公益財団法人アイヌ民族文化財団とは……

分割民画第人でイン民族文化財の

アイチス(文務市とアル

はじめに
アイヌ語は、アイヌの人たちが話してきた独自の言語です。今でも私たちが普段から身近に触れているアイヌ語として「地名」があります。アイヌ語が由来とされる地名は、北海道をはじめ、サハリン(樺太)や干島列島、それに東北地方にも数多く残されています。地名の他にも「エトピリカ」「ラッコ」「ケイマフリ」など、アイヌ語由来として意識されずに使われている言葉が多くあります。現在では、アイヌ語の話者は減少し、日常会話の言語として使われることが少なく、知っている単語も会話の中に稀に聞かれるだけです。それでも先祖から伝えられてきた言葉を残していこうと、地域においてさまざまな活動が行われています。この「アイヌ語ラジオ講座」では、初心者向けのやさしいアイヌ語の講座をラジオで放送しております。多くの方々がアイヌ語に触れるきっかけとして、また、初級のアイヌ語を学習する機会として、平成１０年よりさまざまな講師をお招きして開講しております。令和６年度の講師は様似町にルーツがあり、平取町在住の岡本朋也さんをお迎えして、アイヌ語の「様似方言」を学んでいきます。さあ、私たちと一緒に、アイヌ語の世界をのぞいてみませんか。 2024年4月F [アイヌ語ラジオ講座」テキスト　Vol.2
目次
テキストは３ヶ月ごとに発行しています。
名毛
ター
おか
もと
とも
用用
本
西西
也
浦河町生まれ、様似のアイヌにルーツがある。伝承者育成事業第5期修了生。現在は平取町地域おこし協力隊アイヌ工芸支援員として、日々木彫りの技術を学んでいる。 2021年アイヌ語弁論大会イタカン□一最優秀賞受賞。 2024年第57回北海道アイヌ伝統工芸展最優秀賞(北海道知事賞)受賞。 ㈱平取町アイヌ文化振興公社勤務札幌大学ウレシパクラブ第6期卒業生平取町二風谷アイヌ語教室子どもの部所属
ひろし
裕裕
な中　川
(支援研究者
干葉大学文学部名誉教授）
＜このテキストのアイヌ語と表記の仕方について＞ –
現在のところアイヌ語には共通的な表現はあるものの、それぞれの地域での言い方があります。そのため、このテキストでは担当講師の方言（様似方言）でのアイヌ語をご紹介しています。
Lesson14　疑問の表現(4)タンペネフタアン？ tanpe nep ta an?
んと今日の例文
O  タンペネプタアン？ tanpe nep ta an?これはなんですか？ �  タンペイタネ。これはお盆です。 tanpe ita ne. ●  タンペテクンペネヤ？ tanpe tekunpe ne ya?これは手甲ですか？ Ø ヘンネ。タンペマタンプシネ。 henne. tanpe matanpusi ne.

単語の組介

「これはなんですか？」というアイヌ語は、様似方言では、「タンペネフタアン？」と言います。 [なに」という疑問詞は、ほとんどの地域が、【ネフ/ nep】を使いますが、沙流、千歳などでは、 【ヘマンタ/ hemanta】を使います。「である」というのは【ネ/ ne】で表しますので、「なんである」というのは「ネフネ？」となりそうなものですが、【アン/ an】「ある」を使って、「ネファン」と言い、さらにそこにもともとは強調を表わす【タ/ ta】をはさんで「ネフタアン？」とします。ただしこの場合「夕」には強調の意味はほとんど無いので、そういう決まった言い方だと思って覚えてください。否定の表現では、【ヘンネ/ henne】という言葉を使います。ほとんどの地域では否定の表現は、【ソモ/ somo】を使いますが、様似、浦河、静内では、「ヘンネ」を使います。この課では、「いいえ」という返事の言い方として「ヘンネ」が出てきますが、「～しない」の「ない」の意味を表わすのにも、この「ヘンネ」を使います。詳しくは、レッスン19否定の表現で解説しまま。イタとは、木製の平たいお盆状のものです。表面に思い思いの文様を彫刻刀で施していきます。テクンペとは、手甲のことで山に入る際に手を守ってくれました。マタンプシは、今は女性もよく頭に締めていますが、元々は男性が狩りに行く際に着用していたものです。テクンペもマタンプシもアイヌ文様が刺繍されていて、女性から男性へ贈られるものです。
コラム　～岡田のチセ～
接似町岡田地区には、1棟のチセが建っています。私が小学生低学年くらいの時に接似の保存会の皆さんで建て左記憶があります。保存会会員でカヤ刈りをして建てていました。私も低学年でなl2もできないながら、薪割りや力ヤを運ぶ手伝いをした覚えがあります。今となってはいい思い出です。ぜひ接似にお越しの際は立ち寄ってみてください。 Lesson15
んと今日の側文
◑ ハポ、クオムケカンルウェネ。 hapo,ku=omkekar ruwe ne.お母さん、風邪を引いてしまったよ。 �ヤクンタンペクヤン。 yakun tanpe ku yan.じゃあこれを飲みなさい。 ● タンペエクコナニエトテク。 tanpe e=ku ko nani e=totek.これを飲むとすぐに治るよ。 Ø  ソンノシウフミ！ sonno siw humi!とっても苦いなあ。
う単語の紹介

