坂口　大和(深井　勉ゼミ)
1. 「きもの学」講座の趣旨
きものは，日本の歴史と風土を背景に，文化・芸能・行事と密接な関わりを持ちながら発展を遂げてきました。即ち，日本の豊かな自然と人の共生を重んじる生活文化の下で，鋭い感性と美意識に支えられ，世界に類を見ない優雅にして繊細な世界を創出してきました。作家や職人の断えまない研鑽によって生み出された多彩な意匠や染織技術は，正しく日本文化そのものと言えます。この講座では，きものときもの文化にまつわる染織の世界を通して，日本文化に関心を持っていただくことを目的に，日本を代表する染織作家，研究者，伝統文化，流通等でご活躍の方々を講師にお迎えし，多面的に学んで頂くことを目的に明論します。 (2008『きもの学』実施要網)
2. 「きものの歴史」
落物は古代から人々の生活に則して形を変え，日本の風土，文化に対応して現代の形になりました。落物の歴史は私たち日本人の生活様式そのものです。古代，縄文時代には貫頭衣（かんとうい）という一枚布や毛皮などに頭を通す穴を開けて着ていました。大和朝廷時代には進化して，よく教科書で見かける植輪（はにわ）の衣服のような筒袖で襟を前で合わせる形になります。下には現代のズボンのようものを履いていました。飛鳥時代から奈良時代にかけては，衣服も居文化の影響を強く受けます。着物が優美さをもつようになるのもこの時代からです。イメージは、男性が聖徳太子のような格好。女性は竜宮城の乙姫様のような格好です。この頃から大きな袖の広袖の衣装になっていきます。 9世紀に造唐使が廃止されてからは，平安時代に国風文化の高まりと共に，より日本の風土に適した箸物となっていきます。公家好みの優雅な服装となり男子の束帯，女子の十二単が誕生します。気候に合わせた重ね着は，その色を変えていくことで優雅さを増し，その重ね着の多さによって，権力，威厳，地位を示すものでもありました。その後，鎌倉・室町時代には武士が台頭してきました。庶民の服装には，現代の箸物の原型となる小袖が登場してきます。戦国時代を経て安土・桃山時代には，美術工芸技術の目覚ましい発達がありました。着物の染色技術、箔縫いの高い技術により豪華絢爛な着物も上流階級に登場します。そして江戸時代です。三百年という長い間，外国との交流を避け，鎖国の中で，日本特有の文化が育っていきます。特に町民文化の発達がめざましい時代でした。貴族，武士に加え，裕福になった町人は，財力を生かして服飾に凝るようになります。町人の落物は，小袖に，友禅染めをはじめとする美しい染め模様や，縫い模様をあしらい，贅沢さを増していきます。この町人の落物が現在の落物の形をほぼ整えます。公家や，武家では，依然，時代装束が挙ばれていきます。江戸時代中期には，常の長さも幅も増し，様々な帯結びもできるようになります。着物の形態はほぼ江戸時代に決まりました。その後，歴史の変動，西洋文化の合流によって，素材や模様は影響を受けていきますが，形はほぼ変わりません。明治時代，開国後，洋服文化がなだれこみます。次第に日常着は洋服にとって変わられます。大正，昭和と戦争の時代に着物はいったんその姿を潜めますが、着物は現代にいたっても尚，日本人に親しまれている衣服であり続けています。それはもはや生活着ではなくなったものの、様々な用途によって使い分けられる非日常着として今も高生き続けています。寄物は，晴れ箸として，舞台衣装として，芸術品として，私たちの美意識の根底には落物は欠かせないものなのです。 (着物着付け　～楽しいきものリンク集～　http://coquette.fem.jp/　より抜粋)
3 . 「きものの特長」
