1.はじめに
京都市の市営醍醐東団地における調査については、以前発表した拙稿の追記として紹介してきたところであり。そこで、今回は改めて調査成果を報告することとし、その上で、越智堂を含めた下醍醐西方丘陵に位置したであろう諸堂宇の再検討をしてみる。
2．調査の概要
この調査は京都市市営醍醐東団地の立替に伴う発掘調査である。調査の主たる目的は、調査地付近にその存在が想定されている醍醐廃寺跡に関係する遺構の検出にあった。調査の結果、当該期の遺構は検出されなかったが、今回紹介する平安時代後期から鎌倉時代前期の地薬や築地及び側溝などの検出をみた。調査地は醍醐寺西端の総門より西へ約200m寄った地点にあたる。この地は大阪層群からなる醍醐中山丘陵南端部の稜線（尾根）にあたる部分で、醍醐寺方面と山科川及び小栗栖方面を結ぶ通路の峠状地形をなしている。醍醐寺から峠までの通路を地元では「小坂」と呼び、峠にはかつて「御旅所」があったとされている。調査地は、中山丘陵を昭和30年代の団地造成に伴って西への領斜地を埋立て平坦面を形成しており、稜線付近は削平が激しく、谷部は埋土によって埋立られており削平は見られないが、遺構はほとんど見られない。したがって、遺構の存在が想定される稜線部分はその多くが削平されているという状態であった。以下に、検出した遺構の概略を述べる。
3．検出した遺構
団地造成期の埋土とその下の旧表土、近世包含層を除去したところ、拳大の礫を敷き詰めた地業とその西端に0.6m大の石を南北２列に配した築地跡基礎部分及びその西に平行する側溝を検出した。また、調査地の東側で近世の路面によって隔てられた南北に、礫と粘賀土を敷き詰めた地業をそれぞれ検出した。調査地西側の地業は南北側溝の東端から東へ20mに及ぶ版築を施して平坦面を形成している。黄褐色の粘質土を褐色砂泥の間に２層又は１層挟み込んで、その上に拳大の礫を敷き詰めている。この碟敷面は多くの部分が前平されているが、築地跡の東側では幅３～５ｍで、東へ７ｍ程拡がっていた。それより東側の礫敷面は近世に削平されたと考えられる。この地薬は南西方向に近世の洪水に伴うと思われる溝状の土漿を埋めて修復した痕跡があり、榮地の束側に想定される寺域は近世にも機能していたと思われる。地業の西を画する築地跡は東へ10度振っている。２列の石積基壇は幅1.4mで外に面を合わせている。東側のものは７列で3.0m、西側のものは２列で1.0mを検出した。大きな石積基壇は２段に小さいものは３段にして上面をあわせていたものと推定できる。石材はチャートである。基礎石を検出中に瓦片を数点検出しているので樂地には瓦を葺いていた可能性もある。また、樂地内側の側溝は近世、近代の削平などで消失した模様で検出されていない。石嶺み基壇に平行する側溝までは亀腹状に粘質土で覆われ斜面を形成している。側溝は東西幅1.5mで南北6.0m以上ある。深さは最深部で0.3mであるが縁からはすり鉢状に深くなり、底部には拳大の察を敷き詰めてある。石積基壇との方向はほぼ平行している。側滞より西は傾斜する自然地形を成している。調査地東側で検出した地業は築地の内側に位置する寺域で建物跡の痕跡と考える。地業82と地業44、地業19がそれに該当すると思われる。遺物は巴文軒丸瓦の他瓦片が十数点ある。土器では鎌倉時代前期に収まる土師器が地藻19を穿つ状態の土壌より検出されている。また、平安時代後期～鎌倉時代前期の瓦器や青白磁、白磁、焼締陶器などを小片であるが共伴している。これらの遺構は北側の中山丘陵が南東に延びる稜線にあたり、自然地形が狭いところは礫を取り混ぜた地薬を厚くして平坦面を形成（地薬19）している。
4．調査地周辺の子院等の再検討