小さいカナのﾗ行音、ローマ字ではrで終わる音は、ラ行音、つまりrの前ではンと発音されます。そこで､【クオムケカラルウェネ/ ku=omkekar ruwe ne】（私は風邪をひいた）は「クオムケカンルウェネ」と発音されることになります。音や匂いや味、そして体で感じる感覚などを、感情を込めて表現する時には、最後に【フミ/ humi】という言葉を加えます。ここでは味がとても苦いことを表すのに、｢ソンノシウフミ｣ (本当に苦い感じ）と言っています。とてもおいしい場合には、【ケラン/ keran】(おいしい)を使って、「ソンノケランフミ！」と言えばよいでしょう。また【ヤン/ yan】は文の最後に置いて、命令を表わす言葉です。レッスン２で出てきた「ピリカノパイェヤン」(無事にお帰りください）の「ヤン」もこれです。ただし、レッスン２では[ヤンは複数形としか使えない」と言いました。では「タンペクヤン」（これを飲みなさい）の【ク/ ku】(飲む)は複数形なのかというと、実は「ク」には単数形と複数形の区別はありません。というか、単数形と複数形がある動詞はごくわすかで、大部分の動詞にはその区別はありません。 「ヤン」をつけたら複数の人に対する命令の意味になります。レッスン２で説明したようにひとりの相手に対して言う時には、丁寧な言い方ということにもなります。文と文をつなぐ言葉を接続助詞と言います。今回は、｢～すると｣という意味の【コ/ ko】や、｢それなら、じゃあ」という意味の【ヤクン/ yakun】が出てきました。「ヤクン」は、「～するなら」という意味もあります。他にもたくさんの接続助詞があるので覚えていきましょう。風邪に効く植物は、ナツハゼという植物を煎じて飲むといいようです。方言でオトコヤマと言うそうです。他にもヨモギを茎ごと鍋に入れてその湯気を吸い込むことでたくさん汗をかき、風邪が治るようです。ヨモギはお祓いに使ったり、ニオイによって悪いものが近寄って来ないと言われていて、村の入り口に置いたりと、たくさんの役割があった、特別な植物です。自然の薬の話は、熊谷カネさんが『岡本ユミの伝承』という本を出版したので、それを参照しています。
コラム　～キハダの実～
キハダの実は、シコロなどとも言い、アイヌ語では、【シケレペ/ sikerpe】と言います。胃が悪い時には実を煮て、その汁が胃薬として使われていました。実は、料理に入れて食べます。 【ラタシケナ/ rataskep】という混ぜ煮に入れて食べました。アイヌ民族文化財団の「アイヌ語動画講座」というYouTubeチャンネルで、熊谷カネさんとラタシケナを作る動画があるので、ぜひざ覧ください。 6 Lesson16
んと今日の側文
●  アチャ、サルカニアンナ。 aca, sarukani an na. �  サルカニアナゥアンコロイタゥアリホロカレイェプアリアンイェプネ。 sarukani anak an=kor itak ari horkareyep ari an=ye p ne. ©オハイネ。 ohayne. ● クスリネカイアンエイワンケプネ。 kusuri ne kay an=eiwanke p ne.お父さん、サルカ二がいるよ。サルカニはアイヌ語でホロカレイェプ(ザリガニ）というものだよ。なるほど。薬にも使うものだよ。