和服は直線我ちであるので，洗い張り，仕立て直しを繰り返して行うことができます。汚れたり色があせたもの，また年齢にあわなくなったものなどは，染め直しをして，再生させることが出来，先染（さきぞめ）織物などで，染め直しができないものは半纏（はんてん）、ふとんなどへと利用することもできます。こうして着物の寿命を保たせ，親から子へ，子から孫へと着用の可能性のある限り受け継いでいくことも，その心遣い一つでできるという特長を持っています。なお，和服は，体型をカバーし美化する特長を持っています。また巻衣式筒型であるから，とくに下半身の保温に適しており，冷えを防いだり，帯を簡略化すれば着脱が便利になり病人にも適応し看護もしやすい衣服です。 ( 『日本大百科全部』平凡社)
4 . 「きものの改良」
男子の服装は明治初期から，軍人，官公史，学生と順を追ってしだいに洋服化されたが，女の服装は江戸時代以来の者物生活であったため，新しい社会生活適応しない面が注目されるにいたった。1899年医学者ペルツの，日本の女子の体格が悪いのは帯によるという意見に基づき，女学生が特を採用するようになったのはその一例である。一般の落物については、1902年の実践女学園校長下田歌子らが改良の必要を説き,試案を出したのが始まりである。東京女子体操音楽学校校長藤村トヨは女の落物の欠点を科学的に研究し, 1915年に一種の改良服を作ったが，それは朝鮮服に近いもので，広く用いられずに終わった。しかし1923年の関東大震災で若物の欠点が暴露されてから，社会的関心が高まり，そのことから改良運動はようやく盛んとなった。みやこ腰巻やズロースの着用が叫ばれ、腹合わせの帯や名古屋帯が生まれたのはこのころである。しかし封建社会の＜女らしさ＞の要求から生まれた拘束的な女帯や不自由な袖や歩行をしばる裾がパランスを保って総合的な女の着物を成立させている限り，これらの部分的な改良の試みは本質的な機能性を取り戻すことができず，昭和初めころから次第に洋服にとって代わられるようになった。第２次世界大戦が始まると、女の箸物は強制的に改良が加えられた。袖は１尺くらいの元様袖にきめられ，また，それまで２丈８尺から３丈３尺あった箸尺地丈を，２丈５尺にして長い袖を作れなくした。また上着と下着からなる二部式の紹人標準服を制定したが、この強制的な改良は戦争中だけのものであった。職後は，従来の女の着物の欠点を改め，機能，衛生，経済の面から改良を加えるとともに，近代感覚をとりいれ国際性をもたせる試みがさまざまになされてきたが，先に述べた改良運動の歴史が示すように，帯，袖、裾を否定しえない＜箸物＞の特性は機能性と調和しえないため、現在ではおもに社交用、儀式用、趣味的な衣服にとどまっている。 (『大百科事典』平凡社) 2008 26
もの概念(1)  「日本人の衣生活ときもの」日本きもの学会 常任理事「日本のきもの」　編集・発行人　清田のり子日本人にすっかり定落した洋服生活の中で，今一度，世界の中の日本の特異性とその中で育まれてきた衣服文化である「きものの世界」を探ります。きもの概念② 「きものの歴史」華頂短期大学　教授　馬場まさみ日本のきものは，世界的に特異な形態と装飾が見られる衣服だといえます。どうして，このような独特な衣服様式が生まれたのでしょうか。また，ピのような歴史があるのでしょうか。楽織品や衣服の歴史・美しさについて学びます。きものの概念③ 「女性のきもの」日本きもの学会理事東洋きもの専門学校/東洋ファッションデザイン専門学校　校長　樹下　林子「女性のきもの」についての基礎知識と新しいきもの提案について説明します。きものの概念④ 「男のきもの」日本きもの学会常任理事落物伝承家　早坂　伊織「男のきもの」の注目がますます高まっています。和文化に親しむにも，日本人としての心に触れるにも、「きもの」は日本文化共通の財産です。