はじめに
群馬県出身の土屋文明（以下、親しみを込め、原則として「文明」と言います。)は、明治、大正、昭和、平成の四つの時代を生き、短歌の分野で、文化の発展に他に比べることができないくらい大きな功績を残し、文化勲章を受章しました。文化勲章は、昭和12 (1937)年からはじまり、文化関係では、日本で最高の名誉とされています。短歌関係で受章したのは、文明をふくめ、４人だけです。また、旧制中学校まで群馬県で過ごして受章したのは、洋画家の福沢一郎と文明の２人だけ文化勲章当館所蔵です。ともに群馬県の名誉県民になっています。さらに、文明は、群馬県を出てから長く暮らした東京都でも高く評価され、名誉都民にもなっています。文明は、明治23  (1890)年に生まれ、平成２  (1990)年に亡くなるまで百年の人生を送りました。その人生には、苦労や困難がたくさんありましたが、出会う人に恵まれ、努力を惜しまず、強い意思をもって生き抜くことで大きな功績を残すことができました。この冊子は、群馬から育ち、日本の文化に大きく貢献した土屋文明という偉大な歌人について、たくさんの皆様に知っていただき、親しみを持っていただくことを目的に作成しました。
太平洋戦争後の危機から短歌を救う一短歌は、日本でたいへん古くから作られてきた文学で、明治時代以前は、和歌と言われていました。現存する最古の和歌集と言われている『万葉集』には、1300年以上も昔の和歌が載っています。そして、短歌は、今でも多くの新聞や雑誌が短歌欄をもっているように、たくさんの人が作ったり読んだりしています。明治時代以降、短歌には２回の危機がありました。最初の危機は明治維新後まもなくの時期です。西洋の文化が流入し、世の中が大きく変わるなかで、従来のしきたりにしたがい、現実を離れて花鳥風月の風流な世界をよむ趣味的な和歌では、存続が難しくなりました。そのときに、「写生」を唱え、「和歌」を「短歌」に刷新することで、その伝統を守り、発展させたのが正簡子規です。子規の教えを受け継ぎ、短歌の世界でたいへん権威のあった雑誌が『アララギ』です。文明は、その『アララギ』の代表である編集発行人を昭和５（1930）年から22年間務めました。つまり、文明は、長い間、短歌の世界の中心的な指導者でした。さて、もうひとつの危機は、太平洋戦争の敗戦により、日本の伝統的な制度や文化が大きく見直された戦後まもない時期です。文学の世界においても、昭和21（1946）年から昭和22 (1947)年にかけて、「第二芸術論」と言われる、俳句や短歌を軽視する主張がさかんに行われました。そのような動きに対して、文明は、「短歌は生活そのもの」であり、現実の生活から生まれるその作品は、新しい民主主義の時代の文学として十分に価値があると主張し、自らも率先してそのような短歌を作るとともに、全国を回り、短歌にかかわる人たちを励まして、短歌の伝統を守り、発展させました。現在も、短歌は、日本の文化として多くの人たちに愛され、大切にされていますが、文明が果たした役割はかけがえのないものでした。つまり、土屋文明は、正岡子規とともに短歌の世界における偉大な功労者なのです。出典：国立国会図書館国
はるなさん榛名山を望みながら少年時代を過ごす土屋文明は、明治23  (1890)年９月１８日、榛名山を望む群馬県西群馬郡上郊村大字保渡由(現在の高崎市保渡田町）に生まれました。明治23年は、前年に発布された大日本帝国憲法が施行され、第１回帝国議会が開かれた年で、日本が近代国家としての形を整えた頃でした。土屋家は、父が生糸や繭の商売をし、家族が小規模の農業をして、忙しく暮らしていました。弟が生まれた３歳のころから、文明は、近くに住んでいて子どものいない伯母の家で暮らすことが多くなりました。伯母の夫である伯父は、文明をたいへんかわいがり、しばしば本を読んでくれました。