う単語の紹介

人称接辞の【アン/ an=】は、レッスン1 0では【アンイェ/ an=ye】[私たちが言う」【アントゥイェ/ an=tuye】 ｢私たちが切る」のように、私たち（が、の)」という意味で出てきましたが、今回は、「人々が」とか「一般的に」と言う意味の「アン」を紹介します。これを不定人称と言います。サルカニとは、ザリガニのことで、ザリガニは、アイヌ語で【ホロカレイェフ/ horkareyep】と言います。「ホロカレイェフアリアンイェ」は「ザリガニと言う」という意味ですが、誰がそう呼んでいるのかというと、「私たち」だけということではなく、世間一般の人々がそう呼んでいるのです。そういう時に「アン」を使います。ザリガニを潰して岡本ユミさんは薬にしていました。肺病に効くと熊谷カネさんは、ユミさんから教わっていました。 ｢クスリネカイアンエイワンケブ｣（薬にも使うもの）というのは、昔から誰もがという意味で「アンエイワンケ」と言っているのだと解釈できます。もっとも、「私たち」と「人々」の境界線は微妙で、ザリガニを薬にするのはアイヌだけだという気持ちがもしあったなら、ここは「私たちアイヌは薬に使っていたのだ」ということになるでしょう。 【アンコロイタク/ an=kor itak】というのも、「人々みんなの言葉」という意味にもなるかもしれませんが、様似方言では【シサム　イタゥ/ sisam itak】（日本語）に対して「アイヌ語」という意味で使われるので、｢私たちの言葉｣と考えておいたほうがよいと思います。 ｢アイヌ語｣は【アイヌイタゥ/ aynu itak】と言うこともありますが、岡本ユミさんはいつもアンコロイタゥと言っていました。沙流方言や千歳方言でも【アコロイタゥ/ a=kor itak】ということがよくあります。
コラム　～エント～
アイヌ語で【エント/ ento】和名は、「ナギナタコウジュ」と言う植物は、最近だとエント茶として、知られるようになってきました。エント茶はとても飲みやすくてアツアツでも、冷えても美味しいです。アイヌ料理では、【サオ/ sao】 (お粥)に入れて食べていました。 Lesson17
Lesson14の例文
O  タンペネプタアン？ tanpe nep ta an?これはなんですか？ � タンペイタネ。 tanpe ita ne.これはお盆です。 © タンペテクンペネヤ? tanpe tekunpe ne ya?これは手甲ですか？ ● ヘンネ。タンペマタンプシネ。 henne. tanpe matanpusi ne.いいえ。これは鉢巻です。
Lesson15の例文
●  ハポ、クオムケカンルウェネ。 hapo,ku=omkekar ruwe ne.お母さん、風邪を引いてしまったよ。 �ヤクンタンペクヤン。 yakun tanpe ku yan.じゃあこれを飲みなさい。 ●タンペエクコナニエトテク。 tanpe e=ku ko nani e=totek.これを飲むとすぐに治るよ。 Øソンノシウフミ！ sonno siw humi!とっても苦いなあ。
Lesson16の例文
●アチャ、サルカニアンナ。 aca, sarukani an na. �サルカニアナゥアンコロイタゥアリホロカレイェプアリアンイェプネ。 sarukani anak an=kor itak ari horkareyep ari an=ye p ne. ©オハイネ。 ohayne. ●クスリネカイアンエイワンケブネ。 kusuri ne kay an=eiwanke p ne.
Lesson14の単語

Lesson15の単語

Lesson16の単語

お父さん、サルカニがいるよ。サルカニはアイヌ語でホロカレイェプ(ザリガニ)というものだよ。なるほど。薬にも使うものだよ。 10 Lesson18 ①タントシトアンカンノ。 tanto sito an=kar no.今日はシトを作りましょう。 �  ピリカワ。いいね。 pirka wa. ●ポロンノスイェチゥピリカ。 poronno suye cik pirka.たくさんゆでなさい。 Øウトゥラノシトアンエノ。 uturano sito an=e no.一緒にシトを食べましょう。
童語の紹介

