自古以來・在日本的人們認為神明會寄宿於岩石或樹木等大自然的任何物體上·因此·人類會對大自然產生共鳴及產生同感・並將這樣的感受具體質現在生活中・並珍惜自然之美◦據說「神樂（Kagura）」一詞的原意是代表透過[神座（Kamikura）」所舉辦的祭祀活動來接引神明・也就是「引神進駐・供奉神明」之意・而發音的由來,曾有一說是因為人們對於「カミクラゴト(Kamikuragoto)」的發音不正確,當初流傳時少念了「コト(Koto)」兩字,而隨著時間經過,甚至進一步縮減成了「カンクラ（Kankura）」、最後以「カグラ（Kagura）」作為最終的唸法・在遺古的神話時代裡・太陽神天照大神將自己關在天岩戸之中・使得整個世界變得黯淡無光・引發了不少的災害•當眾神都為此而感到困擾之際•天鋼女命遂於岩戶之前獻上趣味横生的舞蹈,成功地將天照大神引到外頭・護世界重新恢復光明・一為了取悅神明而跳的舞蹈一 這就是神樂的起源・
出雲神樂的歴史
島根縣是全國最盛行神樂的地區・目前的島根縣内・共有超過 200 個表演神樂的團體・在縣内的出雲・石見・隠岐等區域所表演的神樂・都各自有其獨特的特色・出雲地區的神樂稱作「出雲神樂」，其中最大特色是由「七座」、「式三番」、「神能」三個部分構成出雲神樂・關於古代的出雲神樂,有著在佐太神社（松江市鹿島町）製作而成的佐陀神能（國家指定重要無形民俗文化財產／聯合國教科文組織無形文化遺產）。由三個部分構成的出雲神樂・其中「七座」是為了除去表演神樂之地的穢氣・並將其淨化・而表演者不會佩戴面具・但跳舞時會手持各種採物（道具）的一種儀式舞蹈。民間相傳「式三番」與「神能」是江戶時代加入的・據說近代初期的慶長年間(1596 ～ 1615) ,佐太神社的神職人員前往京都學成「能」後歸返・自此將「能」引進了舊有的神樂之中·松江藩的儒家學者黒澤石齋所著的《懐橘談》（承應２年·1653年）中·亦提到了松江城下曾有表演「神能」之內容·因此· 「神能」應至少於江戶時代初期就已存在·佐陀神能對於出雲地區的神樂帶來了極大的影響,也使得神樂演變為由三個部分構成的舞蹈。然而・出雲神樂的所有種類之中・也有在佐陀神能創立之前就已有演出的「五行」 ,我們也可以從這裡了解出雲神樂的存在歴史。現今的出雲神樂,只要到了每年的秋天,就會為了向神明奉獻而舉辦出雲神樂作為地方的祭祀活動・且依據不同的地區 , 甚至也有表演直至半夜的「夜神楽」・在過去・對於眾神明進行奉獻的神樂儀式・僅會由供奉神明的神職人員表演舞蹈·然而·於明治時代初期（1870年左右）・開始禁止神職人員表演神樂・因此轉而由當地人民繼承此項傳統·當地人民在神社的祭典上表演神樂・奉獻給守護這塊土地的眾神明。
七座是為了除去表演神樂之地的穢氣・並將其淨化・而表演者不會佩戴面具・但跳舞時會手持各種採物道具的一種儀式舞蹈·表演者不配戴面具·但是會手持各種採物道具進行舞蹈•由於是由七個曲目所構成•因此被稱作七座•曲目會因地區而有所不同•清野除後気以具有「淨化」之意的鹽・將表演神樂之地及双人的穢氣驅除·出雲市內相傳由四位少女進行的曲目•八乙女進行舞蹈•亦是為了除去表演神樂之地的穢氣•並將其請神／祝詞／迎神在出雲市内・上奏祝詞・並唱讀三十番神・然後再上下搖晃被稱作「天蓋」的裝飾來請神。將能樂的祝曲融入神樂之中的曲目・原本是由「翁」「千歳」及「三番叟」所組成・其中「三番叟」是由孩童所舞,因此十分受歡迎・
