昭和学院中学校高等学校神山知徳
1 . 実施学年及び教科・領域
高等学校第３学年地歴科日本史演習（学校特設科目、３単位、文系生徒のうち希望者が履修、 2クラス、 5名と23名)
2．学習のねらいと博物館の活用との関連について
（１）単元名
「蒙古襲来と幕府の衰退」（鎌倉時代）、「幕府の衰退と庶民の台頭」（室町時代）、「幕藩社会の構造」（江戸時代）
( 2 )ねらい
①学習指導要領との関連
『高等学校学習指導要領解説地理歴史科編』（平成22年6月）では「第４日本史B 」「 2 内容」「 (2)中世の日本と東アジア」のうち「ウ中世社会の展開日本の諸地域の動向、日明貿易など東アジア世界との関係、産業経済の発展、庶民の台頭と下剋上、武家文化と公家文化のかかわりや庶民文化の萌芽に箸目して、中世社会の多様な展開、文化の特色とその成立の背景について考察させる。」、「 (3)近世の日本と世界」のうち「ウ産業経済の発展と幕藩体制の変容 幕藩体制下の農業など諸産業や交通・技術の発展、町人文化の形成、欧米諸国のアジアへの進出、学問・思想の動きに箸目して、近世の都市や農山漁村における生活や文化の特色とその成立の背景、幕藩体制の変容と近代化の基盤の形成について考察させる。」に関連して、中世・近世の職人の有様を、国立歴史民俗博物館（以下「歴博」）が所蔵する絵画資料を教材に考察させる。
②単元の目標
○　絵巻資料に描かれた画像と歌に関心を持つ。（関心・意欲・態度） ○　絵巻資料に描かれた画像と歌についてその疑問点を見つけ出し、批評し合い、仮説を出すことができる。（思考・判断・表現） O 絵巻資料について読み解きを行い、職人像についてまとめることができる。（資料活用の技能） ○　絵巻資料から読み解いた内容を、中世から近世にかけての職人像として理解できる。（知識・理解）
( ３ ) 博物館との関連
①活用方法  「非来館型活用」で実施②活活用資資料「職人歌合絵巻（高松宮家本）」「職人風俗絵巻」（ともに歴博ウェブギャラリー）、 「職人歌合絵巻（高松宮家本）」の複製資料（自作）
(  4 ) 指導観
本授業は、本校特設科目日本史演習（高３、３単位）の中で行われた。本来は日本史B （高2 ・高3の分割履修、計5単位）の中で行う予定で、鎌倉時代が終わる高2第3学期に実施するはずであった。ところが思うように教材作成が進まず、予定は大幅にずれ込み、高３第１学期の６月後半での実践になった。また日本史演習は、文系生徒のうち主に日本史を受験科目とする生徒が受講しており、平素は問題演習やテーマ史学習などを行っている。その意味で学習意欲という点では、通常の日本史Ｂの授業よりも関心をもって臨む生徒が多い。しかしあくまでも受験のための暗記主体の日本史学習、一斉授業という受け身な学習に慣れた生徒ばかりで、実物教材を使った授業や討論授業、主題学習をあまり経験していない。ところで本実践で教材として主に使用する絵巻は、歴博が所蔵する「職人歌合絵巻」 （高松宮家本）で、建保２年（1214）の秋、京都の東北院で念仏会の際に行ったという趣向の、「東北院職人歌合」と呼ばれる種類のものである。「職人歌合」とは、職人たちが左右に分かれて競う歌合である。そもそも職人とはおよそ風流とはかけ離れた存在で、その詠題の多くが「月」と「恋」である。鍛冶や垂匠などの職人の歌といっても、もちろんその道々に励む職人達が詠吟したものではない。実際の詠者は上流貴族であり、彼らが職人に成り代わって詠んだ歌である。とはいえ「職人歌合」の詠歌には、中世職人の生活や心情が織り込まれており、この時代に生きた民衆の社会と歴史を現代に伝えてくれる貴重な文学作品といえる。