今般紹介した調査地の遺構について、以前越智堂の一部の可能性を指摘した。しかし、その後の検討で越智堂よりも、より調査地に近い子院等が存在していたことが判明した。そこで、越智堂を含め調査地に近接する子院等を再検討した内容を提示する。 l   越智堂『雑事記巻第五』「越智堂」には位置を示す記述はないが、越智が地名を指していることは既に述べた。 『山城名勝志巻第十七』「○越智堂　今一言寺北呼越智西所有地蔵堂是越智堂畜蹟也…」とあり、 「越智西」という所に「地蔵堂」があり、越智堂の奮醸としている。越智堂について検討をしているうち、想定されている位置に「落西」、「落東」という旧地名があることに出くわした。地元ではこの地名をそれぞれオツニシ、オツヒガシと読んでいる。「越智」と「落」はオチと同じ読みができ、越智という字が落に替わり、読みもオチからオツに変化したものと思われる。また、地元の読書グループの方々の手による『ふるさと醍醐』所載の「越智堂」はオチドウとしている。また、醍醐和泉町の北端を東西に走る道路沿いの地域で、旧奈良街道との交差点付近を指す「醍醐辻」より西に向かう道路沿いを御霊山付近までを「落西」といい、醍醐辻より東を「落東」と呼んでいたという。更に、『京都府宇治郡誌』には「落西南側民家の傍に古址を存乎」としている。既述した『山城名勝志　巻第十七』の「地蔵堂」のことと考えられる。しかし、現在の地蔵堂は保育園西に移されているという。また、「落西」の西端の圓丘状の小山が「御霊山」であるとしているので、その東南に位置することになる。「御霊山」は地元ではゴリヤマと呼ばれていたが平安時代後半から室町時代とされる絵図にも記載されており、醍醐中山から南西方向に伸びる丘陵南端に位置する円球状の丘陵をさす。以上からすると、越智堂は99年調査地の南方約300mにあたり、「御霊山」の東南にあり、「落西」と呼ばれている付近に散在していたことになる。多くの堂宇があった越智堂であるが、「落西」より北へ展開するとしても調査地まで寺域が及ぶのかどうかは断定しがたい。ところで、「落西」より調査地により近いところに「大谷」という旧地名があることがわかっ[…]
た。地元の方の話しによると「大谷」という地名は現在の醍醐中山丘陵東側山腹の傾斜地、すなわち三宝院前から旧奈良街道沿いに主に中山丘陵東側傾斜地を現在の西方寺を含め、東を東陵高等学校、北を天田川で限る範囲であったという。そこで、「大谷」と関連すると思われる子院等を中心に検討してみた。 2 持法院『雑事記』では「此堂本所者五条坊門京極柳殿也自其壊渡之」とあるが、醍醐寺での敷地に関する記載は今のところ知らない。 『続傳燈廣録巻第五』続其言宗全集第33巻に「城州大谷持法院僧都霞俊傳」の項に覺俊が「隠于大谷持法院。蓋斯寺者越中守平貞舒開基之」とある。覺後は「時世稱言大谷僧都不言名」として大谷僧都と称していた。また、『山城名勝志巻第十七』に○持法院　密宗血脈抄云大谷持法院云云ともある。したがって持法院は大谷にあったと想定できる。時期について。『雑事記巻第四』に「願主越中守平貞舒極楽房静忍之兄弟也。」とある。極楽房といえば第二十四・二十六代座主遍智院僧正成賢（1162～1231年）が建保六年（1218）に建立したものがあるという。一方、願主である越中守平貞舒なる人物は『尊卑分脈』によると鎮守府将軍平貞盛の孫に平貞叙がおり、舒と叙は同系の意味があり、肩書は同一の「越中守」としているから同一人物であろう。平貞盛は永祚元年（989）十月十五日卒したとある。そうすると「極楽房」は成賢の建立の極楽房とは異なるようだ。したがって、平貞舒は10世紀の中頃から11世紀の前半代の人物となろう。