今回は、○○を○○しよう！という表現です。レッスン２では「またお会いしましょう」という意味の「スイウヌカランノ」を紹介しました。レッスン７でも「行きましょう」という意味の「パイェアンノ」を勉強しました。【ウヌカラ/ unukar】「会う」や【パイェ/ paye】のような自動詞は、「私たちが」という意味の【アン/ ＝an】を後ろにつけて、最後に【ノ/ no】をつけることによって、「○○しましょう」という意味になります。 ○○を○○しよう！という時には、他動詞を使います。【カラ/ kar】（～を作る）や【スイェ/ suye】（～をゆでる）や【工 / e】（～を食べる）はみんな他動詞です。他動詞の場合は、動詞の前に【アン/ an=】をつけて、最後に【ノ/ no】をつけます。自動詞と他動詞で「アン」の位置が逆になるわけですね。なお、小さいカナのﾗ行音、ローマ字ではrで終わる音は、ナ行音、つまりnの前ではンと発音されます。そこで、【アンカラノ/ an=kar no】（作りましょう）は「アンカン　ノ」と発音されることになります。今回は【シト/ sito】を作ったり、ゆでたり、食べたりしました。「シト」はお祭りの時などに、おもにお米で（お米以外のものもありますが）作るお団子です。団子といっても、円盤状の平たいもので、様似では昆布で作ったたれをつけて食べたりします。今回は「チゥ　ピッカ」という表現も出てきました。【チゥ/ cik】は「～すれば」、【ピッカ/ pirka】は「良い」という意味ですので、直訳すると「～すれば良い」ということになりますが、これで「～しなさい」という、ちょっとやわらかい感じで命令するような意味になります。沙流方言などでは、「チゥピッカ」の代わりに、【ヤゥピッカ/ yak pirka】という言い方になります。
コラム　～アイヌの遊び～
アイヌの子ども達は、遊びの中で狩りの練習や、生活の知恵を学んでいました。遊びでは、輪突き遊びや小さな弓矢で遊んでいました。思い返せば、私も小さい時に父に小さな弓矢を作ってもらって遊んでいました。 12否定の標現
ん今日の例文
0  トペンペヘンネクエ。 topenpe henne ku=e.私はお菓子を食べません。 �  トペンペクエカヘンネキ。私はお菓子を食べません。 topenpe ku=e ka henne ki. ●  トノトヘンネエクコピリカ。 tonoto henne e=ku ko pirka.君はお酒を飲まなければよかった。 Ø  トノトエクカヘンネキヤ？ tonoto e=ku ka henne ki ya?君はお酒を飲みませんか？
単語の紹介

今回は、否定の表現を紹介します。レッスン14では、「いいえ」という返事として、【ヘンネ/ henne】という言い方を紹介しました。この「ヘンネ」を使って否定文を作りますが、否定の表現には2つあり、動詞の前に「ヘンネ」を付けるやり方と、動詞の後に【カヘンネキ/ ka henne ki】を付けるやり方があります。この「ヘンネ」は様似、浦河、静内という日高地方の東側で特徴的に使われる否定の言葉で、他の地域では【ソモ/ somo】【カソモキ/ ka somo ki】を使います。アイヌ語の語順は日本語とほとんど同じですが、この「～しない」という言い方だけ、「ない」にあたる「ヘンネ」が動詞の前に来るのが、日本語と違うところです。 【～コピッカ/ ko pirka】は「～すればよい」という意味ですが、「ヘンネ」をつけて、「ヘンネ　～コ　ピッカ」とすると、「～しなければよかった」という意味になります。「トノトヘンネエクコピッカ」（君はお酒を飲まなければよかった）を「私」に置き換えて、「トノトヘンネククコピッカ」とすると、使える場面が多くなりそうですね。 「～カヘンネキヤ」は、疑問のヤをつけて、「～しないか？」と訊く形です。「トノトエクカヘンネキヤ？」と言っても、「トノトヘンネエクヤ？」と言っても、同じ意味になります。
コラム　～庵の舌～
岡本総吉エカシは、一度だけ鹿の舌を煮ているところを熊谷力ネさんは、見たことがあるそうです。その時に、舌を口にくわえて、「ワイヨー」と鹿の鳴き真似をしたそうです。その後、マキリで一口サイズに切って食べたそうです。しかしなぜ、舌を口にくわえて、鹿の鳴き真似をしたのかは、わからないそうです。 Lesson20想寒のはなし
ん今日の例文
●アトゥイオレンパイェアンノ。 海へ行きましょう。 atuy or en paye=an no. 0エ! e! ●  ピシタポンコンプアン。 pis ta ponkonpu an. ●ウォコムカアンナンコロ。 wokom ka an nankor.
と単語の紹介