今回取り扱った高松宮家本は室町時代後期の写本（28.7 cm × 675 cm）で、世襲親王家の有栖川宮家の蔵書の一つとして大正時代に高松宮家に受け継がれ、文化庁を経て同館に移管された。その絵巻に登場する職人とその組み合わせは、「医師・陰陽師」、「鍛冶成功」、「力磨・鋳物師」、「巫・博打」、「海人（塩焼）・買人（行商人)」という5番20首、歌の判者は「経師」である。判者の歌を含め、都合21首となる。ところでこの「職人歌合絵巻」（東北院職人歌合）の作者は、現在のところ後鳥羽上皇と慈円ではないかと推測されている。この歌会が成立したとされる建保2年（1214）は、承久の乱が起こる数年前で、変後上皇は隠岐へ流され、延応2年（1239）に没した。20年近くにわたる離島生活の後、恨みを抱いて没したため、人々はその霊が怨霊と化して世に災いをもたらすものと恐れた。この後に作成される３種の「職人歌合」もまた世情混乱の時期に制作されており、後鳥羽上皇鎮魂のために制作されたと考えられている。そのため判者には職人たちに仏縁を結ばせるために宗教者が充てられており、「職人歌合絵巻」では「経師」に扮した僧侶にその役割が与えられている。 「職人歌合絵巻」には現在鎌倉時代に詠作されたものが2種、室町時代に制作されたものが2種の合計4種5作品が知られているが、いずれも原本は存在しない。今回教材とする「高松宮家本」はそのうちの最も古いもので、その詳細な画像は歴博のウェブ上でも自由に閲覧できる。その意味では誰でも簡単にアプローチできる素材ではあるが、画像に付された歌はくずし字で書かれており、その解釈も困難で、いざ教材として活用しようとするにはかなりハードルが高い。国文学の世界では比較的有名な絵巻ではあるにもかかわらず、21首ある歌のうち、管見の限りではその解釈はわずか３首しか見当たらない。しかし中世の職人像を掴ませるには最良の画像資料であることには相違ない。また標題にもある「職人風俗絵巻」もまた、歴博が所蔵する江戸時代中期の絵巻（31.7 cm ×  750 cm）で、洛中洛外図屏風の市中の一部を切り取ったような、道に面した町屋にいろいろな職人を配した巻物である。描かれた職人は、ひとつずつの店として描かれており、弓屋、くミや（組紐屋）など24種類の職人名が記されている。この他にも、路上に多くの人物が描かれており、名前は記されていないが、鉛印、獅子舞、琵琶法師などの生業や芸能が見られる。 「職人歌合絵巻」には11種の職人の画像とそこに添えられた21首の歌がある。同様に「職人風俗絵巻」には、彩色豊かに描かれた職人やその他の生業者、芸能民の画像がある。それらがともに中世・近世社会に生きた人々の姿を切り取った教材として、魅力的であることは相違ない。そこで本稿では、この絵巻の教材化・授業実践の試みを紹介し、職人の画像資料とその歌の読み解きから、より豊かな歴史像が描けることを明らかにしたい。
( 2 ) 「「職人歌合」を読む」( 1時間)
( 3 ) 「中世〜近世の職人」( 1時間)

4．実践の概要
( 1 )実施学年及び教科・領域、基本方針
本実践は通常の日本史Ｂの授業（高２・高３の分割履修、合計５単位）ではなく、主題学習、問題演習を主体にした高３文系の日本史演習（学校特設科目）の時間中（６月下旬）に行った。また本時はあくまでも日本史の授業であるため、歌の解釈にこだわるよりは詠まれた歌と絵（職人の立ち居振る舞いや身なり、諸道具、技術）に着目して授業を進めることに主眼を置くことにした。授業の展開は次の（２）から(４)の通り。 （２）「「職人歌合」って何？」(0.5時間)最初の授業では、全体の絵巻の雰囲気が分かるように、右の写真のように巻子本にした複製資料（「職人歌合絵巻（高松宮家本) 」）を提示した。