はじめに
岩手県陸前高田市は東日本矢賞奨被災地の中でももっとも多くの文化財が被災した自治体のひとつです。救出されたものにかぎってもその数は50方にせまるとされており、津波などで笑われてしまったものもふくめるとその総数ははかりしれません。 2011年から現在にいたるまで、日本全国の関係機関が労を合わせ、準波による文化財の大規模被害という初めて宣前する事態に立ち向かい、陸前高田市をはじめとする被災地の博物館や文化財の再生を後押ししてきました。とりわけ自然災害による被災と、そこからの復旧・復興で、笑きくその姿を変えた地域にとって、文化財は被災前と後の地域をつなぎとめるため、兴変重要な役割を果たします。そのような文化財や、地域の文化財を保存する役割を果たしている博物館が、莆び問じような被害を受けることを防ぐため、わたしたちは博物館や文化財などの防災力を高めることを自指したプロジェクトを展開してきました。自常生活の中では、文化財の究物さや、その防災の必要についてなかなか意識することはありません。特に学校の内外での活動におわれる学生の皆さんはなおさらだと思います。そこでわたしたちは、東日本天建災被災地の高校生の皆さんとともに、自分がくらす地域の被災と再生、そして未来について、文化財という視点を取り入れながらともに考えてみる取り組みをはじめました。岩手県立犬槌高等学校の皆さんは、もうひとつの「父叢災」被災地である兵庫県にくらすたちを、岩手県立高由高等学校の背さんは、學校が前設する文化財を扱ってくれた専門家の芳々をたずね、新しいネットワークを築きながら学びを深めていきました。 「文化財」と聞くと、わたしたもの生活とはかけはなれた、たいそうなものというイメージをいだいてしまいがちではないかと思いますが、そうではなくてわたしたちの甘みのくらしやふるさとの夢みの結晶が文化財であり、だからこそ笑朝な「ふるさとのたからもの」としてそれらを守っていかなければならないということを、この報告書にまとめられた生徒の皆さんの取り組みの成果から、感じとっていただければ書いです。なお、多しでも広い年代の汽たちに読んでもらうために、できるかぎりわかりやすい基斑とし、ふりがなも多くもちいています。あらかじめご予承ください。 " "作実行委員会長高橋廣至εραάδος草く物館・文化財等防災力向上プロジェクトとは？ ,武士公共において、なだことをいかして岩手、そして東北の地から、全国の博物館や文化財の防災力を高めていくことを自指し、岩手県立博物館と全国の博物館や関係する団体が力を合わせて取り組んでいるプロジェクトです。くわしい活動の様子などを公開している事用ホームページ（若コード）もぜひご覧ください。

岩手県立大槌高等学校
東日本天農災で父きな津淡被害をうけた岩手県天植町にある普通科の高校です。賞集後に結成された「複興研究会」が10年以上かけて取り組んできた、変わりゆくまちの様子を写真で記録する完点観測は、2022年の防災功労者內閣総理矢臣裏彰を受けるなど高い評価を受けています。また、地域の人々と積極的にかかわりながら魅力のある学校づくりをすすめるとともに、岩手県郊の半学校からも父学することができる「はま留学」制度を取り入れており、兴籍でしかできない學びを全国に向けて発信しています。この事業では主に岩手県立博物館と連携し、耐汚外のフィールドワークや兵庫県立淡路高等等秘との交流などに取り組みました。
岩手県立高田高等学校
高田高校がある岩手県陸前高田市は市街地が大津波で壊滅的な被害を受け、高秘の秘密も至壊しました。桜芮にかざられていた美術語(絵画)は、国によって行われた文化財レスキュー活動によって救出され、再建された新しい校舎にふたたびかざられています。普通科と水産を学ぶ海洋システム科の2つの学科があり、津波にさらわれた海洋システム科の実習船「かもめ」が微箸したことをきっかけとして、アメリカ合衆国カリフォルニア州クレセントシティ市にあるデルノーテ高校との間で新しい交流が生まれています。この事業をとおして陸前高田市立博物館に通いながら、ふるさとのたからものがどのように再生されたのか学んでいます。

しずかなかたりべ、災害遺構
現在では大きな災害がおこると、被害を受けた建物などを、できるかぎりそのままのすがたで保存して、災害を道接経験していない人にも、そのおそろしさや、教諭を芸えようとすることが多くみられるようになってきていまポ身近なところでは、2008年岩手・宮城内陸地震で崩落した祭時犬橋が岩手県一関市内に保存されています。東日本大震災が発生すると、犬槌町でも、震災を象徴するような被害の状況を、やはりおなじような災害遺構として残したほうがよいのではないかという声があがりました。民宿に乗り上げた観光船はまゆりなどはその代表的な例です。