又の名を「大谷持法院僧都」と呼称されていた鬼俊は、『続傳燈廣録巻第五』によると康平二年（1059）二月八日に花山天皇第三皇子の宮僧正である覺源より伝法灌頂を受けている。また、同じ『統傳燈廣録巻第五』で覺俊について「天性欽陰徳遜隐于大谷持法院。」とあり覺俊が大谷持法院に居住していた僧侶で、少なくとも康平二年（1059）には持法院が存在していることを窺わせる。そして、『統傳燈廣録巻第七』では康和二年（1100）霜月二十八日に大谷阿閣梨澄成が58歳の時、持法院堂殿で法務勝覚から具支傳法を受けている。そうすると、持法院は平貞舒の時代の11世紀前後に創建されてから、11世紀中頃の襲俊の時代、そして12世紀前半の澄成の時代へと続いていることになる。また、『雑事記巻第四』には嘉承二年（1107）二月廿四日からは地蔵瀞が始まったとある。 3 大谷薬師堂『雑事記第四巻』「本願主三昧僧行照也。（中略）其後澄成阿閣梨不改舊跡、造成檜皮革一間四面堂。」とあり、澄成が造成し直しているので大谷薬師堂に深く関わっている。 『雑事記巻第四』「無量光院供養」の頭に僧侶の名と住んでいる場所を示していると思われる記述がある。そうであれば、そこに「澄成大法師・・・大谷」とあり、大谷に住んでいたことになる。『平安京時代史事典』「澄成」では「東山区」の大谷としているが、旧地名で中山丘陵東側を「大谷」と呼んでいたし、「大谷辻」などの地名もある。したがって、大谷薬師堂は文字通り旧地名の大谷にあったことになる。時代について。願主行照による創建の時期はわからない。しかし、後に一間四面堂を築造したのは大谷阿闍梨澄成である。既述したように澄成は康和二年（1100）に58歳で具支傳法を受けているから、11世紀後半から12世紀前半には確実に存在していることになる。 4　蓮臓院『雑事記巻第四』「蓮蔵院」に「大谷山併稍悪蔵院」などの記載があり、関連が窺えたので取り上げてみた。『雑事記巻第八』「大尊勝法事」に「久安七年（1151）辛未三月九日　庚辰　故賢圓二月頭勤仕之年、自長尾宮、北山路北、灘騰院南岸、有松之倒、爲蔚、進下人、欲令伐取之。于時、故澄成阿闍梨加制、賢圓大怒、(下略)」とある。したがって、蓮職院の位置は長尾宮より、北山路を北に寄ったところが選職院の南岸ということになる。また、『新要録巻第十一』「蓮蔵院」の「延年之事」にも蓮蔵院への道順が記されている。これによると、「蓮蔵院之垂髪并被還」が院家に向かう経路を「出八足、向北、自大谷辻、向東」とし、「大衆」が同じく彼の院に向かう経路を「出北門、自長尾山路、向北」に採ると「両方之衆」が準蔵院西門前之間に行向かう云々津々池　物一という記述がある。また、『山城名勝志巻第十七』○地蔵院　奮跡在理性院東灘職院西とあるから、近世にも大谷にはなかったことになる。時期は、覺源である宮阿閣梨は長保二年（1000）から治暦元年（1065）の人物である。その頃の一定期間に宮阿闍梨が住房としていた。その後は澄成阿闍梨が勧修寺嚴覺僧都から譲り得て一定の期間使用していたことが記されている。澄成は既述したように『雑事記巻第四』「無量光院供養」で承徳元年（1097）に際して「大法師〃〃大谷」として登場している。また、既述した『続傳燈廣録巻第七』によると、康和二年（1100）すなわち澄成五十八才の時に勝覚より「具支傳法」を受けている。一方、厳覺は『密教大辞典』法蔵館刊によると保安二年（1121）で没している。『雑事記巻第四』には、「額字者法性寺大殿下、関白内大臣時之御手書也、」とあり、法性寺大殿下である藤原忠通が関白内大臣の期間の永久三年（1115）から保安三年（1122）までの「御手書」であり、この時期にも進騰院は機能していることになる。 