資料の概要については、「「職人歌合」について」 （ワークシート№.１）を読ませ、理解させ。生徒に選ばせる職人図は、諸職の図２枚ごと（「医師・陰陽師」 「鍛治・番匠」 「刀磨・鋳物師」 「巫・博打」「海人・買人」の５組）ないしは1枚（「経師」）にしておいた。また関心を高めるために歴博ウェブギャラリーにアクセスして、電子黒板に投影しておいた。ワークシート№ １をグループワーク（班の規模は適宜。本時の場合左右前後の４名とした）で読み合わせ、知ったこと、気づいたことなどの内容をまとめさせた。生徒からは次のような点が指摘された。 •絵巻は右から左へと読むこと。しかもとても長い（７ｍ近くもある！）。 •実際には「職人」達の歌合はありえないことで、架空の出来事であること。 ・「職人歌合」は鎌倉時代・室町時代に作られ、原本は存在せず、写本のみが伝わっていること。 ・「東北院歌合」には、承久の乱の後流刑の地で無念の死を遂げた後鳥羽上皇の霊を鎮める意味があること。 ・「東北院歌合」の写本の一つが親王家の一つである有栖川宮家で長く保存され、それが高松宮家を経て文化庁、国立歴史民俗博物館に伝わっていること。そして授業の最後にクラスを５班に分け、次の授業に備えた。なお５班編成がとりにくいという場合には、適宜数を増やしても差し支えない。その際は諸職の図２枚セットを班の数だけ用意すれば良いだけのことで、どの職人図を増やすかは授業者の判断に任せる。 （３）「「職人歌合」を読む」（１時間）クラスを５班に分け、２枚一組にした諸職人の絵とくずし字で書かれた歌を載せたプリントを選ばせた（５名のクラスの場合は、一人につき２枚一組を選ばせた）。例えば下の写真は第１番の歌合「医師・陰陽師」の画像である。ここに職種名は書かれていない。画像とくずし字が書かれているだけで、当然くずし字が正確に読めるはずがない。こうした組合せを5組掲げ、黒板に「医師・陰陽師」「鍛冶・番匠」「刀磨・鋳物師」「巫・博打」 「海人・買人」と板書し、各班が選んだ画像がどれを示したものかを、その根拠を含めてまとめさせた。当然くずし字で書かれた歌の内容が分かるはずもないため、生徒は描かれた職人図だけで判断し、ワークシート№ 2に記入させた。生徒が職人の身なりや所作、道具などから職種名を判断した根拠は次のようになった。 ・医師は薬を調合する。陰陽師は祈禱を行う。 ・鍛冶は道具を使って刀を鍛える。番匠は大工道具を使って家を建てる。 •刀磨は刀を研ぐ。鋳物師は金属を火で溶かす。 ・巫は首に数珠をかけて「神降ろし」を行う。博打はサイコロを投げてギャンブルをする。 •海人は海の近くで塩を焼いている。買人は商人で大きな籠を持って売り歩いている。次にすべての職人図に付された歌の解釈を掲載した「歌の大意カード」（ワークシート№.３）を配布し、自分の班が選んだ職人図とその歌の解釈を理解させ、分かったこと、｢変だなぁ」と思ったことなどをまとめさせた(ワークシート№ 2)。歌はそれぞれ月と恋をテーマにしたもので、歌合の組になった職人同士で優劣を競うというものである。ただし本実践では歌の解釈に止め、優劣を判じた文言については触れない。そこで刀磨の「恋」の歌を事例に紹介したい（前掲ワークシート№ 3）。この場合、「きみゆへに／きもゝこ>ろもときはてゝ／わか身ひとつぞ／きえなかりける」とある。「きみゆへに……」の歌の大意は「君だけを思う心も磨ききって、我が身ひとつだけが消えてなくなってしまうよ」で、「ときはてゝ」の「とき」に「刀磨」がかけられている。それは鋳物師が詠んだとされる「恋」の歌と競い合う形になっている。ただこの歌を含めて18首の解釈は、今回試案として提示したものに過ぎない。