「きものの基本」に対する考え方、文化、教業実技など多彩な内容で「男のきもの」を学びます。きもののできるまで① 「繊維と小巾絹織物（丹後ちりめん）」ポリテクカレッジ京都　元講師芋田機楽場　代表者　芋田　本縮・毛・麻そして，繊維の女王と称される絹糸の素晴らしさと，きものの原点である絹の歴史を学習します。後半は，小山絹織物（丹後ちりめん）の製法や歴史と未来について学びます。きもののできるまで② 「織のきもの」日本きもの学会　常任理事京都伝統染織学芸舎 主宰 富山 弘基日本は染織の宝庫です。全国産地には風土に模ざした伝統機物が数多く存在します。こうした現代日本の織物分野の構造と文化的な系譜，生産状況を学びます。きもののできるまで③ 「西陣の帯」茶生織物（株）専務取締役　酒井　貞治西陣織は，20人余りの頭脳と技が集まって「分楽制」によって創り出されます。その工房あらましと，特に帯の文様がどのように生まれ、帯に織り込まれていくのか、その流れを学びます。きもののできるまで④ 「染のきもの」きもの染色技術研究家生谷古男染のきものが染上がるまでの過程と染色技法のやさしい理論から染色技法ごとの特長を解説し、染色堅ろう度についても無れます。きもののできるまで⑤ 「輝けるきもの美」 （社）日本衆織作家協会理事長五代田畑革八現代のきものの歴史を辿りながら「きもの美の世界」を探求し、未来を展望します。一京友禅を中心に一きもののできるまで⑥ 「和裁」
にっぽん着デザイン研究所
京都市生涯学習総合センター（アスニー）講師　横山ちとえ和服の種類（特にきものの形の違い）について考え，「くらしの中に活きる和服」を学ぶと共に，きものをすっきりと着こなすために必要な，体型に合った和服寸法（サイズ）の割り出し方・裁断の方法・仕立て方（縫製）など利救の基本を学びます。
消費者に伝えたい「きもの」の魅力
株式会社銀座もとじ　代表取締役社長　泉二　弘明銀座もとじが何よりも大切にしてきたのは，「お客様の心」と「つくり手の心」です。 21世紀の今，環境にやさしい，和の文化が見直されている中，きものの魅力・モードとしての魅力を語ります。 「源氏物語　恋の場面におけるきもの効果」京都学園大学人間文化学部教授山本淳子「源氏物語」でくり広げられる数々の恋の場面で着物（茨束）が，どのように効果的に活かされるかを味わっていただきます。
「和歌の世界」
(財)冷泉家時雨亭文庫　常務理事　冷泉貴実子冷泉家は歌壇と呼ばれた藤原俊成・定家を担とし，和歌の家系として歌道を今に伝えています。日本の古典文様の元となる美意識は，和歌の世界と共通するものです。その和歌を訪ねて，日本の季節の美と日本人の美意識を探ります。
「十二単・束帯」
きもの研究家石田和子「源氏物語絵巻」などの絵巻物に描かれた衣服は，平安時代の重要な日本の衣服であり，それ以降も朝延・幕府等の儀式に用いられ、着装法や着装する儀式と装束の相関に様々な時代的変化を経たものの、形状等の基礎的な部分については，現在においても承継されています。十二単・束帯を始め，平安時代の皇族・貴族の衣服について学びます。
「衣装概要一きものの歴史・通過儀礼一」
服飾評論家　市田ひろみきものを知るには，先ずはきものの歴史を知ることです。私たちの祖先は時代ごとにどのような衣服を着ていたか，今日に至るきものの歴史を概観すると共に，子供の誕生から，成人式を迎えるまでの行事から人生の通過儀礼について辛びます。
源氏物語と香り一源氏物語千年紀によせて
正高香老舗松栄堂　社長　畑我が国の香り文化を考える時、源氏物語は、"香りの聖典"と気付かされます。王朝の宮人達がつくり出した。香りが彩る四季の暮らしの工夫の中には，今日の日本文化を考える上で，立ち返るべき本質がたくさんちりばめられています。
「有職織物と文様」
