高木　昌之
【目的】
今上天皇がご即位された2019年5月1日から新元号「令和」の時代が始まった。日本最古の歌集である『万葉集』は、「令和」の典拠となったことで改めて世間の脚光を浴びることになった。実際、福岡県太宰府市の坂本八幡宮に突然多くの観光客が訪れるなど、観光面でも大きな効果があった。そこで、この『万葉集』を大阪の観光に生かせないものかと考えた次第である。大阪には『万葉集』ゆかりの場所はいくらでもある。しかしながら『万葉集』は41もの都府県が舞台となっており、しかも隣接する奈良県が一番多く詠まれていることから、他府県と差別化を図るには、大阪ならでは視点が必要ということになる。そこで、『万葉集』そのものではなく、その注釈・研究書である『万葉代匠記』を記し、日本史の教科書にも出てくる著名人、江戸時代の国学者・契沖に着目した。これまでの契沖研究は、彼の学問的な業績を対象としたものが中心となっている。今回の研究では、“大阪の観光”という視点から、そういった傾向とは一線を画し、契沖の辿った足跡そのものを対象としたい。具体的には、契沖ゆかりの場所をひとつひとつ掘り起し、それらを訪れる“契沖観光”或いは“契沖聖地めぐり”とも言うベき内容を提言する。
【内容】
契沖の人生において最も長く滞在したのは大阪市である。僧としての修業をスタートさせ、大きな研究成果を上げ、晩年を過ごした。生まれは隣接する兵庫県尼崎市。また、数年間寄寓した大阪府和泉市では、国学研究へと踏み出す大きなきっかけを掴んだ。これらの地域を訪れ、そこに分布する契沖ゆかりの場所、いわゆる“契沖遺跡”を調査し、現状を報告することで、契沖の足跡を辿ることへの動機付けを行う。 【結果】残念ながら、“契沖遺跡”で契沖存命当時の姿を残すものはない。多くは後世に建てられた石碑であり、墓所と契沖神社が僅かに異彩を放つ程度である。また環境面においても、寺が墓所への参拝を固辞していたり、歌碑の周囲が荒れ果てて近付けなかったり、井戸跡が個人邸内にあったりと、一般人が訪れるには難しい場所も多い。それだけに、今回の研究報告を機に、これらの現状を改善しようとする機運が高まれば幸いである。
1.契沖の生涯
契沖は、1640年（寛永17年）に摂津の尼ヶ崎（現兵庫県尼崎市）で、尼崎藩士の下川元全の子として生まれた。 11歳の時、東成郡今里村（現大阪市東成区）の妙法寺に入り住職のま定について学んだが、13歳になると修行のため薙髪し高野山（現和歌山県高野町）に送られた。高野山では快賢に師事し、東室院、補陀落院で学んだ。1662年（寛文2年）、 23歳の時に山を下り西成郡西高津村（現大阪市天王寺区）の曼荼羅院の住持となった。翌年には阿閣梨位を得ている。この時期に和学者で歌人でもある下河辺長流と親交を持つようになった。 『少年文学32編契沖阿閣1666年（寛文6年）頃、馴染めなかった曼茶羅梨』（筆者所蔵）より院を出て大和の長谷寺や室生寺など各地を周遊し、吉野山、葛城山を経て最終的に高野山に至る。1669年（寛文9年）頃、そこで逢った辻森吉行の勧めで泉北郡久井村（現和泉市）に向かい５年間を過ごすことになる。辻森家の書庫には漢籍・仏典が多く、悉曇にも通ずるようになった。 1674年（延宝2年）には、同じ泉北郡の池田村万町（現和泉市）にある伏屋長左衛門重賢宅に移り、邸内の養寿庵にこもり和漢書の研究に精励した。 1677年（延宝5年）に万町を去った後は、河内国鬼住村（現河内長野市)、住吉郡吾孫子村（現大阪市住吉区)、和泉国池田谷（現和泉市）などを転々とし、1679年（延宝7年）、40歳の時に東成郡今里村（現大阪市東成区）の妙法寺に戻り住職となった。下河辺長流は、1673年（延宝元年）頃から水戸徳川家の依頼で『万葉集』の注釈を書いていたが病で後任に契沖を推薦。これを受け44歳であった1683年（天和3年）頃から代表作となる『万葉代匠記』の執筆に着手し、1687年（貞享４年）に初稿本を成稿させた。その後校訂や再考を行い、1690年（元禄3年）に精撰本を完成している。 51歳になったこの年、本が完成したことに加え、母親が亡くなり養う責任がなくなったため、妙法寺住持を弟子に譲り西成郡東高津村（現大阪市天王寺区）の円珠庵に隠棲した。円珠庵の建物は万町の養寿庵を移したものである。ここで、徳川光圀から生活の援助を受けながら古典研究に没頭した。 1693年（元禄6年）には歴史的仮名遣を主張しそれを実証した『和字正濫鈔』を刊行している。そして、1701年（元禄14年）1月25日に62歳で没した。契沖の生涯を振り返れば、その行動範囲は大阪府を中心に兵庫県、和歌山県、奈良県と近畿一円に及ぶが、ある程度定住したと言えるのは、兵庫県尼崎市、大阪府大阪市・和泉市、和歌山県高野町である。これらの内、高野町に関しては、大阪市からは遠隔地となることや形あるものとしては奥之院に「契沖阿闍梨墓碑」が残るのみであることから、今回の研究対象からは除外した。では、残る３区域（尼崎市・大阪市・和泉市）について、それぞれの“契沖遺跡”の現況を見てみよう。
2．兵庫県尼崎市の契沖遺跡
兵庫県尼崎市は契沖生誕の地であり、毎年「契沖顕彰短歌大会」を開催するなど活発に活動していた「契沖研究会」 (2019年（令和元年）「契沖の会」に名称変更）により、多くの碑が設置されている。 1は事実上2への道案内の碑となっている。6は櫻井神社が1961年（昭和36年）に移転した先（現境内）が契沖の生誕地であったことから、境内社を建立し学問の神として祀ったものである。７は「昭和大典記念」として建てられ、契沖の碑としては最古のものである。8は周囲に背の高い草が生い茂り近づくことが困難な状況となっている。