その意味では、今回は教材としての可能性を探るために提示した叩き台と考えてもらいたい。本稿をきっかけに「職人歌合絵巻」に関心を持ってもらい、推敲を重ねていってもらえたらと思う。このように歌の解釈を示すことで、歌の解釈を通じて、各職人が使っている道具や職人達の身分、彼らが置かれた社会的環境を、歌の内容と結びつけようとした。そして各班で選んだ職人図とその歌（月・恋）から分かること、「変だなぁ」と思うことを班内で共有させた。その結果は次の通りである。 •職人には風流を楽しむ余裕がない。忙しい。低い身分に置かれている。 ・職人たちも男性であれば烏帽子を被りちょんまげをしている。 •普段使っている道具と歌の内容を上手にかけている。さらに机間指導中から、他の班の事例を教え、情報の共有を図る中で、自分たちの班が選んだ職人のイメージが通常抱いている職人のイメージと合うかどうか、職人の組合せに何らかの共通性がないか、考えさせた。（ワークシート№ 2）。そして各班で分かったことを発表させて、なぜ「医師・陰陽師」「鍛治・番匠」「刀磨・鋳物師」「巫・博打」「海人・買人」の組合せなのかを考えさせた。また全体を通じて職人とはどのような立場の者なのかを推察しようとした。その結果は次の通りである。 •「医師•陰陽師」、「鍛治•番匠」、「刀磨•鋳物師」、「巫•博打」、「海人•買人」の組合せのうち、「鍛冶・番匠」、「刀磨・鋳物師」はともに物作りをする人。そのうち特に「刀磨・鋳物師」は鉄を扱う職人の組合せ。 ·「医師・陰陽師」はともに病気を治す職業の人で、これらの職人の中では一番裕福・「海人・買人」は人ともに、自分の職業に満足して居らず、もっと風流的な心の余裕をもちたいと嘆いている。 •「巫・博打」はともに神様に祈る。「博打」はフンドシだけでほぼ裸。博打が職人なのはちょっと不思議。これらの記述から、「職人歌合絵巻」に描かれた職人の組合せには何らかの意味がありそうなこと、鎌倉時代の職人には、「医師・陰陽師」「巫・博打」「巫・博打」などのように、物作りには直接関わらない「職人」も含まれることなどが分かった。また職人が、日々の生活に追われ、貴族のような風流心を持ちにくいものと考えられていることも分かった。そして記入が済んだワークシート№ 2を回収してその結果をまとめ、後日の授業冒頭での紙上討論の材料とした。 （4 ）「中世～近世の職人」（１時間）江戸時代の社会経済史の学習を終えたところで、まとめの授業「中世～近世の「職人」」を行った。最初の10分間の導入で、「職人歌合絵巻」の振り返りを行った。そこでは以下の点が確認された（ワークシートNo.4）。 •いずれの職人も男性であればちょんまげをして鳥帽子を被っているが、着ている服•鳥帽子を被っている人多数→職人は女ではなく、男がなるもの？ったり、専門的な技術を持った人々を「職人」と呼んでいる？ •「職人」とは、何か一つを専門として生活をしてい人のこと。 ・霊的なものを畏れ信仰している。陰陽師などのお祈り系も「職人」。さらに教科書や資料集を使って、室町時代の職人、商人について気がついたことを指摘させた（およそ10分間）。同様に次の点が指摘された。 ・女性の商人が活躍し始めた(大原女・桂女)。 •貨幣の流通が商人の登場を促した。 ・今とは違う職業が多い。 •見世棚のような常設店が増えたのは、人口が増え、買う人が増えたため？そして本時のメイン、江戸時代中期の作品「職人風俗絵巻」の読み解きを行った（およそ20分間）。