は一い！浜にポンコンブがあるよ。ワカメもあるだろう。 「どこそこへ」という時には名詞の後ろに【エン/ en】(～へ)、「どこそこで」とか「どこそこに」という時には【夕/ ta】（～に、～で）を置いて表します。これらは格助詞と呼ばれます。一見日本語の「で」とか「に」のような格助詞と同じもののように見えますが、ちょっと違いがあります。例えば、【アトゥイオレン/ atuy or en】の「アトゥイ」は「海」という意味ですので、「海へ」と言いたいときには「アトゥイ　エン」でいいような気がしますが、このようには言えません。「アトゥイ」と「エン」の間には必ずオロ「～のところ」のような位置名詞というものを挟まなければならないのです。この位置名詞には他に【カ/ ka】(～の上）や、 【サム/ sam】(～のそば）といったいろいろなものがありますが、おもに位置関係を表わす特別な名詞です。実は、アイヌ語では場所と場所でないものをはっきり区別して、場所でないものには「エン」とか「夕」のような、場所を表わす格助詞は直接つけられないのです。そして、アトゥイ「海」は場所ではない(！)ので、「エン」などをつけるためには、「アトゥイ」を場所にするために「オロ」などの位置名詞を後ろに置かなければならないのです。「オロ」は「エン」が後ろにくると、ひとつの単語のようになって「オレン」と発音されます。また、後ろに「夕」が来ると、形が変わって「オッタ」と発音されます。 ー方【ピシ/ pis】の後ろには、直接「夕」がついています。実は「ピシ」はそれ自体が場所を表しているので、「オロ」などの位置名詞は必要ないのです。というか、ピシオッタのように言うことはできません。このように、アイヌ語では場所と場所でないものを文法的に区別しますが、日本語の訳からではわからないことも多いので、どの言葉が場所を表わすのかは、ひとつひとつ覚えていかなければなりません。ポンコンプというものは、小さい昆布のような海藻で、２月から３月の寒い時期に採取するそうです。ポンコンプはアイヌ語で【ポン/ pon】 (小さい)【コンプ/ kompu】 (昆布)という意味で、正式な名前は、ヘラリュウモンといいます。様似の人たちは、「アカハタ」「ヨメナ」 [ヨメサン] 「ベロベロ」などと呼んでいるそうです。
コラム　～海藻のはなし～
様似I2は、たくさんの海産物があります。今回のレッスンで紹介したポンコンプも一度だけ食べたことがあります。味噌汁に入れて食べました。他にも、【ウォコム/ wokom】 (ワカメ)を使ったアイヌ料理、【ヤマウ/ yamaw】＜【ヤム/ yam】(冷左い)【オハウ/ chaw】(汁物)を熊谷カネさんと作りました。アイヌ民族文化財団のYouTubeに作り方動画がアップされているので、ご覧ください。 Lesson21
Lesson18の例文
●タントシトアンカンノ。 tanto sito an=kar no.今日はシトを作りましょう。 �  ピリカワ。 pirka wa.いいね。 ●ポロンノスイェチクピリカ。 poronno suye cik pirka.たくさんゆでなさい。 Øウトゥラノシトアンエノ。 uturano sito an=e no.一緒にシトを食べましょう。
Lesson19の例文
●  トペンペヘンネクエ。 topenpe henne ku=e.私はお菓子を食べません。 �トペンペクエカヘンネキ。 topenpe ku=e ka henne ki.私はお菓子を食べません。 ●  トノトヘンネエクコピリカ。 tonoto henne e=ku ko pirka.君はお酒を飲まなければよかった。 Ø  トノトエクカヘンネキヤ？君はお酒を飲みませんか？

Lesson20の例文
 アトゥイ オレンパイェアンノ。 atuy or en paye=an no.海へ行きましょう。 0エ! e! ©ピシタポンコンプアン。 pis ta ponkonpu an. ●ウォコムカアンナンコロ。 wokom ka an nankor.は一い！浜にポンコンブがあるよ。ワカメもあるだろう。
Lesson18の単語

Lesson19の単語

Lesson20の単語

Lesson22　所有の表現(1)クテケへ、エテケへku=tekehe, e=tekehe
も今日の例文
0クテケへ。私の手。 ku=tekehe. 0エパケへ。あなたの頭。 e=pakehe. ©エトゥフ。彼、（彼女）の鼻。 etuhu. O  エカシホニヒ。おじいさんのお腹。 ekasi honihi.
童語の紹介