葛藤をのりこえて
災害遺構には公共の施設などがえらばれることが多くあります。そのため、被災した役場の简許答についても災害遺構の候補となりました。しかし、多くの方が犠牲になった場所でもあることから、保存すべきかどうかについては、犬槌蔚にくらすた*の間でも意見がわかれました。結果的に解体する方針がさだめられ、2019年に作業が実施されました。いま、建物としての間学者は残されていませんが、スマートフォンなどを使って、現在の景色に旧序舎の映像をかさねあわせることができるAR（兹嶽斑葉）アプリが開発され、新しいスタイルの災害伝承がはじまっています。
第３の選択肢をさがして
間後場所舎をめぐる議論は、犬槍町の災害遺構について父切なポイントですが、わたしは残すべきだったかどうかという2択をこえて、どのような形で災害を伝えることができるか、まちの中に残された痕跡をさがしてみました。若の写真にある石碑はその１つです。小鐘神社の鳥居のわきに倒れていて、護災時に犬きな準液の力を受けて倒れてしまった石碑だとみられます。意識してみると、賞災の演跡は意外と身近にいくつも見つけることができるのだということに気づきました。
わたしたちの記憶をつないでいくために
嚴神・淡路大震災被災地である神戸市長田区の奴業学者では、賞災前後の写賞を比べることで賞災の怒ろしさや復興の稼子を伝えています。また、写真をドラマのセット作りなどに活かしたいという制作陣に食し出しているそうです。他のメディアをとおして簡接的に賞災の記録を残しているという覚方もできます。一方、淡路鳥の野鳥断層保存館では、地震の原因となった断層がそのまま保存されていることで、あらゆる世代がそこで起きたことを、具体的に分かりやすく学ぶことができます。だれもがいつでも、自分の意思で過去の災害を学べる場所の必要を強く感じました。この調査を通して、災害遺構には、建物だけでなく、風景にとけこんでいるものや映像作品、ARなど様々なかたちがあるということを壁びました。逆にいえば、あらゆるメディァを活用して、災害を伝えていく必要があるということなのでしょう。過去の災害から学び、次の災害に備える。賞災の影響をマイナスなものばかりにしないためにも、災害をありのままに芸える災害遺構というものがかかせません。大槌町にくらす著として、日常生活にとけこんでいる様々な遺構になりうるものに少しでも光を当てられる方法をさがし、実践していきます。ターのまわりに建て置された古い石碑にもよく見ると被災の跡があります町屋でとされたたせせ(野鳥断原保在館の地域活性化のために設けられたモニュメント(神戸市長田区)

わたしをとりまく「マキ」
「マキ」と聞いてあなたは何を思いうかべるでしょうか。わたしがくらす大植町赤浜地区では、「マキ」とよばれる人間関係が現在もいきづいています。外学館の『日本国語父辞典』では「同族集団をいう」とシンプルに説明されていますが、父芳、哥芳それぞれにマキがあり、親戚がそれに属していることをのぞき、いったいどこまでがマキなのか、いつからなんのために存在しているのかなど、マキの普通でありながら、わからないことの方が多くありました。東日本大震災の後、地域コミュニティをいかに守っていくかが課題としてあげられるなか、「マキ」にその手がかりがあるのではないかと考え、その正体を探ってみました。
神社に伝わるマキの記憶
マキについて調べるなかで、父芳の祖母のマキ（阿谷マキ）と地域の三日月神社が深く結びついているということを知り、神社をたずね、管理者の方からお話しをうかがいました。その結果、自分が属するマキについて、様々なお話しを聞くことができました。 〈マキとは〉わたしにとってのマキは、を同じくする親戚のなかでも、主に冠婚礼などに集まる範囲の集団をさしますが、時や地域によりそのあり方にはちがいがみられます。
聞き取り内容
きびしい年貢の取り立てに抗議し、打ち皆になった災の息子が、つてのあった前前警兵衛さんをたよって禁派へ来た。阿含マキはその人以来約300年続いており、代々漁業と神社の運営をになっている。少子化が蓬む境在では分家の数がへり、それによってマキも縮ポしていす。まつっているご神体は現在の茨城からもたらされたもの。御社地から譲り受けた。明治の津波では当主をふくめ10名ちかくの方が亡くなった。その後の代にマキはおとろえた。血がつながっていなくても、一緒に編集をしていた父が間じ経をもらい、マキの一言になることがあった。分家がふえるにつれてマキの範囲が広がるとマキ中心の意識から地域中心の意識へ変わった。東日本大震災の後、複興の過程でどこに移っていったかわからなくなる災もいた。いただけど、ない。しかし、そのようなくなっている。
親戚間の冠婚葬祭の知らせも以前にくらべると少なくなっている。
マキからみえる地域のあゆみ