（財）西陣織物館　顧問　藤井　健三日本の自然と，平安時代の朝廷を中心に貴族の高雅な羌意識によって，「有職機物と文様」が創造されてきました。柔和な質感、穏やかな色調、親しみやすい文様、いずれも上品な味わいを漂わす，もっとも日本的な織物が有職職物です。千年前から多くの人々に愛され，現在もいろいろな分野で用いられている「有職織物と文様」について学びます。
「きもの」を取り巻く経済・社会環境
京都学園大学 経済学部教授 尾崎タイヨきものの需要は，社会構造の大きな変化と帝接に関連しています。社会・経済の枠組みがどう変化したか、それがきもの市場にどう影響しているかを「2008きもの市場調査データ」から解説します。
「暮らしの儀式作法一その心としきたり一」
儀式作法研究会代表岩上カ儀式作法をベースに人と人との温かい触れ合いや気配りなど，いつの時代にも忘れてはいけない優しい心を「きもの文化」とリンクして学びます。
「御人形の世界」
有職御人形司十二世伊東久重御所人形は江戸時代中期に大成され，宮中をはじめ，公家や大名家の慶帯や出産・結婚など，さまざまなお祝い事の際に飾られた人形です。御所人形の世界から見た「きもの文化」について学びます。
「日本の色」
染司よしおか　当主　吉岡　幸雄源氏物語を読んでいくと、その物語の面白さと共に，李節の彩り，女人たちの衣装などの王朝の美が浮かび上がってきます。植物染料によって伝統の色を再現されている立場から「日本の色」について学びます。 2008きもの学まとめ日本きもの学会会長京都学園大学学長 波多野進 他キーノートスビーチできもの学講座の総括を行い，ゲストによる自由な語り合いとともに[きもの]その未来」を予測します。 「きもの学」の中継・録画スタッフ＜中継・録画スタッフメンバー＞

＜「きもの学」の撮影にあたって＞
きもの字を撮影するにあたって，事前に大学での機材の操作，カメラワークのリハーサルを行った。しかし，最初はまだぎこちなさがあったが，みんなで真剣に取り組んだので講義期間中，特に問題なく撮影を進めることができた。
＜カメラ及びマイクロフォンの配置とその役割＞カメラ①…会場全体，講師，スクリーンの撮影カメラ②…講師，資料，受講生の撮影ミキサー…音量調節，講師マイクP    D……撮影指示S　W……映像切り替え1．きものの概念① 「日本人の衣生活ときもの」日本きもの学会常任理事「日本のきもの」　編集・発行人　清田のり子あなたはきものにどの程度関心がありますか？等の質問から授業が始まりました。明治維新から140年，わたしたちの日常生活はすっかり洋服が定着しましたが，一方では，昨今，「きもの」への関心が深まっています。その代表としては夏に着る「ゆかた」です。進化をしている「ゆかた」から考え，現代にきものを着る意味を一緒に考えました。 2.きもの概念② 「きものの歴史|華頂短期大学教授馬場まさみ平安時代から近代にかけてのきものの歴史で，どのような服愛をしていたのか。どのようにして装飾していたのか。また，社会的存在としての衣服は，何を表現してきたか。平安時代の男女の衣服の違いや中世・江戸時代の服飾について，近代化と服飾について，といった様々なきものの歴史を学びました。 3.きものの概念③日本きもの学会理事東洋きもの専門学校／東洋ファッションデザイン専門学校　校長　樹下林子女性のきものの採寸法や着物の名称，きもののTPOそれに比ベ洋服の採寸と名称、素材、洋服のTPOときものと洋服の違いを実際に見ながら学んでいきました。また，伝統の良さに新しい風を積極的に取り入れる新しい着物の提案では効果的な色使いやデザインの面白さ，カジュアルなコーディネートを学びました。日本きもの学会常任理事着物伝承家　早坂　伊織きものと言えば，女性が着るというイメージが強いですが，最近では「男のきもの」の注目度がますます高まっています。この講義では，「男のきもの入門」とし，知っておきたい和服のポイントや種類，マナーといった基礎知識から着物の着方のボイント着くずれの直し方まで，多彩な内容で「男のきもの」を考えました。 5．きもののできるまで①ポリテクカレッジ京都　元満師