5大谷塔敷地については『山城名勝志巻第十七』に「〇大谷塔」に「今三實院西有呼大谷所塔置」としている。また、「大谷町は三法院より北、同和園の南まで、奈良街道に面した家並をいい現在の町名に改称される以前に呼ばれていた町名」とされているので旧大谷町のある場所に存在していたと想定される。 『雑事記第四巻』には塔は「多賀　檜皮茸」とある。また、願主は筑後守藤原國兼で供養導師は三寶院權僧正御房としている。藤原國兼は『尊卑分脈』によると歌人である藤原有定を父に持つ。有定は長久四年（1043）から嘉保元年（1094）の人物である。したがって、國兼は11世紀後半から12世紀前半代の人物になろう。供養導師である勝覚の活躍した時代と合う。その勝覚は大治二年（1127）に權僧正となり、大治四年（1129）四月一日に73才で卒しているから時期は限定されよう。
5．まとめにかえて
1　調査地に対応する堂宇の候補既述したように調査地と関連がありそうな字于を挙げてきたが、ここで若干まとめてみると現段階では以下のような想定ができる。 ・蓮蔵院は「大谷山併稱連蔵院」などとする記述があるものの、既述したように堂宇そのものは大谷付近にはない。現理性院の東方、長尾宮の北方である。 ·越智堂は調査地より南方の旧「落西」地域に展開すると想定される。 ・持法院　三問四面の板葺の堂字である。平貞舒の時代すなわち10世紀後半代から12世紀代にかけて続く子院であるが、調査地では10世紀代の遺物を検出していない。 ·大谷塔　多賀塔で檜皮革であるとしている。単独の塔であるので紫地堺などを構えるには想定しにくい。「山城名勝志」に依拠すれば現三寶院の西の「大谷」にあたる。図4 ·大谷薬師堂　本願は醍醐三昧僧行照によるもので、三問四面堂で板茸であるとしている。それを、澄成阿闍梨が奮跡に改めずに造成し直したものである。槍皮革で東西の叉庇のある一間四面堂としている。澄成の時代には持法院より規模が小さくなっている。以上から、調査地の狭い立地からすると、大谷薬師堂が近接している可能性がより高いと言える。ただし、現段階では連蔵院、越智堂を除いてこれら諸堂宇が大谷の何処に位置するのか各々を設定することはできなかった。 2　調査地付近の当該期の風景以上から、調査地は付近の堂宇や路などがおぼろげながら見えてきた。すなわち、醍醐寺の総門の西に展開する中山丘陵にそって既述した大谷と名のつく子院や塔が並んでいた。「大谷」の南には旧奈良街道沿いに「開茁」という地名があり、その南限に沿って東西の通、「肇ヵ河通り」が走っている。その北側の中山丘陵の西南部には「御霊山」があり、そこから南の「越智西」地域に越智堂の諸堂宇が展開していたことになる。
註・参考文献
(１)津々池惣一「下醍醐一子院の敷地検討」『研究紀要第６号』（財）京都市埋蔵文化財研究所　2000年( 2 ) 醍醐小学校育友会　視聴覚委員会編『ふるさと醍醐』京都醍醐ライオンズクラプ　1997年( 3 ) 『平成11年度　京都市埋蔵文化財調査概要』(2000年度刊行予定)を参照にされたい。 ( 4 )文献について、『醍醐雑事記』（中島俊司校訂　醍醐寺　1931年7月刊本）は『雑事記』とする。また、『醍醐寺新要録』（法蔵館　1991年10月刊本）は『新要録』とする。 ( 5 )  『雑事記卷第五』 [越智堂] —   越智堂丸崗四罰・地蔵堂一字・釈迦堂一字・塔一恭三重・經蔵一字・鐘楼一字・廊一字巳比檜皮革率安置阿弥陀九条丈六像、供養導師第僧正定一。本願従三位藤原朝臣基隆叉公伊法印地蔵を・釈議査。 ( 6 )註1に同じ, （７）【京都府宇治郡誌】越智堂蓋址小字落西南側民家の傍に古址を存す(8)註2に同じ( 9 ) 山城國山科郷古図(10) 『山科の民俗』1999年　京都橋女子大学　山科民俗調査会この中で「大谷」の地名がたびたび出てくる。 (11)山科区独辻の山本正明氏のご紹介により、以下のご両人から教示していただいた。山本氏と共に記して感謝いたします。室治子氏。内海和子氏。 (12) 『雑事記巻第四』「持法院」 ー  持法院 三面四面 板津本佛尺迦阿弥陀各三尺　繪像地蔵受茶蘿者地蔵端本佛也願主越中守平貞舒極楽房群忍之兄弟也此堂本所者五条坊門京極柳殿也自其壊渡之件地巌講者自嘉
