集家か6 2000年の節目の年に組送額が400年ぶりに再興できましたことは、誠に意義深いことであったと思います。大学の授業の一環としてお祭りへの参加が行なわれるなど、時代を反映した影態で市民のまつりとして地域に輪が広がり、年新に参加する船が増え、盆々販やかになっていくことを願います。それにしても、あの雨がよくあがったものだ、まさにご待慮の開物であるというのが参加者の共通の思いでありました。氏子・崇敬者をはじめ、船渡御再興にご協力·ご尿力頂いた方々に厚くお礼申し上げます。最後になりましたが、「福男選びに参加して、今一番えびす様に呼られている」とおっしゃる平尾さんのご回復と音斉さん、青田さんの盆々のご活躍を祈念いたします。 (処)西宮えびす平成13年新泰号(通巻第14号)平成12年12月1日発行発行/国立特社T662-0974兵庫県西宮市社楽町1―17 TEL0798-33-0321 FAX0798-33-5355通販/講務課広報FI別小西印刷药協力いぬつか写真宣・大手前大学神戸新聞社•西宮市消防局ながさるお知らせ年末年始の主な行事-23日・巫女研修初詣・十日えびすに笑顔で参拝者をお選えする臨時率仕の巫女の研修会が行なわれます。白衣に錶椅液で説明を受け、心の準備を整えていさます。 27日・煤払祭清々しく新年を迎えるため、竹ざおの先端に並の事をつけた巨大なほうきで本殿の煤をお払いします。
1日・歳旦祭・若水神事
新年を祝い、社会の平和解栄をお折りします。霧の酒浩家の代表が宮水を汲み出し、神前にお供えします。 2日・奉射事始祭車目と呼ばれる領失を空中に放った後、西宮弓道浅盟の会員が弓の引き始めを行ないます。 N F 0 R M
5日・百太夫神社祭
えびす信仰を全国に広めた傀儡的の祖神をお慰めするお祭り。えびす舞が奉納されます。 8日・大まぐろ奉納式十日えびすを前に神戸市東部水産物卸売協同組合などから約300kgの本マグロが本納されまた。 9日・育えびす午後2時から有馬温泉献湯式が行なわれます金泉と呼ばれる名湯を湯女に扮した雲妓さんが植に移し、湯もみを行ないます。
-10日・本えびす
忌館神事のために9日の深夜12時に閉じられた表大門が午前6時に開かれると、外で待ち構えた参拝者が一番参りを競います。
-11日・残り福
十日えびすの期間中、福笹が特別授与されるほか、約800軒の古兆店や露店が軒を連ね、3日間で100万人を超える参拝者で賑わいます。率射事始然l T A O N百达夫神社祭短新大まぐろ有形温泉蔵耐式(摂津名所図会・江戸時代) (十日えびすの賑わい・昭和初期)開閉神事で何年も一番参りをされた参拝者を称えようと、昭和15年から先着の上位3名を福男として認定するようになりましたが、昭和20年の空襲により社散が全焼、翌年の十日えびすから福男遊びは中止されてしまいました。戦後は、昭和24年に南門が復美されたのを機に福男選びが復活、昭和45年からは大マグロの毒納、平成7年からは有馬温泉蔵湯式と新しい行事も加わってきましたが、忌施は厳修され、1月9日の夜12時になると、どれ程の参拝者があっても全ての門を閉じ、祭典の終わる午前6時に表大門(ポ間)を開くと、待ち構えた千人以上の参排客が福を求めて本版へ走り参りをし、3日間で百万人を超えるの参拝者で賑わいます。 (十日改絵図・平成初期) (本殿・明治時代)十日えびすの祭典は、かって御狩神事と言われていました。の神事の内容は今ではわかりませんが、住吉大社に鎮座していた江比領社の神事次第には、政女が男装して狩りの舞踏をするとあります。鎌倉時代には失際に狩猟をして、その多貨によって豊積を占う農耕儀礼の風沼があったようです。年の始めに遊債意成の忌館を行ない、神意を覚って生産増強・繁栄を願う祭りに現在の十日えびすの原点があるようです。 【忌籠】祭典を行なう前に心身を清める事を忌籠と言い、祭典が大きければ大きい程厳重に行なわれます。当社の忌館は既に正元年間(1250年代)の古記録にもみることができますが、その記録が鎌倉時代にまで遡って文書に残されているのは貴重な事例です。水正17年(1520)の「長篇応仁記」という戦記文書には、摂辺の各家は1月9日の夜に食物をあらかじめこしらえて黄き、門戸を附じて西宮大明神の御神半の忌龍をしていたが、柳川高国が兵を動かして地元の者に言葉を掛けたので、神部を受けて破に敗れたとあります。このことから十日えびすには、神社だけでなく、町をあげて殷重に忌館が行なわれていたことがわかります。でや大宮市【えびす信仰】当社に隣接して市庭町という市場を意味する町名が残されています。