大植町は古くから漁業がさかんであり、江戸時代には前川善兵衛という有力者が生まれました。その前川家から支接をうけ、禁派に移り住んだとされるのが、岡谷マキの祖でした。血縁集団と同時に、漁業で結ばれる職業集団という節を持ちながら発展していったようです。また、過去帳などを保存する補社を管理していたことも、飼谷マキの結束を強める要因になったことが想像されます。分家がふえ、マキの範囲が広がることで地縁集団の意味合いをも持つようになったこと、戦撃が多様化したこと、犬きな災害にみまわれたことなどをきっかけとして、コミュニティとしてのマキは次第におとろえていきました。こうしたマキが持つ互助や共助の方は災害の時にも役立っものです。さらにそのあゆみは犬槌という土地の歴史を凝縮した、形のない文化財の１つのようにも感じられます。しかし、東日本矢渡災の影響で、こうした普ながらのコミュニティのあり方が変わることは避けられないでしょう。
災害とコミュニティ
ほかの災害被災地の事例をみると、淡路鳥では、消防阻員が地域との強いつながりを生かし、殷神・淡路大震災の時にも行方不明者ゼロを実現できたそうです。また、インドネシアのアチェという地方では、インドネシアのなかでもイスラム教の教えが強くねづいていて、正しい防災の知識であっても宗教指導者の芳が納得しなければ、間違いだとされてしまうそうです。 "大槌町では東日本大震災で消防間にも大きな犠牲がでてしまったこともふまえると、画一的なコミュニティ形成はむずかしく、地域の性格やらあるコミュニティのあり方を踏呈しながら、災害時に互助や共助の方を適切に発揮できる地域を作ることが求められます。一方、神戸では違災をしらない世代がSNSを用いてゆるやかなコミュニティをつくり、賞災の芸承に取り組んでいるそうです。わたしたちも過去のコミュニティのあり方をよく理解したうえで、理想的なあたらしい光槌のコミュニティを創造していきます。

災害派遣の歴史
犬きな災害が起こると自衛隊が災害派遣されることは当たり前のようにも感じます。しかし、なぜそれを当たり前と感じるのかについて説明できる人はあまり多くないようにも意います。これからの防災について考えるためにも、まずは災害派遣の歴史を止しく理解する必要があるでしょう。自衛隊の災害派遣は、1951年に西日本をおそった台風被害の教授予約（当時は警察予備隊とよばれていました）にはじまるとされています。それから半世紀以上にわたり、全国各地で活動を重ねてきました。自衛隊が組織される前には、軍隊がその役割をはたしていました。明治時代（1896年）、昭和時代（1933年）に当陸を大津波がおそった時も、やはり陸軍と海軍が発災後間もない鼓階から犠牲者の捜索や生存者の救援のための活動を行っていたことが記録に残っています。一般市民にはない装備や組織力を持った自衛隊は、東日本犬濃災における文化財の救援活動にも不可欠な存在でした。
災害派遣の実態
わたしたちの世代では護災当時の自衛隊の活動について記憶がない人も多いことから、葉戀を知るために岩手地方協力本部の方に協力をいただき、聞き取り講査をしました。
» 「ただ」 「漢当時、大槌ではどのような活動が
行われたのですか？
基本的には他の被災地と同様の活動が行われましたが、大祖町に派遣されたA 習罪経過の際法(第9高射射大隊)は、3月というまだ寒い時期に、接撃で見つけた子供のご遺体が築くないようにと自分のジャンバーにくるんで、丁寧にご遺体を微送していたといいます。また、見つけたご家族の写真や子供のランドセルなどをきれいに洗って、ご家族が確認しやすいよう、千分な配慮に心掛けました。大槌町に派遣された隊員は、入隊したばかりの若い隊員であっても誰ひとり闘音をはかず、救接活動に励んでいたと、おおもしたら、「おおもしたら」。
に励んでいたと、大槌町を担当した部隊の隊員から聞いております。 （『風俗画報臨時増刊天海場被害録東日本大農災後に岩手駐屯地の部隊が
う加した主な教育活動
2013年●盛岡市、硬石町の水害における人会紋助活動2016年●谷風10号にともなう岩泉町での孤立者の救出・民生支援・瓦礫の除去など●熊本地震における民生支援2017年●釜石林野火災消火活動2018年●広島豪雨災害での民生支援2019年●谷風19号にともなう岩手県沿岸地域の民生支援・瓦礫の除去など×　岩手県立博物館自身も口が
(6)
心の復興に関する活動もあったのでしょうか？ l And町では安渡小学校において第9音楽隊(青森駐屯地)による慰問演奏会、大槌高校において538(93数ぜひもくてもらないようになっている。
積極的に被災者の心の復興のために取り組みました。
①活動した隊員の方の心のケアや、②次なる災害に
そなえた用意などはどのようにしているのですか?