承二年二月廿四日始之未絶也
(13) 『統傳燈廣録巻第五』「城州大谷持法院僧都覺俊傳」統真言宗全集第33巻統真言宗全集刊行会1984年僧都名覺俊。京兆人。彈正親王清仁之子。即奉山帝之孫也。天性欽陰徳悪隠宇大谷持法院。蓋斯寺者越中守平真舒開基之〇而大殿安釈迦彌陀大像。時世稱言大谷僧都不言名。粋宇密乗末學賞其傳之者多矣。康平二年二月八日於醍醐山新御笠禮座主覺ヵ源僧正。受傳法灌頂阿闍梨耶眞印。依金後胎之式。成章蔽圓高徳勤教授矣。 (14)佐和隆研『醍醐寺』東洋文化社 1976年(15) 『平安京時代史事典』『平貞盛』角川書店(16)  『統傳燈廣録巻第七』「醍醐大谷持資院澄成傳」統真言宗全集第33巻統真言宗全集刊行会 1984年閣梨名澄成。號大谷阿閣梨。康和二年霜月二十八日。請法務勝党♪而持寶院堂殿受具支傳法。勝實嘆徳。仁寛唱淳。證明職衆八人。時師四十四。澄五十八。 (17) 『雑事記巻第四』「大谷薬師堂」一　大谷薬師堂一間四面　東西有叉庇　檜皮革本佛七八寸酢像云々本願主醍醐三味僧行照也件佛者左京之樵於山自然奉求之於小屋竜渔之垣安置之食物之上分奉之送日之間佛夢示云我者宇禮志計皮牟鳥聞香難堪送浄處云々行照典樵客爲壇越之間語此旨於行照〃 »致信仰率退之建立三問四面一隻板革同寸法佛像六条造加面七蛛安置之本佛爲不知人也其後澄成阿閣梨不改箸跡造成檜皮革一間四面堂又等身薬師像一条新造奉居之云々薬師講者嘉承二年始之于今不絶矣(18)  『雑事記巻第四』「無量光院供養」 ー無量光院供養大阿閣梨法務定賢仁寛大法師　定海〃〃〃　澄慶〃〃新房　懐深〃〃〃峯　頼照〃〃〃理趣房　頼慶〃〃〃陸奥得秦　定章ククク妙法房　澄成ゥゥゥ大谷（以下略） (19) 『新要録第巻十一』「憲蔵院」 -延年之事建長五年三月廿五日被行清龍宮御神楽記云、丙半刻葬楽終之時、所加俗人之準蔵院之重愛并被遷向院家出入足、向北、自大谷辻、向東之間、大衆同向彼院出北門、自長尾山路、向北兩方之衆行向遼蔵院西門前之間、大衆暫立止、蓮蔵院之衆入門後、大衆群入南庭誦物。于時院家垂髪・僧都等、同並居南庭、兩方會合、頗及延年之儀、（以下略） (20)大谷薬師堂註３に同じ(21)密教大辞典(22)  『雑事記巻第四』「蓮蔵院」 ー　選蔵院五関四面　南廊一宇北廊一宇各三朗　檜皮茶　都宇者法性寺大殿下関白内大臣之弾手書也日記在簽本佛愛染王像半丈穴傳云此院者本是宮阿閣梨愛俊（源» ）花山院獅子之住房也澄成阿閣梨自勒修寺殿覺僧都之手譲得之造
津々池惣一
成堂舎申畜富家入道殿御祈願所彼殿御夢高陽院池水上坐花坐上半丈六愛染王像令現矣夢覚後所御覧之形像令造之安置之叉法性寺大殿造御等身愛染王像同以安置抑大谷山併稍漢蔵院領者僻亭也不跟院領之四至只以递蔵院可為御祈願所之由所被成政所下文也(23) 『山域名勝志巻第十七』「大谷塔」〇大谷塔  蓋記云多賀筑前守藤原國兼建立  今三寶院西有呼大谷所塔亡(24)註2に同じ(25) 『雑事記巻第四』「大谷塔」一　大谷塔多賀　檜皮華本佛願主筑後守藤原國兼建立也(26) 『平安京時代史事典』「藤原有定」（財）古代学協会・古代学研究所編　角川書店　1994年(27) 註2に同じ(28)  註８に同じ