3.大阪府大阪市の契沖遺跡
大阪府大阪市は契沖が最も長く生活し、研究の成果を上げ、最期を迎えた場所である。 9は明治時代に10の持明院と合併したため一切痕跡がなく1806年（文化3年）の『増脩改正播州大阪地図』によってその位置を推測するのみである。 10は曼荼羅院の後継寺院として記載した。11は「契沖旧庵（円珠庵）跡ならびに墓」として国の史跡に指定されているが、境内全域が撮影禁止で、契沖忌並びに墓所の参拝は2014年（平成26年）より中止されている。12は契沖没後三百年を記念して整備されたもので、「空心契沖阿閣梨」のほか、契沖の師「ま定和尚」、契沖の母「慈性信尼」、契沖の兄「如水居士」の墓が並ぶ。

4.大阪府和泉市の契沖遺跡
大阪府和泉市は契沖が国学の研究に足を踏み入れるきっかけを作った重要
な場所である。
13は碑が残るのみであるが、旧伏尾家の建物と塀が残り、契沖が生きていた時代を一番偲ぶことのできる場所かもしれない。14は契沖が寄寓した伏尾家の墓であり契沖と直接関係するものではない。16の近くに契沖が寄寓していた辻森家があったとされる。17は個人邸内であるが見学することは可能。但し案内がなければ極めて分かりにくい場所にある。18は井戸があり碑が建てられているが、地元の方の話では根拠には乏しいようである。

5．契沖への評価と今後の遺跡保存について
契沖は「国学」の創始者とも言われる。今では「国学」というといわゆる“右”の学問というイメージがあり、近寄りがたく思われがちである。ただ契沖に関しては古道よりもむしろ文献を尊重した学問の進め方をしており、それにはあまり当てはまらない。契沖はその代表作『万築代匠記』とともに教科書に記載されるほどの偉人であるにも関わらず、大阪での扱いは同時代の井原西鶴や近松門左衛門などと比較して不当に低いと言わざるを得ない。 『万葉集』が注目されたこの機会に、大阪の皆さんに改めて契沖の再評価をお願いしたいものである。
◆参考文献等
久松潜一著『人物叢書契沖』（1963）吉川弘文館、宇田川文海著『少年文学32編契沖阿閣梨』（1894）博文館、日本史広辞典編集委員会編『山川日本史小辞典（改訂新版)』（2016）山川出版社、高木昌之『水都大阪“名水”めぐり』（2017）大阪府立大学21世紀科学研究機構大阪検定客員研究員平成28年度研究成果報告書契沖の会<https://keityuunokai2020.wixsite.com/website>契沖研究会の趣意と沿革<https://www3.hp-ez.com/hp/keityu/page1>悪縁を絶つ寺鎌八幡公式ホームページ<http://kamahachiman.sakura.ne.jp/>関西・大阪21世紀協会「なにわ大坂をつくった100人」第23話契沖<https://www.osaka21.or.jp/web_magazine/osaka100/023.html> David Rumsey Historical Map Collection Osaka 1806 <http://rumsey.geogarage.com/maps/gG14.html> 【参考資料】契沖関連遺跡の現況素盛鳴神社6   櫻井神社11円珠庵16 「阿閣梨契沖之遺跡」碑2ロの開公明城小学校校庭? 17久井之井跡3大前寺中島川河川敷公園18 慈幸麻妃4  尼崎城址公園9  曼荼羅院跡14石尾葛地18 「僧契沖遺愛の井戸」跡19地蔵寺5中央図書館前10 持明院15石尾中学校正門前