「繊維と小巾絹織物（丹後ちりめん）」白生地の代表的製品である丹後ちりめんの出来るまでを棄や生糸，蘭を実際に見ながら学んでいきました。蚕から生糸ができるまでの細やかな話や生糸から白生地（丹後ちりめん）ができるまで，そして白生地の種類といった「きものの原点」である「糸から白生地」について学びました。 6.きもののできるまで② [縦のきもの]日本きもの学会常任理事京都伝統染織学芸舎　主宰　富山弘基きものにおける大切な分野である「織り」について学びました。現代日本で伝承されている主要な「織りきもの」の地域分布とその種類・歴史について長年の研究に基づいて解説していただきました。
きもの染色找術研究家生谷吉男
茶生織物（株）専務取締役　酒井　貞治京都を代表するきもの産業の一つである西陣織について学びました。西陣織は「分楽制」であり，20人余りの頭脳と技が集まって創り出されています。西陣織の工程概要と，特に帯の文様がどのような工程を経て織り込まれていくのか，流れに沿って学びました。 8.きもののできるまで④きものを創る立場からではなく，落る立場からやさしい染色の仕組み，様々な楽色の技法とその特長，また，仕上げ加工や染色堅牢度などについて学びました。 9．きもののできるまで⑤ (社)日本柴織作家協会理事長五代山姉啓八「縦けるきもの笑」 「きもの」は崇材と危と文様が中心であるが，その代表の・つである京友禅が京都で生まれた理由一水と地の利，そして「華王」について一緒に考えました。にっぽん着デザイン研究所京都市生涯学習総合センター（アスニー）講師　横山ちとえくらしの中で活きる「身近な着るもの」として，衣服の構造を理解し，和服の原点を探りました。日本人が失いつつある和服のくつろぎ着と仕事着の違いや，その人の体型にあった落物の選び方を実際に落物を見ながら学びました。 11.消費者に伝えたい「きもの」の魅力株式会社銀座もとじ代表取締役社長泉二弘明講師泉二弘明さんが，なぜ「きものの道」に入ったのか，銀座もとじが出来るまでの会社の様子や経営理念を細やかに説明していただきました。また，「お客様の心」と「つくり手の心」を結ぶためにしていることや，銀座もとじの今取り組んでいることなどを学びました。 12. 『源氏物語　恋の場面におけるきもの効果』京都学園大学人間文化学部教授山本淳子源氏物語の「空蝉」巻の場合は欠点を隠す着こなし，「賢木」巻の場合は光源氏の下落姿，「衣服と個性」は規則順守か，似合い不似合いか等，源氏物語の本文を見ながら細かく説明していただきました。
きもの研究家石田和子
(財)冷泉家時雨亭文庫常務理事冷泉賞実子源氏千年紀の今年は，その「源氏千年紀」の意義について一緒に考えました。また源氏物語が，日本に与えた影響や和歌と澤氏物語の美について学びました。 14. 「十二単・束帯」平安貴族の男性装束について，平安貴族の女性装束について，着付け方法や名前，装束の説明，また平安貴族達の日常生活や，遊び・メイク・髪型・持ち物・車の色々等，衣装を通しての説明を細やかにしていただきました。 15. 「衣装概要一きものの歴史・通過儀礼一」服飾評論家　市田ひろみきものを知るには，先ずはきものの歴史を知ることからということで，私たち日本人の祖先は時代ごとにどのような衣服を着ていたのか，３世紀卑弥呼の衣服から現代まで今日に至るきものの歴史を学び，機観する中からきものの価値を一緒に考えました。香老舗松栄崇　社長　畑　　正高香の歴史にそって，有名な作品である清少納言の「枕草子」,紫式部の「源氏物語」を学びました。授業内でお香を焚いて頂き，香りという新たな視点で「枕草子」「源氏物語」を学ぶことが出来ました。 17. 「有職織物と文様」
