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富士吉田市のプロフィール
富士吉田市は、平成22年度に市制施行60周年を迎えたことから、これを記念して本年度はさまざまな記念事業がおこなわれました。今回は、これを機会に富士吉田市の土地柄や特色を象敵的に示すものとして制定された市のプロフィールを紹介します。富士吉田市は昭和26年(1951)に市制施行されました。富士上吉田町・下吉田町・明見町の3町が合併して市となる段階で、新しい市の名称をどうするのか当時議論がなされました。｢吉田」という地名は古くは[勝山記」の文明12年(1480)の条に「富士山吉田鳥井立」と記されており、また、同記の天文14年(1545)の雪代の記録には「下吉田」の地名もみられます。中世段階には既に「吉田」という地名が使われていたことから、市前施行時の三町合同議会協議会では、[昔からの呼び名であった古田に富士を冠し富士吉田として……』最も適切な名称として富士吉田市としたとあります。全国各地の自治体では、各市町村の象徴として「市民憲章」や「木・鳥・花」などについてそれぞれ制定しているところが多いようです。中には「動物」や「魚」を加えているところもあります。富士吉田市が創定しているプロフィールは3項目となっています。「市の木」としては、昭和45年(1970)に白樺が創定されています。白樺は日本の高原を代表する木の一つです。「市の島」は、平成2年(1990)にアカゲラ（赤啄木島）が創定されています。そして、「市の花」は昭和I45年（1970）にフジザクラが制定されています。フジザクラはパラ科の落葉小高木で正名はマメザクラ。花は小さく、下むき加減にはじらうように咲くように見えることから別名「乙女桜」ともいわれます。4月中旬から5月にかけて、富士の裾野を彩ります。この時物館の園内でもその時期にはたくさんのフジザクラが開花します。また、吉田口登山道の中ノ茶屋周辺も国指定天然記念物となっているフジザクラの群落があり、どちらにも多くの方々が見学にみえます。近年ではこの時期に「ふじざくら祭り」が開催され、さまざまなイベントが催されるようになりました。 「親光振興サービス」のホームベージなどでは、毎日開花情報をアップしていますので、参考にして見学に来られてはいかがですか。フジザクラは、昭和29年に山梨県の花としても創定されています。こういった市政の概要は、市民の皆さんにどれだけ浸透しているのでしょうか。実際には知らない方も多いのではないでしょうか。自分たちの街の特色を再認識するうえで、また他地域の方々にも是非知っていただきたいと思います。今年から、正午のチャイムで市民愛唱歌を流すようになったのも、その試みの一つといえます。このような街のプロフィールは、各自治体が発行している市政要覧やホームベージ上で知ることができます。自分の住んでいる街のプロフィール、調べてみてはいかがですか。 1

身禄堂の歴史
前写までに身禄堂の前史をみてきましたが、本写では、身禄室建立以後の歴史をみていきます。現在の身禄室は、後述するように大正～昭和初めの建立ですが、その前身も含めると大きく4度の変遷を経ています(図1)。まず、身禄室の前身ですが、残念ながら現存しません。ただ、あくまで推定になりますが、可能性のある建物を明治25年版行の[富士山北口本宮宮士談神社境内全図』にみることができます(1期・図3)。田辺家は、現在と異なり、学校道沿いでなく、表通りに面して建物が描かれ、6代目田辺歳郎の名があります。入口には、装門があり、その下手には蔵と思われる建物があります。なお、この蔵と同一かは不明ですが、身禄室の厨子内に安置された模札（※1）に、5代目田辺道豊が、天保4年(1833)に蔵を建立したとあり、明治25年以前から蔵はあったことが分かっています。