話に感動すると、文明は涙を流したそうです。明治30（1897）年、地元の小学校に入学した文明は、豊かな自然のなかでのんびり過ごしながらも、伯父やさまざまな先生の影響で少しずつ文学への興味を広げていきました。明治37（1904）年、文明は、導常科４年を終えて高等科３年の時に、県立高崎中学校（現在の県立高崎高等学校）の入学試験を受けて合格し、進学しました。当初、文明の父は、文明の進路について、４年制の高等科を卒業させ、その後は商店に奉公に出そうと考えていましたが、自分の商売がうまくいっていたことや、成績優秀な文明の進学を小学校の担任の先生が強くすすめたことから、中学校に進学させました。中学校時代の文明は、その上の学校に進学する見込みはなかったので、学校の勉強よりも、俳句や短歌を作って学校の雑誌や専門の雑誌に投稿したり、『万葉集』の注釈書を読んだりして過ごしました。明治40  (1907)年、文明が４年生の時に、村上成之という先生が千葉県の中学校から転任してきました。村上先生は、俳句や短歌を作り、文明が投稿している専門誌にも作品を投稿していました。また、短歌の有力者である伊藤左千夫とも親しくしていました。文明は、すぐに村上先生を強く慕い、個人的に文学の教えを受けるようになりました。 出典:高崎中学校友会-恩師伊藤左千夫のもとへ上京する一明治42  (1909) 年、高崎中学校を卒業した文明は、文学への思いをおさえることができず、村上先生の仲介で、東京で牧場を経営しながら、正岡子規の伝統を受け継ぎ短歌誌「アララギ』の中心として活動していた、左千夫のもとへ上京しました。左千夫は、上京の翌日さっそく、文明を歌会に連れていき、アララギの主な歌人たちに紹介してくれました。そのなかには、やがてともに短歌の世界を担うことになる斎藤茂吉もいて、文明の上京をたいへん喜んでくれました。こうして、文明の「アララギの歌人」としての人生が始まりました。文明自身は、牧場で働きながら文後列左端が高藤茂古、学を勉強したいと考えていましたが、文明に日本の文学を背負っていく豊かな才能があることをすばやく見抜いた左千夫は、学費を援助してくれる人を見つけた上で、文明を第一高等学校に進学させました。高等学校卒業後は、東京帝国大学（現在の東京大学）に進学し、最も高いレベルの学問、文化に接し、文学者として活躍する基礎を築くとともに、 &sbyyyyyyyり会いました。土屋家は、農村の平凡な家庭だったので、家からの仕送りはわずかでした。そのため、学費の支援を受けても、文明の学生生活は、さまざまなアルバイトをしながら生活費を節約しなければならないたいへん厳しいものでした。 -29歳で全国最年少の校長に就任する一大正５（1916）年に帝国大学を卒業した文明は、私立の中学校に勤め、翌年『アララギ』の選者になりますが、収入は十分ではありませんでした。そのとき、先輩歌人の島木赤彦が長野県諏訪高等女学校の教頭の職を紹介してくれました。大正７ (1918)年３月、文明は、以前から交際していた同郷の塚越テル子と結婚し、いっしょに諏訪へ赴任しました。諏訪はいたる所に温泉がわく土地柄で、文明夫妻も温泉つきの家を借りて暮らしました。諏訪高等女学校は、新しい学校で、教員は活発で意欲に満ち、地元の人も素朴で誠実でした。大正9（1920）年１月、29歳で校長に昇任した文明は、校長としては全国最年少で、従来軽視されていた英語や数学の勉強を重視するとともに、服装や時間の使い方などの生活面も厳しく指導し、たくましく生きていける女性を育てることを目指しました。文明の教育は、周囲の人々に受け入れられ、成果を上げていきました。大正11 (1922)年４月、文明は、諏訪高等女学校での指導力を評価され、松本高等女学校の校長に転任します。松本は、長野県経済の中心地で、いろいろな立場の人がいましたが、文明は、短歌をやめて教育に全力をそそぎ、自分の考えを貫きました。文明の、慣習にとらわれない教育に好感をもつ人はたくさんいましたが、反感をもつ人も少なからずいて、新聞にも取り上げられるようになりました。そのようななかで、大正13 (1924)年４月、県は、文明に木曽中学校校長への転任辞令を発しましたが、文明は、信念を曲げず転任を拒否して辞職し、長野県を去りました。