今回は、所有の表現を紹介しました。「私の手」や「あなたの手」という時には、【ク/ ku=】（私の）や【工/ e=】(あなたの)という人称接辞を、【テケへ/ tekehe】(手)という名詞の前につけます。レッスン１に出てきた【クレヘ/ ku=rehe】(私の名前)というのも同じ言い方で､ ｢レヘ｣（名前）に「ク」がついて「私の名前」となっています。今までに出てきた「クアン」(私がいる)、「エアン」(あなたがいる)、「クエク」(私が来た)、 「エエク」（あなたが来た）のような言い方は、「アン」や「エク」といった動詞に人称接辞がついた形で、そこでは「ク」や「エ」を「私が」とか「あなたが」と訳していました。今回の「クテケへ」や「エバケへ」のように名詞に「ク」や「エ」がついた場合は「私の」とか「あなたの」と訳しています。このように、アイヌ語の人称接辞は同じ形で動詞にも名詞にもつき、それによって訳も変わります。実は、この「テケヘ」とか【パケヘ/ pakehe】(頭)とか【エトゥフ/ etuhu】「鼻」とか【ホニヒ/ honihi】（お腹）という名詞は、誰それの手とか頭を指す言い方で、所属形と呼びます。誰のものでもない、ただ「手というもの」「頭というもの」を指す場合には、【テク/ tek】（手）、 【パケ/ pake】 (頭)、【エトゥ/ etu】 ｢鼻｣、【ホン/ hon】 (お腹)のように言います。これを概念形と呼びます。というわけで、「エトゥフ」に人称接辞がついていなくても、これは所属形ですので、ただの手のことではなく、「彼の/彼女の手」、つまり誰のであるかわかっている人の手を指すことになります。「エカシホニヒ」のように、その前に他の名詞がくれば、「おじいさんのお腹」のように、その前に来る名詞はその持ち主を指すことになります。
コラム　～川カジカ～
小さい時に父に川カジカの卵を食べさせてもらったことを最近思い出しました。熊谷カネさんに川にある石の下に川カジカの卵がついていてその卵を食べていたと聞きました。それを私の父は食べさせてくれたのだと思います。 Lesson23　所有の表現②クコロアチャ、エコロハポku=kor aca, e=kor hapo
ウ今日の例文
●クコロアチャ。私のお父さん。 ku=kor aca. �エコロハポ。あなたのお母さん。 e=kor hapo. ●クコロエカシ。 ku=kor ekasi.私のおじいさん。 0エコロフチ。 e=kor huci.あなたのおばあさん。
単語の紹介

今回は親族名称の所有表現を紹介します。「私の父」や「私の母」などと言う場合には、前回の【クテケヘ/ ku=tekehe】(私の手)や【クパケヘ/ ku=pakehe】(私の頭)とは違って、【クコロ/ ku=kor】とか【エコロ/ e=kor】という言葉を前につけます。これは「コロ」(～を持つ)という動詞に人称接辞がついたもので、直訳すれば「私が持つ」ということになりますが、これで「私の」という意味を表します。このように、所有表現にはふたつの形があって、ひとつは「クテケヘ」「クパケヘ」のように、「誰それの○○」という形(これを所属形と言います)に、「ク」や[エ」などの人称接辞をつけたもの。もうひとつが「クコロ　アチャ」や「クコロ　八ポ」のように、そのもの自体を表わす形（これを概念形と言います）に、クコロやエコロをつけたものです。これはどちらでもよいのではなく、どちらの形にするかは単語によって決まっていて、入れ替えることは原則としてできません。親族名称では【アチャ/ aca】(お父さん)、【八ポ/ hapo】(おかあさん)、【エカシ/ ekasi】(おじいさん)、【フチ/ huci】（おばあさん）、【アチャポ/ acapo】（おじさん）、【ウナラペ/ unarpe】（おばさん）といった目上の人に対しては、この「クコロ○○」という形を使います。なお、この「クコロ」を使って「私の」を表わす親族名称は、相手に呼びかける場合には、「クコロ」を省いて「アチャ！」（おとうさん！）のように呼び掛けます。漫画『ゴールデンカムイ』のアシリパが、よくこう言ってお父さんに呼びかける場面がありますね。
コラム　～私のおじいちゃん～
私は、おじいちゃん子で、おじいちゃんはたくさん遊んでくれました。そんなおじいちゃんは、昔フシコ民芸という民芸店をやっていました。今私も、工芸家になるために修行中ですが、おびいちゃんが民芸店をやっていると知らずに、工芸家を志したので、おびいちゃん子の私は、おびいちゃんとの縁を感じています。
な今日の例文
O　アチャ、ネフエキ？ aca, nep e=ki? �イタクカラカネクアン。 ita ku=kar kane ku=an. ©　ネコンアンチクニアンエイワンケヤ？ nekon an cikuni an=eiwanke ya?
🌸ネシコネヤッカイランコネヤッカイアンエイワンケ。 nesko ne yakkay ranko ne yakkay an=eiwanke.
単語の紹介
お父さん、何してるの？お盆を作っているよ。クルミとかカツラとか使うよ。
「イタクカラカネクアン」（私はお盆を作っているよ）という文にある、【カネアン/ kane an】（～している）というのは、動作が継続している最中、つまり「～しているところ」を表す言い方です。日本語では「私が作っている」という時に、「私が作って、私がいる」とは言いませんが、アイヌ語では「作る」の「カラ」にも、「いる」の「アン」にも「ク」（私が）をつけて、「クカラカネクアン」のように言わなければいけません。「作る」のも、そこに「いる」のも私だからです。 ｢クカラ　カネ　アン｣と言うと、 ｢アン｣（いる、ある）のは私ではなくて、作られている「物」を指すことになるので、「私が作ってある」というような意味になると思います。ここがアイヌ語と日本語の違うところですので、気をつけましょう。 【ネコン/ nekon】は「どのように」とたすねる時の言葉で、「どのような」と訊く時には、【ネコンアン/ nekon an】（どのように・ある）と言います。「ネコンアンチクニ」は、「どのように・ある・木」ということで、「どんな木？」という意味になります。その他、「あなたは何歳？」と訊くときにも、【エパハネコンアン？ / e=paha nekon an?】（あなたの年は·どのように·ある？）などと言います。今回は、木彫りにつかう樹木を紹介しました。イタ（お盆）は、平たい形状のお盆で、表面に思い思いの文様を施していきます。使用する材は、【ネシコ/ nesko】（クルミ）、【ランコ/ ranko】（カツラ）、【プシニ/ pusni】（ホウノキ)、【二ペシニ/ nipesni】（シナ）などを使います。
コラム ～二風谷イタ～
私が普段活動している、平取町二風谷は工芸が盛んなところです。2013年に経済産業省から「二風谷アットゥシ」と「二風谷イタ」が伝統的工芸品に指定されました。二風谷イタはラムラムノカというウロコ彫りが全体に施してあるというのが、特徴のひとつです。このような技術を継承するために日々活動しています。
な今日の例文