装門の奥には、横家で平入りの主屋が描かれ、更にその奥には竪家で妻入りの建物があります(※2)。なお、当時の田辺家の写真(写真1)も残っており、それをみると、表門、蔵、主屋の位置関係は、絵図とほほ一致し、正確に描かれていることが分かります。この内で、身禄室の前身と推定されるのは、奥にある竪家・妻入りの建物です。ただ、当時の身禄室は、現在とその性格が異なっていたと考えられるため、まずそこを紐解いていきます。詳しくは後述しますが、身禄室の前身や戦前の身禄室は、食行身禄を祀る山元講のお室としてだけでなく、各御師の家にある御神前（神仏を祀る一室）と同じく、富士山の神仏も併せて祀る御師田辺家の御神前でもあったと考えられます。そのため、現在の身禄室内にも、食行身禄像以外に、富士山の祭神の木花開耶姫命像が現存し、かつては身孫の師にあたる長谷川角行像もあったと伝わります。このように身禄笠の前身が、御師田辺家の御神前でもあったとすれば、他の御師の御神前と類似点があるはずです。まず、上吉田に現存する御神前は、主屋若しくは離座敷内にあるものと主屋と別棟になっているものと、大きく2タイプに分けることができますが、田辺家は、後者に該当します。次に、同タイプで現存する御神前ですが、筒唇の御神前(写真2)と、後に改修を受けて現在は主屋と一体化している毘沙門屋や竹谷の御神前があります(※3・4)。この3棟と田辺家の御神前は、主臣の裏手に御神前が位置し、入口を主屋側に向けている点で類似しています。また、文献上では、文政6年(1823)の紀行文[富士日記』に、「中門より広庭へ題る。與に一社を建て樹上に浅間の神を祭る」(※5)と記される小沢伯耆守の御神前との類似も指摘できます。ただ、離座敷であった可能性も否定できないことや、明治44年(1911) 4月5日の「中箱の大火」(※6)で田辺家は全焼しているため、残念ながらこの建物が御神前であると断定はできません。次に、現在の身禄室建立以後の変遷をみていきます。先ほどの大火当時の当主は、7代目の英一氏(※7)ですが、娘のHさん(大正15年生・女性)の話に基づいて、当時の様子を振りかえりましょう。まず、物心ついた頃には、主屋の他に、身禄室■図2身禄堂平面図■国1身禄堂変遷想定図身禄堂の由来と変遷(中) -田辺家の御神前から山元壽の身禄堂へもあったとのことなので、少なくとも昭和初めまでには、主屋を再建し、現在の身禄室も建立したようです(2期・図2)。また、昭和10年ごろにも主屋を建替えていますが、身禄室は改変されていません(3期)。そして、身禄堂としての最も大きな変化は、表通り沿いから学校道沿いへの移転です(4期）。移転した年は、明確でありませんが、昭和45年（1970）2月12日(※8)の学校道を挟んだ向かいの火事の際には、まだ移転していなかったとのご近所の話しや、昭和46年(1971)には移転していたとのHさんの話しから、昭和45 ～ 46年に移転したと考えられます。更に、变内にある「元祖食行身禄尊師神殿修楽教典出版委員为名」と題する1枚の奉納額に、山元議議員と協力者名を併記し、末尾に「昭和145年10月25日」とあるので、この「神殿修築」が身禄堂の移転のことを意味すると考えれば、移転年を昭和45年に特定して良いかもしれません。その後も、平成7年(1995)に大改修をするなど、大切に守られてきたこともあり、建物は現在も良好な状態でみることができます。 