、①被災地での隊員による。
 「解除ミーティング」というものを1目の活動の終わりに行いました。グループのリーダーが部下隊員の心身のlyses 2018.  Sch
健康状態を確認し、その日の出来事を共有することで、ストレス蓄積の防止に努めました。また、現在も継続してメンタルヘルスチェックシートにより、ストレスの把握を実施しています。②自衛官は災害に備え、常に物心両面の準備をしていま
す。自衛隊は救援活動の際に使用する人命救助システムという機材を扱う訓練をして、いざという時に備えています。また、長期の教援活動に耐えうる体力をつちかうために、貧錯雑誌による体力づくりや警山における運難者の捜索・救援活動に備えたスキー訓練を毎年行っています。その他、各市町村で毎年実施されている防災訓練に参加し、各自治体との協力態勢を構築しています。
これからも続く災害派遣
令和6年の完自に能登半島地震が発生し、岩川県をはじめとする北陸地方に大きな被害をもたらしました。道路が寸断されるなか、孤立する避難所に徒歩で投接物資を運ぶすがた、炊き出しやお風呂の提供など、わたしたちはふたたび自衛隊の活躍を目の当たりにしました。 ***そう社会で広くみとめられるようになってきています。しかし、10年以上たってもメンタルヘルスチェックが続けられているというように、わたしたちはその支換を当然のものととらえるのではなく、被災したたも、それを救うたも、ともに間じ災害に向き合う父間であるということを忘れてはいけません。嚴神・淡路天貴災を経験した淡路高校では毎年発災の日に自衛隊の皆さんと防災について學んでいます。岩手県でも令和５年度には22の学校で同じような自衛隊の方をまねいての学習が行われたそうです。いざという時にだけ頼るのではなく、ともに次に備えること。そのような姿勢が必要だと考えています。 〈主な参考文献〉村上友章「自衛隊の災害派遣の史的展開」（『国際安全保障」第41巻第２号、2013年）遠野文化研究センター『復刻版　明治29年『風俗画報』臨時増刊大海嘯被害録』（荒蝦夷、2012年）出典：いわて幾分運波アーカイ患供者：陸上自衛隊曹棄駐屯地にいわて墨災津波ア供者：陸上自衛隊青森駐屯地淡路高校の建築訓岩手県立大雑高等学校×博物館

大槌がもっとも熱くなる日
どのような地域にも、特別な自やイベントがあるものですが、大槌まつりの日は一年のなかでも大槌が一番活気づく日の１つだと思います。祭りは神社に奉納されている御神輿が町内をねり歩くことが中心となり、さまざまな郷土芸能がそれをいろどります。進学や就職などで一度大植をはなれても、この日にあわせてふるさとに帰るという仄も多く、わたしたちとふるさとを強くむすびつけているものであるといえます。東日本天震災が起こった2011年にも行われ、それ以降、まちの復興とともに祭りも一歩ずつ卒業のすがたをとりもどしてきました。
江戸時代から続くいのり
犬槌まつりの拠点のひとつである小鶴神社には、江戸時代（1726年）につくられたという御神輿が伝わっています。宮司さんのお話しからは、地域と祭りの深いかかわり、そして地域の方が違災でゆらいだ犬槌まつりをつなぎとめたことがわかります。
聞き取り内容
賠約の弱までは社父とよばれる地域の住民（漁師が多かった）が毎年受託でおまつりの運営を担当する動番制度というものがあった。路線その制度はなくなり、観光交流協会をはじめとする様々な関係者から構成される実行委員会が主催するようになっているが、地域の人たちのおまつりに対する意いは強く、東日本大震災が発生した2011年にも、地域のなかから自らまつりに必要な物や人を用意する方があらわれた。小錦神社で神輿を出すという決断をしたところ、他の織王芸能の団体から自分たちも出させてほしいという声があがり、犠牲者の鎮魂や被災者支援の意味をこめてまつりが開催された。 2012年大槌まつり出典：いわて農災津波アーカイブ提供者：臼澤鹿子踊保存会岩手県立大槌高等学校2年 飛田冴英  ×  岩手県立博物館
ふるさとの復興と犬槌まつり