以下介紹幾個代表出雲神樂的曲目◦ (曲目名稱›登場人物›故事内容等›會因為表演團體及曲目而有些許的差異)關鍵字是[榊]！  山ﾈ神此神樂是以「天岩戸」的神話為背景・據說太陽神天照大神將自己關在天岩戶之中・使得世間幾得黯淡無光・引發了不少的災害・為此感到困擾的八百萬神共商對策・為了將天照大神引出天岩戶之外・決定跳一首神樂之舞・春日大明神為了去拿取神樂所需的榊木・而扮成了樵夫・前往天香具山・未經同意就將榊樹帶回·發現榊樹不見的山神大山祗命・以及取得榊樹的樵夫・開始了來回逃亡及追捕的過程・最終捕捉到了拿走榊樹的樵夫・然而・大山祗命發現捕捉到的樵夫・其實是春日大明神之後・便立馬誠惶誠恐地跪下・並將榊樹讀給春日大明神·而大山祗命亦從春日大明神那裡獲得了一把劍・用來鎮壓世間的罪惡。此神樂是以《古事記》及《日本書紀》中的「葦原中國平定神話」為題材・葦原中國平定神話亦稱為「國護」。武御雷神及經津主神是從高天原派遣而來的兩尊神明・他們要求大國主神讀出國家・雖然大國主神及其子事代主神同意護予國家・但是性情較為粗暴的另一子武御名方神・卻決定以武力進行較量・最後戰敗的武御名方神承諾將國家讃出・並坐鎮於信州諏訪（現在的長野縣)・終於恢復了和平及安定・作為使者的兩尊神明・以及不希望讀出國家的武御名方神・雙方之間的激戰是精彩之處・
此神樂以除退八岐大蛇這則廣為人知的神話為題材・素箋鳴尊因為行事組暴而遭受懲罰・被放逐出高天原•降落在出雲國愛伊川的河川之上時•遇到一對老夫婦（手名椎・足名椎）及稲田姬・他們正發出悲戚的哭聲·茶淺鳴尊在詢問之下·知道老夫婦有八名女兒・但每年八岐大蛇都會吞掉其中一位・而現在只剩稲田姬而巳·八岐大蛇是一隻有著八顆頭·八條尾巳·蔓延爬行於八條山谷之中的可怕怪物・聴聞之後・素遂鳴尊願意替老夫婦除去其害・但條件是須將稲田姬許配給他為妻・素淺鳴尊以毒酒引誘八岐大蛇前來・趁著八岐大蛇酒酔之際以創將其斬殺·倒地後的大蛇・在尾巴之中發現一把天衰雲劍・該把創線相傳為三種神器之一・又名草薙劍・名人征夷大將軍登場！ 田村
居民有趣的反應為其精彩之處・
相傳伊勢國（現在的三重縣）的鈴鹿山上住著惡鬼・經常為天下帶來禍害·當時的天皇便命令坂上田村磨將軍將惡鬼撃退·將軍前往伊勢國並招來當地居民・仔細詢問鈴鹿山的山勢・居民紛紛表示如果能夠幫他們撃退惡鬼・他們會為將軍指引山路·一進山裡・惡鬼便隨之現身・雙方互報稱號後・開始相互廓殺・曲目的最後以將軍成功殺死惡鬼・並提著頭顧歸返做為結束・經常做為夜神樂最後的表演曲目・又名「黎明的彦張」・
守護[日落聖地]！　日御碕
相傳日御碕大明神利用擅長的弓箭・將惡神彥張從天竺（現在的印度）率領而來的十羅軍大軍撃退・守護出雲國・