〈註〉表｢泰鐘請木花開耶矮命屋紗大明神八百萬ノ神安鎮座　天保四年突已年正月ヨリ始五月建前※ 1六月五日成就　田邊近江湊道豊　露四十五歳　妻皆子四十二歳」・裏「天保四癸巳年六月五日土蔵入始息災延命家庭繁栄火災消除祈所大工棟深姦兵衛下郡内加慎左官新右衛門士※2伊藤裕久・佐藤恵利子2002「山梨県の歴史的町並－竪家と横家－」『甲斐の美術・建造物姓宛し※3北川洋2010「富士青田市上青田地区街師住宅の建築に関する調査報告｣『山梨県指定有形文化財旧外川家住宅保存修理工事報告書』別様の御神前は、主屋の手前にあるもののと奥にあるものの、大きく2タイプに分けることが%4できます。文中の資神前は、後者に該当します。前者の例には、資神前は既にありませんが大国屋と幣司屋があります。天容亭繊冬　文政6年『富士日記』(国立国会図書館山書を読む会1983『富士日記(抄)』 %85 %6明治44年4月8日「吉田大火詳報」 (山梨日日新聞)身禄堂資料の「行名免」に「英法会信心教導師　北行鏡月眞　七世田辺英行一我」とあります。 ※7 ※8食行身禄像の厨子内に、火災で焼失した翰物が納められており、その包紙に「昭和四十五年二月十二日夜二時　甲田久吉宅火災と共に焼失損傷する　二月廿六日　記」、包布に「奉納梅谷秀治　昭和四十五年二月廿六日」とあります。輪物は、炭化して解読できませんが、第法会講の写真中では、祭壇に祀られていることから、御身抜など富士信仰に関係する軸物と考えられます。

御師外川家
江戸時代から続く富士山の御師「外川家」の屋敷が、富士吉田市歴史民俗博物館の附属施設として、上吉田下宿の地に新たに一線公開されたのは、2008年(平成20年）4月26日(土)でした。それから、早いもので3年がたとうとしています。熱心な多くの見学者の方々を見ると、その開設の式典に参加した者の一人として、実に有り難さが胸に迫ります。現在、外川家の式台玄関を入ると、すぐ左に明和8年(1771)の「御師　外川兵庫」という局額が掲げられ、ガラスケースには明和3年(1766)の「家作萬覚帳」や明治20年(1887)の家相図など関連史料が並べられています。その先には、道者＊を一度に
外川家を訪れた人々の記録
しかし、一方で、上吉田の御師を訪れる道者の側の史料の中に、外川家を訪れた記録がないか、この点については、外川家に関する総合調査報告書(「富士山吉田口御師の住まいと暮らし』 2009年）をまとめるまでに見つけることができませんでした。ところが最近、全国の江戸時代の旅行記を研究なさっている板坂耀子先生（前福岡教育大学教百人以上も泊めたことがあるという雌座敷が続いています(離座敷では足りない時は、前の座數にも宿泊したようです）。たしかに外川家については、古文書の分析や外川家の子孫の方々への聞き書によって、道者を迎える御師の側の様子は、ある程度復元することができました。[ *富士山をはじめ雲山や寺社に参詣する人々のことで、「導者」とも記される場合が多いのですが、本史料では終始「同者」と表記されています。この文では「道者」と表記しておきます。]授）の書かれたものの中に、外川家に宿泊する記録が紹介されていることに気がつきました。早造、所蔵先の新潟大学附属図書館に伺い、ご許可をいただいて、めざす史料を拝見しました。昨年12月のことでした。史料の名は、[高士の道の記]」という、少し厚めの冊子です。1ベージに9行書かれたものを裏表で1丁と数えると、全部で86丁もあります。
作者