🎵　オハイネ、アリキキヤン。
ohayne, arikiki yan.
り単語の紹介

今回も、前回に引き続き木彫りにつかう樹木の話として例文を作りました。前回は目上に対する親族名称の話で、「私の父親」という時には「クコロアチャ」という、コロ＋概念形の形になるとお話しましたが、兄弟姉妹となると、目上か目下かというのが微妙で、ちょっと複雑であるようです。岡本ユミさんの説明では次のようになるそうです。 [私の兄さん] —【クユポホ/ ku=yupoho】 [私の姉さん」一【クコッサポ/ ku=kot sapo ＜クコロサポ/ ku=kor sapo】 [私の弟」一【クコロアキ/ ku=kor aki】 「私の妹」 — 【クトゥレシ/ ku=turesi】コロを使う形と、ク＋所属形の形が入り乱れていて、どういうルールになっているのかわかりにくいですが、考えてみれば日本語で自分の家族をどう呼ぶかというのも、家ごとに違うのが普通で、父親を呼ぶのに「お父さん」という家もあれば、「パパ」とか「おやじ」とか言う家もあるでしょう。だから、これは岡本家での呼び方がこうだったということだと考えれば良いと思います。 【コレ/ kore】という動詞は、【～に～を与える】という、目的語をふたつとる複他動詞というものです。アイヌ語では「が」「を」「に」にあたるものを何もつけないことによって、主語や目的語を表します。つまり、日本語では「女の子にあげる」のように、あげる相手には「に」が必要ですが、【エウン/ eun】「～に、～へ」を使って、「メノコエウンコレ」とは言いません。というか「エウン」をつけてはいけません。「ネマキリメノココレ」と言っても、「メノコネマキリコレ」と順番を変えても意味は同じで、「そのマキリを女の子にあげた」ということになります。「女の子をマキリにあげた」という意味にはなりません。マキリは、アイヌにとって欠かせない民具のひとつで、マキリー本で獲物を捌いたり、料理をしたり、彫刻をしたりと、一本でなんでもしていました。メノコマキリは女性用の小さめのマキリです。男性が意中の女性のために丹精込めて作り、それをプレゼントして女性は、腰から下げるとプロポーズ成功となります。女性はマキリの文様の出来栄えを見て、生活力を見極めていたそうです。マキリに使う材は、【トペニ/ topeni】 (イタヤカエデ)、【チクペニ/ cikupeni】 (エンジュ)、 【ネシコ/ nesko】（クルミ）など比較的硬い木で作ります。
コラム　～アイヌ工芸品コンテスト～
アイヌ工芸のコンテストは、年に２回あります。昨年私は初めてアイヌ民族文化財団主催の工芸品コンテストにマキリを作って、出品しました。結果は奨励賞でした。２つ目のコンテストは、北海道アイヌ協会が主催するアイヌ伝統工芸展に子持ち会を作りました。結果は、最優秀賞をいただきました。子持ち盆は、二風谷で展示しているので、ぜひ見に来てください。 Lesson26
Lesson22の例文
０　クテケへ。
©　エトゥフ。彼、（彼女）の鼻。 ku=tekehe. etuhu. 0あなたの頭。
エパケへ。 ekasi honihi.
Lesson23の例文

©　クコロエカシ。
ku=kor ekasi.