続いて犬雑町の観光交流協会に聞い合わせ、護災後のまつりの移り変わりについて調査をしました。提供いただいた資料をみると、御神輿の順路は、大槌町の復興そのものをよく物語っていました。護災後まもないころは復設住宅をまわっていたものが、やがて本格的に整備された公営住宅へ、そして道路がととのえられていくにつれ、次第にかつてのまちの中心部へとのびていく順路。 2023年には護災後初めてとなる犬槍川の川渡りもおこなわれました。まちとともに、そこで行われるまつりもまた生きていることを感じさせられます。
さらに100年先の未来へ
岩手県奥州市の黒石寺で1000年続いてきたという蘇良祭が2024年を最後にとだえるというショッキングなニュースがありました。犬槌でも少子高齢化や穴臼の滅少が進むなかで、最低でも50人が必要だという御神輿のかつぎ手や郷土芸能の継承者をいかに確保していくかが課題となります。東日本大震災後、犬植まつりは地域のなかの人々だけではなく、ボランティアなどで耐外から訪れた人と犬槌をむすびつける役割をはたしたといいます。さらに、たえず存われてきた犬槌まつりは嘗災の前と後の歴史や文化をつなく役割もはたします。自分たちが心から楽しむことはもちろんですが、同時にまつりが持つそのような犬切な役割について理解し、魅力を発信していくことで、父好きなまつりを次の世代へとつないでいきたいです。提供：大槌町観光交流協会

大槌のみなもと
犬槌といえば、多くのたは海をイメージすると思いますが、この地域の自然を特徴づけるものの１つにわき水があげられます。 。北緯建災の前から犬槍町の中心部には、かぎられたエリアにこれほど集中している場所はほかに例がないといわれるほど多くのわきずがみられ、生活にとけこんでいました。 oese集まり、まちが生まれていきます。ゆたかなわき水はわたしたちが住む犬槍町のルーツともいえるでしょう。いまでは普陸ジオパークのなかのジオサイトの１つにも数えられるわき水は、大槌町がほこる自然遺産といえます。
大震災とわき水
東日本大震災後におこなわれた調査で、町方地区とよばれる犬植町の中心部には、約170か所のわき永の存在が確認されています。永の町である大槌町ではわき永が、鉄肩、洗濯など、生活のなかで犬きな役割を果たし、人々に愛されていました。かつては産湯としても当たり前のように使われたわき永に生まれたときからしたしみ、まわりの住民が共同でそれを管理したり、利用者たちが文字通りの「井戸漁会議」に花を咲かせたりと、わきずの存在はコミュニティ形成にも一役買っていました。その意意を受けるのは欠間だけではなく、わき出る永が森や川、自然の恵みを背んできました。しかし渡災は、こうしたわき永に関する環境にも大きな影響を与えました。復興事業でおこなわれた『盛士』により、封鎖されたわきずは約60か所にものぼるとされます。提供：大槌町観光交流協会の高低差が盛半の高さを物語る
復興とわき水
護災後、町内では道が新しく作られたり、堤防が建てられたりと以前とは犬きくすがたが変わっています。そのなかでわき永は『蔚と護災の記憶』の芸券という役割もになっているのではないかと考えました。まず注目されるのが『公園のわき水』です。町方地区の公園の多くにはわき水が流れていますが、周囲が約2メートルの盛生が行われるなか、わき永のある公園は盛土前のすがたで残されています。 ***くありません。そういうものに“触れたくない”“思い出したくない”と感じる人もいます。そのようななかで、護災後もさまざまなかたちに整備されたわきずがある空間を“綺麗”、“心地よい”と感じてもらうとともに、その歴史や意味を伝えることができれば、わきずは災害の伝承、そして心の後興にも活用できるのではないでしょうか。
わき水がひめた可能性