對於神樂而言・不可欠缺的便是音樂・華麗的服裝以及面具・出雲神樂會使用各式各様的樂器•例如:撃(大太鼓) ·綺太鼓(小太鼓) ·笛·掛け子(銅拍子) ·大鼓·小鼓等·七座會使用撃·泰樂筹太鼓›笛›手拍子›式三番則不使用撃›而使用大鼓及小鼓›此外›神樂能經常會使用締太鼓›笛及手拍子›並且按照不同的曲目加入撃•從大鼓和小鼓的使用・就能看出「能」對於神樂的影響•持物「採物」手持的道具會依據曲目而有所不同•亦稱做「神樂面具」 •只要戴上面具・不僅能化身為故事中登場的神或鬼・也能讀觀双感受充滿震撼力的姿態・此外・也能從每個面具看出不同地區的特色·例如出雲神樂的面具・是以木頭離刻而成的·而島根縣西部（石見地區）所表演的神樂的面具・則是以石州和紙製作而成的·在頭上戴上頭冠或是烏帽子·如果是公主的話·也會戴上頭冠·此外·許多人會在頭冠的下方裝上名為赫熊的毛髮・有時則是戴上頭巾・服裝的部分 上半身會穿著千早(類似掛衣或外套)・下半身則會穿上差符（類似摺嫌）或是褲口篤大的大口符•服裝的布料則是以金線織成的金欄織物・
各種姿態的八岐大蛇
收服八岐大蛇的故事以出雲地區為舞台•是出雲神樂的代表性曲目•廣受觀眾的喜愛•不過•出雲神樂中的八岐大蛇・經常以各種不同的姿態登場·出雲市內的八岐大蛇・較常以帶有手・腳和尾巴的「斷場蛇」出現；以飯石郡為中心流傳下來的奥飯石神樂則是「幕蛇」・其姿態如獅子舞中的獅子；而松江市的佐陀神能・則是獨以站姿出現的「站立大蛇」。此外・佐陀神能的大蛇所使用的面具・為了表現出大蛇的八個頭・面具上盡有十六顆眼晴・
象徴出票神樂的神樂面具・是如何製作而成的呢？我們透過「山神」曲目中登場的大山抵命的神樂面具・來介紹神樂面具的製作方式•
工程1 [選択]
出雲神樂的面具是以木材製作而成的·神樂面具的形狀較大·因此主要選用桐樹◦桐木的重量很輕･表面幾乎沒有會造成斑紋･色斑的油脂腺・因此適合用來製作需長時間使用的神樂面具・首先・將準備好的桐木切割出神樂面具的輪廓・「山神」面具所需的離刻紋路較深・五官較為立體・因此必須謹慎考慮桐木的厚皮・
工程3 「細常SHIIC」
經過粗離的神樂面具・再以離刻刀及小刀緩慢且小心地離刻表面・將面具整體的形狀完整地呈現出來·接著・在眼睛・嘴巴和鼻子的部分鑽孔·最後・以砂紙平整面具的表面・使其變得光滑・以前會將名為木賊的植物暖乾後・用於打磨面具表面。面具的表面變得平整光滑後・在兩眼和嘴巴的部分・鎮上金腐炎節・
工程5 [編集] 完成
騎子或眉毛的部分・會使用長度較長且耐用的馬尾巴的毛。用錐子或鑽頭鑽出孔・將毛植入後進行動合•必須根據植入的部位•調整毛的長度和數量•馬尾毛不僅會用於神樂的面具・也會用於名為赫熊的假髪上。
杉谷茂先生～對於神樂面具的感受～
我自幼就看著出雲神樂長大・與出雲神樂一起共度了毎一天。在現今這個時代中・有很多像電動工具一樣便利的工具・因此・從砍伐木頭到離刻面具的過程・雙得比以往都來得輕鬆簡單◦但是・古人仍在過去沒有先進工具的時代裡・創造出許多非常優異的神楽面具•一般而言・物品會隨著時間的經過而漸漸損壊·但是・古人所製作的神樂面具・雖然越用越舊・但是每次使用的感覺卻越來越好·真的是很不可思議·在製作神樂面具時・我也都盡量使用天然的素材・努力創造出越用越舊・但感覺卻越美妙的神樂面具・對我來說・這是我一輩子的課題・ (探訪對象：杉谷工房的離刻師杉谷茂先生)