Lesson24の例文

0
お父さん、何してるの？お盆を作っているよ。 B
どんな木を使うの？ 4
クルミとかカツラとか使うよ。
Lesson25の例文

0
兄さん、何を作っているの？女性用のマキリを作っているんだよ。そのマキリを好きな女の子へあげるよ。 0
なるほど、頑張ってね。
Lesson22の単語
Lesson23の単語

Lesson25の単語

Lesson24の単語
●　エカシホニヒ。　おじいさんのお腹。 ●アイヌ語ラジオ講座では、これまで放送してきた音声とテキストをダウンロードして、いつでもどこでも気軽にお楽しみいただけます。
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アイヌ語うジオ講座 ウェブアンケート
●アイヌ語ラジオ講座は、初心者向けのアイヌ語やアイヌ文化にまつわるお話等を放送しております。この講座のあり方や放送内容などを検討していくにあたり、皆さまのご意見やご感想をお寄せください。なお、いただいたご意見は番組制作の参考以外に利用しません。
アンケートはこちらから
⇒ https://www.ff-ainu.or.jp/web/potal_site/details/web.html ●「アイヌ語ラジオ講座CD等の貸出」及び「郵送アンケート」の実施について令和5年３月３１日を持ちまして終了しました。引き続き上記ポッドキャストやウェブアンケートを実施してまいりますので、今後とも何卒宜しくお願い申し上げます。 ●公益財団法人アイヌ民族文化財団は、アイヌ語やアイヌ文化の振興を図る事業、アイヌの伝統等に関する普及啓発事業等を実施しています。
アイヌ語に関するコンテンツ
◆アイヌ語動画講座
多くの皆さんに「楽しみながらアイヌ語を学んでいただきたい」「もっとアイヌ文化のことを知ってもらいたい」というコンセプトのもと、初心者向けのアイヌ語講座を動画で配信しています。
◆オルシペ・スウォプ
アイヌの口承文芸（お話など）の語り（アイヌ語と日本語訳）及び字幕（アイヌ語、日本語訳、多言語訳）をつけたアニメーション映像を公開しています。
◆アイヌ語弁論大会　イタカンロー
アイヌ語を学ぶ方々の成果発表の場であるとともに、ご来場いただいた方々を含め、「みなさんでアイヌ語を楽しみましょう」というコンセプトの大会です。大会の様子をおさめた動画が、アイヌ語ポータルサイト内にてご覧いただけます。
アイヌ語ポータルサイト
上記を含むさまざまなアイヌ語に関するコンテンツをまとめたサイトがあります。詳しくはこちら⇒ https://www.ff-ainu.or.jp/web/potal_site/index.html
画立アイヌ民族博物館
見るだけでは終わらない新しい発見がここにある。国立民族民民公民自然の中ではないできた先値取扱アイスの文化を正確で感じる。
「賛助会員」を募集しています。
当財団は国及び北海道からの財政的な支援をいただいて運営しておりますが、法律の趣旨を踏まえ多様な事業を展開していくために運営基盤の確立が重要であります。このため、地元北海道はもとより、全国の個人、団体や企業の方々から、幅広くご支援をいただくことが大切であると考えております。つきましては、このような趣旨をご理解の上、賛助会員としてご入会くださいますようお願い申し上げます。
＜年会費＞
◆法人・団体／一口２万円
＜会員の特典＞
◆民族共生象徵空間（ウポポイ）入場優待券を配布しております。 ◆アイヌ民族文化財団発行の刊行物等の配布をしております。 （民族共生象徴空間運営事業の刊行物等は含まれません） ※入会には申込書が必要となりますので、希望される方は、アイヌ民族文化財団事務局（札幌）にお問い合わせ下さい。申込書はホームページからもダウンロードできます。 https://www.ff-ainu.or.jp/web/overview/details/post_9.html
＜会費の使途＞
◆アイヌ文化の普及啓発、情報発信がより促進されるよう、自主事業の充実のために充てられます。
*寄付金税額控除について
当財団は、平成25年1 2月に国から「税額控除に係る証明書」の交付を受けておりますので、所得税を納付している場合、確定申告に必要書類を添付することで、所得税や住民税から一定額が控除されます。
令和6年度「アイヌ語ラジオ議座」テキスト　Vol.2
発行年月編集・発行    公益財団法人アイヌ民族文化財団