ここでは弓屋、組屋〔組紐屋〕、団扇屋、柄巻屋、紅屋、せと物や、琴屋、矢作、傘貼り、鏡屋、まき物や、沓屋、茶麺屋、槍屋、鳥帽子、檜物屋、縫い物屋、筆屋、珠数屋、扇屋、鞠屋、報屋、太刀、煙草屋などの24種の画像を歴博ホームページから画面をキャプチャーして印刷したものを各自に配布し、それが何を表したものか、どのようにして何を作っているのかなど具体的に書き出させた。右の写真に示したように、職人の画像は極めて鮮明で、非常に分かりやすい。ただ職種名だけはくずし字で書かれており、読める生徒はほとんどいない。そこで画像から判断し、内容を推測した上で、机間指導の際にヒントを与えたり、適宜電子黒板で説明を加えたりした。そして最後の10分間で、本時のまとめに入った。ここでは江戸時代の職人の特徴について、鎌倉時代の職人と比べて何が分かったか、どのようなことに気づいたかをまとめさせた。 •江戸時代は鳥帽子を被っている人がいない。 •業種が多彩。 ・女性も積極的に働いている。 •職人の使っている工具が発達している。多種多彩。 ・あくまでも職人は「作る人」。鎌倉時代とはかなり違う。など以上の通り、本時の実践を通じて、生徒は江戸時代の職人が現在の職人のイメージに近いもので、物作りをする人が職人となっていることに気づいた。それに対し鎌倉時代の場合は、いわゆる非農業民以外の専門職に就いている者を「職人」と呼んでいるのではないかと指摘している。また鎌倉時代は成人男性であればいずれも鳥帽子を被っているが、江戸時代は貴族や武士など烏帽子を被る者は限られており、職人というものの地位が鎌倉時代よりも低くなっているのではないかと見通しも立てている。
５．成果と課題
( 1 )成果
・ICT環境の整備が急速に進んだことで、これまで頻繁に活用されてきた「洛中洛外図屏風」と同様に、「職人歌合絵巻（高松宮家本）」と「職人風俗絵巻」の詳細な画像も、歴博ウェブギャラリーの提示という形で、気軽に授業で活用できるようになった。これにより画面をキャプチャーして印刷しても、十分に教材として利用できるほど詳細な画像を提示できるようになった。 ・歴博ウェブギャラリーには教材として魅力のある素材が多数あるが、｢職人歌合絵巻｣のようにくずし字の解読、歌の解釈など、そのままでは教材化するにはハードルの高い素材も多い。本実践で使用した「職人歌合絵巻（高松宮家本）」の場合は全文が末尾の『新修日本絵巻物全集　第28巻』に翻刻されていたが、歌の解釈については管見の限りで３首のみ『職人歌合　中世の職人群像』『職人歌合』に掲載されていただけであった。そこで今回筆者勤務校の国語科に協力を仰ぎ、残りの歌の解釈を行った。これにより、中世の職人の姿を学ぶ教材として活用することが可能になった。
（２）課題
・今回歴博から「職人歌合絵巻（高松宮家本）」の画像データを拝借し、試みに巻子本形式で複製資料を作成してみたところ、生徒の反応がかなりよかった。絵巻そのものの構造も理解が容易だった。館蔵資料の利用促進という観点からも、｢職人敢合絵巻（（高松宮家本)」「職人風俗絵巻」などについても、耐久性のある素材での貸出用教材の製作が望ましい。
参考文献および参考サイト
• https://www.rekihaku.ac.jp/education_research/gallery/webgallery/webgallery_fo.html#d •岩崎佳枝『職人歌合　中世の職人群像』平凡社選書、1987年。 •網野善彦『職人歌合』　平凡社、2012年。 ・森暢『新修日本絵巻物全集　第28巻』角川書店(昭和54年) •拙稿「中世の職人～「職人歌合絵巻」を読む～」加藤公明他編著『考える歴史の授業（仮称）』地歴社、2019年3月刊行（予定） ना? uid of_yvellandow/yvel[egdow]類文を参ありので、平凡定『合羽人旅』を参遺産出入平し創造人類の世中　合落人部門財勤適用辛８時程 ,第82後 『羽渡書籍』会知宗教40480 ,司雲山政1巻85歳　東全神奈鈴本日本/usosoi_usiteoubo/df .or .rynqtyoi_www//:sd334) — (i < + +たよ革い語。