東京へもどった文明は、大正14 (1925)年２月、最初の歌集『ふゆくさ』を発表し、高い評価を受けました。この後、文明は、法政大学、明治大学などで教えながら、「アララギ』を中心に、歌人としての人生を送ります。昭和３ (1928)年には、東京都の青山南町(現在の港区南青山)に転居します。以後は、戦争で疎開した期間を除き、そこで人生を送りました。昭和５ (1930)年には、『アララギ』の代表である編集発行人になり、22年間務めました。また、短歌の活動のかたわら、その活動の基礎となるように、『万葉集』を研究し、『万葉集年表』、『万葉集私淫』などを発表し、「万葉集」の研究者としても活躍しました。昭和19 (1944)年には、激しい戦争が続くなかで、陸軍省の嘱託として約半年間中国を旅し、当時の一般的な考え方とは異なり、中国の人々や文化を尊敬する短歌を発表しました。一短歌の伝統を守り、発展させる一昭和20  (1945)年５月、空襲で自宅が焼けたため、群馬県吾妻郡原町川戸（現在の吾妻郡東吾妻町川戸）に疎開し、昭和26  (1951)年までそこで暮らしました。８月に太平洋戦争が終結すると、物資が不足し、他の歌人たちと連絡をとるのもむずかしい状況にもかかわらず、中断していた「アララギ』をすばやく復刊し、昭和20年9月号を出版しました。また、敗戦で日本の伝統文化が否定されるなかで、俳句や短歌を軽視する「第二芸術論」もさけばれましたが、文明は、それを理論的に強く否定するとともに、戦後の新しい文化の中でも高く評価される短歌を率先して作りました。文明がその生涯で発表した歌集は13冊、作った歌の数は1万２千首を超えます。また、新聞や雑誌の短歌欄の選者を務めたり、全国各地で開かれる歌会に精力的に参加したりして、たくさんの歌人や短歌を愛する人たちを指導しつづけました。一文化勲章を受章する一昭和61 (1986)年、文明は、短歌の世界での長年にわたる功績が高く評価され、文化勲章を受けました。文明は百歳まで長生きし、そのこと自体はめでたいことですが、その反面、長男や妻をはじめ、たくさんの人に先立たれ、たくさんの悲しみを味わい、たくさんの死をいたむ短歌も作らざるをえませんでした。平成２（1990）年12月８日、文明は、短歌の世界における偉大な功績を残して、亡くなりました。近親者が最後に聞いた言葉は、人間味あふれる文明らしく、「死にたくない」だったと言われています。
短歌は生活そのもの一文明は、正岡子規が重視した「写生」という考え方を大切にして短歌を作りました。 [写生]とは、美しいとか、うれしいとか、自分の心情を表すような言葉を安易に使わないで、事物や情景を客観的に写し取るなかに自分の心情を表現する、という作り方です。また、文明は、「短歌は生活そのもの」と述べ、従来の歌人があまり取り上げなかった題材も取り上げて、現実の生活を直視した短歌を作りました。さらに、短歌の定型である「五七五七七」の音数を大切にしながらも、増やしたり減らしたりする方が効果的である時には、部分的に定型から外れる「破調」の短歌も作りました。文明が、その生涯において作った短歌はさまざまですが、 ・感受性豊かな青春時代の短歌・若くして離れた故郷を思う短歌・近代文明の非情を鋭く見つめた短歌・太平洋戦争中の旅で中国文明の偉大さに感動した短歌・植物をはじめ自然を繊細に観察した短歌・肉親や知人の死を悲しんだ短歌などに分けることができます。それぞれの代表的な短歌を紹介します。 10 8月#X高い所に歌碑があります。青い草木の上にそびえる榛名山はいつも私のへの中にあり、なつかしいが、故郷には帰る家もない。しかし、私と同じような立場の人はたくさんいる。自分だけでなく、近代の社会になって増えた、故郷を離れて暮らす人々の悲しみも大きくよみこんだ短歌です。 11.昭和初期の京浜工業地帯の様子をよんだ短歌です。