(財)西陣織物館　顧問　藤井　徳三
平安時代の朝廷を中心に貴族達の关意識によって創造された有職織物ですが，質感・色調・文様と，いずれも上品な味わいを漂わし日本人に親しまれて来ました。昔から親しまれる理由は一体何なのか？織技・文様などを中心に学びました。
18.きもの市場調査
京都学附大学経済学部教授尾崎タイヨ経済・社会環境の変化や，最新の家計調査・所得階層・家族の属性・地域等様々な観点からきももの特長に触れました。きものへの支出や職業ときものを買う人との関連性，また地域ときものの関係なども学びました。儀式作法研究会代表岩上  カどうして儀式作法は生まれたのかという儀式作法の心と意義を儀式作法の誕生。水引・のし・紙折の約束事に触れながら解説。また、人生の通過儀礼（慶弔）については金封の選び方と表書きなどを含めてその心としきたりを学びました。 20. 「御人形の世界」有職御人形司十二世伊東久丞遺跡から発見された世界最古の人形に始まり，造形的に人形に近いものや古来の宗教儀式や習慣から生まれてきた日本の人形の歴史，さらに，愛玩用の人形（御所人形）の誕生について細かく説明していただきました。
21. 「日本の色」
染司よしおか　当主　吉岡　幸雄源氏物語のように有名な文学は物語の適白さとともに登場人物の衣装についても注目が集まります。当時の伝統的な衣装の色を植物染料を用いる技術で再現されているという立場から「日本の色」について詳しく学びました。
終わりに
動
辞
引用・参考文献
日本きもの学会会長京都学園大学学長波多野進キーノートスピーチで，きもの学講座の総括を行いました。ゲストによる自由な語り合いとともに，「きもの／その未来」予測しました今回この「きもの学」清義の撮影に参加し、講義中のカメラの中継・録画・音声、どれも普段は関わることのできない貴重な体験ができた。「きもの学」を撮影するにあたって事前に中継機材の操作，カメラワークのリハーサルをした。本番では準備の段階からそれぞれが役割分担を決め各箇所の準備をした。カメラ担当はカメラを茶早くセッティングし，ミキサー担当はマイクを設置し音量調整，ディレクター・スイッチャー担当は時間までに準備が完了するように指示し，またカメラから送られてくる映像の色や明るさの調整などを行った。リハーサルと各個人の頑張りもあり，「きもの学」の撮影期間中は問題なく撮影・録画を進めることができた。 「きもの学」の講義が終わり10月から本格的に編集に取り組んだ。ダビングし、ダイジェスト版編集,文書作成をメンバー全員で作り上げた。この７人で１つの作品を作り上げるのは初めてで、メンバー全員が役割を分担しながら一つのものをみんなで作り上げることにより，チームワークの重要性と作り上げた時の喜びを実感した。最後に，この「きもの学」の講義に参加して，今では普段生活しているとあまり関わることのない「きもの」。その「きもの」の知らなかった歴史や，「きもの」の魅力を再認識するいい機会になったと思う。この映像「きもの学」の創作にあたり，本学経済学部・大西辰彦教授をはじめ，社団法人・全日本きもの振興会と「きもの学」講師の先生方，大学コンソーシアム京都の関係各位にご指導，ご協力いただいたことに感謝と御礼を申し上げます。 2008『きもの学』実施要網2008『きもの学』レジュメ着物着付け　～楽しいきものリンク集～　http://coquette.fem.jp/ 『日本大百科全書』小学館『大百科事典』平凡社他