、高安の在世年代も不明である。ただ本堂は室町時代の建築様式であることから、その頃に創建されたものと推測される。川口市の金剛寺の末寺である。

当寺の本尊は観音菩薩である。「不開（あかず）の観音」といわれており、秘仏である。

当寺には、この地域にしか見られない珍しい「二十一仏板碑」と呼ばれる板碑を所蔵している。

交通アクセス 
路線バス八潮消防署前停留所より徒歩3分。
妙光寺（みょうこうじ）は、埼玉県八潮市にある日蓮宗の寺院。

歴史 
1471年（文明3年）、日正によって開山された。日正は、神奈川県鎌倉市にある妙本寺第10世住職である。東京都大田区の池上本門寺の旧末寺である。

当寺は寺宝（文化財に指定されているものも含む）が30点以上も保存されている。現在の本堂は1983年（昭和58年）に建てられたものである。

文化財 
福徳3年日正筆私年号曼茶羅（八潮市指定有形文化財 昭和47年3月9日指定）
幸田一族の墓域（八潮市指定有形文化財 昭和47年3月9日指定）

交通アクセス 
路線バス上馬場停留所より徒歩2分。
観音寺（かんのんじ）は、埼玉県八潮市にある真言宗豊山派の寺院。

歴史 
戦国時代後期、浜野大学の開基である。大学の父である清忠の菩提を弔うために寺を創建した。清忠は1534年（天文3年）に当地を開発し、その領主となっている。

1936年（昭和11年）から1949年（昭和24年）にかけての激動の時代、当寺は無住（住職不在）だったことから、半ば廃寺化していた。その後は、住職も着任するようになり、1968年（昭和43年）に本堂を大改築し、1989年（平成元年）には客殿や庫裏を完成させ、復興した。

文化財 
木造阿弥陀如来立像（八潮市指定有形文化財 平成7年3月1日指定）
観音寺のイチョウ（八潮市指定天然記念物 平成7年3月1日指定）

交通アクセス 
路線バス諏訪神社前停留所より徒歩3分。
蓮台寺（れんだいじ）は、埼玉県八潮市にある真言宗豊山派の寺院。

歴史 
創建年代は不明であるが、柿木村の村民によって開山された。元々は庵であったのを寺院化したもので、「蓮台寺」という寺号は当地にあった廃寺の名称を拝借したものという。この廃寺の詳細は不明である。

当寺の本尊は不動明王であるが、観音菩薩像もあり、「大曽根観音」として知られている。普段は秘仏で、12年に1回、午年に開帳される。

交通アクセス 
八潮駅より徒歩27分。
專稱寺（せんしょうじ）は、埼玉県八潮市にある浄土宗の寺院。

歴史 
1584年（天正12年）頃、開蓮社道誉によって開山された。同市の西蓮寺の末寺である。

現在の本堂は1987年（昭和62年）に建てられたものである。

当寺が所蔵している愛染明王像は、円空によって作られた「円空仏」である。同市には、他に大経寺にも円空仏がある。

文化財 
寛文9年弥陀庚申塔（八潮市指定有形文化財 昭和46年3月16日指定）
円空作木造愛染明王座像（八潮市指定有形文化財 昭和46年3月16日指定）
木造聖観音菩薩立像（八潮市指定有形文化財 平成23年5月10日指定）

交通アクセス 
八潮駅より徒歩23分。
常然寺（じょうねんじ）は、埼玉県八潮市にある浄土宗の寺院。

歴史 
1396年（応永3年）に創建された。開山は1639年（寛永16年）寂の白雲としている。

当寺は垳川のほとりにあり、垳川の河川改修に合わせて、本堂や庫裏を改修している。

文化財 
延宝2年垳万人の塔（八潮市指定有形文化財 昭和46年3月16日指定）

交通アクセス 
八潮駅より徒歩15分。