工業地帯のあたり一面に、機械の作動する音が嵐のように鳴り響いているが、人間の姿はまったく感じられない。このような情景は、それまでは短歌によまれることはありませんでした。現実世界を直視した文明の短歌の特徴であり、このような短歌をよんできた文明だからこそ、「第二芸術論」に反論することができたのだと思います。文明は、太平洋戦争末期の昭和19 (1944)年に、中国各地を訪れました。顔は垢で汚れているが、生き生きと輝く少年の目を見ると中国の人々が蜜明であることが分かる。当時、中国を見下す日本人が多かったなかで、文明は中国を尊敬していました。植の木には昨年できた黄色い実が一つそのままなっている。その実を固んで今年できた青い実もだんだん黄色く色づきはじめている。文明は草木がたいへん好きでした。庭にたくさん植えていましたが、最も好きだったのが橙の木と言われています。橙は年の達う実が同時に成ることから、その名「代々」が付けられたそうです。 12 91歳で、妻テル子に先立たれた時の短歌です。死とは、終りなき時間の世界に入っていくことである。とすれば、いま先立とうとしている妻と、あと数年で同じように死ぬであろう私と、そのつかの間の順序の後先に、いったいどれほどの違いがあるのか。そう思いつつも、妻と自分のそのわずかな「後前」の違いが私を悲しませるのである。文明は百歳まで長生きしましたが、それだけにたくさんの人に先立たれ、その死をいたむ短歌をたくさんよよさるをえませんでした。文明の短歌は、心情を表す言葉がほとんど使われないので、分かりにくい面もありますが、「美しい」、「なつかしい」などという言葉で簡単にすませてしまう短歌よりも、現実が的確に表現され、そこに深い心情が込められていることが分かると思います。ぜひ文明の短歌をたくさん読んでみて、他の歌人の短歌と比較してみてください。 13
文明の作品と生涯を紹介する-群馬県は、土屋文明の業績を記念し、文学に対する県民の理解を深め、教育、学術及び文化の発展に寄与することを目的として、群馬県立土屋文明記念文学館を設置しました。個人名が土屋文明記念文学館付けられた都道府県立の文学館は土屋文明記念文学館だけです。文明の生家に近く、榛名山を望む「上毛野はにわの里公園」の中に、平成８（1996）年７月１１日に開館しました。公園内には、「青き上に榛名を永久の幻に出でて帰らぬ我のみにあらじ」（歌集とは異なる表記になっています）の歌碑もあります。常設展示室では、「土屋文明一その作品と生涯一」というテーマで、文明の多彩な短歌と百年の生涯を紹介しています。そのほか、『新古今和歌集』の写本など短歌関係の貴重な資料もたくさん展示し、万葉集時代から近代まで36人の歌人の代表歌を人形で紹介しています。企画展示室では、季節ごとに年間３回程度、テーマを決めてさまざまな文学を紹介する企画展を開催しています。さらに、土屋文明記念文学講座や、現代の代表的な歌人を学校に派遣する事業「歌人が学校に！」なども実施しています。文学館の周囲には、複数の古墳があり、古代人も暮らしたのどかな自然が残されています。近くには、かみつけの里博物館や日本絹の里もあり、ゆっくりと楽しめるので、ぜひお出かけください。
発執編集の発行以群馬県立土屋文明記念文学館
T×370=3533剛3上武印刷株式会社※無断転載、複製を禁じます