飼を抱えたお姿からもわかるように、海の守り神であるえびす様が貨幣経済の発展により、魚が取引される市場の守り神、商売線昌の神となって行くと共に七福神信仰により福神として全国に広がって行きました。江戸時代(古神影札)社務日記の記録によりますと、十日えびすに授与するお札の数量が、元禄(1700年代)のころから天明(1780年代)にかけて十数倍に激増し、苦兆や鍼売りの貯数も多く終日取わうようになってきました。忌館(居館)の風習も厳修され、えびす様が自馬に乗って市中を巡幸されるので、門松の松紫が馬を働つけないように9日の夕刻、各家では門松を逃さにつけかえ、門戸を閉じ静かに夜の明けるのを待ち、早朝争って社参したと記されています。明治・大正時代(参拝者で賑わう西宮駅・大正時代)明治7年に鉄道(現在のJR)が開通し、西ノ宮駅が設けられると違方からの参拝者も増えてきましたが、やはり9日の夕方になると町内各戸はすだれやむしろで戸を閉ざし、門松を逆さにします。その門松の大きさが2間（約4m）近くもあり、まるで山林に入ったような感じがしたそうです。辟徽な宵が明けると街道筋の宿に泊っていた人達や四国や瀬戸内から船で乗付けできた漁師が境内になだれ込んで来ました。明治に入り階が変わりましたが、十日えびすは旧暦の1月10日に行なわれていました。しかし新暦の1月10日の参拝も多く、特に明治38年に阪神電車が開通すると近郊からの参拝者が急増し、明治41年からは新暦の1月10日に忌鑑開門神半を行なうようになりました。大正9年に開通した阪急電車が神社近くに臨時駅を設けたり、運貨の割引など交通機関による参拌者誘致合暇の激化に伴い十日えびすの参拝者が激増していきました。平成12年一番福 吉田光一郎さ昭和63年9月生愛知県一宮市で水泳インストラクターとして活躍中。平成10年と12年の2回参加して2度共に一番構。平成12年一番幅　特斉健二さん時刻50年9月生西宮市消防局の教倉隊員として活躍中。平成6年から7回達統参加して一番福2回、二番福4回、 「えべっさんに守られています」平尾亮さん 昭和51年4月生仏教大学陸上部所属、平成9・10年と連続二番福の後、平成11年一番福まであと一歩のところで転倒。その年の12月にバイク事故で入院するものの奇跡的に回復へ。雅楽の調べが流れる楽人船りな西六船船し日時官禁率高事業士がり
相手中心
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人気な心94雅がの女座ん男●発輿祭(午後12時30分) ●お旅所祭（午後2時） ●出港[遷御]（午後2時30分） ●入港[遷御] (午後3時30分) ●還御祭(午後4時) ●例祭(午前10時) ●稚児行列(午後2時) ●だんじり巡行(午後4時) ●奉納芸能大会(午後7時)行黒社200年
行列
参考なupで19初84名の可愛いいお稚児さんの行列9月21日S 9月23日71 9月22日新調なった越木岩青年会のだんじりをお迎えする若戎会のだんじり(2) 44 . HEが年祭神行更だ後半年filと例 重祭要0サお旅所祭での神楽奉祭十二単次をまとった八乙女行列
お早めな毛える人
渡御祭にみこしを出すに当り、当社の氏子青年若戎会・世話人に加え氏子四校区自治会・安井地区体育振興会・西宮中央商店街・関西ヨットクラブ・新西宮ヨットハーバー・西宮郵便局・西宮市役所・鈴木油脂工業・関西学院大学・大阪芸術大学の有志の方々にご参加頂きました。又新聞・テレビ・ラジオなどの報道を通じて船渡御復興の様子を広くお伝えすることができました。ご協力の各位に感謝申し上げます。
日町大学の日本人
祇園祭や天神祭の祭礼研究を通して都市人類学の研究を続けてきた大手前大学の米山学長が「祭りの意味や復興の経緯などについて、実際に参加して調べてはどうか」と、担当する講義の受講生に呼び掛けたところ、30名の男女学生が参加しました。当日は自作の幕やのぼりで飾った船で渡御行列に加わった他、男子学生は白丁姿でみこし行列にも参加しました。参加した学生は、400年ぶりに復興した船渡御の貴重な体験や地域と祭りとの関わりなどをレポートにまとめたいと話していました。えびす信例西宮大神本紀（海上神幸図）幾田由年あ神説順通ない。

参考文
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国道15号（1954年）
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