。北海道災からの領興が進む大植町では、さまざまなかたちでわき永を活用しようといううごきが見られます。わきずを使ったお酒やおそばから、犬きなスーパー銭湯まで、ゆたかなわきずを使っていることがアピールポイントになった商品やサービスがうみだされてきました。さらに、酸神・淡路大倉災を経験した兵庫県神戸市でも、災害時にも役に立つ地元のわき水の価値が見直されているほか、今後の災害にそなえて、いざという時に地域の穴たちに使ってもらえる井戸やわき水をまとめた「もしもの時の災害時協力井戸・湧水マップ」を作成したという事例もあります（神奈川県秦野市）。犬槌がほこる犬窃な財産を、岑後最光限活用していくためにも、まずは犬植に住むわたしたちがそのありがたさをしっかりと知ることが必要なのだと考えています。 –バー後見

東北最古の公立博物館の被災
隆前高田市立博物館は、1959年に開館した東北地方で最も長い歴史を持つ公立博物館です。腐始・吉代から現在にいたるまでの生活のうつりかわりゃ、産業、文化などの流れを総合的に展示する、地域にねざした総合博物館です。収蔵資料の99.9%が寄贈されたもので、市良の協力により充実したコレクションが形成されていきました。半世紀以上にわたり守り伝えてきた陸前高田のたからものは、2011年3月11日の犬津波に博物館ごとのみこまれました。行方不明になった資料は約10万点。残ったものもこわれたり、海水のためサビやカビが発生するなど大きな被害をうけていました。
文化財レスキューのはじまり
傷ついたふるさとのたからものをなんとか守ってほしい。そのような市民の思いに後押しされて、岩手県の文化財レスキュー活動は始まりました。瓦礫のつまった博物館から救出された資料は、開校になった示学校や岩手県立博物館などの安全な場所に移され、応急処置がほどこされました。津波で被災した資料は、そのままにすると、海水の中の塩分によりさらにいたんでしまうので、これをとりのぞく必要があります。しかし、そのような作業は世界的にも前例がなく、はじめのうちは困難の連続でした。なんとか考えだされた方法により処置が行われた資料は、しばらく経過を観察したあと、ようやく本格的な修理に欠っていきます。

よみがえる博物館
2022年11月、陸前高田市に博物館が帰ってきました。資料のほとんどが津波で笑きな被害を受けたものの、全国の専門家からの支援を受けてよみがえり、ふたたび博物館で出会えるようになりました。ただ元にもどっただけではありません。2023年３月には津波を乗りこえた「陸前高田の漁務浦具」が、国の重要有形良俗文化財に指定されました。新しい博物館ではその一部の使い方が再現最示されていて、「はむどう」や「つぶかご」といった、名前を見ただけではよくわからない資料についても、こどもから犬人まで、手でふれながら、犬きさやしくみを学ぶことができます。数えきれないほどの標本や、過去の人たちが使ったものなど、ふるさとのすべてがつまっているように思えますが、江戸時代より前の歴史など、まだまだよくわかっていないことも少なくないそうです。いつか自努がその余裕をうめてみたい。そんなことを考えさせられるすてきな場所が、わたしたちのふるさとに帰ってきました。
ふるさとのたからもの
菓気工野にある国立科学博物館には、陸前高田市のある気偷地方にまつわる資料が何点も威示されています。江戸時代に落すした気仙隕石の葉物からは、陸前高田市立博物館の展示から想像していた藤音や地鳴りなどがよりリアルに芸わってきました。日本を代表する博物館で気仙地方産の品々に出会ったことで、日本の地質学や考古学、突文学の流れのなかに、しっかりわたしたちのふるさとの歴史も刻み込まれていることを目の当たりにした気がします。文化財はわたしたち穴類の長い歴史のなかで生まれ、こんにちの世代に伝えられてきた犬事な財産であるからこそ、これからも受けついでいくためにわたしたち自身ができることを考え、適切な保存と活用をはかることがとても重要だと身にしみて感じました。

[つっちぃ]がやってきた
「つっちぃ」は、全長9.7ｍの、世界で唯一のツチクジラ［平］のはく製です。1954年に東京で国際捕鯨委員会が開催された際に、千葉県白浜で捕獲されたツチクジラをはく製にしたものです。委員会の終学後、国立科学博物館の***開校30周年をむかえた岩手県立広田水産高等学校に寄贈され、父切に保管されて来ました。局校の歴士さんの協力で、スギを積むトラックをチャーターして一昼夜かけて東京からはこばれたそうです。「つっちぃ」と命名したのは、当時の高校生でした。その後、陸前高田市に寄贈されたつっちぃは、1994年7月24日に開館した「海と質のミュージアム」に展示され、市良に愛されてきました。