なりますな買取引越回に器るよる人がいたい見ないるや工助に浮ならよいと、プリ類にて刺するや来出な見解答者, 20文の美い訳念日前見き支付するいとは理想の物さ立の「人物」文化文書文章簿プラ効率をきまで衆員刑中の子は安＞冬さらな雰囲薄味,を勝れ受体室宮透算21外部正大多事業の案官II(王殿襲割れれる。そうのうちはいる「本藩藩は藩」の解消費被削後先の本定の「合理人類別非策」の部をというよう理新庄用,お勉画され供助ケ薬。そもいてもらぎれが居るのそろ同北ア[合郷人類河非東」 ,りはアルクプ洗松本漆ポンのすぐ予定酵子やはご客居やさい子。そまいてはらえ寄りされを申請づいておい販満意工事件に即体品の大来,お(HISI)中を別取られちろう立物を会場のこ。そまで嫌に異何の結晶前半さまる「合怒人鞭」の語をされる無料に幾のこ。キサさばなう逆手OS  。たしまし怒り（SESI）手を迅速 .45第～実験は早くだするい次に出てくかる重感な重め予ねｗ人,かの外り安全い時を6なる合物の審二十,からく順次とな「副修外・商業」 ,成名相支・散策にはいたせか円慈ミ是土民間發そころの政策 ,社会社の「合憲人願領非東」いでそ。そびのまの同題をバラオ～女性引趣の会出会ア紹少演の意味……
言・人拳」 「传謝・緊張」 「副修韓・親六」 「国'拳・出嫌」 「副編集ニニ」おいるの外務町項定,7  、合環人鋼念里数鋼線」 [合環人鋼治]良,北「合理人類認事項」を十用動力業計回合。ヤツ「合理人類等一正然こはな。十ツ[添]ら[貝]お題塊そもいつ<なる前縁は客呼 ,ク合:か外司金報　人人サまく京居村本週よん宅ハンされ　そらいつあさほな廊Ｐ軒を床を計問に外観査,部屋26のようなら非婚に外観査報,社に[合理人]品サギ文な運賃をは＞アスルジ外便多史型さ会半の東見方を主主やや校友撰無,おし合郊人節」 [美へ。そもハフはま合好人増宗今は酸崇や築主人人さされ(人商)人買で女吹ぶ人工も資多芸工や資結婚い立ち〜？？？オ人娘そいて出来,社名「人娘」そいなこと対結法整人類の岡さヶ庶の子ソちら？ リタムにハハる猫の国雲を歌舞。それなり驚な耐心やあ生の「人類」世中　社に視短の「合燃人類」をいるロアーレ外に効け「人類」なら導,ウ表空滋貴族土は香港の薄味。人類はい系世界史の子ははそ。その文名教士は母親の子は父親編家」さ「お」か「※」さ.日」など多の闘場のチ。ヤケ井存なら鍛竹のは,お人解するチ。そう合理で幾アカなやつ中さなさ人解析。そまらなつすことを普否ないつ中の薄当てを文°キまはやいうい多数ラコトは1みたやうぬひれき「合爆人願河非旗」で2h今,なやまななな調べた運ぶ時親のう, Qilさ花味り頭の霧一賞二,不精多寒味少腹刀司な(年本線)良食雑。やウキヴ球社6お客席へ合理カ（¥88～288）[闇守麻宁お合爆へ行、や宝学おごは内効一、264-まる支付附属寮ともコ具全苦Щ等合用お宝所のにはスルニ。そまりは違新的学文ミルとし合類1ロス「怠復人類ワークシートNo. 1
「職人歌合格巻」を読む1自分たちの班の職人図はどれに当たると考えられるか。その病院は？暖人の寝好その頼探2 数とその職人図からのわかること、実だなぁと思うこと数（A）数（立）だの物へ回からかかったこと、その地３年茶　氏名H
同前