この本には、「東都深川隠商松露岡魔山覚書」と記す後書があります。このため、著者は江戸深川あたりに住んだ文人と考えられますが、礎山というらのみで、残念ながら本名はわかりません。「我講の御師ハ仙元坊」と書いているので、上吉田の御師浅間坊の樹家であったことは篠かで、 「我講」とあるので高士講にも加わっていたのでしょう。しかし、この時の富士山への登山は、講の一員としてではありませんでした。序文や後書によれば、十年ほど前に息子が大菊にかかり、諸方の医師もさじを投げてしまった時、(作者はワラにもすがるつもりで）[富士の御山へねぎごと〔祢宜事〕し､ (もし治ったら息子が15の歳に〔御礼に])登山することを誓ったのです[「祢宜」というのは、通常は神社の神主・神官のことです。ネギゴトですから、神に祈るということで、この場合は富士山に願をかけたのです。原文には「三五歳」とありますので、3×5＝15歳となります。 15歳というのは、当時の社会で成年に迄育ったら、という意味でしょうか]。息子はその後無事成長し、本来なら当人が御礼に登山するはずですが、勤めがあって出かけられないため、息子に替わって父親である作者が、天保14癸卯年(1843年)文月(陰暦7月) 10日〔太陽暦に直すと、1843年8月5日にあたりますに、富士山を目指して出発したのです。 ※15歳は霊山に登山できる年令でもあります。富士山御師外川家に泊まった人々(前) - 『富士の道の記』の紹介-
旅の行程
旅は、彼の経済的余裕もあってか、かなりのんびりとしたものでした。この冊子の裏表紙には大きく感で嬴箪が描かれていますが、これは作者が富士山に向けて出発して関もなく、豊島屋という酒屋で酒を2合買って風箪に詰めて携行したもので、この酒屋が勤め
上吉田のマチの様子
この作品では、富士山北麓の登山口である上吉田のマチは、次のように描かれています(原文の訂正箇所は訂正後の文字を用い、理解を助けるために〔  〕の中に語句を補い、原文にない句読点を適宜付け、板坂先生に倣って会話の部分を「」で括りました。なお、原文には煩雑すきるほどルビが付けられていますが、読解の便ともなっていますので、そのままにしておきます）。
【史料1 】
田畑交じりの野中を行くと、下吉田の村に着きます。この村は、みな農民で、家も疎らに散在しています。〔私たちが歩いて行くと、］村の子供達が集まってきて、｢ビッキ撒け、＼ ｣、〔っまり] ｢銭撒け｣と、登り行く道者につきまとって来ます〔道者は、登山の道すがら、散銭を行うことが功徳であるという習わしでした。子供達は、それをねらって、「ビッキ撒け、へ」と薩すわけです。そこで、次のように一首詠んでみました)。二階なき　吉田の里に銭まけと　尾花がもとにまねく子供らと詠みつ・、左へよぎり、真っ直ぐに行きますと、上吉田の入口には改役所が有り、富士る酒が「菊」という銘柄であったため、作者は「豊島の菊」と同行〔豊島屋の豊島＝トシマと年増女をかけ、｢菊｣という愛妾と同行〕であると酒落たのです。このため、この嬴箪は作者の唯一の道連れであり、こだわりの品でした。作者は甲州道中を進み、10日に騎木野〔八王子の次の宿です、本館刊行の[富士山みちしるべを歩く　改」をご覧下さい]、11日には猿橋〔現大月市〕に泊り、上吉田に着いたのは7月12日の午後のことでした[太陽暦8月7日]。山山へ登る道者の国・郡など出身地を、報面にも付けずに改めています。町の入口の木戸を通り大鳥居(金の鳥居)を仰ぐと、新田源氏行く道者もいます。上吉田のマチは御師・商家が軒をならべる賑やかな所で、登る道者・帰る講中の鈴の音もかしましい所です。我講の本来の御師は（上古田下宿西側の）仙元坊（浅間坊）ですが、これまでの道中で親しくなった(栃木県)佐野の五人組と分かれがたく、彼らが宿泊する御師外川能登守へ一緒に泊まることにし、七ツ下がり(夕方午後4時過ぎ頃)に(上吉田のマチの）東側中程の外川家へ、馬に乗って到着しました。すなわち、作者本来の宿坊は浅間坊であったのですが、たまたま途中で知り合った下野(栃木県）佐野の五人組の富士講の人々と別れがたく、彼らの御師である上吉田下宿東側の外道純公の筆になる「宮士山大橋現」の額がかかっています。この鳥居の前に跪き鈴を振り鳴らして富士講の御歌をあげる道者もあれば、そのまま通り過ぎて川家（道を挟んで浅間坊の斜め右向い下宿の一番上、中宿との境）に一緒に泊まることにしたのです。もし、そうでなければ、貨重な外川家宿泊の様子を含む、この記録は生まれなかったのです。