大津波にたえた「つっちぃ」
東日本大震災で陸前高田市を襲った大津波は、海と鎮のミュージアムのとがった２つの屋根を残し、建物全体を飲み込みました。一度押しよせた後、引いていく波がはこんだ住宅など、さまざまなものがエントランスに押し込まれたような状態でした。館内は、流れ込んだものと耳の標本がごちゃまぜになっていて、展示ケースの１つは笑井につきささっていました。中には、犬きなケースや棚ごと流されてしまったものもありました。なんとか館内にとどまっていた「つっちぃ」も、よくみると装飾をおおっていた素材がはがれたり、定のしっぽの先が壁にぶつかり折れたりしていました。標本の内部には大量の海水が流れ込んだようです。それでもつっちぃはその流線形の体で、千年に一度の津波をなんとか泳ぎ切りました。

[つっちぃ]を救え！
「つっちぃ」は、被災した資料のなかで最も大きな標本でした。海水を吸ったため、1トン近くの童さになっていたようです。どうやって救出すればいいのか分からず途方にくれていましたが、国立科学博物館の賃鍋真先生にご相談したところ、同館の山田格先生、田鳥木綿子先生に情報が伝わり、 「つっちぃ」救出犬作戦が動き出しました。まず、博物館の文化財レスキューに関わっていただいた自衛隊の部隊に再度協力をお願いしました。はじめに腹部にふさな穴をあけ、中に黙った海水を出しました。それから、つっていたワイヤーを好し、別に角意した銭パイプの枠につっちぃを移し、そのまま約１か月を過ごし、犬塾トラックなどの準備をととのえ、2011年6月29日に国立科学博物館筑波研究施設へ向けて旅立ちました。そしてそこでふたたび博物館の資料になるための処置がおこなわれたのです。
多くの人の想いを乗せて
陸前高田市立博物館で、そして国立科学博物館でうかがったつっちぃ再生の物語から、わたしたちのまちの文化財は想像もできないほど多くの人が関わるなかで、今わたしたちの自の前にあるということを学びました。大変な状況のなかで、なんとかふるさとのたからを守ろうとした人たちのすがたは、まるで本能につき動かされていたようにも感じます。それは人にとって文化財がなくてはならないことの証拠なのでしょう。はく製を作った人、ふるさとのたからとして受けいれた人、それを犬きな災害から守った人。護災すら１つのきっかけとして、より多くの人と出会いながら、つっちぃの物語は未来へとつながれていきます。その一部に立ち会ったわたしが感じたのは、なによりつっちぃが帰ってきてくれてうれしいということ。文化財という音葉を知らない子どもたちも、つっちぃを父切にすることはできる。炭達のように「つっちぃ」とよぶところから、文化財を大切にするらが生まれていくのではないかと思います。

学校に伝わる文化財の被災
東日本大震災で校舎が全壊した高田高校では、校舎内などに展示、保管されていた13の美術品が国の文化財レスキュー事業の対象になりました。学校前蔵の文化財が国のレスキュー事業の対象となった例は全国的にも珍しいといえます。教出された文化財のうちの１つである、富山孝一さんが描いた「三陸わが譜」という作品が、再建された高田高校に飾られています。おとずれた人が必ず自にする位置にあるこの作品で描かれているのは、楽しくも方強い碧々が広がり連なる雄犬なふるさとの風景です。探究活動を通して、被災と再生のあゆみを知ったいま、あらためて向き合ってみると、まるでわたしたちの秘舎を見守ってくれているようにも感じます。
美術品再生のあゆみ