な[大阪]家の福で延末を快って刀を奪いて行た水に月期はほっていると、不思議にもどうしてこれほど嫌びて見えるのだろうか。港だけを思う心も驚ききって、我が身ひとっだけが揃えてなくなってしまうよ。なこれが月影を百度も磨くほどの激しい風なのか。月が真極の娘(くもりなくよく推んでいる娘)のようになるのだろう。今か今かとあの人が尋ねてくるのを稼っている間に数を特許してしまったよ。娘の監地である古傷の中山にはそのような騎はずっかりなくなってしまったのに、
ワークシートNo. 3
たなKAしや祭者のみなさんな(大倉)差せっかくの名月に懸かっている一群の霊を吹き残ばすには、改の間が一番の間になるであろう。君のことでこんなにも痩せてしまう科にかかってしまった。あなたに強えない月の合間に含を超えてみよう。む　重ねてお願いしたい、高天駅に住む（悪む）月に、幾重にも連なるような風がかからなければいいのになあ。あなたへの悲しさに増えされなくなり、鬼気祭（陰鼠術の竹う神事のつ）を行ってみたけれど、はっきりとした効験（効果）が見えない対応があないよs Cr ( :人外交
外交
外交外交トレット
レットb5  みsや幾う言う言な[大宮]月がおまりに差しいので、軽ないで月を愛でる超と人は思うだろうが、実は最も夜も相差の音が絶えないのであって、夜を徹して仕事をせねばならない関係の数が身であることも、あなたと思うことは高価の物見事のような余分不相応のもの。さあそ
れならば、髪（金属や岩石を加工するための工具の一種）を使って
あなた～の思いを持ち切っていこう。有風と諸訳を使って建物の不具合を直す身ではあるけれども
飯く月を例れないようにする勾張（つっかえ棒）は搾ち合わせていな
い。そんな風流に録のない我が身を恨みます。あなたに迷おうとして色々手を尽くしたが、走た建物が走だ出来上が
っていないような不溶半燥な感をするのか。
同前
いるという言葉をそのへフィナ語らする等の分分とののかによってこうようなのです。 【大衆】
左　月をみて、このように過ごしてきた命を出長させることができたら、
、　秋には張塩を焼く畑を立てることもないだろうに。あなたに違うことは難しくなり流れ落ちる頭で枕が浮いてしまいます。あなたた棋（第）这ないで体は混乱るでしょうか。そうではありません。有送で感想を真いたような軽末な家に明かりが漏れている。そのような
家を捨て驚いて筋いに出る。私たち筋人はこれを風流として楽しむ命報もない。後もこのように使を運り掛いたのだろうか。この会を向に代えてく頂えて）でもと思っても、違うことが出来る（特
る＝差る）人はいないなか。
同前
豆腐。  〔大取〕今となっては何を清いと思うのだろうか。何りなたると美しい状の夜の月上※経命--古典の紹や屏風・ふすまなどを表表する職人または経文を書きダすことを驚とした職人。いないのできない。おホテッ[大窓]左夜平の月よ、様（服域）の中に入ってくれるな,そのくらい雲が懸かってくれないと、満足できないままになってしまうよ港と口を寄せて寝てみたい。数も関も叩きながら。どの日が出るのか不確実な策（サイコロ）の賭けたために、月髪のよう古うな高い女（天人の女）を取いで、大裸になって行く男目になったりだろうか。私の逆は作力が遅れをしった双穴の目のようなもので、たとえ今は見れてしまっていても、後には逢おうと思っています。
ワークシートNo. 4
中世の職人・近世の職人
中世の職人・近世の職人1　「鶏人歌合絵巻」からわかる中世の職人像2 室町時代の職人、商人について、気がついたことをまとめてみよう3　江戸時代中期の作品「職人風俗給巻」から、気になる職人の両像を一つ選び、それが何を欲したものか、どのように何を作っているのかなど、具体的に書き出してみよう。敬科書の配述（202〜212頁）も参考にしてみよう。 4　鎌倉時代の職人と江戸時代の職人を比べて気がつくことを挙げてみよう。 3 T B成 区名