工程2 [米田麻布]
粗雕是製作神樂面具的所有過程中・最重要的一個環節•如果說「粗離就能決定一切」是一點也不為過·仔細決定眼睛·鼻子及嘴巴的位置・然後一口氣離刻出來·臉頰及額頭等部位・則是依荼羅刻師傅豊富的經驗・以純熟的技巧表現出來•使用超過二十支的警刀及離刻刀・需大範圍離刻的地方便以藍刀大膽的離驚・而面積較小的部分則一邊以離刻刀離刻・一邊決定神樂面具的基本架構•
工程4 [ hâ]
將胡粉※ 1和腰水※ 2混合製成的塗料・塗抹在面具上作為底終。接著就可以上色了·山神的面具・主要使用「黑色・紅色・淺咖啡」三種顏色·黒色是墨水·紅色是使用弁柄色※ 3 ·而淺咖啡則是使用礦物性顔料※ 4 ・除了礦物性顔料・也可以使用紅茶等率取出的顏色代替·將每種顏色與膠水混合再塗在面具上・如騎子或競紋等細部・慢慢地塗上細緻的漸層色彩。 ※ 1以貝殼煥製而成的貝灰所成的自色顔科※２　將動物的皮以水煮沸後順乾將凝固的凝腰以水溶解的成西※３以氧化織為主要成分的紅色顔料※４　將礦石弄碎製成的顔料
◈神樂是否無關宗教信仰・任何人都可以觀賞？是的・原本是祭神之事・但現今已是任何人都可以輕鬆觀賞的表演・
◈哪裡可以觀賞神樂？
可以在當地的神社所寧辦的祭典・或其他相關活動或發表會等場合中觀賞。為了將神樂團體齊察一堂・出雲市無形文化財連絡協議會於毎年秋天・都會舉辦［出雲市無形文化財產發表會」 ◦無形文化財産發表會及各個團體所舉行的祭祀儀式等表演日程
◈表演時間大約多久？表演途中可以離席嗎？
一首曲目大約30至45分鐘左右◦如果是在表演廳出演的話・毎個團體通常會表演一至兩個曲目◦建議在每個曲目之間的銜接時間離席比較好◦
◈哪裡可以了解更多關於神樂的資訊?
関讀日本最早的歴史書籍《古事記》或《日本書紀》·就可以更了解關於神樂的內容·現在也有這些歴史書籍的漫畫版・従漫畫等書籍開始了解神樂・也不失為一個好方法・
◈表演神樂舞蹈的人是誰？他們都擁有專業的資格嗎？
負責表演當地神樂的人員都是一般人·他們秉持著守護當地傳統的使命·努力將舞蹈保存及傳承下來·此外·有些神樂團體中・也有由孩童所舞的神樂◦孩子們也能在生活中自然而然的接觸日本神話的故事內容◦主辦單位日本文化廳・獨立行政法人日本藝術文化振興協會聯絡適口出雲市市民文化部文化財產課〒693-0011島根縣出雲市大津町2760番地（出雲彌生的森博物館館內）電話：0853-21-6893 【参考文献】 石塚尊俊著《出雲神樂》 (出雲市教育委員會2001年)島根縣立古代出雲歴史博物館編輯《島根的神楽－藝能與祭儀》 (日本寫真出版2010年)出ç市無形文化財連絡協議會 《出ç市無形文化財連絡協議會的五十年歴史》 (2016年) 【照片提供】市森神社神樂保持者會／大土地神樂保存會神樂方／赤塚神樂佐儀利保存會／外図神樂保存會／宇那手神樂保存會／見見久神樂保持者會阿宮神能保存會／唐川自治會恵川神樂／佐陀神能保持者會／大原神職神樂保存會／美飯石神職神樂保持者會／鳥根縣古代文化中心加島矢知【協力單位】杉谷茂/杉谷勇樹/藤原宏夫/出雲市無形文化財連絡協議會