被災した文化財は安全な場所へ避難させるだけでなく、続いて「安定化処理」とよばれる作業が必要になります。被災により進むさまざまな劣化を止め、できるだけ被災する前のすがたに戻すためにまず行われる作業です。海絵については、能などの汚れのクリーニングや、剥落止めのにかわず落液の注入など、気が遠くなるほど神経を使う細かい作業が続きます。さらに、こうした処置が終わって、一覧完のすがたに戻ったようでも、海水により作品にふくまれた塩分は乾釜に抜ききることはできていません。今後どのような影響がでるか、今ははっきりわからないのです。もしかしたらある自袋燃絵にヒビが… !!なんてこともあるかもしれません。そのため、修復が終わった現在も、定期的に絵の狭意をチェックする「経過顧察」が必要になります。
文化財再生の現場で
わたしたちは経過観察の方法や文化財の修復に関する基本的な考え方を壁ぶため、ふるさとの文化財修後の現場となった東京藝術大学を訪問しました。実際に高田高校の絵画の修復を手がけていただいた土屋裕子先生からは、文化財を保存する上での温度・湿度管理の犬切さや芳詮、修復する際に重視しなければならない「可逆性」、そしてオリジナル性について教わりました。同時に、母国の文化財修復の技術を身につけるために学んでいる留学生の方々の婆が強く前象に残りました。自分の学校の文化財を守るため、はたして自分が何をしてきたのか、何ができるのか、考えずにはいられませんでした。
わたしたちが守る文化財
文化財は、ふるさとの歴史を物語るものであり、そこに生きたかぞえきれない人たちの間で、こんにちまで受けつがれてきた犬切なたからものです。文化財そのものはもちろん、それをつないできた人々の意志もこれから何十年、何百年と受けつがれていかなければなりません。高田高校の絵画も、ただ悲しい賞災から救われたものとして残すのではなく、世界的にも前例が少ないという文化財の準波被害という経験をのりこえていくための貴童なサンプルとして役立てられるべきではないでしょうか。わたしたちに今できることは、学校での保管場所の整理整頓や温度・湿度の管理、これらをこまめにおこなうことです。わたしたちは文化財修後のプロではありませんが、少なくとも「見守る」ことはできます。そして文化財を通して賞災と向き合うことで、文化財ごとわたしたちのふるさとを大切にしていかなければならないという意識を持ち続けることができます。わたしたちのふるさとに起こったことを忘れない。多くの方々の想いと願いを伝えたい。そんなわたしたちの思いとともに、たからものを後輩たちにたくします。行われた土屋先生の特別講座〈主な参考文献〉東北地方太平洋沖地震被災文化財等救援委員会編人々が守り伝えてきたたくさんのたからもの。そこには物語があります。物語には心があります。よみがえる博物館がそれを未来に伝え続けます。よみがえった陸前高田市立博物館ではこのようなメッセージがおとずれた人になげかけられています。犬きな災害からの復興のなかで、その姿を変えたまちは、たとえるならば、新しくてとてもきれいだけど、まだからっぽの「いれもの」です。そこへ、まちを輝かせるようないのちの火を、ふたたび消えることがないようしっかりとともしていくのが、災害後をいきるわたしたちであり、そんなわたしたちが進むべき道にまよった時に、それをさしポしてくれるのが文化財なのではないかと思います。日々のくらしの中で、わたしたちが何気なくくらしているまちを、地球の上で、ただここにしかない特別なふるさととして、いろどってくれているもの、こと、ひと、こころ、いとなみ。自分をとりまくすべてのもののありがたさを見つめなおしてみることが、犬切な文化財を未来へつなぐための犬きな一歩になると宿じています。次はあなたの話を聞かせてください。あなたのふるさとのたからものは何ですか。東北発博物館・文化財等防災力向上プロジェクト 博学連携事業報告書「被災地」からもう一度「ふるさと」へー高校生と博物館が考えた地域の被災と再生、そして未来ー発　行　者　東北発博物館・文化財等防災力向上プロジェクト実行委員会編集責任者　岩手県立博物館　専門学芸調査員　目時和哉アドバイザー  大砲高等学校：早稲田大学文学学術院講師（任期付）野坂真高田高等学校：東京藝術大学大学院美術研究科教授土屋裕子印 刷 者 川口印刷工業株式会社2024年2月16日山発行本報告書は、文化庁による令和５年度Innovate MUSEUM事業の助成を受けて作成されました。