外川家のもてなし
【史料2】
「古田の御胎内へ行くにはもう時間が遅いので、足をすすいで（屋敷に上がって）下さい」と（外川家の人が）持出すたらいの水は冷たく（気持ちよく)、(それとは対照的に)出された熱いお茶で喉を潤します。早速、旅支度を取捨てて（家に上がると）、案内されるままに、上段の次の間へ通ることになります。 〔外川家の離座數には、御神殿と身禄の木像が置かれていた12畳の「御神前の問」を中心に、その奥に「上段の問」と「下段の間」があります。上段の間は名前の通り他から一段高くなった８畳間で、床の間と書院がある立派な造りです。一方、上段の間の隣の下段の間は御神前の間などと同じ高さの８畳間です。この他、御神前の問の手前には、15畳の広間があります。作者の一行が通されたのは、｢上段の次の間」なので、6名という一行の人数からも、8畳の下段の間ではないかと考えられます。なお、どこから雌座數に入って行ったのか書かれていませんが、聞き書などによると、通常の講社は式台玄関を通らずに、中庭から足を洗って直接離座敵に上がったといいます。この時も同様に緑側を通って直接次の間(外段の間)に入ったと思われます。] 「お湯もわいていますから、勝手にお入り下さい」と案内の者は言い捨て、立ち去りました。 「それじゃあ、お湯にでも入りましょう」と一人ずつ代わるがわるに入り終わると、私たちより先に到着して御胎内へお参りに行っていた道者十四、五人の一行が、どやへ、と煽って来ました。彼らが預けていた笠の印は念(念)で、富士山御師外川家に泊まった人々(前) - 『富士の道の記』の紹介- ■史料2酒の肴はてんで勝手に箸をつけます。「呑や、喰や」と仲間同士すすめあい、顔のあからむ者もあれば、炭にむせかえる人もあり、「ほく～～と」〔満足そうな様子でこっくりこっくり、といった状態でしょうか]居眠りを始める者もいます。はや酒宴もたけなわになるころに、宿の手代が来て、 「よろしく、お召し上がりください。」と挨拶をしつつ、「ちとおあい」 [もう少しいかがですか]など[酒席の]取り持ちをします。「もはや十分おつもり」[「おつもり」というのは、酒席でこれで終わりにするという挨拶の言葉です」と言う述と一致しています。]ここで当家の主人の御師（外河能登守）があらわれ、道中や山の天候、登山の奇特、 （宿泊の）礼などの口上を述べ、「何もございませんが、お神酒を一ツ召し上がってください」と吸物・三ツもの〔口取・刺身・焼肴の三品]取まぜて、広ぶた〔大形の盆〕にのせて差出し、 「どうか、ごゆるりと、お勝手にお召し上がり下さい」と言い捨てて立去ったので、私たちは早速酒宴をはじめました。「さへつ、おさへつ」、或時は懲利をぐるへ(とお互いに）題したり、逆戻ししたり、 ■ヒロブタS #L)に現在の千葉市から市原市、木更津市域に及び、その講社は念の笠印であり、本書の記これは上総の木更津辺(千葉県木更津市）の者のようです。 〔外川家の樹家は房総半島、特うちに、安左〔先の五人の一行の指導者安左衛門」と私は挨拶をしつつ、 「明日は御胎内から御山を掛越して、須走〔静岡県駿東郡小山町須走〕へ下る積もりです。御札も今宵（今夜の内に）頂いて、強力貨や山料まで御勘定をお頼み申します。また、御馬返しまでは馬を借りて登ろうと思いますので、これも属っていただきたい」。この他、いろいろの事を済ませて、 「明日は未明に出発したいので、何卒お世話をよろしくお頼み致します」、と（こちらからの）得て勝手な頼みをしても、（手代はこともなげに） 「承知いたしました」と受け答えをする。手代が酒の器を下げると、続いて膳が並びます。晩ご飯が仕舞になると、(笑は、それまで片付けていた者が）強力の案内も共に（行う）二役の（者であったことがわかりました)、「明日の御供は私でございます。何分よろしくお頼み申します」と口上を述べます。すると、引替って御師が御札を持出しますので、私たちはそれぞれ望みの札を買いました〔外川家には、富士浅間大菩薩や虫封じ、糞蚕繁盛などの様々なお札の雛形が小箱に残っています。特に外川家は、百日咳の封じが得意それが終わると、またしばしして、「それぞれのお勘定は
この通りです」と、手代が〔樹定書の]書付を持出します。それを見ると、一百二十二文御山役料一九十二文　綿入損料一百文御持弁当一八十文上下草鞋四足一八十文 強力わり合メ菅人前四百九十文〔96銭の計算では482文]となっていましたので、一人毎に金弐朱(1両の1 ／ 8)ずつ出し、残りは余りにも少しだけれど「坊入」です、と手代に渡しました。すると、御師が出てきて、坊入の礼を述べます[坊入りとは、「邸入り」などとも書かれ、道者が御師の屋敷に泊まる際の宿泊代の様なものでしょう。天保年間頃の相場が1両＝（6500 ～）7000文くらいとすると、2年は875文、これから490文を引くと、坊入りは395文、約400文程になります。この勘定書には、宿泊料・食事代・酒代などの項目がありませんので、坊入りはこの部分に相当したのでしょう。なお、外川家は市原市五井の酒造家斉賀家と姻戚関係にあり、ヒジロのある部屋に薦被りの四斗樽を置いて飲み放題にしていた時期もあったといいます。太っ腹ですね。坊入りには、このように近代的な宿泊案以前の、宗教的な「志納」の面が残されていたと思われます]。 「はや、おやすみ下さい」と蚊屋をつり、〔外川家の手代が）発英産ふとんまで持出すのを合図に、ポツへと小雨が降りはじめました。今日午の七刻に、土用が明ける印でしょうか、(空気は一層)涼しくなり、富士の御山を枕として、「能き夢をみましょう」と、皆もろ共に（横になって）疑静まりました。このように、外川家に宿泊した7月12日の夜は、静かに更けて行きました。
富士吉田市歴史民俗
FUJIYOSHIDA MUSEUM OF LOCAL HISTO J 197開館時間／午前9:30～午後5:00(午後4:30迄入館可)休館日／火曜日(祝日を除く)、祝日の翌日(日曜・祝日を除く)、年末年始観覧料／大 人300円(団体240円)小中高生150円(団体120円)交通案内／●中央自動車道河口湖I.Cより車で10分●東富士五湖道路山中湖ICより車で10分●富士急行線富士吉田駅より山中湖方面バス15分、サンパークふじ下車博物館附属施設御師旧外川家住宅のご案内王403-0005.山梨県富士古田市上古田3丁目14-8 TEL 0555-22-1101観覧科／大　人100円(団体80円)水中高生50円(団体40円)物館・富士山レーダードーム館のットで入館できます。タイトルの「MARUBI」は富士山から流れ出た溶岩台地一膏を指すこの地方のことば「丸尾」からとったもので、丸尾とは済名が流れ出る様子の「転び」が転化（変化)したものといわれています。 〒403-0005山梨県富士吉田市上吉田2288-1    TEL 0555-24-2411   FAX 0555-24-4665博物館ホームベージURL●http://www.fy-museum.jp E-mail●hakubutsu＠city.fujiyoshida.lg.jp 2288-1 KAMIYOSHIDA, FUJIYOSHIDA-SHI, YAMANASHI-KEN 〒403-0005 FUJIYOSHIDA MUSEUM OF LOCAL HISTORY